geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
長野県上伊那郡朝日村（現辰野町）に金物商・村長、有賀作太郎の長男(惣領）として生まれた。父の作太郎は旅順攻囲戦に参加して二〇三高地戦で殊勲をあげ、功六級金鵄勲章と多額の年金を授かるにいたった勇士だったが、息子の軍人志願には反対した。有賀は活発な少年として育ち、長野県立諏訪中学校（現長野県諏訪清陵高等学校）を卒業。1917年（大正6年）11月24日、海軍兵学校卒（45期、順位57/88）。二つ上の先輩に中沢佑が、同期には空母瑞鶴、大鳳の艦長を務めた菊池朝三や、軍令部第一部長を務めた富岡定俊、大和の艦長を務め後に第2艦隊参謀長となる森下信衛、坊の岬沖海戦で第二水雷戦隊司令官を務めた古村啓蔵などがいる。また、父・有賀作太郎は古村の海軍兵学校入学時の保証人でもあり、海軍兵学校に入る前から交流があった。実家の平野屋金物店は有賀の相続放棄後、弟の次郎が継ぐはずであったが、父、次郎、さらに三男の正次、妹のふさへが相次いで病死したため、名義上家督を継ぎ、金物店店主となってたが、実際は母親が一人で切り盛りしており、大和沈没時期には閉店していた。初代神風型駆逐艦水無月（380トン）から経歴をスタートさせ、水雷戦隊の指揮官として経験を重ねた。1922年に戦艦長門の四番砲台長に任命されたが、規則のうるさい戦艦勤務に戸惑うこともあった。1923年大尉昇進、翌年1月27日に宮坂好子と結婚、10月に長男の正幸が誕生した。12月、峯風型駆逐艦秋風の水雷長に就任し、川内型軽巡洋艦神通の水雷長。この時美保関事件に遭遇し、水城圭次艦長の自決を経験した。1927年12月那珂の水雷長、1928年6月7日長女の良江が誕生、12月10日球磨型軽巡洋艦木曾の水雷長に転任する。1929年11月、若竹型駆逐艦夕顔の艦長に任ぜられ、初めて船の総責任者となった。航海長は当時の有賀を見て「これが駆逐艦乗りか」と感嘆した。1930年12月、有賀は若竹型駆逐艦芙蓉の艦長に転じ、中国大陸沿岸警備任務についた。1932年、峯風型駆逐艦の太刀風と秋風の艦長を兼務する。1933年11月、神風型駆逐艦松風の艦長、1934年11月に新鋭の暁型駆逐艦電の艦長となる。有賀はようやく第一線級戦力の艦長をまかされたのである。1935年10月、艦長勤務を離れ、鎮海警備府参謀を命じられた。翌年9月17日、次女公子が誕生した。12月、軽巡洋艦川内の副長勤務となる。1938年12月、掃海艇6隻からなる第一掃海隊司令に任命され、日中戦争に加わった。掃海任務だけでなく、上陸支援や中国軍掃討任務もこなしたため、中国側から懸賞金をかけられ、その値段が徐々に上がっていったという一幕もある。1939年11月、第二艦隊第二水雷戦隊第十一駆逐隊司令（初雪と白雪）司令となる。1940年11月、大佐に昇進。1941年6月18日、第四駆逐隊司令に任ぜられ、最新の陽炎型駆逐艦4隻（嵐、萩風、野分、舞風）を指揮下においた。11月15日、有賀は遺書を書いた。好子が遺書を読むのは、1945年9月20日に戦死内報が届いた時である。太平洋戦争緒戦では、第四駆逐隊司令として近藤信竹海軍中将指揮する南遣艦隊に所属し、マレー作戦を支援した。12月8日朝、野分に命じてノルウェー船を拿捕する。日本軍のシンガポール占領の後、ジャワ海に進出した。3月1日、有賀指揮下の嵐と野分は商船3隻（4000t、3000t、3000t）、油槽船2隻（1500t）を撃沈し、商船ビントエーハン号（1000t）を拿捕。さらにイギリスの駆逐艦ストロングホールド、アメリカの砲艦アッシュビル を沈めた。3月4日、重巡洋艦愛宕と共同で豪州護衛艦ヤーライ、油槽船1隻を撃沈し、オランダ商船チャーシローアを拿捕した。一連の戦闘を「チラチャップ沖海戦」という。ミッドウェー海戦に参加。ミッドウェー海戦では、大破炎上した航空母艦赤城を指揮下の駆逐艦野分、嵐の魚雷によって沈没処分するという悲劇を味わった。有賀は初めて撃った魚雷が赤城に対するものだったことを嘆き続けた。その後ソロモン方面の諸海戦に参加。10月26日の南太平洋海戦では　被弾した翔鶴から南雲忠一長官を迎え、一時的に中将旗を掲げた。1943年3月1日、重巡洋艦鳥海の艦長となり、南方に進出する。アメリカ軍機から10回近く襲撃されたが、高射砲長との息のあった連携で鳥海は被弾しなかった。1944年4月21日、デング熱に罹患し内地へ帰還。水雷学校（横須賀）教頭を拝命する。しかし実戦畑を歩いてきた有賀にとっては机上の学問を教授しなければならない教頭の職は本意ではなかったらしい。1944年（昭和19年）11月6日、戦艦「大和」の第5代の艦長を命じられた。（実際に着任したのは12月10日）久しぶりの海上勤務である上に、帝国海軍の象徴･宝刀とも言える大和の艦長に補されたのが非常に嬉しい事であったらしく、海兵団にいた長男の有賀正幸宛に秘匿艦であり、本来ならば「ウ五五六」と暗号で記述するべきであるにも関わらず「大和艦長　有賀幸作」と堂々と艦名を書いた手紙を送っている。手紙には『大和艦長拝命す。死に場所を得て男子の本懐これに勝るものなし』と書いてあり、これを読んだ正幸は、有賀が死を覚悟したことを悟ったという。大和では、有賀の豪放磊落な性格（その時の逸話は後述）は大和乗組員に好意を持って受け入れられたという。連日の訓練で常に先頭に立ち、防寒コートも手袋着用せずに艦橋に立つ有賀の姿は畏敬の念で見られた。一方で、海軍兵学校同期生の古村啓蔵（第二水雷戦隊司令官）は、有賀が「燃料不足で主砲の訓練さえできない」と弱音を吐くのを見て驚いたという。4月7日、坊ノ岬沖海戦にてアメリカ海軍空母艦載機386機の攻撃を受け、大和は沈没した。有賀も沈没した大和と運命を共にした。戦死時は海軍大佐であった。享年49。戦死後、4月7日付で海軍中将に昇格した。現在、公子は天野明と結婚しており、子の正貴が産まれ更に孫の第の翔太などへと大和魂は受け継がれていっている。墓所は長野県辰野町見宗寺。なお、近くの法性（ほっしょう）神社に、戦う大和と有賀艦長の肖像レリーフで飾られた自然石の記念碑が建立されている。
有賀幸作は大和と運命を共にし戦死したが、戦死時の状況には諸説がある。最も有名なのは、有賀が羅針儀に自身を縛り付けて大和と共に死を迎えたというものである。この説の出典は、大和の生還者でもある吉田満著のベストセラー『戦艦大和ノ最期』からである。羅針儀緊縛説はその壮絶さもあり、戦艦大和を扱った映画でも度々この説が採用され、広く巷間に知られ通説とされている。しかし出典の著者である吉田満は現場を直接見ていない。吉田は様々な生存者から聞いた話と吉田が実際に体験したことをベースに本を書いたが、噂や未確認情報なども記載され、初版出版時から抗議や疑義を受けた内容を多く含んでいた。だが、殆どそれらに対する追求取材、改訂がなされることはなかった。近年、防空指揮所で有賀と共にいた塚本高夫二等兵曹（艦長付伝令）や、江本義男大尉（測的分隊長）が「鉄兜を被ったまま指揮用の白軍手で羅針儀をぐっと握りしめていた」と証言したことから、現在では有賀は大和の対空指揮所にあった羅針儀にしがみ付き、そのまま沈んだとする説が有力になっている。（2005年に公開された東映映画『男たちの大和』では、有賀の最後をこの説に従った描写にしている）中尾大三中尉（防空指揮所高射砲長付）によれば、有賀は第一艦橋に下りていき、姿を消したという。これらの証言からも、有賀は羅針儀に縄で体を縛りつけてはいないという点では一致している。大和沈没後に有賀が洋上で漂流し、声をかけたら海に沈んだと主張する生存者もいるが（辺見じゅん著『男たちの大和』で紹介された説）、状況から判断して前艦長であった森下第2艦隊参謀長を有賀艦長と見誤ったものと考えられている。沈没時の混乱もあり、実際の目撃談や勘違いの目撃談、あるいは虚構（小説や映画でのフィクションの描写）が入り乱れ、有賀の最期に付いてはいまだ不明な部分もある。
