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この試合で明徳義塾は、松井に対して「全打席敬遠」作戦をとっていた。河野は松井に5打席全てストライクゾーンから大きく外れるボール球を投げ、四球を与えた。公式記録は、捕手が初めから立った状態で与えた四球ではなかったため、「故意四球」ではなく「四球」となっている。松井の最初の打席は1回表、二死から3番の山口が三塁打で出塁し、二死三塁で星稜の先制点のチャンスで迎えた。しかし松井は「当然のように」四球を与えられ、一塁へ歩かされた。3回表の一死二塁三塁でも松井には敬遠だった。山下監督もここまでは予想していたという。しかし3回表の打席から河野が1球投げるごとにスタンドがざわめき始める。5回表の一死一塁では、一塁走者がいるにもかかわらず、敬遠を実行。スタンドは完全にどよめきに変わった。3-2と明徳義塾1点リードの7回表、松井の第4打席では二死無走者から意図的な四球を与える。スタンドからは「勝負、勝負！」の連呼と、明徳義塾に対しての野次が飛ばされただけではなく、一塁側アルプススタンドの明徳義塾の応援席からも「土佐っ子なら逃げずに勝負しろ！」といった野次が飛び始めた。さらに9回表の最終打席では、二死三塁でも松井に四球が与えられた時には、堰を切ったように球場内は野次と怒号に包まれるという、高校野球では史上まれに見る異様な雰囲気となった。星稜の三塁側応援席や外野席からはメガホンなどの野球グッズやゴミなどの物が大量に投げ込まれ、さらに一般の観客はおろか、この敬遠行為で怒りが頂点に達した星稜の応援団からも、河野ら明徳ナインに対する「帰れ」コールや「殺すぞ」などのブーイングが起こった。これにより審判はタイムを掛け、試合は一時中断となり、ボールボーイや星稜の控え選手たちが投げ込まれた物を片付けに走った。この時、一塁上にいた松井は、憮然とした表情でその光景を見つめていた。その後、一塁走者の松井が二盗して二死二・三塁となり一打逆転の好機ともなったが、次打者の月岩信成は三塁ゴロを打ってアウトとなった。明徳義塾は1点差で逃げ切って勝利を収め、結果的に松井への全打席四球策は成功した格好となった。試合終了の挨拶の後、両チームで握手を交わした選手は4、5人程度であり、松井を含め他の星稜の選手は、無言の抗議の意味で明徳義塾の選手と握手を交わさずにベンチ前へ急いだ。勝利校となった明徳義塾の校歌演奏の際には、暫くして球場全体の超満員だった観客から「帰れ！」コールの大合唱が大きく鳴り響き、明徳義塾の校歌が掻き消されそうになるほどであった。校歌斉唱後、勝った明徳義塾の選手達が引き上げる中ブーイングが鳴り止まなかったが、負けた星稜の選手達に対しては、たくさんの拍手喝采が送られていた。
馬淵は試合後、「正々堂々と戦って潔く散るというのもひとつの選択だったかもしれないが、県代表として、ひとつでも多く甲子園で勝たせたいと思った」とコメントし、その後もそうした潔さに喜ぶのは客と相手側だけだ、と語っている。一方、山下は「甲子園で男と男の勝負をしてほしかった」「残念です」とだけ述べた。この試合、明徳に全く勝負させてもらえなかった松井は、試合後インタビューで「正直いって野球らしくない。でも歩かすのも作戦。自分がどうこう言えない」というコメントに留めた。高野連の牧野直隆会長は会見で「無走者の時には、正面から勝負して欲しかった。一年間、この日のためにお互いに苦しい練習をしてきたのだから、その力を思い切りぶつけ合うのが高校野球ではないか」「勝とうというのに走りすぎる。すべてに度合いというものがあり、今回は度がすぎている」といった談話を発表した。
試合当日夜の報道番組では軒並みこの試合を取り上げ、翌日のスポーツ新聞各紙は松井敬遠を一面に出して高野連牧野会長の談話を掲載した。この談話そのものも異例だったが、松井への敬遠作戦に対しては有識者、元・現役プロ野球選手・高校野球関係者などを中心に、多方面から賛否両論が寄せられて社会問題に発展し、その後も新聞、雑誌などでもさまざまな読者投稿欄を賑わせた。さらに話題となったのは主催の朝日新聞に掲載されたコラム「大事なもの忘れた明徳ベンチ」だった。今大会屈指の好打者といわれた星稜・松井が5打席全部敬遠の四球で打たせてもらえなかった。しかも、明徳義塾の河野投手は1球もストライクを取らず、外角へ大きくはずれる20球を投げただけ。馬淵監督の指示による「敬遠策」はまんまと成功して、明徳義塾は勝ちを手にしたが、果たしてこの勝ち方で良かったかどうか？試合後、馬淵監督は「四国の野球が石川の野球に負けられない」と豪語していたのに、フタを明ければ姑息（こそく）な逃げ四球策とは。他の四国勢が聞けば憤然とするだろう。〔中略〕しかし、どんな手段を取ってでも「勝つんだ」という態度はどう考えても理解しがたい。特に、走者のいない二死無走者（七回）までもボール連発を命じた時は、おとなのエゴを見たような気がして、不愉快ささえ覚えた。 — 朝日新聞「大事なもの忘れた明徳ベンチ」1992年8月17日付夕刊8面朝日新聞社内でもこの記事は波紋を呼び、特に高知支局からは反発が強かったという。大会の翌年、甲子園大会を前に雑誌『Number』が「敬遠の夏」と題し敬遠事件の特集を組んだ。特集の中では星稜、明徳義塾両校の視点だけでなく観客からの視点もあり「（入場料を払ってまで）野球を見に来た観客の楽しみは勝敗以前に松井がこの試合で如何にして打つか、また相手投手が松井を如何にして抑えるかにあった。（中略）観客が（入場料を払ってまで）楽しみにしていた物を5打席敬遠という予期せぬ形で奪われたら（明徳へ）『帰れ!!』コールを行ってもその気持ちは十分理解できる」としている。
星稜戦に勝った明徳義塾の宿舎には、試合終了直後から「選手に危害を加える」などの抗議や嫌がらせの電話と投書が相次いだ（この宿舎には明徳義塾が出場した際に、その後何年も同じ嫌がらせが続いたという。）。また宿舎の周りには一部の野球ファンなどが殺到し、「馬淵出てこい！」「松井に土下座しろ！」と喚き立てるなど一時混乱が生じ、馬淵監督や選手達の身を守るために、警察官やパトカーが出動するという厳戒態勢が敷かれた。マスコミ陣も大勢が殺到、その影響により明徳の関係者は、宿舎から自由に外出が全く出来ない状態となってしまい、馬淵監督自身も「タバコさえも買いに行けない」とこぼすほどであった。また、明徳義塾の宿舎から練習グラウンドへ外出する際も、多くの警備員にガードされながらの移動となった。その後、3回戦の抽選会に訪れた筒井に対して、スタンドから野次や罵倒を飛ばす者もいた。1992年（平成4年）8月22日、明徳義塾は3回戦で広島県立広島工業高等学校と対戦した。甲子園のスタンドには、あちこちに多くの警備員や警察官が配備された。広島工業の応援席では父母の会により「明徳はルール違反をしたわけではなく、選手に何の罪もありません。我が野球部でも同じ作戦を採用したかもわかりません」と記されたビラが配られた。なお、この年に明徳義塾と広島工業は練習試合で2試合戦い、2試合とも明徳義塾が圧勝していた。だがこの甲子園での明徳義塾は、前試合からの騒動による精神的なダメージが拭えず、本来のプレーをほとんど発揮できないまま、広島工業に0-8と大敗を喫した。その後、宿舎で開かれたミーティングで明徳義塾の馬淵監督は部員達を前に思わず号泣し、その監督の涙にもらい泣きする選手が殆どであったという。河野によればこの時、馬淵監督の言葉をハッキリ聞き取れたのは「おまえらはようやった」の一言だけとの事だった。
