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最大甲長29センチメートル。オスよりもメスの方が大型になり、オスは最大甲長25センチメートル。背甲はややドーム状に盛り上がる。背甲の色彩は黒や暗褐色で、斑紋が入らない。左右の肛甲板の間にはごく浅い切れ込みが入る。腹甲の色彩は黒や暗褐色で、外縁や甲板の継ぎ目（シーム）は淡黄色や淡黄褐色。種小名melanosternaは「黒い胸」の意で、腹甲の色彩に由来し和名と同義。頭部はやや小型か中型。吻端はやや突出し、上顎の先端は浅く凹む。虹彩は淡黄色や白。頭部の色彩は黒や暗褐色で、吻端から眼や鼓膜の内側、側頭部にかけて1本の淡緑色や黄色、橙色、赤の筋模様が入る。大型個体では側頭部の筋模様が消失することもある。下顎や喉、頸部側面や腹面の色彩は黄色で、喉、頸部側面には黒い斑点や虫食い状の斑紋が入る。指趾の間には水掻きが発達する。四肢の色彩は暗灰色や暗褐色で、黄色や橙色の斑点が入る。卵は長径4.8-7.1センチメートル、短径2.8-3.8センチメートル。孵化直後の幼体は甲長3.9-5.9センチメートル。幼体は肋甲板に淡黄褐色や淡黄色の斑点が入る個体もいるが、成長に伴い消失する。眼後部から後方に向かう筋模様の下に2-3本の筋模様が入るが、成長に伴い複雑な模様になる個体が多い。
アシポチヤマガメの亜種やシノニムとされていたが、分布が重複しないこと、色彩や斑紋に差異があること、中間型の個体がいないこと、分子系統学的解析などから独立種とする説が有力である。核DNAとミトコンドリアDNAの分子系統学的解析から属内ではアシポチヤマガメ、カンムリヤマガメ、ハナトガリヤマガメ、ハラスジヤマガメ、ミゾヤマガメと単系統群を形成すると推定されている。
サバンナや熱帯モンスーン林、熱帯雨林内を流れる河川、湖、池沼、塩性も含めた湿原、河口、三角州、潟湖、水路などに生息する。昼行性。食性は植物食傾向の強い雑食で、草、果実などを食べる。繁殖形態は卵生。少なくともコロンビアの個体群は周年繁殖し、特に6-8月と11月に繁殖することが多い。1回に1-2個の卵を数回に分けて産む。産卵時には穴を掘らないが、産み終えた卵には落ち葉や腐葉土を薄くかける。卵は85-141日で孵化し、雨季にあたる9-11月に地表に現れることが多い。
生息地では食用や薬用にされたり、民芸品の材料とされることもある。ペットとして飼育されることもあり、日本にも輸入されている。生息地では野生のカメの輸出が厳しく制限されているため、国際的にも流通量は非常に少ない。アクアテラリウムで飼育される。飼育下でも果実を好むが昆虫や肉も食べ、植物質の多いリクガメ用の配合飼料、動物質の多い水棲ガメ用の配合飼料にも餌付く。
梅沢 和木（うめざわ かずき、1985年2月8日 - ）は、日本の現代美術家である。埼玉県出身。武蔵野美術大学映像学科卒業。CASHI所属。ポストポッパーズ、カオス*ラウンジメンバー。
ネット上の画像を大量に収拾し、Photoshopを使ってコラージュする作品をつくる。初期のコラージュ作品は、素材のジャンルを問わず、また、素材となる画像を細かく配置する場合が多かったが、今日では、既存キャラクターのパーツを素材として多用する傾向があり、また、既存キャラクターの顔を大きく配置したり、新たな要素として図形商標を素材として用いている。アニメ『らき☆すた』の登場人物である泉こなたの図像を多数のキャラクターのパーツの組み合わせによって表現した「キメラこなた（もともと画像掲示板上で制作されていたもの）」を構成要素とした作品を発表した際、著作権上の問題があると指摘されて騒動となった。
合同会社コンテクチュアズの事務所内にて製作された梅沢和木の作品（上記のキメラこなたを使用）について同会社の代表を務める東浩紀は「梅ラボ @umelabo の新作はまじでいい。震災後の救済、女神と天罰といった普遍的主題に加え、らき☆すた、というかキメラこなた。あれは彼のマスターピースになると思う。いままでのデータベース・スーパーフラットと違い、空間もある。コンテクチュアズにあの作品が飾れるのを誇りに思う」と自身のTwitter上で評価を述べた。その後、Twitter上での村上隆との対話にて騒動以降作品に筆が加えられて改変されていると説明し「作品の独自性は認める」ものの「カオスラウンジの対応には不安を感じている」とコメントした。なお、当該作品は現在外部には公開されていない。岩手県出身の評論家である斎藤環は梅沢和木の作品をめぐる商行為については言及しないとした上で、村上隆の作品との比較および東日本大震災との関連を述べた梅沢和木自身による作品説明の引用を交えて、ネット上に上げられている元画像そのままの形でキャラクターを美術作品に取り込む意味についての疑問を呈している。美術手帖によって編集された書籍「日本のアーティストガイド＆マップ」内の「ジャパニーズ・ポップの射程」カテゴリにおいて「その未知数なところも含め、10年代アートシーンの象徴として語られる機会も多い」と評されている。同カテゴリにおいて他には村上隆、奈良美智、大竹伸朗、宇川直宏などが掲載されている。
ヘルマン・グスタフ・ルイ・エンデ（Hermann Gustav Louis Ende、1829年3月4日 - 1907年8月10日）は、ドイツ（プロイセン王国）の建築家。明治政府のお雇い外国人。ベルリンの建設学校ベルリン・バウアカデミー建築学校教授として後進を指導した（後に学長）。1860年に後輩のヴィルヘルム・ベックマンとともに建築設計事務所を開設。ネオバロック様式の作品を遺した。
父カールゴットフリートはランツベルク・アン・デア・ヴァルテで本屋を経営。また美術愛好家であったという。1837年、8歳のとき、一家でベルリンに引っ越し、エンデはドロテーエンシュタット市立学校に進学する。1841年から1846年までは、ベルリンのケルン・ギムナジウムで学ぶ。その後、医学を志そうとしていたが教育費用がかかるため、また製図能力を生かすため、1867年にポツダムの測量学校に進学。1848年にプロイセン建築局測量士に認定され、1849年までポツダムの測量業務に従事。1850年からはポツダム市建築監ユリウス・マンガーのもとで建築業務に従事し、ミヒャエル教会の建設に携わる。1851年、ベルリン・バウアカデミーに進学する。途中1853年から1年間兵役。1852年、建築家協会に入会。1855年、試験に合格し建築監督の資格を取得。また成績優秀のため旅行奨学金を受給したほか、再度アカデミーで教育を受ける。この間バウアカデミー教授フェルディナント・フォン・アルニムのもとで設計の補佐を務める。1856年、ナウムブルク近郊のプフォルタ学院で農学校の建設に従事。1857年、のちのパートナー、ヴィルヘルム・ベックマンと国外旅行を共にする。イタリア滞在中にローマのドイツ芸術家協会に入会。1858年に優等国賞を受賞。1859年、バウマイスター試験を受験し、同年資格取得。ベルリン美術アカデミー主催設計競技にも入選し賞金を得る。その後帝国宰相官邸の改築に従事。1860年、商務大臣を務めていたアウグスト・フォン・デア・ハイトのためにフォン・デア・ハイト邸を設計（現ドイツ・プロイセン文化財団事務総局）。  また同年、ベックマンと協働で建築設計事務所を開設。1864年、自邸を手がける。1866年には一時バウアカデミーの助手を務める。1874年、プロイセン美術アカデミー会員。1876年、美術アカデミー評議員。1878年、バウアカデミー教授就任。プロイセン技術建築局役員。1881年にシャルロッテンブルク工科大学建築学科教授。途中建築学科評議員。1882年、美術アカデミー副学長。1883年、プロイセン技術建築局建設並建築アカデミー建築部長。1886年からは工科大学のほか美術アカデミーでも講義をもち教師兼務。さらにこの年開設のマイスターアトリエ建築コースの教授に就任。1895年、美術アカデミー学長。1896年には建築設計事務所を閉じる。1897年には工科大学教授を退官。1907年、永眠。遺言により基金が設立され、工科大学学生に奨学金支給がなされる。
