geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
宝暦8年（1758年）に伊勢亀山藩領伊勢国河曲郡南若松村（現：三重県鈴鹿市）に生まれる。天明2年（1782年）12月13日、大黒屋光太夫（以下、「光太夫」と記す）を船頭とし、新蔵が乗り組んでいた神昌丸は乗組員15名、荷主1名、光太夫の飼い猫1匹を乗せて白子(現三重県鈴鹿市白子町）を出港し、江戸に向かった。しかし、12月14日に神昌丸は遠州灘で難破し、8か月後の天明3年（1783年）7月20日にアリューシャン列島のアムチトカ島に漂着した。アムチトカ島ではアリュート人に助けられ、ロシア人と共に暮らすようになる。新蔵は島でロシア人と暮らすうちにロシア語を習得し、一行の中で最もロシア語の習得が早かったとされている。しかし、アムチトカ島で神昌丸漂流民は次々と病死し、天明5年（1785年）1月の時点で一行は9人に減っていた。天明7年（1787年）7月18日に9人と猫1匹はロシア人達とともに島を脱出し、ブリジニエ諸島、コマンドルスキー諸島を経て、8月23日にカムチャツカ半島のウスチカムチャツクに到着した。9人は迎えに来たロシア軍の少佐と共にニジニカムチャツクに移動し、9人はロシア人の家に下宿した。食糧は現地の守備隊から配給されていたが、冬になり、オホーツクからの船舶輸送が滞るようになると深刻な食糧不足に襲われ、翌年の5月までに3名が病死した。天明8年（1788年）6月15日、6人はニジニカムチャツクを離れ、カムチャツカ半島を横断してチギーリに着き、ここから船に乗り、オホーツクには8月30日に到着した。その後、6人はオホーツクを12月13日に発ち、寛政元年（1789年）2月9日にイルクーツクに到着した。なお、この途中で庄蔵は凍傷にかかり、片足を切断した。不自由な身体となった庄蔵はこのことが原因で、いち早く正教の洗礼を受け、名前をフョードル・スチェパーノヴィチ・シトニコフ（ロシア語: Фёдор Степанович Ситников）に改め、ロシアに帰化した。イルクーツクではロシア人の鍛冶屋に下宿した。なお、この年の春には延享2年（1745年）5月に千島列島の温禰古丹島に漂着した多賀丸漂流民の遺児たちと会い、日本語で交流した。
寛政3年（1791年）1月、光太夫がキリル・ラクスマンと共にサンクトペテルブルクに出発する少し前、新蔵はキリルから荷物をペテルブルクまで運ぶことを依頼されたのだが、出発直前にチフス性の熱病にかかり入院した。新蔵の病気はどんどん悪化してゆき、医師からは回復の見込みがないとの診断が下された。そのため、新蔵は正教の洗礼を受けることを決意し、名前をニコライ・ペトローヴィチ・コロトゥイギン（Николаи Петро́вич Коротуигин）と改め、ロシアに帰化した。しかし、新蔵の病気はその年の春には回復し、すぐに光太夫の後を追っている。なお、この頃新蔵はマリアンナ・ミハエヴナ（Марианна Михаевна）という女性と結婚している。陸軍中尉と共に5月にペテルブルクに着いた新蔵は、荷物を役所に納めた後、光太夫の居所を知らなかったためにしばらくは街の教会に滞在していたが、後に居所を突き止めて再会している。その後、光太夫ら3人の帰国許可が下り、ロシアに帰化した新蔵と庄蔵には金貨50枚が下賜されたため、一行はイルクーツクに戻ることになり、11月26日までペテルブルクを出発した。一行はモスクワ、ニジニ・ノヴゴロド、カザンを経由して寛政4年（1792年）1月14日の夜中にイルクーツクに帰着した。
寛政4年（1792年）5月20日、光太夫、磯吉、小市の3名は帰国するためにイルクーツクを出発した。まず午前10時に光太夫とキリール・ラクスマンの乗る馬車が先発し、夕方に磯吉と小市の乗る馬車が出発した。新蔵も馬に乗り、次の駅逓のあるブキンまで一行に加わった。そして翌5月21日、光太夫を見送った新蔵はブキンで磯吉と小市を待った。別れの挨拶を済ませて、磯吉と小市の乗った馬車が走り出すと、新蔵はその馬車のことを馬に乗って追いかけた。『魯西亜国漂舶聞書』にはその時のことが、「いつまでも際限のあらざれば、これよりはや帰り給ひと、両人たびたびすすむれども、せめて今少しとて別れ得ずして、二、三里程送りけるゆゑ、ぜひこれより帰り給ひと押し留めるにぞ。さらばこれより帰らむとて、互ひに馬より降りて暇乞ひするに、新蔵あつと声をあげて泣き出し、磯吉の肩にすがりて離れ得ず。両人もともに涙にむせびけり」 — 『魯西亜国漂舶聞書』と記されている。3人を見送った新蔵はイルクーツクに戻り、当地の日本語学校の教師の職と家を与えられ、銀貨40枚の俸給を受けるようになった。更にマリアンナとの間に男2人女1人の子供をもうけた。
寛政8年（1796年）1月24日、イルクーツクに3人の日本人が送られてくる。3人は寛政6年（1794年）5月10日にアリューシャン列島東部の島に漂着した若宮丸漂流民たちで、生き残ってオホーツクに送られた15人のうち、先発隊としてやってきた善六、辰蔵、儀兵衛の3名であった。新蔵は3人の世話をすることになり、俸給が銀貨120枚に加増され、3人を自宅に引き取った。この頃、既に妻のマリアンナは死んでおり、新蔵は庄蔵と同居していたが、庄蔵は望郷の念と自身の不自由な身体に絶望して泣き言ばかり話すため、新蔵からはうとまれていた。その一方で新蔵は、この時引き取った3人のうちの1人である善六に目をつけていた。新蔵は日本語教師の職を得たものの、漢字をほとんど理解しておらずひらがなしか読み書きすることができなかった。それに対して善六は漢字の読み書きに優れ、頭も良かったため、新蔵は日本語通訳のトコロコフと共に、ロシアに帰化して日本語教師になるよう善六を説得した。その結果、善六は2人の説得を受けて帰化を決意し、洗礼を受けた。洗礼を受けた善六は更に辰蔵と儀兵衛の2人に対しても洗礼を受けるように説得し、辰蔵は洗礼を受けたものの、禅宗を厚く信仰していた儀兵衛だけは洗礼を拒否したため、善六、辰蔵と儀兵衛の仲は険悪となった。この年の春ごろ、新蔵はカテリーナという女性と再婚した。そのため、若宮丸漂流民3人と庄蔵は新蔵の家を出て、善六、辰蔵のグループと儀兵衛、庄蔵のグループに別れて住んだ。庄蔵はこの年の夏に儀兵衛に看取られて病死するが、その葬儀の際にも新蔵は姿を現さなかった。そのため後に帰国した儀兵衛は、「新蔵伊勢の産にて、生得怜悧、極めて才覚者と聞ゆるなり。しかし、その気持ちは薄く、同郷に生まれ、異国の同所に同住しながら、足脚さへ寒凍脱落せる庄蔵を扱ふさまは、不人情といふことができよう」 — 『北辺探事』と述べている。若宮丸の漂流民たちは、11月に5人、12月に津太夫や吉郎次ら6人がイルクーツクに到着した。新蔵は新たに到着した11人の世話も引き受け、役所と漂流民の間に立って、漂流民たちに仕事を斡旋した。享和3年（1803年）3月7日、若宮丸漂流民13名はペテルブルクに向け出発し、この一行に新蔵も加わった。新蔵のペテルブルク行きは当初、役所から認められていなかったのだが、新蔵が津太夫に力を貸してもらえるように頼み、それを快諾した津太夫が新蔵の同行を役所に強く訴えたために実現したものであった。一行はトムスク、エカテリンブルク、ペルミ、カザン、モスクワを経て4月27日にペテルブルクに到着した。ペテルブルクでは貴族の館に滞在した後、5月16日に皇帝アレクサンドル1世に謁見し、新蔵の通訳のもと10名のうち帰国を希望した津太夫、儀兵衛、左平、太十郎の4人の帰国が許された。この後、新蔵は帰国組と行動を共にし、ペテルブルクを一緒に見物したのち、6月12日には帰国の途につく4人と使節に同行する善六に付き添ってペテルブルクを発ち、クロンシュタット港で5人のことを見送った。