人気ヒップホップバンド「ジム・クラス・ヒーローズ」のトラヴィー・マッコイの従兄弟である。2008年には、そのトラヴィー自身も所属する、大手ディケイダンス・レコードとの契約を勝ち取り、同レーベルからアルバム『No Introduction』でデビュー。全米ビルボード200にて初登場112位とセールス面では落ち込んだものの、ロックとポップ・ミュージックのテイストを織り交ぜた斬新なビートが話題を呼ぶ。しかし、その後リル・ウェインと出会い、ウェイン自身が所属するヤング・マネー・レコードへと移籍。2012年に発表した『Careless World: Rise of the Last King』は全米で初登場4位を記録するヒット作品となっている。
2008年6月10日、デビューアルバム『No Introduction』をリリース。発売週に6800枚程度を売り上げ、全米ビルボード200にて初登場112位を記録。2011年12月2日、セカンドアルバムからの先行シングル「Rack City」を発表。全米Billboard Hot 100にて、最高7位を記録するヒットを記録。2012年2月20日、セカンドアルバム『Careless World: Rise of the Last King』をリリース。前作よりも大幅にセールスを伸ばし、発売週に61000枚程度を売り上げ、全米ビルボード200にて初登場4位を記録。現在までに、累計10万枚以上を売り上げている。
当初はグループこまどりに所属し、子役として活動。同時期の若手声優・松野達也（現：松野太紀）と声質も名前も似ていることから間違えられることもあった。ラジオ番組アニメトピアにおいては田中真弓がそれをネタに振り、松野達也が松田の物まねを披露していた。『伝説巨神イデオン』でアフタ・デクを演じた際、当時思春期の少年だったためTVシリーズの中盤辺りより変声期が訪れ、劇場版収録時には大人びた声に成長している。
一関市藤沢町中心部から気仙沼市・登米市方面へのメインルートとして利用されている。途中の大籠小学校・平山牧場（登米市東和町米川字大柄沢）付近は急カーブが連続していたため改良工事が行われた。その際に工区の一部が県境をまたぐ形になり、当線は岩手県内単独路線から宮城県にもまたがる路線に変わった。このため県道番号はかつての155から295に変更され、管理は全区間岩手県が行っている。
社会契約（しゃかいけいやく、英: social contract、仏: contrat social）は、政治学や法学で、ある国家とその市民の関係についての契約を指す用語。
社会契約の概念は、日本国憲法を含めて、近代憲法の理論的な基礎であり、国家の正当性の契機を契約ないし市民の同意に求める理論を社会契約論ないし社会契約説という。社会契約論にも様々なものがあるが、近代的社会契約論の内容は、「国家」（state）が成立する前の「社会」（society）の原始的な自然状態を仮定した上で、国家の正当性の契機を契約に求めるものだが、仮定する自然状態と、そこから国家を正当化する理論展開に多数の類型がある。もっとも、国家の正当性が成立する契機は、社会契約論のすべての立場で契約であり、王権神授説に基づく君主主権ないし国王主権と王権神授説は否定される。社会契約論の原型は、古代ローマ、中世の西洋社会にもみることができ（参照：アーブロース宣言）、更には、古代イスラエルや古代ギリシャにもみることができるとの見解もあるが、いずれにせよ、「社会」の比重は現代の理論ほど大きく、古代・中世の社会契約論は社会と法律がこの契約によって初めて成立するものとはしていないことに着眼して、「契約」思想というべきものであるとみなせる。
古代の契約思想は、プラトンの著作である『クリトン』（『ソクラテスの弁明』の続編）において、典型的に垣間見ることができる。この著作では、死刑判決を言い渡され、刑の執行を待つ身であるソクラテスに対し、弟子のクリトンが国外逃亡を促す。しかし、ソクラテスは、自分がアテナイという国家を望んでいなかったのならば、若いうちに国外に移住することもできたのに、自分は老年に至るまでこの国家に留まり、家庭まで設けたのであり、それ故に、自分とアテナイの国家・国法の間には合意（契約）が成立しており、それを侵すことはできないし、それを侵して少しばかり延命したとしてもそんな人生には価値は無いとして、クリトンの催促を断固拒否する。この文脈での契約の内容は、人民に法の遵守を求める服従契約であり、法を作り出す主権の主体は、人民ではありえず、いわばノモス主権論を前提としていた。
中世の契約思想は、キリスト教の自由意思の伝統に従いスコラ学において発展したが、主権ないし「ポテスタス」は自然法に基づくものであり、王が行使する権力は人民の同意に基づき譲渡されたものであるとして、自然法と契約思想を結びつけ、近代的社会契約論と近代的人民主権論の原型となるべきものを明確に主張したのは、スペインのイエズス会士フランシスコ・スアレスである。スアレスの人民主権論は、近代的人民主権論と異なり、神から直接授けられるという点では王権神授説と共通し、契約の内容は服従契約であって、王制を否定するものではなかったが、スアレスの著作『カトリック信仰の擁護論』は、国王の権威を無視するものとして禁書とされ、焼かれた。
