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使節団の目的は、開港場だった横浜を再度閉鎖する交渉を行うことであった。孝明天皇は文久3年5月10日（1863年6月25日）に攘夷勅命を発しており、これに従って幕府は5月9日（1863年6月24日）に各国公使に対して開港場の閉鎖を通達するが、諸外国は当然これを拒否し、幕府も9日後にはこれを撤回していた。更に下関事件や薩英戦争、フランス士官カミュ殺害事件等が起きて諸外国との軋轢も高まっていた。このような状況で、幕府は攘夷派を懐柔するため、江戸に近い横浜の閉鎖を交渉するために使節団を派遣するが、もとより達成不可能な任務であった。なお、使節団の目的にはフランス士官殺害事件の賠償交渉も含まれていた。一行は文久3年12月29日（1864年2月6日）にフランス軍艦ル・モンジュ号で日本を出た。上海やインド等を経由し、スエズからは陸路でカイロへ向かい、途中ギザの三大ピラミッドとスフィンクスを見学し写真を撮っている。その後地中海を通って、マルセイユに入港した。パリに着いた一行は皇帝ナポレオン3世に謁見した。しかし横浜の鎖港に関する交渉は、横浜を対日貿易・交渉の拠点と考えるフランスの抵抗にあい失敗に終わった。また長発自身も西欧の文明の強大さを認識して開国の重要性を感じ、交渉を途中で打ち切り、5月17日（6月20日）、フランス政府とパリ約定を結んだ。一行は他の国には寄らずそのまま帰路に就き、同年7月22日（8月23日）に帰国した。一行が出発した時点では、関門海峡は長州藩に封鎖されており、帰国時も封鎖は維持されていた。一行の帰国直前の6月19日に、英仏蘭米の四カ国は海峡封鎖が解かれなければ武力行使を実行する旨を幕府に通達していた。パリ約定には関門海峡を3か月以内に通行可能にする条項が含まれていたが、幕府は約定の内容を不満として批准を行わず7月24日（8月25日）にこれを破棄した。このため、7月27日（8月28日）に四国連合艦隊が横浜を出航、四国艦隊下関砲撃事件が勃発した。なお、文久遣欧使節の際と同じく、使節の写真をナダールが多く撮影している。
1998年アジア競技大会におけるラグビー競技は、15人制と7人制の2種目で開催された。アジア大会でラグビーが採用されたのは今回が初めてである。
美味だれ焼き鳥（おいだれやきとり）は、長野県上田市発祥の焼き鳥料理。
すりおろしたニンニクが入った醤油ベースのたれに焼き鳥をつけたり、焼き鳥にたれをかけたりして食べるものである。昭和30年代に、上田市内の焼き鳥店で考案され、市内の家庭や店舗に広まった。さらに、たれにすりおろしたリンゴが加えられるなど、店舗ごとに個性的な味が生まれていった。上田ではこのたれで食べることが定着し、特別な呼び名は存在しなかった。2011年2月、市民有志により実行委員会が発足。上田地方の方言で親しい仲間に使う愛称である「おいだれ」、「美味しいタレ」、好みにより後から追加できる「追いダレ」の3つの意味を持たせた『美味だれ』と命名された。2012年には、上田市を商標権者として、『美味だれ焼き鳥』『美味だれ』が商標登録された。この料理の原形は焼き鳥店のテーブルに置かれた、たれの入ったコップに焼き鳥を浸して食べる方法であり、この場合は衛生上、大阪の串カツなどと同様に二度漬けは厳禁である。上田市内だけでなく近隣の千曲市・坂城町などでも同様のたれで焼き鳥を昔から食しており、にんにく醤油だれ自体は上田市だけのものではないが、近隣市町村で使用する際には特にきまった名称はなく、上記の商標の問題もあり上田市内でのみ「美味だれ」と呼称している。
ソシオコーポレーションメディア事業部によって運営されている。「くだらなくて、おもしろい」出来事を伝えている。英語版の名称はソラニュース24（SORA NEWS24）である。
ムワッヒド運動の正統性を再興する手段として権力を握ったというプロパガンダはある程度成功を収め、アブー＝ザカリーヤーの治世において早くもアルジェまで領土を拡大した。この結果、ザイヤーン朝の建国者、ヤグムラーサン・イブン・ザイヤーンもハフス朝の支配下に入り、モロッコのマリーン朝やグラナダのナスル朝もハフス朝の宗主権を認めた。ハフス朝治下では、現在も北アフリカ（マグリブ）で優勢なマーリク派のイスラム法学と、聖者崇拝とがともに発達した。ハフス朝の繁栄のもとで首都チュニスは北アフリカの学問と文化の中心として栄え、イスラム世界が誇る大歴史家イブン・ハルドゥーンはハフス朝で生まれ育った。また、プロヴァンスやカタルーニャ、イタリア半島の諸共和国から外国人商人が頻繁にチュニスに到来し、ハフス朝治下の北アフリカは地中海交易で繁栄した。1239年には、ハフス朝の君主は、海上交易に従事する権利とシチリアの小麦を輸入する自由権に対する見返りとして、神聖ローマ帝国の皇帝フリードリヒ2世に貢物を納めることを始めた。ハフス朝のスルタンは、ムワッヒド朝と同様、この時代に他のスンナ派イスラム王朝が行ったようにバクダードのアッバース朝カリフに統治者としての認証を求めることをせず、アブー＝アブドゥッラー・ムハンマド・アル＝ムスタンスィル（在位：1249年 - 1276年）は、1253年にアミール＝アル＝ムウミニーン、すなわちカリフの称号を自ら称した。アッバース朝がモンゴル帝国によって滅ぼされた翌年の1259年にはイスラム教の聖地マッカ（メッカ）を支配するシャリーフによってカリフ位を承認され、翌年にはエジプトのマムルーク朝にもその地位を認められた。1261年にはマムルーク朝のスルターン、バイバルスがアッバース朝の一族をエジプトに迎えてカリフに擁立し、ハフス朝の君主をカリフと認めるのをやめると、ハフス朝とマムルーク朝は一時的に反目状態になっている。一方で、ハフス朝は十字軍に対しては協力関係を保っていた。しかし、1270年にフランス王ルイ9世が第8回十字軍を率いてチュニスに侵攻すると、アル＝ムスタンスィルはこれを撃退した。
アル＝ムスタンスィルの死後、王家の中で内紛があって一時的に弱体化したが、アブールアッバース（在位：1370年 - 1394年）の時、内紛時に分立した小王国を除くかつての領土を再統一し、ハフス朝を編制し直すことに成功した。彼は、土地の払下げを廃止するとともに、各地の反抗を抑止し、王朝の権威を回復、ハフス朝を再興した。その後継者・アブー＝ファーリス（在位：1394年 - 1434年）は、内紛時に分立した小王国を再併合し、解放奴隷から選んだ腹心の人物を地方総督に任じて、ハフス朝の再統一事業を完成する一方、再びザイヤーン朝にも支配権を及ぼし、モロッコやアンダルスにまで介入する勢いを示した。このようなハフス朝の力は、次のウスマーン（在位：1435年 - 1488年）の治世まで維持されたが、分裂、内乱とマリーン朝やキリスト教徒などの外部勢力の侵攻に悩まされ、政治的には次第に不安定になっていった。15世紀のハフス朝は、1382年にエジプトで成立したブルジー・マムルーク朝とはおおむね友好関係にあり、種々の機会に贈り物や儀礼の交換が行われた。ハフス朝治下の北アフリカは頑健で忍耐強い駿馬を生むアラビア馬の産地として知られ、マムルーク軍が騎兵を主力としていたことから、マムルーク朝から織物や香料が贈られると、代わりに馬が贈られ、またマムルーク朝からハフス朝に対して軍馬の買い付けが行われることもあった。
