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PentiumブランドでCoreマイクロアーキテクチャを採用した最初の製品となる。Coreマイクロアーキテクチャとそれを採用した製品Intel Core 2の発表に併せ、Intelは全社的な改編を行い、それまでのIntelのイメージリーダーであったPentiumブランドの廃止も発表した。しかし、日本においてはCore 2ブランドへの移行が成功したものの、日本以外の地域ではPentiumブランドの人気が根強かったことから、Core 2ブランドの下位製品としてPentiumブランドを位置づけることで移行を促す計画に変更、Intelは関係各社にPentiumブランドの存続を打診し、当シリーズの発表に至った。略称としてPentium DCと呼ばれることがあり、同じくPentiumブランドのデュアルコア製品であるPentium Dと混同されることがある。Pentium DはNetBurstマイクロアーキテクチャを採用した製品であり、Coreマイクロアーキテクチャを採用したPentium Dual-Coreとは別物である。また、Coreマイクロアーキテクチャを採用したCore 2ブランドの下位製品がPentiumブランドで発売されると公表された際、当製品群のプロセッサナンバーのパワークラスが"E"と予告されていたことから便宜的にPentium Eとも呼ばれ、現在でも使用されることがある。当初はデスクトップ向けのパワークラスEの製品のみだったが、モバイル向けのパワークラスTの製品も発売された。2010年1月8日に発表・発売されたNehalemマイクロアーキテクチャ（32nmプロセス）の Pentium G6950 に合わせ、従来の E/T シリーズから Dual-Core の表記が外れ、商品群としては単に「Pentium」となった。
Pentium Dual-CoreはCore 2 Duoの廉価版であるため、基本的な機能は同等だが、L2キャッシュの容量が抑えられているほか、仮想化支援などハイエンドのCore 2 Duoが持っているストリーミングSIMD拡張命令はラインナップの大部分において無効化されていた。しかし、E6300以降のプロセッサでは仮想化支援機能であるIntel VTが有効になった。また、同じマイクロアーキテクチャのデュアルコアで、下位製品に当たるCeleron Dual-Coreとも、L2キャッシュ容量により差別化が行われている。デスクトップ向けCeleron Dual-Core E1000系のL2キャッシュ容量は、Pentium Dual-Core E2000系の半分の512KBとなっており、モバイル向けCeleron Dual-Coreは、省電力機能であるEISTが無効化されている。以前のPentiumブランドは、コンシューマ向けのハイエンドからメインストリームまでをカバーしていたが、現在ではCoreブランドがその地位にあり、Coreブランドより下、ローエンドのCeleronブランドより上という位置付けがなされている。
SGR 0418+5729 は2009年6月5日にフェルミガンマ線宇宙望遠鏡によって発見された。その後、RXTE 、スウィフト、チャンドラX線観測衛星の観測によって、9.1秒の自転周期を持つこと、マグネターとしては極めて弱い双極磁場を持っている事が分かった。その強さは6億Tと、典型的なマグネターの1%程しかなかった。その後の3年間の観測では、SGR 0418+5729 がマグネターとしての活動を示すX線バーストやフレアは観測されていたため、弱い磁場は謎とされていた。
『新喜劇ボンバー!!』（しんきげきボンバー）は、吉本興業が主催する吉本新喜劇のイベントのひとつ。並びに同イベントのダイジェスト版を放映する毎日放送のバラエティ番組。 なかやまきんに君（キャプテン☆ボンバー）が、1年間アメリカへ留学することになったので、2006年9月15日の公演で終了（放送は、2006年10月20日）。山陽放送でもレギュラーの深夜バラエティ番組が休止になった際の穴埋めで不定期ネットしている（最近の放送は2007年4月19日）。
吉本興業のタレントのうち、うめだ花月と若手新喜劇（YSPオールスターズ）所属メンバーによって行われるイベント。「ボンバー!!」というタイトルから察するとおり、主役は「キャプテン☆ボンバー」。だが、主役のキャプテン☆ボンバーは前作『新喜劇フー!!』の主役、レイザーラモンHGほどはっきりキャラ立ちしていないため、他の出演者も各々の得意ギャグを振るう場面が増え、とにかくHGを中心に押し出して作られていた『新喜劇フー!!』よりは普通の吉本新喜劇に近い作りとなっている。そしてキャプテン☆ボンバーのぐだぐだキャラ故、ラストは毎回良くも悪くもぐだぐだなラストで終わっていくのであった。
西暦2045年、ロボットが人間と同じように意思を持つようになり、人類はロボット軍との果てしない戦いを続けていた。そんな中、人類側に一人のリーダーが現れ、ロボット軍を壊滅状態に追い込む。対するロボット軍は人類側のリーダーの母親となる運命の女性・花歩を暗殺すべく、時空を越えて西暦2006年に部隊を送り込んだ！人類側もそれを阻止すべく、体の半分がサイボーグである超戦士・キャプテン☆ボンバーを2006年に送り込むのであった…。 見どころはキャプテン☆ボンバーに対抗してロボット軍が毎回繰り出す各国の文化を伝える秘密兵器との文化自慢合戦である。「キャプテン☆ボンバーはチーズバーガーを食べると力が1.25倍になり、若干強くなった気がするのだ!!」現代にやって来たボンバーと彼の部下・マイケル須知は花歩を守りながらロボット軍の刺客との戦いを繰り広げ、花歩はその間にマイケルと結ばれ、未来の人類のリーダーとなる娘・麻衣を授かった。しかし、第3回で遂に花歩はロボット軍の手に掛かり、命を落としてしまう…。第4回からは時代が2021年に移り、15歳に成長した花歩の娘・麻衣、キャプテン、須知がロボット軍の目を逃れるために各地を旅し、いろんな姿に変装して働きながらロボット軍を迎え撃つ。ロボット軍の殺人ロボットは各国の文化にこだわらない、殺人ロボット役の芸人にちなんだものになった。最終回は時代が2035年になる。この時代に、小籔博士によって「ロボットに意思を持たせるチップ」が開発される。ボンバー、マイケル、麻衣の三人はロボットが意思を持たなければ人間とロボットの戦いはなくなると考え、小籔博士の研究を阻止しようと小籔博士の実家のうどん屋にアルバイトとして住み込む。しかし、小籔博士は偶然チップを開発してしまった。一方、ロボット軍はロボット軍総統と共に麻衣を殺害しようと計画していた。
