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1806年、ナポレオン・ボナパルトのフランス第一帝政によってライン川と北海に沿ったドイツの地域が併合され、ライン同盟を結成したドイツ諸侯はナポレオン側についた。結果として皇帝フランツ2世は神聖ローマ帝国を正式に解体し、自身はオーストリア皇帝となった。第四次対仏大同盟とナポレオン側との戦いでドイツは両陣営に分かれて戦い、再びナポレオンが勝利した。1807年、新たにナポレオンに重用されるようになったバイエルン王国の20歳の皇太子ルートヴィヒ1世は、全ドイツ民族にドイツの偉人たちと歴史の共有財産を思い出させたいという思いを抱いていた。彼は何人かの彫刻家に彼が選んだ著名人の胸像を彫らせた。1807年に最初に完成した胸像の1つがヨハン・ゴットフリート・シャドウが制作したニコラウス・コペルニクスの胸像である。さらに助言を得るため、1808年にはスイスの歴史家ヨハネス・フォン・ミュラーに接触した。ルートヴィヒ1世が1825年に戴冠式を終えて王となったころには、60体の胸像が既に完成していた。1826年、彼はレーゲンスブルク近くのドナウ川沿いの丘にアテネのパルテノン神殿を模した神殿の建設を依頼した。南側のペディメントには1815年のドイツ連邦結成を描いたフリーズ、北側にはトイトブルク森の戦いを描いたフリーズがある。1842年10月18日のヴァルハラ神殿落成時点で、96体の胸像と胸像を彫るための肖像資料のない人物や出来事を記した64枚の銘板が収められていた。「ドイツ語を話す」人物であることが選定基準だったため、現在のスウェーデン、オーストリア、チェコ、ポーランド、イギリス、オランダ、ロシア、スイス、バルト三国の出身者やそれらの国々で活躍した人も含まれている。北欧神話のヴァルハラが戦士の魂の館だったのに対して、ルートヴィヒのヴァルハラ神殿は戦士だけでなく科学者・著作家・聖職者も含め、特に男女の別なく祭っている。1871年にドイツ帝国が成立する数十年前、「ドイツ人」とはゲルマン人と同義であったため、ゴート族、ランゴバルド人、アングロ・サクソン人、オランダ人、スイス系ドイツ人なども含まれ、ドイツ以外の地で活躍した人物も含まれている。その後、バイエルン州政府がさらに胸像などを追加することを決定した。誰でも推薦できるが、死後20年以上経たないと選定されない（1912年にこの規則が設定された）。以降、31体の胸像が追加されている。追加ペースは不規則で、現在は191人が祭られており、うち12人が女性である。1853年、ミュンヘンにバイエルン人専用の殿堂ルーメスハレが建設された。こちらに祭られた9人は、後にヴァルハラ神殿にも祭られた。そのため、ルーメスハレにあった胸像は第二次世界大戦中の1944年に破壊されたが、再建されなかった。その代わりに彼らの名を記した銘板で、胸像がヴァルハラ神殿にあることを告知している。さらにルートヴィヒ1世は解放記念堂などのモニュメントも建設させ、自身もヴァルハラとルーメスハレの両方に祭られている。
高校1年時から、当時大阪在住だった山上たつひこ宅に自作原稿を頻繁に持ち寄り親交を持つ。1971年、浪速短期大学のデザイン美術専攻科第1部入学と同時に山上に師事。翌年春に独立し、『ミラーマン』でデビュー。短期大学は後に中退している。1977年、小池一夫が主宰した劇画村塾の第一期生となる。2010年4月から2018年3月まで、日本デザイナー学院 M（マンガ）科の非常勤講師を勤めた。ウルトラマンを始め特撮関連の作品を多く手掛けており、過去に特集記事掲載の依頼は何本もあったという。ウルトラマン関連では、2013年に初の取材を受けている。
東京大学工学部、筑波大学大学院修了。日系大手金融機関にて、運用商品の企画・立案、公的年金および企業年金のポートフォリオの運用・管理等を担当。2008年（平成20年）ニューバーガー・バーマン株式会社代表取締役社長に就任。現在は、ニューバーガー・バーマン・グループ東アジア地域（日本および韓国）の総責任者を務め、同地域におけるビジネス戦略立案、株式、債券およびオルタナティブ戦略等に関する商品企画およびマーケティング戦略等の指揮を執る。また、ニューバーガー・バーマン・グループの業務執行委員会およびディストリビューション委員会のメンバーも務める。公益社団法人経済同友会会員。
かねてより逗子海岸が海水浴場として最良であると主張し、逗子の保養地としての開発に熱心であった元海軍軍医大監で帝国生命取締役の矢野義徹の出資で、1889年(明治22年)10月22日、蒼龍丸司厨長であった丸富次郎が逗子初の近代旅館「養神亭」を創業した。丸富次郎は、1851年(嘉永3年)5月25日に千葉県君津郡大貫村で生まれ、1882年から1883年に蒼龍丸に乗り込んだのち退職し、逗子海浜に養神亭を開業するに至った。ただし富次郎は旅館創業以前から同地で茶店ないしは休憩所を営んでいたようで、それより海側にあった貸別荘を買い取り、廊下でつないで宿屋として営業を始めたのが前述の1889年であろうとホテル養神亭社長・吉田勝義は推測している。この別荘はのちに取り壊され、富次郎没後の1909年12月8日その跡地に百畳敷の大広間宴会場が建設された。富次郎は1906年6月1日に57歳で没し、養神亭の経営は長男の丸儀太郎に引き継がれたと思われる。儀太郎は、飯塚竹次・梶田幸次郎の協力を得て養神亭を合資会社の法人に変更したが経営は芳しくなく、1920年11月、湘南ホテルに養神亭を売却した。湘南ホテルの直営による経営も芳しくなく、ほどなく桜山に別荘を所有していた代議士・松島肇に売却されることとなる。以後50年近くにわたり松島が養神亭を個人資産として所有することとなる。葉山御用邸における大正天皇の療養そして崩御の時期に際しては当時の若槻内閣の宿泊に使用されたこともあり(後述)、高級旅館として名を馳せ、名刺あるいは紹介がなければ宿泊ができない存在となっていたという。日中戦争頃からは軍関係者の宿泊が増えた。特に海兵団の入団兵の宿泊・面会に使用され、戦時中は、さながら軍宿舎のような様相を呈した。戦後は主な客層であった富裕層の没落で経営方針を転換し、大学受験生や修学旅行生(主に栃木・群馬地方)をターゲットとした団体宿となった。戦前戦後を通じての顧客に東京雙葉学園等があった。1969年2月7日に松島が88歳で死去すると、1973年7月11日に吉田勝義を代表取締役として株式会社ホテル養神亭が設立された。1984年に廃業し、養神亭の存在した場所の一角は渚マリーナやマンションとなっている。養神亭の付近には、徳冨蘆花が執筆に使った柳屋や蘆花の両親と兄の蘇峰が暮らした老龍庵、永井荷風が病気の療養に滞在した十七松荘が存在した。ちなみに養神亭跡地の近くに架かっている富士見橋の初代は富次郎ら養神亭によって1894年6月に架けられたものであった。2代目の富士見橋は1906年5月30日に架けられた。のちの関東大震災の際には津波で流され、松島の別荘の玄関に打ち揚げられた。
