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F-100により強力なエンジンを搭載した改良型の戦闘爆撃機として開発が開始されたものである。開発当初はF-100Bという名称であったが、間もなくF-107Aの名称が与えられた。アメリカ空軍からは1953年10月20日に3機の試作機の発注があり、1954年8月には追加で6機発注されている。F-100の機体を改良するにあたって、機首にレーダーを搭載する必要があり、エンジンのインテイクをノーズから移す必要があった。ノースアメリカン社では、F-107Aの開発方針として、F-100のインテイクを機体下部に移したモデルNA-211と機体上部に移したモデルNA-212の二つを検討し、NA-212の案を採用した。エンジンへは可変断面積ダクトが用いられ、これはエンジン出力と連動して作動した。この可変断面積のシステムはより発展し、A-5やXB-70のインテイクにも用いられることとなった。インテイクの位置の他、F-107Aではエリアルールの採用、垂直尾翼の大型化・全遊動化などの改良が行われているが、主翼と水平尾翼はF-100と同等である。ロール制御にはスポイラーを用いた 。操縦性の改良として、後にピッチとヨーのダンパーが追加されている。インテイクが背中に設けられたのは、核爆弾を胴体下部に半埋め込み式に搭載するにあたり、インテイクの発する衝撃波が投下に影響を与えないようにするためであった。これにより、パイロットの脱出や後方視界に悪影響を及ぼす結果となった。しかし、本機が戦闘爆撃機であることと、当時幅を利かせていたミサイル万能論により、この欠点はあまり問題視されなかった。
本機に与えられた形式は「F-107A」のみであるが、書籍などではしばしば「YF-107A」と記載されることがある。また、F-86セイバー、F-100スーパーセイバーとの関連から、非公式ではあるが「ウルトラセイバー」などと呼ばれることもある。
F-107Aの1号機は、1956年9月10日に初飛行し、マッハ1.03を記録した。しかし、比較審査によりF-105の採用が決定した（というのも元よりF-105失敗に備えての保険的開発であった）ため、制式採用はされず、試作機3機のみの製造に終わり追加発注もキャンセルされた。1号機と3号機は、1957年に空軍からNACAに移管されて各種の試験に用いられ、マッハ2を超える優れた高速性能を示した。なお、3号機は1959年9月に離陸失敗により大破し、爆撃標的に転用され失われた。現在は、残った2機のうち、2号機がオハイオ州デイトンの国立アメリカ空軍博物館、1号機がアリゾナ州ツーソンのピマ航空宇宙博物館で見ることができる。
皇子は死に、ジグリットは皇子と入れ替わってしまった。その賢さで周囲の皆を欺き続け、近衛隊長フツに暴かれそうになりながらも巧みに皇子のふりをするジグリット。その頃、冬将の騎士ファン・ダルタは苦悩していた。彼は故郷の亡霊にさいなまれていたのだ。それを皇子（ジグリット）に救われた彼は、皇子の正体がジグリットだと気づきジグリットこそが自分の望む皇子だと感じる。そして歴史の奔流はその流れを緩めはしなかった。タザリア国王急逝——皇子の正体に気づいていた王はジグリットに国の行く末を頼みこの世を去った。それとともに動き出す不審な影。ジグリットは何度も刺客に襲われるが、冬将の騎士とともに有力貴族の野望を食い止める。
タザリア王国物語は架空の世界、バルダ大陸を舞台としている。大陸の地勢は地名を参照。バルダ大陸にはかつて古代文明オグドアスが存在した。その崩壊後約5,000年間はバルダに文明は存在せず、バスカニオンが諸所に分散していた人々を1カ所に集めたことで再び文明が生まれた。この物語の舞台はそれから約2,000年後、小国が分立するバルダ分裂国家時代である。バルダ大陸の人々はほぼ中世ヨーロッパのような暮らしをしている。上流階級（アルコンテス）と下層民の貧富の差は激しく、各国は貧民窟（スラム）の問題を抱えている。浮浪児は冬でも夏用の薄い上衣（チュニック）の上に毛編（セーター）を着るのが精一杯である。
バルダ大陸では現在の科学で説明不能な物品は魔道具と呼ばれ、エネルギー物質である歪力石（コピアストーン）とともに古代文明オグドアスの遺産とされている。これらは主にウァッリス公国で産出しその管理下で採掘、取引が行われるため、ウァッリス公国の地位を不動の物としている。魔道具には洗濯物の乾燥機や通信機などの平凡なものだけでなく、植物を自在に操るものや未来を予知するものなどの恐るべきものもある。ただし魔道具はどれも高価で、庶民が手に入れられるものではない。同種のものが他に存在しない魔道具は珍種（レア）と呼ばれ、その多くは各国で国宝として厳重に保管されている。魔道具には検定印アーラ（翼の紋）が押され、翼1から翼3のものは一般人にも使用できるが、翼4から翼6のものは魔道具使い（マグトゥール）でなければ使いこなすことはできず、一般人の所持は禁じられている。そのため翼4以上のものが市場に出回ることはない。珍種にはアーラがなく、誰にでも使えるものもあれば魔道具使いでなければ扱えないものもある。魔道具使いとはウァッリス公国の国家選定試験に合格した魔道具の専門家のことで、古代言語を操り最先端の科学に精通している。試験に合格する者は4年に1人いるかいないかという程度と少なく、その力は「どのようなことでもできる」と言われるほどである。魔道具使いはウァッリス公国の魔道具使い協会（マグトゥールギルド）の取り決めのみに従い、魔道具使いを死刑に処することが許されているのは魔道具使い協会だけである。またどの国にも1人は専属の魔道具使いがおり、その斡旋は魔道具使い協会が行う。
バルダ大陸は蝶ネクタイのような形をしており、中央のくびれた部分にタザリア王国がある。その東には暴君（テュランノス）山脈、さらに東には夜明けの歌（オーバード）山脈が平行して南北に走っている。これらの間の地溝はバルダの裂け目もしくはバルダ大陸の溝と呼ばれ、北部にナフタバンナ王国、南部にウァッリス公国がある。オーバード山脈以東の広大な地域はほぼすべてアルケナシュ公国の領土であり、パスハリッツァ草原一帯のみレイモーン王国となっている。タザリアの北西にはベトゥラ連邦共和国、西には砂漠地帯にゲルシュタイン帝国、山岳地帯にアスキアがあり、さらに西にはレニーク王国がある。これらの南には「呪われた滅びの地」が広がっている。また、大陸付近にはニクス諸島やイーレクスなど大小の島々が点在している。各地の詳細は以下を参照。ただしそこにない地域に関しては詳細不明である。
バルダ大陸の中部、暴君（テュランノス）山脈と夜明けの歌（オーバード）山脈に挟まれた地域の北部を占める国。山間部に山賊などの無法者が多い。タザリア王国やウァッリス公国としばしば対立している。
