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浄瑠璃では紀海音以降、『八百屋お七恋緋桜』に手を加えた作品が続出するが、安永2年（1773年）菅専吉らの合作で『伊達娘恋緋鹿子』が書かれる。『伊達娘恋緋鹿子』ではお七は放火はせずに、代わりに吉三郎の危機を救うため火の見櫓に登って半鐘を打つ。この菅専吉らの新機軸「火の見櫓の場」を歌舞伎でも取り入れて現代では文楽や歌舞伎では火の見櫓に登るお七が定番になっている。
明和3年（1766年）三世津打治兵衛の同名題の作品を安永7年（1778年）桜田治助が改作した狂言歌舞伎で、浄瑠璃『伊達娘恋緋鹿子』の発案を下地にはしているものの、設定を大胆に変更し喜劇仕立ての八百屋お七になっている。お七を吉祥院の天女像そっくりの美人とし、天女像とお七を入れ替える事から通称「天人お七」とも言われる。この八百屋お七恋江戸紫は興行的に大変に当たったので、これ以降は歌舞伎で八百屋お七といえばこの「八百屋お七恋江戸紫」か、もしくはそれを改作した系列作品ばかりが上演されるようになる。『八百屋お七恋江戸紫』を改作した福森久助作『其往昔恋江戸染』は現代のお七として定着している。時代もこのあたりまで来ると、歌舞伎の八百屋お七と西鶴の八百屋お七とはストーリー上の共通点はまったくなくなり、恋人の名と寺の名だけが共通となる。
前述したように、浄瑠璃の菅専吉らの新機軸「火の見櫓に登るお七」を歌舞伎でも取り入れて『八百屋お七恋江戸染』及びその改作の福森久助作『其往昔恋江戸染』（文化6年（1809年））が上演されるが、さらに作家黙阿弥が安政3年（1856年）火の見櫓の場面を舞踊劇にした歌舞伎『松竹梅雪曙』を書き、これが現代でも上演されている『櫓のお七』の外題である。この松竹梅雪曙に四代目市川小団次が人形振りを取り入れた。そもそもの『其往昔恋江戸染』は多数の場に分かれていたが、現代（1986年）国立劇場でも演じられている松竹梅雪曙では「吉祥院お土砂の場」と「火の見櫓の場」の2幕物で、構成・ストーリーは後述の松竹梅湯島掛額とほぼ同じである。
現代では文楽（人形浄瑠璃）や歌舞伎では喜劇仕立ての歌舞伎『松竹梅雪曙』/『松竹梅湯島掛額』以外には八百屋お七が全幕で上演される事は少なく、『伊達娘恋緋鹿子』を黙阿弥が改作した『松竹梅雪曙』の「火の見櫓の段」だけを一幕物『櫓のお七』として上演する事が多い。また、日本舞踊でも『伊達娘恋緋鹿子』の櫓の場を舞踊劇にして踊られている。
歌舞伎の「火の見櫓の段」（一幕物では『櫓のお七』）において、前半のお七と下女お杉の場面では、お七を演じている役者は普通に人間として演じている。しかし、お杉が主人に呼ばれお七が一人になるところから、黒衣が二人もしくは三人出てきて役者の後ろに付き、お七を演ずる役者は人形のような動きで演じ踊るようになる。これを人形振りという。黒衣は人形を動かしているかのように振舞う。お七役の役者は人間でありながらあたかも操られている人形のように手や首を動かす。これは様式美を追求し追い詰められたお七の姿を表しているのである。文楽を取り入れたものだが、追い詰められたお七の心を描くには、人形の誇張の動きが適しているからだと言われている。
松竹梅湯島掛額は福森久助作「其往昔恋江戸染」の「吉祥院お土砂の場」と、河竹黙阿弥の「松竹梅雪曙」の「火の見櫓の場」を繋ぎ合わせた2幕物で松竹梅湯島掛額の1幕目の「吉祥院お土砂の場」は歌舞伎では珍しいドタバタ喜劇であり、アドリブも多い。八百屋お七物の全幕物のなかでは松竹梅雪曙とこれが現代（21世紀初頭）上演される数少ない全幕物の八百屋お七である。松竹梅湯島掛額/松竹梅雪曙は通称「お土砂」と言われるが「お土砂」は大事な小道具で、お土砂は真言密教の秘密の加持を施した砂でこれを死体にかけると死体が柔らかくなると言われている。この物語では生きた人間にお土砂をかけるとかけられた人間は体が柔らかくなり力が抜けて「ぐんにゃり」となってしまうことになっている。また、主役がお七と吉三郎ではなく、紅長こと紅屋長兵衛とお七である。（吉祥院お土砂の場のあらすじ）幕が通常とは逆に上手から開く。舞台は鎌倉時代の江戸の町。江戸に木曽義仲が攻めてくるともっぱらのうわさで人々は駒込・吉祥院に避難してくる。吉祥院は本堂の欄間の左甚五郎作とされる天女像で有名で天女は美しく、また八百屋の娘お七は天女そっくりの美人である。町の娘達の人気者の紅屋長兵衛（紅長・べんちょう）はお七ととても仲のよい紅売り（化粧品売り）である。吉祥院の寺小姓吉三郎に恋するお七は吉三郎と夫婦になりたいと母に願う。しかし、釜屋武兵衛から借金しているお七の家は、返済の代わりにお七と武兵衛の縁談を進めていると言われたお七は悲しみ、紅長が慰める。そこに吉三郎の家来の十内がやってきて、吉三郎の帰参がかなって国許に帰り家老の娘と結婚するのだと言い、お七はまた悲しみ、紅長が慰める。母は十内にお七と吉三郎の結婚を願うが、身分違いでとんでもないと断られる。そこに吉三郎がやってくるが、実は吉三郎は宝刀「天国の剣」を探さなければならない身でその期限もせまっている。吉三郎は十内に女にうつつを抜かしている場合ではないと怒られる。釜屋武兵衛に案内されて源範頼公の家来長沼六郎がお七を探しにやってくる。源範頼公がお七の美しさを聞いて愛妾にしたがっているのだという。長沼六郎にお七の居場所を問い詰められた寺の住職は困るが、紅長の発案で欄間の天女像を外してそこにお七を入れる。長沼六郎は欄間の天女像の美しさに感心するが実はそれがお七本人だとは気が付かない。その騒ぎを聞いて吉三郎がやってくるが、紅長のお七への入れ知恵によって、吉三郎はお七と夫婦になる約束をさせられる。さて、長沼六郎と釜屋武兵衛はお七を探して寺中を調べるが、お七は死んだと聞かされる。長沼六郎と釜屋武兵衛は疑い、やってきた棺桶の中を調べるが、棺桶から出てきたのは死者に扮した紅長。大の字で立ちはだかる紅長が釜屋武兵衛を張り倒し、釜屋武兵衛が紅長にかけようとした「お土砂」を奪って逆に釜屋武兵衛にかけると釜屋武兵衛は「ぐんにゃり」となる。紅長は長沼六郎たちにもお土砂をかけてぐんにゃりとさせて、お七と下女お杉を逃がす。調子に乗った紅長は舞台上の人々に楽しそうにお土砂をかけてお七とお杉以外の登場人物や舞台の裏方たちをぐんにゃりとさせる。そこにハプニングがおこり洋服の観客が舞台に乱入してくる。観客を引き止めに劇場の女性従業員も舞台に上がる。紅長は観客や女性従業員にもお土砂をかけてぐんにゃりさせる。さらに紅長は下手から幕を引きに来た幕引きにもお土砂をかけてぐんにゃりさせる。幕引きまでぐんにゃりさせた紅長は楽しそうに自ら幕を引く。（火の見櫓の段のあらすじ）（場面の前提。吉三郎は主君の宝刀を見つけられなかったことで明日にも切腹となることになり、それを聞いたお七は嘆き悲しむ。その宝刀を自分の家に来ている武兵衛がもっていることを知ったお七は吉三郎のもとに行きたいが、夜間の事ゆえ町の木戸は固く閉まっている。今夜の内に宝刀を取り戻さないと吉三郎の命は救えない。）お杉とお七は町の木戸を開けてくれるよう番人に頼むが、夜は火事のとき以外は開けられないと固く断られる。目の前に火の見櫓はあるが、火事でもないのに火事の知らせの太鼓（あるいは半鐘）を打つのは重罪であるとお杉は恐れる。やがてお杉は主人に呼ばれる。一人になったお七は決心し櫓に登って太鼓を打つ。太鼓を聞いて木戸が開く。そのときお杉が宝刀を取り返してくる。追ってくる武兵衛をお杉が阻止している間に宝刀を持ったお七は木戸を通って吉三郎のもとに走っていく。2幕目は通常のように下手から幕が開く。
