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紀元前1540年頃、上エジプトを支配していた第17王朝のイアフメス1世がヒクソスを放逐して南北エジプトを再統一し、エジプト新王国時代がはじまった。イアフメス1世は第17王朝の王であるが、エジプト統一という一大画期があるため、連続した王朝にもかかわらずこれ以後の王朝は慣例としてエジプト第18王朝と呼ばれる。イアフメス1世はさらにヒクソスを追ってパレスチナへと侵攻し、第15王朝を完全に滅ぼした。これが嚆矢となり、以後のエジプト歴代王朝はそれまでの古王国期や中王国期とことなり、パレスティナ・シリア方面へと積極的に進出するようになり、ナイル川流域を越えた大帝国を建設するようになっていった。このため、新王国時代は「帝国時代」とも呼ばれる。首都は統一前と同じく引き続きテーベにおかれた。イアフメス1世はさらに南のヌビアにも再進出し、この地方を再びエジプトの支配下に組み入れた。次のアメンヘテプ1世はカルナック神殿の拡張などの内政に力を入れた。紀元前1524年頃に即位したトトメス1世はこの国力の伸長を背景に積極的な外征を行い、ティグリス・ユーフラテス川上流部を地盤とする大国ミタンニへと侵攻し、ユーフラテス河畔の重要都市カルケミシュまで侵攻してその地に境界石を建立した。また彼は陵墓の地として王家の谷を開発し、以後新王国時代の王のほとんどはこの地へと埋葬された。次のトトメス2世は早世したため、紀元前1479年頃に子のトトメス3世が即位したものの若年であったため、実際には共治王として即位したトトメス2世の王妃であるハトシェプストが実権を握り、統治を行っていた。ハトシェプストは遠征よりも内政や交易を重視し、この時代にプントとの交易が再開され、またクレタなどとの交易も拡大したが、一方で遠征を行わなかったためミタンニとの勢力圏の境界にあるシリア・パレスチナ地方の諸国が次々と離反していった。紀元前1458年頃にハトシェプストが退位すると、実権を握ったトトメス3世は打って変わってアジアへの積極的な遠征を行い、メギドの戦いなど数々の戦いで勝利を収めて国威を回復させた。続くアメンホテプ2世、トトメス4世、アメンホテプ3世の時代にも繁栄はそのまま維持され、エジプトの国力は絶頂期を迎えた。しかしこのころにはもともとテーベ市の守護神であった主神アメンを奉じる神官勢力の伸長が著しくなっており、王家と徐々に衝突するようになっていた。こうしたことから、次のアメンホテプ4世は紀元前1346年ごろにアクエンアテンと名乗って伝統的なアメン神を中心にした多神崇拝を廃止、アメン信仰の中心地である首都テーベからアマルナへと遷都し、太陽神アテンの一神崇拝に改める、いわゆるアマルナ宗教改革を行った。このアテン信仰は世界最初の一神教といわれ、アマルナ美術と呼ばれる美術が花開いたが、国内の統治に集中して戦闘を避けたため、当時勢力を伸ばしつつあったヒッタイトにシリア・パレスチナ地方の属国群を奪われ、国力が一時低下する。紀元前1333年頃に即位したツタンカーメン王はアメン信仰を復活させ、アマルナを放棄してテーベへと首都を戻したが若くして死去し、アイを経てホルエムヘブが即位する。ホルエムヘブは官僚制を整備し神官勢力を統制してアマルナ時代から混乱していた国内情勢を落ち着かせたが継嗣がおらず、親友であるラムセス1世を後継に指名して死去した。これにより第18王朝の血筋は絶え、以後は第19王朝と呼ばれる。王朝が交代したと言ってもラムセス1世への皇位継承は既定路線であり、権力はスムーズに移譲された。ラムセス1世も老齢であったために即位後ほどなくして死去し、前1291年に即位した次のセティ1世はアマルナ時代に失われていた北シリア方面へと遠征して再び膨張主義を取るようになった。紀元前1279年ごろに即位した次のラムセス2世は古代エジプト最大の王と呼ばれ、彼の長い統治の時代に新王国は最盛期を迎えた。紀元前1274年にはシリア北部のオロンテス川でムワタリ2世率いるヒッタイトと衝突し、カデシュの戦いが起きた。この戦いは痛み分けに終わり、この時結ばれた平和条約（現存する最古の平和条約）はのちにヒッタイトの首都ハットゥシャから粘土板の形で出土している。またラムセス2世は国内においてもさまざまな大規模建築物を建設し、下エジプトのデルタ地方東部に新首都ペル・ラムセスを建設して遷都した。その次のメルエンプタハ王の時代には紀元前1208年ごろに海の民の侵入を撃退したが、彼の死後は短期間の在位の王が続き、内政は混乱していった。紀元前1185年頃には第19王朝は絶え、第20王朝が新たに開かれた。第20王朝第2代のラムセス3世は最後の偉大なファラオと呼ばれ、この時代に新王国は最後の繁栄期を迎えたが、彼の死後は国勢は下り坂に向かい、やがて前1070年頃に第20王朝が滅ぶとともに新王国時代も終わりを告げた。これ以後古代エジプトが終焉するまでの約1000年は、基本的には他国に対する軍事的劣勢が続いた。
第20王朝末期にはテーベを中心とするアメン神官団が勢力を増していき、紀元前1080年頃にはアメン神官団の長ヘリホルがテーベに神権国家（アメン大司祭国家）を立てたことでエジプトは再び南北に分裂することとなった。紀元前1069年に成立した第21王朝は首都をペル・ラムセスからタニスへと移し、アメン大司祭国家に名目的な宗主権を及ぼした。紀元前945年にはリビュア人傭兵の子孫であるシェションク1世が下エジプトに第22王朝を開き、アメン大司祭国家を併合して再統一を果たすが、その後は再びアメン大司祭が独立したほか下エジプトに5人の王が分立するなど混乱を極めた。こうした中、エジプトの強い文化的影響を受けていた南のヌビアが勢力を拡大し、紀元前747年にはピアンキがヌビアから進撃してエジプト全土を制圧し、第25王朝を開いた。しかしその後、メソポタミアに強力な帝国を築いたアッシリアの圧迫にさらされ、紀元前671年にはアッシリア王エセルハドンの侵入をうけて下エジプトが陥落。一時奪回に成功したものの、アッシュールバニパル王率いるアッシリア軍に紀元前663年にはテーベを落とされて第25王朝のヌビア人はヌビアへと撤退した。
