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単に「速弾き」と言った場合はギター、特にロックにおけるエレクトリックギターの速弾きを指すことが多い。ジャズやロックやヘヴィ・メタルなどといった即興性の高い音楽で演奏家がインプロビゼーションを行う際、自身の演奏技術をアピールし演奏のクライマックスを演出するために披露する場合が多い。狭義では、ギターをフル・ピッキング（すべての音をピックまたは指ではじいて音を出すこと）で素速いパッセージを弾くことを意味する。それによりタッピングやレガート、スウィープなどと区別する意味合いがあるものと思われる。ただし明確な定義が存在するわけではない。速弾きはピアノやヴァイオリン、ベースといった楽器にも見ることはできる。ただし、ヴァイオリンやピアノはクラシック音楽に使用される場合が多くその際には既存の楽譜に基づいて演奏されるため、ある場面で素速い演奏が登場することはあらかじめ決まっていることが多くそれを指して特に「速弾き」と言われることは少ない。津軽三味線などの曲弾きの一部も、速弾きと表現されたりする。
下部構造　独: Basis（土台）とはカール・マルクスの著作独: Zur Kritik der Politischen Ökonomie（『経済学批判』）のVorwort（序言）において上部構造とともに記述された概念。（マルクス経済学、唯物史観）において社会の経済的構造のことを指す。
唯物史観（史的唯物論）では、人間社会は土台である経済の仕組みにより、それ以外の社会的側面（法律的・政治的上部構造及び社会的諸意識形態）が基本的に規定されるものと考えた。（土台は上部構造を規定する）このことは、しばしば経済的決定論と批判されることがあるが、「土台－上部構造」は弁証法的な関係にあり、常に相互作用をしているのであって、上部構造が土台に規定しかえす（反作用）とされる。このように把握された社会の総体は「経済的社会構成体」と呼ばれることがある。一方、社会の土台を生産活動の面から見た場合が、土台＝生産諸関係であり、生産力に対応する範疇である。生産力と生産諸関係も又弁証法的な関係にあり、その統一規定が生産様式である。唯物史観では、歴史を動かす基本的な動力は生産力と生産諸関係との矛盾にあるものと考えられた。すなわち、ある時代の生産力は、その時代の生産諸関係を規定し、何らかの要因で生産力が向上し、生産諸関係との間に矛盾が生じると、産業構造の変化や社会革命の時期が始まり、経済的基礎の変化と共に巨大な上部構造全体が徐々にあるいは急激に変革されると考えられたのである。
ネクスト大賞 （ネクストたいしょう）は、宙出版が主催するWEB専門の漫画新人賞である。
応募資格等は無く「個人サイト上で発表されているものなら一切の制限無し」と明記されている。また「大賞受賞者は一年以内の書籍化」を謳っている。応募数は100通前後。選考方法や選考委員等は記載されていない。受賞者のうち、数名は『NextComicファースト』上で連載を開始し、書籍化されている。
呉 瀚濤（ご かんとう、繁体字: 吳瀚濤; 簡体字: 吴瀚涛; ピン音: Wú Hàntāo; ウェード式: Wu Han-t'ao、1894年5月17日（清光緒20年4月13日） - 1988年12月22日）は、中華民国（台湾）の政治家。字は滌愆。別号は達閣。祖籍は直隷省永平府楽亭県だが、吉林将軍管轄区吉林副都統管轄区長春庁（現在の九台市）に生まれる。
初めは天津南開中学で学び、後に日本へ留学して東京帝国大学大学院で国際公法を研究した。なお呉瀚濤は周恩来と交友があり、周は日本留学中に京都の呉夫妻の下で生活していたこともある。呉は続いてアメリカに留学し、カリフォルニア、シカゴ、カンザス、イリノイの各大学で研究を続け、博士号を取得している。1930年（民国19年）に呉瀚濤は帰国し、江北大学、北京大学で教授となり、また『外交学報』総編輯も務めた。その後、華北綏靖公署参事、東北外交委員会常務委員を歴任し、国際連盟調査団（リットン調査団）中国代表処専門委員も兼任している。1933年（民国22年）2月、監察院監察委員に任命され、その後も国立中央大学・国立中央政治学校教授や廬山・峨嵋軍官訓練団政治教官を歴任している。日中戦争（抗日戦争）勃発後、呉瀚濤は1938年（民国27年）から1940年（民国29年）まで監察院秘書長に任ぜられ、さらに第1戦区巡察団主任委員も務めている。1945年（民国34年）9月、合江省政府主席兼中将保安司令に任ぜられた。1947年（民国36年）11月、国民政府主席東北行轅政務委員会委員を兼任し、後に東北剿匪総司令部秘書長となる。遼瀋戦役で瀋陽が陥落すると呉は逃亡、まもなく台湾に移った。台湾では東呉大学法学院教授や第一商業銀行研究室研究員を務めた。1952年（民国41年）に行政院設計委員、1954年（民国43年）に光復大陸設計研究委員会委員として、それぞれ招聘された。1960年（民国49年）、総統府参事に任命されている。政治以外では、万国道徳総会常務理事、『道徳季刊』総編輯、中華文化復興推行委員会副主任委員なども務めた。1988年（民国77年）12月22日、台北市にて病没。享年95（満94歳）。
キャラクターくじとは、コンビニエンスストア、ゲームセンター、書店などで販売している有料のくじである。エンタメくじやコンビニくじとも呼ばれることもある。サンリオの「サンリオ当たりくじ」の場合、主にハローキティなどの自社キャラクターを起用する場合が多いが、他社のキャラクターくじの場合、漫画やアニメ、ゲームのキャラクターをテーマにした「版権もの」が大半を占める。
店頭でくじ（1回500円以上が多い）を購入し、その場で引くシステムになっている。カプセルトイとは異なり対面販売で売られている。
『辰巳琢郎のリフォーム夢家族』（たつみたくろうのリフォームゆめかぞく）は、2000年10月1日から2004年3月までテレビ東京系列局で放送されたテレビ東京製作の住宅情報番組。ペイントハウスの一社提供。この項目では、テレビ東京で放送された後継番組『辰巳琢郎の夢リフォーム』およびBSジャパンで放送された『辰巳琢郎のリフォームの魔法』についても触れる。
リフォームをしたばかりの一般住宅を辰巳琢郎が訪問していた番組シリーズである。
2000年10月1日から2004年3月までテレビ東京系列局で放送。放送時間は毎週日曜 7:30 - 8:00 (JST) 。
2004年4月3日から同年9月25日までテレビ東京で放送。全26回。放送時間は毎週土曜 18:30 - 19:00 (JST) 。
2005年5月6日から2006年3月31日までBSジャパンで放送。放送時間は毎週金曜 23:58 - 24:28 (JST) 。
