geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
髪は白髪で、ズングリムックリな体型が印象的。漫画第1話では普通の子供の体型だったが第2話以降急速にデフォルメされ、序盤のうちに「ズングリムックリ」が定着した。本人はこの変化を国王としての責任の重圧が原因だと主張している。また、デフォルメの結果、手の指が4本しかないように描かれるが、これを本人は見えないように隠していると主張している。その顔について、バンコランを始めとして様々な人物から散々な言われようをしている。主な言われ方としては「へちゃむくれ」「変態甘納豆」「つぶれ甘食」「つぶれ肉まん」「腐れハンペン」「顔面フマキラー」「さかさアルマジロ」「2週間前の肉まんを屋上から落として、ブルドーザーで轢いていったような顔」などがある。一方で、とろろあおいに似ていて端正で凛々しいという好意的な意見もある。バンコランからはふくよかな身体を「肥満ロース」と呼ばれ、「嫌デブ権」を主張されている。時に見せるヌードは太った中年を思わせる貫禄のある体格である。この原因がただならぬ食事の爆食い、大食い、ドカ食いをするためで普通の食事がドカ食いだが本人に言わせれば普通という。これが原因で医者からはいわゆる暴飲暴食を止められており糖尿病を指摘されている。食べ物の好き嫌いはないとされるが、唯一「ところてん」が苦手らしく「ところてんだ～いやだあ～」と嫌がる場面がある。だが、酷似した容姿の7世は17歳の美しい容姿の肖像画が残されており、三河屋のエピソードで描かれた将来の8世の姿もまた美形であったため、7年後には絶世の美少年になるとされている。なお本人は、「人呼んでマリネラの麻実れい」と称する。顔立ちは同作者の『ルル亀!』の亀右ェ門と似ているが、亀右ェ門が四角い骨格であるのと異なり、パタリロ8世の方が肉付きが良い。ただし容貌を意識的に操作しているのか、時として親譲りの美貌に変わる時もある。もっとも『ガラスの仮面』の北島マヤそっくりの顔になることも努力により可能なので、それが素顔かどうかは論議の分かれるところである。常に着用している服は左胸に勲章（略綬ではなく正章）を2つ着けたベージュ色の軍服（一説にはマリネラ陸軍の軍服であるといわれている。ただし元首であるにも拘らず階級章の類は見当たらない）であり、一流ブランドのオーダーメイド品から町の仕立て屋に仕立てさせたものまで数え切れないほどの数を所有している。また帯革を締め負革を掛けている。変装時と就寝時以外はこれが普段着である。近年の作品では履いている靴に携帯電話が内蔵されている。つま先の部分がスピーカー、かかとの部分がマイクとなっていて、つま先からアンテナを伸ばして通話する。
名前の由来は「パタパタと走り回っているキャラクター」。この『パタ』に名前らしくするために『リロ』をつけ『パタリロ』とした。当初はパタリロ、ヨタリロ、マッタリロという三つ子が登場する話にする予定であったが、作者は「同じ顔を三人分描くのは手間がかかる」と考え三つ子の設定を没にした。ヨタリロとマッタリロは後に名前を流用した別デザインのキャラクターとしてそれぞれ一度登場した。BSマンガ夜話において、大槻ケンヂが本作品における『がきデカ』の影響を指摘したところ、夏目房之介は、「魔夜さんに聞いたら、嘘か本当か知らないけど、がきデカを知ったのはパタリロ!連載開始後だいぶ後」だったと言う。直接ではない（あるいは　そう言い張る）がきデカの影響は極めて珍しい。
淡路 剛久（あわじ たけひさ、1942年（昭和17年）1月1日 - ）は日本の法学者。専門は、民法、環境法。川島武宜に師事した。立教大学名誉教授。実弟に囲碁棋士（九段）の淡路修三がいる。
ケテグスはエトルリアに起源を持つパトリキ（貴族）であるコルネリウス氏族の出身であるが、コルネリウス氏族はローマでの最も強力で多くの分家を持つ氏族でもあった。ケテグスのコグノーメン（第三名、家族名）を持つ人物としては彼が記録に現れる最初の人物であり、同世代の人物に紀元前197年の執政官ガイウス・コルネリウス・ケテグスがいる。カピトリヌスのファスティによれば、ケテグスの父も祖父もプラエノーメン（第一名、個人名）はマルクスである。また、ガイウスの父はルキウスで祖父はマルクスであることから、現代の研究者は両者はいとこ同士と考えている。また、祖父マルクスは第一次ポエニ戦争時代の人物で、すでにケテグスのコグノーメンを名乗っていたと思われる。
ケテグスは若年時に神官（フラーメン）を務めたが、職務違反のために解任されたことが分かっている。プルタルコスによれば「生贄の動物の処置を正しい手順に従って行わなかった」ことが原因であり、ウァレリウス・マクスムスは「外部のできことに関心を持ちすぎ」そのため「不滅の神々の祭壇が破壊されてしまった」としている。 ロバート・ブロートンは、これを紀元前223年頃のこととしている。紀元前213年、同族のルキウス・コルネリウス・レントゥルス・カウディヌスの死去に伴って、ケテグスは神祇官に選出された。同年には上級按察官（アエディリス・クルリス）にも就任、同僚はプブリウス・コルネリウス・スキピオ（後のアフリカヌス）であった。ポリュビオスは、スキピオと共に按察官に就任したのは兄のルキウス（後のスキピオ・アシアティクス）であったとしているが、現代の研究者はこれを間違いと考えている。この年に、按察官が「当時としては贅沢な競技会」を行い、オリーブオイルの分配を行ったことが知られている。紀元前211年、ケテグスは法務官（プラエトル）に就任した。元老院は、ケテグスをまずはアプリア（現在のプッリャ州）、続いてはシキリアに派遣した。シキリアではマルクス・クラウディウス・マルケッルスが前年にシュラクサイを陥落させるなど一連の勝利を収めてはいたが、困難な状況が続いていた。カルタゴは別の陸軍部隊を上陸させ、いくつかの都市を占領した。カルタゴの軽騎兵はシキリア全島を荒廃させ、ローマ軍兵士はこれと戦うのを嫌がった。ケテグスは軍の秩序を回復し、奪われた都市を奪回した。その後、ケテグスはマルケッルスがシキリアで行った蛮行の処理に苦労することとなる。多くのギリシア系シキリア人をローマに送り、マルケッルスの権力乱用を元老院に訴えさせた。元老院ではこれらの苦情を審理したものの、マルケッルスは無罪とされた。紀元前209年、ケテグスは監察官（ケンソル）に就任、同僚監察官はプブリウス・センプロニウス・トゥディタヌスであった。通常とは異なり、両監察官共に執政官の経験がなかった。ティトゥス・リウィウスは元老院筆頭（プリンケプス・セナートゥス）を選ぶにあたり、両者に不一致があったと述べている。ケテグスはティトゥス・マンリウス・トルクァトゥスを推し、トゥディタヌスはクィントゥス・ファビウス・マクシムス・ウェッルコスス・クンクタートルを推した。最後にケテグスは譲歩している。両監察官は8名の元老院議員をカンナエの戦い後の振る舞いを理由に除名したが、これにはマルクス・カエキリエス・メテッルスも含まれていた。また、カンナエで戦った騎兵のうち、その時点でイタリアにいたものの馬を没収した。