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2005年8月29日発表。10月1日発売。FMラジオ、AMラジオ、アナログテレビ音声（VHF帯）3バンドに対応するラジオチューナーが内蔵されている。携帯電話の背面は、ラジオ専用の液晶、選局ボタンなどが配備されている。ラジオ部分は携帯電話の電源と独立した構造となっており、携帯電話の電源を切ってもラジオの聴取が可能である。もちろん、iモードやメールをしながらラジオを聞く、という使い方も可能。携帯電話としては珍しくFMラジオ、AMラジオ、テレビ（VHFのみ。テレビは音声での受信）の3バンドに対応。AMラジオの搭載は珍しい。本来AMラジオは携帯電話内部の機器から発生するノイズが原因で、雑音が混じってしまう。その影響もあって、この機種が発売されるまでAMラジオを搭載する携帯電話はなかった。しかし、本機においては、それらの機器から発されるノイズを除去した上、アンテナなどをノイズの影響を受けない配置としたことで、AMラジオの受信が実現した。携帯電話としては「premini」と同じ21xシリーズのため、カメラ、iアプリ、赤外線通信などには対応していない。なお、FOMAでは、扱う周波数帯が高く（2GHz帯）、技術的な問題を解決できなかったため、最終的にmovaでの発売となった。2012年3月31日にmovaのサービスと被災3県のアナログテレビ放送が終了し、また2011年7月24日正午にアナログテレビ放送も完全終了した（被災3県以外、これ以後テレビの音声を聞くことはできない）ため、完動品であっても現在はAM/FMラジオとしての機能以外は使用できない。なお、FMラジオに限定すれば、後のXperiaシリーズにも一時期搭載されていた（AMラジオは各局のFM補完中継局、テレビはワンセグでそれぞれ対応）が、それもradiko等のインターネットラジオに取って代わられた。
カール・エルンスト・ゲオルゲス(ドイツ語：Karl Ernst Georges、1806年12月26日-1895年8月25日)はドイツの古典文献学者、教師、辞書編纂者。ゴータ生まれ。ラテン語辞書の編纂者として知られている。
宮廷ガラス職人の父の下に生まれ、ゴータとノルトハウゼンのギムナジウム（高校に相当）に通い、大学は1826年から1828年までゲッティンゲンで、1829年までライプツィヒで学んだ。1828年、ライプツィヒのハーン出版社(Hahn'sche Verlagsbuchhandlung)の編集長、ゲオルク・ハインリヒ・リューネマンに雇われてシェラー編のラテン語・ドイツ語辞書の新版校訂の仕事を補佐した。1830年に死去したリューネマンの後を継いで1833年、辞書を完成させた。これが1835年、イェーナ大学で博士論文に相当するものと認められて博士号を取得した。1837年、自身の名前で新版を出版した。1839年から1856年までゴータの実業ギムナジウムに教師として勤めたが、視力の衰えから教職を退き、在野の学者として辞書編纂の仕事に集中した。1862年、教授の称号を受けた。ゲオルゲスが編纂に携わったラテン語辞書は、ドイツ語圏では現在でもなお、標準的なラテン語辞書とされている。死後、息子のハインリヒ・ゲオルゲスが2巻本の中型辞書(Handwörterbuch)の編集作業を受け継いで続行し、第8版を出版した(1913年ゴータ。1985年復刻版、ダルムシュタット)。最新版は「新版ゲオルゲス」(Der Neue Georges)のタイトルで2013年、ドイツの学術書籍協会(Wissenschaftliche Buchgesellschaft)から出版されている。
放送当時に公開されていたアメリカのホラー映画の影響を多分に受けており、体の一部から血が吹き出す等残酷かつ残虐な描写が多いため、現在地上波での再放送は不可とも言われている。（スカパー・TBSチャンネルでは、2010年8月に2回放送されている。）放送から約1年後の1988年7月30日に、本作の再編集版を収録したVHSビデオがクラリオンソフトから発売された。
ある日突然ひとりの少女が超能力を身につけ、その力で同級生を傷つけた罪の意識から、夜毎悪夢にうなされ、激しい頭痛や不眠症に悩まされるようになる。母は自分が勤める病院で精密検査を受けさせるが、何の異変も見つからない。担当医から精神科の医師を紹介され、動揺する。母の心配をよそに、少女の状態は益々悪化してゆき、ついに最悪の事態が起こってしまう。それから1年後。横浜にある母の実家近くに居を移し、すっかり以前と同じような明るさを取り戻したように見えたが…。
種冬は秋月氏の第15代当主である秋月文種の嫡男晴種、次男で第16代当主種実に続き、天文18年（1549年）に三男として誕生したといわれる。弘治3年（1557年）、父・文種や長兄の晴種が大友宗麟の猛攻を受けて自刃したが、種冬は次兄の種実と共に家臣に連れられて古処山城より脱出し同盟者だった毛利氏に助けられたといわれる。その後秋月と同盟者である高橋鑑種の養子となり、高橋種冬(高橋大蔵少輔種冬)を名乗った。一時的に小倉城に入るものの、次兄種実に次男元種が誕生（1571年）。元種は1578年に高橋鑑種と養子縁組をして高橋元種となった。その翌年に高橋鑑種は亡くなっている。いったん滅びた秋月氏であったが、次兄種実の時代になり最も隆盛な時期があり種冬の尽力もあったといわれ、当時は36万石であったといわれる。秋月氏は豊臣秀吉の九州平定に最終的に降伏し、種実は剃髪して茶器の名品とされる「楢柴肩衝」を献上した。秀吉の九州平定が完了すると秋月氏は日向国高鍋に移封された。古処山城は天正15年（1587年）廃城となった。種冬は筑前国島郷蜑住（しまごうあますみ）で養子となり大庭源馬と改名した。慶長7年（1602年）、三男三太夫に四国八十八箇所の土を持ち帰り、年月をかけて島郷八十八箇所を開祖した。島郷八十八箇所は、18世紀中期に島郷小竹（しまごうおだけ）の庄屋香山氏の尽力により整備された。大庭源馬は1614年に亡くなった。
設計事務所協同組合（せっけいじむしょきょうどうくみあい）とは、設計事務所の集合体。おもに個人でいとなむ建築や造園コンサルタントなどの設計事務所の事業協同組合である。目的は、一定規模の物件業務を共同で受注を目指し設立することである。またこれは、現在の設計事務所自体の技術力の向上さらには主要ニーズの高度化に伴い、一定の技術水準を満たす建物が主流となり、そのなかでも建築などでは公共の主要建築物や民間でも相当規模の建築物が多くみうけられ、構造などの技術水準なども高度な技術力も要求され、また複雑な仕様を求められるため、個々で対応するには難しくなっている。このため、一定地区内の同志が力を結集することで、設計受託の安定確保、技術力の向上を図るというメリットがある。その他、木材の利用促進といった社会活動的なものや、簡易の耐震診断や欠陥住宅、マンション管理などの建築相談・住宅相談を主に行うために設計する組合もあり、組合員が各自のスペシャリストとして対応に当たるというものもある。事業協同組合の設立については、他分野の事業協同組合同様、都道府県知事から認可を受ける。また、協同組合自体も、建築設計業務ならば一級建築士事務所の、コンサルタントならば当該の申請登録も行う他、官公需適格組合証明などの業務上の各種関連登録も随時行う。
