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小学3年生ころよりアニメが好きで、幼少時の母の読み聞かせの影響で小学時代に音読の宿題が好きだったことなどから、高校生になるとアニメやナレーションなど「声を使った仕事をしたい」と声優を志す。声優にアイドル性が求められる現状を知って自らの適性に疑問を感じ、進路に悩んでいた高校2年の夏休み、たまたま足を運んだ原宿の竹下通りでスカウトを受け、女優の仕事には関心は無かったものの渡された名刺から好きな声優の飯田里穂が所属していることを知って興味が湧き、「声優も女優も演じるという意味では同じ」と芸映に所属し芸能活動をスタートさせる。2016年6月にドラマ『AKBラブナイト 恋工場』（テレビ朝日）で女優デビュー。事務所に演技のレッスンがなく「現場で学んでこい!」との方針に従って何も分からないままオーディションに参加し、初仕事となった『きょうのキラ君』（2017年公開）や『ハルチカ』（2017年公開）などの映画、『仰げば尊し』（2016年）、『先に生まれただけの僕』（2017年）などのテレビドラマに出演して場数を踏み、撮影現場にて実地で演技を学ぶ。2017年に出演したポケモンカードゲーム「拡張パック第三弾 唇」篇、キリン午後の紅茶「おちつけ、恋心。」篇などのCM、『孤独のグルメ Season6』第4話で「あのかわいい子は誰?」と話題を呼び、2018年に入ると4月に初ラジオパーソナリティを務める文化放送『レコメン!』内「白石聖のわたくしごとですが…」がスタート、連続ドラマへのレギュラー出演2作目となった4月期の『Missデビル 人事の悪魔・椿眞子』で見せた透明感や繊細な演技から「ネクストブレイク候補」として注目を浴び、秋以降は映画『栞』やヒロインを務めた『PRINCE OF LEGEND』『I"s』など注目作への抜擢が相次ぐ。2019年2月から3月に放送された『絶対正義』では主人公の娘役に加えて第1話で主人公の高校時代の二役を演じ、『PRINCE OF LEGEND』や『I”s』で演じた正統派ヒロインから一転、正義を振りかざし友人たちを追い込む主人の冷酷で狂気をはらんだ演技は「美しくも恐ろしい怪演」などとしてSNSなどで反響を呼ぶ。同作での演技が高く評価され、初の女優賞となる第15回コンフィデンスアワード・ドラマ賞新人賞を受賞する。3月には『福岡恋愛白書14 天神ラブソング』でテレビドラマに初主演し、路上ライブを行う高校生役を演じて劇中にて阿部真央の楽曲でギターとボーカルにも挑戦する。4月には“美少女タレントの登竜門”とも称される結婚情報誌『ゼクシィ』（リクルート）の12代目CMガールに起用される。
趣味は、買い物、イラスト。特技は、書道、ドラム。テレビアニメ『けいおん!』の影響を受けて友人たちと4人でバンドを組みたいと、まずは「楽譜を読めないとダメだ」と中学校では吹奏楽部に所属して太鼓やドラムなどの打楽器を担当。高校時代には一時軽音楽部に所属していた。インドア派で、ゲームやアニメ、マンガ好き。学生時代には『銀魂』『ギャグマンガ日和』などのアニメを次々に見ては出演する声優をチェックし、また『うたの☆プリンスさまっ♪』や乙女ゲームにハマっていた。『銀魂』の沖田総悟に「いつか結婚できるかも」と約8年間にわたって片思いし、『うたの☆プリンスさまっ♪』の美風藍に思いを寄せる。「家から出たくない」「お休みもずっと寝ていたい」タイプであり、「家でテレビを見ながらソファに座って猫を触っているとき」が至福の時間と語っている。もともと声優志望で、好きな声優として鈴村健一、林原めぐみ、釘宮理恵らの名前を挙げる。「ゆくゆくは声のお仕事もしてみたい」とも語っている。女優についても声に注目し、好きな女優として夏帆を挙げ、役に応じて声のトーンをがらりと変え、自然な演技でどの作品にも馴染んでいるのが素晴らしいとしている。ルックスから"癒やし系"と評されることも多いが、素の本人は「全然癒やし系じゃない」という。性格は自称サバサバ系で「全然、女の子らしいとは思わない」と語り、思ったことを全て口にしてしまうことからドラマ『I"s』の豊島圭介監督からは「毒舌キャラ」と弄られた。ぽってりとした唇はもともとコンプレックスだったが、さまざまな人からチャームポイントだと言われることで受け入れられるようになったという。
1996年より「OPUTIM」（オプティム）、2000年から「piapi」としてソロ活動の後、2001年あたりより芝田吾朗と「56pi＠(ごろぴあ）」、そしてそこにベース（一時期はギター）の佐藤敦が加わった、トリオのロックバンド「天球ぴんぽんず」を結成し活動を続けている（2011年現在、56pi@は「Q(ku:)」と改名）。夫は「ＰＥＡＣＥ ＲＵＮ世界五大陸４万キロランニングの旅」を走るアドヴェンチャー・ランナー 高繁勝彦である。
踏面ブレーキ（とうめんブレーキ）とは、鉄道車両の車輪のレールと接する面（踏面）に摩擦材を押し付けて減速させる制動方式で、摩擦ブレーキの一種。近年は構造を簡素化したユニットブレーキと呼ばれるものが使用されている。鉄道車両の最初期から使われたブレーキで、木製、鋳鉄製、レジン製などの制輪子（ブレーキシュー）と呼ばれるものを人力、空気圧などで踏面に押しつける。踏面の汚れや異物などを排除して最大粘着力を向上できる利点がある。また、制動力以外の利点として、踏面のよごれが少ないため軌道回路に及ぼす悪影響が少ない。半面、車輪とレールとの粘着以上には制動力は出せない、摩擦により踏面が摩耗し車輪の寿命が短くなる、下り勾配での長時間の連続使用では輪心に焼きばめした車輪（タイヤ）が摩擦熱で膨張し緩むなどの欠点がある。ディスクブレーキやレールブレーキ、電気ブレーキなど、踏面ブレーキの欠点を改善する制動方式が開発されているが、現在でも最も基本的なものとして、多くの車両に装備されている。
初期の頃から広く使われている制輪子。後に登場する特殊素材を使用した制輪子と区別して先頭に"普通"をつけるケースがある。速度によって摩擦力に差が生じ、停車直前になってブレーキ力が上昇する。列車を停車させる際にブレーキ力を弱める理由としてはこの現象が一つに挙げられる。降雪地では、制輪子と車輪の間に雪が入り込んで制動力を落とす「雪噛み」を防ぐため、走行中も制輪子を常に軽く車輪に当てて発熱させ、接触面の着雪を防ぐ「耐雪ブレーキ」が採用されている車両があるが、発熱しやすく蓄熱量も多い鋳鉄制輪子や後述の特殊鋳鉄制輪子はこの用途に向いている。
鋳鉄に合成樹脂などを添加した制輪子。先述の鋳鉄制輪子と比べて摩擦係数は若干低くなるものの、速度による摩擦力はほぼ一定となるため、電気ブレーキとの連携がよく、自動運転とも組み合わせやすいほか、制輪子自体の質量を小さくすることが出来る。一方で、車輪の踏面が鏡面のように磨き上げられるため、粘着力が不足し、空転や滑走が起こりやすくなり、車輪にフラットが生じやすくなる傾向がある。また、レール上面が錆びていたり汚れている場合、導電性が悪くなり、軌道回路が形成されなくなり、信号が誤作動を起こすことがある。そのため2両編成以下の列車には、あえて鋳鉄制輪子付きの車両を使用する場合がある。これらの欠点をカバーするため、レジンの中に鋳鉄のブロックを埋め込んだ制輪子も作られており、「増粘着制輪子」等と呼ばれる。
