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父親と息子という親子関係を深くそして繊細に描いた作品。1937年小津の出征前に脱稿した脚本を改作したもので、戦時色濃厚な時期の映画だけに戦後になって多くの箇所がカットされた。1989年「大アンケートによる日本映画ベスト150」（文藝春秋発表）第138位にランキングされている。
アッコは地中海に面した港湾都市であり、歴史的には東地中海交易の拠点として栄えた。イスラエル独立後も、イスラエルに残ったパレスチナ人が多く定住し、人口のおよそ3分の1を占めている。アッコ旧市街は、2001年にユネスコの世界遺産リスト（文化遺産）に登録された。旧市街は地上にオスマン帝国時代の各種建築物が残っているだけでなく、地下により古い十字軍時代の大規模な遺構が現存していることが確認されている。
1104年、第1回十字軍によりボードゥアン1世が街を占拠して、パレスチナの中心都市にした。1187年、アイユーブ朝のサラディン率いる軍隊により、イスラム勢力が街を奪還するが、1189年8月、ギー・ド・リュジニャンによって陸と海から、街が包囲される。1191年7月にリチャード1世らが率いる第3回十字軍が来るまでは持ちこたていたが、十字軍によって再び占拠される。1192年、エルサレム王国の首都となる。1229年、ホスピタル騎士団の支配下となる。その後、アイユーブ朝やマムルーク朝の反撃によってシリアにおける十字軍国家の領域は徐々に奪われていき、アッコは13世紀後半には十字軍国家に残された数少ない重要拠点となった。1291年、マムルーク朝スルターンのアシュラフ・ハリールが率いる軍によってアッコは落城し、これにより十字軍国家はシリアにおける拠点をほぼ失った。以後200年以上、アッコはマムルーク朝によって統治された。1517年にマムルーク朝が滅びると、アッコはオスマン帝国によって統治された。18世紀にはザーヒル・ウマルやジャッザール・パシャといった中央から半ば自立した有力者による支配のもと、城塞の修復や公共施設の建設などの都市整備が進められた。18世紀はヨーロッパとレヴァントを結ぶ東地中海交易が再び盛んとなった時期で、貿易港であったアッコも発展した。旧市街に残るオスマン時代の町並みはこの時期に整備されたもので、当時の繁栄やオスマン帝国における地方有力者の強大な権力を物語っている。1799年にはナポレオンのエジプト・シリア戦役の舞台の1つとなった（アッコ攻囲戦）。第一次エジプト・トルコ戦争ではアッコへ侵攻したイブラーヒーム・パシャのエジプト軍に対し守備隊が頑強に抵抗したが、1832年に陥落しアッコはムハンマド・アリー朝によって支配された。1840年にロンドン条約が結ばれると再びオスマン帝国によって支配され、20世紀初頭にはヒジャーズ鉄道の支線が開通している。第一次世界大戦末期の1918年9月にメギッドの戦いでオスマン軍が敗れるとオスマン帝国による支配は終焉を迎え、イギリス軍がアッコを占領した。戦後、イギリス委任統治領パレスチナが成立するとアッコもその領域に含まれた。第二次世界大戦中の1941年にはこの地でイギリス軍とシリアに駐屯するヴィシー・フランス軍の間にサン・ジャン・ダクル休戦協定が結ばれている。1948年、アッコは現在のイスラエル領となった。
第28回日本アカデミー賞は、2005年2月18日に発表・受賞が行われた映画の賞。
前作『AQUAPLANET』から1年ぶりのオリジナルアルバム。レコーディングはアメリカ・ロサンゼルスで行われた。
L'Arc〜en〜Cielの2005年第3弾シングルで、10thアルバム『AWAKE』の先行シングル。シングルの表題曲としては「瞳の住人」以来となるバラード。また、「NEO UNIVERSE」以来5年ぶりにkenが表題曲の作曲を担当している。ジャケットデザインは、写真家・デザイナーであるモート・シナベルによるもの。シナベルは本作以外に、前述の『AWAKE』や、『ray』『ectomorphed works』『REAL』など多数のアートワークを手掛け、ラルクの作品には欠かせない存在となっている。また、このジャケットイラストがペイントされたken本人モデルのエレクトリック・ギターが、フェルナンデスから「LD-Custom kk」として完全受注生産で発売、2005年-2006年の間kenのメインギターとして使用された。初回限定ピクチャーディスク仕様。「Spirit dreams inside -another dream-」より7作連続、通算16作目の首位獲得となった。
早稲田大学映画研究会在籍中に監督した作品が、学生映画祭において数々の賞を獲得。2009年、シアターTSUTAYAにて上映され、同館のレイトショー観客動員記録を樹立した『Mogera Wogura』をはじめ、在学中より、渋谷シネマ・アンジェリカやUPLINK FACTORYなどの一般劇場で長編監督作が上映される。2012年、自らの故郷桐生を舞台にした長編映画『からっぽ』が、第4回沖縄国際映画祭パノラマスクリーニング部門や、第27回高崎映画祭“若手監督たちの現在”に選出。海外の映画祭でも上映された。近年は映画のみにとどまらず、ミュージックビデオの監督や、ライブの映像演出も手がけ、2014年にはTHE BAWDIES『NO WAY』にてSPACE SHOWER Music Video AwardsのBEST VIDEOSのひとつに選出された。
「ザポロージャ」という地名はドニプロ川の下流に存在した早瀬に由来する。15世紀以降、キエフからドニプロ川の早瀬を乗り越した場合、到着先の南部の地域は「越早瀬の地」と呼ばれていた。ウクライナ語において「早瀬」は「ポローグィ」（пороги）と、「越早瀬の地」は「ザポローグィ」（запороги）と読まれていた。時代につれて「ザポローグィ」は「ザポロージャ」に転じた。元来ザポロージャは、リトアニア大公国とクリミア・ハン国の境界地に広がる「荒野」という未開の地域におけるドニプロ川の下流での小さな局地だった。16世紀になると、ウクライナからのコサックは、その局地で自治制の軍事的組織であるシーチを創建し、シーチの支配領域とザポロージャの地域範囲が同視されるようになり（ザポロージャのシーチ）、コサックは「荒野」を開拓していくに連れて、ザポロージャの境界線が拡大していった。17世紀から18世紀にかけて、ザポロージャは、シーチを中心とした「下（しも）のザポロージャのコサック軍」（Військо Запорозьке Низове）の支配下の領土を意味していた。それは、南ブーフ川からドネツ川まで広がっていて、東はロシア帝国とドン・コサック軍、南はクリミア・ハン国、西はポーランド・リトアニア共和国とオスマン帝国、北はウクライナ・コサックのヘーチマン国家と接していた。「下のザポロージャのコサック軍」の領土は、州に値するパラーンカという行政単位に区分され、パラーンカはザポロージャという地域の地区としての資格を有していた。フメリニツキーの乱（1648年-1657年）で、ポーランドからコサック国家が独立することに成功したが、1775年にロシア帝国によってザポロージャのシーチが破壊され、1783年には滅亡したクリミア・ハン国の領域とザポロージャは合併させられ、ノヴォロシア（露: Новороссия、『新ロシア』の意味）に改名させられ、独立は失われた。
