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広範囲に電波が届く短波の特性を生かし、民間地上基幹放送事業者として唯一、全国放送を実施しており、複数の周波数(第一放送・第二放送のそれぞれ、3MHz及び6MHz)を割り当てられている。また、武力攻撃事態等における国民の保護のための措置に関する法律（国民保護法）の指定機関でもある。世界で唯一の商業用短波放送専門局（出典：「月刊短波」2008年1月号）でもある。新聞や雑誌の記事広告に相当する、時間枠買い切りによる番組広告が多いことで知られる。設立時の商号は「株式会社日本短波放送」（にほんたんぱほうそう、Nihon Short-Wave Broadcasting Co.,Ltd. 略称 NSB）。1978年11月23日より「ラジオたんぱ」の愛称を採用し長く定着していたが、2003年10月1日より現商号に変更。その後、2004年4月1日より愛称も現在の「ラジオNIKKEI」に変更した。株式相場・投資・競馬・医療に関する番組を編成の主軸に据え、従来からの短波放送のほか、インターネット・携帯電話などで展開。特にインターネットを利用した番組配信には、難聴取対策にも繋がることから他局に先駆けて取り組み、幅広く展開している。ラジオ放送をパソコンでも同時に聴取することができる「ライブストリーミング」（短波放送の同時再送信）や、人気番組の「ポッドキャスティング」のいずれも、日本国内のラジオ局では最初にサービスを開始している。また、携帯電話・PHS向けにも全キャリアで公式サイトを設けての番組配信を実施している。2010年3月15日からは、一部を除く全番組をインターネット配信している（#ライブストリーミング）。さらに、2010年12月1日から本格運用を開始したインターネットラジオ「radiko」にも配信。その後は人気アーティストの過去のヒット曲を放送する音楽番組を始めるなど、現在では新たな聴取者層掘り起こしにも力を入れている。開局初期には中波放送局に先駆けてプロ野球のナイター中継を手掛けたり、1970-80年代のBCLブーム全盛期には、夜間や週末を中心にBCLやアマチュア無線、教育、バラエティ、ワイドニュースなどの番組を編成するなど意欲的な面があり、現在の中波民放局同様に終夜放送（24時間放送とする見方もあるが、実際には平日の早朝5時30分から15-20分程度の休止があったため、完全な24時間放送ではなかった。）を行っていた時期もあったが、2000年以後は大幅に内容が縮小され、放送開始が7時台、終了が21時から23時台と総放送時間は非常に少ない。→#過去の編成参照。現社名に変更後は、日本経済新聞社のコンテンツを活かした番組（『聴く日経』）も登場し、各メディアでフル活用している他、日経グループの音声コンテンツ作成なども数多く手掛けている。但し、前述の主要分野では自社で記者陣、取材網を擁することもあり、グループ内テレビメディア（テレビ東京をキー局とするTXN・BSテレビ東京・日経CNBC）との直接的な関係は薄い。また、過去にはビー・エス・コミュニケーションズ（BSC→BSラジオNIKKEI）や、デジタルたんぱといった衛星放送用のチャンネルを編成したことがあったが、いずれも衛星放送を映像（テレビ）中心のものにするという理由から後に廃止された。放送の聴取形態が、短波ラジオからパソコンやスマートフォン、AIスピーカーでの「radiko」による聴取への移行が進んだことによる経営の安定と効率化を理由として、2018年10月から放送周波数を最大7波から6MHz帯（49mバンド）を中心とした3波に削減された。なお、現社名・愛称に変更後も、各社から発売されている短波ラジオ受信機では、旧社名の「日本短波放送」を略した「NSB」の表記が引き続き使用されている場合がある。これは「NSB」の表記がある程度一般ユーザーにも認知され定着していることに加え、社名変更後も当面の間従来品を継続生産していたこと、日経ラジオ社が各メーカーに対し変更を求めていなかったことがあげられる。その後、社名変更後に各メーカーより短波ラジオ受信機の新規生産品が発売された際には、現行表記にあわせた「NRBC」「ラジオNIKKEI」の表記が使用されるようになった。なおソニーから発売されていた「ICR-N1」 には終売まで「NSB」の表記が残っていた。
大阪支社はもともと高麗橋にあったが、日経グループのメディア再編に併せ日経大阪本社に隣接するテレビ大阪西館（大手前センタービル）へと移された。更に草創期から長らく本社を置いていた日本自転車会館が地域一帯の再開発で取り壊されることになり、2013年10月期の一般向け印刷媒体四半期タイムテーブル上で、同年12月24日から虎ノ門琴平タワーで業務を開始することが発表され、2013年12月16日には局公式サイトで正式発表された。なお新スタジオ及びマスターの運用開始は1週間後の12月31日からで、それまでは従来の旧本社からの放送であり、旧社屋最終番組は12月30日22:30-24:00に生放送された「さようなら日本自転車会館スペシャル」（司会: 中野雷太・山本直）、新社屋最初は12月31日7:00-7:10の「社長あいさつ」である。
2011年秋改編から第1放送は24:00終了に、また、2012年1月から同じく第1放送は7:00開始に統一された。なお、日付を跨いだ編成を行っていた時期もあるが、現在は最終水曜日を除きその日に放送を終了している。また、パソコンやスマートフォンで聴けるradikoでの配信が始まってからは、人気アーティストの過去のヒット曲を放送する音楽番組も登場するなど、新たな聴取者獲得に力を入れている。
放送開始時に流れるインターバル・シグナル (IS)の音源は、開局直前の1954年7月27日に収録されたもの（作曲:石井歓 チューブラーベル:近衛秀健 琴:山内喜美子）が継続使用されている。現在は第1放送では放送開始4分前 - 1分前までの3分間、第2放送では放送開始直前に30秒ほど流れている。
インターネットによる番組配信にも力を入れており、1999年6月より2012年6月まで一部の番組をインターネットラジオとして無料配信。P2Pによる配信実験も多数実施し、2003年7月には「Syncast-Professional」、2004年1月〜3月には「GrapeCast」を使用したP2P方式のマルチキャストによるライブ配信の実証実験を行った。現在は、以下の体制で提供している。
