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妻のイヴリーが意識を取り戻したという知らせを受けて、デヴィッドは病院へとやって来た。イヴリーは自身が巻き込まれた自動車事故のことを思い出していた。その事故では、別の車に乗っていた子供が一人亡くなったのだ。それから1年後。妊娠3ヶ月となっていたイヴリーは夫と共に、カリフォルニア州のぶどう園の経営を再開するための作業に没頭していた。ある日のパーティーで、イヴリーは参加者の一人が訳の分からないことをぶつぶつ言っているのを目にした。それ以来、イヴリーは悪夢と幻覚に苦しめられるようになった。彼女は何か得体の知れないものが自分か家に取り憑いているのではないかと思い始めた。イヴリーは気分転換をするために、地元で開かれているヨガ教室に参加することにした。イヴリーはそこで出会った妊婦のセイディーと打ち解けていった。イヴリーは自分の疑念を解消するべく、セイディーと共に地元の不動産屋を訪れた。担当者のグレンはイヴリーの自宅で変な事件があったことはないと言うが、イヴリーは「念のため、前の所有者におかしなことがなかったか聞いて下さい」と頼み込むのだった。イヴリーの幻覚症状は悪化の一途をたどった。事故によるPTSDの可能性を疑ったデヴィッドはマシソン医師に抗うつ薬の処方を依頼する。マシソンはイヴリーが妊娠中であることを理由に依頼を断ろうとしたが、デヴィッドの熱意に押されて最終的には処方することにした。それを服用したイヴリーは徐々に快方傾向に向かうのだった。数ヶ月後、イヴリーはセイディーから抗うつ薬の服用を辞めるように説得されていた。しかし、服用を辞めた途端に、再び幻覚に苦しめられるようになった。イヴリーは夫の挙動が怪しいと思い始め、「夫が自分の幻覚症状に何らかの形で関係しているのではないか」と考えるようになった。独自にポルターガイストや幽霊に関する勉強を始めたイヴリーは家の前の所有者、ジェーン・ポーターに会った。イヴリーの話を聞いたジェーンは、パーティに参加していたヘレナに「あなたはイヴリーが見たという女性をパーティで見ましたか」と尋ねるのだった。霊感の強いヘレナと一緒に、イヴリーはぶどう園の廃屋へと向かった。そこで、2人は幻覚を見た。ヘレナは「超時間的な霊体が土地に張り付いている」といった後に、突然倒れ込んでしまった。死ぬ間際、ヘレナはイヴリーに「霊体は貴方が考えているようなものじゃないわ。貴方こそが霊体なのよ。」と言うのだった。深まる謎を解明するために、イヴリーは1世紀前にぶどう園を所有していた人間の子孫、ヴィクトール・ナポリを訪ねることにした。ヴィクトールによると、廃屋を焼いたのは彼の曾祖母で、超常現象を怖れてのことだったという。ヴィクトールはイヴリーに霊媒師が霊と交信を試みたときに描かれた絵を見せてくれた。その絵を見たイヴリーは衝撃を受けた。そこに描かれていたのはイヴリーとデヴィッドだったからである。イヴリー、デヴィッド、マシソン、エイリーン（イヴリーの友人）、ランバート（心理療法家）の5人がイヴリーの自宅に集まった。イヴリーはそこで大胆な仮説を発表する。それによると、イヴリーが霊体であるという説は不正確なのだという。むしろ、イヴリーとデヴィッドの2人が過去に取り憑いている霊体なのだ。ポーター家とナポリ家が見たのは未来に存在する2人だったのだ。そして、2つの家族が見た悲劇は今宵引き起こされるだろうとイヴリーは予言する。そんな中、セイディーが夫のベンを連れて、イヴリーを尋ねに来た。しかし、どういうわけだか2人は銃を携帯していた。2人が銃を持っていると気が付いたランバートは逃げようとしたが、ベンに撃たれてしまった。その瞬間、イヴリーは今まで見てきた幻覚がこれから起こるであろう出来事の断片であったことを確信するのだった。
当初の予定では、ブラムハウス・プロダクションズの配給部門が本作の配給を行う予定だったが、後に配給権はユニバーサル・ピクチャーズに売却された。2015年8月には本作のファースト・トレイラーが公開された。2016年1月19日、アメリカ合衆国で本作のビデオ・オン・デマンド配信が始まった。
クイーンズ区のフォレスト・ヒルズ-71番街駅よりマンハッタン6番街を経て、ブルックリン、さらに再びクイーンズ区に入りミドル・ヴィレッジ-メトロポリタン・アベニュー駅を結ぶ、Cの字運転を行う路線であるが、土休日は南側マンハッタン東端のデランシー・ストリート-エセックス・ストリート駅以東のみの運転となり、マンハッタン内及び路線の北半分部分は運転されない。また、深夜帯はマートル・アベニュー駅以南(地図上ではその駅以北)のみ運行される。2017年7月から2018年4月にかけて、マートル・アベニュー駅とマートル-ワイコフ・アベニュース駅間が運休となっており、当該区間は代行バスが運行されていた。また、マンハッタン方面からの列車はブロードウェイ・ジャンクション駅まで臨時で乗り入れていた。昼間時間帯はいずれの日も10分間隔で運行される。
島口 重次郎（しまぐち じゅうじろう、1912年（明治45年）1月15日 - 1968年（昭和43年）3月17日）は、日本の社会運動家、実業家、政治家。衆議院議員。
青森県弘前市で生まれる。小学校卒業後、市内のタンス店に職工として勤め、その後、無産運動に加わる。1932年、全農青年部青森県連合会執行委員に就任。1934年、日本共産党に入党したが、同年に検挙され懲役3年となり服役した。戦後、日農の再建に尽力し、また日本社会党の結成に加わり、同青森県連選挙対策部長、同書記長、同委員長、弘前市議会議員、青森県議会議員などを務めた。1958年5月、第28回衆議院議員総選挙に青森県第二区から出馬して当選。第30回、第31回総選挙でも当選し、衆議院議員を通算三期務め、在任中に死去した。この間、日本社会党中央本部執行委員、同中小企業局団体対策部長などを歴任。その他、青森県藁工品協会長、全国藁工品協会中央理事、弘前油脂産業社長、島口興業社長などを務めた。
自分たちで作った物語が由来。あらすじの概略は、「かつて黒人解放運動を行っていたブランキーという男がいた。ブランキーは、その後年をとった時にひとりぼっちになってしまった。ひとりで、あてもなく旅をして辿り着いたのが、ジェットシティというごきげんな街。この街をえらく気に入ったブランキーは、その街の市長になった。」デビュー当時から1994年初期までは、「THE BLANKEY JET CITY」であった。サインを書く際に面倒であるためTHEが抜けた。
表題曲「SUPER DUPER」は、ゆめタウン「ゆかた&水着 2019キャンペーン」CMソング、エフエム甲府 6月マンスリーミュージック、TBSテレビ「SUPER SOCCER」6月・7月エンディングテーマ、BS-TBS「最旬!トレンドサーチ」7月度エンディングテーマに採用された。初回生産限定盤A、B、通常盤、期間生産限定メンバー盤（6種）の9タイプで発売される。
