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グレーヴェンの市域からは、中石器時代の猟師の痕跡（鏃）が出土している。新石器時代の集落跡、青銅器時代の墓、ローマ時代以前の出土品もある。
ザクセン時代、グレーヴェンはドラインガウの北端に位置していた。この頃に、集落の周辺にいくつかの農場が形成されたと推測される。グレーヴェン＝ペントルプのザクセンホーフ野外博物館は、ミュンスターのゲルマー市区にあった農場を推定復元している。ザクセン戦争（772年 - 804年）以降、フランク人入植地が確認されている。エムス川の渡渉地に面し、エムス川の航行可能域の終点にあたるグレーヴェンの立地が、長らくこの村落の発展を支えていた。エムス川の渡渉地を護るために、マルクト通りおよびミュンスター通り沿いに1人の代官が治める8つの農場が形成された。793年頃に聖ルドガーによって聖マルティヌス教会が設立された。グレーヴェンは800年頃にルドガー司教によって創設された原始教会区の1つに数えられている。900年頃に "Grevaon" という地名が初めて文書に記録されている。現在のヴェントルプ東産業地区に、900年から1200年までの間の中世の入植地があった。この集落は最近考古学的調査がなされた。1200年以降グレーヴェンは市場開催権を有していた。これはおそらく当時の村の開かれた立地と関係していた。8月の市は地域を超えて重要であった。1256年、エムス川の渡渉地に、騎士のディートリヒ・フォン・シェーネンベーケに属すシェーネフリート城が初めて文献に記録されている。この城は1275年から1276年にエーバーハルト・フォン・ディーストによって破壊された。ディートリヒが強盗騎士であったためである。1335年から1370年までにミュンスター聖堂参事会はほぼ同じ場所に、通行税を徴収し、エムス川の港を護るために新しい城砦を建設した。この城は1803年から荒廃し、現在ではわずかな痕跡が見られるだけである。
16世紀末にグレーヴェンは、その好適な地理条件のため、交易によって繁栄した。エムス川の航行はピュンテ（平底の船）で再び活気づいた。グレーヴェンの市場は1598年のオランダ騎士による劇的な襲来によって深刻な凋落に陥り、その結果地域を超えた輝きを失った。三十年戦争の間やその後の、略奪、疫病、火災がこの集落の衰退を招いた。1700年からやっと、布の交易により再び経済が上昇した。1803年にそれまで司教領主に属していたこの村はプロイセン領となり、1808年からベルク大公国、1811年からフランス帝国に属したが、その後ウィーン会議の結果、再びプロイセン王国の領土となった。プロイセン王国では、行政上、ヴェストファーレン州ミュンスター県ミュンスター郡に属した。1855年のグレーヴェナー綿糸紡績工場の開設によりグレーヴェンの工業化が始まった。工業化は、主に交易で財をなした商人の投資により促進された。1856年に鉄道ミュンスター - エムデン線が設けられ、1892年から1898年までドルトムント＝エムス運河が開削された。第一次世界大戦時には、ヘムベルガー農場集落に弾薬保管庫が建設された。ここは戦後レッケンフェルト集落に発展した。1933年の選挙では、約 12 % のグレーヴェン住民が NSDAP に投票しただけで、このカトリックの街では依然中央党が強い勢力を保っていた。1945年2月にグレーヴェンは爆撃を受け、10人が死亡した。1945年の復活祭にイギリスとカナダの部隊がこの街を占領した。国家社会主義の時代にはグレーヴェンで強制労働が行われていた。
1945年の第二次世界大戦終戦後、グレーヴェンはイギリス管理地区に属した。1950年まで、グレーヴェン北とレッケンフェルトの難民収容所に何千人もの故郷を逐われた人々が収容されていた。そのほとんどがポーランドおよびバルト諸国の出身者であった。この収容所は UNRRA のチームによって運営されていた。ノルトライン＝ヴェストファーレン州のミュンスター管区行政府の広報紙の発表によれば、グレーヴェン＝ドルフは1950年1月28日に都市権を得た。1894年10月1日にグレーヴェンが分離したグレーヴェン・レヒツ・デア・エムスとグレーヴェン・リンクス・デア・エムスが、1952年8月10日に再び統合された。ギンプテは1975年1月1日に合併した。1960年代に、紡績業は深刻な危機に直面した。その結果、高い失業率が生じた。ミュンスター/オスナブリュック空港（FMO、1966年開設）周辺に流通業者が進出してきた。
2018年12月31日現在、グレーヴェン住民の 49.0 % がローマ＝カトリックを信仰しており、17.6 % が福音主義、33.4 % がその他の宗教または無宗教であった。
カトリック教会は、2012年11月に、それまで独立していた聖ルカ教会（グレーヴェン＝ヴェスト）が解体されて以降、2つの教区に分割された。これ以後、聖マルティヌス教区は、6つの教会、聖マルティヌス教会（グレーヴェン中央・レヒツ・デア・エムス）、聖マリア被昇天教会（グレーヴェン南）、聖守護天使教会（シュメーデハウゼン地区）、聖ヴェンデリン教会（ボックホルト地区）、聖ヨーゼフ教会（グレーヴェン西・リンクス・デア・エムス）、聖フランツィスクス教会（レッケンフェルト地区）を包含しており、市域の大部分を占めている。グレーヴェン内市街のマルティヌス教会は、2013年時点で約19,500人のカトリック信者を擁する教会区の教区教会となっている。この他に小さな教会区洗礼者聖ヨハネ教区がグレーヴェンのギンプテ地区にある。その司祭は通常兼務であり、ミュンスターで司教区の執行部や聖職者の教育を同時に行っている。洗礼者聖ヨハネ教区の信者数は約 700人である。
1950年代に建設された聖マリア被昇天教会は、2013年に「ユーゲント教会 MARY'S」と改名され、青年や若い成人を主眼として、伝統的な礼拝よりもターゲットグループに適した機会を提供している。礼拝への参加者数が減少するのに伴い、この教会は隣接する教区集会所とともに完全に、2024年までに完全に放棄されると見られる。戦後に建設された聖ヨーゼフ教会は2019年1月27日に世俗化され、最終的に取り壊された。同じ場所に、礼拝スペースもグループ活動用のスペースも用意された新しい教会堂の建設が計画されている。取り壊しと新築の背景には、古い教会および隣接する教区集会所の老朽化状態と教会に訪れる人の減少があり、このため新しい教会は240席と、これまでの教会よりもかなり小さい。
有力なキリスト教会の他に、グレーヴェンにはトルコ＝イスラム教会がある。この教会は DITIB を上位組織とし、トルコの管理部によって任命されたイマームによって運営されている。この組織は、一面ではムスリムの宗教団体であるが、他面ではトルコの祭や伝統を保護育成する文化協会でもある。モスクとしても用いられる集会所はグレーヴェン・リンクス・デア・エムス西部の旧バーンホーフ通りにある。
