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選秀女に参加して入選した。1888年（光緒14年）に光緒帝と成婚し翌年には皇后に立てられた。紫禁城の東六宮の一つ鍾粹宮に居住した。しかし光緒帝は西太后への反発からその姪の皇后を疎んじ、また珍妃を寵愛していたために夫婦としての感情は甚だよくなかった。西太后は姪である彼女を皇后にすることで光緒帝の行動を監視しようとしたが思惑通りにはいかなかった。気弱な性格のため、西太后の歓心を得られなかったとされる。1900年（光緒26年）に義和団の乱で八か国連合軍が北京侵攻すると、西太后、皇帝一族の西安への避難に付き従った。1901年（光緒27年）に乱が終息すると紫禁城へ戻った。1908年（光緒34年）光緒帝が幽閉されていた南海瀛台において崩御すると、西太后の遺命によって溥儀が皇帝に即位した。皇后は「隆裕皇太后」及び「兼祧母后」と称し、地位は同治帝の太妃らより上とされ、西六宮の一つ太極殿に遷った。このとき溥儀はわずか3歳であり、皇太后は垂簾聴政を開始したが、朝政は溥儀の父で光緒帝の弟の摂政王載灃にゆだねた。1912年2月12日（宣統3年12月25日）に辛亥革命では清朝内部で主戦派と和平派の論争が起きるが、最終的には隆裕皇太后が和平派に傾き、皇帝退位の決断をした。「隆裕皇太后」の名で『清室退位詔書』を頒布した。これにより1644年順治帝による清の入関以来268年、1636年にホンタイジが国号を「清」と定めてから276年にわたる清朝の歴史は幕を下ろした。同時に始皇帝以来2000年にわたる皇帝による中国の君主制も終わった（辛亥革命）。1913年（民国2年）2月12日、皇太后は失意のうちに45歳で崩御した。7歳だった溥儀は「汝生帝王家、一事未喩、而国亡、而母死、茫然不知。吾別汝之期至矣、溝瀆道途、聽汝自為而已」と言った。清室によって孝定隆裕寛恵慎哲協天保聖景皇后と諡された。民国期には清朝の政権を譲ったことで戦禍を終わらせたことが高く評価され、隆裕皇太后は「女の中の堯舜」と評された。1913年3月には隆裕皇太后の国民哀悼大会が紫禁城太和門で民国の各界人士によって盛大に開催され、多くの市民も参加した。また、隆裕皇太后の葬儀は、清室優待条件により皇太后の格式で執り行われ、多くの民国政府の大官が参列した。建設中だった光緒帝の崇陵は民国政府の責任で完成され、完成後に光緒帝と隆裕皇太后が合葬された。
石 越（せき えつ、? - 384年）は、五胡十六国時代前秦の軍人。始平郡の出身。前秦の勢力拡大に貢献したが、淝水の戦いの後に反前秦の軍に敗れて討死した。
セバスチャン・ユンガーの『パーフェクト・ストーム』は、この大嵐で行方不明になったアンドレア・ゲイル号を巡る人々を描いた書籍である。乗っていた20歳代から30歳代の漁師らがどのように育って漁師となりどのように生活を行ってきたかが描かれ、航海の背景、大嵐、アメリカ・カナダの沿岸警備隊による捜索活動が描かれる。
1991年9月、マサチューセッツ州グロスターに、一艘のメカジキ漁船 - アンドレア・ゲイル号 - が到着した。不漁に悩みながらも船長のビリーは、戻ったばかりの仲間達を説き伏せて再び漁に出る。彼らは遠方の漁場へ足を伸ばし、グランドバンクの東方にあるフレミッシュ・キャップに入り、期待通りの大収穫を収めたが、船内の製氷機が故障するというアクシデントが発生する。さらにこの時、ノーイースターと呼ばれる嵐に加えてハリケーンも接近しているという報道を聞いて、漁を諦め急ぎ帰路に就いた彼らだが、ノーイースターとハリケーンが融合し、巨大な嵐“パーフェクト・ストーム”（1991 Halloween Nor'easter）が発生した。アンドレア・ゲイル号は大嵐の中心に遭遇する。気象図で天候を予測したリンダはビリーに警告を与えたが、遅かった。ビリーらクルーは、必死に大嵐と戦い、一度は最悪の状況から脱したかに見えた。しかし容赦のない大波が再び迫り、船を飲み込んでしまう。
頭胴長約10センチメートル。歯の数が38本と現生種よりも多く、食虫類に似た臼歯をもつ。また、翼を動かす筋肉の付着点となる胸骨はあまり発達しておらず、皮膜も尾に届いていない。翼開長と翼の幅の比などからも、現生の小型コウモリよりも飛行能力は劣っていたと推定される。また、種小名の由来となった前肢の第二趾は長い鉤爪を残しており、尾も長かった。以上の点で現生群とは異なるが、それ以外の部分の形態は現生のものとは大きな差はない。頭骨の形態から、エコロケーションを行っていた可能性もある。上記のように、イカロニクテリスは既に飛翔とエコロケーション能力を兼ね備えるなどコウモリとして特殊化しすぎており、その祖先を推察することができなかった。しかし2003年、同時代に生息したより祖先的なコウモリ、オニコニクテリスが発見されている。
ポポンSは、シオノギヘルスケアから発売されている総合ビタミン剤である。本項では「ポポン」ブランドで発売するシリーズ品についても述べる。
1952年（昭和27年）、当時爆発的な売り上げを記録していた武田薬品工業のビタミン剤・「アリナミン」シリーズに対抗する形で塩野義製薬から発売された。当初は医薬品として「ポポン」の名称で誕生し、1965年（昭和40年）には「ポポンS」に改名、更に1986年（昭和61年）には「新ポポンS」と改名、2000年（平成12年）に「ポポンS」に戻すという歴史を持つ。2010年（平成22年）7月23日には従来の100錠・180錠から、60錠・120錠・240錠に容量を変更し、パッケージデザインもリニューアルされた。各種ビタミンからカルシウム・マグネシウムも含まれる。同社が発売する「ポポン」以外のビタミン剤には「シナール」・「ベリックス」・「ベクス」などがある。2012年2月にはシリーズ品として、鉄・葉酸・カルシウムを含む11種類のビタミンと3種類のミネラルを配合した医薬品【指定第2類医薬品】「ポポンSプラス」を発売(TVCMでは2009年6月の薬事法改正に伴うテロップ内容が付いている）。さらに2013年6月には8種類のビタミンと2種類のミネラルに、アミノ酸などの栄養素が豊富に含まれているローヤルゼリーとエネルギー代謝を促進するα-リポ酸誘導体のチオクト酸アミド、生薬成分のリュウガンニクエキスを配合した総合ビタミン剤（指定医薬部外品）「ポポンSローヤル」を発売した。2016年4月に塩野義製薬の日本国内におけるコンシューマーヘルスケア部門の分社化に伴い、シオノギヘルスケアへ移管された。
「ポポンS」が属する総合ビタミン剤以外にも、目薬や整腸薬が発売されている。過去には、ビタミン主薬製剤も発売されていた。
