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ミズーリ州セントルイスで、デイビッド・デイビス・ウォーカーとマーサ・アデラ・ビーキーの末息子として生まれた。Stonyhurst Collegeで学び、1897年にセントルイス・ワシントン大学を卒業した。1900年、G.H. Walker & Co.という銀行や投資会社を始めた。 家族ぐるみで多くの国際的な銀行との繋がりを持ち、セントルイス万国博覧会の開催にも尽力した。地元の民主党の陰の実力者として知られていた。1920年、投資会社W.A・ハリマン社の社長になり、and quickly arranged the credits that W・アヴェレル・ハリマン needed to take control of the ハンブルグ-アメリカ線の。 American Ship and Commerce Corpも創業した。 to be subsidiary of the W.A. Harriman & Co., with contractual power over the affairs of the Hamburg-Amerikaを組織した。W.A・ハリマン社 (1927年ハリマン・ブラザーズ社に改名)はドイツ、ロシアでの事業の成功、 1931年1月1日にBrown Bros. & Co.と合併により、好業績を修めた。G.H.ウォーカー社を引退した。この会社にはハリマン兄弟や婿のプレスコット・ブッシュ、ブラウン・ブラザーズ・ハリマンのサッチャーM.ブラウンが残った。この会社のロンドン支店は、その歴史的な名Brown, Shipley & Co.の元で活動を続けた。W.A. Harriman & Company、Harriman Fifteen、American International Corporation、 Georgian Manganese Corporation、Barnsdall Corporation、American Ship & Commerce Corporation、Union Banking Corporation、G.H. Walker & Company、ミズーリ・パシフィック鉄道、Laclede Gas and the New Orleans、Texas and Mexico Railroadの重役であった。経営活動に加え、ゴルフ愛好家で全米ゴルフ協会会長でもあった。そのウォーカーカップ(有名な隔年大会) は彼にちなんで名づけられた。義息プレスコット・ブッシュは、全米ゴルフ協会実行委員会のメンバーで、幹事、副会長、会長などを務めた。彼はまたシンジケートの共同代表(W・アヴェレル・ハリマンと)を務め、1925年に有名なスポーツ会場マディソン・スクエア・ガーデン、ベルモントパーク競馬場を再建した。義兄弟ジョセフ・ウェアはデビスカップの創設者の一人である。ウォーカー家はメリーランド州の奴隷商人の家系である。ルクレティア・ウェア(1874-1961)と結婚し、6人の子どもがいた。ドロシー・ウォーカー・ブッシュ、ジョージ・ハーバート・ウォーカー・ジュニア、ジョン・M・ウォーカー、ジェームズ・ウェア・ウォーカー、ナンシー・ウォーカー、ルイス・ウォーカーである。1953年にニューヨーク州ニューヨークで78歳で死亡した。
洒水の滝は三段で、一の滝は69m、二の滝は16m、三の滝は29mの落差。新編相模国風土記稿では、「蛇水の滝」と記されており、古来より相模国の最大の滝であった。また、鎌倉時代初期の真言宗の僧文覚が百日間も滝に打たれる荒行を積んだ地としても知られ、付近には文覚が安置したといわれる洒水の滝不動尊を安置する「常実坊（穴不動）」がある。神奈川県道726号矢倉沢山北線から滝近くまで、滝沢川沿いに遊歩道が設けられており、横に全景が見られる新観瀑台がある。現在、赤い橋から先は立ち入り禁止のため、滝壷へは行けない。
秋田市の中央部、八橋地域の中でも中央部に位置する。旧羽州街道に沿って古くからの住宅・商店が立ち並ぶほか、日吉八幡神社など寺社も多い。北部は新興住宅地である。南部は八橋運動公園に隣接しており、グリーンサンドコート（テニスコート）は地区としての八橋運動公園からはみ出して八橋本町二丁目に所在する。また、草生津川右岸の六丁目は国道7号（秋田北バイパス）にも面している。北西は寺内蛭根一丁目・八橋大道東、北は八橋田五郎（一丁目・二丁目）・八橋三和町、北東は八橋新川向、東は高陽青柳町、南東は山王一丁目、南は八橋運動公園、南西は八橋南（一丁目・二丁目）・川尻町字大川反、西は八橋字下八橋に接する。
小川 蕃（おがわ しげし、1891年（明治24年）10月14日 - 1939年（昭和14年）9月1日）は、日本の外科医、外科学者、医学博士。京城帝国大学医学部第二外科学教室教授。
新潟県中蒲原郡津島村大字古津（現新潟県新潟市秋葉区古津）出身。1909年（明治42年）3月に新潟中学校を卒業、1913年（大正2年）7月に第二高等学校を卒業、1917年（大正6年）12月に東京帝国大学医科大学医学科を卒業。1918年（大正7年）1月に東京帝国大学医科大学外科学教室（教授近藤次繁）副手に就任、1919年（大正8年）から神戸三菱造船所病院に勤務、1921年（大正10年）3月に朝鮮総督府医院医官に就任、同年6月から京城医学専門学校教授を兼任。1924年（大正13年）9月から1年間、外科学の研究のためにドイツ、フランス、スイス、アメリカに留学、1926年（大正15年）3月に東京帝国大学から医学博士号を取得。1927年（昭和2年）4月に京城帝国大学医学部外科学教室助教授に就任、1928年（昭和3年）4月に京城帝国大学医学部第二外科学教室教授に就任。1939年（昭和14年）9月1日午後2時に京城帝国大学医学部附属医院の診察室で外来患者の診察後に心臓麻痺で急逝。1941年（昭和16年）9月1日に小川蕃の教え子たちが小川蕃の故郷の新潟県中蒲原郡金津村大字古津（現新潟県新潟市秋葉区古津）の古津八幡山遺跡の近くの小川家の墓所に朝鮮の金剛山の御影石で小川蕃の墓碑を建立した。甲状腺や腸閉塞などの研究で業績を上げた。また、熱心かつ懇切に医学生を教育・指導し、朝鮮半島における近代外科学の発展に貢献した。
5代藩主・津軽信寿の嫡男として誕生。母は松平忠尚の養女・法雲院。宝永3年（1706年）4月25日、5代将軍・徳川綱吉に拝謁する。宝永7年（1711年）12月23日、従五位下・右京亮に叙任される。享保15年（1730年）7月13日、越中守に選任する。しかし麻疹を患い、同年11月25日、藩主就任前に死去した。享年36。家督は信興の長男・信著が相続した。信著は藩主就任当時13歳であった。
社会環境科学研究科（しゃかいかんきょうかがくけんきゅうか）とは、環境学や社会科学について、さらに情報通信分野におけるより高度な研究と教育を目的とし、広島国際大学大学院に設置されている研究科。同大学大学院では、情報通信学と建築環境学の各専攻が開設されている。
