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広島県佐伯郡能美村（現広島県江田島市能美町）出身。1924年、京都帝国大学電気工学科卒。大阪市電気局（現大阪市交通局）を経て関西配電（現関西電力）入社。1942年同社企画課長を経て取締役神戸支店長。1945年「大都市電力系統計画論」で工学博士。1947年常務、1950年アメリカ視察で渡米。1956年、石川一郎原子力委員団長らと副団長として第1回の訪英調査団派遣に参加。世界最初の実用規模の原子力発電所・コールダホール型原子力発電所を視察、またアメリカの状況も視察した。1957年日本原子力発電株式会社発足で副社長に就任、1962年社長に就任。1966年、日本最初の原子力発電である茨城県東海原子力発電所の東海1号を英国から導入するなど、1977年会長、1981年最高顧問として長きに渡り日本の原子力発電の発展に大きな功績を残した。1954年関西経済同友会代表幹事。この他、電気学会会長、原子力学会会長、原子力委員会参与などを歴任した。1958年以降は毎年渡英、1977年には名誉大英勲章第三位を贈られ、1978年には米国工学アカデミー会員。1959年、藍綬褒章、1971年勲二等旭日重光章、1985年叙従三位勲一等授瑞宝章。1971年の著書『東海原子力発電所物語』は、日本初の原発建設時の苦労と反省が書かれた先人の貴重な資料である。
杜驥（と き、387年 - 450年）は、東晋から南朝宋にかけての官僚・軍人。字は度世。本貫は京兆郡杜陵県。
晋の征南将軍杜預の玄孫にあたる。417年（義熙13年）、桂陽公劉義真が長安に入ると、杜驥は雍州主簿として召された。422年（永初3年）、劉義真の下で車騎行参軍となり、員外散騎侍郎の位を受けた。元嘉初年、江夏王劉義恭の下で撫軍刑獄参軍となった。尚書都官郎に転じ、長沙王劉義欣の下で後軍録事参軍をつとめた。430年（元嘉7年）、到彦之の北伐に従軍し、建武将軍の号を受けた。洛陽の守備を命じられたが、糧食の不足に苦しみ、到彦之が敗退すると、杜驥も撤退を図った。敗戦の罪を着せられることを恐れて、姚聳夫を騙して洛陽に入らせ、洛陽失陥の責任を姚聳夫に押しつけた。後に通直郎・射声校尉となった。439年（元嘉16年）、武陵王劉駿の下で征虜諮議参軍となった。440年（元嘉17年）、督青冀二州徐州之東莞東安二郡諸軍事・寧遠将軍・青冀二州刺史に任じられ、善政で知られた。447年（元嘉24年）、建康に召還されて左軍将軍となり、兄の杜坦が代わって青冀二州刺史となった。450年（元嘉27年）、死去した。享年は64。
山川直人監督の商業映画（35mm）デビュー作。「ワンセットだけで1本の映画を成立させたい」というアイデアを基に作られた。本作では "スローターハウス" という酒場での4日間を描いている（但し、冒頭および最後のモニュメントバレーのシーンだけは現地ロケである）。ワンセットで作られた為に、会話劇中心となり舞台装置などにも演劇的要素が多く見られる（演劇関係者のキャスティングも多い）。原案は小説家の高橋源一郎で、『さようなら、ギャングたち』『虹の彼方に』『ジョン・レノン対火星人』などの作品から引用されている。高橋の小説以外にも、様々な作品からの引用、オマージュ、パロディが全編に配されている。中でも『七人の侍』のパロディが多く、7人で店を守る設定や、キャラクター造形にも反映されている。本作品の "宮本武蔵" は『七人の侍』の久蔵がモデルとなっているが、その久蔵のモデルの一人は宮本武蔵である。酒場の名前は、カート・ヴォネガットの『スローターハウス5』から取られている。
