geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
体長70-87センチメートル。尾長5-20センチメートル。体高50-75センチメートル。体重9-26キログラム。オスよりもメスの方が大型になる。胴は短く、肩よりも腰の方が高い。尾は細長い。全身は粗い体毛で密に被われる。背面の毛衣は赤褐色や赤灰色、青灰色で、体毛の先端が白いため斑点状に見える。腹面や尾の毛衣は淡黄色や白。額や鼻の毛衣は灰褐色で、眼の周辺の毛衣は白い。耳介内側の毛衣は白く、黒い放射状の斑紋が入る。耳介は大型。吻端に体毛で被われない板状の皮膚（鼻鏡）がなく、鼻孔の周辺のみわずかに体毛がなく皮膚が裸出する。四肢は細長い。第3-4指趾の蹄（主蹄）は短く高い。蹄の内側には軟骨質からなる肉球があり、岩場を移動する際にすべり止めになると考えられている。前肢の主蹄は先端が尖り、後肢の主蹄は幅広く先端が丸みを帯びる。第2、5指趾の蹄（側蹄）がある。オスにのみやや前方に湾曲して外側へ向かう角がある。角長7-13センチメートル。乳頭の数は2個。
半砂漠地帯や岩場、河原などに生息する。ペア、もしくその幼獣からなる小規模な群れを形成し生活する。食性は植物食で、主に低木の葉を食べるが草も食べる。繁殖形態は胎生。4月に1回に1頭の幼獣を産むと考えられている。
サルマティアは、ポーランド・リトアニア共和国の文芸形成に深く関係していた。ポーランド貴族階級のライフスタイル、文化、イデオロギーはこのサルマティズムに影響を受けた。共和国圏内において別々に築かれてきた東部と西部の伝統文化を混淆し同化するという特異な現象を引き起こした。ただし、ハンガリーやモルドヴァを始めとするスラヴ諸国の貴族文化から大きな影響を受けた。後代のポーランド文化にもサルマティズムの伝統の影響がある。ポーランド啓蒙主義時代には批判されたが、ポーランド・ロマン主義時代には再評価されていた。初期のサルマティズムは理想主義的な文化運動として理解できるもので、信仰心、誠実さ、愛国心、勇敢、平等と自由を鼓吹した。しかし、そうした性格は徐々に歪んでいく。後期に現れた過激なサルマティズムは、信心を狂信に、誠実さを政治的無知に、誇りを傲慢さに、勇敢を頑迷に、自由を無秩序に変容させてしまった。その名称や文化は、ヤン・フリゾストム・パセクの回想録やヴァツワフ・ポトツキの詩などに見られるように、同時代のポーランド文化に色濃く反映している。シュラフタたちの間では毛皮でできた長いコート（ジュパン (波: żupan)）と腿まで届くブーツを身に纏い、長いサーベル（シャブラ (波: szabla)）を腰に帯び、口髭を長く伸ばすことが流行した。彼らが争って演じようとした「サルマタイ人」のイメージとは、集団内の平等（「黄金の自由」）を重んじ、外国人に対して無敵の、馬を駆る高貴な人々というものだった。サルマティズムはポーランド軍の過去の栄光を讃え、こうした尚武の伝統をポーランド貴族層に普及させることを奨励した。祝宴に欠かせないシャブラであり、特にカラベラというタイプが好まれていたらしい。
サルマティアとポーランドの先史とを結びつけた最初の記述はヤン・ドゥゴシュの年代記に見られ、両者の関係はマルチン・ビェルスキ、マルチン・クロメル、マチェイ・ミェホヴィタといった他の歴史家や年代記作者によって深められていった。他のヨーロッパ諸国の人々は、ポーランド・リトアニア共和国の各地域と人々についての基礎的な情報を西ヨーロッパの読者に提供するためにミェホヴィタが執筆したラテン語（当時の国際語）の書物、『Tractatus de Duabus Sarmatiis』の記述を通じてポーランドのサルマティズムについて知った。シュラフタが自らの先祖だと主張するサルマタイ人（サルマティア人）は、古代の黒海北部に実際に住んでいたイラン系を主とする部族連合で、紀元前5世紀にヘロドトスがスキタイ人やアマゾン族の末裔として初めて紹介して以後、2世紀のゴート族出現まで存在が記述されていた民族集団である。歴史記述が様々に切り貼りされた結果、ポーランドを築いたポラン族（ポラニエ）は古代サルマタイ人の子孫であり、このアジア起源の好戦的な部族が北東ヨーロッパに移住したという伝説がつくられていった。サルマタイはトルコが起源ともされている。ポーランド出身のイギリスの歴史家・考古学者であるタデウシュ・スリミルスキ（1898年 - 1983年）は1970年の著書『The Sarmatians (Ancient peoples and places)』の中で、シュラフタとサルマタイ人は多くの民族的特徴を共有していると主張した。彼らは習慣、武器、戦闘形態、タンガ（原始的な記号）、副葬品などの点で似通った文化を持っており、伝説の創作により信憑性を与えたと思われる。
起源伝説の信奉はポーランドの貴族文化の重要な一部となり、生活の全般に浸透してポーランドのシュラフタ階級は西欧の貴族階級との間に大きな文化的差異を生じさせることになった（ズボンを穿く習慣のないシュラフタは西欧の貴族を「ズボンを穿くもの」を意味する「プルドラツィ (pludracy)」と呼んでいた）。騎馬、地方での農村生活、平和志向と戦争への消極的態度、東方的な（オリエント的）服装・外見（ジュパン、コントゥシュ (波: kontusz)、スクマナ (波: sukmana)、パス・コントゥショヴィ (波: pas kontuszowy)、デリア (波: delia)、シャブラ）といったものへの強い憧れをシュラフタ階級の殆ど全員が共有したことは、シュラフタが有する政治的な「黄金の自由」に対する連帯と誇りという、半ばナショナリスティックな感情を芽生えさせる方向へと作用し、多民族で構成されていたポーランド・リトアニア共和国の貴族階級を文化的に統合することになった。サルマティズム信奉者は社会的、家族的紐帯を重んじ、女性は名誉と礼節を以て遇せられた。会話は最も好まれ優先される事柄のひとつである。親戚や友人、さらには知らない人物であっても客人は進んで歓迎され、外国人は特に好まれた。ラテン語も頻繁に話された。アルコールを大量に消費する贅沢な祝宴が度々開かれ、宴の場では男性たちは好んで口論し喧嘩を始めた。パーティーではポロネーズ、マズルカ、オベレク（英: oberek）といったダンスが好まれた。名誉は大変重視されていた。男性が女性より長生きする傾向があり、また男性は総じて晩婚だった。結婚は「深い友情」として表現された。男性は家を離れがちだった（セイム、セイミク、免罪、法廷などへ出かけていた）のに対し、女性は地方の家で財産、家畜、子供の世話をしていた。子供の出生率は高かったが、成人に達するまで生存する割合は低かった。子供は息子たちと娘たちに厳密に分けて育てられた。違法行為は横行していたにもかかわらず、たいていの告訴は示談に落ち着いた。サルマティズム信奉者の衣装はオリエントに起源を持ち、他のヨーロッパ諸国の貴族が模倣して着用したことで注目された。衣装は長く、豪華かつ色鮮やかで、威厳あるものと見做された。最も特徴的なのはコントゥシュで、パス・コントゥショヴィと一緒に着用された。