geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
南米では、フォーメーションはヨーロッパとは異なる進化を遂げる。前述の2バックのVフォーメーションから、WMフォーメーションの3バックを経ずにいきなり4-2-4という4バックのフォーメーションを採用。選手のポジション変更にともない、背番号の配置も変わって行った。ブラジルでは、HBの両サイド、4番と6番がFBの2人を挟むように下がり、FWラインから8番がHBに加わった。その後、4番が内側の2番と入れ替わり、現在の4バックの布陣となった。左から並べると、6 3 4 2となる（さらに3番と4番が入れ替わり、6 4 3 2となることも）。一方、アルゼンチンではHBの4、6番は、FBの間に入るように後ろに下がった。左から並べると3 6 4 2となる。1958年にはブラジルがこの4-2-4のフォーメーションでワールドカップを制覇。この時、ペレが10番をつけていたことが、チームの中心＝10番というイメージを世界中に広めることに一役買った。その後、ブラジルは4-3-3を採用して1962年のワールドカップも制し、世界中の国がそれを採用することになった。現在のブラジルでは、4-4-2の場合、以下のようになることが多い。GK 1、DFは左から 6 3 4 2、ボランチ 5 8、攻撃的MF 7 10、FW 9 11。もともと左右のウイングだった7と11は、FWとMFの位置を入れ替わることもある。
Agda は当時チャルマース工科大学で開発されていた、依存型理論を基にした証明支援系(ALF, Alfa)やプログラミング言語(Cayenne)に続いて開発された。2000年代の半ばに大幅な改良が計画され、 Agda2 として実装された(以前のバージョンを Agda1 と表記して区別する場合も多い)。Agda2は、Ulf Norellによってチャルマースで開発が続いている。インスタンス導出、文脈から推論できるときは省略できる暗黙の変数など、構文は Agda 1 から変更されている(ただし、変換ツールが開発されている)。Agda 2 はより可読性の高い証明を得るための方法として、Unicodeが広く使われている。Agda 2 は Makoto Takeyama と Nils Anders Danielsson によって開発されたコマンドラインツールおよび強力なEmacsモードの両方を提供する。Agda 実装者会議(AIM: Agda Implementers' Meeting)が定期的に開催されている。会議期間中は Code Sprint と呼ばれる共同作業に多くの時間が割り当てられ、参加者は小グループに分かれて Agda の機能拡張、ドキュメント整備、ライブラリ作成などを進める。Agda 2 はEpigramに似ている。
テオドール・フォンターネは、ユグノーの末裔の薬剤師ルイ・アンリ・フォンターネの息子として1819年12月30日ノイルッピンに生まれ、翌1820年1月27日に洗礼を受けた。祖父はピエール・バルテルミー・フォターネといい、画家のかたわら音楽教師をしていたが、のちにプロイセン王妃ルイーゼの秘書官になった人物である。祖父がこの地位を得たのは、王妃がイエナ・アウエルシュタットの戦いに敗北してケーニヒスベルクに逃れた後のことで、ピエール・バルテルミー・フォターネは1806年にシェーンハウゼン城の城代(Kastellan)になった。テオドール・フォンターネは7歳になるまでノイルッピンで暮らした。しかし、父が博打の借金のために街の中心地にあった薬局を売却し、借金返済後にスヴィネミュンデ（シフィノウイシチェ）に小さな薬局を開いたので、家族はブランデンブルク州のノイルッピンを去った。1832年から1833年までフォンターネはノイルッピンのフリードリヒ・ヴィルヘルム・ギムナジウムに通い、そののちベルリンにあるカール・フリードリヒ・クレーデンの実務学校に入学した。1834年に彼は父の異母兄弟にあたる叔父アウグストのところに移り、1835年に後の妻エミーリエ・ルアーネ＝クマーとはじめて出逢った。1836年に実務学校での教育を終え、薬剤師の修業を始める。1839年、フォンターネは最初の短編小説『姉妹愛』(Geschwisterliebe)を発表した。この年、彼は修業を終え、1840年秋からマクデブルクで薬局助手として働く。彼の最初の詩はこの時期に書かれた。1841年、フォンターネはチフスに罹るが、レッチンにいる両親のもとで回復し、再び薬局助手としてライプツィヒ、ドレスデンで勤務したのち、最終的にレッチンの父の薬局で働く。1843年にベルンハルト・フォン・レーペルから文学サークル「シュプレー・トンネル」に誘われ、1844年から65年まで同会の同人となった。1844年4月1日から翌45年3月31日まで皇帝フランツ護衛兵第二歩兵連隊で彼は1年志願の兵役を務め、伍長の階級になって正規に務めを終えた。この頃、彼は学校時代の友人ヘルマン・シェルツの誘いで、はじめてイギリスに2週間の旅行をした。この年、フォンターネは父の薬局の従業員として一時期働いたあと、ベルリンのユリウス・エドゥアルト・シュラハト博士のポーランド薬局(Polnische Apotheke)に移り、12月8日にエミーリエ・ルアーネ＝クマーと婚約した。1847年3月、彼は上級薬剤師の認定を受けた。翌1848年、（その間にゲオルゲ教会広場の薬局「Zum Schwarzen Adler」に就職していた）彼は、革命派としてベルリンでの暴動に参加して闘った。この時期、彼はドイツ民主主義中央委員会の機関紙「ベルリン新聞ホール」(Berliner Zeitungs-Halle)に過激な文章を4本寄稿している。彼はその後ベルリンのバターニエン病院に勤務し、そこで二人のディアコニッセを養成した。1849年9月30日、フォンターネは薬剤師としての仕事を完全に辞めて、自由な文筆家として活動し続けようと決意した。まず、民主主義急進派の「ドレスデン新聞」に政治的文章がいくつか発表され、同年、彼の最初の書籍『男たちと英雄たち 8編のプロイセンの歌』が出版された。1850年、彼はエミーリエ・ルアーネ＝クマーと結婚し、ベルリンのアパートに二人で暮らはじめた。が、テオドール・フォンターネに定職がなかったため、当初は二人の生活は経済的に苦しいものだった。しかし翌年、彼は政府の情報局本部に採用された。1852年、彼は情報局特派員としてロンドンに行き、そして、1855年から59年までそこで暮らした。この時期、彼は『イギリス通信』という特派員報告を書き、ラファエル前派という芸術運動をドイツの幅広い読者層にはじめて紹介することになった。プロイセン王室が政権交替したことによって、フォンターネは今後プロイセンが自由化することを見込んで、ロンドンでの特派員報告を終えて帰国した。ところが編集者としての職は見つからず、彼は紀行文学に専念した。19世紀の中頃、まだ当時はごくわずかな人間しか旅行ができなかったため、旅行記はまさにブームだった。当時、東洋やヨーロッパの他の地域への旅行や、それに伴う冒険や危険に関する記事や書籍が大衆に特に注目をされていたのである。