geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ムスリムの信仰箇条である六信のひとつには啓典（キターブ）があるが、啓典はクルアーンのみではない。啓典とは、神が預言者を通じて人類の各共同体に下した啓示を記した教典のことで、クルアーンも、クルアーン以前に神がムハンマド以前の預言者たちに下した啓典があったことを明言している。聖書の各テキストはこれらが後の世に伝わった物であるとされ、旧約聖書のムーサー（モーセ）に下された『タウラート』（『モーセ五書』）、ダーウード（ダビデ）に下された『ザブール』（『詩篇』）や新約聖書のイーサー（イエス）に下された『インジール』（『福音書』）はイスラム教ではクルアーンとともに四大啓典に位置付けられている。ただしこれは、タウラート、ザブール、インジールだけを聖典として認め、それ以外のヨシュア記などを聖典として認めないという意味ではない。ダーウード、スライマーン、アイユーブ、ユーヌスなどクルアーンに登場する預言者の中にも、サムエル記や列王記、ヨブ記、ヨナ書など、タウラート、ザブール、インジール以外の書に主に登場する聖書の登場人物も存在する。あくまでクルアーンの中で言及されているのはタウラート、ザブール、インジールのみであると言う事に過ぎず、その三点以外を否定するような教えは特にイスラームの中には見られない。その一方で、聖典とされているタウラート、ザブール、インジールも現存するものは元々の形とは異なるとされている。クルアーンそのものの記述では、啓示された当時の旧約聖書や新約聖書は「真理を照らす光」などと書かれており、元々は同じ神からの啓示であったにもかかわらず、現在の聖書が人間の手によっていかに変えられてしまったか、ということを示唆している。このようにクルアーンを見る限りにおいて、啓示された当時の聖書が誤っているとの記述は一つもない。啓示された当時の聖書が人の手によって変えられてしまった結果、神はクルアーンを啓示したためで、「クルアーンは聖書の正しさを証明するためにある」と宣言している箇所が数多くある。そればかりではなく、「ユダヤ教徒もキリスト教徒も天国へ行く」との記述もある。現在のイスラム教徒に色濃く見られる「イスラムを他の宗教よりも優位に位置づける」とする思想は、第一聖典のクルアーンには見られない。しかし現状では、伝統的な解釈においてはクルアーンを除く3つの啓典は神の言葉を歪曲して完全に伝えていないとされ、神の言葉そのものであるクルアーンに比べると不完全なものであるとされている。現在、イスラム圏のいくつかの国では聖書は禁書とされている。啓示された当時の聖書を「クルアーンと並ぶ聖典」として読書も勧めていたが、現在の人の手が「勝手に」入ってしまったため、どれが神の言葉かわからなくなってしまった現在の聖書は「禁書」としている。ハディースでは、クルアーンの聖句と、各地に伝わるムハンマドの言行とが、項目ごとに収録されている。聖書には人の手が入ってしまった以上、「聖書よりもクルアーンが優れている」、「ユダヤ人から聖書の話を聞いてはならない」との記述が出てくるようになる。クルアーンでは逆に「聖書について聞きたいことがあればユダヤ教徒かキリスト教徒に聞け」と命じている。近年ムスリムの間で広まる宗教多元主義論者は、「彼らはただ単にムスリムはクルアーンを啓示として尊び、キリスト教やユダヤ教をはじめとする他の宗教はそれぞれの啓示を尊ぶのであって、優劣はない」という折衷策をとり宗教戦争を回避しようとしている。
それでは、アラビア語で書かれたクルアーンの章句が他の言語に翻訳されたことが全くなかったかというと、もちろんそうではない。預言者ムハンマドの死後、イスラームの拡大・拡散に伴い、それまで自明とされて来たアラビア語で書かれたクルアーンの意味や啓示された章句の背景についても、新たな世代やアラビア半島以外の非アラブの異邦人たち、さらに新たにムスリムになった人々にも説明し、各々の意味の解釈を提示する必要が生じ始めた。これらクルアーンに関する研究は、最初期にはハディースの集成によって啓示の経緯や意味内容をまとめることにはじまり、やがてアラビア語の文法学的解釈、神学的解釈などが付け加わり、クルアーンの解釈について学問的に体系化されていった。これらクルアーンの解釈に関する学問をタフスィール学 علم التفسير ‘ilm al-tafsīr と称している。イスラームの社会において「クルアーンの章句をアラビア語以外の言語で説明する」伝統は実際に存在したが、これらはこのタフスィール学の範疇として認識されてきた。預言者ムハンマドの教友には、アラブ人以外の人々も何人か確認されている。その代表的な人物にイスファハーン近郊出身と伝えられるペルシア人ムスリムの祖、サルマーン・ファールスィー Salmān al-Fārsī がいる。伝承によれば、ムハンマドの側近として活躍していたサルマーンは、ある時イエメン在住のペルシア人ムスリムたちからクルアーン第1章（開扉章）の翻訳を求められた折に、「慈悲深く慈愛遍くアッラーフの御名によりて（bi-smi Allāhi al-Raḥmāni al-Raḥīmi ）……」というバスマラの部分を、ペルシア語で「（bi（によって）−nām（名）-i yazdān（神）-i bakhshāyanda（憐れみ深い）……」という風に逐語的に翻訳したといわれており、アラビア語を解さない者のために当初からこのような処置が行われていたようである。しかしながら、ムスリム側の認識に立った場合、上記のようにクルアーンはそもそも朗誦されることを前提としており（クルアーンの読み方については「クルアーン朗誦学」も発達した）、意味と朗誦の旋律を含めて統語論的体系の異なる他の言語に全てを完全に翻訳することは不可能である。そのため、クルアーンについて外国語訳を行う場合、飽くまでも意味を近似的に説明するだけしかできないことから、「翻訳」（ ترجمة tarjama）の名称は避け、「各々の言語によるタフスィール」あるいは「タフスィール的翻訳（ ترجمة تفسيرية tarjama tafsīrīya）」と呼びうるものになる。一般的に「クルアーンの英訳」「クルアーンの日本語訳」と呼ばれる物は後者の「タフスィール的翻訳」に分類される。クルアーン解釈書・注釈書は単にタフスィール تفسير Tafsīr と呼ばれ、クルアーンの個々の章句や節について、諸々のハディースや学説に基づいた注釈、解釈などの解説が附される。アッバース朝時代に入って、アラビア語によってさまざまなハディース集成書やタフスィールが編纂されたが、アラビア語で書かれたタフスィール書がペルシア語などで翻訳されたりもした。「タフスィールそのものの翻訳」については、例えば10世紀後半、サーマーン朝第8代君主マンスール・ブン・ヌーフ（マンスール1世）の要請によって中央アジアのウラマーたちが行った、タバリーの大タフスィール、『解説集成』（ جامع البيان Jāmi‘ al-Bayān）のペルシア語訳が存在する。また、ペルシア語によるタフスィールとしては、12世紀半ばにジャマールッディーン・アブールフトゥーフ・アル＝フサイン・アッ＝ラーズィーによって著された『愛の歓喜と心の魂』（ Rawḥ al-Jinān va Rūḥ al-Janān ）がある。