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織 朱實（おり あけみ）は日本の法学者。専門は行政法、環境法。上智大学大学院地球環境学研究科教授。上海大学招聘教授、三井化学取締役、製品評価技術基盤機構監事等を歴任。
アメリカ合衆国インディアナ州生まれ。1986年早稲田大学法学部卒業、東京海上火災保険入社。2003年一橋大学大学院法学研究科博士後期課程修了、論文「環境施策におけるリスクコミュニケーションの意義とその制度的構築に向けての考察」で博士（法学）。2003年関東学院大学法学部助教授。2008年関東学院大学法学部教授。2015年上智大学大学院地球環境学研究科教授。この間、2006年上海大学招聘教授、2006年から2010年まで三井化学社外取締役、201１年から製品評価技術基盤機構監事。専門は行政法、環境法。環境省中央環境審議会自動車排ガス総合対策小委員会、経済産業省産業構造審議会、国土交通省建設リサイクル推進施策検討小委員会などで委員を歴任。
西宮砲台(にしのみやほうだい)は、兵庫県西宮市御前浜(香櫨園浜)にある江戸時代末期の砲台跡。国の史跡に指定されている。
幕末の頃、国防に不安を感じていた江戸幕府では、将軍徳川家茂の時代になり勝海舟の建議を取り入れ、文久3年（1863年）、大坂湾の海防のために和田岬砲台、舞子砲台、今津砲台などと共に砲台の建設が開始された。基礎工事（地杭打ち）では1,541本もの松杭が打ち込まれた。建設に必要な御影石（花崗岩）は主に、備中小田郡の島々（現・岡山県笠岡市）より切り出し、海路にて運搬された。熟練工を多く招集し突貫工事で建設が進められ、慶応2年（1866年）に竣工。完成後、空砲を試し撃ちしたが砲煙が内部に充満してしまい、結局実用には向かず一度も使われないままに明治を迎えることとなる。その後西宮町は、砲台を所有する陸軍省に対し再三払い下げを申請したが不許可となり、明治40年代に阪神電鉄へ払い下げられ、香櫨園浜遊園の一部として利用された。
四分音 playとは、半音階の通常の音符間の中間の音高であり、(聴覚的にまたは対数的に)全音（長2度）の半分である半音の半分の音程。
「四分音」という用語は、様々な異なる、しかし大きさが非常に似た音程を指しうる。例えば、17世紀や18世紀の理論家の何人かはシャープと異名同音的に区別されたフラット(例： D♯–E♭)の距離を述べるためにこの用語を使用した。四分音音階つまり24平均律 (24-TET)では、四分音は50セント、振動数比21/24、約1.0293であり、オクターブを24の等しい段(平均律)に分割する。この音律では、四分音は最小の段である。よって半音は2つの音程からなり、3つの音程は「3つの四分音」（three-quarter tone）  play 、中立2度、短三度の半分をなす。純正律では、四分音は第七倍音準拠四分音、36:35 (48.77セント)または33:32 (53.27セント)、16:15か25:24の半音の約半分で表すことができる。35:36の比は1.23セントだけ24平均律よりも狭い。この比はまた短三度 (6:5)と第七倍音準拠短三度 (7:6)の違いでもある。四分音とそれに近い音程は、他の多くの平均律体系でも起こる。22平均律は、四分音よりもわずかに広い54.55セントの音程を持ち、53平均律は45.28セントの音程を持つがこれはわずかに狭い。72平均律も平均律の四分音を持ち、72は24で割れるので3つの四分音音階を持つ。アメリカ合衆国出身の現代音楽の作曲家のベン・ジョンストンは、純正律の第七倍音準拠四分音に対応するため、小さな"7"の記号を音高が49セント下げられたことを示す臨時記号として使い、また逆さまの"∠"の記号を音高が49セントつまり36/35の比上げた事を示すために使う。ジョンストンは  上向きと下向きの矢印を33/32の比つまり53セント上げる、または下げることを表すために用いる。
現在作製される楽器の多くは12音音階のために設計されているため、四分音の演奏に全て使えるわけではない。時には特別な演奏技法が必要である。マルクノイキルヒェンen:MarkneukirchenのFritz Schüller (1883–1977)による四分音クラリネットen:quarter tone clarinet といった四分音を演奏するための実験楽器が開発されてきた。ピッチ・シフト(en:Pitch shifter (audio processor))のような音響信号処理効果を用いれば、その他の楽器でも四分音の演奏に使える。一組のそれぞれ四分音ずつずらして調律した通常の楽器は、いくつかの四分音音楽の演奏のために使う。四分音ピアノは開発されているが、これは実質的には2つのピアノを1つのケースに積み重ね、片方を四分音分高く調律したものである。複数段のキーボードに別々のステップが設計された微分音調律を伴う音階をあてがうことも、普通に行われる。一段の鍵盤を複雑に割った四分音ピアノの開発も第二次世界大戦前は行われていたが、今は行われていない。
多くの作曲家が四分音や、または19世紀の音楽理論家ミーハーイール・ミシャーカen:Mikha'il Mishaqah が最初に提案した「四分音階」（「24平均律」）を含む音楽を作曲したことで知られる。例えばピエール・ブーレーズ、en:Julián Carrillo、 en:Mildred Couper、アルベルト・ヒナステラ、ジェラール・グリゼー、 アロイス・ハーバ、リュビツァ・マリッチ、チャールズ・アイヴズ、トリスタン・ミュライユ、クシシュトフ・ペンデレツキ、ジャチント・シェルシ、カールハインツ・シュトックハウゼン、en:Tui St. George Tucker、イワン・ヴィシネグラツキー、ヤニス・クセナキスなどが挙げられる。 (四分音の作品の一覧en:List of quarter tone piecesも参照)しかし、四分音を認めながら、その後離れる作曲家も珍しくない。前述のピエール・ブーレーズは四分音の使用を後年放棄している。橋本国彦は「幼年の歌」一作だけである。芥川也寸志は「ヒロシマのオルフェ」で四分音を全面的に展開したが、その後は使用していない。また「四分音より、三分音のほうがしっくりくる」作曲家もいて、戸田邦雄とモーリス・オアナがその類に入る。また四分音をさらに割った八分音を駆使する作曲家もおり、クリス・デンクやブライアン・ファーニホウが用いている。
アラビア語で「ジャドワル」gadwalとして知られる 四分音音階は中東で18世紀発展し、19世紀シリアの最初の詳細な記載の多くは音階が24平均律であると述べている。 この音階の発明はミーハーイール・ミシャーキーen:Mikhail Mishaqaに帰せられ、彼の著作「音楽の技巧についてのアミール・シハーブへの論文」(al-Risāla al-shihābiyya fi 'l-ṣinā‘a al-mūsīqiyya) はこの話題に捧げられるとともに、彼の師ムハンマド・アル＝アッタールen:Muhammad al-‘Attār 師(1764-1828)が この考えにすでに親しんでいた者の大勢のうちの一人であったことを明らかにした。四分音音階は、当初はアラビア音楽の理論的な構成物と見做されたかもしれない。四分音は音楽家に四分音の数による音程を議論し比較するための「概念的な見取り図」（conceptual map）を与えるが、当時から音楽理論における指示が主流の要件であったのでもしかしたらこれが理論への新たな興味を伴う理由の1つかもしれない。以前はある旋法のなかの音高は13世紀のサフィーッディーン・アル＝ウルマウィーen:Safi 'I-Din al-Urmawiが開発した17の音からなる音階から選ばれた。
日本の多楽器演奏家で実験楽器発明家の尾上祐一は、24平均律四分音調律の自身のギターで開発した。四分音ギターは、アロイス・ハーバの発明である。それにならって、ノルウェーのバンドTNTのギターリストのロニー・ル・テクロen:Ronni Le Tekroは三番目のスタジオ・アルバムIntuitionで四分音間隔のギターを使用した。
古代ギリシアのエンハルモニオンのゲノス (en:enharmonic genus) のテトラコルドは、一つの二全音en:ditoneつまりおおよその長三度と二つの微分音に分けられる半音を構成する。アリストクセネスen:Aristoxenosやディデュモスen:Didymosなどは、半音を二つのだいたいの同サイズの四分音の音程に分割されるものとして示し、また別の古代ギリシアの理論家は微分音をエンハルモニオンのゲノスの半音の不等分割の結果（つまり一つは4分の1より小さくもう一つは大きい）もとのして示した。.
