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1971年から1972年にかけてモスクワに滞在、1975年に論文『1860年代のロシア・オペラ』(Opera and Drama in Russia: as Preached and Practiced in the 1860s) でコロンビア大学の博士号を取得、同大学助教授を経て1981年に同準教授となる。1989年よりカリフォルニア大学バークレー校教授。1970年代後半から音楽関係雑誌などに数多くの論文を発表、1992年には『ニューグローヴ・オペラ事典』のロシア・オペラ関係項目の執筆に携わった。とくに、『ムソルグスキー』（Musorgsky, 1992年）、『ストラヴィンスキーとロシア的伝統』（Stravinsky and the Russian traditions, 1996年）、『ロシアを音楽的に定義する』（Defining Russia Musically, 1997年）の三つの著作は、それまで発表してきた論文をまとめたもので、ロシア音楽史において国民楽派を中心とした従来の考え方に決定的な転換を迫ったと評価されている。具体的には#業績を参照のこと。ニューヨーク・タイムズ紙をはじめとした評論活動のほか、15世紀シャンソン研究など中世音楽の研究・演奏にも通じ、合唱指揮者としてコロンビア大学のコレギウム・ムジクムを指導、1970年代後半から198年代後半にかけて、アウロス合奏団でヴィオラ・ダ・ガンバを演奏した。これらの幅広い活動により、アメリカ音楽学会(en:American Musicological Society)からノア・グリーンバーグ賞（1978年）、アルフレッド・アインシュタイン賞（1980年）、デント賞（1987年）、オットー・キンケルディ賞（1997年、 2006年）、米国作曲家作詞家出版者協会(ASCAP)からディームズ・テイラー賞（1988年）、京都賞思想・芸術部門（2017年）を受賞している。
タラスキンの1975年（1981年改訂出版）の学位論文『1860年代のロシア・オペラ』 Opera and Drama in Russia: as Preached and Practiced in the 1860s が引き金となってアレクサンドル・セローフの再評価が始まった。モデスト・ムソルグスキーについては、ウラディーミル・スターソフによって書かれた彼の評伝以降定着したナロードニキ的あるいは民主的音楽家というイメージ、いわゆる「スターソフ神話」を暴き、実態に即した作曲家像、作品像の記述の必要性を示した。ピョートル・チャイコフスキーについて、従来イギリスの音楽学者たちが主流となって「告白する音楽家」というロマンティックなイメージが作り上げられてきたが、タラスキンはチャイコフスキー本来の音楽構造を明らかにしてこれを覆した。さらに、チャイコフスキーの音楽様式について「帝政様式」を提唱した。「帝政様式」とは、もともとソロモン・ヴォルコフのインタビュー本『チャイコフスキー わが愛（原題：Balanchine's Tchaikovsky, 「バランシンのチャイコフスキー」、1985年）』においてバレエダンサー・振付家のジョージ・バランシン（1904年 - 1983年）が指摘した概念であるが、タラスキンがこれを引用・支持した。イーゴリ・ストラヴィンスキーについて、『春の祭典』の下書きを研究、この作品に占める民俗音楽の占める割合がそれまで考えられていたよりも大きく、作曲過程でロシア民謡が複雑に変形されていることを示した。また、バレエ『狐』と同『結婚』の間に多数書かれたロシアの民話詩に基づく歌曲集について詳細に研究し、これらの歌曲の民族誌学的背景を明らかにした。ドミートリイ・ショスタコーヴィチに関しては、『ショスタコーヴィチの証言（ソロモン・ヴォルコフ編。以下『証言』という。）』の記述に沿って作品を標題音楽的に分析したり、音楽をパラフレーズ（言い換え）する手法に反対し、『証言』に作曲家の真意が体現されているという立場からアメリカの評論家イアン・マクドナルド（1948-2003）が著した『新しいショスタコーヴィチ』（1990年）を厳しく批判した。タラスキンは、これらショスタコーヴィチの音楽解釈については、「作曲家が作品に込めたものだけでなく、聴衆が作品から引き出したものに帰すべき」と主張、ローレル・フェイと並んで『証言』をめぐる論争に事実上の終止符を打った一人とされる。
公益社団法人相模原・町田大学地域コンソーシアム（さがみはら・まちだだいがくちいきコンソーシアム）は相模原市と町田市の大学、企業、NPO等と行政機関からなる地域連携機関。略称はさがまちコンソーシアム。
〒252-0383 神奈川県相模原市南区文京二丁目1-1（相模女子大学内）
この法律は、金属鉱物等の採掘及びこれに附属する選鉱、製錬その他の事業の用に供される坑道及び捨石又は鉱さいの集積場の使用の終了後における鉱害を防止するための事業の確実かつ永続的な実施を図るため、使用中のこれらの施設について鉱害防止積立金の制度を設けるとともに、使用済みのこれらの施設について鉱害防止事業基金及び指定鉱害防止事業機関の制度を設けて鉱害を防止するための事業を計画的に実施させるため必要な措置を講ずることにより、鉱山保安法と相まって、金属鉱業等による鉱害を防止し、もって国民の健康の保護及び生活環境の保全に寄与することを目的とする（第1条）。
1992年には、鉱害防止事業の確実かつ永続的な実施体制の整備を図るため、「金属鉱業等鉱害対策特別措置法の一部を改正する法律（平成4年5月20日法律第48号）」によって鉱害防止事業基金制度の創設および指定鉱害防止事業機関制度の導入など、26条が加わる改正が行われ、同年11月16日から施行された。
ナポレオン戦争の波及効果はジェームズ・マディソンの1期目を通じて着実に悪い方向に向かっていた。イギリスもフランスも海上でのアメリカの中立権を無視し、アメリカ船を拿捕していた。イギリスはアメリカの水夫を強制徴用し、アメリカの北西部領土の中で砦を維持し続け、また北西部でも南西部でもアメリカと戦争をするアメリカ・インディアンを支援しつづけることで、挑発を加えていた。一方、アメリカ合衆国の南部や西部の拡張論者はイギリス領カナダやスペイン領フロリダをむやみに欲しがっており、イギリスの挑発を両地域を獲得する名目にしようと考えた。圧力は確実に高まり、1812年6月12日、この日はマディソンが民主共和党から候補者に指名されており連邦党は候補者を決めていなかったが、アメリカ合衆国はイギリスに対して宣戦布告した。
