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人が何かを考える「きっかけ」作りとして、iモードによる携帯電話への連載小説の配信を開始する事にした。連載小説という形式を選択した理由は、当時のiモードの「文字しか配信できない」「1回に配信可能なデータ量は1,600文字（原稿用紙2枚分）」という技術的制約によるものである。2000年5月より、週刊で『Deep Love アユの物語』を連載開始。17歳で援助交際を繰り返す主人公が、ひとつの出会いをきっかけに、傷つきながらも少しずつ心を取り戻り、愛を見つけ出していくという話である。2001年8月にシリーズ第2弾『Deep Love ホスト』、同年10月に第3弾『Deep Love レイナの運命』の配信開始。10代を中心に口コミで話題を集め、配信から3年後には2,000万アクセスを記録した。Yoshiはzavnのメールマガジンを通して、読者に配信した小説をいずれ書籍化し、公式ショップを開き、映画も制作するという構想を明かしていた。手始めに、『Deep Love』各部の1章に相当する内容だけをzavnサイトに掲載し、残りを有償化した。読者からの「パケット代が高くつくから書籍で読みたい」という要望もあり、書籍化に踏み切った。2000年11月に文庫版『アユの物語』を出版し、ネット販売を行う。文庫版の反響は大きく、2001年8月にはハードカバー版を発行した。それから2カ月おきに、『ホスト』『レイナの運命』のハードカバー版が発行された。ハードカバー版の各書籍は通信販売で、3部合計で10万部を出荷した。なお、3部ともその内容を全く変えず、自費出版で書籍化された。ハードカバー版の発行と共に、読者が立ち寄れる「zavnショップ」を2001年10月に開いた。『Deep Love』の自費出版の成功後、いくつかの出版社から書籍販売の申し出があったものの、一般書籍化による全国販売の条件として表現内容の見直しを要求された。また、出版社が提示した予定発行部数は自費出版時の10万部には、遥かに及ばないものだった。出版社との交渉は上手く行かず、Yoshiは自ら出版社探しを行い、スターツ出版と契約を結んだ。スターツ出版社内でも『Deep Love』に含まれる性的描写や暴力描写などの過激な表現を連載時と同じ原文のままで書籍として刊行する事に意見が分かれた。Yoshiはスターツ出版社の担当者に読者から届いたメールを読んでもらい、説得。これが決め手となり、原文のままの発行されることとなった。2002年12月に『Deep Love完全版 アユの物語』を出版。新たにサイドストーリーを加え、横書きで左開き、広い行間、大きな文字といったケータイメールを読んでいる様な感覚を書籍の体裁に取り込んだ。発売後、3ヶ月で発行部数10万部を突破した。2003年3月に『Deep Love完全版 第二部ホスト』、6月に『Deep Love完全版 第三部レイナの運命』『Deep Love特別版 パオの物語』が相次いで、刊行された。『Deep Love』シリーズは一般書籍売上ランキングの上位を維持し続け、2004年12月には250万部の出荷数を突破した。2004年から2006年にかけて『別冊フレンド』で吉井ユウにより『アユの物語』『第二部ホスト』『第三部レイナの運命』、2006年に黒沢明世により『パオの物語』が漫画化。『第二部ホスト』は、『週刊ヤングマガジン』で『Deep Love〜ReAL』の題名でTestuにより連載された。
Yoshiは、以前からの夢であった『Deep Love アユの物語』の映画化の企画を進めていた。まず、2002年5月にYoshi自身が監督・脚本を務めるzavn企画・センターフィールド株式会社制作によるビデオ版が公開された。主役とエキストラはZavnメルマガを通じて公募し、1,300名の応募の中からオーディションを行った。主人公のアユ役には相川みさおが抜擢された。VHS化された作品はZavnサイトとZavnショップで直接販売され、2004年9月までに2万本を売り上げた。ビデオ版の経験を基に、スターツ出版とオリコンの製作協力を得て、映画版の制作も行われた。今回もYoshiが総監督・脚本・演出を務め、出演者もオーディションで選ばれた。アユ役は、1,600名の応募の中からファッションモデルの重泉充香が抜擢された。また、音楽プロデューサーとして川嶋あいを迎え入れた。Yoshiは映画公開に先立って、zavnに映画公開の「応援メール」を携帯電話から送信してもらい、そのメールアドレスのリストをもって全国の映画館への映画公開の交渉を行う「100万人応援メールプロジェクト」を行った。映画は2004年4月3日に公開された。2004年10月から12月にかけてテレビ東京系全国6局ネットを通じてテレビドラマ版『Deep Love アユの物語』が放送された。主役には当時現役女子高校生だった岩佐真悠子が起用された。Yoshiは、ドラマの総監修とナレーターを務めた。
2004年12月21日、スターツ出版より『「もっと、生きたい…」』を発表（初回出荷数は30万部）。同作は、『Deep Love』と同時期に『めいる』という題名でzavnサイトに連載されていた物語をもとに、大幅に加筆修正がされた作品である。発売から3週間で50万部を売り上げ、2005年には文芸書での全国書店売上第1位を獲得。『週刊ヤングジャンプ』で中祥人、『マーガレット』で安藤ゆきによって漫画化された。2005年8月10日、初の書き下ろし恋愛小説『恋バナ 赤』『恋バナ 青』を発表。書籍は『赤』『青』合わせて、1ヶ月で売上部数100万部を突破した。同書には、倖田來未のシングル「flower」（作詞・Yoshi）が主題歌として起用された。書籍に主題歌がつくのは業界初の試みである。なお、シングルはオリコン週間チャートで最高4位を記録した。
2006年2月、書き下ろし小説『翼の折れた天使たち 空』『翼の折れた天使たち 海』を発表。同年2月にフジテレビで上戸彩、堀北真希、山田優、上野樹里が主演によりドラマ化された。4夜連続オムニバスドラマとして放送され、深夜放送にも関わらず平均視聴率13%（関東地区、ビデオリサーチ調べ）を記録した。翌2007年にYoshiが新たに書き下ろした『星』を原作として石原さとみ、戸田恵梨香、加藤ローサ、香里奈主演でドラマ化された。2007年3月、3年ぶりの長編小説『LAST LOVE』を発表。同年、田村正和、伊東美咲主演で映画化された。
タネツ(マケドニア語: Танец‎, ラテン文字転写: Tanec)は、マケドニア共和国の首都スコピエに本拠を置く、民俗音楽・舞踊団である。
