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千葉県北東部、利根川下流右岸の「亀甲山（かめがせやま）」と称される丘陵上に鎮座する。日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する経津主神（フツヌシ）を祭神とすることで知られる、全国でも有数の古社である。古くは朝廷から蝦夷に対する平定神として、また藤原氏から氏神の一社として崇敬された。その神威は中世から武家の世となって以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。現在も武道分野からの信仰が篤い神社である。文化財としては、中国唐代の海獣葡萄鏡（かいじゅうぶどうきょう）が国宝に指定されている。建造物では江戸時代の本殿・楼門、美術工芸品では平安時代の鏡、中世の古瀬戸狛犬が国の重要文化財に指定されており、その他にも多くの文化財を現代に伝えている。
上記のように、香取神宮の主祭神はフツヌシ（経津主）として知られる。その出自について、『日本書紀』（720年）では異伝として、イザナギ（伊弉諾尊）がカグツチ（軻遇突智）を斬った際、剣から滴る血が固まってできた岩群がフツヌシの祖であるとしている。また別の一書として、カグツチの血が岩群を染めイワサク・ネサク（磐裂神・根裂神）が生まれ、その御子のイワツツノオ・イワツツノメ（磐筒男神・磐筒女神）がフツヌシを生んだとしている。その後『日本書紀』正伝では、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においてタケミカヅチ（鹿島神宮祭神）とともに出雲へ派遣され、大己貴命と国譲りの交渉を行なったという。なお、『古事記』ではフツヌシは登場しない。フツヌシと香取の関係については、『日本書紀』一書に「斎主神云々、此神今在于東国檝取之地也」とあり、「檝取（楫取、かとり） = 香取」に祀られることが記されている。また『古語拾遺』（大同2年（807年）成立）で「経津主神云々、今下総国香取神是也」、『延喜式』（延長5年（927年）完成）所収の「春日祭祝詞」でも「香取坐伊波比主命」と記されている。祭神の性格としては、フツヌシが国土平定に活躍したという書紀の説話から、武神・軍神と見なされている。名称の「フツ」についても、記紀に見える神剣「フツノミタマ（布都御魂/韴霊）」の名と同様、刀剣の鋭い様を表した言葉であるといわれる。軍神の認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』（平安時代末期）の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる。一方、「楫取 = かじ（舵）取り」という古名から、古くは航行を掌る神として祀られたという見方もある。そのほか、フツヌシとイハヒヌシ（伊波比主/斎主）という異名称の扱いや原始祭祀氏族には不明な点が多く、香取神宮の創祀も含めて諸説がある（詳細は「考証」節参照）。
社伝では、初代神武天皇18年の創建と伝える。黎明期に関しては明らかでないが、古くは『常陸国風土記』（8世紀初頭成立）にすでに「香取神子之社」として分祠の記載が見え、それ以前の鎮座は確実とされる。また、古代に香取神宮は鹿島神宮とともに大和朝廷による東国支配の拠点として機能したとされるため、朝廷が拠点として両社を祀ったのが創祀と見る説がある。これに対して、その前から原形となる祭祀が存在したとする説もある（「考証」節参照）。
奈良時代、香取社は藤原氏から氏神として鹿島社とともに強く崇敬された。神護景雲2年（768年）には奈良御蓋山の地に藤原氏の氏社として春日社（現・春日大社）が創建されたといい、鹿島から武甕槌命（第一殿）、香取から経津主命（第二殿）、枚岡から天児屋根命（第三殿）と比売神（第四殿）が勧請された。その後も藤原氏との関係は深く、宝亀8年（777年）藤原良継の病の際には「氏神」として正四位上の神階に叙されている。平安時代以降の神階としては、承和3年（836年）に正二位、承和6年（839年）に従一位への昇叙の記事があり、元慶6年（882年）には正一位勲一等と見える。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳には下総国香取郡に「香取神宮 名神大 月次新嘗」と記載されており、式内社（名神大社）に列し、月次祭・新嘗祭では幣帛に預かっていた。なお、同帳で当時「神宮」の称号で記されたのは、伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮の3社のみであった。また下総国では一宮に位置づけられ、下総国内からも崇敬されたという。中世、武家の世となってからも武神として神威は維持されており、源頼朝、足利尊氏の寄進に見られるように武将からも信仰された。一方で、千葉氏を始めとする武家による神領侵犯も度々行われていた。また、この時期には常陸・下総両国の海夫（漁業従事者）・関を支配し、香取海を掌握して多くの収入を得ていた。千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下、天正19年（1591年）に1,000石が朱印地として与えられた。その後開かれた江戸幕府からも崇敬を受け、慶長12年（1607年）に大造営、元禄13年（1700年）に再度造営が行われた。現在の本殿・楼門・旧拝殿（現・祈祷殿）は、この元禄期の造営によるものである。明治4年（1871年）5月14日、近代社格制度において官幣大社に列し、昭和17年（1942年）に勅祭社に定められた。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
神宮の職制について、延長5年（927年）成立の『延喜式』では、宮司1人、禰宜1人、物忌2人のほか楽人6人、舞妓8人を記し、宮司は従八位に准じるとしている。平安時代末期から中世にかけて見える神官は、大禰宜、大宮司、副祝、物申祝、行事禰宜、国行事、権禰宜、田所、案主、分飯司、大祝、検非違使使、宮介、録司代、惣検校、権之介、正検非違使、高倉目代など百数十以上に上っている。明治以前の神宮祭祀の中心神官は、両社務（大宮司・大禰宜）、六官（宮之介・権禰宜・物申祝・国行事・大祝・副祝）のほか、惣検校・権之介・行事禰宜・録司代・田所・案主・高倉目代・正検非違使・権検非違使・分飯司などであった。
『延喜式』によれば、神宮の鎮座する下総国香取郡は神郡、すなわち郡全体が神宮の神領に指定されていた。『常陸国風土記』には、鹿島神宮の鎮座する常陸国鹿島郡（香島郡）が大化5年（649年）に神郡として建郡されたとあり、香取郡も同様に建郡されたものと推測されている。大同元年（806年）には神宮の封戸は70戸であった。11世紀には藤原氏からの封戸寄進の記事も見える。中世には、神官同士の争いや千葉氏に代表される武家からの神領侵犯があり、訴訟も頻繁に行われた。また、中世に始まる特殊収入として「海夫（かいふ）」、すなわち香取海の漁業従事者からの供祭料があった。千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下で天正19年（1591年）に検地が行われた。その結果社領は大幅に削減され、同年に1,000石が朱印地として与えられた。元禄期の史料では、神宮領900石、大戸社領100石、神宮寺領20石であったという。