民社党は、梁啓超の「研究系」の流れを汲み、1932年に結党した「中国国家社会党」を前身としている。日中戦争中の抗日活動により国家社会党は1938年に国民政府より結党が承認され公式に活動し、また重慶国民政府の国民参政会に参加し、以後民主政団同盟(後の中国民主同盟)の重要な構成組織となった。戦後は国家社会党は中国民主同盟を離脱し、同じ梁啓超系の民主憲政党と合併、1946年8月15日に中国民主社会党が成立、張君勱を初代党主席に選出した。民社党は中国青年党と共に中華民国憲法制定作業に参加し、国民党、民社党、青年党の3党を中華民国の合法的な政党と定めた。1949年、国共内戦の結果，民社党中央本部は国民政府に従い台湾に移転したが、党主席の張君勱は国民党の施政と中国での失敗の後も改革の決意が見られないことに失望し、長期にわたり国外脱出した。そのためかつての副総統候補徐傅霖を代理主席としたが、2派に別れての内部抗争が続いた。1962年に張君勱により党内団結の呼びかけにより翌年形式的に党内の分裂は解消された。しかし民社党と青年党は、その後も変わらず与党国民党に対するチェック機能を果たさず、黄信介に「花瓶政党（かざりもの）」「便所の花瓶」と揶揄された。戒厳令解除により政党結党が解禁され、国会の全面改選が行なわれると、民社党は4党（民社党、民主党、大同党、保民党）に分裂し、選挙の結果も4議席を全て喪失し、台湾政治における存在意義が急速に失われた。
上り川崎方面は1面1線（1番線）、下り立川方面は1面2線（2番線・3番線）の島式ホームであるが、それぞれのホームは対向しておらず、ホームの半分が重なる程度にずれている（写真参照:なお、写真は上りホーム移設前のものである）。駅舎は、最近まで首都圏の乗換駅とは思えないような古い造りで、常設の改札も東口にあるだけだったが、1998年、駅前再開発に伴い橋上駅舎化された。以前は上りホームの立川方に臨時改札があり朝のラッシュ時間のみ使用されていたが、橋上駅舎化とともに廃止された。橋上駅舎と自由通路は広く造られたものの、上りホームの階段・エスカレータが大変狭く、また利用者が一点に集中する構造のため恒常的な混雑が問題化し、改築後にホーム位置をずらす工事が2度追加施工された。駅構内は終電から朝4時30分まで閉鎖されるが、自由通路は24時間通行可能である。2016年、JR東日本が整備する6駅目の『エコステ』モデル駅化工事が開始となり、川崎方面ホームに出店していた『あじさい茶屋』が閉店となった。跡地には『自立型水素エネルギー供給システム』が設置され、駅全体の電気がこのシステムによって賄われる。その他にも、照明のLED化やエコ表示盤などの設置工事も行われる予定である。
駅の所在地は溝口であるが、駅の北東が溝口で、東南と西南は久本、北西は下作延である。溝口の地名の元となった多摩川の支流平瀬川は、現在は国道246号線津田山陸橋の北側、津田山駅付近で交差する。かつては当駅付近を流れていたが、津田山（七面山）をトンネルで抜けて多摩川に注ぐように改修された。
本作のパイロット版は、イギリスで人気を博したテレビコメディ『空飛ぶモンティ・パイソン』放送終了後、BBCから自身がメインの番組を制作することを依頼されたマイケル・ペイリンが、大学時代からのライティングパートナーであったテリー・ジョーンズを誘って制作された。演出はのちに『モンティ・パイソン・ライブ・アット・ザ・ハリウッド・ボウル』を演出するテリー・ヒューズが担当。パイロット版の放送後1年半以上を経て放送された第1シーズンは、その年の批評家による年間最優秀作品にも選出された。内容は30分で一話完結となる寓話スタイルで、スケッチの寄せ集めであった『空飛ぶモンティ・パイソン』とは根本的な構成方法が違っている。『空飛ぶモンティ・パイソン』の中でも第3シリーズ第8話『サイクリング・ツアー』（これもペイリンとジョーンズの作）に近いものとなっており、彼らの持つシュールな世界観がそのまま投影されている。タイトルの「リッピング」は「素晴らしい」を意味するスラングで、「ヤーン」は誇張された物語を意味しており、戦前の少年向け冒険物語を意識している。主演は全話においてペイリンが担当している。ジョーンズは第1話に出演したが、あくまでペイリンがメインであるとの立場からスタッフとの衝突を避けるため、その後は脚本のみでの参加となっている。イアン・オギルビー、ロイ・キニア、デンホルム・エリオットといった有名な俳優がゲスト出演していた。また、第2シーズンにはジョン・クリーズやエリック・アイドルがカメオ出演している回がある。当初、日本でVHSが発売された際は『毛をむしられて……』という副題が付けられていた。
本作は極めてカルトな作品ということもあり、長い間日本ではソフト化されていなかったが（3話分のみをVHSで発売するに留まる）、2009年にソニー・ピクチャーズ・エンタテインメントより『リッピング・ヤーン ザ・コンプリート・シーズン』が発売された。2枚組のDVDで、DISC1にはシーズン1の全6話と、特典として『ムーアストーンズ荘殺人事件』の未公開シーンが収録された。DISC2にはシーズン2全3話と、特典として『マイケル・ペイリンの“笑いの原点”（ドキュメント風）』『BBCアーカイブより「ブラック＆ブルー」エピソード『シークレット』（ペイリン、ジョーンズが脚本を手掛けたブラックコメディー）』が収録された。
1916年にカナダ・ケベック州サント＝クリスティーヌ＝ドヴェルニュで生まれる。父親のニュートン・フォードは鉄道会社の重役で、カナダの初代および第3代首相ジョン・A・マクドナルドの甥である。また先祖には第8代アメリカ合衆国大統領マーティン・ヴァン・ビューレンがいる。8歳の時に家族でサンタモニカに移住し、1939年にアメリカの市民権を取得。高校在学中に演劇に興味を持ち、卒業後に劇団に所属し演技の道に入る。1939年よりコロムビア映画に所属し映画に出演しはじめると、父親の故郷カナダ・グレンフォードから取ってグレン・フォードと名乗るようになる。しかし、第二次世界大戦勃発に伴い、1942年にアメリカ海兵隊に従軍、1944年に除隊した。1946年、リタ・ヘイワースと共演した映画『ギルダ』で一躍有名となり、その後も『暴力教室』、『スーパーマン』など数多くの作品に出演した。1956年（昭和31年）3月31日にMGM映画『八月十五夜の茶屋』（共演：京マチ子）の撮影のためと、1969年（昭和44年）8月に観光旅行で来日している。1961年の『ポケット一杯の幸福』でゴールデングローブ賞 主演男優賞 （ミュージカル・コメディ部門）を受賞した。1992年には第二次世界大戦での働きに対し、レジオンドヌール勲章を受章している。私生活では4度の結婚歴がある他、ジョーン・クロフォード、ブリジット・バルドー、ホープ・ラング、デビー・レイノルズ、ダイナ・ショア、リタ・ヘイワースなど様々な女優らとの恋愛関係が知られている。2006年8月30日、90歳没。
島式ホーム1面2線を有する、行違い可能な地上駅。ホームは広く上屋の造りもしっかりしている。駅の裏手、東側には湯川海水浴場の砂浜が広がっており、ホームから良く望むことができる。コンクリート造り平屋の駅舎がホームの西側、国道42号に面して置かれており、駅舎とホームの間を地下道が結んでいる。新宮駅管理の無人駅であり、駅舎内に残る出札口はシャッターが下りたままの状態となっている。トイレは、男女共用の水洗式である。
1946年、愛知県豊田市のトヨタ自動車工業（現・トヨタ自動車）社内にて正式に創部された。1999年V1リーグ（現・Vチャレンジリーグ）昇格。チーム名『サンホークス』とは、大空で陽を浴びながら悠々と飛ぶ鷹のように猛々しく羽ばたけるよう願いを込められて名付けられた。事務局はトヨタ自動車本社にあり、練習場は豊田市内のトヨタスポーツセンターにある。練習見学も可能である。トヨタスポーツセンターでホームゲームも開催されることがある。チームの基本理念は「社業と部活動の両立」であり、創部当時から、就業時間後と休日の練習形態が続いている。
