geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
非自動の足動クラッチで必須な、アクセルとクラッチの連携操作を駆使した半クラッチ運転の技巧を不要とする現象であり、AT、セミATにおけるイージードライブ性の重要な構成要素となっている。ブレーキペダルの踏み加減のみで駆動力の増減をスムーズに調節できるため、渋滞時や車庫入れなどに際しての微速走行に応用でき、滑らかな発進も極めて容易となる。また坂道発進では絶えずトルクが伝達されているため、斜度によってはブレーキペダルからアクセルペダルへの踏み替え操作時に車両が後退しにくい。これらのメリットを求めたり、トルクコンバータ搭載車との運転操作の違和感を軽減する目的から、本来ならばクラッチ部位の機能自体は流体継手で充分なCVT搭載車に、あえてトルクコンバータを組み合わせる例が見られる。
運転者が意識しないうちに車が動き出すことで事故を起こしやすいことや、チョーク弁作動時や、冷間時で燃料噴射量が多い場合、そしてエンジン始動直後やエアコン作動時のアイドリング回転数が高くなるときに同時にクリープも強くなるため、飛び出し事故に至る例もある。飛び出し事故を抑制する目的で、AT車には以前よりトランスミッションにて動力伝達が切られた状態（セレクターがPレンジ、またはNレンジ）でないとスターターが動作しない安全機構が備わっており、その後、シフトロック機構（ブレーキペダルを踏まないと、セレクターをPレンジから動かせない）も追加され、併用されている。
開発年は皇紀2600年の1940年で、陸軍に制式採用されたのは1941年である。原則的には制式採用年に因み、一式重爆撃機と命名するのが慣例だが、1940年はめでたい年で全国的に祝賀ムードだったこともあり、皇紀2600年の数字を冠して一〇〇式重爆撃機と命名された。「呑む龍」とは勇ましい愛称だが、実際には江戸時代に貧乏人の子弟を養育した心優しい浄土宗の僧「呑龍」の名前からとったものである。これは製造会社の中島飛行機の工場があった群馬県太田市に「子育て呑龍」と呼ばれた大光院があったことから名づけられたという。
双発機であり、レシプロエンジン（空冷複列星形）を左右両主翼に搭載している。燃料タンクは防弾式であり、機銃も6門搭載している。胴体後上部に20 mm 機銃を装備し、他に機銃座は、機首、胴体左右、胴体後下部、尾部にあった。防御力に加え、最大速度もI型で470 km/h と優速であり、同時期の一式陸上攻撃機より優れている部分があった。爆弾搭載量は750 kg から1,000 kg。
陣地爆撃を主目的として太平洋戦争（大東亜戦争）中の中国戦線及び南方方面で活躍した。また輸送機としても使用された。
13歳のとき、清岡純子が刊行していた作品集『白薔薇園』PART-2（1981年7月）に少女モデル「沢井由実」として初登場した。その翌年、清岡の『聖少女』シリーズ第5作目のモデルとして「花咲まゆ」名義で出演した写真集『潮風の少女』（1982年2月）が京都のフジアート出版から刊行され、大ヒットとなる。続くペーパーバックの廉価版写真集『私は「まゆ」13歳』（1982年9月）も同じく大ヒットとなった。一連の清岡作品に登場した少女モデルの代表的存在であり、『プチトマト』シリーズの数多い少女モデルを含めても随一の美少女だった。後年、清岡自身も「いちばん思い出深いモデルである」とし、清岡の自宅兼事務所に飾られていたまゆのパネルに関して「ずっと少女を撮り続けているけど、これ以上の傑作はいまだに撮れない」と語った。青山正明は花咲まゆについて「あどけない表情とグラマラスな体型の双方を兼ね備えていた」と論評している。織絵可南子や諏訪野しおり、山添みづきなどスレンダーなモデルが多数を占めた1980年代の第1次ロリータブームにおいて、彼女や少女M（田中みお）のようなタイプは少数派として位置付けられた。
鉄砲玩具（てっぽうがんぐ）とは、鉄砲を模して造られた遊び道具。鉄砲の形状をしているだけのものから、弾丸を発射できるのみならず銃声が鳴るものや火薬を搭載したものまである。素材は竹、木、セルロイド、ゴム、ベークライト、プラスチックなど多岐に渡る。
鉄砲玩具の製造が始まったのは江戸時代中期以降である。江戸時代の鉄砲玩具は、多くが竹製であった。筒の中に紙で造った飛礫や杉の芽などを入れ、勢いを付けて押し出し、弾丸として発射する構造の鉄砲玩具が製作され、山吹の髄を用いる「山吹鉄砲」、紙玉を用いる「紙玉鉄砲」、竹弓で豆を弾き出す「豆鉄砲」などがあった。豆鉄砲は明治時代初期に子供達の間に広く浸透した。明治時代、大正時代になると、木製、金属製の鉄砲が主流を占めるようになる。木製の鉄砲玩具としては、銃の形だけを模した「台銃」、コルク栓を糸紐で木筒の中の心棒に結びつけ、心棒を押して発射する「ポンポン鉄砲（コルク銃とも）」などがあった。ポンポン鉄砲は、箱根や大宰府など、木製玩具産地で製造され、土産物として子供達に買われ、愛用された。また山梨県南巨摩郡早川町の集落では、男子が生まれた家に祝福の為にヌルデやキリで造った木製の鉄砲玩具を贈与する風習があった。1887年（明治20年）には、村田経芳が発明した村田銃が玩具化され、日清戦争前後には、スプリングが内蔵されたコロップ銃、引き金を引く度に弾丸が発射される「連発銃」、鋳物製の「鋳物ピストル」「中折れ短銃」、針金細工の小型の鉄砲玩具である「針金ピストル」などが登場、日露戦争後には空気銃が造られるようになった。これらの品は露店や玩具店で売られ、日露戦争の後の風潮もあって射的が流行していたことも相まって、少年達に愛用された。明治後期になると、緻密な造りの鉄砲玩具が登場する。紙の火薬を鉄板との摩擦で発火させて射撃する発火銃、引き金が無く、パイプの横側にある溝を操作して発射する「引っ掛け銃」、筒から抜くことでサーベルになる「サーベル銃」など、さらに構造に工夫が凝らされるようになる。1907年（明治40年）には、大阪で百連発式の鉄砲玩具が製作された。大正時代に入ると、西部劇の映画が流行したことを反映して、西部劇のガンマン達が使用した銃を模した「カウボーイ銃」が登場した。他にも、バネの仕掛けによって引き金を引く度に銃声がなる「無限銃声装置」や、銃口部分に設置された発火石をやすり板と摩擦させて作動する発火装置を組み込んだものが考案された。関東大震災後には、弾丸が的に付着する仕組みになっている「吸い付き銃」が登場した。大正時代に製作された鉄砲玩具の多くは、基本としてスプリングを内蔵していた。昭和時代に入ると、「中折れ二連銃」などの鉄砲玩具が登場したが、それらの多くは明治、大正時代の鉄砲玩具の構造を引き継ぎ、俄かに応用、発展させたものに止まり、新型の鉄砲玩具は登場しなかった。これについては、新式の銃が軍に採用されなかったことが背景にあると考えられる。昭和期の鉄砲玩具は軍国主義を称揚する風潮が反映され、発火装置、銃声機能が搭載された鉄砲玩具が人気を博した。終戦後になっても、鉄砲玩具の人気は衰微することはなかったが、1951年（昭和26年）から1952年（昭和27年）の戦争玩具追放運動や、少年犯罪防止の観点からの規制など、戦後の風潮によって抑圧を受けた。それでもなお、西部劇やスパイ映画の人気の影響もあって、世界の様々な銃器を模した玩具が造られた。技術面でも洗練され、実物に近い印象を見せるものが造られる傾向が見られた。1965年（昭和40年）には、「21インチダブルバレルガン」「21インチスモーキングオートマチックキャップライフル」が、財団法人日本輸出玩具登録教会の金賞、銀賞を受賞した。