アッシュールバニパルはサイスを支配していたネコ1世にエジプト統治を委任し間接統治を行った。この王朝を第26王朝と呼ぶ。第26王朝は当初はアッシリアの従属王朝であったが、アッシリアの急速な衰退にともなって自立の度を深め、紀元前655年にはネコ1世の子であるプサメティコス1世がアッシリアからの独立を果たす。これ以後は末期王朝時代と呼ばれ、また第26王朝は首都の名からサイス朝とも呼ばれる。アッシリアはその後滅亡し、その遺領はエジプト、新バビロニア、リディア、メディアの4つの王朝によって分割された。プサメティコス1世の次のネコ2世はパレスチナ・シリア地方へと進出したものの、紀元前605年、カルケミシュの戦いで新バビロニアのネブカドネザル2世に敗れてこの進出は頓挫した。サイス朝時代のエジプトはシリアをめぐって新バビロニアとその後も小競り合いを繰り返しながらも、上記のオリエント4大国のひとつとして大きな勢力を持ったが、紀元前550年にメディアを滅ぼしたアケメネス朝のキュロス2世が急速に勢力を伸ばし、リディアおよび新バビロニアが滅ぼされるとそれに圧倒され、紀元前525年にはプサメティコス3世がアケメネス朝のカンビュセス2世に敗れ、エジプトはペルシアによって征服された。ペルシアのエジプト支配は121年間に及び、これを第27王朝と呼ぶが、歴代のペルシア王の多くはエジプトの文化に干渉しなかった。しかしダレイオス2世の死後、王位継承争いによってペルシアの統治が緩むと、サイスに勢力を持っていたアミルタイオスが反乱を起こし、紀元前404年にはペルシアからふたたび独立を達成した。これが第28王朝である。第28王朝はアミルタイオス一代で滅び、次いで紀元前397年から紀元前378年にかけては第29王朝が、紀元前378年からは第30王朝が立てられ、約60年間にわたってエジプトは独立を維持したが、東方を統一する大帝国であるアケメネス朝はつねにエジプトの再征服を狙っており、それにおびえながらの不安定な政情が続いた。そして紀元前341年、アケメネス朝のアルタクセルクセス3世の軍勢に最後のエジプト人ファラオであるネクタネボ2世が敗れ、エジプトはペルシアに再征服された。アルタクセルクセス3世はエジプトの信仰を弾圧し、圧政を敷いた。
ペルシアのこの圧政は10年間しか継続せず、紀元前332年、マケドニア王のアレクサンドロス3世がエジプトへと侵攻し、占領された。アレクサンドロスがペルシアを滅ぼすとエジプトもそのままアレクサンドロス帝国の一地方となったが、紀元前323年にアレクサンドロス3世が死去すると後継者たちによってディアドコイ戦争が勃発し、王国は分裂した。この混乱の中でディアドコイの一人であるプトレマイオスがこの地に拠って勢力を拡大し、紀元前305年にはプトレマイオス1世として即位することで、古代エジプト最後の王朝であるプトレマイオス朝が建国された。この王朝はセレウコス朝シリア王国、アンティゴノス朝マケドニア王国と並ぶヘレニズム3王国のひとつであり、国王および王朝の中枢はギリシャ人によって占められていた。プトレマイオス1世は首都をアレクサンドロスによって建設された海港都市であるアレクサンドリアに置き、国制を整え、またムセイオンおよびアレクサンドリア図書館を建設して学術を振興するなどの善政を敷いた。続くプトレマイオス2世およびプトレマイオス3世の時代にも繁栄が続いたが、その後は暗愚な王と政局の混乱が続き、またシリアをめぐるセレウコス朝との6回にわたるシリア戦争などの打ち続く戦争によって国力は疲弊していった。紀元前80年にはプトレマイオス11世が殺されたことで王家の直系が断絶し、以後は勢力を増していく共和政ローマの影響力が増大していくこととなった。紀元前51年に即位したクレオパトラ7世はガイウス・ユリウス・カエサルやマルクス・アントニウスといったローマの有力者たちと誼を通じることでエジプトの存続を図ったが、紀元前31年にオクタウィアヌス率いるローマ軍にアクティウムの海戦で敗北し、紀元前30年にアレクサンドリアが陥落。クレオパトラ7世は自殺し、プトレマイオス朝は滅亡した。これによりエジプトの独立王朝時代は終焉し、以後はローマの皇帝属州アエギュプトゥスとなった。
古代エジプトの主食はコムギから作るパンであり、エジプト人は「パン食い人」と呼ばれるほど大量のパンを食べた。また、サワードウによる発酵パンが誕生したのもエジプトである。紀元前3800年頃にオオムギから作るビールの生産が始まり、紀元前3500年頃にワインの生産が始まった。ワインブドウは麦と違い外来作物であり、ワインは高貴な酒で一般市民はビールを飲んだが、後に生産量が増えて市民にも広まった。ビールはアルコール分が低く、パンと並んで主要な食物とされており、大量に生産・消費された。ファラオは神権により支配した皇帝。わずかな例外を除き男性。継承権は第一皇女にあり、したがって第一皇女の夫がファラオになる。名前の一部には神の名前が含まれた。人口の1%程度の少ない貴族階級が土地を所有し支配していた。残る99%であるほとんどの平民は小作だった。ファラオによって土地を与えられることにより貴族となるが、ファラオが交替したり、王朝が変わると、土地を取り上げられ貴族ではなくなる事も多く、貴族は必ずしも安定した地位にあるわけではなかった。1日を24時間としたのは、エジプトだと言われている。
古代ギリシアの歴史家・ヘロドトスが「エジプトはナイル川の賜物」という言葉を『歴史』に記しているとおり、古代エジプトの主要産業である農業はナイル川の氾濫に多くを負っていた。ナイル川は6月ごろ、モンスーンがエチオピア高原に降らす雨の影響で氾濫を起こす。この氾濫は水位の上下はあれど、氾濫が起きないことはほとんどなかったうえ、鉄砲水のような急激な水位上昇もほぼなく、毎年決まった時期に穏やかに増水が起こった。この氾濫はエチオピア高原から流れてきた肥沃な土壌を氾濫原に蓄積させ、10月ごろに引いていく。これによりエジプトは肥料の必要もなく、毎年更新される農耕に適した肥沃な土壌が得られた。浅い水路を掘って洪水時の水をためていたこの方式はベイスン灌漑方式と呼ばれ、19世紀にいたるまでエジプトの耕作方法であり続けた。作物は大麦と小麦が中心であり、野菜ではタマネギ、ニンニク、ニラ、ラディッシュ、レタスなどが主に栽培された。豆類ではソラマメ、ヒヨコ豆。果実ではブドウ、ナツメヤシ、イチジク、ザクロなどがあった。外国から伝わった作物としては、新王国時代にリンゴ、プラム、オリーブ、スイカ、メロン。プトレマイオス朝時代にはモモ、ナシなどが栽培された。古王国時代から中央集権の管理下におかれており、水利監督官は洪水の水位によって収穫量を予測した。耕地面積や収穫量は記録され、収穫量をもとに徴税が行われて国庫に貯蔵され、食料不足の際には再配分された。農民の大部分は農奴であったが、新王国時代になると報酬によって雇われる農民や、自立農民が増加した。
