geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
『山上宗二記』や『南方録』には、珠光が唐物の茶道具を多く所持していたと記載されている（下記参照）が、1555年頃の名物茶道具を記す『清玩名物記』には、珠光伝来とされる名物は、下手物の青磁である《珠光茶碗》四つしか記載されていない 。この《珠光茶碗》とは、還元焼成で青くなるべき青磁が、技術的な不備で酸化焼成となり赤褐色になった、中国民窯製雑器である。その四つの《珠光茶碗》のうちの一つを千利休が購入し、若かった頃の茶会で使用している。世阿弥の曾孫である、能大夫の金春禅鳳が弟子に語った内容を記した『禅鳳雑談』の永正9年(1512年)11月11日の記事に、「珠光の物語とて 月も雲間のなきは嫌にて候 これ面白く候」という記述がある。珠光は、雲一つない空に浮かぶ月よりも、雲間の月がよいと考えていた。これは、連歌論の『心敬僧都庭訓』にある「雲間の月を見る如くなる句がおもしろく候」という美意識と共通している。茶道史研究者の神津朝夫は、応仁の乱以前に成立したとされる『おようのあま』という物語、及びその絵巻（サントリー美術館蔵）に描かれた、主人公の老尼が遁世の法師を訪ねた時にお茶をもてなされた様子に、同じく遁世者だった珠光の茶の湯は似ていただろうと推測している。その法師は独り住まいなので自らお茶を点て、蓋の割れた陶製の風炉釜、継ぎのある茶碗、竹の茶器、竹柄杓を使い、これらの茶道具は部屋から見える場所に置かれていた。このように、客の前で使われる風炉釜などの和物茶道具との調和のためには、《珠光茶碗》などの下手の唐物を使う必要があり、そのために、唐物名物を多く持つことはせず、「和漢この境を紛らわす」ことが重要だと考えたのではないか、と指摘している。
偽書である『南方録』には、臨済宗大徳寺派の一休宗純に参禅し、印可の証として一休から圜悟克勤の墨蹟を授けられた、と書いてある。しかし、圜悟克勤の墨蹟は、珠光の跡取りである宗珠が所有していたとの記録が『清玩名物記』にあるのみで、一休や珠光が所持していたとの記録はない。一休開基の真珠庵の過去帳の文亀2年5月15日（1502年6月19日）条に「珠光庵主」の名が見え、一休13回忌に一貫文を出している。その真珠庵の方丈東庭「七五三の庭」は、珠光作と伝わる。また、一休が応仁の乱から逃れるために京都東山から酬恩庵に移築した住居である虎丘庵の庭園も、珠光作と伝わる。
『山上宗二記』（二月本）中の「珠光一紙目録」にある記述より、能阿弥の紹介によって室町幕府8代将軍・足利義政に茶道指南として仕えたとされたが、これは同書中の能阿弥に関する記述がその生没年と合わないことから現在の茶道史研究では基本的に否定されている。
珠光の弟子として『山上宗二記』に記されているのは、奈良の豪族の古市澄胤（小笠原家茶道古流二代）、同じく奈良の興福寺西福院主、山名氏に仕えたのち奈良に隠棲した松本珠報、京都の裕福な商人だった志野宗信と石黒道提、同じく京都の侘び数寄であった粟田口善法、及び、堺に住み度々奈良を訪れていた商人だったと考えられる鳥居引拙。
河東田 静雄（かとうだ しずお、1944年 - ）は、ビルマ語の翻訳家。1972年大阪外国語大学ビルマ語科卒業、NHK国際局に入り、ビルマ語番組の制作に従事、1976年から1977年にラングーン大学文学部に留学。
サックス奏者の父親の影響を受け、テナー・サックスを始める。16歳でロンドンのクラブで演奏を開始、1946年、テッド・ヒース楽団に採用され、その後も他楽団で演奏活動を継続する。1957年にタビー・ヘイズと共演し、その後も数々の録音を残す。1959年、ロンドン最古参のライブハウス・ジャズクラブ“ロニー・スコッツ・クラブ”を開店し、世界中の幾多の演奏家が出演する有名ジャズ・クラブとなる。プレイヤーとしてのアルバム代表作に“At The Royal Festival Hall”（1956年）、 “Live At Ronnie Scott”（1968年） 等がある。演奏スタイルはコールマン・ホーキンスの流れを汲むモダン・テナーの正統派である。また自身のレーベル（ロニー・スコッツ・プレゼンツ）をシリーズ化し、カーメン・マクレエ、サラ・ヴォーン等多くのアーティストのアルバムもリリースしている。
冷蔵庫などなかった古代に動物性タンパク質を保存するための知恵として生まれた。魚貝や獣肉、野菜や山菜を飯に漬け、重石をして数日から数か月、あるいは数年間も乳酸発酵させる。雑菌の繁殖を抑えると同時に発酵を促すため、日本酒が加えられることもある。乳酸発酵作用によって酸っぱくなり、pHの低下により雑菌の繁殖を抑えつつタンパク質の分解に伴うアミノ酸系エキス成分により、うま味が増加する。しかし、嫌気性発酵を行うため、ボツリヌス菌による食中毒が報告されることがある。
「漬け床」の飯を食べないものを「ホンナレ」、飯を食べるものを「ナマナレ」と名付ける見解があるが、「ナマナレ」、すなわち「生成の鮨（鮓）」とは、十分な熟成を経ない半熟の鮨（鮓）ではあるが、飯を共に食べるものではないうえ、フナのすしの食方を表す言葉であり、それまでの「なれずし」が室町時代以降に「生成（ナマナリ、ナマナレ）」になるという見解は誤りである。篠田統は、数か月間以上の「飯漬け」を行う現在の滋賀県の「ふなずし」を奈良時代以来の「なれずし」、これよりも「飯漬け」期間がはるかに短い和歌山県のサバの「なれずし」などを「生成」であるとしたが、そもそも和歌山県のサバの「なれずし」はサバを「開き」にして骨を抜いており、魚を一尾そのまま飯に漬け、骨が柔らかくなるまで長期間の「飯漬け」を行う滋賀県の「ふなずし」と比較すれば、醱酵期間が短くなることは当然ということになる。茄子の「なれずし」は数日で食されているが、これも同じである。そのため、「ホンナレ」と「ナマナレ」という分類は誤りということになる。米飯のみを用いて発酵させ、乳酸などの有機酸の風味が豊富な「なれずし系」と、寒冷地で考案された製法で麹を添加することにより、発酵を促しつつ糖化により甘みが付加される「飯寿司（いずし）系」に分類する見解もある。なれずし系には琵琶湖周辺の鮒寿司、和歌山県、富山県のサバのなれずし、岐阜県、兵庫県のアユのなれずしなどがあり、いずし系には秋田県のハタハタ寿司、北海道のサケのいずし、石川県のかぶら寿司などがある。
