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1980年代半ば、ゲーム製作会社オーアールジーに所属し新和版ダンジョンズ&ドラゴンズの翻訳に携わる。1980年代後半よりはライター集団怪兵隊の設立メンバーとなり、新紀元社のゲーマー向けのファンタジー解説本『Truth in Fantasy』シリーズを共著。1993年、ゲーム製作会社ファーイースト・アミューズメント・リサーチ(F.E.A.R.)の設立メンバーとなる(現在は退社)。バンタングループのゲーム関連スクール講師を経て、現在はフリーランス。主にボードゲームに携わっている。テーブルトークRPGやカードゲームのデザイン、ゲームブック執筆、ボードゲームの翻訳、コンピュータゲームの攻略本執筆からシナリオ作成及びデザインとその活動はゲーム業界の多岐に渡る。
山東半島に位置し、黄海に面していることからこの名がついた。煙台市中心部、威海市、青島市よりそれぞれ100kmの距離にある。気候は温暖で年間平均気温は12℃、年間平均降水量は694.5mm。農業と漁業がさかんで、サクランボ（海陽大桜桃）がおもな特産物として知られている。
1734年（雍正12年）、清朝により大嵩衛に海陽県が設置される。1969年4月29日、県級市に改編される。
2014年 日本大学芸術学部映画学科監督コース 卒業。2017年 フリーランスとして活動開始。2018年 映像作家100人2018 選出。
大隅半島の北西部、鹿児島市から桜島を挟んで東側向かいの場所に位置する。市域西部は鹿児島湾に面している。中心市街地は海岸沿いの低平地に発達しており、市域東部の内陸部はシラス台地と山地になっている。市西側に隣接する桜島はかつては離島であったが、1914年の大噴火で垂水市と地続きになった。そのため、松ヶ崎地区では2mほど灰が積もり、小学校が埋って噴火前までの資料は不明となっている｡
江戸時代の垂水市域は全域が薩摩藩領であり、垂水郷（郷については外城制を参照）は島津御一門家であった垂水島津家（薩摩藩家臣を参照）の私領として、新城郷は新城島津家の私領として、牛根郷は薩摩藩の直轄領として統治された。上記の3郷は町村制施行時（1889年）の3村にほぼ継承されている。垂水郷と牛根郷は大隅国大隅郡に（牛根郷のうち、境村は曽於郡）、新城郷は肝属郡に属していた。明治初期には大隅郡と肝属郡（1883年以降は南諸県郡も含む）の役所が垂水におかれていたが、1887年6月に鹿屋郷（後の鹿屋町、現在の鹿屋市街地）へ移転している。
市内に高速道路は通っていない。最寄りICは、東九州自動車道国分インターチェンジ、九州自動車道鹿児島インターチェンジ（フェリーを利用）など。
SACHIはマリアチカのことを「チカ姉」、さくのことを「さく姉」、なぎさのことを「なぎちゃん」あるいは「なぎちゅん」と呼んでいる。(SACHIオフィシャルブログ「ぐーもぐっ!」より)なぎさもSACHIと同様、マリアチカとさくのことを同じように呼んでいる。(#.なぎさ+ オフィシャルブログ「(/.+.)/ふんがーへっくしょん」より)また、SACHIのことは「さっちゃん」と呼んでいる。(ライブ、上記オフィシャルブログより)
音楽レーベルEAST HOUSE(ZX RECORDS)所属。マリアチカのみポセイドンエンタテインメントにも所属。2009年7月22日、マリアチカとSACHIが初めて顔を合わせ、同年7月27日になぎさが加わり、2010年1月15日のZX WEST CHIBAでのライブまで3ピースのガールズロックバンドとして活動した。（2009年8月2日にバンドネームを活動前に予定していた「プレアデスマーリー」から、「プレアデスマリー」に改名している。3人での初めてのライブは2009年9月23日にミハマニューポートリゾートの野外ステージで行われた野外ライブ。）翌年2010年1月17日のZX WEST CHIBAでのライブを皮切りにさくが加わり、現在は4ピースのガールズロックバンドとして活動している。(オフィシャルサイトより)2010年3月10日には4ピースガールズロックバンドとして、1stシングル「恋物語」が全国発売された。（同時発売されたプロモーションビデオが収録されたDVD、CD発売とライブ告知のポスターはライブ会場での限定発売である。）活動範囲は関東（千葉、東京、神奈川）を中心としている。
マリアチカが天体好きであり、星の中でも牡牛座の星団「プレアデス星団」が好きであったためであること、車メーカーのSUBARUが好きであったことに由来する。そのためバンド名に「プレアデス」を入れ、また続く言葉として「マリー」が一番響きがよく聞こえたため、「プレアデスマリー」となった。(携帯サイトより)また、「マリー」はマリアチカの「マリ」から取ったという説もある。
2010年2月19日からプレアデスマリーの企画ライブとしてスタート。学生がバンドのメンバーにいること、チケット1000円（ドリンク込み）×20枚のノルマの条件を満たすバンドを対象に、毎回出演バンドを募集している。
モバイルサイトのみ、歌詞の配信、メールマガジンの配信を行っている。（メールマガジンの配信はなぎさが担当している。）着うた配信はmero.jpでされている。
Webサイトのみ、メンバーの詳細プロフィールが掲載されている。 音楽配信はOnGenでされている。
このドラマは17世紀李氏朝鮮中期に実在した慶州崔氏の名士、崔國璿（チェ・グクソン）の生涯を描いた作品。両班（ヤンバン、貴族）の身分でありながら民衆に誠意を込めて富を分け与えるノブレス・オブリージ（高貴なる者の社会的責任）を実践した主人公をチャ・インピョが韓国における時代劇初出演して初主演した。
阿波犬（あわけん、あわいぬ）は、徳島県（旧阿波国）に存在した日本犬の一種。昭和初期に絶滅している。阿波とは対岸にあたる紀州産の紀州犬と共通する点が多く、同系とも見られている。一方、紀州犬と共通する性質を持つ犬が分布したのは徳島でも海岸寄りの地域であり、剣山周辺の山側の地域には剣山系、あるいは祖谷系と呼ばれる別の系統が存在したともいわれる。
なお、白浜温泉は日本列島を覆うどの火山帯にも属しておらず、火山が周辺にないのに温泉が湧き出ていることが、不思議とされてきた温泉でもある。ところが近年の調査で、白浜、有馬などの一帯の高温を噴き出す温泉は火山性の温泉ではなく、フィリピン海から潜り込んだプレートから滲出した高温の地下水が滞留しているものであることが、核燃料サイクル開発機構（現：日本原子力研究開発機構）より研究報告された。
胃腸病・神経痛・リウマチなど※ 効能は万人に効果を保証するものではない。
太平洋や紀伊水道に面しているので海産物は豊富であるが、特に近隣のすさみ町ではイセエビの水揚高が日本一（自治体単位）であることから、イセエビ料理が名物になっているほか、クツエビ（セミエビ）も知られている。また、クエの水揚げも多く、古くから天然のクエを自慢とする宿もあるほか、2006年にクエの養殖に成功してから安定供給が図れるになり、組合挙げてクエを名物としてPRしたところ、2008年の統計で、宿泊客一人あたりシーズンで1,200円、年間通して500円の増加となっている。