『日本後紀』『日本三代実録』『延喜式』によれば、弘仁3年（812年）以前から、香取神宮には20年に1度の式年造営（式年遷宮）が定められていた。平安時代末期からの造替年次は、保延3年（1137年）、久寿2年（1155年）、治承元年（1177年）、建久4年（1193年：大風のため）、建久8年（1197年）、承久元年（1219年：戦乱のため嘉禄3年（1227年）に延期）、宝治3年（1249年）、文永8年（1271年）、正応5年（1292年）、元徳2年（1330年）、貞治年間（1362年-1367年）頃、至徳2年（1385年）頃、応永5年（1398年）、永享2年（1430年）、享禄2年（1529年）頃、元亀3年（1572年）に確認される。このほか、正和5年（1316年）、応永31年（1424年）、文明15年（1483年）、明応元年（1492年）にも造営があったとする史料もある。このように鎌倉時代にはほぼ20年に1度の造替が守られているが、南北朝時代以降はそれが困難となっていった様子がわかり、その時期は史料もあまり残っていない。江戸時代には、幕府によって慶長12年（1607年）に大造営が行われた。元禄13年（1700年）に再度造営が行われ、この時の本殿始め主要社殿が現在に伝わっている。なお現在の本殿の形式は、「アサメ殿（あさめどの）」の形式を伝えるものとされる。アサメ殿とは神宮にかつて存在した社殿で、普段は磐裂神・根裂神（経津主神の祖父母神）を祀る末社で、正神殿（本殿）の式年遷宮の際にその仮殿（かりどの：神体を仮安置する社殿）として使用されていた。その間には、磐裂神・根裂神の安置のために仮アサメ殿も設定されたという。正神殿は鎌倉時代の元徳2年（1330年）造営のものを最後として造られなくなったと見られており、以後の本殿はこのアサメ殿の形式を継承したと考えられている。鎌倉時代における正神殿に関しては、古文書から「桁行五間・梁間二間の切妻造平入の身舎で背面一間通りに庇を有する建物」と推定されており、式年造替の存在から、この形式は平安時代前期に遡るものであろうと推測されている。
神宮の鎮座する丘は、中央が低く周囲が高いという形状から「亀甲山（かめがせやま）」と称されている。神宮境内は神域とされ手付かずの自然が残されているため、多数のスギの巨木や、イヌマキ・モミ・クロマツの大木が生育している。高木層のみでなく亜高木層・低木層・林床にも多数の草木が生育しており、スギの老令林としては県内でも有数なものであるとして、千葉県指定天然記念物に指定されている。
現在の主な社殿は、江戸時代の元禄13年（1700年）、江戸幕府5代将軍の徳川綱吉の命により造営されたものである。この時に本殿・拝殿・楼門が整えられたが、うち拝殿は昭和11年（1936年）から昭和15年（1940年）の大修築に伴って改築がなされ、現在は祈祷殿として使用されている。この昭和の大修築では、幣殿・神饌所も造営された。主要社殿の形式は、大修築前後とも本殿・幣殿・拝殿が連なった権現造である。上記のうち本殿・楼門は国の重要文化財に、旧拝殿（祈祷殿）は千葉県指定文化財に指定されており、現拝殿は国の登録有形文化財に登録されている。本殿は、元禄13年（1700年）の造営。三間社流造、檜皮葺で、南面している。この形式の社殿としては最大級の規模である。前面の庇（ひさし）部分を室内に取り込んでおり、背面にも短い庇を有している。重要文化財指定時の名称では「流造」と記されているが、背面に庇を有することから両流造の一種とする見方もある。壁や柱は黒漆塗で、黒を基調とした特徴的な外観である。屋根は現在檜皮葺であるが、かつては柿葺であったとされる。様式は近世前期を象徴するもので、桃山様式が各部に見られる一方、慶長期の手法も取り入れられている。昭和の大修築に際しては、本殿にも大規模な修繕が行われた。この本殿に関しては、かつて神宮に存在した「アサメ殿（あさめどの）」という社殿を継承すると見られているほか（「社殿造営」節参照）、通常の両流造では本殿内の神座が身舎（大梁の架かる建築構造上の主体部）に設けられるのに対して、背面庇（身舎の周囲に取り付く部分）にあるという異例の形式が指摘される（下図参照）。拝殿・幣殿・神饌所は、昭和の大修築による造営。木造平屋建てで、檜皮葺である。本殿正面から幣殿・拝殿と接続し、権現造の形式をとっている。また、拝殿正面には千鳥破風が設けられている。それまでの拝殿（旧拝殿）は丹塗であったが、この造営において軸部には黒漆塗、組物・蟇股には極彩色が施され、本殿に釣り合った体裁に改められた。楼門は、元禄13年（1700年）の造営。三間一戸で、入母屋造。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）であった。純和様の様式であり、壁や柱は丹塗である。楼門内にある随身像は俗に「左大臣・右大臣」と称されるが、正面向かって右像は武内宿禰、左像は藤原鎌足と伝えられている。また、楼上の額は東郷平八郎の筆である。この楼門は、神宮のシンボル的な建物に位置づけられている。祈祷殿（旧拝殿）は、元禄13年（1700年）の造営。拝殿として造営・使用されていたが、昭和の大修築に伴って南東に移築され、昭和59年（1984年）にさらに西へ1.5メートルほど移動された。間口五間、奥行三間で、入母屋造である。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）で昭和40年（1965年）に改められた。壁や柱は丹塗である。拝殿としては比較的大規模なもので、彫刻等の随所に造営時の様式が示されている。上記のほか、神庫は明治42年（1909年）の造営で、木造の校倉造（香取市指定文化財）。神徳館は昭和36年（1961年）の造営で、旧大宮司邸跡に立つ。その門（勅使門）は旧大宮司邸の表門の転用で、天明元年（1781年）の造営、茅葺（香取市指定文化財）。また、北東に立つ香雲閣（かうんかく）は、明治29年（1896年）の造営（国の登録有形文化財）。
要石（かなめいし）は、境内西方に位置する霊石。形状は凸型。かつて、地震は地中に棲む大鯰（おおなまず）が起こすものと考えられていた。要石はその大鯰を押さえつける地震からの守り神として現在にも伝わっている。鹿島・香取の要石は大鯰の頭と尾を抑える杭と言われ、見た目は小さいが地中部分は大きく決して抜くことはできないと言い伝えられている。貞享元年（1684年）に徳川光圀が神宮を参拝した際、要石の周りを掘らせたが根元には届かなかったという。なお、鹿島神宮には凹型の要石があり、同様の説話が伝えられる。
