geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ゴスペルを歌っていた父の影響でトランペットを幼い時から吹き始める。高校時代にはピアノ、チューバも演奏していた。大学時代はピアノを専攻し、卒業後プロの道を進む事となる。ファラオ・サンダースやアート・ブレイキー、ローランド・カーク、ガトー・バルビエリ、マイルス・デイヴィス等と共演していく。RCAのフライング・ダッチマンと契約し、1973年にロニー・リストン・スミス&ザ・コズミック・エコーズを結成、翌年にファースト・アルバムAstral Traveling（邦題:星体遊泳）を発表。彼は独自のスピリチュアルなフュージョンを構成していく。1975年に彼の代表作の一つとなるExpansions（邦題:越境）を発表。タイトル曲は1990年代にクラブ・シーンに用いられ、リヴァイヴァル・ヒットとなる。このアルバム以降定期的にアルバムを発表していく。1978年にコズミック・エコーズと共にコロムビア・レコードに移り、Lovelandを発表。1983年にドクター・ジャズに移り、Dreams of Tomorrow（収録曲の『a garden of peace』は後にラッパーのジェイZの1996年の伝説的なデビュー・アルバム『reasonable doubt』からのヒット曲『dead presidents』にサンプリングされ、広く知られることとなった。）を発表。このアルバムはベーシストでプロデューサーのマーカス・ミラーの初アルバムとなる。しかしながらこの頃になると低迷し始めていた。
デイム・キャサリン・アン・ティザード（Dame Catherine Anne Tizard（旧姓：Maclean）、ONZ、GCMG、GCVO、DBE、QSO、1931年4月4日 - ）は、ニュージーランドの元政治家、元オークランド市長、元オークランド市議会議員、第16代ニュージーランド総督。
北島マタマタ近郊ワハロア出身。スコットランド系の家系の出身である。オークランド大学へ進学し動物学を専攻。ボブ・ティザード（のちにニュージーランド副首相を務める）と知り合い、1951年に20歳で結婚する。ボブとの間に4子（1980年に離婚）。ニュージーランド労働党所属のジュディス・ティザード議員は娘である。行政組織への初参加はプレイセンター委員。その後プレイセンター会長に就任する。その後、中等学校理事を歴任。結婚後に大学を休学するが復学し1961年に卒業。1962年にオークランド大学動物学科臨時講師に就任。1971年にオークランド市議会議員に当選し12年間務める。1976年から1985年までテレビジョン・ニュージーランド（TVNZ）のトークショー番組『ビューティー・アンド・ザ・ビースト』に出演。1980年にオークランド地方議会議員を歴任。1983年に女性として初となるオークランド市長に当選する。1990年まで市長を務め、同年12月13日にジム・ボルジャー首相（当時）の指名（推薦）を受け、第16代ニュージーランド総督に就任する。総督就任はニュージーランドの女性として初、イギリス連邦で3番目の女性総督に就任する。ティザードは女性総督として国民の間で人気を博し、通例任期5年の総督職を延長され1996年3月21日まで務める。後任の総督には、マイケル・ハーディ・ボーイズが指名される。2007年10月にオークランド・ノースランド連隊名誉大佐に任命される。
1889年（明治22年）から現在までの大字。中ノ口川上流左岸に位置し、もとは江戸時代から1889年（明治22年）まであった門田村の区域の一部。
もとは小吉村の一部で、1631年（寛永8年）から1635年（寛永12年）の間に船越村市右衛門新田として分離独立。1668年（寛文8年）から門田村と称する。
自己接種(英: autoinoculation)とは人体から取り除いた細胞を医学的な処置を加え、再び同じ人体に摂取すること。体内で認められている感染症が拡散する過程も自己接種と呼ばれる。疣や伝染性軟属腫はこの方法で拡散することができる。
1981年6月、エディ・グラハムが主宰していた地元のNWAフロリダ地区でデビュー（1979年にミッドサウス地区で覆面レスラーのミスター・レスリング3号としてデビューしたともされる）。1982年にハーキュリーズ・ヘルナンデスのリングネームで中西部のNWAセントラル・ステーツ地区に入り、ハーリー・レイスやマイク・ジョージらベテランと対戦してキャリアを積む。1983年1月にはヘラクレス・ヘルナンデス名義で全日本プロレスに初来日。1月7日の高松大会ではジャンボ鶴田、1月20日の北茨城大会ではジャイアント馬場とのシングルマッチが組まれた。以降、ジム・クロケット・ジュニア主宰のNWAミッドアトランティック地区やビル・ワット主宰のMSWAなど、南部エリアを転戦。MSWAではジム・コルネットやスカンドル・アクバのマネージメントのもと、ジム・ドゥガン、ジャンクヤード・ドッグ、テリー・テイラーと抗争。1984年12月3日には、テッド・デビアスと組んでロックンロール・エクスプレス（リッキー・モートン&ロバート・ギブソン）からミッドサウス・タッグ王座を奪取した。古巣のフロリダ地区では1985年5月26日にブライアン・ブレアーから南部ヘビー級王座を奪取。6月30日にはヘクター・ゲレロを破りフロリダ・ヘビー級王座を獲得したが、控室でワフー・マクダニエルと乱闘騒ぎを起こしたため解雇されている。1985年末よりWWFに登場し、初期はフレッド・ブラッシー、後にボビー・ヒーナンをマネージャーに迎え、極太の鎖を首に巻きつけた大型ヒールとして活躍。リングネームをハーキュリーズに改め、同じ筋肉派のビリー・ジャック・ヘインズやアルティメット・ウォリアーと抗争を展開、1986年11月15日収録（11月29日放送）のサタデー・ナイツ・メイン・イベントではハルク・ホーガンのWWF世界ヘビー級王座に挑戦した。1987年2月21日収録（3月14日放送）の同番組では、ホーガンやアンドレ・ザ・ジャイアントが参加したバトルロイヤルにおいて優勝を果たしている。1988年からベビーフェイスに転向してテッド・デビアスらと抗争するが、1990年夏頃から再びヒールターン。スリックをマネージャーに、ポール・ローマとのタッグチーム "パワー&グローリー" でタッグ戦線に進出する。怪力のハーキュリーズ（パワー）とスピーディーなローマ（グローリー）という、それぞれの持ち味を活かしたコンビネーション・プレイを武器に、リージョン・オブ・ドゥーム（ホーク&アニマル）、ハート・ファウンデーション（ブレット・ハート&ジム・ナイドハート）、ザ・ロッカーズ（マーティ・ジャネッティ&ショーン・マイケルズ）らと抗争を繰り広げた。1991年6月には当時WWFと提携していたSWSにローマとのコンビで来日している。1992年にWCWへ移籍し、覆面レスラーのスーパー・インベーダーに変身。同年9月2日のクラッシュ・オブ・ザ・チャンピオンズではジェイク・ロバーツ、リック・ルード、ベイダーと組み、スティング、ニキタ・コロフ、スタイナー・ブラザーズ（リック&スコット・スタイナー）のベビーフェイス勢とエリミネーション・マッチで対戦した。1993年、新日本プロレスに初参戦。当時の新日本の外国人エースだったスコット・ノートンと "ジュラシック・パワーズ" を結成し、同年8月5日にヘルレイザーズ（ホーク&パワー・ウォリアー）からIWGPタッグ王座を奪取した。新日本には翌1994年まで計9回、ノートンのパートナーとして来日している。その後はイリノイ州シカゴのAWFなどインディー団体を転戦し、1999年に引退してトラック・ドライバーに転身した。2004年3月6日、心臓発作のためフロリダ州タンパの自宅で死去。47歳没。