モニュメント・バレーの荒野を馬に逃げられたビリィ・ザ・キッドが、とぼとぼ歩いている。快晴だ。ふと立ち止まり、あたりを見渡そうとした次の瞬間、彼は、奇妙な酒場 "スローターハウス（屠殺場）" に立っている。今まで、歩いていたはずのモニュメントバレーは、彼の背後に大きくウォールペイントされているだけだ。ビリィは店のマスターに用心棒として雇うよう、早撃ちを披露するが、宮本武蔵の神業的居合抜きの前には、何とも頼りない。マスターの一人娘テイタムに一目惚れしたビリィは何とか、ダダ働きのウェイターとして雇ってもらう。愛妻家で芸術家のサンダース軍曹、詩人中島みゆき、念力を操る104、合体人間マルクス・エンゲルス、彼らはそれぞれ、修理屋、ウェトレス、レジ係、皿洗いとしてこの店で働いている。しかし、それらは仮の姿であり、彼らは”破壊”という二文字しか辞書に持たないギャング達の来るべき襲撃から店を守るため、マスターに雇われた用心棒たちなのだった。
BEST10入りを逃した作品である。
『桃太郎地獄変』（ももたろうじごくへん）は、石川賢による日本の漫画、および短編集のタイトル。本項では、短編集について説明する。
雄の老フクロウが語り部となり、山姥の生態を描写する。山姥は未来の人間であり、食べるものすらない世界から、偶然、手に入れたタイムマシンでこの時代（江戸時代、あるいはそれ以前）に辿り尽き、旅人を襲って生き長らえていた。ついに追っ手の手にかかり、山姥は追っ手と共に焼死する。
無名でスポンサーのつかないパフ・ダイナミック博士は、異次元流動機を発明した。それは無数の次元と繋がる能力を持ち、偶然、民話の次元に接続した。民話の世界はルーチン構造となっており、一度取った宝も、時間が経過すると再生されるのだった（『花咲か爺』の小判など）。この仕組みで研究費を賄っていた博士だったが、逆に民話の登場人物がこちら側へ侵入、アクシデントで純という学生がオートバイで龍の子太郎を負傷させてしまう。龍の子太郎が現れないので龍が暴れ続け、都は大惨事となる。博士は巻き込まれた純に責任の一端があるとし、純にロボットを与え、自らも近代兵器を指揮、桃太郎や金太郎を仲間にして龍を倒すべく戦いを挑む。自らの研究資金確保のために。龍を倒し、乙姫らを侍らせ、盛大な宴会を開いた純だったが、桃太郎、金太郎、一寸法師なども負傷。彼らの代わりに、おとぎ話の主人公を務めることになった。ルーチンワークに疲れた純はヒネた顔つきになり、「絵本の主人公も、顔がヒネているはず」と、読者に告げる。しかし、作者の石川賢はその説を否定。「ただの空想」として民話の次元をミサイルで吹き飛ばす。すると、石川の頭部が中から爆発した。
天正15年（1587年）、地球に逃げてくる1隻の宇宙船があった。船には、レイア姫に似たチバ星座フナバシ星の姫と、侍従のロボット2体（R2-D2に似たD2デコ助と、C-3POに似たPOサン助）が乗っており、出前もち帝国の暗黒面ノ助（ダース・ベイダー似）に追われていた。姫は、ジェダイの騎士である戸沢白雲斎に助けを求めてきたのだが、このままでは捕まってしまう。姫は自ら囮となり、D2デコ助とPOサン助を地球に送り込んだ。甲賀の駄碁場山（だごばさん）では、ヨーダに似た戸沢白雲斎が猿飛佐助を鍛えていた。スウェーデン星から入手した無しゅうせいのヌード写真を巡り、争う2人の前に、D2デコ助とPOサン助が現れる。姫の救出より無修正ヌード写真を巡る戦いを優先する2人に、D2デコ助は姫のストリップ映像を3Dで上映、2人の注意を喚起する。しかし、「姫が得意」というマナ板ショーに惹かれた佐助により白雲斎は不意打ちされ、死亡。D2デコ助とPOサン助も、「どちらでもいい」と、佐助を連れて行く。忍法ミレニアムファルコン、忍法スタートレックでアタミ星にワープした佐助らは、空中繁華街シンジュクに突入。姫の奪還に成功する。暗黒面ノ助は本拠の牛丼屋型宇宙船に逃げ、態勢を整える。挽回したかに見えたが、佐助の「忍法エーリアン」で、牛丼屋型宇宙船は中身を食べられてしまう。残った宇宙船をエーリアンに任せ、佐助は地球へ飛んだ。
