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生活指導が厳しいが校則自体は余り定められていない。2007年度から、1年生から3年生まで従来の男子の学ラン・女子のステッチ刺繍の濃紺ブレザーから男女とも今風のチェック柄のスラックスないしスカートの、ブレザーの新制服に変わった。男子のネクタイ、女子のリボンはワンタッチ式のものである。09年度から、女子のスラックス着用が認められるようになった。またさらに13年度から夏の指定ポロシャツの着用が認められるようになった。
スクールバス（ジェイ・アール北海道バス）が発寒南駅から運行されている。最寄り駅である手稲駅からはスクールバスは運行されていないが、北海道中央バスが駅北口から高校を経由する「石狩新港西線」・「手稲線（43・宮47）」・「手稲・麻生線（麻41）」を運行しており、所要時間10分弱で本数も多く、通学は充分可能である。夏は駅から自転車を使う生徒も多く見られる。また、麻生駅から高校経由の「手稲・麻生線（麻41）」、北24条駅から高校経由・行の「新川線（北72）」・「新琴似2条線（北73）」が運行されている。
量子論における粒子空孔理論とは、フェルミ粒子が消滅あるいは励起した状態を空孔が生成した状態であると考え、粒子と空孔が等価なものとして、その多体系を扱う理論のこと。空孔の考え方は、相対論的量子力学におけるディラック方程式の荷電共役対称性による空孔理論（ディラックの海）や、フェルミ縮退状態において用いられる。またこの考え方はフェルミ粒子に特有な考え方で、ボース粒子には存在しない。なぜならボース粒子系の生成消滅演算子は反交換関係ではなく正準交換関係に従い、生成演算子と消滅演算子が非対称であるため、粒子と空孔を等価に扱うことができないためである。たとえば原子核物理学における殻模型などでは、原子核の構造を核子の多体系として扱う。その励起状態は非占有状態にN個の粒子が生成し、それまで粒子がいた場所にはN個の空孔が生成したとするN粒子・N空孔状態で表す。
京都大学体育会ボート部（きょうとだいがくたいいくかいボートぶ）は、京都大学体育会に属するボート競技の部活動である。ブレードカラーの濃青は、イギリスのオックスフォード大学のスクールカラーに因む。これは、第一回対東京大学定期戦で、イギリスの2大大学であるオックスフォード大学とケンブリッジ大学のそれぞれのブレードカラーが濃青(ダークブルー)、淡青(ライトブルー)のどちらを両校のブレードカラーにするかくじ引きで決めたことによる。また、濃青は京都大学体育会のカラーにもなっている。
大津市蛍谷2-24　京都大学ボート部合宿所（石山艇庫）
旧南王子村（八坂町）の鎮守社として文政年間に造営される。小栗街道に面した鳥居横には高札場跡がある。
西教寺
2011年、佐賀工業高校卒業後、明治大学に入学する。なお佐賀工業高校時代、高校日本代表候補に選ばれたことがある。2014年、明治大学ラグビー部の寮長に就任した。2015年、明治大学卒業後、NTTドコモレッドハリケーンズに加入。2016年10月1日に行われたトップウェストA第3節のユニチカ・フェニックス戦に途中出場で公式戦初出場を果たす。
当時の大型ネイキッド市場はホンダ・CB1300SF、ヤマハ・XJR1300、カワサキ・ZRX1100と各社から個性的なビッグネイキッドが販売されており、この市場に求められる中低速のビッグトルクを満たし、軽快なハンドリングを有し、上質な個性を持つ車両に対するスズキの選択が油冷エンジンを搭載したネイキッドの開発であった。ネイキッドバイクに求められる中低速のビッグトルクは排気量の大きさが有利に働くが、軽快なハンドリングや足つき性への影響を考慮し、エンジン幅をむやみに拡大することはできなかった。そこで、すでに市販されていたバンディット1200のエンジンを参考に、シリンダーピッチはそのままでありながらシリンダーブロックを新造することによってボアを81mmまで拡大、ストロークは軽快なハンドリングを損なわないホイールベース、エンジン前後長を計算した上で68mmが採用され、こうして新たに開発される排気量1,401.62ccのエンジンを搭載することが決定された。構想段階ではGSX1300R隼で定評のある水冷1,300ccエンジンを搭載する案も提出されたが、隼のエンジンはフルカウルを前提とした前衛的なフォルムをしており、ビッグネイキッドの伝統的な風貌としては相応しくないという判断から冷却フィンの美しさを持つ油冷エンジンが最終的に採用された。なお、このプロジェクトは後に前衛的な意匠を持つネイキッドバイクであるB-KINGという形で日の目を浴びることとなった。当初は国内販売だけの予定であったが、開発途中で輸出も行われることが決定したため、時速200kmを越えるような巡航速度での快適性を検討するためにプロトタイプはフランスへ持ち込まれ、高速道路、市街地、ワインディングを様々な場所でテスト走行は行われた。なお、シート下の収納スペースが最長部で600mm確保されており、容量も10.8Lと恵まれた収容力を備えていた。
搭載されるY701エンジンにはビッグネイキッドとしての質感を高めるために余計な振動を解消する一軸二次バランサーが搭載されており、余計な振動が解消された結果、エンジン最前部を除いてリジッドマウントとすることが可能になった。そのため、エンジンをストレスメンバーとして利用することが可能になり、フレーム単体で剛性を確保する必要が無くなった。これはフレームの軽量化にもつながり、油冷エンジンの特性と相まって1,400ccという大排気量にあって228kgと比較的軽量な車体に仕上がった。燃料供給にはスズキの油冷エンジンとして初の燃料噴射装置が採用され、水冷エンジンのラジエーターと見まごうほどの10.8kw(9,300kcal/h)の大型オイルクーラーには電動ファンが装備されていた。他車が5速ミッションを搭載する中、6速であっても豊富なトルクを生かしたゆとりあるクルージングが可能と判断し、5速までを一般的なギアレシオで、その上に3,000rpmで時速100kmに達する6速を加えたギアレシオのトランスミッションが搭載された。
限定仕様としてGS1000の意匠を模したクーリーレプリカが発売された。
楢崎 寛直（ならさき ひろなお、1841年（天保12年） - 1895年（明治28年）8月26日）は、幕末の長州藩士、明治期の内務官僚・検察官・裁判官。長野県令。通称・八十槌。