東海道四谷怪談などを書いた歌舞伎狂言作者鶴屋南北も八百屋お七の歌舞伎狂言を書いている。初演は文政4年（1821年）河原崎座においてである。鶴屋南北の八百屋お七は題は「敵討櫓太鼓」で全8幕の芝居であるが、1975年の時点では台本の一部は残っていない。鶴屋南北の「敵討櫓太鼓」では物語中盤で吉三郎とお七は夫婦になり幸せに暮らしている。しかし吉三郎は親の敵を知ることになりお七を見捨て敵討ちに出発する。お七は吉三郎を追いかけるため町木戸を開かせようと火の見櫓に登って禁制の太鼓を打つ。お七は死刑を言い渡されるが運よく大赦で救われる。吉三郎は首尾よく敵を討ち果たす。
歌舞伎『三人吉三廓初買』、通称『三人吉三』は同じ名を持つ三人の盗賊がおりなす物語。「月も朧に白魚の、篝も霞む春の空。冷てえ風も微酔に心持よくうかうかと、浮かれ烏のただ一羽塒（ねぐら）へ帰る川端で……（中略）こいつぁ春から縁起がいいわえ」と有名な台詞を朗々と唄い上げる女装の盗賊「お嬢吉三」は八百屋お七の見立て（パロディ）である。序幕で「八百屋の娘でお七と申します」と名乗り、大詰では、お嬢吉三が櫓に登って太鼓を打ち、木戸が開いて櫓の前に三人の吉三が集合する。三人吉三は役人に取り囲まれて自らの悪行に観念する。パロディであっても歌舞伎のお七物では振袖姿で櫓に登り太鼓を打つのが「お約束」。
落語で八百屋お七物にはいくつか有り、十代目桂文治による口演の「八百屋お七」では、お七は町内でも評判の美人、婿になりたがる男の行列が本郷から上野広小路まで並ぶほどである。火事で店が焼けたためお七は駒込の吉祥寺に預けられ、そこで美男の寺小姓吉三（きっさ）と恋仲になる。家が再建され寺を去るお七は吉三に「あたしゃ、本郷へ行くわいな」とあいさつする。以降の展開は多くのお七物と同じだが、幕府の老中土井大炊頭が可憐な娘を丸焼きにするのを気の毒がる。当時の江戸では火付け犯は15歳を過ぎれば火あぶり、15歳未満は罪を減じて遠島の定めだったため、土井大炊頭はなんとかお七の命を救おうと奉行に命じ「お七、そちは十四であろう」と謎をかけさせる。しかし、お七が正直に「十六でございます」と答えてしまったために火あぶりとなる。死後にお七は幽霊となり人々を悩ます。それを聞きつけて来た武士に因縁つけて逆に手足を切られて1本足になり、こりゃかなわんと逃げるとき武士に一本足でどこに行くかと聞かれて答え「片足ゃ、本郷へ行くわいな」の台詞で締めくくる。別の八百屋お七物は「お七の十」の通称で知られていて、火あぶりになったお七と悲しんで川へ身投げし水死した吉三があの世で出会って抱き合ったらジュウと音がした、火と水でジュウ（七+三で十）というネタがつく噺もある。
漫画『ガラスの仮面』では劇中劇で櫓のお七の場が取り上げられる。北島マヤ演じるお七は町に火をつけ櫓に登り、燃え盛る町を見下ろしながら半鐘を打ち鳴らす。燃え盛っているのは家屋ばかりではない。お七の心にも自分自身にはどうにも出来ない恋の炎が燃え盛り、燃え尽きる町を見ながらお七の心も燃え尽きる。
恋人の名は 天和笑委集では生田庄之介好色五人女では小野川吉三郎、近世江戸著聞集では山田左兵衛、紀海音では安森吉三郎、現代の歌舞伎「櫓のお七」では吉三郎、松田定次監督の映画『八百屋お七 ふり袖月夜』（1954年公開）では生田吉三郎とさまざまである。前述したように、『近世江戸著聞集』の作者である馬場文耕は自分以外の八百屋お七物語は旗本の山田家の身分に憚って、悪党の吉三郎の名をお七の恋人の名にすりかえたのだと言うが、しかし『近世江戸著聞集』はほぼ虚構である事が立証されているので、吉三郎とするものが多いのは恐らくは西鶴と、西鶴を下地にした紀海音の影響力であろうとされている。恋人の身分は初期の作品ではあまり高くはなく、西鶴では吉三郎は浪人で兄分（同性愛の恋人）がいる。天和笑委集でも生田庄之介の身分はそれほど高くはないのでお七に高い身分の男との結婚を望んでいる両親にお七は生田庄之介との交際を言い出せない。しかし、紀海音が吉三郎を1000石の名の知れた武士の息子、親の忠実な家来の十内が親の遺言を守らせに来るように設定してからは、浄瑠璃や歌舞伎では身分の高い武士の子とされる。文耕の近世江都著聞集では恋人（山田左兵衛）の親は2500石の旗本である。現代の歌舞伎では吉三郎は武家の中でも身分が高い家の子で八百屋の娘とは身分が違いすぎて結婚の対象ではないことにされる。
お七の父の名も作品によってさまざまである。天和笑委集では市左衛門、好色五人女では八兵衛、近世江戸著聞集では太郎兵衛、紀海音では久兵衛、落語では久四郎と作品ではそれぞれが違う。お七の父の名前も素性もうかがい知ることはできないが、江戸災害史研究家の黒木は加賀藩邸（今の東京大学本郷キャンパス）がすぐ近くであったことからお七の家は加賀藩出入りの商人の可能性を指摘している。
紀海音が浄瑠璃『八百屋お七恋緋桜』で考案した2人で、お七の恋の邪魔者（もちろん、実在人物ではない）。吉三郎の実家の家来で忠実・生真面目な侍ゆえに吉三郎の行動に枠をはめたがる十内と、お七に恋心を抱き金の力でお七を我が物にしようとする金持ちの町人武兵衛（万屋武兵衛や釜屋武兵衛など）の2人はその後の浄瑠璃、歌舞伎でもお七・吉三郎の恋の障害になる人物と設定される。現代に上演されることが多い歌舞伎・松竹梅湯島掛額でもその設定は変わらない。ことにお七と吉三郎・武兵衛の三角関係は浄瑠璃・歌舞伎以外の作品にも取り入れられることが多い。