ニクレスクは5歳でテニスを始め2002年にプロに転向した。5年間ITFサーキットのサーキット大会に出場して、シングルスで15勝、ダブルスで21勝を挙げている。2007年から4大大会の予選に挑戦し始め、2008年全豪オープンで初めて予選を勝ち上がり4大大会に初出場する。8月のニューヘイブン大会のダブルスでソラナ・チルステアと組み初めての決勝に進出したが、クベタ・ペシュケ&リサ・レイモンド組に 6–4, 5–7, [7–10] で敗れ準優勝となった。2009年7月のブダペスト大会のダブルスでアリサ・クレイバノワと組みツアー2回目の決勝に進出する。決勝ではアリョーナとカテリナのボンダレンコ姉妹に 6–4, 7–6(5) で勝利し初のツアータイトルを獲得した。2011年全豪オープンで第32シードのツベタナ・ピロンコバに 6-4, 6-1 で勝利し、4大大会では初の3回戦に進出した。3回戦では第6シードのフランチェスカ・スキアボーネに 0-6, 6-7(2) で敗れた。全米オープンでは全豪に続き3回戦に進出し、第27シードのルーシー・サファロバに 6-0, 6-1 で完勝し、初の4回戦に進出を果たした。4回戦ではアンゲリク・ケルバーに 4-6, 3-6 で敗れた。10月の北京大会では予選から勝ち上がり、1回戦で地元の全仏優勝者李娜に 6-4, 6-0 で勝利して勢いに乗り、ベスト4に進出した。続くルクセンブルク大会はツアー初のシングルス決勝に進出。ビクトリア・アザレンカに 2-6, 2-6 で敗れたが、後半3大会の好成績によりトップ30入りを果たした。2012年全豪オープンでは第31シードになり4大大会シングルスで初めてシード選手になった。シードを守って勝ち上がり3回戦で第1シードのキャロライン・ウォズニアッキに 2-6, 2-6 で敗れた。イリーナ＝カメリア・ベグと組んだダブルスではノーシードからベスト8に進出している。2月のカタール・トータル・オープンではベスト8に進出しランキングを自己最高の28位に上げたが、その後は早期敗退が多くなりロンドン五輪ルーマニア代表に選ばれていたが欠場した。ルクセンブルク大会では単複で決勝に進出したが、シングルスはビーナス・ウィリアムズに 2–6, 3–6 、イリーナ＝カメリア・ベグと組んだダブルスもアンドレア・フラバーチコバ&ルーシー・ハラデツカ組に 3–6, 4–6 で敗れ準優勝に終わった。2013年3月のブラジル・テニス・カップの決勝でオリガ・プチコワを 6-2, 4-6, 6-4 で破りシングルスツアー初優勝を果たした。2014年9月の広州国際女子オープンでアリーゼ・コルネを 6–4, 6–0 で破り2勝目を挙げた。2017年ウィンブルドン選手権では詹皓晴と組んだ女子ダブルスで決勝に進出した。決勝ではエカテリーナ・マカロワ&エレーナ・ベスニナ組に 0–6, 0–6 で1ゲームも奪えずに敗れ準優勝となった。
単式ホーム1面1線を有する地上駅。無人駅である。ホーム上には、西桐生方面ののりば及び中央前橋方面ののりばの位置案内があり、そこから乗車する。
地元利用目的の為に設置された駅であるため、新川東側地区の住宅に近い場所にある。駅前に児童公園がある。
愛知県名古屋市南区星崎町および阿原町で当県道は名鉄名古屋本線と交差する。この交差点に踏切（鳴海8号）が設置されているが、当踏切は国土交通省により「課題のある踏切道」に選定されている。この踏切は自動車のボトルネックとなっており立体交差化が予定されている（ただし目標年度は未定）。
新世界訳は、エホバの証人の教理に沿うように聖書の特定の部分を加筆・選別して翻訳していると批判された。「神学上の偏見」の批判はほとんどの場合、キリストの神性（イエスは神であるか）の問題に関連しているが、他にも、永遠の魂やイエスの地上への帰還など、関連する問題は他にもある。一方で、ある程度新世界訳を弁護した神学者もいる。最も頻繁に批判された訳文は、ヨハネによる福音書の最初の節である。 ヨハネ 1:1 "εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος"(ギリシャ語原語)  (字義訳)"en (in) arche (beginning) en (was) ho (the) logos (word), kai (and) ho (the) logos (word) en (was) pros (with) ton (the) theon (god), kai (and) theos (god) en (was) ho (the) logos (word)"ヨハネ1:1 "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." （ほとんどの英語訳、例えばKJV、NIV、NASB）ヨハネ1:1 "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god."（新世界訳、強調を加える）エホバの証人は、後者の訳出が、その節の字義通りの翻訳であり、さらに、原文はイエス（「言葉」）が「神」（"God"）ではなく、彼が「神のような」、「神性を備えた」、あるいは「神」（"a god"）であることを示唆すると述べる。現存するギリシャ語写本より古い写本に基づいて訳された、サヒド・コプト本文（チェスター・ビーティー・パピルス813)で「言葉は神（"a god"）であった」と訳されていることを指摘する神学者もいる。一部の学者達は、"a god" が、その節の字義通りの翻訳である可能性があると述べる、もっとも、彼らはそのように見なすことを好む者ではないであろうが。一部の学者達は同様に、字義通りの翻訳では位格は等しくないと述べ、特質（神のような性質、もしくは本質）をイエスに割り当てる。多くの学者達は、しかしながら、この節の証人による翻訳に反対し、後者の訳出を、「不愉快な誤訳」、「けしからぬ」、「識者に不誠実である」、「まったく擁護できない」、「ギリシア語文法の基本原理について、酷く無知である証拠」と言い表した。他の新世界訳の訳出で、論争の主要なポイントとなるのは、エレミヤ29:10、ルカ23:43、ヨハネ8:58、使徒20:28、コロサイ1:15-20、テトス2:13、ヘブライ1:8、啓示3:14が含まれる。新世界訳のギリシア語プロスキュネオーの訳出は、同様に批判の源となった。批評家はこの語が新世界訳のほぼ全ての箇所で「崇拝する」と訳出されている、と主張している。それで、彼らは、この語がイエスに対して用いられる場合、例外なく「敬意をささげる」と翻訳されていることに違和感を覚えている。しかし、エホバの証人はこのギリシャ語が必ずしも崇拝に関してのみ用いられていないと説明している。彼らはこの語が、誰かが上位の権威に敬意を払う際にも用いられていると主張している。彼らはプロスキュネオーが単に深い尊敬の念という形の敬意をささげる行為のことなのか、それとも宗教的な崇拝という形の敬意をささげる行為のことなのかは前後の文脈によって判断すべきだと主張している。日本語の翻訳聖書では口語訳聖書ローマ9:5がエホバの証人と同じ解釈をとっている。