フォンターネの最初の紀行文、たとえば『記念堂庭園』（かつてプロイセン皇太子フリードリヒの庭園だった）など、故郷ノイルッピンに関する紀行文が「クロイツ新聞」(新プロイセン新聞)に掲載された。そして、1861年、これらの紀行記に歴史やさまざまな物語が追加されて『ルッピン伯爵領』という小さな本が出版され、翌年の第2版では『マルク・ブランデンブルク周遊記』とさらにタイトルが追加された。フォンターネは、死の間際までこの『マルク・ブランデンブルク周遊記』第1巻に手を加え、部分的にノイルッピン時代の隣人であった商人アレクサンダー・ゲンツの協力も得ながら増補し、最終的にこの巻は5版を数えた。この「周遊記」には、まだ他に3巻と、彼の生前には出版されなかった死後公刊の原稿が含まれている。「周遊記」の仕事が、彼の晩年の叙事文学の創作活動の素地を形作ったのである。1860年にテオドール・フォンターネとエミーリエの間に6人目の子どもが生まれた。この年、フォンターネは、オットー・フォン・ビスマルクが設立者グループに属していた、敬虔主義に基づく保守反動的な「新プロイセン新聞」(クロイツ新聞)の編集部に採用された。1887年フォンターネの長男ゲオルクが虫垂炎のためベルリンのリヒターフェルデで亡くなった。彼に続く三人の息子も生まれてまもなく死亡していた。6人目の子どもは彼の唯一の娘で、名前をマルタといい、メータと呼ばれていた。1864年に最後の息子が誕生し、フリードリヒと名付けた。同年、フォンターネはコペンハーゲンに旅行し、第二次シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン戦争について書いた。1870年からフォンターネは演劇批評を始める。同じ年、彼は休暇をとり、普仏戦争のさなかの戦場パリを見物する。フランスで彼はスパイの容疑で逮捕されるものの、ビスマルクが彼のために抗議し、釈放された。1874年から76年まで、フォンターネは妻と二人でオーストリア、イタリア、スイスなど方々を旅行してまわった。これらの旅を終えて、彼はもう新聞には書かないと決心した。その代わりに、彼は再び自由な作家として生活しようと考えたのである。それ以来、彼は、1892年に重度の脳虚血になるまで、数多くの作品を書いた。病の後も、医者は、病を紛らわすために幼年期の回想を書くように彼に勧めた。フォンターネはそれに従い、『エフィ・ブリースト』とさらに２編の長篇小説、および自伝『20歳から30歳まで』を完結させるまでに回復した。1898年9月20日彼はベルリンで亡くなった。彼はベルリン・ミッテ区のフランス人共同体第2墓地に共同体の一員として埋葬された。彼の墓は区画B-35/36-16/17にある。この作家を讃えて、2003年にはじめて紹介された、シュテヒリン湖にしか棲息しない魚、シュテヒリン・マスにCoregonus fontanaeという学名が与えられた。
フォンターネはドイツにおける詩的リアリズムを代表する傑出した作家と見なされている。作品ではフォンターネは、登場人物の容姿やその環境、そしてとりわけその言葉遣いを精緻に描き、それぞれの登場人物の性格を上手く特徴付けることに成功している。フォンターネの作品に典型的なのが、閉鎖的なサークルでよく交わされる会話（雑談とも言う）で、例えば、会食などで、人々が社交場の慣習に従いながらも、本当の興味を、（しばしば自分の意に反して）暴露してしまうような場面である。フォンターネは個々の人物の批判を通して、間接的に社会批判を行っているのである。フォンターネの作品の全知の語り手の文体で顕著なのは、彼のアイロニカルなユーモアで、彼は『リアリズムの構成要素としての浄化の概念』(1889年)でグスタフ・フライタークの『先祖代々』を批評するなかで、ユーモアをリアリズムの「最善の方法」と呼んでいる。
テオドール・フォンターネは文学作品以外にも、（とくに「クロイツ新聞」で）ジャーナリストとしても執筆活動を行っていた。また、1842年にシェークスピアの『ハムレット』を翻訳した。それ以外にも戯曲、詩、伝記、戦記や、手紙、日記、演劇批評、新聞記事および政策文書などがある。彼の主要な小説の大部分は彼が60歳以降になって書かれたものであり、作中の登場人物たちが抱える生の葛藤に対して、批判的でありながらも愛情にあふれた距離感を示している。長篇小説、短編小説いずれも、三人称の全知の語り手によって語られている。しかしながら、対話などで登場人物が語る場面では、物語のテクニックとして一人称小説的要素（主人公の視点による物語）も見られる。
剛柔流ではルールーコウは「町道場の武術師匠」（比嘉世幸）とされるが、劉衛流では「武官候補生養成所の主席師範」「武官科挙場（コーバ）の主査」（仲井間憲孝）とされ、経歴は一致しない。また活躍期間も、劉衛流では道光年間に仲井間憲里（1819-1879）が19歳（1838年頃）の時から師事したとするが、剛柔流では東恩納寛量が渡清したのは1860～70年代とされる。仮にルールーコウが後述の鳴鶴拳・謝崇祥（1852-1930）とすれば、仲井間はルールーコウの生まれる以前に師事したことになり、矛盾してしまう。剛柔流の伝承では、東恩納寛量が渡清して福建省福州に滞在していた時に師事した中国拳法家とされる。東恩納は、ある時の洪水でルールーコウの家族を救ったことから師匠の信頼を得たため、ルールーコウから本格的に指導を受けるようになり、後に中師匠（師範代）にまでなったという。
ルールーコウが実在の人物かについては今日議論が分かれている。鳴鶴拳の謝崇祥（渡嘉敷唯賢）、永春白鶴拳の鄭礼公（金城昭夫）とする説や、そもそも東恩納寛量がルールーコウに師事したという伝承の大半が信憑性の乏しいものであり、実在を疑問視する見解も近年有力になってきている。
TBS系ドラマ『男嫌い』の主題歌に起用された。カップリング曲「キミノテノヒラ」は、オリジナルアルバム未収録。長らくアルバム未収録だったが、2013年にはベストアルバム『春うた、夏うた。〜どんなときも。』に収録された。86万枚（オリコン調べ）を売り上げており、通算3作目の1位獲得となった。2018年現在このシングルがCD最後の1位獲得ともなる。
大塚城は茶臼山古墳を利用した戦国時代の城郭の一つと思われ、『日本城郭大系』にもそのような記載が見受けられる。またこの茶臼山は『日本書紀』には「廃陵」すなわち古墳と記載されていることから、ながらく古墳が比定されていた。しかし、近年の発掘調査の結果、人工的な盛土であることは間違いないと思われているが、古墳跡である可能性は低くなっている。また城郭としての盛土の場合、登頂部と中段には平坦地はうかがえるが、城郭にある土塁、堀、切岸はみられない。古墳とも中世の城郭跡とも明確な結論がつけにくい構造となっている。またこの時の発掘調査では、中世の四天王寺と同笵瓦が出土しており、寺院に伴う遺構が先行していた事が明確になっている。また墳丘の中段からは、瓦敷、掘立柱建物、礎石建物、かまど等が出土し、金箔を有する漆器の遺物も発見されたが、調査範囲は限定され、出土位置、層位からみて、これら遺構、遺物が全て大塚城と関係するかは検討の余地が残るとされている。