神宮へは参道が2つあり、それぞれに鳥居が設けられている。表参道は旧佐原市中心部から続く参道で、現在の県道55号にあたる。県道56号との交差点近くに一の鳥居が立っている（位置）。一の鳥居から二の鳥居までは道なりに約1.6km。もう一つの参道は香取市津宮に始まる。この参道の起点は利根川岸で、川に向かって浜鳥居が立っている（位置）。鳥居は祭神がここから上陸したことに由来すると伝えられ、この鳥居からの道がかつての表参道であった。『小右記』治安3年（1023年）の条によれば、鹿島使（朝廷からの奉幣使）が鹿島神宮を出て「渡海参香取宮」とあり、香取神宮へは海を渡っての奉幣が定例であったとされる。現在も式年神幸祭では、ここから神輿をのせた御座船が出発する。また鳥居の近くには、往時の舟運繁栄の名残である常夜燈（香取市指定文化財）や、与謝野晶子歌碑がある。二の鳥居までは道なりに約2.5km。途中には境外摂末社の忍男神社、膽男神社、沖宮が鎮座する。また参道の終点の神宮側では、現在は二の鳥居から楼門へと参道が続くが、古くは楼門前を直角に曲がり西の奥宮前へと続く道が表参道であった。
摂末社は、摂社9社（境内3社、境外6社）・末社21社（境内7社、境外14社）の計30社。
（香取神宮に関する文化財のうち、独立境外摂社は除いて記載）
かつて香取神宮には神宮寺として、金剛宝寺（現在は廃寺）、東光山惣持院、新福寺の3寺があった。金剛宝寺は宮中台にあり、神宮の別当寺であった。惣持院は供僧と称し、真言宗智山派。新福寺は山号を経津神徳山とし、曹洞宗（現在は臨済宗妙心寺派）で、近世には34石を有していた。これらのうち金剛宝寺は明治初年に廃寺となり、惣持院は追野より佐原に移転した。
Science Citation Index（サイエンス・サイテーション・インデックス、略称：SCI）は、サイテーションインデックスの一つであり、初版は1960年にEugene Garfieldが設立したInstitute for Scientific Information (ISI)により作成された。現在はトムソン・ロイターが所有している。拡張版のScience Citation Index Expandedは、1900年から現在までの150分野6,500以上の著名かつ重要な学術雑誌をカバーしている。厳密な選定プロセスにより、それらは世界をリードする科学・技術雑誌とみなされている。このサイテーションインデックスは、Web of Knowledgeの一部であるWeb of Science (en)によりオンラインで利用することができる（収録雑誌数の少ないCD版と印刷版もある）。研究者はこのデータベースを利用することにより、ある先行論文を参照している、またはある著者の論文を参照しているのはどの論文か、あるいは最も参照されている論文はどれか、を調べることができる。トムソン・ロイターはまた、Specialty Citation Indexesと称するいくつかの分野限定版も販売している。この中には例えばNeuroscience Citation IndexやChemistry Citation Indexがある。
チューリッヒのろくろ職人の息子として生まれたが、5歳の時に父を事故で失い、その後妹と共に母の手一つで育てられる。小学校を出て実業学校へ進んだが、1834年に些細な事件で退学処分を受け、それから画家になろうと修業を始めた。1840年から2年間ミュンヘンに留学したが、結局充分な成果を得られず失意のうちに帰郷し、画業を諦め文学の道に進む。後にこの波乱に満ちた生い立ちは、母への感謝と後悔の気持ちを込めて、自伝的長編小説『緑のハインリヒ』（1854年-1855年、改作1879年-1880年）にまとめられることになる。今日この作品は、近代ドイツ文学の傑作の一つに数えられ、ケラーの代表作として広く知られている。文学に転身したケラーは詩人を志し、政治詩や恋愛詩を書いて認められ、『詩集』（1846年）を出した。政治詩には、当時チューリッヒに亡命していた急進的詩人ゲオルク・ヘルヴェークやフェルディナント・フライリヒラートの影響があり、また当時スイスを二分していたプロテスタント諸州とカトリック諸州との抗争に強く関心を示し、プロテスタント義勇軍に2度参加している。1848年にチューリッヒ州の奨学金を得て、ドイツのハイデルベルクに留学する。ここで無神論の哲学者、ルートヴィヒ・アンドレアス・フォイエルバッハの講義を聴き、大きな影響を受けた。1850年にベルリンに移り5年間滞在する。苦しい生活を送りながら、少年の人間形成の過程を描いた教養小説『緑のハインリヒ』や、それと並ぶ代表作の一つとなる、スイスの架空の小都市を舞台にスイス人の生活をユーモアを込めて批判的に描いた短編集『ゼルトウィーラの人々』（第1巻・1856年、第2巻・1874年）、後にイギリスの作曲家フレデリック・ディーリアスによって、オペラ『村のロメオとジュリエット』（1907年）になる、悲劇的物語『村のロメオとユリア』（1856年）などを執筆する。1861年にチューリッヒ州政府第一書記に選ばれ、以後15年間在任。その間は専ら政治生活に専念する。退職後文筆活動を再開し、故郷の歴史を取材した『チューリッヒ短編小説集』（1878年-1879年）、『緑のハインリヒ』の改作、恋愛小説集『寓意詩』（1882年）、時代批判的な長編小説『マルティン・ザーランダー』（1886年）などを矢継ぎ早に発表し、ドイツ語リアリズム文学の最高峰と目されるに至った。
文の家都枝・七五三（ふみのやとうし・しめ）は、昭和期に活躍した夫婦漫才コンビ。戦前は吉本の端席、戦中、戦後まもなくは京都の寄席や戎橋松竹で活躍、その後旧うめだ花月が開場すると出演した。漫芸と称した小道具を使った珍芸が得意とした。
都枝は落語家の2代目桂文之助の弟子から2代目文の家かしく（後の3代目笑福亭福松）の弟子となる。後に妻の七五三と組む。いつごろからこのコンビで寄席に出たか不明だが1928年にすでに吉本の端席の寄席に名がある。七五三が三味線を弾き、都枝が9代目結城孫三郎から習ったという獅子舞の舞踊、柳家三亀坊がやっていたような、厚紙に女形の顔の絵を描き、顔の部分だけ切抜きそこに自分の顔をはめ、踊ったり芝居したりする紙芝居のような珍芸が売りであった。中でも金色夜叉は得意ネタであった。都枝は1970年に死去、七五三は引退。兄弟子に文の家恋しく・たより、弟弟子に文の家文福、文の家速達、笑福亭福郎（後の初代森乃福郎）等がいた。
アラビア半島の南端部の一角を占め、アラビア海に面する。東はオマーン、北はルブアルハリ砂漠を挟んでサウジアラビアのナジュド地方である。深いワジ（またはワーディー：涸谷）が広がる地形。イエメン東部にあり、狭い海岸平野と断崖の上に広がる平均標高1370mの高原が広がる。北はルブアルハリ砂漠に緩やかに下る。高原を刻むワジのオアシスを中心に集落が形成されている。小麦、デーツ、ココナッツが栽培され、羊や山羊が飼われている。
シバームを王都とするハドラミ人のハドラマウト王国（紀元前8世紀 - 3世紀）が栄えた。イスラム以前の時代からアラブ人による王国も存在し、交易の中継地として栄えた。イスラム受容後は、イエメンに起こった諸王朝（ラスール朝）やイエメンを中心に活動するザイド派のイマーム（イエメンのイマーム）の支配を受けたが、16世紀に土着のカスィーリー王国が起こった。19世紀にはさらにクアイティー王国が起こり、ハドラマウト地方は両王国の支配地域に分かれて対立したが、まもなく両王国ともイギリスの保護を受け入れ、イギリス保護領のスルターン国となった。1935年1月にはフレヤ・スタークが、ムカッラーからワーディー・ドアーンのハジャライン、サイウーンやタリームを踏破している。1936年から1937年にかけてイギリスの探検家ジョン・フィルビーが一帯を探査して、古代の主邑シャブワにも到達している。1967年、南イエメンが独立するとその一部になり、1990年の南北イエメン統合後はハドラマウト県（governorate, محافظة）になっている。