2005年3月21日より、日本のテレビ・ラジオ局としては初となるポッドキャスティングを、祝日特別番組『渡辺和昭のしゃべってしゃべって60分』で開始。同年5月には生放送の祝日特別番組『ホリデースペシャル・from webmaster」が4部構成で配信された。現在ではマーケット番組を中心に配信を行っている。当初は自社サーバより配信し、2005年4月から「Livedoorねとらじ」のポッドキャスト・コンテンツとして配信されていたが、2006年1月16日に株式会社ライブドアへ証券取引法違反の疑いで強制捜査が入った件を受けて、同年1月24日より再度自社運営によるポッドキャスト配信へと変更された。他ラジオ局のポッドキャストで散見される「放送された番組とは別内容」とは異なり、ラジオで放送した番組をそのままフルサイズで配信。ライブストリーミングで放送を聞き逃したり、短波ラジオが無く放送を聴けない環境下でも、オンエアと同内容を聴く事が出来る（通常のJASRAC許諾楽曲がかかる番組については、トーク部分のみの公開）。マーケット情報の人気生番組である『ファイナンシャルBOX』、『和島英樹のウィークエンド株!』では、生放送終了後、15分程度でポッドキャスト向けファイルが公開され、利用者ニーズへの配慮が伺える。また、前述の『渡辺和昭のしゃべって-』や、『伊藤洋一のRound Up World Now!』など、一部の番組では、放送した内容にさらにコーナーやコメントを追加した再編集版や、インターネット限定のスペシャル番組も提供されるなど、充実した内容となっている。特に『フットサルラジオINVIO!』は、2007年10月から短波での放送は時間短縮となったものの、ネット公開分は短波放送に先駆けて公開され、かつラジオ未放送分の内容を収録した増量版となっている。なお、自社コンテンツ以外にも、日経グループ各社を始めとして、企業ポッドキャスト番組の制作、プロデュースも多く手がけている。
2005年4月20日に、NTTドコモの携帯電話「iモード」にて、iアプリを使用してインターネットラジオが聞けるサービスを試験提供。2006年1月10日より、iモード公式サイト『ラジオNIKKEIモバイル』として開始した（FOMAシリーズの一部機種に対応、有料）。同サイトでは、マーケット情報、競馬ニュースなどの文字情報に加えて、日本のラジオ局としては初めて、殆どの生放送番組を、iアプリを使用して、携帯電話のみで聞くことが出来る。この携帯ストリーミング配信は、パソコン向けのライブストリーミング（第1放送の平日・殆どの番組）と、オンデマンド配信に加えて、パソコンでは提供されていない、第2放送での株式市況（平日）、土日曜の中央競馬実況中継も聞くことが出来る。なお、au・ソフトバンクでも同名の公式サイトサービスを2006年7月に開始したが、両社が規制する同日内のパケット転送量上限規定により、文字情報とオンデマンド配信のみとなっている（auはCDMA 1X WIN端末の一部機種、ソフトバンクは3G端末の一部機種で対応）。また、ウィルコムのWindows Mobile搭載機種 (W-ZERO3シリーズ)向けに、ライブストリーミングとオンデマンド聴取が出来る公式サイトを、2007年2月14日より開始した。通信料のみで使用できるが、第2放送の株式市況は提供されていない。また、中央競馬実況中継については、レース実況部分のみのライブ配信（2007年8月開始。同年10月より有料）されている。なお、パソコン向けにオンデマンド公開されている番組でも、一部対象外となっているものがある。2009年12月7日からはiPhone・iPod touch用アプリケーション「kikeruアプリ」でのストリーミング配信に対応、パソコン向けと同様のライブストリーミングを受信できるようになったほか、2010年2月16日からは「RADIONIKKEIアプリ」の提供を開始（同年3月より有料）、携帯電話版と同様に株式市況や中央競馬実況中継を聞けるサービスを開始している。
中央競馬実況中継は、前述の携帯向けライブ配信のほかに、実況部分のみを、パソコン向けにも、有料で配信している（外部リンクを参照）。また、これまでに放送した中から、重賞レースの実況部分を中心に、音声ファイルの有料販売を行っている。2006年12月22日に 「思い出の有馬記念」 が初回配信され（2007年6月24日で販売終了）、2007年5月2日からは「ラジオNIKKEI競馬実況audiobook」として、iTunes Storeでの販売を開始した（このリンク押下でiTunesが起動し、競馬実況audiobookの案内ページへ移動）。なお、携帯各社公式サイト「競馬インパクト」では、実況部分を着信音に出来る「着実況」サービスも有料提供されている他、携帯着信音サイト各社へも実況音声を供給していた（供給先紹介）。
音声配信以外にも、ホームページのブログ化に精力的に取り組んでおり、各番組ごとのブログは勿論の事、特別番組（外国の競馬実況特別番組ほか）ブログや、制作スタッフの単独ブログ（インターネット担当者webmasterブログ、大阪支社アジア番組担当営業マンブログ、競馬番組担当者によるワールドカップ中継PRブログを引き継いでの日本サッカーウォッチブログ）なども、公開されている。
1999年6月開始。第1放送の番組のみ配信され、大半がそのまま聴取出来た（月-金曜6:00-22:00、月曜のみ21:30まで、金曜は0:00まで。祝日・年末年始などの株式市場が開場されない日を除く。一部ネット配信されない番組、コーナーもある）。「radiko」へ一本化するため、2012年6月30日の配信をもって終了。
携帯端末向け衛星放送「モバHO!」の音声チャンネルへ、番組を1チャンネル供給していた。2006年3月26日までは、関連会社の株式会社ビーエス・コミュニケーションズが行うBSデジタルラジオ委託放送「BSラジオNIKKEI」の301チャンネル（マーケット・チャンネル）と同じ番組を供給してきたが、休止期間を経て、同年4月1日からは土・日曜の第2放送「中央競馬実況中継」（09:30-16:45）のみ供給となった。2009年3月31日、モバHO!のサービス終了に伴い撤退。
翌紀元前437年、前年の事件を受け執政官が選出され、ウェイイ・フィデナエと戦い勝利したが、損害が大きかったためマメルキヌスが独裁官に選出された。彼は副官に前年の同僚キンキナトゥスを任命し、キンキナトゥスの叔父に当たるバルバトゥスらをレガトゥスとして起用すると、敵をまずアニオ川の向こう側へ押し返した。その後ウェイイ側にウェイイより更に北にあるエトルリアの都市ファレリィの援軍が加わると、両軍は平地で対峙し、アウグルからの合図を待ってローマ側が戦端を開いた (フィデナエの戦い)。戦いではローマ側が優位であったものの、トルムニウス本人が騎兵を率いて奮闘しローマに激しく抵抗した。しかし、トリブヌス・ミリトゥムの一人アウルス・コルネリウス・コッススが彼を単騎討ち取ると、ローマ軍は敵を壊滅させ、マメルキヌスは凱旋式を挙行し、コッススはスポリア・オピーマの栄誉を得たという。凱旋式のファスティではこの年の記録は欠損してしまっている。
フィデナエの戦い後ローマは疫病に苦しめられたが、紀元前435年には独裁官クィントゥス・セルウィリウス・プリスクスが坑道を利用してフィデナエを陥落させていた。これに恐れおののいたウェイイとファレリィの両都市は翌紀元前434年、エトルリア同盟に属する12都市に共闘を持ちかけ、これを脅威と見做した元老院は再度マメルキヌスを独裁官に任命し、彼は副官にアウルス・ポストゥミウス・トゥベルトゥスを指名した。激戦に備え戦争準備を進めていたローマではあったが、エトルリア同盟は共闘を拒絶した事が明らかになり戦争は回避された。そのため、マメルキヌスは独裁官としての業績を欲して、ケンソルの任期削減を思いついたという。人々の自由を守るためとしたこの法案は市民の圧倒的支持を得て成立し、それと同時にマメルキヌスは独裁官を辞任した。ケンソルの任期はこれによって5年から1年半に短縮されたが、彼らの恨みは深く、マメルキヌスは公民権を剥奪され重税を課される事になったという。