下半身にはジュパンが穿かれ、その上にデリアが身につけられた。最も権勢のある家族たちの衣装はクリムゾン色ないし緋色で作られた。下半身にはシャラヴァルィ（波: szarawary）を着ること、鷺の羽根を飾ったカルパック（英: kalpak; 波: kołpak コウパク）を頭にかぶることも一般的だった。サルマティズム期ポーランドの葬儀は当然頻繁に行われたが、その特色ある実相は他のヨーロッパ諸国には知られていなかった。サルマティズム信奉者は極めて儀式ばった、壮麗な葬儀を一種のショーのように綿密に計画した。入念な準備が貴族の死から埋葬までの間に、大勢の職人、建築家、装飾業者、召使そして料理人といったスタッフを動員して行われた。時として準備が整うまでに何か月もかかっていた。埋葬までの時間、棺に入れられた貴族の遺骸は、教会の真ん中に建築家がつくったカストルム・ドロリス（「悲しみの城」）の中に安置された。棺の周囲には盾の紋章と、亡くなった人物の業績について書いた墓碑銘を刻んだ錫のプレートが飾られていた。宗教儀式はこうした一連の作業が終わってから始まるのが常だった。葬儀では鎧を身に付けて故人の役を演じる騎手によって進められた。騎手は馬に乗ったまま教会に入ると、もの凄い音を立てながら落馬し、地上における力強さと、騎士の勇敢さというものに対する死の勝利を示す。葬儀の中には4日間も続く場合もあり、厳粛とは言い難い徹夜の宴で終わったり、完全なお祭り騒ぎと化すこともあった。聖職者が鎧を纏って葬儀に出ることも稀では無かった（18世紀には10人の司教、60人の司教座聖堂参事会員、1705人の司祭がポーランド貴族の葬儀に参加している）。サルマティズムは実証主義的で、1905年にポーランド初のノーベル賞を受けたヘンリク・シェンキェヴィチの「三部作」（『火と剣とをもって』『大洪水』『パン・ヴォウォディヨフスキ』）がある。
政治思想においては、サルマティア主義はポーランド・リトアニア共和国の多民族主義すなわちヤギェウォ朝の思想と呼応した。いっぽう、この時代のポーランド王国の社会にはサルマチア主義のほかにヴァンダル主義がある。ヴァンダル主義は中世前期の7世紀まで部族として認識されていたヴァンダル人が、このころから同じ土地に住んでいることが知られていた初期ポーランド人であるレフ族と同一の人々で、単に時代によって呼び名が変遷しただけであるという考えに基づいたもので、7世紀以降も13世紀ごろまでポーランド人がしばしば「ヴァンダル人」として広く紹介されていたことにちなむ。すなわちヴァンダル主義はポーランドの土着主義で、現在で言うところの国粋主義に相当し、ポーランド王国のピャスト朝の思想と呼応した。「クリムゾン・シュラフタ」（緋色のシュラフタたち）と呼ばれる、古く初期ポーランド王国時代から連綿と続くシュラフタの人々の家系は財産の多寡に関係なく社会的地位が高かったが、これはヴァンダル主義の文脈でも語られる。
現代の歴史家たちは、このサルマティズム伝統において重要だったのは「サルマティア起源説」の類ではなく、ジェチポスポリタ（共和制国家）の多民族社会・多文化社会の統治のあり方を模索できたことだったと考えている。法と秩序、自治、官職公選といった政治体制の形成はサルマティズムと密接不可分の関係にあったのである。選挙で選ばれる国王は、それでも国家の中心を占めていたものの、その権限は様々な立法と要求によって著しい制限を受けていた。さらに言えば参政権、つまりセイムやセイミクへの選挙権を持っているのはシュラフタ（とはいえ膨大な数であったが）だけである。またセイムの成員はいわゆる自由拒否権（ラテン語: liberum veto）の行使によって、議決や立法の流れを止めることさえ可能だった。そして最終的には、国王が貴族の特権について制限したり疑問視したりしようとした場合には、拒否権を行使して国王の行動を阻んだり、軍事力で国王を排除するという状態にいたったのである。ジェチポスポリタの政治体制は貴族階級すなわち「共和国市民」にとっての最良の世界であり、現在のポーランド議会（セイム）の最古の形態だと言われる。この共和制はヘンリク条項を基礎としたものだと言われており、この共和政を否定しそのための行動をする者は重い罪に問われた。
当初、「共和国市民」たるシュラフタの理想のあり方として見られていたサルマティズムは良き文化運動として始まった。ヤン・ザモイスキの時代には、敬虔な信仰、思想信条の自由、政治的誠実さ、愛国心、勇敢さ、平等と自由、法の支配および順守といった優れた諸価値が見出されていたのである。しかしジグムント3世王の治世以後に頻発した国内外の政治的・経済的な大変動により、後期サルマティズムにおいては、信仰は不寛容と狂信へ、誠実さは政治的無知へ、誇りは尊大へ、勇敢さは頑固さへ、シュラフタの平等と自由はニヒリズムへと移っていった。サルマティズムは当初ポーランド・ルネサンス期（ヤン・ザモイスキの時代）に勃興した時代を前期サルマティズムとする。前期サルマティズムはポーランド・バロックとは共存しつつ確固たる地位を築いたが、後期サルマティズムはポーランド啓蒙主義とはイデオロギーにおいて対立することになった。そして18世紀後半には「サルマティズム」の語は上記の後期サルマティズムの文脈と関連づけられ、完全にネガティヴな意味へと変容した。後進性や無知蒙昧さの類義語（啓蒙の反対語）であり、国王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキが改革の反対者に貼った「狭量な田舎シュラフタ」という侮蔑的なレッテルにも使用された。そうした意味での使用は最初、勃興期やジャーナリズムや文学作品において見られた。つまり、後期サルマティズムへの反省や批判から、前期サルマティズムへの先祖がえりとして発生したポーランド啓蒙主義の著述家たちは「サルマティズム」（内容から言えば、これは後期サルマティズムを指した）の語が持つ政治的・文化的含意を直情的で非理知的なものと見做し、最も手近な批判と嘲りの対象として使ったのである。ポニャトフスキの支援を受けた戦意あふれる改革者の新聞「モニトル」紙が軽蔑的な意味合いで使い、フランチシェク・ザブウォツキが自身の喜劇「サルマティズム」（1785年）で滑稽に描いたといった例が典型的である。サルマティズムと古き良きシュラフタの伝統、すなわち前期サルマティズムの価値観は、祖国が地図上から消え去ったポーランド・ロマン主義の時代に再評価を受け始めた。勇敢さと多文化共存社会を熱狂的に求める反乱の時代の人々は、サルマティズムへの憧れを復活させていったのである。この風潮はおそらくポーランドとリトアニアの若者が連帯して行った十一月蜂起の熱狂の中で最も高まっただろう。「シュラフタもの」という小説ジャンルが生まれ、サルマタイ精神を鼓舞した。リトアニアのリプカ・タタール人を先祖とする「ポーランド人」であるヘンリク・シェンキェヴィチの小説、リトアニア人すなわち「ポーランド人」であるアダム・ミツキェヴィチ（「パン・タデウシュ」）、西ウクライナ人（ヴォルィーニ地方出身）すなわち「ポーランド人」であるユリウシュ・スウォヴァツキ、およびジグムント・クラシンスキらの詩に見えるように、サルマティズムの礼讃は敬虔な信仰、思想信条の自由、政治的誠実さ、愛国心、勇敢さ、平等と自由、法の支配および順守といった諸価値を重視した前期サルマティズムの文脈と関連づけられて大きくなっていった（有機的労働、ヤギェウォ主義、モルジュ戦線、ワルシャワ蜂起、独立自主管理労働組合「連帯」、の流れ）。
