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連続体濃度とは実数全体からなる集合の濃度である。 あるいは  と表記される（ベート数を使って  と書くことも出来る）。カントールの対角線論法によって  が成り立つことが証明される。ユークリッド空間を始めとする多くの有限次元の空間が連続体濃度を持つ。更にはユークリッド空間の上の連続関数全体や可分なヒルベルト空間全体もこの濃度である。連続体濃度の冪濃度は  あるいは  などと表記される。ユークリッド空間上の関数全体などはこの濃度を持つ。
2004年（平成16年）10月18日から12月17日まで、当ICから2箇所北へ向かった滝沢ICの間で、区間限定で通行料金の割引を行う社会実験が行われた。対象区間内で乗り降りする全車種を対象に、開始日から11月14日までは約3割引、11月15日から終了日までは約5割引の通行料金とするものであった。高速道路の通行料金を割り引くことによって、国道4号など盛岡都市圏中心部の一般道から高速道路へどの程度の交通量が転換され、それによる一般道の交通渋滞の緩和状況や沿道環境の改善状況を把握することを目的としていた。社会実験期間中、対象区間の高速道路では交通量が前年に比べて大きく増え、3割引期間中は約1.3倍から1.5倍、5割引期間中は約1.9倍から2.3倍となった。また一般道では、国道4号の交通量こそ変わらないか微減にとどまったが、朝夕の渋滞ピーク時における最大渋滞長が最大約86%減少している。当ICを含む区間では、2007年（平成19年）にも紫波IC - 滝沢IC間で平日夕方を対象にした通行料金割引の社会実験が行われている。
フーゴ・マキビ・エノミヤ＝ラッサール（Hugo Makibi Enomiya-Lassalle, 1898年11月11日 - 1990年7月7日）は、ドイツ生まれのイエズス会員で、カトリック教会の司祭、宣教師。日本語表記では姓と名がそれぞれ、フーゴーともラサールとも、あるいはまれにラッサルとも表記される。1948年（昭和23年）に日本に帰化しており、日本名は愛宮真備（えのみや まきび）。英語版ウィキペディア “Hugo Enomiya-Lassalle”にある英語表記 Aiun-ken は、ラッサールの禅仏教上での名乗り愛雲軒の音訳。キリスト教の聖職者として初めて、坐禅を宗教生活のなかに実践的に導入した。1945年（昭和20年）8月6日に広島市の幟町天主公教会（幟町教会）で原子爆弾の投下に会い直接被爆したことで、犠牲者への慰霊のためだけではなく、世界平和を目指した祈念の場の必要性を痛感し、ヒロシマの地に世界平和記念聖堂を建設することに尽力した。それら広島の文化福祉の発展に広く貢献した功績が認められて、1968年（昭和43年）4月広島市の名誉市民として顕彰されている。帰化名にもよく現れているように日本文化に対する造詣が深く、特に日本人の霊性への関心から禅宗に深い興味を抱き、自ら参禅しただけでなく他のキリスト教関係者にも積極的に坐禅を勧めた。日本国外ではむしろ、その理論と実践において「カトリック禅」ともいえる新境地を開拓したことで知られる。
1898年（明治31年）11月11日にドイツ帝国ヴェストファーレン地方（現在のノルトライン＝ヴェストファーレン州）ニーハイムエクステンブロック（Externbrock）で誕生。祖先はおそらくフランスから亡命したユグノーであると考えられている。小学校4年生からギムナジウムに進んだ後、その8年目(Unterprima)に徴兵されて、第一次世界大戦中西部戦線に送られた。負傷と関節リウマチのために何度か入院したが、1919年（大正8年）に高等上等兵(Obergefreiter)で除隊。2級鉄十字勲章受章。
1919年（大正8年）4月25日にイエズス会に入会。当時ドイツのイエズス会西管区に所属する修錬院は、国境で接するオランダのシェーレンベルフにあり、そこで2年間の修練期を過ごしたのち、オランダの南ホラント州ファルケンブルフの聖イグナチオ大学で学ぶ。またイギリスのストーニーハースト・カレッジやヘイスロップ・カレッジなどでも、哲学を3年間、神学を4年間ほど学び、哲学博士号取得。1927年（昭和2年）神学課程の3年目終了時に、ファルケンブルフにて司祭に叙階された。フランスのアミアンで受けた第三修練の期間中に神秘思想に興味を抱き、十字架の聖ヨハネやアビラの聖テレサの著作を熱心に読み込む。この経験がのちに東洋の神秘主義思想とも言える禅体験と呼応して両者が結びつき、独自の道を切り開いてゆくことになった。
ローマ法王庁から当時ドイツのイエズス会西管区に与えられたミッションに日本があり、そこでの主な事業内容は上智大学での教育であったため、ラッサールは1929年（昭和4年）に上智大学に派遣されることになった。しかしラッサールは当初アフリカのハンセン病院への派遣を望んでいたこともあって、大学で学生相手にドイツ語を教えることよりも、市井の人々の間に積極的に飛び込んで社会事業を行なうことを好み、関東大震災の被災者が多く住んでいて、1931年（昭和6年）当時東京市最大の困窮地帯であった荒川区三河島に、学生たちと活動するための拠点となる「上智セツルメント」を設立した。1935年（昭和10年）ドイツ本国のイエズス会管区長クライン神父が、ラッサールを37歳の若さでイエズス会日本管区の上長に任命すると、立場上住み慣れた下町から上智大学に付属するS.J.ハウスに移らなければならなくなった。そこでラッサールは一計を案じ、上長の権限でイエズス会の日本管区（ミッション）の本部自体を広島に移してしまう。それまでパリ外国宣教会に委託されていた大阪教区のうち、広島・岡山・山口・島根・鳥取の中国地方5県を含んだ西地域が1923年（大正12年）に正式に分割され、広島代牧区としての布教活動がイエズス会ドイツ西管区に委ねられていたからである。ラッサールが広島で原爆に被災してしまうのも、このような経緯による。当時広島の幟町にあった幟町天主公教会は古い木造の和風（日本様式）の平屋建ての建物で、室内も畳敷きの小さな教会であった。日本管区長として数名の部下を伴った執務をとるために、1936年（昭和11年）事務所兼住居として新たに司祭館を建設し、岡山にあった教区長館自体も広島に移されて教区長もそこに移り住むようになった。司祭館は西洋風の小屋裏3階建てのしっかりとした建物であり、日本の地震を極度に恐れていた設計者のグロッパー修道士は「近所のどんな建物よりも8倍は強い」と自慢した。実際、爆心地から1.2kmの距離にあって聖堂を初めとする周囲の建物がことごとく倒壊したなかで、室内は損壊したものの躯体は爆風にも耐え、その後類焼したとはいえ司祭館の中にいたラッサールたち5名の命を救うことになったのである。