芸能界には小学生の時から憧れていた。かつては読者モデルもしていたが、その後現所属事務所からスカウトされて所属となった。2017年5月26日、「スペリオールガールズグランプリ2017」初代グランプリを獲得。ここではSHOWROOMでの獲得ポイント数も審査対象になり、SHOWROOMではみんなに楽しんでもらうためにと、残り1か月間で、当時仕事で住んでいた沖縄県内の街頭でSPYのCDを手売りしたり、琉球ガラス村までの行程をヒッチハイクして移動するところをそれぞれ撮影して配信した。特技はマリオカート、食べること。マリオカートはマリオカート64の時からプレイして来たほどのファン。「マリオカート・ワールドチャンピオンシップ世界1位」になったこともあり、この時はベビィピーチを使用キャラクターとして、マリオカートWiiでプレイし、ネット対戦の結果によるポイントで競った。世界一になるまでに1年半を要したという。一方で、この他に得意なゲームは特に無いという。
「ヴィシュヌ」という名前には「遍く満たす」という意味があるとされる。紀元前5世紀頃のヴェーダーンガの学者ヤースカは彼のニルクタ（語源に関する書物）の中でヴィシュヌの語源を「どこにでも入る者」、「枷や束縛から離れたものがヴィシュヌである」としている。中世インドの学者メーダーティティは「浸透する」という意味の「ヴィシュ」（viś）にヴィシュヌの語源を求めている。すなわち「ヴィシュヌ」は「どこにでも存在し、全ての中に存在する者」という意味を含むとする。
比較神話学者ジョゼフ・キャンベルの『千の顔をもつ英雄』で、ヴィシュヌが扱われている。ヴィシュヌについてアルジュナの言葉では、「あなたの終わりも中間も、また始まりもわたしはみとめない」。「あなたは全世界をあまねく貪りつつ、燃えたつ口で舐めわたす」。ヴィシュヌの描写は次のようにある。幾多の顔と眼とをもち、さまざまなこの世のものとも思えぬ姿をあらわし、多くの神々しい装飾で飾りたて、多くの神々しい武器を携え、素晴らしい花冠と衣服を身にまとい、聖なる香料を塗り、あらゆる奇瑞よりなり、眩くも無際限の、あらゆる方角にさまざまな容顔をさらす神 … 神々のなかの最高神のみ姿のなかに、多様に分かたれた全世界がただ一つのものに収められているのを、アルジュナはそのときそこでみたのであった。ヴィシュヌ自身の言葉はこうある。わたしは力であり、この世を滅ぼす「時間」である。ここに集まる者どもを殺さんがためにここに出現した。たとえ汝がいなくとも、敵陣に並び立つ戦士らはみな生きつづけはしないだろう。 … わたしによってすでに殺された、ドローナ、ビーシュマ、ジャドラタ、カルナ、またその他の勇士たちを殺せ。これらの者どもはすでにわたしが殺し終えている者どもである。
ヴェーダの時代にはヴィシュヌはインドラやアグニのような目立った神格ではなかった。紀元前2000年頃のリグ・ヴェーダに含まれる1028の賛歌の内、ヴィシュヌに捧げられたものは5つにとどまる。ヴィシュヌはブラーフマナ（紀元前900-500年）で言及され、それ以降存在感を増していき、やがてブラフマンと同等の最高位の神格として信仰を集めるようになった。ヴェーダの全体でみるとヴィシュヌに関する言及は多くなく、神格としての設定もありきたりと言えるが、ヤン・ホンダはリグ・ヴェーダにはいくつか目をひく言及も見られるとしている。たとえばリグ・ヴェーダにはヴィシュヌは死後のアートマン（魂）が住まうというもっとも高い所に住むという言及があり、これが後にヒンドゥー教の救済論と結びつきヴィシュヌの人気を高める原因のひとつになったのではないかという指摘がある。またヴェーダには、ヴィシュヌは天と地を支えるものであるとする記述も見られる。ヴェーダでは他の神へ向けた賛歌でヴィシュヌが触れられる例がたびたび見られ、とくにインドラとのつながりが感じられる。インドラが悪の象徴であるヴリトラを倒す際にはヴィシュヌが手を貸している。
シャタパタ・ブラーフマナにはヴィシュヌ派の護持する汎神論的アイデアを見つけることができる。ヴィシュヌ派では最高神であるヴィシュヌは経験的に知覚できる宇宙に遍く宿っているとされる。シャタパタ・ブラーフマナにてプルシャ・ナーラーヤナ（ヴィシュヌ）は以下のように語る。「全ての世界に私自身を置いた。私自身に全ての世界を置いた」。さらにこのシャタパタ・ブラーフマナはヴィシュヌとすべての知識（すなわちヴェーダ）を等価であるとする。すなわち宇宙の全ての本質を不滅であるとし、全てのヴェーダと宇宙の原則を不滅であるとし、ヴィシュヌであるこの不滅の物は全てであると主張する。ヴィシュヌは全ての物と生物に染みわたっていると描写されている。これをジオラ・ショーハムは、ヴィシュヌは、本質的な原則として、超越的な自己として常に全ての物と生物の中に存在しつづけている、と表現する。ブラーフマナを含むヴェーダの聖典はヴィシュヌを称賛しながらも、ヴィシュヌの下に他の神々を従属させない。ヴェーダが提示するのは包括的、多元的な単一神教である。時には明確に、「偉大な神々も卑小な神々も、若い神々も年老いた神々も」という呼びかけが行われることもあるが、これは神々の神聖な力をわかりやすく表現するための試みであり、いずれかの神がいずれかの神に従属しているという表現は見つけられない。一方でヴェーダの賛歌の中から、全ての神々がそれぞれ至高であり、それぞれ絶対的であるという表現を見つけることはたやすい。
ムクティカーと呼ばれる108のウパニシャッドのうち、ヴァイシュナヴァ・ウパニシャッド（ヴィシュヌ派のウパニシャッド）が14存在する。これらがいつ編纂されたものかははっきりとはわかっていないが、紀元前1世紀頃から17世紀頃までと幅を持って見積もられている。これらヴァイシュナヴァ・ウパニシャッドはブラフマンと呼ばれる形而上的な現実としてのヴィシュヌ、ナーラーヤナ、ラーマやあるいはヴィシュヌのアヴァターラの1つに焦点を当てる。そして倫理から信仰の方法まで広範な話題を取り扱う。
