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また、メアリーとボスウェルのダーンリー暗殺に関する証拠として有名な「小箱の手紙」についても偽造説が出ている。まず、このメアリーの手紙の中のソネットの出来が、メアリーが作ったものとしては平凡な感じがするというのである。メアリーはフランス宮廷にいた頃、メアリーに対して多くの詩を捧げ、かつての彼女の詩の教師でもあり、当時詩聖と呼ばれたピエール・ド・ロンサールからも賞賛されるほど、詩の才能に恵まれていた。また、このソネットの中のすがりつくような調子が、女王らしからぬ調子で腑に落ちないとも言われる。この小箱は1567年6月20日、ボスウェルからマリ伯側が押収したとされているが、この中の手紙は英語とラテン語で書かれている。原本はフランス語で書かれたらしいが、肝心のフランス語で書かれた手紙は4通だけである。そもそも小箱の中に何通の文章が入っていたのか、それさえもはっきりとはわかっていない。しかもどの書類にも日付がなく、適当と思われる順番に並べ替える事も可能になる。最も疑問を感じるのが「長い手紙」と呼ばれる書簡で、病気のダーンリーを迎えに行ったメアリーがグラスゴーで書いたと言われている。手紙を読むと、目前に迫ったダーンリーの暗殺について、メアリーが密かに連絡を受け、承知していた事がわかる。しかし大きな疑問点として、メアリーが手紙のなかで、そのような危険極まりない暗殺計画について、とうとうと自分の考えを述べている点が残る。数日後には共犯者のボスウェルと再会するはずであった。それに、メアリーが手紙の中で何度も頼んでいるにもかかわらず、なぜボスウェルは文字通り爆発的な危険を孕んだこの手紙を処分しなかったのかという点も、大きな疑問として残っている。そもそもこの小箱の中の書類の原本の存在さえ疑問視する意見もある。一方で、小西章子のように、メアリを陥れるために長い手紙や詩を書く必要はなく（一片の手紙で事が足りる）、フランス語で詩を書ける人間がスコットランドには限られていたことから、やはりメアリーが書いたものではないかと主張する歴史家もいる。もっとも、その小西でさえも、全てがメアリーの書いたものではなく、偽造が含まれていただろうと書いている。また、小西はメアリーの息子のジェームズ1世が手紙を破棄していることから、ジェームズは本物であることを知っていたのだとしている。
白川の著作には漢字の分析が多く、白川は漢字学者とさえいわれるが、白川の学問の目的は、「東洋的なものの源流を求める」ということに発しており、その学問体系全体から見れば、漢字学・文字学はその一部に過ぎない。白川は本質的には中国古代文学の研究者である。その研究上、文章の単位である漢字をまず研究し、その成果として漢字の原義を明らかにした。漢字の個々の原義研究においては多くの人々のすぐれた各個研究があるが、それは部分研究であり、一般性を持たない。白川学の特長は、体系性にある。その体系化された漢字の原義は、中国古代の文化・歴史・思想等の厖大な領域の研究の優れた道具となり、それによって中国古代学研究全体が大きく前進したのである。梅原猛は、「白川氏はほとんどすべての漢字を神の世界との関係で解釈するのである。このような漢字の大胆にして、しかも首尾一貫した論理性をもつ解釈をした学者は、世界にも白川氏を除いては存在しないであろう。私はそれをニーチェの業績に比したいと思う。（中略）ニーチェによってギリシャ世界の解釈は一変したわけであるが、白川氏は中国世界の解釈を一変させたのである。」と評している。
『金文通釈』（きんぶんつうしゃく、1962年 - 1984年）は、両周の金文銘辞の主要なものに詳細な考釈を加えたもの。郭沫若の『両周金文辞大系考釈』（1935年）があるが、その後の出土も多く、また郭の釈も簡略なものであるのでこれを補った。
『字訓』（じくん）は、漢字を日本のことばの表記法として受容した時代の国語的状況を、古語辞典の形式でまとめようとしたもの。昭和62年（1987年）に刊行された。白川は、「日本人は漢字を音訓両用に使いこなし、それは同時に国字となった。国字と漢字を習合し、融会したところに国語が成り、その思惟の世界も、表現の世界も、その中に生まれた。『万葉集』、『日本書紀』、『古事記』の中にも、その表現のうちに苦闘する当時の精神のありかたが見える。そこに国語の出発点がある。その姿を見極めようと思って、私は『字訓』を書いた。（趣意）」と述べている。
『字通』（じつう）は、漢字の成り立ち、意味、用例を追求した漢和辞典。平成8年（1996年）に刊行された。白川は、「今の日本では東洋の理念は全く見失われている。その東洋を回復するためには、まず東洋の古典に親しまなければならない。文字を通じて、その文字の表現する所を通じて、東洋に回帰する道を求めなければならない。そのために字書を通じて、その表現にふれる機会を多くもつ必要がある。そのような思いで私は『字通』を書いた。（趣意）」と述べている。
『字書を作る』は、字書三部作の製作に至る機縁と各字書の巻頭文、そして、『説文新義』第15巻「通論篇」の第5章「文字学の課題」を1冊にまとめたもの。平成14年（2002年）に刊行された。
アンリ＝ガブリエル・イベルス（Henri-Gabriel Ibels、1867年11月30日 - 1914年1月31日）はフランスの画家、イラストレータである。19世紀末のパリで活動した芸術家の集団、「ナビ派」の画家の一人である。ポスターや出版物の挿絵で知られる。
パリで生まれた。弟にアナキストの雑誌や書籍の出版に関わったアンドレ・イベルス(André Ibels:1872-1932)がいる。異母妹のルイーズ(Louise Catherine Ibels:1891-1965)も画家になった。1888年からパリの私立美術学校のアカデミー・ジュリアンで1年ほど、学んだ後1889年に「綜合主義」を提唱する、「ナビ派」の創立メンバーとなった。他のメンバーはアカデミー・ジュリアンで学んでいた、ピエール・ボナール、エドゥアール・ヴュイヤール、モーリス・ドニ、ポール・ランソンとポール・セリュジエであった。イベルスは政治や社会問題に関心が高く、新聞や雑誌の風刺画の分野でも活動した。1890年から、エミール・プゲ（Émile Pouget|）が創刊したアナキズムの新聞「Le Père peinard」や弟のアンドレが編集した「La Revue anarchiste」などに挿絵を描いた。アンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレック、テオフィル・アレクサンドル・スタンランらと並んで、劇場やキャバレーのために多くのポスターを製作した。
