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1986年にイギリスにおいてBBCのテレビ番組「That's Life!」内の企画として開設されたのが最初とされる。2006年以降は国家児童虐待防止協会(NSPCC)が運営している。24時間対応で、通話料は無料。イギリス国外でこの活動をモデルにした児童・青少年向け電話カウンセリング活動に「チャイルドライン」を名乗るものも多い。日本においては1997年に世田谷で試験的に開設された。1999年チャイルドライン支援センターが立ち上がった。2007年からはフリーダイヤルで18歳までの子どもの電話相談を受け付けている。現在40都道府県に70のチャイルドライン実施団体がある。「チャイルドライン」の名称を使用した活動の中心となっているのは特定非営利活動法人チャイルドライン支援センター。
名護高校、やんばるクラブを経て、2007年、福岡サニックスブルース（現・宗像サニックスブルース）に加入。2008年9月6日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節の日本IBMビッグブルー戦にて途中出場で公式戦初出場を果たす。
山口市は、県庁所在地にも関わらず鉄道が通らなかったことで発展から取り残されていたが、それを打開するために敷設されたのがこの路線であった。しかし1908年（明治41年）の開業からわずか5年後には、国鉄山口線が敷設されたため廃止となった。廃止による補償金として79,874円現金交付がされた
小郡-山口間を午前8本午後12本。所要時間は1時間『汽車汽船旅行案内』大正元年9月号（復刻版 明治大正時刻表 新人物往来社）
反応物から生成物をつくる化学反応の際には、逆に生成物から反応物をつくる化学反応も同時に起こっている（このような逆向きの化学反応がある事を強調したい場合は、化学反応式の矢印は「」ではなく「」と表記する。）。したがって反応物から生成物をつくる化学反応の反応速度がその逆向きの化学反応の反応速度の大小により、反応物と生成物の比が増減し、最終的には反応物と生成物が混在した状態で釣り合う事になる。この状態を化学平衡という。（なお、化学反応の結果最終的に生成物が一切無くなってしまう現象は、生成物が0の状態でが化学平衡したという事である）。
化学反応は電子の移動にともなって結合の切断と生成が行われる。化学結合と電子の移動方法に着目して化学反応を分類すると、イオン反応 (ionic reaction)、ラジカル反応 (free-radical reaction)、ペリ環状反応 (pericyclic reaction) に大別される。ある化学種がもうひとつの化学種と結合をつくる反応について考えると、イオン反応は、一方の化学種から電子対が供与されて新しい結合性軌道が生成する化学反応で、電子求引性や電子供与性など原子間の電荷の偏りにより反応の方向が支配される。ラジカル反応は、双方の化学種から1電子ずつ電子が供与されて新しい結合性軌道が生成する化学反応である。ペリ環状反応は、化学種のπ軌道からσ軌道へ、環状の遷移状態を経て転化することで2ヶ所以上に新たな結合が生成する化学反応である。切断は結合の逆反応にあたる。反応機構や、反応物と生成物の構成の違いで化学反応を考える場合、置換反応、付加反応、脱離反応、転位反応などに分類される。加水分解、脱水反応、付加重合、縮合重合（縮重合）、酸化反応、還元反応、中和反応は化学反応の用途を意識した分類で、上記 4 反応機構の一つあるいは複数から構成される。ほかにも光反応や重合反応など、反応の特性に応じた分類も存在する。
化学反応を説明付ける理論は、化学反応事例が集積から導出される経験則とそれを物理学的に説明づける物理化学理論が構築されることにより進展して行く。それ故、物理学の展開と歩調を合わせて化学反応論も段階を経て発展して行った。18世紀から19世紀に元素がアントワーヌ・ラヴォアジエやジョン・ドルトンらに発見されるのと同時に、化学反応する反応物と生成物との重量比に関して法則性が見出されている。これら化学反応に関与する成分の量的関係に関する理論は、化学量論として体系付けられている。化学量論は一般には経験則である定比例の法則、倍数比例の法則として知られている。19世紀後半に定量分析法が確立し20世紀にかけて発展することで化学物質の変化量が測定できるようになると、化学平衡や反応の進行する速度について、反応速度式として定式化され物質量やモル濃度そして温度が化学反応の成分量やその変化量に強く影響を及ぼすことが明らかとなった。熱力学により分子（あるいは）原子に共通な振る舞いが物理学的に説明付けられる様になり、化学平衡や反応速度について物理化学的な理論が確立されるに至った。化学反応における成分量の決定因子とその変化の早さは、化学ポテンシャルで代表される広義の熱力学と反応速度論により体系付けられる。化学ポテンシャルは熱力学第二法則を物理化学的に解釈した指標であり、反応（あるいは平衡）の進行方向を決定付ける。反応速度論により、反応速度が物質量や温度により受ける影響を分子などの微視的な振る舞いとして説明づけられるようになった。反応速度論、特に遷移状態理論により化学反応を熱力学や統計力学のような集団についての理論ではなく、反応物の分子同士の作用として理論付けることが可能になった。今日では反応の種類ごとに分子構造と化学反応を関連付ける反応機構モデルを構築することで化学反応が研究される。反応機構モデルを構築する基礎原理として、電子が帰属する価電子または共有結合の移動として化学結合を扱い、半経験的原理として有機電子論が体系付けられた。有機電子論やHSAB則において経験的に仮定された電子対の振る舞いは量子化学の分子軌道法で定式化することが可能である。また、ペリ環状反応等いくつかの立体特異的な反応機構は古典的な電子の振る舞いでは説明づけることはできず、分子軌道の結合規則に関する原理を扱うフロンティア軌道理論により反応機構が説明付けられる。以上のようにして構築された反応機構は化学反応動力学・分子動力学の手法によりモデルの妥当性や反応の振る舞いについて検証されるが、コンピュータの演算性能の急速な拡大と計算化学的手法の発展により、今日では簡単な系であればコンピュータ・シミュレーションで化学反応を予測することも可能である。
政治文化（せいじぶんか 英：Political culture）は政治学における概念のひとつ。ある政治体制や国家に固有な政治に関わる文化であり、その体制の背後にあって体制を支えているものとみなされている。従ってこのような政治文化が政治体制を規定するという考えに立てば、体制が変動する際、政治文化が変化すれば変動は容易である。同様に体制が変動しても政治文化が変化しない場合、変動後の体制は根付きにくく再び変動する可能性が高くなる。しかしながら政治文化はその体制内に存在する人々に数世代にわたって共有されているものなので、体制以上に変化しにくいものでもある。