タケダの「アリナミンA」に対抗して発売されたこともあり、発売当時から同社の肝煎りにより、大々的なキャンペーンがなされていた。テレビが一般家庭に浸透する以前の1950年代中頃には、有楽町の日劇近くにネオンサインを設置していたこともある。紙媒体の広告においては、1950年代には左幸子が、1960年代には仲代達矢（当時のキャッチコピーは、『明日のために今日ものむ』『ポポンSは あなたの保健剤です』）が、それぞれモデルを務めていた。1970年代からテレビでのCM放映が始まり、当時のCMにはブライアン・ハイランドのヒット曲、ベイビー・フェイス  Baby Face（テレビ朝日「タモリ倶楽部」の「空耳アワー」の最後のシーンで流れている曲）やジョニー・ティロットソンのポエトリー・イン・モーション Poetry In Motionといったオールディーズを使用したりしていた。また1992年には、塩野義製薬が当時F1・「チーム・ロータス」のスポンサーだったこともあり、1992年はF1マシンの走行シーンを中心にしたCMを流していたこともある（当時のキャッチコピーは、『疲れたら、のんでください』。なお、同社のCMは当時の社長の趣味もあってか、CMにおけるBGMの洋楽の使用頻度が高いことでも知られた）。2002年に女優の小林聡美が出演し、ポポンS発売50周年を記念してつくられたCMは、当時のCM好感度ランキング1位で獲得している。「ポポンピュメリ」のテレビCMには、ポポンピュメリシリーズのCMキャラクターである“ジョー”と“メグ”と一緒に、黛英里佳を起用していた。2012年2月25日に放映が開始された「ポポンSプラス」のテレビCMでは、CMキャラクターに歌手の松下優也を起用している。松下にとっては本製品のテレビCMが、CM初出演となった。
野球評論家（やきゅうひょうろんか）とは、野球を専門とする評論家。日本においては主にプロ野球選手のOBが自身の経験に基づいて、実技・監督采配面についての評論を行うことが多く、統計学やスポーツ科学・経営学など学問的な観点、または文化的な観点から評論するものは少ない（実技・采配面以外を専門とする評論家については、後述参照）。なお、放送メディア（テレビ・ラジオ）において、解説を行うものについては野球解説者というが、野球評論家とは別に切り離した考えをする見方がある。本項では、主に特定の印刷メディア（新聞・雑誌）で活動している人物について記述していく。特定新聞（主にスポーツ新聞）に所属する人物については、#新聞別所属評論家一覧を参照。特定の放送メディアで活動する人物については、他の該当項を参照。
※各評論家の()内は所属年度を示す。※2019年現在
諸系図によれば、穴山氏は南北朝時代の甲斐守護・武田信武の子である義武（修理大夫）を初代とする。義武は巨摩郡逸見郡穴山（山梨県韮崎市穴山町）を本貫とし、穴山姓を称したという。巨摩郡穴山は甲府盆地の北西端に位置し、七里岩と呼称される台地上に立地する。義武は父の信武とともに北朝方の足利尊氏に従い戦ったと言われ、『太平記』では延文4年/正平14年（1359年）10月8日に畠山道誓禅門の上洛に随行した人物のなかに、義武の兄にあたる武田信成とともに「同信濃守」として登場する。諸系図ではいずれも義武を穴山氏の祖としているが、平山優は諸系図を除けば義武が穴山姓を興した記録は見られないことから、義武以前に在地豪族の穴山氏が存在していており、甲斐守護・武田信武が在地の穴山氏に義武を養子として当主に据えたと推定している。また、守護・武田信武が義武を穴山氏の養子に送り込む背景として、佐藤八郎は甲斐北西部に勢力を持っており武田氏と敵対していた逸見氏に対抗する意図があったとしている。
義武には実子がなく、守護・武田信春の子である信元（満春）が義武の養子となり穴山氏を継承したという。義武の活動が見られるのが延文期であるのに対し、満春の活動期は応永年間であるため、両者の間には開きがあるものの、義武が長命でなおかつ満春の生年が応永以前である場合には整合性が取れることが指摘される。明徳4年（1392年）には南北朝合一が行われ、河内地方を領していた南朝方の南部氏が陸奥国に移住し、河内領は穴山氏に与えられたという。応永23年（1416年）には関東で上杉禅秀の乱が発生すると、甲斐守護・武田信満は禅秀方に属し、鎌倉公方足利持氏によって討伐され、応永24年2月6日に天目山において滅亡する。『一蓮寺過去帳』には「応永廿四年五月廿五日 由阿弥陀仏 修理太夫満春 号穴山」と記されることから、これを穴山満春の命日と理解して満春は信満とともに滅亡したと考えられていた。一方、佐藤八郎は武田家諸系図に満春が嫡子・信重とともに禅秀の乱に加担せず、高野山において出家していており、『一蓮寺過去帳』の記載は信本の逆修供養の日付であると指摘した。『鎌倉大草紙』によれば、信満の滅亡後に守護不在状態となっていた甲斐では、足利持氏の支援を得た国人の逸見有直が勢力を持ち、足利持氏は有直の甲斐守護補任を推進した。これに対して室町幕府では、将軍足利義持が満春を還俗させ武田信元と改名させ、甲斐守護・武田氏を継承させた。信元は甲斐へ帰国すると、信濃守護・小笠原政康や信満の子信長の後援を受けて逸見氏に対抗た。さらに、信元は河内領にあたる下山・南部の奪還を試みている。信元には実子の彦次郎がいたが早世しており、信元は武田信長を養子に迎えることを望むが、室町幕府では上杉禅秀の乱に加担した信長を後継とすることに難色を示し、信の子・伊豆千代丸を信元の養子にすることを了承している。三宝院満済『満済准后日記』応永24年（1417年）条や応永15年（1418年）足利義持御内書では信元の存命が確認されるが、応永28年（1421年）に室町幕府では信元の後任に信満の子に信重を据える動きを開始しており、この間に信元は死去したと考えられている。穴山氏は信元が甲斐を離れた時期から当主不在であったと見られ、その間隙を衝いて在地の穴山一族が台頭し、鎌倉公方や逸見氏と協調していたと考えられている。信重帰国後は、信重の子信介（のぶすけ）が継承する。信介は信重の後援を受け下山・南部方面に攻勢を加えていたと見られるが、信重に先立ち宝徳2年（1450年）に死去している。『甲斐国志』に拠れば、信重は宝徳3年（1450年）11月24日に信元の子とされ小山城主の穴山伊豆守に襲われて戦死したという。穴山伊豆守は信元の次男とされ、当時勘気を受けて追放されていたため、信介が養子として穴山家を継ぐに至ったが、これを恨んだ伊豆守が信重を殺害したのだという。
戦国時代には武田氏において守護・武田信昌の子である信縄・油川信恵間で内訌が発生する。穴山氏の当主・穴山信懸の頃には駿河国の今川氏に帰属していたと考えられている。明応7年（1498年）に信縄・信恵間には和睦が成立するが、永正4年（1507年）2月14日に信縄が死去すると信縄の子・信直（後に「信虎」と改名、以下「信虎」で統一）が家督を継承し、信虎と信恵間の抗争が開始される。信虎は永正5年（1508年）に信恵一派を滅ぼし、武田宗家の統一を達成する。その後、信虎と甲斐国衆との抗争が起こる。穴山氏の家中においても武田氏への従属を巡り内訌が発生していたと考えられており、『勝山記』によれば、永正10年（1513年）5月27日には当主である穴山信懸が子息の清五郎により殺害される事件が発生する。信懸は信虎の本拠である川田館（甲府市川田町）の近在に居住していることから、駿河の今川氏親や相模国の伊勢宗瑞（北条早雲）と関係を持ちつつ、信虎とも友好的関係を築いた両属的立場であったと考えられている。