バルダ大陸東部、パスハリッツァ草原を領土とする国。首都はイムーヌ。国民はほとんどが遊牧民で、円蓋天幕（テント）に住み草染めの長衣（ローブ）を着ている。国の統治者は王ではなく民長（エルツファータ）と呼ばれる。バスカニオン教の頂点に立つ少女神（コレツェオス）はここで生まれるため、教団にとっては総本山のあるフランチェサイズより重要である。レイモーン王国の人々はバスカニオン教の敬虔な信者で、宗教画が刺繍された織物を持ち就寝前と出かける前の礼拝を欠かさない。
バルダ大陸中部の砂漠地帯にある国。首都はナウゼン・バグラー。王家の紋章は鎖蛇。西にある山岳地帯の小国、アスキアに何度も侵攻したことがあるが、内紛などにより成功したことはない。
バルダ大陸西北部にある国。聖階暦2010年ごろまでは20以上ある小国の集合だったが、シェイド家、ノイモント家、ベトゥラ家の3貴族が分割統治するようになった。それぞれ雪華、狐、樺の枝葉と太陽を家紋とし、ベトゥラ連邦共和国はそれらすべてを国旗とするため、国旗が常に3つ掲げられる。その独特な政体は内紛を起こりやすくしている。[ 目次へ移動する |  先頭へ移動する ]
（Ziglit, 聖階暦2006年ごろ - ）この物語の主人公。錆色の髪と瞳を持つ少年。タザリア王国のエスタークという街の孤児で、仲間と一緒に盗み（主にすりやかっぱらい）をして生計を立てていた。しかし10歳の時（2016年）騎士団長グーヴァーと出会い、ジューヌ皇子とうり二つであるため王宮へと連れて行かれ皇子の影武者となる。その時風邪で声が出なかったため王宮の人々には話ができないと勘違いされたが、告げ口しないと思わせることで情報を得やすく敵意を抱かれにくいことなどにより、声のでないふりを続けた。そのため黒板に字を書いて会話するようになった。ジューヌが出陣した2020年のウァッリスとの戦争において仲間のいないところでジューヌを助けられずに戦死させ、影武者の責任を果たせなかったため、王宮での自分の居場所を失うことをおそれたジグリットは、皇子になりすまし死んだのは自分であることにした。こうしてジグリットはジューヌと入れ替わったが、皮肉にもその結果ジグリットとしての親しい者との絆を失うこととなった。ジグリットがうまくジューヌのふりをしたため、声が出せないと思われていることもあって入れ替わりに気づいた者はごくわずかしかおらず、入れ替わりが明らかにならないまま2021年にはジューヌ皇子として王位を継承。かつての自分のような貧しい人々を助けることを目指す。しかし、貴族の反乱による混乱の後、隙をついたゲルシュタイン帝国に攻め入られ、王都は陥落、多くの兵や民が虐殺され、グーヴァーらも裏切り者のフツとの死闘で殺され、自分もゲルシュタインに連れ去られ、リネアにより片足を切断される。その後、交易商人ブザンソンの手引きにより脱出。リネアの放った追っ手である不死身の狂戦士タジハッサをその知略で辛うじて退ける。タスティンの母ラシーヌの庇護の元で回復した後に冬将の騎士とナフタバンナ王国で再会、義賊「蒼蓮華」の一員となりタザリア奪還のための行動を開始する。　頭がよくて機転が利き、国賊の陰謀を暴いたこともある。王の子女の教育係であるマネスラーも学問の才能を認めていた。騎士並みに武術や馬術の腕もよく勇敢だが、敵の屋敷に1人で忍び込もうとするなど無謀なところもある。ジグリットの才能は苦しい孤児の暮らしを通して培われたものと考えられ、影武者として皇子と同様の教育を受けることで開花した。なお各巻の冒頭にはジグリットが後に著したと思われる『回顧録』からの引用があるが、その著者名はジグリット・バルディフ(Ziglit Baldif)となっている。
（Jeune Tazalia, 聖階暦2007年 - 2020年）タザリア王クレイトス・タザリア 3世の皇子。（系図参照。）母エスナ・タザリアはベトゥラ連邦共和国のシェイド家出身。他の王族と同様に錆色の髪と瞳を持つ。双子かと思えるほどジグリットによく似ているが、性格は全く異なり引っ込み思案なうえ臆病である。そのうえ姉のリネア皇女が暗殺の危険を信じ込ませ続けたため、ますます内気になり自室に引きこもって滅多に出てこなくなってしまった。近衛隊長フツが虚弱、貧弱、軟弱と3拍子そろっていると言うほどである。あまり頭がよくなく、怖がって稽古をしなくなったので武術の腕もよくない。2020年の戦争の際、腹違いの兄タスティンが戦死したため援軍の司令官として13歳で出陣。戦場の悲惨な様子に怖じ気づいたことが原因で崖から落ち、木に引っかかって助かったものの敵兵に見つかり殺されてしまう。それ以降はジグリットがジューヌと入れ替わり、ジューヌはジグリットとして葬られた。
（Linea Tazalia, 聖階暦2004年 - ）タザリア王クレイトス・タザリア 3世の皇女。母はエスナ・タザリア王妃。（系図参照。）錆色の長い髪をした容姿端麗な美少女で、王族にふさわしい知性と誇りを持ち父王を心から尊敬している。しかし、わがままかつ気分屋で教育係のマネスラーの授業の最中でも自分のしたいことしかせず、高慢であるため自分の家族でさえも、弟ジューヌは情けないほど内気だから、兄タスティンは庶子だから、母エスナは（リネアにとって）たいしたことのない田舎貴族の出身だからという理由で軽蔑している。さらに問題なのはジグリットへの妄執的な執着と苛烈な虐めである。リネアのたいていの行動と同じく退屈を紛らわすこともその目的の1つだが、「ジグリットの死」を知らされた彼女がショックで寝込んでしまったことからもわかるように、本人の意図しないジグリットへの好意の裏返し（ツンデレ）という面もある。そのためジグリットと親しくしている女性は彼女の反感を買って同様の仕打ちを受けることがあり、彼女の侍女のテマジは腰の骨を折る大けがを負わされ半身不随となり故郷へ帰されることになった。2018年にはジグリットの逃げ場をなくすため、新たな侍女のアウラにジグリットの仲間の家に放火させている。ジグリットがジューヌ皇子と入れ替わったことにいち早く気づいたが、そのままにしておいた方が面白いと考えてアウラ以外には知らせず、それ以降ジグリットには本物のジューヌ皇子以上に優しくしている。リネアの陰湿な行為には気分を害する読者も多いようだが、物語上重要な人物でありファンも多い。
（Kratos Tazalia III, 聖階暦1980年ごろ - 2021年）第3代タザリア王国国王（在位1981年 - 2021年）。先王バランカスの子。（系図参照。）温厚な人物であり、戦争を嫌ったためその頃のタザリアはあまり戦争をしないですんだといえる。王でありながら服装は質素で、家臣とも親しく特に騎士長グーヴァーとは親友ともいえる間柄である。息子ジューヌの影武者であるジグリットのことを実の息子のように思い、国賊の陰謀を暴いて国の危機を救った彼を"ジューヌの騎士"と呼んでいた。逆に軟弱なジューヌには手を焼いていて、ジグリットが我が子ではないことを思い悩む。2021年に急な病により死去。実はジグリットがジューヌと入れ替わったことに気づいており、王家の血を次代に伝えることを重視していたものの、信頼できる血のつながらない息子に国の行く末を任せた。