これは現在の刊本でも全13巻に渡る大著であり、ペルシア語タフスィールとしては最も優れたものであると評されている。『愛の歓喜』の場合、まず、章句中の各々のアラビア語文の節の下にペルシア語による訳文が添えられ、その後に各々の単語や文章などについてペルシア語による解説が詳しく述べられる。サーマーン朝のマンスール1世が編纂させたような「大学者が著したアラビア語によるタフスィール」の翻訳以外にも、ラーズィーの『愛の歓喜』のような「各々の言語によるタフスィール」の例もさまざまにあり、ペルシア語以外にもオスマン語やチャガタイ語、マレー語など、その土地その土地の言語によるタフスィール書も史上多数著された。近代以前において、土地ごとの信仰のあり方や宗派毎のクルアーン章句の解釈はさまざまであったものの、タフスィール学の発達もありアラビア語を母語としない非アラブ系のムスリムでも、クルアーンの内容を把握することは可能であったのである。
クルアーンはムスリムにとって信仰の根幹にあたるため、その読誦法や、章句の意味解釈はウラマー（学者）の修めるイスラム諸学のひとつとしてクルアーン学を発展させることになった。また、ヨーロッパのキリスト教徒の学者たちも、十字軍の遠征などによってイスラム世界との接触が深まると、敵であるムスリムの信仰を知るためにクルアーンの研究を始めるようになった。十字軍がはじまって50年後の1143年にはチェスターのロバートによってラテン語の注解がなされている。クルアーンの研究においては、クルアーンにみられる、神の自称が「我ら」であったり「彼」であったりという統一感のなさや、宿命論と行為の自己責任の問題などでみられるしばしば矛盾する記述は大きな問題となり、議論の対象となった。ムスリムの学者たちはハディースを用いたりして、この問題を解決して解釈しようとしてきた。前近代においてムスリムがクルアーンの矛盾に対するときの根本的態度には、彼らの信仰の基礎であるクルアーンの啓示全てが神の言葉であるという確信にあった。これに対して、非イスラーム教徒のキリスト教徒の学者たちは、特に古い時代において、聖書のみが神の言葉であるという宗教的信条からクルアーンが神に由来するとはみなさず、ムハンマドの著作物であるとみなした。しかし近代に入り、ヨーロッパで聖書の文献批判的研究が始まると、聖書がこれまでキリスト教徒が考えていたように神の言葉そのものではなく、複数の編者がまとめた教典が編集されてできたものであるという認識が共有されるようになった。非イスラム教徒やリベラル・ムスリムの学者たちは、クルアーンの各章を年代的に分けて内容を分析した。例えば最初期の啓示は、意味的には内容が非イスラム教徒には支離滅裂とも感じられるものが多く、啓示を受け始めた直後のムハンマドの混乱した精神状態を反映しているという解釈がなされた。また、マッカ啓示とマディーナ啓示を比較すると前者は終末論的な色彩が強く、後者は法規定に関する言及が多いのは、イスラム教の信徒たちがヒジュラを境に、マッカにおける先鋭的な新興教団から、マディーナを支配する一種の国家に変化したためとみなされた。また、キリスト教やユダヤ教の扱いに関して、初期の啓示ではこれらに友好的な態度を見せているのに、マディーナにおける後期の啓示では強い敵対心を示しているのは、一神教の先輩であるユダヤ教がムハンマドのイスラム教団と直接に接触する中で、イスラムを異端視したり、イスラーム共同体と政治的に衝突したことが原因であるとした。そして、マディーナ啓示において旧約聖書に由来する預言者の物語が増えるのは、彼がマディーナに住むユダヤ教徒から旧約聖書の内容を学んだためだ、と考えられた。クルアーンの伝承がしばしば旧約聖書や新約聖書と食い違うのは、ムハンマドの得た情報が不完全だったとか、あるいは無学な彼が勘違いをおかしたためだと断定された。このように非イスラム教徒やリベラル・ムスリムが行ってきた議論はクルアーンを合理的に解釈して説明したが、しかしこれはクルアーンを神に直接に由来する奇蹟だとする教条的・保守的イスラムの信仰との対立を生んでいる。また、売り上げ的には世界のベストセラーのひとつであるが作者が誰かという問題がある。歴史的にみればムハンマドであるが、イスラム教徒の間では現在でもアッラーフであるという意見が主流である。クルアーンの編纂（書物としての成立）についての研究が対立を生む場合がある。1993年、カイロ大学アラビア語科助教授ナスル・アブゼイド（en:Nasr Abu Zayd）が発表した「口頭で伝承されたクルアーンのうち、何を含めるか、どの口語で書くべきなのかが正統カリフ時代に激しい論議を生んだ」という研究が「無神論的」であると批判された。その内容が問題視され、原理主義的な教授陣の反対によりナセルは教授就任を拒否された。ムスリム同胞団員の弁護士は彼をカーフィル（背教者）とし、よってムスリム女性と婚姻を続けることはできず、夫人と離婚しなければならないと訴え出た。1994年、裁判所は訴えた弁護士が婚姻関係については第三者であるという理由で一度は退けたものの、第二審で逆転。イスラム教徒なら誰にでも宗教を擁護し、訴え出る権利があるとした。ナセルは背教者であり離婚すべきとの判決が下された。その後、過激派の指導者がナセルへの制裁を認める発言をするなど危険な状況となり、彼はイブテハル・ユーニス夫人とともにオランダに亡命することになった。
イスラム教徒にとって神のロゴスであるクルアーンは、アッラーフ自身の一部とも言うべき位置を占めており、したがってそれへの批判はアッラーフ（およびそれを奉ずるイスラームという宗教自体）への冒涜に等しいとする解釈が主流である（なぜなら、クルアーンの謎の言葉には、神の正体などが書かれているとされるからである。謎の言葉とは、意味が不明の言葉で、神のみが意味を知っている言葉である）。そのため、イスラームは他の宗教よりも絶対的に優越している完全な教えという信念ともあいまって、クルアーンに対してそのような見解を持たない非ムスリムがクルアーンの批判を行うことや、クルアーンをムスリムほど丁重に扱わないことに対し、非ムスリムからすれば理不尽とも思えるほどの憎悪を抱くイスラム教徒も存在している。そのような言動の存在自体を許せないという勢力もあり、現にイスラム世界のいくつかの国家ではイスラーム法に基づき、クルアーンへの批判やその損壊などを犯罪とし、非ムスリム・ムスリム問わず犯人を死刑を持って取り締まる場合もある。2008年6月にはパキスタンでクルアーンを焼き、ムハンマドを批判したとしてムスリム男性が死刑判決を受けている。
体長は3.5-5mmで、雌の方がやや大きい。この仲間では大型種である。全体に灰褐色だが、触肢と背甲は赤褐色である。背甲はほぼ三角形で、前に向けてはっきりと狭まり、先端は少しくぼんでいる。その前方の両縁に2個ずつ、4個の眼がある。背甲の表面には細かな顆粒が一面にあり、光沢はない。背甲後方の中央を隔てて、1対の色の薄くなった斑紋がある。鋏になった触肢はこの類として特に細長く、鋏も大きい。また、鋏になる節の基部（掌部）は丸く膨らんだようになる。腹部は幅広い卵形で、側膜は波状。背面のキチン板は第1節と最後尾の節を除いて左右に2分し、各節の左右に1つずつの暗い色の小さな斑点がある。
