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士林派は元々は朱子学を修めた新興の科挙官僚であり、大地主が中心の旧勲派に比べて、中小の在地両班がその中核を占めた。そのため朝鮮朱子学の発展原理である、朝鮮性理学が政治力学の根本にあった。初期の士林派も朱子学者・金宗直とその門徒達が中核を成していた。成宗時代の最初の7年間は貞熹大妃による垂簾聴政が敷かれ、韓明澮と申叔舟などの元老大臣が国政の全決定権を握っていた。1467年の李施愛の乱で台頭した亀城君李浚ら王族が1470年の事件により追放され、王族の政治への関与が禁止されると、勲旧派と戚臣が主要な政職を独占する事態となった。成宗は勲旧派達を牽制するために新興官僚である士林派を積極的に登用し、政治のバランスを取るようにしていった。しかし、急速に台頭してきた士林派勢力に旧勢力は脅威を感じ、成宗の後に即位した燕山君の時代に入ると巻き返しを図り、それは士禍と言う形で現れる。1498年、金宗直の書いた世祖の王位簒奪批判の書面が引き金となって、多くの士林派が死刑や流罪となった（戊午士禍）。また燕山君の異常な性格もあいまって、1504年には生母廃妃尹氏毒殺の件に絡んで士林派と勲旧派を併せて約50人が大量処刑された（甲子士禍）。燕山君が暴虐と贅沢の限りを尽くした末に1506年に勲旧派の朴元宗・成希顔・柳順汀らによる宮中クーデター（中宗反正、ko、別名:朴元宗の乱）によって王位を剥奪された。その後に即位した中宗は朝廷での主導権を握るに至らず、即位に貢献した功臣・勲旧派・戚臣が勢力を握った。1510年頃には功臣勢力の勢いも弱まってきたため、中宗は1515年に新士林派勢力の趙光祖を登用し、勲旧派に対抗した。しかし趙光祖はあまりにも過激な改革を行ったために失敗に終わり、1519年に勲旧派によって趙光祖などの新士林派勢力の多くは死刑・流刑にされた（己卯士禍）。そして1521年には己卯士禍の余波で残った士林派の多くも粛清され、その後の政局は諸派入り乱れての混乱状態に陥った。1544年、中宗が亡くなって仁宗が即位すると士林派の名誉回復が行われたが、翌年仁宗が没したためその志は遂げられないまま終わった。仁宗の次に明宗が立ったが、11歳で即位したためその後継者の座を争って激しい派閥争いが繰り広げられた。外戚で文定王后（中宗の3番目の妃）の次兄である尹元衡が権力を握ると、反対勢力の粛清を始め、それに多くの士林派も巻き込まれた（乙巳士禍）。明宗の時代には外戚・小尹派による専横が行われた。1567年、明宗が33歳で亡くなると、明宗には嫡子がなかったため中宗の孫である宣祖が即位した。宣祖により外戚勢力は一掃され、士林派が政権を担うことになる。
政権を担うことになった士林派であったが、1575年に金孝元を中心とする東人と沈義謙を中心とする西人とに分裂後、派閥間で激しく対立する朋党政治を繰り広げていくことになる。こうなった原因は、士林派の政界掌握で官職にのぼる資格者が多くなったものの官職の数は限定されており、必然的に官職を巡って党派を分かれての争いを招くようになったからであった。1591年には東人が政権を握るが、東人はさらに李山海を中心とする強硬派の北人と禹性伝を中心とする穏健派の南人に分裂した。当初は宰相柳成龍を擁する南人が優勢であったが、1602年に文禄の役で和議を申し出た柳成龍が失脚し、柳成龍の配下の武将李舜臣も排除されて元均が後任になった。政権の座についた北人は、光海君を推す老壮を中心とする大北と永昌大君を推す少壮を中心とする小北に分裂し、1608年に大北が光海君を擁立して政権を握ると、永昌大君や綾昌大君を謀殺し、小北は少数党派として存続した。大北はさらに「骨北」「肉北」「中北」の3つの派閥に分かれた。大北の党争は15年間続き、南人と西人は協力してこれに対抗した。1623年、西人と仁祖のクーデター（仁祖反正）により大北が失脚すると、丁卯胡乱・丙子の乱という国難の時代には西人が主導権を握りつつ南人と調和した。しかし、西人の勢力が強くなると1659年には南人を排除し始め、その反動で1674年の甲寅礼訟で西人は粛清され、南人が政権を握った。1680年、南人の専横に歯止めをかけたい粛宗は南人を大量に追放し（庚申換局）、西人は政局に復帰する。しかしその過程で西人は、粛宗の外戚に対し批判的な少論派と、妥協的な老論派に分裂した。粛宗の時代には南人と西人の勢力を交互に入れ替える換局政治が行われた。1694年には少論が主導権を握り、1701年以降は老論と少論主導による政治が行われる。この期間は南人は少数勢力になって西人の少論と老論が交互に政局を担っていた。1729年、英祖は少論・老論・南人・小北を均等に採用する蕩平政治を行って党争を押さえ込もうとしたが、英祖の晩年には1762年の荘献世子を餓死に追い込んだ壬午事件（壬午士禍、壬午の獄）を巡って、荘献世子の排斥に肯定的な老論を中心とした僻派と、排斥に反対を唱える南人・少論を中心にした時派に大きく分裂、各党派内でも大きな分裂が生じた。1776年、荘献世子の子である正祖が王位に立つと、これらの勢力の対立を縫って正祖擁立に功績の有った洪国栄による勢道政治が始まり、士林勢力は大きく勢力を削がれた。しかし1780年、洪国栄は王妃暗殺未遂事件によって追放され、政権は士林派の手に戻った。西洋から伝来したカトリックの受容を巡って、僻派を中心としたカトリック排斥派の功西派と、時派を中心とした受容派の信西派の間で対立が生じた。この対立は結果的に排斥派の勝利に終わり、1791年には最初のキリスト教の弾圧（辛亥邪獄）が行われて、信西派の多い南人は大きく勢力を落とした。1800年、正祖が亡くなって純祖が即位すると、貞純王后の垂簾聴政が敷かれ僻派が実権を握り、キリスト教の大弾圧（辛酉教獄）が行われ、信西派の多い時派の南人・少論は壊滅状態になり、老論僻派のみが残る状態になった。1803年12月に垂簾聴政を取りやめになると、1804年、生き残った時派勢力の一人でもあった外戚の金祖淳が老論勢力を追放し、1805年に貞純王后が逝去すると、自らの本貫の安東金氏のみを登用した勢道政治を始めた。これ以降は60数年に渡り特定の一族が政治を独占する時代が続き、士林勢力は消滅する。
路線名の「大家庄」は、起点付近の旧自治体名（富山県下新川郡大家庄村）に由来する。
コペルニクスの原理（コペルニクスのげんり、Copernican principle）、あるいは平凡の原理（へいぼんのげんり、Principle of mediocrity）とは、この世界に「特別な」観測者は存在しない、とする自然科学における根本的な仮説の一つである。16世紀に太陽中心説を唱え、プトレマイオスの宇宙観が覆されるパラダイムシフトの口火を切ったニコラウス・コペルニクスにちなんで名付けられた。原理の骨格は最尤原理、すなわち「現実の標本は確率最大のものが実現した」とする統計学上の仮定と同じである。この前提に立つと、ある事物が特別で、特権的で、例外的で、重要であると仮定するよりも、一般的、平均的、典型的、平凡であると仮定する方が蓋然性が高い、と考えられる。宇宙論において導入された原理であるが、より一般化されて、宇宙生物学、哲学、論理学において人間の位置付けを議論する際にも用いられる。この原理の下では、太陽も地球も宇宙の中心ではなく、それどころか宇宙に特別な場所は存在しない。人間もまた、宇宙において特別な存在ではなく、生命や知性の存在は普遍的であると予測される。
