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ガイ・ゲイブリエル・ケイ（Guy Gavriel Kay、1954年11月7日 - ）はカナダのファンタジー作家、詩人。「ガブリエル」表記もあり。サスカチュワン州ワイバーン(Weyburn)で生まれ、マニトバ州ウィニペグで育つ。マニトバ大学在学中にJ・R・R・トールキンの息子のクリストファ・トールキンと知り合い、クリストファが父親の未発表作品『シルマリルの物語』（The Silmarilion）の編集、執筆に取りかかった際に協力した。
ヨルダンのアル・ワフダートでデビュー、2014-2015シーズンのヨルダン・カップではトップの4ゴールを記録した。2015年にクウェートのアル・ナスルSCへ移籍。
西アジアサッカー選手権2014に出場。AFCアジアカップ2015では、グループリーグの対日本戦に途中出場した。
宣伝にこのブランドを使用した最初の映画は『チキン・リトル』であり、北米では2005年11月4日に公開された。この公開において、ディズニーはRealD社と提携し、クリスティーCP2000という2KのDLPプロジェクターとシルバースクリーンを主構成としたRealDの3Dデジタルシネマをアメリカの82スクリーンの映画館に導入した。CGアニメーションの『チキンリトル』に続き、『ナイトメアー・ビフォア・クリスマス』が2006年から毎年のハロウィンシーズンに公開された。同作品は1993年にコマ撮りで撮影した映画として公開されたが、オリジナルは35mmフィルムからデジタルリマスター化した2D映像だった。3Dバージョンはこの素材を元にコンピュータ技術を使用し、インダストリアル・ライト&マジックが制作した。また、ディズニー映画としてだけでなくピクサー・アニメーション・スタジオ制作ではないピクサー短編として初めて制作された『ニックナック』のスモールブレスト3Dバージョンが併映された。2007年にはディズニーは1953年のアニメーションを3D化し、『リスのピーナッツ』を再公開した。これは3D版『ルイスと未来泥棒』の併映である。ディズニーデジタル3-Dで撮影された初の実写映像は『ハンナ・モンタナ ザ・コンサート 3D』であり、2008年に公開されている。2009年には『スパイアニマル・Gフォース』が続き、ディズニーデジタル3-Dブランドとして最初に脚本が書かれた実写映画として制作された（ジェリー・ブラッカイマー初の3D作品でもある）。2010年の『トイ・ストーリー3』より一部上映館でドルビーサラウンド7.1も導入されている。
Self-Monitoring, Analysis and Reporting Technology (セルフモニタリング・アナリシス・アンド・リポーティング・テクノロジー、略称: S.M.A.R.T.; スマート) は、ハードディスクドライブと、ソリッドステートドライブの障害の早期発見・故障の予測を目的としてディスクドライブに搭載されている機能である。この機能は、各種の検査項目をリアルタイムに自己診断し、その状態を数値化する。ユーザーはその数値を各種のツール（後述）を用いることで知ることが出来る。全ての故障を予期することは出来ないが、安定した利用環境における経年劣化による故障を知るには非常に有効である。
文如（もんにょ、延享元年4月19日（1744年5月30日） - 寛政11年6月4日（1799年7月6日））は、江戸時代中期の浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第18世宗主。西本願寺住職。諱は光暉。院号は信入院。法印大僧正。父は第17世法如。九条尚実の猶子。妻は二条宗基の息女五千。第19世本如は次男。河内国顕証寺住職文淳は三男。
本願寺17世法如の長男として生まれる。宝暦3年（1753年）2月、11歳で九条尚実の猶子となり得度。父である法如の宗務をたすけ、29人の弟妹を有力貴族と通婚させるなど本願寺の姻戚関係を盤石なものとした。明和7年（1770年）右大臣二条宗基の息女五千と結婚。父が長命であったことから長く新門跡として過ごしたが、後述する茶道をはじめ、「悠々子」の雅号で詩歌、書、聲明などにも才覚を見せた。継職は46歳の時で、その後10年で命終したため宗主としては比較的短命であった。妹を嫁がせるなどして悪化していた興正寺との関係修復に苦心したほか、いわゆる三業惑乱をめぐる宗派内の混乱の対処に追われ、解決を見ぬまま事件の最中に死去した。享年56。
文如は新門時代より学芸に親しみ、とりわけ茶道を嗜みとしていた。かねてから茶道の薮内流薮内家と本願寺の関係は親しいものだったが、文如は薮内宗堅に直々に入門し、茶の湯を学び、薮内流の免許皆伝を認許されるまでになっている。現存する国宝飛雲閣には文如がつくらせた薮内流の茶室「憶昔亭」がある。今日においても薮内流茶道は本願寺御用達として親しまれている。
『桜の猫姫』（さくらのねこひめ）は、秋タカシ原作、鯱猫（しゃちねこ）作画の漫画作品。ジャイブの雑誌「コミックRUSH」（月刊）で2004年12月号から2007年7月号まで連載された。全30話。
父子家庭の鍵城家では、長男・つなぐの従妹、さくらを預かることになった。そして、出迎えのつなぐを駅前で待っていたさくらは、猫耳と猫しっぽが付いたかわいい少女だった!?元気娘のさくら、妹のももを始めとする猫姫たちに、幼なじみの少女たちも入り乱れてのドタバタを描く。
イギリスにおいては産業革命以降経済の発展に伴い、港湾施設を運営するドック会社や貿易商人等が港湾経営をそれぞれの立場で行い発展させてきたが、利害関係の調整等が難しく、港湾経営の一元化が求められる中1900年にロンドン港に新しい秩序と権威を作るため「ロイヤル委員会」が発足し、それにより1908年にはロンドン港湾法（Port of London Act）が成立し、それにより港湾経営の権限の一元化を目的とし、1909年にロンドン・ポート・オーソリティ（London Port Authority）が成立した。アメリカにおいてはロンドン・ポート・オーソリティの刺激を受け、またアメリカ港湾の中心であったニューヨーク港、ニュージャージー港が違う州であるため、そこからおこる各種問題について協議するために1917年に両州による港湾委員会が組織され、1921年にニューヨーク・ニュージャージー・ポート・オーソリティ（The N.Y. and N.J. Port Authority）が成立した。当時、ドイツ等のヨーロッパ諸国では「強力な行政国家」による港湾整備が行われ、イギリス港湾の相対的地位の低下により、イギリスは港湾経営の改革に迫られており、それに対応したものでもある。国家とポート・オーソリティとの関係は、国家は組織・職能・財政に対し、単に法律上の規定を設けるにすぎず、一般行政庁からも独立した法人格を有する。特に英米の、西洋市民社会の伝統の上に立脚した港湾運営のための自治組織である。欧米では港湾経営組織として一般的であり、他に空港やバスターミナル、通勤鉄道、バス停など水上交通以外の交通機関・交通ターミナルの運営や、かつては世界貿易センタービルの運営を行っていたニューヨーク港の組織のように、公益企業として各種港湾・交通関連事業を実施している組織も多い。