クロンシュタット港で5人のことを見送った新蔵は、その後妻子の待つイルクーツクに戻っている。ペテルブルクまで通訳として漂流民に付き添った功として、官衣、官帽を着用することが許され、俸給も銀貨204枚に加増され、更に薪や蠟燭も官給となり、日本語学校の生徒であった新蔵の息子にも年に銀貨50枚が支給されるようになった。新蔵は後妻のカテリーナとの間に娘1人を授かり、文化7年（1810年）、52歳の時にイルクーツクで死去した。
アルギルダス家では1345年から1377年までのリトアニア大公アルギルダスの兄弟姉妹、息子、孫達について説明する。この一族はゲディミナス朝に属す。アルギルダスの息子のヤガイラスはヤギェウォ朝を創始した。
マン島語ではこの言語は Gaelg ないし Gailck と呼ばれる。この語は北アイルランドのゲール語から英語へと借用された Gaelic という語を語源を同じくしている。姉妹語であるアイルランド語およびスコットランド・ゲール語はそれぞれ自分の言語を、Gaeilge (また方言差により Gaoluinn, Gaedhlag, Gaelge, Gaelic) および Gàidhlig としている。アイルランド語やスコットランド・ゲール語と同様、マン島語でも定冠詞を伴った形 y Ghaelg ないし y Ghailck がしばしば用いられる (アイルランド語では an Ghaeilge, スコットランド・ゲール語では a' Ghàidhlig である)。これをほか 2 つのゲール語から区別するために、Gaelg/Gailck Vannin (マンのゲール語) や Gaelg/Gailck Vanninagh (マン人のゲール語) という表現も用いられる。加えて、Çhengey ny Mayrey (母の言葉) という愛称もときおり使われる。
マン島語は英語ではふつう Manx と呼ばれる。またたとえば 3 つのゴイデル語 (ゲール語、すなわちアイルランド語、スコットランド・ゲール語、マン島語) のあいだの関係を論じるときや、マン島で話される英語の方言であるマン島英語 (Anglo-Manx) との混同を避けるために、Manx Gaelic という名もよく使われる。英語ではスコットランド・ゲール語がしばしば単純に Gaelic と呼ばれるが、マン島語やアイルランド語をこう呼ぶことはスコットランド・ゲール語ほど一般的でない。マン島英語のカルクでは、標準英語でふつう見られない the Manx や the Gaelic といった定冠詞の使用がある。Manx という語は歴史的文献では、とりわけ島の住民によって書かれたものでは、しばしば Manks とつづられている；この語は「マン人の Mannish」を意味し、ノルド語の Mannisk に由来している。島名の Man はしばしば Mann とつづられる。これにはこの語が第 1 音節に強勢のある 2 音節語 “MAN-en” であるという補足説明が伴うことがある。これはケルト神話の神マナナーン・マクリール (Manannán mac Lir) の名からきている。
マン島語はアイルランド語およびスコットランド・ゲール語と密接な関係にあるゴイデル語 (ゲール語) のひとつである。概してこれらは相互に理解可能ではないが、話者たちは互いの言語の受動的能力や、さらには会話能力をも得ることは容易である。知られているマン島の最初の言語は、ブリソン語 (ウェールズ語、コーンウォール語、ブルトン語に発展した言語) の一形態である。しかし、スコットランド・ゲール語および現代アイルランド語と同様、マン島語は紀元4世紀以降にオガム碑文に文証されている原アイルランド語に由来している。こうした文章はアイルランド全域およびブリテン島西海岸で発見されている。原アイルランド語は5世紀を通して古アイルランド語へと遷移した。6世紀以来の古アイルランド語はラテン文字で書かれ、もっぱらラテン語写本の欄外注記に文証されているが、マン島からは現存する例は見つかっていない。10世紀までに古アイルランド語は、アイルランド全域、スコットランドおよびマン島で話された中期アイルランド語に変化した。スコットランドおよびアイルランドの海岸部と同様、マン島にはノース人が入植し、若干の借用語や人名、ラクシー (英 Laxey, マン島語 Laksaa) やラムジー (英 Ramsey, マン島語 Rhumsaa) といった地名にその痕跡を残している。中世後期のあいだ、マン島はしだいにイングランドの影響下に入り、それ以来英語がマン島語の発達において主要な外部要因であった。マン島語は 13世紀ころに近世アイルランド語 (Early Modern Irish) から、また15世紀ころにスコットランド・ゲール語から分岐を始めた。マン島語は19世紀のあいだに急速に衰退し、英語に取って代わられた。マン島語の書籍は18世紀初頭まで印刷されたことがなく、さらに19世紀までマン島語＝英語辞典は存在しなかった。16世紀に作られた少数の物語詩と若干の宗教文学を除いて、マン島語に20世紀以前の文学はない。マン島語は口承で伝えられてきた民間伝承や歴史などを持つ、いかなる意味でも口頭の社会 (oral society) であった。1848年に J. G. カミングは「英語を話さない人はほとんど（若者ではおそらくまったく）いない」と書いている。ヘンリー・イェナーは1874年に、人口の約30%が習慣的にマン島語を話していると推定している (41,084人の人口のうち12,340人)。公式な国勢調査の数字によると、1901年には人口の9.1%がマン島語を話すと主張したが、1921年にはこの割合はわずか1.1%になった。マン島語の威信（プレステージ）は低落していたので、親たちはマン島語を英語に比べて無用のものと考え、子どもたちに教えない傾向にあった。
