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アメリカ合衆国において南北間の対立が明白となってきた1860年、ランドルフはのちにバージニア州兵の砲兵部隊として活躍した組織リッチモンド榴弾砲隊を結成した。1861年3月、ランドルフはバージニア州連邦離脱会議にリッチモンド代表として出席し、バージニア州の連邦離脱を議論した。1861年4月12日、ランドルフはウィリアム・プレストンおよびアレクサンダー・スチュアートと特別代表団を構成してワシントンD.C.を訪れ、エイブラハム・リンカーン大統領と会談した。その席でリンカーンは南部に砦を保持し続けることを表明したため、3人は4月15日にリッチモンドへ戻り、バージニア州の連邦離脱の手続きを進めた。そして4月17日、バージニア州は連邦を脱退し、アメリカ連合国に加盟した。ランドルフはバージニア州の連邦離脱決議において、賛成票を投じた。ランドルフは連合国陸軍に少佐として参加した。1861年6月10日のビッグベセルの戦いに参加し、ジョン・マグルーダー大佐の下で砲兵隊長を務めた。この戦いで連合国に勝利をもたらしたランドルフは、1862年2月12日に准将に昇進した。1862年3月18日、ランドルフはアメリカ連合国大統領ジェファーソン・デイヴィスからアメリカ連合国陸軍長官に指名され、1862年3月24日に陸軍長官に就任した。ランドルフは野戦指揮官として効果的な戦略調整を行ったが、デイヴィス大統領はランドルフが大統領承認なしに行動したことを憤慨した。ランドルフはこの問題をきっかけとして、1862年11月17日に陸軍長官を辞任した。
もともと「二川宿」と呼ばれる宿場町であり、学校周辺には歴史のある史跡が数多く点在する。代表的なのが「二川宿本陣史料館」がある。他の周辺施設は、「豊橋総合動植物公園」や「視聴覚教育センター」などがある。登校する小学校区は、「豊橋市立二川小学校」「豊橋市立二川南小学校」「豊橋市立谷川小学校」である。生徒数は約600名で教師数は、約45名。学校敷地面積は、33,285㎡。校地には木がたくさん植わっており。建物は本館、南館が鉄筋コンクリートで出来ている。他には体育館、武道場、技術室、部室棟、等ある。二川校区体育館が隣接している。二川中学校は、伝統意識が強く、先輩たちの作り上げてきた二中を受け継ぐ意識が高い。ここ最近では、「日本一の二川中」を目指し日々取り組んでいる。マスコットキャラクターは、「ふたが1」（ふたがわん）、と言い、頭は黄色く、4本の髪の毛、鉢巻に「日本一」と書いてあり、特徴的な大きな目がある。服装は学ランで、たすきには「二川中学校」もしくは、「二川中学校生徒会」と書いてある。とてもユニークなキャラクターである。
「原始仏教の伝統から一歩も外れない」ことを旨とし、自分自身を「テーラワーダの比丘」というよりも、「原始仏教の実践者」と考えていると2014年に述べている。2018年には、自身を“「原始仏教」の比丘であるが、「テーラワーダ」の比丘ではない”と述べた。自身の経歴においては、まず北伝仏教に出会って発菩提したが、心の中ではいつも「お釈迦様が説かれた本当の仏教を修行したい」という強い思いに駆られていたという。当時から40年以上経っても、「お釈迦様が自らの弟子たちに開示された瑞々しい仏教をそのままの形で再現したい」、「そのままの形で修行し、また皆さんにも伝えていきたい」と心から思っているという。したがって、「上座部仏教だ、大乗仏教だ、パオ式だ、マハーシ式だと、対立軸を構築すること」はせず、自身にとっては「お釈迦様の説かれた古（いにしえ）の道を歩んで涅槃に至ること」だけが重要であるとしている。アラハン（阿羅漢）を目指すことこそが、全員が目指すべき目標であり、唯一今生に生まれてきてやるべきことだと考える。修行の際に、原始仏教のスキームに大乗の教えなどを混ぜるべきではないとする。テーラワーダの修行法の中でも、ここ200年の間に編み出された修行法については、初心者を瞑想にいざないやすいという利点は認めるものの、それで涅槃証悟に至れるかは甚だ疑問であるとする。不確実な新しい方法よりも、ブッダやブッダの弟子が実際に歩んだ「古きいにしえの道」を歩むことを選び、修行者にもそのように指導する。使用する修行マニュアルも、ブッダの死後1000年を経て成立したブッダゴーサの『清浄道論』（Visuddhi-magga）よりも、サーリプッタ長老の口伝集とされるパーリ仏典小部の『無礙解道論』（Paṭisambhidā-magga）を優先する。日本で活動しているテーラワーダ比丘の中では、法を伝えるときに「私」が無く、ブッダに忠実であろうとするその姿勢から、日本テーラワーダ仏教協会のアルボムッレ・スマナサーラを尊敬している。
瞑想会の体験記では「法話会に登場したマハーカルナー禅師ははつらつとしていて、その語り口は明瞭」と評されている。鈴木一生は、マハーカルナーと初めて話した時、「この人は悟っている」と思ったという。
2009年11月29日の京都芝1600mの新馬戦でデビュー（3着）。12月13日の阪神の未勝利戦芝1200mで2戦目で初勝利。2010年3月の阪神戦以降1番人気に推され、1着、2着、3着がそれぞれ1回ずつと安定した成績になるも初GIとなったNHKマイルカップは距離が長すぎて16着惨敗となる。以後は1400m戦以下での出走となり、6月の福島のさくらんぼ特別で3勝目をあげる。
4ヶ月の休み明け以後のオープン戦はそれぞれ7着、6着となり、函館スプリントステークスを4着に敗れて迎えた新潟のアイビスサマーダッシュで重賞初制覇を果たし、続く札幌のキーンランドカップは先行で人気のダッシャーゴーゴーに競り勝ち、重賞2勝目をあげるとともに2012サマースプリントシリーズのチャンピオンとなった。しかしスプリンターズステークスは先行しながら直線伸びず8着に敗れた。京阪杯はいいところなく15着に敗れ、主戦の安藤勝己にとってはこれが現役最後の騎乗となった。ちなみに、このレースでうまく馬を動かせなかったことを強く感じたために、主戦の安藤勝己は引退を決意した。
休み明けとなった京王杯スプリングカップは先行するも直線失速して14着にやぶれた。函館スプリントステークスは先行勢にとりついて最後押し切って重賞3勝目を飾った。鞍上の勝浦正樹にとっては2007年の朝日杯フューチュリティステークス以来約5年半ぶりの重賞制覇となった。続くアイビスサマーダッシュ、キーンランドカップと連覇を掛けて挑んだものの、それぞれ10着、14着に敗れた。スプリンターズステークスでは2番手からレースを進めたが直線で失速し15着に敗れた。
JTBトラベル&ホテルカレッジは、JTB（日本交通公社）グループが設立した旅行とホテルに関する専修学校である。1987年に「国際観光文化学院」という名称で開校、1999年に「JTBトラベルカレッジ」に、2007年4月に現校名に改称される。所在地は、東京都豊島区巣鴨である。
