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その後の一色氏の系譜ははっきりしない。自害した義秀には男児がなく、一説によると、分家（知多一色家）の一色義遠の嫡男義有が家督を継承したとされる。応仁の乱以来、敵対関係にあった管領細川氏の政略で丹後守護の名目が若狭武田氏に奪われ、一色家の求心力は落ち、国人の離反を招いていた。丹後に侵攻してきた細川・武田連合軍にからくも勝利した義有は、幕府に出仕しなくなった。それまでの一色氏は幕府の宿老で在京が普通であったが、義有が拠点を与謝郡今熊野城に移し、以後は本格的に丹後に本拠を構えた。この判断の結果、領国統治が確実になり、府中の街はたいへん栄えた。義有の跡は一色義清が継承したともいうが、続柄や経緯はよく分からない。義清は京都の室町幕府にも出仕し、将軍家からも認められたが、嗣子がなく、（一色義幸を義有の子ではなく養子とする説では）一色氏嫡流は絶えた。丹後守護の座をめぐり若狭武田氏との抗争が激しさを増す一方、国内においては反乱・下克上が続発し、一色氏の勢力は更に衰退していた。中郡・竹野郡・熊野郡・与謝郡は、辛うじて名目上一色氏により治められていたが、若狭と境を接する加佐郡は若狭武田氏の勢力下に置かれ、若狭武田氏の武将である白井氏（千葉白井氏）などの居城も築城された。そんな混乱の中で、一色氏一門庶家のうちから一色義幸が宗家を継承した（義幸は一色教親の末裔といわれている）。義幸は若狭武田家の勢力を若狭へ押し返し、加佐郡の八田守護所及び建部山城を奪還し一色氏を中興した武将である。守護代延永氏との仲も良好に保ち、若狭武田家家臣である逸見氏が丹後に亡命した際には、これを保護し領地を与え家臣に加えた。
義幸の子義道の時代には、織田信長の命令を受けた明智光秀・細川藤孝の侵攻に遭って拠点を加佐郡中山城に移す。丹後の国人の離反が相次ぎ、義道は天正7年（1579年）に殺害された。義道の子満信（義定）は信長に実力を認められ一色氏を復興させた。但馬国の山名氏政と共に旧守護家出身でありながら織田政権を構成する一員となることができたのは、戦国武将としての器が備わっていたからであるともいえる。隣国の但馬が羽柴氏と山名氏（出石郡）により分割統治されていたのと同じく、この時代の丹後は北の一色氏と、南の長岡氏（細川藤孝が称した姓。のちの肥後細川氏）の二氏により分割統治されていた。長岡領との境にある弓木城を改修し武威を誇ったが、信長亡き後、満信は豊臣政権下で長岡氏の居城において長岡忠興（後の細川忠興）によって謀殺された。叔父の義清が一色氏を継承し長岡軍と懸命に戦ったが、最終的には天正10年（1582年）に殺され、丹後における一色氏は完全に滅亡した。
なお、一色氏の一族は各地に点在しており、関東には鎌倉公方の御一家として幸手一色氏（一色直氏の孫の一色長兼・一色直兼の一族）がおり、古河公方の終焉まで仕え、江戸時代には旗本（寄合）や喜連川藩の家老として続いた。戦国時代、甲斐国守護武田氏に仕えていた一色土屋氏は武田氏滅亡後、土屋忠直が徳川家康に召出されて上総久留里藩主となる。織田氏・豊臣氏両家に仕えた一色丹羽氏の丹羽氏次は、江戸時代に三河伊保藩の藩祖となった。なお、同姓で同時代に有名な丹羽氏である丹羽長秀とその一族とは良岑氏であり、家系が異なる（Category:丹羽氏）。また徳川家康の側近として仕えた外交僧以心崇伝は一色氏の末裔であり、崇伝の従兄弟の一色範勝の一族は徳川家旗本として仕えた。しかし寛文5年（1665年）に無嗣断絶となった。
※ （）内は鎌倉幕府・室町幕府職
小学生時には一時期シンガポールに在住し、伊藤壇の指導を受けていた。中学進学と同時にヴェルディユースに所属。低い重心のドリブルが持ち味で同ユースの先輩である河野広貴を尊敬している。2011年には日本クラブユースサッカー選手権で優勝を果たし自らもMVPを受賞、2011年に河野が東京Vを退団する際には河野の背番号7を託されていた。2012年、トップチームに昇格するも目立った活躍ができないまま、2013年に背番号7は1学年下の中島翔哉に渡り、7月にはFC町田ゼルビアに移籍。2014年からは再びヴェルディに復帰。シーズン後半から先発出場するようになり、トップチームでの初ゴールを決めるなど活躍したが、終盤に肩を怪我してしまい出場機会を失った。2015年より背番号をかつて河野が付けていた7に変更する。8月23日、U-22日本代表に追加招集された。2016年12月29日、名古屋グランパスへ完全移籍。2017年4月8日、J2第7節のカマタマーレ讃岐戦で移籍後初得点を決めた。2018年、開幕直後の2月28日に徳島ヴォルティスへの完全移籍が発表された。
タイトルは、般若心経の一節「波羅羯諦」と「（笑いすぎて）腹が痛ぇ。」とをかけたもの。リスナーからの悩みを聞いて、パーソナリティがそれに答える「いきなりナイトコールクラブ」をメインにしていた番組。悩みと言っても、寄せられたエッチな悩みや五月病などの悩みなどは、笑える内容のものが大半を占めていた。ゲストも一緒に、そういったリスナーの電話やはがきに一緒に盛り上がっていたことが多かった。番組中で、「悩みの歌」の製作、「キミは恋のために死ねるかキャンペーン」も行われていた。コーナーはその他、24時台には「うちの子に限って」「ロッテ ハートでBANBAN」（東海ラジオ、ラジオ大阪と同時ネット）があった。しかし本番組は約6か月で終了した。
朝鮮における長老派教会の歴史は、1884年の米国のH・N・アレン牧師入国に始まる。翌1885年にはアメリカ合衆国長老教会（北長老教会、PCUSA）のH・G・アンダーウッド牧師が朝鮮に入り、1887年には漢城の新門路（現在のソウル特別市鍾路区）にセムナン教会 (ko:새문안교회) を設立している。朝鮮における長老派の教団組織は1912年に平壌で「朝鮮耶蘇教長老会総会」として結成された。1947年、南部朝鮮における長老派の教団組織は「朝鮮イエス教長老会総会」を再建、1949年に大韓イエス教長老会に改称している。しかし、出獄聖徒（日本統治下における神社参拝を拒絶し投獄された人々）を中心とする人々が高神派 (ko:대한예수교장로회(고신)) として分かれ、自由主義神学派の人々が韓国基督教長老会を組織して分かれた。
エキュメニカル運動を進める世界教会協議会（WCC）への加入をめぐり、韓景職牧師を中心とする加入賛成派（統合派）と、朴亨龍牧師を中心とする加入反対派（合同派）が対立。加入反対派（合同派）は1959年に別組織を立てて分離した。統合派は合同派との再統一のために、1960年にWCCを脱退しているが、再統一は不調に終わり、1969年にWCCに再加入している。
エキュメニカル運動を積極的に参加する立場をとる。アメリカ合衆国長老教会（PCUSA）の神学的動向と歩調を共にしており、1986年に「大韓イエス教長老会信仰告白」を作成、2002年に「21世紀大韓イエス教長老会信仰告白書」を追加している。統合派は、カルヴァンの予定説による「限定的贖罪」の考え方を否定し、カール・バルトの弁証法神学にもとづく福音主義的な聖書解釈をおこなう傾向にある。ウェストミンスター信仰告白、ウェストミンスター大教理問答は使用しておらず、ウェストミンスター小教理問答のみを採用している。