新世界訳は、新約聖書中に「エホバ」の名を237回含む。批評家は、新約聖書が翻訳されたギリシア語写本には「エホバ」の名は含まれないと主張する。さらに、新世界訳の旧約聖書が「エホバ」の名を含む対応箇所は145回であるため、これは旧約聖書が翻訳された、現存するヘブライ語写本に含まれる事例より多いことを批評している。これに対し、エホバの証人は、新約聖書中で「エホバ」を用いる根拠として、新約聖書の原文中にはそれが存在し、その後、4世紀ごろにギリシア語の「神」や「主」に置き換えられたものであり、旧約聖書の「エホバ」の名はヘブライ語の元の読みを復元したものだと主張している。これは討論の主題に対する証拠である（en:Tetragrammaton in the New Testament参照）。
エホバの証人は全血輸血と主成分（赤血球、白血球、血小板、血漿）の輸血を拒否する。これは、血液が神聖であり、神における命を象徴しているという信念のためである。エホバの証人は、（血を食べてはならないという）レビ記17:10-14などの聖句を、輸血で血液を体内に取り入れることを含むと理解している。しかし、論争は血液に関する証人の方針の不一致と批評家が述べるところから生じている。
血液から得られた小さな分画物の場合、これらが許容できるかどうか、各個人が自身の良心に従うよう指示される。これは血液が、どの時点で血液でなくなるか、もはや定義するのが難しいからである。物質がますます小さいパーツへ細分されているので、それは原物質であると考えられるかもしれない。したがって、あるエホバの証人は血液分画物の使用の受け入れを個人的に選択し、ある者はそのような選択をしない。全ての血液を受け入れるか、または全ての血液成分を地面に流してしまうことを要するかのいずれかよりは、むしろ血液を主要な成分と小さな分画物に分割するという、そのような姿勢は、Associated Jehovah's Witnesses for Reform on Bloodなどの組織からの批判に繋がった。証人は、流体としての血液そのものが問題ではない、と答える。彼らは、実際の問題は、神の所有物である血液への敬意と服従であると言う。件の血液は、メンバーが血液がそれにまだ残っている肉食が許されているという事実の下で、ステーキにおいては問題にならない。動物から血抜きさえすれば、神に対する敬意は示されて、少量の血液を含むではあろうが、肉を食べることができる。その結果、エホバの証人の肉と血液の視点は、わずかの血液の痕跡も取り除くよう力を尽くすユダヤ人の視点とは異なっている。作家のKerry Louderback-Woodによると、ものみの塔協会は分画物の許容範囲を誤って伝えている。複数の分画物を同時に使用する場合、彼らは「それが由来する血液の全体量を合計」する。この例は、血しょうで見ることができる。これは90〜96%の水から成り、残量は主にアルブミン、グロプリン、フィブリノゲン、および凝固因子から成る。これらの4個の分画物は、別々に使用する場合にだけ使用が許容される。評論家はこれを、ハムとチーズのサンドイッチを食べることを禁止するが、別々にパン、ハム、およびチーズを食べることを許す、とたとえた。このような類推を考える際、エホバの証人が全血及び主要な成分のいずれも受け入れない点を覚えておくのは重要である。そして、もし分画物が「そのコンポーネントの重要な部分を形成する」または「第一の構成要素の主要な機能を果たす」のであれば、彼らにとっては好ましくないかもしれないのである。人体は2〜3kgの白血球を含むが、血液の中には、これらの約3%しかない。白血球は血液の主要な成分であると考えられ、したがって、禁じられている。人間の母乳は1ミリリットルあたり約50万〜500万の白血球を含んでいるが、これは禁じられていない。
エホバの証人は、血液は地面に流し出せとする聖書の指示に反しているとして、厳密に血液の備蓄を拒絶する。そのため、自家血液の使用（非常時の場合における手術の前に、自分自身の血液を格納しておく）も禁止されているという理解となる。他方では、彼らは血液科によって献血され、格納された血液からの血液成分を受け入れる。Factor VIII は、血友病の調剤に使用される凝固因子だが、ものみの塔聖書冊子協会のガイドラインの下で許容されている。評論家は、平均的な血友病患者は、生涯を通じ10万リットル以上の保存血液からの抽出物を必要とすると言う。同様にエホバの証人は、献血からの血液分画物を受け入れるが、献血は聖書に反すると見ている。これは明らかに相容れずに矛盾した政策であるとの批判に通じる。
医学の問題にかかわらず、エホバの証人は、医師は、患者がどんな処置を受け入れるか、または受け入れないかを選ぶ権利を是認するべきであるという考えを支持する（証人たちは、輸血を選ぶ自己の権利を行使するなら、宗教的制裁を受けることがあるのだが）。それに従って、米国法廷は、患者がその人の自己の要求から被った不利な健康への影響の医師に責任を負わせない傾向がある。しかしながら、医師があらゆる事情において、患者の宗教願望に従わなければならないという見解は、全ての地域で承認されている訳ではない（一例としては、France参照)。こうした状況は、特に未成年の子供の場合で論議を呼んでいる。合衆国では、多くの医師が、彼らの法定後見人の依頼で子供の処置における全ての血液を用いない選択肢を探求し尽くすことに同意するであろう。しかしながら、いくつかの州法は、即死か深刻な後遺障害を防ぐ必要があるとの専門家の意見があれば、医師は血液を用いる措置を未成年者に施すことを求められる。2005年12月13日に発行されたBaylor UniversityのJournal of Church and State秋季号の「エホバの証人、輸血、および誤伝の不法行為」と題する寄稿において、エホバの証人の法的な会社の輸血の医学のリスクに関する宗教上の起こりうる誤伝に起因する補償請求に対する潜在的脆弱性について議論している。本稿によると、信教の自由に関する憲法の保証は、あらゆる人や組織が世俗的な事実の誤伝に関して持つ法的責任を除外していない。
「様々な医療品が、生物資源（動物または人間のいずれであっても）から得られる。…血液のそのような商業化…は本当のクリスチャンを誘惑できない。本当のクリスチャンは、神の完全な法により自分の考えを導く。私たちの創造者は、血液は神により与えられた人生を表し、神聖であるとみなす。…生物から取り除かれた血液は、地面に流し出して処分されることになっている。」と、ものみの塔は述べている。この姿勢にもかかわらず、「ヘモピュア」（化学的に安定化したウシ科のヘモグロビンから造った代用血液）の使用は、一部の証人には許容されるかもしれない。
