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国舅少父房の後裔。聖宗の詩友であった蕭労古の子として生まれた。開泰元年（1012年）、牌印郎君に任じられ、南院承旨となり、租税・穀物の輸送を担当した。まもなく南面林牙に転じた。聖宗が国政について諮問したとき、蕭朴は百姓の辛苦をつぶさに述べ、国の出費には無駄が多いことを説明した。聖宗は「われ人を得たるかな」と喜んで左夷離畢に抜擢した。枢密使蕭合卓の下で、蕭朴は知部署院事をつとめ、禁酒政策の施行にかかわった。興国軍節度使として出向し、まもなく南面林牙として召還された。太平3年（1023年）、太子太傅を代行した。4年（1024年）、北府宰相となった。5年（1025年）12月、北院枢密使に転じた。後に蘭陵郡王に封じられ、恒王に進み、中書令の位を加えられた。9年（1029年）、大延琳の乱が起こると、東京遼陽府の安撫を命じられた。景福元年（1031年）、興宗が即位し、欽哀太后が称制すると、国事は弟の蕭孝先に委ねられた。仁徳蕭皇后が馮家奴の誣告によって殺害されると、蕭朴はたびたび冤罪を主張したが、聞き入れられなかった。無念がたたって喀血した。重熙元年（1032年）、韓王に改封された。3年（1034年）2月、東京留守に任じられた。楚王に徙封され、6月には南院枢密使に上った。4年（1035年）、魏王となり、まもなく死去した。享年50。斉王の位を追贈された。子の蕭鐸剌は、国舅詳穏となった。
この領域の呼称の問題は、研究の初期から難しいものであり続けてきた。19世紀のヨーロッパでは「アラブ美術」「ペルシア美術」「トルコ美術」「サラセン美術（とりわけ「サラセン様式」という呼称として）」「ムーア美術」のように地理や民族により個別に名付けられていたものが、19世紀末にはオリエント学を背景に1つの「イスラーム美術」もしくは「ムスリム美術」として捉えられるようになった。「マホメット美術」「ムスリム美術」のような宗教的な呼称は、「キリスト教美術」や「仏教美術」の場合と異なりイスラム教が礼拝のための聖像や聖具を持たず、作品の相当な部分が世俗的なものであったことから不適切であり、「イスラーム」という語が、その宗教的でなく文化的な受け取られ方により、20世紀後半には好まれるようになった。しかしながら、そのような美術の一体性の問題は微妙なものであり続け、たとえばオレグ・グラバールは『イスラーム美術の形成』においてこれに疑問を投げ掛けている。このため美術史家は「イスラームの諸美術」（arts de l'Islam）という表現を好むようになりつつあるが、「イスラーム美術」（art islamique）という表現も依然として頻繁に出版物に見られる。ジョナサン・ブルームとシーラ・ブレアは、「イスラーム美術」という考え方自体がイスラームの側からではなく、その外部の人々によって作り出された「明らかに現代的な概念」であると指摘している。
ムハンマドと共に生まれたイスラームはムハンマドの死後1世紀の間に後継のカリフたちの下で急速に版図を拡大し、西はイベリアから東はサマルカンドに至るまでの広大なイスラーム帝国が成立した。
ウマイヤ朝以前の建築についてはあまり分かっていない。最初の、そして最も重要なイスラーム建築は恐らくマディーナにかつてあったとされる預言者の家であろう。イスラム教ではどこででも祈りを捧げることができると考えられているが、この半ば伝説的な建物はムスリムたちが祈るために集まった最初の場所であったろうと思われる。預言者の家は、多柱式の礼拝空間、礼拝の方向を示すキブラ、人々を酷暑から守る日陰という3つの要素を持つ、イスラーム建築におけるモスク（マスジド、「平伏の場所」）の原型となった。祈りへと適用されたこの形式は無から生まれたわけではない——フサ寺院（イエメン、2世紀）もしくはドゥラ・エウロポスのシナゴーグ（245年に改修）が発想の源となっていた可能性がある。腐食しやすい建材（木材と練土）で建てられていたため預言者の家が残っていた期間は短かったが、アラブの史料で詳しい描写が行われている。こうした叙述はかなり後の時代になってなされたもののため、どの程度実物に忠実であるのかは明らかではない。現在、預言者の家の跡地と推測される場所には預言者のモスクが建っている。イスラームの初期の物品をそれより前のサーサーン朝、東ローマ帝国などのものと区別することは非常に難しく、これはウマイヤ朝に関してもそうである。実際、イスラム教は、美術に乏しかったと思われる が、美術品の産出で知られる諸帝国に取り囲まれていた地域で誕生した。初期のイスラームの芸術家たちが近隣諸国と同じ技法とモチーフを用いたのはこのためである。釉を施さない陶器の大量の産出が知られており、銘からイスラーム時代のものと特定できるルーヴル美術館蔵の有名な小碗もそのことを示している。この碗はイスラーム以前からイスラーム世界への移行を辿ることの出来る数少ない発掘地点から出土した——イランのスーサである。
9世紀以降、アッバース朝権力は中央イラクの僻地で抵抗を受けるようになる。それはファーティマ朝と後ウマイヤ朝という敵対するシーア派のカリフ制の誕生として具現化し、また同時期にイランでは自治的な統治者の諸小王朝が誕生した。境界の安定せぬ細分化された勢力がせめぎあい、権力と権威の確保が共通する政治課題であった。
10世紀のイランとインド北部では、ターヒル朝、サーマーン朝、ガズナ朝、ゴール朝が覇権を争った。そのため美術は隣人から抜きん出るための不可欠な手段となっていた。ニーシャープールやガズニーのような大きな街が建設され、また現在の形のエスファハーンの金曜モスクが作られたのもこの時期である。墳墓建築が発達し、また陶工は黄色の地に万華鏡のような装飾や、有彩の釉薬の流れた跡や釉の上と下の双方に施されたスリップ（エンゴーベ）で構成された碧玉文様の装飾を施し1つ1つが大きく違う作品を作り出した。トルコ（現在のモンゴル国も含む）を起源とする遊牧民であったセルジューク朝が10世紀の終わり頃にイスラーム世界に急激に広がった。セルジューク朝は1048年にバグダードを占領し、1194年にはイランにおいては滅亡したが、その名を持つ品物の生産が12世紀末から13世紀初頭にかけても行われており、これは独立したより小規模な君主たちのためのものだったのであろう。中庭の4辺にイーワーンを持つイラン・プランのモスクが初めて出現したのはセルジューク朝時代であった。石英の粉に白い粘土と釉薬の粉を混ぜた人工胎土（ストーン・ペースト）により陶器を白く薄く作ることが可能になり、カーシャーンでは色彩豊かなミーナーイー手もしくはハフト・ランギの陶器が作られペルシア陶器は黄金期を迎えた。またブロンズに貴金属を象嵌することも行われた。13世紀には中央アジアからの新たな侵略の波がイスラーム世界に襲来し、ウィーンの城門にまで到達した——チンギス・カンの率いるモンゴル帝国である。チンギス・カンが死ぬと、その帝国は息子たちによって分割され、いくつもの支流が生まれた。中国においては元、イランにおいてはイルハン朝であるが、イラン北部は「黄金のオルド」（ジョチ・ウルス）の遊牧民らが支配した。
