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アボレスは第4版では“彼方の領域”から侵略してきた来訪者としているが、『D&D』の世界では最古の生物の1つであり、神々が世界を創世する段階からすでに現世に居座っている。彼らは自分こそがあらゆる生命体の創造主であると自負し、神々を侮蔑している。あらゆる生命体を奴隷か食料としかみなしていないアボレスは“秩序にして悪”の種族であり、“彼方の領域”の恐怖を体現するおぞましい悪意に満ちた存在である。アボレスは海底に魔法による石作りの尖塔による都市を建築している。この尖塔は魔法の力によって石を変質させるか、奴隷の労働によって作られたもので、ギザギザの歯が並んでいるような異様な光景をしている。この都市は魔法の力によって浮上することもできる。アボレスはこの都市で奴隷たちに囲まれて生活している。また、廃墟や地底湖、古代の寺院などに単身でいることを好むアボレスが住み着いていることもある。アボレスにはクオトアが仕えている。クオトアたちはアボレスにとても忠実である。非常に高い知能を有したアボレスは、相手の精神を乗っ取り奴隷とする能力を駆使して地上世界に邪悪な策謀を廻らせている。最終的には神々を斃し、自らが世界を支配することを望んでおり、そのために果てしなく遠大な計画を練っている。アボレスの中には、より強力な力を得るために魔術に傾倒する者もいる。彼らは一族の長老として地下世界での頂点に立つ実力者であることが多い。アボレスの魔術師はその果てしない命を魔術の研鑽に費やすため、単独でいることが多い。
“呪文荒廃”と呼ばれる大災厄によって地勢が大きく変化した第4版のフォーゴトン・レルムでは、落星海の水位は50フィートほど低下している。数千年に及ぶ冬眠から目覚めたアボレスはクサイフューの要塞都市を浮上させ、“アボレス主権国”としてこの水域を支配している。“主権国”のアボレス、わけても数体いる長老格のアボレスはそれまでフェイルーンのアンダーダークにいたアボレスとは異質の存在で、両者との間に小競り合いがあった。現在、アンダーダークのアボレスは“主権国”を避けている。クサイフューにある「世界の上にそびえ立ち、永遠の嵐に包まれた象形文字を刻まれしオベリスク」の碑文は定命の者には理解し正気を保っていられないような恐ろしい内容で、良心的なアボレスの長老たちはその碑文はアボレスの主権に反しているのではと危惧している。
フェローの首都トースハウンは常にハイネセンの執筆の中心地であり、以前、彼はトースハウンを「世界のへそ」と呼んだことで有名である。 彼は破壊と創造の間、暗闇と光の対照に焦点を当てている。それから一例に人間の実存的闘争を支える。しかし、これらは必ずしも容易ではなく、善および悪の間における線を常に明確に定義されているとは限らない。 ハイネセンは言葉における最も広い意味で宗教的と自ら称し、生命の神秘的な部分に魅了されている。彼は敗北主義に対する闘いに警句を備えた一つの格言である「生に絶望せず、死にルールはなし」をしばしば引用している。
彼は生まれ育っていたころにフェロー語を学校で教えられた。彼は主にデンマーク語で書いた、しかし、話し言葉はフェロー語であった。のちにすべての著書はフェロー語に翻訳された。21歳のころ、最初の詩集を発表、1934年に最初の小説『Blæsende gry』(嵐の夜明け) を著す前に三冊以上の詩集を公表した。彼はデンマーク語が十分ではなかった画家サマル・ヨエンセン＝ミケーネを心配してすべての各章を一つずつを読んで聞かせた。それは『Noatún』 (1938)にも続いた。小説『Noatún』には強い政治的メッセージ - 連帯を持った良き社会への鍵を示す。次の著書『The Black Cauldron』 (1949)は、宗教的ヒステリーと組み合わせた退廃的な生活の余波を扱っている。ハイネセンは、『The Lost Musicians』(1950)で初期の作品が持つ社会的リアリズムを過去のものとして捨て、ありのままな語り物に入れ換えた。『Mother Pleiades』(1952)は、想像力に満ちた叙情詩である。その副題は「a Story From the Beginning of Time」。ハイネセンは長編小説を書くだけに満足しなかった。1950年代、同様に短編小説を書き始めた。それら短編小説の多くは『The Enchanted light』、 『Gamaliel's Bewitchment』ならびに『Cure Against Evil Spirits』(1969)と題されたこれら3冊に収集されている。長編小説『Det gode håb』の主人公である牧師ペーデル・ボアセンは歴史上の人物のルター派牧師ルカ・ドゥベスに基づいている。ハイネセンがそれを書くのにどれくらいかかったか尋ねられたときに「40年。しかしながら、私は合間に他の事をしていた」と答えた。
1921年、日本統治下の朝鮮京城府（現ソウル特別市）生まれ。1944年に日本の専修大学法学部卒業後、日本陸軍工兵学校に入校し、日本陸軍工兵少尉に任官される。戦後、韓国に帰国した後、1946年2月18日付で軍事英語学校を卒業し、任少尉（軍番10051番）。1947年、第1旅団人事参謀。5月、陸軍本部人事処長。1949年11月、憲兵司令官。1950年4月、第15連隊長。朝鮮戦争が勃発すると第1師団の指揮下に入り臨津江や洛東江での戦いで勇戦した。1950年10月、第1師団副師団長。12月、第8師団長。1952年6月、国防部長官補佐官兼政訓局長。同年7月、陸軍本部作戦参謀副長。同年8月、アメリカ陸軍指揮幕僚大学に留学。1953年6月26日、第15師団長。9月、第5軍団長。1956年9月、第2軍司令官。1959年2月、教育総長、任中将。1960年5月、政治的利害関係（大統領代行兼首相の許政は、崔慶祿を陸軍参謀総長に採用しようとしたが、張勉民主党代表最高委員と縁があった崔慶祿は許政の参謀総長職提案を遠慮したため）により、陸軍中将として陸軍参謀総長に選出された。参謀総長退任後は合同参謀会議議長を務め、1960年10月に陸軍を退役し、1962年4月からトルコ特命全権大使に任命され、兼任でイラン特命全権大使、ヨルダン特命全権大使、サウジアラビア特命全権大使など4ヶ国の特命全権大使を兼職した。 1967年7月、民主共和党公認で第7回国会議員選挙に立候補して当選、1968年2月、国防長官に就任した。1981年に政界を引退した後は、韓国地域社会福利会の会長を務めていた。
岡山県道157号哲多哲西線（おかやまけんどう157ごう てったてっせいせん）は、岡山県新見市内を通る一般県道である。
ジャラワ族（Jarawa、またはジャルワJarwa）とは、インド領アンダマン諸島に住む先住部族の一つである。ジャラワ語を話す。現在の人口は250から400人と推定されている。ジャラワ族は、部外者に対して極度の警戒心と敵意を持っているので、彼らの文化・言語・生活様式などは、ほとんど知られていない。
ジャラワ族のY染色体ハプログループは出アフリカ後に北ルートをとったハプログループD1a3のみで占められる(4/4)。