（Van Darta, 聖階暦1999年 - ）タザリア王国の騎士。黒い髪に黒い目で、黒の上衣（チュニック）と下衣（ズボン）の上に漆黒の鎖帷子や板金鎧を着、さらに黒貂の外衣（マント）を身につけるという黒ずくめの格好をすることが多く、黒き狼と呼ばれることもある。生真面目で主君に忠実。基本的に無愛想で冷徹な男だが親しい者にだけは優しさを見せる。はじめは身分の低いジグリットがジューヌ皇子の影武者になることに反対していたが、次第に互いを認め信頼するようになった。ファン・ダルタはタザリア最強の騎士である。若くしてその頭角を現し、2016年にはたった1人で敵1個大隊を壊滅させ、17歳の若さで冬将の騎士の称号を与えられた。この称号は歴史上最もタザリア王国に尽くしたと認められた騎士に与えられるものであり、ここ50年は名乗ることを許される者がなかった。またタザリアで騎士が称号を受けるのは、騎士長グーヴァーが16年前に"嵐世の騎士"という称号を受けて以来のことで、当時タザリアの騎士で称号を持つ者はファン・ダルタとグーヴァーの2人だけだった。故郷の村がゲルシュタイン兵に滅ぼされた時に自分は村を離れていたため、そのことを後悔していた。2020年に村があった場所に近いジリス砦に派遣されると村人の亡霊たちに悩まされるようになり、さらに「ジグリットの死」を聞いて完全に打ちひしがれていた。そんな彼を救ったのは皇子と入れ替わっていたジグリットであり、ファン・ダルタはその時に皇子の正体に気づくこととなった。以来ジグリットを皇子にふさわしいと感じ、支えるようになる。ゲルシュタインによるタザリア侵攻後はナフタバンナ王国に身を寄せていたがジグリットとの再会後、タザリア奪還のため彼とともに義賊「蒼蓮華」に加入する。
（Ambrosiana, 聖階暦2006年 - ）バスカニオン教の頂点に立つ少女神（コレツェオス）（在位2011年 - ）。好奇心と冒険心の強い快活で奔放な少女で、侍女から逃げてしばしば杏の木に登って隠れていたこともある。主にそんな彼女をなだめすかして言うことを聞かせるとき、フランチェサイズ大聖堂で働く者の多くは彼女のことを姫様（ひいさま）と呼ぶ。アンブロシアーナはほかの少女神と同じくレイモーン王国の出身で、5歳の時（2011年）に少女神となってフランチェサイズに連れてこられた。家族とは引き離され、大聖堂で働く人々は常に彼女と接する距離に気を配り、友人と呼べる人間はいなかった。しかし14歳の時（2020年）、繁栄の儀（プロスフェストゥム）に出席するためにフランチェサイズを訪れていたジグリットと出会う。2人は強く惹かれあうが、ジグリットは遠くタザリアへ帰らないわけにはいかなかった。そして15歳の時（2021年）には自由とは無縁の生活に嫌気がさしてこっそり外出し、南風舞踏座（エウロス）で一番人気の踊り子、ナターシと出会った。友人となった彼女たちはしばしば一緒に街へ出かけるようになる。一時、ナターシと友に国を離れるが第5巻の時点では帰国している。その際にジューヌの魂を救済するために少女神としての力を喪失してしまった。
（Natashi, 聖階暦2008年ごろ - ）アルケナシュ公国にある南風舞踏座（エウロス）で最も人気のある踊り子。褐色の髪と肌が特徴的。2021年には首都フランチェサイズの庶民で彼女の名を知らない者はいないと言われるほどになった。元はタザリア王国のエスタークという街の孤児で、ジグリットをはじめ仲間と一緒に暮らしていた。ジグリットが王宮へ連れて行かれ皇子の影武者となってから2年後（2018年）、リネア皇女の侍女アウラがナターシ達の家に放火し、仲間は全員死んでしまった。ナターシ自身は近所に住む遊女バルメトラに助けられたものの、顔の右半分に大やけどを負い生死の境をさまよった。その後2019年にバルメトラとともにフランチェサイズに移ってバルメトラの作った南風舞踏座の踊り子となり、やけどのあとを隠すため右半面を覆う仮面をつけるようになった。アウラが放火したのはリネアがジグリットの帰る場所をなくそうとしたからだが、出自を隠したいジグリットからの命令だという嘘を火を放つ際にアウラが言ったため、それ以来ナターシはジグリットへの憎悪を抱くようになった。ゲルシュタインに赴いてからはリネアの姦計により、フツの元で戦士としての訓練を重ねている。
タザリア王国のエスタークという街でジグリットやナターシと一緒に暮らしていた身寄りのない子供達。ジグリットとナターシの他にテトス、マロシュ、ギーブ、ベルウッドの4人。年齢は聖階暦2016年の時点で順に9歳、9歳、6歳、5歳（当時ジグリットは10歳、ナターシは8歳）。以前はジグリットより年上の仲間もいたが、タザリアでは12歳以上は志願すれば兵役につけるので皆が兵士となり、2016年には一緒に暮らしていない。彼らは貧民窟（スラム）の一角にある朽ちかけた木造4階建ての建物に住み、盗み（主にすりやかっぱらい）をして日々の糧を得ていた。2018年にリネア皇女の企てによりアウラがギーブとベルウッドを刺し殺し、テトスとマロシュはアウラの放った火にまかれて焼け死んだ。[ 目次へ移動する |  先頭へ移動する ]
本作及びその前編『ザ・ビートルズ1962年〜1966年』は本来"beatles AΩ"（ビートルズ・アルファ・オメガ）という4枚組120曲入りの海賊盤コンピレーション・アルバムが出回ったことへの対抗措置として企画されたものである。『ザ・ビートルズ1967年〜1970年』はその外見から『青盤-The Blue Album』の愛称で親しまれている。1962年から1966年までの代表曲を集めた『ザ・ビートルズ1962年〜1966年』（通称『赤盤』）と同時にリリースされた。アルバムでは『サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド』（1967年）からラスト・アルバムの『レット・イット・ビー』（1970年）までの楽曲で構成されている。選曲は発売当初はジョージ・ハリスンが行ったとアナウンスされたが、実際は当時のビートルズのマネージャーであるアラン・クレインが行った。イギリスの「ミュージック・ウィーク」誌では、最高位第2位を獲得。アメリカの「ビルボード」誌では、最高位第1位を獲得し、1973年度年間ランキング第24位、「キャッシュボックス」誌では、最高位第2位を獲得し、1973年度年間ランキング第28位だった。アメリカだけで800万セット以上のセールスを記録し、全世界では2,100万セット以上のセールスを記録している。メンバーの成長と共に音楽性も変化し、ストリングスやブラスバンドを大胆に取り入れるなど、実験的な曲も目立つ。サイケデリック志向の作品も多く、ジョン・レノンの作品は複雑で文学的なものやメッセージ性の強いものが増えている。ポール・マッカートニーも実体験をもとにした歌や作家的な曲作りに磨きがかかっている。また、ジョージ・ハリスンの作品も4曲収録されており、第3のソングライターとしての実力を見せている。コンサート・ツアーを休止してレコーディングに専念して制作しただけあって、初期とは異なる作風・完成度を見せる楽曲が並んでいる。ジャケット写真は、1963年のデビューアルバム『プリーズ・プリーズ・ミー』のジャケットと同様、ロンドンのマンチェスター・スクエア内にあったEMI本部（現在は取り壊されている）の吹き抜けにて、同じアングル、同じフォトグラファー（アンガス・マクビーン）で撮影されている。また、このジャケット写真は当初、レコーディングされたものの未発売となったアルバム『ゲット・バック』（後に編集され『レット・イット・ビー』のタイトルで発売）のために撮影されたものである。収録曲は全世界共通ではあるが、例外としてスペイン盤が挙げられ、「ジョンとヨーコのバラード」中の歌詞の問題（『Christ!（畜生！）』や『ジブラルタル』など）により、「ワン・アフター・909」に差し替わっている。アメリカ・キャピトルのアナログ盤はすべてアメリカ・オリジナル盤を音源としているため内容に若干の相違が見られる（顕著な例では「アイ・アム・ザ・ウォルラス」のイントロは4拍であるなど。）。