長州藩士の家に生まれる。明治政府に出仕し、明治4年11月22日（1872年1月2日）筑摩県権参事に就任。同年12月3日（1872年1月12日）長野県権参事に転任。1873年8月12日、同県参事に昇進。1875年6月5日から同年12月28日まで六等判事を兼任。同年7月19日、長野県権令となり、1878年7月25日、長野県令に昇進した。1877年11月、長野県の管轄地域の広大さと、県庁所在地の長野の偏在を理由として、県庁の上田への移庁伺を内務省に提出した。その後、二度目の移庁伺に対しても認可されることはなかった。1881年6月24日、知事を依願免本官となり退官した。1884年12月2日、参事院議官補に就任。1987年2月25日、検事に任官し、大阪控訴院詰となる。1890年10月16日、始審裁判所判事に転じ東京始審裁判所詰となった。
福井 資明（ふくい すけあき、1888年2月19日 - 1972年4月14日）は、日本の将棋棋士。青森県弘前市出身。関根金次郎十三世名人門下。福井自身は公式にプロ入りした弟子を持たなかったが、北海道での将棋の普及活動や後進育成に尽力し、弟弟子となる五十嵐豊一や兄弟弟子の渡辺東一門下となる勝浦修の発掘に貢献している。昭和30年代の札幌で行われた名人戦では正立会人を務め、昭和40年代の将棋名鑑では「地方棋士」として掲載されている。
1931年（昭和6年）、北海道大学の教授たちからの強い要請により、師匠の関根金次郎の推薦を受けて北海道へ移住する。1941年（昭和16年）に将棋大成会北海道支部(現・社団法人北海道将棋連盟)を設立するなど、北海道での将棋の普及活動に尽力する。1950年（昭和25年）4月、八段へ昇段する。1967年（昭和42年）、北海道将棋会館の建設に貢献。1972年（昭和47年）死去。享年84歳。2006年（平成18年）11月17日付で九段を追贈。これに関して、東奥日報の当初の記事 では『全国初の九段位を追贈』としてアマチュア扱い、東奥日報の後の記事では「プロ九段位」、社団法人北海道将棋連盟サイトでは『晴れて正式のプロ棋士として認められ』としてそれ以前はプロとして認められていなかった旨をそれぞれ示唆する文章になっている。
寄生生物は宿主に対して特異性が高い傾向があり、したがって宿主の分類学的な多さと寄生生物のそれには正の共変動があると期待するのは妥当である。ドイツの動物学・寄生生物学の権威であるヴォルフディートリヒ・アイヒラー(Wolfdietrich Eichler, 1912–1994)が1942年にこの関係を最初に指摘し、のちにこれはアイヒラーの法則と命名された。共進化法則の最初の3つのうちの1つである。近年、Vasと共著者はアイヒラーの法則の検証し、非常に強い相関の証拠が鳥類と哺乳類の種の多さとそれらの寄生シラミの属の多さの間の正の共変動を支持すると結論付けた。
バンダイ主導で開発されていた、従来のアニメ特撮キャラクターのカードダスと違い、初の完全にオリジナルのノンキャラクタータイトルである。筐体もデータカードダス汎用のTaito Type Xを搭載した3ボタンのものではなく、専用基板を使用した2ボタンのものが使用されている。そのため、起動にかかる時間やアップデート方法も他のデータカードダスシリーズとは全く異なる。開発は、他のタイトルのように外部のソフトハウスが行うのではなく、バンダイナムコゲームスの内部スタッフが行っており、業界誌のインタビューによると、そのスタッフには鉄拳やガンダム戦場の絆のメンバーが参加している。そのためか、動物のCGモデルやモーションは非常にハイクオリティとなっており、他のキッズ向けカードゲームとは一線を画している。動物たちがくり出す技は、どれも荒唐無稽であり、ステージ上ではサメが宙を浮きサバンナでライオンと闘い、逆に海底のステージでも陸上の動物は平然と闘う。一見大人の目から見るとヤケクソにみえるが、これらに関してもインタビュー記事によれば、実際のプレイヤーである未就学児童への綿密な嗜好調査の結果を元にマーケティングされ、導き出された物と言う事である。
アニマルによっては、特殊な能力を持っている者があり、アニマルカードの右上と左下にアイコンが表示されている。右上に記載される効果は主に特定の技で攻撃する時に相手に与える特殊効果。左下に記載される効果は主に自分の体力の残量がトリガーになって（もしくはランダムに）発動する特殊能力が記載される。
ミラクルカードで覚える「超わざ」は、様々な天変地異を引き起こす。中には常識的に考えれば地形が変わったり、はたまた地球そのものが崩壊・滅亡するようなものもあるのだが、発動後もお互いの体力が残っていれば、平然と戦いは続き、また「データカードダス ドラゴンボールZ」のように背景が変化することもない。以下の分け方は便宜上のもので、ゲーム中では使われていない。
唯一の両A面シングル。当初は「FLY／May I be happy forever」としてリリースしたが、4月1日出荷分は表題曲2曲の順番を入れ替えただけであり、現在の「May I be happy forever／FLY」というシングルタイトルとなった。「FLY」はカプコンから発売されたPlayStation 2専用ソフト『カオス レギオン』テーマ・ソング。初回盤は「FLY」のビデオ・クリップを収録、通常盤はCDエクストラ方式になっている。
グランドラピッズで生まれ、デトロイトで育つ。幼い頃からバスケットボールを経験すし、サウスフィールド高校ではレスリングをはじめる。グランドバレー州立大学へ進学し、レスリングで37戦全勝を記録するも、2年時に総合格闘技に専念するため中退した。2012年3月32日、プロデビュー戦で判定勝利を収める。翌年にはTWCライト級王座を獲得した。
2014年2月1日、UFC初参戦となったUFC 169でアル・アイアキンタと対戦し、判定負けでキャリア初黒星を喫した。2016年11月19日、UFC Fight Night: Mousasi vs. Hall 2でマゴメド・ムスタファエフと対戦し、リアネイキッドチョークで見込み一本勝ちを収めた。パフォーマンス・オブ・ザ・ナイトを受賞。2017年3月11日、UFC Fight Night: Belfort vs. Gastelumでライト級ランキング11位のフランシスコ・トリナウドと対戦し、リアネイキッドチョークで一本勝ちを収めた。2017年6月25日、UFC Fight Night: Chiesa vs. Leeで因縁浅からぬライト級ランキング6位のマイケル・キエーザと対戦し、リアネイキッドチョークで見込み一本勝ち。パフォーマンス・オブ・ザ・ナイトを受賞した。しかし、レフェリーのストップを巡って論争が起き、両者の因縁はさらに深まることとなった。2017年10月7日、UFC 216のUFC世界ライト級暫定王座決定戦でライト級ランキング2位のトニー・ファーガソンと対戦。1R終盤にマウントポジションからのパウンドで追い詰めるも、その後のラウンドでスタミナ切れをおこし三角絞めで一本負けを喫し王座獲得に失敗した。2018年4月21日、UFC Fight Night: Barboza vs. Leeでライト級ランキング5位のエジソン・バルボーザと対戦。3Rにバックスピンキックを受けぐらつく場面があったものの、テイクダウンとパウンドで終始圧倒し、5RにドクターストップでTKO勝ち。この試合は、リーが1ポンド体重超過したことにより、157ポンド契約で試合が行われた。2018年12月15日、UFC on FOX 31でライト級ランキング8位のアル・アイアキンタと再戦し、0-3の5R判定負け。2019年5月18日、UFC Fight Night: dos Anjos vs. Leeでウェルター級ランキング3位のハファエル・ドス・アンジョスと対戦し、肩固めで一本負け。