鋳鉄にリン・マンガン・モリブデンを添加した制輪子。普通鋳鉄制輪子よりも摩擦係数が大きく、制動距離を縮めることが出来るため、レジンシューが適さない降雪地帯の一部事業者では、高速運転を行う車両に用いられる。
制動時の制輪子の押し当て方により、両抱き式踏面ブレーキ（クラスプブレーキ）と片押し式踏面ブレーキ（シングルブレーキ）の2種類がある。両抱き式は、1つの車輪に対し、2つの制輪子を使用する。特に電気ブレーキがない時代には制輪子だけで車両を制動させていたため、片押し式よりも制輪子の減りが遅いという利点があった。ただし、下記の片押し式と比べて機構が複雑化し、部品点数が増える、制輪子の数が多いため保守に手間がかかる、台車全体が大形化し、重量が増えるという欠点がある。一方、片押し式は、1つの車輪に対し、制輪子は1つのみとなる。両抱き式よりも構造が簡単で軽量化が図れる利点がある。電気ブレーキの発達で、両抱き式を片押し式採用に変更する事業者もあった。ただし、片押し式は軸箱案内装置が軸箱守式や円筒案内式など、摩擦摺動面で案内する方式の場合、ブレーキ使用時に摺動面が一方向へ押しつけられて拘束され、乗り心地が悪くなる事があり、あえて避けることもある。なお、片押し式は次に述べるユニットブレーキと呼ばれるものへ発展している。
ユニットブレーキとは、ブレーキシリンダと制輪子の取り付け部が一体となった片押し踏面式ブレーキのことである。この方式は、ブレーキシリンダ、ブレーキてこ、シューヘッドなどの機構を一体化することで構造の簡素化、小形化、軽量化、整備時間の短縮などが図れる利点がある。機能的には（ユニット形の）片押し式踏面ブレーキであるが、単にユニットブレーキと呼ばれる。また、ユニットブレーキを両抱き式の配置として使用している車両もある（両抱き式のユニットブレーキ）。従来のブレーキシリンダを用いた複雑なリンク機構を作用させる従来方式（リンク式）と比較して、ブレーキシリンダとブレーキシューが一体となっていることから、ブレーキ作用時の応答性は高くなっている。特にATO装置を使用した運転路線の場合、駅停車時には頻繁なブレーキノッチ操作（手動7段をATO使用時には31段の多段ステップ化）を行うため、ユニットブレーキはその応答性に優れていることから対応は容易であるが、従来方式（リンク式）の場合、頻繁なブレーキノッチ操作への対応が難しい面もある 。さらに制輪子が摩滅した場合でも、自動で車輪踏面と制輪子の隙間を一定に保つ「自動隙間調整機構」が実装されており、隙間の調整が不要となることで保守の容易化を図ることができる。採用時期の早いものでは営団地下鉄（現・東京地下鉄）において1961年（昭和36年）登場の日比谷線用3000系や1964年（昭和39年）登場の東西線用5000系にセミユニットブレーキ方式が採用されている。これは台車構造の簡素化と保守性の向上が目的とされている。営団地下鉄ではこれ以降、ユニットブレーキ方式の開発を継続し、1988年（昭和63年）登場の日比谷線用03系や東西線用の05系において本格的な採用が開始されている。また、日本国有鉄道（国鉄）では1980年（昭和55年）に新製した201系試作車の一部車両においてユニットブレーキが採用されている。ただし、量産車では不採用となり、試作車においても量産化改造時に撤去している。その他の私鉄では2000年代以降に製造された通勤形車両ではこのブレーキシステムを採用しているものが多い。JRでは、電気機関車のEH200形や貨車のコキ107形、コキ200形などで採用されている。
先天性代謝異常症（せんてんせいたいしゃいじょうしょう）とは、生まれつき特定の酵素が欠損していたりして、代謝の働きが阻害されているため起きる症状である。主な原因としては、両親に遺伝的な要因が潜んでいて、その組み合わせが悪いと子供に症状が出てしまう。
ライブテイクを編集してつなぎ合わせ、架空のライブを構成するというコンセプトで作られており、他のアーティストに見られる一つの公演を最初から最後まで収録したものとは趣を変えている。「TMN COLOSSEUM I」は1992年当時映像化されていなかった「CAROL TOUR」の音源を元に構成されており、「TMN COLOSSEUM II」は「Be Together」などライブならではの定番曲が揃っている。2014年9月24日にはリマスター＆高品質CD『Blu-spec CD2』で2枚組「TMN COLOSSEUM I・II」として再発売された。
人種的差別撤廃提案（じんしゅてきさべつてっぱいていあん　Racial Equality Proposal）とは、第一次世界大戦後のパリ講和会議の国際連盟委員会において、大日本帝国が主張した、「国際連盟規約」中に人種差別の撤廃を明記するべきという提案を指す。この提案に当時のアメリカ合衆国大統領だったウッドロウ・ウィルソンは反対で事が重要なだけに全員一致で無ければ可決されないと言って否決した。国際会議において人種差別撤廃を明確に主張した国は日本が世界で最初である。
日本政府内において誰がいつ最初に人種差別撤廃に関する提案を行ったかは現在も明らかになっていないが、その背景の一つとして、当時アメリカ合衆国、カナダ等で問題となった日系移民排斥問題がある。外務次官幣原喜重郎は人種差別撤廃提案により排日問題解決のきっかけを作ろうとしていた。また、外交調査会の伊東巳代治に代表される、国際連盟で多数を占めるであろう「『アングロ・サクソン』人種」の国が人種的偏見により「帝国の発展」を阻害する動きに出るという危惧もあった。1918年（大正7年）11月13日の外交調査会において、内田康哉外相が講和会議に対する外務省意見案を発表したが、その中の国際連盟問題の項目で「人種的偏見の除去」が講和後に設立される国際連盟参加の条件であると述べている。この意見案は大筋で外交調査会に承認され、日本全権の正式な方針となった。全権の一人である牧野伸顕元外相は、人種差別撤廃提案の実現よりも連盟設立に際して諸外国に積極的に協力するべきと考えていたが、この意見には伊東が強く反発した。