「長年にわたって共通しているエホバの証人についてのもう一つの批判は、彼らが他の信仰、指導者、聖職者を率直に非難することを扱ったものだ（one of the more common criticisms of Jehovah’s Witnesses over the years has dealt with their outspoken denunciations of other faiths, religious leaders and clergymen.）」と言われてきた。1930年代および1940年代、エホバの証人の出版物は「有名な反カトリック」として描写されたが、それらの出版物には、酔って火と硫黄へとふらつく半分裸の娼婦（ローマカトリック教会）などの図版が含まれていた。当時の証人たちは、教会や聖職者を戦争に加担した共謀者と見なし、あからさまに批判した。当時は非常に批判的なパンフレットが多数執筆された。ものみの塔聖書冊子協会が1938年に出版した'Enemies'と題する本には、主にカトリック教会、ほかにプロテスタントやユダヤ人に対する、さらに直接的な非難がいくつか含まれていた。それには、カトリック教会が「血の前科、…多くの罪、…けがれた記録（bloody record… many crimes… a filthy record）」を持つ「年老いた娼婦」であるとする記述が含まれていた。その同じ本は、「現代において、いわゆる『プロテスタント』とイディッシュの聖職者たちは、思慮のない愚か者のようにローマカトリックの聖職者制度に公然と協力して付け込まれている。したがって、その聖職者制度が商業的・宗教的取引を続けることに助力し、収入を増加させ…、その聖職者制度は主導権を握り、かの愚か者がそれに従う。…哀れむべき愚か者（Today the so-called 'Protestants' and the Yiddish clergy openly co-operate with and play into the hands of the Roman Catholic Hierarchy like foolish simpletons and thereby aid the Hierarchy to carry on her commercial, religious traffic and increase her revenue… the hierarchy takes the lead, and the simpletons follow… poor simpletons.）」と述べたと伝えられている。第二次世界大戦以来エホバの証人の出版物には教会に対するこれほどの攻撃が含まれてはこなかったものの、やはりエホバの証人以外の宗教は「大いなるバビロン、偽りの宗教の世界帝国（Babylon the Great, the world empire of false religion）」の一部であり、啓示の書（ヨハネの黙示録）13章の野獣に乗った娼婦で表されている、と見なし続けている。エホバの証人は他の宗教を「サタンの手段」と非難し続け、いかなる異教徒間の関係も拒む。出版物は、the Catholic League for Religious and Civil Rights により反カトリック感情とされている要素を含み続けている。1998年の反カトリックに関する報告に引用された例には、聖マリア像の前で祈ってひざまずく人を描き「ぐうぞうをおがむ人たちもいます。神は、ぐうぞうなどをすうはいに使ってはいけない、と言っておられます。」というキャプションをつけた出版物が含まれていた。
エホバの証人のメンバーが機構の解釈に従わないなら、その者は破門（「排斥」、disfellowshipと呼ばれる）されることとなる。これは、教団の全てのメンバー（同居していない親族や親兄弟も含む）から（挨拶も含め）避けられることを伴う。同居している家族の場合、共に食事をすることはできず、「家族としての必要最低限」な接触に限られる。教団は社交的な性格であるため、教団から避けられることは、非常に強力な方法でメンバーを隔離でき、メンバー社会の円の皆が避けることに参加するなら、破壊的なものとなりうる。エホバの証人は「排斥」が、重大な悪行を行う者の影響から集会を保護するため、聖書に記された方法であると言う。Religion Encyclopediaはこう記す:「どんな共同体も、公共の福祉を脅かすかもしれないメンバーの不服従に対し、我が身をかばう権利を要求する。教義においてこの権利はしばしば、破門の処分が個人の神の恩寵に影響を及ぼすという信念によって補強されている。」1981年以前は、メンバーが教団から離脱しても「排斥」されなかった場合は、避けることの習慣を必要とせず、通常の接触は維持できた。1981年の政策変更は、その振る舞いから離脱したと見なされた全ての者が、ひどい悪行のために「排斥」されたメンバーと同様に扱われることであることを必要とした。新しい政策は、集会メンバーに人が「排斥」か「不熱心」のため避けられているか、その根拠に関して知らされないことを意味した。これらの変化の多くが元理事会メンバーのレイモンド・フランツ周辺で生じたものである。公式に宗教を出る唯一の方法は、脱退を求める手紙に書くか、「排斥」されるかであるが、これらは共に同じセットの禁止とペナルティを伴うものである。評論家は、個人や自治の本質にかかわる法手続の過程は、聖書で見つけられた先例と組織の自己の教えに矛盾しているとされ、そして、彼らの権威は、わずかの者の間での合意があれば、任意の方法で行使されうる、と主張する。
エホバの証人が、性的虐待の報告を困難にする組織的な方針を採っているとの批判がある。というのは、教団内で虐待の報告が「立証された」（会衆の司法規律に値する程度に）というためには、2人の目撃者又は被疑者本人の自供（虐待に関する物的証拠が全くない場合のみにおいて）があることが要件とされているためである。性的虐待の犠牲者の中にはまた、彼らが虐待を報告する際に、被疑者及び組織の両者の困惑を避けるために沈黙を守るよう指示されたと断言する人もいる。その結果、2012年6月、この件で敗訴したが、いまだ係争中である。この件については、結論が出るまで待つべきである。エホバの証人のための児童の保護での公式方針のうち、子供の性的虐待を報告するための手順について議論によると、長老は、性犯罪者を報告するための全ての法的必要条件に従うと述べている。これには、法の要求するまでには確証されていないか根拠のないとされる申立ての報告をも含んでおり、彼らが小児愛者を懲罰することになっている。また、本人が望むなら当局に通知するという、被害者の権利を強調している。子供の性的虐待ケースの取り扱いに関するReligious Tolerance.orgのウェブサイト 記事はこれを承認し、「WTSは、犠牲者の親または保護者が - または被疑者本人であっても - 虐待を警察に通報することを薦めます。」と述べている。