イギリスは英領インドへの海路に発生する海賊対策の拠点として、アデンを占領していた。1869年にスエズ運河が開通すると、給炭港として重要性を増した。1947年のインド独立後は、イギリスにとっての重要性は低下した。1956年7月26日、エジプトのナセル大統領がスエズ運河を国有化した。10月29日、イギリス・フランス・イスラエルがエジプトに侵攻し、第二次中東戦争が発生した。11月2日、アメリカとソ連が共同で3国に圧力をかけ、撤退させた。1958年、エジプトがシリアと連合し、アラブ連合共和国を建国した。1961年、シリアがアラブ連合共和国から脱退し、連合は事実上消滅した。
1963年以降、様々な政治目標を持つ反イギリスゲリラが活動していたが、イエメン国民解放戦線(NLF)と占領下の南イエメン解放戦線(FLOSY)の2大組織に集約していった。NLFとFLOSYはイギリスだけでなく相互に攻撃し合っていた。
1963年12月10日、NLFがアデンのコルマクサル空港で、ロンドンに戻る途中のイギリスのアデン高等委員会のケネディ・トレヴァスキスを手榴弾で攻撃した。この攻撃で巻き込まれた1人が死亡し、50人が負傷した。同日、アデンに緊急事態宣言が出された。その後のNLFとFLOSYはイギリスへの攻撃を強め、コルマクサル王立空軍基地への攻撃では、イギリス人の子供が1人死亡し、4人負傷した。ゲリラは非番のイギリス人軍人や警察官を中心に殺害した。殆どの攻撃はアデンの古いアラブ人地区であるクレイターで行われた。イギリス軍はNLFやFLOSYによってクレイターに武器が運び込まれるのをダラ道で阻止しようとしたが、あまり効果が無かった。イギリス軍にも犠牲者は出たが、組織間抗争の為ゲリラの被害は遥かに大きかった。1964年、地上作戦を行う為に第24歩兵旅団が到着した。彼らは独立戦争で敗北するまでアデンに留まった。1965年までに、コルマクサル王立空軍基地では9つの飛行中隊が作戦を行っていた。この中にはヘリコプターやホーカー ハンターから成る輸送部隊が含まれた。ゲリラはRP-3やADENで反撃した。
1967年1月19日～20日、NLFはアデン街頭抵抗運動を仕掛けた。アデン警察の手には負えなかった為、高等委員会のリチャード・ターンブル卿はイギリス軍を派遣して抵抗運動を蹴散らした。しかし、すぐにFLOSY派の抵抗運動がそれに代わった。抵抗運動とイギリス軍の戦闘は2月まで続いた。イギリス軍は40回発砲し、ゲリラは60発の手榴弾で応えた。飛行中のアデン航空のダグラス DC-3が戦闘に巻き込まれ、墜落し乗客が全員死亡した。
1967年6月、第三次中東戦争が発生し、アデンの状況は更に悪化した。6月20日、エジプトのナセル大統領の「イギリスが戦争でイスラエルを支援した」との主張に呼応した南アラビア連邦の何百人もの警察官が、イギリスに反旗を翻した(en:Arab Police mutiny)。この蜂起はアデン武装警察にも広がり、22人のイギリス軍を殺害し、ヘリコプターを撃墜し、クレイターを獲得した。イギリス人がアデンから避難する様子が、「不毛の岩から生ける石まで」と記録されている。
クレイターの戦いの結果イギリス軍は撤退したが、その間にイギリス海兵隊の45コマンドが高所からアラブ人兵士を10人射殺した。しかし、アラブ人兵士は約400人でクレイターを防衛した。NLFとFLOSYの兵士は市街地で銃撃戦を始めたが、放火や強盗、殺人等も発生した。イギリス軍はクレイターの主要な出口を2つ封鎖した。イギリス軍はシラ島のオスマン要塞から狙撃したが、装甲車の砲撃によって狙撃手は殺害された。7月、スコットランドのコリン・ミッチェル陸軍中佐率いるアーガイル・アンド・サザーランド・ハイランダーズがクレイターを制圧した。
11月下旬、度重なるNLFゲリラの攻撃により、イギリス軍はアデンから撤退した。この撤退はイギリスのハロルド・ウィルソン首相の計画より早かった為、後継政府を決める事が出来なかった。その後、NLFはイエメン人民民主共和国(南イエメン)を建国した。
デビュー時からのサクソフォーン奏者・伊東たけしの脱退後、本田雅人が加入して最初にリリースされ、ジャズ・ファンク色の強い音楽を得意としていた本田のプレイと楽曲が前面に出ているアルバムである。本田の作曲した3曲はどれもスクェアに新しい息吹を吹き込み、特にアルバムの1曲目の「MEGALITH」はそれまでのスクェアのイメージを覆したというべき曲で、ファンを大きく驚かせ、伊東の脱退でスクェアはどうなるんだというファンの不安を吹き飛ばすことにも成功した（MEGALITHショック）。「インストゥルメンタル・ポップス」とでもいうべきスクェアの音楽に1960年代・1970年代フュージョンのようなテイストを加え既に確立したスクェアのスタイルをも堅持した難曲であり、同時に本田雅人の代名詞的な楽曲でもある。また、他の楽曲も生ストリングスを導入したボサノバ・スタイルやビッグバンドスタイルなどフロントに本田を想定したつくりになっており、『NATURAL』のスタイルは伊東のソロアルバムに継承された形となっている。楽曲においてソプラノ・サックスもこのアルバムから使われるようになり、そのためEWIを使用する楽曲は相対的に少なくなっている。ちなみに、「MEGALITH」や「LITTLE LEAGUE STAR」など、アルバムのうちの数曲は、アルバム発売の1カ月前の2月25日に行われた伊東、本田の歓送迎ライブ「FAREWELL & WELCOME」にて、アルバム発売に先立ち披露されている。初回限定版では、T-SQUAREのロゴがCDケースに直接プリントされている。また、「ROMANTIC CITY」は後にシングル『RISE』にカップリングとして収録された。
葉は掌状に浅く裂けるか、完全に分かれて複葉になり、落葉性。まきひげの先端が吸盤になって、基盤に付着する。無理やり抜いた場合はポツポツと吸盤だけが残る。5枚の緑色の花弁を持つ小さな花をつける。ツタ属植物は、アジアから北アメリカに15種が自生し、日本にはツタ P. tricuspidata のみが本州から九州に自生する。「つた」の名称は他の植物や岩に「つたって」伸びる性質から名づけられた。建物の外壁を覆わせ、装飾として利用される。また、日本では古来から樹液をアマヅラと呼ばれる甘味料として利用していた。ナツヅタの名は、ウコギ科キヅタをフユヅタと呼んだため、その対比で呼ばれた。
蔦紋（つたもん）は、ツタの葉・茎・花を図案化した日本の家紋の一種である。家紋としての初見は不明であるが、江戸時代に松平氏が用い、8代将軍である徳川吉宗が用いたことから広まったとも言われる。現在は十大家紋に数えられるほどに使用家が多い。『見聞諸家紋』には、椎名氏（蔦）、富田氏（蔓蔦）、高安氏（竹笹輪に蔦）が載せられている。他に『寛政重修諸家譜』には、津藩藤堂氏が「藤堂蔦」、本荘藩六郷氏、西尾藩（大給）、小島藩（滝脇）、棚倉藩（松井）ら各、松平氏が「蔦」で載せられている。また、ほかの樹木や建物などに着生する習性から付き従うことに転じて、女紋として用いられることがあった。蔦が絡んで茂るさまが馴染み客と一生、離れないことにかけて芸妓や娼婦などが用いたといわれる。
