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1933年8月、李鍾鳴、金幽影を発起人として、李孝石、李無影、柳致真、趙容萬、李泰俊、金起林、鄭芝溶の9名が集まり、「九人会」を組織する。間もなく、李鍾鳴、金幽影、李孝石が脱会し、朴泰遠、李箱、朴八陽が入会する。さらに、後になって、柳致真、趙容萬が脱退したが、金裕貞、金煥泰が加わったように、同人は常に9人で構成された。九人会の活動はあくまで文学親睦会に過ぎず、組織的な活動としては、1936年に機関紙『詩と小説』を1度発行したのみである。しかし、九人会に属した同人達は当時の朝鮮文壇を引っ張る若手・中堅の文士達であり、個々の文芸活動は非常に優れたものであった。九人会の文学的目的は、1930年代に勢いを増していたプロレタリア文学に対抗する純粋文学の確立であり、美的領域の近代性を追求することであった。九人会は、団体としての活動こそほとんどなかったが、個々の文士達との親睦を通して朝鮮文学の水準を高めたことによって、大きな評価を得ている。
樹勢は1951年（昭和26年）の指定当時と比べて衰えてきているとされるが、幹周7.2m、下部の根回り13.5m、樹高30mを誇る。根元には大きな開口部がある。
非イオン界面活性剤（ひイオンかいめんかっせいざい、Non-ionic surfactant）は水に溶けてもイオン性を示さないが、界面活性を呈する界面活性剤。
親油基は炭素数12〜18の高級アルコールで、エステル型やエーテル型はヒドロキシ基を持つ活性剤が多い。エステル型のグリセリン脂肪酸エステル等の脂肪酸エステルは食品添加物として認可されており、乳化剤として使用されている。ノニルフェノールエトキシレート (NPE) は親水基のポリオキシエチレン鎖の分解により、ノニルフェノールまで分解される。ノニルフェノールは内分泌攪乱作用があるため生態系への影響を及ぼす可能性がある。脂肪アルコールエトキシレートは分解可能であり、エチレンオキシドの数によって性質が変わり、用途は多岐に渡る。イオン界面活性剤と違って、温度を高めていくとある温度で水に溶けきれなくなって溶液が白濁する。この温度を曇点という。
教会の内部は1本の身廊と2本の側廊からなっており、古いゴシック建築の様式を保ってきた。後年代になり付属礼拝堂が付け加えられた。 教会の建物は高くはないものの、頑丈で立体的な印象を伴っている。多角形の後陣は、14世紀（1327年から1340年）に、初期ゴシック様式のクワイヤへとわずか3日の間に置き換えられた。中央および北にある聖歌隊礼拝堂はバロック様式に改修された。 主祭壇は、ジャン＝バティスト・ダランジュ (Jean-Baptiste d’Avrange) によって1782年に設計された。カール・ゲオルク・メルヴィル (Karl Georg Merville) が製作した、雪花石膏と化粧漆喰によるロココ様式の巨大な彫刻「天使降臨」（1782年）が、天井から床面に至る一面を装飾している。これは、ウィーンにおいて製作されたバロック期の最後の主要作品である。 主祭壇の中央には、聖処女マリアを描いたビザンティン様式のイコン「マリア・カンディダ (Maria Candida)」が置かれている。カンディダの名はクレタ島の都（カンディア：Candia。現在のイラクリオン）からとられたものであり、かつてそこにはクレタ派というイコン製作の拠点があった。イコンは、2人の大天使の彫刻が捧げ持つ格好となっている。 北側にある礼拝堂にはフランツ・アントン・マウルベルチュの祭壇画「幼児イエスを礼拝する聖母」（1754年 – 1755年）がある。 南側にある礼拝堂「ニコラウスカペレ」 (Nikolauskapelle) は、改修を加えずに残され、中世の外観を保っている。はざま飾りの窓は13世紀にさかのぼる。天蓋の下には、聖カタリナと聖ニコラウスをかたどった石の彫刻（1350年）や、ハンス・シュレー (Hans Schlais) による木製のイエスの十字架像（1510年 - 1520年）がある。この礼拝堂は、公爵の料理人によって、君主に毒を盛った疑いが晴らされたことによる神への感謝のため、1350年に建てられた。翼廊とクワイヤの間にある凱旋門は14世紀にさかのぼる。凱旋門の上部の三角小間には「最後の審判」が描かれている。 15世紀初頭のフレスコ画が近年再発見されたが、そこからは当時のウィーン絵画の質の高さが窺える。洗礼堂の壁龕には木製の彫刻「悲しみの人」（1430年）がある。 ヨハン・ダヴィド・ズィーバー (Johann David Sieber) 作のパイプオルガン（1714年）は、ウィーンにあるバロック様式のオルガンでは最大のものである。1749年には、17歳になるハイドンがここで演奏をした。モーツァルトのレクイエムの初回演奏は、1791年12月10日に、モーツァルトへの追悼としてこの教会で行われた。生前に完成していた部分のみが演奏された。 現在のファサード（正面の部分）は1792年、エルネスト・コッホ (Ernest Koch) により、ヨーゼフ2世の治世に典型的に見られた新古典主義の様式で完成した。入口にはアントニオ・ベドゥッツィがデザインしたドーリア式の列柱があり、その上の三角形の破風の頂には、翼をもつ天使と、ルシファーを倒す大天使ミカエルの群像（1725年）がある。この群像を製作したのはイタリアの彫刻家ロレンツォ・マティエッリで、聖ミヒャエル教会の対面にある王宮のヘラクレス像も手がけている。8角形をしたゴシック様式の高い鐘楼は、旧市街のシンボルのひとつとなっている。
聖ミヒャエル教会は「ミヒャエラーグルフト」(Michaelergruft)と呼ばれる広大な地下墓地をもつことで知られている。貴族階級は、それぞれの家の紋章が施された教会の床の大理石の厚板を通って自らの家族の墓所に行くことができた。死者の棺は当時、大理石の厚板のある場所を直接通って墓所に降ろすことができた。 気候条件に恵まれ温度変化が少ないため、地下墓地にある保存状態のよい遺体は4千体以上にのぼる。地下墓地には、何百ものミイラ化した遺体が、あるものは葬儀の衣装や鬘をつけられ、あるものは開いた棺の中で花や髑髏で飾られ、またあるものはバロック絵画やヴァニタスの象徴で飾られながら、展示されている。最も有名な例は、バロック時代のオペラの台本作家ピエトロ・メタスタージオ(1698-1782)の遺体である。
2010年（平成22年）11月16日、当法人所属の公認会計士が業務上知った情報をもとにインサイダー取引をしたとして、課徴金118万円の納付を命ずる処分勧告を受けた。当会計士は2009年（平成21年）6月下旬、リオチェーンホールディングスに対する公開買付情報を公表日前に把握し、開設させた知人名義の証券口座と携帯電話を使用し同社株1万2,100株を購入。公表日後の売却により約78万円の利益を得て、その一部が謝礼としてその知人に支払われた。公認会計士のインサイダー取引は2008年（平成20年）の元新日本監査法人所属会計士の事例以来2例目となった。
