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ダンの後期の詩には、たくさんの病気、経済的な貧窮、友人たちの死のすべてが、陰鬱で敬虔なトーンを与えている。その変化はダンがパトロンだったサー・ロバート・ドルアリーの娘エリザベス・ドルアリーの思い出に捧げた詩『この世の解剖』（1611年）の中にはっきりと見られる。この詩はエリザベスの死を人間の堕落と宇宙の滅亡のシンボルとして使い、その死を大きく嘆いている。『一年で最も短い聖ルーシーの日の夜想曲（A Nocturnal upon S. Lucy's Day, being the shortest day）』という詩は、愛する者を失ったダンの絶望を歌ったものである。その中でダンは、自分は死んでいる、不在・暗闇・死から蘇る、と否定と絶望を表している。この有名な詩はおそらく1627年、友人であるベッドフォード伯爵夫人ルーシーおよび娘のルーシーの二人が死んだ時に書かれたものであろう。興味深いのは3年後の1630年、ダンが聖ルーシーの日（12月13日）に自分の遺言を書いたことである。ダンの憂鬱なトーンが増していくことは、同じ頃からダンが書き始めた宗教的作品の中にも窺える。懐疑論的だったダンの初期の信仰はこの時期、従来聖書が教えてきた確かな信仰に変わっていた。アングリカン・コミュニオンに改宗してから、ダンはその文学活動を宗教的なものに専念させた。そしてたちまち、深く心を揺さぶる説教と宗教詩でダンは高名になった。具体的に、アーネスト・ヘミングウェイの『誰がために鐘は鳴る』やトマス・マートン（Thomas Merton）の『No Man is an Island』のタイトルはそうした説教の一節から取られている。人生の最期に向かって、ダンは死に挑む詩を書いた。それは、死んだ者は永遠に生きるために天国に送られるというダンの信仰に基づいたものである。その一例が、「死よ驕るなかれ（Death, be not proud）」の一節で知られる『聖なるソネット10番』である。1631年の四旬節の期間中、死の床にあった時でさえ、ダンは病床から起きて、『死の決闘』の説教を行い、それは後に彼自身の葬式の説教に使われた。『死の決闘』は人生を苦しみと死に向かう定めとし、神、キリスト、復活を受け入れることを通しての救済と不死の中に希望を見いだすものである。
ジョン・ダンはまったく似たところのない2つの概念を1つに結合させる拡大したメタファー、いわゆる「形而上的奇想（Metaphysical conceit）」の達人と考えられている。その一例が『列聖加入（The Canonization）』の「聖者たち」と「恋人たち」の同一視である。エリザベス朝の他の詩、たとえば「薔薇」と「恋人」のように密接な関連のあるものを決まり文句的に対比させるペトラルカ風奇想と違って、形而上的奇想は対比されるものの間に深い溝がある（シェイクスピアのラディカルなパラドックスや内部で正反対に分裂した方法にも時々それはあるが）。ダンの奇想の最も有名なものは『別れ 嘆くのを禁じて（A Valediction: Forbidding Mourning）』という詩で、そこでは離れ離れになった2人の恋人たちとコンパスの2本の脚が対比されている。ダンの作品はウィット（機智）にも富み、またパラドックスや駄洒落、微妙なしかし注目に値するアナロジーを含んでいる。ダンの作品は時に、とくに愛と人間の動機に関して、皮肉的である。ダンの詩に共通のテーマは、愛（とくにその人生の初期の）、死（とくに妻の死後）、そして宗教である。ジョン・ダンの詩は古典的な形式からより個人的な詩の形式へ方向転換している。ダンの詩の韻律も特徴的で、日常会話にきわめて近い、耳障りなリズムで構築されている（そのことがより古典的な資質を持ったベン・ジョンソンに「アクセントをキープしないことでダンは絞首刑に値する」と言わしめた）。ダンの後継者たちはダンの作品をアンビバレンスと見なす傾向にあったが、一方で新古典主義の詩人たちはダンの奇想をメタファーの誤用と見なした。コールリッジやブラウニングといったロマン主義によってダンは再評価され、20世紀初頭には反ロマン主義のT・S・エリオットもダンを評価した。1999年にピューリッツァー賞 戯曲部門を受賞したマーガレット・エドソン『ウィット』では、ジョン・ダンの詩が話の核心になっている。
北で小山台、北東で西五反田、東から南にかけて荏原、南西で目黒区洗足・原町、西で目黒区目黒本町と隣接する。全体的に台地になっており、小山五丁目と小山六丁目の境を立会川が流れている。東急目黒線（旧目蒲線）と中原街道に挟まれた不動前駅から武蔵小山駅・西小山駅・洗足駅に至る細長い町。小山七丁目は田園都市 (企業)（現在の東急）が分譲した洗足田園都市の一部である。立会川沿いにはかつて西小山三業地（昭和3年許可同4年開業、戦後は赤線指定）があり栄えたこともあった。小山三丁目には都内最長のアーケードを持つ武蔵小山商店街（パルム）がある。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、小山7-13-2 の地点で73万2000円/m²となっている。
江戸時代から小山村と呼ばれた地域である。明治期に入り、東京府荏原郡小山村となるが、1889年（明治22年）の町村制施行により、付近の中延村、戸越村と合併して成立した平塚村の大字名となった。この頃の小字には瀧原下、瀧原、弁天町、池谷、南耕地等があった。立会川沿いにはかつて西小山三業地（昭和3年許可同4年開業 戦後は赤線指定）があり、小料理屋や銭湯が栄えたこともあったが、現在は西小山駅北側の桜並木になっておりほぼ面影はない。現在の小山一丁目から七丁目は、平塚村大字小山、荏原町大字小山を経て荏原区小山町となった一部である。
現在のところ、寛永2年（1625年）、江戸幕府から出された朱印状に「小山村」とあるのが初見とされている。地内の鎮守小山八幡神社が小高い山になっていたことから小山と呼ばれるようになったという説が有力。
一丁目と西五反田の間を通る道に渋72系統の渋谷駅 - 五反田駅間が（西五反田四丁目もしくは桐ヶ谷）、武蔵小山駅に反11系統の五反田駅 - 世田谷区民会館・弦巻営業所間が経由する。南部の六・七丁目からは西側（目黒区洗足）を走る渋71系統の洗足駅 - 渋谷駅間（洗足駅、区立九中前）の利用も可能。
光学系において絞り（しぼり、英語: diaphragm ）とは、通過する光の量を調整するために用いる遮蔽物のことである。開口部を指す aperture が訳語になることもある。
絞りは光学系において光の量を調整するために、光を遮り、一部だけを通す板状のもの、または、そこにあけた孔のことである。光を吸収させるため通常は黒色をしており、孔の大きさを微調整できるようにするために複数の板を重ね合わせたものもある。孔は円形または多角形であることが多い。また、レンズの大きさに対し絞りの大きさを示すものとしてF値がある。