日本の外務大臣井上馨は、西洋式の建築による首都計画（官庁集中計画）により近代国家としての体制を整えようとしており、1887年、エンデ＝ベックマン事務所と日本政府は契約を結んだ。ベックマン、エンデ、所員のヘルマン・ムテジウス、リヒャルト・ゼール、カルロス・チーゼ技師（煉瓦製造）、ブリーグレップ博士（セメント製造）、ジェームス・ホープレヒト（ベルリン都市計画の父と呼ばれる）ら総勢12名が来日し、計画に関わった。まずベックマンらが来日し、都市計画などの案を作成した。当初の計画（ベックマン案）では日比谷・霞ヶ関付近に議事堂、中央官庁などを集中して建築する壮大な都市計画案であったが、後に縮小された。エンデはベルリンで作成した設計図を持って、翌1887年に来日した。奈良や京都などの社寺も見学して、同年帰国した。（その後、日本の古建築のデザインを採り入れた和洋折衷様式の議事堂計画案なども作成したが、採用されなかった）     エンデの帰国後まもなく、井上が条約改正の失敗により失脚したことで官庁集中計画は破棄された。議事堂・司法省・裁判所の3棟については設計が続けられたが、結局、1890年にはエンデ＝ベックマンに契約解除が通告された。後にエンデ＝ベックマン設計の司法省、裁判所だけが実現した。
崇神天皇6年、この地の国造大々杼名黒に対して「国造館に奉斎する国平（くにむけ）大神と建甕槌命を同床共殿に祭るのは恐れ多いため、別殿を造営して奉斎せよ」との詔が下り、建甕槌命を「楯之御前神社」、国平の鉾を「鉾之御前神社」と称して鎮斎し、同7年9月2日に鎮座祭を行い、同9年に神領地を南は多治井、北は味原、西は浪速までと定めた。「国平の鉾」とは、建甕槌命が国譲りに際して大国主命のもとに遣わされたとき、大国主命が「天の弘鉾」を「国平の鉾」と称し、「この鉾を持って天下を巡行すれば、自ずから平定されるだろう」と予言して授けたものである。建甕槌命は大国主命の霊をこの鉾に依り憑かせて天孫降臨に供奉し、天下を平定した末にこの地に留まり、亡くなる間際に孫の大々杼命に「私の十握剣を私の霊代とし、国平の鉾を大国主命の霊代として鎮斎せよ」と命じた。その子孫大々杼彦仁は神武東征にあたって、神宣により十握剣を携えて熊野に赴き、これを奉ったために大鵄の導きを得て大和平定に貢献した。その功により大々杼彦仁は大々杼国造とされ、「剣臣」の号を賜ったとするが、上記の所伝は、記紀により造作したものと思われる。神功皇后の時代、三韓征伐にあたって軍事に関する託宣が降り、還幸後の神功皇后11年、品陀和気命を伴って当社を親拝した。このとき、大々杼氏の息長田別王と杙俣長日子が奉仕し、皇后の詔により楯之御前神社は「楯原神宮」、大々杼氏は「息長氏」に改名した。同62年にも皇太子とともに親拝し、このとき国平の鉾を大和に返還し、代わりに松を植えて国平の鉾の霊を依り憑かせ「御鉾松」と名付けた。
上記の社記における「大々杼命」は、応神記に見える応神天皇の皇子若野毛二俣王の子意富富杼王を彷彿とさせる。古事記の割注によれば、意富富杼王は「三国君・波多君・息長君・坂田酒人君・山道君・筑紫之米多君・布勢君之祖也」とあり、また「息長田別王」「杙俣長日子」に関しては、景行記に倭健命の子として息長田別王がおり、息長田別王の子が杙俣長日子王とされている。また、応神天皇が杙俣長日子王の娘・息長真若中比女を娶って生んだのが若野毛二俣王であり、若野毛二俣王が母の妹・弟比女真若中比女を娶って生んだのが意富富杼王である。社記によると、継体天皇は近江の息長大々杼王の子彦主人王が大々杼の息長沙彌王の娘真若郎女を娶って儲けた子であり、大々杼郷の百々石城宮で生まれたため「大々杼命」と称し、雄略天皇元年に母の真若郎女とともに息長彦主人王のもとに送られたが、ここで実母が亡くなったため義母の「福井の振女」に従って越前に赴いたという。このように、社記は記紀の所伝、特に古事記に付会して造作された形跡が濃厚である。しかし楯原神社の名は、『住吉大社神代記』における住吉神の子神の条に、「件住道神達八前」を注して「天平元年十一月七日依二託宣一移徒坐二河内国多治比郡楯原里一」とあることから住吉神社と密接な関係があり、神功皇后（息長足比売命）の出自とされる息長氏や、継体天皇の生誕の謎を類推させる伝承を持つことは重要である。また、住吉大社境内の末社に楯社（武甕槌命）と鉾社（経津主命）があることからこれらとの関係も類推しうる。ただし、『住吉大社神代記』の記事からすれば楯原里に祀られるのは住道神でなければならないが、住道神との関係も不明である。
推古天皇15年（607年）に中臣鎌子を勅使として参拝し、菊の御紋章を賜った。また、一条天皇も参向して額一面を奉納したという。後醍醐天皇の延元2年（1336年）、皇太子が杭全郷に行啓した折に楯原神社に参向し、この地に行宮を営んで御饗を奉ったといい、さらに、高師直の軍から射られた屋が皇太子の襟髪を撃ち抜いて落ちた地を「打越」、矢を埋めて築いた山を「矢塚」と名づけ、毎年神主が馬上から矢塚に向かって矢を射る「射返しの神事」があったが元禄以後に途絶えた。これより先、楯原神社と行宮は北朝の兵火に罹って焼失し、文明13年（1481年）に楯原の旧社地から現社地の近くに遷座した。その後明応2年（1493年）3月に社殿を改築したが、元和年間に暴風雨により破損したため、新たに現社地に社殿を営み遷祀した。また、先の社地には字十五の龍王社を合祀し、別に社殿を建てて「奥之宮」と称したが、これも元和の兵火で焼失した。龍王社は三十歩神社の赤留比売命の分霊を喜連村十五に奉祀していたものである。同年間に付近の天神社（孝元天皇）を合祀し、後に菅原道真を併祀して俗に「天満宮」、正式には「天神社」を称するようなり、いつしか楯原神社の本来の祭神は忘れられて菅原道真のみを祭神とし、「楯原」の名は別殿の奥之宮に移り、龍王社の祭神である赤留比売命が楯原神社の祭神と誤認されるようになった。このため明治5年（1872年）、本来の楯原神社である天神社は社格を得ず、別殿の楯原神社が村社となって両社並立の形となった。こうした中で、明治39年（1906年）に神社合祀が発議されると、村社楯原神社は村社東西神社、および無格社春日神社とともに天神社に合併されることになり、明治40年（1907年）9月12日に合祀祭を行った。東西神社はもともと「八坂神社」と称して素盞嗚命を祀り、「牛頭天王」とも呼ばれたが、嘉永年間に忍坂大中姫を祀る媛天神を合祀し、「東西神社」を称したものである。媛天神はもともと字山王の西に鎮座していたが、元禄のころに八坂神社境内に遷したもので、「東西神社」と称するのは氏子が東西喜連にまたがって分布したことによる。しかし、このままでは由緒深い「楯原」の名が途絶えることになるため、明治43年（1910年）12月9日に天神社・東西神社・春日神社の3社を楯原神社に合祀し今日に及ぶ。明治41年（1908年）1月には神饌幣帛料供進社に指定された。昭和26年（1951年）、東喜連の氏子の要望により、東西神社・春日神社の両社を八坂神社として、元の東喜連に分離遷祀した。