2014年（平成26年）、東都監査法人（当時）所属の公認会計士が、株式会社プロデュースの2005年（平成17年）6月期・2006年（平成17年）6月期に係る財務書類の監査において、重大な虚偽表示を看過し無限定適正意見を表明したとして処分された。2005年（平成17年）12月にジャスダックへ上場し、2008年（平成20年）に上場前からの粉飾が発覚して突如民事再生法を適用・上場廃止となった株式会社プロデュースは、IPO時（2005年6月期）に東都監査法人の会計監査を受けており、2008年（平成20年）6月期以降は隆盛監査法人（2011年破産）へ交代している。隆盛監査法人は、当該処分に係る業務執行社員が東都から独立して設立された監査法人である。そのため東陽監査法人及びその所属会計士が本件に直接関与していたわけではないものの、東都監査法人の法人格を継承する法人として訴訟が提起された。2017年（平成29年）7月19日に東京地裁は原告請求を棄却したが、その後控訴審にて2018年（平成30年）3月19日、東京高裁は一審判決を変更し東陽監査法人に約6億1,760万円の損害賠償を命ずる判決を下した（上告がなかったため確定）。
ツェリン・トブゲ（ゾンカ語ཚེ་རིང་སྟོབས་རྒྱས།、英語表記Tshering Tobgay）は、現代のブータン王国の政治家。同国首相を務めた。日本では「ツェリン・トブゲイ」との表記も見られる。
1965年9月19日生まれ。米国ハーバード大学で公共政策の修士号を獲得した一方、機械工学の知識も有している。帰国後は教育省や労働省で官僚としての経歴を積み、主に人材開発分野での活動が目立つ。2007年に選挙へ出馬する直前には、労働省人材資源局局長を務めていた。2007年、ブータンで組織された政党の1つである国民民主党（PDP）に加わり、党コーディネーターに就任して、ブータン調和党（DPT）を相手に2008年3月の国民議会選挙を戦う。しかし、PDPの獲得議席は47議席中2議席に留まる惨敗を喫した。この選挙では、PDP党首のサンゲ・ゲドゥプまでもが落選したが、ツェリン・トブゲ自身は、ブータン西部ハ県の選挙区で、DPTの対立候補を危なげなく破っている。このような結果を残せたPDP候補者は、彼ただ1人である。この結果、ツェリン・トブゲが、サンゲ・ゲドゥプの後任としてPDPを率いることになった。4月21日、初召集された国民議会で、ツェリン・トブゲは国民議会内野党党首に就任した。なお国民議会内野党党首は、国内重要機関人事の協議への参加等が憲法で定められている要職である。2013年7月の国民議会選挙では自身の率いるPDPが47議席中32議席の獲得と躍進し、DPTより政権を奪取した。同月27日、首相に任命された。2014年6月29日に来日。2014年9月時点での中国との関係について、ツェリン・トブゲはNHKの取材に対し、「両国関係は友好的であり良好」との見解を示している。また、両国間で国境画定作業が進行中であることも明らかにした。2018年9月15日の国民議会選挙にあわせて首相を退く。9月15日の予備選挙でPDPは得票率でブータン協同党（31.8％）、ブータン調和党（30.9％）に続く3位（27.4％）となり、10月18日の本選挙に進出できず下野した。
ヤマハヨーロッパの「Fasters son project」の一環としてXSR900、MT-10と共に2015年にEICMAで報道向けに公開された 。その後2016年にヨーロッパ市場向けに先行発売されたのち、日本国内仕様として 2017年11月6日よりXSR700 ABSが発売された。
日本や欧州で流行しているネオレトロカテゴリーにおいてコンセプトであるThe Performance Retroster（ザ・パフォーマンス・レトロスター）を基にMT-07のフレームやエンジン、前後サスペンションを共有するも、レトロで普遍的なスタイリングを持ち、さらにはより新しい走行性能や機能を織り込んだ、新しい価値を持ったバイクである。
『徳をのばす』『知をみがく』『美をつくる』。
10歳でノリッジ・シティFCのユースチームでプレーを始め、18歳でプロデビュー。レンタル移籍で経験を積んだ後、2009-10シーズンに復帰しリーグ1優勝とチャンピオンシップ昇格に貢献した。しかしその後はポジションを失い、レンタル移籍を繰り返した。そして2012–13シーズン終了後、ダービー・カウンティFCに完全移籍で放出された。2013-14シーズン、ストライカーとして覚醒し全公式戦で25ゴールの大活躍を披露した。
父親がグラスゴー出身のため、イングランド代表とスコットランド代表のいずれかを選択することが出来た。2006–07シーズンのノリッジでの活躍が評価され、U-19イングランド代表の一員としてUEFA U-19欧州選手権2007予選に出場した。2014年5月、スコットランド代表初招集。ナイジェリア代表との親善試合に臨むメンバーに選出された。同試合でハーフタイムから出場し初キャップ。UEFA EURO 2016予選ジブラルタル戦で初ゴール。
満州浪曼（まんしゅうろうまん）は、満州国で発行された文学同人誌。1938年から1941年に発行された。日本浪曼派の作家北村謙次郎は、1937年に満映の社員として新京に移住したが、政府弘報処の木崎竜（仲賢礼）と相談して、満日文化協会の杉村勇造の協力を得て、1938年に、新京にいた若い文化人たち、日本浪曼派であった緑川貢、横田文子や、逸見猶吉、大内隆雄、長谷川濬などを同人とする『満州浪曼』を発刊した。これは、1932年から大連で発行されていた『作文』と並んで、満州文学の中心となるものだった。執筆した作家には、吉野治夫、今村栄治、坂井艶司、町原幸二、牛島春子、竹内正一、長谷川四郎、荒巻芳郎などがいた。ニコライ・バイコフの作品は『満州浪曼』で日本人に初めて紹介された。1949年5月には「満州文学研究」と題した評論特集号を出す。ここで長谷川濬「建国文学試論」では満州建国の理念に基づく「建国文学」が論じられ、評論家西村真一郎は「日満一徳一心」の理解の元で満州文学があるべきと説いた。「第八号転轍器」の作者日向伸夫は満州文学を「この国の文学者がそれぞれの異なった独自性を根拠として生産する文学の集積」とし、吉野治夫は「満州文学論とは満州に将来いかなる文化を築いていくべきかの方向性の議論」と述べ、北村謙次郎は「国策だからと協和を口にし、建国精神に則るというので建国文学を名乗り出るのでない」「日本浪曼派を受け継ぐものでなく、いわばその氾濫であり実践でもある」と書いた。一方で、中国系作家の同人誌『芸文志』の王則は、既存の満州文学と日本文学が交流するのは喜ばしい、と述べ、同じく『芸文志』の爵青は「現代満州文学は〜あらゆる悪条件に直面しながら奮い上がりつつある青年の抑圧された生活本能の呼声を表面化した必然的現象」という「面従腹背」的な姿勢を偲ばせていた。『満州浪曼』や『作文』『芸文志』の作家達は、満州文話会にも参加したが、1941年に政府から公布された「芸文指導要領」により、文話会も満州芸文聯盟に一元化され、『満州浪曼』は1941年「春季作品集」を最後として、その後に「満州浪曼叢書」を数点刊行して自然消滅した。