紀元前428年になると、ウェイイがローマ領内を荒らし回ったが、ローマは旱魃と疫病に苦しめられ、更には邪教が流行して混乱を極めていた。翌年にはウェイイに対し賠償交渉を行ったが不調に終わり、ケントゥリア民会で開戦が決定された。紀元前426年に入ってローマは反撃を開始したが、4人の執政武官では歯が立たず、独裁官の登場が望まれた。本来独裁官は執政官にしか指名できなかったが、この年は執政武官制であり、鳥卜によって元執政官でありスポリア・オピーマを得ているコッススに指名権が与えられた。彼は公民権を失っていたマメルキヌスを再び独裁官に選び、マメルキヌスはコッススを副官とした。ウェイイはエトルリアに支援を求め、フィデナエはトルムニウス王に倣って移民していたローマ人の一部を殺し、ウェイイ軍に合流した。マメルキヌスは全市民に訓示を行い出陣すると、フィデナエの手前で両軍は激突した (フィデナエの戦い)。ローマ軍は敵の火を使った戦術に戸惑ったものの、マメルキヌスの激を受け、更には用意周到に後背に回らせておいた別働隊による挟撃を加えて敵を潰走させた。ローマ軍はフィデナエまで追撃して町を陥落させ、多数の戦利品と共にローマへ帰還すると、マメルキヌスは辞職した。独裁官に任命されてから16日後の事であったという。
リアル・ドリーム・ドラえもん・プロジェクト（Real Dream Doraemon Project）とは2010年までに本物のドラえもんのように二足歩行や人間と高度なコミュニケーションなどができるロボットを開発することを目標にしたバンダイのプロジェクト。2009年に未完成のままプロジェクトは終了されたが子供向けロボット開発は継続されている。 同様の計画としてロボカップは2050年に人型ロボットでサッカーのワールドカップ・チャンピオンに勝つことを目標にしている。
2002年5月11日の『2002東京おもちゃショー』で発表された、2010年までに人間と高度にコミュニケーションのできるロボットを開発するのが目的のバンダイ主導によるプロジェクト。当初発表された予定では、2002年に第1段階として音声コミュニケーションを重視した『ドラえもん・ザ・ロボット』の開発、2006年までに第2段階は画像・音声認識を組み合わせた環境認識型ロボット『ドラえもん・ザ・フレンド』を開発、そして2010年の第3段階で、完全2足歩行の論理的思考型A.I.による自己進化型ロボット『リアル・ドリーム・ドラえもん』が誕生する、という企画であった。実際に2003年1月にロボットベンチャー企業『Evolution Robotics』と視覚認識技術「Evolution Robotics Software Platform」（ERSP）の技術ライセンス提供を発表していた。しかし、経緯は不明なものの2010年頃にはバンダイ広報からプロジェクトが終了していたことが確認されている。
チャイナ・ハンズまたはチャイナ・ハンド（China Hands）とは、第二次世界大戦前後にアメリカ合衆国国務省で東アジア外交を担当した中国通の外交官の総称。外交官の他に軍人、ジャーナリストや学者も含められる場合がある。
元来の意味のチャイナ・ハンズは19世紀に清朝中国の条約港で貿易に従事した商人を指す通称であった。1937年に日中戦争が勃発すると、将来予期されるアメリカの対日戦争において中華民国（中国）が大きな役割を果たすことが期待され対中関係が重視された。実際に中国大陸からの日本軍撤兵問題などが原因でアメリカが対日戦争に突入したのち、アメリカ陸軍のジョセフ・スティルウェル将軍は当時勃興していた中国共産党（中共）との連絡役を置くことを决め1944年7月にディキシー使節団を派遣した。延安に派遣されたデイヴィッド・バレット大佐と国務省のジョン・スチュアート・サーヴィスは毛沢東や周恩来と長時間会談する機会を持ち、彼らがアメリカとの連携と援助を欲していることを知った。報告書ではまた、腐敗しきっていた中国国民党と比較して中共の士気と能力は高いと報告された。タイムの特派員セオドア・ホワイトも同様に延安を訪れ共産党を好意的に紹介する記事を執筆した。彼らの意見では、日本との戦争が終結したあと最終的には中共が中国を支配することになる可能性が高く、アメリカは中共と関係を確立するべきだとしていた。また中国のナショナリズムの観点から、中国共産党がソヴィエト連邦と連携するとの懸念は杞憂であると考えていた。1944年11月に駐中華民国アメリカ合衆国大使に任命されたパトリック・ジェイ・ハーリーは反共主義者で蒋介石支持者であり、国共合作を推進していた。彼は、中国共産党を高く評価し支援を主張する大使館勤務の外交官ジョン・スチュアート・サーヴィスやジョン・パットン・デイヴィス、ワシントン勤務のジョン・カーター・ヴィンセントなどを「国務省内の反アメリカ分子」と批判していた。チャイナ・ハンズの親中共的な視点はハーヴァード大学教授のジョン・キング・フェアバンクが1948年に執筆した著書『アメリカと中国』（The United States and China）やセオドア・ホワイトとアナリー・ジャコビーの共著でベストセラーになった『中国からの雷鳴』（Thunder Out Of China）に現れている。
1945年8月に日本が降伏すると国共内戦が再発した。アメリカは中国国民党への支援を続けていたものの、その規模は以前に比べ小さくおざなりなものであり、情勢はソビエト連邦から支援を受けていた中国共産党有利に傾いた。1945年11月に中国大使を辞任したハーリーは議会において「チャイナ・ハンズが大使の職を妨害し共産主義者に同情的であった」と証言した。スティルウェルの後任であったアルバート・ウェデマイヤー将軍も国務省が対策を怠ったと述べた。1949年に中共が内戦での勝利を宣言し、10月1日に中華人民共和国を建国すると、冷戦が深刻化する中で「元々親アメリカであった中国」が何故共産主義国となったのかという批判が保守派政治家やジャーナリストの中で唱えられるようになった。戦時中に中国に勤務していた退役大尉のジャーナリストジョセフ・オルソップは、1950年に『サタデイ・イーヴニング・ポスト』紙でチャイナ・ハンズを激しく批判する「何故我々は中国を失ったのか？」と題された連載記事を執筆した。そして1950年2月9日に上院議員ジョセフ・マッカーシーはアメリカ共産党員の外交官がスパイとして政策を歪めたとする演説を行った。これはその後数年間続く「赤狩り」の始まりとなった。同1950年6月25日に勃発した朝鮮戦争と中国人民志願軍（抗美援朝義勇軍）の参戦も追い風となった。ジョン・スチュアート・サーヴィス、ジョン・カーター・ヴィンセント、ジョン・パットン・デイヴィスの3人は国家に対する忠誠に問題があるとしてジョン・フォスター・ダレス国務長官によって免職された。チャイナ・ハンズの失脚により、インドシナ政策についてもアメリカは正確な情勢判断ができずベトナム戦争に突入することになった。