設立は1953年（昭和28年）、本社は札幌市南区の定山渓温泉にある。なお、社名は創業者の苗字・唐神（からかみ）からついており、社長も長年唐神家が務めていたが、現在は唐神家以外で務めている。なお、創業者の四男が立ち上げた旧カラカミリゾート（2004年5月にトーホウリゾートへ社名変更）とは別会社である。同じ胆振管内に本社を置く野口観光（登別市）と同様に、北海道地方に根ざした営業活動に取り組んでいる。なお、本州進出はカラカミ観光が積極的である。特に北海道では主要温泉地である、定山渓温泉・洞爺湖温泉・阿寒湖温泉に3つのホテルを展開しており、定山渓ビューホテルを筆頭に、洞爺サンパレスリゾート&スパ、ニュー阿寒ホテルの大型観光ホテルを有している。道外で展開しているホテルはすべて買収したものである。買収後は客単価を下げ、食事をバイキング形式にしたり女将を廃止するなど、思い切った経営戦略を立てて経営を再生させている。現在の所、秋保温泉、南紀白浜温泉に温泉ホテルを有し、関東に研修型ホテル、ビジネスホテルを有しているが、関西にも研修型ホテルを有する。また、北海道では民放各局でスポットCMが集中的に放送されており、特にテレビ北海道では昼間など、時間帯によってはスポット枠で3本に1本毎にCMが放送されることもみられるなど他局より放送頻度が高い(TVh以外の局では2010年に入って放送本数が激減した)。また、同じ系列のテレビ大阪や独立U局のテレビ和歌山では、和歌山県下の系列ホテル2店舗（ホテル川久・ホテル古賀の井 リゾート&スパ）のスポットCMがよく流れている。和歌山県白浜町のホテル古賀の井と白浜シーサイドホテルは白浜温泉を代表するホテルであったが、建物の老朽化により2016年3月末で閉館し、ホテル古賀の井のブランドは同社が経営するコガノイベイホテル（和歌山県白浜町）が継承し「ホテル古賀の井 リゾート&スパ」としてリニューアルされた。
カルメル山の聖母のスカプラリオ（茶色のスカプラリオとしても知られる。）は、カルメル修道会と跣足カルメル修道会の修道服である。「カルメル山の聖母」は聖母マリアの、先述の2つの修道会の保護者としての役目の名称である。このスカラプリオの小型版は、宗教的なアイテムとして、そして他の信仰者用スカラプリオのプロトタイプとして、カトリック教会の中で広く一般的に普及している。カルメル山の聖母マリアの祝日は 7月16日で、一般的にこの日に茶色のスカプラリオを授与される。バチカン教皇庁（聖座）（Sancta Sedes）の典礼秘跡省（Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum）では、茶色のスカプラリオは、「御子と、母でありカルメル山の女王である聖母マリア、の親子関係を形度ったもので、それを身に付ける者は自分自身の全てを彼女の保護に任せる忠実な支持者であり、聖母の仲裁に頼り、精神的な生命の優越性と祈りの要を心にとめて忘れない。」と発言した。
スカラプリオが実際に衣服の一部として着用された起源は、実際に労働する時の前かけの一種としてであり、頻繁に修道士に着用されていたものであった。大きな布切れを2枚、小さな小切れを使って肩越しに前と後ろにつながる形となる。それはいくつかの修道会の修道服に組み込まれていった。その修道会の中にはカルメル山の聖母の修道士、カルメル会も入っていた。当初のカルメル会の隠修士（hermit）が、カルメル山の聖地に12世紀まで暮らしていた時は、彼らが腰紐が付いたチュニックとストライプのマントといった巡礼者特有の格好をしていた。カルメル会が13世紀の中旬にヨーロッパへ移動し、そして托鉢修道会の修道士となった。その時彼らは茶色の腰ひもを使ったチュニック、茶色いスカプラリオ、カプチン（capuche）と呼ばれる頭巾を取り入れた新しい修道服、白いマントを採用した。伝統的な説明によると、聖母マリアがケンブリッジ（Cambridge）の聖サイモン・ストック（Simon Stock)のもとに現れた。彼は13世紀中頃のカルメル会の総会長である初期のこの伝説は、14世紀後半からのものであり、次のように記録されている。「聖サイモンはイギリス人であり、偉大な聖人で敬謙な信仰を有し、そして彼はいつも自分の祈りの中で、聖母に彼の修道会に対し、いくつかの願い事をしていた。すると聖母が彼のもとに現れ、彼にスカプラリオを手渡してこう言った。「これをあなたに授けます。これはあなたたちへの恵みです。これを身に付けて死ぬものは救われるでしょう。」中世期になると、修道服は修道会の会員に取って非常に重要な位置を占めるアイデンティであった。修道服を脱ぐと言うことは修道会を去ることを意味していた。1369年のカルメル会の会則では、スカプラリオを着用せずにミサを司式すると、カルメル会を自動的に破門となる、と明記している。1324年から1394年のカルメル会会則はスカプラリオを着用せずに就寝することは、深刻な違反であると見做していた。「スカプラリオ信仰の起源は、中世において、修道者ではない一般の信仰者からカルメル会とその霊性に深く関係したいという願いが見られたことによる。」と言う意見もある。一般信者で、フラタニティや信徒会、カルメル会の第三会(en)に属する人々にとって、そこに所属する現れとなるものを身に纏うことは慣例的なものであった。特に修道服の一部に関連したもので、腰紐や外套、スカプラリオなどである。カルメル会の信徒会では托鉢修道士が着用していた白い外套を見に纏っていた。修道服そのものまで着用していた時期もある。一般的になじみが深い形である小さな茶色のスカプラリオと、聖母がそれを着衣する者への救済の約束は、カルメル会の総会長だったジョバンニ・ダッティスタ・ロッシ(Giovanni Battista Rossi)によって、一般信徒の中で広まり、昇格し始めた。カルメル会のスカプラリオがヨーロッパに広く広まったのは、16世紀の終わり頃と言われている。1600年のカルメル会修道士イジディオ・リオディリカト・ダ・シャカ （Egidio Leoindelicato da Sciacca） は、「ガルディーノ　カメリタノ」（Giardino Carmelitano）を著したが、これには、修道士への祝福方法、完全な修道服を受け取った一般信者、在俗カルメル会用のスカプラリオの祝福の方法が記載されている。これは、初期の一般信者向けのスカプラリオの祝福の方法である。修道女用のスカプラリオへの言及は何も含まれておらず、一方、修道士については、スカプラリオについて特別の祝福の方法があることもまた注目すべき点である。
