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ドレスデンの生まれ。ドレスデン・カール・マリア・フォン・ウェーバー音楽大学のフィデリオ・フリードリヒ・フィンケの下で作曲をの学位を取得した。1951年にライプツィヒ歌劇場のコレペティトールとして活動を開始し、1955年から1958年までシュテンダール劇場のカペルマイスターとなった。1960年から1979年までドイツの放送局で、シリアスな音楽の作曲家兼プロデューサーとして活動。1980年から1992年まで母校で作曲を教えた。ドレスデンにて没。
ハレルは6つの詩篇（113-118）があり、喜びの場面で纏めて暗唱されている。この場面には次の3つの巡礼者の祭り過越やシャブオット、仮庵の祭り（トーラーと呼ばれる「大きな」ユダヤ教の祝日）、ハヌカー、新月祭（新しい月の始まり）がある。1948年のイスラエル建国から2年後、イスラエルのラビの代表は、ヨムハーツマウトはハレル（詩篇（113-118））が暗唱される重要でないユダヤ教の祝祭日に格付けを行うべきだと決定した。ハレルを称える暗唱は、イスラエルの主任ラビシロモ・ゴレンにより1973年に導入された。
2014年10月、ユダヤ教とキリスト教の理解と協力のためのセンター（CJCUC）の代表で創立者のラビ・シロモ・リスキンは、ハレルが暗唱される仮庵の祭りの日にセンターの本部でユダヤ教の異なる宗派間の指導者と「賞賛大会」に参加しにイスラエルを訪れる基督者を招待する最初の正統派ラビとなった。この祝典は世界的な「賞賛の日」の構想の究極的な概念の基本となる。
世界的な「賞賛の日」の主導権争いは、2015年3月に始まった。世界各地のイスラエル支援者に送ったemailでラビリスキンは書いている。ベンヤミン・ネタニヤフ首相からユダヤ教とキリスト教との関係に対する大使の栄誉ある肩書を与えられ、神は最近あらゆる国民の神を賞賛しあらゆる人民の神を絶賛せよ。我らに対する神の愛は偉大である為に神の誠実は、永遠に存続する。という詩篇117の委任を果たすよう心に任じておられます。アブラハムやイサク、ヤコブの神を信じる私は、ユダヤ人社会とイスラエルの独立記念日に詩篇113-118を朗唱する為に世界中の国民を通してこの呼びかけを実現した姿が見えます。従って私達と詩篇113-118を朗唱する世界のキリスト教徒を招待する賞賛の日の主導権を最近発しました—Rabbi en:Shlomo Riskin、in an en:email sent out to en:Israel supporters world-wide, 11 March 2015。賞賛の礼拝祝賀会の一環として賞賛の日はハレル詩篇から霊感を得た歌を作った。この歌からの売り上げの一部は、イスラエルを祝福しイスラエルでの生活を守る独自の事実上の献血である援助する心から心へに使われた。主導権争いは超正統派ユダヤ教徒のサークルの中の騒動に由来した。声明で元代表イスラエルのシェパーディラビでエルサレムの代表ラビラビシロモ・アマルは、ラビシロモ・リスキン率いるエルサレムのシナゴーグのユダヤ教徒とキリスト教徒の連合ハレル祈祷者を考慮して「胃のむかつき」を表明した。反論でラビリスキンは「我々はユダヤ人とイスラエルの土地に対する神の行動を礼拝するキリスト教徒を含む神への感謝を示す礼拝者について語っている。・・・どちらが相応しい可能性があるのか。」と述べながら自身の行動を擁護した。この年の後半9月にローシュ・ハッシャーナー(ユダヤ教の新年の始まり)の前夜、リスキンの主張は、ラビペサッチ・ウォリッキから更なる後援を得た。イスラエル時報に書いた記事でウォリッキは「不快感は理解できるとはいえ何が不快かを思う勇気がなく従って新しいものは禁断のものである」'と書いた。第1回年次賞賛の日はエルサレムの「ハズヴィイスラエル」シナゴーグで行われる中央祭典と共に2015年4月23日に行われた。中央の賞賛の日は、それぞれの団体の中で世界中の数万の礼拝者が参加したと伝えられている。
2年目の賞賛の日は、2016年5月12日に行われ、中央大会は過去に多くのテロ攻撃の現場となったグーシュ・エツヨンで開催された。大会にはユダヤ人やキリスト教信者の代表120名が含まれた。代表団はイスラエルやアメリカ合衆国、ドイツ、ブラジル、「平和の架け橋」や「イスラエルキリスト教友の会」のように国際的な異宗教間組織の団体であった。大会では各参加者は母語で詩篇117を朗読しそれから共にヘブライ語で朗読した。共同創立者ダヴィッド・ナクルトマンによると、この集会はゼファニヤの聖書預言の実現であり、「その時の為に我は同意と共に神に仕える為に神の名において全てが呼びかける純正言語を人々に向けよう。」（Zephaniah 3:9）写真集
3年目の賞賛の日は、2017年5月2日に行われ、中央大会はエルサレムで開催された。伝統に従って、詩篇113-118を暗唱することで祝ったユダヤ教徒とキリスト教徒の参加者は、世界各地から数百人以上が集まったと伝えられる。行事の共同創立者ダヴィッド・ナクルトマンは、今年の行事の主要テーマの一つが詩篇自体に内在する「お互いを見つめ共に歩む重要性」を理解することであると述べた。今年の行事も、エルサレムの再統合の黄金の記念祭を記した。祝祭の始まる1週間前に賞賛の日ハレル行事が125人のキリスト教徒によりドイツで行われた。数日後オハイオ州ヤングスタウンのシナゴーグがハレル行事に参加するようキリスト教徒を招待したとも伝えられた。
4年目の賞賛の日は、2018年4月19日に行われた。中央行事は4月18日の前夜祭として行われ、イスラエルの戦死者の為の記念日と共に始まった。ユダヤ教徒とキリスト教徒は、共に生き残りをかけた戦争でのイスラエルの損失に対する悲しみの深みからイスラエルが70周年を迎える歓喜の頂点に送り込む行事で連携した。今年の行事は、約350名のユダヤ教徒とキリスト教徒が参加したと伝えられるネタニヤ学芸大学のユダヤ教遺産のためのジョン・ハジーセンターで行われた。全ての賞賛の日行事で参加者は讃美歌を唱和した。SJCUC共同代表ラビ・ペサッチ・ウォリッキは神を賛美しイスラエルのために祈るキリスト教徒は預言者のパズルの必須のピースでありそれなくしてイスラエルの将来のゲウラ（贖罪）に関する預言は完成しないと述べた。写真集