エジプトの本国はナイル川の領域に限られており、それ以外の地域は基本的にすべて外国とみなされていた。ナイル川流域でも、エレファンティネ（アスワン）の南にある第一急流によって船の遡上が阻害されるため、それより南は外国とみなされていた。この南の地域はヌビアと総称され、古王国以降の歴代王朝はたびたび侵攻し徐々に支配地域を南下させていったものの、動乱期になるとこの地域は再び独立し、統一期になると再びエジプトの支配下に入ることを繰り返した。この過程でヌビア地方はエジプトの強い影響を受け、のちに成立したクシュ王国においてもピラミッドの建設（ヌビアのピラミッド）をはじめとするエジプト文化の影響が各所にみられる。ヌビア以外の諸外国については中王国時代までは積極的な侵攻をかけることはほとんどなく、交易関係にとどまっていたものの、新王国期にはいるとヒクソスの地盤であったパレスチナ地方への侵攻を皮切りに、パレスチナやシリア地方の小国群の支配権をめぐってミタンニやヒッタイト、バビロニアなどの諸国と抗争を繰り広げるようになった。また、古王国期から新王国期末までの期間は、アフリカ東部にあったと推定されているプント国と盛んに交易を行い、乳香や没薬、象牙などを輸入していた。エジプトの主要交易品と言えば金であった。金は上エジプトのコプトスより東に延びるワディ・ハンママート周辺や、ヌビアのワワトやクシュから産出された。この豊富な金を背景にエジプトは盛んに交易を行い、国内において乏しい木材・鉱物資源を手に入れるため、銅、鉄、木材(レバノン杉)、瑠璃などをシリア、パレスチナ、エチオピア、イラク、イラン、アナトリア、アフガニスタン等から輸入していた。とくに造船材料として必須である木材は国内で全く産出せず、良材であるレバノン杉を産するフェニキアのビブロスなどからに輸入に頼っていた。ビブロスは中王国期にはエジプト向けの交易の主要拠点となり、当時エジプト人は海外交易船を総称してビブロス船と呼んだ。ビブロスからはまた、キプロスから産出される豊富な銅もエジプトに向け出荷されていた。このほかクレタ島のミノア文明も、エジプトと盛んに交易を行っていた。下エジプト東端からパレスチナ方面にはホルスの道と呼ばれる交易路が地中海沿いに伸びており、陸路の交易路の中心となっていた。紅海沿いには中王国期以降エジプトの支配する港が存在し、上エジプトのナイル屈曲部から東へ砂漠の中を延びるルートによって結ばれていた。この紅海の港を通じてプントやインド洋沿海諸国との交易がおこなわれた。
貨幣には貴金属が使われた。初期は秤量貨幣だったが、後期には鋳造貨幣が用いられた。興味深い例としては、穀物を倉庫に預けた「預り証」が、通貨として使われたこともある。穀物は古くなると価値が落ちるため、この通貨は時間の経過とともに貨幣価値が落ちていく。結果として、通貨を何かと交換して手にいれたら、出来るだけ早く他の物と交換するという行為が行われたため、流通が早まった。その結果、古代エジプトの経済が発達したという説があり、地域通貨の研究者によって注目されている。また、ローマの影響下で貨幣が使われるようになった結果、「価値の減っていく通貨」による流通の促進が止まり、貨幣による富の蓄積が行われるようになりエジプトの経済が没落したという説もある。
実用的な数学が用いられ、課税の調査や生産物の貯蔵と配分、現物支給の報酬の計算などに単位分数の計算が非常に多く用いられた。また、幾何学は耕地の測量や、ピラミッドをはじめとする建設などに活用された。
エジプトの文字は、統一王朝成立以前に表語文字であるヒエログリフ（hieroglyph、聖刻文字、神聖文字）とアブジャドであるヒエラティック（Hieratic; 神官文字）の二つが成立した。ヒエログリフの方がより正式な文字として使用されたが、この二つの文字は並行して発展した。この両文字が誕生してからはるか後世にあたる紀元前660年ごろに、ヒエラティックを崩してより簡略化したデモティック（民衆文字、Demotic）が誕生し、紀元前600年頃にはデモティックがもっとも一般的な文字となった。この文字を元に様々な文学が成立し、エジプト文学はシュメール文学と共に、世界最古の文学と考えられている。古王国時代には、讃歌や詩、自伝的追悼文などの文学的作品が存在していた。中王国時代からは物語文学も現れ、悲嘆文学、知恵文学、教訓文学などのジャンルが存在した『シヌヘの物語』などの作品は、現在まで伝わっている。書写材料としてはカミガヤツリ（パピルス草）から作られるパピルスが主に用いられた。
建築材料としては日干しレンガが主流であり、石材も多用された。特に石灰岩や花崗岩、砂岩などが盛んに採掘され、豊富な石材と優れた技術を元にピラミッドやギザの大スフィンクス、カルナック神殿、ルクソール神殿、アブ・シンベル神殿といった現在も残る大建造物が続々と建設された。エジプトには森林が存在しないため木材を産出せず、建築には使用されなかったが、ツタンカーメン時代には国力を背景に交易で各地の木材を入手し、寄せ木や曲げ木などの高度な技法を用いたチャリオットを製作している。
バスグラフィックはネコ・パブリッシングが発行している日本のバス趣味雑誌。
2008年創刊。不定期発行。同社が2005年に創刊した「バスホビーガイド」はバスの模型・ミニカーなどを中心とした構成であるのに対して、「バスグラフィック」は主に実物のバスに関する情報で構成されている。現在のバスの写真のほか、1970年代から1980年代頃に撮影された古い日本のバス車両の写真も多く掲載されている。
2003年、ブラジル代表に初選出される。2007年から本格的に代表でプレーし、同年のワールドカップではセカンドセッターとして出場した。フォフォンが代表を離れた2009年以降はダニエル・リンスと正セッターの座を競うことになる。2010年のワールドグランプリと世界選手権ではレギュラーとして活躍した。2012年のワールドグランプリでもレギュラーで活躍していたが、ロンドンオリンピックの代表12名からは外れた。2013年、グラチャンで代表に復帰し、優勝の原動力となった。2014年のワールドグランプリで2連覇を果たし、世界選手権では銅メダルを獲得した。2016年、リオ五輪のメンバーに選出された。
1524年、スペインが現在のエル・サルバドルの西半分を治めていたクスカトラン国を征服し、ヌエバ・エスパーニャ副王領に併合した。 その後メキシコのアナフアク谷の先住民が入植し、首都サン・サルバドル北方にメヒカノス村を建設した。1821年、ヌエバ・エスパーニャ副王領が滅亡し、エル・サルバドルはメキシコ第一帝政に併合された。1823年2月7日、メキシコ帝国軍とエル・サルバドル共和国軍が戦った。 同年、メキシコ第一帝政が滅亡した。後に、メヒカノス市は農家が通りで商品を売る珍しい仕組みで注目されるようになった。