小尖塔（英語：Pinnacle、ピナクル）は、元は控え壁や小さなタレットの天辺や頂上部の装飾建築物であったが、その後は塔の角やその他の多くの状況で欄干（パラペット）の上に使用された。主にゴシック建築に見られる。その目的は二つあり、一つは装飾的な目的、二つ目は鉛を使い重くしてフライング・バットレス（Arc-boutant）が身廊ヴォールト（Voûte）から受けるスラスト（推力）を下に逃がすという構造的な目的がある。
東京都生まれ、幼年期をドイツとデンマークで過ごした。そしてフランスのエクス＝アン＝プロヴァンスの学校に通い、1986年11月にニューヨークへ引っ越した。幼いころからクラシックを学んでいたが、ミュージシャンになろうとは思っていなかった。ニューヨークに来たころは、日本食の雑誌に寄稿していた。1988年、グレッグ・コーエンとマイケル・ブレアとともにCBGBのステージにキーボード奏者として初めて出演した。1989年、ボーイフレンドのダギー・ボウント（後に夫となる）、E.J. ロドリゲス、エリック・サンコとともに "The Flaming Hoops" というバンドを結成し、本田とマイケル・ブレッカーのデュエット曲を含むアルバムを発表した。1990年には、本田はジャズ・パッセンジャーズに加入し、彼らのライヴ・アルバム『Live at Knitting Factory』に出演している。また、ヒップホップ・バンドの "Rhythm Method" にも加入した。1992年、ロンドンのクイーン・エリザベス・ホールに、マーク・リボー、バーニー・ウォーレル、ブライアン・イーノとともにアート・リンゼイのサポート・ミュージシャンとして出演。1993年に羽鳥美保と知り合い、2人は1994年3月にチボ・マットを結成した。その前後にボウントと離婚している。羽鳥があらゆる食べ物と愛について歌い、本田が1人で電子楽器で作り上げる独特の音楽が特徴で、その年末にワーナー・ブラザースと契約した。1995年、チボ・マットは、デビュー・アルバム『Viva! La Woman』をミッチェル・フルームとチャド・ブレイクをプロデューサーに迎えて録音した。同じ年、本田はジョン・スペンサー・ブルース・エクスプロージョンのラッセル・シミンズらとバンド "Butter 08" を結成し、本田とシミズのプロデュースの下でセルフタイトルのアルバムを制作した。1996年は、チボ・マットと Butter 08 の両方がアルバムを発売した。1996年から2000年までの間、ショーン・レノンと恋人関係になり、レノンの1998年のアルバム『イントゥ・ザ・サン』のプロデューサーをつとめた。2人の出会いは本田がオノ・ヨーコの曲「Talking to the Universe」のリミックスをつとめたことから始まり、サーストン・ムーア、トリッキー、ビースティ・ボーイズ、ウィーンと共演した。チボ・マットはツアーのため、ショーン・レノンとティモ・エリスをバンドメンバーに誘った。1996年から2000年までの間、複数のプロジェクトで広く活動をしていた。チボ・マットは2001年に解散した。それ以降ニューヨークで集中して活動するようになり、デイヴ・ダグラス、スージー・イバラ、ヴィンセント・ギャロ、トレヴァー・ダン、ジム・オルーク、ジョン・ゾーンと仕事して、2枚のソロ・アルバムを発表する。2003年にはボアダムスのドラマーであるYOSHIMI P-weと、"Yoshimi and Yuka" を結成する。2005年、EXPO2005のロバート・ウィルソン監督の3Dアニメーションで、ハル・ウィルナーと参加。Dopo Yume のアルバム『The Secret Show』にも参加している。2006年にはショーン・レノンのアルバム『フレンドリー・ファイア』にキーボード奏者として参加し、レノンのツアーの音楽ディレクターをつとめた。2007年、イリナ・ラザレアヌのプロデュースをショーン・レノンと務めた。エディ・ブリケルのアルバム『The Heavy Circles』に曲を提供した。2009年にはオノ・ヨーコのアルバム『ビトウィーン・マイ・ヘッド・アンド・ザ・スカイ』のアシスタント・プロデューサーをつとめ、ミキシング担当として、また、サンプラー、ピアノ、オルガン・パーカッション奏者としてクレジットされている。2009年の後半から2010年の前半にかけ、ショーン・レノン、清水ひろたか、小山田圭吾とプラスティック・オノ・バンドに加入して東京とニューヨークでコンサートを行った。また、マイク・ワット（ミニットメン）とネルス・クライン（ウィルコ）と "Floored By Four and Brother's Sister's Daughter" というグループで即興ショーを行い、クラインとは恋人関係となった。2人は、2010年11月、日本で結婚した。2010年、3枚目のソロ・アルバム『Heart Chamber Phantom』を発表。アルバムには、ショーン・レノンや清水ひろたからが参加している。チャーリー・ヘイデンの娘であるペトラ・ヘイデン、清水ひろたか、あらきゆうこのユニットである "IF BY YES" のデビューアルバム『SALT ON SEA GLASS』を、2011年に発表した。
1904年10月6日に生まれる。創価学会八女支部長を務める。1959年、福岡県議会議員選挙に、福岡市早良区選挙区から無所属で立候補し、当選する。1962年7月1日、第6回参議院議員通常選挙に、全国区から公明政治連盟公認候補として立候補し、当選する（以降2期）。1964年11月17日、公明党結成に参加する。1969年12月27日、参議院議員2期目途中で、第32回衆議院議員総選挙に福岡3区から立候補し、当選する（以降2期）。1972年12月10日、第33回衆議院議員総選挙に立候補し、落選する。1973年、衆議院議員補欠選挙に当選する。1976年12月、第34回衆議院議員総選挙に立候補せず、選挙地盤を公明党の権藤恒夫に譲り、政界を引退する。1984年2月10日、死去。享年79。
名倉家が千住に移ったのは江戸時代中期で、当主は重直（1712年没）であった。千住に移った名倉家が接骨業を開業したのは1770年-1771年（明和7-8年）頃と推定される。業祖は千住4代目の名倉直賢（なぐら なおかた）。名倉の名をさらに高めたのは、千住7代目弥一といわれる。骨折や脱臼の患者が関東一円から千住に集まり、千住の名倉、骨つぎといえば名倉として全国に知られるようになっていった。1874年（明治7年）の医制発布の際にも名倉家は家業を守り抜き、整形外科医院として存続している。「名倉流」と言われる「黒膏」と「あて木」(副木、包帯)に治療の特色がある。整復術そのものにのみならず、患部固定を行うことに技術があり、包帯が弛まないことで知られていた。ニワトコの木を蒸して臼で搗き粉にし、酒などで練りあげてつくる貼り薬「黒膏」や、ニワトコとキハダの粉を酢でとかした水薬を患部に塗るなどの治療法を用い、これらは当時「秘伝」と呼ばれていた。黒膏は21世紀に入っても製法が受け継がれていて、千住の本院限定で希望者に処方している。