ガブリエル・ヴォアザン（Gabriel Voisin 、1880年2月5日 - 1973年12月25日）はフランス航空界のパイオニアである。弟のシャルル・ヴォアザン（Charles Voisin 、1882年-1912年)とともに、初期の航空機の開発を行なった。
「国宝・彦根城築城400年祭」のキャンペーンやグッズ等で登場し、その「ゆるさ」が話題を呼んだ。近年の「ゆるキャラ」ブームの火付け役として知られている。通常はそのまま「ひこにゃん」と呼ばれているが、マスコットでありながら公式ブログで、スタッフに「モチ」呼ばわりされている。理由は、スタッフの知人がひこにゃんを見て「何？あの餅みたいなの」と発言したことがきっかけになっている。経済的な利用方法として、キャラクターを使用する際に通常必要な著作権使用料を当初無料の許可制にすることで個人・企業を問わず広く参加でき、築城400年祭を盛り上げる効果を狙うという新しい試みが行われた。著作権使用料を無料にすることで小規模企業を含めた様々な企業が参加し、イベントを通じて地域おこしを図る試みとして経済界からも注目された。ひこにゃんグッズとしては、普段は目につきにくい伝統工芸品の銅細工を始め、彦根の特産品や菓子など、様々な商品が閉幕後も販売され、観光客などに喜ばれている。さらに、全国的な認知を得てインターネットなどでも商品が販売された。反面、築城400年祭自体の認知度が「ひこにゃん」に追いついていかなかったという課題も発生した。イベント終了後の現在でも、ほぼ毎日彦根城に登場するが、他にも彦根市・滋賀県関連、井伊家に関するイベントなどにも参加することがある。
江戸郊外武蔵国荏原郡世田ヶ谷村（現・東京都世田谷区豪徳寺）の豪徳寺で、彦根藩の2代目藩主・井伊直孝がにわか雨にあって大木の下で雨宿りをしていた際に、手招きをする白猫を見て近寄ったところ、直後に大木に雷が落ちた。この白猫のおかげで難を逃れたと感じた直孝は感謝し、のちに豪徳寺を井伊家の菩提寺とした。この白猫の伝説、いわゆる「招き猫発祥伝説」のひとつを元に想起された。なお、豪徳寺を含む世田谷の地は、1633年（寛永10年）に江戸幕府から井伊家に下賜され、彦根藩所領地となっていた。これは現在の世田谷区のうち、面積にしておよそ半分程度にあたる。
東海三十六不動尊霊場（とうかいさんじゅうろくふどうそんれいじょう）は、愛知県、三重県、岐阜県の東海三県に広がる巡礼地。不動明王の霊場である。単に東海三十六不動ともいう。1989年（平成元年）に制定された、比較的新しい霊場である。
マンションとしては市内一の高さを誇る。総戸数は257戸。周辺には目立った高層建築物はなく、長町副都心のランドマーク的な存在となっている。屋上にはNTTドコモ東北の携帯電話用アンテナ（PDC・FOMAとも設置）があり、さらに2007年（平成19年）9月からエフエムたいはくの送信アンテナが設置され放送を開始した。
BondiやBoondiは「岩を越える破水」または、「岩を越える破水の音」を意味する、アボリジニの言葉である。オーストラリア博物館には、「ボンダイはヌラ(アボリジニが狩猟に用いた木製の棍棒)が飛び交った場所を意味する」と記されている。1809年、道路建設業者のウィリアム・ロバーツはその土地の土地権を取得した。1851年、エドワード・スミス・ホールとフランシス・オーブリエンはビーチ臨海地の大部分を含めたボンダイの地域の200エーカーを購入し、その土地を The Bondi Estateと名称づけた。ホールはオーブリエンの義理の父であった。1855年から1877年の間に、オーブリエンは彼の義理の父の土地権を買い取り、O'Briens Estateと改名し、そのビーチと周辺の土地をピクニック場所や娯楽リゾートとして一般開放した。ビーチが急速に人気を博したため、オーブリエンはビーチの一般開放の停止を強要した。しかし、自治議会はビーチを保留地にするために、政府が仲介する必要があると考えた。1882年7月9日、ボンダイは公共のビーチとなった。1938年2月6日、一連の大波がビーチを襲い、人々を海に引きずり込むという事態が起こり、5名が水死、250名が救助または蘇生された。その日は「ブラックサンデー」 として知られるようになった。ボンダイビーチは20世紀全体を通して、地元の人口の大部分を占める、ニュージーランドからの移民が住む、労働者階級の郊外であった。第二次世界大戦により、ボンダイビーチと東方近郊は、ポーランド、ロシア、ハンガリー、チェコスロバキア、ドイツからのユダヤ系移民の住処となった。ユダヤ系の移住の流れは21世紀まで続き、その地区には数多くのユダヤ教会やコシェル精肉店が点在している。ここは今日、多くの裕福なアジア人やサモア人が住む、非常に多文化な地域と化している。多文化からの移住が資金供給をなし、1990年代から21世紀にかけて、その郊外の成長を促した。労働者階級のルーツから、少しずつ中上階級を包括 するようになっていった。それは、近隣のローズベイや、2003・2004・2005年に当国の「最も高価な住所」として登録されたベレヴューヒルと似た体系であった。ボンダイビーチは長い間、ビーチでの不適切な装いに対抗する取り組みの中心を担ってきた。このビーチは、海を訪れる人々に対して提案されたドレスコードに反対すべく行われた、1907年の「シドニー海水浴服装抗議」の中心であった。地方自治法条例第52条(1935-1961) は、品位ある水着の着用について定めたが、第二次世界大戦後、上下分かれた「ビキニ」が人気を博すという公開口論に終わった。伝説的なオーブ・レイドローを含む、ウェイヴァリー・ミュニシパル・カウンシルのビーチの検閲官たちは、その条例を執行する責任にあり、水着の寸法を測り、世間体に違反する人々にビーチを去るよう求めなければならかった。アメリカの映画女優ジーン・パーカーは1951年にオーストラリアで余暇を過ごしていた際、レイドローにビキニが小さすぎると判断され、ビーチを去るよう案内され、そのことが世界的見出しとなった その取り決めは、1950年代に急速に時代錯誤のものとなり、1961年には海水浴を行う人々に「正確で適切な水着に身を包むことを求める」と改定され、品位に対してより主体的な判断を許した。1980年代までには、特に北海岸でトップレスでの海水浴が一般的となった。シドニー水道局は、ビーチ南海岸の終わりからそれほど遠くない位置に、未処理の下水口をそのままにしていたが、深海の排水溝の施工が完了した、1990年代中頃に閉鎖された。このことから下水口閉鎖前には、ボンダイビーチには人糞が浮かんでいるという噂が流布され、その形状からボンダイシガー（ボンダイの葉巻）というスラングも生まれた。