絞りはカメラや望遠鏡、光学顕微鏡などさまざまな光学機器に利用されている。写真フィルムなどに結像させる場合、フィルムの受ける光量が許容量を超えると、意図する撮影結果を得られなくなる。これを防ぐために絞りを利用して受光量を調整する。デジタルカメラなど固体撮像素子を用いる場合も、受光により発生する電荷が飽和して撮影できなくなることを防ぐために、調整可能な絞りを内蔵しているものがある。絞りは結像面に入る光量を制限することから、絞りを小さくすると情報量が小さくなりノイズの影響を受けやすくなる。そのため鮮明な像を得るにはできる限り多くの光量を確保することが必要である。絞りは、写真機などではレンズと結像面の間に配置される。光学顕微鏡のように対象物体が小さい場合は、物体を照明する光そのものを絞りによって調整する。そのため、絞りは反射鏡とステージの間に設置されている。テレセントリック光学系では、光軸と主光線を平行にするためにレンズの焦点付近に孔の小さな絞りが配置される。
絞りの調整値はF値で表現される。F値を（約1.4）倍すると入光量は1/2になり、F値を倍すると入光量は2倍になる。また、入光量を2倍とするよう絞りを調整することを「一段開く」、入光量を1/2倍とするよう絞りを調整することを「一段絞る」という言い方をすることがある。「段」を基準にした絞りの単位をアパーチャーバリュー(Av)という。実際にカメラで使われるF値は、一段刻みならばF1、F1.4、F2、F2.8、F4、F5.6、F8、F11、F16、F22・・・といった数値が使われる（1/2段刻み、1/3段刻みなどの場合もある）。絞りを調整するということは、単に露出量（露出量は、絞りの他に露光時間（シャッター速度）に依存するが）を変化させるだけでなく、被写界深度も変化させることになる。絞りを絞るほど（F値を大きくするほど）、被写界深度が深くなる（ピントの合う範囲が大きくなる）。この原理を応用して、パンフォーカスやボケ表現などの表現が可能である。撮影時にはこのことにも注意が必要になる。また、絞りのF値と開口数は反比例の関係にある。
穴の空いた板をレンズの横にあるスリットから差し込む方式。この形式はドイツやフランスの小規模レンズメーカーで数少ないながら採用されていたものを、1857年にジョン・ウォーターハウスがイギリス王立写真協会に提言し、一般的な絞り形式となった。その後虹彩絞りの一般化により廃れたが、特殊な形状の絞りを挿入したり、少しでも回折を減らすために真円の絞りを使用したり、またシートフィルターを挿入するため等の理由でウォーターハウス絞り用スロットを備える製品もある。
通常の写真撮影用レンズの絞りは、微調整できるようにするために複数枚の板（絞り羽根）を重ね合わせて作られている。この写真にある絞りの場合、7枚の羽根で7角形ができている。このような絞りを虹彩絞りという。絞りの形が角ばっているとボケが汚くなる傾向があるため、なるべく絞りの枚数を増やすとともに絞り羽根の形状で真円に近い開口部になるようにした設計のレンズが多いが、特に一眼レフカメラに用いる自動絞りレンズは絞り羽根を小さなトルクで一瞬にして開閉できなければならないために羽根の枚数をむやみに増やせず、通常は最多でも9枚程度の枚数に限られる。一般に写真撮影用レンズでは、筒の部分にある絞りリング（絞り環、絞り冠）を回すことにより絞りを手動で調整できる。ただし現在はレンズからの入光量や被写体の周囲の明るさに応じて絞りを自動調整するAEカメラが主流となっており、手動調整ができないものも多い。またコンタレックスやキヤノン・EOSシリーズではマウントにあるリンクを通じてボディー側でレンズの絞りを制御しており、このためレンズには絞りリングがない。
現在は一段刻みならばF1、F1.4、F2、F2.8、F4、F5.6、F8、F11、F16、F22・・・という系列になっているが、過去には違う系列も存在した。過去の書籍では「国際絞り」と称されているのが現在の系列である。
イギリスのロイヤル・フォトグラフィック・ソサエティが制定した絞り表示で、コダック製カメラに採用されたことがあるが、現在ではほとんど使用されていない。US絞りNo.1がF4、US絞りNo.2がF5.6、US絞りNo.4がF8、US絞りNo.8がF11、US絞りNo.16がF16、US絞りNo.32がF22、US絞りNo.64がF32に相当する。
ヒトを含む多くの脊椎動物の眼球にも絞りと同様の働きをもつ虹彩が存在する。これによって網膜で受ける光の量が許容範囲内に調整され、網膜を保護するとともに視覚機能を補完している。虹彩は明るい場所では絞られて小さな孔となり、暗い場所では逆に開かれて大きな孔となる。虹彩の反応速度はカメラのように速くはない。暗所から明るい場所に移動すると眩しさからしばらく目蓋を開けられなかったり、明るい場所から暗所に移動するとしばらく周囲がよく見えなかったりするのはこのためもある。なお暗所から明るい場所、あるいは明るい場所から暗所への順応が即時にできないのは、虹彩の反応速度はカメラのように速くはないということだけではなく、網膜の視細胞の性質によるところが大きい。
任那日本府（みまなにほんふ）は、古代朝鮮半島にあったとされるヤマト王権の出先機関ないし外交使節（団）。『日本書紀』の雄略紀や欽明紀などに見られる。
多分に政治的（韓国の民族主義など）な問題も含まれることから、その実態がどのようなものであったかについては学界でも決着をみていない。（後述参照）。高麗大学教授で日本古代史学者の金鉉球は、『日本書紀』には倭が任那日本府を設置して、朝鮮半島南部を支配しながら、百済・高句麗・新羅三国の三国文化を搬出していったことになっているのに、韓国の中学校・高校の歴史教科書では、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝播される国際関係は説明がなされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた話だけを教えており、さらに百済・高句麗・新羅三国の文化を日本に伝えたとされる話は、朝鮮最古の史書は12世紀の『三国史記』であり朝鮮の古代の史書は存在しないため、すべて『日本書紀』から引用している。しかし、日本の学者が『日本書紀』を引用して、倭が朝鮮半島南部を支配したという任那日本府説を主張すると、韓国の学界はそれは受け入れることができないと拒否するのは、明白な矛盾であり、こうしたダブルスタンダードゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見ているのではないか、と指摘している。