教区名は、中世の聖人であり、ジャージー島で殉教した聖ヘリアにちなんでいる。 1155年にセント・ヘリア聖堂が修道院の隣に建てられた。聖堂は宗教改革で閉鎖され、聖堂のあった場所には城砦化された城が建てられた。城は当時のジャージーの統治者により、エリザベス1世にちなんでエリザベス城と名づけられた。 18世紀末までに、町には家、店、倉庫などが海岸の丘に沿って次々建てられた。ジョージ2世により、新しい港を建設するために町に200ポンドが与えられた。1751年に感謝のためジョージ2世の銅像が広場に建てられた。広場の名前は王立広場に代えられた。1781年1月6日のアメリカ独立戦争中、フランスがジャージ島を占拠するために攻撃してきて、王立広場はジャージーの戦いの舞台となった。
1972年10月30日の朝、イリノイ・セントラル・ガルフ鉄道の第416列車が、27丁目駅（現在はメトラME線の駅）でオーバーランを起こした。この列車は新規購入されたハイライナー（2階建車両）で編成されていた。運転士は列車をプラットフォームまで後退させる許可を車掌に求め、承諾された。これは、当時鉄道規則で義務付けられていた手旗による列車防護なしで行われた。不幸なことに、第416列車はオーバーランした際に自動閉塞信号機を通過していた。このため、後続の急行第720列車（重量のある1階建て車両で構成されていた）に対する信号機が進行現示となり、同じ番線に全速で進入できる状態になっていた。第720列車の運転士は先行列車が後退していることに気づいておらず、気付いた時には手遅れであった。衝突時、急行列車の先頭車両は先行列車の後部車両に食い込み（テレスコーピング現象）、45人が死亡し、332人が負傷した。
ウリチはアムール川最下流に居住するニヴフ、上流のウスリー川の合流地点などに住むナナイに挟まれる形でアムール川下流域に居住しており、他にも北でネギダールと、南でオロチと接している。1989年の人口調査では約3200人がロシア国内に居住するが、その30％ほどのみがウリチ語を母語とする。ウリチ語は南部ツングース諸語に属しており、特にナナイ語の下流方言・ウィルタ語との共通性が高い。主な生業は漁労であり、チョウザメやコイをかぎ針、網などを用いて採集する。狩猟は二次的な生業であり、冬期に食用としてクマを、毛皮用にテンやリスを狩猟する。ロシア人の進出によって現代ではジャガイモを中心とした農業、牛・豚の飼育も行われており、生活様式がロシア化している。
間宮林蔵が記録した山丹人の自称「マンゴー」とウリチの呼称の一つ「マングン」が一致すること（正確な形は「マングーニ（Manguni,アムール川の人々の意）」と推定されている）、山丹人の居住地が概ね現代のウリチの居住地域と一致することなどから、ウリチは日本語史料に登場する山丹人であると推定されている。一方、清朝の史料ではアムール川最下流の集団をフィヤカ（ニヴフに比定）、その上流の集団をヘジェ（ナナイに比定）と呼んでおりウリチ（山丹人）にあたる集団が存在しない。しかし、清朝における「ヘジェフィヤカ」はアムール川下流域一帯の住民の代名詞という意味合いが強く、ウリチ（山丹人）はヘジェとフィヤカ両方にまたがる形で居住していたと考えられる。清朝の辺民制度に入ったアムール川下流域の氏族の内、キジン姓、ハルグン姓、ウディル姓、ロンキル姓などは現代のウリチにあたる氏族であったと推定されている。また、トゥメリル姓、ガキラ姓、チャイセラ姓、ブルガル姓などはナナイとウリチの境界地帯に居住しており、一概に帰属を決めるのが難しい両者の中間氏族と考えられる。
ブラックバーン・ローヴァーズFCのユースチームでキャリアをスタートさせ、2007年、ドイツのSCパーダーボルン07にレンタル移籍した。キッカーズ・オッフェンバッハ戦でプロデビューした。5月18日、ボルシア・メンヒェングラートバッハ戦でプロ初ゴールを記録した。2012年7月27日、クイーンズ・パーク・レンジャーズFCに移籍。
西山 仙治（にしやま せんじ、1921年 - 1992年）は、日本の料理人。ラーメン店『だるま軒』初代店主、札幌ラーメンの麺作りに功績がある。
富山県出身。東京で中華料理店で働きラーメン作りを学ぶ。ラーメンばかりでなく蕎麦やうどんの麺作りもこの時覚えていた。1947年（昭和22年）、札幌市狸小路2丁目(現在の札幌市中央区南3条東1丁目に相当）に『だるま軒』という屋号でラーメンを出す屋台を開業する。西山仙治のかん水を使ったラーメンの麺作りが定評を呼び、松田勘七の『龍鳳』をはじめ、他のラーメン屋台からも麺の注文が入るようになる。当時、かん水は入手が困難であったようで、入手手段を確保している当人の存在は注目されていた。1949年（昭和24年）、南3条東1丁目に店舗の『だるま軒』を構える。当時、1日100人以上、休日は800人から多い日は1,000人ぐらいの客が来ていた。1950年頃の札幌において「札幌で麺をつくらせれば西山仙治の右に出るものはいなかった」といわれる。叔父の息子(従兄弟)で後に西山製麺の初代代表取締役となる西山孝之を富山から呼び『だるま軒』製麺部門を担当させる。1950年（昭和25年）、北17条東12丁目に製麺機械を導入した本格的な製麺工場を立ち上げる。1953年（昭和28年）8月、南3条西8丁目に製麺工場である『西山製麺所』を開業、西山孝之に工場の経営を委ね北見に行きラーメン店を開業する。この時点で麺の顧客は80軒に上っていたとされる。この製麺工場操業開始をもってラーメン製麺業の『西山製麺』の創業としているサイトもある。なお、ラーメン店の『だるま軒』はその後も移転せず、2019年現在も営業を続けている。
第6代スペンサー伯爵チャールズ・スペンサーの長男としてロンドンに生まれる。母はマーガレット（初代レヴェルストーク男爵エドワード・ベアリングの次女）。国王エドワード7世が代父の一人であった。ハーロー校を経てケンブリッジ大学トリニティ・カレッジへ進学する。1916年には ノーザンプトンシャーの治安判事に就任する。1917年から1918年にかけてはライフガーズの大尉として第一次世界大戦に従軍したが、負傷して前線から下げられた。1922年9月26日にスペンサー伯爵位を継承して貴族院議員に列する。その後、ノーザンプトンシャーの地方政治家になり、鑑定家としても活躍。ウォレス・コレクションの保管委員や王立裁縫学校の校長、またロンドン考古協会や王立芸術協会のフェロー、ヴィクトリア&アルバート博物館の顧問会議の議員等を歴任。また1924年から43年間に渡って国防義勇軍に所属した。1924年にノーザンプトン連帯第4大隊（4th Battalion, the Northampton Regiment）から大佐（Hon. Colonel）の階級を贈られる。また1937年にロイヤル・エンジニアーズの第50A.A大隊からも大佐の階級を贈られる。1952年から1967年までノーザンプトンシャー州統監を務める。1975年6月9日にノーザンプトンで死去した。爵位と家督は長男のエドワードが継いだ。