大統領候補ですらなかった2000年に、地域対立解消を掲げながらも同年4月の第16代総選挙で落選を喫した盧武鉉に共感した支持者によって結成された。これは韓国の政治家として初めてのインターネット上のファンクラブであった。後に、大統領候補の党内予備選でも苦戦を強いられていた盧武鉉がじわじわ支持を拡大するにつれ、ノサモも注目を集めた。2002年の第16代大統領選挙ではこのノサモによる活動が大きく影響したといわれる。立候補表明していた鄭夢準との候補一本化は世論調査を通じて行われたが、僅差で競り合う鄭夢準との差を決定付けたのはノサモによる市民への呼びかけであったとする分析もある。また投票日前日に鄭夢準は盧武鉉への支持を撤回したが、そのダメージを撥ね退けたのも、やはりノサモの投票呼びかけであったといわれる。このようにインターネット時代の新しい形の選挙活動として注目されたが、半透明プラスチック製の豚型貯金箱 を市民から募るカンパが選挙違反にも問われたこともある。インターネットを使う386世代と呼ばれる「30代 の80年代大学卒業 60年代生まれ」、及びさらに若い層が構成員の中心であり、対立する陣営から盧武鉉の紅衛兵と手厳しく批判された。ハンギョレやオーマイニュース等の新興の進歩的マスコミを支持する一方、朝鮮日報や東亜日報といった、盧武鉉と対立する保守系の老舗マスコミに対する不買運動等も展開しており、特に反朝鮮日報運動は構成員の一人が朝鮮日報の印刷工場に放火する事態に及んだ。ただし、ウェブを用いた支持獲得法自体は対立陣営からも注目を集め、第16代大統領選挙では対立候補の李会昌陣営も「チャンサラン」という同様のコンセプトのウェブサイトを開設した。この流れは後にハンナラ党党首となった朴槿恵の支持団体、「サランヘ」に受け継がれている。ところが盧武鉉政権の支持率が下がるとかつての勢いは衰えるようになり、2006年5月20日に対立する朴槿恵が襲撃された事件を受け、ノサモの代表・盧惠京が「60針も縫ったのは、ついでに整形手術もしたからだ」と発言して世論から大批判を浴びてしまった。その後の統一地方選で与党・ウリ党は大惨敗を喫する。こうした事が重なって、ノサモを脱会する会員が後を絶たない状況となった。2011年12月に第1野党の民主党と市民統合党（親盧派の政治家と市民運動家が結成した政党）及び韓国労働組合総連盟が統合して民主統合党が結成された。その指導部を選出するための党内選挙が2012年1月に行われ、ノサモ創立に主導的な役割を果たした俳優で市民運動家の文盛瑾が、党指導部を構成する最高委員に選出された。
足利 義俊（あしかが よしとし、寛政7年（1795年） - 明治9年（1876年）3月14日）は、江戸時代後期から幕末の京都の浪人。足利義根の末弟・足利義恭の子。のちに義根の養子。平島公方当主。幼名は久丸。通称は中務。兄は平島義寛。子は義孝。安政3年（1856年）頃作成といわれる『系図纂要』では、父の没年（文政9年《1826年》没）はあるが、本人はもとより兄および甥（義寛の子）の没年の記載がない。江戸時代末期までは、平島公方家には紀州藩から毎年200両の援助があった。しかし、御一新後、その額が減らされることになり、ほかに天龍寺、相国寺、等持院、金閣寺の4か寺に先祖の由緒を頼みに援助を受けていたが、それも廃止となった。ただし、明治30年（1897年）頃まで紀州徳川家から公方家への援助は続いた。明治4年（1871年）に阿波公方家の華族復帰運動をしているが失敗し、葛野郡下山田村（現在京都市西京区）にて帰農とある。
定数33．任期5年。
『女囚さそりシリーズ』（じょしゅうさそりシリーズ）とは、篠原とおるの漫画『さそり』を原作とした東映制作による映画シリーズ。主演の梶芽衣子の人気とあわせてヒット作となり、梶の歌う主題歌『怨み節』もヒットした。ここでは劇場版と、オリジナルビデオ版について記述する。
恋人に裏切られた挙句、冤罪によって収監された女囚701号こと「松島ナミ（さそり）」を主人公とした映画シリーズ。収監された刑務所内での看守や女囚による陰惨な私刑（リンチ）や陵辱、刑事による暴力に超人的な精神力と忍耐力で耐え、「怨み」を蓄積していき、最終的には自分を陥れた男達へと復讐を遂げるといったストーリー。さそりを陥れる男達は刑事や代議士、看守など権力に属する者がほとんどであり、その内容から暴力、陵辱、嫌がらせなど、凄惨かつショッキングなシーンが多い。伊藤俊也が監督となって製作された第1作から第3作までの3作品は、ガラス張りの床下からのショット、回転する室内セットによる場面転換、暗転などの画面構成が特徴となっている。主演の梶芽衣子は極端に少ないセリフと冷たい目の表情で主人公・ナミを演じ、この作品が代表作の1つとなった。共演者では田村正和・舘ひろし・浅香光代などが異色の配役で出演している。中でも細川俊之はナミを「この世のためにならない奴」として憎しみを抱き、暴力的虐待を加えて殺そうとする冷酷非情な警部を演じている。梶のシリーズ降板後も、映画、テレビ、オリジナルビデオと後続作品が作られている。ただし、作品ごとに、キャラクターや舞台設定は多少異なる。2008年に香港映画『さそり』として水野美紀主演でリメイクされ、2009年8月8日に日本で公開された。共演は台湾のディラン・クォ、香港のブルース・リャン、日本からは夏目ナナ、石橋凌らが共演している。
横田 砂選（よこた さえり、1960年8月7日 - ）は、ナレーター、声優、元リポーター。父は作曲家の横田昌久。千葉県立船橋東高校、神田外語学院英会話本科卒。
1999年発表の『ハイ・タイド・アンド・ムーンライト・バッシュ』以来、10年振りのフル・ライヴ・アルバムである。2006年から2009年の各地のライヴからベスト・テイクが選曲されている。「“ゼロ年代”のソウル・フラワー・ユニオンのライヴ活動を象徴したベスト選曲で、恰好の入門編」と中川敬がインタヴューで語っているように、近年の彼らのライヴ代表曲がCD収録可能時間80分に目一杯詰め込められている。なお、本作には「通常盤」以外に、本編CD＋ボーナスCDの「2枚組紙ジャケ特別仕様盤」(ライヴ会場販売と通販のみ）があり、そのボーナスCDは『インストゥルメンタル・オン・メイン・ビーチ』と題したライヴ・インスト曲集である。
ロッキンガム郡となった地域は1623年には既にプリマス植民地から北に移動してきたヨーロッパ人が入植していた。そこの政府は1679年までマサチューセッツ湾植民地の堅く結びついていたが、郡が編成されたのは1769年になってからだった。ロッキンガム郡はニューハンプシャー植民地最初の5郡の1つだった。郡名は1765年から1766年のイギリスの首相を務めた第2代ロッキンガム侯爵チャールズ・ワトソン＝ウェントワースに因んで名付けられた。郡の組織化は1771年に行われ、郡庁所在地はエグゼターに置かれた。1844年、郡北西部にベルナップ郡が設立されて、領域を減らした。1997年、郡庁所在地はエクセター町に隣接する田舎町、ブレントウッドに移された。日露戦争の講和会議は、アメリカ合衆国大統領セオドア・ルーズベルトの仲介により、郡内唯一の市であるポーツマス市のポーツマス海軍造船所内86号棟で行われ、ポーツマス条約が1905年9月5日に調印された。ただし、現在のポーツマス海軍造船所はメイン州に入っている。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は794平方マイル (2,060 km²)であり、このうち陸地695平方マイル (1,800 km²)、水域は99平方マイル (260 km²)で水域率は12.47%である。郡内最高地点はディアフィールド町にあるノッティンガム山であり、標高は1,340フィート (410 m) である。