第二次世界大戦前の日本における伽耶地方の研究においては、『日本書紀』に現れる任那日本府を倭国が朝鮮半島南部を支配するために設置した出先機関であると史書どおり解釈したものであった。その流れにおける研究は明治期の那珂通世、菅政友らをはじめとし、津田左右吉を経て戦後に末松保和『任那興亡史』において大成された。当時、一般的な認識は、任那日本府の淵源を『日本書紀』神功紀にある「官家」に求め、任那日本府は伽耶地方＝任那地方を政治的軍事的に支配したとするものである。そのため三韓征伐のモデルとなった朝鮮半島への出兵を4世紀半ば（神功皇后49年（249年）を干支2巡繰り上げたものと見て369年と推定する）とし、以降、当地域は倭王の直轄地であったとした。また、任那日本府は当初は臨時の軍事基地に過ぎなかったが、やがて常設の機関となったとみられていた。その後、高句麗や新羅が百済北部を侵すようになると、百済は執事の功績を賞賛し、大和に援軍を求めた。554年、百済が新羅に敗れて聖王（聖明王）が殺され、562年には任那全土が新羅に奪われるに至り、日本府は消滅したとされる。宋書倭国伝の記述では451年、宋朝の文帝は、倭王済（允恭天皇に比定される）に「使持節都督・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事」の号を授けたと記述している。また、478年、宋朝の順帝は、倭王武（雄略天皇に比定される）に「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東大将軍倭王」の号を授けたと記述しているため、宋朝は倭が朝鮮半島南部に大きな影響力を持ち、事実上支配していると認識していたことを示しており、上記の見解と一致している。
第二次世界大戦後も、1970年代までは、古代の日本が4世紀後半から朝鮮南部を支配して任那日本府を設置したという見解は日本学界の通説であった。しかし、1963年に北朝鮮の金錫亨の論文、「三韓三国の日本列島内の分国について」が日本学界に大きな衝撃を与えた。金の考えは一般に「分国論」と呼ばれ、簡潔にいえば朝鮮半島の三国が日本列島内に植民地を持っていたという説である。分国論自体は韓国優越の民族主義に根ざす荒唐無稽な説で学界では全く支持されなかったものの、当時の一般的な通説に対し一石を投じた。
黒岩重吾はこの時代を「1970年代は任那という言葉を口にするのは、はばかられるような雰囲気でした」と述べている。しかし1970年代以降、洛東江流域の旧伽耶地域の発掘調査が飛躍的に進み、文献史料の少ない伽耶史を研究するための材料が豊富になってくるとともに、『日本書紀』の記述に引きずられない科学的な議論が可能になってきた。井上秀雄は、任那日本府は『日本書紀』が引用する逸書『百済本記』における呼称であり、『百済本記』とは百済王朝が倭国（ヤマト王権）に迎合的に書いた史書で、従来の研究はこの史書の成立事情を考慮してこなかったと批判した。任那日本府について近代での朝鮮総督府のようなものが想定されることが多いが、実態は、半島南部の倭人の政治集団としている。また井上は、三国志『魏志』韓伝にある「倭」の記載について、「倭」は百済や新羅による加羅諸国の呼称であって、百済・新羅に国を奪われた加羅諸国の政治集団を指すとした。逸書『百済本記』の編者は、この加羅諸国の別名と、日本列島の倭国とを結びつけたのであり、任那日本府と大和は直接的には何の関係も持たないと主張した。請田正幸は「日本府」とは政治的な機関・機構ではなく、使者の意味であり、実体は倭王権が派遣した単なる使者であるとし、吉田晶は、倭国が国を形づくる上で海外の異民族を支配下に置く必然性がなく、国家を形づくる上で主体となる畿内勢力が朝鮮諸国の発達した文化を独り占めすることが要だったと主張、「日本府」の実態を倭王権から派遣される府卿と加羅諸国の首長（旱岐）層もしくは上級貴族から成り立ち、外交を始めとする重要な事柄を論議する会議だと主張している。
1990年代になると伽耶研究の対象が従来の金官伽耶・任那加羅（いずれも金海地区）の倭との関係だけではなく、井上説を支持する田中俊明の提唱するところの大伽耶連盟の概念により、高霊地域の大伽耶を中心とする伽耶そのものの歴史研究も一部みられるようになった。また、1990年代後半からは主に考古学的側面から、卓淳（昌原）・安羅（咸安）などの諸地域の研究が推進される一方で、1983年に慶尚南道の松鶴洞一号墳（墳丘長66メートル）が前方後円墳であるとして紹介されて以来相次いだ朝鮮半島南西部での前方後円墳の発見や新羅・百済・任那の勢力圏内で大量に出土（高句麗の旧領では稀）しているヒスイ製勾玉の原産地が糸魚川周辺に比定されている事などを踏まえ、一部地域への倭人の集住を認める論考が相次いで提出された。こうした中、吉田孝は、「任那」とは、高句麗・新羅に対抗するために百済・倭国と結んだ任那加羅（金官加羅）を盟主とする小国連合であり、いわゆる地名である伽耶地域とは必ずしも一致しない政治上の概念であり、任那が倭国の軍事力を勢力拡大に利用するために倭国に設置させた軍事を主とする外交機関を後世「任那日本府」と呼んだとし、百済に割譲した四県は、倭人が移住した地域であったとする。また、532年の任那加羅（金官加羅）滅亡後は安羅に軍事機関を移したが、562年の大加羅の滅亡で拠点を失ったとしている。吉田は一時期否定された4世紀の日本府について金官加羅の主導性を認めつつ倭国の軍事的外交機関とし、任那が、倭の軍事力を利用する政策の一環として当該地域に倭人（倭系豪族）が移住することになったと述べている。『三国史記』雑志第三〜六に任那の地名はなく、『三国史記』成立時点（1145年）に朝鮮に任那という地名はなく、『三国史記』第四十六、列伝第六強首伝に、「臣、本任那・加良の人、名は字頭（或いは、名字は頭）」とあり、任那・加良は地名であり、「任那（大）の加良（小）」の意であり、従って『三国史記』は、任那は存在しないという成立時点（1145年）の認識に立ち、それ故に任那日本府は存在しなかったという大義名分、『三国史記』成立時点には、任那という地名はないが昔はあったという立場を取っていることは疑いなく、『宋書』倭国伝に「使持節都督倭・百済・新羅・任那・秦韓・慕韓六国諸軍事・安東大将軍倭国王」（元嘉2年425）、「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事、安東大将軍・倭王」（大明6年462、昇明2年、478）とあり、任那の地名は、南朝の周知の地名であったことが分かり、また高句麗好太王碑には、「追至任那加羅、従抜城、城即帰服、安羅人戌兵、抜新羅城」とあり、任那という地名が4世紀末に存在したこと、それが反新羅の軍事活動をしていたことが分かる。日本府は、『宋書』倭国伝に「開府儀（義）同三司」（昇明2年478）の表現があり、「窃かに自ら〜を仮し、その余は咸な仮授して、」とあり、倭王が「自称」し、南朝の「認可」はなく、この『宋書』倭国伝「開府儀（義）同三司」の文面が示すように、倭王は「〜府」名称の中国風名役所を使用、そのような複数の役所を自らの統治範囲内に分布させ、「その実状に立って、『南都側の公認』を認め、承認されはしなかった」、つまり、承認されないまま中国風名役所を実用、中国側が承認せず、敵対した新羅側（『三国史記』の主史料提供国）が承認していなくても、「倭国側は、この地（任那）に『日本府』と呼ぶ役所を作り、そう呼んでいた」のであり、倭国側が、任那の地の役所に、日本府の名称を用いていたことは、現代のナショナリズムとは関係がないと述べている。また、『三国遺事』（融天師彗星歌）に「星恠即滅。