アナログとは、個別の判断を重視する打ち方。デジタルとは、打牌基準をシステム化して、それを重視する打ち方。重視する部分が異なるだけで、正着に近づくほど両者は一体化する。抽選（配牌、ツモなど）は、選択（打牌、鳴き、リーチなど）や結果（アガリ、振りこみなど）の影響を受け、選択によって抽選を変えられるとする理論がオカルトであり、その逆はロジカルである。
エジプシャン・ホール（Egyptian Hall）は、19世紀のイギリスに存在した建築物。設計者はG・F・ロビンソン。1812年、探検家で元宝石商のウィリアム・ブロックによって建てられた。ロンドンの繁華街ピカデリーに「ロンドン・ミュージアム＆パンテリオン」として開館し、数年後にはエジプシャン・ホールという呼び名が定着した。外観は古代エジプトの神殿を思わせるつくりになっており、古代エジプト人の像（彫刻家ゲイハーゲンによる）やスカラベ、スフィンクスの紋章などもある。1万5千点以上のもの（美術品など）が展示されていたが、余分なホールでは各種のショーが催されており、その内容はフリーク・ショーや絵画・珍発明の展示、ジオラマなどさまざまであった。奇術（ステージマジック）もよく演じられていた。具体的には、「ペッパーの幽霊」「スフィンクス」など（詳細はイリュージョン (奇術)を参照）。また演じたマジシャンはジョン・ネヴィル・マスケリン、ストダー大佐、アンリ・ロバン、ドコルタなどであり、マスケリンはエジプシャン・ホールのことをホーム・オブ・ミステリーと呼んでいた。アレキサンダー・ハーマンは、1869年に1000日連続で公演を行ったという記録を残している。他に話題を呼んだものといえば、1816年1月から公開されたナポレオンの馬車、1820年6月から公開されたフランスの画家テオドール・ジェリコーの『メデューズ号の筏』、1844年にサーカス王P・T・バーナムが演じた『親指トム将軍』など。入館料は1シリング、開館時間は午前10時から午後10時までだった。エジプシャン・ホールは1904年に閉館し取り壊された。
ノース・テキサス大学でアメリカンフットボールの選手として活動後、1976年にデビュー。父フリッツの主宰するテキサス州ダラスのNWAビッグタイム・レスリング（後のWCCW）にてキャリアを積み、1978年12月にブルーザー・ブロディからNWAアメリカン・ヘビー級王座を奪取。中西部のセントルイス地区でも活躍し、1979年11月にはディック・マードックを破りNWA世界王座への登竜門であるミズーリ・ヘビー級王座を獲得、翌1980年4月にケン・パテラに敗れるまで保持した。日本へは1979年5月にNWAルートで全日本プロレスに初来日。1981年5月の再来日では弟デビッドとのタッグでグレート小鹿&大熊元司の極道コンビからアジアタッグ王座を奪取したが、シリーズ中に石川隆士&佐藤昭雄に敗れ短命王者に終わった。以降もアメリカではWCCWを主戦場に、1980年代前半は弟のデビッドやケリーと組んでファビュラス・フリーバーズやダイナミック・デュオ（ジノ・ヘルナンデス&クリス・アダムス）などと抗争した。1985年からはWCCWと新たに提携を結んだ新日本プロレスにケリーと共に参戦。藤波辰巳&木村健吾の持つWWFインターナショナル・タッグ王座に挑戦している。WCCW（WCWA）ではブッカー業務も兼任し、1986年10月にはブラック・バートを破りWCWA世界ヘビー級王座を獲得。アル・マドリル、ジョン・ノード、キング・パーソンズらを抗争相手に防衛戦を行ったが、WWFの全米侵攻でテリトリー制が崩壊した1980年代末にセミリタイアし、1995年に引退。引退後は母親や妻子とともにハワイのカウアイ島に居住し、プロレス業界からは完全に身を引いていたが、2009年4月4日にフォン・エリック・ファミリーとして父や兄弟たちと共にWWE殿堂入り。インダクター（プレゼンター）は、かつて抗争を繰り広げたフリーバーズのマイケル・ヘイズが務めた。2011年12月8日、長男のロス・フォン・エリックと次男のマーシャル・フォン・エリックが、2012年1月にプロレスリング・ノアに入団することが発表された。2012年にはケビンも約24年ぶりに来日し、1月14日に息子たちとともに入団会見に登場、1月15日にはGHC管理委員に就任することが発表された。
仙北市角館町山谷川崎字雫田の市道交点から東へ伸び、山谷川の西を南下し、国道46号角館バイパスと接続、桧木内川を渡って国道341号と接続し終点の角館駅前（県道257号交点）に至る。
福岡県道245号新北九州空港線（ふくおかけんどう245ごう しんきたきゅうしゅうくうこうせん）は福岡県北九州市小倉南区から京都郡苅田町を結ぶ一般県道である。
起点側数十mの区間が政令指定都市である北九州市内にあるが、管理は全線を福岡県が行う。全線が地域高規格道路である新北九州空港道路として整備されている。事業路線名は新北九州空港連絡道路。2006年（平成18年）3月16日の北九州空港開港に合わせて3月5日より暫定供用された。北九州空港へアクセスする唯一の道路で、連絡橋部は一般道路扱いで歩道もあり、徒歩で海を渡ることも可能である。なお、北九州空港開港時までに供用される地域高規格道路部分（高架部）は苅田北九州空港IC接続部0.5kmと海上区間・空港島区間の3.0kmのみであり、残る4.5kmは平面部の臨港道路のみの暫定供用となる。地域高規格道路であるが一般道路扱いであり、2014年現在、橋梁部主要部の制限速度は60km/hで車道を通行する原付・自転車もあるので要注意。北九州空港は24時間運用を行うため、連絡橋も空港が閉鎖されない限り通行可能状態を維持する必要があり、連絡橋の状態は福岡県京築県土整備事務所行橋支所から遠隔監視が行われている。
ローヌ＝アルプ地域圏の内陸の都市で、ロワール県の県庁所在地でもある。1999年の人口は約18万人。近郊の人口を含めると約32万人の都市圏を形成する。ピラ山の麓にあり、ロワール川の支流フュラン川が流れる。リヨンの南西60km、ヴィエンヌの50kmに位置する。
都市名は聖ステファヌスに由来する。1258年に初めてSanctus Stephanus de Furan（フュラン川の聖ステファヌス）と名が記された。古くから武器工場の存在で地名が知られたため、フランス革命中にはArmeville（武器の街）またはCommune d'Armes（武器のコミューン）と改名された。
フランス革命の恐怖政治の時代には、非キリスト教化運動の影響でサン＝テティエンヌはアルムヴィル（武装せる都市）に改称させられた。1827年、サン＝テティエンヌとAndrézieux-Bouthéon（サン＝テティエンヌの北西約15kmの町で、サン＝テティエンヌ空港の近くである）の間に、フランス最初の鉄道が開業している。これは、イギリスで世界最初の（営業用）鉄道が開業した、わずか2年後のことである。この鉄道は、鉱山で採掘された鉱石を輸送するための鉄道であった。