2010年12月13日、パドレボルボン中学校からドラフト外でヒューストン・アストロズとマイナー契約。2014年10月、自由契約。2015年からカープアカデミーに所属し、2018年9月に広島東洋カープの練習生として来日。2019年には春季キャンプに参加し、同年3月14日に育成登録が発表された。背番号は146。7月29日には支配下選手契約が締結された。6年契約で背番号は99。
サードを中心にショート、セカンド、ファーストを守ることが出来る内野のユーティリティプレイヤー。打撃は少し背中を屈めたフォームで広角にライナー性の打球を飛ばす。
2004年から所属するTSVグロースバードルフのユースチームを経て、2008年にSpVggグロイター・フュルトのユースチームに入団した。2010年、トップチームに昇格。11月20日、SCパーダーボルン07戦でプロデビューを果たした。2013年の夏、1.FSVマインツ05に4年契約で移籍し、8月11日、VfBシュトゥットガルト戦で移籍後初出場した。2015年6月23日、FCシャルケ04へ2019年6月30日までの4年契約で完全移籍した。10月25日のボルシアMG戦で、アンドレ・ハーンとの接触プレーの際に相手の膝付近を踏んでレッドカードで一発退場となった。このプレーでハーンは大怪我を負い、ガイスには5試合の出場停止と1500ユーロの罰金が科された。2019年1月13日、1.FCケルンとシーズン終了までの契約を結んだ。
アフメト・ビュレント・メリチ（トルコ語: Ahmet Bülent Meriç、1957年2月22日 - ）は、トルコの外交官。アンカラ出身。1978年、アンカラ大学政治学部国際関係学科を卒業。1980年に財務省へ入省し、1981年1月に外務省へ転省。様々な職務を遂行した後、2007年から2009年にかけて駐シンガポール大使、2009年から2011年にかけて駐ウクライナ大使。2011年から2014年にかけて、外務省国際安全保障局長。2014年4月16日より駐日大使。配偶者は、日本生まれでトルコ国籍の市民アイリン・クミコ。
ネパールのルンビニで生まれた世界宗教としての仏教は、主として東南アジア方面（クメール王朝、シュリーヴィジャヤ王国）に伝播した南伝仏教と、西域（中央アジア）を経由して中国から朝鮮半島などへ広がった大乗仏教（北伝仏教）に分かれる。古代の日本に伝えられたのは、主に後者の流れである。中国において紀元1世紀頃に伝えられた仏教は、原始ネパール仏教の忠実な継承にこだわることなく、戒律や教義解釈などで独自の発展を遂げた。特に4世紀における鳩摩羅什（クマーラジーヴァ）の翻訳による漢訳仏典の充実は、漢字を共通の国際文字として使用する周辺諸国への北伝仏教の拡大に大きな影響を及ぼすこととなった。南北朝時代には三論宗・成実宗などの経学が流行し、これらの流れがさらに東へ伝播していく。北魏の孝文帝や「皇帝菩薩」と称された梁の武帝など、仏教拡大に熱心な皇帝も現れ、周辺諸国への普及も加速した。
古代、三国に分かれていた朝鮮半島においては、それぞれ各個に仏教が公伝された。最も北にあり、中国に近かった高句麗へは早くも372年、小獣林王の時代に前秦から伝えられたとされる。375年には肖門寺・伊弗蘭寺などが建立された。大和朝廷と盟友関係となる百済では、これより若干遅れて、384年に枕流王が東晋から高僧の摩羅難陀を招来し、392年には阿莘王（阿華王）が仏教を信仰せよとの命を国内に布告している。ただし、百済国内に本格的に仏教が普及するのはそれより1世紀ほど遅れた6世紀初頭である。残る新羅においては上記2国よりも遅れ、5世紀始めごろに高句麗から伝えられたという。法興王の時代に公認された後は、南朝梁との交流もあり、国家主導の仏教振興策がとられるようになっていた。
古代の日本には、古くから多くの渡来人（帰化人）が連綿と渡来してきており、その多くは朝鮮半島の出身者であった。彼らは日本への定住にあたり氏族としてグループ化し、氏族内の私的な信仰として仏教をもたらし、信奉する者もいたと思われる。彼らの手により公伝以前から、すでに仏像や経典はもたらされていたようである。522年に来朝したとされる司馬達等（止利仏師の祖父）などはその好例で、すでに大和国高市郡において本尊を安置し、「大唐の神」を礼拝していたと『扶桑略記』にある。
4世紀後半以降、高句麗・百済・新羅は互いに連携・抗争を繰り返していた。6世紀前半即位した百済の聖明王（聖王）は、中国南朝梁の武帝から「持節・都督・百済諸軍事・綏東将軍・百済王」に冊封され、当初新羅と結んで高句麗に対抗していた。が、次第に新羅の圧迫を受け、538年には都を熊津から泗沘へ移すことを余儀なくされるなど、逼迫した状況にあり、新羅に対抗するため、さかんに大和朝廷に対して援軍を要求していた。百済が大和朝廷に仏教を伝えたのも、大陸の先進文化を伝えることで交流を深めること、また東方伝播の実績をもって仏教に心酔していた梁武帝の歓心を買うことなど、外交を有利にするためのツールとして利用したという側面があった。
日本への仏教伝来の具体的な年次については、古来から有力な説として552年と538年の2説あることが知られており、現在では 538 年が有力とされている。ただ冒頭のとおり、これ以前より渡来人とともに私的な信仰として日本に入ってきており、さらにその後も何度かに渡って仏教を通じた公的な交流はあったと見て、公伝の年次確定にさほどの意義を見出さない論者もいる。以下では、政治的公的に「公伝」が行われた年次確定の文献による考察の代表的なものを挙げるが、いずれにおいても6世紀半ばに、継体天皇没後から欽明天皇の時代に百済の聖王により伝えられたことは疑いないと思われる。
『日本書紀』（720年成立、以後、書紀と記す）では、欽明天皇13年（552年、壬申）10月に百済の聖明王（聖王）が使者を使わし、仏像や経典とともに仏教流通の功徳を賞賛した上表文を献上したと記されている。この上表文中に『金光明最勝王経』の文言が見られるが、この経文は欽明天皇期よりも大きく下った703年（長安2年）に唐の義浄によって漢訳されたものであり、後世の文飾とされ、上表文を核とした書紀の記述の信憑性が大きく疑われている。伝来年が「欽明十三年」とあることについても、南都仏教の三論宗系の研究においてこの年が釈迦入滅後1501年目にあたり末法元年となることや、『大集経』による500年ごとの区切りにおける像法第二時（多造塔寺堅固）元年にあたることなどが重視されたとする説があり、これも後世の作為を疑わせる論拠としている。また、当時仏教の布教に熱心であった梁の武帝は、太清2年（548年）の侯景の乱により台城に幽閉され、翌太清3年（549年）に死去していたため、仏教伝達による百済の対梁外交上の意義が失われることからも、『日本書紀』の552年説は難があるとされる。しかしながら上表文の存在そのものは、十七条憲法や大化改新詔と同様、内容や影響から書紀やその後の律令の成立の直前に作為されたとは考えにくいとされ、上表文献上の事実そのものはあったとする見方がある。