白浜の由来である白良浜は白くさらさらな砂浜。毎年ゴールデンウィークに海開きを行い、夏の海水浴シーズンは特に多くの観光客で賑わう。近くには熊野三所神社、千畳敷・円月島 ・三段壁などの景勝地や、南紀白浜アドベンチャーワールド・白浜エネルギーランド、南方熊楠記念館、白浜海中展望塔、などの施設がある。特にパンダのいる南紀白浜アドベンチャーワールドは白浜温泉集客への貢献度が高い。
1823年にナポリにある音楽学校で彼の最初のオペラが書かれる。オペラ「La prigione di Edimburgo」で大成功を収める。1877年12月20日にイタリア、コネリアーノで没する。
カッセルで、ドイツ文化に同化したユダヤ人家族に生まれた。ギムナジウムで学んだ後、ゲッティンゲン大学、ミュンヘン大学にて医学を学んだが、医学への関心は失せ、フライブルク大学にて、フリードリヒ・マイネッケのもとでと歴史学を、ハインリヒ・リッケルトのもとで哲学を学んだ。1912年にマイネッケの指導のもと、ヘーゲルにおける政治哲学と歴史理論に関する博士論文を提出した。これは1920年の著書『ヘーゲルと国家』（Hegel und der Staat）第一部に対応するものである。博士論文を書き終えた頃を境にして、ローゼンツヴァイクはドイツ観念論に顕著である近代西洋の合理主義哲学に疑問を抱くようになり、宗教に関心を移した。しかし、当初研究したのはユダヤ教ではなく、キリスト教であったのだが、これは自身が一時的ではあるがキリスト教に改宗しようとしていたことによる。しかし思いとどまり、1913年にはユダヤ人として生きることを決意した。そのままベルリンにとどまり、1914年にユダヤ教学アカデミーでヘルマン・コーエンの講義を聞いた。この時期のユダヤ思想研究は、第一次世界大戦のために中断し、自ら志願して軍隊へ入り、初め看護師として動員され、次に下士官としてバルカン戦線へ動員される。1918年塹壕のなかで霊感体験を得て、それを綴ったものが後にまとめられたものが、1921年の主著『救済の星』（Der Stern der Erlösung）である。戦争終了後、マイネッケはローゼンツヴァイクを大学教員にしようと働きかけたが、ローゼンツヴァイクはこれを拒否した。タルムード研究に集中しながら、1920年にはユダヤ人教育のための機関自由ユダヤ学舎を設立した。この機関には、マルティン・ブーバー、ゲルショム・ショーレム、エーリヒ・フロム、レオ・レーヴェンタール、レオ・シュトラウス、カール・ラインホルトら錚々たる人物が講師として参加した。こうした研究の最中に筋萎縮性側索硬化症を患い、1922年には書くことも、話すこともままならない状態にまでなったが、妻の口述筆記などで執筆活動を続けた。さらに、ブーバーと共同でミクラー（キリスト教徒の言う「旧約聖書」）の新しいドイツ語訳に着手する。しかし、その壮大な計画の成就をローゼンツヴァイクは見ることなく、1929年にフランクフルト・アム・マインで亡くなった。今際のとき、ローゼンツヴァイクは妻にしか分からないサインで、「もう終わりが来る、眠りの中で本当に主があらわれてくださった。終わりが…」と伝え、息を引き取った。
ローゼンツヴァイクはヘーゲル哲学（特にヘーゲルの歴史哲学、国家論）の批判的検討をした。ヘーゲル歴史哲学のキリスト教的＝近代的歴史（確実に完成に近づくような歴史）、全体性の歴史を強く批判し、歴史とは有機体的な、不完全な歴史であると主張した。ヘーゲル的歴史に外付けられた民族としてのユダヤ民族を非時間性の歴史を持つものとして定義し、そこから救済の歴史（救済は常に未来のものなので歴史を持つことはないが）、メシア的なものの（ユダヤ教ではメシアは未だ到来していない）歴史、非時間性の歴史を展開した。彼は二契約神学の主唱者である。
NECの下部組織で育成され、2009年12月23日に行われたKNVBカップのFCフローニンゲン戦でプロデビュー。2010年1月30日のスパルタ・ロッテルダム戦でエールディヴィジデビューを果たした。2012年に移籍したRSCアンデルレヒトでは加入初年度の2012-13シーズンから33試合に出場してリーグ優勝に貢献。6シーズンプレーし公式戦158試合に出場して5得点を記録した。2017年7月29日、ウディネーゼ・カルチョへ移籍金300万ユーロで加入した。
深水 藍（ふかみ あい）は、2000年にナムコ（後のバンダイナムコゲームス）から発売されたゲームソフト『リッジレーサーV』のイメージガール（イメージキャラクター）である。
コンピュータグラフィックスで作成された『リッジレーサーV』のイメージキャラクターで、『リッジレーサー』シリーズ作品のイメージキャラクターとしてオープニングムービーなどに登場していた永瀬麗子に代わり起用された。キャラクターデザインは松尾行恵。『リッジレーサーV』はPlayStation 2のローンチタイトルとして発売され、新たな試みとしてゲーム本体とムービーのシステムの区分けが無く、深水の登場シーンはリアルタイムで処理されている。なお、永瀬と異なり深水が登場するゲームソフトは『リッジレーサーV』のみであり、以降の作品のイメージキャラクターには再び永瀬が起用されている。当時ナムコでは、深水の活動をゲーム外へも広げることを考えており、2000年6月にはトヨタが販売するカーナビゲーションのための雑誌等の広告に使用する宣伝キャラクターに採用された。広告宣伝キャラクターの活動に際しては、深水はバーチャルアイドルと紹介されている。
大阪学院大学を卒業後、2015年にFC大阪へ加入し2シーズンプレーした。2017年より、水戸ホーリーホックへ完全移籍で加入。
小学部・中学部をもつ病弱児対象の養護学校・大阪府立泉北養護学校として、1975年に現在地に開設している。また開校と同時に、大阪府立富田林養護学校から羽曳野分教室（のち羽曳野分校）、堺市立浅香山養護学校（1980年廃校）から大阪労災病院と国立泉北病院（1999年近畿大学医学部堺病院に移管）の2病院の院内学級を移管・継承している。羽曳野分教室も病弱児を対象としていた。また1990年には、知的障害児を対象とする大阪府立和泉養護学校の分教室（高等部を設置）が堺市に開設された。分教室は当初は堺市立百舌鳥養護学校内に開設されていたが、1990年には堺市上野芝町6丁1-1・堺市立神石小学校分校跡（賢明学院東側。現在は堺市教育委員会共用会議所）に移転している。1990年代後半になり、泉北養護学校を知的障害児を対象とした養護学校として改編することになった。改編に伴い、1998年4月に羽曳野分校が大阪府立羽曳野養護学校として独立し、院内学級も羽曳野養護学校分教室として分離している。また1998年7月には和泉養護学校神石分教室が泉北養護学校内に移転し、1999年4月1日付で知的障害児を対象とする高等科単独の養護学校となった。学校教育法改正に伴う特別支援学校制度の導入により、2008年には現在の校名に変更している。
