geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
北朝鮮核問題について、「朝鮮（北朝鮮という呼称を使うことは、朝鮮半島にすむ人間を差別することだとして批判している）が使用済核燃料の全量を再処理して原爆を作ったとしよう。その場合には（中略）いくら頑張ってもせいぜい3発の原爆しかできない」「私は、原爆は悪いと思う。どこの国も持つべきでないと思う。朝鮮だってやらないに越したことはない。でも、厖大に核兵器を持っている国（アメリカ合衆国）が、あるやないや分からない国（北朝鮮）に対して悪の枢軸というレッテルを貼り、制裁するなどという主張は決して認めてはならない」「米国は核兵器、生物兵器、化学兵器、大陸間弾道ミサイル、中距離ミサイル、巡航ミサイル、ありとあらゆる兵器を保有し、自らの気に入らなければ、国連を無視してでも他国の政権転覆に乗り出す国である。そうした国を相手に戦争状態（朝鮮戦争は現在も終結しておらず休戦状態である）にある国が朝鮮であり、武力を放棄できないことなど当然であるし、核を放棄するなどと表明できないことも当然である」との認識を示した。また、2009年の北朝鮮によるミサイル発射実験については、「日本政府は北朝鮮が（人工衛星ではなく）長距離弾道ミサイルを発射すると決めつけ、撃墜命令まで出して危機を煽りました。一体、人工衛星を打ち上げると国際機関に通告した国に対して、それを撃墜するなどと表明する国がどこにあるのでしょう？」「日本はすでにH-IIロケットをはじめ多くのロケットを打ち上げてきましたし、朝鮮に対するスパイ衛星（情報収集衛星）さえ打ち上げています」と述べるなど、日本政府の外交対応に対しても批判している。
『ラジオフォーラム』（製作：一般社団法人ラジオアクセスフォーラム　幹事局：ラヂオきしわだ（2015年3月まで）→エフエムもりぐち（2015年4月以後）　全国コミュニティ放送、県域中波放送局などで放送）の番組開始当初（2013年1月）から、番組内の1コーナー「小出裕章ジャーナル」のパーソナリティーを務めているが、その番組の2014年1月25日（ラヂオきしわだ基準）放送のコーナーで、小出は「日本では戦争と原子力開発を別の扱いとして報道されているが、本当は原子力開発と戦争はつながっている」とする自論を唱えている。小出は「本当なら原子力と呼んでいるものと戦争はつながっているが、日本の政府やマスコミはこぞって原子力開発は戦争とは関係ないと宣伝を流し続けてきました。しかし元々原子力は核と同じもので、六ヶ所村に建設を目指すとしている核燃料の再処理場は、長崎への原爆投下の時に使用されたプルトニウムを取り出すための目的のみに作られる工場です。それを何としてでも日本の国が自前で動かしたいと思ってきたわけですし、その願いを決して捨てずにこれからもやるとする宣言をしたのです」とその番組で唱えている。
カンバーランド高原（Cumberland Plateau）とは、北アメリカ大陸の東部に存在するアパラチア高原の南部のことを指す。
カンバーランド高原は、アメリカ合衆国の南東部の州、すなわち、ケンタッキー州東部、テネシー州中央部、アラバマ州北端部、ジョージア州の北西隅の部分にまたがって存在している。北アメリカ大陸東部には北東から南西にアパラチア山脈が連なっているが、この山脈の西部がアパラチア高原である。そしておおざっぱに言うと、アパラチア高原の北東部がアリゲイニ高原（Allegheny Plateau）で、アパラチア高原の南西部がこのカンバーランド高原である。つまり、カンバーランド高原はアパラチア高原の一部なのである。このアリゲイニ高原とカンバーランド高原という用語は、地質学的な差異を元に呼び別けているのではなく、むしろ歴史的な慣習によって呼び別けているに過ぎない。単なる地元での呼び方の違いに過ぎないと換言することもできる。つまり、アリゲイニ高原とカンバーランド高原との間には明確な境界線は存在しないのである。なお、アリゲイニ高原にはアリゲイニ川（Allegheny River）が流れていて、カンバーランド高原にはカンバーランド川が流れている。
カンバーランド高原は堆積岩で形成されている。この堆積岩はミシシッピ紀（Mississippian）とペンシルベニア紀（Pennsylvanian）に、古アパラチア山脈（old Appalachian Mountains）の西側にあった海岸近くで形成されたものだと考えられている、所々に礫岩の混じった砂岩である。これらの堆積岩は、隆起しては浸食され、さらに上に堆積物が積った状態になっていて、至るところに断層なども見られ、かつてはこの付近で頻繁に地殻変動が起こっていたことを意味する。また、陸地（植物の生えている場所）に近い場所で形成されたここの堆積岩の中の一部には、当時の沼沢地で形成されていた泥炭などの植物遺骸が取り込まれて蓄えられたと見られている。これが、長い年月の間に変成して、現在この付近の地下に見られる瀝青質の石炭層（アパラチア炭田）となったと考えられている。なお、既述のように、カンバーランド高原とアリゲイニ高原とには地質学的な差異は存在しないので、その地質はアリゲイニ高原側も同じである。
カンバーランド高原の地表は、アメリカ合衆国の東海岸側において、分断されていない大規模な森が残っている場所となっている。アメリカ合衆国の東海岸側は早くから白人が先住民を追い出して開発が進められていたものの、この辺りは開発の手から免れてきたのである。結果、比較的湿潤な場所に生育するオーク（主にナラ類。ただしカシ、カシワ、クヌギも含む）やヒッコリー（クルミ）などの森も残ったし、比較的乾燥した場所に生育するペイン（マツ）の森なども残った。このため、2004年現在、この地域の森林は保護されている。
カンバーランド高原は、dissected plateau （深く裂けた高原、深く浸食された高原）として知られている。カンバーランド高原は、堆積岩の1種の砂岩でできているのだが、この砂岩の層が露出した高さ120mほどの絶壁が、高原のあちこちに存在する。
棚橋 志乃（たなはし しの）は、埼玉県出身のフリーアナウンサー。ジョイスタッフ所属。玉川大学文学部教育学科卒業、NHK日本語センター修了後全日空に客室乗務員として入社。全日空退社後はフリーアナウンサーに転向し、これまでにTBS報道部CSニュース部キャスター、NHK横浜放送局キャスターなどを歴任。2006年春から4年間にわたり主にTOKYO MXで活躍していた。
縵 家継（かつら/かずら の いえつぐ、生没年不詳）は、平安時代初期の官人。姓は連。官位は外従五位下・越中権介。
縵氏（縵連）はかつらの製作を担当した縵部の伴造氏族で、百済系渡来氏族の狛氏を出自とする。嵯峨朝の大同5年（810年）正月に外従五位下に叙され、薬子の変終結後の同年10月に大膳亮に任ぜられる。弘仁3年（812年）典薬助に遷るが、翌弘仁4年（813年）越中権介として地方官に転じた。
スーパープレスティージュ2012-2013（2012-2013 Superprestige）は、スーパープレスティージュの2012年〜2013年のシリーズ戦。