ロッキンガム郡植物園がブレントウッドにある。ポーツマス市にあるストロベリー・バンク博物館には17世紀から19世紀の歴史ある建物の収集品である。セイラムにあるカノビー湖公園は1902年にオープンしたアミューズメントパークである。セイラムにはまた、ロッキンガム公園競馬場があり、毎週競馬が開催されている。アメリカ・ストーンヘンジは先コロンブス期の石造構造物の収集である。デリーは詩人ロバート・フロストの故郷であり、フロストは近くのピンカートン・アカデミーで教鞭を執っていた。その家であるロバート・フロスト農園は州立公園として保存されている。郡東部の海岸はニューハンプシャー州で唯一の海岸であり、幾つかのリゾート町がある。ハンプトンビーチには海浜の板道や火事の・ボールルームがある。ライ町にはオディオーンポイント州立公園など自然のままの海浜があり、またショールズ諸島の州内に入っている部分もある。シーブルックにはグレイハウンド・レース公園と原子力発電所がある。この発電所は国内最新のものである。
和歌山県和歌山市生まれ。東京大学法学部卒業後、住友軽金属を経て経済企画庁調査局へ出向、住宅経済と社会資本の分析に従事し、1968-69年の『経済白書』の作成に携わる。その後、中途入社第1号として野村證券に入社、商法および証券取引法に精通し、日本初のM&Aを実現する。1978年に落合莞爾事務所を設立後は経営・投資コンサルタント、証券・金融評論家として活躍。近年は京都皇統からの仄聞情報を基にした日本史に関する見解を「落合秘史」として発表し続けている。自著の各所で、護良親王と井口左近の娘の間に生まれた次男の後裔を称している。
「京都皇統」とは、落合莞爾による造語。幕末に偽装死した孝明天皇と睦仁親王が、以降の政体天皇を周防国田布施にいた護良親王の後裔である大室寅助（大室寅之祐）に任せて明治天皇とし、京都堀川の本圀寺内に極秘造営された堀川御所に入られた。明治、大正、昭和、平成の政体天皇とは別に、孝明天皇、睦仁親王から現在まで続く裏の皇統を称して、「京都皇統」と落合が著作物内において便宜的に呼称した。なお、本圀寺は、1971年に、堀川から山科へ移転している。
伝記（でんき、しるしぶみ）とは、記録や文書のこと。または、古来伝わる事柄の記録。伝説・伝承を書き記したもの。古伝、伝とも言い、『烏丸鮮卑東夷伝』、『魏志倭人伝』のように記される。「しるしぶみ」と読む場合、「文史（文学と史学のこと）」とも書く。
伝記（でんき）とは、前項のうち記録対象を個人に限定したもので、記録する行為自体も指す。ある特定の人物の生涯を、時間に沿って記述しながら、対象となる人間の性格や業績などをたどるもの。こちらも伝と略されることがあり、『○○（人物名）伝』のように記される。筆者が自身について書いたものは、特に自伝（自叙伝）という。歴史的には、時代により、そのパターンや表現方法に大きな差が見られる。中世ヨーロッパにおける聖人の物語や、罪人の物語なども広く伝記のルーツとして認められてはいるが、これらは道徳的要素が強く、現在的な意味で言う伝記とは趣を異なるものとしている。中国の『史記』の中に「列伝」が設けられて歴代の紀伝体正史に引き継がれ、中国や古代日本において漢文による伝記が書かれた。日本におけるものは、後世の仮名交じり文による伝記と区別して特に漢文伝（かんぶんでん）と呼ぶ。伝記の性質・意義は、当然ながら時代の流れで変化し、特に20世紀の心理学の発展は、伝記のあり方に大きな影響を与えた。
日本でも、授業の一環で国語、英語、日本史などの科目で取り上げている。教科書に掲載する意義は、まず児童や生徒たちに伝記で取り上げた人物たちと「友だちになって欲しい」、やがて授業を進め「教育的な観点で接し学んで欲しい」となる。当然カトリック教会・学校では、主イエス・キリストや聖人たちの業績・足跡を学んでいる。また日本における初等教育においては、修身（第二次世界大戦の敗戦まで）の授業科目があり、多くの偉人伝記を学ぶ機会があり、特に重い荷物を背負った二宮金次郎の銅像は、校庭の隅などに設置されていた。金次郎の銅像を目にする児童たちに人となりを見習って、勤勉で向上心のある人物になってほしいという意図があったとされる。
番組名の、スクエニとは提供会社のスクウェア・エニックスの略である。また、第10BDとはスクウェア･エニックスの実在のゲーム制作部署、第10ビジネス・ディビジョンの略である。アニメ風味のゲームの開発を担当しており、他に第11BDまである。30分化後のコンセプトは、パーソナリティが「スクウェア･エニックスの部署、第10ビジネス・ディビジョンのOLとなって、ゲームの魅力や最新情報をお届けする番組」。
『ayu-mi-x 4 + selection』（アユミックス・フォー・プラス・セレクション）は、日本の歌手・浜崎あゆみの一連のリミックス・アルバムの総称。リミックス形態の異なる2タイトルが2002年3月20日にavex traxより同時発売。
リミックスアルバムとしては、同時発売の『ayu trance』、『ayu-ro mix 2』から約半年ぶりのリリース。『ayu-mi-x』シリーズの第4弾となる本作は、4thアルバム『I am...』及びベスト・アルバム『A BEST』収録曲のリミックスアルバムで、リミックスのジャンル別に2タイトルが同時発売された。初回盤はピクチャーレーベル仕様。タイトルにある「selection」という言葉通り、過去のayu-mi-xからも数曲セレクトされている。本作のビジュアル・コンセプトは「fake Japanese」。
高岡第一小学校に在学中、教師から「この子は宝塚に入ったらいい」と薦められ芸能界に憧れる。高岡中学校を経て、1954年に高等学校を卒業。宝塚歌劇団と松竹歌劇団を受験するが落ちてしまい、「芸能人の多い京都ならばコネで潜り込めるかも」と思い立ち、大学に入学。1955年、新東宝の「第4期スターレット」（同期は北沢典子、三ツ矢歌子、万里昌代、朝倉彩子ら）に合格、大学を中退。1959年には東宝に移籍。1970年代に山口百恵が主演した「赤いシリーズ」での強烈なイビリ役で有名となり、一連の大映ドラマに欠かせない名脇役として活躍。夫の実相寺が亡くなるまで、実相寺の監督作品の常連出演者でもあった。2017年に発売された『異端の映画史 新東宝の世界』（映画秘宝編集部・編、洋泉社）に、北沢典子・矢代京子らとの座談で新東宝在籍時の事を語っている。
兵庫県神戸市出身。兵庫県立神戸高等学校、京都外国語大学外国語学部英米語学科卒業。1992年ABCに入社。セクハラ疑惑により2007年2月に、アナウンス職を離れた。