5月29日、ニューヨーク州議会の民主共和党反体制派の集会で、元上院議員で現ニューヨーク市長、副大統領の甥であるデウィット・クリントンを指名した。クリントンの選挙運動はそのパンフレットや演説を地域に合わせたものにした。北東部では反戦候補者という姿勢を浮き上がらせた。一方南部や西部では戦争に反対する人がほとんどいなかったので、戦争をより活発に遂行するという立場を採った。連邦党は9月にニューヨーク市で開催された党員集会で激しい議論を交わした後、1800年以来負け続けている民主共和党を破る最善のチャンスとしてクリントン支持を決めた。続いて、副大統領候補として元アメリカ合衆国検事のジャレド・インガソルを選んだ。
大館ケーブルテレビは、秋田県大館市にあるケーブルテレビ局である。経営はTikiTikiインターネットを運営するエヌディエス子会社のニューデジタルケーブル株式会社（本社：花巻ケーブルテレビ内）が行っている。2006年9月運用開始。光ケーブルを使用したテレビ放送・インターネット接続サービス、およびケーブルテレビカードによる会員優待割引などを行っている。IP電話のサービスを行ってるほかKDDIによる固定電話の電話サービス『ケーブルプラス電話』を2014年6月1日にサービスを開始した。また、コミュニティチャンネルの番組は地元紙北鹿新聞のラテ欄に掲載している。
カーメルは、スザンナ・・フィリップスとメアリー・フィリップスに渡された、当初フィリップス特許と呼ばれた領域の一部に設立された。1777年4月26日夜、イギリス軍が近くのコネチカット植民地ダンベリーの焼き討ちを始めたという報せを受けた後、16歳のシビル・ルディントンが馬のスターに乗り、カーメル、マホパック、ケントクリフス、ファーマーズミルズの集落を夜通し駆け回り、イギリス軍が来ていることを警告して回り、夜明け前に帰宅した。この女性版ポール・リビアの働きを顕彰する彫像がグレナイダ湖の傍に立っている。独立戦争中フィリップスの土地は、一家がロイヤリストのシンパだったために押収され、その後競売で売却された。カーメルは1795年にフレデリックスタウンの町から分離し、町として設立された。同年にパターソンの町もフレデリックスタウンから分離しており、フレデリックスタウンの残りはケント町となった。カーメルは1812年に郡庁所在地に指定された。1861年、カーメル町の小部分が分離し、パットナムバレーの町に付加された。
ジョージ・フィッシャー中学校がカーメルの主要な中学校である。1963年に建設され、建築家のジョージ・フィッシャーの名前が付けられた。1,000人以上の生徒を受け入れることができ、5年生から8年生を教えている。音楽教育が著名である。カーメル高校は1929年に建設され、1,843人の生徒を受け入れ、町の中心にある郵便局とは通り向かいのフェア通り沿いにあこれまで4度拡張してきた。1回目はニューディール政策の金を使った1936年であり、2回目は1969年、3回目は1980年だった。4回目の拡張が2007年夏に完成し、新しいウィングは9月に開放された。最新式の科学教室と新しい図書館が入っている。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、町域全面積は40.7平方マイル (105 km²)であり、このうち陸地36.1平方マイル (93 km²)、水域は4.6平方マイル (12 km²)で水域率は11.26%である。町の南側境界はウエストチェスター郡との境になっている。ニューヨーク市のセントラル・パークから北約50マイル (80 km)、コネチカット州ダンベリーから西に約10マイル (16 km) に位置している。
1972年7月、平壌舞踊大学と平壌芸術大学とが合併する形で、平壌市の大同江区域に「平壌音楽舞踊大学」として設立された。この音楽大学は、主体思想に根ざした音楽や舞踊に対して与えられる賞をいくつか授与されている。学生によるフル・オーケストラがあり、5,500平方メートルの音楽ホールがある。大学の教育システムは、4年の学部と、2年半の博士課程で構成されており、他に、2年間の幼稚園コース、4年間の初級コース、若い音楽家のための3年間の準備コースがおかれている。卒業生の60%以上が、万寿台芸術団、普天堡電子楽団の奏者となっている。他に、朝鮮民主主義人民共和国国立交響楽団、尹伊桑管弦楽団へも卒業生が入団している。
2005年4月より、それまで使用していた宇宙人の「ミチャリー」とロボットの「キーテン」に代わって登場。容姿は、犬をモチーフにしており、顔の部分がテレビの形になっていて頭の上にはアンテナがついている。体の胸の部分にはスイッチが付いている。胸の赤いボタンを押すと、顔にテレビが映ったり、頭のてっぺんの黄色いアンテナから電波を受信したりできるという。
式守 錦之助（しきもり きんのすけ）は、大相撲の行司に代々伝わる名跡である。
明治初期に創設され、明治30年代まではいわゆる三太夫（式守与太夫・式守勘太夫・式守錦太夫）や式守與之吉とともに、伊勢ノ海部屋系統の部屋の行司のみが名乗っていた。初代錦之助はのちの9代式守伊之助の初名、2代目はのちの19代木村庄之助、4代目も16代伊之助を襲名した。7代目は30年の長期にわたり錦之助を名乗り、式守錦之助の名跡では唯一三役格行司に昇格（1990年1月）し1991年11月場所を最後に停年を迎えた。現在は時津風一門・立浪一門所属の行司が名乗る事が多く、最近では式守錦之助は2001年1月場所、高島部屋（元は伊勢ヶ濱部屋）所属の式守国浩が十両格昇進とともに8代目を襲名。2009年1月場所より幕内格に昇格し12代式守与太夫を襲名した。本名：菊池浩。
当時バイロイト侯領に属していたフランケン地方の村ヴンジーデルに長男として出生。父は学校教師兼教会のオルガン奏者で家は貧しく、1765年からはホーフ近郊ヨーディッツ村の牧師に、76年からはザーレ河畔シュヴァルツェンバッハの牧師となったが、79年に死去してより以後一家は極貧状態となった。ヨーディッツ村時代にジャン・パウルは牧歌的な幸福を享受するとともに、自我意識の誕生を強烈な内的ヴィジョンとして体験する。父から不十分な教育を受けたのち、76年から79年にかけて礼拝堂の牧師フェルケルから哲学と地理学の個人教授を受け、またレーハウの牧師フォーゲルの豊富な蔵書を借り旺盛な読書欲を発揮、78年から1804年まで続けられた書物からの抜き書きの習慣は彼の多彩な表現能力のもととなった。1779年よりホーフの文科中学校に通い、81年にライプツィヒ大学の神学部に入学。しかし1年で神学の勉強を中止し、読書と創作に没頭する。エラスムスの『痴愚神礼賛』、ポープの『愚神列伝』、ヤングの諷刺詩を愛読しつつ啓蒙的な風刺文をものするが、文壇的には不成功に終わる。またこの間にカント、ヤコービ、ヘルダーらの新しい哲学にも触れ、ことにヘルダーの人道主義的な哲学に感化を受けた。家は相変わらず貧しく、1787年よりテーペンやホーフ周辺で家庭教師、1790年にはシュヴァルツェンバッハの私塾で教師をして糊口をしのぐ。同年11月、相次ぐ知人の死を経て、死の思想に対する内的ヴィジョンを体験、これがのちの作品に通低する普遍的人間愛の基礎となる。短編小説『フェルペル』『陽気なヴッツ先生』を経て、1793年発表の長編『見えないロッジ』で、ロレンス・スターン、ヘンリー・フィールディングを範とした自身の文体を確立。