逗子が保養地としての性格を強めつつあった1887年に徳富一敬・久子夫妻（蘇峰・蘆花の両親）が前述の養神亭の前身である貸別荘に滞在している。この際にある兄妹に部屋の一室を貸したが、その妹がのちの蘆花の妻・原田愛子である。1889年に横須賀線が開通し、1892年には徳富蘇峰、徳冨蘆花兄弟が逗子を訪れた。蘆花は逗子に借家を求め、1897年1月7日、養神亭に宿泊した。蘆花は川向うの柳屋や養神亭の客室十六番にて小説不如帰を執筆したため、柳屋とともに不如帰の執筆宿として文人や避暑、避寒客が多く訪れる高級旅館としての地位を確立した。1923年4月10日の島田清次郎が、舟木錬太郎予備役少将の娘・芳枝を強盗監禁したとされる騒動も養神亭の三十六番客室における出来事であった。この日はちょうど裕仁親王が葉山御用邸へ行啓する予定であったので逗子は厳重な警備下にあった。島田と芳枝が養神亭に宿泊した理由は、徳富蘇峰に結婚の媒酌を頼むためであったが断られていた。1978年、九一式航空魚雷プロジェクトのメンバーが養神亭に集まり、小さな会を立ち上げ、金を募って自費出版サービスで小さな本『航空魚雷ノート』を作ることを決めた。
『ホテル養神亭 むかしと今』によれば、1926年12月に宮内省から大正天皇の病状の悪化が公表されると、大正15年1月30日に発足したばかりの若槻内閣の閣僚が養神亭に宿泊、葉山御用邸に赴き、その結果養神亭に内閣を引越しさせることを閣議決定したという。当時は第51回帝国議会が開会中であったが若槻禮次郎首相以下若槻内閣全閣僚および貴族院議長徳川家達・副議長蜂須賀正韶、衆議院議長森田茂・副議長松浦五兵衛等議会関係者、朝日・読売等の各新聞社が来亭したために、大正天皇の病状のほかに政治経済の動きも逐一逗子発として報じられた。養神亭から送られた若槻の手紙や、御用邸に赴く大臣らを養神亭の玄関先で捉えた写真などが残されている。十六宮家は当時新築間もないなぎさホテルへと宿泊した。尾崎行雄は披露山の風雲閣に在住していたが、三重から上京する選挙後援会の幹部の宿泊や知人との会食に養神亭を利用していた。1936年2月26日の早朝に二・二六事件が発生し、養神亭にも着剣した陸軍将兵が乱入した。風雲閣にいなかった(あるいは前日の雪で急坂の披露山に登れなかったか)尾崎が目的であったが、宿泊しておらずことなきを得た。
計画は1930～33年頃に始まった。ソ連は当時、まともな機動戦力、国産の戦車としてはT-18しか持たず、人民委員会議はイギリスが開発したA1E1 インディペンデント重戦車を元に、技術者たちに重戦車の開発を要求した。そこでまずT-30多砲塔戦車の開発が始まったが、技術的な問題で上手くゆかず、ペーパープランに終わる。続いてラパロ条約によってソ連で兵器開発を進めていたドイツの技術者たちを集めての多砲塔戦車開発に着手した。これが本車開発の経緯である。
ソ連がドイツの技術者たちに要求したのは「75t前後で重装甲の戦車」というものだった。しかし当時、多砲塔戦車＝軽装甲という宿命があまり認知されておらず、大型の車体に主砲と二つの副砲、4本か5本の機銃を搭載し、さらに本来の目的であった重装甲を搭載した結果、100tを超える超重戦車になるという試算になった。基本的な設計はT-35に近い。当時これほどの大重量を稼働させるほどのエンジンを車載することは不可能であり、生産計画は凍結され、T-30同様ペーパープランの域を出る事は出来なかった。
実現していた場合、おそらくT-35やマウスをも超える大型戦車になっていたと思われる。エンジンは機関車のエンジンを用いる計画もあったが、実際には試験もされていない。また運用段階に至ったとしても、複雑な砲塔の配列や超重量による移動の不便さから、ソ連の首脳部が多砲塔戦車そのものが失敗であると実戦で思い知ることになる冬戦争や独ソ戦以前でありながら、役に立つ代物ではないという結論に行きついた。超重量で橋を渡る事がほぼ不可能でありながら、潜水装備などもなされていない。
2010年、ドイツの文学研究者ペーター・ビュトナー（Peter Büttner）により、この作品が1830年にドイツの作家、ヘルマン・アーダム・フォン・カンプが発表した作品「アルプス山地の少女アデライーデ（Adelaide - das Mädchen vom Alpengebirge）」に類似していることが指摘され、本作の下敷きとなった可能性が高いとした。この指摘にはスイスの新聞が「ハイジは盗作だった」と報じるなど波紋を広げた。ビュトナー自身は「私は盗作とは言わない。シェークスピアやゲーテも同じことをやっている」と話している。
桃内 佳雄（ももうち よしお、1942年 - ）は、日本の工学者。工学博士（北海道大学）。知能情報学・計算言語学が専門。北海学園大学名誉教授。
1965年北海道大学工学部卒業。1972年北海道大学大学院工学研究科修士課程修了。日立製作所入社（～1973年）。1972年北海道大学大学院工学研究科博士課程単位取得満期退学。 1973年北海道大学工学部助手。1984年北海道大学工学部講師。1986年北海道大学工学部助教授。1988年北海学園大学工学部教授・同大学院工学研究科教授。2004年北海学園大学大学院工学研究科長。2013年北海学園大学定年退職。北海学園大学名誉教授
大川出版賞（1995年）
笹岡久行 - 旭川工業高等専門学校電気情報工学科准教授
コメンスメント・ベイは1944年5月9日にワシントン州タコマのシアトル＝タコマ・シップビルディング社で、F・イブ夫人によって進水し、1944年11月27日にR・L・ボウマン艦長の指揮下就役した。コメンスメント・ベイは就役後、1945年2月1日にシアトルで訓練艦の任務に入り、10月2日までピュージェット湾で同任務に従事した。この間に545名の士官と5,053名の水兵に訓練を施し、8航空団の249名のパイロットに空母離着艦訓練を行った。1945年10月21日にブレマートンを出港、11月4日に真珠湾に到着し11月27日にシアトル及びタコマに向かうまで訓練を行った。ロサンゼルスとサンペドロへの訪問後にコメンスメント・ベイは1946年1月28日にタコマに帰還、1946年11月30日退役し保管される。1955年6月12日に CVHE-105（護衛ヘリ空母）に艦種変更され、1959年5月7日に AKV-37（貨物航空機運搬艦）に再変更された。
園田 寛（そのだ ひろし、1883年（明治16年）8月18日 - ?）は、朝鮮総督府官僚。実業家。
兵庫県に衆議院議員田艇吉の三男として生まれ、従兄弟園田稔の跡を継いだ。1909年（明治42年）、東京帝国大学法科大学独法科を卒業し、高等文官試験に合格した。専売局書記、拓殖局属、同書記官、文部省参事官、拓殖局調査課長、同庶務課長を務めた。その後、朝鮮総督府事務官・監察官に転じ、総督官房外事課長、同会計課長、財務局理財課長、山林部長を歴任し、1929年（昭和4年）に平安南道知事に就任した。1931年（昭和6年）に退官した後は、横浜商工会議所理事を務めた。
