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スリガオ市付近のミンダナオ島本土、および北部沖合いに散在する島々は、海岸部は平坦で、内陸部は不規則な起伏の多い地形をしている。市の標高は平均で海抜19mとなっている。本土の最高点はサンフランシスコ町との市境に位置するカバンカアン (Kabangkaan) の尾根で海抜465mである。タガナアン町 (Tagana-an) との境のマパワ峰 (Mapawa) は海抜245mで、斜面には多くの集落（バランガイ）がある。島嶼部では、ノノック島 (Nonoc) の最高点が海抜263mで、カンティアサイ海峡 (Cantiasay Channel) やハニガド島（Hanigad、最高点の標高163m）を見下ろすことができる。ヒクドプ島 (Hikdop) の頂上はテレグラポ山 (Telegrapo) の250mである。市の東部のバヤグナン島 (Bayagnan) の最高点は242mである。ミンダナオ島東部は中部や西部と違い台風の通り道にあたり、年間を通して多くの台風に襲われる。住民のほとんどはカトリックを信仰している。言語はセブアノ語やボホラノ語の影響を受けたスリガオノン語(Surigaonon) であり、ワライ語を話す人も少数ながらいる。住民のほとんどは英語も話す。
1521年、フェルディナンド・マゼランの船隊がレイテ島南方沖のホモンホン島で短い休息をとった後、フィリピン諸島の内部に入っていったのはスリガオ海峡を通ってである。現在のスリガオ市街地はかつて「バナハオ」 (Banahao) と呼ばれ、「ビラン・ビラン」 (Bilan-Bilan) という良港を有していた。バハナオはかつてスペイン植民地時代に北東ミンダナオ一帯を管轄したカラガ州の一部で、後の1860年にタンダグ（現在のスリガオ・デル・スル州州都）などとともにスリガオ軍政区に属し、その中心地となった。カラガ (Caraga) は「勇敢な者の地」「獰猛な人々」を意味するカラガン (Calagan) から来ている。イタリアの探検家フランシスコ・ジョヴァニ・カレリ (Francisco Giovani Careri) は、帰国後出版した書物で、フランシスコ・コンベス (Francisco Combes) による情報として、カラガンはビサヤ語の二つの単語（魂や人を意味する kalag または calag と、土地を意味する言葉）をあわせたものだと述べている。スリガオは1752年2月1日、カトリック修道会オーガスチノ・リコレクツの宣教拠点が設けられた。それまでの教区の中心だった北東沖のシアルガオ島 (Siargao)からスリガオに祈祷書が移されたこの日がスリガオの創立の日となっている。スリガオは1942年5月23日、ブトゥアンから日本軍部隊が侵攻しその占領下に入った。物資の運搬の拠点となったが、1944年9月からのアメリカ軍のフィリピン侵攻で空襲を受け、スリガオ港の日本軍船団は全滅状態となった。スリガオ海峡では、1944年10月24日から25日にかけて、アメリカと日本の艦隊決戦（スリガオ海峡海戦：レイテ沖海戦参照）が起こっている。スリガオ市は同名の古い州の名から取られた市名である。スリガオの語源説は数多くある。海流を意味する Suloまたは sulog から来たという説、スペイン語で早い水を意味する Surgir から来たという説もある。旧スリガオ州がスリガオ・デル・ノルテ州とスリガオ・デル・スル州に分かれた後、スリガオ町はスリガオ・デル・ノルテの州都となった。スリガオ町に市制が敷かれたのは1970年8月31日である。2017年2月10日、マグニチュード6.5の地震が発生。少なくとも6人の死者を出したほか、数千人が避難した。スリガオ最大のショッピングモールをはじめとした多くの建物が損壊、崩壊。スリガオの空港の滑走路にはひびが入った
江戸時代初期に台地が拓かれて神田川が造られ、この地に渓谷が誕生した。二代将軍の徳川秀忠は、この近くにあった高林寺の湧水で淹れた茶を気に入り、付近一帯は「お茶の水」と呼ばれるようになった。渓谷も「お茶の水谷」と呼ばれ、のちに橋名の由来となった。しかし当時の技術では深い峡谷に架橋することは困難であり、橋が建設されたのは明治に入ってからである。初代の橋は1889年（明治22年）に東京市区改正条例の発布によって計画され、1890年11月に着工。わずか1年足らずの工期で、1891年（明治24年）10月に完成した。設計は原龍太が担当。日本人の設計としては初の鉄橋として架けられた。当時の構造は長さ38間（約69m）・幅6間（約11m）、車道幅員7.2m、歩道幅員1.8m×2の上路式ピン結合プラットトラス橋であった。1170トンの錬鉄材はベルギーから輸入し、東京石川島造船所で製作。セメントや煉瓦は日本産が調達された。路面は2層の木張りで、下層は東京近郊のケヤキ、上層は尾張のヒノキが使用された。1904年（明治37年）には橋の下に甲武鉄道（現在のJR中央本線）御茶ノ水駅が開設され、1909年（明治42年）に刊行された『最新東京名所写真帖』には橋上を路面電車が走っている様子が残っている。1923年（大正12年）の関東大震災では橋板に木材が使われていたため焼失し、神田川は土砂崩れでせき止められた。1931年（昭和6年）5月10日に震災復興事業として架替が完成し、新たな橋は橋桁と橋脚を一体構造にした鋼製ラーメン橋となった。総工費52万円、鋼材876トンが使用され、両岸と桁および橋脚はヒンジで連結されている。長さ80m、橋脚中心間は30.48m。車道幅員は16.6mで両側に3.2mの歩道が付く。耐震性に優れた造りとなっており、現在まで使用されている。「お茶の水橋」明治24年（1891）、原龍太（1854 - 1913）の設計により、神田川沿いの駿河台西紅梅町と、湯島三丁目高等師範学校前との間の断崖に架設された鉄橋。全長38間。渓流と緑蔭の美で知られた。現在の橋は昭和7年（1932）に改架された鋼橋。お茶の水橋の素描あり。 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「お茶の水橋」より抜粋
橋の左岸（北側）は、東西に走る外堀通りと、南に延びる区道101号線（明大通り）との丁字路のお茶の水交差点であり、本橋は明大通りを通す。橋桁には丁字路に合わせて隅切りが設けられている。左岸の東京メトロ丸ノ内線、右岸のJR中央線のそれぞれの御茶ノ水駅相互の乗り換え客、また学生街の玄関口の性質もあり、歩行者の通行が多い。
県の北部に位置し、県都のタルブから北へ22km、小郡の中心地のラバンスタン＝ド＝ビゴールから北西へ6kmのところにある。広大な畑のなかに寄添うようにして住居群があり、いずれも茶色屋根をしている。最寄りの幹線道路は街から西へ5kmほど行ったところを通っているD935である。