ビシェーリエに生まれるが、早くから兄ニコラとともにバルレッタに移り、その地を学習の拠点とした。初めはチェロの指導を受け、生涯にわたってこの楽器を完全に諦めたわけではなく、またおそらくヴァイオリンも学んでいたらしい。その後ギターに没頭するようになり、わずかな期間で非常に熟練したギター奏者に成長した。ジュリアーニがついた教師については不明であり、ジュリアーニのイタリア時代の活動についても厳密に分かっているわけではない。マリア・ジュゼッペ・デル・モナコと結婚し、息子ミケーレ（1801年 バルレッタ - ?）を授かる。その後は一時期ボローニャやトリエステに滞在していたらしい。1806年の夏、チェロやギター、対位法の学習を済ませると、家族を残したままウィーンに出向く。この地でヴィルムート嬢（Fräulein Willmuth）という女性と関係を結び、1807年には1女マリアを儲けた。ウィーンでは、古典派の器楽曲の様式に通じるようになり、1807年には古典派様式による自作の出版に取り掛かる。ヨーロッパ全土に演奏旅行に乗り出し、行く先々で、その超絶技巧や音楽的な趣味が称賛された。大成功をおさめて音楽界の名士となり、19世紀初頭のウィーンで活躍した演奏家や作曲家のなかでも、最高の一人に数えられた。ジュリアーニは、西洋音楽の状況において、ギターの新たな役割を洗練させた音楽家である。オーストリア帝国の上流社会や、ベートーヴェンやロッシーニのような著名な作曲家にも知られるようになり、ウィーンで最も活動的な演奏家と共演した。1815年にピアニストのヨハン・ネポムク・フンメル（その後はイグナツ・モシェレス）、ヴァイオリニストのヨーゼフ・マイゼーダー、チェリストのメルクとともに、シェーンブルン宮殿の植物園で（入場料が1ドゥカートだったことにちなんで「ドゥカーテン・コンツェルト」と呼ばれた）一連の室内楽の演奏会を行なった。ジュリアーニはこれに出演したことで、ウィーンの音楽環境の中で名声を馳せた。同じく1815年には、ウィーンの帝国議会の名士たちのための公式の演奏家となった。それ以前の1813年12月8日には、ベートーヴェンの《交響曲 第7番》の初演にも（おそらくチェリストとして）参加している。ウィーンでは、作曲家としてはささやかながら成功した。ジュリアーニは、ほとんど楽譜出版社アルタリアと提携しており、同社がジュリアーニのギター曲の大部分を出版したのだが、その他の地域のあらゆる出版社と取り引きし、自作をヨーロッパ各地に広めてもらった。また、ギター教師としても名声を得て、ボブロヴィッチやホレツキーら、数々の門人を輩出した。1819年に、主に経済的な理由から、ウィーンを後にする（財産や預貯金は、債権者への返済のために差し押さえられていた）。イタリアに戻ると、トリエステやヴェネツィアに過ごし、ついにローマに落ち着いた。ローマでは大して成功せず、わずかな作品を出版し、1度きりの演奏会を開いただけだった。この間、1813年生まれの娘エミリアは、1821年から1826年まで腹違いの姉妹マリアとともに、ラドラツィオーネ・デル・ジェズー女子修道院で教育を受けている。1823年7月は、重病の父親を見舞いに、たびたびナポリを訪ねている。両シチリア王国の都では、ジュリアーニの評価が好転し、地方の出版社によって、その他のギター曲を出版してもらうことができた。1826年には、ポルティチにてフランチェスコ1世とボルボーネ家の宮廷のために御前演奏を披露した。この頃がさしずめジュリアーニのナポリ時代であり、同じく巧みなギター奏者に成長した娘エミリアとしばしば共演するようになった。1827年の末までに体を壊し、1828年5月8日にナポリで生涯を閉じた。ジュリアーニの訃報に、ナポリの音楽界はほとんど動揺しなかったという。
ジュリアーニは、ギター曲の作曲家として変奏曲形式を非常に好んだ。変奏曲はウィーンで大変人気のあるジャンルでもあった。ジュリアーニは、楽器の特性に逆らわずに、旋律を音楽的な効果のあるパッセージに織り上げていくことのできる能力が際立っていた。このような能力の実例の一つが、《ヘンデルの主題による変奏曲》作品107である。この主題は、ヘンデルの《ハープシコード組曲 第5番 ホ長調》の「アリアと変奏」から、現在「調子の良い鍛冶屋」の俗称で知られるアリア主題にほかならない。ジュリアーニの作曲家としての業績は数多い。作品番号にして150曲のギター曲は、19世紀のギター曲のレパートリーの中核をなしている。きわめて難度の高い楽曲を、ギター独奏用に書いただけでなく、室内楽（ヴァイオリンやフルートとの二重奏曲）や協奏曲においても作曲した。ジュリアーニの目立った作品といえば、3つのギター協奏曲（作品30、作品36、作品70）や、ギター独奏用の6つの幻想曲（作品119～作品124。ロッシーニのアリアを原曲とし、「ロッシニアーナ（Rossiniane）」と呼ばれる）、《ギター五重奏曲》作品65、イタリア様式による大序曲、ギター伴奏歌曲集などである。多くの交響楽をギター独奏用ないしはギター二重奏用に編曲しており、たとえばロッシーニの《セビリアの理髪師》序曲のトランスクリプションといった例がある。さらに、教育用の作品も数多く手がけており、中には今なおギター教師によって練習曲として利用されるものもある。また、ジュリアーニは共作もいくつか手掛けている。上記の演奏会で共演したフンメルとはギターとピアノのための《国家の大ポプリ Grand Potpourri National》（ジュリアーニは作品93、フンメルは作品79として出版）、モシェレスとはピアノとギター、または2台のピアノのための《協奏的大二重奏曲》（モシェレスは作品20として出版）を作曲している。《協奏的大二重奏曲》の第4楽章ではジュリアーニ自身の《練習曲》作品48-12が登場する。
アメリカのロサンゼルスで生まれる。父はメキシコ系アメリカ人、母はブラジル人。母語はポルトガル語。 バレエダンサーとして活動したあと演技を学ぶ。
金質（김질、1496年 - 1516年）は朝鮮時代中期の学者。金士衡の次男金陞の5代孫にあたる。高麗の名将金方慶の子孫。字は文素、号は永慕堂。本貫は旧安東金氏。金九の傍系先祖になる。
穏やかな性格であり、親孝行であったと言う。1508年に母が死ぬと、墓所の隣に廬幕を作って侍墓살이をし、夜の間に道を埋め尽くす雪が降ったが、廬幕周辺にだけは降らなかったと言う。以後世の人はその所を祭庁山と呼んだと言う。熱心に父の世話をし、父が死ぬと、直接흙짐を作り、墳墓を築いて、生前に父が好んだ雉肉を毎年供えたと言う。一度はお供えの雉肉を手に入れることが出来ず、気落していると雉が台所に飛んで入って来たと言う。また祭祀に使う醤油に鼠がついて、一日中泣き悲しむと、一晩で鼠が味曽甕の下に大量死していたという伝説もある。奇大升・梁応鼎などと交遊したし、金麟厚は彼の人柄を高く買い、彼が住んだ家を永慕堂と名付けた。故郷に孝子旌門が建てられた。全羅道茂長の道巌祠に祭祀された。