『電撃PlayStation』（アスキー・メディアワークス刊）で扉絵を担当。
ジェモミスウ（Ziemomysł inowrocławski, 1245年頃 - 1287年）は、イノヴロツワフ公（実質的なクヤヴィ公、在位：1267年 - 1271年、1278年 - 1287年）。クヤヴィ公カジミェシュ1世の次男、母はその2番目の妻でヴロツワフ公ヘンリク2世の娘であるコンスタンツィア。レシェク2世の同母弟、ヴワディスワフ1世の異母兄。
ジェモミスウの母コンスタンツィアは1257年2月21日、彼と兄のレシェク2世（黒公）を遺してこの世を去った。父カジミェシュ1世は同年、オポーレ公ヴワディスワフの妹エウフロジナと再婚し、エウフロジナはヴワディスワフをはじめとする4人の子供を生んだ。エウフロジナは2人の継息子を排除して自分の子供達にクヤヴィ公国を相続させようと考え、レシェクとジェモミスウを毒殺しようとしたが、失敗に終わった。1267年に父が死ぬと、ジェモミスウはイノヴロツワフを中心とするクヤヴィ公国の大半を相続したが、兄のレシェク2世は1279年にクラクフ公（ポーランド大公）の座を獲得した。ジェモミスウの小規模な公国はボヘミア王オタカル2世に庇護を受けたおかげで存続に成功し、同公国は異教徒のリトアニア人に対する十字軍遠征の基地となった。ジェモミスウはおそらくドイツ騎士団やポモジェのトチェフ公サンボル2世に接近したと思われるが、この外交政策が原因で公国内の領民の反乱を引き起こした。反乱の原因はサンボル2世が自分に仕えるドイツ人騎士達をジェモミスウに貸与したことで、この政策が領民の大きな反発を招いたのだった。反乱者達はヴィエルコポルスカ公ボレスワフ（敬虔公）に救援を要請した。ボレスワフはクヤヴィ公国に攻め入り、ラジェユフ、クルシュヴィツァとブィドゴシュチュ城を占領した。ジェモミスウは素早く反撃に出て、公国の支配権を取り戻した。1271年、ジェモミスウはポモジェのグダニスク公国で起きた戦争に参加し、舅となっていたサンボル2世の同盟者として、サンボル2世の甥ムシチュイ2世と戦った。しかし、ジェモミスウがこの戦争に忙殺されている最中に、ボレスワフはまたもやクヤヴィ公国に攻め込んだ。今回はジェモミスウが敗れ、亡命を余儀なくされた。しばらくするとジェモミスウはクヤヴィを取り戻し、1278年に自分の領国に帰還した。この時、ジェモミスウはボレスワフと兄レシェク2世から、以後はドイツ人の助言者たちを遠ざけるよう要求されている。その後、ジェモミスウは協定を結んでラジェユフを取り戻すことに成功した。1284年、レシェク2世が親ドイツ政策を放棄すると、ドイツ騎士団はクヤヴィ公家の兄弟達に牙をむくようになった。しかし、クヤヴィ公爵家とドイツ騎士団との紛争に関する詳細は不明である。ジェモミスウはまたグニェフコヴォの住民たちに都市特権を与えてもいる。ジェモミスウは1287年の暮れに亡くなった。埋葬場所は不明だが、おそらく公国の首都イノヴロツワフに埋葬されたと思われる。未亡人サロメアと異母弟の中で一番年上のヴワディスワフ1世（短躯公）がジェモミスウの遺児たちの後見人となった。
大阪府出身。近畿大学在学中にアナウンサーを志望し、MC企画が設置していたアナウンサー養成校「中央放送研究会」で学んだ。近大卒業後の2002年4月、正式にMC企画に登録の上で、四国放送にアナウンサーとして派遣され3年在籍。主に夕方のニュース番組を担当した。派遣契約満了後MC企画からも離れ、2005年4月、TVQ九州放送に移籍。アナウンサーとして報道からバラエティまであらゆるジャンルの番組を担当したほか、地上デジタル放送推進大使も務めた。TVQでは5年勤めて後退社、暫くして個人ブログを始めた。その後も暫く福岡にとどまっていたものの、四国放送に在籍していた縁でそのキー局日本テレビ系列である日テレイベンツの社内部署、ニチエンプロダクションに人材登録。女性アナウンサーの妊娠が相次ぎ人手不足の状態に陥っていた宮城テレビ放送（ミヤテレ）に派遣される形で加わった。あくまでも“ヘルプ”であったため個人ブログはその後も更新された。2011年3月11日発災の東日本大震災では仙台で被災。これをきっかけに、宮城県内他社の民放女性アナウンサーと「SENDAI青い鳥プロジェクト」にサポーターとして参加し、震災孤児の支援や震災体験の風化抑止のために活動を続けた。震災後ある程度状況が落ち着いた同年7月からは担当替えでスポーツ部にも籍を置き、東北楽天ゴールデンイーグルス・ベガルタ仙台など在仙プロスポーツチームの取材を行った。ミヤテレでは震災後もベテランアナウンサーの妊娠があったものの、「（復興途上で）仙台を離れるのは心苦しいが今後のことを考えたいと思い」、2012年3月31日に派遣契約を1年9か月で終わらせ退社、仙台を離れた。なお、ニチエンプロダクションには籍を残しており、地元大阪で暫く充電の後新たな活動を始めることにした。
大正9年（1920年）、新竹庁が廃止され新竹州（現在の桃園市、新竹県、苗栗県に跨るエリア）が発足し、その後急速な発展を遂げたため清朝時代のものを使っていた庁舎が手狭となり大正14年（1925年）に着工された。2階建ての強化レンガ（赤レンガ）による西洋建築で、土台と横梁にはコンクリートが使われている。屋根部分は木造躯体に黒瓦を葺いた和洋折衷型に仕上がった。翌大正15年（1926年）12月4日に主要工程が完成し、州庁舎としての利用が始まる。。翌昭和2年（1927年）11月27日に落成式典が開催された。昭和7年（1932年）には、入口部分が拡張された。第二次世界大戦中の1944年10月に空襲を受けて一部が損壊したが、すぐに修復されている。1945年12月30日、国民政府（中華民国）統治下で新竹州は台湾省新竹県となり、旧州庁を県政府庁舎として接収。1946年1月28日、、州轄の新竹市は省轄市となり、県政府は桃園に、省轄市の新竹市政府が旧州庁を庁舎とする。1950年10月25日、新竹市が県轄市になり、再度県政府庁舎として使われる。1982年7月1日、新竹市が省轄市に再昇格。1989年7月、新竹県政府が竹北市に移転、旧州庁は新竹市政府庁舎として使われることになり現在に至る。1998年6月22日、国定古蹟指定公告。2000年より史跡保護事業が開始され、2005年に完了。修復を終えた現在では保存状態が良好な官公庁建築である。また台湾で重要かつ希少な古蹟の一つ。
『地球を呑む』（ちきゅうをのむ）は、手塚治虫執筆の大人向け漫画である。『ビッグコミック』（小学館）の創刊号である1968年4月号（2月29日発売）から1969年7月25日号に連載された。