プエルトリコ出身のアメリカ軍人の父とドイツ人の母との間に生まれる。選手時代はキャリアの大半をハンブルガーSV（HSV）で過ごし、同チームで通算306試合46得点。主に中盤のゲームメーカーとしてプレーした。HSV時代の1983年に行われたUEFAチャンピオンズカップ決勝のユヴェントスFC戦では相手GKの頭上を越える見事なロングシュートで決勝ゴールを決めタイトル獲得に貢献した。その年のバロンドール投票で自己最高の5位を記録した。1977年より西ドイツ代表としてもプレーし、1982年のワールドカップ・スペイン大会と1986年のワールドカップ・メキシコ大会に出場し、2大会連続の準優勝に貢献。引退までに43キャップ、3ゴールを記録した。
引退後は古巣HSVを皮切りにドイツ国内の複数のクラブの監督を歴任。2001年から2004年まで率いたVfBシュトゥットガルトでの手腕が認められ、2004-05シーズンより名門バイエルン・ミュンヘンの監督に就任。ブンデスリーガとドイツカップを連覇し、二年連続で二冠を達成するなど輝かしい戦績を収めた。しかし、就任3年目の2006-07シーズンは一転して成績不振に陥り、年が明けた2007年1月31日に解任された。2007-08シーズンからはVfLヴォルフスブルクの監督兼スポーツディレクターに就任。2年目の2008-09シーズンは後半戦から追い上げをみせ、同クラブを初のリーグ優勝に導いた。翌2009-10シーズンからはシャルケ04の監督兼スポーツディレクターに就任。就任初年度からリーグ2位の成績を残した。しかし、2010-11シーズンはチャンピオンズリーグでベスト4進出を果たす一方で、国内リーグの成績が低迷し、シーズン途中の2011年3月16日に解任が発表された。シャルケの監督を解任された翌日の3月17日、再びVfLヴォルフスブルクの指揮を執ることが発表された。契約期間は2013年まで。就任当時チームは降格の危機に瀕していたが、シーズンを15位で終え一部リーグ残留に成功した。しかし翌2012-13シーズンは開幕から1勝2分5敗で最下位と低迷。シーズン途中の10月25日に成績不振を理由に解任された。2014年2月14日、プレミアリーグで最下位に低迷するフラムFCの監督に就任。自身初のドイツ国外で指揮を執ることになった。だが成績は好転せず、19位に終わり2部へ降格。2014-15シーズンも7試合で勝ち点1の最下位に沈み、9月18日に解任された。2015年の末には、日本のJリーグ・サガン鳥栖がマガトにオファー。12月上旬には来日して鳥栖と交渉を行ない、一時は就任が合意に達して仮契約を交わしたと報道されたが、その後鳥栖の主力選手が他クラブへ移籍したことなどを理由に翻意。12月31日に、自身のFacebookで鳥栖に断りを入れたことを正式に表明し、日本での指揮は幻に終わった。2016年6月8日、中国サッカー・スーパーリーグの山東魯能の監督に就任したが、2017年12月1日に同クラブを退団した。
スポーツ科学や細かい戦術、選手との対話を重要視せず、数多いドイツ人指導者の中でも際立ってハードなフィジカルトレーニングを課すことで知られている。モットーは"Qualität kommt von Qual"（「高いクオリティーは苦しみから得られる」）。ドイツでは「マガトは軍隊式のトレーニングを課す」と言われており、早朝からのランニングや綱登り、長距離ダッシュなどのハードな練習を一日三回に渡って行う（三部練習）などはその一例である。VfLヴォルフスブルクで指導を受けた長谷部誠はその練習の厳しさを地獄に例える一方で、非常に鍛えられ好調を維持できたと評している。2010-11シーズンの最終節でスタメンを外れたことに怒って無断帰宅したジエゴに対しては、「例えチームに残っても起用することはない」という姿勢を明確にした。2011年9月には戦術を無視したとの理由でパトリック・ヘルメス、マリオ・マンジュキッチの両選手にそれぞれ1万ユーロの罰金を科した。また、2012-13シーズン開幕前に移籍を希望したものの結果的に残留することになった長谷部は開幕後から一貫して、シモン・ケアーは数試合を除いてベンチ入りメンバーから外された。
