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1966年に、ラーナーと彼の同僚は、虐待への第三者の応答を調べるために、ミルグラム実験と同じく電気ショックを使用した一連の実験を開始した。これらの最初の実験はカンザス大学で行われ、72人の女性被験者は、共同被験者（実はサクラ）が様々な条件下で電気ショックを受ける様子を見せられた。当初、被験者が苦しむ様子を目の当たりにした被験者は動揺した。しかし、第三者である自分が何も介入することができないまま、共同被験者が電気ショックで苦痛を受けるのを見続ける状態がしばらく続くと、被験者は電気ショックの犠牲者であるところの共同被験者を蔑むようになった。共同被験者の苦痛が大きいほど、軽蔑の度合いは大きかった。しかし、共同被験者が後で苦痛分の報酬を受け取ると聞かされたときは、被験者は被害者を軽蔑することは無かった。この実験結果は、ラーナーらと共同研究者らによるその後の実験でも反復され、他の研究者でも同様の結果が出た。
これらの実験結果を説明するために、ラーナーは、公正世界信念が人々の間に普遍的に存在することを理論化した。 公正世界においては、人間の「行為」や「状態」が、それにふさわしい結果をもたらし、なおかつその結果が予測可能である。これらの「行為」や「状態」とは、基本的には個人の振る舞いや属性を指す。 特定の「結果」に対応する具体的な「状態」は、社会的な規範やイデオロギーによって決定される。ラーナーは、公正世界信念の実利的な側面として、結果や未来が予測可能な方法で、人が世界に影響力を行使することが出来ると言う点を示した。この信念は、「世界」が人の「行為」を「考慮する」という、ある種の「契約」として機能する。この公正世界信念が存在することによって、人は将来設計と、効果的な目標駆動型の行動を行うことが可能になる。ラーナーは、彼の実験結果と理論を論文「The Belief in a Just World: A Fundamental Delusion」として1980年に著した。ラーナーは、公正世界信念の保持が、人々自身の幸福のために極めて重要であるという仮説を立てた。しかし、人々が明白な原因も無しに苦しむなど、我々は世界が公正でない証拠に毎日直面している。 ラーナーは、そのような公正世界信念への脅威を排除するための戦略を人々が使用することを説明する。 これらの戦略は、合理的なものと非合理的なものがある。合理的な戦略としては、世界が不公正であるという現実を受け入れる、不公正を防止したり不公正な状態に対する補償を提供しようと努める、世界に対する人間個人の限界を受け入れる、などが含まれる。非合理的な戦略としては、不公正な出来事に直面した時に目の前の現実を否定する​​、そのような出来事との接触を断つ、現実を再解釈する、などが含まれる。不公正な出来事を、公正世界信念に適合するように作り変える再解釈の方法がいくつかある。一つは、結果や原因を再解釈したり、犠牲者の人格を再解釈することである。例えば、罪のない人々が苦しんでいるという不公正な現実を再解釈して、実は彼らは苦しむに値するだけのことをしたのだとする。具体的には、第三者が、犠牲者の格好や行為に基づいて、犠牲となったことに関して犠牲者を非難する。公正世界信念に関する多くの心理学的研究は、犠牲者非難や犠牲者の名誉棄損と言った、これらの負の社会現象にも焦点を当てている。公正世界信念に関する副次的な効果として、公正世界信念を持っている人は弱気になりにくい性格である。と言うのも、彼​​らは自分の行いに対してネガティブな結果が返ってくるという考えが無いからである。これは自己奉仕バイアスにも関連してくる。多くの研究者は、公正世界信念を原因帰属理論の一例として解釈する。犠牲者非難の文脈においては、虐待の原因は虐待が発生した状況よりも、虐待を受けた個人の方に帰属する。このように、公正世界信念の帰結は、原因帰属の特定のパターンに関連があるか、あるいはそういった観点から説明することができるだろう。
犠牲者非難に関して異なる説明を提起した他の研究者もいた。その中には非難という行動は被害者の性格に対する正しい判断に基いているとする説もあった。特にラーナーの最初の研究において、参加者にとっては理由なく電気ショックを与えられることを受け入れるような者の品位を疑うことは筋が通っているとする仮説を主張する者もいた。この仮説への反論は、後のラーナーの研究において、人格非難は被験者が本当に苦しんでいるとき（苦痛を与えることを受け入れはしたが積極的な態度を見せなかった場合）にしか起きなかったことを示すことにより試みられた。
公正世界仮説の研究初期のころに行われた、犠牲者非難に対しての別の説明は、被験者が自身の罪悪感を軽減するために被害者を非難するのだ、というものだった。被験者はその状況または実験に参加していることで道徳的な責任感や罪悪感を、被害者の苦痛に対して感じるのかもしれない。そこでその罪悪感を軽減するために被害者を貶めるのではないか、とした。ラーナーと共同研究者たちはこの解釈を支持する十分な証拠はない、とした。そして彼らは実験の過程に関与していない被験者、つまり被害者に罪悪感を感じる理由がない被験者であっても被害者への非難が起きた、という研究の存在を示した。
Alternatively, victim derogation and other strategies may only be ways to alleviate discomfort after viewing suffering. This would mean that the primary motivation is not to restore a belief in a just world, but to reduce discomfort caused by empathizing.  Studies have shown that victim derogation does not suppress subsequent helping activity and that empathizing with the victim plays a large role when assigning blame. According to Ervin Staub devaluing the victim should lead to lesser compensation if restoring belief in a just world was the primary motive, instead there is virtually no difference in compensation amounts whether the compensation precedes or follows devaluation. Psychopathy has also been linked to the lack of just-world maintaining strategies, possibly due to dampened emotional reactions and lack of empathy.