オリヴィア・ミルチが執筆した本作の脚本は2013年のブラックリスト入りを果たしていた。2015年11月2日、本作の映画化に際し、ミルチ自身が監督を務めることになり、ルーシー・ヘイルが主演に起用されたとの報道があった。19日、キャスリン・プレスコット、オークワフィナ、アレクサンドラ・シップ、アレックス・ウルフがキャスト入りしたと報じられた。20日、ローネン・ルービンシュタインが本作に出演することになったと報じられた。24日、サティヤ・バーバーの出演が決まった。30日、本作の主要撮影がロサンゼルスで始まった。12月、ジェリー・マッキノンとオースティン・エイブラムズの起用が発表された。2017年5月、Netflixが本作の全世界配信権を獲得したと報じられた。
ファッション雑誌PeeWeeのモデルを経て女優に。2000年の映画『ビジターQ』でヌードシーンを演じた。一時期、研音に所属し、芸名を松尾 玲央（まつお れお）と改名した。研音退社後、芹川事務所に所属し、このとき芸名も不二子に戻した。『花と蛇2 パリ/静子』（2005）、『卍（まんじ）』（2006）での大胆な演技も話題となった。血液型はA型。趣味は読書、水泳、写真撮影、爬虫類の愛玩など。実妹も松尾 梨奈（まつお りな）の芸名で、短期間だがモデル活動歴があった。
フランス軍が1831年の十日戦争に介入した後、オランダ軍はベルギーから撤退したがアントウェルペン城に駐留軍を配置、そこから町を砲撃した。それにより、ジェラール元帥率いる北方軍がベルギーに戻り、1832年11月15日にアントウェルペンを包囲した。オランダの将軍でナポレオン・ボナパルトの元部下であるシャッセは焼玉式焼夷弾でアントウェルペンの町を砲撃、家屋数百軒を炎上させて多くの平民が死傷した。これにより、それまで戦闘に関わらなかったベルギー義勇兵が介入した。一方、編成と装備が整ったベルギー軍はアントウェルペンの北にあるスヘルデ川の堤防を守備、オランダ軍が堤防を破壊するのを防いだ。
ベルギー王レオポルド1世は謝礼としてそれぞれ異なる口径の大砲をフランスに送り、フランスの貴族院はジェラールに「栄誉の剣」（épée d'honneur）を授与した。包囲戦におけるフランス軍の戦死者の記念碑が1894年に作られたが、アントウェルペンは受け取りを拒否、代わりにトゥルネーに飾られた。
元禄5年（1692年）、阿智神社にほど近い戎町の宰領を務めていた沢屋善兵衛が寄る年波に勝てず、人形師の柳平楽に頼んで「翁」（じじ）と「媼」（ばば）の面を作らせ、店の若者にこの面を被らせ、主人の代理として御神幸の行列に参加したことに始まるとされている。素隠居という呼び名は明治以後誰彼となく、この「じじとばば」のことを呼びはじめたようだが、ただの御隠居という意味で「素の隠居」であったり、「素晴らしい隠居」であったり、「素朴な隠居」というような意味が語られている。この素隠居の面は見た通り、らっきょうの形に似ていることから怯えながらもこの素隠居を挑発する子供達は「すいんきょ、らっきょう、くそらっきょう」とはやしたてて逃げまどう。素隠居が持っている渋うちわで頭を叩かれると、賢くなるとか、健康になるとか言われている。また、別の言い伝えには、この素隠居は神代の昔、天孫降臨の御先導を承った塩土翁の由縁にちなんで、御神幸の通路を清めて悪魔祓いするのだという説もある。だから、倉敷の祭りでは、親たちは子供たちが怯え、泣き叫んでもその子供たちの頭を素隠居の前に差し出したり、お年寄りは素隠居に手を合わし、感謝をしながら、頭を叩かれるという、奇妙な風景が展開される。
1．江戸期の素隠居・・・獅子の後足　弘化4年丁羊（ひのとひつじ）年（1847年）の御神幸の行列では、町別に分別が定まり、御輿太鼓や壇尻など長大な行列であった。その中に戎町として男獅子祖父添（ヂヂ）、女獅子祖母添（ババ）が見える。これが、元禄5年（1692年）御神幸の始まる時戎町の宰領、沢屋善兵衛が寄る年波に勝てず、宮坂町の人形師柳平楽に頼んで、「じじ」と「ばば」の面を作らせて若者に被らせて主人の代理として行列に参加させた素隠居の祖であろうとされるものである。 その衣裳は、上が唐獅子牡丹、下が獅子のひねり毛の模様であった。2．明治期の素隠居・・・町の青年団多数　歩く行列が主体である御神幸の列にとって、練り歩く御輿太鼓（千歳楽）などと歩調が合わないため町内毎に歩くようになっていった。大勢の観衆の前で練ったり、差し上げたりするのに子供がたくさん群がれば危ない。そこで、青年団が考えたのが素隠居の活用だった。衣裳や面も安いし，団扇も役立った。この素隠居は、もはや獅子の後足ではないので一人で走った。子供を追っかけて走った。3．昭和期大戦後の素隠居・・・女性の素隠居集団　藤間美千代さんの作詞で『素隠居音頭』ができた。踊りも振付けられた。一時期2〜300人の舞踊家が倉敷川河畔を取り囲んで、踊る景色が見られた。
出演者の一人であるジェフリー・エイブラムス（J・J・エイブラムス）は、後に本作と同じく六次の隔たりを題材としたテレビドラマ Six Degrees を製作した。
イスハーク・アブドゥロヴィチ・アフメーロフ（ロシア語: Исхак Абдулович Ахмеров、1901年4月7日 - 1975年7月18日）は、ソ連の職業的諜報員、チェキスト。大佐。
チェリャビンスク州トロイツク市出身のタタール人。イスハークが生まれた数ヵ月後に父が死に、母親の実家で育てられた。1912年、祖父も死に、学校を中退して働きに出た。ロシア革命後、中等教育を受けた。1919年、共産党に入党。1921年、東方諸民族共産主義大学に送られ、1年後、第一国立大学（現モスクワ国立大学）国際関係学部で学んだ。1930年に大学を卒業し、国家保安機関に採用された。1930年～1931年、ブハール共和国のバスマチとの戦闘に参加した。
1932年、統合国家政治局（OGPU）外国課（対外諜報部）に移り、外務人民委員部（外務省）での短期研修後、駐イスタンブールソ連総領事館の書記官としてトルコに派遣された。1934年、イリーガルとして偽名で中国に派遣。中国では、アメリカン・カレッジで2年間学んで英語をマスターすると同時に、駐華日本大使館に対する工作を遂行した。1935年、イリーガルとしてアメリカに派遣される。アフメーロフは、身分を合法化することに成功し、国務省、財務省等にエージェントを獲得した。その後、諜報活動のために西欧諸国、中国に派遣。1942年～1945年、在米非合法支局を指揮し、エージェントの助けで政治・科学技術・軍事情報を中央に送った。1945年、12年間の非合法業務を終え、ソ連に帰国した。帰国後、非合法諜報部の副課長に任命。世界各国に短期出張し、イリーガルとの連絡回復や援助に関する作戦を指揮した。モスクワで死去。彼の存在は長年秘匿されてきたが、死後25年たってようやく資料の大部分が公表され、チェリャビンスクに彼の記念碑及び銅像が設置された。
赤旗勲章2個、名誉記章勲章、「名誉チェキスト」胸章を受章。ロシア語、タタール語のほか、トルコ語、英語、フランス語を自由に話した。
