geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
富山県出身。富山高等学校を卒業。1946年、東京帝国大学法学部政治学科を卒業。1947年4月、文官高等試験行政科試験に合格。厚生省に入省し医務局事務官となる。以後、厚生大臣官房人事課長、社会局長、社会保険庁長官、厚生事務次官などを歴任。1978年12月から1982年11月まで、第1次大平内閣、第2次大平内閣、鈴木内閣の内閣官房副長官（事務担当）を務めた。以後、厚生年金基金連合会理事長、日本グラクソ会長、全国社会福祉協議会会長などを歴任した。
Fit's（フィッツ）は、ロッテより発売されているチューインガムである。2009年3月発売開始。
普通のガムよりも柔らかく、薄めの箱に12枚のガムが入っている。埼玉県狭山市にある狭山工場で製造されている。 2010年5月4日、キャドバリー社製「ストライド」に対抗した「Fit's LINK」を発売。これにより通常のFit'sのミント味は廃止された。2011年7月19日、別フレーバーチップを混ぜ込んで二つの味が楽しめるようにした「Fit's MAGIQ」を発売。2012年2月21日、Fit'sシリーズ3種類（ミックスベリー、シトラスミックス、グレープミックス）のパッケージ・配合をリニューアルして発売。Fit's LINKシリーズ2種類（オリジナルミント、ノーリミットミント）、Fit's MAGIQシリーズ1種類（パインチップ＆マスカット）のパッケージもリニューアルし、発売。
ベルトーネ・フリークライマー（Bertone Freeclimber ）はイタリアのカロッツェリア・ベルトーネが、ダイハツ・ラガーのボディに小変更を加えBMW製のガソリンあるいは2,443ccターボディーゼルを搭載し、1989年から1992年まで製造していた小型SUV。日本にもターボ・ディーゼルエンジンを搭載したモデルが正規輸入された。
真慶観（しんけいかん）は、中国雲南省昆明市盤竜区拓東路82号にある昆明市最大の明清時代の道教施設で歴史的建築。
敷地面積約2.13haを持ち、ほぼ完全な形で当時の様式を伝えており、雲南の歴史、芸術、宗教を伝えるものとして重要である。1993年には昆明市の文化財に指定され、1998年には雲南省の文化財として指定された。2006年には国の重要文化財（全国重点文物保護単位）に指定された。
元代の創建で元の名称は真武祠と称し、1431年に再建され現在の真慶観となる。1444年には前殿及び東西の回廊が増設される。1789年には大改修が行われた。前殿、紫微殿、老君殿からなり3殿は南向きに一直線上に並ぶ。辛亥革命以降は昆明でも道教が衰退する。1984年には昆明市と盤竜区は紫微殿を修復した。
デンマーク陸軍（デンマークりくぐん、デンマーク語：Hæren）はデンマークの陸軍。冷戦終結後は、徴兵に依存する割合を減らし、国際活動に重点を置く様になってきている。デンマーク陸軍は、国連のPKOおよびNATOの平和維持活動の一環として、ボスニアに派遣されている。派遣部隊は即応旅団から引き抜かれたものであり、NATOの指揮下で、イギリス機甲旅団と協力し任務にあたっている。コソヴォやイラク、アフガニスタンにも派遣されており、イラクでは2003年8月、アフガニスタンでは2008年12月に戦死者も出している。
本作は、マーベル・コミック刊の同名作品『パニッシャー』を原作とする。街中を進み敵を倒しながら進んでいくベルトスクロールアクションゲームの基本的な部分を踏襲しているが、本作では「犯罪処刑人パニッシャー」の行動を描くため、パンチキックのような徒手空拳のほかに、銃火器や爆発物を使った様々な「処刑」手段がゲームシステムとして積極的に取り入れられている。パニッシャーの復讐の理由など、大まかな背景は原作を踏襲しているが、ギャングのボスが同じマーベル作品である『スパイダーマン』や『デアデビル』に登場するキングピンとなっている。また2P側プレイヤーとしてキングピンを追うアメリカの秘密組織S.H.I.E.L.D.のエージェントであるニック・フューリーが参加している。2人同時プレイではパニッシャーとの共闘になるが、情け容赦無く犯罪者を処刑するパニッシャーを苦々しく思っている。
これらの敵キャラクターは大まかに以下のタイプに分類される。
高校時代にはユース代表のメンバーに選ばれるなど注目を浴びセレッソ大阪に入団。たが、プロ入り後は伸び悩み、水戸ホーリーホックへの期限付き移籍を経てファジアーノ岡山へと移籍した。岡山でもスタメンを奪取するまでには至らず、2012年シーズンにはロアッソ熊本へ完全移籍となった。熊本では開幕してしばらくは出番を掴んだが徐々にベンチからも遠ざかり、無得点でシーズンを終えた。熊本での2シーズン目にあたる2013年は右サイドバックにコンバートされた。2013年8月22日、FC町田ゼルビアへ期限付き移籍。2014年からは町田へ完全移籍 したが、リーグ戦1試合のみの出場に終わり、このシーズンを最後に25歳で引退した。2015年、セレッソ大阪のサッカースクールコーチに就任。
ごーるでん おきなわの代船として佐伯重工業で建造され、1991年2月に就航した。2006年9月18日、RORO貨物船「わかなつ」の就航、琉球海運の旅客営業の終了により引退した。その後、韓国に売却され、ASIA INNOVATORと改名して、RORO貨物船として運航された。 2015年、インドネシアに売却され、MUTIARA PERSADA IIIとして就航した。
父親はアルゼンチン人、母親はペルー人。母親の再婚に伴って2歳のときにオーストラリアへ移住する。シドニーにあるニコール・キッドマンの出身校North Sydney Girls High Schoolへ通ったことがきっかけで女優を目指すようになる。ニューサウスウェールズ大学では国際関係論や政治学を学んだ。卒業後にロサンゼルスに移り、2006年『ワイルドスピードX3 TOKYO DRIFT』のヒロイン役を射止め、映画デビュー。
古鵄（こてつ）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大大将棋・泰将棋・大局将棋に存在する。
昭和の大合併に際して、磯部村が中心となったことから磯部町となった。この「磯部」という地名は「伊雑」（いざわ・いぞう）とともに神代から使用されていたとされる大変歴史のある地名である。由来として『磯部町史』は「古来磯部氏によって開拓された地域であったこと」を挙げている。また磯部町の歴史を記述した『神路川 磯部小史』では、先の説を否定し、「磯に広がる部民の集落であったこと」としている。
磯部・的矢・成基の3地域に分けられる。人口は2006年4月現在。
ソクソン県（ベトナム語: Huyện Sóc Sơn / 縣朔山）は、ベトナム社会主義共和国の首都ハノイ市に存在する行政区。
考試院（こうしいん、コシウォン）は、大韓民国の簡易宿所の一つ。考試テル（考試+ホテルの合成語）とも呼ばれている（コングリッシュの一種）。