After Lerner's first studies, other researchers replicated these findings in other settings in which individuals are victimized. This work, which began in the 1970s and continues today, has investigated how observers react to victims of random calamities like traffic accidents, as well as rape and domestic violence, illnesses, and poverty. Generally, researchers have found that observers of the suffering of innocent victims tend to both derogate and blame victims for their suffering. Observers thus maintain their belief in a just world by changing their cognitions about the victims' character.In the early 1970s, social psychologists Zick Rubin and Letitia Anne Peplau developed a measure of belief in a just world. This measure and its revised form published in 1975 allowed for the study of individual differences in just-world beliefs. Much of the subsequent research on the just-world hypothesis used these measurement scales.
Researchers have looked at how observers react to victims of rape and other violence. In a formative experiment on rape and belief in a just world by Linda Carli and colleagues, researchers gave two groups of subjects a narrative about interactions between a man and a woman. The description of the interaction was the same until the end; one group received a narrative that had a neutral ending and the other group received a narrative that ended with the man raping the woman. Subjects judged the rape ending as inevitable and blamed the woman in the narrative for the rape on the basis of her behavior, but not her characteristics. These findings have been replicated repeatedly, including using a rape ending and a 'happy ending' (a marriage proposal).Other researchers have found a similar phenomenon for judgments of battered partners. One study found that observers' labels of blame of female victims of relationship violence increase with the intimacy of the relationship. Observers blamed the perpetrator only in the most significant case of violence, in which a male struck an acquaintance.
Researchers have employed the just-world hypothesis to understand bullying. Given other research on beliefs in a just world, it would be expected that observers would derogate and blame bullying victims, but the opposite has been found: individuals high in just-world belief have stronger anti-bullying attitudes. Other researchers have found that strong belief in a just world is associated with lower levels of bullying behavior. This finding is in keeping with Lerner's understanding of belief in a just world as functioning as a "contract" that governs behavior. There is additional evidence that belief in a just world is protective of the well-being of children and adolescents in the school environment, as has been shown for the general population.
Other researchers have found that observers judge sick people as responsible for their illnesses. One experiment showed that persons suffering from a variety of illnesses were derogated on a measure of attractiveness more than healthy individuals were. In comparison to healthy people, victim derogation was found for persons presenting with indigestion, pneumonia, and stomach cancer. Moreover, derogation was found to be higher for those suffering from severer illnesses, except for those presenting with cancer. Stronger belief in a just world has also been found to correlate with greater derogation of AIDS victims.
More recently, researchers have explored how people react to poverty through the lens of the just-world hypothesis. Strong belief in a just world is associated with blaming the poor, with weak belief in a just world associated with identifying external causes of poverty including world economic systems, war, and exploitation.
公正世界信念を持つ人々自身が犠牲者となった時、彼らがどのように反応するかに関する研究がある。Dr. Ronnie Janoff-Bulmanの論文によると、レイプの被害を受けた人は自分の行動や振る舞いに問題があったとしばしば自責の念に駆られるが、自分の内面的・外見的特徴に問題があったとすることは無い。一つの仮説として、そう考えた方が統制の所在をより自らの内側に取ることが出来るようになる、つまり、自分の性格や体格のせいなら事件はどうにもならなかった度合いが高いが、自分の行動が悪かったのなら事件は自分の行動次第で十分避けられたはずだった、事件は自己責任だった度合いがより高いことになるからだとする。These studies on victims of violence, illness, and poverty and others like them have provided consistent support for the link between observers' just-world beliefs and their tendency to blame victims for their suffering. As a result, the just-world hypothesis has become widely accepted.
Subsequent work on measuring belief in a just world has focused on identifying multiple dimensions of the belief. This work has resulted in the development of new measures of just-world belief and additional research. Hypothesized dimensions of just-world beliefs include belief in an unjust world, beliefs in immanent justice and ultimate justice, hope for justice, and belief in one's ability to reduce injustice.  Other work has focused on looking at the different domains in which the belief may function; individuals may have different just-world beliefs for the personal domain, the sociopolitical domain, the social domain, etc. An especially fruitful distinction is between the belief in a just world for the self (personal) and the belief in a just world for others (general). These distinct beliefs are differentially associated with health.
Researchers have used measures of belief in a just world to look at correlates of high and low levels of belief in a just world.Limited studies have examined ideological correlates of the belief in a just world. These studies have found sociopolitical correlates of just-world beliefs, including right-wing authoritarianism and the protestant work ethic. Studies have also found belief in a just world to be correlated with aspects of religiousness.Studies of demographic differences, including gender and racial differences, have not shown systematic differences, but do suggest racial differences, with Black and African Americans having the lowest levels of belief in a just world.The development of measures of just-world beliefs has also allowed researchers to assess cross-cultural differences in just-world beliefs. Much research conducted shows that beliefs in a just world are evident cross-culturally. One study tested beliefs in a just world of students in 12 countries. This study found that in countries where the majority of inhabitants are powerless, belief in a just world tends to be weaker than in other countries. This supports the theory of the just-world hypothesis because the powerless have had more personal and societal experiences that provided evidence that the world is not just and predictable.Belief in unjust world has been linked to increased self-handicapping, criminality, defensive coping, anger and perceived future risk. It may also serve as ego-protective belief for certain individuals by justifying maladaptive behavior.