イスラーム世界全体を統一する帝国が再び現れることはなかったが、この時期にはトルコのオスマン帝国、インドのムガル帝国、およびイランのサファヴィー朝という3つの安定した大帝国が成立し中世の地方王朝を取り込んでいった。
イスラームの建築はイスラーム世界に特有のさまざまな形態を取り、それはイスラム教と関係していることが多い。モスクはもちろんであるが、マドラサや隠居所なども信仰に対応したイスラーム国に典型的な建物となっている。建物の類型は時代と地域によって大きく異なっている。13世紀以前には、今のエジプト、シリア、イラク、トルコにあたるアラブ世界の発祥の地ではモスクはどこもほぼ同じ「アラブ・プラン」と呼ばれる間取りに従っており 1つの広い中庭と1つの多柱式の礼拝空間を持つが、その装飾とさらにはフォルムには大きな差異があった。マグリブのモスクはキブラに垂直な身廊を持つ「T」形を採用していたが、エジプトとシリアでは身廊はキブラと平行であった。イランは、煉瓦の使用、スタッコと陶芸を用いた装飾、またイーワーンやペルシア式アーチといったサーサーン朝の建築に由来していることの多い独特のフォルムといった固有の特徴（イラン・プラン）を有している。マドラサもまたイラン世界で生まれたものである。スペインでは蹄鉄や多弁形などさまざまなアーチを用いた色鮮やかな建築への嗜好が見られる。アナトリアでは、ビザンチン建築の影響下にありつつもアラブ様式の中でこの地域独自の発展も見せる、独特で並外れた丸屋根を持つオスマン式（オスマン・プラン）の大モスクが建設された。ムガル帝国のインドでは徐々にイランの様式を離れ球根状のドームを強調した独自の様式が発達した。
装飾美術の諸分野はヨーロッパでは「マイナー美術」と呼ばれている。しかしながら、数多くのヨーロッパ以外の文明や古代の文明でそうであったように、イスラームの地でもこれらの媒体は実用よりも芸術的な目的のために用いられており、職人仕事と分類してしまえなくなるほどの完成にまで至る傾向があった。イスラームの芸術家たちは主に宗教的な理由から彫刻には興味を示さなかったが、時代や地域により、   金属工芸、陶芸、ガラス工芸、宝飾（石英が代表的であるが、紅玉髄のような硬石も用いられた）、木工芸、象牙細工などの幅広い領域で独創性と卓越した技量を示した。
高温乾燥の気候から身を守るための衣服、涼しい床の直上で生活し同じ空間を使い分けるための絨毯、遊牧民にとって住居そのものとなるテント（天蓋）など、イスラーム世界では布が重要な役割を担った。日用品としての布地は大半が無地であったが、装飾のある布は珍重された。銘文の刺繍（ティラーズ tiraz）がある布を君主が家臣に下賜することが行われ、これを制作するための国立の工房もティラーズと呼ばれた。この制度はアッバース朝で拡大し、膨大なテキスタイルを生産した。空引機で作り出されるイスラームの複雑な図案の絹織物は14世紀まで世界市場を独占し、19世紀まで重要な輸出品であり続けた。絨毯はペルシアやトルコ（アナトリア）が現在も続く主要な産地であるが、礼拝用に絨毯を必要とすることなどからかつてはイスラーム世界ほぼ全域で絨毯の生産が行われていた。絨毯や掛け布などの贅沢な布は家の中にこの世の楽園を作り出すものであった。ペルシア絨毯の最高傑作とされるアルダビール絨毯はティラーズで作られモスクか霊廟に奉納されたものと考えられており、こうしたデザインは速やかに地方に伝播していった。
イスラーム世界には木材の入手しにくい地域が多く、また家具もあまり必要とされなかったが、指物技術により貴重な木材を継ぎ合わせて箱や衝立などが作られた。特に、モスクの重要な備品であるミンバル（説教壇）やクルアーン台は木で作られる。現存する最古の木製ミンバルはカイラワーンの大モスクにある9世紀のものである。建築には主に煉瓦・石材・タイルが使用されたが、木材が豊富であった地域では建築装飾にも木工芸が用いられ、例えばナスル朝のアルハンブラ宮殿の天井は数千の木材を組み合わせた木造である。トルコでは木工芸がよく発達し、オスマン帝国のクルアーン収納箱のような傑作が残されている。
エメラルドやルビーのような宝石が装飾として他の工芸品に嵌め込まれる一方、水晶や翡翠などはそれ自身を彫り込んだ工芸品が作られた。水晶細工に最も優れたのはファーティマ朝であった。ファーティマ朝の宝飾はほとんどが再利用され残存していないが、水晶から彫り出された高価な水差しやランプの一部はヨーロッパに渡り、教会の宝物庫などに収められ今日まで伝わっている。こうした非常に高価な工芸品はカリフ一族や高官が個人的に使用するためのものであった。玉器が最も盛んであったのはムガル帝国で、宝石細工や翡翠（硬玉と軟玉の2種がある）などの硬石加工が栄え、軟玉製の柄を持つ短剣や全体を宝石で埋め尽くした短剣などが作られた。クンダンのような独自の金銀細工技法によってルビー・エメラルド・ダイヤモンドなどの緻密な象嵌が可能となり、花のモチーフを象ることが一般的であった。
「イスラーム美術」という言葉からは、偶像を排し幾何学文様とアラベスクだけから構成された美術が思い浮かべられることが多い。しかしながら、イスラームの美術には人や動物の姿の表現が数多く見られ、宗教とは関係しない領域ではとりわけそうである。
さまざまな宗教がイスラーム美術の発達において重要な役割を演じ、神聖な目的に向けられた美術も多い。イスラム教はもちろんであるが、しかしながらイスラーム世界でイスラム教が多数派となったのは13世紀以降のことに過ぎず、他の宗教もまた無視できない役割を演じている。現在のエジプトからトルコまでの一帯ではキリスト教 、イラン世界ではゾロアスター教 、インド世界ではヒンドゥー教と仏教、マグリブではアニミズムが特にそうである。イスラム教は偶像を禁じたため、モスクなどの宗教建築やクルアーンの写本などを除くと宗教美術は存在せず、また宗教的な図像の需要も生まなかった。他方で、王族や都市の富裕層などはワクフとして宗教や慈善への寄進を行う傍ら、宮殿や贅沢な調度品など宗教以外の美術品のパトロンともなった。よってイスラーム美術に占める宗教美術の割合は大きくないのであるが、全面的ではないにせよ生物描写の忌避、モスクやクルアーンを飾ることのできる抽象的な装飾や神の完璧な創造を暗示する数学的に計算された無限の美の追求、神の言葉を記すカリグラフィーに与えられる高い価値などの美意識や慣行を通して、乾燥地帯という気候風土などと並びイスラーム美術に共通の特質の一部を作り出している。