1800年代にインドが英国の統治下に入ると、イギリス人たちがアンダマン諸島へインド人とミャンマーのカレン族を移住させることで、主にアンダマン諸島の大アンダマン島の南部に住んでいたジャラワ族は、島の西側海岸に追いやられることとなった。ただし、北センチネル島に住むセンチネル族だけが、孤立した生活を現在も維持している。
1970年代に、インド政府が島の中央の森へ道を通そうとして、ジャラワ族に危機が迫った。密猟者など外部の人が入ってきて道のために外部の人とジャラワ族の間の接触頻度が高くなると、病気に対する免疫力がないジャラワ族に病気が広がり始めた。1998年には麻疹が流行し絶滅の危機に陥ったことがある。2001年にインド政府はNGO団体の要請を受けて、ジャラワ族の再定住計画をやめて、道路を閉鎖するよう命令した。しかし、道路はまだ開放状態であり、密猟問題も続いている。2006年に再び麻疹が広がった。
ベイス・オブ・ザ・ピラミッド（英語: base of the pyramid）は、世界の中で、所得が最も低いが人口では多数を占める層である。ボトム・オブ・ザ・ピラミッド (bottom of the pyramid) と同義。いずれもBOPまたはBoPと略す。主に、未開拓の市場という意味合いで使われる。国際金融公社 (IFC) と世界資源研究所 (WRI) は2007年、購買力平価で年間所得が3000米ドル未満をBOP（ベイス・オブ・ザ・ピラミッド）と定義した。この層の人口は約40億人で世界人口の約72%、購買力換算での市場規模は5兆ドルで日本1国のそれにほぼ等しい（いずれも2007年当時）。最近はボトム・オブ・ザ・ピラミッドと呼ばず、ベイス・オブ・ザ・ピラミッドを用いることが多い。この層を新たな顧客・ビジネスパートナーとするBOPビジネスが2009年より日本でも注目を浴び始めている。
日輪兵舎（にちりんへいしゃ）は、1938年から茨城県内原町（後の水戸市の一部）にあった満蒙開拓青少年義勇軍訓練所において宿舎と教室を兼ねた建物として多数建設された、木造1階ないし2階建ての円形の建物、および、それを模して日本各地に建てられた、同様の形状の建物。満蒙開拓青少年義勇軍を象徴する建物とされ、満蒙開拓青少年義勇軍に関わる様々な文章の中で言及される。現存する事例は少なく、残されたものは近代化遺産ないし近代戦争遺構として保存が取り組まれている。
加藤完治が初代所長となった満蒙開拓青少年義勇軍訓練所（内原訓練所）には、建築家古賀弘人の設計による日輪兵舎が、開設当初でも100棟近く建てられていた。日輪兵舎は、標準形でおよそ60人を収容できる宿舎であるが、建築の素人である訓練生が自力で建てられることを念頭に設計されており、建設費用も抑えられていたという。円形であるため建物に方向というものがないことは部材の単純化にも役立ち、60人でかかれば1日で日輪兵舎1棟を建てられたという。また日輪のモチーフは天皇崇拝との親和性も高かった。内原訓練所内には、終戦時までに347棟の日輪兵舎が建てられていたとされる。内原の「日輪兵舎」を「ひのまる兵舎」と呼ぶ向きもあったようで、一部の新聞記事では「日輪」に「ひのまる」とルビを振っている例が見いだされる。戦後、内原の日輪兵舎は徐々に解体撤去され、オリジナルは残っていない。内原町郷土史・義勇軍史料館には、屋外展示として復元された1棟がある。
内原訓練所の象徴的存在であった日輪兵舎は、円筒の建物に円錐の屋根という独特な形状から広く知られるようになり、やがて全国各地の学校、教育関係団体、移民関係団体などが、これを模倣した建物を建てるようになっていった。内原の日輪兵舎を模した建物の建設は、北海道から九州まで広く各地で行なわれ、その過程では「日輪舎」や「日の丸道場」、「八紘舎」などの異称が付けられることもあった。直接、満蒙開拓と関係がない場合でも、地域の青年団などが、修養の場となる建物を日輪兵舎の形式で建てることがあった。岐阜県稲葉郡各務村（後の各務原市の一部）にかつて存在していた日輪舎は、隣接地に工場を構えていた川崎造船所（後の川崎重工業）が設けた少年のための修練道場であった。
山形県最上郡金山町のカムロファーム倶楽部に残されている「日輪舎」は、岸農産育成会が満洲へ渡る青年に農業訓練を施す目的で1943年に開設した神室修練農場の、教室兼寄宿舎として建てられた。中央の土間を囲んで、板敷き空間2層を配置する構造は内原と共通するが、軒高は高く、建物の直径も大きかった。戦後は農場の作業小屋として使用され、タバコの葉の乾燥などにも用いられたが、現在はリクリエーション施設のイベント会場となっている。
山形県飽海郡高瀬村（後の遊佐町）の西山農場にあった「日輪兵舎」は、戦後、1946年に、石原莞爾の思想に共鳴した個人が、別の場所にあった建物の古材（内原から持ってきたとする説もあるが定かではない）を使って建てたものとされ、石原夫妻や、その思想に共鳴する人々が当地へ入植し、宗教的コミュニティを形成して行く過程において「西山道場」、「日輪講堂」とも称され、修練道場として重要な役割を果たした。ただし、松山薫の調査により、東亜連盟の機関誌『東亜連盟』に掲載された記事や、鶴岡市郷土資料館に残された当時の石原の書簡から、実際には1944年の建設である可能性が高いと指摘されている。日輪兵舎はその後、もっぱら日輪講堂と称されるようになり、1954年に当時の石原家住宅隣接地に移築の上で一部が改築された後、1981年に遊佐町が提供した国道7号に面した現在地へと、さらに移設された。
長野県南安曇郡烏川村（後の安曇野市堀金烏川）に建てられた2階建ての日輪兵舎は、長野県南安曇農学校（後の長野県南安曇農業高等学校）の実習場の一角に、地元の宮大工小見田組によって、生徒たちも動員して建てられた。第二次世界大戦中の1943年1月に起工するが、戦時中の物資不足などから工事が進まず1945年5月に完成した。この建物は正式には「日輪舎」と名付けられ、「日輪廠舎」あるいは「修練道場」とも称された。3万円の建築費は、中国大陸に渡って事業を成功させていた同郡有明村（後の安曇野市穂高有明）出身の丸山勝の寄付を主に、同窓会が協力した。当初は宿泊所として建てられたものの十分に使用されてはいなかったが、「内原式の粗末なものと異り、材料施工とも入念にできている」と評され、保存されてきた。現状では、もともとの板葺きが鉄板葺になっているが、2009年には登録有形文化財に登録されている。吹き抜けのある内原訓練所の日輪舎と異なり、2階全面に床が張られている。
石川県鹿島郡滝尾村（後の中能登町滝尾）に建てられた1階建ての日輪舎は、直径11.4mと、標準的な規模であり、1940年、大連で成功した村出身者の寄付により、生徒も建設に参加し、小学校の隣接地に建てられたという。この施設では満蒙開拓青少年義勇軍ヘの参加者を育成する目的で、合宿訓練などが行なわれた。2013年に町指定有形文化財となった。