すがやが自著の漫画の中でも最も思い入れが深いとしている作品。当時のすがやは無線やラジコンが趣味であったため、『テレビマガジン』編集者からの依頼で同誌の増刊号に読み切りとして本作を掲載したところ、アンケートで票の7割以上を獲得して人気第1位となり、本誌別冊付録での連載が開始された。作中では、タミヤの電動ラジコンカー第1号であるポルシェ・934がいち早く登場しており、これは『テレビマガジン』でのすがやの前作『ひみつ指令マシン刑事999』と同じ車種である。後のすがやのヒット作『ゲームセンターあらし』ほどではないが、当時は誌上で一番の人気を独占し続け、単行本が増刷を重ねるほど好調に連載を続けていた。しかし当時の『テレビマガジン』はテレビ雑誌として『仮面ライダー』を強く推しており、オリジナル漫画が一番人気があることが広告などの面で問題視されため、連載中止となった。このため単行本全2巻のうち、第2巻は雑誌未収録の原稿と書き下ろし作品が大半を占めている。連載終了後はすがやの編集部への持ち込み企画により、講談社から『ラジコンカー大事典』というラジコン入門書が刊行され、ベストセラーとなった。また『テレビマガジン』誌上では、本作の主人公たちがラジコンの遊び方を教える「大助のラジコン学校」が掲載された。本作における「ラジコン」の語は主に「ラジオコントロールカー」の意味で使用されている。しかしながら「ラジコン」は増田屋コーポレーションの登録商標であることから、本作品にはその旨の注釈が記載されている。2002年に復刻の企画が持ち上がり、2009年には電子書籍として再版が開始された。
大槌城（おおつちじょう）とは、岩手県上閉伊郡大槌町にかつて存在した日本の城（山城）。代々、大槌氏が城主を担当した。室町時代に大槌次郎によって築造されたといわれている。浜崎城とも呼称されていた。規模は東西が700m、南北が100mに及ぶ。
1334年から1338年頃、現在の大槌町の背後にある山の上に築造された。砦と4つの郭から構成され、砦は堀で囲まれている。1437年（永享9年）、大槌孫三郎が岳波太郎に呼応して阿曽沼氏を攻めた際、阿曽沼氏を支援した南部氏に大槌城は攻撃を受けた。しかし、城の両側を流れる川など、天然の要害を生かして攻撃を巧妙に防ぎ、遂には流れ矢によって敵将南部守行を討ち取ったという。戦国末期の阿曽沼広郷の代に阿曽沼氏は遠野十二郷を支配する大勢力に成長し、この頃、大槌氏はふたたび阿曽沼氏の支配下に組み込まれ、天正１９年（1591年）の九戸の乱で大槌孫八郎広信は阿曽沼広長とともに三戸城主南部信直方に参陣した。慶長５年（1600年）、鱒沢館主鱒沢広勝による遠野制圧で、阿曽沼広長は遠野を追われ世田米に居住したが、大槌孫八郎は広長支持の姿勢を崩さず、伊達政宗の支援を受けて遠野奪還を目指した広長とともに遠野郷に侵攻した。しかし南部氏の支援を受けた鱒沢氏に敗れ大槌城に退却、大槌城は南部勢に包囲されたが、孫三郎は徹底抗戦の構えを見せ、南部利直の懐柔策で降伏し、自らは伊達領に落ちていった。孫三郎の跡は「稗貫・和賀一揆」で活躍した大槌政貞（広信の子？・一族説あり？）が継いだが、元和３年（1616年）南部利直の謀略で自害に追い込まれ大槌氏は改易となった。大槌氏の滅亡後、派遣された南部氏城代もこの城を居城としていたが、寛永九年（1632年）南部藩の代官が置かれ、代官所は山麓の旧大槌小学校（現大槌町市役場）に設けられた。南の平田村から北の豊間根村、内陸方面小国村・江繋村に至る「大槌通り」２３ヶ村を統治させ、代官は盛岡より派遣された。大槌城は万治二年（1659年）南部藩によって取り壊された。明治二年（1869年）代官所は廃止され備品は入札にかけられ払い下げられた。平成四年（1992年）９月４日、県の史跡に指定された。
機械化国防協会は昭和15年(1940年)に、科学技術と国防教育を推進するために国と軍需産業からの供託を受けて設立された。その前身は陸軍省の外郭団体として設立された機械化兵器協会で、活動目的は陸軍部隊の機械化の必要性の啓蒙と軍事費増大への政治活動および国民や自治体からの寄付による兵装の充実だった。協会会長は退役した陸軍大将：吉田豊彦が六十歳代後半で就任し、敗戦による協会解散まで務めた。吉田は要塞砲兵射撃学校出身で陸軍時代はドイツ留学ではクルップ社の技術陣と親交を深めた才人。陸軍大臣秘書官、英米への視察、兵器局長なども歴任した吉田豊彦大将は、退役後日本製鉄の取締役、満州電業（満鉄傘下）の社長なども歴任し、経済界とも太いパイプをもっていた。協会は東京市内日比谷通りでの戦車行進閲兵式、自治体に兵装を展示しての浄財集め、広報宣伝の小冊子配布、国防科学雑誌『機械化』の発行なども行った。その事務所は有楽町駅前の東日会館（東日天文館）に置かれた。
彼女の研究は免疫学、特に自己免疫疾患の根底にある分子生物学や細胞生物学を理解することに焦点を当てている。モデル生物にマウスを用いて全身性エリテマトーデス（狼瘡）を研究し、この研究のために狼瘡研究所と国立衛生研究所から資金提供を受けている。彼女が免疫学に関心を持ったのは、彼女の姉が狼瘡によって亡くなったためであった。
1986年、イマニシ＝カリはデビッド・ボルティモアと免疫学に関する論文を共著した。科学誌『セル』に掲載されたこの論文は、初めて遭遇する抗原に対して、免疫系がその遺伝子をどのように再構成して抗体を産生するかについて、予期せぬ結果を示した（V(D)J遺伝子再構成を参照）。イマニシ＝カリの研究室のマーゴット・オトゥールは、この論文の実験のいくつかを再現できず、イマニシ＝カリが実験データを改竄したと主張した。この研究は国立衛生研究所(NIH)を通じて米国連邦政府から資金提供を受けていたため、この問題は米国議会で取り上げられ、特にジョン・ディンゲル下院議員が積極的に追求した。1991年、NIHの科学公正局（OSI、後の 米国研究公正局(ORI)）は、調査結果に基づいて、イマニシ＝カリがデータを改竄したと認定し、今後10年間彼女が研究助成を受けることを禁止するよう勧告した。1996年に新しく設立された保健福祉省(HHS)の上訴委員会は、この事件を再度審査し、イマニシ＝カリに対する全ての処分を取り消した。1996年8月、彼女はタフツ大学医学部病理科の助教授として正式な職位を得た。違法行為の疑惑に対処するための政府制度に対する批判が起こり、生物医学研究の整合性を扱う監督手続の見直しが求められている。科学における不正行為の疑惑とその後の経過は、『サイエンティフィック・アメリカン』で報告された。当時のニューヨーク・タイムズの編集者は、10年間の調査の最終結果について「最近の科学史上最も悪名高い詐欺事件は連邦政府の当惑とともに崩壊し、告発された科学者に対する擁護は時機を失した」と述べた。この事件に対し、この問題に関する多くのコメントがあった。数学者サージ・ラングは、1993年1月の Ethics and Behavior誌に掲載された記事でこの事件について論じた。エール大学のダニエル・ケブルズによるThe Baltimore Case（1998年）や科学史家ホーレス・フリーランド・ジャドソンによるThe Great Betrayal: Fraud in Scienceでもボルティモア事件を取り上げていた。