19世紀中のマン島語の衰退を受けて、マン島語協会 (Yn Cheshaght Ghailckagh) が1899年に創設された。20世紀半ばまでに老人の母語話者はわずかになっていたが（その最後の人物であったネッド・マドレルは1974年12月27日に亡くなった）、そのときまでに学問的な復興は始まっており、数人が学校でマン島語を教えはじめていた。1992年には「学校におけるマン島語の教育および適格性認定のあらゆる側面を担当する」として、3人の委員からなりマン島語担当役員 (Manx Language Officer) のブライアン・ストーウェルが長を務めるマン島語部門 (Manx Language Unit) が組織された。ここからマン島語研究に関心が増大し、これに伴う民族的アイデンティティの感覚が促された。マン島語の再生は研究者たちによって20世紀になされた録音作業に助けられている。もっとも顕著なのは、1948年にエイモン・デ・ヴァレラによって録音機材を伴って派遣されたアイルランド民間伝承委員会である。みずからマン島語の近年の再生に責任ある立場にある、言語愛好家で流暢な話者であるブライアン・ストーウェルによって指揮された研究もある。2009年、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界危機言語地図は、マン島に数百人の話者がいるにもかかわらず、マン島語を消滅言語 (extinct language) と宣言した。これ以降にユネスコはマン島語の分類を「深刻な危機 critically endangered」に変更している。2011年の国勢調査では、80,398人中の1,823人、人口の2.27%が、マン島語の知識を持っていると主張している。これは2001年の国勢調査から134人の増加である。話者がもっとも集中しているのはダグラスで、566人が会話と読み書きの能力があるとした。ピールが第2位で、会話と読み書きができるとした者は179人であった。その他の大きな集中地域はオンカン（146人）およびラムジー（149人）であった。マン島ではマン島語の名前がふたたび一般的になってきている。とくに Moirrey / Voirrey (英 Mary), Illiam (William), Orry（ノース人のマン王から）, Breeshey/Breesha (Bridget), Aalish/Ealish (Alice), Juan (Jack), Ean (John), Joney, Fenella（Fionnuala, アイルランド神話のファヌラ）, Pherick (Patrick), Freya（北欧神話のフレイヤ）が人気である。
東京出身。1958年、東京大学理学部化学科卒業。1963年、同大学院で博士課程修了。東京大学助手、NASA研究員、三菱化成生命科学研究所研究員、東京工業大学教授、東京薬科大学教授などを歴任。また、日本蛋白質科学会会長も務めた。東京工業大学名誉教授、東京薬科大学名誉教授。2005年より現職。ポリアミン学会会長。極限環境生物学会　会長。日本Archaea研究会　代表。1968年、伊豆の峰温泉から、好熱菌サーマス・サーモフィルスを分離。その他、好熱菌の発見や研究を行う。生命の起源や、宇宙生物学に関心があり、一般向けの著書も多数著している。
谷那 晋首（こくな しんす、生没年不詳）は、百済の官吏。官位は達率。故国の滅亡に伴い、白村江の戦いの後に倭国（日本）へ亡命した。
『日本書紀』巻第二十七によれば、白村江の戦いで敗北した天智天皇2年（663年）9月24日（甲戌）に余自信、木素貴子、憶礼福留ら百済の民と倭の船師達と共に弖礼城に至り、翌日倭国へ向けて出航した。天智天皇10年（671年）1月に大山下の冠位を授けられ、その際「閑兵法（つはものにならへり＝兵法を習得していた）」と記載されている。
ジュニア時代には2009年ウィンブルドン選手権のジュニア男子シングルス部門でも優勝がある。2010年ウィンブルドン選手権でグランドスラム初出場を果たす。2013年全豪オープンでは1回戦で第11シードのフアン・モナコに7-6(3), 6-1, 6-1で勝利し、グランドスラム初勝利を果たす。2014年ウィンブルドン選手権では2回戦で世界ランク7位のダビド・フェレールに6-7(5), 6-0, 3-6, 6-3, 6-2で破り、グランドスラム3回戦に初めて進出した。2016年全豪オープンでは4回戦に進出。4回戦でガエル・モンフィスに敗れた。3月のマイアミ・オープンでは2回戦で世界ランク4位のスタン・ワウリンカを4-6, 3-6で破るなど、4回戦まで進出した。2017年ソフィア・オープンダブルスではミハイル・エルギンと組んでツアーで初めて決勝に進出するも、ビクトル・トロイツキ/ネナド・ジモニッチ組に敗れ準優勝。
本州に生息するシロチョウ科の中では比較的大きく、モンシロチョウと比べるとふた回りほど大きい。前翅長は、3-4 cm。全体に薄い黄色で、前翅と後翅が1箇所ずつとがっている。また翅の中央に1つずつ白点を持つ。オスの前翅の表面は濃黄色で、メスはクリーム色。同属のヤマキチョウと形態が非常に似ている。翅の先端の突出が弱く、前翅前縁がピンク色になる点でスジボソヤマキチョウと区別できる。ヤマキチョウは中部地方以西には生息していない。
やや山地性で、日中低い場所を穏やかに飛び、アザミ類やヒメジョオンなどの多くの種類の花によく集まる。生息地では多数発生することもある。吸水する習性が強く、集団で吸水する様子も見られる。3-4月に産卵し、幼虫は黄緑色。成虫は年1回6-7月に羽化する。しばらく活動した後休眠状態に入る。成虫で越冬する。見られる季節は長いが、5-8月ごろはあまり活発でない。幼虫はクロウメモドキ科のクロウメモドキ、キビノクロウメモドキ、クロツバラ、クロカンバなどを食草とする。
ロシア（アムール川およびウスリー川流域）、中国、朝鮮半島、日本に分布する。日本では紀伊半島を除く本州、四国（山地のみ）、九州に分布する。北海道、淡路島にはいない。九州では大分県と宮崎県の高原に分布するとされ、1986年に大分県竹田市祖母山でオス1匹が採集されているが、ここ十年ほど記録がない。丘陵地から山地にかけての森林に生育し、発達した森林の林縁などで見られる。
1975年に結成された。Sリーグには1996年から2004年まで参戦していたものの、財政的な問題があり2005年からは参加を見送っていたが、2011年より再び参戦している。
司馬 春英（しば はるひで、1951年-　）は、日本の哲学者、大正大学教授。
京都大学農学部卒、1979年同文学部哲学科宗教学専攻卒、1989年大正大学大学院文学研究科西洋哲学専攻満期退学。2001年「唯識思想と現象学」で大正大学文学博士。大正大学文学部講師、助教授、表現学部教授。
前作『jacaranda』以来、約2年ぶりとなるフルアルバム。ドラマー・坂井俊彦の復帰後、初のシングル「命の更新」、シングル「神様の椅子e.p.」収録曲の「アリゲーター」を含む全11曲を収録。ドラマー・坂井俊彦の復帰後、初のアルバムで、「生と死」がテーマとなっている。「命の更新」、「ドラマチック生命体」、「不死身のうた」の3曲のMVは繋がっており、一つのストーリーになっている。