1876年、スタンフォードは作曲コンクールのためにこの交響曲を作曲した。彼はコンクールに準優勝し、5ポンドを獲得した。初演は1879年3月8日にクリスタル・パレスにて行われた。曲はテノールのアーサー・コールリッジ（Arthur Coleridge）に献呈されている。初期の自作に厳しい態度をとっていた彼は、この曲と次の「交響曲第2番」には作品番号を与えなかった。
フルート、オーボエ、クラリネット、トランペット、トロンボーン3、チューバ、ティンパニ、小太鼓、シンバル、大太鼓、弦五部
約46分
AA-2は1917年5月31日にマサチューセッツ州クインシーのフォアリバー造船所で起工した。1919年9月6日にマドレーン・エヴェレットによって命名、進水、1920年7月17日に SF-2 （艦隊潜水艦）に艦種変更、1920年9月22日に T-2 と改名され、1922年1月7日にボストン海軍工廠で艦長クラーク・ウィザーズ大尉の指揮下就役した。T-2 は3隻のT級潜水艦の中で最後に就役し、その就役期間は18ヶ月間のみであった。T-2 の唯一の任務は、水上艦隊のための長距離偵察哨戒であった。姉妹艦同様に第15潜水戦隊に配属された T-2 は大西洋艦隊と共に乗組員の訓練および艦隊演習に従事する。1922年の秋までにT級潜水艦の設計上の不具合は明確となり、その結果 T-2 は1923年7月16日にバージニア州ハンプトン・ローズの潜水艦基地で退役、予備役として保管される。その後ペンシルベニア州フィラデルフィアに移動され7年間を過ごした後、1930年9月19日に除籍された。T-2 は解体後1930年11月20日にスクラップとして売却された。
国内のITプロジェクトの成功率「31.1%」に対し、ケンブリッジは「95.6%」のプロジェクト成功率を達成している。
ファシリテーション型コンサルティングとは、ソリューションの提供ではなく、顧客自らが変革することを支援する、コンサルティングのスタイルである。ケンブリッジでは、コンサルティングのスタイルを、「提供される専門性」と「顧客との関わり方」で以下のように分類している。先生型はコンサルタントの専門知識を生かした提案をするが、提案内容を実現するかどうかは顧客次第である。一方、ソリューション型は、コンサルタントがソリューションの導入をおこなう。しかし、自社のソリューションを前提にしている場合が多いため、顧客が必要とする解決策との適合度が必ずしも高くない場合がある。また、分析・提案型は、顧客に合わせた課題解決のための施策を提案するが、先生型同様、提案内容の実現にコンサルタントの関与は少ない。これに対し、ケンブリッジが標榜しているファシリテーション型コンサルティングは、一般的に会議の手法として知られているファシリテーションを、コンサルティングに活用したスタイルのことである。これはファシリテーションの「参加者の関与を促し、主体性を引き出し、全体での合意形成に重点を置く」という考え方をプロジェクトの遂行に応用したものである。ステークホルダー全員が意思決定の過程に参加することで、主体的にプロジェクトに関わる姿勢を引き出す。
ケンブリッジでは、カルチャーを競争力の源泉であると明確に位置づけている。理念、価値観と、ワークスタイルや方法論を関連付け、日々の仕事で実践している。特に価値観（FROGBB、6コアバリュー）に関しては、実際の行動に照らし合わせて細分化することで、社員の評価基準として根付いている。
石川光貞┳長女（仁科盛朝室）　　　　┣光長（第9第当主）　　　　┣次女（藤原義広室）　　　　┣長英　　　　┣貞徳（摂津守）　　　　┣三女（早世）　　　　┣四女（村上親清室）　　　　┗貞齊
高松市内の行政地名は2006年（平成18年）1月10日時点で182町存在する。
駒形パーキングエリア（こまがたパーキングエリア）は、東京都墨田区の首都高速道路6号向島線上にあるパーキングエリアである。上り線（都心方面）にのみ設置されている。駒形入口の一部を改良して作られたパーキングエリアのため、規模は小さく、料金所ブースがあった部分に自動販売機やトイレなどを設置している。
車止めに向かって右側に単式1面1線ホームを有する地上駅。引き上げ線と保守車両用の横取線がある。同線の終着駅、福井県最東端の駅であり旧和泉村の代表駅である。ログハウス風の駅舎を持ち、特産物直売所や観光案内所がある道の駅九頭竜（和泉ふれあい会館）が隣接している。福井地域鉄道部が管理し、道の駅九頭竜の指定管理者である「有限会社いずみ」が窓口業務を受託する簡易委託駅であり、自動券売機はないため、乗車券は窓口におけるPOS端末による発券となる。終着駅ではあるが、乗降は無人駅同様に扱われる。運転士が運賃・乗車券を回収し、乗車時に整理券を発行する。
青山 良道（あおやま よしみち、1914年3月31日 - 1986年4月23日）は、日本の政治家。東京都中野区長（2期）、東京都議会議員（3期）を務めた。長男は石原慎太郎東京都知事の下で東京都副知事を務めた青山佾。
静岡県御殿場市生まれ。立正大学専門部地理学科卒業。旧制府立第三中学（現東京都立両国高等学校）教諭を経て、1955年に日本社会党公認で東京都議会議員選挙に出馬し、初当選を果たした。3期目の任期中の1965年に都議を辞職。1979年社会党、日本共産党や進歩的文化人でつくる「みんなで中野を育てる区民連合」を支持母体に中野区長選挙に出馬し、当選。前任の大内正二の支援も受けた。当時、東京23区では唯一の革新首長であった。区長在任中は、大内前区長時代に条例が成立していた、全国初の教育委員の準公選（中野区教育委員候補者選定に関する区民投票条例を参照）を、政府や自由民主党の反対を押し切り、実施。1982年には「憲法擁護・非核都市宣言」を区議会で可決し、1984年の第1回非核自治体国際会議に出席する。2期目在任中の1986年4月23日、急性心不全のため愛誠会中野病院で死去した。享年72。翌月下旬には中国北京市西城区で、姉妹都市提携の調印式に出席する予定であった。
中学生までは典型的な野球少年として幼少期を過ごしていたが、中学３年冬に「低音が好き」という理由でベースを始める。高校、大学時代での数々のバンド活動を経て、03年に「Rhymescientist」に加入。主に関西で精力的に活動し、06年にポニーキャニオンよりメジャーデビューし、計3枚のCDをリリース。バンドの肝となるグルーヴ感でバンドを支え、様々なジャンルを取り入れた上でそれを消化した完成度の高いパフォーマンスで、各方面から高評価を得る。その後、バンドを脱退し08年初頭に上京。フリーランスのベーシストとしてメジャー・インディーズを問わず、数々のアーティストのライブ・レコーディングにて活動、そのプレイが評価される。ブラックミュージックを根底に様々なジャンルを通過した、独特なウネる歌心のあるベースが持ち味。ロックであってもJ-POPであっても、エレキベースでもウッドベースでも、そしてシンセベースでも、一聴してソレとわかるプレイをモットーとしている。