2017年に行われた全国高校野球選手権埼玉大会の出場校の監督を対象とした5打席連続敬遠についてのアンケートでは、151人の有効回答のうち79人(52%)の監督が「あり」、51人(34%)の監督が「なし」と答えた。「あり」とした意見では勝利を目指す戦術として肯定する意見が多く見られた一方で、「なし」とした意見では勝敗だけがすべてではないといった意見があった。
八ッ場ダム建設でダム湖に沈んでしまうため、2011年から北側の高台に移転を行っている。移転前も大字川原湯と同字は吾妻川を挟んで北側に位置している。また、「関東の耶馬渓」の異名を持つ吾妻渓谷の西端である。
東京都小金井市出身、早稲田大学を卒業。血液型はA型。2014年4月、中京テレビにアナウンサーとして入社。同期に同局アナウンサーの平山雅と元同局アナウンサーの下條由香里がいる。2016年6月より、報道部へ異動。
平井 隆太郎（ひらい りゅうたろう、1921年2月15日 - 2015年12月9日）は日本の心理学者、新聞学者。立教大学名誉教授。
大阪府出身。平井太郎（江戸川乱歩）の一人息子として大阪府北河内郡守口町（現在の守口市）に生まれる。東京府立第五中学校から1年浪人して第一高等学校に入学。このとき1級下に藤村正太がいた。1942年、東京帝国大学文学部心理学科に入学。1943年11月、同大学を仮卒業し（正式卒業は1944年9月）、1943年12月に学徒出陣で徴兵されて大日本帝国海軍に入隊。千葉県の館山海軍砲術学校に配属され、高射砲を専修。予備学生として横須賀市武山の海兵団で過ごした後、海軍少尉として茨城県土浦市の航空隊に赴任。中尉として復員後、東京大学法学部政治学科に学士入学し1949年3月に卒業。この間、土浦で知り合った女性と1948年に結婚。1949年5月から東京大学新聞研究所に助手として勤務。1952年から立教大学文学部非常勤講師。1953年、立教大学文学部社会科助教授。1960年、立教大学社会学部教授。1964年10月から1965年4月までベルリンに研究出張。1966年、当時立教大学に在学中だった戸川安宣の要請により、立教大学ミステリクラブの顧問に就任。1968年4月、立教大学社会学部の博士課程主任となる。同年12月、第5代社会学部長に就任（1976年3月まで務める）。以後、立教学院理事、立教大学総長事務取扱（1970年4月から1年間）などを歴任。突然の執行部退陣の後を受けて多数の役職を兼務したため、学内で「怪人二十面相」と揶揄された。1986年から立教大学名誉教授。遺族として乱歩の遺品や蔵書・資料類の保存に尽力。乱歩関連書籍の監修者に名を連ねる。2002年には東京都豊島区西池袋の旧乱歩邸を立教大学に移管した。日本推理作家協会名誉会員。長男の平井憲太郎は鉄道研究家で『とれいん』編集長を長年務めた。2015年12月9日、肺炎のため死去。94歳没。
元禄16年（1703年）、松平正村の子として誕生。母は杉田三竹の娘。松平正恒は祖父。幼名金蔵。通称主馬、兵庫。初名正般。正徳2年（1712年）11月、父・正村が死去。嫡男の金蔵が幼いため、隠居していた祖父・正恒が再相続した。享保9年（1724年）正桓の死去により家督と知行3000石を相続。享保20年（1735年）家老となる。松平宗矩、重昌、重富の3人の藩主に仕えた。宝暦12年（1762年）家老を辞職。明和3年（1766年）隠居して家督を嫡男・正惟に譲る。同年8月没。俳諧師各務支考の門人としての文化人の側面も持ち、越前における獅子門俳諧の中心人物であった。
土佐勤王党は文久元年（1861年）、土佐出身で江戸留学中であった武市瑞山らによって結成された。大石弥太郎の起草による盟約書には、尊王攘夷思想とともに、安政の大獄により失脚した前藩主・山内容堂の意志を継ぐことが謳われている。自身の手で血盟書を土佐へ持ち帰った武市は、最終的に200人余の参加者を集めた。しかも血盟外同志・協力者を含めると500名を超えたともいわれ、土佐における尊攘運動の一大勢力となった。盟主である武市こそ「白札」（上士と下士の中間身分）の出身であったものの、その他の構成員は郷士層を中心とする下士が圧倒的多数を占め、ついで庄屋が多かった。一方、当時藩政を握っていた上級武士（上士）からの参加者はわずかであった。なお土佐における最初の加盟者でもあった坂本龍馬は、伏見義挙の誘いを受け脱藩、武市らと行動を共にするのは短期間にとどまった。ただし脱藩者であっても、その後も龍馬含め党員同志の交流は続いていた。黒船来航に端を発した尊攘運動の高まりの中、薩・長・土による同志間の会合で武市が三藩主同時入京を提案、これが実行に移された。土佐も乗り遅れぬよう土佐藩参政・吉田東洋に何度も会見を申し入れ「挙藩勤王」（後述）を説き続けたが、書生論として却下され続けた。翌文久2年（1862年）には、尊攘運動の中心である京都において、朝廷からの上洛の内勅により、薩摩・長州両藩は藩主を奉じて京に進出しようとする動きが出ていたが、土佐藩は依然として何一つ動けない状況にあり、これに焦れた感じた吉村虎太郎や龍馬をはじめとした複数の同志らが決別、脱藩者を出すことになる。
勤王党にとって事態が好転しない中、彼らにとって救いであったのは、吉田東洋の政治基盤も決して盤石ではなかったことである。もともと政治基盤の弱かった東洋であるが、彼の後ろ盾となっていた前藩主山内容堂は安政の大獄により失脚しており、さらに彼の藩政改革路線に対しては、これを不満とする保守派が有力上士の中に多数存在しているという有様であった。勤王党は本来ならば保守派層と相反する立場にあったが、東洋の排除という共通目的を掲げることで保守派層との協力関係を樹立させた。文久2年4月8日（1862年5月6日）、武市の指示を受けた那須信吾ら勤王党員によって東洋は暗殺される。この事件のあと、東洋派は失脚を余儀なくされ、代わって保守派中心の政権が誕生した。藩庁ももはや勤王党の圧力を無視することができず、藩内外に高まる尊攘運動の高まりに押される形で、勤王党の意見を受け入れざるを得なくなった。
勤王党は三条実美を通じた工作により、彼らの悲願である土佐藩主上京・国事周旋の実行を実現させるに至った。文久2年（1862年）8月、藩主山内豊範が入京、武市らもこれに随行した。武市や平井収二郎らは他藩応接役に任じられ、各藩との交渉や朝廷工作を積極的に行ったほか、岡田以蔵や田中新兵衛等を用いて盛んに安政の大獄の折、尊攘派弾圧に関与した者への粛清を行うなど、京都における急進的な尊攘運動の一翼を担った。同年10月、朝廷が幕府に対して攘夷実行を迫る勅使を江戸に派遣した際には、武市ら相当数の勤王党員が衛士として随行した。