政治文化に関する研究は、アメリカの比較政治学者、ガブリエル・アーモンドとシドニー・ヴァーバが有名である。アーモンドとヴァーバは政治システム論を比較政治学に導入したうえで、政治システム間の入力・出力などの作用（パフォーマンス）の差異を説明するものの一つとして政治文化を考えた。彼らによると、文化とは社会的対象に対する心理的指向である。これに基づいて政治文化は、政治的対象に対する心理的指向と定義される。すなわち、政治文化とはその政治システムの構成員が政治に対してどのような態度・関心を持っているかによって決まる。その上で政治文化は未分化型・臣民型・参加型の3種類に分類される。これらの分類は政治システムの機能、すなわち入力と出力のどの部分にどのような態度を示すかによってなされる。これらの3つの型はいわゆる理念型（もしくはモデル）であり、実在の政治システムは3つの型の要素を併せ持っている。例えばアーモンドとヴァーバの行った5ヵ国の政治文化に関する調査では、アメリカおよびイギリスの政治文化は参加型と臣民型の混合形とされている。未分化型とは入力にせよ出力にせよ、政治システムあるいは政治に関して明確な態度・関心・指向を示さない政治文化のあり方である。従って政治に参加するものとしての自己への指向もない。典型的には、政治的・経済的・社会的役割が分化していない前近代的な社会に見られる。例えばアフリカの部族社会における政治文化はこれに近い。臣民型の政治文化においては、構成員は次のような指向を示す。人々は政治システムへの入力、すなわち政治システムに対して利益を表明して要求を行う過程には関心を持たない。そのかわり、政府下した決定の内容とそれをどのように施行するのかという出力に関心を持つ。従って、自身が政治に参加していくという意識はほとんど持たない。参加型の政治文化では、人々は出力のみならず入力にも関心を持つ。従って、自身が政治に参加しているという意識が強い。すなわち、要求を行うことで政府の行動に影響を与えることができると考えている。既に上述したように、一定の政治文化が体制に影響を与えるという仮定が政治文化論の前提として存在する。この観点からすると、参加型の政治文化は臣民型・未分化型のそれに比べて民主主義体制との親和性が高い。
速川 治郎（はやかわ じろう、1928年3月 - ）は、日本の哲学研究者、早稲田大学名誉教授。
群馬県群馬郡豊秋村（現・渋川市）生まれ。1945年3月、群馬県立前橋工業学校（群馬県立前橋工業高等学校の前身）建築科卒。1948年、運輸省立三島鉄道教習所専門部建設土木科卒、運輸省施設局企画課入省。1951年、国鉄東京鉄道管理局品川客車区（夜間勤務）。1955年、早稲田大学第一文学部西洋哲学科卒。1960年、同大学院博士課程満期退学。1962年、早稲田大学高等学院教諭（ドイツ語）。1972年、早稲田大学社会科学部専任講師となり、1973年に助教授、1978年に教授。1998年、定年退職、名誉教授。この間、1978年 - 1979年、デュッセルドルフ大学哲学研究所客員教授。1994年、「科学理論におけるヘーゲル大論理学批判」で早稲田大学博士（文学）。
愛媛県松山市出身。愛媛県立松山東高等学校、慶應義塾大学法学部法律学科卒業後、東京都庁入庁。渋谷区教育委員会社会教育部長、渋谷区助役などを経て、2003年4月渋谷区長選挙に出馬し初当選。2003年から2015年までの3期12年、渋谷区長を務めた。
カランカワ族（Karankawa）は、現在絶滅したアメリカ合衆国のインディアン部族で、初期のテキサス州の歴史において登場する。カランカワという言葉は、一般的に共通の方言と文化を持つ、このテキサスのインディアン部族の集団を指す。
この部族の人々の本当の起源は現在も未知である。彼らの際立って身長の高い外観から、カランカワはその時カリフォルニア海岸に位置していた「巨人インディアン」の部族と関連しているとも信じられていた。さらに他の意見では、彼らは数千年前のビッグベンド地域の原住民、テキサスでもっとも古くからの人類として知られる「アビリーン人」と関連があるというものまである。もっとも、大部分の意見では、カランカワは西インド諸島のカリブ部族に関連しているといわれている。事実に基づいた調査結果では、両方の部族は、吠えない犬を飼っている点、体のサイズ、食人の儀式に参加したという点でそれぞれ共通している。彼らは西インド諸島からフロリダ半島に移住したと多くの人の間で信じられており、ほかのインディアン部族によって迫害されると、海岸をつたってルイジアナ州かテキサス海岸の極東に到達し、そして同様に、そこからほとんど無人のテキサス海岸にたどりついたということである。カランカワ族、コアユルテカン族、トンカワ族、そして東テキサスのカドー族の人々すべてには、共通する多くの点がある。カランカワは、コマンチ族の天敵部族であったことでも知られている。
ガルヴェストン島からはるか南方のテキサス州コーパスクリスティの先の位置までのテキサス海岸に沿って住んでいた彼らは、過酷な自然環境に耐えた部族だった。テキサス海岸沿いの湾、逆湾、小さな沼、バイユーは、部族の狩り場であり、採集の場であった。湾の浅瀬では槍や弓矢、銛で魚を得、老人や女性、子供たちは、カキやウミガメ、カニや食用の甲殻類を採集した。海岸線から1.6kmの距離のコロラド郡イーグルレイクで、あるカランカワ族が見られたとする報告もあるが、しかし彼らがそこで定住した野営地の明確な痕跡は今のところ見つかっていない。彼らのいくつかの野営地は、近年発見されて、日常の生活活動を知る良い手がかりを得られている。彼らが海岸の湾の回りで、カキ、二枚貝、甲殻類、さまざまなサケ類と他の多くの魚類を食べながら冬をしのいでいたことが現在知られている。夏期の暑い天候では、カキや二枚貝その他の甲殻類は食用に適さないため、旬の魚を追って移動生活を営んでいた。彼らは順番に、海岸からさらに内陸へと部族を拡大していた。夏の熱帯嵐とハリケーンが、内陸への移動に影響を与えたと見られる。彼らは丸木舟で湾を横断し、ウィグワムに住んだ。野営地のいくつかは数百人規模の人口がいた。捨てられた二枚貝とカキの貝殻で、この野営地の周りに大きな土手を作った。彼らのもっとも重要な狩猟道具は、6フィート以上の長さの長い弓と、より獲物を狙いやすく、浅瀬から回収しやすい3フィート程度の長さの矢柄であった。これらの野営地で見つけられた、捨てられた動物の遺骸から、主な内陸の獲物はシカとバッファロー（アメリカ野牛）だった。彼らはまた、その土地の根菜や液化類、ナッツなどを収穫した。
アロンソ・アルバレス・デ・ピネダ率いるスペイン人の一団が1519年に海岸を探査した時、カランカワ人らは放浪民として生活していた。ジャマイカ総督のフランシスコ・デ・ガライは、アルバレス・デ・ピネダにフロリダからベラクルスまでのメキシコ湾岸の探検を命じた。派手な刺青やピアスをし、体を塗った放浪のカランカワ部族は、南テキサスのほとんどの部分の島を占領していた。彼らの縄張りはおそらく、ガルヴェストン島の西端から海岸を下りリオ・グランデ川の河口まで、そしてその40～100km内陸までの部分であった。ずば抜けた狩猟者、漁師、戦士、大きな弓の熟練した使い手である彼らは、彼らの猟場ではほかのどの獲物にとっても一番強い存在であった。部族に遭遇した者が残した彼らの印象は、歴史的価値が大きい。男たちは際立って背が高く、およそ180～210cmの身長であったと記述された。彼らは刺青を入れ、貝の装飾品を身に付け、蚊やその他の噛む虫を避けるために多くがサメの肝油を身に塗っていた。さらに、男たちは、下唇と同様に、小さい茎で両方の乳首にピアスをしていた。