山名 政実（やまな まさざね、？ - 延徳元年（1489年）11月）は室町時代の人物で因幡守護。実父は山名政康。『山名系図』によると伯父である山名熈成の養子となったという。通称・孫次郎、官位は治部少輔。
生年、養子に出された時期など幼少期については詳しく分かっていないが、『蔭凉軒日録』によれば幼少の頃から蔭凉軒の喝食であったという。長享2年（1488年）8月13日、播磨守護代の浦上則宗による働きかけで因幡守護に就任する。これは山名氏と対立する赤松氏ら東軍方の支援を受けたものとみられ、同年8月24日には足利義尚の六角征伐に参陣し、義尚と対面している。地元の因幡では反守護を掲げる国人･毛利貞元らが山名豊時からの自立を図り、長享年間から再度の反乱を起こしていた。（第二次毛利次郎の乱）毛利氏らに擁立された政実は当初、京都に滞在していたようであるが、延徳元年（1489年）2月、反守護側の劣勢が伝えられると急遽因幡へ下向した。因幡在国中の行動などに関しては不明であるが、前守護となった山名豊時率いる守護勢と戦ったようである。しかし、新守護となった政実方への支持は広がらなかったため、延徳元年（1489年）9月の徳丸河原合戦では政実側の国人・矢部山城守一族の北川与三左衛門が離反、政実側の敗北となった。続く11月中旬、豊時軍の猛攻により拠点の一つであった市場城（私部城）が落城、『蔭凉軒日録』によれば城内で自刃しようとしたところを矢部氏に止められたという。その後、矢部氏ら30名ほどの主従に伴われて市場城より落ち延び、若桜にある矢部氏の館に逃れることに成功した。しかし、しばらくして追ってきた豊時軍によって館も包囲され、播磨への脱出も不可能となったことから矢部山城守らと共に自刃した。
ギリシア・ローマ時代を古代欧州と定義するかは、欧州懐疑論者からしばしば聞かれる疑問である。仮に含めた場合、北アフリカの属州に居住する住民を通じて一定の異人種間の交流が見られたが、属州アフリカの大多数の住民はコーカソイド系のベルベル人であって、中南部の黒人種との交流はごく限定的なものであった。古代ローマ時代のガリアやゲルマンは文明の中心地であった地中海世界や中東から離れた未開地であり、ローマ人にとって後年には北方人種と定義された風貌は蛮族の象徴のように書かれた。しかしながらいわゆる人種差別という概念は、古代ギリシア・ローマには存在しなかった。ギリシア神話では黒人のアンドロメダが美女として描写されていたし、ローマの軍人皇帝時代には皇帝候補として擁立されたアフリカ系住民もいた。封建的無秩序といえる中世時代においては身近な貴族同士の対立が一番の関心事で、次に宗教的対立がより重要な課題であり、次いで民族対立が垣間見えるといった程度であった。なお肌の白さが優位性の印と考えられるようになったのは後世の話である。大航海時代以後の西欧人が新大陸のインディアン、サハラ砂漠以南のネグロイドを差別したことは歴史上では顕著である。また、同じ西欧人であってもアイルランド人など差別を受けた歴史をもつ民族も多い。風説などにより、一方の人種が生物学的に原始的であるとしたり、知能が劣る・野蛮であるとして、野生動物のように考えていた時代もある。大航海時代以後の西欧人は近代的な軍隊により世界の大半を侵略、植民地化していった。植民地支配を正当化するため西欧人の優勢が主張され「白人が、非白人に文明を与えるのは義務である」とされた。この優位性は、「白人こそが最も進化した人類である」という価値観さえ生む結果となった（ラドヤード・キップリング『白人の責務』、セシル・ローズの“神に愛でられし国・イギリス”思想、ヒュー・ロフティング『ドリトル先生』シリーズの『アフリカゆき』『航海記』など）。この考え方は次第に肥大し、学術分野においても各人種間に特徴的な差異を「一方の人種が劣っている証拠」とする説が発表され、優生学の名で正当化された。この中にあって進化論は大いに捻じ曲げられ、後の文化人類学発達を大きく妨げたと考えられる。
ギリシャでは人種差別的な攻撃に関して有罪判決が下ることはほとんどなく、人種差別が横行しているとされる。ギリシャの経済危機があってから、彼ら移民はギリシャ人の不満のはけ口にされており、特に攻撃にさらされている。
サハラ砂漠以南のアフリカに集中的に居住していた黒人は古代においてアラブ人やペルシア人の奴隷として扱われた時期があり、人種差別の対象であった。イスラム圏の偉大な哲学者であるイブン・ハルドゥーンでさえも黒人を差別の対象としている。ただし、預言者ムハンマドの時代以前、アラブ人諸部族が、アラビア半島で統一の国家を持つことなく、部族間の争いに明け暮れていたころ、対岸のアフリカ大陸にはエチオピアという黒人の大帝国が存在していた。エチオピアからアラブ諸族が侵略を受ける事もあれば、逆にエチオピアに保護を求める事もあった。そのためアラブ人には、黒人は文化程度の劣った人種というより、自分たちより文化水準の高い畏怖すべき人種という概念が持たれていた時代もあった。確かにアラブ諸族には黒人奴隷を所有する者もいたが、黒人はあくまで奴隷の一部であり、奴隷の大半は同じアラブ諸部族の戦争捕虜や、海賊に拉致されたり奴隷商人に買われたヨーロッパ系住民であり、いわゆる白人が奴隷にされる事も普通であった。アッバース朝時代には南イラクの大規模農業で使役していた黒人奴隷が過酷な労働環境に不満を抱き反乱を起こしている（ザンジュの乱）。なおヨーロッパからアフリカを見た用語としてブラックアフリカがある。大航海時代以降は「新大陸」を発見したヨーロッパ人が、そこにおける労働力として黒人奴隷を使役した。ヨーロッパ人は主に西〜中央アフリカに住む黒人を奴隷として使役してきた。これは「新大陸」での極度に集約的な大量生産のために奴隷が好都合だった事。「新大陸」における先住民がヨーロッパ人が持ちこんだ伝染病によって多くが死んだため、代わりの労働力を必要とした事。その際に黒人は伝染病への耐性を持っていると信じられ、適任であると考えられた事。外見的な特徴から非奴隷との区別がしやすかった。などの理由があげられる。ヨーロッパ列強がアフリカの大半を植民地支配するのは19世紀末以降の事であり、それまではアフリカ現地の国家や有力部族長が、敵対部族の者を捕らえ、ヨーロッパ人に対して奴隷として売却して利益をあげていた。ヨーロッパ人に購入された黒人は奴隷船の船倉に積み込まれ、新大陸等の市場へ輸送された。奴隷船船倉の条件は過酷であったので市場に着く前に命を落とす黒人もかなりの割合にのぼった。奴隷市場では商品として台の上に陳列され、売買された。彼ら黒人奴隷は人格を否定され、家畜と同様の扱いであった。軽い家内労働に従事できる者や奴隷身分から解放される者はごく少数だった。こうしたヨーロッパ人による奴隷制度は、1888年にブラジルが奴隷制度を廃止するまで続いた。こうして奴隷労働に支えられて成り立った世界的な商品がサトウキビと綿花であった。