文久3年（1863年）4月、吉田東洋を重用していた前藩主山内容堂が謹慎を解かれ帰国すると、早速藩庁人事の交替が始められた。6月、武市の参謀的存在であった平井収二郎・間崎哲馬・弘瀬健太の三名が切腹に処せられた。これは彼らが青蓮院宮に令旨を請い、勤王運動のための藩政改革を企てたことが容堂に露見し、罰せられたものである。文久3年前半期は京における尊攘運動が最高潮に達した時期であったが、八月十八日の政変によって長州藩ら尊攘派は京から追放され、代わって公武合体派が勢力を強めた。政変の直前、旧勤王党員である吉村虎太郎が大和において挙兵するが、政変による形勢の逆転をうけて壊滅した（天誅組の変）。政変以後、容堂は勤王党への弾圧を強め、武市を筆頭に土佐に戻った主要な勤王党員は軒並み投獄された。武市は同年1月に上士格留守居組に昇進していたため拷問は受けなかったものの、劣悪な獄中環境で体調を崩し、他の勤王党員は過酷な拷問を受け続けた。元治元年（1864年）4月に京都で無宿者の犯罪者に身を落とした岡田以蔵が幕吏に捕えられ、土佐に送還後、拷問に耐えかね、大阪での土佐藩下横目・井上佐一郎暗殺、京での佐幕派要人暗殺を自白した。しかしそれでも武市らは暗殺を否認したため、嘘も多い以蔵の自白以外には証拠らしい証拠が無いことにより、藩庁は武市の罪状を明確に立証することはできなかった。結局、慶応元年（1865年）閏5月11日、具体的な罪状は立証されないまま「君主に対する不敬行為」という罪目で武市は切腹を命ぜられ、同日南会所大広庭にて切腹。以蔵ら自白組四名は獄内での斬首となった。文久3年（1863年）から慶応元年（1865年）に至る一連の弾圧により、勤王党はその指導者の大半を失ったことで、事実上壊滅することとなった。
一連の弾圧により土佐藩における尊攘運動は一度に後退するに至ったが、その後の勤王党は藩に残って藩論の転回や武市等の出獄を謀る者、脱藩して倒幕攘夷を目指す者の二派に分裂することとなった。前者は、清岡道之助ら23人が元治元年（1864年）7月に武市の釈放を求めて北川村野根山に集まり決起したが、藩庁に鎮圧され、全員斬首された。後者においては、旧勤王党員である坂本龍馬、中岡慎太郎らが藩外において頭角を現すこととなった。慶応3年（1867年）の海援隊・陸援隊の設立は、藩庁と勤王党的勢力の間に協力関係が成立したことを示すものである。坂本は後藤象二郎らとの協力により大政奉還運動に深く関与することとなるが、他方、中岡は板垣退助らとの協力により、土佐藩における武力倒幕派を形成することとなった。その後、旧勤王党員の一部は板垣に同調して戊辰戦争に参加し、維新後の高知政界においても大石弥太郎らを中心に、保守復古派として一定の影響力を有した（古勤王党）。また、旧勤王党員で宮内大臣など明治政府の要職に就いた田中光顕は、武市ら勤王党員の名誉回復や顕彰に尽力している。
他の藩の多くの志士は藩士と言うよりはむしろ個人で動くことが多かったのに対し、土佐勤王党は、あくまで土佐藩の内部から活動することに拘り続けたと言える。後に弾圧を受けたこの時期の他の藩の尊王攘夷運動と比較して土佐勤王党が特異であるのは、「挙藩勤王」、つまりは個々人の志士が攘夷を唱えるに留まらず、藩全体をあげて勤王を行おうという思想で際、多くの志士が脱藩する中で武市は従容として投獄されたという。
江戸にて大石弥太郎起草、武市瑞山清書。堂々たる神州、戎狄の辱しめを受け、古より伝はれる大和魂も今は既に絶えなんと、帝は深く歎き玉ふ。しかれども久しく治まれる御代の因循委惰といふ俗に習ひて、独りもこの心を振ひ挙げて皇国の禍を攘ふひとなし。かしこくもわが老公つとに此事を憂ひ玉ひて、有司の人々に言ひ争ひ玉へども、かえってその為めに罪を得玉ひぬ。かくありがたき御心におはしますを、などこの罪には落入り玉ひぬる。君辱めを受くる時は臣死すと。いわんや皇国の今にも衽を左にせんとするを他にや見るべき。彼の大和魂を奮ひ起し、異姓兄弟の結びをなし、一点の私意を挟まず、相謀りて国家興復の萬一に裨補せんとす。錦旗若し一たび揚らば、団結して水火をも踏むと、爰に神明に誓ひ、上は帝の大御心をやすめ奉り、我が老公の御志を継ぎ、下は萬民の患をも払はんとす。されば此中に私もて何にかくに争ふものあらば、神の怒り罪玉ふをも待たで、人々寄つどひて腹かき切らせんと、おのれおのれが名を書き記し、おさめ置きぬ。
プロメーテウスが天界から火を盗んで人類に与えた事に怒ったゼウスは、人類に災いをもたらすために「女性」というものを作るようにヘーパイストスに命令したという。ヘーシオドス『仕事と日』（47-105）によればヘーパイストスは泥から彼女の形をつくり、神々は彼女にあらゆる贈り物（＝パンドーラー）を与えた。アテーナーからは機織や女のすべき仕事の能力を、アプロディーテーからは男を苦悩させる魅力を、ヘルメースからは犬のように恥知らずで狡猾な心を与えられた。そして、神々は最後に彼女に決して開けてはいけないと言い含めてピトス（「甕」の意だが後代に「箱」といわれるようになる。詳細は後述）を持たせ、プロメーテウスの弟であるエピメーテウスの元へ送り込んだ。美しいパンドーラーを見たエピメーテウスは、プロメーテウスの「ゼウスからの贈り物は受け取るな」という忠告にもかかわらず、彼女と結婚した。そして、ある日パンドーラーは好奇心に負けて甕を開いてしまう。すると、そこから様々な災い（エリスやニュクスの子供たち、疫病、悲嘆、欠乏、犯罪などなど）が飛び出した。しかし、「ἐλπίς」（エルピス、意味は後述）のみは縁の下に残って出て行かず、パンドーラーはその甕を閉めてしまった。こうして世界には災厄が満ち人々は苦しむことになった。ヘーシオドスは、「かくてゼウスの御心からは逃れがたし」という難解な言葉をもってこの話を締めくくる。最初の女性であるパンドーラーが人類に災厄をもたらしたという神話が作られたのは、ヘーシオドスが徹底した女嫌いだったためとされる。ヘーシオドスは『神統記』（570–615）においてもパンドーラーについて触れ、神々からつかわされた「女」というものがいかに男たちの災いとなっているか熱弁している。バブリオス『イソップ風寓話集』は、これとは違った物語を説く。パンドーラーは神々からの祝福が詰まった壺を与えられる。しかしエピメーテウスがこの壺を開けてしまう。祝福は飛び去ってしまったが、ただエルピス（希望）だけは残って「逃げてしまった良きものを我々に約束した」という。パンドーラーはその後、エピメーテウスと、娘ピュラーと、ピュラーと結婚したデウカリオーンと共に大洪水を生き残り、デウカリオーンとピュラーはギリシア人の祖といわれるヘレーンをもうけた。
先述の通り、箱に関しては本来は甕である。ヘーシオドスの著書『仕事と日』の文中では、古代ギリシア語: πίθος（ピトス（壷、甕））という表記がされている。これがパンドーラーの箱について触れられている最古の書物だと言われる。最初に「箱」と記述されたのは、ルネサンス時代、ロッテルダムのエラスムスがパンドーラーの物語をラテン語で叙述した際、ピトスの訳語としてラテン語: pyxis（ピュクシス）を用いた際であり、これ以後、「箱」の語が用いられるようになった。