越前国福井藩陪臣・長谷川純一の長男として福井城下の佐佳枝上町（現在の福井市）に生まれる。明治4年（1871年）、21歳で上京し、横浜の高島学校で英学を学ぶが、校舎の火災により、翌年、慶應義塾に転学し卒業する。明治7年（1874年）、福井藩出身の司法省権大書記官・青山貞（小三郎）の周旋で司法省に通訳として出仕し大阪裁判所に勤務。土師経典の信任を得て判事となり、明治13年（1880年）神戸裁判所に転任、翌14年（1881年）には横浜始審裁判所に移り、翌15年（1882年）川崎剛八の病没により後任所長に昇進。井上馨外務卿からの信任も厚く、「お前が所長をしている以上は条約改正をしても安心だ」と語ったとされる。明治18年（1885年）7月、ベルギー・アントウェルペンにて開催された万国商法編輯会議に出席する内閣顧問・ヘルマン・ロェスラー（Hermann Roesler）の副委員となり、併せてベルギー・イギリス・フランス・ドイツ・オランダならびにエジプトの商業裁判所実況の視察を命ぜられ、さらにドイツ・フランスの裁判所構成法やエジプト混合裁判所の調査を行う。在欧中は、西源四郎、原敬、穂積八束、宮崎道三郎、樋山資之、森林太郎（鴎外）らや、明治19年（1886年）の留学組である、横田国臣、高木豊三、田部芳、河村譲三郎、小宮三保松、富谷銑太郎らと面識を持った。明治20年（1887年）に帰朝後、法律取調報告委員に就任し、本尾敬三郎・岸本辰雄・岡村為蔵・加藤高明らと共に商法組合に属し、明治21年（1888年）旧商法の元老院付議の内閣委員を命ぜられる。旧商法の注釈本『商法正義』を著した。明治23年（1890年）10月東京控訴院部長、明治24年（1891年）10月民法商法施行取調委員、同年12月大審院判事となり、同年4月には法典調査会主査委員。明治31年（1898年）大審院部長、明治36年（1903年）には老朽司法官淘汰事件で休職となった春木義彰の後を襲って東京控訴院長となり、明治39年（1906年）大審院長・南部甕男退職の際には寺島直（大審院部長）と並び後任を有力視されたが、ダークホースの横田国臣に敗れる形となった。
現在の自治体としてのブレストは1972年に成立した。考古学的出土品やライト集落近郊の石塚は、この町域が先史時代または古代から定住地であったことを示している。ヴォーレルスト集落は1970年に創設1000年祭を祝った。
町長はSPDのディーター・トムフォルデである。
山口県出身。1902年（明治35年）陸軍士官学校第14期卒業。のち東京帝国大学工科大学機械工学科卒業。1924年（大正13年）12月に陸軍工兵大佐・工兵第20大隊長、1927年（昭和2年）7月に陸軍技術本部附、1930年（昭和5年）8月に陸軍少将・舞鶴要塞司令官を経て、1931年（昭和6年）8月1日に待命、同月29日に予備役に編入した。
1993年にスケートを始める。マチェイ・ノヴァークと組んで世界選手権やヨーロッパ選手権に出場していたが、ノヴァークの引退(後に競技復帰)のために2010-2011シーズン限りで解散した。2011年の夏にフランスのニール・ブラウンとチームを結成。引き続きチェコ代表として試合に出場し、ヨーロッパ選手権では19位の成績を残した。2014年6月8日、ブラウンとのチームの解消が発表された。さらに男子シングルのパヴェル・カシュカとのカップルを結成した。しかし試合に出場することはなかった。2016年7月11日、スロバキア人のルカーシュ・チェーレイとのカップル結成が発表された。スロバキアに所属を移し、新たにイタリア・ミランを練習拠点とする。
初登場は『神雕剣侠』の冒頭。嘉興で両親や従姉の程英らとともに、陸家荘で比較的に豊かな生活をしていた。しかし、理宋年間、陸無双が9歳の時、陸無双の伯父にあたる陸展元に振られたことで怒りに燃える李莫愁が陸家荘を襲撃し、一家を皆殺しにされてしまう。このとき、陸無双は危うく殺されかかったものの、命を取られることはなく、李莫愁に誘拐されるにとどまった。李莫愁のもとでの生活には危機もあったものの、両親を殺されたことを忘れたふりをして李莫愁のご機嫌をとり、また後遺症の残っている足を憐れっぽく引きづってみせること同情を買うなどし、なんとか耐え忍んでいた。数年後、隙をついて李莫愁の『五毒秘伝』を盗み出して逃走を図る。その後、小龍女を求めて江湖をさまよっていた楊過と出会い、さまざまな冒険を繰り広げることになる。師父である李莫愁との関係は、親の仇という関係上かなり殺伐としたもので、何度も命を狙われている。姉弟子にあたる洪凌波は、たびたび陸無双に同情をしめしており、武芸を教えたりもしていた。物語中盤、洪凌波が死亡する場面において陸無双が涙を流している。楊過とは，陸無双が9歳の時点、つまり李莫愁が陸家荘を襲撃した時に顔を合わせているものの、実際に交友関係を持つにいたったのは陸無双が李莫愁のもとを逃亡して以後。このとき，楊過は実力を隠すため、馬鹿のふりをし、実際に「馬鹿」と名乗ったためにしばらくは「馬鹿」と呼んではいたが、楊過の実力と高い知性に気付き、徐々に惹かれ始めた。だが、楊過の気持ちが小龍女にしかないことに対して複雑な思いを抱きながらも、楊過の求めに従って義兄妹の契りを結んだ。のち、襄陽で行われたモンゴル軍との戦いに参戦。
ズィンミー制度に関して：イスラームの暴力的な側面に関して極めて批判的である。従来親イスラーム的学者たちによって擁護・賞賛されることの多かったズィンミー制度の本質を「異教徒に対する苛烈な差別、蔑視」とであるとし、現代においてはその有効性はすでに失われていると主張している。また、日本の研究者の多くは鈴木董のオスマン帝国におけるズィンミー制度の研究成果と見解を引用し、ズィンミー制度に高すぎる評価を下しているとしている。イスラーム教徒の一部に今なお残存するズィンミー制度適用への願望と、その優越性を主張する論理に対しては、「前近代の極端に宗教的に不寛容な時代、その中でも中世キリスト教世界との比較を中心としてイスラーム的寛容の優越性を主張しており、近現代の政教分離思想との比較に関しては政教分離すなわち反宗教主義と決め付け、文化多元主義・宗教間対話・宗教多元主義などは考慮に入れていない」と批判している。日本のイスラーム研究に関して：日本のイスラーム研究は「イスラーム思想やイスラーム世界を過度に理想化」しており、「イスラーム的共存や寛容の存在とその優越性は、具体的事例が示されないまま、ほとんど自明のものとされている」として批判を行っている。以下に、オリエンタリズムを巡る２研究者について、引用を持って例をあげたい。小さな本にこめられた、現代のイスラム談義への大きな批判『CUT』2006 年 5 月　山形浩生より「サイードがイメージほどはアラブ世界ともパレスチナとも関係なく、アラビア語も大してできず、アラブ世界ではまったく相手にされておらず、アラブ中東をネタに欧米で英語でしか書かない人物だと指摘したうえで、サイードの議論の問題点を挙げ、むしろルイスのほうがきちんとした学問的な基盤に基づいて発言をしていることを明確に示してくれる。そして、日本にも多いサイード信者、さらには中東に反近代的な幻想を投影してしまう傾向について、穏やかな口調ながらもきわめて手厳しい批判を展開している。