ドイツのメディアからは日本人コレクターと呼ばれている。日本人を獲得して成功したチームが再び日本人を欲しがることはあるが、個人の監督が複数のクラブで日本人選手を新規で獲得する例はマガトを措いて他にない。マガトが日本人を評価する理由は日本人にはテクニック、走力、規律がバランス良く備わっており、自分の理想とする統率された組織サッカーが出来るからだという。テクニックならブラジル人の方が優れているが規律を嫌うとも、ヨーロッパ人は走力があるが技術が無く、技術のあるヨーロッパ人選手は高価過ぎると話している。日本人選手を高く評価する一方で、大久保嘉人の軽率なプレー（アウトサイドパス、オーバヘッド、ヒールパスなど）に激怒し怒鳴り散らしたことや、ベンチ外にしたこともあった。
ドイツサッカーコーチ連盟の副会長を務めているものの、指導者の間では「一昔前の監督」と評価されている。しかし2008-2009シーズンに監督に就任したVfLヴォルフスブルクでは、エディン・ジェコやジョズエ、マルセル・シェーファー、長谷部誠といった国際的には無名の若手を次々と抜擢してチームを優勝に導き、“育成型”の監督としての評価を高めた。一方で、シャルケ04で指導を受けたジェフェルソン・ファルファンは「（マガトの課す練習は）軍事的でいい気分ではない、人間性が疑わしい」、アルベルト・シュトライトはマガトにキャリアをつぶされかけたと批判している。
ゲーム『マリーのアトリエ 〜ザールブルグの錬金術士〜』を題材とした番組で、ゲームの世界に関係したコーナーで構成され、ゲームの情報も紹介された。危険なコーナーであった「今週の調合」がリスナー意識的にも、番組構成的にもメインコーナーとなっていた。番組名の「た〜る」とは、ゲームの主人公マルローネが樽を見つけたときに発する台詞であり、「いすっ（椅子）」「うにぃぃぃ（クリ）」と並んでプレイヤーに強い印象を与えた言葉である。
設立時の会社名は東日本ハウス株式会社（ひがしにほんハウス）。社名は「東日本」だが、西日本にも営業網を広げていた（最南端は鹿児島県）。東日本ハウス時代のキャッチフレーズは「近代和風の東日本ハウス」。2015年5月1日付で現社名となり、ブランド名は『日本ハウスHD』で展開する。2002年、代表取締役に成田和幸が就任。グループ多角化経営を整理、本業回帰路線に変更。注文住宅事業、企画型提案住宅事業、リフォーム事業、マンション販売事業を事業主軸とする。2013年11月に東京証券取引所2部への市場変更、2014年4月に東京証券取引所1部へ指定替えを果たす。
かつて東京都銀座に自社ビルディングであるチャンドラ・ボースビルを持っていたことがあった。1997年に購入し、銀河高原ビールの東京拠点および貸しビルとして運用していた。管理は、映画『プライド・運命の瞬間』の製作のための受け入れ子会社である東京映像制作が行っていた。しかし、映画『ムルデカ17805』や本業の不振もあって、2007年に売却された。テレビ東京系トーク番組「渡部昇一の新世紀歓談」の単独スポンサーだった。創業者の中村功は政治学習団体「経営者漁火会」を組織し、それを母体に中村が党首となって保守・右派政党青年自由党を結党した。青年自由党は1995年・1998年参院選に出馬しているが、中村を含め全員落選している。息子の中村力は1993年の第40回衆議院議員総選挙に旧岩手1区から出馬し当選。自由民主党・自由国民会議に所属し、1期務めた。その後自民党に入党し数回国政選挙に出馬するが落選。みんなの党に移籍し、岩手県議選に出馬するが落選している。
ハンブルク出身。1614年、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル侯の宮廷楽団の楽士となり、ヴァイオリン、リュート、トランペット、ツィンクを担当した。1615年にコペンハーゲンのクリスチャン4世の宮廷に移ったが、1619年に疫病の流行によりハンブルクに戻った。ハンブルクでは市の音楽監督を務め、さらに聖ヤコビ教会のオルガニストも兼ねた。1634年、デンマークのクリスチャン王太子の結婚式のためハインリヒ・シュッツとともにコペンハーゲンを訪問し、演奏を披露した。クリスチャン4世は彼をコペンハーゲンに引きとどめようとしたが失敗に終わった。ヴァイオリンの名手として知られ、その名声はハンブルクを越えて知られていた。4声から6声のヴァイオリン音楽を出版し、そのうちいくつかはヴェストファーレン条約締結の祝典で演奏された。ハンブルクで死去。