Though much of the initial work on belief in a just world focused on its negative social effects, other research suggests that belief in a just world is good, and even necessary, for mental health. Belief in a just world is associated with greater life satisfaction and well-being and less depressive affect. Researchers are actively exploring reasons that belief in a just world might have this relationship to mental health; it has been suggested that such beliefs could be a personal resource or coping strategy that buffers stress associated with daily life and with traumatic events. This hypothesis suggests that belief in a just world can be understood as a positive illusion.Correlational studies also show that beliefs in a just world are correlated with internal locus of control. Strong belief in a just world is associated with greater acceptance of and less dissatisfaction with negative events in one's life. This may be one way in which belief in a just world affects mental health. Others have suggested that this relationship holds only for beliefs in a just world for oneself. Beliefs in a just world for others are related instead to the negative social phenomena of victim blaming and victim derogation observed in other studies.
More than 40 years after Lerner's seminal work on belief in a just world, researchers continue to study the phenomenon. Work continues primarily in the United States, Europe, Australia, and Asia. Researchers in Germany have contributed disproportionately to recent research. Their work resulted in a volume edited by Lerner and German researcher Leo Montada titled Responses to Victimizations and Belief in a Just World.
ノック（和製英語 : knock、英語 : fungo）とは、野球やソフトボールで守備練習（捕球練習）のために、自らトスしたボールを打つこと、あるいはその守備練習のことである。他の球技においても、同様に打球を処理する練習のために打つことをノックと呼ぶことがある。
ノック練習は野球やソフトボールにおける代表的な守備練習として知られる。ノックを打つ者のことを「ノッカー」といい、ノッカーは左右いずれかの手にバットを持ち、もう一方の手にボールを持つ。この状態から自らボールをトスしてこれを打ち、受け手がその打球を処理することで守備練習を行う。より効果的なノック練習を行うには、目的に応じて打球のコースや強さを打ち分け、ボールの回転も実際の試合における打球と同様であることが望ましく、ノッカーにはこれを満たす高度な技術が要求される。そのため、MLBではノッカーを専任スタッフとして雇うこともある。ノック練習においてノッカーの技量不足や負担を補うために、バットで打つ代わりに手で投げたり、トスの代わりにティーを使用したり、ノックマシンを使用する場合もある。
面積は8,697km²で、ルーマニアの県で一番広い。東はフネドアラ県、西はセルビア、北はアラド県とハンガリー、南はカラシュ＝セヴェリン県に接する。東の境には南カルパティア山脈の一部であるポヤナ・ルスカ山地がある。西に向かって標高は低くなり、パンノニア平原の東部となる。県には多くの川が流れており、重要な河川としてベガ川とティミシュ川がある。
ティミシュ県は、ルーマニアでもっともダイナミックに経済が発展している地域の1つである。その伝統と位置のために外国からの投資の比率が高い。県の主要な産業には、機械製造、食品製造、化学工業、織物工業、電子部品製造などがある。