大塚城は1546年（天文15年）に細川晴元の家臣・山中又三郎が茶臼山古墳の後円部に城を築いたと言われているが、舎利寺の戦いで細川氏綱、遊佐長教連合軍に攻め込まれ落城してしまった。その後1614年（慶長19年）の大坂冬の陣では徳川家康がここに本陣を構えた。「中井家大工支配の研究」の『寛永十二年亥年五畿内江州大工杣御赦免被為成候時御訴訟申上候覚』によると、大坂城下にあった船場の蔵や家々を壊し資材として「御やくら」を築いたと記載している。この時すでに大塚城は廃城になっていたかは定かではないが、徳川家康の陣城として大きく改修された可能性がある。また『武徳編年集成』には、大塚城の山頂部に徳川家康の寝所があって、南北に12畳に3間に1間の庇（ひさし）を有し、5尺の椽をつけていた。西麓には茶屋南麓には納戸、東向きには浴室があり、番士の多くは北方向の一心寺に駐屯していたと記されている。また翌1615年（元和元年）の大坂夏の陣の決戦の際には、豊臣軍の真田信繁がここに着陣した。茶臼山砦や茶臼山陣城としても有名である。
林田 紀子（はやしだ のりこ、1955年 - ）は、日本のフリーアナウンサー、テレビディレクター、司会者。元長崎放送アナウンサー。
11カ国（東ドイツはジュニアチームも参加）12チームが参加して争われ、地元東ドイツのレギュラーチームが優勝、奇しくも同ジュニアチームも最下位という結果だった。参加国の多くは前回と同じく共産圏の東欧地域が主だったが、日本はミュンヘンオリンピックをにらんだ若手育成策が効果を表し、2位で初の表彰台を獲得した。
番組は主に30代から40代の若い層を中心に、生活情報を中心に、文化・芸能、料理、子育てから時事の最前線まで役立つ情報を、曜日別パーソナリティとアンカーの藤井彩子とのトーク、リスナーとの情報交換を交えて3時間余りにわたって提供する。
赤尾 藤吉郎（あかお とうきちろう、1871年9月1日（明治4年7月17日）- 1938年（昭和13年）10月3日）は、日本の政治家、弁護士。衆議院議員（立憲政友会）。
1871年（明治4年）7月、山梨県東八代郡英村に生まれる。1895年（明治28年）に和仏法律学校（法政大学の前身）を卒業、弁護士試験に合格し、東京地方裁判所所属弁護士として弁護士業に従事する。四谷区会議員などを経て、1928年（昭和3年）に第16回衆議院議員総選挙に当選する。1938年（昭和13年）10月3日に死去。墓所は青山霊園1-イ1-19。正面赤尾家之墓。
当組合は美唄市に本店を置き、主に美唄市と空知管内の3大都市（岩見沢市・滝川市・深川市）を中心に営業活動が行われている。なお、同じ空知支庁の歌志内市と夕張市には店舗はない。もとは美唄信用組合であったが、1951年の信用金庫法制定に基づいての信金転換は行わず、美唄信用組合はそのまま信用組合で営業を続け今日に至っている。2000年12月に経営破綻を表明した道央信用組合の受皿金融機関としても名乗りを上げ、営業区域を広げている。そのため、留萌管内や上川管内の南部にも店舗を設けている。
事前旅客情報システム（じぜんりょかくじょうほうシステム、英語: APIS, Advance Passenger Information System）とは、政府と航空会社が協力し、出発空港において搭乗した旅客の個人情報（氏名、生年月日、性別等）を、航空機到着前に到着空港の警察・税関・入国管理局等に送付するコンピュータシステムのことである。これにより、厳正な入国管理局による上陸審査、税関による検査及び国際組織犯罪やテロ等に係る警察による取締りの効率化等を図る。
フォックスは2008年5月、ガス掘削のため10万ドルでペンシルベニア州ミランヴィル (ペンシルバニア州)にある家族の土地の貸借を申し出る手紙を、ある天然ガス会社から受け取る。その後、ここ10年間天然ガス掘削ブームに沸き立つ西部において、地域住民に対する影響を目撃。自宅周辺の他、コロラド、ワイオミング、ユタそしてテキサスの各州で取材を行う内、大気汚染や水質汚染により慢性的な健康問題に悩まされているのが分かったのである。健康被害以外にも、飲料水の着色や異臭のみならず、家庭の蛇口から出る水が燃えるという異常な事態も発覚する。中には裁判所から禁止命令を受けたり、ガス会社から示談金を得て飲料水や浄水器の購入に充てた住民もいたという。ドキュメンタリー全般を通じて科学者や政治家、ガス会社の経営者にも接触。最後には安全飲料水法を修正し水圧破砕法の除外を撤回した、亀裂責任及び化学物質認識法を議論している小委員会に舞台は移る。なお、水圧破砕法は2005年エネルギー法で安全飲料水法から除外されていた。
雑誌『バラエティ』のロバート・ケーラーは、「近年において最も効果的かつ表現力のある環境映画の1つである。（中略）『沈黙の春』で描かれたDDTのように、天然ガスの掘削が孕む危険性をまざまざと示している」と言及。また、『インディーワイア』誌のエリック・コーンは、「フォックスは個人的な出来事から重大な環境問題を深く掘り下げており、『ガスランド』を国民的な関心事の注目すべき日記に変えた」としている。作家のジョン=ローレント・トロンチェは「フォートワース・ビジネスプレス」紙上で、「汚く破壊的な事業、つまりはシェールガス開発に脚光を当てた」同種のドキュメントが増え続けている事に言及。「原油・ガス産業関係者は、こうした映画に過激なプロパガンダという烙印を押したがるが、地元の活動家は成長産業に批判的な目を向けている」としている。
アメリカ独立石油連盟はウェブサイト上で、本作品の誤りを事実に基づき指摘した他、関連映画『トゥルーランド』を制作。なお、連盟の批判に対しては、ガスランドのウェブサイト上に反論文が掲載されている。産業アナリストで天然ガス会社の取締役を務めているマイケル・エコノマイズは、『フォーブス』電子版で「天然ガス掘削が原因とは荒唐無稽。映画は関心を引くつくりにはなっているが、不正確かつ無責任である。第一、飲料水の帯水層とガスの産出を行う層は数千フィート離れている。飲料水にガスが混ざるなんて有り得ない。」と酷評した。しかし、デューク大学が2011年に実施した調査によると、帯水層を貫く試錐孔からの漏水が原因と見られるという。
アンナ・メアリー・ロバートソン・モーゼス（英語: Anna Mary Robertson Moses、1860年9月7日 - 1961年12月13日）はアメリカ人なら誰もが知る国民的画家。通称グランマ・モーゼス（モーゼスおばあちゃん）。本格的に筆を握ったのは実に76歳の頃であった。緑の畑や牧場で楽しそうに働く農民や田園生活風景などのフォークアートを描いた。
ニューヨーク州グリニッチの貧しい農家に生まれたモーゼスは12歳から奉公に出て、27歳で結婚。しかし子供を産んでも働き詰め。子供が10人できたがそのうち5人は幼児期に夭逝。70歳で夫を亡くす。バーモント州ベニントンへ移り住み、リュウマチで手が動かなくなってからリハビリをかねて油絵を描き始めた。絵を描き始めて3年後、ひとりのコレクターが彼女の絵に目をつけ、1940年に80歳にて個展を開く。この個展に大手デパートが注目して一躍名画家となる。89歳の時には当時の大統領ハリー・S・トルーマンによってホワイトハウスに招待されるほどである。101歳で死去するまで約1600点の作品を残した。