1797年10月19日、ギルバン・ユッダはラナ・バハドゥル・シャハの息子（庶子）として生まれた。母は父の溺愛するブラーフマナの娘の内妃カンティワティー・デビーである。1799年、1歳2ヶ月のとき、父王が禁欲主義者となるために退位したため、王位に就いた。だが、年長の嫡子ラノディヨートを差し置いての譲位であったため、重臣らは95名はそれを認める起請文を書かされ、戴冠式には近隣諸国で最も強力なパルパのプリトヴィーパーラ・セーナ王が招かれた。幼少のギルバン・ユッダは父ラナ・バハドゥル、ラージ・ラジェシュワリー・デビー皇太后、および宰相ビムセン・タパの摂政の下で統治した。その間、パルパをはじめとする領土を獲得し、西方サトレジ川に至るまで進出した。だが、1814年から1816年にかけてイギリス東インド会社との間にグルカ戦争（英・ネパール戦争）が行われ、スガウリ条約で国土のおよそ1/3を失った。以後、ネパール王国はイギリスの保護国であると同時に、清朝の朝貢国であるということになり、この二重状態は清が滅ぶ1912年まで続いた。1816年11月20日、ギルバン・ユッダは19歳で死去した。グルカ戦争終結後に天然痘が流行、三都の住民の多くが死亡し、彼もそのうちの一人となったのである。死後、息子のラジェンドラ・ビクラム・シャハがあとを継いだ。
体長は10-25cmほど。背と腹は白いが、体側面には目を通って尾鰭（おびれ）まで黒の一本線が走り、腹側は櫛歯に似たぎざぎざの縁となっているため，英語でcombfish（櫛の魚）と呼ばれる。背鰭（せびれ）の付け根にも黒色のラインが入っており、頭は赤い。
太平洋の亜熱帯の海に分布し、日本でも南日本に分布している。南半球ではオーストラリアやニュージーランド周辺で見られる。サンゴ礁や岩礁の周辺の水深5-60mの水域に生息する。
天使のウィンク 日光猿軍団（てんしのウィンク にっこうさるぐんだん）は、1995年4月15日に公開（3月25日に大阪天六ホクテンザ1（廃館）にて先行公開）された日本映画である。高木延秀（忍者）の主演作品。キャッチコピー「人間やめたら本当のやさしさが分かる。」
石嶺聡子「私がいる」（発売元：東芝EMI）
仁寿3年（853年）従五位下に叙爵。清和朝に入ると、貞観元年（859年）武蔵権介、貞観3年（861年）武蔵介と地方官を務める。貞観9年（867年）右京権亮に任ぜられて、京官に遷る。その後、清和朝末に信濃権介として地方官に転じている。貞観19年（877年）陽成天皇の即位後まもなく従五位上に昇叙され、のちに図書頭を務める。光孝朝の仁和2年（886年）備後権守に任ぜられている。
機材のテスト用に録音された曲で、妻のリンダ・マッカートニーへの愛を、これ以上無いくらいにシンプルに、率直に表現している。曲の終わりにポールはしゃくり混じりに笑いを漏らしている。ポールはもう一つの曲の断片と合わせて楽曲として完成させようとしたが、取りやめになった。そのバージョンは現在未発表のままである。1999年に、亡くなったリンダへの追悼盤「ワーキング・クラシカル」に、この曲の弦楽四重奏バージョンが収録された。2001には、ベスト盤「夢の翼〜ヒッツ&ヒストリー〜」にも収録された。
地上6階・地下1階の建物で、1階には払戻窓口と総合インフォメーションと売店、1階を除く各階に発売・払戻窓口と自動販売機が置かれている。4階には観戦用大型モニターが設置されている。1990年の移転時に建設された建物の設計は建築家黒川紀章である。
ゴーレム（ヘブライ語: גולם‎, 英語: golem）は、ユダヤ教の伝承に登場する自分で動く泥人形。「ゴーレム」とはヘブライ語で「胎児」の意味。作った主人の命令だけを忠実に実行する召し使いかロボットのような存在。運用上の厳格な制約が数多くあり、それを守らないと狂暴化する。ラビ（律法学者）が断食や祈祷などの神聖な儀式を行った後、土をこねて人形を作る。呪文を唱え、「אמת」（emeth、真理、真実、英語ではtreuthと翻訳される）という文字を書いた羊皮紙を人形の額に貼り付けることで完成する。ゴーレムを壊す時には、「אמת」（emeth）の「א」（ e ）の一文字を消し、「מת」（meth、死んだ、死、英語ではdeathと翻訳される）にすれば良いとされる。また、ゴーレムの体にはシェム・ハ・メフォラシュ（Shem-ha-mephorash）が刻まれる。シェム・ハ・メフォラシュとは、『旧約聖書』「出エジプト記」14章の第19節を縦書きで下から上に書き、その左に第20節を上から下に、その左に第21節を下から上に綴り、それを横に読んだ3文字の単語の総称であるとされる（ヘブライ文字で書くと、19、20、21節とも各々72文字になるため、3文字の単語が72語できる）。プロイセン地方の伝承ではエリヤ・ヘルムとヤッフェという二人のラビがゴーレムを正式な礼拝の人数合わせに使おうと議論をした結果、彼らのゴーレムが見るものすべてに火を付け始め、簡単な命令すら理解できていなかった。製造すると自然に巨大化するとされており、ある伝承では男がゴーレムを作ったが大きくなりすぎた為、額に手が届かなくなり止められなくなった。そこで男はゴーレムに自分の靴を脱がせるように命じ、ゴーレムがしゃがんだ時に額の文字を消した。その途端ゴーレムは大量の粘土となって男の上に崩れ落ち、男は圧死した。
一般的なゴーレムは土（粘土）で作られるが、神話や伝説には石や金属で作られたものも登場する。ギリシア神話の鍛冶の神ヘパイストスによって作られた青銅の巨人タロースもゴーレムの一種と見ることができる。また、『旧約聖書』「創世記」の天地創造において、アダムもヤハウェによって土（ヘブライ語：アダマー）に鼻からルーアハを吹き込まれた事から、アダムもまたゴーレムであったのではないかと言われている。これが正しい説だとすれば、アダムこそが世界で最初に生まれたゴーレム（それも自我を持った）という事になる。
その多くが神話や伝承に倣い、土や石で出来ているものであるが、その素材は多岐にわたりバリエーションを広げている。ゲーム等でモンスターとして扱われるゴーレムは、人型で大きな体で力が強く、感情や意思を持たないか乏しい。邪悪な存在というよりは、財宝や重要アイテムなど守る、云わば障害物や強力な人型兵器（兵士）の様な扱いをされる事が多い。また、作られた素材により、弱点や強さが異なる場合もある。「命令に忠実に動くのみの人造物」という点から、魔法などを動力としたロボットをゴーレムと名付けるものも見られる。カレル・チャペックは戯曲R.U.R.（1920年、チャペック作）のロボットの着想へのゴーレムの影響を認めている。ゴーレムを主題とした作品として、映画『巨人ゴーレム』（1936年、ジュリアン・デュヴィヴィエ監督）などがある。また、小説『フランケンシュタイン』（1818年、メアリー・シェリー著）に登場する「フランケンシュタインの被造物（怪物）」 を、死体（肉）を素材として作られたゴーレムとして紹介している資料もある（ただし、この怪物は一般的イメージのゴーレムと違って自我を持っている）。『ゴーレム』（1915年、グスタフ・マイリンク 著）、ジャンルは幻想文学である。
『ねこぢる草』（ねこぢるそう）は、ねこぢる原作による日本のOVA。2001年2月21日発売。
ねこぢるの死後に制作されたオリジナル・ビデオ・アニメーション。ねこぢる原作のアニメは、先に『ねこぢる劇場』のタイトルで制作されたが、それの続編ではなく無関係の作品である。内容は『ねこぢるうどん』の各編のシチュエーションをモチーフにしながら、半分失われたにゃーこの魂を取り戻すために、にゃっ太と共に旅をするロードムービー風のオリジナルストーリーとなっている。演出は原作と似て、残酷かつシュルレアリスム的な表現や、脈絡の無い夢・臨死体験のような展開を見せる。今作は脚本・絵コンテ・演出・作画監督の4役に湯浅政明を迎え、ねこぢる本来の画風を生かしつつ、湯浅政明独自の世界観を融合させた幻想的な映像になっている。終盤のカタストロフィー的な展開で用いられた映像技法は、後の湯浅の監督作『マインド・ゲーム』などに活用されている。2014年9月20日に発売された『湯浅政明大全』には、本作の設定資料も載っている。