ローマの成年男子人口は137,108人であった次にケテグスが歴史に登場するのは紀元前204年であり、監察官時代の同僚であったトゥディタヌスと共に執政官に就任している。その年の初め、プブリウス・コルネリウス・スキピオ（後のアフリカヌス）の分遣隊がロクリで行った略奪の審議のために、両執政官は調査団を送ることを元老院で提案した。続いて、ケテグスはエトルリアの戦線を割り当てられた。前年にマゴ・バルカ（ハンニバルの弟）がリグリアに上陸し、エトルリアに侵入を試みていた。ケテグスの任務はエトルリア人がマゴに加担することを防ぐことであった。マゴに同情を見せた多くの現地貴族たちが処刑された。また、多くが逃亡し、その財産は没収された。このため、エトルリアはローマの支配下に留まった。その年の終わり、ケテグスは一時的にローマに戻り、翌年の政務官選挙を監督した。紀元前203年、ケテグスは前執政官（プロコンスル）として、ガリア・キサルピナを法務官プブリウス・クインティリウス・ウァルスと共に担当し、マゴと対峙した。マゴはイタリアに侵入してハンニバルと合流しようとしていた。インスブリアで大会戦が発生した（インスブリアの戦い）。ケテグスとウァルスはそれぞれ2個軍団を率いており、ケテグスは戦略予備として待機した。戦闘が始まるとローマ軍歩兵は、特にカルタゴ軍戦象部隊の活躍もあり、大損害を受けた。ここでケテグスが自身の兵力を投入し、戦線を安定させた。その後マゴは重症を負い、これを知ったカルタゴ兵は逃走を始めた。しかし、ローマの勝利は決定的なものではなかった - 損害は大きく（3人のトリブヌス・ミリトゥムを含む2,300が戦死）、カルタゴ軍は5,000を失ったものの戦闘力は維持していた。しかし、その後直ぐにマゴはカルタゴに戻るように命令され、イタリアの脅威は去った。ケテグスは紀元前196年に死亡した。
マルクス・トゥッリウス・キケロは、ケテグスをローマ最初の雄弁家と呼んでいる。しかし、キケロは彼の時代まで唯一残っていたエンニウスの意見を参照しているのみである。キケロによるとエンニウスは以下のように述べている：マルクス・コルネリウス・ケテグス、彼の忠実な友その心地よい演説でトゥディタヌスに助けを求めたマルクスは生まれながらの演説者... — キケロ『ブルトゥス』、58
愛知県八名郡七郷村（現・新城市）出身。旧姓は鈴木。生まれる前の1904年6月27日に父を亡くした。1926年に東京帝国大学に入学。共に入学した兄の穂積五一は国家主義者らからなる「帝大七生社」に所属していたが、左翼の「新人会」とも交流し、両者の仲介も行った。1930年に東京帝国大学経済科を卒業し、商工省工務局に入省。1933年、大企業擁護の政策を嫌って退官し、加藤完治の農民農場に入る。日本労働総同盟に入り、日本労働学校主事、「労働日本」主幹となる。戦時中は大日本産業報国会（総同盟と統合）参事、大日本言論報国会理事として活動した。近衛文麿の一派に加わり、軍部批判で特別高等警察に逮捕される。戦後の1946年の第22回衆議院議員総選挙で愛知2区（大選挙区制）から無所属で立候補して初当選する。当選後は無所属倶楽部、新政会、国民党、国民協同党に所属した。翌年、言論報国会での活動のため、公職追放となる。追放解除後の1952年の第25回衆議院議員総選挙において愛知5区から無所属で立候補したが落選。翌1953年の第26回衆議院議員総選挙で左派社会党から立候補して当選した。社会党では外交部会長、中央執行委員などを歴任し、松本治一郎派に属した。1955年に訪ソ議員団の幹事として野溝勝らとともにシベリア抑留により帰国できない日本人が収容されているイワノボ収容所及びハバロフスク収容所を訪問している。なお、フルシチョフは議員団に対して平和条約締結との引き換えに抑留者を帰国させることを仄めかしてきたが、穂積は「客観的に見て、人質があるので、むこう（ソ連）は領土問題に強硬なのだという事実はどこにもない。不明確なのは日本が調印した降伏文書や、さらに決定的なのはサンフランシスコ講和条約だ」と自派にとって都合の悪いソ連の人質政策を看過した。1954年6月に30日間の登院停止の処分を受けた。1968年4月、佐藤栄作首相に対し「売国奴である」と発言し30日間の登院停止の処分を受けた。1969年の第32回衆議院議員総選挙で落選し、政界を引退。新東京国際空港（現・成田国際空港）の一坪共有地の名義人の1人であった。1995年12月10日、腎不全のため東京都文京区の病院で死去。91歳没。
ジェームズ・フランシス・エドワード・ステュアート（老僭王）とポーランド王ヤン3世ソビエスキの孫娘マリア・クレメンティナ・ソビエスカの長男。父は名誉革命によってイングランドを逐われ、チャールズは教皇インノケンティウス13世時代のローマで生まれた。教皇の庇護をうけ、少年時代をローマおよびボローニャで過ごした。父の影響もあって必然的にカトリック信仰に入ったことが、チャールズの王位奪還運動を困難にすることになった。ジャコバイトの多いスコットランドなどではチャールズの人気が根強く、「いとしのチャールズ王子」（Bonnie Prince Charlie）と呼ばれて愛された。チャールズは再三ブリテン島上陸を試みるが、スコットランドの支持勢力との息があわず、時にはジャコバイトを見殺しにする結果になることもあった。1745年のジャコバイト蜂起でチャールズは念願のブリテン上陸をはたし、政府軍を破ったが、カロデンの戦いでカンバーランド公ウィリアム・オーガスタスに惨敗し、変装して大陸に逃げ帰るしかなかった。その後、チャールズのイタリアでの淫蕩生活やカトリック信仰へのこだわりから、以前の熱狂的な人気は色褪せていった。1772年、32歳年下のドイツ人の小諸侯の娘ルイーゼ・ツー・シュトルベルク＝ゲーデルンと結婚したが、間に子供は生まれなかった。チャールズはそのままローマで1788年に没するが、人気が全く消失したわけでなく、スコットランド人の伝説的存在となり、チャールズを題材にした歌も作られた。愛妾クレメンティーナ・ウォーキンショーとの間に娘シャーロット（1753年 - 1789年）をもうけたものの、非嫡出子のため、ジャコバイトの王位継承権は弟のヘンリー・ベネディクトに継承された。
エストニアピアノ工房（エストニアピアノこうぼう、エストニア語: Estonia Klaverivabrik）は、1950年にエストニア・タリンでエルンスト・ヒースによって創業されたピアノ製造業者である。エストニアピアノの大半は現在アメリカ合衆国で販売されている。
