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神々の中には、自然の事物や現象を司る者と、抽象的な概念を司る者がいた。前者としては、天空神で雷を司るゼウス、海と地震を司るポセイドーンなどが、後者の例としては、愛を司るアプロディーテー、正義を司るディケーなどが挙げられる。太陽神ヘーリオスのように、単一の事物を司る神々もいれば、光明、芸術、医術などを司るアポローンのように、幅広い分野を司る神々もいた。神々は不死ではあるが、全能ではなかった。ギリシア神話においては、モイライと呼ばれる女神たちが運命を司っており、その運命は神威も、神々の意思をも超越するため、神々はそれに従うしかないともされる。例えば、オデュッセウスはトロイア戦争の後にイタケー島に帰還する運命であったため、神がそれを妨げることを望んでも、彼の旅を長引かせることしかできず、オデュッセウスは最終的に祖国に帰還した。神々は人間のように振る舞い、人間に恵みを与えるだけではなく、時には詐欺や窃盗、大量殺戮などの罪も犯す。また、人間と互いに影響しあい、時には人間との間に子を為すこともある。神々同士で敵対するときは、相手を打ち負かそうとする場合もある。例えば『イーリアス』で描かれるトロイア戦争において、アプロディーテー、アレース、アポローンはトロイア勢に、ヘーラー、アテーナー、ポセイドーンはギリシア勢に加担した。神々が特定の都市の守護神となることもあった。例えばアテーナーはアテーナイの、アポローンはデルポイの、ゼウスはオリュンピアの、アプロディーテーはコリントスの守護神であった。ポセイドンがアイティオピアーやトロイアを、アレースがトラキアを守護していたように、ギリシア以外の都市の守護神となる場合もあった。同一の神が、信仰する集団によって全く違った崇拝を受ける場合もある。例えばアルテミスは、一般的に処女神として崇拝されたが、エペソスでは多数の乳房を持つ母なる女神として信仰されていた。
英雄の伝承としては、例えばヘーラクレースと十二の功業、オデュッセウスの故郷への旅、イアーソーンと金羊毛、テーセウスのミーノータウロス退治などが挙げられる。これらの英雄は、必ずしも神々の血筋を受け継いだ超自然的な存在ではなく、オデュッセウスやメネラーオスのように、人間の両親から生まれながらも英雄と称される場合もあった。ホメーロスが力と勇気、あるいは知恵によって尊敬される者を英雄としたのに対し、ヘーシオドスは神話時代の4代目の子孫、トロイア戦争とテーバイの戦いに参加した世代の者たちを英雄とした。古代ギリシア人は、英雄を、自分たちの先祖の中で最も有名なものと考え、先祖を祀るのと同様に敬った。英雄はそもそも理想化された人間であり、一般の人間が死後亡霊になるのに対し、英雄たちは生前の性質を保ったまま人間と神の仲介者となることができたのである。例えばヘーラクレースは肉体的な力の化身とされると同時に、人間を保護する者として敬われた。彼は「ヘーラクレース・アレクシカコス」（「害悪を防ぐヘーラクレース」）として、生命の危機にさらされた人々の祈りを受けることもあれば、「ヘーラクレース・ムーサゲテース」（「ムーサたちの長たるヘーラクレース」）として崇拝されることもあった。古代ギリシアで崇拝された「英雄」は、キリスト教の「聖人」とは根本的に異なる存在である。聖人はより高次の存在と人間の仲介者であるが、英雄は、英雄自身が人間の祈りを受けてそれに応える、ほとんど神と同格の存在として信仰された。
古代ギリシア人は、死者の魂は冥界に行くのだと信じていた。死後の世界は大きく3つに分類される。ハーデースによって支配された死者の国、神々に仇なした大罪人が落ちる「タルタロス」、そして神々に愛された英雄の魂が暮らす「エーリュシオン」である。死者の国は、ホメーロスの時代には極西にあるとされたが、後に地下に存在すると考えられるようになり、深い洞窟はその入口とされた。ミュケーナイ文明初期の宗教では、全ての死者はハーデースの国に行くとされていたが、アルカイック期に密儀宗教が興ると、タルタロスやエーリュシオンの存在も認識されるようになっていった。アキレウスやアルクメーネー、アムピアラーオス、ガニュメーデースのような少数の英雄は、肉体的に不死でり、祝福された地、エーリュシオンなどで永遠に暮らすと考えられた。このような信仰はホメーロスやヘーシオドスのような、比較的古い時代に既に見られるものであり、キリスト教が普及してもなお強い影響を残した。多くの人間にとって、死は絶望でありながら、魂だけは生き続けるのである。哲学者のピュタゴラスやプラトーンなどは、転生を提唱したが、あまり支持されなかった。また、エピクロスは、魂とは元素であり、死ぬ際には分解されるので死後には何も残らないと説いた。
共同体、あるいは個人が神々の助けや助言を必要としている時、あるいは共同体が危機に陥っている時などに、ギリシア人は神託を伺いに行った。デルポイにあるアポローンの聖域は、最も有名な神託神殿であるが、ドードーナにおけるゼウスの神託は、神託が彼らにとって日常的な営みであったことを証明してくれる。すなわち、ドードーナでは、神託を伺う人々が鉛板に質問を記すという慣習があり、この鉛板が数千枚発掘されているのである。内容としては、子供ができるかどうか、引っ越しをするべきかどうか、といった日常的な内容から、窃盗、殺人の犯人を伺うものなど多岐にわたる。また、神殿での神託以外にも、鳥占いなど、他の方法で神々との意思疎通を計ることもあった。例えば、ソポクレースの『アンティゴネー』では、テイレシアースが占いで神々の怒りを読み解いており、エウリーピデースの『ヒッポリュトス』では、無実の罪を疑われるヒッポリュトスが、父テーセウスに、自分の無実を占いで確認してほしいと訴えている。また、夢は神々からの警告や神託の一種と考えられており、夢を適切に解釈するための、夢占いの専門職もあった。ボイオーティアのようにいくつかの神託所を持つ地域もあったが、アテーナイなどは地域内に一つも神託所がなかった。神託を伺うためにデルポイやドードーナまで旅をすることは、個人にとっては不便でもあり、経済的負担でもあったため、アテーナイ人は「マンテイス」と呼ばれる地域の予言者のもとを訪ねた。このマンテイスたちは犠牲獣の臓物や鳥の飛行を見て占いを行った。また、アテーナイの将軍ニキアスは、自身の鉱山経営の助言を得るために、個人的に予言者を雇っていた。
古代ギリシアの道徳観に関して最も重要な要素の一つとして、ヒュブリス（傲慢）が挙げられる。これは強姦や遺体の冒涜のような様々な事柄に関連し、アテーナイでは罪とされた。自尊心や虚栄心そのものは罪と見做されなかったが、極度な自尊心はヒュブリスを生むとして、節度を重んじるギリシア人から忌避された。同様に、飲食に関しても節度が重視された。何事についても、行き過ぎた行いは良しとされなかった。例えば、ギリシア人は運動能力と知性を同様に重んじた。実際に、競技会や試合ではそれら両方を含んで行われた。自尊心は、過度にならず、他人に害をなさない限りは悪と見做される事はなかった。