本種は日本においてはカニムシ類でもっとも古くに学者の注目を受けたものである。小原義直（桃洞）著の「桃洞遺筆」（天保4年刊）に食巖蟲（イシクヒムシ）というものが取り上げられており、背面と腹面の図があって間違いなくカニムシと理解出来る。これは紀州熊野の海岸の石下で発見したとのことである。この図は後に江崎著の「多足類蜘蛛類」（岩波講座生物学）にも取り上げられた。関口晃一は紀州にいるなら他の海岸にもいるはずと昭和14年に静岡県下田の東京文理大臨海実験所周辺でこれを探して1頭を得た。これについて植村利夫に伝えたところ、植村は和歌山県海岸で尾崎光太郎が数度にわたって同様のものを採集し、それを送付され、これについてある程度調べていたことを説明した。これらを比較して、全て同種であると判断された。関口は標本から図を作成したが、種名の確定は出来ず、海外の専門家に送付した。しかしこれはなぜか返事が来なかった。植村は昭和15年に小学生新聞に「新しい蜘蛛のお話」という記事を連載し、その2回目に”変わりもの食いのイソカニムシ”という題で本種を紹介し、関口の図を載せた。これによって本種の和名が確定した。
第二次世界大戦中にドナルドダック・シリーズ第43作として製作された短編映画で、枢軸国をアニメで風刺したプロパガンダの要素が強い作品となっている。その舞台となる町は作品中では『ナチランド』として描かれ、ヒトラーの独裁政権下に置かれていた当時のドイツ国をイメージしている。元々は"Donald Duck in Nutzi Land"というタイトルだったが、1942年に先行して発売された主題歌のレコードがヒットした為に改題された。この主題歌の歌詞や劇中のセリフの一部は、ドイツを揶揄する為に敢えてドイツ語風に崩して書かれている。レコードは複数発売されているが、中でもスパイク・ジョーンズによるものが最も知られる。
オープニングは、アドルフ・ヒトラーがこよなく愛したワーグナーの楽劇『ニュルンベルクのマイスタージンガー』が流れて映画は幕を開ける。ドイツの小さな街で、朝から枢軸国の要人ら ― スーザフォンの昭和天皇、ピッコロのヘルマン・ゲーリング、トロンボーンのヨーゼフ・ゲッベルス、バスドラムのベニート・ムッソリーニ、スネアドラムのハインリヒ・ヒムラーからなる楽器隊が行進をしながら演奏し軍歌を歌っていた。街は雲や木、電柱、標識、柵などありとあらゆるものがハーケンクロイツを模したもので、そこからほど近い、簡素な家に暮らす主人公のドナルドは曲につられる形で寝ながらナチス式敬礼をとる。家のすぐそばを軍人が通ると、ドナルドはうるさく感じてロールスクリーンを下げるが、銃剣で破られベッドから無理やり起こされる。ドナルドは起床早々ヒトラー、昭和天皇、ムッソリーニの肖像に敬礼させられ、二度寝したくても外から水をかけられそれは叶わない。パジャマから軍服に着替え、朝食には金庫に隠し持っていた僅かばかりのコーヒーバッグに、「ベーコンエッグの香り」という物質のニオイをかいでオカズにし、配給で提供されたのこぎりで切らなければならないほど木のごとく固い食パンを前歯でかじって食べていた。そこに軍人から『我が闘争』の本を見せつけられ、さらには家に先ほどの楽器隊が押し寄せ、ドナルドはお尻を蹴られながら勤務地の兵器工場へ向かう。兵器工場では、1日48時間のシフト制で砲弾をライン生産していた。ドナルドは砲弾の組み立てにかかるが、途中大量のヒトラーの肖像も生産ラインに流れてくると、一つ一つに敬礼しながら作業し、指先程度の小さな弾から体を超える大きな弾まで組み立てていく。途中愚痴をこぼすと四方から銃剣を突き付けられ、ドナルドは怯えながら許しを乞う。さらに総統の栄誉を称えるプロパガンダの放送を聴かされながら作業を続けていく。しばらくして歓喜力行団の名目で休憩となり、アルプス山脈が描かれた粗雑な壁紙をみるものの、総統のためにもっと働けと言われて休憩はそそくさに終わる。その後、増産を求める大音量の命令を聴かされながら砲弾を果てしなく組み立て続ける過酷な作業に、混迷のあまりドナルドは「耐えられない!(I can't stand it!)」と叫び、体が震え精神に異常をきたしてしまう。そのままドナルドは空想に飛び込んでしまい、様々な砲弾が行き交う世界に迷い込み、その爆発に巻き込まれる。しかしそれは夢で、星条旗のパジャマを着て眠るドナルドがいた。目覚めると窓際から伸びていた物影をヒトラーと勘違いし、一瞬敬礼しようとするものの、振り向くと輝く自由の女神像のミニチュアが立っていた。喜びのあまりそれに熱烈なキスをし、像を抱きしめながらアメリカ国民であることを心の底から喜ぶドナルドであった。エンディングは軍歌とともにヒトラーの顔の戯画があらわれ、そこにトマトが投げつけられて、"THE END"の文字へと変わり映画は幕を閉じる。
現地アメリカ合衆国では公開から半世紀以上他の媒体で公開や販売をすることはなかったが、2004年に初めて"Walt Disney Treasures: On the Front Lines"のDVDボックスに本作が収録され、翌2005年にもドナルドの短篇映画集 "Walt Disney Treasures: The Chronological Donald, Volume Two"にも収録された。なお、日本では映画の公開およびDVD・VHS等の販売はなされていない。
書店の開業を考えていた創業者が、当時閉店を予定していた同名の書店を引き継ぐ形で1986年に創業したと公式サイトにおいて述べている。近隣に進出した大型書店との差別化のため 、1997年から漫画専門店に転換。1999年4月には東千石町（天文館）に出店した。1998年11月、南日本新聞の記事で「ほかの本屋で扱っていないようなマニア向けの本」を主力商品とし「一部のファンには強く支持され、口コミで知った客が市外はもちろん熊本、宮崎からも訪ねてくる」書店として掲載された。また、2012年2月にも同紙記事で「宮崎など県外からも客が訪れる」書店として掲載された。『新世紀エヴァンゲリオン』を鹿児島県で放送するよう求める署名活動を顧客とともに街頭で展開したことがあるほか、スポンサーとして『もやしもん』『さよなら絶望先生』といった番組を提供したこともある。2016年2月に入り、出版取次業者の太洋社が自主廃業の準備に入ったことに伴い、既存契約の条件で取引可能な取次業者が見つからなかったことから今後の店舗営業が困難と判断、店頭小売から撤退し同年2月14日をもって既存店舗を閉店すると公式Twitterで発表した。今後は通信販売業務に特化して事業を継続していくことになっている。