1606年4月25日聖マルコの日、バイエルンの帝国自由都市ドナウヴェルトにおいて、五人の僧侶に率いられたカトリックの集団が。隣接するアウゼスハイム（Ausesheim）に向け、旗を掲げ、賛美歌を歌い街を通り抜けようとした。その時、同市の多数派であるルター派の意を受けた評議員が、同市の規約を示しこれを禁じ、旗を降ろし歌うことを禁じて、街を通らせるという事件（十字架と旗の戦い Kreuz-und Fahnengefecht）が発生した。アウクスブルク司教の抗議を受け、神聖ローマ皇帝ルドルフ2世は、以後、カトリック教徒の権利を侵害するのであれば、帝国アハト刑を適用する旨、同市に警告した。しかし、翌年も同様の対立が起こり、聖マルコの祝祭の行列は締め出された。ルドルフ2世は、同市に対して帝国アハト刑の適用を宣言し、弟であるバイエルン公マクシミリアンに執行を命じた。バイエルン公の軍を前に同市は降伏、帝国法によると、懲戒処分はカトリック教徒のバイエルン公ではなく、同一のクライスに属するヴュルテンベルク公（ルター派）により執行されるべきものであったが、マクシミリアンは、事実上、この帝国自由都市を接収してしまった。同年、アウクスブルク帝国議会において、議会の多数派を占めるカトリック側は、1552年以降占有された教会領の回復を条件としたアウクスブルクの和議（1555年）の修正案を決議した。この動きに対して、1608年5月14日プロテスタント側の諸侯は、プファルツ選帝侯フリードリヒ4世を盟主としてプロテスタント同盟を結成した。これに対抗して、マクシミリアン1世はカトリック諸侯に同盟を呼びかけ、翌1609年7月5日、聖職者である選帝侯らはマクシミリアン1世に賛同することを表明し、賛同者を増やしていった。同月中にアウクスブルク司教領、コンスタンツ司教領、パッサウ司教領、レーゲンスブルク司教領及びヴュルツブルク司教領の代表者がミュンヘンに招集された。一方、反対の意を表していたザルツブルク大司教領には声がかからず、アイヒシュテット司教は参加を躊躇していた。同月10日、『カトリック信仰の防衛と帝国の平和』のための同盟が結成されることが決議され、カトリック連盟が組織された。この同盟の最も重要な規制は、加盟者相互の闘争の禁止であり、紛争解決には闘争に代え、帝国法によるか、法が奏功しない場合は、連盟内の調停により解決するというものであり、それは、ある加盟者が攻撃されたときは、相互に兵を出して援助するか、司法上の支援をするというものであった。マクシミリアン1世が首座となり、アウクスブルク司教、パッサウ司教及びヴュルツブルク司教が顧問となった。ただし、このミュンヘン議会は連盟の体制作りには失敗している。6月18日、選帝侯であるマインツ大司教、ケルン大司教及びトリーア大司教は、20000名の兵を編成することを提案した。彼らは、マクシミリアン1世を連盟の長とし、8月30日にマインツ大司教を共同首座としたミュンヘン合意に従うことを宣言するという構想をしていた。体制作りのため、いくつか会議が開催された。翌年2月10日にはオーストリア大司教とザルツブルク大司教をのぞく、主だった司教領の及び数多くの小規模の司教領の代表がヴュルツブルクに、連盟の組織、資金、軍備に関し決定するため集った。これが、カトリック連盟の実質的な開始である。マクシミリアン1世から知らせを受けたローマ教皇、神聖ローマ皇帝及びスペイン国王は、進んで協力することとした。連盟の問題は準備不足であり、同年4月になっても資金は支払われず、マクシミリアン1世は辞任の危機にあった。これを避けるため、オーストリアに従った役割を期待されているスペインは、マクシミリアン1世の責任を問えるという条件を放棄したし、教皇は更なる援助を約束した。ユーリヒ＝クレーフェ継承戦争とアルザスにおけるプロテスタント同盟の好戦的な態度は、カトリック連盟とプロテスタント同盟間の戦争は不可避な様相を呈してきた。1613年、レーゲンスブルク帝国議会において、オーストリア大公国が連盟に参加した。こうして、連盟は、マクシミリアン1世、アルブレヒト・オーストリア大公及びオーストリア大公マクシミリアン3世の3人の指導者を迎えることになった。連盟の目的はいまや、『キリスト教社会の合法的防衛』となっていた。オーストリアの参加は、連盟に、皇帝とボヘミア及び低地オーストリアのプロテスタント諸侯との対立をもたらし、それは、三十年戦争の開戦の前哨となった。オーストリア大公マクシミリアン3世、マインツ大司教及びトリーア大司教が、アウクスブルク司教とエルヴァンゲン修道院長を、バイエルンの幹部に迎えようとするのに抗議したのに対し、マクシミリアン1世はレーゲンスブルクの決議を受け入れることを拒否し、連盟における地位を辞任した。そして、1617年5月27日、バイエルン公国はバンベルク司教領、アイヒシュテット司教領、ヴュルツブルク司教領及びエルヴァンゲン修道院領と別の同盟を組み、その状況が9年間続いた。1618年末になって、ボヘミアとオーストリアにおける皇帝の地位はだんだん危うくなってきた。支援を求め、皇帝は連盟を再興しようとし、聖職諸侯の会議が何度か行われ、当初の目論見で再興することが決められた。こうして、ライン流域を中心とするマインツ大司教が代表するグループと、バイエルン公に率いられた高地ドイツのグループの二つのグループが連盟内に発生し、これらは、軍組織も財源も異にしていた。マクシミリアン1世が全軍を統括できるのはライン地方で統率を取るときのみであった。同年、ボヘミア王でもあった神聖ローマ皇帝マティアスの死後、フェルディナント2世がボヘミア王もあわせ跡を継ぎ、1619年8月26日及び27日フリードリヒ5世が国王に就任した。皇帝選挙後、フェルディナント2世はフランクフルトにおいて、聖職諸侯に対して支援を持ちかけた。こうして、ようやく、歩兵21,000人、騎兵4,000人による軍団が構成された。このうち、7,000人は、ヴュルツブルクからの支援を得たバイエルン公国からの軍団であり最大勢力であった。指揮官には、ブラバント公の一族であるティリー伯ヨハン・セルクラエスが就いた。1620年7月3日カトリック連盟の30,000人の軍勢を前に、10,000人ほどの兵力であったプロテスタント同盟は、オーストリア・ボヘミアにおける停戦に合意した。