図柄: 青地に銀色のエムスピュンテ（エムス川を航行する平底船）1939年にアムト・グレーヴェンとその町は紋章を制定した。1950年に市に昇格するとグレーヴェンは新たに現行の紋章を制定した。この紋章は、1950年3月6日にノルトライン＝ヴェストファーレン州内務大臣によって認可された。青地に銀色のエムスピュンテは、すでに1949年11月22日の都市法文書に現れている。デザインはおそらく、グラフィックデザイナーのマレクによるものである。グレーヴェンの象徴である船は、エムス川の航行の終点であった長い伝統を象徴している。グレーヴェンの旗は白 - 青である。
グレーヴェンには聖マルティヌス教会以外に三十年戦争以前の建物は存在しない。この教会は、中心部はロマネスク様式、全体はゴシック様式で、ネオゴシック様式に拡張されており、さらにいくつかの部分は古い邸宅から転用されている。かつてエムス川沿いの通行税を徴収するため重要だったシェーネフリート城は基礎壁に至るまで失われている。市内で最も古い農民の家（フィーアシュテンダーハウス）は17世紀に建設されたものである。市の中心部には、後期古典主義様式、歴史主義様式、さらにはユーゲントシュティール様式に至る19世紀の工場主の邸宅がいくつか存在している。多くのガラスとコンクリートで造られたブルータリズム様式の簡潔で意味深い建物としては、建築家ディーター・エスターレンにより1973年に建設されたグレーヴェンの新市庁舎がある。ペントルプ集落には、いわゆるザクセンホーフがある。これは紀元後800年頃の農家の復元家屋で、考古学専門家が重要な役割を果たした。ギンプテ地区の村の教会は、12世紀に造られたミュンスターラントで最も古い洗礼盤がある。
市の行政案内によれば、グレーヴェンには 30のクラブがあり、43種目のスポーツを楽しむことができる。4つの大きな多種目スポーツクラブ（TVE、SC グレーヴェン 09、DJK ブラウ＝ヴァイス、SC レッケンフェルト）、2つの乗馬クラブ、数多くの小さな、一部は種目を特化したクラブが存在する。また、グレーヴェンには18ホールのゴルフ場、屋内プール、屋外プール、多くのスポーツグラウンドや体育館、乗馬場、滑空場、ヨットハーバーがある。SC グレーヴェン 09 の女子ハンドボール第1チームは2014/15年シーズン以降、人員不足のためにオーバーリーガ・ヴェストファーレンから降格し、それまでのリザーブ選手が第1女子チームとしてランデスリーガでプレイしている。SC グレーヴェン 09のサッカーチームはベツィルクスリーガに参加している（2016年6月現在）。このチームは過去50年間、ランデスリーガとクライスリーガ A との間を行き来していた。新しい人工芝のグラウンドは、スポンサーと約600人のサッカー部門登録者の尽力により2012年に建設された。TSC エムス＝カジノ・ブラウ＝ゴルト・グレーヴェンのラテンフォーメイション部門は2009年に、ブンデスリーガ2部で第2位となり、ブンデスリーガ1部に昇格した。TVE グレーヴェンのトライアスロン部門第1チームは、NRW-リーガ、TVE グレーヴェンのバレーボールチームはオーバーリーガに所属している。TVE グレーヴェンの空手部門も国内外の大会で成功を収めている。テニスクラブのTC ロート＝ヴァイス・グレーヴェン、TC グリューン＝ヴァイス・レッケンフェルト、トップ・テニスはいずれも成功した、ジュニア育成に熱心なスポーツクラブである。トップ・テニスは、2015年に DJK ブラウ＝ヴァイスと合併し、DJK のテニス部門となった。DJK ブラウ＝ヴァイスの第1卓球チームは2016年にフェアバンツリーガに昇格した。2005年の夏に SC グレーヴェン 09 と SC レッケンフェルトのハンドボール部門が、ハンドボール競技団体ハントバルフロインデ・レッケンフェルト/グレーヴェン 05として統合された。このハントバルフロインデの第1男子チームはクライスリーガでプレイしている。スポーツのハイライトは、2007年に第1回が開催されたグレーヴェナー＝ビーチ＝カップである。このビーチバレーボール大会には、地元からはハントバルフロインデのチームが、地域外からもビーチバレーボールチームが招待された。エムス川に面した2面のコートで男女併せて20チームが戦った。この他のグレーヴェンで成功したスポーツ種目が螳螂拳である。スポーツクラブ SC グレーヴェン 09 は「シュタインフルト・カンフー・センター」を提供しており、2009年に螳螂拳のドイツ大会を主催した。また、DJK ブラウ＝ヴァイスにもカンフー部門がある。1958年にグレーヴェンで唯一の競技射撃クラブ「シースシュポルトフロインデ・グレーヴェン」が設立された。このクラブでは競技射撃が前面に強調されている。シースシュポルトフロインデは 50 m の射撃レーン 4面、空気銃用スタンド 10面、「ラウフェンデ・シャイベ」用スタンド 1面を有している。
グレーヴェンは、ミュンスターラント全域と同様に、失業率がかなり低く、2019年5月現在 4.2 % である。これはシュタインフルト郡全体の平均値 (3.8 % ) よりもやや高い。2019年5月のグレーヴェンの失業者数は、910人である。
かつてのほぼ純粋な紡績都市が深刻な危機に直面した後、流通業がグレーヴェンにとって特別重要な産業となった。約 3,000人分の職場がこの分野の企業に存在している。特に、フィーゲ、ルーンス、ドイツポストの小包・手紙センター、さらに2006年3月からは通販業者 HSE24 の配送センターが大きな重要性を占めている。ディスカウント業者 Aldi＝ノルトは、広大な中央倉庫に加え、その地方支社を有している。この街にある最も重要な銀行が、フォルクスバンク・グレーヴェン、シュタインフルト郡貯蓄銀行、ドイツ銀行、コメルツ銀行である。160社以上の地元企業が、その総合的な利益を代表するグレーヴェン経済フォーラム (WiFo) に加盟している。WiFo の代表は毎年交替する。
2007年にグレーヴェンは、小売業界サービス「マルクト・インテルン」の「1a-ショッピング都市」の称号を授与された最初の街となった。新しい小売業コンセプト開発のために2017年1月に調査を行った。その結果、小売業者数は 208、総売り場面積は 58,200 m² であった。総売り場面積は、2009年の値に比べ、6 % にあたる 4,00 m² 減少していた。業者数は 56社 (21 %) 減っていた。売り場は、食品・嗜好品 (26 %)、DIY・園芸用品 (21 %)、家具 (13 %) がその大きな部分を占めていた。小売店208社のうち、大手16社 (8 %) で売り場面積の 53 % を占有していた。この調査ではさらに、購買力レベルは 100.28 とわずかに連邦平均を上回ったが、購買力はグレーヴェンから流出し、売上高は購買力を約 10 % 下回った。2017年1月に、42軒、売り場面積 6,000 m² の空き店舗があった。内市街だけでこのうち25店舗があったが、レッケンフェルトには空き店舗がなかった。グレーヴェン内市街の空き店舗状況は、このコンセプトの起草者によれば「他の変動率を大きく上回っている」。