世界教会協議会（WCC）に参加（韓国の教会ではほかに基督教大韓監理会 (ko:기독교대한감리회) 、大韓聖公会、韓国基督教長老会が参加している）。韓国国内では、韓国基督教協議会 (ko:한국기독교교회협의회) 、韓国教会連合 (ko:한국교회연합) に加入している。
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線のホームを有する地上駅である。このうち中線は保線用に上下線を連絡するポイントが設置されているのみで、ホームは柵が設置されており営業使用されることはない。ホームは嵩上げされておらず、列車との間に段差が生ずる。互いのホームは跨線橋で連絡している。かつては群馬総社駅・八木原駅・岩本駅（旧駅舎）とよく似た木造駅舎があったが、駅前を通る群馬県道255号下久屋渋川線の改良工事に合わせて新築されている。建て替えられてほどなく無人になったこともあり、窓口と駅事務室そのものは残っている。また、その駅舎には木製のベンチが存在する。その背もたれにはヒメギフチョウの彫刻が彫られている。これは当駅の近くにヒメギフチョウの生息地があるからである。しかし、専門家が彫刻を見る限りでは実際のヒメギフチョウとは大きく異なっているとされている。渋川駅管理の無人駅で、簡易自動券売機、簡易Suica改札機が設置されている。
中山間地域（ちゅうさんかんちいき）とは、日本における地域区分のひとつで、平野の外縁部から山間地にかけての地域を指す。日本の国土面積の約7割を占めている。
日本の農林水産省は、農業地域類型区分として都市的地域・平地農業地域・中間農業地域・山間農業地域の4地域類型を設定している。中山間地域は、このうち中間農業地域および山間農業地域を合わせた地域を指す。1989年の『農業白書』において初めて用いられた。日本の面積の7割を占める一方で、人口は7分の1と人口密度は小さい。また、過疎地域・離島の全般を中山間地域と呼ぶこともあり、都市部・平野部以外の条件不利地を指すこともある。一般的には「平地の周辺部から山間地に至る、まとまった平坦な耕地の少ない地域」とされることが多い。日本の食料・農業・農村基本法35条では、「山間地及びその周辺の地域その他の地勢等の地理的条件が悪く、農業の生産条件が不利な地域」と定義されている。また、農林業振興のために制定された「特定農山村地域活性化法」（1993年〈平成5年〉）にも言及がある。中山間地域を「再生可能な資源をいかして生命をはぐくんでいる地域」と積極的に捉え、「生命地域（バイオリージョン bioregion）」と呼ぶ向きもある。
中山間地域の地域運営は集落単位で行われてきた場合が多い。農作業・公共事業や生活扶助を共同で行うなど、ある程度の生活・産業基盤を共通する集落が形成されていた。現在、中山間地域では人口の流出や少子高齢化などによって、集落の機能が低下している。特に過疎化が始まって以来、共同体・農業・産直市などを支えてきた昭和一桁世代の高齢化は地域の経済・社会の衰退につながっている。また、人口流出と相続によって、土地の所有者が域外に住む「土地の空洞化」が生じている。所有地の場所や境界が分からないケースも見られ、将来どのように収拾するのかが課題となっている。中山間地域には、多様な生態系、自然景観、伝統文化などが残されている。また、食料生産の場でもあり、田畑を適切に管理することによって水害の緩和や地下水の涵養など、多面的な役割を果たしている。そのため、中山間地域の社会・集落を維持するために様々な政策が採られている。
カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA)出身で、埼玉ブロンコスのヘッドコーチを務めたナタリー・ナカセとは同期である。UCLA卒業後、フランスなど欧州を中心にチームを転々とする。2009年、bjリーグの浜松・東三河フェニックスに入団（背番号33）。bjリーグオールスターゲームに主催者推薦で出場。レギュラーシーズン個人得点ランキングで9位、3ポイントシュート成功率3位、フリースロー成功率7位。チームの初優勝にも貢献する。2010年オフ、大阪エヴェッサに移籍（背番号3）。10月に月間1試合平均21.5得点をマークして月間MVPを受賞。オールスターゲームにブースター投票による選出で2シーズン連続出場。3Pコンテストにも出場して準優勝。チームのシーズン3位に貢献した後、契約満了で退団。2011年シーズン途中にJBL2・兵庫ストークスへ移籍した(背番号33)。ナイトはポイントフォワードとして2011-12シーズン1試合平均27.2得点、ブロックショット1.1本で両部門のタイトルを獲得。ベスト5に選出された。JBL2 2012-13シーズンはチームのJBL2制覇に貢献。2シーズン連続でベスト5に選出された。2013-14シーズンにチームがNBLに参入した後も継続して契約。2015-2016シーズンからパスラボ山形ワイヴァンズに移籍し、1試合平均21.1得点をあげる。2016-17シーズンも山形と契約したが、シーズン開幕前の9月23日、ナイトの希望により契約を解除した。その後はフェニックス・サンズの下部組織ノーザンアリゾナ・サンズのスタッフとなり選手の指導にあたった。未成年に性的虐待などの罪で2018年6月13日に逮捕される。刑が確定すると懲役50年の罪となるが、保釈金10万ドルを支払い、追跡装置を着装された上、仮釈放される。しかし2018年7月8日の早朝、フェニックスの路上で遺体となって発見される。ナイトは発見される直前、Youtubeに遺言とみられるメッセージを投稿していた。
1980年代末期から2000年代初頭にかけて制作されたメディアミックス作品『機動警察パトレイバー』シリーズ初となる、一般公開を主眼に置いた実写映像作品である。シリーズ全体としては2002年の劇場版アニメ『WXIII 機動警察パトレイバー』以来途絶えていた、約12年ぶりの映像劇作品となる。1998年に『PATLABOR THE LIVE ACTION MOVIE』としてパイロットフィルムが制作された。「CGスタッフの研修」「『G.R.M.』の延長線上」という名目を持ったと同時に「機動警察パトレイバー 2 the Movie」「G.R.M.」で試みた「事前に如何に出来上がりの画面を想定しながら、カメラの位置・キャラクターの立ち位置・背景の置き場所を決め込み、情報量を多くしつつ効率よく作りこむか」というレイアウトシステムとは間逆の「ライブ感を重視して制作した為に既にある程度出来上がった映像の中に、如何にCGを馴染ませるか」をテーマに習作的に行われた。その時のスタッフとして、CGディレクター・林弘幸、デジタルスーパーバイザー・田中誠一、メカニックデザイン・竹内敦志、VFXスーパーバイザー・古賀信明、CGモーションの制作に江村豊秋・荒川真嗣が関わっていた。パトレイバーの初期OVAシリーズが世に出てから25年目を迎えた2013年3月21日に、実写化プロジェクトが正式に発表された。同年9月25日には、実写版の大まかな概要とメインスタッフやキャストが発表された。押井守を総監督に迎え、2014年より短編シリーズ及び、防衛省全面協力の劇場用長編作品（以下「長編版」）が全国の映画館で順次劇場公開された。長編版は短編シリーズより本編時間を長尺化した以外にも、「全編4K撮影およびポスプロ・フィニッシング」「一部上映館では4K解像度で上映」「邦画初のドルビーアトモス（Dolby Atmos）音声上映」など、各種仕様がグレードアップされている。