教育テレビの長寿番組である『趣味の園芸』の関連番組として2008年4月6日放送開始。2008年度は、園芸未経験者を対象に、花のある暮らしの楽しさをテーマとした内容で、2009・2010年度の『趣味の園芸』の「フルール」のコーナーに近い構成であった。2008年度の最終回には、『趣味の園芸』司会の山田香織がゲスト出演した。しかし、2009年度からは一転してオーソドックスな園芸番組となり、数週交代で登場する講師陣が園芸の基本作業を解説する形になった。2011年度はさらに構成が変わり、3ヶ月ごとに特定のテーマを設定して送る。
スレジンヌイ山脈（‐さんみゃく、ロシア語: Срединный хребет）とは、ユーラシア大陸東端部のカムチャツカ半島に存在する山脈である。
スレジンヌイ山脈は、ロシア連邦に属している。カムチャツカ半島は概ね南南西へと伸びる半島だが、この山脈は同半島の中央部を半島の伸びる方向とほぼ同じ方向に連なっている。ところで、スレジンヌイ山脈は環太平洋造山帯の一部であり、活火山も見られる。しかし、カムチャツカ半島に存在する火山の多くは、もっと太平洋プレートが沈み込んでいる場所の近くに列を成している並んでいて、この山脈よりも東の海岸付近にも山が連なっている。このより太平洋プレートが沈み込んでいる場所の近くと比べると、スレジンヌイ山脈は活火山の数が少ない。それでも、スレジンヌイ山脈には複数の活火山が分布しており、特に楯状火山や成層火山が多い。なお、東の海岸部に存在する山脈とスレジンヌイ山脈とは、中央カムチャツカ低地によって隔てられている。ちなみに、スレジンヌイ山脈の西には、海岸まで特に目立った山地は存在していない。
市内からは、約20kmほど離れた小友地区にある小学校。進学先は学区内の弘前市立新和中学校。全校児童は54人。（2011年現在）。
小友
満川 亀太郎（みつかわ かめたろう、1888年1月18日 - 1936年5月12日）は、日本のジャーナリスト・アジア学者・思想家。大阪府出身。
早稲田大学中退後、新聞記者を経て老壮会の世話人、さらに大川周明や北一輝らとともに猶存社を結成、猶存社解散後は安田共済事件まで行地社に所属するなど、アジア主義に立脚した国家改造運動をすすめた。拓殖大学教授。大川や北らをはじめとするアジア主義者や国家主義者、政界・官界・軍部だけではなく、社会主義者やデモクラットらとも幅広い親交を結んだ。大川と北とは、思想的に対極に位置するが、一時期、二人は行動を共にした。これは、二人の間を穏やかで世話好きな満川が二人の間を取り持ったからである。また、1919年（大正八年）5月には、「何故に過激派を敵とする乎」と題する文章を発表し、ソ連政府を承認すべきことを訴えている。国立国会図書館憲政資料室では、満川の日記・原稿類や周辺人物からの書簡などがまとめられた「満川亀太郎関係文書」が所蔵・公開されている。
第1胸椎棘突起下外側3寸。肩甲骨内上角骨際に取ることもある。
外は肩中兪穴の相対外方を指す。膀胱経のラインにあるが、小腸経である。
肩こり、胸痛、腹痛などに用いる。
後宇多法皇は、早死にした子息後二条天皇が遺した孫の邦良親王を大覚寺統の正嫡として所領を譲与し、尊治の所領も将来は邦良に譲与すること、尊治が即位しても本人一代に限り、尊治の子孫は世襲親王家にとどめることと定めた。1318年、尊治（後醍醐天皇）が即位すると、邦良が皇太子に立てられたが、後醍醐はひたすら譲位を引き延ばし、生来病弱であった邦良は1326年に皇位につくことなく死亡した。邦良の子康仁は、本来は父邦良の後継者として大覚寺統の正嫡たる身であるが、後醍醐の在位中は徹底的に冷遇された。後醍醐が叛乱に失敗して廃位されると、後継の光厳天皇は康仁を皇太子に立てた。大覚寺統の血筋の木寺宮が持明院統（北朝）と深い結びつきを有するようになったのは当然のことである。 しかし1333年に鎌倉幕府が滅亡し、権力を奪回した後醍醐が隠岐から京都に帰還すると、光厳天皇の即位は取り消され、康仁も皇太子を廃された。『康富記』によると、康仁親王の後の木寺宮は、邦恒王 ─ 世平王 ─ 邦康親王と3代を経て、室町時代中期まで存続した。ただし、邦恒王と世平王は早世したため、親王宣下を受けた記録がない。邦康の子には師煕親王（静覚入道親王）などがいるが、一等史料による限り、その後の子孫は確認されていない。　 　　　　　　　　 1　　 　　  2　　　　 3 　 　　 4後二条天皇 ─ 邦良親王 ─ 康仁親王 ─ 邦恒王 ─ 世平王 ─ 邦康親王 ─ 師煕親王
賀茂水穂（かものみずほ、天保11年5月12日（1840年6月11日） - 明治42年（1909年）2月28日）は、日本の海軍軍人、神職。旭日章従五位。遠江国浜名郡に生まれ、賀茂備後直章と称する。賀茂真淵の末裔。慶応4年（1868年）2月23日、兄である山本金木らと共に遠州報国隊を組織し、有栖川宮熾仁親王の麾下に入り先鋒となって戊辰戦争における東征に参加。明治7年（1874年）に海軍省に出仕、海軍少秘書となり佐賀の乱に従軍。海軍大秘書を経て海軍大主計（秘書科が主計科に統合されたことによる）。明治24年（1891年）から明治42年（1909年）まで靖国神社2代目宮司。
グレーター・マンチェスターのマンチェスターで生まれたドリンクウォーターは、9歳でマンチェスター・ユナイテッドのアカデミーに加入した。ユナイテッドの下部組織では順当に昇格し、2006年7月に練習生契約を結んだ。契約を結んだ最初のシーズンはU-18のチームではレギュラーとしてプレイし、27試合に出場し、2ゴールを挙げた。同シーズンにはプレミアリザーブリーグのウィガン・アスレティック戦でリッチー・ジョーンズと交代で出場し、リザーブチームでも出場機会を得た。翌シーズンはリザーブ・チームで出場機会を増やす一方で、U-18チームでは不動の地位を築いた。2008年7月31日に行われたランカシャーシニアカップ決勝のリヴァプール戦ではロドリゴ・ポセボンと交代で56分から出場し、試合終了3分前に決勝ゴールが生まれた試合の勝利に貢献した。2008-09シーズンはリザーブチームでレギュラーポジションを掴み、18試合に出場し、2ゴールを記録した。そのシーズンの終盤にはトップチームに呼ばれ、消化試合となっていた2009年5月24日に行われたハル・シティ戦に46番を与えられベンチ入りを果たしたが、出場機会は与えられなかった。