現在の東京都新宿区四谷に犬養健・仲子夫妻の長女として生まれた。父・健は犬養毅の嗣子で親子2代の政治家であり、母方の曾祖父が長与専斎と後藤象二郎である。母方の祖父は男爵長与称吉。また異母妹にエッセイストの安藤和津、従姉の娘に緒方貞子がいる。女子学習院、津田英学塾で学んだ後、アメリカ合衆国やフランスに留学する。1970年代以降ヨーロッパに在住し、環境破壊抑止を目指した「みどり一本」運動を提唱したり、1979年から世界の飢餓、難民問題に深くかかわっていることでも知られている。欧州滞在中は、ジュネーヴ空港に近いフランスの街フェルネ＝ヴォルテールに住み、ライフワークの聖書研究のかたわら、難民支援活動を積極的に展開した。1990年代後半、日本国内での活動強化のため、帰国した。麗澤大学など多数の大学で教壇にたち、講演も多くこなしていた。麗澤大学名誉博士、麗澤幼稚園名誉園長。著書には『聖書を旅する』（全10巻）などがある。2006年に婦人之友社から刊行された『こころの座標軸』は、80歳代の犬養から若者たちへ語りかける情熱あふれる内容で注目される。「犬養道子基金」はイエズス会の難民支援組織「JRS」と連携しながら、息の長い難民支援事業をインドシナ、アフリカ、ボスニア、クロアチア、中東などの世界各地で展開した。
佐渡奉行街道・佐渡街道・三国古道は中山道本庄宿と三国街道渋川宿を結ぶ街道の名称。三国街道が高崎から分かれるようになる以前からの三国道であり、佐渡奉行が利用したことからこの名がある。
『新編武蔵風土記稿』の「金窪村（金久保村）」に、「村内に中山道の往還あり。この道より北に別れる道を、三国街道といい、古中山道で、毘沙吐村の藤木渡しを越え、倉賀野へ出て今の道と合す」、同じく毘沙吐村（現上里町）に「村内に三国街道の往還あり」「烏川。村の北、国界にあり。渡船場あり。三国海道の通る所。」とある。これとは別に、本庄宿より江戸寄りの「傍示堂村」（現本庄市傍示堂）の記述に、「村の中ほどより佐渡越後及び上野国沼田厩橋辺への脇往来分る」とあり、傍示堂村より沼和田村（現本庄市沼和田）、都島村（同都島）、玉村町を経由する旧三国街道の筋も存在した。
1887年8月17日（ユリウス暦4日）、ロシア帝国イルクーツク県トゥノク（ホゴトゥイ (ru) とも）に司祭の息子として生まれた。1905年にトロイツコサフスクの実科学校を卒業し、同年からロシア社会民主労働党に入党してウクライナで革命運動に参加。サンクトペテルブルク精神神経学院 (ru) や軍学校でも学んだが、逮捕され1907年にトムスク県に流刑された。6年間の服役の後、1911年に流刑先から脱走した。二月革命後の1917年4月から6月にかけてボリシェヴィキ・ペトログラード委員会の、10月から党モスクワ武装蜂起指導センターの、11月からモスクワ軍事革命委と『モスコフスキー・ラボーチー』紙編集局のメンバーを務め、6月から翌1918年までは党モスクワ州局議長も務めた。同年1月5日にはウラジーミル、カルーガとトヴェリから全ロシア憲法制定会議の出席者に選出されている。その後11月まで赤軍で活動し、翌1919年1月から2月までウファ県革命委議長に就いた。同年10月から翌11月13日までは赤軍第5軍第5狙撃師団の軍事委員を務め、また革命軍事会議メンバーとしてサマーラ、オムスクとウファで活動した。翌1920年3月から8月までは党ウファ県委議長に就き、党中央委シベリア局 (ru) と『ソビエツカヤ・シビーリ』(ru) 紙編集局でも活動した。同年から翌1921年には民主集中制グループに参加し、同年3月28日から8月23日まではチェーカー情報部部長を務めた。同年からは『モスコフスキー・ラボーチー』紙編集局、『ベズボージュニク』紙編集局や「クラースナヤ・ノーヴィ」(ru) 社編集部で活動し、同年からは党モスクワ県委煽動・宣伝部部長、1926年からはロシア社会主義連邦ソビエト共和国ゴスプラン科学書記、翌1927年からはソビエト連邦国家技術出版社副理事長、1929年からはロシア共和国中央黒土州計画委議長を歴任した。1931年からはロシア共和国財務人民委員部 (ru) 経済研究局局長を務めていたが、1936年3月21日に逮捕され、同年11月4日に連邦最高裁軍事参議会によって反革命テロ活動を理由に死刑判決を下され、同日処刑された。その後は新ドン墓地に葬られていたが、1957年11月に名誉回復がなされた。
1974年3月、母校である東京大学の理学部にて、助手に就任した。同年、小柴昌俊らにより東京大学理学部附属高エネルギー物理学実験施設が新設されたことから、同年6月より同施設の助手に転じた。1975年1月、文部省の機関である高エネルギー物理学研究所に移り、物理研究系の助手に就任した。1979年10月には、高エネルギー物理学研究所にて、物理研究系の助教授に昇任した。1986年3月、高エネルギー物理学研究所のトリスタン計画推進部にて、衝突ビーム測定器研究系の教授に就任した。1987年5月には、高エネルギー物理学研究所にて物理研究部の物理第二研究系に移り、教授を務めた。また、1991年4月から1997年3月にかけて、高エネルギー物理学研究所の物理研究部にて、物理第一研究系の研究主幹に併任された。その後、高エネルギー物理学研究所は、東京大学原子核研究所や東京大学中間子科学研究センターと統合され、新たに高エネルギー加速器研究機構が発足した。それにともない、高エネルギー加速器研究機構の下に設置された素粒子原子核研究所に所属することになり、1997年4月より物理第一研究系の教授を務めた。また、1997年4月から2003年3月にかけては、素粒子原子核研究所の物理第一研究系にて研究主幹にも併任された。さらに、2003年4月から2004年3月にかけては、素粒子原子核研究所の企画調整官にも併任された。2004年4月には高エネルギー加速器研究機構が大学共同利用機関法人として位置づけられたが、その後も引き続き勤務した。同年4月、素粒子原子核研究所の副所長に併任された。また、「国際リニアコライダー計画」に携わっており、国際設計チームのアジア地域ディレクターにも就任した。2006年4月には、小林誠の後任として、素粒子原子核研究所の所長に就任した。また、高エネルギー加速器研究機構の理事も務めた。なお、高エネルギー加速器研究機構などの大学共同利用機関法人によって構成される総合研究大学院大学においては、高エネルギー加速器科学研究科の教授を兼任し、素粒子原子核専攻の講義を担当した。2009年に素粒子原子核研究所の所長を退任し、後任には西川公一郎が就いた。なお、高エネルギー加速器研究機構の理事としてはそのまま在任し、2012年の任期満了をもって退任した。その後は、素粒子原子核研究所の先端加速器推進部にて、研究員を務めた。また、高エネルギー加速器研究機構より、名誉教授の称号が贈られた。なお、2012年4月1日には、総合研究大学院大学からも名誉教授の称号が贈られている。