千住は、江戸の宿場の一つで、松尾芭蕉の「奥の細道」の出立の地であった。新潟に「名倉」が多いのは、越後との交流が盛んであったためである。長男勝介は、芸人・役者・相撲取りや勝海舟といった人たちとの交友関係が広がった。名倉では第二次世界大戦前までは、鳶衆（とびしゅう）、芸者、相撲取り、幇間（ほうかん；太鼓持ち）からは治療費を取らないという家訓があった。
名倉医院の建造物（長屋門、旧診療所、茶室、旧母屋、蔵）は建築された年代が不明確で、由来についてはわからない点も多いが、一説では1770年（明和7年）頃ともされる。旧診療所については、江戸時代末期に大改修を行っている。その契機となったのは、徳川幕府第12代将軍徳川家慶の「休息所」を内示されたことであった。その内示は「千住御鷹野御成の御休息所申し付くるものなり」というもので、名倉家の当主だった市蔵尚壽が多大な苦心をして家屋を改修し、将軍の来訪の準備をした。徳川家が鷹狩りを千住で行ったのは1848年（嘉永元年）11月のことであった。ただしこのときに家慶は名倉家で休息せず、実際に訪れたのは後の13代将軍徳川家定であった。名倉家に現存する建物は、江戸時代末期のものに縁側部分を増築したものと推定される。蔵は内蔵（うわぐら）、外蔵（したぐら）、米蔵が現存する。内蔵には家族はあまり入らず、使用人や書生が中のものの出し入れを担当した。年中行事のしつらえを始め、提灯、笠や道具類など家庭用品が収納され、第二次世界大戦後はカルテの保存場所でもあった。外蔵は昭和期に増築されたもので、内蔵の収納量が限界に来たため作られたものという。長持や先代の人々が嫁に出たり分家していったときに置いていった人形ケースや箪笥、大正期の電話帳などが残されている。米蔵は大正期に建てられたもので、第二次世界大戦前は小作農家が1年分の米を運び入れていた。米蔵には竜吐水（昔の消防ポンプ）や木桶なども保管されている。名倉家の建物は、1984年（昭和59年）に足立区登録記念物（史跡）となった。庭園は、江戸時代に比べてかなり範囲が狭まっている。古地図によると、かつては現在の倍以上の面積があったといい、現存するのはかつて庭園だった部分の北端部である。この庭園はモミジやヤマウルシなどの紅葉を楽しむための庭で、現存の樹木は樹齢が70年から80年ほどのものが多い。カヤの古木が存在するが、これは樹齢が100年以上であり、樹木医が養生保存を行っている。通常は池のほとりに設置される雪見灯籠が庭園内にいくつか残されているため、往古は池泉回遊式の庭園だったと思われる。
3値論理 (英: ternary, three-valued or trivalent logic) とは、通常の真 (true) と偽 (false) から成る真偽値の他に、第3の真理値を持つ論理体系。多値論理のひとつである。
古典論理では真理値は真と偽の2値（真偽値）である。しかし哲学や数学などを論理で扱うに際し、「可能性」や「未定義」などのために、真理値として真でも偽でもない値が必要なことがある。例えば「明日は雨が降る」という命題は、明日になるまでは真とも偽とも言えない、と考えるのが妥当である。そこで、もうひとつの値を追加した論理の体系が3値論理である。非古典論理の子分野の多値論理の子分野でもある。古くから漠然とは考えられていたことであり、古代ギリシアのアリストテレスは未来の出来事を表すには真でも偽でも無い可能性（未来偶然命題）として第3の値について言及している。しかし、現代的な3値論理は、1920年にヤン・ウカシェヴィチ（Jan Łukasiewicz）が発表した "On 3-valued logic" から始まるとされる。
ストーリーの大まかな流れは事実通りだが、舞台設定や時間経過は曖昧である。実際には1980年代から1990年代にかけての物語であるにもかかわらず、その当時に存在しないノートパソコン（アップルMacBook黒）が登場するなど、舞台を現代に変更しているような描写がある一方で、ソマリア内戦（1988年 - ）勃発のエピソードが描かれている。また内戦勃発当時、既にワリスは一流モデルとして活躍していたにもかかわらず、映画では内戦勃発の影響でメイドとしての仕事を辞めざるを得なくなったという設定になっている。
打製石器（だせいせっき）とは、石を打ち砕いてつくられた石器で磨きを伴わないもの。
人類が道具を使い始めたのは200万年前といわれているが当初は石をそのまま使っていた。その後、石の一端を破砕すると鋭利な部分が現れることがわかり刃物として利用されるようになった。最初の打製石器である礫器（チョッパー）は非対称で不定形だった。しかし140万年前頃には石の周囲全体を加工して対称形に整えた石器が現れている。打製石器は時代に従って、石を砕いただけの礫器から、薄い剥片を用いた剥片石器・石の中央部を利用した石核石器へ移行し、最終的には細石器が用いられるようになった。日本では主に旧石器時代から縄文時代にかけて使われており、弥生時代に入って金属器が使われるようになると次第に減少した。磨製石器に対する語。打製石器の材料としては、黒曜石、讃岐岩、頁岩などがある。
妙性寺（みょうしょうじ）は、千葉県君津市大鷲にある日蓮宗の寺院。山号は法雲山。旧本山は木更津光明寺、池上・芳師法縁。
創立時はフリーランスのソフトウェアエンジニアが共同で案件を受注することを目的とした組織。建築・土木分野における個人事業主（自営業者）から成る協同組合（設計事務所協同組合）と同様の組織。現在は個人事業主を対象とした事務代行業、スキルアップ支援、福利厚生支援なども行っている。持株会社の社名にあるMCEAは、旧組織名である首都圏コンピュータ技術者協同組合（Metropolitan Computer Engineer Association）の頭文字を由来とする。
プロエンジニアである「IT個人事業主」に対して営業代行する（案件探しから交渉、契約、入金確認までを行う）システム。
鈍川渓谷に5軒の旅館が存在する。日帰り入浴施設は、「皆楽荘」、「鈍川温泉ホテル」、「鈍川せせらぎ交流館」が存在する。温泉地には、温泉スタンドも設置されている。
道後温泉、本谷温泉とともに伊予の三湯といわれた。江戸時代は今治藩の湯治場であった。明治2年（1869年）に今治藩知事久松定法により開発が進められたが、交通の不便からその後衰退し、さらに大正14年（1925年）にも地元有志らにより復興されたがやはり交通の不便から衰退した。昭和27年（1952年）には道路が整備され近代的建築の温泉街が整備され現在に至る。
防寒着を身にまとったメンバーが冷凍庫のような場所でバックライトが照らされる中、演奏しているもの。 また、ギター、ベースがすべてリッケンバッカーを使用しているのも印象的である。
国立先端技術学校に入学するには、グランゼコール準備級でトップの成績を収めなくてはならない。また、海外のトップ大学から留学などをしている学生も多々いる。