証人たちが「有害」な情報と考えているものを入手できるため、ものみの塔協会は証人たちにインターネットの使用に用心しているよう注意を促している。この「有害」な情報には、ポルノ記述などの道徳的に好ましくない情報が含まれることがあるが、「背教者」と見なされる情報も含まれることがある。証人たちは「背教者」という言葉に特別な意味を当てており、宗教的または政治的な同盟を変える（change alliance）人、という広い方の意味よりはむしろ、教義上の問題で自分たちの宗教を離れた個人のことを指している。The Watchtower Society has instructed Witnesses to be careful in the use of the Internet because of the availability of what Witnesses consider "harmful" information. This can include information that is objectionable on moral grounds such as pornography, but also information considered to be 'apostate'. The word 'apostate' is assigned special meaning by Witnesses, to refer to individuals who leave their religion over doctrinal matters rather than the broader sense of any person who changes religious or political alliance.「ものみの塔」の2000年のある出版物にはこのように書かれている。「ある背教者たちは、エホバの証人についての偽りの情報を広めるために、インターネットをはじめとする様々な形態のマスメディアをますます多く利用するようになっています。その結果、誠実な人がわたしたちの信じている事柄を実際に調べようとする場合、背教者の流している情報に出くわすということもあるでしょう。……それら敵対する者たちとはいっさい接触しないようにすれば、その腐敗した考えに影響されずにすみます。」 証人たちは「有害な」情報が存在すると定義する（define）一方、批判者たちは正確な情報が全て正当なものであると定義している（define）。証人たちが「背教者の宣伝」と考えているもののことを、評論家たちは、単に異なる視点であると考えており、それはoneが洗練された観点をもつことをclaimするために考慮されなければならないことである。証人たちは、ヨハネ第二8－11節といった聖句がそのような「背教者」に当てはまり、それゆえ自分のために「気をつけ」て、いかなる形のそうした教えも決して「迎え入れ」ないよう教えている。While Witnesses define the existence of "harmful" information, critics define all accurate information valid. What Witnesses consider "apostate propaganda", critics consider merely an alternative viewpoint, which must be considered in order to claim one has a rounded viewpoint. Witnesses teach that Scriptures such as 2 John 8-11 apply to such "apostates" and thus they must, "look out" for themselves and never "receive" such teachings in any form.批評家たちは、インターネット使用に対するこのような警告は「社会的環境コントロール（milieu control）」の1つの例であると述べた。これには、社会（団体）がその社会（団体）に関する否定的な情報を制限することで成員をコントロールする事が含まれている。エホバの証人はそうした批判に答えて、何千人ものエホバの証人や訪問者が使用できる支部の図書館にエホバの証人について否定的な本を置いていると述べている。Critics have stated that this warning against Internet use is an example of "milieu control" in which the society controls its members by restricting negative information regarding the society. Jehovah's Witnesses respond to such criticism by stating that branch libraries, accessible by thousands of Witnesses and visitors, include books that speak negatively about Jehovah's Witnesses.
2001年10月8日、英ガーディアン紙に掲載されたある新聞記事は、ものみの塔聖書冊子協会のNGOとしての国連広報局への登録に対して疑問を投げかけ、ものみの塔協会が偽善的であるとして非難するものであった。その非難の理由は、エホバの証人が長きにわたり、国連が黙示録13:1〜18に述べられている「野獣の像」でありマタイによる福音書24:15の「荒廃をもたらす嫌悪すべきもの」の2度目の成就であると説いてきたことである。エホバの証人の教えには、聖書に反する目的を持つ組織との自発的なつながりを持つ（forming voluntary attachments）ことに用心深くある必要性が明らかに示されている。その後数日以内にものみの塔聖書冊子協会は、国連との繋がりを全て解消する正式な離脱要求(a formal request for disassociation)を提出し、国連広報局（DPI）との関連を持つに至った理由が図書館資源利用のためであったことおよびNGO団体の基準に含まれる言葉の変更に気付いていなかったことを述べた公式文書を発表した。NGO加盟の目的は「国連の方針と活動についての知識を促進する」ためであるが、加盟は国連DPIの図書館利用のために必須ではない。しかしながら、DPIへのNGO加盟には、国連への合体（incorporation）という性質がある訳ではない。
2018年7月に発売された4thアルバム『MY COLOR』を「relive（追体験）」および「re:live（新たな形でライブ表現）」することをコンセプトに掲げ、同年11月24日に東京・中野サンプラザで開催されたワンマンライブ「relive MY COLOR」から8曲を収録したライブCD。sugarbeans（Key）、末永華子（Key）、設楽博臣（G）、千ヶ崎学（B / KIRINJI）、岡本啓佑（Dr / 黒猫チェルシー）をサポートバンドに迎えてライブを開催。2018年6月にリリースされたライブCD『Live at UMEDA CLUB QUATTRO, LIQUIDROOM』とまた違うグルーブ感を楽しめるミニ・アルバムとなっている。本作は数量限定盤としてタワーレコードにて限定販売され、配信リリースはない。また、CDジャケットには収録曲の歌詞掲載はなく、アルバム・タイトルと曲名のほか、スタッフ・クレジットのみ記載されている。