魚肉の貯蔵形態としてのなれずし（鮓）は東南アジアや中国南部に点々と見られる。中国では鮓（サ）、台湾の高砂族ではトマメ、トワメ、カンボジアではファーク (phaak)、タイではプラ・ハー、プラ・ラー、プラー・ソム、ボルネオのイバン族ではカサム (kassam)、陸ダヤク族ではトバ (tobah) と呼ばれる。この他にもラオスやフィリピン・ルソン島の一部、中国南部の苗族などのものが知られている。中国では河南の非漢人文化に発し、徐々に華北地方にも広がり南宋時代に大流行したが、元朝時代に急激に衰え、明朝、清朝にかけて消滅していき、中国南部の少数民族の中にだけ残ったとされる。元の支配層が魚に興味を示さなかったことに加え、米や酒などの乳酸発酵原料が不足していたため、鮓が膾や塩辛に近いものに変化していき、そちらに吸収されていったためと考えられる。明代の記録には、広西省の蛮族が飯を手で丸めたものに魚酢を乗せて食べるのをご馳走とした、という記録がある。そのままで食べる場合もあるが、むしろ料理の材料として、スープ（独特の酸味が出る）や炒め物の具などに用いられる。中国においての作り方では、漬け込みに際して酒を入れ、そこに含まれる酢酸の風味を利用するほか、発酵をうながす麹や香辛料を混ぜるのが特色である。また朝鮮では発酵促進に麦芽を使用する特徴をもち、18世紀以降には辛みを添え、彩りともなるトウガラシを利用するようになった。その他、米や魚介類以外に野菜を用いたすしを作るのも朝鮮の特色であり、わが国の日本海側の各地にも、野菜を用いたいずしの形で影響を及ぼしているとみられる。中国広西チワン族自治区や貴州省などのトン族は中国語で「侗郷腌魚」などと呼ばれる草魚などのなれずしを食べる場合がある。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅（京成佐倉駅管理）。駅舎と呼べるような建物は有せず、下り線（成田空港方面）ホームに小さな事務室があり、その壁に自動券売機、その前に自動改札機があって、旅客はそこから建物を通らず出入りする。駅前広場はない。上り線（京成上野方面）ホームへは改札内で構内踏切を渡る。下り線ホームには水洗式トイレがある。また、構内踏切に隣接して公道の踏切がある。2000年代初めまで設置されていなかった自動改札機は、パスネット導入前に設置されたものである。駅名標は現行タイプが存在していなかったが、駅名標は2017年になってから最新デザイン（4ヵ国語対応）に更新し、全てのサインは現行タイプとなっている。現在22時以降は駅員不在となるため、インターホン装置が設置されている。
父オレクシィ（Oleksiy Alchevsky）は鉱山技師で資本家（銀行家）で、母フルィスティナ・アルチェフスカ（Khrystina Alchevska）は教師であった。後に著名なオペラ歌手となった弟イヴァン（1876年-1917年）と、フランス語教師で詩人になった妹フルィスティヤ（Khrystia Alchevska, 1882年-1931年）がいる。モスクワ音楽院に学び、声楽教師や作曲家・声楽家として身を立てた。交響曲《オレクシー・ポポヴィチ》や、ウクライナ民謡およびロシア民謡の編曲のほか、タラス・シェフチェンコやイヴァン・フランコ、レーシャ・ウクラインカおよび妹フルィスティヤら同胞の詩人の作品への曲付けを手懸けた。声楽家のための教則本を数点執筆している。
アンビエント・テクノの始まりはいわゆる80年代のレイブムーブメントから誕生したチルアウトに原点がある。アンビエント・テクノとしての代表的なアーティストとしてB12、エイフェックス・ツイン、ブラックドッグ、Higher Intelligence Agency、バイオスフィアなどが、代表的なレーベルとしてはApollo Records、GPR、ワープ・レコーズ、Beyond Recordsなどがある。イギリスのテクノレーベル・ワープレコーズが『Artificial Intelligence』シリーズをリリース後、アンビエント・テクノという言葉は次第に「インテリジェントなテクノ」としての認識も発生するが、音楽的な文体の参照には変わりはない。拡張性が非常に高く現在の様々なテクノのジャンル、ダブテクノ、クリックテクノ、グリッチ、ドラムンベースに於いてもその手法が用いられている。
MTVムービー・アワード 作品賞（MTV Movie Award for Best Movie）は、MTVムービー・アワードの部門の一つ。以下は、受賞と候補の全リストである。2013年度は「Movie of the Year」であった。
イエナ駅（仏 : Iéna）は、フランスのパリ地下鉄9号線の駅である。1923年開業。駅名はナポレオン戦争のイエナの戦いに由来する。
ハーボーンは、ヴィクトリア朝に開発が進んで栄えた郊外地区であり、19世紀から20世紀初頭にかけて建てられた住宅が数多く残されている。最も初期に形成された一角は、地元では「ハーボーン・ビレッジ (Harborn Village)」と称されており、その中心にあるセント・ピーター教会 (St Peter's Church) は、サクソン人たちの七王国時代にメルシアのチャドがこの教会で説教をしたとされており、現在の塔は、14世紀に再建されたものである。近傍のメッチリー・パーク (Metchley Park) には、古代ローマのブリタンニア支配の時代にローマ人が築いた砦の痕跡が確認されている。ハーボーンに言及した最古の文献記録は、1086年のドゥームズデイ・ブック（土地台帳）であるが、集落はそれ以前から存在していた。ハーボーンは、バーミンガムの中では非クエーカー地域であったため、近隣のエジバストンやボーンビルとは対称的に、数多くのパブが集まっていた。10軒から15軒のパブを梯子する「ハーボーン・ラン (Harborne Run)」と称される有名なパブ・クロールの行事があるが、対象となるパブは時期によって異なっている。ハーボーンという地名の綴り字は何世紀にもわたっていくつもの異なる綴りがあり、地名の起源についてはいろいろ議論がある。比較的有力な説とされているのは「境界の小川 (boundary brook)」という意味からきているとするものだが、「ハイ・ブロウ (high brow)」（「高く上を向いた眉毛」の意：「highbrow」では「知識人」の意）、「汚い小川 (dirty brook)」なども語源である可能性がある。地区内にあるセント・メアリ教会 (St Mary’s Church) は、この辺りで最初に建てられたカトリック教会であり、ハイ・ストリート (High Street) にあったかつてのメソジストの礼拝堂を使って1870年から礼拝を行なっていた御受難会（Passionists）が建設したものである。ビビアン・ロード (Vivian Road) の敷地で1875年9月8日に着工されたこの教会は、1877年2月6日に開堂した。1973年にこの教会を担当することとなった聖アウグスチノ修道会は、カトリック信者の増加に対処しながら、従来の教会に寄り添う形で新しい教会を建設することに取り組み始め、1977年8月1日に着工した新教会は56週間の工期で完成に至った。1990年には、隣地にセント・メアリ・パリッシュ・センター (The St. Mary's Parish Centre) が開設された。1891年、ハーボーンは当時のカウンティ・バラ (county borough) としてのバーミンガムの領域に組み込まれ、スタッフォードシャー州からウォリックシャー州へ帰属が移された。その後、1974年には、1972年地方自治法 (Local Government Act 1972) に基づいて、ウェスト・ミッドランズ州の一部となった。1874年8月10日、ロンドン・ミッドランド・アンド・スコティッシュ鉄道 (LMS) のバーミンガム＝ウルヴァーハンプトン線から、レディウッド (Laduwood) で分岐する短い支線としてハーボーン鉄道 (Harborne Railway) が開通し、その終点としてハーボーン駅 (Harborne railway station) が開業した。しかし、旅客営業は1934年11月26日に終了し、貨物線としても1963年11月までで役割を終えた。線路後は、現在ではハーボーン/ウォークウェイ(Harborne Walkway) というハーボーンとレディウッドを結ぶ2マイル（およそ3km）ほどの遊歩道、自転車道となっており、運河に沿って、ウィルバーハンプトンへも、バーミンガム中心部へも歩いて行けるようになっている。