ボンダイビーチは約 1 km（0.62マイル）の長さがあり、年間を通じてたくさんの観光客が訪れる。オーストラリアライフセービングは、2004年にボンダイビーチに場所ごとに異なった危険予測を報告した。北側の危険度を4（最大危険度10）と示したのに対し、南側は「バックパッカーエキスプレス」として知られている有名な離岸流の影響で危険度7と予測した。それが「バックパッカーエキスプレス」と呼ばれるのはボンダイビーチがバス停から近く、安全に遊泳できるビーチまで足を運ぶのに気が進まない観光客の存在のためだといわれている。ビーチの南端は日常的にサーファーにより場所を取られている。黄色や赤色の旗によって安全に遊泳できる範囲が定められ、その範囲の中で泳ぐよう観光客に促している。夏の間はサメの網が海岸の南の部分に沿ったほかの浜と共有した海底にある。回遊時期の数か月間（3 - 5月と 9 - 11月）にクジラやイルカの群れが湾内で見られる。まれにコガタペンギンが岸の近くやサーファーの間で泳いでいる姿が見られる。2007年には水着撮影に関する大きなギネス世界記録がビーチで開かれた。それには1,010人の女性がビキニを着て参加した。ボンダイビーチは2008年にオーストラリア国際遺産リストに加えられた。
ボンダイビーチは毎年8月に行われるサーフファンランの最終地点である。そのレースはシドニーのビジネス中心街からボンダイビーチまで 14 kmを完走する63,000人を超える人を引きつけた。ボンダイビーチで行われる他の活動は、フリッカーフェスト、1月に行われるオーストラリア初の国際短編映画祭、6月に行われる世界環境デー、11月に行われる海での彫刻展がある。これらの活動に加えて毎週日曜日にボンダイビーチマーケットが開かれる。たくさんのアイルランド人とイギリス人の観光客はこのビーチでクリスマスを過ごす。海の道はボンダイビーチの南端や北につながっていて、ほかのビーチは北側のクジービーチにつながっている。ボンダイビーチでは2000年シドニーオリンピックビーチバレーボール大会を行った。一時的な10,000席のスタジアム、もっと小さいスタジアム、二つのウォーミングアップコートと三つのトレーニングコートが、トーナメントが開催されるにあたり設置された。
ボンダイライフセービングクラブは世界の最初のサーフライフセービングクラブ になるのを批判し、ノースボンダイサーフライフセービングは連合クラブである。どちらのクラブも1907年に設立された。ボンダイビーチのメンバーは救命綱とその他多くのライフセービングの道具を発明した。双方のクラブのライフセーバーたちは一日にもっとも大きな救助に携わり、「ブラックサンデー」として知られている。ボンダイビーチはR&R(rescue＆resuscitation)で最も優秀なオーストラリアサーフライフセービングチャンピオンシップの金メダルを獲得し、北側のボンダイビーチはMarch Pastで金メダルを獲得した。
ボンダイビーチは、キャンプベルパレードと隣接する脇道に沿って、多くの人気カフェやレストラン、ホテルなど海を見ながら楽しめるエリアである。ボンダイホテルは、キャンプベルパレードの目印であり、1915〜1920年にリンセイ・トンプソンの監修で建設された。このホテルはイタリア風、連邦風、開放的かつ古典的な要素が組み合わされ、ボンダイビーチの景観に重要なランドマークとして記載されている。州遺産リストにも記載がある。スイスグランドホテルもキャンプベルパレードが開発したランドマークである。これは長年にわたって見捨てられていた古い公共土地に建てられた。ボンダイパビリオンはボンダイビーチの右側に位置する共同文化センターである。そこには映画館、美術館、リハーサル室、会議室、アートワークショップ、スタジオなどが備わっている。ボンダイパビリオンは年間を通じて主要な祭りの中心となっている。州遺産リストにも記載されている。
シドニーモーニングヘラルドの1997年12月6日の記事には、その地域の急速な高級化が記されている。言うまでもなく、その地域は多様な共同体を保持している。ボンダイビーチはしばしば最も人口密度の高い郊外とされ、その人口密度は10,188人/km²（2011年）である。2011年の国勢調査によると、ボンダイビーチには10,748人の住人がいた。そのうち、47.3%はオーストラリア出身である。他の最も一般的な出身地は、イングランドが9.0%、ニュージーランドが4.3%、アイルランド2.5%、南アフリカが2.2%、アメリカ合衆国が1.5%である。68.7%の人々のみ家庭で英語を話す。他の言語としては、ロシア語が2.2%、スペイン語が2.0%、フランス語が1.8%、ドイツ語が1.5%、イタリア語が1.4%話されている。最も一般的な宗教信仰者は、無信仰が31.1%、カトリックが22.0%、英国国教徒が11.0%、ユダヤ教徒が8.0%、東方正教会2.4%である。
雪華模様（せっかもよう）は、雪の結晶を配した模様のこと。雪を花に見立てて名づけられた。雪花模様、大炊模様（おおいもよう）、六つの花（むつのはな）とも。中国では、古くから雪の結晶が六角形をしていることが知られており、前漢の時代には韓嬰が雪の結晶についてふれた詩を残している。日本でも、東北などの寒冷地や中国からの知識が伝わり、平安期には雪の結晶が六角形であることが知られており、六弁の花（六つの花）として表現されていたが、観察記録などの文献は残っていない。江戸時代に入って古河藩主土井利位が雪の結晶を観察し、「雪華図説」にまとめ出版したところ、結晶図の美しさと完成度の高さから、雪の結晶の模様（雪華模様）は江戸庶民の間で流行し、着物や服飾小物、はては茶碗の模様にまで使われた（この流行を受けて土井利位は「続雪華図説」を刊行している）。雪華模様の「雪華」は土井利位の命名による。また、別名の「大炊模様」は、利位の官職（大炊頭）からとられている。
京都生まれ。ハードコアパンクバンド活動を経て、グラフィックデザイナーへ。ハードコアパンクバンド時代には、大阪スタジオあひるにてザ・スターリンと共演。少年ナイフともステージを共にする。1995年「有限会社ヨツギ・ヤスノリインコーポレイション」設立。45歳の誕生日にEDWINの仕事でLAUGHIN' NOSEのポスターをデザインした。
添田 唖蝉坊（そえだ あぜんぼう、旧字体表記では「添田啞蟬坊」、1872年12月25日（明治5年11月25日） - 1944年（昭和19年）2月8日）は、明治・大正期に活躍した演歌師の草分け。「唖」と「蝉」が当用漢字（現在は常用漢字）でないことから、添田亜蝉坊と表記されることもある。本名・平吉、号は自らを「歌を歌う唖しの蝉」と称したところから由来。