芸術家は宗教以外のさまざまな源泉を用いており、中でも文学との関係が深い。フェルドウスィーにより10世紀初頭に作られた国民的叙事詩『シャー・ナーメ』（『王書』）や、ニザーミーの『5つの詩』（もしくは『ハムサ』。12世紀）といったペルシア文学が写本芸術のみならず美術品（陶芸、絨毯など）のモチーフの源となっている。特に、権力者たちは自分の伝記物語よりも『シャー・ナーメ』の豪華な写本を作らせるのが常であった。神秘主義の詩人サアディーとジャーミーの作品を表現したものも多い。14世紀初頭に宰相ラシードゥッディーンにより編纂された『集史』（『歴史集成』）はイスラーム世界全体で数多くの表現の支えとなっている。ペルシア語はムガル帝国やオスマン帝国でも宮廷語となっており、ペルシア文学の写本が作られた。ペルシア語以外のものとしては、『パンチャタントラ』のインド起源の寓話、アル・ハリーリーの『マカーマート』やその他のテクストにバグダードやシリアの工房でイラストレーションが施された。なお『千夜一夜物語』は879年までには原型が出来ていたが、イスラーム世界の歴史的な挿絵入り写本は現存しておらず、19世紀以降のものがあるのみである。
こうした美術形式における抽象的・装飾的なモチーフは無数にあり、幾何学文様から植物文様（アラベスク）まで極めて変化に富んでいる。クルアーンの章（スーラ）は神の言葉であると考えられているため、カリグラフィーはイスラーム世界では重要な、さらには神聖な活動であるとされている。また、生き物の姿を表現することは宗教的な場所や作品では認められていない。そのためカリグラフィーには宗教的な領域のみならず世俗的な作品においても特別な注意が払われている。アラビア文字は神の文字と捉えられ、イスラーム美術において神像、偶像の代替的役割を果たした。アラビア文字はその視覚的特性からイスラーム美術の抽象的装飾とうまく調和し、イスラーム美術の重要な装飾要素のひとつと位置付けられている。装飾に用いられる文字文様は読解が困難であったり、文字に似せているだけ（倣文字文）であったりする場合もあり、必ずしも読まれることを前提とはしていなかった。
ヨーロッパにおいては、中世に高価な物品（絹、天然水晶）を多数輸入していたため、古くからイスラーム美術が知られていた。こうした物品の多くが聖遺物箱に使用され、西洋の教会の宝物庫で保存されている。初期のガラス器の完品の大部分はイスラーム世界ではなく教会の宝物庫に残っていたものである。しかしながら、学問としてのイスラーム美術史はたとえば（西洋）古代美術史などよりも遥かに最近になって生まれた分野である。それに加え、考古学の分野ではイスラーム美術は、古代の層に達したいと望みそのため現代に近いものを荒らしてしまう考古学者たちによってしばしば犠牲にされている。19世紀に誕生しオリエンタリズムによって推進されたこの学問は世界的な政治・宗教上の出来事のために幾多の紆余曲折を経てきた。植民地化は一部の国々の研究に有利に働き、ヨーロッパとアメリカに複数のコレクションも誕生したが、完全に無視された時代地域も数多あった。後期オスマン帝国やガージャール朝の美術がその典型で、今日ようやく再発見されつつある。西洋的なオリエンタリズムはイスラームの過去の1つの統一された黄金時代を見ようとし、他方で植民地主義から解放されたイスラーム諸国では汎イスラーム主義と民族主義との相克があった。また冷戦は研究と発見の伝播を妨げ、イスラーム美術の研究を大幅に遅らせた。日本へは7世紀末には唐招提寺舎利容器（国宝）としてイスラームのガラスが鑑真によりもたらされたほか、東大寺正倉院中倉に3点のイスラーム・ガラス器が収められている。中近世にも陶磁器、絨毯、織物は伝来を続けており、特に織物は名物裂として扱われた。しかしながら学問としてのイスラーム美術の確立は遅く、2009年現在もイスラーム美術の講座を持つ大学は2-3校に過ぎない。
他でもよくあるように、イスラーム美術の大規模なコレクションはイスラーム世界よりもむしろ西洋に多い。19世紀末のオリエンタリズムの隆盛やアーツ・アンド・クラフツ運動による手工業工芸品の再評価などにより優れたイスラーム美術のコレクションが欧米に形成された。具体的にはルーヴル美術館、メトロポリタン美術館、大英博物館、ヴィクトリア&アルバート博物館などがある。しかしながらイスラーム世界にもイスラーム芸術博物館、カタール国立博物館などのコレクションが存在する。リスボンのカルースト・グルベンキアン財団とハリリ・コレクションも多くの作品を所蔵している。ワシントンD.C.のフリーア美術館のようなアメリカ合衆国の博物館にも美術品や写本を有しているものがある。コーニング・ガラス博物館には世界で最も重要なイスラームのガラス作品のコレクションがある。写本では、大英図書館やフランス国立図書館などの大図書館も重要で、東洋の写本のコレクションがかなり充実しているが、また博物館も写本の装飾されたページを保存している場合がある。日本にも陶器とテキスタイルを中心としたコレクションが存在し、中近東文化センター、東京国立博物館、国立民族学博物館、岡山市立オリエント美術館、MIHO MUSEUMなどでイスラーム美術の一端に触れることができる。
ピエール・スーラージュ（Pierre Soulages, 1919年12月24日 - ）はフランスの画家、彫刻家、版画家。
1919年、南フランス・アヴェロン県ロデーズで生まれる。スーラージュは、「黒の画家」としても知られている。それは、「…色彩と非色彩との両方に興味がある」という、彼の色彩への興味のあり方からきている。「光が黒に反射する時に、光の反射によって黒はその様相を変化させられ、変質させられるのである。光の反射は、全く作品の持つ精神の広がりへと通じているのである。」スーラージュは、光を「取り組むべき対象」だと考えたのである。彼の作品の表面の黒の縞は、彼に「光を反射させる」のを可能にし、黒色が暗闇から明るい世界の中へ出てくることを可能にした。それらはすべて黒を光輝く色だとすることにより、可能となったのである。第二次世界大戦以前に、すでにスーラージュは、パリで自分の職業を求めて美術館を巡っている。そして、兵役を終えた後、彼はパリでスタジオを開設し、1947年に彼の最初の展示会をサロン・デ・アンデパンダンで開催している。彼は、舞台装置のデザイナーとしても働いている。1949年、初個展を皮切りにミュンヘン、ニューヨーク、コペンハーゲン等で個展を開く。1979年、アメリカ文学芸術アカデミー(AAAL)の海外名誉メンバーに選ばれる。1987年から1994年、コンク村（アヴェロン県）のセイント・フォワ大修道院の「104のステンドグラスの窓」を制作。スーラージュは、ペテルブルグの国立エルミタージュ美術館での展示会を行った最初の存命中のアーティストであり、その後、モスクワのトレチャコフ美術館でも2001年に個展を開催している。彼が1959年に制作した作品は、2006年のサザビーズで120万ユーロ(1ユーロを130円として計算した場合、1億5600万円)で落札されている。2007年、モンペリエのファーブル美術館が一部屋を丸々使ってスーラージュの作品を展示し、彼がモンペリエ市に対して寄附した内容を披露。このモンペリエ市への寄附には、1951年から2006年にかけて制作された20枚の絵画が含まれており、その中には、1960年代の主要な作品、1970年代に制作された二つの大きな黒色の領域を越えた黒の作品、そして大きなポリプティックがいくつか含まれている。彼の作品の回顧展が、ポンピドゥー・センター（ジョルジュ・ポンピドゥー国立美術文化センター）で2009年10月から2010年3月にかけて開催された。2010年には、メキシコ市博物館で、スーラージュの絵画の回顧展が開催され、画家本人のインタビューを収めたビデオ(スペイン語字幕あり)も公開された。