日本では占領軍の強いイニシアティブに添う形で1950年成立の港湾法に欧米のポート・オーソリティの概念を移植し、その和訳である「港務局」制度が法制化された。しかし財政的な制約からほとんどの港湾では単独の地方公共団体（都道府県・政令指定都市など）が港湾管理者となり、港務局制度を採用した港湾は小倉港、洞海港、新居浜港のわずか3港にとどまった。その後、小倉港、洞海港は門司港とともに北九州港として統合されたので、現在は新居浜港務局が日本唯一となっている。港湾法に基く港湾管理者制度が確立された当初、東京湾、大阪湾の諸港でもポート・オーソリティの設立が強く期待されたが、結局は地方公共団体の単独管理となったのみならず、横浜港に至っては神奈川県、横浜市、川崎市による港務局設置協議が不調に終わり、川崎市地先を川崎港として分立するなどの事例も生じた。だが、それぞれの港湾管理者の管理区域（港湾区域）をこえて広域的に一体としての機能を果たすことを目指す動きはその後も水面下で脈々と続いた。1960年代には京浜外貿埠頭公団・阪神外貿埠頭公団の設立によってコンテナ・定期船専用埠頭の湾単位での一元管理が実現。将来的なポート・オーソリティ実現に向けた先兵としての役割を担ったものの、1980年代の行財政改革で両公団は東京・横浜・大阪・神戸の港単位で埠頭公社へと改組・分割。経済活動の大規模化に伴い湾内の港湾機能をより広域的にとらえ、地域全体の立場からみて最も合理的な形で有機的に運営しようという広域港湾構想の実現は逆に遠のいたまま現在に至っている。日本もイギリスと同じく島国であり、「横浜、川崎、東京」、「神戸、大阪」のように大陸国家から見れば比較的狭い地域に多くの港湾都市がひしめいている。また中国や韓国、台湾等の近隣アジア諸国の経済成長に伴い、日本港湾の相対的地位は長期低落傾向にある。これはイギリスのポート・オーソリティ成立期と同じような情勢であるとも言え、また、道州制の議論とも相まって、東京湾、大阪湾諸港の広域管理化を求める声は、民間有識者などを中心にいまも絶えることなく存在する。2008年3月21日、東京都、川崎市、横浜市の3首長は、3都市が港湾管理者を務める東京港、川崎港、横浜港の京浜3港について、将来のポートオーソリティを視野に入れながら、共同で広域連携の仕組みづくりの検討に着手する旨の基本合意書に署名。将来的な3港の経営統合に向け一歩を踏み出した。3港のコンテナ取扱個数合計は2006年実績で世界13位・約720万TEU。スケールメリットを出すことで、日本における国際コンテナ基幹航路の寄港地としての生き残りを目指す。なお、一部事務組合が港湾管理者を務める国内６港（苫小牧港、石狩湾新港、名古屋港、四日市港、境港、那覇港）の管理者英語標記はいずれも「Port Authority」だが（たとえば「名古屋港管理組合」は「NAGOYA Port Authority」となる）、これらの港湾管理者は地方自治法で定める特別地方公共団体であり、本来のポート・オーソリティの趣旨とは異なる組織といえる。
1006年、死者数千人、1672年、死者3,000人、1872年4月（VEI4）、死者1,400人、1930年（VEI3）、死者1,300人、1966年、死者64人、1994年には60人が犠牲になっている。他にも1548年、1786年、1822年、1846年（VEI3）、 1849年（VEI3）、1961年（VEI3）などにも爆発している。2006年5月より火山活動が活発になり、同年5月13日に避難勧告が発令され、15日には大規模な火砕流が起こった。2人死亡。
『ゼビウス ファードラウト伝説』（ゼビウス ファードラウトサーガ、XEVIOUS FARDRAUT SAGA）は、ナムコ（後のバンダイナムコゲームス）より発売されたゲームソフト。ジャンルは縦スクロールのシューティングゲーム。開発はコンパイルが担当。1983年2月にナムコより発売されたアーケードゲーム『ゼビウス』のシリーズ作品の一つで、内容の異なるMSX2版とPCエンジン版が存在する。
MSX2版の「RECON」と同様のアーケード版移植モードで、こちらはアーケード版をそのまま移植している。グラフィックはアーケード版に忠実で、ナスカの地上絵やアンドアジェネシスが動く点まで再現されている。しかし縦画面用のアーケード版のグラフィックをそのまま横画面に入れているため、アーケード版の画面に映らない部分まで入ってしまっている（エリア13で陸が途切れず側面の岸が映るなど）。またサウンド関係もアーケード版とは異なる。ブラグスパリオ（誘導弾）にザッパーが当たらない、アンドアジェネシスがコアからも弾を撃つなど細かな相違点もある。また空中敵のレベル調整もアーケードと異なり通常通りゾルバクを破壊していれば強敵（カピ、テラジ、ブラグザカート等）が固定出現場所以外では殆ど出現しない状態になる。
小説『ファードラウト』に沿って展開するモード。こちらも新たな敵キャラクターやパワーアップが追加されているが、MSX2版と内容は異なる。時代別に4つの「ラウンド」に分かれており、各ラウンドは初代『ゼビウス』と同じく森を境に複数のエリアに分かれている。コンティニューが可能で、その際は各ラウンドの最初からの再開となる（ミス時はエリアの最初から）。
栗林誠一郎在籍ラストのシングル。グンゼ「YG」のCMソング。これを機に、バンドとしては、「COUNT DOWN TV」などに出演する機会が増えつつあった。ジャケットは、工場周辺で撮影したものであり、後に、アルバム「GO-WILD」でも、ほぼ同じ場所で撮影されている。
本書は縦11cm、横16.6cm、厚さ2cm、藍色の元表紙で紙敷・表紙裏の2枚を入れてちょうど100枚あり、中に白紙が4枚のほか貼り足された鰭紙が11枚ある。内容の上からは延喜式神名帳抄録、歌枕覚書、元禄二年日記、元禄四年日記、俳諧書留、その他雑録の6部に分けられるが、本書には外題も内題もなくすべて仮称である。『曾良日記』、『随行日記』などともいう。芭蕉の『おくのほそ道』とは異なり情緒的表現は一切見られず、地名や区間距離など事実を正確に書きとめている。ドナルド・キーンは『おくのほそ道』と本書の関係性を、シャトーブリアン子爵の旅行記『パリからエルサレムへの旅程』とその従者ジュリアンによる、妥協無く正確に日付を記した日記に比較している。また本書における時刻表記は、江戸時代の中期においては最も詳しく記述しているものとして有名である。十二支で表し、時間分を3等分して上刻・中刻・下刻とする定時法による表現が多く見られ、不定時法はあまり使われていない。神社を訪れた際には「参詣」「拝ム」と記述するのに対して、寺は「見学」「見ル」等と記しているのは神道家でもあった曾良らしいといえる。