トヨタ自動車工業（現・トヨタ自動車）社内にて、創業間もない1939年頃からバレーボールの好きな従業員が集まり、就業時間後や休日に練習を始めていたのが始まり。1946年8月に愛知県バレーボール協会にチーム登録し、正式に部として発足。1967年に6人制に移行した。1973年にトヨタスポーツセンター体育館が設立された。1982年に第2回西部地域リーグに初参戦。1990年の第10回大会までに3度の西部地域リーグ準優勝・プレーオフ進出を果たす。しかし、プレーオフでは3位以下に留まった。1991年第11回西部地域リーグでは初優勝を果たす。しかし、プレーオフでは4位となる。第15回、第16回大会でも西部地域リーグで準優勝を果たすが、プレーオフではそれぞれ3位と4位。1998年、第18回大会でも西部リーグ準優勝を果たすが、プレーオフでは4位で終わった。しかし、V1リーグ（現・Vチャレンジリーグ）から多くの廃部チームが出た影響で、V1リーグに繰り上げ昇格となる。初参戦となった1998/99シーズンの第1回V1リーグは14戦全敗の最下位。入替戦でも警視庁に逆転負けして1年で降格となるが、廃部チームが出た影響で再度繰り上げ昇格となる。1999/2000シーズンの第2回V1リーグでも14戦全敗の最下位となり、入替戦でも連敗し、再度降格となった。しかし、2001年、第21回地域リーグにて、西部地域リーグで優勝し、プレーオフでも初優勝を果たした。入替戦でも逆転勝ちし、1年でV1リーグ復帰を果たした。2001/02シーズンの第4回V1リーグでは6位に入り入替戦回避した。2002/03シーズンの第5回V1リーグは、廃部チームが多く出たのもあり、自己最高の3位に入る。しかし、2003/04シーズンの第6回V1リーグでは6位に下がる。翌年の第7回大会では7位になり、入替戦で連勝して残留。2004/05シーズン第8回大会では最下位の8位となり、入替戦でも連敗し降格となる。しかし、V1リーグがV・チャレンジリーグになるタイミングでチーム数を増やすこととなり、繰り上げ再昇格となる。2006/07シーズン以降、V・チャレンジリーグで下位に低迷していたが、当面は入替戦が行われなかったため、V・チャレンジリーグに所属し続けていた。2013/14シーズン、V・チャレンジリーグで史上最高の8位に入った。2014/15シーズンは13勝9敗と勝ち越し、昨年度からさらに順位を上げて6位に入り、翌年度のV・チャレンジリーグⅠ（V・チャレンジリーグ2部リーグ構成移行後のリーグ1部）参入を確定させた。
the HIATUS2枚目のオリジナルアルバム。新曲9曲に加え、1stEP収録曲「Insomnia」「Antibiotic」を含む全11曲を収録。細美武士と堀江博久の共同プロデュース。作詞は全て細美が行い、作曲はメンバーで行っている。ジャケットのイラストは、イギリスで活躍するアーティストのテズ・ハンフリーズが手掛けている。デザインは、ROOTSの冨貫功一と、グラフィックデザイナーの鈴木大介が手掛けている。「The Ivy」「Walking Like A Man」の2曲にはミュージック・ビデオが制作された。発売1週目で約5.5万枚を売り上げた。このアルバムは洋楽扱いとなり、レンタル開始は一年後である（収録曲のうち9曲が全英語詞）。
東大寺大仏は、聖武天皇により天平15年（743年）に造像が発願された。実際の造像は天平17年（745年）から準備が開始され、天平勝宝4年（752年）に開眼供養会が実施された。のべ260万人が工事に関わったとされ、関西大学の宮本勝浩教授らが平安時代の『東大寺要録』を元に行った試算によると、創建当時の大仏と大仏殿の建造費は現在の価格にすると約4657億円と算出された。大仏は当初、奈良ではなく、紫香楽宮の近くの甲賀寺（今の滋賀県甲賀市）に造られる計画であった。しかし、紫香楽宮の周辺で山火事が相次ぐなど不穏な出来事があったために造立計画は中止され、都が平城京へ戻るとともに、現在、東大寺大仏殿がある位置での造立が開始された。制作に携わった技術者のうち、大仏師として国中連公麻呂（国公麻呂とも）、鋳師として高市大国（たけちのおおくに）、高市真麻呂（たけちのままろ）らの名が伝わっている。天平勝宝4年の開眼供養会には、聖武太上天皇（既に譲位していた）、光明皇太后、孝謙天皇を初めとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。開眼導師はインド出身の僧・菩提僊那が担当した。大仏と大仏殿はその後、治承4年（1180年）と永禄10年（1567年）の2回焼失して、その都度、時の権力者の支援を得て再興されている。現存の大仏は像の高さ約14.7メートル、基壇の周囲70メートルで、頭部は江戸時代、体部は大部分が鎌倉時代の補修であるが、台座、右の脇腹、両腕から垂れ下がる袖、大腿部などに一部建立当時の天平時代の部分も残っている。台座の蓮弁（蓮の花弁）に線刻された、華厳経の世界観を表す画像も、天平時代の造形遺品として貴重である。大仏は昭和33年（1958年）2月8日、「銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」として国宝に指定されている。現存の大仏殿は正面の幅（東西）57.5メートル、奥行50.5メートル、棟までの高さ49.1メートルである。高さと奥行は創建当時とほぼ同じだが、幅は創建当時（約86メートル）の約3分の2になっている。大仏殿はしばしば「世界最大の木造建築」と紹介されるが、20世紀以降の近代建築物の中には、大仏殿を上回る規模のものがある。よって「世界最大の木造軸組建築」という表現の方が正確であろう。
大仏は姿の上では釈迦如来など他の如来像と区別がつかないが、『華厳経』に説かれる盧舎那仏という名の仏である。『華厳経』は西暦400年前後に中央アジアで成立し、中国経由で日本へもたらされた仏教経典で、60巻本、80巻本、40巻本の3種類の漢訳本があるが、うち奈良時代に日本へもたらされたのは60巻本と80巻本である。前者は5世紀、東晋の仏陀跋陀羅訳で「旧訳」（くやく）、「六十華厳」といい、後者は7世紀末、唐の実叉難陀訳で「新訳」、「八十華厳」という。盧舎那仏はこの華厳経に説く「蓮華蔵世界」の中心的存在であり、世界の存在そのものを象徴する絶対的な仏である。六十華厳では「盧舎那仏」、八十華厳では「毘盧遮那仏」と表記されるが、これらの原語はサンスクリットの「Vairocanaヴァイローチャナ」であり、密教における大日如来（Mahāvairocanaマハー･ヴァイローチャナ）と語源を等しくする。『続日本紀』によれば、聖武天皇は天平12年2月（740年）、河内国大県郡（大阪府柏原市）の知識寺で盧舎那仏像を拝し、これが大仏造立のきっかけとなったという。知識寺の跡は柏原市太平寺に残り、7世紀後半の瓦が出土している。なお、ここでいう「知識」とは、信仰を同じくする人々の集団である「同志」「同信」といった意味である。同じ天平12年の10月、聖武の四十賀に際し、新羅で華厳教学を学んだ審祥が金鐘寺にて華厳経を講義している。盧舎那大仏造立の背景にはこうした『華厳経』に基づく信仰があった。