コペルニクスの原理という呼び名は、数学者・物理学者のヘルマン・ボンディが、20世紀半ばに命名したとされる。しかし、その概念自体の起源は、17世紀に地動説が天動説より優勢となった時まで遡る。コペルニクスは、地球ではなく太陽が中心にあり、地球を含む惑星がその周りを公転していると仮定すると、惑星の運動がよく説明できる、と主張。惑星の逆行は、地球が太陽の周りを回っていることによる見かけ上の現象であると論じ、太陽中心説を唱えた。コペルニクス自身は、単純に天動説の技術的な弱点、特に惑星位置の予報誤差に不満を持って太陽中心説を導き出したのであって、この原理を信じたから考察したわけではない。コペルニクスの太陽中心説は、地球をプトレマイオスの宇宙観における宇宙の中心の地位から「引きずり降ろした」と言われるが、コペルニクス自身は、或いは同時代の他の科学者・哲学者も、それを格下げとみなしていたわけではなかった。地球が宇宙の中心と考えられていたことを、最悪の汚点であるかのように考える科学者・哲学者もおり、例えば、ミシェル・ド・モンテーニュは、人間が「世界の泥と糞にまみれ、宇宙のもっとも悪い、もっとも生気のない、もっとも低い部分に、最下層の、天空からもっとも遠い住まいに、釘づけにされて」いると表現し、ガリレオ・ガリレイは、地球が「世界の底によどんでいる汚い滓ではないことを示」し、「星の回転」の列に加わった、と評した。なお、この原理を最初に明確に述べたのはジョルダーノ・ブルーノであるとされるが、ブルーノの宇宙観は思弁的なものであって、自然科学の理論として提唱されたものではなく、コペルニクスから現代宇宙論へ至る系譜とは趣きが異なる。
宇宙論においては、コペルニクスの原理を仮定すると、地球から宇宙のどの方向を観測しても同じようにみえる場合、宇宙はどの地点であっても一様かつ等方的である、とする宇宙原理が導かれる。現実には、宇宙では超銀河団や銀河フィラメント、超空洞といった等方的でも一様でもない構造が観測される。しかし、それよりもずっと大きい規模、およそ6-7億光年以上の単位でみた場合には、より等方的になり、どこまでも大きい集団は存在しない。宇宙の地平線規模でみた際に、若い恒星の数、銀河団の数などといった、地球からの距離に応じた系統的な変化も存在するが、これは「地球が宇宙の中心にあって宇宙の中心部と辺境で性質が異なる」ことを意味しない。コペルニクスの原理に基づく解釈では、この系統的な変化は宇宙の進化によるものである。遠方からの光は、それだけ長い時間をかけて観測者へと届くため、遠くの天体ほど宇宙初期に近い時代の姿を観測することになる。宇宙の地平線近くからの光は、観測されるまでに宇宙年齢に匹敵する時間がかかっており、宇宙初期の姿を示していると考えられる。観測できる最も遠方からの電磁波、つまり宇宙マイクロ波背景放射（CMB）はきわめて等方的である。現代宇宙論は、宇宙原理が宇宙の地平線規模において完全でないにしろほぼ正しいことを、前提としている。コペルニクスの原理は、観測結果に照らし合わせて宇宙原理の妥当性を担保する、必要最小限の仮定である。ボンディとトーマス・ゴールドは、コペルニクスの原理を時間にも適用し、宇宙は場所だけでなく時間に関しても等質性を保持するという、定常宇宙論に基づく「完全宇宙原理」を提唱した。しかし、この考えは前述した宇宙の進化と矛盾するもので、ビッグバンとは全く異なる状態から宇宙が誕生・膨張し、将来もダークエネルギーの影響による加速膨張が予測する未来とは全く異なる状態へ進むことになる。現在では、CMBを始めとする観測的証拠により、ビッグバン理論が標準的な宇宙論とされ、定常宇宙論は衰退している。
標準的宇宙モデル、いわゆるΛ-CDMモデルは、コペルニクスの原理とそれを一般化した宇宙原理を前提として、観測結果ともよく合致するが、未解決の問題もある。これに対し、コペルニクスの原理、宇宙原理を仮定しない宇宙モデルを考える宇宙物理学者、理論物理学者もいて、観測結果に合うように宇宙論パラメータを調整したり、標準的な理論と考え得る別の理論との相違点とその検証方法について試行錯誤している。代表的な例として、観測された宇宙の加速膨張と宇宙定数の問題がある。ダークエネルギーへの対案として、宇宙は標準的な理論が予想するよりも非等方的で、我々は非常に巨大な低密度超空洞の中にいる、とする仮説が提案されている。この理論が観測に合うようにすると、地球の位置はこの巨大超空洞の中心近くにある必要があり、コペルニクスの原理を真っ向から否定することになる。
地球や人間を特別視しないコペルニクスの原理は、宇宙の構造や環境の理由を知性を持つ観測者の存在に求める人間原理とは、一見すると対極にある概念である。実際、強い人間原理の提唱者であるブランドン・カーターは、コペルニクスの原理の行き過ぎに異を唱える形で、人間原理を提案した。しかし、多元宇宙の仮定の下では、両者は同じ主張を別の視点から論じている場合がある。そして、カーター自身も「宇宙のアンサンブル」として多元宇宙を同時に考えている。例として、知的生命が存在できる宇宙の環境は極めてまれであり、我々のいる宇宙はそうなるように物理定数が「微調整」されているかのようにみえるという、宇宙の微調整の問題を解くにあたって、人間原理による解釈の上に、コペルニクスの原理に基づく理論予想が試みられている。スティーヴン・ワインバーグやアレクサンダー・ビレンケンが宇宙定数の予想にこの論法を適用し、一定の成果を上げている。
「どんなに特有で奇妙に思われるものも、実際には多数の中の1つであり、多分に平均的である、とする基本的な仮定」に基づけば、地球に生命が存在するということは、宇宙において地球のような惑星には生命が当たり前に存在し、ひいては生命や知性がこの宇宙で普遍的に発生する、と予想される。この仮定は、斉一性原理、充満の原理と共に地球外知的生命体探査（SETI）における暗黙の前提となっている。SETI推進の立役者の一人であるカール・セーガンは、「私たちは何者なのか」「私たちは、つまらない惑星のうえに住んでいることを知った。この惑星は、平凡な恒星の周りをめぐっており、その平凡な恒星・太陽は、銀河の端のほうの、うず状の二本の腕の間にあり、その銀河は、まばらに散らばって存在する数多くの銀河の一つであり、宇宙の中の忘れられた片すみに存在する。そして、その宇宙には、人間の数よりももっと多くの銀河が存在する」と述べるなど、しばしばその著書でこの原理に触れている。
コペルニクスの原理はしばしば、現代的な思考をするかどうかの境目とされ、マイケル・ローワン=ロビンソンは、「コペルニクス以後の時代においては、知識と理性的判断力さえあれば、地球が、宇宙の中で特別な位置にあるとは思わない」と強調している。