カルメル会の最初の1世紀に近代学術の光を当てて見るならば、聖サイモン・ストックに現れた聖母のスカプラリオのビジョンに歴史的な問題が持ち上がる。この聖母出現の話が出回り始めたのは14世紀後半のことである。その当時には、約150年前の1251年にこの聖母出現の出来事が起こったと、度々言われるようになった。この約150年という期間の長さを考慮すると次のような問題が起こる。まず、聖サイモン・ストックの初期の人生や、奇跡についての記述がないこと、カルメル会のスカラプリオを聖母マリアが与えたことについてなのだが、この期間において、カルメル会の修道服の会則で「聖母マリアがスカラプリオを与えた」ということに関する議論で、これも言及もされていないし、暗示されているようでもないこと、ジョン・バコスロプ（John Baconthorpe）のような著名なカルメル会の著作家が、スカラプリオについて言及していないことなどである。1375年にこのような記録もある。イギリス人のカルメル士会修道士が、ドミニコ会の托鉢修道士と公開討論を行う約束をした。この中で、そのドミニコ会の修道士が自分たちの修道服は聖母から授かったものであると主張したのをこのカルメル会修道士がからかった。この「自分たちの修道服は聖母マリアから授かった」という主張は他の複数の修道会でも共通でなされているものだったのだが、そのカルメル会の修道士はこの主張が、前世紀に自分たちの修道会からでた主張であることを知っているそぶりも見せなかった。証拠が錯綜する最中で、聖サイモン・ストック以前の他のカルメル会修道士たちが、神秘的なビジョンを見た。この話は後日それが聖サイモン・ストックに関連付けられた形になったという考えが出てきた。　次のような意見もある。「スカラプラリオを歴史的観点からみると、聖母のご出現の歴史性又は真実性について、反駁できないほどの証拠書類が欠如していることを認めなくてはならない。同時に、ご出現を間違いとか、決定的な真実性がないということから、ご出現を非難する意見に、賛成する説得力がある理由も見当たらない。」 カルメル会本部では、そのウェブサイトに、聖母が御出現になってスカラプラリオを手渡したというヴィジョンが歴史的に否定されたとしても、スカプラリオそのものは、聖母の全カルメル会会員に対しての母としての保護、イエスの後を追う個人の約束として、イエスの全ての弟子の完璧なモデルである聖母の足取りを追うものであることは残り続ける。と書いている。
スカプラリオで約束される事柄は、茶色のスカプラリオ、カルメル会の修道服を着る者は救われるであろうと単に述べられている。元々は、これは、神から召し出されたことに忠実であるカルメル会の修道士について語っているものである。後に小さな茶色のスカプラリオは一般信者に取って秘跡的なものに変わった。茶色のスカプラリオの霊的な助けの性質については、大変詳細で特殊な描写がされている。歴史的なスカプリオについての明確な記述は「このスカプラリオを取りなさい。これを身に付けて死ぬものは誰でも永遠の炎で苦しめられることはない。これを救済のしるしにしましょう。危険からの保護と平和への固い約束です。」ある時期、スカプラリオは、天国へ簡単に行ける道として説かれたことがあったが、これは信仰への批判となった。茶色のスカプリオに熱心な人々は、時々迷信に迷い込んでいると非難される。カトリック教会のカテキズムは、茶色のスカプラリオのような秘跡的なものは決して聖霊の様な方法で秘跡が与える恵みを与えることはない。しかし、教会で祈る人たちによって、それらが我々に神の恩寵を受け取る準備をし、連携しやすいようにする。という聖母の執り成しによって、辛抱強くなるか、臨終の秘跡の時に、スカプラリオの約束の保障をするものかのどちらかだと、伝統的なスカプラリオの約束を信じる人々は主張する。クロード・ド・ラ・コロンビエール(Claude de la Colombière)は、頑固な後悔しない罪人は、奇跡か、そうでないにしてもにスカブラリオを脱がされるであろうとのことである。と説いた。
茶色のスカプラリオについての中心的な信念は、それを身に着ける人の聖母への奉献である。1951年,ピウス12世は聖サイモン・ストックへのビジョンから700周年を記念する式典に書簡をカルメル会に送り、スカプラリオが、「それを身に着ける人々の、汚れなき聖母マリアの聖心への奉献の印となるように」希望すると書いている。茶色のスカブラリオを最も普及させた信念は、「サバティーン・プリヴィレジ」（Sabbatine privilege）として知られるものである。これは1322年に教皇ヨハネス22世が出したとされている出所の定かでない書簡によるものだが、これによると、教皇ヨハネス22世はあるビジョンを見た。それによると、聖母がその特別な執り成しによって煉獄に降りて来て、煉獄の死者たちが彼らが茶色のスカラプリオをつけるなり、その他の要件を満たしている限り、カルメル会やその俗人会の魂を個人的に救済する。それはその者の死んだ最初の土曜日である。とされる。バチカンは1613年にこの書簡を否定した。バチカンは1613年にこの書簡を否定した。しかし、カルメル会が次のように伝道することは禁じなかった。キリスト者はその修道士と仲間たちの魂の助けによって信仰するであろう。彼らは慈善のうちにこの世を去り、生涯スカブラリオを身に付け、貞節であることを遵守し、毎日定刻に聖母に祈りを捧げたのである。もし彼らが読み書きを出来ない者であっても、教会で定めた大斎・小斎の日を遵守したのである。彼らは死後、特に土曜日に、その成果を得るであろう。－聖母マリアの絶え間なき仲裁、敬謙な嘆願、美徳と加護によって。 これらの構成要素はブラウン・スカプラリオ協会旧版登録条件に反映されている。今日、カルメル会では、聖母による死者の魂への助けと援助を強く信じるよう強く勧めるとともに、聖母への献身的な祈り、特に土曜日にを捧げるよう勧めている。これらは、カルメル会の教理問答の中で、明白に述べられている。これらは教会の公式な教義と一致している。
2つの茶色の布切れで出来上がっており、片方は胸の方に、そしてもう片方は背負うようにして背中に来るように身に付ける。この2つの布切れは2本のストラップまたは紐で結ばれ、片方は肩越しに背中の位置に来るようにする。ゆえにスカプラリオ（背中の葉）と呼ばれる。茶色のスカプラリオは特に縫い付けるイメージ像は必要としない。過去にスカプラリオは純粋のウールであることが求められたが、今日それはもはや適用されなくなった。カルメル会の修道服もまた現在ではウール以外で高価ではないが、より耐久性の高い素材でできている。スカプラリオは通常、修道服の下に着用されるが、下着にピンで留めることはない。ウールは熱帯気候の中ではすぐに劣化するため、1910年に、スカプラリオを正式に授けられた者は、適切に祝別されたメダルのスカプラリオを着用して良いことになった。このメダルはイエスの聖心ともう一つの面には聖母が描かれている。しかしながら、教皇聖ピウス10世は布製のスカプラリオの方を優先すると表明している。教皇ベネディクトゥス15世もまた教会はメダルのスカプラリオよりもむしろ布製のものを優先すると宣言した。この宣言は、布製のスカプラリオが修道服としての衣服であることに価値があることを重要視したためである。