聖武天皇は天平15年10月15日（743年11月5日）、近江国紫香楽宮にて大仏造立の詔を発した。詔の全文は『続日本紀』にあり、以下のとおりである。朕、薄徳を以て恭しく大位を承く。志（こころざし）兼済に存して勤めて人物を撫（ぶ）す。率土の浜、已（すで）に仁恕に霑（うるお）うと雖も、而も普天の下、未だ法恩に洽（あまね）からず。誠に三宝の威霊に頼り、乾坤相泰（あいやすら）かに万代の福業を修めて動植咸（ことごと）く栄えんことを欲す。粤（ここ）に天平十五年歳（ほし）は癸未に次（やど）る十月十五日を以て菩薩の大願を発（おこ）して、盧舎那仏金銅像一躯を造り奉る。国銅を尽して象を鎔（とか）し、大山を削りて以て堂を構え、広く法界に及ぼして朕が知識となし、遂には同じく利益を蒙らしめ共に菩提を致さしめん。それ天下の富を有（たも）つ者は朕なり。天下の勢を有つ者も朕なり。此の富勢を以て此の尊像を造る。事や成り易く、心や至り難し。但恐らくは、徒（いたづら）に人を労すること有て能く聖を感ずることなく、或は誹訪（ひぼう）を生じて罪辜（ざいこ）に堕せんことを。是の故に知識に預る者は、懇ろに至誠を発して、各（おのおの）介（おおいなる）福を招き、宜（よろし）く日毎に盧舎那仏を三拝すべし。自ら当（まさ）に念を存し各（おのおの）盧舎那仏を造るべし。如し更に人の一枝の草、一把の土を以て像を助け造らんことを情（こころ）に願う者有らば、恣（ほしいまま）にこれを聴（ゆる）せ。国郡等の司、此の事に因りて、百姓を侵擾（しんじょう）して強（あながち）に収斂せしむること莫（なかれ）。遐邇（かじ）に布告して、朕が意を知らしめよ。（大意）私は天皇の位につき、人民を慈しんできたが、仏の恩徳はいまだ天下にあまねく行きわたってはいない。三宝（仏、法、僧）の力により、天下が安泰になり、命あるものすべてが栄えることを望む。ここに、天平15年10月15日、菩薩の（衆生救済の）誓願を立て、盧舎那仏の金銅像一体を造ろうと思う。国じゅうの銅を尽くして仏を造り、大山を削って仏堂を建て、広く天下に知らしめて私の知識（大仏造立に賛同し、協力する同志）とし、同じく仏の恩徳をこうむり、ともに悟りの境地に達したい。天下の富や権勢をもつ者は私である。その富や権勢をもってこの像を造ることはたやすいが、それでは本意を達することができない。私が恐れているのは、人々を無理やりに働かせて、彼らが聖なる心を理解できず、誹謗中傷を行い、罪におちることだ。だから、この事業に加わろうとする者は、誠心誠意、毎日盧舎那仏に三拝し、自らが盧舎那仏を造るのだという気持になってほしい。たとえ1本の草、ひとにぎりの土でも協力したいという者がいれば、無条件でそれを許せ。役人はこのことのために人民から無理やり取り立てたりしてはならない。私の意を広く知らしめよ。聖武は大仏造立のためには「国銅を尽して象を鎔（とか）し、大山を削りて以て堂を構へ」、つまり、国じゅうの銅を溶かして大仏を造り、山を削って大仏殿を造ると言っている。実際に大仏の原型制作と鋳造のためには大量の土を必要とし、東大寺大仏殿は実際に山の尾根を削って造成されたものであることが、庭園研究家の森蘊による東大寺境内の地形調査で判明している。
大仏造立の詔の2年前の天平13年（741年）、聖武天皇は詔して、国ごとに国分寺と国分尼寺を造ることを命じた。そして、東大寺は大和国の国分寺であると共に、日本の総国分寺と位置付けられた。この国分寺造立の思想的背景には護国経典である『金光明最勝王経』（10巻、唐僧の義浄訳）の信仰があった。同経によれば、この経を信じる国王の下には、仏教の護法善神である四天王が現れ、国を護るという。聖武は、日本の隅々にまで国分寺を建て、釈迦像を安置し、『金光明最勝王経』を安置することによって、国家の安定を図ろうとする意図があったものと思われる。聖武天皇が位に付いていた8世紀前半、すなわち天平時代の日本は決して安定した状況にはなかった。天平9年（737年）には、当時の政治の中枢にいた藤原武智麻呂・房前・宇合・麻呂の四兄弟が、天然痘（疫病）の大流行により相次いで死去した。そのほかにも、天平時代は例年旱魃・飢饉が続き、天平6年（734年）には大地震で大きな被害があり、国分寺建立の詔の出る前年の天平12年（740年）には九州で藤原広嗣の乱が発生するなど、社会不安にさらされた時代であった。聖武による国分寺の建立、東大寺大仏の造立には、こうした社会不安を取り除き、国を安定させたいという願いが背景にあったものと推測されている。
こうして、天平勝宝4年4月9日（752年5月26日）には大仏開眼供養会が挙行された。聖武太上天皇（すでに譲位していた）、光明皇太后、孝謙天皇を初めとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。『続日本紀』、『東大寺要録』によれば、開眼会当日の様子は次のようなものであった。大仏殿前の庭には五色の幡と宝樹が飾られ、中央には舞台が、東西には『華厳経』の講師と読師のための高座が設置された。大仏殿内は造花と繍幡（刺繍を施した幡）で荘厳されている。玉座には聖武太上天皇、光明皇太后、孝謙天皇が座す。南門からは上位の僧1,026人が入場。本日の開眼の導師を務めるのはインド僧の菩提僧正（菩提僊那）、『華厳経』を講ずる講師は大安寺の隆尊律師、『華厳経』を読み上げる読師は元興寺の延福法師である。大仏の瞳を描き入れる儀式は、聖武太上天皇が体調不良のため、菩提僧正が担当した。菩提僧正が開眼に使用した筆には長大な縷（る）が取り付けられており、列席の人々はこの縷に触れて大仏に結縁した。このあと、唄（ばい）、散華（さんげ）、梵音（ぼんのん）、錫杖（しゃくじょう）という四箇法要が行われ、続いて『華厳経』の講説がある。続いて衆僧・沙弥9,799人が南門から入場し、幄（仮の座席）に着座した。大安寺、薬師寺、元興寺、興福寺の四大寺の僧か数々の珍宝を大仏に献ずる。さらに日本、中国、朝鮮の楽人・舞人らによる楽舞が披露される。『東大寺要録』によれば、当日披露されたのは大歌女・大御舞（おおうため・おおみまい）、久米舞、楯伏舞（たてふしのまい）、女漢躍歌（おんなあやおどりうた）、跳子（とびこ）、唐古楽、唐散楽、林邑楽（りんゆうがく）、高麗楽、唐中楽、唐女舞、高麗女楽であり、これらが夕方まで行われた。このうちの林邑楽が、仮面劇の伎楽にあたるとみられる。開眼法要で使用された伎楽面は東大寺および正倉院に現存している。『正倉院文書』のうちには、『蝋燭文書』と称する巻物があり、内容不明とされていたが、これが大仏開眼会に列席した万僧の交名（名簿）であることが判明し、「1万数千人」は誇張ではなかったことがわかった。開眼の際に使用した筆や墨、筆に結び付けられた紐である開眼縷（る）、当日大仏に奉納された伎楽に使用された面などは、正倉院宝物として現存している。「天平宝物筆」と呼ばれる仮斑竹（げはんちく）製の筆は長さ56.6センチ、「天平宝物墨」と呼ばれる墨は長さ52.5センチ。縹縷（はなだのる）は長さ190メートルに及ぶ。『続紀』は当日の様子を、「仏法東帰してより斎会の儀、未だ嘗て此の如き盛なるはあらず」（日本に仏教が伝来して以来、これほど盛大な儀式はなかった）と述べている。