マル戦計画の特務艇、第2121号艦型の166番艇、仮称艦名第2286号艦として計画。1945年5月5日、第百六十六号哨戒特務艇と命名され、本籍を佐世保鎮守府と仮定。6月7日、船体概成により林兼重工業株式会社から佐世保海軍工廠へ引き渡し。7月23日竣工し、本籍を佐世保鎮守府に定められ、羅津方面特別根拠地隊に編入。7月25日、羅津方面特別根拠地隊は元山方面特別根拠地隊に改編。8月12日、浦崎南西で空襲を受け被爆し沈没した。1947年5月3日、第百六十六号哨戒特務艇は海軍編制の廃止に伴い除籍された。
（東京方面）戸塚道路 - 藤沢バイパス - 新湘南バイパス（小田原方面）
藤沢バイパス開通前の国道1号は、藤沢バイパス出口交差点から神奈川県道30号戸塚茅ヶ崎線、藤沢橋交差点から国道467号、白旗交差点から神奈川県道43号藤沢厚木線、羽鳥交差点から神奈川県道44号伊勢原藤沢線、四ツ谷交差点までの路線で、ほぼ旧東海道をなぞっていた。これらは藤沢バイパス開通の際に、県道に降格（一部はのちに国道に再昇格）し、現在では旧道と呼ばれている。箱根駅伝のコースは藤沢バイパスを通らず、藤沢バイパス出口交差点から神奈川県道30号戸塚茅ヶ崎線を経由し、国道134号へ向かう。
沖縄IT津梁パーク（おきなわあいてぃーしんりょうぱーく、英称：OKINAWA IT SHINRYO PARK）は、沖縄県における情報通信産業の高度化のための拠点の整備を図る構想。また構想に基づき同県うるま市に建設された拠点の名称。2007年3月に内閣府の新沖縄情報通信産業振興検討会第3回検討会で方向性が示され、2007年5月25日に沖縄IT津梁パーク構想事業調査検討会第1回検討会（座長・中島洋MM総研取締役所長）が開催された。沖縄タイムスの報道によると、沖縄県内で10～50ヘクタール規模の地域を開発して、IT企業やデータセンター、政府系研究機関などを誘致。2万4000人分の居住施設も建設するという。事業規模は最大で1000億円に上る。沖縄県内で需要が伸びている企業のコールセンターやデータセンター、間接業務の一括アウトソーシング（ビジネスプロセスアウトソーシング）事業の受け皿となり、日本国内における「オフショア」拠点になることが想定されている。2010年9月1日、東京に本社を置くIT企業・トランスコスモスが当地にBPO沖縄テクニカルセンターを新設すると発表した。同年9月9日、中核機能支援施設と企業立地促進センターの完成記念式典が行われた。中核機能支援施設には9社、企業立地促進センターにはソニーサプライチェーンソリューションとグロヴァレックス沖縄の2社が進出する。
沢 忠助（さわ ちゅうすけ、生没年不明）は、新選組隊士。名は忠介、忠輔とも。
慶応3年（1867年）頃の入隊とされ、近藤勇の馬丁を務めた。甲州勝沼の戦いの際には素っ裸になって奔走している。近藤死後は、土方歳三の側近として付き従い、蝦夷地へ渡って箱館戦争まで同行。土方の戦死に居合わせたともいわれており、それによると、腹部を銃弾によって貫かれた土方は「やられた」と一言発して落馬し、沢が駆け寄って抱き起こした時にはもう事切れていたという。陸軍奉行添役安富才助と共に、土方の遺体が五稜郭へ運ばれるのを見届けたといわれる。その後、五稜郭降伏前に立川主税から安富才助の手紙、大和屋から土方の遺品である下げ緒を預かって箱館から湯ノ川へ脱出。明治3年（1870年）、日野宿の佐藤家に遺品を届けた。その後の消息は不明。
フォーチュン・グローバル500（Fortune Global 500）は、フォーチュン誌が毎年1回発表している、世界中の会社を対象とした総収益ランキングであるとともに、定額制の企業情報データベースでもある。ランク付けされた各企業の"Revenues"（総収益）のほか、"Revenues Change"（総収益増減率）、"Profits"（当期純利益）、"Assets"（総資産）、"Profits Change"（当期純利益増減率）、"Employees"（従業員数）、"Previous Rank"（前年ランク）は無料で見ることができる。有料で更に詳しい企業情報データベースを利用することができる。
元来はネウストリア区の北部から成り立っていてセーヌ川のルーアンに中心を置いていたが、後には征服活動を行うことでエヴルーとアランソンを含む南部やブルターニュ半島西部に拡大し、最終的には今日のフランス共和国の上下ノルマンディー地域圏および現在もイギリス王冠領に属すチャンネル諸島とほぼ重なるようになった。かつてのノルマンディー公領の主要な地域は皆フランスの一部となり、 現在では公国を成すのはイギリス君主の王室属領たるジャージーとガーンジーのチャンネル諸島領のみである。 イギリスの君主が現在のノルマンディー公である。
ノルマンディーへの移住者は当初は古ノルド語を話したが、公国全体に定住すると現地の住民が話していたガロ・ロマンス語を採用した。ノルマンディーでは人々の相互作用によって新たに形成されたノルマン語は古ノルド語からの語彙を継承している。イングランドではノルマン語はアングロ＝ノルマン語に発展している。公国およびアングロ＝ノルマン王領時代のイングランドの文学はアングロ＝ノルマン文学として知られている。
公国はヴァイキングが植民地化したルーアン伯領、コーおよびタロウ（ディエップ伯領）から形成された。912年にルーアンで首都が樹立され、後に公国の拡大とともに西方のカーンに首都が樹立された。928年にはエヴルー伯領、イエモワ伯領およびベッサンが加わった。931年から934年にかけてロロの息子であるギョーム1世長剣公はコタンタン半島とアヴランサンを編入した。チャンネル諸島は933年に編入されている。950年から956年にかけての時折、ノルマンディーおよびその辺境地帯は辺境伯の地位を獲得した。リシャール2世は最初にノルマンディー公の称号を用いた（公の称号は987年から1006年の間に設置された）。1066年にノルマンディー公ギョーム2世はヘイスティングズの戦いでイングランド国王ハロルド2世を撃破してイングランド王についた。このノルマン・コンクエストは当然のことながらノルマン化の始まりとなった。ノルマン・コンクエスト後に、ノルマンディーの支配者がフランス国王 の封臣として忠誠を誓う形でノルマンディーの地を支配する一方で同時にイングランド王として対等の地位にあったことは アングロ＝ノルマンとフランスの関係を複雑なものにした。1150年代のアンジュー帝国の創立はノルマンディーがフランスの半分とイングランド全土を支配することでフランスの力を小さく見せた。アングロ＝ノルマン王国の一部としての公国支配は1204年のフランス国王フィリップ2世による征服まで続き、それ以降はフランス王領となった。イングランド王は 1259年のパリ条約まで要求し続けたが現実のところはかつての公国の内、チャンネル諸島 を保持したのみであった。ノルマン朝の忠誠を僅かに確信しつつ、フランス王は新たな領域に行政官を据えて王権の象徴としての強力なルーアン城という要塞を築いた。王領の内、ノルマンディーは幾つかの独自性を保持していた。 ノルマン法は裁判の判決として使用され続けた。1315年にノルマンディーにおける自由への止むことのないフランス王権の浸食に直面すると伯爵や町民は国王にノルマン憲章を押し付けた。この文書は地方の自治権を有していないが、王の行動への抗議であることには議論の余地はない。