手塚治虫の大人向け漫画。同時期に連載していた『上を下へのジレッタ』のナンセンスタッチとは異なる画風となっている。長編であることは雑誌編集部からの依頼であったが、他の作家が読切短編を依頼されたのに対し、手塚への依頼が長編であったことに手塚は戸惑い、不満も抱いている。その戸惑いと不満は現実のものとなり、連載中盤に主人公の関五本松が登場しない話がいくつか挿入されており、試行錯誤の跡が見られる。また、手塚治虫自身も「中だるみして、物語も広がり過ぎて収拾がつかなくなった」とコメントを残している。しかし、文芸評論家の加藤弘一は、13章のマクローイ家の贋家族のエピソードを「短編としても傑作」と評すると共に、「まとまりのなさが最大の魅力」と評している。
1942年8月、ガダルカナル島へ出征した日本兵・安達原鬼太郎、関一本松の二人は自分達が殺したアメリカ兵の持っていた写真の美女・ゼフィルスの虜となる。それから20年後、大企業の社長となった安達原は取引先からゼフィルスが来日してホテルに滞在しているという知らせを聞き、その日暮らし生活を送る一本松に彼の息子で性欲以上に酒を愛し、地球を呑みつぶすという野望を持つ男・五本松にゼフィルスを調査させる。五本松はゼフィルスの滞在するホテルを訪れ、次いでゼフィルスの住処であるというマムウ共和国を訪れる。実はゼフィルスは母親と同じ名前を名乗り、絶世の美女の姿の人工皮膚を纏った7人姉妹であったのだ。ゼフィルス達には亡き母の遺言に従い、「お金を滅ぼす」、「世界中の道徳や法律を混乱させる」、「男へ復讐する」という野望を抱いていた。ゼフィルス達の末妹・ミルダは日本で滞在した頃に出会った五本松に一目ぼれして、その愛ゆえに姉達を裏切り、刑を受けかけたところを逃れ、日本へ向かう。しかし、その間にもゼフィルスの計画は進んでおり、世界各地で人工皮膚を使って他人に成りすました犯罪の横行、それによる検挙率の低下と、マムウ共和国に秘蔵されていた金塊を無差別にばらまいたことによる貨幣経済の崩壊が起きていた。やがて世界は物々交換を基本とする原始的な社会体制へと退行して行く。
1999年、イ・チャンドン監督の映画『ペパーミント・キャンディー』でソル・ギョングの相手役としてデビューを果たした。彼女の演技は、ヴェネツィア国際映画祭で喝采を浴びることとなった。次に出演したイ・チャンドン監督の映画『オアシス』では、同じくソル・ギョングの相手役となる脳性麻痺のヒロインを演じた。実際に彼女は医学的リハビリテーションを専攻し、そのリハビリセンターで働いた。彼女は監督の求めに応じてその経験を演技に反映させ、映画のスクリーン上で素晴らしい演技を見せた。2002年の第59回ヴェネツィア国際映画祭で新人俳優賞であるマルチェロ・マストロヤンニ賞を獲得し、韓国国内でも第23回青龍映画賞新人賞を受賞した。ヴェネツィア国際映画祭での韓国女優の受賞は、1987年のカン・スヨン以来であり史上2人目。2003年には、『オアシス』の演技でシアトル国際映画祭でGolden Space Needle Awardを受賞した。2004年には、『浮気な家族』の浮気妻の演技で大鐘賞を獲得した。2007年にテレビ放送された『太王四神記』がテレビドラマ初出演作で、主人公の恋人役でのちに敵対する難しい役どころを演じた。ドラマ撮影中の2006年12月24日に、映画監督の チャン・ジュナン（張俊煥）と結婚している。
アウトドア生活を楽しむために、集団で山岳地帯に足を踏み入れた。しかし、道に迷い、麓の村に辿り着くまで一人の死者も出さないようにしながら、集団行動でサバイバル生活をするとする。その際、野営する場所をどうするか、食糧をどう配給し、どう保存するか、川をどのように渡るかを集団決定しなければならない。しかし、ここで注意しなければならない点は、多数決を用いてはならない点である。多数決の場合、少数意見を有する者が、議論の過程で、自分の意見を放棄することになる。少数意見を有する者が納得しないまま、多数意見を通して不結果を招いた場合、仲間割れが発生する可能性が高い。同調圧力を用いるのも、また同様である。集団決定を行う場合、少数意見を有する者には意見を留保させ、意見を多数派に同調させる場合には態度変容を要求する理由を表明させなければならない。「集団決定はしていない。個人決定をした結果、全員が同じ選択をした」という言説には要注意である。あり得ないことだし、更なる同調圧力の温床になるからである。
周知の埋蔵文化財包蔵地（しゅうちのまいぞうぶんかざいほうぞうち）とは、「地中に埋蔵された状態で発見される文化財（＝埋蔵文化財）」を包蔵（内部に含んでいる・包み隠している）する土地、またはその範囲のこと。法律用語だが、考古学用語のいわゆる「遺跡」に最も近い概念である。文化庁によると、貝塚や古墳、城跡、都城などの遺跡≒埋蔵文化財包蔵地は全国におよそ460000箇所存在するとされる。
（埋蔵文化財の項目も参照のこと）埋蔵文化財とは、事実上、考古学の研究対象となる遺跡あるいは考古資料とほぼ同義である。ただし、厳密に「埋蔵文化財」といった場合、土地に埋蔵されている文化財としての価値が認められる遺構と、文化財としての価値が推定される民法第241条の「埋蔵物」としての遺物のことを指しており、面的な遺跡及び遺跡の範囲としてとらえた場合は、文化財保護法第93条（旧第57条の2）の「貝づか、古墳その他埋蔵文化財を包蔵する土地として周知されている土地」として「周知の埋蔵文化財包蔵地」が定義される。なお、埋蔵文化財包蔵地内で、過去人類が活動を始めて以降、その土地に堆積を続け、各時代の遺物（土器・石器など）を含み、かつ後世の攪乱を受けていない地層（土層）のことを「埋蔵文化財包含層(まいぞうぶんかざいほうがんそう)」(考古学用語の遺物包含層とほぼ同義)と言う。
埋蔵文化財包蔵地内を分布調査して土器片を採集したり、調査した結果、遺物が出土した場合、これを発見した日から1週間以内に遺失物法第13条によって所轄の警察署に届け出ることになっている（「埋蔵物発見届」）。掘り出される以前は民法上の「埋蔵物」であり掘り出されたり拾われた時点で「拾得物」となるという法的解釈がなされている。警察署では、拾得物として受け付けた埋蔵物が文化財と認められるときは、文化財保護法101条（旧第60条）に基づき管轄の都道府県、政令指定都市及び中核市の教育委員会に「埋蔵文化財提出書」を提出する。また、発見者は、「埋蔵文化財保管証」を管轄の都道府県、政令指定都市及び中核市の教育委員会に提出し、これを照合することによって文化財保護法102条（旧法61条）の鑑査が行われ、実物を見たことと同様にみなし、「文化財認定の通知」を警察署に行い、発見者にも認定通知の写しが送付され、出土品は、この時点でようやく正式に文化財として認定されたことになる。
教育委員会など、各地方自治体の文化財所管課は、文化財保護法第95条により、地域のどのような場所に埋蔵文化財包蔵地が存在するかについて、その周知徹底を図り、必要な措置を講じることが義務付けられている。このため、各自治体では「必要な措置」として、包蔵地に番号を与え、その詳細（時代や種類・面積）をまとめた「遺跡台帳（包蔵地台帳）」を作成し、範囲を地図上に示した「遺跡地図（包蔵地地図）」を刊行することで一般に公開している。