『東京魔人學園伝奇』（とうきょうまじんがくえんでんき）は、1998年6月16日に発売されたPlayStation用ソフト『東京魔人學園剣風帖』を第一作とする学園伝奇ジュヴナイルゲームシリーズ、およびその世界設定を共有するコミックス・小説・CDなどの総称である。総監督は今井秋芳、キャラクターデザインは小林美智、南志安永（外法帖・符咒封録のみ）。音楽は新田高史。
製作側の発表によれば、本シリーズは天地人の3つの章からなる三部作構成とされている。シリーズ第一作である『東京魔人學園剣風帖（けんぷうちょう）』は、シャウトデザインワークスにより制作され、アスミック・エースエンタテインメントを発売元として1998年6月16日に発売された。現代日本の学園を舞台とした伝奇ジュヴナイルという内容から、高いファン人気を得る。三部作構成としては「人の章」に相当する。その後、2002年1月24日に第二作『東京魔人學園外法帖（げほうちょう）』（天の章）が発売。時代設定的には最も早い幕末期を舞台としており、前作の登場人物の先祖が登場した。2008年7月には最終作（地の章）となる『東京魔人學園帝戰帖』のニンテンドーDSでの制作が発表されたが、2010年7月に発売中止が発表となった。前2作のミッシングリンクとして昭和初期が舞台となるはずだった。
高いキャラ人気から外伝・番外編となる関連作がいくつか発売されており、テレビアニメ、コミック、CDドラマ等のメディアミックス展開も行われている。また、別メーカーより発売された『九龍妖魔學園紀』（アトラス）や『魔都紅色幽撃隊』（アークシステムワークス）は、本シリーズと同じく今井秋芳が監修しているため、同一世界を舞台とした関連作であり、本シリーズと関係性のあるキャラクターも登場している。逆に、本シリーズと同じアスミック・エースエンタテインメントから発売されたPlayStation 2用ソフト『転生學園幻蒼録』および『転生學園月光録』は、システムに共通する部分はあるが、今井秋芳および開発スタッフは関わっていないため内容的に繋がりはない。
北平治安維持会（ほくへいちあんいじかい）は日中戦争期間中、日本軍が占領した北平市に設置された治安維持を主とする行政組織。1937年7月29日、日本軍により北平が占領されると、翌30日に会長1名、常務委員7名による北平治安維持会が成立、併せて北平市政府が組織された。同年12月14日に中華民国臨時政府の成立と共に廃止された。
2019年に伊春区・美渓区および烏馬河区の一部が合併し、伊美区が発足。
「共和主義」との用語は二重性のある用語である。君主制の国においては、民主主義に基づき君主の廃位を要求すること、つまり君主制廃止論を意味する場合が大半である。いっぽう共和国においては、中道右派もしくは保守の、代議制寄りの政治思想を指すことが多い。これらのどちらの意味が強調されるかには留意が必要であり、原則として歴史的文脈から判断することができる。本項の記述では（しばしば混同される）民主主義との対比に力点を置く。
古くは古代のギリシア都市国家（ポリス）や共和政ローマにまでさかのぼり、ローマの政治家マルクス・トゥッリウス・キケロの思想が与えた影響が大きい。語源もラテン語の「レス・プブリカ」（Res Publica、「公共なるもの」の意）に由来する。小林正弥によると「もともとの共和主義においては、政治参加による自治の目的は公共性の実現にある」。しかし中世のニッコロ・マキャヴェッリの時代にはヴェネツィアやフィレンツェは共和国であったが、実質は貴族による寡頭制の政体であり、市民・民衆の政治参加や自治はないか、あってもごく限定されたものだった。これらはローマ時代以降、一人の君主が政治を私物化しがちだとしても、多数である一般の市民・民衆による政治（民主主義）もまた衆愚政治に連なって「公共性」から離れたものと考えられ、その中間の貴族政や混合政体（en:Mixed government）などが好ましいとされたためであった。実際、ローマでは市民集会よりも元老院のほうが大きな権力を振るっており、中世の共和国においても合議制による国家の意思決定機関（のちに議会に発展する）は元老院と呼ばれることが多かった。
近世になって自由主義（リベラリズム）が広まった啓蒙時代や市民革命の頃においても財産で参政権を制限したり（制限選挙）、また女性や奴隷などに参政権が与えられないのが普通であった。小林正弥によれば「リベラリズムの『自由』は国家からの非干渉という消極的自由であるのに対し、共和主義の『自由』は政治参加の自由であり、自治の自由なのである」とされるが、裏返せば「公共性」の実現を目的とする共和主義において「参政権」とは自治の自由、積極的自由を行使できる者のみに限られた権利と捉えられたのである。このため有権者を広げようとする民主主義と、有権者を限定しようとする共和主義の思想的相違は、自由主義や国民主権、ひいては自由そのものの捉え方に関わる問題となり、独立後のアメリカ（アメリカ合衆国の共和主義も参照）、フランス革命などにおいて重要な争点となっていった。例えば、ジェームズ・マディソン（のちのアメリカ第4代大統領）は1788年に『ザ・フェデラリスト』で直接民主制に反対し個人の自由を保障した立憲共和政体を支持して、その理由を次のように述べた。「（直接民主制においては）ほとんどの場合に、一つの感情や利益が多数派によって共有されるであろうが、弱者を犠牲にしようとする誘引をチェックするものはない」。このように当時のアメリカでは共和主義者は連邦党（フェデラリスト）やホイッグ党に、いっぽう民主主義者は民主共和党やジャクソニアン・デモクラシーに象徴され、前者は共和党に連なり、後者は現在の民主党となる。またフランスにおいては革命時のジロンド派が穏健な共和主義者であり、いっぽうジャコバン派が急進的な民主主義者と捉えうるが、その後はナポレオン・ボナパルトの統治（執政政府および第一帝政）を経て復古王政（レジティミスム）や七月王政（オルレアニスム）、第二帝政（ボナパルティズム）などの権威主義、さらには社会主義などとも絡みあって複雑な展開をみせた。こうしたなかで「公共性」を重視する共和主義は思想的に独自の立脚点として公民道徳（en:Civic virtue）や共通善（en:Common Good、公共の福祉の訳語があてられる場合もあり、権利間の調整に主眼を置く）などを強調するようになり、また政治的には直接民主制よりも代議制（間接民主制）など混合政体を主張するようになった。ほかにアメリカでは独自に連邦政府への中央集権を主張する傾向（連邦主義。都市の商工業者を中心とする産業資本主義的な方向性を有していた）も持ち、各州への地方分権を主張する州権主義（en:Anti-Federalism、大地主や自営農民を中心としていた。州の権限、南北戦争の原因も参照）と対立した。なお上述のマディソンは連邦主義と州権主義のあいだを行き来したとされる。ちなみに第二共和政期のスペインでは、スペイン内戦において民族主義者に支えられたフランコ将軍のナショナリスト派に対抗して集まった社会主義者、共産主義者、無政府主義者を共和主義者と呼んだ例がある。