パンドラの箱の物語は多分に寓意的である。特に箱に残ったエルピスをどう解釈するかで物語の理解が分かれる。古典ギリシャ語のエルピスは、「予兆」とも「期待」とも「希望」とも訳され得る。英語圏ではエルピスは「Hope」（希望）と呼ばれている。「エルピス」を「希望」とする説では、数多くの災厄が出てきたが、最後に希望が出て来たので人間は絶望しないで生きる事が出来るとされている。特にバブリオスの物語は、「実際の幸福は逃げ去ったが、いつかは幸福が手に入るという希望が残っている」と解釈することができる。希望が甕の外に出ず、中に閉じ込められたままでは機能しないのではないかという点に関しては、「希望が人間の手元に残った」という解釈が一般的である。甕には穀物やオリーブ油といった善いものを貯蔵する器のイメージと、悪いものを閉じ込める牢獄のイメージがあり、ヘーシオドスはそれらのイメージを同時に使っていると考えられている。また、甕に災厄が詰まっていたことから、「エルピス」も悪いものだとする解釈もある。災厄は辛いものだが、それが襲い来ることを予め知るのは最も辛いことだとして、エルピスを「予知、悪いことの予期」と解するのである。ただし、「エルピス」という言葉は善いものを予期する際に使われることの方が多い。
現代では神話になぞらえて、「開けてはいけないもの」、「禍いをもたらすために触れてはいけないもの」を意味する慣用句として「パンドラの箱」という言葉が使われている。またパンドラウイルス属は、発見によって生物の定義に「混乱がもたらされた」ため、パンドーラーにちなんで命名された。
絶世の美女であり、ちょっと美貌に自信がある女性ですら小龍女に見とれてしまうシーンが多々見られる。幼少時より玉女心経の内功を習得できるよう、喜怒哀楽を捨て去れと教えられて育った。そのため、初期は冷たく人間味はあまりない。しかし、楊過が心を捧げたことにより、徐々に人間味を取り戻す。また、楊過と出会うまで、生まれて以来18年間の人間関係は古墓における李莫愁、孫ばあや、師父だけであったため、世間知らずでコミュニケーション能力に乏しいところがあり、困ったことがあると十分な説明をせず楊過の前から姿を消して行方不明になることが多かった。楊過に対したびたび「世間の人は怖いわ、二人で古墓に帰りましょう」などと発言することも多く、これは生涯変わることはなかった。
重陽宮に捨てられていたところを全真教に拾われる。女児だったために師父（名称不明）に引き取られ、李莫愁とともに古墓で修行を開始するが、修行を終える前、14歳のときに師父が死亡。この時点で李莫愁は破門されていたため、以後、孫ばあやと二人きりで過ごす。
18歳のとき、楊過（当時14歳）を弟子にとる。初期はまるで相手にしていなかったが、徐々に楊過と恋仲になった。しかし、欧陽鋒と楊過の修行中にとある行き違いがあり楊過と仲たがい。楊過の前から失踪してしまう。いったん離れたものの、英雄大宴で楊過と再会し、その場にいた楊過の義伯父・郭靖らに楊過と結婚したい旨を宣言する。しかし、世間知らずな小龍女は知らなかったが、武林では師匠と弟子は親子同然、つまり小龍女と楊過の恋は近親相姦にも等しいほどに人倫に反する行為で世間のつまはじき者にされると聞かされる。世間が認めなくても、一生を古墓で引きこもって楊過と二人っきりで生活するのならかまわないと考える小龍女であり、楊過もそれに賛成したのだが、「にぎやかなところが好きな楊過が一生引きこもって生活するなんてできるはずがない」と言われ、楊過のために身を引き、ふたたび失踪した。放浪の末に絶情谷で再会したが、公孫止により楊過と小龍女は情花の毒に冒されてしまう。楊過が右腕を失い、毒のせいで死にかけたりしながらもなんとか公孫止を倒すが、小龍女の毒だけは治療できなかった。楊過は「小龍女と一緒に死ぬ」と主張し、自身の治療を拒否していたが、小龍女は16年も経てば楊過も自分を追って自殺したりしなくなるだろうと考え、「16年後に再会しましょう」と書き残して姿を消した。
オオカミの姿をしている。信仰の中心だったアシュートのギリシア名であるリコポリス（Lycopolis）は、「オオカミの都市」を意味している。その名は、「道を切り開く者」を意味する。軍隊が進軍するのに適した道を探す偵察の役目を果たしたという解釈もある。オオカミのようにありたいと考えたファラオが象徴としてウプウアウトを使い始め、後にファラオにまつわる縁起物として神格化されたものと見られる。またファラオの狩猟に着き従ったといわれ、その能力から「神よりも強力な鋭い矢」と称された。やがて戦争、結果として死とも結び付けられ、死者の魂を冥界へと導くための道を切り開く者と見られるようになっていった。オオカミは、ジャッカルと似ているためウプウアウトは、アヌビスとも結び付けられるようになった。アヌビスは、アシュートでも信仰されておりウプウアウトは、アヌビスの息子とされるようになった。またウプウアウトをジャッカルだと見る場合があり結局、アヌビスと混同されることが多くなりセトの息子といわれるようにもなった。
その信仰の中心地は、上エジプトのアシュート（ヘレニズム期からローマ属州時代にかけてはリコポリスと呼ばれた）だった。シナイ半島で見つかったある碑文では、ウプウアウトが王セケムケト（第3王朝）の勝利のために「道を切り開いた」と記している。アビドスにあるセティ1世の神殿には、ウプウアウトが見られる。後期エジプト美術においてウプウアウトは、オオカミやジャッカルの姿、オオカミやジャッカルが頭部の人間の姿で描かれている。ジャッカルの姿で描かれる場合も元々がオオカミだったことを反映してか灰色または、白い毛皮で覆われた形で描かれることが多い。戦士の服装で描かれる場合、メイスや弓を持っている。一般にファラオを賛美する目的のため後期の神話では、ウプウアウトがウアジェトの聖域で生まれたという伝承を流布させたといわれている。ウアジェトは、下エジプト最古の守護神であり、その聖域は、下エジプトの中心部にある。これによってそれまで上エジプトでのみ信仰されていたウプウアウトがエジプト統一の象徴として王室の儀礼に組み込まれた。後期のピラミッド文書では、ウプウアウトは「ラー」と呼ばれている。これは、地平線から上ってくる太陽を天空を「切り開く」者と見たことに由来すると考えられる。また後期の葬送儀礼では、死者の魂を冥界へと導くとされている。
キャッチコピーは「絵本のような仮想世界コミュニティ」。のんびり、スローライフ、手描きの絵本のような懐かしさ、安心さをコンセプトに開発運営されている。ユーザーは、花や作物を育てる、アバターを着せかえる、日記やチャットで他ユーザーと交流することなどを通して、仮想空間で生活することができる。アバターのアイテムには洋服だけではなく、和服が多く取り入れられており、季節と物語性を感じられるイベントが開催される。対象年齢は18歳以上を推奨。実際のユーザー層は、10代=26％、20代=21％、30代以上=53％。