古代ギリシアの宗教には聖典と明言された文書等は存在しないが、ヘーシオドスの『神統記』と『労働と日』、ホメーロスの『イーリアス』と『オデュッセイア』、ピンダロスの讃歌などは特別視された。それらの作品は一般的にムーサへの祈りで始まり、ムーサの霊感を与えられることで語られるとされた。プラトーンは『国家』で、自身の理想的な国家から神話を除外しようとした。密儀宗教などにおいては、慣例的に、他の宗教集団においては必須とされないような特定の文書を聖典とする場合があった。これに関する特徴的な例として、オルペウス教に関する文書は、紀元前450年頃から紀元後250年頃までにわたる複数の写本がギリシア全土で発見されているが、神託の内容はその聖典の中には一度も記されていない。また、宗教的な行事のために記された文書のなかには、詩として現存しているものもある。それらの詩は廃れることなく、キリスト教の主の祈りのように、標準的な祈祷の定型句となった。古代の史料の中から「ヒエロイ・ロゴイ」（ギリシア語: ιεροί λόγοι、「聖なる言葉」の意味）と呼ばれる文書がギリシア世界の外から流入し、古代ギリシアの信仰の体系とは異なる伝統を作り出すこととなる。
古代ギリシア人たちは、ギリシア神話をそのまま信仰の対象にしていたわけではなく、確固とした教典や教義もなっかった。彼らは供儀や祭儀などの「行為」そのものを重要視した。例えば古典期のアテーナイでは、主要な祭儀が開催された日だけを数えても年間で120日に上ることから、彼らにとって宗教祭儀が重要であったことがわかる。
近東及び地中海世界全域において、奉納は神々と交流する手段のひとつであり、これには大きく2つの主要な形式があった。1つは「アパルカイ」と呼ばれる、食物の、特に初物を捧げる形式で、もう1つは動物の生贄である。古代ギリシアにおいて、宗教的な儀式は主に祭壇で行われた。最も単純な捧げものの例は、大地の恵みとして果物や、穀物でできた菓子を祭壇に捧げるか、ワインや乳、オリーブ油などを地面に注ぐ（libation、献酒）という方法である。食物の捧げものは祭壇に残されて動物の食糧となった。また、献酒の際に、地面に神々の姿を液体で描くこともあった。動物の生贄が捧げられることもあり、肉は人間が食し、臓器などの部位が奉納品として燃やされた。献酒には一般的にワインが使用され、神殿でのみならず、シンポシュオン（饗宴）などの際にも日常的に行われていた。 都市や村が困窮すると、奴隷や動物などを生贄にする場合もあった。生贄が共同体から追放されることで、苦難が共に去ることを願ったのである。このような捧げ物の様子は、古代ギリシアの文学に、古くはホメーロスの時代から描写されている。叙事詩の中で、危機が訪れた時や、重要な作戦・試みの前などに神々の支援を得ようとする際に犠牲式が行われ、肉が振舞われるご馳走として描かれる。例えば『オデュッセイア』では、エウマイオスが行方不明の王であるオデュッセウスのための祈りと共に豚を生贄に捧げた。『イーリアス』では、君主の晩餐は必ず犠牲式と祈祷から始まっている。このような、ホメーロス以前の時代の犠牲式は8世紀の生贄の儀式と共通性を持つ。さらに、叙事詩の中で、特別な晩餐は、戦争中、神々が何かしらの存在の証や成功を示した際に必ず行われた。トロイアに出発する以前にも、このような動物の生贄が行われる。オデュッセウスはゼウスに子羊を捧げた。ホメーロスの叙事詩における生贄は、神々が外部の存在ではなく社会の一員であるという視点を提示し、社会的なつながりを示している。また、生贄の儀式は、人間と神々の関係の中で重要な役割を果たす儀式である。
神々への崇拝に際して、公的な方法では満足できない者は、密儀に参加する場合もあった。ここでは、例えば、体系的な教義や、死後の世界への導き、共同の礼拝、他の参加者との一体感のような、伝統的な宗教では得られないものを得ることができた。これらの密儀には、エレウシスの密儀やサモトラケーのカベイロイの密儀のように、古くから地域に根付いたものと、ディオニューソスの密儀のように地域から地域へと広がっていったものがある。ヘレニズム時代やローマ帝国の治世下には、ギリシアだけでなく、帝国中に外来の密儀宗教が広まった。それらの中には、エジプトのイシス崇拝のように何百年も前から信仰されるものもあれば、ミトラス教のような、新たに成立した宗教もあった。
古代ギリシアの宗教と哲学は、特に芸術、人文学、ルネサンスの精神の中で幾度となく復興された。近年では、「ヘレニズム」と呼ばれる宗教復興が始まっている。ギリシアでは、この語はヘレーネスの民族の宗教を示す言葉として使用されている（ギリシア語：Ελληνική Εθνική Θρησκεία）。この現代のヘレニズムは、ポルピュリオスやリバニウス、プロクロス、ユリアヌス帝などが示した新プラトン主義とプラトン主義の主張と、古典的な宗教儀礼を反映している。しかし、ギリシア正教に比べると信者が少ないのが現状である。アメリカ合衆国国務省によれば、ギリシャ共和国の人口が1100万人であるのに対し、推定2000人以上がこの古代ギリシアの宗教を信仰しているというが、ヘレニズムの指導者は10万人の信者がいるとしている。
ブルジョア憲法（英: bourgeois constitution）とは、ブルジョア革命（市民革命）に基づいて成立した憲法、およびその系統の憲法。アメリカ合衆国憲法、フランス憲法、日本国憲法などの西側諸国の憲法を指す。「市民憲法」、「資本主義憲法」、「自由民主主義憲法」ともいう。対義語は社会主義憲法（プロレタリア憲法）。
『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』によるとブルジョア憲法の中心的原理は、国民主権、権力分立、および、自由権を中心とする人権（特に財産権などの経済的自由権）の保障である。19世紀末から20世紀にかけては、資本主義体制の矛盾が顕著となり、ブルジョア憲法は一定の福祉主義的な変容を受けた。ブルジョア憲法の典型は、アメリカ合衆国憲法や、フランスの1791年憲法とされる。日本国憲法を含め「西側諸国」の憲法は、基本的にこの系統にある。『日本大百科全書(ニッポニカ)』によると、現代の資本主義憲法は（かつての経済的自由放任を基礎とした「自由国家」と異なり）、経済への国家の介入を基礎とした「社会国家」の体制を取るものが多い。法学者の西修いわく「資本主義憲法体制」の原点は、1789年のフランス人権宣言に求めることができる。このような基本的前提の違いは、資本主義憲法と社会主義憲法との違いとして表れてくる。例えば、資本主義憲法は人権宣言に忠実に、権力分立を規定する。対して社会主義憲法は、権力集中制を定める。人権についても、資本主義憲法は「国家からの自由」、すなわち自由権を強調するのに対し、社会主義憲法は平等に重きを置き、それゆえ国家権力が個人の自由の中へ当然のように入り込んでいく。こうした違いの中でもっとも本質的な違いは、世界観の違いと言える。すなわち資本主義憲法は、何が真理や絶対かは分からないという相対的世界観に立ち、体制批判者に対して表現の自由を認めるなど、寛大な態度を示している。一方、社会主義憲法は社会主義こそを「絶対善」とし、体制批判者に対しては厳しく処断する。