ラッサールが被爆してしまうのも、当時日本と同盟関係にあった枢軸国側のドイツ出身であり、1941年（昭和16年）12月8日の太平洋戦争勃発以降も日本国外退去を免れたからである。1945年8月6日午前8時15分のその時、自室の窓際に立っていたラッサールは、背中に爆風で割れたガラス片を浴びることになってしまった。以下はその時の様子のラッサール自身による直接証言である。ちょうど朝の御ミサたててから、ちょっと立ったとき、突然何かの光が外であったんです。何のことだろうかと、何かの事件じゃないかと思いました。（略）けれどもその時に、原爆の音を全然聞かなかったんです。どうしてかといいますと、音はやはり時間がかかるでしょう。そのうちに、天井も何もかも滅茶苦茶になって、落ちて、これでもう、最後だと思いました。（略）でも、生きてました。それから、その日の夕方まで川のそばに座っておったんです。（略）ちょうどその時、周辺の学校の生徒が爆心地のあたりに働きに来てて、随分生徒たちは死んで、クラスの一人も生き残らないくらい、全滅に近かったんです。私も、一緒に死んだらよかったのにと思いました。（略）それでも、生きているのだから、どうにも働いてゆかなければなりませんね。それで、どうしたらいいかと考えました。やっぱり一つのお祈りするところをつくりたいと思いました。 — 『愛宮真備講演「世界平和記念聖堂の建築をめぐって-講演と対話」（建築家村野藤吾さんと世界平和記念聖堂を語る会編 / 昭和59年3月30日刊）より抜粋重傷を負ったラッサールは、広島市郊外の祇園長束にあったイエズス会修練院まで担架で運ばれたあと、そこで援助修道会（煉獄援助姉妹会）の看護を受けながら数週間床につかなければならなかった。しかし同年12月には、石門と石塀だけが焼け残った幟町教会の敷地にまず2坪ほどのバラックを建て、そこを道具小屋兼住居として移り住む。翌年1946年（昭和21年）1月には、住宅営団から買い入れたプレハブ住宅を2棟つないで12畳ほどのスペースを確保し、とりあえず聖堂と伝道集会所の形が整うことになった。3月にはもう1棟分をつなぎ合わせて主任司祭の住居とし、4月には聖母幼稚園も再開。そして暮れも押し迫る12月になってようやく、焼け残っていた基礎の上に以前とほぼ同じ姿で司祭館が再建されたのである。
たったひとつの爆弾によってひとつの都市が完全に破壊されただけでなく、そこに住む20万以上もの人々が一瞬のうちに死傷し、しかも放射能による破壊力は長く被災者を苦しめたのみならず、世代を超えた影響さえ心配されていた。科学技術の進歩がもたらしたこの新たな近代兵器の悪に打ち勝つほどの希望を与え、人々が再び立ち上がって建設的に生きて行くためには、建築がそのマイナスの力に拮抗するだけのプラスの力強さを持っていなければならなかった。それゆえその建築が持つべき性格は、理念から言っても規模の面から言っても、広島の原爆の犠牲者への慰霊だけでなく、戦争によるすべての犠牲者への祈りが心ある人々を引き付け、真の世界平和を築いて行くための運動の起点となるようなものでもなければならず、民族も宗教も国家も超えたすべての戦争犠牲者の上に築かれた、新たな精神文明の礎となるものが求められているとラッサールは考えたのである。原子爆弾が人間に及ぼす破壊力を直接経験したラッサールのこの直観に基づく壮大なビジョンは、必ずしも初めから人々の積極的な理解を得られるものではなく、いずれそのような大聖堂に発展するにせよ、まずは自分たち教区の信者のために身の丈に合った教会堂建設をと周囲は望んだが、このことに関してはラッサールは頑であった。1946年（昭和21年）3月、ラッサールはイエズス会の総会に出席するためにローマに旅立つ。同年9月には、時の教皇ピオ12世に個人謁見した機会を捉えて自らの構想を披瀝し、まずローマ法王庁のお墨付きを取り付けた後、自身はヨーロッパ、北米および南米をめぐって世界にヒロシマの惨状を報告しながら、世界平和記念聖堂建設に向けた協力を仰いだのである。この旅は、ラッサールにとって1年有余の長きにわたるものとなった。1947年（昭和22年）も後半になって帰国すると、聖堂建設を単に広島教区の問題としてではなく、第二次世界大戦の敗戦後に新たに平和国家として再出発した日本全体のものともするために、この建設計画自体を朝日新聞社の後援を得て「平和記念広島カトリック聖堂建築競技設計」とし、1948年（昭和23年）3月28日の復活祭の日を期して朝日新聞紙上に発表した。前年に行なわれた仙台市公会堂コンペとともに、日本建築界にあっては戦後建築史の幕開けを告げる当時最大級のコンペであった。しかもラッサールの掲げた高邁な理念によって、日本近代建築史上初めて世界の目を意識したコンペともなったのである。コンペは次ぎのような条件を明確に掲げる。本計画に於ては優れた日本的性格を発揮すると共に戦後日本の新しい時代に応ずる提案を望んでいる。此の主旨に基いて下記の要項を掲げる。1. 聖堂の様式は日本的性格を尊重し、最も健全な意味でのモダン・スタイルである事、従って日本及び海外の純粋な古典様式は避くべきである。2. 聖堂の外観及内部は共に必ず宗教的印象を与えなければならない。3. 聖堂は記念建築としての荘厳性を持つものでなければならない。以上のモダーン、日本的、宗教的、記念的と云う要求を調和させる事が此の競技設計の主眼である。 — 平和記念広島カトリック聖堂建築競技設計図集（広島カトリック教会編 / 洪洋社・1949年）より引用自身が体験することになったテクノロジーの進歩による未曾有の惨禍にも関わらず、ここでまず明確にモダニズム様式であることが謳われているのは、ラッサールが科学技術の進歩を必ずしも否定せず、それは人類にとっての誇りであり、むしろ技術の進歩を人類の使命であるとさえ見ていたからである。しかし世界が平和であるためには、まず人間の心が平和でなければならず、したがって科学技術を使わざるを得ない人間自体は、理論やイデオロギーに支配された人間ではなく、まずもって霊（Geist）によって支配された人間でなければならないと考えていた。物資不足に見舞われた太平洋戦争の戦時中をくぐり抜けて第二次世界大戦敗戦直後の困窮した時代に行なわれた第二次世界大戦後初とも言える大きなコンペであり、賞金が高額であったことも手伝って177名もの応募があったが、要項に掲げられた高度な条件を完全に満すものがなく、1等当選は該当者なしとされた。それで聖堂の設計自体は結局、審査員の一人でもあった表現派の実力者村野藤吾が自ら行なうことになって、このことは建築界に少なからぬ波紋を呼び起こすことになったが、村野藤吾は設計料の受け取りを辞退しており、のちに村野は1980年（昭和55年）8月3日、自身で設計した西宮トラピスチヌ修道院で曾孫と共にラッサールからカトリックの洗礼を受けている。