1993年にCD化された。アナログ盤とCDの相違点は、「ア・デイ・イン・ザ・ライフ」のイントロ部分が「サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド (リプライズ)」とクロス・フェイドしていない（1988年のジョン・レノン『イマジン (オリジナル・サウンドトラック)』に収録されたヴァージョンと同じ。）こと、「バック・イン・ザ U.S.S.R.」 のフェイド・アウト部分に入っていた「ディア・プルーデンス」とのクロス・フェイド部分がカットされていることが挙げられる。1993年ヴァージョンはデジタル・リマスタリングが本作用に改めて施されており、1987年～1988年に発売されたCDアルバムと同じミックスの曲でも音量バランスや音質、ノイズの程度が異なっている。特にノイズ面が顕著でオリジナルCDと比較するとテープヒス等のノイズが大分取り除かれている。2010年には2009年にリリースされたオリジナルCDリマスターの音源（2009年盤に未収録の曲は除く）を用いて再発売された。また2014年には日本独自企画によるスーパー・ハイ・マテリアルCDの本アルバムがリリースされた。これはディスクの材質面の向上であるため、収録されているデジタルオーディオデータに違いはない。
生物発光はルミネセンスの一種である。「冷たい発光」とも言われるが、これは放射する光の20%以下しか熱放射を起こさないためである。生物発光をフォトルミネセンス（蛍光や燐光）、光の反射と混同してはならない。発光は暗黒条件下で生物のエネルギーによって光を放つものである。たとえばヒカリモやヒカリゴケは反射光を強く放つものであり、発光ではない。光る仕組みは、化学反応によるもので、ルシフェリン - ルシフェラーゼ反応と呼ばれる。発光する生物の多くは、これを自力で合成するが、発光する生物を共生させ、それによって光るものもある。また、発光生物をえさとして食べ、それによって得られた成分を、自分の発光に使う例も知られている。いくつかの場合、生物発光が見える（行われる）のは、概日リズムの働きにより、夜に限られる。
生物発光の能力をもつのは、海棲生物が中心である。特に深海生物の大多数は何らかの方法で発光し、その目的も多岐にわたることが知られている。調査に基づく概算では、500m以深に住む魚類の90%、十脚類（エビ・カニ類）の40-80%（水深500-1,000m）、オキアミ類の99%（表層-1,000m）、カイアシ類の20-30%（表層-1,000m）が生物発光すると見積もられている（すべて種数ではなく個体数での割合）。ほとんどの場合、深海生物による発光色は青か緑の波長であり、この波長は海水をよく通過する。しかし、一部のワニトカゲギス目魚類は赤色や赤外線波長の光を発するし、多毛類の Tomopteris 属は黄色の生物発光を行う。陸上生物では生物発光はそれほど一般的ではなく、比較的限られた種類にとどまる。陸上で生物発光をする生き物としてよく知られているものには、ホタルやツチボタル（ヒカリキノコバエ）、フェンゴデス科（甲虫の一種）の仲間などがある。他の昆虫（幼虫を含む）、環形動物、また菌類の一部にも生物発光を行う能力があることがわかっており、発光色には様々な種類のものをみることができる。それに対して、淡水には発光生物はほとんど知られていない。日本のホタルの幼虫が淡水産なのもごく例外的なものである。深海のように深い部分を持つ湖からも、発光するものは知られていない。また、深海と同様に、暗黒環境である洞穴生物にも、発光するものはほとんどいない（羽根田、(1972)p.8-9）。
生物が光る仕組みは、古くから注目されていた。ロバート・ボイルは1667年に、発光バクテリアやキノコを容器に入れ、真空ポンプを使って空気を抜くと光らなくなり、空気を戻すと再び光ることを確認し、発光に酸素の必要なことを示した。また、スパランツァーニはウミボタルやクラゲを用いて、乾燥させたものを水に戻して、それによって光ることを示した。これは、発光が化学物質の反応により、必ずしも生命の存在を必要としないことを意味するものである（羽根田、(1972)p.12）。より具体的な分析は、1883年のラファエル・デュボアの研究にまでさかのぼる。彼は、ヒカリコメツキを用いて、発光には二つの物質が関わっていることを示した。この昆虫の発光器から抽出した成分は、光を放つが、しばらく放置すると光が消える。他方、これを加熱しても光が消える。そして、この二つを加え併せると、光が生じた。このことから、彼はこの昆虫の発光に、熱に強い成分と、熱で分解する成分の二つが関わっていると見なし、前者をルシフェリン、後者をルシフェラーゼと名付けた。
生物発光は、獲物を誘うルアーとして、チョウチンアンコウなどの深海魚に使用されている。魚の頭部から伸びた誘引突起（背鰭が変形したもの）を揺らすことで、小魚や甲殻類を攻撃範囲内に引きつけるのである。ただし、ルアーが発光しない場合もある。ダルマザメは生物発光を擬態に使用しているが、下腹部の一部のみを暗いままに残してあり、大型の捕食魚に対し、小さな魚の影に見せかけている可能性がある。それらが「小さな魚」を捕食しようと近寄ってきたとき、ダルマザメに体の一部分を食べられるのである。渦鞭毛藻類は、生物発光をひねった使い方をしている。捕食者であるプランクトンを水流により感知したとき、渦鞭毛藻は発光する。これは、さらに大きい捕食者を引きつけ、渦鞭毛藻の天敵を捕食するように仕向けるのである。生物発光は、交配相手を誘引する機能も持つ。これはホタルの行動に見られ、断続的な発光が腹部から発せられ、交配相手を引きつける行動が繁殖期に見られる。海中では、甲殻類貝虫亜綱の行動のみが詳しく記録されている。これは、長距離の伝達にはフェロモンを使用し、短距離においては発光によって目標を表していると思われている。