スタニスラフ・ヴィケンティエヴィチ・コシオール（ロシア語: Станислав Викентьевич Косиор 英語: Stanislav Vikent`evich Kosior、1889年11月18日‐1939年2月26日）は、 ロシア帝国の革命家。ソビエト連邦の政治家。スターリンによる大粛清の犠牲者の一人。当時、ロシア帝国領であったポーランドのヴェングルフ（Węgrów）に貧しい工場労働者の息子として生まれた。経済的貧困のため一家でドネツィクへ移住する。ここの製鉄工場で働いていた時の1907年にレーニン率いるロシア社会民主労働党へ入党。反帝政運動に身を投じ、1915年に帝政の官憲に捕まり、シベリア流刑になったが、2月革命で帝政が崩壊した際に脱出し、ボルシェヴィキと合流して再び革命運動を再開した。10月革命の後にはドイツが実効支配しているウクライナで活動し、ドイツとの停戦条約ブレスト＝リトフスク条約が締結されたあとはロシアへ呼び戻された。しばしば党の副議長を務め、1922年からは共産党シベリア支部長となり、1928年から1937年までウクライナ党中央委員会書記となる。彼はスターリンの熱心な支持者の一人であり、大粛清の際にもスターリンに忠実な立場を取り、ブハーリンへの迫害にも積極的に協力した。そのためコシオールは大粛清後期の1938年まで生き延びており、この年にもソ連人民委員会議副議長・ソ連人民委員会議付属ソヴィエト統制委員会議長など要職に任じられている。しかし大粛清はただ従っていれば助かるほど生易しい粛清ではなかった。猜疑心の強いスターリンは党における有力幹部としてのコシオールを危険視するようになっていた。1938年5月3日にすべての役職を解任された上NKVDにより逮捕され、1939年2月26日に銃殺された。1956年3月14日に名誉回復された。
有限責任社員のみが、出資している。出資者は、出資に応じて社員権を有する。株式会社における株券のように、社員権を表象する有価証券の発行は認められない。この有限会社の制度は、イギリスの私会社 (private company) を参考にドイツにおいて閉鎖会社のための「簡易な株式会社」として発明されたGesellschaft mit beschränkter Haftung (GmbH) を、1938年（昭和13年）に制定され1940年（昭和15年）に施行された有限会社法において導入したものである。家内工業的な小規模で持分（株式会社でいう株式）の譲渡を予定しない閉鎖的な企業を法人化する場合に適した形態である。これは同族会社や個人企業が多いという日本の企業風土に相性が良い。しかも有限会社法1条2項により法人と明記されているので社会保険にも加入資格があり、またそれは義務となっている。このような閉鎖型の「簡易な株式会社」は、国によってさまざまな立法例がある。アメリカ合衆国各州においてはコーポレーションのうち、閉鎖型コーポレーション (closely-held corporation) は公開コーポレーション (publicly-held corporation) とは異なる規制に服しており、イギリスにおいては有限責任会社 (limited company) のうち公開会社 (public company) 以外のものは私会社 (private company) として、やはり異なる規制に服する。これに対して、ドイツ、オーストリア、スイス、フランス、ルクセンブルク、かつての日本などにおいては株式会社とは別の企業形態として有限会社が置かれたわけである。なお、現在の日本では株式会社の一種として公開会社でない会社が閉鎖型の株式会社として規定されている。2005年（平成17年）4月現在で登記されている有限会社は189万社あり、休眠会社を除くと143万社が国税庁の把握する課税対象としての法人数であった。日本においては小規模会社として有限会社制度が利用されていたが、株式会社の制度の柔軟性を高めたことから、非公開会社であり、取締役会非設置会社である株式会社と区別する意義が薄くなり、2005年（平成17年）の商法改正（2006年（平成18年）5月1日施行）において廃止された。略する場合は「（有）」（銀行振込の場合は「ユ」）と表記される。
有限会社と同様に、有限責任社員のみからなる会社の形態（物的会社といわれる）として、株式会社がある。両者は親子のような関係にあって類似する点が多いものの、株式の公開や社債発行により市場から広く資本を調達する大規模な企業を想定した株式会社と、市場を通じた資金調達を予定しない小規模の企業を想定して作られた有限会社では、そもそもの基本理念として異なる点もある。概して有限会社は株式会社に比べて社員（従業員ではなく、出資者という意味での社員）の個性が重要視され（社員の入れ替わりを嫌う）、閉鎖性が高く（持分が社員以外の者に譲渡されることを嫌う）、設立手続や機関構成が簡略化されている。
有限会社の設立手続は、発起人が出資して設立する形式（株式会社にいう発起設立）のみであり、株式会社の募集設立に相当する設立方法（出資者を公募する方法）が存在しない。そもそも、出資の引受人を公募することは認められていないのであって、完全な非公開会社を前提とする。このことは会社の利害関係人が少ないことを意味するから、設立時の利害関係人を保護するための設立の際の各種の規定が緩和されている。
株式会社の最低資本金は1990年（平成2年）までが35万円、その後は1000万円であったのに対して、有限会社の最低資本金は1990年（平成2年）までは10万円、その後は300万円となった。どちらも(株式会社と比較して)有限会社の設立に対しては小額の資本金を求めており、これは有限会社が小規模企業を意識した企業形態であることを端的に示している。2003年2月に新事業創出促進法が改正され、特例措置として資本金1円での株式会社や有限会社の設立が法的には可能となり、旧商法や旧有限会社法を統合して2006年5月に施行された会社法では、最低資本金制度は廃止された。
前述のように有限会社は比較的小規模な企業を想定している。そのため、社員の数が50人以下に制限されており（8条1項）、持分の譲渡によってこの制限を超えた場合、その持分譲渡は無効とすらされる（19条8項）。また、有限会社の社員以外への持分の譲渡は社員総会の決議が必要である。他方、株式会社の社員は、株主であり、株式を取得しさえすれば株主になりうるから、社員（株主）の数に制限はなく、株式の譲渡も原則として自由である。
有限会社では機関構成も簡略化されており、取締役は1名以上いればよく（25条）、そのため株式会社のように通常の取締役と代表取締役による機能の分化も見られない（27条参照）。任期は無制限である。監査役も置くことはできるが、必須ではない（33条1項）。これに対し公開会社の株式会社の場合は、取締役会が必須の機関となるため、取締役は3名以上、監査役1名以上、と最低4人の役員が必要である。また、株式会社の役員は任期が定められている。
有限会社の社員総会は、完全に万能の機関であり、いかなる事項についてであっても決議することができる。他方、株式会社において社員総会に相当する機関である株主総会は、取締役会を設置している場合は商法及び定款の定める重大な事項についてしか決議することができない。また、有限会社では社員の個性を重視するため、株式会社の株主総会に比べて特別決議における議決要件が加重されている（48条）。このことは株式会社と同様に資本多数決を原則としながらも、定款で定めれば合名会社や合資会社と同様に社員の属人的な取り扱いを認めていることにも現れている。