「ビットセット (Bitset)」、「ビットマップ (Bitmap)」と呼ばれることもあり、駒・石の種類ごとにそれが存在する場合は1、存在しない場合は0を盤面のマスの数だけ並べる。駒の利きや、相手の石を挟んだかどうかなどの判定や、駒の移動、石の反転などの処理をループを使わず、シフトや論理演算だけで複数の駒・石について同時に行うことができる（ビットパラレル性）ため、通常のデータ構造よりも処理が高速になる。
フィンランド南部の街、エスポー出身。1995年にInearthedにリズムギタリストとして加入。加入後、1枚のデモテープに参加する。1997年にInearthedがチルドレン・オブ・ボドムに改名した後も同バンドのリズムギタリストとして在籍。その後、2003年まで同バンドのリズムギタリストを務め、4枚のアルバムに参加した。4枚目のアルバム『Hate Crew Deathroll』のリリース後、チルドレン・オブ・ボドムは初の長期ツアーに出ることになる。このツアーは、2003年に始まり2004年末頃まで続く、非常に長期なものであった。このツアーでは、多くのライヴのチケットが完売しており、北米でのより強い地固めと目されていた。しかし、このツアーでは、予想外のアナウンスも行われた。それは、クオファラがツアー中盤に個人的な理由でチルドレン・オブ・ボドムから脱退するというもので、予告もなく行われた。あるインタビューで、バンドリーダーのアレキシ・ライホは、クオファラの脱退について次のように述べている。そうだな、俺は彼の事について話すときに気を付けているんだ。何故なら、俺たちの間に憎悪とかはないんだ。彼はツアー生活、つまり、ホテルやツアーバスで生活するようなバンド/ロックンロールのライフスタイルが嫌になったと俺に話したんだ。彼はその生活にとてものめり込んでいたから、俺には、それがとても奇妙だったよ。彼は、頑固なロックンローラーだったんだが、突然そのライフスタイルを180度転換したんだ。この全ての状況は、新しいガールフレンドを伴っていたんだ。クオファラの脱退後、ライホとシナジーで活動を共にしていたローペ・ラトヴァラがセッションとして参加し、2004年に後任として正式に加入した。2005年には、ティモ・ラウティアイネンのソロプロジェクトに参加。1stアルバム『Sarvivuori』に参加している。その後、同ソロプロジェクトを脱退。長らく目立った活動は行っていなかったが、2017年にウーシマー県出身のヘヴィメタルバンド、ヴァロンカンタヤト (Valonkantajat)に加入し、約10年ぶりに音楽業界に復帰した。
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積1,131 km² (437 mi²) である。このうち1,128 km² (435 mi²) が陸地で4 km² (1 mi²) が水地域である。総面積の0.32%が水地域となっている。
2000年現在の国勢調査で、この郡は人口16,181人、6,649世帯、及び4,281家族が暮らしている。人口密度は14/km² (37/mi²) である。6/km² (17/mi²) の平均的な密度に7,241軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人96.02%、アフリカン・アメリカン0.64%、先住民0.17%、アジア1.70%、太平洋諸島系0.04%、その他の人種0.53%、及び混血0.91%である。ここの人口の1.84%はヒスパニックまたはラテン系である。この郡内の住民は24.40%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が7.60%、25歳以上44歳以下が24.40%、45歳以上64歳以下が29.80%、及び65歳以上が13.80%にわたっている。中央値年齢は41歳である。女性100人ごとに対して男性は95.90人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は93.60人である。この郡の世帯ごとの平均的な収入は33,851米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は43,819米ドルである。男性は32,066米ドルに対して女性は22,479米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は19,579米ドルである。人口の10.90%及び家族の7.40%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の12.40%及び65歳以上の9.00%は貧困線以下の生活を送っている。
五馬高原に源流を発し、玖珠川に合流する合楽川にかかる滝で、落差約25m、幅約15m。水量が豊富で、流れ落ちる滝水が無数の非常に細かい筋になり、飛沫が桜の花のようであることから、桜滝という名が付けられたとされる。享和3年（1803年）に書かれた豊後国の地誌である『豊後国志』でも「砕け散ること花の如く、流下することすだれの如し。」と、この滝の繊細な美しさが賞賛されている。 慈恩の滝、桜滝、観音の滝の三瀑に、赤岩滝（山法師滝）、楓葉の滝、夕日の滝を加えて天瀬六瀑と呼ばれることもある。
260年（永安3年）に東安県が設置され、282年（太康3年）に晋安県と改称された。天監年間（502年-519年）に晋安県の南部を新たに南安郡が設置され、589年（開皇9年）に南安県に改称され現在に至る。
カミロは、1550年5月25日にナポリ王国ブッキアーニコ（現在のイタリア共和国アブルッツォ州キエーティ県ブッキアーニコ）で産まれた。カミロを出産した時に母は50歳近かったと伝えられている。父はナポリ王国とフランス王国のそれぞれで陸軍士官を勤めており、めったに家に帰ってくることはなかった。カミロは父に似て短気であった。母の死後、カミロは父の下で兵役に就き、ヴェネツィア共和国、オスマン帝国と戦った。父の死と脚への負傷が原因となり1575年に退役（この脚の負傷は、生涯にわたってカミロを悩ませることになる）。カミロはカプチン・フランシスコ修道会の建物を造る労働者の1人として雇われる。カミロは攻撃的な性格と賭博好きであったが、ある修道士がカミロの優れた側面を見出した。修道士の勧告、説教はカミロの心に浸透し、カミロは跪いて過去の罪深い生活の赦しを祈り求めた。カミロはカプチン・フランシスコ修道会に入ることを望んだが、2度拒否され、ローマのサン・ジャコモ病院に勤める。サン・ジャコモ病院では、カミロは長年の習慣であった賭博や飲酒といった悪癖を克服し、病人たちへの献身的な看護を行った。カミロは、病人達にとって病院が不完全であることを感じ、地元で有名であった聖フィリッポに相談を行った。聖フィリッポは病人の肉体だけではなく霊魂も看護すべきとし、カミロに司祭となることを薦めた。カミロは34歳で司祭になり、1586年に2人の同志と共に「病人のしもべ」(Ministers to the Sick)という修道会を創立する。1591年にはローマ教皇シクストゥス5世から正式な承認を受けた。カミロ修道会（Camillians）の始まりである。カミロ修道会の会員は肩や胸に赤い十字架を着用する規則があり、これが後の赤十字運動の源泉となる。カミロ修道会の実戦した看護方法は、病人への新鮮な空気、伝染病患者の隔離、正しい食事療法など現在の看護手法にも通じるところがある。イタリア半島中の大きな病院のほとんどにカミロ修道会から修道士たちが派遣され、戦場にも負傷兵看護のために派遣された。こういった実績が賛同され組織の規模が拡大すると共に出資者なども増えていった。1607年にカミロ修道会の会長職を辞すも、自身は病人や囚人の世話を続けた。1613年からカミロ修道会の新しい会長と共にイタリア各地の病院を視察旅行していたが病を患い、視察旅行中に倒れ、1614年7月14日にローマで息を引き取り、ローマ市内のマグダラの聖マリア教会に埋葬された。