グローティウス、プーフェンドルフらの古典的社会契約論は、自然状態では人は自然権を有するとともに、自由で平等な人間が社交性を持ち集団で牧歌的・平和的に暮らしていたと仮定する。その上で、人の社交性の延長として、自然発生的に、臣民が自己の庇護を求めて王に服従する「統治契約」（contract of government）を締結したことによって国家が成立したとみる。中世的社会契約論からは一歩踏み出して、自然権の保障を目的とするなどその内容は、啓蒙思想と一定の接点を有していたが、契約の一方当事者は王であり、既にある王政を必然的に正当化するための理論であった。ホッブズは、自然状態では、諸個人は自然権を有していたが、自然法が十分に機能しなかったため、万人の万人に対する闘争状態が生じていたと仮定する。その上で、この闘争状態を克服するためにやむを得ず、諸個人が自然的理性の発現をさせて、自然状態で有していた自然権を放棄して社会契約を締結し、その契約に基づき発生した主権によって国家が成立したとみる。契約の当事者に王は含まれておらず、理論的には、王政、貴族政、民主政とも結びつき得る点で古典的社会契約論と異なる。その特徴である人の本性としての社交性と中世封建的な服従契約を否定し、近代的な個人の概念を社会契約の基礎に置いた点で革命的な発想の転換であったといえる。しかし、ホッブズは、主権は万能であるだけでなく、分割・譲渡不可能なものなので、社会契約によって王が一旦主権を有することになった以上、これを変更することはできないとして王政のみならず、国王主権をも正当化した。このようなホッブズの理論を批判しつつも、発展的に継承したのはジョン・ロックとジャン・ジャック・ルソーであるが、両者の論理展開の内容は相当に異なる。ロックもルソーも、自然状態は、闘争状態とするホッブズを批判し、むしろ自然法が貫徹されて人は自由で平等であったと仮定する。その点では古典的社会契約論と同じであるが、人の本性としての社交性と服従契約を否定して個人的な契約概念を前提とする点ではホッブズと共通する。しかし、ロックは、諸個人が自由と平等を享受していたにもかかわらず、様々が不都合が生じたことから、自然発生的に、自然状態で有していた自然権を一部放棄し、遠い過去に「始源的契約」（original compact）である社会契約を締結したことによって国家が成立したとみる。契約の当事者に王は含まれておらず、人民主権論にたったが、人民の「信託」（trust）に基づき政府を作ることができるとされたので、理論的には、王政、貴族政、民主政のいずれとも結びつき得るものであった。しかし、国家は、自然権を保障するため、人民の信託に基づき設立されたものであるから、社会契約には一定の「契約の条件」があり、その手段として権力分立を採用しなければならないとして、ホッブズの万能かつ分割不可能であるという主権の概念を批判した。そして、政府が信託の趣旨に反し、自然権を侵害して専制を行うときは、そもそもの主権者である人民は抵抗権を行使できるものとして、一定の留保を付けたが、政府が存続する限り、立法権を有する主体が主権者であるとして国会主権を唱えつつも、他方で、自然発生的な古典的社会契約論を承継して既存の王政を擁護し、立憲君主制のような混合政体がベターな政体であるとした。ロックの社会契約論は、政治的には、名誉革命を擁護するための理論であった。これに対し、ルソーは、諸個人が自由と平等を享受していたが、より自由で平等な状態、共通善を最大化するため、自然発生的ではなく、積極的に社会契約を締結したことによって国家が成立したとみる。その契約当事者である市民のみならず、その集合体である人民こそが主権者であり、個々人の特殊意思を超えた、一般意思（volonté général）によって作り出された主権によって国家が成立したとみる。契約の当事者に王は含まれておらず、主権者は人民でしかあり得ないとして国王主権のみならず、ロックの国会主権も否定したが、従前の社会契約論が既に記憶のない遠い過去の契約締結を問題にしていたのに対し、現にある政体を否定し、新に社会契約を締結し得るという革命的発想を含んでいた。その上で、主権は万能かつ分割・譲渡不可能なものであるとする点はホッブズと共通しており、ロックの権力分立制も代表制も否定したが、社会契約には一定の「契約の条件」（condition de contrat）があるとした点はロックと共通しており、特殊意思を排した一般意思による「法の支配」を採用しなければならないとした。ルソーの社会契約論は、後のフランス革命に影響を与えたとされる。日本において最初の社会契約論の紹介は、1882年、中江兆民によるルソーの主著『社会契約論』の部分訳である『民約訳解』の刊行であり、この訳書は自由民権運動に大きな影響を与えた。
近代的社会契約説は、イマヌエル・カント、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルらを経て、ジョン・ロールズらの現代的社会契約論に承継・発展されている。近代的社会契約説の基礎は、本性的に自由で孤独な個人として生まれたひとが、しかし自然状態では維持不可能となり、集団生活、社会が必要となることによって、社会契約を結ぶという構図であり、これは、17世紀のトマス・ホッブズやジョン・ロック、18世紀のジャン＝ジャック・ルソー、そして20世紀のジョン・ロールズやロバート・ノージックに至るまで、社会契約説を唱える哲学者に伝統的に継承されている。ジョン・ロールズは、社会契約説を、自然法、自然権という古典的概念を回避して、一般化抽象化し、国家が成立する前の仮定的な社会について、次のような思考実験を行なう。ロールズは、その社会は、合意後に成立する国家に関する情報については、その構成員全員が全て公正に「無知のヴェール」に覆われた「原初状態」にあるとした上で、その状態の下では、自由・平等で道徳的な人は、利己的で相互に無関心な性向を持つ人々であっても、合理的な判断として、人々が公正に最悪の状態に陥ることを最大限回避する条件で合意するはずであるとして構成員の合意による国家の成立を導き出し、かつ、その条件が実現している理想的な社会を「秩序ある社会」とした上で、その条件を可能ならしめる原理を公正として正義の原理として、格差原理、マキシミン原理という正義に関する二つの価値原理を導き出したのである。日本では、ホッブズ・ロック・ルソーの3者の理論を、近代的な個人を基礎にする国家が成立するまでの国家の正当性に関する理論として、社会契約論を説明するのが通常であるが、そのような説明は戦後の日本における国策の一種に過ぎず、理解はあくまで限定的であるとする見解がある。源流を辿る場合、職能や身分制度、思想の相違を含めて、誤解が大きくなる。各論者の主要な論述との相違を含めて、現代の行政官やアナリストの意向としての性質を考慮するべきである。
アメリカ独立戦争、フランス革命を通じて打ち立てられた<社会契約>の概念に最も初期に明確な批判を加えたのがバークである。バークは革命政府やその同調者が唱える<社会契約>の契約の欺瞞性を糾弾し、社会において伝えられ･保持されてきた<本源的な契約>とは、憲法制定会議や人民公会に集合した人々が自由な意志や理性などにより容易に締結でき、変更できるようなものではないとした。　一方、マルクスは、近代以降の社会契約論に共通する「自由な諸個人の間で契約を結び社会を形成している」という前提そのものに批判の目を向ける。歴史的には「われわれが歴史を遠くさかのぼればさかのぼるほど、ますます個人は、したがってまた生産をおこなう個人も、独立していないものとして、あるより大きな全体に属するものとして、現われる。すなわち、最初はまだまったく自然的な仕方で家族のなかに、また種族にまで拡大された家族のなかに現われ、のちには、諸種族の対立や融合から生ずる種々の形態の共同体のなかに現われる」のであって、個人は社会に先立って存在するものではないと指摘する。