世界平和記念聖堂の建設が次第に具体化して行くなか、ラッサールは1948年（昭和23年）10月25日、国籍を日本に移している。帰化名にある愛宮真備の「真備」という名は、遣唐使として日本に唐の先進的な文化を持ち帰り、また造東大寺長官として奈良東大寺の建設に携わった奈良時代の大学者吉備真備（695年-775年）に因んだものである。姓の「愛宮」の方は、日本書紀の中で神武天皇が東征の際に行在所を阿岐国（安芸国）の「埃宮（えのみや）」（現在の広島市郊外安芸郡府中町）に置いたという記述を踏まえて、その故地を音（おん）で表すと共に、文字通り神を愛するという意味であると考えられている。吉備国の生まれであった吉備真備の姓名が、「吉備の出の真備」であることの名乗りであることに従えば、「愛宮」すなわち愛の神であるキリストを祀る宮（教会）に住まう「（キリスト教会出身の）真備」という意味であるとも考えられる。吉備真備というと岡山県真備町が有名であるが、岡山県小田郡矢掛町にある吉備真備公園には、ラッサールが建てた顕彰碑があり、ラテン語と日本語でそれぞれ次ぎのような賛がしるされている。不滅の遺徳を仰がんこの碑石は、この地に生をうけた文学者として、また政治家として、多くの功績をのこされた先賢吉備真備公をたたえるために建てられたものである。願わくば、この偉人のけ高い理想と貴徳が、祖国日本の青少年永遠の模範となり、不滅の指標とならんことを。昭和三十八年十月二日愛宮真備 — 岡山吉備真備公園・吉備真備顕彰碑文
1948年（昭和23年）に帰化したことで名実共に広島市民となったラッサールは、翌1949年（昭和24年）には自ら幟町教会の主任司祭となって大聖堂建設へ向けて陣頭指揮に当たることになった。しかし、三角州の上に発展して来た広島市の地盤が軟弱で基礎工事が難航したのを皮切りにして、1950年（昭和25年）工事と期を同じくするようにして始まった朝鮮戦争の影響で建設資材が数倍にも高騰するなど、当初から建設は困難を極めた。建設工事が中断するたびに、ラッサールは建設資金の手当に奔走しなければならなかったのである。そこで翌1951年（昭和26年）1月には「世界平和記念聖堂後援会」の名称を「広島平和記念聖堂建設後援会」と変えた上で、新たに名誉総裁に高松宮宣仁親王を戴き、総裁には吉田茂内閣総理大臣を迎えて、広島県出身の池田勇人大蔵大臣が実質的な取りまとめ役である会長発起人となって、国内での募金活動を支えることになった。「慰霊のための聖堂」からより理念的な「平和を希求する聖堂」へというラッサールの掲げた建築理念は、1949年（昭和24年）8月6日に施行された広島平和記念都市建設法の理念とも共鳴するようになり、1952年（昭和27年）には「広島平和記念聖堂建設に対する感謝決議文」が広島市議会より満場一致で送られている。聖堂建設は単にカトリック教会だけのものではなく、次第に宗派や宗教を超えて広く広島市民のものともなって行ったのである。それによってドイツケルン市よりパイプオルガンが、ボーフム市からは鋼鉄製の鐘が、ドイツボン市からは聖櫃が、ベルギーからは大理石の祭壇などが、広島市に寄贈される形で建設現場に届けられた。また日本国内外よりの献金はもとより、アメリカのニューヨークの実業家トーマス・A・ブラッドレーからの多額の資金援助によって内陣上部のドームが手当てされるなど、世界中からの善意によって聖堂としての形が整って行き、1954年（昭和29年）8月6日の広島の原爆慰霊日に献堂式が行うことが出来た。しかし献堂式当日には聖堂内陣にモザイク画もなく、窓にはステンドグラスではなくて無色透明のガラスが嵌められていただけであった。それから8年後の1962年（昭和37年）になってようやく、広島教区の司牧がイエズス会から教区司祭に任されるのと時を同じくするようにして、届けられた最後のステンドグラスが聖堂最上部の窓に嵌められて、聖堂は真の完成を見たのである。そして聖堂建設に心血を注いだラッサールもそれを見届けるかのように、広島の地を去ることになった。広島の川の砂を使ってコンクリートをつくり、積み上げられたコンクリートレンガの数は、原爆で失われた犠牲者の数にも匹敵するとも言われる。世界平和記念聖堂は、2007年（平成19年）日本を代表する建築家丹下健三の広島ピースセンターと共に、第二次世界大戦後の建築物として初めて日本国の重要文化財(建造物）に選ばれている。
ラッサールが宗教的な枠組みを一歩踏み込んで、坐禅を自らの宗教生活に取り入れるようになったのは、津和野にある永明寺での1943年（昭和18年）の参禅会がきっかけだった。ラッサールの禅に対する関心の因って来るところは、キリスト教伝道に際してまず日本人の伝統的な霊性を知る必要性があったからであり、いわゆる「人を見て法を説け」というわけである。しかし体験的に禅の精神に触れてみると、ラッサールは黙想や観想といったキリスト教的修徳法と共通するものをそこに感じ、完全な自己放棄によって神と人との合一を目指すキリスト教神秘主義思想にいう注賦的観想（受動的な脱魂状態に至って神のビジョンを直接受け取ること）への精神的な準備として、坐禅が非常に効果的だと思うようになっていった。長きにわたる宗教的伝統によって高度にマニュアル化された禅の修法が、物質的な豊かさに振り回される現代人にとっては優れた実践的瞑想法だと思ったのである。1954年（昭和29年）に世界平和記念聖堂が完成した後、1956年（昭和31年）にまず福井県小浜市にある発心寺の原田祖岳（1871年-1961年 / 曹洞宗大学〈現・駒澤大学〉教授）のもとで、のちには原田祖岳の法系を受け継ぐ山田耕雲（1907年-1989年 / 1954年〈昭和29年〉に結成された曹洞宗系の宗教法人三宝教団第2祖）の指導を仰いで、本格的な修行に入った。1961年（昭和36年）になると、広島市の郊外可部町南原峡に禅道場「神冥窟」を建設。ラッサールは自ら参禅しただけでなく、信者にも接心を指導するようになったのである。坐禅の進め方や食事法は禅仏教の伝統的な作法を守って行なわれたが、道場での一日は早朝のミサから始まって夜のお祈りで終わるように完全にキリスト者のそれであり、ラッサールの禅に対するアプローチは理論的な意味においてもあくまで方法論的な捉え方であって、そこには神学的に言って、仏教とキリスト教との間の教義的なシンクレティズム（諸宗混交）といった要素は全くなかった。それゆえラッサールは自らの禅修行において、公案という方法だけは取り入れなかったのである。しかしラッサールの禅修行への取り組みは真剣そのものであり、のちには世界平和記念聖堂の地下聖堂で坐禅を組む姿も目撃されている。