エルンスト・ヒースは1893年に自身の会社E. A. Ihseを設立した。1915年、ヒースは事業を売却し、他の会社で働いた。1923年、ヒースはAstron社の第一人者と経営者になった。第二次世界大戦とそれに続くソビエト連邦によるエストニアの占領によってエストニアにおけるピアノ生産は停止した。工場は破壊された。エルンスト・ヒースのみがグランドピアノ生産を続けた。1950年、ヨシフ・スターリンの命令によって、人民家具工場を基にして、タリンピアノ工房が設立され、新たなピアノはエストニアと呼ばれた。1951年4月、初のエストニアグランドピアノが国家委員会に贈呈された。1950年から1990年までは国営企業であり、2種類のグランドピアノモデル（190 cmおよび273 cm）を製造し、ソビエト連邦のあらゆる場所に供給していた。会社は1991年のソビエト連邦の崩壊とエストニアの独立回復後に衰退し、1993年に工場は私営化された。ソビエト連邦の崩壊により1990年代初頭に工場が下り坂になった後、工場はインドレク・ラウルによって再生された。ラウルは会社に投資し、アメリカ合衆国へ製品を紹介した。1995年、会社はラウルに売却され（当時はニューヨークにあるジュリアード音楽院のピアノ専攻の博士課程の学生）、ラウルが会社の経営を引き継いだ。必要な部品および材料（ドイツのレンナー社のアクションとハンマーなど）は現在輸入されている。2003年、新工場建物が完成した。
ソビエト連邦が存在していた間に製造されたエストニアピアノは驚くほど強く、優れた安定性、速い機構、壮大なシンギングトーンを示す。この時期のピアノが今日見付かるのは極めてまれであり、ほぼ消滅したブランドである。ソビエト連邦の崩壊後、1990年代初期に製造された新たなピアノは製造欠陥に悩まされたが、2002年頃以降に製造されたピアノは素晴らしい品質とユニークで甘いシンギングトーンを示す。2003年ー2005年に行われた追加に改善によってエストニアグランドピアノは最高峰の品質を持つピアノとして格付けされている。コンサートピアニストのマルカンドレ・アムランはエストニアピアノを自分のために選んだ後、「エストニアピアノの職人の技能は最大の尊敬の念を抱かせることができ、私はこのピアノが繊細な音楽家にとって不可欠なものであり続けると確信している」と述べた。
クリーブランドは1964年11月30日にミシシッピ州パスカグーラのインガルス造船所で起工する。1966年5月7日に進水し、1967年4月21日にバージニア州ノーフォークで就役した。就役後クリーブランドはカリフォルニア州サンディエゴを母港とし、太平洋艦隊揚陸グループに加わる。太平洋艦隊では東太平洋での作戦活動から西太平洋へ拡張して配備された。クリーブランドは揚陸準備グループ(Amphibious Readiness Group, ARG)の一部として乗艦した海兵隊部隊と共に様々な作戦に従事した。クリーブランドは1967年のテト攻勢で最初の戦闘に遭遇した。1973年1月のベトナム戦争停戦後に、クリーブランドは第78任務部隊に加わりハイフォン湾での掃海作業とオペレーション・エンド・スウィープに従事した。その後クリーブランドは1974年から1985年の間に西太平洋において7度の配備を経験する。1988年1月から11月まで第3艦隊の旗艦任務を経験し、クリーブランドはその柔軟性と専門性を実証した。その後、エクソン・ヴァルディーズ石油流出事故に対する除去作業に参加し、アラスカ州のプリンス・ウィリアム湾に展開する。
佐久間 賢祐（さくま けんゆう、1965年ー　）は、日本の仏教学者。僧侶。専門は、曹洞宗学・禅学・禅戒論。苫小牧駒澤大学教授。宮城県出身。1988年、駒澤大学仏教学部卒業。1993年、同大学院人文学研究科博士課程単位取得退学。1993年、曹洞宗宗学研究所研究員。1998年、苫小牧駒澤大学国際文化学部専任講師。2003年、同国際文化学部助教授。同学事課長・同教務課長を兼任。2007年、同国際文化学部准教授。2009年、同国際文化学部教授。2015年5月、苫小牧駒澤大学学長に就任。2017年3月、苫小牧駒澤大学学長を辞任。
『素直な戦士たち』（すなおなせんしたち）は、城山三郎による長編小説。新潮社刊。1978年初版発行。「信濃毎日新聞」などの地方紙に1977年11月から78年4月まで156回連載された。当時の日本の過熱する受験競争、学歴社会とそれに翻弄される家族の人間模様をコミカルに描いた。
伝承によると717年（養老元年）泰澄が滝の上流に滝水山浄教寺を開山し白山大権現を祀ったと伝えられている。1776年（安永5年）に熊本藩の豊田景英が編纂した『二天記』では、佐々木小次郎の生まれは越前国宇坂庄浄教寺村（現福井県福井市浄教寺町）と記されており、秘剣「燕返し」はこの滝で身につけたとされている。また、怪力で名の知れた力士「北国兵太夫」が鍛錬した滝とされている。
『Daytona-TV』（デイトナ・ティーヴィー）は、1992年4月～1993年9月にTBSで放送した深夜番組。
番組中に雑誌の紹介、関連したテーマパーク「デイトナパーク」（東京都町田市）でのロケーションが行われた。ちなみに「デイトナパーク」は閉鎖後、2011年現在、シボレー・コルベット専門の中古車店になっている。
ピーター・マーク・ロジェ（英：Peter Mark Roget FRS、UK: /ˈrɒʒeɪ/ or US: /roʊˈʒeɪ/、;1779年1月18日 - 1869年9月12日）は医師、生理学者、自然神学者、辞書編集者である。1852年に出版された、『英語語句宝典』（"Thesaurus of English Words and Phrases"、『シソーラス類語辞典』とも）の編集者として知られる。
ロンドンで生まれた。父親はスイス人の牧師である。両親を早く失い、親族を自殺で失い、うつ病に悩まされる人生を送った。子供時代から、リストをつくるのに執着していたが、類語辞典のための言葉のリスト作りは、うつ病から逃れるための努力でもあったとされる。エディンバラ大学で医学を学び、1798年に卒業した。医学教育の分野に関心を持ち、1805年に創立された、ロンドン医学・外科学会（Medical and Chirurgical Society of London、後に王立医学会Royal Society of Medicineとなる）の設立者の一人となり、事務局長を務めた。1834年に王立研究所（Royal Institution）の生理学のフラリアン教授職についた。研究分野の業績は多様で、回転する車輪のリムが 一定の回転速度で 止まって見えるという視覚現象の説明に「残像効果」という用語で説明をしたことや、対数尺を用いて平方根を求めるための計算尺の改良などが知られている。第8代ブリッジウォーター伯爵フランシス・エジャートンの遺した資金で出版された、8つテーマの論文（"Bridgewater Treatises"）の一つ、『自然神学からみた動植物の生理学』も1834年に出版し、ブリタニカ百科事典の記事も書いた。1840年に公職から引退し、1848年頃から、自分の記憶を永続化させるために類語辞典の出版の準備を始め、1852年に最初の版が出版された。存命中に12版が出版され、没後息子のジョン・ルイス・ロジェ（John Lewis Roget）や孫のサミュエル・ロミリー・ロジェ（Samuel Romilly Roget）によって増補、改訂が続けられた。ロジェは1838年に設立されたロンドン大学の設立に貢献した。有用知識普及協会（The Society for the Diffusion of Useful Knowledge)の設立者で多くの手引書の出版を行った。
住所：〒298-0199 千葉県いすみ市弥正139-1