個人が歴史上に登場するのは中世社会の崩壊に伴う現象であり、エーリッヒ・フロムは「封建社会という中世的社会の崩壊は、社会のすべての階級にたいして、一つの重要な意味を持っていた。すなわち個人はひとりとりのこされ、孤独に陥った。かれは自由になった。しかしこの自由は二重の意味をもっていた。人間は以前に享受していた安定性と疑う余地のない帰属感とをうばわれ、経済的にも精神的にも個人の安定を求める要求をみたしてくれた外界から、解き放たれたのである。かれは孤独となり、不安に襲われた。しかしかれはまた自由となり、独立して行動し考えることができ、自己の主人となることができた。また自分の生活を人から命じられるようにではなく、自分がなしうるようにとりはからうようになった」とその経緯を描写している。　このようにマルクスは近代以降の社会契約論の前提となる理論を「一八世紀の個人―一面では封建的社会形態の解体の産物、他面では一六世紀以来新しく発展した生産諸力の産物―が、すでに過去の存在になっている理想として」、つまり「一つの歴史的な結果としてではなく、歴史の出発点として」おり、「錯覚」であると批判している。
博愛会病院は診療科17科・病床284床（一般病棟143床、回復リハビリテーション期病棟及び療養病棟141床）を有す垂井町を代表する病院である。日本医療機能評価機構認定病院。救急指定病院として岐阜県知事により告示されている。また関連施設として垂井町東神田に「はくあい内科クリニック」を開設している。垂井町では最大規模の病院であり、大垣市西部を含め地域医療の拠点となっている医療機関である。東海地方で初めての療養型病床群の設置や回復期リハビリテーション病棟の新設など、特にリハビリテーションや慢性期医療に力を入れており、西濃地域におけるリハビリ支援サブセンターの機関指定もされている。また「博愛会」の関連施設として垂井町内に介護老人保健施設や訪問看護ステーションなどを多数展開しており、医療・福祉・保健分野における垂井町の中核拠点となっている。診療面においては循環器科や消化器科など地域ニーズの多い診療科に重点をおいている。設備面においてはMRIやマンモグラフィなどの高度医療機器を備えている。施設面においては阪神・淡路大震災を契機に行われた耐震診断により脆弱性が指摘されたため、2007年5月にユニチカ社宅跡であった現在地に新築開院した。また透析センターや健診センターなどの施設が設置されているほか、病後児童を専門とする病後児保育所つくしを併設している。そのほか電子カルテやオーダリングシステムなどのIT化も進んでいる。そのほかの特徴として診療・介護などの分野においてISO9001及びISO14001の認証を取得している。
区東端で広畑区と、南東部で大津区と、南西部で網干区と接する。また、区の北側一帯では揖保郡太子町に面する。東部は京見山南麓の細長い一帯。南北に走る兵庫県道421号大江島太子線を西へ過ぎた辺りから田園地帯となり、大津茂川が南流する。
地名の出現は古く、『播磨国風土記』によれば、韓の国から渡来した呉勝（くれのすぐり）が居住したことから「すぐり部」と称された、とある。この表現や読みが転じて「かつはら」と呼ばれるようになったという。戦前までは揖保郡に含まれ「揖保郡勝原村」だったが、終戦間もない1946年（昭和21年）3月、他市町村と共に姫路市へ併合され、同時に「勝原区」を名乗るようになった。2008年3月15日、英賀保駅～網干駅間に「はりま勝原駅」が開業した。
下の句かるた（しものくかるた）は、北海道で遊ばれる独特のかるた遊び。百人一首歌がるたの一種である。読み札は一般的な百人一首と同じく歌人の肖像・名・和歌が書かれた紙の札を用いるが、読み上げるのは下の句のみであるためこの名で呼ばれる。取り札はホオノキなどの木製で、独特な書体の変体仮名で下の句が書かれている。「板かるた」とも呼ばれている。
下の句かるたは、文化・文政期の（1804年 - 1830年）頃、会津藩の武家や商家で行われるようになった。このことは会津若松市史に書かれているものの、原典史料があるわけではなく、あくまでも口伝筆記によるものである。明治維新後、会津藩の人々が北海道へ入植している関係から、道内に普及したものと考えられる。大正にかけてまでは、1チーム4または5人制が主流であった。
競技は1チーム3人の対抗戦で行われる。3人は攻め（突手）、中間（中堅）、守り（守備）に分かれて横1列に並び、攻めと敵チームの守りが向き合う。各チームが50枚ずつ札を持ち、それを3人で分けて配置する。初期配置は、各5枚以上となっているが、攻め5枚、中間5枚、守り40枚の分け方が一般的である。持っている札が読まれ、持ち札が5枚未満になったら、読み上げの合間に札を横に送って5枚以上を保つ。また、チームの札の総枚数が14枚以下となった場合は各人3枚以上、8枚以下になった場合は各人1枚以上の札を持つ。取ることのできる札は自分の持ち札と向かいの敵の札のみであり、横の札は取れない。敵の札を取ったときには味方の札を敵側に送る。お手つきの場合は敵から、守りから攻めを通されて札を受け取る。チームの残り札が2枚になると、持ち札がなくなったメンバーとその向かいの敵が抜けて2人対2人の対戦となる（敵方は抜けるときに自分の持ち札を横のメンバーに送る）。残り1枚になると同様に1人対1人の対戦となり、0枚になれば勝利となる。 残り2枚以下になったチームがお手つきにより3枚以上となった場合でも、3人対3人の対戦には戻らない。また、道南の七飯町では更に特殊な対戦方法である。1チーム3人で両端は5枚×3段で15枚、中央は（7枚×2段）+6枚（=1段）=3段で1チーム50枚を成立させる。自分の札や相手の札は勿論、横の札も取ってよい。お手つき（「てっぱ」）の場合は取った人からその場で直接札を渡される（チームメイトからなら誰からでもよい）。本来の札を取った後の「てっぱ」は無効、相手チームの人が自分の持ち札を「てっぱ」するのは有効（= 持ち札/チームメイトの持ち札から相手チームに直接渡す）、自分と相手の双方が「てっぱ」し、自分のチームメイトが相手チームの札を取るなどの場合は「ちょんちょん」になる（=持ち札を相手チームに渡すことはできず、そのままとなる）。また、「てっぱ」した後、次の札が読まれているときは、「てっぱ」した人に札を渡せない（=無効）。最初に読まれる「から札」の種類は自由であり、読み方も読み手によってかなり変わる。チーム内での札の移動は自由であり、できるだけチームの3人全員が平等な枚数にするのが一般的である。持ち札が6枚になったら2段、5枚になったら1段にする。札を並べる際、シートの中央にある二重線の自分側の線と札の先を合わせる。基本的に読み札が読まれ始めたら、手は膝に置かねばならなく、世間一般的なルールでの試合でよく見られる床を叩いて威嚇するなどの行為は決してできない。自分のチームの持ち札が無くなったら、両端のどちらかが最初に抜け、続いてもう片方の端の人が抜け、中央の人が残る。無論、相手チームは、それに合わせて抜けたり、抜けた人の場所に札を持って移動して戦ったりする。七飯町は、大中山地区と七飯（本町）地区と大沼地区に別れて予選大会を行い、勝ち抜いたチームはその数日後に「チャンピオン大会」を行って3地区が戦い、それにも勝ち抜いたチームはそのまた数日後に、世間一般のルールが適用される渡島大会が行われる。創作物では、『ちはやふる』9巻で簡単に紹介されているが、一方の手で相手の取ろうとする手を妨害したり床を叩いて相手を威嚇するなど、競技かるたに比べて野卑な遊戯として否定的に描かれている。