『おれはキャプテン』はコージィ城倉による日本の漫画作品。野球を題材としている。『週刊少年マガジン』（講談社）2003年第41号より連載開始、2005年第1号まで連載された後、同社の『マガジンSPECIAL』に掲載を移した。『第1部・中学野球の章』と『第2部・くたばれ甲子園の章』『第3部・新主将の章』『第4部・高校3年生の章』とシリーズ化され、講談社のコミック単行本レーベル「KCマガジン」より単行本が発刊。全35巻。35巻の時点で主人公の属する朋王学園高校は地区予選で優勝を果たし、二度目の甲子園出場を決め、物語は一応の区切りを迎えた。続編として舞台を東京六大学野球に移した『ロクダイ』が開始された。
東京都・狛江市にある公立中学校「狛駒中学校」野球部では、次期キャプテンが誰になるのかの話題で持ちきりとなっていた。その野球部に所属する霧隠主将は影の薄い補欠選手であり、部活にも熱心ではなく、家で引きこもりがちな生活を送っていた。そのことを心配した母親が、担任であり野球部の顧問である教師に相談したところ、顧問の「環境は人を変える」という信念に基づき、主将を野球部のキャプテンに指名してしまう。最初は本人も戸惑い、他の部員からも反発されるが、キャプテンとなった主将は、自らハードなトレーニングを課して、短期間でレギュラーの座を勝ち取る。さらに、独創的な練習方法をチームメイトに提案して、試合では見事な采配を発揮するなど、反発していた部員達も徐々に引き込まれていく。
水だけで加工するもの以外に、水に何らかの研磨材を添加して加工するものをアブレシブジェット加工という。アブレシブジェットは、材料を選ばないところが大きな特徴である。鉄筋コンクリート、ガラス、鉄鋼などから、宝石、ダイヤモンドまでも切断可能である。また、複合材料の加工や厚い材料の加工も可能である。
TV番組『トリビアの泉』のコーナー「トリビアの種」で「日本刀とウォータージェット切断機を勝負させたらどっちが強いか?」という比較がされた。千葉工業大学の工作センターのウォータージェット切断機を用い、固定した日本刀の刃に水を噴射して、刀に対して垂直に斬れるかどうかで勝敗を決めた。結果は、噴射された水を薙いだ日本刀の勝利で終わった。なお、一般的な包丁との勝負では、包丁を容易くスライスして、ウォータージェット切断機が勝利した。
『太陽の蓋』（たいようのふた）とは、東日本大震災と福島第一原子力発電所事故を題材とする映画。2016年7月16日公開。
東日本大震災とその影響による福島第一原子力発電所事故が発生した2011年3月11日からの5日間を、北村有起哉演じる新聞記者・鍋島を中心に、首相官邸内で震災や原発事故の対応に追われる日本政府要人（菅直人首相を三田村邦彦、内閣官房長官・枝野幸男を菅原大吉、内閣官房副長官・福山哲郎を神尾佑、首相補佐官・寺田学を青山草太が演じる。）と東京や福島で暮らす市井の人々の姿に密着する。
大場 啓仁（おおば ひろよし、1935年 - 1973年9月4日）は、日本の英米文学者。元立教大学一般教育部助教授。1973年に不倫関係にあった教え子を殺害後、一家心中した。
大場は静岡県森町で煙草販売所長の子として生まれたが、東京都葛飾区堀切3丁目に住む左官職人の養子となる。疎開先の栃木県宇都宮市で中学と栃木県立宇都宮高等学校を卒業後、立教大学文学部英米文学科に入学。1958年に卒業したのち、同大学大学院に進学し、修士課程を修了。さらに博士課程を単位取得退学した。専門は19世紀アメリカ文学で、ヘンリー・ジェームスの研究が中心だった。業績については生涯を通じて全国学会への査読付き投稿論文が一本もなく、数点の学内紀要と若干の翻訳にとどまるが、一般教育部専任講師に採用され、研究者として定職を確保した。1967年に32歳と人文科学系としてはかなり若い年齢で助教授に昇格した。教授陣に東京大学出身者の割合が高い立教大学にあって、生え抜きとして指導教授らに将来を嘱望されたといえる。しかし、後述のように1973年に教え子を殺害し、45日後に妻および幼い子供2人とともに一家心中した。
1973年9月6日午前4時、伊豆半島南端の石廊崎に近い静岡県賀茂郡南伊豆町池野原の奥石廊崎展望台（愛逢岬）下の海岸で子供を含む男女4人の遺体が釣り人により発見され、豊島区南長崎3丁目のマンションに住む立教大学一般教育部助教授大場啓仁(38)とその妻のJ子(33) および6歳と4歳の二人の幼い娘とわかった。飛び降りた20メートル上の断崖には、「大変迷惑ですが、親子4人、この下の淵で投身自殺をしておりますので、お届け下さい」と、身元と現住所を明記した置き手紙が残されていた。自殺の原因は、大場が大学院英米文学科修士課程に所属する教え子のK子(24) との不倫関係清算に失敗し、彼女を殺害したことが発覚したためである。大場は幼い頃に結核患者の両親から隔離されて親戚に預けられたのち、左官職人に養子として引き取られるという複雑な環境で育った。対照的に妻J子は東京都目黒区大岡山の裕福で円満な家庭に育ち、立教大学文学部英米文学科を卒業しており、大場にとっては大学の後輩でもある。大場は講師だった当時、J子の親からの強い反対を押し切って結婚した。大場は吃音が激しく内向的性格だったが、スマートな風貌と陰翳的な雰囲気から女子学生の人気は高く、結婚後も女性関係をめぐる風聞は少なくなかった。しかしK子との関係は、教員と教え子の「火遊び」では済まないほど深化していた。大場はK子が学部生だった4年前から性的関係を維持している。一方、K子も甲府市の資産家である両親からの、早く地元に帰って身を固めてほしいとの要望に反し、大場とつきあうため修士論文提出をあえて延期するほど、大場との関係にのめりこんでいた。既婚の男性教員が女子学生と愛人関係になるのはセクシャル・ハラスメントに該当し、当時の基準でも懲戒の対象となりえた。大場はK子から「妊娠した」と告げられ、関係が冷めた妻との離婚を要求されていた。一方、妻のJ子は大学の後輩でもあるK子と夫の不倫を察知し、密会現場に踏み込んだり自殺未遂をするなど、大場にK子との関係清算を強く迫っている。この結果、殺害されたK子と大場本人、さらにはその家族3名の、合計5名が命を失うという、きわめて陰惨な結末となった。
K子は大場との愛人関係に悩み、さらにホジキンリンパ腫のため体調を崩し、静養のため甲府市で呉服店を営む実家にしばらく帰省していたが、1973年7月19日に慶應義塾大学病院での定期治療のため上京した。当日午後、K子は新宿駅地下のダイアナ靴店新宿店で買い物をしたのち、獨協大学生の弟と一緒に下宿していた北区十条の親戚宅に宿泊する。しかし、「友達に会うので遅くなる」という伝言を残したまま、翌20日から連絡が絶えた。両親は分別のあるK子の行動としては不可解なうえ健康状態も気がかりだったが、7月23日になって「二週間ほど旅行します。8月4日に帰ります」という、21日新宿局消印のK子直筆の手紙が実家に届き、ひとまず安心した。また、30日には「大伴旅子」なる人物から、「遊覧船では厄介になりました。あなたの彼によろしく」との礼状が、現金20,000円を添えて実家に郵送されてきた。1973年当時、大卒初任給の平均は57,000円で、大学院生の所持金としてはかなりの大金であるため、両親はK子の音信不通はあくまで家出ではなく、裕福な異性との長期旅行と信じ、また嫁入り前の娘に対する世評も懸念し、大学や警察への捜索願いの届け出が遅れた。しかし事件発覚後、二通の着信はすべて大場の偽装工作だったことが判明する。そのうえ大場は、「大伴旅子」の手紙が届いた30日に「まだ帰りませんか」とK子の実家をわざわざ訪れ、両親からの相談に親身に対応して信頼関係を築くほどだった。