ヴィシュヌ派のプラーナ文献ではヴィシュヌに主眼が置かれる。ルド・ロシェによればこれらヴィシュヌ派のプラーナとして特に重要なものにはバーガヴァタ・プラーナ、ヴィシュヌ・プラーナ、ナーラディーヤ・プラーナ、ガルダ・プラーナ、ヴァーユ・プラーナが挙げられる。プラーナは様々な立場から語られる宇宙論や、神話、様々な生き方に関する博物学的内容、加えて中世に書かれたものにはマーハートミヤ（māhātmya）と呼ばれる地域ごとのヴィシュヌ寺院を紹介する旅行ガイドのようなものが含まれる。ヴィシュヌ派のプラーナに語られるさまざまな宇宙論を例として挙げると、例えばヴィシュヌの目は南の天極にあり、そこから宇宙を観察しているとされる。また、ヴァーユ・プラーナの4章80節ではヴィシュヌはヒラニヤガルバ（金の卵の意）であったとされ、そこから一斉にすべての生物の雄と雌が生まれ出る。プラーナによってはシヴァやブラフマー、シャクティが宇宙論の中心となるが、ヴィシュヌ・プラーナはヴィシュヌを中心に宇宙論を展開する。ヴィシュヌ・プラーナの22章では、彼の多くの異名（称号）、例えばハリ、ジャナルダナ、マダーヴァ、アチユタ、フリシケシャなどを以ってヴィシュヌを礼賛する。ヴェーダーンタ学派のラーマーヌジャはウパニシャッドで議論のあった根本原理ブラフマンをヴィシュヌと同一視し、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の基礎を築いた。バーガヴァタ・プラーナのたとえば1巻2章11節などではヴィシュヌはブラフマンと同一視される。いわく、よく学び絶対の真理を知る超越主義者はこの無二の本質をブラフマン、あるいはパラマートマ（Paramātma）、バガヴァーン（Bhagavān、ヴィシュヌのこと）と呼ぶ。ヴィシュヌのアヴァターラであるクリシュナに焦点を当てるバーガヴァタ・プラーナは、最も人気があり、最も広く親しまれているプラーナで、ほぼすべてのインドの言語に翻訳されている。この文献も他のプラーナと同様に宇宙論、系譜学、地理学、神話、伝説、音楽、舞踊、ヨーガ、文化などあらゆるテーマを扱っている。バーガヴァタ・プラーナでは、慈悲深い神々と邪なアスラ（悪魔）との戦争でアスラが勝利するところから物語が始まり、そしてその結果としてアスラが宇宙を支配する。ヴィシュヌはまずはアスラと和解し、彼らを理解し、その後に独創的な方法で彼らを倒し、そして希望と正義と自由と善をとり戻す。これは様々な伝説に繰り返し登場するテーマとなっている。バーガヴァタ・プラーナはヴィシュヌ派において特に信仰を集めている。このプラーナに見られるヴィシュヌの活躍は演劇、舞台芸術の世界にも影響を与えており、例えばサトリヤ、マニプリダンス、オリッシー、クチプディ、カターカリ、カタック、バーラタナチャン、バーガヴァタ・メーラ、モヒニアッタムという形で祭りの期間などに上演される。ヴェーダやウパニシャッドには見られないことだが、プラーナのいくつかのバリエーションではヴィシュヌが最高神であり、他の神々が依存する存在であると語られる。たとえばヴィシュヌ派のプラーナでは、ヴィシュヌは創造神ブラフマーの根源であるとされる。ヴィシュヌの宗教美術ではしばしばヴィシュヌの臍から伸びる蓮からブラフマーが生まれる様子が描かれる。したがって、ブラフマーは宇宙の全ての物を創造したが、原初の海は創造しなかったとされる。対照的にシヴァ派のプラーナではブラフマーとヴィシュヌはアルダナーリーシュヴァラ（シヴァとパールヴァティの融合した神）から誕生したと語られている。あるいは、ルドラ（シヴァの前身）がブラフマーを創造したり、またはカルパ（宇宙の寿命）ごとにヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーが持ち回りでお互いを創造するとされる。また、ヴィシュヌ派のプラーナの中にはヴィシュヌがルドラ（すなわちシヴァ）の姿を借りて、あるいはルドラに命じて世界を破壊するというエピソードも存在する。その結果宇宙は崩壊し、「時間」とともにヴィシュヌに再吸収される。その後宇宙はヴィシュヌから再び創造され、新しいカルパが始まる。他にも様々な宇宙論が存在し、宇宙はヴィシュヌではなくシヴァに吸収されるのだとするものも存在する。
タミル語で書かれた古典文芸、サンガム文学が1世紀から3世紀を中心に盛んになった。これらタミルの文献はヴィシュヌや、クリシュナ、ラーマといったヴィシュヌのアヴァターラ、それからその他、シヴァやムルガン（スカンダ）、ドゥルガー、インドラといった汎インドの神々を信仰した。これらサンガムではヴィシュヌはマヨン（Mayon）と呼ばれる。マヨンは「色の黒い者」を意味し、これは北インドの言葉における「クリシュナ」と同じ意味を持つ。その他にもヴィシュヌを指す言葉としてサンガムには、マヤヴァン（mayavan）、マミヨン（mamiyon）、ネチヨン（netiyon）、マル（mal）、マヤン（mayan）といった言葉を見つけることができる。サンガム以降、おそらく5世紀に書かれたと考えられているタミルの叙事詩シラッパディハーラムとマニメーハライではクリシュナが主題となっている。これらの叙事詩には、例えば幼い時にバターを盗んだ話や、少年期には沐浴をする女の子たちの服を隠してからかった話など、インド各地でそれぞれに発展したクリシュナにまつわる神話の共有が見られる。
5世紀前後に発展したヴィシュヌに関わる様々なアイデアは12世紀以降にインド全土で優勢となるバクティ運動（バクティ参照）において重要な意味を持つ。5世紀から10世紀にかけてアールワールと呼ばれるタミル・ヴィシュヌ派の詩人たちが活躍し、彼らはヴィシュヌを称える歌を歌いながら各地を巡った。彼らはシュリーランガムをはじめとする寺院サイト（巡礼地）の形成に関わり、ヴィシュヌ派の思想を広めた。ディヴィヤ・プラバンダにまとめられた彼らの詩はその後ヴィシュヌ派の重要な聖典へと発展する。バーガヴァタ・プラーナではバクティ思想を強調する一方でアールワールへの言及が見られ、これらはバクティ思想が南インドに起原を持つとする学説の根拠となっている。ただしこの論拠はバクティ思想が南と北で同時発生した可能性を否定しきれないという指摘も存在する。
バーガヴァタ・プラーナにはヴィシュヌ派の思想がまとめられており、そこにはシャンカラの哲学、すなわちアートマンとブラフマンを融合するといった議論や、個の本質の中にブラフマンを戻すといったアドヴァイタ的（不二一元論）な議論が語られている。このプラーナではモークシャ（解脱）がエーカトヴァ（Ekatva、単一性）とサーユジャ（Sāyujya、没入）として説明され、そこでは個は完全にブラフマンに没頭すると語られる。ルクミニ（T.S　Rukmani）によれば、バーガヴァタ・プラーナは個の魂（アートマン）の絶対（ブラフマン）への回帰と絶対への融合を提示しており、これは疑いなくアドヴァイタ的傾向であるとする。バーガヴァタ・プラーナはこれと同じ節にバガヴァン（ヴィシュヌ、とりわけクリシュナのこと）を専念する対象として触れており、そのためバガヴァッド・ギーターで語られる3つの道のうちのバクティ・ヨーガを提示しているとされている。バガヴァッド・ギーターは知覚可能な物と知覚不可能な物、すなわち魂と物質の双方を扱っている。ハロルド・カワードとダニエル・マグワイア（ Daniel Maguire）は、バガヴァッド・ギーターは宇宙をヴィシュヌ（クリシュナ）の体として描いていると表現する。この文献の中ではヴィシュヌは全ての魂、全ての物質、時間を遍く満たしていると語られる。