名護市北部にある一ッ岳の北東に広がる大湿帯（オーシッタイ）付近に発し、蛇行しながらおおむね北西から北へ流れ、中流にある「源河節の碑」付近で北東に向きを変えて下流部で桃原川、福地川を合流し源河集落を抜けて東シナ海に注ぐ。名護市内最大の河川である。アオバラヨシノボリ、ナガノゴリ、アヤヨシノボリ、タイワンキンギョ、タウナギ、リュウキュウアユなどが生息する。下流部は汽水域となっておりボラ、ハゼ、フナなどが見られる。
河口から1.5キロメートルの桃原川合流点直上付近に取水堰があり、沖縄県企業局が1日あたり1,440立方メートルの上水道用水を取り入れている。この他に農業用水や工業用水も取水されている。取水堰から上流5キロメートルに砂防ダムがある。リュウキュウアユなどの遡上を促すため、1993年（平成5年）、取水堰と砂防ダムに魚道が追加されている。
古くから清流として知られ、源河節（平敷節）に「源河走川や潮か湯か水か、源河みやらべたがおすでどころ」と歌われる。河口部はかつて「ギンカンナト」と呼ばれる港湾として使われていた。リュウキュウアユはかつて普通にみられ、1930年（昭和5年）に養殖する計画が進められたが第二次世界大戦のため中断された。沖縄戦後の乱獲や流域の開発による赤土流入、畜産施設の排水流入などのため、源河川を始めとする沖縄島のアユは1980年前後に絶滅した。1985年（昭和60年）頃から河川を再生させる市民運動が始まり、翌1986年3月28日、「源河川にアユを呼び戻す会」が設立された。1991年（平成3年）、河畔にリュウキュウアユ種苗センターがつくられ、翌1992年7月8日に稚魚が放流された。その後の調査においてリュウキュウアユの遡上が観察され、定着しつつあることが確認された。
玉真公主（ぎょくしんこうしゅ、691年 - 762年）は、唐の睿宗の娘で、玄宗の同母妹。名は持盈。若くして出家し、道士となった。
睿宗と竇徳妃の娘として、天授2年（691年）に生まれる。同母兄に後の玄宗となる李隆基、同母姉に金仙公主がいる。はじめは、崇昌県主に封じられていたが、後に、玉真公主に封じられた。景雲2年（711年）に、金仙公主とともに出家し、道士の史崇玄の弟子となり、同じく道士となり、玉真女冠観が長安の輔興坊に建立された。先天元年（712年）に、出家の儀式を行う。この時、道士最高位の上清玄都大洞三景師を授けられる。開元元年（713年）、史崇玄の背景にいた叔母の太平公主が政変で自殺し、史崇玄が誅されたため、この後は玄宗のもとに道教を指導した葉法善、司馬承禎らの弟子となる。玄宗の命で、王屋山に隠棲した司馬承禎のもとに赴き、道教の儀式を行うこともあった。開元17年（729年）に宇文融の失脚に関わる。開元22年（734年）頃に張果との婚姻話が玄宗によって持ちかけられたが、張果は断っている。また、道教の経典や儀礼関わる事業にも携わり、女性道士の統括を行った。天宝元年（742年）、道士の元丹丘とともに、詩人の李白と会見した。李白を推挙したため、李白は翰林供奉に就任している。天宝2年（743年）、玄宗の命で、譙郡に赴き、老子の廟を建てている。往路で名山である華山に寄り、帰路に嵩山にある太室山、王屋山に詣で、太室山で焦静真、王屋山で胡先生という高名な道士に会い、道教の儀式を行っている。この時に、玉真万華真人という称号を得て、日照りに雨を降らしたと伝えられる。玄宗が官僚とともに、彼女の山荘を訪れることが度々あった。天宝3載（744年）に、公主の号を去り、封地を返上することを求める。玄宗は1度目は許さなかった。しかし、重ねて「私は高宗の孫、睿宗の娘、陛下の同母妹です。天下の人は賤しいものとはしないのに、これ以上、公主の号がいりましょうか? 封地があって、はじめて貴いものと言えるのですか? 私の封地を国にいれることができれば、寿命を10年延ばせるのです」と述べたため、玄宗は彼女の意図を悟り、許可した。天宝14載（755年）、安史の乱が勃発した後、蜀州の青城山に逃れ、修行をする。玄宗が安史の乱後に、長安に帰還した後も宮中に出入りし、その左右に侍した。ともに侍した高力士らが流された後も、ただ一人侍し続けた。玄宗の死後も生き、宝応元年（762年）に死去した。墓は青城山につくられた。
永昌元年（689年）生まれ。景雲元年（710年）、金仙公主に封じられる。玉真公主の同父母姉。はじめは、西城県主に封じられていた。景雲2年（711年）に、道士の史崇玄の弟子として道士となり、金仙女冠観が長安の輔興坊に建立された。華山にも道観を持っていたと伝えられる。開元24年（736年）、洛陽にて死去する。
信濃国飯田城下の醤油醸造業者の家に生まれる。18歳で江戸へ出て、昌平坂学問所の学僕となり、勉学に勤しむ。上洛して頼三樹三郎に師事し、尊皇攘夷思想を吹き込まれる。江戸に戻り、野田笛浦や佐久間象山に学ぶ。安政の大獄で師の頼三樹三郎は捕縛されるが、救出を試みて失敗し、薄井も日本橋小伝馬町で入牢した。その後、脱獄して水戸へ逃れ、武田耕雲斎の元に身を寄せる。元治元年（1864年）天狗党の乱に参加。しかし途中で脱退し、越前まで同行しなかったため、処刑は免れた。大政奉還後は新政府の軍監として奥羽を歴戦した。明治維新後は岩倉具視の知遇を得て、開拓使監事、山形県参事、東京裁判所判事、名古屋裁判所長、秋田裁判所長などをつとめた。開拓使監事時代に札幌の公設遊廓の建設に関わった。これが薄野遊廓であり、「すすきの」の地名は薄井の名に由来して岩村通俊に名付けられたというのが通説となっている。大正5年（1916年）死去、享年88。墓所は青山霊園にあり、妻の貞子とともに眠っている。
ホレーショ・バーバー（Horatio Claude Barber 、1875年 - 1964年）はイギリスの航空のパイオニアである。1909年にエアロノーチカル・シンジケート・リミテッド（Aeronautical Syndicate Limited ）を設立し、ヴァルキリーという航空機のシリーズを製作した。1911年、イギリスでShorehamからHoveまで電球のケースを運び、飛行機が緊急の荷物や手紙を運ぶのに役立つことを示した。Batterseaで鉄道の施設を借りて、航空機の研究を始めた。1909年にSalisbury Plainのリークヒルに移り、エアロノーチカル・シンジケート・リミテッドを設立し、自ら設計した航空機の製作を始めた。1910年9月にヘンドン飛行場の格納庫を使って、ヴァルキリーの製作を始め、10月から試験飛行を始めた。ヴァルキリーは先尾翼の単葉機で、単座のヴァルキリーA、複座のヴァルキリーB、3座のヴァルキリーCなどを製作し、4機を政府に納入したが、1機は事故で失われた。その後も実験を続けたが、1912年4月には会社を売却した。第一次世界大戦中はイギリス陸軍航空隊やイギリス空軍で、操縦のインストラクターとして働いた。戦後は航空保険の仕事を行った。航空に関する著書"The Aeroplane Speaks"（1917年）、"Aerobatics"がある。
ウンターグルッペンバッハに隣接する市町村は、北西から時計回りに、ハイルブロン（郡独立市）、レーレンシュタインスフェルト、レーヴェンシュタイン、ラウフェン・アム・ネッカー（飛び地 シュタットヴァルト・エッツレンスヴェンデン）、バイルシュタイン（飛び地 ファルナースベルク）、アプシュタット、イルスフェルト、タールハイム、フライン（以上、ハイルブロン郡）ウンターグルッペンバッハは、アプシュタット、ヴァイルシュタイン、およびイルスホーフェンとともに、イルスホーフェンに本部を置く自治体行政連合「ショツァハ＝ボットヴァールタール」を形成する。