専門は物理学であり、特に高エネルギー物理学などの分野を中心に研究している。高エネルギー物理学研究所においては、加速器「TRISTAN」を用いた「TRISTAN実験」などに携わった。TRISTAN実験については「新しいエネルギー領域で従来の理論の検証ができ、高エネルギー物理学に大きな貢献ができたものと思う」と述べるなど、その意義を語っている。また、素粒子原子核研究所においては「Bファクトリー計画」に参画し、加速器「KEKB」を用いた「ベル実験」に携わった。Bファクトリー計画はボトムクォークを研究する一大プロジェクトであるが、レオン・レーダーマンがボトムクォークを発見して以降、さまざまな先行研究が既になされており、このような大規模な計画に対しては懐疑的な意見もあった。髙﨑は「多くの研究がなされ、b・クォークの性質はかなり解ってきた。従って、『いまさらb・クォークの研究をしても何も解らないのではないか?』というのはもっともな疑問である」と述べつつも、粒子の混ざりや保存則の破れなど研究が十分になされていない点を指摘し「b・クォークはクォークのなかで最もその性質が解明されていない。そこに、b・クォーク研究の意義と魅力があり、b・クォークの研究からこれまでに知られていない現象が発見される可能性もある」とその意義を語っている。しかし、B中間子と反B中間子の崩壊点を測定するためには、電子と陽電子のエネルギーの異なる加速器を新規に建設する必要があり、なおかつ、B中間子と反B中間子を大量に生成するためにはTRISTANの100倍のビーム輝度が必要となるなど、極めて困難なプロジェクトであった。これらの困難を克服するために、ベル実験には400名以上の研究者が投入されたが、その中において生出勝宣や山内正則とともに中心的な役割を果たした。髙﨑と山内は研究の計画立案から主導的な役割を果たし、生出は基本設計などで創意工夫を凝らした案を提示した。その結果、B中間子におけるCP対称性の破れを、世界で初めて発見するに至った。これらの成果は、2001年7月に開催された「レプトン・フォトン国際会議」にて発表された。これにより、小林誠と益川敏英が提唱した「小林・益川理論」の正しさが裏付けられることになった。なお、アメリカ合衆国のSLAC国立加速器研究所においても、ベル実験と同様に「BaBar実験」が行われていた。そのため、どちらが先にCP対称性の破れを見つけるかを10年に渡って競い合う展開となっていたが、双方ともほぼ同時に発見しており、極めて僅差での勝利であった。一連の業績は高く評価されており、仁科記念財団は「単に破れを再発見したというだけではなく、破れの機構解明に役立つものであり、素粒子研究に大きく貢献した」と評し、仁科記念賞を授与した。また、平成基礎科学財団は「長年の素粒子物理の謎であったが、B中間子でも破れていることが新たに分かり、さらに深い理解に道が開かれた」と評し、新たに創設した折戸周治賞を授与した。さらに、日本学士院は、CP対称性の破れを実証した研究について「Bファクトリーで生成されたB中間子と反B中間子の崩壊の時間依存性の違いを検出するものであり、数10ミクロンの精度で崩壊位置を測定するなど高度な測定技術が要求される」と指摘したうえで「B中間子系においてCP対称性が破れていることを発見し、さらに定量的な測定により、理論の高精度な検証に成功しました」と評し、2017年に日本学士院賞を授与した。
中央に大きく描かれた、幼児キリストを高くかかげるマリアがもっとも目立つ画面構成になっている。マリアは地面にじかに座り、彼女と大地の間には何も敷かれていない。これはマリアと大地との結びつきをよく伝えている。マリアの下に描かれている草は緑に塗られ、草が生えていないマリアの周りの地面とは好対照となっている。現在は経年変化で草は暗い色調になってしまっているが、もともとの草の色はもっと明るく鮮やかな色調だった。ヨセフは家長としてマリアに比べて高い位置で描かれている。マリアはヨセフの足と足の間に座っており、これはヨセフがマリアを守っているかのように見える。マリアのポーズについては、ヨセフからキリストを受け取ろうとしているのか、あるいは逆にヨセフに渡そうとしているのか議論がわかれている。フィレンツェでは、聖母子とともに洗礼者ヨハネを描くのは伝統的な手法で、この作品では聖家族と裸体の男性たちとの間の画面右に描かれている。この絵画は今でも当時のままの額装であり、額縁の制作にあたってはミケランジェロが影響を与えたか、あるいはミケランジェロがデザインを手助けしている。額縁には非常に凝った彫刻が施され、さらに5つの人間の頭部が三次元的に中空に突き出しているという変わったデザインとなっている。絵画の背景に描かれている5人の男性と同じ数の頭部ということに何らかの意味があるのかもしれない。ほかに額縁に彫刻されているのは三日月、星、植物、ライオンの頭である。これらの彫刻はおそらくドーニ夫妻それぞれの家の紋章を題材にしたものと思われる。また額縁には「月とライオンがリボンで結び付けられて」おり、二つの家が結婚したことを意味している。画面中央やや下には水平な帯があり、前景に描かれた聖家族と後景に描かれた男性たちや洗礼者ヨハネとを隔てる役割を担っている。背景の5人の裸体の男性たちが何を意味するのか、あるいはこの絵画でどんな役割を与えられているのかが、今までさまざまな憶測や議論のもととなってきた。聖家族は男性たちよりもより大きく描かれ、聖家族がいる地面と男性たちがいる場所との間には水があると考えられる。聖家族と洗礼者ヨハネは幼児キリストを見つめているが、男性たちにはキリストを直接見ている者はいない。さらにはるか遠景には風景画が描かれている。
『聖家族』はミケランジェロが弟子や助手の力を借りずに一人で制作した、現存する唯一のパネル画である。明るい色の並置は、のちにミケランジェロが手がけるシスティーナ礼拝堂天井画と同じ手法で表現されている。聖家族が着用している衣服のしわやひだははっきりと描かれ、肌はなめらかに表現されて大理石のように見え、聖家族の力強い人体表現は絵画というより彫刻であるかのように描写されているのに対し、背景の裸体の男性たちは柔らかくぼんやりと描かれており、システィーナ礼拝堂の四隅に描かれた裸体像を予兆させる表現となっている。この作品には、最初にもっとも強烈な顔料を用い、徐々に明るい顔料で陰影を付けていって最も暗い色を陰とする「カンジャンテ（玉虫色）」と呼ばれる技法が使用されている。ミケランジェロはこの技法を用いることによって、背景をぼんやりとさせ、前景の聖家族をはっきりと際立たせることに成功した。目をひく色彩のほとんどがマリアの衣服で、マリアがこの絵画の主題であることを示している。X線による調査の結果、ミケランジェロは当時知られていた全ての顔料をこの作品に使用したことが分かっている。まるで男性であるかのように描かれたマリアの肉体表現は、後年ミケランジェロがシスティーナ礼拝堂天井画を制作する際に、女性肖像のモデルに男性を使用したことへの説明となるかもしれない。