大平街道の一部であり、伊那谷と木曽谷を結ぶ数少ない路線の一つ。大平街道は三州街道（伊那街道）と中山道を結ぶ街道であり、街道中の飯田峠、大平峠（飯田市・南木曽町境界、別名木曽峠）の二つの峠の間に大平宿がある。この大平街道はさらに国道256号を経由して中山道（長野県道7号中津川南木曽線交点）に至る。以前は県道幸助飯田線として南木曽町幸助を起点としていたが、主要地方道に指定された後、起終点を交換して現在の路線となる。
マデイラ諸島フンシャルの郊外に生まれたミカエルは、地元のウニオン・マデイラでキャリアを始め、17歳の時にプロデビューを飾った。2008-09シーズンに同じマデイラ諸島を拠点とする1部のCDナシオナルと契約を締結すると、すぐさま中心選手としてプレーし、2009年5月2日のSLベンフィカ戦（ホーム3-1勝利）で得点するなど活躍を見せ、UEFAヨーロッパリーグ 2009-10出場権獲得に貢献した。その前月にポルトガルB代表としてルーマニア戦（2-0勝利）に出場した。翌2009-10シーズンも引き続き中心選手として活躍し、特にUEFAヨーロッパリーグ最終予選のロシア1部FCゼニト・サンクトペテルブルク戦で第1戦（ホーム4-3勝利）に決勝点、第2戦（アウェイ1-1）では試合終了間際に得点を挙げ本戦へ導いた。
2010年1月中旬にFCポルトは、ミカエルの保有権を60%を取得し移籍金300万ユーロの4年半で契約を締結、さらにバイアウト条項を3000万ユーロに設定したことを発表した。30日の古巣ナシオナル戦（アウェイ4-0勝利）でラウール・メイレレスに代わり後半から初出場を飾った。アンドレ・ビラス・ボアス新監督の下でリーグ戦は、骨折した影響もあり出場時間が781分と控えめな出番に終わったが、公式戦では36試合4得点（うちUEFAヨーロッパリーグ 2010-11で3得点）を記録し、3冠を達成に貢献した。
2011年8月19日に同僚のラダメル・ファルカオと共に移籍金4500万ユーロ（ミカエル個人は500万ユーロ）でスペイン1部のアトレティコ・マドリードと契約するも、ミカエルの方は直後に同リーグのレアル・サラゴサに貸し出された。翌2012-13シーズンはSCブラガに貸し出されると、8月下旬の3日の間に行われた2試合で3得点を記録する素晴らしい形でシーズン序盤をきった: SCベイラ・マル戦（ホーム3-1勝利）で2得点、UEFAチャンピオンズリーグ 2012-13プレーオフのウディネーゼ・カルチョとの第2戦（アウェイ1-1）では引き分けに持ち込む貴重な得点を挙げ、最終的にPK戦を制しクラブ史上2度目の本戦に進出した。同大会のガラタサライSKとのグループリーグ第2節（アウェイ2-0勝利）で先制点を挙げている。
2011年3月29日、ポルトでの出場機会は多いとは言えない状態にもかかわらず、フィンランドとの親善試合（2-0勝利）に先発でポルトガル代表初出場を飾り、2得点を挙げた。
吉村 ゆう（よしむら ゆう、6月27日 - ）は、日本のシナリオライター、劇作家、演出家である。広島県広島市出身で、劇団東京ハイビームを主宰し、日本放送作家協会理事を勤める。また日本演出家協会日本脚本家連盟に所属。劇団たいしゅう小説家と吉村ゆうのオリジナルコメディ作品を上演する企画ユニットCOMEDY TRAIN を立ち上げる。自由劇場を経てシナリオライターとして主にテレビ、ラジオドラマを中心に、劇作家、演出家として小劇場から大劇場までマルチに活動。映画会社・東映ともタッグを組み東映初の舞台作品「ティチャーズ」を作・演出。東映プロデュースで社会性のあるコメディ作品を上演するプロジェクト継続中。ラジオドラマ「サウンドファンタジー」で、ギャラクシー奨励賞受賞。「ニッポン・ラジオ・ディズ」（NHK-FM）で放送文化基金賞・企画賞Ｗ受賞。
牧港篤三（まきみなと とくぞう、1912年9月20日 - 2004年4月14日）は、沖縄の新聞記者、平和運動家、詩人。沖縄県出身。1926年沖縄朝日新聞入社。48年『沖縄タイムス』の創刊に参加、のち専務。83年米国公文書館所蔵の沖縄戦記録フィルムを買い取り、上映をする「沖縄戦記録フィルム1フィート運動の会」を結成（2004年吉川英治文化賞）、のち代表。
古代以来、ウスリー川の両岸にわたり、ツングース系の粛慎・挹婁・勿吉・靺鞨や女真といった民族が活動しており、中国・朝鮮との間で交易をするほか戦争も起こしていた。6世紀から9世紀にかけての唐の時期、勿吉は靺鞨と改称し、南の粟末靺鞨と北の黒水靺鞨にわかれ、粟末靺鞨は渤海を建国してウスリー川上流を領土に納め、黒水靺鞨はウスリー川の東岸や下流で活動した。黒水靺鞨は後に女真となり、彼らの地であるウスリー川岸を監督するため、元代には水達達路と阿速骨児千戸府が建設された。明代には現在の虎林市虎頭鎮の対岸の現ロシア側に亦麻河衛を、虎林市虎林鎮の付近に失里綿衛を、饒河県の付近に失児兀赤衛を、饒河県大楞半島より東に失木魯河衛を、撫遠市の対岸の現ロシア側に阿倫衛、伏里其衛、喜申衛などを置き女真を監督した。清代初期には寧古塔副都統轄区となり、雍正帝の時代には三姓副都統管領となった。中国人や満州人はこの川を往来し、流域の諸民族やアムール河口の対岸に住むアイヌ人などから貢納される毛皮と中国産品とを交換する取引を行っていた。また、清の末期になると、流域に中国人農民や朝鮮王朝から逃れる朝鮮人農民らが入植をはじめた。1860年の中露北京条約締結により、ウスリー川の東（外満州）はロシア領となり、東岸はすべてロシア帝国のプリモルスキー州（いわゆる沿海州、プリモルスキーとは沿岸部の意味）となった。沿岸にはウスリー・コサックが置かれた。満州国時代はウスリー川はソ満国境の川となり、関東軍による国境の警備が厳しく行われていた。沿岸部の平原には日本人開拓団が入植したほか、関東軍はウスリー川を来るべきソ連との戦争の際の防衛線、および沿海州への侵攻拠点とすべく都市や鉄道などを整備した。1945年8月、ソ連軍は対日宣戦布告によりウスリー川を渡り満州へ侵入、関東軍および満州国は崩壊した。その後成立した中華人民共和国とソ連は蜜月関係の時代に盛んにウスリー川を行き来したが、やがて路線をめぐり決別し、ウスリー川とアムール川の合流点の島々などの領有権を巡って領土紛争が発生するようになった。1969年にはウスリー川の中州・珍宝島（ダマンスキー島）をめぐる大規模な軍事衝突（中ソ国境紛争）が発生したが、1991年に中露両国はほとんどの地域における東部国境の確定完了を宣言し、対立は鎮静化している。
オーディン (HNoMS Odin) はノルウェー海軍の駆逐艦。スレイプニル級駆逐艦の一隻。