プールポワン（仏: pourpoint）は、14世紀半ばから17世紀にかけて西欧男子が着用した主要な上衣。ダブレット、ダブリット（英: doublet）とも呼ぶ。時代を通じ多様な形態が見られるが、詰め物・キルティングが施されたこと、袖つきであることが共通する。主に絹、ビロード、ウール、サテン、金銀糸織、寄せ布などの素材で作られ、スラッシュ (slash)、ペンド (paned)、リボン、レースなどで装飾されることもあった。
初期のプールポワンは鎖帷子の下もしくは上、鎧の下に着る胴衣だった。これは表布と裏布の間に麻屑などを詰めて刺し縫いし、防寒と防護の用とするものだった。下級兵士は鎧無しでプールポワンのみとすることもあった。プールポワンが男子の一般服として使われるようになったのは14世紀半ば以降で、チュニック形式に代わる画期的衣服として、貴族のみならず商人・庶民もこれを着るようになった。この頃のプールポワンは全体にぴったりとして前でボタンがけし、胸に羊毛や麻屑の詰め物をして膨らませる一方、胴は細く作られた。丈は腰揚げまで達する程度で、下端を紐でもってショースと接合した。袖はぴったりした長袖で、肘から手首までボタンがけしたが、袖付け部分に芯を入れて膨らませたものもあった。初期のプールポワンには衿が無かったが、14世紀末からは立衿がつき、次第にそれが高くなっていった。素材には比較的贅沢な布地が使われ、貴族のものは通常ビロードや錦織で作られた。15世紀のプールポワンは胴体にぴったりし、多くは立衿がつき、角型や丸型に大きくくくれた衿元から下のシュミーズを無造作にのぞかせていた。また、身頃と長袖を別仕立てとし、着用時に紐で結びつけることもあった。そうして各々を複数種類用意し、組み合わせによって様々なニュアンスを出したのである。この頃から、詰め物によるシルエットの誇張が強まりはじめた。16世紀にはスペインの影響がプールポワンにも見られる。16世紀前半のプールポワンは全体を薄く、前面を特に厚く詰め物し、表からはステッチが見えないようにして詰め物を内側で押さえていた。ほどなく、詰め物によって広い肩・厚い胸といった威容を意図的に作り出し、さらにそれを強調するため（場合によってはコルセットを使ってまでして）胴を細めるようになった。また前ボタンや衿周りの装飾に凝る傾向が強まった。1530年代からはスペイン風に衿ぐりが高くなり、プールポワンの細い立て衿が首を取り巻きつつ、襞のついたシュミーズが内側で首を包み隠すようになった。またこの頃流行していたスラッシュ（切り込み）がプールポワンにも取り入れられ、当初はスラッシュの合間から下のシュミーズがのぞけていたが、のちに配色を考えた裏地をあてて装飾性を高めるようになった。（庶民が着たプールポワンも、素材こそ貴族のものほど贅沢でなく詰め物も薄かったが、スラッシュが入っていた点は共通する。）身頃と別仕立てにされた長袖は、プールポワンの豪華さと表現力を左右する重要なパーツとして、スラッシュ、パフ、詰め物など様々な工夫が凝らされた。身頃と長袖の結び目を隠すためエポーレット（仏: épaulette、英: wings）という飾布（かざりぬの）が使われたが、この肩飾りは威容を強調する効果もあった。16世紀後半には、胸から腹にかけて前面を特に盛り上げ、下端を逆三角形に尖らせるスタイルが流行した。これはプールポワン・ア・ラ・パンス（仏: pourpoint à la panse）、あるいは単にパンス、あるいはピースコッド・ベリード（英: peascod bellied）と呼ばれ、その形状は防具に由来すると考えられる。袖の種類も増え、衣服全体にものものしさを与えるため、袖の上半分を大きく膨らませた羊足型の袖も現れた。また衿はひときわ高くなり、ついには幅広の硬い立衿の内側に襞衿（ラフ）をつけることが流行した。17世紀に入り、1630年代以降プールポワンは次第にゆるやかな、腰を覆う程度の丈の長いものになった。1640年代には詰め物やスラッシュも廃れ、袖の装飾性も陰を潜めた。また襞衿でなく、フラット・カラーの別衿をプールポワンの立衿の内側に取り付け、肩のあたりまで広く表衿で覆った。 これらは三十年戦争の騎士の姿からきた流行であり、戦争の影響で上流階級までもが誇示的なスタイルより着心地の良さを求めるようになっていた。17世紀半ばにはプールポワンの着丈・袖丈は極端に短くなり、衿元・袖先・腹部から下のシュミーズが溢れ出るようなスタイルとなって上衣と言えないまでに縮小し、ジュストコールの下に着るヴェストとなっていった。
フランス語のプールポワンは pour と point の合成語であり、古フランス語で「キルティングを施す」を意味する pourpoindre に由来する。プールポワンはその初期においては、オウクトン (auqueton)、ギャンポワゾン (gamboison) などの武装服の総称だった。英語のダブレットは double に接尾辞 t をつけたものであり、これも古フランス語で「二重にされたもの」を意味する doublet に由来する。ダブレットという語が定着する前はジポン (gipon) と呼ばれていた。日本語の「襦袢」はプールポワンに由来する。16世紀末から17世紀にかけて日本を訪れた南蛮人は貴族から従僕に至るまでプールポワンを着ており、これはポルトガル語でジュバン、ジバン（葡: gibão）と呼ばれていた。このジュバンを着物の下に着て立衿を高く見せる異国風スタイルが日本で流行し、これが襦袢の語源となった。
ニューヨークでラジオパーソナリティをしているエリカ・ベインは婚約者デイビッドとの結婚を目前に控えていた。ある夜2人で犬の散歩をしているところを3人の暴漢に襲われ、デイビッドは殺され自身も瀕死の重傷を負ってしまう。回復後、エリカは自らの精神の安定と身を守るため、不法に銃を入手する。しかし、この銃と偶然の事件が重なり、彼女は犯罪者を自らの手で殺す”謎の執行人”となっていく。エリカは取材を通して刑事のショーン・マーサーと親交を深めるが、彼は事件から短期間で立ち直ったエリカに違和感を覚え、次第に彼女が”謎の執行人”ではないかと疑い始める。そしてまた、警察の捜査に不満を覚えたエリカは、自分たちを襲った犯人を捜し出し、自らの手で裁きを下そうとする。
周囲約1kmの来島全土を水軍要塞化した城で、南北約220m・東西約40mに広がった南北一列の梯郭式の中世城郭である。最北部に本丸があり、二ノ丸・三ノ丸が南に続いている。本丸直下の島中央部に来島氏の居館がある。また島の東南には出城が存在し、島周囲の岩礁にはかつての桟橋柱跡が多く残っている。築城は15世紀中頃とみられる。村上義顕の三男吉房が来島に分家した際に築いたものである。吉房子孫の来島村上氏（のち来島氏・久留島氏）は、6代約160年にわたって来島城を本拠地とした（戦時の防衛拠点としての居城であり、平時の居館は対岸の波方浦に存在した）。天正10年（1582年）、来島氏は因島氏とともに河野氏を裏切り織田信長側についたため、毛利氏、河野氏や能島氏による攻撃を受け、村上（来島）通総は備中国にあった羽柴秀吉の下に逃走した。来島氏の来島復帰は本能寺の変後の天正12年（1584年）で、秀吉と毛利氏の和睦の結果である。その後四国征伐に通総が先鋒として伊予を攻め、通総は秀吉から風早郡1万4千石を与えられた。関ヶ原の戦いの後、西軍に属した来島長親は所領を没収された。のちに来島氏は豊後国玖珠郡森で大名に復帰したが来島に戻ることは無く、来島城は廃城となった。