1768年、一人のスペイン人神父が、彼らの食人の儀式について詳細を記した。「野蛮人」は杭に縛り付けた捕虜をむち打ち、生け贄の周りで踊り、鋭い刃で一片の肉を切り取って、そしてそれを犠牲者用の焚き火であぶった。そして彼らはそれをむさぼり食い、犠牲者は自らの肉が食われるのを眺めていた。近年、何人かの研究者は、カランカワはしばしば、ガルヴェストン湾からルイジアナ州のバイユー・テッシュとヴァーミリオン湾まで伸びる陸地に住んでいた、メキシコ湾岸の部族のアタカパン族の混同であるとする理論を提唱した。アタカパン族は、全身の刺青と、彼らの敵に対する食人の仕返しで知られていた。ある家柄の敵に限って、儀式的な食人習慣は、テキサスとルイジアナの海岸の部族の間で一般的であった。しかしながら、いくつかの最近の学問はカランカワ族が「とにかく食人種であった」とする主張に疑問を持っており、むしろ1528年のアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカの記録から読み取れる、カランカワへの最初の印象、これらの巨人たちの文化と自然についての多くを物語る洞察に注意を向けている。不運なパンフィロ・デ・ナルバエス遠征隊のわずかな生存者とともにすべてを失い、怯えて、ガルヴェストン島に漂着したカベサ・デ・バカを見つけて、カランカワは座り込んで涙したという。
やがて19世紀になって、この地に入り込んできた白人は、「伝染病」、「土地の略奪」、土地の新参者とのトラブル、戦争、さまざまな殺戮を彼らに持ち込み、カランカワ族は1860年ごろには絶滅に追い込まれてしまった。いくつかの個人の集団はトンカワ族やその他の近縁部族に吸収されたと見られている。彼らテキサス部族を「絶滅」させてしまったことに対して、テキサス大学の研究HPは「私たちテキサス州民にとって恥辱です」と記している。
成瀬 正一（なるせ せいいち、1892年4月26日 - 1936年4月13日）は、日本のフランス文学者である。ロマン・ロランの翻訳・紹介をおこなった。大学卒業後まもなく創作から研究の道に転じ、九州帝国大学法文学部教授として仏蘭西浪漫主義思想を専門とした。43歳で病死したが、この時代の良き知識人として、後世の文学や美術研究に大いに寄与した。　パリ留学中の1921年、松方幸次郎のアドバイザーとして松方コレクション（国立西洋美術館）の絵画彫刻の蒐集購入に協力した。
成瀬正恭（十五銀行頭取）の長男として神奈川県 横浜市に生まれる。麻布中学校、第一高等学校を経て東京帝国大学英文科卒業。大学在学中に芥川龍之介、久米正雄、菊池寛、松岡譲と第4次『新思潮』を創刊する。菊池の一高退学以降、菊池の学費や生活の工面を成瀬の父親が世話しており、菊池の小説「大島ができる話」のモデルとなったのは成瀬の母親の峰子である。芥川と時を同じくして『ジャン・クリストフ』を読み、ロマン・ロランと彼の平和主義を敬愛しロランと文通するようになる。大学卒業直前に、芥川、久米、松岡の協力を得てロラン著『トルストイ』を翻訳出版した。
1916年、卒業後まもなく渡米。コロンビア大学大学院に籍を置くが、多くの時間を執筆活動、美術館通い（メトロポリタン美術館、ブルックリンミュージアム、ヒスパニック・ソサエティー・オブ・アメリカ）や劇場通いに費やした。美術館ではシャヴァンヌ、ゴヤ、ミレーなど当時の日本では見られない実物に接し、その感激を『新思潮』の仲間に書き送った。この頃養われた鑑賞眼が５年後パリに於ける松方コレクション収集時に役立つことになる。地元紙 "The New York World" に"My First Night in New York"を寄稿した。 友人Waldo Frankの求めに応じて雑誌 "The Seven Arts" に英文のエッセイ "Young Japan" を執筆した。明治維新後、突然大量に流入した西洋文化に戸惑う日本の知識人について書かれている。The Seven Artsは当時戦争賛美の世相の中で平和主義を貫いた数少ない雑誌だった。この時期に『フロリダ行き』と『カナダの旅行』を書いた。　『フロリダ行き』には、アメリカ南部を旅する日本人など稀有であった時代に目撃した人種差別や、まさに第一次世界大戦参戦前夜の米国特有の世相が活写されている。1918年3月、ドイツUボートによる攻撃の危険を冒して欧州に渡る。戦火のパリ、リヨンを経てスイスに入り、ジュネーヴ レマン湖の小島ではジャン・ジャック・ルソー（後年、成瀬の研究の対象となる）の像に遭遇した。7月、ヴェルヌーヴに亡命中のロランに会い3週間を共に過ごす。2人は洋の東西の文学、文化、社会状況について語り合い、約20年後の太平洋戦争勃発を予言した。成瀬の一言一句は、ロラン著「戦時の日記」(『ロマン・ロラン全集』第30巻　戦時の日記ＩＩＩ　1916.11～1918.3 みすず書房　1952）に詳しく書かれている。成瀬はこの時の経験を『ロオランとの三週間』や『瑞西の旅』2に書き、第一次世界大戦の勝利を祝うパリを経由して帰国の途についた。 帰国後まもなく小説家の道を断念し、仏文学研究をライフワークとする。
1919年、川崎福子（川崎正蔵の孫、川崎芳太郎の長女）と結婚。1921年、福子を伴ってパリに居を移し、4年の長きにわたり、ソルボンヌ（旧パリ大学の文学部）や文学サロンにおいて、また個人教師によって、仏蘭西浪漫主義思想の研究に没頭した。この間研究対象とした膨大な書物は現在も九州大学附属図書館内成瀬文庫（2138冊）に見ることができる。パリ生活の初期、1921年の春から年末にかけて、川崎家を通して予てよりの知己である松方幸次郎の絵画彫刻の蒐集購入に協力した。　松方のベルネーム・ジューヌやディラン・リュエル等のパリ画廊画商めぐりに、時には矢代幸雄と共に、屡々同行し、特にクールベとギュスターブ・モローの作品購入を勧めた。福子は当地の人気画家ジョルジュ・デスパニャに師事していたので、デスパニャの作品が松方コレクションに数多く収蔵されているのはこの事と関係があるのかもしれない。パリ郊外ジベルニーのモネ邸には、妻の福子、松方幸次郎、黒木三次・竹子（松方の姪）夫妻、坂崎坦（美術史家）などを伴って80歳を超えたクロード・モネを訪れ、モネの長男の妻ブランシュ・オシュデや次男ミッシェルとも親交が深かった。　松方を伴った初回、福子と竹子は振袖姿で訪問したというエピソードもある。1923年には、福子とジョルジュ・クレマンソーと共にヌイイの病院に白内障の手術のため入院していたモネを見舞った。成瀬はレオンス・ベネディット（Léonce Bénédite：リュクサンブール美術館長、後のロダン美術館長）とも懇意で、ベネディットから直接ロダン作ヴィクトル・ユゴーの石膏像を購入したが、この像は第二次大戦の戦後混乱時に東京で所在不明となった。1925年、九州帝国大学（現 九州大学）での教職に就くべく、4年間のパリ留学を終え帰国した。