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スクウェア・エニックスとニフティが提携協力し、スマイルラボが開発運営を手掛けている。スマイルラボは、2008年2月に設立されたスクウェア・エニックス・ホールディングスのグループ会社。近年完全独立会社となった。ニコッとタウンは、有料アイテム（きせかえアイテムなど）の販売および広告収益（バナー、スポンサー出店）を元に制作されている。無料アイテムは広告収益を元にデザイン制作されているが、広告の売上だけでは、サービスを続けることは難しい（つまり有料アイテムの販売があってニコッとタウンが成り立つ）ことについて述べ、有料アイテムの販売についてユーザーへ理解を求めている。
2007年の春頃にAVデビュー。2008年1月、突然引退を発表した。2013年5月、妄想族より発売の作品で短期間の復帰。
塚田 茂（つかだ しげる、1926年3月9日 - 2008年5月13日）は、日本の演出家、放送作家、構成作家、作詞家、タレント。東京府東京市（現・東京都特別区）出身。血液型はB型。
1945年、東宝に入社、帝国劇場に所属。その後、日本劇場演劇部で舞台演出家として活躍。1955年、「ガラクタ狂想曲」（NHK）で、放送作家としてテレビ界に進出。以後、「夜のヒットスタジオ」（フジテレビ）、「シャボン玉ホリデー」（日本テレビ）、「8時だョ!全員集合」（TBS）、「お笑いオンステージ」（NHK）など、日本のテレビ番組史上に残る数多くの名番組の立ち上げに参加。年末恒例の「NHK紅白歌合戦」の構成にもテレビ中継が初めて行われた第4回（1953年）に会場であった日劇の舞台係として番組に参加したのを皮切りに、第16回（1965年）から第37回（1986年）まで（但し、1977年・第28回紅白の構成・演出方法につき、当時の紅白プロデューサー・増子正利と意見が対立したことから、1980年・第31回紅白までの3回については制作に参加していない）番組の主要ブレーンとして参加した。1970年代初頭に放送作家の養成を目的として「スタッフ東京」を設立し、高田文夫、玉井貴代志、松岡孝らを育成した（1980年代以降は、高田・玉井ら「スタッフ東京」の有望な若手作家陣に現場での大半の構成を任せ、自らは総合監修的立場で弟子の考案した構成・演出方針に最終的な修正・決定を下すという役割で番組製作に関わっていた）。塚田は自身が担当する番組の企画会議の席上に必ずといっていいほど高田や玉井ら有望な弟子を帯同させ、そこで自身が述べたことをメモに書きとめさせ、それを元に自身で台本を作り上げるように指示するなど、厳しく弟子たちを指導・教育した。その甲斐もあって、1970年代の終盤に入った頃には、これらの弟子たちは塚田からの全幅の信頼を寄せられる存在となり、「夜ヒット」など主要担当番組にも塚田は自身の代わりに現場の指揮に当たらせるようになった。これらの経験を糧として、1980年代に入って早々には高田は「オレたちひょうきん族」など、玉井は「なるほど!ザ・ワールド」などの構成で、30代前半にして、早くも人気放送作家の仲間入りを果たすこととなった。また、放送作家のみならずタレントとしても活動。1970年代前半の夜ヒットには「元祖出たがり構成作家」を標榜して「歌謡ドラマ」などのコーナーにコメディリリーフ扱いで頻繁に顔を出しており、男性司会者が休暇を取って番組に穴を開けるときには代打司会者として芳村真理とのペアで司会を行ったことも何度かある。夜ヒット司会で盟友でもある前田武彦により、同番組で「ドンドンクジラ」というニックネームが付けられた。この頃にはポリドールから歌手として、コミックソング「涙になりました」のリリースも行っている。1990年代初頭にテレビ番組の製作の一線からは引退。「横浜・八景島シーパラダイス」などの各地のレジャー施設・行事におけるイベントの企画・構成に活躍の場を移していた。2008年5月13日、脳梗塞（こうそく）のため東京都内の病院で死去した。82歳。
豊竹 呂昇（とよたけ ろしょう）（1874年（明治7年）8月4日 - 1930年 （昭和5年）6月7日）は、女義太夫師。明治から大正にかけて女義太夫の頂点にいた。本名は永田なか。
名古屋城の西北の浄心（現・名古屋市西区浄心）で、為吉と勇子の間に生まれた。尾州藩の藩士だった為吉は、維新後塩物問屋を経営し、仲子が11歳の時に没した。仲子は小学生時代から常磐津を習い、13歳頃義太夫の竹本浪越太夫（後の五代目竹本土佐太夫）に弟子入りして、16歳の時『仲路』の名で名古屋の寄席に出た。美貌で美声の弾き語りだった。この頃結婚し、のち離別した。1892年（明治25年）（18歳）、大阪の初代豊竹呂太夫の門へ移って『呂昇』と改名した。稽古のかたわら熱心に文楽座にも通って、当時の二代目竹本越路大夫、のちの二代目竹本摂津大掾を聴いた。その心がけを、女義太夫の小屋『播重』のあるじに認められて、5年間そこを定席にし、1896年に『万亭』、1905年に『松の亭』へ移った。既に大阪の女義太夫組合の幹部だった。東京へも1898年、1905年に出演した後、1907年からは有楽座の毎年2回の名人会に出演し、満員の客を集めた。竹本摂津大掾の翌日の出演でも、客足は落ちなかった。贔屓も『どうする連』の書生でなく、秋元興朝、柳原義光、松方正義、井上馨、小笠原長幹、大木遠吉、樺山資紀、牧野伸顕、有馬頼万、添田寿一、大倉喜八郎、古河虎之助、山本達雄、鳩山春子などの名士が多かった。そして、客たちの素人芝居に頼まれれば気軽に出演する人柄だったと言う。1925年（大正14年）引退した。邦楽座の引退興行には、舞台にまで客が詰まった。51歳でも、化粧した顔は娘のように見えたと言う。大阪の大蓮寺に引退記念碑が建った。西宮に隠棲して1930年に没した。分骨した墓が、大蓮寺と名古屋市北区の光音寺とにある。
地下鉄での利用、将来的に他IC乗車券との相互利用を開始すると同時に導入する電子マネー機能など、は=速くて や=優しくて（環境や人に） か=快適な けん=券（カード） であることを、「速いから」という意味の博多弁「速かけん」にかけた名称であると発表している。全国相互利用サービス対応のICカード乗車券としては唯一ひらがな表記となっている。「はやかけん」自体のキャラクターは特になく、カードには「はやかけん」の文字とともに、福岡市地下鉄のキャラクター「ちかまる」のイラストがデザインされている。カードの裏面の右下に記載の番号は「FC」で始まる15桁の英数字であるが、この「FC」は福岡市営地下鉄のアルファベット表記「Fukuoka Chikatetsu（Citysubway）」の頭文字を採ったものである。
乗車カードとしての利用可能範囲は福岡市交通局の全線全駅。はやかけんを使用してJR九州・西鉄各駅との連絡乗車券を購入することはできない（連絡定期券の搭載は可能）。