生物発光は、バクテリアにおいても、直接的にコミュニケーションの役割を果たしていると考えられている（クオラムセンシングを参照）。バクテリアが共生生物に取り込まれることを助け、またコロニーを招集する役目を果たしている。
海棲生物のほとんどの発光色は青か緑だが、ワニトカゲギス目に属する一部の魚（ホテイエソおよびホウキボシエソの仲間）は、赤い光を放つ。赤色光は海水中で速やかに吸収され深海にはまったく届かないため、ほとんどの深海生物の眼は赤色を認識する能力をもたないか、あるいは著しく低い。このため、赤色光を放出するとともに、自身で赤い光を認識することもできるワニトカゲギス類は、獲物や他の捕食者に気づかれることなく周囲を探索することが可能になる。
すべての細胞が何らかの生物発光を起こして電磁波を発するが、ほとんどの場合は肉眼では確認不可能である。それぞれの生物の発光は、固有の周波数、持続期間、リズムやパターンを持っている。以下に挙げるリストは、視認可能な発光を起こす生物の例である。発光する生物は、非常に広範囲の分類群に見られる。それらは独立に発光を獲得したと考えられる。しかし、発光する種が多い群、少ない群はある。たとえば、植物では発光するものはない。動物でも、魚類には発光するものが多いのに、四肢動物には全くない。しかし、これらの事実にどのような意味があるかは不明である（羽根田、(1972)p.10）。
1979年に創業。日本の現代の教育をめぐるさまざまな問題を中心に出版活動を行っている。小中学校から、特に高校教育（不登校、フリースクール、非行、性教育など）、家庭、子育て、福祉といったジャンルの出版物を多く刊行してきた。
かつて開設されていたオフィシャルサイトでは、「中華人民共和国、ロシア、日本、タイ、マレーシアに広いネットワークを持ち、石油製品と先進のエネルギー技術の供給を行う」企業であると紹介していたが、現実には実体のない企業であった。オフィシャルウェブサイトのドメイン名取得がスーパーアグリF1チームのスポンサーとなる2ヶ月前であったり、ドメイン連絡者の連絡先も別の企業になっていたり、突如オフィシャルサイトの大型リニューアルを謳ったまま更新されず閉鎖されるなど、惨憺たるものだった。
2007年3月に、ばんせい証券が仲介役となってF1のスーパーアグリF1チームの大口スポンサーとなった。将来的には共同でのチーム運営を視野に入れた長期的なパートナー契約とされ、マシン側面やウイングにロゴが掲出された。しかし、1度もスポンサー料が支払われることなくシーズンが経過し、同年8月には連絡不能の状態となった。チーム側は、契約履行をアピールするためロゴ掲出を継続したが、日本GPからロゴ掲出を止めた。チームはスポンサー料滞納で民事訴訟の提起を検討している。
合羽坂（かっぱざか）は東京都新宿区片町にある坂。
合羽坂は、靖国通りと外苑東通りが立体交差を行っている曙橋の脇にある。この坂も靖国通りと同じ東京都道302号新宿両国線に属し、靖国通り市ヶ谷方向と外苑東通りを結ぶ、靖国通りの側道として機能している。そのため、交通量は多い。全長50mほど。片側1車線の車道と、南側にのみ歩道がある。坂の一番上には坂の由来を示す大理石の碑が立つ。また、坂の一番下には坂名に由来する、河童を模した大理石の椅子がある。
江戸時代、この坂の南東（合羽坂下交差点付近と思われる）に蓮池と呼ばれる大きな池があったところ、大雨が降るとこの池からカワウソが現れることがあったという。これを、周辺の住民が「この坂付近には河童が出る」と勘違いしたことに由来する。
大草松平家初代当主・松平光重の子とするのが一般的であるが（『寛政重修諸家譜』など）、実父は西郷弾正左衛門頼嗣であるとも言われ、それゆえ西郷信貞として呼ばれることがある。兄・親貞の後を継いで同家の3代当主となり、岡崎城（明大寺旧城）を居所として、岡崎市南部および大草城（愛知県幸田町北部）を支配したと考えられる。大永4年（1524年）に松平清康による山中城（岡崎市舞木町城山）への攻撃を受け、岡崎城とその所領を明け渡した。山中城攻略は大久保忠茂（七郎右衛門忠茂）の調略によるものとする『三河物語』の記述がある。岡崎の地を明け渡すと共に娘「於波留」を清康に嫁がせ、自らは大草に隠遁した。墓所は大林寺（岡崎市魚町1-6）。法名・泰叟昌安禅定門。子は七郎「昌久」とされ（「干城録」巻2）、また娘は上記・清康の正室のほかに水野忠政の正室がいる（「寛政譜」新訂6巻33項）。
B・M・エイヘンバウムは、ヴォローネシュでユダヤ人の医者の家庭に生まれた。子供時代と青年時代を生まれ故郷で過ごした。ギムナージヤを終えると、1905年にサンクトペテルブルクへ旅立ち、軍医科アカデミーへ入学した。1906年には、P・F・レーズガフト私立高等学校の生物学部へ入学した。これと並行して音楽に取り組み、ヴァイオリン、ピアノ、それに声楽を勉強した。1907年、エイヘンバウムはアカデミーとレーズガフトの学校を去り、Ye・P・ラブゴフの音楽学校と、サンクトペテルブルク帝国大学歴史・文献学科へ入学した。1909年には、エイヘンバウムは文献学の道を選択し、音楽の専門家になることを諦めた。彼はそれまで2 年間スラヴ＝ロシア学科で学んでいたが、この年になってロマンス＝ゲルマン学科に移った。しかし、1911年にはまたスラヴ＝ロシア学科に戻った。1912年、エイヘンバウムは大学を卒業した。1913年から1914年にかけて、エイヘンバウムは多くの定期刊行物に自身の論文を掲載した。新聞『ロシアの噂 Русская молва 』では、外国文学の教養を広めた。1914年は、教員として働き始めた年となった。エイヘンバウムは、ヤーコフ・グレーヴィチのギムナージヤの教師となった。エイヘンバウムの生涯の転換期となったのは、オポヤーズ（詩的言語研究会）の参加者と近づきになった1917年であった。1918年には、エイヘンバウムもオポヤーズに加わり、1920年代中ごろまでそこでの研究活動に取り組んだ。同様に、彼は「文芸風俗（ブィト）」に夢中になり、その討議においてYu・N・トゥイニャーノフと論争を繰り広げることとなった。その後、定期的な精神的危機を味わいながらもエイヘンバウムはテキスト批判に関心を持ち続け、その生涯を通じてこれに取り組んだ。1936年10月26日から1941年7月まで、レニングラード・ヂェーツコエ・セロー・プロレタリア通り6 番の「作家創作の家」に住居を構えた。1947年から1949年のあいだ、彼は「コスモポリタニズムとの戦い」の犠牲者になった。彼についての密告がされたのである。エイヘンバウムは研究を続けたが、もはや出版できなくなっていた。レニングラードにて73 歳で亡くなった。