1919年（大正8年）1月14日、パリに到着した日本全権団は人種差別撤廃提案成立のため、各国と交渉を開始した。1月26日に珍田捨巳駐英大使はアメリカのロバート・ランシング国務長官と面会し、ランシングが提案に肯定的であるという印象を得た。2月4日にはウィルソンの友人であるエドワード・ハウス名誉大佐に、連盟規約に挿入するべき文章として、「甲案」と「乙案」の二つの案を内示した。ハウスはこのうち乙案に賛意を示し、ウィルソンも賛成するであろうと述べた。翌日ハウスとウィルソンが会談し、日本側に人種差別撤廃提案を連盟規約に挿入することを大統領提案として提出するつもりであると伝達した。「最大の障害」であると見られていたアメリカとの調整が成功し、日本側は提案成立に大きな自信を得た。ところが、三大国の一つであるイギリスとの交渉は難航した。イギリス帝国内の自治領であるオーストラリア、カナダがこの提案に強く反対しており、日本が直接交渉を行っても妥協は成立しなかった。オーストラリアは白豪主義体制を国是としていただけでなく、労働問題が目下の課題となっていた。さらに選挙が目前に迫っていたこともあり、この提案は受け入れがたいものであった。イギリス全権のロバート・セシル元封鎖相、アーサー・バルフォア外相は個人的には日本の立場に賛成するとしたものの、問題が重大であり、人種差別撤廃という問題を連盟規約で扱うのは妥当ではないと回答した。バルフォアは説得に訪れたハウスに対し、「ある特定の国において、人々の平等というのはありえるが、中央アフリカの人間がヨーロッパの人間と平等だとは思わない」と述べている。講和会議において日本代表は自国の利害が絡む山東問題・南洋諸島問題以外ほとんど積極的な発言を行わず、「サイレント・パートナー」と揶揄された。ウィルソン大統領の悲願であった国際連盟設立に関しても、内田康哉外相が「本件具体的案ノ議定ハ成ルヘク之ヲ延期セシメルニ努メ」ると言ったように消極的態度に終始し、各国の失望を買った。特に1月22日の五大国会議で牧野が連盟設立に関して意見を留保したことはウィルソンやデビッド・ロイド・ジョージイギリス首相の不興を買った。提案の採択は極めて難しいと見られていたが、日本側は「正否はともかく、この際本問題に関する我主張を鮮明することは将来のため極めて緊要」という判断から、提案を行うことになった。
2月13日、国際連盟委員会において、牧野は連盟規約二十一条の「宗教に関する規定」に「各国均等の主義は国際連盟の基本的綱領なるに依り締約国は成るべく速に連盟員たる国家に於る一切の外国人に対し、均等公正の待遇を与え、人種或いは国籍如何に依り法律上或いは事実上何等差別を設けざることを約す」という条文を最後に追加するよう提案した。牧野は人種・宗教の怨恨が戦争の原因となっており、恒久平和の実現のためにはこの提案が必要であると訴えた。また、この提案によって即座に各国における人種差別政策撤廃が行われるわけではなく、その運用は国家の為政者の手にまかされると述べた。牧野の提案は、「黄色人種に対する人種的偏見のために、日本が不利に陥ることのないようにせよ」とする本国からの訓令を解釈したものであった。ベルギー代表は日本案の条文に反対し、ブラジル・ルーマニア・チェコスロバキアの代表が日本の主張に理解を示す発言を行い、中華民国代表は本国の訓令を待つとして意見を保留した。その後「宗教に関する規定」そのものを削除するべきという意見が多数となった結果、二十一条自体が削除された。牧野は人種差別撤廃提案自体は後日の会議で提案すると述べ、次の機会を待つこととなった。この提案は日本を含んだ海外でも報道され、様々な反響を呼ぶことになる。牧野は西洋列強の圧力に苦しんでいたリベリア人やアイルランド人などから人種的差別撤廃提案に感謝の言葉を受けた。また米国内からも、全米黒人地位向上協会 (NAACP) が感謝のコメントを発表した。また代表団の中でもハウスは好意的であり、デビッド・ミラーに実際に人種平等条項を起草するよう指示している。しかしミラーはこの条項が原則の提示に過ぎず、法的効果を持たないため、無意味な条項であると指摘している。2月14日アメリカに一時帰国したウィルソンは、「人種差別撤廃提案」が国内法の改正に言及しており、内政干渉に当たるという国内の強い批判に直面することとなった。アメリカ合衆国上院では「人種差別撤廃提案」が採択された際には、アメリカは国際連盟に参加しないという決議が行われており、ウィルソンもこの反対を抑えることはできなかった。 3月14日、牧野はオーストラリアのビリー・ヒューズ首相と会談したが、ヒューズ首相は国内事情から賛成できないと述べ、その後のイギリス帝国各国代表を交えた会議でも強硬に反対した。イギリス・ニュージーランド・カナダは牧野の説得で賛成に傾きつつあったが、ヒューズの強硬な態度はこれらの国も反対に回帰させていった。日本政府も提案の成立が困難であると見るようになり、最悪の場合は議事録に記録することで日本の立場を明らかにするように訓令を行った。外交調査会の伊東や犬養毅は、提案が実現しなければ最悪国際連盟不参加を決めるべきと強硬であった。
4月11日夜の国際連盟委員会最終会合において、牧野は連盟規約前文に「国家平等の原則と国民の公正な処遇を約す」との文言を盛り込むという修正案を提案した。イギリスのセシル元封鎖相は「このような文句の挿入は全く無意味であり、意味があるとするなら、重大な反対をしなければならない。（中略）この問題は国際連盟成立後の活動に待つべきである。日本は現時点において五大国のひとつである事実をみれば、待遇の優劣は国際連盟においては問題にならない」と反対した。日本は「修正案はあくまで理念をうたうものであって、その国の内政における法律的規制を求めるものではないにも関わらず、これを拒否しようというのは、イギリスが他の国を平等と見ていない証拠である」とし、修正案の採決を求めた。その後イタリア、フランス、ギリシャ、中華民国、ポーランド等の各代表が賛否を述べ、討議が行われた。議長であったウィルソンは「この問題は平静に取り扱うべきであり、総会で論議することは避けられない」と述べ、提案そのものを取り下げるよう勧告したが、牧野は採決を要求した。議長ウィルソンを除く出席者16名が投票を行い、フランス代表・イタリア代表各2名、ギリシャ・中華民国・ポルトガル・チェコスロバキア・セルブ・クロアート・スロヴェーヌ王国（後のユーゴスラビア王国）の各1名、計11名の委員が賛成、イギリス・アメリカ・ポーランド・ブラジル・ルーマニアの計5名の委員が反対した。しかしウィルソンは「全会一致でないため提案は不成立である」と宣言した。牧野は「会議の問題においては多数決で決定されたことがあった」と反発したが、ウィルソンは「本件のような重大な問題についてはこれまでも全会一致、少なくとも反対者ゼロの状態で採決されてきた」と回答し、牧野もこれに同意した。牧野は「日本はその主張の正常なるを信ずるが故に、機会あるが毎に本問題を提議せざるを得ない。また今晩の自分の陳述および賛否の数は議事録に記載してもらいたい」と述べ、ウィルソンも応諾した。またフランス代表フェルディナンド・ラルノード (Ferdinand Larnaude) もこの採決方式を批判している。4月28日の連盟国総会議において牧野は人種問題の「留保」について演説を行い、人種問題に関する日本政府の立場を説明した。成立は困難であると見られたため、総会での提案は行われなかった。これにより、日本は人種差別撤廃に関する提案を一時断念することとなった。