同月中に軍団は、高地オーストリアに移動、1620年12月8日プラハ北方における白山の戦いにティリー伯は勝利し、味方の被害を700人に抑えながら、敵の半数を殺戮ないし捕獲した。皇帝はボヘミアの支配を回復し、三十年戦争の緒戦はカトリック連盟の優勢に終わった。ボヘミア戦争終了後、連盟の軍団は中部ドイツで戦った。しかし、1622年4月27日ミンゴロスハイムの戦い敗戦後は、スペイン軍と共闘を組むようになり、5月6日バーデン・ドゥルラッハ辺境伯とのヴィンプフェンの戦いに勝利する。これらの勝利の後、11週間の包囲の後、9月19日プロテスタント同盟の本拠地であるプファルツ選帝侯領の首都であるハイデルベルクを占拠、結果、フリードリヒ5世は、三十年戦争から手を引くこととなった。プロテスタント側は、クリスティアン・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテルが別の兵を挙げたが、シュタットローンの戦いで、15,000の兵のうち、13,000を失うという大敗を期した。この大勝利によって、三十年戦争における「プファルツ期」、つまりプロテスタント反乱の時期は終わった。その後、1625年、デンマーク＝ノルウェー王クリスチャン4世が、プロテスタントとしての信教上の立場と北部ヨーロッパでの覇権を求め参戦し、三十年戦争は新たな様相を呈する。1626年8月26日及び27日、連盟軍はデンマーク軍とルッターの戦いを戦い、デンマーク軍はおよそ6,000の兵を失い、2,500の捕虜を出すなど、連盟軍の大勝利となった。この敗戦と、ヴァレンシュタインに対する敗戦により、デンマークは、1629年5月に「リューベックの和約」を締結し戦線より後退、カトリック連盟は、ドイツ全土を影響下に置くなど、その全盛期を迎えた。しかし、帝国の覇権の危機は、1630年スウェーデン王グスタフ・アドルフの参戦によりもたらされた。グスタフ･アドルフは軍をポメラニアに上陸させ北部ドイツの諸侯と同盟を組もうとしたが、連盟軍はスウェーデンを支援するマグデブルクを1631年3月20日から2ヶ月包囲、5月20日までに累計して40,000人の犠牲者を出した（マクデブルクの戦い）。この虐殺は火攻めによるもので30,000人の住民のうち、25,000人が犠牲になっている。この虐殺は、味方を含めた多くの諸侯の反発を招き、日和見気味であった一部の諸侯を反皇帝勢力に走らせることになった。ティリー伯が命じたものであるかは不明である。マグデブルクは、エルベ川流域で戦略的に重要な都市であり、スウェーデンに対する補給拠点であった。従って、破却ではなく占領するのが戦略的に当然の行動であったはずである。皇帝側の内部対立もあり、1630年フェルディナント2世は、ヴァレンシュタインを解任した。そうして、カトリック連盟は皇帝の管理下に入ることとなった。
1631年（第一次）ブライテンフェルトの戦いで、ティリー伯に率いられたカトリック連盟は、スウェーデン軍に敗退する。翌1632年、両者はレヒ川にて会戦し、ティリー伯は負傷（後に死亡）、主導権はカトリック連盟からグスタフ･アドルフが率いるプロテスタント同盟に移った。バイエルン公国の首都であるミュンヘンすら占領され、以降、カトリック連盟は戦争において重要な位置を占めなくなった。1635年5月30日、内戦を終結させるべく神聖ローマ皇帝フェルディナント2世と帝国内のプロテスタント領邦の大部分との間で 、1629年に発布したプロテスタントの権利を圧迫する「復旧令」（独: Restitutionsedikt）を取り下げて、1627年12月12日に再確認されたアウクスブルクの和議の体制に戻すというプラハ条約が締結された。この条約で、諸侯間の同盟が禁じられたためカトリック連盟も消滅することとなった。この条約は、諸国間の戦闘行為を終結させただけでなく、君臣信教一致（cuius regio, eius religio）の原則又は領邦教会制度が帝国内で確立することにより、宗教が国家間の紛争の原因となることが終焉した。
単眼・複眼を欠く（化石種には複眼をもつものがいる）。口器は内顎口、咀嚼型である。腹節には腹胞という付属肢が存在する。腹端にある1対の尾角（尾毛とも）が多節のものがナガコムシ亜目、単節のものがハサミコムシ亜目である。しかし尾角は折れやすいので、観察の際は注意が必要である。
柏市西部に位置する。十余二・新十余二・小青田・大室・花野井・若柴・柏の葉と隣接する。地域内は国道16号・首都圏新都市鉄道つくばエクスプレスが通り、つくばエクスプレス沿線地域の開発に伴う柏北部中央地区一体型特定土地区画整理事業施行地域となっており、開発が行われている。
東京都国立市出身。国立市議会議員を2期務めた後、1981年の東京都議会議員選挙に出馬し当選。以降、2009年まで7期を務める。その間に東京都議会自民党幹事長・東京都議会自民党会長などを歴任。2001年より東京都議会議長に就任。政界引退後は、2015年まで自民党三多摩支部連合会会長を務めた。2010年には旭日中綬章を受章。また、これまでに環境NGO『オイスカ』都議会議員連合会長、東京都男女共同参画議員連盟会長、都議会日韓議員連盟会長、全国都道府県議会議長会会長代行、日本環境技術推進機構理事長、日本スリランカ国際友好協会、東京都日本拳法連盟会長などを歴任。
VRH34は、日産自動車がSUPER GT用に投入したレース用ガソリンエンジンである。
2009年当時、日産がSUPER GTでGT-Rに搭載していたVK45DEエンジンは、2009年から新たに発効されたJAF-GT500のエンジン規定「V型8気筒で排気量3,400cc」に準拠しておらず（VK45DEエンジンは、V型8気筒で排気量4,494cc）、当時参戦していたレクサス・SC430、ホンダ・NSXと比較してスペック面で有利とされ、他メーカーの合意を得られず、かなり厳しい値の特別性能調整を受けていた。このままでは対等に戦えないと判断した日産陣営が規定に合致した競技専用エンジンとして2010年から投入したのがVRH34Aエンジンである。投入決定からシェイクダウンまでの期間はわずか半年程度で、充分な開発期間を経られなかったため、当初開発の遅れが指摘された。競技専用といってもトヨタとホンダが使用しているフォーミュラ・ニッポン用純レーシングエンジンとは違い、VRH34Aは市販エンジンのVK45DEと共通のシリンダーブロックを使用していると推測される。そのため他メーカーが採用しているストレスドマウント（エンジンにシャシー剛性の一部を担わせるマウント方式）を採用できず剛性面で相対的に不利であり、また本来大排気量エンジンであるVK45DEは構造上単体重量が重く重心高も高いため、ライバル車と比べてコーナーでのロールが大きく駆動力が低い。また4.5リットルで使用していた回転領域よりも2,000rpm近く多く回しているため高周波で振動が大きく、駆動系等に悪影響を及ぼし、投入当初はトラブルが多発した。反面、トヨタやホンダのエンジンがフォーミュラ・ニッポンと兼用なのに対し、VRH34Aはフォーミュラ・ニッポンで使用する予定がないためSUPER GTに特化した開発が可能などのメリットがあり、特性として中速域からのピックアップやトルクの面では有利といえる（現に、例として鈴鹿サーキット等ではSC430やHSV-010が1速から6速全てのギヤを使うのに対し、GT-Rだけは1速を使用する必要がない）。その後の実戦やテストを基に開発を重ねた結果エンジンに起因するトラブルは激減し、ポテンシャルも徐々に向上していくが、トヨタやホンダのエンジンに比べて単体重量などの面で依然として不安は残っていた。