神奈川県の大磯の農家の出で、四男一女の三番目の子として生まれる。叔父が汽船の機関士をしていた関係で、海軍兵学校を志願して上京したが、受験勉強中に浅草の小屋掛芝居をのぞいたのがきっかけで、その世界にのめり込む。海軍兵学校には入学せず、汽船の船客ボーイになり、2年で挫折。以後、横須賀で土方人夫、石炭の積み込みなどの仕事に従事していたが、1890年（明治23年）、壮士節と出会う。当時は政府が廃藩置県、地租改正、学制、徴兵令、殖産興業などの政策を実行している最中で、自由民権運動も盛んな時代であり、「オッペケペ」で有名な川上音二郎らの壮士芝居も、この時代のものである。唖蝉坊は、最初の演歌といわれる「ダイナマイト節」を出した青年倶楽部からその歌本を取り寄せて売り歩いたが、のち政治的な興奮が冷めていくと、政治批判ではない純粋な演歌を目指して、自身が演歌の歌詞を書くようになる。唖蝉坊が最初に書いたといわれているものは、「壇ノ浦」（愉快節）、「白虎隊」(欣舞節)、「西洋熱」（愉快節）などで、1892年（明治25年）の作である。これ以降、「まっくろけ節」、「ノンキ節」、「ゲンコツ節」、「チャクライ節」、「新法界節」、「新トンヤレ節」と続く。1930年（昭和5年）に「生活戦線異状あり」で引退するまでに182曲を残したという。1901年（明治34年）に結婚し、本所番場町に居を構えた。翌年長男の添田知道（添田さつき）が生まれる。この頃、友人と始めた「二六新報」がうまくいかず、茅ヶ崎に引っ込むが、「渋井のばあさん」と呼ばれていた知り合いの流し演歌師に頼まれてつくった「ラッパ節」が、1905年（明治38年）末から翌年にかけて大流行する。幸徳秋水・堺利彦らとも交流を持つ。こうしたことがきっかけで、堺利彦に依頼を受け、「ラッパ節」の改作である「社会党喇叭節」を作詞。1906年（明治39年）には、日本社会党の結成とともにその評議員になるなどし、その演歌は、社会主義伝道のための手段になる。1910年（明治43年）、妻のタケが27歳で死去した。唖蝉坊は悲嘆して、知道の妹は他家に養子にやられることになった。やがて唖蝉坊は当時の有名な貧民窟であった下谷山伏町に居を定めた。なおここは、一軒が四畳半一間、それが十二軒ずつ四棟、計四十八軒ならんでいたので、「いろは長屋」と呼ばれていた。唖蝉坊はその後、全国行脚をしながら屑屋の二階に居候しそこで死去した。浅草、浅草寺の弁天堂鐘楼下に添田唖蝉坊の碑が、添田知道筆塚と共にある。
（凡例）太字：現在放映中また継続中（特番の場合）の番組・これから放映される番組、無：スタジオ／ロケ、S：スタジオ技術のみ、L：ロケーション技術のみ、制：自社制作番組、※特に記述がない場合はフジテレビで放送。
瀧 悌三（たき ていぞう、1931年11月6日 - ）は、美術評論家。東京生まれ。1955年東京大学文学部美学美術史学科卒業。日本経済新聞社入社。文化部に勤務、編集委員として美術を担当、1992年11月退社。『二科70年史』の編纂など美術史の研究、美術評論に活躍。
.ukは、1985年にジョン・ポステルによって、ccTLDとして施行された。1990年代のインターネットの急速な成長や、WWWの到来によって、.ukのドメイン取得の要望が多くなり、これらの要望に対する対応が大変だった。そのため、自動の「オートマトン」と呼ばれる自動対応装置を導入し、.ukはさらに急成長した。
1933年（昭和8年）生まれの東京都出身。金属深絞り加工の世界的職人として知られていて、東京都墨田区の従業員数6人という小さな町工場でありながら、その高い技術カが日本はもちろん、世界の大企業やNASAなどに注目され、製品が次々に採用される実績を持つ。講演、著書多数。国民学校初等科を卒業後、実父が創業した金型工場を手伝い始める。20代の頃に父親に「夕方5時から翌朝の8時まで」工場を貸してくれるように頼み、昼間は工場の仕事を、夜の時間に自ら受注した仕事をこなしながら技術力を磨いた。1972年（昭和47年）に父親が社長を務めていた岡野金型製作所の2代目社長（自称「代表社員」）に就任して、社名を岡野工業と改める。以後プレス加工へ進出、更には生産設備開発へと発展する。世界的にも技術を認められ、テレビ番組にも取り上げられたりしているが、依然として会社規模を少数精鋭で数名のままとして開発を続けた。2004年（平成16年）に旭日双光章受章。2012年（平成25年）7月19日に、経営する岡野工業の脱税事件が発覚。東京国税局の税務調査を受け、2011年までの5年間に1億円超の所得隠しを指摘されていたことが分かった。この事件について『日経ビジネス』のインタビューで以下の様に語った。仕事を出す代わりに、後で手数料をバックしてもらうことは、この商売ではよくあることなんだけどね。取引先から「仕事が欲しい、仕事をさせてくれ」って頼まれたから「じゃあ、仕事を出してやるか」ってことになったんだよ。その会社は景気が悪かったんだ。かわいそうだから仕事をやってやったんだよ。ただ、それを帳簿につけていなかった。そこが問題だったんだな。俺はカネのことは社員任せなんだよ。仕事はどんどん来るからね。仕事だけやっていればいいと思っている。
寿永2年（1183年）に比叡山延暦寺の僧・寂円により天台宗の寺院、法泉寺として現在の岐阜市長旗に開創される。2世寂世が親鸞に帰依して浄土真宗の寺となり、寺号を常泉坊に改めた。天文16年（1547年）に織田信秀が加納口の戦いに敗北し、多くの敗死者を出すとそれを弔うための塚が寺内に設けられた。この塚は現在でも残っており、織田塚として岐阜市の文化財に指定されている。永禄7年（1564年）に織田信長が岐阜城主となると土地を寄進されて現在地に移った。その際門前に市が開かれる。永禄10年（1567年）と永禄11年（1568年）に織田信長が楽市楽座の制札を発給した。その後岐阜城主となった池田輝政も楽市楽座の制札を掲げ、織田信長の制札と共に平成5年（1993年）に国の重要文化財に指定された。慶長5年（1600年）、岐阜城の戦いで敗北した織田秀信は当寺で剃髪し、高野山へ入った。
数々の舞台作品での活躍で演技力への評価を高め、舞台を中心にテレビドラマ、映画と幅広く活躍している。1992年、舞台『冬の皮』でデビュー。同年には病気で降板した温水洋一の代役として、入団から半年経たずして『演歌なアイツは夜ごと不条理な夢を見る』でドラマ及びテレビデビューを果たす。1995年、同じ大人計画の俳優らと「グループ魂」というバンドを結成、ボーカルの「破壊」として活動。2005年には「君にジュースを買ってあげる♥」で『第56回NHK紅白歌合戦』にも出場した。2000年、大人計画のメンバーである脚本家宮藤官九郎脚本のテレビドラマ『池袋ウエストゲートパーク』に出演。以降、宮藤作品の常連出演者となる。2007年、『舞妓Haaaan!!!』で映画初主演。2010年NHKドラマ『離婚同居』で連続ドラマ初主演。
数学的最適化において、 ホタルアルゴリズム（英: Firefly Algorithm）とは、Xin-She Yangによって提案された、 ホタルの発光現象をもとにしたメタヒューリスティクスのひとつである。