『上宮聖徳法王帝説』（824年以降の成立）や『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』（724年）においては、欽明天皇御代の「戊午年」に百済の聖明王から仏教が伝来したとある。しかし書紀での欽明天皇治世（540年 - 571年）には戊午の干支年が存在しないため、欽明以前で最も近い戊午年である538年（書紀によれば宣化天皇3年）が有力と考えられた。これらが書紀以前の作為のない典拠であることも説が支持されうる理由としていたが、しかしその後の研究で、これらの記述に淡海三船によって後世に追贈された歴代天皇の漢風諡号を含むことから書紀編纂以降の成立が明らかとなり、論拠としては弱くなってしまった。現在は両書に共通する「戊午年」を以って538年とする説が有力である。ただし、この年が実際に欽明天皇の御代であったかは疑問が残っている。『百済本記』（ただし書紀のみに見られる逸書）を含む書紀や古事記の記載から、継体　―　安閑　―　宣化　―　欽明　と続く皇統年次が揺れているため、欽明天皇が在位していたとしても、これを継体以降に空位を含んで短期間に皇位交代が行われたとする説、継体直後に天皇出自を背景として欽明朝が並立していたとする説（喜田貞吉）、さらに蘇我氏と物部氏・大伴氏などとの他豪族どうしの対立を背景としていたとする説（林屋辰三郎）があり、判然としないためである。このため年次確定ができずに志帰嶋（欽明）天皇の御代に公伝された、とするにとどまることもある。
かつて百済の聖王においても『三国史記』、書紀、『梁書』、『周書』、『北史』によって即位年代に513年から527年に至る諸説が存在した。諸説あった当時は、伝来年を538年としたときと552年としたとき、これを聖王の即位から26年とすると、即位年がそれぞれ513年、527年とどれも諸説に当てはまる共通性を見出して「聖王26年」を百済側から見た日本への伝来年として確定できるとの説があった。しかし現在は聖王即位は523年とほぼ確定していることから、これを先の聖王26年に当てはめ伝来公伝年を548年とする説がある。書紀には、545年9月に百済王が日本の天皇のために丈六（一丈六尺）の仏像を作成し、任那に贈ったとの記述もあり、事実とすればこの時期に大和朝廷の側に仏教受け入れの準備ができていたことを示すことから、この年を重視する説がある。
仏教が伝来する以前、日本には土着の宗教（信仰）として原始神道（古神道）が存在したと思われる。新たに伝来した仏教における如来・菩薩・明王などの仏も、これらの神といわば同列の存在と把握されたことは想像に難くない。これらは一般的な日本人にとって「蕃神（あだしくにのかみ）」「今来の神（いまきのかみ）」「仏神」として理解されたようである。受容の過程が下記のように紆余曲折を経たこともあり、神道とは違う仏教の宗教としての教義そのものの理解は、主として7世紀以降に進められることとなる。
大和朝廷の豪族の中には原始神道の神事に携わっていた氏族も多く、物部氏・中臣氏などはその代表的な存在であり、新たに伝来した仏教の受容には否定的であったという。いっぽう大豪族の蘇我氏は渡来人勢力と連携し、国際的な視野を持っていたとされ、朝鮮半島国家との関係の上からも仏教の受容に積極的であったとされる。欽明天皇は百済王からの伝来を受けて、特に仏像の見事さに感銘し、群臣に対し「西方の国々の『仏』は端厳でいまだ見たことのない相貌である。これを礼すべきかどうか」と意見を聞いた。これに対して蘇我稲目は「西の諸国はみな仏を礼しております。日本だけこれに背くことができましょうか」と受容を勧めたのに対し、物部尾輿・中臣鎌子らは「我が国の王の天下のもとには、天地に180の神がいます。今改めて蕃神を拝せば、国神たちの怒りをかう恐れがあります」と反対したという（崇仏・廃仏論争）。意見が二分されたのを見た欽明天皇は仏教への帰依を断念し、蘇我稲目に仏像を授けて私的な礼拝や寺の建立を許可した。しかし、直後に疫病が流行したことをもって、物部・中臣氏らは「仏神」のせいで国神が怒っているためであると奏上。欽明天皇もやむなく彼らによる仏像の廃棄、寺の焼却を黙認したという。以上が通説であるが、近年では物部氏の本拠であった河内の居住跡から、氏寺（渋川廃寺）の遺構などが発見され、神事を公職としていた物部氏ですらも氏族内では仏教を私的に信仰していた可能性が高まっており、同氏を単純な廃仏派とする見解は見直しを迫られている。一方、蘇我氏の側も神事を軽視していたわけではなく、百済の聖明王の死を伝えに訪日した王子・恵に対し、王が国神を軽んじたのが王の死を招いたと諌めたのは蘇我稲目であった。結局のところ、崇仏・廃仏論争は仏教そのものの受容・拒否を争ったというよりは、仏教を公的な「国家祭祀」とするかどうかの意見の相違であったとする説や、仏教に対する意見の相違は表面的な問題に過ぎず、本質は朝廷内における蘇我氏と物部氏の勢力争いであったとする説も出ており、従来の通説に疑問が投げかけられている。
仏教をめぐる蘇我稲目・物部尾輿の対立は、そのまま子の蘇我馬子・物部守屋に持ち越される。馬子は渡来人の支援も受け、仏教受容の度を深めた。司馬達等の娘・善信尼を始めとした僧・尼僧の得度も行われた。しかし敏達天皇の末年に再び疫病が流行し（馬子自体も罹患）、物部守屋・中臣勝海らはこれを蘇我氏による仏教崇拝が原因として、大規模な廃仏毀釈を実施した。仏像の廃棄や伽藍の焼却のみならず、尼僧らの衣服をはぎ取り、海石榴市で鞭打ちするなどの暴挙に出たという。だがこれも、仏教の問題というよりは、次期大王の人選も絡んだ蘇我氏・物部氏の対立が根底にあったといえよう。続く用明天皇は仏教に対する関心が深く、死の床に臨んで自ら仏法に帰依すべきかどうかを群臣に尋ねたが、欽明天皇代と同様の理由により物部守屋は猛反対した（第二次崇仏論争）。ここで注目されるのは、用明天皇が正式に帰依を表明したきっかけが自身の病気であることである。これは、神祇・神道が持つ弱点であった穢れに対する不可触ーー病や死などに対処するための方策として仏教が期待され、日本における仏教受容の初期的な動機になったことを示していると言える。結局、蘇我・物部両氏の対立は587年の丁未の役により、諸皇子を味方につけた蘇我馬子が、武力をもって物部守屋を滅亡させたことにより決着する。その後、蘇我氏が支援した推古天皇が即位。もはや仏教受容に対する抵抗勢力はなくなった。推古朝では、馬子によって本格的な伽藍を備えた半官的な氏寺・飛鳥寺が建立され、また四天王寺・法隆寺の建立でも知られる聖徳太子（厩戸皇子）が馬子と協力しつつ、仏教的道徳観に基づいた政治を行ったとされる。しかし、この時期において仏教を信奉したのは、朝廷を支える皇族・豪族の一部に過ぎず、仏教が国民的な宗教になったとは言い難い（もちろん民衆と仏教が全く無関係であったわけではないが）。奈良時代には鎮護国家の思想のもとに諸国に国分寺が設置されて僧・尼僧が配され、東大寺大仏の建立、鑑真招来による律宗の導入などが行われたが、いまだ本格的な普及には遠かった。平安時代には最澄による天台宗、空海による真言宗の導入による密教の流行、末法思想・浄土信仰の隆盛などの契機を経験し、貴族層や都周辺の人々による仏教信仰は拡大しつつあったが、結局全国にわたって庶民段階にまで仏教が普及するのは、中世以降まで待たなければならなかった。鎌倉仏教の登場などの刺激により、全国の武士や庶民階層への普及が定着していき、以後は日本独自の仏教が発展していくことになる。