本節は主に『式内社調査報告』の記述に依ったが、『東成郡史』では以下のように、明治以降の沿革について異なる記述がなされている。明治40年（1907年）9月12日、無格社楯原神社、春日神社を村社天神社に合祀し、同日村社八坂神社を境内社に合祀し、明治42年（1909年）12月9日に「楯原神社」と称した。旧村社天神社は菅原道真を祀り、相殿に天照皇大神と熊野大神を祀っていた。明治5年に無格社に列せられ、12年（1898年）12月に村社に列せられた。旧無格社楯原神社は式内社で、俗に「天神社」を称し、祭神は不詳である。延元の乱で兵火に罹り、文明13年（1481年）に仮の社殿を造営し、明応2年（1493年）3月に正式な社殿に改造したが、元和年間に暴風雨により破損したため、新たに社地を見定めて「楯原神社」と称して祀り、跡地は享保年間に如願寺の寺域とした。楯原神社の末社に奥宮と媛天神社があり、媛天神社はもともと字山王に鎮座し、祭神を素盞鳥尊としていたが、元亀年間に移し祀った。旧村社八坂神社は東喜連に鎮座し、祭神は素盞鳥尊で、明治5年（1872年）に無格社に列せられた。旧無格社春日神社は東喜連に鎮座し、祭神は春日大神で、末社に稲荷神社（祭神は豊受媛神）がある。以上の各末社も共に合祀された。
石上神宮の十種神宝と称する宝物を十種神宝社に奉斎する。十種神宝が楯原神社の手に渡った経緯は以下のとおりである。天正元年（1573年）に石上神宮が織田信長の焼き打ちに遭った際、十種神宝も持ち出されて所在不明となっていた。ところが、何者かが神宝を保護しており、豊臣秀吉がこれ聞いて「生魂の森」の深くに奉納した。しかし、慶応3年（1867年）にお蔭参りの興奮の中で神宝は「生魂の森」から持ち去られた。その後、町の古道具屋の店頭に晒されていたところを喜連に住む小林某なる人が発見し、買い求めて家に祀った。小林氏はこの地を去る際に神宝を浅井家に預け、浅井家もまたこの地の旧家増池氏に預けたが、増池氏は昭和初年に楯原神社に奉納し、社殿を建立して「十種神宝社」と称して奉斎した。その後、室戸台風に遭い社殿が壊れたため、永らく拝殿に祀っていたが、今里の庄司氏（石上神宮守護職の子孫）から石上神宮に返すよう頼まれたときも返さず、新しい社殿を建立して祀り続けた。
「摂津国住吉郡喜連村文書」は関西大学の教授であった津田秀夫が収集した資料で、現在は「津田秀夫文庫」として関西大学文学部古文書室に所蔵されている。旧蔵者は不明だが西喜連村の庄屋か年寄と見られる。点数は38点、ほとんどが近世の文書で、延宝2年（1674年）から文政12年（1829年）に渡る。また、その他に明治時代前期のものが3点ある。文書の内容は、村況、喜連三ヶ村、用水、村役人、出作百姓、神社に関するものなどで、ほとんど村の公的な文書である。ここではその中から楯原神社に関わるものを抜粋する。資料1古河藩支配所摂津国住吉郡西喜連村一　右村産土神楯原神社、往古より御除地ニ御座候而、享保年中祠官職奉免許受罷在、其後連綿仕宮座頭之者より社用支配仕来、神勤之儀ハ別当如願寺より相勤居候処、御一新ニ付厚御趣意ヲ以神仏混淆御廃止之旨被為　仰出奉拝承候ニ付、今般相改、増池西次郎・長橋増蔵右社ニ深由緒有之者ニ付、宮座一統熟談相整候ニ付、神勤仕度奉存候、何卒右両人江神勤御許容被為　成下度奉願上候、右御聞済被為　成下候ハヽ難有仕合奉存候、以上明治二年巳十二月十七日　増池西次郎源道栄　長橋増蔵源秀福　右村年寄雄次郎　庄屋楢蔵神祇官　御役所右最初出願仕候時、平野御役所様御副翰頂戴仕、并京都御留守居様御添翰相添へ、神祇官御役所ニテ右三通共御留置被成下、其後当平（年）三月九日右願書御役所宛　民政御役所ト可致旨被為　仰付、同月十九日　民政御役所ニテ御聞済被為　成下候ニ付、御許状之願左ニ仕候乍恐書附ヲ以御願奉申上候住吉郡西喜連村　増池西次郎　長橋増蔵一　私共当村産神楯原神社神勤之儀御願奉申上候処、一昨十九日御聞済被為　成下難有奉存候、就而者享保年中祠官職許状奉請候ニ付、何卒此度も先規之通御許容被為　成下度、則許状写相添此段御願奉申上候、乍恐右願之通御聞済被為　成下候ハヽ難有仕合ニ奉存候、以上明治三午年三月廿一日　神勤長橋増蔵　同増池西次郎　庄屋楢蔵民政　御役所但シ神勤之内　祭主大宮司・小宮司・神主・社務・祢宜・祝・預・社司・祠官此外、伯・職ハ勿論、摠（総）而神官之者ハ姓氏ヲ改、血脈ヲ糺ベシ此儀所謂御方ヨリ委敷承リ申候、何連も他見他言、御無用但し此書付ハ三十一江少し　戻ル — 津田秀夫文庫楯原神社は西喜連村の産土神として古くから祀られてきたが、明治維新に際して神仏分離するとともに祭神の確定に迫られた。「資料1」では、従来宮座頭の者が社用を支配し、神勤は別当の如願寺が勤めてきたが、神仏混淆の廃止にともない、同社と由緒の深い2人を選んで神勤させたいとして、明治2年（1870年）12月17日に神祇官役所に願い出ている。史料の後半では、2人の神勤が認められたので、享保年間に幕府から受けた祠官職許状の写しを提出して、新たな許状の交付を明治3年（1870年）3月21日に民政役所に願い出ている。資料2乍恐口上住吉郡西喜連村産神楯原神社祭神改之儀左ニ奉申上候一　当社祭神之儀ハ往古より天神ト唱伝来仕居候得共、何様之命ト申事不詳候ニ付、昨巳年十一月住吉社人江参り、当社祭神之儀相尋候ハヽ取調被呉候処、延喜式ニ所載之社ニ付祭神天満宮ニ而者無之、天神ト唱者午頭天皇暦神弁ニ有之、武塔天神ニ而素盞男命ニ付、先より鎮座有之大神等ハ其侭ニ而、合殿ヘ素盞男命之神鏡ヲ造霊箱ヘ入合座致、又末社赤留比売命之幣箱合座仕祈禱可仕様申ニ付、昨巳年十一月十四日右社人山上松太夫・山上芳太夫・高木定太夫ヲ以右霊代ヲ鎮座仕、先より鎮座之神ハ其侭ニ而鎮座致置候而、翌十五日早朝より祈禱仕、尤当日ハ例年之神祀式日ニ御座候、然ル処其後神道心得居候方ニ而相尋候処、須佐之男命ヲ以天神ト申事無之、先天神ト奉崇神ハ高皇産霊尊之御男少彦名命申祥成事無御座候間、私共神勤仕居大神ヲ不存候而者相済不申候様奉存、当五月廿六日御願奉申上、堺県史生勝浦鞆雄殿并恵比須社亀嶋倭多留、阿麻美許曽社平岩修理之両人相頼ミ、表向相改候処、祭神不詳社ハ大社ニも数多有之候得共、縦ヒ祭神確定致事ハ恐入候ニ付、楯原大神ト奉称候様被申、且亦社内ニ有之候仏躰之偶像取除置、右同日神籬ヲ相立鎮斎仕候段、五月廿九日書附ヲ以委細御届奉申上候、右御霊代等之儀ハ猥りニ他言仕不申候得共、神仕へ血脉之者共ハ談合之上取計仕候、右住吉社人参り之節又堺県史生様頼ニ候節も、前々日より宮座惣代之者、西喜連村・中喜連村両村ニ而八人、其外ニ年老之者四、五人も相談之上万事立会取計仕、当村役人江も一々相答承知之上、中喜連村へも申出候ハヽ彼是申立参り不申候得共、前書通りニ而自侭取計抔儀ハ一節無御座、宮座内中喜連村喜次郎・与右衛門等ニ御尋被為　成下候ハヽ明白御座候、乍恐此段奉申上、以上明治三午年十一月廿日 — 津田秀夫文庫楯原神社の祭神は古くから天神と称してきたが、具体的な神名はわからなかったので住吉神社の社人に調べてもらったところ、延喜式内社なので祭神は天満宮ではなく、天神というのは武塔天神すなわち素盞男命だという。