ホタルアルゴリズムは疑似コードを用いて次のように記述される。 Begin   1) 目的関数: ;   2) ホタル の初期状態を生成;   3) 光の強さ I を と関連付けられるように定義      (例えば, 最大化問題では,  または単に ;)   4) 吸収係数 γ を定義    While (t < 世代数)      for i = 1 : n (すべての n 匹のホタル)         for j = 1 : i (n 匹のホタル)            if (),               によって距離 r で 魅力度 を変化               ホタルi を ホタルj に移動;                               新たな解を評価し、光の強さ I を更新;            end if          end for j      end for i      ホタルを順位付けし、現在の最良のホタルを見つける   end while   結果や視覚化の後処理endループあたりの目的関数評価の数は、上記の擬似コードがn * nであることを示唆していても、ホタルごとに1つの評価である（YangのMATLABコードに基づく）。 したがって、目的関数評価の総数は（世代数）*（ホタルの数）となる。 2つのホタル と の任意のペアの主となる更新式は、以下のように表される:    ここで、はステップ数を制御するパラメータで、はガウス分布などの分布から描かれたベクトルである。 である特殊なケースでは、標準的な粒子群最適化と同じである。 実際、内側のループ（jのループ）を消去し、明るさ を現在の最適解 に置き換えると、標準的な粒子群最適化と同じになる。
沖縄県名護市出身。自由ケ丘高等学校では九州大会ベスト8が最高で、甲子園出場はなかった。しかし、与えられたメニューをこなすような真面目な性格もあり遅咲きではあるが、将来性が期待された。高校卒業後は九州共立大学に進学し、1年秋からリーグ戦に出場したが、目立った活躍がないまま三菱重工横浜に就職。三菱重工横浜（2014年より三菱日立パワーシステムズ横浜）では1年目から救援投手として公式戦に出場。2014年には都市対抗野球に出場。
2014年、プロ野球ドラフト会議で横浜DeNAベイスターズから4巡目指名を受け、契約金5000万円、年俸950万円（いずれも推定）で仮契約した。背番号は「28」。入団後は中畑清監督から5キロの減量を命じられた。2015年6月23日に一軍登録され、6月28日の阪神タイガース戦でプロ初登板。主にビハインドで登板し、13試合に登板した。2016年は二軍で29試合に登板して2勝0敗1セーブ、36回2/3を投げて防御率0.74と成績を残した。しかし、一軍では6試合で防御率10点台と精彩を欠いた。2017年は二軍で30試合に登板し、0勝1敗2セーブ、防御率3.41という成績を残したが、一軍での登板はなかった。2018年も一軍での登板がなく、10月3日に球団から戦力外通告を受けた。11月13日にタマホームスタジアム筑後にて行われた12球団合同トライアウトに参加し、打者3人を無安打に抑えた。12月4日、BCリーグの信濃グランセローズから、選手兼任投手コーチへの就任が発表された。
最速151km/hのストレートを最大の武器に、スライダー、カーブ、チェンジアップも投げるパワーピッチングが持ち味。大瀬良大地は大学の1年後輩にあたる。
前作『Styles Of Beyond』から10ヶ月ぶりのオリジナルアルバム。初回生産限定Special Edition（CD+DVDの2枚組）、通常盤（CDのみ）の2形態で発売。Special EditionのDVDには4週連続シングルリリース曲のミュージッククリップ、インタビュー、ライブ映像を収録。オリコン週間アルバムランキングでは初の2週連続の首位獲得となった。また、本作は初のミリオンセラーとなった。2004年3月、ミリオンセラーを記念して、本作を含む3枚のオリジナルアルバムの初回限定盤をまとめた『祝ミリオン・初回アルバム3枚組 BOX SET 〜Appreciation to the million breakthrough〜』が限定発売された。
天正10年（1582年）の本能寺の変後、父の一益や弟の一時と共に柴田勝家と組んで羽柴秀吉と敵対するが、やがて賤ヶ岳の戦いで勝家が敗死すると秀吉に降伏する。天正12年（1584年）の小牧・長久手の戦いにも父に従い参戦したが、蟹江城合戦で徳川家康・織田信雄の連合軍に敗れ、秀吉に責任を取らされて追放処分とされる。余生はどの大名にも仕える事無く、生涯を浪人として過ごした。
イルデフォンス・サルダー・イ・スニェーまたはイルデフォンソ・セルダー（カタルーニャ語:Ildefons Cerdà i Sunyer、スペイン語:Ildefonso Cerdá Suñer、1815年12月23日 - 1876年8月21日）は、スペイン・カタルーニャの都市計画家。土木技術者。政治家。19世紀、大都市バルセロナの整備拡張計画を立案。その理論的根拠を示した都市計画原論から、南欧で使用される都市計画という用語の語源「ウルバニズム」という言葉とその概念を初めて提唱した。
オソナ地方の山岳地帯にあるセンテリヤス村で、裕福な地主の4人兄弟の3男として生まれる。父親はリベラルな人物だったとされ、内政の政治的不安状況にあわせ、居住していた村から中心のビックに時々居住を変えていたとされる。本来は聖職者となるべくビックで教育され、神学校の寄宿生となる。1830年には哲学の学業を修了するが、神学校は家族の反対を押し切り中退。1831年、バルセロナの実業学校に転校し、おもに数学と建築を学ぶかたわら、翌年からは海洋学や図学も専攻する。しかし2年後には卒業を待たず、マドリードの土木技術学枚に移籍する。技術学校卒業後、技術者としての実務をかさね、1841年にはエンジニアの称号を得、スペイン政府省庁の公共事業セクションに技師として採用されてから1949年まで勤める。この間は主に道路と鉄道の敷設計画に関わっている。この時代にマドリッドの中央政府内に形成された人脈は、後のエンサンチェの計画認可をめぐって、後に大きな役割を果たすこととなったといわれている。事実エンサンチェの計画策定、認可、計画実施の段階で、それぞれバルセロナ市の要職を歴任し、政治の世界とも深くかかわることとなった。兄二人は自分より先に夭折していたため、1848年にイルデフォンソが家督を相続している。このときの遺産はすべてその後の都市研究につぎ込んだとされる。1851年には国会議員に転身、その後はバルセロナに戻り、1854年から2年間はバルセロナ市の市会議員に任命される。1854年、政権を奪取した当時のスペイン中央政府の国民軍指令長官に就任、サパテロ将軍派工兵隊の指揮を執るほか、労働運動解決に際しては中央政府調停委員として解決に尽力。1856年のオドンネル将軍派のクーデターと労働争議が勃発した際には、軍指揮官として最前列で対置。サパテロ軍指揮官として最前列で対置した経験は、彼の理論に影響を与えることとなった。ただしバルセロナ市当局が争議の早期鎮圧を求めた見解に対して対立、サパテロ将軍に対抗した保守派のオドネル将軍の軍事クーデターに抗する大規模なマニフェステーションで、オドネル軍による戒厳令下、オドネル軍派、サパテロ軍派、バルセロナ市政府、労働者とそれぞれ対峙する諸勢力のなかでの行動は、セルダのその後の政治的立場を決定することとなった。この時の政治的選択は、1859年のエンサンチェの計画を公募したコンクールでの採用に少なからずの影響をもたらしたとされている。セルダはまたオドネル将軍にも責任追及され、その後司令官任務は解任されている。