有限会社では市場を通じて資金調達することが予定されていない。つまり、株式会社のように株式を発行することで広く出資を募り社員を公募することができない（52条3項）。同時に、社債も発行することができない。これに直接の規定はないが、合併や分割に際して存続する有限会社に償還すべき社債が残存することを許さない規定が置かれていることからそのように理解されている。なお、会社法においては全ての会社において社債の発行が自由化される。また、持分（株式会社でいうところの「株式」に当たる）を社員以外の者に譲渡する場合には社員総会での承認を必要とするため、持分の流通性を制限している。よって、流通性を高めるために必須である社員権の有価証券化も禁止されている（21条）。なお、会社が金融機関から資金を借り入れる際、取締役（社長）が連帯保証人となるのが通常である。このため、有限会社の有限責任は有名無実化している場合も多い。
有限会社は日本の企業風土に適合するといわれながらも、あまり活用されなかった。「有限」という名称のイメージが悪かったとも、「株式会社」という名前のブランド力に勝てなかったからともいわれる。事実、公共の建物における何らかの工事を一社で請け負う場合、信用力の面から有限会社を敬遠する動きもあった。そのため無理に株式会社の形態を採用した企業があふれた。そうした小規模な株式会社では、本来ならば自由に譲渡できるはずの株式についてその譲渡を制限する定款規定を設けることが恒常化した。法律上も、法に定められた株主総会その他の規定を無視する小規模会社をある程度法的に容認するため、株式会社の監査等に関する商法の特例に関する法律（商法特例法）において小会社を認めた。こうして小規模な株式会社と有限会社の差異は設立時の最低資本金の額程度となってしまったため、結果として有限会社は独自の意義を失うに至った。このような背景を踏まえ、会社法制定において有限会社制度は廃止されることとなった（2005年（平成17年）7月26日公布、2006年（平成18年）5月1日施行）。改正法施行後は、現存の有限会社は会社体制に変更を加えなくても株式会社に移行するが、そのような場合は特例有限会社として商号中に有限会社の文字を残さなければならず、株式会社の文字は使用できないなど各種の特例措置が施されている（会社法の施行に伴う関係法律の整備等に関する法律2条、3条等）。
原田 平作（はらだ へいさく、1933年4月21日 - ）は、日本の美術史家、大阪大学名誉教授。愛媛県美術館名誉館長。
木原 和人（きはら かずと、1947年 - 1987年）は、日本の自然写真家（ネイチャー・フォトグラファー）。東京都生まれ。千葉県立千葉商業高等学校卒業。
10年間のサラリーマン生活をとおしてアマチュア・カメラマンとして活躍。各種フォトコンテストに入賞及び年度賞など多数。1976年に会社を退社。プロに転向し、ネイチャー・フォトのブームの牽引役となり、彼の影響を受けたカメラマン、著名人は多数。1977年より3年間、月間「ベン」で「小さな四季」「自然との対話」を連載。1987年にガンで死去。40歳でこの世を去った。
ロサンゼルス市警察の刑事ジョン・バーリンは妻との離婚をきっかけに、カリフォルニア州北部の小さな町の警察署に転任する。ある日、町のゴミ捨て場から女性の手首が発見された。手に残された特徴から、被害者は盲目の若い女性とみられた。この町では盲目の若い女性ばかりを狙った連続殺人事件がこれまでに7件発生していた。その遺体は皆身元不明で、署内では“ジェニファー”と呼ばれていた。ジョンはこれをその連続殺人事件の8番目の犠牲者のものと断定、捜査を進めていく過程で、全盲の美女ヘレナと知り合う。ジョンはヘレナと何回も会ううちに彼女に心惹かれていき、ヘレナもまたジョンに惹かれていく。やがてジョンはヘレナが殺人鬼の次の標的として狙われる恐れがある事を知り、必死で彼女の身を守ろうとする。ある夜、ジョンは市警時代からの同僚だったフレディと共にヘレナの身辺を張るが、ジョンは一瞬の隙をつかれて襲われて拳銃を奪われ、フレディは何者かに射殺されてしまう。さらにフレディの最後の言葉から、ジョンはフレディ射殺の犯人として逮捕されてしまう。フレディの妻マージーが保釈金を払ってくれた事で保釈されたジョンは、急ぎヘレナのもとに向かう。その頃、ヘレナのもとについに殺人鬼の魔の手が迫っていた…。
源義朝が平治の乱で敗北後、醍醐寺に預けられ僧となった阿野全成（今若）は、源頼朝挙兵時に参加に加わり功績をあげ、阿野荘（現在の井出から原にかけての地域）を賜まり館を建てた。阿野全成は、この地で、先祖の霊を弔うために大泉寺を建立した。阿野全成の弟の源義経が、兄の源頼朝に追われ奥州に逃れた際に、大泉寺に立ち寄り、阿野全成と涙ながらに語り合ったといわれる。その後、1203年（建仁3年）阿野全成も北条氏に叛いた疑いで、常陸国に流され首を切られた。大泉寺の阿野全成の墓には首のみ埋葬されており、首掛松の口伝も残っている。父の仇をうため、1219年（承久元年）阿野全成の息子の、阿野時元が深山に城を築き準備を進めたが、討ち滅ぼされ、父子の墓が並ぶように埋葬されている。寺院にはいくつかの古文書が残されており、その内容が『沼津市史資料編　古代・中世』に載っている。そのうち資料番号263、340はそれぞれ1536年（天文5年）と1558年（永禄元年）に今川義元が寺領安堵・諸役免除を保証した判物で、その中に法華院殿祭礼分参石とある。この法華院殿は阿野法橋全成のことである。少なくともこの時代に彼の供養が行われていることがわかる。
江戸時代初期から後期にかけ、大泉寺は、駿豆両国横道の第16番観音霊場となった。大泉寺はもともと真言宗であったが、曹洞宗太平山普明寺（静岡県裾野市千福）より梁山宗棟を招き開山し、真言宗から曹洞宗に改宗した。その時期は、天正年間（1573〜92年）とする資料と、永禄元年（1558年）とする資料あり。
源頼朝の没後、弟の阿野全成は北条氏と対立し、やがて殺された。その際、刎ねられた首が一夜のうちに息子の時元のいた大泉寺に飛んできて、松の枝にかかったという言い伝えがある。境内には切り株と、その上の記念碑が残る。
日韓共同宣言 21世紀に向けた新たな日韓パートナーシップ（にっかんきょうどうせんげん 21せいきにむけたあらたなにっかんパートナーシップ）は、1998年10月8日に日本国内閣総理大臣の小渕恵三と大韓民国大統領の金大中が、1965年の日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約によって国交が結ばれて以来、過去の両国の関係を総括し、現在の友好協力関係を再確認するとともに、これからあるべき日韓関係について意見を出し合い、新たな日韓パートナーシップを構築するとの共通の決意を宣言した文書。単に日韓共同宣言とも。2001年7月18日、韓国議会は日韓共同宣言の破棄を韓国政府に求める全会一致の決議を行った。