埋蔵文化財は、土中に埋蔵されているというその性質上、具体的にその土地の下に何があるかは発掘してみなければ判らないという特徴をもち、かつ、掘り出された後に前述の手続きを経て初めて文化財として認定される。したがって行政や自治体は、「文化財となりうるものが包含されている可能性のある土地」を「周知（知らせる）」しているのであって、「指定」しているわけではない。なお、国や自治体の手続きを通じて文化財保護法の規定する文化財の１つである「記念物(史跡)」となった遺跡(≒埋蔵文化財包蔵地)は「指定」されたものである。
前項の文化財地図などによって示された、「周知の埋蔵文化財包蔵地」の中で、土木工事等の目的で発掘（この場合の「発掘」とは、遺跡調査ではなく、基礎の根切りや管埋設などの、工事における掘削行為）をしようとする者は、文化財保護法第93条第１項に基づき、工事着工の60日前までに文化庁長官に届出をする義務が生じる。また、文化財保護法に基づく発掘調査、現状を変更することとなるような行為の停止又は禁止、設計変更に伴う費用負担、土地利用の上の制約等により、その土地の価格形成に重要な影響を与える場合がある。したがって、周知の埋蔵文化財包蔵地に含まれるかなど、埋蔵文化財の存在に留意した上で、発掘調査の必要の有無、調査に要する費用や期間については、自治体の教育委員会等所管の行政庁に確認すべきとされる。また、土地取引においても、宅地建物取引業法第47条の告知事項に関係する。
1932年、グリーンランド東部にあるデボン紀後期の地層から発見されたイクチオステガの四つの種と Ichthyostegopsis 属の I. wimani がスウェーデンの古生物・地質学者グンナル・セヴェセダーベリによって記載された。これらは頭骨の大きさ、点、骨のパターンについて違いがあるものの、形態学上のはっきりとした違いは見られないためにシノニムとすることができる（ I. stensioei のみが残った）。これらの比較は1931年にデンマークの探検隊がグリーンランド東部で発見した14点の標本について行われ、1933年から1955年の間にも標本が追加された。
体長約1-1.5メートル。アカントステガに比して、より魚類に近い頭骨を持つものの、肢帯・四肢・脊椎はより頑丈であり、陸上生活に比較的向いていた。また、重力から内臓を守るために肋骨がかなり発達していた。しかし、その造りの頑丈さゆえに体が重すぎること、尾に肉鰭類のような鰭を持っていること、後肢の先端には7本もの指があること（前肢の指の数は分かっていない）などを根拠に、陸上を歩くのには適していないとし、ほとんどの時間を水中で過ごしていたと考えられる。陸生脊椎動物の祖先といわれているが、最近では「直接的な繋がりは無い」との異論も唱えられている。
下野国（栃木県）出身。長三洲に書を学ぶ。蘭学者・箕作阮甫の孫娘と結婚し箕作家と姻戚関係で結ばれた。文部省の委嘱で『尋常小学書キ方手本』（明治36年）等の国語書キ方の国定教科書を揮毫した。この国定教科書は師の長三洲の書風を受け継いでおり、顔真卿の楷書の書風、いわゆる顔法で書かれた。没後の国定教科書の揮毫は弟子の山口半峰が引き継いだ。石碑の書も手がけており、現在全国に30基ほどを確認できる。
サン・ジミニャーノはローマ近くフィレンツェから 50km 程南に位置している。街の名前は398年になくなったモデナの司教、聖ジミニャーノからとられた。町の発展はフランチジェーナ街道の建設に始まる。地理的にフランチジェーナ街道とピサーナ街道の合流地点に位置する流通の主要拠点であり、また、聖ジミニャーノの遺物「指と指輪」が安置された聖堂への巡礼者が多く訪れる街として繁栄した。街は城壁で取り囲まれ、街そのものが裕福であったため芸術家が多く住まい、シエナ派の芸術家を多く輩出している。1150年にコムーネとして成立。街には以前から防衛のための塔が建設されており、13世紀に入り街が繁栄したことで、貴族の権力の象徴としての塔建設が次々と行われ、50mを超える物を含む72もの塔が街内に建設された。教皇派と皇帝派に分かれて、より高く、美しい塔を建てることを貴族同士競い合った。当時は防衛や監視のためイタリアの他の都市でもこういった塔の建設が行われていた。しかしその後、ペストの流行と内部での権力争いによって町が衰退し、1353年にフィレンツェ共和国に組み入れられる。一時はフィレンツェとシエナの前線基地とされたが1555年にシエナがフィレンツェに降伏し、さらにフランチジェーナ街道が利用されなくなったことで交通の拠点からも離れ、サン・ジミニャーノは廃れた街となった。他の多くの街では塔は不要なものとして解体され、街の再開発が行われたが、サン・ジミニャーノは経済的な余裕もなく、寂れていたため戦争などに巻き込まれることもなく、塔も町並みも13世紀から14世紀の状態を良く残している。現在残っている塔の数は14。街並、城壁を含めて地区として世界遺産に登録された。地区内には12世紀 - 14世紀頃に建設された建築物が林立している。
ニセコHANAZONOリゾート（英: HANAZONO NISEKO JAPAN）は、北海道虻田郡倶知安町にあるリゾート。
ニセコアンヌプリの裾野に広がる「ニセコユナイテッド」（ニセコアンヌプリ国際スキー場・ニセコビレッジ・ニセコマウンテンリゾート グラン・ヒラフ・ニセコHANAZONOリゾート）の1つ。スキー場やゴルフ場があり、ひらふエリアを東急リゾートサービス、花園エリアを香港資本の日本ハーモニー・リゾートが運営しており、両エリアを山腹の連絡コースや山麓のシャトルバス（冬期のみ運行）で行き来することができる。バックカントリーができるコースで知られているほか、テレインパークを設けている。また、グリーンシーズンでも各種アクティビティを楽しむことができる。今後は、買収したニセコワイススキー場（現在のホワイトアイルNISEKO）との間に連絡リフトを架設してスキー場を復活させる計画（開業時期未定）や、ハイアットホテルアンドリゾーツによるホテルと日本国内初となるパークハイアットレジデンスを擁する「パーク ハイアット ニセコ HANAZONO」が2019年に開業し、『第14回20か国・地域首脳会合』（2019 G20サミット）の閣僚会合「観光大臣会合」を開催する予定となっている。
ドップラー・ライダー（英語: Doppler Lidar）とは、ドップラー効果による周波数の変移を観測することで、観測対象の相対的な移動速度と変位を観測する事のできるLIDARの一種である。LIDARとは、Light Detection and Ranging、Laser Imaging Detection and Rangingの略であり、「光検出と測距」ないし「レーザー画像検出と測距」は、光を用いたリモートセンシング技術の一つである。