そこでもともと鎮座していた神々はそのまま祀り、新たに素戔嗚尊の神鏡を造り、住吉神社の社人を招いて鎮座した。ところが神道に詳しい人の意見では、須佐之男命を天神と称することはなく、かつて天神として崇めてきた神は高皇産霊尊の息子の少彦名命だという。さらに堺県史生の勝浦鞆雄らによると、祭神が不明の大社も多いので強いて祭神をきめず、「楯原大神」と唱えればよいと言われた。この意見に従い、明治3年5月29日に社内にある仏像を取除き、神籬を立てて鎮斎したという。明治初年に祭神の確定をめぐって二転三転する過程が示されている。
「北村某の家記」は、『大阪府全志』に収録されている、旧喜連村の北村某なる人物が所蔵していた文書である。神代から仁徳天皇の治世までは若沼毛二俣王、以後醍醐天皇の延喜17年（917年）までは息長真若麻呂、以後後小松天皇の応永19年（1412年）までは北村治良麻呂の撰と伝え、本来は3巻からなったが、元和年間に兵火で焼失したため、焼け残ったものを補綴して1巻にまとめたものであるという。その内容は、楯原神社の由緒とその創建に関わった息長氏の事績に加えて、喜連村に点在する古塚や字にまつわる伝承がふんだんに盛り込まれており、『大阪府全志』は「口碑は此家記より出しにはあらざるか」と推察している。
建御雷男命が天照大神の命を奉じて豊葦原中国に降臨し、大国主命に天つ神の命を伝えたところ、大国主命は国土国宝のすべてを献上する旨を述べた。さらに、彼が持っていた「天の弘鉾」を「国平の鉾」と改称して建御雷男命に授け、「この鉾を携えて天下を巡行し、従順な神を従わせ、従わない神を斬りなさい」と言った。建御雷男命は天孫降臨に供奉し、大国主命の教えに従って天下を平定した末に、武部三十六柱を率いてこの地に現れた。建御雷男命は孫の建大々杼命に代を譲り、「私の十握剣を私の霊代として、国平の鉾は大国主命の霊代として鎮祭しなさい」と命じて亡くなった。そこで建大々杼命は御陵を剣洗池の東岸に造営して建御雷男命を葬り、これを「大塚陵」と称した。建大々杼命はこの地を治め、多くの年月を経て亡くなり、「大塚の墓」に葬られた。子の建彦命は父の名前を取って国名を「大々杼国」、郷名を「大々杼郷」と名付けた。その子孫・大々杼彦仁が37歳のときに神武天皇が倭国に入ろうとしたが、長髄彦に行く手を阻まれて浪速に戻り、木の国を南に進んだところ、大熊が現れて一行を悩ませた。このとき彦仁は建御雷男命の託宣を受け、大鵄の導きによって天皇の元に駆けつけて十握の剣を献上した。天皇は十握剣で大熊を切り、皇軍は倭国に入ることができたので、天皇はその功績を賞して彦仁に「大々杼」の姓と「剣臣」の号を賜り、「大々杼国造」に任命した。綏靖天皇3年、神八井耳命が大々杼彦仁の家に御幸し、建御雷男命を拝した。孝元天皇7年、天皇は大々杼彦仁の家に御幸し国平の大神と建御雷男命を拝した。このとき彦仁は天皇の像を作成し、同9年に山を築いて「境原」と称し、その山に神殿を造営して像を祀った。これが後代の天神社である。崇神天皇7年、大々杼名黒に対して「お前の家に祀る国平大神と建御雷男命は、同殿同床にするのは恐れ多いため、別に神殿を造って鎮祭せよ」との詔が降った。そこで、新たに社殿を建ててこれを祀り、建御雷男命を「楯之御前社」、国平の鉾を「鉾之御前社」と称した。同8年9月2日に遷宮式を行い、同10年に神領地を、南は多治比、北は浪速、東は味原までと定めた。後に大々杼名黒は亡くなり、「山背墓」に葬られた。
大々杼黒城の代に至り、仲哀天皇は筑紫の熊襲を征伐するために穴門国豊浦に御幸した。その途中で楯之御前社に参向した際、黒城に跡継ぎがいないことを知って、兄弟の息長田別王を黒城の娘黒媛に婿入りさせ、息長杭俣王が生まれた。天皇が香椎宮で亡くなり、皇后息長帯女命が遺志を継いで三韓に親征する際、楯之御前社大神は神託によって皇后を助けた。還幸後の皇后摂政8年、住吉に御幸した際、楯之御前社と鉾之御前社に神籬を立てて祭った。現在でも住吉大社の第三本宮と第四本宮の左右にこれらの社がある。さらに、武内宿禰が勅使となって楯之御前社に参向し、新たな社殿を建造した。現在、新社地の字を「楯原」、旧社地を「御元」という。また、息長田別王は南方に宮を建て、「百々石城」と名付けて移り住んだ（大々杼名黒の居住地を「名黒」、大々杼黒城の居住地を「黒城」という）。王は狭山池の水を引いて初めて田を作り、息長河を掘って淀川に注がせ、百々石城の前後に門を作り、南を「大手門」、北を「後つ門」と呼んだ。皇后摂政11年、皇后と皇太子品陀和気命はこの地に御幸し、百々石城から楯之御前社・鉾之御前社に参拝した。そこでこの道を「御幸路」といい、道の北に比礼を立てたのでその地を「比礼田」といい、南方に旗を立てたのでその地を「旗地」といい、建御雷男命の武具を洗った剣洗池で皇后が禊ぎ祓いを行ったので、以後これを「御手洗池」と呼んだ。また、皇后は「楯之御前社」を改めて「楯原神宮」と名付けた。「楯」は「兵士を立て並べる」ことに通じ、「原」は「元」である。これは建御雷男命が軍団の長であったことに由来する。さらに、大々杼黒城と息長田別王を呼び、「大々杼」を改めて「息長」の姓を賜った。皇后摂政12年、大々杼黒城が亡くなり、「大々杼の久流米の墓」に葬られた。皇后摂政20年、皇太子品陀和気命が両社に参詣し、このとき息長杭俣王は益郎女を娶り、飯野真黒女命を儲けた。皇后摂政35年、皇太子品陀和気命が両社に参拝し、これ以降毎年勅使を遣わして参拝することが決定した。皇后摂政50年、息長田別王が亡くなり、「大々杼の長礼の墓」に葬られた。この墓の名前は後に村名となり、「長礼村」、後に「流町」と呼ばれるようになった。これは現在の平野郷町流町である。皇后摂政51年、息長杭俣王の娘・息長真若中女命が皇太子品陀和気命の妃となった。同53年、息長杭俣王は百々石城に御殿を建造し、ここで弟女真若伊呂弁王を儲けた。同55年、皇太子品陀和気命と妃息長真若中女命が両社に参拝し、この御殿に一泊した。このとき二昼夜に渡って紫色の雲がたなびいていたので、皇太子は御殿を「紫止雲殿」と命名した。同56年、皇妃息長真若中女命が若沼毛二俣王を生んだ。同62年、皇太子品陀和気命は国平の鉾を倭に返還し、その代わりに楯原神社の境内に小さな松を植えた。この松は「御鉾松」の名で楯原神社に相伝している。鉾之御前社の旧地を現在では「鉾田」という。さらに、息長杭俣王は皇太子の命に従い、新たに社殿を建造して建御雷男命と大国主命を鎮祭した。これが今の楯原神宮である。このとき皇太子は長さ2尺8寸の金幣を献じた。