先祖は古代豪族の巨勢氏とされる。巨勢利次が姓を橘氏に改めて中井氏を称したが、巨勢利清の代に至ってまた巨勢氏を称したという。延享2年（1745年）、初めて徳川吉宗に御目見し、宝暦元年（1751年）に旗本寄合席に列した。宝暦3年（1753年）に定火消となり、布衣の着用を許された。宝暦9年（1759年）、江戸城西城に勤めて小姓組番頭に昇進し、従五位日向守に叙せられた。宝暦11年（1759年）に江戸本城勤務となり、御書院番の番頭となった。明和3年（1766年）、御側に昇進し、安永5年（1776年）には徳川家治の日光山行幸にも付き添っている。安永7年（1778年）12月16日、病を得て務めを破棄しようとしたものの許されず、心を落ち着けて療養すべしとして命令を受けた。3日後の12月19日に死去、享年52。
永正8年（1511年）、赤沢政経の子として誕生。父と共に信濃国に戻って以降は再び塩崎城に入り、本家であり主家である信濃守護小笠原氏に仕える。信濃へ侵攻を繰り返す武田信玄に対して天文14年（1545年）以来、守護小笠原長時に従って激戦を繰り広げるも天文19年（1550年）7月には長時の居城である林城が落城。自身も居城である塩崎城を家臣の桑原氏に奪われた為、長時及び嫡男・長勝、三男・貞経らと共に長尾景虎（上杉謙信）を頼って越後国に落ち延び、天正2年（1574年）7月、同国春日村で没した。享年64。仏門に入った後は玄澤を号した。長時、長勝、貞経は更に弘治元年（1555年）に同族である三好長慶を頼って上洛した。
20歳でカヤックインストラクターになり、カヌー競技に参加。以降、スラローム競技、フリースタイル競技に出場。94年　NHK杯スラローム大会に出場、95年フリースタイル世界大会出場。97年のフリースタイル世界選手権で9位（最終12位）となる。2000年グレード5の激流で行われるラフティング競技世界大会キャメル・ホワイトウォーターチャレンジ（チリ・フタルフ川）にカヤック種目で参戦し9位となる。2012年社団法人ラフティング協会主催のマスターガイドセレクションで上位6人に選ばれマスターガイドになる。2013年レースラフティングチーム「ラピットマスターズ」に参加し、同年に行われたレースラフティング世界選手権、第一回マスターズカテゴリーで3位になる。2014年同チームでレースラフティング世界選手権・インドネシア大会に参戦し惨敗。2015年　マスターズカテゴリーでの優勝を狙ったR4マスターズを結成、同年11月に行われた世界選手権　UAE大会に参戦　スプリント3位、H2H3位となる。2017年　マスターズカテゴリーで総合優勝。その記録は同年同じ大会の一般男子よりも早くカテゴリー外を含んでも最速での優勝となる。
エイベルは1827年7月17日、ロンドンで生まれた。父親は音楽家、祖父はメクレンブルク＝シュヴェリーン大公に仕えた画家だったというが、エイベルはベルセリウスの教え子であった叔父の影響で自然科学を学ぶようになった。1845年、創立されたばかりの王立化学カレッジでホフマンの薫陶を受けた。1851年までそこに留まり、次いで一時期、聖バーソロミュー病院で化学講師を務めた後にファラデーの後任として陸軍士官学校の化学教授となった。1854年から1888年まで、エイベルはイギリス陸軍省と軍需品委員会づきの化学者として、主に火薬の研究を行なった。この間、1860年に王立協会の会員に、1877年に英国電気学会（IEE）を設立してその会長になった。また、1887年にはロイヤルメダルを受賞した。エイベルは1891年にナイトに、1893年には准男爵に叙された。そして1902年9月6日、ロンドンで死去した。
1845年にシェーンバインが発見したニトロセルロースは、その不安定さのために実用とするのは極めて困難だった。エイベルは、ニトロセルロースの製造過程で用いられる硫酸と硝酸の残分を完全に除去すれば安定性が確保されることを示した。これにもとづいて、19世紀末から現在まで用いられているニトロセルロースの安定化工程を確立した。1888年にエイベルは、政府によって爆発物委員会（新しい爆薬の開発を目的とする政府組織）の長に選ばれた。当時普及しつつあった高性能爆薬であるB火薬（1886年にヴィエイユによって発明）やバリスタイト（ノーベルによって発明）は保管中に変質してしまうなど多くの欠点があった。その問題を解決すべくエイベルとデュワーは研究をすすめ、1889年にコルダイトを発明した。これはニトログリセリンとニトロセルロースの混合物に安定剤としてワセリンを添加したもので、1891年にイギリス政府によって採用された。しかしこれは「ニトログリセリンとニトロセルロースの混合物」という点がバリスタイトと共通だったため、ノーベルは特許権の侵害だとして訴訟を起こした。最終的には貴族院まで持ち込まれた裁判の末、1895年にエイベルとデュワーの勝訴が確定した。エイベルは同じく軍需品委員会や爆発物委員会の委員であったノーブルと、点火されたときの黒色火薬の振る舞いを研究し、黒色火薬の改良も行なった。またイギリス政府の依頼をうけ、エイベルは「エイベル試験器」を考案した。これは石油の引火点を測定する器具で、1868年に議会によって公式の測定器具に指定された。
エクアドル、コロンビア、ペルー、ベネズエラ西部、ボリビア
体長120-200センチメートル。尾長5-7.5センチメートル。肩高70-80センチメートル。体重オス130-200キログラム、メス35-65キログラム。毛衣は黒や暗褐色。目の周囲や喉に白や黄白色の斑紋が入り、個体によってはメガネのように見えることが和名の由来。種小名ornatusは「装飾された」の意。斑紋は個体変異が大きい。斑紋が入らない個体もいる。咬筋が付着する下顎骨の窪み（咬筋窩）の数は2。上腕骨下部の内側に、神経や動脈が通る孔（内側上髁孔）があるとされる。乳頭の数は4。
主に標高1,800-3,300メートルにある雲霧林に生息するが、草原、砂漠や乾燥林にも生息する。夜行性で、昼間は大木の下や樹洞、樹上に木の枝を組み合わせた巣などで休む。食性は植物食の強い雑食で、主に果実を食べるが木の葉（アナナス類、ヤシ類）、樹皮、昆虫、小型哺乳類なども食べる。繁殖形態は胎生。妊娠期間は160-225日。1回に1-3頭の幼獣を産む。オスは平均で生後5年、メスは生後4-7年で性成熟する。飼育下では36年5か月の生存記録がある。
シリア文字が用いられるが、3つの異なる字体が存在する。東西分裂以前のシリア語ではエストランゲロ体という古形が用いられた。これは現在でも欧米の学術出版で用いられることがある。東シリア語はネストリウス体 (東方書体とも) を用い、西シリア語はセルトー体 (西方書体とも) を用いる。詳細はシリア文字を参照。黙字（書いても読まない文字）が比較的多く、黙字を示すための記号がある。