町田市の北東部に位置する。住居表示実施済み。小田急電鉄小田原線の鶴川駅がある。北部、東部、南部は神奈川県川崎市麻生区、南部は三輪町、西部は大蔵町と鶴川と広袴町と接する。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、能ヶ谷5-33-12の地点で16万6000円/m²となっている。
能ヶ谷一丁目には小田急電鉄小田原線の鶴川駅が置かれている。能ヶ谷の北東部には神奈川県川崎市麻生区にある柿生駅が最寄駅になる場所もある。また、北部では神奈川県川崎市麻生区にある五月台駅が最寄駅になることもある。
1979年、鎌倉学園高等学校 卒業1983年、関東学院大学 卒業1995年、9月　株式会社ファクト（労働者派遣事業、 有料職業紹介事業）設立2010年、3月　横浜スポーツエンタテインメント株式会社　設立2013年、7月　株式会社横浜ビー・コルセアーズ　会長就任廣田が関東学院大学 のバスケットボール部員であった2年次の時、当時のバスケットボール部マネージャーから「バスケットボールはプレー以外でも楽しさがあるスポーツだ」と声をかけられたのがきっかけで、プレイヤーからマネージャーに立場を移している。学生マネージャー時代には学生役員として、神奈川県学生連盟委員長と神奈川県バスケットボール協会理事を務めていた。卒業後は、母校である関東学院大学 バスケットボール部　男子部助監督　および女子部監督を勤めるかたわら神奈川県バスケットボール協会の常務理事、一般社団法人関東大学バスケットボール連盟理事、神奈川学生バスケットボール連盟副理事長、横須賀バスケットボール協会理事を兼任し、東芝ブレイブサンダースと富士通レッドウェーブのゲームを運営・進行にも携わった。一方で実業家としても精力的に活動をしており、人材派遣や、事務作業代行サービスなど複数の会社経営に携わると共に、これらの事業に関する廣田のアイデアで特許出願も行っている。廣田がプロバスケットボールチームの構想に本格的に着手した2000年代後半において、神奈川県のバスケットボール競技者の人口は全国有数の数を誇っていた。2009年における公益財団法人日本バスケットボール協会の競技者登録数では、神奈川県は37,026人であり、2位の北海道(32,677人)、3位の埼玉県(32,825人)を大きく上回っている。一方で実業団、日本リーグの登録者は全国9位であり、優秀な学生競技者が卒業後も県内でバスケットボールを続けるための受け皿が不足している事は明らかだった。2005年にbjリーグが発足されると、日本リーグよりも参入障壁が低い同リーグへの参加を目指して県内の複数の団体が活動を開始しており、廣田もその機運の中でプロバスケットチームの発足に向けた活動を開始した。この年、2005年6月22日に横浜ビー・コルセアーズの原形となる組織が発足されている。同時期にbjリーグへの加入を目指した団体の中で、廣田に有利だったのはbjリーグ側が参入団体に強く求めていたのは｢事業性｣と｢地域性｣であったことである。地域性の強化には地域のバスケットボール協会との協力体制の確立が不可欠だが、既に協会の理事であった廣田はまさに適任であった。他の団体から見れば、神奈川県バスケットボール協会の理事である廣田、また廣田の計画に参画している神奈川県バスケットボール協会の事務局長だった元日本代表の小川直樹（横浜ビー・コルセアーズ初代ゼネラルマネージャー）などを差し置いて、他の団体が県バスケットボール協会との協力体制を確立するのは現実的には難しかったとも言える。この時期には白澤卓（現SEAGULLSバスケットボールクラブ代表）のように、廣田とは別に神奈川県のプロバスケットボールチームの設立に動いていた関係者の一部も廣田の計画に合流している。2010年 3月にはバスケットボールチームの運営をするための組織として横浜スポーツエンターテインメント(YSE)株式会社を設立している。リーグの審査を経て8月26日に参入が承認され、チーム名は公募により横浜ビー・コルセアーズとなった。ここまでの準備は順調に進んだが、チームの設立準備中の2011年3月に東日本大震災が発生したことで、スポンサー集めが大きく難航したことが、その後のチームの立ち上げ時の経営に大きく影を落とすことになった。バスケットボールチームとしての横浜ビー・コルセアーズの競技成績は順調で、初年度から強豪の仲間入りを果たし、1年目の2011-2012シーズンは参入初年度にも係わらずプレーオフでセミファイナルまで進出、2年目の2012-2013シーズンはプレーオフも勝ち上がり、初優勝を遂げた。しかし観客数は1試合平均1203人とbjリーグ全体では13位と伸び悩み、この2012-2013シーズンの終盤には経営危機が表面化している。なんとかシーズン終了まで持ちこたえたものの、シーズン終了時点で債務超過と運用資金不足によりYSEは実質的な破綻状態となっていた。なお関連の度合いは不明だが横浜ビー・コルセアーズの経営危機が表面化したのと、同時期である2012年12月に廣田が元々経営していた人材派遣会社も経営危機に陥っている。2012-2013シーズン終了後の2013年5月には選手契約や試合運営を含め、球団運営をYSEからbjリーグのプロデュースを手がけている大手広告通信社に全面委託することになり。2013年7月付けで廣田は横浜ビー・コルセアーズの代表から実質的に経営を手放す形で会長職に退いた。同時に廣田が保有していた横浜ビー・コルセアーズの株式(100% 1680株)を一旦YSEに無償で譲渡し、YSEはそのうち51％をバディ企画研究所に譲渡。代わりに同社から融資を受けて当座の運転資金を調達した。残り49％は1株5万円で一般公募で売却した。以後はチーム運営は大手広告通信社が担い、YSEはバディ企画研究所と共にバスケットボールスクール運営などに取り組むことになった。ただしYSEの存続はあくまでも負債の責任を取るためであり、廣田を含む社員は随時新体制の横浜ビー・コルセアーズに移籍などが行われ、最終的にYSEとしての活動を終了している。2018年現在は横浜ビー・コルセアーズの会長職からも退き、神奈川県、横須賀、関東大学連盟などのバスケットボール協会の理事職として活動している。現在も横浜ビー・コルセアーズの主催試合中継における解説を務める事がある。
GamePad Digital (GPD)は中国、深センにあるテクノロジー企業である。他の製品の中で、いくつものARMアーキテクチャ上でアンドロイドが動く、携帯ゲームのコンソールを作っている（例:GPD XD）。GPD Winは携帯型デバイスでパソコンゲームやパソコンベースのゲームコンソールエミュレーターやVMwareやVirtualBoxクライアントなどのハイパーバイザーを動かすものである。特徴は、x86 Windowsの携帯型PCコンソールが、ARMハードウェア上のLinuxやAndroid、あるいは独自システムのような、携帯端末で広く使われてる他のアーキテクチャやオペレーティングシステムより、はるかにゲームをサポートするパソコンやエミュレーター用であることだ。GPD はIndiegogoのページ上で、デモンストレーション動画を通じて、この機能を強く売りにしている。