2010年7月8日、マンチェスター・ユナイテッドとカーディフ・シティはローンでドリンクウォーターが加入することに合意した。カーディフは合意当時に移籍禁止処分を受けていたため、処分が解け次第移籍が完了するとカーディフ側は述べ、7月8日に行われたバース・シティ戦には出場できなかった。いったん処分が解除されたため、最終的に8月6日に移籍手続きが完了し、8月8日に行われたシェフィールド・ユナイテッド戦で公式戦デビューを果たした。シーズン終了までのローンの予定であったが、2011年1月25日にユナイテッドはドリンクウォーターを呼び戻し、カーディフでの公式戦での出場はチャンピオンシップ9試合を含めトータル12試合で終わった。
2011年8月23日、2012年1月2日までの契約でバーンズリーへのローン移籍が決定し（その後2012年6月30日まで延長）、かつて在籍したカーディフ戦でバーンズリーでの初ゴールを挙げた。
2012年1月20日、ドリンクウォーターは完全移籍でレスター・シティへの加入が決定した（移籍金は未公表）。2013-2014シーズンは12月の月間最優秀選手に選ばれ、チャンピオンシップのシーズン最優秀選手の候補である3人の中の1人に選ばれた。これまでのキャリアの中で最高のシーズンを過ごしたドリンクウォーターはリーグ戦で7ゴールを記録し、チームメイトのカスパー・シュマイケル、ウェズ・モーガンとともに、PFA年間ベストイレブンに選出され、レスターはチャンピオンシップで優勝し、プレミアリーグへの昇格が決定した。2014年6月17日にはフォクシーズと新たな4年間の契約を結んだ。2015/16シーズンはコンスタントに良いプレーを見せ、レスターのプレミアリーグ初優勝に貢献。 2016年1月23日のストーク戦でプレミアリーグ初ゴールを記録。2016年8月レスターとの契約を2021年まで延長した。
2017年9月1日、5年契約の完全移籍でチェルシーFCに加入した。レスターで同僚であったエンゴロ・カンテとはここでも同僚になる。
2019年8月8日、バーンリーFCにレンタル移籍で加入。
2007年11月20日に行なわれたガーナ代表戦でU-18イングランド代表に招集され、2-0で勝利したその試合において、チームの2ゴール目を記録した。2008年から2009年にかけて多くのU-19イングランド代表の試合に出場しているが、初キャップは2008年10月8日に行われたアルバニア代表戦であり、最後の出場となったのは2009年8月2日に行われたウクライナ代表戦である。2016年3月17日にイングランド代表に初招集され、ドイツ戦ではマンオブザマッチにも選ばれた。ユーロに臨む代表候補26人に名を連ねたが、最終的には大会メンバーから落選した。
アルコールによるトラブルが多く、2019年4月に飲酒運転によって20か月の免停処分を受けた他、2019年9月にはスカンソープ・ユナイテッドFCに所属するクゴシ・エントレの恋人にナンパし、少なくとも6人の男から暴行され全治4週間の負傷をした。
ゼオン・ベルとデュフォーは、雷句誠の漫画『金色のガッシュ!!』および同作を原作としたテレビアニメ『金色のガッシュベル!!』の登場人物。
死に物狂いの努力によって「王を決める戦い」の候補者に選ばれたが、双子の弟であるガッシュに対し「落ちこぼれでありながら、何の努力もせずに父の最強の術『バオウ』を受け継ぎ更には王を決める戦いにまで参加出来た」と誤解し、酷く憎悪していた。また、自身に過酷な試練を与えた父親のことも激しく憎んでいた。人間界にてデュフォーと出会った後、イギリスで当初はまだ本の持ち主がいなかったガッシュと接触。彼を一方的に攻撃し魔界送りにするつもりでいたが、更に苦しめる為にガッシュから「彼が魔界にいた頃の記憶」を全て奪った状態で本を燃やさずに放置した。この時から既に、魔界の王を決める戦いの「もう一つの地獄」（王の特権）については知っていた模様。石版編ではデュフォー共々全く登場しておらず、他の実力のある魔物達と同様千年前の魔物に対し大した脅威を感じていなかったものと思われる。ファウード編ではファウードが人間界に出現したことを知り、それを手に入れるためガッシュ達にファウードの情報を意図的に流し彼らを利用する。ファウード復活直後、ファウードを操る「鍵たる石」を持っていたリオウを完膚なきまでに叩き潰し、鍵たる石を強奪。新たなるファウードの主となる。その後、リオウの手下の魔物（ザルチムとチェリッシュ、パピプリオ以外の全員）をファウードの力でパワーアップさせて従え、メインコントロームルームに到着したガッシュ達を消すことはせず、柱に閉じ込めて身動きが取れない状態で外にいる日本が破壊される惨劇、それに恐怖する人間達の悲鳴を聞かせようと目論んでいた。一行が全滅寸前に陥った所で清麿が現れロデュウとジェデュンが倒れたことによりガッシュと直接対決をする。激しい死闘の中で、「バオウ・ザケルガ」と「ジガディラス・ウル・ザケルガ」との激突により呼び起こされた「ガッシュの過去の記憶」を垣間見る。自分に対する様々な魔物（チェリッシュ・ティオ・ロデュウなど）の反抗を見て、憎しみに囚われる自分の愚かさに気付き、それを確かめるためにガッシュとの最後の勝負（2回目の「バオウ」対「ジガディラス」）を行った。その結果、ガッシュ達の想いの力に敗北し、父の真意を理解。憑き物が落ちたかのようにガッシュとの和解を果たし、奪った記憶をガッシュに返した後、「王になれ」と言い残して魔界へ帰っていった。その際、パートナーのデュフォーへの思いやりも見せ、彼に生きて欲しいと伝えた。この激突によりファウードの鍵たる石は破壊され、ファウードがコントロール不能となってしまうが、暴走したファウードを止めるために魔界へ帰る前に自分の雷の力をガッシュに分け与えた。また、髪の毛を手紙（マントの使用方法など）に変えてガッシュに渡した。その後クリア・ノート編において、他の魔物とは違いガッシュに対して術の提供はしなかったが、金色の本を通してガッシュの下に現れ、必死にクリアから自分達の消滅を救うガッシュの行為を「王としての風格」と評していた。そして、彼に全ての魔物の子の協力を伝えた後、ガッシュの「シン・ベルワン・バオウ・ザケルガ」の力となった。戦いの後日談となる最終話の様子では、自身の過去の行いや事情を知る以前のガッシュに対する仕打ちについて深く反省している様子。その反動で少々過保護になってしまっている所（ガッシュのクラスメイト曰く「変な事したらゼオンに殺される」との事）を見せるが、王である弟の補佐にも一役買って彼を支えている。なお、ガッシュに児童虐待同然の行為をしていた彼の育ての親・ユノに対しては「ガッシュにした仕打ちを考えれば、牢獄暮らしでもおかしくはない」と激しい怒りを見せていた。