『聖家族』の構成は、レオナルド・ダ・ヴィンチの絵画『聖アンナと聖母子』の下絵の影響を多少なりとも受けている。『聖アンナと聖母子』の初期の下絵同様、ミケランジェロが描いた聖家族は押し込むように小さなスペースにまとめられ、ダ・ヴィンチの肖像画に良く見られる左右対称の三角形の構図が採用されている。ミケランジェロはフィレンツェでダヴィデ像を制作していた1501年に、ダ・ヴィンチが描いた『聖アンナと聖母子』の下絵を目にしていたことがわかっている。また、『聖家族』はシニョレッリの作品で、ウフィツィ美術館所蔵のメディチ家の聖母マリアとの関連性も指摘されている。シニョレッリを賞賛していたミケランジェロはこの作品もおそらく知っており、そのアイディアを自身の作品にも取り入れたいと考えた可能性が高い。シニョレッリの『聖母マリア』は『聖家族』と同じ円形画で、地面に直接マリアが座り、その背景に裸体の男性たちが描かれている作品である。このような類似点は古代の紅縞メノウのカメオや、15世紀のドナテッロの円形彫刻にも見られる。例えば円形だったり、筋肉の表現手法、男性のような身体のマリアなどであり、当時フィレンツェのメディチ・リッカルディ宮殿に所蔵されていたこれらの作品をミケランジェロが目にしていても不思議ではない。『聖家族』に描かれたマリアの右腕はカメオに彫刻されたサテュロスの腕に酷似し、さらにカメオのサテュロスの肩には幼児が乗せられており、これは幼児キリストがマリアの肩にある構図と非常によく似ている。古代彫刻『ラオコーン像』にも影響を受けていると指摘する学者たちもいる。1506年に発掘されたこの彫刻はミケランジェロにとって馴染み深いものだった可能性がある。『聖家族』の背景に描かれた裸体の男性たちのポーズや肉体表現は、『ラオコーン像』の蛇に巻きつかれて身体をよじっている男性像によく似ている。さらに額縁から立体的に突き出している5つの頭部は、ルネサンス初期の彫刻家ギベルティのフィレンツェ、サン・ジョヴァンニ洗礼堂の扉彫刻『天国への門』などにも見られるように、当時よく使われたモチーフだった。そしてこの彫刻をミケランジェロが絶賛していたことはよく知られていた。
洗礼者ヨハネの前に描かれた植物はヒソップあるいはコーンフラワーに似ているが、壁から生えているように見えることからヒソップかも知れない。コーンフラワーはキリストを意味し天界の象徴とされ、一方ヒソップはキリストの謙虚さと洗礼の象徴とされる。背景にはシトロンの樹が描かれ、レバノンスギの象徴となっている。ミケランジェロはヒソップと樹木を、マインツ大司教で多数の重要な書物を著したラバヌス・マウルス (en:Rabanus Maurus) の「レバノンスギから石の壁に育つヒソップにいたるまで」で始まる有名な言葉の視覚的引用として用いているのである。地面手前に生えているクローバーは三位一体と救済の象徴で、アネモネの樹は三位一体とキリストの受難を象徴している。
この作品のあらゆる箇所にさまざまな解釈が存在している。もっとも見解が分かれているのが、聖家族と背景の裸体像との関係である。ヴァージニア大学美術史学教授ポール・バロルスキーは『聖家族』が「敬虔な宗教画であって、作風や象徴化、図像学などとはまったく関係ない」と主張している。バロルスキーの論文はジョルジョ・ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』によるところが大きい。この作品が単なる宗教画であるとするバロルスキーの考えは、この絵画のキリストがマリアからヨセフ（あるいはその逆）への贈り物であるかのように描かれているところから来ている。贈り物のことをイタリア語で「donare」といい、依頼者の名前「ドーニ Doni」にひっかけた言葉遊びではないかと考えたのである。また、腕をあげてキリストを抱きかかえているマリアのポーズは、ミサのときに司祭が腕を掲げるポーズを意味しているとした。美術史家ミレッラ・ダンコーナは、この絵画が人類の救済と精神の不滅に関して、ミケランジェロが考える聖家族それぞれの役割を表現していると主張している。中央に描かれたマリアと目をひく色彩の衣服は、マリアが人類の救済の役割を与えられており、キリストの母として、また神と人間の仲介者として表現されているとした。ダンコーナは、フィレンツェでドミニコ会修道士ジロラモ・サヴォナローラに大きな影響を受けていたミケランジェロが、無原罪の聖母を認めないドミニコ会の教義を擁護するためにこの作品を利用したのではないかと指摘している。ドミニコ会の教義では、マリアは生まれながらにして聖性を持っていたわけではなく、キリストを産んだ瞬間に神聖な存在になったというものである。したがってこの絵画は幼いキリストがマリアを祝福している場面を描き、マリアが普通の人間から聖母になった瞬間をとらえた作品であると考えた。ダンコーナは、ミケランジェロはキリストがあたかもマリアの肩から生まれ出たかのように表現し、片脚しか描かないことによってキリストがマリアの身体の一部として描いたとする。キリストはすでにマリアの上にいるが、その身体とポーズはさらに上を目指しているように描かれ、このことはキリストがマリアよりもさらに神聖な存在であることを意味していると考えた。さらにダンコーナは、後景の裸体の男性たちは洗礼を受けて清められるために衣服を脱いだ罪人と解釈できると主張している。聖家族と男性たちを隔てている画面中央の水平な帯の向こうには水があり、聖書で言及されている「洗礼の水」とするのである。また、男性が2人組と3人組に分けて描かれていることにも着目し、左の2人は人としてのキリストと聖なる存在としてのキリストを表現し、右の3人は三位一体を表現していると主張した。美術史家アンドレ・エイムは、この作品がドーニ家の依頼によって描かれたことから、「宗教的なもの」というよりも「世俗的な理想の家庭」を意味しているのではないかと主張している。また、円という形状を選択することによって、ミケランジェロが過去に同じく円形で描いた『東方三博士の礼拝』、『キリスト生誕』、『聖母子像』を想起させようとしていると考えた。また、エイムはこの作品には旧約聖書のノアの隠喩も多く含まれているとしている。それによると、マリアはノアの義理の娘の巫女であり、ヨセフはそのままノアとなる。後年ミケランジェロがシスティーナ礼拝堂天上画に描いたノアとこの作品のヨセフとが、直接関連しているとも指摘した。ノアとの関連性によって裸体の男性たちも説明可能で、これはワインで酔っ払い裸で眠ってしまったノアを連想させるとしたのである。さらにノアの大洪水との関連で洗礼の水にも言及でき、ダンコーナが主張した、裸体の男性たちが洗礼者ヨハネから「洗礼を受けるのを待っている」という主張も説明できるとしている。そしてヨハネが、狭い箱舟を連想させる「穴のような場所に隔離されている」ことが、この絵画で洗礼者として特別な役割を与えられていることを意味すると考えた。ロベルタ・オルソンは『聖家族』が「家族の重要性」を描いた作品であると考え、「ドーニ家が待望する子供」と関係しているのではないかと推測した。素晴らしい結婚を意味するものとして、ヨセフとマリアがキリストを抱いている「お互いの動作」の描写があげられる。さらに重要なのはヨセフが着ている衣服の色で、黄色はこの家族が真に聖なるものであることを意味し、紫はヨセフが古代イスラエルのダヴィデ王に連なる王家の血統であることを証明しているとした。さらに、ヨセフという名前は、ドーニ家の幼くして亡くなった3番目の子供のミドルネームでもあった。洗礼というテーマも、この絵画の額縁がギベルティの彫刻『天国への門』の影響を受けていることで表されていると主張している。フィレンツェのサン・ジョヴァンニ洗礼堂の扉にある『天国への門』は洗礼式を意味しており、聖家族のような幸せな結婚を通じて子供を授かるというドーニ家の希望が、この絵画をミケランジェロに依頼した理由のひとつといえるだろうとした。