法学者の浦部法穂によると、近代的な立憲主義の諸原理を必要とした人々とは、市民革命を遂行したブルジョアジー（ブルジョア階級）である。ブルジョアジーは、資本主義――すなわち「商品経済による自律的な経済秩序」――の確立を追求し、経済領域への権力的介入を一切排除しようとした。資本主義の一定の発展は、封建制の漸次的崩壊に等しい。この際、絶対君主制は封建的支配を維持・再編するため、強権的に介入した。しかしそれは、発展を妨げる障害物として否定されねばならなかった。ブルジョアジーにとって国家権力といったものは、絶対主義的権力を否定する面でも、資本主義にとって本来不要であるという面でも、制限される必要があった。そのため、市民革命によってブルジョアジーが権力を握った際に登場した近代憲法は、個人の権利の保障と国家権力の制限を基本的な目的とした。近代憲法は、ブルジョアジーの利益を守るための統治組織を確立したのであり、これが近代立憲主義の本音の部分とされる。しかしそれを実現するには、社会的に正当化するイデオロギーが必要となった。市民革命は、ブルジョアジーだけではなく広範な反封建勢力も結集することで遂行し得たのである。ブルジョアジーは、自分達の要求が、皆に共通する「普遍的要求」であるとして装わなければならなかった。故に近代憲法は、ブルジョアジーの権利ではなく基本的人権を保障し、ブルジョアジー主権ではなく人民主権を掲げた。つまり、階級を超えた普遍的価値の実現が掲げられたのであり、これが近代立憲主義の建前の部分とされる。
法学者の董成美によれば、アメリカ憲法は、アメリカのブルジョア革命（アメリカ独立革命）の産物である。「歴史上最も古いブルジョア憲法のひとつであり、世界で最も古い成文憲法」とされている。
法学者の辻村みよ子によると、1793年の人権宣言における「所有権」規定は、経済的自由を基礎とする点で、「ブルジョア革命の本質に適合している」。この人権宣言の目的は、現存するブルジョア財産の保全だった。1793年憲法はまさしくブルジョア革命の産物であり、ブルジョア憲法の原理の枠内にある。1793年の人権宣言と憲法は、「封建制を廃棄し資本主義的自由経済の進展を推進しようとするブルジョアジー本来の役割を果たした」。しかし民衆は「反資本的」性格を有しており、この点で民衆の立場と袂を分かっていた。経済的自由主義の上に立った人権（所有権）も、社会的・経済的平等の実現を不可能にしていた。
都市工学者の井出智明によると、日本は「天皇主権と警察圧力を背景とした非民主的な政権運営の下」で太平洋戦争に向かい、一般生活者もジャーナリストも、民主主義を（自主的にまたは強制されて）放棄することとなった。日本の現代的民主化は、敗戦によってブルジョア憲法（日本国憲法）が半ば強制的に制定されることにより、ようやく実現した。経済学者の村上和光によると、敗戦後の民主化政策は、第一に憲法体制の構築だと言える。日本国憲法は現代資本主義的憲法であり、これは「日本資本主義」を「現代資本主義」として再編成することに最も適合した最高法とされる。同時に日本国憲法は、労働基本権・社会権・生存権・公共福祉規定などを、たとえプログラム規定としてであれ、多面的に貫徹させている。
浦部法穂によると、資本主義的生産が発展する中で、最高かつ独立した君主権は、封建的利益を守るために、資本主義的発展を抑圧・阻止する方向で、様々な政策を展開した。そのため、資本主義の担い手である新興ブルジョワジーにとって、君主の主権は否定されるべき対立物となった。君主（君主権）に代わる新たな主権原理が求められたのであり、これが民主（人民主権）である。董成美によれば、アメリカ憲法が制定される前は、「全世界のあらゆる国が封建専制の制度であった」とされている。すなわち歴史的に見て、啓蒙思想家がアメリカで共和制の創立を主張していたことは画期的である。共和主義は、18世紀後半の民主革命思想だった。それは、人民大衆が君主制と世襲貴族制に反対する思想・意識であり、当時は急進的思想だった。近代化の中で、封建制に反対し闘争する必要が生じ、ジョン・ロックやモンテスキューのような「ブルジョア啓蒙思想家」たちは、権力分立理論を学説へと発展させた。ロックの『市民政府論』を継承したモンテスキューは、国家の三つの権力（つまり立法権・行政権・司法権）が、それぞれ異なる人物または異なる機関によって掌握されなければならないと考えていた。さもなければ、市民の自由が保障されないためである。あらゆる権力が「一体化」した時には、専制君主の外観が無くとも、専制君主的であるとモンテスキューは指摘していた。権力分立（権力抑制均衡）の原則は、「ブルジョア国家」と伴って創立され、既に200余年の運用の歴史がある。しかしこの歴史の中で、ブルジョア世界（資本主義世界）には重大な変化が発生した。すなわち、近代のブルジョア革命は、ブルジョアが圧勝することによって終結した。その後創建された政権は、ブルジョアという一つの階級によって占有された。
辻村みよ子によると、上層ブルジョワジーの利益を擁護するものとして、ジロンド派の一般的な憲法原理、およびコンドルセの憲法草案（ジロンド憲法草案）がある。コンドルセの憲法思想のうち、その自由主義的な経済思想は人権原理として結実し、その民主主義的な政治思想は選挙や地方行政などの統治原理となり、憲法草案を構成する要素となった。他の同時代人たちと同様に、革命前夜のコンドルセは君主主義者だったが、アメリカ独立革命から強く影響され、民主的な政治原理への関心を深めていった。革命初期のコンドルセは、なお君主制を支持していたが、国王のヴァレンヌ逃亡事件を受け、後の1791年7月9日の演説の時点で明白な共和主義者となった。このようにして、君主制の放棄と自由・平等・人民主権を原理とする憲法体制の構想は、急な進展を見せた。