民俗音楽・舞踊団タネツ(The Tanec Ensemble of folklore dances and songs of Macedonia)は、マケドニア共和国政府によって、マケドニアのフォークロアの民謡、民俗舞踊、民俗楽器、民俗衣装などを収集することを目的に1949年に設立された。現在の名称「Ансамбл за народни игри и песни на Македонија „Танец“(ラテン文字転写 : Ansambl za narodni igri i pesni na Makedonija "Tanec")」は1953年6月2日以降の名称である。数十年にわたり、旧ユーゴスラビア中に加え、米国、カナダ、オーストラリア、日本、旧ソ連・ロシア、フランス、ベルギー、ドイツ、スイス、イタリア、ギリシャ、トルコ、クウェート、イスラエル、エジプト、ナイジェリア、マリ、セネガル、ザイールなど世界各国で3500回を超える公演や祭典への参加を行っている。
メディア・リテラシーの概念をより正確に理解するためには、その基本原理と発展過程を理解する必要がある。メディア・リテラシーの基本原理の多くはイギリスのメディア・リテラシー研究者のマスターマン(Len Masterman)の研究に負っている。それに加えて、マスターマンに影響を与えた理論や思想、さらにはカナダのメディア研究者マクルーハン(Herbert Marshall McLuhan)の影響についても考慮する必要があるが、本項では主としてメディア・リテラシーの基本原理に焦点を当てる。メディア・リテラシーの基本原理にとって重要な概念は、プロダクション（生産・制作）、リプリゼンテーション（テレビや演劇など、構成された表現・表象）、オーディエンス（視聴者）であり、これらの基礎概念の理解が求められる。また、用語としてのメディアがより具体的な表現であるメディア・テクストやメディア・メッセージといった用語に変化していった過程や、社会化の主体（エイジェント）としてのメディアという表現にも注目するとよいだろう。さらに、メディア・メッセージと情報の違いについても考えてみるとよい。メディア・リテラシーの基本原理は、メディア・リテラシーとは何か、メディア・リテラシーにおけるメディアとは何か、メディア・リテラシー教育はどのようにされるべきかといった原理的な問いに答えるものである。
今日のメディア・リテラシーの理論にもっとも大きな影響をもたらしたのはマスターマンの『Teaching the Media』(1985)（邦訳『メディアを教える』世界思想社)である。マスターマンの理論はイギリスのみならず、カナダのAMLやアメリカのCMLおよびNAMLEによって北米のメディア・リテラシー教育運動に大きな影響をもたらした。これらの組織はユネスコによるMIL（メディア情報リテラシー）プログラムの中心的位置を占めており、マスターマンの理論は今日のグローバルなメディア・リテラシー教育運動の土台となっている。　彼のメディア・リテラシー思想の土台として、まず第一に、F・R・リーヴィスとデニス・トムソンらの文芸批評論があげられる。マスターマンは、彼らの『文化と環境(Culture and Environment:The Training of Critical Awareness)』(1933)の出版がイギリスにおけるメディア教育の始まりだったと述べている（マスターマン邦訳前掲、p.53）。しかし、彼らの立場は新たなメディアがもたらす大衆文化(Popular Culture)から伝統的文化を守ることであった。　マスターマンは、彼らの伝統的なメディア教育論に対して、ロラン・バルト(Roland Barthes)の記号論、スチュアート・ホールらのカルチュラル・スタディーズ、グラムシ(Antonio Gramsci)のヘゲモニー論やパウロ・フレイレ(Paulo Freire)の批判的リテラシー論・解放の教育学をもとに、新しいメディア教育学(Media Pedagogy)を構想した(Masterman. op. cit. p.27)。その理論構成は、ほぼ同時期に構築されたヘンリー・ジルーの批判的教育学からの影響を見ることができる（Giroux,1983）。実際、カナダ・トロント市にあるAML（メディア・リテラシー協会）は、マスターマンの理論のみならず、批判的教育学の理論からも影響を受けたといわれている(Wilson & Duncan,2009,p.139)。　このようにして構築されたマスターマンの理論によれば、メディア・リテラシーのもっとも重要な原則は、「メディアは能動的に読み解かれるべき象徴的 (あるいは記号の)システムであり、外在的な現実の確実で自明な反映などではない」（マスターマン邦訳前掲、p.28)という点にある。そして、メディア・テクストを批判的に読み解くこととは、「単に送り出されたメッセージの内容だけでなく、それがどのように構成されどのような効果を生み出しているかに注意を向けること」（マスターマン邦訳前掲、p.155）であり、その教育の目的は「批判的主体」(Critical Autonomy)を育てることであった(Masterman. op. cit. p.25)。これがメディア・リテラシーにおける批判的思考の原点である。
メディア・リテラシーの基本原理を教育の場で実現するための教育原理がメディア・リテラシー教育の原理である。前者がメディア・リテラシーの原理そのものに焦点を当てるのに対して、後者は教育実践の原理と方法に焦点を当てたものだと言える。その初源は、マスターマンの「メディア・アウエアネス教育18の基本原則」である。これは、AMLのニュースレターに掲載された1995年版（翻訳：鈴木みどり編著『メディア・リテラシーの現在と未来』世界思想社、2001:296-297)とCMLのサイトに掲載された1989年版があり、項目の内容や表現に多少の違いがある。メディア教育と表記されているが、メディア・リテラシー教育と同じ意味である。メディア・アウエアネス教育18の基本原則(1989年版)1. メディア教育は重大かつ意義ある試みである。問われているのは個々人とりわけマイノリティのエンパワーメントと社会の民主的構造の強化である。2. メディア教育を統合する中心的コンセプトはリプリゼンテーションである。メディアは媒介する。メディアは世界を反映するのではなくリプリゼンテーションする。3. メディア教育は生涯にわたるプロセスである。それゆえに、学習者の高いモチベーションが主要な目的にならなければならない。4. メディア教育は単に批判的知性を育てるのではなく、批判的主体を育てる。5. メディア教育は探究である。メディア教育は特定の文化や政治的価値を押し付けない。6. メディア教育は状況と機会を重視する。メディア教育は学習者の生活状況に光をあてる。そして、メディア教育は「今、この場」を、広く歴史的かつイデオロギー的な問題の文脈に置くであろう。7. メディア教育で用いるコンテンツは目的のための手段である。その目的は別のコンテンツではなく、他の場面に応用できる分析的なツールを開発することにある。8. メディア教育の有効性は次の二つの基準によって評価される。(a)新しい状況に生徒自らの批判的思考を用いる能力(b)生徒が示す関与と動機の深さ9. 