かつて一部の歴史家たちはノワイヨンの地を、ケルト語で新しい都市を意味するNoviodunumのことであるとか、ガリア人の一部族スエシオネス族が暮らすオッピドゥムであったとか主張したが、この説は長い間取り上げられていない。ノワイヨンの古名はNoviomagusといい、ローマ時代につくられた。ベルギカのウィロマンドゥエン族の都市の一部であった。ノウィオマグスは、オワーズ川谷の恩恵を受ける小さな村だった。531年、聖メダルドゥスがシビタスヴィロマンドゥルムのキリスト教会の司教として赴任した。メロヴィング朝時代のノワイヨン司教は、フランク王国の首都であり王の邸宅のあるソワソンに近く、恵まれていた。百年戦争まで、ノワイヨン司教は同時にノワイヨン伯爵として、フランス王家直轄領とヴェルマンドワとの間を治める有力者だった。1108年からノワイヨンは自治都市となり、最初はノワイヨン司教が憲章を与えたが、後にフランス王が与えるようになった。1363年にノワイヨンはブルゴーニュ公国支配下に入り、カール5世の時代まで続いた。1516年、ノワイヨン条約がフランソワ1世とカール5世の間で締結され、フランソワ1世はミラノ公国を獲得する代わりにナポリ王国を放棄した。皇帝は最終的に、1544年のクレピー条約でブルゴーニュ公領をフランスへ復帰させた。ノワイヨンがフランスへ復帰するのは、1559年のカトー・カンブレジ条約によってである。長くイル＝ド＝フランスの一部であったが、1789年にオワーズ県が新設され、イル＝ド＝フランスから切り離された。1801年、コンコルダートによってノワイヨン司教座が廃止され、ボーヴェ司教座に統合された。第一次世界大戦と第二次世界大戦では、ドイツ軍に占領された。
亀田 俊和（かめだ としたか、1973年 - ）は、日本中世史学者。秋田県生まれ。函館ラ・サール高等学校を経て、1997年京都大学文学部国史学科卒業。2003年同大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学。2006年「室町幕府施行制度の研究」で京都大学文学博士。京都大学文学部非常勤講師。2017年8月より国立台湾大学日本語文学系助理教授。
政治哲学は政治学の一分野であると同時に哲学の一部門である。哲学とは物事の根本を明らかにし、かつ全体の包括的な枠組みを示すための知的な取り組みであり、政治哲学は哲学的な立場から政治を研究するものである。レオ・シュトラウスは政治哲学の一次的な本義を政治的事柄の自然本性を真に知ろうとし、かつ正しい政治的秩序あるいは善い政治的秩序を真に知ろうとする試みと位置づけた。また政治哲学は実践的な意味もあり、考察を経て形成された理論は政治思想として実際の政治実践の根拠として用いられうる。政治哲学が扱う主題は幅広く、国家の本質、政治と倫理の関係、政治と自由の関係、戦争と平和である。古来より政治に対する哲学的な議論はされてきている。日本では聖徳太子、古代中国では孔子・孟子（儒家）・老子・荘子（道家）や韓非子（法家）に代表される諸子百家、イスラムでは政教一致の教義で不可欠なものであり、西洋では古代ギリシア時代のプラトンやアリストテレスの時代から盛んに議論され、ロック、モンテスキュー、ルソーなど現代社会に多大な影響を与えた人物によっても議論されてきた。特に、現代社会のように多様なイデオロギーが複雑に絡み合った世界では、政治の本質を問うという行為は今後も重要である。しかし学問としての政治哲学は体系的で観念論的な性格があるため、形而上学・美学・倫理学・論理学といった知識や、哲学史上の議論など、哲学そのものについての文献学的な知識や方法が要求される。政治において、弁証法的唯物論における哲学と科学は自己批判の役割と手段（監視者）でならなければならず、その立場は民衆側にも担う権利があるとする。
パパドプロスはペロポネソス半島アカイアで生まれた。父は教師を務め、二人の兄弟がいた。中等教育を受けた後ギリシャ陸軍士官学校に入学し1940年に卒業した。士官学校の1940年卒業生はすぐさま戦闘を経験することになった。ムッソリーニ率いるイタリアが要求していたギリシャ領内におけるイタリア軍の自由通行権を1940年10月28日イオアニス・メタクサス首相が拒否し、イタリア軍はアルバニアからギリシャ内に侵攻を開始した。パパドプロスは砲兵部隊の少尉として戦闘に参加した。ドイツ軍が1941年4月6日に参戦すると情勢はたちどころに悪化し、4月27日にはアテネがドイツ軍により占領された。クレタ島での戦闘にもドイツ軍が勝利すると、ギリシャはドイツ、イタリア、ブルガリアの共同占領下に入った。枢軸国の占領に反発して、ギリシャ共産党(KKE)に指導されるギリシャ人民解放軍(ELAS)を中心としたレジスタンス運動が直ちに始まったが、反共主義であったパパドプロスはELASに参加せずパトラの傀儡政権の事務所で働き始めた。パトラ食料配給事務所はナチス占領下の村々における徴税の責任を負っていると同時に、反共主義者で構成された反ELAS部隊を率いていた。パパドプロスはこの部隊でELASとの戦闘に従事していた。1944年の始めにパパドプロスはイギリス軍の助けでギリシャを離れ中東に赴き中尉に昇進した。1944年には他の右派将校と共に右翼準軍事組織IDEAの設立に関与している。パパドプロスは1941年に１人目の妻と結婚した。この結婚はうまく行かず、事実上の別居状態が長い間続くことになった。
1946年に大尉に昇進し、ギリシャ内戦の最中の1949年に少佐へ昇格。この間軍法会議のメンバーとなり、ギリシャ共産党指導者のニコス・ヴェロヤニスに死刑判決を出している。1959年から1964年までは軍の情報機関に勤務し、1956年には軍の一部が計画したクーデターに関与するが未遂に終わった。
1965年のコンスタンティノス2世国王によるゲオルギオス・パパンドレウ首相解任を切っ掛けに、ギリシア内政は左右の対立が顕在化。国王が度々首相を指名しては反国王派が多数を占める議会が不信任するということが繰り返され、政局は不安定さを増した。1967年4月21日、大佐となっていたパパドプロスを中心とした陸軍将校がクーデターを決行、検事総長のコンスタンティン・コリアスを首相につけて戒厳令を敷き自分は総務長官に就いた。全ての政党は解散され、パパンドレウやパナゴティス・カネロプロス首相など主だった政治家も拘束される。コンスタンティノス国王も当初はクーデターを追認したが、政権の実権を握ったパパドプロスの専横に嫌気が差し12月13日に自ら決起した。しかし軍の多数派の支持を得ることが出来ず結局国王はローマへ脱出、パパドプロスは自ら首相に就任し名実共に独裁者となった。
1968年8月13日には元軍人で抵抗運動の指導者の一人だったアレクサンドロス・パナグリスがパパドプロスを暗殺しようとするが、未遂に終わる。これを期に秘密警察による国民の監視と検閲などによる言論統制を強化、政権に反対する政治家や共産主義者と思われる者たちを逮捕して国外追放あるいはマクロニソス島へ収監した。パパドプロスはこれらの圧政を共産主義の巻き返しに対抗する為だと述べて正当化したが、アムネスティは軍事政権下で多くの人々が受けた拷問の詳細を報告している。1972年3月21日には摂政を兼任すると共に、共和制への移行を宣言。1973年6月1日には大統領制に移行して自ら大統領に就任し、文民のスピロス・マルケジニスを首相に指名して(名目的ながら)民政移管を実現した。