市販ベースのエンジンでは基本構造が根本的に異なる純レーシングエンジンを相手に到底勝てないと判断した日産は、2011年シーズン中の第5戦鈴鹿に完全なレーシングエンジンであるVRH34Bを投入した。純レーシングエンジンとはいえVRH34BはVRH34Aの正常進化版であり、シリンダーブロックなどの肉抜き及び軽量・低重心化、尖った性質の修正が施された（軽くなった分の重量は20kg近くともいわれる）。その結果、コーナーリング中の挙動やトラクションは以前に比べて明らかに改善されており、旋回中のロールが減っただけでなく、以前よりもブレーキングで無理がきく上にアクセルオンのタイミングが手前になった。また、エンジン開発の基本である出力面の性能向上も施されており、有効なパワーバンドが広げられている。
丸火自然公園（まるびしぜんこうえん）とは、静岡県富士市大渕に位置する市立公園。富士市保健休養林とも呼ばれる。100ヘクタールの市有林のほか、アスレチック、キャンプ場、遊歩道等により構成される。
南北に長い地形であり、公園の大部分は万葉の森と呼ばれる森林である。北部に中央広場（バーベキュー場）やアスレチックが、南部にキャンプ場、市立少年自然の家、市立青少年の家および丸火自然館がある。少年自然の家は、毎年市内の小中学校により使用されている。富士見が池と呼ばれる人造の池周辺の自然や、大淵丸火溶岩流と呼ばれる溶岩流によって作られた溶岩樹型等の溶岩流地形も見所の一つ。
表題曲「Why don't you RELAX?」は、フランキー・ゴーズ・トゥ・ハリウッドが1983年に発表した大ヒット曲「Relax」（英語版）を、9nine作品では「CUE」（2013年）以来の参加となる前山田健一の手でサンプリングアレンジした楽曲。原曲では過激な性描写を想起させる歌詞が世界各国で問題視されたが、今作においては「様々なストレスが溢れる現代社会の中で"リラックス"を提唱する」というマイルドなものに改められた。カップリング曲の「JI･TA･BA･TA」「チャンス」は、本作リリース前に開催されたワンマンライブ『9nine New Year ワンマンライブ -咲-（後略）』『9nine LIVE 2016 9月9日は9nineの日 〜9nine to meet you!〜』でそれぞれ初披露された楽曲。特に「チャンス」については、先述の公演において、4人体制発足後最初に発表されたオリジナル曲であり、今作の発売で約8ヶ月越しのリリースが実現した。
女装（じょそう）とは、それぞれの文化によって「女性用」と規定されている衣服・装飾品を男性が身につけ、これによって外見の衣装上は女性の姿になることを云う。性別違和症候群で女性の心を持つ生物学的男性が女性の服装を着ることは女装ではない。
女装は男性の異性装の一種であり、男性が女性に固有とされる衣類やアクセサリを纏うことである。それ以外に、仕草や行動様式、言葉遣いなどの点でも異性に固有とされる様式に準拠するものも異性装の一部と見なせる。女装は、男性と女性の間で生物的・文化的な意味で明瞭が差異が存在することが前提となる。衣装・アクセサリなどは生物的な性に根ざして、そこから派生したものであり、異性特有とされてきたそれらを纏うことで、異性装の欲求を満足させる。生物的な基本原型としては、人間は、男性と女性の2つの性が基本となっている。また社会的・文化的な性においても、男性性と女性性の2つが基本である。しかし実際に歴史的、社会的に男装と女装は、社会や個々人の評価や価値観においても対等ではない。多くの文化・社会にあって、女性の男装は、男性の女装に較べ、偏見が少ないとされ、また男装への女性の関わりと、女装への男性の関わりを見ると、後者の方が文化的に複雑であり、女装者自身の心理においても複雑な様相を持つ。数的に見れば、1993年のアメリカでの大規模な調査では、男性の6%が女装の経験があり、女性の3%が男装の経験があると答えている。この調査からは、女装者が男装者の二倍存在することが分かると共に、異性装経験者が平均すると、男女で20人に1人存在すると云うことも分かる。
女装は、世界的に見た歴史時代の記録からは、いずれの文化や社会においても存在した。なぜ女装するのかの理由は様々であっても、女装が存在したことは事実である。例えば、古代ギリシアにおいては、英雄・アキレウスはトロイア戦争に参加すれば必ず戦死するとの予言があった為、アキレウスが戦争に加わるのを防ぐため、彼を女装させて娘たちのなかに置き、隠蔽しようとしたとする挿話がギリシア神話で伝えられている。また古代ローマでも、『サテュリコン』などが伝える性風俗として、少年が女装して売春を行っていたことなどが記されている。オリエントには宦官制度が存在し、男性の衣装とは異なる特別な服装で、女装に近い姿であった。中国にもまた歴史のほぼ全時期を通じて宦官が存在し、女装に近い独特な衣装であった。中国では、古代より女装した若い男性や青少年の売春が盛んで、纏足が女性の一般な風俗であった清朝の時代にあっても、巧妙な偽装によって纏足しているかのような外見を作り、女装する男性が多数に昇ったことが記録に残っている。
日本において女装というものが、いつ頃から始まったのかは分かっていない。縄文時代、弥生時代では、男女の衣服があまり明確な区別を持たず、女装の定義を現代から窺い知ることは困難である。但し、記紀においては倭健命が女装をして熊襲を撃つ場面が記述されていることから、日本においても女装の起源はかなり古い時期に遡ると推測されている。『平家物語』の記述には12世紀末の治承4年（1180年）に高倉宮が謀反を起こし、これが発覚した際、家臣の長谷部信連が女装して脱出する奇策を進言し、脱出させることに成功したが、途中、溝を飛び越えるなどしたため、通行人から「はしたない女房」と不審がられた語りがあり、これが「女装逃亡（脱出）」の先がけといえる話である。この他、応仁の乱前後にも軍記物において敵を欺くための女装逃亡が度々語られているが（例として、安王丸・春王丸、骨皮道賢など）、いずれも失敗に終わっている（軍記物によって女装逃亡が知られるようになったためとみられる）。また、源義経と弁慶の五条大橋での出会いでは、義経は最初女装していたとも言われる。平安時代には、女人禁制の寺院で僧侶が稚児と呼ばれていた少年を女装させて女性の代わりとする、といったことが日常的に行われるようになり、以降の男色・衆道といった同性愛文化の原点となった。また、江戸時代には歌舞伎の女形などの女装少年が体を売る陰間茶屋が武家などの上流階級だけでなく庶民階級の間でも流行したりするなど、女装は男色・衆道文化の重要な要素のひとつとなっていた。日本においては、女装の文化とも言えるものが暗黙で認められていたことがあり、小説の話ではあるが、『南総里見八犬伝』の犬塚信乃や犬坂毛野、歌舞伎の『青砥稿花紅彩画』の主人公とも言える弁天小僧菊之助などが女装して登場する。その歌舞伎においては男が女を演じる女形が存在している。「江戸時代の衣類は、和服であり、そのゆるやかなこしらえは、色や意匠を除けば男女兼用も可能であった」とも言える（正確には仕立ての違いもあるので、男女どちらの物が判別可能）。しかし明治維新以降、西洋化に伴い洋装が標準の衣類となってくると、男女の衣服における差異は大きくなって来た。