2014年4月から2015年1月まで、全12話+1話（0話 約15分/1話 - 11話 約48分/12話 約32分）で構成された短編シリーズ作品を7回（7章）に分けて順次劇場公開が行われた。このシリーズは、BSデジタル・スターチャンネルでも随時独占初放送されている。シリーズ上映後に3か月強のインターバルを置いた後、2015年5月1日に押井が脚本・監督を担当する完全オリジナルの長編劇映画『THE NEXT GENERATION パトレイバー 首都決戦』が公開された。同年10月10日には「ディレクターズカット版」が公開され、尺は27分長くなった。公開版にはなかった犯人のバックボーンも描かれ、まったくの別物に仕上がっている。
この実写プロジェクトは、他アニメ作品の実写版で良くある「基本設定だけを共通とし世界観やストーリーは完全に別もの」や「歴代作品のテイストを活かしたリメイク的な作品」とは異なり、過去シリーズの歴史的流れを踏まえつつ、最も未来（2013年）で起こった出来事を描く構想となっている。過去作品の主な舞台となった警視庁の組織「特科車両二課第二小隊」が引き続き物語の中心に位置し、整備班のメカニックマン「シバシゲオ」も登場、その声優だった千葉繁が主要キャストとしてレギュラー出演する。ただし、主軸となる小隊メンバーは全員総入れ替えされており、設定上は「歴代三代目のメンバーたち」とされている。これらの設定は、2011年に押井が発表した小説『番狂わせ 警視庁警備部特殊車輛二課』が元になっているが、小説版主人公「泉野 明（いずみの・あきら）」は男性であり、本作とはパラレルワールドの関係となる。基本的には「原作の10数年後」とイメージするのが近いが、シバの年齢も計算が合わない等、作品群としては矛盾する部分もある。作品中では劇場版第2作で描かれた柘植のクーデター事件が過去に起こった事件とされているため、劇場版第2作の時間軸から続く物語となっている。第9話でテレビ版第38話・新OVA版13話に登場した地下迷宮が再登場する。
宣伝番組『週刊パトレイバー』（しゅうかんパトレイバー）が、第1章の劇場公開に合わせる形で2014年3月15日（初回放送日）から始まり2015年4月25日（初回放送日）まで1週間毎に新作が作られ、スターチャンネルで放送が行われた。全58回。1回につき放送時間は通常約10分だが、回により多少増減する。内容は主に作品紹介、舞台挨拶、スタッフや出演者へのインタビュー、実物大イングラムのデッキアップ（出張イングラム）のイベントの模様などで構成されている。キャスターとして西島まどかがレギュラー出演。
西暦2013年の東京。かつて汎用人間型作業機械「レイバー」がバビロンプロジェクトの各種建築などに多用された時代も、すでに過去のものとなっていた。プロジェクトの終息と長引く不況のダブルパンチで運用維持費のハイコストが仇となり、レイバーは東京でその居場所を無くしてしまったからだ。そして、レイバー犯罪に対抗する形で警視庁に作られたパトロールレイバー隊も存在意義を失い、縮小の一途をたどっていた。第一小隊は解隊され、今ではレイバーの運用スキルを後世に継承するという名目で、辛うじて「第二小隊」だけがお台場の埋立地に存在している。そんな第二小隊は、プロジェクトの全盛期に数々の伝説と悪名を轟かせた「栄光の初代メンバー」が全員去って久しく、その後に初代がやらかした行状の後始末に追われた「無個性の二代目メンバー」を経て、現在は「無能の三代目」と陰口されるメンバーたちはお台場の片隅で毎日ヒマを持て余している。下戸で昼行灯な初代隊長後藤の後輩後藤田 継次隊長を筆頭に、一号機操縦担当でゲーマーの泉野 明、一号機指揮担当でミリタリーオタクの塩原 佑馬、一号機キャリア担当で気弱な大男山崎 弘道、二号機操縦担当でアル中の大田原 勇、二号機キャリア担当でギャンブル中毒の御酒屋 慎司といった面々に、ロシア連邦保安庁からの交換研修生で二号機指揮担当のカーシャが加わる。特車二課創設時から残るメンバーであり、故人となった榊の後を受けて整備班長に昇格したシバ シゲオは、既に「篠原重工」での生産も打ち切られて部品調達のアテさえ覚束ない往年の名機「AV-98式『イングラム』」が現役に返り咲いたため、稼働維持のため苦労を重ねていた。警備部予算縮小のため口実を作っては「特車二課潰し」を目論む上層部に対し、世界中に戦争とテロが溢れる中、相も変わらず平和で滅多な事態が起こらない日本の治安を護ると称して部隊存続の必要性をどうにかアピールするため、「三代目」隊員たちはレイバーなき時代の犯罪に立ち向かっていくのだった。
未曽有の大惨事となった柘植行人によるテロ事件から11年後の2013年、レインボーブリッジが突如爆破された。犯人グループは柘植の元シンパで、使用された機体は自衛隊から強奪した最高機密の光学迷彩を備えた戦闘ヘリ「AH-88J2改 グレイゴースト」だった。捜査にあたった警視庁公安部の高畑慧は、以前柘植事件を解決に導いた特車二課に協力を要請した。奇しくも特車二課は上層部の人事により廃止寸前の状態にあり、後藤田継次は特車二課の存続理由である「前任者が仕掛けた時限爆弾」の正体を知るべく、南雲しのぶにコンタクトをとっていた。特車二課は、現状打開の起死回生の作戦としてテログループの兵站補給基地に夜襲をかけるが、寸前のところ失敗に終わり、翌日グレイゴーストの報復攻撃を受けて特車二課は壊滅する。後藤田が独断での行動を警視庁対策会議で糾弾されていると本庁もグレイゴーストの攻撃をうけ、警察の中枢部も壊滅する。都内での見えない戦闘ヘリのテロ攻撃に、迎撃に出た空自のヘリですら翻弄される中、難を逃れた98式AVイングラム2機が東京ゲートブリッジに展開し、テロ組織との最終決戦に向かった。グレイゴーストの謎の操縦士「灰原零」、それを追う公安部の「高畑慧」、迎え撃つイングラムの「泉野明」、そして「南雲しのぶ」4人の女性の思いが東京ベイで交差する。
ダッキニー語映画が初めて製作されたのは2005年である。同映画産業はダッキニー語話者が居住するデカン高原地帯だけではなく、世界各地のヒンドゥスターニー語圏で人気を集めている。製作費の平均は3万5,000ドルから7万5,000ドルであり、ヒットすれば30万ドル程度の収益が見込めるとされている。また、映画産業に携わるスタッフや俳優の大半は非ムスリムという特徴がある。映画は主にダッキニー語で製作されているが、厳密にはハイデラバーディ・ウルドゥー語であり、いくつかの映画ではウルドゥー語の台詞を取り入れて製作している。以前は中央映画認証委員会から「ヒンディー語映画」に分類されていたが、現在では独自の言語映画としての地位を確立している。