信懸の死後、当主となった信風（信綱）は今川氏に接近し、河内領に接する西郡の大井信達・信業とともに今川方に帰属した。永正18年/大永元年（1521年）2月27日には今川方の福島正成が駿州往還（河内路）を甲斐へ侵攻する福島乱入事件が発生する。福島勢は同年8月に武田勢と抗戦しているが、空白期間があることから、この間に信風は今川方に帰属していたと考えられている。これに対して、信虎は同年8月下旬に河内へ出兵し、駿河にいた信風の子・信友と見られる「武田八郎」の甲斐帰国を許している。これにより、穴山氏は武田方に降伏していたと考えられている。福島勢は大井氏の城である富田城（南アルプス市戸田）から甲府へ侵攻するが、武田方は同年10月16日に飯田河原の戦い（甲府市飯田町）・11月23日に上条河原の戦い（甲斐市島上条一帯）で福島勢を撃破し、甲斐から駆逐した。享禄4年（1531年）には信虎と敵対した栗原兵庫・今井信元・飯富虎昌ら国衆が甲府を退去して信虎に抵抗し、信濃諏訪郡の諏訪頼満や大井信業らの支援を得た。国衆勢は4月12日に河原辺合戦（韮崎市）において敗退し、信虎に臣従する。信風の動向は不明であるが、没年が同年であるため、反国衆勢に加わっていた可能性が考えられている。信友が当主となった頃も武田・今川間では抗争が続いたが、信虎の時代には天文5年3月10日に今川氏で当主の今川氏輝とその弟・彦五郎が死去することにより家督を巡る花倉の乱が発生し、信虎は氏輝の弟である善徳寺承芳（今川義元）を支援する。今川義元が当主となると武田・今川間の甲駿同盟が成立する。こうして信虎による甲斐国内が統一されると、信友は武田宗家に従属する。信友は信虎の娘・南松院殿を正室に迎えて武田宗家との関係を強化し、居館を駿河に近い南部（南部町南部）から下山（身延町下山）に移転し、下山館を中心とした城下町を整備した。
なお、穴山氏の河内領における領域支配は信友期から発給文書が見られ、穴山氏が自立的な国衆として支配を行っている一方で、武田氏の従属下にある点も指摘されている。一方で、信友・信君期には武田家中に属しつつも駿河今川氏とは独自の外交関係を結び、甲相駿三国同盟の一環である甲駿同盟に際した武田・今川間の婚姻などを仲介しており、今川家から所領も得ている。戦国時代の甲斐の統一、領国拡大期にあたる信虎、晴信（信玄）、勝頼の頃には信友、信君・勝千代と相次いで武田氏と婚姻を結んだ当主が出現し、発給文書の数も最大となり河内地方の支配も盛期を迎える。武田家の庶家の多くが他姓を称しているのに対し、穴山氏は武田姓を称することが許されている。信君は信玄・勝頼期に御一門衆筆頭の立場にあり、永禄12年からの駿河今川領国への侵攻（駿河侵攻）においては庵原郡興津領を預けられ、勝頼期の天正3年の江尻城代山県昌景の死後には江尻領を支配した。
天正10年（1582年）3月には織田信長・徳川家康連合軍の武田領侵攻（甲州征伐）を前に、穴山信君は家康を通じて織田方へ内通し、甲斐河内領・江尻領安堵と武田宗家相続の確約を得た。織田・徳川勢の侵攻に対して勝頼は新府城を放棄して小山田信茂の郡内領へ向かう途中、3月11日に田野において滅亡した。信君は3月4日に家康と対面すると徳川勢を江尻城へ入城させ、3月8日には徳川勢は信君を案内役に甲斐へ侵攻する。信君は甲府の甲斐善光寺において信長嫡男・織田信忠と対面すると、3月20日には信濃国諏訪へ到着した信長に出仕し、甲斐河内領を安堵される。信長が甲斐において戦後処理を終えて帰国すると、信君も家康とともに返礼に上方を訪れていたが、6月2日には信長が家臣・明智光秀によって討たれる本能寺の変が発生する。信君は家康とともに京都・奈良を見物していたが、信長の横死を知ると上方を脱出し、家康と別れた信君は宇治田原において一揆の襲撃を受けて落命した。本能寺の変・信君の死により甲斐・信濃の武田遺領は無主状態となり、越後上杉氏や相模後北条氏、三河徳川氏の間で遺領を巡る天正壬午の乱が発生する。甲斐には後北条氏が侵攻し、河内領には信君の嫡男・勝千代がおり、家康は6月5日に三河岡崎城に帰還すると、直ちに武田遺臣の岡部正綱に河内領の保全を命じている。勝千代は家康の庇護下で幼年当主として河内領・江尻領支配を認められる。武田氏滅亡直後の穴山氏は織田氏従属の国衆として徳川氏に与力する位置づけであったが、本能寺の変と信君の死によって徳川氏従属の国衆へと位置づけを変えることになった。天正壬午の乱では家康は7月9日に甲府へ着陣すると、本陣を新府城へ移して甲斐北西部の七里岩に布陣して後北条勢と対峙した。10月29日には徳川・北条同盟が成立し、後北条勢は甲斐から撤兵し、天正壬午の乱は集結した。一方、信長死後の織田政権では、天正壬午の乱の最中である天正10年6月13日の山崎の戦いにおいて明智光秀が織田家家臣・羽柴秀吉（豊臣秀吉）により討たれる。6月27日には織田家の後継者を巡る清洲会議において、秀吉により擁立された織田信忠の嫡男・三法師（織田秀信）が後継者に定められた。その後、秀吉は天正11年（1583年）4月の賤ヶ岳の戦いにおいて柴田勝家を破り台頭すると、家康は信長の次男・織田信雄と結び秀吉と敵対した。家康は天正12年（1584年）3月に小牧・長久手の戦いにおいて秀吉勢と戦っているが、穴山衆はこのときにも徳川方として従軍している。同年11月11日には秀吉との和睦が成立する。また、翌天正13年（1584年）8月に、家康は信濃において自立した武田遺臣真田昌幸を攻めるが、この時にも大久保忠世に付属された穴山衆が従軍している。同年閏8月から12月には信濃上田城を巡る第一次上田合戦において徳川方は敗退し、撤退する。
穴山氏の当主であった勝千代は天正15年（1587年）に6月に元服するが、6月7日には天然痘に罹患し、病没する。これにより穴山武田家は断絶した。徳川家康は武田家にゆかりのある於都摩の方（下山殿）を生母とする五男・万千代に武田氏の名跡を継がせる。於都摩の方は武田家臣・秋山虎康の娘で、穴山信君が自身の養女として家康に侍女として進上させた女性であったという。於都摩の方は家康の側室として浜松城で天正11年（1583年）9月13日に万千代を出産し、家康の三女・振姫も出産している。於都摩の方は天正19年（1591年）10月6日に病没し、『甲斐国志』によれば万千代は信君の室である見性院が養育した。万千代は元服すると穴山氏の遺臣（穴山衆）を家臣とし、武田家を再興、武田七郎信義を名乗った。ただし、河内領と穴山衆の支配は家康の直轄であったと考えられている。天正14年（1586年）に家康が駿府城に居城を移した関係で江尻領は徳川氏の領域に編入されたとみられている。豊臣政権に臣従した家康が小田原合戦後の天正18年（1590年）に関東へ移封されると、信義も河内領を離れて下総国小金領三万石の領主となり、小金城（千葉県松戸市）へ入城する（この頃、信義より信吉に改名）。小金領の支配も河内領と同様に家康の直属下に行われ、信吉自身は江戸詰めで在国せず、家康は信吉家臣の支配を穴山衆の万沢・帯金両氏に担わせた。文禄元年（1592年）には下総国佐倉城（千葉県佐倉市）主となる。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにより、家康は河内領を含む甲斐一国を再び支配する。慶長7年（1602年）11月には常陸国水戸藩主となっているが、翌慶長8年9月に信吉は湿瘡（しっそう、皮膚病）により死去する。信吉には正室木下氏がいたが実子がいなかったため、穴山武田家は再び断絶する。