ハーボーンは、庶民院のバーミンガム・エジバストン選挙区の一部であり、現在は労働党のジゼラ・ スチュアート (Gisela Stuart) が選出されている。バーミンガム市議会 (Birmingham City Council) において、ハーボーン市議会選挙区は、現執行部でグリーン・セーフ・アンド・スマート・シティ (Green, Safe and Smart City) 担当役員となってるジェイムズ・マッケイ (James McKay)を含む労働党の2人と、かつて市議会代表も務めた保守党のマイク・ホイットビー (Mike Whitby) を、市議として送り出している。この市議会選挙区には、担当職員 (Ward Support Officer) がひとり配置されている。
ハーボーンには、ナショナル・エクスプレス・ウェスト・ミッドランズ (National Express West Midlands) のバス路線のうち、11A、11C、22、23、24、29、29A、29S、48、99番がそれぞれ乗り入れている。かつては、1874年に開業した鉄道駅もあった。旅客取り扱いは1934年、貨物は1963年で営業を終えた。2013年の時点で、最寄りの鉄道駅は、乗降客の多いクロス＝シティ線 (Cross-City Line) のユニバーシティー駅 (University (Birmingham) railway station) であり、そこからバーミンガム・ニューストリート駅へは電車が頻繁に運行されている。ユニバーシティ駅は、ハーボーンから歩いて10分の位置にある。廃止されたハーボーン鉄道のハーボーン駅はハイ・ストリート (High Street) から1分のところにあった。もしハーボーン鉄道が今も残っていれば、通勤客の利用が見込めたことだろう。しかし、鉄道が再開されることはありそうにない。
束明神古墳（つかみょうじんこふん）は、奈良県高取町佐田にある八角形墳。終末期古墳に属する。
丘陵の尾根の斜面を大きく削って整地し、その中央に直径20m・高さ4mの円墳状の墳丘を版築技法で築く。凝灰岩を段状に積み上げて南側に開口する横口式石槨で内部は長さ3.12m・幅2.06m・高さ2.5m前後（盗掘で破損しており、正確な計測は困難）となっている。床面には二重、壁面には5段に石材が積み重ねられており、床には漆喰が塗られている。棺・副葬品がほとんどないが、若干の被葬者の歯牙と木棺の破片とみられる漆膜片などがみられ、他に釘が50本以上みられる。また、幕末に同古墳が草壁皇子の陵墓に比定されるという話が伝わり、陵墓指定のために土地を奪われることを恐れた地元の人々が意図的に破壊したとする伝承がある。実際に被葬者の歯牙から推定される死亡年齢や古墳の様式より、草壁皇子の陵墓を、ここから260mほど北にある比定地の眞弓丘陵（岡宮天皇陵）ではなく、こことする説もある。
第39回グラミー賞（39th Grammy Awards）は1997年2月26日にニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンで開催された。
インドネシア語のスラング（インドネシアごのスラング、bahasa gaul（バハサ　ガウル）又は bahasa prokem（バハサ　プロケム））は、主にインドネシアの都市地域で話されている非形式な言語である。インドネシアの俗語は、インドネシア語が、非公式に枝分かれしてできたものである。bahasa gaul とは｢言語の社交化」という意味で、ガウルとは「社交的になる」という意味である。この言葉は、1990年代後半に作られた。一方、bahasa prokem は、1980年代前半につくられ、それは「ギャング又は自由人の言葉」という意味で、オランダの "preman" (英：freeman，蘭：vrijmann) から来た言葉で、それはギャングという意味である。
インドネシアの俗語は、主に流行のマスメディア（ラジオ、テレビ、映画など）、十代の雑誌や、流行の文化雑誌などの特定範囲な出版物で使われている。インドネシアの俗語は、公式な場での話し言葉を除いた、毎日の生活で話される話し言葉だと推定されている。インドネシアの俗語が公式な場で使われる事は、極めてまれである。インドネシアの俗語は常に変化し続け、流行の移り変わりにより、たくさんの単語がすぐに時代遅れになる。
日本やアフリカなどの湖沼や川などに分布する。アメリカのフロリダなどでは栽培個体が逸出して、侵略的外来種として繁殖していることもある。そのため、クロモの放流や移動を禁止されている地域もある。池や川の水質汚濁に加え、外来種であるオオカナダモなどに生息地を奪われることもあり、数は減少している。
茎は細長く伸び、多くの節があり、そこに細長い暗緑色の葉を輪生する。雌雄異株で、花期は初夏から秋にかけてである。雄花は葉鞘に生じる包鞘内に生じ、花はここで分離して水面に浮かぶ。雌花はやはり葉腋に生じ、柄が伸びて水面に花が顔を出す。この花は三枚の花弁があるがごく細いので目につきにくい。晩秋ごろから葉腋に殖芽（越冬芽）をつけて、それによって冬を越す。冬になると草体は枯死する。
コカナダモやオオカナダモに似ているが、コカナダモよりは葉幅が広く、オオカナダモよりは小ぶりである。ただしクロモの形態は栄養条件などによって非常に変異があるため、その2種に似た形態をとることもある。オオカナダモは丸い三弁を持つ大きい花が付くのではっきりと区別できる。
リフティド指数（-しすう、英: Lifted Index）は、気象学において、大気の安定度を評価するために用いられ、特に発雷強度を示す指数である。L指数、LIと略称される場合も多い。