アラブ世界は近代化しないという批判に対し、近代化のかわりにイスラーム化という変ななんでもありの概念が持ち出されている、と（あ、ちなみにこの「イスラーム」という書き方も、その過程で生じた言葉狩りの結果だそうな。知らなかった。ぼくは確か板垣雄三に影響されような記憶がある）」井筒俊彦のイスラーム解釈に関して：公表された論考・記事は次の通り。鼎談「我々にとっての井筒俊彦はこれから始まる　生誕一〇〇年　イスラーム、禅、東洋哲学・・・・・・」『中央公論』2014年4月号。なお、以下の２論文は増補新板「イスラーム世界の論じ方」に収録されている。「井筒俊彦の主要著作に見る日本的イスラーム理解」『井筒俊彦』（KAWADE 道の手帖）2014年6月（初出は『日本研究』第36集、2007年9月）。「言語的現象としての宗教」『月報　井筒俊彦全集　第12巻　アラビア語入門』慶應義塾大学出版会、2016年3月。ジハードに関して：更にイスラーム共同体による過去の征服の過程の殺戮を「正しい宗教の拡大のためにおこなった正しい行い」として全面的に正当化し、他の宗教・思想のそれは批判するという一部のムスリムの思想に対しても批判を加えている。
『外交』掲載論文「『ポストISIL』に潜む新たな混迷」Vol. 46, 2017年11月。「中東に見る『国民国家』再編の射程」　Vol.37, 2016年5月。「中東の地政学的変容とグローバル・ジハード論」Vol.28, 2016年11月。 「アル・カーイダの夢ー2020年世界カリフ国家構想」Vol.23, 2014年1月。「イスラム成立とオスマン帝国崩壊　影響与え続ける「初期イスラム」現代を決定づけたオスマン崩壊」『週刊エコノミスト』2014年11月11日号《アラブの春５年　独裁崩壊の代償》「アラブの混乱　地域分裂、危機は深まる 」『毎日新聞』2016年1月15日朝刊
サイクス＝ピコ協定は、第一次世界大戦後の中東に秩序を与え、それをもとに政治が行われたり、国民社会が形成され、国際関係が取り結ばれたと主張し、サイクス＝ピコ協定という外交文書やイギリス、フランスの帝国主義・植民地支配だけに、現在の中東諸問題の責任を帰する立場を批判している。以下に寄稿「中東にみる「国民国家」再編の射程—サイクス・ピコ協定から１００年の歴史的位相」『外交』Vol.37、2016年5月号
この時期に公開された論考を以下に挙げる。「復活するアルカイダ　～テロへ向かう世界の若者たち～」クローズアップ現代＋、2014年4月24日。「いま何が...　"イスラム国"勢力拡大のワケ」ＮＨＫ週刊ニュース深読み、2014年09月20日。イスラム国躍進の構造と力　『公研』2014年10月号 山形浩生との対話。「イスラーム国」に共感する「大人」たち」『公研』2014年11月号。「若者はなぜイスラム国を目指すのか」『文藝春秋』2014年12月号。「勢力拡大する『イスラム国』～日本へのテロの脅威は？」出演、BSジャパン『ニュース日経プラス10』2015年3月12日 。「イスラム国とは何か　判断材料にしてほしい」『読売プレミアム』2015年3月27日。「分散化して生き延びるＩＳ　世界にジハードが広がる恐れも」e-World Premium, Vol. 28 (2016年5月号）, 時事通信社。テロ“拡散”時代　世界はどう向き合うか - NHKクローズアップ現代　No.3783 2016年3月16日。「イスラム国」の実態は　中東の構造変化が背景 松尾博文　日本経済新聞（2016年12月5日)
2015年1月20日、ISILのメンバーが湯川氏と後藤氏を殺害すると述べている動画が公開された。同日、池内はブログ記事を公開。「単に首相が訪問して注目を集めたタイミングを狙って、従来から拘束されていた人質の殺害が予告されたという事実関係を、疎かにして議論してはならない」「イスラーム国」側の宣伝に無意識に乗り、「安倍政権批判」という政治目的のために、あたかも日本が政策変更を行っているかのように論じ、それが故にテロを誘発したと主張して、結果的にテロを正当化する議論が日本側に出てくるならば、少なくともそれがテロの暴力を政治目的に利用した議論だということは周知されなければならない」と述べた。2月3日「イスラム国」は日本の支援が「非軍事的」であることを明確に認識しているとのブログ記事を公開。3月12日、本件検証委員会へ外部有識者として参画、守秘義務のかかる非常勤の国家公務員として菅官房長官より発令された。これに対する本人見解。
2015年3月18日にチュニジアの首都・チュニスのバルド国立博物館で、外国人観光客が武装した男2人組に襲われた。これを受けて、3月22日「週刊BS-TBS報道部」に出演し、チュニジア分析を行う。
2017年4月4日にシリア北西部イドリブ県内、反政府派支配地域ハンシャイフンへ化学兵器攻撃が行われた。これへの報復措置として、米軍はシリアのシャイラト空軍基地を標的に59発の巡航ミサイルを発射した。この事件を受け4月18日「米国のシリア攻撃展望は　米政策の不可測性に長短」と題する記事を日本経済新聞に寄稿した。同年10月26日、国連とOPCW（化学兵器禁止機関）の合同調査団が、サリンを使用したのはシリアのアサド政権であると結論づけた。
2016年7月1日、バングラデシュの首都ダッカにあるレストランを、武装した7人が襲撃した。犯人たちは「アッラーフ・アクバル」と叫びながら襲撃を行なったと報じられ、犠牲者には、国際協力機構 (JICA) 関係者の日本人7人が含まれていた。2017年7月、国際開発ジャーナルの事件後1年特集号に、「中東と動揺する世界」と題する記事を寄稿し、グローバル・ジハードの周辺への拡散とまだら状の秩序の出現による予測不可能性について述べている。
2017年12月7日、トランプ大統領がエルサレムをイスラエルの首都と認めて大使館を移転すると発表した。これを受けて世界に与える印象と、アメリカがとる具体策とのギャップを指摘する一連の論考を新潮社の会員制情報サイトのフォーサイトに公開した（エルサレム問題は何が「問題」なのか）。本件に関し、12月10日放送のBS-TBSの「週刊報道LIFE」に出演して解説を行う。12月13日、ニッポン放送「ザ・ボイス　そこまで言うか！」に出演し、周辺事情を解説した。「米トランプ大統領のエルサレム首都認定宣言」「中東協力センターニュース」2018年1月号エルサレムの地位に関する見解を以下の媒体に寄稿しており、これも増補新板「イスラーム世界の論じ方」に収録されている。「エルサレム「神殿の丘」の宗教と権力」『熱風』2015年3月号　スタジオジブリ出版部
宇野重規との対談「宗教と普遍主義の衝突」（中央公論　2016年9月号）において、移民問題が焦点となったイギリスのEU離脱の是非を問う国民投票を入り口に、SNS時代の直接民主制の機能と限界、西洋近代が培ってきた普遍があまりに強固である場合、起源も歴史的な発展経路も異なるイスラムが有する別種の「普遍」を認識し、適切に対応するのが遅れることを指摘しつつ、対西欧で独自発展した日本の言論界がこの構造を明確に自覚できていないが故に内包する危うさについて述べた。これは2016年12月19日の読売新聞朝刊文化欄「回顧2016　論壇」の「今年の論考ベスト３」で、久米郁男（早稲田大学教授・政治学）と坂元一哉（大阪大学教授・国際政治学）によりベスト３に選ばれた。国末憲人は、『ポピュリズムと欧州動乱　フランスはEU崩壊の引き金を引くのか』（2017年4月）において、ムスリム同胞団の創設者ハサン・バンナーの孫でイスラーム思想家・活動家のタリク・ラマダンとの議論を、池内との議論と合わせて深め、ムスリムの権利擁護を主張する議論が西欧の社会規範の前提となる自由を掘り崩すことになる危険性を問うた。ここに、『朝日新聞』2016年10月21日付朝刊のインタビュー「奉じる「自由」の不自由さ」の要旨が再掲された。