穴山衆は信吉の移封に伴い関東に移り、有泉・万沢・帯金・川方・馬場の家老衆を中心に、葦沢・佐野氏らが加わり穴山家中を取り仕切っていた。信吉の死後は有泉大学助・万沢君基（主税助）・帯金君松（形部助）・川方永養（織部）・馬場忠時（八左衛門）ら家老衆と、勘定方の葦沢伊賀守・佐野兵左衛門尉ら反家老派の対立が生じた。家老衆と反家老派の対立は常陸国山県村の年貢収納を巡り顕在化し、慶長8年（1603年）12月に家康は家老衆の万沢・帯金・川方・馬場氏と反家老派の葦沢・佐野氏を江戸へ呼び寄せ、自身の目の前で両派を対決させた。家康側近の本多正信・大久保長安らは水戸の事情を把握し、反家老衆に肩入れしていたと考えられており、慶長9年正月に家老衆の四名は改易処分となる。家老衆の馬場八左衛門は小田原城主の大久保忠隣に預けられるが、忠隣は本多正信・正純親子と敵対し、慶長18年（1613年）に謀反の疑いで改易を受ける。また、これに伴い大久保長安事件が発生している。同年12月3日に家康が江戸から駿府への帰還する途中の相模国中原で、浪人であった馬場八左衛門が家康に忠隣を訴え、家康は江戸へ戻り忠隣を改易させたという。同年12月8日に家康は穴山衆の再編を行い、佐野兵左衛門・葦沢伊賀守・川北長左衛門ら33名を水戸へ残し、慶長8年11月に家康の子頼宣が水戸徳川家を起こし水戸藩主となると、穴山遺臣の一部は水戸家臣となっている。その他のものは江戸へ召し寄せられた。穴山信君正室の見性院は信吉の没後に家康・将軍秀忠により保護され、武蔵国足立郡大間村木村500石を拝領し、江戸城田安門内の比丘尼邸で過ごした。慶長18年には秀忠の侍女・お静の方が懐妊し、男子幸松丸（保科正之）が誕生した。見性院は秀忠から幸松丸の養育を任せられ、元和3年に幸松丸は信濃高遠城主・保科正光の養子となる。見性院は元和8年（1622年）5月9日に死去。
河内領は甲斐南部に位置し、甲府盆地南西縁で釜無・笛吹川が合流した富士川が南北に流れる。富士川流域に平坦地が広がるが領域の大半は山地で、木材をはじめとした天然資源に富み、富士川添いには甲斐・駿河間を結ぶ主要街道のひとつである駿州往還（河内路）が通り、通商の要衝でもあった。河内領では南部氏時代に南部の南部氏館を中心とした支配が行われており、穴山氏の入部後は南部氏館が穴山氏館となり、引き続き支配拠点になっていたと考えられている。一方、下山は穴山氏が武田氏に従属した信友期に居館が移転され城下町が開発された新支配地で、信君期には完成・発展し商職人が集住し、甲斐・駿河方面から身延山久遠寺への参詣客も往来した。下山は南部と比較して甲府に近いため武田宗家に従属した政治的背景を反映しているが、一方で駿河今川氏の政治的中心地である駿府へも近く、信友・信君期に穴山氏は今川氏と独自の外交関係を築いており、一定の自立性をもっていたことも指摘される。一方、河内領の伝統的中心地であった南部には南部宿が存在する交通の要地で、穴山氏の直轄支配であったと考えられており、穴山氏の菩提寺である円蔵院の寺領も存在する。河内領は大半が山地である地理的特徴から、木材資源の産出など山の生業が盛んで、薬袋の佐野氏など代官の存在も確認される。また、板材加工を担う山造や鷹の飼育、下山大工などの番匠、狩猟などの山の諸生業が存在した。ほか、戦国期甲斐国・武田領国には黒川金山など多くの金山が開発されているが、河内領においても北部の早川流域に黒桂金山・保金山や湯之奥金山などが存在しており、信友・信君期に代官を通じた金の採掘が行われている。こうした山の生業を営む諸商職人は領主である穴山氏の被官となり奉公関係を結び、在地有力者は穴山家中を構成し、佐野氏らの家老も輩出している。
戦後には実証主義的手法による戦国大名武田氏の研究が本格化するが穴山氏を総合的に対象とした研究は少なく、武田宗家に関する論考や文献において概説的に触れられていた。1961年には標泰江は基礎的な系譜考察を行っているほか、磯貝正義は1974年に『武田信重』において東国情勢における穴山氏の位置づけを試み、上杉禅秀の乱以降の甲斐国衆に関する研究を展開している秋山敬は武田親族衆としての穴山氏の位置づけを行った。その後も穴山氏について武田宗家に関する文献において言及される状態が続いたが、須藤茂樹、柴辻俊六らにより領域支配の観点から信君・勝千代期の河内・江尻領支配の位置づけが試みられ、また戦後の戦国時代史研究の中核を無した戦国大名論研究においては、戦国大名の支配領域をひとつの領域国家として理解する説に対し、大名権力の独自性を否定し大名権力の淵源を室町期以来の守護公権として捉え戦国期を室町幕府の解体過程とする戦国期守護論や、戦国大名と同質の領域支配を行う国衆研究において、守護武田氏の穴山・小山田両氏の存在は注目され、矢田俊文らによる検討が行われる。また、穴山氏の河内領支配は山村史の観点からも注目され、勝俣鎮夫や白水智により山林資源の利用・金山経営などに関する検討が行われた。なお、金山経営については湯之奥金山の総合調査が行われている。1999年（平成11年）には『南部町誌』が刊行され、町誌編さん委員の平山優により国衆としての台頭から武田家臣時代、織田・徳川氏に帰属し天正壬午の乱を経て滅亡に至るまでの通史が記された。その後、武田氏研究の進捗や新出資料の増加、『戦国遺文』武田氏編や『山梨県史』の刊行などを経て研究状況が整い、『県史』通史編2では黒田基樹により穴山氏・小山田氏の概説が行われている。秋山敬は2009年に「穴山信懸」において、独自の推論を交えた信懸期における武田宗家との政治的関係について新見解を提言している。これに対して平山優は2011年に『南部町誌』執筆部分を増補改訂した『穴山武田氏』を刊行し、系譜的位置づけ信懸暗殺の政治的背景などについて反論を行っているほか、武田家臣団における親族衆の位置づけから信君の宗家からの離反や武田家再興に関して新見解を提唱しているほか、穴山遺臣の動向についても言及している。
穴山氏系図は確実なものでは穴山氏を単独で扱ったものは見られず、武田宗家系図に包含される。武田系図では円光院武田系図のほか近世初頭に成立した系図が存在し、円光院武田系図では清和源氏・武田氏・逸見氏の系図に足利氏（室町将軍家・鎌倉公方家）の系図、武田信武以降の信縄までの甲斐武田宗家の系図、信君までの穴山系図、武田庶流今井氏の系図を組み合わせて武田系図が成立している。円光院武田系図には信虎・信玄・勝頼・信勝の宗家に続いて勝千代を記載した加筆部分があり、このことから円光院武田系図の成立は信君の没年である天正10年から勝千代の没年である天正15年の間に想定されると考えられている。また、南松院武田系図は加筆以前の円光院武田系図を元に、信虎以降の武田宗家に勝千代の系譜と穴山氏に関係する詳細な注記を記載して成立したと考えられており、円光院武田系図の加筆部分や南松院武田系図の作成意図から、近世初頭の武田系図は穴山氏の由緒を誇張する意図が存在していたことが指摘されている。　　　　　　 武田信武　　　　　　　　┣━━━━┓　　　　　　 穴山義武　武田信成　　　　　　　　｜　　　　　　　 満春（信成の孫、武田信春の子）　　　　　　　　｜　　　　　　　 信介（武田信重の子）　　　　　　　　┃　　　　　　　 信懸　　　　　　　　┣━━┓　　　　　　　 信綱　清五郎　　　　　　　　┃　　　　　　　 信友　　　　　　　　┣━━┓　　　　　　　 信君　信嘉（信邦）　　　　　　　　┃　　　　　　　 勝千代（信治）