冥王星における日食とは、冥王星の表面から見て、衛星であるカロン、ニクス、ヒドラ、ケルベロス、ステュクスが太陽を隠すことである。これは、冥王星と太陽を結ぶ直線の間に偶然衛星が入った場合に発生する。冥王星は、軌道面に対して赤道傾斜角が約120度とかなり傾いているため、日食を起こすタイミングは近日点と遠日点を中心とした2つのポイントでのみ発生しうる。なお、冥王星の衛星はどれも冥王星の赤道傾斜角からはほとんど傾いていないため、期間中は頻繁に日食が発生する。
地下の根茎は貧弱である。茎は細く、直立し、ふつう高さは30-50cmになり、80cmに達するものもある。まばらに分枝し、枝も細く、全体に毛が生える。葉は互生し、茎の下部に集まる傾向があり、中部および上部にはまばらにつき、奇数羽状複葉で3-5個、まれに7個の小葉からなる。小葉は薄く草質、楕円形から倒卵形で、先端はあまりがとがらず円形または鈍形で、縁には円みのある粗い鋸歯がある。葉の裏面には不明瞭な白色の腺点がある。托葉があり、葉柄の基部に合着する。花期は8-10月。花穂は細く茎先に総状花序を作り、小さい花をまばらにつける。1個の苞と2個の小苞がある。萼筒は倒円錐形で、萼片は5個。花の径は5-7mm、花弁は黄色で5個あり、長楕円形で、長さ3-4mm、幅1-1.2mmになる。雄蕊は5-8個ある。果時の花床筒は長さ3-4mm、径2-3mm、上縁に副萼片が変化したものといわれる、長さ約2mmの鉤状の刺が少数あり、先は内側に湾曲する。果実は動物体に付着して運ばれ、種子が散布される。
日本では、北海道（南部・西部）、本州、四国、九州、屋久島に分布し、山地、丘陵地の林下や渓側の沢筋などに生育する。国外では、朝鮮半島南部、中国大陸中南部に分布する。
キンミズヒキ属の種は日本に3種ある。本種は葉先がとがらず、花穂は細く、花はまばらにつき、花弁は狭く、雄蕊は5-8個ある。一方、低地や山地にふつうに見られるキンミズヒキ Agrimonia pilosa var. japonica は、葉先がとがり、花穂は太く、花はやや密につき、花弁は広く、雄蕊は8-14個ある。また、国の絶滅危惧種で、山地や高原にまれに見られるチョウセンキンミズヒキ A. coreana は、小葉と托葉が大きく、花穂は細く、花は大きくまばらにつき、花弁は広く、雄蕊は10-30個ある。
『電撃アニマガ』（でんげき - ）は、メディアワークス（現アスキー・メディアワークス）が刊行していたアニメ雑誌。
バンダイの模型雑誌『B-CLUB』を前身とする『電撃B-Magazine』が1998年休刊し、同年秋創刊の『電撃ホビーマガジン』に引き継がれた際に縮小されたアニメーション関連の記事を扱う雑誌として1999年4月に創刊した『電撃Animation Magazine』が源流となる。しかし、既発のアニメ雑誌を脅かすには至らず部数は常に『AX』（ソニー・マガジンズ、2001年11月号で廃刊）と5位争いに明け暮れる状態が続き、2001年5月号を以て休刊した。他のアニメ雑誌との比較では、深夜アニメにいち早く着目した点が特徴に挙げられる。2002年8月、不定期刊『電撃アニマガ』として復刊。先行する『メガミマガジン』（学習研究社）に対抗する形で萌えアニメ中心の路線を敷き、2004年8月から10月にかけては3ヶ月連続刊行を実施するが2005年8月発売のVol.19を以て休刊し、アニメ情報は部数の低迷で同時期にリニューアルした『電撃G's magazine』に引き継がれることとなった（事実上の吸収合併）。2005年末に総集編『電撃アニマガ THE BEST ISSUE』全2冊を刊行。
本作は、2分20秒という短い演奏時間の中で各人の楽器のソロ・パートが入り、最後に「結局、あなたが得る愛は、あなたが与える愛（の量）に等しい(And, in the end, the love you take/ Is equal to the love you make.)」というメッセージが歌われるという構成になっている。ポールは、「メドレーをちょっと意味のある連句で締めたかったから、シェイクスピアを追求して書いた」とコメントし、ポールに多い物語調の歌詞を嫌っていたジョンは「見ろ、アイツだって書こうと思えばこういう哲学的な歌詞が書けるんだ」と皮肉半分に賞賛した。本作のレコーディングは、1969年7月23日に開始され、当初1分30秒しかなかったマスターテイクを、オーバー・ダビングを介して2分5秒に延長した。この時点で、本作は「Ending」と称されており、アルバムを締めくくる楽曲とされていた。8月5日にボーカル、7日にボーカルとギター、アルバムのカバー写真の撮影が行なわれた8月8日ベースとドラムスが追加された。その後8月15日にオーケストラ、18日にエンディング部分のピアノとボーカルが追加されて完成となった。本作では、前述のとおり、リンゴ・スターのドラム・ソロをはじめとした各人の楽器のソロ・パートが含まれている。リンゴはソロを嫌っていて拒否していたが、ポールの説得により演奏した。このドラム・ソロは、アイアン・バタフライの楽曲「In-A-Gadda-Da-Vida」におけるロン・ブッシーのドラミングを模したもので、12本のマイクをドラムセットの周りに設置して録音された。ドラム・ソロが終わると、ポール・マッカートニー、ジョージ・ハリスン、ジョン・レノン（演奏順）によりギターソロ・リレーが始まり、各人2小節のギターソロを3回演奏している。このセクションは、ジョージによる提案で、ジョンが3人がそれぞれのセクションを演奏することを提案した。また、リンゴのドラム・ソロには当初タンブリンとギターの音が入っていたが、ミキシング時にカットされた。このカットされた音が含まれたアレンジは、1996年に発売された『ザ・ビートルズ・アンソロジー3』に収録された。こちらでは、前述のカットされた音が含まれている他に、ギターソロやオーケストラが強調され。曲の最後には「ア・デイ・イン・ザ・ライフ」のピアノコードが加えられている。2006年に発売されたリミックス・アルバム『ラヴ』に収録されている「ゲット・バック」には、ドラムソロとポールの2回目のギターソロとジョンの最後のギターソロが使用されている。
2012年に開催されたロンドンオリンピックの開会式では、フィナーレにポール・マッカートニーが「ヘイ・ジュード」と共に演奏した。ポール・マッカートニーの『Get Back Tour』以後、コンサートでのアンコールのエンディングナンバーとして演奏されている。ビータリカはメタリカの「ジ・エンド・オブ・ザ・ライン」をカバーした際に、「ジ・エンド」のメロディを使用している。