ノルマンディーの宮廷の主要部である財源の評決は最終的に宣言された。これはパリがルーアンの評決をひっくり返すことが出来ないことを意味していた。その他の重要な譲歩は、国王はノルマンディーの承諾を得ずに税を上げることが出来ないことである。しかしながら、憲章は王の権威が怯んだ時に叶えられたのであり、王権が回復されるや反故されるようになった。ノルマンディー公国は主に公が断続的に任じられることで生き延びた。実際のところフランス王は時々王国の一部を自分に忠誠を誓っていない近縁の王家の者に与えていた。フィリップ6世は自身の長子で後継者であるジャン2世をノルマンディー公に任じており、そのジャン2世は自身の後継者で「ドーファン」の称号で知られるシャルル5世をノルマンディー公に任じている。1465年にルイ11世は貴族達によって18歳の弟ベリー公シャルルに扶持として公国を譲渡することを強要された。この譲歩はルイ11世にとってはシャルルが敵対勢力の傀儡になったことを意味する懸案であった。ノルマンディーはこのように王権に敵対する勢力の基盤になり得た。それゆえにルイ11世はシャルルとノルマンディーとギュイエンヌ（アキテーヌ）公領を交換することに同意した。最終的には、1469年に公内の徒党が固められて粉砕されたことからノルマンディーは最終的には譲渡されることがないことを意味した。これは大陸側の公国の決定的な終焉であった。それにも係わらず、1660年12月31日にジェームズ2世はルイ14世によって名誉的な「ノルマンディー公」に叙せられている。これはジェームズ2世の兄であるチャールズ2世がイングランドとアイルランドの王位に返り咲いてから数か月後のことであり（チャールズ2世は1651年にスコットランドで戴冠式を済ませていた）、恐らくはルイ14世によるジェームズ2世への支援による政治的ジェスチャーだと思われる。チャールズ2世もまた「ノルマンディー公」を請求していたからである。ルイ16世の2番目の息子で兄が死んだ1789年以前のルイ＝シャルル王太子が最終的なノルマンディー公として知られているが、この称号は純粋な儀礼称号であった。
ノルマンディー公国は行政上ジャージー（ジャージー諸島とマンキエおよびエクレウの無人島から成る）とガーンジー（ガーンジー島、サーク島、オルダニー島, ブレッシュ島、ハーム島、ジェソー島およびリホウ島から成る）の二つの代官管轄区から成るチャンネル諸島として生き残っている。現在は英国女王エリザベス2世がノルマンディー公の継承者として、これらの地域の領主とされており、｢ノルマンディー公｣と呼ばれることもある。チャネル諸島は連合王国の一部ではないが、王室属領の一部ではある。
渡辺 真良（わたなべ まさよし、1913年12月22日 - 2003年8月29日）は、広島県出身の実業家。ゼットの実質的な創業者。1931年大阪市立東商業高校卒業後、袋物を製造・販売していた父の事業・渡辺粱三商店を継ぐ。スポーツ用品を順調に拡大させたが戦争で中断。軍需産業も手がけ、戦後はスポーツ用品に特化した。1950年に総合運動用品取扱商社として「渡辺運動用品株式会社」を設立。特に野球用品のグラブ、バット、スパイクシューズの製造供給は、当時のプロ野球、高校野球の復活に大いに貢献した。1967年「渡辺株式会社」と社名を変更。野球用具を中心とした総合スポーツ用品メーカーとして事業を拡大、個人商店を一代で大証二部上場企業に育て上げた。1980年、現在の「ゼット株式会社」へ社名を変更、1986年まで社長を務めた。現在は二男・泰男が社長を務めている。
熱帯や亜熱帯の低地から標高1500m位までの湿地に生息する。夜間だけでなく日中に活動することも多い。沼地の茂みの中に営巣し、1腹4-6個の卵を産む。
パンドラボックスが世に出したゲームソフトの自社ブランド「パンドラMAXシリーズ」の第4作。キャッチコピーは同シリーズ共通の「1980円の超大作」。メモリーカード用シールが付属していた。シナリオとオープニングテーマの作詞は同社の社員であった大池叙子が担当している（シリーズ第2作である『死者の呼ぶ館』に続いてのシナリオ執筆となった）。キャラクターデザインは、漫画家・瀬口たかひろが担当。ストーリーそのものはほぼ一本道だが、ゲーム途中に参加できる「サブイベント」によって各キャラクターからの好感度を高めて行くことができ、その好感度によってエンディングは変化する。パッケージには「豪華声優陣によるボイス入り」と表記されているが、パッケージや説明書には声優名が一切載っていないため、キャストはエンディングでしか確認できない。なお本作より、本シリーズのソフトではサウンドのステレオ・モノラルの切り替えができなくなった。
主人公・里見英彦は幸せの絶頂にいた。ずっと憧れていた少女・本間あゆりと同じ高校「紫明院学園」に合格できたからだ。しかしその幸福は長くは続かなかった。この学校は、「男子は女子に奉仕するもの」をモットーとする生徒会によって牛耳られていたのだ。更に英彦の家に、くノ一を名乗る謎の少女が現れる。ふとしたことから生徒会に目を付けられた英彦は、学園中の男子達の「希望の星」に祭り上げられ、会長らとの全面対決を余儀なくされていく。
本作および本シリーズ特有の主なシステムは、以下の通り。
MYRS（ミラース、米兒絲）は、台湾の女性4人組のダンス・アイドルユニット。メンバーはMesha（ミーシャ）、Yuri（ユリ）、Ring（リング）、Sunny（サニー）で、それぞれの頭文字を取ってMYRSである。
MYRSのメンバーの内、Mesha、Yuri、Ringは台湾の準プロ・バスケットボールリーグ（超級籃球聯賽）の緯來狩人（緯來ハンターズ）の専属チアガールで2005年まで所属。当チームのチアリーディングのメンバーの中でも人気の高かった4人がユニットとして結成されたが、当初のMYRSの"S"はSharineというSunnyとは別の女性であった。MYRSという名称はファンの間で自然発生的に使われるようになったと言われているが、最終的には、インターネット上でのファン投票結果により正式決定された。尚、チアリーディングでは緯來狩人の他に台湾のプロ野球（中華職業棒球聯盟）、兄弟エレファンツでも活躍したことがある。芸能界への正式デビュー時期は定かではないが、2005年11月に台湾の最大手テレビ局の一つ、台湾電視台（台視・TTV）系列の出版社、台視文化より写真集及びDVDのセットが全国発売されている。所属事務所は、発足当初は宏威娯楽（Hoo-Ha)であったが、2006年4月からは活力娯楽（アクティブ・エンタテイメント）に移籍している。ダンスは宏威娯楽時代に約3年間、張豊勝に徹底的に学んだとされている。張豊勝は台湾の数多くのタレントにダンスや振付を指導してきた経歴を持つ。張恵妹、梁静茹、F.I.R.、F4などが彼に学んだタレントとして挙げられる。尚、2005年半ばにSharineが引退後、この宏威娯楽に所属していた陳于平 (Sunny) が加わり、現在のMYRSに至っている。現在のMYRSはその卓越したダンスで学園祭出演、音楽番組・バラエティー番組に進出している。一方で、容姿・スタイルのよさを買われて広告・モデル関係でも幅広く活躍している。