ヴァーリア属は、主に一年生または二年生の草本植物または低木である。葉の葉序は対生。葉は単葉で線形、茎に沿って伸びる。托葉は無い。比較的小さな両性花の花は放射状対称性を特徴とする規則的な五角形の花被を持つ。集散花序を形成し、通常は花は葉腋で対に分かれている。がくは5つの萼片と5枚の離生の花弁がある。花盤の上にやくが5本伸び、それぞれが離生している。2枚から3枚の心皮は下位にある子房と融合して合生心皮となっている。子房には卵細胞が多く詰まっている。果実は蒴果で、果実の中の二室または三室に仕切られた部屋(空洞部分)に50〜200個と大量の小さい種子が入っている。
ヴァーリア属には、完全にひとつの種と確定されたものは5種が存在する。アフリカが起源で、マダガスカルやアジアに生息域を拡大した。5種全てがアフリカに生息し、そのうち3種はアジアにも拡がっている。インドとスリランカにはVahlia dichotom 、パキスタンとインド北西部にはVahlia digyna 、イランとイラクにはVahlia geminiflora が拡がっている。マダガスカルにはVahlia digyna 1種のみが上陸を果たしている。Vahlia capensis は、南アフリカケープ州の固有種である。
タハタジャンの分類体系ではヴァーリア科はユキノシタ目に含め、他の伝統的な分類体系でもヴァーリア属はユキノシタ科に属していた。APG IIIにおいては、シソ類の中に目名不詳のまま置かれた。2016年に改訂されたAPG IVにおいて、新設されたヴァーリア目に属するタクソンとしてヴァーリア科とヴァーリア属が置かれることになった。ヴァーリア属はカール・ツンベルクによって分類されたのが始まりである。ヴァーリア属の学名はデンマーク・ノルウェーの植物学者マルティン・ヴァールの功績を称えて命名された。なお、ツンベルクは江戸時代の鎖国期の1775年から1776年に長崎の出島に来日した植物学者である。「Vahlia  Thunb.」のシノニムとして「Bistella Adans.」がある。
前身は2007年の春に結成された、中部電力長野支店の女子カーリングチームである。このチームは前年の2006年2月のトリノオリンピックに出場したチーム青森の活躍によって日本国内でカーリングの人気が高まったことに伴って、中部電力が社員の結束を高めることなどを目的に結成された。それから約2年後の2009年4月に、18歳から20歳の女子選手4名で創部された。20歳以下であるため、このシーズンのみジュニア年代の大会にも出場した。創部初年度の2009-2010シーズンにおいて日本カーリング選手権大会で3位に入賞し、2年目の2010-2011シーズンには同選手権大会で優勝。2011-2012シーズンは日本ナショナルチームとして指定された。活動拠点は、軽井沢アイスパーク（風越公園内）。若い選手によって構成されることからマスメディアからの注目度も高いが、個人への取材は全て拒否し、チームとしての取材もスポーツ報道のみを対象としている。
蒲郡市の南部海岸地域を横断する道路で、通り沿いには蒲郡市博物館･蒲郡情報ネットワークセンター･竹島水族館などの教育文化･普及啓蒙機能、竹島･蒲郡クラシックホテル･三谷温泉などの観光機能、アピタ蒲郡店･エイデン蒲郡店などの商業施設、三谷漁港･愛知県立三谷水産高等学校などの漁業関連、その他蒲郡市民会館･蒲郡商工会議所･蒲郡郵便局など、蒲郡市でとくに重要な施設が建ち並んでいる。「マリンロード」の名が表すように海沿いを通り、三河湾の海原や竹島など景色を楽しむことができる。八剣神社前交差点から硯橋交差点までは国道23号･愛知県道371号豊岡三谷港線との重複区間で必然的に交通が集中しやすく、自動車が日中渋滞する光景が常である。硯橋交差点から若宮公園までの区間はかなり道幅が広い道路だが国道23号に比較して交通量は少なめである。
題材となったバーンズの詩は1790年秋に書かれ翌年出版された。古物収集家で画家、辞書編集者でもあったフランシス・グロース大尉の依頼を受けて、廃墟となっていたアロウェイ教会にまつわる魔女物語を3篇書き上げ、そのうちの1篇を「タム・オ・シャンター」として完成させたという。内容は「シャンタ村の農夫であるタムが、ある嵐の夜にエアの町で酒を呑んで浮かれ騒いだ後、葦毛の愛馬メグ（マギー）に跨り帰宅する途中、廃墟であるアロウェイ教会に明かりが灯り、踊りの音楽が聞こえるのに気付く。不思議に思って覗いてみると、内部では悪魔や魔女が踊り興じていた。その中の若い魔女ナニーが短い下着姿で踊るのに見惚れたタムが歓声をあげたため、悪魔や魔女に追われる羽目となり、間一髪マギーの俊足で助かるが、マギーの尻尾は魔女のために抜かれていた」というもの。「タム・オ・シャンター」はバーンズの作品中、最も高く評価され、かつ、最も人気が高いものの一つであり、現在もバーンズの誕生日などで暗誦、朗読されている。この作品を題材としてアーノルドは、1955年3月に演奏会用序曲として本作を書き上げ、同年8月のBBCプロムスにおいて発表した。初演以来、明快な構成と優れた描写、豊かな管弦楽法によりプロムスの定番として広く親しまれ、吹奏楽用にも編曲されている。
ピッコロ、フルート2、オーボエ2、クラリネット2、ファゴット2、ホルン4、トランペット3、トロンボーン3、チューバ、シンバル、スネアドラム、テナードラム、バスドラム、タムタム、鞭、チューブラーベル、弦五部（打楽器奏者は2名）
上流の東富松川の伊丹市境を起点とし、尼崎市南塚口町八丁目で2つの支流が合流する（以前はこの合流地点より下流を庄下川と称した）。川は南下し、大西町と名神町の境で五合橋線と交差（新庄下橋）、昆陽（こや）川と尾浜町で合流。南下してJR神戸線（東海道本線）と交差し、工業地帯の間を通り、西長洲町で玉江橋線（長洲橋）をくぐり同道路の東側に出る。左岸に尼崎総合文化センターを見ながら国道2号（玉江橋）をくぐり、さらに阪神尼崎駅の東側で阪神本線・阪神なんば線の線路をくぐる。国道43号・阪神高速道路3号神戸線と交差して、この南側で東西へ向きを変え、西へ分かれた流れ（旧左門殿川）は工場地域の運河となり河口部で尼崎閘門に達し東浜排水機場（ポンプ）により尼崎港（大阪湾）へ注ぐ。東へ分かれた流れは松島排水機場・庄下川水門によって大阪市との境目を流れる、神崎川の分流である左門殿川（さもんどがわ）に合流する。同排水機場は大阪高潮対策事業の一環として建設、1971年に完成した。大正から昭和初期には尼崎閘門の完成で流れが淀み、また流域の工場排水などにより水質が悪化したが、昭和末期から平成にかけての整備工事により鯉が住めるほどには水質が改善。2000年には建設省の「甦る水100選」の一つに選ばれた。