新が滅亡し、更始帝が更始2年（24年）2月に長安へ遷都すると、張卬は淮陽王に封じられた。しかし、この頃から、張卬の振舞いは横暴となり、王匡と共に悪名を振りまくことになる。翌更始3年（25年）、張卬は、王匡、成丹らと共に10数万の軍勢を率いて河東郡を守備し、劉秀の部将鄧禹を迎撃した。しかし結果は大敗に終わり、張卬らは河東を放棄して長安へ逃げ帰った。さらに赤眉軍も西進してくると、劣悪な情勢を打開するため、張卬は諸将に対して「南陽に引き返すべきだ。敗北しても、再び緑林の生活に戻ればいい」旨を主張し、多くの将の同意を得た。こうして張卬は、王匡、廖湛、胡殷、申屠建と共に、いったん南陽へ逃れることを更始帝に進言したが、更始帝は拒否した。これに不満を抱いた張卬は、廖湛、胡殷、申屠建、隗囂と共に、更始帝へのクーデターを図ったが、更始帝はこれを事前に察知し、5人を呼び寄せて誅殺しようとする。しかし張卬ら4人は、状況の変化を悟って何とか逃走した（申屠建のみ、更始帝により誅殺）。ここで張卬は、廖湛、胡殷と共に兵変を実行し、更始帝は姻戚の将趙萌（右大司馬）が駐屯している新豊（京兆尹）へ逃げた。張卬は、新豊から逃走してきた王匡の軍を加えたが、更始帝、趙萌、李松（更始政権の丞相）の反撃に遭い、激戦の末に敗走した。進退窮まった張卬らは、赤眉軍に降伏してこれを長安まで導き、同年9月、長安は陥落して更始政権は滅亡した。更始帝は赤眉軍に助命されたが、復讐を受けることを恐れた張卬は、赤眉軍の将謝禄を唆して更始帝を絞殺させている。これ以降、張卬は史書に現れない。
ひとりの人は誕生したときに、すでに両親との人間関係を持ち、さらにその後、兄弟（姉妹）、親戚、知人、友人、恋人、配偶者などとの関係を通じて、様々な人間関係を営んでゆく。ひとりの人の人生は、人間関係の歴史そのものである。その中には、良好な関係もあれば、険悪な関係もある。また、人間関係は、長期間にわたり継続されることもあるが、せっかく築き上げた関係が、短期間で崩壊してしまうこともある。 人間関係というものは、しばしば悩みごとの筆頭に挙げられるものであり、人間関係という問題の歴史の長さは人類の歴史の長さと同じほどだと考えられている。大昔の人、例えば古代ギリシャ人による人間関係の描写の中には、現代人が読んでも、まるで今日の人間関係のことのように思えるようなものが多々ある。それはつまり、人間関係の問題というのがある意味、進歩が無い、いわば「永遠の問題」だということを示している。（#問題としての人間関係の変わらない面と変化した面の節で解説）ただし人間関係は、時代とともに変化している面もあり、近・現代の社会構造の変化を、社会学者のテニエスなどが指摘している。かつての農業社会での地縁・血縁による関係から、地縁・血縁によらない関係へと移行してきているのである。それは肯定的にとらえられることもあるが、問題として戸惑いとともに受け止められていることもある（#問題としての人間関係の変わらない面と変化した面の節で解説）人間には共感する能力があり、共感がつみかさねられてゆけばゆくほど人間関係は深くなってゆく。人間関係はコミュニケーションの累積であり、互いに記号、すなわち非言語的記号や言語的記号（言葉）を交換することで成立している。（#コミュニケーションと人間関係の節で解説）人間関係が歪むと、さまざまな症状が現れることがある。家庭内で夫婦関係や親子関係が歪むと、離婚や家庭内暴力となって現れることがある。学校においてさまざまな要因により人間関係が歪むと、校内暴力、いじめ、登校拒否などとなって現れることがある。（#人間関係の病理の節で解説）健全な人間関係につながる健康なパーソナリティの規準として、オルポートは（1）自己意識の拡大 （2）他人との暖かい人間関係の確立 （3）情緒的安定 （4）現実的知覚、技能および課題 （5）自己客観化、洞察とユーモア （6）人生を統一する人生哲学、　を挙げた。（#人間関係と健康なパーソナリティの節で解説）
人間関係は、大抵の人にとって、悩みのタネであり何らかの「問題」である。現代人はしばしば、自分と他の人間との関係の調整に神経をすり減らしており、各人それぞれ体験的に人間関係のめんどくささを知っている。近年、人がかかえる悩みの内容についてのアンケート調査が行われることがしばしばあるが、「人間関係」はほとんどの場合その最上位に位置する。つまり一般論として言えば、人間関係は人にとって最大の悩みとも言える状態なのである。人間関係の問題がいつから存在していたのか？これについては、恐らく人類社会の歴史と同じほどに長い歴史を持っていると考えられている。そして、人間関係の問題には、あまり進歩がない。例えば水が無いといったような問題ならば、井戸を掘る、貯水池を作るといったことで、ある世代において解決し、次の世代はあらためて直面することは少なくなる。ところが、人間関係という問題では、問題解決の積み重ねが効かず、古代の人々と現代人はほとんど類似した事態の中に生きているという。昔から、人間関係には、憎しみ、ねたみ、そねみ、疑心暗鬼、へつらいなどが見られるのであり、そういった点で人間関係というのは古代から変化していないと言えるのである。人間関係とは、いわば「永遠の問題」なのである。また、いつの時代にも人間は、人間関係については、同じような知恵しかもっていないともされる。例えば、古代ギリシャ社会に生き、人間関係をシニカルに眺め、その愚かしさを風刺文学風に書いたテオフラストスの文章（『人さまざま』）が現在まで伝わっているが、そこに描かれている人間関係の観察・描写（有力者へのへつらい、お世辞　等々）は、そのまま現代における人間関係のカリカチュア（風刺）として100%通用してしまう。また、権力を持ちたがっている人間が政略結婚によってある種の人間関係を作ってしまう、などというのは、藤原道長の時代から現代にいたるまで連綿と続いている方法であり変化が無く、進歩が無い。もっとも、時代とともに変化している面もある。農業社会の農村では、とり結ばれる人間関係は必然的であり、宿命的であった。そこに生まれて、そこで育ち、そこに住む、ということは、言わば生まれる前から用意されていた人間関係に自動的に組み込まれるということである。基本的にそこからのがれることはできない。しかし、現代の都市部で暮らす人間たちは、（ほとんど）そういう必然性を背負っていない。ある年齢に達したら親から離れて都会に出る。血縁自体は切れないが、物理的に離れる。年に1度か2度、盆や正月に故郷に帰ることはあっても、普段はおおむね離れている。農村では、住んでいるところが作業の場であったので、地縁は仕事の面でも必然的な人間関係を結んだ。都市部での地縁はというと、居住地と職場は無関係である。そのことは、大都市の中心部での夜間人口と昼間人口の驚くべき相違となって現れている。ドイツの社会学者テニエスは、血縁・地縁を中心にした社会から社縁を中心にした社会への歴史的な移行をゲマインシャフト（共同社会）からゲゼルシャフト（利益社会）へ、という二分法で論じた。これはアメリカの社会学者クーリーが「一次的集団」と「二次的手段」とに分けて論じたこととも重なっている。人類学者の米山俊直は、血縁・地縁によらない人為的な組織での人間関係の原理を結社縁、略して「社縁」と名づけた。