京都大総合生存学館の磯部洋明（ひろあき）准教授（宇宙物理学）と大阪大文学研究科大学院生の早川尚志らのチームは、バチカン図書館がウェブ上に公開しているデータを活用し、現在のトルコのディヤルバクル近くにあった修道院のヨシュアという人物が８世紀後半にシリア語で書いた「ズークニーン年代記」を検証し、その挿絵が世界最古のオーロラ図の可能性があると専門誌に発表した。
盛岡市立高から、社会人野球の鷺宮製作所に進む。社会人時代は2年目から頭角を現し、右のオーバースローからストレートのMAXは148km/h程度。スライダー、カーブ、スピードが落ちずに小さく沈むというオリジナル・フォークを武器に通算32勝を記録した。1988年オフに、ドラフト外で阪神タイガースに入団。1993年4月20日には、二軍戦で打者27人のノーヒット・ノーランを達成するなど2軍ではトップクラスの選手だった。しかし、一軍での登板数はあまり伸びず、1998年から打撃投手兼任になり背番号が30から106に変更となる。この年限りで現役引退し、1999年から2004年まで打撃投手を務め、2005年からはフロント入りしている。2019年シーズンは対広島カープスコアラーを担当する。。
賃貸事例比較法（ちんたいじれいひかくほう）とは、不動産鑑定評価等において不動産の賃料を求める手法の一つである。以下、基本的に不動産鑑定評価基準による。
過去2回オールナイトニッポンRのパーソナリティを単発で務めたことのある、清水にとっての初冠ラジオ番組。タイトルの「みなぎるPM」とは、清水が中学生時代にラジカセとボイスレコーダーを使い、遊びでラジオ番組を作っていた時の番組タイトルをそのまま使用したもの。コーナーやフリートーク、ふつおた紹介、さらには清水がおススメする曲をオンエアしながら進行する。番組開始当初はニッポン放送のみの20分番組だったが、2016年4月からは放送時間が30分に拡大、かつ8局ネットで放送されていた。
一支国（いきこく、一支國）とは、中国の史書に記述される倭国中の島国である。魏志倭人伝では「一大國」とされ他の史書では「一支國」とされることから、魏志倭人伝は誤記ではないかとされているが、誤記ではないとする説もいまだ根強い。1993年、長崎県教育委員会は壱岐島の原の辻遺跡が一支国の跡であると発表し、話題となった。
『翰苑』巻30にある魏略の逸文に次のとおり記述される。始度一海千余里 至対馬國 其大官曰卑狗副曰卑奴 無良田南北市糴南度海 至一支國 置官与対同 地方三百里 — 『翰苑』卷三十魏略逸文
『梁書』 巻54 列傳第48 諸夷傳 東夷条 倭に次のとおり記述される。始度一 海闊千餘里 名瀚海 至一支國 又度一海千餘里 名未盧國 — 『梁書』 卷五十四 列傳第四十八 諸夷傳 東夷条 倭
『隋書』巻81 列傳第46 東夷 俀國で隋使の裴清らが訪れた国である。都斯麻國迥在大海中 又東至一支國又至竹斯國 — 『隋書』卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國
保元元年（1156年）の保元の乱に勝利した後白河天皇は、同年閏9月に『保元新制』と呼ばれる代替わり新制を発令した。「九州の地は一人の有なり。王命の外、何ぞ私威を施さん」と王土思想を強く宣言したこの新制は、荘園整理令を主たる内容としていた。鳥羽院政期は全国に多くの荘園が形成され、各地で国務の遂行をめぐって紛争が起きていた。この荘園整理令はその混乱を収拾して、全国の荘園・公領を天皇の統治下に置くことを意図したものであり、荘園公領制の成立への大きな契機となった新制と評価されている。その国政改革を立案・推進したのが、後白河の側近である信西であった。信西は改革実現のために、記録所を設置する。長官である上卿には大納言・三条公教が就任、実務を担当する弁官からは右中弁・藤原惟方、左少弁・源雅頼、右少弁・藤原俊憲（信西の嫡子）が起用され、その下で21人の寄人が荘園領主から提出された文書の審査、本所間の争論の裁判にあたった（後白河が「暗主」であるという信西の言葉は、この記録所の寄人だった清原頼業が九条兼実に後年語ったものである）。さらに内裏の復興にも着手して、保元2年（1157年）10月に再建した。その直後にも新たに新制30ヶ条を出し、公事・行事の整備、官人の綱紀粛正に取り組んだ。この過程で信西とその一族の台頭は目覚ましく、高階重仲の女を母とする俊憲・貞憲は弁官として父と共に実務を担当する一方で、紀二位（後白河の乳母）を母とする成憲・脩憲はそれぞれ遠江・美濃の受領となった。信西自身は、保元の乱で敗死した藤原頼長の所領を没収して後院領に組み込み、自らはその預所になるなど経済基盤の確保にも余念がなかった。
国政改革推進のため、信西は平清盛を厚遇する。平氏一門は北面武士の中で最大兵力を有していたが、乱後には清盛が播磨守、頼盛が安芸守、教盛が淡路守、経盛が常陸介と兄弟で四ヶ国の受領を占めてさらに勢力を拡大した。また、荘園整理、荘官・百姓の取り締まり、神人・悪僧の統制、戦乱で荒廃した京都の治安維持のためにも、平氏の武力は不可欠だった。大和守に平基盛が任じられたのも、平氏に対する期待の現れといえる。大和は興福寺の所領が充満していて、これまで国検をしようとしても神人・悪僧の抵抗によりことごとく失敗に終わっていた。清盛は武力を背景に国検を断行する一方、寺社勢力の特権もある程度は認めるなど柔軟な対応で、大和の知行国支配を行った。さらに清盛は大宰大弐に就任することで日宋貿易に深く関与することになり、経済的実力を高めた。信西は、自らの子・成憲と清盛の女（後の花山院兼雅室）の婚約によって平氏との提携を世間に示し、改革は順調に進行するかに見えた。
しかし、ここにもう一つ別の政治勢力が存在した。美福門院を中心に東宮・守仁の擁立を図るグループ（二条親政派）である。美福門院は、鳥羽法皇から荘園の大半を相続して最大の荘園領主となっており、その意向を無視することはできなかった。美福門院はかねてからの念願であった、自らの養子・守仁の即位を信西に要求した。もともと後白河の即位は守仁即位までの中継ぎとして実現したものであり、信西も美福門院の要求を拒むことはできず、保元3年（1158年）8月4日、「仏と仏との評定」（『兵範記』）すなわち信西と美福門院の協議により後白河天皇は守仁親王に譲位した（二条天皇）。ここに、後白河院政派と二条親政派の対立が始まることになる。二条親政派は藤原経宗（二条の伯父）・藤原惟方（二条の乳兄弟、記録所の弁官の一人）が中心となり、美福門院の支援を背景に後白河の政治活動を抑圧する。これに対して後白河は近衛天皇急死により突然皇位を継いだこともあり、頼れるのは信西のみであった。しかも信西自身も元は鳥羽法皇の側近で美福門院とも強い関係を有していることから、状況は不利であった。後白河にとっては、自らの院政を支える近臣の育成が急務となった。