教育学者の堀尾輝久によると、羽仁五郎が参議院文教科学委員会（1948年5月27日）で行なった演説「教育勅語の廃止について」は、本質を突いた批判だった。彼は、勅語を処理するにあたって「何かの事情で、今まであったけれども最近なくなったというような受身的な気持」で考えてはならず、「命令によって、廃止になった」というように考えてもならないと述べた。そして、国民に勅語が「いかに有害であったか」を示す必要があるとして説明した。第一に、教育勅語がいかに間違って有害であったかということは、道徳の問題を君主が命令したということにあるのであります。……内容的には反対する必要がないものもあるというようなお考えもありましたが、そういう点に問題があるのではなくて、たとえ完全なる真理を述べていようとも、それが君主の命令によって強制されたというところに大きな間違いがあったのである。内容に一点の瑕疵がなくても、完全な真理であっても、専制君主の命令で国民に強制したというところに間違いがあるこのような批判に支えられ、1948年6月19日に衆議院で「教育勅語等排除に関する決議」がなされた。さらにこれらの詔勅の根本理念が主権在君並びに神話的国体観に基いている事実は、明らかに基本的人権を損い、且つ国際信義に対して疑点を残すもととなる。とされ、勅令に指導原理的性格を認めず、これらを排除することが決議された。こうした転換を促したのは国民主権と人権の原理であり、すなわち勅令主義から法律主義への転換だった。ここには、教育への公権力の統制を排除することと、教育の自律性を法律によって保障することが含まれている。このように近代憲法は、人権保障を中心としている。「人権宣言を含む近代憲法が、基本的にはブルジョワ憲法として歴史的に規定される」と同時に、その人権思想の本質的部分は、社会主義憲法にも引き継がれている。社会主義国の現実に多くの問題があるとしても、例えばレーニンは民主主義の実現を課題としていた。こうした事例から、「人権の原理の歴史的普遍性」が見出されている。一方で人権原理は、人類の多年にわたる努力の成果であり、「不断の権利への闘いのなかで受け継がれ生かされる」という。
江戸時代中期に日野弘資の二男外山光顕を初代として成立した新しい日野家の分家。本家の日野家と同様に名家の家格。外山家から公卿になった者は五名あり、権大納言1名、権中納言2名、非参議2名となっている。五代当主の光実は日野家一門の烏丸家からの養子。また光実の養女補子（じつは光実の弟の町資補の娘）は徳川斉昭の生母。外山家からは同じ日野家の分流である北小路家と豊岡家に養子を出している。八代当主光輔の代に明治維新を迎えたが、新政府の方針に反対してクーデターを計画したために自害を命じられる（二卿事件）。息子の光曁は許されて九代当主を継ぎ、後に子爵に列した。菩提寺は京都府京都市左京区岩倉にある妙満寺内成就院。初代光顕の次男長澤資親は徳川綱吉に召し出され、高家長澤氏の初代となる。
市指定天然物となっている山神社社叢は、広大な境内に 朴（ホオノキ）の巨木が茂り、見事である。
句句廼馳命（くくのちのみこと）『国司文書・但馬神社系譜伝』には、天皇の皇子で山ノ公の祖　五十日帯彦命
『国司文書　但馬故事記』（第一巻・気多郡故事記）に、人皇35代舒明天皇の3年秋8月、垂仁天皇の皇子　五十日帯彦命の裔　山公峯男をもって、多遅麻国造となす。 山部を管（つかさ）どる山公峯男は、その祖　五十日帯彦命を太多村に祀り、山宮と称えまつる。『国史文書・但馬神社系譜伝』（第一巻・気多郡神社系譜伝）に、山ノ神社　気多郡山守部村鎮座祭神　五十日帯彦命人皇十六代応神天皇の御世、但馬国気多郡に山守部を置く。人皇三十五代舒明天皇の三年秋八月、但馬山守部の山公峰男これを祀る。垂仁天皇は、丹波道主命の娘畑入姫命を娶り、五十日帯彦命を生む。山ノ公の祖なり。
『延喜式』3（臨時祭）・名神祭条〔28〕名神祭二百八十五座。粟鹿神社一座。夜夫神社二座。伊豆志神社八座。山神社一座。戸神社一座。雷神社一座。[木蜀]椒神社一座。海神社一座。已上但馬国。
稲荷神社
山神社社叢　市指定天然物
タスクに基づく言語指導法、もしくはタスク中心教授法（英語: Task-based Language Teaching）は、第二言語習得研究において提唱された教授法、および教育思想である。特に、応用言語学者のマイケル・ロングが体系化したものを指して呼ぶ。学習者の立場からは、タスクに基づく言語学習（英語: Task-based language learning）とも表現される。
ロングは、自身の提唱するの相互交流仮説を発展させ、タスクに基づく言語教授法を提唱した。言語習得は相互交流によって促進されるという主張に加え、意味中心の言語使用時に注意を形式に向けるというフォーカス・オン・フォームの理念、およびリチャード・シュミットの認識化仮説、そしてマンフレッド・ピーネマン(Manfred Pienemann)の処理可能性理論を取り入れ、ジョン・デューイの哲学思想などに基づき言語教育思想を体系化した。タスクに基づく言語指導法の最大の特徴は、学習者に達成させるべき課題（タスク）を与え、言語を「学習対象」ではなく、課題達成に必須な道具として経験的に使用することを学習者に求めることにある。従って、タスクの評価はその課題がどの程度達成されたかによって行われ、発話の正確さよりも重視される。日本国内外問わず、従来の教授法では、事前に設定された文法事項や語彙を学習者に教え、その事項を使用した言語活動が行われ、指導した項目が定着しているかによって評価がなされてきた。従来の教授法とタスクに基づく教授法が大きく違うのは、従来の教授法が教授した知識の定着に重点を置くのに対し、タスクに基づく教授法はタスクを完遂させることを最重要視し、そのために必要となる文法事項や語彙を事前に特定しない点にある。従って、文法の指導は必ずタスクの後に行われることとなる。また、経験主義の観点から、タスクを用いたシラバスデザインの決定に際しては、学習者のニーズが重視される。マイケル・ロングは、学習者の言語学習目的に合わせ、教師がターゲットタスクを作り上げ、そのタスクを遂行できるように成るために必要な、より遂行が容易な「教育タスク」を作成して配列することで、タスクシラバスが作成されるとする。
ピーター・スクハン(Peter Skehan)は、タスクを行っている学習者の発話の正確さ、複雑さ、流暢さの三側面はそれぞれ三竦みの関係にあるという相殺仮説を提唱した。それを基に、タスクの特性や遂行方法が学習者の発話のどの点を促すのかを実験で明らかにし、その結果に基づいて教師は発話の三側面をバランスよく指導できるタスクを用いるべきだと主張している。スクハンの主張に対し、ピーター・ロビンソンは、学習者の注意資源は多面的であり、複雑性の高いタスクを用いることによって、学習者の発話の正確さ、そして複雑さを同時に高めることができるとする。また、発話の正確さ、複雑さの両面を高めることが出来るタスクの複雑性を決定づける要因を明らかにし、教師はその要因を複雑化させることによってのみタスクの配列が決定されると主張している。このような科学的な理論構築の他、近年では2年に一度、タスクに基づく教授法のみを扱った国際学会が開催され、研究者同士のやり取りが活発になされている。
タスクに基づく言語教授法は、高島英幸、和泉伸一、松村昌紀などの英語教育学者、および応用言語学者によって日本にも紹介されてきている。英語教育学者の高島英幸は、タスクシラバスを用いず、従来の文法シラバスを保持したまま、コミュニケーション活動の一環としてタスクを位置づけるタスク補助型言語指導（英: task-supported language learning）を推奨している。