コミューンはドゥルドゥ川とウシュ川の合流地点にある。この地形がホタテガイに似ていたため、コンク（ラテン語ではconcha、オック語ではconcas）という名称を与えられたとされる。県都ロデーズの北にあり、サント＝フォワ修道院周囲に密集する中世以来の町並みが、陽光差す山の中腹に現れる。生け垣に囲まれた住宅は、正午頃にそのファサードに日が当たる。ホタテガイの意匠が目立つ。通りの舗装、屋根に至るまで石が使われている。扉や窓の縁飾りのために切石が使われ、灰色やピンク色の砂岩、さらに花崗岩が使われることは非常にまれである。
5世紀にはこの地に聖ソヴールを祀った礼拝堂と、それを中心にする小集落があったと考えられている。この礼拝堂はイスラム教徒の北進の後、730年以降にピピン3世、次いでカール大帝の援助を得て再建された。同時期に修道士ダドンが修道院を創設し、819年にベネディクト会則へ準拠した。この修道院はよく組織されており、次第に地所を統合拡大しつつ、停滞する9世紀の経済にあって繁栄を失わない一画を形成していた。ちょうどこの時期の864年から875年の間に、コンクの修道士アリヴィスクスがアジャン近郊の教会に安置されていた聖フォワの聖遺物を盗み出すという歴史的な事件が起きた。聖フォワは303年にアジャンで没した12歳の殉教者である。この〈敬虔なる盗み〉はさらなる奇跡の引き金となり、多くの巡礼者をコンクへ引き寄せることとなった。さらに同時期に、聖ヤコブのものとされる墓がサンティアゴ・デ・コンポステーラで発見された。ルエルグ伯は955年から960年の間に聖ヤコブに崇敬を示すためガリシア地方に赴き、最初期の巡礼者の一人となった。その30年後に彼の息子レーモンはバルセロナ周辺でイスラム教徒に勝利し、謝意の証として豪華な戦利品をコンクへ贈った。銀細工で装飾された鞍である。それを用いて修道士たちは大きな十字架をつくった。11世紀の間、聖フォワは、スペインでのレコンキスタに赴く十字軍騎士たちの守護聖人であった。2人のコンクの聖職者が、ナバーラとアラゴンで司教となった。1077年以降にパンプローナ司教となったピエール・ダンドック、1100年にバルバストロ司教となったポンスである。アラゴン王ペドロ1世は、その後に聖フォワへ献堂した修道院を建てている。コンクを出発後、クエルシーへ向かうものと、モワサックの修道院へ向かうそれぞれの道程をつなぐ巡礼路がある。最短のものはオーバンへ向かう、ドゥルドゥ川に架かる古い橋である。しかし、グラン＝ヴァブル村の小集落ヴァンズルと北西のフィジャックを通過する道程が主流であった。13世紀、コンクのサント＝フォワ修道院は強力になり、その経済力は頂点に達した。しかし14世紀から15世紀に衰え、1424年12月22日、ついに世俗化された。フランス革命後に廃れていたコンクは、1837年、当時歴史文化財の検査官でもあったプロスペル・メリメによって再発見された。宝物や教会の正門は住民の手で完全な状態で保存されていたが、教会には幾らかの補強が必要だった。1832年、コンクはモンティニャックとサン＝マルセルの一部を併合した。1873年、ロデーズ司教ブールは、プレモントレ修道会の再建者エドモン・ブルボンによって、聖フォワ信仰と巡礼地コンクの復活を依頼された。1873年6月21日から、白い修道服をまとった6人の修道士たちが、ロデーズ司教の命令により厳かにかつての修道院に居住するようになった。フランス第三共和政初期、コンクの住民たちは、既に失われた信仰の記憶が甦るのを目撃したのだった。1911年、中世以来の宝物を保管する博物館が建設された。聖フォワの聖遺物は1875年に取り戻され、1878年から巡礼が敬意を表しに現れた。
公式サイト店舗紹介を参照。
推古天皇24年（616年）、聖徳太子が開いたとも伝えられる。この寺が文書等にあらわれるのは鎌倉時代中ごろからのことで、鎌倉時代の初めには堂塔を守る人さえないという惨状だったが、鎌倉時代後期に真言律宗系の僧で叡尊の弟子・定証によって中興された。その後、正中2年（1325年）に焼失したが、尾道の有徳人道蓮・道性夫妻によって復興された。現存する国宝の本堂・多宝塔、重要文化財の阿弥陀堂はこの時再興された建物である。南北朝時代に入ると、各勢力が浄土寺を味方につけようと外護に努めた。元弘の乱の際後醍醐天皇は、住職に綸旨を下して祈祷を命じるとともに、因島の地頭職を寄進した。足利尊氏は建武3年（1336年）2月、九州に落ち延びる際、浄土寺本堂で戦勢挽回を祈願し、幾つかの地頭職を寄進。更に九州での戦いに勝利再起した同5月5日に再び浄土寺本堂に参籠して、1万巻の観音経を読経し、足利直義や道謙法師と共に観音経にちなんだ33首の和歌を詠じて戦勝を祈願している。尊氏はその後、備後国の利生塔を浄土寺境内（元尾道市立筒湯小学校校庭）に建立し、寺では今も足利氏の家紋「二つ引門」を寺紋として使い続けている。今川了俊も九州へ下る際、数か月浄土寺に滞在し、軍備を整えたという。室町時代も下ると、足利氏と関係の深かった浄土寺の寺運も衰えていった。近世に入ると落ち着きを取り戻し、泉涌寺派に属しながら尾道在住の豪商から外護を受けるようになり、庶民の信仰を中心とする寺院へ変貌していく。当地の豪商らによって、元禄3年（1690年）、方丈（重要文化財）、正徳年間には護摩堂・経堂、享保4年（1719年）、食堂（現在の庫裏及び客殿、重要文化財）が建立された。
山門を入ると正面に本堂、その右手に阿弥陀堂と多宝塔が建つ。これらの中世仏教建築群に対し、境内西側には方丈、庫裏及び客殿など、僧の生活空間である近世建築群があり、庭園や茶室（露滴庵）もある。近世以前の寺院景観を良好に残す境内地は、本堂とともに国宝に指定されている。
ポール・トンプソン(Paul B. Thompson, 1951年 - )は、アメリカ合衆国の哲学者。テキサスA&M大学とパデュー大学で哲学の役職を歴任した後、現在は、ミシガン州立大学で教鞭をとる。農業、食品における科学技術の指導と開発に関連する倫​​理的、哲学的な研究を行っている。
トンプソンは、農作物と畜産動物における組み換えDNA技術の適用に関する一連のプロジェクトを引き受けた。1992年、トンプソンは農業とバイオテクノロジーに関する哲学的な議論を提起した最初の大部の著作Food Biotechnology in Ethical Perspectiveを発表した。2007年に同書は改訂され、同年トンプソンは、ヨーロッパ諸国だけでなく、エジプト、タイ、台湾、メキシコ、イスラエル、ジャマイカなどで講演を行っている。彼の仕事は、哲学分野のジャーナルだけでなく、植物生理学や生命工学などの、科学・技術分野のジャーナルにおいても読むことができる。トンプソンは現在、全米研究評議会の農業バイオテクノロジー会議(Agricultural Biotechnology Advisory Council)と、カナダの遺伝子工学に関する諮問委員会に参加している。現在のトンプソンの関心は、農業食物システムとナノテクノロジーに向けられている。 バイオテクノロジーのみならず、トンプソンは環境保全における農業の社会的重要性を、広く周知させた。4人の共同執筆者と書かれた、1992年の著書Sacred Cows and Hot Potatoes: Agrarian Myths and Policy Realitiesは、米国議会の農業スタッフのための教科書に採用され、農業経済学協会賞を獲得した。彼はまた、農業の哲学的・文化的な重要性についての大部の論文を発表している。代表的なものとして、The Spirit of the Soil: Agriculture and Environmental Ethics(1995)とThe Agrarian Roots of Pragmatism(2000)があげられる。