リチャード・ゴットは、コペルニクスの原理を応用し、ベイズの定理に基づく未来予測の方法を提案した。その予測方法とは、以下の様なものである。無作為に選ばれた観測者が、ある事象を観測した場合に、その観測者が特別な観測者である可能性は小さい。そうすると、観測した時期は、その事象が始まってから終わるまでの間で、中間辺りにある可能性が大きく、始まったばかりや終末間近というのはありそうにない。そこで、その事象が始まった時刻をtbegin 、終わる時刻をtend 、観測した時刻をtnow とした時に、r = ( tnow - tbegin ) / ( tend - tbegin ) が0から1までの一様な乱数だとすると、rは95%の確率で0.025 < r < 0.975となる。これはつまり、tend - tnow が、tnow - tbegin の39分の1から39倍の範囲に収まることが、95%の確信度でいえるということである。ゴットはこれを、デルタt論法と呼んだ。その一つの適用例として、ゴットは1969年（建設から8年）にベルリンの壁を見たことを挙げ、壁の崩壊はその20年後だったことから、tend - tnow がtnow - tbegin の2.5倍となって、信頼度95%の範囲に収まっているとした（この場合、デルタt論法ではベルリンの壁の寿命が、確信度95%で2ヶ月半後から312年後の間に尽きることになる）。また、人類の未来についても予測し、ホモ・サピエンスの登場を20万年前とした場合、人類の種としての残りの寿命が5,100年から780万年だと推定した。また、SETIについても、ドレイクの方程式の変数L（技術文明の存続期間）を同じ手法で予測することで、カルダシェフ・スケールのII型文明が銀河系内に、III型文明が宇宙の地平線内に存在することは期待できない、との見通しを述べた。ゴットの推定は、人類の寿命を予測していることから、いわゆる「終末論法」の一つともされる。
スニヤエフ・ゼルドビッチ効果（SZ効果）は、銀河団に付随する高温プラズマによって、CMBが逆コンプトン散乱を受けてゆがむ効果のことで、プラズマの熱運動によって生じる熱的SZ効果に対し、銀河団の運動によるドップラー効果でCMBがゆがむのが運動学的SZ効果である。コペルニクスの原理が正しくないならば、運動学的SZ効果によるCMBのゆがみは、非等方的になる。
宇宙背景ニュートリノ（CNB）は、ビッグバン宇宙において非常に豊富に存在すると考えられる。CNBは、一様等方宇宙と等方非一様宇宙とでは、運動量・数密度の分布が異なると予想され、もしCNBを検出できればコペルニクスの原理の検証にもなるとみられる。
最も初期のヘラルディック・クレストは扇状の金属板に描かれ、通常、シールドに描かれている紋章をそのまま繰り返して表した。後にこの方法は廃れ、クレストは革や木、その他の材料を用いた彫刻になった。当初、クレストはしばしばマント (the mantling) に繋げて表されたが、今日では、通常クレストはシールドの主要な色であるリヴァリース (liveries) を用いたトース (torse) と呼ばれる絹を撚り合わせたリースの内側に立っている。なお、リヴァリースとは、日本語では「仕着せ」と訳され、領主が家臣や従者に与えたそろいの衣服のことを言う。様々な種類のコロネット（小冠）は、若干の変わった例ではコロネットがトースの上に位置することもあるが、トースに代わることがあり、クレストの全部又は一部と定義されることもある。最もよく見られるクレストとコロネットの組み合わせは、8枚ではなく4枚の葉を持つ簡略化した公爵冠である。市や町の紋章は、しばしば頂部に凹凸のような切り欠きを備えた石垣の形の小冠、すなわちミューラル・クラウン（城壁冠）を持つ。クレストとして比較的よく用いられる物には、通常胴体の半分から前だけが見えている動物（特にライオンが多い）、同様に腰から上の人間の姿、武器を持っている腕又は武器、鳥の翼などがある。女性及び聖職者は、戦争又はトーナメント（馬上槍試合）に参加せず、その際に身につける兜を持っていないため、少なくともイギリス以外では通常、女性及び聖職者はクレストを持たない。例外は、紋章の表示が王のそれと見分けがつかないイングランドまたはイギリスの在位中の女王である。
1面1線のホームを有する地上駅。かつては島式ホーム1面2線の構造を有したが、1線を撤去した。駅舎は地上駅舎である。かつては駅舎内にうどん屋「駅小屋」が入居しており、当駅はうどん屋で近距離切符を扱う簡易委託駅となっていた。駅前に郵便ポスト、公衆電話がある。
沼沢 洽治（ぬまさわ こうじ、1932年12月6日 - 2007年11月16日）は、日本の英文学者、翻訳家。東京工業大学名誉教授。従四位瑞宝中綬章。専攻はアメリカ文学。姓の正式な表記は沼澤。
東京都本郷区本富士町（文京区） 生まれ。1955年、東京大学文学部英文科卒業。1958年、東京大学大学院修士課程修了。1960年～1961年コロンビア大学に留学。東京工業大学教授。1988年、退任して東京工業大学名誉教授。桐蔭学園横浜大学教授をへて、1996年から2001年まで聖心女子大学文学部教授（外国語外国文学科）。専門としてはヘミングウェイ、フィッツジェラルドなどロスト・ジェネレーションの作家や、サリンジャー、および現代英米演劇。福田恆存が理事長を務める現代演劇協会に参加、その傘下にある劇団雲、劇団欅、劇団昴において英米戯曲の翻訳も手がけた。SFファンでもあり、翻訳家としての活動の前半期（1960年代中盤 - 70年代序盤）にはSFの翻訳も行なった。「武器店」二部作、『宇宙船ビーグル号の冒険』（創元版）、『終点: 大宇宙！』などヴァン・ヴォークトのSF作品が有名。他にアイザック・アシモフ「トランター」もの、アルフレッド・ベスター『分解された男』など。訳書の総計は40ないし50冊。確認できる最古の翻訳は、T・S・エリオット「劇詩問答」で、1960年、中央公論社『エリオット全集・第3巻』に収録された。英米演劇の翻訳では、アーサー・ミラー『セールスマンの死』、スタインベック『怒りの葡萄』など。
創作・エッセイ等の著作はないが、公刊された英米文学に関する評論・研究解説が少しある。「サリンジャー文学とニューヨーク」（に所収）、「『ブラック・ヒューマー』作家」（に所収）、『英米文学史講座』の「SF」の章（正確には）など数編。また劇団三百人劇場で公演された翻訳劇の解説が多数ある。
竹内 喜三郎（たけうち きさぶろう、1907年‐1989年）は、昭和時代の研究者、経営者。大阪府出身
東京に生まれる。朝日ソノラマ編集長、フリーの録音制作家を経て、オーディオラボを創立。1971年、オーディオラボ・レコードを発売。以後オーディオ評論家として日本の高級オーディオ文化を半世紀以上育ててきている重鎮である。その録音技術は高く評価され、優秀録音盤が数多く、カリスマ性が高い。オーディオに対するスタンスはレコード演奏家を参照のこと。2018年10月13日、老衰のため死去。