一方で、1856年から開始されたサン・ファン・デ・ラス・アバデサス鉱山までのバルセロナ・グラノリェース鉄道延長計画路線設計に技術者として関わる。1856年2月に始まったこの鉄道延長計画においても、線路のカーブについて、経済的コスト計算を踏まえて最適技術を割り出したことが、都市交通手段としてその後重要性をもつであろう路線を念頭に置き、道路幅を計算するのに役立ったという。そして、鉄道技師時代の労働者層との経験知見から自ら資料データを収集して科学的な経済社会調査を実施し、労働者のおかれていた劣悪な都市状況を解明した報告書『バルセロナ労働者階層についての統計モノグラフィー』を刊行した。セルダのエンサンチェの計画は、机上の空論ではなく、労働者階層が置かれていた状況を科学的に実証する資料を自ら収集し、それを基礎に構築されたものであり、今日彼の理論が高く評価される所以でもあり、これだけの統計的な社会調査は他に例をみないが、データの収集に役立ったのは、ひとつには、1854年の労働運動の解決に目処の立たないことから、マドリッドの中央政府に調停を委ねることになり、バルセロナ市から調停委員の1人に任命され、その折、労働者代表として同様にマドリッドに出ていた幹部ナルシス・ムントリオルとの間にできた人的関係があると指摘されている。さらに、鉄道敷設計画に関わって得た労働者階層との経験も大いに寄与したとされている。
この間にバルセロナ市域を取り囲む囲壁に関して撤去の決定が下される。撤去後の都市の整備拡張計画を政府公共事業者は、セルダに都市整備拡張計画の基礎調査用地勢図の作成を委託され、1855年に完成。これを機に自らの都市計画論とそれに基づいたバルセロナ整備拡張計画の作成にも取り組む。エンサンチェの計画策定は、1854年にその準備のための研究に着手するための任にバルセロナ市当局から命じられたのがその端緒であった。1857年にはオスマンの改造計画中のパリ（オペラ通りやエトワール広場など並木道とモニュメントを配した広場からなるバロック的な都市計画）を訪問。翌年まで滞在し、その知見もとに自身の計画に反映する。パリは1858年3月まで滞在し、この間、パリの都市計画、オスマンの計画について研究し、何人かの専門家とも交渉を持ち、オスマンのパリ改造計画の実態調査は、その問題点の把握とともにセルダの理論にも影響を与えた。この一連の動きに対して、バルセロナ市当局は1858年に整備拡張計画の公開設計競技を主催し、当局の技術者で建築家のアントニ・ロヴィラ・イ・トリアス(1816-89)の入選案（バルセロナと数10キロ離れた集落とを結ぶ軸線を引き、その沿道の一等地に立派な建物が建ち並ぶ大通りが何本のできるというバロック的な都市案）をもってバルセロナの整備拡張にそなえようとするが、中央政府は最終的にセルダが委託報告とともに提示した計画案「エンサンチェプロジェクト並びにバルセロナ開発」（形も大きさも同じ方形街区を果てしなくどこまでも並べたもの）に従って整備拡張を行うとの決定を下し、1860年、王勅令で認可される。決定には当時のバルセロナ県知事F・フランケットと姻戚でもありまたマドリッド時代に築いた人脈等などが作用したとの指摘がある。その後1865年まで、バルセロナ県政府の区画整理および道路建設の技術顧問を務める傍ら、民間でのエンサンチェプロジェクト振興団体の役員に就任、また1863年から3年間は再び市議会議員となっている。さらに、計画案の実現にむけて新設広場の命名（プラーザ・デ・ウニベルシダー）、街路交点道標設置、中央政府との交渉折半に赴くなど、様々な活動を展開する。計画の焦点はセルダ自身による用地買収の試みと計画を担保する法律制定の件であったが、土地所有者らの抵抗によって実現の過程で変質を余儀なくされる。市街壁撤去の際土地は競売にかけられて多くの地主を発生させ、1864年制定のエンサンチェ法の収容土地の補償規定により土地取得が難航、改良修正案を作成する。最終的にセルダの計画は、バルセロナの新市街の街路形態にその痕跡をとどめただけとなる。現在四方から囲まれているグリッド状拡張街区エンサンチェスがセルダの計画で実現したものと思われているが、セルダが実際に立案した案はもう少し有機的で単調なグリッドではなく、オープンスペースなども多数取り入れたものであった。このエンサンチェスは富裕層や産業・不動産資本による建築への投資で次第に立派な街区景観が飾られていくことにはなる。1865年、セルダはそのエンサンチェスに自ら転居し、1867年、都市計画の理論書「Urbanizasion」を刊行し、ウルバニズムの概念を発表する。
一時政治活動から撤退していたが、1868年の再革命を機に活動を再開。しかし業務の経済事情が逼迫しバルセロナの業務では生活が維持できなくなる状況に追い込まれる。このため1875年には報酬を求めマドリードに転居し、首都マドリード新拡張計画を立案するがこの計画案はまったく日の目をみず、また肝心の政治方面も支持体制が長く続かず、このときに政治生命が絶たれている。晩年はカンタブリア地方の村でひっそりと暮らしていたという。
セルダ自身が残した研究成果はかなりの量に達する。印刷物となっているのは、1868年に刊行された『都市計画に関する一般理論』の2巻本がある。第1巻が理論編で、『バルセロナの労働者階層に関する統計的モノグラフィー』が第2巻として印刷されている。セルダに関する体系的な研究が本格的に始まるのは1970年代になってからで、ファビアン・エスタペ(Fabian Estape)の著書『イルデフォンソセルダの生涯と業績』(La vida y obra de Ildefonso Cerda,1971)の大部の研究は、上記の印刷されたセルダ著の2巻本の第3巻として刊行されたものをもとにしている。その後の体系的な研究として注目される書に、ソリア・イ・プイグ（Arturo Soria y Puig）『イルデフォンソセルダ:都市化の一般理論に向けて』( Hacia una teoria general de la urbanizacion: Introduccion a la obra teorica de Ildefonso Cerda,1979)および『セルダ:都市化の一般理論に関する5つの基礎』(Cerda: the five bases of the general theory of urbanization,1996)があげられる。前著は包括的な研究成果の記述であるの対して、後著はセルダの残した原史料を丹念に、具体的に引用しつつセルダ理論を体系的に跡付けたものである。この他、1994年から1995年にかけてバルセロナ市で開催された「エクスポジションセルダ」を機に刊行された『セルダ都市と領域:未来に向けて』や地理学の分野でG.ラモン（G.Ramon）が、セルダの思想を思想史的に位置づける論文を1970年代から発表している。