アメリカの南北戦争は、奴隷解放戦争としての性格を性格の一つとして帯びていた。多くの黒人奴隷に経済基盤を支えられ、奴隷解放に反対していた南部の各州が敗れると、制度としてのアメリカの奴隷は、撤廃・解放されたが、実質的な差別は、根強く残った。第二次世界大戦後の歴史では、ベトナム戦争の反戦運動に関連してマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師による公民権運動が、多数のアメリカ市民に影響を残した。
アメリカ合衆国は領土拡大の際の「邪魔者」として、インディアン（ネイティブ・アメリカン）を徹底的に排除する政策を実施した。トーマス・ジェファーソンはインディアンの保留地（Reservation）への囲い込みを推し進め、第7代米国大統領アンドリュー・ジャクソンは「インディアンは滅ぼされるべき劣等民族である」と合衆国議会で演説した。軍人のフィリップ・シェリダンの「よいインディアンとは死んだインディアンの事だ」という発言や、ウィリアム・シャーマンの「インディアンを今年殺せるだけ殺せば、来年は殺す分が少なくて済む」といった発言は、合衆国の民族浄化の姿勢をよく表すものである。「インディアン強制移住法」の違法を合衆国最高裁判所が認め、「インディアンは人間である」と判決文に添付したのは1879年になってようやくのことである。それ以後もインディアンは「Colored（色つき）」として1960年代まで「ジム・クロウ法」の対象とされたのである。
黄色人種（アジア系）は白人社会から、勤勉さや教育熱心な文化が評価され、確実に白人社会に食い込んでいったこともあり、20世紀後半以降は一方的な搾取を受ける事態には至っていない。北米やイギリスなどにおける東アジア系移民の学歴や生活水準は白人以外の人種の中にあって高く、平均して白人を凌ぐことすら多い。その現れとして、アメリカの大学選考においてアファーマティブ・アクションによる優遇は無く、むしろ不利に設定されている。一方、20世紀前半のアメリカやカナダでの中国系移民や日系移民の境遇をみると、苦力などの奴隷的境遇に落とされたり、また苦労して経済的地位を築いた後も「黄禍論」を背景とした排斥の動きに遭遇したという歴史がある。特に日系人は第二次世界大戦中は市民権を停止され強制収容所に収容されるに至った。同じように米国と交戦していた他のドイツ系、イタリア系といった枢軸諸国出身者やその子孫はほほ制限を受けることはなかったため、白人以外の人種の日本人に対する人種差別とみなされている。
スペイン人侵入後の南米は、マヤ、アステカなどの征服地で彼らの国家を武力で滅ぼし、虐待・大量虐殺によって植民地支配し、インディアン、インディオを差別の中に置いた。スペイン領では、ラス・カサスらキリスト教伝道師がインディアン保護に奔走するが、これは、結果的に労働力の代替としての黒人奴隷導入につながる。近代以降も白人、混血、インディアン（インディオ）で社会階層が分かれている国家が少なくない。
日露戦争後の日本は、非ヨーロッパ系の有色人種国家として唯一の列強であり、欧米帝国主義から自分たちの存続権利を守るため「人種差別反対」の立場をとることが多かった。 連合国の一員として参加した日本代表が第一次世界大戦後のパリ講和会議で、人種差別撤廃条項を提案するも、イギリス代表・アメリカ代表などの議長拒否権行使や全会不一致により不成立に終わっている。渡部昇一は、国際会議において人種差別撤廃を明確に主張した国は日本が世界で最初であると述べている。第二次世界大戦では人種差別を国是とするナチス・ドイツと軍事同盟（日独伊三国同盟）を締結したが、欧州人でも白人でもキリスト教徒でもない日本人はナチスのユダヤ人迫害には非協力的だった。むしろ、満州国にユダヤ人自治州を建設する河豚計画が存在し、日独伊三国同盟成立後も五相会議にてユダヤ人を迫害をしない旨をとりきめ、他の枢軸国・占領地域のようにユダヤ人迫害に協力することはなかった。そのため欧州から脱出するユダヤ人難民にとってソ連→満洲（中国東北部）→米国他への逃避ルートは重要なものとなっていた。ただし、猶太人対策要綱にあるように、外交的な配慮からユダヤ人の保護に積極的に関与することは無くなっていく。当時日本の外交官として在カウナス日本帝国領事館に勤務していた杉原千畝は数千のユダヤ人にビザを発給してその生命を救出することに尽力したが、これはあくまでも彼の個人的な判断によるものである。近年の日本においては「2000年代に入って過激化した在日韓国人・朝鮮人への差別的言動・街宣活動」が問題視され、「本邦外出身者に対する不当な差別的言動の解消に向けた取組の推進に関する法律(2016年6月3日施行)」や、大阪市のヘイトスピーチへの対処に関する条例(2016年7月1日施行)などの対策法が成立した。また日本に対して2014年には、国際連合人種差別撤廃委員会から人種差別への対応を要求する勧告が発表されており、その勧告に対して日本国政府が「人種差別撤廃委員会の最終見解（CERD/C/JPN/CO/7-9）に対する日本政府コメント」という形で2回に分けて回答をしている。
大韓民国は人種差別撤廃委員会の勧告を受理せず、出入国管理法を改悪し移住労働者の権利を制限し、また移住労働者に対して偏見から暴言や暴行・労働搾取などをおこなっている。2012年に韓国国家人権委員会が発行した「漁業移住労働者人権状況実態調査」によれば、93.5％もの船員移住者は悪態や暴行を経験し、うち42.6％は暴行を経験していたと公表された。2012年、フィリピン系韓国人のイ・ジャスミンが国会議員に就任した際には韓国のインターネット上では人種差別的なバッシングが起こった。2014年2月14日にはインドネシア人の船員が韓国人同僚から暴行され死亡する事件が発生している。国連人種差別撤廃委員会は2012年に韓国政府に対して差別撤廃禁止法などの制定を勧告したものの、韓国政府は履行しておらず「移住労働者は事業場も自由に変われない」「現代版の奴隷をつくりだして今も人種差別政策を施行している」（韓国・外国人移住労働運動協議会、イ・ジェサン運営委員長）とされる。2013年6月、プロ野球選手の金泰均が黒人投手シェーン・ユーマンに対して「黒い顔のせいで、彼がマウンドで笑うと白い歯とボールが重なり、ボールが打ちにくい」と発言し、国家人権委員会から警告を受けた。2014年には、抱川アフリカ博物館の移住労働者労働搾取事件が発覚した。この事件では、アフリカ人の芸術家が法定最低賃金の半分ほどの賃金しか受け取れず、労働者が奴隷のような労働を抗議すると「アフリカなら大金じゃないか」と博物館側は答えた。2014年9月、国連人権高等弁務官事務所の人種差別等特別報告官が韓国で実態調査を行った。韓国のテレビ番組で芸能人が黒人のマスクをかぶったり、「ディス・アフリカ」という広告でチンパンジーを登場させるなどの事例が報道されており、AFP通信は「韓国人は無意識に人種差別をしている」と報じた。