スティーブ・ゴールドスティーン（Steve Goldstein）は元アメリカ合衆国国務次官（公共外交・広報担当）。2017年11月4日、アメリカ合衆国国務次官（公共外交・広報担当）に着任。2018年3月13日、ティラーソン国務長官の解任について、彼は「何が起きているのか理解に苦しんでいた」と述べ、「知らされていなかった」と続けた。ティラーソン国務長官解任に関する声明でホワイトハウスの認識と矛盾する内容を発表したとの理由で同日にゴールドスティーンも解任された。
大阪府立鳳高等学校、同志社大学文学部卒業。大学在学中の1951年、全日本フェンシング選手権大会男子エペ個人優勝。後に映画『リオの若大将』では出演すると共にフェンシングシーンの監修もおこなった。1953年、東宝ニューフェイス第6期に合格、同期に岡田眞澄・宝田明・佐原健二・河内桃子らがいた。翌年の映画『魔子恐るべし』でデビュー。『イカサマ紳士録』（1956年）の競馬予想屋役で注目され、「サラリーマンシリーズ」（1961年）で人気となり、共演した高島忠夫とは親友だった。ほかには『隠し砦の三悪人』（1958年）、『小早川家の秋』（1961年）や『キングコング対ゴジラ』（1962年）、テレビドラマ『青春とはなんだ』に出演し、1974年にフリー。テレビドラマ『アイフル大作戦』では主人公役の小川真由美に振り回される刑事をコミカルに、『バーディー大作戦』と『Gメン'75』では叩き上げのベテラン刑事を演じた。千葉真一主演の時代劇『柳生あばれ旅』（1980年）では相棒役の桜木健一と毎話絶妙な掛け合いを演じ、1980年代にフジテレビの『火曜ワイドスペシャル』で放送された『タケちゃんの思わず笑ってしまいました』では、刑事ドラマをパロディにした「太陽に叫べ!」でニンニク刑事役を演じた。『Gメン'75』に出演していた頃、「少し風邪を引いただけで弱気になって、死ぬ、死ぬと連呼する」と雑誌にエピソードを紹介されるほどだった一方で、仕事が好調だったこともあって毎日暴飲暴食と痛飲を繰り返し、「オレは不死身悠だ!」などと自分の名を洒落て豪語していた（「あの頃はころころに肥っちゃってたんだよね」と晩年に述懐している）。が、それがたたり、のちに糖尿病を発症、末梢神経障害で足の指先を少しではあるが、切除することとなった。以後、妻の協力もあり、健康に気をつけ、自らの体験談から糖尿病に対する警告を促していた。2005年12月19日、肺血栓塞栓症による多臓器不全により、74歳で死去。この年公開された映画『北の零年』が遺作となった。
インド北部、パキスタン南東部、バングラデシュのインダス川、ガンジス川、ブラマプトラ川水系
流れの緩やかな河川や、湖沼、三日月湖、池、湾処などに生息し、底質が泥で水生植物の繁茂した環境を好む。乾季に干上がる一時的な水場や、河口や三角州といった汽水域に生息する事もある。水棲傾向が強く、乾季に水が干上がった場合や産卵を除いて上陸する事はまれ。乾季に水場が干上がると、陸伝いに別の水場に移動したり泥中に潜って乾燥をやり過ごす。水面に浮かびながら日光浴を行うこともある。食性は植物食で、主に水辺の植物の葉（スゲ属、キシュウスズメノヒエなど）や水生植物、藻類などを食べる。繁殖形態は卵生。4-7月に主に水深50-180センチメートルの浅瀬で、オスは前肢（人間でいう手の甲）をあわせて音を出し頭部をメスの頭部に摺り寄せて求愛する。基底が砂の場所に後肢で穴を掘り、1回に14-19個の卵を産む。メスは夜間に上陸して産卵に合った場所を探して50-1,000メートルの距離を移動する。
生息地では卵も含めて食用とされることもある。食用の乱獲などにより生息数は激減し、河川開発による生息地の破壊によっても生息数が減少していると考えられている。2013年にワシントン条約附属書IIに掲載された。ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。水場を広く取ったアクアテラリウムで飼育される。餌として野菜や果実、水草などを与える。飼育下では人工飼料にも餌付くが、植物質が多く含まれる植物食の魚類の配合飼料を与えることが望ましい。飼育下でオスや幼体は動物質を食べた例もある。メスは大型化するため、大型のケージが用意できない限り一般家庭での飼育には向かない。
江戸時代頃からある地名だった。前橋城下町人町の1町だった。1966年（昭和41年）の住居表示の実施に伴う町名変更により、千代田町二丁目、千代田町四丁目の各一部となり消滅した。
2000年10月の世界ジュニア選手権男子400m決勝を44秒66の大会記録・ジュニアアジア記録（当時）・サウジアラビア記録（当時）で制して金メダルを獲得した。これはサウジアラビアが世界ジュニア選手権で獲得した初の金メダルであり、アジアの男子選手が世界ジュニア選手権の短距離種目で獲得した初の金メダルだった。2001年8月のエドモントン世界選手権では、男子400m予選を45秒00の組1着、準決勝は45秒10の組3着で突破し、この種目ではサウジアラビア勢初、アジア勢としては1991年東京大会の高野進（7位）以来となる決勝進出を果たした。決勝では45秒23とタイムを落として6位（当時）に終わったが、その後アントニオ・ペティグルーのドーピング処分により順位が5位に繰り上がった。5位という成績は、アブダレラ・ハルーンが2017年ロンドン大会で3位に入るまで、この種目におけるアジア勢最高成績だった。1走を務めた4×400mリレーは3分04秒22のサウジアラビア記録（当時）樹立に貢献するも、決勝には進めなかった。2003年8月のパリ世界選手権では、男子400m予選を45秒42で突破し、準決勝では44秒99をマークした。しかし、着順で決勝に進出できる2着以内に入れず、タイムで拾われた最後の枠の選手とは0秒18差で2大会連続の決勝進出を逃した。
黒住 成章（くろずみ なりあき、1875年（明治8年）12月16日 - 1928年（昭和3年）7月17日）は日本の政治家、弁護士、会社役員。衆議院議員（立憲政友会）。函館市会議員。函館弁護士会長。初名は佐平治。族籍は岡山県平民。寿都鉄道監査役。日魯漁業、函館水電、函館銀行の法律顧問。