エイブラハム・H・フォックスマン（Abraham H. Foxman, 1940年 - ）は、アメリカ合衆国最大のユダヤ人団体名誉毀損防止同盟の最高責任者（全国理事で委員長）。1965年から名誉毀損防止同盟で働き始め、1987年に全国理事となった。
ポーランド生まれ。カトリックの乳母から洗礼を授けられ、カトリックとして育てられたことにより、辛うじてホロコーストを免れた。彼の一族の大半は強制収容所で殺された。1950年に両親と共にアメリカに移住。ブルックリンのイェシヴァを経て、ニューヨーク市立大学シティカレッジ卒業。その後ニューヨーク大学ロー・スクールで法学の学位を取得、卒業研究としてユダヤ神学院でユダヤ学を研究。全米のユダヤ人社会の指導者として、ジョージ・ウォーカー・ブッシュ大統領や中東の指導者たち、ヨハネ・パウロ2世と会談してきた。フォックスマンは、かつてビル・クリントン大統領を説得して、悪名高い国外逃亡脱税犯マーク・リッチを赦免させたことから、ユダヤ人社会では評価の分かれる人物である。名誉毀損防止同盟は、リッチから25万ドルの献金を受けたいきさつがあった。リッチは正式に赦免を得るや否や、サッダーム・フセインが石油・食料交換計画を利用して金儲けをするのを助け始めた。このときフセインが儲けた金は、パレスチナの自爆テロリストたちの遺族を援助する資金となった。こうしてリッチは再び米国政府から取調べを受けるようになったが、フォックスマンはユダヤ系週刊誌『前進』の取材に答えて、リッチから再び献金が受けられるのであれば必ずしも断るつもりはないと発言した。フォックスマンはまた、キリスト教系の団体や名士を反ユダヤ主義者呼ばわりすることで、ユダヤ人やイスラエルの支援者たちを遠ざけているとの非難も受けている。
音楽を主にエンターテインメントを通じて日本とマレーシアのコラボ企画や日本文化復興活動を目的とする。主にJPOP・JROCKを中心としたエンターテインメントや文化のPR・イベント企画・プロデュース・アーティストマネージメントをする。2015年のサマーソニックに出演したマレーシアのロックバンドBunkfaceや、スーパーモデルAmber Chiaの日本のPRも担当する他、日本のインディーズロックバンドでマレーシアでメジャーデビューを果たした眩惑庭園の海外マネージメントも務める。
2つのシステインとチロシン、イソロイシン、グルタミン、アスパラギンで大きな環を作っており、環の中の2つのシステインのそれぞれの硫黄原子がジスルフィド結合をし、1つのシステインから3つのアミノ酸（プロリン、ロイシン、グリシン）が分岐した構造を取っている。同じく下垂体後葉ホルモンであるバソプレッシンと構造が似ており、アミノ酸2つだけが違う。
オキシトシンには末梢組織で働くホルモンとしての作用、中枢神経での神経伝達物質としての作用がある。末梢組織では主に平滑筋の収縮に関与し、分娩時に子宮収縮させる。また乳腺の筋線維を収縮させて乳汁分泌を促すなどの働きを持つ。このため臨床では子宮収縮薬や陣痛促進剤をはじめとして、さまざまな医学的場面で使用されてきており、その歴史は長い。最初は女性に特有な機能に必須なホルモンとして発見されたが、その後、男性にも普遍的に存在することが判明している。また、視床下部の室傍核 (PVN) や視索上核 (SON) にあるニューロンから分泌され、下垂体後葉をはじめ様々な脳の部位に作用し機能を調節している。
オキシトシンの分泌調節はまだ未解明な点が多いが、エストロゲンによって分泌が増加され、オキシトシン受容体の発現を脳内で増加させることがわかっている 。オキシトシンは分娩中の子宮頸部および子宮の伸長および母乳からの乳首の刺激に応答して分泌され、PVNやSONのニューロンでのオキシトシン合成量が、血液中へのオキシトシン放出と関係していると考えられている。何らかの刺激によりオキシトシンが分泌されると、近隣や自己細胞のオキシトシン受容体を通じて、オキシトシン合成がさらに促進される。合成されたオキシトシンはさらに近隣細胞を刺激し、オキシトシン合成量は飛躍的に上がる。このポジティブフィードバックによりある一定の量が合成されると、やがて下垂体後葉にオキシトシンが分泌される。末梢に放出されるオキシトシンは、神経伝達物質としてのオキシトシンと違いPVN、SONのニューロンでは分泌顆粒の中で前駆体として存在する。この前駆体が視床下部から下垂体後葉へと分泌されると酵素の作用により、オキシトシンになる。このオキシトシンは下垂体後葉に刺激が伝わったときに血液中に放出される。
オキシトシンは良好な対人関係が築かれているときに分泌され、闘争欲や遁走欲、恐怖心を減少させる。1990年代にオキシトシンをヒトに投与する実験が行われたが、鼻からの吸引によるこの実験では金銭取引において相手への信頼が増すことが判明。盲目的に信頼したといえ、損害を蒙ってもオキシトシンが再投与されれば再び相手を信頼し、不利な取引契約を締結してしまう。オキシトシン経鼻薬は欧州で授乳促進の適応で承認されている（日本国内未承認）。日本をはじめ世界のすべての国でオキシトシンを自閉症の治療に使用することは薬事法で認められていない。2010年4月24日、金沢大学「子どものこころ発達研究センター」が知的障害のある自閉症の人々にオキシトシンを投与したところ自閉症患者の症状が改善したと発表。2014年には東京大、金沢大、福井大、名古屋大の4大学で大規模な臨床試験が行われる。このように定期的に報道されてきた。2017年1月のシステマティックレビューで、2015年6月までの12件のランダム化比較試験があり、社交的な認知機能への影響はあったが、また反復行動も含めて、偽薬に比較して統計的に有意な差ではなかった。2018年1月のシステマティックレビューで、2017年8月までの17件のランダム化比較試験があり、感情認識、共感への影響はあったが、また社交的な認知機能も含めて偽薬に比較して統計的に有意な差ではなかった。2018年の日本医療研究開発機構らの研究結果でも、主症状の社交的な改善はなく、一部の症状に効果があったとされた。
ソウル・ミュージック歌手の中でも、サム・クックと共に一際ゴスペル・フィーリングの強い歌唱を持ち味としており、その圧倒的な歌声で、“クイーン・オブ・ソウル”あるいは“レディ・ソウル”の異名を持つ。1960年代後半の作品群が特に有名で、オーティス・レディングと共にサザン・ソウルの隆盛に寄与した。1987年、女性アーティストとして初めて『ロックの殿堂』入りを果たした。1999年、タイム誌の「20世紀を代表する100人」に選ばれている。「ローリング・ストーンの選ぶ歴史上最も偉大な100人のシンガー」において第1位に選ばれている。「ローリング・ストーンの選ぶ歴史上最も偉大な100組のアーティスト」において第9位に選ばれている。「Q誌の選ぶ歴史上最も偉大な100人のシンガー」において第2位。