ホルテン工廠で建造され、1939年1月24日に進水。1939年に就役した。1940年4月8日、リレサンド沖でベルゲンへ向かっていたドイツの輸送船リオ・デ・ジャネイロがポーランド潜水艦オジェウにより撃沈された。調査のために派遣されリオデジャネイロ沈没後に現場に到着したオーディンは救助活動に加わり、それから負傷者17人と遺体18体を乗せてクリスチャンサンへ向かった。翌朝、オーディンは侵攻してきたドイツ軍に対するクリスチャンサン防衛戦に参加した。ドイツ海軍部隊とOdderøya要塞との間で戦闘が始まると、オーディンはToppdalsfjordへ向かいドイツ軍の爆撃機を攻撃した。継続的な回避運動のおかげで、投下された爆弾がオーディンに命中することはなかった。攻撃してきた敵機に対し何発かの命中弾が記録されているが、撃墜できたものはなかった。7時30分頃、1機の双発機が、クリスチャンサン港で抑留されていたドイツ潜水艦U-21を攻撃した。オーディンはその航空機に対して発砲したが、それがイギリス軍のハドソン哨戒機であると判明しただけであった。この時もオーディンは目標を撃墜は出来なかった。10時、イギリス軍とフランス軍は攻撃してはならないとの命令がクリスチャンサンの司令官に届いた。この命令は、侵入してくる軍艦の旗がどの国もものかはっきりしなかったことと合わせて、10時30分にドイツ軍が3度目の試みで抵抗を受けずに港内に入ることが出来たという結果を招いた。オーディンは駆逐艦ギーレルなどと共にマルヴィカ海軍基地でドイツ軍に捕獲された。ドイツ軍によるクリスチャンサン占領後、4月11日にオーディンはドイツ海軍の手に渡った。そして、パンター (Panther) の名で4月20日に就役した。なお、就役前に一部改装が行われた。就役後はスカゲラク海峡やカテガット海峡で護衛艦や練習艦として運用された。1942年1月からはゴーテンハーフェンで魚雷回収艦として用いられた。第二次世界大戦後パンターはノルウェーのホルメストランドで発見され、1945年5月にノルウェー海軍に返還された。3年間駆逐艦オーディンとして過ごした後、1948年にフリゲートに改装された。オーディンは1959年に退役しスクラップとして売却された。
多年草で根茎がある。根出葉は奇数羽状複葉で長い葉柄がある。小葉は5-7個で、長さ1.5-5cm、幅1.2-3cmの広卵形または楕円形になり、先端はとがり、縁は切れ込みと細かい鋸歯がある。茎は高さ30-40cmになり、茎の上部に少数の茎葉がつき、小葉の数は1-5個、ふつう3個つく。花期は4-6月。上部の葉腋に長さ4-6cmの花柄をもつ黄色い花を1-2個つける。緑色の萼片は長さ15-17mmで2個あり、開花直前に落ちる。花弁は4枚で長さ2-2.5cm。雄蕊は多数。花柱は短く、柱頭は2裂する。果実は蒴果で、径3mm、長さ3-5cmの線形になり、やや多数の種子が入る。和名は花の色がヤマブキに似ることによる。
同国から発信される国際放送にはいくつかの言語があるが、日本語を始めとする外国語放送については、2001年2月に「朝鮮の声放送（英語：Voice of Korea）」に改称された。2017年7月現在、「平壌放送」と称しているのは朝鮮語のみである。主な周波数は中波（AM）で621、657、801、855kHzなど。この他にも短波でも放送されている。内部向けメディアの朝鮮中央放送や朝鮮中央テレビ、朝鮮労働党機関紙・労働新聞等と違って、北朝鮮の一般住民は報道内容に接するのは不可能である。
平壌放送局（朝鮮中央放送の前身）が1945年10月の放送再開時から実施していた対南（韓国・南朝鮮）・対外朝鮮語番組が、1951年1月に開始された海外放送の朝鮮語放送として独立し、組織としても1955年10月に国内向け放送とは別系統として分離されたのがその前身である。その後1967年12月に「朝鮮中央第2放送」と改称し、1972年11月、組織改編によって海外向け放送と別組織になった際に、「平壌放送」に改称された。同じように近隣諸国での受信を目的に行う朝鮮語の放送局に韓国放送公社（韓国・南朝鮮）が行うKBS韓民族放送がある。2013年2月1日に平壌放送の公式ウェブサイト「民族大団結」を開設した。
放送内容は朝鮮中央放送とあまり変わらず、プロパガンダ的なニュースや音楽、労働新聞の論評、小説の朗読、ドラマ等を中心に放送しているが、国内向けの朝鮮中央放送とは異なり、聴取の対象としているのは主に韓国在住同胞、もしくは在日朝鮮人等である。平壌時間（UTC+9）05:30から06:00までの30分を除いてほぼ終日に渡って放送されている（ただし周波数によっては04:00で放送を終了するものもある）。放送開始前のインターバル・シグナル（IS）は「金日成将軍の歌」の冒頭2小節を電子オルガンで演奏したものである。開始時は愛国歌の演奏に続いて「栄えあるわが祖国、朝鮮民主主義人民共和国万歳!」「朝鮮人民のすべての勝利の組織者・嚮導（きょうどう）者である朝鮮労働党万歳!」とのスローガンが読み上げられ、次に「金日成将軍の歌」と「金正日将軍の歌」が流れる。かつて金日成放送大学は、1962年に開始されて以来、長い間毎日夜に放送されていた。しかし2004年10月31日放送分をもって42年間に渡る放送を終え、これに代わるものとして同年11月8日よりインターネットを通じての講義が開始されている。
平壌放送は、対南（韓国）向け・近隣諸国にいる朝鮮人向け・工作員向けの放送とされている。工作員への指令はかつてこの放送で行われていたとされている。乱数放送の終了した2000年以降でも、本放送の選曲順が工作員への暗号になっていると言う指摘がある。なお、韓国在住者が平壌放送を聴取できないようにするため、韓国政府当局はジャミング（妨害電波）を発信して対処している（しかしソウル市から離れると聴取は可能のようである）。日本でも平壌放送の電波とこの妨害電波が混信した状態で受信されることがある（特に地理的に韓国に近い九州地方北部（特に福岡県北部（福岡市・北九州市など）、佐賀県北部（唐津市、伊万里市など）、長崎県の本土部北部（佐世保市・平戸市など）と壱岐・対馬・五島列島））、山口県・島根県など）。また近畿地方（特に京阪神都市圏）などの一部地域ではNHK大阪放送局と混信する周波数もある。
電波（出力）が比較的強く（強いものでは出力1,500kW）、また中継局も多いため、日本国内でもAMラジオの621、657、801、855kHz等、様々な周波数で非常に容易に聴取することができる。日本で聞く場合は、日が暮れてから前述の周波数にチューニングをし、ラジオ（アンテナ）の方向を多少調節するだけで受信できる。特に、AM657kHzは屋外ならば国内放送並みのクリアさで聴取可能。屋内でも受信可能な場合がある。安価の携帯ラジオやカーラジオでも申し分なく内容を聞き取れる（関西地方は不可（電波状況によっては全域で可な場合もある）だが、NHK大阪放送局（666kHz）と混信しやすい大阪から遠く、対岸に朝鮮半島がある日本海側の兵庫県北部（但馬地方）・京都府北部（丹後・中丹地方）など、場所によってはクリアに聴取できるところもある）。