1973年11月17日にアテネ工科大学で独裁政権に反対する学生の蜂起に武力鎮圧を命じ死者80人以上を出したことで陸軍高級将校らの間にパパドプロスへの反感が生まれ、名目的とは言え民政に移行したことでクーデター当初の厳格な軍事独裁から逸脱したと将校らに疑念を持たれ独裁政権の基盤が揺らいだ。。直後の11月25日に腹心で秘密警察の長官だったディミトリス・イオニアデスがクーデターを起こし、パパドプロスは失脚し自邸に軟禁状態に置かれた。クーデター後に成立したフェドン・キジキスの軍事政権も、翌1974年にキプロスのクーデターに介入したことを切っ掛けに海軍・空軍が離反して崩壊。その後の民主化の過程でパパドプロスら軍事政権の指導者は起訴され、パパドプロスも反逆罪で死刑を宣告された。その後終身刑に減刑され、恩赦も拒否しながら1999年ガンにより獄中で死去した。民主化後のギリシャで彼は独裁の象徴と見なされている。多くのギリシャ人はパパドプロスを近代ギリシャ史における汚点だと考えているが、支持者もおり政党(ΕΠΕΝ  EPEN)を結成したが、現在この政党は解散している。またパパドプロスにはCIAとのつながりがあったと言われ、事実冷戦期の米ソの対立の中でギリシャの軍事政権はアメリカの支援を受けていた。
インチキ霊媒師のブランチ（バーバラ・ハリス）は、恋人のジョージ（ブルース・ダーン）が調べた情報を元に依頼人の過去を伝えて金銭を得ていた。ある日、ブランチがいつものように資産家のジュリア・レインバード（キャスリーン・ネスビット）を相手にインチキ霊媒を行っていたところ、彼女が未婚の妹が生んだ子供を世間体を気にして養子に出したこと、その子供に全財産を譲ろうとしていること、そして「子供を見付け出してくれれば1万ドルの報酬を渡す」つもりであることを告げられる。早速、ブランチはジョージに子供を探すように頼む。ジョージは当初、ブランチのせいで本業のタクシー運転手の仕事が疎かになっていることを理由に断ろうとするが、1万ドルの報酬の話を聞き子供を探し始める。調査の結果、子供の名前が「エドワード・シューブリッジ」であることを突き止めたが、彼は義父母と共に火事で死んでいたことが発覚する。しかし、彼の墓が義父母の墓と比べて新しいものだと気付いたジョージは調査を進め、マロニー（エド・ローター）という男がエドワードの死亡証明申請を行っていたことを知る。ジョージの訪問を受けたマロニーは、街の宝石商アダムソン（ウィリアム・ディヴェイン）の元を訪れる。アダムソンの正体はエドワードであり、彼はマロニーと組んで義父母を火事に見せかけて殺害していた。マロニーは「正体を探りに来たジョージを殺そう」と持ちかけるが、身代金誘拐を繰り返していたアダムソンは警察に睨まれることを避けるために自分がジョージを探ることを告げる。アダムソンは妻のフラン（カレン・ブラック）と共にジョージとブランチの身辺を探るが、二人がインチキ霊媒をしていることを知り、それほど危険な存在ではないと判断する。一方、ブランチは教会のウッド司教（ウィリアム・プリンス）がエドワードの過去を知っていることを掴み、ジョージを教会に向かわせるが、ウッドは彼の目前でエドワードとフランに誘拐される。二人は身代金として宝石を要求するが、現場にジョージがいたことを知ったエドワードは、彼らを危険視してマロニーに始末を依頼する。マロニーは「エドワードの情報を教える」と言って、ブランチとジョージを山の喫茶店に呼び出し、二人の車のブレーキに細工を施す。待ち合わせをすっぽかされた二人は車に乗り込み山を下りようとするが、ブレーキが壊されていることに気付き窮地に陥る。車は路肩に乗り上げて停止して二人は助かるが、そこにマロニーが現れて二人を轢き殺そうとする。しかし、対向車線から飛び出して来た車を避けようとしたマロニーの車は山から転落して、彼は死んでしまう。ジョージはマロニーの葬儀に参列し、マロニー夫人（キャサリン・ヘルモンド）からエドワードが「アーサー・アダムソン」と名乗っていることを聞き出す。ブランチはアダムソンを探すように頼むが、ジョージは無断欠勤がバレて仕事に向かうことになり、彼女は一人で街中の「アーサー・アダムソン」の元を訪れて聞き込みを行う。アダムソンとフランは、身代金のダイヤを受け取りに行くためにウッド司教を監禁部屋から連れ出すが、そこでブランチと鉢合わせになってしまう。1万ドルが手に入ると喜ぶブランチだったが、ウッド司教の姿を見てしまったためエドワードに監禁されてしまう。彼は身代金の受け取りが終わり次第、ブランチを始末することに決め、受け渡し場所に向かう。その頃、仕事途中のジョージは街中でブランチの車を発見し、アダムソンの家に乗り込み彼女を発見する。二人は協力して、身代金の受け取りから戻って来たアダムソンとフランを監禁部屋に閉じ込めることに成功する。アダムソンとフランの宝石の隠し場所を気にするジョージの思いに応えるかのように、ブランチは突然「トランス状態」となって「覚醒」し、シャンデリアの装飾の中に隠されていた宝石を指し示す。ジョージはブランチが本当の霊能力を発揮したのだと称賛し、警察とレインバードに電話をかける。その様子を確認したのち、ブランチは本作の観客に向けてウインクを送る。
本作の脚本はヴィクター・カニングによる1972年の小説『階段』（邦訳：1974年・立風書房）を原作としてアーネスト・レーマンが執筆したものである。レーマンは当初、本作の脚本を劇的でダークなものにしようとしていたが、監督のアルフレッド・ヒッチコックからはライトなコメディとして執筆するよう要求され続けた。結果として完成したレーマンの脚本は1977年のエドガー賞を受賞している。
ヒッチコックは当初、アダムソン役としてバート・レイノルズやロイ・シャイダー、ジョージ役としてアル・パチーノ、フラン役としてフェイ・ダナウェイ、ブランチ役としてビヴァリー・シルズやゴールディ・ホーンの起用をそれぞれ検討させられていた。シビル・シェパードもフラン役での出演を希望していたことを自伝で明かしている。ジョージ役を演じたブルース・ダーンにとって、ヒッチコック作品に出演するのは本作で3作目となった。1964年1月に放映された『ヒッチコック劇場』の一篇で主人公の隣人役を演じたのに加え、同年7月に公開された『マーニー』では不運な船乗りを演じている。
本作はジョン・ウィリアムズが音楽を担当した唯一のヒッチコック作品である。この頃、ウィリアムズはスティーヴン・スピルバーグ監督の『ジョーズ』の作曲家としてアカデミー作曲賞を受賞したばかりだった。ヒッチコックはウィリアムズに対し、暗い場面には軽快な音楽をあてるべきだと主張するとともに、「ウィリアムズさん、殺人は楽しいものであり得るのですよ」とのアドバイスを告げたという。本作のオリジナルサウンドトラックは公開時には発売されなかった。ウィリアムズやヒッチコック作品のコンピレーションアルバムにテーマ曲が収録されることはあったものの、完全版のオリジナルサウンドトラックが発売されたのは公開から34年後の2010年のことだった。
パルチケット6は、西日本鉄道（西鉄）が設定している回数券タイプの特別企画乗車券。1997年（平成9年）7月1日の運賃改定と同時に発売開始された。
有効期間内で、残枚数がある場合は、貝塚線を除く全ての有人駅で払い戻すことができる（払戻し手数料220円が必要）。払戻し額は、発売額から「使用した枚数分の無割引の運賃」及び「払戻し手数料」を引いた金額となる。
古賀屋 勝五郎（こがや こつごろう、生没年不詳）は江戸時代末期から明治時代にかけての江戸、東京の地本問屋である。