キリスト教には口祷や念祷のほかに、黙想や観想などのいくつかの確立された瞑想法があるが、通常そこにはイエス・キリストなり聖母マリアの事績などの明確な志向対象がある。キリスト教は愛を説き、愛には対象が必要であるからである。それに対して仏教は一切無常を説いてそこに慈悲はあるが、人間の積極的な行為の実効性を認めない。仏教にいう見性とは己の仏性を見つめ直すことであって、自己を超越した他者としての神を見ようとすることではないからである。禅定とは認識を万有と一致させ（悟り）、輪廻転生する生命の循環的な在り方から離れて（解脱）、万有そのものと化そうとすることである（涅槃）。覚者は自己を限られたものとしているあらゆる「とらわれ」を廃して無我の境地に至り、さらにはその無の境地に至ろうとする己の作為さえをも滅却して、論理的な階梯を超えた解脱に至ろうとする。禅宗が時に背理的な矛盾を含んだ公案という方法を用いるのもそれゆえであり、人が人として捕われている所与（キリスト教的に言えば原罪）である条理や情理を破脚し、日常的な理性や感情を棄却して無念無想の瞑想状態に至り、その認識を通して絶対的な自由の境地である涅槃に達しようとするのである。その消極的な能動性を称して解脱という。対して人間が原罪のうちにあるとするキリスト教にとっては、そのような自らの立ち位置に仏性（キリスト教的に言えば神性）を見出すことは神を見ること（見神）ではない。キリスト者は祈りや召命に基づいた行為を通して神の愛を信じ、神の愛によって唯一永遠なる神とひとつとなることで初めて永遠の命を得られるとするからである。愛によって神と人格的に結びつかない行為や祈りは如何なるものであっても結局何ものでもないのである。神の愛による救済という超自然的神秘体験を可能にするためにこそ、神の呼びかけに答える応答性を神から求められているのである。その積極的な受動性を称して恩寵という。ラッサールが禅修行に求めた無念無想も、神との合一を妨げる神と個我の間にある障害を取り除こうとしたからであって、神の意志をより直接的に頂くための準備として無私を得ようとしたのである。ラッサールは、悟りとは自己を完全に放棄して存在そのものと一体となる自然的神秘体験であって、悟りそのものは目標ではなく出発点であるという。一方で、道元は繰り返し無常を強調し、単なる方法論としての「習禅」を退ける。日常生活のすべてが禅定に至る禅修行とみて見性成仏を否定し、坐禅こそが禅定の修証であるとする只管打坐を説くのである。仏教者はあくまで何ものにも囚われない唯我独尊的な解脱を自立と捉えて、自己確立された空（くう）という無我の理想状態を解脱ないしは涅槃といって尊ぶ。対してキリスト教神秘主義にいう無私とは、全き神の愛を受け取るための自己放棄であり、あくまで究極的な有（ゆう＝在りて有るもの）である神の永遠性を、自らの場に受け容れるための空（くう）なのである。仏教的な悟りからすると、キリスト者が言う恩寵のような、何者かから何ものかを期待し期待される条件設定（契約）こそが解脱を妨げる「とらわれ」であって、万有との合一を目指していまここにある自己の他には何ものにも、つまり神にも自己を超越する神の観念にも捕われない現前する絶対的な空（くう）をこそ理想状態として座り続けるのである（只管打坐）。キリスト教には始りがあって終わりがある明確で直線的な時間とそれを超えた存在としての「有」があるが、仏教には循環する円環的な時間とそれを超えた場としての「無」しかない。キリスト教と禅仏教の両者の間に究極の実在をどのように捉えるかの違いがあるにせよ、無念無想を通じて禅定に至る坐禅の行法と、十字架のヨハネの言う「魂の暗夜」をくぐり抜けて神人合一に至る神秘思想との間に共通点を見出し、しかもそれを神学理論としてではなく、実際に坐禅を行なって自らの宗教生活の中において実証しようとしたところに、ラッサールの独創性があったと言える。※キリスト教世界と仏教世界にある宗教的な認識の違いを例示するためのものであり、上記#理論の記述に絡めて歴史上の人物であるイエス、マリア、テレサ、および釈迦が実際に画像のようであったと主張するものではない。
広島市郊外可部町南原峡にあった「神冥窟」が南原ダム建設に伴って取り壊されると、1962年（昭和37年）に上智大学に戻り、1969年（昭和44年）には東京都西多摩郡檜原村小岩に「秋川神冥窟」を建てる。90歳で体調を崩すまで、そこで毎年30回ほどの接心を行なった。ラッサールは日本国内外で禅とキリスト教の接合を目指した論文や著作を発表しており、そのためカトリック教会内部からは快く思われず、高位聖職者からの異論を受けることもあったが、キリスト教カトリシズムの現代化に基づいて諸宗教との相互理解に積極的に踏み出した第2バチカン公会議（1962年-1965年）以降、そのような批判も下火となり、ラッサールは日本国内だけでなく日本国外でも広くキリスト教関係者に対して参禅を勧め、自ら指導するようになってゆく。近年では、欧米に広く禅思想を紹介した鈴木大拙以来の「ZENブーム」も手伝って、西洋における禅の実践理論的パイオニアとして、その活動がむしろ積極的に評価されるようになるのである。1993年（平成5年）にはスイスのイエズス会修道院のなかに、ラッサールの名を冠した参禅のための施設「ラサール・ハウス・センター (Zentrum Lassalle Haus)」が建設された例もある。齢を得てもなお禅の指導や講演活動に精力的に勤しんでいた最中、ラッサールはドイツ滞在中に体調をくずし、聖母マリアの巡礼所のあるドイツ・ヴェストファーレン州ケーヴェラーで、癌による大きな腫瘍の摘出手術を受けた。しかしその後も体力が戻らず、ミュンスターにあるイエズス会の修道院で療養生活を余儀なくされ、日本への帰国を医師から止められてしまう。1990年（平成2年）7月7日に死去。91歳にて没。かつて「骨が日本の土となるまで」とまで思い定めた故人の日本への強い想いが考慮されて、ドイツで初めてイエズス会士の火葬が許され、その遺骨の一部が広島の世界平和記念聖堂の祭壇左脇に納められている。禅の修行への傾倒にみられるように、ラッサールは己を厳しく律しながら決して信念を曲げず、世界平和記念聖堂の建設と禅をキリスト教に接合するという大事を為したが、ラッサールに接したことのある日本人の中には、そのことよりもその人柄の方を却って慕い、金髪で長身痩躯の日本人・愛宮真備の想い出を語る人は少なくない。その口癖は「ま、良いでしょう」であったという。