宋公稽（そうこうけい）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は稽。微仲衍の子。微仲衍の後をうけて宋国の君主となった。
単にある導体の電気抵抗というと、抵抗の大きさは断面積に反比例し、長さに比例するので、形状や寸法によらない物性値として電気抵抗率という値を用いる。樹脂などの分野では体積抵抗率（volume resistivity）・体積固有抵抗ともいう。これは絶縁性能を議論する時、材料の内部の導通する電流に加えて表面を導通する電流の寄与が大きくなるので、表面抵抗率（シート抵抗）と区分するために体積抵抗率という用語が用いられるのだと思われる。
電気抵抗率は自由電子の数密度が大きく影響する。自由電子の数が多ければ多いほど電気抵抗率は低くなり、少なければ少ないほど電気抵抗率は高くなる。自由電子の数が限りなく0であれば、それは絶縁体である。電気抵抗率は、温度で変わる他、材料の不純物の量、塑性ひずみの有無によっても変わる。
工業的には、導体の電気抵抗率は IACS: International Annealed Copper Standard （国際焼きなまし銅線標準）という名の "標準焼きなまし銅線" を100%とした場合の導線が何%の導電性をもつかという比較値で表されることもある。
7月5日の海戦は、太平洋戦争（大東亜戦争）中の1942年（昭和17年）7月5日に発生した、アメリカ潜水艦による奇襲攻撃。特殊潜航艇甲標的と水上戦闘機および海軍陸戦隊を輸送するため、水上機母艦千代田と輸送船あるぜんちな丸は第18駆逐隊の駆逐艦3隻（不知火、霞、霰）に護衛されて日本列島本州の横須賀からアリューシャン列島のキスカ島に進出した。7月5日、キスカ湾沖合に停泊していた第18駆逐隊を、アメリカ海軍のガトー級潜水艦グロウラーが奇襲した。グロウラーは魚雷攻撃により霰を撃沈し、不知火と霞を撃破した。船体切断に追い込まれた不知火と霞は、舞鶴海軍工廠で1年以上におよぶ修理をおこなった。本記事では、日本軍のアリューシャン列島防備強化の経緯と、損傷艦の内地帰投についても記述する。
1942年（昭和17年）5月5日、大本営は大海令第18号と大海指第94号によりミッドウェー島とアリューシャン列島西部要地攻略を命じた（ＭＩ作戦とＡＬ作戦）。陸海軍中央協定が結ばれ、ＡＬ作戦成功後のアッツ島は日本陸軍が、キスカ島は日本海軍が、それぞれ防備を担当することになった（アリューシャン方面の戦い）。第四航空戦隊（空母龍驤、隼鷹）を基幹とする第二機動部隊はアリューシャン方面に進出し、6月4日にウナラスカ島のダッチハーバーを空襲した。だがミッドウェー攻略にむかった南雲機動部隊はアメリカ軍の邀撃により、主力空母4隻と重巡1隻を喪失した（ミッドウェー海戦、6月7日の大海令第101号により作戦中止）。北方部隊（指揮官細萱戊子郎第五艦隊司令長官）はミッドウェー作戦の戦況を見て幾度か命令を変更したあと、最終的にＡＬ作戦（アダック島上陸中止、アッツ島とキスカ島攻略）の続行に至った。連合艦隊もミッドウェー作戦部隊から第三戦隊・第五戦隊・第八戦隊・空母瑞鳳などを北方部隊に編入する。内地で待機していた空母瑞鶴なども、北方部隊に増強された。北方部隊（第五艦隊）と増援艦艇は米軍機動部隊出現に備えてアリューシャン方面で行動したが、連合軍は出現せず空振りに終わった。6月8日、第七師団より抽出された北海支隊はアリューシャン列島のアッツ島を、舞鶴鎮守府第三特別陸戦隊はキスカ島を、それぞれ占領した。当時の防備計画では、キスカの地上兵力は海軍陸戦隊・12cm平射砲4・7cm野戦高角砲4・13mm機銃単装4・探照灯2、キスカ海面防備として特殊潜航艇4基（千代田にて輸送予定）・陸上固定の四連装魚雷発射管1（後日、魚雷艇に変更されるが未進出）・第13駆潜隊（駆潜艇3）、東港海軍航空隊の飛行艇6という貧弱なものであった。6月9日にキスカ進出を果たした東港航空隊支隊の飛行艇6機は偵察や哨戒とともに米軍前進基地の攻撃を実施したが、大きな戦果はなかった。6月11日、連合艦隊はミッドウェー島に配備予定の第二聯合特別陸戦隊・設営隊の一部をアリューシャンに配備変更し、さらに特殊潜航艇も6基に増やした。大本営は水上戦闘機6機の派遣を決定した。一方、連合軍はキスカ島気象観測室からの連絡途絶により、飛行艇母艦ギリスをアトカ島に派遣した。PBYカタリナ飛行艇はキスカ島湾内に艦船複数隻を、アッツ島に幕舎を発見した。まずアメリカ陸軍のB-24型重爆がウムナック島より発進し、キスカ島への空襲を開始する。6月12日には駆逐艦響（第6駆逐隊）が空襲を受けて損傷した。駆逐艦暁に司令駆逐艦を変更し、響は内地に帰投した。6月19日、キスカでタンカー日産丸が空襲を受けて沈没、球磨川丸も小破した。連合軍爆撃機の空襲に対して日本側は打つ手がなく（さらに投棄燃料を毒ガスと誤認）、水上機部隊は零式水上観測機4機（6月23日、残存3機）を残してアガッツ島のマクドナルド湾へ避退した。白山丸と球磨川丸も荷揚げを中止し、大湊に向かった。6月17日発令の北方部隊軍隊区分によるキスカ方面所在部隊は、ＡＯＢ（キスカ島）防備部隊（第13駆潜隊、駆逐艦帆風、まがね丸、白山丸、球磨川丸、舞三特）、協力部隊（第21駆逐隊〈若葉、初春、初霜〉）、水上機部隊（母艦〈神川丸、君川丸〉、駆逐艦〈汐風〉）、基地航空部隊（東港空支隊、第二日の丸）という戦力であった。キスカ島の陸上防備は舞鶴鎮守府第三特別陸戦隊が担当していた。6月23日、大本営陸海軍部は大陸命第647号と大海指第106号により北方部隊（第五艦隊）によるキスカとアッツの長期確保を指示した。7月1日、第13駆潜隊と第五警備隊（舞三特より改編）の第五艦隊編入にともない、北方部隊指揮官（第五艦隊司令長官）はＡＯ（アリューシャン）防備部隊を編成した。ＡＯ防備部隊（指揮官佐藤俊美第五警備隊司令）は、第五警備隊・第13駆潜隊・特設監視艇1隻・基地航空部隊（東港空支隊）という貧弱な戦力であった。