ハドラマウトは歴史的にインドや東南アジア、東アフリカなどへの移民を多く生み出している地域でもある。ハドラマウト出身者やその子孫達は「ハドラミー」（ハドラミ人）と呼ばれ、独自のネットワークを形成している。現在でも故郷であるハドラマウトと移住先の移民社会の間には人的・物的を含めた様々な交流があり、このようなハドラミーのネットワークは環インド洋諸地域において大きな影響力を与える存在になっている。
ASローマの下部組織出身。2001年にはASバーリとの共同保有選手になり、アントニオ・カッサーノと入れ替わるようにバーリに移籍した。2004年に移籍したFCメッシーナでは中心選手となり、2006年にはウディネーゼ・カルチョに移籍した。ウディネーゼ加入当初は実力を発揮しきれなかったが、2007-08シーズンは中盤の要としてギョクハン・インレルと共にシーズンを通じて奮闘、卓越した戦術眼とパスセンスで賞賛され、UEFAカップ出場権獲得を果たした。2010年6月3日にウディネーゼが公式にダゴスティーノをACFフィオレンティーナに売却したと発表。続く6月7日にフィオレンティーナ側も保有権を獲得したと公式に発表し移籍することが決定した。フィオレンティーナ側が保有権の50パーセントを450万ユーロで買い取る形となった。フィオレンティーナでは怪我による離脱で年間を通しての活躍は叶わなかったが、復帰後の後半戦では重要な得点を決めチームに貢献した。このシーズンは20試合出場、5得点を挙げる。2011年6月末に共同保有権についてフィオレンティーナとウディネーゼで話し合いが行われ、その後交渉が破談、保有権は入札によって決まることになった。本人はフィレンツェに留まることを希望していたが同25日にウディネーゼに復帰することが正式に発表された。2015年6月17日、ベネヴェント・カルチョとの契約を1シーズン早く解除。6月22日にルーパ・ローマFCに加入した。2015-16シーズン限りで現役を引退。翌シーズンよりセリエDに所属するアンツィオ・カルチョ1924の監督に就任した。2017年6月9日、セリエCのヴィルトゥス・フランカヴィッラ・カルチョに指揮官として招聘された。
1968年4月19日に発売された通算2作目のオリジナル・アルバム『オデッセイ・アンド・オラクル』収録曲。作詞・作曲はクリス・ホワイト。発売から2ヶ月後に同じく『オデッセイ・アンド・オラクル』のB面曲としてシングル・カットされた。本作のレコーディングは、6月2日にアビー・ロード・スタジオで開始された。この日は4テイク録音され、8月15日にホーン・セクションがオーバー・ダビングされて完成となった。なお、このホーン・セクションは、モノラル・ミックス制作時に誤ってマスターテープに直接オーバー・ダビングしてしまったことにより、ステレオ・ミックスとモノラル・ミックスで後述のような違いがある。ピッチフォーク・メディアが発表した「The 200 Best Songs of the 1960s」の40位に本作が入っている。日本では、2017年に放送されたゼクシィのCMソングに起用された。
前述のとおり本作のホーン・セクションは、モノラル・ミックス制作時にマスター・テープに直接オーバー・ダビングされため、ステレオ・ミックスにはホーン・セクションが入っていない。このような事情のためか、1968年発売の『オデッセイ・アンド・オラクル』のステレオ盤にはモノラル・ミックスをステレオ化した擬似ステレオ・ミックスで収録されていた。リアル・ステレオ・ミックスは、1997年に発売された『ゾンビー・ヘヴン』のディスク2に収録された。『ゾンビ―・ヘヴン』発売以降、『オデッセイ・アンド・オラクル』の再発盤では、リアル・ステレオ・ミックスに差し替えられているが、2017年に発売された『オデッセイ・アンド・オラクル 50周年記念エディション』では、ステレオ盤であるにもかかわらず本作のみモノラル・ミックスで収録されており、ボーナス・トラックとしてリアル・ステレオ・ミックスが収録されている。
本作が収録された『オデッセイ・アンド・オラクル』発売前に、バンドが解散したことにより、当時のメンバー全員でのライブ演奏はされたことがない。2008年3月にポール・アトキンソン（2004年死去）を除くオリジナル・メンバー4名が再結集し、『オデッセイ・アンド・オラクル』発売40周年を記念した特別公演を開催され、同ライブで他の収録曲とともにライブ初披露となった。2013年3月15日に行なわれた「SXSW 2013」でも演奏されたほか、2015年と2016年に開催された『オデッセイ・アンド・オラクル』収録曲を全曲演奏するツアーでも演奏された。
本作は、多数のアーティストによってカバーされており、これまでにオーケー・ゴー、ザ・マイナバーズ、ディア・ノラ、フー・ファイターズ、ジ・アヴェット・ブラザーズらによってカバーされている。
厚生労働省は各都道府県と連携し雇用促進を目的に能力再開発事業として各種の講座や緊急雇用開発プログラムとして、事業主への助成金制度と能力再開発事業の拡充など、さまざまな対策を講じている。能力再開発事業としてパソコン研修、資格試験受講料につき、8割の労働系予算を採択。
富士 信成（ふじ のぶなり、寛永4年（1627年） - 元禄2年9月21日（1689年11月2日））は、江戸時代の武将。富士氏の一族で富士信重の子。
『寛永諸家系図伝』によると、通称は市兵衛で富士信重の子であるという。信成自身は江戸にて出生したとある。また父信重が徳川家康より知行を宛行われている朱印状が残り、それら知行地に長尾台（現在の神奈川県横浜市栄区）が含まれるが、その長尾台に富士信成の墓碑が残る。寛永諸家系図伝の続編とも言える『寛政重修諸家譜』は、信成の最期について「元禄二年九月二十一日死す。年六十三。法名雲西。采地鎌倉郡長尾臺村の長谷寺に葬る」と記している。この信成とは別に信成を名乗った富士家一族の人物がおり、案主富士家が記した記録に、案主職を再興した初代として「富士右馬介信成」が記されている。この富士右馬介信成は「大宮司富士氏系図」によると富士信家の第二子であるという。
黒ひげ危機一発（くろひげききいっぱつ、Pop-up Pirate）はタカラトミーによる玩具。1975年から販売されているロングセラー商品。
海賊が頭だけを出している樽に対して短剣を刺し、樽から飛び出す海賊の反応を楽しむゲームである。発売当初は敵に捕まり樽の中で縛られている仲間の海賊を救出するため、短剣を刺しながら樽の中でロープを切って助け出すという設定であり、「飛び出させた人が勝ち」となるゲームであった。しかし、実は製品化前の企画・構想の段階では「飛び出させた人の負け」とする予定であったが、「剣を最後まで差し込まずにズルをする人がいるかもしれない」との理由で上記にもある「飛び出させた人が勝ち」となるルールに変更された。1976年、フジテレビのクイズ番組『クイズ・ドレミファドン!』の放送初回からプレゼントゲームに採用され、一般に多く知られるようになったが、番組初期の頃は「飛び出させたらボーナス得点没収」というルールであったため、転じて「飛び出させた人の負け」というイメージが世間に広まった。その後、正式ルールも1979年に「遊ぶ人が任意で勝ち負けを決める」となった時期を経て、1995年に「飛び出させたほうが負け」となることとなった。なお、「ききいっぱつ」の正しい漢字表記は「危機一髪」であるが、商品名は「危機一発」という表記である。