第一次世界大戦の講和会議であるパリ講和会議では、連合国の一員であった日本側代表団が「人種的差別撤廃提案」を行なった。イギリス代表やオーストラリア代表が強硬に反対する中で採決が行われ、結果11対5で賛成多数となったが、議長のアメリカ大統領・ウッドロウ・ウィルソンが例外的に全会一致を要求した為、否決された。1963年11月20日、国際連合が「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際連合宣言」を採択。1965年に国際連合が「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約」を採択、1969年に同条約が発効した。1996年に日本で同条約が1976年に「差別、敵意又は暴力の扇動となる国民的、人種的又は宗教的憎悪の唱道は、法律で禁止する。」と定める第20条の第2項を含む市民的及び政治的権利に関する国際規約（国際人権規約）が成立した。同規約はまた第2条で“締約国は差別的言動を取り締まる法制が自国にない場合、然るべく整備する”、第5条で“差別を行なう自由や権利は何人にもない、本規約はそのような権利自由を認めない”と定める。2001年、南アフリカ共和国のダーバンで開催された「国連反人種差別主義会議」（WCAR）では、南半球の国家代表たちによる人種差別、植民地主義、大西洋横断の奴隷売買、およびシオニズムに対する人種差別非難が相次いだ。会議は、パレスチナ人の権利保護要求、シオニズムに対する満場一致の非難を決議した。米国、イスラエルの代表団は、これに猛反発し、決議をボイコットした。2009年4月20日からスイスのジュネーヴで開催されたWCARでは、米国、イスラエルに加え、カナダ・オーストラリア・ニュージーランド・ドイツ・イタリア・スウェーデン・ポーランド・オランダの各国代表がボイコットした。
人種、出自、国籍をもとに、相手を攻撃したり不安にすることをレイシャルハラスメントと呼ぶ。出自に関する侮蔑的発言や特定の民族しかいないことを前提とした会話や事業、ミスや考え方を特定のルーツに結びつけた評価なども含み、あらゆる関係性で起こりうる。特定の民族の優位性をうたう表現や、外国人排斥に関する発言などがレイシャルハラスメントに該当する。
常宮神社は古くは「常宮（つねのみや）」「常宮御前」「常宮大権現」とも称された。この「常宮」とは、神功皇后の神託の「つねに宮居し波風静かなる哉楽しや」にちなむという。古くは「つね（の）みや」と訓読みされたが、中近世から「じょうぐう」と音読みされるようになり、明治元年（1868年）に現在の社名・読みに定められた。また、平安時代中期の『日本文徳天皇実録』や『延喜式』神名帳に見える「天八百万比咩神社（天八百萬比咩神社：あめのよろずひめじんじゃ）」は古代の常宮神社を指す社名とされる（異説もある）。そのほか、常宮神社は氣比神宮と深い関係にあったため、古くは「本宮・摂社」「口宮・奥宮」「ひもろぎの宮・鏡の宮」「上社・下社」などと一対でも称されていた。
社伝では、主祭神の天八百萬比咩命は上古より当地に鎮まっていたという。そして、仲哀天皇2年2月に天皇と神功皇后が気比神を拝してから三韓征伐に赴く際、天皇は単身紀伊を経て長門へ向かったが、皇后はなお常宮に留まって外征の謀をめぐらし、6月初卯の日に出征したと伝える。その後大宝3年（703年）に勅命によって社殿の修造がなされ、神功皇后・仲哀天皇・日本武命・応神天皇・玉姫命・武内宿禰命の6柱が合祀されたと伝える。以後は氣比神宮の境外摂社として推移したという。一方で『気比宮社記』によれば、桓武天皇の御代に神功皇后の神霊が示現して「つねに宮居し云々」の神託を垂れたので皇后を「天八百萬比咩大神」と讃えて祀ったといい、さらに承和11年（844年）に神功皇后を勧請したとの別伝が記されている。神社の社地背後には古墳時代後期のものと推測される横穴群があり、当地は敦賀湾内の錨地という環境のため早くから人々の定住があったと考えられている。これに関連して、平時の港（敦賀津）・避難碇泊港（常宮湾）という関係に氣比神宮・常宮神社の結びつきの初端をみる説もある。
国史では斉衡3年（856年）に「天八百万比咩神」が官社に列したという記載があり、同神は同年に従四位下の神階に叙されている。また延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では越前国敦賀郡に「天八百万比咩神社」として式内社の記載が見える。その後、『越前国内神名帳』では「従二位 天八百万比咩大明神」の記載がある。常宮神社は、これらの文献に見える「天八百万比咩神」にあたると考えられている（ただし異説もある）。社伝では、その後長和4年（1015年）に天台僧の円秀僧正によって再興されたという。以後記録によれば、享禄2年（1529年）に朝倉孝景・景紀によって修繕が加えられて東殿が造営された。そして天正2年（1574年）の炎上を受けて文禄4年（1595年）に敦賀城主の大谷吉継によって仮宮が、更に慶長7年（1602年）に越前国主の結城秀康によって本宮（本殿）が造営された。また、秀康は常宮浦（33石5斗）を社地として寄進したという。明治4年（1871年）には小浜藩から氣比神宮摂社に定められた。明治9年（1876年）に近代社格制度において県社に列し、明治10年（1877年）に内務省から神宮の摂社に定められたが、その後神宮からは独立している。
常宮神社には社家はなく、明治の神仏分離までは天台宗の社僧が祭祀を執行した。社僧の坊としては、文禄4年（1595年）の棟札では「宝蔵坊」「光乗坊」「持養坊」「乗蔵坊」「泉蔵坊」「大乗坊」の6坊が見える。さらに寛文元年（1661年）の鐘楼堂棟札では上記に加えて「成就坊」「宝泉坊」が、文政5年（1822年）の棟札では「円蔵坊」の記載がある。以上の社僧は明治元年（1868年）4月に還俗して神職となったが、現在残っているのは宝蔵坊の流れを汲む宮本家のみである。