中山勘解由は史実では先手頭で天和3年正月23日に火付改に着任。お七の放火事件がおきた天和3年3月には、史実としてはこの人物が放火犯の捜査・逮捕の責任者である。中山勘解由は容疑者をかなり厳しく取り調べ、この人物が着任している間は放火の罪で処刑される人数が増加している。海老責という拷問方法を考案もし、拷問を含む厳しい取調べで恐らくは冤罪も多かったであろうと推定されている。しかし史実とは反対に八百屋お七の物語ではお七の命を何とか救おうと努力する奉行として登場することが多い人物で、文耕の『近世江戸著聞集』のなかでもお七の年齢をごまかして助けようとする奉行中山殿の名前が出てくる。文耕ではお七の年をごまかした事を悪党の町人吉三郎に糾弾され、大身の旗本で重責を担う立場にありながら吉三郎と真剣に口論し、吉三郎に論破されてしまう。狩野文庫『恋蛍夜話』では奉行中山勘解由はお七に「火付けはしてないな？」と聞き、もしもお七が「はい」と答えたら助けるつもりが、お七が正直に「火を付けた」と答えてしまったために仕方なく火あぶりにせざるをえなくなったとしている。落語でも土井大炊頭の意を汲んでお七の年齢をごまかして助けようとするがお七自身にその意図を無にされる。ただし、中山勘解由がまだ存命中に書かれた最初期のお七の伝記である天和笑委集ではことの次第ではお七の命を救ってもいいと思っている奉行が登場するが、天和笑委集では奉行の個人名は出していない。また同じく最初期の作品である西鶴の好色五人女では奉行は登場しない。尚、お七の事件の数年前の延宝8年（1680年）、『江戸方角安見図』では中山勘解由配下の組屋敷は本郷（今の東京大学本郷キャンパスの農学部と工学部・法学部の通りに面した最西側部分）にあり、お七の家の至近にある。
史実ではお七の事件時天和3年3月、甲斐庄飛騨守正親が南町奉行を務め、北条安房守氏平が北町奉行を務めている。大谷女子大学教授の高橋圭一はお七の時代の火付改役は犯人の逮捕と奉行所への送付が仕事で裁判は町奉行所の仕事のはずであり、前述の中山が判決まで下したと言う各種の作品は創作であろうとしている。文芸作品によっては八百屋お七物の登場人物として、南町奉行甲斐庄正親や北町奉行北条安房守氏平がお七の裁きの奉行を務めることがある。彼らも本音ではお七の命だけは助けてやりたいが、お七が正直に自白してしまったのでやむなく定法通り火あぶりにする奉行、と設定されることが多い。
史実では家康・秀忠・家光の三代に仕えた武士で、江戸幕府の老中・大老までつとめた古河藩16万石の大名（1574-1644)。お七の事件の約40年前に亡くなっているので、史実でお七と絡むことはありえないが、馬場文耕の『近世江都著聞集』や文耕を参考にした物語、落語などでは奉行に命じてお七の年齢をごまかして何とかお七の命を救おうとする人物として登場する。
宝永3年（1706年）に八百屋お七を演じた初代嵐喜世三郎が「丸に封じ文」紋をつけた衣装で可愛らしいお七を演じて評判になり以降「丸に封じ文」紋がお七の紋として定着する。文化6年（1809年）『其往昔恋江戸染』で八百屋お七役の歌舞伎役者の五代目 岩井半四郎が麻の葉段鹿子の振袖を着たことから大流行し麻の葉文様は若い娘の代表的な着物柄になり、五代目 岩井半四郎以降は歌舞伎や文楽でもお七の櫓の場では麻の葉の段の振袖が定番になっている。八百屋お七のパロディでもある三人吉三でも、お嬢吉三の衣装は「封じ文」と似て非なる「結び文」紋と櫓の場での衣装は麻の葉段鹿子染めであり、最初に提示した月岡芳年の八百屋お七の絵でも一部に麻の葉の鹿子柄が見える。平成21年の歌舞伎座公演『松竹梅湯嶋掛軸』の「櫓の場」ではお七と下女お杉二人の前半ではお七の衣装は黄八丈格子縞の町娘の普段着風の着物、お杉が退場しお七一人（と黒衣）の人形振りの場の途中から早変わりで着物が浅葱色と紅色の麻の葉の段鹿子の振袖に変わる。そのように現代の歌舞伎舞踊では前半は黄八丈の町娘の普段着風、それが櫓の場の見せ場では麻の葉の段鹿子の振袖に変わることが多い。文学では西鶴は避難した先の寺でお七に貸し与えられた振袖を黒羽二重の大振袖、桐と銀杏の比翼紋で紅絹裏の裾を山道形にふさをつけ色めいた小袖の仕立て、焚き込めた香の薫もまだ残っているとしている。天和笑委集では火あぶりの前に江戸市中でさらし者にされているお七には「肌には羽二重の白小袖、甲州郡内の碁盤縞、浅黄の糸にて縫いたる定紋の三つ柏五ッ所に桃色の裏付けて一尺五寸の大振袖上に重ね、横幅広き紫帯二重にきりきりと引き回し後ろにて結び留め、襟際少し押し広げ、たけなる黒髪島田に結い上げ、銀覆輪に蒔絵書いたる玳瑁（タイマイ）の櫛にて前髪押さえ、紅粉を以って表（顔）をいろどる」と豪華な装いをさせている。
創作として何人かの作家達はお七に遺言をさせている。紀海音は「八百屋お七恋緋桜」のなかでお七の遺言として『ゆしまにかけししやうちくばい 本こうお七としるしをく。十一才の筆のあと見し人あらばわたくしの。かたみと思ひ一へんの御ゑかうたのみ奉ると。』としている。。（意訳 （私が11歳のときに）湯島（の寺）にかけた松竹梅の額に本郷お七と書きました。私の十一才の筆跡を見た人がいらっしゃいましたら私の形見と思って一片の供養をしてやってください。）歌舞伎や浮世絵で八百屋お七の題に「松竹梅湯島掛額」とつけているものがある。井原西鶴は、死出のはなむけに咲き遅れの桜の枝を渡されたお七の辞世として『世の哀れ春ふく風に名を残しおくれ桜の今日散し身は』としている。
現代の「八百屋お七」の物語では落語などを中心に「当時の江戸では火付け犯は15歳を過ぎれば火あぶり、15歳未満は罪を減じて遠島の定めだった」とし、お七の命を救ってやりたい奉行がお七の年齢をごまかそうとして失敗するものが多い。人情話としては面白いが専門家からは疑問が呈されている設定であり、またこの設定は西鶴などの初期の八百屋お七物語には見られない。放火犯について15歳以下ならば罪を減じて遠島（島流し）にする規定が明確に設けられたのはお七の死後40年ほどたった徳川吉宗の時代享保8年(1723年)になってである。ただし、享保8年(1723年)以前にも年少の殺人犯については死罪は避けようという諸規定は存在したが、放火犯については明確な規定は無く、また『天和笑委集』第10章では13歳の放火犯喜三郎が火刑になった記述がある。最初期のお七の伝記である西鶴の『好色五人女』の八百屋お七物語では裁判の場面はない。『天和笑委集』では裁判の場面はあるがお七の年齢を詮議する記述はない。1715-16年の紀海音の『八百屋お七』や1744年為永太郎兵衛『潤色江戸紫』でもお七を裁く場面はない。しかし、お七の事件から74年後の馬場文耕の『近世江都著聞集』では裁判の場面が大きく取り扱われ、お七の年齢を15歳以下だと偽って助けようとする奉行が登場するようになる。馬場文耕の『近世江都著聞集』は後続の作家に大きな影響を与え、これ以降の作品ではお七の年齢の扱いで生死を分けることにする作品が続出してくる。馬場文耕の『近世江都著聞集』には史実としてのリアリティはまったく無いが、講釈師文耕ならではの創作に満ち溢れ、お七の年齢詮議の話も文耕の創作であろうとされている。