建久元年（1190年）日本での臨済宗祖の栄西が開山したとされる。山号は栄西の『興禅護国論』にちなんで「護国山」である。足利義満を赤子の頃に興禅寺でかくまったとされている。中興開山は、元禄年間（1688年 - 1704年）の盤珪である。江戸時代までは、建仁寺派寺院であった。
イヴ・サンマルタン（Yves Saint-Martin、1941年9月8日 - ）は、フランス、ロット＝エ＝ガロンヌ県アジャン生まれの元騎手。競馬の平地競走において15度のリーディングジョッキーに輝いた経験を持ち、フランス競馬史上でも類いまれな実績を誇る。
1958年7月26日に初勝利を挙げると、以後例年のごとく活躍を繰り広げ、1960年に初のフランスリーディングジョッキーとなった。その後1962年から1969年まで8年連続でふたたびリーディングの座に就き、少し間が空くも1973年から1976年までふたたびその座を独占、また1981年と1983年にもリーディングを獲得した。現役中に得た勝利数はフランス国内で3275勝、国外での競走も含めると3314勝にのぼる。フランス競馬の最高峰競走である凱旋門賞での優勝経験も4度あり、これは歴代1位タイの記録である。このほかでもジョッケクルブ賞（フランスダービー）で9勝するなど、グループ1競走全体においてのフランス最多勝記録も保持している。フランス国外での競走における著名な勝鞍に、1962年に行われたワシントンD.C.インターナショナルがある。サンマルタンはマッチに騎乗して出走し、当時の最強馬ケルソやアメリカ二冠馬キャリーバックらの強豪を相手に優勝を手にしている。引退後、サンマルタンはヴィンテージカーのコレクションに熱中した。その所有物にはマセラティ、フォード・マスタング、ロールス・ロイス、アストンマーティンといったブランドのクラシックモデルが多くある。家族として、妻にスージー・ヴォルテラ、息子にエリック・サンマルタンがおり、エリックもまたフランスや香港で騎手として活動している。
1977年に外国騎手招待に騎乗するため来日し、京都競馬場の京阪杯でマーブルペンタスに騎乗。福永洋一騎乗のシルバーランドを追い詰めたが、2着に敗れている。1987年にワールドスーパージョッキーズシリーズ出場のため日本へ渡り、12月5日に阪神競馬場の第8競走（サラ系4歳以上400万円以下）で中央競馬初勝利を挙げた。
Key Management Interoperability Protocol (KMIP)は、データ暗号化のための暗号鍵を管理する「鍵管理サーバ」と「クライアント」との通信方式を定める通信プロトコルである。暗号鍵生成と使用方法に関するテンプレートが定められており、複数の鍵を容易に管理できるようになる技術である。OASIS (組織)のプロジェクトの一つである。OASISは仕様を公開しており、ストレージベンダーはこれに対応した製品を製造、販売できる。
情報漏えい問題の解決策の一つとして、補助記憶装置 (ストレージ) での暗号化がある。実際に、ハードディスクドライブは自分自身でデータを暗号化出来る。このように暗号化自体は容易になってきた一方で、複数の暗号鍵を管理する事が課題となってきた。暗号鍵の紛失「ロストキー」は、データを読み出せなくなる事を意味する。複数の暗号鍵を一元管理する仕組みが必要とされてきた。KMIPによりクライアントは暗号鍵に直接アクセスせずとも、サーバに暗号化・復号化を依頼できるようになる。KMIPは2010年に登場し、鍵管理の業界標準となった。オラクル、IBM、ネットアップ等、複数のハードディスク及びテープライブラリの製造業者が加盟しており、これら企業は毎年開催されるRSA カンファレンスで最新の製品を紹介している。
KMIPサーバは暗号鍵、証明書、パスワード等を保存・管理する。技術詳細は公式ページやウィキで公開されている。
クライアントはアプリケーションプログラミングインタフェース (API) をKMIPサーバに発行することで管理オブジェクトを制御できる。例えば、「生成」、「登録」、「取得」、「破壊」、「属性の付与・取得・削除」等の命令がある。プロトコルは、TTLV (Tag-Type-Length-Value)と呼ばれる方式を採用している。これは命令をタグ、種類、長さ、値として表現し一つのブロックとして符号化する。「値」の部分は別のTTVLを入れ子にできるため、一つのメッセージで複雑な命令を送信する事ができる。下図は入れ子になったメッセージの一例である：
通常、ストレージネットワークとは別に鍵専用の回線を設ける。OASIS KMIP技術委員会が各社実装のリストを作成、公開している。
ベンダーは、自社製品がKMIPの標準に準拠している事を証明するため、技術委員会が主催するイベントにて相互運用性を実証しなくてはならない。これは通常RSA コンファレンスの直前の月に行われる。クライアントとベンダーの両者は個別テストを行っている。テスト数のトレンドは、OASISのサイトで見ることが出来る。2014年、 SNIAは類似のテスト・プログラムを発表した。SSIF KMIP カンファレンス・テスト・プログラムと呼ばれる。
1996年、米バイオテクノロジー企業リジェネロン・ファーマシューティカルズ （Regeneron Pharmaceuticals）のヤンコポーロス（Yancopoulos GD）らが、血管内皮細胞に特異的に発現し血管形成に必須な受容体型チロシンキナーゼタンパク質であるTIE2/TEKのリガンドを同定し、アンジオポエチンと命名した。アンジオポエチンは細胞外に分泌される糖タンパク質である。上記の連続論文で、ハーバード大学のトム・サトーらとともに、ノックアウトマウスの実験で、アンジオポエチン1が血管形成に必須であることを証明した。上記論文で物質を同定し、つづく論文で生理機能を示し、2つの論文をもって、アンジオポエチンの発見とした。
アンジオポエチン1のアミノ酸数はヒトやマウスで498残基である。分子量は70 kDaで、タンパク質に結合している糖鎖をはずす酵素PNGase Fで処理すると、約55 kDaになることから、結合糖鎖が約15 kDaある糖タンパク質である。アンジオポエチン1のN末端側からのアミノ酸番号1-99番はアンジオポエチン1どうしが結合するクラスタリングドメイン、100-280番がミオシンに類似したコイルドコイルドメイン、280－498がフィブリノーゲン様ドメインでTIE2/TEK結合ドメイン、そしてC末端になる（図１．アンジオポエチンのドメイン構造）。