連合艦隊および北方部隊は兵力増強のため、千代田艦長原田覚大佐を指揮官とする輸送部隊（母艦〈千代田〉、輸送船〈あるぜんちな丸、鹿野丸、菊川丸〉、第18駆逐隊〈不知火、霞、陽炎、霰〉）を編成した。輸送部隊は、ミッドウェー作戦中止により浮いた第二聯合特別陸戦隊・第11・第12設営隊、および各種兵器・資材・水上戦闘機6機・特殊潜航艇甲標的6基（乙坂昇一中尉〈海兵67期〉以下隊員約50名）の輸送を命じられた。6月28日、第18駆逐隊（不知火、霞、霰）は水上機母艦（甲標的母艦）千代田と輸送船あるぜんちな丸（12,759総トン。後日、空母海鷹として就役）を護衛して横須賀を出発、キスカ島に向かった。当時の東京湾ではアメリカのナーワル級潜水艦ノーチラス (USS Nautilus, SF-9/SS-168) が活動しており、ノーチラスは6月25日に白露型駆逐艦山風（第24駆逐隊）を撃沈した。続いて、ノーチラスは横須賀を出発したばかりの千代田輸送隊（千代田、あるぜんちな丸、不知火、霞、霰）を発見し、千代田に雷撃を敢行したが命中しなかった。陽炎は横須賀を出発し、横須賀鎮守部所属艦艇（敷設艇浮島、駆潜艇、掃海艇など）と協同で潜水艦掃蕩を実施する。ノーチラスは爆雷攻撃を受けて損傷、ハワイに帰投した。その後、横須賀に戻った陽炎は7月3日に輸送船鹿野丸を護衛して同地を出発、キスカ島に向かう予定であった。だが積載の遅れにより輸送船を菊川丸に変更した。7月9日、陽炎は菊川丸を伴って横須賀を出発、キスカ島へ向かった。一方、千代田艦長指揮下の輸送部隊（千代田、あるぜんちな丸、不知火、霞、霰）は7月4日夕刻にキスカ島へ到着、キスカ港外で仮泊した。7月5日早朝、千代田とあるぜんちな丸は、キスカ湾に入港した。千代田が輸送してきた二式水上戦闘機6機は東港空支隊に編入され、ただちに上空哨戒を開始した。第18駆逐隊3隻（不知火〔司令駆逐艦〕、霞、霰）は引き続きキスカ島沖で濃霧のため仮泊中、ハワード・W・ギルモア艦長が指揮するアメリカの潜水艦グロウラー（USS Growler, SS-215）の襲撃を受けた。グロウラーは先頭の駆逐艦2隻に魚雷各1本を発射、3番目の艦に対して魚雷2本を発射したという。日本時間午前2時56分以降、グロウラーが発射した魚雷が次々に命中する。魚雷1本が命中して大破した霰は主砲で反撃したが、まもなく船体が分断されて沈没した（戦死者104名）。不知火と霞も大破した。不知火には魚雷1本が機関部に命中し、自力航行・曳航も不可能になる。不知火の戦死者は3名であった。霞には魚雷1本が一番砲塔下部に命中して艦首が脱落寸前となり、艦各部にゆがみが生じて自力航行・曳航も不可能となる。戦死者は10名であった。負傷者は千代田に収容された。また同日にはアガッツ島近海で行動中の第21駆逐隊の駆逐艦子日も、アメリカのタンバ―級潜水艦トライトン (USS Triton, SS-201)の雷撃で撃沈されている。わずか1日で駆逐艦2隻（霰、子日）喪失、2隻（霞、不知火）大破という事態に、宇垣纏連合艦隊参謀長（戦艦大和座乗）は各方面に苦言を呈することになった。第五艦隊参謀長中澤佑大佐は、第18駆逐隊の被害について以下のように語っている。○第五艦隊中沢参謀長ノ話　第十八駆逐隊ガヤラレタ時ハ第十八駆逐隊ハ南方カラキテ疲レテヰタノデ「キスカ」ニツイテヤレヤレト仮泊シタ。日没ハ夕方(一八〇〇頃)ナルモ日出ハ当日〇〇五〇デアツタガ、先入主的ニヤハリ〇六〇〇頃トモ思ヘルノデ、当時第十八駆逐隊ハ一度配置ニツケテヰタカドウカ不明ナルモソレモ一因ナルベシ。仮泊中ヲ潜望鏡ヲ出シツヽ「霰」「霞」「不知火」ト順々ニ覘ねらヒウチヲシテ行ツタ由。其間一五〇〇位ノ所ヲ三十分ニ及ブ砲撃効ナシ。 — 昭和17年7月16日金曜日、高松宮宣仁親王著/大井篤ほか編『高松宮日記　第四巻』314-315ページ当時の第18駆逐隊司令宮坂義登大佐（兵47期）は、転錨時刻を遅らせたこと、霧のため予定位置に停泊できなかったこと、アメリカ潜水艦の活動は仮泊地には及ばないと考えていたこと、北方に対する研究が不十分であったことが大被害の要因になったと回想している。
当初、アメリカ軍が北方に配備してた潜水艦は旧式のＳ型潜水艦6隻だけであった。同年8月までに北方方面に計8隻（グロウラー、トライトン、フィンバック、トリガー、グラニオン、ガトー、コーヴィナ、ハリバット）の大型潜水艦を揃えた。これらのアメリカ軍潜水艦はアッツ島やキスカ島に出動し、日本軍の脅威となった。たとえば、アメリカのガトー級潜水艦グラニオンがキスカ島近海で行動中の7月15日、キスカ港外を哨戒中の第13駆潜隊（駆潜艇25号、26号、27号）を発見し、魚雷攻撃で駆潜艇25号と27号を撃沈した。第13駆潜隊は春山淳司令が戦死、駆潜艇26号を残すのみになった。グラニオンは7月31日にも、キスカ港外で鹿野丸（国際汽船、8,572トン）を襲撃した。鹿野丸は海防艦石垣（アッツ島まで）と駆潜艇26号（キスカ島まで）に護衛され、7月29日に到着したばかりだった。当時のキスカには鹿野丸、駆潜艇26号、敷設艇2隻（浮島、石埼）が在泊していた。このグラニオンの雷撃で鹿野丸は航行不能に陥った（ただし、鹿野丸の反撃でグラニオンも沈没）。潜水艦に対処する「駆潜艇」の沈没は、先の第18駆逐隊の損害と相まって、日本海軍に衝撃を与えた。危機感を覚えた北方部隊（第五艦隊）は、アメリカ軍機動部隊が出現しないこともあり、日本軍空母機動部隊をふくめ増援部隊各艦を内地へ帰投させている。これより前の7月10日、第一水雷戦隊司令官大森仙太郎少将を指揮官とする北方部隊護衛隊（軽巡洋艦〈阿武隈〉、第6駆逐隊〈暁、雷、電、響〉、第21駆逐隊〈若葉、初春、初霜〉）が編成され、キスカ周辺の敵潜掃討と艦船の護衛警戒を行うことになった。護衛隊各艦はキスカ湾に集結、まず第二次輸送部隊のうち「あるぜんちな丸」が阿武隈と電に護衛されてキスカを離れた（あるぜんちな丸・電は7月15日横須賀帰着）。次に千代田は初春に護衛され、7月12日にキスカを出発した（千代田は19日に内海西部へ到着した。）。キスカ島に配備された甲標的は、基地設備不十分と米軍の爆撃等により、遂に作戦には使用されなかった。キスカ島に残された不知火と霞は、前月に撃沈された日産丸の残骸に隠れて応急修理を行った。7月17日、大本営は大海指第114号により横須賀鎮守府に対し、夕雲型駆逐艦長波をして不知火・霞救難用資材人員の輸送を命じた（長波は20日、横須賀発。27日、キスカ到着）。派遣されたのは横廠の村田章造（操船大尉）や小林勝二（造船中尉）を中心とする救難隊であり、甲標的関連でキスカ現地にいた桜井清彦（造船大尉）も作業に協力したという。7月19日、陽炎は菊川丸を護衛してキスカに到着した。7月20日、陽炎は第18駆逐隊から除かれ、第15駆逐隊に編入された（黒潮、親潮、早潮、陽炎）。また第18駆逐隊は第五艦隊に編入された。
7月28日、霞は応急修理により曳航可能状態となった。駆逐艦雷（第6駆逐隊）に曳航され、陽炎に護衛されてキスカを出発した。曳航速力は8ノット程であったという。8月3日、幌筵島の片岡湾に到着する。霞の曳航担当艦は雷から電にかわった。陽炎は横須賀に帰投し、第二水雷戦隊の指揮下に戻った。8月5日、電は霞を曳航して片岡湾を出発、9日石狩湾に到着した。ここで霞曳航任務をタンカー富士山丸に引き継ぎ、電は主隊と合同すべく行動を開始した。10日、富士山丸は霞を曳航して石狩湾を発ち、13日に舞鶴に到着した。8月15日、第18駆逐隊は解隊された。霞は第五艦隊附属となる。8月31日、霞と不知火は戦時編制から除かれる。2隻とも、特別役務駆逐艦に指定された。霞が戦線に復帰したのは、1943年（昭和18年）7月以降であった。