元々は、朝鮮半島の大学入試や公務員試験の受験者が、いわゆる缶詰になって試験勉強をする小部屋、安価な宿泊施設であった。21世紀の現代においては、アパートの高い賃料を払えない大学生や地方出身者、日雇い労働者が生活の拠点を構える簡易宿所となっており、時には貧困の象徴として報道される。部屋の大きさは2畳程度で窓がなく、台所やトイレ、浴室が共同といった劣悪な環境の施設が多かったが、ソウルなど大都市圏の住宅難を背景に施設が増加する中で、快適性に配慮した施設も現れている。観光地など一部では、外国人観光客相手に無許可で宿泊営業をして摘発される例もある。狭い通路を挟んで部屋が密集しており、スプリンクラーが設置されていないなど消防法上の脆弱性も指摘されており、一度火災が発生すると、甚大が被害が発生する。
イナズマイレブンTCG（イナズマイレブンティーシージー）は、タカラトミーが発売している、ゲーム・アニメ『イナズマイレブン』を元にした1対1の対戦型トレーディングカードゲーム。
六代目市川染五郎、いしだあゆみ、田中邦衛が出演していた番組。歌とダンスとコントを中心とする内容で、シチュエーションによってそれらに変化を付けていた。本番組の終了後、TBS系列の水曜19時台は朝日放送（現・朝日放送テレビ）製作・タイガー魔法瓶工業（現・タイガー魔法瓶）一社提供のレギュラー番組枠に変更された。
アイビー・リー（Ivy Lee、1877年7月16日 - 1934年11月9日）は、現代のパブリック・リレーションズの創始者であると考えられている。パブリック・リレーションズという語は、1897年の「Yearbook of Railway Literature」の序文で見つけることができる。
アイビー・リーは、ジョージア州シーダータウン近郊にて、1877年7月16日にアトランタの名家であるメソジストの牧師ジェームズ・ワイドマン・リーの子として生まれた。アイビー・リーはエモリー大学で学び、そしてプリンストン大学を卒業した。リーは新聞記者、特派員となり、ニューヨーク・ジャーナル・アメリカン、ニューヨーク・タイムズ、ニューヨーク・ワールドといった新聞でジャーナリストとして働いた。リーが広告責任者として初めて仕事をしたのは1903年であり、市民連合の仕事だった。彼は「The Best Administration New York City Ever Had」という書籍を著した。その後、民主党全国委員会の仕事を引き受けることになった。リーは1901年に結婚をし、子供を3人もうけた。ジョージ・パーカーとともに、合衆国で3番目となる広告会社である「パーカー&リー」を1905年に設立した。新会社は「正確性、信頼性、顧客の利益」(Accuracy, Authenticity, and Interest) をスローガンとした。彼らは大統領選でアルトン・パーカー判事を擁する民主党本部の広告の仕事を行ったが、セオドア・ルーズベルト再選の前に敗れた。「パーカー&リー」は4年ももたなかったが、リーは広告業界で最も有力な先駆者の1人となっていた。リーは1906年に自らの哲学を発展させて「行動規範宣言」(Declaration of Principles) を表明したが、これはパブリック・リレーションズがクライアントへの義務のみならず公的な責任を持つことを示した最初のものといえる。同年に発生したアトランティックシティ鉄道事故では、情報が錯綜する前にリーは会社を説得して、自らが書いた最初のプレスリリースとみなされる声明を発表させた。リーは1912年にペンシルバニア鉄道からフルタイムで雇われたが、これは役員レベルの職位におかれた最初の広報であると考えられる。実際、リーはVPレベルのパブリック・リレーションズの職務内容説明書の原案を作成している。1919年には、広報コンサルティング会社「オフィス・アイビー・リー&アソシエイツ」を設立した。第一次世界大戦の間、リーはアメリカ赤十字社の広告責任者を務め、後に代表の補佐官となった。リーは、小説家ウィリアム・S・バロウズの叔父にあたる。アイビー・リーは、脳腫瘍で1934年11月9日に57歳で死去した。
1914年、スタンダード・オイル社でおきていた採炭作業員の大規模なストライキ発生後、ジョン・ロックフェラー2世とその家族のイメージをあげるために、リーはパブリック・リレーションズを担当した。コロラド民兵によって発砲された人たちをストーブ横転事故の犠牲者としてリーが報道しようとしたため、アプトン・シンクレアは「ポイズン・アイビー」(Poison Ivy) と罵った。それ以降、リーはロックフェラー家と彼らの企業の利益を伸ばすために忠実に働いた。これは自身のコンサルティング会社を設立した後でさえそうであった。建築予定のロックフェラー・センターに予定していた名称に反して彼らの姓をつけるように彼は最初に提案した。ニューヨークに住んでいた1921年、合衆国の外交問題評議会の最初の評議員の1人となった。リーは、ロックフェラーにはパブリック・リレーションズについて助言した。「遅かれ早かれ、民衆は気づいてしまうので、真実を言ってください。そして、民衆があなたがやっていることが気に入らない場合は、ポリシーを変更して民衆が望むものとのラインにあわせてください。」この話は良い評判と悪評の両方をつくり、リーによって拡散された自己宣伝の作り話であるとも言われた。1913年から1914年の間の鉄道運賃の値上げの反対運動をうまく収めたことにより、リーは現代のパブリック・リレーションズの父であると考えられる。リーは、パブリック・リレーションズとは企業が民衆へ方針を伝えるのみではなく、同時に民衆の関心を受け取ることで成立すると考えており、これを「双方向交通」(two-way street)と名づけていた。しかし、実際にはリーは一方向のプロパガンダとも言える宣伝にも関わっていった。死の直前ともいえる1934年、ナチス・ドイツの企業IG・ファルベンインドゥストリーの仕事を調査していた疑いにより、アメリカ合衆国議会で論争の的となり証言を求められた。リーはベスレヘム・スチール社で仕事をしていたとき、その経営者に対して以下の有名なアドバイスをしている。「最も重要な項目を並べるのを毎日行い、時間が許す限りその順番に仕事に取りかかってください。」経営者のチャールズ・M・シュワブは、これまで受け入れたアドバイスの中で最も有益だったと言い、後で25,000ドルをリーに支払った。リーは、ジョージ・ウェスティングハウスやチャールズ・リンドバーグ、ジョン・W・デイビス、ウォルター・クライスラーらのパブリック・リレーションズのアドバイザーを務めていた。