シュリー・ヴァイシュナヴァ派ではヴィシュヌとシュリー（ラクシュミー）は分離不可能な存在として描かれ、2柱がともに宇宙を遍く満たすとしている。2柱がともに創造神であり、その創造自体にも2柱が偏在し、創造を超越するとされる。バーガヴァタ・プラーナでは多くの節でブラフマン（特にニルグナ・ブラフマン）とシャンカラの不二一元論が並列に語られる。下に一例を挙げる。人生の目的は真理の探究であり、儀式の実践を通して天国での享楽を欲求することではない真理の知識を得たものはアドヴァイタ（不二）を真理と呼ぶこれはブラフマンと呼ばれ、至高のアートマンと呼ばれ、バガヴァーンと呼ばれる。—バーガヴァタ・プラーナ 1.2.10-11、ダニエル・シェリダン（Daniel Sheridan）からの重訳研究者たちはヴィシュヌ派の理論を、ウパニシャッドに見られる梵我一如の議論を基礎に置くものと考えており、これを「一元論的有神論」（一元論#東洋）と呼んでいる。バーガヴァタ・プラーナはヴィシュヌとすべての物に宿る魂（アートマン）は同一のものであると主張している。エドウィン・ブライアントはバーガヴァタ・プラーナに語られる一元論はヴェーダーンタ（ウパニシャッドとほぼ同義）を基礎に置く物だとしながら、しかしシャンカラの一元論とは明確に同じものだとは言えないとする。バーガヴァタ・プラーナでは知覚可能、および知覚不可能な宇宙はともに同一の単一の存在の顕現であり、これはちょうど太陽から熱と光という違う現実が出現するのと同じようなことであると語られている。ヴィシュヌ派のバクティ信仰では、ヴィシュヌには例えば全知の存在、活力に満ちる、大力の、君臨する、輝くような、といったさまざまな性格が付与される。マドヴァチャーリヤーの説くマドヴァ・ヴェーダーンタではクリシュナの姿をするヴィシュヌを、最高位に位置する創造神として、1つの神格として、偏在する神、全てを飲み込む神として、解脱（モークシャ）へと導いてくれる知識と恩寵を与えてくれる者として扱っている。加えてマドヴァ・ヴェーダーンタでは最高神であるヴィシュヌ（ブラフマン）と生命の持つ魂（アートマン）を2つの別々の現実と本質を持つと捉える（二元論）。一方でラーマーヌジャの説くシュリー・ヴァイシュナヴァ派では別の物であるが同じ本質を共有するものとしてとらえている（一元論）。
富と幸運と繁栄の女神、ラクシュミーはヴィシュヌの妻であり、ヴィシュヌのエネルギーの源であるとされている。ラクシュミーはまた、ヴィシュヌの8つの力の源であることからシュリー、ティルマガル（Thirumagal）とも呼ばれる。ヴィシュヌがアヴァターラ、例えばラーマやクリシュナとして地上に現れる時にはラクシュミーもそれぞれ彼の配偶者であるシーター、ルクミニとして転生するとされている。
トリムルティ（3つの形の意）は、創造、維持、破壊という宇宙の持つ3つの機能は創造を司るブラフマー、維持を司るヴィシュヌ、破壊/再編を司るシヴァという形で神格化されるというヒンドゥー教のコンセプトである。シヴァとヴァシュヌは宗派によっては最高神としてとらえられる場合がある。ハリハラは右半身がシヴァで、左半身がヴィシュヌの神格であり西暦500年頃から宗教芸術として登場するようになり、例えば6世紀のバダミ石窟寺院でも見られる。またそれとは別にハリルドラと呼ばれる半身がヴィシュヌ、半身がシヴァの神格がマハーバーラタに触れられている。
トリムルティの中で維持という機能を任されるヴィシュヌは、ブラフマーやヴィシュヌよりも強くアヴァターラというコンセプトに関連づけられる。ヴィシュヌのアヴァターラは善に力を与えるため、悪と戦うため、すなわちダルマを修復するために地上に現れる。ヴィシュヌのアヴァターラの持つ役割はバガヴァッド・ギーターの一節によく表れている。実に、ダルマ（正法）が衰え、アダルマ（非法）が栄える時、私は自身を現すのである。善人を救うため、悪人を滅ぼすため、美徳を確立するために、私はユガごとに出現する。—バガヴァッド・ギーター 上村勝彦訳、（第4章7節、8節）ヴィシュヌのアヴァターラは、典型的な例では悪が勢力を強め宇宙を不均衡に陥れた場合など、宇宙が危機にさらされたときにはいつでも現れるとされている。ヴィシュヌは知覚可能な形を持って現れ、悪をあるいはその源を破壊し、善と悪という宇宙に常に存在し続ける力の均衡を修復する。ヴィシュヌ派に語られるヴィシュヌのアヴァターラのうち、最もよく知られ、よく信仰されるものはクリシュナ、ラーマ、ナーラーヤナ、ヴァースデーヴァである。これらのアヴァターラは多くの文献に語られ、それぞれの性格、神話を持ち、宗教芸術という形で表現されている。たとえばクリシュナはマハーバーラタではクリシュナが、ラーマーヤナではラーマが活躍する。
シク教の文献にはゴラク（Gorakh）という名前でヴィシュヌが登場する。例えばジャプジ・サーヒブではゴラクは言葉を与え、知恵を示してくれるグルとして賞揚され、彼を通して内在性の気づきを得られるのだとする。クリストファー・シャックル、アーヴィンド・パル=シン・マンディール（Arvind Pal-Singh Mandair）によればグル・ナーナクは、グルはシヴァ（isar）であり、ヴィシュヌ（gorakh）であり、ブラフマー（barma）でありパールヴァティ（parbati）であると説き、一方で全てであり真実である神は記述できないと記している。シク教の文献、チャウビス・アヴタルにはヴィシュヌの24のアヴァターラが紹介されており、リストにはヒンドゥー教のクリシュナ、ラーマと、仏教のブッダがヴィシュヌのアヴァターラとして含まれている。同様にシク教の文献、ダサム・グラントにはヴィシュヌ派に見られるヴィシュヌに関する神話がそのまま取り込まれている。後者は特にサナターニ・シーク（Sanatan Sikhs）に重視されている。
ヒンドゥー教のいくつかの宗派がブッダをヴィシュヌのアヴァターラとして捉えている一方で、スリランカの仏教徒の間ではヴィシュヌはスリランカの守護神であり、かつ仏教の守護神として信仰を集めている。スリランカではヴィシュヌはウプルヴァン、またはウタパラ・ヴァルナとして知られている。ウタパラ・ヴァルナは「青い蓮の色をした者」という意味になる。スリランカでは多くのヒンドゥー寺院、仏教寺院がヴィシュヌを奉っている。明確にヴィシュヌを奉る寺院（コビルやデヴァラヤ）に加えて、全ての仏教寺院は必然的にメインの仏殿（デヴァラヤ）近くにヴィシュヌを奉る堂を備えている。ヴィシュヌに関する宗教美術は、今は上座部仏教が広く信仰を集める東南アジアの遺跡から見つかっている。たとえばタイ王国のマレーシア国境付近では4世紀から9世紀ごろのものと思われる4本の腕のヴィシュヌ像が見つかっており、インドからも同じデザインの物が見つかっている。同様にタイ中部のプラーチーンブリー県やペッチャブーン県から、またベトナムのドンタップ省、アンザン省から見つかっている。カンボジアのタケオ州やその他の州からは7世紀から9世紀頃のクリシュナ像が見つかっている。インドネシアの島々からは早いものでは5世紀ごろのヴィシュヌ像が複数見つかっている。像に限らず、ヴィシュヌに関する石碑や彫刻、例えばトリヴィクラマをモチーフにしたものなども東南アジアの各地で見つかっている。それらの中にはスールヤや、ヴィシュヌとブッダを融合させたようなものも存在する。日本の仏教ではヴィシュヌは毘紐天として知られ、13世紀に日蓮のまとめた文献などに登場する。音写語としては、「毘紐天」、「韋紐天」、「微瑟紐」、「毘瑟怒」などがある。