広島市立高等女学校（現・広島市立舟入高等学校）卒業。明眸、豊麗なマル顔全体が大輪咲きの花となって微笑みかけて来るような絢爛たる美貌と、育ちのいいお嬢さん然として品位に加え、幼児から邦楽、洋楽どちらにも親しんだ音楽的素養も深く、殊に箏は宮城道雄について本格的に学び、尺八の吉田晴風と組んでアメリカに演奏旅行（1931年～1932年）をしたこともあるという多彩な経歴の持ち主。1933年、新映画社の『叫ぶアジア』で純情可憐な中国娘役で映画デビュー。同年設立したばかりのPCL(後の東宝）が自主製作に踏み切る上で、最大の障害が映画に欠かすことができない看板スターの不足で、PCLが目を付けたのが『叫ぶアジア』で録音を手掛けた千葉であった。PCLにスカウトされた千葉は、同社の第1作で日本初のミュージカル映画『ほろよひ人生』に主演。端麗な容姿と美しい歌声で人気を集め、以降、硬軟とりまぜ多くの作品に主演してPCL生え抜きの看板スター第1号、No.1女優となった。1934年松竹から移ってきた新鋭監督・成瀬巳喜男とのコンビで『妻よ薔薇のやうに』、『噂の娘』など、昭和10年のベストテンに選ばれた名作に主演、PCL躍進の主柱になって1937年成瀬と結婚した。邦楽、洋楽ともにこなし、映画中でしばしば歌った。成瀬との結婚は長く続かず、1940年離婚。また、原節子、高峰秀子など、他社から移籍してきた次代を担うスターの前に、傍役の座に追いやられると1943年、潔く東宝を退社し銀幕を退く。戦後は進駐軍の幹部相手の高級料亭を渋谷松濤に開店。後に渡米してロサンゼルスで日本料理店のアドバイザーになり、帰国後は高級洋菓子店チェーン「フランセ」の取締役など実業家として活躍した。長男・隆司はテレビプロデューサーになった。『広島県大百科事典』に同郷の金島桂華の元夫人と書かれている。
天正8年（1580年）に佐久間盛政が金沢御坊を攻略して金沢城を築城したのち、天正11年（1583年）に前田利家が入城し、金沢城下は城下町として栄える。加賀藩では領民にも謡を奨励して多くの領民が謡を習い、その裾野は大きく広がった。金沢は「空から謡（うたい）が降ってくる」と言われるほどの町になった。そんな風情が一番残っている町である。江戸時代、城下町近郊を流れる犀川・浅野川両界隈に多くの茶屋が立ち並んだ。文政3年（1820年）、加賀藩の許可を得、犀川西側に「にし」の茶屋町、浅野川東側に「ひがし」の茶屋町が共に開かれ、大いに賑わった。この際、旧来の不整形な町割は改められ、整形な街区が形成された。浅野川をはさんで北西には、茶屋街の1つである主計町がある。茶屋町創設時の敷地割をよく残し、全国でも希少な茶屋様式の町屋を多く残しているとし、2001年11月14日、種別「茶屋町」で国の重要伝統的建造物群保存地区として選定された。二番丁にある茶屋「志摩」は、歴史的価値が高いことから2003年12月25日に国の重要文化財に指定され、一般公開されている。金沢生まれの作家井上雪の小説『廓のおんな』では物語の舞台（旧「愛宕町」）とされ、伝統的な金沢弁で描写されている。
石川県金沢市東山1丁目
中学2年から高校までアメリカで生活し、英検準1級を取得。大学卒業後は、NHK大分放送局で契約キャスターを務めていた。その後、テレビ愛知に入社し、アナウンサーと記者を兼務していた。テレビ愛知退社後はフリーに転向し、番組の司会やナレーションなども務めている。
ヌーシャテル出身。ヌーシャテル大学で経済学を専攻した。1985年に急進民主党（現在の自由民主党）に入党し、1990年から2001年までヌーシャテル州議会議員を、2003年から2007年まで国民議会（下院）議員を務めた。2007年11月11日、同州から全州議会（上院）議員に選出された。その時、社会民主党所属のジセール・オーリ議員は再選され2期目をスタートさせたが、同じく社会民主党のピエール・ボノートゥ議員は落選した。選挙でビュルカルテは自由民主党のほか、自由党と国民党の支持も取り付けた。2012年より外務担当（外相に相当）。2013年、ビュルカルテはウエリ・マウラー大統領のもとで連邦副大統領を務め、翌年の大統領に選出されることが確実となった。2000年代に入って、連邦参事会員の交代が相次いだため、ビュルカルテは当時、大統領になったことのない参事のなかでは最も長く在任していた。2013年12月4日、連邦議会は有効投票数222のうち183票で、ビュルカルテを2014年のスイス連邦大統領に選出した。2014年1月1日、ビュルカルテはスイス連邦大統領に着任した。大統領として、ビュルカルテは参事会を取り仕切り、ほかの民主主義諸国では国家元首がになう、国家の代表としての職務を遂行する（もっとも、スイスでは連邦参事会全体が国家元首であるとみなされる）。彼はまた、スイスで最高の公職にあるため、非常事態の際には参事会全体の代理として行動する権力を持つ。しかしもっぱら、大統領は単に「市民のなかの第一人者」であり、ほかの参事会員を上回る権力は持たない。2014年2月に来日し、岸田文雄外務大臣と会談を行った。同年は日本とスイスの国交樹立150周年にあたる。2017年10月31日をもって外務担当を退任。
ティレル郡は1729年に、バーティ、チョウォーン、カリタック、パスクォタンク各地区のそれぞれ一部を合わせて、アルベマール郡（現在は廃郡）のティレル地区として設立された。郡名は、カロライナ植民地の領主の1人ジョン・ティレルに因んで名付けられた。1739年にアルベマール郡が廃止され、当時のティレル地区がそのままティレル郡となった。1774年ティレル郡の西部がハリファックス郡の一部と組み合わされ、マーティン郡が設立された。1799年、残っていた郡域の西側3分の1がワシントン郡になった。1870年、ティレル郡のアリゲーター川から東の半分が、ハイド郡の一部と組み合わされ、デア郡ができた。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は600平方マイル (1,555 km²)であり、このうち陸地390平方マイル (1,010 km²)、水域は210平方マイル (545 km²)で水域率は35.05%である。
ティレル郡はアウターバンクスに近いのでIBX-インナーバンクスの一部に指定されている。ノースカロライナ州立大学ティレル郡センターが、郡の住民にノースカロライナ州立大学とノースカロライナA&T州立大学の資源と専門知識に容易にアクセスできるようにしている。
醤院（しょういん）とは、日本の律令制において、宮内省大膳職に属し、大膳職が製造した醤・未醤などの調味料を保管した施設。
大膳職の建物の西隣にあったが、南北の位置については主水司の北側とする説と南側とする説が存在する。また、院内には「高部神（高倍神）」が祀られており、貞観元年（859年）3月20日に従五位下が授けられている。
SHOW-YAの提唱により企画・実現され、日比谷野外音楽堂で開催されている。タイトルは“女”の“野音”（野外音楽堂）に由来する。