2011年10月6日、日本学生野球協会が、高等学校野球部の不祥事11件を発表した。出雲北陵高等学校は、同年6月に部員間暴力を原因とした不祥事で、3か月間の対外試合禁止処分の判断がなされていたが、暴力に関わった選手を登録しないという条件のもと全国高等学校野球選手権島根大会開幕前日までに処分期間が短縮されていた。それにもかかわらず、同校はその処分に従わず、登録しないとされた選手を登録し試合にも出場させていた。これにより、前監督と部長が日本学生野球憲章違反で1年間の謹慎処分を受けた。また、同校が10月3日付で島根県高等学校野球連盟を脱退することが合わせて発表された。不祥事に端を発する高等学校野球部の高等学校野球連盟の脱退は初めてのことであった。また、違反を止めなかった島根県高等学校野球連盟も同協会から厳重注意を受けた。2014年に高野連に再加盟し、以降は各種大会に出場している。
ドイツ・デュッセルドルフ在住の8歳の時にチェロを始める。11歳で帰国し、桐朋女子高等学校音楽科卒業。2006年8月デビューアルバム「鳥の歌」をリリース。同年12月17日紀尾井ホールにてデビューリサイタルを行う。2007年12月バンコクにて「日タイ修好120周年記念コンサート」に出演。2008年桐朋学園大学音楽学部を首席で卒業。同年、皇居桃華楽堂新人演奏会にて御前演奏を行う。2010年3月桐朋学園大学の研究生を終了。同年9月よりスイスのバーゼル音楽院に留学、トーマス・デメンガに師事。演奏活動では様々な形態に取り組んでおり、2007年には横坂源、堀内詩織、宮田大らの桐朋学園大学の同期生とチェロ四重奏「チェリステン桐」を結成。2010年には崎谷直人（バイオリン）、沼沢淑音（ピアノ）とピアノ三重奏「ピアノ・トリオ」を結成しCDをリリースしている。スイス・チューリヒ在住（2016年現在）。
寺院は、アユタヤ王朝初期の1387年、王ラーメースワンにより築かれた。1569年、アユタヤを奪取したタウングー王朝の王バインナウンの勝利を記念し、ワット・プーカオトーンの仏教寺院の隣にモン-ビルマ様式の大きな仏塔（チェーディー）が構築され、1587年、アユタヤ独立を回復したナレースワンを記念してタイ様式に改修された。次の2世紀にかけてその仏塔は荒廃していった。王ボーロマコート（在位1733-1758年）の統治時代の修復において、1754年、入り組んだ角のある正方形に設計されたタイ様式の新しい仏塔が、その遺構の基部の上に建設された。隣接するラーメースワンの創建による寺院は未だ使用されている。
ブラウン＝トラフトンは、4歳のときに見たロサンゼルスオリンピックの体操女子個人総合で金メダルを獲得したメアリー・ルー・レットンの演技に感化されたと話している。子どもの頃からいくつものスポーツを経験。最終的には陸上競技とバスケットボールの2競技の選手となる。高校時代には、円盤投と砲丸投の選手として活躍。1996年には、砲丸投でカリフォルニア州の高校チャンピオンに輝いている。1997年は2位となったものの、1998年には円盤投で優勝を果たす。陸上に加え、バスケットボールでも優秀な選手であったため、両競技で奨学金を得て、カリフォルニア州立ポリテクニック大学に進学。しかし、大学進学後、ひざのけがのためバスケットボールをあきらめ、陸上競技にのみ集中することとなる。1999年から2003年までの間、砲丸投と円盤投で6度NCAAオールアメリカンに輝いている。2004年アテネオリンピックの代表選考には、砲丸投と円盤投の2種目にエントリー。円盤投で自己ベストを3m近く更新する61m34でA標準記録を突破し、オリンピック代表の座を射止めた。しかし、アテネでは予選で自己ベストの61m90に程遠い58m54で全体の22位となり決勝に進むことはできなかった。ブラウン＝トラフトンは、2004年以降ベスト記録が更新できないでいたが、2008年3月以降数度にわたりベストを更新。北京オリンピックまでに66m17まで自己ベストを伸ばしていた。北京では、今シーズン世界2位であること、今シーズンで4mも自己ベストを伸ばしていることからメダル獲得の期待が高まっていた。8月18日の決勝では、1投目で64m74をマーク。2投目、3投目はネットに引っ掛け、4投目以降も記録は伸びなかったものの、ほかの選手の記録も伸びてこず、結局1投目の記録が決勝の記録となり、世界選手権ほか大きな大会でも優勝したことのないまま、オリンピックチャンピオンに輝いた。
山口 孝（やまぐち たかし、1927年4月8日 - ）は、日本の会計学者、明治大学名誉教授、学校法人東京家政学院理事長、公益財団法人政治経済研究所理事長。専門は、会計学、経営分析論、会計監査論。愛知県生まれ。明治大学大学院（旧制）商学研究科に学び、愛知県立松蔭高等学校教諭を経て、1952年、明治大学商学部助手補。1956年に専任講師、1959年に助教授、1965年に教授へと昇任。その後、商学部産業経営学科長、学生部長、学務常勤理事などを歴任した。2008年6月、利谷信義の後任者として、学校法人東京家政学院（東京家政学院大学、筑波学院大学、東京家政学院中学校・高等学校などを経営）理事長に就任した。
寺の創建は 553年（新羅真興王14年）とされている。天竺に渡った義信祖師が、553年に白い駱駝に経典を積んで帰国し、俗離山に仏法の道場を開いたという伝説があり、この伝説が553年創建の根拠になっている。李氏朝鮮太宗の時代の1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、88の寺院だけが廃寺を免れたが、存続を許された曹渓宗の24寺の中に軍威法住寺という寺があり、法住寺だと思われる。世宗の時代の1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際、36の寺院だけが廃寺を免れたが、存続を許された教宗の12の寺の中に忠淸道報恩俗離寺という寺があり、これも法住寺と思われる。仏教は成宗・燕山君・中宗の時代も壊滅的打撃を受ける。その後復興するも文禄・慶長の役の際に建物は焼失した。1624年（仁祖2年）、碧岩大師によって寺は再建された。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。
さまざまな事情から日の目を見なかった善行者や同情に値する人々などにスポットを当てていた番組で、彼らを招いての対談を行っていた。番組は、第三者が推薦するそのような条件に合う人のもとを訪れ、その人物の日常をフィルムに収めて紹介。そして本人を推薦者ともども番組の収録現場に招き、司会者との対談に入った。そして彼らにクイズを出して解かせ、正解なら賞金を出した。当時はまだテレビ以外の手法ではできなかった、テレビだけに可能な大衆参加の新しい形を示した。収録は、当初は首都圏にある公会堂で行われていたが、1957年10月からは同年5月に竣工した読売会館のTVホールで行われていた。神奈川県横浜市にある放送ライブラリーには、放送第219回の記録映像が保存されている。