EMD SD40Xは、1964年と1965年にアメリカのGM-EMDが製造した6動軸の電気式ディーゼル機関車の試作車両、および1979年に製造した同様の試作車両である。車体形状はフード・ユニットであり、軸配置は3軸台車のC-C形である。
SD40Xの呼称は、1979年にSD40-2のフレームを使用して製造したSD50の試作車両でも使用された。4両が製造され、カンザス・シティ・サザン鉄道(KCS)の700〜703号として使用された。
バーモント州のアイラズバーグ(Irasburg)に生まれた。家族とウィスコンシン州のエバンズビルに移った。ロビンソンはシカゴでしばらく美術を学んだ後、1874年にニューヨークに出て、ナショナル・アカデミー・オブ・デザインやアート・スチューデンツ・リーグで学んだ。1876年にパリに出てカロリュス＝デュランに学び、パリ国立高等美術学校（エコール・デ・ボザール）でジャン＝レオン・ジェロームに学んだ。1877年のサロン・ド・パリに初めて出展し、その夏はアメリカ出身の画家が多く集まったグレ＝シュル＝ロワンで過ごした。ヴェネツィアとボローニャへ旅した後、1879年にアメリカに戻り、ニューヨークでスタジオを開き. 、写実的なスタイルの絵を描いていた。1884年に再びフランスに渡りその後8年間は、たまにアメリカに戻るだけでフランスで過ごした。印象派の大家、クロード・モネ(1840-1926）の邸があり、多くの印象派の画家が集まっていた、ジヴェルニーに移った。モネといつ親しくなったかははっきりしていないが1888年までにはモネの邸のすぐ近くに移るほど親しくなった。この時期にモネの影響を受け、ロビンソンの画風は印象派のスタイルに変わった。1892年にフランスを後にし、アメリカに戻った後は、ニューヨークのブルックリン美術学校やニュージャージー州プリンストンのイヴリン・カレッジ(Evelyn College）、フィラデルフィアのペンシルベニア美術アカデミーなどで教えた。ニューヨークを拠点にして、ロビンソンはアメリカにおける「印象派」に近い芸術家にとって重要な人物となった。特に親しかった芸術家にはジョン・ヘンリー・トワックトマンやジュリアン・オールデン・ウィアーがいて、彼らが集まった「コスコブ芸術コロニー」でも過ごした。コスコブではヨットクラブを描いた作品がある。モネには再びジヴェルニーに戻ると手紙に書いていたが、1896年に43歳で病死した。
オサワ信号場と東オサワ信号場の間に位置している。長さは1,802m。
むかわ穂別ICと穂別トンネルの間に位置している。長さは1,541m。穂別トンネルとの間はスノーシェッドで接続している。
長さは281m。
1992年（平成4年）3月に警察庁、運輸省、建設省の認可により設立され、2012年（平成24年）4月に公益財団法人となった。国家公安委員会から道路交通法第6章の3に基づく「交通事故調査分析センター」の指定を受けている全国唯一の法人である。道路交通法に基づき、警察庁及び都道府県警察から必要な情報又は資料の提供を受け、交通事故一般に関する情報又は資料を収集し、及び分析し、その他交通事故に関する科学的な調査研究を行うほか、交通事故の原因等に関する科学的な研究、交通事故統計の提供、調査研究結果の広報、諸外国の調査研究機関との間の情報交換等を行っている。
オハイオ州オバーリンで、オバーリン大学行政学教授と著名な中世研究者の両親の元に生まれた。彼は知能が優れていることで有名で、オバーリン高校在学中には大学の化学の講義に出席するほどだった。スワースモア大学に進み、オックスフォード大学へ一年間留学した（1959-60）。オックスフォードではアイリス・マードックの個人指導を受け、またギルバート・ライル、ポール・グライス、ピーター・フレデリック・ストローソン、ジョン・L・オースティンらの講義を受けた。その後ハーバードのウィラード・ヴァン・オーマン・クワインのもとで学び、1967年にハーバード大学大学院から博士号を授与される。後にルイスはクワインの見解の多くを否定することになる。ハーバードに在学中、J・J・C・スマート（J. J. C. Smart）と一緒にゼミに出席していたことから、ルイスはオーストラリアにつながりをもつようになる。以降、オーストラリア哲学会には30年にわたってほとんど毎年参加していた。プリンストン大学ではよき教師であり、現在のプリンストン大学教授のうちの数人、またアメリカ国内で教鞭をとる最前線の哲学者たちを含む数多くの人物を育て上げた。著名な者にはDavid Vellemanm、Peter Railton、Wayne A. Davisなどがいる。2000年の7月、持病の糖尿病が悪化した結果、腎不全に至り、妻のステファニーから腎臓を移植した。手術は成功し翌年には研究や旅行ができるようになったが、糖尿病の急激な悪化により、2001年10月14日に死亡した。死後、真理や因果関係から物理学の哲学にいたるまで、広範な遺稿が発表された。彼の哲学についての寄稿論文集は『ルイス主義の主題』"Lewisian Themes"として2004年に出版された。
ルイスの初の単著は、『規約に関する哲学的研究』"Convention: A Philosophical Study" (1969)である。これは彼の博士論文に基づくものであり、ゲーム理論を利用して社会的規約'social convention'を分析したものである。彼によれば、ほとんどの国や地域での車両通行が右側車線（日本では左側であるが）であるとか、電話で会話しているときに通話が途切れてしまったときには掛けた方がもう一度掛けるとかの社会的規約は、いわゆる「協働問題」に対する解決策としてあるとされる。協働問題は、ゲーム理論が提示する問題であるが、ルイスの著作が刊行された時期にはほとんど論じられることのないものであった。当時は、ゲーム理論に関する議論は当事者に葛藤が生じるような問題、たとえば囚人のジレンマなどに集中していた。現在、協働問題は大きく取り上げられるようになってきている。というのも、協働問題においては複数の当事者が利益関心を共有しているにもかかわらず、いくつもの答があるからである。そのうちの一つの答が「突出」'salient'していることもありうる。「突出」とは、ゲーム理論研究者であるトーマス・シェリングによって提出された概念であり、ルイスは彼から影響を受けている。例えば、人がどこでおち合うかという協働問題には、町の中に一箇所しか考えられる場所がない場合には、突出した解がありうる。しかしほとんどの場合には、突出した解を得るためには、我々はルイスが「慣例」'precedent'と呼ぶところのものに依拠しなければならない。当事者双方が、特定の協働問題、例えば「道路のどちら側を走行するべきか」といった問題がそれまでに同じ方法で何度も解決されてきたということを知っているならば、また双方がそのことを知っているということを双方が知っているならば、さらにまた双方がそのことを知っているということを双方が知っているということを双方が知っているならば（「共有知」'Common knowledge'）、双方はその問題を容易に解決することができる。