グレーヴェンは、エムスデッテンと共同でレッケンフェルトに大規模な産業地域を開発している。ヴェントルプ東地区に新たな地域が指定された。ミュンスター市およびシュタインフルト郡と共同で、ミュンスター/オスナブリュック空港とアウトバーン A1号線との間に隣接して、広さ 200 ヘクタールの「エアポートパーク」が設けられている。ここには、シューマッハー＝パッケージング＝グループの工場、オーバーフランケン地方のエーバースドルフ・バイ・コーブルクに本社を置く段ボール紙製造工場がある。
グレーヴェンの観光業の最も重要な分野がサイクリングである。グレーヴェン・マーケティング e.V.（旧グレーヴェン交通協会）は、観光サイクリング客に貸し出しが可能な自転車ステーションを運営している。また、この協会のツーリスト・インフォメーションが内市街にある。人気のエムス自転車道がこの街の市域を貫いている。この他に、エムス川でのカヌーや、増加しつつある乗馬ツアーも大きな役割を担っている。グレーヴェンにはたとえば、2つの乗馬クラブや2つのポニーパークがある。2004年8月にドイツ初の障害者も利用できる乗馬道が整備された。その一部がグレーヴェンの市域を通っている。グレーヴェンのヴェストハイデ・キャンプ場には、馬を貸し出す障害者サービスセンターがある。
グレーヴェンには基礎課程学校が 5校ある: カトリックの聖マリエン基礎課程学校、聖マルティーニ基礎課程学校、聖ヨーゼフ基礎課程学校、福音主義のマルティン＝ルター基礎課程学校が中核市部に、エーリヒ＝ケストナー共同基礎課程学校がレッケンフェルトにある。これより上級の学校は、実科学校1校（ヴェステンのアンネ＝フランク実科学校）、ギムナジウム 1校（リンデン通りのギムナジウム・アウグスティニアヌム、バイリンガル部門を持つ）、総合学校 1校（タイヒ通りのネルソン＝マンデラ総合学校）ゼクンダーシュトゥーフェ I を持つ情動・社会的成長に重点を置く養護学校 1校（アルテ・リンデン通りのシューレ・アン・デア・エムス、旧ヨハネスシューレ）がある。2012/13年の学期に、隣接するマリエン本課程学校とユスティス＝クラインヴェヒター実科学校が合併して総合学校が成立した。母体となった両校は2017年夏に閉校となり、現在は存在していない。これらの学校は「レイシズムのない学校 - 勇気のある学校」プロジェクトに参加している。
グレーヴェンには、アウトバーン A1号線のインターチェンジがある。連邦道 B219号線および B481号線がグレーヴェンを通っている。
グレーヴェンはエムス川に面している。ただし船はここまで航行できない。カヌーコースは人気である。ドルトムント＝エムス運河はシュメーデハウゼン地区に接している。フューストルプ地区には、キャンピングカー駐車場を備えたヨットハーバーや、運河橋「KÜ」がある。ここでは、ドルトムント＝エムス運河は、橋の上の通路を通り、エムス川を越える。
グレーヴェンには専任担任を有する消防団がある。消防団には200人の自由意思団員と14人の専任団員が所属している。グレーヴェン消防団は、内市街、ギンプテ、レッケンフェルト、シュメーデハウゼン、ヴェステローデの各消防隊からなる。また、この消防団は、若者向けに21人の隊員を擁する青年消防団を組織している。救急サービスは、週7日間専任の消防団員によって保証されている。月曜日から金曜日までマルテザー救急隊の救急車がこれを支援している。マルテザー救急隊「Up'n Nien Esch」に配備されている救急車は、医師と、グレーヴェン消防団とマルテザー・グレーヴェンの救急救命士や救急隊員が交替で乗務する。また、グレーヴェン・ドイツ人命救助協会 (DLRG) は、ライネ消防団とともにシュタインフルト郡に2つある救命潜水グループの1つである。
Z21 ヴィルヘルム・ハイドカンプ (Z21 Wilhelm Heidkamp) はドイツ海軍の1936型駆逐艦。艦名は第一次世界大戦中のドイツ水兵ヴィルヘルム・ハイドカンプに由来する。
レズビアン（英: lesbian）とは、女性の同性愛のこと。
この言葉の由来は#歴史節のとおりで、これに先立つ lesbianism の語は1870年から記録があるという。ほかにややカジュアルな呼称としては dyke （ダイク）などがあり、当事者たちも使うことがあるが、一般に俗語のニュアンスは場面や文脈に依存するもので、この言葉も場合によって蔑意の表現にもなり得るため、注意が必要である。関連概念として、英語: gay は日本語「ゲイ」とは異なり、性別を問わず、レズビアンをも指し得る言葉である。同様の言葉には queer （クィア）などもある。詳細は各項目を参照のこと。
略称としては、日本では「ビアン」という言葉が当事者の周辺でよく使われる。これは「レズ」という呼称を嫌った当事者たちが90年代に使い始めたもので、みずからのアイデンティティを積極的に表す言葉であるとされる。「レズ」の語に辛い記憶をもつ当事者たちの中には、この言葉が登場したことで“救われた”と感じた者も多かったという。一般には「レズ」という略称がよく聞かれるが、これは侮蔑的な場面で使われることが多く、テレビ・週刊誌・スポーツ新聞などでは「ホモ」とともに軽蔑的な文脈で使われ、安易に笑いをとる材料にされたり、さらには男性向けポルノグラフィ（俗に「レズ物」などと呼ばれるもの）にも用いられてきた言葉であることから、不快に感じる当事者も多く、一般に使うべきではないとされ、各メディアではこの略称の使用は自粛している。とはいえ当然ながら、自己表現というのは人それぞれであり、「レズ」を自称する当事者もいないわけではない。とくに若い世代の間には「ビアンという言い方は古臭いし恥ずかしい」という感覚もあり、当事者・非当事者ともに、なんらネガティブな意味合いを込めることなしに「レズ」という語を使うようになってきているともいう。
女性同性愛の最も古い記録は、おおよそ紀元前625～570年頃、古代ギリシアのレスボス島に住んでいた女流詩人サッポーとされている。レスボス島がレズビアンの、サッポーの名が「サフィズム」という女性同性愛を示す言葉の語源ともなっている。現代の学説では、サッポーが育んだ教え子である少女との友愛関係は、古代ギリシアにおける同性愛と同様のものとの提唱がなされている。また、レズビアンの関係については古代スパルタ人であるラケダイモン人の間においても一般的であった。プルタルコスは「淑女を性の対象とする女性の間においても、愛は尊重された」と記している。古代中国史においてもレズビアンに関する詩や物語の記録が残されている。人類学者ライザ・ダルビーの研究によれば、平安時代の日本においてもレズビアンが社会的に受け入れられていたとされている。中世のアラビアにおいてはハーレムを構成する女性達の間での同性愛関係が記録されているが、ときにこれは弾圧された。一例を挙げると、当時の指導者ムーサ・アル・ハディは情交していた2人の少女に対し斬首刑を求刑している。12世紀、Etienne de Fougèresは、当時のヨーロッパにおいて「まっとうな性」を歩もうとするレズビアン達のいかなる声をも拒絶する社会的な風潮を反映して、社交儀礼に関する自身の著書（Livre des manières, 1170年頃）の中で「雄鶏のふりをする雌鳥」と、レズビアンを嘲笑している。