なお、開眼供養の時点で、大仏の仕上げはまだ完了していなかった。『東大寺要録』に引く「延暦僧録」によると、「鋳加」作業は天平勝宝2年正月（750年）に始まり、開眼供養より後の天平勝宝7年正月（755年）まで掛かっている。鋳加とは、鋳造後、溶銅がうまく回らなかったり、空洞ができたりした箇所に再度銅を流し込んだり、銅板で補強したり、はみ出した部分を削ったり、8段に分けて鋳造した継ぎ目を接合（鋳からくり）したりといった一連の仕上げ作業のことである。こうして仕上げが終わり、表面をやすりで平滑にしたところで、初めて鍍金の作業に入る。「大仏殿碑文」によると鍍金開始は開眼会直前の天平勝宝4年3月14日（752年4月2日）、完了は「正倉院文書」に天平宝治元年(757年)と記載されていることから、開眼会の時点では鍍金は未完成である。光背はさらに後の天平宝字7年(763年)に着手し、宝亀2年（771年）に完成した。このように、大仏の仕上げが未完成の状態で開眼会を挙行した理由については、聖武天皇が病気のため、実施を急いだという説もあったが、天平勝宝4年（752年）が、『日本書紀』などの主張する仏教伝来の年（欽明天皇13年・552年）から200年目の節目の年に当たり、この年の仏誕の日（4月8日）に合わせて開眼会を実施したとする説が有力となっている。開眼会は、実際には1日順延されて旧暦4月9日に実施されているが、順延の理由は定かでなく、天候のためかとも言われている。
大仏の台座には奈良時代当初の部分が比較的多く残っている。台座は大小各14枚の蓮弁からなり、表面には釈迦如来像を中心に、蓮華蔵世界を表した図様が線刻され、奈良時代仏画の遺品としても貴重である。蓮弁の図像については、『華厳経』に基づくとする説、『梵網経』に基づくとする説、『華厳経』・『梵網経』の両方の要素を取り入れているとする説がある。平安時代後期に東大寺を訪れた大江親通は、『七大寺巡礼私記』（保延6年・1140年頃成立）の中で、大仏の台座は天平勝宝4年（752年）から同8年（756年）にかけて造られたものだと書き残している。これが正しいとすれば、大仏は像本体が初めにでき、台座は後から鋳造されたことになる。最初にこれを取り上げたのは足立康で、彼は昭和9年（1934年）、台座後鋳説を主張した。以後、技法面から考えて台座が先に鋳造されたはずだとする説（香取秀真など）と、台座後鋳説が対立しており、台座内部の本格的な調査が行われていないこともあって、結論は出ていない。
大仏の坐す蓮華座は、仰蓮とその下の反花からなり、ともに28弁（大小各14）の花弁を表す。仰蓮にはそれぞれにタガネで彫った線刻画がある。2度の兵火にもかかわらず、台座蓮弁の線刻画にはかなり当初の部分が残り、奈良時代の絵画資料として貴重である。なお、現在、銅の蓮華座の下に石造の円形の台座があるが、創建当時の大仏の台座は銅の蓮華座の下にさらに石造の蓮華座があった。『信貴山縁起絵巻』には治承4年（1180年）の兵火で焼ける以前の大仏の姿が描写されているが、そこにも銅と石の二重の蓮華座が描写されている。蓮弁の線刻画はいずれの蓮弁にも同じ図柄が表されているが、細部の寸法を計測すると完全に同じではなく、一枚一枚異なっている。これは同一の原図をもとに、フリーハンドで作図したことによると考えられている。蓮弁の上部には釈迦如来と諸菩薩が描かれ、下部には7枚の蓮弁をもつ巨大な蓮華がある。これらの中間の部分は26本の水平線を引いて25段の層に分かれている。これらは全体として『華厳経』の説く「蓮華蔵世界」のありさまを表したものである。『華厳経』の世界観によれば、「香水海」という清い真水の大海の上に一輪の巨大な蓮華がある。その上は大地になっており、そこにはまた無数の香水海があって、そのそれぞれに一輪ずつの大蓮華がある。その上には無数の世界が積み重なり、それぞれの世界に無数の仏国土があるという。前述のとおり、創建当時の大仏の台座は銅の蓮華座の下にさらに石造の蓮華座があり、蓮華を重ねることによって「蓮華蔵世界」を表していた。なお、蓮弁の画像については、『華厳経』の説く「蓮華蔵世界」ではなく、『梵網経』の説く「蓮華台蔵世界」に基づくものだという説が、小野玄妙によって1915年に提出された。『梵網経』の説く「蓮華台蔵世界」とは、盧舎那仏の坐す千弁の蓮弁のそれぞれに一つの世界があり、そこには盧舎那仏の化身である釈迦如来がいて、一つひとつの世界には百億の須弥山（世界の中心にあるとされる山）と百億の閻浮提（われわれが住むとされる世界）があるというものである。蓮弁の画像が『華厳経』と『梵網経』のいずれによるものかについてはその後論争があったが、現在では、『華厳経』、『梵網経』、『大智度論』などの説を合わせて用いたものと考えられている。各蓮弁の線刻画の図様をくわしく見ると以下のとおりである（説明の都合上、線刻画を「上段」「中段」「下段」に分ける）。上段は中央に説法相の釈迦の坐像をひときわ大きく表し、その左右には各11体ずつ、計22体の菩薩像を表す。これらの周囲には雲上の化仏が飛翔している。中段は26本の水平線を引いて25段の層に分けられている。このうち、上から1段目から3段目までには何も描かれていないが、4段目から下には菩薩の頭部、楼閣などが描かれる。11段目までは水平線が蓮弁の幅一杯に引かれているが、12段目から下では左右の幅がしだいに狭まっていく。19段目から25段目までの計7段分は、縦方向に6つの切り込みが入って、7つの部分に分かれている。これはその直下にある7弁の蓮華に対応している。この25段に、上段の釈迦と諸菩薩のいる区画を加えて26段となるが、これは仏教の世界観で、須弥山の上にある26の世界（境地）を象徴している。下段の7つの蓮弁にはそのそれぞれに須弥山世界を描く。具体的には、須弥山を中心に、その周囲にあるとされる七金山や四大洲が表されている。その四大洲のうち、われわれが住むとされる南の閻浮提は手前に大きく描かれている。蓮弁の線刻画は全体として、仏教の説く「三界」（欲界、色界、無色界）を表している。三界については『倶舎論』という経典に説かれているが、松本伸之は大仏蓮弁線刻画は『倶舎論』ではなく『大智度論』に依拠したものだと解釈した。『大智度論』によれば欲界は六天、色界は初禅、二禅、三禅、四禅の4つに分かれて計十八天、無色界は四処に分かれるとされ、以上を合計すると28になるが、欲界の六天のうち最下部の二天（地居天）は須弥山上にあるとされており、これを除いた残りの26の世界（境地）が蓮弁線刻画の26段に対応すると解釈されている。『倶舎論』では色界を1つ少ない十七天とするため、段数が合わなくなるという。前述のとおり、線刻画の中段では上から19段目から25段目までの計7段分の幅が狭くなっているが、この7段は六欲天のうち上の方にある四天（空居天）と、色界初禅の三天に相当する。欲界は須弥山と同じ広さ、色界初禅は須弥山と四大洲を合わせた広さとされる。色界二禅はその千倍の広さ（小千世界）、三禅はそのまた千倍（中千世界）、四禅はそのまた千倍で、これらを合わせて「三千大世界」という。線刻画の中段で、下の方の段ほど幅が狭く表されているのは、こうした世界観に基づく。線刻画のうち、釈迦と諸菩薩のいる上段と、その直下の何も描かれていない3段とが、無色界に相当する。