SHOW-YAのボーカリスト、寺田恵子のラジオ番組『オールナイトニッポン』での発言がきっかけとなって企画され、1987年9月20日に第1回が日比谷野外音楽堂で開催された。出演者のみならず制作スタッフまで女性限定で揃えるこだわりようだった。以後1991年まで毎年秋に行われるのが通例となった。この時期の出演者には寺田が深く敬愛したカルメン・マキや同じ女性メンバーのみによるロックバンドとして親交のあったプリンセス プリンセスなどの著名な女性ミュージシャンがいる。特にプリンセス プリンセスは毎回オープニング・アクトを務めるなどこのフェスティバルの中心的な存在だった。
埼玉県水産研究所（さいたまけんすいさんけんきゅうじょ）は、埼玉県における水産業の研究・指導を目的として設置された埼玉県立の研究所。本場は埼玉県加須市にある。
「埼玉県水産指導所」として1951年（昭和26年）に現在の場所に設置されたものが始まりである。
同敷地内に、埼玉県養殖漁業協同組合が運営する「水産流通センター」があり、観賞魚から水生昆虫、爬虫類などを販売している。営業時間は午前8時30分から午後5時00分（冬季は午前9時00分から午後4時00分）で、3月から10月までは土日も営業を行っている。市場開催は、毎水曜日の午後12時30分からで、荷受の締切は同日の午前10時30分まで。但し冬季（11月から2月）は隔週開催。
第一級海上無線通信士、第二級海上無線通信士、航空無線通信士は、6ヶ月以上の業務経歴により二陸特を取得できる。
格闘技塾 武輝道場（かくとうぎじゅく ぶこうどうじょう）は、北尾光司が1994年に空手家を集めて結成した格闘技団体。ただし実際の活動はプロレスが中心になっていた。設立当初の団体名は格闘技塾 北尾道場（かくとうぎじゅく きたおどうじょう）。1995年に現在の団体名に改称。
勢誉（せいよ、天文18年（1549年） - 慶長17年3月23日（1612年4月23日））は、安土桃山時代から江戸時代前期の僧侶。俗姓は阿部、字は宗淳、号は可中。文殊院勢誉とも称す。
和泉国の出身で9歳で高野山に上り、永禄5年（1562年）14歳で千手院谷新坊祐尊より受戒する。その後、高野山をはじめとして京都各地で顕密、儒学を究め、元亀元年（1570年）仁和寺の禅海に両部灌頂を、天正元年（1573年）には高野山にて木食応其より受戒する。慶長4年（1599年）高野山貫主、青巌寺住持となるが、翌年に応其が近江の飯道寺へ隠遁すると、その全てを相続し興山寺 (廃寺)第2世を兼務。さらには徳川家康の命により高野山を支配することとなる。慶長6年（1601年）には増田長盛が定めた寺領2万1000石の朱印状を受ける。関ヶ原の戦い後は家康の信任を得、駿府に寺地を与えられ家康に仕えた。慶長13年（1608年）には応昌に興山寺 (廃寺)を譲り、慶長17年（1612年）3月23日死去。行年64。
城は可愛川（江の川）と多治比川に挟まれた吉田盆地の北に位置する郡山全山に及ぶ。築城初期は砦のような小規模な城だったが、毛利氏の勢力拡大とともに拡張され、山全体を要塞とする巨大な城郭となった。後に毛利輝元が広島城へ移るまでのあいだ居城としていた。
吉田郡山城の築城時期は不明とされるが、城内にある祇園社（正中2年（1325年）より以前の創建。現在の清神社）より後に築城されたとされる。吉田荘（よしだのしょう）の地頭職として毛利時親が下向したのは建武3年（1336年）であるが、宝永2年（1705年）に書かれた「高田郡村々覚書」には「時親公より以後」に吉田郡山城に住んだと記述してある。文和元年（1352年）に毛利元春が「吉田城」なる城に籠もったこと記録されていたり、応永4〜7年（1371-1374年）の毛利親衡書状の宛先が「郡山殿」となっているため、元春が築城したと解説される場合もあるが、これが吉田郡山城のことを指すのかどうか、現存の吉田郡山城に直接繋がる城なのかどうかは定かではない。当初の郡山城は砦程度の小規模な城で、一般的な国人領主や豪族の城と変わりなく、12代目にあたる毛利元就が入城する大永3年（1523年）までは大きな変化はなかった。元就は国人領主の盟主から戦国大名への脱皮を図り、郡山全体に城域を拡張していく。郡山全域の城郭化が始まったのは元就の晩年と考えられており、天文9年（1540年）から翌年正月まで続いた吉田郡山城の戦いの頃はまだ拡張前だった。ただし、尼子詮久（後の尼子晴久）率いる3万の大軍を撃退したこの合戦では、農民男女を加えた8000余りが籠城したとされるので部分的な拡張が始まっていた（もしくは、城郭化される前の全山に人を入れた）可能性も指摘される。少なくとも、南麓に堀が設けられたのは、天文20年（1551年）頃とされ、城域が拡張されたのも天文年間の後半とする見方もある。
拡張・整備が続けられた吉田郡山城内には、城主元就だけでなく、嫡子毛利隆元や一部の重臣たちの館も設けられたといい、戦時のみ城郭に籠もる従来型の山城から、平時の居館と戦時の城郭が一体化する近代的な性格を持つ城に変わった。元就の孫の毛利輝元の頃には石垣や瓦葺きなども使った近代的な城郭へと変貌した。天守は元就時代には無かったが、見張り用の櫓が本丸の最上段に建てられた。輝元時代には三層三階の天守があったともいうが詳細は不明である。天正12年（1584年）にも城の修築・城下の整備を輝元が指示しており、城下の上町を「しらかへ」にするように命じていたり、毛利氏が豊臣秀吉に従属した後に使用したと考えられる金箔瓦も出土している。しかし、山間部の盆地に位置する吉田郡山城は交通の便も悪く、天正19年（1591年）に広島城がほぼ完成すると、吉田郡山城は毛利氏の本拠としての役割を終え、家臣や城下町の商人らは広島城下に移住した。廃城時期は、毛利氏の広島移住後の天正19年、関ヶ原の戦い直後の慶長5年（1600年）頃などと諸説あるが、毛利氏の本城としての役目を終えた天正19年が事実上の廃城時期と言って差し支えないと考えられる。この時に、山麓の堀は埋められたとも言われているが、大坂城天守閣で保存されている穂井田元清書状内で、文禄3年（1594年）に元清が兄の小早川隆景とともに吉田に出頭したとあり、何らかの形で吉田郡山城が維持されていたことが確認できる。また、山城を重視する輝元が、完全な平城である広島城に対して、詰めの城として引き続き吉田郡山城を温存していたとの見方もある。
慶長20年（1615年）に江戸幕府が出した一国一城令により吉田郡山城も取り壊され、寛永14年（1637年）に島原の乱が起きると、キリシタンの決起を恐れた幕府によって、石垣や堀なども破却・撤去された。幕末には広島藩の支藩として広島新田藩が成立し、文久3年（1863年）に吉田郡山城の麓部分に陣屋が置かれた（吉田陣屋）。明治2年（1869年）に廃藩となり、陣屋の建物は廃され、もしくは移築された。江戸時代中期には吉田郡山城とその城下を描いた絵図「吉田郡山御城下古図」が作成された（現在は毛利家文書として山口県文書館に収蔵）。また、幕末にも浅野氏による測量が行われた。