「サーンキヤ」という語は『マハーバーラタ』において、知識によって解脱するための道のことを意味していた。時系列的に古いところから説明すると、サーンキヤ学派を開いたのはカピラでその弟子にパンチャシカがいた、とされている。だがカピラやパンチャシカについて伝承されていることはあまりに伝説的で、彼らについて確かなことはよく分かっていない。サーンキヤ思想を特徴づけている二元論的な考え方は、カピラが思いついたといったものではなく、時代を遡れば『リグ・ヴェーダ』にあったものである。サーンキヤの特徴的な諸概念は『マハーバーラタ』の一部をなす『バガヴァッド・ギーター』（紀元前数世紀ころの文献）に残されている。他に、サーンキヤ思想に言及するものには「モークシャ・ダルマ」、医学書『チャラカ・サンヒター』などがある。仏教の『ブッダチャリタ』でも言及されている。こうした資料によって、ひとことでサーンキヤと言っても、初期には様々な説が含まれていたことが判っている。そしてそれらの様々な説が3世紀ごろ、ヴァールシャガニヤの『シャシュティ・タントラ』(Ṣaṣṭitantra、六十科論)において体系化され、教義化したのだろうと考えられている（ただし、『シャシュティ・タントラ』は現存せず、その内容については、あくまで他の文書内での言及をもとにして推察されているにすぎない）。4～5世紀ころに、イーシュヴァラクリシュナによって『サーンキヤ・カーリカー（頌、じゅ）』という、学説綱要が書かれたが、これは現存する最古のテキストである。この書は「『シャシュティ・タントラ』の要点をまとめた」とも語られるが、実際には『シャシュティ～』の後に生まれた思想も含めて解説されている。ここまでが「古典サーンキヤ」と呼ばれている。15世紀ころに『サーンキヤ・スートラ』、16世紀ころに『タットヴァ・サマーサ』が書かれた。これらの内容は古典的学説に沿ったものである。このころには、サーンキヤ学派は衰退しており、ヴェーダンタ学派が優勢になっていた。16世紀後半になるとヴィジュニャーナビクシュが『プラヴァチャナ・バーシャ』という、『サーンキヤ・スートラ』についての注釈書を著したが、これは勢力優勢なヴェーダンタに追いつくために有神論的な考え方を採用したものである。
サーンキヤ学派は厳密な二元論を特徴とし、その徹底性は世界の思想史上でも稀有のものである。世界はある一つのものから展開し、あるいはこれが変化して形成されるという考え方をパリナーマ・ヴェーダ（転変・開展説）といい、原因の中に結果が内在するという因中有果論であるが、ヴェーダ・ウパニシャッドの一元論や、プラクリティ（根本原質）からの世界展開を主張するサーンキヤ学派はこれにあたる。精神原理であるプルシャは永遠に変化することのない実体である、とし、それに対し物質原理であるプラクリティを第一原因とも呼ぶ。プラクリティには、サットヴァ（sattva/ सत्त्व 、純質）、ラジャス（Rajas/ रजस्、激質）、タマス（tamas/ तमस्、翳質・闇質）という相互に関わるトリ・グナ（tri-guṇa、3つの構成要素, 三特性、三徳）があり、最初の段階では平衡しており、平衡状態にあるときプラクリティは変化しない、とする。しかしプルシャの観察（観照、関心）を契機に平衡が破れると、プラクリティから様々な原理が展開（流出）してゆくことになる。プラクリティから知の働きの根源状態であるブッディ（Buddhi, 覚）またはマハット（mahat, 大）が展開され、さらに展開が進みアハンカーラ（Ahaṅkāra, 我慢または我執, 自我意識。アハンは「私」、カーラは「行為」を意味する）が生じる。アハンカーラの中のトリ・グナの均衡がラジャスの活動によって崩れると、これからマナス（意, 心根、Manas、思考器官）、五感覚器官（Jñānendriya、五知根、目・耳・鼻・舌・皮膚）、五行動器官（Karmendriya、五作根、発声器官・把握器官（手）・歩行器官（足）・排泄器官・生殖器官）、パンチャ・タンマートラ（五唯または五唯量、Pañca Tanmātra、五微細要素, 五つの端的なるもの）が展開して生じる。パンチャ・タンマートラは感覚器官によって捉えられる領域を指し、声唯（聴覚でとらえる音声）・触唯（皮膚でとらえる感覚）・色唯（視覚でとらえる色や形）・味唯（味覚でとらえる味）・香唯（嗅覚でとらえる香り・匂い）である。この五唯から五大（パンチャ・ブータまたはパンチャ・マハーブータ（Pañca Mahābhūta）、五粗大元素）が生じる。五大は、土大（Pṛthivī, プリティヴィーもしくはBhūmi, ブーミ）・水大（Āpa, アーパもしくはJala, ジャラ）・火大（Agni, アグニもしくはTejas, テージャス）・風大（Vāyu, ヴァーユ）の4元素に、元素に存在と運動の場を与える空大（Ākāśa, アーカーシャ, 虚空）を加えた5つである。プルシャはこのような展開を観察するのみで、それ自体は変化することがない。「プルシャ、プラクリティ、ブッディ（マハット）、アハンカーラ、十一根（マナス・五感覚器官・五行動器官）、パンチャ・タンマートラ、パンチャ・ブータ」を合わせて「二十五諦」（二十五の原理）と呼ぶ。（「諦（Tattva）」は真理を意味する。）ブッディは、プラクリティから展開して生じたもので、認識・精神活動の根源であるが、身体の一器官にすぎず、プルシャとは別のものである。ブッディの中のラジャスの活動でさらに展開が進み、アハンカーラが生じる。これは自己への執着を特徴とし、個体意識・個別化を引き起こすが、ブッディと同様に物質的なもので、身体の中の一器官とされる。アハンカーラは、物質原理であるプラクリティから生じたブッディを、精神原理であるプルシャであると誤認してしまう。これが輪廻の原因だと考えられた。プルシャはプラクリティを観照することで物質と結合し、物質に限定されることで本来の純粋清浄性を発揮できなくなる。そのため、「ブッディ、アハンカーラ、パンチャ・タンマートラ」の結合からなり、肉体の死後も滅びることがない微細身（みさいしん、リンガもしくはリンガ・シャリーラ（liṅga‐śarīra））はプルシャと共に輪廻に囚われる。プルシャは本性上すでに解脱した清浄なものであるため、輪廻から解脱するには、自らのプルシャを清めてその本性を現出させなければならない。そのためには、二十五諦を正しく理解し、ヨーガの修行を行わなければならないとされた。サーンキヤ学派はヨーガ学派と対になり、ヨーガを理論面から基礎付ける役割を果たしている。また、サーンキヤ学派は、夏目漱石に影響を与えたことでも知られる。この学派では、涅槃とは、プルシャ（自己）がプラクリティ（世界）に完全に無関心となり、自己の内に沈潜すること（Kaivalya、独存、カイヴァリヤ）だと考えた。夏目漱石は、一高時代に井上哲次郎の東洋思想の講義を受講し、サーンキヤ哲学の講義を受けて深く感銘を受け、無関心こと非人情をテーマに『草枕』を著した。