唯一の歴史資料ではお七が放火に至った経緯や理由は一切不明だが、創作の八百屋お七物語では避難先の寺でお七は恋人と出会い、それが物語の発端となる。『天和笑委集』でお七一家が避難したとされる「正仙院」という寺を実在の寺として見つけることはできないが、延宝8年（1680年）の『江戸方角安見図』では本郷森川宿の近くに「正泉院」という寺を見つけることが出来る。江戸災害史研究家の 黒木 喬によると正泉院はお七一家が焼け出された天和2年師走28日（新暦1683年1月25日）の火事の火元となった大円寺の裏にある寺だが火元でありながら大円寺自身は大して焼けなかったように正泉院も焼けなかったのだろうとして、黒木はこれが天和笑委集でいう正仙院ではないか？としている。『江戸方角安見図』はインターネットで公開もされているが江戸方角安見図の駒込一の右下隅に「正泉院」が見える。西鶴が二人の恋の場の寺の名を駒込・吉祥寺とし、西鶴の流れを汲む多くの作品や現代の歌舞伎などでも吉祥寺が避難先の寺とされるが、お七一家が家財道具を持って逃げるには少し遠い（西鶴の好色五人女の挿絵では家具類を持って避難している）。黒木は西鶴が大阪なので大阪でも名の知られている寺を物語の舞台に選んだのだろうとしている。日本大学藝術学部教授を務めた目代 清も避難先はおそらくは円林寺か円乗寺で少なくとも吉祥寺ではないと断言している。近世江都著聞集や加藤曳尾庵の『我衣』（文政8年(1825年))などでは円乗寺としている。
円乗寺のお七の墓は、元々は天和3年3月29日に亡くなった法名妙栄禅尼の墓である。これがお七の墓とされて、後年に歌舞伎役者の五代目岩井半四郎がお七の墓として墓石を追加している。しかし、矢野公和はこれに疑問を呈している。単なる死罪ですら死体は俵に入れて本所回向院の千住の寮に埋めるに留まるが、その死罪よりも重罪である火刑者が墓に葬られることは許されるはずも無いと矢野は指摘している。仮に家族がこっそり弔うにしても、寺に堂々と墓石を立てることはありえない。また、お七の命日を3月29日とする資料は逆に墓碑を根拠としたものであろうとも指摘されている（お七の刑死後数年で発行された天和笑委集ではお七の命日を3月28日としている）。円乗寺の他にも千葉八千代の長妙寺にもお七のゆかりの話と墓があり、鈴ヶ森刑場に程近い真言宗寺院・密厳院には、刑死したお七が埋葬されたとの伝承や、お七が住んでいた小石川村の百万遍念仏講が造立（貞享2年（1685年））したと伝わるお七地藏があるほか、岡山県御津町にもお七の物とされる墓がある。岡山のお七の墓ではお七の両親が美作国誕生寺の第十五代通誉上人に位牌と振袖を託し供養を頼んだのだと言う。さらに吉三郎の物とされる墓は、目黒大円寺や東海道島田宿、そのほかにも北は岩手から西は島根まで全国各地にある。また、お七と吉三郎を共に祭る比翼塚も目黒大円寺や駒込吉祥寺などにある。
「八百屋お七」を題材とするさまざまな創作が展開されるのに伴い、多くの異説や伝説もあらわれるようになった。お七の幽霊が、鶏の体に少女の頭を持った姿で現れ、菩提を弔うよう請うたという伝説もある。大田蜀山人が「一話一言」に書き留めたこの伝説をもとに、岡本綺堂が『夢のお七』という小説を著している。大和高田市には「八百屋お七」のモデルとして、大和国高田本郷（現在の大和高田市本郷町）のお七（志ち）を挙げる説もある。高田本郷のお七の墓と彼女の遺品の数珠は常光寺に現存する。地元では、西鶴が高田本郷のお七をモデルに、舞台を江戸に置き換えて「八百屋お七」の物語を記した可能性があるとしている。ただし、大和高田市のお七の数珠には享保10年（1725年）とあり、これは井原西鶴の好色五人女が書かれた貞享3年（1686年）の39年後である。また、常光寺の享保年間の過去帳には 死刑囚「しち」という名が見えるともされているが、同じく享保年間は井原西鶴よりも後の年代である。一方、吉三郎は信濃国の善光寺を参詣し、お七の供養のために地蔵を奉納したという。今も境内にその地蔵があり「ぬれ仏」とも言われる。
干支の丙午（ひのえうま）年の生まれの女性は気性が激しく夫の命を縮めるという迷信は、丙午の年には火災が多いという江戸時代の初期の迷信が、八百屋お七が1666年の丙午生まれだとされたことから、女性の結婚に関する迷信に変化して広まって行ったとされる。この迷信は昭和の時代になってすら強く、昭和41年（1966年）の出生率は前年に比べて25％も下がる影響があった。しかし、江戸時代には人の年齢はすべて数え年であったため、もしも八百屋お七が1666年の丙午生まれならば、放火し火あぶりにされた天和3年（1683年）には18歳になってしまう。西鶴や紀海音などの各種の伝記では16歳となっている。紀海音が『八百やお七』でお七を丙午生まれとし、それに影響された為長太郎兵衛らの『潤色江戸紫』がそれを引き継ぎ、また、お七が延宝4年(1676年)谷中感応寺に掛けた額に11歳との記載があると馬場文耕が『近世江都著聞集』で述べたことも生年を寛文6年（1666年）とする根拠となった。海音は強い影響力を持ち、近世江都著聞集も現代では否定されているものの長く実説（実話）とされてきた物語であり、数多くの作品が近世江都著聞集をもとにしていて、お七の丙午年生まれ説はこのあたりから生じている。
大沢村は、江戸時代以来の芋沢村と大倉村が1889年（明治22年）の町村制施行時に合併して誕生した。このとき新たに村役場を芋沢字赤坂に新築した。役場は、1952年（昭和27年）に移転した。この建物は、1955年（昭和30年）に合併してから3か月ほどの間、新しい宮城町役場として使われた。
1889年（明治22年）の戸数は312戸、人口は2824人であった。国勢調査がはじまった1920年（大正9年）の人口は3907人で、1925年（大正14年）の人口は3970人あった。
主産業は大倉川と芋沢川の下流域に広がる小さな盆地での農業であったが、山村であること、消費都市の仙台に近いことから、副業が盛んであった。農業では米作と畑作がともにあったが、東北の山間という厳しい条件もあって、凶作時に米が受ける被害は深刻であった。例えば1903年（明治36年）に大沢村では3223石の収穫があったが、2年後の凶作では46石しか取れなかった。それでも明治時代以降収量はしだいに増加し、冷害への耐性も増していった。米以外の作物としては、1921年（大正10年）の統計によれば大麦が多く、大豆、馬鈴薯、小豆その他が作られた。果樹には柿があった。養蚕も行われた。20世紀前半まで馬の飼育が盛んで、1921年（大正10年）には428頭の馬がおり、牛は絶無であった。20世紀後半になるとこの関係は逆転し、牛の飼育のほうが盛んになった。林野面積が広く、1921年（大正10年）にはその8割近くが国有林であった。用材を切り出したほか、薪と良質な木炭を豊かに産した。林業は20世紀後半になると衰退した。1940年頃に蒲沢鉱山が発見され、チタンを含む砂鉄を産した。小規模な鉱山で、1945年に休山し、1951年に再開した。宮城村になった後の1957年に休山し、1963年に再開した。（その後の経緯は不明だが、2005年現在は休山中である。）合併で宮城町になる1955年までは、菓子、履物、竹製品、箒など小規模の手工業的なものがあっただけで、大きな工場は立地しなかった。
綾里 真宵（あやさと まよい、1999年 - ）は、カプコンのゲーム『逆転裁判』シリーズに登場する架空の人物。