1970年（昭和45年）、静岡県藤枝市に生まれる。静岡県立藤枝東高等学校を卒業後、慶應義塾大学文学部西洋史学科入学、イタリアローマ教会史を専攻。同大学院中退。1999年（平成11年）、シエナ大学に留学。2000年（平成12年）、ヴェネツィアに移住。イタリアサッカー専門誌の翻訳のほか、ヨーロッパサッカーや長友佑都などの海外で活躍する日本人選手を取材し、執筆活動を行っている。
宮川の上流部は高原山の南斜面で名水百選に認定された尚仁沢湧水がある荒川の上流部とほぼ同じ領域で、水源の森百選にも選定されている高原山水源の森や森林浴の森100選に選定されている栃木県民の森があるが、宮川の流域面積は大きくなく、少雨期の宮川の流量は少なくなるなど変動が大きい。ダムの型式はロックフィルダムで、高さは62.2m。洪水調節、不特定利水、上水道供給、灌漑を目的としており、少雨時の灌漑に威力を発揮している。管理は栃木県那珂川水系ダム管理事務所によって、深山ダム（那珂川本川）・塩原ダム（箒川）・東荒川ダム等他の那珂川水系の県営ダムと共に総合的に管理されている。
脊振山地を構成する井原山北麓に源を発し北流する。より山頂側には室見川最上流部の野河内渓谷があり、水源を共にする。源流部には二つの小滝があり、上流側が落差13mのアンノ滝（庵の滝）である。源流部一帯は脊振雷山県立自然公園に属し、麓まで降りると井原山のメイン登山口として山の家等の市営施設も整備されている。奇徳橋より下流が二級河川指定区間であり、同時に波多江付近まで福岡県道563号瑞梅寺池田線が並行する。井原山橋を過ぎると瑞梅寺ダムのダム湖となり、西の谷川を合わせる。堤高64mの瑞梅寺ダムを抜けると標高150m程度となり、瑞梅寺橋からは瑞梅寺集落の水田地帯となり流れも緩やかになる。西隣に並流する雷山川との間は途中まで高台となっており、曽根地区の住宅街が形成されている。東隣を流れる支流の川原川との間は高低差があまりなく、恰土・三雲地区の集落以外水田地帯となっている。中流域は弥生時代における伊都国の場所と比定されている地域であり、流域には三雲南小路遺跡・築山古墳・端山古墳・曽根遺跡群など数多くの史跡がある。最大支流の川原川は波多江にて合わせ、西九州自動車道を抜けると糸島市（旧前原市）の市街地、波多江と周船寺の間を抜ける。河口付近は水崎川との間に水田地帯が広がっており、感潮区間へ入ると同時に周船寺市街地を流れてきた周船寺川及び水崎川の本流である弁天川を合わせる。感潮区間では、支流の水崎川のほか、独立した二級水系である江ノ口川が流入する。福岡県道54号福岡志摩前原線の今津橋を超えると今津湾となるが、感潮区間は今津付近から伸びる砂州にて閉塞されており、その内側は浜崎今津漁港となっている。下流部のうち池田宮園橋から池田川橋までの区間は、両岸に合計約200本の桜並木が形成されている。これは1909年（明治42年）頃に植樹されたものが大正時代に大樹となり住民の憩いの場となったものであるが、現在の桜は大半が1990年（平成2年）の糸島市立波多江小学校開校100周年記念として、まばらになっていた桜並木を復活させるべく植樹されたものである。「清廉桜の並木道」とも呼ばれ、池田清廉会による草刈り等のボランティア活動のもとで保護されている。
糸島平野は、瑞梅寺川及び雷山川が運搬した堆積物によって、可也山・石ヶ岳の島嶼部と本土が陸続きになり形成されたものである。ゆえに中下流域は標高差があまりなく、洪水が広がりやすい。かかる水害を低減させること、及び高度経済成長に伴い増大し続ける福岡市内の水需要を満たすことを目的とし、最上流部での瑞梅寺ダムの建設が1971年（昭和46年）に着工し、1977年（昭和52年）に竣工した。その後、1985年（昭和60年）6月に豪雨及び台風6号が引き起こした水害で、床下・床上浸水32戸の被害が発生した。これを契機として、周船寺川合流地点より上流520m区間（昭代橋下流付近）の河川改修に1989年（平成元年）度より着手。築堤・河床掘削・護岸整備を開始した。間もなく1991年（平成3年）9月には台風17号による出水があり、瑞梅寺川は二か所で破堤を起こし床下・床上浸水407戸の被害が発生。池田地区・高田地区を中心に宅地・耕地約28haが浸水した。同時期には福岡都市圏のベッドタウンとしてJR筑肥線沿線の人口が増加してきているのに加え、九州大学の伊都地区キャンパス移転計画に伴い流域の泉・田尻地区で土地区画整理事業が本格化していることから、河川改修の進展は急務となっていた。事業費予算の上限撤廃及び都市基盤河川改修事業の取り入れのため、1997年（平成9年）から1998年（平成10年）にかけて支流の水崎川及び下の谷川が準用河川から二級河川へ昇格、2001年（平成13年）には周船寺川の中下流部が同じく二級河川へ昇格となった。2003年（平成15年）3月及び2005年（平成17年）11月に河川整備基本方針・河川整備計画を策定し、本流・周船寺川・水崎川・下の谷川の4河川を築堤・河床掘削等の河川工事の対象とした。瑞梅寺川は川原川合流地点より下流4.3km区間が対象となり、澪筋確保や植生回復等を図りつつ、概ね10年に1回発生する規模の降雨による洪水に対応する計画である。工事は下流部にあたる昭代橋付近より若宮橋までの2,330mにつき先行して進められている。また流域の高田地区は糸島市内の浸水対策重点地区の一つとして、河川改修事業に合わせる形で2016年（平成28年）度より2024年度までの予定で雨水幹線の水路改修が進められている。一方、瑞梅寺ダムの有効貯水量は2,270,000㎥で、福岡市が15,000㎥/日・糸島市（前原市）が7,000㎥/日の水利権を有するが、十分な貯水量を有しているとは言えず、ダム竣工翌年の1978年（昭和53年）5月には記録的な少雨が重なり夜間断水を開始するに至った。