体長150-165センチメートル。肩高95-109センチメートル。体重65-100キログラム。基部から後方へ向かい、先端が外側下方へ向かう三日月状の角がある。角長75-100センチメートル。角の断面は四角形。角の前面には横方向に畝のような不明瞭な隆起がある。夏季は毛衣が灰赤褐色や灰黄褐色、赤褐色。冬季は毛衣が灰褐色、黄褐色、赤褐色で、背面正中線上に沿って暗色の縦縞が入る。オスの顎に伸長する体毛は18センチメートル以下と長く、縮れない。
山地に生息する。食性は植物食で、木の葉、草などを食べる。
津田信勝（盛月）の長男として誕生。津田氏は勝幡織田氏庶流で、一説には織田信長の従甥にあたると云う。羽柴秀吉（豊臣秀吉）に家臣として長浜城主時代から仕え、天正元年（1573年）に黄母衣衆に任じられた。文禄2年（1593年）、父の死去により家督を継いだ。山城国三牧城主として3万5000石を領した。しかし同年または翌年、伏見醍醐、山科における洛外千人斬り事件の犯人として逮捕された。死罪になるところであったが、父の多年の功績に免じて死一等を減じ、所領（御牧藩の前身）を没収。剃髪出家して長意と号するように命じられ、前田利家（または利光）に身柄を預けられて、加賀国金沢に幽室蟄居となった。結局、家督は弟・信成が1万3000石に減封された上で相続した。
ディスクマガジン(disk magazine、略：diskmag)とは、コンピュータで読みとって処理することを前提に、プログラムやデータをフロッピーディスクや光ディスクなどで供給した雑誌のことである。
雑誌をコンピュータ用のデータで配布するという試みはディスクマガジンに先行して存在した。米国では軍事や学術目的にインターネットの前身であるARPANETの開発が先行して行われ、そのネットワーク上で早くから不定期刊行の簡単な記事や雑誌状の文字データが配布された。これはオンラインマガジンの初期形態で、このようなネットワークを通じたデータのやり取りはパソコン通信ができるようになった時点で一般人にも可能となった。しかし、アクセス環境確保の困難さから利用できる人は限られ、また回線の細さや通話代、使用料の高さから文字ないし小さなプログラムを除いてデータをやり取りするのは現実的ではなかった。対して、紙媒体の雑誌は遥かに広範かつ安価に人々に情報を届けており、パソコン関連の雑誌には多くのプログラムリストが載せられた。しかし、それを実行するには大変な手間を掛けて手打ちで入力しなければならず、仮に打ち込んでも、打ち間違いがあれば各自が人力でそれを修正しなければならないため、多くの時間と苦痛を伴うものだった。ディスクマガジンには、そのようなネットワーク絡みの問題や、プログラムを手間や打ち間違いの心配なく、即座に実行できるという大きな利点があった。ディスクマガジンの前身としては、フロッピーディスクが主流になる以前に記録媒体として一般的だったテープドライブ用のカセットテープを用いたカセットマガジンがある。しかし、カセットマガジンは極わずかの出版にとどまった。
1980年代前半、フロッピーディスクドライブが安価に手に入るようになると、フロッピーディスクを用いたディスクマガジンが登場し、その低価格化と普及が進むにつれ様々なものが現れてくる。米国では、1981年9月にApple II用にSoftdiskが創刊された。創刊当初は、フロッピーディスク自体も高価であり、フロッピーディスクは送り返して再使用することが前提で、読者は交流や投稿を兼ねて、様々なものをディスクに上書きして送り返した。
この頃のパソコン分野は主に北米・欧州の西側先進国を中心に発展しており、それを追う日本では数年遅れて様々なディスクマガジンが登場することになる。日本におけるフロッピーディスクドライブの製造販売は1981年のソニーが最初であったが、数年で急成長し、1988年には世界市場の九割を席巻するほどの状態になる。このような状況で記録装置と記録媒体は技術革新と競争激化で年を追うごとにその価格を低下させてゆき、所有者は急増した。中でも安価なホビーパソコンであるMSXが手頃な価格でディスクドライブを搭載するようになった1980年代後半に登場したディスクステーションは、対応機種を変えながらも2000年まで長く続くこととなる。また、任天堂がファミリーコンピュータに後付のディスクシステムを出したため、家庭用機にもディスクマガジンが登場したが、その市場規模の割りに種類や号数はあまり出なかった。この頃のディスクマガジンは、市販品のデモやかつて市販されたゲーム、手打ちでは到底不可能な大容量独自開発のゲーム、読者投稿の画像や音楽、デモ作品などを収録。コンピュータ時代の雑誌に相応しい内容となっていた。しかし、紙媒体の雑誌を越えるほどの影響力を持つものは現れなかった。
やがて、紙の雑誌にフロッピーディスクやCDなどを安価に付属できるようになってゆき、さらに1995年にWindows95が登場するとともに、インターネットが急速に一般社会に浸透し始めた。次第にその接続料が安価になり回線が太くなっていくと、ディスクマガジンはその優位性を失っていき、そのほとんどが2000年を越えることなく消滅した。欧米のdisk magazineに源流を持つonline magazineは、HugiやPaiN等のように、インターネットで配布するようになった後も続けてdiskmagを名乗ったものがある。それらは日本と異なり、デモシーンと密接な関連を持つものが多い。
建築CAD科は、専修学校の学科や職業訓練施設の訓練科にある学科のひとつ。CAD建築に関する図面を作成する技術を取得することを目的とする。