摂津国出身。延暦23年（804年）の年末から病に伏していた桓武天皇に対して、昼夜怠らず治療にあたった功労により、翌延暦24年（805年）正月に正六位上から外従五位下に昇叙される。同年11月左京に貫附される。平城朝では、中内記・典薬助・侍医を務めると共に、美作権掾・但馬権掾と近国の国司を兼ねた。また、平城天皇の命を受けて衛門佐・安倍真直と共に各地方・諸家に伝わる調薬の方法を編纂し、大同3年（808年）に日本初の医薬書となる『大同類聚方』として撰上している。嵯峨朝でも引き続き侍医を務める傍ら、弘仁2年（811年）に内薬正を兼ね、のち信濃権守も務めた。またこの間に、大同5年（810年）従五位下、弘仁11年（816年）従五位上、弘仁13年（818年）正五位下と昇進し、弘仁3年（812年）には宿禰姓に改姓している。医書『難経開委』を著したとされるが、散逸して現存しない。
『夏ノ日、君ノ声』(なつのひ、きみのこえ)は、2015年10月24日に公開された映画で、神村友征の初監督作品。主演は、葉山奨之、荒川ちか。
ユカは夕飯をとらずに哲夫の部屋で帰りを待つが、返ってきた哲夫は夕飯はすませてきたという。つきあって5年になるのを機に、ユカが結婚を切り出したのが哲夫が冷たい原因かと尋ねるが、仕事が忙しいだけだといってはぐらかされる。ユカは自分の実家に帰ると告げて哲夫の部屋を出て行ってしまい、哲夫も自分の実家に帰ることにする。哲夫が実家に帰ると、昔の写真とともに懐かしい機械が出てきて、病院で舞子と初めて会った時のことを思い出した。実は結婚に踏み切れないのは、舞子との思い出が原因だった。その頃ユカも、舞子のことを思い出していた。
固有名のアルレシャ (Alrescha) はアラビア語で「ひも」を意味する الرشآء al-rišā’ に由来する。これは元々アンドロメダ座β星を指していたものが、近世になって誤ってうお座α星に使われるようになったものである。2016年8月21日、国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Alrescha をうお座α星Aの固有名として正式に承認した。
1955年8月に『ベースボールマガジン』の増刊号『増刊プロレス』（ぞうかんプロレス）が発刊。11月に月刊誌『プロレス』（『月刊プロレス』〔げっかんプロレス〕と表記される場合もあり）として創刊（ただし、創刊 - 3号までは引き続き『ベースボールマガジン』の増刊扱いだった）。1956年12月号（2巻14号）まで発行。1957年1月号（3巻1号）より、ボクシング専門誌の『ボクシング・マガジン』を吸収し『プロレス&ボクシング』（『月刊プロレス&ボクシング』とも）に改題。その後、1972年7月号（18巻8号）まで発行。その間、1964年10月号（40巻10号）まで発行された『ボクシングガゼット』（発行元：ガゼット出版社）を吸収。1972年8月号（18巻9号=237号）より、ボクシング記事が当時発行していた別冊『プロレス&ボクシング 別冊』（発行時期は#姉妹誌を参照）を改題する形で『ボクシング・マガジン』として分離（復刊）した事に伴い、『プロレス』（月刊プロレス）に再改題。1983年8月号（29巻9号=383号）まで発行。1977年5月号で、創刊300号を迎え、創刊号からの299号までの表紙を交えて日本プロレス界を振り返る特集記事を掲載した。
1983年7月28日発売の8月9日号（29巻10号=384号）より週刊化され、『週刊プロレス』に改題（週刊化創刊号の表紙モデルは初代タイガーマスク。）。週刊の初代編集長は杉山頴男が務めた。1986年1月28日号より、杉山により格闘技情報コーナーとして、『格闘技通信（かくとうぎつうしん）』を開始。同年秋には、増刊号（『週刊プロレス』11月7日増刊号）として創刊され、翌1987年春より、『週プロ』より独立した月刊誌となる。1994年6月21日号（週刊化617号）で月刊時代を含めた通巻1000号を達成。先駆けて同年4月29日には、大田区体育館にてBBM主催の「週刊プロレス通巻1000号突破記念興行」として「大江戸炎上」を開催した。2000年に週刊化1000号を達成、同年12月に記念ムック『週プロ1000号anniversary - もうひとつのプロレス事件史』が「B.B.mook」レーベルで発行された。2009年11月18日発売の12月2日号で週刊化1500号を達成、12月には記念商品としてBBMの兄弟会社恒文社が1982年 - 1983年にかけて発行していたグラフ誌『プロレスアルバム』の初代タイガーマスクを特集した全3号を復刻・合本した書籍『プロレスアルバム タイガーマスク Special Edition』を発売した。日本のプロレス専門雑誌の中では一番の老舗で、現在発売されている日本唯一のプロレス専門週刊誌でもある。1990年秋以降、毎年1回（のちに12月前後）、日本のプロレス団体に所属する選手を取り上げた名鑑『プロレスラー写真名鑑号』を発行している。かつてのライバル誌で、2007年3月に休刊した『週刊ゴング』の発売元であった日本スポーツ出版社（実際にはネガや資料を保有していた元社長の前田大作）から、『月刊ゴング』時代からの全資料を譲受している。
元々『ベースボールマガジン』の増刊号だった事もあり、長らく題号である文字の上に「ベースボールマガジン」の文字（当時の同誌題字を横一列に並べたもの）が入っていた。1974年1月号より、週刊化後の2004年8月18日号=週刊1218号まで長らく使用される題字へ変更された際、ゴシック体による「ベースボール・マガジン」が入り、1982年まで続いた。1983年1月号より発行社名「ベースボール・マガジン社」の表示が入り、週刊化後は斜体で「週刊」の文字が入りその横に当時の社名ロゴ（1985年夏頃まで）→「BASEBALL MAGAZINE SHA」の文字（1985年夏頃 - 2004年8月18日号）が入った（2000年秋頃からは同位置に見出しが入ったため、題号の横へ移動したが、2003年1月7日号=週刊1127号から再び上に移動し、その上に西暦の数字が入った）。2004年8月25日号=週刊1219号より、題字が変更された。「プロレス」の横に縦書きで「週刊」の文字が入り、右下に「WEEKLY PRO-WRESTLING」の文字が入った。2019年3月13号から2000号到達を記念し題字を変更。
ターザン山本こと山本隆司が2代目編集長を務めた時代は、週刊プロレスの黄金期ともいえる。雑誌の部数としても、単一競技を扱うスポーツ専門誌としては異例の60万部とも言われる部数を獲得したと言われている。しかし、山本の好き嫌いでプロレス界に圧力をかけるような記事を数々掲載した事により週プロと多くのプロレス団体の間には軋轢が生まれた。このことが後述する取材拒否の原因ともなっている。当時の同誌は「現状打破のオピニオンリーダー」を雑誌のコピーとして掲げ、表向きはファン本位の誌面を謳ったが、同誌の報道姿勢は批判がつきまとっていた。漫画家のいしかわじゅんも、こうした方針を「記事が偏向ぎみで、正しいジャーナリズムやマスコミの姿勢とは思えない」と自身の作品で批判している。これ以外にも、いしかわも関係していた『週刊プレイボーイ』のコラム欄が同誌を槍玉にあげたり、北野誠と竹内義和が『SPA!』で持っていた連載企画『なにわ通信』で前田日明を迎えての対談が行われた際、山本編集長末期の編集姿勢について「（山本に）公開討論を申し込みましょう」という話が持ちあがったこともある。また漫画家の小林よしのりは、初期の『ゴーマニズム宣言』のなかで、やはり当時の山本の姿勢を批判している。こうした批判は高まりをみせ、1996年2月から3月までにかけて新日本プロレスなどから取材拒否を受け（後述）、これを機に山本は団体の他にも週プロ読者やライバル誌であった『週刊ゴング』をも挑発するような紙面作りへと転換し、このことから販売部数を著しく減じることとなった。山本はこの責任を取る形で1996年6月に編集長を退任し、ほどなくベースボール・マガジン社からも退社した。