日本におけるレズビアンの歴史は、男性の男色文化などと比べると未解明な部分が多い。女性同士の性愛が文学の主題となり得なかった理由のひとつとして、近代的な女性作家が成立する近世以前には、創作活動が男性の占有物だったというジェンダーに由来する問題があったことや、女性が結婚以外の性を堂々と謳歌することが貞操という観念によって封じられたことが考えられる。女性作家が活躍する余地のあった13世紀に、日本で最初の女性同士の性愛を明示的に描いた宮廷文学『我身にたどる姫君』が成立しているが、作品に登場する女性たちには「男に娶られたい」という願望と女性同士の性愛が矛盾無く並立しており、近代的な性指向のカテゴリーから言えばレズビアンと言うよりもクィアに近い。男性の衆道と同様に、前近代の女性の性愛は、自らのセクシャリティを規定する事無くヘテロセクシャルとホモセクシュアルの間を自由に行き来していたと考えられる。江戸時代には女装した若衆を買う女性が少なからずおり、葛飾北斎、鳥橋斎栄里、鈴木春信、歌川国麿と言った浮世絵師が女性同士の性交の春画を描いた。古川柳にも女性同士の恋愛を詠んだものがたくさんあった。また女牢の中では日常的に同性愛が行われており、料理屋の裏で同性愛にふける女性たちもいた。大奥・遊女の間でもあったという。例えば大奥老女絵島が侍女の紅葉を寵愛したのが有名である。こうした江戸期のレズビアンは、近代のレズビアン文学に影響を与えたとされる。明治になって西欧のキリスト教文化や精神医学が流入してきたことにより、レズビアンは否定されるが、女学校、工場、病院、妓樓、監獄など女性のみの集団の中では続いたとされる。明治30年代の中村小時のように、女性でありながら男装して妾を持ち豪遊した人物もいる。20世紀に入ると、日本の資本主義社会の発展による自由・退廃の文化と女性の権利向上により、文学上の表現などで復活し、田村俊子・吉屋信子・宮本百合子などがレズビアンを思わせる人物が登場する小説を著した。また現実世界でも、平塚らいてうと尾竹一枝、宮本百合子と湯浅芳子、吉屋信子と門馬千代といった著名人の女性同士の関係が登場していた。また1908年から1910年までの情死501件中、女性同士は18件（0.04％）あり、特に1911年に新潟県親不知海岸で起きた女学校卒業生同士の心中が報道された結果、それまで男色を中心とした男性中心の同性愛への注目から女性中心の同性愛へと認識が転換したとされる（詳しくはエス (文化)を参照のこと）。同時にこの頃から、同性愛を異常視する「変態性欲」の考え方が一般化し、レズビアニズムの変態カテゴリー化が進行した。これは1970年代まで続くことになる。その後1971年に日本初のレズビアンサークル「若草の会」が登場した。アパートで月1回の集会があり、1回に2・30人が集まったという。会員は5年間で延べ500人になり会誌も発行された。「若草の会」は15年間続き、分派して他のグループを作ったものもいた。また1976年発行の「すばらしい女たち」を皮切りに、1978年には「ザ・ダイク」や「ひかりぐるま」、1982年には「レズビアン通信」とミニコミ誌が次々と作られる。1987年には日本初のレズビアン事務所「れ組スタジオ・東京」が開設された。1988年に掛札悠子が日本で初めてマスコミにカムアウトし、1992年には公に出版された日本で初めてのレズビアン・ゲイの情報ガイド『ゲイの贈り物』が発売された。同年には東京国際レズビアン&ゲイ映画祭がスタートし、1994年には東京レズビアン・ゲイ・パレードが行われた。
ヨーロッパではルネサンス期から存在し、アメリカでは19世紀後半に頂点に達した女性同士の「ロマンティックな友情」が存在した。未婚の女性同士の激しい友情をあらわしたが、19世紀中ごろから設立された女子大学により女性の経済的自立がなると女性同士の世帯が登場し、男性との結婚によって中断する必要がなくなったのである。保守的な富裕層や教育を受けられない貧困層とは対照的に、職に就くことが少なくなかった中産階級の女性は女性同士の愛が普通とされる社会で育った。東海岸では「ボストンマリッジ」と呼ばれ、ジェーン・アダムス、M・キャリー・トーマスと言った有名な女性運動家も女性同士で暮らした。もっとも性科学が登場したばかりの当時、自らをレズビアンと認識するものはいなかった。徐々に広まりつつあった性科学は第一次世界大戦が終わってからアメリカでも常識化し、「ロマンティックな友情」で済まされていた関係をレズビアンとして一般女性から切り離し、フェミニストも含めて「性倒錯」「男の心をもっている」「古い母権制社会への退行者」などと非難し始めた。この新見解は女性たちの間に大混乱をもたらしたが、これを機に自らを神や自然によって運命付けられたレズビアンとして認識し、コミュニティーを作り同性愛に対する刑罰に挑戦する女性も現れた。1920年代はフロイト理論の広まりによって自由な異性関係とバイセクシャルの試みが許された時代だった。小説にもレズビアンが登場し、ブロードウェイの芝居でも異性装が大流行した。各地にレズビアンコミュニティが登場し、特にニューヨークのハーレム、グリニッジ・ヴィレッジが有名だったが、バイセクシャルがはやっても混ざりけのないレズビアンは異常視された。性革命のもとより開放的になった異性愛が健康に不可欠だともてはやされる一方で、同性愛が貶められたのもこの時代である。1930年代になると大恐慌の影響で性の自由は中断される一方で、医学界も前説を流布し続けていた。自立した女性に対する圧力も高まり、生活が立ち行かなくなってホームレスになるレズビアンのカップルもいた。やむなく男性と結婚しバイセクシャルで妥協するレズビアンもいた。小説にもレズビアンを否定的に描くものが現れ、レズビアン描写に対する検閲も強まり、女子大学でもかつての「ロマンティックな友情」は見られなくなった。レズビアンにとっては孤独な時代だったが、それでもより多くの女性が自分をレズビアンだと認識し、サブカルチャーを発展させた。第二次世界大戦中はレズビアンを黙認した軍の女性分隊を始め、工場などさまざまな場所で女性だけの組織が誕生し、レズビアニズムの発展に寄与した。「ロマンティックな友情」の時代とは違って、すべての階層に開かれていた。1950年代に入ると戦争が終わって除隊させられたレズビアンが港町にコミュニティを作り、女性たちの間に広まった寛容さからサブカルチャーが発展した。さらに大都市へのレズビアンの移住が増加し、レズビアン・バーを増大させた。これは後にレズビアンの組織化につながる。しかし職場に戻り始めた男性を中心に保守的な意見もあり、医学界も同性愛に対する「治療」をビッグビジネスに仕立て上げた。マッカーシズムによる迫害も始まり、多くの同性愛者が公職を追われ、苦しい二重生活を強いられた。それでもサブカルチャーは激増し、初めてのレズビアン団体が現れたのもこのころであった。