マイクロ波の気象レーダーと比較して波長が短いため大気中のエアロゾルを対象としてライダーは晴天時でも測定可能となっている。 測定可能距離はレーザー出力によるが、世界的に普及しているものでは、鉛直照射型で上空200m程度、水平照射型（スキャニング）で10km程度、風速・風向を観測することが可能である。 また、設置地点からレーザー光を照射することで、観測範囲は陸上に限らず、洋上も観測可能である。
2002年8月、ワークスアプリケーションズが実施する問題解決能力発掘インターンシップにおいて、優秀な成績をおさめたインターン生に対して、「入社パス」を発行したのが始まりである。同社の代表取締役最高責任者である牧野正幸が考案した。2002年当時は、成績に応じてインターン参加時に在籍する教育機関（大学など）を卒業後して5年間を有効とする入社パス、3年間を有効とする入社パスが付与されていた。2016年からは、インターン参加時に在籍する教育機関の卒業後、3年間有効な入社パスを発行している。入社パスで与えられた期間において、他社への入社や海外留学など、入社パス付与者の行動は一切問われることはない。2017年1月、株式会社リクルートライフスタイルが新卒採用において「2 Year パスポート」を発行している。2 Year パスポートには、「入社パスポート」と「最終面接パスポート」の2種類がある。最終面接パスポートは、新卒採用の2次面接通過者に付与され、当該時点から2年以内であれば、1次面接などを省略して最終面接をもって内定を付与する制度である。入社パスポートは、内々定受諾者に対して発行され、在籍する教育機関の卒業後2年以内であれば、時期を問わず入社することができる。
沼賀 健次（ぬまが けんじ、1908年（明治41年） - 1988年（昭和63年））は、日本の教育者、政治家。元高崎市長（4期）。
群馬県群馬郡京ヶ島村出身。生家の反町家は庄屋で、父・延太郎は京ケ島村長・群馬県会議員などを務める傍ら実業補習学校を設置するなど教育面に熱心だった。高崎商業学校から野球で腕を鳴らし明治大学商学部に進むが肩の故障から2年で中退、山形高等学校を経て東京帝国大学経済学部に入学してオール優の成績で卒業した。卒業後に母校の教員となると共に沼賀家へ婿養子に入り、日中戦争で一時従軍の後に教職に復帰するが校長と衝突して辞職。帝大文学部教育学科に学士入学した後福島高等商業学校助教授を経て、戦後高崎商業高等学校校長に就任。勤務評定では県当局と衝突しながらも1960年総選挙に民主社会党公認で群馬3区から出馬するため校長を辞職、しかし結果は次点に終わる。その後学校法人学文館理事を務めながらも、1971年に福田赳夫に推される格好で高崎市長選に出馬。中曽根康弘が推していた現職の住谷啓三郎市長を破り、以降4期16年にわたり務めた。
財団法人本州四国連絡道路管理協会（現・一般財団法人本州四国連絡高速道路協会）が管理してきた高速道路にあるサービスエリア、パーキングエリアを2006年4月1日、JBハイウェイサービス株式会社に引き継いだ。
瀬戸中央自動車道・神戸淡路鳴門自動車道・瀬戸内しまなみ海道毎にスタンプのデザインが異なる。瀬戸中央道に関しては民営化前の本州四国連絡道路管理協会が作成した旧式のスタンプを若干変更を加えており、有人対応である鴻ノ池SA・与島PAにそれぞれ設置されている。
スペインは、カトリシズムとイスラム教との間だけではなく、同様にユダヤ教(更に小規模のプロテスタント)との間でも発生した宗教的闘争から生まれて来て国民国家になったと見られている。イベリア半島の殆どはローマ帝国の領土だった時に最初にキリスト教化した。ローマ帝国が衰退すると、ゲルマン人がかつてローマ帝国の領土だった地域の大半を侵略した。その後スペインは360年頃にアリウス派に改宗していた西ゴート族によって410年に征服された。西ゴート王国がトレドを首都として建国され、彼らの王国はレオヴィギルドの時代に絶頂期を迎えた。西ゴート族の支配はスペインにアリウス派の信条を広めるのを促したが、先住民は頑強にカトリック教徒であり続けた。587年に、トレドに居た西ゴート族のレカレド1世王がカトリックに改宗し、教義を統一する為の行動を開始した。546年のレリダ公会議では、聖職者を拘束してローマの祝福の下に彼らに法の力を広げる事が定められた。711年までにはターリク・イブン＝ズィヤードに率いられたアラブ人の上陸部隊がジブラルタル海峡を渡ってイベリア半島に入り、グアダレーテ河畔の戦いで西ゴート王ロデリックを打ち負かした。ターリクの司令官ムーサー・イブン・ヌサイルはかなりの人数の援軍を上陸させ、718年までにはイスラム教徒はイベリア半島の殆どを支配し、1492年まで続くイスラム教の支配を確立した。半島の住民の大多数はキリスト教徒のままだったが、この時期にイスラム教徒は劇的に増加した。『ズィンミー』という立場に置かれている間に、キリスト教徒とユダヤ人はより高い税金を支払わなければならず、彼らはイスラム教徒よりも強い立場に立つ事が禁止された。1055年より前のイスラム教徒支配の時代は、一般的にユダヤ人にとって『黄金時代』と受け止められ、スペインでユダヤ教の学問や精神生活が繁栄していたと考えられている。キリスト教徒がキリスト教の支配下に置かれたのはイベリア半島北部の周辺のみだった。ここにサンティアゴ・デ・コンポステーラの中心的巡礼地が作られた。中世(Spain in the Middle Ages)の頃には、スペインはイスラム教徒の支配地域を取り戻すゆっくりとした動きを見せた。1147年にムワッヒド朝がアンダルシアのイスラム教徒の領域を征服した後、彼らはそれまでの寛容な態度を改め激しくキリスト教徒を扱った。死、改宗、或いは追放のどれかを選ぶ事に直面し、多くのユダヤ人とキリスト教徒はムワッヒド朝の支配下から逃げる事を選んだ。キリスト教はムーア人に対して立ち上がって彼らを追い出そうとした人々を団結させるのを助ける、文化的かつ宗教的な統合力を提供した。キリスト教とカトリック教会はイベリア半島に対するヨーロッパ支配の再建を形作るのを助けた。レコンキスタの後、キリスト教徒のスペイン人はムスリムを追放する為に戦っていたが、イスラム教徒やユダヤ人に対する異端審問がイベリア半島の宗教的統一を成し遂げる為に国王フェルナンドや女王イザベルによって実行された。その後の数世紀は、スペインは自らをカトリック教会と教義上の純粋さの砦として見ており、ヨーロッパではプロテスタント勢力と戦い、アジアやアメリカでは異教を排除しようとした。スペインは新世界やフィリピンにカトリシズムを持ち込んだが、スペインの国王は教皇による「内政干渉」からの独立を要求し、国王の領域にいた司教達はスペインの王冠を通じてでなければ教皇に報告する事が禁止された。しかし18世紀には、スペインの支配者達は教皇権から更に距離を置き、1767年にはイエズス会を彼らの帝国から追放した。異端審問は1830年代に入って漸く廃止されたが、その後でさえ信教の自由は理論上では認められたが実践されなかった。マドリードが聖職者の給与を支払う事と『永代所有財産解放令』によって教会の財産を没収する代わりにローマ・カトリック教会に補助金を支給するという内容の政教条約にスペイン政府と聖座が調印した時、カトリシズムは1851年に国教になった。スペイン第二共和政の世俗的な憲法がスペインでの教会の覇権を脅かす反教権的な数々の法案を課した際に、この法案は1931年に放棄され、その5年後のフランシスコ・フランコによる武装蜂起に対する教会の支持を焚き付けた。その後に続く内戦では、共和国派の地域で約7千人の聖職者が共産主義者と無政府主義者によって殺害された(スペイン内戦の殉教者)。