明治初期に、毛利元就墓所の改修工事が行われ、二の丸跡の石垣から一部の石が運び出されたと記録がある。昭和15年（1940年）に吉田郡山城跡が国の史跡に指定され、昭和63年（1988年）には猿掛城跡を追加して「毛利氏城跡」となった。平成2年（1990年）、郡山山麓に吉田町歴史民俗資料館（現・安芸高田市歴史民俗博物館）が開館、毛利氏関連資料が公開された。また郡山の西にある大通院谷の渓流砂防事業により公園が整備されているが、それに先だって平成7年（1995年）頃より発掘調査が行われている。この調査では、毛利氏時代より古いものを含めて、遺構・遺物が発掘された。平成18年（2006年）4月6日、日本100名城（72番）に選定された。
城の遺構は、標高約390m（比高190m）の山頂部から放射状に延びる尾根とその支尾根や谷部に大小270以上の曲輪がある。複数の尾根（尾根ごとに多数の曲輪があるため、それぞれが小城のような造りになっている）を組み合わせた複雑な縄張りは、他の国人領主たちの城とは大きく異なる特徴である。城の南には内堀、西には大通院谷、北の尾根には裏手の山（甲山）と区分する堀切があり、これら城域部分の総面積は7万m²に及ぶ。 山頂部が本丸で一段下がり二の丸、さらに三の丸と続く。石垣が使われたのは、本城の中枢部分である本丸から三の丸周辺までである。
バンカー・ヒルは1941年9月15日にマサチューセッツ州クインシーのベスレヘム・スチール株式会社・フォアリバー造船所にて起工され、1942年12月7日、ドナルド・ボイントン夫人の後援のもと進水、1943年5月24日に初代艦長J・J・バレンタイン大佐の指揮下就役した。バンカー・ヒルは6月末にバージニア州ノーフォークで飛行隊を載せ、7月15日に整調航海のためトリニダードに向かった。3週間後にノーフォークに戻り、9月4日にパナマ運河、サンディエゴ、真珠湾を経由して太平洋戦線へ向かった。バンカー・ヒルには、1943年1月に新設された海軍第17戦闘飛行隊（VF-17）が乗り込んでいた。VF-17は最新鋭のF4Uコルセア戦闘機の性能に着目し、離着陸に難のあったコルセアを空母で運用できるよう訓練を重ね、空母運用資格試験に合格した。しかし真珠湾に向け航海する途上、海軍がコルセアを空母で運用しない（空母部隊の戦闘機をF6Fヘルキャットに統一する）ことを決定し、VF-17は空母を降りてソロモンの陸上基地に展開、代わりにF6Fを運用するVF-18がバンカー・ヒルで運用されることとなった。バンカー・ヒルは10月19日に真珠湾を出港して太平洋に向かい、モントゴメリー少将の指揮下に入る。そこで空母エセックス、インディペンデンスらと任務部隊（高速機動部隊）を編成し、1943年11月11日、第二次ラバウル空襲に参加した。この作戦において、かつて運用していたVF-17がVF-18と協同し、空母の上空警戒を担当することとなった。VF-17のコルセアは再び着艦フックを装着し、バンカー・ヒルに着艦して給油を受けながら警戒任務を遂行した。バンカー・ヒル艦上での活躍によりコルセアは艦上戦闘機として有望であることを示し、やがて空母部隊に広く配備されることとなる。11月13日からギルバート攻略作戦（ガルヴァニック作戦）が開始され、バンカー・ヒルはタラワ（環礁）攻略にあたり航空支援を行い、同作戦の支援にあたった（ギルバート・マーシャル諸島の戦い）。
1943年12月25日より開始されたニューアイルランド島カビエンの攻略に、航空支援で1944年1月1日から4日まで参加する。その後スプルーアンス中将指揮下の第58任務部隊に加わり、1月29日から2月8日にかけて、マーシャル諸島攻略支援を行った。同任務部隊に所属してトラック島空襲、マリアナ諸島空襲（2月23日）、パラオ諸島空襲（3月30日～4月1日）などに参加し、カロリン諸島一帯に展開する日本軍に打撃を与えた。1944年6月19日、マリアナ沖海戦において日本海軍の第一機動艦隊から出撃した艦上機群のうちの2機による急降下爆撃を受け、至近弾の炸裂により喫水線下に損傷を受けるが、海戦終了直後にウルシー泊地で修理を受け、すぐに戦線に復帰している。その後もフィリピン攻略、レイテ沖海戦などで活躍した。なお、1945年初頭までの間に、艦橋の改装（前方の40mm機銃座の撤去および艦橋容積の拡張）および対空火器の増設等の工事を受けている。
硫黄島上陸作戦より、バンカー・ヒルはマーク・ミッチャー中将率いる第58任務部隊（高速空母機動部隊）の旗艦となる。沖縄戦では、沖縄水上特攻作戦に出撃した戦艦大和に対し僚艦のエセックスなどと共同して艦上機群による攻撃を行いこれを撃沈した（坊ノ岬沖海戦）。しかし沖縄侵攻の支援中の5月11日、第5航空艦隊実用機の全力を特攻攻撃に投入する菊水6号作戦により10隊65機の特攻機が出撃し、バンカー・ヒルはこの攻撃で2機の突入を受け大破する。11日朝、バンカー・ヒル艦上のミッチャー中将は艦載機の発艦の様子を幕僚と共に見守っていたが、レーダーは接近する機影を捉えておらず、油断もあった。そこへ海面近くを巧みな低空飛行で接近してきた零戦（安則盛三中尉操縦）が、直前で急上昇すると、飛行甲板上に250㎏爆弾を投下し、そのまま、機銃を掃射しながら、発艦準備中の34機の艦載機が並んでいる真ん中に突っ込んだ。爆弾はバンカー・ヒルの飛行甲板と舷側を貫通した後、海面上で爆発したが、突入した零戦により発生した火災で、燃料を満載していた艦載機が次々と誘爆を始めた。その約30秒後、小川清少尉の操縦する零戦（アメリカ軍公式記録では彗星）が、殆ど垂直に近い大角度降下で艦尾から接近してきて、250kg爆弾を投下後に艦橋と飛行甲板の境に激突した(重要箇所の艦橋基部を狙うのは「特攻の教科書通り」であった)。小川機が突入した箇所はミッチャー中将が参謀長アーレイ・バーク代将をはじめとする幕僚らといた場所と6ｍしか離れておらず、ミッチャーとバークは無事だったが、第58任務部隊の幕僚や当番兵13人が戦死した。また、爆弾は後部エレベーター付近に達して爆発し、ガソリンに引火し誘爆を引き起こし大火災となった。甲板上および艦内の火災は深刻だったが、ジョージ.A.サイツ艦長の的確なダメージコントロールもあって沈没は免れ、修理のためアメリカ本国へ帰還することになった。戦死者・行方不明者は402名、負傷者は264名にのぼり、これは特攻攻撃により単艦で生じた最多の人的損害である。火災で発生した有毒な煙が換気装置を通じて艦内に大量に流入し、艦後部の控室で待機していた戦闘機パイロットの多くが煙による一酸化炭素中毒で死亡している。また、破壊された艦載機から流れ出した航空燃料が炎と大量の煙を伴いつつ、消火のため注入された海水の表層を伝って第4甲板下まで流れ込み、機関室の装甲ハッチの上に滞留した。その結果、黒煙が機関室に充満し、作業中の機関員多数が一酸化炭素中毒で死亡した。この日、バンカー・ヒルの第1ボイラー室にいた機関員は全員死亡、第2ボイラー室の機関員も半数が死亡し、艦全体で一番犠牲が多い部署は機関科となった。焼死、一酸化炭素中毒死のほか、消火のため注入された海水によって艦内に閉じ込められたまま溺死した水兵も多数にのぼる。当時バンカー・ヒルの航空群長だったロジャー・ヘドリック中佐は、この日の出来事を次のように述懐している。