K子の両親は、失踪直後から殺人事件という真相をかなりの内容で複数の大学関係者が把握していたにもかかわらず、事実を告げられずに娘の消息を求めて奔走していたので、当然ながら「犯人隠し」だと激怒した。一方、事件発生をうけた警視庁は、大場の自宅を所轄とする目白警察署に捜査本部を置き、M助教授らから事情聴取しつつ本格的に捜査を開始する。犯人と思われる人物がすでに死亡し、なおかつ事件として立件するために被害者の遺体を捜索することとなったが、こうした事案は100年の歴史がある警視庁でも前例がなかった。捜査本部では、大場がM助教授に「山かもしれないし海かもしれない。河口湖かもしれない」と、遺体の処理についてはぐらかした発言をしていたため、一時は河口湖の捜索も検討された。しかし、7月19日に大場が恩師から鑓水にある別荘の鍵を借りていたことが判明し、別荘に捜索箇所が絞り込まれた。その結果、泥のついたスコップが物置から発見されたほか、9月19日にはナス畑近くから、真新しいダイアナ靴店製の赤いサンダル式ハイヒールが左片方だけ無造作に遺棄されているのが発見された。この遺留品については、7月19日前後に都内で同じ型番が売られたのは新宿店の1足だけだった点に加え、失踪前日にK子が同店の紙袋を持っていたのを弟が記憶していた結果、K子の所持品と断定された。さらに20日には、200メートル離れた藪から右片方も発見されている。くわえて聞き込み捜査の結果、7月20日午後4時頃に京王片倉駅付近の中華食堂で大場とK子らしい女性が1時間ほど食事をしていたことなどが確認され、大場が犯行時に着用したと思われるシャツや下着なども発見された。そして、甲府の実家に届いたK子の手紙の下書きや、『万葉集』歌人の大伴旅人をもじったと思われる「大伴旅子」が使用したのと同じ「万葉」の題が入った便箋が別荘内の押し入れから見つかり、大場がK子を殺害して周辺のどこかに埋めたのは確実と判断された。しかし、殺人事件としての立件に不可欠なK子の遺体は、大場が7月29日に埋め直したこともあり、「絶対にわからない場所に埋めた」との大場の豪語を裏付けるかのように発見が難航した。実際には大場の犯行は無造作で短絡的だったが、野球やテニスを得意にしていたことから体力のあるスポーツマンと思われていたうえ、大学助教授という肩書から知能犯というイメージもあり、警視庁内には大場はよほど手の込んだ方法で遺体を処理したのだろうとの悲観的な雰囲気も漂った。当初は300名態勢で航空隊や警察犬まで動員された警視庁の捜索も、最終的には捜査一課と所轄である目白署から集められた特別班7名に縮小され、彼らによってひたすら「仏探し」が続けられた。別荘周辺の空き地や雑木林を農業用の検土杖でしらみつぶしに突き刺すという特別班による地道な捜索の結果、翌1974年2月28日午後2時30分ごろ、別荘から50メートル離れた崖下にある造成予定地の藪から異臭のする土壌が検出され、ただちに発掘したところミイラ化した無残な女性の遺体が発見された。遺体は洗濯用ロープにより両足で頭を抱え込むかたちで三重に縛られ、50センチほど掘られた穴に無造作に埋められていたが、わずかに残っていたオレンジ色のワンピースの柄や髪型の特徴から、K子のものと特定される。司法解剖の結果、死因は絞殺と断定された。なお、K子が大場に告げたという妊娠の事実は確定できなかった。K子が失踪して224日目。開始から190日間にわたった捜査はこの日をもって打ち切られる予定だったが、必ず遺体を遺族に届け、大場の犯罪を明らかにするという特別班の刑事たちの執念が実った。その後、3月26日に被疑者死亡のまま大場は送検となり、ようやく事件は決着する。
この事件はミッション系で女子の受験生に人気が高い有名大学が舞台となったうえ、当時は現在よりも権威的に見られていた大学教員による教え子不倫殺人という前代未聞のスキャンダルで、さらに一家心中という衝撃的結末から、週刊誌やワイドショーを中心にセンセーショナルに事件が報じられた。とりわけ、複数の学内関係者が殺害の事実を事件直後から察知していたにもかかわらず、大学の体面や内輪の事情を優先して極秘裏に処理することに奔走し、懸命に捜索を続けるK子の両親を無視したかのような立教大学の対応は、遺族のみならず社会から倫理に反すると強く批判された。また、「友情」を優先して40日以上も警察に通報しなかったM助教授、K助教授らの行動も、通報があれば少なくとも一家心中は防げたはずだと捜査関係者から非難された。一方、「J子には最初から事実を告げていました」という大場の遺書は、自首を説得しつつもJ子のショックを心配したM助教授らの配慮を裏切るもので、9月22日に憔悴しきった表情で記者会見に臨んだM助教授は、「大場に友情を裏切られた」と強い憤りを示している。なお、大場が100万円で複数の学生を不正に入学させたというK子の告発文が実家から発見されたとの報道もなされたが、大場は手続きに関与できる立場ではなかったと大学側に一蹴されている。学内においては、事件発覚直後に一般教養部長と文学部長が責任を負って辞任し、佃総長も事件に関する調査報告書の完成を待って約1年後に辞任した。また、大場やM助教授の恩師で次期総長と目されたH教授も教え子たちの不祥事で学内行政から遠ざけられ、定年後も名誉教授に就くことができなかった。この事件は、翌年に同じくミッション系の青山学院大学で発生した春木猛教授による教え子強姦事件とならび、知識人の集団であるべき大学教員の権威にダメージを与えることとなる。
高知県幡多郡中村町（現在の高知県四万十市）に生まれる。幸徳家は、酒造業と薬種業を営む町の有力者で、元々は「幸徳井（かでい）」という姓で、陰陽道をよくする陰陽師の家であった。尚、妻師岡千代子の父は幕末の尊王攘夷運動で活躍し、足利三代木像梟首事件の首謀者とされている国学者の師岡正胤である。9歳の時、儒学者・木戸明の修明舎に入り、四書五経等を学ぶ。11歳で旧制中村中学校（現：高知県立中村中学校・高等学校）に進学するも、台風で校舎が全壊しなかなか再建されず退学。1887年（明治20年）に上京し、同郷の中江兆民の門弟となる。新聞記者を目指し、『自由新聞』（板垣退助社長。小泉策太郎と親友に）等に勤めた。同年に発布された保安条例で大阪に移った兆民は角藤定憲に芝居公演の企画を提唱し、角藤は大日本壮士改良演劇会を旗揚げ、所謂壮士芝居の先駆となる。その時の演目の一つ「勤王美（義とも）談上野曙」は兆民が秋水に執筆を依頼したといわれる。1898年（明治31年）より黒岩涙香の創刊した『萬朝報』記者となる。萬朝報は日本に於けるゴシップ報道の先駆者として知られ、権力者のスキャンダルを追求、「蓄妾実例」といったプライバシーを暴露する醜聞記事で売り出した新聞である。1899年（明治32年）末には東京の新聞中発行部数一位に達し、最大発行部数は30万部となった。又一時淡紅色の紙を用いた為「赤新聞」とも呼ばれた。