提案の否決によって新聞世論や政治団体は憤激し、国際連盟加入を見合わせるべきという強硬論も強まった。外交調査会でも伊東、犬養、内田外相、田中義一が牧野を軟弱と批判したが、提案達成が元から困難と見ており、提案達成より米英との協調を図るべきと考えた原敬首相は牧野を擁護した。パリ講和会議で全権・西園寺公望に随行した近衛文麿は自らも加わったこの提案が否決されたことで白人への強い恨みを抱くようになったとされる。。一方で石橋湛山は日本国民自らが中国人を差別していることを思い起こすべきと主張し、吉野作造も日本が中国人移民を認めるだろうかという問いかけを行った。事実、賛成しているのはどちらかと言うと移民を送り出す側の国であり、反対しているのが移民を受け入れる側の国である(イギリスも本国としては賛成だったが、オーストラリアの意向をくんで反対に回っている)。1924年にはアメリカでいわゆる排日移民法が成立し、日系移民が全面禁止されると、日本国民の対米感情の悪化は決定的なものとなった。これに加えて、1929年に世界恐慌が始まると、植民地が少ない日本は、第一次世界大戦後に植民地を喪失し、フランス政府による報復的なヴェルサイユ体制に反感を持つドイツ（明治維新以来、日本が模範とした国家でもある）への親近感を強め、植民地大国であるイギリスやフランスへの反感を強めた。これら一連の流れは、その後の太平洋戦争（大東亜戦争）への呼び水となり、昭和天皇も独白録のなかで大東亜戦争の遠因となったことを明らかにしている。人種的差別撤廃提案がなされた大正８年に昭和天皇に対して行われた倫理の御進講の中で杉浦重剛は以下のように語っている。「今回欧州大戦乱の終局を為すべき講和会議に於いても、人種に関する問題は一の重要件なり。米国現大統領ウィルソンは将来に於ける世界の平和を保たんが為め、国際関係を円滑にし、正義を標準として万事を決し、以て戦争の惨禍を予防せんことを主張しつつあり。是れ其の大体に於ては異議なき所なるべし。而して此際の我国の代表者が人種的差別の見を撤廃せんことを要求しつつあるは、新聞紙上に於て報道せらるる如くなり。是れ亦固より正当の主張なり。世界幾多の邦国は其の国際を円満にして一家の如く平和を保ち、互に其の幸福を増進するは最も喜ぶべき所なり。又幾多の人種ありと雖も、互に手を携えて文明の域に進むことは、人類の理想と為すべし。然れども欧米人は動もすれば有色人種を軽侮するの先入観念を有することあり。人種差別を撤廃すること難かるべし。之を我が国に見るに、王政維新以来四民平等を主義とするも、今日猶ほ旧時の穢多非人を軽侮するの風ありて、近頃之が救済改良を目的とする有志会の会合ありたる程なり。されば我が国は、人種的差別撤廃の主張の貫徹し得るや否やに拘わらず、毅然として己を持するの道を立つること最も肝要なりとす。他なし、我が国家、我が国民は、仁愛と正義とを以て終始を貫き彼等欧米人をして心服せざらんとするも得べからざるに至らしむること是なり。若し能く此の如くなるを得ば、人種的差別撤廃の如き、固より憂ふるに足らざるなり。」(『杉浦重剛倫理御進講草案』第五学年第三学期)河辺一郎は「国際連盟において、日本は有色人種差別の撤廃を盛んに主張していた。しかしそれはいわゆる列強に対する自国の力の拡大という面しかなかった。また国際労働機関では各国の事情を尊重すべきだと繰り返し、自国の人権状況が批判されないようにしていた」と評している。
日本とアメリカはドイツが持っていた山東半島の権益継承を巡って対立していたが、4月28日ウィルソンが日本の主張を支持し、日本に利権が継承された。これを本提案を取り下げる譲歩への見返りであったとする批判がなされ、日本が提案を行ったのも取引材料であると批判された。これに対し日本全権団は、「人種平等条項の運命が決まったのは4月11日の会議のことであり、山東問題が米・英・仏・伊の四巨頭会議で考慮されたのはそれよりもずっとあとのことだった。委員会が平等原則を支持しないことになったにもかかわらず、日本側は山東半島に関して最終決定がなされる2日前に国際連盟支持を公表していた。日本全権団の考えではこの2つの問題の論点の正しさはきわめて明白だったので、両者を結びつけるといった戦術を考慮する必要はなかった」と反論した。
小学3年生でサッカーを始める。四日市中央工業高校では1年で左サイドバック、2年でセンターバック、3年でボランチを担当した。1年時の第82回全国高校選手権では左サイドバックでスタメン出場していたが、準々決勝前日にインフルエンザを発症して試合を欠場。チームは国見に敗れた。2年時は県大会決勝で津工業に敗れ選手権出場を逃した。3年時には主将を務め、2年ぶりの出場となった第84回全国高校選手権では2回戦で野洲に敗れた。高校卒業後のJ1クラブ加入を目指し、名古屋グランパスエイトの練習にも参加したがオファーは届かず、早稲田大学社会科学部へ進学した。ア式蹴球部では4年時の2009年に主将を務め、同年の第25回夏季ユニバーシアードに出場するユニバーシアード日本代表に選出され、銅メダルを獲得した。Honda FCでは2016年の天皇杯の3回戦でJ3所属のグルージャ盛岡戦で後半アディショナルタイムに決勝点を挙げ、この得点が天皇杯を象徴するジャイアントキリングであったとして「SURUGA I DREAM Award」を受賞している。2016年をもって現役を引退。
『パレード・タカラヅカ』は宝塚歌劇団によって制作された舞台作品。
FOWLP (Fan Out Wafer Level Package) とは、プリント基板上に単体の高集積度半導体を表面実装する時に小さな占有面積で済ませられる半導体部品のパッケージの一形態。
ウエハーレベルパッケージとして先に普及したWLCSP（Wafer Level Chip Scale Package）がパッケージ面積と半導体チップ面積が同じであるのに対して、FOWLPではパッケージの面積が半導体チップ面積より大きく、チップの外側まで端子を広げること（fan out）ができるのでチップ面積と比べて端子数が多い用途でも採用できる。
チベット仏教にて行われるのが有名である。またパールスィーと呼ばれるインドのゾロアスター教徒も鳥葬を行う。国や地域によっては、法律などにより違法行為となる。日本では、鳥葬の習慣はないが、もし行った場合刑法190条の死体損壊罪に抵触する恐れがある。チベットの鳥葬はムスタンの数百年後に始まったと考えられ、現在も続いている。ゾロアスターは古代ペルシア（現在のイラン）にルーツを持ち、死者の肉を削ぎ動物に与える風習があった。カリフォルニア大学マーセド校の考古学者マーク・アルデンダーファー（Mark Aldenderfer）は、「ゾロアスター教の葬儀をアッパームスタンの古代人が取り入れ、その後にチベットの鳥葬へと形を変えた可能性がある」という仮説を提示している。