メンフィスの生まれ、デトロイト育ち。父C・L・フランクリンは説教者として有名な教会の牧師であり、母バーバラ・シガーズ・フランクリンは優れたゴスペル歌手であった。両親は、アレサが幼い頃から別居していたが、アレサは父のもとで育てられ、父の教会でゴスペルを歌っていた。1961年にはコロムビア・レコードからデビューするが、同社は彼女をポピュラー・シンガーとして売り出し、曲はジャズ色が濃く、ゴスペル・フィーリングを前面に出した曲は発表しなかった。このためか、当時のアレサのレコードは世間に大きなインパクトを与えるに至らなかった。この時期の録音は、後にデビュー50周年の2011年にコンピレーション・アルバム『グレイト・アメリカン・ソングブック』や、網羅的なボックス・セット『Take a Look: Aretha Franklin Complete on Columbia』の形で再発されている。1966年11月、アトランティック・レコードに移籍。同社のプロデューサーであるジェリー・ウェクスラーは、彼女のゴスペル・フィーリングを前面に押し出す方針を採り、1967年1月、レコーディングを同社の本拠地であるニューヨークではなく、アラバマ州マッスル・ショールズのフェイム・スタジオで行った。同社は、それまで南部色の強い歌手の作品をメンフィスのスタックス・スタジオでレコーディングしていたが、この頃スタックスとの間に対立が起きた為、その代替地としてフェイムが選ばれたものである。しかし、レコーディング開始後にアレサの夫テッド・ホワイトとフェイムのオーナーの間に論争が起きたのに伴い、ウェクスラーはフェイムでリズム・セクションを務めていたミュージシャンをニューヨークへ連れて行き、レコーディングを続行した。この方針は成功を収め、アレサはアトランティックからの第1弾シングル「I Never Loved A Man (The Way I Love You)」（1967年2月）とアルバム『I Never Loved A Man The Way I Love You』（1967年3月）をヒットさせた。1967年4月、オーティス・レディングのカヴァー「Respect」で全米1位を獲得し一躍スターの座に躍り出た。その後も『Lady Soul』、『Aretha Live at Fillmore West』などのヒット・アルバムを送り出し、サザン・ソウル歌手としてはオーティス・レディングと人気を二分する存在となった。代表曲は「チェイン・オブ・フールズ：Chain Of Fools」（ドン・コヴェイ）、「ナチュラル・ウーマン：(You Make Me Feel Like) A Natural Woman」（キャロル・キング）、「小さな願い：I Say A Little Prayer」（バート・バカラック、ハル・デヴィッド）、「Bridge Over Troubled Water」（邦題：明日に架ける橋, サイモン&ガーファンクル）など。「Bridge Over Troubled Water」はゴスペルにアレンジされており、特に当時アパルトヘイトで苦しんだ南アフリカでヒットし、教会で賛美歌として歌われるようになる。白人歌手の持ち歌のカヴァーも多いが、彼女が歌うと立派に“ソウルの名曲”となる。“単に男女の恋愛を描いた曲でも、アレサが歌うとまるで人類愛を歌っているように聞こえる”といった評価を受けている。1971年にシングル「ロック・ステディ」、72年には「デイ・ドリーミング」を発表。1972年には、ゴスペル・アルバム『Amazing Grace』を発表した。74年には「アンティル・ユ－・カム・バック・トゥ・ミー」（スティーヴィー・ワンダー作曲）がポップ・チャートでもヒットした。また76年にはカーティス・メイフィールドと組んで「ギヴィン・ヒム・サムシング・ヒー・キャン・フィール」がソウル・チャートでヒットした。だが、1970年代後半のディスコ・ブームの時代からは、ヒットに恵まれない時期が続く。また、1984年より深刻な飛行機恐怖症に悩まされ、海外公演を行うのが困難になり、来日公演は実現しなかった、。しかし、1980年代半ばに「Freeway of Love」、「I Knew You Were Waiting (For Me)」（全米1位、ジョージ・マイケルとのデュエットで、作曲はクライミー・フィッシャーのサイモン・クライミー）などがヒット。かなりポップな曲調で賛否両論があるが、人気を復活させたプロデューサー、ナラダ・マイケル・ウォルデンの手腕は高く評価された。1987年には15年ぶりのゴスペル・アルバム『One Lord, One Faith, One Baptism』を発表した。2003年のアルバム『So Damn Happy』をもって引退を表明したが、それを撤回してライブなど精力的に活動した。グラミー賞受賞回数は20回で、女性としては21回受賞のアリソン・クラウスに次ぐ記録である。2005年には、大統領自由勲章を受章。2009年1月20日、アメリカ合衆国第44代大統領バラク・オバマの就任式式典にて「My Country, 'Tis of Thee」("America")を祝唱した。アリスタ・レコードとの契約は2003年で終了した模様だが、2007年には過去のデュエット曲に新曲2曲を加えたコンピレーションアルバム『Jewels in the Clown』を発売。2008年には、書店チェーンのボーダーズ独占で、クリスマス・アルバム『This Christmas, Aretha』をリリースした。その後、自身のインディーズレーベルAretha Recordsを立ち上げ、2011年に『A Woman, Falling Out of Love』を発売した。2018年8月16日9時55分、膵臓がんのため、ミシガン州デトロイトの自邸で死去。
早稲田大学商学部を卒業後、2000年入局。趣味はスポーツ観戦、ボートを漕ぐこと。
多気町町民バス（たきちょうちょうみんバス）は、三重県多気郡多気町の多気地域を運行していたコミュニティバスである。2009年（平成21年）4月に多気町巡回バスと統合され、多気町町営バスに引き継がれた。
特に、南ヌスバハス(Nüßbaches)にはいくつか古い農家が残っている。1896年から1898年に建築家ラインホルト・ワーツが設計した聖バートロミオス教会もある。すぐ近くには現在墓地礼拝堂（Friedhofskapelle）として使われている旧聖バートロミオス教会がある。同教会は15から16世紀初頭に西アイフェル地域に広がった後期ゴシック様式の教会である。礼拝堂付近には非常に古い墓石や十字架が存在する。北ヌスバハスの建物は新建材を使ったものが殆どである。この地区には宿があり、少し遠く行くと古く特筆すべき納屋がある。