気難しくてぶっきらぼうな人物だったと言い、息子エドワードとの交流もほとんどなかった。ダイアナも幼いころ、祖父が怖かったという。しかし晩年には息子エドワードの愛人（後に後妻）であるレインが仲介役になって親子関係を修復した。ステッキの蒐集をしていたスペンサー卿は、頻繁にステッキを贈ってくれるレインが大好きだったという。自分の屋敷への思い入れが強く、邸宅に飾られている全ての絵画や家具の由来を説明できたので「館長伯爵」と呼ばれていた。屋敷内を見学する訪問客が屋敷を汚さないよう、はたきをもって付いていくことが多かったという。首相ウィンストン・チャーチルが訪問した際には口にくわえた葉巻を没収したこともあったという。
樹高1mから3mほどの低木。葉は対生で、時に三輪生となり、長楕円形、時にやや倒卵形を帯び、長さ5cmから12cm、表面に強いつやがある。筒状の托葉をもつ。花期は6月から7月で、葉腋から短い柄を出し、一個ずつ花を咲かせる。花弁は基部が筒状で、先は大きく6弁に分かれ、開花当初は白色だが、徐々に黄色に変わっていく。花には強い芳香があり、学名の種名 jasminoides は「ジャスミンのような」という意味がある。10月から11月ごろに赤黄色の果実をつける。果実の先端に萼片のなごりが6本、針状についていることが特徴である。また、側面にははっきりした稜が突き出る。スズメガに典型的な尻尾（尾角）をもつイモムシがつくが、これはオオスカシバの幼虫である。奄美大島以南の南西諸島に分布するイワカワシジミ（シジミチョウ科）の幼虫は、クチナシのつぼみや果実等を餌とする。クチナシの果実に穴が開いていることがあるが、これはイワカワシジミの幼虫が中に生息している、または生息していた跡である。
東アジア（中国、台湾、インドシナ半島等）に広く分布し、日本では本州の静岡県以西、四国、九州、南西諸島の森林に自生する。
1976年、モントリオールオリンピックボクシングフライ級に出場し、金メダルを獲得した。1978年6月20日、プロデビュー。1979年4月20日、9戦目で初黒星を喫した。1980年5月4日、18戦目でWBAスーパーバンタム級王者リカルド・カルドナに挑戦し、15回KO勝ちで世界王座を獲得した。1980年8月9日、初防衛戦でセルヒオ・パルマと対戦し、5回KO負けで防衛から陥落。この試合を最後に引退した。
マルレーン・ゴリス（Marleen Gorris, 1948年12月9日 - ）は、オランダ・リンブルフ州のルールモント出身の映画監督。アムステルダム大学で学んだ。1995年の「アントニア」でアカデミー外国語映画賞を受賞。
大阪府高槻市出身。「『木の上に有る利でも見つけられるように』との商人魂で『見梨』と命名された」と岩部本人は述べている。身長155cm。同志社高等学校→同志社大学卒業。大学在学中にカナダに1年間ほど語学留学。2013年4月にKBCに入社しアナウンサーになる。趣味はスノーボード・ダイビング・旅行・英会話。実家は酒店。7歳下の弟がいる。2016年に契約期間が満了してKBCを退社するが引き続きKBC番組に出演している。
過去に滅びを繰り返した世界のCITYと呼ばれる時代を描いた作品。川上稔的世界観の基礎とも言える作品。
ケベック・シティ郊外のシャルルスブールに Liette Pelletier と Laurent Pelletier の子として生まれる。若い頃から音楽に興味を持ち、楽器を演奏するようになる。1983年、友人とともに英語のロック・グループ Amanite and Sneak Preview を立ち上げる。その後、フランス語で歌いたいと考え、グループ Pëll として活動開始。23歳の時にモントリオールに移り、バーで歌うようになる。1989年、Envolロック・コンテストに参加し、特別賞を受賞。1991年、サン・ジャン・シュー・リシュリューで行われた熱気球フェスティバルでのミュージカル「Vu d'en haut 高みからの眺め」に出演。翌年、ミュージカル「Les fous du rockn'roll ロックン・ロールの狂人たち」に出演、40回舞台を務める。
1992年10月、ファースト・アルバム「Bruno Pelletier ブリュノ・ペルティエ」をリリース。同年11月には、リュック・プラモンドンとミッシェル・ベルジェ作のロック・オペラ「La Légende de Jimmy ジミーの伝説」に出演、ジェームズ・ディーン役を演じる。1994年夏、フランスのラ・ロシェルで開催された音楽フェスティバル FrancoFolies に招待を受け参加。9月、パリに戻りモガドール劇場でミュージカル「Starmania スターマニア」に出演、その年の暮れまで400回の舞台を務める。1995年にはセカンド・アルバム「Défaire l'Amour 愛の解消」をリリース。1997年にサード・アルバム「Miserere ミゼレレ」を発表し、20万枚を超える売り上げを記録、その年のフェリックス賞で最優秀男性歌手賞を獲得。また同時期に、ケベックのテレビドラマ「Omertà II オメルタ2」にも出演している。1998年1月から8月にかけて、ケベック州で100回以上に及ぶコンサートを行う。その後パリでリュック・プラモンドンとリッカルド・コチャンテ作のミュージカル「Notre-Dame de Paris ノートルダム・ド・パリ」でグランゴワール役を演じる。1999年、4枚めのアルバム「D'autres rives 別のほとり」をヨーロッパとケベックで同時発売。この時期、ロンドンで「ノートルダム・ド・パリ」の英語版にも同グランゴワール役で出演。2001年、ライブ・アルバム「Sur Scène ステージの上」を発表。2002年夏、6枚めのアルバム「Un monde à l'envers 逆さまの世界」をリリース。この間、モントリオール交響楽団と「Les Week-ends pop de l'OSM モントリオール響ポップ・ウィークエンド」シリーズのコンサートを行う。この成功により、2002年12月に再び同交響楽団とコンサートを行い、その模様がアルバム「Concert de Noël ノエル・コンサート」として録音・リリースされる。2006年、ドラキュラの現代版ストーリーであるミュージカル「Dracula - Entre l'amour et la mort ドラキュラ - 愛と死のはざまで」において主役を演じる。そのコンセプト・アルバムは2005年にリリースされた。2007年11月11日、ジャズ・スタイルのアルバム「Bruno Pelletier et le GrosZorchestre ブリュノ・ペルティエとでっかいオーケストラ」を発表。2009年2月3日には最新アルバム「Microphonium ミクロフォニオム」をリリース、その年の11月にはロシア（モスクワ）でのコンサートを成功させる。2010年、5月にはウクライナ（キエフ）で、10月には再びロシア（モスクワ）でのコンサートを成功させた後、オリジナル・キャストによる「ノートルダム・ド・パリ」公演（コンサートバージョン）でウクライナ（キエフ）、ロシア（モスクワ、サンクト・ペテルブルク）へ。2011年、ケベックのミュージカル「Les Filles de Caleb カレブの娘たち」にナポレオン役で参加。ソロ・コンサートとして、5月にベラルーシ（ミンスク）、ウクライナ（オデッサ、キエフ）、11月にはロシア（モスクワ、サンクト・ペテルブルク）、ポーランド（ワルシャワ）へ。12月には再びオリジナル・キャストによる「ノートルダム・ド・パリ」公演でウクライナ（キエフ）、フランス（パリ）へ。2015年はスイス・モントルーで行われたプラモンドンを称える特別コンサート「歌声をひとつに～プラモンドンを歌う！」（TV収録はTV5Mondeで2016年5月28日、6月4日に放映 ）に賛歌し、彼の歌を数曲歌った。