法文学部教授として、フランス文学史と18,19世紀浪漫主義思想を教えた。　対象は、ジャン・ジャック・ルソー、シャトーブリアン、ヴィクトル・ユゴー、ゴーチエ、フローベール、モンテスキュー等であった。　各小説、戯曲、詩歌などは、作者の人物像や生い立ち、時代的背景から入り、原文にあたって講義された。このよく準備された丁寧な授業は、長年に渡る研究がまとめられた数十冊の講義形式のノートによるもので、これは成瀬の死後『仏蘭西文学研究』第1輯・第2輯として出版された。　仏文学と英文学の作品を比較研究し、比較文学という新ジャンルを開拓しつつあった。　学生時代からの魚釣りの趣味は、川釣りにも海釣りにも適したこの福岡の地でプロ級となり、春夏秋冬詳細につけていた日記は、死後、『釣魚日記』として雑誌「釣の研究」に5年にわたって掲載された。
教職に就いて10年目の1935年、カーン財団（アルベール・カーン）からの奨学金を得て、8か月間パリに留学した。研究テーマは、「バイロン卿のフランス浪漫主義に対する影響」であった。　公的行事出席の予定もあり、５月、ソルボンヌの大講堂で「モンテーニュと東洋の悟道」と題する講演を行った。内容は、モンテーニュの無私の心と兼好法師のそれとの類似性である。　ヴィクトル・ユゴー五十年忌の祭典には日本代表として出席した。ロマン・ロランに会う予定は日程の都合上実現しなかったが、妻福子への手紙（1935年9月5日付）には、ロランの新婚の夫人へのおみやげを心配する件りがある。帰国後は体調がすぐれなかった。鹿児島への最後の家族旅行の後、1936年4月13日に脳溢血のため急逝し、妻と3人の子供が残された。仏文学者、比較文学者としての後継者は九大での教え子の大塚幸男である。大塚は後年福岡大学教授として多くの著作を残している。
新唐人テレビ（しんとうじんテレビ，英語: New Tang Dynasty Television）は、アメリカ合衆国ニューヨークに本部を置く中国語専門のテレビ局である。
2002年、北米の華人向けに放送開始。翌2003年には衛星放送(BS)での放送が開始され、現在は世界各国で視聴できるほか、日本でもインターネットで日本語に翻訳された報道の視聴が可能である。ニュース以外にも、各地の伝統文化や漢方医学など、多岐にわたる分野を専門としている。英語、スペイン語、日本語、フランス語、ロシア語、ペルシア語、ヘブライ語の番組が放送されている。カナダでもNTD Canadaとして広東語、北京語、英語、フランス語の番組が放送されている。
隠密廻りで一匹狼の同心、板見半蔵の活躍を描いた捕り物時代劇。たんなる時代劇と一線を置き、ダークヒーローな趣もあり、完全無敵の存在ではなく太刀回りで負けても、悪を退治するのではなく相手の弱みを握って権力で己の正義を証明するという異色の時代劇である。物語序盤では江戸の町を舞台とし、悪党や権力を笠に着た者たちとの戦いが描かれ、その後「山流し」と呼ばれる甲府勤番勤めとなり甲府での活躍が描かれる。これまでに培った人脈を使って江戸の町奉行所勤めに復帰した半蔵は、そこで天保の改革を推進する老中・水野忠邦と南町奉行であり半蔵の最大の敵となる鳥居耀蔵と対決する。鳥居にすべての仲間を殺され、自身も深く傷つきながら、巨悪を倒すためその懐に入り、鳥居の腹心となって働く半蔵は、密かに遠山景元と手を組む。遠山の協力で水野と鳥居の追い落としに成功した半蔵は、次に正体を隠して大坂の町奉行所勤めとなる。そこで新たに仲間を集め、悪党たちと戦うが、生き残るためまたもや仲間を全て失うことになる。危機を脱し、雪の降る町中を巡回していた半蔵は、夫婦になる約束をした幼なじみを女郎屋に取られ狂乱した若者に刺される。路地裏で倒れた半蔵は、生死不明となり、物語の幕は引かれる。ラストで半蔵は人知れず死んだように描かれていたが、後に描かれた続編では助けられて一命を取り留めたことになっている。なお、作中では11代将軍・徳川家斉が隠居したことで後ろ盾を無くした水野が失脚したことになっているが、実際には天保の改革は徳川家慶が12代将軍に就任していた時期に行われたため、史実とは大幅に違っている。
20世紀初頭。舞台はアメリカ、ニューヨーク。“かみそり半蔵”の異名で恐れられた日本人の同心マーカスが、巨悪を相手に大暴れをする！時代、人種、常識——すべての境界線(ボーダー)を軽やかに飛び越える、型破り超・時代劇。小池一夫のすべてをかけた、バイオレンスアクション巨編だアッ!!原作：小池一夫、作画：伊賀和洋「刃-JIN-」にて2006年から2007年連載。単行本全4巻。
渡辺謙主演でフジテレビ系でテレビドラマ化されたが、諸事情によりお蔵入りし、CSの時代劇専門チャンネルで初放送された。
自己PR（じこピーアール）とは、就職活動において用いられている用語である。これは企業に対しての採用を求める者が、企業に対しての自己の良い所をアピールするということである。PRはPublic Relationsの略である。
明治22年（1889年）富山県旧下新川郡愛本村大字音沢村（おとざわむら。現在の黒部市宇奈月町音沢）生まれ。本名、長次郎。男女7人兄妹の下から2番目。東京美術学校卒業。1920年、帝国美術院展覧会に出品した「誕生の頃」が特選に選ばれ、1929年には「紫津久」で帝国美術院賞を受賞した。1934年、帝国美術学校（現・武蔵野美術大学）の教授となる。1958年、69歳で日本美術展覧会評議員に就任。1971年、宇奈月町名誉町民。1975年から大観音像（平和の像）制作に着手。原型が完成し中間像まで作成したが1978年に死去。五男佐々木日出雄が引き継ぎ1982年10月に高さ12.7m、重さ29tのブロンズ像が完成。黒部市宇奈月町の大原山山頂（標高565.8m、位置）に建つ。少年時代から絵画・彫刻をよくし、実家の黒薙温泉に宿泊する登山者の著書に絵のやたらにうまい少年として登場する。
前作「楔 -くさび-」からアルバム『プリズム』をはさんで1年2ヶ月ぶりのシングルであり、自身初となる両A面シングル。2016年7月18日によみうりホールで開催されたライブツアー『10周年ありがとう!弾き語り全曲ライブ!』最終公演で発売が発表された。シングルは通常盤1種類のみのリリース。表題曲2曲のほか、インディーズ時代の楽曲「小さなアリ」の上記ツアーにおけるライブ音源がカップリング曲として収録される。
崔 遊（さい ゆう、473年 - 524年）は、北魏の官僚・軍人。字は延叔。本貫は博陵郡安平県。