シリーズの初代主人公・成歩堂龍一の助手で、霊媒師。『逆転裁判』 - 『逆転裁判3』におけるヒロイン。『逆転裁判4』には登場していないが、作中で彼女を連想させる発言がある。『逆転裁判5』では手紙と回想のみ登場する。『逆転裁判6』では28歳に成長した姿で成歩堂と再会を果たす。『逆転検事』シリーズでは背景にのみ登場する。名前の由来はディレクターの巧舟が「ヒロインの名前は左右対称」と決めたため（そのため、真宵以外にも「春美」や「冥」など、名前の字の形が左右対称であるキャラクターが数人存在する）。英語版の名前は"Maya Fey"。テーマ曲（BGM）は「逆転姉妹のテーマ」。
身長154cm。スリーサイズはB75、W56、H78。体重・誕生日は不明。「倉院（くらいん）流霊媒道」の家元の娘であり、成歩堂龍一の師匠である綾里千尋の実妹である。初登場したときは霊媒するのもままならない半人前の霊媒師だったが、その後修行を積み、どんな霊でも霊媒できるようになった。普段の霊力は従妹の春美にやや劣るが、春美に霊媒されていた千尋を強制的に引き剥がして霊媒するなど、潜在的な霊力は春美をも上回る。千尋が亡くなって以降は、「成歩堂法律事務所」で成歩堂の助手として働くようになる。しかし、本人は成歩堂より偉いと周囲に言いふらしており、「影の所長」を名乗ることもある。『3』の第5話までは従妹である綾里春美と共に事務所を出入りしており、その1ヶ月後の『検事』では成歩堂、春美と一緒にボートに乗っている様子が確認できる。また『検事2』では成歩堂とビッグタワーを観賞していた。『4』では登場しないが、『5』では修行中で直接姿を見せないものの手紙を送っており、時々春美を事務所の掃除などのために遣わしている。『6』では「倉院流霊媒道」の「家元」になるための修行を「クライン王国」でしており、最後の修行の日に成歩堂と再会を果たす。『6』本編最終話から数か月後のエピソードを描いた特別編では、久々に成歩堂と真宵の2人である事件の調査を行うストーリーが描かれている。霊媒師の家系という身の上のため、常に装束をまとって首に勾玉を付けているという格好をしている。装束の丈は短く、膝に届いていない。髪の毛は前髪を切りそろえ、頭頂部で独特の結い方をしている。これら容姿について大抵は「奇妙」「狂ったファッションセンス」などと言われる。『3』第3話で一度ウェイトレスの格好をした際には、成歩堂にしみじみと「霊媒師を辞めた方が良いかもしれない」と言われた。貧乳・童顔で、年齢の割に子ども扱いされることが多い。巨乳である千尋を霊媒する際は胸が服に収まらず、非常に巨乳が強調された姿となる。本編中でも容姿に関しては褒められることが多いが、スタイルを含めると評価が下がることが多い。しかし『1』第3話の宇在拓也からの評価は高く、宇在は彼女をヒントに『大江戸戦士トノサマン』の続編である『小江戸剣士ヒメサマン』の企画を思いつき実現している。矢張政志からも「（女に何度も振られ）オンナなんて信じない」と発言する一方で「あ、でも、マヨイちゃんだけは別な!」と特別扱いを受けるのが恒例になっている。ユーザーのあいだでは真宵のファンは多く、『1』発売直後は、『逆転裁判』の登場人物中で現在人気No.1の御剣よりも人気が高かったとのこと（『2』のコラムより）。無邪気な性格で、あまり物怖じせず明るい性格。特撮TVシリーズ『大江戸戦士トノサマン』のファン。また、被害者や依頼人の不幸な環境に同情する面や、ボケやツッコミを交えての会話をする一面を見せることもある。『2』以降では特に、子供っぽい性格を活かしたボケで笑いを加えている。しかし『1』第2話と『2』第2話では事件の被告人となり、『2』第4話では殺し屋に誘拐され、『3』では「倉院流霊媒道」の「家元」の娘であるために命を狙われる、『6』第3話では、クライン王国で起こった殺人事件の容疑者として逮捕されるなど、シリーズ中では幾度となく困難な状況に遭遇している。感動もしやすい性格であり、依頼者への感情移入も強いため、様々な場面で涙を見せることも多い。また、春美の身を常に案じ、姉として彼女に接している。成歩堂に対して初対面の『1』第2話での態度はよそよそしく、敬語を使って話し「弁護士さん」と呼んでいたが、その事件で無罪を勝ち取った後は姉の千尋と同様「なるほどくん」と呼ぶようになり（英語版では親友・Harry（Larry（日本語版の矢張）の間違い）が使っていた愛称という理由で「Nick（ニック）」と呼ぶ）、特に日常会話では相互にノリの良い会話を交わすようになる。成歩堂をけなすような発言や乱暴な扱いも多い（『レイトン教授VS逆転裁判』では「向かい合ったまま後頭部に裂傷を作れないか」と、成歩堂を唐突に鉄パイプで殴ったことがある）が彼への信頼は強く、成歩堂自身も命を投げ打ってまで真宵を助けようとすることがある（『3』第5話や『レイトン教授VS逆転裁判』など）ほど、かけがえのない存在として扱われている。なお、成歩堂の親友である矢張のことは、千尋の影響で「ヤッパリさん」と呼んでいる。自分と同い年でありながら、かなり大人びた性格を見せている狩魔冥について意識したこともある。好物はみそラーメン（チャーシュー20枚入り）で、かなりの大食い。『2』の公式サイトのコラムでファンから送られてきたみそラーメン一年分を「あたしにいわせりゃあんなの半月分」と発言した。日頃から別腹を主張しており（本人いわく、普通の腹・みそラーメン用の腹・お菓子用の腹があるらしい）、みそラーメンを食べたばかりでもお菓子やステーキを食べようとする。よく食べにいっていたラーメン屋は「やたぶき屋」である（『4』に登場するラーメン屋台）。『なるほど逆転裁判!』ではラーメン屋「あした亭」でみそラーメンの大食いに挑戦したが、結局時間内に完食できず成歩堂に代金を払わせた。なお、千尋は生前に挑戦しており完食した模様。姉の千尋と同様、機械が苦手。それも（メール専用とはいえ）パソコンを扱える千尋に対して、真宵は「携帯電話に録音された記録を消せない（『1』）」「パソコンの電源スイッチがわからない（『2』）」などと発言している。絵心があり、『2』では殺し屋に誘拐されている間に、殺し屋の象徴であるサザエが描かれたカードを見て成歩堂の横顔のイラストを描いている。このカードは糸鋸刑事が証拠品として押収した際コートのポケットに入れていたため法廷に提出されず、その後狩魔冥によってコートごとアメリカに運ばれてしまった（コートだけは後に送り返された）ため、劇中では成歩堂の手に渡ることはなかった。『なるほど逆転裁判!』では狩魔冥が渡した「クリスマスカード」の絵を見て真宵が反応しているが、このカードと同一のものかは不明。『5』ではこれと同じイラスト（下書きとなるサザエはない）を成歩堂当ての手紙に書いており、非常に小さいが手紙の画像で確認できる。『ULTIMATE MARVEL VS. CAPCOM 3』では成歩堂をサポートするキャラクターとして登場。成歩堂の前に出てきてバリアを張ったり、ずっこけてしまい（こけている間に攻撃判定があり、ダウンした相手にも当たる）恥ずかしそうに顔を隠しながら退散したりする。ハイパーコンボ「マヨイ御乱心大乱舞」では腕を回しながら突撃する。なお、この技の名前の由来はトノサマンの最強の必殺技「トノサマン御乱心大乱舞」（双葉社の『1』攻略本『真相解明マニュアル』に収録されたスエカネクミコの漫画で名前のみの登場）である。台詞音声はなく、開始前のデモでは成歩堂から書類を預かり、勝利デモでは紙ふぶきをばらまいたり、アマテラスを飼おうとして成歩堂に止められている（「霊媒師と神を混ぜたら危険な気がする」とのこと）。事務所の宣伝のため活動しているようだが、成歩堂からは「本当に宣伝になるのかな」と疑問を投げかけられてる。『鬼武者Soul』ではカプコンヒロインズとして武将となって登場。固有技として「御乱心大乱舞」が使用できる。イベントクエストでは戦国時代にタイムスリップしてしまい、プレイヤーである殿様をトノサマンと勘違いする。