禅定寺は、宇治方面から宇治川の支流田原川に沿って近江（滋賀県）の石山方面へと向かう道沿い、滋賀県境に近い山里に位置する。この地域は平安時代中期以前には久和利郷と呼ばれ、禅定寺の前身にあたる桑在寺（くわりじ）という寺があったという。寺に伝わる『禅定寺造営年次目録』によれば、この寺は東大寺の別当（寺を統括する最高位の僧）などを務めた僧・平崇によって創建されたものである。平崇は藤原兼家（藤原道長の父、関白、太政大臣）の帰依を受けて永延元年（987年）より造営を開始、正暦2年（991年）に本堂を建て始め、完成したのは長徳元年（995年）であるという（この間、正暦元年・990年には兼家が没している）。それから数年後の長保3年（1001年）の日付をもつ「禅定寺領田畠流記帳」によると、禅定寺は地元の田原郷に一千町歩の杣山や田畑を有し、その他の地方にも寺領を有していた。この禅定寺領は延久元年（1071年）、平等院に寄進され、禅定寺は平等院の末寺となった（それ以前は東大寺に平崇が建てた正法院の末であった）。このように、禅定寺は平安時代を通じて藤原道長、藤原頼通（道長の子、平等院の建立者）らの貴族の帰依を受け、広大な寺領を背景に栄えた。寺の運営は寄人（よりうど）と称される、寺に所属する領民によって支えられていた。寺に残る文書によると、中世の禅定寺は近隣との境争論をたびたび起こしており、中でも九条家領（最勝金剛院領）の曽束荘（そつかのしょう、現大津市大石曽束町）との山堺争論は中世から近世末期まで延々と争われたことで著名である。寺は戦国時代には衰微したが、近世に入り、延宝8年（1680年）に加賀・大乗寺（金沢市）の中興である月舟宗胡が入寺し、加賀藩老本多家の援助を得て再興している。これ以来宗旨を曹洞宗に改めて現代に至っている。
清水エスパルスジュニアユースから東海大学付属翔洋高校(現・東海大学付属静岡翔洋高等学校)に進学。卒業後はアスルクラロ沼津に所属した後、単身渡豪しAPIAライカート・タイガースFCに加入した。翌年にはシドニー・ユニバーシティFCに移籍した。その後、リトアニアAリーガ・FKグラニータス・クライペダとプロ契約。2014年夏にはドイツブンデスリーガ6部のFCインターナショナル・ライプツィヒへ移籍した。2015年にはフィンランドのアトランティスFCと契約、2016年にはリトアニアのFCストゥムブラスに移籍した。同年夏にコソボ1部・ライファイゼン・スーペルリーガのKFトレプカに移籍。しかし給料未払いのため日本に帰国し、その後ニュージーランドのサウスランド・ユナイテッドに移籍。シーズン終了後戦力外となるが、トライアルを経てホークスベイ・ユナイテッドFCと契約した。
聴覚に障害を持つ息子を育てる母親の姿を描いたヒューマンドラマである。コン・リーは全編ノーメイクで役を演じ、第24回モントリオール世界映画祭で最優秀女優賞を、第10回百花奨・第20回金鶏奨で最優秀主演女優賞をそれぞれ受賞した。息子役の高炘（ガオ・シン）は実際にも聾学校に通う聴覚障害者である。
チョコベーは、1972年に森永製菓が販売開始したチョコレート菓子。棒状のヌガーをチョコで包んでいる。パッケージイラストは青と赤の2種類あった。
発売しばらく後に「ベェシール」というおまけが同梱された。絵柄は子供をユーモラスに描いたイラストだったが、一時期パッケージイラストと共にディズニーキャラクターのミッキーマウスとミニーマウスになる。その後、玩具が別包装で連結される形となった。中身はペンシルキャップとそこに乗せて遊ぶ、小動物を模した「ブーラちゃん」、小さなコマを飛ばせる「ベーホー」があった。
田舎の小学校。坊主頭の男の子が両手をひろげ「やじろべえ」のように片足立ちしている。「自分の影を見つめて、パッと空を見る…」すると影がニョキニョキと伸びて、山の上に現われた巨大な影法師が、パッケージイラストのチョコベーに重なる。「きみはチョコベーを見たか」。この印象的なテレビCMは、日本テレビコマーシャル制作社連盟（JAC）による「昭和の名作CM100選」にも選ばれ、発売当時このCMは広く認知された。なお、撮影に使われた小学校は茨城県桜川市紫尾小学校。
地球に降りて間もないデビルガンダムと遭遇し、一度は倒されている。しかしデビルガンダムに取り込まれかけていたキョウジ・カッシュにより死亡したシュバルツが、キョウジの分身であるアンドロイドとしてよみがえった際、DG細胞によって本機も修復された。以後のシュピーゲルの破損はこれによって修復されるため整備が不要となる。その後デビルガンダムを止めるため、主にギアナ高地におけるドモンの修行に力を貸し、デビル包囲網突破作戦時にはシャッフル同盟の脱出にも協力する。その後マスターガンダムの攻撃からドモンを庇い破損するが、いつの間にかネオホンコンに到着していた。決勝リーグを負け無しで進み、ゴッドガンダムとの最終戦デスマッチに突入するがドモンの最終奥義に敗れ、リングの爆発に巻き込まれる。再び修復された後はランタオ島へ向かい、デビルガンダムに向けて単機で突撃するも、シュバルツが既に満身創痍であったこととバルカンの弾幕にさらされたため、目前で四散した。シュバルツは脱出して直接デビルガンダムのコックピットに乗り込むことに成功。
デザインを担当した大河原邦男は自著において、ドイツ兵のヘルメットや衣装をモチーフにゾウリンゲン社のナイフのデザインを取り入れたと語っている。
地上駅で、谷川方面に向かって右側に1面1線の単式ホームを有する停留所になっている。加古川駅管理の無人駅であるが、平成7年（1995年）に駅舎を改築、現在は駅舎内にギャラリーも併設されている。また、自動券売機が設置されている。便所は、かつては男女共用の汲取式であったが、現在は男女別水洗化され、身体障害者用の便所も設置された。付近の道路および線路を跨いで、駅舎と連なる鳴彩橋という歩道橋がある。
日中時間帯は1時間あたり1本が停車する。第4土曜日は5時間ほど停車設定がなかったが、2011年度（平成23年度）より改善されている。
小貫氏（おぬきし）は日本の氏族の一つ。家系は藤原北家の藤原魚名の流れを汲み、平将門を征伐した鎮守府将軍藤原秀郷の末裔にあたる。秀郷より20代目にあたる小野崎氏第13代当主小野崎通春の次男・通伯が常陸国久慈郡小貫村にあって小貫通伯を名乗った。異説として、秀郷より4代藤原公通の三男通近を小貫氏の祖とするものもある。
平安期、小野崎氏宗家の小野崎通盛・通長が佐竹氏に臣従して以来、小野崎氏は佐竹氏の譜代家臣として遇されてきたが、小野崎氏が佐竹氏の重臣としての地位を確立した戦いが「佐竹の乱」である。15世紀、佐竹惣領家と有力一族である山入氏との間の抗争が繰り返され、その戦いは100年間にも亘ったが、小野崎氏はこの戦いに積極的に参加し、元の国人領主としての立場から様々な曲折を経ながらも最終的に佐竹宗家を支持した。結果、小野崎氏は山入氏と完全に袂を分かち、永正元年（1504年）の山入氏の滅亡に貢献、100年の内乱は終熄した。山入氏居城の久米城には石神小野崎氏の通重が入ったが、その子の通安・通室ともに子がなかったため、同族の小貫頼重の子・定春が名跡を継いだ。
佐竹氏の内乱以降、小野崎氏は佐竹氏一門衆にも列し、小貫氏も宿老として活躍している。佐竹氏全盛期の佐竹義重・義宣時代には和田昭為、一門筋に当たる人見藤道とともに佐竹家の三家老を勤めた小貫頼久を輩出する。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いで、主君佐竹義宣が東軍参加を渋ったことから、戦後処理で常陸国54万5000石から出羽国20万5000石に減封されるに伴い、頼久も主家に従い、秋田に転籍した。そのため、小貫氏は茨城県、秋田県に多い姓である。