秋水は記者の傍ら国民英学会等で学び、1900年（明治33年）8月30日、旧自由党系政党の憲政党が曾ての政敵である藩閥の伊藤博文と結び立憲政友会を結成したことを嘆き、『萬朝報』に「嗚呼、自由党死すや」との一文で有名な「自由党を祭る文」と題した批判論文を発表した。また、同年6月より起こった義和団の乱（北清事変）制圧の際、日本軍が清国の馬蹄銀を横領した嫌疑を『萬朝報』で追求し、陸軍中将真鍋斌を休職に追い込む（馬蹄銀事件）。このことで真鍋や山県有朋の恨みを買い、これが後の大逆事件につながったとする説がある。一方、この年の5月に結婚した皇太子（後の大正天皇）の結婚を祝う社説を無署名であるが『萬朝報』に書いた（同紙1900年5月10日一面『皇太子殿下の大礼を賀し奉る』）。1901年に結成された社会民主党に創立者として参画した。1901年（明治34年）、『廿世紀之怪物帝国主義』を刊行し帝国主義を批判。これは当時、国際的に見ても先進的なものであった。又、この年田中正造が足尾銅山鉱毒事件について明治天皇に直訴したときの直訴状は、まず秋水が書き、正造が手を加えたものである（正造が直訴状の執筆を依頼した者たちが後難を恐れて尻込みする中、秋水だけが断らずに書いたといわれる）。1902年（明治35年）、前年に死去した中江兆民を追悼する『兆民先生』を発表。1903年（明治36年）、日露戦争開戦以前は戦争反対の論調の新聞もあったが、ロシアとの開戦へと世論の空気が押されていくなかで、『萬朝報』も社論を非戦論から開戦論へと転換させた為、堺利彦、内村鑑三、石川三四郎と共に発行元の萬朝報社を退社する。秋水と堺は非戦論を訴え続ける為に平民社を開業し、週刊『平民新聞』を創刊した。この頃、『萬朝報』の同僚であった斎藤緑雨が病で貧窮した為、「週刊・平民新聞」に、緑雨の為に「もゝはがき」という欄を設け、原稿料を得ることができるようにした。緑雨はその送金が待ちきれずに、病躯をおして平民社に受け取りに来る時も多くあり、秋水はいつも、小遣い銭を加えて渡すようにしていたという。1904年（明治37年）、「与露国社会党書」発表、堺と「共産党宣言」を翻訳発表、即日発禁される。1905年（明治38年）、新聞紙条例で入獄、獄中でクロポトキンを知り、無政府主義に傾く。出獄後11月、渡米、サンフランシスコに着く。アメリカに亡命していたロシア人アナキストのフリッチ夫人やアルバート・ジョンソンらと交わり、アナルコ・サンディカリズムの影響を受けた。翌1906年4月18日サンフランシスコ地震を体験。その復興としての市民による自助努力に無政府共産制の状態を見る。同年6月23日には地震の影響から帰国の途に就き、同年6月28日には帰国歓迎会が開かれた。この時に秋水はゼネラル・ストライキによる「直接行動論」を提唱。1906年（明治39年）、1月に成立した第1次西園寺内閣の融和政策のもと結党が認められた日本社会党において「国法ノ範囲内ニ於テ社会主義ヲ主張ス」という合法主義を掲げていたため、秋水の掲げた実力行使に対し、党内は大きく揺れることになり、労働者による普通選挙運動を主張する片山潜や田添鉄二らの「議会政策論」と対立し袂を分けることになった。のち秋水は社会革命党を岩佐作太郎と結成。1909年（明治42年）、『自由思想』発刊、即日発禁。赤旗事件で入獄していた荒畑寒村の妻管野スガ（須賀子）と不倫関係を結び、3月に千代子と離婚した。1910年（明治43年）6月、幸徳事件（大逆事件）において逮捕。秋水は湯河原の「天野屋」に小泉策太郎に勧められて来ており、内縁の妻となったスガの湯治を兼ねて宿泊中であった。獄中で、歴史的存在としてのイエス・キリストを否定する『基督抹殺論』を脱稿。イエス・キリストを天皇のメタファーとして、天皇を排する主張をしたとも言われる。内容は神智学協会のアニー・ベサントのキリスト教論に合致する部分が大きく、ベサントの影響が指摘されている。これが遺稿となった。翌年、有罪・死刑判決を受け、他の死刑囚とともに1月24日処刑された。こうした当局の対応には、当時すでに、国内外で知識人層の中から批判があった。社会主義者の一掃を図る当局は事件発覚を奇貨として、事件への関与が薄く大逆罪に該当しない秋水らに対し、罪を捏造して処刑した。刑死者12名のうち、実際に皇族暗殺を計画・検討し、大逆罪に該当する可能性があるのは、管野スガ、新村忠雄、宮下太吉、古河力作の4名のみと見られた。秋水は事件当時、首謀者の1人に名指しされた管野と平民社内で同棲中であり、暗殺計画の存在を知っていた可能性がないわけではないが、そもそも管野は肺病で長く療養中であり、彼女が首謀者であったという検察の主張にはかなり無理があった。逮捕後、獄中の秋水へ元妻千代子が面会に訪れたが、秋水は千代子が持参した手弁当に全く手をつけなかったという。しかし、その墓は高知県四万十市の正福寺で千代子の墓と隣接している。碑銘は小泉策太郎（小泉三申）。高知地方検察庁・高知地方裁判所の裏手にあり、戦前は墓碑に鉄格子がはまっていた。
徳富蘆花は秋水らの死刑を阻止するため、兄の徳富蘇峰を通じて桂太郎首相へ嘆願したが果たせず、1911年（明治44年）1月に幸徳らが処刑されてすぐの2月に、秋水に心酔していた一高の弁論部河上丈太郎と森戸辰男の主催で「謀叛論」を講演し、学内で騒動になった。大逆事件は文学者たちにも大きな影響を与え、石川啄木は事件前後にピョートル・クロポトキンの著作や公判記録を入手研究し、「時代閉塞の状況」「A LETTER FROM PRISON」などを執筆した。木下杢太郎は1911年3月戯曲「和泉屋染物店」を執筆する。また、秋水が法廷で「今の天子は、南朝の天子を暗殺して三種の神器を奪いとった北朝の天子ではないか」と発言したことが外部へ漏れ、南北朝正閏論が起こった。帝国議会衆議院で国定教科書の南北朝併立説を非難する質問書が提出され、2月4日に議会は、南朝を正統とする決議を出す。この決議によって、教科書執筆責任者の喜田貞吉が休職処分を受ける。以降、国定教科書では「大日本史」を根拠に、三種の神器を所有していた南朝を正統とする記述に差し替えられる。また翌1912年（明治45年）6月には上杉慎吉が天皇主権説を発表し、美濃部達吉が天皇機関説を主張し、当時の大学周辺では美濃部の天皇機関説が優勢になったが、のち天皇主権説が優勢になる。馬蹄銀事件で秋水らを疎ましく思っていた山県有朋はのちロシア革命が勃発してからは極秘で反共主義政策を進め、上杉の天皇主権説を基礎にした国体論が形成されていく。また、秋水の遺作となった『基督抹殺論』は、無神論の観点から書かれた書物であるものの、神社神道を国教としていた政府は反キリスト教の観点からこの書物の刊行を認めた。『基督抹殺論』は、第二次世界大戦の時期まで、キリスト教に否定的な右翼や官僚、軍人、神職などに広く読まれ、昭和になるとキリスト教への圧迫のために利用された。