フランコ体制の到来は教会の権利の回復をもたらした。フランコ政権の間に、ローマ・カトリックは合法的な唯一の宗教だった。他の教派の礼拝は宣伝する事が出来なかった。カトリック教会だけが本を出版する事が認められた。政府は教会を支援する為に聖職者の給与を支払うだけでなく、戦争で傷んだ教会建築物の修復費用も支援し続けた。法律は妊娠人工中絶や避妊具を販売する事と同様に、離婚や市役所での結婚式を非合法化する法案が可決された。同性愛やその他の性的な寛大さも同様に禁止された。公立学校でさえも、カトリックを教える事が義務化された。フランコは小教区の司祭にまで格下げする拒否権と同様にスペインで聖職者に関する人事権を取り戻してこれを確立した。1953年にはバチカンとの密接な協力体制が1953年のコンコルダートによって形成され、このコンコルダートによって教会は様々な特権を得た。全てのカトリック教徒の結婚式を教会で行う事を義務付けられ、納税義務を免除され、新しいビルを建設する際には助成金が支給され、教会が不愉快だと感じた内容を検閲し、大学を建てる権利を与えられ、ラジオ局を運営し、新聞や雑誌を発行し、教会の特権への警察の捜査から守り、兵役義務を免除された。1965年の第2バチカン公会議の宣言が信教の自由を認めると、スペインでは他の宗教にも権利が与えられた。1960年代後半には、バチカンは臨時、若しくは代理の司教を任命しスペインの教会を改革しようと試みて、それによって同国の聖職者に対するフランコによる支配を回避しようとした。多くの若い司祭が外国の影響下に置かれ、労働司祭になって反体制運動の扇動に参加した。彼らの多くは左派政治家として人生を終え、何人かは司祭の囚人の為に作られた政教条約刑務所に収監された。1966年には、フランコ体制は他の宗教に対する以前の規制を撤廃する法律を可決したが、この法律は同様にカトリック教会の特権を再確認した。1953年のコンコルダートを改正する如何なる試みは、フランコの徹底的な抵抗に直面した。
しかし、1976年に国王フアン・カルロス1世が一方的に司教任命権を廃止し、その年の後にマドリードとバチカンは司教任命権を教会に戻す新しい協定に調印し、教会は財政的に教会と国家を段階的に分離する事を定めたコンコルダートを改正する事に同意した。宗教的な目的の為に使われない教会の財産は、その後は課税対象となり、長年に渡って国家の助成金への教会の依存は徐々に減らされる事になった。しかし、その縮小は計画通りに進まず、教会は1987年(その年だけで1億1千万ドル)まで公的な助成金を受け取り続けた。スペイン人に信教の自由を認め、カトリック教会を国教としての指定を解除する作業を始めるには、新しい憲法が必要だった。新憲法を起草した人々は国家による教会への支援に関する論争に対処しようとしたが、彼らは完全に成功した訳ではなかった。新憲法の最初の起草は教会にさえ言及せず、後から思い付いた様に教会の指導力からの激しい圧力の後に起草が含まれた。第16条は公式宗教としてローマ・カトリックを廃止してカトリック教徒でない人々の為の信教の自由が国家によって保護された権利であると定め、これによってカトリック以外の宗教に対する非寛容さに取って代わった。しかし、この条文は更に「公的当局はスペイン社会の宗教的な信条を考慮して、カトリック教会とその他の教派と協調関係を維持する」としている。それに加えて、第27条は私立や教会に支援された学校の為に継続的な政府の補助金を支払い続けると約束した事によって、こちらでも論争が巻き起こった。これらの学校は階級に基付いて分離、不平等な学校制度を作り恒久化したという理由で、スペインの社会主義者によって鋭く批判された。しかしながらこの憲法には、スペイン人の大多数がカトリックである事や国家はカトリシズムの教えを考慮すべしという確認を含まれていない。この憲法はスペインが「非宗教的な」国家であると宣言しているが、フランスやメキシコの様な『ライシテ』国家ではないとしている。政府によるカトリック教会に対する財政支援は難しく継続中の問題であった。教会は、国家そのものが当時に果たせなかった不可欠な機能を、何万もの司祭や修道女によって社会、健康、教育行政を、国家が補助金と引き換えに行っていたと議論した。それにも拘わらず、改訂された政教条約は納税者が直接教会に回される彼らの税金の特定の部分を示す事が出来る仕組みを作る事で、教会に直接の国庫補助に取って代わると思われた。1985年まで、納税者はカトリック教会への寄付のために最高10%を彼らの課税所得から差し引いても良いとされた。部分的にはカトリック以外の教派による抗議活動や、時にはカトリック教会からさえも抗議活動が起きたので、税法は2007年に所得税の0.52%を教会に与え、それを政府の福祉と文化予算のどちらに割り当てるかを納税者が選べる様に改正された。三年間に、スペイン政府は教会に徐々に減らされていた補助金を支給し続けたが、その後は教会は自らの収入だけで運営しなければならなくなった。しかし政府は補助金を継続するとしており、カトリックの学校に補助金を支給する仕組みは1987年には教職員の給与だけで総額300万ドルにも達し、それはスペイン教育科学省によって支払われた。