「青い奇跡」という名称の由来は、建設された当時は、建築技術の上で奇跡であるとされたことと、橋梁が青色で塗装されたことによる。橋の全長は 280 メートルである。最大支間長は 146.68 メートルであり、幅は 12 メートルである。高さは、およそ 24 メートルであり、総重量は、およそ 3,800 トンである。ザクセン州の州都ドレスデンに所在し、エルベ川に架橋されている。ブラセヴィッツ地区 (en:Blasewitz) とロシュヴィッツ地区 (en:Loschwitz) を接続している。鋼鉄製のトラス橋である。1891年4月に建設工事が開始された。設計は、土木技術者のクラウスケプケ (de:Claus Koepcke) および Hans Manfred Krüger による。1893年に完成され、同年7月15日に開通された。本橋は、切手の図柄に採用されている。
下流には、本橋に近い順に、ヴァルトシュレスヒェン橋、アルベルト橋 (de:Albertbrücke)、カローラ橋 (de:Carolabrücke (Dresden))、アウグストゥス橋 (en:Augustus Bridge)、マリエン橋 (de:Marienbrücke (Dresden)) が架橋されている。ヴァルトシュレスヒェン橋は、本橋を含む橋の渋滞の緩和などの目的で建設された。橋の東側には、ロシュヴィッツ地区とヴァイサー・ヒルシュ (de:Weißer Hirsch) を接続するドレスデン鋼索鉄道の他に、ドレスデン・サスペンション鉄道などがある。東へ徒歩でおよそ 500 メートルほど行ったところには、レオンハルディ美術館 (de:Leonhardi-Museum) やロシュヴィッツ教会 (de:Loschwitzer Kirche) がある。橋の西側には、ヴァルトパルク・ブラセヴィッツ (de:Waldpark Blasewitz) などがある。
2013年（平成25年）11月29日現在の人口は、19,142人（男9,233人、女9,909人、外国人含む）で、面積は、3.41 km² である。神爪（かづめ）、米田団地、米田町神爪、米田町塩市、米田町米田、米田町古新、米田町島、米田町米田新の大字がある。
1889年（明治22年）、印南郡米田村の一部となり、1928年（昭和3年）町制を施行した。1956年（昭和31年）9月18日の兵庫県合併審議会の裁定により、米田・米田新・古新・塩市・島・神爪地区は、高砂市に編入した。1972年（昭和47年）から1974年（昭和49年）にかけ兵庫県公営住宅高砂米田団地が建設された。1980年（昭和55年）4月、高砂市立米田西小学校が開校した。2008年（平成20年）4月、宝殿中学校における加古川市との組合を解消し、高砂市単独の管轄となった。
イギリス＝パーシ人作曲家カイホスルー・シャプルジ・ソラブジの作品研究に優れ、彼の演奏による5曲の世界初録音はいずれも高い評価を得て、作曲者自身も完全に満足していた。1979年、ソラブジから100ページに渡る「金鶏変奏曲」を献呈されたが、初演と再演のどちらにも関っていない。学位論文のテーマもソラブジであった。こんにちハーバーマンはソラブジの音楽に深く関与している。1977年にニューヨークデビューを果たして以来、数多くの演奏活動を行っている。彼のリサイタルはボイス・オブ・アメリカとナショナル・パブリック・ラジオで放送された。彼のレパートリーは厖大で、あらゆる時代の作品に及ぶが極度の前衛作品には趣味上の問題により手を触れていない。これまでに、アルフレード・カセッラ、カルロス・チャベス、ピーター・ラシーン・フリッカー、クリストバル・アルフテル、ケネス・レイトン、マヌエル・ポンセ、ヴィットリオ・リエティ、シルヴェストレ、ソラブジ、スピアーをはじめとする20世紀の諸作品を初演。ユージーン・グリックマンのピアノとパーカッションの為の協奏曲の世界初演では独奏を務めた。最近では、ポルトガルの作曲家 Alexandre Rey Colaço のアルバムを録音している。現在、ハーバーマンはアメリカ合衆国に居を構えている。これまでに、カナダ（1957年 - 62年）、メキシコ（1962年 - 72年）で生活しており、流暢なフランス語とスペイン語を使いこなす。フェルディナンド・ライリス、ヒルデ・ゾマー、カルロス・バスケスにピアノを師事した。1979年にロング・アイランド大学で作曲の修士号を取得。1985年にジョンズ・ホプキンス大学ピーボディ音楽院で博士号を取得した。近年の著作に、デヴィッド・デュバル編によるヴラディーミル・ホロヴィッツ関する本の一章、及びポール・ラパポート編による Sorabji: A Critical Celebration の一章がある。教育者としての彼は、個人や団体レッスンを教え、対象も子供から大人に至るまで幅広い。モーガン州立大学及びタウソン州立大学にて学位志望者の教育も行っている。また、ピーボディ・エルダーホステル Peabody Elderhostel の講師でもあり、ピアノコンクールの人気審査員でもある。器楽曲、声楽曲、ピアノ曲の作曲も行っている。また、これまでに多くのピアノ編曲作品を書いた。
1970年、湖北省襄陽市に生まれた。父親は教師だった。6歳の時に実母が死去したため、継母によって育てられた。北京大学哲学系宗教学卒業。30歳の時、広東省深圳市弘法寺にて出家得度。釈本煥に師事した。その後臨済宗第45代の法嗣となり、河北省の柏林寺で具足戒を受けた。2011年、ネパール中華寺の主職に昇進した。2014年8月13日、日本を訪れ持田日勇と会談した。
FUJIFILM Xシリーズは、富士フイルムが2011年から発売しているハイエンドデジタルカメラで構成されているシリーズである。プロと熱心な写真愛好家を対象とした。同社のデジタルカメラ製品の主力である。Xシリーズ自体は単一の共通センサーサイズ、技術やレンズ形式によって特徴づけされていない。むしろ、その主な差別化機能は、高度なデジタルカメラのユーザーが必要とするコントロールに重点を置いている。X100の発売当初はFinePix X100の名称が使われたが、X10の発表に伴いFUJIFILM X100と呼称が変更され、以降のモデルからはFinePixの名称が付かなくなった。富士フイルムのデジタルカメラ事業は業界全体の低価格化競争とスマートフォンの急速な普及により苦戦が続いていたが、X100のヒットにより主力をXシリーズに転換したことが奏功し、2014年にデジカメ事業は黒字化を達成した。
レンズ交換式ミラーレス一眼カメラの交換用レンズは以下の通り。
サードパーティー製でXマウントに対応したレンズも発売されているが、富士フイルムはXマウントの仕様を公開していないため、これらのレンズは動作保証外であるが、富士フイルム公式ではサードパーティーは排除しない方針であるという。