天平勝宝4年（752年）に、大仏の鋳造が終了し、天竺（現在のインド）出身の僧・菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が盛大に挙行された。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められ、竣工したのは天平宝字2年（758年）のことである。だが、このような大規模な建設工事は国費を浪費させ、日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇の思惑とは程遠い事実を突き付けた。実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、平城京内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、租庸調の税制が崩壊寸前になる地方も出るなど、律令政治の大きな矛盾点を浮き彫りにした。天平勝宝8年5月2日（756年6月4日）、聖武太上天皇が没する。その翌年の7月に起こったのが、橘奈良麻呂の乱である。旧暦7月4日に逮捕された橘奈良麻呂は、藤原永手の聴取に対して「東大寺などを造営し人民が辛苦している。政治が無道だから反乱を企てた」と謀反を白状した。ここで、永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（橘諸兄）の時代である。その口でとやかく言われる筋合いはないし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったと言う。橘奈良麻呂の乱は計画性に乏しく、軽率と言えば軽率ではあった。しかしながら、反乱の口実に「東大寺建立」が利用され、反乱に加担した者たちもその名目を了解していたという事実そのものが、東大寺造営の実情──すなわち天皇の理想を実現させるためだけに、実際の労働状況や財政事情等の問題点を度外視した無謀なプロジェクトであったことをも、白日の下にさらしたのである。
これに対して飯沼賢治は「そもそも東大寺での大仏建立は聖武天皇の意思であったのか？」という事に疑問を呈する説を出している。飯沼説は聖武天皇による大仏建立計画は甲賀寺での建立中止時に挫折し、東大寺における大仏建立は光明皇后および彼女を支えた藤原仲麻呂が深く関与していたとするのが主旨である。皇后の父で奈良時代初期の政治を主導した藤原不比等の仏教政策は所謂「国家仏教」の確立であり、行基教団の弾圧もその政策の一環であった。娘である光明皇后もその遺志を継承して国分寺の建立など官寺の建設計画に関与していった。ところが、夫の聖武天皇が行基や知識集団に接近して民間の協力を得て大仏建立を決意した事はその政策の否定につながるものであり、許容できない物であった。このため、聖武天皇と光明皇后の仏教観の対立は政治的対立も絡んで大仏計画に深く影を落とし、その結果皇后が勝利して大仏建立計画は白紙化されて、彼女の建立した福寿寺をルーツの一つとし、「国家仏教」の中核になる筈である奈良の東大寺にて国家事業として大仏を建立するという天皇の計画とは全く異なる計画が開始されたとする（なお、皇后の仏教政策には唐の則天武后の影響も受けていることを指摘する）。また、政治的には天皇に近かった玄昉や行信が左遷され、政権の中枢も橘諸兄から皇后の後ろ盾を受けた藤原仲麻呂主導に移ることになったとする。なお、飯沼は紫香楽宮放棄の原因になったとする宮周辺での謎の不審火は皇后側によるもので、天平勝宝元年（749年）に起きた宇佐八幡宮の託宣の入京も天皇側の大仏建立の主導権を取り戻すために仕掛けた反撃の一環と解する。更に光明皇后の崩御後に藤原仲麻呂が急速に没落した背景の1つに、父である聖武天皇の仏教観に共感しながらも母の光明皇后に抑圧されていた孝謙天皇が母の崩後にその意向を公然と表明して政治的にも巻き返しを図ったことが原因で、宇佐八幡宮が聖武ー孝謙派であったことが後の宇佐八幡宮神託事件にもつながっていくと説く。
大仏には、完成後数十年にして亀裂や傾きが生じ、斉衡2年（855年）の地震で被災し、首が落下した。真如法親王（高岳親王）が東大寺大仏司検校に任じられ、造東大寺所に属していた斎部文山らの活躍によりほどなく修理され、貞観3年（861年）朝廷が大法会を開催して大仏の修理落成供養を行っている。その後大仏および大仏殿は、平安時代末期と戦国時代に兵火で焼損、焼失している。
1回目は治承4年（1180年）の東大寺と興福寺の僧兵集団と平重衡との戦いの兵火の延焼によるものであった。この時、南都の街は炎に包まれ、興福寺が全焼、東大寺も伽藍の主要部を焼失した。兵乱後、重源が大勧進職として再興に奔走した。「勧進」とは仏と縁を結ぶように勧めることで、転じて寺院の再興などのために寄付を集めること、またその役を担う僧のことを指した。平氏政権を倒した源頼朝が再建の主導となり、重源は当時来日していた宋の鋳工陳和卿らの協力を得て大仏を再興した。文治元年（1185年）に開眼法要が営まれた。この時、開眼の筆を執ったのは後白河法皇であった。また、大仏殿の落慶法要は建久6年（1195年）、後鳥羽天皇、源頼朝、北条政子らの臨席の下行われた。
大仏と大仏殿の2回目の焼失は永禄10年（1567年）、松永久秀と、松永と対立関係にあった東大寺にあえて布陣した三好三人衆軍の戦いの最中に焼失した。この火災の原因について、大仏殿を狙った攻撃である、夜襲の際の失火である、三好三人集軍の陣中にいたキリシタンによる放火である、との諸説あり定かではない。前回の焼失の際とは時代背景も違い、復興事業はなかなか進まなかった。大仏殿は仮堂で復興したが、それも慶長15年（1610年）に大風で倒壊した。大仏の頭部は銅板で仮復旧されたままで、雨ざらしの状態で数十年が経過した。貞享元年（1685年）、公慶は江戸幕府から大仏再興のための勧進（資金集め）の許可を得て、ようやく再興が始まった。こうして元禄4年（1691年）完成し、翌元禄5年（1692年）に開眼供養された大仏と、宝永6年（1709年）に落慶した大仏殿、これが現存の物である。これは752年当時の物と比較して約3/4の規模になっている。
大仏のどの部分が天平当初のものであるかについては、資料によって小異がある。『奈良六大寺大観 東大寺二』によれば、右腋から下腹にかけての部分、両手の前膊と袖の大半、両脚のすべてが奈良時代のものであるとする。『週刊朝日百科 日本の国宝』の解説（1998年）は、右腋から腹、脚部にかけての部分が当初。蓮肉、蓮弁は台座後方に当初のものが残るとし、体部の大半は室町時代末期の補修、頭部は江戸時代のもので、鎌倉時代の補修部分は背中の一部に残るのみだという。これまで像の螺髪は、平安時代に編纂された『東大寺要録』に基づき966個と言われてきたが、東京大学生産技術研究所准教授の大石岳史の研究グループが行ったレーザー光解析により、実数は492個（うち9個は欠けている）である事が判明した。