理想としては、メディア教育における評価は、形成的かつ総括的な学習者の自己評価の手段である。10. 実際、メディア教育は内省と対話双方のための対象を提供することによって、教えるものと教わるものの関係を変革する試みである。11. メディア教育は単なる討論ではなく、対話を通して探究する。12. メディア教育は基本的に活動的かつ参加型であり、より開かれた民主的な教育実践の展開を促進する。メディア教育は学習者に自らの学習に対してより責任を持ち、学習を自己管理し、授業の計画に参加し、そして自らの学習に長期にわたる視野を持つように力づける。13. メディア教育は新しい教科領域の導入に関わるよりも、より教室での新しい活動の方法に関わっている。14. メディア教育は協働学習を含む。協働学習はグループに焦点を当てる。個々人の学習は競争ではなく洞察とグループ全体のリソースに関わることによって強化される。15. メディア教育は実践的批判と批判的実践の双方から成り立っている。それは文化的再生産に対する文化的批判の優位性を確認するものである。16. メディア教育はホーリステックなプロセスである。理念的には保護者やメディア専門家、教職員同士の関係を形作るものである。17. メディア教育は絶えざる変革の原理に関わっている。それは絶えず変化していく現実とともに発展しなければならない。18. メディア教育の土台にあるのは差異の哲学的認識論（エピステモロジー）である。すなわち、既存の知識は単に教師によって伝えられたり、学習者によって「発見される」のではない。それは目的ではなく始まりである。それは批判的探究と対話の対象であり、そこから新しい知識は学習者と教師たちによって能動的に創造されるのである。　NAMLEは、2007年にマスターマンの18の基本原則を受け継ぎつつ、メディア・リテラシー教育に関する6つの中核原理を公表した。この中核原理はCMLのコア・コンセプトを含んでおり、それを教育の場でどのように実践するかという問題に焦点をおいて作られた。この中核原理の公表と同時にNAMLEはその前身のAMLA(Aliance for Media Literaited America)から名称を変更している。それはメディア・リテラシーからメディア・リテラシー教育への大きな運動の転換を意味するものであった。この中核原理は6つの原理とその原理からもたらされるより具体的な下位項目から構成されている。ここでは基本項目のみを掲載する。メディア・リテラシー教育の中核原理1. メディア・リテラシー教育は、私たちが受信し、創造するメッセージについての積極的な探究と批判的思考を要求する。2. メディア・リテラシー教育は、リテラシーの概念(すなわち読み書き)をあらゆるメディアの形態に拡張する。3. メディア・リテラシー教育は、あらゆる年齢層の学習者に対して行われ、スキルの向上を図る。識字能力のように、それらのスキルは統合され、インタラクティブに繰り返し、練習される必要がある。4. メディア・リテラシー教育は、民主主義社会に不可欠な、情報に通じ、深く考え、積極的に関わっていく社会への参加者を育てる。5. メディア・リテラシー教育は、メディアが文化の一部であり、社会化の主体（エイジェント）として機能することを認識する。6. メディア・リテラシー教育は、人々がメディア・メッセージから自分自身の意味を作り出すために、自分たちのスキルや心情、経験を利用すると確信する。※なお、上記事中に用いた翻訳は許可を得てAMILEC（アジア太平洋メディア情報リテラシー教育センター ）のサイトから転載したものである。メディア・リテラシー教育の中核原理の全文訳も同サイトに掲載されている。
江戸時代、日本では情報規制が厳しく行われていた。特に幕末では、倒幕派や攘夷派の起こした事件は、瓦版などで大きく報道できなかった。そのため、瓦版の版元は隠語などを用いて発行し、知識のある者がそれを読み取っていた。昭和初期には、大陸での陸軍の暴走（満州事変など一連の大陸での事件）がメディアによって支持され、世論により政府の不拡大政策は崩れた。さらに、第二次世界大戦勃発後、ドイツの快進撃が報道されるに及び、ドイツとの同盟論が復活（ドイツがソ連と独ソ不可侵条約を結んだことにより、同盟論は沈静化していた）し、その上英米に歩み寄る政府の姿勢をメディアが批判的に報道し、世論は対英米協調に反対を示し、それに乗じた陸軍の工作により、協調路線をとる米内光政内閣は崩壊した。一つの見方では、メディア・リテラシーの欠如が日中戦争の拡大を促し、太平洋戦争を勃発させたとも言える。太平洋戦争下では、新聞は法律によって統制され、放送局は事実上の国営局一つだけなど、露骨な情報操作が行われていた。報道や軍事などに詳しいものであれば疑うこともある内容ではあったが、軍部による言論の弾圧もあったため、疑念を表に出すことがあれば非国民とされ、生きていくこともままならなかった状況でもあった。もしメディア・リテラシー教育が行き届いていたとしても、開戦自体を止められなければ無力であるとも言え、常日頃のメディア・リテラシーが重要であることを示唆している。戦後（1957年）、テレビによるマスコミの悪影響が一億総白痴化などと言われたことがあった。「テレビというメディアは非常に低俗な物であり、テレビばかり見ていると、人間の想像力や思考力を低下させてしまう。」といったもので、現代におけるインターネット批判と同様の事が50年も前から起こっていた。しかし、メディア・リテラシー教育は無かったため、そういったメディアを読み、聞き、見ていく訓練は自主的に行わなければならなかった。
物心ついたころからテレビがどこかにあった世代（団塊の世代後期〜）においては、テレビや新聞は絶対であり、テレビや新聞など大手の情報源以外の情報は取るに足らないとする風潮が強かった。読売新聞（2006年10月20日）のアンケートによって、50歳代で最も高い92 %、最も低い20歳代でさえ83 %が新聞を「大いに信頼できる」「だいたい信頼できる」と返答したが、各新聞社による虚偽報道や偏向報道、捏造や誤報は後を絶たない。また、テレビでも2007年1月に起こった情報バラエティー番組「発掘!あるある大事典II」（フジテレビ）における「納豆ダイエット」データ捏造問題や、2011年1月に起こったニュース番組「news every.サタデー」（日本テレビ）における取材対象の企業の社員を一般客に装ったやらせ演出など虚偽情報を放送する事件が度々起きており、メディア・リテラシー教育の必要性は全年代にあると言える。何れのメディアも、虚偽の内容や誤った情報、そして古い情報が紛れ込んでいる可能性は大いにある。他の文献などのカウンターメディアを参照し、より精確な理解を深めることが必要である。しかし日本人はまだまだマスメディア信仰が強い。例えば、先の「発掘!あるある大事典II」捏造事件では納豆が全国で売り切れたという騒動が発生するように、マスメディアが「○○は健康によい」と言うとすぐに飛びつく傾向がある。