霞がキスカを離れたあとも、不知火も同地に残って修理を続けた。不知火は艦体中央部で前部と後部を切断し、1番砲塔と艦橋のある前半部に浮力タンクをつけ、浮砲台にしてキスカ島に残す予定であった。ところが実際に切断したところ、前部分は転覆して沈没した。結局、全長120ｍのうち後部75ｍを曳航して帰投することになった。当初は横須賀海軍工廠での修理を予定したが、最終的に不知火も舞鶴海軍工廠での修理に決まった。応急修理中の8月15日、第18駆逐隊は解隊され、不知火は第五艦隊附属となった。同日、不知火は電に曳航され、駆潜艇26号の護衛下でキスカを出発する。20日、片岡湾に到着した。同地で電は不知火曳航任務を神津丸に引き継いだ。21日、神津丸は不知火を曳航して同地を出発、小樽経由で9月3日舞鶴に到着した。不知火は舞鶴工廠で長期の修理と整備に入った。すでに霞と不知火は呉鎮守府予備艦となり、31日に特別役務駆逐艦に指定されていた。不知火が戦線に復帰したのは、1943年（昭和18年）11月以降であった。
1942年（昭和17年）7月5日の時点で、第18駆逐隊は駆逐隊司令宮坂義登大佐（司令駆逐艦不知火）、不知火駆逐艦長赤澤次壽雄中佐、霞駆逐艦長戸村清中佐、陽炎駆逐艦長有本輝美智中佐、霰駆逐艦長緒方友兄中佐であった。宮坂司令は短剣で自殺をはかったが、千代田に収容されて一命をとりとめた。7月14日附で宮坂大佐は第18駆逐隊司令職を解かれた（7月28日附で呉鎮守府附）。翌1943年（昭和18年）3月20日、宮坂は阿部弘毅少将（第三次ソロモン海戦時、第十一戦隊司令官）、西田正雄大佐（戦艦比叡沈没時艦長）達と共に予備役へ編入、即日召集された。不知火駆逐艦長の赤澤中佐は、建造中の秋月型駆逐艦涼月の艤装員長に任命され、竣工と共に同艦初代駆逐艦長となった。1944年（昭和19年）1月10日に涼月艦長を退任したあと、3月20日附で第10駆逐隊司令に任命される。6月8日、司令駆逐艦（夕雲型）風雲が米ガトー級潜水艦ヘイクに撃沈された時、赤澤も戦死した。陽炎駆逐艦長の有本中佐は、その後も陽炎艦長としてガダルカナル島の戦いに従事した。1943年（昭和18年）5月8日、第15駆逐隊（親潮、黒潮、陽炎）が機雷によって3隻とも沈没すると、6月1日附で陽炎駆逐艦長の任を解かれた。霞駆逐艦長の戸村中佐は8月20日附で朝潮型駆逐艦満潮艦長に任命された。その後、駆逐艦谷風艦長や重巡洋艦摩耶副長を経て、1944年（昭和19年）2月15日からは第6駆逐隊司令となる。かつて霞を曳航した駆逐艦電が6月11日にアメリカの潜水艦ボーンフィッシュの雷撃で撃沈された時も、第6駆逐隊司令であった。霰駆逐艦長の緒方中佐は7月31日附で霰駆逐艦長の職務を解かれ、第56駆潜隊司令を経て翌年4月より軽巡洋艦木曾副長となりキスカ島撤退作戦に参加した。同年10月18日より秋月型駆逐艦秋月二代目駆逐艦長等を歴任した。
1993年の離婚を経て、1994年にライターデビュー。女性誌や企業誌、ムック、Webなどで執筆開始後、伝統芸能歌舞伎・狂言をはじめとした和文化、演劇、食や旅、ペットほかの記事、書籍制作を手がける。2004年からは写真家としても活動。
1995年12月6日、金泳三政権（1993～1998）の与党であった民主自由党が党名改称するかたちで発足したが、背景には盧泰愚前大統領の秘密資金疑惑問題で傷ついた党のイメージを刷新する目的があった。1996年4月の第15代国会議員総選挙では、野党が強い地域とされていたソウル特別市で第一党になるなど善戦した。翌1997年11月21日、金大中の結成した新政治国民会議に対抗して趙淳（初代民選ソウル市長）が率いていた民主党と合同して「ハンナラ党」を創党、現在に至っている。
マインドフルネス（英: mindfulness）は、今現在において起こっている経験に注意を向ける心理的な過程であり、瞑想およびその他の訓練を通じて発達させることができる。マインドフルネスの語義として、「今、この瞬間の体験に意図的に意識を向け、評価をせずに、とらわれのない状態で、ただ観ること」といった説明がなされることもある。新しい考え方ではなく、東洋では瞑想の形態での実践が3000年あり、仏教的な瞑想に由来する。現在マインドフルネスと呼ばれる言説・活動・潮流には、上座部仏教の用語の訳語としてのマインドフルネスがあり、この仏教本来のマインドフルネスでは、達成すべき特定の目標を持たずに実践される。医療行為としてのマインドフルネスは、ここから派生してアメリカで生まれたもので、特定の達成すべき目標をもって行われる。マインドフルネスは、大きくこの2つの流れに分けられる。医療行為としてのマインドフルネスは、1979年にジョン・カバット・ジンが、心理学の注意の焦点化理論と組み合わせ、臨床的な技法として体系化した。
マインドフルネス（mindfulness）という用語は、仏教の重要な教えである中道の具体的内容として説かれる八正道のうち、第七支にあたるパーリ語の仏教用語サンマ・サティ（Samma-Sati、漢語：正念、正しいマインドフルネス）のサティの英訳である。サンマ・サティは「常に落ちついた心の行動（状態）」を意味する。サティはいくつかの仏教の伝統における重要な要素である。仏教において、八正道として説かれる8つの教えは互いに有機的に関連し合った一つの修行システムであり、独立して行われることは想定されていない。八正道により「分離した自我」、孤立的に存在する実体的存在としての自我という（仏教において）誤った認識を解体し（無我）、全てが相互につながりあって生起している（縁起）という正しい認識に基づいて生きることができるようになると考えられ、正念もこのヴィジョンに基づいて理解され実践された。正念は、人を苦しみからの完全な解放や悟りと呼ばれるものへと徐々に導いていく自己認識や智慧を発達させることに役立ち、「無我」や「無常」という真理を悟り解脱に至るための方法として実践されてきた。近年の西洋におけるマインドフルネスの流行は、1965年にアメリカで移民国籍法が成立してアジアからの移民が増加したことを背景に、ドイツ生まれのスリランカ上座部仏教僧ニャナポニカ・テラやベトナム人の禅僧ティク・ナット・ハンといった僧侶たちが、マインドフルネスが仏教の中心であると説き、英語でマインドフルネスに関する著作を多く書いたことに始まる。医療としてのマインドフルネスは、禅を学んだアメリカ人分子生物学者のジョン・カバット・ジンが1979年にマサチューセッツ大学で、仏教色を排し現代的にアレンジしたマインドフルネスストレス低減法（MBSR）を始めたことが端緒となっており、この新しい精神療法の基本理念は道元禅師の曹洞宗であった。西洋には仏教的な前提がないか、かなり希薄であったこともあり、マインドフルネスは仏教の文脈や真理との関係、八正道の最初に置かれ修行の方向性の指針となる正見（仏教の真理である四諦（苦・集・滅・道）や十二縁起の現法などを自覚する正しい見解、正しいヴィジョン）とも切り離され、「単体の注意のスキル」として受容され、展開した。西洋の世俗的なマインドフルネスは、「わたし」を中心に据えた自己修養、自己成就、自己増進のためのものと理解され、実践されている。