国道岩屋BS（こくどういわやバスストップ）は、奈良県天理市石上町にある名阪国道天理東インターチェンジに併設されているバス停留所。自動車専用道路ではあるが高速バス以外の通常バスも止まる。
金光 義邦（かねみつ よしくに、1909年（明治42年）3月 - 1978年（昭和53年）1月5日）は、日本の実業家、政治家。衆議院議員。
本籍大分県。金光庸夫の長男として生まれる。1935年10月、東京帝国大学経済学部経済学科を卒業。王子電気軌道取締役、南部鉄道取締役、愛国工業取締役、山陽電気鉄道監査役、新日本火災海上保険社長、日本教育生命保険社長、大正生命保険社長などを務めた。1946年4月、第22回衆議院議員総選挙に大分県から出馬し当選。その後、第24回総選挙まで連続3回当選し衆議院議員を三期務めた。この間、片山内閣・厚生政務次官、衆議院地方行政委員長、日本進歩党会計監督、同政調会副会長、民主党総務などを歴任した。
明朝末期にイギリス、オランダ、スペインなどの西欧列強が入植し、平野部を追われた原住民のツォウ族がこの近辺でニホンジカの亜種であるタイワンジカ（中文:梅花鹿）の養鹿場を営むようになった。そして丘陵地帯から見下ろしときの風景が鹿の大群に満ちたものであったことから、大群が密集した状態を意味する漢語の「密密麻麻」と合わせて「鹿麻産」と呼ばれるようになった。鹿に資源的価値を見出した西欧諸国、とりわけ鹿皮の貿易で巨万の利益を稼いだオランダ東インド会社の乱獲で絶滅が危惧されたが、鄭成功の尽力で西欧諸国を撃退したことで一旦は絶滅を免れた。今日では鹿は棲息していないが、地名は日治時代を通して約400年間続いており、戦後の国民党政府が村名を鹿満村と改めた後も駅名として残った。
平安時代に日野地域が「檜物庄」と呼ばれていたという記録が残ることから、この時代には既に檜物製造が行われていたと考えられている。中心部は蒲生氏が日野城（中野城）の城下町として開発した町で、蒲生氏が伊勢松坂・会津若松へ移ってからは漆器や製薬の産地、近江商人（日野商人）の発祥地として繁栄した。また西大路には仁正寺藩（西大路藩）があった。
旧蒲生町から日野町にかけての丘陵地帯にびわこ空港建設が計画されていた。空港計画は2000年に國松善次（第49・50代滋賀県知事）が凍結を表明した後、何の動きもないままに時間が経過し、凍結から13年後の2013年になって嘉田由紀子知事が計画そのものを廃止とする裁定を下し、結局空港は建設されないこととなった。
2016年6月28日に本町長選挙が2016年7月3日投票で告示され、同日投票（2016年6月26日告示）の福岡県うきは市長選挙とともに、公職選挙法の改正後、初の18歳選挙権となる可能性があったが、こちらは候補者が現職の藤沢直広だけだったため、無投票当選が確定して選挙は行われなかった。
スミス&ウェッソン社のセミオートマチックピストルのM59をモデルとしている。MGCが1970年に発売していた亜鉛合金製モデルガンMGC M44コンバットオートに続き2代目のS&Wオートとなる。
MGC社内の開発コードはSW59と呼ばれ、スミス&ウェッソン社の銃を基礎としたモデルガンである事を示している。基本的に実銃と同等の容姿を持ち、発射機能を除くメカニズムと動作を備えるが、ショートリコイル機能は省かれ、ストレートブローバック構造となっている。また、サイドプレート式でエキストラクター一体のファイアリングプレートであるため、スライド上のエキストラクターはモールドのみで機能しない。このようなモデルガン独自のアレンジが多く加えられているものの、デコッキング機能や実銃と同サイズのグリップなど近代モデルガンの特徴を持っている。刻印は実銃同様の箇所に施されているものの、商標等の理由からMGC独自のロゴや文字列となっている。当時のMGCのオートマチックはスタンダードとブローバックの2種類で発売されることが多かったが、当モデルではブローバック専用品となっていた。発売当初はカスタム品扱いで発泡スチロール製のハードケース付きであった。続くMGC M39発売後には通常のカタログ品となった。しかしその後も完成品版は一貫してハードケース付きで販売された。MGC解散直前にはMGC M459及びMGC M659として金型を改修しヘビーウェイトモデルとして再発売した。
太陽にほえろ!のドック刑事（神田正輝）が使用するステージガンとしてフレームシルバーモデルが使用されたが初期のモデルはオールスチールモデルがカスタムベースとなっていた為、ランヤードリングとマガジンのみスチールブルー仕上げとなっているのが特徴。またフロントサイトには視認性を上げる為ピンクやレッドのクリアアクリルインサートを入れたり作動性を高める実銃と同じ方式のエキストラクター、センターファイアブリーチなど製品版から大きくカスタマイズを加えたステージガンであった。これはポリス特注でS&W社カスタム部門で製作された実銃のM59SS（フレームシルバー、レッドランプ）をモデルとしているとされる。当時ガンレポーターのTurk氏が所有するM59のフレームもサンドブラストによるアルミ地肌のシルバーに加工されており、フレームシルバーモデルがクローズアップされていた時代であった。ドック刑事が登場していた期間が約６年と長かったため、登場時期によって仕様が異なる。神田正輝登場初期はトビー門口と春木弘が小道具担当でレッドランプ、ライブセフティ、ライブエキストラクターのチョーク式ブローバックのステージガンであった。一連の改造モデルガン摘発事件後、小道具担当が変わり外観は市販品とほぼ同じであるがMGC試作のダブルキャップＣＰカートリッジを使用するステージガンが使用された。後期のステージガンは肉厚の薄いバレルであったため、銃口付近の銃腔が本来の９ミリより拡大され、通称「45バレル」（45ACP位の口径に見える）と呼ばれることがある。また電気発火式のステージガンも存在した。