山本の退社後、編集長に就任した濱部良典は専門誌（クラスマガジン）としての建て直しを図るとし、その結果、次第に山本色は払拭された。同時に後述の取材拒否も徐々に解除されていった。編集長は濱部の後、佐藤正行、本多誠と代わり、2005年にブック内マガジンとして『週刊プロレスNEXT AGE』をスタートするなど企画ページを増やした。本多の異動後は半年間、『週刊ベースボール』出身の長久保由治（取締役出版局長）でクッションを置いて、2007年4月から佐久間一彦が就任したが、インターネットによる情報の氾濫などから部数の減少傾向に歯止めをかけられず、2009年には表紙や新聞広告に「インターネットにない正しい情報載ってます」というフレーズを出していたこともあった（その後、公式ブログの開設など、インターネットと連動した動きも見せている＝外部リンク参照）。佐久間は2010年6月に退任、退社し、後任として佐藤が6年ぶりに復帰した。2017年からは長年新日本プロレス担当で『新日本プロレス Bi-monthly』編集長だった湯沢直哉が務めている。
ライバル誌だった『週刊ゴング』（2007年3月休刊）と紙面で舌戦を繰り返したことがある。特に1996年の新日本取材拒否の頃には「ゴングの記事など小学生にも書ける」という一般読者からの投稿をそのまま掲載したり、ゴング誌が取材を行わないで記事を書いているかのように匂わせるコラムが掲載、ゴング側の厳しい反論を呼ぶこととなった。また同時期には、長州力の週プロに対する批判意見を週刊ゴング1996年5月2日号にそのまま掲載した事（週プロ側曰く「ゴングは選手に喋らせたことをそのまま掲載するだけで掲載後の言葉の責任をとらない。自分達の手は決して汚そうとしない」）に端を発し、両誌面で激しいやりとりが行われた（長州へのインタビューを行ったり、週プロへの反論をゴングに書いたのは後のゴング編集長金澤克彦）。後に金澤はゴング誌における週プロへの反論の中で、「週プロは後に痛い目に遭う」と受け取れる発言を行い、金澤の発言通り山本は週プロ編集長を退任、週プロ自体の発行部数も数年間ゴングよりも下回る状態が続くことになった。ちなみに当時新日本プロレスでファイナルマッチを行なった馳浩が、近い将来全日本プロレス移籍の意思があることを初めて記事にしたのは週プロ（現編集長の佐藤正行の取材によるもの）であるが、10年以上経ってもゴング誌側は「このスクープはゴングが初めて記事にした」と譲らなかった。
マリア・カロリナ・ソビェスカ（Maria Karolina Sobieska, 1697年11月25日、オワヴァ - 1740年5月8日、ジョウクヴァ）は、ポーランドの貴族女性。ポーランド王ヤン3世ソビェスキの孫娘。フランスの上級貴族ラ・トゥール・ドーヴェルニュ家に嫁し、ブイヨン公夫人となった。フランス語名はマリー・シャルロット・ソビエスカ（Marie Charlotte Sobieska）。
ヤン3世の長男でオワヴァ公ヤクプ・ルドヴィク・ソビェスキとその妻でプファルツ選帝侯フィリップ・ヴィルヘルムの娘であるヘートヴィヒ・エリーザベトの間の3女として、シレジアのオワヴァ（現在のドルヌィ・シロンスク県オワヴァ郡）で生まれた。妹のマリア・クレメンティナはジャコバイト王位請求者ジェームズ・フランシス・エドワード・ステュアートの夫人である。裕福な女子相続人として幼い頃から引く手あまたで、グアスタッラ公アントニオから求婚されたものの、彼の精神異常を理由に断っている。母の実家ノイブルク・アン・デア・ドナウを訪れた際、又従兄にあたるラジヴィウ家の当主ミハウ・カジミェシュ・ラジヴィウ公爵と恋仲になったが、父にはミハウとの結婚を許されなかった。傷心のカロリナは修道院に入ろうとしたが、従兄の神聖ローマ皇帝カール6世に引き留められ、皇帝の選んだ相手と縁組をすることになった。皇帝がカロリナの嫁ぎ先に決めたのは、ラ・トゥール・ドーヴェルニュ家の嗣子であるテュレンヌ公フレデリック・モーリス（1702年 - 1723年）だった。カロリナは1723年8月25日にノイスで代理結婚式を行い、9月20日にストラスブールで正式な婚礼が執り行われた。ところが結婚からわずか10日後の10月1日に夫が急死し、カロリナは未亡人となった。7カ月後の1724年4月2日、カロリナは亡夫の弟シャルル・ゴドフロワ（1730年よりブイヨン公）と結婚したが、結婚生活は不幸であり、カロリナはフランスを去ってシレジアに戻った。1737年には父から相続したジュウキェフ（現在のウクライナ領リヴィウ州ジョウクヴァ）に移り、この所領の所有権を守ろうとした。父の死後、オワヴァの所領も相続した。カロリナはポーランドに持つ所領を、ソビェスキ家の縁者で昔の恋人でもあったミハウ・カジミェシュ・ラジヴィウに相続させることに決めている。また蔵書の一部をザウスキ図書館（ポーランド国立図書館の前身）に寄贈している。カロリナはモーリス・ド・サックス大元帥の愛人の座をめぐる三角関係の結果、人気女優のアドリエンヌ・ルクヴルールを毒殺したと噂されたが、ルクヴルールは実際には自然死している。1740年に死去、ワルシャワの聖カジミェシュ教会に葬られた。心臓だけは抜き取られて先祖の眠るジョウクヴァの教区教会に安置された。1746年には、ミハウ・カジミェシュ・ラジヴィウによって聖カジミェシュ教会に肖像が彫りこまれた墓碑が設けられている。
ドラえもんのひみつ道具 (かあ-かそ) では、藤子・F・不二雄の漫画『ドラえもん』、『大長編ドラえもん』(VOL.1〜17)、藤子・F・不二雄のその他の著作に登場するひみつ道具のうち、読みが「かあ」で始まるものから「かそ」で始まるものまでを列挙する。
ガードマンロボットは、「なんでもひきうけ会社」（てんとう虫コミックス第37巻に収録）に登場する。人間の半分程度の大きさのガードマン型ロボット。命令すると周囲を見張り、不審者を追い払う。
ガールフレンドカタログメーカーは、「ガールフレンドカタログ」（てんとう虫コミックス第18巻に収録）に登場する。使用者である男性が今後の人生で出会う女性について、現在の写真とデータつきでわかる道具。のび太が両手で抱えて持てる程度の大きさ。データとしては名前、今後の人生で出会う時期、現在地などである。今後出会う女性の範囲を機械に指定すると音楽が流れながら資料が飛び出る。