元禄4年3月4日に曾良が江戸を出立し、7月25日に長島に着き滞留するまでが記されている。「近畿巡遊日記」ともいう。「元禄二年日記」33丁目表の後半より1行空けたところから23丁にわたって記され、「俳諧書留」と白紙2枚を挟んで1丁の表3分の2ほど記される。神社仏閣参詣の記事が多くを占め、吉野・高野山・熊野・和歌浦・須磨・明石などを巡遊して近畿一円の社寺・歌枕を記録し、5月2日に嵯峨落柿舎滞在中の芭蕉を訪ね、『猿蓑』編纂時の芭蕉や蕉門俳人の動静を伝える。
奥州行脚中に芭蕉や曾良ほかの詠んだ発句、道中での俳諧興行の記録などを日記とは別に記録したもので、各作品の初案形などを知る上で必須の資料。「元禄四年日記」の後16丁半にわたり、「高泉の白鷺、丈山の楓林見月」と題する漢詩2篇に続き記されている。末尾には元禄4年の旅での作や『猿蓑』に入集した曾良の句も書き加えられている。
原書は「曾良本」と呼ばれる『おくのほそ道』の写本と共に古い桐箱に収められ、両書は師弟伴って伝来した。本書は曾良が九州巡検使に随行して1710年（宝永7年）に壱岐国で客死した際、芭蕉の弟子の中でも曾良と最も親しい仲であった杉山杉風の手許に預けられていた。杉風の子、杉舎と義兄弟であった紫江坊柏舟はその著『俳諧六指』の9巻目に、杉風が1719年（享保4年）ごろ本書を持っていたという逸話を載せている。その後曾良の生家である高野家へ送られ、1740年（元文5年）に高野家が断絶したため、曾良の母の生家である上諏訪の河西家が管理するものとなった。当主河西周徳は曾良の姉の子を娶って曾良を叔父と慕っており、本書や『おくのほそ道』などから曾良の遺稿集『雪丸け』を編纂した。その後は久保島若人の手に渡った。仙台の竹林舎曰人の『蕉門諸生全傳』の曾良傳には、若人が「曾良日記」を伝持したとある。また芦陰舎竹斎が1810年（文化7年）に刊行した俳書『句安奇禹度』では、本書の表紙見返しにある仙台略図と九八丁表の「元禄二年七月廿日書之」の一行を「信州上諏方久保島氏にしてこれをうつす」として透写している。「諏訪史学会報」第1号（1967年5月1日発行）によれば、若人は本書を河西家より騙取したという。若人は本書の他掛軸や硯箱など8品を58両で買い受けたが、10両支払った後は言を左右して支払いをせず、また本書他は江戸へ売り払った。河西家は江戸の売り先に直談判したが応ぜられず、高島藩へ訴えた。藩では若人を取り調べ厳重に処分を与えたが、本書他の曾良の遺品は遂に戻らなかった。原書が納められている桐箱には「芭蕉翁正筆奥の細道、並曾良日記添」と記し1840年（天保11年）若人から助宣雅君へ宛てた譲状が現在も残っている。その後には、信州から売りに出て母里藩の松平志摩守が買い上げたという史料が残るのみである。本間契史の本間文庫旧蔵本の中に、『奥細道菅菰抄』があって、これに契史自身が「先年、信濃より出たりとて、祖師眞筆の草稿に、曾良が腰帳を添て売物に出たる事あり。松平志摩守との買上られたり」との朱注を入れている。他の俳論書にも、本書に由来する記述が散見される。夜話亭雨考の『青蔭集』には、曾良の覚書と見られる書を写すとして、本書の4月21日（白河）から5月9日（松島）までの記事の抄録を載せている。飛鳥園一叟の『芭蕉桃青翁御正伝記』では、出発から5月17日（尾花沢・鈴木清風宅）までの本書の抄録が巻一の終部に掲載されている。
明治年間には大阪の桑原深造から、古美術の収集をもって聞こえた伊東の斎藤幾太が入手し、斎藤浩介に受け継がれていた。山本安三郎はかねてより斎藤家が古名流俳家の墨蹟文書等を愛蔵していると聞き及んでおり、1938年（昭和13年）の夏に弟子の佐藤清一の紹介をうけてその虫干しに立会った。書晝や銘器とともに古俳人の筆になる数点があり、山本はその中に本書を発見した。山本は所持する『芭蕉圖録』の真蹟写真を撮影するため訪れた杉浦正一郎に本書の存在を明かし、これを翻刻して出版するに際し序文を誰に依頼すべきか相談した。杉浦は志田義秀を推薦し、さらに本書の在り処を問うたが、山本はこれを黙して語らず、所有者が伊東の人であるとのみ答えた。山本は本書の翻刻を『曽良奥の細道随行日記・附元禄四年日記』と名付け、1943年7月（昭和18年）に東京の小川書房から発刊してその全貌を明らかにした。奇しくもこの年は芭蕉二百五十回忌、生誕三百年祭に当たる。この翻刻本は大変に人気を呼び、同年12月には第2版、1944年9月に3版と版を重ねた。1946年にも第4版が発行されている。
山本は本書の所有者を秘したまま、1947年（昭和22年）10月24日に世を去った。杉浦は1949年（昭和24年）に岩波書店より『奥の細道』改版・新版の編纂を依頼され、その折に岩波文庫主任の玉井乾介から付録として本書を付けるように要望された。山本による翻刻は原本の順序改変や省略もあり、また難読とした文字やミスプリントなどが多くあった。杉浦は山本の翻刻をそのまま拝借することを良しとせず、本書を自ら校合しなければならないと考えたが、原本の行方が判らないと玉井に告げた。杉浦と玉井は1950年（昭和25年）9月6日に伊東を訪れ、郷土史家を探して前町長の太田賢治郎に辿り着いた。太田は齋藤浩介から本書を所持していることを聞き知っていた。2人は太田から佐藤清一を紹介され、佐藤から齋藤浩介の息子齋藤茂への紹介状を得た。杉浦は日立精機の大森工場に齋藤茂を訪ね、齋藤家もまた本書を活用できる所へ譲りたいと考えていることを知らされた。杉浦はこの言葉を受け、本書をかつて杉浦が1935年の開設以来収集の任にあたっていた天理図書館綿屋文庫に是非とも収めたいと考えた。杉浦は図書館長富永牧太郎及び司書中村幸彦に購入を要望したが、この希望は実現しなかった。そのため杉浦は斎藤家から自ら本書を譲り受けることにし、大坂に妻名義で所有していた家を売ってこれを購った。杉浦によれば、「私は『日記』が萬一好事家の手にでも入つて、再び學会に活用出來なくなるやうな事でも起れば大變だと思つてふと身の程を忘れたのである」という。1950年（昭和25年）11月6日、杉浦は宮本三郎とともに斎藤浩介の上目黒宅を訪れ、1951年（昭和26年）9月10日までに本書を精査し、『芭蕉おくのほそ道・附曽良随行日記』（岩波文庫）に『おくのほそ道』関係部分を翻刻して世に示した。杉浦の死後は1959年（昭和34年）2月に未亡人の手を離れ、綿屋文庫蔵に帰して現在に至る。また1951年には、本書の写本が相次いで2部発見されている。一つは那須湯本温泉和泉屋旅館主で那須温泉神社の神職である人見義勇の蔵本で「人見本」と呼ばれ、『下野新聞』1951年6月17日号に紹介された。もう一つは那須黒羽の小山田家蔵になるもので、「小山田本」と呼ばれる。