新たな資料などが発見された1960年代以来、大量の研究書が発表されており、幸徳事件（大逆事件）は国家によるフレームアップ（濡れ衣）の典型例であることが確実となった。批評家柄谷行人や浅田彰、絓秀実、鴻英良らは、大逆事件を日本帝国主義の重大な指標としてみなし、その波及効果を研究している。他の評価としては批評家の福田和也が愛国者として秋水を評価するものがある。また代表作『帝国主義』はホブソンやレーニンらの帝国主義論に先駆けるもので、独自の批判的分析を展開している。2008年（平成20年）、クリスティーヌ・レヴィ(Christine Lévy)によって『帝国主義』のフランス語への翻訳 "L'impérialisme, le spectre du XXe siècle" (Paris, CNRS editions) がなされるなど、近年は国外でも再検討されている。2000年（平成13年）、秋水の出生地である中村市議会は「幸徳秋水を顕彰する決議」を全会一致で議決した。
藤田東湖や会沢正志斎が中枢となった水戸学が「忠君愛国」を提唱し、「攘夷」「尊王」という考え方を打ち出した。水戸学の「将軍より天皇の方が上位である」という思想戦によって明治維新が成し遂げられたのであるから、明治維新の元勲たちからすれば、水戸学を否定することはできない。水戸学が教えるのが「南朝正統」説。後醍醐天皇の南朝こそ正統の天皇であり、北朝の天皇は偽物であるという教えであった。明治政府が担いでいる明治天皇は明らかに北朝の子孫である。水戸学が主張するように「南朝の子孫が真の正統である」とすると、たしかに幸徳秋水の主張の通り、明治天皇は偽物ではないかという議論が成立してしまうのである。
当寺は標高165m辺りの三角山の中腹にあり、室戸岬を臨め眼下に太平洋が広がる行当岬上部の景勝地にある。当寺から南に下がった海岸は行当岬の東側にあたり、硯が産出されたことから硯が浦とも呼ばれる。『拾遺往生伝』によると、当寺11世住職・蓮薹（れんたい）は、承徳2年（1098年）6月7日、高野山からの帰り道で「南無弘法大師遍照金剛菩薩」と云えりとあって、大師宝号を初めて唱えたとされている。
寺伝によれば、空海（弘法大師）にとって最初の勅願寺の創建として、大同2年（807年）平城天皇の勅願により、本尊薬師如来を刻んで「金剛定寺」と号し、女人禁制の寺院であったという。次の嵯峨天皇が「金剛頂寺」の勅額を下賜し、その寺名に改められた。『南路志』（江戸時代の土佐の地誌）所収の寺記によれば、大同元年、唐から帰国途次の空海が当地に立ち寄り創建したとされる。同寺記によれば、さらに次の淳和天皇も勅願所とし、住職も10世まで勅命によって選定され16世・覚有の頃まで寺運は栄え、多い時は180人余の修行僧がいた。延久2年（1070年）の「金剛頂寺解案」（こんごうちょうじげあん、東寺百合文書のうち）によれば、当時の寺領は、現・室戸市のほぼ全域にわたっていた。鎌倉時代になると無縁所となり、体制から逃れた人々をすべて受け入れ「西寺乞食（にしでらこつじ）」と呼ばれるようになり、侵すことのできない聖域として存在した。文明11年（1479年）には堂宇を罹災したが、長宗我部元親が寺領を寄進しているほか、土佐藩主山内家の祈願所とされ、復興は早く整備された。その後、明治32年（1899年）の火災で大師堂・護摩堂以外の伽藍を焼失し、本堂ほか現存する堂宇は再建である。阿南室戸歴史文化道の指定を受けている。
江戸時代初期の武術家夢想権之助が創始した神道夢想流杖術を起源とする。当流の伝承では、権之助は宮本武蔵に敗れた後、杖術の研究を重ね、再び武蔵と立合い勝利したという。江戸時代には福岡藩で主に下級武士が捕手術として学んだ。
1956年（昭和31年）、神道夢想流杖術が全日本剣道連盟（全剣連）に加盟し、全剣連は剣道、居合道、杖道を「三道」として普及する方針を打ち出した。1968年（昭和43年）、清水隆次、乙藤市蔵らによって「全日本剣道連盟杖道」が制定された。現在最も修行人口が多く、一般に杖道といえば全日本剣道連盟杖道を指す。
単独で行う「基本」と二人（打太刀、仕杖）で行う「形」がある。打太刀は木刀、仕杖は杖（じょう）と呼ぶ木製の棒を用いる。使用する杖は神道夢想流と同じ4尺2寸1分（約128cm）、径8分（約24mm）の白樫の棒が標準であるが、本来は、立って足下から胸の高さまでの長さが良いとされている。木刀は3尺3寸5分（101.5cm）、柄の長さ8寸（24.2cm）の白樫を使用する。打つ・突く・払う技を寸止めで演武し、気合は打ち込みで「エイッ！」、突きで「ホォッ！」と力強く発声する。
試合は2組で紅白に分かれ、決められた手順の形を演武し、審判員の評価（旗の多数決）で勝敗を決める。剣道のような自由に技を掛け合う試合ではない。1974年（昭和49年）から全日本杖道大会が開催されている。
1995年10月のデビュー戦をレコードタイムで勝利、さらに特別戦1勝を加え早くもオープン入りとなる。翌1996年、オープン・アーリントンカップ (GIII) を連勝し、この年新設されたNHKマイルカップの有力馬に数えられるが、前哨戦・本番ともに5着に敗れる。続く6月、中日スポーツ賞4歳ステークスに出走。ここまで4勝を挙げた実力を見せつけ重賞2勝目を手にする。さらにセントウルステークス3着を経て挑んだスワンステークスを1分19秒3という当時の日本レコードタイムにて制し、GI制覇まであと一歩まで登りつめる。しかしマイルチャンピオンシップでは8着に敗れ、これ以降もGIでは善戦止まりの内容を繰り返す。1997年前半、煮え切らない競走が続いた陣営は鞍上を田島裕和から一時的に南井克巳・武豊の両名にスイッチ。これが奏功しGIII・GIIを2着と好走、CBC賞ではひさびさの重賞制覇を果たし、続くスプリンターズステークスでは2着に入り春シーズン未勝利の鬱憤を晴らした。しかしこれ以降は苦手の重馬場や、骨折・フレグモーネ・繋靭帯炎などによる故障といった不運に泣き勝ち星から遠ざかる。結局CBC賞以降は未勝利に終わり、2000年11月のマイルチャンピオンシップ18着後に脚部不安を発症、そのまま2001年12月現役引退となる。引退後の2002年春よりCBスタッドで種牡馬として供用されたが、一頭も産駒を残せないまま同年11月29日疝痛により死亡した。
サモラ賞（―しょう、Trofeo Zamora）とは、スペインのサッカーリーグ、リーガ・エスパニョーラにおいて、1シーズンで1試合当たりの平均失点が最も少なかったゴールキーパーに与えられる賞のことである。賞の名前は、サモラ賞の初代受賞者でもある往年の名GKリカルド・サモラの名に因む。
池の周囲は水田や砂丘、松林が広がり、水田は収穫が終わると水を一杯に張るために実質的な面積は数倍に広がる。マガモ、トモエガモ、マガン、ヒシクイなどの越冬地となっている。そのため、周辺では原則禁猟であるが、後述の坂網猟という古式の猟法でのみ解禁される。
坂網猟（さかあみりょう）は、江戸時代（元禄年間）に大聖寺藩士 村田源右衛門によって始められた猟法で、それ以降は大聖寺藩が武士の鍛錬のため推奨された。池周辺の小高い位置（坂場と言う）から、熊手状の網を上方に高く投げ上げて鴨を獲る。江戸時代は武士のみが行うことが出来たが、明治時代に開放された。
指定管理者である日本野鳥の会によって鴨池観察館が管理運営されており、レンジャーが常駐していて野鳥等や周辺の自然について解説を行っている。