応神天皇8年、息長杭俣王には世継ぎとなる男子がいなかったため、若沼毛二俣王が弟女真若伊呂弁王に婿入して息長氏を継いだ。二人の間には、大郎子、別名「大々杼王」、忍阪大中女命、田井中女命、田宮中女命、琴節郎女、別名「衣通女命」、取売王、沙禰王の三男四女が生まれた。同天皇40年、息長杭俣王は118歳で亡くなり、「皇位門」の向かいにある「宇岐石山」に葬られた。この皇位門というのは、天皇の玉座がある紫止雲殿の門であるために名付けられた。仁徳天皇2年、皇后息長真若中女命が82歳で亡くなり、「上田広住陵」に葬られた。同天皇10年、若沼毛二俣王は御手洗池と依羅池の「鸇」と「鸇養部」5戸を天皇に献上した。今はその地を「鸇縄手」と呼ぶ。天皇はこの地で鸇を飼育させ、鸇養部5戸の内の一人に「鸇養大伴」の名を賜った。現在の鷹合村はこれに由来する。大々杼王は仁徳天皇の勅命により「淡海の息長君」となり、弟の沙禰王は息長家を相続し、忍阪大中女命は雄浅津間若子宿禰尊の皇妃となった。この時代、呉国の人が来朝し、その一部を大手門の外に住まわせて呉服物を織らせた。これを「服部」という。後に「呉人の村」とも「唐人部」ともいう。また、この時代、稲作が立て続けに水害を被ったため、この呉人たちを使役して堤防を築いた。本郷から大地の西堤までを「呉堤」というのはこのためである。反正天皇元年、若沼毛二俣王が133歳で亡くなり、「上田の東小野御墓」に葬られた。允恭天皇の時代、息長沙禰王の娘・真若郎女は淡海の息長大々杼王の子・彦主人王に嫁いだが、妊娠4ヶ月で百々石城に帰り、同天皇39年、沙禰王が新たに造営した産殿において大々杼命が生まれた。この産殿は百々石城内にあり、字を「御産殿」といったが、転じて「産田」と呼び、今は「三田」という。雄略天皇元年、息長沙禰王は真若郎女と大々杼命を淡海の息長彦主人王の許に送り届けた。しかし、真若郎女が早世したため、大々杼命は継母の「福井の振女」の許で成長し「越前三国の君」と号した。同7年、忍阪大中女命が崩御し、「讃野皇山御陵」に葬られた。彼女が御幸した際の御殿があった地を古くは「忍阪」といったが、今は「大阪」という。また、この山の東に「田井の媛」という字があるが、この地に田井中女命の住殿があり、河内国志紀を領有し「田井郷」と称したのが、現在の田井中村である。また、元々住んでいたところはには御名代として「田井部」を置いたが、現在は畑となって「田井島」という。この田井部が移住して「河部」を称し、現在東喜連村の南に住む「河村」を称する人はこの田井部の子孫である。
継体天皇2年、天皇は后の安部波延女、皇女の都夫良郎女とともに百々石城に御幸した。天皇は楯原神宮に参拝するため、息長真手王を先導として、御手洗池で禊ぎ祓いをしたが、都夫良郎女が池の荒波にさらわれて溺れ、息長真手王の子・息長真戸王がこれを助けようとして池に飛び込み、二人とも亡くなった。このことから池を「都夫良池」と称し、後に転訛して「都夫礼池」という。二人は「平田の広瀬の垣内の御陵」に葬られた。息長真手王には世継ぎの男子がいなくなったため、継体の皇子・阿豆王が真手王の娘・黒郎女に婿入りし、息長家を相続した。天皇はこの地に宮を造営し、「内廓外西に千早振建て、軍兵三百人昼夜警備」したので、この地を「千早部」といい、転じて現在は「千原部」という。天皇はこの宮で2年を過ごした後に北へ遷都した。後世この宮を「継体宮」と称し、後に「継体宮地」といい、後代略して「伊体宮地」といい、転じて現在は「伊多イロ」という。また、大々杼王の居殿を元々「杼々御前」といったが、現在は転じて「堂の前」という。息長真手王は、継体天皇が即位した際、その諱を郷名にするのは畏れ多いということで、「大々杼郷」の名を廃し、息長杭俣王の名にちなんで「杭俣郷」と称し、後代「杭全」と表記するようになった。息長真手王の娘・麻組郎女は継体天皇の后となり、阿豆王の娘・比呂女命は敏達天皇の后となって押坂彦人太子を生んだ。推古天皇2年（594年）、厩戸皇子は社殿を改造し、大塚陵を保護するために二寺を創立した。ひとつは御手洗池の東南角にあり、阿弥陀如来を本尊とする阿弥陀寺で、この本尊は現在の教西寺の本尊となっている。もうひとつは同池の西北角にあり、観音菩薩を本尊とする観音寺で、後に息長真比が銅閣を造営して「息長山観音寺」と号し、さらに後代喜連寺と合併して「如願寺」と称した。その寺地を「銅閣」と称する。当時、大々杼家・息長家の墓地は36ヶ所存在したが、それらすべてに門を造営した。また、息長田別王の長礼の墓地を保護するため、薬師如来像を制作して薬師寺を創建した。これは現在の全興寺である。また、忍阪大中女命の讃野皇山御陵に一社を創建し、「媛天神」と称して忍阪大中女命を祀った。その旧地を「天神」というのはこのためである。同15年、中臣鎌子を勅使として楯原神宮に参拝し、菊の御紋を寄進した。桓武天皇の没後、妃の坂上春子が御幸して紫止雲殿に参向し、息長山観音寺に久しく留まっていたが、ついに出家して「慈心大姉」と称し、長宝寺を建立して息長山観音寺の持仏・観世音像を本尊として天皇の霊を弔い、父・田村麻呂を祀って「田村大明神」と称した。嵯峨天皇の時代に至り、杭全郷を南北に分割し、南を「杭全郷」といい、北を坂上広野麻呂に賜り「広野郷」と称した。現在の「平野郷」はこれに由来する。このとき、平野郷の三十歩神社の分霊を勧請して「杭全郷竜宮」と呼び、現在「奥宮」と称する。その旧地を「竜宮」といい、現在「十五」というのはこのためである。これより先の舒明天皇5年（633年）、息長杭俣王に「杭俣長日子王」の諡が与えられた。
後醍醐天皇の延元2年（1336年）、皇太子が御幸して楯原神社の西方に仮宮を営み、その傍らで御饗を奉ったため、その地を「皇炊飯」といい、現在では転じて「鬼波伎」という。このとき高師直が喜連川氏とともにやってきて南朝方の北畠顕家と戦闘になり、北朝方の放った矢が皇太子の襟髪を撃ち抜いて落ちた場所を「打越」といい、その矢を埋めて山を築いた場所を「矢塚」と呼ぶ。毎年楯原神社の神官が馬上から矢塚に矢を射る「射返の神事」が行われていたが、元禄年間に廃止された。また、延元の乱の際にこの地に鎮守の兵士を置いたのでその地を「鎮平」という。皇太子が吉野に帰るとき、息長北村が供奉し大阪山口まで至ったが、紫止雲殿から火の手が上がるのが見えたので急いで戻ったところ、楯原宮、紫止雲殿、継体宮、仮宮がすべて北朝方の兵火に罹って焼失し、息長北村も敵の矢に当たって亡くなった。息長北村は妻・八千穂との間に若千代麻呂と治良麻呂の二子を儲けていた。北朝方の兵火によって楯原神社が焼失したため、延元4年（1337年）に金幣を造り、神鏡と「御息の璽」を納めて鎮祭した。