その後、20世紀に至って普通選挙が拡大し（同時に共和国の数が増え）有権者が急増すると、共和主義は民主主義と融合しつつ（民主共和制）、「公共性」を重んじるがゆえに権利の主張と同等に義務の尊重にも力点を置く、主に保守系の政治思想とみなされるようになった。ただし君主主義的で伝統的・封建的、または復古主義的な保守とは一線を画しており、特に道徳的・倫理的義務感に基づく個人主義および資本主義を旗印とする自由主義の右派（保守自由主義 en:Conservative liberalism、自由保守主義 en:Liberal conservatism）と共和主義のあいだで重なるところが大きくなった（各国で共和党を名乗っている政党をみると、保守もしくは中道右派が多く、なかには極右まで存在する）。しかし政治において君主制の比重が大きい国（君主国、隣国イギリスの君主制が無視できないアイルランド等）においては共和主義は依然として君主制廃止論たりえており反封建主義的な左派の色彩を帯びている。
鎌倉時代に創建され、1592年より禅宗（曹洞宗）として開山された。寺のすぐ南に福島正則の生誕地があり、清洲城主となった際には50石の所領が寄進されるなど、菩提寺として保護された。正則の没後、家臣の大野平内が彼の位牌と護持仏の毘沙門天立像を奉納した。また、他にも甲冑姿の肖像画などは新居屋村の郷士の赤林孫七郞が納めている。
2008年のMLBドラフト27巡目（全体832位）でボストン・レッドソックスから指名され、プロ入り。2009年に傘下のルーキー級ガルフ・コーストリーグ・レッドソックスでプロデビューし、11試合（先発5試合）に登板して2勝2敗1セーブ・防御率4.84・18奪三振の成績を残した。2010年はA-級ローウェル・スピナーズでプレーし、14試合（先発13試合）に登板して2勝4敗・防御率3.59・55奪三振の成績を残した。2011年はA-級ローウェルとA級グリーンビル・ドライブでプレーし、2球団合計で22試合（先発5試合）に登板して2勝10敗1セーブ・防御率7.93・69奪三振の成績を残した。2012年はA級グリーンビルで開幕を迎えた。
2012年5月15日、4月21日に行われたマーロン・バードとマイケル・ボウデンとのトレードの際の後日発表選手としてシカゴ・カブスへ移籍した。この年カブス傘下ではA級ピオリア・チーフスとA+級デイトナ・カブスでプレーし、移籍前を含めて3球団合計で35試合に登板して3勝3敗1セーブ・防御率4.31・71奪三振の成績を残した。2013年はA+級デイトナとAA級テネシー・スモーキーズでプレーし、2球団合計で41試合に登板して6勝1敗6セーブ・防御率3.00・54奪三振の成績を残した。2014年はAA級テネシーでプレーし、48試合に登板して4勝4敗1セーブ・防御率3.79・65奪三振の成績を残した。2015年はAA級テネシーで開幕を迎え、途中AAA級アイオワ・カブスにも昇格したが、5月29日に自由契約となった。
2015年7月7日にアトランタ・ブレーブスとマイナー契約を結んだ。この年ブレーブス傘下ではAA級ミシシッピ・ブレーブスとAAA級グウィネット・ブレーブスでプレーした。2016年1月7日にマイナー契約で再契約し、この年の開幕はAA級ミシシッピで迎えた。4月11日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りし、翌12日のワシントン・ナショナルズ戦でメジャーデビュー。左のリリーフとしてメジャーに定着した。チームを出るまでに50試合にリリーフ登板し、防御率3.18・1勝・WHIP1.27・奪三振率9.3と好投していた。
2016年8月6日にマイケル・マーダー、アンファニー・セイモアーとのトレードで、マイアミ・マーリンズへ移籍した。マーリンズ加入後は18試合に登板したが、防御率4.82・WHIP1.71と調子を崩した。それでも、ブレーブスとの合算では68試合の登板で防御率3.53・1勝・WHIP1.36・奪三振率8.7と、ルーキーながらまずまずのピッチングを見せた。2017年12月14日にDFAとなり、20日に40人枠から外れる形でAAA級ニューオーリンズ・ベビーケークスに降格した。2018年3月8日に自由契約となった。
tamaco投票で107,716票を獲得してReLIFEに出演する事が発表された。青二プロダクション（ジュニア）に所属後、フリーの期間を経てスーパーシャークエンターテイメントに所属していたが、2019年の年初に声優業から引退することを自身のツイッターで報告した。現在はアカウントも削除されている。
「サラカツァニ」という名前の起源について、最も広く受け入れられている説では、トルコ語の karakaçan (kara = '黒い'、kaçan = '逃亡者') に由来し、オスマン帝国時代に、帝国占領下の現在のギリシャの地にて、黒い服を着て山に逃げ込んだ人々を指していたという。その他の説として、サラカツァニの出身の村と推測されている Sakaretsi という村の名前から派生したとの説もある。
古代から中世の間の文献がない中で、学者達は、言語学的な形跡と、伝統的な文化や社会経済的組織への幾つかの解釈を挙げて、サラカツァニはギリシャ人で、おそらく古代ギリシアの先住民の末裔ではないかと主張している。人気のある学説では、サラカツァニの言語やその物質文化に基づいて、山々の中で何世紀も離れて暮らしていたドーリア人の末裔、としている。サラカツァニの起源は、今も多くの人々の永遠の関心事であり、人類学者によって幾つもの現場調査が続けられている。
19世紀の多くの記述では、サラカツァニと、ヴラフ人 や ロマンス諸語 を話す「他のギリシャの羊飼いの人々」などとの区別ができていない。多くの場合、サラカツァニは　ヴラフ人 と認識されていた。サラカツァニは明らかにギリシア起源であったが、Panagiotis Aravantinosは、別の民族集団である Arvanitovlachs を誤ってサラカツァニと呼んでいたことについて論じており、2つの集団の差異を調べ、Arvanitovlachs が実際には "Garagounides"または "Korakounides" という別の集団であることを述べている。サラカツァニは、Roumeliotes や Moraites とも呼ばれており、その名称は住んでいた地に基づいていた。初代ギリシャ国王オソン1世はサラカツァニを賛美することで有名で、その治世の初期にサラカツァニの女性との婚外子をもうけて Tangas と名付けた。20世紀以降、多くの学者がサラカツァニの言語、文化、人種の背景を研究してきた。その中で、1920年から1925年の間にギリシャに2回旅行し、サラカサニの方言とナレーションを研究したデンマークの学者 Carsten Høeg は、最も影響力のある業績を残した。