MBSRは当初さほど注目されず、行動療法の一環として普及していった。瞑想研究は1980年代以降、世界的に低迷が続いていた。2000年代に入るとアメリカでは東洋の思想実践への興味が高まり、アメリカ現代社会に欠けている「『今』への集中」が仏教の思想実践に見られると考えられ、マインドフルネス瞑想が改めて注目されるようになった。ニャナポニカ・テラに始まる潮流のもとで、今日では多くの研究者が、マインドフルネス瞑想とは「気づき」や「ありのままの注意」を重視する「洞察瞑想」であり、ヴィパッサナー瞑想とぼぼ同義であるとみなしている。心理的・身体的健康や良好な人間関係、冷静な意思決定、仕事や学業への集中、全般的な生活の向上などに効果があるとして注目を集めている。日本では、1993年に開催されたワークショップはあまり関心を集めなかったが、2016年にNHKでストレスの対処技法として特集が複数回放送される等、近年メディアで取り上げられる機会が増加した。2016年後半には、Apple社のスマートフォン「iPhone」でヘルスケアアプリに「マインドフルネス」のカテゴリが追加されるなど、急速に一般に浸透しつつある。それに伴いビジネス化も進み、マインドフルネスの名称を利用し、本来のマインドフルネスとかけ離れたあやしいものも出回っている。反すうや心配は、うつ病や不安のような精神疾患を引き起こす一因となるが、マインドフルネスに基づく医学的な介入は、反すうや心配を減らすのに有効であると複数の研究が示している。1970年代以来の臨床心理学と精神医学は、様々な心理的な状態を経験している人々を助けるために、マインドフルネスに基づく多くの治療応用を開発してきた。例えばマインドフルネスの実践は、うつ病の症状を和らげることや、ストレスや心配を減らすこと、薬物依存への手当に用いられてきた。また、精神病の患者に対する多くの治療効果も示し、心の健康に関する問題を停めるための予防的な方策にもなっている。異なる患者カテゴリーと、健康な成人および子供における、マインドフルネスによる身体的健康と精神的健康の両面への効果を、複数の臨床研究が記録している。ジョン・カバット・ジンによるプログラムと、それに類似した方式のプログラムは、学校、刑務所、病院、退役軍人センターなどに広く採用されている。マインドフルネスのプログラムは、健康的な老化、体重管理、運動能力の向上、特別なニーズをもつ子供への支援、周産期への介入などへも適用されている。この分野でのより質の高い学術研究のために、より多くの無作為化比較研究と、研究における方法論の詳細が提供されること、より大きな標本数の使用が必要とされている。
マインドフルネス瞑想は、今現在において起こっている物事に注意を向ける能力を発達させるプロセスを含んでいる。臨床的にデザインされた世俗的なマインドフルネスでは、non-judgmental（判断を加えない）、present-centered（現在の瞬間を中心に置く）の2つが特に強調されている。non-judgmental には、心理療法では「脱中心化」と呼ばれる自分の体験から少し距離を置く、またはスペースを作る技法に通じるものがあり、マインドフルネスの効果は、主にこの特質によると考えられている。present-centered は、non-judgmental な「being あること」モードと judgmental な「doing すること」モードの対比として説明されることが多く、現在の瞬間を中心に置くことで、過去や未来への関連付けでの評価をやめ、今現在起きていることに注意を向ける。マインドフルネスとは、いわば being モードから doing モードにギアをシフトすることであるとされ、心配事にとらわれて現在の瞬間から離れ、自分の行っていることや経験していることに無自覚なまま「自動操縦状態」に陥ってしまうことへの非常に有効な対策であると考えられている。マインドフルネス瞑想をするためにデザインされた瞑想エクササイズが幾つかある。その一つは、背もたれがまっすぐな椅子に座るか、もしくは床やクッションの上に脚を組んで座り、目を閉じて、息が入ったり出たりする時の感覚に注意を向けるという方法である。その際に注意を向ける対象は、鼻孔の近くでの呼吸の感覚、もしくは腹部の動きのどちらかとする。この瞑想実践では、実践者は呼吸をコントロールしようとせず、自分の自然な呼吸のプロセスやリズムにただ気づいていることを試みる。これを行っている時、心が思考や連想へと流れていくことがよく起こる。それが起こった場合、実践者は、注意が散漫になっているということに受動的に気づき、偏った個人的な判断をせず受容的な仕方で、注意を呼吸へ戻す。マインドフルネスを発達させるその他の瞑想エクササイズとしては、身体の様々な場所に注意を向けて、その時に起こっている身体の感覚に気づくというボディスキャン瞑想がある。ヨーガにおいて動きや身体感覚に注意を向けることや、歩く瞑想（ウォーキング・メディテーション）をすることも、マインドフルネスを発達させる方法となる。今現在において起こっている音、感覚、思考、感情、動作などに注意を向けることもできる。この点で有名なエクササイズは、ジョン・カバット・ジンがマインドフルネスストレス低減法のプログラムで導入した、レーズンをマインドフルに味わうというものであり、そこではレーズンが注意深く味わわれ食されている。瞑想者は、1日に10分間ほどの短い時間で瞑想を始めるよう推奨される。定期的に実践するにつれて、呼吸に向けられた注意を保つことは容易になっていく。
マインドフルネス瞑想は様々に定義されうるものであり、様々な目的のために用いられうるものである。マインドフルネス瞑想を定義する際は、仏教における心理学的な伝統および、経験的心理学において発展中の知見を用いることが有益である。ただし、現在のマインドフルネス瞑想は、仏教経典を直接的な背景として生まれたわけではない。マインドフルネスと呼ばれる仏教瞑想が西洋に広まる契機となったドイツ人でテーラワーダ仏教の僧ニャナポニカ・テラ(1901 - 1994）は、ヴィパッサナー瞑想の影響を背景に、マインドフルネスは仏教瞑想の中核ではあるが、正念そのものではなく、「最小限のありのままの注意」（bare attention）であり、全く神秘的なものではないとした。以降西洋ではマインドフルネスとは「ありのままの注意」であるという見方が広がり、仏教瞑想の多くの著作でもこの意味で使われるようになっていった。