ただしレズビアンサブカルチャーは60年代を通して主流文化に屈しており、レズビアン団体の加入者も少なかった。しかし1960年代末期になると60年代のフェミニズムや公民権運動を経験した世代がゲイ革命を起こした。1969年のストーンウォールの反乱を契機に、マスコミや医学界、政界にも同性愛に同調する動きが生まれた。解放運動は驚くべき勢いで広まりゲイ男性と共同で反対する政治家と戦った。こうした一連の流れは1970年代においてレズビアン・フェミニストの登場を促した。レズビアンによる独立した平和で自由な社会を理想とする彼女たちは協同組合や職業訓練所の開設を目指し、独自の新聞や小説、音楽でレズビアンを賛美した。しかしあまりにも理想に走りすぎたため分裂対立を繰り返し、できたばかりのコミューンも長続きしなかった。1980年代に至ると性的に消極的だったレズビアンの性に関して大論争が起こる。レズビアンの性的解放を目指しての動きだったが、むしろ時代はゲイ男性の間にエイズが蔓延したため性に関しては保守的になった。コミュニティも70年代よりは穏健的かつ統一的なり、各民族ごとの小グループが生まれ多様化した。高齢者、肥満者、障害者のレズビアンの活動も活発化した。この結果、同性愛者の人権法が各地で成立した。また母親になるレズビアンが増え、ベビーブームが到来したのもこの時代である。
19世紀後半、多くのレズビアンがその権利（フェミニズム）のために立ち上がった。「ボストンマリッジ（女性同士で築く家庭）」という語がその権利を主張する運動の上で、女性同士の家庭生活を示す言葉として多用された。1970年代～1980年代前半の第二次の運動では、北米や西欧でも新たに多くの賛同を得た。1970年代の終わりごろまでには、学術的な分野の一部ではあるがフェミニズム（ことに女性同性愛者の権利）として認められるようになった。昨今では不満の表現として、この1970年代の同性愛者の権利解放運動が挙げられている。レズビアンのフェミニズムに関する指導書においては、男性優位社会や資本主義社会、植民地主義社会などが、性別の認識と実際の性別が入り混じることに与える影響が考察され、時としてこれらの社会制度がレズビアンの疎外や不満点のもっともたるものであると記述している。また、エイドリアン・リッシュは自らのエッセイ「強制的異性愛とレズビアンのあり方」 (Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence) の中で、「“色欲的で金銭的で感情的な”女性との接し方」として異性愛を揶揄している。他の主立った思想家、活動家としてはリタ・メイ・ブラウン（Rita Mae Brown）、Audre Lorde、Marilyn Frye、Mary Daly、Sheila Jeffreysが挙げられる。
女性間の同性愛における性行為は、異性間、男性間のそれと同様に多様である。女性同士の肉体関係にある者の中には、自身をレズビアン、倒錯愛などと認識していない者もいる。他のどのような対人関係、性的関係においても、その前後の流れ次第であることと同様である。昨今の西側諸国における社会的、文化的価値観の変容や、新たな学術的見地からも、レズビアンとしての性が市民権を得るようになってきている。2002年に行われた米国医療センターにおける保健調査報告が、2005年に「 性行動と特定保健指標：2002年15歳～44歳の米国人男女, Sexual Behavior and Selected Health Measures: Men and Women 15-44 Years of Age, United States, 2002」と題して発表された。その中で15歳～44歳の女性の4.4%が直近12ヶ月以内に他の女性との性的関係を持った、と記されている。また、同じく15歳～44歳の女性への「これまでに他の女性と何らかの性的な関係を持ったことがあるか」との問いに対し、11%が「ある」と答えている。レズビアンの性について書かれたこの調査内容は、女性の性の上での自立、移り変わる女性間の性、女性の性の悦びの再認識、ネガティブな性の固定観念の露呈など、様々な物議をかもした。
1990年代に入るとレズビアンの権利と地位向上を訴えるため、何十ものレズビアン・アベンジャーが組織された。今日ではオランダ、ベルギー、スペイン、ポルトガル、ノルウェー、スウェーデン、アイスランド、カナダ、南アフリカ共和国等で同性結婚が法制化されているが、まだまだ多くの国に受け入れられていないのが現状である。2004年、マサチューセッツ州は米国で初めて同性結婚を法制化した。アイスランドの女性政治家、ヨハンナ・シグルザルドッティルは、私生活ではレズビアンで、2009年2月1日首相に就任し、同性愛者を公言した世界初の国家首脳になった。さらに、2010年6月27日に女性脚本家と結婚し、同性結婚をした世界初の国家首脳となった。対照的にイギリスでは、かつて一度もレズビアンが違法であったことはなく、逆に男性の同性愛が1967年になって初めて合法化された。これはヴィクトリア女王が女性間の性交が可能とは思わず、1885年発布の刑法から女性の同性愛が漏れたためと言われている。1921年、レズビアンを違法とするようフレデリック・マキステン (Frederick Macquisten) 下院議員が提議したが、貴族院にて否決された。その決議の中で、当時の貴族院議長バーケンヘッド卿は、「女性が1000人いたとしても、そのうち999人はそのような悪習（同性愛）に手を染めるとは思えぬ」と断じた。1928年、レズビアンを題材とした小説、「寂しさの泉 (The Well of Loneliness)」が、公の場で卑猥な表現を行ったとして発売禁止となり、発売認可のための論議を呼んだ。一方で、節度あるレズビアン小説は自由に流通していた。ユダヤ教の思想では、男性間の同性愛は厳しく非難されるが、女性間のそれには寛大な傾向があった。しかし今日のイスラエルでは、男女とも同性愛が禁止、迫害されることはあまりない。同性結婚こそ認可されないが、先ごろ同性愛者間の養子縁組を承認する判例が出された。また、例年テルアビブではWorld Pride（同性愛者のパレード）が行われている。これら西側諸国のような同性愛は、イスラム教国では差別的な法を排除しているトルコを除いては滅多に認められない。サウジアラビア、イエメンでは、懲役、鞭打ち、果ては死刑などの厳しい処罰がなされる。イランでの同性愛を禁ずる法律は、幾分緩和、廃止されきたと伝えられるが、依然として男性間の同性愛に関しては禁止されている。（→ イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害も参照）
多くのレズビアンのカップルが子供を望んでいるが、全ての国でこれが法制化されているというわけではない。オーストラリアでは、最高裁にてレズビアンや独身女性の体外受精を禁止する法案が否決された。この決定の直後、ジョン・ハワード首相はカトリック教会の姿勢を保持する形で最高裁の決定を事実上却下し、体外受精の利用を防ぐために法改正を行った。これはレズビアンや独身女性の権利を主張する諸団体の激しい反発を招いた。日本では、知人からの精子提供や、精子バンクの利用、ボランティア精子提供活動（known sperm donors）の利用といった方法によって、子を産み育てようと考えるレズビアンカップルが存在する。