シュテッテンフェルスの麓では、おそらく6世紀頃に最初の入植が始まった。最初の文献上の記述は、1109年のコンラート・フォン・メーレンハイムの贈与証明書に、「グルッペンバッハ」の名前で遺されている。グルッペンバッハは、村の名前であると同時に、この地域を流れる川の名前でもあった。この川は、1600年以前にはすでに干上がってしまった湖に注いでいた。名前は、淡水魚のグロッペ（Cottus gobio、カジカの一種、European bullhead）に由来する。中世盛期には、領主が何度も替わった。1277年にプファルツ選帝侯ルートヴィヒ2世がこの村を獲得、1356年以前に村とシュテッテンフェルス城は、ブルカルト・シュトゥルムフェーダーに渡った。シュトゥルムフェーダーは1370年から城の拡張に着手した。1481年に神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世は、公衆浴場、パン焼き小屋、大衆居酒屋を村に建設するを許可した。1504年にヴュルテンベルク公ウルリヒは、皇帝の指示によりシュテッテンフェルスの領主権を奪取し、これをレーエンとして世襲式部官コンラート・ツムプ・フォン・ノイブルクに与えた。1524年にこの村の所有者となり1536年にこの村に宗教改革をもたらしたヴォルフ・フィリップ・フォン・ヒルンハイムの手を経て、1551年からこの村はフッガー家の所有となった。三十年戦争の時代、1632年にスウェーデン王グスタフ2世アドルフからヨハン・ニコデミ・フォン・アーハウゼンに授封され、アーハウゼンの死後にはその年のうちに元の所有者に返された。1737年に村の住民とアントン・フッガー伯との間で争いが起こり、2人の村民が射殺された。1747年、アントン・ジグムント・フッガーは領主権をヴュルテンベルク公カール・オイゲンに売却した。19世紀初めの行政区新設後ウンターグルッペンバッハは1810年までオーバーアムト・バイルシュタイン（オーバーアムトは、行政区分）に属し、1812年のその廃止後はオーバーアムト・ハイルブロンに属したのだが、1812年にオーバーアムト・ベジヒハイムに移管された。その後多くの請願書が提出され、1842年から再びオーバーアムト・ハイルブロンに戻された。1829年に町は城を獲得したが、1852年には再び私邸になった。1893年に郵便局が、1905年に学校が設けられた。1909年と1911年に給水施設と電力網がそれぞれ敷設された。1938年の自治体再編では、ウンターグルッペンバッハはハイルブロン郡に所属することとなった。同じ年の、ハイルブロンからシュトゥットガルトへの帝国アウトバーン（現在はA81号線の一部）とハイルブロンからのアクセス道路の建設で町は大きく変貌した。1953年にはグルッペンバッハ川が暗渠化された。1962年に町は古いプロテスタントの司祭館を獲得し、その後、町役場に改築した。1971年にウンターグルッペンバッハとウンターハインリートは行政共同体を形成し、1974年にウンターハインリートはウンターグルッペンバッハの地区として合併した。
ウンターハインリートは1139年にコンラート王の随員 Helferich de Hehenried の命名として初めて文書に言及されている。村はホーエンリート城周辺に築かれた。城主は12から13世紀に何度も言及されている。コンラート・フォン・ハインリートは、コンラート・フォン・ヴァインスベルクから1327年に城とノイデナウ市を獲得した。1330年にレーヴェンシュタイン伯ニコラウスが城とウンターハインリート村の半分を獲得した。何度もの売却や担保貸し付けのやりとりを経て、レーヴェンシュタイン伯は1364年に村の全域の領主権を獲得した。ハインリート家は、その後他所に持っていた全所領をも売却してゆき、1462年にフィリップ・フォン・ハインリートを最後の末裔として断絶する以前の1456年には完全に所領を持たない状態になった。ウンターハインリートを含めレーヴェンシュタイン伯領は1504年にヴュルテンベルク領となった。遅くとも1510年までにはレーヴェンシュタイン伯領は解体され、ウンターハインリートはヴュルテンベルクのアムト・バイルシュタインに属すこととなった。1528年、シュヴァーベン同盟軍は、この城が農民の政治的指導者でゲッツ・フォン・ベルリヒンゲンの戦友でもあるハンス・トーマス・フォン・アプスベルクの後援地であるとしてウンターハインリート城を破壊した。ウンターハインリートは、1807年にオーバーアムト・バイルシュタインからオーバーアムト・ヴァインスベルクに移された。1830年、ショツァハ川に橋が架けられ、1874年に学校が設立された。1900年に郵便局が開局、1908年にはハイルブロンからフライン、ウンターグルッペンバッハ、アプシュタットを経由してウンターハインリートまでの乗り合いバス路線が設けられた。オーバーアムト・ヴァインスベルクの廃止後、1926年にオーバーアムト・ハイルブロン（1938年以後はハイルブロン郡）に編入された。1927年、初めて町民ホールが造られたが、これはヴュルテンベルクで最初の町民ホールであった。第二次世界大戦の終わりまでに、ウンターハインリートの45%、オーバーハインリートの35%、フォアホーフの90%が、アメリカ軍の空爆により破壊されていた。その後、1971年にウンターグルッペンバッハと行政共同体を形成し、1974年に完全に合併した。
図柄: 赤地に、金の三つ葉飾り十字のある金の帝国宝珠。旗は、金 - 赤。帝国宝珠は、1726年の印章に初めて登場し、1740年の村役場に掲げられた紋章や標石にも現れる。これが、プファルツ選帝侯のレーエン支配に由来するものであるかどうかは定かではない。19世紀から20世紀にかけて、たぶんグルッペンバッハ川を象徴したのであろう波帯の中に魚を描いた別の紋章が一時的に使われた。1939年にヴュルテンベルク文書局と協議を行った結果、最終的に帝国宝珠が町の紋章に決まった。町の紋章と旗は、1963年3月4日にバーデン＝ヴュルテンベルク州内務省の認可を得た。ウンターハインリートの紋章は、かつてのハインリート家の紋章である。
ウンターグルッペンバッハは、連邦アウトバーンA81号線（ヴュルツブルク - ゴットマーディンゲン）により広域道路網に接続している。
町の西部、フライン近くにパイプライン網CEPSにつながる NATO-タンク基地がある。フィリップスブルク＝フッテンハイムやボックスベルクからの配管はここで終わっている。
ZX-RR（ゼットエックスダブルアール）は、MotoGP用ワークスマシンのロードレーサーである。『カワサキZX-RR』を参照。
中園正樹（なかその まさき、1942年1月6日 - ）は、日本の建築家。株式会社松田平田設計 前代表取締役社長。妻は女優の日色ともゑ。兵庫県出身。
鈴木 美加（すずき みか、1964年12月 - ）は、日本の日本語教育学者。専門は、日本語教授法、教育工学。東京外国語大学国際日本学研究院教授。