「朝10時に警戒態勢が一段格下げになり、雷撃飛行隊の午後のスケジュールについて説明していた時、特攻機の命中の衝撃を感じた。次の攻撃グループの発艦準備が整ったところに突っ込んだため、飛行甲板上の航空機が全滅した。それから3分とたたないうちに次の特攻機が命中した。今度は艦橋の根元のところで、爆弾が機体を離れ艦に食い込んでから爆発したため、待機室にいたパイロットがほぼ全員即死した。私は皆と一緒に通路を逃げ、途中で積んであった食料品の中にオレンジがあったのを1個失敬してポケットにねじ込んだ。オブザーバーとして乗り組んでいたイギリス海軍のパイロットが消火作業をしているのを見かけたので、ホースを取ってきて協力した。18時にようやく火災が下火になり、機関室に閉じ込められていた乗組員を救出した。彼らは熱と煙にもめげず火災の間じゅう艦のスピードを10ノット以上に維持する離れ業をやってのけたのだった。茫然とした顔で幽霊のように歩いてくるバンカー・ヒルの機関長に出会い、彼こそはこの艦を動かし続けた功労者だと思うと胸がいっぱいになったが、さっき盗んだオレンジを彼の手にそっと握らせるのがやっとで、それ以上何もできなかった。火災は翌朝ようやくおさまった。前もって知らされているのを忘れて格納甲板に足を踏み入れたら、そこは死体置き場で、隊の死者全員の姿がそこにあった。その光景を、私は生涯忘れないだろう。翌日葬儀が行われ、我々一同で慎んで水葬に付した。」懸命の消火・救助活動の裏で、バンカー・ヒル艦内では混乱に乗じ犯罪が多発した。遺体の焼けた手から腕時計が奪われ、指輪も抜き取られた。艦内には郵便局があったが、郵便局周辺は激しい損傷を被っていたため、貸金庫も破損していたが、他の兵員が消火活動をしている最中に、ガスバーナーで破損した貸金庫をこじ開けて中身を強奪する者もいた。あまりの無秩序ぶりに業を煮やした将校は、死刑をも含む厳しい対処を行うこととし、遺体には窃盗を抑止するため武装した不寝番を立てた。また、全兵員を集めてボディチェックとロッカー内の捜索が実施され、盗品を持っていないか調べられた。盗品所持が見つかると、まずは懲罰房に拘禁し、食事はパンと水のみに制限した。そして、連日のように、衣服を引き剥がして、消火ホースで海水を浴びせるという体罰もおこなった。艦が前線基地であるウルシー環礁に到着すると、窃盗犯らはどこかに連行されていったが、連行された窃盗犯たちのその後を知る者はおらず、航海日誌にも懲罰の記録は記述されていない。ミッチャー中将は旗艦をエンタープライズに変更したが、その3日後の5月14日にエンタープライズも特攻攻撃により深刻な損傷を受け、ランドルフへの旗艦変更を余儀なくされている。バンカー・ヒルはウルシー環礁まで後退し、真珠湾経由でワシントン州ブレマートンのピュージェット・サウンド海軍造船所に帰投して大修理を受けた。ウルシー環礁に向かう途中で行われた300名以上の水葬は、現在までにアメリカ海軍が一回で行った最大規模のものである。修理は7月中には完了したものの、戦線に復帰する前に終戦を迎えた。
9月27日にブレマートンを出港して復員兵輸送（マジック・カーペット作戦）に参加する。しかし大戦後の海軍の縮小に伴い、バンカー・ヒルも他の同型艦の多くと同様に予備役に編入される。バンカー・ヒルは1947年1月9日よりピュージェット・サウンド海軍造船所でモスボール処理のうえ保管されるが、その後現役復帰や改装が一切なされなかった。これは同型艦の「フランクリン」も同様である。両艦とも大戦中に大破して復帰が間に合わなかったという共通点はあるが、損傷は首尾よく修復され良好な状態にあり、核攻撃任務を視野に入れた徹底的な大改装（"Ultimate" Reconstruction）の候補として温存されていた。しかしながら改装の実施は見送られ、結局は立ち消えとなってしまった。この計画がしばらく残っていたため、SCB-27等の改装対象から外され、現役に復帰することもなかった。バンカー・ヒルは保管状態のままで1952年10月1日に攻撃航空母艦（CVA-17）、1953年8月8日に対潜水艦戦支援空母（CVS-17）、1959年5月15日に航空機輸送艦（AVT-9）へと艦種変更されたが形式的なもので、艦首の船体番号は《17》のままだった。1966年11月1日に退役・除籍となり、それから数年間はサンディエゴのノースアイランド海軍基地で海軍の電子実験船として使用された。その後1973年にスクラップとして売却されることとなり、タコマ (ワシントン州)に曳航されたが、移動中にギリシャ船籍のタンカーと衝突事故を起こし、船首が損傷した。解体後、スクラップの大半は皮肉なことにかつての対戦国・日本に引き取られた。分厚いスチールの一部はフェルミ国立加速器研究所の加速器の素材となった。号鐘は博物館で一時期展示されたのち、1986年に就役したミサイル巡洋艦へ艦名とともに受け継がれた。またユニークな例として、バンカー・ヒルのモスボール処理で機銃等のカバーとして用いられたドームを流用して作られた家がオレゴン州に存在する。
バンカー・ヒルは殊勲部隊章を与えられる9隻の空母のうちの一隻であり、第二次世界大戦における以下の戦功で11の従軍星章を受賞した。１．1943年11月のラバウル攻撃２．11月からのギルバート攻略作戦およびそれに引き続くタラワ攻略３．12月からのカビエン攻略４．1944年2月のマーシャル諸島等の攻略５．2月からのトラック島、マリアナ諸島、パラオ諸島空襲６．4月のホーランディア攻略７．6月からのマリアナ、サイパン等への攻撃８．9月からのカロリン諸島、パラオ諸島、フィリピン等への攻撃９．10月からのレイテ作戦、ルソンおよび台湾への攻撃10．1945年2月からの硫黄島攻略11．3月からの沖縄攻略
・俳優のポール・ニューマンはTBF/TBM アベンジャーの後部銃座手を務め、沖縄戦に参加。・元ウォルト・ディズニー・カンパニー会長のE・カードン・ウォーカーは航空管制官として1943～45年まで勤務。・ブルース・メイヤーは特攻機による惨事を経験した一人であり、1963年にレジャービークルの会社「BFメイヤーズ·アンド·カンパニー」を設立、バギーカーの「メイヤーズ・マンクス」等で知られる。
彼女はレナ・ショブロム (Lenna Sjööblom)の名で米PLAYBOY誌・1972年11月号のセンターフォールド（中央見開き折込ページ）を飾った。彼女の写真はドワイト・フッカー (Dwight Hooker) によって撮られた。彼女の写真（いわゆる「レナ」）は、デジタル画像処理の現場で標準テストイメージとしてしばしば使用される。レナは1997年のSociety for Imaging Science and Technology 50周年記念会議にゲストとして招かれた。彼女はサインをし、写真撮影に応じ、自己紹介をするなど非常に多忙であった。レナは現在ストックホルム近郊にすみ、政府所有の酒専売店で働いている。彼女は結婚しており、3人の子供たちがいる。