スペイン民主化移行期の始まりの頃に、スペインには約3900万人の人口が居たが、カトリック教徒でない人々は30万人以上は居なかったと思われる。25万人はその他のキリスト教派に所属しており、この中にはエホバの証人、モルモン教に所属する人々も含まれていた。スペインでのユダヤ人の人数は約1万3千人だと見積もられた(en:History of the Jews in Spain)。19人か20人に1人のスペイン人はカトリックの洗礼を受けて、彼らの60%はミサに参加し、約30%は定期的にミサに参加し、大都市ではこの割合が約20%に落ちる。1979年には、既婚者の約97%がカトリックに従って行動していると答えた。教会による1982年の報告では、前年に生まれた全ての子供達の82%が教会で洗礼を受けたという。それにも拘わらず、社会に於いて教会の立場の根本的な変化を生じさせる様々な力が動いた。一つの力はスペイン人の大半の人々が経済的財産を増やし、社会はより物質的で信仰心が薄くなって行った事である。もう一つの力は人口が農村から都会に移動し、教会でも人数が減少するに伴って影響力も低下した。これらの変化はスペイン人が彼らの宗教的アイデンティティを変化させた事を示していた。スペインでカトリック教徒である事は、定期的なミサに参列する回数が少なくなって、より重要な儀式、例えば洗礼式、結婚式、そして葬儀に日常的に厳守しなければならなかった。1980年の調査では82%のスペイン人がカトリックを信じているが、彼ら自身を善良な実践者だと認識しているのは極僅かだと明らかになった。この国の若年層の場合、更に小さな割合が「非常に良い信徒」若しくは「実践している」カトリック教徒だと答えている。以前の時代と比べて、教会を拒否する事は教育と同時進行だった時、1980年代後半に研究が高等教育を受けている人々ほど実践しているカトリック教徒だという結果が出た。教会に対するこの新しい受容は、部分的に政治に於ける教会の新しい自制心になるという事になっていた。内戦前の時代からの重要な変化に於いて、教会は教会と国家を分離せよという要求を受け容れ、スペインでキリスト教民主党を結党する事にさえ反対した。政治的右翼と教会との伝統的な結び付きは、最早政治的な好みを左右しなくなった。1982年の総選挙では、実践しているカトリック教徒の過半数がスペイン社会労働党に投票した。社会主義者の指導層が不可知論を見せかけたにも拘わらず、調査によると40から45%の一般党員が宗教的信条を持っており、70%以上がカトリック教徒であると解答している。フランコ死後に入党した人々の約半数が、カトリック教徒であると申告している。教会の役割に生じた様々な変化の一つの重要な指針は、叙階されたスペイン人聖職者の減少であった。1984年には同国には2万2千人の小教区司祭が、1万人近くの修道僧が、7万5千人近くの修道女が居た。しかしながらこれらの人数は困難に直面した現実を隠した。70%以上の助祭が35歳から65歳で、平均年齢は1982年に49歳になった。最高齢層では、内戦で4千人の小教区司祭が死亡したという衝撃が少ない人数に反映されていた。最低年齢層では、より若い司祭の不足は世界中で1960年代に感じられていた全般的な危機を露呈した。その影響は特にスペインで感じられた。危機は聖職者として拘わっている若者の人数の減少と叙階を去る司祭の増加で見られた。スペインでの神学校の学生数は1950年代には9千人以上が居たのに1979年には僅か1500人にまで減少し、1982年には僅かに増えて約1700人になった。2008年には、これらの神学校には1221人の学生のみが在籍した。宗教的職業の社会的な意味合いの変化は、問題全体の一部であったと思われる。家族から聖職者を出す事は過去に感じていた誇りを誘発する事はもうありそうもなかった。殆どの場合で主要な理由は教会が聖職者の結婚を禁止し続けている事だった。以前には、危機は聖職者の年齢分布が原因でそれほど深刻ではなかった。しかしながら、20世紀が終わる頃には、深刻な不均衡は聖職者になる人々と辞める人々との間で発生した。危機の影響はスペインでの小教区司祭の減少—1979年に23620人居たのに1983年までには丁度2万2千人になり、2005年には19307人になった事で既に一目瞭然となっていた。新しい叙階も同様に19%減少し、2007年に教会に所属している4500万人のスペイン人からの168人の聖職者という史上最小記録で、1998年の241人から2008年の196人にまで下がった。修道女の人数も2000年から2005年までに6.9%減って54160人になった。スペイン人の生活に於いて教会の役割が落ちているもう一つの兆候は、物議を醸している世俗的な組織オプス・デイ(神の業)の登場であった。オプス・デイは特定の政治哲学に固執せず非政治的だと申し立てられていた、全世界に渡る平信徒による世俗的な団体だった。スペインの大学が世俗化している事に対する反応として、高等教育はこの組織の最優先課題とされて、この組織は1928年にスペインの司祭ホセマリア・エスクリバーによって設立された。非政治的な姿勢を示した公の場での発言にも拘わらず、オプス・デイのメンバーは1950年代後半と1960年代前半に特に経済の政策決定の領域でフランコ体制の重要な立場を占めるに至った。オプス・デイのメンバーはスペインの閉鎖経済が1957年から解放された後に、制度設計した自由主義者のテクノクラートの立場を専有した。しかしながら、1973年のルイス・カレーロ＝ブランコ(:en:Luis Carrero Blanco)首相の暗殺(この人物も屡々オプス・デイのメンバーだと噂されている)の後に、この組織を影響力は劇的に小さくなった。修道会とその活動の秘密性、そしてその神話の力はスペインで強い立場を維持するのを助けた。しかし1950年代と1960年代とを比べると、オプス・デイは国の主要な宗教団体の一つであるという状態から脱落し、開かれて多元的な社会で争っている数多くの集団の一つでしかなくなった。
ドムビュールは、1252年に初めて文献で言及されている。これに対して、ボルテンベルク集落についての最初の記載は、1000年5月1日の日付を持つ。アイヒシュテッテン司教領の一部として、世俗化により大部分がバイエルン選帝侯領となったが、1803年のプロイセン＝バイエルンの和平によりプロイセン王国の旧アンスバッハ侯領に編入され、さらに1806年2月のパリ条約に基づく領土交換によりバイエルン王国に戻された。バイエルン王国の行政改革の時代、1818年に現在の自治体が形成された。
ドムビュールは、アウトバーンA6号線（インターチェンジ49 フォイヒトヴァンゲン北）、A7号線（インターチェンジ109 ヴェルニッツ）の近くに位置し、鉄道ニュルンベルク - クライルスハイム線が走っている。ドムビュールは、かつては、鉄道の乗換駅であった。1971年まではニュルンベルク - クライルスハイム線から、シュタイナハ・バイ・ローテンブルク - ドムビュール線が分岐していた。また、ノルトリンゲン - ドムビュール線は、現在、博物館の動体展示路線および貨物路線として利用されている。
ZigBee（じぐびー）とは、センサーネットワークを主目的とする近距離無線通信規格の一つ。この通信規格は、転送可能距離が短く転送速度も非常に低速である代わりに、安価で消費電力が少ないという特徴を持つ。従って、電池駆動可能な超小型機器への実装に向いている。基礎部分の（電気的な）仕様はIEEE 802.15.4として規格化されている。論理層以上の機器間の通信プロトコルについては「ZigBeeアライアンス（ZigBee Alliance）」が仕様の策定を行っている。なお、ZigBeeの名称はミツバチ（Bee）がジグザグに飛び回る行動にちなんで名付けられた。