ジャヴァリ谷には、マティス族、マツェ族（マヨルナ族）、クリナ族などの、なんらかの方法で接触可能な3,000人のブラジルの先住民が住む。一方、 未接触の先住民も、推定で2,000名以上住んでおり、それらの人々は少なくとも14の部族に属している（Isolados do Rio Quixito、Isolados do Itaquai (コルボ族)、Isolados do Jandiatuba、Isolados do Alto Jutai、Isolados do Sao Jose、Isolados do Rio Branco、Isolados do Medio Javari、Isolados do Jaquirana-Amburusなど）。未接触部族は、保護区の奥深くに住んでいると考えられ、空中から識別された19の村落に居住しているようである。国立先住民保護財団（FUNAI）のファブリシオ・アモリム（Fabricio Amorim）によれば、そこは「世界で最も、隔絶した集団が密集している」地域である。
ジャヴァリ谷は、ナショナルジオグラフィックのライター・スコット・ウォレスの著作『征服されざる者―アマゾン最後の未接触部族を求めて』（The Unconquered: In Search of the Amazon's Last Uncontacted Tribes）の舞台である。この本には、2002年にSydney Possueloによって率いられた、76日間の探検の詳細が記述されている。この探検によって、ある未接触部族「矢の人々」の状態について知ることができたとされている。
9歳の時に地元ドン・ベニートのチームのカンテラに入り、2015年にラーヨ・バジェカーノのカンテラに入団。同チームのカンテラで頭角を現わし、2017年夏にレアル・マドリード、アトレティコ・マドリード、FCバイエルン・ミュンヘンなどが、ポロの獲得に興味を示す中、8月10日にジローナFCと契約、BチームのCFペララーダに登録され、プロデビュー。11月28日のコパ・デル・レイのレバンテUD戦で、トップチームの試合に出場。2018年5月6月のビジャレアルCF B戦で、プロ初ゴールを記録。7月2日にトップチームに昇格し、2022年までの契約を結んだ。ラ・リーガ2018-19シーズン開幕戦となった、8月17日にレアル・バリャドリード戦で、トップリーグ初出場。開幕から先発に定着し、8月26日のレアル・マドリード戦、9月23日のFCバルセロナ戦にも先発出場を果たした。しかし、チームは2018-19シーズン18位に終わり、セグンダ・ディビシオンに降格。2019年8月12日、マンチェスター・シティFCへの完全移籍が決まった後、レアル・バリャドリードへのローン移籍が発表された。
前作「AIM」から1年2ヶ月ぶりのシングル。バンドのシングルとして収録曲がタイトルに使用されているのは初となる。初回生産限定盤にはYON FES 2017のライブムービーとオフショットムービーが収録されたDVDがついている。
イスマイル・ガスプリンスキー（トルコ語：İsmail Gaspıralı, クリミア・タタール語: İsmail Mustafa oğlu Gasprinskiy (Gaspıralı, Gaspralı), ロシア語：Исмаи́л Гаспри́нский (Гаспыралы), ウクライナ語: Ісмаї́л Гаспри́нський, タタール語: Исмагыйль Мостафа улы Гаспралы (Гаспринский), 1851年3月8日 – 1914年9月11日）は、19世紀後半から、20世紀初めにかけてのクリミア・タタール人の社会運動家、著述家。日本では上記のロシア語表記が一般的だが、欧米ではトルコ語のガスプラルという表記が多い。彼の姓はクリミア半島の温泉地ガスプラ（現在はウクライナ領）に由来する。19世紀のロシア帝国内のムスリム社会で行われていた伝統的教育を、アラビア語による宗教教育に偏重しているとして批判し、トルコ語を用いた実用的な西洋式教育の普及活動を行った。
クリミア半島のバフチサライ市にて、旧クリミア・ハン国の貴族階級（ミールザー）の家に生まれ、シンフェロポリのギムナジア、ヴォロネシの軍ギムナジア、モスクワ軍学校で就学した後、フランスとオスマン帝国へ留学した。帰国後、1878年から1882年までバフチサライ市の市長（городская голова）を務めた。市長を退いた後、ガスプリンスキーは教育改革に着手し、世俗的な科目を含む西洋式のカリキュラムをトルコ語で教授する学校を設立した。伝統的なマドラサなどでの教育に対し、この学校は「新方式」（ウスーリ・ジャディード）と呼ばれ、ジャディード運動と呼ばれる改革運動の語源となった。1883年にはトルコ語とロシア語のバイリンガル紙『テルジュマン』を創刊し、地方行政、宗務行政、教育制度の改革について幅広く記事を掲載したほか、各地のテュルク系諸民族が理解可能な共通文章語の創設を訴え、オスマン・トルコ語を簡略化した「共通トルコ語」による紙面作りを行った。このような主張はロシア帝国内外のムスリム社会に大きな影響を与えた。1905年のロシア第一革命では、アブデュルレシト・イブラヒムやユースフ・アクチュラ らとともに、ムスリムの権利擁護のために積極的に活動し、全ロシア・ムスリム大会の開催や政党「ムスリム連盟 (İttifaq-ı Müslimin)」の結成にも中心的な役割を果たした。娘シェフィカ・ガスプリンスカヤも女性教育活動家として著名である。ガスプリンスキーの主張はロシア当局からは汎テュルク主義と警戒され、ソビエト連邦時代には民族主義者として否定的な扱いを受けたが、1970年代のクリミア・タタール人の復権以降再評価が進んでいる。
1960年に開園した沖縄整肢療護園の園内に開校した那覇教育区立神原小学校分教場（小学部）と那覇教育区立寄宮中学校分教場（中学部）が始まり。その後、1965年には鏡が丘養護学校の整肢療護園分教場という扱いになり、沖縄整肢療護園から独立。その2年後には鏡が丘養護学校整肢療護園分校となった。1969年に琉球政府立那覇養護学校として独立。本校ではこの年を学校設立年としている。1972年には本土復帰により沖縄県立那覇養護学校と改名した。1979年には沖縄整肢療護園の中部分園内に本校の分教室として那覇養護学校中部分園分教室を設立。翌年には分校へと昇格となり、那覇養護学校泡瀬分校となった。1985年に泡瀬養護学校となり分離独立した。2006年6月の学校教育法一部改定により、旧盲学校、旧聾学校、旧養護学校の学校種が特別支援学校に統一されたことから、2009年4月に校名を那覇養護学校から那覇特別支援学校に変更した。
ブラジルやKリーグなどでプレー。2014年より、Jリーグ・ジュビロ磐田へ完全移籍。「私がサッカー選手として模範にしているドゥンガ選手と同じクラブでプレーできることも大変嬉しいです。」とコメントしている。6月21日に行われた湘南ベルマーレ戦で磐田移籍後初ゴールを決めた。そのゴールが6月度の月間J2ベストゴールに選ばれた。12月2日に契約満了で磐田を退団する事が発表された。2015年、磐田で同じだったポポとともに2013年まで在籍したポルトゥゲーザへ復帰。
バンコクの刑事トニーは、人身売買を手がける国際的犯罪組織のボス・ドラゴヴィッチの摘発に奔走していた。一方、アメリカ・ニュージャージーでは、タイ警察からの情報をもとに、入国してきたドラゴヴィッチへの強制捜査が行われ、刑事ニックらの活躍でドラゴヴィッチは逮捕された。しかし、ニックは逆に恨みを買い、ドラゴヴィッチの息子たちに家族を殺されてしまう。復讐の鬼と化したニックは逃亡したドラゴヴィッチを追って、タイへと向かう。そんなニックをトニーが待ち受け、2人はドラゴヴィッチという共通の敵を協力して追う。