ピアノが大好きで子供のころは音楽家になりたかったが、ある日弟（菅野邦彦）が弾くピアノの音を聴き、才能の差に気付いてピアノを止め、楽理、作曲を学ぼうと決意した。イコライザーを使って、部屋との整合性を電気的にコントロールすることの重要性を提唱しており、部屋との整合性をとらずにケーブルに金をかけることは無意味と語っている。長いオーディオ人生でメーカー製のスピーカーシステムを買ったのは数機種程度である。それは年齢とオーディオ暦が大きく影響しており、菅野がオーディオを始めた頃（1940年代終わり頃）はスピーカーユニットは売られていたが、エンクロージャー入りスピーカーシステムという商品はなく、そのためスピーカーシステムは自分で構築するという概念で固まり、その影響が残っているからだという。江川三郎と友人関係にあったが、江川がハイエンドオーディオ嫌いであったのに対して、菅野はローエンドオーディオ嫌いである。ロイ・デュナンやルディ・ヴァン・ゲルダーの録音を、日本で初めて彼らの名前を出して評論した。それまでジャズは誰が録音したか言及されることはなかったという。カーマニアとしても有名で、1968年から40年以上に渡り、愛車として歴代のポルシェに乗り続けていた。
1917年（大正6年）1月21日、新潟県柏崎市北条荒町に農家の長男として生まれる。新潟市生まれの尾竹国観に師事。上京し京華中学に進むが、3年時にカリエスに罹患し帰郷。1935年（昭和10年）再上京し川端画学校の日本画科へ進み、のちに太平洋画学校へ。在学中に各種展覧会で入賞を繰り返した。1943年（昭和18年）、26歳のとき第6回新文展に出品した「子等」が初入選。戦時中は従軍画家として南方戦線に1945年敗戦まで応召。1950年（昭和25年）、伊東深水、児玉希望と共に日月社を結成。この頃児玉希望に師事。日月社では受賞3回のほか委員も務めた。1958年（昭和33年）、1959年（昭和34年）の2年連続で第1回新日展「残雪の高原」、2回新日展「白浜」が特選、白寿賞。1961年（昭和36年）にも第4回新日展「溜」が菊華賞。1965年（昭和40年）より日展会員、1972年（昭和47年）日展評議員。1978年（昭和53年）、日展出品作「朝の火山」が内閣総理大臣賞。1984年（昭和59年）第41回日展にて「冠」が日本芸術院賞および恩賜賞。1985年（昭和60年）日展理事に就任。1987年（昭和62年）1月23日午後11時38分、神奈川県足柄下郡の厚生年金病院で肺気腫のため死去、享年70。
2010年9月の朝鮮労働党の第3回党代表者大会で党中央軍事委員会委員となる。2014年9月25日、第13期最高人民会議第2回会議で朝鮮民主主義人民共和国国防委員会委員に選出。朝鮮人民軍空軍司令官を務めていたが、2014年12月8日に党中央委員会の副部長（部署不明）に転出していたことが判明、さらに2015年1月13日には、党中央委員会の第一副部長に昇格していたことが判明した。韓国の聨合ニュースは、李が党軍事部の第一副部長に就任したと推測している。後任の空軍司令官はチェ・ヨンホ。2016年5月に開催された朝鮮労働党第7次大会で党中央軍事委員会委員を退任、党中央委員会政治局員候補に選出された。これに続いて同年6月29日に開催された第13期最高人民会議第4回会議では、国防委員会に代わって新設された朝鮮民主主義人民共和国国務委員会の委員に選出されなかった。2016年6月22日の弾道ミサイルムスダンの発射実験に、党中央委員会第一副部長の立場で、最高指導者の金正恩や李万建（リ・マンゴン）党中央委員会副委員長（軍需工業担当）、金洛兼（キム・ラクギョム）朝鮮人民軍戦略軍司令官と共に立ち合い、打ち上げ成功を受けて金正恩と抱き合った。2017年10月7日に行われた朝鮮労働党第7次大会第2回総会で再び党中央軍事員会委員に選出された。
月刊こおりやま情報（げっかんこおりやまじょうほう）は、福島県郡山市のケイシイシイ株式会社が発行する若者向けのタウン情報誌。有料版は2011年（平成23年）8月号をもって休刊し、その後はフリーペーパーの「こおりやま情報FREE」や、別冊グルメBOOK（有料）などを発行している。
1982年（昭和57年）2月創刊。有料版発行時の発行部数は約2万5000部。2011年（平成23年）に有料版「月刊こおりやま情報」を休刊するとともにケイシイシイ株式会社を解散し、7月10日に同名の新会社を設立して全面的に事業を譲渡した。以後、フリーペーパーの「こおりやま情報FREE」を発行している他、郡山周辺の飲食店などを特集した別冊のグルメBOOKシリーズ、温泉や雑貨店などを特集した話題BOOKシリーズなど（いずれも有料）の発行は「月刊こおりやま情報」休刊前と同様に行なっている。また、これらは紙媒体だけでなく、Amazon Kindle（別冊のみ）や学研グループの電子書籍「WOOK」で電子化されており、オンラインで購入や閲覧ができる。
昭和永井中継局（しょうわながいちゅうけいきょく）は、群馬県利根郡昭和村にあるテレビ中継局。
シェール盤は、世界中の数多くの国々のチャートでヒットし、彼女にとって初の百万枚以上を売り上げたシングルとなった。アメリカ合衆国においては、1960年代における、彼女の最大のソロ・ヒット曲となり、Billboard Hot 100 シングル・チャートで最高2位まで上昇した。また、イギリスでは3位となり、初のトップ3入りした曲になった。彼女の曲がイギリスのトップ3に入ることは、1991年に首位に達した「The Shoop-Shoop Song」まで、久しくなかった。シングルのB面には、ジャッキー・デシャノンのカバー「ピンと針（Needles and Pins）」とルビー&ザ・ロマンティックスのカバー「燃える恋（Our Day Will Come）」が収録された。オールミュージック (AllMusic) のジョー・ヴィリオーネ (Joe Viglione) はこの曲について、「古い世界に関わるものを象徴するストリングスのミックスが、ポップの新しい世界と衝突するさまが、端正に編集されて3分以内に収められたヒット曲... 」と肯定的に評価している。現代の批評家ティム・センドラ (Tim Sendra) は、アルバム『The Sonny Side of Chér』のレビューの中で、「アルバムの中で唯一本物の情熱を感じさせるトラックは、ボノが書いたノベルティ・ソング「バン・バン」だが、これは、シェールが眠っているうちにでもやっつけられそうな、一種のドラマ仕立ての歌詞による曲だが、本当の心はこもっていない。1987年、シェールはプラチナディスクに認定されたカムバック・アルバム『Cher』に、この曲のロック・バージョンを収録した。この新たに録音されたロック・バージョンは、デズモンド・チャイルド、ジョン・ボン・ジョヴィ、リッチー・サンボラによってプロデュースされ、バッキング・ボーカルにはジョン・ボン・ジョヴィやマイケル・ボルトンらが参加した。1988年には、プロモーション用のシングル盤が制作された。シェールは、ツアー（Heart of Stone Tour、Living Proof: The Farewell Tour）でこの曲を取り上げ、2014年の Dressed to Kill Tour では、この曲のインストゥルメンタル・バージョンを使用した。