1905年1月4日に民営ターチーン鉄道としてクローンサーン駅 - マハーチャイ駅が開業し、1907年7月12日には民営メークローン鉄道としてバーンレーム駅 - メークローン駅 が開業した。その後1908年10月6日にメークローン鉄道に吸収合併された。1942年 - 1945年の第二次世界大戦中、私鉄のメークローン鉄道は、軍事管理化により国の指揮下に入り戦後1946年5月8日国有化されタイ国鉄の駅となった。1926年2月12日にクローンサン駅- ワットサイ停車場が電化され、その後電化区間はバーンボーン停車場まで延伸した。しかし、電気設備の故障や車両の新造・購入費および維持費削減の観点から、1955年に電化設備は廃止され、現在は気動車により運行されている。マハーチャイ線（ウォンウィエンヤイ駅 - マハーチャイ駅）とメークロン線（バーンレーム駅 - メークローン駅）は、ターチン川によって隔てられているが、連絡船がバーンレーム駅の発着時刻に合わせて運行されている。バンコク都内の渋滞緩和策として1961年1月1日に、クローンサーン駅 - ウォンウィエンヤイ駅間が廃止された。廃止後も線路が取り外されることは無く、しばらくは車両をチャオプラヤー川を経由してマッカサン鉄道工場までの輸送の際使用された。同線は元々メークローン鉄道とターチーン鉄道という私鉄によって経営されていた路線が国有化されたという経緯があり、タイ国有鉄道の他の路線とは接続しない、いわゆる飛び地路線となっている。こうした特殊な経緯から、同線に関わる予算はタイ国鉄における他の路線に関わる予算総額とは別枠で配分されることが慣例となっており、近年までは同線に使用する車両も独自に予算が組まれ、同線向けの専用設計車両が投入されていた（タイ国鉄向けの一般汎用車両を再設計した車両が2世代にわたって日本の車両メーカーにより製造された）。また、他路線と接続していないため、同線はタイ国鉄の信号安全規準の適用除外路線となっており、全線にわたって信号機が設置されていない（東線は数箇所の交換可能場所があるが、安全管理はすべて運行ダイヤと無線交信によってのみ行われている。西線は全線1閉塞である）。同線はそれぞれ30km余の短距離路線であり、他路線からの列車の乗り入れも一切ない飛び地路線であるため、日常的にダイヤはほぼ正確に守られている。
1994年10月16日に、台南県新化鎮で結党された、党主席は農民出身で民進党の創立メンバーだった王老養が就任。1992年に、王老養は台湾共産党結党を台湾（中華民国）政府に打診するも、政府は「国家安全法」により却下され2年越しに結党された政党である。2000年中華民国総統選挙に王老養主席が挑むも当選にはいたらず。党是は「民主主義」と「人権」である。2008年6月、台湾政府に承認され7月20日に結党大会を行った。名称が「台湾共産党」であるが、中国の中国共産党及び、日本が台湾を統治した時代に、謝雪紅、林木順を支援して第一次台湾共産党に深く関与した日本共産党とは全く無関係である。
ユース時代はボルクルッベン・アフ1893に所属し、1998年にオランダのSCヘーレンフェーンに加入。2003-2004シーズンにプリメーラ・ディビシオンに昇格したばかりのレアル・ムルシアに加入するものの、チームは2部に降格し、わずか1年で退団。2004-05シーズンからドイツのヴェルダー・ブレーメンに加入。2006年のDFLリーガポカール制覇と2009年のDFBポカール制覇に貢献したものの、トルステン・フリンクス、ティム・ボロウスキといった重鎮からポジションを奪えず、ブレーメンではベンチで過ごす時間が長かった。半年間の浪人期間を経て、2012年1月にイタリアのノヴァーラ・カルチョへ1年半の契約で移籍。しかし、同年11月2日に契約を解除することが発表された。2013年1月30日、FCコペンハーゲンに加入し母国へ復帰。半年後に同クラブを退団しフリーとなったが、同年9月22日にソナーリュースケ・フッボルトと契約を結んだ。2015-16シーズンにはリンビーBKでプレーし、シーズン終了後に現役を引退することを表明した。
絳郡（こう-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。西魏から隋代にかけて、現在の山西省運城市一帯に設置された。
527年（孝昌3年）、北魏により北絳郡が立てられた。北絳郡は晋州に属し、新安・北絳の2県を管轄した。528年（建義元年）、南絳郡が立てられた。南絳郡は晋州に属し、南絳・小郷の2県を管轄した。西魏のとき、絳郡が置かれた。絳郡は東雍州に属し、絳県を管轄した。北周のとき、南絳郡が廃止され、絳郡に編入された。南絳県が廃止されて、小郷県に編入された。絳郡は絳州に属し、絳・小郷の2県を管轄した。583年（開皇3年）、隋が郡制を廃すると、北絳郡と絳郡が廃止されて、絳州に編入された。607年（大業3年）に州が廃止されて郡が置かれると、絳州が絳郡と改称された。絳郡は正平・翼城・絳・曲沃・稷山・聞喜・垣・太平の8県を管轄した。618年（武徳元年）、唐により絳郡は絳州と改められた。
ある日、ミッキーとミニーが、ピクニックをしていた。すると、誰かが超速急高級車に乗って現れた。ミニーの幼馴染、モーティマー・マウスだ。彼はミニーの手にキスをするとミニーはうっとりする。余裕綽々な態度でミニーに接するモーティマーが気にいらないミッキーであったが、突っかかる度に軽くあしらわれてしまう。結局、モーティマーもピクニックに加わることになってしまい、ミニーと仲良くしている二人をミッキーは苦々しい顔で見ていた。そんな中、1匹の猛牛を見つけたモーティマーは敷物にしていたマットを使って、闘牛士のまねをし始める。彼は、マットを振りながら、猛牛を翻弄する。嫉妬にかられて不機嫌なミッキーをよそに、ミニーはそんな彼にうっとりするばかり。しかし調子に乗ったモーティマーは、猛牛の柵の門が開けっ放しになっている箇所に気づかぬまま闘牛を続けてしまい、猛牛は脱走し、モーティマーは怖がって車で逃げ去ってしまう。猛牛は赤い布を被ったミニーを見て猛然と襲い掛かってくる。ミニーを猛牛から救うべく、ミッキーは後を追い始める。ミッキーとミニーの自動車の助けもあり、2人はその場から脱出。その帰り道でミッキーはミニーと和解するのであった。
1903年9月17日に茨城県筑波郡菅間村（現：茨城県つくば市磯部）で農家を営む一家に三男として生まれる。元々は屋根の修理屋で働いていたが、ある時修理中の屋根を踏み抜いてしまい、その力の強さに驚いた周囲の勧めで地元の相撲大会に出場するといきなり優勝してしまった。そのまま筑波郡大会・茨城県大会でも優勝し、自信を持って力士を志すようになった。そんなある日、偶然茨城県へ巡業に来ていた阿久津川高一郎を訪ねて入門を志願するものの、最初は厳しい稽古の話に終始したため諦めて戻るが、力士を目指す気持ちが全く揺るがなかったために4度訪問して、ようやく入門を許可された。当初は富士ヶ根部屋に入門する予定だったが、1923年9月1日の関東大震災によって部屋が焼失したため、同じ一門の本家である高砂部屋に入門した。四股名は出身地である茨城県筑波郡と、百人一首でもお馴染みである「つくばねの みねよりおつる みなのがわ‥」から男女ノ川 供次郎とした。1924年1月場所で初土俵を踏むと、負け越し知らずで1927年1月場所には新十両昇進、1928年1月場所で新入幕を果たした。1929年5月場所には「朝潮 供次郎」と改名した。当時、朝潮と同じく体格の良い出羽ヶ嶽文治郎や、ともに「将来の大関・横綱」として並び称された武藏山武との取り組みは非常に人気があり、このためだけに両国国技館が18年ぶりに満員札止めになったこともあった（1930年1月場所千秋楽）。さらに、武藏山武との取り組みは松内則三によって実況中継され、大変な人気となった。