1795年の『宵の明星』『フィクスライン』で大きな成功を収める。1796年にヴァイマルを1ヶ月訪問、母の死後、ライプツィヒ移住を経て98年にヴァイマルに移住し、ゲーテ、ヴィーラント、ヘルダーらと交流。特にヘルダーと親しく行き来し『批判と批判』（1799年）、『カリゴーネ』（1800年）などで協働、またヤコービとも往復書簡を交わし哲学上の意見交換を行う。1800年にベルリンに移り、翌年に最高法院裁判官の娘カロリーネ・マイヤーと結婚しマイニンゲンに移住。1802年、絶えず中断しながら書き進めていた長編『巨人』を完成。1803-4年のコーブルク居住を経て、1804年以降バイロイトに落ち着く。『巨人』完成後は長編小説『生意気ざかり』に取り掛かっていたが途絶し、しばらく『美学入門』（1804年）や政治書『自由小書』（1805年）、教育論『レヴァーナ』と理論的著作に集中する。ジャン・パウルは政治的には民主主義の立場を堅持し、ドイツ共和国の建設を擁護しつつ極端なナショナリズムを批判した。1817年、ハイデルベルク大学でヘーゲルから名誉哲学博士が贈られる。1811年より大作小説『彗星』に取り掛かっていたが未完に終わった（1820-22年出版）。1825年、バイロイトにて死去。
ジャン・パウルの小説はその多くが彼の生まれ故郷に似た田舎町を舞台にしており、小市民の生活が人間愛を持って語られるとともに、後進的なドイツの現実が自由奔放な空想的イメージと対比されることにより風刺・批判をこめて描かれる。文章は該博な知識にもとづく機知や突飛な比喩が詰め込まれた饒舌・雑駁な長文が特徴で、時には物語の筋を脱線し一般的モチーフの考察や解説にページが割かれる。前述のようにスターンやフィールディングを範とした彼の文体は、一面で当時の読者が慣れていた感傷的な通俗小説の文体にも似ているものでもあり、このこともあって読者の人気を博し一時はゲーテをしのぐと言われるほど広く読まれたが、物語の随所に詰め込まれた雑駁な知識とイメージはすぐ後代の読者を遠ざける原因ともなった。文壇的にはゲーテらの古典主義を芸術主義・形式主義と見なして批判的に捉え、また資質的にはより近いといわれるロマン主義の文学とも距離を置き独自の文学的世界を保った。ジャン・パウルの作品はE.T.A.ホフマン、ケラー、シュティフター、ラーベらに大きな影響を与えており、後世の詩人であるホーフマンスタールやシュテファン・ゲオルゲも彼の作品に高い評価を与えている。フランスのロマン主義文学にも影響を与えた。
磐田西高等学校万引き事件（いわたにしこうとうがっこうまんびきじけん）とは、静岡県立磐田西高等学校で2009-2010年度に男子生徒74名が、校内外で万引や窃盗をしていたことが発覚したことに端を発した事件。あまりにも事態が深刻だとして静岡県監査委員によって校名が公表され、その是非についても議論が分かれ注目を集めた。
静岡県教委学校教育課によると、静岡県内では県立高校での万引きや窃盗の発生件数が、2006年（平成18年） - 2008年（平成20年）は250人前後だったが、2009年（平成21年）に341人、2010年（平成22年）も336人と急激に増加した。県代表監査委員は、学校も県教委も万引き自体を軽く見ているとし、詳細な調査と再発防止策の必要性を訴えていた。
2010年（平成22年）9月静岡県監査委員が定期監査を行った際に、西部の県立高校で別の生徒から注文を受けて量販店等で万引きをし、盗んだ商品を格安で校内で転売していたことが判明した。学校側の調査によると万引き実行役の生徒は合計6人で、盗品を買ったことがあると認めた生徒が31人、「注文したことがある」「一緒に万引きの現場に行ったことがある」などと答えた生徒が4人で、同校で万引きへの関与を認めた生徒は合計41人だった。2011年2月、静岡県監査委員は同校に改善を求める指示を出した。この時点では、校名公表をしないことが通例となっており校名は公表されなかった。しかし、この問題が県立磐田西高の校名公表につながる要因になった。
静岡県立磐田西高等学校は1939年（昭和14年）に中泉町立中泉商業学校として設立された。男女共学で、2011年（平成23年）は普通科と総合ビジネス科に計739人が在籍していた。商業教育の実績が高く、多数が進学する一方、就職を希望した生徒についても2010年（平成22年）は内定率が100%であった。卒業後は国立大学を含め多数が進学する。スポーツは特に剣道が盛んで全国大会の常連校であった。
静岡県立磐田西高校で生徒の万引き疑惑が浮上したのは2009年（平成21年）11月、ある保護者から「息子の友達が、量販店で万引きをしたらしい」との情報が寄せられたことが発端である。該当する当時2年男子に話を聞いたところ万引き行為を認め、そこから同校での万引きの実態が判明していった。教員が生徒一人一人から聞き取りを始めると「自分も万引きしたことがある」「人がしているのを見た」という証言が相次ぎ男子生徒72人が関与したことが発覚。10回以上繰り返した生徒は13人いた盗品と知りながら受け取った生徒が3人おり、盗んだ額は最も多い生徒で3万円にのぼった。最も万引きが頻発したのは校内のパン売り場であった。昼時になると一斉に生徒が押し寄せたが、業者の店員1人で対応していたので、金を払うことなく、店先のパンをつかんで持ち帰るという手法が横行していた。47人の生徒が"持ち逃げ"を告白したという。パンで味をしめ、校外のコンビニや量販店でパンや菓子、たばこ、文具、CDを万引きをするようになった。監査委員は校長に、3カ月以内に改善状況を報告するよう求めた。
2009年（平成21年）に様々な対策を講じたにも関わらず、2010年（平成22年）7月に磐田西高等学校で、生徒2人が校内で他生徒の財布から7回にわたって総額1万500円を抜き取る不祥事が起きた。1人が見張り役、1人が実行役と役割分担をしていた。
2011年（平成23年）12月6日、静岡県監査委員は2011年（平成23年）9月20日 - 10月26日に県内69カ所で行った定期監査などの結果を発表した。その場で、磐田西高等学校における2009年（平成21年） - 2010年（平成22年）にかけての窃盗と万引きについても報道機関に情報公開をした。監査結果での校名の公表は異例とされ、報道機関は『全校生徒の1割が集団万引き』などとして大きく報道した。監査委員が学校名を公表して再発防止を求めるのは初めてとされた。