2015年11月13日、パリのバタクラン劇場と周辺のレストラン・カフェ数カ所、及びスタジアムにおいて130名が犠牲となるテロ事件が発生した。特別編集版「パリ同時テロ事件を考える」が白水社より出版され、ここに『「イスラーム国」の2つの顔』を寄稿した。これも「増補新版イスラーム世界の論じ方」に収録されている。また、”パリ同時テロ事件“世界はどう向き合うのか” と題するNHK日曜討論に出演している。ここで、イスラム教の教義とイスラム教徒を分けて考える必要性に言及した。クローズアップ現代にも出演、解説。「緊急報告　パリ“同時テロ”の衝撃」No.3733　2015年11月16日。【地図】パリ同時多発テロ事件の発生地点詳細。
2015年1月7日、イスラム教の預言者ムハンマドの戯画を掲載したシャルリ・エブド紙社屋と編集記者を標的としたテロ事件が発生した。1月8日付毎日新聞に「緊張高まるだろう」とコメントを掲載し、「西洋社会に拒絶感、移民抑制も」とのコメントを『産経新聞』に掲載した。 この事件を受け、月刊誌「ふらんす」特別編集による「シャルリ・エブド事件を考える」が白水社より出版され、ここに「自由をめぐる２つの公準」を寄稿した。同論文は「増補新版イスラーム世界の論じ方」に収録された。
イスラーム教に対する理解に関して、日本特有の偏向が存在する事を度々指摘しているが、「欧米リベラル」にも特有の偏向が存在すると指摘している。池内が翻訳を行い日本では2008年に出版されたブルース・ローレンス「コーラン」の中での塩野七生との対談で、本書の中で「欧米のキリスト教徒に対して宥和的に議論した」論者であるワリス・ディーン・ムハンマドが重点的に取り上げられていることに疑問を呈しているが、コーラン、イスラーム教徒だけでなくキリスト教徒の観点を知る本として評価している。イギリスの作家でキリスト教徒のカレン・アームストロングと、日本では2017年に出版された彼女の著書『イスラームの歴史 —１４００年の軌跡』について、「読んでいると現実が分からなくなる」と厳しく批判していたが、同時に「米国のリベラル派の宗教者がイスラーム教を無理やり自分の信仰と近いものとして理解し、であるがゆえに米国で広く受け入れられた、米国思想だと知っておけば、絶好のサンプルにはなります。」として米国特有のイスラーム教理解を日本人が理解する参考としての一定の評価をしている。
ウォルター・ラッセル・ミード著「神と黄金」書評を、「二十一世紀の『大きな話』、あるいは歴史を動かす蛮勇」としてアステイオン８６「権力としての民意」特集巻（2017年5月）に寄稿した。「グローバル・リスク分析」 ＰＨＰ総研グローバル・リスク分析プロジェクト　2018年版　2017年版　2016年版　2015年版　2014年版　2013年版文藝春秋オピニオン論点100  2018年版「『イスラーム国』後の中東で表面化する競合と対立」、2017年版「テロの世界的拡散　その先には何があるのか」、2016年版「『アラブの春』から『新しい中世』でせめぎ合う新冷戦へ」、2015年版「『イスラーム国』とグローバル・ジハード」 「独裁国家の仕組み」『公研』2016年10月号　武内宏樹との対談
Ikeuchi Laboratory　”Individual and collective actions spontaneously motivated by the Islamic religio-political normati ve systems”PHP Global Risk Analysis 2018그들은 왜 오렌지색 옷을 입힐까
池内の主張に対しては、イスラム教徒全てが前時代的考えを持っていないにもかかわらず、イスラムをステレオタイプ化して批判しているという評価や、日本のイスラーム研究は決して池内が言うように親イスラームに偏ってはいないという批判がある。塩尻和子は、池内のイスラーム批判は、クルアーンの中の一部の暴力的な文言だけを取り出し、イスラーム世界の現実において展開された諸宗教の共存や、聖書の中の暴力的文言を無視した不当なものであると批判している。臼杵陽は、池内はイスラーム原理主義はその隘路を「終末論」や「陰謀史観」で覆い隠そうとしていると主張しているが、実際にはアラブ世界の陰謀論を声高に宣伝する中東研究者はアメリカでもイスラエルでさえも少数派であり、それは日本研究者が日本における「トンデモ本」を日本の世論一般を代表するものとして取り上げて、それが日本の世論だと主張するような歪曲と大して変わらないと批判している。さらに、中東地域研究に携わる研究者であれば、池内の議論は池内がかなり恣意的にアラビア語の文献や資料を集めてきて陰謀論を軸に展開していると考えるだろうと主張している。また、池内の主張はネオコンであるダニエル・パイプスのような研究者の陰謀説と一致しており、池内は自らの「客観性」を標榜しながらもイスラーム世界全体が「陰謀史観とオカルト思想」で覆われているかのごとく描くことで、アメリカ政府の「対テロ戦争」遂行とそれを支持する日本政府に益する政策志向的な議論を展開する偏向した政治的立場を取っていると述べている。
児童館は児童（児童福祉法上0歳〜18歳未満の子ども）に健全な遊びを与え、その健康を増進し、または情操を豊かにすることを目的として設置される屋内型児童厚生施設。屋外型児童厚生施設は「児童遊園」という。児童館にはその種類によって、集会室、遊戯室、図書室、静養室のほか、育成室、相談室、創作室、パソコン室などが設けられており、専門の指導員（児童の遊びを指導する者、かつての｢児童厚生員｣に相当）によって季節や地域の実情などに合わせた健全な遊びの指導が行われている。地域の実情に応じて、子ども会や母親クラブなどの地域組織活動の基地としてその育成指導を行うとともに、放課後児童クラブ（放課後児童健全育成事業、いわゆる学童保育）を併設することもあり、地域の子育て環境づくりや放課後児童の居場所づくりを担っている。自治体によっては、国が設定する「放課後子ども総合プラン」に則り、「体験の場」、「交流の場」、「遊びの場」の3つの児童館等の機能に加えて、「学びの場」の機能を併せて、「放課後子ども教室」（文部科学省所管）として児童館等を位置付けているケースもある（同プランにおいて、「放課後児童健全育成事業」（厚生労働省所管）については、「遊びの場」と「生活の場」の二つに位置付けられている）。