初期ルネサンス絵画に描かれたマグダラのマリアは、複数の聖書における登場人物を混成したものだった。『読書するマグダラのマリア』でも、カトリックの伝統教義においてマグダラのマリアと同一視されていたベタニアのマリアをもとにして描かれている。ベタニアのマリアはキリストの足元に座して、み言葉に耳を傾ける物静かな女性として表現され「観想的生活」を象徴する。これに対してマリアの姉マルタは、マリアに接待の手助けを求める忙しい女性として表現され「活動的生活」を象徴している。ファン・デル・ウェイデンはこの作品でマリアを、首を軽くかしげてこの絵を観る者から上品に目をそらす、敬虔な若い女性として描いている。書物に没頭しているマリアは、女性を防護する効果があるとされていた白い肌着などを着用した姿で表現されている。美術史家のローン・キャンベルによれば描かれている書物は「13世紀ごろのフランスの聖書のよう」に見え「間違いなく聖なる書物」である。当時の絵画作品で読書する女性を描いた作品はほとんど存在していないが、文字を読むことが出来るということが、描かれている女性が上流階級の出身であるということを意味している。ファン・デル・ウェイデンは肖像の姿勢に意味を持たせることが多く、この作品でも木製のサイドボードにもたれかかって赤色のクッションに座っているというマリアの半円状に描かれた外観が、自身を取り巻くあらゆるものに対して超然とし無関心であることを強調する効果がある。足元には、福音書にマリアがキリストの墓に香料を持参したという記述があることからマリアを象徴するシンボルとなっているアラバスターの香油壷が置かれている。窓越しの景色には遠くの運河に弓手が立っている風景が描かれ、対岸には運河の水面にも映る二人の人物像が描かれている。ファン・デル・ウェイデンが描いたマリアのポーズは、ファン・デル・ウェイデンの師と考えられている画家ロベルト・カンピンとその工房が良く描いた宗教的な女性のポーズによく似ている。この作品におけるテーマ、色調ともに、プラド美術館が所蔵するカンピンの『ウェルル祭壇画』に描かれた聖バルバラに酷似しており、さらにカンピンの作品ではないかと考えられているベルギー王立美術館が所蔵する『受胎告知』に描かれた聖母マリアにも似ている。他のファン・デル・ウェイデンの作品にみられる人物像と同様に、この作品におけるマグダラのマリアの表情は彫刻のようなくっきりとした表現で、身に着けている衣服も詳細に描かれている。中世美術においてマリアは裸身、あるいは赤、青、緑などの鮮やかな衣服で描かれることが多く、白の衣服で描かれることはまずない。この作品でも緑のローブを身にまとった姿で描かれている。緑のローブは胸下の帯（サッシュ (en:Sash)） で強く締め付けられ、アンダースカートに施された錦織が装飾のようにローブの下に見えている。2009年に美術史家チャールズ・ダーウェントは、マグダラのマリアが当時は娼婦だったと考えられていたことがこの作品から見て取れると指摘した。それはマリアのローブ裏面の毛皮に表現された毛羽 (en:Nap (textile)) と、頭部のベールからこぼれ落ちる髪の毛からだった。ダーウェントは「軽く曲げられたマリアの指は完全性を表しているかのようだ。無垢と官能との両方が表現され、ファン・デル・ウェイデンが描いたこのマリアは完全無欠で満ち足りているかのように見える。だが、その見方は正しくない」としている。中世では毛皮は女性の官能の象徴であり、マグダラのマリアを連想させるものとされていた。このことについて中世歴史家のフィリップ・クリスピンは、ハンス・メムリンクやクエンティン・マセイスといった芸術家が毛皮を身に着けたマリアを描いたことに言及し、「ロヒール・ファン・デル・ウェイデンの『読書するマグダラのマリア』以来、マリアは毛皮で裏打ちされた衣服で描かれるようになった」と指摘している。美術史家キャンベルは、この作品での細部にわたる詳細な描きこみはヤン・ファン・エイクのそれを遥かに凌ぐものであるとしている。マリアの唇は朱色の濃淡と白、赤、さらにそれぞれの混色で着色されており、唇の端に行くにしたがって消え入るように薄くなっていく。ローブの毛皮の裏地には、ほとんど純白といえる色調から漆黒といえるような色調まで様々な階調のグレイが使用されている。ファン・デル・ウェイデンはローブの流れに沿って絵筆を平行に用いることによって毛皮の質感を表現し、顔料が乾燥する前に毛皮の毛羽立ちを描きいれている。金細工にはインパスト（厚塗り (en:impasto)）の技法が用いられ、様々な色合い、大きさの点描と格子状の線描で構成されている。マリアの周囲に描かれているさまざまなものも、非常に詳細に表現されている。とくに木製の床面、釘、マリアの衣服の皺感、窓越しに見える人物の衣服、ヨセフが持つロザリオのビーズなどに顕著である。上方から降りそそぐの光の効果も入念に計算され、ヨセフが持つロザリオのビーズは明るく輝き、光がもたらす陰影の微妙な表現がサイドボードの飾り格子、本の金の留め具などにその効果をみることができる。マリアは読書に没頭しており、自身の周囲にはまったく関心を払っていないように見える。ファン・デル・ウェイデンはマリアを非常に静謐な品位を持つ人物として描いているが、このような表現はファン・デル・ウェイデンの作品にはあまりみられない。静謐な雰囲気の作品を好んで描いたヤン・ファン・エイクとは対照的に、ファン・デル・ウェイデンは当時のネーデルラントの画家の中でもとりわけ感情表現豊かな描写をする画家だったと見なされている。美術史家ローン・キャンベルは、窓越しに描かれた小さな女性像と水面に映った女性の姿を「絵画におけるちょっとした奇跡」であるとし、「細部における精緻な描写はヤン・ファン・エイクをはるかに凌ぎ、その技量はじつに驚くべきものだ」と絶賛している。さらにキャンベルはこのような細部にわたる詳細表現は、祭壇画としてあるべき場所に収められていたときには、祭壇画から一定の距離がある会衆にはまったく分からなかったことだろうと指摘している。しかしながらこの作品のその他の部分については優れた表現とは言えず、創造性にかけているともいわれている。ある評論家は床部分とマリアの背後に描かれている食器棚はほとんどが未完成のようであるとし、「薄っぺらい印象しか与えない」と評している。食器棚の上に描かれた様々なものは、オリジナルの状態から切り取られてしまった現在ではその基部しかみることができない。右側の小さなピッチャーのように見えるものはおそらく聖遺物を収めた小箱で、左側に置かれているのは戸口を模した鋳造彫刻である。