優勝同点も数回記録する順調な出世だったが、大関を目前とした1931年5月場所の直前に右膝関節炎を患い、無念の休場となる。1932年1月6日には天竜三郎を首謀とした春秋園事件が勃発し、朝潮も日本相撲協会を一時脱退した。協会を脱退したことに激怒した高砂は「朝潮」の名を剥奪して四股名は男女ノ川に戻され、所属部屋も佐渡ヶ嶽部屋へ転属となった。この頃、「落ちてはいけない、登れ」と言われたことで、下の名前は供次郎から「登三」と改めた。男女ノ川は1933年1月場所に幕内格で帰参するが、この時の番付は別番付、いわゆる「別席」で地位が明記されていなかったため、「無冠の帝王」と言われたが、この場所を11戦全勝で優勝する。この好成績が認められて翌場所に小結へ昇進すると、1934年1月場所には関脇で9勝2敗の好成績によって2度目の優勝、大関に昇進した。新大関で迎えた1934年5月場所は5勝6敗と負け越したもののそれ以降は好成績を挙げ、1936年5月場所で横綱に昇進した。しかしその後は春秋園事件前に痛めた関節炎の影響で強弱の差が激しく、横綱時代は双葉山定次に全く歯が立たなかった。小手投げを得意としたが、その割に体全体で行わず手先だけで行っていたため、軽く負けてしまうこともあった。この有様に見かねた太刀山峯右エ門が助言しようとしていたが一切聞く耳を持たなかったことで、もしきちんと聞いて修正したら長く活躍できたと思われる。
1938年5月場所千秋楽では武藏山と対戦するが、両者とも横綱でありながら6勝6敗同士で勝ち越しと負け越しを掛けた一番という悲壮な対戦となった。男女ノ川はこれに敗れて皆勤負け越しという不名誉な記録を作ってしまうが、この時のショックからか奇行が目立つようになり、ダットサンを運転して場所入りしたり、戦局悪化による燃料統制で運転できなくなると自転車で場所入りしたり、早稲田大学の聴講生となった。1941年5月場所2日目には新入幕だった双見山又五郎との対戦で敗れ、1942年1月場所を最後に引退した。男女ノ川は帰参後、「勝敗など無関係、1番強いのはワシだ」と周囲に言っていた。流石に双葉山定次が横綱に昇進するとこのような発言は無くなったが、今度は逆に「双葉（山定次）を強くしたのはワシだ」と言うようになった。確かに男女ノ川は若い頃の双葉山にとって重要な稽古相手だったことは否めないが、少なくとも69連勝を達成して戦前を代表する大横綱となった双葉山定次に対して、幕内最高優勝が僅か2回、さらに皆勤負け越しも記録し、現役時代末期には東西制第2期の取組編成に助けられて平幕2ケタ台の力士との対戦が組まれたことでやっと2ケタ白星（当時15日制）に漕ぎ着けた男女ノ川の発言は信憑性に欠ける。
引退後は一代年寄制度で年寄・男女ノ川を襲名して日本相撲協会理事にまで就任したが、自宅の庭に開墾した農園経営に熱中し協会に関心がなく理事会に出席もせず、理事も辞任し協会も1945年6月場所を最後に突然廃業した。廃業後は農園経営の傍ら、中島飛行機会社の青年学校の教官を務め、その後日本勤労大衆党から第22回衆議院議員総選挙に出馬するも落選した。その後第24回衆議院議員総選挙にも出馬し落選。2度の選挙で農園、貯金のほとんどを失い、サラリーマンから保険外交員・土建業・金融業・私立探偵も務めたが、私立探偵といっても身長193cmの巨体だったゆえに尾行もままならず、即座に廃業した。1953年時点では西村金融緑町支店に勤務していたがのち倒産。このように仕事が長続きしないことから間もなく妻子に捨てられてしまい、一人暮らしを始めた。その後千代田生命保険第二支社支社長補となったが、矢先に脳卒中で倒れた。すぐに知人によって発見されて一命を取り留めたものの、杖無しでは歩くこともままならないほど衰弱したため、東京・保谷の養老院尚和園に入所した。しかし、男女ノ川が養老院へ入所したことだけで新聞ダネになるなど、不遇な晩年を過ごした。雑誌のインタビューでは記者に「酒を飲む金も無くてね…」と弱音を吐いていたところ、その記者が一升瓶を差し出すと満面の笑みを見せたほどである。あまりの境遇に、1965年には時津風理事長や高砂親方の提案で日本相撲協会が募金によって援助したことさえあるが、その金も選挙に立候補する資金を作ろうとして競艇で負け、手元には1円も残らなかった。1968年12月25日には、同月16日に亡くなった時津風の相撲協会葬が蔵前国技館で行われ、男女ノ川も参列したが、前述のように脳卒中で倒れて以降は歩行時に杖が欠かさなくなったため、杖をついてフラフラに歩き、色あせた喪服で参列した大きな男女ノ川に、その場に居合わせた者は哀れみを憶えたという。1963年には還暦を迎えたが、脳卒中で歩行すら困難な状況でもあったため、還暦土俵入りは実現できなかった。また、還暦土俵入りで用いられる赤い綱を受け取ったかも不明である。最晩年は武蔵村山市の料亭「村山砦」に引き取られ、下足番をしていた。この料亭は相撲ファンの一人が経営していた店で、歩くのもままならない元横綱のために一肌脱いだのである。供次郎は近くの社宅に住み、店の法被を着て終の棲家として生活を送っていたが、1971年1月20日に、脳出血のため東京都内の病院で死去、67歳没。店の人間が家を訪れたところ部屋の中で倒れていたという。葬儀は会葬者が30人足らずという寂しさであった。この日は奇しくも、のちに貴乃花光司と共に「若貴兄弟」として爆発的な人気を呼び、自身も横綱へ昇進する若乃花勝が生まれた日である。
昔、現在の愛知県春日井市松河戸町にあたる地域では、毎年のように庄内川が氾濫していた。明応3年（1494年）、村人がそのことで氏神の境内で話していると、陰陽師が通りかかったので相談した。陰陽師は「水神様に15歳の娘を捧げれば、水神様の怒りはおさまる」と告げ、15歳の娘をもつ親たちがくじ引きを行った。その結果、庄屋矢野家の娘が人柱に決定し、親子は泣く泣く受け入れる。6月29日、悲嘆のうちに白木の箱に入れられた娘は、頻繁に堤防が決壊する場所に埋められた。娘はそれから1週間棺の中で生き、一緒に入れた鐘を叩く音が地中から聞こえたという。それから水害がなくなり、村は平和となった。当時、埋められた場所に雑木林があったため、そこが「十五の森」と呼ばれるようになった。
1984年のロサンゼルスオリンピック・団体ロードレースにおいて、マルコ・バルタリーニ、エロス・ポーリ、クラウディオ・ヴァンデッリとのカルテットで挑み金メダルを獲得。1985年にプロ転向。1986年のジロ・デ・イタリアでは新人賞を獲得。1990年のブエルタ・ア・エスパーニャでは、第11ステージ終了後に総合首位に立ち、そのまま最終ステージまで守りきって総合優勝を果たした。また、1991年はグランツール3大会全てに参加し、かつ全て完走を果たした。1994年に引退。
御楯組（みたてぐみ）は、江戸時代末期（幕末期）に結成された尊王攘夷結社。1862年結成。