1966年には、ナンシー・シナトラも、この曲をアルバム『How Does That Grab You?』に収録した。彼女のバージョンは、ビリー・ストレンジのトレモロ奏法のギターをフィーチャーしており、憂鬱気に歌われている。あまり知られていなかったこのバージョンは、2003年の映画『キル・ビル Vol.1』の冒頭の場面で使用されて、広く知られるようになった。これを契機として、シナトラのバージョンは、オーディオ・ブリーズが2005年にイギリスでヒットさせた「Shot You Down」にサンプリングされ、正式なクレジットも「Audio Bullys featuring Nancy Sinatra」とされた。カナダのラッパーであるカーディナル・オフィシャルも、シングル「Bang Bang」でシナトラのバージョンをサンプリングし、2004年のミックステープ『Kill Bloodclott Bill』に収録した。ラッパーのヤング・バックは、シナトラのバージョンを、アルバム『Straight Outta Cashville』に収録した「Bang Bang」でサンプリングした。
ヴァニラ・ファッジは、1967年のデビュー・アルバム『キープ・ミー・ハンギング・オン (Vanilla Fudge)』の4曲目（LPのA面の最後）に、この曲を収録した。このバージョンは、デヴィッド・フィンチャー監督の2007年の映画『ゾディアック』の中で使用された。また、このバージョンの一部は、ネットフリックスのオリジナル・テレビ・シリーズ『Lilyhammer』のシーズン2、第8話でも使用された。ヴァニラ・ファッジは、ライブでフリー・ジャズのような即興演奏も交えながら、この曲をジャズ・ロックのスタイルで演奏していた。
日本の歌手であった本田美奈子は、1988年にMINAKO with WILD CATSというバンド名義での最初のアルバム『WILD CATS』の4曲目に、この曲を松本隆の訳詞による日本語の歌唱で吹き込んだ。この曲は『本田美奈子BOX』（2004年）にも収録されている（DISC 5）。
学名 spinosa は、ラテン語でトゲ状を意味する。英名 blackthorn は黒い樹皮とトゲ (thorn) に由来するといわれる。果実の英名 sloe は、古英語の slāhから来ており、ドイツ語 Shlehe シュレーエを含めドイツ語族の各言語に同源語がみられる。
スピノサスモモという和訳名が、学究論文や政府（農林水産省植物防疫所報告等）などで確認できる慣習的に blackthorn （仏：prunelle）は、「リンボク（の一種）」などと和訳されるが、リンボク（P. spinulosa）は日本原産の別種である。またトゲスモモと訳す文献も散見できる。
葉はチョウ目の幼虫（例：チョウセンメスアカシジミ Thecga betula）の餌となる。
ジョナサン・ゴーフォース（Jonathan Goforth、1859年2月10日 - 1936年10月8日）は、カナダ長老派教会の宣教師。妻のロザリンド・ゴーフォース (Rosalind Goforth) と共に、カナダ長老派が中国へ派遣した最初の宣教師である。プロテスタントによる中国伝道の重要な要素としてリバイバリズム（信仰復興運動）を確立するのに貢献した、20世紀初期の重要なリバイバリストのひとりである。中国名は顧約拿単。
ゴーフォースは、カナダ・オンタリオ州オックスフォード郡の農園に生まれ、11人兄弟のうちの7番目の子供として育った。近隣のタメスフォード（現・en:Zorra, Ontario）の学校で教師となったゴーフォースだったが、この町出身で台湾に派遣された長老派宣教師ジョージ・レスリー・マッケイの話を聞いたことで、中国へ行くよう神からの召命の受けたと感じた。彼は、トロント大学ノックス・カレッジ (Knox College, University of Toronto) に通い、1887年に卒業した。のち、1915年にゴーフォースは同校から神学博士号を授与されることになる。神学を学ぶゴーフォースは、トロント・ユニオン・ミッションでロザリンド・ベル＝スミスに出会う。英国のロンドンに生まれ、モントリオールで育った彼女とゴーフォースは、ノックスでの最後の年となる1887年に結婚した。夫妻は最終的に11人の子供をもうけた。ゴーフォースは海外宣教師になるために同級生の仲間から多くの支援を受けた。彼が読んだ本の中には、中国奥地宣教団を組織したハドソン・テーラーが、中国での宣教を促進するために牧師達に送った著書『中国の霊的必要と要求』 (China's Spiritual Need and Claims) があった。
1888年、ゴーフォース一家は河南省北部に宣教師として派遣された。宣教のパイオニアであった彼らの仕事は困難であり、11人の子供のうち5人までも、任地において病気で失っている。1900年には義和団の乱に遭遇し、襲撃されたゴーフォースが刀傷を負っているが、一家は安全な通商港に脱出することができた。一家はカナダに一年間戻った。1901年、河南省に戻ったゴーフォースは、次第に落ち着かなさを感じるようになった。ゴーフォースは1904年から1905年にかけてのウェールズ・リバイバル (1904–1905 Welsh Revival) のニュースを知り、チャールズ・フィニーの『リバイバルの講義』Lectures on Revivals を読んで霊感を受けた。1907年、彼は朝鮮リバイバルを目撃することになった。1908年初頭、満州を経由して中国に帰ると、会衆は彼を招いた。海外訪問の途中、空前の満州リバイバル (Manchurian revival) が起きた。世界的な流れと同じように、中国でこのように大規模なリバイバルが引き起こされたのは初めてのことである。リバイバルはゴーフォースの人生と宗教者としての仕事を変えた。彼は、任地に定住した宣教師ではなく、巡回説教者として信仰復興運動の指導者になったのである。ゴーフォースは、中国全土で最も有名な宣教師の一人になった。ゴーフォースは多くの人から賞賛されたが、熱狂的だとして批判する人もいた。
1925年、彼はカナダ長老教会に留まる決心をし、河南における拠点はカナダ連合教会の支援を受けることとなった。1930年代に入ってもゴーフォースは活動的であり続け、1931年には Miracle Lives of China という著書を出している。夫妻は高齢や体力の衰えに関わらず、カナダ長老教会に派遣されて満州での仕事を始め、ゴーフォースが1935年に失明するまで任地の満州に留まった。カナダに帰国した彼らは、会衆に彼らの中国での経験を話した。彼は、ワイオミングの町の近くで夕べの説教した後、ウォレスバーグ (Wallaceburg, Ontario) にある彼の息子の牧師館で死去した（77歳没）。葬儀は、トロントのノックス教会 (Knox Presbyterian Church (Toronto)) で行われ、同じ市の喜びの山墓地 (Mount Pleasant Cemetery, Toronto) に葬られた。ゴーフォースの死後、優れた執筆家であった妻のロザリンドは、亡夫の伝記として Goforth of China （1937年）を、彼女自身の自伝として Climbing: Memories of a Missionary's Wife （1940年）を書き上げた。