日本兵還國。反成福慶。」とあり、6〜7世紀に、倭国は自国の美称として日本を使用していたと述べている。宮脇淳子は、「かつて朝鮮半島南部にあった『任那日本府』とはどういうものであったかというと、商業ルートの洛東江沿いに建設された都市同盟である『任那』諸国の中に、倭人の『将軍府』、つまり軍団司令部と屯田兵部落があったと考えられる。」とする。鬼頭清明は、「任那日本府」がヤマト大王家の命令に基づいて行動する倭国の支配機構という見解は既に否定されていると主張。日本書紀に、日本府が加耶諸国の安羅にあると記述されており、安羅土着豪族の倭府に存在して、加耶諸国の政治的な会議の際にはメンバーとして加わったとした。さらに『日本書紀』の任那日本府関連記事編纂の思惑は「任那の調」の始まりを物語るためだが、実際に検証すると「任那日本府」は任那から調を徴集するような機関ではなく、任那を中心とする洛東江沿岸を直接支配していると判断するのは誤りと主張した。森公章の主張によると、『日本書紀』を読む限り言える点として、確実な史料は6世紀以降にしか登場しないこと、所在地は安羅であること、正式名は在安羅諸倭臣であること、倭中央豪族、吉備臣などの倭地方豪族、伽耶系により構成され、実務は伽耶系が担っていたこと、倭本国との繋がりに乏しいこと、伽耶諸国と対等の関係にあり、協同で外交交渉を進めていること、が言えるとしている。田中俊明は、百済主導で、新羅によって滅んだ金官国の復興の話し合いを名目に、伽耶諸国の首長層を召集して、新羅ではなく百済側に付くよう説得したのが、いわゆる「任那復興会議」であり、「任那日本府」はこの会議に関連して日本書紀中に記されていると主張した。田中は「任那日本府」の実体について、「倭からの使臣」でこのような会議に参加した、または、恒常的に開催される伽耶諸国の合議体に倭の使臣も参加していた、とする見解を否定している。田中は、大体この会議も安羅や大加耶などは消極的で、百済が懇願した結果開かれたものであり、この会議を「伽耶全体の合議体」とする解釈は大きな誤りだと主張している。会議が友好関係にある国のみの集まりという点は認めるものの、そこへの「任那日本府」（＝倭の使臣）の関与は個別的な事項に限られたとした。また「任那日本府」がこのような会議に関われたのは、安羅と倭の古くからの友好関係に立脚したもので、それ以上のものではないとした。また田中は、日本書紀の記述に基づいて、倭からの使臣は倭系安羅人に統制され、安羅の意思に沿うように会議で誘導されたとも主張している。
日本の文部科学省は、2002年に新しい歴史教科書をつくる会による歴史教科書の「倭（日本）は加羅（任那）を根拠地として百済をたすけ、高句麗に対抗」との記述に検定意見をつけて「近年は任那の恒常的統治機構の存在は支持されていない」と述べている。森公章によると、現在は任那は百済や新羅のような領域全般ではなく、領域内の小国金官国を指す場合が多く、それらの複数の小国で構成される領域全般が加耶と称され、日本府は加耶に居住している倭人、特に倭と深い関係にあった小国安羅に居住している倭人の一団を指すという学説が有力視されている。2002年から2010年まで2回にわたり、第1次安倍内閣の主導による日本と韓国のそれぞれの学界の一部による「日韓歴史共同研究」がもたれた。日本側からは『宋書』倭国伝で、倭王武が宋朝より使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東大将軍倭王に封じられている記述が存在するのに、日本の朝鮮半島南部の征服や支配が全くないと結論を出すのは不自然との指摘が出された。韓国側からは日本の支配があったのに否定的な意見が出された。韓国の研究者は、全般的に倭の影響力をできるだけ小さく見ようとしており、金泰植弘益大学教授が、任那日本府と称されたところは安羅が倭人官僚を迎え入れた「実質的には安羅の外務官署」であり、また官僚は安羅の臣下だとして、安羅に従属していた倭人だとする。呼称についても「安羅倭臣館」とするのが適当などとする。そして、倭軍については「倭の派遣軍は貧弱で、加耶軍の意図のもと、対高句麗戦に投入された」と主張したが、濱田耕策は「（そのように）過小評価できない」と反論している。また、森公章は、「加耶諸国と共通の利害を有し、ほぼ対等な関係で彼らと接し、主に外交交渉に共同で従事した」独立した倭人が自らの意思で活動しており、さらに安羅は倭臣が自立した活動をしていた場所で、倭臣の安羅に対する隷属を否定するなど、不一致があった。しかし最終的な報告書では、大和政権の一部の勢力が朝鮮半島の地方で活動したことは認められるとしている。1983年に慶尚南道の松鶴洞1号墳（墳丘長66メートル）が前方後円墳であると嶺南大学の姜仁求教授が実測図を発表したが、後の調査により、松鶴洞1号墳は、築成時期の異なる3基の円墳が偶然重なり合ったもので前方後円墳ではないとする見解を韓国の研究者が提唱したが、松鶴洞1号墳は、日本の痕跡を消すために改竄工事を行った疑惑が持たれている。これに関して1996年撮影写真は前方後円墳であったものが、2012年撮影写真では3つになっているという指摘がある（出典先に写真あり）。これまでのところ全羅南道に11基、全羅北道に2基の前方後円墳が確認されている。朝鮮半島の前方後円墳はいずれも5世紀後半から6世紀中葉という極めて限られた時期に成立したもので、百済が南遷する前は伽耶の勢力圏の最西部であった地域のみに存在し、円筒埴輪や南島産貝製品、内部をベンガラで塗った石室といった倭系遺物を伴うことが知られている。韓国の慶北大学の朴天秀教授は、韓国の前方後円墳は在地首長の墓を避けるように単発的に存在し、石室を赤く塗るものもあり、九州の古墳と共通点が多いため、被葬者は九州出身の豪族だった可能性を指摘している。また、朴は、全ての文化は韓国から日本に渡ったし、前方後円墳だってそうだ、という反応が1980年代の韓国ではあったが、それは間違いで、韓国の前方後円墳は5世紀から6世紀に日本から韓国に渡った文化を示す例であるとし、朝鮮半島南部の倭の統治機関としての「任那日本府説」の存在を否定しつつ、一方で韓国民族主義の影響を強く受けた自国研究者の学説を厳しく批判し、この時代の朝鮮半島への倭の影響を認めている。
任那日本府の構成員のなかには、日韓混血の人物や百済の冠位をもつ人物、朝鮮三国風の名を有する人物も多くみられるが、ヤマト王権の中央豪族と考えられる人物もまた多くみられる。『日本書紀』の編者が創作した人物が混じっていたり、朝鮮風の名を日本風に改めたケースがあったりしたことも否定できないわけではないが、すでに『百済本記』において「烏胡跛（うごは）臣」（的（いくは）臣）、「為哥岐弥（いかきみ）」（伊賀君）、「加不至費直（かふちのあたい）」（河内直）とあるので、ヤマト王権の中央豪族がいたことは確実視される。したがって、任那日本府の構成員の中心は日本人および日系人であったとみることができる。