日本における児童館的な活動は、古くはセツルメントの児童クラブにその原型をみることができる。セツルメントは明治末期に始まり、大正、昭和にかけて主として大都市に発達したが、その中でさまざまな状況にある子どもたちに遊びをとおして集団的、個別的に指導を行っていた。1948年（昭和23年）に児童福祉法が施行され、児童館は法律に位置づけられるに伴って、地域における子どもの余暇活動の拠点として、不特定多数の地域の子どもたちに対して、健全な遊びを提供し、健全育成活動を行う場として社会的に認知されるようになっていった。1951年（昭和26年）には「児童厚生施設運営要領」が厚生省（現：厚生労働省）児童局によって編纂されて、児童館運営についての基本方針が提案された。児童館の発展において画期的な要因となったのは、1963年度（昭和38年度）において市町村立の児童館について、その設備及び運営費に対し省令的な見地から国庫補助制度が創設されたことにある。国庫補助対象については、設置及び経営主体、機能、設備、職員配置などについて基準が示され、以後に設置される児童館の水準に影響をあたえた。現在では、全国に約4,600（2014年（平成26年）現在）を数える施設数となり、児童福祉施設としては保育所に次いで多い施設となっている。
児童館は屋内型の福祉施設であるが、その活動は建物内にとどまらない。地域児童の健全な発達を支援するための屋内外の地域活動をはじめ遠隔地でのキャンプなど、必要な活動の一切を含んでいる。児童館は、子どもたちに遊びを保障する活動を行っている。遊びは、子どもの人格の発達を促す上で欠かすことのできない要素であり、遊びのもつ教育効果は他で補うことができない。子どもたちは遊びを通して考え、決断し、行動し、責任をもつという自主性・社会性・創造性を身につける。また、子どもの生活が安定する環境が整備されるためには大人の理解と協力が不可欠であり、親のグループやジュニアボランティアを育成するとともに、諸機関や団体との連携を図る中で、子どもにやさしい総合的な福祉の町づくりを目指している。子育て家庭の子どもたちが安定した放課後を過ごせるように、登録制で毎日学校から直接来館する放課後児童クラブ事業や、育児不安に陥りがちな子育て中の母親を支援する午前中の幼児クラブ活動などは、まさに児童のデイサービス事業と言える。また、不登校やいじめへの対応、虐待など深刻な児童問題の早期発見の場としても期待されるほか、家庭や学校、児童相談所と連携しつつ、子どもが自立できるよう支援する活動も増加している。
これら機能を発揮するために、児童館には、専門職員（児童の遊びを指導する者、かつての｢児童厚生員｣に相当）が配置されている。ただし、児童の遊びを指導する者任用資格を有しているだけでは児童館の専門性が担保できないとも言われており、一般財団法人児童健全育成推進財団（通称・育成財団）では、認定児童厚生員資格制度を設けており、より専門性を身に付けるよう、現職の児童館職員に対して、児童厚生二級指導員以上の資格取得を推奨（二級指導員については、概ね採用から3年以内を目安としている）している。
児童館の種別と機能については、厚生事務次官通知、同省の雇用均等・児童家庭局長通知及び2011年3月に策定され、その後2018年10月に改正が発表された「児童館ガイドライン」によって示されている。
小型児童館は、小地域を対象として、児童に健全な遊びを与え、その健康を増進し、情操を豊かにするとともに、母親クラブ、子ども会等、地域組織活動の育成助長を図る等児童の健全育成に関する総合的な機能を有する施設。建物の広さは、217.6㎡（66坪）以上とし、適当な広場を有すること、集会室、遊戯室、図書室及び事務執行に必要な設備を有することが要求される。
児童センターは、小型児童館の機能に加えて、遊び（運動を主とする）を通じての体力増進を図ることを目的とする事業・設備のある施設。建物の広さは、336.6㎡（102坪）以上とし、小型児童館の設備に加え、体力増進指導に必要な広さの遊戯室を有し、さらに、運動遊び用具材、体力等の測定器材を有することが要求される。
大型児童センターでは、中学生、高校生等の年長児童に対しての育成支援をおこなう。年長児童の諸活動に資するための必要備品を設置することが要求される。
都道府県内の小型児童館、児童センターの指導や連絡調整等の役割を果たす。
豊かな自然環境に恵まれた地域内に設置され、子どもが宿泊をしながら、自然を生かした遊びを通じた健全育成活動を行っている。そのため、宿泊施設と野外活動設備がある。
児童館全ての機能に加えて、芸術、体育、科学等の総合的な活動ができるように、劇場、ギャラリー、屋内プール、コンピュータープレールーム、宿泊研修室、児童遊園等が付設され、子どもたちの多様なニーズにこたえている。2019年（令和元年）時点では、日本国内ではこのタイプは存在していない。
豊富な語学力を駆使してオーストリア・サッカー協会会長や国際サッカー連盟(FIFA)の理事として活躍、ヨーロッパ大陸で最も歴史のあるプロ・サッカーリーグである、オーストリア・ブンデスリーガや欧州ネイションズカップ、世界初となるクラブチームによる国際大会ミトローパ・カップなどの創設を自ら手掛け、ヨーロッパ各国より国家勲章を受章。ヨーロッパ・サッカーの歴史を語るには欠かせない人物である。また、1930年代にはヴンダーチームと呼ばれたオーストリア代表の監督をも務め、優れた功績を残し、現在でも「オーストリア・サッカーの父」として知られている。
マイスルは1881年11月16日にボヘミアで、貿易商を営むユダヤ人の裕福な家庭に生まれた。1893年、12歳の時にウィーンへ移住しビジネススクールへ入学した。1895年にはウィーンCFCへ入団しサッカーを学んだが、成人後には銀行員となり本格的なサッカー選手への道は閉ざした。選手としては大成しなかったものの、サッカーとの関係は途切れず、1895年に審判員となり、オーストリアを代表する主審として1908年6月10日のハンガリー代表対イングランド代表との最初の国際試合（試合は7-0でイングランドの勝利）や、1912年の夏季ストックホルムオリンピックにおいて主審を務めるなど、16の国際試合で主審を務めた。また、8ヶ国語（ドイツ語、チェコ語、イタリア語、フランス語、英語、スウェーデン語、スペイン語、オランダ語）を自由に操るマイスルは1907年から協会レベルでの国際外交でも活躍、オーストリア・サッカー協会やFIFAで欠くことのできない存在となっていった。1912年12月22日、31歳の時にオーストリア代表監督にも就任。アウェイのイタリア戦で初めて指揮を執った（試合は3-1でオーストリアの勝利）。しかし、1914年の第一次世界大戦の勃発により経歴を中断した。戦後、オーストリア・サッカー協会の会長となったマイスルは欧州ネイションズカップ、世界初となるクラブチームによる国際大会、オーストリアにおけるプロリーグの設立に尽力した。またイングランドのハーバート・チャップマンやイタリアのヴィットリオ・ポッツオらといった指導者達と交流を深め、オーストリアのサッカーレベルの向上に努めた。1919年から再び代表監督の座に返り咲いたマイスルは、イングランドからジミー・ホーガンをコーチとして招聘した。