『ミラクル・エスパーズ!』（Misfits of Science）は、1985年にアメリカ合衆国のユニヴァーサルテレビにより製作されたアクションコメディSFテレビドラマ。アメリカでのテレビ放映は1985年10月4日。
宇野 茂彦（うの しげひこ、1944年〈昭和19年〉5月20日 - ）は、中国文学者。中央大学名誉教授、（財）斯文会評議員。
1944年5月20日、東京に宇野精一の長男として生まれる。1969年東京大学文学部中国哲学科卒業、74年同大学院人文科学研究科博士課程満期退学、1984年名古屋大学文学部助教授、1989年教授、1994年中央大学文学部教授、2005-09年文学部長、05年4-10月中央大学杉並高等学校校長。2015年3月定年退職。祖父は儒学者の宇野哲人（東方学会初代理事長ほか）。父宇野精一は儒学者、国語学者（東京大学名誉教授、尚絅大学名誉学長。國語問題協議會名誉会長、斯文会理事長。日本会議顧問。）。政府が新元号を2019年4月に決める際に、有識者懇談会などへ示した最終候補6案の考案者で、「英弘」「久化」「広至」「万保」の四つを提出。
フローラル系調合香料、および食品香料として使用される。日本の消防法では危険物第4類第3石油類（非水溶性）に区分される。
光益 公映（みつます きみあき、1958年10月30日 - ）は、日本の脚本家、作家。日本シナリオ作家協会会員。
静岡県浜松市出身。和光大学人文学部人間関係学科卒業。在学中は和光大学映画研究会に所属していた。1979年『下落合焼き鳥ムービー』（山本晋也監督）のロケーションが和光大学で行われた際には、エキストラとして出演している。2000年の映画「さくや妖怪伝」（製作トワーニ　配給ワーナー・ブラザース、主演は安藤希）にて脚本家としてデビュー。日本人脚本家として初めてアメリカメジャー映画会社、ワーナー・ブラザースのリーディング・スタッフによる脚本査定を五段階評価のトップの成績で通過する。作品は世界12カ国で上映された。同年ノベライズ「さくや妖怪伝」を講談社より上程（共著）小説家としてもデビューする。2003年には「新さくや妖怪伝・さまよえるオランダ船の伝説」を文藝春秋より発表する。黒澤明作品の影響と、ハリウッド式スリーアクト・ストラクチャー（三部構成法）による、アップテンポで骨太でスケールの大きい構成とリアルな台詞回しと情緒性が持ち味。幕末の志士・真木保臣の子孫に当たることを明らかにしている。
佐橋 滋（さはし しげる、1913年（大正2年）4月5日 - 1993年（平成5年）5月31日）は日本の官僚。元通商産業事務次官。
高度成長期日本の官僚主導型政治システムにおける典型的トップ官僚として知られる一方で、その官僚らしからぬ大胆さでも有名であり、城山三郎の『官僚たちの夏』（ISBN 4101133115）の主人公・風越信吾は佐橋をモデルとしている。作中では風越の一派に庭野が描かれているがその庭野のモデルは三宅幸夫であり、八高、東大の後輩・同窓にあたる。娘の夫に中小企業金融公庫副総裁であった横田捷宏がいる。合気道を趣味のひとつにしていた。
岐阜県土岐市出身。東海中学、第八高等学校を経て、東京帝国大学法学部を卒業。中学は東濃中学に通うには交通の便が悪かったため、私学の東海中学へ進学したと著書『異色官僚』にて触れている。1937年（昭和12年）、商工省入省。同期に、今井善衛、樋詰誠明（大丸副社長、中小企業庁長官）、杉村正一郎（通商局次長）、塚本敏夫（公益事業局長）、松村敬一（経済企画庁事務次官）など。 重工業局次長時代は公正取引委員会に鉄鋼各社による価格カルテル導入を認めさせ、また、IBMに国内生産の代償として特許を公開させたように、保護主義政策を推進した。以後、重工業局長、企業局長を歴任。当時より通産省のスポークスマン的存在であり、「ミスター通産省」と呼ばれた。日本の資本自由化に備え国際競争力を政府主導で確保することを目的として、1962年（昭和37年）に「新産業秩序の形成」を謳い文句に両角良彦らと共に、特定産業振興臨時措置法案（特振法案）を作りその成立に奔走したが、各界の反対（特に自動車メーカーの反対が強かったとされる）に遭い、審議未了で廃案となる。しかしながら、その精神は、官民協調方式と体制金融というかたちで、その後長い間、日本の経済政策の根幹となる。1963年（昭和38年）、同期の今井が事務次官に就任し、その後任として特許庁長官に就任。このことはいわゆる「次官レース」に敗れたことを意味し、事務次官への就任はないとみられたが、翌1964年（昭和39年）、通産事務次官に異例の就任をする。当時の通商産業大臣は三木武夫であったが、事務次官就任後も歯に衣着せぬ言動に、「佐橋大臣、三木次官」 とマスコミに揶揄されることもあった。もっとも特許庁長官に棚上げされてからも人事には口を挟み続け、この年（昭和38年）、官房付けとなった渡辺弥栄司（前官房長、1939年入省）と官房秘書課長時代以来からの幹部候補入省者の試験委員を続けていた。退官後はあまたの天下り先を断って、政官界との関係は疎遠となったとされる。退官6年後に新設された余暇開発センター理事長に就任。なお、高級官僚であったにも関わらず、公然と自衛隊違憲論を唱えていたことでも知られている。
その強いリーダーシップと明晰な行動、前例にとらわれない大胆さ、「親分肌」で後進の指導をよくし、退官後、政界にも財界にも残らず潔く引退したことなど、属人的な人格面における従来の官僚像と異なる爽快なイメージは各界において広く評価されている。城山三郎は前述の『官僚たちの夏』を執筆、そのなかで非常に高い評価を与え、これが佐橋のイメージ形成に大きく寄与した。結果、官僚嫌いで有名な佐高信も高く評価する。なお、特振法自体は廃案となったものの、佐橋の直弟子ともいえる平松守彦(前大分県知事)の、IBMに対するコンピュータ業界における合従連衡策（詳細は記事三大コンピューターグループ参照）は、佐橋的な統制経済観の典型的な実現といえる。結果として、ヨーロッパ各国においてコンピューターメーカーがほとんど残らなかったのに対し、日本においては数社の世界的企業が残った。他方、このことについては電電公社の調達政策に多くを拠っていた可能性もあることから、産業政策の貢献がどの程度であったかについての評価は直接的には定かではない。
岸信介、椎名悦三郎の系譜に連なる、統制派商工官僚の大物として、政府（官僚）主導の経済操縦を試み、企業の自主性を抑圧するものとして、パターナリズムの強い政策観であるとの評価がある。追いつくべきモデルとしての欧米先進国が存在した1960年代前半まではともかく、日本の高度成長にともない、佐橋が事務次官に上り詰めるのと同時進行的にその政策の有効性は乏しくなっていたと言えよう。本田宗一郎が二輪車から四輪車への進出を巡り、さらに日向方齊らが、業界統制を行おうとする佐橋に面と向かって抵抗し（住金事件参照）、結果としては本田技研工業等の成功があることがそれを物語っている。また、面倒見がよいという評価の別の解釈として、山下英明など有能ではあっても自分と肌合いの合わない人材を冷遇する一方で、三宅幸夫など自らの意を迎える幹部を重用したという面があり、結果としてその後の通産省の派閥闘争の原因となったとの説がある。退官後の政財界からの引退についても、佐橋は別に天下りを嫌ったわけではなく、OB等による、社会的影響力の少ないポストへの「押し込め」であるとの説もある。