無記名式（大人用カードのみ）・記名式の2種類あり、記名式には定期券機能も付加できるようになっている。記名式及び定期券には小児用・割引用（障がい者本人用・介護者用・福祉割引証）もある。なお、割引用の場合、はやかけんエリア以外でのSF利用はできない（筑肥線など福岡地下鉄外に乗り越す場合やJR線や西鉄線の乗車時にあらかじめ券売機で乗車券を購入するか、西鉄バスなどバス路線や筑豊電気鉄道など路面電車の下車時に乗務員に療育手帳など障がい者手帳の確認をしなければならない）。また、割引用連絡定期券は発行できない。このほか、ANAが発行する、ANAマイレージクラブ会員を対象にした「ANAはやかけん」を2009年12月16日から発行しており、マイルからはやかけんポイントへの交換が可能となっている。はやかけんは記念カードも定期券や記名式カードにすることができる。カード発行時には、デポジットとして、500円が必要となる。カードを返却するときにデポジットは返却される（記名式の場合は、公的証明書が必要）。カードに残高が残っている場合は、最大220円の手数料が発生する。
東海道・山陽新幹線のエクスプレス予約による、新幹線 - JR在来線の直接乗換口での「IC乗継サービス」は、SUGOCAエリアの博多・小倉の両駅、およびSuicaエリアの首都圏（東京 - 熱海間）、TOICAエリアの東海地区（三島 - 名古屋間）、ICOCAエリアの関西・山陽地区（米原 - 広島間）と東北・上越・北陸新幹線の内、Suica首都圏エリア（東京 - 那須塩原・高崎間）、仙台エリア（郡山 - 仙台間）、新潟エリア（長岡 - 新潟間）、ICOCAの北陸地区（金沢駅のみ）各在来線連絡駅で利用可能である。ただし各種IC乗車カードは、いずれも原則として会社間、および同一カードの個別のエリア間を跨ぐ利用はできないため、状況によっては利用できないこともあるので、事前に確認する必要がある。
安井 算知（俊哲）（やすい さんち（しゅんてつ）、文化7年（1810年） - 安政5年7月4日（1858年8月12日））は、江戸時代の囲碁棋士で、家元安井家の九世安井算知、七段上手。八世安井知得仙知の長男で、二世安井算知の名を継ぐ。天保四傑と呼ばれた一人で、無双の力碁とされる。息子は十世安井算英。
江戸両国薬研堀の安井家屋敷で生まれる。幼名は金之助、後に俊哲と名乗る。少年時代には、安井家が本所相生町の本因坊家屋敷に近かったため、姉の鉚（のちに二段）とともに腕を磨きに通った。文政8年(1825年)に16歳二段で跡目になり、御城碁に初出仕し服部因淑に三子で中押勝。若い頃は打つ買う飲むの道楽者だったが、父仙知は一言の小言も言わず、見苦しい負けをしたときだけ叱ったと言われる（『坐隠談叢』）。天保4年(1833年)六段昇段。天保8年(1837年)七段昇段するが、手合割は六段のままという名目的な昇段だった。天保9年(1838年)に父仙知が没し、家督を相続して九世安井算知となる。御城碁では、七世安井仙知の喪に服した天保8年を除き、安政4年(1857年)まで皆勤し42局を勤め、これは本因坊烈元に次ぐ。安政5年(1858年)に弟子の海老沢健造（後の巌崎健造）とともに関西を遊歴し、7月に帰路の沼津で没する。子の算英が12歳で安井家を継いだ。
算知門下では、巌崎健造、鬼塚源治、奈良林倉吉、中村正平が当時安井門四天王と呼ばれ、他に田原恒三郎、中松松齋、石原常三郎、島村栄太郎らの五段がいた。健造は明治期にも活躍し、方円社3代目社長も務める。健造が算英十歳頃に碁を見てやっていて、あまりに稚拙な手を打つので手を上げたことがあり、算英は泣いて母親に訴えたが、算知は健造の話を聞いて、今後も遠慮なく殴ってくれ、算英の兄とも師ともなってくれと褒めたと言う。安井家の一世安井算哲、二世安井算知、三世安井知哲の墓所は京都寂光寺にあったが、宝永5年(1708年)に火災で失われた。算知はこれを、嘉永5年(1852年)に江戸深川浄心寺に改葬した。
鹿島アントラーズの下部組織、阪南大学を経て、2002年より当時Jリーグ入りを目指して組織が一新されたザスパ草津へ加入。2009年シーズンまで、チーム創設期から残る唯一の生え抜き選手としてプレーした。長い間、背番号が18番であったが、2006年には11番に、2007年には2番に変更になった。2009年シーズン終了後、ザスパ草津を戦力外となり現役引退。2010年より、本人も所属していた鹿島アントラーズユースのコーチとなった。翌2011年に同クラブのジュニアユースコーチに転籍。翌2012年に鹿島アントラーズを退団し、会社員となった。2017年に公益社団法人日本スポーツ協会などが主催する東日本大震災復興支援事業「スポーツこころのプロジェクト」の企画「スポーツ笑顔の教室」の講師「夢先生」に選ばれ、被災地を中心に小・中学生に向けのサッカー教室を兼ねた講演を行なった。
大国主神、磐筒男命、磐筒女命を祀る。『出雲国風土記』大原郡条の神原郷の項に「所造天下大神之御財 積置給處也」とある。当初は大国主神のみを祀ったものと見られるが、宝永5年（1708年）に三刀屋天満宮宮司の広沢漆拾がまとめた『神原神社縁起』では祭神が磐筒男命・磐筒女命とされている。
『出雲国風土記』には「神原社」と記され、神祇官に所属しているとある。延喜式神名帳に「神原神社」と記されている。慶長16年（1611年）の棟札には「神原松井大明神」、前述の『神原神社縁起』では「神原神社松井大明神」「松井神寶大神宮」、享保2年（1717年）に出された『雲陽誌』には「神寶明神」と記されている。明治4年12月に村社に列せられた。現在の社殿は後述の赤川の改修工事に伴い昭和47年（1972年）に遷移されたものである。
旧社地は古墳の上にあった。この古墳は方墳で、復元した場合の規模は29m×25m、高さは5m程と推定される。島根県では最古に属する前期古墳である。昭和47年（1972年）の赤川（斐伊川水系）の改修工事で社地が新堤防域に組み込まれるために神社を南西に50mほど遷移することになり、その際に古墳の発掘調査が行われた。竪穴式石室からの出土品の中に魏の「景初三年」（239年）の銘が鋳出された三角縁神獣鏡があった。この銅鏡を含めた出土品は一括して国の重要文化財に指定されている。出土品は国（文化庁）所有で、島根県立古代出雲歴史博物館に保管。石室は移築された社殿の東側に復元されていて自由に見学できる。
中央アメリカ（西:  América central、英:  Central America）は、中米（ちゅうべい）ともいい、アメリカ州を、北・中・南に分類した場合の北アメリカと南アメリカをつなぐ地峡部でグアテマラ、ベリーズ、エルサルバドル、ホンジュラス、ニカラグア、コスタリカ、パナマの7か国からなる地域である。地理的にはメキシコのテワンテペック地峡からパナマ地峡までである。この場合はメキシコの南部諸州が中央アメリカへ含まれ、パナマの南部が中央アメリカに含まれないことになる。域内7ヶ国の総人口は約4千2百万人（2009年推定）で総面積は52.4万平方キロメートル（日本の約1.4倍）である。アメリカ州を南北に2分した場合は中央アメリカは北アメリカに含まれる。上記の範囲を拡大し、中央アメリカにメキシコおよびカリブ海諸国を含めた中央アメリカ州（または中部アメリカ、英: Middle America）という定義もある。これにはさらにコロンビア、ベネズエラを含める場合もある。