この状態が解消したのは翌年3月になってからであり、それまで287日間にわたり給水制限が続けられた（昭和53-54年福岡市渇水）。1994年（平成6年）においても同様に渇水が発生し、前原市において244日・福岡市において295日にわたり給水制限がなされた。周辺河川ダムの整備が途上にあることも一因であるが、瑞梅寺川流域に関しては流域の遊水地が埋め立てられたこと、土砂の堆積が続いていることに加え、従来ずらしていた田植えの時期が上流部と中下流部で重複してしまっていること、及び梅雨の多雨に備えて6月にダムの容量を空にしており、農業・漁業用水としてのダムの弾力的な運用が出来ていないことが挙げられた。対応策として、2003年（平成15年）度から2005年（平成17年）度にかけて堰堤改良事業を行い、ダム湖上流に2基の貯砂ダムを設置し堆砂量の抑制を図った他、関係機関と調整しダムの運用適正化や浚渫等の取り組みが続けられている。
糸島市山北の井原山麓に位置する瑞梅寺浄水場は、1978年（昭和53年）3月の完成以来瑞梅寺ダムから直接取水し、福岡市及び糸島市内へ水道供給を続けているが、2011年（平成23年）4月1日より落差42.75mの取水管を利用した小水力発電を導入し、浄水場の主電源として利用している。本小水力発電所は当初計画を上回る発電状況を記録した。その後、福岡県の調査により県営ダムを利用した水力発電事業につき検討が進められ、瑞梅寺ダムを含む4ダムにて採算性ありと判断されたため、糸島市側へ設置打診を行った。その結果、2013年（平成25年）度より2016年（平成28年）度にかけて総工費2億4,162万円（うち県補助1億円）にて設置工事を行い、固定価格買い取り制度（@34円/kwh）にて発電事業を行うこととなった。年間発電量66.8MWで約190世帯に電力を供給し、年間2,270万円の収益を得る。福岡市の補助を得たことで6年間で投資を回収し、20年のFIT期間中に2.5億円の利益を得る見通し。
博多湾には和白干潟（80ha）・多々良川河口（32ha）・室見川河口（26ha）・瑞梅寺川河口（80ha）の4か所に干潟があり、瑞梅寺川河口の感潮区間に位置する干潟は今津干潟と呼ばれている。江戸時代までは湾奥部まで砂浜であり、地引網によるイワシ漁が行われていた。また河口は水深3m程度あり藻場もあったという。今津湾では農地造成のための干拓が進み、明治初期には漁場がなくなり、地引網漁は東側の今宿付近がメインとなる。同時期に干潟の堤防が完成したことにより、現在とほぼ同じ海岸線が形成された。その後はエビ、タコ、シャコ等の繁殖適地として手繰網漁が盛んとなり、イワシも揚繰網による捕獲が始まり当地域の主幹産業となった。1910年（明治43年）からはノリ養殖も開始された。終戦後になると豊富な海洋資源から漁村は活気が戻り、ノリ養殖に加え急増したアカガイ漁業が中心となる。しかしながら、1953年（昭和28年）の水害において瑞梅寺川が氾濫し、堆積物が押し流されたことで水深が浅くなった。加えて博多湾から汚泥が流れ込んだことから、干潟にカキが繁茂し始めた。昭和30年代以降は、流域の屎尿処理場開設や都市化の進展があり、河川水が富栄養化するようになり、カキは干潟全体に点在して見られるようになる。1977年（昭和52年）の瑞梅寺ダム完成を境に河川の流量は急減し、一方で南側を埋め立てて形成された横浜団地からの生活排水が流れ込み始め、今津橋付近を中心に下流右岸でカキ礁が形成された。以後、カキ礁は今津橋を伝って左岸にも形成されてゆき、澪筋の幅が狭くなり閉塞域となった。今津干潟でのノリ養殖は困難となり、1990年（平成2年）に中止された。カキ礁自体は水質改善に効果があるものの、今津干潟はイボウミニナのような絶滅危惧種の棲息地、カブトガニの産卵場所といった側面もあり、更なる増大は生態系に影響をもたらすため、カキ礁を一定程度取り除く必要性が唱えられた。これを受け、被害が問題となっている四所神社周辺を主な対象として、カキ礁を取り除きカブトガニやコアマモの棲息場を作るなど、干潟の生態系保全活動が進められている。
ETAは2006年中頃にバスク紛争の停戦を宣言し、ETAの関連政党であるバタスナ、ETA、バスク州政府、スペイン政府の間で対話が開始された。しかし、12月30日にはETAが2006年マドリード＝バラハス空港爆弾事件を実行して休戦を破ったため、スペイン政府らとの和平交渉は打ち切られていた。2007年6月、ETAは正式に休戦の終了を宣言し、スペイン各地での攻撃を再開した。スペイン警察やフランス警察によって数十人のメンバーが逮捕されたが、組織が攻撃を実行する能力を失うことはなかった。2009年5月にはバスク民族主義党(PNV)のフアン・ホセ・イバレチェに代わってバスク社会党(PSE-EE)のパチ・ロペスがバスク州首相（レンダカリ）に就任し、1979年の自治州成立後初めて、バスク民族主義者ではない首相が誕生した。6月19日、ETAはビスカヤ県ビルバオ近郊のアリゴリアガで、車の下部に設置した爆弾でエドゥアルド・プエリェス・ガルシア警部を殺害した。7月9日にはビスカヤ県ドゥランゴにある社会労働党の支部で強力な爆弾を爆発させたが、負傷者はいなかった。2009年7月末、ETAが「夏のキャンペーン」を準備していると報じられ、スペイン警察は組織がすでに爆弾を仕掛けたとされるバン数台を捜索した。7月29日には2009年ブルゴス爆弾事件が起こった。カスティーリャ・イ・レオン州ブルゴス県ブルゴスの治安警察の兵舎前に駐車された、300kgの爆発物を乗せたバンが爆発し、幸いにも死者は出なかったが、女性や子供を含む65人が負傷した。