全日本実業団サッカー選手権大会（ぜんにほんじつぎょうだんサッカーせんしゅけんたいかい）は、1948年から1964年まで開催されたサッカーの実業団（企業、公団など）チーム日本一を決める公式トーナメント大会。朝日新聞社共催。参加資格は実業団チームのみに与えられており、地域の社会人クラブチームは参加できなかった。第1回大会は、1948年5月に関西・東京・関東の3地区で予選が行われ、4チーム（関西2、東京1、関東1）に出場権が与えられた。第2回大会からは予選が全国に広がり、8チームに出場権が与えられた。最終的には出場チームは20チームに拡大された。第17回大会をもって、1965年から始まる日本サッカーリーグ(JSL)および全国社会人サッカー選手権大会へと、全国都市対抗サッカー選手権大会と共に発展的解消された。JSLが総当り戦であるのに対して、この大会は一ないし二会場でのノックアウト方式によるトーナメント戦であった。開催時期は5月頃だったが、後には秋となった。
オッキエッポ・スペリオーレには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Galfione, Fiario, Pasquario, Villa
W-CDMA (Wideband Code Division Multiple Access) とは第3世代携帯電話 (3G) の無線アクセス方式の一つである。IMT-2000規格ではIMT-DS (Direct Spread)、3GPP規格ではUTRA-FDD (UMTS Terrestrial Radio Access-FDD) に規定されている。日本では「W-CDMA」で第3世代の移動体通信方式（システム）を指すことがあるが、この場合、他の国ではUMTS (Universal Mobile Telecommunications System) や3Gと呼ばれる。
NTTドコモとノキアやエリクソンなどの欧州の携帯電話機器メーカーによる共同開発であり、日本・スペイン・シンガポール・韓国・北朝鮮・台湾・中国（香港含む）・イギリス・フランス・イタリア・ポルトガル・オーストラリア・ニュージーランド・アメリカ合衆国などで採用される。
広い周波数帯域 (1.25MHz、5MHz) を使用したFDD-CDMAの無線インターフェースを採用する。基地局間の同期・搬送波間のガードバンドが不要である。Orthogonal variable spreading factor codesをチャネル分離に使用し、拡散符号はGold 系列を使用する。電力制御は上下とも1500回/秒である。チップレートは1.25MHz帯域では1.024Mcps、5MHz帯域では 3.84Mcpsである。GSM-Adaptive multi rateを音声符号化方式として使用する。拡張仕様として高音質なGSM-AMR-WBも音声符号化方式として使用できる。
RCサクセション（以下、RCと略す。）の6枚目のアルバムである。前作がエンジニアの技術的問題でか細く軽いサウンドに仕上がってしまった反省から、リハーサルスタジオに16chのレコーダーを持ち込み一発録りを基本として制作された。収録曲は以前からのライブでのレパートリー曲や、不遇期に書き溜めてあったものが大半である。LP発売当時の帯コピーは「退屈なこの国に、ニューアルバムが届く」。なお、当時のRCは、5人編成となっての再デビューアルバム『RHAPSODY』（1980年6月発売）より本作まで、約1年半の間にベスト盤を含め4枚ものアルバムを発表する「量産体制」であった。
『古事記』・『日本書紀』に「伊邪那岐の大神、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（檍原)に禊ぎ祓えたまいしに」と記された「阿波岐原」関係する神社で、境内は阿波岐原（塩路に隣接）を含む広大な敷地を持っている。南には住吉三神の父・イザナギ（伊弉諾、伊邪那岐）神を祀る江田神社（宮崎県宮崎市阿波岐原町）があり、祭神の父子関係を含め両社の結びつきは深い。阿波岐原にはこの2社のほか小戸神社（おど-）・一ッ葉稲荷神社があり、いずれも古社として知られる。ただし、小戸神社は、寛文2年（1662年）、外所地震（とんどころ-）による大津波で海没、宮崎市橘通を経て、現在は宮崎市鶴島に移転している。住吉三神が誕生したのが当地であるという由緒から、全国の住吉神社の元宮を表す「元」の紋が代々受け継がれている。神殿の屋根に取り付けた懸魚（妻飾り）の上の破風飾りや手水屋の屋根などにも「元」の文字がある。海が近いこともあって古代より海の神、航海の安全の神として信仰されているほか、疱瘡（ほうそう）除け・無病息災の神社としても崇められている。
社伝の創建は第6代孝安天皇の御代と伝えられ、現在まで約2400年にも及ぶといわれる。『古事記』・『日本書紀』に記された神話では、イザナギ（伊弉諾、伊邪那岐）神は亡くなったイザナミ（伊弉冉、伊邪那美、伊弉弥）神を慕って黄泉国へ行き、戻ってきたのち禊祓をしたとしている。その「筑築（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばな）の小戸（おど）の阿波岐原（あわきはら、檍原）」の地が当社南の池とされている。禊（みそぎ）の際に誕生したといわれる住吉三神の底筒男命（そこつつのおのみこと）、中筒男命（なかつつのおのみこと）、表筒男命（うわつつのおのみこと）を祀る。この禊ではアマテラス・ツキヨミ・スサノオら三貴子も誕生した。池近くには、イザナギ（伊弉諾、伊邪那岐）神を祀る江田神社(宮崎市阿波岐原町）が鎮座している。神武天皇は、都を置いたとされる宮崎神宮の摂社・皇宮屋（こぐや、皇宮神社）を発して日向・美々津（宮崎県日向市）から東征の舟出をするにあたり、航海の安全を美々津の立磐（たていわ、現 立磐神社）で祈願した。その際、神武天皇の6代祖先で航海の神様である住吉神社の住吉三神（底筒男命、中筒男命、表筒男命）を奉斎したとされており、孝安天皇以前の神武天皇の時にはすでに住吉神社があったとも言われる。第14代仲哀天皇の皇后・神功皇后の三韓征伐の際には、神威を輝かせたといわれる。鎌倉時代初期、歌人で神道家の卜部兼直は「西のうみ　檍（あおき）ケはらの汐路（しおじ）より　あらはれ出てし　住吉の神」と詠んでいる。江戸時代初期、神道家・橘三喜（たちばなみつよし）の『諸国一宮巡詣記』には、「江田の御社に参りそれより檍が原の住吉に詣でて、尋ね来て聞けば心も住吉の松は檍が原の松原。この海辺に伊弉諾命の身そぎ給う」と書かれている。寛文2年（1662年）、外所地震（とんどころ-）による大津波で大被害を受け、社勢は衰退した。近年、全国の住吉社の元宮、古事記・日本書紀ゆかりの地として再興されてきている。