グアテマラとベリーズは北米プレート上にあるが、その他はカリブプレート上である。地学的に非常に活発な地域であり、火山も多く、地震も頻発している。約300万年前の鮮新世に形成されたパナマ地峡は南北アメリカ大陸をつなぐと同時に海洋を2分したことで地質時代上の重要な出来事と考えられている。平野部はベリーズとニカラグアに多いがその他の国は山岳地形である。大陸の一部ではあるが東西に細い地形で、メキシコ湾・カリブ海と太平洋に挟まれており雨量が多い。またカリブ海と太平洋のそれぞれで発生したハリケーンの影響を受ける。
2万年前には人類が到達しており、メキシコ南部から中央アメリカにかけて先コロンブス期にオルメカやマヤなど様々な文明が発達した。16世紀にはスペイン人によりメキシコ、中米、南米が征服され、17世紀から19世紀初頭にかけてヌエバ・エスパーニャ副王領の下位行政組織のグアテマラ総監領が、北は現在のメキシコのチアパス州から南はコスタリカにわたる地域を統治した。パナマは南米北部のヌエバ・グラナダ副王領の統治下にあった。1821年にはグアテマラ総監領はスペインから独立し、中米連邦を成立させたが内戦を経て19世紀中頃には各国が独立した。連邦崩壊後も何度か再統合が試みられたが成功していない。1960年には経済統合を目指し中米7か国が加盟した中米統合機構が設立された。
また文化的差異からアングロアメリカとラテンアメリカで分類されることもあり、メキシコと中央アメリカ諸国をひとつのグループにまとめる場合がある。国際連合ではアメリカ州を北方アメリカ（英: Northern America、北ではない）と中央アメリカ（英: Central America、メキシコを含む）、カリブ諸国、および南アメリカ（英: South America）という分類をしている。アングロ・ラテンの分類はカナダのケベック州はフランス語圏（ラテン）であり、中米、カリブ諸国、南米に非ラテン語圏があり、米国領のプエルトリコはスペイン語圏であるなど地理的分類が容易ではない。
人口は2014年現在で約48,000,000人、人口密度は約91人/km²である。
コスタリカを除く6か国ではメスティーソ（先住民と欧州人の混血）に代表される混血の人口の割合が最も大きく、中央アメリカ全体では約6割が混血である。次いで白人が地域の約20%を占め、コスタリカでは白人の人口が最も多い。他に、グアテマラでは先住民族が4割近くを、ベリーズでは黒人が3割以上を占める。
1973年（昭和48年）6月4日生まれ。大阪市立晴明丘小学校、大阪市立阪南中学校、清風高等学校、関西学院大学文学部卒業。大阪大学大学院公共政策研究科に在学中。1999年（平成11年）4月産経新聞社入社。京都総局と編集局社会部で記者として、ノーベル化学賞受賞者の田中耕一やノーベル物理学賞受賞者の益川敏英らを、大阪府政担当として橋下徹知事ら府行政・府会全般を取材した。この際、橋下の政治手法について、取材での一例を出し、橋下が具体的な数字を示さず大阪国際空港（伊丹空港）廃港を主張し、空港跡地を特区「国際学園自由都市」とする計画を打ち出したとして批判。伊丹空港の周辺自治体市長や井戸敏三兵庫県知事らが唱えた関西三空港一元管理案を、橋下が「竜宮城のような議論」と批判した例を踏まえ、簡潔明瞭で歯切れ良い橋下流の発言こそが都合の悪いデータを省いて説明しており「あなたの話こそ竜宮城的と応酬されることになるだろう」と批判している。2007年（平成19年）4月、産経新聞社から1年間米国に派遣され、オクラホマ州ウェザーフォードにある地方新聞社「ウェザーフォード・デイリー・ニュース」のインターン記者として勤務しながら、米国ジャーナリズムの現場を報告した。2011年の統一地方選に自由民主党公認候補として出馬（大阪市北区）するも落選。その後、外務副大臣中山泰秀衆議院議員の公設秘書（政策担当）を務める。2015年の統一地方選に自民党公認で出馬し初当選した（福島区、此花区）。自民党大阪府連では2016年から副政調会長。大阪府議会では府民文化常任委員会、総務常任委員会、教育常任委員会に所属。
後のジュノー賞の起源は、『RPM』が創刊年から行った年一回の調査に遡る。同誌は読者に、様々なカテゴリーの人物や会社などについての郵便による投票を呼びかけた。RPM賞は、正式な授賞式を行う1970年のゴールドリーフ賞へと発展した。これが、翌年からジュノー賞となったのである。
ヘイエンダール城(現在は大学事務局の建物として使われている)はヘイエンダールの中心にあり、ラドバウド大学の建物のほとんどはここに建てられるようになった。最初のナイメーヘン大学は1655年に設立されたが、1680年には閉鎖されている。ナイメーヘンのラドバウド大学は1923年10月17日にナイメーヘン・カトリック大学として設立され、最初は27人の教授陣と189人の学生を有していた。この大学は、ローマンカトリックの信徒たちが、自分たちの大学が必要だと考えたために設立したものである。当時、オランダのローマンカトリックは不利な立場にあり、政府で高い地位についているようなカトリック教徒はほとんどいなかった。スヘルトーヘンボス、ティルブルフ、デン・ハーグ、マーストリヒトとの激しい競争の末、ナイメーヘンが大学の本拠地になる街として選ばれた。その後に起こった第二次世界大戦で大学は深刻な打撃を被った。多くの傑出したスタッフが亡くなっており、その中でもロバート・レゴウトやティトゥス・ブランズマはダッハウ強制収容所に送られて死亡した。1943年、学長のヘルメスドルフはドイツに協力することを拒んだ。1944年2月2日、大学は爆撃にあって多数の建物を失った。授業は1945年の3月に再開した。それ以来、学生数は堅調に増加し、1960年は3,000人であったものが1980年には15,000人になっていた。2004年に、大学は紀元900年頃の聖職者である聖ラドバウドにちなんで、名称をナイメーヘン・ラドバウド大学にあらためた。
大学の医学部はヘイエンダール・キャンパスにある大規模な教育病院である聖ラドバウド大学医療センターと連携しており、この近くには自然科学部が入っているホイヘンス棟などの他の大学の建物もある。エラスムス塔とエラスムス棟には人文学部が入っており、キャンパスの南端、スポーツセンター(USC)の隣にある。 近年は学内寮はスポーツセンター、科学関係の建物などが建てられた。 新しいグロティウス棟は、法学部にもっと使える場所が必要だということで建てられたものである。 大学キャンパスはヘイエンダール駅のそばにある。大学からナイメーヘン中央駅や街の中心部まで、頻繁なシャトルバスサービスがある。ラドバウド大学の特徴として、緑の多いキャンパスがある。しばしば、オランダで最も魅力があるキャンパスにあげられる。
ラドバウド大学には7つの学部があり、19,130人の学生が111のプログラムで学んでいる。このうち37は学部のプログラム、74は修士のプログラムである。2013年9月の時点で、英語で授業が行われる36の国際修士課程と、さらにオランダ語で授業が行われる修士課程も提供されている。全コース英語で学べる学部教育課程が2つあり、この課程は国際経済ビジネスコースと国際企業管理コースである。他の全ての学部教育はオランダ語で行われているが、必須教材のほとんどは英語である。オランダ語で行われるプログラムであっても、試験、レポート、また授業も英語で行われることがある。修士課程は全てオランダ及びフランダース認定機関(NVAO)によって国際的に認定されている。