後亀山天皇の文中元年（1372年）、息長治良麻呂は51歳で家を継ぎ、「息長」の姓を廃して父の名を採って「北村」を氏とした。延元の乱で北畠顕家が住吉に退却したため、喜連川氏がここに居城を築いて6万石を領有し、楯原神社に600石を寄進した。今の北池の水係りの地がこれに当たる。しかし、喜連川氏が応仁の乱で細川勝元の襲撃をうけて落城し、君臣ともども逃げ去ったため、郷民はその城址に移り住むことを希望し、文明10年（1478年）に唐人12戸、呉人10戸、陽の町8戸、本郷83戸、北庭56戸からなる「杭全庄喜連村」が成立した。「喜連」という名前は喜連川氏にちなんで名付けられた。同13年（1481年）、この地に仮の社殿を造って遷座し、建御雷男命と大国主命を祀った。延喜式に「案上宮」と称するのは当社である。正親町天皇の元亀2年（1571年）、織田信長は社領600石を寄進した。このとき、木下藤吉郎の本陣は北村九右衛門の館にあった。天正14年、豊臣秀吉は北村九右衛門に「息長長者北村九右衛門治部太夫」の号を与え、楯原神社に楽殿一棟を寄進して片桐且元に奉行させた。北村九右衛門は文禄4年（1595年）11月16日に亡くなった。元和元年（1615年）5月、不幸にも兵火に罹り、家屋、宝蔵、伝家の文書、楯原神社の神宝などが焼失したが、この家記だけは焼け残ったものが上田広住陵の木に掛かっていたのを3日後に回収された。息長家の家督は息長長者北村九右衛門の子である北村九郎右衛門治部・北村九右衛門治太夫・北村九右衛門治路を経て北村九右衛門治良に至った。彼は5歳で母を、6歳で父を、8歳で妹を失い、母の兄・林藤右衛門に養育されたが、元和元年に14歳で家督を相続し、焼け残った伝書を綴り合せて元々3巻あったものを1巻にまとめた。
初孫に はや楯原の のほり哉 — 井上元造、名葦探杖境内に 夜桜華やぐ 楯原神社 — 平野区いろはかるた
1996年に世界ラリー選手権（WRC）に初参加。1998年はセアトと契約。1999年はセアト・コルドバで5戦に出場。ニュージーランドでは自身初の総合3位を獲得。セアト初の表彰台ともなった。2000年はセアトのナンバー2としてWRCに初のフル参戦。ラリー・モンテカルロで総合4位に入った。2001年はセアトが撤退したため、プライベーターのプジョー206 WRCでモンテカルロ、スウェーデンの2戦に出場。モンテカルロは5位、スウェーデンは4位に入った。シーズン後半は三菱とスポット契約し、フィンランド、ニュージーランドの2戦に出場。しかしフィンランドではクラッシュ、ニュージーランドでは15位に終わった。2002年はシュコダと契約しワークス復帰を果たす。しかしオクタビアWRCの熟成不足で上位進出が出来ず、この年の最高位はアルゼンチンの5位だった。2003年も引き続きシュコダから出場。シーズン前半のニュージーランドでは総合5位に入る。シーズン後半はファビアWRCで出場するも、苦戦を強いられノーポイントに終わる。 2004年もシュコダから出場するも、予算削減によりヨーロッパラウンドのみに出場した。この年はフィンランドで8位、ドイツは7位に入賞した。2005年はフォードへ移籍。モンテカルロ、アクロポリス、コルシカで自己最高位の総合2位を獲得する。ドライバーズランキングでは自身最高の4位を得た。2006年はフォードを放出され、再びプライベーターとしてシーズンを戦った。モンテカルロにはプジョー307 WRCで出場し3位入賞、その後はマシンをクサラWRCに替えアクロポリス、ドイツ、キプロスに出場。プライベーターながらドライバーズタイトル9位に入った。2007年はMMSP（三菱自動車モータースポーツ）から、モンテカルロ、スウェーデン、ノルウェー、ポルトガル、サルディニアの5戦に出場。ドイツではプライベーターのクサラWRCを駆り出場。7位に入った。2008年にはスズキのワークス・チームであるスズキスポーツに移籍し、SX4でWRCにフル参戦したが、世界的な景気後退の影響を受けスズキが同年限りでWRCでのワークス活動を打ち切ることを決定したため、1年でシートを失った。
2009年はインターコンチネンタル・ラリー・チャレンジ（IRC）を中心に参戦する方針で、ラリー・モンテカルロにはフィアット・プントで参戦したがリタイアに終わった。2010年も同じくラリー・モンテカルロにフィアット・プントで参戦。リタイアに終わる。2011年は自チーム「TGS Worldwide OU」を設立しIRCに参戦。出場した8戦全てでポイントを獲得しランキング9位に入った。
小林 米珂（こばやし べいか、1863年7月 - 1929年2月10日）は、明治時代に日本に帰化したイギリス人の法律家。ジョージ・ベイカーというアメリカ人牧師として来日したとも言われるが、Joseph Ernest De Beckerの名で日本の性風俗や法律についての著作を出した。小林米珂名義で日本で弁護士登録し、鎌倉海浜院ホテル、日清蓄音器、帝国木製、帝国船舶の取締役のほか、鎌倉で不動産業を営んだ。デベッカー、デベッカ、米河、米加とも。
1863年にニコラ・デベッカー(John William Nicola de Becker)の三男としてロンドンのブラックヒースに生まれ、アメリカ合衆国で法律を学び、1887年（明治20年）に来日。1891年（明治24年）7月29日に神奈川県の平民小林南峰の娘である小林えいと結婚し、日本国籍取得。日本名「小林米珂」を名乗り、妻の実家の久良岐郡中村（現・横浜市南区）に住まう。代言（弁護士）として働くが、当初はモグリのようなことをして当局より注意を受けたこともあったという。1892年には、年収3000円の申告をして納税を申し出、これが帰化人納税の嚆矢となった。1899（明治32）年6月に、"The Nightless City, or The History of the Yoshiwara Yukwaku"(『不夜城 吉原遊郭の歴史』）を横浜の丸屋（現・丸善）から出版。この初版では著者名を出さず、「社会学の英国人学生（An English Student of Sociology）」としている。のちに名を出し、『日本の性生活』などのタイトルを付加して再版を重ねた。1900年には小林米珂の名で法律翻訳事務所の広告を新聞に出稿。横浜の山下町で日英法律事務所を営み、1904年（明治37年）には、アメリカ人富豪に身請けされたモルガンお雪の結婚媒酌人を務めた。1907年（明治40年）ごろには鎌倉に住まいを移し、鎌倉海浜院ホテル取締役のほか、鎌倉町材木座（現・鎌倉市由比ヶ浜）に9戸の借家「小林米珂荘」を経営。鎌倉海浜院ホテルは、1906年（明治39年）に横浜在住の外国人の共同出資を受けジョサイア・コンドル設計の増改築をしており、米珂も出資者だったと思われる（戦後米軍接収中に焼失）。由比ヶ浜の賃貸住宅は「米珂屋敷」と通称され、菅虎雄、高浜虚子、大佛次郎らが借家人として暮らした。高浜はのちに原の台（現・鎌倉市由比ガ浜3-8-26）の家を米珂から購入し、自邸とした。米珂屋敷には、借家人の友人である夏目漱石や芥川竜之介、菊池寛などが集い、文人サロンの体を成した。日本での実務経験が認められ、1911年11月にイギリスのミドル・テンプル法曹院に加入。1914年（大正3年）の記録では、日清蓄音器、帝国木製、帝国船舶の取締役としても名を連ねる。シーメンス事件では外国人側弁護士団の一人として参加している。1928年にはアメリカワシントンD.C.にある法学校National University School of Lawの大学院で日本の法律についての講義ののち名誉学位を授けられた。アメリカから帰国した翌年亡くなり、神戸の外国人墓地に埋葬された。鎌倉寿福寺には「デベッカ家」の墓がある。