丹南とは「旧丹南町」のことであり、旧篠山町への入口の意味の「篠山口」を合わせたものである。現在は丹波篠山市内にあり、丹波篠山観光へのアクセスとして機能している。このように複数の地名を合成させたインターチェンジは、同じ舞鶴若狭自動車場において福井県大飯郡おおい町に大飯高浜インターチェンジがある（同インターの所在地である「旧大飯町」と、隣接する「高浜町」への入口の意味を合成している）。
ポプラ文庫ピュアフル（ポプラぶんこピュアフル）は、株式会社ポプラ社が発行している文庫レーベル。
2005年、ジャイブがピュアフル文庫を創刊する。主に中・高生と青春小説好きの大人を読者対象としており、児童文学とライトノベル、一般文芸の中間的なポジションの作品がラインナップの中心を占める。10代を主人公にした小説を中心にセレクトしているのが特徴で、キャッチコピーは「心にしみる、心がふるえる 珠玉の青春セレクション」。執筆陣は、あさのあつこや佐藤多佳子、梨屋アリエ、石井睦美、川島誠といった児童文学・YA系から、伊藤たかみ、大島真寿美、大槻ケンヂ、川西蘭、小手鞠るい、豊島ミホ、楡井亜木子、藤谷治らの青春・恋愛小説系、島田雅彦、松村栄子といった純文学系まで幅広い。翻訳家の金原瑞人や書評家の北上次郎、藤田香織、三村美衣らが巻末の解説を書いている。また、天沢退二郎「光車よ、まわれ!」や木地雅映子「氷の海のガレオン」といった、一部に熱狂的なファンを持つ隠れた名作系の作品に目配りをしている点にも特徴がある。主なタイトルでは「THE MANZAI」（あさのあつこ）がシリーズ累計200万部を突破したほか、川西蘭の青春スポーツ小説「セカンドウィンド」シリーズや木地雅映子の学園もの「マイナークラブハウス」シリーズ、アンソロジー「金原瑞人YAセレクション」などが注目を集めている。2009年11月より、発売・発行元をポプラ社へ移管し、ポプラ文庫ピュアフルとして再スタートすることとなった。
2009年4月10日創刊のオンライン文芸雑誌。「カラフル文庫アンソロジー ヒント?」と同様にWebマガジンのみで展開する。小説やエッセイを連載したり、特集を組んでインタビューや対談、書店員のメッセージ、作中用語を載せたり色々行った。2015年3月末日をもって更新を終了した。4月1日以後は、姉妹ウェブマガジン「ウェブasta*（アスタ）」にて連載や特集ページ、新刊情報などを発信していく。
建長3年（1251年）5月15日、相模国鎌倉、安達氏の甘縄邸に生まれる。長兄に宝寿丸（のちの北条時輔）がいたが彼は側室の子（庶子）であったため、正寿が後継者に指名された。康元2年（1257年）、まだ7歳という年齢でありながら、将軍御所にて征夷大将軍・宗尊親王の加冠により元服、親王より偏諱（｢宗｣の1字）を賜り、相模太郎時宗（ときむね）と名乗る。この時、後に義兄となる安達泰盛が烏帽子を運ぶ役目を務めたという。元服には北条氏一門や得宗被官、公家などが列席し、盛大な儀式が催された。庶兄である時輔とは元服の規模に大きな違いがあり、時宗が名実共に北条の次期棟梁であることが周知された。正嘉元年6月23日には、宗尊親王が納涼の為に時宗の住む山ノ内の泉亭に来訪している。文応元年（1260年）、将軍の供奉などを務める小侍所の別当に就任する。当時すでに北条実時が別当の任にあり、また小侍所はそれまで別当を複数置く官職ではなかったが、時宗の就任以降は別当を複数任命することが慣行となる。これは、すでに実時が別当になっているところへ、さらに時宗が別当に就任したことを正当化するための慣例化だという。この時宗の小侍所入りは、将来の彼が執権になるための経験を積ませるための時頼の配慮だった。ともに小侍所の別当であった実時は深慮に富んだ教養深い人物で、時宗は彼から指導を受けて人格を陶冶したと考えられる。弘長元年（1261年）4月に安達義景の娘（安達泰盛の異母妹）の堀内殿と結婚。極楽寺での武芸大会で宗尊親王から褒め称えられた逸話もある。文永元年（1264年）7月、6代執権の北条長時が出家、北条政村が7代執権となり、8月には時宗は14歳で執権の補佐を務める連署に就任する。執権政村や一族の重鎮北条実時と協力して、文永3年（1266年）に幕府転覆を計画していたとされる宗尊親王の廃位と京都送還、惟康親王の擁立などを行った。クビライ・ハーンがモンゴル皇帝に即位した8年後の文永5年（1268年）正月、高麗の使節が元の国書を持って大宰府を来訪、蒙古への服属を求める内容の国書が鎌倉へ送られる。3月5日には政村から執権職を継承し、時宗は18歳で第8代執権となる。
時宗は前執権の政村や義兄の安達泰盛、北条実時・平頼綱らに補佐され、モンゴルの国書に対する返牒など対外問題を協議し、大田文の作成、御家人の所領譲渡制限、異国警固体制の強化や、異国調伏の祈祷などを行わせる。モンゴルからの度々の国書には一切返事を与えず、また朝廷が作成した返牒案も採用しなかった。一方でモンゴルに滅ぼされた高麗の残党にあたる三別抄からの援助要請も黙殺した。文永8年（1271年）、モンゴルの使節が再来日して武力侵攻を警告すると、少弐氏をはじめとする西国御家人に戦争の準備を整えさせ、異国警固番役を設置している。得宗家の権力を磐石なものとするため、文永9年（1272年）には六波羅探題の南方の別当（長官）で、弟の時宗が執権になった事に不満を持ち朝廷に接近するようになっていた異母兄の時輔や、一族の評定衆北条時章・教時兄弟を誅殺し、世良田頼氏を佐渡へ配流している（二月騒動）。文永11年（1274年）、『立正安国論』を幕府に上呈した日蓮を佐渡に配流するなど、モンゴルや朝鮮に対してだけでなく、国内の世論や一門に対しても苛烈に臨んだ。文永11年（1274年）、元軍が日本に襲来した（文永の役）。いわゆる元寇である。激戦の末に元軍の内陸部への進撃を阻止した。翌年、降伏を勧める使節杜世忠らが来日すると、鎌倉で引見し、連署の北条義政の反対を押し切って処刑する。建治3年（1277年）に義政は程なく連署を辞して出家するが、弘安6年（1283年）に北条業時が連署に就任するまで連署は空席となった。弘安2年（1279年）に来日した周福ら使節団も、大宰府で処刑させた。これらの処刑には元への示威行動の意図もあった。時宗はじめ幕府の首脳陣は自ら高麗出兵を一時は命じたが、軍事費などを勘案した末に結局は中止となった。代わりに異国警固番役を拡充し、長門探題及び長門警固番役を新たに設置し、文永の役を教訓として博多湾岸に現代も残る石塁を構築するなどして国防強化に専念した。特に石塁や警固番役には、御家人のみならず寺社本所領などの非御家人にも兵や兵糧の調達を実施したため、鎌倉幕府の西国における実質的な支配権が拡大した。六波羅探題に対しても、御家人の処罰権を与えるなど機能を強化させた。また、北条一族を九州などの守護に相次いで任命し現地にも下向させ、時宗も小山氏の播磨守護を免じて、自身が就任した。また寄合衆には平頼綱ら御内人の参加を広げ、将軍権力であった御恩沙汰などを行うなど得宗専制が強化された。その方針は、時宗の没後に具体化された弘安徳政にも反映されることになる。その頃の朝廷では、後嵯峨法皇の遺言により、亀山天皇と後深草上皇のどちらが治天の君になるかで時宗が執権を務める幕府が裁定し、亀山天皇の親政が決定した。亀山天皇は皇子の後宇多天皇に譲位して院政を開始するが、時宗は後深草上皇の皇子である熙仁親王（後の伏見天皇）の立太子を実現させた（両統迭立）。弘安4年（1281年）の弘安の役では、作戦指示が時宗の名義で出され、御内人が戦場へ派遣されて部隊の指揮にあたった。元軍は、2ヶ月近くの戦闘で日本軍の抵抗に苦戦した末に台風を受けて混乱し、さらに日本軍の総攻撃により壊滅した。こうして時宗は二度の元軍の襲来を撃退したが、戦後に今度は御家人などに対する恩賞問題などが発生し、財政難のなかで3度目の元軍襲来に備えて改めて国防を強化しなければならないなど、難題がいくつも積み重なっていた。弘安7年（1284年）には、すでに病床にあったとされる。自身の死期を悟ったのか4月4日には出家し、同日に34歳（満32歳）で逝去。自らが開いた鎌倉山ノ内の瑞鹿山円覚寺に葬られた。死因は結核とも心臓病とも云われる。