奉朝請を初任とし、しばらくして太尉主簿に転じた。江州刺史陳伯之に召されて司馬となり、洛陽に召還されて奉車都尉に任じられた。503年（景明4年）、中山王元英が義陽を攻撃すると、崔遊はその下で都督録事参軍となり、まもなく司馬に転じた。507年（正始4年）に元英が鍾離の戦いに敗れると、崔遊も連座して秦州に流され、長らくを経て帰還できた。514年（延昌3年）、高肇が西征の軍を起こすと、崔遊はその下で統軍となった。歩兵校尉に任じられ、豫州征虜府長史に転じた。まもなく征虜将軍・北趙郡太守に任じられ、治績を挙げた。518年（熙平3年）、河東郡太守に転じた。塩戸の兵役を免除し、城内にあった太学を城南の閑静な地に移設するなどして、良守と称された。征虜将軍のまま涼州刺史に転じたが、母が死去したため辞職して喪に服した。正光年間、右将軍・南秦州刺史として再起を命じられ、固辞したが許されなかった。先般から南秦州の楊松柏と楊洛徳の兄弟がたびたび反乱を起こしていたが、崔遊が州に着任すると、帰順をうながした。兄弟は崔遊のもとに帰順して、氐族たちも続々と来帰したが、崔遊は宴会に誘い出して斬り捨てた。このため諸民族の不信を買って、州境の諸族はそろって反乱を起こした。524年（正光5年）夏、秦州の城民の莫折大提が刺史の李彦を殺して反乱を起こした。数日後、南秦州の城民の孫掩・張長命・韓祖香らが秦州の乱に呼応して蜂起し、州館を攻撃した。崔遊は韓祖香らに捕らえられて、まもなく殺害された。享年は52。永安年間、散騎侍郎・鎮北将軍・定州刺史の位を追贈された。子の崔伏護は、開府参軍となった。
トボリスク（Тобольск, Tobolsk）はロシア連邦、チュメニ州の都市。人口は96,400人（2001年）。トボルスクと表記されることもある。
ウラル山脈の東側、トボリ川とエルティシ川の合流点に位置し、チュメニから北東に247km。1586年にイェルマークによって要塞（クレムリン）が建設され、1590年に都市として登録された。シベリアにおける最も古いロシアの都市であり、1820年代に西シベリアの総督府がトボリスクからオムスクに移されるまで、軍事、行政、政治、宗教などの面でシベリアの中心都市であった。1917年までトボリスク県の県都。シビル・ハン国の首都イスケルにほど近い場所であったとされる。元素の周期律表の発見で知られるメンデレーエフや、作曲家のニコライ・アファナシエフはトボリスクの出身である。
シンド・マスティフ（英語：Bully Kutta, Sindh Mastiff）は、インド北西部の砂漠地帯原産のマスティフ犬種である。別名はシンド・ハウンド（英：Sindh Hound）。
かなり古くから存在する犬種であるといわれているが、詳しいことは不明である。かなり原始的なマスティフ種であることから、セントラル・エイジアン・シェパード・ドッグと血縁があるという説や、古代マスティフ種と猟犬種の血を引くという説などが挙げられている。ただし、これらの説はまだ証明がされておらず、仮設の域を出ていない。主に猟犬、警備犬として使われた。猟犬としては3〜5頭のパックか単独でイノシシを狩った。獲物のにおいを追跡し、発見すると自ら飛び掛って仕留めた。警備犬としては家や土地を見張り、泥棒が入るのを防いだ。泥棒が入った際には命をかけて取り押さえたり、排除しようとして攻撃を仕掛け退治する。現在は非常に希少な犬種となっており、原産地以外では全く飼育されていない。各国のケネルクラブからの公認は受けていない。
1990年（平成2年）より夏季営業の臨時駅となっていたが、1998年（平成10年）からは通年休止となり、駅としては機能していなかった。撤去費用の問題等により廃止されず駅が残されていたが、「秘境駅」として話題となった同駅を訪問する者が無断で私有地に侵入したり、禁止されている線路侵入を起こすなど保安上の問題が生じたこともあり、2006年（平成18年）3月18日に正式に廃駅となった。
所在地名による。アイヌ語の「ハルウシ」〔食料・群生する〕に由来する。
北北東方向に石狩湾を臨む位置にあった。周辺の海岸は砂浜ではなく、石ころが転がるだけの浜だが、かつては張碓海水浴場となっていて、古くは札幌 - 張碓間を往復する海水浴客向けの臨時列車も運転されていた。しかし、前述のように跨線橋がないため利用客が列車にはねられる事故が多発し、さらに経営者の都合で海の家も閉鎖されたため、海水浴場は廃止され、それと同時に張碓駅に停車する列車もなくなった。廃止時には利用できる施設は一切なくなっていた。かつては崖上にある張碓集落へと通じる人道があった。元から獣道のようなものだったと言われているが、現在は自然に還り完全に分からなくなっている。臨時駅へと格下げされた頃には駅に通じる道は朝里方の私有地しかなく、夏季でもかろうじて乗用車1台が通行可の砂利道があるのみで、これも通常はゲート前で封鎖されていた。また冬季は完全に雪に埋もれてしまうことから、駅へ到達することは困難を極めた。仮に駅までたどり着いたとしても、跨線橋がないため海岸側のホームに上るためには線路を横断しなければならなかった。駅がトンネルのすぐそばにあるため特に下り（小樽→札幌方面）列車からの見通しが悪いこと、また道内有数の幹線区間であり快速列車や普通列車が頻繁に運転されていること、これらの列車は全て高速で駅を通過していくことなどから極めて危険だった。過去には張碓地区の市街下の海岸にある恵比須岩前の線路を渡ろうとした人が、列車に轢かれて死亡するという事故が発生していた。駅のあった場所から南200mの高台を国道5号が、さらに50m南を札樽自動車道が走っている。張碓の集落は銭函駅方向に2kmほど進んだ位置にある。市街から離れ、駅へ通じる道の無いこの位置に北海道炭礦鉄道が駅を設けた理由は定かではない。幌内鉄道が作られた当時は、この地は有数のニシン漁場で、その唯一の生活道路の上に軌道を敷設したため、漁師達は軌道上を歩いて通っていた。なお、その時期には、「ニシンが採れなくなったのは汽車のせいだ」という反対運動も起こっている。駅裏には張碓の滝と呼ばれる落差50m級の滝がある。当駅の所在する地の旧地名はチヤラセナイと呼びこの滝が由来となっている。列車内から一瞬のみ仰ぐことが可能。
山田 サチ子（やまだ サチこ）は、漫画『ドカベン』シリーズに登場する架空の人物。主人公・山田太郎の妹。アニメ版の声優は松島みのり。
山田太郎の9歳下の妹。『プロ野球編』以降の設定では1985年度生まれ。赤ん坊の頃、バス転落による両親の死亡事故の数分前に母親から太郎に渡され、太郎の強靭な肉体に守られて命が助かった。明訓高校のマスコット的存在で、太郎たちの高校1年時の夏の甲子園では、自称コーチとしてベンチに入り、同年の秋季大会から明訓高校応援団長を務める。岩鬼とは「ハッパ」「ドブスチビ」などと呼び合う腐れ縁。しかし、2001年シーズンの前半あたりから突然好意を抱くようになり、福岡へ野球観戦に行った際には岩鬼の家に泊まることもあるなど、彼を想うようになり、結婚宣言までするほどだった。対して、岩鬼はあまり意識していなかったようだが、後に悪球が打てなくなるなど大スランプに陥っていた。里中にいつ頃からか好意を抱いていたが、当の里中は上記の理由から岩鬼に気があると勘違いしており、またサチ子も片想いだと思っていたようである。紆余曲折の末、里中からプロポーズされ、彼と婚約。里中に対しては、幼少時は「里中ちゃん」「里中くん」、2006年の終盤からは「里中さん」「智さん」と呼ぶ。2008年の日本シリーズ後に結婚式が開かれ、里中サチ子となる。他のキャラが外見上はそれほど歳をとっていないように見える中、子供から大人の女性に成長し、結婚を果たすなど年月の移り変わりを実感させる数少ないキャラとなっている。