ベッチン（別珍、ベルベッティーン 英語: velveteen）は、綿を横ビロード織りしたパイル織物の一つである。綿ビロードとも呼ばれる。添毛素材の一種。もともとはベルベットを模して綿で作られていた。ベルベットとの主な違いはベルベットは縦パイルをカットしたものであり、ベッチンは横パイルをカットしたものである。パイル糸をカットすることによって毛羽をたてる。手触りがやわらかく厚手の光沢のある布地のため帽子、スカジャンなどに使われる。繊維を毛羽立たせてあるため静電気でゴミがつきやすいが、布用ブラシで払うかセロファンテープを貼り付けるとよく落ちる。印鑑から貴金属、指輪に至るまで、高級品はたいてい、別珍ケースと呼ばれる、上記の素材を使用した特殊なケースに収められて販売されることが多い。日本国内では95%以上が静岡県磐田市（旧・磐田郡福田町）で製造されている。
1928年、当時は日本統治下にあった朝鮮半島の羅津に生まれる。本籍は、長崎市外海町黒崎。父親は、隠れキリシタンの末裔で、カクレ・キリシタンの里といわれている長崎県・旧外海（そとめ）の出身。遠藤周作文学館のすぐ近くに生家がある。母親は、長崎市の浦上キリシタン。羅津在住当時、町で唯一のカトリック信者であり、その両親からカトリック信仰を受け継いだ。 1935年（昭和10年）、羅津で精肉店を営んでいた父が急死。1941年（昭和16年）にカリエスを患い帰国し、母親の実家である長崎市浦上へ移り住む。長崎医科大学附属病院（現・長崎大学病院）に1年半入院した。退院後、大学の耳鼻科研究室の補助員を勤めた。1944年（昭和19年）より三菱兵器製作所の工員となり、長崎市郊外にあった三菱重工業長崎兵器製作所住吉トンネル工場（道ノ尾第六工場）で働く。1945年（昭和20年）8月9日の長崎原爆投下時には、爆心地から2.3キロメートル離れた住吉トンネル工場内で航空魚雷の部品を製造中に被爆。爆心地から約500メートル地点にあった岡町の自宅は焼失し、母親は遺体も発見できなかった。10月8日、コルベ神父によって創設された聖母の騎士修道院を訪れ、ゼノ・ゼブロフスキー修道士やミロハナ神父に迎えられた。これをきっかけにコンベンツァル聖フランシスコ修道会の修道士となる道に進む。聖母の騎士小学校や椿原中学校校長を務めた。1991年（平成3年）、聖母の騎士修道院内の聖コルベ記念館担当となり、その後館長を務めた。母親の50回忌となる 1994年（平成6年）8月9日より、被爆体験を語る語り部として活動を始める。2018年1月28日（平成30年）、長崎市原爆資料館にて、ポーランドの外務大臣名誉勲章「ベネ・メリト」を受章した。ベネ・メリト勲章は、国際社会でポーランドの地位向上に貢献した人物に贈られる。日本にポーランドの文化を伝え、両国のきずなを深めたと高く評価された。2019年7月5日（令和元年）、地元の中学校で「平和教育講演会」の講師を務め、自らの体験を語り「平和の大切さ」・「許し合う心」を伝えた。
『喜びの挨拶』（よろこびのあいさつ、独: Freudengrüße)作品128は、ヨーゼフ・シュトラウスが、1862年の夏に、避暑先のパヴロフスクで作曲したワルツ。
1862年の夏、ヨーゼフ・シュトラウスはサンクトペテルブルク近郊のパブロフスクでの夏のコンサートの指揮者として兄のヨハン2世と交代するためにロシアへと慌ただしく旅行しなければならなかった。ヨハン2世は過労から病気に陥り、彼の弟ヨーゼフのロシア到着の理由によって、すぐに郷里のウィーンへと戻ったのであった。彼ヨハン2世が実際に自らの健康回復のためにロシアでの演奏会の指揮をヨーゼフに任せる前に、ヨハン2世はウィーンの聖シュテファン大聖堂で、1862年の8月27日にヘンリエッテ・チャルベツキー（イエッティ・トレフツの芸名）と挙式したのであった。ヨーゼフは、このことに腹を立て、秋に、兄ヨハン2世がこっそりとサンクトペテルブルクにおけるロシアの鉄道会社と新たな関係を締結した時、ヨーゼフは自分が兄のヨハン2世に騙されたと感じたのであった。けれども、ヨーゼフは、ウイーンでオーケストラの指揮において自身の作品を忠実に再開させ演奏した。束の間の静養の後、ヨーゼフは1862年11月9日に、ウイーンの＜シュペアル館＞のダンスホールにおいて祝祭コンサートを催し、自身の筆になるワルツ<喜びの挨拶＞を彼のロシアの夏からの新作のハイライトとしてウイーンの公衆に披露したのであった。ペピ（＝ヨーゼフ）は、実際には、この見事な作品の性格において自身の聴衆に明瞭になる前に再び演奏できたことに幸福を感じたのであった。ワルツ<喜びの挨拶＞は、熱狂を持って受け入れられ、ウイーン音楽の演奏会のプログラム上で永久的に固定されたものになったと言われる。いずれにせよ、このワルツは、1862年のロシアの夏で生まれ出た傑作の一つに数えられ、折しもちょうどその頃、日本の江戸幕府が派遣した文久遺欧使節団の一行が訪露し、ヨーゼフ作の<日本行進曲＞などの作品で厚くもてなされ、このワルツの演奏も間近に耳にしたに違いないと考えられる。ティンパニの連打を伴う大胆なごく短い序奏の後に続いて現れる5つのワルツは静寂さと美しさが際立つメロディーと力強いメロディーの対比とによって全体が有機的に統一がはかられ構成され、充実した和声展開がなされるヨーゼフの創作上の中期を飾る1862年夏にロシアで成立をみた傑作に数えられている。特に第1ワルツのヴァイオリンやフルートの主旋律の背景でチェロの対旋律が絡む点が柔軟で美しい魅力的な聴き所・特徴となっている。
同じ福岡市内にある修猷館と同じく自由な校風であり、文化祭や体育祭、予餞会などに教師はほとんど口出しせず、生徒自らが創り上げていく｡また、携帯使用や通学カバンも自由になるなど、生徒による規則の改変も行われている｡
福高祭・体育祭・予餞会を三大行事としている。福高祭は５月第２週の土日に、体育祭は９月第１週の土曜日に、予餞会はセンター試験翌々日に外部の施設（サンパレス福岡、アクロス福岡、福岡市民会館など《平成３１年度より新講堂》）を借りて、それぞれ開催される。３つはほとんどすべて実行委員会（部活動・生徒会活動の項目を参照）のメンバーによって運営される。裏三大行事として応援歌練習・規律と友情の体験学習・寒稽古がある。これらのうち、「規律と友情の体験学習」は頻繁に名称の変更が行われる。(平成25年度は「自助と共助を学ぶ宿泊体験」など。)また、寒稽古は現在行われていない。
Ascend P6は、2013年6月18日にイギリスのロンドンで発表された。厚さが6.18ミリメートルであり、先代モデルのAscend P1 Sの6.68ミリメートルから約0.5ミリ薄型化されている。この端末がリリースされた時点で、「世界最薄」と謳われた。左側面には、電源キー、ボリュームキー、MicroSIMカードスロット、MicroSDスロットを搭載。SIMカードスロットとMicroSDスロットはトレイ式となっているため、開くには専用のピンを必要とする。専用のピンは左下側面のイヤホン端子に格納されており、これをそのまま使用できる。ユーザーインターフェースは、Emotion UIを搭載。なお当初は3G版のみの販売だが、2014年1月には、HiSiliconチップセットの1.6GHzにスペックアップし、LTEに対応した改良モデルであるHuawei Ascend P6 Sをリリースした。日本では、Huawei Ascend P6 SをソフトバンクモバイルのY!mobileブランド向けにローカライズされた302HWがある。