静岡県監査委員は、2011年（平成23年）秋に磐田西高校の事案を把握した。校名公表について、2010年までは非公表を通例とし、他生徒への配慮からこれまで伏せられることが多かったが、磐田西高校の事案は2年続いて万引きや窃盗が起きたことを重くみて、同校の指導責任に問題があると判断された。静岡県内の県立高校で非行事案にかかわった生徒数は2009年（平成21年度）で全体の1.13%だったが、磐田西高校では10.05%と突出して高く、教育現場に再発防止を求める必要があるとして校名公表に踏み切ったとしている。学校にも聞き取りをし、慎重に検討した上で学校名を公表したとされ、学校への影響はあるかもしれないが、公表できちんと各校に対応してもらうことが優先度が高いと考えたと監査委員はコメントした。また静岡県内で増え続ける万引き事件と静岡県教育委員会の対応の甘さ・鈍い動きからも、異例の公表が必要という結論に達したと述べた。校名の公表には委員の中で議論もあったが、内容があまりに深刻で、公表することで万引きを軽く見る風潮に歯止めをかけ、再発防止を求める必要があると、4人の全委員の一致で公表に踏み切ることを決めた。
静岡県には2011年（平成23年）時点で93校の県立高校があり、2009年（平成21年） - 2011年（平成23年）の調査では、そのうちの12校で万引き関与生徒数が年間10人を超えていた。2009年の磐田西高のように74人もの学生が参加した万引きの報告は無いものの、県監査委員では2010年後に静岡県中部の高校でも30人以上の生徒が万引きに関与した事案を把握し、2012年1月にその校名の公表を検討していた。監査委員は、｢磐田西高だけの問題で終わらせるのではなく、万引きが県内の高校全体で起きていることを理解し、再発防止について真剣に考えてもらうためには公表が必要だ｣としていたが、2012年3月5日には、｢磐田西高の公表以降、県内では万引きに対する指導や警察との連携など再発防止対策が相当進み、校名公表は一定の効果があった｣として公表を検討していた校名の公表を見送った。また校名公表による効果今後の校名公表については個別に判断したいとした。
唯物論に対し理想主義とされる。心やその働きはあくまでも物質に還元されない独特な性質を持っているとして、物質的存在がその存在を容認されるのは意識によるものである、したがって意識が存在を決定づける。これが唯心論である。これら思想は、古代のプロティノスに起源をもち、中世ではアウグスティヌスに見られ、近世ではライプニッツ、ヘーゲル、ショーペンハウアーなどがその説を引き継ぎ、また展開してきた。これらはキリスト教とともに西洋を支えてきた理想的な哲学思想であったが、ヘーゲルは一方で唯物弁証法、また一方で実存哲学を自らの否定反抗として自らの中より生ぜしめたことなどから、近代に至っては観念論や理想主義でしかないという批判を生むことになった。ロワイエ=コラールなどのフランスの哲学者は「もろもろの事物には何らかの構造があり、それは認識作用の前提となる共通意識にそなわったものである」「心の中にはあらかじめ対象そのものの性格を決定するものが与えられている」と考えた。こうしたスコットランド常識学派が提示した発想をヴィクトル・クーザンはヘーゲルやシェリングの哲学と結びつけた。なお、東洋、特に仏教にも華厳経に唯心（三界唯一心）が説かれたことから、唯識論が生まれている。しかし仏教ではその識（心の作用）も仮のもので夢幻の存在（空）であるとして否定する。ここにおいて唯心論と唯識論は最終的に異なる。
「3分ではじまる大冒険！ “あっ”というまRPG」をキャッチフレーズから分かるように、ブラウザ上でそのままプレイできるのが特徴である。専用ソフトのインストールなどは必要なく、どんなPCでもすぐにプレイ可能なブラウザゲームでありながら、パーティプレイやギルド、ペット育成、多彩な戦闘スキル、インスタントダンジョンなど、クライアント型MMORPGと同等の機能が揃っている。
ペットとは、戦闘中捕獲スキルを使うことによって仲間に出来るモンスターで、戦いのサポートをしてくれる頼もしい仲間で あり、ステータスを成長させることによって、プレイヤーの不足を補うことができる。ペットを入手するには、「罠 」と「ペット図鑑」というアイテムが必要。初期状態で最大４体、Lv30以降には５体まで同時に持ち歩くことができる。ペットスロットに入ったペットには、形態で「攻撃」「防御」「合体」の命令を与えられ、「攻撃」ペットは前衛、後衛の命令が可能。
「合成箱」というアイテムを利用する事で、採集で手に入れた素材の品質を上げること。一つ上の品質の素材を作るには、一つ下の品質の素材が2～5個必要になる。
彩音 瑛花（あやね えいか、10月9日 - ）は、宝塚歌劇団卒業生（娘役）。大阪府門真市出身、聖母女学院高等学校出身。愛称まおり、まお。83期生。身長162cm。芸名は家族で考案。1999年退団。
森本 靖（もりもと せい、1919年9月 - 2015年9月13日）は、日本の政治家、日本社会党衆議院議員（5期）。
高知県出身。大阪府や高知県の郵便局に勤務する。全逓高知地区委員長や高知県総評副会長、高知県地方労働委員会委員などを歴任。1955年の総選挙で高知全県区から左派社会党から立候補して初当選。連続5期務めた。1969年の総選挙で落選、以後立候補はしなかった。2015年死去。
1947年にイタリアでシューズブランドとしてスタート。 1998年にはアパレル部門に進出。 2000年以降は世界中のアーチストとコラボレーションした商品や、アートエキビション等のより文化的なアプローチも注目を集めている。 2009年にはハリウッドセレブのリンジー・ローハンをイメージキャラクターに迎える。 日本国内では、原宿にフラッグシップストアー、千葉にアウトレット店舗を構える。
3歳で叙爵を受け、宝永4年（1707年）に元服して従五位上侍従に任じられる。その後、昭仁親王の立太子と共に春宮亮に任じられ、享保18年（1733年）には参議に任じられ、翌年には従三位に叙せられる。享保20年（1735年）、皇太子昭仁親王が即位して桜町天皇となると、実全も権中納言に任命された。だが、間もなく病に倒れて35歳で薨去。父と同様に有職故実に詳しく、皇太子に近侍していたために、立太子や皇太子元服に関する記録を多く残している。
JC戦士タマシマンは、玉島青年会議所が生み出したローカルヒーロー。2005年から2007年頃にかけて、毎月第2、第4土曜日（再放送）、18時頃より玉島テレビ放送で放映されていた（倉敷市玉島・同市船穂地区で視聴可能）。
チャルニア Charnia は、エディアカラ生物群の一種。中間より左右交互に峰が分岐しており、葉のような姿をしている。チャルニアは2つの種類がある。 ひとつは Charnia masoni である。この種類は、1957年に、後に教授になる男子学生のロジャー・メイスンによってレスタシャーのBradgate公園より発見された。 もうひとつは Charia wardi である。この種類は、南東ニューファンドランドで1978年に発見された。このチャルニアという名前は初めて化石が見つかったチャーンウッド・フォレストの名をとって名づけられた。この生物を、発見当初はフォードは藻であると、グレースナーはウミエラであると解釈した。チャルニアは、最も広範囲にわたって発見されるエディアカラ動物群のcomplex fossilのうちの一種である。イングランドのチャーンウッド・フォレスト、イラン、Olenek、南オーストラリアと白海などから発見された。しかしながら、大量のエディアカラ動物群の化石は、ニューファンドランドの南東の海岸に沿って見つかる。チャルニアは、世界のどこでも見つかる最も古い化石の一種である。Charnia wardi は、575 Ma のニューファンドランドでDrook formationで見つかった。 C. masoni もその後すぐに見つかった。初期の地層で見つかる唯一の合成の化石は、Nimbia である。これは、チャルニアが真正後生動物の祖先である可能性を示唆している。2008年現在、Charnia wardi はエディアカラ動物群最長の生物である。その長さは最高2メートルに達する。そして、波による影響をうけない深い海底に生息していた。