2001年に金山公司に入社。スマートフォンのセキュリティソフト関連企業であるチーターモバイルの共同設立者としてキャリアを積んでいた彼は、2011年にエンジェル投資家としてbilibiliに出資し、法人化させた。陳睿本人も古くからのACGのファンであり、ソーシャルメディアのアイコンには『俺の妹がこんなに可愛いわけがない』の登場人物、高坂桐乃の画像を使用している。
現在は只見線の会津川口駅が所在するが、当時は未開業（合併後の1956年開業）。
現在の今宮神社がある土地には、794年（延暦13年）の平安遷都以前から疫神スサノオを祀る社（現在摂社疫神社）があったとされる。平安遷都後にはしばしば疫病や災厄が起こり、神泉苑、上御霊神社、下御霊神社、八坂神社などで疫病を鎮めるための御霊会が営まれた。994年（正暦5年）にも都で大規模な疫病がはびこったため、朝廷は神輿2基を造って船岡山に安置し、音楽奉納などを行った後、疫災を幣帛に依り移らせて難波江に流した。民衆主導で行われたこの「紫野御霊会」が今宮祭の起源とされ、京都の他の都市祭礼と同じく災厄忌避を祈願する御霊会として始まった。1001年（長保3年）にも疫病が流行したことから、朝廷は疫神を船岡山から移し、疫神を祀った社に神殿・玉垣・神輿を造らせて今宮社と名付けた。大己貴命（おおなむちのみこと）、事代主命（ことしろぬしのみこと）、奇稲田姫命（くしなだひめのみこと）の三柱の神が創祀された。疫病が流行るたびに紫野御霊会が営まれ、やがて今宮社の祭礼（今宮祭）として定着して毎年5月に行われることとなった。創祀以来、今宮神社に対する朝廷・民衆・武家からの崇敬は厚く、1284年（弘安7年）には正一位の神階が与えられた。15世紀-16世紀には、京の町が応仁・文明の乱（1467年-1478年）や戦国の兵乱などに巻き込まれ、今宮神社自体も荒廃。応仁・文明の乱では今宮神社も焼失した。1593年（文禄2年）に豊臣秀吉は今宮社の御旅所を再興し、神輿1基を寄進した。西陣の八百屋に生まれた「お玉」が徳川3代将軍家光の側室となり、5代将軍綱吉の生母・桂昌院として従一位となった。このことが「玉の輿」ということわざの由来になったとの説がある。桂昌院は京都の寺社の復興に力を注いだが、今宮社に対する崇敬と西陣に対する愛郷の念が非常に強かったといい、1694年（元禄7年）には御牛車や鉾を寄進したほか、祭事の整備や氏子区域の拡充、やすらい祭の復興など様々な施策を行った。江戸時代には社領として今宮神社に50石が与えられた。1795年（寛政7年）には、機業者を中心とした西陣界隈の豊富な経済力を背景に御旅所に能舞台を落成し、秋季に能の公演を行っていた。しかし、織物産業の衰退により、1970年代を最後に途絶えることとなった。1896年（明治29年）に本社殿を焼失したが、1902年（明治35年）に再建を果たした。
1717年（享保2年）頃にまとめられた『京都御役所向大概覚書』によると、今宮神社の氏子区域は東が堀川通（ただし小川学区の西側半分を含む）、西は七本松通、南は二条城、北は不明確だがおおむね玄以通である。東側は上御霊神社の氏子区域と、西側南部は北野天満宮の氏子区域と、南側は八坂神社の氏子区域と接しており、西側北部は紙屋川が境界となっていた。現在の行政区でいうと北区の南東部と上京区の西部にあたり、その中心にあるのが西陣地区である。
1930年（昭和5年）に、境内に設立された。全国神社保育団体連合会に所属し、「鎮守の森を保育の庭に」を合言葉に神社教育を施している。年長児は今宮祭の開催時期に御旅所を参拝する「御旅所参拝」（おたびしょさんぱい）を行う。
京都市営バス46系統「今宮神社前」下車すぐ。1・12・M1・204・205・206・北8系統「船岡山」下車徒歩7分。
はじまりのボーイミーツガール（はじまりのぼーいみーつがーる 原題：Le coeur en braille）は2016年製作のフランス映画。日本公開は 2017年12月16日。
K-POPアイドルは、韓国のエンターテインメント会社との契約によってて、或いは個人のレーベルによるインディーアーティストとして活動する、韓国の音楽アーティストを指す俗称である。一般的にK-POPアイドルになる人物は、事務所へのオーディションへの参加、或いはキャスティングによって練習生に選ばれることとなる 。
K-POPアイドルの育成システムの概念は、SMエンターテインメントの創業者である李秀満によって、彼が提唱した「カルチャー・テクノロジー（文化的技術）」の一部として考案された。韓国のエンターテインメント会社が実施する世界各国でのグローバルオーディションには、毎日練習生となることを目指す何百人もの候補者が参加している。オーディションには公開オーディションと非公開オーディションの二通りがある。また一部の練習生は外見やポテンシャルなどを基準として、エンターテインメント会社の職員による街頭でのキャスティングなどを通して選ばれた者も存在する。オーディションの合格者およびキャスティングを受けた候補者はエンターテインメント会社との長期契約を締結するが、年齢による制限などは存在しないため、かなり若い年齢でデビューを果たすことも珍しくない。練習期間は数ヶ月間から数年間に渡り、他の練習生達と寮で生活しながら、それぞれ歌唱力、ダンス、韓国語などのレッスンを受ける。基本的には練習活動と並行して学校にも通学するが、一部の練習生は練習活動への専念のために学校を中退する場合もある。2012年のウォール・ストリート・ジャーナルの調査によれば、SMエンターテインメントが女性アイドルグループ少女時代 (音楽グループ)のメンバー達一人当たりのために費やした育成費は約300万ドルだった。SMエンターテインメントなどの大手エンターテインメント会社は、スターを量産するためユニークな手法から、しばしば「工場」と表現されることもある。こうした韓国のK-POPアイドルの育成システムだが、欧米においては後述する問題点などからメディアの批判の的とされることも多い。
韓国の国税庁によると、2013年のK-POPアイドルの平均年間収入は4674万ウォン（42000ドル）だった。これは2010年のフィギュアスケート選手の平均年収の2倍であり、これは近年の韓流ブームの世界的な広がりによるものである。収入高上位のアーティストは、アルバムとコンサートの売り上げによって数百万ドルの年間収入を得ている。BIGBANGのG-DRAGONは2015年6月25日放送のSBSの「一夜のTV芸能」で、作曲した楽曲の印税収入だけで約7.9億ウォン（71万ドル）を得ていることを明らかにした。
K-POPアイドルの中にはその世間での注目度の大きさから、「サセンファン」と呼ばれる一部の過激なファンによる私生活の侵害を受けた経験を持つ者もいる。サセンファンによるプライバシーの侵害行為にはストーキング、寮への隠しカメラの設置、親戚の結婚式などの個人的なイベントへの押し掛け、物理的な攻撃などが含まれる。