ETAの攻撃によって1人以上の死者が出たのは、2007年以降ではパルマノバの爆弾事件が初めてだった。2007年12月2日、フランス領バスクのアキテーヌ地域圏ランド県カップブルトンで、潜入捜査中の2人のスペイン人治安警察官が射殺された。バレアレス諸島州はETAが標的とすることの少ない地域であり、ETAがマヨルカ島で殺人事件を起こしたのは、この攻撃が初めてだった。死者が出なかった攻撃はいくつかあり、1977年8月18日には海岸沿いの遊歩道に爆弾が仕掛けられたが不発だった。1991年7月31日にはパルマ・デ・マヨルカで2つの爆弾が爆発して2人が負傷し、その2か月後には、パルマ・デ・マヨルカの中心的なビーチで自動車爆弾が爆発している。1995年夏にはスペイン国王フアン・カルロス1世を殺害しようとしたが、スペイン当局は爆発前に爆弾を解体した。組織は2005年に再びマヨルカ島でフアン・カルロス1世の殺害を試みたが失敗した。
マヨルカ島のカルビアはバレアレス諸島州の州都パルマ・デ・マヨルカの西隣にある自治体であり、パルマノバはカルビアの中でも特に観光地として名高い海岸である。2009年7月30日の午後1時50分、治安警察の日産自動車製の警察車両の下部に設置された3kgの爆弾が爆発し、警察車両は火に包まれた。警官のカルロス・サエンス・デ・テハーダとディエゴ・サルバ・レサウンが死亡したが、一方の警官は即死であり、もう一方の警官も上級救急救命士でも蘇生には至らなかった。ふたりの警官は爆弾が爆発した際には警察車両に乗車していた。この警察車両が駐車していたのは、警察所、治安警察の兵舎、その他の機能を持つスペイン政府が所有する建物に面したナ・ボイラ通りである。この地域には多くのホテルがあり、主にドイツ人やイギリス人などの外国人観光客が爆風を目撃した。この攻撃後、当局はこの地域に別の爆弾が仕掛けられていないか捜索を開始し、治安警察はマヨルカ島にあるすべての兵舎の捜索を命じられた。この直後、最初の爆弾が爆発した地点から1km離れた兵舎の正面に停車していた、治安警察の日産製警察車両に装着された爆弾を警察犬が発見した。この地域は封鎖され、人々は民家やホテルから避難した。午後6時30分、治安警察の爆弾処理班であるTEDAXは、警察の制御下での爆発を実行した。爆弾は破壊された車の中に置かれており、それゆえに使用されなかった。
7月31日、パルマ・デ・マヨルカのパルマ大聖堂で亡くなった警官2人の葬儀が行われ、スペイン政府のホセ・ルイス・ロドリゲス・サパテロ首相、アストゥリアス公フェリペとその妻レティシアが参列した。その他には、最大野党である国民党(PP)のマリアーノ・ラホイ党首、アルフレード・ペレス・ルバルカバ内務大臣、バスク州のパチ・ロペス首相（レンダカリ）などが参列した。大聖堂の外には少なくとも2,000人が集まり、また死者の記憶に対してスペイン全土で黙祷がささげられた。
犯人がまだ島内にいる可能性を疑い、治安警察と国家警察は鳥かご作戦と呼ばれる封鎖作戦を開始した。これはマヨルカ島の歴史の中で最大の犯人捜査だった。スペイン周辺では、2004年のマドリード列車爆破事件の時と同様の措置が取られた。島全体に検問が敷かれ、パルマ・デ・マヨルカ空港とすべての港湾が一時的に封鎖された。空港は午後4時に封鎖されたが、午後5時50分に再開され、いくつかの便が遅延した。その後、港湾も同様に再開された。攻撃の翌日、スペイン警察は、爆弾事件に参加した可能性があるETAの6人のメンバーの写真を公開した。爆弾事件に関与している直接の証拠はないものの、警察はイツィアル・マルティネス・モレーノ、イラチェ・ヤネス・オルティス・デ・バロン、アルベルト・ベラサ・マチャイン、オロイツ・グルチャガ・ゴゴルサ、ヨアネス・ラレチェア・メンディオラ、イバン・サエス・デ・ハウレギ・オルティゴサの6人の名前を挙げた。一方、少なくとも1,600人の警官が漁業者を含めたマヨルカ島周辺の捜索活動のために配備された。8月中頃になってもまだ捜索が続けられていた。
ETAが7月30日の攻撃の責任を主張した8月9日、パルマ・デ・マヨルカ周辺の3軒の飲食店と1軒のショッピングセンターで計4個の爆弾が爆発した。これらの爆弾には少量の爆薬しか入っておらず、小規模な損害を与えたが、負傷者はいなかった。この攻撃に対して、ETAは3本の予告電話を行った。地元時間で午前11時16分、ETAの代表者を名乗る人物がカルビアの消防署に電話し、パルマ・デ・マヨルカにある3個の爆弾が爆発するだろうと警告した。約30分後、ETAの代表者を名乗る別の人物がバスク州ギプスコア県のタクシー会社に電話し、爆弾が爆発する場所や時間などの詳細を伝えた。最後に、ETAのメンバーは誤ってアンダルシア州コルドバの住民の個人的な携帯電話に電話し、マヨルカ島とは無関係のこの民間人に事件の内容を伝えた。当局は、犯人がそれぞれの電話に矛盾を含ませ、爆弾のありかに混乱をもたらしたと報じた。コンテ・デ・サリェント通りにあるバルの「ニカ」で、正午に最初の爆弾が爆発した。当初、当局はガス爆発であると判断したため、この爆発は報じられなかった。午後2時25分、パルマ・デ・マヨルカの主要な砂浜の正面にあるレストラン「ラ・リゴレッタ」でふたつ目の爆弾が爆発した。午後4時、別のレストラン「エンコ」で3つ目の爆弾が爆発した。午後6時、パルマ・デ・マヨルカの中心広場に隣接したショッピングモールで4つ目の爆弾が爆発した。警察は予告電話で与えられた情報から標的を特定して人々を避難させるのに失敗したが、結局ひとりの負傷者も出なかった。