ゾロアスター教では、死体は悪魔の住処とされ、葬式は悪魔による汚濁の源を浄化するための儀礼であった。善神の象徴として火を崇拝するゾロアスター教では、死体が火を穢すことになるため、火葬を行わず、同様の理由で土葬や水葬も行わない。ササン朝ペルシア時代のゾロアスター教では、死体は路傍に放置されハゲワシに食われるか、直射日光で乾燥して骨だけになった後にダフマと呼ばれる磨崖穴に入れられる曝葬が行われていた。インドに流入したゾロアスター教の教徒（パールスィー）もその伝統を受け継いだが、イラン高原と異なり湿潤なインドでは死体が乾燥する前に腐乱してしまうため、磨崖穴にちなんでダフマと名付けられた鳥葬専用の施設を使用している。英語で沈黙の塔と呼ばれるタワー型のダフマは、古代ローマのコロセウムにも似た開口部のある円筒状の塔であり、その上に置かれた死体は鳥がついばんで骨となり、骨は陽光によって漂白される。そして最終的には土に還るというわけである。その際、すみやかに骨のみになるとよいとされる。葬儀は亡くなったその日に行われるのが良いとされるが、日没後には行われない。遺体は金属製の台に乗せられ、ダフマの近くまで葬列を組んで送られる。遺族はダフマの近くで最後の別れを行い、遺体運搬人によるダフマへの行進を見届けた後、身を清めて没後3日間死者のための儀式を行う。ダフマはインドのムンバイに2基、ナヴサーリーに2基あるほか、インド亜大陸のパールスィー居住区に普通に見られる。
ボニファーチオ・ディ・カノッサ（Bonifacio di Canossa, 985年 - 1052年5月6日）は、カノッサ伯（在位：1012年頃 - 1052年）、トスカーナ辺境伯（4世）（在位：1027年 - 1052年）。カノッサ家（Canossiana）出身で、神聖ローマ帝国期の有力な領主の一人であり、レッジョ、モデナ、マントヴァ、フェラーラを支配した。
ボニファーチオは、ランゴバルド族の家系のアダルベルト・アットー（Adalberto Atto）またはアットーネ（Attone）の孫であり、アダルベルトの子テダルド・ディ・カノッサとその妻ウィラ（ボゾン家トスカーナ辺境伯の出身ともされる）との間の次男である。兄テダルトはアレッツォ司教となり、弟コッラードはロンバルディアの伯らとともにボニファーチオと対立したのち1030年死去した。ボニファーチオは常に神聖ローマ皇帝を支持し、1014年、ロンバルディア領主による皇帝ハインリヒ2世への反乱を鎮圧した。1026年には、皇帝コンラート2世がイタリア王となるためアキテーヌ公ギヨーム5世と争った際に、ボニファーチオはコンラートに加勢した。これにより翌1027年にボニファーチオはトスカーナ辺境伯位を与えられた。ボニファーチオはまた1034年6月のブルグント王国継承に関する皇帝コンラート2世とブロワ伯ウード2世との戦いにおいても皇帝側で参戦している。一方で、強大化したボニファーチオの勢力に対し、皇帝は圧力を加えた。1056年5月6日、マントヴァ近くのサン・マルティーノ・アッラルジーネの狩りの途中で暗殺された。暗殺者はオパルマのスカルペッタ・デ・カネヴァリと言われており、暗殺の黒幕は皇帝ハインリヒ3世ともされている。マントヴァに埋葬された。
チャールズ・R・クロス（英: Charles R. Cross）は、アメリカ合衆国の伝記作家、ロック・ミュージック・ジャーナリスト。主にシアトルを拠点に活動している。
音楽ライターとしては、シアトルの「The Rocket」というペーパーを1986年から2000年の15年間に渡って編集。「Backstreets Magazine」というブルース・スプリングスティーンの公式ファンジンの創立者。ローリング・ストーンやエクスワイヤなどにも寄稿。伝記作家としては、『HEAVIER THAN HEAVEN - カート・コバーン・バイオグラフィー』で2002年度ASCAP Award(米国作曲家作詞家出版者協会賞)のOutstanding Biographyを受賞、他に『COBAIN UNSEEN - カート・コバーン 知られざる素顔』、『 ジミ・ヘンドリクス 鏡ばりの部屋』が出版されている。2004年、ヘンドリクスについて調査するうち、所在不明となっていたヘンドリクスの母(Lucille Jeter Hendrix)の墓の場所を突き止めた。ワシントン州レントンのGreenwood Memorial Parkという場所で、ここにはヘンドリクス本人の墓地もあるが、母の墓石はその墓地の一角の放棄された場所に存在しており、長年の降雨によって泥が降り積もっていた。『HEAVIER THAN HEAVEN』『鏡ばりの部屋』共にユニバーサル・ピクチャーズが映画化権を保持している。
イエテ・トゥレッソン（Göte Turesson、1892年4月6日 - 1970年12月30日）はスウェーデンの植物学者、遺伝学者である。植物の種がその生息地の環境に適応することを示す先駆的研究を行った。
スウェーデン南部のスコーネ地方のマルメに教師の息子に生まれた。高等教育をアメリカで受け、ワシントン大学で1915年に修士号を得た。その後、スウェーデンに戻り、ルンド大学で研究した。1922年にルンド大学で准教授となり博士号を得た。1927年から1931年の間種子会社、Weibullsholmの交配部門で研究し、1931年から1936年の間、ルンド大学の研究准教授、1935年からスウェーデン農業科学大学の教授を務めた。生育する地域の環境によって分化し、遺伝的に固定するエコタイプ（ecotype、環境型）や無性生殖する「無配種」（agamospecies）の概念を導入するなど、植物の種のなかでの分化の先駆的研究を行った。チャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ウォレスの自然選択説を主張した共同論文の発表から100周年を記念する、1958年のロンドン・リンネ協会の、ダーウィン＝ウォレス・メダルの受賞者の一人となった。
フィクション、特に漫画やアニメの脇役の一人称代名詞は、役割語であることが多い。このため現実には使われないような代名詞もある。少年漫画の主人公の一人称代名詞は、当初は「僕」であったが、1960年代後半の『巨人の星』や『あしたのジョー』などから「俺」が主流になった。ヒーロー像がエリート少年から野性的な少年に変わったためと考えられる。また一人称が発話者自身の役割を示す役割語でもあることから、複数ある一人称からいずれを選ぶかは発話者自身による個性の主張であると同時に自身の役割の主張でもある。逆に、自我が形成され自身の役割に関して悩み多い思春期には、一人称に何を用いるかについて悩む場合がある。特に前述の少年漫画の主人公の一人称が変わった頃は、その影響を受けた少年にとって「僕」を用いることはそれ以前のヒーロー像である「目上の人に従順な良い子」であることを主張していることになり、反抗期の特性としてこれから脱却したい。さりとて「俺」を用いることは自身で自身を少年漫画のヒーローの役割であると主張することとなり、それは他者からの嘲笑を誘うのではないか、と悩む場合があった。
日本語では、一人称が二人称に転用される事が多い。例えば、「自分」は近畿地方の一部で二人称としても用いられてきたが、現在では他の地方でも用いられる事が多くなっている。東北地方の一部では「我（われ）」が短縮したもの（または「我」の古い言い方）と思われる「わ」が一人称としても二人称としても用いられている。ちなみに、古くは一人称に用いられていたと思われる「手前（てまえ）」が訛った「てめえ」は、現在では主に東日本方言において、相手を罵るときに用いられる言葉になっている。
以下にあげたもの以外にも日本人が使用する一人称は存在しており、どれだけの語が一人称になっているかは、未だにわかっておらず、正確な数は把握されていない。日本語は一人称となる語が最も多い言語と言われるが、実際に最多か否かも把握されていないのが実情である。