2002年に行われた2002年日韓W杯の約130億円の黒字の一部と日本サッカー協会（以下JFAか協会と略）が日韓Ｗ杯の赤字補てんに備えて貯めていた資金（ストック）を合わせて、JFAが三洋電機株式会社が所有していたビルを2003年に購入。地上11階、地下3階建て。同年9月にJFA事務局の移転と同時に、それまで各地に点在していた日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）、日本フットボールリーグ(JFL)、日本女子サッカーリーグなど国内のサッカー事務局や関連企業を移転させ、同年12月22日に2002年W杯を記念した日本サッカーミュージアムを開設した。また、2002年に設立された東アジア連盟の本部を誘致している。なお、5階から8階までには現在も、三洋電機株式会社がテナントとして入居している。文京区との交渉によってビルの面する通りが「サッカー通り（Football Avenue）」に改名された。
1921年9月10日、大日本蹴球協會（現日本サッカー協会）が誕生し、東京府京橋区宗十郎町(現在の中央区西銀座付近)にあった大日本体育協会（現日本体育協会）第2代会長岸清一(日本スポーツ界発展に尽力し、日本の「近代スポーツの父」と呼ばれている)の法律事務所内体協事務所を間借りして活動を開始した。関東大震災では岸清一邸を借りるなど、岸清一からの間借りは10年に渡って続いた。その後、9年間は岸清一とは関わりのない場所を借りていたが、岸清一の遺言により100万円（現在の28億円程に当たる）が寄付され1940年に東京府神田駿河台に建設された岸記念体育会館に、1941年に移転した。以来、協会は53年間もの長きにわたり、岸記念体育会館の一室を間借りしていた（1964年に岸記念体育会館が新築に伴い移転した際も、一緒に移転した）。この53年間で1947年4月1日に大日本蹴球協會から日本蹴球協会へ名称変更、1942年4月には戦況悪化で大日本體育協會が財団法人大日本体育会に再編成され、他競技団体と共にその部会（蹴球部会）となり協会が一時消滅、1974年8月31日に財団法人になり、日本サッカー協会へ名称変更（協会誕生より53年間の任意団体状態から脱却）と一時消滅した時期も合わせ3回名称が変わり、さらに1993年5月15日には日本初のプロサッカーリーグJリーグが開幕した。初年度のJリーグブームにより、収入が増大したことにより、1994年に東京都渋谷区道玄坂のオフィスビル五島育英会ビル2階に移転した。さらに5年後の1999年には、同じ渋谷区道玄坂の渋谷野村ビル3階に移転した。このビルの年間賃料は1億円を超えていたという。1996年5月31日、2002 FIFAワールドカップの日韓共催が決定し、直後に試算した結果、2か国開催によって「収入は半減・支出は不変」となることから2002年日韓Ｗ杯は赤字になると見込まれた。その赤字の補填の為に、日韓Ｗ杯の収支試算が出た直後からJFAは資金（ストック）を貯めていった。1997年､JFAは協会設立75周年を機に「JFAアクションプラン」を策定した。その中に、長沼健当時JFA会長は「自前のJFAハウスを持つ」と明記した。もちろん、長沼もすぐに実現するとは思っておらず、遠大な目標のつもりだった。ところが、実際に日韓Ｗ杯が終了すると、日本Ｗ杯組織委員会 (JAWOC) は約130億円の黒字を計上した。その黒字の一部とJFAが日韓Ｗ杯の赤字補てんに備えて貯めていた資金を合わせて、JFAは三洋電機株式会社が所有していたビルを2003年に購入した。この時、長沼は既にJFA会長を退いていたが、長沼が遠大な目標としてJFAアクションプランに「JFAハウスを持つ」と記してからわずか6年後に目標が実現したのだった。同年9月にJFA事務局の移転と同時に日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）、日本フットボールリーグ (JFL)、日本女子サッカーリーグなど国内のサッカー事務局や関連企業も都内各地などから移転し、同年12月22日に2002年W杯を記念した日本サッカーミュージアムを開設した。自前のJFAハウスに移転してから9年後の2012年4月1日、日本サッカー協会は財団法人から公益財団法人となり、文部科学省から完全な独立を果たした（2012年3月31日までは文科省が日本サッカー協会の監督官庁であり、JFAの財務諸表等を提出する義務があった）。
ある山あいの田舎町の朝。子供たちが並んで登校して来る。その町の子供たちはみんな、修道僧かこけしのようなおかっぱ頭で前髪を短く切り揃えた髪形をしていた。その町には「バーバー吉野」という散髪屋が一軒あるだけで、子供たちはみんな「吉野ガリ」と呼ばれる同じ髪型にする慣わしがあった。その散髪屋の子に吉野慶太という少年がいて、彼の同級生のヤジ、カワチン、グッチの三人は店に遊びに来るのが常だった。ある日、彼らの小学校に東京から坂上君という転校生がやって来る。彼の髪型は茶髪の横分けでかっこよかった。授業が終わると、散髪屋の息子の慶太は先生から坂上君のために町を案内するように頼まれる。慶太は坂上君を連れて川や商店街を案内していると、ケケおじさんと遭遇してしまう。ケケおじさんは独り言を言いながら商店街を行ったり来たりする町の変わり者だった。慶太は坂上君に「目を合わさない方がいい」と教えるが、うっかり振り向いて目を合わせてしまい、ケケおじさんに追いかけられる。二人は走って逃げた。坂上君と慶太はバーバー吉野まで逃げてくる。すると、慶太の母（もたいまさこ）が店から出てきて坂上君に「君が転校生の坂上君だね、うちで散髪して早くみんなと同じ髪型にしないとだめだよ。」と言う。坂上君は強く反発心を持つのだった。その後、坂上君は学校で先生にも「みんなと同じ髪型にして、早くみんなと仲良くなりなさい。」と言われ、とうとう病気を理由に学校に来なくなってしまう。学校のプリントを坂上君に渡すために、慶太たち四人は坂上君の家を訪ねる。坂上君の家に上がり込んだ四人は、坂上君の部屋で彼が引越しの時に持ってきたという数冊のエロ雑誌があるのを発見し、恐るおそる眺める。グッチだけは小学生はこんなの見ちゃいけないんだと、エロ雑誌を見ようとしなかった。カワチンが言った。「よし！坂上君は髪型を変えないでいいことにしよう。俺たちの仲間にする。」、「この雑誌は俺たちの秘密基地に隠しておこう。」、そんな経過で坂上君は慶太たちの仲間となった。その後ある時、ひとり孤立してしまったグッチは天狗の面をかぶって秘密基地に忍び込み、エロ雑誌をランドセルの中に隠して持ち去った。ほんとは見たかったのだった。グッチは親に見つからないように、ずっとかばんの中に入れたまま学校に登校していたが、とうとう先生に見つかってしまう。おかげで五人は先生にひどく怒られてしまった。そのことを知った吉野のおばちゃんは、転校生の坂上君が原因で町の風紀を乱していると言い張る。そして坂上君の髪型を変えることに執念を燃やしはじめる。しかし、それに対し坂上君は絶対にいやだと抵抗する。次第に他の四人も坂上君のようにかっこいい髪型にしたいと考え始める。少年たちはなんとか方法を考えるが、なかなかうまく行かなかった。そしてとうとう坂上君も吉野のおばちゃんにつかまり「吉野ガリ」にされてしまう。それに対し五人は川原で一晩、野宿して「吉野ガリ」に抵抗するために髪の色を染める。町では山の神様を祭る、天狗祭りが始まっていた。祭りの夜、集まった人たちを前にして、五人は「吉野ガリ」に反対する演説のパフォーマンスを実行する。すると町の子供たちや大人たちに様々な意見が沸きあがる。吉野のおばちゃんも時代の変化を受け入れ、めでたく少年たちの髪型はかっこいい髪形となってゆく。そして、バーバー吉野とそこに集まる少年たちにいつもの平穏な日々が続くのだった。