彼によるとサラカツァニの方言には、外国の影響が見当たらず、物質文化の中にも定住していた痕跡がないことを見出している。更に彼は、古典ギリシアにおいて、サラカツァニの遊牧生活に似た、遊牧民の例を探求していた。イピロス地域のサラカツァニを訪問し、ギリシャの他のいくつかの地域にも、定住する村を持たない集団がいることについて言及した。ドイツの学者 Beuermann は、「サラカツァニは古代ギリシャ人の純粋な直系」とする Carsten Høeg の説を受け入れなかった。18世紀以前にはサラカツァニについて述べられたものは記されていないようであるが、それは必ずしもそれ以前に存在しなかったことを意味するものではない。「サラカツァニ」という言葉自体は、現在のギリシャ住人とは何世紀もの間、隔離して住んでいた人々に与えられた、比較的新しい総称である可能性が高い。Georgakas (1949) と Kavadias (1965) は、サラカツァニは古典時代以前にギリシャの山岳地帯に住んでいた古代の遊牧民の末裔であるか、あるいは１４世紀ごろに元の定住地を追われて遊牧民になった者たちの末裔であると信じていた。ギリシャの民俗学者の Angeliki Hatzimihali はサラカツァニの人々と共に人生を過ごし、彼女の見出した牧歌的な生き方、社会組織と芸術形式が、ギリシャ文化の原型的であることを強調している。彼女はサラカツァニの芸術様式と古典ギリシャ以前の幾何学様式 と類似していることも指摘している。イギリスの歴史家で人類学者の John K. Campbell は、1950年代半ばの研究でサラカツァニみつけたのとほぼ同じ条件と地域、彼らは常に住んでいなければならないという結論に達している。彼はまた、サラカツァニがギリシャ国家の中の特有の社会集団であることについて、彼らとヴラフ人の違いを強調している。彼はまた、ギリシャ国内の主要な社会集団としてのサラカツァニについて、ヴラフ人との差異に光を当てた。別のイギリスの歴史家の Nicholas Hammondはイピロスに住むサラカツァニに関する現地調査の結果、初期の東ローマ帝国治世にグラモス山脈やピンドゥス山脈地域に住んでいたギリシャ人の牧畜家の末裔と考えており、遅くとも１２世紀までにはその牧草地をヴラフ人に奪われていた。サラカツァニの起源に関してはその他にいくつかの説がある。一つは、E. Makris (1990) は新石器時代以前に由来する人々と信じており、一方で、ロンドンの学者 John Nandris は遊牧民の複雑な歴史の流れの中に加えて論じており、その他にもアルノルト・ファン・ヘネップはサラカツァニと Yörüks を結び付けて考えている。
ルーマニア人とアルーマニア人の学者たちは、サラカツァニとアルーマニア人の共通の起源について解き明かそうと努めてきた。アルーマニア人はヴラフ人としても知られており、ギリシャの主要な遊牧民族を構成し、東ロマンス語族のアルーマニア語 を話す。一方で、サラカツァニはギリシャ語の北部地方の方言を話している。サラカツァニはギリシャにいるヴラフ人と地理的な分布を共有しているが、サラカツァニは更に南にも分布している。2つの集団の差異にもかかわらず、遊牧という共通の生活様式から、お互いを混乱しがちである。更に、ギリシャでは東ローマ帝国時代以来、「ヴラフ人」という言葉が、すべての遊牧民を区別なく参照するための言葉として使用されてきた。加えて、サラカツァニなどの遊牧民社会では自分達の下言語を破棄してすべてギリシャ語に置き換えてしまい、2、3世代のうちに方言となってしまったのではないか、との推定があることにも注意しなければならない。John Campbell が1950年代のサラカツァニの現地調査の結果、サラカツァニはヴラフ人（すなわち アルーマニア人や Arvanitovlachs も含む）とは異なる位置づけにあると述べている。ヴラフ人 は通常ギリシャ語とアルマーニ語の両方を話すが、サラカツァニの人々の間ではギリシャ語のみを話し、その他の言語は知られていない。彼はまた、沿岸平原での冬の放牧に利用できる限られた地域への圧力が高まり、牧草地の使用に関する2つのグループの間で紛争が起こったと主張している。 John Campbell は、沿岸平原で冬の放牧に利用できる地域は限られており、争いの圧力が高まり、牧草地の使用をめぐって2つのグループの間で紛争が起こってきたとも主張している。それに加え、彼が調査している間、多くのヴラフ人は牧羊業をしない村に住んでいたことが多く、サラカツァニとは異なる芸術形態、価値観、制度を示していた。サラカツァニは、娘たちに負担をかけ、女性に低い地位を与え、より厳格な家父長制構造に固執するという点でもヴラフ人とは違っている。Gheorghe Bogdan は、言語や伝統から見て、サラカツァニはギリシャ語に同化したヴラフ人の末裔であるとしている。サラカツァニ自身は、常にギリシャのアイデンティティを強調し、ヴラフ人との関係を否定する。ヴラフ人もサラカツァニを自分達とは別の民族集団として、Graeci（すなわちギリシャ人）と呼ぶ。アルマーニ人 はギリシャ語を話す人々と自分達を区別して、自らを「Armânji」と呼ぶ。
サラカツァニはギリシャ語の北部地方の方言である、サラカツァニカ(ギリシア語: Σαρακατσάνικα,英語: Sarakatsanika) という言語で話す。この言語には、現代ギリシャ語諸種には残っていない古代ギリシア語の要素が多く含まれている。Carsten Høeg はサラカツァニの言葉には、発音にも文法構造にも目立った外国語の跡は見られないと述べている。サラカツァニカにも牧畜に関するアルマーニ語起源のいくつかの言葉があるが、サラカツァニの方言へのアルーマニア人の影響は、最近になってからの交流や経済的な相互依存関係の結果である。
サラカツァニの親族関係は、強い父系制 に基づいている。家系図を辿るときには父系のみであり、家族同士の関係を定めるに当たっても、男性の母方と父方の祖父母の子孫だけを親族と考える対象としている。いとこ、はとこ、より離れると親族に数えていない。親族 内で、家族は重要な単位であり、協力し合う集団である。一組の夫婦が家族の核心であり、家族には未婚の子孫、既婚の若い夫婦と妻を含む。サラカツァニの親族は、その名誉に基づき、共有する義務と協力のネットワークを構成している。サラカツァニの婚姻には計画性があり、同じ親族同士では結婚できない。花嫁は、家庭用家具、衣類、最近では羊或いはその同等物の現金を結婚式に持参することとなっている。それに対して花婿からは、その父親から自分の取り分の家畜の群れをわりあてられるが、結婚から数年間は父方の家庭で共同で運営にあたる。新婚夫婦は、最初は夫の実家の近くで居を構えるが、　共通に保たれている、彼の父親が抱く羊の彼の分担です。 新婚夫婦は当初、夫の家族の近くで居住しているが、離婚や再婚でどうなるかについては知られていない。名誉の概念はサラカツァニにとって非常に重要であり、家族の一人の行動は、家族全員に反映されます。それ故、世論に否定的な行動は回避することとなり、コミュニティ全体が保有する妥当性の価値と基準に従うことが、強い意識付けとなっている。男性は家族の名誉を守る義務を負っており、家族の行動を見守っている。