1946年5月22日、父ディッキー・ベスト、母アン・ベストの長男として北アイルランド・ベルファストに生まれた。先祖はスコットランド出身である。父親は造船所で働く旋盤工であり、母親はホッケーの名選手であった。生年時はアンの実家に暮らしていたが、1949年にベルファスト市内のクレイガー地区へ転居した。1951年、同地のネトルフィールド小学校に入学、1957年にグローヴナー・ハイスクールに入学した。小学校では算数と国語（英語）の成績が良く、クラスでひとり離れた場所の上級学校へ進んだが、そこにサッカー部がなかったため9か月間ラグビーに励んだ。しかし、プロテスタント系の学校であったことと、5キロの通学途中にカトリック居住区があったことにより、敵意を持つ子供や若者からいじめを受けるようになったことが原因で学校を中退、翌年、家から近いリスナッシャラ中等学校に転向した。これが契機となって再びサッカーに打ち込めるようになり、学校のスクールチームに加入すると同時に、バド・マクファーレンが運営する地元のサッカークラブ・クレイガー少年団にも加入した。14歳の時、当時隆盛を誇っていたウルヴァーハンプトン・ワンダラーズFCのファンになり、特にピーター・ブロードベントが好きな選手だった。小柄で痩せていたため（身長は約150cm、体重は約40kgであった）、リーズ・ユナイテッドFCのスカウトの目には止まらなかったが、マンチェスター・ユナイテッドFCの北アイルランド担当スカウトであるボブ・ビショップはベストの才能を確信し、マンチェスター・ユナイテッドのトライアルを受けることになった。この際にビショップがマット・バスビー監督に「I think I have found you a genius」（天才を発見した）という電報を打ったことがよく知られている。トライアルに合格し、マンチェスター・ユナイテッドとアマチュア契約を交わしたジョージは、親元を離れてマンチェスターのチョールトン・カム・ハーディのメアリー・フラウェイ宅にて下宿生活を始めた。
15歳でトライアルに合格したが、英国サッカー協会の規定によりクラブは17歳以下の選手とプロ契約を結ぶことが禁じられていたため、週給4ポンドで靴の手入れや更衣室、トイレの掃除といった雑務をこなしつつチームで練習に励んだ。1963年5月22日、17歳の誕生日にマンチェスター・ユナイテッドとプロ契約を交わした。リザーブチームが所属するセントラルリーグでトップチームへの昇格を目指して研鑽を重ねていたが、1963-1964シーズンの9月14日ウェスト・ブロムウィッチ・アルビオンFC戦、鼠径部を負傷していたイアン・モイアーの代役として7番ライトウィンガーで先発出場し、トップチームデビューを果たし、1-0の勝利に貢献した。英国『ガーディアン』紙はこの試合のジョージ・ベストについて「ベストのサッカーは時として質の高いものだが、未熟さも見せた。（中略）六五分にベストはスタイルズにショートパスを入れて、それがゴールにつながった」と戦評している。その後、レギュラーのイアン・モイアーが怪我から復帰したため、次の試合からはまたもリザーブチームで過ごしたが、12月28日のバーンリーFC戦で再び出場し、左足で初ゴールを決めた。バーンリー戦の活躍でレギュラーに定着し、リーグ戦17試合に出場、4得点を挙げたが、チームは勝ち点4差でリヴァプールFCに届かず2位に終わった。また、FAカップでは三回戦から準決勝でウェストハム・ユナイテッドFCに敗れるまでの全ての試合に出場し、3得点を記録している。欧州カップ戦ではスポルティング・クルーベ・デ・ポルトゥガルとの試合に出場し、欧州デビューを飾っている。マンチェスター・ユナイテッドでの活躍が認められたベストは北アイルランド代表に初招集され、1964年4月15日のウェールズ戦で初出場した。17歳での代表デビューは最年少出場記録であった。この頃のベストは、17歳でデビューしたこと、右ウイングにポジションしていたこと、ドリブルが得意なことなどから往年の名手スタンリー・マシューズと比較されることが多かった。1964-65シーズンは序盤こそチームとしての調子が上がらなかったが、新加入のノビー・スタイルズとの連携がかみ合ってくるにつれて勝ち点を重ねていき、最終的に26勝9分7敗で首位リーズと並んだ。僅かながらマンチェスター・ユナイテッドが得点率差で逆転したため、8シーズンぶりにリーグ優勝を果たした。ベストは代表戦で欠場した1試合を除いて全ての試合にフル出場し、通算10得点を挙げて優勝に貢献した。2年目にして既にチームに欠かせない主力選手へと成長したベストは、活躍の度に全国紙に大きく掲載されるようになり、知名度が飛躍的に高まった。1965-66シーズンのUEFAチャンピオンズカップ準々決勝では当時ヨーロッパ最強と目されていたSLベンフィカと対戦し、セカンドレグで2得点を決めて世界中に名を知らしめた。1966-67シーズンは公式戦45試合すべてにフル出場し、2位のノッティンガム・フォレストFCに勝ち点4差をつけてのリーグ優勝に貢献した。1967-68シーズンのUEFAチャンピオンズカップ準決勝ではレアル・マドリードと対戦し、ファーストレグで1ゴール、セカンドレグで1アシストを決めて勝ち抜けに貢献した。決勝ではまたもやベンフィカと対戦し、延長前半に得点して初優勝に貢献した。同シーズンのリーグ戦では28ゴールを挙げて得点王に輝き、マンチェスター・Uの選手としては3人目となるバロンドールを史上最年少で獲得した。1969年夏にはデンマーク人女性と婚約するが、すぐに彼女への熱は冷め、11月には婚約を解消したため、訴訟問題に発展した。この頃には飲酒量も多くなり、しばしば二日酔いで練習を無断欠席した。12月3日のマンチェスター・シティFC戦では、判定に抗議して審判の手の中にあったボールをはたき落したため、4週間の出場停止と100ポンドの罰金処分を下された。出場停止が明けて出場したFAカップ・ノーサンプトン・タウンFC戦では、ダブルハットトリック（6得点）を達成して気を吐いた。1970年4月18日には、北アイルランド代表のスコットランド戦で審判に泥を投げ付け、退場処分を受けた。ベストはたびたび判定にクレームをつけたため、1971年1月4日には英国サッカー協会の懲罰委員会から、6週間の執行猶予付き出場停止と250ポンドの罰金処分を受けた。罰金額は過去最高額だった。その4日後には、チェルシーFC戦に出場せずに恋人と食事しているところを見られ、メディアの注目の的となった。1971年から72年には何度も脅迫状を受け、前述のトラブルなどもあってコンディションを落とした。1972年5月20日、25歳にして現役引退を宣言したが、これはすぐに撤回された。12月19日には再び引退願いをクラブに提出し、今度は半年の間プレーから遠ざかった。1973年10月6日にリザーブチームの試合で復帰し、10月20日のバーミンガム・シティFC戦で11カ月ぶりにトップチームのリーグ戦に復帰した。1974年1月1日、クイーンズ・パーク・レンジャーズFC戦がマンチェスター・Uでのラストゲームとなった。ベストがいなくなったマンチェスター・Uは1973-74シーズンを21位で終え、2部リーグに降格した。南アフリカやアイルランド、スコットランド、オーストラリアなどのクラブを渡り歩き、アメリカでプレーした際にはペレと対戦したこともある。北アイルランド代表では37試合出場し9得点を上げているが、同国自体は決して強いチームではなかった為、FIFAワールドカップに出場することはできなかった。