1956年に、潜在不安定の程度を表す指標としてJ. G. Galwayが考案した。計算方法はショワルター安定指数(SSI)とほとんど同じであるが、仮定的に持ち上げる空気塊は1000hPa、つまり海面気圧とほぼ同じである。まず1000hPa面にある空気塊を500hPa面まで強制的に持ち上げた場合の気温 Tₚ を求める。それにはエマグラム上で1000hPa面にある空気の気温と露点から出発して、この空気塊を最初は乾燥断熱減率に沿って持ち上げる。もしこの空気塊が500hPaに到達するまでに飽和に達したら、それ以降は湿潤断熱減率に沿って持ち上げる。こうして500hPa面まで強制的に持ち上げたときのその空気塊の気温が Tₚ である。この Tₚ を、実際の大気の500hPa面の気温 T₅₀₀ から差し引く。その気温差がLIである。LIの値が0以下であるという事は、1000hPaから強制的に500hPaまで持ち上げてきた空気塊の気温 Tₚ が、周囲に既にある空気の気温 T₅₀₀ よりも暖かい事を意味する。それは下から持ち上げてきた空気塊の方が、周囲に既にある空気よりも比重が軽いという事である。したがって、下から持ち上げてきた空気塊は更に上昇を続けられる。つまり大気が不安定である事を意味している。したがってLIが0以下であれば大気は不安定であることを示し、SSIの値が負の方向に大きな値を持つほど、不安定の程度が強い事を意味し、それは驟雨や雷雨の起こりやすい状況である事を示す。理論的には、0を超える正の値で安定、0を下回る負の値で不安定となる。一般的に、LIはSSIよりも小さい（不安定な）値をとる傾向にある。一般的に、LI算出時の1000hPa気温はその日の最高気温、1000hPa混合比は1000hPa～900hPaにおける平均値をとって、日最大値を求める。また、1000hPa更正気圧ではなく現地気圧を用いるSLI(英: Surface-based Lifted Index)もある。LIは高層気象観測を行っている時刻（12時間に1回）にしか算出できないのに対して、SLIは地上気象観測を行っている1時間毎に算出できるので、より実際に近い状況を表している。
兵庫県立宝塚高等学校卒業で、桂小枝は後輩に当たる。1967年3月、2代目桂小春団治（後の2代目露の五郎兵衛）に入門、「桂団平」を名乗る。翌年、師匠が露の五郎を襲名したことにより「露の団平」と改名、さらに「露の新五」となり1983年に現在の芸名となる。露の五郎兵衛門下の二番弟子だが、兄弟子が「立花家千橘」を名乗っており、「露の」の屋号を持つ噺家としては最古参である。出囃子は「堀江の盆踊り」。持ちネタは『商売根問』『鳥屋坊主』『世帯念仏』『逐虎伝』『二番煎じ』など師匠譲りのものが多い。2018年2月21日、肺炎のため、大阪市内の病院で死去。69歳没。
古くから住之江競艇をホームグラウンドとして、競艇中継のパーソナリティーやレポーター、また競艇場のイベントの司会として活躍している。かつて地上波放送でSG競走準優勝戦・優勝戦の展望番組が放送されていたころには、出場する選手へのインタビュアーを務めていた。住之江競艇で放送されているミニFM「FM住之江」（住之江競艇公式サイトのインターネットライブで視聴可）のパーソナリティー、および優勝戦出場選手の公開インタビューの司会を行っていた。また、西日本を中心に各地の競艇場で行われるイベントやトークショーの司会も行っていた。
奈良教育大学附属中学から天理高校を経て、天理大学へ進学した。2年の時には選抜体重別61kg級の2回戦でアトランタオリンピック金メダリストである恵本裕子に合技で一本勝ちするなどして3位になった。3年の時には63kg級で3位となった。4年の時には正力杯で優勝を飾った。2000年にミキハウスの所属となると、全国女子体重別で3位に入った。2001年のオーストリア国際では2位だった。2002年には実業個人選手権の決勝で三井住友海上の徳久瞳を破って優勝した。全国女子体重別では3位となった。2003年には階級を57kg級に変更すると、ジャパンスポーツコンディショニング協会に所属が変わった。講道館杯では3位だったものの、福岡国際では決勝で三井住友海上の茂木仙子を破って優勝を飾った。一方で、天理大学時代には柔道以外にレスリングにも取り組むと、2年の時に全日本女子学生選手権62kg級で優勝した。全日本女子オープン選手権では柔道からレスリングに転向して僅か3年で世界チャンピオンとなった宮崎未樹子と準決勝で対戦するも、1-6で敗れて3位だった。3年の時には全日本女子オープン選手権で優勝した。
ヴォーカル・山下たけしは、銀縁メガネ、白髪混じりの8：2分けヘアスタイル、くたびれたスーツ、ネクタイ姿という、外国人から見た典型的なダメ日本人像のいでたち。対して演奏を務めるバックメンバー達はアグレッシブなステージパフォーマンスとパンクロックファッションの本格派ロックバンドスタイル。歌詞は山下たけし作詞の作詞により、自分自身を投影した弱者へ勇気を与える前向きなメッセージソングが基調となっている。作曲は山下たけしが鼻歌とハミングで録音した原曲を基にベース・けん暴が譜面に起こしドラムス・KAZUMIがハードロック調にアレンジしていると彼らが出演していた音楽番組(関西テレビ『音エモン』)で語っている。この時の対談コーナーゲストは念願の共演が叶った後のギターウルフ・セイジだった。曲調は日本の80年代歌謡曲オマージュと思われるメロディーをふんだんに取り入れハードロックアレンジされたものである。ステージや衣装、物販、そしてイベント出演のジャンルなどはジャパニーズパンクの王道路線のスタイルをとっている。
滋賀県大津市出身。京都府京都市在住。同志社中学校、同志社高等学校を卒業。2016年4月より同志社大学スポーツ健康科学部へ入学。7歳のときにプリンスアイスワールドを観に行ったことがきっかけでスケートをはじめ、小学6年生で3回転ジャンプ5種類をマスターした。
2010年、中学1年生のときに大腿骨頭すべり症になり、治療のため競技生活を休養する。2012-13シーズン、本格的に競技復帰し、初出場となった全日本ジュニア選手権で10位となる。2013-14シーズン、全日本ジュニア選手権でSP首位となり、総合で4位となった。初出場となった全日本選手権では8位に入り、新人賞を受賞。プランタン杯では、シニアの国際大会にはじめて出場し優勝を果たす。2014-15シーズン、初参戦となったジュニアグランプリシリーズのJGPチェコスケートに出場し4位に入り、続くJGP B.シュベルター杯では6位となる。また、全日本選手権では8位となる。ババリアンオープンでは、SPで2位となるが、FSではSP首位のエリザベータ・トゥクタミシェワが棄権し優勝を果たす。2015-16シーズン、初戦であるISUチャレンジャーシリーズのネーベルホルン杯では6位となる。ISUグランプリシリーズのNHK杯に出場しSP・FSともに自己ベストを更新し10位となる。全日本選手権では10位となる。トリグラフトロフィーで優勝。2017-18シーズン、2018年4月3日の京都フィギュアスケートフェスティバルでエキシビション演技を披露し、現役を引退。引退後は振付師に転身する。