サラカツァニはギリシャ正教徒で、ギリシャ正教会に属している。サラカツァニは、季節移住の直前の時期である春遅くと冬の始まりの、聖ゲオルギオスの日と聖デメトリオスの日を祝う。特に聖ゲオルギオスの日には聖者に羊をささげ、家族で饗宴を催す。クリスマスやイエス・キリストの復活にも儀式が行われ、イースターの週はサラカツァニのの宗教的生活の中で最も重要な儀式の時期である。正式なキリスト教の暦の外には、結婚式と葬儀が儀式として行われる。葬儀では、死者の直系家族だけでなく、最大の範囲の親族が関わる儀式であり、教会の慣行に沿って行われる。喪は女性、何よりも未亡人において顕著にみられる。
サラカツァニは伝統的に山中で夏の季節を過ごし、冬には下の平野に戻る。移住は4月の聖ゲオルギオスの日の前夜から始まり、平野に戻るのは10月26日の聖デメトリオスの日に始まる。理屈ではサラカツァニは常に遊牧民であったわけではないが、オスマン帝国の統治から逃れるため、厳しい遊牧生活に移っていった。サラカツァニは、ギリシャの内陸のいくつかの山岳地帯にみられる。ギリシャ北部のいくつかの集団は、20世紀半ばまでは、国境を接しているアルバニア、ブルガリア、かつてのユーゴスラビアといった隣の国の山々にも、夏の間に移牧することができた。1947年以降、冷戦が始まり国境が封鎖されたため、一部のサラカツァニは他の国に閉じ込められ、ギリシャに戻れなくなった。伝統的なサラカツァニの集落は、夏と冬の間の放牧地上またはその近くに位置していた。最も典型的な住宅は、枝の枠組みと茅葺き屋根で覆われたドーム型の小屋で、次いで、木の梁、茅葺きの矩形の構造であった。 両方の形式共、住居の中心部は石の床、床と壁は泥とロバの糞で塗り固められていた。1930年代後半以降は、国家からの国民としての登録の必要上、サラカツァニのほとんどが夏の放牧地を法律上の住居とし、その多くはそこに恒久的な家を建てることとなった。彼らの伝統的な集落は、一般には親族や婚姻関係で結ばれた、互いに協力しあう家で構成されている。牧草地に近い平らな土地に集落を建て、近くに補助的な建物を建てる。この形式は、「スタニ」(ギリシア語: στάνη,英語: stani)と呼ばれ、借地を共有する協同組合を指す用語でもある。参加している家族の長は、各シーズンの終わりに、土地の賃借の元契約者である「スタニのリーダ」（tselingas）に費用を支払う。 個人の財産は、一般的には家族の男性が継承する。家財道具等は娘たちに渡されることもあるが、息子たちによって親が所有する羊の群れと財産を分担して継承する。彼らは年中、羊の群れの対応をしている。男性や少年達は通常、剪定や搾乳のような群れの保護と全般的な注意に責任を持ち、女性達は住居や羊と山羊の小屋を建て、育児、および他の家事（羊毛の調製、紡績、染色を含む）に従事し、鶏の世話で得られる卵は唯一の個人的な所得源である。また女性は家庭の野菜園を営み、自生のハーブでも食事を補っている。少年たちが羊の世話の手伝いができる年頃になると、彼らは父親に同行し、これから必要となる技術を教えこまれる。同様に女の子たちも母親の姿を見て、助けてもらいながら学んでいく。
20世紀半ばまではサラカツァニはギリシャの多くの地域に散在していて、ギリシャ北部の地域のサラカツァニは夏の間にアルバニア、旧ユーゴスラビア の南部、ブルガリア、トルコの東トラキアなどの隣の国にしばしば越境していた。1940年代にはこれらの国境が閉鎖され、少数のサラカツァニがギリシャ国外に定着せざるを得なくなった。今日、サラカツァニの大部分はギリシャに住んでおり、ブルガリアにも現在も多少住んでいる。アルバニアとマケドニア共和国には、人口に関するデータがない。サラカツァニの正確な人口は長年にわたり確認が困難であった。その理由は、夏と冬に分散移住しており、国勢調査でも区別して取り扱われておらず、また、しばしば他の集団、特にヴラフ人と混同されてた。それでも 1950年代半ばにはその数はギリシャでは8万人と推定されていたが、多数のギリシャ人がすでに都市化の過程を開始していた時期であり、すでに牧畜業をやめてしまっていたサラカツァニの人々の数は判っていない。サラカツァニの人々は、主にギリシャ本土のいくつかの地域、具体的にはピンドゥス山脈と南へ広がるGiona山、パルナッソス山、中央ギリシャのPanaitoliko 山脈、エヴィア島、ペロポネソス半島の北部の山々、ギリシャ領内のロドピ山脈とトラキアとマケドニア、オリンポス山とOssa 山付近で確認される。サラカツァニの大半は、遊牧民の生活様式を放棄してしまっており、村に定住し、さらに若い世代の多くはギリシャの主要都市に移住していった。ブルガリアでは、2011年の国勢調査にて、2,556人がサラカツァニ(ブルガリア語: каракачани,英語: karakachani)と識別されていたが、2001年の国勢調査時の 4,107 人から大きく減っている。但し、実際の人口は 25,000人程度いるのではないかとみられている。バルカン山脈のなかでは、リラ山脈とブルガリア北東部にほとんどが住んでいる。1991年には、the Federation of the Cultural and Educational Associations of Karakachans がスリベンで結成されている。ブルガリアのサラカツァニは、自らを「（純粋な）ギリシャ人」と考えている。ブルガリアに住んでおり、先祖もブルガリアで生まれている場合もあり、自らを「ブルガリアのKarakachans」とも呼んでいる。彼らのギリシャ方言と自己認識にも関わらず、ブルガリア政府はサラカツァニを他のブルガリア在住のギリシア人とは別の民族集団と見做している。ブルガリア人はサラカツァニは、おそらくヴラフ人またはスラヴ人起源である、と考えている。ブルガリアでの他の説では、「サラカツァニは山の中で孤立していたため、スラヴ人化されなかった、ギリシャ化されたトラキア人の子孫である、と主張している。マケドニア共和国におけるサラカツァニの情報は乏しい。恐らく、「サラカツァニのギリシャ起源」を元に、ギリシャから現状の国家の領土に対しての新たな主張が出てくるのを避けるためと推測される。かつてはビトラ近くの山々やスコピエ南方の山岳地帯、さらに北のコソボ辺りにもいたと言われている。