現存するヴィシュヌ寺院の中で初期のものは6世紀頃までさかのぼる。例えばウッタル・プラデーシュ州ジャーンシーのサルヴァトバドラ寺院（Sarvatobhadra temple）は6世紀の初期のもので、テーマとしてダシャーヴァターラに焦点を当てている。四角に配置されたこの寺院のデザインやヴィシュヌの表現は10世紀頃に書かれたヒンドゥー建築に関する文献、例えば『ブリハット・サンヒター』（Bṛhat-saṃhitā）や『ヴィシュヌダルモーッタラプラーナ』（Viṣṇudharmottarapurāṇa）のインストラクションにおおむね合致する。考古学的な研究からヴィシュヌに関する寺院や偶像は紀元前1世紀にはすでに存在していたことがわかっている。これら初期の痕跡としてはたとえばラージャスターン州のヴィシュヌに関する石碑が2つ見つかっており、これらはともに紀元前1世紀頃のものでサンカルシャナ（Sankarshana）とヴァスデーヴァに関する記述がみられる。また、紀元前1世紀以前の物と考えられるベスナガルのガルダ石柱ではバーガヴァタ寺院について触れられている。マハーラーシュトラ州ネインガットの洞窟で見つかったナーガニカー（Nāganikā）女王の碑文にも多数の神々の中にサンカルシャナとヴァスデーヴァの名前を見つけることができる。マトゥラーでもいくつかの発見があり、それぞれ西暦の始めころのものと考えられている。ケーララ州ティルヴァナンタプラムのパドマナバスワミ寺院はヴィシュヌを奉っている。この寺院はその長い歴史の中で金や宝石など多くの寄進を集めている。。
ジェームス・フリーマン・クラークによれば古代エジプトの神ホルスもヴィシュヌと同様に三神一体を成す1柱である。リチャード・レヴィトンはそれを受けて若いころのホルスが年上のホルスに乗る姿はガルダに乗るヴィシュヌに似ているとして関連を指摘している。ジェームス・カウルズ・プリチャードは一方で、三神一体の理論がエジプトとインドの双方に存在するとはいえ、ホルスとヴィシュヌにつながりがあるとする見方は疑わしいとする。4034ヴィシュヌはエレノア・ヘリンによって発見された小惑星である。ヴィシュヌ片岩はアリゾナ州のグランド・キャニオンで見つかる火山堆積物である。その結果として巨大なヴィシュヌ片岩の塊はヴィシュヌ寺院と呼ばれるようになった。2007年、ロシアのヴォルガ川の打ち捨てられた村から7世紀から10世紀頃のものと思われるヴィシュヌ像がみつかっている。
始まりは2003年に当時の新日鉄君津製鉄所内の広大な敷地を利用した氣志團単独フェスとして開催され大成功を収めた。2012年以降、会場を千葉県の袖ヶ浦海浜公園に移して毎年9月に行われている地域密着型の対バン形式2ステージ制野外ロック・フェスティバルとしてシリーズ化。関係各位の協力や協賛を増やし年々変化を見せていく他のフェスとは一線を画す、豪華でライブに実力のあるアーティストが出演している。
1791年、ハーキマー郡はタイオガ郡とオチゴ郡と共にモンゴメリー郡から分離して設立された。アメリカ独立戦争が終わり、ニューヨーク州は発展を始めていた。ハーキマー郡の領域は現在よりも広かったが、その後郡内から新郡が設立されて小さくなっていった。1791年に行われたマコーム買収では、現在のハーキマー郡もその中に入っていた。これは独立戦争中にイギリス軍と同盟したイロコイ族インディアンに対して、ニューヨーク州がその領地を譲渡させ、開拓者に大規模に販売したものだった。ニューヨーク州はアップステート、中部、西部で500万エーカー (20,000 km²) の土地を販売した。1794年、ハーキマー郡からオノンダガ郡が分離して設立された。このオノンダガ郡でもまだ広く、現在のカユガ郡、コートランド郡およびオスウェゴ郡の一部が含まれていた。1798年、ハーキマー郡とタイオガ郡の一部を合わせて、シェナンゴ郡が設立された。同年、オナイダ郡がハーキマー郡から分離して設立された。当時は現在のジェファーソン郡、ルイス郡およびオスウェゴ郡の一部が含まれていた。1802年、ハーキマー郡、クリントン郡、モンゴメリー郡のそれぞれ一部を合わせて、セントローレンス郡が設立された。南北戦争のとき、ハーキマー郡から第34ニューヨーク志願歩兵連隊に5個中隊が出征した。この連隊はハーキマー連隊という愛称が付いた。
ハーキマー郡はニューヨーク州中央部にあり、オールバニ市の北西、シラキュース市の東に位置している。郡北部はアディロンダック公園に入っている。郡南部をモホーク川が流れている。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1,458平方マイル (3,776.2 km²)であり、このうち陸地1,411平方マイル (3,654.5 km²)、水域は47平方マイル (121.7 km²)で水域率は3.23%である。
ハーキマー郡は異常なくらい清澄で二重に終端処理された石英結晶を生産し、ハーキマー・ダイアモンドの名称で販売している。郡内イリオン村にはレミントン・アームズの工場があり、多くの武器が生産されている。
ハーキマー郡議会は17人の議員で構成され、各議員は小選挙区から選出されている。政治的は州内でも保守的な郡である。2010年のニューヨーク州知事選挙では、当選した民主党のアンドリュー・クオモではなく、共和党のカール・パラディーノを支持した。州西部を除けばパラディーノを支持した数少ない郡の1つだった。アメリカ合衆国下院議員ではニューヨーク州第24選挙区に入っており、2013年時点では共和党議員を選出している。
富山県道44号富山高岡線（旧 国道8号）が通る。2車線の車道橋に加え、上流側（南側）に歩道橋が設置されている。歩道橋はのちに増設されたものであり、建設当時はなかった。全長436.2m、幅員9.8m（車道橋7.3m）、車道幅員6.5m、歩道橋幅員2.5m、登録番号T9-098。
内務省土木局の設計、石川島造船所の施工により、1937年（昭和12年）に開通した。この橋が架かる前までは、江戸時代より上流に架る大門大橋が北陸道の橋として、また国道8号（旧 国道11号）の橋として利用されてきたが、国道が曲がりくねっており、高岡市と富山市を直線的に結ぶルートに大改修の際、新たに建設されたものである。建設当時は現在の富山県道44号富山高岡線は国道8号に指定されていた。1973年（昭和48年）に上流側に歩道橋が増設された。「日本の近代土木遺産2800選」に選ばれているほか、2009年（平成21年）には、「とやまの文化財百選（とやまの近代歴史遺産部門）」に選定されている。
1991年、石倉三郎の弟子となる。テレビ東京「全日本そっくり大賞」に出演し、グランドチャンピオンを受賞。各局モノマネ番組で多数の賞を受賞。将来の夢は、シンガーソングライターとのことである。