一の鳥居、二ノ鳥居に続く、三ノ鳥居の奥に拝殿がある。近くには住之江川が流れる。
「宮崎県神社誌」に携わった史家の日高祥は、著書『史上最大級の遺跡　日向神話再発見の日録』において、住吉三神の上筒男命・中筒男命・底筒男命は、古代の日向国で豊富だった褐鉄鉱石（鈴・筒・管と呼ばれた。産地は宮崎県内に51カ所）の神だったと指摘している（195頁）。古代日向で盛んだった鉄器の生産を可能にしたタタラ溶鉱炉との関係も指摘している。
書肆ゲンシシャ（しょしゲンシシャ）は、大分県別府市青山町7-58にある書店・出版社・カルチャーセンター。2016年2月に開店した。
驚異の部屋をテーマにした空間を展開している。死後写真の展覧会を開催している。また、隠された母の古写真を取り揃えていることでも知られている。死体・奇形・戦争・芸妓・遊郭・LGBT・別府に関する古写真を扱っている。直筆原稿や春画も取り扱っており、店内にて閲覧できる。ロゴは別府在住の99歳の元看板絵師、松尾常巳による。店主は日本マンガ学会に所属しており、知見を活かしマンガ図書館としても運営している。
アメリカ合衆国（フロリダ州南部）、エルサルバドル、キューバ、グアテマラ、コスタリカ、コロンビア北部から西部、ジャマイカ、ドミニカ共和国、ニカラグア、ハイチ、パナマ、ベネズエラ北部、ベリーズ、ペルー、ホンジュラス、メキシコ南部から西部
最大全長6.5m。口吻は細長く、基部の1.75-2.5倍。口吻の基部は瘤状に盛りあがる。頚部に並ぶ鱗（頸鱗板）は4枚で、背鱗板とは離れている。背面に並ぶ大型の鱗（背鱗板）は2-4列に不規則に並び、鱗板が発達し突起状になる。体色は青みがかった灰褐色で、黒褐色の横縞が入る。虹彩は青緑色。
汽水域や海岸、河川の下流域、湖沼などに生息する。食性は動物食で、魚類、爬虫類、鳥類、小型哺乳類、甲殻類などを食べる。家畜や人間を襲うこともある。繁殖形態は卵生。水辺の地面に穴を掘ったり、土や砂を積み上げた塚状の巣を作り1回に20-60個の卵を産む。卵は3か月で孵化する。
「カイマン」は本来はカリブ海の原住民が本種に対して用いた呼称だったとされる。またケイマン諸島は本種が多く生息していたことが名前の由来とする説がある。人を襲うと思われがちだが、性質は臆病で、人を見ると逃げてしまうことのほうが圧倒的に多い。皮は革製品として利用される。開発による生息地の破壊や皮目的の乱獲、害獣としての駆除などにより生息数が激減している。そのため生息地では法的に保護の対象とされていることもある。一方でキューバでは本種とキューバワニを同所に囲いを設けて保護した結果、交雑し遺伝子汚染を引き起こすという問題も発生している。
『三國志』の世界を描いた一騎当千のアクションゲームとして15年を数える『真・三國無双シリーズ』初のシミュレーションRPG。主人公は三国時代の蜀の英雄・趙雲で、オリジナルキャラクターも登場する。タイトルの「英傑伝」は、コーエーより1995年に発売されたシミュレーションRPG『三國志英傑伝』から取られている。
織田哲郎とのコラボレート第2弾及び日本コロムビア在籍最後のシングル。
1990年に女優のキャサリン・キーナーと結婚したが、2007年に離婚している。二人の間には息子が一人いる。学生時代はチェロ奏者であり、Low and Sweet Orchestraに参加していたこともあった。
1930年代に入り、世界恐慌の強い影響を受けなかったソ連では積極的な装甲車両の開発が継続され、労農赤軍は多種多様な装甲車を保有していた。しかし多くはBA-27に端を発するBA-Iなどの中型装甲車であり、強力な装甲を持つ重型装甲車の開発はあまり進んでいなかった。そこで1935年に重量8tの車体に、DT機銃3丁と45mm戦車砲を搭載したBA-5が本格的な重型装甲車として開発されるが、量産段階になかなか入れず、1938年に開発されたBA-10を元に整ったデザインの車両が開発可能になった。これがBA-11である。
重型装甲車である為、戦闘重量は8.13tに達した。しかしZIS-16液冷ガソリンエンジンは、BA-10のGAZ-M1液冷ガソリンエンジン（50hp）の倍の出力を持ち、最高速度は中型装甲車であるBA-10よりも速い。また流線型の成型によって避弾経始を向上させつつ、全体的にコンパクト化によって被弾を避けるよう設計され、また最大装甲厚は13mmとBT戦車やT-26などの当時の主力戦車並みの防御力によって生存性が可能な限り高められた。これらのカタログスペックは軍を満足させ、1939年に制式採用が決定、1940年までに16台が生産された。そして同年秋には新型のZIS-34D液冷ディーゼルエンジン（98hp）を搭載した改良型、BA-11Dが登場した。BA-11Dは性能の上でBA-11との差はほとんどなく、しかしZIS-34Dの調達が滞り、その上信頼性に問題があった為、6両の少数生産に留まっている。
他のBAシリーズの多くはスペイン内戦が初陣であったが、BA-11は開発開始そのものが遅く、量産後まもなく独ソ戦に投入される事になった。元々少数しか存在しないBA-11は開戦当初のドイツ国防軍の電撃戦と労農赤軍の稚拙な運用が重なり、ほとんどが失われてしまい、1942年時点で制式装備から外されている。これ以降ソ連は量産性の高いBA-20やBA-64を主力装甲車として開発、量産することになり、ソ連における量産型重装甲車はBA-11に始まりBA-11に終わることとなった。
26ヶ国の約300両の車輛が展示されており、これは、世界で最も広汎な戦車と戦闘車輛のコレクションである。このコレクションは、唯一稼働するドイツ軍のティーガーIや、第一次世界大戦時のイギリス軍のマーク I 戦車を含んでいる。これは、戦闘で生き残った戦車として世界で最も古い。このコレクションは南西イングランド、ドーセット州のボービントン駐屯地（Bovington Camp）に保管されていたものである。これは、ドーセットのウールから北に約2km、プールの主要な港から西に約20kmの地点である。この駐屯地では、イギリス陸軍の装軌車輛の操縦、および生産工場と同水準の車輛修理、整備を全部門に渡って訓練する。博物館はウールの駅から約2.4kmの距離にある。