また、小泉政権時の 2005年郵政選挙ではメディアが好意的な記事を流し続けたため問題点があっても誰もが小泉政権を支持しているように見なされ、彼が勇退したあとその問題点が噴出した例もある。ニューズウィーク日本版では日本人のマスコミ信頼度が欧米に比べて著しく高く、情報操作を疑わず世論誘導されやすい日本人に対して、日本人はマスコミが報じる情報をそのままを鵜呑みにせず、自分で考える必要があると述べている。しかし、インターネットの普及により誰でもが意見を広げる事が出来るとマスコミの報じる情報に疑問を呈する傾向が出て、例えば新聞が盛んに推進する新聞・書籍に軽減税率を適用するという意見については、2014年8月の日本新聞協会のアンケートでは肯定的な人が76.0 %であるのに対し（中日新聞2014年10月11日付け記事）、Yahoo! の意識調査では32.8 %に止どまっており、新聞とインターネットの意識調査間に乖離が生じる結果となった。一方でインターネットの普及は従来のメディアとは比較にならないほどの膨大な情報を受け手にもたらすこととなり、また送り手のハードルも低くなった。その結果2016年に大手ネットサービス企業DeNAのヘルスケア情報サイトで誤った内容や著作権侵害があった事が大きな問題となった。一部新聞では情報企業の無責任ぶりを批判していたが、受け手の方も玉石混交の情報を鵜呑みのする事はせずに情報をしっかり見極める事が必要とされる。
メディア・リテラシーは、市民のエンパワーメントを目的としている。かつて、文字の読み書きが貴族、それも主に男性だけに認められた時代から、教育によってすべての国民が読み書きする時代になった。映像制作や放送も、放送局だけが行うことでなく、すべての国民が自己表現、自己主張することを目指さなければないのである。リテラシーが識字、つまり読み書きなのであるから、「書き」の部分の教育方法の開発や作品を公表するために地域との協力体制作りが必要である。福井県では県内の小・中・高等学校がNHK福井放送局と協力して、児童・生徒が制作した番組を「発信マイスクール」という5分間のコーナーで放送してきた。2000年から5年間で135校、県内の学校の35%が番組を制作し、放送した。普段の子ども姿が映るため、保護者に安心感を与え、学校のイメージアップにつながった。マスコミで流される学校のイメージは悪いため、ギャップに気づかされることになるのである。子どもの作品が大人のメディア・リテラシー教材となるのである。また、学校によってはケーブルテスト(Cable Test)を行ったり、学校評価に使うところもあった。メディアを使う立場になれば、単なる視聴者からすぐに脱却できることがわかる。。
大学では、学生が映像制作し、地方局・CATVやインターネットで放送するところが増えている。茨城県では茨城大学・筑波大学・東京藝術大学がNHK水戸放送局と協力して「熱血スタジアム」という15分番組を月3回放送した。。信州大学は、CATVに「信州大学チャンネル」を1チャンネル持ち、講演会・研究会・市民講座を放送するだけでなく、学生が制作した作品も放送している。東京情報大学では、学生が毎週地元のCATVに番組を供給しているだけでなく、千葉県内の高等学校の放送部を支援して番組を作り、千葉テレビから放送している。中央大学・白鴎大学・愛知淑徳大学なども学生が制作した番組をCATVから放送している。このように、大学ではメディア・リテラシーを制作・放送のレベルで行っている。
情報を伝えようとする場合、どのような性質をもつメディアを使うかによって伝え方や表現の仕方、伝えられる情報に差が生じる。各メディアにはそれぞれ長所と短所が存在する。またその情報容量や時間の制限、編集規定等により情報の取材や編集の過程にも影響を与える。何か一つの物事（物、人物、集団、出来事等）に関する情報を伝える際、その物事の「全て」を伝えることは物理的に不可能であり、この点は情報を伝える媒体を問わない。このような物理的な理由から、情報を伝える際には、その情報を発信する表現者（情報を伝える個人あるいは組織）は情報の取捨選択をしなければならない。つまり情報を伝えるには、表現者が必ず何かしらの編集を行わざるを得ず、そうして伝えられる情報は必ず「実際の物事の姿」とは異なるものとならざるを得ない。
インターネット上の情報についても掲載者に時間的余裕がなくなったりプロバイダに掲載料金を払えなくなったりした場合更新が停止されたり規模が縮小されることもあり、最終的にはページやサイト自体が消えたりする。それ以外のリスクとしてはクラッキングによる改変、記憶装置の劣化により情報が消える、プロバイダーによる削除やプロバイダーの閉鎖もあり得る。またアクセス制御をする方法としては、ロボット型検索エンジンの検索ロボットに回収されたくないファイルがある場合それを指定する手段として、HTMLファイル内に検索を拒否することを明記したメタタグを記入したり、Webサーバの公開ディレクトリ最上層にロボットの挙動を指定するファイルを配置して行動を制御するという方法がある。しかし、検索ロボットによってはこのような指定を無視するものもある。荒らし行為に対してはアクセス解析を元にした特定サイトからの移動履歴（リファラ）のある利用者、NGワード使用者、に対するアクセス禁止、ページの削除やサイト閉鎖がある。それ以外の要因では、法律の改正による違法化やネットブラウザの管理者によるフィルタリング、行政によるネット検閲等情報への規制によって接触できる情報の構成が変わってくることもある。
一般に、同じ事物に関する情報であっても、その事物に関する見方は情報ごとに（程度の差こそあれども）偏りが生じている。これは、その事物に関する捉え方あるいは評価が表現者（情報を発信する個人あるいは組織）ごとによって異なり、このことが表現者が発信する情報にも影響を与えるためである。捉え方の違いを生む要因として重要なものの一つとして、表現者ごとに種々の立場が違っている点が挙げられる。この違いがもたらす情報への偏りの影響は程度の差はあるが、一般に大きなものとなりがちである。なお、この偏りは、あくまでも情報を発信する側の要因によって発生するものであるため、情報を発信するメディア(テレビ・ラジオ・新聞・雑誌・書籍・インターネット・口頭・音楽・映画等)を問わず発生する。