1884年10月16日、ロシア帝国タンボフ県に貴族で官吏（六等官）であったアレクサンドル・スピリドーノフを父に生まれる。タンボフの女子中学校で学ぶが、15歳のときに小学校児童保護教会の会合に出席したため当局によって逮捕され、以後、社会革命党（エスエル）のタンボフにおける組織と繋がりを持つようになる。タンボフ県の貴族会で事務職員として勤務するが、1905年学生デモに参加し、逮捕され一月ほど拘留された。釈放後に正式に社会革命党に入党する。同時に同党戦闘団にも入団する。この年にタンボフ県では農民一揆が発生していたが、翌年1月16日タンボフ県のボリソグレフスク駅で農民一揆の鎮圧に当たっていたガブリエル・ニコラエヴィチ・ルジェノフスキー将軍を銃撃する。ルジェノフスキーの顔面にリボルバーを打ち込み、暗殺に成功したスピリドーノワは、その場で自殺を計ったが憲兵隊によって阻止され逮捕された。当局によって逮捕されたスピリドーノワは、顔面の殴打や乳房を焼かれるなどの拷問に加え、酷い陵辱を受けた。しかしスピリドーノワは決して屈せずモスクワ軍管区裁判所（軍法会議）においても堂々と主張を開陳。また、「ルーシ」紙に掲載された彼女の公開状は、ロシア国内外で大きな反響を巻き起こした。他の革命家、テロリスト同様、スピリドーノワに対しても絞首刑の判決がモスクワ軍管区裁判所によって下りていたが、世論の圧力によって死刑を免れた。結局、無期懲役に減刑されたスピリドーノワは、シベリアのネルチンスクに流刑とされた。1917年にロシア革命（二月革命）が勃発すると、臨時政府の司法大臣（後、首相）となったアレクサンドル・ケレンスキーによって釈放される。刑務所爆破の容疑でペトログラードのペトロパヴロフスク要塞に収監されるが、短期間で釈放された。シベリアのチタでソビエトの活動に参加し、停戦やブルジョワ諸政党との連立拒否などを主張している。その後、ザバイカル州を経てペトログラードで活動し、第1回全露農民ソビエト大会執行委員に選出された。同年7月に起きた臨時政府に反対する兵士の武装デモに対しては、これを支持した。9月ペトログラード市議会議員に選出された。スピリドーノワは、社会革命党中央委員会が臨時政府との連立、戦争継続を支持したことに反対した。また、1917年10月、レーニンの率いるボリシェヴィキの十月武装蜂起による政権奪取を支持して、第2回ソビエト大会でソビエト政権が提出した「平和に関する布告」「土地に関する布告」に賛成した。同年11月、左翼社会革命党の第1回党大会が開かれると、事実上の指導者となる。左翼社会革命党はボリシェヴィキとプロレタリア独裁の点で認識を共有していたが、ボリシェヴィキの暴力的、急進的政治戦術には反対した。左翼社会労働党は自らを旧農奴層を代表する政党であると規定し、党の綱領で農民に対して地主から没収した土地の分配を要求していた。あくまでマルクス主義の原理原則から都市の勤労者を基礎とみなしていたボリシェヴィキとは見解を異にしていた。1917年12月にボリシェヴィキとエスエル左派の連立政権が成立し、スピリドーノワも入閣候補となるが、全露農民ソビエト大会の議長であったこととボリシェヴィキに対する懐疑から入閣を固辞している。結局、左翼社会革命党は、ブレスト＝リトフスク条約の締結とボリシェヴィキの農業政策に反対して、1918年3月ソビエト政府から離脱した。同年7月スピリドーノワは、第5回ソビエト大会でボリシェヴィキに対する弾劾演説を行い、左翼社会革命党はモスクワ中心部で反乱を起こすが、鎮圧されスピリドーノワをはじめとする左派エスエルは逮捕、拘束された。以後、逮捕や脱走、軟禁などを繰り返すこととなる。アナーキストのエマ・ゴールドマンは1920年7月にスピリドーノワと秘密裏に会った。ルイーズ・ブライアントも同様に会見している。スターリンによる大粛清期には、他の左翼社会革命党員らとともに逮捕され、ウファに追放された。1937年3月8日、左翼社会革命党の地下活動でヴォロシーロフの暗殺を準備したとして懲役25年の判決を受け、ナチスドイツがソ連に侵攻した直後の1941年9月11日、オリョール近郊で、NKVDによるメドヴェージェフの森の虐殺により、オリガ・カーメネワ（レフ・トロツキーの妹で、レフ・カーメネフの最初の妻）らと共に56歳で銃殺された。1990年と1992年に名誉回復がなされた。
小宮 武喜（こみや たけき、1916年11月20日 - 1999年4月20日）は、日本の政治家。民社党衆議院議員（3期）。
長崎県西彼杵郡香焼町出身。1933年長崎三菱職工学校卒。三菱重工長崎造船所に勤務する。同所の労組委員長や全日本労働総同盟長崎地方同盟議長、香焼村議、同副議長を経て、1969年の第32回衆議院議員総選挙で長崎1区から民社党公認で立候補して初当選。連続3期務めた。国会内では農林水産、災害対策の各委員、党内では労働対策委員、中央執行委員などを歴任した。1979年の第35回衆議院議員総選挙には出馬せず引退（後継者は小渕正義）。1987年に勲三等旭日中綬章を受章した。1999年死去。
毛馬内 秀範（けまない ひでのり、永正18年/大永元年（1521年） - 天正13年（1585年））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。別名に信次。靭負佐。『参考諸家系図』・『系胤譜考』では南部氏22代南部政康の五男、『寛政重修諸家譜』では23代南部安信の五男。兄に南部安信（前述のように異説有り）、石川高信、南長義、石亀信房がいる。子に政次、直次。『参考諸家系図』では、南部氏から鹿角郡毛馬内2,000石の領地を与えられ、毛馬内氏を名乗る。南部氏に仕えていたが、安東愛季とも交流を持っていた。
開局当初よりフジサンケイグループ各社と深い関係にあったものの、長らくフジサンケイグループには入らず、前田系企業として存続していた。久吉の息子で、同社元社長・前田富夫が同社の他にエフエム大阪の株式20%を保有しており、マスメディア集中排除原則に抵触していたことが総務省による放送事業者への出資状況に関する点検結果により判明、OBC株式を産業経済新聞社へ売却したことから、2005年1月26日付で正式に産経新聞グループ、及びフジサンケイグループに加盟することとなった。なお、同社は産業経済新聞社の子会社であり経営支配面が異なることや、放送持株会社が傘下に納められる放送局数の規制もあり、フジサンケイグループの統括会社であり、認定放送持株会社であるフジ・メディア・ホールディングスの傘下とはなっていない。2005年4月1日付の産経新聞大阪本社版朝刊から、OBCのラジオ欄は網掛けのスクリーントーン（灰色）が掛けられた（大阪府・京都府山城地区・兵庫県阪神地区・奈良県北部のみ）。