2005年、インフルエンザでクロムウェル病院に入院していたベストは、肝臓移植手術後に服用していた免疫抑制剤によって腎臓の感染症にかかり、2か月もの間闘病生活を送った。しかし病状は回復せず、11月25日午後11時55分に死亡した  。ベストの死去はイングランドの国民的関心事として大きく取り上げられ、病院前やオールド・トラッフォードでは多くの人々が参集して哀悼の意を表した。サー・マッド・バズビー・ウェイにはメッセージを綴ったカードや手紙と共に多くの花束やユニフォームが敷き詰められ、実家のあるベルファストでも混乱を避けるため弔問者のための記帳台が市庁舎に設けられるなどの対応が取られた。翌日のアプトン・パークでは、マンチェスター・ユナイテッドとウェストハム・ユナイテッドが試合を予定していたが開始前にはトレヴァー・ブルッキングが追悼の辞を述べ、ベストを称える拍手が鳴り響いた。11月30日、オールド・トラッフォードで行われたマンチェスターユナイテッドの試合では1分間の黙祷が捧げられ、ビートルズのイエロー・サブマリンを替え歌にしたベストのチャントが観客席から贈られた。12月2日の葬儀の日、ベストの遺体を載せた霊柩車はバレン・ウェイを出発し、ストーモントまでの道をゆっくりと進んだ。ベストの最後を見送ろうと道の両側には幾重にも人垣が作られ、その中には後にベルファストの壁に大書されるスローガンを掲げる人もいた。Maradona good, Pele better, George BEST　ストーモントの敷地内に到着すると、2万人以上の人々が見守る中、ハリー・グレッグやデニス・ローといったかつてのチームメートによってベストの棺は祭壇へと運ばれると、司会を務めたキャスターのエイノン・ホームズは最後の別れを告げた。およそ1時間に渡ったこの葬儀はBBC放送によって生中継で世界中へ届けられ、イギリス全体で450万人、全世界で2300万人が視聴したと記録されている。2006年5月、ベルファルト・シティ空港がジョージ・ベスト・ベルファスト・シティ空港と改称された。2006年11月、1周忌を記念して彼の肖像画が描かれた5ポンド紙幣がアルスター銀行によって発行された。通常なら北アイルランド銀行で発行された紙幣はイングランドでは流通することは無いが、その功績を讃えて英国全土及びアイルランドで流通する事になった。2008年5月29日、オールド・トラッフォードの外にベスト、デニス・ロー、ボビー・チャールトンのブロンズ像が完成した。
ベストはイギリスが生み出したサッカー選手の中で最も天賦の才を備えた選手であり、ペレはベストについて「世界最高の選手」と評している。ペレ、ヨハン・クライフ、ミシェル・プラティニ、ジネディーヌ・ジダンらと同じく、運動能力・判断力・創造性を総合してプレイを魅せることが出来る選手として評価されている。緩急自在のドリブルを駆使して幾度も決定機を創出し、華奢に見える身体つきながら激しいタックルにもひるまず倒れないバランス感覚を持っており、こうした特質がファンの記憶に長く留めさせている。またシュート能力そのものにも長け、ヒールキックやループシュートのようなトリッキーなものもあれば、相手選手の意表をついて遠距離からシュートを放ち得点を挙げることもあった。一方で27歳という若さでマンチェスター・ユナイテッドでのキャリアを終えたことと、私生活の放蕩ぶりから「フィールドの内でも外でも、プレッシャーに耐えるには不十分な能力、人格、バックグラウンドを持ったサッカーヒーロー」と批判する声もある。また、宗教的観点からベストの果たした功績について言及するものもいる。ベストは北アイルランド出身でプロテスタント系の出自であったが、自身は宗派に固執せず、無頓着な態度を示していた。アラン・ベアナーはこうした態度がカトリック色の強かったマンチェスター・ユナイテッドにおいてカトリック系住民とプロテスタント系住民の対立を止揚し、エキュメニカルな働きをしたと指摘している。当時欧州最強の異名をとっていたSLベンフィカが欧州カップ戦においてマンチェスター・ユナイテッドと対峙した1966年3月9日、19歳のベストは2得点を挙げ、欧州にその名を知らしめた。ポルトガルのスポーツ紙『ア・ボーラ』が「エル・ビートル」と呼びその活躍を取り上げると、サッカーそのものに関心が無い少女たちからもポップスター並にアイドル視されるようになる。これは1960年代半ばのサッカー選手には前例の無い特異な現象であり、ベストは自伝『恵まれし者』で「人々は私についてあらゆることを知りたがった。サッカー観ばかりでなく、服や音楽の好みや、行きつけのクラブなども。突然私のやることなすことすべてが、ヒップでクールだということになった」と述べており、こうした現象について「私はひとつのアイコンになったのだと思う」と回顧している。一挙手一投足を注目されるようになったベストは女性関係や夜遊びなどのスキャンダルについても頻繁に報道されるようになり、それがストレスとなってさらに酒を浴びるように飲み、アルコール依存症へと陥ってしまうなどの一面もあった。こうした経緯もあってベストの妹、バーバラ・マクナリーは夫のノーマンとともに2006年に「ジョージ・ベスト基金」を立ち上げ、アルコール依存症患者に対する救済やアルコールに関わる医学研究への支援を行うことを表明した。
美濃斎藤氏の重臣である日比野清実の家来で、伝えによれば素手で首を取り「首取り足立」という異名が言われるほどの怪力の猛将である。永禄4年（1561年）、美濃への進出を目指す織田信長の軍勢と戦い、織田軍の前田利家に討ち取られた（森部の戦い）。利家はこの戦功により信長に帰参を許された。
熊本県で生まれたが、物心がつく前に鹿児島県に引っ越した。小・中学生ではバレーボール、バスケットボールを行い、鹿児島県立鹿児島南高等学校に入学してからフェンシングを始めた。高校2年の時にインターハイで団体4位となった。東京女子体育大学に進学、福岡ユニバーシアードに出場、個人では32位、団体で11位となった。1996年アトランタオリンピックに出場、エペ個人で40位、新井祐子、田中奈々絵との団体で11位となった。新井、田中とのフェンシング3人娘の中ではリーダー格であった。
埼玉県越谷市の南西部に位置する。四方を武蔵野線・八条用水・葛西用水・草加市境に囲まれたエリアであり、宅地化が進んでいる。
千崎 如幻 （せんざき にょげん、1876年10月5日? - 1958年5月7日）は、サハリン出身の日本の臨済宗の僧侶、20世紀初期にアメリカに禅を広めた。義弟に彫刻家の工藤敬三（旧名：千崎敬蔵）がいる。