室井 綽（むろい ひろし、1914年7月11日 - 2012年10月5日）は、植物学者。兵庫県赤穂生まれ。上郡農学校卒、1938年盛岡高等農林学校農学部（現岩手大学農学部）卒業。第二神戸中学校（現兵庫県立兵庫高等学校）の教諭として勤務するかたわら、1956年富士竹類植物園（静岡県駿東郡長泉町）の初代園長となる。1962年「有用竹類の形態学的特性とその利用に関する研究」で北海道大学農学博士。「日本竹笹の会」の会長として研究をリードし「竹博士」と呼ばれた。兵庫県生物学会長、姫路学院女子短期大学教授、85年名誉教授。研究分野は、竹の分類、植物の生態。
佐藤 章太郎（さとう しょうたろう、生没年不詳）は、大正時代から昭和時代にかけての京都における新版画の版元。
詳しい閲歴は未詳。1911年（明治44年）に江馬務主宰によって創設された風俗研究会の会員であった。その後、関東大震災後の1924年（大正13年）、章太郎は、震災により版木など全てを失っていた渡辺庄三郎及び松木喜八郎とともに浮世絵や古美術を扱う尚美社を設立した。1925年（大正14年）に吉川観方の『吉川観方創作版画第壹集』（大錦版、雲母摺、縦絵）と三木翠山の『新撰京都名所第壹集』（大錦版、雲母摺、縦絵）、『新撰京都名所第弐集』（大錦版、雲母摺、横絵）という新版画の版画集を出版したことで知られている。これらは全て6枚1組であった。西を代表する新版画の版元としていわゆるデロリとした美を木版画に巧みに生かしている。また、1929年（昭和4年）7月には黒田源次著作の『上方絵一覧』を出版している。この時の住所は京都市縄手四条上ル弁財天町であったことが知られる。その翌年、1930年（昭和5年）に野村芳光の新版画『京洛名所』シリーズを版行している。このほかにも復刻や複製または新作の版画を制作出版したと見られるが、詳細は不明である。
白山 進（しらやま すすむ、1948年9月29日 - ）は、日本の実業家。西武鉄道代表取締役前社長。
東京都出身。成蹊大学経済学部卒業後、1971年に西武鉄道入社。経営企画本部長、常務を経て、2008年6月から取締役専務執行役員。2010年6月、西武鉄道代表取締役社長に就任。西武ホールディングス取締役を兼任。2012年5月退任。後任は若林久が就任。
学習研究社が出していた小学生向けの学習雑誌「4年の科学」2002年4月～2003年3月号に連載されていた。その後、2003年に学研ノーラコミックスから発売されたが、絶版。2009年、ジャイブから新装版が再版された。
2011年9月10日・11日にヤマハリゾートつま恋多目的広場で開催されたライブ『つま恋ロマンスポルノ'11 〜ポルノ丸〜』から、9月11日公演の模様を収録。特典映像にはステージ裏ドキュメント「Behind the stage」が収録されている。ポルノグラフィティにとって初めてのBlu-ray作品でもあり、DVDとBlu-rayが同時発売された。Blu-ray盤はDiscが1枚となっている。本作と同日に2007年から2011年にリリースされたライブDVD過去6作品のBlu-ray盤がリリースされた。本公演では同年3月の東日本大震災を受け「東北にポルノ丸（船）を贈ろう！」という目標が掲げられた。これを達成するため、チャリティグッズ「ハンカチ」が作成され8,181,364円を集めた。チャリティグッズの収益金に、本公演と10月28日にZepp Sendaiで行われたライブ『東北ロマンスポルノ'11 〜ポルノ港〜』での義援金に加えた漁船購入資金は11,052,314円となった。2012年10月、漁船は「まるぽ丸」（実際は○内に「ぽ」の表記）と命名され宮城県漁協山元支所（宮城県山元町）へ寄贈された。
1970年（昭和45年）開園。広さは約3.1haで、園内には体育館、野球場、テニスコートなどがある。また、町田市民球場の周りは桜並木となっており、毎年春には「町田中央公園さくら祭り」が開催される。
全長は多くは10-50センチメートル程度。例外的にディプロカウルスだけが1メートルに達していた。外見は現生の水生有尾目に非常に類似し、小さな四肢と比較的短い胴、縦に平たい泳ぎに適した長い尾を持つ。椎骨は欠脚目と同じく化骨中心が一つしかない全椎型(holospondyl)といわれるもので、15-26個あった。尾椎骨は非常に特徴的で、神経弓と血管弓が拡張して対称形になり、双頭の斧の頭のような形になっている。これによって尾は強力なヒレ状になり、高い遊泳力を得たと思われる。頭骨は空椎亜綱のなかではもっとも迷歯亜綱に近く、初期の種では炭竜目とよく似ていたが、後期になると分椎目のように扁平化し、可動関節を失い、口蓋に空間が発達するようになった。これは平行進化の結果と考えられている。
細竜目・欠脚目といっしょに空椎亜綱に分類されているが、実際に進化上の近縁関係があるのか、単に体が小さいことから来る平行進化の結果なのかははっきりしない。かつては外見上の類似から現生両生類の有尾目の祖先であると考える説もあったが、最近では力を持っていない。
1831年、エリフ・バクスター博士とサラ・コーン の息子として、ゴーラムのバクスター邸で生まれた。1840年にポートランドに引っ越し、1844年にマスタージャクソンズ校、1848年にリン・アカデミーを卒業した。ボストンのルーファス・チョート法律事務所に務めたが、病気により、ポートランドへ 戻り、ウィリアム・ G・デイビスのdrt goos店に務めた。缶詰製造(Portland Packing Company)を開拓し、後に州の重要産業となった。6年間、ポートランド市長を務め、バクスター大通り移動、バックコーブ周辺を一周する並木道建設を行った。また、ニューイングランド史の権威として認識され、メイン州歴史協会会長を30年、ボウディン大学監督官、その他ニューイングランド史に関する組織に関わった。最大の文学的、歴史的な成果の一つはThe Documentary History of Maine24冊の編集である。事業の成功で得た富の多くを慈善事業に使用した。特に教育支援に情熱を傾け、公共図書館(バクスター記念図書館)を出生地ゴーハムに、生まれ育ったポートランドに蔵書を寄贈した。数年間、クリストファー・レヴェットによる1623–1624年のポートランド植民に関する詳細調査に専念した。その頃、既に彼の事績は忘れ去られており、後にロンドンで1628年に出版されたレベットの著書を引用した本を書き上げた。1915年、アメリカ芸術科学アカデミーフェローとなった。 メイン州Society of Colonial Wars会員であった。1921年に死亡し、スウェーデンボルグ教会信徒にも関わらず、会衆派教会牧師が葬式で司会を務めた。