尾浜町の尼崎インターチェンジ南側で東から昆陽川が合流する。昆陽川をさかのぼると上流部ではさらに上坂部川、伊丹川、昆陽川捷水路に枝分かれする。昆陽川捷水路は、猪名川の分流である藻川から水を取り入れており、途中で伊丹川と交差している。南塚口町八丁目の合流地点から北に3つに分かれる。東側から富松（とまつ）川、北からは東富松川、西からは西富松排水路（西富松川）の3川となっている。なお、東富松川は尼崎・伊丹市境までの区間を庄下川に含むこともある。富松川と東富松川は一級河川に含まれるが、西富松排水路は普通河川の扱いとなっている。東富松川を上流へたどると途中で富松川と交差し、南塚口町の3川合流地点から東側に分かれていた富松川が東富松川の西側に移る。東富松川はさらに上流をたどるといくつかの川が枝分かれするがそのうちの一つが伊丹市の昆陽池に達する。西富松排水路は、尼崎市立尼崎高等学校の敷地を通り、武庫之荘五丁目で尼宝線と交差、西武庫団地の東側付近からは水路が複数に分かれる。最終的には市内最北端の宮ノ北団地の西側にある六樋に達する。この六樋は武庫川の水を農業用水にするため設けられた取水口であり、それまであった野間井、生島井、武庫井、水堂井、守部井、大島井の6つの取水口を1924年の武庫川改修に際し統合したものである。このため、庄下川には武庫川の水も流れていることになる。
Windows95の発売から現代に至るまでの日本のインターネットの歴史を振り返る。番組名は堅いイメージを避けるため「（仮）」を付ける形とし、（仮）には終わっていない平成時代の確定しない歴史として後世の人間が決めるべきというあくまで仮という意味や年代の違いなどで視聴者それぞれにネット史が存在するという意味が込められている。このほか「平成＼(^o^)／ネット史」「僕らのインターネット史」の題名案も存在した。本番組の企画は2015年頃から立ち上がっており当初は提案が通らなかったものの、その後平成時代の終了に合わせ平成とインターネットがリンクしている部分があるという理由から平成最後の年である2019年の放送になった。エンターテイメント性を出すために利用者目線で構成され、スマートフォンの登場を境として前後編に分け前編はパソコンや日本独自のネットカルチャー、後編はスマートフォンやSNSの登場による変化やインターネットが作り出す未来を語り合う。スタジオにはiBook G3、フロッピーディスク、F5ボタンなどインターネットの歴史や平成時代を象徴するモチーフが多く取りそろえられた。番組構成は40代のチーフプロデューサーと広末涼子と同世代のディレクターらスタッフをモデルとした架空の人物を番組の軸に据え、当初は教科書をつくる発想で番組側の選んだテーマを取り上げるものとしていたが関係者の取材の過程で疑問を投げかけられる事が多くそれぞれのインターネットの想いの強さを感じたために、視聴者の思い出を積み重ねる形とし2018年9月より番組ウェブサイト上でのアンケートや番組Twitter・ハッシュタグ「#平成ネット史」を用いネットユーザーからの声や取り上げてほしい題材を募集しスタッフと視聴者の間のズレを修正し関係者への取材などに反映された。視聴率は前編が1.0%、後編が0.2%（関東地区・ビデオリサーチ調べ）と高くはなかったもののTwitter等のSNSではトレンド1位を獲得した。炎上しやすいテーマではあったものの炎上はほとんど見受けられず、千代木太郎チーフプロデューサーは9月のTwitter開設から11月の収録まで番組のコミュニティを作る形で進めたことを成功の要因として挙げ、1つのテーマを延々と取り上げず提示にとどめる作りを意識し矢継ぎ早に紹介されるテーマに反応しているだけで時間が過ぎてしまった事が炎上を回避した要因と分析した。
番組終了後の2019年1月11日から14日に渋谷ヒカリエ9階ヒカリエホールAホワイエにて「平成ネット史（仮）展」、4月27日から30日にNHK大阪放送局アトリウムにて「平成ネット史（仮）展@大阪」を開催。イベントは主に顔認証を活用したネット史にまつわる体験などを盛り込んだ高さ3m幅20mのパネル「あなただけのインタラクティブ年表」・番組セット一式・4Kモニターを用いたアンケートマシン、番組セットを用いてのトークイベントで構成された。渋谷での開催では番組側の予想の二倍という4日間で8000人を超える視聴者が詰めかけ、「インタラクティブ年表」は最大90分待ちの行列ができた。また来場者の多くが20-40代で、会場に設けられた落書きコーナーには、「私のインターネット史」を綴った熱いメッセージで埋め尽くされた。
古くは金属板を磨いた金属鏡が作られた。大量生産されるようになった鏡の多くはガラスの裏面を金属面にしたもので裏面鏡という。裏面鏡は金属面がガラスの内側にあるので傷みにくいが、鏡の裏側で反射する構造になっているため表面での光の反射の影響を受けてしまい像に多少のブレがある。一方、光学器械に使用される鏡は光を正確な位置に反射させる必要があるため金属やガラスの表面で光が反射するようにした表面鏡である。鏡には、鏡台、姿見、壁掛け鏡、卓上立て鏡のような形態がある。化粧のために手鏡を立てかける台、もしくは鏡を取り付けられた台を鏡台（かがみだい、きょうだい）と呼び、どちらも多くは化粧品などを納める引き出しが付いている。鏡を取り付けられた鏡台の場合、その鏡は手鏡よりは大きな鏡だが、姿見ほど大きくはない。鏡台は東洋、西洋どちらにもあり、日本では明治以降、徳島県が大産地となって「阿波鏡台」と呼ばれた。大きな鏡を取り付けた洗面化粧台が増え、独立した鏡台の需要は減少している。人が自らの全身を映す大型の鏡を姿見（すがたみ）と称する。主に身なりを整えたり、着こなしを確認したりするために使う。多くは縦に長い長方形となっている。個人宅だけでなく、購入を考えている衣服を身体にあてて見るため、衣料品販売店に多く置かれている。カーテンで仕切られた小部屋内に姿見がついたフィッティングルーム（試着室）もある。手に持って使う鏡を手鏡と呼ぶ。
一般的な鏡は平面の形をしており、これを平面鏡という。平面鏡は1方向からの像のみを写すので、立体の正面は見えても側面は写さない。このため、複数の鏡を組み合わせることも行われる。いわゆる鏡台は普通三面鏡になっている。
球面ではない曲面をもつ鏡を非球面鏡という。反射望遠鏡に用いられる放物面鏡などがある。