日本府の古訓は「ヤマトノミコトモチ」であり、国内の地方行政官たる国司もまた「ミコトモチ」と訓じられる。国司が「ミコトモチ」と訓じられる所以は、国司が天皇（大王）の言葉を在地の人びとに伝えるためであるので、「ヤマトノミコトモチ」とはヤマト王権から派遣された代表者ということとなる。この場合、上下関係が存在すれば任那支配のための機関となるが、上下関係が存在しないとすれば外交使節となる。また、「ミコトモチ」の語は本来的には個人を指し示す語であるので「日本府」の漢字を充てたために壮大な機構と考えられがちだが、必ずしもそうとはかぎらない。諸田正幸自身は、任那日本府をヤマト王権から派遣された外交使節（団）とみるが、その場合、「4.日本府の官人たちは、場合によってはヤマト王権の意向を無視して独自に行動する場合がある」ことを、近代以降の相互主権対等の原則（すなわち内政不干渉、外交団の不可侵、外交団の本国政府の訓令にもとづく行動などのルール）が成立する以前にあってはよくあったこととしている。単なる外交使節にとどまるか否かについては、韓国出土の古墳などについても考慮されなければならない。
世界約50カ国で教科書を出版しているオックスフォード大学出版局が制作している教科書は「5世紀の日本の勢力は朝鮮半島南部まで支配した」と記述している。プレンティスホール社が出版しているアメリカの教科書『世界文化』は「西暦400年ごろ、（日本は）幾つかの氏族が連合して日本の大半を統一し、朝鮮南部の地域を統治するまでに至った」と記述してあり、カナダやオーストラリアの教科書もまた、同様の記述が存在する。コロンビア大学のオンライン百科事典や米議会図書館には、「古朝鮮は紀元前12世紀に、中国人、箕子が朝鮮半島北部に建てた国だ。その当時、朝鮮半島南部は日本の大和政権の支配下にあった」と書かれている。中華人民共和国では、上海人民出版社が出版している教科書『世界史講』が「新羅は、半島南方で 早くから長期間にわたって倭人の基盤となっていた任那地区を回復した」と記述している。中国外務省のホームページの日本史介欄では、「5世紀はじめ、大和国が隆盛した時期にその勢力が朝鮮半島の南部にまで拡大した」と記述していたが、韓国政府からの抗議を受け、日本紹介欄から第二次世界大戦以前の日本史の部分を全て削除した。
福岡県北九州市出身。専属制が固まる前の1949年から東宝の専属俳優として活躍。あまり目立たず、クレジットすらされないような端役ばかりを演じているが、特撮映画のほとんどに出演しているほか、黒澤明、岡本喜八などの作品にも頻繁に登場している。1971年、東宝専属制度の崩壊後は新星プログループに所属し、1990年代まで多くの映画やテレビドラマに出演していた。2010年2月21日、死去した。満91歳没。
1989年12月17日にスポーツセンターの総合体育館が開業したが、それから遅れること約5年後の1994年8月21日に開場。山形県の高校野球選手権の会場の1つとして使われるほか、2005年からは東北楽天ゴールデンイーグルスのファーム（二軍）の準本拠地として使用されており、年10試合程度開催されている。市内にはJリーグモンテディオ山形の本拠地であるNDソフトスタジアム山形を含めた広域運動公園・山形県総合運動公園（べにばなスポーツパーク）を擁するが、場所は当球場より約4km離れている。なお、ここにも野球場があり、ここを楽天のファームの練習場、また準本拠地として使用することが計画されていたが、撤回された。2009年オフにスコアボードの改装を行い2010年からは全面LED磁気反転式のスコアボードに改正された。
マリア・デ・ラ・パスはイサベル2世女王とその夫のカディス公フランシスコ・デ・アシスの間の第3子としてマドリード王宮で生まれた。イサベル2世は女性的な夫を嫌って多くの愛人を作っており、女王の子供たちの父親は愛人たちの誰かだろうと言われていた。このため、一応は父親とされるカディス公爵と王子王女たちの父子関係は冷淡でよそよそしいものだった。女王も公務や愛人たちとの情事に忙しく、また当時の宮廷の風儀もあって自分の子供たちに関心を向けなかった。歴史家たちによれば、パスの実の父親はイサベル2世の秘書を務めたミゲル・テノーリオ・デ・カスティーリャ（Miguel Tenorio de Castilla）だとされる。パス自身、自分の本当の父親が誰なのか気づいていたらしく、1890年にテノーリオ・デ・カスティーリャを自分の住まいニンフェンブルク宮殿の南翼に住まわせ、1916年にテノーリオが死ぬまで世話をした。1883年4月2日、マリア・デ・ラ・パスはマドリード王宮でバイエルン王子ルートヴィヒ・フェルディナントと結婚した。ルートヴィヒ・フェルディナントの母親アマリア・デル・ピラールはパスの父カディス公爵の妹であるため、夫妻は従兄妹同士だった。パスはスペイン王族としての年金15万ペセタを受け取りながら、ミュンヘン郊外のニンフェンブルク宮殿で暮らすようになった。1918年のドイツ革命に伴いバイエルンでは王制が倒れたものの、マリア・デ・ラ・パスとその家族はニンフェンブルク宮殿に住み続けることを許された。ルートヴィヒ・フェルディナント王子一家の財産は大部分が没収されたが、一家にはパスがスペイン王族として受給する年金があった。この頃からパスは母国スペインを訪れるようになり、その時はマドリード王宮に滞在した。パスはまたクエンカに母方の祖母マリア・クリスティーナ王太后から相続した田舎の所領を持っていた。彼女はまたタランコンのリアンサレス公爵邸をも所有していた。「パス」という名前はスペイン語で平和を意味しているが、この名前が有難がられ、マリア・デ・ラ・パスは第1次世界大戦後の国際平和会議の場によく招聘された。彼女は1921年にはパリ、1923年にはフライブルク、1924年にはロンドン、1926年にはルクセンブルクと、あちこちの平和会議に出席した。1931年に甥のスペイン王アルフォンソ13世が王位を追われると、マリア・デ・ラ・パスはスペインからの年金を受給できなくなった。ヒトラーの台頭により、パスのドイツでの暮らしはますます厳しいものになっていった。バイエルン王家の本家と違い、ルートヴィヒ・フェルディナント王子一家はナチス・ドイツ体制にあからさまに抵抗したわけではなかったが、一家の住む宮殿はゲシュタポの捜索を受け、パスが母国スペインの親族・友人とやり取りする手紙は検閲を受けた。1945年にミュンヘンがアメリカ合衆国軍によって解放された際、アメリカ軍兵士がニンフェンブルク宮殿を襲撃し、マリア・デ・ラ・パスが母親から譲り受けた宝石類の一部を強奪する事件が起きた。しかし、兵士たちが盗んだ宝石は偽物であったことがその後判明した。1946年、マリア・デ・ラ・パスは階段から転落し、その数時間後に亡くなった。パスの遺骸はミュンヘンの聖ミヒャエル教会にあるバイエルン王家の墓所に安置された。
血管、リンパ管、神経（すべて粘膜に供給されているもの）は、いずれも粘膜下層を通っている。 末端副交感神経節は、粘膜筋板に供給されている節後神経線維とともに節前副交感神経シナプスの場所に形成されている粘膜下神経叢（マイスナー神経叢）の周辺に張り巡らされている。