JANコードやGS1事業者コードの登録、国際標準化活動、JICFS/IFDB（JANコード統合商品情報データベース）の管理運営など。
文化という言葉は、芸術や学問など人間が生み出した高い達成度を持つもの（ハイカルチャー）を指すとともに、人間の社会が長年にわたって形成してきた慣習や振舞いの体系を指す。後者の意味では衣、食、住などの日常生活全般に関わる慣習や、芸能、道徳、宗教から政治、経済といった社会構造まで、その範疇は非常に幅広い。日本の文化も単純にひとくくりにできるものではなく、様々な要素を含んでおり、古代から中世にいたっては中国を中心としたアジアの近隣諸国、そして明治以降の近～現代では欧米からの影響を受け、吸収・取捨選択を繰り返し、様々な手が加えられて独特な展開を遂げている。日本の伝統文化は、神道を基軸として、外来の文化を取り込みながら、時代とともに変遷してきたが、表面的に大きく変化していても、その中に一貫する極めて日本的な要素や傾向を指摘できる面もある（例：住居が和風の座敷から洋間に変わっても、室内に靴を脱いで上がる点では変わらない）。日本文化を特徴的に示す概念として、「和（わ）」という言葉がしばしば用いられる（例：和語、和文、和歌、和服、和食、和風旅館など）。「和」は古くから日本を示す言葉で、漢（中国）や洋（西欧）など外国からの事物に対比して使われる。また「大和（やまと）」という言葉が使われる場合もある（例：大和言葉、大和魂、大和撫子、大和絵など）。「大和」は本来、奈良地方を指すが、同時に日本全体を示す古い言葉でもある。古代からこの国において不変と考えられる事象を示して呼ぶことが多い。
日本にも古くからシャーマニズムやアニミズム、太陽神崇拝、先祖崇拝といった汎神論的自然崇拝や精霊崇拝があり、多神教に基づく宗教文化がある。沖縄の信仰にもその古来の形態を残している。多神教に基づくとはいえ、この国独自の特徴があるとすれば、「道具や言葉、吐息にまですべてに命が宿る」という考え方であり、例えば針供養、道具塚や言霊、息吹という表現に表れており、また侵略してきた敵さえも祀るという考え方（例えば、蒙古塚）もある。中華文化では儒教からの影響もあり「敵は死者でも鞭を打て、恨みは石に刻め」などとするが、日本では「敵であっても死者には鞭を打たず、恨みは水に流す」とするのである。遠くインドを起源とする「仏教・密教」を大陸から受け入れて、独自の仏教・密教文化を定着させてきた。さまざまな伝統や慣習のうちには仏教を起源とするものも多く見られ、古来の神道と相互に影響しあいながら日本の信仰や文化の基盤を形作ってきた。また、ヒンドゥー教は、ほとんど直接には日本に伝わってはいないが、仏教・密教に多大な影響を与えているので、日本の仏教や神道においてヒンドゥー教由来の神々が存在し文化的影響がある。他の東アジア諸国と同様に「儒教」や「道教」も受け入れたが、その影響は朝鮮半島や中国ほどではない。儒教は寄親・寄子の制度や、戸主や家督制度などの社会性に影響を及ぼしている。明治維新によって学問としてのは立場を失ったが、宮中の保守的な漢学者の影響によって思想が教育勅語などに取り入れられた。道教は、そのものより陰陽五行や八卦や宿曜道などが奈良時代から平安時代に隆盛を極め、陰陽師の台頭と共に現在もその思想が風俗となって受け継がれているが、儒教と同様に日本独自のものに変化している。具体的な例としては、干支や家紋の九曜やちらし寿司の四色や五色の彩などが陰陽五行に基づいている。武道も神道が基軸となり、それに儒教や道教や禅宗などが加わって修練による開眼精神と哲学を持った芸になったといわれる。日本は永らく神道と仏教とを神仏習合（神仏混淆）させてきたが、明治初頭、神道と仏教は再分離され、廃仏毀釈の波の中で多くの仏教や神道の遺産が失われた。神道は国家神道とされて仏教や土着の習俗と引き離され、皇室を中心とする信仰に再編され、政治・教育と結びつけられた。日本の伝統仏教も、この時代に勢力を拡大した新宗教やキリスト教の脅威に対抗するためこれに協力し、江戸時代に引き続き日本の社会に強い影響力を持ちつづけた。大日本帝国憲法では信仰の自由が規定されたが、政府は「神道は宗教ではない」（神社非宗教論）という解釈に立脚し、神道・神社を他宗派の上位に置いた。しかし、第二次世界大戦後に国家神道は国家覇権の手段となったとされ、GHQの指示により神道は政治・教育と分離されて他の宗教と同列の信仰としての位置づけがなされた。仏教も「葬式仏教」と揶揄されるほどに宗教としては形骸化する傾向があり、日本人の日常の生活意識から、神道と仏教を中心とした文化的価値観は薄れてきている。純粋な宗教的価値観の具現化でないとしても、古来からの神道が礎となってその上に仏教・密教や儒教や道教、あるいはキリスト教をも含め、さまざまな外来の宗教を混在させながら、今日ある日本の精神や文化の土壌は形成された。これらの宗教混在に基づく価値観は日本の風俗習慣、文化に深く根ざしており、祭礼、伝統芸能、武道、農業、林業、水産業、建築、土木、正月、七五三など、さまざまな場面に影響を及ぼしており、神道を主体とする宗教を抜きにして日本の文化や精神の本質は語れないという側面がある。現代世界が抱える諸問題において、このような日本的な宗教的価値観が有効とされる場合もあり、これを方法論としてみた場合、たとえば「里山」あるいは「鎮守の森」の文化や「もったい（物体）ない」の考え方は環境保全に対し、「大豆文化（倹約、醸造は神事）」の伝統は食糧危機に対し、問題の解決を示唆する可能性もある。いっぽう、急峻な地形と多雨により水の豊富さによって「すべてを水に流す」ともされてきたが、水質汚濁による環境問題や資源保全の観点から、その言葉の意義は薄れてきている。伝統芸能や伝統のスポーツ、あるいは日常生活におけるお辞儀・礼儀作法・食事作法などにおいて、広範に見られる特徴として「型（形）」の尊重という点が挙げられ、日本の美点ともされてきた。これらにはあらゆるところから取り入れてきた道徳（各学問からの影響が大きい）の影響や、人と衝突するのを避け和を尊ぶという心性から、無言の内に相手への敬意・配慮の念が込められていることも多い。近年では生活様式の欧米化により「エチケット」や「マナー」などに置き換えられ、これらの日本の伝統的な規範意識の形骸化を憂慮する声もある。