四津井 宏至（よつい ひろし、1942年 - ）は富山県高岡市生まれの経営者。高岡市の伝統工芸である高岡銅器を製作する企業の経営にあたり、高岡銅器組合理事長や伝統産業全国組織副理事長など歴任する。2006年に黄綬褒章を受章している。現職は四津井会長である。
「東洋学」はオリエント学の訳語とされ、中国において「東洋」とは「東の海」という意味から主に日本を指し、「東」を表す「東方」という言葉を用いた「東方学」（Eastern Studies）とも称される。「東洋」に対する見聞・知識・情報の蓄積は近代以前からみられるが、それが東洋学という独立した分野のもとで一括して制度化されるようになったのは18世紀後半から19世紀にかけての時期であり、そういう意味で東洋学は、きわめて近代的性格を持つ学問であるといえる。なお、東洋学の原語の一つとされる「オリエンタリズム」は、近年カルチュラル・スタディーズもしくはポストコロニアル研究において異なる意味をもって使用されており（本来の意味は「オリエント学」もしくは「オリエント（東方）趣味」である）、注意を要する。またこれに関連して「オリエンタリスト」は本来「東洋学者」を意味する言葉であるが、ポストコロニアル理論上の「オリエンタリズム」の語が流通するに従い「オリエンタリズムを流通させている人物（学者・言論人）」という（批判的な）意味あいを帯びてきている（もちろんかつての東洋学者にはオリエンタリズム的傾向の強い人物が多いため「東洋学者≒オリエンタリスト」であって、この2つの用法を区別して用いるのはある意味困難さがある）。
日本において漢語の「東洋」が意味するところは、西洋以外の地域であり、しばしば地理学でいうアジア（アジア洲）と同一視されている（しかし本来中国で「東洋」の語が意味していたのは、中国から見た東洋、すなわち日本などの近隣地域である）。一方「東洋」の原語とされる「オリエント」は、古来ヨーロッパから見た「東方」諸地域を意味するのであり、古典古代においては東方とみなされたエジプト・西アジアなどが「オリエント」の内容（エジプトは含まれないという見解もある）であり、さらにその後ヨーロッパ人の地理的視野が拡大するにつれ、次第により拡張されてゆき、今日ではアジア全域および（エジプトの外延部を含む）北アフリカが「オリエント」の語が表す意味である。例えば古い歴史を持つロンドン大学の「オリエント学（東洋学）学校」(School of Oriental Studies) や1873年にパリで第1回大会が開催された「国際オリエント学会議」(International Congress of Orientalists) でいう「オリエント」とは上記のような意味内容であり、当然そのなかには日本も含まれる（現在では指示する地域があまりに拡大しすぎたことを理由に、前者は「東洋アフリカ学学校」(School of Oriental and African Studies)、後者は「国際アジア・北アフリカ人文科学会議」(International Congress of Human Sciences in Asia and North Afirica) と改称されている）。したがって「オリエント」は、必ずしも日本でいう「東洋」とは完全に重なり合わない。また翻訳によるギャップも存在する。日本で「オリエント」が意味するのは、欧米でいう広範な地理概念ではなく、先述したメソポタミア・エジプトなど、古代の地中海ヨーロッパの人々がオリエントと称した諸地域に限定されているのが一般的である（つまり日本語でのオリエントは歴史的地域の概念である）。また先述の通り欧米の東洋学（＝オリエント学）には、近東地域を対象とした狭義の「オリエント学」（古代オリエント学）、インド学、中国学と並んで日本学も含まれる（欧米の東洋学において日本学は重要な領域である）が、日本の東洋学には日本学は含まれない。
東洋学（もしくはオリエント学）が対象とするのは、東洋（オリエント）における言語・文学・宗教・思想・芸術などの文化の歴史的側面であり、東洋と呼ばれる諸地域の現状を研究するものではない。一般に東洋学とは、「東洋」諸地域における古典学・文献学的研究のみを意味し、これらの地域の（特に政治・経済・社会などの）現状を分析する研究は、一般には東洋学には含まれないとみなす傾向が強い。古典学でない現状分析的研究は、「アジア（の）地域研究」「アジア学」と呼ばれることが多く（ただしその名称は十分に定着しているとはいえない）、場合によってはアジア各国・各地域を対象とする地域研究（中国研究・中東研究・インド研究など）に分離されると考えられている。これと同様な議論は、東洋学に包括される各地域の研究、例えばインド学や中国学にも生じており、古典的・伝統的・歴史的文化の研究と、同時代の（地域研究的な）現状研究を一つの学問分野にまとめることが可能か否かが論じられている。ただ、後述するように（古代）オリエント学、エジプト学、アッシリア学などについては、その研究対象は歴史的存在である古典文化の研究に限定されていることは当然の前提となっている。また他に、歴史的領域であっても近代以降（すなわち列強の「東洋」進出以降）については「東洋学」には含まれないという見方も根強く存在する。
東洋学は、主として19世紀以降の「東洋」諸地域における欧米列強（のちに日本も加わる）の文化的征服と自らの文化的起源の探究と強く結びついて発展したとみることができる。
西洋における「オリエント（東洋）」への関心と知的探求の始まりは、古典古代の地中海世界まで遡り、ヘロドトス『歴史』には、彼らが東洋と考えていたエジプトやペルシア、スキタイ地方についての見聞や伝承が記録されている。またローマ時代の紅海 - インド洋交易の進展により、さらに東方のインド・中国の物産についての知識が増加した。
東洋に関する知識・情報が学問的な研究活動と結びついたのは中世以後のことである。十字軍・レコンキスタによって生じたイスラーム世界との接触・交流を背景に、西欧世界ではイスラーム圏で保存・研究されていたギリシア・ローマの哲学など諸学の文献を読解するため、13世紀に主要大学にアラビア語講座が設置された。またモンゴル帝国の征服活動により、ユーラシアの東西を結ぶルートが一時活発化し、13世紀には西欧からマルコ・ポーロなどの商人やカルピニ、ルブルックなどの修道士が使節としてモンゴルを訪れ、彼らの旅行記により中央アジア・東アジアについての知識が広まった。15世紀になってオスマン帝国（トルコ）が強大化して東方からヨーロッパ諸国を脅かすようになり、また西欧との外交・貿易関係が活発なものになると、風俗・習慣に始まり国家制度・社会機構に至るまで、トルコ全般に関する体系的知識がもたらされるようになった。さらに16世紀以後大航海時代を背景に、カトリックの宣教師が教勢拡大をめざしインド・中国・日本での布教を進め、東洋全般に関する西欧の知識はより拡大された。しかし、これらの知識が「東洋学」の名の元で学問分野として制度化されるのは19世紀まで待たなければならない。