血管内皮細胞のアンジオポエチン受容体はTIE2/TEKで、細胞内にチロシンキナーゼ活性を持つ受容体型チロシンキナーゼタンパク質である。アンジオポエチンは、フィブリノーゲン様ドメイン・TIE2/TEK結合ドメインで血管内皮細胞の細胞膜上のTIE2/TEKに結合する。クラスタリングドメインで、アンジオポエチン分子どうしが細胞外で会合することで、細胞膜上のTIE2/TEKが会合する。細胞内のチロシンキナーゼ活性が活性化され、アダプター分子のGRB2などが結合し、細胞内シグナル伝達が進行する。ただし、細胞増殖は活性化されない。アンジオポエチン1とアンジオポエチン4は TIE2のキナーゼを活性化するが、アンジオポエチン2とアンジオポエチン3は活性化しないので、アンタゴニストと考えられる。
アンジオポエチンの基本的な機能は、TIEファミリーと共に、脈管形成（胚形成期に、血管がないところに新たに血管がつくられること）および血管新生（既存の血管から分枝伸長して血管を形成すること）を担うことだ。発見者の1人ともいえるトム・サトー、そして高倉伸幸（たかくら のぶゆき）など多くの日本人の研究者も貢献し、血管新生におけるアンジオポエチン・ファミリーの関与が以下のように解明されてきた。ノックアウトマウスの実験から、アンジオポエチン1とアンジオポエチン2は血管形成に必須であることが証明されている。血管構造は、通常、血管内皮細胞とそれを裏打ちする結合組織・細胞外マトリックス・基底膜、細胞として周皮細胞（pericyte）や平滑筋細胞に、強固に接着することで安定に保たれている。血管内皮細胞が分泌するアンジオポエチン1 が血管内皮細胞上のTIE2 に結合し、細胞内にシグナル伝達し、血管内皮細胞と結合組織・細胞外マトリックス・基底膜の細胞接着を維持しているからである。組織に低酸素状態が生じると、血管内皮細胞と結合組織・細胞外マトリックス・基底膜との接着が弱くなり、血管内皮細胞は容易に移動できるようになり、新しい血管の分枝と伸長が起こる（血管リモデリング）。この仕組みは、低酸素状態になると、血管内皮細胞からアンジオポエチン2が分泌され，アンジオポエチン1 に対して拮抗的に作用するためである。脈管形成と血管新生では、同じような成長因子と受容体型チロシンキナーゼの組み合わせが、もう1セットある。つまり、1983年に発見され、1989年に45 kDaの糖タンパク質として単離、クローニングされた血管内皮細胞増殖因子（VEGF：ブイイージーエフ）である。血管内皮細胞増殖因子の血管内皮細胞上の受容体である血管内皮細胞増殖因子受容体も受容体型チロシンキナーゼである。では、アンジオポエチン系は血管内皮細胞増殖因子系と機能的にどう異なるのか？ 両方とも重要であるが、機能的に、血管内皮細胞増殖因子系は血管の分枝と伸長を担い、アンジオポエチン系は血管のリモデリングと成熟を担っていると考えられている。
2008年にドラフト外でロサンゼルス・エンゼルスへ入団した。2011年に放出され、イタリアンベースボールリーグのフォルティチュード・ボローニャに移籍した。2013年に、第3回WBCイタリア代表に選ばれた。
『仮面ライダー』と並ぶ石ノ森の代表作。それぞれ特殊能力を持つ9人のサイボーグ戦士の活躍や日常を描く長・中・短編の作品群からなる。ただし完結編にあたるシリーズの完成前に作者が死去したため、作者自身による漫画作品は未完に終わっている。当時の石ノ森（当時のペンネームは石森章太郎）は、上京しマンガ家生活を送っていたもののスランプに陥り、3か月間の世界一周旅行ののちに本作を執筆。旅行のため出版社から200万円の借金をしており、そのためにやむなく描き出したものである。それまでのマニアックな作品でなくもっと一般読者を対象にエンターテインメントに徹しようとした初の作品が本作だった。石ノ森自身はこれを「まんが家としての（プロ意識を持って描いた）第一作」と表している。石ノ森の本作に対する思い入れは相当強く、仮面ライダーシリーズなどでは作画を他人に任せたことが多いのに対し、本作は雑誌掲載作品のほとんどを自ら描いている。ただし例外として、映画『サイボーグ009超銀河伝説』のコミカライズ作品にシュガー佐藤や桜多吾作などの作画によるものが存在する。石ノ森作品に多く見られる「力を授けた者（＝親・同族）を裏切り、その野望に対し唯一対抗し得る存在として孤独な戦いを続ける」というテーマを持つ。1960年代の米ソ東西冷戦が背景になり、ベトナム戦争を舞台にするなど反戦色のあるテーマが色濃く出ているのが特徴である。それらと並び、世界各地の神話や古代文明に題材をとったシリーズ、人種問題や異文化同士の軋轢、文明社会の抱える問題について考えさせられるエピソードも多い。主人公たちが出会った人々の内面の葛藤や、人間と機械の狭間での悩みなどもテーマとして取り上げられるが、基本的には石ノ森作品に共通する、正義を守るヒーローの姿に哲学的な重みを持たせたシリーズである。サイボーグという題材は、石ノ森が海外旅行の際に見た雑誌『LIFE』に掲載されたサイボーグの特集に触発されたものである。執筆が石ノ森が世界旅行をした直後ということもあって、9人の出身は世界各国からとなった。9人という人数設定は、野球の“ナイン”から構想を得たもので、制作ノートで、それぞれ該当のポジションを当てキャラクター像を練っていた。初出の1960年代から断続的に50年以上メディア展開されており、掲載誌やメディアの事情、石ノ森自身の構想の変更、時代や社会の変化などによって、設定について多くの揺らぎが存在している。
主人公の少年・島村ジョーは、少年鑑別所からの脱走中、謎の男たちに捕らえられサイボーグに改造された。世界の影で暗躍する死の商人「黒い幽霊団（ブラックゴースト）」が、画期的な新商品・サイボーグ兵士の試作品にするため、素材集めの場に偶然居合わせたジョーを選んだのだった。しかし、彼よりも前に世界各国から強制的に集められ改造されていた8名のサイボーグや、そして自分たちを改造したギルモア博士からブラックゴースト団の真の野望を教えられたジョーは、彼らと共にブラックゴーストを脱走する。ブラックゴーストの野望を知り彼らを阻止できるのは、彼らと同じ力を持つサイボーグ戦士たちしかいない。人の心を持ちながらヒトでも機械でもない存在となった悲しみを胸に、サイボーグ戦士たちはブラックゴーストの野望を打ち砕くために戦い続ける。
『クラブサンデー』2012年4月13日から2014年2月4日配信　作画：早瀬マサト（第1話 - 第9話）→シュガー佐藤（第10話 - ）
テレビアニメシリーズはこれまでに1966-1968年（旧昭和版）、1979-1980年（新昭和版）、2001-2002年（平成版）の3回にわたり製作・放送。更に「サイボーグ009」と題された劇場版アニメーション作品が3つ、1966年・1967年・1980年に公開されている。21世紀以降は原典を大幅にアレンジしている作品が幾つか作られ、それらの作品は題名が変更されている。ただし「009」の部分は不変である。