旅行記者の Sarah Wheeler は著書「An Island Apart」の中で、エヴィア島にいるサラカツァニの末裔を辿っている。末裔はポロス島にもいる。以下、引用。魅惑的で不思議な起源をもつ、神出鬼没で、超然とした、この移牧民達に私は魅了された。彼らはバルカン山脈中に広がり、その中でも特にギリシャ本土の北部のピンドゥス山脈とロドピ山脈の山々との強く結びついてきた。1950年代には彼らは約8万人いた。一年の半分を牧草地で、残りの半分を平地で過ごしていた。彼らの根無し草のような感覚は、日々の生活の全ての様相においてみられる精巧な儀式によって平衡を保たれていた。エヴィア島とポロス島は、サラカツァニが使用した島である。また、ポロス島は（恐らくアイギナ島と共に）彼らがたどり着いた最南端の地であった。エヴィア島では、今世紀に至るまで、彼らはハルキスとキミを結ぶ線の北側の Ayianna 辺りまでの一画でしか出会うことはできなかった。Skiloyanni 辺りの集落には、この島ではサラカツァニが最もぎっしりと集まって住んでいるところである。kandili 山には５０のサラカツァニの家族が暮らしており、精緻な衣装を纏って松脂採りの仕事をしていた。ほんの数十年前位にサラカツァニ女性たちを撮った写真では、伝統衣装を身に纏い、ウィグワム型の小屋の外に座って帽子を織る姿があった。彼らの多くは全く「非ギリシャ人」の外見で、美しく、それはあなたが今見ている金髪からもわかるだろう。サラカツァニは、移住先の先住民族から様々な名前で知られており、通常は、その名前は「どこから来たのか」に基づいていた。そして、エヴィア島では、中央ギリシャを指すルメリアの名に従い、一般に Roumi、Romiまたは Roumeliotes と呼ばれていた。人々はしばしばサラカツァニを誤ってヴラフ人と言った。彼らは現在、主に農民として、彼ら自身の恒久的な牧草地と共に定住しています。彼らの物語は総合的な同化の一つである。
1972年、最初のシングルとして発売された楽曲。当時ホテル暮らしだった南が「まだ親しいともだちができないの」とまわりのスタッフに話していたことが、本楽曲制作の背景にあった。このように、何気ない会話をヒントに有馬三恵子が歌詞を作成し、歌い手と楽曲の成長をリンクさせていったと音楽プロデューサー・酒井政利がコメントした。黄色い衣装を着たレコード・ジャケットの別カット写真は、後年発売されたベスト・アルバムのジャケット等で再利用されている。2002年6月19日に発売されたコンセプト・ベスト『GOLDEN☆BEST 南沙織 筒美京平を歌う』（2002.6.19）の他、「篠山シンシア」として監修を務めた歌手デビュー35周年記念商品CD-BOX『Cynthia Premium』の広告用写真にも使用された。
紀元前10450年頃に、ボゴタ近郊のエル・アブラ（"El Abra"） の遺跡で先史文化の萌芽が見られる。中央アメリカから渡ってきた諸族の影響が大きくトウモロコシも彼らによって持ち込まれたが、巨大な石造建築は持ち込まれず、独自に生まれることもなかった。サン・アグスティンの遺跡も恐らく彼らによるものだと思われている。紀元前1000年、アメリカ・インディアンのグループは南アメリカでインカ帝国に次いで最も優れていたといわれる行政システムであったカシケと呼ばれる首長による一種の首長制国家群（"cacicazgos"）を発展させた。その好例をチブチャ系のムイスカ人、タイロナ、カリマ、キンバヤ、シヌーなどの部族とその文化に見ることができる。紀元前300年ごろ、現在のニカラグアに相当する地域からチブチャ系の人々が渡って来てからは、以降彼らを中心に独自の文化が育まれた。特にボゴタ盆地に居住していたムイスカ人は発展の度合が高く、定住農耕によりトウモロコシとジャガイモを栽培し、カピバラの一種を家畜化して、生産物を低地民のコカや木綿と交換することにより生計を立てていた。
西暦1500年に、ロドリゴとバスティダスに率いられたスペイン人探検家がカリブ海沿岸を訪れるとそれに続いて1502年、クリストバル・コロン（ クリストファー・コロンブス）はカリブ海とチョコ（Choco）の西岸を航行する。1508年、それまでにパナマ地峡を征服していたバスコ・バルボアはウラバを征服し始める。1513年、ヨーロッパ人は太平洋を初めて発見し、Mar del Surすなわち「南の海」と名付けると、続いてペルーとチリに到達する。1510年11月にサンタ・マリア・ラ・アンティグア・デル・ダリエン(Santa María la Antigua del Darién) が今のチョコ県に建設され、南アメリカ発のヨーロッパ人による恒久的な入植地となった。その地域の先住民族は、チブチャ系（Chibchan） とカリブ系（Karib,今のカリブ族）が多数を占めていたが、最大の王国だったムイスカ族のバカタ王国が征服者ゴンサロ・ヒメネス・デ・ケサーダにより征服された結果、病気、搾取などによりの著しい人口減少が起こった。ムイスカ人の首都バカタはサンタフェ・デ・ボゴタと改名され、以降スペイン人の統治の拠点となる。スペイン人はアメリカ征服後、どの地域でもそうしたように16世紀になると アフリカから奴隷を送り込み始める。その後カルタヘナ・デ・インディアスはペルーからの黄金の積出し港となり、富を狙ってのジャマイカを拠点にしたイギリスからの攻撃が激しくなった。スペインはイギリスからの防衛のために1717年にアンデス北部を ヌエバ・グラナダ副王領として、ペルー副王領から独立して組織した。この副王領は資金不足によりいったん廃止されるが、1739年に再び北部南米をベネスエラなどと共にヌエバ・グラナダ副王領が再編され、サンタフェ・デ・ボゴタに首都を置いた。しかし、その後も カルタヘナなどの都市に対してイギリス海軍や海賊の攻撃は続き、現在も城壁が残っている。1781年ソコーロで増税に反対したクリオージョ達がコムネーロスの反乱を起こした。これはメスティーソやインディヘナをも含めた人民蜂起であり、革命委員会（コムン）が結成されたためにコムネーロスと呼ばれたが、結局は増税の実施が見送られてこの反乱は終結した。
19世紀はじめにはじまったベネスエラや、ラ・プラタ地域での独立運動と呼応してこの地でも独立戦争が始まり、スペイン軍と独立派の死闘が繰り広げられた。独立運動は10年以上に及んだ。1806年からフランシスコ・デ・ミランダに率いられた解放軍により、隣のベネスエラ総督領から解放戦争が始まったことを受けて、ヌエバ・グラナダでも独立戦争が始まった。1810年7月、アントニオ・ナリーニョが副王を追放してサンタフェ・デ・ボゴタを中心にクンディナマルカ共和国のスペインからの独立を宣言した。同時にカルタヘナがカルタヘナ共和国の独立を宣言して、すぐにカルタヘナを中心としたカリブ海側の五州がヌエバ・グラナダ連合州として合流した。翌1811年のボゴタの議会でボゴタ以外の地方諸州とボゴタはヌエバ・グラナダ連合州としてナリーニョの下に合流し、軍隊の指揮権と全体の指導権をボゴタが持つことを認められた。ナリーニョとフランシスコ・デ・パウラ・サンタンデルは1812年に崩壊したベネスエラ共和国を代表として抵抗を続けていた、シモン・ボリーバルを統領とするベネスエラ人独立勢力らと協力してスペイン軍と戦い、ボリーバルも1813年にはベネスエラを再び解放するが、本国でのフェルナンド7世の反動的復位によってスペイン軍は再び勢力を増した。