器楽曲の他に、モテットも作曲した。彼が1641年に作曲した『心をはずませ』のメロディーは、後にヨハン・ゼバスティアン・バッハがカンタータ『心と口と行いと生活で』の「イエスこそわが喜び（主よ、人の望みの喜びよ）」で引用されている。
ウージンゲン市は、この街がその名の由来となっているウージンガー・ラントに位置している。タウヌス山地北東端のウージンゲン盆地のウーザ川の河岸にある。ウージンゲンは、フランクフルト・アム・マインの北約 30 km、ヴェッツラーの南約 27 km、ヴィースバーデンの北東約 38 km にあたり、ライン＝マイン地方の境界に面している。市街中心部は海抜約 300 m で、最高地点はウージンゲン地区の海抜 414 m の「ホーエ・ベルク」である。
ウージンゲンは、北と東はヴェッテラウ郡（ブッツバッハおよびオーバー＝メルレン）、南東はヴェールハイム、南はノイ＝アンスパハおよびシュミッテン、西はヴァイルロート、北西はグレーヴェンヴィースバッハと境を接している。
ウージンゲン周辺地域で最も古いヒトの生活の証拠は、1997年にナウンシュタット近郊で立証された中石器時代の猟師や採集者のベースキャンプの一種である。この場所は、当時の遊牧民が必要な食料を調達するための出発点であり、宿営地として用いられていた。この時代のこれよりも大きな入植地が発見されるかどうかは疑わしい。ウージンガー・ラントにはいくつかの川や小川が流れているが、経済活動として航行が行われることはなかった。ドイツでは、紀元前11000年から紀元前5600年の時代の大きな集落のほとんどは、飲料水の供給や交易のために必要な主要河川沿いに形成されることがこれまでに確認されている。文化はその後離れた地域に、徐々にゆっくりと広がっていったのである。1993年から1996年までにフリードリヒスタール、マイバッハ、ヴェルンボルン、ウージンゲン近郊で新石器時代初期（紀元前5000年頃）の定住地跡が 6箇所発見された。ヴェッテラウおよびリムブルク盆地から離れ、一般的な集落の高度よりも高い海抜260 m から 410 m に位置することから、この時代のウージンゲン盆地は自立した集落スペースであったと見られる。その構造物として、特にウージンゲン近郊の広さ 2 ヘクタール を超える堀と土塁で囲まれた集落がある。これらは何度も拡充・強化がなされている。その出土品は、初期の農耕や畜産に由来するものであり、線帯文土器文化に属している。新石器時代（紀元前4900年から紀元前2200年）の文化分類に従えば、古いレーゼフントにあたるが、多くの石の手斧や鉞はそれまでの入植地にはなかったものである。アンスパハ、ハッセルボルン、ヴェルンボルン周辺の出土品は、ミヒェルスベルク文化（紀元前4300年から紀元前3500年）に分類される。紀元前2200年から紀元前1600年の青銅器時代初期の痕跡は、これまで発見されていないが、定住地跡あるいは墳墓跡は、青銅器時代中期/墳丘墓青銅器時代（紀元前1600年から紀元前1300年）や骨壺墓地文化時代（紀元前1300年から紀元前800年）にはウージンガー・ラントで定住が再びなされていたことを示している。たとえばヴェールハイムでは、骨壺墓地文化の墓が証明されている。ウージンガー・ラント全域では、ローマ時代以前の鉄器時代、すなわちハルシュタット文明（紀元前800年から紀元前450年）の墳墓は発見されているが、この時代の入植地はほとんどなく、その後ケルト文明のラ・テーヌ文化のそれもわずかである。発掘が示すとおり、紀元後1世紀から2世紀にゲルマン人が現在のウージンゲンに入植した。260年頃のリーメスの放棄によってウージンゲン地域に対するローマの影響力は消滅した。さらにその後の民族移動時代に関して、クランスベルク近郊でアレマン人による高所入植地が発見されていることが注目される。中世（600年から15世紀）には数多くの廃村、建造文化財となっている城砦と中世に建設され現存する集落、製鉄所が設けられた。