最初の鏡は、水溜りの水面に自らの姿形などを映す水鏡であったと考えられる。その後、石や金属を磨いて鏡として使用していたことが遺跡発掘などから分かっている。古くは、チャタル・ヒュユク遺跡から、黒曜石を磨いた石板の鏡が出土している。続いて、金属板を磨いた金属鏡が作られ、多くは青銅などを用いた銅鏡であったが、後に錫めっきを施されるようになった（表面鏡）。現存する最古の金属鏡は、エジプトの第6王朝（紀元前2800年）の物。以来、銅・錫およびそれらの合金を磨いたもの、および水銀が鏡として用いられる。東アジアでは、中国の銅鏡史で、約4千年前の「斉家文化期」（新石器時代）が古く、殷・周代を経て、春秋戦国時代になると華南地方を中心に大量に生産・流通することとなる。中国鏡の日本への渡来は弥生時代中期から確認される（日本での金属鏡の始まりは前2世紀前後）。日本では、紀元前2世紀から後16世紀（弥生期から桃山期）までの約1800年間を「古鏡の時代」と区分・分類している。現代の一般的な鏡はガラスの片面にアルミニウムや銀などの金属のめっきを施し、さらに酸化防止のため銅めっきや有機塗料などを重ねたものである（裏面鏡）。1317年にヴェネツィアのガラス工が、錫アマルガムをガラスの裏面に付着させて鏡を作る方法を発明してから、ガラスを用いた反射の優れた鏡が生産されるようになった。これはガラスの上にしわのない錫箔を置き、その上より水銀を注ぎ、放置して徐々にアマルガムとして密着させ、約1ヶ月後に余分の水銀を流し落として、鏡として仕上げるという手間のかかるものであった。1835年にドイツのフォン・リービッヒが現在の製鏡技術のもととなる、硝酸銀溶液を用いてガラス面に銀を沈着させる方法（銀鏡反応）を開発し、以来、製鏡技術は品質、生産方法共に改良され続けてきた。今日では、鏡は高度に機械化された方法で大量生産され、光沢面保護のための金属めっきや塗料の工夫により飛躍的に耐久性が向上したが、ガラスの裏面を銀めっきした鏡である点は19世紀以来変わらない。これは、銀という金属は可視光線の反射率（電気伝導率および熱伝導率に由来する）が金属中で最大のためである。現在では、ガラスを使う鏡の他に、ポリエステルなどのフィルムの表面に金属を蒸着し、可搬性や安全性を高めたものもある。
鏡の起源は人類と同じほど古い。最古のそれは水鏡（水面）に遡るからである。鏡に映る姿が自己であることを知るのは、自己認識の第一歩であるとされる。鏡によって、初めて人は自分自身を客観的に見る手段を得た。鏡に映った自分を自分と認識できる能力を「自己鏡映像認知能力」と呼ぶ。自己鏡映像認知能力の有無は動物の知能を測るための目安となる。チンパンジーなどにおいては、鏡に映る姿を自分自身として認識し、毛繕いのときに役立てるという。チンパンジーのように鏡を利用するまで至らないが、自己鏡映像認知能力がある動物として類人猿のほか、イルカ、ゾウ、カササギ、ヨウム、ブタ等が挙げられる。en:Mirror testも参照。鏡に映像が「映る」という現象は、古来極めて神秘的なものとして捉えられた。そのため、単なる化粧用具としてよりも先に、祭祀の道具としての性格を帯びていた。鏡の面が、単に光線を反射する平面ではなく、世界の「こちら側」と「あちら側」を分けるレンズのようなものと捉えられ、鏡の向こうにもう一つの世界がある、という観念は通文化的に存在し、世界各地で見られる。水鏡と黒曜石の石板鏡と金属鏡しかなかった時代・古代の哲学などにおいては、鏡像はおぼろげなイメージに過ぎないとされた。一方、近代になり、ガラス鏡が発達すると、シュピーゲル（ドイツ語）やミラー（英語）という名を冠する新聞が登場するようになる。これは、「鏡のようにはっきりと世相を映し出す」べく付けられた名称である。鏡は鑑とも書き、このときは人間としての模範・規範を意味する（例として、『史記』には、「人を鑑とする者は己の吉凶を知る（人を手本とする者は自分の将来も知る）」と記される）。手本とじっくり照らし合わせることを＊＊に鑑みる（＊＊にかんがみる）というのも、ここから来ている。また日本語でも「鏡」と望遠鏡、拡大鏡などが同じ鏡という字を用いているし、英語のグラスもまた、ガラス、レンズだけでなく、鏡の意味も持つ。
『物原』に黄帝の次妃「嫫母（ぼぼ)」によって石板鏡が発明されたとされている。別称、丑女。丑姓>は、中国で、女カの氏族として知られている。次に丑女のエピソードを紹介する。ある女性が桑畑で農作業中に蛇に咬まれて倒れると、毒が体に回らぬように手際よく処置している容貌の優れない女性の姿があった。ちょうどその様子を見ていた黄帝は、その容貌の優れない女性「嫫母」を娶った。あるとき「嫫母」は、石板掘りの手伝いに山へ連れて行かれると、どの女性よりも勝って20枚もの石板を掘り当て、照り輝く荒削りの石板に乱れた自分の像が醜く映るのを見た。そこで、「嫫母」は、その石板を研磨するよう磨ぎ師に命じて鏡を発明した。しかし、それでも容姿の優れない鏡を見て、石板の鏡のことはしばらく忘れていたのだが、他の石板の上で肉を焼いていると、突然石板が割れてその破片が顔に刺さってしまった。彼女は、慌てて再び石板鏡を取り出し、薬を塗っていると、その光景を見た黄帝は、彼女の鏡の発明を褒め称え、彼女の叡智を重用した。嫫母について、『文選』所収の王褒「四子講徳論」では、倭の偉大な人として記されているが、その誉れはその醜さをカバーする事ができなかったとも記している。
アイヌの女性は、シトキと呼ばれる丸い鏡を首から提げていたことが知られている（ネックレス#日本も参照）。なお、鏡を意味するシトキの称は、『和漢三才図会』巻十九にも見える。日本人の歴史としては比較的新しい時代に位置する天武天皇4年に、「しとき」という丸い餅を捧げることが定められたと記されており、そこには「しとき」を称して「御鏡是也」とある。
天孫降臨では天照大御神は「此の宝鏡（八咫鏡）を視まさむこと、当に吾を視るがごとくすべし。与に床を同くし殿を共にして、斎鏡をすべし」（この鏡を私だと思って大切にしなさい）との神勅を出していることから、古代から日本人は鏡を神聖なものと扱っていたと思われる。古墳時代、邪馬台国の女王卑弥呼が魏の王より銅鏡（この時代を研究する考古学者にとっては、「鏡」という語はすなわち内行花文鏡、三角縁神獣鏡などの銅鏡を意味する）を贈られた故事がある。これは、彼女がシャーマン的な支配者であったことと結びつける研究も多い。鏡は神道や皇室では、三種の神器のひとつが八咫鏡であり、神社では神体として鏡を奉っているものが多数存在する。また、キリスト教を禁止した江戸時代に、隠れ切支丹鏡という魔鏡が作られた。また、霊力を特別に持った鏡は、事物の真の姿を映し出すともされた。地獄の支配者閻魔大王の隣に（もしくは伝承によっては彼の手に）は浄玻璃鏡という鏡があり、彼の前に引き出された人間の罪業を暴き出すという。鏡が割れると不吉としたり、鏡台にカバーをかけた習慣は、鏡の霊力に対する観念が広く生活習慣の中にも根を下ろしていたことを示す。しかし近代化の中で、そういった観念は次第に薄らいでいるのが現状である。日本においては、鏡の持つ神秘性を、餅や酒などの供物にも込めてきた経緯があり、現代でも鏡餅や鏡開きなどの習慣にその姿を見ることが出来る。なお、鏡の語源はカゲミ（影見）、あるいはカカメ（カカとは蛇の古語。つまり蛇の目）であると言われている。
食事は1人より誰かと一緒の方がおいしく感じるものだが、鏡に映った自分を眺めながらでもおいしく感じ、食べる量も増えるという研究結果を、名古屋大大学院情報学研究科の中田龍三郎研究員（認知科学）らの研究チームがまとめた。研究チームは20歳から23歳の大学生男女と、65歳から74歳の高齢者男女16人ずつを対象に実験。小部屋の中で、上半身が映る鏡を前にしたときと、壁の画像が映ったモニターを前にしたときで、ポップコーンの味をどう感じるか比べた。塩とキャラメルの2種類の味でおいしく感じた度合いを五点満点で答えてもらったところ、大学生、高齢者ともに、どちらの味でも鏡を前にしたときが平均値で0.37～0.69点、高かった。食べた量も鏡の方が、壁の画像より1割から4割多かった。研究チームの川合伸幸准教授は「狩猟採集時代が長かった人類にとって、食事は仲間と分け合うもので、孤食は最近まで無かった」と指摘し、人間は本能的に誰かと一緒の食事を好むと推測。「実際に他人と一緒でなくても、鏡に映った自分を見て、人の存在の気配を感じるだけでおいしく感じるのではないか」と話した。研究成果は米科学誌電子版に掲載された。