単為生殖は植物や昆虫ではよくあることだが、哺乳類においては通常はみられない。しかしながら今日の科学技術は2匹の雌ネズミから仔ネズミを作ることに成功している。この研究が進めば、2人の人間の女性を、その間に生まれてくる子供の遺伝学上の両親とすることができる可能性もある。また、男性でも女性でも、どのような個人でも、クローン技術によって「生殖」することができる可能性が示されている。
今日までの歴史の中で、多数のレズビアンが、芸術・文化の上で活躍してきた。ヨーロッパでの性科学の影響が出始める20世紀より前にも、法で禁止されている男性間の同性愛とは対照に、女性同性愛がほとんど目に見えない形で存続していたことが学術的な見地から報じられた。また一方で、Karl Heinrich Ulrichs、リヒャルト・フォン・クラフト＝エビング、ハヴロック・エリス、Edward Carpenter、マグヌス・ヒルシュフェルトら性科学者の概念によって、女性同性愛は広く知られるようになった。女性の同性愛が広く知られるようになると、医学的な見地から示されるようにもなった。ジークムント・フロイトは、著書「性道徳に関する3つの論文, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905年)」の中で、性愛の対象を倒錯した（女性が女性として女性を愛する）同性愛者（現在の定義では同性愛は性的倒錯には含まれないが）と共に、男性の特徴を女性が持つことによる（女性が男性として女性を愛する）同性愛について触れている。この「第三の性」については、後にマグヌス・ヒルシュフェルトらによって広められることとなる。フロイトは自らこうした“特殊な”患者を多く診てきたわけではないことを自認していたため、医学的、生物学的見地よりも心理学的な考察に重点を置いた。これらのフロイトの論文が英語圏に知れ渡ったのは1920年代になってからである。当時フロイトの見解は精神医学者らによって否定されていたが、昨今の生物学的研究では、ヒルシュフェルドによる、「第三の性」が同性愛の魅力への解釈との説を裏付ける報告がなされている。これら性科学と心理学の融合は、多くのレズビアンに関する文化や作品への基調となった。著名な例では、古典的な表現に習うことをやめ、同性愛者の言葉で性を綴った1928年のラドクリフ・ホールの小説「寂しさの泉, The Well of Loneliness」がある。1980年代以降、レズビアンはますます音楽界（Melissa Etheridge、k.d.ラング、Indigo Girlsなど）、テレビ界（エレン・デジェネレス、ロージー・オドネル、ポーシャ・デ・ロッシなど）、スポーツ界（マルチナ・ナブラチロワ、アメリ・モレスモ、リサ・レイモンド、ビリー・ジーン・キングなど）、 漫画界（Alison Bechdel、Diane DiMassaなど）に活躍の場を広げている。最近ではPat Califia、ジャネット・ウィンターソン、サラ・ウォーターズらによる芸術写真や文章において、レズビアンの官能美が注目されている。また、ビビアンの旅立ち、Go Fish、恋するアナベル、ウォーターメロン・ウーマン、Oranges Are Not The Only Fruit、Everything Relative、ホット・チョコレートなどのレズビアンやバイセクシュアル、トランスジェンダーを扱った映画作品も増えている。Jane Rule、Vin Packer、Ann Aldrich、Ann Bannonらの小説も増刷されている。文豪カミール・パーリア、ジャーメイン・グリアらもレズビアンに共感している。最近では、アメリカ合衆国のドラマLの世界がその人気の裏づけになった。
レズビアンは、フェミニズム、愛情、性生活、結婚、子育てなどに関連して、メディアの関心事となっている。一方で興味本位や偏見などのよからぬ意図によって恣意的にイメージそのものが操作され、ネタとして食い荒らされているという意見を述べる者もいる。なお日本では2000年代に入ってからのいわゆる「百合」ブームによって、レズビアンをモチーフにしたマンガ・アニメ・小説が多数発表されている。
この都市はガリアの要塞化された植民地として始まり、ここに居を構えたロー・ド・クタンス（525年〜565年）にちなんで8世紀から"Saint-Lô"として知られるようになった。890年にヴァイキングに占拠された。後にジョフロワ・ド・モンブレー司教のもとで繁栄し、橋と幾つかの製粉所が造られた。街は第二次世界大戦中に連合軍の空襲を受け、完全に破壊された。そのため「廃墟の都」 (Capitale des Ruines) という二つ名を持つ。一方でドイツ軍から街を解放したのはアメリカ軍であった。記念病院にはこれを題材にしたフェルナン・レジェのフレスコ画がある。またアメリカ軍の空母セント・ローはこの勝利を記念して命名された。トマス・ピンチョンの小説『重力の虹』には、サン＝ローの廃墟の下に埋まった酒蔵からシャンパーニュを探し出すアメリカ兵が登場する。
アドラステアは20×16×14 kmの不規則な形状をしており、最も内側の4衛星の中では最も小さい。衛星の組成や質量は明らかになっていないが、アマルテアの平均密度(~0.86 g/cm³)と同じだと仮定した場合、質量は~2 × 10¹⁵  kgと推定される。この密度は、空隙率が10-15%の氷で構成されていると考えた場合の値である。これまでに撮影されているアドラステアの画像が低解像度であるため、表面の詳細については分かっていない。
アドラステアの軌道長半径は129,000 km (木星半径の1.806倍)であり、木星の主環の外縁に位置している。アドラステアは惑星の自転周期よりも短い公転周期を持つ数少ない衛星の一つであり、このような衛星は他にはアドラステアの更に内側を公転するメティスと、火星の衛星フォボスがある。アドラステアは潮汐固定を起こしており、長軸方向を常に木星の方向に向けながら公転している。アドラステアはすぐ内側の衛星メティスと共に木星の同期軌道より内側を公転している。すなわち公転周期が木星の自転周期より短い。そのため、潮汐力の影響によってその軌道は徐々に縮小している。アマルテアと同じ密度を仮定した場合、メティスの軌道は流体に対する木星のロッシュ限界の中にあることになる。しかしこの天体は破壊されていないため、剛体に対する木星のロッシュ限界よりは外側にあると考えられる。