1916年、イギリスの陸軍省はボービントン・キャンプを戦車搭乗員用の訓練施設として設立した。第一次世界大戦時、イギリス陸軍は塹壕戦を打開するべく戦車を導入していた。1919年、配備されていた戦車はフランスからボービントンへ戻された。多数の車輛はスクラップにするため保管されたが、搭乗員と戦車設計者には、初期の戦車を遺産として残す考えがあり、損傷の少ない少数車輛は脇に取り分けられて置かれた。1923年に、作家のラドヤード・キップリングはボービントンを訪問し、博物館を設立すべきであると強く勧めた。第二次世界大戦後、連合軍が多数の枢軸国側戦車を鹵獲したため、コレクションは大いに成長した。1947年、コレクションは一般に開放された。戦車博物館は発展を続け、今日ではこの方面に合わせて調整されたコレクションの展示で一般大衆を教育し、楽しませるものとなっている。戦車の多くは完全に作動でき、夏季の間は車輛を稼動させる特別展示を見ることができる。
これらの展示は現在、5つの区画に分割されている。第一次世界大戦館、大戦間ホール、第二次世界大戦館、タミヤホール、イギリス鉄鋼業館である。スペースと現代化された施設のさらに5,000平方メートル（54,000平方フィート）を提供する拡大作業は、2008年まで行われた。2008年まで、施設の近代化改修と追加の展示スペースを付与する拡大作業が行われた。
1991年7月オープン。模型会社のタミヤによる寄付（2,000万円）および同額の国庫補助（マッチング・ドネーション）、並びにブリティッシュ・スチールによる資材提供を受けて建設された。ここでは戦後の主力戦車、イギリスのセンチュリオン戦車やアメリカのM60パットン、ソ連のT-72などが展示されている。
46年の経歴を持ち、生産されたイギリス軍戦車の内では最良の一つであることを証明した、センチュリオン戦車の歴史のハイライトを展示。チョバム・アーマーを装備し、湾岸戦争でイラク軍と戦った。タミヤホールとイギリス鉄鋼業館では現在展示内容を変更中だが、通常以下の車輛が展示されている。トータス重突撃戦車、ブラックプリンス歩兵戦車、コンカラー、チャリオティア、センチュリオン、チーフテン、チャレンジャー1、チャレンジャー2、M41軽戦車、M103重戦車、M60パットン、T-54、T-55、T-62、T-72、BMP-1、AMX-30、69/79式戦車、Ikv 91、Strv.103、Stridsvagn 104。
博物館ではTIGER DAY（タイガー・デー）と呼ばれる催しが年に一度開かれる。開催日は4月の下旬頃であり、イベント当日はティーガーIを始めとした多くの戦車・戦闘車両が走行会を行う。参加には会場・オンライン・電話でのチケット購入が必要である。また、ティーガーIを間近で見学できるプレミアムチケットも販売されるが、こちらは要予約である。
1866年（慶応2年）摂津国堺山伏町（現・大阪府堺市堺区北旅籠町西3丁）生まれ。父は川口善吉、母の名は常子、父の善吉は桶樽を家業とする職人であった。6歳から清学院という寺子屋に通い、その後は明治時代初期に設置された泉州第二番錦西小学校へ通学した。12歳から家業を手伝いつつ、その傍らで14歳から夜学へ通学した。その後、藩儒であった土屋弘の塾へ通学して漢籍を5年間学び、米国宣教師から英語などの指導を受けた。1886年（明治19年）、京都の同志社英学校に通学を始めるが、学費困窮から退学し、同年堺市に戻り、再び土屋と米国人宣教師のもとで学んだ。1888年（明治21年）に堺市立宿院小学校の教員となったが、更に学問を修めるべく翌年に上京、井上円了が東京市に創設した哲学館（東洋大学の前身）で外生として苦学した。1890年（明治23年）に黄檗宗の五百羅漢寺（当時は東京本所にあった）で得度を受け出家し、同寺の住職となる。1892年（明治25年）3月、哲学館の学科終了に伴い住職を辞す。同年4月から大阪妙徳寺に入り、禅を学ぶ傍ら一切蔵経を読む。その後、五百羅漢寺の住職を勤めるまでになるが、その地位を打ち捨て、梵語・チベット語の仏典を求めて、鎖国状態にあったチベットを目指す。数々の苦難の末、2度のチベット入りを果す。帰国した後、1921年（大正10年）に還俗する（その理由については自身の著書『在家仏教』に詳しく記されている）。
1897年（明治30年）6月に神戸港から旅立ち、シンガポール経由で英領インドカルカッタへ。摩訶菩提会（マハーボーディ・ソサエティ）幹事チャンドラ・ボースの紹介によりダージリンのチベット語学者でありチベット潜入経験のあるサラット・チャンドラ・ダースの知遇を得る。およそ1年ほど現地の学校にて正式のチベット語を習いつつ、下宿先の家族より併せて俗語も学ぶ日々を送る。その間に、当時厳重な鎖国状態にあったチベット入国にあたって、どのルートから行くかを研究した結果、ネパールからのルートを選択。日本人と分かってはチベット入りに支障をきたす恐れが強いため、中国人と称して行動することにした。1899年（明治32年）1月、仏陀成道の地ブッダガヤに参り、摩訶菩提会の創設者であるダンマパーラ居士より釈迦牟尼如来の舎利をおさめた銀製の塔とその捧呈書、貝多羅葉の経文一巻をチベットに辿り着いた際に法王ダライ・ラマに献上して欲しいと託される。同年2月、ネパールの首府カトマンズに到着。当地にてボダナートの住職であるブッダ・バジラ・ラマ師（覚金剛）の世話になるかたわら、密かにチベットへの間道を調査する。同年3月、カトマンズを後にし、ポカラやムクテナートを経て、徐々に北西に進んで行くが、警備のため間道も抜けられぬ状態が判明し、国境近くでそれ以上進めなくなる。ここで知り合ったモンゴル人の博士セーラブ・ギャルツァンが住むロー州ツァーラン村に滞在することになり、1899年（明治32年）5月より翌年3月頃までをネパールのこの村でチベット仏教や修辞学の学習をしたり登山の稽古をしたりして過ごしながら新たな間道を模索する。1900年（明治33年）3月、新たな間道を目指してツァーラン村を発ちマルバ村（マルパまたはマルファ）へ向かう。村長アダム・ナリンの邸宅の仏堂にて、そこに納めてあった経を読むことで日々を過ごしながら、間道が通れる季節になるまでこの地にて待機する。同年6月12日、マルバ村での3ヶ月の滞在を終え、いよいよチベットを目指して出発する。同年7月4日、ネパール領トルボ（ドルポ/ドルパ）地方とチベット領との境にあるクン・ラ（峠）を密かに越え、ついにチベット西北原への入境に成功。白巌窟の尊者ゲロン・リンボチェとの面会や、マナサルワ湖（経文に言う『阿耨達池』）・聖地カイラス山などの巡礼の後、1901年（明治34年）3月にチベットの首府ラサに到達。チベットで二番目の規模（定員5500名）を誇るセラ寺の大学にチベット人僧として入学を許される。それまで中国人と偽って行動していたのにこの時にはチベット人であると騙った理由は、中国人として入学してしまうと他の中国人と同じ僧舎に入れられ、自分が中国人でないことが発覚する恐れがあったためである。一方、以前に中国人であると騙ってしまった者など一部の人に対しては、依然として中国人であると偽り続ける必要があったため、ラサ滞在中は二重に秘密を保つこととなる。たまたま身近な者の脱臼を治してやったことがきっかけとなり、その後様々な患者を診るようになる。