ベルナールは、2008年3月21日にオランダのアイントホーフェンで開催された水泳の欧州選手権の男子100m自由形準決勝において、47秒60の世界新記録をマーク。2000年にオランダのピーター・ファン・デン・ホーヘンバンドがマークした47秒84の世界記録を8年ぶりに更新。翌日の22日に行われた決勝でも47秒50と連日の世界新記録を達成し金メダルを獲得。さらに翌日の23日には、50m自由形の準決勝でも21秒50の世界新記録を達成。先月オーストラリアのイーモン・サリバンがマークした21秒56の記録を破り、3日連続の世界新記録を達成。しかし、同27日、オーストラリアのシドニーで行われた水泳のオーストラリア選手権で、サリバンが21秒41をマーク。わずか4日でベルナールの50m自由形の世界記録は破られた。北京オリンピックの4x100mフリーリレーではフランスのアンカーとして出場。トップで引き継いだが46秒06の史上最速タイムを記録したアメリカのアンカージェイソン・レザクに逆転され銀メダルに終わった。またオーストラリアの第一泳者イーモン・サリバンがベルナールの記録を破る47秒24を出し、世界記録も破られてしまった。100m自由形の準決勝で47秒20の世界記録を出したが、直後サリバンは47秒05をマークし、またも世界記録を更新した。二人の対決が注目された決勝では世界記録の更新はならなかったものの、47秒21でサリバンを抑え金メダルを獲得した。2009年4月23日、フランス選手権100m自由形で46秒94の世界新記録をマーク。世界で初めて46秒台に到達したが、水着非認可のため公認されなかった。ベルナールは不満を表明している。なお、ベルナールの（未認可の）世界記録は、同年の世界選手権にてブラジルのセーザル・アウグスト・シエロ・フィーリョ（César Augusto Cielo Filho ）が46秒９１を泳いだことで更新された。2010年の世界短水路選手権では4x100mフリーリレー決勝で第一泳者として登場し金メダルを獲得した。2012年のロンドンオリンピックでは4x100mフリーリレーの予選に出場し母国の金メダル獲得に貢献した。（予選のみ出場の選手もメダルが授与される。）
2004年、エイベックス主催のイベント「a-nation」のエンディング曲『夏のしおり』で作詞家デビュー。同年、長編小説『ひまわりの詩』を刊行。2011年、原案・脚本を手がけた映像作品『Tourism Hokkaido 街』でショートショートフィルムフェスティバル&アジア2011国土交通大臣賞受賞。2013年、脚本を手がけた映像作品『下手くそ、はなさない』で第8回札幌国際短編映画祭最優秀北海道作品賞受賞。2014年、短編小説『苺レモネード』で第13回湯河原文学賞受賞。
「オウエンダンマク」ブランドでインターネット販売にて横断幕告知用やスポーツ応援幕観戦用・懸垂幕広告用・タペストリー販促用・手旗応援用・のぼり旗販促用のオリジナル企画・製作元。 前述の通り、特に横断幕ではインターネット販売に於いて、2003年からの老舗であり、横断幕関係製品は国内基準に準じたのを提供し、特に防炎加工製品は防炎協会認定公認商品の取扱い商品としており、オウエンダンマクで知られている 前述の通り、横断幕や応援幕・旗などの広告物・観戦用・販促用などの既製品ではなくオリジナルデザインのものを主流に受注生産として企画・製作しているまた、別ブランドである「感謝の心！」ブランドではインターネット販売にてオリジナルのぼり旗応援用や販促用・手旗応援用・大漁旗販促用・防炎のぼり旗屋内用・販促用の企画・製作元でもある。 これも前述の通り、特にのぼり旗ではインターネット販売に於いて、完全データサービスで、データ入稿なら　より価格を安く提供するサービスを実施。オプションには国内基準に準じた、特に防炎加工製品は防炎協会認定公認商品の取扱い商品としている、感謝の心！ブランドで知られている こちらも　前述の通り、横断幕や応援幕・旗などの広告物・観戦用・販促用などの既製品ではなくオリジナルデザインのものを主流に受注生産・企画・製作している同社のブランド名である「オウエンダンマク」は2006年から応援団幕応援弾幕に掛けて文字を造語として　代表者　が考案し名づけたブランド名を使用している。
キミ・ライコネンは初のポールポジションを獲得、25ラップ目までリードを保ち、選手権でのリードを回復できるかと思われたがエンジンブローでリタイア、ラルフ・シューマッハが今シーズン初勝利を挙げた。スタート後ライコネンはラルフに対してリードを築き上げ、16ラップ目に初のピットインで給油するまで2位に対して9秒の差を付けた。ミハエル・シューマッハはさらに10秒後ろにいた。ラルフは21ラップ目にピットインするまで懸命に追い上げたが、まだ不十分であった。ライコネンのエンジンがブローしたとき、ラルフとの差は4.8秒であった。ライコネンは今シーズン初のリタイアとなった。ファン・パブロ・モントーヤとシューマッハは2位争いの間の43ラップ目に接触した。ダンロップ・カーブで併走していたときの接触でシューマッハは姿勢を崩した。シューマッハは縁石を乗り上げてスピンし、彼のフェラーリのリアタイヤはグラベルに突っ込んだ。モントーヤはそのまま2位で走行した。3名のマーシャルと消防士がコーナーの危険な場所からフェラーリを押し出し、シューマッハは6位に後退した。「ミハエルはストレートで速かったけれど、コーナーで彼は非常に遅かった。」とモントーヤは語った。「彼はインサイド、ぼくはアウトサイドにいた。僕は多くの余地を彼に与えたと思った。僕はコースの全てを彼に与えるつもりでは無かったが、僕はそれが問題ないと思った。」シューマッハはモントーヤが十分な余地を与えたことに同意した。そしてスチュワードによる調査の後に行動を起こさなかった。フェラーリのロス・ブラウンは状況に満足していなかったが、ウィリアムズのテクニカル・ディレクターのパトリック・ヘッドは、モントーヤが罰せられたならそれは事実上フォーミュラワンレースにおいて追い越しが許されないという宣言であると述べた。57ラップ目にマクラーレンのデビッド・クルサードはシケインでフェルナンド・アロンソへアプローチする際に突然コースを外れスピンしリタイアとなった。「アロンソは前のラップよりも10m早くブレーキを掛けた。」とクルサードは語った。「彼はリアタイヤが完全にすり減っていて、その問題に対処していた。しかし僕はちょうどアウトとなった。」アロンソはレースを続け、最終ラップにはシューマッハを捕らえて4位となった。ウィリアムズが1-2を達成、ノーポイントに終わったマクラーレンに代わってコンストラクターズ2位に浮上した。フランク・ウィリアムズはチャンピオン争いへの挑戦に対して語るのに慎重であった。しかしながらフェラーリのリードは13ポイントで、チームはシーズン終了までに挑戦する機会があると信じていた。
BB弾（ビービーだん）は、球形の遊戯銃用弾丸。1世紀以上の歴史の有る元祖米国のBBガンと、近年数10年で独自の変更を加えながら進んで来た日本のBBガン環境とでは、その認識も名称も大きく違う部分が有るアメリカにおけるBBガンの元祖はDaisy社であり、1886年からBBガンの製造販売を行っており、現在もBBガンの主流を歩む企業である。散弾のBB弾を使ったBBガンの元祖は1885年にDaisy社によって作られたエアライフルである。日本においては1980年代にマルゼンによって実用化された。