国立先端技術学校は、世界中の一流大学と学生交流の協定を結んでいる：カナダ・モントリオール理工科大学中国・清華大学・上海交通大学シンガポール・シンガポール国立大学イタリア・ミラノ工科大学ブラジル・サンパウロ大学
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は434.179平方マイル (1,124.5 km²)であり、このうち陸地430.55平方マイル (1,115.1 km²)、水域は3.63平方マイル (9.4 km²)で水域率は0.84％である。
家庭内暴力（かていないぼうりょく）は、家庭内で起こる、家族に対する暴力的行為や言動のことである。特に、20歳未満の子が同居する親などに対して継続的に振るう暴力。日本語としては1970年前後に現れた造語であり、広義には家庭内の暴力全般を指すが、親が子に振るう暴力は「児童虐待」、配偶者間の暴力は「ドメスティックバイオレンス」と言い分けるのが通例である。暴力の内容は、相手に怪我を負わせるものから、暴言を主とするもの、家具や家財を破壊するなどケースにより異なるものの、家庭外では全く発揮されないという特徴があり、ターゲットは家庭内の親しい人物、特に母親となることが多い。暴力の背景は、社会に対する不適応感（挫折感）から来るストレス、親からの過干渉に対する反発、自立の試みなど様々であり、統合失調症のような精神障害が原因であることは少ない。相談先としては警察、児童相談所、教育機関などが挙げられ、精神障害の場合は児童精神科医が挙げられる。家庭内暴力は密室で発生するため実態の把握が難しいが、日本では1960年前後から顕著に現われ、近年では警察で把握しているだけで約1200件（2009年）にのぼり、件数としては横ばいが続いていた。しかし、2010年以降に急増し始め、1181件(2009年)、1484件(2010年)、1470件(2011年)、1625件(2012年)、1806件(2013年)、2091件(2014年)、2531件(2015年)に達している。
大宮駅西口に位置し、地上18階、地下2階建てでプラネタリウム、オフィス、店舗、貸会議室などで構成されている。大宮市によって建設され、1987年に竣工し、現在は財団法人さいたま市都市整備公社が運営する。建物の外周を埼玉新都市交通伊奈線にΩ字形で囲まれている。毎年6月第1日曜日の深夜時間帯から明朝5時頃まではビル内法定点検のため、電気等が停電となり、エレベーターも使用不可となる。FM NACK5の毎週日曜日の深夜1時から朝5時までは放送休止時間帯となる（特別番組が放送される場合は除く）。
開館当初より設けられている公共施設。さいたま市教育委員会の生涯学習部の所轄で、財団法人さいたま市文化振興事業団が運営している。2001年5月のさいたま市発足までは「大宮市宇宙劇場」の名称であった。同市内にはプラネタリウム施設のさいたま市青少年宇宙科学館があり、当施設と連携している。宇宙飛行士の若田光一が大宮市（現北区）出身であることから、若田が初めて参加したSTS-72ミッションに関係した物の小規模な常設展示を行っている。主な設備はプラネタリウムであり、直径23mの巨大ドーム型スクリーン（コニカミノルタ製）で、天体ショーまたは超大型・オムニマックス映画上映がされている（時期により夜間上映もある）。一般向けの超大型映画はさいたま市青少年宇宙科学館のプラネタリウムと異なり、直接宇宙をテーマとしない、既存のアニメ作品の超大型映画版やアドベンチャー系のオムニマックス専用作品を上映する傾向がある。
住所：〒950-8799 新潟県新潟市中央区東大通二丁目6番26号
1983年10月1日、「中曽根内閣の臨調『行革』路線による福祉・医療切り捨てに対抗して、安心して老いることができる民主的老人ホームを建設しなければならない」として、共産党札幌市議会議員の山根泰子（後の北海道議会議員）の呼びかけで労働運動や女性運動の活動家が集まって「みんなの老人ホームをつくる会」が開かれた。1984年10月1日、協立いつくしみの会の設立準備委員会が発足。当初は札幌市白石区平和通の市有地の無償貸与を受けることを目指し、1985年2月23日、「柏ヵ丘に老人ホームをつくる会」を結成し、建設資金の寄付を募る運動を開始した。予定地の変更で1989年7月6日、「厚別に老人ホームをつくる会」に改称。会長は桑原一（元共産党札幌市議会議員）、副会長は河内秀希（北海道勤労者医療協会丘珠病院院長）、鈴木好（北海道高等学校退職教職員の会会長）、舩山しん（新日本婦人の会札幌協議会代表）ら（肩書きは当時）。1992年12月、北海道労働組合総連合、北海道勤労者医療協会、北海道高等学校教職員組合、新日本婦人の会北海道本部、北海道生活と健康を守る会連合会、北海道商工団体連合会、日本民主青年同盟北海道委員会、北海道民主医療機関連合会などの団体の代表による「建設協力の共同アピール」が出された。1993年5月に協立いつくしみの会が社会福祉法人に認可（初代理事長は桑原一）。運動によって1万人以上から1億円を超える寄付が集まり、1994年4月1日、特別養護老人ホームかりぷ・あつべつが開所した。
2011年から5年間放送された『いよ×イチ』の後番組として開始された。メインコーナーとして「ひめクロ」をはじめ、曜日別のコーナーとして月曜日には本番組キャスターが担当する「ひめライフ」、火曜日にはリポーターの丹友美が担当する「丹がおじゃ町まーす」、水曜日には前園真聖が四国各地を自転車で旅する「前園真聖の自転車へんろ旅」「前園真聖しこく絶景たび」、木曜日には「えひめぐり」が放送される。またシリーズ企画として昭和南海地震に関連する話題の放送も行われている。
上海語（シャンハイご）は、中国語の主要な言語の一つである呉語の一方言である。大都市上海で話されるため、呉語の代表の一とされる。上海語を使って上演される歌劇の滬劇（こげき）がある他、ここ数年ではテレビの娯楽番組でも上海語を使う例が出てきており、中国でも学習書が多く出版されるようになっている。
上海語は急速に変化しつつある方言である。他の中国語と同じく声調言語であるが、老年層では6つある声調が、中年層以下では5つに減るという変化をしており、若年層ではさらに減る兆しを見せている。しかも、音節が連続する際は高と低2つを組み合わせとする高低アクセントとして発音しても意味の弁別上支障はなくなり、実質上、日本語のように音節の組み合わせによってアクセントが変化する言語に変化しつつある。上海語は中古（三国・隋・唐）中国語音韻体系の全濁音に対応する有声音声母 b-, d-, g-, j-, z-, v-, h- などが残されている。これに対して、標準語や広東語には、意味の弁別に使われる濁音は無くなっている。実際の子音は、語中（他の音節に続く場合）では有声子音であるが、語頭では無声子音と有声声門摩擦音[ɦ]の組み合わせという違いがある。例えば、‘ありがとう’を意味する「谢谢」は「[ɕɦiaʑia] シャジャ」と前後の音節の子音が異なる。