日本人が最も多く使用する一人称である。わたくしのくだけた言い方。近世以降にわたくしのくが省略された、わたしが女性を中心に見られるようになった。現在では男女ともに使用する。公の場ではたとえ男性であっても自分のことをわたし、もしくはわたくしと言うのが礼儀とされている。女性が常用する場合は「あたし」「うち」とは異なり、やや真面目な女性の言葉とされている。かつての常用漢字表では「私」の訓読みは「わたくし」のみが認められていたため、公用文や放送用語では「わたし」はひらがなで表記することになっていたが、2010年の常用漢字表改定で「わたし」という訓読みも認められるようになった。なお、活字媒体などで東北方言を表現する際、「わだす」「あだす」「わす」のような一人称が用いられることがあるが、話者自身は「わたし」または「あたし」や「わし」と発言しているのであり、一人称のバリエーションではなくあくまで発声のバリエーションである。また、表記としての「わだす」「あだす」「わす」は、共通語話者の立場から聞き取れる音を、共通語の表記体系に無理に当てはめようとしたものであり、実際の東北方言の発音を正確に写し取ったものではない。
スポーツ選手など、いわゆる体育会系の男性がよく使用する。刑事ドラマ『西部警察』では渡哲也が演じた主人公・大門圭介が用いた。この他にタレントの風見しんごらも用いる。文章でもしばしば使われる一人称であり、その場合は女性も用いる場合もあるが、改まった文章やビジネス文書では使われない。関西圏では「自分」を二人称でも用いる（「てめえ」「おのれ」「われ」の用法変化と相似）。国語審議会は『「じぶん」を「わたし」の意味に使うことは避けたい』と述べた。旧日本軍では一人称を「自分」とすることが推奨されたが、自衛隊では任官時の服務の宣誓に代表されるように「私」を使用することが推奨されている。
主に男性が私的な場面で用いるが、フォーマルな場での使用も許容される。男性の謙称であり、字義としては「僕（ボク）」は男の召し使いを指しており、女は「妾（ショウ）」を用いる。僕妾でしもべとめかけ、下男下女。『古事記』において速須佐之男命（スサノオ）や因幡の白兎などがしばしば自分を「僕」と呼んでいるが、これは「あ」または「やつこ」と訓じられる。平安時代頃からの文書では「やつがれ」と訓じられていた。かつて「僕」は謙譲語としての敬意が非常に高かったが、武家教養層などの使用を経て、1860年代には謙譲性の低い語となっていった。1863年、奇兵隊が自称として用いたことが知られている。明治時代になって、書生などが愛用し、広く用いられる語となった。「ボク」と頭高型アクセントで読む人と、「ボク」と平板型アクセントで読む人がいるが、共通語では前者が遙かに優勢である。男児に対する二人称として使われることがあるのは、「手前」「自分」と同様の変化によるものである。
多く男性に使用されている。もっぱら私的に、もしくは俗において通用しており、公の場での使用は憚られる傾向にある。鎌倉時代までは二人称として使われたものが、次第に地方で一人称に転用され、江戸時代には貴賎男女を問わず幅広く使われた。明治以降になると共通語では女性の使用者は少なくなったが、東北地方を中心に方言では根強く残っている。愛知県西三河地方でも農業地区では女性の一人称として今日に至っても使用されている事例がある。また、アクセントは平板型（「れ」の方が高く、それとほぼ同じ音高で後の語が開始する）が一般的であるが、一部地域（例として静岡県静岡市や静岡県志太地域など）では複数形「おら」のアクセントに同調して頭高型で使用することもある。「俺」という字は長らく常用漢字になかったが、2010年の常用漢字表改定で追加された。追加する字を決める際、「品がない言葉だ」「公の場で使うべきでない」として反対する意見もあったが、最終的に追加された。
「俺」を高慢にした表現。「あいつは俺様な奴だから」などと他者から揶揄・批判される場合で使用される場合が多く、創作の世界を除くと実際に自称として用いられる事は少ない。
「わたくし」の省略形で、主に西日本を中心に用いられる。愛知県・岐阜県・北陸地方以西の西日本各地で用いられ、特に瀬戸内海周辺に根強い。一部地域では（主に高齢層で）女性が使う場合もあり、例えば中部地方では「わたし」の「た」の音が抜けたような「わっし」に近い発音で主に女性が用いる。常用している著名人としては小林よしのり、井脇ノブ子、の他、達川光男、石崎信弘、木村和司ら広島県人が有名。そのほか、力士にも常用者が多い。創作の世界では老人や武士の一人称とされることが比較的多い。
「わたし」のくだけた表現。日本の多くの女性は「わたし」かこの「あたし」を使うが、改まった場では「わたし」ときちんと発音すべきとされている。かつての東京では男性も使用し職人や商人が好んで使い、現代でも落語家が使用する場合もある。
「わたくし」のくだけた表現。創作の世界では高慢な女性の一人称として用いられるが、実際の日常生活で聞くことは少ない。伝統的な東京方言では通常の改まった一人称として男女とも使用した表現であり、過去は桂歌丸など落語家が使用している。「あたくし」のネットスラング的な表現にアテクシがあり、インターネット上の書き込みなどにおいて少し気取った自称として使用される例がある。
「あたし」のさらにくだけた表現で、主に蓮っ葉な女性が使う。現在では稀だが、創作の世界では見られる。かつて、鹿児島方言などにも見られた。著名人では中島みゆきが使う。
近畿地方で用いる表現。我（吾）から変化した「わえ、わえら」などが口語として使われる。近畿北部や近畿南部に多く、周辺地域では男女とも使用する一人称である。二人称に用いる地域もある。
近世末期以降の近畿地方で用いる表現。「わたし」から変化した「わたい」がくだけたもの。男女とも使用し、京都などでは「わて」がさらにくだけて「あて」とも言った。現在の近畿地方では落語の世界や高齢層を除いてほぼ死語となったが、創作の世界では関西人の一人称としてしばしば用いられる。
「わし」がくだけたもので、専ら男性語。近世末期以降の近畿地方で見られるほか、青森県の下北地方では、男女共に「わい」を用いる。東京式アクセントの話者には、「わい」を「猥」や「賄」などの語に聞き取り、不快な印象を持つ者の割合が多い。また九州地方、特に長崎においては、一人称として「おい」を使用する場合、「わい」を二人称として用いることが多いため、注意が必要である。
所有格としては全国一般で男女関係なく用いられるが、一人称主格としては西日本を中心に主に女性語として用いられてきた。九州の豊日方言地域など男女関係なく用いる地域もある。京都では「うちら」は男性語でもある。21世紀になると、低年齢層の女性において日本全体で使われるようになり、使用者が年齢を重ねるにつれてその使用層も増えている。
主に男性が使用する。かわいこぶるときに男女とも使用する事もある。ちなみに「俺等」もしくは「俺ら」と書いて「おいら」と呼ぶ表現もある。