最初の公式なサーミの旗（「サーミの旗」としては二代目）は、1986年8月15日にスウェーデンのオーレで開催された北欧サーミ会議にて70もの案の中から選ばれ、制定された。既に非公式ながらサーミの旗は制定されていたが、最終的には新たなデザインによる旗が公式なものとして用いられることとなった。デザインはノルウェー・スキボットン出身の海岸サーミ人であるアストリッド・ボールによる。基本デザインに変化はないが、ボールは緑色を追加した。緑は南部のサーミ人が纏うガクティでよく使われる色である。以来、青、赤、黄、緑の四色はサーミ人の色として知られるようになった。さらに彼女は、シャーマンの太鼓に多く見られる太陽や月の模様から着想を得たモチーフを取り入れた。大抵シャーマンの太鼓には赤色のみ（神聖なハンノキから採れる液体を使用していた）で模様が描かれていたが、旗には赤と青が使用された。青は月を表し、赤は太陽を表している。サーミの旗に使われている四色は、それぞれパントンの色見本では赤：485C、緑：356C、黄：116C、青：286Cである。
『そらいろのたね』は、中川李枝子（文）と大村百合子（絵）による日本の絵本。1964年に福音館書店の雑誌『こどものとも』に掲載され、1967年に絵本として出版された。刊行以来、約半世紀にわたって日本で読み続けられているロングセラーである。2010年までの累計刊行部数は170万部。
男の子のゆうじはある日、自分の「たからもの」である模型飛行機を、きつねの頼みで、きつねの「たからもの」である「そらいろのたね」と取り替える。ゆうじが家の庭にその種をまいて水をやると、翌朝に玩具のような小さな青い家が地面に現れた。ゆうじが「おおきくなあれ」と唱えながらさらに世話をすると家は一回り大きくなり、ひよこがやってきて「ぼくのうちだ」と中に入り込む。家はその後も大きくなり、それにつれて猫や豚、さらにはゆうじの友人たちもやってきて中に入って遊ぶ。家の「成長」は止まらず、やがて街じゅうの子ども、森じゅうの動物がやってくる。すっかり家が大きくなってからきつねが訪れてその姿に驚き、「模型飛行機は返すから、この家を自分に返してほしい」とゆうじに頼む。そして、家は自分のものだからと中にいた子どもや動物を外に出させた。きつねが一人で家に入って窓や扉の鍵をすべて閉じると家は急に大きくなり、ゆうじが「あ、たいへん!おひさまに、ぶつかる」と叫んだ直後に崩れて消え失せてしまった。あとには失神したきつねがのびて横たわっていた。
「幼い子の空想遊びの世界をそのまま絵本にしたような魅力がある」と評価されている。作中には、『いやいやえん』のしげる、おおかみ、こぐまや『ぐりとぐら』のぐりとぐらといった作者の他作品のキャラクターが姿を見せている。
スタジオジブリが1992年に日本テレビ開局40周年記念用として製作し、同年11月23日に放映された。監督は宮崎駿が務めている。全3話、放送時間は約30秒。カラー作品。
本作はテレビ放映のみならず、第七藝術劇場（大阪府、1993年10月9日 - 22日）、山形フォーラム（山形県、同年11月13日 - 26日）中野武蔵野ホール（東京都、同年12月25日 - 1994年1月14日）の各劇場で「海がきこえる」の併映作品として上映された。
生息下目全体で2470種が含まれる。ほとんどの種が海生であり、淡水生のものはタンスイコシオリエビ科（60数種）と、ヤドカリ科の1種が知られる。またオカヤドカリ科（17種）の成体は陸生である。形態腹部（尾）の発達が悪く、頭胸部の裏側に折りたたまれるか、貝殻の中に納められる。第1歩脚は通常大きく、ハサミとなるのに対し、第5歩脚（種によっては第4脚も）は、ごく短くなり背中側に折りたたまれている。このためエビ・カニと同じ「十脚目」であるが、歩脚が8本（または6本）しかないように見える。同じ下目であっても姿は科によってたいへん異なり、多種多彩な外見をしている。ヤドカリは巻き貝の殻に腹部を収め、頭胸部だけを外に出す。腹部は巻き貝の形に合わせて、左右不対称である（異尾類の名の由来）。タラバガニ、カニダマシなどは鋏脚が大きく発達し、未発達の腹部が頭胸部の裏側に折りたたまれるのでカニに似る。コシオリエビなどは鋏脚が細長く、腹部がやや発達しているため（腰を折った状態の）エビに似る。利用大型のものは食用となり、タラバガニなどは水産資源として重要である。ヤドカリ類などは観賞用に飼育される。
赤神 諒（あかがみ りょう、1972年 - ）は、日本の小説家、弁護士。上智大学法科大学院教授。法学博士。本名は、越智敏裕。
京都市生まれ。同志社大学文学部を経て東京大学大学院法学政治学研究科修士課程修了、上智大学大学院法学研究科博士後期課程単位取得退学。日本弁護士連合会副会長等を務めた小林元治弁護士は親友。2017年、『丹生島城の聖将』で小説現代長編新人賞最終候補。同年、『大友二階崩れ』（受賞時タイトル『義と愛と』）で、第9回日経小説大賞を受賞し作家デビュー。
アゲノ勘太 ｰお笑い芸人
幌延断層帯（ほろのべだんそうだい）は、北海道稚内市内に位置すると考えられている断層帯。ただし2010年、地震調査研究推進本部地震調査委員会により存在（活動）を否定されている。
1950年代に稚内市街地東方に位置する稚内丘陵の地質調査が行われる中で、丘陵を形成する活断層として丘陵の西側に断層帯が存在するものと考えられるようになり、地域の地名から幌延断層と命名された。推定距離22kmの逆断層と推定されている。しかしながら2005年までに地震調査研究推進本部地震調査委員会で行われた活断層の全国調査、2007年の北海道立地質研究所（現:北海道立総合研究機構地質研究所）、2009年の北海道立地質研究所・産業技術総合研究所が実施した調査結果によって、断層帯の活動について否定的な見解が出されるに至っている。
リートベルク美術館(Rietberg Museum)は、スイスのチューリッヒにある美術館で、アジア、アフリカ、アメリカ、及びオセアニアの美術品を展示している。これは、スイスでは唯一ヨーロッパ 以外の文化についての美術館で、チューリッヒで三番目に大きな美術館になる。また市が運営している美術館としてはこれが最大のものになる。年平均で、110,000人ほどの入場者があるが、2007年には、157,000人の来訪者を記録している。
リートベルク美術館は、チューリッヒの中心部に17エーカー (69,000 m²)の敷地があるリーターパーク（Rieterpark）に位置し、いくつかの歴史的建造物から構成されている。19世紀半ばに米国から移住してきたドイツ人オットー･ヴェゼンドンクが建てたヴェーゼンドンク館、無憂館(「倉庫」)、リーターパーク荘、そしてシェーンベルク舘である。2007年に、アルフレット・グラジオーリとアドルフ・クリーシャニッツの設計による新館、「エメラルド館」という愛称で知られている建物が追加された。これによって、美術館の展示スペースは二倍近くになった。リーターパークは、鉄道のチューリッヒ・エンゲ駅（Zürich Enge railway station）の近くにあり、トラム(路面電車)の路線#7やバスの路線#33でも行くことができる。