本書が再発見されて刊行される前は、例えば樋口功などはその著『芭蕉研究』において『雪丸け』などから旅行中の発句の姿を見るべきとするなど、間接的な資料を用いて考証を行っていた。。刊行後は、各発句の初案形を知るには「俳諧書留」を参照すればよく、必須の資料となった。山本は本書を世に出すに際し、端書に「如斯日記が今日まで完全に残されてあつたことは私の思ひもつかぬ驚異であつた。奥の細道行脚の日より約二百五十年間、芭蕉研究に於ける汗牛充棟も啻ならざる文書記録等にも、未だ嘗て顕はれたことの無い史料である」と述べている。また志田は同書の序文において、「これによつて学会の蒙る裨益は蓋し大なるものがあろう」と評価し、従来『青蔭集』などにおける記述へ疑いの目が向けられていたことについては、「今度随行日記が現はれて見るとこれが全く逆になり却つてこの随行日記の存在を立証するものになるのである」として、また様々な傍証を挙げて曾良の真筆に間違いの無いものとしている。この翻刻により『おくのほそ道』との間に多くの齟齬が指摘されることとなり、紀行の虚構性、また制作意識の問題が大きく取り上げられるようになった。もとより志田は本書の再発見に先立つ1942年に「芭蕉と制作意識」と題して奥州行脚の旅先で残された書簡などから、明らかに旅程順に沿わず配置された句や季語を変更した句があって旅行の事実のままではなくて、『おくのほそ道』には作為と虚構性が見られると世に問うていた。『国文学 解釈と鑑賞』は1951年に『奥の細道と曾良日記特輯号』を出し、本書の再発見を巡り様々な学説を併記した。中でも小宮豊隆は「曽良日記の真実性」と題して「芭蕉の記録の錯誤や芭蕉の記憶の混淆はある。然し芭蕉による意識的な虚構の痕は少しも見られない」との信念を表したが、後に杉浦や井本農一、阿部喜三男らが詳細に検討した結果、紀行の作為と虚構性は明らかであると、広く学会に定着した。以後『芭蕉おくのほそ道・付曽良旅日記』（萩原恭男校注 岩波文庫）や『新訂おくのほそ道・附曽良随行日記』（潁原退蔵・尾形仂訳注 角川日本古典文庫）など『おくのほそ道』注解書の多くで「元禄二年日記」や「俳諧書留」を翻刻するようになった。金森敦子は正面から「曽良旅日記」の解説を試み、他の時代の文献も参照し、旅をし、種々の発見をした。おくの細道の行程は450里前後である。曽良の記した不定時法を計算しなおし、今まで注目されていなかった、番所の出入りに注目した。距離、時間、番所、地方俳人の動向をキーワードとした。また、芭蕉の最初の希望は塩釜神社の桜をみることであったが、これは無理で、随行者に選ばれた曽良の調査で、芭蕉の健康もあり、出発を遅らせ、おくの細道は歌枕の探訪となった。7月5日-7日（陽暦8月19日）の項で、芭蕉立腹すのとあり、当時の芭蕉の置かれた立場がよくわかる。おくの細道156日間で芭蕉が怒り心頭に発したのはこの日だけである。低耳が紹介状を書いていたので（天屋弥惣兵衛へ）それを持って天屋を訪ねたが、不快になって飛び出した。天屋では2度にわたって使用人を走らせて戻って泊ってくれといったが、芭蕉の怒りはおさまらなかった。天屋弥惣兵衛は俳諧の正統は貞門派であるとかたく信じ、次々と新風を打ち立てている芭蕉を異端者扱いにし、若さゆえに（35歳）ついトゲのある言葉を口にしたのかもしれない。
音楽の教育と普及を主目的に設立。「ヤマハ音楽教育システム」「ヤマハグレード」を企画し、日本各地の「ヤマハ音楽教室」（ヤマハおんがくきょうしつ）を通じてピアノ・エレクトーンを中心とした楽器演奏者の拡大に努めている。かつては「ヤマハポピュラーソングコンテスト（ポプコン）」「合歓ポピュラーフェスティバル（日本歌謡祭）」「TEENS' MUSIC FESTIVAL」「Yamaha Music Quest」などのコンテストやオーディションを主催し、メジャーデビューしたアーティストのマネージメントと付随する音楽出版業務も担っていたが、2008年にヤマハ子会社のヤマハミュージックパブリッシングとヤマハミュージックアーティストに委譲した。但し、音楽出版者としては2017年現在15,928作品を今も管理している。また、関連施設として、「つま恋ミュージックガーデン」（静岡県掛川市）、「合歓の郷ミュージックキャンプ」（三重県志摩市）があった。
1954年に設立母体の日本楽器製造（ヤマハ）がヤマハ銀座ビル内でオルガンを対象に開講した「音楽教室」の開設が前身であり（1959年に「ヤマハ音楽教室」となる）、当財団は「ヤマハ音楽教育システム」という講座の核となるカリキュラムの策定、講師養成などを担う（ヤマハ本体は全体運営を統括する立場にある）。実際の教室運営は後述の直営音楽センター以外はヤマハグループの楽器販売子会社或いは各地の特約店（独立資本の楽器店）によるフランチャイズ経営となっている。1990年代以降は、1歳児から小中学生程度を対象とした音楽レッスンの「ヤマハ音楽教室」、趣味的な演奏スキルを習得したい青年層以上を対象とする「ヤマハ大人の音楽レッスン（PMS=ポピュラーミュージックスクール=）」に大別される。「ヤマハ音楽教育システム」と当財団が発行するシステム教材（楽譜）に基づいてグループレッスンを受講し、上達度に応じて次のコースにステップアップして行く形式を採っている。教室によっては独自のマンツーマンによる個人レッスンを設定している場合もある。また、高度な鍵盤演奏技術の習得を目指す音楽教室の在籍・修了生対象の「ヤマハマスタークラス」が直営センターにて開講している。なお、講座の指導者は「ヤマハ音楽教育システム講師」と言い、一定の演奏グレード保有者でかつ講師資格試験に合格した者が当財団と業務委託契約を締結し、財団が指定した教室を担当する個人事業主（請負社員）形態となっている。「♪ドレミファソ〜ラファミ、レ、ド〜」と生徒たちが歌う「ヤマハ音楽教室」のCM曲は、ドイツの詩人、アウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンが書いたドイツ民謡のEin Männlein steht im Walde（「小人がひとり森の中で」「小人が森に立っている」）で、ドイツの作曲家、エンゲルベルト・フンパーディンクのオペラ「ヘンゼルとグレーテル」で使用されている楽曲である。教室では「池の雨」の名でレッスン教材となっている。
ヤマハ音楽教室のノウハウを応用し、幼児から小学生までを対象としたグループ英会話教室として「ヤマハ英語教室」を各地の音楽教室の一部で開講している。
直江祐一は板野郡住吉村矢上（現徳島県板野郡藍住町矢上字）の住で春日神社（徳島県板野郡藍住町矢上の神社）の神職をしていた。板野郡藍園村奥野の久次米直吉信雪から不動真徳流體術を学び、明治31年に印可を受けた。住吉村矢上に真導館道場を開いて門弟の指導に当たり門人は200人を超え町内の奥野、前須、大麻町、板野町、上板町等に出張道場を開き高弟が指導していた。昭和2年7月に56歳で死去。