そして、テニエスやクーリーが論じた20世紀の始めのころよりも、現在は事態ははるかに進展している。現代人の多くは、ある種の必然性をもってのしかかってくる地縁・血縁原理による人間関係を意識的に避けて、「他人」との関係に力点をかける。例えば、係累のない人間のほうを結婚相手として選ぶ傾向が増えたことなども挙げられる。また、日本で第二次世界大戦後に行われた家族観の変化も、親子という血縁関係から、夫婦という「社縁」への力点のうつしかえであった、と見なすことも可能である。必然から逃れること、つまり自由になることは素晴らしい、と現代人は素朴に思う。だが同時に、自由であることにいささか当惑している。誰とどのように人間関係を結んでもいいとされても、かえってどうしていいのかわからなくなる。どうしたら人間関係が組めるのか分からない。また、都市生活はにぎやかで活気があっていいなどと言いもするが、また他方で、都市に孤独を感じている。例えば一人で大都市の交差点の一隅に数分（あるいは数十分間）も立っていても、めったなことでは知人には逢わない。眼前を流れゆく群集を凝視し、おびただしい数の人間が皆、自分と関係の無い「他人」だと心でかみしめたりすると、淋しさを感じることになる。ネオンのまたたきや自動車の音などが、かえって淋しさをかきたてる効果しかもっていないことに現代人は気づいている。地縁・血縁的な原理を失ってしまった人が、それを解決する方法が無いわけではない。それは、他人をあたかも血縁であるかのように取り扱い、血縁関係になぞらえた社縁を構築する方法である。例えば「親分・子分」の関係がそれである。しかるべきひとを「親分」にして忠誠をつくし、「可愛いがられ」て「身内同様」につきあってもらう。そんな方法をとれば、人生はそれなりに安定して幸福になる可能性もあるのかも知れない。また、「大家と言えば親も同然、店子（たなこ）と言えば子も同然」として、不動産の貸借関係に血縁的な擬制が用いられることもある。こうした、社縁関係に血縁の原理を応用するという方法は簡便で、便利な方法である。このような簡便な方法でも、どうにも抜差しのならぬ面倒なことになる可能性があり、めんどうなことにならずに知らない人間同士が自由にまじわってゆく方法はないのかなどと問いかけが行われることもある。
イヌやネコも、イヌやネコなりにコミュニケーションをしていてそれなりに関係を築いているが、しかし人間みたいに、こまやかな関係をつくることはできない。「刎頚の交わり」という言葉があるが、これは首を切られても悔いが無いような親しい友人関係のことである。このような言葉があるほどに、人間は親密になることも可能である。なぜ、このようなことが可能なのか。それは、人間が「ことば」を使えるからであり、お互いに「わかる」ことができ、共感(empathy）を持つこと、共感することができるからである。ひとりの人間の内部に発生している状態ときわめてよく似た状態がもうひとりの人間の内部に生ずる過程、それが共感である。例えば、誰かが「痛い」と言う。その「痛い」という言葉を聞いた時、聞いた人の内部ではひとつの過程が発生する。「痛い」という言葉によって表現されたからだの状態に似た状態を、聞き手はみずからの体験に即して想像する。聞き手はべつだんその部分に痛みを感じるわけではないが、「痛い」という言葉によって表現しようとしている身体の状態がどのような性質であるかを知っているのである。また、共感はしばしば、生理的な次元でも起きる。例えば、母親と子供といったこまやかな関係においては、痛みはたんに想像上経験されるだけでなく、実際の生理的な痛みとして体験されることもある。子供が「痛い」と言うたびに、母親もその箇所が実際に痛くなったりするのである。共感は「同一化」(identification）と表現されるプロセスと重なりあっている部分も多く、例えば人は映画を見ている時など、登場人物が危機的な場面に陥るとハラハラしたり、胸がドキドキしたり（つまり心拍数が上がったり）、手に汗をにぎったりする。人間は、映画のなかの登場人物に自分自身を置き換えると言える。人間は「相手の身になる」能力を持っているのである。ところで、ことばを用いた共感についてであるが、これは日常的に行われている平凡なことであるが、よくよく考察すると奇妙なものなのである。例えば、小説を読んでいるときの人間の心のうごきを分析してみると、前述のごとく、読者は作品のなかの登場人物の「身になって」物語を追う。これは平凡な現象である。だがしかし、よくよく分析すると、この物語とは何かというと、紙の上に点々と黒くしみついているインクのシミのあつまりにすぎぬ。人間はそれを文字という名で呼ぶが、物質的に言えば（実在という観点からは）、ただの紙とインクを見つめているだけなのである。例えば、仮に文字を知らない宇宙生物でもいて人間のやっていることを見たら、人間を珍奇な生物と思う可能性はある。なにしろ、紙の上のインクのシミを見て、ニヤニヤと笑ったり、シクシクと泣いたりしているのだから。つまり人間というのは、実在的世界の速記法として、記号の世界を泳ぐ能力を持っているのである。 人間は記号によってうごき、人間と人間は記号を用いて互いに共感しあうことができる。この共感の過程がコミュニケーションだと言えよう。共感がつみかさねられてゆけばゆくほど、人間関係は深くなってゆく。人間関係はコミュニケーションの累積だと言ってさしつかえないのであり、お互いに記号を交換しあうことなしに成立する人間関係というのは、ほとんど想定できない。何度も往復する手紙・メール、繰り返されるデート、おしゃべり、会議など、友人関係・恋愛関係であれ、師弟関係であれ、取引関係であれ、およそ人間関係というのは記号、言葉の交換を通じて成立しており、「ことばをかける」ということは人間関係の基本的な条件である。
人間はコミュニケーションを行う時、言葉を使い互いの感情や意思を伝えあってもいるが、「目は口ほどにものをいう」といった諺にも示されているように、言葉よりも、顔の表情、視線、身振りなどが、より重要な役割をになっていることがある。日常的に人間は複数の非言語的手がかりを使いメッセージを伝達しあっている。これを非言語的コミュニケーション（nonverbal communication: NVC）という。この非言語的なコミュニケーションは、意識して用いていることもあれば、無意識的に用いていることもある。顔の表情、顔色、視線、身振り、手振り、体の姿勢、相手との物理的な距離の置き方などによって、人間は非言語的コミュニケーションを行っている。
人間は、いくらことばをたくさん使っても、理解しあうことが難しい。対話は、人間の内部で起きているからである。ひとりの人間の内部には"もうひとりの自分"がいる。それは別の表現でいえば、"とりこまれた他人"ということでもある。ふたりの人間のあいだで進行しているようにみえるコミュニケーションは、実は、ひとりの人間の内部でのコミュニケーションでもある。ある学者は、この人間内部のコミュニケーションを「個体内コミュニケーション Intrapersonal communication」と呼んで、「対人的コミュニケーション Interpersonal communication」と区別した。個体内コミュニケーションがうまくいっていない例をひとつ挙げると、ワンマン的な社会関係、社会学者が言うところの「権威主義」的な社会では、ワンマンは"もうひとりの自分"を持っていないので「理解」能力のない人と呼ばれる。多数の人は、"もうひとりの自分"におしひしがれてしまっている。わからずやの方には、なんらかの自己満足があるものの、ハイハイと言っている側の人間には何の喜びもない。