境内は4,455坪（約1.5ヘクタール）。主要社殿は江戸時代の再建である。うち本殿（本宮）は、江戸時代中期の正徳3年（1713年）の再建。三間社流造で、正面（桁行）三間・側面（梁間）三間、うち手前の梁間一間分を前室とし、正面に一間の向拝を付す。屋根は古くは檜皮葺であったが、現在は銅板葺である。また身舎は円柱で、前室・向拝は角柱である。前室は身舎よりも一段低く付されており、虹梁間等には彫刻が施されている。この本殿に見られる装飾・形式については氣比神宮の旧本殿（江戸時代初期の造営、空襲で焼失）との共通点が指摘されており、神宮の両流造の後部が省略された形式であるとも考えられている。この本殿は福井県の有形文化財に指定されている。拝所は正面一間・側面二間の四方吹き放し（壁や建具がない）の建物で、屋根は唐破風造、銅板葺である。元は氣比神宮の中門（向唐門）であり、昭和18年（1943年）に現在地に移築された。『福井県神社誌』は寛永14年（1637年）に初代小浜藩主・酒井忠勝の寄進によるものとするが、細部の様式から江戸時代末期の造営とみられている。中門は江戸時代中期、宝暦12年（1762年）の造営。正面一間・側面二間の向唐門形式の四脚門で、屋根は銅板葺である。これら拝所・中門は本殿とともに福井県の有形文化財に指定されている。本殿の周囲には、氣比神宮と同様に東殿宮（手前東）・西殿宮（手前西）・総社宮・平殿宮（ともに奥東）の4社殿が並ぶ。これらは本殿と併せて「大五座」と称される。その他の社殿として、海に面して氣比神宮を拝する拝殿、国宝・朝鮮鐘を収める宝物庫がある。そのほか、海際には「竜灯松」と呼ばれる大木が立つ。この松には元旦早暁に敦賀湾の海中から一団の炎（竜灯）が上ってとどまるといい、その灯は元日の灯明に献じられるという。
例祭は7月22日に行われ、「総参祭（そうさんさい/そうのうまいり）」と称される。氣比神宮の神々が宮司以下神職とともに常宮神社に参詣を行う祭で、氣比神宮と常宮神社の古くからのつながりを象徴する神事である。祭では、神宮の神霊が船形の神輿に遷され、御座船「神宮丸」に乗って御幸浜から出港、船中で祭典を行なったのち常宮に至る。この日は禁漁となり、御座船に奉仕すれば豊漁に恵まれるとして漁業者は小船で曳行する。その由来については、神功皇后が百官を率いて出征した伝説に基づくとする説や、陽神の気比神（伊奢沙別命）が陰神の常宮神（天八百萬比咩命）を訪問するという説がある。そのほか、明治初年までは放生会など八幡信仰に基づいた神事が行われていた。
短大初等教育科卒業（小学校教諭、幼稚園教諭免許取得）、幼稚園教諭を経て松竹芸能に所属。松竹時代はテレビ・ラジオなど20本以上のレギュラーを持つ。特に、読売テレビの朝のニュースワイド番組など朝の顔を長く担当。その他、テレビレポーターとしても活躍。その後、楽曲制作、音楽活動と司会業の両立のため松竹芸能より独立。CMリーブ21 初代 歌唱、その他CM曲制作 歌唱など多数現在は藤田佳子事務所にて活動イベント、ブライダル多数
輪投げ（わなげ）は、輪（もしくは蹄鉄）を特定の目標（台に立てた棒など）に投げ入れる遊び。スポーツ競技として明確なルールのもとに行われる輪投げもある。
投輪（とうりん）は、大正の頃に神戸港に入港する船上で行われたのを始まりとするスポーツ。8.5メートル手前から、9本のゴム製の輪を投輪専用の台に向かって投げる。投輪専用の台には、ピンが9本あり、ピンには1から9までの数字がつけられている。輪の重さは180グラム。競技は、投げ込み・シングル・ダブルの3種類。「投げ込み」は輪が入ったピンの数字の合計が得点となる。「シングル」はピンの数字の合計が得点となるが、一つのピンに2本の輪が入ってしまうと失格となる。そのため9本全部を投げずに、途中でやめることもできる。「ダブル」は輪が2本入ったピンの数字のみを合計して得点とする。こちらは、一つのピンに3本の輪が入ってしまうと失格となる。そのため、シングル同様に途中でやめることもできる。神戸市を中心に競技が行われている。神戸投輪連盟と神戸市スポーツ教育協会による大会が、王子スポーツセンターで年数回開催されており、毎年6月辺りに知事杯、10月辺りに市長杯が開催されている。
クロリティー（qulority）は、1988年に現：愛知東邦大学人間学部教授の石川幸生が考案したニュースポーツ。5、7、9メートル手前から、10本のゴム製の輪をクロリティー専用の台に向かって投げる。台には25本のピンがあり、台の大きさは75センチ四方の正方形で、傾斜角度は30度である。台は4色に色分けされており、中心に近いほど高得点になる。また、輪が台に乗れば、ピンに入らなくても、輪のある場所の色によって得点となる。輪の重さは150から200グラム。競技はシングル・ダブルス・ミックスダブルスの3種類。
蹄鉄投げは世界各地に遊びとして存在するが、ここでは競技人口も多くルールも明確なホースシューズについて説明する。1921年に全米ホースシューズ協会が設立。アメリカでの競技人口は約3000万人と言われ、野球やバスケットなどに引けをとらないほどのメジャースポーツになっている。1991年に日本ホースシューズ協会が設立されている。うんうぃいjqjdんcした鉄の杭（ステーク）に17歳以上の男子は12メートルそれ以外は、8メートル離れた所から蹄鉄（ホースシュー）を投げる。杭の15cm以内にはいれば1点、杭に蹄鉄が入れば3点で、それ以外は無得点である。2投ずつ交互で投げ二人でその点数の合計を競い合う。決められた点数に早く到達した方が勝ちというポイント制と回数を決めてその合計点で勝敗を決めるイニング制がある。
民家近くで見かけることもある。樹上棲。日陰を好む。危険を感じると螺旋状に木の裏側へ回り込むようにして逃げる。主にアリを食べるが、樹液に寄ってきたチョウ・ガといった鱗翅目・アブ類などの双翅目、鱗翅目の幼虫、地表にいる甲虫目、セミ類、クモ、ヤモリの幼体なども食べる。捕食者はサキシママダラが挙げられる。繁殖様式は卵生。基亜種は4 - 8月に、1回に1 - 4個の卵を産む。
2015年7月にアリゾナ・ダイヤモンドバックスと契約してプロ入り。2016年、傘下のパイオニアリーグのルーキー級ミズーラ・オスプレイでプロデビュー。62試合に出場して打率.281、9本塁打、37打点、13盗塁を記録した。2017年はA級ケーンカウンティ・クーガーズでプレーし、29試合に出場して打率.248、1本塁打、12打点、3盗塁を記録した。2018年にMLB.comが発表したプロスペクトランキングでは、ダイヤモンドバックスの組織内で3位にランクインした。シーズンではA級ケーンカウンティとA+級バイセイリア・ローハイドでプレーし、2球団合計で112試合に出場して打率.272、25本塁打、70打点、17盗塁を記録した。オフにはアリゾナ・フォールリーグに参加し、ソルトリバー・ラフターズに所属した。2019年は開幕からAA級ジャクソン・ジェネラルズでプレーした。