プレティーン（英：preteen）とは、10歳代の10歳から12歳までの若者のことである。おおむね小学校中学年の4年生から中学校1年生と重なり合う。ロシア心理学では、移行期とも呼ぶ。13歳から19歳を表すteen（ティーン）の前に、前段階を表すpre（プレ）をつけた造語である。男子はプレティーンに男性器の成長開始により思春期が始まる者が多くなり、女子はプレティーンまでに乳房の成長開始（ジュニアブラを着け始めるべき時期）により思春期が始まっている人が多く遅い人でもプレティーンに思春期が始まる。
思春期が始まる時期は、早い人で男子9歳・女子7歳7ヶ月、遅い人で男子13歳・女子11歳11ヶ月で、平均して男子11歳6ヶ月・女子は9歳9ヶ月で、男子はこの時期前後から始まり、女子はこの時期までに始まる。
身体的な成長と同様、男子より女子のほうが早く始まる。言語性学習能力が発育し、文学に親しむのも女子のほうが先である。男子の言語性学習能力の発育は、これよりも2、3年ほど遅れる。
ギャングエイジの最盛期であり、友人を厳選する。ただし、男女を問わず、価値観をぶつけ合うような付き合いは一般的にまだ見られない。また、異性の体に関心を持ち始める時期でもある。しかし、社会的な成長は未熟である。
彼は、モンテネグロの小さなクラブFKデチッチでキャリアをスタートした。その後、FKジェリェズニチャルに移籍するとイビチャ・オシムの手ほどきを受け、国内でも注目されるDFとなった。1987年にレッドスターに移籍すると中心選手として活躍、リーグ優勝（1987、1989、1990）やカップ制覇（1990）に貢献し、UEFAチャンピオンズカップ 1990-91で優勝を果たしキャリアの全盛期を迎えた。その後、1991年にギリシャリーグにも挑戦し、91年に移籍したAEKアテネでは1992、1993、1994のリーグ優勝に貢献、96年に移籍したオリンピアコスでは97年の優勝に貢献した。キャリアの最後は、1998年にアメリカのメジャーリーグサッカーのカンザスシティ・ウィザーズ に移籍し2年プレーした後、引退を表明し、キャリアに幕を閉じた。
ユーゴスラビア代表としては8キャップを記録しており、イタリアW杯では4試合（コロンビア戦、UAE戦、スペイン戦、アルゼンチン戦）に出場した。ベスト4を賭けたアルゼンチン戦ではディエゴ・マラドーナに対するファールで2枚目のカードをもらい退場した（1枚目はフリーキックの壁を飛び出したための警告）。彼は、後にボスニア・ヘルツェゴビナ代表としてプレーする事となっていたが、ユーゴスラビア紛争のためそれは不可能となった。
マレブランケ（Malebranche マーレブランケ）は、ダンテ・アリギエーリの叙事詩『神曲』地獄篇第二十一歌から第二十三歌に登場する、地獄界の第八圏、第五の嚢（Malebolge マーレボルジェ、マルボルジェ）で亡者達を罰する12人の悪魔（鬼）の総称。その名は「悪の爪」を意味し、マラコーダが統率する。黒い体に蝙蝠のような翼を生やし、鋭い牙と爪を持つとされる。汚職の罪を犯し煮えたぎった瀝青の池に沈められた亡者を見張り、浮かんできた者を鉤手で苛む役割を持つ。作中ではマラコーダが命じ、バルバリッチャ率いる10名が地獄巡りをするダンテとウェルギリウスを案内するが、途中亡者の一人であるナバラの男に騙されて逃げられたことから仲間内でもみ合いとなりアリキーノとカルカブリーナが瀝青の池に転落、それに逆上してダンテらに怒りを向けて追い回す。マレブランケは他の嚢に移動することができないため、ダンテらは次の嚢に移ることで難を逃れる。
正門を入ってすぐ右手より、校庭を右半分囲むように、グリーンウォールと呼ばれる森と道がある。2段構造になっており、2段目の排水溝にはオタマジャクシや水中生物などが生息している。木登りができる木が多く、子どもたちの遊び場としても人気が高い。また、マラソン大会でのコースにもなっている。
平成15年度まで、日本で愛鳥モデル校に指定されていた。校内には、他校にはあまり例の無い、「野鳥観察クラブ」「愛鳥委員会」と呼ばれる組織が存在し、各教室のドアの窓は鳥がデザインされている。また、「鳥の博物館 空の仲間たち（通称：鳥の部屋）」という教室が存在し、「野鳥観察クラブ」「愛鳥委員会」の活動場所の他、鳥に関する本やビデオ、鳴き声が収録されたCDなどの資料が大量に補完されており、誰でも閲覧することができる。
1947年、青森県に生まれる。青森県立八戸高等学校卒業後、福島県立医科大学に入学。在学中に共産主義者同盟に加盟し、赤軍派の結成と同時に赤軍派のメンバーとなる。後に連合赤軍メンバーとなる植垣康博を赤軍派にオルグしたりしている。梅内は爆弾製造を担当しており、考案した爆弾は俗に「梅内爆弾」と呼ばれるようになり、新左翼の爆弾闘争を飛躍させることになる。しかし、大菩薩峠事件の捜査で梅内の名前が浮上したことから、爆発物取締罰則違反で指名手配となった。その直後に地下に潜行した。手記で表された思想は、後に日本原住民論として結実し、反日テロが続発するきっかけとなった。1972年5月10日付の『映画批評』に「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」と題する手記を寄稿し、太田竜、竹中労、平岡正明についてエールを送り、太田が「同志として公然と確認しよう」と答えたが、それに対する梅内の返答はなかった。これが梅内の最後の消息となっている。1978年1月10日に公訴時効が成立した。新左翼の中には指名手配容疑の公訴時効成立後に公然活動組織などを通じて声明などを出したり支援者の前に姿を現す者もいるが、梅内はそのような具体的行動を起こさなかったため、未だ梅内の行方は知られていない。
二代目 鳥居清峰（にだいめ とりい きよみね、天保7年〈1836年〉 - 慶応3年10月9日〈1867年11月4日〉）とは、江戸時代末期の浮世絵師。
その名の通り、"オタク系"と呼ばれるひとたちによるアニメソングやゲームソングのコピーバンドを主に指す。 既存の音楽をそのまま演奏する事 (コピー) もあれば、自己流にアレンジしたり (カバー)、オマージュ作品を手がけたり (二次創作) する。またアニメソングに影響を強く受けたオリジナル作品もある。活動の中心地は大抵首都圏中心部に集中している。ライブ活動もロックフェスやJ-POPイベントよりアニメ系やアイドル系の場が多い。アニメで使われる曲は楽譜やバンドスコアが発売されていないものが多く、そういった際バンドメンバーは曲を演奏するには耳コピをするしかなく、高度な技術や複雑な構成が用いられていることも多い。そのため、オタク系バンドに入って楽器を演奏するために耳コピができる音感や技術が必須条件になっていることが少なくない。近年はYouTubeやニコニコ動画などの動画共有サービスに楽曲のコピー、カバーをしている動画が投稿されることも多い。
モアイは、コナミ（→コナミデジタルエンタテインメント）のシューティングゲーム「グラディウスシリーズ」に登場する架空のキャラクター。外見はチリ領イースター島にある実在のモアイと同様の細長い顔形の像である。グラディウスシリーズ以外にもコナミ作品には数多く登場している。