1989年、バスケットボールの独立リーグであるCBAの新チームとして設立された。1996年に初優勝、2005年に2度目の優勝を果たした。翌年のシーズンを最後にCBAを脱退。2006年、NBADLの参入が決定した。CBAからの参入、そしてチームとしての経験が豊富なことから、NBAの提携チームは通常の3チームではなく2チームになっている。
樹形の高さは2.5mになり、よく分枝し、主幹の先端は下に垂れる。若い枝は紅褐色を帯び、軟毛がある。葉は、長さ3-7mmの葉柄をもって枝に互生し、形は三角状広卵形。葉の先端は尾状に伸びて尖り、基部は心形または切形になり、葉身は長さ2-6cm、幅1.5-3.5cmになる。葉の表面は無毛で、裏面に5-7対の側脈があり、脈上には軟毛が密に生える。縁は羽状に中･浅裂し、裂片は重鋸歯になる。花期は5-6月。今年枝の先端または葉腋から花序軸を伸ばし、円錐状または散房状の花序をつくり、径4-5mmの黄白色の5弁花を多数咲かせる。萼裂片は長さ2mmで5個、花弁は萼裂片より長い。雄蕊は10本あり、花弁より短く、雌蕊は1個で直立する。果実は長さ2-3mmの袋果となり、基部には萼が残る。和名の由来は、花序のようすが米が砕けた小米に見立てたことによる。
日本では、北海道、本州、四国、九州に分布し、低山地にふつうに生育する。世界では朝鮮、中国、台湾に分布する。
父は衆議院議員で八戸市長を務めた中村拓道。青森県立八戸高等学校、慶應義塾大学卒業。東北電力、衆議院議員船田中秘書を務める。父の死後、1976年・1979年・1980年の衆議院選挙に出るが落選。1976年は七日会保守系無所属候補、1979年と1980年は新自由クラブ公認候補だった。1983年の青森県議会選挙でトップ当選。以後5期青森県議を務める（そのうち4期はトップ当選）。この間県議会副議長・県監査委員などを歴任し、大島派として大島理森を支えた。2001年10月28日執行の八戸市長選挙に田名部派無所属候補として組織票を背景に出馬。かつては田名部派であった大島派無所属候補の金入明義ら3人を破り、当選。人柄の中村として知られた。2005年10月30日執行の市長選挙に再選を目指して出馬するも、小林眞に僅差で敗れ落選（小林：54,745票、中村：51,557票）。2007年4月の青森県議会議員選挙でトップ当選。2011年4月の県議選では通算7回目の当選。2015年4月の県議選には出馬せず政界引退。
魚屋 北渓（ととや ほっけい、安永9年〈1780年〉 - 嘉永3年4月9日〈1850年5月20日〉）とは、江戸時代後期の浮世絵師。
葛飾北斎の門人。北斎門人の中では、蹄斎北馬とともに双璧とされる。姓岩窪、名は初五郎。後に金右衛門と改めた。諱は辰行。拱斎、葵岡（あおいがおか）、葵園、呉北渓などと号す。四谷鮫ヶ橋で母里藩主松平志摩守家御用達の魚屋を営んでいたので、魚屋と称している。初めは狩野養川院惟信に学び、後に北斎門人となった。その後画業一筋の生活に入り、赤坂桐畑へ転居して葵岡と号した。ただし、『江戸方角分』は赤坂の部、北渓の項で俗称について「永井町　肴屋　初太郎」とする。寛政12年（1800年）頃の狂歌本の挿絵が初作で、以降50年に及ぶ長い作画期の大半は狂歌本、狂歌摺物の制作であった。これらは狂歌を趣味とする人たちの集まりが自作を発表するという自費出版であり、市販のものとは異なり印刷に金をかけ、巧妙な彫り、摺りを施した贅沢な作りのものが多かった。錦絵は少ないが、肉筆画、色紙判摺物、狂歌絵本の挿絵などに数多く秀作を残している。特に代表作として横長判の揃物「諸国名所」シリーズや、『北里十二時』、『北渓漫画』などは著名である。滝沢馬琴作の『近世説美少年録』の挿絵なども知られている。また杉並区堀ノ内にある妙法寺には、北渓の描いた大絵馬「お題目図」があり、これは南無妙法蓮華経の題目を子供も含めて15人の人々が礼拝している図で、師の北斎の画法と良く似た特色を持つ大作かつ傑作である。この「お題目図」は板地4枚に金、胡粉を塗り、金泥を引いたもので、「文政四年巳歳五月吉旦　願主神田龍閑橋餅屋安兵衛」と記されている。嘉永元年（1848年）頃まで作画をしていた。享年71。墓所は、杉並区和田の立法寺（りゅうほうじ）である。葵園老人北渓君之墓とある。辞世の句は「あつくなく寒くなく又うえもせず憂き事しらぬ身こそ安けれ」。門人には岳亭春信のほか、岸本渓雪、渓里、渓由、葵岡（あおいがおか）渓月、岡田渓松、葵岡渓栖、渓林がいる。何れも文政期に活躍、渓里は拱一とも号し、渓林は鶴屋といったという。渓由の作品には錦絵「梅花」があり、渓月、渓松には摺物の作品があるという。
幾代 通（いくよ とおる、1923年（大正12年）3月30日 - 1991年（平成3年）1月31日）は、日本の民法学者。東北大学名誉教授。従三位勲二等法学博士。
ロックバンド・サイコベイビーズのボーカル、ギター、作詞作曲を担当。1994年、芸能プロダクションアミューズと契約し、日本コロムビアよりCDシングル5枚、CDアルバム3枚をリリースする。デビューした際、ある文学雑誌に、自分のアルバムが年間の最優秀作詞作品に選ばれ、それが知り合いのディレクターの目に止まり、「作詞のプロデューサーとして仕事をしないか」と誘われる。1998年、MISIAのデビュー時からリリックプロデューサーを担当。MISIAのデビューアルバム『Mother Father Brother Sister』が爆発的ヒット、第40回日本レコード大賞ベストアルバム賞を受賞する。1999年、深田恭子のデビューアルバム及びシングル3枚目までの全作品の作詞、2001年、MAXのリリックプロデュースを担当。2002年、アミューズと専属プロデューサーとして再契約し、全国の芸能スクールを回り、新しい才能の発掘、育成、デビューへと導く。2003年、自らが発掘したガールズバンド「クレイジーラブ」とともに独立。2004年、クレイジーラブがBMG JAPANよりメジャーデビューした。2005年、これまでの経験を活かし、福岡に総合芸能スクール「ヴァンズエンタテイメント」を立ち上げ、大手プロダクション「ホリプロ」と業務提携をし現在に至る。音楽関係以外でも精力的に活動を行っており、世界最大規模のダンスエンタテインメントLegend Tokyoの運営理事として全国展開を担当、関西提携大会、九州提携大会を立ち上げる。2016年から「UMU 全国ご当地アイドル No.1 決定戦」をホリプロより引き継ぎ運営。2017年から格闘技イベント・RIZIN運営サポート。そのほか、 eスポーツの韓国プロゲームチーム『Team MVP』のサポート、演劇プロデュース、現役国会議員による音楽バンド『ギインズ』にも楽曲提供、活躍の幅を広げている。