ボリス・ブラッハーとフリードリヒ・グルダほかに師事した新古典主義直系の作曲家として『交響曲第一番』『交響曲第二番』でデビューしたが、即座にダルムシュタット夏季現代音楽講習会で『Inizio di movimento』を自作自演で披露し前衛作曲家としてデビュー。『鏡を通して』では多様式主義の世界へ踏み込むなどもっともイタリアの先端を歩む作曲家として認知される。長期にわたるアメリカ滞在をきっかけに『三つの秘蹟劇』『マスク』『ハ調の交響曲』『戦争と愛欲のための交響曲』など不条理音楽作品を次々と発表したところ、内容が物議をかもしたため統合失調症他を疑われる騒ぎに発展。3年のブランクを余儀なくされ自作の演奏にすら立ち会えなくなる。その後シュトックハウゼン国際作曲コンクールに『Sweet』を投函後優勝して正規に復帰。以前のような不条理系の発想は全く見られず、通常の確定記譜法の範囲内の作品に落ち着く。その後も創作意欲は旺盛で、亡くなった年まで作曲は続けていた。弦楽四重奏のための『ロマンス』ではいまさらながら十二音技法を採用するなど、時代の潮流とは無縁で孤高の境地にいた。弟子は多いが、最も知られた存在にステファーノ・ジェルヴァゾーニがいる。作品は現在もショット社(Ars Viva)、リコルディ、ゼルボーニ音楽出版社から発売されている。
東京府生まれ。母は吉行あぐり、父は吉行エイスケ。兄は吉行淳之介、姉は吉行和子。女子学院中学校・高等学校、早稲田大学第二文学部日本文学専修卒業。父や兄の影響を受け、早くから文筆活動に目覚める。詩集『夢のなかで』で1968年第8回田村俊子賞を受賞し、詩人としての評価の方が高かったが、小説『小さな貴婦人』で1981年上期芥川賞を受賞した。兄妹で芥川賞を受賞した最初の事例として話題を呼んだ（選考委員の1人には兄がいた）。詩には少ない語彙を何度も使うものが多く、文学では詩的散文を用いた独特のリズムが見受けられた。猫が題材にとられたものも多い。詩人としても小説家としても寡作であった。母・兄・姉がメディアなどへの露出が多かったのに対して、理恵だけはあまり公の場には姿を見せなかった。三兄妹の中では唯一生涯独身だった。2006年5月4日、甲状腺癌のため都内の病院で死去した。66歳没。
住 正徳（すみ まさのり、1970年1月15日 - ）は日本のライター、文芸作家である。かつてはデジタル系デザイン事務所「株式会社デジタルビイム」代表取締役であった。神奈川県横浜市生まれ、川崎市育ち。スミマサノリ（参照）とも。
管区南部の一部がブラマプトラ川を跨いでいる。2015年に北部がマイメンシン管区として分離した。ガンジス川のデルタ地帯に位置する。管区内の主要河川は、パドマ川（ガンジス川）、ジャムナ川、メグナ川、古ブラマプトラ川、シタラクシャ川、ブラマプトラ川、ブリガンガ川、アリエル・カーン川である。ガロ丘陵がミメンシング地方に位置する。
『ぴことぴけ』は、中島零による日本の漫画作品。ワニブックスの『コミックガム』にて2008年8月号（6月25日発売）から2009年10月号(8月26日発売)まで連載された。
憧れの警察官になったものの通勤時に事故に遭い改造されて誕生したサイボーグのぴこが、相棒のぴけとともにロボット女性警察官として過ごす日々。
兔のように長い耳を持つ20歳の青年、耳男は、飛騨随一と言われる匠の弟子である。彼はあるとき、すでに死期が近い師匠に推薦され、使者アナマロに導かれて、師匠の代わりに夜長の里の長者のもとへ赴く。長者の用件は名人として名高い3人の匠に腕を競わせ、まだ13歳の姫（夜長姫）のための護身仏を彫らせることにあった。しかし長者と姫に引き合わされた彼は、姫にその大きな耳と馬のような顔を馬鹿にされて逆上し、仏像の代わりに恐ろしい化け物の像を彫る決意をする。他の名人青笠（アオガサ）と、古釜（フルガマ）の代理で来た小釜（チイサガマ）が揃うと酒の席が設けられ、彼らは機織りの奴隷娘、江奈古（エナコ）に引き合わされる。長者は3人のうちの勝者に江奈古を与えると宣言するが、江奈古は耳男の容貌を馬鹿にし、耳男も彼女の里を馬鹿にする言葉を返すと、江奈古は不意に近づいて耳男の左耳を切り落とす。数日後、長者は客人に対する非礼への詫びとして、耳男自身の手で江奈古を殺させようとするが、従わず耳男は江奈古の縛めを解いてやる。そして「虫ケラに耳を噛まれただけだ」と言い捨てるが、それを聞きとめた夜長姫は、江奈古に耳男のもう一方の耳を切り取らせ、その光景を無邪気な笑顔で見守る。耳男は長者の蔵の裏に小屋を建て、3年の間馬の顔の化け物を彫ることに専心する。そして絶えず姫の笑顔を思い浮かべ、それに対して心がひるむと蛇を取ってその生き血を吸い、残りの血は作りかけの像に滴らせ、死骸は小屋の天井から吊るした。3年後、像を完成させた耳男は、小屋を訪れた夜長姫から、耳男の彫った像を「ほかのものの百層倍、千層倍も」気に入ったと告げられる。姫は天井から吊るされた蛇の光景に感嘆するが、直後に侍女に小屋を焼き払わせ、耳男に服を着替えてくるように命じる。姫に殺されるのではないかと感じた耳男は、姫の笑顔を像として刻ませて欲しいと申し出る。長者と夜長姫はそれを承諾すると同時に、江奈古が耳男の耳を切った懐剣を使って自殺したこと、そして耳男が着替えた服が江奈古の服を仕立て直したものであることを教えられる。耳男は姫の笑顔を刻んだ弥勒像の制作に取り掛かるが、その間、村に疱瘡が流行しはじめて多数の死者が出る。姫は「他に取り得もなさそうなバケモノだから」と言って耳男の化け物像を門前に据えさせ、一方で「今日も人が死んだ」とうれしそうにふれてまわる。やがて疱瘡の流行が止み、長者の邸からの死者は少なかったために、化け物像が村で信仰の対象になる。姫は像に供えられた食べ物を耳男のもとに届けながら、「バケモノ」が本当に「ホーソー神」を睨み返していたのを見たのだと言い、そして耳男がいま彫っている弥勒像には「お爺さんやお婆さんの頭痛をやわらげる力もない」と告げる。ほどなく別の病が流行し、また多くの死者が出はじめる。夜長姫は耳男のもとを訪れて、耳男が以前やっていたように蛇をたくさん捕まえて来るように命じる。姫は耳男とともに楼に上り、そこで耳男を真似て蛇の生き血をすすり、また耳男に蛇の血をばら撒かせ、死骸を楼の天井に吊るさせる。耳男は姫が村人たちの死を願って蛇を吊るさせているのだと気づくが、翌日も姫の命令の通りに大量の蛇を獲ってくる。しかし、死ぬ人をみんな見ている太陽がうらやましい、という姫の言葉を聞いた耳男は、姫を殺さない限りこの「チャチな人間世界」はもたないと考え、意を決して姫を抱きすくめその胸に鑿を打ち込む。姫は笑顔のまま、好きな物は咒（のろ）うか殺すか争うかしなければならないのよ。お前のミロクがダメなのもそのせいだし、お前のバケモノがすばらしいのもそのためなのよ。いつも天井に蛇を吊して、いま私を殺したように立派な仕事をして･･･と言い遺して死に、耳男は姫を抱きかかえたまま気を失う。