1886年（明治19年）9月11日、仲木之稙の子として、石川県に生まれる。山口県に転じ、旧制・山口県立徳山中学校（現在の山口県立徳山高等学校）を卒業後、上京し、早稲田大学英文科を卒業する。1910年（明治43年）、24歳のころ、新聞『萬朝報』の懸賞戯曲に応募し、『世の終り』が1等当選した。読売新聞社に入社、同新聞の記者をつとめる傍ら、秋田雨雀らと『劇と詩』を創刊している。その後、芸術座に入るが、1919年（大正8年）には同劇団は島村抱月と松井須磨子の死により解散した。のちに新国劇に参加し、座付作家として『飛行曲』、女優・伊沢蘭奢の当たり役『マダムX』などの戯曲を発表、劇場運営にも関わった。さらに、化粧品メーカーの伊東胡蝶園が設立した出版社「玄文社」（1916年 - 1923年）に入社、雑誌や書籍を編集した。1920年（大正9年）6月に開所した松竹蒲田撮影所に33歳のときに入所、翌1921年（大正10年）、田村宇一郎監督の『悪夢』で映画脚本家としてデビューしている。1923年（大正12年）、日本大学美術科（現在の日本大学芸術学部）講師となり、演劇論・映画論を講義し、文部省社会教育調査委員をつとめた。1927年（昭和2年）、40歳のころ、東京市芝区芝（現在の東京都港区芝）にあった日本放送協会東京中央放送局に入り、社会教育課長に就任した。1939年にキリスト来日説をもとに戸来村に取材した映画「日本におけるキリストの遺跡を探る」を制作。出所の怪しいこの説を広める結果となる。1942年（昭和17年）、ゼ・チャーチワード（ジェームズ・チャーチワード）の著書の翻訳『南洋諸島の古代文化』（岡倉書房）を上梓、ムー大陸説をほぼリアルタイムで日本に紹介している。1952年、犬塚惟重（会長）、三浦関造（副会長）、下中弥三郎（名誉会長）、山根キクら偽史関係者が集う日猶懇話会を発足。1954年（昭和29年）4月28日、死去した。満67歳没。長男の仲木繁夫は、大映で映画監督になり、その後、東宝（東京映画）で、雪村いずみ主演『あんみつ姫 甘辛城の巻』（1954年）やテレビ映画『怪奇大作戦』の監督として知られる。
日本ではキントラノオほか数種が栽培されるほか、ヒイラギトラノオ属のアセロラの果実が飲料に加工される。また、バニステリオプシス・カアピ（カーピ）やディプロプテリス・カブレラナなどは南アメリカ先住民の幻覚剤アヤワスカの原料となる。
近世邦楽（きんせいほうがく）は日本の近世期（織豊期～江戸期）にかけて発生、もしくは飛躍的に発達した音楽の総称。以下に掲げるのは、現存、廃絶の別を問わず近世期に生れた邦楽分野、およびこの期間に世人にひろく流行した邦楽分野である。(一部重複)
三宅 重利（みやけ しげとし、天正9年（1581年） - 寛永14年11月14日（1637年12月30日））は、安土桃山時代から江戸時代の武将。幼名は師、与平次。肥前唐津藩士で、富岡城代。通称の三宅藤兵衛の名で知られる。
父は明智光春（秀満、光慶、旧称・三宅弥平次（左馬助））、母は明智光秀の娘（細川ガラシャの姉、お藤とも）と伝わっている。だが、京の貴族勧修寺晴豊の日記によると、晴豊は丹波で捕えられた明智光秀の娘とその継子を保護したとある。この継子が三宅重利と考えられることから、三宅重利は明智光秀の血を引いてはいないこととなる。天正10年（1582年）、本能寺の変の時は勝竜寺城の留守居役だったが、家臣の三宅六郎太夫（あるいは姥）に抱かれて京都に逃れ、父の知り合いである町人・大文字屋のもとで育った。12歳で鞍馬寺に入るも、翌年には叔母の細川ガラシャ（秀林院）を頼って細川氏領国の丹後に移り、以後細川家の庇護を受けた（のち三宅与助と名を改め、300石を遣わされた）。のちに細川家を辞去し、父・明智秀満の元家臣であった天野源右衛門（安田国継（安田作兵衛）が改名）の縁により300石で唐津藩（寺沢家）初代藩主の寺沢広高に仕えた。元和7年（1621年）には2代藩主寺沢堅高によって唐津藩の飛地であった天草を統括する富岡城の城代に取り立てられた（知行は計1万500石）。元はキリシタンだったが棄教し、寛永10年（1637年）の島原の乱では富岡城代として天草四郎率いる一揆勢と戦った。しかし、本渡での戦いに敗れて敗走し、のち自刃した。首は一揆勢によって獄門に処されたという。妻は妻木範煕の娘で、子に三宅重元（藤右衛門）、重信（吉田庄之助）、重豊（加右衛門）、重行（新兵衛）らがいる。
マイナビニュースの記事では、「アニメやマンガ（2次元）などの原作を、生身の人間（3次元）に投影させ実写・舞台化」させた「従来の2.5次元」とは異なり、アルスマグナの世界は「2次元と3次元との狭間でリアルタイムに存在する」と評している。そして「ライヴや舞台のステージ上で展開していくオリジナルストーリーと、観客の目の前で繰り広げられるキレのいいダンスが最大の持ち味」であるとしている。サイゾーウーマンの記事において和久井香菜子は、アルスマグナが「若い女子たちにウケている」理由として「女子の大好きなキャラテイストをしっかり踏襲して」いることをあげており、また「ダンス力もファンをつかむ大きな要因となっている」としている。そして「アニメや漫画といった2次元文化が浸透しきった今、私たちは2次元と3次元の世界を自由に行き来することができるようになった」とした上で、「生身のアイドルとキャラクターとの境界線がかなりあいまいになった中で、自分に都合のいい妄想をかき立ててくれるアイドルやキャラクターを追い求めた結果なのではないだろうか」と述べている。
マラケシュを都市化したのは、ムラービト朝のユースフ・ブン・ターシュフィン（位1061年～1107年）であった。1071年以来本格的な整備を行い、モスクの建設、灌漑路の整備などを行った。また子のアリー・ブン・ユースフ（位1107年～43年）の時代にもモスクが建設され、1120年にクバ・アル・バディンの霊廟が建設された。クバ・アル・バディンは、もとは、アリー・ブン・ユースフ・モスクの一部をなしていたと思われる。ムラービト朝時代にはもっとたくさんの建造物が建てられたはずであるが、ほとんどがムワッヒド朝時代に取り壊された。1147年、ムワッヒド朝の君主、アブド＝アル＝ムーミニーンが建てたクトゥビーヤ・モスクのミナレットは、77mに達し、マラケシュの旧市街の象徴的な建造物である。そのほかムワッヒド朝の君主が宮殿に行く途中に設けられたアーチの周辺に花弁状の文様が同心円状に施されたアグノー門や27の橋脚に支えられたテンシフト橋が架けられた。サアド朝時代には、アフメッド＝ル=マンスール王のエル＝バディ宮殿が建てられたがアラウィー朝時代にさっそくほとんどが取り壊され、パレード用の広い庭が残されて、毎年、民俗芸能の祭典を行うのに使われている。19世紀に、アラウィー朝の王によって化粧漆喰とアラベスク模様で飾られたバイーヤ宮殿とアグダル庭園が造られた。このような貴重な歴史的建造物の豊富なマラケシュの旧市街地は、1985年に世界遺産に登録された。
北緯32度、西経8度、標高450mに位置する。アトラス山脈のうち最も険しい大アトラス山脈の北に位置する。マラケシュの南45kmには北アフリカ最高峰のツブカル山 (4165m) がそびえる。町の東側にはイシル川が流れ、大西洋に注ぐテンシフト川につながる。郊外にはオアシスが点在する。
観光業が主要な産業である。皮革製品、絨毯も有名な産品である。
マラケシュは東西2km、南北3kmの城壁に囲まれた旧市街（メディナ）と、旧市街の西に広がる新市街からなる。新市街の西端にマラケシュ駅が位置する。旧市街は北アフリカでも最大の規模であり、王宮のほか、バイア宮殿、エルバディ宮殿、サアド朝の墳墓群、ベルアベ陵、アグダル庭園などを含む。