階級ワッペン（かいきゅうワッペン）は、「階級ワッペン」（てんとう虫コミックス第15巻に収録）に登場する。原作では旧日本陸軍の階級章をモデルにした17種類（大将から二等兵まで）、アニメでは星4つ（一番えらい）から星1つまで4種類がある。人の背中等に貼り付けて使用する。階級が下のワッペンを貼った者は、階級が上のワッペンが貼ってある者に絶対に逆らえない。しかし完全には支配できない。ワッペンを剥がすことは大将にしかできないが、ワッペンを服に貼られた場合、その服を脱げば効力はなくなる。
海水コントローラー（かいすいコントローラー）は、「海水コントローラー」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもんカラー作品集』第1巻に収録）に登場する。目測3メートル四方ほどの大きさの金属枠状の道具。海面に浮かべ、ボタンを操作することで水温や波の具合を自在に変化させることができる。
海水のもと（かいすいのもと）は、「しんじゅ製造アコヤケース」（てんとう虫コミックス第28巻に収録）、「水たまりのピラルク」（てんとう虫コミックス第34巻に収録）に登場する。この薬剤を真水に入れると海水になる。「しんじゅ製造アコヤケース」のエピソードに登場する粉末状のものと、「水たまりのピラルク」のエピソードに登場する液状のものとの2種類がある。
かいたものが飛び出す紙（かいたものがとびだすかみ）は、「ふしぎなお絵かき」（ぴっかぴかコミックススペシャル『カラー版ドラえもん』に収録）に登場する。この紙に絵を描いて紙を振ると、描いたものが実体化して飛び出す。
怪談ランプ（かいだんランプ）は、「怪談ランプ」（てんとう虫コミックス第2巻に収録）に登場する。人魂をかたどった照明器具で、側に置いて怪談を話すと、その話の出来事が実際に起きる。即興で創り上げた怪談でも非常に怖い体験が可能。ただし、本当に起こるとはいえ、偶然の積み重ねによる状況であったりする。例えば「障子が開いて出刃包丁が突き出る」話をすると泥棒がそれを実行し、「ノッペラボー」の話をすると顔にパックをした人が現れる。
怪物くんぼうし（かいぶつくんぼうし）は、「怪物くんぼうし」（藤子・F・不二雄大全集第14巻に収録）に登場する。この帽子をかぶると、藤子不二雄Ⓐの漫画『怪物くん』の主人公である怪物くんのように手足を自由に伸縮することができる。また、殴られても体がゴムのようになっているため、痛みを感じない。
怪力ロボット（かいりきロボット）は、「オトシ玉」（藤子・F・不二雄大全集第10巻に収録）に登場する。重くなった「オトシ玉」を引っぱらせるためにドラえもんが出したロボット。小型だが、のび太とドラえもん2人がかりでも手に負えないオトシ玉を引っぱるだけの怪力がある。感情もあるらしく、のび太がお年玉をせびろうとしていたおじさんが、「オトシ玉」の効力でロボットにお年玉をあげてしまったときは、大喜びしていた。
かかしロボットは、「もちつきロボット」（ぴっかぴかコミックススペシャル『カラー版ドラえもん』に収録）に登場する。米を作ってくれるかかし型の小型ロボット。もちつきロボットに餅をつかせるための餅米を作るのに使用された。ただし米を作るには田が必要で、作中ではしゅみの日曜農業セットの「たんぼロール」に似た道具で田を用意した。
架空海水まきぞえガス（かくうかいすいまきぞえガス）は、「深夜の町は海の底」（てんとう虫コミックス第41巻に収録）に登場する。この装置が発生させるガスに触れた魚は「架空水面シミュレーター・ポンプ」で発生させた架空海水の水中を体感することができる。船が触れると架空海水の水面を航行することができる。
架空水体感メガネ（かくうすいたいかんメガネ）は、「深夜の町は海の底」（てんとう虫コミックス第41巻に収録）に登場する。このゴーグルをかけることで、「架空水面シミュレーター・ポンプ」で発生させた架空水面を本物の水として体感することができる。テレビアニメ第2作第1期「町の中でダイビング」（「深夜の町は海の底」のアニメ化作品。1990年6月22日放送、映像ソフト未収録）では「架空海水体験メガネ」と呼んでいる。
架空水面シミュレーター・ポンプ（かくうすいめんシミュレーターポンプ）は、「深夜の町は海の底」（てんとう虫コミックス第41巻に収録）に登場する。架空水を排出して架空水面を発生させ、地球の海面が上昇したらどうなるかを調べるためのポンプ。「架空水体感メガネ」をかけていない人には見えず何も感じない。一度こげば自動的に動いて水を出し続ける。スイッチを切れば架空水を解除できる。映画『ドラえもん のび太の人魚大海戦』では、導入と最終決戦におけるキーアイテムとなる。
架空通話アダプター（かくうつうわアダプター）は、「架空通話アダプター」（てんとう虫コミックス『ドラえもんプラス』第5巻に収録）に登場する。テレビのような形の道具。これを一般の電話機に取り付け、その電話機で誰かに電話をかけると、実際には電話は通じず、アダプターの画面にその相手が表示され、実際にその相手と会話をしているかのように会話を交わすことができる。その相手は芸能人や架空の人物、歴史上人物でも可能。
かぐやロボットは、「かぐやロボット」（てんとう虫コミックス第37巻に収録）に登場する。人工細胞の増殖により人間そっくりのロボットを作り出す道具。ロボットといっても機械仕掛けのロボットではなく、人間同様の肉体を持つ有機的な人造人間である。専用のカプセルを竹の幹の中に埋め込むと、1日で完成する。完成後はカプセルを埋め込んだ部分の竹の節が光り輝いており、ひとりでにその節が幹から分離する。そしてその節を缶詰のように切り開くと、小さな美少女の姿のロボット「かぐや」が現れ、みるみる大きくなり、人間と寸分違わない姿となる。誕生したばかりのかぐやは、会話はできるものの、全裸でいることを恥ずかしがらず、また服の着方もわからないなど、一般常識は持ち合わせていないので、教育の必要がある。大変素直な性格で、言われたことには大抵「はい」と答える。純粋で好奇心旺盛、動物や昆虫などの小動物に好奇心をいだき愛するなど、優しい性格。本来は子供のいない老齢の夫婦が、寂しさを紛らわすのに使うという。本来はドラえもんの持ち物ではなく、未来デパートが誤って配送したものである。最終的には数十年前に娘を亡くした男性・月形が彼女を養女として引き取った。
かくれマントは、「未来世界の怪人」（てんとう虫コミックス第4巻に収録）、「ションボリ、ドラえもん」（てんとう虫コミックス第24巻に収録）、「ガッコー仮面登場」（てんとう虫コミックス第33巻に収録）、「スネ夫の無敵砲台」（てんとう虫コミックス第38巻に収録）、「きもだめしめがね」（てんとう虫コミックス『ドラえもんプラス』第3巻に収録）に登場する。「透明マント」と同様、このマントをつけると姿が消え、透明人間として行動できる。
かくれん棒（かくれんぼう）は、「かくれん棒」（てんとう虫コミックス第42巻に収録）に登場する。この棒を持つと、光の屈折の作用によって自分の姿が周囲から見えなくなる。もっとも棒だけは見えるので、完全に透明人間になるわけではない。また、動力源は電池式で、電池が切れると効力はなくなる。
かげえライトは、「かげえごっこ」（藤子・F・不二雄大全集第4巻に収録）に登場する。このライトの光で人を照らすと、その人の考えが形となって影になるので、どんな影絵も作ることができる。