ホーガンはショートパスを繋ぐ「スコットランド・スタイル」のサッカーをヨーロッパ大陸に紹介した人物といわれている。このことはオーストリアのみならず1950年代にマジック・マジャールと呼ばれたハンガリー代表にも影響を与えた。マイスルやホーガンの指導が実を結び、1930年代に入るとオーストリアのサッカーは黄金期を迎えた。紙の男（der Papierene）ことマティアス・シンデラーらを擁した同国は、1931年4月12日のチェコスロバキア戦を2-1で勝利するとヨーロッパの国際試合において14試合連続無敗（11勝3分）の記録を打ち立てた。中でも1931年5月16日に行われたスコットランドとの一戦（5-0でオーストリアの勝利）、スイス戦（8-1でオーストリアの勝利）、ハンガリー戦（8-2でオーストリアの勝利）は評判を呼び、ヴンダーチームと称された。1931年5月から1934年6月までの3年あまりで30試合して21勝6分3敗、101得点を挙げるという圧倒的な成績を残し、ドイツ（6‐0）、フランス（4‐0）、スイス（8‐1）、イタリア（2‐1）、ベルギー（6‐1）、オーストリアと同じく世界最強代表チームと言われたハンガリー（8‐2）を破るなど、オーストリア代表の第1黄金時代を作り上げた。1932年12月7日に敵地のロンドンで、サッカーの母国イングランドとの一戦は、ホームでの無敗記録を持つイングランドとヴンダーチームの対戦とあって注目を集めたが、3-4でオーストリアは敗れ、連勝記録は終わりを告げた。1934年のFIFAワールドカップ・イタリア大会では優勝候補に挙げられたが、「ムッソリーニによる主審買収事件」により準決勝で地元イタリアに敗れ4位に終わった。1936年のベルリンオリンピックでは「プロになれなかった3流選手の集まり」と言われたオーストリア・アマチュア代表チームを率いて出場。当初オーストリアのメディアや国民から酷評されたが、決勝戦まで勝ち進んだ。そして決勝戦では1点差で敗れた（スコアは1‐2）。しかし、オリンピック銀メダル獲得という結果を残し、当時のオーストリア・サッカーのレベルの高さを証明した。1937年1月24日のフランス戦を最後に監督を辞任したマイスルは、その数週間後の2月17日に心臓発作により亡くなった、55歳没。
ケイルは、1938年12月5日にアメリカ合衆国オクラホマ州オクラホマシティで生まれた。そして、同州のタルサで育ち、1956年にタルサ・セントラル高校を卒業した。1960年代初期に他の若いタルサのミュージシャン達と一緒にロサンゼルスへ引っ越し、最初はスタジオ技術者として働いていた。結局アーティストとしてはほとんど成功しなかったため、1970年にエリック・クラプトンの「After Midnight」を録音するまでは、タルサに戻って音楽業界から離れることを考えていた。ケイルの最初のアルバム『Naturally』で彼のスタイルが確立され、ロサンゼルス・タイムズの記者は「ケイルの流れるようなギターと簡素なボーカルにより、ブルースとフォーク、ジャズの融合される独特の音。ドラム・マシーンや型にとらわれないミキシングにより、アメリカ音楽のルーツの純粋主義者とはまた異なる種類である」と評した。いくつかの文献ではケイルの本名をJean Jacques Caleと記しているが誤りで、ヴェルヴェット・アンダーグラウンドのジョン・ケイルと混同を避けるため、1960年代中頃にケイルを雇っていたナイトクラブのオーナーが「JJ」と名付けた。ケイルがアメリカ合衆国で最もヒットさせたシングルは「Crazy Mama」で、1972年にBillboard Hot 100で最高22位を記録した。2006年のドキュメンタリー映画『To Tulsa and Back』では、ケイルは歌を宣伝するためにテレビ番組『アメリカン・バンドスタンド』に出演した話を語っている。バンドが事前に録音したテープを持ってくる話をケイルは断り、歌と演奏は同時に録音された。2013年7月26日、カリフォルニア州ラホヤの病院で心臓発作で死去。
リュシアン・メティヴェ（Lucien Marie François Métivet、1863年1月19日 - 1932年7月16日）はベル・エポックの時代フランスの画家、イラストレーターである。
パリで生まれた。1882年に フランス国立高等美術学校（École nationale supérieure des beaux-arts）で学んでいたとされ、翌年、一年間の兵役に就いた。20代のうちから商業美術の世界へ入り、1890年に出版されたエミール・ゾラの小説の挿絵を描いた。流行歌手、ユージェニー・ビュッフェを描いた1893年のポスターが有名になった。1894年にパリの娯楽雑誌「ル・リール」の表紙絵として当時、流行していた自転車に乗る人々を描いたのを最初に、何度も「ル・リール」の表紙絵を描いた。1896年にロートレックも参加したアメリカの出版社、Century Co.が主催した、ポスター・コンテストで優勝した。その後も多くの小説などの書籍の挿絵を描いた。「ル・リール」の出版社が創刊した新しい雑誌、「Fantasio」にも挿絵を描いた。国民美術協会 (フランス)国民美術協会などの展覧会に出展した。「ル・リール」の創刊者、フェリックス・ジュヴァン(Felix Juven)が作った風刺画家の協会、"Les Humoristes" が、1905年に開催した協会展、サロン・ド・ウモリステ（Salon des humoristes）の副会長を務めた。1923年にレジオンドヌール勲章（シュヴァリエ）を受勲した。
飯田は、京と江戸の真ん中に位置することから、西日本と東日本の両様の文化が流れ込む山間部交通の要衝だった。この地域に人形浄瑠璃が伝わったのは江戸時代初期の正保4年（1647年）で、名古屋から来た一座が興行を行い好評を博した（『熊谷家伝記』）。江戸時代中期になると京都や大坂を中心とする上方で隆盛を極めていた人形浄瑠璃は、野郎歌舞伎の台頭により勢いを失いつつあった。結果、浄瑠璃の人形遣い達は活躍の舞台を日本各地に求め、諸国に旅立った。天明年間には人形芝居興行の免状を持つ、淡路出身の吉田重三郎が下黒田村（飯田市上郷）に来住し、人形芝居を教えた。文化5年（1808年）には同じく淡路出身の森川千賀蔵が河野村（下伊那郡豊丘村）の村人に『道薫坊伝記』を譲渡し、天保3年（1832年）には大坂出身の桐竹門三郎が下黒田村（飯田市上郷）に来住した。伊那谷での人形浄瑠璃は庶民から熱狂的に受け入れられ、村人は浄瑠璃の舞台や人形の為に田畑さえ売り払う者まで出現した。天保の改革では人形浄瑠璃の上演が禁止される一方で、一時的に江戸所払いとなった七代目市川團十郎が飯田出身の13代目後藤庄三郎の興行手配により天保10年（1839年）8月に川路村（飯田市川路）で10日間、歌舞伎の旅公演を行っている（『遊行やまざる』）。明治以降は集会条例等による思想警察の監視など、苦難の時代が続いたものの、300年のあいだ黒田人形、今田人形（飯田市）、早稲田人形（下伊那郡阿南町）、古田人形（上伊那郡箕輪町）の四座が伊那谷の人形芝居の歴史を今に伝えている。そんな伝統人形浄瑠璃や伝統芸能の宝庫と呼ばれる飯田市で国際児童年の1979年、全国の人形劇人が集まって人形劇カーニバル飯田が始まった。以後1998年に20回を数えたが、20回目のカーニバルを持って飯田市主催での人形劇イベントは終了することとなった。この時、市民にこれまでのカーニバルの意義を再確認すると同時に、これからもこのような祭典を続けていきたいという動きが起こり、人形劇のまつり「いいだ人形劇フェスタ」の第1回が開催されるに至った。