ベロクロンは、特撮テレビ番組『ウルトラマンA』をはじめとする「ウルトラシリーズ」に登場する架空の怪獣（超獣）。別名はミサイル超獣。英字表記はVEROKRON。
映画『大怪獣バトル ウルトラ銀河伝説 THE MOVIE』に登場。ウルトラマンベリアルのギガバトルナイザーの力で怪獣墓場から復活し、ベリアルが操る怪獣軍団の1体となる。怪獣墓場での決戦ではウルトラセブンやウルトラマンゼロと戦うが、最後はゼロのゼロスラッガーで爆死する。また、百体怪獣ベリュドラの右腕を構成する怪獣の1体となっている。
『ウルトラマンサーガ』ディレクターズカット版、及び『ウルトラマン列伝』第39話「超決戦！ウルトラヒーロー!!」（該当シーンを交えたスペシャル総集編）に登場。バット星人がハイパーゼットンのスフィア細胞で作り出した怪獣兵器の1体（ベロクロンの場合、正確には「超獣」）。首や胸にスフィアの発光器官が着いている。他の4体（アントラー、キングパンドン、ブラックキング、タイラント）と共に地球（フューチャーアース）に送り込まれ、ウルトラマンAと戦うが、最後はメタリウム光線で倒される。
『大怪獣バトル ULTRA MONSTERS NEO』第14話「暴走！ ヴィットリオ」に登場。惑星ハマーに大量に存在しているが、登場してすぐに暴走したヴィットリオの操るEXゴモラにほとんど倒され、実際にバトルで襲い掛かるのは1匹だけである。ストーリーモード以外にも、EXラウンドでヴィットリオが使役する超獣として登場する。ステータスはスピードにやや劣るが、アタックとパワーが高く原作同様強力な超獣で、EXラウンドではかなりの強さを発揮する。必殺技は、両手から光弾を連射する「テリブルスラッシュ」、体表のミサイルを一斉発射する「ゼンメストロアタック」、口内のミサイルランチャー含む全てのミサイル発射器官から大量のミサイルを上空に放ち、雨のように降らせて敵を攻撃する「スコールミサイル」のほか、同じ超獣バキシムと組ませることによって、タッグ必殺技「超獣爆撃作戦」が発動できる。
データカードダス及びそれを元にしたCGショートムービー『大怪獣ラッシュ ウルトラフロンティア』に登場。プラズマソウルを取りこんだプラズマ怪獣として、ゲーム本編では第3弾ボス怪獣として登場。劇場版ショートムービー「VEROKRON hunting」では全身からミサイルを放つ「歩く火薬庫」と呼ばれ、ラッシュハンターズが挑む。3人が容易に近づけないほどのミサイルを放ち続けるが、バルタンバトラー・バレルとガッツガンナー・ガルムによる援護を経て覚醒したマグママスター・マグナにミサイルを投げ返され、それが口内で爆発したことで爆発四散する。しかし、その爆発は惑星自体をも消滅させ、そこに眠っていた惑星規模の巨大怪獣プラズマキラーザウルスを復活させることになる。
アジア・太平洋地域の格安航空会社8社によって設立された。エア・ブラック・ボックス社が開発した国際航空運送協会 (IATA) が制定したXMLベースの新たなデータ伝送規格であるIATA NDCに準拠したウェブシステムを採用する。従来個別に予約する必要があった加盟航空会社間の乗り継ぎ予約を、付帯サービスの購入、座席指定などを含めてワンストップで可能とするサービスを提供とする予定である。2019年現在、一部の航空券の予約販売提携を実施しているが、コードシェア、インターライン提携などは実施していない。
子実体は柄を欠き、歪んだ円盤状をなし、しばしば数個が融合して形成される。縁が下方に屈曲して中心付近が盛り上がっており、表面は赤褐色ないしクリ褐色（周縁部は淡黄褐色ないしクリーム色またはほとんど白色）、古くなると紫褐色を帯び、多少の光沢をあらわすことがあり、縁は不規則に切れ込むとともに波状にうねっている。裏面は淡い橙黄色あるいは汚れた灰黄褐色を呈する場合が多く、太く短い根状の菌糸束を仮根状に伸ばす。肉は薄くもろい肉質で砕けやすく、灰黄褐色で傷つけても変色せず、味やにおいには特徴的なものはない。胞子紋はほぼ白色を呈する。胞子は初めは楕円形で無色・薄壁、二個の油滴を含むが、成熟すれば両極に一つずつの短いキャップ状の突起を生じるとともに淡褐色を帯び、壁もやや厚みを増す。子嚢は細長い円筒状をなし、やや厚壁で無色、ヨウ素溶液で全体が淡黄褐色に染まるが青色を呈する（アミロイド性を示す）ことはなく、内部に8個の胞子を形成する。子嚢どうしの間隙には、先端が僅かに膨らんだ不稔菌糸である側糸が無数に混在する。側糸は通常は分岐を欠き、少数の隔壁を備え、淡褐色の内容物を含み、古い子実体では側糸先端部から樹脂状で赤褐色の物質を分泌し、しばしば互いに膠着する。子実体の組織はあまり顕著に分化せず、肉はしばしば中途で球嚢状に膨れた菌糸で構成され、子実体の周縁部においては細くて繰り返し分岐する菌糸が混在する。
夏から秋にかけて、特にマツ属（アカマツ・クロマツなど）、ときにカラマツ属・モミ属などの、針葉樹の林内地上（特に山火事跡・焚き火跡などの周辺）に群生する。頻度は小さいが、地中にある針葉樹の生きた根に侵入してこれを腐らせ、地上部をも枯死させる病害菌の一つとして知られ、特に稚樹に対する病原性が著しい。ただし、絶対寄生性ではなく、針葉樹の枯れた根や材などを分解して資化する腐生菌としての性質をも併せ持っている。また、樹木の細根に外生菌根を形成する他のきのことの間で生態的拮抗を起こすともされている。
子実体は、林床のうちでも、山火事跡や焚き火跡など高熱を受けた箇所に好んで生える。胞子は常温では発芽しにくいが、水に懸濁させた後に40℃前後でおよそ12時間処理すると一斉に発芽を開始する。処理温度が45℃であれば、発芽開始はさらに促進される（約4時間程度）という。宿主となり得る針葉樹からなる森林の付近で溶融アスファルトによる舗装工事を行うことによっても、林内でのツチクラゲの胞子発芽が誘引され得る事実が指摘されている。一方、常温下では、胞子は時に2年程度に渡って生き続ける。ツチクラゲはホモタリズム(自家和合性)を示し、単一の胞子が出芽して形成された菌糸が、他の胞子由来の菌糸と接合することなく生活環をまっとうする。菌糸の発育の至適条件は20ないし25℃・pH3ないし6であるとされ、アルカリ性の培地では生育は不良である。セルラーゼおよびペクチナーゼを産生する能力を有し、これらの酵素によって、宿主となる樹木の細胞内に侵入するのではないかと推定されている。リトアニアにおいて、五ヶ所の焼け跡（互いに20-40 km離れている）から得られたツチクラゲの菌株 103株は、和合性の有無によって14群（ジェネット）に分けられた。うち13群は2-48株ずつを含み、3群は複数（2-4ヵ所）の焼け跡に共通して出現した。また、もっとも大きな群では、林床において7 m程度の面積をおおって生育がみられたという。
温帯域（マツ科の樹木が分布する地域）に広く産する。日本では、明治44年（1911年）8月5日に日光付近で採集されたのが最初であるが、それ以外の各地にも比較的普通に見出される。
子実体の外観はシャグマアミガサタケの頭部にやや類似しており、主に針葉樹林に発生することで共通するが、後者が明らかな柄を備え、おもに春季に発生するのに対し、ツチクラゲは完全に柄を欠き、その発生時期は厳冬期を除いて周年におよぶ。さらに、顕微鏡的特長（特に側糸の形質）においても異なっている。