リートベルク美術館はチューリッヒ市の市長直轄の部門によって運営されている。2007年には100人近い人たちを雇用した。運営資金のほぼ半分は市の出費で、残りの半分は税金やスポンサー 、そして慈善団体から収入で賄われている。 新規の購入資金はほとんどが寄付によるものである。
美術館は、1952年に開館して間もなく、館内に出版社を立ち上げている。当初は、アジア、アフリカの美術作品のカタログ、またときになにがしかの美術品の専門的な解説パンフレットを制作するにとどまっていた。 美術館の本格的な出版活動が盛んになるのは、1985年からである。それは偶々その年に美術館が企画したかなり大規模な展示会との関係で、始まったもので、以後、毎年4-7冊の本を刊行している。1991年から美術館は、「アジアの美術」(Artibus asiae)と題する半年に1冊出るアジアの美術と考古学の専門的な雑誌も出版している。
1970年にドン・ヘンリーと出会い、一緒にリンダ・ロンシュタットのバックアップ・ミュージシャンを務めたことがきっかけで1971年にイーグルスを結成する。イーグルスでは、ギター、キーボード、ボーカルを担当。グループの代表作の多くをヘンリーとともに作詞作曲した。「テイク・イット・イージー」「テキーラ・サンライズ」「過ぎた事」「いつわりの瞳」「ニュー・キッド・イン・タウン」「ハートエイク・トゥナイト」などの曲でリードボーカルを取った。1980年イーグルス解散後もソロ・アーティストとして大成功を収め、"The Heat Is On" などのヒットを放った。イーグルスのメンバーとしてグラミー賞を6回、アメリカン・ミュージック・アワードを5回受賞したほか、イーグルス名義、ソロ名義合わせて24曲をトップ40に送り込んだ。1998年にはイーグルスとしてロックの殿堂入りも果たした。1994年にイーグルスを再結成。2016年1月18日、リウマチ性関節炎や肺炎による合併症により死去。67歳没。
レアル・マドリードのカンテラ出身。2007年3月にレアル・マドリード・カスティージャでデビュー。2006-07シーズンは補欠で、セグンダ・ディビシオンB降格を経験した。2007-08シーズンには33試合に出場、9得点を記録した。シーズン終了後、2008年8月11日に、4年契約でRCDマジョルカへ移籍（移籍金の金額は非公開）。保有権の75パーセントをマジョルカが保有。2008年9月25日、対CDヌマンシア戦でプリメーラデビューを果たしたが、2008-09シーズン中の試合出場は、この試合のみに留まった。2009-10シーズンはアルバセテへレンタル移籍。以降国内リーガ・アデランテの各チームを転々とする中で大きな活躍機会に恵まれなかったが、2013年にギリシャ・スーパーリーグのレヴァディアコスFCに移籍、同年夏の移籍市場でボリビアリーグのクラブ・ボリバルにフリーで再移籍。ボリバルへの移籍以降、自身最多のリーグ39試合出場10得点、コパ・リベルタドーレスでも10試合出場4得点を挙げるなどチームの要として目覚ましい活躍をした。なお、クラブ・ボリバルの公式サイトにおいては"Delantero"(フォワード)として紹介された。
グレイ ワールドワイドは1963年10月12日に、米国グレイ アドバタイジング社と株式会社大広の合併会社グレイ大広として設立された。1999年には、大広との合併を解消して米国グレイ アドバタイジング社の100％出資会社となる。2000年4月に社名がグレイ ワールドワイドに社名変更し、2005年には世界最大のコミュニケーショングループであるWPPグループの傘下となった。2007年にグローバルブランディングを変更し、現在のGREY groupとなった。G2 tokyoは消費者の購買活動を活性化するGREY groupの社内カンパニーとして存在する。
望月 カズ（もちづき カズ（旧姓：永松）、1927年〈昭和2年〉8月3日 - 1983年〈昭和58年〉11月12日）は、日本出身の大韓民国の福祉活動家。生涯で133人もの孤児を育てたことから、「38度線のマリア」と呼ばれた。
モスクワに生まれる。モスクワ音楽院付属中央音楽学校でタチアナ・ケースネルにピアノを学んだあと、モスクワ音楽院のヴィクトル・メルジャーノフのクラスに入り、1976年に音楽院を首席で卒業した後もメルジャーノフの助手を務めた。在学中の1969年にはプラハの春国際音楽コンクールで優勝し、1976年のジュネーヴ国際音楽コンクールのピアノ部門で優勝を飾った。1980年のショパン国際ピアノ・コンクールで２位入賞を果たした。演奏家として欧州諸国のほぼすべての他、日本、フィリピン、台湾、カナダ、南アフリカ、アメリカ等でも演奏し、ピアニストとしての名声を確立するに至った。その後、ポーランド出身のピアニストヤロスワフ・ジェヴィエツキと結婚し、ポーランド国籍を取得。
シェバノワは、主に Melodiya や Polskie Nagrania Muza といった旧東欧地区のレーベルを中心に録音を残した。主にショパン、ブラームス、ラフマニノフ、ファインバーグ、ドビュッシー、シマノフスキ、アレクサンドル・ザジツキなどを録音している。ワルシャワにて死去。
産業能率大学（神奈川県大学サッカーリーグ1部）を経て、リーグ開幕後の2013年3月よりSC相模原へ入団。2015年より栃木ウーヴァFCに完全移籍。2016年をもって栃木ウーヴァを退団。2017年、東京武蔵野シティFCに移籍。2018年よりJPVマリキナFCへ移籍。
中央大学法学部を卒業した。大学で津軽三味線と出会い、工藤菊詩城に師事した。楽器未経験ながら三味線を始めて一年で数々の全国大会に入賞した。更に一年後には、プロの和楽器ユニット「AUN Jクラシック・オーケストラ」にサポートメンバーとして海外公演・全国ツアーに参加した。日本とインドネシアの両国で活動するインドネシア人ボーカリストYumiとコラボレーションCD『Seasons〜in No Season's Country』を発売した。
作曲家アーロン・アヴシャロモフの子として中国青島市で生まれた。中国で育ち、1937年にアメリカに移住した。リード大学とイーストマン音楽学校で学び、エルンスト・トッホ、アーロン・コープランド、バーナード・ロジャースに師事した。1944年に市民権を獲得した。アヴシャロモフはコロンビア大学、イリノイ大学、アスペン音楽学校で教壇に立ち、そのかたわら1954年から1994年までポートランド・ユースオーケストラで指揮者を務めた。