1875年（明治8年）12月、岡山県御津郡一宮村（現・岡山市北区一宮）で生まれる。黒住秀治の長男。1902年（明治35年）、和仏法律学校（現・法政大学）を卒業。司法官試補となる。函館で弁護士を開業する。1920年（大正9年）、第14回衆議院議員総選挙に出馬し、当選する（以後3期当選、立憲政友会）。これまで幾度か落選していた。1925年（大正14年）4月20日、加藤高明内閣で農林参与官に就任する。1927年（昭和2年）4月22日、田中義一内閣で司法参与官に就任する。1928年（昭和3年）7月17日に死去。
黒住教の息子だが、北海道に渡って土地っ児になった。邪気のない男なので新聞記者仲間では評判が良かった。
百首歌（ひゃくしゅうた）は、数を定めて詠う和歌（定数歌）のひとつで、100首を単位として詠まれるもの。単に百首ともいわれる。1人で100首を詠んだものと、複数の歌人が詠んだものを100首集めたものに分けることができる。1人で詠んだ百首歌は960年（天徳4年）曾禰好忠の家集「曾丹集」の中の『百ちの歌』に始まるとされる。複数の歌人による百首歌は、1105年（長治2年）から1106年（長治3年）頃堀河天皇に奏覧された「堀河院御時百首和歌」が最初とされ、藤原公実ら16人によって進詠されたもので以後の組題による百首歌の手本となった。中世以後は、勅撰和歌集を撰出する際の基礎資料として主要な歌人に百首を詠進させるようになり、個人による百首は作歌の練習や社寺への奉納などの目的で詠まれた。
小学館の少女漫画雑誌『ちゃお』にて2008年5月号から7月号まで連載された。単行本はちゃおコミックスより発行され、他に読みきり作品3作が収録されている。久世にとっては初めての連載だった。また、日本舞踊とバレエという、同じ「踊り」でも何もかもがまるで違うものをテーマとした作品。
日本舞踊（日舞）の道場の跡取り娘・森山花音。しかし、本当は日舞などやりたくない。ある日、いつものように稽古をさぼって追手から逃げていたところ、偶然近くにあったバレエスクールを発見する。そこで花音はいろいろな人や佐原樹の踊りに胸を打たれ、入会を勧められそのバレエスクールに入る事にした。花音はそのバレエスクールに入っている園生蕾にライバル意識され、プリマ勝負をかけられる。花音はもちろんと言うばかりにオーディションを受けることにするが……。
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キルジャチは14世紀、生神女福音修道院に付属するスロボダ（商人や職人らの住む集落）として始まった。この修道院はラドネジの聖セルギイが開いたもの（別の説によればモスクワ大公イヴァン1世ダニーロヴィッチの指示により開かれたもの）で、彼も1354年から1358年までこの地で暮らしている。地名は近くのキルジャチ川から採られたもので、キルジャチとは先住のモルドヴィン諸語で「左へ」を意味する語（モクシャ語: кяржи、エルジャ語: керш）からきている。1764年に修道院が解散させられた後、その周囲のスロボダは1778年に市の地位を得た。その後はヴラジーミル州の他の町同様、キルジャチも繊維工業（絹織物）の町として発展した。
キルジャチの成立の元となった生神女福音修道院は長い間、48km西にある至聖三者聖セルギイ大修道院の影響を受け続けていた。修道院にある小さな聖堂はイヴァン4世の時代に建立されたもので、モスクワ大公国初期の様式で建てられており、この様式の最後の作例でかつ最も愛らしい作例とみなされている。この聖堂は回廊により、近くにある四角い塔型で尖塔のような鐘楼を頂いた救世主聖堂と結ばれている。1656年にモスクワのボヤーレ（大貴族）の発願により建てられたこの救世主聖堂には一族の地下墓所がある。聖セルギイ聖堂が付属した修道院の食堂は16世紀のものであったがソビエト連邦時代に取り壊された。人類初の宇宙飛行士ユーリイ・ガガーリンは1968年、飛行訓練中にキルジャチから21kmの地点、ノヴォショロヴォ（Новосёлово）の村の近くで墜落事故により死亡した。その場所には1975年に記念碑が建てられている。
キルジャチにはトルコの大手家電メーカー・アルチェリッキ（Arçelik）の家電工場が建っている。また繊維、家具、食品などの工場も建つ。キルジャチにはアレクサンドロフ・ストルニノとオレホヴォ＝ズエヴォを結ぶ、モスクワ郊外の環状鉄道の一部をなす鉄道が通っている。
清末の附生で、後に直隷省の保定府法政専門学堂の監獄科で学ぶ。卒業後は河南省法政専門学堂の庶務長をつとめた。辛亥革命の際には、河南省の視学の身分で豫西（河南省西部）一帯を奔走して、反清活動に参加し、幇会（民間秘密結社）や遊侠の士と交流した。革命派の陝西軍政府が成立すると、劉は民軍を組織して同軍政府の張鈁率いる軍に加わる。これにより、大都督府書記官に任命され、さらに参議に昇進して対外交渉事務を担当した。中華民国成立後、陝西軍政府は軍縮を迫られたため、劉鎮華率いる軍は豫西22県に移る事になった。張鈁の推薦もあって、劉は袁世凱から豫西監察使（後に道尹）兼鎮嵩軍統領に任命された。鎮嵩軍とは、嵩山の近くを根拠地としたことから命名されたものである。これにより、劉は豫西に割拠し、勢力を確立することになった。1913年（民国2年）の二次革命（第二革命）では、劉鎮華は袁世凱を支持した。1916年（民国5年）6月に袁が死去して後は、劉は安徽派に与している。1917年（民国6年）9月、陝西省の革命派軍人胡景翼が、孫文の側近于右任を迎え入れ、護法戦争に参加する陝西靖国軍を組織する。これにより胡は、安徽派の陝西督軍陳樹藩に対抗した。1918年（民国7年）2月、劣勢となった陳は、陝西省長の地位をもって劉鎮華に援軍を打診する。劉は鎮嵩軍を率いて西安に駆けつけ、3月に陝西省長に就任した。
1920年（民国9年）7月に安直戦争が勃発して安徽派が敗北すると、それを後ろ盾にしていた陳樹藩の権威は揺らぐ。そして、まもなく直隷派の第20師師長閻相文が陝西督軍として赴任してきた。劉鎮華は閻に寝返って陳の掃討に協力し、陝西省長の地位を維持した。その後まもなく、閻相文が自殺すると、第11師師長の馮玉祥が後任督軍に就任する。劉鎮華は馮に接近してその信任を得ることに成功し、義兄弟の契り（「換譜兄弟」）を結んだ。1922年（民国11年）4月の第1次奉直戦争で馮が河南省へ出撃すると、陝西督軍の地位は劉に委譲された。1924年（民国13年）9月の第2次奉直戦争でも、劉鎮華は直隷派として奉天派と戦い、配下の憨玉琨を河南方面に出撃させた。しかし同年10月に馮玉祥が北京政変（首都革命）を発動するという新たな事態に直面し、劉の姿勢や立場が混迷し始める。当初劉自身は、呉佩孚率いる直隷派をそのまま頼みとして、馮の国民軍と戦うよう憨に命じた。ところが憨は国民軍の方が頼りになるとみなし、独断で国民軍側に寝返り、呉を撃破して洛陽を占拠してしまう。これにより、劉も情勢に流されるまま、国民軍支持に転じたのである。しかし同年12月、河南督軍に任命された国民軍副司令兼第2軍軍長胡景翼と憨玉琨との間で、河南省をめぐる地盤争い（「胡憨之戦」）が勃発する。当初、馮玉祥は両者を調停させようとして、国民軍副司令兼第3軍軍長孫岳を派遣した。しかし、劉鎮華と憨の野心は深く、1925年（民国14年）2月25日には劉自ら洛陽に乗り込み、胡軍を攻撃する。これにより、3月6日に交渉は決裂し、全面対決に至った。精鋭部隊である国民軍を率いる胡景翼の方が優勢となり、3月9日には、劉鎮華は洛陽から駆逐されてしまう。さらに4月2日、憨玉琨も撃破されて自決した。こうして胡憨之戦は、胡の完勝に終わったのである（ただし、4月10日に胡は急逝している）。劉は逃走して山西省の閻錫山に投降した。