身体にぴったりと合う洋装の衣類は、女性用にデザインされた衣類を男性が着用するのに困難を齎（もたら）していた。女装には霊的な意味合いもある。シャーマニズムによる祭祀・祈祷が盛んに行われていたかつての日本では、女性には霊を憑依しやすい妹の力があると考えられ、祭祀・祈祷を司るのは女性の役目だった。女性に代わって男性が祭祀を司る場合、妹の力を借りるために女装したり、女性の名をもって観念的に転性したことが知られている。また、男児が早世することが多い場合、生まれた男児を少女として女装させて育てたり、また男児に害する悪霊から守るために、幼少時に女装をさせる習慣も存在した。代表的には昭和天皇など、古くの皇室が挙げられる。山梨県甲斐市竜王の信玄堤（竜王信玄堤）では水防神事である「御幸祭」が行われており、神輿の担ぎ手である男性が女装・化粧をする。御幸祭は一宮浅間神社（笛吹市一宮町）から信玄堤まで神輿が渡御し、神輿の担ぎ手が女装することは同社の祭神である女神・コノハナノサクヤビメを驚かせないようにするための配慮とされる。沖縄県の琉球時代では、史書『球陽』によると、長禄2年（1458年）に尚泰久王が豪族阿麻和利を討伐した戦いで、討伐軍の武将鬼大城（大城賢雄）が女装して敵城に忍び込み、油断した阿麻和利を討ち取ったという逸話がある。なお、大城は鬼と仇名されるほどの屈強な大男であったという。
古代に存在した母権制的な宗教においては、男性がみずから去勢し、女装して女神に仕える神官となることがあった。小アジアのフリギアの大女神キュベレーの帰依者（複数形で、galli と呼ぶ）は神官ではなく、みずから去勢している場合も去勢していない場合もあったが、女装して女神に仕えた。ディオニューソスは、葡萄酒の神として知られるが、ギリシア人以前にクレータで崇拝されていた神で、その祝祭においては社会的規範の反転が起こり、少年や男性は女装して、どんちゃん騒ぎで神を祝った。ユングは、神話学者・ケレーニイとの共著『神話学入門』のなかで、童子神（永遠の少年の原型）について論じ、童子神は神話的な両性具有を有し、古代に造られた彫像・テラコッタ像などで、女装したエロース神の像が存在することを指摘している。「両性具有」を人間の完全性の象徴とする思想が古代において、そして現代においても存在する。男性であり、同時に女性の本質も備えることは人間において完全性への道であるとの思想がある。古代ローマ帝国の幾人かの皇帝は、両性性、神としての完全性を具現することを示すために、女装したことが知られる（カリグラは神を名乗りユピテルの他ウェヌス女神の扮装をした。ヘリオガバルス帝は両性具有の神と称し、当然女装した）。また近代インドの宗教家であるラーマクリシュナも若き修業時代、女装してマー（大母神）に帰依したことが知られる。特定の目的を持った女装を高く評価する文化基準と、他方、女装一般を社会的な規範に対する挑戦・風紀の紊乱行為であるとして弾劾する宗教的・文化的伝統が併存してある。ユダヤ人の宗教は、『申命記』における異性装の禁忌を述べたように、男装・女装双方を弾劾し否定する。これに続くアブラハムの宗教も、男女の服装の区別を明確にする宗教的規範を持っている。男装は父権制への挑戦であり、女装は、父権制社会における逸脱行為に当たるからである。西洋におけるキリスト教などの規範とは別に、東アジアの中国においても、社会は伝統的に父権的な様相にあり、古代の賢者・聖人とされる孔子は、男女の区別を明確に説いた。
少年、青年、また成人男性が、強靱な精神と肉体を持ち、荒々しい言動や挙措であることが尚ばれる社会や時代があるが、他方で、女性的な男子が社会的に理想とされるような社会や時代の文化もある（日本の平安時代の貴族は、女性的であることが理想でもあった）。また奇異な行動や服装がもてはやされる時代もあり、女装やそれに類した行動様式が美しいとか望ましいとか考えられる文化のファッションも当然存在する。ここから「ファッションとしての女装」というものがまた考えられる。1960年代から70年代にかけて、フラワームーヴメントが欧米にはあったが、男性が女性的な身なりをすることが流行した。グラムロックやパンクファッションなどでも、男性が派手な衣装をし、ルージュを付けるなどがあった。これはヴィジュアル系と呼ばれるファッションにも通じている。またメンズ・スカートなども、ファッションとしての女装として見ることができる。
父権的社会が強固としてある場合、「女性の役割」を男性が演じねばならない事態が生まれることがある。日本の歌舞伎が代表的であるが、政治的・社会的な理由から、遊蕩の演芸の芸人に女性は介入してはならないという原則が立てられると、女性役は誰が演じるのかという問題が起こる。ここから日本では、女形（おやま）という女性役を専門に演じる俳優が生まれる。女形は当然ながら女装して舞台に立つのであるが、単に服装や装身具の問題だけではなく、言葉遣い・挙措において、「女性らしさ」が求められることになる。イギリスの劇作家であり近代英語の確立者であるウィリアム・シェイクスピアの作品に登場する女性役は、女装した美少年が演じたともされる。シェイクスピアの劇作品のなかには、女性が男装して、そのことから生じる人間違いを主題とした喜劇がある。ローレンス・オリヴィエ卿は男性でシェイクスピア劇の俳優であるが、彼の最初の出演では、女装して女性役を務めていた。
世界的にはアブラハムの宗教の影響下にある社会は、女装に否定な傾向がある。しかし同性愛や少年愛がそうであるように、公的に否定されていても、文化的には他の社会同様、このような慣習や行動が存在したという例はみられる。近年はドラァグ・クイーンを含め、女装者人口は多くなったといわれる。先進諸国では「性の多様性」の尊重を掲げる運動やカミングアウトの増大などに伴い、女装に対する抵抗はなお存在するものの、以前ほどではなくなってきている。
1979年に東京都の神田に開店した5階建てのビルである女装クラブ兼販売店の「エリザベス」は、従来このような店舗が存在しなかったことから画期的であった。エリザベスは、女装専門誌『くいーん』を発刊すると共に、通信販売を通じて、男性が着用できるサイズの女性衣類を販売し始めた。ただ、女装衣類専門ということから、品数に限度があり価格も相対的に高価であった。2000年代以降はテレビ番組でも男性芸能人や一般素人の男性が女装するという企画が何度か放送されるようになり、女装スナック、女装バーのみならず、女装した男性によるメイド喫茶も登場するようになった。女装のためのルームサロンも次々とオープン（主に関西が中心）しており、女装イベントも開催されている。このような女装をする男性=女装者のことを女装子、あるいは女装娘（共にじょそこ、じょそうっこ）と呼称する場合がある。また、近年では、漫画やアニメなどのキャラ付けに使われる男の娘（おとこのこ）が、女装者に対してあてられることもある。