著述の偏りは、表現者の捉え方の違いから発生するものであるため、仮に表現者が情報の中立性を極力保とうと意識していたとしても、無意識の内に発信する情報に影響が現れることが少なくない。しかしその一方で、表現者が自身の立場に起因する特定の目的（一例として商品の販売促進、特定の主義・思想の敷衍等）を実現するために、故意に偏った見方の情報を発信するケースも多い（身近なものとしてはCM等、ケースによってはプロパガンダ等が挙げられる）。既存メディアに加え、口コミやインターネットといった個人発信型メディアも発達している現代では、そのようなケースも日常的に見られるようになっている。無意識の内に偏った情報にしても、故意に偏らせた情報にしても、その情報は受け手に偏った影響を与えやすい。それを少しでも防ぐ為には、メディアから発信される情報が、表現者の立場によって違う見方となることをあらかじめ理解し、情報を受け取る際には、表現者である人物や組織の立場（例えば価値観・主義・思想・信仰・主張・役職・利害関係等）を念頭に置いた上で情報を受け取る必要がある。なお、表現者の立場による偏りについて、情報を受ける側は十分に注意を払わなければならないが、先に記した通り、各々の表現者が自身の立場・捉え方に基づいた、自由な情報発信・意見交換が行えること自体は望ましいことであり、社会の健全さを表す一つの指標となる。
2015年の国会は安保法案をめぐって与野党が激しく対立した。また、新聞も安保法案に賛成するものと反対するものとで大きく分かれた。　安保法案を支持する新聞（仮に新聞Aとする）では社説で北朝鮮の核の問題や中国の軍事的脅威を背景に安保法案は必要とする論調を繰り返したが、反対する新聞（仮に新聞Bとする）では、平和維持の為、または日本が戦争に巻き込まれるという危惧よりで安保法案は反対と主張していた。社説だけではなく一般紙面の構成も大きく異なっており、新聞Aでは法案成立を喜ぶ国会議員や安保反対デモを監視する警察の写真を大きく取り上げたのに対して、新聞Bでは安保反対のデモに参加する人々の写真を大きく取り上げたり。法案に反対する識者の意見を多く載せたりしていた。　このように1つの出来事に対して新聞で大きく意見が異なることからNIE（教育に新聞を）では複数の新聞を読むことを推奨している　。
2013年〜2014年はホテルや百貨店での食品偽装問題や食品への異物混入、JR北海道で続発したトラブル等企業の不祥事が相次いだ。食品や鉄道は生活に身近な存在であるためか、このような受け手の関心を誘う問題をセンセーショナルに取り上げると更にその問題をエスカレートする形で取り上げる傾向にある。このような報道は受け手の関心が高まる為メディア企業の収益も上がるが、このように度を過ぎた報道は興味本位になる傾向にあり、結果として池に落ちた犬を叩くような報道となる。このようないじめまがいの報道に疑問を呈する人もいるが、メディアは公平さよりも面白ければよいと言う考え方で、その体質を変えるのは困難とされる。また2016年6月には舛添要一東京都知事が政治資金不正疑惑で辞任したが、辞任に至るまでの報道は異常であった。政治問題を殆ど取り上げないワイドショーまでが一様に取り上げ、その報道姿勢に対して「スッキリ!!」に出演していた評論家が「いじめ」と批判したほどである。その対策として受け手がメディアのヒステリックな報道に振り回される事なくいろいろな角度から物事を見て冷静に物事を考える事が望まれる。例えばJR北海道の不祥事については大手新聞・テレビがJR北海道の企業体質を問題にしたり精神論を振りかざして一方的なバッシングを行っていたのに対し、鉄道雑誌の「鉄道ジャーナル」ではJR北海道の厳しい経営環境に触れ、そこに生じる矛盾点を述べ精神論だけではトラブルは減らないなどと別の見方からトラブル論じていた。また、企業や個人がマスメディア企業に与える影響の大小によって、あるいは大衆の感情（主に怒り）によっても不祥事や事件の取り上げ方に大小の差ができることも留意すべきである。
2016年のアメリカ合衆国大統領選挙の際、ローマ法王がドナルド・トランプ候補を支持したというフェイクニュースが流れ、それが大統領選挙の結果を左右する事になった。しかし、選挙前にトランプはメキシコ国境に壁を造ると発言したのに対して、ローマ法王はその発言を批判していたように両者は対立していた。様々なニュースに接していればこのような嘘は見破られるが、その背景を知らなければそれが嘘だとしても鵜呑みにする結果となる。　また2017年4～5月にかけて朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）がミサイルを立て続けに発射した。4月29日の発射の際は日本のマスコミは号外を出したり、東京メトロの路線が一時ストップしたことを取り上げたり、テレビ番組に至っては翌々日のワイドショーで大々的に取り上げ北朝鮮の脅威を煽ったりしたが、その時の首相である安倍晋三は外遊中で特に緊急帰国する事もなかった。もし本当の緊急事態なら首相は緊急帰国するはずである。このような背景を知れば例え一部のマスコミが危機を煽っても、緊急事態か否かを冷静に判断する事ができるので、マスコミの情報を鵜呑みにしないことが望まれる。
春 彦一（はる ひこいち、1900年（明治33年）9月27日 - 1965年（昭和40年）11月2日）は、日本の地方官僚。官選岩手県知事、東京都副知事。
福岡県出身。春米吉の二男として生まれる。福岡県立嘉穂中学校、第三高等学校を卒業。1924年11月、高等試験行政科試験に合格。1925年3月、東京帝国大学法学部法律学科（英法）を卒業。同年4月、東京市役所事務員となり電気局庶務課に配属された。以後、東京市主事、電気局庶務課長、企画局庶務課長、同企画課長、同財務課長、総務局文書課長、電気局総務課長、東京市理事・電気局電車部長、市長室企画部長、東京都交通局総務課長、港湾局長、交通局長などを歴任。1946年1月、岩手県知事に就任。同年12月、東京都に復帰し労働局長に就任。1947年2月、岩手知事選挙に出馬のため都を退職したが落選した。同年、関東配電取締役となる。1950年5月から1955年9月まで東京都副知事を務めた。その後、新日本観光 (株) 社長、東京都住宅公社理事長を歴任。
森 常吉（もり つねきち、文政9年6月12日（1826年7月16日） - 明治2年11月13日（1869年12月15日）は、幕末の桑名藩士。後、新選組隊士。頭取改役。弥一左衛門とも。諱は陳明（つらあき）。
京都市立元町小学校（きょうとしりつ もとまちしょうがっこう）は、京都府京都市北区にある公立小学校。
2012年のMLBドラフト8巡目（全体267位）でロサンゼルス・エンゼルスから指名され、プロ入り。契約後、傘下のパイオニアリーグのルーキー級オレム・オウルズでプロデビュー。25試合に登板して0勝1敗4セーブ、防御率5.46、31奪三振を記録した。2013年はA級バーリントン・ビーズでプレーし、27試合に登板して2勝1敗1セーブ、防御率3.98、36奪三振を記録した。2014年はA+級インランド・エンパイア・シックスティシクサーズでプレーし、42試合に登板して3勝2敗1セーブ、防御率3.79、80奪三振を記録した。2015年はA+級インランド・エンパイア、AA級アーカンソー・トラベラーズ、AA級ソルトレイク・ビーズでプレーし、3球団合計で38試合に登板して3勝2敗1セーブ、防御率3.27、71奪三振を記録した。2016年はルーキー級アリゾナリーグ・エンゼルスとAA級アーカンソーでプレーし、2球団合計で34試合に登板して0勝1敗4セーブ、防御率3.05、63奪三振を記録した。オフの11月18日にルール・ファイブ・ドラフトでの流出を防ぐために40人枠入りした。