父はラ・マヒストラルを開発したペペ・カサス（引退後はAAAのレフェリー）、長兄はネグロ・カサス、次兄はフェリーノ（ベビー・カサス）、従兄弟にブラック・スター、甥にキッド・ティグレ、ピューマ・キング（共にフェリーノの息子）というプロレス一家。学生時代は水泳、アメリカンフットボール（クォーターバック）、フルコンタクトなどスポーツ万能だった。その後父にルチャを学び、1988年2月14日にアレナ・アステカで父とタッグチームを組み、カネロ・カサス（Canelo Casas）のリングネームでデビュー。1990年6月25日、クエルナ・バカでシクロン・ラミネスを破りナショナル・ウェルターを初奪取。1992年5月にAAAの旗揚げに参加し、突如としてサングラスにギターを構えたヘヴィメタルスタイルへギミックチェンジしてリングネームをヘビー・メタルへ変更した。1997年1月、3月、WWF（現在のWWE）に出場、2004年にはTNAに出場。2005年2月にAAAを脱退してCMLLに復帰し、兄弟トリオを復活。2010年ふたたびAAAに復帰。
久保田 光彦（くぼた みつひこ、1956年2月19日 - ）はフリーアナウンサー・WOWOW契約アナウンサー。東京都出身。
シェルビー市は。軍人であり、ケンタッキー州知事を2期務めたアイザック・シェルビーにちなんで名付けられた。シェルビー市内のアメリカ合衆国国家歴史登録財としては、銀行家の家、クリーブランド郡庁舎、イーストマリオン・ベルベディア公園歴史地区、ジェイムズ・ヘイワード・ハル邸、フリーメイソン寺院建築、ビクター・マクブレイアー博士邸、ジョージ・スパーリング邸と離れ家、ジョセフ・サトル邸、ウェブリー（邸宅）、ウェストウォーレン通り歴史地区がある。2015年6月、サウスカロライナ州チャールストンで起きた教会銃乱射事件で、容疑者のダイラン・ルーフが逮捕された場所として、シェルビーは国際的な注目を集めた。
シェルビーはクリーブランド郡の南中部に位置しており、座標は北緯35度17分18秒 西経81度32分16秒 (35.288272, -81.537787)である。アメリカ国道74号線は4車線の高規格道路であり、市内中心部の南を抜け、東は21マイル (34 km) でガストニアに、西は27マイル (43 km) でラザフォードトンに通じている。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は21.1平方マイル (54.7 km²)であり、このうち陸地21.1平方マイル (54.6 km²)、水域は0.04平方マイル (0.1 km²)で水域率は0.17%である。
シェルビー・アップタウンのドン・ギブソン劇場は、シェルビー生まれのカントリー・ミュージシャン、ドン・ギブソンにちなんで名付けられた。元の映画館を使っており、ライブ音楽の演奏会場に転換された。シェルビー市公園とレクリエーション部は60年以上にわたって市民に娯楽を提供してきた。市立公園は150エーカー (0.6 km²) の広さがあり、美しく整備された野球場、遊技場、ピクニック場、水遊び場、9ホールのゴルフコース、舗装された歩道、蹄鉄投げ場、庭園がある。1,500席の観客席とステージのある体育館を備えたコミュニティセンターもある。さらに、歴史あるハーチェル・スピルマン回転木馬、ギフトショップ、改修された周回式小型列車もある。毎年80万人以上が訪れている。アール・スクラッグス・センター、アメリカ南部の音楽と物語を提供する博物館、2014年1月11日にオープン。ハイテクのこの博物館では、バンジョーの革新家で伝説的な存在であるアール・スクラッグスを顕彰している。
ティモシー・タイソンの著作『Blood Done Sign My Name』の映画版はシェルビーで撮影された。またスーザン・コリンズの著作『ハンガー・ゲーム』の映画版『ハンガー・ゲーム (映画)』の収穫シーンもシェルビーで撮影された。ケーブルテレビHBOのコメディショー、『Eastbound & Down』の架空の都市シェルビーが舞台である。ウィルミントンで撮影され、実際の市には地理も文化もほとんど似ていない。俳優で作家のダニー・マクブライドは市の大きさ、姿勢、名称からヒントを得てこの場所を選んだ。ABCファミリーのテレビ番組『Make It or Break It』の第10話では、シェルビーがローレン・タナーの母の居る場所として言及される。トラベル・チャンネルで放送された料理番組『Bizarre Foods with Andrew Zimmern』の第41話では、ホストがシェルビーで毎年開催されているリバーマッシュ・エクスポに行く。2007年11月11日、オキシジョン・ネットワークの『Captured』は、1966年にシェルビーで起きたブレンダ・スー・ブラウン殺人事件のミステリーを追った。
地元のプロサッカークラブでキャリアを始める。2010年5月に、チェルシーFCのトライアル試験を受けたが入団はかなわず、同年夏にクロアチアリーグのNKインテル・ザプレシッチに移籍する。2010-11シーズン終了後に、ジュピラー・プロ・リーグのSVズルテ・ワレヘムに50万ユーロで移籍。2015年夏の移籍市場でセリエAのUSチッタ・ディ・パレルモに5年契約で移籍した。2019年8月7日、RCDマヨルカと4年契約を締結した。
2012年5月22日に、マケドニア代表のU-21代表に初招集された。
浄瑠璃寺の所在する地区は当尾（とうの）の里と呼ばれ、付近には当尾石仏群と呼ばれる、鎌倉時代にさかのぼる石仏、石塔などが点在している。行政的には京都府に属するが、地理的には奈良の平城京や東大寺からも近く、恭仁宮跡（奈良時代に一時期都が置かれた）や山城国分寺跡も近い。浄瑠璃寺の創立については、寺に伝わる『浄瑠璃寺流記事』（じょうるりじ るきのこと）が唯一の史料である。『流記事』はいわゆる「縁起」の形式を取らず、寺の歴史に関わる事項について箇条書き風に書かれたもので、観応元年（1350年）に古記を書写したものであるが、この時に筆写されたのは永承2年（1047年）から貞応2年（1223年）までの歴史に関わる部分で、それ以後、永仁4年（1296年）から観応元年までの歴史については、新たに書き継がれている。以下、『流記事』の記載に沿って初期の沿革を記す。永承2年（1047年）、義明上人により本堂が建立され、檀那は阿知山大夫重頼であった。これら2名の人物については、この『流記事』の記載以外にほとんど知られるところがない。義明については『流記事』の注記から当麻（現・奈良県葛城市）出身であることが知られるのみである。阿知山大夫重頼については、他の記録（『興福寺官務牒疏』）に「佐伯氏」とあるが、これも定かではなく、当地方の豪族とみられる。