男性が女性のキャラクターのコスプレをすると、それは女装であると言える。現在、男性サイズコスプレ衣装専門通販などの専門店が出るほど、コスプレでの女装も一昔前に比べれば認知は進みつつある。なお、男性が女装をすることを禁じているコスプレイベント・同人イベントなどはいくつか存在する。しかし上記で挙げたようにコスプレ会場での女装も、一昔前に比べれば認知は進みつつある。
日本の漫画・アニメ・ゲームなどのフィクションにおいて登場人物である男性（男児や少年、青年）に女装の設定を行う事例が多数あり、特にアダルトゲームでは主人公または脇役が女装することもあり、時には「攻略」の対象として設定されることもある。これらは作品によってはギャグやフェティシズムの一種と考えられるが、20世紀末から21世紀初頭にまで継続して展開している、広範囲な「流行（ファッション）的意匠」である。特殊な呼び方として女装少年（じょそうしょうねん）・女装男子（じょそうだんし）というものがある。男の子の「子」を「娘」に置き換えて男の娘と称することもある。このようなメディアの読者あるいは消費者に、女装（あるいは、ふたなりおよび各種性転換・性同一性障害・少年愛・ショタコン・ロリコン・ロリショタ・サディズム・マゾヒズム）への嗜好があり、自己投射があるかまたは受影があるといえるからである。個々の作品はポピュラーなものとして古くは『ストップ!! ひばりくん!』から、比較的新しく継続性のあるやぶうち優の『少女少年』に至る。これらは作品が要請する設定を満たすために登場人物が単に女装しているだけで、女装が本質的に作品の問題・主題とはなっていない。
一般的な女装のイメージと言えば「変な趣味」「変態」というイメージが多くの女装に関係の無い人々の脳裏に付きまとっていた。しかし、2015年よりメディアでは実際の女性と見間違えるほど女性に近い男性が女装姿で現れることが増えた。彼らはジェンダーレスというキャッチコピーを掲げ雑誌などでも読者モデルとして活躍し始めた。男の娘という呼び名も再び注目されるようになった。そうした若者が芸能人の間でも増え続け、彼らのように女装に関連の無かった男性をターゲットとした女装店「女装紳士」が日本で初めて誕生し、世界からも注目を浴びている。これは性の寛容化による時代の変化で、若者が女装に対して偏見なく捉え始めている象徴とも言える。
これらについては、メディアにおける「登場人物設定のガジェット」というべき類に入るとも考えられるが、作品の主題ではないことが明らかであるにもかかわらず敢えて「女装」の状況を作品に挿入する理由がまた別にある。このようなメディアの読者・消費者が、女装や性転換、ふたなりなどに対し魅惑を抱いている可能性が高い。21世紀の魔術的観念論ともいえるが、ジェンダーの像は時代や社会と共に変動しており、20世紀後半以降となると、固定的なジェンダー・イメージに対する疑問が提示され、性の多様性はすなわち「ジェンダーの多様性」であり、性役割や性自認に関してより柔軟なイメージが潜在的に求められているといえる。自己の存在のありように対し、より高い自由度を求めると共に、時代や周囲の文化の流行が一つの規範ともなっている。男性か女性かのジェンダー・アイデンティティは誕生後24月程度の時期に確立されるとされるが、性役割の認識と学習はそれよりも時間が必要であり、両親が子供をどのように扱うか、幼稚園・学校の教師の影響、更に同級生や同じ年代の子供のジェンダー概念が大きく影響する。加えて、子供の周囲に存在する多様なメディアのメッセージがこれに関係する。子供自身は「自己の性別は生涯変更することができない」ことを学習するのは一般にプレ思春期に入ってからである（半陰陽の人の性自認の問題はここでは別にする）。日本では、10〜20代の青少年のあいだで性的自己同一性が拡散しているとの文献的報告による裏付けはないが、メディアが提供する仮想世界の状況では、男女の性転換が容易に可能であり、性役割の移行が表現され、両性具有性が実現されている。消費者は「女装」表現に魅惑を覚え、これを「萌え」とも称している事実がある。やおいにおいて男性キャラクター間の同性愛関係設定に魅惑があったように、男性登場人物に「女装設定」を行うことが、読者には魅惑要素となっているのである。
1980年代は、セシールなどの代表的なカタログ通信販売業者が全国的に知名度を上げて行った時代である。通信販売の場合、購入者が女性であるか男性であるかを問うことはない。また大手の女性用衣類の通信販売業者の品揃えは、エリザベスなどの女装専門企業の太刀打ちできるものではなかった。そのため、サイズさえ慎重に確認すれば、女性用としてデザインされた衣類を女装愛好者が購入することは容易であり、また合理的でもあった。大手の通信販売業者は、扱う品物を、婦人専用とするのではなく、子供服、男子衣類、家庭用雑貨などに拡大して行ったので、品物を購入するのはますます容易になって行った。さらにインターネットの普及により、2000年頃から、ネット通販サイトも増えている。近年は女性の体型の多様化に伴い、高身長の体型に合わせた服も売られている。またヤフーなどのオークションでは、コスプレ用衣装を検索すると、アニメなどの女性キャラクターが着るミニスカートのコスチュームで、「男性用サイズ」と「女性用サイズ」の2種類が選択できるような品物が出品されている。メンズ・スカートも、女装も通常のファッションの一部となっている可能性もある（セクシーランジェリー・ショップでも、男性が着用できるサイズの品物を置いている場合もある）。疑似女性器なるものも存在する。これは多くの場合、女性の陰部を象ったショーツであり、着用するだけで男性の股間を女性の股間のように作り変えることができる。膣が付いているタイプでは、性交を行うことも出来る。
女装によって性的興奮や性的快感が齎されることがある。女性の衣類や装身具などを身にすることで性的興奮が起こる場合は、女装と言うより、衣類・装身具への性的フェティシズムと言うのが近い。一方、女装するという行為そのものに性的興奮を感じる場合もあり、この場合はフェティシズムではなくパラフィリアと呼ばれるカテゴリに近づく。何故、性的興奮が生じるのかは、様々な性的嗜好が存在することから見ても分かるように、個人ごとで事情が異なる。一方、フェティシズムとは別に、男性であることの重責からの解放という意味での女装や、ジェンダーの多様性を自覚するが故に女装を選ぶ場合も性的興奮は生じる。これらはまた様々な個人的な事情があると言える。例えば、男性の衣類の状態では十全な自己に対する自信や確信が持てないのに対し、女装することでより本来的な自己が確立されたとの感覚や、心理的な安定から性欲の自然的な発動が生じる場合もある。服装違和や性別違和から女装をする場合であっても、その初期においては女装により性的興奮が起きることがあり、パラフィリアのように見えることがある。意識的には自己が男性であると疑いなく確信を持つ人の場合も、女装によって、エキゾティックな感覚が生まれそこから性的興奮が導かれるという。