木星の主要な環に含まれる塵は、隕石衝突によって木星の4つの小型の内部衛星の表面から放出される物質が由来であると考えられている。アドラステアを含むこれらの衛星は低密度であるため、衛星表面と自身のヒル球の端は近い。そのため、衝突によって衛星から放出された物質は容易に衛星から脱出して周囲にばらまかれることになる。アドラステアは木星の最も濃い主環の外縁に位置していることから、環を構成する物質の最も重要な供給源であると考えられている。環の物質が実際にどの様に分布しているのかは、環を撮影した際の位相角によって変わって見える。前方散乱の光で観測した場合、アドラステアは明確に主環の外に位置するように見える。しかしより大きいサイズの粒子によって発生する後方散乱の光で観測した場合、アドラステアの軌道の外側に細いリングレットが存在するのが分かる。
音楽を始めたのは17歳の頃。当時はドラムを担当。２２歳の頃から本格的に作曲を始め、その後、作曲家へ転身。浜崎あゆみ等に楽曲提供をするD・A・Iの設立事務所TRUE SONG MUSICより作曲家デビューする。デビュー当時の作家名は「A-KI」。その後、三代目J Soul Brothers、misono、SE7EN、EXILEらに楽曲を提供。EXILEのアルバム『EXILE LOVE』は、200万枚を超える大ヒットとなる。EXILE に提供した楽曲「A leaf～螺旋状のサヨナラ～」の作詞は、AKB48、HKT48、乃木坂46、JKT48をプロデュースする秋元康。
鄭紹叔（てい しょうしゅく、464年 - 508年）は、南朝斉から梁にかけての政治家・軍人。字は仲明。本貫は滎陽郡開封県。
宋の高平郡太守の鄭琨の孫にあたる。代々寿陽に居住した。幼くして父を失い、貧しい少年時代を送った。20歳を過ぎて、安豊県令となり、有能で知られた。司州に召されて主簿に任じられ、治中従事史に転じた。495年（建武2年）、司州刺史の蕭誕の弟の蕭諶が処刑されると、斉の朝廷は軍を派遣して蕭誕の身柄の拘束にやってきた。蕭誕の側近たちは驚いて逃げ散ったが、紹叔は難を聞いて、ひとり蕭誕のもとにかけつけた。蕭誕が死去すると、紹叔が蕭誕の柩を護送したので、節義をたたえられた。建康に到着すると、司空の徐孝嗣が紹叔を見て、「祖逖の流なり」と評した。蕭衍が司州刺史となると、紹叔はその下で中兵参軍となった。蕭衍が刺史を退任して建康に帰ると、紹叔を迎えようとした。紹叔は留任を願い出たが、蕭衍は紹叔の才能を買って許さず、寿陽に帰ることとなった。刺史の蕭遙昌が紹叔を召しだそうとしたが、紹叔はこの命令を拒否した。蕭遙昌は怒って紹叔を捕らえようとしたが、郷里の人に救われて免れた。蕭衍が雍州刺史となると、紹叔は間道を通って雍州におもむき、寧蛮長史・扶風郡太守に任じられた。東昏侯が朝臣たちを害するようになり、蕭衍も疑われるようになった。紹叔の兄の鄭植が東昏侯に仕えていたので、東昏侯は鄭植を紹叔に会わせる名目で雍州に派遣して、使者を刺客にしようとした。紹叔はこのことを知って、ひそかに蕭衍に報告した。鄭植がやってくると、蕭衍は紹叔に酒宴を用意させ、鄭植をからかった。鄭植に雍州の城内を案内し、兵士や武器や戦艦や軍馬の充実を見せつけた。鄭植が別れを請うと、紹叔は「兄もし雍州を取りたくば、紹叔この衆をもって一戦を請わん」と言った。紹叔は鄭植を南峴に送り、たがいに泣いて別れた。蕭衍が起兵すると、紹叔は冠軍将軍となり、驍騎将軍に転じた。蕭衍に従って江州に下り、江州の行政を任され、江州と湘州の食糧輸送を監督した。502年（天監元年）、梁が建国されると、紹叔は衛尉卿となった。母が死去すると、服喪のため辞職した。ほどなく冠軍将軍・右軍司馬となり、営道県侯に封じられた。まもなく再び衛尉卿となり、冠軍将軍の位を加えられた。営道県の戸口が減ったため、東興県侯に改封された。504年（天監3年）、北魏軍が合肥を包囲すると、紹叔は軍を率いて東関に駐屯した。505年（天監4年）、使持節・征虜将軍・司州刺史となった。507年（天監6年）、召還されて左衛将軍となり、通直散騎常侍の位を加えられ、司予二州大中正を兼ねた。病が重くなり、宮中から医薬が届けられた。508年（天監7年）、府舎で死去した。享年は45。散騎常侍・護軍将軍の位を追贈された。諡は忠といった。子の鄭貞が後を嗣いだ。
2013年11月20日、コロンビアマーケティングより、マキシシングル「僕には世界は変えられないけど」で、メジャーデビュー。「夢に向かって頑張っている人々の背中をそっと押してくれるmessage」を込めた楽曲を、仙台から全国に発信している3人組バンドである。「少しの勇気があれば、明日は変えられる！」がコンセプト。メッセージポップスバンドと称するように、心に訴えかけるような歌詞とメロディが特徴。プロデューサーは、かつて「オレンジ・ペコ」、「パル」で活躍した原田博喜。
中華民国台湾省で生まれ育ち、8歳の時に家族と共にアメリカに移住。数学と科学を愛好し、高校では John Hersey High School に加えイリノイ数理科学アカデミーに通い大学レベルの教育を受ける。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校でコンピュータサイエンスを専攻。在学時、同級生であったマックス・レヴチンの誘いで初期のPayPalに入社。さまざまなプロジェクトでエンジニアリングマネージャーを務め、会社の中国進出に従事する。2004年、フェイスブックの顧問をしていた、マット・コーラーにより、最初に採用されたエンジニアとして働く。PayPal時代の友達とビデオサイトを作ると言って辞めようとするが、コーラーに「一生、後悔するぞ。フェイスブックはすぐに大きい会社になるんだ。ビデオサイトなんて掃いて捨てる程あるじゃないか」と説得されるも聞かず、ビデオサイトを作り、ビデオ・サービスを始める。2005年2月、PayPal で知り合ったチャド・ハーリー、ジョード・カリムと共にYouTubeを設立。2006年10月、YouTubeをGoogle社に対して16億5000万ドルで売却した。2006年6月、月刊誌「Business 2.0」に今重要な50人の内の一人に選ばれる。2007年5月、Webby賞 Webby Person of the Yearを受賞。2008年、YouTubeを退社した。
フランス領インドシナ連邦統治下のチャンパーサック王国（現在のチャンパーサック県）に生まれる。カムタイが生まれた当時、ラオスは北部のルアンパバーン王国と南部のチャンパーサック王国に分裂していた。第二次世界大戦後の1946年、フランスが主導してルアンパバーン王国を母体とする統一国家ラオス王国が誕生し、カムタイの故郷であるチャンパーサック王国は消滅した。ラオス王国はフランス連合内での独立を果たしたのみであり、国内では反仏・独立運動が高まっていった。カムタイも独立運動に参加し、その過程で左派勢力に加わっていく。1954年にインドシナ共産党員となっていたカムタイは、1955年のラオス人民党結成に参加し、1957年から1959年にかけて人民党中央委員会事務局長を務める。ラオス内戦が激化していった1960年、党中央軍事責任者兼パテート・ラーオ軍総司令官として内戦を戦い抜く。内戦末期の1972年2月に開催された第2回党大会でラオス人民党はラオス人民革命党に改組されたが、カムタイはこの党大会で政治局員に選出されて党内序列第5位となった。ラオス王国を打倒したパテート・ラーオは、1975年12月2日にラオス人民民主共和国を建国。カムタイは副首相兼国防大臣・ラオス人民軍（建国当初はラオス人民解放軍）総司令に任命され、大将の階級を得た。1991年3月の第5回党大会で政治局員に再選されて党内序列を第3位まで上昇させたカムタイは、同年8月15日、国家主席に就任したカイソーン・ポムウィハーンの後任として首相に就任。翌年11月21日にカイソーン・ポムウィハーン国家主席兼党議長が死去したため、11月24日、首相在職のまま後任の党議長に選出されて、事実上ラオスの最高指導者となった。1998年2月24日には国家主席に就任し、名実ともに党と国家の最高位を占めた。2006年3月21日に党議長を退き、同年6月8日には国家主席も退任して、最高指導者の地位を後任のチュンマリー・サイニャソーンに譲った。