欧米における本来のBB弾の『BB』の名称は、散弾の中に含まれる粒（Pellet）の『BBサイズ』から来ている。散弾カートリッジのサイズは中に含まれる粒の大きさからBuck、FF、F、BBB、BB、B、1、2、…と呼ばれ、このBBサイズの散弾カートリッジの中に、0.18インチ（4.5mm）径の球が約50-70粒入っており、この散弾のBB弾の中の粒と同じサイズの球形弾を使うところからBB Gun（BB弾）の名前が付けられた。後にBB Gunの口径は0.177に変更になるが、BBの名前は継承された。欧米では、基本的にBBサイズ（0.18もしくは0.177＝4.5mm）の球形鉛もしくは鉄弾以外はBB弾とは呼ばれないが、近年は多種の遊戯用BBガンが市場に出ているので、プラスチック製0.177やつづみ弾などもBB弾と呼ばれる場合もある。
「BB」は「Ball Bullet」（球形弾）の略とも「Ball bearing」（ボールベアリング）の略とも言われる。材質はプラスチックまたは生分解性プラスチックで、直径は6mmとマルシン工業独自規格の8mmのものがある。その形状からマグヌス効果を利用した「ホップアップシステム」が実用化されている。主にエアソフトガンで使用され、近年は銀玉鉄砲に使用されるケースも多いが、銀玉鉄砲に付属するBB弾は精度が低いため、エアソフトガンに使用すると故障の原因になる。また、一度使用したBB弾も、見た目はそうでなくても変形していることがあるため、同様である。
752年3月23日に教皇に選出されるが、その3日後に脳卒中で死亡。最も在位期間が短い教皇。教皇冠を受けることなく死亡しているため、正式な歴代ローマ教皇リストから除かれている。「二世」という名称の代を示す序数は欧米では付されておらず「教皇選出者ステファヌス」か、或いは括弧付きで「二世」と表記される。この結果、日本ではステファヌス二世以降は、序数がずれることになり、例えば日本でのステファヌス三世は、欧米ではステファヌス二世と表記されるか、或いはステファヌス二世（三世）と括弧付きで記載される。
前作「ソトデナイ」以来5ヶ月ぶりのリリース。本作は、TBS系ドラマ『逃げるは恥だが役に立つ』にオープニングテーマで、2016年9月21日に起用されることが発表された。ドラマタイアップが付いたシングル曲は、松井玲奈とチャラン・ポ・ランタン名義でリリースされた「シャボン」以来6ヶ月ぶりで、単独名義では「この先のシナリオはあなた次第」以来1年5ヶ月ぶりとなる。2016年10月26日にiTunes Storeをはじめとした音楽配信サイトでの配信がスタート。翌2017年1月に発売されたアルバム『トリトメナシ』で、初CD化およびアルバム初収録となった。2018年11月21日に本作の7インチシングル盤が、インディーズ時代の曲を集めたベストアルバム『過去レクション』と同時発売された。B面にはフリッパーズ・ギターのカバー曲「恋とマシンガン」が収録された。
新保 祐司（しんぽ ゆうじ、1953年5月12日 - ）は、日本の文芸評論家、都留文科大学副学長・教授。
宮城県仙台市出身。四人兄弟の末っ子。父親は出光興産勤務。小中学校時代は世田谷区の上馬で過ごす。世田谷区立旭小学校、世田谷区立駒留中学校卒業。1977年東京大学文学部仏文科卒業。キリスト教や日本の伝統・文化に理解を示す。自らの評論を「文芸的な評論」とし、詩的な文章をつくることを主眼としている。文芸評論家の富岡幸一郎との対談本、共著が比較的多い。表現者、北の発言に連載をもつ。2007年度の第8回正論新風賞を受賞。2017年度の第33回正論大賞を受賞した。
貞享暦（じょうきょうれき）は、かつて日本で使われていた太陰太陽暦の暦法である。初めて日本人渋川春海の手によって編纂された和暦である。以下、和暦の日付は旧暦表示、西暦の日付はグレゴリオ暦表示である。
貞享2年1月1日（1685年2月4日）に宣明暦から改暦され、宝暦4年12月30日（1755年2月10日）までの70年間使用された。宝暦5年1月1日（1755年2月11日）、宝暦暦に改暦される。
貞享暦は、渋川春海の手によって完成したもので、貞享元年10月29日（1684年12月5日）に採用が決定した。渋川は、中国の授時暦を元に自ら観測して求めた日本と中国との里差（経度差）を加味して、日本独自の暦法を完成させ、大和暦（やまとれき）と命名した。当時使われていた宣明暦は、800年以上もの長きにわたって使われたため誤差が蓄積し、実際の天行よりも2日先行していた。また、各地で独自に宣明暦に基づいた暦（民間暦）が発行され、それらの中には日付にずれが生じているものもあり、暦の全国統一をする必要があった。朝廷は、明で使われていた大統暦に改暦する予定であり、貞享元年3月3日（1684年4月17日）には、大統暦改暦の詔まで出されていたが、渋川が採用を願い出た大和暦を採用することとし、当時の元号から「貞享暦」と命名した。渋川はこの功により、幕府から新設の天文方に任命された。なお、800年ぶりの改暦は当時話題となり、井原西鶴は『暦』、近松門左衛門は『賢女手習並新暦』を執筆している。
出口なお（以下、『なお』と表記）は、江戸時代末期から明治時代中期の極貧の生活の中で日本神話の高級神「国常立尊」の神憑り現象を起こした。当時、天理教の中山みきなど神憑りが相次いでおり、なおの身に起ったことも日本の伝統的な巫女/シャーマニズムに属する。当初は京都丹波地方の小さな民間宗教教祖にすぎなかったが、カリスマ的指導者・霊能力者である出口王仁三郎を娘婿としたことで、彼女の教団「大本」は全国及び海外に拡大した。大本は昭和前期の日本に大きな影響を与え、現在もさまざまな観点から研究がなされている。
なおは1837年1月22日（天保7年12月16日）、大工の父/桐村五郎三郎と母/すみの長女として福知山藩領の丹波国天田郡上紺屋町（現福知山市字上紺屋町）に出生。折からの天保の大飢饉のため両親は減児を相談したが、気難しい姑が断固反対し生を得ることが出来た。だが苗字帯刀を許されたほどの桐村家は五郎三郎の放蕩により没落、五郎三郎はなおが11歳（10歳とも）の時コレラで急死した。なおは下女奉公に出て働くようになる。嘉永2年（1849年）には福知山藩主朽木綱張より集落の孝行娘として表彰されるほど真面目な働きぶりが評判だった。米屋や呉服屋など幾度か勤め先をかえたが、どの家々でも信頼されると同時にシャーマン的素質も見せることがあった。また信仰心の篤さは幼少時から変わらなかった。江戸時代末期、福地山や綾部を含め各地でお蔭参りが発生しており、なおも何らかの影響を受けた可能性がある。1854年（安政元年）、綾部の出口ゆり（なおの叔母）の強い要望により、養女となって出口家を相続するが、最初から財産争いに巻き込まれた。出口家菩提寺に10歳のなおが初代出口政五郎の喪主になったことが記録されており、既に入籍済みだった可能性もある。