北海道美幌町出身。9人兄弟の次男。父親は鳥取県倉吉市の庄屋の生まれで、地租改正で没落後職を転々とし、網走で菓子屋を営んでいた。東京大学駒場美術研究会で磯崎新と一緒に勉強する。中村雄二郎と共に1970年代初頭から、創刊間もない青土社の月刊誌『現代思想』に寄稿し始め、構造主義や記号論を紹介して既存の学問の方向性を転換した上で議論を活性化。1980年代の浅田彰、中沢新一らによって本格化したいわゆるニューアカ（ニュー・アカデミズム）」ブームの下準備をした。1984年から1994年まで磯崎新、大江健三郎、大岡信、武満徹、中村雄二郎と共に学術季刊誌『へるめす』（途中から隔月刊、岩波書店）の編集同人として活躍した。晩年は、『「敗者」の精神史』以来、近代日本史の中で重要視されていなかった「旧幕臣」系または「趣味人」系の人々の、人的ネットワークを洗い出し検証する著作が多かった。2008年に脳梗塞で倒れてから療養生活を送っていたが、2013年3月10日に肺炎のため東京都内の病院で死去。歿日付けで正四位に叙された。
1971年7月30日の全日空機雫石衝突事故を教訓に、航空事故調査委員会として1974年1月11日に運輸省に設置された。その後、1991年の信楽高原鐵道列車衝突事故、および2000年3月8日の営団地下鉄日比谷線脱線衝突事故をきっかけに2001年10月1日、航空・鉄道事故調査委員会に改組された。
必要に応じて、科学的な解析や、現場による検証、関係者からの聴取などを行なうが、あくまで目的は事故の再発防止や、安全性の向上、関係機関などに勧告や建議を行なうことであり、委員会は関係者の刑事責任を問うことはしない。よって、委員会は常に公正・中立の立場を取る。なお、紺の作業服に「ARAIC」の黄色文字入り紺キャップ姿をしているのは委員会委員ではなく委員会の調査官である。
事故調査の中心は、過失墜落罪や業務上過失致死傷罪で捜査をする警察と検察であり、証拠物件の押収や関係者への取調べで優位な立場にある。事故の再発防止には委員会をアメリカの国家運輸安全委員会（NTSB）の様に、国土交通省から独立した強い権限を持つ機関に改めることと、過失による刑事責任を問わないことで、事故に関する証言を得やすくすることが必要だとする意見があった。
2007年8月、国土交通省は航空・鉄道事故調査委員会と海難審判庁を統合して運輸安全委員会を新設するよう総務省（行政管理局）に要求、同年12月に国土交通大臣と総務大臣との折衝により設置が合意されたもので、2008年1月29日、通常国会に関連法案を提出、4月25日に可決成立し、10月1日に発足した。航空・鉄道事故調査委員会は国家行政組織法第8条に基づくいわゆる八条委員会たる審議会等であるのに対し、運輸安全委員会は国家行政組織法第3条に基づく外局であるいわゆる三条委員会となるため、権限等が強化される。なお、現行の海難審判庁の機能のうち、懲戒のための対審方式による審判については、新設される海難審判所が引き継ぐ。海難審判所は当初の構想では、運輸安全委員会に付属することを予定していたが、その後方針を変更し、運輸安全委員会とは別系統の、国土交通省に直属する特別の機関とされた。
本校は、在日韓国人子弟の教育のために作られた学校だが、日本の学校教育法で定められた「一条校」でもある。教員は主に韓国政府からの派遣教師、在日韓国人教師、そして日本人教師で構成されている。韓国語や韓国の地理・歴史・文化などに関する科目を文科省で定められた教育課程内で実施している。また、グローバル人材の育成を、日韓両国の教員の協同でおこなうことを目標としている。高等学校では、特進コースを設けて日本の大学と韓国の大学への進学希望者に対応したカリキュラムも組まれている。また、英語教育については、小学校1年生から学習しており、中学校については、大手英会話学校との契約による授業を展開している。さらには、英検対策授業を主に放課後に実施している等、重点を置いて実施している。韓国語教育については、小学校から一部教科においてイマージョン教育を実施する等、初等教育の段階で基礎的な語学力を習得ができるよう取り組んでいる。日本と韓国の両方から認可されているために、日韓両方の大学へ進学が可能である。日本の大学については、同志社大学法学部をはじめ、各校に指定校推薦を有している。なお、授業料は高校で年間437,600円（2018年度現在）で、一般的な私立高等学校と比較しても低い水準となっている。また、高校授業料無償化制度による私立高校生等就学支援推進校であるので、世帯の年収によっては、授業料が無償となる。小中学校の授業料に関しても、他の私学に比べて低い水準ととなっている。 かつて大阪市西成区梅南2丁目（大阪市立梅南津守小学校の東隣）に校舎を設置していたが、なにわ筋の西成区中心部への延伸工事に伴って同校校舎の一部が道路予定地にかかることから、2007年に同市住之江区咲洲コスモスクエア地区に校舎を移転した。旧校舎跡地は一部が道路となり、残りの跡地はスーパーライフ西天下茶屋店となった。奨学金　：　「金剛学園就学支援制度」のもと、学業奨励奨学金やスポーツ奨励奨学金をはじめとする様々な奨学金を支給している。また、韓国語能力試験（TOPIK）や英検の各級合格者に支給される語学奨励金や、2020年度より成績優秀者を対象とした特別奨学金制度が実施（予定）される等、児童生徒の学力・能力向上に積極的な支援を行なっている。金剛学園小学校　３つのポリシーアドミッションポリシー（入学者受入方針）１．本学園の教育理念や方針に賛同できる児童・保護者２．異文化理解、国際交流に積極的な児童・保護者３．学習意欲と探究心が旺盛で、心身ともに健やかな児童４．自らを律し、他者と協調しながら行動できる児童５．多様な世代に敬意を払いつつ、柔軟に接する心を持つ児童カリキュラムポリシー（教育課程の編成方針）１．確かな基礎学力の定着を図り、個々の更なる応用力を伸ばす指導を行います。２．少人数制指導のもと、児童一人ひとりの能力や適性を見極め、教職員の協働により、きめ細やかな教育活動を実践します。３．韓国語・英語・日本語を基盤とした語学力を身につけるとともに、豊かな国際感覚を育成します。４．グローバル社会において活躍できるよう自己理解を深め、他者を理解し尊重できる心を醸成します。５．社会規範を遵守し、また、慈しみをもって多様な世代に礼を尽くし、倫理観を持つ人材を育成します。ディプロマポリシー（卒業認定方針）１．自他共に理解し尊重する心を持ち、自ら積極的に行動し社会に貢献できる意欲と資質をもった者２．学力・語学力を駆使してコミュニケーション能力を発揮する力を身につけた者３．礼儀正しく、他者を配慮し、ともに協力し合う人間力を身につけた者金剛学園中高等学校　３つのポリシーアドミッションポリシー（入学者受入方針）１．