叶津川橋梁（かのうづがわきょうりょう）は、福島県南会津郡只見町の叶津川に架かる東日本旅客鉄道（JR東日本）只見線の鉄道橋である。
国鉄会津線（現・只見線）の会津川口駅 - 只見駅間の延伸工事に伴って1963年（昭和38年）に完成した。会津蒲生駅 - 只見駅間の阿賀野川水系只見川支流である叶津川に架かる全長372mの橋梁である（外部リンク参照）。もともとは田子倉ダムの建設のため、1957年（昭和32年）に会津川口から只見を経てダム建設現場までを電源開発株式会社の専用鉄道として敷設したときに本橋梁は完成している。
2011年（平成23年）7月の新潟・福島豪雨では、叶津川が増水・氾濫しているが、本橋梁には直接影響は無かった。なお、会津川口寄りの八木沢地区辺りでは一部路盤が崩落しており、会津蒲生駅に取り残された2両編成の列車は、只見駅まで移動することができず、風雨などを避けるために近場のスノーシェッド内に移動、1年ほど保管されていたが、運用車両確保のために、後ほどトレーラ陸送で郡山総合車両センターに回送、整備されている。
アウルス・ガビニウス（ラテン語: Aulus Gabinius, ? - 紀元前48年または紀元前47年頃）は、共和政ローマ期の軍人・政治家。グナエウス・ポンペイウスの支持者。
概ね1-2時間に1本の運行。他に、クロムニェルジージ～フリーン間の区間運転も最大1時間に1本運行されており、フリーンで330号線特急・普通のプラハ・ブルジェツラフ双方向への接続列車が運行される様なダイヤが組まれている。
鳥羽・伏見の戦いで敗北した桑名藩では慶応4年（1868年）1月6日の夜に藩主松平定敬が徳川慶喜、松平容保とともに開陽丸で大阪を退去し、12日に江戸に到着した。藩主不在の桑名本藩では激論の末に藩論を恭順に決し、万之助（前藩主の長子、藩主定敬の養子）を立てて新政府へ嘆願書を提出し、桑名城は1月28日に開城し、万之助は四日市の法泉寺へ預けられた。江戸でも慶喜が水戸へ引退すると、定敬も桑名藩の柏崎陣屋へ退隠して恭順する決意を固め、品川よりプロイセン船「コリア号」へ乗船して新潟に上陸し、藩士220人と共に北陸道を南下して3月末日には柏崎へ到着した。定敬は劒野山御殿楼に入ることを憚って大久保の勝願寺へ謹慎した。家臣たちも4日に柏崎へ到着した吉村権左衛門宣範や服部半蔵正義、沢采女、政事奉行・久徳小兵衛、御目付・岡本藤馬の20数人も謝罪恭順論により勝願寺・極楽寺・西光寺などで共に謹慎した。しかし、新政府では定敬を罪状2等に区分して許さず、会津藩の恭順も受け入れられなかったことから主戦強硬派が主導権を握ることになった。4月19日の宇都宮城の戦いには桑名脱藩藩士が参加しており、その一部の約80人が閏4月4日に会津に到着していた。
慶応4年4月14日に大総督府は諸藩に越後出兵を命じ、19日に北陸道鎮撫総督 兼 会津征討総督に高倉永祜、参謀に黒田了介と山県狂介を任じて越後再進攻の体制を整えた。閏4月17日、黒田・山県に率いられた官軍は越後進攻の根拠地である高田に参集した。また新井に所在していた東山道総督軍の軍監岩村精一郎も参加して北越鎮定の軍議が開かれ、本隊は海沿いに柏崎へ進み、支隊は松之山口経由で小出島を攻略してから小千谷に入り、信濃川を渡って長岡城を攻撃する予定とした。進撃開始は21日となり、海道を進む新政府軍本隊（薩摩、長州、加賀など6藩）約2,500人は黒田・山県両参謀の指揮で先鋒は老竹十左衛門（高田藩家老）であり、途中で兵を分け（柿崎では黒岩口へ、鉢崎では谷根口へ）、主力は米山峠を通過して青海川へ到着した。対して桑名藩では250人を鯨波の守備として北陸本道の備えとし、他に会津藩士・松田昌次郎の率いる衝鋒隊200人（会津兵）が黒岩口、同じく会津藩士・木村大作の率いる浮撃隊100人（会津、幕府、水戸兵）が谷根口の守備についた。閏4月27日、早朝4時頃に鯨波の入口で戦闘が開始された。新政府軍の攻撃を受けた松浦の致人隊は劣勢であり、やがて退却して雷神隊・浮撃隊と共に小河内山・嫁入坂を拠点に抵抗を続けた。新政府軍の洋式大砲2門の威力は猛烈であり、桑名側の和式大砲は旧式であったため発射ごとに集めた村人に歓声を上げさせて威嚇に努めた。砲火により鯨波の民家は炎上し、風雨も激しくなった。薩長に遅れを取った高田兵・加賀兵は鯨波の浜より蘭穴（鬼穴）の前まで進出したが、高所に陣取った桑名兵の銃撃に苦しめられた。小河内山でも立見の雷神隊と木村の浮撃隊は地の利を得て薩長の突破を許さなかった。夕刻となって佐幕軍は番神堂に退き、新政府軍は一旦は東の輪まで進んだが兵の疲労が大きく、鯨波まで後退した。山県有朋が広沢真臣に宛てた書簡では高田兵を褒め、加賀兵を臆病と罵っている。しかし被害では長州が戦死2人・負傷7人、高田が戦死3人・負傷8人、加賀が戦死3人・負傷24人、と加賀藩が最も多かった。旧幕府勢力では桑名藩では戦死1人・負傷8人・脱走1人とあるが計上されていない被害もあり、隊長の松浦や箱館まで転戦する石井勇次郎も負傷している。また幕府歩兵や会津・水戸については敗走しているが被害は把握されていない。
山道を進んだ新政府軍の支隊は22日に魚沼郡千手村に到着して分割され、一隊は十日市経由で六日市へ到着し、もう一隊はは雪峠から小千谷へ進んだ。三国峠方面では会津兵約200人が早期から防備を固めていた。閏4月21日に新政府軍の東山道軍が関東より行動を開始し、前橋・高崎・沼田など諸藩の兵約1,500人を率いて22日には永井村へ到着した。磐若塚を拠点とする会津軍に対し、24日の明け方より濃霧を衝いた上州各藩兵の突撃が始まり、午後3時頃には東山道軍の攻撃を支えきれなくなった会津軍は総崩れとなった。26日に追撃を続けた東山道軍は六日町に到着し、前日より進出していた北陸道軍支隊（山道）は27日から小出島へ進発した。会津兵約200人は六十里越を通過して会津へ敗走した。また26日には千手より小千谷を目指した北陸道支隊の一部は同日に真人村経由で雪峠を守備する古屋作左衛門の衝鋒隊（幕府歩兵・会津兵）約200人と交戦した。古屋隊は約三倍の新政府軍を迎えて善戦したが、午後五時頃には小千谷へ退却し、更に夜中に信濃川を下って片貝方面へ撤退して柏崎方面の友軍との連絡をはかった。
磐若塚と雪峠の敗報が佐幕軍に伝わり、後方連絡を脅かされた柏崎はその戦略的意義を失った。桑名軍は28日の早朝までに刈羽郡妙法寺村に集結し、小千谷を放棄した会津軍と合流した。以降の桑名藩主戦派は箱館戦争まで転戦を続けることとなった。旧幕府軍が撤退し、官軍の焼討ちの噂に怯えた住民達は自宅破壊や貴重品埋蔵などを始めて混乱が広がった。小熊六郎・田代為吉・赤沢録助の有志3人は官軍に陳情して中浜・大久保・柏崎への平和進駐を進めることで混乱を収めたとしている。
綱付山の北東山麓端に位置する。創建年や由緒など未詳な部分が多い。「井川町史」によれば、近世初期までは井川町野津後の岡の前にあった「岡の坊」という小寺で、1651年（慶安4年）に宥尊が現在地に移転させた。阿波志には箸蔵寺の下寺としている。