同年秋、劉鎮華は閻錫山の仲介を経て張作霖・呉佩孚の連合の下に復帰する。討賊聯軍陝甘総司令として、胡景翼を後継した岳維峻を攻撃し、これを撃破した。さらに、楊虎城ら率いる国民軍が篭る西安を圧倒的な兵力で包囲したが、なかなか攻め落とすことができなかった。1926年（民国15年）9月、五原誓師を行った馮玉祥率いる国民軍本隊が反撃に転じる。劉は陝西の国民軍と綏遠から出撃してきた国民軍本隊に挟撃されて大敗した。その後、直隷派も奉天派も敗北濃厚と見た劉鎮華は、馮玉祥に降伏している。劉の軍は国民革命軍第8方面軍として改編され、北伐にも参加した。北伐終了後、劉は第11路軍総指揮として閻錫山の指揮下となったが、馮玉祥や閻錫山が蒋介石と対立するようになると、劉はこれに巻き込まれることを嫌い、日本、ドイツへ外遊した。劉鎮華が外遊している間に、第11路軍総指揮を引き継いだ弟の劉茂恩は蒋介石に寝返っている。そのため1930年（民国19年）に帰国した劉鎮華もまた、蒋介石支持に転じた。劉鎮華は豫陝晋辺区綏靖督弁として新郷に駐屯し、閻に備えた。1932年（民国21年）の第4次中国共産党掃討作戦では、劉鎮華は豫鄂陝辺区綏靖督弁として南陽に駐屯した。さらに、1933年（民国22年）5月には、安徽省政府主席に任命され、まもなく豫鄂皖辺区剿匪総司令も兼任している。しかし1936年（民国25年）10月、劉は精神に失調を来たす。そのため、しばらく後に軍事・政治の各役職を退いた。1949年（民国38年）、家族とともに台湾に移った。1955年11月18日、劉鎮華は台北にて死去。享年73。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック・キューバ代表（2009 - きゅーばだいひょう）は、2009年3月に開催されたワールド・ベースボール・クラシック第2回大会に出場する野球キューバ代表である。
白い神（英: White gods）とは、世界、特にアメリカ大陸の古代文化において、過去に現地を来訪したコーカソイド（白人）が神性として住民の信仰を得ていたと考える信条、およびその神性そのものを指す。
16世紀以降のスペインの年代記作者たちは、フランシスコ・ピサロ率いるコンキスタドールが初めてインカ人と遭遇した際に、白い肌がインカ神話のビラコチャと似ていたために神として歓迎されたという報告を記載している。最初の報告は1553年のシエサ・デ・レオンのもので、後にサルミエント・デ・ガンボアによっても報告された。ホアン・デ・ベタンソスなどによる同様の報告の中ではビラコチャは「白い神」と記載され、鬚（あごひげ）を持つともしばしば記述されている。
Colonel A. Braghine は1940年の著作「The Shadow of Atlantis」で、カリブの人々の間に Tamu または Zune と呼ばれる白い鬚の人物が東からやって来て人々に農業を教え、その後「東の方向」に消え去ったという記録と伝承があると述べた。またクスコ王国の初代国王マンコ・カパック（ビラコチャの息子とも言われる）は白い鬚の人物だったとも言う。作家の Rupert Furneaux は、「白い神」を古代都市ティワナクとも関連づけている。作家・海洋考古学者であるロバート・F・マークスは「白い神」の概念について広範に記述し「ほとんどのアメリカ先住文化において描き表されている」と結論した。いくつかの研究者は、「白い神の伝説」とはスペイン人の侵入以降に成立した創作であり、疑似科学に基づく考えであると見なしている。
モルモン教徒の中には、白い肌を持ち、空から現れ、その再臨を約束したというケツァルコアトルをイエス・キリストの姿だとみなす考えもある。モルモン書に記される教説においてイエス・キリストが説く「約束の地」とはアメリカ大陸であり、キリストはアメリカの先住民について（彼がかつて言及した）「囲いにいない他の羊」であるとし、復活した後に彼らを訪ね、教え導いたとしている。末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教会）の第3代大管長ジョン・テイラー はこう記している。「メキシコの神性であるケツァルコアトルの生涯の物語は、救世主の物語と密接な、とても密接な、類似性がある。まさにケツァルコアトルとイエス・キリストとは、同一の存在であるという結論以外には達し得ない」モルモン教徒であるSF作家オーソン・スコット・カードは、この考えを元に翻案した小説「アメリカ」を書いている。
1962年、考古学者 Pierre Honoré は先コロンブス期のメソアメリカ文明は「クレタ島付近から来た白色人種」がもたらしたとする境界科学的な説を発表している。アトランティスに関する著作家 Gerd von Hassler は、「白い神」を聖書の大洪水と関連づけた。イギリスの作家 Harold T. Wilkins は、遠く離れた白い神の概念を取りあげ、古代の南アメリカ全体を占領していた失われた白人種について書いた。また Wilkins はケツァルコアトルはアトランティスから来たとしている。アーリアン学説と ヒンドゥー教 に影響されたオカルティストである James H. Madoleは、古代人にとってアーリア人種が重要な存在であり、世界の下位人種から「白い神」として崇拝されていたと記述した。 Madole は北アメリカに位置していたエデンの園がアーリア人種の起源だとしている。古代宇宙飛行士説とUFOに関するいくつかの著作家は、「白い神」は地球外生命だったと主張する。 Peter Kolosimoはケツァルコアトルの伝説は事実に基づいていると考え、宇宙船で生まれアトランティスに移住した白い種族について語ったものと主張する。彼らはアトランティスが崩壊したのちアメリカ大陸へ移り「未開の地球原住民」から「白い神」として扱われたとしている。
全体的に高くて狭い場所、特に山岳地帯の岩場等を好む種が多く、人間がロッククライミングをしないと登れないような急な崖においても、ヤギは登ることができる。古くから人類に親しまれている家畜ではあるが、人馴れしていない個体は見知らぬ者を見ると攻撃してくることがあり、その際の突進の力は強力なものであるため、不用意に近づくと怪我をするので要注意である。