実在のモアイ像に似た形状の架空の遺跡もしくは兵器のキャラクターである。『グラディウス』（以下、初代）のステージ3において初登場。砲台タイプの敵キャラクターで、口からイオンリング（イオン砲）と呼ばれる輪状の破壊可能な弾を自機の方向に発射し攻撃してくる。口の部分は同時に弱点ともなっており、開いている間に攻撃することで破壊できる。また、初代ではモアイ自身の向きが変化しないため背後に弾を発射できない死角があったが、『グラディウスII -GOFERの野望-』では、「怒り」状態となり自機の方向に回転して激しい攻撃を仕掛けてくる。これらの特徴は後のシリーズに登場する際にも受け継がれた。同シリーズでの設定では、初代では宇宙空間上にあった古代のモアイ遺跡が敵である「バクテリアン」によって砲台へと改造されたもので、以降のシリーズでは一種の擬似生命体として表現されるようになった。実在のモアイとの関連は明らかにされていないが、シリーズのBGMの曲名には"The Old Stone Age"（『II』）、"Easter Stone"（『III』）、"Dance of Middle Easterners"（『ゴーファーの野望 エピソードII』）などイースター島との関係を強く示唆している。以降のシリーズ作品では、モアイは様々なバリエーションが登場（『グラディウスV』は未登場）し、派生作品である『沙羅曼蛇』『パロディウス』各シリーズや、「グラディウスシリーズ」以外のコナミ作品にも数多く登場しており、登場作品の一つでは主人公を務めるなどコナミを象徴するキャラクターの一つとなった。これらの作品にモアイが登場しているのは、当時コナミに在籍し同社のゲームBGMを数多く担当した佐々木嘉則が、非常にモアイに似た風貌であり「モアイ佐々木」の名前で活動していたことがきっかけとされている。
「ロンドンデリーの歌」（Londonderry Air）は、アイルランドの民謡である。イギリス領北アイルランドでは事実上の国歌としての扱いを受け、アイルランド移民の間でも人気が高い。世界で最も広く親しまれるアイルランド民謡の一つである。様々な歌詞によって歌われ、特に「ダニー・ボーイ」のタイトルのものが有名である。
曲のタイトルは北アイルランドの州の名に由来する。この曲はロンドンデリー州（デリー州）リマヴァディのジェイン・ロスにより採譜された。彼女が聴いたのはタイトルも歌詞もない器楽曲としての演奏だったが、いつどこで誰から聴いたのかなどについて詳しいことはわかっていない。ロスはこれを音楽収集家のジョージ・ペトリに預け、この曲は彼の編纂による1855年発行の「The Ancient Music of Ireland」（アイルランドの古代音楽）に収録された。この書物には無名の曲としてリストされたが、「ロンドンデリーのジェイン・ロスの収集による」という註がつけられたため、この曲は「ロンドンデリーの歌」として知られることとなった。この曲の起源についての詳細は長い間謎に包まれていた。というのもロス以外の収集家にはこのメロディーと出会った者がなく、知られている例はいずれもペトリの発表に由来するものだったからである。もう一つの謎はその音域の広さである。特に曲の終盤の旋律は極めて高い音域に遷移しており、この部分はプロの歌手にとっては聴かせどころとなっている一方で一般の人にはなかなか歌うのが難しくなっている。これは伝統的な民謡としては極めて異例なことである。アン・ゲデス・ギルクリストは1934年の論文で、ロスが聴いたのはルバートのきつい演奏だったために、本来3拍子とするべきところを彼女が誤って4拍子として記譜してしまった可能性を示唆した。ギルクリストはさらに、この曲のリズムを3拍子として編曲し直すことによって本来のアイルランドの民謡に近い特徴を備えた音楽になると主張した。1974年、ヒュー・シールズは「Aislean an Oigfear」（若者の夢）として知られる伝統的な曲のある特定のバージョンがギルクリストによる修正版に極めてよく似ていることに気がついた。シールズが示した「若者の夢」の版は1792年のベルファストのハープ音楽祭でハープ奏者のデニス・ヘンプソンが演奏したものをエドワード・バンティングが採譜し、1796年に発表したものである。ヘンプソンが暮らしたのはロスの家のあるリマヴァディから程近いマギリガンであり、彼はそこで1807年まで生きた。こうしたことから「ロンドンデリーの歌」は「若者の夢」のヴァリアントの一つなのであろうと考えられている。ブライアン・オードリーは2000年に発表した論文の中で、「ロンドンデリーの歌」の高音域の部分はバンティングによって採譜された「若者の夢」のうち、手稿には記されているものの印刷された版では省かれてしまったリフレインに由来するものであることを示してみせた。彼は「若者の夢」の別の二つのヴァリアントにも「ロンドンデリーの歌」の高音域の部分とよく似たリフレインがあることを指摘している。彼はまた、「若者の夢」のヴァリアントとして最初に歌詞をつけて歌われたのが「The Confession of Devorgilla」（デヴォージラの告白）であったことを突き止めた。この歌はエドワード・フィッツシモンズによって1814年に公刊された書物に収録されたものである。彼は「ロンドンデリーの歌」は元々「Oh Shrive Me Father」として知られていた、というロスの同時代人による証言があることを指摘している。このタイトルは「デヴォージラの告白」の最初の一行と一致することから同じ歌のことを指していると考えられる。またこの証言によるとこの歌はロンドンデリー州のみならずドニゴール州でもよく知られていたのだという。オードリーは曲のリズムが三拍子から四拍子に変化した理由については奏者によるルバートや採譜したロスのミスではなく、こうした伝統音楽特有のダイナミズムによるものだろうと推論している。オリジナルの楽譜という概念自体が存在しない伝統音楽の世界では、奏者から奏者へと伝えられていくうちに曲の形が様々に変化していくのは普通のことだからである。
「若者の夢」のヴァリアントの中で最初に歌詞をつけて歌われたのは「The Confession of Devorgilla」（デヴォージラの告白）だったと考えられる。この歌は最初の一行を取って「Oh Shrive Me Father」（ああ、神父様、私の懺悔を聞いて下さい）のタイトルでも知られる。'