使用されるのは主に関東地方以北で、現代では「俺ら（おら）東京さ行ぐだ」という歌詞にもあるように、役割語として使用される場合が多い。特に北海道南部の主に沿岸や青森県をはじめとする東北地方や富山県などでは平板型（「ら」の方が高く、それとほぼ同じ音高で後の語が開始する）。昭和初期の首相・陸軍大将の田中義一は山口県出身だが、一人称が「おら」だったことから「おらが大将」といわれた。創作の世界では『ドラゴンボール』の孫悟空、『クレヨンしんちゃん』の野原しんのすけらが用いている。
北陸方言（福井県、石川県など）や東海東山方言（ナヤシ方言）で、主に男性が使う。昔は女性も使っていた。
北海道南部の沿岸や津軽方言では男女の区別なく使われる。伊予では主に年配の男性が使い、二人称で使われることも同等にある。「我」の変化と思われる。沖縄方言（ウチナーグチ）などでの一人称、主に男性が使う。
主に男の子が使用する。かわいこぶっていたり、ふざけて使う場合がある。『笑点』に出演した三遊亭小圓遊がふざけて使用した。
「俺」の変型で江戸っ子言葉。石原慎太郎のエッセイによると、江戸っ子は「おれたち」「おれら」という俺の複数称を単数称にも使い、「おれら」が崩れたのが「おいら」であり「おれたち」が崩れたのが「おれっち」であるという。現在では静岡県中部地区を中心に使われている。
一人称+「は」を崩した表現で「ゃあ」や「ぁ」を既成の一人称につけ足す表現がある。山本五十六はプライベートでは「おらぁ」と自称することが多かったと言われている。
英語の目的格一人称であるmeを借用したもの。通常の日本語では用いられないが、小笠原諸島で話されていた日本語（八丈方言）と英語のクレオール言語である小笠原方言で使われていた（小笠原方言では、英語の主格一人称であるIは用いられなかった）。フィクション作品などでは、外国かぶれのキャラクターが用いたりする例がある。有名なところでは『おそ松くん』のイヤミが使用していた。
話者本人及び、話者の属している場所、団体などを含めて言われる場合が多い。ビジネスなど、比較的改まった場で使用される。
警察官、士官、裁判官、事務次官等の官職にある者が自分を指す言葉。たとえば第1回帝国議会における山縣有朋首相の施政方針演説の一人称が「本官」であった（山縣は陸軍大将だったので前記の「士官」に該当する）。現在ではほとんど用いられなくなっているが、フィクションにおいて警官などが用いることはある。小官は謙譲語。
公務員が職務において用いる。例えば、供述調書では録取者である検察官や警察官などを示す定型語として「本職」が用いられる。小職は謙譲語。
一定の職務にある者が当該職務において用いる。弁護士、弁理士、司法書士等の専門職が用いることが多い。弊職は謙譲語。
僧侶がへりくだった言い方。「愚禿」は特に親鸞が多用したことで有名。
「当社」「弊社」（会社または神社）、「当行」「弊行」（銀行）、「当法人」「弊法人」（監査法人など）、「当組合」「弊組合」（組合）、「当院」「弊院」（病院・医院）、「当校」「弊校」（学校）など。「弊○」は謙譲語。なお、「当○」は三人称として用いられることもある。
アマチュア無線家同士の会話や文書で使われる。二人称は貴局（ききょく）と言う。本来はアマチュア無線通信における表現であり、送信者が送信局であるため。
アマチュア無線で使用される。通信において自らの名を名乗る場合、「こちら山田」のように表現していたものが由来。これから転じてか、電話や通信の際に「こちら本部」「こちら339便」などのように用いられることもある。
もったいぶった、尊大な表現。『吾輩は猫である』の題名および主人公の一人称として有名である。実在の人物では福田赳夫が使っていたが、当時すでに「あまりに古風」と批判する向きもあったという。このほかデーモン閣下も使用している（聖飢魔IIの構成員も使用することがあった）。
中世以降の用法。謙譲の意を示すが、後には尊大の意を示した。主に武士の一人称として用いる。戦国時代などに多く使われた。
かつて古代中国において王侯貴族が使っていたが、始皇帝が皇帝のみ使用できる一人称として独占した。それに倣い、日本においても天皇が詔勅や公文書内における一人称として用いた。終戦の玉音放送でも用いられている。しかし、戦後は公式文書や発言の中から朕の使用は徐々になくなり、上皇明仁はわたくしを使用している。ただし、戦前においても朕は文書やその朗読で使われたのみで昭和天皇も口語ではわたしを使用していた（プライベートでは僕）。尚、漢字朕には「兆し」という意味がある。
古代の日本において男性名に使われていたが（柿本人麻呂、坂上田村麻呂など）、平安時代以後一人称として使用されるようになり、身分や男女を問わずに用いられた。現代では主に創作において公家言葉として使われる。吉川幸次郎は水滸伝の翻訳の際、朝廷の高官の一人称として「まろ」を使用したことがある。
文部省唱歌の「我は海の子」など。口頭ではほとんど使われず、文章においても書名などの改まった場合に用いられるだけである（たとえばアイザック・アジモフ『われはロボット』、テンプル・グランディン『我、自閉症に生まれて』など）。ただし「我が家」・「我が国」のように、“私の〜”という意味の言葉ではしばしば用いられる。現在、関西圏などの方言では一人称や二人称にも使用する。また、沖縄方言では、「我」（ワン）が専ら一人称として用いられたが、明治期の標準語化教育によって現在では用いられなくなっている。
平安時代以後使用されるようになった。余・予共に「われ・わ」と訓じる。なお、現在余・予を「あまる」「あらかじめ」とも訓じるのは古来の読みではなく、昭和21年内閣告示第32号『当用漢字表』によって、本来別字である餘（あまる）と余（われ）、豫（あらかじめ）と予（われ）がそれぞれ同字形となったからである。
主に書面上で用いられ、男性が自分を遜って使う。現在でも書簡には用いられる。
かつて書簡や文章で、男性が使用した。岩波文庫巻末の「読書子に寄す」で用いられているのが現代見かける数少ない例である。
自らの才をへりくだって使う。主に男性用である。
主に男女を問わず、庶民に多く使用された。「あたし」がさらに崩れた結果、「あっし」になったと考えられている。
様々な地方から集められた遊女達が、お国訛りを隠すために使用した「廓言葉」における一人称として、「あっし」と共に用いられた。さらに、「わちき」「あちし」というのがあるが、これは時代劇などフィクションの中でのみ用いられる。
これも廓言葉として使用された女性の一人称。「現在はほとんど使われない。ただし、美濃弁では男女問わず一人称として使われる。岐阜市のコミュニティFM局「FMわっち」の命名もこれに由来する。
女性の謙譲の一人称で、語源は「童（わらわ）」。貴人に近づき奉仕する入れ墨をほどこされた女性・腰元（侍女）。近世では特に武家の女性が用いた。「童」は目の上に入れ墨をされ、重い袋を背負わされた奴隷の意味を表し、転じてわらべの意味をも表す。フィクションにおいては女王、王女などが尊大な演出として使う場合がある。
主に武士、侍、忍者などが自分のことを謙って使用する。僧侶の場合「拙僧」になる。遊び人風に「拙」という場合もある。