12年通してメインパーソナリティを務めた前田武彦がパートナーを相手に、当時の若者たちの話題を中心としてトークを展開した番組である。元々放送作家だった前田は、当番組がスタートした1960年代始め辺りから徐々にタレントとしての活動が本業となっていった。本番組は宣弘社も制作として加わっており、最初に付けたタイトルは『ヤング・ヤング』だったが、宣弘社プロデューサーの松本美樹が「これじゃパンチが足りない、ヤングをもうひとつ付けよう」と提案して『ヤング・ヤング・ヤング』となった。毎日20分の番組で、収録は週一回行われていた。ニッポン放送では最初23:10〜23:30の枠でスタート、その後10分ずつ放送時間が繰り上がっていき、1965年10月から22:30〜22:50 の枠で定着した。土曜日編成がスタートした1972年4月からは土曜日の放送が無くなり、金曜日までの放送になった。前田曰く、当時テレビよりはるかに多かったという制作費をバックに本番組では日本各地で取材を行い、ゲストも中曽根康弘、手塚治虫、江崎玲於奈等々多くの著名人を迎えていた。ニッポン放送でプロデューサーを務めていた上野修（ドン上野）は、この番組を1960年代における「『ザ・パンチ・パンチ・パンチ』と並ぶ二大ヤング看板番組」だったとしている。番組は1973年9月28日の放送を持って終了。この頃、前田のレギュラー番組は夜のヒットスタジオ（フジテレビ）、東芝ヒットパレード（TBSラジオ）など終了・降板が相次いでおり（前田武彦#共産党応援とテレビ局の報復の節も参照）、前田は自著『マエタケのテレビ半生紀』で「これもバンザイ事件の影響だったのかな」と言ったことを述べている。番組のテーマ曲は、ポール・スミスの『バット・ノット・フォー・ミー（But not foe me）』（アルバム『デリケート・ジャズ（Delicate Jazz）』収録）。
彼の死後、作家名 “アネリ”（Aneri）としても知られる妻イレーナ・ヴァイソワ（Irena Weissowa）は、息子のスタニスワフとともにクラクフに “ヴォイチェフ・ヴァイス美術館” の創立や国立クラクフ美術館での常設展示の実現に努めたが、当時は双方ともやむを得ず実現しなかった。2006年、ヴァイスの孫娘により “ヴォイチェフ・ヴァイス美術館財団” が設立されている。
「ヴァイスは油画、グラフィックデザイン、パステル画、水彩画、素描など多彩な作品を残したアーティストである。アカデミーではヤツェク・マルチェフスキ、レオン・ヴィチュウコフスキらに師事し大きな影響を受けた。ヴァイスの初期作品は彩度の抑えられた退廃的雰囲気を持つものであったが、1905年を境に白を基調とするようになり、次第に色彩豊かになってゆく。絵のテーマは風景やヌードが主であったが、より大きな作品に用いたのはスタニスワフ・プシビシェフスキの散文詩にインスピレーションを受けた象徴主義的な作風であった。カルヴァリア・ゼブジドフスカに小さいながら絵のように美しい家を買ったことがヴァイスの作家人生の転機となった。自然とより近くにふれあうようになったことで、日本美術の影響が作品に現れはじめたのである。ヴァイスは浮世絵など日本の木版画における美学を徹底して学び、そこから得た技法をポーランドの地で実践した。極東の美術に対する情熱は、彼の親友でポーランド随一の美術品収集家およびプロモーターであったフェリクス・“マンガ”・ヤシェンスキ（Feliks Jasieński (ポーランド語版) ）に受け継がれた。」
古川 晴男（ふるかわ はるお、1907年 - 1988年8月8日）は、日本の昆虫学者。東京学芸大学名誉教授。東京府生まれ。松本高等学校理科乙類を経て、1931年東京帝国大学理学部動物学科卒。小石川植物園勤務。1941年理学博士。東京学芸大学教授。1971年定年退官、名誉教授。『ファーブル昆虫記』の子供向け翻訳で知られ、今もロングセラーである。没後正四位。
大阪アニメーションカレッジ専門学校卒業。81プロデュースに所属していた。日本酒や温泉、『相棒』などの刑事ドラマが好きなことから、自他ともに認める「おっさん系女子」であるが、中学卒業後から数年間寮生活を送っていたこともあり家事全般は得意である。趣味はお酒（特に日本酒と赤ワイン）、温泉、岩盤浴、カメラ、お絵描き、旅行。マイブームは登山、釣り、人狼ゲーム、ダーツ。
特撮（特に仮面ライダーシリーズ）が好きで、携帯の待ち受けやイヤホンジャック、ストラップなど全てライダー色に染まっている。昭和ライダー（特にアマゾンとスーパー1）にハマっていたが、平成ライダーも見るようになり最近では電王とWに特にハマっているらしい。
2012年7月に清生みさ（ミュージックバンカー）と趣味でユニットどらネコ本舗を組みライブなどで活躍していたが、同年12月より事務所に申請し本格的に活動開始。2013年3月10日に1st Mini Album「人類どらネコ計画」をリリース。ニコ生、湘南ラジオに冠番組を持つ。
東関庄助（あずまぜきしょうすけ、1824年-1885年7月10日）は、東関部屋に所属した元力士。5代東関。本名は東関庄助（旧名は不明）。現在の栃木県足利市（下野国安蘇郡）出身。身長、体重不明。最高位は東関脇。
東関部屋に入門し、1846年11月初土俵を踏む。当時は4代目東関であったが、3代東関は本人と同じく下野国安蘇郡（現在の佐野市）出身の元前頭・東関勝五郎であった。1862年11月に入幕を果たし、以来17場所幕内を務める。1868年には小結に、1870年4月に関脇に昇進、11月は二枚鑑札の関脇であったが、この場所限りで力士を引退した。不動明王のような顔付きをしていたという。また、二枚鑑札前の四股名は嶌田川又吉で、のちに弟子で6代東関の嶌田川儀兵衞が名乗った。
一斗缶の現在の正式名称は18リットル缶であるが、依然として「一斗缶」と呼ばれることが多い。胴、地板の形状はJIS規格で統一されているが、天板は、利用目的に応じて形状が異なるため、公式に規定されていない。保存容器として、購入時とは別の内容物を詰めるなど、再利用（リユース）される場合も多い。一斗缶の缶詰もあり、開けるには「開缶器」「Vカッター」と呼ばれる大型缶切を用いる。出荷量は、1990年のピーク時には2億3442万8千缶だったが、減少傾向にあり、2014年は1億4914万4千缶だった。。5ガロンと18リットルを掛け合わせて、5月18日を「18リットル缶の日」とした。
日本工業規格（JIS規格）Z1602:2003により、その形状が定められている。天板、地板は一辺の長さが238.0±2.0mm、高さは349.0±2.0mm、質量は1140±60g、容量は19.25±0.45リットルと定められている。規格の大元は、一斗=十升（約18.039リットル）を基準に考案されている。