特殊な内視鏡カメラが消化管の検査に用いられており、粘膜下層の確認は、診断や内視鏡治療で重要な役割をしている。胃腸の間性腫瘍のような粘膜下層の異常があっても、粘膜表面には異常がない場合が多い。内視鏡での超音波検査で腫瘍の深さとその他の異常を確認することによっても粘膜下層の異常が調べられている。ポリープの安全な除去に際して、染料、生理食塩水やアドレナリンの粘膜下層への注入は避けられない。内視鏡的粘膜切除術は、粘膜層の除去を含むが、これを安全に行うため、施術の最初の段階で異常がないか確認するため粘膜下層への染料注入が行われている。
2002年に開催された、第5回アジアン・ベースボール・カップに出場したが、全敗で最下位に終わる。2004年の第6回アジアン・ベースボール・カップにも出場。結果は5位に終わったが、スリランカに対して、12-10で国際試合初勝利を挙げた。2012年の第10回東アジアン・ベースボール・カップに出場。最終回に3点差を追い上げ、初戦のミャンマー戦を4-3、逆転勝ちで飾った。しかし後続の試合はすべて落とし、最終結果は4位に終わった。2013年のIBAF HONG KONG INTERNATIONAL BASEBALL OPEN 2013（HKIBO) に参加。最終戦のOCTMS（深圳）戦をノーヒットノーラン、11-0(7回コールド)で下し大会5位に終わった。2015年の第11回東アジアン・ベースボール・カップに出場。結果は全敗、大会6位に終わった。
バスブーサは言語によって色々な呼称がある:アラビア語では بسبوسة basbūsah, هريسة harīsa, nammoura (レバノン), アルメニア語では Շամալի shamali, トルコ語では revani/revani (ペルシア語由来)そして、ギリシア語では ραβανί や ρεβανίと表記されている。地中海東部諸国の料理では、多くの料理で違った名前で登場する。エジプト料理ではマモーニア（ma'mounia）という名の料理で登場する。ギリシャ南部ではラバニ（ravani）と呼ばれ、北部ではレバニ（revani）と呼ばれている。マグリブ，アレクサンドリア，ヨルダンではしばしばハレーサ（hareesa）と呼ばれている。バスブーサは、コプト正教会の間では、大斎のような断食の修行や降誕祭の斎のようなベジタリアンにおいて特に人気のあるデザートとなっている。
2010年代にクウェートでは、パスチューシャ（Pastūsha。Pastūçhaとも表記される）と呼ばれるバスブーサの一種である料理が発明された。バスブーサと同様、セモリナをシロップに漬けて作り、ピスタチオとオレンジフラワーウォーターを加えた物である。
議政府は『経国大典』で「総百官平庶政理陰陽経邦国（すべての官吏を総帥し、諸政を公平にし、陰陽を明確にし、国家を運営する）」と定義されている。国政運営を協議し、王の裁可を仰いだうえで行政実務を分掌する六曹へ指示した。1907年に内閣に再編され廃止になった。跡地は日本統治時代に京畿道庁舎が建てられ、現在は公園となっているが、ソウル市は2019年までに元の位置に復元することを明らかにした。
林紀恵（はやし のりえ、1964年8月31日。 - ）は、日本の元アイドル歌手。本名は林紀江（読みは同じ）。北海道札幌市出身。札幌市立中の島小学校→札幌市立平岸中学校→札幌大谷高等学校を経て堀越高等学校卒。アイドル時代の所属事務所はホリプロダクション、レコード会社はキャニオンレコード／NAVレーベル。
1歳年下の弟がいる。子供の頃は男勝りで活発、子供の頃から楽天家でさっぱりした性格だったという。小学生の頃は人気投票をしても、よく1位になったほどの人気者だった。運動会で走ってもいつも1位か2位だったが、スポーツは陸上競技よりも球技やスキー、スケートの方が好きだったという。スポーツ選手になる夢を持っていたこともあったが、タイムやスピードを競うのは苦手で、水泳はのんびり長距離を泳ぐ方を好み、球技もシュートがうまくはいればそれで楽しかったといったものだった。小学校の高学年頃から歌に興味を持ち始め、中学生になって石野真子の活躍を知るようになって芸能界に関心を持つ。しかし小学4年生の時まで歌は歌ったことが無く、本人は「その頃までは音痴だった」と話したことがある。高校に入学して、最初部活はバスケットボール部だったが、後に限界を感じ、親からも心配されたことで茶道部、華道部に転じる。その頃になったらスポーツよりも芸能界に関心が移っていたことも転部の一因の一つだったという。第5回ホリプロタレントスカウトキャラバンに応募して一次審査を通過。この通知のハガキを見た両親が反対した他、高校の先生からも「テレビに出るなら退学覚悟で出なさい」と言われたことがあったが、ホリプロ側からの説得もあって出場を続行。決戦大会で岩崎良美の「涼風」を歌ってグランプリを受賞し、1981年3月21日「えとらんぜ」で歌手デビュー。連続ドラマやテレビCMにも出演した。林にかけられた宣伝費は約2億円と言われた。テレビドラマ『ひまわりの歌』に出るまで、芝居は学芸会でもやったことが無かったという。 1983年、高校卒業と同時に引退。アイドル時代にカメラアシスタントの男性と恋愛関係になり、隠れてデートを繰り返したものの、後に事務所にバレた。そこで自由に恋愛出来ないアイドルであるの自分に悩み「私は芸能界の水に合わない」としてアイドルをやめる決心をしたことが引退の理由だったという。引退後は北海道に帰ってOLとなり、そこの勤務先で出会った男性と24歳で結婚し、子供ももうけたが後に離婚。シングルマザーとなって子供を引き取り育てるが、ストレスから突発性難聴やパニック障害を発症したこともあった。その後42歳の時に介護ヘルパー1級の資格を取得。2019年現在は愛知県豊田市内の介護施設に勤務していることが、2019年7月19日放送の『爆報! THE フライデー』（TBS）で紹介され、林自身も同番組にて引退以来36年ぶりにテレビ出演した。女優の野村真美は同期で共にホリプロタレントスカウトキャラバンで争った同士でもあり、この時から友人同士でもあった。林の引退後は音信不通状態になっていたが、前述『爆報! THE フライデー』の番組中で再会を果たした。1981年当時の公称サイズは、身長158cm、体重53kg、B84cm、W60cm、H88cm。
足による投票（あしによるとうひょう、英語: vote with their feet）とは、社会学用語である。
住民が、自分にとって好ましい行政サービスを提供してくれる地方公共団体の地域に、住所を置く形で選択することによって、地方公共団体の納税収入等が変動し、地方自治体間の競争メカニズムが発生するという理論である。従来の公職を誕生させるために、選挙で投票する「手による投票」に対する言葉であり、1956年にチャールズ・チボーが提唱した。