縄文時代以前のはるか昔、北方からやってきた日本人の祖先が日本列島に定着してから、大陸や南方から渡ってきた人々が文化をもたらすことはあったと考えられるが、早い時期から大陸とは異なる日本固有の文化が育ってきた。日本語と系統関係が証明された言語は存在しない。該当する文化： 旧石器文化、縄文文化、弥生文化
前漢の時代頃から中国の王朝に積極的に朝貢し初め、先進文化国だった中国の文物を受け入れるようになった。金属器（玉、鏡、刀剣類など）や漢字、仏教などがその代表である。後には遣隋使、遣唐使が派遣され、留学生が先進文化を学び、日本に持ち帰ってきた。こうして日本固有の文化の上に外来の文化が取り入れられていった。9世紀半ばの承和年間の派遣をもって遣唐使が途絶し、894年に遣唐使が計画されたものの菅原道真の意見で中止になった。それ以降は、中国の文物（唐物）や文化などは中国人海商によってもたらされるようになり、貴族社会で唐物は珍重され続けた。それと同時に、外国からの影響が日本独自に消化されてゆき、「国風文化」時代を迎えた。貴族の女性の間で漢字からかな文字が生まれ、源氏物語や枕草子に代表される和歌や物語、日記文学など文芸が盛んになった。芸術の分野でも、法隆寺や唐招提寺の建築には中国などの影響が強く見られたのに対して、宇治平等院では日本人好みの表現になっている。こうした文化様式を和様と呼ぶ。該当する文化： 古墳文化、飛鳥文化、白鳳文化、天平文化、弘仁・貞観文化、国風文化、院政期文化
古代末から中世に武士が台頭してくると、流鏑馬、犬追物など武士特有の文化が生まれ、合戦をテーマにした軍記物語（平家物語など）も生まれた。彫像も、力強い肉体を持った物へと代わっていった（金剛力士像等はその代表といえる）。都や農村では猿楽や田楽などの舞踊が発達した。平清盛の宋との貿易以降、日宋貿易が盛んに行われた。この時代には禅宗僧の往来がしきりで、禅宗とともに持ち込まれた文化（精進料理、水墨画、喫茶の習慣など）はその後の日本文化の発展に大きな影響を与えた。天竜寺船、勘合貿易により中国との往来は絶えることはなく、銅銭が大量輸入され、唐物が珍重された。室町時代は戦乱の世であったが、東山文化の時代を中心にして、猿楽（能）、茶の湯、書院（書院造）などが発展し、今日「日本的」といわれる文化の多くがこの時代につくられた。該当する文化： 鎌倉文化、室町文化（北山文化・東山文化）
安土桃山時代にヨーロッパの新しい異文化がもたらされた（南蛮文化）。鉄砲が戦闘形式を一変させ、天下統一への道を開いたほか、外来語、天ぷらなど飲食物も伝えられた。イエズス会などの宣教師たちがキリスト教の布教を進めたが、徳川幕府がスペイン・ポルトガルの領土的野心を疑うと共に、特定宗教が国内における大勢力になることを嫌ったため、宣教師は追放され、次いで禁教の施策が取られた。こうして江戸幕府はキリスト教の禁止および鎖国の道を選ぶことになる。この時期には宣教師及び朝鮮出兵で捕虜となった技術者が活版印刷の技術を伝え、刊行本が世に出回り始めた。政権が安定し、鎖国により外国と隔絶された日本では、平和な時期が長く続き、再び独自の文化が発達した。寺子屋や藩校の普及により読み書き算盤が広く浸透し、幕府奨励の儒学のほかに本草学などの自然科学が育った。庶民の間では芝居（歌舞伎、人形浄瑠璃）や刊行物（浮世草子、読本など）、そして浮世絵が愛好され、世俗的な文化が栄えた。大相撲興行が始まったのもこの頃である。また日本本来の伝統を捉え直そうという国学も興り、幕末の尊皇攘夷運動の思想的土壌を作った。鎖国体制の中でも、制限された形で中国・朝鮮との交流は続いていた。西洋との交流は厳しく制限されたものの、長崎の出島を通じてオランダとの交易が行われた。長崎から入ってくる中国文化や西洋文化は知識人の好奇心を刺激し、洋学や蘭学（医学）、漢方医学が発達した。この流れは、幕末に帝国主義時代の欧米の接近に際して対応する力となり、開国の原動力のひとつになった。該当する文化： 桃山文化、寛永文化、元禄文化、天明文化、化政文化
幕末の開国、明治維新を経て、欧米の文物・制度を取り入れ日本の近代化を図ることが国家目標になった。新奇な風俗が次々にもたらされ文明開化の風潮が広まった。政府主導で積極的な西洋文化の導入が図られ、鹿鳴館時代には皮相的に急激な西洋化が図られたが、日本の伝統を見直そうという反動の動きも起こった。「和魂洋才」という言葉もよく使われた。啓蒙的な思想家が封建的な思想や習慣を否定し、西洋の政治制度、文物を紹介し、新聞、雑誌などのメディアや鉄道など交通機関の発達は各地に新しい文化を広め、庶民生活に大きな影響を与えた。しかし、都市部から離れた地域（農村部）では依然として、農業を基盤とした伝統的な行事や生活習慣が続いていた。大正時代頃には進学率の上昇などを背景に、都市を中心に洋風の文化が次第に浸透し、デパートに代表される消費文化、大衆文化が成立した。アメリカの大衆文化の影響もあって、都市にはカフェーや映画館などの享楽的な文化も広まり、エロ・グロ・ナンセンスが流行した。一方で貧富の格差も増大し、労働争議や社会主義運動が起こるようになる。都市のスラム化も社会問題となった。昭和初年の大恐慌により経済は疲弊し、農村は荒廃した。国民の期待は軍部に集まり、弱腰であると非難されていた政治家は信頼を失った。やがて日中戦争が始まると、共産主義・社会主義への弾圧が強まり、自由主義も弾圧された。戦意高揚のために日本及び日本民族の優秀さが説かれた。国際的には英米などから批判を受けて、日独伊三国同盟を結んだ。世界から孤立した日本は真珠湾攻撃により太平洋戦争を開戦し、第二次世界大戦に参戦、国家総力戦のため食料や資源が統制された。太平洋戦争末期には、連合国の海上封鎖と空襲、働き盛りの男性が徴兵されたことによる労働力不足のために、日本は深刻な食糧難と物資不足に見舞われることになる。戦争遂行のため大衆文化や伝統文化も政府に統制された。近代文化: 文明開化、明治維新、大正デモクラシー、昭和文化
日本がポツダム宣言を受け入れて降伏し、アメリカ軍を主体とする連合国軍に占領されると、日本の大半はGHQの管轄下におかれた。GHQの指示により日本政府は特権階級、武装及び軍国主義の排除・解体・追放と産業・経済の民主化を進めた。旧植民地およびソ連軍占領地域からの引き揚げや戦地からの復員が進み、日本人は戦後しばらくの間は苦しい生活を強いられた。戦後はアメリカの近代文化が国民の憧れとなり、高度経済成長により日本は飛躍的な工業化と都市化を遂げる。これに伴い従来の生活習慣は革命的な変化をとげ、伝統的な生活習慣の多くが失われていった。しかし戦後日本はアメリカのコピーではなかった。アメリカの近代的な文化を受け入れながら、独自の日本的な形に昇華し、多彩で豊かな食文化、アニメや漫画などをはじめとする新しい日本の文化が生まれた。アメリカに次ぐ経済大国となった日本は自信を回復し、1970年の大阪万博では「人類の進歩と調和」が謳いあげられた。東アジアを除く諸外国では、近年にいたるまでもっぱら「サムライ」「ゲイシャ」などの一部の伝統的な文物が日本文化として知られていたが、バブル時代後の1990年代以降、諸外国にも現代的な日本のアニメや漫画が美しい、かっこいいなどと世界中から注目されるようになった。特にアニメ、漫画、映画、食文化は欧米やアジアの都市部に浸透し、それらに関する店や施設（寿司バーや漫画ショップ）が多数みられるようになっている