エレブルー（スウェーデン語: Örebro）は、スウェーデン中部、ネルケ地方の都市。中心部人口は98,237人（2005年）、市人口は128,977人（2006年）で国内第7位である。また当市は2006年現在、275,030人を擁するエレブルー県の県都でもある。
エレブルーは中世に商業に格好の立地であった。市の中心には町を南北に分ける川が流れ、町の中心となる場所に小島が浮かんでいた。その島に壮大なエレブルー城が建設されたのは1560年代、グスタフ1世の治世である。交易の町であったにもかかわらず、エレブルーは国内の靴製造業の中心となる19世紀半ばまで規模の小さな町であった。
グルジア文字がいつどのようにして生まれたのかについて、詳しいことは明らかでない。8世紀に書かれたグルジアの年代記は紀元前3世紀のグルジア王パルナヴァズ1世 がグルジア文字を創ったと伝えているが、確証はない。グルジアでキリスト教が国教化された4世紀に聖書などをグルジア語に翻訳するために創りだされたとする説が有力である。文字の順序や、本来ならばグルジア語の表記には不要な文字が含まれギリシア文字に対応すべき位置にあることなどから、ギリシア文字を参考に創られたと推定される。また、円弧と直線の組み合わせという原則に忠実に創られていることから、別の文字が形を変えたものではなく、独自に創りだされたようだ。グルジア文字が記されたもので、現在知られている限り最も古い例は、パレスティナのベツレヘム付近の教会で発見された、430年ごろに書かれたと推定される碑文である。グルジア国内では、トビリシから南に30kmほどのところにあるボルニシ (Bolnisi) のシオニ (Sioni) 教会の碑文が最も古く、5世紀末のものと考えられている。しかし、近年になってグルジア国内で4世紀よりも前に書かれた可能性のある碑文が発見され、成立の時期についての議論が起きている。グルジア文字は歴史的に2度大きく形を変えた。9世紀ごろまでに用いられていた文字は、ムルグロヴァニ（mrglovani「丸文字」）またはアソムタヴルリ（asomtavruli「頭文字」）と呼ばれる。9世紀から11世紀にかけては、ヌスフリ（nusxuri「目録文字」）またはクトホヴァニ（kutxovani「角文字」）と呼ばれる形が取ってかわった。11世紀以降、ムヘドルリ（mxedruli「戦士文字」）と呼ばれる形が現在に至るまで使用されている。古くはムヘドルリと古い2種類の文字は共存し、ムヘドルリが世俗的な内容、古い文字が宗教的な内容を記すのに用いられた。ヌスフリを主としながらムルグロヴァニを題名や文頭に用いる書き方が発達し、両者はまとめてフツリ（xucuri「聖職者の文字」）と呼ばれた。最終的には宗教的な内容もムヘドルリによって書かれるようになった。1860年代にイリア・チャフチャヴァゼを中心として正書法が改革され、不要な5文字が除かれて33文字になった。2016年、グルジア文字がユネスコが推進する無形文化遺産に登録された。
七戸町電気シャトルバス（しちのへまちでんきシャトルバス）は、青森県上北郡七戸町にて運行しているコミュニティバスである。七戸町の所有する電気バスを十和田観光電鉄に貸し出した上で、七戸町から十和田観光電鉄に業務委託して、緑ナンバー車による無償運送を行っている。
王 勵（おう れい、512年 - 537年）は、中国の西魏の軍人。字は丑興。本貫は楽浪郡。
王盟の子として生まれた。528年、宇文泰の下で関中に入り、宇文泰の征戦には常に側近として従った。平東将軍・散騎常侍となり、梁父県公の爵位を受けた。535年、千牛備身直長・領左右となり、西魏の文帝に信任されて、その寝室にも出入りした。537年、沙苑の戦いにおいて、都督として禁兵を率い、宇文泰に従った。西魏軍の左翼にあって、幕下の数十人を率いて戦ったが、重傷を負って軍中で死去した。享年26。使持節・太尉・領尚書令・十州諸軍事・雍州刺史の位を追贈され、咸陽郡公に追封され、諡は忠武といった。子の王弼が爵位を嗣ぎ、西魏の安楽公主を妻とし、撫軍将軍・大都督・通直散騎常侍となった。
井上 信彦（いのうえ のぶひこ）は、1950年代から60年代にかけて活動した日本の俳優。大映の大部屋役者として多くの映画に出演。代表作は、主役を演じたテレビ映画『海底人8823』。
2001年、セルフタイトルのデビューアルバムをリリース。同アルバムはデスナー兄弟らが設立したBrassland Recordsの最初のリリースでもある。2003年に2ndアルバム"Sad Songs for Dirty Lovers"、2004年にEPの"Cherry Tree"をリリースした後、ベガーズ・バンケット・レコードと契約する。2005年に発売した3rdアルバム「アリゲーター」は評論家に絶賛され、続く2007年リリースの4thアルバム「ボクサー」は全米68位を記録した。その後、ベガーズ・グループの再編に伴い4ADに移籍。2010年にリリースされた5thアルバム「ハイ・ヴァイオレット」は全米3位、全英5位を記録しブレイクを果たした。2013年5月、6thアルバム「トラブル・ウィル・ファインド・ミー」をリリース。アメリカでは発売初週に75,000枚を売り上げ、Billboard 200チャートで3位にランクインした。
ビルド・ア・ベア・ワークショップ（Build-A-Bear Workshop）は、各国に店舗展開されている手作りぬいぐるみチェーン店である。２０１５年の春に日本での営業を中止した。
この店の一番の特徴として「手作りで自分自身のぬいぐるみが作れる」こと。綿の入っていないぬいぐるみを選び、綿の量を調整してぬいぐるみの硬さや重さを自分の好みに仕上げる事が出来る。出来上がったぬいぐるみに名前を登録したり、数百種類あるぬいぐるみ専用衣料を着せる事でオリジナル性を高めている。ぬいぐるみの種類は、マスコットの「ベアミー」同様のクマが多いが、犬や猫など約36種類から選択出来、季節や地域の特徴を生かしたぬいぐるみがあるのも1つの特徴である。
今井樟太郎(いまい しょうたろう、1869年12月(明治2年11月) - 1906年6月5日)は日本のクリスチャン実業家。内村鑑三に師事し、無教会派の活動の中心今井館の由来になった人物。1869年に大阪に、香料商永広堂の経営者の家に生まれる。沢山保羅の設立した日本基督組合教会天満教会の信者であった。家業を継いで、家業の再興に尽力する。無教会の指導者内村鑑三が主筆を務めていた『東京独立雑誌』を愛読していた。1900年(明治33年)に同誌が廃刊されたときは同情の手紙を送った。1900年秋に内村が京都で講演をした時には、今井は初めて内村の講演を聴いて、事業不振で苦境にあった今井は励ましを受けて内村に師事するようになる。その結果事業が好転する。しかし、1906年(明治39年)に今井は38歳で急逝する。内村鑑三は亡き今井のために、「馨しき人ありたり、馨しき業に従事し、馨しき生涯を送れり、茲に馨しき記念を留む。」との墓碑銘を書いた。1907年(明治40年)、に天満教会で今井の記念会が開かれた。そこで、内村は「友好の秘儀」と題した講演をした。これがきっかけで、今井の未亡人ノブ（信子）がに1000円の寄付を内村に送った。この寄付金を元に、内村は東京府豊多摩郡淀橋町柏木（現東京都新宿区）の自邸に聖書講義のための会場を建設した。建物は1907年末に完成して、今井館と呼ばれるようになった。内部は8畳と6畳の2間になっていた。今井館により角筈聖書研究会にも余裕が生じて、1908年からは『聖書之研究』の1年以上の購読者には出席が認められるようになった。1908年(明治41年)6月に今井館の開所式を行った。以降、内村の無教会派の拠点として重要な施設になった。