まったく見知らぬ人間同士が、初対面の気づまりの乗り越えて、打ちとけてゆくプロセスでは、お互いの共通項をさがし出そうとする努力が見られる。現代では、人間の人生経験は、ひどく多様である。家庭環境が違い、学校が違い、職業が違う。職業などは、かつて職業の分化が比較的単純な時代では、たいていの職業は常識的に理解できた。「大工です」と聞けば、家をつくる人だと見当がついた。しかし現代では、名刺の肩書きを読んでも、さてこの人は何をしているのか、その分野の人間でないとまったくわかりかねる職業が多数出現している。総理府の職業分類表にはすでに数千の職業がある。このようにして人間は、互いの接点がどこにあるのかさっぱり見当がつかなくなり、戸惑う状況になった。そのどうしていいかわからない状態が、いわゆる「社交」術を発展させた。ひとつの古典とも見なされるデイル・カーネギーの書『友を得、ひとに影響をあたえる方法』には「相手の趣味や嗜好を知れ」という項がある。ひとと会うときには、あらかじめ相手が関心を持ちそうな話題をさがしておき、その話題をきっかけに人間関係をつくれ、というものである。カーネギーの本のあとを継ぐように、多くの社交術の本が、アメリカでもヨーロッパでも日本でも出版された。現代の都市中産階級、サラリーマン社会などでは、「話題のゆたかさ」に、あこがれる人が多い。この「話題がゆたか」ということはどういうことかと言うと、それは、たいていのことを共通の話題にする能力をもっている、ということである。相手が釣りの趣味を持っていると判れば、釣りを共通項にする。サッカーなら、即サッカーで話をあわせられ、映画、絵画、演劇、、、と何でも合わせられること。それは家族が、血縁から社縁へと大きく転換したことを明確にしめしてくれている。「常識」に関する試験が行われることがあるが、今日、「常識」とは、他人との普遍的共通項ということなのかも知れず、常識が豊かということは、とりもなおさず、様々な種類の他人とわかちあうことのできる共通項を豊富に用意している人、誰とでもなめらかにつきあってゆける人物、ということになる。そして、ひとつのことに偏執的（モノマニアック）に集中して、ほかのことには興味を示さないような人は、現代では、一般に毛嫌いされるような傾向が現れるようになった。
現代では、都会のマンションでは同じ階の人たちでさえ互いに顔も名前も知らない、と言われるほどに、地域社会の空洞化が進んだ。このような状況のなかで、コミュニティづくりが叫ばれ、さまざまな形で運動が展開されるようになっている。コミュニティの概念は、人間関係の心理学で注目されているが、その理由は、住民同士のインフォーマルな関係（仲間）が、心の健康の増進に大きな意義も持つことが知られるようになってきたからである。（1）日常生活の緊張をときほぐす「息抜き」、（2）心情的な共感による「励まし」、（3）適切な行動基準の提示、（4）適度な距離を持った「ヨコの関係」、これらの点で、コミュニティは精神衛生のうえで、援助的な機能を持つと安藤は指摘した。
夫婦関係、親子関係で様々なひずみが起きる場合がある。夫婦関係、親子関係のひずみは、離婚や家庭内暴力につながることがある。また、主として、若い女性では、極度の体重減少や無月経などの症状が出る「思春期やせ症」を起こす場合がある。これについては諸説ある。清水は、思春期やせ症の背景には、第2次性徴の目立つ身体になりたくないという、成熟拒否、女性性拒否の心理が働いていて、月経停止が必発症状なのだという。下坂によると、そのような女性には、家庭内で母親に対して反抗と依存のアンビバレントな態度、関係が見られるという。
人生は青年期になると進学・就職などの局面を迎えることになり、新たな対人関係が待ち受けることになる。この時期の人に対人恐怖症がしばしば発生する。対人恐怖症についての理解のしかたはいくつかある。対人恐怖症は「対人場面で不当に強い不安や緊張を生じ、その結果人からいやがられたり、変に思われることを恐れて、対人関係を避けようとする神経症である」ともされる。対人恐怖症には、赤面恐怖、視線恐怖、表情恐怖、発汗恐怖など様々な種類がある。赤面恐怖とは、人前で赤面するのではないかと恐れる症状であり、視線恐怖とは、他人の視線を恐れる症状である。対人恐怖症の中でも、妄想的確信を抱く恐怖症を「重症対人恐怖症」もしくは「思春期妄想症」と呼ぶ人もいる。ただ、このような恐怖症は妄想を伴っているので、対人恐怖症には含めず、別のカテゴリーで扱ったほうがよいと考える人もいる。対人恐怖症の人は、初対面の相手やすっかり打ち解けた相手には不安を感じず、中途半端に知った人に出会ったりすると不安をおぼえるという。ただし、最近の対人恐怖は、恐怖の対象が顔見知りであるとは限らないという。対人恐怖症の起きるしくみについて、西園昌久は、恥の心理と関係あるのか、恐れの心理と関係があるのかについて調べている。西園の研究によると、男子の場合は、周囲から圧迫を感じる漠然とした対人恐怖、あるいは視線恐怖がほとんどで、他者と対立する自己への不安がみられるという。それに対して女子の場合は、対人恐怖は視線恐怖、醜貌恐怖、赤面恐怖と関連しており、他人の目にさらされる自己の身体像へのこだわりがあるという。鍋田恭孝の分析では、自意識過剰を「私的自己意識」と「公的自己意識」という用語によって分けている。私的自己意識とは、内面、感情、気分などの他人から直接観察されない自己側面に注意を向けることである。公的自己意識とは、服装、容姿、言動など、他人に観察される側面にこだわることである。対人過敏性が正常範囲内であれば、周りからの評価や視線への（過剰な）気づかいは、公的自己意識が高まることによって生まれ、年齢が高まるとともに消失してゆく。それに対して、対人恐怖症患者は、自己評価のほうを低めて自己嫌悪感を抱いているにもかかわらず、こうあるべきだという高い自我理想を無理に示そうとして公的自我意識を強めることで、それらの乖離に悩んでいるのだという。
Pluribusは、BBNテクノロジーズがアーパネットのパケット交換機として使うために設計した初期のマルチプロセッサコンピュータ。そのデザインは後のBBN Butterflyに影響を与えた。1972年、アーパネットでの第二世代のInterface Message Processor(IMP)の必要性が明白になり、Pluribusの開発が始まった。当時、BBNは既に35箇所以上のアーパネットのサイトにIMPを設置していた。これらのIMPにはハネウェルの 316 または 516 ミニコンピュータが使われている。ネットワークの成長は、ノード数、ホスト数、端末数などの面で著しく、それに伴ってトラフィックや地理的な広がりも急速に伸びていた(当時、ヨーロッパとハワイを衛星通信で接続する計画もあった)。設計目標はモジュール化されたマシンであり、ローエンドでは 316 や 516 よりも小型低価格で、必要に応じて516の最大10倍のバンド幅と最大5倍の入出力デバイスを接続できる能力を実現できるものである。関連して、メモリアドレス空間の拡大と信頼性の向上が重要とされた。設計者達はマルチプロセッサ方式を採用することにした。そうすることでモジュール性、コストパフォーマンス、信頼性といった面で有利と考えられ、またIMPのパケット交換アルゴリズムは複数プロセッサで並列処理するのに適していたからである。