当時アクティ大阪にあった朝日放送のサテライトスタジオ・ABCエキスタの6×6のマルチビジョンを使用。2人1組のペア3チームが、神経衰弱をモチーフとしたゲームに挑戦。向かって右側のモニター18枚を「あっちパネル」、左側のモニター18枚を「こっちパネル」と呼び、解答者は「『あっち』の○番」「『こっちの』○番」とパネルを指定、正解なら続けて解答、不正解で次のチームに解答権が移る。パネルには様々な項目があり、それらの項目を正しく合わせるが、賞金などの賞品の項目もあった。ゲームは前半後半に分かれており、前半は10組合わせるまで続けられ、後半は残りの8組の項目がシャッフルされ、全部合わせるまで続けられる。得点は1組1ポイントが基本だが、後半になるといくつかの組に無作為に2ポイントや3ポイントのマークが付けられるため、逆転も可能。優勝したチームは「スーパーマッチ」の挑戦権を獲得。6×6のモニターにトランプのスート（ハート、スペード、ダイヤ、クラブ）がそれぞれ3×3で表示され、その中に○マークと×マークが2つずつ配置。解答者は4つのスートの中から1つずつ、計2つ選んでモニターを開け、○マークが2つ揃えばペアで行くハワイ旅行を獲得。失敗しても、当てた○マークの数に応じて賞品が贈られる。ゲーム開始前に司会の佐野量子が、○マークと×マークの配置を番組視聴者だけに回転式プラカードでこっそりと公開する「量子の秘密」があった。この番組は、系列局の新潟テレビ21と瀬戸内海放送、ならびにフジテレビ系列の富山テレビでも遅れネットで放送されていた。
拡張周期表（かくちょうしゅうきひょう、extended periodic table）とは、ドミトリ・メンデレーエフの周期表を未知の超重元素の領域まで論理的に発展させた周期表である。未知の元素についてはIUPACの元素の系統名に準じて表記される。原子番号119（ウンウンエンニウム）以降の元素は全て未発見である（発見報告無し）。
立川 真司（たちかわ しんじ、1959年12月4日 - ）は、大分県出身のものまねタレント。身長172cm、体重75キロ。血液型はA型。大分県立大分工業高等学校卒業。オフィス・インディーズ所属を経て、2007年春に独立し個人事務所「オフィス・立川真司」を設立。
ピアノを熊谷玲子、杉谷昭子、ミハイル・ヴォスクレセンスキー、フランス・クリダ、ジャン・ミコー、ジョルジュ・ナードル、ゾルターン・コチシュ、室内楽をニーナ・パタルチェツ、クリスチャン・イヴァルディ、音楽学を岡田暁生に師事した。神戸大学卒業、エコールノルマル音楽院修了。
1973年（昭和48年）に4社の経営統合で誕生した。松本酒造店（大崎市）社長の松本善作が呼び掛け、桜井酒造店（宮城県東松島市）、浅見商店（同県仙台市）、勝来酒造（同県塩竈市）が賛同。一ノ蔵初代社長に就任した松本は「（各社の経営者が）家の歴史を断つ」「蔵や銘柄を捨てる」「現状を離れて一つになる」覚悟を求めるとともに、「家族ぐるみで付き合い、力を合わせて新しい蔵、本物の酒をつくろう」を理念として掲げた。当時存在した国による日本酒級別制度にこだわらず、飲み手のための酒という意味で醸造・命名した「無鑑査本醸造辛口」（1977年発売）がヒットした。統合時に最先端の新工場を竣工しており、これが現在の多彩な製品の開発・生産に繋がっている。酒米造りの段階から酒の品質向上と環境負荷低減を目指す「一ノ蔵型六次産業」を掲げ、減農薬・有機栽培に取り組む契約農家を開拓するとともに、2004年には「一ノ蔵農社」を設立して農業に参入した。
1960年代前半に入ると神戸市電も赤字経営に悩まされるようになった。しかし、まだこの時点では市電全廃といったことは考えておらず、むしろ「高架市電」構想を打ち上げるなど、路面電車事業のスクラップアンドビルドに活路を見出そうとしていた。車両面では、東西に長く南北に狭い神戸市の旧市街地の特性上、他の鉄道路線との並走区間が多かったことから、700形をはじめとした大型ボギー車を走らせていた一方で、300形や400形などの単車を重用し、フリークエントサービスに努めていた。しかし、これらの単車は一車あたりの輸送力が小さくて乗務員一人当たりの生産性がボギー車に比べると低くて不経済なだけでなく、車両そのものも明治末の創業期から大正中期にかけて製造された木造単車を昭和初期に鋼体化改造を実施したもので、中でも300形は市電創業時に投入されたA,B車の足回りを低床化改造した台車を使用するなど、老朽化は深刻なものであった。また、1960年に1100形1104, 1105の2両を増備したが、赤字経営下では新車の導入もままならず、苦肉の策として、1963年に地下鉄3号線（後の四つ橋線）建設工事のために南北線を廃止して余剰車の発生していた大阪市電から801形と901形を購入することとなった。こうして、旧801形の100形と旧901形の200形が登場した。
100形は1964年春から順次登場し、石屋川、和田の両車庫に配属されて300形・400形単車の置き換えに充当された。しかし、乗務員からは「運転台が狭くて運転しにくい」、「アンダーパワーで登坂力不足」などと不満の声が上がった。さらに追い討ちをかけたのが、同車が引き起こした人身事故であった。フェンダーストライカーを装備していなかったゆえに、神戸市電では大正末期以来約40数年ぶりという死亡事故となったため、100形・200形の両形式は運行停止となり、一度置き換えたはずの単車が復活するという皮肉な事態に陥ってしまった。その後、一旦は運用復帰したものの、路線縮小時の廃車は大阪型からとの方針が決定。1968年4月21日の第一次路線縮小（須磨駅前 - 衣掛町、三宮阪神前 - 脇浜町、楠公前 - 兵庫駅前、湊川公園西口 - 新開地、有馬道 - 平野）に伴い、同年5月1日付で全車廃車された。廃車後、須磨沖で漁礁として沈められた車両もあったが、学校や民間施設に払い下げられた車両もあった。
テキサス州立大学では攻撃力の不足やファウルトラブルの多さなどでコーチの信頼を得ることができず、3年次までキャメロン・リドリーの控えであったが、同選手の怪我による欠場をきっかけにレギュラーをつかみ、2016年の全米NCAA 1部　Big 12 Defensive Player of the Yearの受賞とBig 12 All-Defensive Teamに選出された。大学通算のブロックショット数は212で、これはNCAA 1部(Big12)における歴代11位の記録である。2016年NBAドラフト指名プロスペクトの一人であったが、同ドラフトで指名されることはなかった。
Gリーグ Long Island Netsにおける2017-18シーズンの成績は32試合出場（スターター15試合）1試合平均のスタッツは、出場時間11.5分、3.0得点、2.9リバウンド、1.4ブロック、0.2アシスト、0.3スティールである。2018年10月27日に日本のBリーグ１部中地区　横浜ビー・コルセアーズと2018-19シーズンの契約を結んだ。2019年1月30日の三河戦で左足三角靱帯損傷を負い３週間の離脱となり。2月28日に契約解除が発表された、