2009年4月、蓮見と手塚が太田プロエンタテイメント学院1期生として入学。2010年3月に同校を卒業し、同年4月から蓮見と手塚のコンビで『ギャルズ』結成。2012年2月にベーグル吉村が加入し、トリオとなる。太田プロライブ『月笑』では、2012年4月の回で優勝。ネタは主にコントで、自作の衣装、小道具、効果音を多用した物が多く、漫画やアニメのようなコントとも言われている（「戦隊ヒーローの怪しい裏側」のネタなど）。蓮見のピン芸には「止まれない男」として、全裸に股間を新聞で隠しただけの姿で走るというものがある。
日本天台宗は法華経を根本経典として、天台教学、戒律、禅、密教、念仏等を広く修学し実践する宗派であるが、そうした中で聖衆来迎寺は浄土信仰の色彩の濃い寺院である。寺名の「聖衆来迎」とは、臨終の際に、西方極楽浄土から阿弥陀如来と諸々の菩薩（聖衆）が現れて、亡者を迎えに来る（来迎）との意である。また、寺に伝わる国宝「六道絵」15幅は、日本における浄土信仰普及の基盤を築いた源信の『往生要集』に基づく図像である。聖衆来迎寺は、宗派および地理的位置から考えて、比叡山関連の寺院として創建されたものと思われるが、室町時代以前の歴史は史料が乏しく判然としない。寺伝によれば、延暦9年（790年）、最澄がこの地に地蔵菩薩を祀る寺を建て、地蔵教院と称したのが聖衆来迎寺の起源であるという。しかし、「地蔵教院」についてはこの寺伝以外に史料はなく、宗祖を開基に仮託した伝承の域を出ないものと思われる。その後長保3年（1001年）、源信（恵心僧都）がこの寺に入り、念仏道場として再興したという。源信がこの寺にいた時、紫の雲に乗った阿弥陀如来と二十五菩薩が現れるのを見たところから、紫雲山聖衆来迎寺と名付けたとされる。室町時代以降の寺史については、寺に伝わる『来迎寺要書』という近世の史料に詳しく述べられている。それによると、聖衆来迎寺は大永7年（1527年）、真玄という僧によって中興されている。真玄は近江守護六角高頼の五男で、俗名を六角高信といったが、永正16年（1519年）に出家して延暦寺の僧となり、真玄と称するようになった。
元亀2年（1571年）、織田信長の比叡山焼き討ちに際して、当時の聖衆来迎寺住職は仏像、仏具などを船に乗せて、琵琶湖の対岸の兵主大社（ひょうずたいしゃ）へ避難させた。しかし、比叡山の諸堂や山麓の坂本の町も焼き尽くされたにもかかわらず、聖衆来迎寺は焼き討ちを免れ、そのため多くの文化財が現代まで伝わっている。ただし、寛文2年（1662年）の大地震をはじめとする災害によって堂舎はたびたび破損し、中世以前の建物は残っていない。聖衆来迎寺が織田信長の焼き討ちをまぬがれたのは、信長の家臣・森可成（もりよしなり）の墓所がこの寺にあったためという。森可成は数々の武功を立て、織田信長の信頼が厚い武将であった。比叡山焼き討ちの前年にあたる元亀元年（1570年）、可成は信長の命で宇佐山城（現・大津市近江神宮付近）を築き、信長に敵対する浅井・朝倉連合軍に対峙したが、可成は聖衆来迎寺付近の比叡辻で戦死した。比叡山系の僧兵らが信長の敵である浅井・朝倉側についたことが、翌年の比叡山焼き討ちの原因をつくったとされている。聖衆来迎寺は、比叡山との関係から言って、浅井・朝倉側に味方すべき立場にあったが、当時の住職・真雄は、敵方の大将である森可成の遺骸を夜間密かに運び込み葬ったという。天正元年（1573年）、京都にあった天台宗寺院・元応寺（元応国清寺とも）の本尊が聖衆来迎寺に移され、天正17年（1589年）には元応寺が正式に聖衆来迎寺に合併された。元応寺は後醍醐天皇の勅願寺で、現在の京都市左京区岡崎にあり、中世には法勝寺と並ぶ円戒（天台宗の戒律）の道場であったが、応仁の乱によって焼失し廃寺になっていた。現在、聖衆来迎寺客殿の仏間に安置される薬師如来像が元応寺の旧本尊とされる。
高マンガン鋼（こうまんがんこう）とは、炭素鋼にマンガンを12%前後加えた組成を持つ合金鋼である。発明者のロバート・ハッドフィールド(en:Robert Hadfield)に因み、ハッドフィールド鋼とも呼ぶ。
炭素鋼は、常温でフェライト（体心立方格子）相が、高温でオーステナイト（面心立方格子）相が安定している。これに対しオーステナイト形成元素のマンガンを添加し、常温でオーステナイト相を安定にしたのが高マンガン鋼である。鋼の焼入れはフェライト・オーステナイト相間の変態を利用するが、高マンガン鋼はオーステナイト相から変態しないため、焼入れしても効果はない。高マンガン鋼はオーステナイト組織を持つため、じん性が高く磁性を持たない。また加工硬化性が大きく、荷重を受けるほどに表面が硬くなり、耐摩耗性も向上する。このため靱性と耐摩耗性が求められる用途に向く。加工硬化が著しいという特徴のため切削性が悪いので、高マンガン鋼は主に鋳造品に利用される。鋳造直後は結晶粒界に炭化物が析出して脆い状態にあるので、炭化物を解消し、製品にじん性を持たせるには1000℃まで加熱し急冷する処理を行う。これは液体化処理や水靱処理と呼ばれている。加熱後急冷する点は焼入れに似ているが、目的も原理も異なる処理である。ほかに比較的少量（1～数%）のマンガンを添加したマンガン鋼（低マンガン鋼）があるが、これは強靭化や焼入れ性の向上を狙ったものであり、オーステナイト相を利用する高マンガン鋼とは性質が異なる。
水原 央（みずはら よう、1982年11月15日 - ）は、日本の劇作家、演出家。東京都生まれ。演劇のほか、ライターとして書籍・雑誌などの執筆も行っている。
テクニックに優れ、またヤマハサッカースクール（ヤマハSS）からヤマハ発動機サッカー部へ昇格した第1号選手 でもある。日本サッカーリーグには1990/91年シーズンの11節より追加登録。1991/92年シーズンには2試合に出場で0得点1アシストを記録したが、その後Jリーグでは出場がなかった。1995年のシーズンで引退し、クラブスタッフに転じた。現在は、ジュビロ磐田のスクールコーチをしている。
本番組は、タイトルにもあるとおり「テレビ版のマガジン（週刊誌）」をコンセプトとしており、番組開始直後にはその週の内容のダイジェストとして「今週の目次」が流れ、各コーナーは週刊誌で言う“記事”に相当し進行はコーナー毎に基本的に担当するタレントを決めその担当タレントから報告させるという体裁をとっており、これは記者・ライターからの原稿記事の入稿ということになる。須賀和晴プロデューサーは「政権交代より隣の家のもめ事が大事」という姿勢で身近な出来事から世の中が見える番組と解説し、鑑賞後にいい意味で余韻を残さない事も意識されている。日曜日の放送であることから「噂の現場」のような硬派な取材に基づくコーナーばかりでなく、「やって!TRY」など娯楽性のあるコーナーも取り入れ、視聴者のターゲットを絞りこまず家族全員で楽しめる番組作りを念頭に置いている。“見出し評論家（中吊り評論家）”として井崎脩五郎が出演していることから、競馬ネタについては若干触れることがあるが、他のギャンブルネタは扱っていない。番組開始から10年程度は、オープニングに被せて野沢雅子の声で「噂の!