全国的に知名度が高い富山ブラックに対抗すべく入善町商工会青年部の有志が2010年に入善ブラウンラーメンを考案した。この活動に触発され、2012年に小矢部市商工会青年部が、市のご当地グルメ研究開発事業の委託を受けて開発したラーメンがおやべホワイトラーメンである。おやべホワイトラーメンは市内の飲食店30店舗以上で提供され、市内のスーパーでも販売されている。ファミリーマートからは、北陸地区限定で「冷しホワイトラーメン」も発売された。入善町、小矢部市、高岡市では、それぞれ色の名前の入ったご当地ラーメンを開発しており、「カラーラーメンによる地域おこし」という共通の目標に対し、これらのご当地ラーメンを全国にPRする富山県カラーらーめん協議会を2014年夏に結成した。
小さな喫茶店（ちいさなきっさてん、ドイツ語: In einer kleinen Konditorei ）は、1928年にドイツでつくられたコンチネンタル・タンゴの歌謡曲。1934年に日本に紹介された。
作詞エルンスト・ノイバッハ（de:Ernst Neubach）、作曲フレッド・レイモンド（de:Fred Raymond）。ヴァイマル共和政下のベルリンで生まれた。1929年に製作された同名の映画で主題歌に用いられた。日本語訳詞は瀬沼喜久雄（青木爽）。ポピュラー歌手中野忠晴のヒット曲のひとつであった。戦後も、職業歌手・楽団からカラオケ・歌声喫茶にいたるまで、長く歌い継がれている。レコード化した歌手に、中野忠晴、ザ・ピーナッツ、菅原洋一、青江三奈、遊佐未森らがある。アルフレッド・ハウゼ楽団を始め、ザ・コンチネンタル・タンゴ・オーケストラなどによる声楽を伴わない録音もある。1996年の日本映画『学校の怪談2』で、あがた森魚による劇中歌に使われた。
前史として1946年（昭和21年）4月1日に開設された神戸市立図書館須磨出張所が認められるが、同出張所は1958年（昭和33年）3月31日に廃止され、それから20年余り須磨区内には分館や分室が設置されない空白期が続いた。その後、1970年代から進められて来た神戸市内の各行政区に地域拠点館を設置する方針に基づいて1981年（昭和56年）9月1日に須磨区民センター内で神戸市立須磨図書館として開館する。1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災では当時置かれていた8館（移転作業中だった新長田図書館を除く）中で最も被害が大きく、11月28日にようやく通常業務を再開した。2012年（平成24年）に市内各区の地域拠点館で開設された「おきしお文庫」では各館ごとに収集テーマが設定されているが、須磨図書館のテーマは自然科学（理科）とされている。
『ヴァーセッタ経』（ヴァーセッタきょう、巴: Vāseṭṭha-sutta, ヴァーセッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第98経。『婆私吒経』（ばしたくきょう）とも。釈迦が、婆羅門ヴァーセッタ（婆私吒）等に仏法を説く。
ある時、釈迦はコーサラ国のイッチャーナンガラ村に滞在していた。その村の若い婆羅門であるヴァーセッタ（婆私吒）とバーラドヴァーシャは、真の婆羅門は家柄に依るのか、生き方に依るのか議論するが決着つかず、釈迦の意見を求めて訪ねる。釈迦は人間には生まれつき差異が無いこと、そして真の婆羅門（賢者）たる条件を挙げていく。2人は法悦し、三宝への帰依を誓う。
路線名にある「名越」（なごし）は、亀山市田村町の小字であり、伊勢国鈴鹿郡田村の枝郷であった。路線認定当初の起点は「名越町」となっていたが、実際には町名ではなく、2002年（平成14年）に能褒野町に変更された。南北朝時代には「那越御園」と称し、伊勢神宮豊受大神宮（外宮）の御園であった。また、名串とも表記した。
オリジナル・アルバムとしては『X』から3年ぶりのアルバム。アートワークのコンセプトやジャケットはエド自身が手掛けた。
本作はベニー・ブランコとエド・シーラン本人がエグゼクティヴ・プロデューサーを務め、ジョニー・マクデイド、マイク・エリゾンド、スティーブ・マックらもプロデュースとして参加。ロサンゼルス、ロンドン、サフォーク、豪華客船「クイーン・メアリー2」を渡り歩いて録音されたアルバムである。楽曲は仮に1曲目をラップ曲と決めたら5〜6曲ほどラップ曲を書き、その中で一番いい出来のものをもってくるという手法で制作が行われ、アイデアだけだと250曲以上あり、それを30曲にし、6ヵ月かけて収録曲を絞ったという。
イギリスの初週の全英チャートで初登場1位を獲得。英国内における男性ソロ・アーティストの初週セールスでは歴代第1位となった。全英シングル・チャートのトップ20には『÷（ディバイド）』の収録曲全てがランクインした。日本のオリコンチャートのアルバムウィークリーチャートでは初登場5位を記録。
野沢竹朝（のざわ ちくちょう、1881年（明治14年） - 1931年（昭和6年）1月）は、囲碁の棋士。島根県生まれ、本因坊秀栄門下、七段。「常勝将軍」の異名をとる。毒舌で知られ、本因坊家から破門、日本棋院と棋正社の院社対抗戦では棋正社として出場した。
元出雲藩士野沢助之進の三男として島根県松江市に生まれる。6歳から碁石を手にし、10歳頃には囲碁の神童と謳われ、独学ながら1892年に方円社に入塾し、大阪に移っては田淵米蔵に師事。1896年に父と名古屋に移ってからは二段格の本多七兵衛と交流し、この頃には高崎泰策に三子の力があった。1903年に本因坊秀栄に入門し、飛付き二段となる。同年に三段、1907年には四段となる。1907年に『時事新報』囲碁新手合で10人抜き、1909年に『万朝報』の勝ち抜き戦「碁戦」で12人抜き、1913年にも『時事新報』の勝ち抜き戦で5人抜きするなどの活躍で「常勝将軍」「鬼将軍」の異名を取った。この頃稽古先の高田たみが野沢を批判したが、師の秀栄はこのため高田への稽古を断り、これにより四象会も後援者を失って終了するということがあった。1909年に石井千治らとともに囲碁同志会を結成、石井が方円社に復帰する1912年まで続く。1913年に結婚。1915年五段。1917年に本因坊家と方円社の坊社合同対局で、方円社の広瀬平治郎と対局する。
1915年に「囲碁虎之巻」誌8月号で「評の評」欄を担当するが、本因坊家および方円社の圧力で1回で打切りとなる。1918年に野沢の後援者であった高橋善之助の創刊した「囲碁評論」誌で再度「評の評」を掲載し、本因坊秀哉や中川亀三郎らの講評を批評、さらに同誌の「棋界月旦」欄では秀哉の本因坊襲名の裏話を暴露し、秀哉から戒告を受けるが、これを無視したため、本因坊家より破門、段位を没収される。しかし野沢はこの後も五段の肩書きで評論活動を続けた。1922年の裨聖会設立時には野沢の後援者芳川寛治伯も経て勧誘されたが、定先に打込んでいた高部道平や鈴木為次郎と互先で打つことを拒んで参加しなかった。碁界合同の気運の中、1923年に古島一雄の調停で、喜多文子の立ち会いにより秀哉と和解する。その後関東大震災のために『囲碁評論』は休刊し、神戸に移り、読売新聞の依頼で各地を巡歴していた。1924年の碁界大合同時の東西棋士合同協議会には出席したが、日本棋院設立には参加せず、肺結核を患って神戸で療養生活を送った。