mindfulness の意味を一般的に捉えると、「心で満ちた性質」「心いっぱいの状態」 といったものであるが、非常にあいまいであり、これがマインドフルネスという言葉の分かりにくさにつながっている。英語として日常的には「注意で満ちた」「注意でいっぱいの状態」という意味で使われており、心理学でも注意と結びつき、「十分な注意」を表すと考えられる。mindful という形容詞は「よく覚えていること」という意味で14世紀中盤から使われ、次第に「心をとどめておく」「心を配る」「気づかう」といった意味も持つようになり、16世紀には現在とつづりは違うが、名詞として使われるようになった。しかし、本記事における意味のマインドフルネスは、もともと英語にあった mindful から生まれた言葉ではなく、19世紀に仏教用語を英語に翻訳する際にあてたものであり、徐々に専門的な意味が加えられて一般に広まった。そのため本記事の意味での mindfulness は、英語圏でも2000年頃の段階では、専門家以外にはあまり知られていなかったようである。1845年、Daniel John Gogerlyがsammā-satiをCorrect meditation（正しい瞑想）と初めて英訳した。1881年に原始仏教の経典に使われているパーリ語の学者であるトーマス・ウィリアム・リス・デイヴィッズが、八正道におけるsammā-satiをRight Mindfulness（the active, watchful mind）と訳したのが、sati が mindfulness と英訳された最初である。サティとは「心をとどめておくこと、あるいは心にとどめおかれた状態としての記憶、心にとどめおいたことを呼び覚ます想起のはたらき、心にとどめおかせるはたらきとしての注意力」であり、この「心をとどめておく」「注意」などの意味が英語の mindfulness の含意と近かったため、英訳として選ばれ、mindfulness が仏教的な意味を帯びるようになった。デイヴィッズは1881年に次のように説明している。satiの文字通りの意味は「記憶」だが、satiはmindful and thoughtful（巴: sato sampajâno）というたびたび繰り返されるフレーズと共に用いられ、良い仏教徒に最も頻繁に教え込まれる務めの1つである心の活動、および心の不断の態度を意味する。
英語の“mindfulness”という語は、仏教の文脈で用いられるよりも前から存在していた。1530年にJohn Palsgraveがフランス語の“pensée”を“myndfulness”としたのが最初の記録であり、1561年には“mindfulnesse”とされ、1817年に“mindfulness”とされた。形態論的により早い語には、“mindful”（1340年）、“mindfully”（1382年）、そして今では用いられない“mindiness”（1200年頃）が含まれる。ウェブスター辞典によれば、mindfulnessは"a state of being aware"（気づいている状態）をも指す。この"state of being aware"の類義語は、wakefulness（用心深いこと、油断のないこと）、attention（注意、考慮、配慮、手当、世話）、alertness（油断のないこと、注意、機敏）、prudence（分別、思慮、用意周到）、conscientiousness（良心的であること、誠実、まじめ）、awareness（気づいていること、自覚、意識、アウェアネス）、consciousness（意識、知覚、自覚）、observation（観察、観察力、観測、人目、監視）などである。
現代的な西洋の実践としてのマインドフルネスは、現代のヴィパッサナー瞑想とサティの訓練に基礎づけられている。このサティは「現在の出来事への、その瞬間ごとの気づき」を意味するだけでなく、「物事に気づくことを忘れないでいる」ということをも意味している。今日では多くの研究者が、マインドフルネス瞑想とは、ヴィパッサナー瞑想とぼぼ同義であるとみなしている。ヴィパッサナー瞑想とサティは、人を実在の本質すなわち三相へと導く智慧をもたらす。三相とは、無常、条件付けられたあらゆる存在の苦、無我である。仏教の修行者は、三相を洞察することによって、「流れに入った者」という意味の預流という状態になる。預流は四向四果の最初の段階である。ヴィパッサナー瞑想はサマタ瞑想と共に実践され、仏教の伝統において中心的な役割を果たす。Paul WilliamsはErich Frauwallnerを参照して、初期仏教においてマインドフルネスは解脱への道を提供したとし、「（訳者注: マインドフルネスとは、）転生へと向かう経験を駆動する渇愛が生じるのを止めるために、感覚上の経験を常に注意して見ること」と述べている。Tilman Vetterによれば、禅定（梵: dhyāna）はブッダの修行の中核的な要素であったかもしれない。禅定はマインドフルネスの持続を助ける。リス・デイヴィッズによれば、マインドフルネスの教義は、四諦と八正道に次いで「おそらく最も重要なもの」であるという。（デイヴィッズはブッダの教えを自己実現のための合理的なテクニックと見なし、その教えの一部（主に転生の教義）を説明のつかない迷信として拒否した。）今日におけるマインドフルネスの基本文献として、パーリ仏典『アーナーパーナサティ・スッタ（安般念経）』『サティパッターナ・スッタ（念処経）』が挙げられることがあるが、これらは仏道の修行者向けに教えの具体的な実践を説いた手引書であるため、なぜそうした実践を行うのか、どのような方向性で実践を行うのか、その結果どうしたことが起こりうるのかといった仏教的文脈は、当然正しく共有されているはずの前提として省かれている。
1979年、ジョン・カバット・ジンは慢性疾患を治療するためにマサチューセッツ大学でマインドフルネスストレス低減法（MBSR）のプログラムを作った。医学においてこのプログラムは、健康な人および不健康な人の双方における様々な状態を取り扱うためにマインドフルネスのアイデアを応用することの口火を切った。マインドフルネスの実践は、主に東洋の、特に仏教の伝統における教えから発想を得ている。マインドフルネスストレス低減法を解説する著作で、マインドフルネス瞑想法は、「アジアの仏教にルーツをもつ瞑想の一つの形式」と紹介されている。精神科医の貝谷久宣がカバット・ジン本人に確認したところによると、この新しい精神療法の基本理念は道元禅師の曹洞宗である。MBSRのテクニックの1つであるボディスキャンは、ビルマのウ・バ・キンの伝統における“sweeping”という瞑想実践に由来し、サティア・ナラヤン・ゴエンカが1976年に始めたヴィパッサナー瞑想のリトリートで教授された。ボディスキャンはその後、宗教的文脈や文化的文脈から独立した非宗教的な道具立てで広く採用されている。
医療としてのマインドフルネスは、アメリカでの仏教の展開を背景に成立した。医療におけるマインドフルネスの実践は、現在多様なものとなっているが、そのベースには、マサチューセッツ大学医学部の分子生物学者ジョン・カバット・ジンが開発した『マインドフルネスストレス低減法（マインドフルネスに基づくストレス低減法、mindfulness-basedstressreduction,MBSR）』および『マインドフルネス認知療法（mindfulness-basedcognitivetherapy,MBCT）』という確立された手法がある。ジョン・カバット・ジンいわく、マインドフルネスの実践は、仏教の伝統や語彙を用いることに気乗りしない西洋社会の人々に有益である可能性がある。メンタルヘルスの対処のプログラムとして採用した西洋の研究者や臨床医は、通常マインドフルネスを、その宗教的・文化的伝統の起源とは別のものとして指導している。2013年現在、MBSRやそれに類似するプログラムは、学校、刑務所、病院、退役軍人センターその他で広く適用されている。