影切りばさみ（かげきりばさみ）は、「かげがり」（てんとう虫コミックス第1巻に収録）に登場する。人間の影を本人から切り離すことが出来る鋏で、切り離された影は自力で活動を開始する。30分の間、影は素直に命令を聞いてくれる。この間影は声を出すことはできない。しかし切り取ってから30分たつと知恵が付き、自分が影であることが嫌になり、影が本人と入れ替わろうとする。30分後には影は自分の意思で勝手に動き回り始め、ちゃんと言葉を話せるようになる。やがてひとりでに、真っ黒な影の姿は人間に近づき、逆に影の主である人間のほうが色が黒くなり、影が自我を持ってから2時間ほど（計2時間半）で両者は完全に入れ替わってしまう。影を元に戻すときには、「かげとりもち」で捕獲した後、専用の糊で貼り付ける必要がある。ただしこの影は物体を透過する能力を持つため、捕獲は困難である。影同士の上下・力の強弱関係は影の主のそれに準じる。例えばのび太とドラえもんが捕獲できなかったのび太の影は、玉子の影に比較的簡単に捕らえられた。なお、この道具の名称は原作中には出ておらず、単に「はさみ」と呼ぶのみである。ひみつ道具の事典の場合、『ドラえもん全百科（ドラえもんオールひゃっか）』（1979年7月発行）では「かげ人間」、『続ドラえもん全百科（ぞくドラえもんオールひゃっか）』（1979年12月発行）掲載「道具クイズ 日常生活 5」の選択肢では「かげ人間切り取りバサミ」、『ドラえもんひみつ大事典』（1985年5月発行）以降は「影切りばさみ」としている。テレビアニメ第2作第1期「かげ切りバサミ」（「かげがり」のアニメ化作品。1996年8月2日放送、映像ソフト未収録）では「かげ切りバサミ」、テレビアニメ第2作第2期「かげがり」（「かげがり」のアニメ化作品。2005年8月12日放送）では「かげきりばさみ」としている。“影が本人から分離し自力で行動する”というアイデアは『ザ・カゲスター』でも使用されている。
影実体化液（かげじったいかえき）は、「「影ぶんちん」と「影実体化液」」（藤子・F・不二雄大全集第16巻に収録）に登場する。影ぶんちんで固定した影（人間でも建物でも物品でもよい）にこの液をかけると、影が黒いまま実体化する。その実体化した影のものを手に持ったり、操作したり、物を持たせたりすることはできるが、影であるため壁などはすり抜ける。人間の影は頼み事を聞いてくれる。また、この道具によって実体化した影に衝撃を加えると、その影の主にもそれが伝わる。
影とりプロジェクター（かげとりプロジェクター）は、「影とりプロジェクター」（てんとう虫コミックス第19巻に収録）に登場する。この機械で人の影を撮影し、壁に投影することで、その影の人物が今何をしているかを影絵で見ることができる。この道具を使っている間、対象者の影は機械に吸い込まれているため地面などには映らない。
かげとりもちは、「かげがり」（てんとう虫コミックス第1巻に収録）に登場する。「影切りばさみ」で切り取った影が勝手に動き回り始めた際、その影を捕獲するためのとりもち。影は素手でつかまえようとしてもすり抜けて抜け出してしまうため、このような専用の捕獲道具が必要となる。ただしこの道具があっても、物体に遮られる事の無い影を捕獲する事は純粋に困難を極める。
かげながらは、「みえないボディガード」（てんとう虫コミックス第41巻に収録）に登場する。透明なボディーガードのロボット。ただしかなりドジな一面もあり、泥棒と客（指示を出したドラえもん）の見分けがつかなかったりする。また、ボディーガードの仕方もかなり荒っぽいが、きちんとガードはしてくれる。言葉を話すシーンは無いが、火災が起きた際に119番通報をしている。暗闇では姿が見える。
影ふみオイル（かげふみオイル）は、「影ふみオイル」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもんカラー作品集』第3巻に収録）に登場する。相手の影にこのオイルをたらし、その影を踏む、石を当てる、車でひくなどの攻撃を与えると、その影の本人にも同様の衝撃や痛みが伝わる。
影ぶんちん（かげぶんちん）は、「「影ぶんちん」と「影実体化液」」（藤子・F・不二雄大全集第16巻に収録）に登場する。「影実体化液」とセットで使う。この文鎮を影の上に置くと、影を固定することができる。
影ぼうしフラッシュ（かげぼうしフラッシュ）は、「影ぼうしフラッシュ」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもんカラー作品集』第2巻に収録）に登場する。球形をした白黒の道具。人の影が出ているとき、そのそばに投げ上げると発光し、その人の影が実体化する。その影は消滅するまでの30分間に、頼んだことを何でも引き受ける。ただしその能力は影の主に準じる。また、実体化する影は実際の影と同じ大きさになるため、巨大な影を実体化させることも可能。
火災予定報知ベル（かさいよていほうちベル）は、「火災予定報知ベル」（てんとう虫コミックス第24巻に収録）に登場する。ベルの形をした道具。もし近くに3日以内に火事を起こす人がいたら激しくベルが鳴る。この道具で火事になることがあらかじめ分かり、対策を立てておくことで火事を防ぐことができる。関連品に自動的に運転し、火事を起こす人を探す「パトロール消防車」がある。
カサイラズは、「カサイラズ」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもんカラー作品集』第2巻に収録）に登場する。傘の形の容器に入った気体状の道具で吹き付けて使う。吹き付けられた者は水がよけるようになり、結果雨に濡れずに済む。ただし、風呂やプールの水までよけてしまう。テレビアニメ第2作第1期「カサイラズ」（「カサイラズ」のアニメ化作品。1987年5月15日放送、映像ソフト未収録）によると、効果は一吹きで1日持続するとしている。
貸し切りチップ（かしきりチップ）は、「貸し切りチップ」（てんとう虫コミックス第36巻に収録）に登場する。豆粒ほどの大きさのチップ。チップを付けた物は付けた人の貸切になる。別の人物がチップを付けた物に手を出そうとしても偶然の出来事が起きて手を出せなくなってしまう（第三者が割り込んでくる、用事を思い出す、トラブルが起こる等）。物だけでなく人にも有効。
貸し切り電話（かしきりでんわ）は、「かしきり電話」（てんとう虫コミックス第43巻に収録）に登場する。この電話機に十円玉を入れて電話をかけると乗り物や建物、人物等、どんな物でも全体を借りることができる。貸し切りを取り消すには、借り切る物の持ち主から十円玉を返してもらうことでできる。
かぜうつし機（かぜうつしき）は、「このかぜうつします」（てんとう虫コミックス第2巻に収録）に登場する。糸電話を象った機械。この機械の一方に風邪を引いた人が咳を吹き込むと、機械のもう一方を頭に当てた人に風邪がうつる。その代わりに、風邪をうつした人は全快する。
風ため機（かぜためき）は、「ミニたいふう」（藤子・F・不二雄大全集第9巻に収録）に登場する。台風などの風を貯蔵できる機械。ラッパ状の吸入口と風を貯めるボンベを付けた箱型の機械といった外観。貯めておいた風は風船の様な物に移し、扇風機代わりや、車の推進力、空を飛ぶことなどに利用できる。