孫燕姿のキャピトルレコード移籍第1弾としてリリースされたアルバムだが、孫燕姿にとってはキャピトルレコードからリリースした唯一のアルバムとなった。初版は2007年3月22日に発売。同年5月4日にはライブの様子とミュージックビデオとを収録したDVDが付いた『影音限定版』が発売された。
甲斐国では郡内領主で武田家中においては譜代家老衆の小山田氏がいるが、虎満は別系統の石田小山田氏と称される一族で、石田（甲府市）の地に所領があったため小山田姓を名乗り、「石田の小山田」と称されたという。父は小山田備中守（諱不明、後述の平林説では「古備中」）という人物で、代々、備中守という受領名を世襲していたようである。この人物は天文9年（1540年）に海津城を降した際に板垣信方らと共に城代に名を連ね、村上義清の反撃を撃退するのに功があったが、天文21年（1552年）の信濃地蔵峠の戦いで戦死したとする。虎満の初名は不明ながら、もとは上原伊賀守を名乗っており、『軍鑑』では70騎を指揮していたという。虎満の当初の名乗りが「上原伊賀守」であったことは1967年に平林富三により指摘された。平林は備中守家の系譜を、古備中 - 昌辰（上原伊賀守）- 昌行の三代とした。他方で黒田基樹は、2002年・2003年の研究により備中守家の諱が虎満（玄怡、古備中）- 昌成であることを指摘し、二代とした。
武田氏は晴信（信玄）期に信濃侵攻を本格化させ、天文15年（1546年）5月には佐久郡内山城（長野県佐久市内山）の大井貞清を攻め落としているが、虎満の初見資料は『高白斎記』における同年7月条の記事で、「上原伊賀守」が武田晴信により内山城代に任命され、西上野口へ通じる佐久郡を確保したという記述がある。『陽雲寺旧蔵文書』によれば、天文17年（1548年）の佐久郡前山城（長野県佐久市）攻めにおいては虎満旗下の在城衆・足軽大将が「三郎殿」（武田三郎）の指揮下に出陣している。「三郎殿」は系譜関係は不明であるが、武田氏の御一門衆の人物で、天文19年から天文20年を終見とし、「三郎義信」を称していることから甲斐源氏の一族・安田義定の名跡を継承した人物であるとする説がある。『高白斎記』によれば、天文20年（1551年）3月29日において内山城代は前城主貞清に交代し、虎満は甲府へ帰還した。同9月20日条では貞清が更迭され再び内山城代となっており、石田小山田氏を継承して小山田備中守を称するようになった。天文22年（1553年）1月には、信濃守護小笠原氏・村上氏の連携に対し、晴信は虎満に対し、村上方の本拠である葛尾城攻めに際した出陣を秘匿するため戸石城修築の虚報を流させている自筆書状を送っている。また、信濃国衆真田幸隆（幸綱）との取次も務めており、幸隆とともに軍事行動も行っている。天文23年（1554年）7月には村上義清の監視のため飯富虎昌とともに再び内山城に在番している。永禄元年（1558年）には病で重篤であったというが、辛うじて回復した。『真下家所蔵文書』（年未詳武田晴信書状）には、山本菅助が「当家宿老小山田」への見舞いを命じられており、これは虎満を指したものであると考えられている。永禄7年（1564年）頃には出家して、玄怡を名乗った。永禄10年（1567年）2月には、嫡男昌成（菅右衛門尉）への知行・同心衆の譲与を認められていることから、この頃に隠居したと考えられ、同年8月に生島足島神社へ奉納された起請文には虎満の名が見られず、以降は昌成が備中守を称している。虎満の終見文書は元亀3年（1572年）付の武田家朱印状「柏木文書」で、『高野山蓮華定院過去帳』から没年は天正7年（1579年）10月12日であり、その死去の時まで内山城代であった。『軍鑑』では、小山田備中守が築城した城は落城することがなく、信玄は城を築いた際には虎満を入城させる恒例を行っていたという逸話を記しているほか、虎満の死を天文21年の信濃常田合戦としているが、これは天文21年以後に文書が所見されることから、通称の同じ父親のことをさしたものであると考えられている。また天正十年（1582年）に甲州征伐の際に仁科盛信と共に高遠城で戦死したとする説もあるがこれは子と取り違えた誤伝のようである。
祖父ピーター・ギューリックは、かつてニューイングランドからハワイ王国に派遣された幾組かの宣教師のうちの一人で、彼らの子の多くもまた同じく伝道に従事したが、ハワイのキリスト教化が完了した1850年を境に教会本部が奨励した世俗の事業主に転向し、やがてハワイの財界を支配するようになる。同じ頃当地ハワイにて伝道に従事していた父（ピーターの長男）ルーサー・ギューリック（日本聖書協会の発展の基礎を築き、2世はバスケットボールの普及に心を注いだ。）は、その後未開拓地ミクロネシアの島々に活動の範囲を広げて宣教師を続け、この間マーシャル諸島エボン環礁に生まれたのがシドニー・ギューリックその人であった。幼年期をスペイン、イタリアなどの欧州で過ごしたシドニー・ギューリックは、父ルーサーがアメリカ聖書協会極東総代理人となって横浜へ派遣（1876-1882）されている間、カリフォルニア州のオークランド高校に学び、次いでカリフォルニア大学へ進学、のちダートマス大学に転じて1883年にこれを卒業した。その後3年間ニューヨークのユニオン神学校にて神学を修めブルックリンの教会で牧師となった。翌年9月14日カーラ・メイ・フィッシャー(Cara May Fisher,1861年4月24日-1941年6月)と結婚。同年9月15日にニューヨークを出発し、1888年（明治21年）から1894年（明治27年）まで宣教師として熊本に派遣され、伝道の傍ら熊本英学校にて英語の教鞭を執った。1896年から1897年まで一時休暇帰米ののち1897年（明治30年）に再来日し、1904年（明治37年）まで四国の松山高等女学校で英語教師として教壇に立った。この間旧制中学や師範学校の教師らとともに校外学習の場を設け、家庭の事情や経済的理由で上級学校へ進めない子弟を対象に英語、初歩の天文学、社会学、進化論なども教えた。その後アメリカ、ドイツ各地を2カ年遊学し、1906年（明治39年）日本に帰任。以後7年間京都に居住し、同志社神学校神学講座教授（1906-1912）、同志社大学神学部教授（1912-1913）、京都帝国大学基督教講義講師（1907-1913）の職を勤めた。1913年（大正2年）6月休暇帰米の際、カリフォルニアに勃発した日本移民排斥運動に遭遇、当地に留まり外国人土地法案の阻止に尽力した。「外国人土地法」制定後も移民問題に従事して研鑽し、各国移民の歩合制を考案する。