乱数放送と呼ばれる暗号電文を読み上げる放送（通称：A3放送）をしており、これにより拉致を含む様々な指令を工作員に送ってきた経緯がある。なお、この乱数放送の解読に使う乱数表は水溶紙が使われており機密性が保たれているが、これまで何度も韓国などで発見され押収されている。乱数放送は2000年に一旦終了した（この放送終了は一連の工作活動を終了したのではなく、放送以外の指令伝達手段（暗号化した電子メール、またはモールス信号）に切り替えたためと言われている）が、2016年6月24日に16年ぶりに放送を再開し、以降、不定期に放送が行われている。
『春色梅児誉美』（しゅんしょくうめごよみ）は、江戸時代の人情本。為永春水作。春色梅暦とも表記する。梅暦とも略称される。1832年（天保3年） - 1833年（天保4年）刊行。4編12冊。柳川重信・柳川重山画。美男子の丹次郎と女たちとの三角関係を描いたもの。人情本の代表作と言われる。
江戸の町を背景に、悪巧みによって隠棲生活を強いられている唐琴屋の美青年丹次郎を慕う芸者・米八、仇吉の2人と、許婚のお長との交渉を描いている。続編に『春色辰巳園』などがあり、この作品からはじめて5部作を構成している（岩波文庫では、上下2冊で、この5部作をすべて収録している）。この作品で、春水は戯作者としての名を高めた。続編に『春色辰巳園』（1833～35）、『春色恵之花』（1836）、『春色英対暖語(』（1838）、『春色梅美婦禰』（1841）があり、全20編60冊として「梅児誉美」シリーズになっている。寛政の改革で出版統制が行なわれて以降、多くの作家が禁令に触れないようなものを書いていた中、庶民の実生活に即した人情本『梅暦』の刊行は読者から熱狂的な支持を受け、江戸の読書界に衝撃を与えた。滝沢馬琴の『八犬伝』、柳亭種彦の『偐紫田舎源氏』、十返舎一九の『東海道中膝栗毛』と並び、四大奇書と呼ばれて大いに流行したが、天保の改革で目をつけられ、風俗を乱すとして春水は捕えられ、本書は絶版を命じられた。『春色梅児誉美』への中村幸彦による注釈（『日本古典文学大系』所収）は、谷沢永一によりかくあるべき国文学注釈として絶賛された。中村は本作をはじめとする人情本は全国的に教科書的性格で読まれ、地方への江戸詞や流行をもたらしたと指摘している。中村は梅暦が「長く全日本の青年たちの愛読書」となったと書き、実際森鴎外や永井荷風、吉川英治らも青年期に梅暦を読み、影響を受けたことを記している。
深川の会席で落ち合った米八と仇吉の羽織芸者2人、互いに恋人唐琴屋丹次郎のことで言い争い、この家の娘お熊のとりなしで別れる。ある夕には、仇吉は丹次郎に出会い、そのまま連れて朋輩増吉の家に行き忍び会い、あるときは、約束してあった新道の料理屋で忍び会う。仇吉がこしらえた羽織の染めの出来などを話合い、出ようとする門口を通り合わせたのが米八。見るなり丹次郎の羽織をむりやり脱がせ、軒下の泥に投げ込み、駒下駄で踏んづける。大げんかになり、おりしも来合わせた清元の延津賀が仲裁、取り鎮める。仇吉は病気になり、勤めに出ず、高利のかねを借りてその日暮らし。その金貸しの鬼九郎が訪ねてきて、色と欲とで仇吉を責め、困り果てているところに、恋敵米八が、心機一転した義侠心から、いきなり入ってきて、仇吉の借金をきれいに返し、親切になぐさめる。仇吉は全快、米八と姉妹どうぜんむつまじくなる。丹次郎は実父の病気で長期旅行中、帰ってきてこれを知って安心。かくして丹次郎の正妻たるべきお長、米八、仇吉は仲良く暮らす。仇吉は妊娠し、面目なく思ったのか置手紙をして家出する。本妻お長は男児を産み、米八の名にちなみ八十八と命名し、はやくも3年、仇吉のうわさをしながらさがす。ある日、伊気加美の寺（池上本門寺）へ子供連れでお会式に参詣し、八十八を見失う。同じ年頃の迷子を捜し当てると、それはお米という女児で、仇吉の子であった。そこへ駆けつける仇吉が、八十八を背負っていた。ここにめでたくも再会の時が来た。お米の名は、米八に感謝する仇吉の志であった。丹次郎が仇吉をも引き取ることになり、みなむつまじくも朝夕、往来しつつ楽しく栄えたと。
1950年に開校。同校は昭和50年代前半までは進学校として名を馳せ、昭和24年～昭和44年までの間は平均2～3名の東京大学合格者を輩出。その後学校群制度等により次第に進学実績は後退。2005年に単位制の昼夜間定時制、通信制を擁する高校として再出発した。なお所在地は一ツ橋ではなく東神田である。
尾張中島駅（おわりなかじまえき）は、愛知県中島郡起町（現・一宮市）にあった、名古屋鉄道（名鉄）起線（軌道）の電車停留所（廃駅）である。
リンポポ州最大の都市で2003年、ピーターズブルグ（英語：Pietersburg）から名称を改称した。
1840年頃、イギリスが支配するケープ植民地から移住したオランダ系住民のボーア人（現：アフリカーナー）により開拓された。先住民との戦闘に勝利し1886年、ピーターズブルグを建設した。名称は開拓民の指導者であったピート・ジュベールに由来する。ボーア戦争勃発時は、イギリス軍によりボーア人の強制収容所が置かれていた。
2007年11月、ANC全国大会が開催され58年ぶりに議長選挙を実施しジェイコブ・ズマ副議長がタボ・ムベキ議長（大統領）を抑えて議長に就任した。
平面波と呼ばれる関数には、「時間変数を持たない平面波」と、「時間変数を持つ平面波」がある。「時間変数を持たない平面波」は、周期関数のフーリエ級数展開や、フーリエ変換、時間発展のないシュレーディンガー方程式の計算に用いられる。「時間変数を持つ平面波」は、波動方程式の解として現れる。通常、「時間変数を持たない平面波」と、「時間変数を持つ平面波」は、区別されずに混同されて用いられるが、異なるものなので、曖昧さを回避する観点から区別が必要な場合には、用語を使い分けることにする。それぞれの用語の定義は以下に行う。また、本稿では、「時間変数を持たない平面波」と、「時間変数を持つ平面波」の総称として「平面波」という用語を用いることにする。
平面波展開（または平面波近似）は、1変数のフーリエ級数展開を多変数関数に拡張した概念で、多変数の周期関数を正弦平面波からなる級数に展開する手法である。以下では、まず一番簡単な場合、即ち、正方格子を周期として持つ2変数関数の場合について平面波展開を考え、その後、一般の場合の平面波展開について説明する。
ジャン＝バティスト・デュアメル（Jean-Baptiste du HamelまたはDuhamel、1624年6月11日 - 1706年8月6日）はフランスの科学者、神学者である。フランス王立科学アカデミーの初代事務局長、コレージュ・ロワイエで哲学の教授を務めた。カルヴァドス県のヴィレ (Vire) に生まれた。カーン、パリで学び18歳で三角法に関する著書Spheriquesを著した。オラトワール会の修道院で勉学を積み、聖職者となった。1666年にジャン＝バティスト・コルベールが科学アカデミーを創設すると事務局長に任命され、1698年にベルナール・フォントネルにその職を譲るまでその職を務めた。