主演は森光子。他には、堺正章や悠木千帆らが出演。天地真理、浅田美代子らの出世作にもなった。久世光彦が演出、プロデューサーを務めた。また、女湯シーンのヌードが売り物の一つであった。第4作目の『時間ですよ昭和元年』は、荒井注のドリフ脱退後初の単独出演作であることや、放映期間中に近畿地区でネット局が変更になった（朝日放送→毎日放送）ことでも話題となった（毎日放送でのネットはラスト2話のみ）。1987年には、お笑いコンビのとんねるず（石橋貴明・木梨憲武）をキャスティングに加えた『時間ですよふたたび』が制作され、とんねるずは1988年に放送された『時間ですよたびたび』にも出演している。また、1989年に制作された『時間ですよ平成元年』には、結成されたばかりのSMAP・中居正広や香取慎吾も出演した。
1965年7月4日に東芝日曜劇場で、単発ドラマとして『時間ですよ』が放送された（脚本:橋田壽賀子、演出:橋本信也、出演:十七代目中村勘三郎、森光子、中原ひとみ）。この、銭湯を舞台にした人情ドラマが好評であったため、5年後に連続ドラマ化されることになった。なお、連続ドラマ化の企画段階では『セントウ開始』というタイトルだった。初期に脚本を手がけた橋田壽賀子が第3回をもって降板したのは、久世光彦が脚本にアドリブのシーンを入れるなど、橋田が思った通りの話を書けなかったからだという（「週刊朝日」2009年5月の林真理子との対談より）。橋田はその後もTBSで多くの作品を手がけたが、久世とはそれ以後、一度も口を利くことがなかった。
西村 栄喜（にしむら えいき、1975年9月29日 -）は、地方競馬の船橋競馬場波多野健厩舎所属の騎手である。勝負服の柄は胴赤・白二本輪、袖赤。熊本県出身、血液型A型。勝負服は福島幸広調教師が騎手現役時代に使用していたものを引き継いだ。
1995年3月31日付けで地方競馬騎手免許を取得。同年4月29日荒尾競馬トキワマンサクで初騎乗。同年5月4日荒尾競馬フジノホタルで初勝利。1996年9月16日第11回全日本新人王争覇戦出場（12人中8位）。1997年地方競馬通算100勝達成。2002年地方競馬通算500勝達成。2007年3月17日に福山競馬場で行われたセカンドジェネレーション騎手招待競走で2位。同年9月18日に荒尾競馬場で実施された同競走で優勝した。同年10月6日から8日に盛岡競馬場で実施されたM&Kジョッキーズカップに出場。同年12月11日第12回荒尾競馬3日目第10競走サラ系C-19組条件戦をハーロンフォンテンで優勝（7頭立て4番人気）し、地方競馬通算800勝達成。2008年10月から当初4ヶ月間の予定で韓国・釜山慶南競馬場に於いて短期免許で期間限定騎乗を行ったが、その後延長を重ねて騎乗を継続。2009年4月5日釜山慶南競馬場第5競走KRAカップマイルを4番人気のサンスンイルロで優勝し、韓国での重賞初制覇。同年7月末で騎乗を終了し帰国予定であったが、更に11月末までの延長を申請し認可を受けた。同年11月29日の騎乗を最後に帰国、12月3日第11回荒尾競馬4日目第1競走から日本での騎乗を再開した。2010年7月25日第1回小倉競馬4日目第11競走有明特別（500万下）でモエレダイヤモンドに騎乗（11頭立て10番人気9着）し、中央競馬初騎乗。2011年10月25日から4ヶ月間の予定で韓国・釜山慶南競馬場に於いて短期免許で期間限定騎乗を行う。また、同年限りで荒尾競馬が廃止になったことに伴い、船橋競馬場波多野健厩舎へ移籍することが発表された。2016年10月19日、浦和・埼玉新聞栄冠賞をタイムズアローで勝ち、南関東での重賞初制覇を果たす。地方通算成績は8230戦947勝・2着974回・3着956回・勝率11.5%・連対率23.3%（2012年1月13日現在）中央競馬3戦0勝
エアフルトに生まれた。最初に指導を仰いだのはヤーコプ・アードルングであった。1784年にライプツィヒへ移り、ヨハン・ゼバスティアン・バッハの生涯最後の2年間でお気に入りの、最後の弟子となる。1751年にはバート・ランゲンザルツァでオルガニストと教師に任用され、その後1756年にエアフルトへ戻ってまずBarfüßerkirche、続いて1762年にPredigerkircheのオルガニストに登用される。キッテルは好待遇の依頼を多く断っている。中にはザクセン＝ヴァイマル公国のアンナ・アマーリア公妃によるイタリア行きの話もあったが、残りの生涯をエアフルトに留まって過ごした。同市での彼は数多くの夕べのリサイタルで演奏し、ヴィルトゥオーゾのオルガン奏者として著名であった。ゲーテ、ヘルダー、ヴィーラントが皆、彼の演奏を聴きに訪れた。1800年にはハンブルクへの演奏旅行を行い、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州のためのコラール集を本にまとめつつ1年を過ごした。キッテルはエアフルトに没している。
キッテルは自らを「バッハの主義に立脚」していると考えており、「音楽を用いて聴衆の心の中にある帰依の感情を目覚めさせ、維持し、高める」ことを目指した。典礼目的に最も適した簡素な形式へと制約を課すことにより、彼の教育法と作品はこの目的を満たしたのである。同時代のギャラント様式の影響を受けて旋律を強く主張させていたが、バッハの例に倣い二重コラール変奏曲などの大規模なオルガン作品もいくつか書いている。1789年のピアノソナタにはウィーン古典派に通ずる特徴が見受けられる。
千々石 五郎左衛門（ちぢわ ごろうざえもん、天正15年（1587年）? - 寛永15年2月28日（1638年4月12日））は、江戸時代前期の人物。島原の乱の一揆勢の軍師。島原の乱に関する実録物の多くに千々輪五郎左衛門の名で登場する。肥後加藤清正家臣・加藤五郎左衛門の子。一揆勢指導者として島原の乱に参加したというが、乱最中の動向は不明である。軍記物語『天草騒動』によると原城落城の際に鍋島直澄と一騎討ちの末戦死したという。なお、この年8歳であった息子・五郎兵衛は八代にて匿われていたが、のちに原斎宮と改名し、500石取の家来として鍋島直澄に仕えた。
信濃町の東南部、町の都市部近くに位置している。同町内の別の4小学校（信濃町立野尻湖小学校、信濃町立古海小学校、信濃町立柏原小学校、信濃町立富士里小学校）と統合して1つの小学校となり、信濃町立信濃中学校との小中一貫教育を2012年4月より開始。
紺色のブレザーを冬服として使用。夏はブレザー無しの半袖ワイシャツ。肌着を必ず着用。
特に無いが明保中と呼ばれる。”めいほちゅう”と読む人がいるが正しくは”めいほうちゅう”である。
悪魔学において、ジミマイ（英語: ZiminiarまたはZymymar）とは、『ソロモンの小さな鍵』によれば、ソロモン王により統べられている72の悪魔に対して力を持っている四大魔王の1つであり、特別な機会でなければ召喚することはできない悪魔である。ジミマイ以外の四大魔王には、アマイモン、コルソン、ガープがいる（ただし、『ソロモンの小さな鍵』の一部の翻訳では、ベリアル、ベレス、アスモデウス、ガープが四大魔王であるとされているが、これらの悪魔が支配する方角については明記されていない）。 ジミマイは、『ソロモンの小さな鍵』と『悪魔の偽王国』の両著作では、北の王であるとされている。