これは、産経の東京本社版でいうフジテレビの番組欄に黄色のスクリーントーンを掛けているのと、ニッポン放送の番組欄がゴシック体で表記されているのと同じくフジサンケイグループの企業（産経新聞グループ）であることを表している。2005年10月から、OBCの従来のロゴマーク（1983年から使用）に、産経新聞社の子会社になったのに伴い、フジサンケイグループの統一シンボルマークである"目玉マーク"が新たに付くようになった（"ラジオ大阪"と"OBC"のロゴはそのまま残している）。開局当初から1993年3月28日までは大阪市北区梅田2丁目の桜橋西交差点（通称桜橋）に位置していた大阪サンケイビル（産経新聞大阪本社旧社屋内。現在のブリーゼタワーが建っている場所）に本社を置き、同所と本社近くの阪神百貨店1階北側のサテライトスタジオから番組を放送していた。それ故に、多くのタレントは「桜橋のOBC」と呼び親しんだ。1993年3月29日から現在の大阪市港区弁天1丁目の弁天町駅前の「ORC（オーク）200」(現在のOSAKA BAY TOWER）ビルに移転し、AMステレオ放送を開始した。OBCのAMステレオ放送開始はライバル局の朝日放送ラジオやMBSラジオよりも1年遅れであったが、2010年に入りMBSラジオと朝日放送ラジオが相次いでAMステレオ放送を終了したことから、OBCは在阪AMで唯一のステレオ放送実施局となった。1961年に日本で初めて放送局のイメージソングである『OBCソング』（正式名称：『ラジオ大阪の歌』）（作詞: 野坂昭如 / 作曲: いずみたく）を制作。現在は、放送開始・終了時やステーションブレイク等で放送されている。歌詞の一部は、周波数変更や自動車の普及といった、時代の流れに合わせて変更されている。また、1310kHzに変更時は『ちいさなひとこと』（作詞: 伊藤アキラ / 作曲: 小林亜星）も制作された。ニッポン放送及び文化放送をキー局とするNRNに加盟し、大阪地区のNRNマスターはOBCに設置されている。ただし、NRNには他の在阪局、朝日放送ラジオ・MBSラジオも加盟しているため、一部のNRNネット番組はこの両局から放送されている。一方JRNには加盟していないが、一部番組をTBSラジオ発でネット受けしたもの、OBC発で、TBSラジオにネットした番組もある（後述）。長らく交通情報を『交通ニュース』と称していた。2004年、長年追い続けてきた大阪近鉄バファローズが消滅、翌年オリックス・バファローズナイターを編成するものの、金曜のみの放送で、従来の近鉄ナイター中継ほど聴取率も上らなかった。2005年度からナイター中継の時間帯に生ワイド『バンザイ歌謡曲それッ!』がスタート。2006年、AMラジオ放送ではナイター中継が浸透している中で、業界初となるナイター中継の全面廃止を決断した。2005年9月1日にはOBC・ラジオ関西(CRK)・和歌山放送(WBS)の近畿地方のAMラジオ局3局の間で、地震等の大規模災害時の相互援助協定を締結（のちにKBS京都も参加）。OBCを物語る逸話として、長年勤務する社員の1人が東京のラジオマンに語った「他局（ABCラジオ・MBSラジオ）がデパートなら、ウチは町の商店街、いや市場やな。」という言葉があり、他局との差別化を図っているのも、この局の特色の一つでもある。2005年11月には、近畿地方の民間放送AMラジオ局では初めてとなる局のマスコットキャラクター「かえ☆たい」を誕生させ、放送・事業の様々な面で「かえ★たい」を起用し、ファン層の拡大を図った。さらに、かつての人気番組『融紅蘭・ミヤコ蝶々の悩みの相談室』を現代風にアレンジした、『佐伯チズのお話ししましょ』を佐伯チズ、六車奈々のコンビでスタートした。2009年以降は、ライバル局（ABC・MBS）の元アナウンサーを起用した番組も放送されており、開局50年を越えてもなお、様々な放送活動を展開している。2018年7月1日に開局60周年を迎えるのを前に、2017年4月より新しいキャッチコピー「真っ赤に燃えろ!情熱ラジオ」を採用。2018年7月からは、「ハッピー♥カラフル♪OBC」に変更している。
2010年3月15日から、ほかの在阪ラジオ5局と共同でインターネットでのサイマル放送「radiko」を試験的に開始した。ただし、このサービスは地方局に配慮して、サービス開始から暫くの間、配信エリアを大阪・京都・兵庫・奈良の2府2県に制限されていたが、同年12月1日からは滋賀・和歌山にも拡大し、2府4県で聴取出来るようになった。なお、『radiko.jp』プレミアム（本来の放送・radiko配信外エリアからも番組を聴取できる有料サービス）には、運用開始（2014年4月1日）の当初から参加。同日12:00から生放送のレギュラー番組『ほんまもん!原田年晴です』が、『radiko.jp』プレミアムによる最初の同時配信番組になった。
AM放送のサービスエリア内における難聴・災害対策を目的に、総務省へFM補完放送（ワイドFM）の免許を申請した結果、朝日放送ラジオ・MBSラジオと共に2015年7月27日付で予備免許を交付された。予備免許の交付後は、試験電波の発射を経て、2016年2月29日付で朝日放送ラジオ・MBSラジオと共にFM補完中継局本免許を交付。3月19日（土曜日）の12:00に編成する『ほんまもんのワイドFMをハッキリ愛して』（OBC・朝日放送ラジオ・MBSラジオの共同制作・同時生放送による特別番組）から、従来のAM放送と並行しながら、関西地区のラジオ局では初めて生駒FM補完中継局からの本放送を開始した。なお、『オールナイトニッポン』は2016年1月からステレオ化された。ワイドFMの周波数は91.9MHzで、大阪府のほぼ全域と兵庫県・京都府・和歌山県・奈良県の一部をサービスエリアに設定。OBCでは、本放送の開始を前に、この周波数からの語呂合わせで「2016年春・FMクィックスタート」というキャンペーンを展開している。また、本放送開始の時点で局内最年少の現役アナウンサーである藤川貴央が、OBC代表の「ワイドFM大使」として朝日放送ラジオ・MBSラジオの番組やPRイベントにも登場している。
産業経済新聞社の子会社で、フジサンケイグループに属しており、目玉マークを使用している。コーポレート・メッセージは「ハッピー・カラフル ラジオ大阪」。ラジオ大阪のインターネットドメインは「obc1314.co.jp」となっている。これはオービックビジネスコンサルタントが「obc.co.jp」を使用しているためである。ドメインに周波数を入れる手法はライバルの朝日放送ラジオ（abc1008.com）やMBSラジオ（mbs1179.com）でも用いられている。
近畿広域圏を放送対象地域としている。近畿広域圏以外では、東は愛知県豊橋市から西は広島県呉市や大分県別府市までの地域で聴取可能である。さらに北海道札幌市の一部地域でも昼間に受信を確認している。詳細は公式サイト「放送エリア」を参照。夜間は、混信を受けやすく大阪府内でも混信が確認されている。
「ポーン」（ラ単音、KBS京都とラジオNIKKEIでも使用）。radikoでも、時報音が放送されている。