筒香荘（つつがのしょう）は、紀伊国伊都郡（現在の和歌山県高野町筒香（つつが）付近）にあった荘園。津々賀荘とも表記された。金剛峯寺領の1つであり、『紀伊続風土記』に引用された弘安8年（1285年）9月付の金剛峯寺領の注文に同荘の名がある。また、同書によれば、「筒香」とは「筒は狭き義、香は河の下略にて、峡谷の義なるへし」と解説して、『播磨国風土記』に記された「紀伊の国管川藤代の峯」の"管川（つつがわ）"の比定地としている。筒香荘は中世を通じて金剛峯寺領であったとみられるが記録が乏しいために詳細は不明であり、むしろ荘園公領制の解体後も江戸時代を通じて金剛峯寺の寺領とされたため、この時期の記録の方が多く伝えられている。天正19年（1591年）10月付の金剛峯寺領の注文には196石2斗7升であったと記されている。江戸時代には上下2か村、後に上中下3か村に分割された。享保14年（1729年）に入会地である野山を巡って訴訟が発生した時の記録によれば、上筒香村は成福院、中筒香村は三宝院、下筒香村は慈眼院という金剛峯寺に属する3つの院家に分割して知行されていたことが分かる。
多くの人に共通して宝とされているものには、例えば宝石があり、これは文字の如く宝の石、つまり美しいがめったに産出しない貴重な石である。また貴重な金属と書いて貴金属というものが存在するが、これもその輝きが美しいとされながら産出が限られており、宝石同様に重宝されている。その他の宝には金品や、世界に同様のものが存在しないほど技巧の優れた工芸品、美しい美術品、一見ありふれた物だったりがらくたに見えたりするが特別に重要な歴史や由緒がまとわりついているもの（例えば茶の道に詳しい者以外にはただの茶碗にしか見えない高麗茶碗、キリスト教における聖遺物、日本の皇室の三種の神器など）もある。宝というのは非常に主観的な概念であり、何を「宝」とするかは人または人間集団によって大きく異なる。命や経験、や友情など、個人的な有形無形の大切なものも「宝」と呼ばれることが多く、形のあるものから形のないものまで様々である。
宝と呼ばれる貴重なものは、宝と呼ばれるまでに何らかの過程を必要とする。天然に存在する宝と呼ばれるものであれば天体の発生から徐々に形成されていった環境や地形の中、生成された絶対量が少ない物質や周囲との調和により作り出されてきた自然環境など、いわば「偶然の産物」といったものが次第に宝としての価値が認められていく。人が材料を加工・構築して作り出した"モノ"、例えば小さな指輪から大きな人工構造物といったものまで多岐に及ぶが、このようなものは多くの場合、歴史的価値に基づいて宝とされる。古い時代の権力者の愛用品や権力を象徴するもの、また古い時代を象徴する歴史建造物などがこの例であり、特に作られた時代において特に高い技術や大量の労働力を有して作られたものが宝とされることが多い。またモノが作り出された瞬間から宝となるものもあるが、それを作り出す過程が評価された上で宝となる。姿かたちのない、思い出や記憶と言った記憶を有する者の中で宝となるものに関しては、それらの経験と同様の経験がその後に得られないものであることが多く、後になって自然と宝と認識されていくものである。
宝とされるものは、かつて王などの権力者や大金持ちが作らせた工芸品や貨幣、あるいは権力者や研究者、財宝の略奪者が発見しその価値を認めて集めたものなどが多い。こうした宝はある家系や寺社・教会などに代々伝えられていたり、大金持ちや権力者の間で売買されていたりする。国家がその重要性を認めた美術品や工芸品、歴史的遺産は「国宝」「文化財」など様々な名目で指定され、美術館や博物館に収められるなど保護の対象となっている。（ただし、大英博物館のエルギン・マーブルなどのように、帝国主義の時代に弱小国から強国に持ち去られた宝は、もとの所有国と現在の所有国との間で係争の種になることがある）
しかし、宝の全てが完全に保護されているわけではなく、戦争や争奪の中で失われたり、盗難されたり隠匿されたりしていつの間にか行方不明となるものもある。こうした失われた財宝のうち、まだ破壊されずどこかにあるはずだと信じられている物は「秘宝」などと呼ばれるが、史実の裏づけがなく伝説に過ぎないことも多い。例えば徳川の埋蔵金（徳川埋蔵金)、キャプテン・キッドの財宝、テンプル騎士団の財宝、山下奉文の財宝（山下財宝）、エカテリーナ宮殿からドイツ軍が持ち去り未だ行方の分からない琥珀の間、失われた聖櫃、死海文書の銅の巻物の宝、アメリカ軍に撃沈された阿波丸の金塊などは典型である。今もその行方を捜すものが絶えないほか、映画や小説など数々のフィクションの素材になっている。
宝探し（トレジャーハンティング　Treasure Hunting）は、宝を探すことを目的としたゲーム、または実際に人生を賭けた冒険・探検である。これの「宝」という意味も同様の意味である。子供の遊びやアウトドアの趣味として行われることから、人生を賭けて宝を発見しそれで生活を賄っていることまであり、非常に大小が極端である。文字通りの宝探し（トレジャーハンティング）の対象となるものは砂漠や森林や遺跡などに人知れず眠る遺物や、かつてその存在を知られながら今では失われた財宝などである。また、財宝ではないが、ロストダッチマン鉱山のような、(場所が分からなくなって)失われた鉱山(ロストマイン)も同様に宝探しの対象となりうる。沈没船探索はカリブ海や東南アジアや北欧など各地で学術研究グループなどの手により行われ、１例としては、カリブ海では金貨や宝石、東南アジアでは中国製陶磁器、北欧ではシャンパンやワインなどさまざまな貴重な遺物が見つかっている。しかし古文書の船の沈没に関する記述を読み、これらを勝手に、個人的に探索するトレジャーハンターも多い。人生を賭けた宝探しとは、実際に生涯に渡って姿のある宝を探し続けることのほかに、ひとつの職を生涯に渡って続けていく上で、その職業に対して最も大切なものは何かということを見つけ出すために精を尽くすという、半ば比喩的表現としても使われる。上記の失われた宝同様、映画・漫画・ゲームの題材になりやすい。ただ、こちらは宝そのものよりも、宝探しに執着する人間模様を描くのが主体になっている事が多く（そのため、狭義のトレジャーハンターばかりでなく、マフィア・ギャング・ヤクザといったアウトローやドロップアウトした人間が登場する事も多い。この場合、目標となる「宝」は犯罪がらみである事が多い）、宝そのものはいわゆるマクガフィンである事が多い。
デビュー15周年を記念して作られた。インストゥルメンタルアルバム『Forest Green』と同時発売。
製作が発表された時点での仮のタイトルは『MONSTER』だったが、主人公の2人の男がどちらも「怪物」であり、また複数形の「S」ではなく「Z」であるのは、2人の闘いと存在が「Z＝究極」であることも意味しており、更に「Z」の文字を形成する並行する2本の直線と、それに交差する斜線から、交わるべきではなかった2人の男が出会ってしまう宿命を意味している。