歴史上に名を残した人物たちの生家や故郷、彼らの生い立ちなどを紹介しているミニ番組である。回によってはザ・ビートルズやエルヴィス・プレスリーなど、比較的新しい時代に活躍した人物たちを取り上げることもある。その際には、彼らの楽曲をBGMに流すのが恒例になっている。この番組は、2001年6月27日から2006年9月20日まで同水曜21:54枠で放送されていた大和ハウス工業一社提供のミニ番組『心に残る家』の後継番組である。同枠では、1999年4月14日から2001年6月13日まで同じく大和ハウス工業一社提供の『夢のかたち』が放送されており、実質的に大和ハウス工業による一社提供番組が10年以上に渡り続いていることになる。ただし、これは製作局の日本テレビにおける放送状況であり、これら前身番組群の放送実績がない中京テレビなどにおいてはこの限りではない。これまでの最高視聴率は、2011年12月21日放送（ただし、この日は3分繰り下げ・短縮）の30.6%（ビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯・リアルタイム）。番組タイトルは「心に刻む風景」が正式な表記であるが、一部の番組表などでは「“心”にきざむ風景」や「心刻む風景」と表記されることがある。
学生時代に貨物船にて渡米し、各地で能楽公演を行った。名称は一時期靖博を用いていたが、日本M&Aセンターの上場を機に保弘に戻した。
1978年にモスクワ言語大学文学部に入学。卒業後、フランス語を学ぶためにジュネーヴの大学に留学していたが、1982年に韓国へ亡命し、整形手術を受けた上改名し、結婚した。その後1987年12月にKBS国際局に入社してロシア語の放送プロデューサーとなった。1996年頃韓国メディアのインタビューに応じ（日本の「SAPIO」の取材も受けている）、金一族の事を話した事や暴露本『平壌「十五号官邸」の抜け穴』を出版したのが遠因で、翌年の2月15日、身を寄せていた友人宅前で北朝鮮の工作員2名により頭部に銃撃を受けて脳死状態に陥り、10日後に死亡した。その後、同年10月27日に北朝鮮の工作員夫婦が逮捕され（妻は自殺）、夫を取調べた結果、韓永の暗殺は朝鮮労働党社会文化部の特殊工作組のメンバーによる犯行と断定され、正日の指示によるとされた。その後彼の妻は、「保護対策が疎かだったために夫が殺害された」として、2002年2月に韓国政府を相手取り4億8000万ウォン以上の損害賠償請求を起こした。一審・控訴審とも国家の責任を認め、2008年8月に最高裁が上告を棄却し、原告側勝訴の判決が確定した。ただし、彼が国情院の勧告・忠告を無視してインタビューに答えたり、暴露本を出版したことから国家の責任を6割とし、賠償額は9699万ウォンとなった。
柴崎 俊光（しばさき としみつ、1984年11月5日 - ）は、三重県を登録地とする競輪選手。日本競輪学校第91期生。実弟の柴崎淳も同じく競輪学校91期生の競輪選手。師匠は佐久間重光（競輪学校第41期生）。
三重県立朝明高等学校では浅井康太（競輪学校第90期生）と同期生。その後中央大学に進んだが、2005年、同大学を中退して競輪学校に弟の淳とともに入学。在校競走成績は18位（18勝）。2006年7月8日、大津びわこ競輪場でデビューし初勝利を挙げた。2012年、名古屋競輪場で行われた共同通信社杯競輪で決勝に進出（5着）。
本項では前身校の沿革についてもまとめて扱う。現在の岬町にあたる区域は、学制改革で新制中学校制度が発足した1947年当時には泉南郡淡輪村・深日町・孝子村・多奈川町の4町村に分かれていた。1947年には淡輪村立中学校、深日町立中学校、多奈川町立中学校の3校が発足した。孝子村については村独自の中学校を設置せず、淡輪村立中学校に委託していた。翌1948年には淡輪村・孝子村・深日町が学校組合を設置して中学校を設置することになった。これに伴い淡輪村立中学校と深日町立中学校が統合し、学校組合立泉岬中学校となった。当初は旧中学校をそれぞれ分校としていたが、1949年9月に淡輪村に泉岬中学校の校舎が完成して新築移転している。1955年には淡輪村・孝子村・深日町・多奈川町の合併で岬町が発足した。これに伴い、学校組合立泉岬中学校は岬町立泉岬中学校、多奈川町立中学校は岬町立多奈川中学校へとそれぞれ改称している。岬町内の2中学校は統合することになり、1958年に岬町立岬中学校として発足した。
「電動バイクでニッポンを縦断する人情すがり旅!」をキャッチフレーズに、出川哲朗と同行ディレクターが個性豊かなゲスト・ライダーとともに、約2時間のフル充電で20キロの走行が可能な電動バイクに乗って、行く先々で人々に「充電させてもらえませんか?」とバッテリーの充電をお願いしながら目的地を目指して旅をしていく。撮影のしやすさ、地域活性化の観点から都心や首都圏ではなく田舎の地域で旅することが多い。2018年7月14日放送回では、視聴率が特番時代を含めて歴代最高の13.2%（19:00 - 20:54の第2部）を記録、2018年7月クールの平均視聴率も2桁を記録して好調を維持するなどの状況に、テレビ東京の小孫茂社長も本番組を高く評価している。2018年11月17日には、テレビ東京55周年”テレ東ぜんぶ見る大作戦WEEK”に合わせて初の海外進出企画『出川哲朗の充電させてもらえませんか?ザ･ワールド!3時間半SP』（レギュラー放送スペシャル回）が放送された。また、番組初の3時間を超える3時間半SPを放送し、単回としては過去最長の放送時間となった。
出川と同行ディレクターの2人で走行するのを基本とする。第2弾より、ゲストがライダーとして合流して3人で走行、場合によってはエンディングまで参加する場合がある。走行中の映像は演出上の必要最小限にとどまり、充電時などでの出演者と出会った方々との交流をメインに進行していく。走行時の並びは通常 出川（リーダー）、ゲスト、同行ディレクター の順。ただし、電池が切れて止まってしまったバイクは隊列から外れる。そのため、出川やディレクターのバイクが電池切れになった場合には、ゲストがひとりで走行して、充電場所を捜す場合もある。
出演者は、スイカメットと呼ぶ緑と黒のスイカ模樣をあしらったカバーのハーフヘルメット、オーバーオールにパーカーまたはTシャツ。寒い時期は「出川組」と縫ってあるジャケットを防寒着として着用、雨の場合は青・水色系や白の合羽を着て走行している。ゲスト用はスイカが欠けて中身が見えた模様のヘルメットを被り、基本的に暑い季節でもパーカーを着用している。ちなみに出川と同行ディレクターが使用しているヘルメットは代々手づくりで、スイカ柄のビーチボールをドライヤーで広げてヘルメットに貼り付けている。出川は特番第1弾でゴーグル、第2弾では出発時当初メガネをして走行していたが、途中から外している。その後はゴーグル・メガネなしで走行している。なお、パーカーは表が「まんたん」（白地）または「YABAIYO! YABAIYO!」（グレー地）裏が「JYU-DEN PLEASE!」と印刷されている。