『夜長姫と耳男』の成立の背景には、作品の舞台となった飛騨の土地と風土への安吾の関心がある。安吾はこの作品の執筆の前年1951年（昭和26年）に随筆『安吾新日本地理』を連載しており（『文芸春秋』3月-12月）、このうちの一篇である「飛騨・高山の抹殺―安吾の新日本地理・中部の巻―」（9月）の執筆のため、同年7月に飛騨・高山へ取材旅行に出かけた。随筆「飛騨・高山の抹殺」は、古代日本史において飛騨の地がことごとく無視されていることが、逆にこの地が天皇の始祖の地であり、天皇の世継ぎにまつわる隠された事件と、まぼろしの「飛騨王朝」の存在を示すものだと推理する紀行エッセイで、補遺として書かれた随筆「飛騨の顔」も同月に発表され、どちらの随筆にも、飛騨匠（「ヒダノタクミ」）たちが作者としての名を持たず（後世に残さず）、だからこそ国分寺の薬師座像や観音立像のような優れた仏像を彫ることができたのだとするくだりがある。作者の名が考えられないということは、芸術を生む母胎としてはこの上もない清浄な母胎でしょう。彼らは自分の仕事に不満か満足のいずれかを味いつつ作り捨てていった。その出来栄えに自ら満足することが生きがいであった。こういう境地から名工が生れ育った場合、その作品は「一ツのチリすらもとどめない」ものになるでしょう。ヒダには現にそういう作品があるのです。 — 坂口安吾、「飛騨の顔」主人公・耳男の名も、耳が長いからそう呼ばれた仇名のようなものだとすれば、彼もやはりこうした無名の匠の一人として位置づけられていることになると井口時男は指摘し。『夜長姫と耳男』の第一の動機は、このような優れた作品を遺した飛騨の匠の心境を描くことにあったと兵藤正之助は考察している。随筆「飛騨の顔」にはまた、「ヒダ王朝」の王族の系統と「タクミ」の系統は人種が違うようだと推察するくだりがあり、ここから作中の「夜長の里」が一つの系統の部族であり、耳男の属する「タクミ」はそれとは別の系統だという想定が安吾にあったことが推察できると浅子逸男は解説している。また耳男が夜長姫と初めて会った場面では、夜長姫をずっと見つめていたはずが、どういうわけかその後ろの乗鞍山が目に残ってしまったというくだりがある。「飛騨・高山の抹殺」では乗鞍山は位山、つまり両面宿儺が神武天皇に位を授けたという伝説がある山と同一であると書かれており、これを考え合わせれば「夜長の里」は、その背後に天皇神話に関わる場所を控えた土地として設定されているということになると浅子は考察している。
『夜長姫と耳男』は昔話、童話寓話などを思わせる説話体の作品であり、物語は一貫して耳男（「オレ」）の一人称の語りによって進行する。その昔話風の印象は、幾つかの異なった話を合体させたかのような小説全体の趣、耳をそぎ落とされたり、蛇の血を飲んだりといった血なまぐさい素材、それに青笠、古釜、馬耳、夜長といった、生活の中からとられた登場人物の名称などによっても深められている。安吾の説話体の小説としてはほかに『桜の森の満開の下』（1947年）、『紫大納言』（1941年）が知られており、この3作はいずれも一組の男女を中心に扱っていること、男から女へ向かう意識のみが描かれ、その逆は描かれないこと、男が現実の住人であるのに対し女は「異界」の存在であるなど共通点が多い。また『夜長姫と耳男』には、耳を切り取られること、像をつくること、病の流行など、物語の諸要件が2度ずつ繰り返されるという構造も見出せる。『桜の森の満開の下』に関しては、高貴で残酷な女と、そのために命をすり減らす下賎な男という図式においても共通している。このような話型は『タンホイザー』のような西洋の説話文学や、泉鏡花の『高野聖』、谷崎潤一郎の諸作品にも見られると七北数人は指摘している。また、3人の匠が腕を競い合う本作の前半部の物語については、かぐや姫伝説（『竹取物語』）のパロディになっているという指摘もあり、夜長姫もかぐや姫と同様、生まれながらにして光輝いたとされ、多くの男性のあこがれの的として描かれている。3人の匠が3年かけて腕を競うというのは、『竹取物語』において、3寸のかぐや姫が3月で成人し、3日の酒宴を執り行なうというように、3がモチーフとして頻出する「三の法則」と合致すると鬼頭七美は考察している。奥野健男は『坂口安吾』（1976年）において、無邪気さと残酷さを併せ持つ夜長姫のイメージが『木々の精、谷の精』（1939年）、『篠笹の蔭の顔』（1940年）、『露の答』（1945年）に描かれた女性像に連なるものとしている。浅子逸男は『木々の精、谷の精』の主要人物3人の配置が、『夜長姫と耳男』の耳男、夜長姫、江奈古のそれに類似していることを指摘し、『木々の精、谷の精』には、語り手の男性・修吉と二人の女性、妙（たえ）と葛子（かつらこ）が登場するが、修吉は「古（いにしえ）の希臘（ギリシャ）の女」のような妙の美しさを認めながらも、彼が惹かれるのは天真爛漫で非現実的な美しさをもつ葛子のほうであり、それは耳男が江奈古には惹かれず、夜長姫に心を動かされるのと同様だとし、『夜長姫と耳男』の最終部で耳男が抱く、〈このヒメを殺さなければ、チャチな人間世界は持たないのだ〉という考えもまた、葛子を救うためには彼女を殺すか死なすかしなければならないという、修吉の想念に原型が見られるとしつつ、ただし夜長姫には葛子が持っているような、いまにもこわれてしまいそうな脆さはないと解説している。
『夜長姫と耳男』研究史には、この作品を安吾の評論『文学のふるさと』（1941年）と結びつけたうえで、「芸術家の覚悟」の主題を見るという一連の流れがある。『文学のふるさと』では、ペロー版『赤ずきん』（赤ずきんが狼に食べられたままで終わってしまう）ような救いのない結末の物語について考察され、その「救ひ」のない「突き放された」読後の「ぷつんとちよん切られた空しい余白」に、「文学のふるさと」を見出すという文学論で、そこで安吾が主張する「モラルがない、といふこと自体が、モラルなのだ」という「生存それ自体が孕んでゐる絶対の孤独」の文学観は、しばしば『堕落論』『桜の森の満開の下』など他の文学作品とも通底するテーマとして結び付けられて論じられることが多く、「文学のふるさと」は安吾文学を解く重要なキーワードである。『夜長姫と耳男』も例外ではなく、例えば由良君美は、江奈古による耳男の耳の切除を「象徴的去勢」、彼女の自殺を、彼女に転位された耳男の母体回帰願望の超克とするなどの精神分析的解釈を施しながら、耳男の仕事の過程を「芸術による自己超越」に向かう道と読み解き、また耳男が姫を刺す直前に見る〈キレイな青空〉の底知れぬ青さを、その自己超越の営みが目指すものと位置づけたうえで、この空が安吾の言う「文学のふるさと」と同義であるとしている。高桑法子は、安吾の「ふるさと」が「母性によって満たされる世界から自己を突き放し、人間関係を剥奪したところに始まる」ものとし、姫を刺し殺すまでの過程を「酷薄なる虚空の美を獲得してゆく男の過程」であるとした。こうした芸術家の主題の他（あるいはそれと併せて）、安吾の女性観、恋愛観の反映や恋愛の主題を見る向きもある。奥野健男は、〈好きなものは咒うか殺すか争うかしなければならないのよ〉という姫の最期の言葉を「安吾の芸術観であり、恋愛観でもあろう」とし、この言葉をもって安吾は、過去に恋愛関係にあった矢田津世子へのイメージと愛を「完璧に芸術化」し得たのだとしている。角田旅人は、耳男の江奈古への態度に秘められた愛情を見て取り、本作を江奈古と夜長姫という「二人の女人に、互いに許すことのできない愛を（自分ではついに気づくことのないままに）抱いた男の悲劇」と読み解いている。『夜長姫と耳男』に恋愛観と芸術観という二つの流れを見る石川正人は、「姫の笑顔」に押し流されまいとして化け物の像を彫る耳男に「芸術という力を借りて、恋愛という得体の知れないものを克服しようとする男の姿」を見て取る。そして「好きな物は咒うか殺すか争うかしなければならない」という姫の最期の言葉を受け取れば、耳男は姫を殺したと同時に、恋愛という目的を達成したことになるとしている。