王 世貞（おう せいてい、嘉靖5年11月5日（1526年12月8日） - 万暦18年11月27日（1590年12月23日））は、中国・明の学者、政治家。字は元美、号は弇州山人（えんしゅうさんじん）。南直隷太倉（江蘇省）出身。官は刑部尚書に至った。弟に詩人の王世懋がいる。
書法・書論をよくし、特に評論家として有名である。万暦年間前半の20年、文壇に君臨し、文は前漢、詩は盛唐を貴んだ。著に題跋として『弇州山人題跋』・『弇州書画題跋』、書論として『古今法書苑』（漢から明に至る書学関連文献の集大成）・『弇州山人四部稿』174巻（四部とは賦・詩・文・説の4目）・同『続稿』207巻（賦・詩・文の三部）・『芸苑巵言』（古今の書についての見解を述べたもの）など多数ある。
徳川家康に仕え、三河栗木村（岡崎市）に300石を領した。名の一字（「家」あるいは「康」）は家康からの拝領で、また普請奉行・郡奉行・評定衆を歴任し、陣奉行・斥候・武将としても働きがあった。家康の新居である浜松城、駿府城の普請奉行をいずれも務め、1,500石を加増された。のち徳川秀忠付きとなり、慶長4年（1599年）江戸城西ノ丸の普請奉行を務めたが、同年勘気を蒙って所領を没収された。戦場では常に紺地に蛇の目の指物を用いたという。姉川の戦いに長男定武を、三方ヶ原の戦いに次男定季を失っていたため、宇野政次の次男次吉と三男政勝を養子としていたが、父に連座していずれも追放となり、また政勝は断絶していた宇野姓を称したため天野氏の名跡は絶えた。ただし政勝の子政吉が小河氏と称して再び旗本として出仕し、その祭祀を再興させている。
この寺は、810年（弘仁元年）空海によって創建されたと伝えられ、その後白河法皇の帰依を得て伽藍の造営が行われ、白河法皇の皇子覚行法親王が入寺したという。その後兵火などによりたびたび焼失して衰退した。
地区内に鉄道は敷設されていないが、東武東上本線志木駅が最寄り駅となっている。
「三位一体システム」といった独自のゲーム性が最大の特徴。また、キャッスルヴァニアシリーズや幻想水滸伝シリーズの製作スタッフも開発に参加しているのも特徴であるほか、隠し要素も多数含まれている。キャラクターや設定などは『オズの魔法使い』をモチーフとしており、一部のキャラクターにはその登場人物の設定などが反映されている。その他、キャラクターごとにイメージカラーがついている、戦闘形態への変身や仲間と協力して発動する必殺技など、スーパー戦隊シリーズからの影響も見られ、隠しステージ「出動!オズレンジャー」ではそれが色濃く表れている。売り上げは不振に終わったが、2009年にファミ通誌上で行われた「続編期待ランキング」では29位にランクインした。キャッチコピーは「なぜOZは3人なのか?」。
いわゆる面クリア型アクションゲームに類する。3次元CGで構築された空間内で、出現する多数の敵を撃破しながらスタート地点からゴール地点まで移動し、ボスを倒せばステージクリアとなる（ステージによってクリア条件に多少の変化がある）。選択肢の選び方によってストーリーが分岐したり、プレイ内容によってエンディングが変化するなど、RPG的な要素も持っている。ステージ開始前には必ずメインメニューに移り、エテリア（後述）を消費してアイテムを手に入れたり、それまでのプレイデータを記録したり、難易度を調整したりすることが出来る。ステージ中は基本的にエリアごとに結界で仕切られており、そのエリアのすべての敵を倒す、もしくはオブジェクトを破壊する事で結界が消え、先に進めるようになる。また、ステージ中ところどころに宝箱が置かれており、その中にはアイテムやエテリアが入っている。また、トラップが敷かれている事もある。ストーリーモードで一度クリアしたステージは「EXモード」で好きなステージやキャラクターでプレイする事が出来るようになっている。
ストーリー途中から、後述する青エテリアを取る事で画面左下にある紋章のような形をした「OZゲージ」を溜める事が出来るようになる。これがMAXになるとボス戦時に全員でプレイヤーの武器である「レクス」の力を全開にし「装甲形態」に変身する事が出来る（変身出来ないキャラもいる）。この状態になると、必殺技の攻撃力、防御力、テンションゲージの上昇率が上がり、さらに敵の攻撃の属性効果を無効化する、といった効果が付与され、パワーアップする。なお、装甲形態はステージクリアまで解除されない。
主に声優、俳優のマネージメントを行っていた。大半の所属声優が元マネージャーだった佐々木が社長を勤めるアールグルッペに移籍した。現在所属している声優、俳優はいない。
オランダ代表には1998年11月19日のドイツ戦で代表デビューを果たす。2006ドイツワールドカップメンバーにも選ばれたが、監督のファン・バステンの起用法などに不満を持ち、大会終了後には「マルコ（ファン・バステン）がベンチにいる間は代表として戦わない」とその後の代表招集を拒み続ける。また、EURO2008予選で若手FWの1人だったフンテラールが怪我で出場できない試合があった時にファン・バステンから直接出てくれないかと電話があったが、ファン・ニステルローイは断った。フンテラールの代役という形が嫌だったらしい。その後、ファン・バステンと和解し、2007年8月22日のスイスとの親善試合からオランダ代表に復帰している。2008年8月5日、代表引退を発表した。しかし、「2010南アフリカワールドカップに出て欲しいと言うのなら、NOとは言えない」と代表復帰を匂わす発言をしている。また、半月板の負傷により離脱している間には「代表チームから招集されて、W杯でプレーできるように戦いたい」と語った。2010南アフリカワールドカップは代表選考から漏れ、出場できなかった。2010年8月30日にロビン・ファン・ペルシの負傷により、代役として2年ぶりに代表に招集された。9月3日のEURO2012予選のサンマリノ戦で途中出場し2年ぶりの得点も挙げた。
2014年3月28日、2014 FIFAワールドカップ後にオランダ代表監督に就任するフース・ヒディンクのアシスタントコーチに就任することが決定した。2015年6月29日にヒディンクが退任し、後任にダニー・ブリントが監督に就任しても、引き続きコーチ職に留任している。2016年2月3日、2016-2017シーズンから古巣PSVの下部組織のコーチ職に就任することが発表された。