そこで後白河は、武蔵守・藤原信頼を抜擢する。信頼は保元2年（1157年）3月に右近権中将になると、10月に蔵人頭、翌年2月に参議・皇后宮権亮、8月に権中納言、11月に検非違使別当と急速に昇進する。もともと信頼の一門は武蔵・陸奥を知行国としており、両国と深いつながりを持つ源義朝と連携していた。久寿2年（1155年）8月に源義平（義朝の長男）が叔父の義賢を滅ぼした武蔵国大蔵合戦においても、武蔵守であった信頼の支援があったと推測される。保元3年（1158年）8月に後白河院庁が開設されると、信頼は院の軍馬を管理する厩別当に就任する。義朝は宮中の軍馬を管理する左馬頭であり、両者の同盟関係はさらに強固となった。義朝の武力という切り札を得た信頼は、自らの妹と摂関家の嫡子・基実の婚姻も実現させる。摂関家は保元の乱によって忠実の知行国・頼長の所領が没収された上に、家人として荘園管理の武力を担っていた源為義らが処刑されたことで各地の荘園で紛争が激化するなど、その勢力を大きく後退させていた。混乱の収拾のためには代替の武力が必要であり、義朝と密接なつながりのある信頼との提携もやむを得ないことであった。後白河の近臣としては他にも、藤原成親（藤原家成の三男）や源師仲が加わり院政派の陣容も整えられた。
ここに、信西一門・二条親政派・後白河院政派・平氏一門というグループがそれぞれ形成されることになった。『平治物語』では信頼が近衛大将を希望して、信西が断ったために確執が生まれたとする。しかし『愚管抄』にはその話は見えず、大将に任じられるのは院近臣の身分では常識的に無理なことから事実かどうかは疑わしいとする見方がある一方で、既に信頼は2年弱で受領から権中納言まで進むという常識的に無理な昇進を果たしており、その背景にあった後白河上皇の恩寵があれば更なる昇進が可能という期待感を抱かせたとすればあり得ない話ではないとする見方もある。信西一門の政治主導に対する反発が、平治の乱勃発の最大の原因と思われる。二条親政派と後白河院政派は互いに激しく対立していたが、信西の排除という点では意見が一致し、信西打倒の機会を伺っていた。一方、清盛は自らの娘を信西の子・成憲に嫁がせていたが、信頼の嫡子・信親にも娘（後の藤原隆房室）を嫁がせるなど、両派の対立では中立的立場にあった。平治元年（1159年）12月（1160年1月）、清盛が熊野参詣に赴き京都に軍事的空白が生まれた隙をついて、反信西派はクーデターを起こした。
12月9日深夜、藤原信頼と信頼に同心した武将らの軍勢が院御所・三条殿を襲撃する。信頼らは後白河上皇・上西門院（後白河の同母姉）の身柄を確保すると、三条殿に火をかけて逃げる者には容赦なく矢を射掛けた。警備にあたっていた大江家仲・平康忠、一般官人や女房などが犠牲となるが、信西一門はすでに逃亡していた。信頼らは後白河と上西門院を二条天皇が居る内裏内の一本御書所に移して軟禁状態にした（ただし、『愚管抄』には後白河は「すゑまいらせて」とあり、信頼は一本御書所に後白河を擁したとも解される記述をしている）。後白河を乗せる車は源師仲が用意し、源重成・源光基・源季実が護送した。源光基は美福門院の家人・源光保の甥であり、京都の治安を預かる検非違使別当は藤原惟方であることから、クーデターには二条親政派の同意があったと推測される。翌10日には、信西の子息（俊憲・貞憲・成憲・脩憲）が捕縛され、22日に全員の配流が決定した。13日、信西は山城国田原に逃れ、土中に埋めた箱の中に隠れたが、発見されて掘り起こされる音を聞き、喉を突いて自害した。光保は信西の首を切って京都に戻り、首は大路を渡され獄門に晒された。信西が自害した翌日の14日、内裏に二条天皇・後白河上皇を確保して政権を掌握した信頼は、臨時除目を行った。この除目で源義朝は播磨守、嫡子・頼朝は右兵衛権佐となった。『平治物語』は信頼が近衛大将になったとするが、『愚管抄』にその話は見えない。藤原伊通はこの除目について「人を多く殺した者が官位を得るなら、なぜ三条殿の井戸に官位をやらないのか」と皮肉ったという。信頼の政権奪取には大半の貴族が反感を抱いていたが、二条親政派も義朝の武力を背景とした信頼の独断専行を見て、密かに離反の機会を窺っていた。その最中、東国より兵を率いて馳せ上った源義平は直ちに清盛の帰路を討ち取るよう主張したが、信頼はその必要はないと退けた。信頼にしてみれば嫡男・信親と清盛の女の婚姻関係により、清盛も自らの協力者になると見込んでいた。
清盛は、熊野詣に赴く途中の紀伊国で京都の異変を知った。動転した清盛は九州へ落ち延びることも考えるが、紀伊の武士・湯浅宗重や熊野別当・湛快の協力により、17日帰京する。帰京までに、伊藤景綱・館貞保などの伊賀・伊勢の郎等が合流した。一方、義朝はクーデターのため隠密裏に少人数の軍勢を集めたに過ぎず、合戦を想定していなかった。京都の軍事バランスは大きく変化し、信頼の優位は揺らぐことになる。信西と親しかった内大臣・三条公教は信頼の専横に憤りを抱き、清盛を説得するとともに二条親政派の経宗・惟方に接触を図った。二条親政派にすれば信西打倒を果たしたことにより、信頼ら後白河院政派は用済みとなっていた。公教と惟方により二条天皇の六波羅行幸の計画が練られ、藤原尹明（信西の従兄弟・惟方の義兄弟）が密命を帯びて内裏に参入する。25日早朝、清盛は信頼に名簿を提出して恭順の意を示し、婿に迎えていた信親を送り返した。信頼は清盛が味方についたことを喜ぶが、義朝は信親を警護していた清盛の郎等（難波経房・館貞保・平盛信・伊藤景綱）が「一人当千」の武者であることから危惧を抱いたという（『古事談』、ただし同書は18日のこととする）。25日夜、惟方が後白河のもとを訪れて二条天皇の脱出計画を知らせると、後白河はすぐに仁和寺に脱出した。日付が変わって26日丑刻（午前2時）、二条天皇は内裏を出て清盛の邸である六波羅へと移動する。藤原成頼（惟方の弟）がこれを触れて回ったことで、公卿・諸大夫は続々と六波羅に集結する。信頼と提携関係にあった摂関家の忠通・基実父子も参入したことで、清盛は一気に官軍としての体裁を整えるに至り、信頼・義朝の追討宣旨が下された。26日早朝、天皇・上皇の脱出を知った後白河院政派は激しく動揺し、義朝は信頼を「日本第一の不覚人」と罵倒したという。信頼・成親は義朝とともに武装して出陣するが、源師仲は保身のため三種の神器の一つである内侍所（神鏡）を持ち出して逃亡した。
信頼側の戦力は、三条殿襲撃に参加した源義朝・源重成・源光基・源季実、信西を追捕した源光保らの混成軍であった。義朝配下の軍勢は、子息の義平・朝長・頼朝、叔父・義隆、信濃源氏の平賀義信などの一族、鎌田政清・後藤実基・佐々木秀義などの郎等により形成され、義朝の勢力基盤である関東からは、三浦義澄・上総広常・山内首藤氏などが参戦したに過ぎなかった。義澄は義平の叔父、広常は義朝を養君として擁立していた上総氏の嫡子、山内首藤氏は源氏譜代の家人であり、いずれも義朝と個人的に深い関係を有する武士である。保元の乱では国家による公的な動員だったのに対して今回はクーデターのための隠密裏の召集であり、義朝が組織できたのは私的武力に限られ兵力は僅少だったと推測される。清盛は内裏が戦場となるのを防ぐために六波羅に敵を引き寄せる作戦を立て、嫡男・重盛と弟・頼盛が出陣した。『平治物語』では重盛と義平が待賢門で一騎討ちを繰り広げ、御所の右近の橘・左近の桜の間を7度も義平が重盛を追い回した、頼盛が退却中に敵に追いつかれそうになり重代の名刀「抜丸」で辛くも撃退した、というエピソードが出てくるがこれらは話を盛り上げるための創作と思われる。このとき陽明門を警護していた源光保、光基は門の守りを放棄して寝返るが、光保は美福門院の家人で政治的には二条親政派であり、信西打倒のため信頼に協力していたに過ぎなかった。また『平治物語』は源頼政が味方につかなかったとするが、もともと頼政も美福門院の家人であり信頼・義朝に従属する立場ではなかった。平氏軍は予定通り退却し、戦場は六波羅近辺へと移った。義朝は決死の覚悟で六波羅に迫るが六条河原であえなく敗退する。義朝は平氏軍と頼政軍の攻撃を受け、山内首藤俊通・片桐景重らが必死の防戦をする間に戦場から脱出した。