彼の幼少の頃の詳細は曖昧である。青森県深浦町の記録によれば、彼は1876年の10月5日の生まれで、千崎家の長男で名前は「愛蔵」であるとする。彼の祖母の話によれば、彼は幼少の頃サハリンで親に捨てられ、青森から渡った漁師に拾われたとするが、僧侶に拾われたという説もある。彼の実の父は不明で、ロシア人、或いは中国人とも言われる。
彼が5歳の時に養母がなくなった。そこで、彼は養祖父のいる浄土宗の寺院に引き取られ、そこで中国古典を学んだ。養祖父は彼に強い影響を及ぼした。彼は後にこう書いている。「仏教者として、名声と評判と世俗を回避する生き方を教えられた」 彼が16歳の時に養祖父が亡くなった。死の直前に彼に「あなたがもし僧侶になりたいと思っていても、私が今の日本の仏教の状況を見る限り、残念ながら後悔することになるかもしれない。よく考えてほしい」と言った。養祖父の死後、彼は寺院を離れ、医学予備校の東奥義塾に入った。義塾ではベンジャミン・フランクリンの自叙伝を読み、その自己洞察法を模倣しようとした。キリスト教にも惹かれたが、彼に松尾芭蕉について教えた俳人に師事した。18歳になるまで、彼は一切経を読み終えた。徳山宣鑑が『金剛経』の注釈を焼き捨てたことを知ったのも、この時だった。これが転機となり、彼は禅僧になることを決めた。
1895年4月8日の仏祖降誕会の日、19歳の彼は曹洞宗の寺院で出家し、「如幻」の戒名を与えられた。 如幻の意味は「夢の如く、幻想の如く」であり、『金剛経』から採られた 。 彼は臨済宗を希望していたが、青森にはなかった。そこで鎌倉の円覚寺に行き、釈宗演に師事した。宗演は非常に荒っぽい教師だった。この間に彼は結核にかかり、境内の仮設の延寿堂で養生していた。翌年、死の寸前からなんとか回復し、僧堂に戻った。この時、彼は同じく宗演に師事していた鈴木大拙と会った。その時彼は僧堂生活に悩み、書籍に回帰していた。そこで彼は幼稚園の創始者のフリードリヒ・フレーベルの業績を知った。1901年に彼は宗演に幼稚園を開きたいと述べた。そこを「仏苗学園」と名付け 、無宗教で子供が子供らしくある場所とした。
20世紀初頭、ナショナリズムの台頭で日本は危機的な状況となった。1905年、釈宗演は友人からサンフランシスコでの仏教の講義を頼まれた。そこで彼は侍者に指名された。彼はナショナリズムの雰囲気に嫌悪感があり、また禅の布教の糸口となると考え、その機会に飛びついた。そして彼らはまずシアトルに滞在し、数日後サンフランシスコに移動した。2度日本に帰る時、宗演は彼も帰るものと思っていたが、彼に迷いが生じているのを見た。ゴールデンゲートパークにて宗演は彼に次のように言った。「この大都市を見て、その気持ちがあなたの中で勝るか確かめて下さい。私のことは考えなくて良い」その言葉を残し、宗演は彼を置いて帰日した。2人はその後2度と会うことはなかった。彼は1955年に友人の中川宋淵を訪ねるために来日した以外はアメリカを離れなかった。彼はサンフランシスコで、布教の費用を稼ぐためにホテルのボーイやエレベーター係など様々な仕事をした。仕事の空き時間にはサンフランシスコ公共図書館でイマヌエル・カントやラルフ・ワルド・エマソン、ウィリアム・ジェームズの本を読んだ。彼は英語を学び、コツを見つけた。
1919年に彼は宗演が遷化したとの知らせを受けた。この時彼は『101の禅話』を編纂した。1922年には、禅を講義・実践する場所を借りる費用の目途が着いた。彼は場所から場所を移動して講義し続けた。1927年までに移動坐禅堂を開発した。移動中に持って行く物は文殊菩薩の写真1葉だけだった。結局、何人かの参禅者の支援を受け、彼はサンフランシスコ内にアパートを借りた。この間に日本から兄弟弟子の古川尭道が教えに来た。1930年代にはロサンゼルスに移動し、またアパートを借りつつ移動坐禅堂を続けた。すると、そこの日系人社会と親しくなった。1932年には知的障害の息子を持つ棚橋キンという日系人女性を助けた。彼は貸間と食事を引き換えにその子の世話をした。彼に中川宋淵の俳句を伝えたのは、棚橋夫人だった。中川の俳句に彼は非常に感銘を受け、その後連絡を取り合うようになった。太平洋戦争勃発後、彼は何万人もの日系人と共にワイオミングのハート山戦争収容所で過ごした。戦後はロスに戻り、移動坐禅堂を続けた。残りの人生を禅の普及に情熱を持って注いだ。この時の教え子の中に、ロバート・ベーカー・アイトケンやサミュエル・ルイスと、徐京ボウがいる。更に彼は中川宋淵から日本の僧堂生活になじめない若い僧も預かった。彼は1958年5月7日に81歳で遷化した。最後の言葉は「法を忘れるな、法を忘れるな、法を忘れるな」だった。
大阪府出身。大阪府立北野高等学校、京都大学法学部を卒業後、1964年（昭和39年）に毎日放送へ入社。第5代社長斎藤守慶が営業局の中心だった昭和40年代から50年代にかけ、部下として主に営業畑を歩んだ。1975年（昭和50年）のネットチェンジは東京支社テレビ営業部配属で迎え『ストロンガー』から『スーパー1』までの『仮面ライダー』シリーズのTBS系列移行を推進。『まんが日本昔ばなし』の立ち上げでは川内康範と組み、『世界まるごとHOWマッチ』では制作会社イーストと組んで大橋巨泉とビートたけしを結び付け大ヒット、巨泉のセミリタイアを5年延長させた。1993年（平成5年）テレビ編成局長、1997年（平成9年）6月の株主総会で取締役選任、ラジオ局長兼務。1999年（平成11年）常務取締役、2001年（平成13年）専務取締役となり次期社長の呼び声が高まった。
2002年（平成14年）6月の株主総会終了後の取締役会で、第6代社長柳瀬璋の後を受けて、毎日放送第7代代表取締役社長に就任。MBS史上初となる生え抜き、かつ昭和2ケタ生まれの社長となった。柳瀬はMBSのトップ定年（70歳）を理由に会長に就かず、会長だった斎藤も定年を超えているとして退任したため、MBSは5年ぶりに会長が空席となり、ワントップでMBSの舵取りを任されることになった。
前任の柳瀬は2001年（平成13年）10月改編で、「MBSスタジオ in USJ」のオープン後も視聴率が伸び悩んだ『すてきな出逢い いい朝8時』を打ち切らせた。後番組の『リアルタイム』では、報道情報路線に切り替えたが低迷した。このため山本は社長に就任した直後の2002年10月改編で打ち切らせ、『サタモニ!』に移行する。2003年4月改編で『知っとこ!』を投入すると視聴率が急回復。同時間帯の視聴率トップを奪回した。2004年（平成16年）4月改編では、『知っとこ!』の直後に放送されていた『真珠の小箱』が45年の歴史に終止符を打った。MBS開局と同時にスタートし1998年（平成10年）10月改編でそれまでの日曜朝7時台から移動してきた伝統あるミニ番組で45年、2314回の放送を積み重ねたが、単独スポンサー・近鉄のリストラに加え『せやねん!』の放送時間を拡大する上で制約になるというMBS側の理由、さらにその2年前にはTBSへのネットが打ち切られ関東圏から奈良への観光宣伝という使命を終えていたことも重なって山本は幕引きを決断せざるを得なくなった。最終回スペシャルの案内人を務めた高井美紀は「何でもスピードアップする時代に貴重な番組だった」と終了を惜しんだ。現在は放送番組センター配給番組として独立局などで放送されている。