ヤギは家畜として大昔から飼育され、用途により乳用種、毛用種、肉用種、乳肉兼用種などに分化し、その品種は数百種類に及ぶ。ヤギは粗食によく耐え、険しい地形も苦としない。そのような強靭な性質から、山岳部や乾燥地帯で生活する人々にとって貴重な家畜となっている。ユーラシア内陸部の遊牧民にとっては、ヒツジ、ウシ、ウマ、ラクダとともに5種の家畜（五畜）のひとつであり、特にヒツジと比べると乾燥に強いため、西アジアの乾燥地帯では重要な家畜であり、その毛がテントの布地などに使われる。ヤギの乳質はウシに近く、乳量はヒツジよりも多い。明治以降、日本でも数多くのヤギが飼われ、「貧農の乳牛」とも呼ばれたが、高度経済成長期を境として減少傾向にある。しかし、近年ではヤギの愛らしさ、粗放的飼育に耐えうる点等が再評価されつつある。これを受けて、ヤギ愛好者・生産者・研究者が一堂に会する「全国山羊サミット」が年に1回、日本国内で毎年開催場所を変えて開催されており、年々盛況になっている。
ヤギは新石器時代の紀元前7千年ごろの西アジアの遺跡から遺骨が出土しており、家畜利用が始まったのはその頃と考えられている。従って、ヤギの家畜化はイヌに次いで古いと考えられる。しかしながら、野生種と家畜種の区別が難しく、その起源については確定的ではない。またパサン（ベゾアール）が家畜化されたと考えられているが、ヤギ属他種との種間雑種に由来する説もある。従って、初めて搾乳が行われた動物はヤギと考えられ、チーズやバターなどの乳製品も、ヤギの乳から発明された。乳用のほか、肉用としても利用され、皮や毛も利用される。群れを作って移動するヤギは、遊牧民の生活にも都合が良く、肉や毛皮、乳を得ることを目的として、家畜化された結果、分布域を広げていったと考えられる。一方、農耕文明においては飼育されていたものの遊牧民ほどは重宝しなくなった。ヤギは農耕そのものには役に立たず、ヒツジの方が肉や毛皮が良質であり、また、新たに家畜化されたウシの方が乳が多く農作業に適していたからである。ただし、現在でも多くの品種のヤギが飼育されている。宗教上ウシやブタを利用しない文化においても、重要な家畜とされる。子ヤギ（キッド）の革は脂肪分が少なく、現代でも靴や手袋を作るのに用いられるが、西洋では12世紀以降、4-6週の子ヤギの革が、羊皮紙の原料としてヒツジ革と競合した。日本の在来種については、15世紀頃に東南アジアから持ち込まれた小型山羊が起源とされる。また、ヤギは粗食に耐えることから、18 - 19世紀の遠洋航海者が重宝して船に乗せ、ニュージーランドやオーストラリア、ハワイなどに持ち込んだ経緯がある。ペリー艦隊も小笠原諸島などにヤギを持ち込んでいる。日本ザーネン種については明治以降に欧米より輸入された。1775-1776年に蘭館医師として日本に滞在したスウェーデン人カール・ツンベルク（トゥーンベリ）は、「彼らはヒツジもヤギも持っていない」と記している。ただし琉球王国や九州では、既に家畜化されていたようである。また、後述のシバヤギは、キリシタン部落と呼ばれた集落で飼われ、隠れキリシタンの貴重な食料源となっていたとされる。ヤギの家畜化の歴史は、ヒツジの家畜化の歴史と同じくらいに古く、（2007年時点における）ほとんどの考古学者が、前9千年紀半ば（PPNB前期）に南東アナトリアのタウルス山脈南麓で、ヤギの家畜化が始まったと考えている。ヤギの家畜化の動機は、食用肉、乳、毛や毛皮、燃料のための獣糞の取得にあったと考えられ、その他に、実証は難しいが犠牲祭祀目的も有力である。なお、ヤギ家畜化の中心地については、タウルス山脈南麓説のほかには、中心地が複数にあったとする説もあり、具体的には家畜ヤギの祖先種である野生のヤギ（Capra aegagrus）の生息域であるザグロス山脈西部が挙げられている。しかしながら、在地の Capra aegagrus が分布しているコーカサスですら、タウルス山脈南麓かザグロス山脈西部で家畜化された家畜ヤギが前8千年紀に人為的に移入されたことが、分子生物学的手法に基づく研究により示されている。また、20世紀後半時点では、考古時代のイラン高原におけるヤギ飼育については組織的な研究がなされていない現状がある。西アジア各地の遺跡から出土した、古代の人類がゴミとして捨てたヤギの骨の調査に基づくと、ヤギ肉の消費量は、PPNB後期初頭（前7,500～前7,300年頃）までは、家畜ヤギより野生ヤギの方が多かった。それでもヤギの家畜化は進展し、PPNB後期末（前7,000年頃）になると、本来は野生ヤギのいなかった地域にまで、東西は地中海沿岸からザグロス山脈まで、南北はタウルス山脈からネゲヴ地方まで広がる西アジアに広がった。イラン高原では、前7,000年頃にヤギを組織的に繁殖させていた痕跡を示す遺跡が非常に多く見つかっている。ユーラシア大陸の東半分への、イラン高原からの家畜ヤギの拡散ルートは、シルクロード経由で北アジア、モンゴル高原へいたるルートと、ハイバル峠経由でインド亜大陸へいたるルートの2ルートがあったとする説が一般的である。西アジアを除くアジア各地の在来種（近代以後に移入された品種ではない種）は、遺伝距離に基づいてモンゴルのグループ、その他の東アジアのクラスタ、南・東南アジアのグループの3系統に分けることができ、遺伝的多様性も内陸部から沿岸・島嶼部へ行くにしたがって失われていく傾向が見られ、通説は分子生物学的観点とも矛盾しない。
ヤギ肉は、牧畜を行う地域ではおおむねポピュラーな食肉で、羊肉と区別されずラム・マトンとして利用されることも多い。東南アジアでは煮込み（山羊汁）が普通で、ローストなどは一部特殊種類の山羊だけに見られる調理法である。南アジアではカレーに使われる。ベトナムでは薄切りにして炒め物にしたり、焼肉にしたり、鍋料理にされる。中華人民共和国では、雲南省、広西チワン族自治区などで一般的で、毛が黒い「黒山羊」を鍋料理やスープにすることが多い。台湾では元代から飼育の記録があり、屋台や専門店で出されている薬膳羊肉という煮込み料理に黒山羊などの肉を使う店もある。地中海沿岸でも骨を煮てスープを取ることが行われる。ヤギ肉には独特の臭気があり、南アジアのエスニック料理ではにおい消しのため香辛料が発達した。日本においては、南西諸島以外ではあまり馴染みがないが、沖縄県ではヤギは沖縄本島等でヒージャー、宮古島でピンザ、多良間島でピンダと呼ばれ、郷土料理である沖縄料理に一般的に用いられ、汁物（山羊汁）や刺身（山羊刺し）として食べられる。特に睾丸の刺身は珍重される。沖縄と同様に鹿児島県の奄美料理（奄美群島の奄美大島、徳之島、喜界島など。）やトカラ列島などでも年越しや祝いの席の御馳走として振る舞われる。喜界島には、ヤギ肉を血液、野菜ともに炒める「からじゅうり（唐料理）」という炒め物がある。沖縄のヤギ汁は馴れない者は受けつけないほどの強烈な臭みがあり、臭み消しに大量のヨモギ（ふーちばー）等を入れるが、徳之島や喜界島の島ヤギは臭みが少なく、臭み消しを大量に使う必要がないといわれる。なお、奄美大島の北部や徳之島では現在ヤギと呼び、喜界島ではヤジーと呼ぶが、江戸時代にはヒンジャ、ヒンザなどと呼ばれており、奄美大島南部の瀬戸内町を中心にまだこの呼び方が残っている。
ヤギ、特にシバヤギは、実験動物として利用されている。ヤギは他の実験動物よりも体が大きく、血清が大量にとれるため、ポリクローナル抗体（主に二次抗体）作製のためにもしばしば用いられる。また、遺伝子組み換え技術により、乳汁中に有用タンパク質を分泌するヤギが作成されている。性成熟が早く、泌乳量が多いことなどの点で、ヤギは他の動物に比べ優れている。