Pluribus は2台以上の標準的な19インチの電子機器用ラックで構成される(各ラックには4つのベイがある)。それぞれのベイにはバックプレーンバスがあり、ベイ毎に電源が供給されている。ベイ毎にプロセッサバスの構成されたもの、共有メモリバスの構成されたもの、I/Oバスの構成されたものがある。ベイとベイの間は独自のカプラーで接続し、それによってプロセッサが共有メモリやI/O機器にアクセスできるようにする。13プロセッサのPluribusをネットワーク交換機として使用して、BBNの5つのTENEX/"Tewnex"タイムシェアリングシステムをモデムで接続した。Pluribusのプロセッサは、ロッキードの SUE と呼ばれるものであった。SUE のアーキテクチャはDECのPDP-11に類似している。
Pluribus のソフトウェアはMIMD型の対称型マルチプロセッシングである。プリエンプションのないマルチタスクを採用している。プロセススケジューリングには pseudo-interrupt device(PID、仮想割り込みデバイス)と呼ばれるハードウェア機構を使用しており、これにプログラムからもI/O機器からもアクセス可能になっていた。各プロセッサでそれぞれのスケジューラが動作し、スケジューラがPIDから整数値を読み取る。その値を使用して次に実行すべきプロセスを選択する。プログラムやデバイスが他のプロセスを動作させたいときは、そのプロセスの番号をPIDに書き込むのである。PIDは全プロセッサに対して要求のあったプロセス番号のうち最も優先度の高いプロセスから先に読み取られるようにしている。Pluribusのソフトウェアの中でも "STAGE"システムは重要である。STAGEはシステムエラーを検出し、そこから回復させる処理を行う。各プロセッサのクロック割り込みハンドラにはウォッチドッグタイマ機能が組み込まれている。あるプロセッサが停止すると別のプロセッサがそれを検出し回復処理を開始する。回復処理では共有リソースにかかっているロックを全て外し、確保されていたストレージを解放し、全プロセッサの処理を再開させる。これが可能なのは、アーパネットのルーティングという特殊な処理に特化しているためで、失われたパケットは後で再送されるからである。
津山方面に向かって左側に単式ホーム1面1線をもつ地上駅（停留所）。木造の駅舎をもつ。行違いのできない棒線駅のため、津山方面行き、佐用方面行きとも同一のホームに発着する。かつては交換設備を備えていたようで、反対側には廃止されたホームの跡が残っている。津山駅が管理し、タクシー会社に切符の販売などを委託する簡易委託駅である。マルス端末やPOS端末は設置されておらず、携帯車発機による発券を行っている。駅東側には、かつての鉄道官舎が、2軒続きの長屋1棟・一戸建て2棟の計3棟残っている。
ミクスチャー(mixture)・ロック(rock)という言葉は、正確に直訳すれば額面的に「様々なジャンルの音楽とロックを混ぜ合わせた」という意味にとれるが、日本で一般的に認知されている意味合いは上述の通り、ラップロックやラップメタルの別名としてのものである。よって、様々なジャンルを混ぜ合わせたという「ミクスチャー」としての意味合いは薄く、「黒人音楽（ラップ、ヒップホップ、レゲエ）を混ぜ合わせたロック」としての意味をもって使われる。ファンク・ロックやファンク・メタルなどもあるが、リック・デリンジャー、レッド・ボーンやインエクセス(80年代デビュー）らのファンク・ロックは70年代からと歴史が古く、ミクスチャー・ロックよりも起源が古い。（ファンク・ロックについては、ファンクを参照）その要因となったのは、1980年代末期～1990年代以降にかけてのオルタナティヴ・ロックムーブメントである。この中でファンクやヒップホップなどの黒人音楽と、ロックを混ぜた音楽性を持ったバンドが浮上していくにつれ、それらを配給会社が日本人に売り込む際に、オルタナティヴ（異質な）・ロックよりも直線的に理解してもらいやすい言葉として、ミクスチャー（混ぜ合わせた）・ロックというジャンルが生まれたと見られる。
ラップロック（Rap-Rock）とは、ロックをベースとし、そこへラップの要素を加えた音楽のジャンルである。オルタナティヴ・ロックと混在するジャンルであり、ラップコアやラップメタルなどに派生もする。ラップの要素を加えたロックとされるが、ラップやヒップホップというよりもむしろファンクとの融合を図ったバンド（フィッシュボーン、レッド・ホット・チリ・ペッパーズなど）やレゲエとの融合を図ったバンド（サブライムなど）も含まれることが多く、厳密には「黒人音楽とラップのライム感をロックに取り入れた、1980年代以降のバンド」とするのが正しい。中でもヘヴィメタルにラップ要素を加えたバンドは特にラップメタルとも呼ばれ、ハードコア・パンクにラップ要素を加えたバンドは特にラップコアとも呼ばれる。ラップロックは、広義的にはこれらすべてを含む。1980年代において、ビースティ・ボーイズなどのUSシーンのロック、パンク・ロックのミュージシャンが、ヒップホップミュージシャンたちとツアーを行ったりする中で、その音楽性をロックに取り入れ、ラップロックのひな形とも言えるサウンドが出来上がっていった。ヴァニラ・アイスやサード・ベースを含む見解もある。その後1990年代に入ってからは、レッド・ホット・チリ・ペッパーズやレイジ・アゲインスト・ザ・マシーンが全米規模での成功を収めるなど、徐々に規模が拡大していく。
ラップメタル（Rap-metal）とは、ヘヴィメタルをベースとし、そこへラップやターンテーブルといったヒップホップの要素を加えたものである。ラップコアとも呼ばれることもある。1980年代、スラッシュメタルバンドのアンスラックスと、ヒップホップグループであるパブリック・エナミーの共演に代表されるように、メタルバンドとヒップホップグループとのコラボレーションからラップメタルシーンは誕生した。1990年代後半には、リンプ・ビズキットが大ヒットを記録し、それをきっかけにラップメタルの存在は急激にシーンに認知されるようになった。
メスペルブルンは、北西はベッセンバッハ、北東は市町村に属さないヴァルトアシャッフの森、東はやはり市町村に属さないロールブルンの森、南はハイムブーヒェンタール（以上、いずれもアシャッフェンブルク郡）、南西はライダースバッハ、西は市町村に属さないホーエ・ヴァルトの森（ともにミルテンベルク郡）と境を接している。