この永承2年が浄瑠璃寺の創建年とみなされている。この時の本堂は、『流記事』によれば1日で屋根を葺き終えているので、小規模なものであったことがわかる。それから干支が一巡した60年後の嘉承2年（1107年）、本仏の薬師如来を「西堂」に移したとの記録がある。ただし、「西堂」についての具体的な説明はない。『流記事』はここで別の記録（『戒順坊阿闍梨日記』）を引いて、この時に旧本堂を取り壊して、そこに新本堂を建立し、翌年に仏像の開眼供養をしたと説明している。この記録から、当寺の当初の本尊（本仏）が薬師如来であったことがわかり、寺号も薬師如来の浄土である東方浄瑠璃世界に由来することがわかる。現・三重塔本尊の薬師如来坐像が当初の本尊であった可能性も指摘されている。また、この嘉承2年に建立された新本堂が、現存する国宝の本堂であるとするのが通説である。それから50年後の保元2年（1157年）には本堂を西岸に「壊渡」したとの記録がある。「壊し渡す」とは、「解体して移築した」の意に解釈されている。「西岸」とは、池の西岸、すなわち、現存する本堂の建つ位置にほかならない。それ以前の本堂が寺内のどの場所にあったかは定かでないが、地形等からみて、池の北岸にあったとする説もある。中世から近世にかけて浄瑠璃寺は興福寺一乗院の末寺であったが、明治初期、廃仏毀釈の混乱期に真言律宗に転じ、奈良・西大寺の末寺となった。
境内は浄土式庭園を形成している。境内の中心に位置する大きな池は興福寺の恵信（えしん）という僧が掘ったもので、その中央には小島があり、弁才天を祀る祠がある。池の東岸には薬師如来を安置する和様の三重塔、西岸には阿弥陀如来を安置する本堂（九体阿弥陀堂）が位置する。薬師如来は東方浄瑠璃世界に住み、現世の苦しみを除く仏であり、阿弥陀如来は西方極楽浄土の教主である。薬師如来を東、阿弥陀如来を西に安置することにはこうした意味があり、三重塔のある東岸は「此岸」（しがん、現世）、池をはさんだ西岸は阿弥陀如来のいる「彼岸」であるという見かたもできる。これら今にある伽藍の原型は、前述のとおり、1047年（永承2年）建立の薬師如来を本尊とする本堂が取り壊され、9体の阿弥陀如来像を安置する新たな本堂が建立された1107年（嘉承2年）に形成されたものと見られる。池の反対側から本堂を見ると、中央の阿弥陀如来の顔は本堂の庇に隠れて見えないが、池に映った姿を見ると顔も見える。池に映して見ることで、極楽浄土の世界を見るように設計されていた。
三重塔（国宝）は、『浄瑠璃寺流記事』によると1178年（治承2年）、京都の一条大宮から移建したとするが、もともとどこの寺院にあったものか不明である。構造上の特色は、初層内部には柱がないことで、心柱は初層の天井から立てられている。浄瑠璃寺に移築された後、初層内部に仏壇を置きその上に薬師如来像（重文、秘仏）が安置された。初層内部の壁面には十六羅漢像などの壁画が描かれている。
浄瑠璃寺は境内には無料で入場できるため、庭園や国宝の本堂・三重塔などの外観や三重塔内拝観日における塔内拝観は自由にできる。本堂の堂内への入場（木造阿弥陀如来坐像9体等の拝観）は有料である。
全長2,918kmのうち単線区間は2,117km、複線区間は815kmである。総延長の43%に当たる1,272kmが電化されている。設備の老朽化が進んでおり改修が必要とされているが、トルコからグルジアを経てアゼルバイジャンに至るバクー＝トビリシ＝カルス鉄道の建設工事に合わせて改良が見込まれている。
水力発電による電力が豊富に存在したことからソビエト連邦成立後早くから電化が開始された。1926年にはバクー - サブンチュ間が電化され、ソ連初の電化区間となった。当初は直流1,200Vによる電化であったが、後に直流3,000Vに昇圧された。1924年にはバクーから南に向かいアリャートおよびネフトチャラに至る路線が、1941年にはホラディズからミンジヴァンおよびアルメニア共和国のカパンを経てナヒチェヴァン自治共和国のジュルファに至る路線が開通した。これによってナヒチェヴァンからアゼルバイジャン本土への鉄道での移動が可能になった。同年にはサルヤンからイランとの国境のアスタラまでの路線も開通した。
ソ連崩壊後のナゴルノ・カラバフ戦争により、ナゴルノ・カラバフを含むアルメニアに占領された地域の鉄道（総延長240.4km）が寸断され、両国間の国際列車も運行が休止された。その結果、アゼルバイジャン本土とナヒチェヴァンの間の鉄道での移動は不可能になったほか、イランからナヒチェヴァンを経てアゼルバイジャン本土へ向かう列車も廃止された。これに伴いイランからアゼルバイジャンへの列車はナヒチェヴァンにのみ運行されている。他の国際列車はロシアおよびグルジアとの間に存在する。貨物輸送ではカスピ海沿岸のバクーから黒海沿岸のバトゥミまで石油輸送が行われている。アゼルバイジャン鉄道の重要な資金源にもなっており、1999年には貨物輸送が全体の収益の21%を占めた。2017年10月30日にはトルコ、グルジア、アゼルバイジャンの3カ国を結ぶバクー＝トビリシ＝カルス鉄道が開通した。アゼルバイジャン領内では新線建設は行われないものの、老朽化した設備の近代化が進められている。2015年にはシュタッドラー・レール社製の二階建て車両"KISS"が導入されたほか、同年には貨物向けにアルストム社製のKZ8A電気機関車の導入も開始された。
2003年3月に発生したイラク戦争において、アメリカ軍は短期間に侵攻作戦を進め、5月にはジョージ・W・ブッシュ大統領により大規模戦闘の終息宣言が出された。しかしながら、その後もイラクのサッダーム・フセイン大統領の行方は判らず、旧フセイン政権を支持するイスラム教スンニ派のバース党構成員や支持者からなる民兵組織や、元々はフセイン政権とは敵対的であったはずのイスラム教シーア派民兵組織、更には大規模戦闘後イラク国内に流入し勢力を伸ばしたアルカイダ系の民兵組織により、アメリカ軍や駐留軍に対する攻撃は収まる事がなく、アメリカ軍の死者も、最初の2ヶ月の大規模戦闘での136名に対し、その後の駐留時の死者はその10倍を超える規模となっていた。こういった環境下において、イラク国内でのパトロール活動を行うハンヴィーや軍用トラックは装甲防御力がほとんど無く、小銃の攻撃を受けても乗員が死傷するという状況で、これらの車両の乗員は車両のドアや運転席周辺、あるいは銃座の周囲に鉄板を切り出した即製の装甲板を取り付けて運用していた。2005年に提出された報告書には、こういった車両の射手に対する360度全周の防護と、視認性の維持の重要性が記されていた。