MBSRの技法と認知療法の技法を組み合わせて、寛解期のうつ病患者を対象に開発された。週1回2時間、8週間のセッションで、うつ病を予防するスキルを学ぶ。クラスは12人程度が上限である。第3世代の行動療法であり、第1世代が「行動」を目標に不適応行動の修正を、第2世代が「思考」を目標に気分や感情を変えることを目指したのに対し、「注意」を目標に気分や感情を変えようとするものである。不快な気分や感情の生起をコントロールするのではなく、何にどのように注意を向けるか、距離を置いて対処をするかを学ぶ。注意のトレーニングとして、マインドフルネスが取り入れられている。レーズンエクササイズ、ボディスキャン、呼吸法、静座瞑想、3分間呼吸空間法、歩行瞑想、認知療法で使用される「嬉しいできごと日誌」、「嫌なできごと日誌」、「うつの具体的症状の学習」などで、体験の質を変化させて自分が自動操縦状態にあることに気付き、「することモード」から「あることモード」への切り替えを実習し、呼吸へのマインドフルネスを高め、「現在」に留まるスキル、ネガティブな感情、身体感覚、思考等をコントロールせずそのまま受け入れることを学び、思考は事実ではないことを知り、自分を大切にする方法などを身につける。
Acceptance and Commitment Therapy（略称：ACT、アクト）は、アメリカのSteven C. Hayesらによって2000年頃に始まった心理療法で、行動的療法の流れを受け継ぐ。ACTを、A=accept、C=choose、T=take action（受け容れる―選択する―実行する）とする捉え方もあり、クライアントは自分の苦痛や不安から逃げずに受け容れ自分をそこに曝し（accept）、クライアント自身の欲求や気分に囚われることなく自分にとって価値あるものを選択し（choose）、自分が選択したものを実行する（take action）ことを目指す。実行を伴う積極的な心理療法であり、MBSRやマーシャ・リネハンの弁証法的行動療法の影響を受けている。心理的柔軟性を生み出すために、受容またはマインドフルネス過程が用いられる。行動療法は行動を変えること、認知療法は認知を変えることを強調するが、ACTは行動や認知（思考）を変容させるのではなく、そのまま受け容れることを強調する。園田純一らは、精神病理のとらえ方、治療過程が、日本で独自に発展した森田療法と極めて似ていると指摘している。
森田療法は日本で1919年（大正8年）に誕生し発展した心理療法である。創始者の森田正馬は、「苦を苦として引き受け、むしろそれになり切ったときに、楽が見えてくる」としており、このように「あるがまま」を核心とすることが、マインドフルネスを連想させると言われる。森田療法研究所所長の医師北西憲二は、森田療法はマインドフルネスの思想も含めたもっと大きな知であり、静的なマインドフルネスよりダイナミックなものだと述べている。
『加トちゃんケンちゃんごきげんテレビ』から引き続き加藤茶と志村けんがメインを務めていた。番組では「バスターズガール」役のSUPER MONKEY'Sやその他の女性レギュラーとともにドッジボールゲームなどに挑戦していた。SUPER MONKEY'Sにとっては、これがテレビ初出演の全国ネット番組となった。しかし、当時のTBS社長・磯崎洋三がTBS大改革のいわゆる「鶴の一声」を上げたことにより、番組はわずか半年間で終了。この番組の最終回をもって、『8時だョ!全員集合』の放送開始以来土曜20:00枠で通算22年5か月続いたザ・ドリフターズのメンバーが登場するという長きに渡ったTBSバラエティ番組シリーズは名実共に幕を下ろす結果となった。
『加トちゃんケンちゃんごきげんテレビ』時代と同様に、TBS系列27局で放送。最後までTBS土曜20時台のドリフの番組が放送されなかったのは、秋田県・福井県・徳島県・愛媛県・佐賀県の5県だった。なお、番組終了直後の1992年10月1日に開局した伊予テレビ（現・あいテレビ）は、開局前のサービス放送で最終回のみを放送したことがある。
予め搭乗者に行き先を告げない『ミステリー･フライト』が、当時のJALフロンティア第３旅客部社員有志によって企画立案され、日本航空の臨時便の扱いで1998年12月22日に運航された。これは鉄道では以前から行われているミステリー列車を模したものであるが、日本の航空業界としては初めて実現したものであった。
サンガングエイ火山の山麓、テピク川沿いに位置している。太平洋岸に近く、約30 km西に海岸線が広がる。16世紀半ばにコンキスタドレス（スペインの征服者）によって建てられた街だが、本格的に発展が進んだのは、20世紀初頭に鉄道が開通してからである。周辺には先住民（インディオ）が居住している。
仁藤 敦史（にとう あつし、1960年 -　）は、日本の歴史学者、国立歴史民俗博物館教授。専門は古代史。
静岡県生まれ。1982年早稲田大学第一文学部日本史学専攻卒業。1989年同大学院文学研究科博士後期課程史学（日本史）専攻満期退学。1998年「古代王権と都城」で早大文学博士。国立歴史民俗博物館研究部助教授、教授。総合研究大学院大学文化科学研究科教授併任。
1948年～1954年までドレスデンのフランツ・フィードラーとパン・ヴァルター（独: Pan Walther）のもとで写真家としての教育を受け、ドレスデン工科大学の機械工学研究所で写真家として働いた。1953年～1955年までライプツィヒ版画・製本芸術大学で写真撮影技術を研究し、1980年までフリーランスとして劇場写真や広告の仕事に従事した。1981年からはライプツィヒ版画・製本芸術大学で教壇に立ち、1991年～2001年までは名誉教授となった。1990年～1991年までビーレフェルト専門大学での教鞭も引き受けていた。現在では彼女はノイ・キルヒで働いている。1992年にドイツ社会文化写真賞を受賞。2006年3月18日には州都ドレスデン文化賞を受賞。2010年初めには、レオンハルディ美術館で、80歳の誕生日を記念した展覧会が開催された。2009年以降、ライプツィヒ造形美術館は、エルヴィン・リヒター・アーカイブを作成。このアーカイブには、2009年に東部ドイツ・シュパーカッセ財団が取得した彼女の主要作品も含まれている。彼女の芸術活動は、730枚の写真で記録されている。