『ソングトレイン1314』→(現)『OBCミュージック・アベニュー』は、パーソナリティ不在で、レコード音楽を流すフィラー番組(ただし、特別番組の編成で、放送日・時間に変更の場合有り)。背景がピンクの番組は1314 V-STATIONのエリアの番組。背景が水色の番組はMORE MUSIC 919のエリアの番組。(QR)は文化放送、(LF)はニッポン放送をキーステーションとする番組。
室温で水酸化ナトリウム水溶液に塩素ガスを通じると、不均化によって次亜塩素酸イオンのナトリウム塩 NaClO が生じる。Cl₂ (g) + 2 NaOH (aq) → NaCl (aq) + NaClO (aq) + H₂O (l)熱濃水酸化ナトリウム水溶液と塩素の反応では、より高い酸化状態の塩素酸塩が生じる。3 Cl₂ (g) + 6 NaOH (aq) → 5 NaCl(aq) + NaClO₃ (aq) + 3 H₂O (l)
次亜塩素酸塩は、酸と混ぜると塩素ガスを発生する。次亜塩素酸イオンと塩化物イオンは塩素による平衡状態にある。2 H⁺ (aq) + ClO⁻ (aq) + Cl⁻ (aq) → Cl₂ (g) + H₂O (l)そのため、ルシャトリエの原理によって、高い pH では H⁺ イオンを消費して反応が左向きに進み、塩素の次亜塩素酸イオンと塩化物イオンへの不均化が促進されるのに対し、低い pH では反応が右向きに進み、塩素の発生が促進される。
次亜塩素酸塩は塩素のオキソアニオンの中で最も速い酸化剤である。Mn²⁺ を過マンガン酸イオンまで酸化する。2 Mn²⁺ + 5 ClO⁻ + 6 OH⁻ → 2 MnO₄⁻ + 3 H₂O + 5 Cl⁻
次亜塩素酸塩は塩素のオキソアニオンの中で最も不安定である。多くの次亜塩素酸塩は、次亜塩素酸自身と同様に溶液中でのみ存在する。次亜塩素酸塩は不均化に対して不安定である。加熱によって、これは塩化物、酸素ガス、塩素酸塩の混合物に分解する。2 ClO⁻ (aq) → 2 Cl⁻ (aq) + O₂ (g)3 ClO⁻ (aq) → 2 Cl⁻ (aq) + ClO₃⁻ (aq)
松葉通り（まつばどおり）とは、愛知県岡崎市中岡崎町を東西に通る道路の通称名である。全線が「岡崎城下二十七曲り」の一部に含まれている。
松葉通りの名称は、かつてこの地にあった松葉総門に由来する市道の愛称である。現在、松葉総門は見る影もなく、松葉通りの中ほどあたりに碑が残されているのみである。かつて板屋町とを結ぶ松葉橋があったが、その西側に位置する。現在の交通実態としては、矢作橋方面へ行こうとする自動車が、慢性的な渋滞の発生しやすい八帖交差点（国道1号と国道248号との交差点）を避けて、信号機のない松葉通りを通行し、さらにきらり通りを北上して国道1号に合流するという状態がよく見受けられる。通り抜けが多い道路という性格が強い。
松葉総門は江戸時代に岡崎城総曲輪の西側出入口に設置された総門である。水野忠善が岡崎城の城主だった1654年（承応3年）に岡崎城の東側の籠田総門とともに建てられた。総門には番所も併置され、西から東海道を矢作橋を渡ってきて松葉総門を通行しようとする者はここで改めを受けた。番所の前には枡形の空き地があった。
田中 良紹（たなか よしつぐ、1945年 - ）は、日本のジャーナリスト。宮城県仙台市出身。慶應義塾大学経済学部卒業。
寛正2年（1461年）、武田国信の次男として誕生したとされる（『諸家系図纂』）が、仏国寺所蔵の「武田氏系図」では文安3年（1446年）生まれとされる。若狭武田氏は代々管領細川氏との関係が深かったといわれ、元信が文明3年（1471年）に元服して細川勝元に付けられた名前は勝元の「元」（管領細川家の通字）と武田家の通字の「信」から成る。尚、「元」の字は子の元光、曾孫の義統（義元）も使用している。文明17年（1485年）兄・信親が早世し、延徳2年（1490年）には父・国信が死去したため、家督を継承した。
明応2年（1493年）4月22日、10代将軍・足利義材が廃された明応の政変に際しては、11代将軍・足利義澄を擁立した管領細川政元（勝元の子）を支援した。この際、武田元信は明応2年閏4月3日に上洛している（『北野社家日記』）が、その2日前に細川京兆家と対立関係にあった大内政弘の娘が京都で誘拐される事件が発生している。ところが、早くから武田元信が先に政弘の娘との婚約を破棄された事への報復と噂されていた（『大乗院寺社雑事記』）。一方で、直後に細川政元が堺に滞在していた大内義興（政弘の子で先に誘拐された娘の実兄）を自陣営に勧誘しており、大内氏が政変に反対しないように政元と元信が人質を確保するために誘拐事件を起こしたとする見方もある（藤井崇『大内義興』戎光祥出版、2014年、P40-41）。しかし、細川政元から恩賞として深草の地を貰う約束が反故になったことから、11月に家臣と共に出奔してその後若狭に帰国してしまった。ただし、間もなく細川政元と和解して越中国に逃れた前将軍足利義材の上洛に備えている。明応8年（1499年）10月、足利義材は畠山尚順と連携して上洛戦を開始し、まず元信の領国である若狭に向かった。これは若狭の国人たちを説き兵士を募ろうとしたと考えられる。しかし、これは成功せず、足利義材は近江の海津を通り、同年11月に坂本まで進軍した。在京していた元信は足利義澄・細川政元に加勢して後土御門天皇を警護し、結果、足利義材の上洛を退けた。足利義澄はこの功績から元信を相伴衆にしようとしたところ、細川政元が反対したため、代わりに朝廷の反対を押し切って文亀元年（1500年）に未だ叙爵を受けていない元信を従四位下に叙位させた。なお、朝廷では口宣案に既に叙位を受けていたとする虚偽の内容を盛り込んでいる。
元信は、以降も軍事活動などを通じて室町幕府将軍や細川京兆家との繋がりを更に深め、若狭武田家を繁栄させた。しかし、丹後一色氏との対立は一進一退の状況が続き、永正3年（1506年）には丹後侵攻を図って失敗し、一色氏の若狭侵攻の際には越前国の朝倉氏の援軍もあり、これを撃退している。また、領内で起きた土一揆などにも苦しめられるなど、その体制は必ずしも順風満帆ではなかったものの、武田氏に対する段銭・役夫工米の免除や荘園に対する押妨の停止などを命ずる室町幕府奉行人奉書は武田元信の代に目立って少なくなり、幕府の支配を離れ、若狭武田氏を守護大名から戦国大名へと転身させる基礎を築いた。
しかし、永正4年（1507年）に細川政元が暗殺され、翌年に大内義興・細川高国によって擁立された足利義稙（義材）が上洛して将軍に復帰する（永正の錯乱）。反大内であった元信は政治的な力を失い若狭に退き、永正16年（1519年）に形式上、家督を子の元光に譲り出家する。その後の大永元年（1521年）3月に細川高国と対立した足利義稙が出奔して、7月に義澄の子・義晴が新将軍になると、高国と和解した元信は8月に再び上洛して復権を果たした。10月4日、禁裏御所の修理費5000疋を朝廷に献上し、功労により同月22日に守護としては異例の従三位に昇叙した。同年12月3日に死去。法名は仏国寺殿青光禄大丈夫三品大雄紹公大禅定門。墓所は福井県小浜市の仏国寺。