全国327スクリーンで公開され、2014年5月31日、6月1日のオープニング週末2日間（公開初日の5月30日は除く）で興収1億9,441万1,950円、動員16万2,522人になり、映画観客動員ランキング（興行通信社調べ）で初登場第3位となった。
張 凌翔（ちょう りょうしょう、Zhang Lingxiang、? - 1864年）は、清末の貴州省での回族蜂起の指導者。張翎翔とも書く。貴州省普安出身。清朝の収奪と民族差別により、1858年に張凌翔は馬河図とともに回民を率いて蜂起し、亦資孔城を占領した。白旗軍と呼ばれた彼らは各民族に呼びかけて、イ族の援助を得た。1859年、白旗軍は新城を占領して元帥府を建て、張凌翔を大元帥、馬河図を副元帥に選んだ。白旗軍は雲南省の杜文秀政権と太平天国に連携を呼びかけた。白旗軍にはミャオ族も協力し、太平天国の石達開は曽広依率いる数千人を派遣して援助した。これに対し、雲南布政使岑毓英は回民のアホン・金万照を派遣して投降を誘ったが、金万照は逆に白旗軍に参加し、経略大臣に任じられた。白旗軍は貞豊・興義・冊亨・晴隆・興仁など10の県城を占領し、減税を行うなど善政を行った。しかし1864年以後、近隣の民衆蜂起が鎮圧されて孤立するようになり、内部の裏切りが発生して張凌翔と馬河図はこの年に戦死した。張凌翔の死後、白旗軍の指揮は金万照に引き継がれた。
塚本健（つかもと たけし、1931年8月1日- ）は、日本の経済学者、東京大学名誉教授。
東京生まれ。第一高等学校卒、1953年東京大学経済学部卒、1964年同大学院博士課程修了、「ナチス経済 成立の歴史と論理」で経済学博士。東大教養学部助教授、教授を務め、1991年定年退官、名誉教授、流通経済大学教授、経済学部長を務めた。2002年退職。向坂逸郎に師事したマルクス経済学者である。
全話を通じて真木よう子が主演を務め、毎回異なった演出家・脚本家・共演者によって制作されたオムニバスドラマ。テレビ東京系の深夜ドラマだが、系列以外のネット局でも放送された。DVD化され好セールスを記録した。ドラマの内容はラブストーリー、コメディ、ナンセンス、シリアスなど幅広い。当初は全13話の予定だったが、全12話+特別編という構成になった。
カナダの医療（カナダのいりょう、英: Health care in Canada）ではユニバーサルヘルスケアが実現されており、1984年Canada Health Act法によって定められカナダ保健省（Health Canada）が所管している。医療制度は一般税収を原資とした公費負担医療であるが、政府が直接に医療サービスを提供することはなく、それは民間から提供される。政府は連邦レベルでの医療の品質基準を定めるのみであり、政府は市民の個人健康情報を保持はせず、患者と医師における機密情報としての扱いとなる。
カナダの医療制度はMedicareシステムをベースにしており、シンプルな行政構造になっている。それぞれの医師はカナダ各州において個別に民間保険会社と契約を結んでおり、患者自身が窓口にて費用を支払ったり、償還手続きを行う必要はない。診察などは無料提供されているが、薬剤等を含む医療費における自己負担率は30%ほどである。広告などの競争行為は強く規制されており、財源がなるべく医療現場に配分されるような政策がなされている。医療財政は、一般的には所得税を原資としている。しかしブリティッシュコロンビア州においては月額固定の保険料を原資としており（低所得者は減額・免除）、税収による財源は補助的なものにとどまる。基本的医療については給与控除は発生せず、自己負担額は非常に少ないか負担はない（Fair Pharmacareなどの補助的保険加入については給与控除となる）。州の保健省が発行する保健カードを持っていれば、誰でも同一レベルの医療サービスを受けることができる。基本的医療プランは一種類だけであり、すべてこのプランでカバーされる(妊婦ケアや不妊治療を含む)。州によっては、歯科医療や眼科医療は公的保険でカバーされないが、民間企業の雇用者保険では対象となっていることが多い。州によっては入院時に個別病室を利用することができる私的補助プランもある。美容外科や特定の術式については基本的医療とみなされないため、一般的に保険対象とならないことが多く、民間保険や自己負担で受診することになる。保険加入は、失業・転職には影響されず、BC州では保険料未払いでも拒絶されることはない。保険加入期間に制限はなく、過去の健康状態で加入が排除されることはない。薬価は公示価格であり、製薬メーカーと連邦政府の交渉によって決まる。処方薬の費用は、高齢者および貧困者については公費負担となり、また民間被用者保険に加入していればそちらから支払われる。家庭医（いわゆる総合診療医、GP）は市民自身で選択する。もし患者が専門医の受診を希望したり、専門医受診が必要と判断された場合、GPは紹介状を作成する。予防医療や疾病の早期発見が重要視されており、政府により推奨されている。カナダの医師数は、2012年には75,142人であり、平均年収は328,000カナダドルほどであった。
カナダの医療制度は公費負担によるMedicare (カナダ)制度であり、医療提供の大部分は民間によってなされる。各州はMedicare制度から脱退することもできるが、実際に行った州はない。また単一支払者制度であり、基本的医療サービスについては民間医師より提供され、その医療費全額が政府より共通価格で支払われる。政府財源のほとんど(94%)が、州レベルの歳入である。多くのGPは患者の1受診あたり単位で診療報酬を受け取っている。このレートは州政府と州医師会の交渉にて決定され、たいてい年に一度改定される。処方薬の価格はカナダ全州レベルで公示価格となっている。カナダの入院医療は、公費負担の病院によって提供される。公立病院の多くは州会社法に基づく独立法人であり、法で定められた独立会計で運営される。1990年代には病院間の競争によって合併が進み、病院の数が減少した。患者ケアコストの上昇のため、病院はコストカットとサービス削減が求められている。医薬品に対してはコスト削減のため費用対効果分析が行われ、入院コストが削減された。それにより州レベルの急性医療コストが上昇した。2009年では、カナダの国民医療費の約70%が公費負担となっていた。これはOECD平均より少々低い割合である。これは入院と医師費用については公費負担だが、歯科医療と処方薬の費用については主に自己負担となっているためだとされる。私費負担のうち、およそ半分は民間医療保険であり、半分は自己負担である。カナダ保健法では、医学的に必要性のある医療については公費負担でなければならないとされるが、それは入院医療および医師費用に限られる。入院時の処方薬、理学療法、介護、歯科医療、救急搬送については保険範囲外となるが、それ以外については州や地方レベルで様々である。カナダの国民医療費は1975年から2009年の間に上昇を続け、$397億カナダドルから$1373億まで増加し、人口一人あたりでは$1,715から$4,089まで増加した。2012年にはカナダの全国民医療費は$2070億を超え、一人あたり$5,948となった。