『わんの実』（わんのみ）は岡崎呼人の少女漫画作品。白泉社の『花とゆめプラス』にて、2004年9月号に初掲載。その後、『花とゆめプラス』と『別冊花とゆめ』にて不定期掲載。
嘉哉（よしや）と幸せな日々を送っていた仔犬のイヌノミは、ある事件をさかいに犬アレルギーを持つ海涼（みりょう）に引き取られることになった。そんな海涼が親友の嘉哉から奪ったものは、イヌノミだけではなかった･･･。
スキナー箱（英称：Skinner box）は、オペラント箱（operant chamber）、オペラント実験箱とも呼ばれ、主としてラットやハトのオペラント条件づけや行動研究に用いる実験装置である。アメリカの心理学者、行動科学者バラス・スキナーによって開発された。スキナー箱はソーンダイクが研究に用いたネコの問題箱を参考に開発されたが、しかしスキナー箱が現在の型になるまでの経緯はなお紆余曲折があった。このスキナー箱の卓越した点は、ラットやハトに応じてバーやボタンの形状を改良したのみならず、刺激と反応（バーやボタンを押した数）を、記録紙に自動的に記録されるようにした点である。これにより、実験記録の自動化が図れ、実験の効率や精度が高まっただけではなく、これまでの実験装置では発見できなかった、たとえば強化スケジュール（schedules of reinforcement）についての知見などが得られた。以来、約半世紀に渡ってスキナー箱は最もポピュラーな条件づけ装置として世界中の心理学研究室や動物実験室で用いられている。
スキナーは、1951年に、米国内外のいくつかの大学にスキナー箱を送るのと同時に、日本の東京大学にはラット用スキナー箱を、慶應義塾大学にはハト用スキナー箱を贈った。しかし、体重統制や反応形成といったスキナー箱の使用についての基礎知識やオペラント条件づけの知識がまだ浸透していなかったために、動物を入れてもちっとも反応しないが故障しているのではないかという問い合わせがあったという。
スキナーの徹底的行動主義への反発か、スキナー箱については、およそ科学的でない風評が流れることがあった。なかでも最悪のものは「スキナーは自分の娘をスキナー箱に入れて教育していた。そのせいで彼女は発狂してしまった」というものである。これはスキナーが開発したティーチング・マシンとスキナー箱の混同、オペラント条件づけへの反感などがない交ぜになったものである。ローレン・スレイターは実際にスキナーの娘を取材し、このうわさが事実無根であったことを確認している。
香川県の中部に位置し、南は讃岐平野、北は風光明媚な瀬戸内海国立公園に接している。瀬戸内海の行政区部内には塩飽諸島の高見島、佐柳島がある。1889年（明治22年）5月に丸亀-琴平間の約15.5キロに、国鉄・JRとなった路線の中では四国で初の鉄道が走り、四国鉄道発祥の地として知られる。
東京都出身。1974年東京大学文学部卒業、外務省入省。条約局法規課課長補佐、在パプアニューギニア大使館一等書記官、在イタリア大使館一等書記官、大蔵省出向（主計局主査）。1990年経済局開発途上地域課長、1992年在フランス日本国大使館参事官、1995年香港総領事館領事、1997年在ドイツ日本国大使館参事官・公使、2000年在タイ日本国大使館公使、2002年在カナダ日本国大使館公使を経て、香港総領事。2004年から2006年まで独立行政法人日本貿易振興機構理事。2006年に駐セネガル特命全権大使。駐マリ共和国、駐ガンビア、ギニアビサウ兼任。2008年免駐マリ共和国。2010年にはセネガル財務大臣との間で無償資金協力29億1000万余の書簡の交換をダカールで行った。2010年駐ミャンマー特命全権大使。2012年3月、ミャンマーの国家計画・経済開発大臣との間で16億円の無償資金協力に関する書簡の交換を行った。2012年10月30日退官。2013年1月29日株式会社大林組非常勤顧問。
円盤の回転は通常角速度により記述する。円盤が回転すると、溶液のうち円盤にひきずられる部分が「水力学的境界層」となり、遠心力により円盤の中心から溶液は吹き飛ばされる。これを補償するため、溶液がバルクから「境界層」へと電極に対して垂直に流れこむことになる。総体として、溶液の層流が電極に向う方向と電極表面に沿う方向に形成されることとなる。この溶液の流れの速度は電極の角速度によって制御することができ、数理モデルにより扱うことができる。この流れによって、定常電流を決める反応の律速段階を拡散ではなく溶液の流量により支配することが速やかに達成できる。これは、サイクリックボルタンメトリーなどの静的で攪拌を伴わない実験において定常電流が溶液中の化学種の拡散律速となることと対照的である。線形掃引ボルタンメトリーなどの実験を様々な回転速度において行うことで、多電子移動反応や低速電子移動反応、表面吸着・脱離段階の速度論、電気化学反応機構などの様々な電気化学的現象を研究することができる。
サイクリックボルタンメトリーなどにおいて行われる電極電位の逆掃引は、RDE を用いた測定系においては反応生成物が常に電極から流れ去るために挙動が変化する。逆掃引により描かれる i-E 曲線は、キャパシタンス部分を除いて順掃引による曲線と非常によく一致する。したがって、RDE を反応生成物の振る舞いを調べるために用いることはできない。しかし、回転リングディスク電極を用いれば反応性についてさらに詳しく調査を行うことができる。RDE を用いたサイクリックボルタモグラムのピーク電流は、レビッチ式により支配されるプラトー状の領域となる。典型的には限界電流は静止電極におけるピーク電流よりも非常に大きくなる。これは、反応物の質量輸送が拡散にのみ依存する静止電極とは違って、回転円盤電極では電極円盤の回転によって動的に活性化されているためである。もちろん、回転子を停止させれば回転円盤電極を静止電極として用いることも可能である。
1945年は第二次世界大戦のため中止され、翌年再開されたが、ドイツ自体が東西に分かれた影響で独ダービーも東西に分かれてしまった。一般的に単に独ダービーといえばWest Deutsches Derbyを指すことが多く、東ドイツのダービーはDerby Del DDRともEast German Derbyとも言われる。そんな中、東ドイツのビルクハーン (Birkhahn) は、東西独ダービーを勝ち、独ダービー二冠を達成している。1991年には東西ドイツ統合により1つとなる。格付けは1973年のグループ制導入以降、G1に位置づけられている。