上杉氏憲（禅秀）の子として誕生。応永23年（1416年）の上杉禅秀の乱の際には、父に従い一軍を率いて4代鎌倉公方・足利持氏と戦ったが、途中で病を得て戦線を離脱したため京へ逃れ、命を長らえた。後に享徳3年（1455年）からの享徳の乱の緒戦において、関東管領・上杉憲忠を殺害した5代鎌倉公方・足利成氏（持氏の子）を討伐するために上杉顕房や長尾景仲らと共に転戦した。享徳4年（1455年）の分倍河原の戦いにおいて先陣を務めたものの、成氏の猛攻に遭い敗れ、現在の高幡不動の地において自刃した。同所に墓所が残る。
糖新生（とうしんせい、gluconeogenesis）とは、ヒトや動物が、グルカゴンの分泌をシグナルとして、ピルビン酸、乳酸、糖原性アミノ酸、プロピオン酸、グリセロールなどの糖質以外の物質から、グルコースを生産する手段・経路である。
肉食に偏っている場合、摂取栄養がタンパク質と脂肪に偏り、同じく三大栄養素のひとつである糖分の摂取が不足することになる。猫のような肉食動物は、犬のような雑食性動物よりも糖新生の酵素活性が高く、タンパク質から分解されて得られた糖原性アミノ酸から糖新生を行って体内で必要な糖分を生成している。反芻動物の場合は、セルロースを分解するバクテリアが胃の中で糖を揮発性脂肪酸にしてしまうのでプロピオン酸からの糖新生は特に重要な代謝である。1分子のグルコースを新生するのに、ATPを6分子必要とする。ほとんどは肝臓の細胞で、一部は腎臓で行われる。ほとんどの細胞では、グルコースの取り込みと異化に関わる唯一の酵素であるグルコース-6-ホスファターゼの発現が欠如しているために、遊離のグルコースを生成することができない。グルコース-6-ホスファターゼを有する肝細胞と、激しい飢餓条件の下での小腸と腎臓のみが、糖新生反応に従って生成したグルコース-6-リン酸のリン酸基を外して遊離のグルコースを生成し、血管中に遊離のグルコースを放出することが可能である。なお、グルコースが細胞に取り込まれると直ちにリン酸化が起こりグルコース-6-リン酸が生成されるのは、グルコースが細胞膜を超えて拡散してしまうのを防ぐためである。リン酸化により電荷が導入されるので、グルコース-6-リン酸は容易に細胞膜を通過することができない。糖新生が急激に起こったため高血糖をもたらす現象をソモジー効果という。1850年代に、フランスの生理学者、クロード・ベルナールにより明らかにされた。また、絶食を行うと糖不足を補うため筋肉が分解されて糖新生が起こり、筋肉が減少することにより新陳代謝が減少する。
プロピオン酸からは以下の経路を経て糖新生が行われる。この反応の前半部分は奇数鎖脂肪酸のβ酸化から発生したプロピオン酸の代謝経路を辿る。プロピオン酸 → プロピオニルCoA  → S-メチルマロニルCoA  → R-メチルマロニル-CoA → スクシニルCoA  →コハク酸  → フマル酸  → リンゴ酸  → オキサロ酢酸  → ホスホエノールピルビン酸
池田 政貞（いけだ まささだ、延享5年・寛延元年（1748年） - 文化14年4月23日（1817年6月7日））は、江戸時代後期の旗本。池田喜以の子。池田政勝の養子。妻は京極高常の娘。娘（池田喜生の養女となり、池田輝名の妻となる）がいる。初名は輝貞。通称は雅次郎。延享5年・寛延元年（1748年）、池田喜以の子として生まれる。池田政勝の養子となり、明和8年（1771年）12月7日、遺領を継ぐ。安永2年（1773年）3月22日、書院番に列する。天明4年（1784年）1月11日、使番となり、寛政元年（1789年）1月15日より諸国巡見使として、阿波・讃岐・淡路・土佐・伊予・豊前・豊後などの国々を巡見し、同年9月7日、目付となった。その後も火付盗賊改、禁裏付などを歴任し、文化14年（1817年）、死去した。
カルタゴとローマが戦ったポエニ戦争時、この地域の住民が投石器で武装した兵士として参加し、バレアレス諸島人は投石の名手であるとする名声が地中海中に広まった。紀元前123年にはローマの元老院が、海上交易活動が盛んになるにつれて増加していた海賊行為の停止やバレアレス諸島の征服を目的として、Quinto Cecilio Meteloを指揮官とする遠征隊を組織した。ローマ人はマリョルカ島に到着すると島の南岸にマリョルカ島の主都としてパルマの町を建設し、さらに島の北岸にポリェンティアの町（現在のアルクーディア近辺）を建設した。紀元1世紀初頭に建設されたポリェンティアのローマ劇場は当時の市街地の郊外に位置し、ポリェンティアの全住民のための娯楽施設だった。この劇場は演劇や体操のために使用され、ローマ帝国崩壊期には埋葬地として使用された。今日でも半円形の舞台や観客席の大部分を見学することができる。他都市のローマ劇場と異なる点として、岩盤を削って建設されたことが挙げられる。ポリェンティアからはポリェンサ湾とアルクーディア湾の双方を見渡すことができ、ポリェンティアは他の侵略者に対する防衛地点の役割を果たした。アルクーディアは防衛地点として以外に、もっとも高級なトーガ（古代ローマ人の衣服）に使用される優れた織物を産出したことでもローマ人に言及されている。ラテン文化が流入したことで、ポリェンティアだけでなくマリョルカ島全体が共和政ローマの優れた組織体系に組み込まれた。ローマ時代には計画的な都市が築かれ、通りの整備、下水道、水道供給などが行われた。紀元前2世紀から紀元前1世紀にはポリェンティアの発展が最高潮に達し、港に隣接した郊外にローマ劇場が建設された。ローマ帝国が地中海西部で支配力を失うと、ポリェンティアもローマに合わせてゆっくりと衰退をはじめた。海賊の攻撃を受け、また何度かヴァンダル族にも攻撃されたため、5世紀初頭には町が放棄された。住民はより防御が固く安全な場所に新たな町を建設するためにポリェンティアを去り、新しく築いた町がアルクーディアの5km北西にあるポリェンサである。しかし、ローマは地中海地域全体に足跡を残しており、今日まで続くアルクーディアの言語、法律、慣習などに名残が見られる。現在のポリェンティア遺跡でアウグストゥスの胸像がたまたま発見されたのは16世紀のことである。1923年には初めて体系的な発掘調査が開始され、1930年代後半のスペイン内戦中には調査が一時停止されたものの、後に再開されて今日まで続いている。考古学者・建築家や他の専門家はポンペイなどの同時代の他都市と比較して、ポリェンティアの古代都市が完全に計画された都市だったとしている。ポリェンティアの古代都市はバレアレス諸島のローマ化の過程を理解するのに必須の事例であり、遺構が発見されたのは偶然のことだった。