日本文化は有史以来、中国文化圏に属し輸入文化・翻訳文化の側面を持ち、積極的に外国の文化を摂取し、これを在来の文化と融合して日本化することで独自の文化を形成してきた。しかし、同じく中国文化の絶大な影響を受けた韓国・ベトナムと異なり、政治的には中国の諸王朝の支配に入ったことは、7世紀以降一度もなかった。平安期と江戸期に日本は外国との交流を絶ったが、この時期に日本独自の文化が顕著に熟成されたという特徴がある。強大な中華帝国唐が盛んな時代には、貴族は中国文化を模範とした天平文化を築き、留学生が学んできた先進文化が政策上の規範になった。漢文を流暢にこなすことは、貴族にとって重要なことだった。平安時代以降、「国風文化」が興ったが、この時期までの文化の中心は貴族と寺院であった。平安末期の平氏政権期から鎌倉時代にかけて日宋貿易が行われ、新しい仏教とともに精進料理や文人画などの中国文化が流れ込んだ。その後の日本の伝統文化にもこの時期に宋から取り入れられた文物の流れをくむものが多い。鎌倉時代には関東を中心にした武士の文化が京都の王朝文化と並び立つものとして勃興する。室町時代には日明貿易によって引き続き中国文化が持ち込まれ、この時期に輸入された織物や陶器、書画などは、現代に残る伝統工芸品の技術に流れ込んでいる。室町時代から安土桃山時代には、戦国大名により各地に地方色豊かな文化が生まれた。江戸時代、鎖国の世にも長崎を通じて中国との交流は続き、儒学者などの間には中国崇拝の風潮が強く残っていた。一方では日本の独自性への自覚から伝統への回帰として国学などの学問も興った。また、江戸時代は江戸・京都・大坂の3大都市を中心に町人の文化が栄えた時期である。その後、近代日本の文化は、明治維新と連合国占領時代の2度、大転換期を迎えた（もっとも、これは都市部を中心とする視点であり、民俗学などでは、むしろ第二次世界大戦と高度経済成長によってもたらされた文化の断絶が強調されている）。われわれ現在の日本人がイメージする伝統的文化にも明治以降に生まれたもの（例：神前結婚）や俗に言う外国文化であるもの（例：“コウノトリが赤ちゃんを運ぶ”という伝説。これはヨーロッパの民話であるが、日本でも地域的に定着している）も多い。「明治維新以降-第二次世界大戦降伏まで」の時代には、帝国主義国が植民地争奪を繰り広げる国際環境の中、西洋の圧倒的な文明と先進文化を前に日本のアイデンティティをどう捉えるかが課題であった。第二次世界大戦以前の帝国主義時代には、日本を強国にするため積極的に西洋の文物や価値観を取り入れようとする動き（脱亜思想）と、独立のために伝統を強調しようとする動き（国粋主義）、そして西洋文明に対抗してアジア諸国の連合を目指す動き（アジア主義）が存在した。この3つの潮流はしばしば衝突し、極端な西洋崇拝になったり、日本文化のアジア進出に結びついたり、また西洋文明を蔑視するようになったりもした。最終的にはこの3つの流れは合流し、大東亜共栄圏へとつながっていく。第二次世界大戦後は、アメリカ文化を積極的に受け入れる（アメリカナイゼーション）動きが優位となり、日本文化のアメリカ化が進むものの、この3つの価値観は日本の外来文化をめぐる態度の底流として影響を与え続けていると見られる。
日本文化、あるいは日本人を特徴づけると考えられる概念を中心にした日本文化論・日本人論も多く提唱されている（日本人論の項目を参照）。
日本各地で、「ご当地～～」と呼ばれる土産品があるが、それらの日用品は、地域の自然や歴史、産業、伝統などに見合った製品を作ろうとしてきた地域の人々の工夫の賜物である。また、日用品も、現代では多くが大企業の工場で作られるようになったが、その技術も、古くから培われてきた伝統工芸品の技術を応用して生産されているものが多い。
日本では憲法において「信教の自由」が謳われており、様々な宗教が信仰されている。仏壇（仏教に従って先祖や故人をまつる）と神棚（神道の神をまつる）が両方あるという家庭もあり、いっぽう近年では、そのどちらもないという家庭も増えている。特定の宗教・宗派に個人的に関わる人も多いが、日本人は全体として宗教意識が希薄であり、事実上の無宗教に近い人々が多数派である。一般的に葬礼は仏式で行われることが多く、結婚式はキリスト教式あるいは神式で、といった宗教形式の混在現象が見られる。日常的に特定の宗教を熱心に信仰するというよりも、事ある毎に個人や家族あるいは団体で、適宜宗教行事として関わるという傾向が顕著である。墓式に関しては、家族の関わる仏教各宗派に属するものが圧倒的に多いが、最近では無宗教のものも増えている。宗教施設の中には神仏習合の権現として参拝の対象になっている例も存在する。また現世利益（世俗）的なものもあるが願掛けなど宗教行為をおこなう所が民間信仰に限らず寺社の中にもあり、これらは観光名所になっている事も多い。
明治時代以降、海外の影響を受けてサッカー、テニス、野球、ボート、陸上などの競技が学校を中心に導入された。ゴルフは社交として戦後盛んになり、接待で行われることも多い。
南アフリカ共和国・ケープタウンで生まれ、2008年、家族と共にニュージーランドのオークランドへ移住。高校や州リーグでのプレーを経て、2010年にワイタケレ・ユナイテッドに加入すると、チームの国内リーグ4連覇に貢献するなど主力の一人として活躍した。2013年、ワイタケレのライバルチームであるオークランド・シティFCへ移籍。オークランドではFIFAクラブワールドカップのメンバーに5大会連続で選出され、モロッコで開かれた2014年大会ではクルス・アスル（メキシコ）との3位決定戦で先制ゴールを挙げ、チームにとって大会最高成績となる3位入賞に貢献した。なお、NZFCでは多くの選手がセミプロとして仕事に就きながらプレーしており、ライアンもオークランド在籍中はフルタイムで就労していた。2015年にはニュージーランド代表にも招集され、同年5月の韓国代表との親善試合に途中出場した。2018年よりFC岐阜に加入。1年目から背番号10番を背負い、J2リーグ第25節のカマタマーレ讃岐戦でJリーグ初ゴールを記録した。2019年8月4日、J2第26節・V・ファーレン長崎戦の57分、この試合3点目となる追加点を挙げた。この得点がJ2リーグ通算18,500得点目を記録した。