アメリカ軍はこの報告を重要なものと認識し、アメリカ軍の兵器研究、開発を行うニュージャージー州ピカティニー・アーセナルの陸軍兵器研究開発技術センター（Armament Research, Development and Engineering Center, ARDEC）が、OGPK（Objective Gunner Protection Kit）と呼ばれる装甲銃塔キットの開発を主導する事になった。ARDECはそれまでに培った各種兵器開発の経験を生かし、迅速に開発、試作を進めた。OGPKには、機関銃手が周囲の状況を把握し素早く射撃を行うという機能と、敵の攻撃に対する充分な防御力を持つという、場合によっては相反する2つの性能が求められた。ARDECの開発チームはイラクの戦地から帰国した兵士の意見を聞いたり、4種類の試作品をイラク国内に持ち込んで実際の作戦に投入し、開発へのフィードバックを行うなどして、前述の目的に適う装甲キットを開発開始から6ヵ月後に完成させた。OGPKはかなりの重量があったため、旋回を容易にする目的で、同じアメリカ軍の戦車・車両研究開発技術センター（Tank Automotive Research, Development and Engineering Center,TARDEC）によって開発された電動式旋回装置（Battery Powered Motorized Traversing Unit, BPMTU）の機能を組み込まれたものとなった。OGPKは同じ年内（2007年）に実戦配備が始まり、その年のアメリカ陸軍の優秀発明品トップ10に数えられる事となった。OGPKはその後も改良されており、建物の密集した街路での市街戦に対応するため、銃手の頭上を防護する装甲屋根の追加、装着した機関銃の仰角を約80°まで付けられる新型マウントが開発され、それぞれ2008年度、2009年度の優秀発明品トップ10となっている。OGPKは2011年1月時点で、45,000セットがイラクおよびアフガニスタンに展開するアメリカ陸軍に実戦配備された。また、アメリカの主導により再編された新生イラク軍や、その他MRAP系の対地雷装輪装甲車を導入した国々でも広く使用されている。アメリカ海兵隊では、BAEシステムズによって開発された、O-GPKに類似するMCTAGS（Marine Corps Transparent Armor Gun Shield）や、MCTAGS-R（Marine Corps Transparent Armor Gun Shield - Reducible）と呼ばれる装甲銃塔キットを調達、配備している。
劉彧と杜修華のあいだの子として生まれた。476年（元徽4年）8月、南陽王に封じられた。477年（昇明元年）7月、使持節・都督郢州司州之義陽諸軍事・西中郎将・郢州刺史とされた。任を受けないうちに、都督湘州諸軍事・南中郎将・湘州刺史に転じた。湘州に赴任せず、前将軍の号を受けた。478年（昇明2年）11月、随陽王に改封された。479年（建元元年）4月、斉が建てられると、劉翽は舞陰県公に降封された。5月、謀反の罪により、死を賜った。
住所：〒039-0299 青森県三戸郡田子町田子天神堂向137-2
金田 健一郎（かねだ けんいちろう、1966年12月23日 - ）は、大阪府を登録地とする競輪選手。日本競輪学校第60期生。師匠は杉本歳宏（競輪学校第18期生）。
清風高等学校時代は器械体操選手としてインターハイや国民体育大会に出場。競輪学校時代は卒業記念レースで優勝。在校競走成績は第2位（64勝）。1987年9月6日、西宮競輪場でデビューし2着。初勝利は同年同月7日の同場。2012年11月27日現在、GI（相当年代も含む）で9回の決勝進出歴がある。内、1996年の高松宮杯競輪（大津びわこ競輪場）と1997年の日本選手権競輪（岸和田競輪場）において、ともに3着に入った。また、GII（相当年代も含む）では5回の決勝進出歴があり、1997年のふるさとダービー（観音寺競輪場）で2着に入った。この他、1989年の全日本新人王戦（小倉競輪場）でも決勝に進出している（4着）。
1878年、エゴン・フリーデルは、ユダヤ人の製糸業者モリッツ・フリートマンと妻キャロライン（旧姓アイゼンベルガー）の3番目の子としてウィーンに生まれた。1887年、9歳のとき両親が離婚、その後は父親と同居し、1891年に父モリッツが死ぬとフランクフルト・アム・マインで叔母と暮らした。しかし、2年後には彼の手に負えない振る舞いのためにそこから追放されてしまう。その間フリーデルは学校に通ったが、周囲からはトラブル・メーカーとして、また自由奔放な考えの持ち主とみなされていた。1899年、4回の試験ののちアビトゥールAbitur（卒業試験）を通過してハイデルベルク大学を卒業した。それまで彼はオーストリア・ドイツのいくつかの大学に通った。1897年、フリーデルはドイツ文学、自然科学および哲学を学ぶためにベルリン大学に招待生として入学しているが、このときユダヤ教を放棄してルター派の信仰に改宗している。ハイデルベルク大学ではヘーゲルの歴史哲学の後継者であったクーノ・フィッシャーのもとで学んだ。1900年から1904年まで、かれは再びハイデルベルク大学やウィーン大学でドイツ文学と哲学を学んでおり、1904年には博士号を受理している。
この間、1899年に遺産を手にし、財政的に独立してウィーンに住むことが可能となったフリーデルは、市内の「カフェ・ツェントラール」や「カフェ・グリエンシュタイトル」に出入りした。カフェハウスを通じてフーゴ・フォン・ホーフマンスタール（1874年 - 1929年）、カール・クラウス（1874年 - 1936年）、ペーター・アルテンベルク （1859年 - 1919年）など当時を代表する文化人と知り合っている。1905年、フリーデルはクラウスの雑誌『ファッケル（炬火）』に「偏見」という題でひとつの意見を寄せている。それは次のようなものである。私たちが自分たちの若さを通じて得る最悪の偏見は、生命が重大であるという考えである。子どもは正しい本能を持っている。かれらは、生命が重大でないことを知っており、ゲームとしてそれを扱うのだ...これ以外にも『ファッケル』には風刺的な文体で数多くのエッセイを書いている。20代のフリーデルはまた、ゲーテの書記官であったエッカーマンにちなんで「アルテンベルクのエッカーマン」と自称していた。ペーター・アルテンベルクがウィーンを徘徊して市中の様々な印象を観察し、ありあわせの紙に書きつけたメモを、カフェハウスで彼のポケットから取り出しては保管することを日課としており、こうした中から、アルテンベルクの珠玉の短編集が生まれている。また、風変わりな出で立ちで19歳年上のアルテンベルクと連れだってはウィーン市内をよく徘徊し、その打ち止めはブルク劇場裏の居酒屋「レーベンブロイ亭」が多かったという。1905年から1910年まで、フリーデルはヨハン・シュトラウス2世のオペレッタにちなんで命名されたカバレット（文学キャバレー）「こうもり」の芸術的管理者として働いた。共同管理者はアルフレート・ポルガー（1873年 - 1955年）であった。この間、フリーデルはエッセイと一幕物の戯曲を公表し続けた。戯曲における彼の最初の作品は『パラフィン王』である。また、ボルガーとの共同作品で自ら舞台に立ったスケッチ・コメディー『ゲーテ』は、彼をドイツ語圏で一躍有名にした。