18世紀以降オスマン帝国が衰退するに伴い、もはや西欧諸国にとっての脅威ではなくなると、トルコ人やイスラームなど東方の民族・文化は新奇な異国趣味（オリエンタリズム）として捉えられるようになった。そして18世紀末ナポレオンは、当時敵対していたイギリスに対しいわゆる「インドへの道」を遮断して打撃を与えるため、1798年から1799年にかけて当時オスマントルコの支配下にあったエジプト地域にエジプトへの遠征を行ったが、この際多数の学者からなる学術調査団を随行させていた。遠征自体は失敗に終わったが、学者たちはエジプト現地で滞在中に総合的調査を行い、帰国後その記録として『エジプト誌』全21巻を刊行した（1809年 - 1828年）。また遠征のさい発見されたロゼッタ石を手がかりに、1822年シャンポリオンが古代エジプトのヒエログリフの解読に成功した。これら一連の出来事を通じ古代エジプト文明を研究するエジプト学が成立し、西欧における東洋学（広義のオリエント学）の歴史にとって画期的な意義をもった。ナポレオンのエジプト遠征はオスマン帝国の中東・近東支配を大きく動揺させる契機にもなり、19世紀になるとイギリス・フランスなど列強はこれらの地域への進出を本格化していった。この結果、欧米人の現地旅行や遺跡調査がいっそう容易になり、19世紀前半にはメソポタミア地方（現在のイラク）で英仏によりアッシリア時代の遺跡の発掘が開始され、古代メソポタミア文明の考古学的研究が始まった。そして、1846年にはローリンソンにより楔形文字で記された古代ペルシア語の碑文が解読され、イラン学の成立につながった。さらに1857年にはアッシリア語碑文の解読が成功したことで、古代メソポタミア文明を扱うアッシリア学が成立した（古代オリエント学研究史年表参照）。
これより先、1757年プラッシーの戦いに勝利したイギリスはベンガル地方での領域支配を開始し、18世紀後半にはインドの植民地支配を確実なものとしていた。そしてカルカッタ高等法院判事としてインドに赴任したW・ジョーンズを中心に、1784年ベンガル・アジア協会が創設されインド学の基礎が作られたのである。こののち1814年のコレージュ・ド・フランスを筆頭に、ヨーロッパ諸国の主要大学にインドの古典語であるサンスクリット語の講座が創設された。サンスクリット研究の過程で、この言語が古代ギリシア語・ラテン語と類似した文法体系をもち語形にも一致が見られる事実が知られるようになり、ジョーンズは諸言語共通の源流「印欧祖語」の存在を仮定した。1816年にはボップがサンスクリット語とヨーロッパ諸言語の類縁関係を証明し、「インド・ヨーロッパ語族」という概念の発見につながった。こうしてインドとヨーロッパの比較文法研究を通じ新たに比較言語学という分野が成立することになった。ヨーロッパ文化の基盤であるゲルマン文化の源流を、古代のアーリア文化に求めようとする試みは、同時期のロマン主義思潮の影響も受けて盛んになり、言語の比較に止まらず宗教・社会制度の比較研究へと進んでいった。また中東地域への進出は、欧米人にとってのもう一つの文化的基盤＝キリスト教の起源の探求へと進んでいった。すなわち、キリスト教の基本教典である旧約聖書・新約聖書の両聖書を文献批判により考証する聖書学は18世紀までにかなりの成果を上げていたが、キリスト教成立の歴史的舞台であるパレスティナ地方での現地調査が可能になったことから、考古学的方法による聖書の実証研究が追求されるようになったのである。1838年にはアメリカの神学者E・ロビンソンがパレスティナで聖書と実在の地名との対応について初めて組織的調査を行い、これが聖書考古学・ヘブライ学の成立につながった。
19世紀末までに、ヨーロッパの列強各国がより東方の東アジア・東南アジア地域に進出、これらを領土として分割し植民地として支配するようになると、各地域にかつて栄えていた古代文明の考古学的調査は、宗主国の手によって組織的に進められた（中国への進出は古典学的中国学（シノロジー）の進展をもたらすことになったが、これについては当該項目を参照のこと）。早いものではナポレオン戦争中、イギリスによって占領統治（1811年 - 1815年）されていたジャワではラッフルズによってボロブドゥール遺跡の発掘が行われていた。19世紀後半以降カンボジアを含むインドシナ地域への進出を本格化させていたフランスは、並行してアンコール遺跡の発掘調査を進め、1887年の仏領インドシナ成立を経て1898年、インドシナにフランス極東学院を設立した。極東学院はアンコールなどでの遺跡調査・研究を行っただけでなく、シャヴァンヌやペリオなど世界的に知られたシノローグ（中国学者）をも擁し、フランスにおける東洋学の拠点となった。また列強による領域支配を背景に、現地の社会関係・制度についてより該博・体系的な知識が必要になり、慣行調査を基にした組織的な研究が進められた。例えばイギリス支配下のインドでは歴史法学者メインによる慣習法研究、R・ジョーンズによる地代制度研究、オランダ支配下のインドネシア（東インド）に関しては、ラッフルズによる先駆的な『ジャワ誌』（1817年刊）に続いて、フォレンホーフェンによる『オランダ領東インドの慣習法』全40巻が編纂された（1910 - 1938年刊）。
列強間の対立・角逐が東洋学の進展につながることもあった。19世紀後半までにロシアは、中央アジアのブハラ・ヒヴァ・コーカンドの3ハン国を併合し、トルキスタンからインドへの南下をうかがった。そしてこれに対抗するイギリスとの間でトルキスタンをめぐる争奪戦「グレート・ゲーム」が展開され、両国は軍事的調査も兼ねてこの方面に数次にわたって組織的な学術探検隊を派遣した。このような探検のなかで東洋学にとって特に大きな貢献をなしたのが1906年の英スタイン探検隊による敦煌文書の発掘である。敦煌で発掘された文書のうち、漢文文書はスタイン・ペリオによる中国学の発展をもたらしたが、漢文以外にもチベット語やホータン語など多くの言語の文書を含んでおり、中央アジア史・東西交渉史の研究の進展にも大きな役割を果たした。これらの結果、関連分野としてモンゴル学・（古代）トルコ学・チベット学などが英露を中心に発展していくことになる。
列強による「東洋」各地での学術調査は、調査される側の国や民族から見れば、自分たちの所有に帰するべき貴重な文化遺産を国外に持ち去られたという側面をもっている。特に第二次世界大戦後、かつて列強の植民地であった多くの国々が独立を達成したのち、例えばエジプトが現在大英博物館に所蔵されているロゼッタ石の返還を求めているように、かつての欧米東洋学の業績はある種の文化的略奪の結果であるとして、（列強による遺物の収集・保存がそれらの散逸を防ぐことに貢献した、という弁護がある程度成り立つとしても）厳しく評価されていることも多い。また新興国においてアカデミズムが制度化され専門的知識人が育ってくると、彼らの視点や立場を無視してアジアの歴史や文化を考えることは難しくなり、強国を中心に作られてきた「東洋史」そのもののとらえ直しが必要となっているといわれる。