王立カナダ騎馬警察（おうりつカナダきばけいさつ）または王立カナダ国家憲兵（英語: Royal Canadian Mounted Police, 略称RCMP、フランス語: Gendarmerie royale du Canada, 略称GRC、以下 RCMP と呼ぶ）はカナダ連邦政府の国家警察である。自動車が発明される前の時代から存在し、馬による移動・巡回をしていたため「騎馬警察」の名がある。
カナダにはそれぞれの地域の政体にあわせて、簡単に分けると、連邦、州、大都市圏（または市町村）の三層の警察力が存在する。RCMPは連邦警察であり、地域によっては州または市町村レベルの警察サービスも提供している。2004年現在、約22,000人が勤務している。本部はオンタリオ州・オタワ。RCMPはその赤い制服（チュニック）と、鍔の広い尖がり帽子（キャンペーン・ハット）で大変有名である。ただしこれは式典向けの正装で、通常は他の警察と同じような一般的なデザインの制服を着用している。また近年通常業務において、必ずしも馬は使われてはいない。カナダの象徴として他国における軍の儀仗隊の代わりに国賓等を迎える姿がよくみられる。式典等において、音楽隊の演奏に合わせて騎馬行進をする「ミュージカル・ライド」が有名である。冷戦時代においては、FBIと協力しアメリカからの兵役忌避者の捜索に協力したり、ケベック州独立運動が激しくなった1970年代にはケベック党の文書を盗むなど、情報機関のような役割を果たしたこともある。公式にはそのような諜報活動などは現在カナダ安全情報局（Canadian Security Intelligence Service、CSIS）へ移管され、RCMPはそのような責務は持っていないとされている。赤い制服が美しいRCMPはカナダ文化の象徴として様々な観点からとらえられている。カナダ国民からは親しみを持って「マウンティー（Mountie）」と呼ばれている。騎馬警官をデザインしたTシャツやぬいぐるみがたくさんお土産として売られている。また、特に映画などではカナダの象徴として登場することが多い。最近の例では「ダイ・ハード3」で、犯人がアメリカから逃亡した際にRCMPに追われ、カナダに入国したことを示唆するシーンなどがあった。また「騎馬警官（Due South）」というTVドラマではシカゴを舞台に米加両国の警察が協力する話だった。
1873年5月23日、警察隊設置法案が施行され、カナダの初代首相ジョン・A・マクドナルドによって、カナダ西部（現在のアルバータ州とサスカチュワン州の地域）にRCMPの前身である北西騎馬警察（North-West Mounted Police）が設立された。「マウンティーズ」の愛称で知られる緋色コートの騎乗警察隊は18歳から40歳までの150名の男子が選抜され、関税徴収の実施、入植路の確保を目的とした巡視活動に従事した。1885年のリールの反乱ではカナダ軍に加勢し、初の武装戦闘に参加した。1904年、イギリス国王エドワード7世より王室の勅許を与えられた。1920年に自治領警察（Dominion Police）と合併し、RCMPと改称し、本部が首都オタワに置かれることとなった。
ミュージカルライドはRCMPが騎乗して馬術を披露するイベントである。ミュージカルライドで騎乗するのはRCMPの中でも馬術に長けた者32人だけで、彼らは32頭の揃いの黒馬を操ってショーを演じる。ミュージカルライドの起源は隊員の馬術訓練にあり、1876年に行われたのが初めである。また公式なミュージカルライドは1887年、サスカチュワン州レジャイナにおいて行われたものが初めである。
1889年（明治22年）から現在の大字。新井郷川上流右岸に位置する。もとは江戸時代から1889年（明治22年）まであった仏伝新田の区域の一部。
宮津市北部の日置地区と京丹後市丹後町の間人（たいざ）地区附近を連絡する府道である。起終点はいずれも国道178号となっており、海岸線沿いに経ヶ岬を経由する国道178号に対して、本路線は丹後半島を横断して短絡する線形となっている。弥栄町須川附近と弥栄町野間地区から丹後町豊栄地区にかけての山岳区間を中心に、1 - 1.5車線程度の幅員しかない狭隘な未改良区間が残る。また、宮津市と京丹後市の市境には不通区間があるため、主要地を連絡する路線として、国道178号の代替ルートとしては機能していない。不通区間より起点側は、海沿いの日置から里山景観の残る世屋高原を結んでいる。また、終点側は細川ガラシャ隠棲地の味土野附近から弥栄町野間地区を通過して前述の山岳区間となった後、丹後町豊栄地区から間人地区をバイパスして竹野地区まで竹野川右岸を走行し、国道178号交点に達する。
曼荼羅における焔摩天は、『大日経』（秘密曼荼羅品）の記述が基になっている。その注釈書である『大日経疏』によると、半月形の風壇の中央に、焔摩天が二人の后、黒暗后と死后と共に描かれ、その周りには七母天と、七母天眷属の、婆栖鳥、烏、鷲、狐（野干）が取り囲むとなっている。
胎蔵曼荼羅では、焔摩天は外金剛院・南方に配置され、片手に人の顔が付いた杖（人頭幢）を持ち、温和な表情で水牛の上に座る。傍らには黒暗后が配され、太山府君、荼枳尼衆、鬼衆、成就仙衆、七母天などの眷属が従う。
別尊曼荼羅である焔摩天曼荼羅は、除病・息災・延寿・産生を祈願する大がかりな修法の、焔摩天供の本尊として用いられる。追善供養のために行われる場合は、特に冥道供と呼ばれる。真言宗の儀軌書である『覚禅抄』によると、曼荼羅は二重の方形になっており、内院には白水牛に乗った焔摩天と、二人の后妃が描かれる。外院には、太山府君、荼枳尼、遮文荼、成就仙、昆那夜迦（聖天）、五道大神、司命、司録が描かれており、インドと中国の死に関わる神が、焔摩天の眷属とされている。また天台宗には、『大日経』とは違う系統の「十九位曼荼羅」と呼ばれる曼荼羅もある。十九尊の内、焔摩天の后妃以外は女神を配さず、周囲には梵天、帝釈天、四天王の他は、総て道教の神を配したものである。
中国風の官服を身につけ忿怒の形相の閻魔大王が、鎌倉時代以降に彫像・図像ともに数多く作られたのに比べ、焔摩天の作例はそう多くはなく、そのほとんどは、十二天図や曼荼羅の図像としてである。下図は曼荼羅ではないが、真言宗系の曼荼羅の焔摩天は、このようにインド風の服を着た姿（いわゆる菩薩形）で、温和な表情をしている場合が多い。
自治体の人口は約3万人、都市部は約1万人が暮らしている。面積は1168ヘクタールで、リシュティツァ川が流れる。町の中心部は海抜270メートルほどで、低ヘルツェゴビナと呼ばれる地域である。その他の大部分は特徴的なカルスト地形を持つ高ヘルツェゴビナと呼ばれる地域であり、町の北方に位置している。モスタルまで20から25キロメートルほど、メジュゴリエまでアドリア海沿岸を抜けて88キロメートルほどの位置にあり、モスタルからスプリトを結ぶ幹線道路が走る。