次第にラサにおいて医者としての名声が高まると、セライ・アムチー（チベット語で「セラの医者」）という呼び名で民衆から大変な人気を博すようになる（本名としてはセーラブ・ギャムツォ（チベット語で「慧海」）と名乗っていたのだが、結局ラサ滞在以降、チベット民衆の間では専らセライ・アムチーという名で知られることになる）。ついには法王ダライ・ラマ13世に召喚され、その際侍従医長から侍従医にも推薦されているが、仏道修行することが自分の本分であると言ってこれは断っている。また、前大蔵大臣の妻を治療した縁で夫の前大臣とも懇意になり、以後はこの大臣邸に住み込むことになった。この前大臣の兄はチベット三大寺の1つ、ガンデン寺の坐主チー・リンポ・チェであり、前大臣の厚意によってこの高僧を師とし学ぶことが出来た。1902年（明治35年）5月上旬、日本人だという素性が判明する恐れが強くなった為にラサ脱出を計画。親しくしていた天和堂（テンホータン）という薬屋の中国人夫妻らの手助けもあり、集めていた仏典などを馬で送る手配を済ませた後、5月29日に英領インドに向けてラサを脱出した。通常旅慣れた商人でも許可を貰うのに一週間はかかるという五重の関所をわずか3日間で抜け、無事インドのダージリンまでたどり着くことができた。同年10月、国境を行き来する行商人から、ラサ滞在時に交際していた人々が自分の件で次々に投獄されて責苦に遭っているという話を聞き、かつて哲学館で教えを受けた井上円了・偶然出会った探検家の藤井宣正・後に浄土真宗本願寺派の法主となる大谷光瑞の三人の反対を押し切り、その救出の為の方策としてチベットが一目置いているであろうネパールに赴く。翌年1903年（明治36年）3月、待たされはしたものの、交渉の結果、河口慧海自身がチベット法王ダライ・ラマ宛てに書き認めた上書をネパール国王（総理大臣）であったチャンドラ・サムシャールを通じて法王に送って貰うことに成功、また国王より多くの梵語仏典を賜る。同年4月24日英領インドをボンベイ丸に乗船して離れ、5月20日に旅立った時と同じ神戸港に帰着。和泉丸に乗って日本を離れてから、およそ6年ぶりの帰国だった。河口慧海のチベット行きは、記録に残る中で日本人として史上初のことである。その後、河口慧海は1913年（大正2年）～1915年（大正4年）にも2回目のチベット入境を果たしている。ネパールでは梵語仏典や仏像を蒐集し、チベットからは大部のチベット語仏典を蒐集することに成功した。また同時に、民俗関係の資料や植物標本なども収集した。持ち帰った大量の民俗資料や植物標本の多くは東北大学大学院文学研究科によって管理されている。
1903年（明治36年）に帰国した慧海は、チベットでの体験を新聞に発表、さらにその内容をまとめて1904年（明治37年）に『西蔵旅行記』を刊行した。慧海の体験談は一大センセーションを巻き起こした一方で、彼のチベット入境は俄かには信じられず、当初はその真偽を疑われる結果となってしまった。英訳では1909年（明治42年）に“Three Years in Tibet”の題でロンドンの出版社から刊行されている。現在は『西蔵旅行記』は現代仮名遣いに改訂された『チベット旅行記』で、2回目の帰国後に発表された「入蔵記」と「雪山歌旅行」は『第二回チベット旅行記』で読むことができる。帰国後は経典の翻訳や研究、仏教やチベットに関する著作を続け、のちに僧籍を返上して、ウパーサカ（在家）仏教を提唱した。また、大正大学教授に就任し、チベット語の研究に対しても貢献した。晩年は蔵和辞典の編集に没頭。太平洋戦争終結の半年前、防空壕の入り口で転び転落したことで脳溢血を起こし、これが元で東京世田谷の自宅で死去した。慧海の遺骨は谷中の天王寺に埋葬されたが、現在は青山霊園（1種ロ 15号 5側（西1地区））に改葬されている。
現在、生家跡（大阪府堺市堺区北旅籠町西3丁1番）に記念碑が設置され、その最寄り駅である南海本線七道駅前に銅像が建てられている。また、晩年を過ごした世田谷の自宅跡（東京都世田谷区代田2-14の「子どもの遊び場」）には終焉の地の顕彰碑が設置されている。世田谷の九品仏浄真寺の境内には慧海の13回忌に際して門弟・親戚等が建てたという「河口慧海師碑」が設置されている。和歌山県の高野山・奥の院には供養塔が設置されている。その他に日本国外においては、ネパールのカトマンズにはネパールと日本との友好を示す「河口慧海訪問の記念碑」が設置されている。同じくネパールのマルファ（『西蔵旅行記』では「マルバ」と表記されている）では慧海が滞在した家が「河口慧海記念館」として一般公開されている。さらに、チベットのセラ寺で慧海が学んだ部屋には記念碑が設置されている。
『軍事論』(De Re Militari, 軍事大要 Epitoma Rei Militarisとも)はローマの軍事史家ウェゲティウスによって書かれた4世紀の軍事学書である。
本書が執筆された時期はそれほど明確でないが、ウァレンティニアヌス帝への献辞が述べられていること、またウァレンティニアヌス1世についての言及が本文でなされており、ウァレンティニアヌス2世の死後に発生した西ゴート王アラリック1世によるローマ略奪 (410年)に言及がないことから、恐らくウァレンティニアヌス2世の時代である375年から392年の時期にかけて執筆されたと推測されている。その内容は当時のローマ軍制についての記述を編纂したものであるが、歴史資料としてはどの時期のローマ軍を記述しているのか判断できない。しかしニッコロ・マキャヴェッリなど多くの著作家が彼の文献をたよりに古代ローマ軍について議論しており、軍事思想の展開において重要な役割を果たした。この著作は5巻で構成されており、軍事訓練について論じた第1巻、レギオー（軍団）の組織について論じた第2巻、戦闘行動のための配置について論じた第3巻、陣地構築について論じた第4巻、海上作戦について論じた第5巻から成り立っている。ウェゲティウスは戦争において勝利するためには勇気だけが重要なのではなく、技術と規律が不可欠であると考えていた。軍事訓練とは兵士に技術と規律を付与するものであり、ローマ軍団の精強さはこの軍事訓練によって確立されたものであったと考える。ウェゲティウスはこの軍事訓練の実施について具体的に論述するために、新兵に対する行進、隊形運動、武器の操作などの訓練について解説している。当時のローマの軍事組織についてウェゲティウスは歩兵、騎兵、海兵の三つの戦闘力の要素がレギオーとして組織化されていたと述べている。彼はこのレギオーの有効性を外人部隊と比較しながら説明しており、諸外国からの寄せ集めで組織された外人部隊にはない優れた軍事的規律をレギオーは備えていると主張する。レギオーは補助的な戦力として騎兵を配した歩兵主体の戦闘部隊であり、いくつかのコホルス（大隊）から構成されている。戦場においてはそれらコホルスの配置を調整することで柔軟な陣形の変更や戦術的な機動を行うことが可能となっている。戦闘行動を実施することについてウェゲティウスは再び規律の重要性について繰り返し強調しており、整然とした戦闘行動は戦力の劣勢を補いうると考えている。