第一次世界大戦前後、各国では短機関銃の開発が盛んに行われていた。イタリアでもより軽く、頑丈かつ射撃精度のいい短機関銃の開発を求めた。当時、自動式拳銃の開発で有名になったイタリア古参銃メーカーベレッタ社の設計者ツオレ・マレンゴーニは、拳銃の開発と平行して短機関銃の開発に着手する。1938年になってベレッタ社はModello 1938A（M38A）を完成させ、イタリア陸軍に制式短機関銃として採用された。
M38Aは、シンプルブローバック方式を採用し、セミオートとフルオートを撃ち分けることができる。引き金は2本あり、前側がセミオート用、後側がフルオート用である。コッキングハンドルは銃機関部の右側面に設けられ、ボルトとは別部品となっているため、射撃中には前進位置にとどまっている。機関部の左側面にはレバー式の安全装置があり、安全位置ではボルトが固定される。銃身には保護および放熱のためのジャケットがかぶせられ、銃口部分には効果的なマズルブレーキが設けられている。ベレッタ社独特の上質な仕上げは、大戦末期になってから銃身覆いなど工作過程の一部で省力化されたのみで、イタリアの降伏まで高い品質は維持され続けた。しかし、その反面、削り出し加工に頼る設計のため、同世代の短機関銃に比べてコストが高く大量生産には向かなかった。弾薬は、ベレッタ製拳銃の弾薬を共用することが可能で、使用する箱型弾倉は装弾数に応じて10・20・30・40発用の4種類が用意されていた。初期型M38ではバレルジャケットに着剣することもできた。M38A用の弾倉を携行するためのベストも支給され、このベストは横向きにした弾倉を縦に並べて収納し、遠目に日本古来の鎧（とくに腹当）に似ていたことから「サムライ」と呼ばれた。このベストには、弾倉を胸元だけに収納する簡易なタイプのほか、弾倉を胸元と背中の両面に収納し、さらに腰回りに手榴弾入れを配置したタイプも存在した。
1943年にイタリアは連合軍に降伏し、大量に残されたM38Aはドイツ軍が接収し自軍の制式兵器とした。その後もイタリア社会共和国と抵抗を続ける北イタリアのドイツ軍のためにM38AおよびM38/42の製造は続き、1945年末にはM38/42をわずかに改良したModello 38/44（M38/44）が開発され、ドイツ軍ではこれをMP739(i)として採用した。
第二次世界大戦終結後、残存していたM38Aシリーズは再編されたイタリア軍および警察に改めて採用され、M38/44はModello 1と改称の上で生産が再開する。その後、Modello 2からModello 5までの段階的改良を経て使用され続け、ベレッタM12による更新が完了したのは1970年代だった。
『コード・エイジ アーカイヴズ』(CODE AGE ARCHIVES) は、製作：WARHEAD、構成（ネーム）：AIYAH-BALLによる日本の漫画作品。『月刊少年ガンガン』（スクウェア・エニックス）にて、2005年（平成17年）3月号から2006年（平成18年）3月号まで連載された。単行本は全3巻。副題は『〜最後におちてきた少女〜』。スクウェア・エニックスニューコンセプトブランド『コード・エイジ』の一つ。コード・エイジの中で最初に発表された作品である。設定年代的には、全作品の中では後期の作品。
1982年、マイケル・クーンズ(Vo)とアーロン・ジェラム(G)らを中心に結成。バンド名の由来は、映画ダーティハリー・シリーズ『The Enforcer（邦題:ダーティハリー3)』に登場した兵器「M72 LAWロケット弾」の演出から。メンバーの変遷を経てフィル・ケトナー(G)、ウィリー・ラング(B)、ヴィクトル・アグネロ(Ds)のラインナップで固まり、1984年に1stアルバム『City's Gonna Burn』でデビュー。翌1985年に2ndアルバム『No Stranger to Danger』と連続して作品を発表。1987年、EMI傘下のレーベル「Enigma Records」から、3rdアルバム『Know Your Enemy』をリリースしメジャーデビュー。1989年、4thアルバム『Annihilation Principle』を発表の頃、主要メンバーが脱退。以降、流動的なメンバー構成を繰り返す。1991年、所属レーベル「Enigma」が倒産。紆余曲折を経て5thアルバム『Nothing'$ $acred』をリリースした後、翌1992年の初来日公演などを最後にバンドは消滅。グルーヴ・メタルバンド「GACK｣(ガック）として再スタートを切り作品も制作するが、こちらも1990年代半ばに解散した。
2005年、13年ぶりに「ラーズ・ロキット」名義でライブ活動を再開し、『THRASH DOMINATION 05』にて来日公演も果たす。この頃の模様を翌年に映像作品としてリリースした。2008年、17年ぶりの6thアルバム『Left for Dead』を発表。2011年-2012年、結成30周年を記念したライブ企画を大々的に行う。以降は、解散宣言が無い事実上の活動停止。2014年、創立メンバー ヴィクトル・アグネロが白血病により死去。2018年10月23日、ベーシストのウィリー・ラングがバイク事故により死去。
結成直後はグラムメタル的なスタイルでスタートし、デビューアルバムもスピードメタルの範疇だった。3rdアルバム以降から、アグレッシブな度合いが増したパワーメタルを展開。地元サンフランシスコ産のスラッシュメタル「ベイエリア・スラッシュ」影響下のサウンドに接近する。大幅なメンバーチェンジを行った5thアルバムでは よりテクニカル化し、17年ぶりの6thアルバムでも同スタイルで洗練されていた。
この地域はカヌリ族が支配し、伝統的な統治体制が持続していたアフリカの中でも数少ない地域で、以前のカネム・ボルヌ帝国の首長が1000年に渡って統治者であった。21世紀の今日でも首長は存続しており、地域政府の顧問である。今の支配者層（政府）はイギリスの援助を得て19世紀初期に既存勢力を制圧、1905年に今の州都マイドゥグリに都を置いた。1960年のナイジェリア独立後も、1967年に12州制になるまで自治を行っていた。1976年、北東部州の分割により設立。1991年に西部がヨベ州に分割された。2000年代にはいると、イスラム系反政府組織ボコ・ハラムがボルノ州を拠点に勢力を拡大。2013年以降は、ボコ・ハラムが政府に対して宣戦布告を宣言したことにより州内に非常事態宣言が布かれ、政府軍と反政府側で交戦が行われた。ボコ・ハラム側は、集落を襲い多数の住民を殺害したり、学校から生徒を集団で誘拐するなど治安が極端に悪化した。2017年現在においてもボコ・ハラムによって家を追われた人は、数万人規模となっており、世界食糧計画や支援団体の手により食糧支援などが続けられている。
ナイジェリアは、長らくポリオの発生地であったが徐々に発生数が減少。ポリオの根絶が宣言される一歩手前の状態にあったが、2016年にボルノ州にて2名の新規患者が発生。根絶宣言は事実上先送りとなった。ポリオの発生は予防接種が停滞していたことが背景にあり、ボコ・ハラムとの紛争で地域が荒廃したことも原因とされている。