連邦派（カルタヘナ派）と集権派（ボゴタ派）の不一致を突かれる形で1814年2月にはボゴタが陥落し、ナリーニョはスペインに連行され、投獄されてしまった。ボリーバルはその後カリブ海側のカルタヘナを拠点にスペイン軍と戦いボゴタを奪還したものの、1815年6月にカルタヘナで起きた王党派の蜂起に敗れ、辛うじてイギリス領ジャマイカに逃れた。1816年5月、スペイン軍の攻撃によりボゴタは陥落した。しかし、ボリーバルはジャマイカで有名なジャマイカ書簡を書いた後、イギリスなどと友好関係を結んで援助を受けることに成功し、さらにハイチに渡ってハイチ南部を支配していたアレクサンドル・ペション大統領に、ラテンアメリカの解放後、黒人奴隷を解放することを条件に物心両面の援助を受けた。1816年にはまたもやベネスエラに上陸したが、ジャネーロの協力を取り付けただけで敗れてしまい、ハイチに引き返すことになった。そうこうしているうちにボゴタが陥落してしまったが1817年、今度は準備を整えてベネスエラに再侵攻し、スペイン軍の裏をかいてまずヌエバ・グラナダを解放しようとした。ベネスエラのアンゴストゥーラが解放された後、1818年にはジャネーロ（オリノコ川流域の平原部＝リャノに住む、牧童たちのこと。ベネスエラのガウチョ）の頭目だったホセ・アントニオ・パエスの力を借りることに成功し、1819年にはアンゴストゥーラを臨時首都としてのベネスエラ第三共和国が再建され、コロンビア共和国も創設された。1819年8月のボヤカの戦いに勝利するとボゴタが解放され、ヌエバ・グラナダも最終的に解放されて、ボリーバルはコロンビア共和国の建国を正式に宣言し、コロンビアの首都も改名されたボゴタに定められた。こうしてボリーバルはヌエバ・グラナダを拠点に故国ベネスエラの解放を進め、1821年にカラボボの戦い (1821年)での勝利によりカラカスが解放されると、ベネスエラも最終的に解放され、両国は改めて正式にコロンビア共和国を形成した。1820年には解放されたグアヤキルが、1822年にはキトが併合され、このコロンビア共和国は現在のコロンビア、ベネスエラ、エクアドル、パナマの全て及びペルー、ガイアナ、ブラジルの一部を含む北部南米一帯を占める大国家となった。ボリーバルがペルー・ボリビア方面の解放に向かう中、1821年9月、ヌエバ・グラナダ人で、ヌエバ・グラナダを代表してボリーバルの副官を務めていたサンタンデルはコロンビア共和国の副大統領となり、不在の大統領に代わってヌエバ・グラナダを治めていたが、1827年のボリーバルの帰還後、コロンビア共和国を集権的にまとめようとするボリーバルと、連邦的な要求をするサンタンデルや、ベネスエラを支配する アントニオ・パエスの不満は大きくなっていった。サンタンデルは1828年にはボリーバルの暗殺を謀ったため亡命した。さらにキトを巡ってのコロンビアとペルーの戦争も起き、もはやボリーバルの威信の低下は明らかであった。その後もボリーバルはコロンビアの分裂を回避すべく統治したが、上手く行かず、ベネスエラが独立を要求した。コロンビア共和国の維持は解放者の力量を持ってしても不可能かと思われた。1830年にエクアドル（旧「南部地区」。キトとグアヤキルとクエンカが連合して赤道共和国を名乗った）と、故郷ベネスエラはパエスの指導下で完全独立を果たし、南米大陸統合の夢に敗れ、自分の政治的な努力が全て無為に終わったことを悟った解放者は終身大統領を辞職し、ヨーロッパに向かってマグダレーナ川を下る中、サンタ・マルタ付近で失意内に病死した。翌1831年にラファエル・ウルダネータ政権が崩壊すると同時にコロンビア共和国も崩壊し、残存部がヌエバ・グラナダ共和国として再編成を図った。
分離独立後は政情が不安定な時期が長期に及んだが、文民統治の原則は維持され続けた。また、政党間の対立が小康状態になるも、両党ともに支持基盤を富裕層（保守党はローマ・カトリック教会および大地主、自由党は新興企業家）のため、農民などに対する圧政が続き、政党間の争いと複雑に絡み合い、経済的には安定した発展を遂げたが、政治的には依然不安定な社会情勢が続いた。1832年、亡命先からサンタンデルが帰国しヌエバ・グラナダ共和国の大統領に就任した。この時代には保護貿易により産業が発展し、奴隷貿易が廃止され、公教育が拡充するなど連邦的な政治が進んだ。また、1840年代には後に主産業となるコーヒーが栽培され始めた。政治面ではこの時期に大コロンビア時代から続く中央集権派と連邦派が、保守党と自由党に組織し直された。1849年には商人や職人、新興ブルジョワジー、小農などの連邦派が自由党を結成し、同年これに対抗して貴族や大地主、教会などを支持基盤に保守党が結成された。これにより現在まで続く二大政党制が確立したが、両党は寡頭支配体制の維持という点で共通していた。1849年から1853年まで大統領を務めた自由主義者のホセ・イラリオ・ロペスはイエズス会の追放、教会財産の没収、黒人奴隷制の廃止などの反教会、自由主義政策を採った。これ以降1880年までコロンビアでは自由主義政権が続くことになる。自由主義政権は自由貿易をも望み、1855年に「手工業共和国」と呼ばれたホセ・マリア・メロ将軍の政権が打倒されると、保護貿易は廃されて自由貿易が導入され、育っていた工業の基盤が壊滅した。これ以降他のラテンアメリカ諸国と同様にコロンビアでもイギリス資本による経済支配が進むことになる。1857年には自由主義者マリアーノ・オスピナ・ロドリゲスが大統領になり、1858年にはロドリゲスの手によりグラナダ連合が発足した。しかしロドリゲスはイエズス会の帰国を認めて教会特権を復活させ、中央集権化を図るなど自由主義を掲げながらも保守化したため、1861年に自由主義者だったカウカ州知事のトマス・シプリアーノ・ド・モスケラが蜂起し、7月にはボゴタに入ってロドリゲスを追放した。こうしてモスケラが政権を握ると、1863年に成立したリオ・ネグロ憲法では自由主義的な内容が採択され、グラナダ連合は各州が外交権を持つ八州からなる連邦制国家、コロンビア合衆国となった。この自由主義の時代に首都ボゴタでは科学や文芸が発展を見せ、ボゴタは「南米のアテネ」と呼ばれるようになった1880年に保守派のラファエル・ヌニェスが自由党右派と保守党に推されて大統領になると、ヌニェスはスペインに独立を承認させ、国立銀行を建設して経済の安定を図った。こうしてヌニェスの時代にククタ周辺でのコーヒー栽培の拡大によりコロンビアの主産業がコーヒー輸出となり、イギリス資本によって鉄道網も拡大していき、欧米に依存的な経済構造が確立した。1884年に再選されたヌニェスは連邦制を廃止しようとし、政治と教育にカトリック教会が参加することを認めたため、1885年には自由主義者が反乱を起こし、内戦が勃発した。ヌニェスがこの内戦に勝利すると、1886年にリオ・ネグロ憲法は放棄されて、カトリック教会と国家の同盟、中央政府の権限拡大、大統領の任期を六年に延長、中央集権主義などを盛りこんで教権の強い中央集権的な憲法改正がなされ、ここで現在まで続くコロンビア共和国が成立した。