この集落は、1160年頃のフルダ修道院のエーバーハルディ文書に、様々な、しかし類似した表記で初めて記述されている。この文書には、754年または755年（聖ボニファティウスの没年）から802年までが記述されている。しかし記述には年号が記されていないものもあり、単に修道院に知らされたことが列記されている。また、この文書にはいくつかの歪曲も含まれており、記述の信憑性に疑問が持たれている。2002年に行われた発掘調査の結果、現在のウージンゲン周辺からカロリング朝の建物の遺構が発見された。現在の街の場所への中世初期の入植活動に関する考古学的証拠は現在まで発見されていない。ウージンゲンの西に位置した廃村シュトックハイムもウージンゲンの成立・発展に重要であった。この廃村の名前は、フランク人による領土拡張の時代、またはすでにアレマン人の時代に成立したことを推測させるが、ウージンゲンへの出発点はこれまで明らかになっていない。
9世紀初めから12世紀末までのウージンゲンの歴史に関する考古学的出土品は存在しない。13世紀初めになってやっと、1207年1月15日の交易記録にこの集落が再び記載されている。ゲルハルト・フォン・ディーツとハインリヒ・フォン・ディーツの兄弟がローマ王フィリップ・フォン・シュヴァーベンの代官区と城砦と引き替えにウージンゲンの教会と全王領に対する保護権を獲得した。この所領交換では農奴は例外であり、その所有権は王が保持することが明確に記されている。さらに農奴の半分はウージンゲンの教会に属し、半分が王領に属すことも明記されている。中世には、土地と人は一体とされており、分離されることはなかった。したがってこの文書は、フィリップ王は無人の土地だけを譲渡し、王領の価値の高い部分は自らが保持したのだと解釈される。しかしディーツ伯はこの保護権によって主任司祭を任命する権利という利益を得たのである。また、これにより教会の収入に間接的に介入することも可能となった。1208年にはすでにディーツ家の分家が与えられた土地に新たに建設した（アルテ＝）ヴァイルナウ城にちなんで「ヴァイルナウ伯」を称した。1302年にその末裔が所領を分割し、ノイヴァイルナウに新たな城を築いた。
1208年以後1世紀にわたってウージンゲンに関する出典は沈黙を続けた。1326年に再び直接的な記述が現れる: ディーツ伯の子孫であるハインリヒ・フォン・ノイヴァイルナウからナッサウ伯ゲルラハが獲得した質草の中にウージンゲンが「村」として記されている。ゲルラハの息子アドルフとヨハンはこの所領の領主権を1346年に引き継いだ。9年後の1355年に兄弟間で所領が分割され、ウージンゲンはナッサウ＝ヴァイルブルク＝ザールブリュッケンの一部としてヨハンのものとなった。村から都市への発展はここから始まった。防衛のための城砦または城館が築かれたのである。500年以上の間ウージンゲンはナッサウ家の高権下にあった。14世紀後半にこの街に防衛施設が築かれ、都市権が授けられた。現在のクリスティアン＝ウィルト＝シューレの場所にあったナッサウ家の城と5つの門を持つ市壁がこの小都市を護っていた。これは入植の重点が最終的に谷から高台に移ったことをも意味している。こしたプロセスがいつ、なぜ起こったのかは判っていない。ヨハン伯の後、息子のフィリップが領主となった。1405年にはノイヴァイルナウに対する領主権も獲得した。これによりウージンゲンは最終的にナッサウの所有に移された。ナッサウ＝ヴァイルブルク伯フィリップ3世はウージンゲンに宗教改革をもたらした。それはフィリップの宮廷説教師ヘンリクス・ロマヌスによるウージンゲンの教会における1527年6月9日の説教で始まった。