本校の教育理念及び方針に賛同できる生徒２．異文化を理解しようとし、国際交流に積極的な生徒３．夢と希望を持ち、人間的に強くなりたいと思う生徒４．主に大学進学を目指し、学力の向上を目指す生徒５．礼儀正しく、規則正しい生活ができ、学校や社会の規範を守ることができる生徒カリキュラムポリシー（教育課程の編成方針）１．韓国語、英語、日本語を言語としてだけでなく、その背景にある歴史や文化を深く理解することによって自己を深く理解し、多文化共生社会を生き抜く真の力と学力を養います。２．少人数による日々のクラス活動や教師との深い交わりの中で礼儀礼節を学び、小・中・高合同のたて割り行事や国籍の異なる環境の中で幅広い人間関係を築きながら、自分自身（自国）を知り、他者（他国）を尊重することの大切さを学びます。３．幅広い教養と論理的思考を身につけると同時にその盲点を捉え、理解し、難関大学受験に必要な学力のみならず、創造的かつ革新的な素養を身につけます。４．主体的に活動できる探究活動、職業体験、海外留学や韓国への語学研修や数多くの国際交流を通じて、韓国・日本だけでなく地球規模の視野で物事を捉える力と発想の転換ができる人材を育成します。ディプロマポリシー（卒業認定方針）１．複数言語を深く習得し、自国と自身のアイデンティティに関して自信と自覚をもって語り、伝える能力を身につけた者２．礼儀正しく、他者を配慮し、協同できる力を身につけた者３．物事の本質を捉え、見抜く力、自省できる力を身につけた者４．地域社会や地球規模における社会的役割を希求し、行動する意欲と資質をもった者
塔本 シスコ（とうもと しすこ、1913年（大正2年） - 2005年（平成17年））は、日本の素朴派の画家。熊本県出身。48歳の時に軽い脳溢血で倒れた後、手足のリハビリをかねて独学で絵を描く。本格的に絵を描き出すようになったのは53歳になってからである。日本では山下清や谷内六郎とともに素朴派の画家とされている。
葉は根出状で、細長く大株になると4、50cm程になる。色は緑色で、柔らかく艶がない。斑入りのものが特に多く栽培される。品種は斑（ふ）の入る場所により葉の縁が白い外班をソトフオリヅルラン（葉は他より固めであり強健。ランナーの色は緑。）、葉の中央が白い中斑をナカフオリヅルラン（葉はソトフオリヅルランより柔らかめ。ランナーの色は白。）と呼んでいる（以前はソトフオリヅルランが主流であったが、近年はナカフオリヅルランが主流。）。根は太い。班の色は株の栄養状態に左右され、貧栄養状態では白、富栄養になると黄色や黄緑色になる。ある程度成長すると細長い花茎を高くのばし、白い花がまばらに咲く。その後花序に不定芽ができて花柄はランナー（匍匐茎）となり、新しい株を作る。この株の様子が折り鶴に似ていることから名付けられた（海外では、蜘蛛を思われる事からSpider Plantと呼ばれている。）。乾燥には非常に強く、太い根の中に水分を蓄えているので葉が全て枯れる程乾燥させても水を与えればまた新芽を出す事ができ、過加湿な環境においても根腐れがおきにくい。ただし、水分が不足すると葉の先端から枯れてくるので見栄えは悪くなる。害虫ではカイガラムシに注意が必要である。ランナーでよくふえ、丈夫で栽培が容易なことから観葉植物として、またグラウンドカバーとしても使用される。1984年にNASAが行った実験では、空気中のホルムアルデヒドを葉に吸着する能力が高く、室内の空気清浄効果があることが示された。
初めは豊信（とよのぶ）と名乗った。佐久間信尹の娘（義兄・佐久間信幸の未亡人）を娶り婿養子となった。天明8年（1788年）6月21日、初めて将軍・徳川家斉に拝謁。寛政8年（1796年）12月27日、養父より家督（800石）を相続。『寛政重修諸家譜』編纂時の当主。寛政11年（1799年）時点での役職は小普請。屋敷は芝新堀新門前。
退団後はライジングプロダクション（現・ヴィジョンファクトリー）所属となった。1999年、映画『おもちゃ』（監督：深作欣二）でデビュー。主演の祇園芸者（舞妓）の役に抜擢され、ヌードシーンも含め、体当たりの演技を披露し、同作品により第23回日本アカデミー賞の新人俳優賞、第11回東京国際映画祭の最優秀女優賞を受賞した。2000年、ヴィジョンファクトリー傘下のぱれっとに移籍し、映画だけでなくテレビドラマにも出演の範囲を広げている。2014年11月、A-Teamに移籍。愛媛県伊予観光大使（通称：いよかん大使）に任命されている。
身長162cm、足のサイズ23.5cm。実家は建設会社を営んでいたが、宮本が19歳の時に、社長だった父親が他界。趣味・特技は絵画制作。
哲学と医学と“自然魔術”と占星術の不可思議な混合物で、もしかすると教養人の健康とその特有の問題について著された初めての書物かもしれない。不滅と神の源と魂の本質を説明する美しい道筋に沿って、占星術上の図表と治療法、互いに議論しているさまざまなギリシアの神々の茶目っ気のある演説、哲学的な余談、種々の病気に対する身の毛もよだつような中世の処方箋、プロティノスのネオプラトニズムをキリスト教の聖書の言葉と一致させる試み、そして魔術的な治療法と護符が記されている。
フィチーノはイタリア・ルネサンスの主要な哲学者であるとともに、医者でありまた医者の息子だった。『三重の生について』は初期ルネサンスの医学思想の一つの例で、ガレノス、ヒポクラテスと四体液説、それに付随するアリストテレスの四質（熱冷湿乾）の理論に満ちていて、またそれのみならず、その見解と異教の神々の典型的な意味の感覚とを結びつけ始めてもいる。この書は、西洋におけるプラトンの対話篇とヘルメス文書との数世紀の間での初の出会いから得られた（フィチーノはプラトンをラテン語に訳した初めての翻訳者である）。
その結果は、特に第三巻『天界によって導かれるべき生について』で、異教の古典的な神々の典型例をかなり文字通りに解釈し、彼らの名をつけられた惑星とともに擬人化した作品になった。フィチーノにとっては、惑星が教養人の精神の傾向及び活力と彼の肉体の健康とに影響をもたらした。だが、この書の主旨は彼らの影響を和らげる、つまり、人間の気質と運命さえも変えると保証される治療法と調和が存在するという信念である。この点において、フィチーノは彼の奥深い人文主義者としての視点を見せていて、そのことが彼をより早期の作家たちと区別している。この書の主旨はフィチーノが知的に解決しようと試みた緊張関係によっている。その緊張は古典的な哲学及び宗教とキリスト教の信仰との間における初期ルネサンスの多くのシンクレティズムの典型的なものである。フィチーノは両者をプラトンの宇宙論で濾過することによって、これらの世界観を調和させることを試みた。
自分の名前を書くことが多い。掛け声がある。（例：山田）の場合「やまだのやってどう書くの？　こー書いてこー書いてこー書くの」以下、一文字ずつ掛け声を繰り返す。