平治物語絵巻 六波羅行幸巻。平治の乱のいくつかのイベントを示しています。
藤原信頼・成親は仁和寺の覚性法親王のもとへ出頭した。清盛の前に引き出された信頼は自己弁護をするが、信西殺害・三条殿襲撃の首謀者として処刑された。成親は重盛室の兄という理由で助命され、解官されるに留まった。逃亡していた師仲は、神鏡を手土産に六波羅に出頭するが処罰は厳しく、下野国への配流が決定した。義朝は東国への脱出を図るが途中で頼朝とはぐれ、朝長・義隆を失い、12月29日尾張国内海荘司・長田忠致の邸にたどり着いたところを鎌田政清とともに殺害された。義朝と政清の首は、正月9日、京都で獄門に晒された。義平は18日、難波経房の郎等・橘俊綱に捕らえられ、21日、六条河原で処刑される。頼朝も2月9日、頼盛の郎等・平宗清に捕まりやはり処刑されるところを、清盛の継母・池禅尼の嘆願で助命された。この背景には頼朝が若年であったことに加え、彼がすでに上西門院の蔵人をつとめていたため、上西門院とその近臣である熱田大宮司家（頼朝の生母が熱田大宮司家の出身であり、頼朝自身も熱田神宮で生を受けた）が待賢門院（後白河上皇・上西門院の母）近臣家出身の池禅尼に働きかけた可能性が考えられる。義朝と行動を共にした源重成・季実も滅亡の運命を辿り、ここに後白河院政派は事実上壊滅することになる。
合戦の終息した12月29日、恩賞の除目があり、頼盛が尾張守、重盛が伊予守、宗盛が遠江守、教盛が越中守、経盛が伊賀守にそれぞれ任じられ、平氏一門の知行国は乱の前の5ヶ国から7ヶ国に増加した。同日、二条天皇は美福門院の八条殿に行幸し、清盛が警護した。翌永暦元年（1160年）正月、二条は近衛天皇の皇后だった藤原多子を入内させ、自らの権威の安定につとめた。実権を握った二条親政派の経宗・惟方は、後白河に対する圧迫を強めることになる。正月6日、後白河が八条堀河の藤原顕長邸に御幸して桟敷で八条大路を見物していたところ、堀河にあった材木を外から打ちつけ視界を遮るという嫌がらせを行った。後白河は激怒して清盛に経宗・惟方の捕縛を命じ、2月20日、清盛の郎等である藤原忠清・源為長が二人の身柄を拘束、後白河の眼前に引き据えて拷問にかけた。貴族への拷問は免除されるのが慣例であり、後白河の二人に対する憎しみの深さを現わしている。経宗・惟方の失脚の理由としては、信西殺害の共犯者としての責任を追及されたことによるものと見られる。2月22日、信西の子息が帰京を許され、入れ替わりに3月11日、経宗が阿波、惟方が長門に配流された。同日、師仲・頼朝・希義（頼朝の同母弟）もそれぞれ配流先に下っていった。6月には信西の首をとった源光保と子の光宗が謀反の疑いで薩摩に配流され、14日、殺害された。信西打倒に関わった者は、後白河院政派・二条親政派を問わず政界から一掃された。
後白河上皇と二条天皇の対立は双方の有力な廷臣が共倒れになったため小康状態となり、「院・内、申シ合ツツ同ジ御心ニテ」（『愚管抄』）とあるように二頭政治が行われたが、乱勝利の最大の貢献者である清盛はどちらの派にも与することなく慎重に行動した。平氏一門は院庁別当・左馬寮・内蔵寮などの要職を占め、政治への影響力を増大させた。平氏の知行国も平家貞が筑後守、藤原能盛が壱岐守・安芸守、源為長が紀伊守となるなど、一門だけでなく郎等にも及びその経済基盤も他から抜きん出たものとなった。さらに多くの軍事貴族が戦乱で淘汰されたため、京都の治安維持・地方反乱の鎮圧・荘園の管理の役割も平氏の独占するところとなり、国家的な軍事・警察権も事実上掌握した。清盛はその経済力・軍事力を背景に朝廷における武家の地位を確立して、永暦元年（1160年）6月に正三位に叙され、8月に参議に任命され、武士で初めて公卿（議政官）の地位に就いた。やがて一門からも公卿・殿上人が輩出し、平氏政権を形成していったのである。
近年になって、河内祥輔が『平治物語』では、後白河上皇・二条天皇は藤原信頼に押籠められたことになっているが、『愚管抄』では二条は「とりまいらせ」、後白河は「すゑまいらせ」と区別され後白河が拘束を受けたとは書かれていないこと、『公卿補任』によれば、信西の子・俊憲の配流先の変更（越後国⇒阿波国）が信頼一派の壊滅後の翌年正月に行われている（配流を命じた信頼らが謀反人として討たれても、信西一族への処分は取り消されていない。2月になって赦免が出される）ことなどを挙げ、藤原信頼の信西殺害は後白河の命令によるものであったとする説を提示している。同説ではそもそも鳥羽法皇が後継者として指名したのは二条天皇であり、後白河はその即位までの中継ぎに過ぎず、鳥羽法皇の死去によって本来であれば院政を行う資格のない後白河上皇が形式的に院政を行うことになったものとする。信西は経歴的に「鳥羽法皇の側近」であって、法皇の生前の意向通りに二条天皇による親政を実現させる役割を担っており、将来的には信西によって自己の院政が停止させられると考えた後白河が、二条の親政が始まる前に信西を排除して名実ともに自己の院政を実現させるために引き起こしたのが平治の乱であったと結論づけている（なお、河内説では「二条親政派」と後白河上皇の対立の開始を平治の乱以後とし、藤原経宗・惟方ら二条天皇側近もこの段階では信西との対立はあっても後白河とは対立していなかったとする。また、三条殿の炎上が信頼・義朝側の放火とする十分な裏付けは無く、失火ではないかと推測している）。ところが、信西と同様の立場に立つ三条公教によって二条天皇が平清盛の軍事的保護下に置かれ、公卿たちがそこに結集したことで公家社会に擁立された子の天皇が父の上皇と対決するという構図が形成されたために、後白河はやむなく信頼らを切り捨てた。つまり、25日の晩の二条天皇の六波羅行幸の段階で既に「平治の乱」は終わっており、翌日の戦闘は敗北を悟った義朝による最後の抵抗に過ぎず、清盛側から見れば残敵への掃討戦であったということになる。この説に対しては元木泰雄が、「院の立場から信西を排除するなら罪をかぶせて配流すればよいはず」「二条親政を阻止するためには信西より二条側近の排除が第一のはず」「外戚である経宗が親政阻止に加担するのは不自然」「後白河が以仁王を含めた藤原成子所生の皇子を顧慮した形跡がない」との趣旨で批判している。古澤直人も「信西一家の台頭は貴族社会に深刻な動揺を与え、親政派と院政派の対立は後白河と二条の対立とは別の次元で進行していた（院近臣である信頼と親政派である経宗に"信西排除"の共通目標・大義名分を与えた）」「信頼が処刑された後も"信西排除"を掲げる経宗・惟方・源光保ら親政派が中央で健在である以上、信西の子への処分は取り消されなかった（ただし、配流の強行が院による親政派排除につながった可能性はある）」との趣旨で批判している。