2016年12月10日にダニー・エスピノーサとのトレードで、カイル・マゴウィンと共にワシントン・ナショナルズへ移籍した。2017年は開幕を傘下のAAA級シラキュース・チーフスで迎えた。7月14日にメジャー初昇格を果たし、翌15日のシンシナティ・レッズ戦でメジャーデビュー。この年メジャーでは6試合に登板して防御率3.60、10奪三振を記録した。2018年、メジャーでは2試合に登板したのみだった。マイナーではAAA級シラキュースでプレーし、41試合に登板して1勝4敗9セーブ、防御率3.50、78奪三振を記録した。2019年4月30日にDFAとなった。
トマス・プール (1766年11月14日–1837年9月8日)はサマセット州出身の皮なめし業者、急進派の慈善家、エッセイスト。財産を生まれ故郷のネザー・ストーウェイの貧しい人々の生活を改善するために用いた。イギリスのロマン主義の詩人や作家らと交流をもつ。その中でも、サミュエル・テイラー・コウルリッジとその家族を金銭的に支え、ウィリアム・ワーズワスの詩にも影響を与えたことで知られる。
プールは1766年、事業に成功した皮なめし業者で農家の息子として、サマセット州ネザー・ストーウェイの村に生まれた。彼は自分の意に反して父から正規教育を受けさせてもらえず、代わりに家族の皮なめし事業の修練を積んだ。この職に嫌悪しつつも、プールはそれをものにし、同業者からの評判も高かった。空いた時間でフランス語、ラテン語、人文学や社会科学を学んだ。1790年には、皮なめし業の会合の代表としてロンドンに出て、翌年、その会合からの指名で当時の首相ウィリアム・ピット (小ピット)に自分たちの陳情を伝える役目を果たした。ロンドンでの経験を通じて彼は急進主義に傾き、サマセットに戻ったときには自由平等の擁護者となっていた(ただし、彼は革命ではなく和平的な手段によってそれを促進すべきだと考えていた, )。1793年には地元で読書クラブを開き、トマス・ペイン、ベンジャミン・フランクリン、メアリ・ウルストンクラフトらの考えを広めた。同年、貧しい人々の生活・労働状況を調査するため、労働者の恰好をしてミッドランド地方をまわった。数年のうちに彼は内務省から、革命的先導家、そして国内で最も危険な人物として睨まれることとなった, 。親類も彼に手を焼いており、彼が恋していたいとこの一人からは政治的理由で結婚を拒まれた, （以後彼は独身のままであった）。
1794年、プールの元に、彼と政治的見解が近いコウルリッジとロバート・サウジーがやってきた。二人は自ら考案したパンティソクラシー(構成員全員による自治社会)と私有財産制廃止という考えをもち、それらを実現するために、親類や友人たちだけのコミューンをケンタッキーに作ろうと計画していた(後に計画地をペンシルヴェニア州のサスケハナ川、さらにイギリスのウェールズに変えた)。プールは、この計画に対して、成功を見込んでいたわけではなかったが(プールはその点で実務家的気質の持ち主であった)、その政治的理想には大いに共鳴した。ただし、プールはコウルリッジの性格と「輝かしい能力」に感銘をうける一方、サウジーのことは「普通の少年」だと感じていた。1795年再びコウルリッジが訪れたのをきっかけにプールは彼を称える詩を書き、翌年には奴隷制反対の記事を書いてコウルリッジの『ウォッチマン』（1796年出版）に掲載された。『ウォッチマン』が商業的に失敗した際には友人たちとともにコウルリッジに経済援助を行った。同年末、妻と第一子ハートリーと田舎暮らしを望んでいたコウルリッのために、ネザー・ストーウェイのコテージを見つけてやった。門を挟んでコウルリッジの新居の庭とプールの庭が繋がっており、コウルリッジはたびたび訪れてはプールの書斎で読書や著述を行った。『このシナノキの木陰、私の監獄』("This Lime-Tree Bower My Prison")という詩はプール宅の庭で作られたものである。プールは過激派をかくまっているという理由で、さらに1797年にはコウルリッジの友人ワーズワスとその妹ドロシーのために家を探そうとしていたために、地元でも警戒される存在となっていた。彼はワーズワス兄妹に数マイル離れたアルフォクストン・ハウスを用意したことで、コウルリッジとワーズワスが毎日のように意見交換ができた。プールはワーズワスに対しては初対面の際、これまで出会った中でもっとも偉大な人物だと感じ、ワーズワスも後々プールの廉潔さ、慈善精神、誠実さに感銘をうけるようになった。プールがワーズワスに語ったサマセット生活のエピソードは後に、「サマセット州の悲劇」("Somersetshire Tragedy", 未発表)、「哀れなスーザン」("Poor Susan")、「白痴の少年」("The Idiot Boy")、「ティルベリー谷の農夫」("The Farmer of Tilbury Vale")、「群れの最後の一匹」("The Last of the Flock")の中で現れることとなった。またワーズワスによれば「マイケル」("Michael")を書いている際にはプールを念頭に置いていたという, 。プールは二人の詩人の関係を深め『抒情民謡集』が生まれるのに一役買ったのだが、それゆえに自身はコウルリッジとの付き合いが薄れてしまったため、彼はコウルリッジとの友人関係においてワーズワスをライバル視していた時期があった。1798年コウルリッジとワーズワスがドイツに旅立つにあたり、コウルリッジは妻サラの加護をプールに頼んだ。コウルリッジは翌年帰国したが、そのまま湖水地方に向かい、ワーズワスと再合流した, 。以後、二人の詩人との付き合いは手紙や時折の訪問によって続いた。コウルリッジはプールが「占有者と農夫たち」("Monopolists and Farmers")と呼ばれるエッセイの連載を『モーニング・ポスト』紙に書くにあたってサポートをしたが、両者の関係はかつてほど親密になることはなかった。ストーウェイ時代の交流を通じてプールは文学・思想方面での人々―例えばチャールズ・ラム、ウィリアム・ハズリット、ジョン・セルウォール、ハンフリー・デイヴィ―との付き合いもするようになった。反対に、コウルリッジに対しては同情、実務的援助、思慮深い助言をもってその恩恵に報いた。