ストックホルムの国立美術館が所蔵する『聖母子と聖者』のドローイングは、ファン・デル・ウェイデンが描いたオリジナルの祭壇画を模写した習作の一部だと考えられている。このドローイングには背景や人物がおおまかに描かれており、画面左側から右側へと祝福のポーズをとっている、司教冠をかぶり司教杖を手にした、誰であるのか特定できない司教が描かれている。司教の前方に上から下へと描かれている数本の波打った線は、司教の足元にひざまずいて祝福を受ける人物の輪郭線を描こうとしたかのようにみえる。司教の右に描かれた裸足で髭を生やし粗末な衣服を着た福音記者ヨハネ、中央やや右には画面右へと身をよじる幼児キリストを抱いて腰掛ける聖母マリア、画面右でひざまずいている男性は洗礼者ヨハネであると、それぞれ考えられている。このドローイングは洗礼者ヨハネのローブまでしか描かれていない。そして『読書するマグダラのマリア』の画面右に描かれている赤のローブこそが、このドローイングに描かれた洗礼者ヨハネのローブであり、『読書するマグダラのマリア』の聖ヨハネが持つ杖が洗礼者ヨハネのローブと接している箇所までがこのドローイングに描かれているのである。このことは『読書するマグダラのマリア』がオリジナルの祭壇画から最初に切り出されたであろうことを意味している。1811年以前のいつかの時点で、オリジナルの祭壇画は少なくとも3枚に分割された。現在の『読書するマグダラのマリア』の保存状態は良好であるが、オリジナルの祭壇画が何らかの損傷を受けたためであると考えられている。さらに、ネーデルラント絵画は人気がなくなり流行遅れであるとみなされていた17世紀初頭に、『読書するマグダラのマリア』の背景が黒一色に塗りつぶされてしまっている。キャンベルは背景が塗りつぶされたのちに「この作品が優れた17世紀オランダ絵画のコレクションに紛れて飾られていたとしても何の違和感もなかっただろう」としている。現存する3点の断片の大きさと模写されたドローイングからすると、オリジナルの祭壇画は少なくとも縦1メートル、横1.5メートルはあったと考えられる。司教とマグダラのマリアの位置関係ははっきりしているが、断片にもドローイングにも残っていない部分についてはまったく判断が出来ないためオリジナルの正確な大きさは不明のままである。縦1メートル、横1.5メートル程度だったとすれば、15世紀当時の祭壇画としては小さい部類になる。『読書するマグダラのマリア』の背景を塗りつぶしていた顔料は1955年になって除去され、初めてカルースト・グルベンキアン美術館が所蔵していた聖ヨセフの上半身が描かれた『聖ヨセフの頭部』との関連性が明らかになった。この2点の作品はどちらも来歴がまったく残っておらず、1907年にフランスのシュレンヌのプライベートコレクションに記録されたのが最初だった。『読書するマグダラのマリア』にはオリジナルの祭壇画に描かれていた二人の人物像の衣服の一部が残っている。左側の赤いローブはひざまずいている人物像のものである。この人物像は赤い服で描かれていることから洗礼者ヨハネを描いているとされている。マリアの背後には青と赤のローブをまといロザリオのビーズを持ち、杖をついて立っている人物像が描かれている。カルースト・グルベンキアン美術館が所蔵する『聖ヨセフの頭部』は、背景と衣服が『読書するマグダラのマリア』に下半身だけ残っているこの人物像と合致する。カルースト・グルベンキアン美術館には、豪奢な衣服を身につけた、他の絵画から切り取られたと思われる女性の頭部を描いた『聖女の頭部』と呼ばれる絵画が所蔵されている。1907年に『聖ヨセフの頭部』と同時にシュレンヌのプライベートコレクションに記録された作品で、描かれている女性は聖カタリナではないかといわれている。この作品で衣服に描かれている天使と、背景に見られる川が『読書するマグダラのマリア』の窓外に描かれた川とつながることから、もともとはオリジナルの祭壇画の断片であり、ひざまずいた姿で描かれていたのではないかと考えられている。ストックホルムの国立美術館のドローイングにはこの女性は描かれておらず、可能性として衣服の輪郭のみが描かれているのかも知れないとされている。1968年から1973年にかけてロンドンのナショナル・ギャラリー館長を務めたマーティン・ディヴィスやジョン・ウォードなどの美術史家は、この『聖女の頭部』がファン・デル・ウェイデンの真作あるいは弟子などのごく身近な画家の作品であることに疑問の余地がないにも関わらず、『読書するマグダラのマリア』と同じ祭壇画の一部であるとする説に懐疑的である。これは『聖女の頭部』に描かれた窓枠は単純なものであるのに対し、『聖ヨセフの頭部』に描かれている窓枠はきちんと面取りがされていることなどがその根拠となっている。このような不一致は、ファン・デル・ウェイデンのほかの作品にはみられない。ただ、外観からすると『聖女の頭部』も『聖ヨセフの頭部』も同じ1.3cmという厚みで切り取られたサイズも『聖女の頭部』が18.6cm x 21.7cm、『聖ヨセフの頭部』が18.2cm x 21cmと、非常に似通った作品なのは間違いない。ローン・キャンベルは『聖女の頭部』について「『読書するマグダラのマリア』に比べると明らかに質が劣っており、優れた作品とはいえない」としているが、『聖女の頭部』、『聖ヨセフの頭部』、『読書するマグダラのマリア』がもとは同じ祭壇画の一部であった「可能性はある」としている。さらにキャンベルは「『聖女の頭部』の画面右端には、下書きとして描かれた絵筆のあとだと思われる赤色の小さな三角形がある。この赤い顔料は失われてしまった洗礼者ヨハネを描いた輪郭線だったのではないか」と指摘している。また、『聖女の頭部』の最外縁には額装を外したときにのみ顕れる小さな欠片があり、ウォードはこの欠片にはヨハネが着用しているローブのひだが見られると主張している。ドローイング『聖母子と聖者』の司教の右にはひざまずく人物の輪郭のような線が描かれた不自然な空白があり、描かれているこの輪郭線は聖カタリナであると考えられている。現存している3点の作品にはこの聖カテリナに合致する人物像は残っていない。しかしながら1971年に美術史家ジョン・ウォードが、オリジナルの祭壇画には6名の聖人に囲まれた聖母子が描かれていたという説を唱え、現在ではこの推測が広く受け入れられている。19世紀以前の『聖母子と聖者』に関する来歴は不明ではあるが、1440年におそらくブリュッセルの工房で制作された、オリジナルの祭壇画から聖母子を写した彫刻がポルトガルに現存している。
この作品でファン・デル・ウェイデンはマグダラのマリアを、ローマ教皇グレゴリウス1世の時代に『ルカによる福音書』11章に登場する悔悛した娼婦と同一視されたベタニアのマリアをもとにして描いている。その後マグダラのマリアは涙と読書とに関連付けられるようになり、罪人に悔悛の涙を流させるようなキリストの慈悲を象徴する人物となっていく。ルネサンス初期の芸術家たちがマグダラのマリアのことを、涙やみ言葉を象徴する穏やかな目をした女性、あるいは読書しながら涙を流す女性として描いたことも、このようなマリアのイメージを広く伝播させることに一役買った。16世紀にマリアを描いた絵画の中で好例といえるのがティントレットやティツィアーノの作品である。これらの絵画の中でマリアは書物を手にしており、本から目を背けて泣いている、天を見上げている、恥ずかしそうに作品を見る者のほうに目を向けているなどの表現で描かれている。モシェ・バラシュは著書『The Crying Face』のなかで、ファン・デル・ウェイデンの時代には、背けられた、あるいは伏せられた目の描写は「泣いている様子の典型的な絵画表現」になっていったとしている。中世ヨーロッパでは書物を読むことが宗教的な意味合いを帯びるようになっており、個人的な信仰の表れであるとして他人の目に触れる場所では読書をすることがなくなっていった。