お菓子リュック（おかしリュック）とは、さまざまなお菓子をつなぎ合わせて作るリュックまたは鞄である。お菓子リュックの発想は韓国で生まれたもので、ある女子高生が友達の誕生日のために作ったものをFacebookに投稿したことがきっかけで話題に火がついたものだという。画像がネットで広がり、日本でも2015年の春ごろから女子高生の間で流行した。誕生日プレゼントやパーティーグッズとして使われるという。
『海軍特別年少兵』（かいぐんとくべつねんしょうへい）は、1972年8月12日に公開された日本映画。製作は東宝映画。上映時間は127分。東宝創立40周年記念作品。「東宝8.15シリーズ」最後の作品である。
昭和18年6月、神奈川県三浦郡武山村にある武山海兵団にまだ分別のつかない14歳の少年達が入隊してきた。彼らは皆純粋で母子家庭、孤児の姉弟、小作人である両親への仕送り、「一族皆、戦争のたび戦死した名誉にあやかれ」と寺の住職に説得された者と様々な理由で入隊してきた。当初は軍人にする事しか頭に無かった指導役の工藤上等兵曹も事情を知りいつしか彼らの父親代わりとして情が移り将来、出征を見届ける事に耐えられず前線に送ってもらうよう願い出る。しかし、少年兵と工藤の赴任先は共に硫黄島であり、敗北が決定的な状況で突撃を止めるように説得する工藤を振りきり少年兵達は目の前で突撃を敢行するのであった。
ヨアヒム・エルンスト（Joachim Ernst von Anhalt、1536年10月21日、デッサウ - 1586年12月6日、デッサウ）は、アンハルト＝ツェルプスト侯（在位：1550年 - 1570年）、後に単独のアンハルト侯（在位：1570年 - 1586年）。アンハルト＝ツェルプスト侯ヨハン4世と、その妻でブランデンブルク選帝侯ヨアヒム1世の娘であるマルガレーテの間の次男。ヨアヒム・エルンストは父の監督下で高度な教育を受けた。1549年2月1日、12歳でヴィッテンベルク大学に入学し、神学者ゲオルク・ヘルトに師事した。1550年に父が死ぬと、彼は兄カール、弟ベルンハルト7世とともにアンハルト＝ツェルプスト侯領を継いだ。3兄弟は1553年に叔父のゲオルク3世が男子のないまま死ぬとアンハルト＝プレッツカウ侯領を相続し、1561年にもう一人の叔父ヨアヒムからアンハルト＝デッサウ侯領を相続した。また1562年には従兄のヴォルフガングにアンハルト＝ケーテン侯領を譲らせている。ヨアヒム・エルンストは典型的なルネサンス君主であり、芸術や文化を奨励した。彼は息子達に家庭教師を付け、ヨーロッパ中を巡るグランド・ツアーに赴かせている。また自分に仕える大法官トビアス・ヒューブナーの息子に、デッサウの宮廷で開催された有名な馬上槍試合について記録するように命じている。1561年に兄カールが、1570年に弟ベルンハルト7世が亡くなると、ヨアヒム・エルンストは1252年にアンハルト侯領の分割が行われて以来、初めてアンハルト侯領を完全に再統合した。ヨアヒム・エルンストはデッサウに居所を置き続けた。彼は1572年にアンハルト侯領の国法を制定し、1582年にはツェルプストに「Gymnasium Francisceum」という学校を設立している。ヨアヒム・エルンストの死後、アンハルト侯家は長子相続を確立していなかったため、息子達は1603年まで共同統治をおこなった後、侯領を5つに分割相続した。
笠間市内の国道355号「上郷入口」交差点より分岐し単独区間となる。笠間市上郷地区を東西に延びる同地区の生活道路となっている。上郷地区の平坦な田園風景を通過すると山道を登ってゆくが、岩間砕石（株）過ぎあたりで現在行き止まりとなっている。
1968年（昭和43年）笠間市大字本戸の県道小見笠間線分岐を起点とし、西茨城郡岩間町大字下郷の岩間停車場の終点まで至る区間を茨城県が県道路線認定した。1995年（平成7年）に、整理番号変更により現在の整理番号280となり、現在に至る。
起点付近は、笠間市大字本戸の道祖神峠（茨城県道42号交点）から同市岩間地区の上郷までの未整備区間は、吾国・愛宕県立自然公園の愛宕地区を通過する車道として計画されている。上郷地区から国道355号に至る下郷地区までの間は、農耕地が沿道に広がる平坦な直線路が続く。
天地創造の最高神として御親元主真光大御神を信仰する。「主（ス）の大御神様」「主神様（スしんさま）」とも呼ぶ。大黒天も信仰の対象である。
教義は習合的で、神道の要素が多く、最終戦争を信じる千年王国主義的な面を持つ。世界真光文明教団と崇教真光の教義・儀礼の大きな差はない。世界は多くの層からなる地獄、肉体界、幽界、霊界からなり、頂点に主神があり、いく柱かの主な神々が補佐するとされる。人間は、霊体・幽体・肉体の三位一体の存在で、霊が主で、幽体（心）が従 、肉体が属の関係であるという教義であり、これの上に手かざしが成り立っている。ほとんどの病気、災い、経済上や人間関係の問題は、汚染、食品添加物、医薬品、悪行、またしばしば悪霊によるアストラル体への憑依であると信じられている。少なくとも8割、ほぼすべての人間が霊に憑依されており、霊に憑依されている人は霊障にあっており、不幸であると考える。憑依する霊は、害を受けたものが恨んで憑く恨みの霊、正しい先祖供養が行われていないため幽界で苦しみ迷い出た先祖の霊、先祖供養がおろそかであることによる守護力の低下・本人の霊が弱っていることによる無関係の霊の憑依があるとされる。先祖供養が重視され、位牌をぞんざいに扱うと、先祖がアストラル界で苦しみ、子孫に病気や不幸をもたらすとされる。講習を受け入信することで「お浄め」または「真光の業」と呼ばれる手かざしができるようになり、これによって人間、動物、植物、物体、空間などへのお浄めを行うことができるとされる。手から発する神の光が受け手の体を通り抜け、受け手の霊的な汚れを消し、病気のような汚れの肉体的現れも取り除くことができると信じられている。病気治しではなく、患者の霊的な体を清める行為であると強調されている。本来人間は、神が人に顕現・変化したものであり、世界ができた当初人は神、仏そのものであったとする。宗教の役割とは、人間に元々ある神性を開発 ・復活させることであるが、多くの宗教は哲学化し本来の役割を果たしていないと考える。1、2年の修行で奇跡の力を手に入れることができるのは、人が本来神であるからであるとされる。教え主は、主神と人々の接点であり、その霊体は「無線電信の中継局」の役割を果たしているとされる。教え主は神が決めるとされる。教え主は他の信者とは段違いの力を持つとされる。神向き信仰者を、「神様と手を組む」という意味を込めて「神組み手」と呼ぶ。キリスト教や仏教の信者でも、信仰を持ったまま崇教真光神組み手になることができる。
神が汚れた人類を大みそぎする「火の洗礼」、大地震・大爆発・大洪水などの自然災害、核戦争・最終戦争があると信じられている。地球温暖化、自然破壊は、「火の洗礼」の時代が始まったことを示しており、利己主義と物質主義から目覚め、世界の刷新に備えなければならないと考えられている。主神は全ての人類を滅ぼすのではなく、岡田光玉によって「火の洗礼」を乗り越えた先の新しい文明のための「タネビト」（種人）を残そうとしており、このタネビトをなるべく多く用意し、「火の洗礼」の後に新しい文明を築き、主神の教えを実現することを目指す。手かざしは人間に世界への刷新の準備をさせるものと考えられている。「火の洗礼」の時代には信者は誰でも「小観音」「小キリスト」として世界を救済する「タネビト」候補になれると信じられている「火の洗礼」の予言は、オイルショック以降の世界の終末を恐れる若者たちを教団に惹きつけた。真光系諸教団はめずらしく若者の参加の多い新宗教として一時期注目されていた。ノストラダムスの大予言で世界の終わりとされた20世紀末が過ぎた後は、予言の求心力は低下した。