ファウード復活後はすぐに動かず何処かで静観する形でいた。その後、ザルチムとリオウを倒しファウードの主となった。自身の力にかなり自信を持つ傲慢な性格であり、「バオウ」を継いだことに対してガッシュを非常に憎んでいた。そのため、ガッシュと兄弟であることに対して忌々しいと言ったり、彼を一方的に虐げ、「『バオウ』を自分から奪った（継いだ）ことは重い罪」「自分に歯向かうことは絶対に許されない」と発言したりする下劣で非情な一面をみせる。更にガッシュの危機に駆けつけた仲間達を嘲笑しリーヤやティオが身を挺してガッシュを守ったことを無下にする発言をしたり、ファウードで世界を滅ぼすことについて問いかけられてもそのことをガッシュのせいにして既に深手を負っていたキャンチョメ達に「ザケル」で追い討ちをかけたりする身勝手で卑劣極まりのない冷酷な行為も見せていた。デュフォーの心を崩壊寸前にさせたガッシュと清麿から記憶を再び奪おうと画策するが、その行為がガッシュの力を覚醒させてしまい、最大呪文の「ジガディラス・ウル・ザケルガ」が撃ち負け、本が燃え出す。その最中、和解を求めて歩み寄るガッシュから言葉をかけられるがそれに全く応えず、「近づくな」と叫んで拒絶する。一応は負けを認めたものの憎しみが晴れることは無く、最後の悪あがきとして「鍵」を壊してファウードを暴走させ、「『バオウ』を継ぐ者ならばファウードを止めてみろ」と言い残し、ガッシュに記憶を返すことも和解を果たすことも無く魔界へ帰った。ガッシュが「バオウ」を継いだことにゼオンが怒っているという過去らしきシーンがあったものの「バオウ」の真相やガッシュとゼオンの過去、ゼオンが「バオウ」のことでガッシュを深く憎む理由はアニメ版では具体的に語られることが無かった。以上のことからアニメ版ではガッシュの最大の敵という設定が強調されている。
声 - 緑川光ゼオンの本の持ち主。逆立った白髪を持つ青年。寡黙で冷静沈着極まりなく、いかなる時も感情を見せない（ただし、鬼のような形相をした清麿を見た時は冷や汗を流した）。極めて頭が良く、確実に相手を倒す天才的な戦闘センスを持つ。更に心の力もかなりあり、少し時間はかかるが心の力を自己回復することも可能。「お前（または人名）、頭が悪いな」が口癖（本人曰く「頭が悪いからわからない所が出るんだろ?」とのこと）。原作とアニメでは性格が全く異なる。どんな状況や疑問、謎でも瞬時に最適な「答え」を出せる「答えを出す者（アンサー・トーカー）」の能力者であり、この能力（おそらく清麿のものとは違い生まれつき）が原因で幼少の頃、母親の金欲しさによってその力を利用しようとする者達に売られた挙句、北極の研究施設で数年も渡って非人道的な研究対象とされ、最終的にその力が自分達への復讐に使われることを恐れた研究者達に研究所ごと爆破されて殺されそうになった所をゼオンに救われる(その後実際に研究者達に復讐を果たしたのかどうかについては作中では語られていないため不明)。その後は彼と行動を共にし、自分を苦しめた者達への憎しみから来る強大な心の力と「答えを出す者」の能力を使って、ゼオンの力を最大限に引き出していた。国籍は不明で本人ですら知らないと思われるが、売り渡した金額がドルであることから、アメリカ（白人）系であると推測出来る。ゼオンと行動を共にしていた時はヨーロッパのアパートで生活していた。冷徹な仮面の下に強大な憎しみを抱いており、アポロにそのことを指摘された時は怒りに任せて最大呪文の「ジガディラス・ウル・ザケルガ」を使おうとした。生への執着心を失っていたが、2回目の「バオウ」対「ジガディラス」で自分の憎しみである「ジガディラス」を受け止めてくれているガッシュに対して無意識に涙を流し、去り際のゼオンに「生きろ」と檄をかけられた。ファウードの戦いから1ヶ月後、ガッシュとの戦いに見た「何か」が何なのかは分からずにいたが、アフリカにある先住民の村で病気の子供を救った。その後村人に感謝された際に「命」の労わりと「愛」を教わり、ガッシュ達に愛を受けていたと気付き、涙を流した。そして朝日の光の中、ゼオンを「俺の家族」と痛感する。その後は普通の生活をしていたようだが、ガッシュ・ブラゴ・アシュロンの対クリア戦の惨状を報道で見たのか突如清麿の家に訪れ、ガッシュ達に強くなるための助言をする。そして、その準備として全員にツボ指圧を施した。清麿に指導の熱心さについて問われた時は「魔界にいるゼオンを死なせたくないだけだ」と言うなど、ゼオンを大切に思っていることが描写された。クリア戦が終わった後はわずかな笑顔を見せてまたどこかへ旅立って行った。アニメ版では念力やテレパシーを使うことが出来る超能力者であった。どこかのラボに拉致され、そこで非情で過酷な扱いを受けて人間扱いをされていなかった所をゼオンに救われたという経緯を持つ（この時、彼を人間扱いしてくれたのはゼオンである）。相手の心を読み敵を倒すセンスを持っていたが、清麿達の心が理解が出来ないところか彼らの心を無理に感じたことで人とは思えないほどの恐怖で乱心し、精神崩壊寸前までになるなど人間としての感情を全く持っていなかった。最後の対決でゼオンと共に敗れ、その後の消息は不明。
ポール・ダグラス（Paul Douglas、1958年 - 2006年5月29日）は、CBSニュースのカメラマン。音楽技術者のジェームス・ブロランとともにイラクの爆発で死去した。
ETR470はチザルピーノ社のよる運行ではスイスのチューリヒ、ジュネーヴ、バーゼルなどと、イタリアのミラノ、フィレンツェ、ヴェネツィア、トリエステを結ぶ路線で運行されていた。また、運行開始当初の1998年3月から2006年12月のダイヤ変更まで、ドイツのシュトゥットガルト中央駅まで乗入れていたが、2006年12月以降はチューリヒ - シュトゥットガルト間は同じ車体傾斜車両のICE-Tに置き換えられた。ETR470はチューリヒ - トリエステ間の路線に再投入されている。
チザルピーノ社による運行では恒常的な遅延を始めとする諸問題が発生したため、2009年にチザルピーノ社によるスイス - イタリア間の列車の運行は終了し、スイス国鉄、トレニタリアそれぞれがユーロシティとして国際列車を運行となった。ETR470も引続きゴッタルドルートのスイス国内とミラノを結ぶ列車を中心に運行されていた。しかしながら、チザルピーノ社解散の一因となったETR470の故障等による運行支障の多さや乗客の乗物酔いの問題は解消されなかった。スイス国鉄の所属となり、整備も行うようになった4編成については、運行支障は半減したものの、それでもスイス国鉄が所有する、同時期に製造され、同じくペンドリーノの技術をベースとした車体傾斜式電車であるRABDe500形(ICN)と比較して整備コストは4倍に上り、ETR470が運行されるゴッタルドルートの定時運行率も71%とスイスの他の区間の92%を大幅に下回るものとなっていた。そして2011年5月にはトレニタニア保有のETR470第7編成がスイス国内で走行中に火災事故を起こしたことを契機に、スイス国鉄ではETR470を早期に運用から外すことを決定し、2014年12月のダイヤ改正でETR610およびそのスイス国鉄増備機であるRABe503形に代替されている。