1959年にイリノイ州シカゴ生まれ。1983年にイリノイ大学アーバナ・シャンペーン校を卒業し、教員の資格を取得。同年にカリフォルニア州のロサンゼルスへ渡り、コマーシャルなどの媒体で役者としてのキャリアをスタート。1984年にスティーヴン・キング原作のホラー映画『チルドレン・オブ・ザ・コーン』へのオーディションを受けて合格し、大人を恐怖に陥れる田舎町の残忍な子供たちのリーダー“アイザック”役を獲得した。同作品はカルト的な人気を得て、コートニー・ゲインズと共に不気味な子供を演じたフランクリンの代表作ともなった。以降、テレビ番組やコマーシャル、映画などでキャリアを積んでいき、1990年にバリー・ソネンフェルド監督で映画化されたホラーコメディ『アダムス・ファミリー』へも出演。同作品では特殊メイクを施して、アダムス一家のいとこである毛むくじゃらのカズン・イットを演じている。また『チャイルド・プレイ』では、劇中登場するチャッキーが邪悪に変貌する前の声も担当している。
高麗村石器時代住居跡（こまむらせっきじだいじゅうきょあと）は、埼玉県日高市にある遺跡。国の史跡に指定されている。
1929年（昭和4年）に埼玉県内で初めて縄文時代の竪穴式住居跡を発掘調査した遺跡。1951年（昭和26年）12月26日に国の史跡として指定された。史跡の管理者は日高市である。
ケロッグは1908年、ノースウェスタン大学商学部として設立された。同校は全米大学経営学会（American Assembly of Collegiate Schools of Business）の創立メンバー16校のうちの1つであった。そのような位置付けから、同校は経営大学院入試において課される標準テストであるGMATの開発に携わるなど大きな役割を果たした。1950年代、ケロッグはエグゼグティブMBAコースを開講した。スイスのバーゲンストック（Bürgenstock）に分校を設け、やがてエバンストンの本校でもエグゼグティブMBAプログラムを開始した。1956年、同校はそれまでの「商学部」から「経営学部」へと名を改めた。一方、大学院は1969年に「経営管理大学院」（Graduate School of Business Administration）から「経営大学院」（Graduate School of Management）へと改称した。そしてそれまでの企業中心から、公共団体や非営利団体などさまざまな形態の団体でのマネジメントを志す学生にターゲットを広げた。翌1970年には大学院の課程に注力するため、ノースウェスタン大学は「経営学部」を廃して大学院に一本化した。1979年、経営大学院の名称は「J・L・ケロッグ経営大学院」（J.L. Kellogg Graduate School of Management）に改められた。これは同年ノースウェスタン大学が、コーンフレークで成功したケロッグ創業者の息子であり、同社の元社長だったジョン・ケロッグ（1950年に死去）の基金から1000万ドル（当時）の寄付を得たことによる。2001年には名称が短縮され、現在の「ケロッグ経営大学院」（Kellogg School of Management）となった。2008年、創立100周年を迎える。
ケロッグ経営大学院はフルタイムMBA、エグゼクティブMBA、パートタイムMBAのプログラムを開講している。フルタイムMBAには伝統的な2年間のプログラムと、1年間の特急プログラムがあるほか、工学大学院デザイン研究所とのデュアルディグリープログラムであるMMMプログラム（MBA+MS in Design Innovation)や、法科大学院とのジョイントプログラムであるJD-MBAプログラムもある。また、PhDプログラム（博士課程）もある。いずれのプログラムにおいても、チームワークとリーダーシップが重視される。授業はもとより課外においても、ケロッグ経営大学院の学生にはノースウェスタン大学のオペレーショナル・モデルであることが求められ、同大学主催の各種行事に至るまで、学生主体で組織、運営されている。そのため入試もチームワークやリーダーシップを重視したものとなる。学部での成績、GMATの点数、職務経験に加え、入学希望者全員に面接を課し、リーダーシップやケロッグへの「適性」を見る。協力（cooperation）と競争（competiton）をかけあわせた造語であるco-opetitionをモットーとし、チームプレイヤーであると同時に個人でも高い成果を出すことを求める同校の校風への合致を入試の段階で既に重視しているのである。
恋人の陽子を留学先の不慮の事故で突然失った正宗と、突然現れた遺児である実の娘のコハル。2人は支えあいながら親子の絆を深めていく。
正宗はメガネをかけていない（高校時代の回想シーンのみメガネを使用。学生服も学ランではなくブレザーに変更されている）。また、職業は文具制作メーカー企画部勤務ではなく、カメラアシスタント。通勤などに使用している二輪車が原付バイクではなく、自転車。料理はほとんど出来ず、手先も不器用である。誕生日が7月2日ではなく、晩秋に設定されている。コハルは日本で出生、成長したことになっている。また、幼稚園ではなく保育園に通園している（担任の保育士も女性ではなく男性に変更）登場する子供たちの名前がコハル以外、「10月」と関連性のない名前になっている。原作においては「コハル＝小春日和」「秋（しゅう）＝秋（あき）」「カンナ＝神無月」と、秋にちなんだ名前になっている。コハルが大切にしている女の子の人形が、クマのぬいぐるみに変更（“ココ”という名前は同じ）。陽子は外国に留学、コハルを生み育てたくだりが変更。留学する旨を正宗に告げるまでは同じであるが、実際は留学をせずに日本に留まりコハルを出産、育児をしていたことになっている。正宗が出していた手紙は、現地のその住所に住んでいる陽子の友人を介して、日本に住む陽子の元へ送って貰っていた。その手紙と返事“出さない手紙”は、陽子の死後、コハルの手からではなく、陽子の母の手で正宗に渡る。陽子が正宗のもとから姿を消したのが受験シーズンの寒い季節ではなく、桜の花が満開の春。場所も空港ではなく、思い出の桜の木のある屋外。正宗の住むアパートの部屋が簡素な作りではなく、ゆとりのある洋風な作りに。また、建物一階部分で大家夫婦が喫茶店を経営している。原作では明らかになっていない周囲の人々の氏名や職業が決定されている。また、オリジナルの登場人物が多数登場している。正宗の父の職業がカメラマンから動物行動学の教授に変更。陽子の母が笠間親子の日常をサポート出来る距離に住居を持っていない。遠方在住（静岡県）という設定になっている。陽子自身も幼少期を静岡県で過ごし、私立の付属小学校に通学していたことになっている。そのため、コハルが母と同じ制服を着て、同じ学校に通学することに憧れるくだりが、中学校から小学校に変更されている。
群馬県生まれ。1979年明治学院大学社会学部社会学科卒、群馬県立文書館古文書課主幹兼指導主事、1987年群馬県立太田東高等学校教諭、安徽師範大学客座教授を経て、南京師範大学文学院客座教授・NIPPON ACADEMY 中国室次長。