真光の述べる歴史は次のようなものである。スの大神が世界を創造し、神々を作り、ムー大陸に黄人、赤人、白人、青人、黒人の「五色人」という世界人類を作り、神自ら天祖、皇祖、人祖をまつった。ムー大陸は陥没し、五色人は世界中に散った。日本はムー大陸の残った山頂で、日本人は五色人の直系の子孫である。万世一系の天皇は世界創造以来の全人類の王統が続いたものである。五色人のうち、南米に上陸しインカ帝国などを作ったのがアメリカ・インディアン、西に向かったのが朝鮮半島、アジア大陸中央、インド、西アジア（ユダヤ）の人々であり、釈迦の教えもイエスの教えも「五色人の血肉の兄弟の教え」である。「全人類が日の本の国に集って、霊的新文明を築く仕組みになっている」という。真光は大本の神話を継承・発展させている。真光では、人類誕生から天皇制まで、すべて日本が世界の中心に位置づけられている。金沢大学の中村伸浩は、このイメージは、高度経済成長期の日本経済を反映した日本人のアイデンティティの世界的拡大に関係していると想像できると述べている。真光の天皇制は、ムー大陸の実在を主張したジェームズ・チャーチワードや超古代史を記した「竹内文書」の影響を受けており、神武天皇の前に数十代の天皇がいたとされ、現実の天皇制とも記紀神話の天皇制とも異なっている。極端な日本中心主義と、日本のもとで世界民族が共存するというコスモポリタニズムがあるが、世界の把握は象徴的で具体性に欠ける面がある。世界性は儀礼にも反映されており、「立春大祭」は、人種・国境・宗教を超えた「人類の祭り」として、ヨーロッパ、アメリカ、オーストアリア、アジアの信者がプラカードや旗をもって入場することから始まる。中村伸浩は、岡田光玉の国粋主義的言説には、「特有の諧謔とディタッチメント」があり、超古代論のオーディオ・ヴィジュアル文化的な現代的発展（古代ピラミッド、UFO、ノストラダムスの大予言等）の始祖的な存在となっていると述べている。
教団の教義によればこの世の人間のあらゆる不幸現象のうち、80%が他の霊魂の憑依によるものとしており、初級研修を終えた信徒が行なう真光の業（まひかりのわざ）、手かざしによって霊魂を浄めることで不幸現象を少なくできるとしている（治りにくい病気や傷の回復を早める、壊れた機械が動く、大事が小事で済む、食材の味覚の変化、経済的不安解消、精神の安定など）。信者はこの業をお浄め（おきよめ）と呼んでいる。信者が対象者の前に座り右手を額の前にかざすと悪霊が動き出す「霊動」が起こって浄化され、不幸が解決するとされる。釈迦やキリストが行った奇跡の業と同様の行為であるが、3日間の初級の研修でだれでも可能であるとされている。これが真光の救済のシステムで、非常にシンプルなものである。神の力を分け与えるために、信者には御み霊（おみたま）が与えられる。御み霊とは鎖のついた金色のペンダントのようなものである。ペンダント内には紙切れが入っている。入浴や水泳など水につかる場合や・病院などでレントゲン検査を受ける場合などを除き、常に首にかけておくよう指導される。この御み霊により、神と霊波線で繋がり力が与えられるとされる。個々の御み霊は、教え主自身が御親元主真光大御神との霊波線を繋げる調整をしていると教団は主張している。御み霊の取り扱いにはルールがあり、足の付く場所や不浄な所に触れる・落とす、水にぬれるなど、取り扱いを誤ることを「ご無礼」といい、神との霊波線が切れるか非常に薄くなった状態になり、手かざしをしても光がでないとされる。研修会は初級・中級・上級からなり、終了後に与えられる御み霊の大きさが大きくなり、御み霊から与えられる力も大きくなるとされる。中級の受講資格は初級受講後2年以上、2人以上の紹介、初級研修再聴講1回。上級の受講資格は、中級受講後2年以上、3人以上のお導き、中級再聴講1回以上。真光の「手かざし」は、大本の「み手代」世界救世教の「浄霊」につながるものであると考えられている。宗教学者の島田裕巳は、真光の業と霊動の関係は、野口晴哉の野口整体における「愉気」と「活元」を宗教的・霊的に解釈したものであると述べている。
教団は丹生川村に陽光農園を作り、陽光農法と呼ぶ無農薬・有機堆肥の農園を経営している。
教団が直接経営しているわけではないものの、立正大学淞南高等学校を推奨校として真光隊員や青年信者に入学を勧めている。
創価学会、立正佼成会、霊友会などと同様、選挙の組織票や、特定の政治家（例:自民党・民主党の有名幹部）との係わりの深さが指摘されている。これまで参議院の比例区選挙において八代英太、小野清子、橋本聖子、釜本邦茂、森元恒雄、衛藤晟一、有村治子といった候補を支援してきた。高山市と協力し、高山市内に水力発電所を建設する計画が進行している。2014年に第2発電所が竣工し、稼働を行っている。第2発電所に続き2019年6月3日に第1発電所が竣工した。
日本会議に加盟しており、現在は三代教え主の岡田光央が日本会議の代表委員を務めている。『崇教真光』誌527号には日本会議事務総長の椛島有三による教育基本法改正についての主張が掲載された。上杉聡は、過去に実施された日本会議のイベントの受付では、崇教真光を含む各種宗教団体別の受付窓口が設けられ、参加者を組織動員したことがうかがえるとしている。2006年9月17日に行われた大阪大道場遷座祭では、『お代理様御教示』にて現在の世は「物主逆法」であると批判し、また教育勅語を暗唱させている塚本幼稚園を紹介し教育勅語とその幼稚園を称賛した。また、悠仁親王の誕生は信者の祈りが通じた為であるかの様に示した。
秋季大祭の来賓の中でも石原伸晃は少年の頃、岡田光玉と岡田恵珠が自宅に訪れたエピソードを42周年秋季大祭（2001年）の祝辞にて披露し、それ以降も来賓祝辞の際に語っている。45周年秋季大祭（2004年）では自身が組み手（信者）であることを明らかにし、組み手としての立場をメインに祝辞を述べた。46周年秋季大祭（2005年）では中級に昇格したことを祝辞にて紹介しているまた、Exposure Magazineは、教団の関連企業である「L・H陽光出版」発行の『岡田光玉師御対談集』に、石原慎太郎と教団の創始者岡田光玉が親しい友人として30ページの記事が組まれていることを紹介した。
モスフィルム（Mos Film ロシア語:Мосфильм）とは、モスクワにあるロシア最大の映画撮影スタジオである。広大な敷地内に大小多数の撮影ステージオープンセット、関連するプロダクションなどが入っている。 サンクトペテルブルクにはレンフィルムがある。2011年には、YouTubeに公式チャンネルを開設。過去の作品を、一部英語字幕つきで無料配信している。