正確には「バベルの塔」という表現は聖書には現れず、"the city and its tower"もしくは"the city" と表される。バベル（𒁀𒀊𒅋𒌋）はアッカド語では神の門を表す。一方聖書によるとバベルはヘブライ語のbalal（ごちゃまぜ）から来ているとされる。
バベルの塔の物語は旧約聖書の「創世記」11章にあらわれる。そこで語られるのは下記のような記述である。位置的にはノアの物語のあとでアブラハムの物語の前に置かれている。全ての地は、同じ言葉と同じ言語を用いていた。東の方から移動した人々は、シンアルの地の平原に至り、そこに住みついた。そして、「さあ、煉瓦を作ろう。火で焼こう」と言い合った。彼らは石の代わりに煉瓦を、漆喰の代わりにアスファルトを用いた。そして、言った、「さあ、我々の街と塔を作ろう。塔の先が天に届くほどの。あらゆる地に散って、消え去ることのないように、我々の為に名をあげよう」。主は、人の子らが作ろうとしていた街と塔とを見ようとしてお下りになり、そして仰せられた、「なるほど、彼らは一つの民で、同じ言葉を話している。この業は彼らの行いの始まりだが、おそらくこのこともやり遂げられないこともあるまい。それなら、我々は下って、彼らの言葉を乱してやろう。彼らが互いに相手の言葉を理解できなくなるように」。主はそこから全ての地に人を散らされたので。彼らは街づくりを取りやめた。その為に、この街はバベルと名付けられた。主がそこで、全地の言葉を乱し、そこから人を全地に散らされたからである。 — 「創世記」11章1-9節偽典の「ヨベル書」によれば、神はノアの息子たちに世界の各地を与え、そこに住むよう命じていた。しかし人々は、これら新技術を用いて天まで届く塔をつくり、シェムを高く上げ、人間が各地に散るのを免れようと考えた。神は降臨してこの塔を見「人間は言葉が同じなため、このようなことを始めた。人々の言語を乱し、通じない違う言葉を話させるようにしよう」と言った。このため、人間たちは混乱し、塔の建設をやめ、世界各地へ散らばっていった。
タロットカードで最も悪い札とされる「XVI 塔」は、同じ「塔」という人工建造物、塔が破壊されるという扱い、塔から落ちる人間（人間の驕りに対する天罰という解釈）から、このバベルの塔がモチーフになっているといわれている。
マヒンジャウリという地名は、ジョージア語で「醜い」「損傷した」を意味する「マヒンジ」（グルジア語: მახინჯი、グルジア語ラテン翻字: Makhinji）に由来する。言い伝えによると、この地域はオスマン帝国兵士によるキリスト教徒勢力の弾圧の場であり、何人かの市民が身体をばらばらにされた。亜熱帯性の機能と硫酸塩泉により、当時のマヒンジャウリ村はロシア帝国統治下で1904年頃からリゾート地として発展した。シベリアに金鉱山を所有していたロシア商人アレクサンドル・シビリャコフはマヒンジャウリに別荘を建設し、現在はレストハウス「ナリンジ」として使用されている。ロシア第一革命によるコーカサスの混乱下の1906年、マヒンジャウリではアメリカ副領事として駐在していたイギリス人外交官ウィリアム・ホーウッド・スチュアートの殺人事件が発生し、米英露の外交事案となった。ソビエト連邦統治下の1959年、マヒンジャウリには都市型集落（ダバ）に指定された。グルジアSSR時代には気候療法や硫黄泉を備えた健康リゾート地として普及した。2006年頃からマヒンジャウリのインフラが改善され、近代化が進んだ。主要プロジェクトとしては、地域の中心都市であるバトゥミへのアクセス改善のための新鉄道駅建設が挙げられる。2015年のバトゥミ中央駅開業までは、マヒンジャウリの鉄道駅がバトゥミ都市圏への鉄道アクセス拠点を担っていた。またバトゥミ＝コブレティ複合トンネルの一部として、チャクヴィとマヒンジャウリを結ぶ自動車専用トンネルが建設された。
ポルデノーネ県南東部のコムーネで、フリウーリ地方西部（タリアメント右岸 Destra Tagliamento 地方）の中心である。ポルデノーネの街は、ヴィットリオ・ヴェネトの東約28km、トレヴィーゾの北東約46km、ウーディネの西南西約46km、ヴェネツィアの北北東約64km、州都トリエステの北西約94kmに位置する。
ポルデノーネという地名は、ラテン語でノンチェッロ川 (it:Noncello) （ラテン語: Naon）の港を意味する Portus Naonis に由来する。ローマ時代、ノンチェッロ上流のこの地域に町が築かれた。市域のトッレ地区 (it:Torre (Pordenone)) の河港を中心に、農産物や商品の集散地として機能した。トッレからは、ヴィラの遺跡が発掘されている。6世紀頃には、都市の中心はより多くの貨物の輸送に適した谷あいに移動し、ノンチェッロ川右岸に発展することになる。ローマ時代から10世紀頃にかけてのこの街の歴史は、断片的ながら文書として残されている。サンマルコ大聖堂（Duomo di San Marco）や市庁舎（Palazzo comunale）周辺の地区は、フリウリ辺境伯からイタリア王となったベレンガーリオ1世の時代に、ケルンテンの人々によって、スラブ文化の影響のもとで築かれた。11世紀から12世紀にかけて、ポルデノーネはオーストリアの大貴族たちによって支配され、のちにハプスブルク家の手にわたっている（当代のスペイン国王フアン・カルロス1世は、ポルデノーネ領主 Señor de Pordenone の称号を保有している）。現在の市域の中世における支配関係は複雑で、トッレの城と周辺地域はアクイレイア総大司教の所領となったのちプラータ領主の封土となり、その後ラゴーニャの領主に与えられた。また、ヴァッレノンチェッロの村は、ザルツブルク司教に属していた。14世紀には、河川交易によってポルデノーネは繁栄し、1314年には都市の格が認められた。1318年8月23日には大火によって市内の木造家屋が失われた。1347年にサンマルコ大聖堂の隣に鐘楼が完成した。中世、ポルデノーネ市はたびたび疫病に見舞われており（1444年、1485年、1527年、1556年、1576年）、特に1630年には市の人口の約半数が死亡する最悪の疫病に襲われた。1508年4月20日、ヴェネツィア共和国の傭兵隊長（コンドッティエーレ）バルトロメオ・ダルヴィアーノ (Bartolomeo d'Alviano) はポルデノーネをハプスブルク家から奪取した。このときのヴェネツィア共和国の支配はわずか2年で終わり、1509年には失陥した。しかし1514年には再びバルトロメオ・ダルヴィアーノによってヴェネツィア共和国の下に置かれることとなった。ヴェネツィアは直接統治をおこなわず、バルトロメオ・ダルヴィアーノにポルデノーネを領地をして与えた。バルトロメオが1515年に没すると、その妻であるPantasilea Baglioniや、息子のリヴィアーノによって1537年まで継承された。1537年にポルデノーネと近隣地域はヴェネツィア共和国の直接統治を受けるようになった。ヴァネツィア共和国は、ハプスブルク家統治時代にポルデノーネが獲得した特権を保障し、新しい港を建設し、製造業を強化してポルデノーネの経済を復興させた。