1802年、プールは事業の運営を一人のアシスタントに委ね、大陸旅行をしてトマス・ペインらと出会った。ロンドンでは役人のジョン・リックマンと知り合い、彼の提案で救貧法施行を促す意図でロンドンの統計の仕事に携わった。また、地元ストーウェイでリベラルな思想の実践し続け、1807年に「女性友の会」(the Female Friendly Society)、1812-13年に小学校(彼は建物を寄贈した)、1817年に協同組織金融機関、を設立し、また1814年から死ぬまで治安判事として活躍した, 。1807年にプールを訪れたトマス・ド・クインシーは、彼のことを「貧しい同胞、サマセット州南部の木こりや水汲みたちのために身を粉にして働き、何マイルもの範囲で人々の諍いを調停し、日常生活の指南や相談を引き受けたほどであった」と書いている。ド・クインシーは、プールのことを有益な議員の理想モデルとみなしたコウルリッジの意見にも賛同している。コウルリッジもこの旧友との付き合いから大きな恩恵を受けており、1809年の『友』出版時や息子ハートリーのオックスフォードでの就学にあたって財政支援をプールから受けた。1834年にコウルリッジが死んだとき、彼の遺志で四つの金の形見の指輪を、妻とプール含む近しい友人らに残した。プールは1837年、胸膜炎のため、70歳でネザー・ストーウェイにて死去。
宮崎県出身。1929年東京大学法学部卒業後、三菱銀行入行。労組初代委員長を経て、1949年の衆議院議員総選挙に旧宮崎2区から吉田茂率いる民主自由党公認で出馬し初当選。通算当選12回。その後は自由党を経て、1955年保守合同による自由民主党結党に参加。自民党内では宏池会に属し、防衛政務次官、衆議院農林水産委員長などを歴任後、1964年第3次池田改造内閣の建設大臣として初入閣。同年池田勇人首相の病気退陣に伴い発足した第1次佐藤内閣でも再任された。その後も環境庁長官、衆議院予算委員長などを歴任。1986年政界引退。1988年1月31日死去。享年82。
山田 図南（やまだ となん、1749年（寛延2年） - 1787年3月27日（天明7年2月8日））は江戸時代中期の医師 、考証家。名は正珍(まさたま) 。字は玄同。通称は宗俊。江戸時代中期の儒学者山田麟嶼の孫。
松浦と藤本の二人がマナー部でマナーを学ぶという形になっており、その回ごとをテーマについてのマナーが紹介されている。『リトルホスピタル』と同時期に放映され、『リトルホスピタル』の後やその間に放映されることが多かった。
ディフオルメ化された絵柄でロリ系の作品を多く発表している。基本的にはレイプ物や陵辱系の作品でも必ずオチではハッピーエンドにする方針だが、同人誌や二次元ドリームコミックスでの収録作品では救いもないままのバッドエンドな方向性の作品が見受けられる。
前々番組の『ワンダフル』のワンギャルにあたる、多種多様な職業の100名の素人女性（主に女子大生、個性的・魅力的な女性たち）が登場する。各曜日のコーナーに情報提供、番組内でプレゼン。放送前はオビギャルとなっていた。さすがにTBS Dスタジオには100名も入れないので、選抜された20名+観覧席のオビガールがSNSサイトの人気による入れ替え制で参加している。スタジオ出演の場合は名札を付けていた。当初は出水・水野両アナウンサー同様、月から木曜通しの出演であったが、2006年11月27日から12月21日は火から木曜のみの出演となり、2007年1月8日のリニューアル後は、後半のコーナー「きょうのオビガールG」のみに8人ずつの登場となった。2007年6月5日放送分からは、SNS登録メンバーの一部は商品紹介コーナー『オビ得』のカバーガールとしてスタジオ不定期出演。一時期はレースクイーン風の制服を支給されていた。2008年9月以降は曜日レギュラーのケンドーコバヤシや一部の視聴者の要望により、8人程度のメンバーが再びスタジオ出演するようになり、いわば雛壇芸人のように番組に花を添えていた。また引き続き『オビ得』の進行したり、時にはレポーターを務めることもあった。
番組開始当初は、「ネット発!オビラジⓇANKING」（後に「WEB発!〜」に改題）、日替わりコーナー、「ちょっと聞いて!こだわりオビガール」の3つで構成されていた。しかし日替わりコーナーは、「通信と放送の融合」「SNSと完全連動」という謳い文句とは、到底かけ離れた内容ばかりで、特に月曜日は短期間で企画の入れ替わりを繰り返すなど迷走した。また「オビラジⓇANKING」「こだわりオビガール」も、当初は毎日放送されていたのが徐々に放送曜日が少なくなり、「オビラジⓇANKING」は不定期放送に、「こだわりオビガール」は11月で事実上打ち切りとなった。その結果、テレビ朝日のネオネオバラエティなどの前に苦戦が続いた。
そこで2007年1月8日に番組を大幅にリニューアル（同時にスタジオセットもリニューアルした）。曜日ごとにテーマを設けた日替わりコーナーと、「きょうのオビガールG」の2本立てにし、番組SNSと連動した企画も始まるなど、ようやく開始当初の目的を達成した部分もあった。
松平重吉の四男（異説有り）として誕生。母は松平親長の娘（異説有り）。徳川家康に仕えて初期の大番頭を務め、慶長10年（1605年）に伏見城の守護、慶長17年（1612年）に、家康の六男・松平忠輝の附家老となり、越後高田藩を支配した忠輝の配下として越後三条2万石を与えられる。長男・重忠は将軍家で大番頭を務めていたため、次男・重長を手元に置いた。後年、元和2年（1616年）7月に主君・忠輝が改易となるが、その際、蟄居処分を伝える使者となったのが三男・重則で、改易の上使を務めたのが五男・勝隆だった。勝隆は、高田より先に三条の父兄の元を訪れ、忠輝除封を報告した。そののちの高田における除封申し渡しでは重勝は重長共々、息子、弟といえども上使の勝隆に伏し従う形だったと伝わる。忠輝の改易後は連座せず幕府に召し返されて徳川秀忠に仕え、翌元和3年（1617年）に譜代大名として2万6,000石を拝領して下総関宿藩主となった。その後元和5年（1619年）遠江横須賀藩に移り、駿河国駿府城の城代を兼務する。元和6年（1620年）に駿府城下にて死去。享年72。法名「松岳院殿雄誉助白大居士」。墓所は現在の静岡県静岡市葵区大鋸町の西福寺に存在する。嫡男・重忠が跡を継いだ。
田島弥平（1822年 - 1898年）は『養蚕新論』（1872年）、『続養蚕新論』（1879年）を刊行した佐位郡島村（現伊勢崎市境島村）の養蚕業者、蚕種製造・販売業者である。明治初期に広く行われた蚕の養育法である「清涼育」を確立し、自宅の主屋2階および納屋を蚕室として改築し、その実践に努めた。彼は単に育成法を確立しただけでなく、それに適した蚕室構造も確立し、著書などを通じてその普及にも寄与した。そうした彼の近代養蚕業への貢献に対し、1892年に緑綬褒章が授与された。