本格的な入植前にもマリョルカ島民とイスラーム教徒の接触はあったものの、イスラーム教徒がマリョルカ島に入植したのは903年のことである。イスラーム教徒はハイメ1世による再征服が行われる1229年までマリョルカ島を支配した。ムーア人はポリェンティアの古代都市のすぐ近くに農場を建設し、この農場はアラビア語で「丘の上」を意味するアルクーディアと呼ばれた。ムーア人の初代統治者はIsam Al-Jawlaniであり、Al-Jawlaniはマリョルカ島の再編を開始した。都市機能は主都のメディーナ・マユルカ（現・パルマ）に集中させ、残りの部分は農場や村などが割り当てられた。チェーンポンプを使用した新たな散水技術で農業が開花し、ローマ人によって導入された作物ではなく綿や米が生産された。メディーナ・マユルカは重要な貿易拠点となり、地中海中から商人を集めた。メディーナ・マユルカは文化的な中心地でもあり、芸術家、詩人、哲学者、数学者がそれぞれの活動で活躍した。
カタルーニャ地方のカンブリルスやタラゴナの港を出航した船は1229年9月5日にマリョルカ島に現れ、カタルーニャ艦隊は9月10日に上陸、12月31日にメディーナ・マユルカに入城した。キリスト教徒のアラゴン王ハイメ1世がムーア人を破ってマリョルカ島を征服すると、今日のアルクーディアを構成している社会政治的基盤、言語、法律、機関、慣習などがこの時期に形作られた。1232年のLlibre del Repartimentではカタルーニャ公と直接の家臣の間で行われた土地の分配について言及されており、現在のアルクーディア自治区はカタルーニャ王の領地となった。ローマ教皇インノケンティウス5世による1248年の教皇勅書には、アルクーディア教区が初めて記録された。1282年にはアルクーディアの名前が初めて法的に記録された。1298年にはアラゴン王ハイメ2世がアルクーディア農場を購入し、同年には教会、墓地、聖職者のための家、広場を作り、新たな町の建設に取り組んだ。ハイメ2世の治世ではアルクーディアに「町」(Vila)の称号が与えられ、市街地の防衛を目的とした市壁の建設が開始された。農業、漁業、市壁の建設、警戒を同時に行う必要があったため、市壁の建設はアルクーディア市民にとって大きな負担だったが、1298年に建設が始まり、1363年に市壁が完成した。1.5kmに渡って分布する約6mの高さを持つ26本の塔、今日まで生き延びている堀で構成されている。市壁はその歴史を通じて幾度も修復がなされており、1523年のジェルマニアの戦い後には新たな3基の稜堡が建設された。19世紀末には市壁が部分的に崩壊し、住民はこの建築物の保護を主張した。ポリェンティアのローマ都市の遺跡とともに、1974年には市壁が重要文化財(BIC)の中のConjunto Histórico Artísticoに指定されている。中世にはブドウ栽培とワイン生産が成長し、生産されたワインはバレアレス諸島外に輸出された。ルネサンスの時代には14世紀の市壁が取り壊され、古い市壁の外側に第二の市壁が建設された。1523年にはアルクーディアに「市」の称号や他の権限が与えられた。16世紀から18世紀にはしばしば疫病に悩まされ、また16世紀には何度か海賊の攻撃を受けた。人口がますます減少し、町が完全に放棄される危険性が高まった時期もあった。18世紀初頭のスペイン継承戦争後にフェリペ5世によって公布されたヌエバ・プランタ王令では、カタルーニャ地方やバレアレス諸島でカタルーニャ語の使用が禁じられた。1779年には自治体によって港の建設が決定された。これによってアルクーディアの経済状況が改善したが、小規模で貧しい町だったのは変わらなかった。19世紀には人口減少が顕著になり、1900年代まで回復することはなかった。
1920年代にはマリョルカ島やアルクーディアにも観光客が訪れるようになったが、観光業はとても限られた規模であり、町の経済は脆弱なままだった。アルクーディアに初めてホテルが建設されたのは1930年代のことである。この後海岸部で観光開発が始まり、観光地としての各種インフラが整備された。1950年代にはジェサの集落に隣接して2本の塔を持つジェサ火力発電所が建設された。わずか40年ほど前までアルクーディア海岸の近くにはごみ処分場があり、その他には砂丘や農地があるだけの土地だったが、1970年代初頭にはアルクーディアの将来が観光業にあることが明白になり始めた。その15年後にはポルト・アルクーディアの旧港湾がヨーロッパ各地からの観光客のための主要なリゾート地として開発された。1990年代に大型建設事業が一段落すると、1992年にアルクーディア議会はエコツーリズム都市宣言を行い、各観光施設の環境保護の度合の評価を行うようになった。アルクーディアの北岸にあるマル・パスにはまず裕福なパルマの住民が別邸を建設し、その後イギリス人とドイツ人の別荘も数多く建設された。2004年には静かな高級別荘地のアルカナーダに18ホールのゴルフコースが建設された。アルクーディアはくつろぎの場、活動的な観光の場の双方を観光客に提供している。近隣にはゴルフコースが建設されており、アルクーディアを起点とするサイクリングとハイキングも一般的である。旧市街は保存状態が良く、自動車の通行が制限されている。今日ではマリョルカ島でもっとも滞在者の多い村のひとつとなっている。
旧市街には14世紀に建設された市壁があり、市壁に登って町全体を見渡すことが可能である。中世の市壁のすぐ外側、聖ハウメ教会の正面にはローマ時代の古代都市であるポリェンティア遺跡があり、小規模なローマ劇場もある。町の北側には19世紀に建設された闘牛場がある。旧市街の市場は通年で毎週日曜日と火曜日に開かれている。市壁の内側にはこぢんまりとしたレストランやビストロがいくつもあり、美味しい家庭料理で有名である。ポルト・アルクーディアではほとんどのレストランがマリーナ周辺に位置しており、これらの大半は観光シーズンのみ営業している。アルクーディアの宿泊施設の総ベッド数は約30,000床である。町の西側には7kmの長さを持つ白い砂浜のアルクーディア海岸があり、この海岸はバレアレス諸島最大のビーチである。カン・ピカフォルトC'an Picafortまで14kmに渡って続いているとされることもある。ウィンドサーフィン、ウォータースライド、ソーセージライド、パラセーリング、双胴カヌー、セーリングボート、水上自転車など、様々な水上スポーツを行うことができる。アルクーディア海岸にはベルビュー(Bellevue)と呼ばれるヨーロッパ最大級のホテル複合施設があり、8のスイミングプール、17のマンション群で構成されているこの複合施設は、150,000m²の敷地面積を持つ庭園も有している。ポルト・アルクーディアから約4kmの距離にアルブフェーラ自然公園があり、この自然公園ではバードウォッチングが人気である。その他にはプッチ・ダ・ラ・ビクトリア、プンタ・ダ・マンレザ、プッチ・ダ・サン・マルティ、ソン・フェも保護地域に指定されている。アルクーディア周辺には動植物ともに多くの固有種が生息・生育している。アルクーディアには1993年にヤニック・イ・ベン・ジャコバー財団美術館が開館した。アルクーディア周辺には、ポリェンサ・モノグラフ博物館、教会博物館、ヤニック・イ・ベン・ジャコバー財団美術館という、3つの美術館・博物館がある。アルクーディアのロータリーにはイタリアの未来派画家・彫刻家アリギ・サッスが制作した巨大な馬の彫刻が設置されている。アレシャンドレ・クエリャールは著書『Cafè de Plaça』でアルクーディアを称賛した。