1970年代までは灯油を入れる容器の代名詞であり、大抵の家庭で見かけることができた（1973年のオイルショック時の報道写真やニュース映像中では、一斗缶で灯油を買い求める人々の姿を見ることができる）。1980年代以降は、軽量で気密性の高いポリタンクの普及により用途としては急速に廃れた。だが、灯油用ポリタンクの容量に一斗缶に相当する容量18Lの製品が現在でも多数存在するのは、一斗缶が幅広く用いられていた名残である。
缶内外部を洗浄して2級缶として流通することもあるが、洗浄業者の減少により流通量は激減している。天板をくり抜いて、建設現場や工場などで灰皿やゴミ箱、たき火の炉などとして再利用される他、斜めに切って、ちりとりを作ることもある。各種工場や揚げ物を扱う店舗などでは、空になったものがそのまま廃油入れとして再利用される事も多い。
1980年代前半から音楽活動を開始。キャリアの初期において自宅で録音したカセットテープを配布するという形で作品を発表していたが、そのカセットのひとつが地方紙オースティン・クロニクルの音楽評担当者から絶賛された。1985年にテキサス州オースティンで行われたWoodshock music festival in Austinに出演したことを契機にMTVから注目され、のちにニルヴァーナのカート・コバーンをはじめとする多くのミュージシャンに影響を与えた。2005年にはその半生がドキュメンタリー映画化されている。2019年9月10日、夜に心臓発作を起こし死去。
徳川家康の影武者説（とくがわいえやすのかげむしゃせつ）は、江戸幕府を開いた徳川家康の生涯は通説で考えられているものと異なり、人生のいずれかの段階で別人と入れ替わったという仮説（別人説）。入れ替わった段階をいつと捉えるかによって説の内容は異なるが、いずれの説も史料批判の誤りが多いため、フィクションとしてはともかく、アカデミズムにおいては否定的見解が強い。この項では明治時代の地方官であった村岡素一郎が唱えた桶狭間の戦い直後に入れ替わったという説を主に扱い、その他の説を付記する。
徳川家康は江戸時代を通じて神君とされていたため、その出自を疑う者はいなかった。1902年（明治35年）4月、徳富蘇峰が経営する民友社から、地方官吏であった村岡素一郎が『史疑 徳川家康事蹟』という書籍を出版して家康の影武者説を唱えた。文学博士で元内閣修史編修官・東京帝国大学文科大学教授の重野安繹が、この著書の序文を記している。
村岡は序論で、日本の歴史は約300年毎に政機転変して貴・賤の顛倒（上下階級の交代）が行われ、これが歴史の自然法だが、我が皇室は人事転変の外に超越して万古変わらず、国体の尊厳は他邦に比類なき所以と説いた。その上で、大化の改新で蘇我氏を倒した藤原氏の祖・藤原鎌足、宇多・醍醐朝で異数の抜擢を受けた菅原道真、地下人から太政大臣となり人臣の位を極めた平清盛、鎌倉幕府を開設した源頼朝の覇業を助けて子孫9代の基を築いた北条時政、斯波氏の陪臣より興った織田氏や庶民の出自が明々白々の豊臣氏の例を挙げ、徳川氏は豊臣氏の下層に属する出身ではなく歴然たる三河松平氏の貴公子といわれるが、歴史の自然法から疑惑が生じると論じた。
村岡は元康と入れ替わった人物を「浄慶」、後に「世良田二郎三郎元信」と名乗った願人であると推定している。彼の母親は、ささら者（賤民）の娘である於大、父親は新田氏嫡流（新田氏支流江田氏）で下野国都賀郡小野寺村出身の「江田松本坊」という祈祷僧としている。天文11年12月26日（1543年1月31日）、駿府の宮の前町で生まれた子は「国松」と名付けられたが、松本坊は彼が生まれた直後にどこへともなく出奔したとしている。母子のみでは養育する事が出来なくなった於大は、有度郡石田村の富士見馬場にある久松土佐の家に再嫁する。異父弟の三郎太郎康元が生まれると、於大の生母で祖母にあたる源応尼に国松の養育を頼んだという。その後、国松は東照山円光院の住職・智短上人の門に入って「浄慶」と改名したとしている。しかし今川家の菩提寺で殺生禁断の地とされた増善寺山内で小鳥を捕らえたため、師から破門されたという。その後、浄慶は駿府を放浪していたが、又右衛門という男に攫われて、子供を欲しがっていた願人の「酒井常光坊」に銭五貫で売られたという。村岡は、願人を妻帯肉食の修験者と説明している。こうして少年時代を過ごした浄慶は、1560年（永禄3年）に「世良田二郎三郎元信」と名乗る。実父の松本坊が新田氏の末裔と称していたため、世良田姓を名乗ったという。そして同年4月の桶狭間の戦い直前、元信は元康の嫡男で駿府に人質としてあった竹千代（のちの松平信康）を誘拐して遠州掛塚に逃走したという。これが原因で、源応尼は同年5月6日に処刑されたとされる。そして桶狭間で今川義元が織田信長に討たれて今川氏が混乱すると、「世良田二郎三郎元信」は同志を集めて浜松城を落とし、さらに勢いに乗じて三河を攻略しようとしたが、松平元康に敗れて尾張に逃れる。信長と水野信元を使い、元康に今川から離反するよう説得する。しかし元康が断ったため、怒った信長は、信元に命じて元康を攻撃する。しかし、元信が期待したような本格的な侵攻にならず、孤立した元信は元康に降伏し、信康の身柄を元康に返還することを条件に罪を許され、その家臣になったという。これら、「世良田二郎三郎元信」の経歴やその父江田松本坊なる人物は徳川氏に伝わる始祖松平親氏の伝説と類似している。親氏は新田源氏の一族、世良田有親の子として生まれ、時宗の遊行僧として三河に漂着、酒井氏の入り婿になった後、松平氏の婿となったと伝えられている。しかし、この伝説には疑問も多く、松平氏の先祖を粉飾するための伝説とされている。
村岡の主張では、元康は1560年（永禄3年）12月4日、織田信長と戦うべく尾張に向けて侵攻を開始したが、その途上である尾張守山において12月5日、元康が阿部正豊（弥七郎）に暗殺されたという。これは家康の祖父松平清康が家臣の阿部正豊（弥七郎）に暗殺された、守山崩れと酷似している。村岡はこの守山崩れの伝承は、元康の死をカモフラージュするために清康の死として語られたのだと主張している。そして元康の死を秘匿し、その身代わりとして立てられたのが、世良田二郎三郎元信であるとする。当時の松平氏の三河は、信長と今川氏という両大名によって挟まれていた。信康はまだ3歳の幼児である。そのような幼児が信長や今川氏と渡り合えるはずがないと考えた家臣団は、信康が成長するまでは、替え玉である世良田二郎三郎元信に松平氏の家督を代行させたというのである。1562年（永禄5年）、元康に成りすました元信は、清洲城に出向いて信長と同盟を結んだ（清洲同盟）。翌年、元信は松平家康と改名し、「二人の家康」から「一人の家康」となったという。