従来はシャグマアミガサタケなどとともにノボリリュウタケ科に置かれてきたが、最近の分子系統学的な解析結果に加え、胞子や側糸の形態的相違、あるいは条件的とはいえ樹木への寄生性を有することなどから、独立したツチクラゲ科に移された。また、同時に、ツチクラゲはPsilopezia 属（かつてはピロネマ科 Pyronemataceaeに置かれていた）とともに、ピロネマ科・クロチャワンタケ科（Sarcosomataceae）・キリノミタケ科（Chorioactaceae）・ベニチャワンタケ科（Sacroscyphaceae）およびキチャワンタケ科（Caloscyphaceae）などの祖先型であろうとも推定されている。
宿主の樹木周辺の地上に子実体が形成されていれば、容易に診断がつくが、そうでない場合はまず樹勢でおおまかな判断を行い、さらに根際の樹皮から樹脂が漏出していないかどうかを確認する（樹脂の滲出は、病原体その他のストレスに対する樹木の防御反応の一つとして捉えることができる）。確実な診断には、感染が疑われる宿主樹木の細根を掘り取り、その断片をストレプトマイシンを添加したジャガイモ＝ショ糖寒天培地に接種して、ツチクラゲが分離されるかどうかを確かめるべきである。
まず、宿主となる針葉樹の枝（長さ50cm、径3cm程度）の樹皮に、形成層に達する程度の深さの傷をつけ、これをスミチオン乳剤（MEP）50倍希釈液に10ないし20秒間浸漬する。風乾した後、林床に少なくとも30cm程度の深さまで縦に打ち込み、20日ないし40日後に再び掘り上げ、ツチクラゲの根状菌糸束の存在や、ツチクラゲの感染に伴う樹枝の防御反応としての樹脂の滲出について目視で検査する。この試験によってツチクラゲに犯された生枝は、しばしばその表面に、ツチクラゲの根状菌糸束がまとわり着くのが観察され、あるいは枝の切断面において淡褐色の菌糸を認めることができる。感染が激しい場合には、枝の樹皮層は急激に腐敗・脱落するとともに、枝の形成層および靭皮層への菌糸の侵入が観察され、菌糸が死滅した後も迷路状の脱落痕が残る。
土壌中で休眠している胞子の発芽を防ぐため、マツ科の樹木が主な構成樹種となっている樹林内（ないしはその周辺）での山火事発生の防止、および焚き火の禁止を徹底することが重要である。
新日本仙台ボクシングジム（しんにほんせんだい―）は、宮城県仙台市青葉区に所在する日本プロボクシング協会加盟ジムである。仙台市内で唯一のプロボクサー養成可能なジム。
千葉隆が会長を務めた仙台ボクシングジムが母体。仙台ジム時代はチバ・アルレドンド、仙台モンティエル、伊達ピント、佐藤健太ら外国人ボクサーを輸入していたことで知られる。また、佐藤仁徳を東洋太平洋王座に挑戦させたこともある。しかし、ジムはその後破綻。宮城出身の協会長経験者たる木村七郎が経営する新日本プロモーション（新日本木村ボクシングジム）の支援で現ジム名に改称。後に宮城県アマチュアボクシング連盟副会長を務めていた佐藤重春が会長に就任。現在は重春の息子である佐藤春基が会長。木村ジムの看板選手だった地元出身の小野淳一がチーフトレーナーを務めている。
エリザ・ルモニエは1805年3月24日、ジャン・グリマーユとエティエネット＝ロザリー・アルドベールの第三子マリー・ジュリエット・エリザ・グリマーユとしてソレーズ（オクシタニー地域圏タルヌ県）に生まれた。5人兄弟姉妹（兄弟3人と妹1人）であった。父方のグリマーユ家はソレーズの旧家であり、母エティエネット＝ロザリーは貴族バロー・ド・ミュラテル家の出である。母方の大叔父モーリス・ド・バロー・ド・ミュラテルは、1792年のヴァルミーの戦いで前線の歩兵隊を率い、プロイセン軍に対するフランス革命軍の初の勝利に貢献した人物であり、母方の祖母アルドベール夫人は1893年にジャコバン派に投獄された経験を持つ。
父を早くに亡くし（1817年、エリザが12歳のとき）、母と祖母に育てられた。女子寄宿学校で初等教育を受け、読み書き、文法のほか、算数、地理、歴史、絵画の初歩を学んだ。当時の女子教育としてはかなり高度なものであったが、11歳から15歳までカストル (タルヌ県) に住む従妹のサン＝シール・ド・バローのもとに預けられ、さらに学業を続けた。ド・バロー夫人による自由な教育は、エリザの心身の発達に大きな影響を及ぼした。エリザの兄たちはコレージュ・ド・ソレーズ（ソレーズ修道院）に学んだ。カトリック教会最古の修道会であるベネディクト会が、プロテスタントの牙城であったピュイローラン・アカデミー（モントーバン・ピュイローラン・アカデミー）（1598年に設立、ナントの勅令の廃止により1685年に廃校）に対抗するために1682年に設立した学校であり、1776年にはフランス王立学校12校の一つであった。1791年以降にフェルリュス兄弟（フランソワ、次いでレイモン＝ドミニク）が経営を引き継ぐと、優れた教師を集め、ヴォルテールらの啓蒙思想に基づいて自由な精神を育むライック（非宗教的）な学校として知られるようになった。カストルからソレーズに戻ったエリザは、こうした環境でフェルリュス兄弟の娘たちと知り合い、フェルリュス家のサロンに出入りする政治家、実業家、哲学者、芸術家らの活動から大きな影響を受けた。1814年に第一帝政が崩壊し王政が復古すると、1820年に王党派がコレージュ・ド・ソレーズを「規律のない、無宗教の」学校、反体制的な学校であると訴え、経営権を奪回した。実際、40人の教員のうち王党派は6人であったが、この結果、共和派の教員が多数辞任した。
一方、グリマーユ家はプロテスタントであり、思想の自由と自己責任に基づく教育方針がエリザの知性と道徳性を養うと同時に、後にライックな（宗教教育を排除した）学校を設立したにもかかわらず、彼女自身は生涯にわたって信仰を貫き通した。この点は、後のサン＝シモン主義の教義に関する夫との対立、および彼女の教育観を理解する上で重要である。
1827年、エリザはシャルル・ルモニエ (1806-1891) と出会った（1831年8月22日に結婚）。シャルルはパリで哲学のバカロレアを取得し、ラテン語、ギリシャ語、哲学の教師としてコレージュ・ド・ソレーズに赴任したが、復古王政期にカトリックが国教と宣言され、コレージュでカトリックへの帰依を強制されたことを機に、職を辞してパリに戻ることになった。シャルルはソレーズ滞在中にサン＝シモン主義者のジャック・ルセギエと知り合った。ルセギエはコレージュ・ド・ソレーズに学び、共和派の政治家エミール・バローのほか、ギュスタヴ・ド・ブーファール、ピエール・ボレルらとともに南仏（カステルノーダリ、モンペリエ、カルカソンヌ、ロデーズ）におけるサン＝シモン主義の布教に貢献した人物であり、シャルルがパリに戻るときには、エミール・バローへの紹介状を書いている。シャルルはパリでサン＝シモン主義の講演を聞き、使徒になった。エリザもまたルセギエに勧められてサン＝シモン主義の学説解義や機関誌を読み、彼のグループに参加した。サン＝シモン伯爵クロード・アンリ・ド・ルヴロワの思想（教義）はプロスペール・アンファンタンとサンタマン・バザールに受け継がれ、二人は最高教父として、特権や世襲の権利の廃止、能力主義に基づく社会階級、平等な社会の実現を目指す改革を推進し、さらに、信教の自由を主張し、新しいキリスト教を提唱した。サン＝シモン主義はまた、1830年代のフランスにおいて家父長的な家族制度の廃止と家庭内での男女平等を基本にした女性解放思想を確立したことで知られる。これは女性の意識改革や地位向上を促しただけでなく、以下に見るように、女性解放運動を支持する多くの男性サン＝シモン主義者（思想家、政治家、実業家）を生み出した。