17歳の頃までは草野球の選手として活躍した。野球の判定を巡って大喧嘩になり、そのときゴッチは自分の格闘の才能を知り、1899年4月2日プロデビュー。12月18日、対戦相手であり「アメリカンプロレスの父」と言われるマーティン・"ファーマー"・バーンズに完敗したことから弟子入り（翌1900年9月14日に再戦し勝利）。アメリカ全土やカナダなど広範囲に渡るサーキットや、アメリカン・ヘビー級王座を巡るトム・ジェンキンスとの名勝負はアメリカン・マットの発展に大きく付与した。また、ジョージ・ハッケンシュミットとの2度の対戦では、それぞれ2万人を超える観客（3万人超説もあり）を集め、プロレスリング興行のスタイルに変化を及ぼしたと言われるが、試合内容については現在に至るまで疑惑が残っている（詳細についてはジョージ・ハッケンシュミットを参照）。1910年以降、引退表明・撤回・復帰を繰り返しているが、これはゴッチが長年に渡り健康状態に悩むことが多かったためと言われている。1913年より故郷アイオワ州でカーディーラーを開業、1914年頃からセルズ＝フロート・サーカスでのエキシビションとして賞金マッチを行うなど、これ以降の時期は実質的にセミリタイア期と位置づけられる。1917年12月17日、尿毒症（梅毒または胃癌説あり）により39歳で死亡。約40万ドルの遺産があったといわれているが、謎に包まれた生涯といっていい。2016年4月2日、WWE殿堂のレガシー部門に迎えられた。
ゴッチは死後NWA世界ヘビー級王座の初代並びに第3代王者として認定された。これはNWAが管理するNWA世界ヘビー級王座に対する権威付けとして、過去に存在した王座に対し行われたものである。なお、この認定を行ったのは1948年に発足した新NWAであるが、ゴッチ存命時には新NWAどころか、旧NWAの母体であったNBA（現WBA）すら存在しない。また、ゴッチがNWA世界ヘビー級王者として認定された期間については、資料により食い違いがある。特に知られるものとして「1908年4月3日の対ハッケンシュミット戦の勝利による統一世界ヘビー級王座とアメリカン・ヘビー級王座の獲得を以ってNWA初代王者として扱う」もの、「1906年12月17日の対フレッド・ビール戦におけるアメリカン・ヘビー級王座奪回を以って第3代王者とし、初代王者獲得時期については根拠が不明確なもの」がある。
皇籍（こうせき）とは、皇族の一員たる籍・資格をいう。対義語は臣民籍あるいは臣籍（しんせき）で、臣民（国民）としての籍の意。皇籍・臣籍とも、主に大日本帝国憲法下において用いられた語である。皇籍を持つ者が、臣籍にある者との結婚などにより皇籍を離れることを臣籍降下（臣籍降嫁）といった。1947年（昭和22年）5月3日の日本国憲法の施行、および同憲法に基づく皇室典範の施行後は、皇族の身分を離れることを皇籍離脱という。
郭 南燕（かく なんえん、Nanyan Guo, 1962年 - ）は、中国の学者。東京大学グローバルリーダー育成プログラム推進室 特任教授。専攻は、東アジアとキリスト教・日本近代文学・日本語文学。
中国上海出身。復旦大学外国語学部日本語学科卒業後、お茶の水女子大学大学院人文科学研究科日本文学修士課程に学ぶ。修了後、同大学院人間文化研究科比較文化博士課程に学び退学。1996年お茶の水女子大学人文科学博士、論文は「志賀文学の源流」。オタゴ大学上級講師・准教授を経て、国際日本文化研究センター准教授を経て、2019年10月より現職。
・Refining Nature in Modern Japanese Literature: The Life and Art of Shiga Naoya, Lexington Books, 2014.・『志賀直哉で「世界文学」を読み解く』（作品社）2016年・『ザビエルの夢を紡ぐ: 近代宣教師たちの日本語文学』（平凡社）2018年
かつては一軒宿「澄川温泉」が存在した。複数の内湯および混浴露天風呂を設置し、湯治部も併設された温泉旅館であった。地熱・蒸気が豊富で、湯治棟は地熱を利用したオンドル式、蒸気を利用した蒸気煮物や喘息に効果のある「ぜんそく吸入蒸気」もあった。裏山には小規模な泥火山も見られた。温泉横を通る道は、八幡平アスピーテラインが完成する以前は、大沼を経由して八幡平方面に抜ける近道であり、アスピーテライン完成後もハイキングコースとして利用されていた。
1997年5月4日より、飲み水の濁り・基礎のひび割れといった異常現象が発生。10日には小規模な地滑りが起こり、宿泊客・従業員は避難した。5月11日8時過ぎ、大規模な地滑りが発生し、施設は崩壊。温泉は廃業となった。地滑りに伴う土石流は下流の赤川温泉も押し流し、国道341号の赤川橋も破壊して熊沢川の砂防ダムにまで達した。この際水蒸気爆発が発生している。その後同地では大規模な砂防工事が行われ、斜面に沸き出す温泉水を排水溝で川に流すようになっている。
朝日新聞社は大阪発祥であり、現在も登記上の本店は大阪本社である。取材拠点として「社会部大阪版」を擁し、他の地域本社とは一線を画する取材体制を持つ。東京本社による新聞発行が不可能となった場合（地震や火災、戦災などの有事の際）には、その業務を引き受けるバックアップ機能的な側面もある。夕刊も発行する「セット版」は近畿2府4県の全域のみ。他の地域（三重県伊賀・東紀州を含む）は朝刊のみの「統合版」である。なお、富山県の版については1989年8月までは他の北陸地方と同じく大阪本社で編集・発行したが、読者に対する調査で、「東京志向が強い」として、同9月から東京本社で編集・発行（印刷は名古屋本社から行い、そこからトラック輸送する）という体裁が取られ、同9月1日には社告と特集が掲載されたが、合理化の一環で2011年4月1日から中日新聞北陸本社（北陸中日新聞発行元）の金沢市の工場で印刷されることが決まり、22年半ぶりに大阪管轄となった。大阪管轄に戻ったその日は特に特集は組まず「一部の特集や連載記事で体裁や連載回数が異なります。ご了承下さい」と書かれた程度だった。同じ北陸の石川県・福井県はこの期間も大阪発行のものを京都市の工場で印刷したものを届けたが、今回の機構変更で、石川県については富山と同じく金沢の北陸中日工場から委託印刷されたもの、福井県は従来同様京都市の自社工場で印刷したものを届けている。
以下は大阪府・兵庫県・京都府・奈良県で発行されるものを挙げた。他県では収録局が異なる
1978年から日本F3協会により独自でシリーズを開催していたが、この年より日本自動車連盟（JAF）が追認する形で「全日本F3選手権」として正式に開催されることになった。
リッシンワイドとは、あおぞら銀行が発行する利子一括払い型利付金融債である。正式名称「あおぞら債券（利子一括払）」。2006年4月のあおぞら銀行普銀化に伴い、現在は特例で発行されている。発行当初から、保護預り専用の債券となっている。リッシンとの違いは、利息の支払方法（半年複利による利息計算は同様だが、ワイドは償還時に一括支払）や預金保険の保護対象か否か（ワイドは対象である）という点が大きな違いである。発行時の金利情勢を考慮して利率が決定され、5年間、固定金利となっている。