車両を保有していたチザルピーノ社の本社はスイスの首都ベルンにあったが、車両の整備はトレニタリアによってミラノで行われていたほか、管理はそれぞれスイス国鉄とトレニタリアにより行われていた。また、チザルピーノのチケット販売は、トレニタリアやスイス連邦鉄道を含む鉄道会社、旅行会社によって行われていた。ETR470の編成には食堂車も連結されているが、食堂車の運営はローマに拠点を置く、クレモニーニ社(Cremonini S.p.A)により行われていた。2004年に入って、スイス国鉄とトレニタリアは14編成の車体傾斜式高速車両ETR610をフランスのアルストム(旧フィアット)に発注した。これは、レッチュベルクベーストンネルの本格的な開業に合わせてベルン - ミラノ間の列車で250km/hを行うためである。ETR610の導入後はジェノヴァ - ニース間のルートに転用されることも計画されていた。ETR470は大事には至らなかったものの、2006年4月11日に電気系統の故障による火災で、車両トラブルを起こしている。チザルピーノ社による運行終了後、2009年にETR470の第1、4、6、7、8編成がトレニタリアに、第2、3、5、9編成はスイス国鉄の所属となり、スイス国鉄所有の機体のうち、第5編成は2014年4月に運用を外れて他の編成の補修部品確保用となり、その後全4編成が2015年に廃車となっている。
河合の著書発禁を受けて、河合が奉職する東京帝国大学経済学部はこれを機に河合の教授資格を問題とし、河合グループ（純理派）と敵対する右派グループ（革新派）との確執による学部運営膠着を理由に、河合を1939年1月に、右派グループ・リーダーの土方成美を同2月に、それぞれ休職処分とした。それに伴い抗議のために、両派の弟子・同調者から大量の辞職者が出て、学部を揺るがす大事件となった（平賀粛学）。
河合は著書出版社社長とともに、1939年2月、出版法（第17条）「安寧秩序を紊るもの」に当たるとして起訴された。東京地裁では、河合は社会派弁護士の海野普吉や弟子で特別弁護人の木村健康の応援のもと、自己の無罪を主張し、その主張が通り、無罪となったが、1941年4月からの東京高裁では、一転有罪（300円の罰金）となり、最高裁で棄却となり、1943年春に刑が確定した。
右翼・軍部・ファシズムの台頭の中、まずマルクス主義が弾圧され、次いで自由主義までがその対象となった。その第一弾は矢内原忠雄事件であり、第2弾は河合栄治郎事件であり、第3弾は津田左右吉事件であった。社会に与えた衝撃の大きさは思想弾圧事件の中では最大であった。世はまさに右翼・軍部・ファシズムに率いられ戦争に突入する時代を象徴する出来事であった。河合は裁判などで過労が重なり、判決確定の翌年病死した。河合事件が河合の寿命を縮めることになったが、それだけ河合はファシズム批判やファシズムからの弾圧を身をもって体現したのであった。
フロリダ州の歴史（フロリダしゅうのれきし、英:History of Florida）では、約14,000年前にインディアンが、現在のアメリカ合衆国フロリダ半島に住み始めてからの歴史を概説する。1513年、インディアンの後にスペイン人の探検家フアン・ポンセ・デ・レオンがこの地域に白人では初めて到着し探検した。
アジアから北アメリカに渡って来たパレオ・インディアン期の人々は、少なくとも14,000年前に、今日のフロリダ州となる地域に入ってきた。ウィスコンシン氷期の間に大量の水分が氷河に閉じ込められたために、海面は現在のレベルよりも100メートル下がっていた。その結果、フロリダ半島の大きさは現在の2倍ほどはあった。また、現在よりも乾燥し冷涼な気候であった。流れる川あるいは湿地帯もほとんど無かった。フロリダの大半の地域では、陥没穴や石灰岩の集水域でしか淡水が得られなかった。その結果、大半のパレオ・インディアン期の人々は現在の河床にあった水たまりや陥没穴、集水域（例えば、オーシラ川のペイジ・ラドソン遺跡）の回りで活動し、クローヴィス尖頭器を含みパレオ・インディアン期の遺物が豊富に出土している。紀元前8,000年頃に氷河が後退し始め、フロリダの気候は暖かく湿度が高くなり、海面が上がった。パレオ・インディアンの文化は古期前期の文化に発展し、移り変わった。フロリダの人口が増え、もはや乾燥地の少ない水溜まりに囚われる必要がなかったので、より多くの遺跡に遺物が残されるようになった。古期前期の文化は紀元前5,000年頃に古期中期の文化に発展した。人々は湿地帯近くの集落に生活し始め、何世代にもわたって住むことのできる場所を好んだ。古期後期は紀元前3,000年ころに始まり、フロリダの気候は現在と同様になり、海面も現在のレベルに近付いた。人々は通例、淡水や海水の湿地帯に住んだ。この時代には大きな貝塚が築かれた。多くの人々がホーアズ・アイランドのような目的を持って造られた盛り土のある大きな集落に住んだ。紀元前2,000年までにフロリダでも土器が現れた。紀元前500年頃までに、フロリダではかなりの程度均質であった古期の文化が地域ごとの文化に分かれ始めた。フロリダ東部と南部の古期以後の時代は比較的孤立して発展しており、ヨーロッパ人が最初に接触した頃にこの地域に住んでいた人々は、古期にこの地域に住んでいた人々の直系の子孫であった可能性がある。フロリダ・パンハンドル（鍋の取っ手）地域、北部およびフロリダ半島のメキシコ湾岸中部はミシシッピ文化の影響を強く受けているが、文化史の中で連続性があり、これらの文化で生活した人々は古期の人々の子孫でもあることを示唆している。パンハンドルや半島北部でトウモロコシの栽培が始まったが、南部のティムクア語を話す人々の部族ではまだ始まらないか非常に限られたものであった（すなわち、およそ現在のデイトナビーチからタンパベイの1点あるいはその北を結ぶ線より南）。
民間の伝説に拠れば、あまり真実らしくないもののフアン・ポンセ・デ・レオンは若返りの泉を探しているときにフロリダを発見したという。1513年3月27日にポンセ・デ・レオンが初めて半島を見たときにそれを島と取り違えたと言われることが多いが、おそらくはバハマ諸島の島をみたものと思われる。4月2日に新発見の土地の東海岸に上陸した。ポンセ・デ・レオンはこの土地を"La Pascua Florida"（花のイースター）と名付けた。これはおそらく、その一帯に多くの植物相が溢れていたこと、あるいはスペインの復活祭パスカ・フロリダの時に到着したという事実に拠っていた。しかし、ポンセ・デ・レオンがフロリダに到着した最初のヨーロッパ人ではなかった可能性がある。というのも彼は少なくとも一人のスペイン語を話せるインディアンに会ったと言っているからである。ポンセ・デ・レオンは1521年に植民地を始めるために道具と開拓者を連れて再度フロリダを訪れたが、インディアンによる繰り返し攻撃によって追い出された。フロリダ内陸に足を踏み入れた記録は征服者の生き残りによるものだった。パンフィロ・デ・ナルバエスの探検隊が1528年にフロリダの西海岸を探検したが、海上をメキシコに逃れようとして遭難した。この遠征隊の士官の一人アルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカが生き残り、フロリダとメキシコの間を9年間掛けて辿り着き、スペインに戻ってその観察記録を出版した。そのことが1539年のエルナンド・デ・ソトによるフロリダ侵略に繋がった。