松下 常慶（まつした じょうけい、永禄元年（1558年） - 寛永元年7月13日（1624年8月26日））は、戦国時代、遠江国浜松にて活動した武将・修験者。
兄松下清景と共に徳川家康に仕えた。『徳川実紀』では「二諦坊」の主と述べられているが、これは、あくまでも後世の伝聞で、実際は家康に近侍した奥勤めであり、身辺警護を任された家康直近の武将である。名は安綱（やすつな）。徳川家康が遠州に進攻する前に、飯尾連竜なきあとの曳馬（浜松）城の開城工作に活躍するなど諜報活動に従事した（『井伊家伝記』）という伝承もあるが、松下家系譜によれば三河岡崎城にて、徳川家康に初めて御目見、遠州浜松城部屋住みより始めて、小姓に取り立てられ、勘定頭と奥勤を兼ねた。若い頃は修験者として三河・遠江・駿河の白山先達職を任じられた者として記録されている。三河・遠江に徳川氏の支配が確立するまでは、秋葉山の御師に変装して三河・遠江・駿河など各地を巡歴し、情報を徳川家康や井伊氏に報告した。井伊（松下）直政（虎松）の、徳川家康への初お目見にも活躍したとみられる。松下連昌の四男、母は松下長尹の娘。妻は落合蔵人の娘。子に重綱、仙誉、昌俊、貞綱（養子）、房利、氏秀、梶勝成（本多忠勝家臣）の妻、小島良庵の妻、大塩五郎兵衛の妻らがいる。天正18年（1590年）、家康が関東に入国した後、武蔵国都筑郡・多摩郡・常陸国鹿島郡の三郡で740石を与えられた。寛永元年（1624年）、67歳で死去（ただし、没年・没歳には疑問が残る。なぜなら、67歳没とするのならば、徳川家康の遠州入場前夜、家康の命で曳馬城の調略を行った時はわずか10歳に過ぎない）。法名は松林院殿仙壽笑安大居士。墓所は高野山聖無動院。直系の子孫は、治安維持の役職を踏襲し、火付け盗賊改め方や駿府町奉行を務めた者もいる。静岡市内にはかつて常慶町という町名があった。駿府城の東門は常慶門とも呼ばれる。子孫は現在に至る。
『井伊家伝記』には秋葉権現を祀る秋葉修験と記され浜松市中区三組町の秋葉神社（近世の名称は秋葉不動堂）を勧請したとあるが、吉田俊英は二諦坊を秋葉修験と断定する史料はないと指摘し、また河村忠伸は秋葉不動堂の勧請は叶坊であり、叶坊と二諦坊の事蹟が混同されて記録された可能性を指摘している。
R・ターナー・ウィルコックス (R. Turner Wilcox) として知られる、ルース・ターナー・ウィルコックス (Ruth Turner Wilcox、1888年 – 1970年）は、アメリカ合衆国の画家、ファッション・イラストレーター、服飾史資料の収集家。ニューヨーク出身で、独学で絵を学び、特に女性の人物画を得意とした。1910年から1915年まで、『Women's Wear Daily』誌の初代ファッション・エディター、美術・デザイン担当を務め、その後は1920年代なかばまで宣伝用のイラストレーションを手がけた。夫レイ・ウィルコックス（Ray Wilcox、1883年 - 1959年）、同名の娘ルース・ウィルコックス（Ruth Dawes Wilcox、1908年 - 1989年）はいずれも画家であり、しばしば一家で作品展を開いていた。長年にわたり夫とともに服飾史に関する資料を収集し、それをもとに多数のイラストを含む服飾史に関する著作を発表した。著書の多くは、21世紀に入っても新装版が出されている。
「汝の意志することを行え」と「セレマ」という言葉の関連は、フランソワ・ラブレーに遡るが、さらに発達させ、布教したのは、この考えに基づいたセレマという名の宗教を創設したアレイスター・クロウリーである。この言葉自体は、ギリシア語のコイネーで、名詞のθέλημα（古典ギリシア語再建音でテレーマ）：「意志」、動詞θέλω：意志する、望む、目的とする、のラテン文字転写である。初期のキリスト教の書物では、神の意志、人間の意志そして、神の敵である悪魔の意志 としても使われている。16世紀、フランソワ・ラブレーは、この言葉のフランス語であるテレーム（Thélème）を彼の著名な小説『ガルガンチュワとパンタグリュエル』の中で架空の僧院の名前として使用した。この僧院のたった1つの規則は"fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu voudras"、または、 「汝の意志することを行え」または "do that which you want" (文字通りに言うとすると) )だった。この規則は、18世紀中頃にメドメンハムの僧院の入り口に地獄の火クラブの信条として彫刻をしたフランシス・ダッシュウッドによって復活し、現実世界でも使われた。同じ規則は、1904年、アレイスター・クロウリーが『法の書』で使用した。この本は、「汝の意志することを行え」という言葉と、クロウリーがそれ以降に開発した哲学的、神秘的、宗教的体系の名前になったギリシア語のテレーマという言葉の両方を含んでいる。この体系は、オカルト、ヨガ、東洋と西洋の神秘主義（特にカバラ）の考え方を含む 。シュリ・グルドブ・マヘンドラナ（svecchachara（サンスクリット語で「汝の意志することを行え」の意味））と言えば彼の事を指す）は、「ラブレー、ダッシュウッド、クロウリーはそのようなアジアの多くの崇高な理想を持っていた事を永続的な敬意で共有せざるを得ない」と書いた。
θέλημα (テレーマ)という言葉は、元を辿ればギリシア語の聖書の中で人間の意志を動かすものとして、いくつかの記述がある。良く知られている例の一つは、マタイの福音書 6:10の「神への祈り」で、「御国がきますように、みこころ(θέλημα)が天に行われるとおり、地にも行われますように。」とある。聖書からのその他の引用は下記の通り。また二度目に行って、祈って言われた、「わが父よ、この杯を飲むほかに道がないのでしたら、どうか、みこころが行われますように」 —マタイの福音書 26:42しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生まれたのである。 —ヨハネの福音書 1:12-13あなたがたは、この世と妥協してはならない。むしろ、心を新たにすることによって、作りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえて知るべきである。 —ローマ人への手紙 12:2一度は悪魔に捕らえられていてその欲するままになっていても、目ざめて彼のわなからのがれさせて下さるであろう。 —テモテへの第二の手紙 2:26「われらの主なる神よ、あなたこそは、栄光とほまれと力とを受けるにふさわしいかた。あなたは万物を造られました。御旨によって、万物は存在し、また造られたのであります」。—ヨハネの黙示録 4:115世紀になって、アウグスティヌスは、彼のSermonのヨハネ 1:7-8に「愛せよ、そして汝の欲することを為せ」（Dilige et quod vis fac.）と書いた。ルネサンス時代になり、Thelemiaと名付けられた特徴は、ドミニカの僧侶フランシスコ・コロナのヒュプネロトマキア・ポリフィリの中で意志又は欲望を表している。コロナの作品は、振返ると、テレームの僧院を含むガルガンチュワとパンタグリュエルを書いたフランシスコ会僧侶フランソワ・ラブレーに多大な影響を与えた。