彼らがその問題を成功裡に解決したことをほかの多くの人々が見ることによって、その解決策は社会に広がっていく。その規約は関係する人皆の利益関心に適うから存在するのであり、つまり規約は自存的(?)な行動制約なのである。規約に関するもう一つの重要な側面は、それが全く異なったものであってもよかった、ということである。つまり、日本でも右側を通行してもよかったのである。日本では左側通行である、という現実はなにか根拠があってのことではないのである。しかしながら、ルイスが28歳で執筆したこの著作の眼目は、端的に言って、クワインの「言語は規約によって営まれている」という主張（クワインの「規約による真」'Truth by convention'1936の主張）に反論することであった。ルイスは、言語的規約は社会的規約（慣習）の特殊なケースに過ぎないと主張したのである。しかしながら、実際にそうであると示すことができるかどうかは見解の分かれるところである。『規約に関する哲学的研究』や後に発表された論文（'Languages and Language', 1975）における言語規約に関する説明はかなり大雑把で不明瞭なものである。シッファー（Schiffer, S）の『意味』"Meaning"には、ルイスの議論に対する精緻な批判と代替案が示されている。シッファーの有力な議論においては、集合場所の規約などと言語規約とは実際全く異なったものであるとされている。
1973年ルイスは、『反事実的条件法』"Counterfactuals"を発表。可能世界論を利用しながら反事実的条件文を分析した。これは「対応者理論と量化様相論理」'Counterpart Theory and Quantified Modal Logic' (1968)、「アンセルムスと現実性」'Anselm and Actuality' (1970)、「対応者とその身体」'Counterparts of Persons and their Bodies' (1971)を発展させたものである。ルイスは様相実在論を文字通りの意味で理解するよう促していたが、あまり受け入れられなかった。この理論の骨子は、時空的にも因果的にも独立した無数の世界が存在し、それぞれの世界は我々の世界と同様に本物であるが、我々の世界とは何らかの違いがあり、さらに反事実的条件文のうちの特定のものを真とし、それ以外を偽とするものが何であるかを説明するために我々の世界内の対象について言及することが必要である、というものであった。人々はこの考えに対して「ぽかーんとした」'blank stare'とルイスは述べている。ルイスは彼の『世界の複数性について』"On the Plurality of Worlds"(1986)において、自身の考えは少しも極端ではないと様相実在論を擁護し詳しく解説した。彼自身、この考え方が常識に反しているということは認めているが、この方法を使用することの利点は不利点を補って余りあるものだと考えており、それゆえある程度の代償は払うべきだと考えるのである。ルイスによれば、「もし私があのとき得点していたならば、私のチームは勝っていただろう」という形式の反事実的条件文を真とする事実は、我々の世界と極めて似ており、同等に現実的であるような世界が存在し、その世界において「私」の対応者が得点し、「私のチーム」の対応者が勝った、という事実である。それよりさらに我々の世界に似ており、その世界では「私」の対応者が得点したけれどもやはり「私のチーム」の対応者は負けた世界が存在するとすれば、かの反事実的条件文は偽となる。我々が反事実的可能性について語るときには、可能世界においてはどのようであるか、ということについて語っているのである。ルイスによれば、「現実性」とは、我々が生活すると考えている世界に貼り付ける、指標詞的なラベルに過ぎないのである。「必然性」とは、ある事柄が全ての可能世界において真であるときに言われることに過ぎないのである。（この文脈で可能世界を持ち出したのはルイスが初めてではない。例えばゴットフリート・ライプニッツやクラレンス・アーヴィング・ルイス(C. I. Lewis)は可能性や必然性について語るために可能世界を持ち出した。またデイヴィド・カプラン(David Kaplan)の初期の著作は対応者理論に関わるものである。ルイスの見解が独特な点は、全ての可能世界は同等に現実的であって、我々が生きる世界が他の世界より現実的であるということはない、と主張する点である。）
この理論は、数多の批判にさらされた。特に、他の世界がどのようであるか、ということを我々はいかにして知ることができるのかが不明だという点である。なにしろ、他の世界は我々の世界から因果的に独立なのだから、そこでなにがどうなっているか覗き込んでみることはできないのである。また、人々は、事情が変わったら自分達がどうなっていただろうかということに関心があるのであって、どんなに自分達に似ていようとも誰か他の人が他の世界でどうなっていようが関心はない、という批判もある。ソール・クリプキは「大統領候補は、誰か他の人が他の世界で当選したかどうかではなく、候補者自身が当選したかどうかに関心があるのである」。さらに、ルイスのように多くのものを存在論に持ち込むことは、（事実を説明するために必要な範囲を超えてなにか理論的なものを増やすことを戒める）オッカムの剃刀に抵触する、という批判がある。ルイスは『世界の複数性について』(1986)で、これらの批判に答えた。可能世界に関する他の議論は、ロバート・スタルネイカー（Robert Stalnaker, Inquiry, 1984)、ソール・クリプキ（Saul Kripke, "Naming and Necesity",1980）ギデオン・ローゼン（Gideon Rosen, "Modal Fictionalism", 1990)などがある。
幸手市立栄中学校は幸手団地の造成に伴い整備されて1976年（昭和51年）4月1日に設立された中学校である。1986年（昭和61年）の生徒数1013名・24学級をピークに、生徒数は減少を続け2008年（平成20年）には97名となり、幸手市立幸手中学校へと2009年（平成21年）4月1日に統合されることとなった。そして2009年（平成21年）3月31日に閉校となった。閉校後、学校の施設は取り壊され、跡地は現在「東埼玉総合病院」となっている。
幼い時はとっても女の子らしい性格だった。マイメロ達と同じ学校に通い、彼女には仲良しと思われているため、相当引っ掻き回され、妙な逆恨みをするようになってしまう。ライオン先輩に恋するが、それもマイメロにより、恋路も邪魔される。そのため、しだいに言動が乱暴になり、趣味だった日記も復讐帳「クロミノート」に変わってしまう。日ごろの鬱憤を晴らすため、海岸で夕日に向かって叫んだり（浜辺で出会ったバクを子分にした）、『きららっ★』から数ヵ月後、レディース「クロミーズ5」を結成し三輪車で走る日々を送っていた。クロミの行いについて、裁判が開かれ判決を下す直前に乱入したバクに弁護されるが、クロミはバクのために罪をかぶり、お城の反省室に入れられた。『くるくるシャッフル』では再び反省室に戻ったが、『すっきり♪』では反省室行きがなくなっている。