Oh! shrive me, father - haste, haste, and shrive me,'Ere sets yon dread and flaring sun;'Its beams of peace, - nay, of sense, deprive me,'Since yet the holy work's undone.'The sage, the wand'rer's anguish balming,Soothed her heart to rest once more;And pardon's promise torture calming,The Pilgrim told her sorrows o'er.The charms that caus'd in life's young morning,The woes the sad one had deplor'd,Were now, alas! no more adorning,The lips that pardon sweet implor'd:-But oh! those eyes, so mildly beaming,Once seen, not Saints could e'er forget! -And soon the Father's tears were streaming,When Devorgilla's gaze he met!Gone, gone, was all the pride of beauty,That scorn'd and broke the bridal vow,And gave to passion all the dutySo bold a heart would e'er allow;Yet all so humbly, all so mildly,The weeping fair her fault confess'd,Tho' youth had viewed her wand'ring wildly,That age could ne'er deny her rest.The tale of woe full sadly ended,The word of peace the Father said,While balmy tear-drops fast descended,And droop'd the suppliant sinner's head.The rose in gloom long drear and mourning,Not welcomes more the sun's mild ray,Than Breffni's Princess hail'd returningThe gleam of rest that shriving-day.
ペトリによる出版後に最初にこの曲に歌詞をつけたのはアルフレッド・パーシヴァル・グレイヴズである。1870年代後半に作られた彼の詞は「Would I Were Erin's Apple Blossom o'er You」（私がお前の上で咲くリンゴの花だったなら）とタイトルがつけられた。グレイヴズは後に「…この歌詞は、私が思うには、あまりに教会音楽の型にはまりすぎている。だからこれは決して成功ではなかったと信じている」と語っている。Would I were Erin's apple-blossom o'er you,Or Erin's rose, in all its beauty blown,To drop my richest petals down before you,Within the garden where you walk alone;In hope you'd turn and pluck a little posy,With loving fingers through my foliage pressed,And kiss it close and set it blushing rosyTo sigh out all its sweetness on your breast.Would I might take a pigeon's flight towards you,And perch beside your window-pane above,And murmur how my heart of hearts it hoards you,O hundred thousand treasures of my love;In hope you'd stretch your slender hand and take me,And smooth my wildly-fluttering wings to rest,And lift me to your loving lips and make meMy bower of blisses in your loving breast.And when the dew no longer pearls your roses,Nor gems your footprint on the glittering lawn,I'd follow you into the forest closesIn the fond image of your sportive fawn;Till you should woo me 'neath the wavering coverWith coaxing call and friendly hands and eyes,Where never yet a happy human loverHis head has pillowed—mine to emparadise.
キャサリン・タイナン・ヒンクソンは1894年に「Irish Love Song」（アイルランドの恋の歌）として歌詞をつけた。このメロディーはこの時初めて彼女によって「ロンドンデリーの歌」と呼ばれた。Would God I were the tender apple blossomThat floats and falls from off the twisted boughTo lie and faint within your silken bosomWithin your silken bosom as that does now.Or would I were a little burnish'd appleFor you to pluck me, gliding by so coldWhile sun and shade you robe of lawn will dappleYour robe of lawn, and you hair's spun gold.Yea, would to God I were among the rosesThat lean to kiss you as you float betweenWhile on the lowest branch a bud unclosesA bud uncloses, to touch you, queen.Nay, since you will not love, would I were growingA happy daisy, in the garden pathThat so your silver foot might press me goingMight press me going even unto death.
この曲につけられた歌詞として最も有名なのはイギリスの弁護士、フレデリック・エドワード・ウェザリーによる「Danny Boy」（ダニー・ボーイ）である。この歌詞は当初1910年に別の曲のために作られたものだったが、1913年にこの曲に合わせて作り直された。