当局は即座に、ETAがマヨルカ島に常駐組織を持っているとする可能性を否定し、警察はこの攻撃がマヨルカ島に派遣された部隊によって実行されたとみた。最初の報告書では、犯人が爆弾を遠隔操作でオフに設定していたと述べられている。第二の爆弾が発見されるやいなや、警察はこの爆弾が時限装置を有していることと発表し、ETAのメンバーは攻撃の数日前に爆弾を設置して島を離れたと推測した。しかし、マヨルカ島選出のラモン・ソシアス議員は、「治安部隊は、犯人がマヨルカ島を離れておらず、島に隠れてほとぼりが冷めるのを待っているとみている」と述べた。8月8日の爆弾事件には時限装置が使用されたため、アルフレード・ペレス・ルバルカバ内務大臣は犯人が攻撃前にマヨルカ島を離れていたとする仮説が「合理的」であることは認めたが、大臣はいかなる可能性も排除しなかった。すべての爆弾は女子トイレに埋められており、当局は2人の女性容疑者、イツィアル・マルティネス・モレーノとイラチェ・ヤネス・オルティスのどちらかによって爆弾が設置されたとみていた。
8月19日、アルベルト・マチャイン・ベラサはフレンチ・アルプスに隣接するフランス・サヴォワ県ル・コルビエスキー場で逮捕された。彼は同じくETAのメンバー、アイツォル・エチャブル、アンドニ・サラソーラと一緒だった。彼らはETAの物流活動を担当しており、スペイン領で活動するETAの組織に武器や爆発物を供給する仕事を持っていた。彼らの逮捕によって、フランス領内の12の小規模な隠し場所に隠した爆発物の大部分が発見された。10月11日、ヨアネス・ラレチェアはフランスのガール県リヴィエールで、やはりETAのメンバーであるイウルギ・メンディヌエタ・ミンテギとともに逮捕された。2010年1月10日、イラチェ・ヤニス・オルティスはスペイン＝ポルトガルの国境に近いスペインの町、カスティーリャ・イ・レオン州サモラ県ベルミーリョ・デ・サジャーゴで行われていた恒常的な検問に引っかかり、ポルトガルで逮捕された。ヤニス・オルティスはやはりETAのメンバーであるガリコイツ・ガルシア・アリエタとともに逮捕され、ガルシア・アリエタが運転していたバンは、10kgの爆発物、2丁の拳銃、1丁のライフル銃、爆弾製造用の材料を積載していた。2010年10月28日、彼女はスペインに引き渡された。
デービッド・ダナ・クラーク（David Dana Clark、1944年4月7日 - ）はアメリカの計算機科学者。1966年にスワースモア大学を卒業。マサチューセッツ工科大学のジェローム・ソルツァーのもとでMulticsの入出力の設計を学ぶ。1968年に修士号、1973年に博士号を取得。インターネットのプロトコルの開発を主導した一人でインターネット活動委員会（Internet Activities Board）の会長、国立研究協議会の会長を務める。現在はマサチューセッツ工科大学のMITコンピュータ科学・人工知能研究所の先任研究員である。
松本 勇治（まつもと ゆうじ、1973年3月6日 -）は神奈川県出身の日本の柔道家。現役時代は86kg級及び90kg級の選手。身長は174cm。
上菅田中学から東海大相模高校へ進むと、1年の時に全国高校選手権の団体戦で3位になった。2年の時には決勝で世田谷学園高校に敗れて2位だった。3年の時には金鷲旗で優勝すると、インターハイでは個人戦の軽重量級と団体戦でも優勝して2冠を達成した。1991年には東海大学へ進学すると、2年の時には全日本ジュニアの86kg級で優勝を飾った。4年の時には講道館杯の決勝で、大学の2年先輩となる世界チャンピオンの中村佳央に敗れるも2位となった。優勝大会では3位だった。1995年には神奈川県警の所属となった。1998年から2001年まで全国警察柔道選手権大会の90kg級で4年連続の優勝を飾った。2003年にも5度目の優勝を果たした。2004年の体重別では31歳にして初めて決勝まで進むも、了徳寺学園職員の飛塚雅俊に敗れて2位だった。2006年には33歳にして全日本選手権に出場するなど、37歳まで現役を続けた。引退後の2012年には全日本男子ジュニア代表チームのコーチとなった。2013年には女子柔道強化選手への暴力問題を受けて、新たに全日本女子代表チームのコーチに就任した。57kg級と70kg級の担当になり、2016年のリオデジャネイロオリンピック70kg級で金メダルを獲得した田知本遥や、57kg級で銅メダルを獲得した松本薫などの指導にあたった。リオデジャネイロオリンピック後に代表コーチを退任した。なお、朝飛道場でもコーチを担当している。また、柔道以外にサンボにも取り組んで、2005年の全日本選手権では90kg級で優勝を飾った。
職業訓練指導員 (冷凍空調機器科)（しょくぎょうくんれんしどういん）（れいとうくうちょうききか）は、職業訓練指導員免許のうちの1つ。厚生労働省管轄。
職業訓練指導員免許の受験資格と試験免除を参照。第一種、第二種又は第三種冷凍機械責任者は実務経験不要。 第一種冷凍機械責任者は、「系基礎学科」、「専攻学科」の各試験が免除され、「指導方法」の学科試験と「実技」のみでよい。
ラグビーを始めたきっかけは家の近くにラグビースクールがあったことから。2002年、北九州高校卒業後、福岡大学に入る。2006年、福岡大学卒業後、コカ・コーラウエストレッドスパークス（現・コカ・コーラレッドスパークス）に加入。同年12月23日に行われたジャパンラグビートップリーグ第11節のリコーブラックラムズ戦にて先発出場で公式戦初出場を果たす。2017年、コカ・コーラレッドスパークスを退団した。