1855年（安政2年）3月20日（旧2月3日）には宮大工の四方豊助（婿養子となり出口政五郎の名を襲名）と結婚する。政五郎は弟子達に慕われる名大工だったが楽天家で浪費家という欠点があり、資産家だった出口家は数年で没落した。なおは出稼ぎや饅頭屋などの内職をして家計を支えた。子供11人をもうけるが、3人は夭折し、3男5女が成人した。全員を家で養うことは出来ず、10歳にならないうちにほとんどの者が奉公に出ている。五女（後の大本二代目教主）出口すみ（澄）は1883年（明治16年）2月3日（旧12月26日）に生まれた。1887年（明治20年）3月、負傷して寝たきりになっていた政五郎が死亡する。なおは52歳、32年間の結婚生活だった。さらに嫁いだ長女や三女が一時的に発狂、養女に行った先の本宮村も、殺人・強盗殺人・偽札造りにより終身刑となった者が1人ずつ、自殺者が5人、まともな家は2、3軒しかなかったといわれる。長男は自殺未遂のあと失踪、次男は近衛兵として徴兵され、後に戦死、次女も駆け落ちするなど、子供たちを巡っても苦労を重ねた。なおは「地獄の釜の焦げ起こし」と呟いたほどだった。大本開祖としての自伝でも「この世にはまずない苦労をいたした」と回顧している。『直は名刀、政五郎は砥石』と表現され、夫・政五郎の無責任な態度や行動がなおを人間的に成長させ、大本の基盤を作ったとする。
なおの住む丹波・綾部町は宗教色の強い土地で、明治に入ると従来の神道や仏教に加え天理教、黒住教、妙霊教、金光教、キリスト教が進出していた。当時の綾部は郡是製糸が明治29年に、綾部製糸が大正2年にそれぞれ製糸工場を作っており、半農半商の田舎町から蚕糸を中心とする資本主義的商品経済の町へ急速に転換していた。三女・久を治癒したのが金光教亀岡教会長・大橋亀吉であり、これがなおと金光教の出会いとなる。後の神懸かりに、同教が説いた金神の影響も指摘される。1892年（明治25年）1月30日（辰年旧正月元旦）、56歳のなおは『艮の金神、元の国常立尊』と宣言する神と出会う霊夢を見た。2月3日（旧正月5日）、本格的に『艮（うしとら）の金神』が帰神（神懸かり）した。この直に帰神（神懸り）した艮の金神こそ、この世界を創造・修理固成した元の親神である国常立尊である。大本では、この日を開教の日としている。なおはすみに、「西町（長女の嫁ぎ先）に行って36体の燈明を供えて『ご祈念せい』と言うて来て下され」と言った。目撃したすみは、その時の母の声には普段と違う威厳があり、染み透るような力だったと回想した。本来の美しい声と神の威厳のある声が交互に出るため、まるで自問自答しているようだったという。帰神状態となったなおは、まず13日間の絶食と75日間の寝ずの水行を行う。同居していた四女・龍と五女・すみのうち、すみにだけ村の各場所に塩をまかせる等の用事を頼んだ。こうした奇行は周囲から「狸か狐がついた」と思われ、当初は大目に見られた。やがて放火犯と間違われて警察に拘留され、釈放されるも自宅の家の座敷牢に40日間押し込まれる。入牢中になおは、神に「声を出さないで」と頼んだところ、神は「ならば筆を執り、神の言葉を書くがよい」告げた。なおは、落ちていた釘で神の言葉を文字に刻むようになり、これが後年の「御筆先/おふでさき」となった。彼女は文盲であったが、日が暮れて、部屋が真っ暗になっても、書き続け、自動書記により没するまで20年間あまりで半紙20万枚を綴ったという。ほとんど平仮名で記された内容は『さんぜんせかい　いちどにひら九　うめのはな　きもんのこんじんのよになりたぞよ』『つよいものがちのあ九まばかりの九にであるぞよ』という痛烈な社会批判を含んだ終末論・黙示録であった。のちに、平仮名を漢字に置き換えて娘婿・出口王仁三郎が発表したのが「大本神諭」である。
なおはわずかな全財産を長女の娘婿に譲ることで座敷牢から出ることが出来た。当初、なおは自分に懸かった神の正体がわからず、また『艮の金神（実際は地上で最も高位の神・国常立尊）』が当時恐れられていた祟り神だったこともあって不安を抱いていた。僧侶や易者を頼ったが力にならず、金光教に相談している。天理教では天狗と判定された。しかし病気治療や日清戦争の予言により「綾部の金神さん」として地元の評判を呼び、小規模の信者グループが形成された。一方、金光教もなおに注目し、彼女を利用して綾部に進出しようと考えていた。1894年（明治27年）10月、金光教の傘下として最初の会合が開かれ、公認の広前（布教所）が出来たことで警察の干渉から逃れることができた。だが人類の改心と三千世界の立替え立直しを唱えるなお/艮の金神（国常立尊）と、日常生活における信仰を説く金光教は根本的に合致せず、両者の関係は次第に悪化する。なおの霊能力に惹かれて支援者となった金光教信者もおり、彼らが独立を目指すなおを支援して初期の幹部となった。1897年（明治30年）4月4日（旧3月3日）、綾部市裏町に住む信者の倉に移り、初めて単独で「艮の金神」を祭った。1898年（明治31年）8月、事前に幾度か啓示されていた上田喜三郎（王仁三郎）と初体面する。後に王仁三郎は大本事件における精神鑑定で『それは偉い人と思ひました、非常に人を圧する様な偉い人で、そして何とも言えない神様が憑いて居ると思ひました』となおの印象を語っている。ところが、喜三郎の所属が稲荷講社であることになおが不信感を持ってしまい、初対面は物別れに終わった。それでもなおは考えを改め、再び喜三郎を綾部に招いた。喜三郎も綾部行きを希望していた。1899年（明治32年）7月3日、喜三郎は鎮魂帰神法で「艮の金神」は「国武彦命（後に国常立尊と判明）」と見分けた。喜三郎は新教団「金明霊学会」の会長、なおは教主となり、後の大本の原型が誕生した。稲荷講社の傘下に入ることで、合法的に集会を行うことも可能になった。彼の手腕と能力を高く評価し、また、神の啓示を受けて、なおは、後継者と決めていた五女・出口すみと結婚させることにする。1900年（明治33年）1月、喜三郎はすみと養子結婚。1904年（明治37年）出口王仁三郎と改名した。なおは「これで大本の基礎固まれり」と喜んでいる。こうして王仁三郎の神道の知識を得て新教団の教義が確立していく一方、なおの中には違和感も存在していた。そもそもなおと信者に見られる強烈な排外思想・民族主義・欧米の風習への警戒感は王仁三郎になく、性格も正反対であり、二人の対立は必然だった。