田島弥平は当初、気温の調節をほとんど行わない自然育（清涼育）によって蚕を育てていたが、火気によって室内を暖める温暖育へと転換した。しかし、これがうまくいかないとなると、試行錯誤を重ねて独自の「清涼育」を確立するに至った。弥平は清涼育の実践のために、安政3年（1856年）に納屋を改造して2階建ての蚕室とし、その年の失敗を踏まえて、翌年に換気のための窓（ヤグラ）を屋根（屋上棟頂部）に据えつけた。これが好成績に結びついたことから、さらに改良をし、3階部分を増築して吹き抜け構造の蚕室にした。また、主屋（母屋）も2階部分を蚕室として改良し、屋上棟頂部の端から端までヤグラ（総ヤグラ）が載る形にした。この2つの蚕室が完成した文久3年（1863年）は、弥平の「清涼育」が確立した年とされる。生糸だけでなく、蚕種の輸出が解禁されたのは、弥平が清涼育を確立した翌年、元治元年（1864年）のことであった。それにあわせ、島村でも蚕種製造業者が増え、その家屋に弥平の蚕室構造を取り入れる者たちが急速に増えていった。かくして、弥平が確立したヤグラのある養蚕家屋は「島村式蚕室」と呼ばれるようになった。そして、島村式蚕室は、島村にとどまらず、弥平の著書を通じて全国に普及した。「清涼育」に適した田島弥平旧宅は、1869年にイタリア駐日全権公使ラ・トゥール、駐日イギリス公使館書記官アダムズらが相次いで蚕種や生糸の高騰を受けて産地の巡視を行なった際にも、高い評価を受けている。明治時代半ば以降、清涼育は高山社によって普及した「清温育」（清涼育と温暖育との折衷育の一種）に取って代わられるようになるが、清温育にとっても換気は必要であり、ヤグラを特色とする島村式蚕室の規範としての地位は揺らがなかった。
現存する田島弥平旧宅の主屋（母屋）は文久3年（1863年）に上棟され、同年11月の棟札が残っている。主屋は瓦葺きの総2階建てで、主体部の桁行は1、2階とも25.380 m、梁行は9.4 mである。その屋根には「総ヤグラ」と呼ばれる形式の風通し口が設けられているが、総ヤグラを採用したのは、この旧宅主屋が最初であったという。ヤグラは風通しをよくし、板葺きや茅葺きの屋根に比べ、熱がこもるために養蚕農家には向かないとされていた瓦葺きの住居を可能にするものでもあった。ヤグラの存在は清涼育にとって特に重要な点であり、弥平自身、自負心を持ってそれが自分の発明であると主張していた。かつては主屋に隣接して、寄棟造瓦葺で総ヤグラを備えた総2階建ての「新蚕室」が建っていた。これは『養蚕新論』（1872年）では言及されていないが、1875年の松ヶ岡開墾場蚕室（山形県鶴岡市）のモデルになったとされていることから、その3年間のうちに建てられたものと推測されている。これは1952年頃に取り壊されたが、その基壇と、主屋2階東側の新蚕室とつながっていた渡り廊下の一部は残っている。なお、1952年頃には主屋の一部も撤去されており、現存する屋敷の景観はこの時期に最終的に固まったと見なされている。主屋に先立って改築された納屋をもとにした蚕室は、かつて「香月楼」と呼ばれたようだが、これも現在では基壇が残るのみである。このほか、1896年に建てられた桑場（桑の葉の貯蔵場所）や、主屋と同じ時期に建てられたが、1885年に再建された種蔵（たねぐら。蚕種の保存場所）なども残る。
田島弥平旧宅は現在も弥平の子孫が暮らしており、代々保存に尽力してきた。公的な調査としては、1986年から1988年にかけて、当時島村が属していた境町の町史編纂事業の一環での調査が行われた。2003年以降、富岡製糸場を世界遺産にしようという動きが起こり、2006年に群馬県、富岡市などが関連する文化財も含めて共同で推薦書を提出した。この2006年度には群馬県庁世界遺産推進室による近代養蚕農家調査の一環として、田島弥平旧宅の調査も行われたが、この時点では、田島弥平旧宅は構成資産候補に含まれていなかった。しかし、文化財保護に関して田島家および伊勢崎市の体制が進展したことから推薦候補に加えられ、「近代養蚕業の展開を知る上で重要である」という理由で、2012年9月19日に国の史跡に指定された。2013年1月に正式に提出された世界遺産推薦書では、高山社跡、荒船風穴と共通する優良品種の開発・普及のほか、「近代養蚕農家の原型」といえる蚕室構造を残していること、田島弥平が「清涼育」の開発を含め、明治初期の養蚕業では主導的役割を果たしたこと、直接販売による海外交流を行なったことなどを理由として、構成資産に含まれた。
最寄り駅はJR伊勢崎駅もしくは本庄駅だが、いずれからもタクシー等で20分ほどかかる。日本政府の推薦書を踏まえたICOMOSの登録勧告書では、年間の観光客数は数千人程度とされていた。しかし、ICOMOSの登録勧告が公表されると、直後のゴールデンウィークには観光客が急増した。2014年4月26日から5月6日の累計訪問者数は3,192人、5月4日には1日で550人が訪れた。田島弥平旧宅は、今も人が住む民家であり、庭先までの見学は可能だが、屋内への立ち入りはできない。代わりに、伊勢崎市は田島弥平旧宅案内所を設置し、模型やパネルなどの各種資料によって、資産価値を解説している。
本番組では、カズレーザーが自身のための様々な企画に挑戦する内容であった。2017年9月27日（26日深夜）をもって終了。2017年10月4日（3日深夜）より、第23回（同年9月27日〈26日深夜〉放送分）のサブタイトルであった『張り紙パイレーツ!』を放送開始し、カズレーザーは同番組に続役する。
元は『Fate/hollow ataraxia』のサブシナリオとして虚淵に依頼したのだが、虚淵から「第四次聖杯戦争を書いてみたい」という提案があり単行本化をTYPE-MOONが決断。コミックマーケット（以下C）71のTYPE-MOONブースにおいて、Vol.1「第四次聖杯戦争秘話」が先行発売された。会場限定で設定資料やラフ画などを掲載した特別冊子『material/Zero』、TYPE-MOONのBLACK描き下ろしのしおり、特製紙袋が添付された。翌年の2007年1月13日より同人ショップを中心に委託販売が開始されたが、秋葉原などでは完売が相次ぎ、再入荷待ちの店舗も出た。当初は同人誌と同じく通常の書籍流通には乗せられておらず、ISBNコードも付いていないため、一般書店での取り寄せ・入手は不可能であった。販売形態は一部店舗（同人誌取扱店、ゲームショップ）での店頭販売、およびニトロプラスダイレクトFate/Zero公式通販で通信販売のみだったが、2011年1月から刊行が開始された星海社文庫（星海社）の初回刊行作品の1つとして、本作の文庫化が発表された。全6巻で、同人版より新規イラストが描き下ろされた。2011年1月にテレビアニメ化が発表された。2期に分けられており、第1期は同年10月から12月まで放送され、第2期は2012年4月から6月まで放送された。またテレビアニメ版の派生としてソーシャルゲーム『Fate/Zero [Next Encounter]』、『Fate/Zero－第四次聖杯戦争展－』等のイベント化が行われた。『ヤングエース』では真じろうによる漫画版が2011年2月号から2017年7月号まで連載された。またスピンオフ漫画として、『月刊ASUKA』では雌鳥作画による『Fate/Zero 黒』（フェイト/ゼロ ブラック）が、『月刊newtype』では本作のアニメーション制作を担当したufotableによる『Fate/ゼロカフェ 〜Fate/Zero cafeに集う英霊達〜』も連載された。