単式ホーム1面1線を有する地上駅。小淵沢方面に向かって右側にホームが設置されてある。無人駅である。JR東日本移行後も待合室は国鉄時代のシックなものであったが、放火による火災で全焼し、現在のものに建て替った。
『私が愛したウルトラセブン』（わたしがあいしたウルトラセブン）は、1993年2月13日と2月20日にNHKの「土曜ドラマ」（20時から90分枠）で放送されたテレビドラマ。実際に特撮番組『ウルトラセブン』に脚本家として参加した市川森一が、同番組のヒロイン・友里アンヌを主役として、ドラマ構成のために導入したフィクションを交え、『セブン』の撮影秘話と出演者や制作スタッフの青春群像を描いた。2011年12月10日に亡くなった市川への追悼番組として、2011年12月31日と2012年1月7日にNHK BSプレミアムで再放送された。なお、『私の愛したウルトラセブン』と誤記している資料も存在する。
体育大学に在籍して将来は体育教師になろうとしていたひし美ゆり子は、アルバイトとして参加していた『ウルトラセブン』の撮影現場で、満田監督に見初められてヒロイン「友里アンヌ隊員」役に起用される。新作発表を間近にして、アンヌ役に決定していた女優が脚本家の一人と交通事故を起こすスキャンダルが発生（脚本家は死亡）、急遽代役が求められていたためだった。同じ頃、「モロボシ・ダン」役でようやく日の目を見ようとしていた森次晃嗣は、下積み時代をともにした新宿のシャンソン歌手、直子と結婚の意志をかためていたが、アンヌ役交代のごたごたで婚姻届を出しに行く約束を、結果的にすっぽかすことになってしまう。直子は森次との年齢差と、その将来を思って彼を突き放し、森次もそれを受けて「モロボシ・ダン」役にかける決意を固める。一方その頃、事故死した脚本家の原稿の穴を埋めるべく、円谷プロの企画課所属の上原正三と、新人ライター石川新一（本作の脚本を担当した市川森一にあたる）との非公開のコンペが進行していた。上原は一度没にした「300年間の復讐」をリライトして提出するが、島津に侵略された琉球王朝をモチーフとしたプロットが「怨念むき出し」と三国プロデューサー（橋本洋二にあたる）に糾弾される。金城哲夫は部分的な修正を勧めるが、上原は「この脚本は直せない」と拒否、結局取り下げることとなる。上原の真意は、同じ沖縄出身者である金城に、このストーリーを読んでほしいというものだった。
『ウルトラセブン』の撮影も終盤にさしかかっていたが、金城は沖縄出身の出自を隠して本土に暮らしながら、同じ「異邦人」であるウルトラセブンの物語を書き続けることに苦悩を深め、最終話「史上最大の侵略」の筆はあまり進んでいなかった。そんな時、ゆり子は森次のかつての恋人である直子の頼みで、ベトナム戦争に駆り出されたアメリカ人の脱走兵マイケルをかくまうことになる。森次と上西も巻き込んで、怪獣パンドンの着ぐるみの中に脱走兵をしのばせ、最終話のロケ遠征を利用して出国させる計画を立てるが、そのためには金城の脚本が仕上がる必要があった。ゆり子から最終話の脚本を急かされた金城は、おおまかなあらすじを語るとともに、自分が沖縄人だと告白する。日本人でも沖縄人でも金城は変わらない、というゆり子の言葉に、金城は最終話の脚本を書き上げると、それを置き土産に日本を去る。一方、ゆり子たちのマイケルへの協力は、円谷プロ挙げてのものとなってしまっていた。煙幕など特殊効果の撮影に紛れ、MPの目をくらまし、パンドンからセブンの着ぐるみに移ったマイケルを連れ、ロケ現場からポインターで逃走する森次だったが、港で警察とMPに追い詰められてしまう。森次の釈放を待って、最終話の撮影は無事再開された。傷ついた身体で故郷へ帰っていくセブンを見送るラストシーンを撮り終えた後、ゆり子は一度は退学した体育大学へ戻ることにした。
2017年5月30日、完全新作のオリジナルアニメとして制作されることが報じられた。脚本・シリーズ構成は『さくら荘のペットな彼女』の鴨志田一が、キャラクター原案は比村奇石がそれぞれ担当する。また、アニメーション制作を担当するPINE JAMにとっては、本作が初のオリジナルアニメ作品となる。キャッチコピーは『あいつを好きな君の横顔が、たまらなく綺麗だったから――』。プロップデザインにキヤノンや伊藤園やヤマハ発動機が協力し、背景制作に湘南モノレールやビックカメラが協力している。劇中に登場する柏尾川高校のモデルは神奈川県立深沢高等学校である。
高校三年生の泉瑛太は、父親の転勤に伴い、福岡から4年ぶりに神奈川に戻ってくる。2学期の終業式の日、転入する高校を訪れた瑛太は、中学時代の親友相馬陽斗と夏目美緒に再会する。瑛太、陽斗、美緒と吹奏楽部の森川葉月、陸上部の乾依子は水族館に行ったのをきっかけにLINEグループ「えのすい」を作る。葉月に片思いしていた陽斗は初詣に誘って告白するが、進学して地元を離れる葉月は断る。だが、葉月は陽斗を異性として意識するようになり、お互いの生活が落ち着いたらつきあいたいと告白する。瑛太は写真部の小宮恵那につきまとわれる。恵那は写真部存続のため、瑛太の写真をコンクールに出品しようとしていたが、次第に瑛太に魅かれるようになり、コンクールで金賞をとったら告白すると宣言する。中学時代から陽斗への片思いをひきずっていた美緒は、陽斗への思いを断ち切る。大雪のセンター試験の日、駅にかけつけ会場まで送ってくれた瑛太を意識するようになった美緒は、第一志望校を瑛太の推薦入学する大学に変更し、合格したら思いを伝えると決める。陽斗に片思いする美緒が密かに好きだった瑛太は、美緒の第一志望の大学を受験し、合格したら思いを伝えると決める。結果は不合格。恵那には他に好きな人がいると返事して高校を卒業する。春、大学生になった瑛太の前に美緒が同じ大学の学生としてあらわれる。二人はようやくお互いの気持ちをうちあける。
『Radio Because! 〜花凜とLynnが応援するラジオ〜』は、2017年9月13日から2018年1月3日までニコニコチャンネルにて毎週水曜日に配信されていた番組。パーソナリティは夏目美緒役の礒部花凜と小宮恵那役のLynn。