世継ぎに決めていたすみと王仁三郎が結婚したことでなおの役割は軽減し、基本的に筆先と神事にすべてを捧げる生活が始まった。当初、教団は国常立尊（男神）が懸かったなおを「変性男子」、豊雲野尊（国常立尊の妻神）が懸かった王仁三郎を「変性女子」と定めており、現実での養母・養子婿関係は宗教的には夫婦関係という微妙な状態だった。なおに天照大神が、王仁三郎にスサノオが懸かって「火水の戦い」という大喧嘩をしたことがある。独断で教団の法人組織化・公認化を進めようとした王仁三郎を反省させるべく、なおは綾部近くの弥仙山の中の宮に「岩戸ごもり」として篭ったこともある。さらに警察の干渉と教団の複雑な人間関係が王仁三郎を苦しめた。「お筆先」を表面的な文字通りに解釈する原理主義に陥る者も多く、彼らは開明的な王仁三郎を激しく攻撃した。すみと結婚して教団の後継者を望む者もおり、権力争いという一面や、金光教由来信者の反発もあった。一方で王仁三郎の方も、当時の信者を痛烈に批判している。母と夫に挟まれたすみは対応に苦慮した。なおと王仁三郎の対立は旧道と新道の対立という「型」という側面があり、すみによれば大喧嘩のあとに談笑する光景がしばしば見られた。また反対派が王仁三郎の排除を訴えなおが神に相談すると、神は娘婿を庇い続けたという。二人の対立には宗教的な意味合いが存在したのである。1904年（明治37年）に日露戦争が勃発すると、信者達は現世の根本的な改革が行われると説いた。教団は宗教的ナショナリズムも重なって終末論的な盛り上がりをみせたが、王仁三郎は冷めた目で彼らを批判している。王仁三郎の筆先にも「今度の戦争は門口である」と信者達の先走りを警告する文面が出ている。その後、日露戦争が日本の勝利で終わると立替熱が冷め、また警察の干渉も厳しくなって失望した信者が次々に教団を去った。半面、火水の戦いといわれたなおと王仁三郎の対立は終息した。1906年（明治39年）9月、王仁三郎は妻子を残して綾部を出、京都に設置されたばかりの神職養成機関（皇典講究所）に入学、教団合法化を目指して活動を開始する。王仁三郎が去った教団は出口家しか残らないほど衰退した。筆先に用いる紙すら用意するのに苦労し、家財道具を売らねばならなかったという。「（王仁三郎が）この大本を出たらあとは火の消えたように、1人も立ち寄る人民はなくなるぞよ。」と啓示されていた通りになった。1908年（明治41年）3月、王仁三郎が教団に戻ると再び信者が集まりだした。彼に懸かる「坤（ひつじさる）の金神」を公式に祭ったことで幹部信者の態度も変わり、教団経営の一切は王仁三郎にまかされた。大本はメディア活動を展開し、新たな信者層を開拓。財政状況は劇的に改善したが、直は質素な生活を続ける。贅沢を好まず、農村の生活そのものを送り、神事や啓示の執筆に専念した。
1910年（明治43年）12月26日、王仁三郎の正式な出口姓改名・入籍を待って出口家当主を譲る。なおは人生を通じて大きな病気・怪我をしたことがなかったが、足を挫いたことから梅の杖に頼るようになり、畑仕事をやめた。1916年（大正5年）10月4日、出口家・教団幹部と共に家島諸島神島（上島）に参拝する。夜、なおの筆先に『未申（ひつじさる）の金神どの、素盞嗚尊と小松林の霊が五六七神の御霊でけっこうな御用がさしてありたぞよ。みろく様が根本の天の御先祖様であるぞよ。国常立尊（艮の金神）は地の先祖であるぞよ』という神示があり、婿養子の王仁三郎こそ、本当の「みろく様」であったという確信に至る。王仁三郎は、この時を境になおは未見真実から見真実となったとしている。なかでも重要なことは、なおの神業的役割が王仁三郎に懸かっている神霊を正確に審神者することであり、大正5年の神島参拝において、王仁三郎への審神者を完了したことにある。1917年（大正6年）、大本は機関誌「神霊界」を発行、筆先は「大本神諭」として発表され注目を集めた。教団は急速に拡大し、整備拡張も進んだ。海軍機関学校教官だった浅野和三郎はなおと対面し、カリスマ性に魅せられて大本に入信した。その一方、なおは筆先を書かなくなり、自分の役目が終わったことを王仁三郎に告げる。ある日、王仁三郎に背負われて神苑を巡り「結構でした。ご苦労でした」と感謝の言葉をかけた。側近には教団の発展を褒めると同時に「1人でも誠の者ができたら、どんなにかこの胸の中が楽になるのだが」と心中を語る。1918年（大正7年）11月5日、親しい信者数名に「今夜が峠」と呟き、遅くまで談笑した。翌日早朝に倒れ、午後10時30分に死去。享年83。綾部の天王平に埋葬された。浅野を中心とする一派はメディアを通じて終末論を宣伝、さらに多数の軍人・知識人が入信し、危機感を抱いた大日本帝国政府は不敬罪と新聞紙法違反を理由に宗教弾圧を行った（第一次大本事件）。この弾圧によりなおの奥都城は縮小改装を余儀なくされた。同時期に『大本神諭』は発禁処分となった。王仁三郎は『霊界物語』を口述、神諭の直接的な表現を物語・比喩・暗喩という形に置き換えて『大本神諭』とならぶ根本教典とした。だが政府は大本に対する警戒を緩めず、1935年（昭和10年）の第二次大本事件で徹底的な宗教弾圧を加えた。なおの墓は暴かれて柩を共同墓地に移され、「衆人に頭を踏まさねば成仏出来ぬ大罪人極悪人」として特別高等警察により腹部付近に墓標を建てられる。当局は四女・龍子の墓石から「出口直子四女」のうち「直子」の文字を削り落とした。こうした大日本帝国政府の姿勢は「人間の礼節すら失っていた」「権力の大本に対する憎悪を示した」と評される。現在、なおの墓は再建され王仁三郎夫妻と共に埋葬されている。
出口なおは幕藩体制の崩壊から明治・大正という激動の時代に生きた。83年間の生涯のうち、2/3を社会の最底辺で過ごした、無口で辛抱強い無名の女性だった。だが「神懸かり」後のなおは娘婿・出口王仁三郎とは違ったカリスマを持ち、晩年は初対面で圧倒され心酔した者も多い。一方、素朴で純粋な文明批判論は時に厳しい終末論・反文明論・天皇制否定論に飛躍した。一種の革命思想であり、その千年王国的救済思想は従来日本宗教の中でも特に徹底している。なおはあくまで神の言葉を伝えた預言者であり、神学や言霊学に深く通じた王仁三郎とは役割が違ったと言える。なおの終末論・社会批判・黙示録的予言は王仁三郎のコミュニケーションと経営の才能によって世に出た。2人は巫女と山伏（解釈者）という伝統的なシャーマニズムの役割を担いつつ、「日本と外国の戦いが綾部の大本にはして見せてあるから、男子（開祖・なお）と女子（王仁三郎）の戦いで、世界のことが分る大本であるぞよ」という独特の教義を展開したのである。
クセノパネス（希: Ξενοφάνης、英: Xenophanes）は、紀元前6世紀のギリシア哲学者。クセノファネスと表記されることもある。
イヴァン・アレクサンドロヴィチ（ロシア語: Иван Александрович、? - 1359年）。スモレンスク大公：1313年 - 1359年。1313年に父アレクサンドルの後を継いだが、スモレンスク公位をめぐり、兄弟のブリャンスク公ドミトリーと争った。この争いは、ジョチ・ウルスの援助の下での1334年のスモレンスクの包囲戦を最後にして、ようやく和平が結ばれた。後にリトアニア大公国のゲディミナスと同盟を結び、ジョチ・ウルスとの関係を絶った。一方、ジョチ・ウルスのウズベク・ハンは1340年に、自分の従士と北ルーシの公からなる軍勢を送り込んだ。しかし、ジョチ・ウルス軍はスモレンスクに到着以前に離脱したため、イヴァンは和平を結ぶことができた。1348年のストレヴァ川の戦い(ru)では、スモレンスク軍はリトアニア側に立ってドイツ騎士団と戦った。また、1351年にセミョーン（モスクワ大公ならびにウラジーミル大公）による攻撃を受けたが、大事には至らなかった。