1528年には本市におけるカトリック教会の礼拝が停止された。ウージンゲンの城館は、1560年に完全に改築され、拡張された。1635年にこの城館（と都市の大部分）は、三十年戦争でスペイン軍がこの街を略奪にする際に起こした火災の犠牲となった。1659年から、ナッサウ＝ウージンゲン伯（1688年から1744年までナッサウ＝ウージンゲン侯）は美しい庭園を有する城館に拡張された城に住んだ。ウージンゲンの歴史で傑出した人物がヴァルラート侯である。1659年3月31日のナッサウ＝ザールブリュッケン地方の分割により彼はウージンガー・ラントを獲得した。彼は43年間統治し、特にオランダの元帥オラニエン公ウィレム3世に心を砕いた。彼は現在の都市景観を創りだした。彼は17世紀の三十年戦争や2回の大火（特に1692年の都市火災）による住民減少を、ユグノー派信者を住まわせることで回復させ、新市街を設けたのである。ヴァルラートの息子で後継者のヴィルヘルム・ハインリヒ侯の下で、ヴィルヘルムスドルフ地区が建設された。その息子のカール侯は、1744年に宮廷をウージンゲンからヴィースバーデン＝ビープリヒに移した。これによりウージンゲンの宮廷都市時代は幕を閉じた。この街はその後1886年までアムト・ウージンゲンの主邑であり続け、その後1972年まで郡庁所在地となっていた。近代の緩やかな工業発展は1895年の鉄道網への接続によっても強化されることはなかった。
第一次世界大戦は、戦争が長引くにつれ、ウージンゲンにもその痕跡を残していった。1918年11月1日の緊急通貨発行は、第一次世界大戦末期の物資不足の証拠である。国家の公式な紙幣を印刷するための十分な紙すら用意できなかったのである。そこで地方の役所は自己責任による救済措置に着手した。1918年11月9日に帝国宰相マックス・フォン・バーデン（1867年 - 1929年）は、皇帝ヴィルヘルム2世の同意がないまま独断で退位を発表した。その結果、ドイツ全土でそうであったように、ウージンゲンでも労兵会が組織された、帝政から共和制への非暴力的な移行が実施された。その後ウージンゲンは、ドイツ国全土がそうであったように、1923年をピークとするインフレと1929年の世界恐慌に苦しめられた。ここでもNSDAPの勢力拡大が起こった。1930年にはすでにNSDAPは郡内の第3の政党となっていた。ナチ党の権力掌握後、NSDAPの郡指導者ヨハネス・ロンメル博士は1933年10月1日にウージンゲンの郡長となった。その後一時的に失職したが、すぐに復職した。本市は、第二次世界大戦を大きな損傷を受けずに切り抜け、1945年の聖土曜日にアメリカ軍に占領された。その後、難民や故郷を逐われた人々で人口は急速に増加した。ウージンゲン郡とオーバータウヌス郡が1972年に合併しバート・ホムブルクを郡庁所在地とするホーホタウヌス郡が成立したことで、郡庁所在地の機能を失った後もウージンゲンは、それまでと変わりなくウージンガー・ラントの中心地であり続けている。本市の大きな政治的スキャンダルが、1991年の懺悔と祈りの日に市長ロルフ・エッテブレヒト (CDU) が汚職容疑で逮捕された事件であった。このホーホタウヌス郡汚職事件では、第1副郡長のハンス＝ヨアヒム・ガルシュカ (CDU) やノイ＝アンスパハの町長ハインツ・ボルン (SPD) も逮捕された。2001年の自治体選挙でウージンゲンは、失敗によってヘッセン中に知られることとなった。それまでウージンゲンの最大勢力政党であった CDU のリストが形式上の不備（候補者名簿の提出遅れ）により、自治体選挙への登録無効とされたのである。その結果 FDP が、候補者名簿では人数が不足するほどの大勝利を収めた。次の自治体選挙では、CDU が絶対多数を占めた。