羊や牛に比べて好き嫌いが少なく固い植物でもよく食べるので、除草に利用される。他にも除草剤や草刈り機を使わないので環境に優しく、人が移動しにくい斜面でも活動できるという利点があげられる。耕作放棄地に放牧することで雑草を除草し、イノシシの隠れ場所を減らすことで結果的にイノシシの農作物に対する食害を減らす試験が行われている。副次的な効果として、日本ではヤギの飼育自体が珍しく近隣住民などが平和に草を食む様子を見物に集まる事で、地域住民のコミュニュケーション活性化につながるとの報告もあがっている。2010年代頃から企業によるヤギのレンタルサービスが増えるに連れ、採用される例が徐々に増加している。しかし、生物である以上好き嫌いもあり草刈り機に比べてムラが出る事、除草の際には監視や囲いなどでヤギを管理しないと脱走や花壇の花など意図しない植物を食害してしまったり、糞害等の問題も発生した事例も存在する。
ここで言うノヤギ（野ヤギ）は、家畜ヤギが野生化した個体である。家畜化の歴史の項で述べたように、船乗りたちは昔から必要時の肉資源として、孤島などにヤギを放して利用してきた。このほか過疎化等によって無人化した孤島に、家畜のヤギが取り残されて野生化することもある。近年、このようなヤギ（ノヤギ）の増殖による生態系の破壊が問題となっている。ことにかつて船乗りたちがヤギを置き去りにした大洋の離島においては、離島産の固有植物がヤギにより著しく食害され絶滅を危惧されるまでに至っているため、ヤギは世界の侵略的外来種ワースト100の1種に選定されている。日本では、南西諸島、小笠原諸島の無人島の聟島列島や、伊豆諸島の無人島である八丈小島、尖閣諸島などでノヤギの数が増え、植生破壊や農業被害及び土壌流失による周辺漁場への悪影響等の問題が起こっており、外来種による生態系破壊の中でも最も深刻なケースの一つとなっている。小笠原諸島では、当初は動物愛護の観点から捕殺ではなく、ヤギを生け捕りにして、ヤギを食べる習慣のある沖縄へ送っていたが、長旅のストレスにより多くのヤギが死亡したため、生け捕り後安楽殺（薬殺）という手段に変更した。八丈町は捕獲したヤギを八丈島に保護・収容して里親を募集したこともある。尖閣諸島の魚釣島では、日本の民間団体によって1978年に与那国島からヤギ（ザーネン種）（雄雌各1頭）が持ち込まれ、300頭を超えるまでに爆発的に増加した。各地のヤギ対策は現在も続いている（聟島列島では完全に根絶した）。
ヤギは古くから犠牲にささげる獣（生贄）として使われることが多い。古代のユダヤ教では年に1度、2匹の牡ヤギを選び、くじを引いて1匹を生贄とし、もう1匹を「アザゼルのヤギ」（贖罪山羊）と呼んで荒野に放った（旧約聖書 レビ記16章）。贖罪山羊は礼拝者の全ての罪を背負わされ、生きたまま捨てられる点で生け贄と異なる。特定の人間に問題の責任を負わせ犠牲とすることをスケープゴート（scapegoat 生け贄のヤギ）と言うのは、これにちなんだ表現である。現代的表現の例としては、アメリカのヤングアダルト小説の旗手であるブロック・コール『ヤギ・ゲーム』（邦訳 徳間書店、中川千尋 訳）が挙げられる。
新約聖書（マタイによる福音書）では、（特に「羊＝良きものの象徴」との対比で）ヤギを「悪しきものの象徴」として扱うくだりがある。ヨーロッパのキリスト教文化においては、ヤギには悪魔の象徴としてのイメージが強いが、これは、ギリシャ神話のパンやエジプト神話のアモンのような山羊神、あるいは、祭司が角のついた仮面をかぶって獣の扮装をして踊り、豊穣な獲物を願うような素朴なシャーマン信仰における森林神等、キリスト教の公教化とともに駆逐された先行宗教の、邪神化された“異教”神たちのイメージから来たものであろう。ここからやがて、バフォメットのようなヤギ頭の悪魔が考え出され、悪魔崇拝者が好んでヤギの仮面をかぶったりする。また、中世では、悪魔の化身としてのヤギに乗って空を飛ぶ魔女の版画などもある。古くはイソップ寓話にも見るように、オオカミなどに食べられる被捕食者としての弱々しいイメージをもつが、その一方で、中国では、角の形から、ねじくれた性格の象徴にもなっている。
高エネルギーリン酸結合（こうエネルギーリンさんけつごう、英: High‐energy phosphate bond, energy‐rich phosphate bond）とはアデノシン三リン酸など高エネルギーリン酸化合物が有するリン酸無水物結合を意味する生化学上の概念である。ピロリン酸など、通常のリン酸化合物においては、リン酸無水物結合の加水分解による切断時の標準自由エネルギーの減少は3 kcal/mol程度である。それに対して、ATPの加水分解における減少は7 kcal/molにも達することが実験的に確認されている。それゆえ、この種のリン酸結合を有する化合物を高エネルギーリン酸化合物と呼ぶ。なお、反応の自由エネルギー変化が大きいのであって、P-O間の結合エネルギーは一般の化合物と比べて特に大きいわけではない点に注意が必要である。生化学では高エネルギーリン酸化合物を化学式で表す場合のみリン酸をPを丸で括った記号を用い、そのうち高エネルギーリン酸結合を「～」（波線）で表すことがある。例えば、アデノシン三リン酸の場合、アデノシンと結合しているリン酸は通常の結合であるが、リン酸間を結んでいる結合は～で表される。生体内の物質代謝における反応には、化学ポテンシャルの変化から自発的に進行すると予測される方向とは異なる方向に進行するものが多い。そのほとんどは、高エネルギーリン酸結合の切断反応と共役することで実現されている。したがって、高エネルギーリン酸化合物の持つ生化学的な意味は大きい。言い換えると、筋肉の収縮や濃度勾配に逆らった物質輸送は、高エネルギーリン酸結合の関与によって初めて成し得るものである。アデノシン三リン酸などのリン酸無水物結合が高エネルギー結合となる原因については、共鳴エネルギーの低下やリン酸間の静電反発の増大あるいは、母核化合物の互変異性など高エネルギーリン酸化合物の構造に由来する原因が複合していると考えられている。これらの結合に関する「高エネルギー」という用語は、負の自由エネルギー変化の直接的な原因が結合それ自身の切断によるものではないため誤解を招きかねない。これらの結合の切断は、ほとんどの結合の切断と同様に吸エルゴン的であり、エネルギーを放出するよりむしろ消費する。負の自由エネルギー変化はそれよりむしろ、加水分解後に生じる結合（またはATPによる残基のリン酸化）が加水分解前に存在する結合よりもエネルギー的に低いという事実から来ている（これには、リン酸結合自身だけでなく、反応に関与する「全て」の結合が含まれる）。この効果は反応物と比較した生成物の共鳴安定化および溶媒和の増大など数多くの原因によるものである。
波浪島（ぱらんとう）またはパラン島（パランとう、パランド、파랑도、Parangdo）は、韓国が日本海にあると主張した島、もしくは東シナ海にある暗礁である。