歴戦の猛者揃いの神奈川地区において、的確なチーム作りを続けて都市対抗野球大会で優勝2回、社会人野球日本選手権大会で優勝1回など輝かしい戦績を誇る、関東を代表するチームの1つである。1959年に日産自動車の硬式野球部『日産自動車硬式野球部』として創部。1965年に都市対抗野球に初出場し、1984年の都市対抗野球で初優勝、1998年の都市対抗野球で2度目の優勝を果たしている。1978年に日本選手権に初出場し、1993年と1994年は準優勝に終わっていたが2003年の日本選手権で初優勝を果たした。1999年、本社の社長に「コストカッター」ことカルロス・ゴーンが就任し、硬式野球部の存続が不安視されたが、ゴーンは都市対抗野球での社員の応援に感銘を受け、硬式野球部を存続させることを決心したとされる（後に、ゴーンは「都市対抗野球こそが日本の企業文化の象徴だ」とも断言した）。2001年8月15日、当時の横浜ベイスターズの二軍組織である湘南シーレックスとプロアマ交流試合が行なわれた。これは、柳川事件以後初めてのプロアマ交流試合である。日産自動車追浜工場に隣接する横須賀スタジアムを湘南シーレックスが本拠地としていることから、以前より親交があったため実現した。また、毎年8月半ばにはシーレックスとの交流戦が行われていた。2009年2月9日、経済・金融危機の影響のため、卓球部や陸上部、九州の硬式野球部共に年内をもって休部することが発表された。同年は、都市対抗野球と日本選手権で共にベスト4の成績を残し、同年12月19日の現役選手とOB選手による親善試合（3対1で現役が勝利）でを行ない、活動の歴史に幕を下ろした。2010年から、OB選手たちによる小学生を対象とした野球教室を毎年冬季に開催しており、2回目の2011年からは現在プロ野球選手のOB選手も参加している。
ミャンマー・ナショナルリーグが設立された2009年にマンダレー管区を代表するクラブとして結成された。2009年のナショナルリーグとして開催されたナショナルリーグカップと2009-2010シーズンのナショナルリーグを連覇した。また、2010年にはAFCプレジデンツカップを制覇し、ミャンマーのクラブとして初の国際タイトルを手にした。
もともとはブラント＝ブリーゼン飛行場跡地の世界最大の自立型ホール巨大格納庫（エアリウム）であった。2002年、それまでの運営会社だったカーゴリフター社が倒産し、その後敷地はマレーシアの会社ダンジョン社に売却され、2004年12月に開業。現在はパルケス・レユニドスに買収された。現在は年間110万人以上が来園している。営業は通年営業だが、12月24日は休園である。
アジア各地を舞台に、自分の夢を追いかける日本人の姿を取材し、福岡県出身の俳優・松重豊のナレーションに乗せて伝えた。開始初年度は『九州沖縄スペシャル』の一企画として内包されていたが、2011年度と2012年度は、独立番組として年数回放送された。2013年度改編に伴い終了し、『ガチアジア』に生まれ変わった。
福岡県生まれ。東京大学教養学部フランス科卒業。同大学院人文科学研究科仏文科修士課程修了。パリ第3大学文学博士。早稲田大学理工学術院准教授、京都大学人間・環境学研究科教授をへて、2018年東京大学人文社会系研究科仏文科准教授。2015年レーモン・クノー『リモンの子供たち』で日仏翻訳文学賞受賞。専攻、フランス近現代文学。特にジョルジュ・ペレックを専門とし、ペレックがeを使わずに書いた『煙滅』を、「い」段の音抜きで翻訳したことで知られる。
前作から約1年ぶりのリリースとなるオリジナルアルバム。販売形態は初回限定盤A、B、通常盤、山下智久SHOP限定盤の4種でのリリースで、初回限定盤Aには「原始的じゃナイト 〜アナログ ラブ〜」のPVとメイキングが、山下智久SHOP限定盤には「怪･セラ･セラ」のドラマファンミーティングの模様が収録されている。アルバムのテーマは「Autumn=秋のヌード」。「A」には「Autumn」のA、関西弁の「ええ」、「Analog」のAといったさまざまな意味を持つ。同年7月31日に発売された「SUMMER NUDE '13」は収録されていない。特典は、初回限定盤BがA NUDE特製シースルーバック付きスペシャル・パッケージ、山下智久SHOP限定盤がLPサイズジャケット仕様となっている。
本山（もとやま）は神戸市東灘区の地名で、北東部、住吉川以東、芦屋市との境界までの地域の山あい。本山北町、本山中町、本山南町、岡本、西岡本、田中町、森北町、森南町、甲南台、本山町田中・野寄・岡本・田辺・北畑・中野・森にあたり、旧・本山村の領域に基づく。旧村名に基づく地名で、中世の荘園である本庄（本荘（ほんじょう））と山路荘（やまじのしょう）の複合地名である。東灘5地域のうち最大の面積・人口を有し、住宅地帯とその背後の広大な山林からなる。山麓は文教地区でもあり、甲南大学、甲南女子大学、神戸薬科大学などがあり、岡本駅・摂津本山駅の間は商店街の発達する学生街の雰囲気がある。延喜式式内社として知られる保久良神社からは弥生土器が出土し、周囲のなだらかな山々の中腹からは多数の遺跡が見つかっており、この地の歴史の古さが見える。
神戸市東灘区の北東部、表六甲の山麓に位置する。河川は西の住吉川の他天上川と高橋川の各水系が域内を貫く。南は深江・青木として知られる本庄（旧・本庄村）と住吉川河口の魚崎（旧・魚崎町）、西の住吉川以西が本住吉神社の門前町にして高級住宅地として知られる住吉（旧・住吉村）、北西は旧住吉村域・現灘区の六甲山町字五助山、北は旧入会山である財産区有林「本庄山」および「岡本六甲山」を挟んで裏六甲の有馬町が隣接する。背山である六甲山地には六甲山最高峰が含まれる他、十文字山、金鳥山、七兵衛山、打越山、西お多福山、東お多福山といった峰峰が連なり、芦屋ロックガーデンや芦屋カンツリー倶楽部の敷地が含まれる。
保久良神社は伝説にまでその姿を見せる。「灘の一つ火」と呼ばれる常夜灯の言われは、日本武命の熊襲遠征からの帰途、大阪湾で夜になり航路がわからなくなった時、神に祈ったところ北の山に一つの灯火が見え、無事に難波へ帰りつけたことにある。『姓氏録』の中に大和連（やまとのむらじ）という名があり、もとは大和国（奈良県）の住民ではないかと考えられる。この大和連は保久良神社が祖神である、神武天皇の東征にあたり海路の先導をしたとされる椎根津彦命（しいねつひこのみこと）を祭った豪族であるとする考えもあり、保久良神社周辺を支配したと考えられる。大宝律令により律令国が定められ、この地は摂津国菟原郡葦原郷ないし葦屋郷と呼ばれる郷に属した。律令制の施行によってこれまでの豪族による土地と人民の私有は廃止され公地公民となった。国家は人民に与える口分田を班給しやすくするために条里制を採用した。この条里制の遺構は当然この地にも存在し、代表的なものは北の六甲山を源流とするにも関わらず東西に流れる部分のある高橋川で、その他旧小字にも小路の一ノ坪・二ノ坪、北畑の三ノ坪、岡本の八条垣といったものがある。森稲荷神社（森北町4丁目）の社伝によれば霊亀元年（715年）卯月卯日の夜に深江の沖に光が輝いて、村人が海辺に集まると一基の神輿が現れ、それが御神体として今の場所に祭られたとされる。平安時代に律令の施行細則として制定された延喜式（延長5年（927年））に見える式内社として保久良神社が掲載されている。つまり保久良神社は少なくとも927年以前からこの地に存在した非常に古いものである。