日下部 匡俊（くさかべ まさとし、男性、1964年 - ）は、日本の小説家、ノベライズ作家。東京都生まれの北海道育ち。東京農工大学工学部中退。大学在学中より伸童舎にてゲームデザイナー・ライターとして活動。1988年発売のテーブルトークRPG、『ワースブレイド』にワールドデザインとして参加。代表作は前出の『ワースブレイド』を元にした小説、『剣の聖刻年代記』シリーズ。
ロゴスは、ミュトスと対比して用いられていた。ミュトスは、最近では“神話”とワンパターンに翻訳されることも多いが、原義としては、人が語る“ものがたり”や“お話”全般を指すのであり、ギリシャ悲劇や喜劇、アイソーポス（イソップ）の寓話の題材もミュトスである。このミュトスに対して、ロゴスはある。「空想」に対して「理性」があり、「物語る言葉」に対して「論証する言葉」があるのである。
ロゴスを最初期に世界原理とした哲学者はヘラクレイトスである。ヘラクレイトスは世界の本性であるアルケー（根源原理）ただし、原子の意味ではないが火また戦（戦争）にあると説いた。そのような絶えず流動する世界を根幹でつなぐのがロゴスであるとされた。ロゴスはここでは、世界を構成する言葉、論理として把握される。紀元前5世紀にはソフィストが弁論術を教えた。そのなかには文法の知識もあったが、これは直接にはヘラクレイトスとの関係をもたなかった。ソクラテスは対話による「産婆術」を行い、また弟子であるプラトンはいくつかの言葉についての考察を行ったが、とくに中期以降は幾何学が重視されるようになる。
ロゴスが哲学用語として注目されるのは、ヘレニズム期のストア哲学である。ゼノンをはじめとするストア派の哲学者は、神が定めた世界の神的な論理を「ロゴス」と呼び、ときにこれを神とも同一視した。このような神格化に伴い、ロゴス賛歌のような詩も作られた。ストア派において、ロゴスは根幹となる概念であり、世界を定める理を意味する。ストア派のロゴスは「自然」（ピュシス、本性）や「運命」〔テュケー）とも表現され神とも同一視される。また人間は世界の一部であり「人間の自然本性」としてロゴスを持って生まれているとされる。こうした「人間の自然」としてのロゴスはダイモーンやヌースとも呼ばれ、これに従った生き方が賢者の生き方であるとされる。ロゴスは中世哲学において言葉（verbum）と理性・理念・観念（ratio）等の二つの概念に分かたれた。それらを独自の仕方で関係づけ総合したのは13世紀のスコラ学者トマス・アクィナスであった。音声言語である「外なるロゴス」はそれを発する者の精神の「内なるロゴス」すなわち観念、イデアを表示しそれを明らかにする。他方キリスト教神学では神の第二のペルソナである御子はロゴス、すなわち「御言葉」そのものと理解された。
キリスト教の成立にあたり、このようなロゴス観は大きな影響を与えた。『ヨハネによる福音書』の冒頭では以下のように述べられる。Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.はじめに言（ロゴス）があった。言は神とともにあり、言は神であった — 『ヨハネによる福音書』1:1(Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο)これはキリストについて述べたものと解され、三位一体の教説の成立に当たって重大な影響を及ぼした。ロゴスは「父」の言である「子」(=イエス)の本質とみなされた。これにより「ロゴス」リストの別称ともなった。この箇所のλόγος(ロゴス)は、ラテン語版聖書(ウルガタ版)ヨハネによる福音書では verbum(ウェルブム) と訳された。in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum. — Biblia Sacra Vulgata (Stuttgartensia)/Ioannesアウグスティヌスはこの一節を踏まえ、父なる神のロゴス(verbum、言)である子(=イエス)と、ロゴス(verbum、言)が担う愛としての聖霊についての説を展開し、父と子から聖霊が発出するというフィリオクェの教説を擁護した。（キリスト理解としてのロゴス論については、イエス・キリストを参照）キリストとしての神の本性が、ロゴスすなわち論理と解されたことによって、西ヨーロッパにおける哲学のひとつの流れである、論理と思弁を重んじる風潮、さらには論理と言語によって神を把握しようとする積極神学の道が拓かれた。このような背景もあり、今日哲学の分野で「ロゴス」といわれるときには、程度の差はあれ、単なる構造としての論理ではなく、“語られる力ある言”という“人格的な、かつ神的なロゴス”理解の影響があることが一般的である。
その一方で、思考の論理としてのロゴスの学としての論理学の流れがある。アリストテレスによって綜合された古代のロゴスの学（ロギケー）は、ラテン語では logica と呼ばれた。これはヨーロッパの中世において神学の予備学である自由七科のひとつとされた。論理学は、幾何学など数学とともに教えられた。現代哲学において、あるいは数学において、論理学は重要な分野のひとつであり、ある種非認証の論理の厳密な追求が行われている。古代のロゴス理解とは同一ではないが、世界の構成原理としてのロゴスはこのような形でも追求されているのである。
坂本 信昭 （さかもと のぶあき、1940年5月4日 - ）は、日本の教育学者。駒澤大学名誉教授。
岡山県真庭郡落合町の瑞景寺に生まれる。1953年3月 河内小学校卒業。1956年3月 有隣中学校卒業。1956年4月 静岡県袋井市曹洞宗専門僧堂可睡斎に安居。それと同時に静岡県立袋井高等学校定時制（夜間部）に入学。1959年3月 曹洞宗専門僧堂可睡斎を修了。1959年4月 東京都私立 駒澤大学高等学校2学年に編入学し、1961年3月 同等学校卒業。1961年4月 駒澤大学文学部社会学科に入学、1965年3月 同大学卒業。1965年4月 駒澤大学聴講生（1966年3月まで）。1966年4月 栃木県私立葛生高等学校教諭となり、翌1967年3月まで勤務。1967年4月 駒澤大学文学部の副手（教育学研究室）に着任。1969年4月 同 助手、1972年4月 専任講師、1986年4月 助教授を経て、1992年4月 総合教育研究部 教職課程部門 教授に就任。1993年4月～1997年3月 主任。2011年に定年退職。44年間、教職課程を履修する学生、教育実習生を支援し続ける。 また関東地区私立大学教職課程研究連絡協議会などの活動を通して、私立大学全体の教員養成の向上にも献身した。その他、「教員の資質向上東京都連絡協議会」委員（1985～1991年、1997～2000年）、川崎市宮前区区民懇話会委員（1988～1991年）を歴任。