一方、その元木は平治の乱の原因とされてきた「保元の乱における論功行賞」問題について、清盛が受領としては最上位で将来は公卿への昇進が約束されるのに対して、義朝は右馬権頭（後に左馬頭）に任じられて昇殿を許され、更に下野守重任、従五位上への昇進が認められたに過ぎない義朝が一族を犠牲しながらも奮闘した結果を考えると冷遇されてきたと考える古くからの見方に対して、恩賞の多寡を考えた場合正四位下刑部卿平忠盛の子で自身も保元の乱の段階で正四位下安芸守であった清盛と従五位下下野守であった義朝の間に格差がつくのは当然でしかも父親や弟が謀叛人として処刑された義朝が院近臣の重職である左馬頭に任じられてなおかつ河内源氏で初めて昇殿を許されたことは「破格の恩賞」であって、義朝が恩賞に不満を持っていたとは考えられないとする説を提示している。これについては本郷和人や高橋昌明もこれを支持する見方を示している。これに対して、古澤直人は左馬頭が源経基・源満仲父子が任じられて以来、清和源氏とゆかりが深い官職で、義朝が右馬助（下野守）から右馬権頭、更に左馬頭に昇進したのは一定の配慮の結果であることは認めている（古澤は左馬頭は院近臣としての要素よりも清和源氏の官職としての要素を重視する）。しかし、武家社会における恩賞の多寡の基準は現任の官位との比較以上に、平将門の乱の鎮圧で六位から四位に越階しなおかつ下野掾から下野守に昇進した藤原秀郷や前九年の役の鎮圧で自身が正四位下伊予守に任ぜられただけでなく息子や郎党も任官に与った源頼義といった「先例」との比較であり、後に義朝の子である頼朝が源義仲追討の戦功で従五位下から正四位下に越階した際に秀郷の先例が持ち出されている（『吾妻鑑』寿永3年4月10日条）ことからも朝廷でも謀叛の鎮圧に対する恩賞の先例として意識されていたとしている。しかし、保元の乱における義朝への恩賞を検討してみると、秀郷や頼義と同じ「謀叛の鎮圧」という実績を挙げたにも関わらず、従五位上の昇進は乱の翌年まで持ち越しとされてかつ四位への越階はなかった、義朝と共に戦った子息（義平）や郎党に対しては任官などの恩賞はなかった、など武家の先例と比較すれば明らかに少ない恩賞であったとしている。そして、亡弊国（疲弊していて様々な負担が免除されていた国）である下野の国守に留まったことで内裏再建の成功における一部免除を受け（反対に成功による昇進が期待できない）、信西の子との婚姻を断られるなど、保元の乱における（武家の先例と比較した）義朝への恩賞の低さが、義朝と清盛の格差を更に拡大させたことで義朝が不満を深めたのが平治の乱の一因と考えるのが妥当であり、元木説は恩賞を与える側と与えられる側の意識のずれを考慮していないと批判している。
平治の乱を題材にした文学に『平治物語』がある。同書は作者不明で全3巻の軍記物語であり、平治物語を題材に絵巻物の「平治物語絵巻」が描かれた。
悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「“悪人”こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」という意味である。阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって自分は「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。
この悪人正機説は、親鸞の独創ではないことはすでに知られている。浄土宗の法然が、7世紀の新羅の華厳宗の学者である元暁（がんぎょう）の『遊心安楽道』を引いている。（なお、近年では『遊心安楽道』が元暁仮託の偽撰書である可能性が指摘されている。）四十八の大願、初にまず一切凡夫のため、兼ねて三乗の聖人のためにす。故に知んぬ。浄土宗の意は本凡夫のため、兼ねては聖人のためなり。 — 元暁『遊心安楽道』また浄土真宗本願寺第三世覚如も、元は法然の教えであるとしている。本願寺の聖人（親鸞）、黒谷の先徳（法然）より御相承とて、如信上人、仰せられていはく、「世のひとつねにおもへらく、悪人なほもって往生す、いはんや善人をやと。この事とほくは弥陀の本願にそむき、ちかくは釈尊出世の金言に違せり。そのゆゑは五劫思惟の苦労、六度万行の堪忍、しかしながら凡夫出要のためなり、まつたく聖人のためにあらず。しかれば凡夫、本願に乗じて報土に往生すべき正機なり。（中略）しかれば御釈（玄義分）にも、「一切善悪凡夫得生者」と等のたまへり。これも悪凡夫を本として、善凡夫をかたはらにかねたり。かるがゆゑに傍機たる善凡夫、なほ往生せば、もつぱら正機たる悪凡夫、いかでか往生せざらん。しかれば善人なほもて往生す、いかにいはんや悪人をやといふべし」と仰せごとありき。 — 覚如『口伝鈔』このように、すでに古くから阿弥陀仏の目的が凡夫の救済を目標としていること、悪人正機の教えが親鸞の独創ではない事は指摘されていた。法然も『選択集』に「極悪最下の人のために極善最上の法を説く」と述べており、悪人正機説を展開している。親鸞の悪人正機説は、この法然の説を敷衍したものと思える。しかし、法然はどこまでも善を行う努力を尊んだのであり、かえって善人になれない自己をして、より一層の努力をすべきだという立場である。『和語灯録』に「罪をば十悪五逆の者、尚、生まると信じて、小罪をも犯さじと思ふべし」とあるのは、これを示している。法然は悪を慎み善を努めることを勧めたのである。源智が記したと伝えられる法然の伝記の一つである醍醐本『法然上人伝記』（『昭和新修法然上人全集』所収）のなかに「善人尚以往生況悪人乎 口伝有之」と、『口伝鈔』『歎異抄』と同じ文言があり、ともに法然の口伝としていることから、末木文美士は「源空門下の人達によって、スローガン的に伝持されたものではないか」としている。『法然上人伝記』・醍醐寺本は大正6年に醍醐寺三宝院（真言宗）から発見され、法然の弟子・源智が残したとされる文書の写本である。このうち「三心料簡および御法語」には、「歎異抄」と酷似した表現、悪人正機思想の意味と誤解の注意が記されている。文献の内容が法然自身の語った思想であるか否かについては議論がある。一、善人尚以往生況悪人乎事 ＜口伝有之＞私云、彌陀本願 以自力可離生死有方便 善人為をこし給はす。哀極重悪人無他方便輩をこし給へり。然るを菩薩賢聖付之求往生、凡夫善人帰此願得往生、況罪悪凡夫尤可憑此他力云也。悪領解不可住邪見、譬如云本為凡夫兼為聖人、能能可得心可得心。 — 『法然上人伝記』　三心料簡および御法語
悪人正機の意味を誤解して「悪人が救われるというなら、積極的に悪事を為そう」という行動に出る者が現れた。これを「本願ぼこり」と言う。親鸞はこの事態を憂慮して「くすりあればとて毒をこのむべからず」と戒めている。ただし今度はこの訓戒が逆に行き過ぎて、例えば悪行をなした者は念仏道場への立ち入りを禁止するなどの問題が起きた事を、唯円は『歎異抄』において批判している。