ヨーロッパアマツバメも渡り鳥であり、夏場はグレートブリテン島や北ヨーロッパで、冬場は南アフリカで過ごす。時に森林に住むこともあるが、市街地で生活するのに適応しており、ビルの窪みや窓の下、煙突など、どこにでも巣を作る。毎年同じ場所に戻ってきて、必要であれば巣を作り直す。気候が悪くて餌の虫が取れない時、ヒナは自らの体温を下げて冬眠状態になることができる。ヨーロッパアマツバメの体長は16-17cmで、全体的に黒っぽい茶色をしており、喉には白か薄い灰色の部分がある。短い尾と三日月やブーメランの形をした長い翼を持つ。鳴き声は、叫ぶような大きい音であり、メスは高い音、オスは低い音を出す。夏の夕方には10-15体が集まって輪になって飛び、お互いに鳴き合う「スクリーミング・パーティー」と呼ばれる行動が見られる。氷河期に中央ヨーロッパに住んでいたものは A. a. palapus という亜種に分類される。
臼田 浩義（うすだ ひろよし、1940年8月10日 -）は、日本の実業家。
株式会社J-リザーブ代表取締役社長。イノテック株式会社専務、株式会社ポプラ社会長等を歴任。明治学院大学中退。日本中央競馬会(JRA)に登録された馬主でもある。勝負服の柄は紫、白鋸歯形を使用している。しかし、2010年以降、リーチザクラウン、シンゲンといった重賞勝利馬をはじめ所有馬の一部を西山茂行、吉田千津らに譲渡している。
LGA1156は、その名前の通り、1156本のランド（陸＝平たい接点）を持つLGAパッケージである。 NehalemマイクロアーキテクチャとWestmereマイクロアーキテクチャに対応しており、メインストリームCPU用となる。 外観は、LGA775と比較した場合、切欠きの位置が異なり、ランドの数が381本増えている。LGA1156以外のLGA115x系（LGA1155、LGA1150、LGA1151）との互換性はない。ただし、マウントホールの間隔を従前プラットフォームから継承したため、ほとんどのメーカーのLGA775やLGA115x適合を謳ったCPUクーラーは、互換性を持つ。
中 弘子（なか ひろこ）は日本の女性アニメ脚本家。
『クレヨンしんちゃん』では、テレビアニメ版の脚本をただ一人、放送開始年1992年（第1話Bパート）から現在まで25年以上に亘り執筆を続ける。2011年に発売された「クレヨンしんちゃん メモリアルボックス」の解説書では、放送第1回目Aパートから2014年（840話Bパート）まで脚本に参加した翁妙子とのインタビューが掲載されている。
信太 儀右衛門（しだ ぎえもん、1892年11月29日 - 1970年4月6日）は、日本の政治家。衆議院議員（5期）。
秋田県山本郡金岡村（現：三種町）出身。早稲田大学政治経済科を経て、札幌農学校に学ぶ。その後は金岡村長、秋田県議を歴任し、1924年の第15回衆議院議員総選挙で憲政会公認で立候補して初当選する（後立憲民政党）。以来当選5回。秋田魁新報社監査役や能代酒造社長などを務めた。戦後、大政翼賛会の推薦議員のため、公職追放となる。追放解除後は政界に再び立候補することは無かった。1970年4月6日、自宅の風呂場から出火、妻を助けようと家の中に入り、焼死した。
1960年に青木定雄（本名：兪奉植（ユ・ボンシク））が京都市で「ミナミタクシー」を設立。1961年自社タクシー運転手の厚生対策の社宅ミナミホームセンター、1969年には「MK団地」を建設、1972年身体障害者優先乗車など、創業当初から独創的経営を実施。1977年に「桂タクシー」と合併し、両社の頭文字から取ったMKタクシーへ社名変更。1983年森英恵デザインの制服、2001年米軍のGPS衛星の電波利用の自動配車システム導入、1997年大阪府と東京都、2001年愛知県、2002年兵庫県、にタクシー業を進出させ、福岡の「第一交通産業グループ」同様に全国規模のタクシー事業の展開を行う。ただし、MKグループ本部のある京都や進出した全国各地で経営手法には賛否両論を呼んでいる（エムケイタクシー、青木定雄の記事参照）。2003年の新聞報道によると、定雄はエムケイの発行株式の100パーセントを単独で所有しており、グループ内では「オーナー」と呼ばれていたが、所有株式を長男信明に譲る意向であるという。　2003年4月、信明がエムケイ（京都エムケイタクシー）の代表取締役社長に就任。
先行して開発・運用されていたTu-22は、特に成功した機体とは言えず、高価な割にはいくつかの点でTu-16より劣っており、特に航続距離、離陸時滑走距離が弱点となった。Tu-22が運用開始されるのと同時に、ツポレフ設計局はTu-22に対する改善研究・設計を開始した。ミグ設計局のMiG-23や、スホーイ設計局のSu-17と同様、幾何学的な形状の可変翼は魅力ある長所を持つと考えられていた。すなわち、短い離陸時滑走距離、効果的な航続性、高速性、低空飛行性能である。Tu-22にこれらの長所を取り入れ、失敗したTu-98からいくつかの特徴を取り入れて、「航空機145」 (サモリョート145) と呼ばれる可変翼の試作機が試作された。「航空機145」は既にベースとなったTu-22とは全く別の航空機となっていたが、当時のソ連内部ではニキータ・フルシチョフが掲げたミサイル万能論の論調を取る勢力が（フルシチョフ失脚後も）一定数存在し、正面切って新型機開発を切り出しにくい状況下にあった。そこでツポレフはあくまで「航空機145」をTu-22の発展型であると主張し、Tu-22Mの名称で採用されることになった。この名称は公表されず、また西側諸国は当然ツポレフ側の事情など知る由もなかったため、当機の名称をTu-26と推測し、それが定説となっていた。戦略兵器制限交渉（後述）の際にソ連がTu-22Mの名称を明かした後も、西側の情報筋はTu-22とは大きく異なる当機をTu-22Mと呼称するソ連の姿勢を「意図的なミスリーディング」だと疑っていた。1969年8月に先行試作機のTu-22M0が初飛行した。Tu-22M0は9機（10機説もある）が製造され、1971年には前生産型のTu-22M1 「バックファイアA」が初飛行。各種の開発試験・兵装試験・運用評価が行われた結果良好な性能を発揮し、量産に入ることが決定された。本格的な量産型であるTu-22M2 「バックファイヤB」は1972年に登場している。1977年にはTu-22M2の発展型であるTu-22M3 「バックファイアC」の初号機が初飛行している。