東京マガジンは今日発売でーす」と宣言しスタートした。これはかつて流れていた「週刊新潮」のラジオ・テレビCMのキャッチコピー「週刊新潮は今日発売でーす」のパロディである。「東京」を冠するのは、当初の放送時間帯であった10:00 - 10:55の時間帯をTBSのローカル枠（ただしHBC・TUFでも放送）としたため放送地域が限られるからで、扱う話題も東京周辺地域中心としている。『仮面ライダーBLACK RX』が放送されていた日曜10:00（全国ネット）枠をローカル枠に転換し、『TVジャンクション』から放送時間が30分前倒しした。午前中放送時代は、CM前のジングルで、番組タイトル（東京）にかけた「都（みやこ）」という名前の雌ネコのアップを映していた。放送開始時刻が13:00に移動してからは徐々にネット局を増やしており、東京周辺地域以外でも視聴できる地域が増えている（ネットしている局は#ネット局を参照）。ただし、通常通りの放送でも系列局によっては特別編成やスポーツ中継などにより休止する場合がある。別府大分毎日マラソン（2月第1週）とクイーンズ駅伝予選会（プリンセス駅伝、10月下旬）、クイーンズ駅伝（11月下旬）と『報道の日』（12月最終週）がある週と、年末年始特別編成の場合は、番組自体を放送休止する。毎週木曜日にTBS本社のスタジオで収録されている。年末年始など一部の「特大号」においては生放送を行った回もあったが、2009年ごろから生放送での回はない。以前は競馬の大きなレースが地方で開催される日には井崎脩五郎が別のスタジオから「今週の中吊り大賞（現『週刊!見出し大賞』）」に出演し、生放送でスタジオにいられないかのような演出をしていた。2011年初めに、放送1000回を迎えた。2014年10月に放送25周年を迎えた。25周年時点での平均視聴率は10.2%。番組最高視聴率は17.6%（1998年8月30日）。1997年からは年間平均視聴率で17年連続して同時間帯トップを獲得している（ビデオリサーチ社調べ・関東地区）。2015年11月29日にメイン司会の森本が腰の手術とリハビリテーションで、1カ月半番組を一時降板し、井崎が代役を務めた。2016年1月10日に森本が復帰したが、この回では笑瓶がゴルフ場で倒れて入院したことから欠席している。
『アッコにおまかせ!』終了直後の12時52分50秒に10秒のジャンクションが放送される。
2014年上半期（6月29日）までは“中吊りから世の中が見えてくる”と銘打った「今週の中吊り大賞」というコーナー名だった。その週に電車内に掲示された週刊誌の中吊り広告または見出しを並べ、“見出し評論家（中吊り評論家）”の井崎が興味のあるタイトルを紹介し記事内容について解説しながら、その週の最優秀週刊誌を決定していく。最優秀週刊誌は1週につき星を1つ獲得できる。なお、対象となるのは週刊誌のみで、季刊誌・月刊誌・日刊誌等は対象としていない。半期ごとに最も多くの星を獲得した週刊誌には表彰状が贈られ、その週刊誌の出版社へ出前表彰が行われる。表彰状は、その週刊誌の中吊り広告のパロディーになっている。以前、TBSと読売新聞社が東京佐川急便事件の報道をめぐり対立していたとき、中吊り大賞を取った『週刊読売』の表彰状の中央の見出しは「TBSと読売の和解が始まった」だった。6月と12月の最終日曜日の時点でグランプリが決まらない場合、単独首位となる週刊誌が現れるまで何週でも延長戦が続けられる。2011年12月最終日曜日から、『報道の日』が放送されるため、下半期グランプリ決定が1週（2011年は2週）早まる（2014年の下半期グランプリは当初の予定より3週繰り下がり2015年1月の第2日曜日に下半期のグランプリが決定した）。コーナーの最初には、競馬評論家である井崎の職業をイメージし、「今週の傾向」として多くの週刊誌に取り上げられている事件のトップ3が発表されていた。2007年からは「今週のアングル」という、週刊誌に取り上げられているものを実際に映像で撮ってくる企画に変更されている。また、番組のオープニングで番組全体の内容を紹介する「今週の目次」もなくなったが、2008年にそれが復活するとともに中吊り大賞との間にCMが入るようになった。ゴールデンウィークや夏休みの合併号ばかりで新しい週刊誌が発行されない週には、前週と同じ広告が掲示されていることがある。新春特大号では、年末年始の合併号ばかりで年内に発行された週刊誌しかなかった週には、気になる見出しと大賞は行わずアングルのみとなり本格的に翌週からスタートとなる。最近の傾向として中吊り広告を出稿・掲出しない週刊誌が増えてきたことから、2014年7月6日（下半期1回目）放送回から、中吊り広告を出していない週刊誌の見出しも取り上げるようになり、「週刊!見出し大賞」に名称を変更した。
1990年に「平成の常識・やって!TRY」として開始されたコーナーで、2019年5月の改元に伴い、同月5日放送分より現行のコーナー名となった。番組内では出演者・ナレーション共に「TRY」は「とーらい」と読んでいる。読みが伸びるのは「やって頂戴（ちょうだい）」の読みと「TRY」をかけているため。若者に対して「技術の世代伝承をうかがい知る」VTRコーナーである。「平成の常識」としては2019年4月28日の放送をもって999回で終わった。課題の大半は、後述の通り若い女性を料理に挑戦させるものであるが、若い男性がDIY（過去に出された課題は「棚」もしくは「椅子」を作る日曜大工、「自動車のタイヤ交換」など）に挑戦したり、男女問わず街頭の若者がことわざもしくは四字熟語のクイズに挑戦し書道で解答するといった課題が出される回もある。料理の回については、主に若い女性（番組内では「TRY娘」と称されている）に声をかけ課題の料理に挑戦させるが、調理は手順のみならず食材などへの知識も試され、使用する焜炉は家庭用よりも火力が強い業務用の鋳物コンロ（火力の調整等をおろそかにして炎上することもある）、さらに課題とは関係ない道具や食材が用意されるなどの「引っ掛け」もあるため、正しく出来た人として発表されている人数は挑戦者10～15人中、大抵は1～5人でまれに0人という回もある。乱一世が「ボヤキ親父」調でTRY娘の話や調理手順に対して突っ込むナレーションをしている。また、火災の恐れなど危険が生じた場合はスタッフによる忠告が入ることもある。VTR終了後、スタジオで料亭やレストランの厨房に務めるプロの男性料理人が手順を披露する。その際、小島が進行及びアシスタントをするが、彼女の休暇時はパネリストが進行をしたり、料理人が独りで進行する。この時、出来上がったものは森本が試食する。レギュラー陣も併せて試食に参加するが、既に用意されているものである。番組プロデューサーの王堂健一によれば、コーナーを始めた当初は「母から娘への台所の知恵と技の伝承」をコンセプトとし、初期は母親から学んだ事を聞きながら料理してもらい、好評だったとのこと。また、TBSテレビが2006年3月20日に開催した番組審議会によれば、料理の勉強のきっかけになるとの肯定的な意見が上がっている。