フランシス・ダッシュウッド は、メドメンハムの僧侶達と呼ばれたグループを作ったとき、 (地獄の火クラブとして良く知られる) ラブレーの考え方のいくつかをフランス語で適用した。僧院はメドメンハムに建設され、ブリタニカ百科事典第11版に下記のように記載された。マーローのテムズ川上流にあるメドメンハムに、1201年に建てられた点在する居住施設のあるシトー会修道院があり、そこは、18世紀中頃に創設者の聖フランシス・ダッシュウッド（1708-1781：後にラ・ディスペンサー卿となる）から名前を取ったフランシアンと呼ばれる社交クラブの集会所として悪評となった。そのクラブは地獄の火クラブとしてもしられ、ジョン・ウィルクス、バブ・ドディントン他政治的に悪評高いメンバーがいた。そのクラブのモットーは、fay Ce que voudras（汝の意志することを行え）であり、ラブレーのガルガンチュア物語に出てくるテレームの僧院を真似て修道院の入り口に刻まれた。ダッシュウッドの地獄の火クラブが何をしていたのか、何を信じていたのかを証明するものはほとんどない。1つの直接的な証拠となるものは、内輪のサークルの支部を一度も訪れたことがない団員のジョン・ウィルクスによるものだけである。彼は、その起源を下記のように表現した。お偉方、愉快な男達、幸せなビーナスとバッカスの信奉者達、といった人々はワインで女を祝い、宴を盛り上げる為に時々集まり、彼らは古代からのすべての贅沢な考えを引っ張り出し、古典贅沢品の伝統で彼ら自身の新しい快楽を深めた。そのグループは、ドアに掲げた碑文というよりも、よりラブレーに由来していて、タワーズ中佐の意見では、「私の洞窟の印象はこんな風に言える。彼らはダッシュウッドのラブレーの関連した章の朗読に基づき、ディオニュソスの予言的な寺院として使っていた。」と書かれている 。ナサニエル・ラクソール卿 は、Historical Memoires (1815)の中で、悪魔的儀式を行っている僧侶達と非難したが、それらの訴えは噂話として却下された。 ジェラルド・ガードナーとマイク・ハワードらは、僧侶達は「女神」を奉っていると言った。ダニエル・ウィレンズは、そのグループはフリーメイソンの儀式のような物をしていると論じたが、同時に彼は、ダッシュウッドはローマ・カトリック教会の秘伝の秘跡を行っていたようだとも言っている。ウィレンズは、ウィルクスに、もし彼が見たことがあるとしても、仮にその地下組織の様式がその公共の形を正確に踏襲していたとしても、それが正式なカトリックのミサだったのかどうか尋ねた。ブリティッシュ・コロンビアとユーコンのグランドロッジは、フリーメイソンとの関わりを最小限に抑えた。
後に、ウォルター・ベサント卿とジェームス・ライスは、ラブレーのテレームの寺院を彼らの小説The Monks of Thelema (1878)で、C.R. アシュビーは、ユートピア・ロマンス小説のThe Building of Thelema (1910)で参照した。ラブレーとクロウリーの間に生きた人々で、しばしば好きな事をする人という意味でセレマイトという言葉が使われた。彼らは良い意味で使用したが、しばしば秘密や否認権というような意味でも使った。
クロウリーのセレマの体系は Liber AL vel Legis （エルもしくは法の書）という正式名称をもつ『法の書』に端を発する。それは新婚旅行で新妻ローズ・クロウリーと訪れたエジプトのカイロで書き留められた。この小さな本は3つの章で構成され、各章は1904年4月8日、9日、10日の正午から1時間の間に書かれた。クロウリーはアイワスという名の存在の声を筆記したと主張しており、彼は後にこの存在を彼自身の聖守護天使と同一視した。しかしダン・エバンスの分析では、ラブレーだけでなく、フローレンス・ファーが演じた「ハトホルの愛人と黄金の鷹の聖堂」にも類似点がある。クロウリーは『法の書』の解説をいくつか書いており、最後に書かれたのは1925年である。「注記」と呼ばれるこの短い文章は、この書を研究したり内容を議論したりすることを戒め、「法に関するすべての質問は、わが著作への懇請によってのみ決定される」と述べ、アンク・アフ・ナ・コンスの署名がある。唯一知られているアンク・アフ・ナ・コンスの著作とは、啓示の碑板上に見られるものがそれである。
クロウリーによれば、すべての個人にはエゴのありふれた欲求や欲望とは区別されるべき「真の意志」がある。真の意志とは、本質的に言って個人の「天職」（キリスト教でいう「召命」）もしくは人生の「目的」のことである。後の魔術師たちの一部はこれを、神の助力や他の神聖な権威の力を借りずに自分自身の努力によって自己実現を達成することを含意するものと捉えている。この考え方はクロウリーが1904年以前にとっていた立場に彼らを近づけるものである。クロウリーは、女性の真の意志についてさらに具体的に述べている。彼は、「女性はほとんどつねに自らの真の意志の重要な部分を意識している。つまり子供を産むことである。彼女らにとって他は比べ物にならない…」と書いた（クロウリーの性差別的に見える面の関連については en:Aleister Crowley#Sexism を参照）。クロウリーは真の意志を発見するためには無意識の欲望を意識の支配から解き放つ必要があると信じていた。とりわけ彼は性欲の表出を神的創造力に結びつけて捉えており、これに対する束縛を解かなければならないと考えた。彼は、個々人の真の意志は、各人にとって固有の唯一無二の存在であるダイモーン（守護神）たる聖守護天使と同一であると教えた。
クロウリーは、少なくともその生徒には、瞑想や魔術を通じて得たすべての結果に対して懐疑的な検証を行うように教えた。彼は、状況をすべて書き留めるようにする魔法日記をつける必要性と関連づけた（実践と儀式を参照）。Liber ABA (Magick, Book 4) Part 1 （1912-1913年に書かれた。日本語訳は『神秘主義と魔術』第一部）の中で、クロウリーは有力な宗教家たちのさまざまな教えの類似点を描きながら次の楽観的な見解を示した。一見これらの教えは違ったものに見えるが、あるレベルの体験を披瀝しているという点ではみな一致している。50年前は超自然的と呼ばれたであろうが、現在では心霊的と呼ばれ、50年後には、起きた現象の理解に基づいてもっとまともな名前になっているだろう、そんな類の体験である。
セレマの「魔術」は肉体的・心的・霊的鍛錬のための訓練体系である。クロウリーは魔術を「意志に従って変化を起こすサイエンス（科学、学問、学知）にしてアート（芸術、技術、学芸）である」と定義した。彼は真の意志を発見するための手段として魔術を推奨し、セレマの法の述べるところ、たとえば、星幽界での作業について書いている。クロウリーはその一般過程を Magick, Book 4 の中で説明している。自分が誰なのか、自分が何なのか、自分がなぜ存在しているのか…ということを魔術師は自分で探り出し、疑いようのない確信を得なければならない。そうして突き進むべき適切な進路を意識したら、次はそれをやり遂げるために必要な諸条件を理解することである。その後、自分の中から成功にとって邪魔になる要素をすべて取り除き、自分の中にある、前述の諸条件を制するために特に必要な部分を成長させなければならない。