データ転送速度は20Kbps-250kbps。使用する無線周波数帯によって異なり、2.4GHzでは250Kbps、902-928MHzでは40Kbps、868-870MHzでは20Kbpsとなる。900MHz帯を用いたものは主に米国向け、800MHz帯を用いたものは主に欧州向けの仕様であり、電波法の関係から日本国内で利用できるのはISMとして開放されている2.4GHz帯を用いた仕様のみである。日本企業各社の実験によれば、実測の通信速度は、192Kbpsまでとされており、安定した通信を行うためには144Kbps程度の情報伝達に限定されるとの報告もある。日本でZigBee機器を使用するには、その機器の性能が特定無線設備として技術基準適合証明または工事設計認証により、電波法で定められた技術基準を満たしていることの証明が必要である。この証明の無い機器を無免許で使用することは法令に抵触する。評価や実験などで、証明の無い機器を使用する場合は、外部に電波の漏れないシールドルーム内で行う必要がある。ZigBee端末には中継機能があり、中継を繰り返す事でZigBee素子同士が通信を行える限り情報を伝える事が出来る。送受信の頻度にもよるが、乾電池程度の電力で100日～数年間稼動し、電源も含めて完全に無配線で家電ネットワークを構築する事が出来る。ひとつのZigBeeネットワークには、最大で65,536個(アドレスで0x0000～0xFFFF)のZigBee端末を接続することが出来る。これは単にアドレスの割り振り最大値であり、ひとつのZigBeeネットワークで実用的に使用できる端末数は通信頻度等に依存するため個々の最終商品によって異なる。なおZigBeeアライアンスが認定した製品が正式なZigBeeであり、市場では802.15.4部分のみを利用した製品や準拠しただけの非認定製品に対してZigBeeの表現が用いられる事がある。ZigBeeの名称はZigBeeアライアンスの商標であるため、それら製品は商標権を犯したことになるので、使用する場合は注意することが望ましい。 また、準拠品や電波法無認可品が見られるが、実際に使用する時はユーザー側でそれら取得を行う必要がある。
サンプリング周波数変換 (sampling frequency conversion) または標本化周波数変換（ひょうほんかしゅうはすうへんかん）は、サンプリングされた信号に対するリサンプリングの1つで、あるサンプリング周波数でサンプリングされた信号を別のサンプリング周波数でサンプリングされた信号に変換する処理である。通常はデジタル信号間の変換だが、サンプリングされていればアナログ信号でもかまわない。サンプリングレート変換 (sampling rate conversion) などともいう。単にレート変換 (rate conversion) ということもあるが、これはビットレート変換と紛らわしい。サンプリング周波数を上げる変換をアップサンプリング (upsampling)、下げる変換をダウンサンプリング (downsampling) という。ただしこれらの語は、後述のとおり、サンプリング周波数変換の構成要素を指すこともある。
サンプリング周波数  から  への変換を考える。変換前の、サンプリング周波数  でサンプリングされた信号の波形は、時間領域で見ると、サンプリング間隔  で並んだΔ関数（実際上はパルス）の連なりである。周波数領域で見ると、周波数  以上の帯域では本来の成分は失われ、代わりに偽信号（エイリアス）が現れている。サンプリング周波数変換では、サンプリング周波数を整数倍に上げる補間またはインタポレーション (interpolation) と、整数分の1に下げる間引きまたはデシメーション (decimation) が、基本的な構成要素となる。
上で述べた波形を、サンプリング周波数  でサンプリングするということは、各サンプルの後に  個の0を追加するということである。この処理をアップサンプリングという。ただし、アップサンプリングしただけでは、波形はギザギザのままである。これは折り返しノイズを拾っているということである。そこで、アンチエイリアシングとして、アップサンプリング後に、変換前のナイキスト周波数  を遮断周波数とする低域通過フィルタ (LPF) に通す。このLPFを補間フィルタまたはインタポレーションフィルタという。なお、この処理を補間と呼ぶ理由は、結果として、元のサンプルの間の値を求めているからである。
上で述べた波形を、サンプリング周波数  でサンプリングするということは、サンプルを1個取り出すごとにその後の  個は捨てるということである。この処理をダウンサンプリングという。ただし、ダウンサンプリングしただけでは、折り返しひずみが発生してしまう。これは通常のサンプリングで発生するのと同じ問題なので、通常のアンチエイリアシングどおり、ダウンサンプリング前に、変換後のナイキスト周波数  を遮断周波数とするLPFに通す。このLPFを間引きフィルタまたはデシメーションフィルタという。
変換が整数倍でも整数分の1でもないときは、 と  の最小公倍数  を中間段階のサンプリング周波数とする。つまり、まずサンプリング周波数  を  で補間し、次に  を  に間引きする。ただしこれでは、信号を補間フィルタと間引きフィルタに連続して通すことになるが、両方とも実態はLPFなので計算量の無駄である。実際は、遮断周波数が低いほう、つまり、低い方のナイキスト周波数  を遮断周波数とするLPFに1回だけ通せばいい。 と  が簡単な整数比であるときは、これでうまくいく。しかし、たとえばデジタルオーディオにて需要が多い 44.1 kHz 系と 32 kHz 系間の変換では、最小公倍数が巨大な値（44.1 kHz と 32 kHz では 14.112 MHz、44.1 kHz と 48 kHz では 7.056 MHz）になるため、計算量を省略するテクニックが使われる。
高速フーリエ変換法では、サンプル数  の原信号に対して高速フーリエ変換と逆変換を行うことで、サンプリング周波数の変換を行う。この方法では、まず原信号のサンプル列  の高速フーリエ変換によって、周波数領域における  個のデータ点  を得る。 変換先のサンプル数を  とし、アップサンプリングを行う場合は、 の中央部に長さ  の  を挿入し、 のサイズを  とする。一方ダウンサンプリングを行う場合は、 の中央部から  個のデータ点を削除する。 結果として得られた長さ  のデータ点に対して高速逆フーリエ変換をすれば、サンプル数を  に変換できる。
ビットマップ画像など2次元データ（および3次元以上のデータ）に対してサンプリング周波数変換をするには、各次元に対し順次、1次元のサンプリング周波数変換を施せばいい。ただし音声信号と違い、LPFは対称でなければならない。ビットマップ画像をdpiを保ったままサンプリング周波数変換すると、画像は拡大・縮小される。
蕭思温（しょう しおん、生年不詳 - 970年）は、遼（契丹）の外戚。小字は寅古。