女装と性的指向は基本的に関係を持たない。女装者であることは、同性愛あるいは異性愛であることとは別の次元のことである。女装は、宗教や文化に関係し、またもっとも一般には性役割と性自認に関係する。ジェンダーの多様性とその次元は、性的指向の次元とは独立しているというか、直交関係にある。つまり、同性愛者であるという理由で女装をするとは限らず、女装しないとも限らない。大半の男性同性愛者は女装しないが、性自認が女性の同性愛者は女装する。この場合、当人は女装しているのではなく、本来の自分のジェンダーに合致した服装との認識を持つ。性自認は多様であり、トランスジェンダーの人の性自認は、非常に複雑で個性的な場合がある。生物的な性別が男性の人が女性の衣装をまとうのを女装とすれば、トランスジェンダーの男性は女装していることになるが、当人の意識では、女装も男装も選択できる服装のありようで、特に女装しているという意識がないこともある。例えば、性同一性障害を抱える生物学的男性の人の場合でも、その身体的な性別だけを見た単純な視点では一見「女装」のように見えるが、本人はあくまで「自分の性別に沿った服装」をしていることになる。男性同性愛者（中には異性愛者や女性もいる）で、「性の多様性」をアピールする目的で過剰なまでに押しの強い、奇異な女装を行う例があり、ドラァグ・クイーンと呼ぶが、これはパフォーマンスと言うべきである。
1950年頃、太平洋戦争後の復興の時代、我が街に明かりを灯そうと若き有志が集い設立した「府中音楽同好会」が起源。「府中音楽同好会」は、招聘音楽会、レコードコンサート、夏の「納涼音楽会」等を企画した。1970年～80年頃、金管アンサンブルと弦楽器アンサンブルに、木管楽器が加わり管弦楽団「音同（おんどー）オーケストラ」として活動するようになる。1985年、Fuchu Music Club（府中音楽同好会）の名前を冠したFMCオーケストラが結成され、1986年3月に単独で第1回の定期演奏会を開催する。FMCオーケストラは14年間活動を行った後に、1999年に府中シティオーケストラに改称、ふくやま芸術文化ホールや岡山シンフォニーホールでも遠征演奏会を開催した。2001年に府中市の夏祭りである「ドレミファフェスティバル」のオープニングステージを飾ったことを機に、2002年から市の協賛事業としてドレミファコンサートを開催した。かつての府中音楽同好会自体が広島県立府中高等学校の生徒やOBによって組織されたものであり、団員には広島県立府中高等学校の音楽部（オーケストラ部）の卒業生が多く、現在でも相互に協力関係にある。
定期演奏会ではバロックなどの選曲は少なく、幻想交響曲や展覧会の絵などといった大規模・大編成の曲が演奏されることが多い。また日本では演奏機会の少ない曲も選曲されることも多い。例としては、フランツ・アドルフ・ベルワルドの『ファゴットとオーケストラのためのコンツェルトシュツトゥック』や、イベールの『フルート協奏曲』、ポンキエルリの『時の踊り』、クーセヴィツキーの『コントラバス協奏曲』、芥川也寸志の『交響管弦楽のための音楽』、早川正昭の『バロック風日本の四季』、カリンニコフの交響曲第１番やカミーユ・サン＝サーンスのピアノ協奏曲第5番「エジプト風」、ウェーバー作曲ファゴット協奏曲「アンダンテとハンガリー風ロンド」などがプログラムに取り上げられている。一方、7月に開催されていたドレミファコンサートでは小作品や、子供向けに趣向を凝らした演奏が披露され、地元合唱団（混声合唱団 TWO WING)や小学生とのコラボレーション企画も行われていた。演奏には広島県立府中高等学校の音楽部卒業のプロ奏者が招かれ、ソリストとして演奏することも多い。府中市の市行事での活躍が多いが、隣市である福山市の行事にも出演することがある。2016年8月には福山市しんいち歴史民俗博物館で企画展「蝙蝠（こうもり）と福山」の関連行事として、こうもりやバラにちなんだ曲を演奏している。
2008年のMLBドラフト29巡目（全体886位）でフィラデルフィア・フィリーズから指名されたが、契約せずにサンタフェ・カレッジへ進学した。
2009年のMLBドラフト3巡目（全体95位）でアリゾナ・ダイヤモンドバックスから指名され、プロ入り。この年は傘下のパイオニアリーグのルーキー級ミズーラ・オスプレイでプロデビュー。72試合に出場して打率.246、11本塁打、37打点、6盗塁を記録した。2010年はA級サウスベンド・シルバーホークスでプレーし、133試合に出場して打率.228、5本塁打、33打点、21盗塁を記録した。また、この年は17二塁打より多い19三塁打を放っている。2011年はA級サウスベンドとA+級バイセイリア・ローハイドでプレーし、2球団合計で130試合に出場して打率.248、7本塁打、45打点、33盗塁を記録した。2012年はA+級バイセイリアでプレーし、130試合に出場して打率.267、19本塁打、62打点、21盗塁を記録した。オフの11月20日に40人枠入りした。2013年はAA級モービル・ベイベアーズでプレーし、101試合に出場して打率.231、8本塁打、41打点、5盗塁を記録した。シーズン終了後の10月3日には40人枠外となった。オフにはオーストラリアン・ベースボールリーグのシドニー・ブルーソックスでプレーした。
2014年3月27日に金銭トレードで、ピッツバーグ・パイレーツへ移籍した。この年は傘下のAA級アルトゥーナ・カーブでプレーし、127試合に出場して打率.275、15本塁打、52打点、25盗塁を記録した。2015年はAA級アルトゥーナとAAA級インディアナポリス・インディアンスでプレーし、133試合に出場して打率.273、10本塁打、68打点、39盗塁を記録した。9月21日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りすると、同日のコロラド・ロッキーズ戦でメジャーデビュー。この年メジャーでは主に代走で7試合に出場し、1盗塁・3得点を記録した。打撃では2度打席に立ったが、無安打に終わった。
2015年12月17日にジェイソン・ロジャース、トレイ・スパックとのトレードで、ミルウォーキー・ブルワーズへ移籍した。2016年は開幕をメジャーで迎えたが、16打数0安打11三振と全く打てず、4月17日に傘下のAAA級コロラドスプリングス・スカイソックスへ降格した。5月20日に再昇格し、25日のアトランタ・ブレーブス戦でメジャー28打席目にしてようやく初安打をバントヒットで記録している。その後も2度昇格と降格があったが、シーズン後半には中堅手での先発出場が増え、最終的に75試合に出場して打率.242、9本塁打、19打点、23盗塁を記録した。2017年8月30日のセントルイス・カージナルス戦、1点リードの9回表2アウト1塁の場面で、ランドル・グリチャックが打った大きな打球をフェンスの向こうでキャッチして勝利に貢献する好プレーを見せた。
2019年1月5日にボビー・ウォール、アダム・ヒル、フェリックス・バレリオとのトレードで、ニューヨーク・メッツへ移籍した。5月17日にDFAとなった。
2019年5月22日にインターナショナル・ボーナス・プール（海外選手契約金枠）とのトレードで、ボルチモア・オリオールズへ移籍した。7月21日にDFAとなった。