翌年米国キリスト教連盟に対日関係委員会が設置されるや幹事（同時に東洋関係委員会幹事）に就任し、「移民歩合制」を提唱する著書（『The American Japanese Problem』）の刊行とともにウィルソン大統領をはじめ各界の有力者に対するロビー活動を展開してその普及につとめた。1915年（大正4年）1月一旦渡日し再び帰米、同2月からは萬国キリスト教会国際親善促進同盟米国支部幹事、建設的移民法制定委員会幹事、国際正義仁愛委員会幹事などの要職に就き、その後の約20年間を日本人の移民問題解決および日米親善活動に心血を注いだ。また、国際平和会議米国代表（1914年）、ヴェルサイユ講和会議米国キリスト教連盟代表（1919年）、全世界キリスト教徒大会出席（1925年）などに加え、その他多くの国際問題に携って活躍し、特に極東問題に関する著述におけるその主張は識者間において権威あるものとされている。1934年（昭和9年）7月1日に米国キリスト教連盟を引退し、同9月日本政府（岡田内閣）より勲三等瑞宝章を叙勲された。余生をハワイで過ごした（真珠湾攻撃により日米開戦がラジオで報ぜられたのを聞いたときには軍によるデマと思っていた）。6月に妻カーラ死去。のち、娘の住むアイダホ州ボイシに移って永眠した。遺骨はボイシと、父の眠るマサチューセッツ州スプリングフィールド、神戸の外人墓地に分けられて埋葬された。ギューリック一族は日本と非常に関わりが深く、父ルーサー、シドニー本人のほか、叔父オラメル、叔父ジョン、叔母ジュリア、次男リーズいずれもかつて日本で伝道に従事しており、祖父母は晩年日本に移住し、共に神戸で亡くなり当地に埋葬されている。また母ルイーザ（Louisa Lewis Gulick）も同じく神戸の墓地に眠っている。孫のデニー・ギューリック（ギューリック3世）も祖父が友情人形を通じての日本との交流を行ったことを知り、祖父の遺志を受け継いで日本の児童たちに友情人形を贈っている。
千里ニュータウンの開発に伴い、1967年に吹田市立竹見台小学校として開校した。地域の人口と児童数の増加によりマンモス校となったため、1978年には吹田市立南竹見台小学校を分離した。竹見台小学校と南竹見台小学校は、同一敷地内に校舎を設置していた。運動場にタイルを埋め込んで2つに区切り、普段はそれぞれの小学校が運動場を半分ずつ使用していた。運動会の際には両校で日程調整をおこない、開催時期をずらして運動場を全面使用していた。校舎の新設・建て替えや災害などの際に仮校舎として一時的に他校を間借りする形態は時々みられるが、本校舎として2小学校が敷地を共有していたのは、日本全国をみても珍しい立地条件だった。その後、少子化や千里ニュータウンの高齢化に伴って児童数が減少したため、2003年に竹見台小学校と南竹見台小学校の2校が統合し、千里たけみ小学校として発足した。吹田市教育委員会は2010年、竹見台中学校と千里たけみ小学校・桃山台小学校の3校を連携型小中一貫校へ改編する構想を明らかにした。2011年に、吹田市立竹見台中学校・吹田市立桃山台小学校・吹田市立千里たけみ小学校の3校の既存の施設をそのまま使用する施設分離型の小中一貫教育校「千里みらい夢学園」を発足。3校は校舎統合などはおこなわずに従来の校地で教育活動を実施する一方、小学校6年の児童が週1回中学校に通学して授業などを受けている。なお、吹田市での小中一貫校の設置は初めてとなる。またこれに伴い、従来、南千里中学校校区だった吹田市立桃山台小学校は「千里みらい夢学園」を構成する1校として改編されることになり、桃山台小学校卒業生の進学先中学校は2011年度より吹田市立南千里中学校から吹田市立竹見台中学校へと変更になった。
GSRセンサ（GHz-Spin-Rotation Sensor）は、電子スピンを制御して、磁気を検出する新原理の高感度磁気センサである。
常温で作動する高感度磁気センサで「GHz」のパルス電流で「Spin（スピン）」を「Rotate（回転）」させるので、「GSRセンサー」と名付けられた。GSRセンサの感度は極めて高く、スマートフォンなどの電子コンパスに採用されているホール素子のノイズレベルは10mG（ミリガウス）だが、GSRセンサーは0.2mGで約50倍の感度を有する。磁気インピーダンス素子では印加する周波数は20MHzだったが、小型化するためには高感度化が不可欠で、信号雑音比を高めようとすれば、出力は印加するパルス電流の周波数の平方根（√f）に比例するので周波数を上げれば感度は上がることになるが、磁壁を動かすためには、ある程度のエネルギーが必要であり、ギガヘルツのパルス電流では、電流が流れる時間が短すぎてエネルギーが不足するので、磁壁を振動させることができないのでむやみに周波数を上げればよいというわけではなく、そのため愛知製鋼の「MIセンサー」では20MHzが限界だった。磁気インピーダンス素子の開発に携わった研究者が設立したマグネデザインと名古屋大学、豊田工業大学が共同で開発した。
GSRセンサーは、1GHzのパルス電流を通電すれば、ワイヤの表面にしか電流が流れなくなるのでアモルファスワイヤ表面のスピンのみを回転させるという原理で電圧検出用のコイルを巻いた直径10μmのアモルファスワイヤを使用する。アモルファスワイヤの表面には、円周方向を向いた電子スピンが並んでいて、外部磁界が加わると、外部磁界がかけられた方向にスピンの向きが傾く、その時にアモルファスワイヤに1GHzという極めて急峻なパルス電流（立ち上がり時間が0.5ナノ秒、通電時間が10ナノ秒）を流すことで、表皮効果により表面から0.1μm程の範囲において、外部磁界の方向に傾いていたスピンの向きが円周方向に戻ろうとして回転してそれに伴い磁化が変化して誘導電圧が発生するので、それをコイルで検出して電圧値から磁場強度を算出する。ワイヤの長さは0.1〜2.0mmで調整可能で、長いほど高感度化できるがコストも高くなる。
光ポンピング磁力計やダイヤモンド窒素-空孔中心と共に超高感度で常温で作動して小型化が可能なので次世代の磁気センサーとして期待され、脳磁図計／心磁図計等で使用される超伝導量子干渉素子(SQUID)の代替も視野に入る。
相対式ホーム2面2線を持つ地上駅である。駅舎と開業時のホームで構成される。あいの風とやま鉄道線の駅では、当駅のみ跨線橋が設置されておらず、上りホーム（2番線）へ行くには構内踏切を利用する。早月信号場時代から採石場線が分岐しており、国鉄用の砕石輸送を行っていたが、採算が合わなくなり、1972年（昭和47年）10月2日より無人駅となった。あいの風とやま鉄道の駅となった現在においても無人駅となっている。便所と自動券売機が設置されている。JR西日本時代は富山地域鉄道部管理の無人駅であった。2番線ホームの背面を富山地方鉄道本線が通っているが、富山地方鉄道側には接続駅は存在しない。
アジアクラブ選手権1990-91は10回目のアジアクラブ選手権である。エステグラルFC（イラン）が2度目のアジアチャンピオンとなった（前回優勝時のクラブ名はタジ）。
ガルフ・コーオペレーション・カウンシル・クラブ・トーナメントは湾岸危機により中止された。参加予定だったチームは、 バーレーン・クラブ、 アル・アラビ、 アル・ナスル、 シャールジャFC