日本の東洋学は、近代（明治時代）以降、ヨーロッパの東洋学（オリエント学）を輸入することにより成立した。したがって江戸時代後期（幕末期）までの日本では東洋学なる分野の学問は存在せず、漢学や儒学といった分野の学問を神道や朱子学と織り交ぜて独自の国学を発展させてきた。これに蘭学を加えた国学・漢学・蘭学が江戸の基本的な学問の体系であったが、明治維新後の文明開化を経た学制公布時の歴史教科書『史略』に、「皇国、支那、西洋」という三部から成る学問が、木村正辞・内田正雄・那珂通高の手により編纂された。こうした、漢学の実証による中国史研究の一つの到達点が那珂通世の『支那通史』の刊行であった。那珂は、伝承による日本の紀年（皇紀）を実証によって検証し、『日本上古年代考』を明治21年（1888年）に発表（初出は明治11年）すると共に、明治30年に『日本上古年代考』を更に発展させた『上世年紀考』を出版し、中国史の時代区分を試み、近代の中国史研究の基礎を築くことに成功した。この漢籍を利用しつつ、考証によって日本史を研究しようとする漢学者系統の代表格となった内藤湖南は唐宋変革論を唱えて、国学者の国史学の実証を排除し、日本文化が中国文化の影響の下で発展し、開化してゆくという過程、すなわち中国学（支那学）を完成させることになったのである。
日本の東洋学は（先述した点を除外しても）いくつかの点でヨーロッパ東洋学と異なる点を持っており、それが特徴となっている。それはまず、日本の東洋学研究は、中国の古典語である漢文で記された史料・文献の読解・分析により大きな貢献をなしており、かつ中国に関する研究すなわち中国学が東洋学の中心になっているということである。これは日本が中国の近隣に位置し古くから現在に至るまで漢字の使用に習熟しており、また前近代（江戸時代まで）において、日本はすでに、東アジア地域の伝統文化について、欧米とは質・量ともに比較にならない知識・情報を持っており、それを研究する学問（すなわち漢学（儒教）および仏教の研究）が成立していたという事情による。したがって近代日本の東洋学は、前近代以来の知的蓄積を全面的に利用し新たに近代的な東洋学を構築することが可能であった。しかしそれは日本においてもっぱら漢文史料に基づく研究が行われるという結果ももたらし、東洋学といえば「中国学」（および仏教研究）を意味するという結果も生じた。この点は、西欧の東洋学が、近隣のイスラーム世界・中近東・（狭義の）オリエントに関する研究に重点を置いているという点と好対照をなしている。
また日本の東洋学は西洋のそれと同様、アジアにおける帝国主義的進出や植民地支配と密接な関わりを持ちながら発展し、特に1930年代以降、中国への進出が拡大するにつれその方面での業績が増加していった。ただ、日本が進出・支配したのは朝鮮・満州・中国など同じ漢字・漢文文化圏に属する近隣の地域・国であり、この点でも東洋学の中での「支那学」への偏りはいかんともしがたかった。日本における朝鮮史・朝鮮文化の研究は満鉄の初代総裁になった後藤新平が白鳥庫吉らを招聘して設立した「満州朝鮮歴史地理調査部」によって本格化し、韓国併合後は朝鮮総督府・朝鮮史編修会・京城帝国大学などにより進められたが、概ね朝鮮文化の独自性を認めず、もっぱら（東洋文化の中心と目された）中国の単なる文化的周辺部としてのみ扱うという傾向（満鮮史観）が強かった。さらに、欧米列強の支配下にあった西アジア（中東・近東）・南アジア・東南アジアへの学問的関心は、仏教史および（漢文史料が利用できる）東西交渉史の研究を除けばきわめて低く、これらの地域に対する東洋学的研究は（第二次世界大戦以前においては）欧米に比べ大きく立ち遅れていた（満鉄東亜経済調査局を中心とした大川周明らのイスラーム研究は数少ない例外である）。戦時期になって「蒙疆」と呼ばれる中国奥地や東南アジアにおける「回教徒対策」の必要から、ようやくイスラーム研究の重要性が政府・軍部当局に認識されるに至り、1930年代後半には回教圏研究所などによる研究がようやく端緒についた。また東南アジア研究については、台北帝国大学文政学部に「南洋史学」「土俗学人種学」の講座が設置されて歴史学・人類学研究が制度化され、さらに第二次大戦開始後には国策研究としての東南アジア研究が一時的に活性化した。しかしほどなくして敗戦となったことからこれらの動きは短期間のうちに終わる。
第二次大戦後の日本では、戦前の東洋学に対する反省や欧米のアジア地域研究が輸入されたことなどから、中国学を偏重してきた傾向は是正され、戦時期に育った世代の研究者により中近東・インド・東南アジアなど中国以外のアジア地域についての研究も盛んになった。しかし先述のように世界的な流れとして、西洋人中心の世界観に基づく東洋学という枠組みへの批判が盛んになってくるに従い、一部の例外（東洋史学など大学の講座名や研究所の名称）を除き、東洋学という言葉自体がほとんど使用されなくなっているという状況にある。
（ ）内の年代は存続期間および設立年。なお現状分析的な地域研究を中心とする機関・団体（例えば満鉄調査部やアジア経済研究所など）は含まない。
学制改革と同時の1947年（昭和22年）に、堺市立第四中学校として発足した。堺市（1947年当時の市域）で最初に設置された市立中学校9校のうちの1校でもある。開校当初の通学区域は、堺市立英彰小学校・堺市立湊小学校・堺市立南旅籠小学校の3校の校区だった。当初は堺市立高等女学校に校舎を置いたが、1947年（昭和22年）9月に堺市立英彰小学校内に移転したのち、1949年（昭和24年）に現在地に移転している。1950年代には自主的な取り組みとして、夜間学級を開設していた。夜間学級は当時、堺市で唯一の取り組みだったが、1960年頃までに自然消滅している。
国際的なけん玉の普及・教育活動、けん玉の歴史に関する調査活動のほか、世界大会（けん玉ワールドカップ）の運営、けん玉の販売、けん玉エージェントによる人材派遣サービスなどを行っている。所在地は長野県松本市蟻ケ崎1-1-25蟻ヶ崎ビル4号。代表理事は窪田保（くぼた・たもつ）。
世界初となるけん先が交換可能なけん玉「夢元無双けん玉」を、イワタ木工と共同企画の上で2013年（平成25年）11月に販売した。夢元無双けん玉はかつてイワタ木工が2003年（平成15年）から2008年（平成20年）にかけて生産していた「夢元けん玉」のリニューアル商品で、夢元けん玉は生産終了後も国内外に根強いファンが多くプレミア価値がついていた。最も損耗しやすいけん先を交換可能とした点が特徴で、この技術については国際特許を申請中である。
日本のけん玉の発祥の地とされる広島県廿日市市で開かれるけん玉の世界大会、けん玉ワールドカップ廿日市を運営する。2016年（平成28年）で3回目となる。
校内では1979年（昭和54年）6月23日にタガメが記録されているが、タガメはこの記録を最後に2019年現在に至るまで40年間にわたり新潟県内で記録されておらず2001年発行の県レッドデータブックで「絶滅危惧I類」に指定されている。
衆学（しゅがく、巴:梵: sekhiya, セーキヤ）とは、仏教の出家者（比丘・比丘尼）に課される戒律（具足戒）の内、行儀作法に関する軽微な禁戒の総称。比丘（男性出家者）にも、比丘尼（女性出家者）にも、それぞれ75条が課される。これらを犯しても僧権を失うことはなく、心の中で反省するだけでいい。