ドロキシドパは住友製薬によって神経性起立性低血圧を含む低血圧の治療のために生み出された。この薬は日本やその周辺国において低血圧治療用に1989年から使われていた。 2006年の大日本製薬との合併に伴い、大日本住友製薬とチェルシー社はドロキシドパのライセンスに関する契約を結んだ。これにより、日本、韓国、中国、台湾以外にも幅広く世界へマーケティングし、医薬品開発を行う運びとなる。そしてアメリカ合衆国における神経性起立性低血圧治療薬としての認可に先立ち効能追加を補助するために行われた透析患者の低血圧に関する治験の第二相が完了。2014年2月、アメリカ食品医薬品局（FDA）はドロキシドパを神経性起立性低血圧の症状を治療する薬として認可した。チェルシー社はアメリカにおいてドロキシドパの神経性起立性低血圧に関する希少疾病用医薬品の指定を取得して、現地アメリカでの開発を担う製薬会社となった。
ドロキシドパは神経伝達物質であるノルアドレナリンやアドレナリンのプロドラッグであり、身体や脳に存在するこれら神経伝達物質の濃度を上昇させるために用いられる。ドロキシドパは芳香族L-アミノ酸デカルボキシラーゼよって代謝される。神経性起立性低血圧の患者は、ノルアドレナリンやアドレナリンの不足を抱えており、それが患者が起立を試みたときにおこる低血圧の原因になる。ドロキシドパは末梢神経系のシナプスにおけるノルアドレナリンやアドレナリンの濃度を上昇させることによって働き、心拍数の上昇と、高い血圧を引き起こし、起立するとき及びしているときの血流を維持を可能にする。ドロキシドパはノルアドレナリンやアドレナリンが通り抜けることのできない血液脳関門を通過可能である。中枢神経系におけるノルアドレナリンやアドレナリンの濃度上昇は幅広い症状の患者に有用なのだ。ドロキシドパはカルビドパのようなドーパデカルボキシラーゼ阻害剤や芳香族L-アミノ酸デカルボキシラーゼ阻害剤と反応してノルアドレナリンやアドレナリンの濃度を増加させ維持し、神経の作動レベルを維持する。
前年の優駿牝馬（オークス）をカネヒムロで制するなど新進気鋭の若手騎手として期待されていた岡部幸雄が騎乗してのデビュー戦を、後方待機策で2馬身半差という内容で快勝し、早速素質の高さを見せた。この年戦績は5戦2勝と、翌年のクラシック有力候補としては悪くない成績を残している。翌1973年、当時の関東ナンバー1騎手・加賀武見を鞍上に迎え、この年の緒戦・京成杯を1番人気で優勝し重賞初制覇。この年のクラシック戦線の主軸の一頭としてシーズンを迎えることとなった。ところが、この年のクラシックは大井から移籍してきたハイセイコー一色状態であり、3番人気で挑んだ弥生賞ではハイセイコーの4着。さらに競走中に球節を傷めてしまったことが災いし皐月賞は7着と敗れ、さらに 東京開催のオープン戦優勝を経て挑んだ東京優駿（日本ダービー）ではレース直前で出走取消となってしまった。この故障のためカミノテシオは1年以上をその回復に費やした。1974年7月に復帰を果たしたカミノテシオは、勝利は掴めなかったものの復活の兆しを見せ、古馬最高のタイトル天皇賞制覇を目指すこととなった。この年の天皇賞（秋）はハイセイコーが鼻出血によって出走取り止めになったものの、17頭の出走馬が顔を揃えた。レースは最後の直線でダービー2着のイチフジイサミとの競り合いを制し、悲願のタイトル奪取を果たした。しかし、その後は球節炎の悪化により成績不振。天皇賞以降は勝利を挙げることなく、1976年暮れに引退となった。
引退翌年（1977年）から種牡馬入りしたカミノテシオであったが、その父が気性難で有名なムーティエであった事も災いして種付け頭数が伸びず、さらに国産種牡馬が冷遇される当時の風潮にも圧されて、6年間の種牡馬生活の間に僅か14頭の産駒しか送り出せないという結果に終わってしまった。1983年、種牡馬を廃用となったカミノテシオは、去勢手術を施された上で乗馬に転向となった。その後は順風満帆な生活を送り、1996年11月21日、繋養先のスタッフが目を離していた間に老衰で死亡した。蹄鉄とたてがみの一部は、晩年を過ごしたJRA宇都宮育成牧場内の馬魂碑に収められている。
2007年6月17日に阪神競馬場で行われた2歳新馬戦でデビューし、単勝2.6倍の1番人気に推されたが3着に敗れた。7月1日に同じく阪神競馬場で行われた2歳未勝利戦で勝利し、デビュー2戦目で初勝利を挙げる。ちなみにこのレースの2着馬は、前走の新馬戦でも2着だったヤマニンブリオンだった。レース後は大山ヒルズへ放牧に出された。しかし当初は新潟2歳ステークスに出走を予定していたが、馬インフルエンザの影響で移動制限がかかって帰厩が9月にずれ込み出走を断念した。そして休み明けで出走した10月6日のりんどう賞（500万下）では、エイムアットビップに敗れ2着だった。 続く格上挑戦で挑んだファンタジーステークスでは、最後の直線で、りんどう賞で敗れたエイムアットビップ、新馬戦で敗れたエイシンパンサーらを抜き去り、重賞初挑戦で重賞初勝利を挙げ、11月29日に発表された重賞・オープン特別競走レーティングで104ポンドの評価を得た。続く初のJpnI挑戦となった第59回阪神ジュベナイルフィリーズでは、1番人気に支持されたが、トールポピー、レーヴダムール、エイムアットビップに敗れ4着だった。レース後は大山ヒルズへ放牧に出された。
2009年初戦は京都牝馬ステークス。小牧太とのコンビで挑んだが、5着に終わった。続く阪神牝馬ステークスでは3着と好走した。続く福島牝馬ステークスでは前走の内容から3番人気に推されたが、不良馬場が影響して14着と大敗した。その後、条件馬に降格となり、7月4日の三宮特別に出走。人気通りの2着だった。その後、8月9日の西海賞では中団追走から最後の直線で先頭に立ち、逃げ粘るアグネスサクラに3馬身差をつけて快勝、2歳時のファンタジーステークス以来となる勝利を挙げた。そして、10月4日の道頓堀ステークスは1番人気で出走したが、ゴール寸前で故障し急激に失速。5着でゴールしたものの、左第1指関節開放脱臼を発症していたため、予後不良となり、安楽死の措置が採られた。
石川県立金沢桜丘高等学校卒業。日本映画学校編集科を中退後、1994年に『妖闘地帯KIRIKO』で脚本家としてデビュー。三池崇史監督と個人的に親しいため、タッグを組むことが多い。
『明日さがし』（あしたさがし）は、1990年11月5日 - 12月28日にTBS「花王 愛の劇場」枠にて放送されていた日本のテレビドラマ。全45話。
2008年に、キャラクターの名前の一般公募が行われ、フカニャンとなった。フカニャンは猫で、ベレー帽をかぶっていて、左手に虫眼鏡、右手にメモノートを持っている。
耿 武（こう ぶ、? - 191年）は、中国後漢時代末期の政治家。字は文威。
小説『三国志演義』でも耿武は史実同様、韓馥に袁紹迎え入れを思い留まるよう諫言する。やはり受け入れられず、最後は関純（正史の閔純）と共に袁紹に斬りかかったが、袁紹の傍らに控えていた顔良から返り討ちを受け、果てている。横山光輝の漫画『三国志』では、謹厳な風貌の老人として描かれ、1人果敢に袁紹を暗殺しようとしたが果たせず、その部下たちに滅多切り刺しにされ、壮絶な最期を遂げている。