この遠征の隊員がフロリダのインディアンと生活様式や挙動の詳細について出版した。1559年、トリスタン・デ・ルナ・イ・アレラーノはペンサコーラに短期間開拓地を建設したが、1561年には放棄された。フランスもこの地域に興味を持ち始めたことで、スペインの植民地化計画を加速させることになった。1562年にジャン・リボーがフロリダに遠征隊を率いて現れ、1564年、その仲間ルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエールが、現在のジャクソンビルにカロリーヌ砦を造ってユグノーのための天国にした。1565年、サン・アグスタン（現在のセントオーガスティン）がペドロ・メネンデス・デ・アヴィレスによって築かれ、アメリカの植民地の中でも最古の恒久的ヨーロッパ人開拓地となった。アメリカ合衆国の現領土の中ではプエルトリコのサンフアンに続いて2番目ということである。これを活動の拠点として、スペインはカトリック教会伝道所の建設を始めた。1565年9月20日、メネンデス・デ・アヴィレスはカロリーヌ砦を攻撃し、カトリック教徒を除いてフランス守備兵を全て殺し、砦をサン・マテオと改名した。2年後にドミニク・ド・グールグがスペインから開拓地を奪取し、スペイン守備兵を皆殺しにした。カロリーヌ砦の最初の破壊以後は、セントオーガスティンがフロリダで最も重要な開拓地となった。そこは長い間砦以上のものではなく、しばしば攻撃されて焼かれ、住民の大半は殺されるか逃亡した。1586年にイギリス船の船長で時には海賊であったフランシス・ドレーク卿がこの町を略奪し焼いた時は、特に荒廃した。ローマ・カトリックの宣教師団はセントオーガスティンを活動拠点として使い、現在のアメリカ合衆国南東部中に伝道所を造った。この宣教師団は1655年までに26,000人のインディアンを改宗させたが、1656年争乱と1659年の疫病流行が壊滅的なものとなった。小さな拠点やセントオーガスティンですら、海賊の攻撃は容赦しないものがあった。17世紀を通じて、バージニアやカロライナ植民地のイギリス人開拓者がスペインとの境界を徐々に南に押し下げる一方で、ミシシッピ川沿いのフランス人開拓者はスペインが領有権主張する土地の西部に侵入してきていた。1702年、イギリスのジェイムズ・ムーア大佐と同盟するヤマシー族およびクリーク族がセントオーガスティンの町を攻撃し破壊したが、砦の支配はできなかった。1704年、ムーアとその部隊は北部フロリダの伝道所を焼き、スペインに友好的なインディアンを処刑し始めた。スペインの伝道制度が崩壊し、スペインと同盟していたアパラチー族インディアンが敗北（アパラチー族の虐殺）したことで、フロリダは奴隷狩りの対象となって、それはフロリダキーズまで拡がり、インディアン人口を激減させた。1715年から1717年のヤマシー戦争は大量のインディアン逃亡者を生み、ヤマシー族は南のフロリダに逃れてきた。1719年、フランスはペンサコーラにあったスペイン開拓地を占領した。イギリスとその植民地は繰り返しスペインと戦争を行い、特に1702年と1740年にはセントオーガスティンを占領した。イギリスはスペインの役人がフロリダに逃げ込む奴隷に対して寛容であり奨励してもいたことに怒った。侵入してきたセミノール族は土地のインディアンの大半を殺した。イギリスがフロリダを占領した1763年には約3,000人のスペイン人がいたが、ほとんど全員が直ぐに退去した。1783年にスペインの支配に復帰したが、スペインは開拓者や宣教師を送らなかった。アメリカ合衆国がここを1819年に支配下に置いた。
1763年、スペインは七年戦争の間にイギリスに占領されていたキューバのハバナとの交換で、イギリスにフロリダを渡した（当時、南は現在のゲインズビル周辺地域までの広がりだった）。スペイン人のほぼ全ての人々は残っていたインディアンの大半と共にこの地を離れた。イギリスは領土を東フロリダと西フロリダに分割し、無償の土地を提供し輸出志向事業を後援することで、この地域に開拓者を引き付けるための積極的勧誘策を始めた。東フロリダは植民地時代に白人開拓者をひたすら輸入した最大の場所であり。1768年7月にはスコットランドのアンドリュー・ターンブル医師と年季奉公契約を結んだ約1,400名が到着した。これらの人々はニュースミルナに入植し、アイ、ブドウ、絹などイギリス帝国で必要とされる様々な農産物を栽培し始めた。しかし、これらの農産物は砂の多いフロリダの土壌には合っておらず、他の地域で生産されるものと同等な品質を得られることが少なかった。開拓者達は結果的に奉公に倦むようになり、黒人奴隷を使って規則に従わない開拓者を鞭打たせることもあったターンブルの性格に妥協しなくなっていった。開拓地は崩壊し、生存者はセントオーガスティンに逃れた。その係累にある者が今日でも生き残っており、ニュースミルナの名前を使っている。1767年、イギリスは西フロリダの北境界をヤズー川河口から東にチャタフーチー川まで伸ばす線（北緯32度28分）にまで拡げた。この地域は現在ではミシシッピ州とアラバマ州の南部3分の1に相当している。この時期にクリーク族インディアンがフロリダに移住し、セミノール族を形成することになった。アメリカ独立戦争の間、フランス（イギリスに宣戦布告していた）と当時同盟関係にあったスペインはペンサコーラの戦いなどで西フロリダの大半を占領した。1784年のパリ条約で独立戦争を終わらせ、フロリダ全土はスペイン支配に戻ったが、その境界線を規定していなかった。スペインは拡張された後の境界を欲し、アメリカ合衆国は北緯31度線上にあった古い境界を要求した。1795年のサンロレンゾ条約で、スペインは北緯31度線を境界と認めた。
スペイン帝国の2度目のフロリダ支配時はスペイン人が少数しかいなかった。スペインは開拓者を引き付けるために無償土地という極めて魅力的な案を提案し、外国人特にアメリカ合衆国からの者が大挙して入ってきた。この領土は逃亡奴隷にとって天国となり、インディアンにとってはアメリカを攻撃する基地となったので、アメリカはスペインに改善を要求した。スペインの開拓者はほとんどおらず、数少ない兵士がいるだけだった。そのような状態で、アメリカの開拓者はこの地域に足がかりを築き、スペイン人の役人を無視した。残っていたイギリス人開拓者もスペインの統治を不快に思い、1810年には反乱を起こして、9月23日、正確に90日間のいわゆる西フロリダ自由と独立の共和国を設立した。6月に始まった会合の後で、反乱軍はバトンルージュ（現在はルイジアナ州）のスペイン守備隊を打ち負かし、新しい共和国の旗、青地に単一白星を翻させた。この旗は後にボニー・ブルー・フラッグとして知られることになった。この時代を通じてスペインはフロリダに入ってくる誰でもに土地の特許を与えた。その結果、多くのアメリカ人が植民地に入ってきた。フロリダがアメリカの領土になると、これらの特許について、アメリカは有効であると分かれば尊重することに合意したが、開拓者達はその領有権の有効性を証明しようとしたために何年にも及ぶ訴訟が続いた。