中学2年のとき英国のロックバンド・クイーンにハマりギターとピアノを習いコピーする。高校でバンドを結成してボーカル担当。高校3年のとき大手プロダクションにデモテープを送ってアーティスト契約。ボーカルと作詞・作曲を担当する。大学時代にコンテンストを多数入賞した。音楽誌から黒須の作詞の世界は『質が高い、作品が重い、重厚な良くも悪くも残る、軽く流す音楽に不向き』。作曲の世界は『ルーツが洋楽っぽい、イギリスのロック主体』と寸評される。好きなアーティストはクイーンとプリンス、様式美と奥が深いところ。影響を受けた人物は宮沢賢治、特に銀河鉄道の夜。交友関係は、アートディレクター・タナカノリユキ、作曲家・小森田実、ホリプロ社長・堀義貴。趣味は映画、フェデリコ・フェリーニ、スタンリー・キューブリックを敬愛。特技は空手、中学1年からはじめ高校2年で師範代を取得。
1998年のドラフトで俊足好打の即戦力新人として1次指名という上位指名で、三星ライオンズへ入団。新人離れした実力者であると予想され、積極的に起用される。新人王に最も近い選手と囁かれたが、ポストシーズンのLG戦にフェンスに激突し、負傷退場。1998年アジア競技大会のメンバーとして選ばれていたが怪我の影響で外され、新人王も金守経に奪われた。だが、100試合・打率3割を達成。1999年は、リハビリで1軍に出場することなく、2000年もほとんど試合に出場できなかった。2002年は、韓国シリーズ優勝を決め怪我から完全に復帰したため再起賞を受賞。2005年も自身2度目のシリーズ制覇を経験。しかし、その年のオフに宣銅烈監督と揉め、金昌熙（キム・チャンヒ）・康奉珪（カン・ポンギュ）と2対1のトレードで斗山ベアーズへ移籍。2006年は、100試合に出場したが2007年は、金賢洙など若手の台頭で出場試合が大幅に減少。外野のポジションも彼らに奪われる形になった。11月に起亜タイガースへ再び移籍が決定。しかし、起亜でも際立った成績を残せず不本意なシーズンに終わる。シーズン終了後の10月20日、自身3度目となるハンファ・イーグルスへ辛鍾吉との交換トレードで移籍。すると、、1番センターとして即レギュラーに定着。三星以来となる打率3割を記録しかつての姿を取り戻した。2010年は、やや成績を落としたが、翌2011年は、全試合に出場し失策0という好成績で攻守両面で低迷するチームを支えた。2013年限りでハンファを自由契約となり引退した。2014年より斗山ベアーズの2軍打撃コーチに就任。2015年から2017年まで1軍走塁コーチ、2018年より1軍打撃コーチを歴任。
『テケテケ★ランデブー』 (TEKE TEKE★RENDEZ-VOUS) は、ジョージ朝倉による日本の漫画作品。祥伝社のファッション誌『Zipper』にて2009年7月号から2014年6月号まで連載された。
派手な外見のギャルでありながら、処女で恋をまだ知らないたよ子。農学部の学生であるたよ子は、バイト先のキャバクラの客の孫・獅子王が気になり始める。ゼミの実習でしばらく離島に行くことになったたよ子は、旅立つ前に別れを……と考えるが、翌朝島へ向かう船には、あの獅子王も乗っていた……。
ハンブルク出身。ハンブルクやウィーン、ミュンヘンで舞台俳優として活躍。1960年代から映画にも出演しはじめ、ヨーロッパを中心に活躍した。ハリウッド映画にも出演している。ルキノ・ヴィスコンティ監督作品と第45回米国アカデミー賞で8部門で受賞したボブ・フォッシー監督の『キャバレー』が代表作。1961年の西ドイツ映画『Bis zum Ende aller Tage』（日本未公開）では若林映子（Akikoで出演）と共演している。後年は舞台演出も手がけるようになった。2004年11月19日、ミュンヘンで死去。墓はハンブルクにある。
財団法人 氣の研究会（きのけんきゅうかい、英：Ki no Kenkyukai）は心身統一合氣道を主宰していた合気道団体。厚生労働省所管の財団法人で、本部は栃木県にあった。1971年、藤平光一が組織した。1974年、合気道の一流派として心身統一合氣道が創立され、1977年、厚生省（当時）より「財団法人氣の研究会」の認可を受けた。2008年から行われている公益法人制度改革により総ての活動を休止した。本部道場建設時の資金融資を受けていた足利銀行の経営破綻による一時国有化により、足利銀行の保有していた債権が整理回収機構へ譲渡され、財団運営が困難となったために事業停止、2013年12月に厚生労働省の命令により解散。2014年11月19日、東京地方裁判所より破産手続の開始決定を受け倒産した。負債総額はおよそ20億円。心身統一合氣道は現在、2010年に新たに組織された一般社団法人　心身統一合氣道会でその指導と普及が行われている。
文化によっては、人差し指で他人を指差す行為は無礼に当たり、挑発行為と見なされる場合もある。人差し指を立て、横に振ることは相手に対する不同意を示す。唇近くで人差し指を立てることは「静かに」「音を立てないように」と相手に注意を促す意味を持つ。日本においては、人差し指を鉤型に曲げると窃盗を示す。イタリアでは、子供が美味であることを示す場合、人差し指を頬にあて、ねじるように動かす。飲茶の習慣では、他人にお茶を注いでもらった際などに人差し指と中指でテーブルを2回叩くことで感謝を表現する。一方、フィリピンでは指でテーブルを叩くことは無礼なこととされている。
フセヴォロド・ウラジミロヴィチ（ロシア語: Всеволод Владимирович、983年または984年 - 1013年以前)はキエフ大公ウラジーミルとログネダとの間の子の一人であり、初代ヴォルィーニ公となった人物である。988年に父のウラジーミルはヴォルィーニ地方、ルーグ川右岸のロドメルという都市を占領し、その都市に自分と同じ名（ロシア語:ウラジーミル、ウクライナ語:ヴォロディームィル）をつけた。フセヴォロドは公国としての都市の統治を託された。また、フセヴォロドはウラジーミル付近のヴァリャジュに軍を派遣し収容した。1008年もしくは1013年に、ヴォルィーニ地方が当時トゥーロフ公だったスヴャトポルクの手に渡ったときには、すでにフセヴォロドは死去していた。なお、スウェーデンのサガに記された女王・シグリドに求婚したヴィッサヴァリドという人物と、フセヴォロドとを同一人物とみなす説がある。D.リハチョフはこの仮説を支持しているが、L.ヴォイトヴィチはこの仮説に異論を唱えている。
デザレット州（英:State of Deseret）は、1849年にソルトレイクシティに入植していたモルモン教徒が提案した暫定的な州である。この暫定州は2年を少し超える期間存在したが、アメリカ合衆国政府が認知することは無かった。デザレットという名前はモルモン書の中のミツバチを意味する言葉から採られた。