1579年（天正7年）に松平信康が切腹するという事件が起こる。この事件は信康とその生母・築山殿が信長の宿敵である武田勝頼と内通していたことが、信康の正室で信長の娘である徳姫によって露見し、激怒した信長が家康に信康と築山殿の処分を求めたという事件である。家康はこの条件を呑み、同年8月29日に築山殿、9月15日に信康を殺害したとされる。村岡は「すでに元信（家康）には結城秀康（於義丸）と徳川秀忠（長松・竹千代）という実子が生まれていた。父親の愛情としては、血のつながらない信康より、実の子に家督を継がせたいはずである。だから元信は、信長の処断要求が来るや、これを好機として二人を抹殺してしまった。」と主張している。また、清瀧寺にある信康の墓所が質素で、後に改葬もされていないとして、実子でない根拠としている。
1585年（天正13年）11月13日、家康に人質時代から近侍しており、岡崎城代であった石川数正が豊臣秀吉のもとに出奔した。これについて村岡は「数正と信康の関係は親しかった。史実では、数正は信康の後見人として岡崎衆を率いてその補佐を努めていたからである。そのため、1579年（天正7年）の信康自害に誰よりも悲しんだのは、この数正のはずである。私の説に従うなら、数正も元康が暗殺されたとき、世良田元信が挿げ変わることは承認していたはずであるが、数正は信康が成長すれば、松平（徳川）氏の家督は信康が継ぐものと信じていたはずである。であるから、信康が信長の処断要求に乗じた家康の命令で処断されたことに、数正は強い憤激を覚えていたはずである。だから、数正は秀吉を新たな主君に求めて出奔した。」と主張している。家康の関東移封後、数正は信濃で10万石の大名となった。数正の死後は子である石川康長と石川康勝が遺領を継いだ。しかし1613年（慶長18年）に両者とも改易されている。これを村岡は「家康こと元信の亡き数正に対する意趣返しではないのであろうか」と推定している。而して、石川家は改易されたが、浅間温泉の湯守として松本に残ることを許されて、その血は現代まで残っている。
村岡の本の定価は25銭で、初版500部が出版されたが、重版されず絶版となった。絶版となった理由は、その著書の内容に憤激した徳川氏一族や旧徳川氏の幕臣が、民友社に圧力をかけたためという説（また村岡説の流布の妨害のために彼らによる買い占めが行われたとする説がある）や、徳富蘇峰が貴族院議員就任を目指しており、貴族院に多数存在する徳川家関係者に遠慮したためとも言われる。また、礫川全次はこの本は歴史書の体裁をとった明治の元勲山県有朋や伊藤博文への批判書だとしており、両者の圧力があった可能性を指摘している。いずれにせよ、村岡説は学会や世間に反響を起こすこともなく、戦前は完全に忘れられた存在であった。
歴史学者の桑田忠親は著書『戦国史疑』において、「村岡説は小説の素材のようなものである。家康と世良田元信を別人とし、そして家康を北条早雲なみの流れ者と仮定している。そのうえで、元康の存在から三河における松平（徳川）氏の過去の事蹟や系図を抹殺しすぎている。」として厳しく批判し、ほとんど論破したとしている。
影武者説には、村岡説の他にも系統を異にする諸説がある。昭和30年代、南條範夫が村岡の著書を基にして『願人坊主家康』（後に加筆改題して『三百年のベール―異伝 徳川家康』）という小説を著した。八切止夫も小説『徳川家康は二人だった』を著している。1963年（昭和38年）には村岡の外孫に当たる榛葉英治が『史疑 徳川家康』を出版した。1994年（平成6年）には礫川全次が『史疑 幻の家康論』を著し、同書の背景を検証した。隆慶一郎は、村岡説に触発されたものの、「家康が入れ替わった時期が村岡説では早過ぎる。家康の人格が変わった1600年頃としたほうが無理がない」と考え、家康が1600年（慶長5年）の関ヶ原の戦いの際に暗殺され、その後は影武者・世良田二郎三郎が代役として家康に成り代わったという設定で小説『影武者徳川家康』を著している。これは、いわゆる大御所政治の時に家康が駿府に政庁を開き、幕府と別に人材を集めて徳川秀忠の発給文書と別の二重文書を発行していたという史実から発想したものである。また、家康は大坂夏の陣（岡山の戦い）で戦死し、その後の1年間は影武者であったとする説もある。この説によると、真田信繁（幸村）の奮戦により恐慌状態に陥った家康は、自害すると叫んで部下に誡められ、駕籠に乗せられて逃亡中に後藤基次が家康の駕籠を槍で突き刺し、重傷を負った家康は堺の寺に運ばれてそこで死亡したとするものである。堺市の南宗寺に「家康の墓」と称されるものがあり、その説を裏付けるものとして語り継がれている。南宗寺に徳川秀忠・家光が上洛した際に自ら参拝していることや、東照宮が勧請されていたこともその傍証とされることがある。家康の代役として小笠原秀政が選ばれ、その後、正史で家康が死んだ時期まで影武者として家康を名乗っていたと言われる。作家の加賀淳子は、上記の諸事実を調査した上で小説「消えた矢惣次」（『有情無情』収録）を発表したが、小笠原秀政ではなく百姓の矢惣次としている。この中で矢惣次は河内国吉田村出身で、榊原康政に見出されて関ヶ原以前から影武者を務めていたが、用無しとなり毒入り天ぷらで殺されたという。
地元パリのラシン・クラブ・ド・フランスのユースで育ち、2003年にベルギーのシャルルロワでトップチームデビュー。オセールとの親善試合中に監督のギー・ルーの目に止まり、オセールへ移籍した。しかし脚の付け根を負傷し、結局オセールでは出場機会を得ることがなかった。2005-06シーズンにレンタル移籍したリーグ・ドゥのスダンでレギュラーを獲得し39試合に出場すると、翌2006-07シーズンはこのシーズン昇格したロリアンにレンタル移籍しリーグ・アンデビューを飾る。シアニはこのシーズン、レギュラーとして35試合に出場し、ロリアンの残留に貢献。シーズン終了後には3年契約でロリアンに完全移籍した。2007-08、2008-09シーズンも主力としてロリアンを2シーズン連続で10位に躍進させた。2009年7月28日、移籍金400万ユーロで前年度リーグ・アン覇者のボルドーへ移籍。初めて望んだチャンピオンズリーグでは、9月15日のユヴェントス戦で初出場を果たすと、続くマッカビ・ハイファ戦では決勝点を挙げた。さらに続くバイエルン・ミュンヘン戦ではオウンゴールで先制点を献上してしまったものの、自ら同点ゴールを挙げて勝利に貢献。ボルドーが強豪揃いとなったグループAを首位通過した原動力となった。2010年2月23日の決勝トーナメント1回戦1stレグのオリンピアコス戦では決勝点を挙げ、アウェーでの勝利に貢献した。2012年8月27日、イタリアのラツィオへの移籍が決定した。2010年2月26日、スペインとの親善試合に向けてのフランス代表メンバーに初選出され、3月3日に同試合にフル出場し代表初出場を記録した。
都内に住む、主人公・小沢聖子は、愛する夫と二人の子供との幸せな生活を送る専業主婦。しかし、ある時、長男の清貴が何者かに殺害され、その生活は一変することになる。やがて清貴を殺害した犯人が判明するが、それはなんと違う小学校に通う11歳の男児であった。
農場領主制（のうじょうりょうしゅせい、独:グーツヘルシャフト（Gutsherrschaft））とは、地主貴族である領主（ドイツではユンカーと呼ばれる）が自由農民を農奴化し、その賦役労働によって輸出用穀物の生産を直接おこなう経営形態ないしは領主制度のことである。