シングル「まちぶせ」のヒットを受けて制作された。NAV/キャニオンから発売された8作のオリジナル・アルバムのうち、最大のセールスを記録している。ジャケット撮影の際、顔が写っていない写真を希望した石川だったが、当然受け入れられず、結局「見返り美人」のように後ろ向きから少しだけ振り返るショットが採用されている。裏ジャケットも、素肌に黒のジャケットを着て胸の谷間が見えるような大人っぽい写真が使用されている。このように石川ひとみのアルバムジャケットは、アイドル歌手らしからぬアーティスティックで笑顔のない写真が掲載されることが多く、特徴的である。
伝承によれば、筑後国西好田（福岡県久留米市か）の鎮西御家人草野氏の草野永泰の第二子に生まれる。永泰の兄草野永平は浄土宗鎮西派の聖光上人（弁長）に帰依し、建久3年(1192年)に久留米善導寺を建立した大檀越で、草野氏は法然浄土教の影響を色濃く受けていた。俊聖は寛元3年(1245年)に播磨国書写山圓教寺に入寺して天台教学を修めることとなり、建長5年(1253年）に剃髪受戒して名を俊聖とした。だが、翌年夏には書写山を下り、南都興福寺などで修行したが悟りを得られず、鎌倉蓮華寺の然阿良忠の門弟となる。その後、文永10年(1273年)から各地を遊行回国し、踊り念仏（踊躍念佛）、天道念佛（もとは天童念佛と書いた。一説では京都で勤まる天道大日如来盆は、この天道念佛が起源という）を修し、道場を設けた。近江国番場宿の蓮華寺にて立ち往生して最期を迎えたという。主な門下に行蓮、礼智阿尊覚らがいる。弟子は列島各地に散在していた。一向の詳しい伝記は『一向上人伝』という絵巻によるほかない。ただし番場蓮華寺を正統とする立場から、一向が活躍した時代よりずっと後の近世に書かれたと考えられる。したがって、同じ一向の系統を引く寺院の多い出羽国方面に伝わる伝承とはかなり異なる。浄土宗鎮西派ではなく浄土宗西山派の僧であったとする『法水分流記』もある。そしていずれの伝承も、内容が説話化していて信憑性に欠けるところがあった。しかし近年山形県天童市の高野坊遺跡より、応長元年（1311年）に「一向義空菩薩」二十七回忌をおこなったことを墨書した礫石経が多数出土し、一向の私称菩薩号が義空（儀空）であるという伝承に一致することから、一向の実在が立証された（ただし没年がずれることになる。弘安8年（1285年）か）。これは中世宗教史上、特筆すべきである。なお同時代に近い史料としては「一向上人臨終絵」（南北朝期、京都市個人蔵）がある。
東北、関東、尾張、近江に一向の法流と伝える寺院が分布し、教団を形成していた。なお、かつて大橋俊雄らにより、鎌倉時代末期に書かれた『天狗草紙』にみえる「一向衆」を一向俊聖教団とする説が流布されたが、画および画中詞の分析などにより一遍のことを指していることが明らかとなっている。上記の通り、一遍と一向とは全く別箇に教団を開いたものであるが、時衆とは元来“不断に別時念仏をおこなう衆”を意味する一般名詞であり、一向は、同時期の一遍房智真と同様に、遊行や踊り念仏を行儀とする念仏勧進聖であることから、時衆とみなされたようである。やがて一向のほか国阿や空也までも時衆（時宗）として認知されるに至っている。蓮如は延徳2年（1490年）の『帖外御文』において「夫一向宗と云、時衆方之名なり、一遍・一向是也。其源とは江州ばんばの道場是則一向宗なり」と明記し、この時点で既に一向の教団が一遍時衆と同一視されていた上に「一向宗」とよばれていたことがわかる（ただし一向の教団を一向宗とよんだ唯一の史料）。近世には、江戸幕府の命により、清浄光寺を総本山とする時宗の管轄下におかれた。『時宗要略譜』によると時宗十二派のうち、一向派、天童派が一向の法脈を受け継ぐものとされている。当然のように両派は再三に亘る独立運動を起こすも実らなかった。明治時代になって、中期に一向派から独立転宗を唱える者が出現し、一向派は浄土宗宗務院に「所轄帰入願」を、時宗教務院に「時宗一向派独立認可願」を提出した。しかし一向派の独立・転宗を認めてしまうと、明治以降衰退著しく、時宗寺院が少ない上に、さらに減少することになるので、時宗当局は、これを認めようとしなかった。この独立転宗運動で奔走した一人が斎藤茂吉が師と仰いだ佐原窿応（山形県上山市宝泉寺→番場蓮華寺）である。大半の寺院が時宗を離れ、浄土宗に帰属したのは1943年である。また、一向宗を参照。
『江戸鹿子』（えどかのこ）は江戸時代前期に刊行された江戸の地誌。作者は藤田利兵衛。貞享4年（1687年）11月、江戸京橋南新両替町小林太郎兵衛刊。
著者の藤田理兵衛については全く不明である。他の著書も伝わらない。本書は貞享2年（1685年）刊の京都地誌『京羽二重』に直接影響を受けたものである。『京羽二重』には、京都の名産羽二重のように縦横無尽に京都を紹介するという意が込められている。一方、鹿子とは鹿の斑点のような模様を出した鹿の子絞りのことで、江戸では当時女形二代目伊藤小太夫が着たことで流行し、上方に逆輸入されて江戸鹿子と称されていた。序文では、「武蔵野に茂り茂めや江戸鹿子」を引き、武蔵野は広大無辺であるため、所々あらましを述べるに留まるから江戸鹿子と名付けたとする。地誌では地域別に項目を立てることが多いが、『江戸鹿子』では『京羽二重』と同様主題別の構成を取り、検索性を重視している。説明文の長さはまちまちで、事物の羅列に留まる項目も多いが、江戸前期当時の商工業等の具体的な状況を知ることができる貴重な資料となっている。説明文は先行する天和3年（1683年）刊『紫の一本』と類似する箇所が多く、参考の跡が見える。
元禄3年（1690年）、江戸中野左太郎・長右衛門刊。『江戸鹿子』の原作者による増補版である。本文は6巻『江戸鹿子』と同様だが、当時の人気絵師菱川師宣の挿絵が挿入され、『江戸鹿子』以上に広く知られた。後江戸芝神明町中野三四郎再刊。
アンドロメダ座π星は、1903年にヤーキス天文台の観測で視線速度の変化が発見され、分光連星であることがわかった。軌道要素は、公転周期が143.6日、離心率が0.54と求まっている。青白い色をしており、スペクトル型がB5 VのB型主系列星に分類され、波長が異なっても主星と伴星の等級差が変わらないことから、どちらもほぼ同じスペクトル型と考えられる。4.4等級の分光連星とは別に、南へ36秒離れた位置にある7等星BD+32°102と、北へ55秒離れた位置にある13等星とで、三重星をなしており、これはウィリアム・ハーシェルが発見した。この内、北の13等星は見かけ上の関係で、物理的な結び付きはないが、南の7等星は固有運動が共通しており、連星と考えられる。更に、補償光学を用いた観測から、主星と0.2秒離れた位置に暗い晩期型星が見付かっており、アンドロメダ座π星との関係は明らかではないが、背景の恒星ではないかと予想されている
中国では、アンドロメダ座π星は、奎宿（拼音: Kuí Sù）という星官を、アンドロメダ座η星、うお座65番星、アンドロメダ座ζ星、アンドロメダ座ε星、アンドロメダ座δ星、アンドロメダ座ν星、アンドロメダ座μ星、アンドロメダ座β星、うお座σ星、うお座τ星、うお座91番星、うお座υ星、うお座φ星、うお座χ星、うお座ψ¹星と共に形成する。アンドロメダ座ν星自身は、奎宿六（拼音: Kuí Sù liù）つまり奎宿の6番星と呼ばれる。