旧福地村の一部を学区とする。町内で最小の中学校である。
音楽学部（おんがくがくぶ、英称：Faculty of Music / Department of Music）は、音楽・芸術を学ぶことに特化した大学に設置されている学部。
音楽系の学部には、音楽学部以外に学芸学部、メディア学部、文教育学部、教育学部（音楽教育課程）などがある。
憲法第82条により、公判においても公開主義、対審の保障が強く要請される（第286条、第286条の2、第314条等）。その他、民事訴訟における口頭弁論と共通する原則として、当事者主義、口頭主義、直接主義なども重要である。ただし、公判においては、補充的に職権証拠調べが採用されるなど、当事者主義は口頭弁論における場合ほど徹底しているわけではない。また、逆に口頭主義、直接主義は口頭弁論における場合よりも強く要請される（第43条第1項、第315条）。2004年（平成16年）には、迅速な裁判の要請にこたえるため、連日開廷・継続審理が裁判所・訴訟関係人に義務づけられた（第281条の6）。また、公判廷においては、法廷の秩序が保たれることが要請されており、そのための権限が裁判所や裁判長に付与されている（第281条の2、第288条第2項、第294条、第295条）。
公判においては、訴訟関係人が法廷に会することが必要であり、特に被告人を出頭させる手段として召喚、勾引、勾留の制度がある。その他、裁判所には検察官・弁護人に対し出頭命令を発令する権限がある（第278条の2）。被告人の出頭は原則として開廷のための要件となっているが（第286条）、一定の場合は出頭することを要しないとされている（第284条、第285条、第286条の2）。また、被告人が法人の場合は代理人を出頭させることも可能である（第283条）。公判廷においては被告人は身体の拘束はされないことになっている（第287条）。被告人の在廷も義務とされるが、裁判長の許可があれば被告人は退廷することができる（第288条）。弁護人の出頭については、第289条1項で「死刑又は無期若しくは長期3年を超える懲役若しくは禁錮にあたる事件」を審理する場合には、弁護人がなければ開廷することはできないことを規定している。ここに規定されている事件を必要的弁護事件と呼び、これ以外の事件を任意的弁護事件と呼ぶ。必要的弁護事件については、弁護人が出頭しないとき若しくは在廷しなくなったとき、又は弁護人が付されていないときは、裁判長は職権で弁護人を選任しなければならない（289条2項）。また、弁護人が出頭しないおそれがあるときは、裁判所が職権で弁護人を選任することができる（同条3項）。
公判期日における審理を準備するために、公判準備という手続が設けられている。第1回公判期日前の準備手続を、事前準備という。
冒頭手続が終了した後に、証拠調べが開始される（第292条）。詳細は証拠調べを参照。証拠調べの始めには、検察官は証拠により証明すべき事実を明らかにしなければならない（第296条）。これを冒頭陳述（ぼうとうちんじゅつ）という。次いで、検察官が証拠調べを請求し、弁護人（被告人）がこれに対する意見を述べ（規則190条2項）、これに基づいて裁判所が証拠の採否の決定（証拠決定）を行い（同条1項）、採用された証拠については証拠調べが行われる。その後弁護人（被告人）の証拠調べ請求が行われるのが通常である。証拠書類については、証拠調べの方式は朗読が原則である（第305条1項）。ただし裁判長が相当と認めるときは要旨の告知をもって代えることができ（規則203条の2第1項）、実務上はほとんどこの要旨の告知によって行われている。証拠物については、証拠調べの方式は展示である（第306条1項）。人証の取調べは尋問（証人尋問、鑑定人尋問等）によって行われる。法律上その順序はまず裁判所、ついで当事者と規定されているが（第304条1項、2項）、この順序は裁判所が相当と認めるときは変更でき（第304条3項）、実務上は請求当事者が先に尋問し、次に相手方当事者が反対尋問を行い、最後に裁判所が補充尋問を行うという順序が定着している。
証拠調べが終わった後には、検察官は事実及び法律の適用について意見を述べなければならない（293条1項）。これを論告（ろんこく）といい、検察官はこれに併せて求める刑の重さを明らかにする求刑（きゅうけい）を行う。その後、被告人及び弁護人は意見を陳述することができる（第293条2項）。まず弁護人が弁論を行い、最後に被告人が最終陳述を行うのが通常である。
TVSグループの持株会社であるTVS&サンズ（TVS & Sons）は1911年にT・V・スンダラム・アイアンガー（T. V. Sundram Iyengar）によってマドゥライに設立された。翌年からバス運行業を開始し、その後ディーラー業など他の自動車関連ビジネスにも事業を拡げていった。スンダラム・アイアンガーが1955年に死去すると会社は息子たちによって引き継がれ、金融、保険、タイヤ、自動車部品の製造等さらに事業を拡大していった。
1962年、イギリスのクレイトン・ドゥワンドル・ホールディングス（Clayton Dewandre Holdings）との合弁でスンダラム-クレイトン（Sundaram - Clayton）が設立される。この会社の事業はブレーキなどの自動車部品の製造であったが、1978年にモペッドの製造を行うためホスールに工場を建設した。1980年、最初のモペッドとなるTVS-50の量産が開始された。1982年、スンダラム-クレイトンと日本のスズキの合弁によってインド・スズキ・モーターサイクルズ（Ind Suzuki Motorcycles）が設立され、スズキの技術協力を得て1984年からオートバイの量産を開始する。1986年にはTVSスズキに社名変更し、サムライ、ショーグン、フィエロ、シャオリンといった車種をインド市場に投入していった。2001年、経営方針をめぐる意見の相違から合弁が解消され、19年にわたる提携が終了した。TVSスズキはTVSモーターに改称し、スズキブランドを放棄してTVSブランドでバイクの製造・販売を行うことになった。また、スズキのインド二輪車市場への再参入はすぐには行われず、30ヶ月の猶予期間が設けられることになった（その後、2004年にスズキ・モーターサイクル・インディアを設立）。
TVSモーターは2002年にデミング賞を受賞した。2009年には新型スクーターのウィーゴー（Wego）とインドで初のオートクラッチ車となるオートバイ、ジャイヴ（Jive）を発表した（ただし、ジャイヴは販売不振で2013年に製造終了）。2013年4月8日、TVSモーターは500cc以下のセグメントへの参入を目論むBMWモトラッドと同分野で協業することで合意し、調印式を行った。TVSモーターの製造拠点は現在、インド国内に3ヶ所（タミル・ナードゥ州・ホスール、カルナータカ州・マイソール、ヒマーチャル・プラデーシュ州・ナラガール）、そして海外に1ヶ所（インドネシア・西ジャワ州・カラワン）となっている。2013年8月2日、新たにウガンダに工場を建設することが発表された。