だが、エリザとシャルルが結婚した1831年にアンファンタンとバザールの間に対立が生じ、サン＝シモン主義の分裂につながった。対立の原因は道徳に関する教義であり、特に女性の役割や地位、性に関する考え方の違いである。アンファンタンは自由恋愛、性の解放を含む女性の完全な解放を主張したのに対して、バザールの思想は伝統的な道徳観やカトリックの結婚観に基づくものであった。シャルルはすでに教父アンファンタンに対して信仰告白をし、布教（プロパガンダ）活動を牽引していたが、アンファンタンの教義はエリザにとっては受け入れ難いものであり、彼女はこれを「おぞましい不道徳」と表現した。こうして、サン＝シモン主義の分裂はエリザとシャルルの不和・対立の原因となった。シャルルは、「熟慮の末」、結婚を秘蹟とするカトリックの教義に基づく1816年5月8日の離婚禁止法の合法性を否定する「女性への呼びかけ」を発表したが、エリザは夫に服従せず、伝統的な結婚観に基づく考えを生涯変えることがなかった。これは二人にとって「深刻な分裂」、「辛い試練」であり、エリザはシャルルに、「心が肯わないこと、理性が拒否することに屈することはできません。そのために身が砕かれても仕方がありません。・・・私にとってあなたの考え、あなたの使徒活動は非宗教的です」と書き送った。1831年8月にシャルルは「女性の未来」と題する公開講座を開いているが、シャルルによると、この原稿はエリザの考えを反映するものであり、彼女が男女平等ではなく（同じ役割・同じ教育を与え、同じ能力を要求するのでなく）、男女それぞれの特徴を強調し、性別役割分業に基づく相互補完的な協力関係を目指していたことがわかる。また、1841年9月27日付でサン＝シモン主義の女性作家アンジェリック・アルノーに宛てた手紙ではシャルルとの意見の食い違いについて説明し、苦しみを伴う情熱的な関係の後に、「今は穏やかな結婚生活を送りたい」、現代の男女関係は「不評を買う、不道徳なものばかりである」と書いている。
実際、サン＝シモン主義は「不道徳である」との訴えがあって布教が制限されたこともあり、シャルルはパリを離れ、再びソレーズでエリザと一緒に暮らし、コレージュ・ド・ソレーズで教鞭を執った。入信前にパリで始めた弁護士の勉強も再開し、資格を得るとボルドーに越した。ボルドーでは10年ほど切り詰めた生活を送った。エリザは家計を助けるために下着類を売る仕事を始めようとしたが、弁護士の妻の仕事ではないという偏見があって諦めざるを得なかった。1844年にフローラ・トリスタンが労働者の連帯・団結を呼びかける自著『労働者連合』を持ってルモニエ夫妻を訪問した。彼女は労働者連合運動のためにフランス各地を遍歴しながら講演会を行っていた。彼女もまたサン＝シモン主義に傾倒し、女性解放運動にも取り組んでいたが、女性の問題と労働者の問題を同次元で捉えていたトリスタンは、フェミニストからは距離を置き、単独で活動した。こうしたトリスタンの思想にエリザは共感した。女性の経済的自立、そのための就労、そしてそのための女子教育を重視していたからである。だが、トリスタンはルモニエ家滞在中に病に倒れ、同年11月14日、41歳の若さで他界した。
1845年に、シャルルがサン＝シモン主義の実業家ペレール兄弟の北部鉄道の訴訟を担当することになり、再びパリに引っ越した。1848年の二月革命によって臨時政府が成立すると、エリザは、ウジェニー・ニボワイエらサン＝シモン主義の女性たちとともに「1848年の女性たち」と呼ばれる運動を起こした。この運動の機関紙が、1848年3月20日にニボワイエが創刊した『女性の声女性の声』紙であり、同紙には臨時政府への労働者代表の参加、失業女性のための国立作業所の設置などを要求する、リュクサンブール委員会宛の多くの請願書が掲載された。エリザは、革命の後に失業に追い込まれた女性たちを救うために、友人数人の協力を得て、フォーブール・サン・マルタン通り（パリ10区）に縫製作業所を設立し、病院や監獄に納入する衣類を製造した。資金の前借り、布地の調達、帳簿付け、仕事の配分や監督、納品まで休む暇もなく活動を続け、2か月間で200人以上の母親に仕事を与えることができた。この経験から、彼女は管理者として自信を持つようになり、同時にまた、たとえば、布団を縫うといった仕事でも経験がなければできないことから、女子職業教育の必要性を痛感した。また、女性の就労を促すためには家事・育児労働を軽減する必要がある。このためには洗濯場、託児所、下着製造販売所を備えた施設も必要になる。このようなエリザの提案は「1848年の女性たち」の臨時政府に対する請願書に盛り込まれた。
一方、1833年6月28日の法律（ギゾー法）により、人口500人以上のコミューンに小学校を設置することが義務付けられ、この結果、義務教育が導入されたが、対象は男子のみであった。1850年3月15日の法律（ファルー法）によって人口800人以上のコミューンに女子向けの小学校を設置することが義務付けられたときに初めて、義務教育が女子にも適用されることになった。すでに1848年に公教育相に就任したイポリット・カルノーは、男子校・女子校を同数にすること、女性教師の高等師範学校を設立すること、コレージュ・ド・フランスに女子学生のみを対象とする講座を開講すること、そしてこのために前年コレージュ・ド・フランスで「女性精神史」（翌48年出版）の講義を行ったエルネスト・ルグーヴェを任命していたが、翌49年の選挙で保守派が勝利すると、王党派のアルフレッド・ド・ファルーが公教育相に就任し、カルノーの提案は実現されなかった。さらに1853年12月31日のデクレにより、女子中等教育は実質的にカトリック教会が担うことになった。カトリックの聖職者は、女性が高等教育を受けると「自然によって定められた」女性の役割から逃れようとし、家事・育児をおろそかにする、したがって、社会の基盤である家庭の破壊につながるおそれがあるという発想から、進歩的な考え、ライシテ（政教分離）、「理性の崇拝」にことごとく反対した。こうした背景から、エリザは敬虔なプロテスタントでありながら非宗教的な女子教育が必要であると考えた。実際、1880年にフォントネー＝オー＝ローズに女子高等師範学校を創設した初等教育局長フェルディナン・ビュイソンとフェリックス・ペコー牧師をはじめとし、初等教育の無償化、義務化、非宗教化に向けたジュール・フェリーの教育改革（ジュール・フェリー法）において中核的な役割を担ったのはプロテスタントであった。