パンティエーヴル伯ルネ・ド・ブロスとその妻ジャンヌ・ド・コミーヌ（フィリップ・ド・コミーヌの娘）の間の息子として生まれた。1525年、父がパヴィアの戦いで戦死すると伯爵領を相続した。ブルターニュ継承戦争で公爵位を追われたジャンヌ・ド・パンティエーヴルの嫡系子孫であり、潜在的なブルターニュ公爵位請求権を父から受け継いでいた。1536年、フランソワ1世の愛妾アンヌ・ド・ピスルーと結婚した。この結婚はアンヌに高貴な身分を与えるために王がまとめた縁組であった。同年、ジャンはエタンプ公爵に叙せられ、1545年にはシュヴルーズ公爵位も与えられた。しかし、王からジャンに下賜される年金は妻アンヌの宮廷での生活費に消えたため、ジャンは常に手元不如意だった。1547年にフランソワ1世が亡くなると、アンヌが新王アンリ2世の愛妾ディアーヌ・ド・ポワチエと敵対関係にあったため、ブロス夫妻は宮廷から追放された。夫妻は1543年よりジャンが知事職を務めていたブルターニュに移った。アンリ2世の治世下でジャンは冷遇され、1553年にエタンプ公爵位をディアーヌ・ド・ポワチエに、1555年にはギーズ家のシャルル・ド・ロレーヌ枢機卿にシュヴルーズ公爵位を譲渡させられた。ただしエタンプ公爵位は1562年になって、アンリ2世の死後に権勢を失ったディアーヌ・ド・ポワチエからジャンに返還された。ジャンは1564年にランバルで亡くなり、ガンガンのフランシスコ会修道院に葬られた。ジャンと王の寵姫だった妻アンヌとの結婚生活は皆無に等しく、当然夫妻の間に子供は出来なかった。このため先祖伝来のパンティエーヴル伯領は甥のセバスティアン・ド・リュクサンブールに相続されたが、エタンプ公領はフランス王領に回収された。
平山 三郎（ひらやま さぶろう、1917年（大正6年）11月 - 2000年（平成12年）3月24日）は、東京出身の作家。
東京府東京市牛込区（現・東京都新宿区）に生まれる。1932年（昭和7年）鉄道省東京鉄道局に就職した。戦後も日本国有鉄道の機関紙『國鐵』の編纂に従事しながら法政大学文学部を卒業した。大学時代は授業料を内田百閒に肩代わりしてもらっていた。内田百閒の教え子として知られ、夏目漱石の流れを汲む作家でもある。その生涯を通して、内田百閒の身辺の叙述・研究に当たった。また、百閒の作品『阿房列車』シリーズにおいては、百閒の旅のお供をする「ヒマラヤ山系」として登場している。対して平山は百閒を「四ッ谷の先生」と呼んでいた。百閒が娘の名付け親になるなど、家族ぐるみの付き合いであった。その長女が、世田谷区池尻でおでん屋を経営。当時からの友人・編集者などで賑わっていたが、2018年に惜しまれつつ閉店した。やはり内田百閒と交友のあった作家の中村武志が、平山の国鉄在勤時代に上司だった時期がある。
徳間書店は、任天堂のファミリーコンピュータ（FC）用ゲームソフトの攻略法をまとめた『ファミリーコンピュータ大図鑑』シリーズやパソコン雑誌『テクノポリス』を刊行していたが、1985年に日本初のFC専門誌となる『ファミリーコンピュータMagazine』を創刊するにあたり、編集部門を分社しTIMを立ち上げた。当時の主な競合誌は、『ファミ通』、『LOG-iN』（共にアスキー刊行）など。また、雑誌発行で得られたノウハウと人脈を利用してゲームソフト事業にも進出。PC用ゲームソフトの「テクノポリスソフト」（後に「GAMEテクノポリス」）、家庭用ゲームソフトの「Tim」の2つのブランドで事業展開した。家庭用では、FC版『オフザーケン』『ラブクエスト』など、発売延期を繰り返した挙げ句、発売中止となるゲームが多いことで有名だった。なお、ゲームの制作は徳間書店本体（徳間書店事業本部デジタルコンテンツ開発局）でも行っていた。1990年代前半には、『DOS-V fan』の約半年での休刊や『テクノポリス』の休刊などパソコン雑誌の不調があったものの、1994年末のプレイステーション、セガサターン発売にあわせて相次いで新雑誌を創刊。これが功を奏して徳間書店グループ内ではスタジオジブリと並んで上位の売り上げを誇った。この頃から雑誌の発行だけでなく発売も独立採算で手がけるようになり、流通を親会社に頼らない独立した出版社としての運営が始まる。しかし、1996年に創刊した『ファミマガWeekly』の失敗により経営に行き詰まり、仙台事業所を閉鎖したほか多くの人材が流出した。徳間書店グループ全体の売り上げ低迷もあり、1997年6月1日にスタジオジブリ、徳間インターナショナルと共に徳間書店に吸収合併され、徳間書店の社内カンパニーであるインターメディア・カンパニーとなる。江東区新木場にオフィスを構え、「徳間書店/インターメディア・カンパニー」名義で雑誌やムックの刊行を続けたが、売上低迷から抜け出すことはできず、1999年12月に発行雑誌のほとんどが廃刊となり（『Nintendoスタジアム』のみ毎日コミュニケーションズに引き継がれる）、インターメディア・カンパニーも解散が決定した。なお、『ファミリーコンピュータMagazine』初代編集長で、インターメディア・カンパニーのプレジデントも務めた山森尚らは、編集プロダクション「アンビット」を立ち上げ『Nintendoスタジアム』（2002年に『ニンテンドードリーム』と統合）の編集に携わっている。
本部は世宗特別自治市政府世宗庁舎6棟の国土交通部内に存在する。航空機の飛行データなどを記録しているブラックボックス、事故の残骸などの分析を行う研究施設はソウル特別市江西区の金浦国際空港内にある。以前の本部は金浦国際空港付近のソウル特別市江西区空港洞に位置していた。
ドイルはメイン州のバス鉄工所で1981年10月23日に起工された。1982年5月22日に進水し、1983年5月21日に就役した。最後の任務は、南方軍（SOUTHCOM）管轄地域における武器密輸取締り（CIT）任務であり、同任務に従事すべく2010年10月2日に母港・メイポート海軍補給基地を出港し、SOUTHCOM隷下で武器や麻薬の密売取締りを主任務とする統合タスクフォース「南方統合組織間協力タスクフォース」（JIATF South、JIATFS）に加わり、CIT任務に従事した。本任務中には、実際に捜査・逮捕などの権限を有する沿岸警備隊の法執行要員（LEDET）を同乗させるとともに、第42軽対潜ヘリコプター飛行隊（HSL-42）とも共同して任務に当たり、実際に東太平洋上において行われようとしていた武器密売を阻止、容疑者を拘束する成果を挙げている。2011年4月5日に6ヶ月間の派遣期間を終えて母港のメイポート基地に帰港し、およそ4ヶ月後の同年7月29日付で退役した。
超軽量動力機（ちょうけいりょうどうりょくき）は、非常に軽量かつ簡単な構造の機体を有する動力付の航空機。アメリカではウルトラライトプレーン（英: ultralight）、ヨーロッパではマイクロライトプレーン（英: Microlight）と呼んでいる。国ごとに分類や呼称は異なり、例えばオーストラリアにおいてはウルトラライトとマイクロライトとは異なる型式の軽量機であり、区別して定義されている。日本の航空行政当局である国土交通省航空局はマイクロライトプレーンの内、一定基準を満たす飛行機を「超軽量動力機」と定義している。この記事ではウルトラライトプレーン、マイクロライトプレーン、超軽量動力機（ちょうけいりょうどうりょくき）について解説する。