武士階級で、同輩か同輩以下に対して使われた。男性が用いる。
此方は話し手に距離、あるいは心理的に近い場所を表し、「こちら」の意。人を直接示すことを無作法とし、曖昧な位置で示そうとする意識に起因する表現である。主に武士階級や公卿・華族の女性が用いた。対応する庶民の無作法な言い方として、此方人等（こちとら）があり、17世紀頃から使われた。単数にも複数にも用いられるが、単数の用法のほうが新しい。
「め」は自分を卑下する接尾辞である。女性の使用人が主人（この場合男女は問わない）に対して使用したり位の低い者が目上の人物に対して使用する事もある。
改まった言い回しであり、公的なスピーチや強い主張で用いられることが多い。
主に未成年の女性や幼児が使っている。使い方は、自分の下の名前（または名字）をそのまま呼んだり、言いやすくして省略したり（例：あやか→あや）、自分の名前に「ちゃん」や「くん」や「たん」をつけたりするなど種類は様々である。また、成人の男女が幼児と会話する時に使われる事がある（「○○ちゃん（自分の名前）と遊ぼうか?」など）。水木しげるは生前、自分のことを「水木サン」と呼んだが、老人としては例外的である。また、女性の使用人が主人（この場合男女は問わない）に対して使用する事もある。外国語の場合、英語を含めて欧米の言語では動詞の活用が人称変化したり、人称代名詞の格変化があるといった文法上（文法カテゴリー）の理由から、自分の名前で呼ぶ事は一般的ではないが、幼児（セサミストリートに登場するモンスターの一人であるエルモなど）では見られることがある。一方、東アジアでは特にインドネシア語、ベトナム語の話者によって自分のことを名前で呼ぶことが行われている。かつての中国では、自分の名前を一人称として使用することは相手に対する臣従の意を示していた。たとえば諸葛亮（諸葛孔明）の出師の表では、皇帝にたてまつる文章であるので「臣亮もうす」という書き出しになっており、四庫全書総目提要は全て皇帝への上奏文であるから「臣ら謹んで案ずるに…編纂官、臣○○。臣☓☓。臣△△…」と自らの名（もしくは姓名）の前に「臣」を付けて名乗っている。かつての日本でもその影響で天皇に対する正式の自称は「臣なにがし」であった（戦後の例では吉田茂が1950年代に「臣茂」と言ったことがある）。
親族呼称とは「父さん」「母さん」「姉さん」「兄さん」「じいちゃん」「ばあちゃん」「おじさん」「おばさん」などを指す。家族の間で使われる言葉で、子供や孫を中心に据えて家族の自分の立場を表現する。バリエーションは多彩で頭に「お」を付けたり「さん」の代わりとして「ちゃん」に置き換えたり「父さん」「母さん」のかわりに「パパ」「ママ」、「じいちゃん」「ばあちゃん」の代わりに「じーじ」「ばーば」を使用するなど実に様々である。なお、「お兄さん」「お姉さん」「おじさん」「おばさん」の表現の場合は家族関係でなくても大人が子供に使う表現である。英語でも小児に対しては、"Dad will do it."（お父さんがしてあげよう）のように父親が I の代わりに Dad を使うことがある。
編集子（へんしゅうし）や筆者は新聞、雑誌記事にて、署名以外にも編集者、著者の自称として用いられる一人称。新聞コラム記事の場合はその欄の名前を取って「○○子（し）」と自称することも多い。「天声人語子」など。例えば、藤沢周平が業界紙編集長としてコラム「甘味辛味」を連載していた時には「甘辛子」（あまからし）を名乗り、「甘辛子もサラリーマンのたしなみとして多少やる」などと使用している。
エドナ・パーヴァイアンスはネバダ州パラダイス・ヴァレーにおいて、父ルイス・パーヴァイアンス (Louis Purviance) と、母マディソン・ゲーツ・パーヴァイアンス (Madison Gates Purviance) の間に生まれた。エドナが3歳の時、一家はネバダ州ラヴロックに移り、そこでホテルを経営していた。1902年に両親が離婚、母はドイツ人の鉛管工と再婚した。エドナは1913年にラヴロックを離れ、サンフランシスコの商業学校に入学した。
1915年、チャップリンはエッサネイ社 (The Essanay Film Manufacturing Company) と契約し、カリフォルニア州ナイルズ（現フリーモント市）の撮影所で2作目の映画『アルコール夜通し転宅』(A Night Out)を撮影していた。チャップリンはその作品のヒロインとなる女優を探していたところ、スタッフの一人がエドナを紹介する。チャップリンはエドナと面会し、初印象を「可愛いなどという程度ではなく、まったく美しかった」と語っている。だが、チャップリンはエドナが「喜劇には不向きである」と感じた。しかし、結局エドナはその役を射止め、チャップリン映画の主演女優として、それ以降ほとんどすべての作品で共演することとなる。チャップリンとエドナは、1915年から1917年の間、公私共々恋愛関係にあった。エドナが出演したチャップリン映画は34本に及び、その中には1921年封切りの『キッド』のような古典的名作も含まれる。エドナが出演した最後のチャップリン作品は1923年の『巴里の女性』で、彼女の初主演作でもあった。その後、エドナはもう2本の映画に出演している。1つは1926年作、チャップリンがプロデューサーになり、ジョセフ・フォン・スタンバーグが監督した『かもめ』 (The Sea Gull)（またの題名を『海の女性』(A Woman of the Sea)） で、エドナは再び主演を務めた。しかし、この作品は一度も公開されることなく、現在ではネガも現存していないとされる。次にエドナが出演し、彼女の最後の出演作となったのは、1927年公開のフランス映画、『王子教育』(Éducation de Prince)。この作品を最後にエドナは女優業を引退するが、チャップリンは彼女が亡くなるまで「チャップリン・スタジオの専属女優」として週に150ドル、出演料の支払いを続けた。
エドナは、チャップリンの映画に出演していたある時期まで、彼と恋愛感情にあったものの、1938年には航空機のパイロットと結ばれた。結婚生活は1945年にその男性が死去するまで続いたが、チャップリンからの出演料の支払いも彼女が亡くなるまで続けられた。エドナは、晩年に、「必要な医療ケアを受けることが出来たのはチャップリンのお陰です」と彼に感謝していた。また、チャップリンは自伝の中でエドナを一貫して高く評価している。1953年、ハリウッドを訪れた淀川長治が、長年チャップリンの秘書をしていた高野虎市の取り持ちで、エドナの自宅を訪問している。淀川がチャップリンのことをあれこれ訊ねると、エドナは涙を流し「私は、あの人の映画以外には出ない。あの人と映画に出たことは一生の思い出です」と語った。1958年1月13日、癌により62歳で死去。遺体はカリフォルニア州グレンデールの墓地に埋葬された。
今日の社会状況下では教育は学校だけでは手薄であります。子供は我が子だけでなく、クラスの生徒はみんな我が子という気持ちで、父母会等への出席をお願いします。文化祭（柏陽祭）は父母参加型の学校行事です。