大航海時代に端を発する世界の一体化によって西ヨーロッパで穀物需要が増加し、資本主義的生産が発展したのにともない、16世紀以降、エルベ川以東のプロイセンでとくに発達した。ここでは、同じ時期に農奴が解放されていった西ヨーロッパとは対照的な動きを示し、中世における農奴制とは区別して再版農奴制あるいは農奴制の強化と呼ぶ場合がある。プロイセン王国では、ナポレオン戦争中の19世紀初頭にハインリヒ・フリードリヒ・フォン・シュタインとカール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクの自由主義改革によって法的には廃棄された。ロシア帝国では、アレクサンドル2世による1861年の農奴解放令を待たなければならなかった。
徳島商業高等学校では2年生の時、1960年の夏の甲子園に二塁手として出場。2回戦で米子東高のエース宮本洋二郎を打ち崩すなど順調に勝ち進み、準決勝に進出するが静岡高に敗退。翌1961年の夏は南四国大会決勝で高知商に敗れ、甲子園には届かなかった。高校同期に左翼手の広野功がいる。高校卒業後は明治大学に進学。東京六大学野球リーグでは優勝に届かず、2位2回にとどまる。大学同期にはエースの村井俊夫（日立製作所）、一塁手の米沢武（クラレ岡山）、二塁手の住友平がいる。その後は社会人野球の河合楽器に進み、1966年、1967年の都市対抗野球大会に連続出場。1967年のドラフト外で広島東洋カープへ入団。1968年には二塁手、遊撃手として3試合に出場するが、翌1969年には出場機会がなく、同年限りで現役を引退した。
ミッションクリティカル（英: mission critical, mission-critical）とは、任務や業務の遂行に必要不可欠な要素（機器、プロセス、手順、ソフトウェアなど）のこと。障害の発生により処理が停止した場合に非常に大きな社会的影響が現れる交通機関や金融機関などの基幹システムは一般にミッションクリティカルなシステムであり、最低限として何があっても停止しないことが求められる。メンテナンスによる計画的なシステムの停止も、システムが担うミッションの性格上は好ましくない。情報システムの分野においては、このような性質をもつシステムをミッションクリティカルシステム（mission critical system）と呼ぶ。ミッションクリティカルシステムを想定した技術や製品では、信頼性・可用性・保守性といった面が高められている。ミッションクリティカルな分野に対してシステムを導入する場合、人々の生活の存続を左右しうるため、絶対に停止しないようにシステムを構築して運用しなければならない。しかし、確率的には必ず機材の故障は発生するため、理想論ではある。
サモ王国は、モラヴィア、ニトラヴィア（西スロヴァキア）、シレジア、ボヘミア、ルーサティアにまたがっており、その中心地は南モラヴィア、ニーダーエスターライヒ、ニトラヴィアといった地域のどこかに置かれていたと考えられている。領域がカランタニアのアルプス・スラヴ人も包含していたとする説もあるが、歴史家J. B. ベリーによると、これの根拠となる資料は『バイエルン人とカランタニア人の改宗』のみである。スロヴァキアの歴史家リヒャルト・マルシナは、サモ王国の中心地は現在のスロヴァキア領域内のどこかにあったと主張している。後の大モラヴィアとサモ王国の住民を民族的に結び付ける学説も多い。
パンノニアに住み着いたアヴァール人は、560年代に先住民のスラヴ人（ヴェンド人）を支配下に置いた。ヴェンド人は度々アヴァール人に対し反乱を試みており、サモは彼らに武器を提供するフランク人商人だったとされる。偽フレデガリウス年代記によればサモがヴェンド人の土地に赴いたのは623年ごろのことであるが、この年代には疑問が残る。ヴェンド人の反乱が起きたのは、626年にアヴァール人がコンスタンティノープル包囲戦に敗れた後だからである。どちらにせよヴェンド人の反乱の中でサモは彼らの指導者となってアヴァール人を破り、王（rex）に選出された。サモは有力なヴェンド人の家系と婚姻関係を結ぶことで、自らの地位を強固なものとした。彼は少なくとも12人の女性と結婚し、22人の息子と15人の娘がいた。630年から631年にかけて、ヴェンド人の公ヴァルク(Wallucus dux Winedorum)という人物が史料上に登場する。彼は後にカランタニア辺境領を形成するスラヴ人の集団の人物であるともいわれている。彼はサモを打倒するため、南西のランゴバルド人に自らの領地の通過を許可した。ランゴバルド人はフランク王ダゴベルト1世と対サモ同盟を結んでいた。これが史実であれば、ヴァルクの領土はサモ王国の支配外にあったことになる。631/2年、フランク王ダゴベルト1世はアウストラシア軍を中心とするフランク軍を率いて東方遠征をおこなった。サモはヴォガスティスブルクの戦いでフランク軍に大勝し、逆に数回にわたりフランク王国のテューリンギアに侵攻、略奪した。この後、それまでフランク人に服属していたソルブ人の公デーヴァン(dux gente Surbiorum que ex genere Sclavinorum)がサモ率いる部族連合のもとに参じた。ソルブ人はザーレ川の東に住んでおり、デーヴァンは積極的にフランク王国に侵攻して、631年から634年にかけてテューリンギアを荒らしたが、636年にテューリンギア公ラドゥルフに敗れた。641年、ラドゥルフはシギベルト3世に対し反乱を起こして王を名乗り、サモと同盟を結んだ。このような政治的影響力のほか、サモは巨大な貿易網も支配していた。サモの死後、その地位は彼の息子たちに受け継がれなかった。彼の権威のもとに参集したことで、ヴェンド人は確固とした集団となった。
サモの死は658/9年と言われているが定かではない。考古学的な調査によれば、彼の領域、少なくとも現在のスロヴァキアまでの南半分はアヴァール人の支配下に戻った。ただし、アヴァール・カガン国の北半分は純粋なスラヴ人の土地となった。8世紀後半、ここのスラヴ人はアヴァール人の圧迫を受けたが、フランク王カール1世が799年と802年にアヴァール人を破り、その後アヴァール人は歴史上から消滅した。大モラヴィアは、サモ王国の後継国家とみなされることがあるが、両者の関係性は立証されていない。この「国家」は、最初のスラヴ人の国家と呼ばれている。
プレア・ビヘア寺院事件（Temple of Preah Vihear case）とは、カンボジアとタイが互いに領有権を主張していたプレアヴィヒア寺院の帰属を巡り、カンボジア王国の帰属であるとしたハーグの国際司法裁判所の判例である。なお、この項目では日本語参考文献出典のプレア・ビヘア寺院に統一するが、タイ側の呼称はプラーサート・プラウィハーンという。