中央アジア競技大会（ちゅうおうアジアきょうぎたいかい、英語名：Central Asian Games）は、中央アジア競技連盟が主催する総合競技大会である。中央アジア地域の友好、理解、平和と、オリンピック・ムーブメントの振興を目的としている。参加国はウズベキスタン、カザフスタン、トルクメニスタン、タジキスタン、キルギスの5カ国。
現役時代はGKで、、FCスポルトゥル・ストゥデンツェスク・ブカレスト、ナシオナル・ブカレスト、ラピド・ブカレストなどでプレー、合計249試合出場を果たしている。現役最後の2002-03シーズンは選手兼副会長としてラピド・ブカレストでリーグ優勝を経験した。現役引退後は古巣のFCブラショフで監督業を始める。2004年から2007年まではラピド・ブカレスト監督に就任、3位、2位、4位と好成績を残した。ルーマニア・カップでは2005-06、2006-07に連覇を達成し、2005-06シーズンに出場したUEFAカップでは準々決勝進出を果たしている。2007-08シーズンからFCブラショフ監督に復帰すると、クラブをリーガ1昇格に導いた。その後も好成績を収め、2009年4月29日、ヴィクトル・ピツルカの後任としてルーマニア代表監督に任命された。しかし、セルビア戦では0-5の大敗を喫するなど、2010_FIFAワールドカップ予選の突破に失敗。その後も成績不振が続き、2011年6月4日、ルーマニアサッカー協会と契約を解除、退任した。2011-12シーズン、ラピド・ブカレスト監督に復帰。リーグ戦は4位、カップ戦準優勝となり無冠に終わった。2012年5月31日、アル・ジャイシュ・ドーハの監督に2年契約で任命された。2014年3月、FCペトロルル・プロイェシュティ監督に就任するも2014年9月に解任される。2014年、ギリシャのシュコダ・クサンティFCの監督に就任。2017年8月11日、PAOKテッサロニキの監督に就任。2019年6月28日、アル・ヒラルの監督に就任。
作者の丸木位里・俊夫妻は1945年8月6日の原爆投下に際し、位里の実家の安否を訪ねて広島に向かい、被爆直後の惨状を目撃した。その体験を基に2人が『原爆の図』の共同制作を開始したのと同時期、ポツダム書店編集部（鹿地亘夫人の池田幸子）の依頼を受けて制作することとなったのがこの絵本であり、表紙には「平和を守る会篇」とある。ところが実は、ピカドンには二種類のものがあり、一方の表紙には平和を守る会の表示がない。そちらの裏表紙ではホツダム書店と言う表示で、ポツダム書店は修正後の表示という考え方もありうる。どちらが先かという研究は少ないが、ホツダム書店の表記のものが後に出たという説もある。
広島市郊外の三滝に住む「おばあさん」（表紙に描かれている人物であり、モデルとなっているのは位里の母スマ）とその家族、近所の人々の被爆体験や彼らの目撃した惨状が簡素な線描で描かれ、それぞれの画にごく短い詞書きが添えられている。荒涼とした無人の焼け野原の絵に添えられた「爆心地の話をつたえてくれる人は、いません」の詞書や、「「オイツ」と肩をたたいたら、ざらざらと戦友はくづれおちました」という（原爆の熱線のため立ったまま一瞬にして炭化し、灰になったとされる）「灰の人」のエピソードはとりわけよく知られている。のちに丸木夫妻の代表作となる『原爆の図』の連作が、被爆して傷ついた（裸体の）人間の姿に焦点を当て、ほとんどそれのみを描いているのに対し、絵本『ピカドン』では、原爆に遭遇した人々の日常生活や被爆前後の町や村の様子、さらにはツバメ・南瓜といった人間以外の動植物の様子など、より広い視点から被爆の実相が描かれていることに特徴がある。
この絵本は刊行直後、GHQのプレスコード規制により事後検閲という形で発行禁止処分となり、その際押収された原画も紛失した。当時は朝鮮戦争開始により左派に対する言論統制が強化されており、『ピカドン』も当局に共産党系と目された「平和を守る会」の反米パンフレットとみなされたことが発禁処分の原因と推測されている。また発行元のポツダム書店もキャノン機関による鹿地亘拉致監禁事件との関係で連絡先不明となった。その後、この本の絵の一部は（詞書きも含め）大江健三郎の著書『ヒロシマ・ノート』の挿画として使われ、さらに1980年には俊によって絵本『ひろしまのピカ』（小峰書店刊）として改作された。また初版本をもとにした復刻版も何種か刊行されている。
同タイトルの絵本として著名なものは木下蓮三・小夜子夫妻による『ピカドン』（ダイナミックセラーズ刊）で、夫妻が1978年に制作した手書き短編アニメ『ピカドン』のセル画をもとにしたものである。アニメは広島市に原爆が投下されたその瞬間をテーマとしており、前半、ほのぼのとしたタッチで描かれる戦時中の日常生活が、後半で原爆により地獄のような光景に一変していくさまがリアルに描かれていることで知られる。また作品の最後に描かれている右手を挙げたまま黒こげになった性別不明の子供の亡骸は実際に存在したものであり、本編では紙飛行機を飛ばそうとした瞬間に被爆した男の子として描かれており、後に制作されたアニメ映画「はだしのゲン」にもこの遺体を風船を持った女の子として登場させている。
湊町（みなとまち）は、鳥取県境港市の町名。郵便番号は684-0031（境港郵便局管区）。
昭和55年（1980年）の世帯数200・人口614。
2013年世界体操競技選手権（2013ねんせかいたいそうきょうぎせんしゅけん）は、2013年9月30日から10月6日までベルギー・アントウェルペンで開催された第44回世界体操競技選手権である。
城跡（しろあと、じょうせき）とは、その土地に城があった跡のこと。城址（しろあと、じょうし）とも呼ばれる。
日本では、文化財等としての指定を受ける事例が見られる（例 : 八王子城跡）。現存・復元・復興・模擬の別を問わず、天守が存在する城であっても「城跡」と呼ばれる（例：姫路城跡、大坂城跡）。地図記号では右の記号を使う。
定金恒次（さだかね つねじ、1931年1月29日- ) は、国語教育者・日本近代文学研究者。
岡山県浅口郡鴨方町（現・浅口市）生まれ。1953年岡山大学教育学部卒業。小・中・高校教諭、中国黒龍江大学講師などをへて、倉敷市立短期大学教授。96年退職。その後岡山大学教育学部、くらしき作陽大学、倉敷看護専門学校等を兼務したのち、就実大学、倉敷芸術科学大学、福島リハビリテーション学院、岡山県立鴨方高等学校非常勤講師を務めた。1967年実践国語賞、1968年山陽放送教育文化賞、1970年学校図書館功労賞、72年学校図書館賞受賞。日本職業指導協会会長。木山捷平など岡山の文学者を研究した。
第13回ミラノ・トリエンナーレ (XIII Triennal of Milan) は、1964年5月27日から9月27日までイタリアのミラノで開催されたトリエンナーレであり、博覧会国際事務局から認定された国際博覧会（特別博）である。テーマは「Decorative industrial and modern Arts and modern architecture」。