伊賀国庁跡（いがこくちょうあと）は、三重県伊賀市大字坂之下字国庁（国町）に所在する、律令制下の地方行政機関の施設跡である。律令体下での下国の国庁の造営と変遷の実態がよくわかる遺構として、2009年（平成21年）7月23日に国の史跡に指定された。
長らく伊賀国庁の所在地は不明とされていたが、東西4キロメートル・南北3キロメートルの範囲をもつ「府中」という地名が存在することから、この範囲内に国庁があったことは知られていた。印代村は条里制遺構がよく残る万町の沖の一部で、条路と里路が交わる条里制遺構サシガネ（大工の使う曲尺の意味）を朱雀大路に見立て、国庁跡と推測されていた。また、大字西条に残る「国府湊」の地名を、藤堂元甫が著した『三国地誌』にある「国府湊、国府」という記述に比定し、裏付けとされていた。1988年（昭和63年）に印代で発掘調査が行われたが、奈良・平安時代の遺構はほとんど発見されずに終わった。この直後の大字坂之下での圃場整備の際に国庁跡が発見されることになる。
1988年（昭和63年）、圃場整備の際に掘立柱建物の遺構が発見され、「國厨（くにのくりや）」と書かれた墨書土器が出土したことから伊賀国庁跡と断定された。「國厨（くにのくりや）」と書かれた墨書土器は稲荷前A遺跡（推定相模国府跡）、周防国衙跡や薩摩国府跡でも発見されている。また、遺構の位置する小字が「国庁さん（こくっちょさん）」と呼ばれていることや、一帯が「府中」と呼ばれていること、明治時代の史料に柘植川北岸に伊賀国庁跡があるという旨の記述があることも根拠となった。遺構は3つの小川が合流する地点に隣接しているが、これは水利に適した場所を独占する意図があったと考えられている。南には、交通の要衝である東海道が通っていたとされる。政庁跡と推測される遺構を囲む柱列は1辺40メートルの方形で、沿って溝が巡らされていた。国庁の範囲は、水田の高低差から東西200メートル・南北150メートルと推測されている。おおよそ飛鳥時代から存在していたとされるが、10世紀後半の土器が完形のまま残され、炭と共に出土したことから、この時期に廃絶されたものと考えられている。
JR関西本線佐那具駅から徒歩約5分の場所に所在する。現在は大部分が水田に埋め戻されている。周辺には古墳時代から平安時代までの遺構が散見され、古くから栄えた地域であることが確認できる（外山 鷲棚古墳群、楽音寺跡（別名 国分寺）、外山大坪遺跡、御墓山古墳、勘定塚古墳、敢国神社、小宮神社、波多岐神社）。また、2015年から遺構を保存整備することが計画されている。
フラウィウス・リキメル （ラテン語: Flavius Ricimer、405年頃 – 472年8月18日）は西ローマ帝国末期のローマ化したゲルマン人の将軍である。456年にアウィトゥス帝を廃位してマギステル・ミリトゥム（軍務長官）の地位に就いた彼は死去する472年までに4人の皇帝を傀儡として擁立し、3人の皇帝を廃位・殺害して国政を壟断した。彼の死の4年後に西ローマ帝国は滅亡した。リキメロスまたはリキメールとも日本語表記される。
リキメルは父がスエビ族の王族であり、母は西ゴート王ワリアの姉妹または娘であった。スエビ族と西ゴート族との同盟は418年にワリアが死去する以前に結ばれ、彼の後継者たちは亡き王の親族と敵対関係になったと推測される。西ローマ軍に入ることは蛮族内の主導権争いに敗れた者がしばしば選ぶ選択肢であり、リキメルの家族は西ローマ帝国に仕えるようになった。リキメル自身は後にブルグント王グンディオクの姉妹と結婚している。
同時代のシドニウス・アポリナーリスの記録によれば、リキメルは皇宮護衛隊長（comes domesticorum）を務めるマヨリアヌスとともにマギステル・ミリトゥム（軍務長官）のアエティウスに仕えており、マヨリアヌスとは親友であった。454年から455年にかけてアエティウスの粛清とそれを行った皇帝ウァレンティニアヌス3世の暗殺という一連の政変によって西ローマ帝国では権力の空白が生じた。皇帝暗殺の直後に元老院議員ペトロニウス・マクシムスが皇帝たるを宣言するが、僅か在位3か月でローマの群衆によって殺害され、その直後にヴァンダル族によるローマ劫掠が起こっている。ローマ劫掠の後、西ゴート王テオドリック2世はガリア軍区司令官だったアウィトゥスを皇帝に擁立した。アウィトゥスは支持の見返りに西ゴート族にスエビ族が支配するヒスパニアへの侵入を許した。アウィトゥスの申し出に同意したテオドリック2世は彼に西ゴート族の護衛をつけてローマに入城させて帝位を確保させた。アウィトゥス帝は西ゴート族のレミィストゥスをアエティウスの死後空席になっていたマギステル・ミリトゥムに任命している。アウィトゥス帝がローマに到着するとマヨリアヌスは不承不承ではあるが新帝への支持を表明した。その後、アウィトゥス帝はリキメルを軍の要職である督軍（comes：帝国伯）に任命した。リキメルは配下のゲルマン人傭兵による陸軍と海軍を用いて、帝国と紛争を起こしている蛮族との戦いを指揮した。リキメルは456年にヴァンダル海軍を破り、最初の軍事的成功を収めた。この戦いについて歴史家プロコピオスはアウィトゥス帝が彼をヴァンダル族討伐のためにシチリアに派遣したとし、一方、ガリシア司教ヒダティコスの記録ではコルシカ島の近くでヴァンダル族を撃破したとしている。地中海での戦勝により、アウィトゥス帝はリキメルをイタリア軍区司令長官（magister militum praesentalis）に任命しており、これは西ローマ帝国の軍職では二番目の高位である。アウィトゥス帝の後ろ盾となっていた西ゴート王テオドリック2世は西ローマ皇帝の名に於いてスエビ族討伐の大義名分を得てヒスパニアに侵攻し、スエビ王レキアリウスの軍勢を撃破したが、その時にはアウィトゥス帝の命運は尽きていた。アウィトゥス帝は元老院と市民の懇願によってローマに居を定めたが、奢侈と好色が非難の的になり、彼とともにローマに入った西ゴート兵の横暴が市民の憎悪を受けた。市民の暴動が起こり、リキメルがこれを焚き付けた。西ゴート兵は恐れるに足りないと考えたリキメルとマヨリアヌスは公然と反旗を翻し、アウィトゥス帝はローマから逃亡した。アウィトゥス帝はガリアに逃れ、リキメルとマヨリアヌスはローマの元老院を説得してラヴェンナのアウィトゥス派討伐に同意させた。456年10月16日、二人が率いる軍はマギステル・ミリトゥムのレミィストゥス率いる皇帝軍を打ち破り、ラヴェンナを包囲してこれを陥れた。ガリアで兵を集めてイタリアに帰還しようとしたアウィトゥス帝は北イタリアのプラケンティア（現在のピアチェンツァ）でリキメルとマヨリアヌスに敗れて捕えられた。廃位されたアウィトゥス帝はプラケンティア司教として生き長らえることを許されたが、結局、後に殺害されている。西ローマ皇帝が空位になると、この頃に新たに東ローマ皇帝に即位していたレオ1世はリキメルにパトリキ（貴族）の称号を与え、次いで457年2月28日にマギステル・ミリトゥムに任命した。レオ1世はリキメルに代えてマヨリアヌスをイタリア軍区司令に任じた。西ローマ皇帝を欠いた状態であり、レオ1世はリキメルを西方における自らの代理人にしようと望んでいた。