しかし、近年においては2017年5月28日付朝日新聞8面に掲載された17歳の女子高生からの投書「『料理は女性』って考えてない？」や、2019年1月6日東洋経済ONLINEに掲載された作家・生活史研究家である阿古真理の手記などのように、「料理は女性がするものという古い先入観からの差別」「若い女性を中高年男性が嘲笑する構成に疑問」「コーナータイトルは『平成の常識』にも関わらず内容が時代にそぐわない」といった声が上がっている。尚、先述の阿古の記事の公開後から、若い男性にも料理に挑戦させ、失敗する様子も放送されるようになった。主な収録現場は首都圏の遊園地や商業施設で、2013年までは夏に海水浴場での収録による通称「水着シリーズ」が行われ、冬にはスキー場シリーズ（主に神立高原スキー場で収録される。BSNがネットする以前から使われていた）が放送される。派生コーナーとして、TRY娘が達人や食材の生産者のもとへ押しかけて体験学習する「知って!TRY押しかけ社会見学」や、（企画の意図するところが「技術の世代伝承をうかがい知る」であることから）TRY娘の家族の元へ赴く「TRY娘の親の顔が見たい」との企画も時々行われる。また、2009年の新春スペシャルで山寺での修行をしたTRY娘が好評だったため、自分を変えるために継続的にさまざまな体験をさせる「TRY娘の自己改造!?プロジェクト」というコーナーを行ったこともあった。第1000回の放送日にあたる2011年1月9日の放送では、過去に登場したTRY娘の近況を追跡した。
各地で起こっている対立や問題について、現場にパネラーが出向いて取材し、スタジオで発表するコーナー。登場する行政、問題源となっている人物や企業・団体とのやりとりが反映され、例えば「小田原・天守閣より高いマンション」のように実際に問題解決に繋がる機会になることもあれば、「急激な人気!! 山道を走るトレイルランニング ルールは必要か?」の様に取材先からの取材手法への非難や取材拒否を受けることもある（実際後にミス報道と判明するケースが出ると行政・企業・団体寄りのメディアから叩かれる）。また、放送エリア内外問わず視聴者から調査・取材依頼を受け、出向くこともある。このコーナーで取り上げた事柄が、後日新聞や、『クローズアップ現代』、『特報首都圏』などのNHKの番組で使われることがある。例えば2006年9月の『難問解決!ご近所の底力』で取り上げられた茨城県旧新治村（現：土浦市）のイノシシ被害は同年4月23日に当コーナーで紹介されたものであり、同じ統計データも使われていた。
志垣が担当していたコーナーで、街の一丁目一番地を捜し歩く企画。一丁目一番地にたどり着くまでの人との触れあいや、映し出される街の情景がある。各取材地での知名度も高く、このコーナーだけで「超・噂の!東京マガジン」という独立した番組として放送されたこともある（すでに放送されたVTRの再編集）。当初は実際に一丁目一番地の歴史などを探るコーナーだったが、その後、人との触れ合いのみが目的になった。このコーナーのナレーションは長峰が担当していた。
「中吊り大賞」で取り上げるような週刊誌の記事について実際に現地に赴いてリポートする。「噂の現場」はトラブルについて取り上げることが多いが、このコーナーは新たに開発された技術など、明るい話題も多い。以前はすべての雑誌記事から選んでいたが、後にコーナー名が単に「特ダネの真相」となり、中吊り大賞をとった記事について取材するようになった。中吊り大賞で「今週のアングル」をやるようになってから放送されていない。
身近な品物について、日本の技術者が開発した最新テクノロジーを取材する。当初は時代劇の「新吾十番勝負」をもじった「しんご 謎の十番勝負!」というタイトルだったが、10個の品物を紹介してしまうと「謎の二十番勝負!」となってコーナーが続行し、最終的には「五十番勝負」になった。なお、31回目以降、タイトルから「謎の」がとれて「風見しんご○番勝負」となった。
他人から見ればどうでもいいが気になる素朴な疑問をリポーターが取材に行く。風見が担当。一度だけ深沢、山口も担当したことがある。またコーナー始まりは森本と小島が映し出され、森本が「今回は○○について取材してもらいました」という説明があり、コーナーが始まっていたが、2012年10月からはコーナー担当者と小島が映し出され、今回のテーマについて話された後VTRになるように変更された。このコーナーが放送される週は主に「やって!TRY」が休止された。。
「街ネタ!!だからどうした?」に代わり2016年5月から始まったコーナー。風見が東京の街を歩いて、産業や文化などの新発見を探す。
主に「アングル東京」と称し、東京都内各地の風景や、定点対比による過去と現在の比較映像が流される。「中吊り大賞」の出前表彰式が流されることもある。以前は「やって!TRY」で正しくできた人（まれに惜しい・あと一歩だった人）の映像または動物（特に猫）の寝姿映像だった。また、「一丁目一番地」を放送した場合はこのコーナーの取材先で志垣が出会った人たちになる（その場合に限り、エンディングの前のCM前のナレーションは長峰になる）。EDの紹介は小島が行っている。森本が「では、また来週」のあいさつのあと、映像が流される。なお、翌週の放送が休みの場合は「来週は○○のため、お休みです。再来週お目にかかります」、年内最後の放送で次回が2時間の場合は「今年の放送は今日で終わりです。新年は1月○日新春特大号2時間スペシャルでお送りいたします。では、皆様、よいお年を」となる。CMをはさんで、「噂の!東京マガジン」と「来週もこの時間に」を出演者のうち1名がコールし、最後は全員で「お会いしましょう」で締めていたが、2015年9月27日放送分をもって廃止となった。なお、翌週の放送が休みの場合は「来週もこの時間に」を「次回は○月○日に」に変えて、年内最後の放送で次回が2時間の場合は「1月○日新春特大号で」、または「次回は新春特大号で」となっていた。
2015年まで毎年最初の放送は「新春特大号」と題し、2時間程度の拡大版が放送されていた（2007年は「全国高校ラグビー」決勝の開催日と重なったため、通常の放送枠・内容で放送。2016年以降は14時から「全日本高校女子サッカー選手権大会」中継のため通常の放送枠・内容で放送されるようになっている）。新春特大号は準レギュラーも含めメンバー全員が出演する。2007年までは夏休み期間中の8月下旬ごろにも「夏の特大号」が放送された。1999年10月には放送10周年記念として感謝の特大号が放送された。また、2005年10月14日には「スーパーフライデー」枠で「やって!TRY」を中心に構成された「別冊噂の!東京マガジン TRY娘!!世界を行く 怖いもの知らず初体験スペシャル」が放送された。全国ネット枠でのスペシャル版は番組初。オープニングでは、レギュラー放送されていない地域の視聴者へ「TRY娘」（トライむすめ…とーらいむすめ、とは発音されなかった）という言葉についての説明はされたが、『噂の!東京マガジン』という番組そのものの説明は行われなかった。また、出演者もレギュラーと一部異なっていた（例：アシスタントは吉瀬美智子ではなく木村郁美アナ）。