1910年、サミュエル・フィッシャーからアルテンベルクの伝記の執筆を委任された。フィッシャーは肩のこらない軽い読み物を期待したが、それに反しフリーデルは「Ecce poeta」と題した堂々たる分析と文化評論を叙述し、フィッシャーはそれに失望したという。商業的には、この本は失敗だったが、フリーデルの文化史への関心を促す役目を果たした。1912年、フリーデルはベルリンのカバレットで働き、1913年には演出家マックス・ラインハルトのもとで特異な俳優として、また、ウィーンではインタイムス劇場の共同経営者として活躍した。この間もフリーデルは文筆活動をつづけ、ドイツ語圏のおもな文人たちとの友情もつづいている。1914年、アルコール使用障害による苦痛と肥満によってミュンヘン郊外のサナトリウム（療養所）で処理を受けるよう強制された。また彼は、同時代の多くの人々同様、第一次世界大戦の勃発に対しては熱狂し、自らも兵役を志願したが、身体的な理由で拒絶されている。
1916年には、彼は公式にフリーデル〈Friedell 〉に名前を変えた（彼は自分の著作のためにペンネームとしてフリートレーンダー〈Friedländer 〉を使用していたが、学生時代以来、本姓であるフリードマン〈Friedmann 〉は使用していなかった）。同年、かれは『ユダの悲劇』を公表している。1924年、雑誌『シュトゥンデ』（Stunde）の批評家として活動中、風刺の意見を述べたために「反逆者」として解雇された。1919年から1924年にかけて、フリーデルは『ノイエス・ウィンナ』誌など様々な出版社の編集者・ジャーナリストとして、また、劇評家として活動した。さらに、ウィーンで演劇指導や劇場管理にあたったほか、ベルリンではドイツ劇場、ウィーンではブルク劇場の管理者となったラインハルトの俳優として活躍した。フリーデルの劇評や文学評論は『シャウビューネ』『ファッケル』『ノイエン・ウィンナ』誌など雑誌や新聞のなかで公表され続けた。1927年以降、健康問題により舞台に立てなくなるが、そののちもウィーンでフリーのエッセイスト、編集者および翻訳家としても活動した。フリーデルが翻訳した著作には、エマソン、ヘッベル、リヒテンベルク、カーライル、アンデルセン、ネストロイおよびマコーレーの作品があった。フリーデルはまた、サイエンスフィクションのような小説も書いており、『偽書作家列伝』（種村、2001）にはフリーデルの作品『Haresuはまた来る』が収載されている。Haresuとは日本人作家「レンノスケ・ハレス」のことであるが、もとよりこれは実在の作家ではない。
かつてはアルテンベルクと二人組を組んでの市中の徘徊によって、ウィーンの人々からはダンディーな洒落者として知られていたフリーデルであったが、彼は同時に大の読書家でもあり、博学な文化史家としても多大な足跡を残している。1920年代初頭、フリーデルは、14世紀以後の西洋の精神史をあざやかに分析した大作『近代文化史』（3巻、刊行1927年 - 1932年）を著している。そのなかでフリーデルはこう述べている。人びとがかつて考案した分類はすべて任意で人為的で誤りである。しかし、それに対する単純な反発は、さらにそれらが私たちの思考の固有の様相と一致するので、そのような分類が有用で不可欠で、とりわけ避けられないことを示すのである。...『近代文化史』は、1925年に出版者ヘルマン・ウルスタインが第1巻を受け取ったが、俳優年代記の編集方法に疑念をさしいれている。また、他の出版者5人も続いて出版を拒絶した。最終的には1927年にミュンヘンでハインリヒ・ベックによって出版された。こうした経緯があったものの、『近代文化史』は今日では洞察に富む名著として知られている。そこでは、ルネサンスから第一次世界大戦までの文化史をキリスト教的視野でとらえ、英雄的な文人・芸術家・思想家がしばしば讃えられている。例えば、フリーデルは哲学者フリードリヒ・ニーチェについて、「ニーチェこそ西欧の、最後の大きな信仰の声なのだ。ニーチェを最後の教父と呼んでよかろう」と述べ、フランツ・シューベルトについては、グリム兄弟がメルヒェン（ドイツ童話）を創造したのと同じ意味で、民謡を高度なものに引き上げ、他の最高の芸術形式と肩をならべうるものにしたと、その偉業を讃えている。
1933年、ナチスがドイツで政権を握った際、フリーデルはこの政権を矢継ぎ早に評している。･･･反キリストの領域である。すべての高貴な軌跡、畏敬すべきもの、教育、理性は、低質で賤しい者たちのやり方、最も憎むべきもののなかで迫害されている･･･ ...1937年、フリーデルの著作はナチスが推進する歴史理論に一致しないとみなされ、ドイツでは国家社会主義体制によって全面的に禁止された。ドイツやオーストリアの出版者は皆、彼の著作を公表することを拒絶した。フリーデルの『古代文化史』（1巻、未完）は、チューリヒでヘリコンによって公表されたものである。
『オーストリア気質』のなかで「ドイツとオーストリアを隔てる唯一の壁は共通の言語である」と述べたエゴン・フリーデルは、アンシュルスのあった1938年、亡命を拒んでナチスのウィーン進駐にともない自殺した。アンシュルスにあたっては、反ユダヤ主義が猛威をふるった。ユダヤ人は男女を問わず暴行され、かれらの事業所・商店、シナゴーグは破壊された。ゲシュタポによって逮捕されるだろうと感じたフリーデルは自己の生命を終えることを意図した。フリーデルは友人にあてた3月11日付の手紙に「私は感覚のすべてにおいて、ここを離れる準備ができている」と書いている。1938年3月16日、午後10時、2人のSAがフリーデルを逮捕するために彼の家に着いた。突撃隊員たちが彼の家政婦と諍いをおこしている間、フリーデルは窓から飛び降りて自殺した。最後に彼はこう言ったという—「外を見ろ」。フリーデルの遺体はウィーンの中央墓地に埋葬された。
山口県東京事務所
1930年代初期、台湾総督府交通局鉄道部は路線バスとの競争のため、DR2300型気動車などのガソリンカーを台湾の北部、中部、南部の都市近郊の通勤圏内に走らせていた。当駅も、ガソリンカーの停車する通勤用の駅として開設された 。
1999年にはカルロス・サウラ監督作『ゴヤ』の演技でゴヤ賞助演男優賞に初めてノミネートされた。2002年には『BOX 507』の演技でゴヤ賞助演男優賞に再びノミネートされ、フォトグラマス・デ・プラータの映画男優賞を受賞した。2011年のエンリケ・ウルビス監督作『悪人に平穏なし』は、2012年9月にラテンビート映画祭で日本初公開され、2013年にはヒューマントラストシネマ渋谷で一般劇場公開された。2011年には『悪人に平穏なし』の演技でゴヤ賞主演男優賞を受賞した。2013年にはマラガ映画祭のマラガ賞を受賞した。2013年の『ロスト・ボディ』ではフォトグラマス・デ・プラータの映画男優賞を受賞（2度目）し、「シッチェス映画祭 ファンタスティック・セレクション」で日本公開された。2016年の『スモーク・アンド・ミラーズ 1000の顔を持つスパイ』と『バンクラッシュ』は「未体験ゾーンの映画たち2017」で日本公開された。2017年の『インビジブル・ゲスト 悪魔の証明』は「シネ・エスパニョーラ2017」で日本公開された。
雲南省東南部に位置し、南はベトナム、東は文山チワン族ミャオ族自治州、西は普洱市、北は曲靖市などと接する。州内を紅河（ソンコイ川）が東南に流れる。ハニ族、イ族の集住地であり、イスラムの回族も多い。