ファン・デル・ウェイデンはこの作品でマリアを室内で読書する女性として描いているが、これは15世紀半ばのヨーロッパにおける家庭的な女性の識字率や女性平信徒の増加という現象を反映したものである。宗教的書物が大量出版されるようになったことが、当時の女性に詩篇、時祷書などを身近なものにし、私室でこれらの書物を読むことがごく普通になっていった。実在のマリアが書物に親しんでいたかどうかということとは無関係に、17世紀までには芸術作品におけるマリアの姿は書物とともにある女性として表現されることが一般的になっていく。これはマリアがキリストの磔刑、埋葬とそれに続く復活の両方に立ち会った女性であったことがキリストの事跡の伝道者であると見なされ、聖書と不可分な存在とされたことによっていた。マリアはキリストの教えを書物に象徴されるような「言葉」として広く伝える人物とされ、過去の自身の堕落と悔悛が記された書物を読む女性として表現された。マリアが敬虔な悔悛した元娼婦であると同時に、女性預言者、導師といった側面も伝統的に併せ持つ存在であることも、読書する女性という象徴性を強めている。カトリックの伝承ではマリアはその晩年30年にわたって、サント＝ボームで隠遁生活を送り、つねに書物を携えていたとされている。読書、筆写など書物に関することがマリアの晩年の瞑想や悔悛の象徴となっていたのである。しかしながら、13世紀ごろまでのマリアのイメージは、長い髪を身にからませながら恥知らずな暮らしを送った女性で、その後裸身を隠しながら流浪する「天使がもてあます天界と俗界を漂う」女性というものだった。ファン・デル・ウェイデンが活動した時代では、香油壷はマリアを表す象徴としてごく一般的なものだった。また、ベタニアのマリアも懺悔するときにキリストの足に壷にある香油を塗ったとされている。ルネサンス期までのマリアのイメージは涙でキリストの脚を清め、自身の髪でその涙を拭ったというものだった。甘松の根から抽出した高価な香油をキリストの脚に注いだことから、マリアは「聖油の秘蹟」を象徴する聖女とされている。
オリジナルの祭壇画の制作年度ははっきりとしていないが、1435年から1438年ごろと考えられている。ファン・デル・ウェイデンは1435年にブリュッセルの公式画家に任命されており、この祭壇画はそれ以降になってから描かれた作品であるとされている。『読書するマグダラのマリア』を所蔵するロンドンのナショナル・ギャラリーでは「1438年以前」であるとしている。美術史家ジョン・ウォードはオリジナルの祭壇画がファン・デル・ウェイデンの最初の名作であり、師であるロベルト・カンピンからの多大な大きな影響が見受けられるキャリア最初期の作品であるとしている。ウォードはカンピンの『ウェルル祭壇画』との関連性を指摘して、制作年度は1437年ごろではないかとしている。他の多くの初期フランドル派の画家と同様に、ファン・デル・ウェイデンも19世紀になるまでは忘れ去られていた画家だった。このため、ファン・デル・ウェイデンの作品の多くが別の芸術家による作品と見なされたり、誤った制作年代を割り当てられていた。ベルリンの絵画館)が所蔵するファン・デル・ウェイデンの傑作『ミラフロレスの祭壇画』も、1950年代までは誰の作品であるのか特定されておらず、重要な絵画とは考えられていなかった。さらにファン・デル・ウェイデン、あるいはファン・デル・ウェイデンの弟子たちの作品が再発見、整理されはじめたのは20世紀半ば以降になってからである。そしてその過程で真贋が明らかになったり、『読書するマグダラのマリア』とカルースト・グルベンキアン美術館が所蔵する2点の小作品のように、それまで作者未詳だった絵画群が関連のある作品であることが発見されたケースもあった。『読書するマグダラのマリア』の来歴の最初のものは、ハールレム在住のコレクターの遺品が1811年にカッシーノで売却されたときの記録で、この時点ですでにオリジナルの祭壇画から裁断されていた。その後、ハールレム在住のドモアゼル・フーフマンの財産目録に記録されている。さらに初期フランドル派絵画の主要な画商だったニーウェンホイス兄弟、パリ在住の美術コレクターのエドモンド・ボークザンと所有者が変遷し、1860年にチャールズ・イーストレイクによってロンドンのナショナルギャラリーが、初期フランドル派の「小規模だが粒より」のコレクションとして購入した。このコレクションには『読書するマグダラのマリア』のほかに、ロベルト・カンピンの2点の肖像画、シモン・マルミオンの板絵なども含まれている。これらの作品群が購入された時期は、ナショナル・ギャラリーが世界的な地位と名声を獲得し始めた時代でもある。おそらく1811年以前に赤いローブ、香油壷、床以外の背景が茶褐色の顔料で塗りつぶされていたと考えられており、この顔料の除去が開始されたのは1955年になってからだった。塗りつぶされていなかった箇所を筆頭に、全体として「画肌の保存状態は極めて良好」で、顔料の剥落などはほとんど見られない。『読書するマグダラのマリア』は、1828年からナショナル・ギャラリーが購入する1860年までのどこかの時点で、名前が伝わっていない職人の手によってもとのオークのパネルからマホガニーのパネルへと移植されている。美術史家ローン・キャンベルは移植された時期について「まちがいなく1828年以降で、おそらくは1845年以降、そして（ナショナル・ギャラリーが購入する）1860年以前のこと」であるとしている。マホガニーのパネルへの移植時に使用されたと見られる、人工的に合成されたウルトラマリンの顔料が発見されていることから、移植されたのは1830年以降であると考えられる。これに対し、カルースト・グルベンキアン美術館が所蔵する2点の小作品は、もとのままのオークのパネルとなっている。ストックホルムのドローイングは1916年ごろのドイツの記録に記載されているのが見つかっており、もともとはスウェーデンにあった可能性がある。現在スウェーデンの国立美術館が所蔵しているのは、1918年にノルウェー人コレクターのクリスチアン・ランゴーの遺贈によるものである。
1888年に作曲され、1891年に改訂されたとされる。ドビュッシーの2手用のピアノ曲としては、ロシア時代の《ボヘミア風舞曲 Danse bohémienne 》（1880年）以来の楽曲である。2曲で構成される本作品は、いずれもロマン派音楽に典型的な三部形式による小品となっており、和声法にグリーグやフォーレ、マスネの影響が顕著であるものの、抒情性と軽やかに運動するリズムの共存はシューマンの着想に似ていなくもない。ことに〈第1番〉においては、分散和音の多用と、右手と左手のポリリズムの組み合わせが「アラベスク」たるゆえんであろう。
ホ長調 アンダンティーノ・コン・モト Andantino con moto冒頭はホ長調にもかかわらず下属調イ長調の主和音。平行短調の後に漸く本来の調性が現れる。またこの序奏は使いまわされており、調性の不安定さを演出する大きな要素である。中間部はイ長調の静寂な部分。ハ長調の Risoluto では「決然と」と指示するように楽曲の統一を図っている。またポリリズム部分は、川が流れる様子を表している。