カムタイは権力バランスに配慮しつつも、党の最高意思決定機関である政治局を自身の権力基盤である軍部やシーサワット・ケーオブンパンなどの腹心で固めるなど、個人的関係を重視して党内ヒエラルキーを構成した。つまり指導部を個人化することで支配体制を安定させていったのである。首相在任中の1997年7月23日には東南アジア諸国連合に正式に加盟するなど、カムタイはラオスの国際的地位向上と経済開放に努めた。農業政策についても、2001年3月の第7回党大会において、国土を荒廃させる焼畑農業や麻薬の温床となるケシ栽培の根絶を表明するなど、改善をめざした。一方で政治改革については、第7回党大会以降世代交代を進めていったが、党内における多元主義を否定し、マルクス・レーニン主義を固持してラオス人民革命党による一党支配体制を堅持するなど、改革には否定的であった。
超名門女子校・私立地神女子学園の生徒会メンバーは、生徒会長の服部こいきを除けば、みな優秀な才能を持つ生徒ばかり。夏休み前、地神学園長に呼び出された生徒会メンバーは、「自分のもとから盗まれた、どんな願いでも叶う宝を探せ」と言い渡される。学園長によると、この世に10個しかない特別な勾玉を身につけた彼女たちは超人的な能力の持ち主で、勾玉が光ると各々の特殊な力を発揮できるという。そしてこいきの能力は忍者だった。それぞれの願いを叶えるために、乙女七変化に変身して宝を探すこいきたち。しかし、こいきが憧れている遼太郎も勾玉の持ち主で、宝を狙う艷若衆のリーダーだった。
週刊プラチケ！（しゅうかん-）は、関西テレビ（関西ローカル）で2006年4月12日から2010年9月24日まで毎週金曜日深夜1時59分～2時29分（放送時間は変更になる場合あり）に放送されていた関西テレビ事業局制作のエンタメイベント情報番組である。2010年3月まで毎週水曜日深夜1時5分～1時35分に放送していた。
2006年3月まで放送されていたイベント情報番組『プラチケ!』の“シーズン2”として位置づけられており、『プラチケ!』が月1回の放送だったことから、タイトルに「週刊」とついている。2010年9月24日を以って番組は終了。同年10月12日からは月 - 木曜深夜に放送されていた『ランキンくえすと』と統合し、毎週火曜24:35から『情熱☆エンためファクトリー どっキング!!!』が放送される。
百人斬り競争（ひゃくにんぎりきょうそう）とは、日中戦争（支那事変）初期、大日本帝国陸軍将校の野田毅少尉と向井敏明少尉が、南京入りまでに日本刀でどちらが早く100人斬るかを競ったとされる行為である。戦中は前線勇士の武勇談として賞賛されたが、戦後は南京事件を象徴するものとして非難された。今日、事実か否か、誰を斬ったのかを巡って論争がある。また、遺族を原告とした名誉毀損裁判が提訴されたが、訴訟については毎日新聞、朝日新聞、柏書房、本多勝一の勝訴、原告敗訴が確定している。
この競争は地元で英雄譚として、大いに称賛された。鹿児島市草牟田尋常小学校の副教材では百人斬り競争をとりあげ、「血わき、肉おどるような、ほがらかな話であります」と紹介されている。野田は、地元の小学校、中学校で、多くの「百人斬り講演」を行った（秦郁彦は3回を確認している）。
1947年の夏、ともに陸軍少佐として復員除隊していた向井敏明と野田毅はGHQにより逮捕され、警察署に拘留された後巣鴨拘置所さらに中国・南京戦犯拘留所に移送され、12月4日に東京日日新聞やその転載翻訳を資料とする『外人目睹中之日軍暴行』を基に南京軍事法廷において「我国人」殺害の容疑で起訴された。12月18日に最初の公判が行われ石美瑜裁判長によって「連続して捕虜及び非戦闘員を虐殺した」罪で即日死刑判決を受け、中華民国によって1948年1月28日に南京郊外（雨花台）で処刑された。北村稔は、ティンパリーによる脚色や『戦争とは何か』の中国語訳版における事実の書き換えが影響し、死刑判決が下ったとしている。判決は新聞報道は証拠にならないという中国最高法院の判例に違背し、告訴状の「我国人」を説明抜きで「捕虜及び非戦闘員」にすりかえ、判示している。鈴木明は1972年頃石元裁判長に会い、「この種の裁判には何応欽将軍と蒋介石総統の直接の意見も入っていた」との証言を聞き出している。
1971年、本多勝一は、朝日新聞に連載していたルポルタージュ『中国の旅』（のちに単行本化）で、この事件を取り上げた。このとき、本多は、両少尉をA少尉、B少尉と匿名で表現した。これに対して、イザヤ・ベンダサン（山本七平）は、「百人斬り競争は存在しない」とし、「なぜ両少尉を匿名にしたのか。実名を明らかにしていただきたい。この話は「伝説」なのでしょう。この二人は存在しないから実名が記せないのでしょう。」と批判した。これに対して、本多は、両少尉の実名入りの新聞記事や鈴木二郎記者、志々目彰の手稿(後述)を挙げ、「これでも伝説と主張しますか」と反論した。山本は軍隊の常識という経験に基づいた論法で、鈴木明は南京軍事法廷の記録と向井少尉を知るもの達への取材という方法により虚偽を主張。その後、鈴木は雑誌分載の主張をまとめた「南京大虐殺のまぼろし」を出版し、大宅賞を受賞する。山本は殺陣師の談話や軍刀修理に当たった成瀬関次の著書『戦う日本刀』、軍刀の強度試験に立ち会った材料工学のO工学博士からの手紙、自身の体験等から、「日本刀で本当に斬れるのはいいとこ三人」(殺陣師）等を引用して「日本刀にはバッタバッタと百人斬りができるものでない」と結論づける。秦郁彦は、その山本に対し、「1．無抵抗の捕虜を据えもの斬りすることを想定外としていること」「2．成瀬著から都合のよい部分だけを利用し、都合の悪い事例を無視していること」から『トリックないしミスリーディングといえよう』と評した。洞富雄も、同じ観点から同様に山本七平と鈴木明を批判している。(山本の「据えもの斬りを想定外」について。また「都合の悪い事例」すなわちは日本刀の優秀性を謳う個所は秦によるとこの4箇所。）
南京事件調査研究会によれば『実際の「百人斬り」は報道されたような武勇伝的なものではなく、「捕虜や農民の据え物斬り」「殺人ゲーム」だった。それを、向井、野田両少尉は新聞記者に「戦闘行為中の殺人行為」かのように伝えた』と要約されるものである。