『おねがいマイメロディ』では反省室に入れられた後、隙を見計らい、バクと共に脱走。宝物庫から「メロディ・キー」と「メロディ・ボウ」を持ち出した。アンダンテの森のお花畑で捕まりそうになるが、「ホルン」に飛び込み、バクと共に人間界に逃亡した。『くるくるシャッフル』での逃亡は、反省室に入れられたが、好物を食べたいと物思いに耽っていると「外に出ればいい」という安直な考えから脱走を思いつく。お城の宝物庫から新しい「メロディ・キー」と謎のアイテムを持ち出し脱走。その後は、前回同様である。『すっきり♪』ではマイメロがプリンセスになる事を納得のいかないクロミの前に現れた謎の女豹から新しいメロディー･キーを託されバクをパートナーとし、マイメロの黒音符の浄化を妨害しムカムカ玉を集めと同じく謎の女豹からもらったドクロのティアラをムカムカ玉で集め、マリーランドの支配者ダークプリンセスになることが目的。
人間界で歌に最初の悪夢魔法を掛けた後、次のターゲットとして柊恵一を狙うが、自分たちの姿や魔法の話に全く関心を示されず、「メロディ・ボゥ」を取り出したところあっさりと奪われ、メロディ・ボゥは恵一の手の中で大きくなった。メロディ・ボゥは恵一を主に選び、バイオリンの演奏で「メロディ・キー」に魔法力がチャージされた為、ダークパワーを手に入れる為に利用するしかないと判断し手を組む。その後柊家に居候し、黒音符を集めるため、マイメロと魔法対決を繰り返す。最初は恵一を「柊さん」と呼んでいたが、後に彼の虜となってしまう。それからは「柊さま」「柊しゃま」と呼び、彼とのラブラブな生活を妄想するようになった。恵一に魔法を掛けてしまった時は激怒され、罰としてクロミノートを燃やされかけてしまう。その後、再び魔法を掛けてしまい、罰としてトイレ掃除をさせられた。100個の黒音符を集め恵一に褒められるがダークパワーの力の本性を知ったため、恵一が弾く悲しい曲が聞こえるとバクに乗り電波塔に向かう。ダークパワーに阻まれるが、歌に助けられた。マイメロも一緒にいたため、いつもの悪態をついてしまい、その姿から歌に恵一を変えたのはクロミのせいだと恨まれてしまう。頂上に辿り着くがダークパワーに邪魔され説得できない。その時、歌に魔法で自分の夢の扉を開いて欲しいと頼まれる。マイメロに恵一が好きなことを指摘され認めるが、自分より歌が気に入られていたことを思い出し、切なく複雑な心境を歌に明かし涙を流す。残り少ない魔力をクロミと歌が柊を想う強い気持ちで補い夢の扉を開くと恵一の夢のゴミ袋も見つける。その中から歌の声が聞こえる袋を開けると、溢れ出てきたのは歌との記憶ばかりだった。やはり自分との記憶はないと落ち込むが袋の奥からクルミ・ヌイが現れる。クロミと歌の記憶が、恵一をダークパワーの呪縛から解くことができた。
恵一と踊るために、自分に悪夢魔法をかけ人間の姿に変身した。その時の名前が「クルミ・ヌイ」。髪型は黒頭巾と似たような形の黒髪ツインテールで、黒いドレス。一人称は「私」を使い、言動が女性らしくなり、声も別人のように変化する（が声優は変わらない）。練習したダンスで恵一を魅了し、元の姿に戻るまで至福の時を楽しんだ。しかし、ろうそくが消えると爆族になってしまう副作用に気が付いて慌ててバクがクロミに伝えたため元に戻れた。『くるくるシャッフル』では、ウサミミ仮面が恵一の部屋に入っていったことから、ウサミミ仮面の正体が恵一ではないかと思ってしまう。正体を確かめるためバクが誕生日プレゼントとして持ち出した旧メロディキーを使い再びクルミ・ヌイに変身し、ハロウィン仮装パーティーに現れた。ウサミミ仮面と踊るとその手の感触などから一旦は確信するが、柿崎が仮装した柊恵一の姿を見て「やっぱり恵一が、ウサミミ仮面であるわけない」と思い直してしまう。しかし、今回は念を入れてろうそくを大きくしたが、マイメロが勝手にろうそくを消したためバクになってしまうが幸いにも今回ピンク音符がコンプリートしており、願いを聞かれた時、咄嗟に『元に戻して』と治したため事なきを得る（結果的にマイメロの自業自得である）。『すっきり♪』では、メロディタクトの助っ人キャラとして登場して恵一を救った。小説『はいすく～る』では諸事情で駆とケンカ別れ状態だった歌を慰めるため恵一が歌を食事に誘ったことに嫉妬し彼に振り向いてもらうため変身した。しかし、ダークパワーに侵され嫉妬の化身と化していたニャンミが恵一に向かいドクロボウを放ったためとっさにそれを庇い胸につけていたペンダントにドクロボウが刺さる。結果、歌への嫉妬心が暴走し武器化したドレスで破壊活動を行いだす（しかし、わずかにクロミの心が残っていたため恵一への直接攻撃は行わなかった）。なお、過去2回の経験から今回のろうそくはおよそ2時間ほど使えるろうそくを用意しており最終的にドクロボウの魔力から解放されろうそくも無事に消すも結果的にこの一件でドクロボウの危険性を認知しニャンミを止める決意を固めた。初登場の際、柊と踊っているクルミ・ヌイの影がクロミの形をしているのと、尻尾を歌達が目撃したため、大半の主要人物にはクルミ・ヌイの正体が知れているが、恵一は知らない。盲導犬普及支援の会は、2009年の盲導犬普及支援オリジナルポスター【6作目】にクルミ・ヌイを起用している。
恵一が曲を弾く目的のため自宅の部屋を貸し与えられたが、『くるくるシャッフル』では柊潤との関係や恵一が特に何も言わないこともあり、そのまま柊家に住んでいる。部屋は、自室の装飾を好きな黒色で統一した。『すっきり♪』では2人とも海外へ留学したため負け犬荘に引っ越したが、数回倒壊の被害にあう。家事はバク任せで、自分はゆっくりくつろいで過ごす。魔法対決は負けることが多いが、『おねがいマイメロディ』では白山の願いを叶えた為、クリスマス前日まで音符の数はマイメロに勝っていた。夢を持った人間を見つけると、夢のカウンセリングを行う。時に悪夢魔法がクロミの想定外の騒動に発展し手に負えなくなると、マイメロに頭を下げている。
回を増すごとに、バクとの漫才じみた遣り取りが増え、真菜からは「漫才コンビ」と呼ばれるようになった。バクを犬のように扱い、怒りの捌け口にしている時もあるが、バクの「ひどいゾナ」の一言で済んでいる。バクのことは嫌いではなく、どんな事をしてもついて来てくれる部下であるため、優しく慰めることもあり、バクの助言に従うこともある。一度、無断で「バクノート」を見て喧嘩別れするが、バクがいないと行動が不便になり、戻ってきてもらうために、バクに求められた優しさを示そうと、自身に悪夢魔法を掛けマイメロ化したりして、その懸命な姿を見て許してもらった。
話術は得意で夢の内容を聞き出し、悪夢魔法を掛ける。突っ込みの才能もあり、バクとの漫才（コンビ名「バクロミ」）も上手い。少しでも恵一に近づこうとする努力家な所もある。家事は苦手。料理は下手で、砂糖と味噌を間違えたケーキでマイメロとバクを気絶させた。香取とマイメロのお菓子対決では、とてつもない材料の恵一への「愛の特製パフェ」を作るが、バクに運ばせる途中でウサミミ仮面に蹴られ、バクの口の中に入ってしまっている。バレンタインデーには見栄えの良いチョコレートを作り、恵一に渡そうとするが、拒絶されてしまう。