宮城県に本拠を置くプロスポーツチームである「東北楽天ゴールデンイーグルス」・「ベガルタ仙台」・「仙台89ERS」の試合結果およびチーム情報を中心に、県内で活動しているプロおよびアマチュアのチーム・選手・イベントなどの情報を扱う。番組のスタジオはミヤギテレビのUスタジオを使用している。同じスタジオを使用している『OH!バンデス』のセットの端に当番組のセットがある。番組の制作担当を三雲茂晴（ミヤギテレビ報道制作局次長・情報センター長）、ナレーターを加藤智也（ミヤギテレビアナウンサー）が担当している。また、当番組の前にKoboパーク宮城の楽天戦中継があり、放送時間内に終了しない場合には当番組の内容を変更して、そのまま中継を継続する。
2000年9月、NEXON Corporationとソリッドネットワークス（旧株式会社ネクソンジャパン）が資本提携の上、「株式会社ネクソンジャパン」としてオンラインゲームの配信サービスを開始した。2002年12月18日、NEXON Corporationの100%子会社株式会社ネクソンジャパンとして設立。それまで日本での事業をおこなっていた合弁企業ソリッドネットワークス（旧株式会社ネクソンジャパン）とNEXON Corporationが資本提携を解消したのと入れ替わりに、日本での事業を開始した。2003年11月、所在地を東京都中央区新川二丁目3番1号に移転。2004年ごろから、無料でプレイ可能な大富豪や五目並べなどができるウェブゲームや、アバターを作ったり、ラウンジという特定のユーザーが集まり、会話や画像の投稿などができるスペースを作っている。2006年1月には全ての有料タイトルをアイテム課金制に移行し、月額料金は無料で遊べるようになった。2005年9月、子会社として米国にNXゲームズ・インク（現NEXON America Inc.）を設立した。2005年10月、NEXON Corporationから親会社を異動し、ネクソングループも本社となった。2009年4月、社名を「株式会社ネクソンジャパン」から「株式会社ネクソン」に変更した。2010年から2016年まで千葉ロッテマリーンズのユニフォームスポンサーとなり、ユニフォーム上着の右胸部分に同社のロゴマークを掲出していた。2010年11月、子会社としてルクセンブルク大公国にNEXON Europe S.à r.l.を設立した。2011年3月に起こった東北地方太平洋沖地震、並びに発生した福島第一原子力発電所事故による計画停電のため一時期サービスを停止していたが、同年7月に全サービスを再開する。2011年12月14日、東京証券取引所1部に上場。2012年10月1日、ソーシャルゲーム提供事業者の株式会社 gloopsを365億円で買収し、完全子会社化。2015年3月、ドイツにNEXON Europe GmbHを設立。2015年12月、台湾にNEXON TAIWAN LIMITEDを設立。2016年3月、『ドミネーションズ -文明創造-』の開発を手がける、ビッグ・ヒュージ・ゲームズを100％子会社化。2016年7月、筆頭株主で取締役の創業者・金正宙が韓国検察当局に起訴されたため、取締役を辞任。2017年11月、米国のPixelberry Studiosを100％子会社化。2018年6月、韓国のナットゲームスカンパニー・リミテッドを連結子会社化。2018年3月、本社を東京都港区六本木一丁目に移転。
サービス終了日は基本的に日本語版のもの。
改札は2か所ある。ホーム西端に通じる改札からは地上への階段がフラッシング・アベニューとブロードウェイの交差点南東と南西に出ている。近隣にウッドフル病院があるため2003年にエレベーターが3基設置され、改札から地上へのエレベーターはフラッシング・アベニューとブロードウェイ交差点の南西に通じ、他の2基は改札から各ホームへ通じている。ホーム東端にも改札があり、こちらの階段はファイエット・ストリートへ通じている。1980年代に閉鎖されていたものだが、2017年6月に営業を再開した。マートル・アベニュー線一部区間閉鎖時に無料シャトルバスとの乗り換えに使用されており、14丁目トンネル閉鎖の際にも無料シャトルバスとの乗り換えに使用される予定となっている。
藤本つかさが3WAYマッチを得意とした事に端を発し、「3WAYの王座」の創設を提案。初代ベルトも藤本のイメージカラーである青が使用された。2009年11月28日の道場マッチにて、藤本・高橋奈苗・りほによる初代王者決定戦を開催、りほが初代王者となった。王座創設から1年が経過した2010年12月11日、発案者である藤本が初めて王座奪取に成功したが、2011年3月2日での初防戦戦でRayのムーンサルトプレスと藤本の足4の字固めが同時に決まったことで、勝者が2人となったため、王座は剥奪となる（もう1人は都宮ちい）。しかし、3月5日の決定戦で藤本が勝利し、再戴冠。当初挑戦資格は女子プロレスラーに限定されていたが、2011年にリボン高梨が挑戦を表明しているため男子にも解禁されたと見られる。同年11月30日、タイトル挑戦を表明していたリボン高梨が第7代王者･新田猫子を破り初戴冠。初の男子選手による王座獲得となった。2013年、ベルトを黄色に更新。
『完全人体張本』（かんぜんじんたいはりもと）は、1994年4月から同年9月まで一部フジテレビ系列局で放送されたフジテレビ製作のバラエティ番組。製作局のフジテレビでは関東ローカルの深夜番組放送枠『JOCX-TV2』で、東海テレビでは同局自主編成の深夜番組放送枠『スーパーサタデー25』で放送。
毎回人体や病気などについてマニアックに取り上げていた深夜番組である。進行役を務めたのは当時フジテレビのアナウンサーだった近藤サトで、彼女が包茎の仕組みなどについて解説していた。オープニングテーマ曲には「宇宙のファンタジー」が、エンディングテーマ曲には「ブギー・ワンダーランド」とアース・ウィンド・アンド・ファイアーの曲が使われており、異様にアップテンポな番組だった。
愛知県瀬戸市の海上の森を水源とする海上川と、猿投山を水源とする赤津川が合流し、矢田川の源流となる。源流部の別称山口川は瀬戸川と合流した地点から矢田川と名前を変える。概ね西へ流れ、支流の香流川や瀬戸川などを合わせ、名古屋市西区で庄内川に合流する。名古屋市北区ふれあい橋付近には、矢田川の水を利用する矢田川河川噴水が整備されている。
上流の丘陵地帯の地質が花崗岩であることにより、そこから発生する土砂により、庄内川と合流する河口付近の下流域は古くから水害に悩まされてきた。そのため、輪中を構築してきた。改善策として1930年には矢田川の付け替え（流路変更）工事が行われている。かつての流路は、北区福徳町・中切町・成願寺を庄内川と挟み込む形になっていたため、その間に存在した村は「川中村」と呼ばれていた。付け替え工事のため、「川の中」では無くなったが、名前は変わらなかったため、現在も「川中町」という地名が残っている。また、かつての流路には細長い校地を持つ愛知県立愛知工業高等学校の跡地があり、かつての川の姿を彷彿とさせている。庄内川と合流している地点にある小田井遊水地は遊水池としての機能を持ちながら庄内緑地として整備、市民に開放されている。