そして行軍、野営、地形の判断、部隊の配置、戦闘指揮、戦闘陣形の選択、戦場での機動、予備の投入の方法について概説している。ヨーロッパの軍事思想史において、ウェゲティウスのこの著作の古典的な価値は高く評価されてきた。オーストリアのリグニ元帥が1770年に「ウェゲティウスはローマ人がレギオーを着想したのは神の啓示の産物だと語ったが、私には神はウェゲティウスにこそ霊感を与えたとしか思えない」と書き記している。またイギリス国王のリチャード1世やヘンリー2世が命令によって本書の写本を作成させていることからも、この著作に対する評価をうかがい知ることができる。ウェゲティウスの写本は8世紀の頃から普及しており、15世までに存在した150部の写本が現存している。最初に活字化されたのは1473年のユトレヒトであり、間もなくケルン、パリ、ローマ、ロンドンでも出版された。近代の軍事思想家の一人であるマキアヴェッリが1520年に書き上げた『戦術論』には軍事訓練や部隊編制に関する軍事思想に本書の影響を認めることができる。
碧海 さりお（あおみ さりお、6月16日 -  ）は、宝塚歌劇団星組に所属する男役。石川県金沢市出身。星稜高等学校出身。身長169cm。愛称は「ちゃりお」、「さりお」。
2013年4月、宝塚音楽学校入学。2015年、101期生として宝塚歌劇団入団。月組宝塚大劇場公演『1789－バスティーユの恋人たち－』で初舞台。その後、星組に配属。2015年9月、NHK放送90年ドラマ『「経世済民の男」小林一三〜夢とそろばん〜』（NHK総合）に出演。初期の宝塚歌劇の舞台シーンで当時のタカラジェンヌを演じる。ドラマでは日本で初めて「レビュー」を冠したとされる舞台『モン・パリ』が再現された。
芸名の由来は「紺碧の空、果てしない海の様に遥か彼方まで、可能性は無限大」というもの。
中学生の頃からアーサー・コナン・ドイルやエラリー・クイーンの推理小説を読み漁り、作家への夢を抱いてきた。大学卒業後、広告会社・郷土史出版社を経て、損害保険会社に勤務。警察共済組合の保険代理店「たいよう共済」の担当だったことがあり、その時の人脈が警察の描写に役立っているという。2007年11月に放送された松本清張原作のテレビドラマ「点と線」に触発されて小説の執筆を始める。2009年、初めて書いた小説『プリズン・トリック』（応募時のタイトルは「三十九条の過失」）で第55回江戸川乱歩賞を受賞。選考委員の大沢在昌は「厳しい点をつけた」「作者の都合が目につきだすところが苦しい」と否定的な評価をしたが、恩田陸は「描こうとしている絵の大きさ、やろうとしていることのハードルの高さに惹かれた」、天童荒太は「小説に対する志は、この候補者が最も高いと感じた」、東野圭吾は「このトリックに挑んだところに志の高さを感じた」と評し受賞が決まった。2010年、信毎文化事業財団が主催する第15回信毎選賞を受賞。安曇野市の少子化に懸念を抱き、2017年10月15日投開票の安曇野市議会議員選挙に立候補し、1,334票を獲得し最下位当選。
ジェリー・フォーダーは1935年ニューヨーク市に生まれた。彼は今もその町で妻と愛猫とともに暮らし続けている。彼は二人の子を育てた。1956年コロンビア大学から首席で学位を得た。ヒラリー・パトナムの指導の下、1960年にはプリンストン大学から哲学の博士号を授けた。1959年から1986年までの間、フォーダーはマサチューセッツ工科大学で教員だった。1986年から1988年まで、ニューヨーク市立大学の正教授をつとめた。1988年からはラトガース大学の哲学と認知科学のニュージャージー教授職にある。 哲学以外では、フォーダーはオペラの熱烈な愛好家であり、ロンドン・レビュー・オブ・ブックスでオペラについての連載コラムを持つほどである。ラトガースで最も有名なフォーダーの元同僚のひとりに、新神秘主義の哲学者コリン・マッギンがいる。マッギンはフォダーについて次のように書いている。"(フォーダーは)無骨で大柄の体の中にやさしさを持った男だ。議論の仕方さえ無骨になりがちだが。彼の中には内気と多弁が同居している・・・傷つきやすい魂を抱えながらも周囲を恐れさせる論客だ・・・ジェリーと哲学の問題で意見が異なると、特にそれがジェリーにとって大切な事柄だと、苦しみはあるが彼を鍛える経験となるだろう・・・朝一杯のコーヒーを飲む前から、彼の精神のすばやさ、創造性、鋭いウィットのせいで紛糾することはない。ジェリー・フォーダーをラトガースの教授にすることは、すぐさま彼を有名にした。フォーダーは今日、心の哲学の世界的なリーダーであることに異議を唱えるものはあるまい。私は1970年代にイギリスで彼と出会い・・・その知的な会話から彼が本物だとわかった(もっとも我々はいつも意見が一致するという訳ではないが)"。フォーダーは名誉あるソサエティ「ファイベータカッパ」のメンバーであり、またアメリカ芸術科学アカデミーのメンバーである。彼は数多くの賞や表彰を受けている：ニューヨーク州レージェント・フェロー、ウッドロウ・ウィルソン・フェロー(プリンストン大学)、チャンセラー・グリーン・フェロー(プリンストン大学)、フルブライト・フェロー(オックスフォード大学)、行動科学高等研究センターのフェロー、グッケンハイム・フェロー。
『命題的態度』（1978年）という著作で、フォーダーは、心的状態(mental states)とは、個体と心的表象(mental representations)との関係である、という鍵になるアイデアを導入した。長い間に彼の立場は多く部分で変化したにもかかわらず、志向性とは関係であるというアイデアは、元になった定式化から現在に至るまで変化していない。この本でのフォーダーの課題は、心的状態のもつ「関係的」という本性を説明するためには心的表象（とりわけ、思考の言語における文）が必要だということを示すことにあった。フォーダーはその他の説明仮説として二つの代案を提示する。一つ目は心的状態が関係的性格を持つということを完全に否定する仮説。二つ目は心的状態を二項関係と考える仮説。後者はこの関係を何の間の関係と見るかによってさらに分割される。つまり、個体と自然言語の文との間の関係だと見るカルナップ的見解 と、個体と自然言語の文によって表現される命題との間の関係だと見るフレーゲ的見解である。これらに対してフォーダー自身の見解は、思考的態度の本性を適切に説明するためには三項関係を用いることが必要だというもの。つまり個体、表象、命題的内容の三項である。こういった三項関係に対する精神状態を考慮することで、典型的な実在論によって、この問題を解決するために重要な要素をすべてまとめておくことが可能になる。さらに、心的表象は単に信念や欲望の対象であるだけではなく、そこで心的プロセスが働く領域でもある。心的表象は心の内容の統語的観念と機能的構造の計算機的観念との理想的な連合である。これらの観念は、フォーダーによれば、心的プロセスの説明としては最良のものである。