国内はもとより、海外からもプロ劇団やアマチュア劇団、学生劇団、そして地元の高陵中学校の黒田人形部などが参加し、現代人形劇や伝統人形芝居など、幅広いジャンルの人形劇が一堂に会する。劇人・劇団の中にはこのフェスタの公演のために特別な演目・アレンジを行う劇団も少なくない。また、当フェスタは全国の劇人・劇団の貴重な交流の場ともなっており、それをきっかけに複数の劇人・劇団によるスペシャルコラボレーションユニットが組まれることもある。大人向けの演出が楽しい「ミッドナイトシアター」、飯田市市街地を練り歩く「人形劇パレード」、人形劇の基礎を学ぶワークショップなどの企画もある。また、開催期間には飯田りんごんが併催（原則としてフェスタ最終日の前日、土曜日）され、その場での人形劇の披露もある。会場として指定を受けている施設は文化会館・公民館をはじめとして小・中学校や幼稚園・保育園等、飯田市内・下伊那郡内の100ヶ所に及び、そのうち例年およそ70ヶ所が会場として使用される。ただ、市文化会館隣接の人形劇場は人形劇に使われることがフェスタ期間以外にほとんど無い。
いいだ人形劇フェスタの参加者（観客・人形劇人・ボランティアスタッフ）は、全員参加証としてワッペン（700円）を着用する（3歳未満は不要）。ワッペンは丸型で（ただし過去に一度だけ三角形だった年がある）、裏に安全ピンがついている。フェスタ開催約1ヶ月前から発売され、フェスタ期間中の指定美術館・博物館への無料入館権（高校生以下は翌年のワッペン発売開始日前日まで無料）、路線バス料金の値引きなどの特典がついている。歴代のワッペンのデザインは飯田駅前の通路にブロックとして埋めこまれている他、飯田市公民館前の道路沿いになどに飾られている（フェスタ開催前の7月から開催終了までは飯田文化会館および飯田市役所にも飾られる）。
いいだ人形劇フェスタにはワッペンのみで観劇できる『ワッペン公演』の他に、別途有料チケットが必要な『有料公演』がある。有料公演を上演できるのはプロの劇団に限られ、60～70公演が有料公演として指定される。料金及び発売区分（一般1名券・ペア券・大人2名+子供2名の家族券など）は公演によって細かく設定されていて、安いもので800円・高くても3000円程度。これは東京などの都市圏で同じ公演を観るのと比較しても大分安い。また、公演によっては年齢制限を設けているものもある。チケットはワッペンと同じく約1か月前から（指定席の公演についてはそれ以前に発売を開始する場合もある）発売され、郵送での発売も行っている。
つくばみらい市北東部に位置する。つくばエクスプレスタウンみらい平地区の東部で、住宅地として開発が進んでいる。地域の東部を首都圏新都市鉄道つくばエクスプレス、西部を都市軸道路、中央を常磐自動車道が横断している。
元は農地を中心とした地域であった。常磐自動車道の南側に当たる一・四・五丁目から開発が進み、住宅街が形成されている。四・五丁目の一部は、昭和期に「高波住宅」として開発された地区の一部であり、高波住宅をみらい平地区に組み込む形で宅地開発が行われた。工事期間中の住所の表示を分かりやすくするため、正式運用前から暫定的に使用する新町名の募集を2005年（平成17年）11月24日から12月20日にかけて、筑波郡伊奈町及び谷和原村（現・つくばみらい市）住民及び地権者に行い、B地区を「紫峰ヶ丘」に決定。2006年（平成18年）3月27日のつくばみらい市発足と同時に暫定運用を開始したまた、2012年（平成24年）度に土地区画整理事業が終了したことを受け、2013年（平成25年）6月29日に正式町名となり、同時に仮換地街区画地番号より新たに振られた番地へと移行した。みらい平地区のうち茨城県道3号つくば野田線から北でかつ常磐自動車道と都市軸道路（茨城県道355号東楢戸真瀬線）より東の部分を占め、東は小島新田、西は富士見ヶ丘・西楢戸、南は陽光台、北は田村と接している。
よだかは、美しいはちすずめやかわせみの兄でありながら、容姿が醜く不格好なゆえに鳥の仲間から嫌われ、鷹からも「たか」の名前を使うな「市蔵」にせよと改名を強要され、故郷を捨てる。自分が生きるためにたくさんの虫の命を食べるために奪っていることを嫌悪して、彼はついに生きることに絶望し、太陽へ向かって飛びながら、焼け死んでもいいからあなたの所へ行かせて下さいと願う。太陽に、お前は夜の鳥だから星に頼んでごらんと言われて、星々にその願いを叶えてもらおうとするが、相手にされない。居場所を失い、命をかけて夜空を飛び続けたよだかは、いつしか青白く燃え上がる「よだかの星」となり、今でも夜空で燃える存在となる。
よだか（ヨタカ）とハチスズメ（ハチドリ）およびカワセミは比較的に類縁関係が近く、分類学的には的を射た設定と言われている。さらに当時は同じブッポウソウ目に分類されていたとされている。西の青白い星とは、オリオン座のリゲル、南の青、紫、黄にまたたく星とは、おおいぬ座のシリウスを指すといわれている。「よだかの星」がどの星かは特定されていないが、1572年にカシオペヤ座に出現してシリウスよりも10倍明るく輝いたチコの星を連想させる。『銀河鉄道の夜』でも示されているように宮沢賢治は天文学にも詳しく、この有名な超新星を念頭においていたとも言われている。
かつて国語の教科書にも採用された、有名な作品である。小学生向けには、弱い者いじめや外見の美醜による差別の否定といった教訓が中心となるが、より核心的に見れば、自らの「存在」への罪悪感から体を燃やして星へと転生するよだかの姿は、賢治の仏教思想（日蓮宗の系統）と併せて、彼が終生抱き続けた「自らの出自に対する罪悪感」を色濃く反映したものとして、宮沢賢治を論じる際にしばしば引き合いに出される。また、賢治の「自己犠牲」の物語の系譜に位置づけられている。
1996年、賢治の生誕100周年を記念して開催された「宮沢賢治国際研究大会」においては、以下のような意見がみられた。韓国からの参加者は、よだかはコミュニティーから排除されて初めて、弱い虫の存在に気づくことができたと読み、よだかの最期については、自分の飛翔力を出し切って死をもって自己表現を果したと指摘。一方インドからの参加者はこの作品は、非暴力は最終的に暴力よりも（現状の）破壊力を持つというガンディーの思想と共通していると評価。よだかの最期については心身が清い者ゆえに星になれたのだと読み、インド哲学との共通性を感じ取り、よだかが目的を果たせたのは自分の問題から逃げないで解決法を見つけて、自力でなしとげることを決意したからであると分析している。2人とも共通して、逃避よりむしろ自分の名を守りぬいたことに重点をおいた発言をしている。