東京急行電鉄（大東急）発足後、初の玉川線向け新車として、デハ60形（旧東横71号形）をベースに、1942年から川崎車輛で新造したが、計画では8両のところ、戦時中の資材不足のため6両製作したところで製造停止となり、終戦後の1946年に残る2両が完成した。前述の通り車体形状はデハ60形に準ずるものの、前後扉が車体中心方向に引き込まれる2枚重引戸となり、狭幅の戸袋窓を設けた。この戸袋窓は、窓枠外周が外板に覆われる、あまり類例の無い形状を持っていた。このほか、屋根上のベンチレータ（通風器）が片側ガーランド形から箱形になり、中央扉のステップ高さは左右扉と揃えている。当初より重連総括制御を念頭に設計しており、間接非自動制御 (HL) や非常管付直通制動を採用した初の形式となる。ただし、連結器を本設し、連結運転を開始したのは戦後である。1949年に集電装置をダブルポールからビューゲルに変更し、続いて1956年にはパンタグラフ化、1967年には重連運転での“連結2人乗り”（後述）改造を受け片運転台化、2重引戸の1枚化、全扉の自動化および車掌の前方監視のため運転台部分のみ右側隅柱にデハ80形同様の小窓を設け、変則的な4枚窓となった。1969年5月11日の玉川線・砧線廃止後は残存線の世田谷線車両として残り、塗色は鉄道線と同じライトグリーン一色となった後、東横車輛電設で施工した1983年までの更新で、張り上げ屋根、前面を対称4枚窓化、連結面の2枚窓化、ノーヘッダー、窓のアルミサッシ化を施し、デハ80形に似た形状となった。この際、連結器間長（いわゆる全長）や断面寸法、窓寸法、窓割りの一部は元のままだが、車体長、とりわけバンパー部分を除く長さを延長しており、その他各部の造作が原型とは著しく異なる部分が多いことから、種車から流用したのは台枠中梁と台車枕梁程度で、車体そのものは殆ど新造されたものとみられている。とはいえ、デハ80形とともに、内装は木造ニス塗りの壁面と板張り床を保ち、非冷房と相まって東京都内の鉄軌道では著しく異彩を放っていた。1990年代に入り、鉄道線初代3000系列の全廃により発生したシールドビーム前照灯、42芯ジャンパ連結器等を装備し、前後して制御電源を架線電源からバッテリーに変更（HL→HB化）等を行った。特に前照灯は、前面上部の取付式白熱灯であったものが、前面腰板に2個となり、前面の印象に大きな変化をもたらした。さらに、台車は東急車輛製造が新規製造したTS332に交換し、駆動装置は平行カルダンとした。この台車は本来、阪堺電気軌道モ701形用の台車をベースとした660mm車輪を持つ低床台車であり、高床車体に合わせてスペーサーを挿入して使用した。これら幾多の改造により長年使用していたが、高床ステップ付き、冷房無しといった旅客サービス上のネックはそのまま存置したため、これらの点は改善することなく、300系の新造に伴い、他の在来車と共に2000年末までに全車を廃車した。台車は交流誘導電動機に交換・整備のうえ、300系に流用した。多くは雪が谷検車区上町班の検修庫内で解体したが、作業の手順上、78号は85号とともに東急車輛製造に搬入した。しかしこれも後に解体したため、現存車はない。
玉川線・砧線では、連結運転の際運転士と車掌のほか、連結部にも運賃収受、扉扱いのためさらに2名の乗務員を配していたが、1967年よりこれを合理化するため、扉自動化と、列車最前・最後部扉を乗車口、各車中央、連結寄り扉を降車口とする乗降扉分離を行い、乗務員2名運行を可能とした。このシステムは、運賃収受と乗客流動の面に限って言えば、手法的には前乗り後降りのワンマン車を背中合わせにしたものといえる。東急ではこれを“連結2人のり”と称した。改造対象となったのはデハ70形全車と、デハ80形81 - 84、デハ150形全車、デハ200形全車である。このうち、デハ70・80形は全車片運転台としたが、デハ150形は営業運転不能ながら連結部に乗務員室を残していた。また、デハ200形は軽微な改造にとどまっている。すべて“連結2人のり”と表記した標識を取り付けた。玉川線廃止後はデハ200形を全車廃車した一方、デハ80形85・86が両運転台のまま同改造を受け、検査予備車等として使用した。後年の更新で、“連結2人のり”の標識を撤去し名称としては消滅したが、全車を300系に置き換えた現在でもこの方式を踏襲している。ただし、現在の世田谷線では車掌の職制を廃止し、運転士が扉扱いと安全監視にあたり、後部乗務員室には車掌に代わり運賃収受と旅客案内業務のみを行う案内係が乗務している。2006年現在すべて女性職員が案内係業務を担当するが、早朝深夜にはこれを警備会社のガードマンが代行している。
黒岩美智子（くろいわ みちこ）は、昭和時代の日本のスケート選手。日本初の女子アイスホッケー選手として話題になった
卵酒（玉子酒、たまござけ）は、酒に鶏卵、砂糖を混ぜ、温めたアルコール飲料である。ホットカクテルの一種。冬の季語でもある。日本語圏以外では、鶏卵、牛乳、ブランデー（ラム酒やウイスキーを用いることもある）を混ぜ合わせたエッグノッグとの類似性から、sake-nogと呼ばれる。
日本では、風邪のときに薬として飲まれるが、その効果は認められていない。ただ、卵が高価だった時代、栄養食としての効果が高いと広く巷間に認知されていたため、体が弱っている時に力をつける目的で卵を使った軟食が用いられており、卵酒もそういった目的で飲まれていたようである。西洋では、チキンスープやホットトディ（英: Hot toddy）（蒸留酒・紅茶などの温かい飲み物・糖類・シナモン/クローブ・柑橘類を混ぜ合わせたカクテル）が日本における卵酒と同じように風邪の治療法として飲まれている。
駅の開設は瀬戸線開業当時に遡るが、第二次世界大戦中に休止され、後に廃止となった。瀬戸線開業当時には車両整備工場も併設されていた。その後、1995年（平成7年）に周辺の宅地開発の進展に伴い復活し、再開業した。名鉄では当駅開業以来、既設路線では10年間駅を新設していなかった。駅再開業と同時に東側にあった踏切が廃止になった。