江戸時代、矢田川下流の安井の堤防には萩が植わっており、秋には多くの行楽客で賑わったという。この名所は当地の萩野村の地名の由来ともなった。
毎年8月には、名古屋市北区の三階橋付近から新川中橋付近にかけての河川敷において全国選抜名古屋大花火（矢田川花火大会）が行われていたが、2005年に万博による警備上の問題を理由として休止、2006年に廃止が決定された。
新川中橋（しんかわなかばし）は、国道41号の橋。元々架橋されていた川中橋については、『楠町誌』によれば、1928年（昭和3年）に初めて架橋されたが腐敗したため、1944年（昭和19年）8月に改めて竣工したという。名称は北川中橋（庄内川）・南川中橋（矢田川）と分かれていたが、現在同様一体の橋として利用されていたようである。木造によるもので幅は5メートル、長さは北川中橋が196メートル・南川中橋が176メートルだったという。この時の南北川中橋は新川中橋より下流側に架橋されていた。
ふれあい橋（ふれあいばし）は、歩行者および自転車専用橋。1993年（平成5年）に架橋され、長さ約360メートル・幅4メートルで総工費約17億円。正式名称は西味鋺人道橋。この橋はTBS系ドラマ「愛の110番」のロケ地として使われた。
三階橋（さんがいばし）は、愛知県道102号名古屋犬山線の橋。1877年（明治10年）ころ、黒川の整備とともに架橋された際、伏越により矢田川地下を渡る堀川を一階、矢田川を二階、そして橋を三階に見立てて命名された。1927年（昭和2年）、従来の木橋より鉄筋コンクリート造の橋に改築された。現在の橋は2017年（平成29年）、拡幅と橋南三差路の一部立体交差化を目的に完成した。
矢田川橋（やだがわばし）は、愛知県道15号名古屋多治見線の橋。1884年（明治17年）、尾張藩士水谷忠厚により木橋として成立。1914年（大正3年）に鉄骨木造橋に改築。さらに、1953年（昭和28年）に西側が鉄筋コンクリートに改築され、1959年（昭和34年）に東側が継がれて改築された。
宮前橋（みやまえばし）は、愛知県道30号関田名古屋線の橋。1937年（昭和12年）、大幸の三菱の工場とその北側にある従業員住宅を結ぶため、松河橋の廃材を利用して架橋された。戦後、守山の進駐軍の要請により、1959年（昭和34年）1月にコンクリート造の橋として改築された。名称は、神明社の前にあることによるという。
高度経済成長期の日本の家庭ゴミは、焼却の可否の観点から不燃ゴミ、可燃ゴミに分けて収集が行われていた。1990年代に入るとリサイクルの重要性やゴミによる環境汚染、最終処分場の減少に伴うゴミ減量化の必要性が認識されるようになり、古紙類、食品トレーなどのプラスチック類、使用済み乾電池、蛍光管などの分別収集が進むようになった。
収集段階で市民に分別を要請するほか、清掃工場内でさらに細分化して処理するケースも多い。細分化を突き詰めた場合、リサイクルにより軽減されるエネルギーよりも回収のために要するエネルギーが上回るという逆転現象も生じるが、リサイクル以外のメリットも多く存在することなどから積極的に推進する自治体も多い。20種類以上にも細分化して収集している自治体として、徳島県上勝町の34種類、鹿児島県大崎町の約28種類、愛知県碧南市の約26種類、熊本県水俣市の約24種類などがある。問題　ルールどうりにごみを捨てない人がいる　特に外国人
2012年、カハルラル・セグロスRGAにてプロキャリアスタート。2013年、ネットアップ・エンデューラへ移籍。2015年、エティックス・クイックステップへ移籍。2016年、ブエルタ・ア・エスパーニャ第9ステージにて、2級山岳ナランコ峠を逃げ切り、キャリア初のワールドツアーステージ優勝。また、首位のキンタナから2分56秒奪い、さらにボーナスタイム10秒を獲得して、マイヨロホに袖を通した。2017年、ブエルタ・アル・パイス・バスコ第3ステージにて、15kmの独走を決め勝利。8月17日、チーム・スカイへの移籍を発表。2018年、チームスカイへ移籍。
1920年（大正9年）、岩手県釜石市で小野寺とし子として生まれる。尺八を嗜む警察署長の父と義太夫を嗜む母の影響があって芸事に関心を持ち、女優を志すようになる。13歳のとき釜石市において地方巡業中だったムーランルージュの俳優・有馬是馬にスカウトされ、即入団が決定したという。1933年（昭和8年）上京。劇場設立者の佐々木千里宅に居候する。入団当時の愛称は「チィ」。屈託のない笑顔、愛らしいルックスで人気を博し、ムーランルージュ新宿座の看板女優として活躍。現役時代は雑誌のグラビアや初代カルピスCMガール、ライオン、キッコーマンなどのポスターに起用されるなど一大ブームを巻き起こし、現在でいうところのアイドル的人気であった。また、当時開業して間もなかった小田原急行鉄道（現在の小田急電鉄）が増収策として週末のみ新宿から小田原までをノンストップで運行する列車が計画され、その中の発案でムーランルージュ新宿座に「小田急行進曲」と「小田急音頭」の製作を依頼しており、沿線案内の吹き込みには看板スターの待子が担当していた。実際に78回転盤（SPレコード）6枚組で完成した「小田急行進曲」と「小田急音頭」のレコードを走行中の車内で演奏をテストしたところ、発車起動時の振動から途端に針が飛んでしまいどうにもならず失敗に終わったため、実際に運行開始した「週末温泉急行」の営業列車では使用されなかったという。1936年（昭和11年）5月、ムーラン・ルージュ新宿座に観劇に来た、間も無く満州に送られる第1師団兵士が、演目終わりに「明日待子万歳!」と声を上げる。この日からムーラン・ルージュ新宿座には「明日待子万歳!」の声が連日響くようになり、学徒出陣が始まるとさらに大きくなっていった。待子はステージから兵隊たちに呼び掛け、一人一人手を握って「ご苦労様。ご武運長久をお祈り致します」と声を掛けて回ったという。1938年（昭和13年）、映画『風車』出演。以降『春爛漫狸祭』・マキノ映画作品『鉄路の薔薇』合わせて3本出演している。1946年（昭和21年）、キングレコードより「楽しき明日」を発売。1949年（昭和24年）、北海道の興行会社「須貝興業（現・SDエンターテイメント）」の御曹司と結婚。以降は札幌市に居住し、のちに舞踊研究所を開く。1979年（昭和54年）度札幌市民文化奨励賞受賞。1994年（平成6年）、正派五條流宗家家元、五條珠淑を襲名。以降、日本舞踊家の師範として活動した。2011年（平成23年）、新宿ケイズシネマで上映された映画『ムーランルージュの青春』の舞台挨拶に出席。約60年ぶりに公の場に姿を現した。2017年11月25日放送の『おはよう北海道土曜プラス』に出演し、インタビューを受けている。2017年12月8日放送の『爆報! THE フライデー』で日本初のアイドルと紹介され、番組内で97歳になっていた待子と95歳になった当時からのファンと感動の再会を果たした。2019年7月14日に老衰の為死去。99歳没。