作中の夜長姫の描かれ方を中心として、本作に神話的な構造を当てはめる解釈もある。美濃部重克は、夜長姫が死んだ江奈古の着物を耳男に着せている点に注目し、折口信夫の論文『水の女』に依拠しつつ、本作の物語の深層に「着せる女」と「着せられる男」の神話的物語が潜んでいるとしている。折口の論文によれば、巫女は原理的に水の力を自分のものとする「水の女」であり、また巫女には神のための着物を作り着せる役割があって、巫女が神に着物を「着せる」行為には異界の力をこの世のものに変換する力がある。美濃部によれば『夜長姫と耳男』はこの神話的物語を倒立させた物語であり、機織りである江奈古と、江奈古の服を耳男に着せる夜長姫とは分身的関係にある。そして「着せられる男」である耳男はこの世のものであるのに対して、「着せる女」である夜長姫たちは「異界」のものとして描かれ、彼女たちは「着せる」ことによって耳男の「闇の世界」への同化を図ろうとする。『夜長姫と耳男』『桜の森の満開の下』『紫大納言』の3作に同じ構造を見て取る柴田まち子も、夜長姫が「異界」の存在として描かれているとする。柴田によれば、夜長姫は巫女やかぐや姫との共通性を持つことから「聖性」を、またその裏腹としての「鬼性」を備えたものとして描かれており、一方で耳男はこの世の人間として描かれる。その耳男にも実は鬼性が潜んでいるのだが、彼は〈このヒメを殺さなければ、チャチな人間世界はもたない〉と考えて姫を殺すことによって、人間界の秩序の回復を試みる。また高桑法子は、安吾にチベット語の学習歴があることを踏まえながら、姫の残虐さは日本の女神に見られるようなものではなく、その本性はチベットのダーキニー神、インドのカーリー神やチャームンダーのような「破壊の神」であるとしている。
作品執筆時の政治・社会的状況を踏まえた以下のような考察もある。鬼頭七美は、1949年に安吾が入院して以降、天皇への信仰を含む狂信や宗教心が文学的テーマに据えられていると指摘し、作中に呪術的な場面や姫への民衆の狂信が描かれていることなどから、民衆の狂信を扱った『山の神殺人』（1953年）『保久呂天皇』（1954年）などに連なる作品として本作を位置づけている。鬼頭によれば耳男による姫の刺殺は「人間の個としての主体性を確保」することを示す表現であり、その背景にあるものは、戦後の天皇信仰の復活に対する安吾の危機感であった。また青木純一は、『夜長姫と耳男』の同年に発表された随筆『もう軍備はいらない』で安吾が原子爆弾と政治・文化の関係を再論していることをふまえ、「破壊の女神」夜長姫には原子爆弾のイメージが仮託されているのではないかとしている。加藤達彦は、人々の大量死を高楼から見守る夜長姫に「戦争」のイメージを見て取りつつ、彼女は安吾の言う「自分でも何をしでかすか分らない、自分とは何物だか、それもてんで知りやしない」（『教祖の文学』）、「ただの人間」像を「極度に純粋化」したものでもあるとし、耳男による彼女の刺殺はその安吾的な「人間」のあり方を耳男自身が内に宿すための「究極の試練」であるとした。加藤によればこの作品は、戦後、「国民統御のシステム」が推進されつつあった日本における「人間」の回復が目指された作品ということになる。
『夜長姫と耳男』はその発表同年の1952年（昭和27年）、雑誌『群像』7月号における武者小路実篤、渡辺一夫、山本健吉の鼎談による「創作合評（六十二回）」に取り上げられた。武者小路は、道具立ては多いが「姫の笑顔」にどんな意味があるのかわからず、だから耳男がそれに反抗するということも、姫を殺さなくてはならないと考える気持ちも飲み込めない、「ヴィジョンは見えるけども、内容は感じて来ない」と否定的な評価を下しており、ただ内容は別として「文章から受ける感じとか、あるいは調子で読ませるというものは何かあるかもしれない」と評している。反対に渡辺は「非常に面白く読みました」と肯定的に捉えているが、「ヒメ」「オレ」といった片仮名の多用に疑問を呈しており、またリラダンの短編に見られるような、「お姫様」を「絢爛たるもの」に描くようなところがなかったのが物足りなかったと述べている。山本は姫の「非人間的な残虐さ」に作者の「反俗精神」を見出し、またこういった寓話的な作品はこれまでの日本にはあまりなかったと指摘している。奥野健男は『坂口安吾』（1976年）にて、『夜長姫と耳男』を『桜の森の満開の下』とともに「安吾文学の最高峰」と位置づけた。以後、本作品は現在まで安吾作品の傑作の一つとされてきている。近年では、『桜の森の満開の下』とともに安吾の「幻想作家としての一面を鮮烈に印象付けている」とする七北数人の評がある。
福島第一原子力発電所事故の避難解除等区域復興再生計画の一環として福島県が戦略的に整備する「ふくしま復興再生道路」の1路線として位置づけられ、2014年（平成26年）に都市計画決定された。小名浜港から常磐自動車道への所要時間短縮による物流拠点としての機能強化のほか、地域の観光や復興支援を目的として計画された。また、高速道路網が東日本大震災の発生から通行止解除までに要した期間の短さから自動車専用道路として整備することとなり、2021年（令和3年）度の供用開始を目標に事業を進めている。
モスクワ大学地理学部卒業。1999年、ロシアスーパーリーグのイスクラ・オジンツォボへ入団し、2001年にディナモ・モスクワへ移籍。2003年から日本のVリーグの東レ・アローズでプレーし、2004-2005シーズンの第11回Vリーグで最高殊勲選手賞、サーブ賞受賞と、ベスト6に選ばれ、東レ・アローズ初優勝の立役者となった。また、第53回黒鷲旗全日本選抜大会で敢闘賞とベスト6、第54回黒鷲旗大会で最高殊勲選手賞とベスト6に選ばれた。2005年にロシアへ戻り、古巣のイスクラ・オジンツォボで4年間プレーしたのち、2009年、ポーランドリーグのクラブへ移籍した。1999年ユース世界選手権の優勝を経て、2001年にナショナルーム代表に選出され、ロシア代表のレフトのウイングスパイカーとして通算208試合に出場。2002年ワールドリーグでチームの初優勝に貢献するとともに、ベストスパイカー賞とベストレシーバー賞をダブル受賞し、同年開催された世界選手権で銀メダル獲得に貢献。2004年アテネオリンピックでは銅メダル獲得に貢献した。翌2005年欧州選手権では準優勝に貢献するとともにベストレシーバー賞を受賞した。
游 子遠（ゆう しえん、生没年不詳）は、中国の五胡十六国時代の前趙の武将・政治家である。大茘出身の胡族。