セレマは個人的哲学であり、通常の意味での倫理という概念を持たない。クロウリーは『法の書』(II,28) に対する「新しい注釈」の中でこう書いている。「これが正しい」という基準などない。倫理とは戯言である。それぞれの星は独自の軌道を行くべきである。「道徳原理」などクソ食らえ。そんなものはどこにもないのだ。『法の書』は個人の行為のいくつかの規範を明確にしている。最も重要なのは「汝の意志することを行え」で、それは法の「すべて」として提示されており、それを越える法はない。また、それは「権利」-“たった一つの”権利-であり、“剥奪しえない”ものである。セレマの解釈者の中には、この権利には他の人が干渉されずに彼ら自身の意志を行うままにさせておくという義務が含まれているものと考える人もいるが、そのような考えは『法の書』には記載されていない。クロウリーはセレマの法の観点から見た個人の行為について彼の個人的な見解を提示したいくつかの付加的な文書を書いた。そのいくつかは、他の人との干渉の問題に取り組んでいる（Liber Oz、Duty、Liber II）。
『Ozの書』（Liber Oz）は「汝の意志することを行え」という一つの包括的な権利が含意する個人の権利の一部を列挙するものである。各人は以下の権利を有する。自分自身の法によって生き、自分の意志するやり方で生き、自分の意志するままに働き、遊び、休息し、自分の意志する時に自分の意志する方法で死に、自分の意志するものを飲食し、自分の意志するところに住み、自分の意志するままに地上を動き回り、自分の意志するままに考え、話し、描き、塗り、彫り、刻みつけ、型取り、建て、服を着、自分の意志する時に、意志するところで、意志する人を愛し、これらの権利を邪魔する者らを殺す権利を有する。
『第二の書：マスター・セリオンのメッセージ』（Liber II: The Message of the Master Therion）では、セレマの法は「汝の意志することを行え―そして他になにもするな」といっそう簡潔に要約されている。著者は「したがってそれは、果てしない不変の永久運動についての概念である。涅槃とは静的なものではなくもっぱら動的なものであり、これは結局同じことになるのだ」と書き、意志の探求は結果に執着することなき弛まざる活動だと述べている。
セレマの教義の中核は、「汝の意志することを行え」である。しかし、これを越えて非常に広範囲なセレマ解釈が存在する。現代のセレマはひとつの諸教混交的な哲学にして宗教である。セレマに重大な影響を与えているものの一つはアジア仏教とタントラの伝統である。それはまた逆転した異端的キリスト教（主にグノーシス主義）の要素を持ち、左道と考えられている（注：もっとも、クロウリーは著書の中でこの言葉を違った意味に用いている）。多くのセレマイトは極端に教条的または原理主義者的な考え方を避けている。クロウリー自身はそれぞれの個人に備わっている意志の唯一無二の本質を次のように強く強調している。私のヴィジョンを他の人に伝えることは、他の人が私に伝えるようにはできない、ということは認めざるをえない。私はそれを残念には思わない。私とだいたい同じような方法で達成できる探究する価値のある何かが疑いようもなく存在するという真実を求める探求者たちに、私の得た成果が確信を与えることができさえすればそれでよい。私は群れを作り出したり、愚者や狂信者の崇拝物になったり、信者が私の意見をおうむ返しすることで満足する信仰の創始者になったりすることを望んでいない。私はそれぞれの人がジャングルの中で自分の道を切り開くことを望んでいる。したがって現代のセレマイトは、ディスコーディアニズム、ウイッカ、グノーシス主義、サタニズム、セティアニズム、ルシフェリアニズムなど、二つ以上の宗教を実践している場合もある。多くのセレマ信者は（クロウリー自身がその最たる例だが）セレマと他の霊的思想体系との相関関係を認識している。つまり多くの人は錬金術、占星術、カバラ、タントラ、タロット、ヨーガなどの他の伝統の方法と実践を自由に取り入れている。例えばヌイトとハディートは、道家の道と徳、ヒンドゥー・タントラのシャクティとシヴァ、仏教の空と菩提心、カバラのアイン・ソフとケテルに対応するものと考えられている。A∴A∴やOTOなど、本来のクロウリーの体系に忠実であると主張している団体もあるが、近年、OTOのアメリカ合衆国のグランドロッジの現グランドマスターは、裏付けとなる論拠なしに「聖ラブレーは風刺や小説という道具立てを使って現実の人間社会に役に立つ青写真とするつもりはなかった」と主張し、「ラブレー的セレマ」を「無益な気晴らし」として退けた。この意見はすぐに論駁された。ソロール・ネマ（後述）、ケネス・グラント、 アマド・クロウリーなど、自分たちはセレマイトであると考えている他の団体や人物は、クロウリーの体系はセレマの顕現の可能性のひとつにすぎないとして独自の体系を作った。それらの中には、ある意味では『法の書』を受け入れているが、それ以外のクロウリーの“霊感を受けた”書物や教えを認めていない団体や個人もある。また、クロウリーの魔術技法、倫理、神秘主義、宗教思想など、彼の全体的な体系の特定の面のみを採用し、その他は無視している団体や個人もある。1928年にドイツで創設された土星同胞団（en:Fraternitas Saturni）はセレマの法を採用したが、これを拡大適用して "Mitleidlose Liebe!" （思いやりのない愛）という言葉を提唱した。また、ドイツに拠点のある「セレマ協会」（The Thelema Society）は、『法の書』とクロウリーの多くの魔術を採用すると同時に、フリードリヒ・ニーチェ、チャールズ・サンダース・パース、マルティン・ハイデッガー、ニクラス・ルーマンといった他の思想家の考え方を取り入れている。アメリカでは、マギー・インガルズ（ソロール・ネマ）の著書が、1979年に創設されたホルス＝マアト・ロッジという団体とともに「マアト魔術」と呼ばれる潮流を引き起こした。この潮流はクロウリーのセレマの本質的な要素と、ネマの霊界通信文書 Liber Pennae Praenumbra において打ち立てられた、エジプトの女神マアトに基づく体系とを統合したものである。ホルス＝マアト・ロッジは、現在のホルスのアイオンと次のマアトのアイオンとを結びつけ、人類の統合された心を覚醒させ、人類が調和を達成することを目指している。また、他の団体の中にもセレマイトがいる。ネオペイガン団体、全世界の教会（Church of All Worlds）の会長、ラサラ・ファイヤーフォックスはセレマイトであり、性魔術師である。他にも少数派ながら相当数のCAWの会員がセレマイトであることを認めている。