slrnはテキストベースのオープンソースなニュースクライアントである。元々Unix系のオペレーティングシステム向けに開発されたが、現在はMicrosoft Windowsを含む他の様々なOSでも利用できる。slrnはテキストユーザインタフェースで操作でき、ソフトウェアは様々にカスタマイズ可能である。slrnと同じ作者であるJohn E. Davisによって作成されたS-Langライブラリを利用している。名前はS-Langの頭文字とソフトウェアの機能である「ニュースの読込み」(read news)に由来している。slrnは2000年から2007年までThomas Schultzにより管理されていたが、現在は作者であるJohn E. Davisによってメンテナンスが行われている。現在、開発は異なる文字セットのサポートとS-Lang言語処理系をより密接に統合することに注力している。新しいバージョンである "pre-0.99" では、開発者プレビュー版としてこれらの機能が利用可能となっている。
地元の祭りでスウィートパワーにスカウトされ、栗田 梨子（くりた りこ）の芸名でデビュー。スウィートパワーに所属していた時期は日テレジェニック2003に選ばれた。サンミュージックに所属する以前は、本名・石原 温美（読み同じ）として少し活動していた。なお現在の事務所に所属するまでは一時芸能活動を休止。その時はアパレル関係の仕事に就きたいと考えて勉強していた。故郷の大阪に戻ってアルバイトもしていたが、やはり芸能界に戻りたいと考え、再び復帰した。スウィートパワー所属時、事務所が一緒だった水橋貴己とは今でも大の仲良しとのこと。趣味は料理、マッサージ、音楽・映画鑑賞、Wii Fit、ヨガ。特技はエレクトーン。
メインのユーザ層は女子中高生を中心とする10代女子であり、投稿される小説のほとんどは恋愛ジャンルである。すべての小説を無料で読むことができ、投稿された小説は毎月書籍として出版され、現在ケータイ小説文庫、野いちご文庫、スターツ出版文庫の3レーベルに加え、単行本も定期的に刊行している。また書籍として出版された小説も、野いちごでは全ページ無料で読むことができる（書き下ろし小説などは限定公開、非公開などの場合がある）。2007年のオープン時はガラケー（フィーチャーフォン）向けウェブサイトであったが、現在はPCやスマートフォンでのウェブブラウザ対応のほか、 アプリの提供もされている。(Android版/iOS版)
名古屋市立第一高等女学校を前身とし、戦後の学制改革・高校統合によって男女共学校となり、現在に至る。星ヶ丘校舎への移転によって、千種区内では唯一の公立の普通科設置校となっている。音楽科は全国的にも知られる。東山地区の丘陵地に立地し、周囲は自然（東山公園）に恵まれている。また、最寄り駅である地下鉄東山線星ヶ丘駅（徒歩5分）周辺は名古屋市東部の中心街のひとつであり、星ヶ丘三越、星が丘テラスなどの大規模商業施設や椙山女学園大学が立地するなど華やかな周辺環境となっている。「菊里」という校名は、1962年（昭和37年）までの所在地であった「名古屋市中区菊里町」（現在の中区新栄三丁目）に由来する。なお、本校はNHK名古屋放送局制作のテレビドラマ「中学生日記」に登場する「梅里高校」（うめざとこうこう）のモデルとされる。
校舎には普通教室棟、特別教室棟、音楽科棟などの棟があるが、普通教室棟と特別教室棟の間は独特のピロティ構造になっており、ピロティ部分にある教室は「ピロティ教室」と呼ばれる。教室の多くは窓は北向きに、南側の廊下はベランダ状になっているところが多い。また、平成18年度（2006年度）に全普通教室にも空調設備が新たに完備された。ほかにも校舎の間にある中庭には、柱の上に様々な色をした球状のものが乗っている、「たいらかな」と呼ばれるモニュメントが50本も造られている。
普通科は、33単位、1時限65分の授業が一日あたり5時限の編成で行われている。 ほぼすべての生徒が四年制大学への進学を希望し、毎年約200名前後の生徒が国公立大学へ進学する（過年度生含む）。
学校祭。毎年9月に4日間に渡って開催される。体育祭・前夜祭・文化祭（校内発表）・文化祭（一般公開）・後夜祭。
毎年10月の第一土曜日に音楽科の生徒による演奏会が開かれる。成績優秀者によるソロやアンサンブルの発表があり、最後は合奏、合唱専攻生徒の演奏で締め括られる。
未来科学部（みらいかがくぶ）は、東京電機大学に設置されている大学の学部。2007年度に同大学の工学部から設置学科を一部分離する形で創設された。
前作『10strokes』より約1年4ヵ月後のリリース。本アルバムのパイロット盤として2007年12月15日に「LIVE IN THE FUTURE」が限定でリリースされた。
柵瀬 軍之佐（さくらい ぐんのすけ、1869年2月24日（明治2年1月14日） - 1932年8月28日）は、日本の政治家。元立憲民政党衆議院議員（6期）。台湾を中心とした植民地事業で財を成した企業家であり、32社の経営に関わった。
岩手県西磐井郡中里村（現:一関市）出身。1889年英吉利法律学校（現:中央大学）卒。山梨日々新聞主筆、東京毎日新聞編集長などを経て、大倉組台湾支店支配人、合名会社柵瀬商会を設立した。1910年の第10回衆議院議員総選挙で初当選。以来6回当選。加藤高明内閣と第1次若槻内閣で商工政務次官を務めた。
モンテマルツィーノには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Barca, Scrimignano, Segagliate, Roncascinate, Costa, Reguardia, Zebedassi
崔 伯謙（さい はくけん、生没年不詳）は、中国の東魏・北斉の官僚。字は伯謙。本貫は博陵郡安平県。
南鉅鹿郡太守の崔文業（崔鑑の兄の崔檦の子）の子として生まれた。若くして父を失い、貧困の中で母を養った。高歓に召し出されて晋陽に赴き、相府功曹に任じられ、「清直奉公にして、真の良佐なり」と評された。瀛州別駕に転じた。高澄に才能を認められて、京畿司馬とされたが、族弟の崔暹が高澄に重用されていたことから、伯謙はかれと同僚になるのは良くないと理由をつけて、招聘に応じなかった。北斉の天保初年、済北郡太守に任じられた。刑罰を緩め、穏健寛容な統治で民衆に慕われた。任期を終えて鄴に呼び戻されるにあたっては、郡民が泣いて道を遮った。伯謙は弟の崔仲譲が関中で西魏に仕えていることを理由に、中央での任官を断り、南鉅鹿郡太守の外任を受けた。後に銀青光禄大夫となり、死去した。南兗州刺史の位を追贈され、諡は懿といった。
さまざまな気象状況で発生するものであり、雷雲の生じる原因によって熱雷・界雷・渦雷などに大別されている。夏季に雷雲など激しい上昇気流のあるところに発生するものが熱雷、四季をとおして寒冷前線に沿って発生するものが界雷、低気圧の域内や台風の中で発生するものが渦雷である。