640年（新羅善徳女王9年）に戒律宗の開祖である慈蔵律師が創建した。高麗時代の1172年（明宗3年）に曹渓宗の開祖知訥が再建した。李氏朝鮮の時代、太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に麻谷寺の名前はなく、廃寺になったようである。 世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に麻谷寺の名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。現在最も古い建物は霊山殿（宝物第800号）と大雄寶殿（宝物第801号）で、1651年に覚淳大師が寺を再興した際、建立された。大光寶殿（宝物第802号）は毘盧遮那仏を祀る建物で、1813年（純祖13年）に建立された。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。
原始民主制（げんしみんしゅせい、英語：primitive democracy）は、古代メソポタミアにおけるシュメール人都市国家の政体を説明する政体論の1つ。アメリカの学者ソーキルド・ジェイコブセンによって提唱され、研究者の間に大きな議論を巻き起こした。しかし、神話や叙事詩の「解釈」を主要な論拠とした彼の理論構築には批判も強く、現在では彼の提唱したような原始民主制をそのまま提唱する学者はあまりいないが、シュメール研究史上重要な論説として触れられる機会は今なお多い。
ジェイコブセンはシカゴ大学東洋学研究所に長く勤めた古代メソポタミアの研究者である。彼は1943年に "Primitive Democracy in Ancient Mesopotamia" と題する論文を発表し、その中で初期メソポタミア社会に、「原始民主制」と呼びうる政体が存在していたという仮説を提示した。そしてさらに1957年、この理論に基づいてシュメール初期王朝時代における政治形態の発展を説明した論文 "Early Political Development in Mesopotamia" を発表した。この論文は発表後その是非を巡って議論が巻き起こった。この論文の中でジェイコブセンは神話の創作者達が全く未経験のことを、そして聞き手が全く知りえない社会を描くことが出来たと考えるのは難しく、更に民族の神話は通常、彼らの伝統の最古層を構成するものであるとして神話の物語に現れる政治的パターンの原型がメソポタミアにかつて存在していたと論じた。そしてこれが後により発達した政治形態に発達したと主張したのである。
彼の主張によれば、神話に現れるメソポタミアの最初期の政治体制（原始民主制）では、究極の権威、主権はウンキン（Unkin）と呼ばれる市民集会に属した。この集会は一人の指導者によって指揮され、集会の決定は構成員による賛成意思表示（ヘアム he am 「そうしておけ!」）によってなされ、7人のより少数のグループの承認を経て正式の法となった。特に「年長者達」の意見が集会では重きをなした。こうした集会は共同体に危機が及んだ時に召集され、二つの主要な目的を果たした。まずこの集会によって参加者の持つ経験と意見を集約することができたのであり、そして決定事項を参加者に強制する機能を果たした。集会が召集されるような典型的な危機とは、個々人による重大犯罪が犯された場合や、行政的な危機の場合、そして戦争であった。こうした時に集会は法廷としての機能を果たし、行政上の問題を解決する「主人」（エン En）を選出した。戦争に際してはより強大な指導者である「王」（ルガル Lugal）が高貴な身分の若者から選出されて戦争指揮に当たった。こうした「主人」や「王」は有事の際に強大な権力が与えられて共同体を指揮するが、危機が去った時には彼の役目は終わって共同体を結束させていた集会の強制力も消滅する。そして共同体はより小さな単位である家族、大家族、所領、村落などに帰る。そしてこうした集会が行われた場所はニップル市である。ニップル市こそはシュメール（そしてアッカド）における最高神エンリルの都市であった。後世のメソポタミアの君主達がニップル市のエンリル神によって召集された神々によって王権を授けられ国土の統治権を認められたとするイデオロギーを持っていたこと。そして王の支配権が失われた理由をやはりエンリル神を中心とした神々の意志であるとしたのは、まさに原始民主制の段階においてニップル市で行われた集会によって「主人」や「王」が任命され、罷免されていた証拠である。政治単位としてのシュメールを表す語として唯一知られているシュメール語、ケンギル（キエンギル）は元来ニップル市自体を現す語であり、原始民主制の形態化にあるシュメール全体をまとめていた推定上の組織は「ケンギル同盟」と呼ぶべきものであった。これはその緩やかな纏まりの故に、国家（state または nation）とは呼び得ないものであった。このケンギル同盟が現実に存在していた期間は不明瞭だが、ニップル市が大都市として現れるのがシュメール初期王朝時代の初期であることから、その時期にこのような政体が存在したと考えられる。しかし一時的に強大な権力を与えられた「主人」、「王」は、当然の帰結として一度手に入れた権力を永久の物として確保しようとするようになった。この結果、一時的な指導者はやがて永続的な王となってより発展的な政治形態である「原始王制」（primitive monarchy）へと移行したのである。ジェイコブセンは以上のような論説を持って、シュメールの専制王権が当初より存在したものではないことを主張し、原始民主制の存在を想定した。この原始民主制的都市国家で次第に「主人」（エン En）、「王」（ルガル Lugal）の地位の恒久化が進み原始王政的国家を生み出したこと。それがさらに領域国家となり、遂に全メソポタミアを統一するアッカド帝国（原始帝国）を経てウル第3王朝の段階へと発展していくという過程を主張したのである。
原始民主制論以前に、シュメールの社会、政治を説明する理論として神殿都市論が存在した。これは、都市国家の国土と住民は都市の主神による所有物とみなされ、神の代理人たる神官（エン En）が神の名のもとに行政を司った。やがて共同体的な神殿経済が私的経済に置き換わっていき、神殿の外に「王宮」を持つ「王」が現れたとするものである。また、マルクス主義的な観点から、シュメールにおける専制王権の成立を都市周辺の水利、人口灌漑の必要性から王権が発達したとする説も存在した。これらと比較して、原始民主制論は王権成立における王権の自立性と、危機への対応という世俗的、軍事的要因に着目した点が特徴とされる。更に方法論的な特徴として、古代メソポタミア時代の神話や叙事詩に対する解釈を理論構築の主材料としている点が上げられる。