時宗は禅宗に帰依するなど信心深く、特に禅宗は父の時頼と交友のあった蘭渓道隆、南宋から来日した兀庵普寧・大休正念などから教えを受けていた。蘭渓道隆が死去すると名師を招くために中国に使者を派遣し、無学祖元を招聘する。祖元が開山した鎌倉の円覚寺（鎌倉市山之内）の開祖となり、円覚寺を関東祈祷所とし、尾張国富田庄を寄進する。また、忍性の慈善活動を支援し、土佐国大忍荘を寄進したとも言われる。熊本県南小国町の満願寺に時宗を描いたとされる頂相が所蔵されているが、これは時宗の従兄弟（血統的には甥）の北条定宗であるという説が現在では有力である。また、『一遍上人絵伝』には一遍と出会った時宗の姿が描かれている。
時宗は、父の時頼ほど伝説や逸話が豊富ではなく、本格的に論評が風発するのは近世に入ってからであった。その事績を礼賛するか、非難するかの差異は評する者の史実の解釈に依拠するところが大きい。肯定的評価の多くは、権勢を振るった夷狄蒙古を撃退したという事績に集約され、蒙古からの通達に侵略の意図があり、使者を斬殺したことを是認する前提に立脚する。『増鏡』で名君であると称賛されている他、国学者の観点から、承久の乱で三上皇を島流しにした北条氏を逆賊として排撃した本居宣長も、時宗については肯定的に評している。水戸藩発行の『大日本史賛藪』では、全面的に時宗は礼賛されている。他、頼山陽も時宗を礼賛している。時宗が帰依した無学祖元は、時宗は40年未満の生涯ながらその功績は70歳を越えて生きた人にも勝る、感情的になることなく、驕ることもない立派な人物だ、と、時宗の三回忌の際に賛辞の言葉を連ねた。中世から近世においては、否定的な評価はあまり下されることがなかったが、橘守部は、蒙古襲来は朝廷潰しを意図する北条氏と蒙古が結託して行った自作自演であると仮定して時宗を弾劾している。しかし、守部のこの評価は荒唐無稽に過ぎるとしてあまり顧みられることはない。守部がかような荒唐無稽な珍説を提唱した背景には、守部の本居宣長に対する反感が沈潜していたと指摘される。幕末、諸外国との折衝で紛糾し、尊王攘夷の気風が高まるようになると、俄然、時宗に対する礼賛は傾向を強めるようになる。明治時代には元寇受難者への追贈で時宗にも従一位が追贈され、湯地丈雄によって元寇記念碑が設立された。太平洋戦争の頃になり、皇国史観が鼓吹されるようになると、時宗に関する論考は一層盛んになり、評伝などが数多く書かれた。太平洋戦争で日本本土が攻撃されると、強大な外敵からの侵略に断固として立ち向かった時宗の姿勢を肯定的にとらえ、礼賛する風潮が生まれた。戦後においては実証に基づかない左翼史観が蔓延し、その反対の評価が出されるようになった。防塁の築造をはじめとする蒙古への対策は、「日本帝国主義の原点である」という評価さえ生じるようになった。上横手雅敬は「結果的に日本防衛には成功したが、多大な犠牲を払って徹底抗戦したその姿勢が、本当に適切だったかどうか疑わしい」と評し、無学祖元による賛辞も、「この手の禅僧の言葉は空疎」として、額面通りに信用することはできないと述べる。蒙古の使者を斬首に処したことについては、「国際慣行を無視した蛮行」と評した上で、使者を斬首しなければ弘安の役は避けられたかもしれないと時宗を非難している。しかしながら、この上横手の指摘は誤りで、斬首の報せが元に届く前に、クビライは日本征服の野望を表明し、戦艦の造船を開始しており、また使者の斬首の報せが元に届くと、元では朝議の結果、この件に関しては迂闊に元から反応を示さないことに決しており、使者の斬首と弘安の役の発端には何の関係も見い出せない。時宗の外交姿勢の原因は、蘭渓道隆や大休正念そして無学祖元ら、時宗や父時頼が帰依した禅僧達が強く影響していると指摘される。彼らは皆、宋から渡来した人物であり、祖国元が高麗で行った統治を考慮すれば、時宗の徹底抗戦の判断はむしろ妥当なものであったと反論している。また、川添昭二は鎌倉幕府が武断的性格を持つ武士によって作られた政権であったことから、徹底抗戦の構えは必然でもあったとしている。細川重男は、二月騒動における、肉親や一族に対する粛清や、誤殺とみるや自分が差し向けた追手達さえ処刑する、さらには蒙古に対する強硬姿勢など、苛烈な処置から、目的の為には逡巡せず武力を行使し、意向に反するものは容赦せず処断する人物と評している。そして、細川は時宗の政治の本質は「武力偏重」であり「暴力主義」であると評している。そして、時宗がこうした強硬、暴力的な政策を取った背景には、「武家政権」というものが、暴力による支配、力による強制を根源、基盤としているためであると指摘する。事績を概観すれば非情であり、専制的な政治家、権力者としての側面を指摘される一方、禅に篤く帰依し、家族に対しては温情を以って接した。内政では、細分化する御家人の所領問題と蒙古襲来の事後処理に追われた。蒙古襲来以降は、内政・外交の両面で京都の朝廷に対する主導権を握ることとなった。これを契機として、鎌倉幕府は軍政組織としての「幕府」から全国的な国家組織としての色合いが濃くなっていったとする説がある（網野善彦『蒙古襲来』）。
スプレッツァトゥーラ [sprettsaˈtura] とは、 バルダッサーレ・カスティリオーネの『宮廷人』という作品に登場するイタリア語で、その作品の中では、「技巧を隠して、自分がしていることをあたかも労せずに無意識にできたかのように見せる、ある種の無造作さ」であると定義されている。この能力は、宮廷人が難しいことをするときに、その労力を隠す才能を意味した。 また、この言葉は、実際の欲望・感情・思考などを表情などに出さないこと、つまり「防御的な皮肉」を意味する言葉として使われることもある。
ミラモンはメキシコシティでフランス系移民の家族に生まれた。米墨戦争の間チャプルテペクの戦いの際に15歳の彼は投獄された。10代の終わりから20代のはじめに、彼は個人的なカリスマと、兵士としての適性とゲリラ戦術陸軍で有名になり、比較的急速に昇進した。彼は忠実な保守的な、王制、貴族制、ローマ・カトリック教会の特権の支持者であった。 カトリック教会は立憲軍に対抗する彼の軍に資金的な援助をした。