福音主義の街ウージンゲンでは、19世紀にやっと小さなカトリック教会が復興した。この教会組織は、現在のカトリック教会の場所に小さなレンガ造りの教会堂を建設した。第二次世界大戦後にカトリックの追放された人々が流入したことでカトリック教会は急速に拡大していった。このため司祭のアドルフ・メラーは1950年代に新しい教会堂を建設することとした。1950年代末に建築家パウル・ヨハンブレールの設計に基づいて建設が行われ、1960年9月に聖ラウレンティウスの名で聖別された。現存する司祭館は1968年に改築、拡張がなされた。1950年代から1960年代の多くの教会と同様、塔は設けられていない。外壁や祭壇の壁は赤いマイン砂岩で上張りされている。1980年代末までに教会の近くに映画館が建てられた。後にダンススクールに改築されたこの建物はその後解体された。
1600年頃にはすでに数家族のユダヤ人がウージンゲンに住んでいた。1602年にはウージンゲンのイザーク・ネーエムという名前が記録されている。1651年と1742年にウージンゲンでユダヤ人条例が発せられた。カール侯は1732年にナッサウ＝ウージンゲンのユダヤ法を発布した。1801年にユダヤ人は31人であったが、1905年には89人（人口の 4.7 % にあたる）となった。ウージンゲンに住むユダヤ人のほかに、エシュバッハやグレーヴェンヴィースバッハ、後にはロート・アム・ベルクおよびシュミッテンを含むアンスパハのユダヤ人たちもウージンゲン・ユダヤ教会に属した。このユダヤ教会は、ヴァイルブルク・ラビ管区、後にはバート・エムス＝ヴァイルブルク・ラビ管区に属した。ウージンゲンではいくつかの商社や小売業者がユダヤ人によって営まれていた。ユダヤ教会は、シナゴーグ、ユダヤ人学校、ミクワ、ユダヤ人墓地を運営していた。国家社会主義の時代のユダヤ人迫害・殺害によってウージンゲンのユダヤ教会は1938年から1940年に消滅した。
19世紀の初めからあるユダヤ人の家の礼拝堂がシナゴーグとして利用されていた。このシナゴーグは1877年に老朽化した。1885年から1886年にユダヤ教会は、古い納屋をシナゴーグに改築した。クラウバーガッセ8番地のこの宗教施設は40の男性席、18の女性席を有した。このほかに、アンスパハとロート・アム・ベルクに礼拝堂を有していた。1938年9月にシナゴーグの窓が破られ、中が荒らされた。この建物は1938年11月5日に最後の教会代表者ユリウス・ヒルシュによって私人に売却され、住居に改築された。1991年9月から、「19世紀初めから1938年までこの建物にはウージンゲン・ユダヤ教会のシナゴーグがあった。」という銘文が刻まれた記念板が掲げられ、かつてのシナゴーグをしのばせている。
ヘッセン州の自治体運営規則によれば、市長は6年ごとに直接選挙によって選出され、市長と9人の名誉職の市議からなる参事会の代表者である。2010年6月7日からシュテッフェン・ヴェルナルト (CDU) が市長を務めている。彼は2010年5月2日の決選投票で、SPDの候補ビルギット・ハーンを破り、1998年から市長を務めたマティアス・ドレクセリウスの後任に就いた。2016年3月6日の選挙で再びビルギット・ハーンと戦い、59.7 % の票を獲得して再選された。
現在知られている最初のウージンゲンの印章は1277年の（これより古いものはそのデザインが不明である）もので、4匹の直立した獅子（ナッサウは金色、ザールブリュッケンは銀色）が描かれた四角い印章である。これは、当時ナッサウ＝ザールブリュッケン伯がこの街を治めていたためである。後の印章には、現在の紋章に描かれているような縦長の小さな四角形と十字架が描かれていない。これらは1935年に再び現れる。この街の古いシンボルであるクローバー（三つ葉飾り）は、中央の小盾に描かれている。
ウージンゲンはメディア・ブロードキャストの地上局所在地である。第二次世界大戦後、ウージンゲンのメルツハウゼン地区にあった旧飛行場跡に短波送信所が設けられ、1979年に最初のパラボラアンテナが設置された。やがてこの敷地内に90基以上のアンテナが設けられた。このうち3基は直径19 m の大型のものである。この地上局は、郵便制度上ウージンゲンに属しているに過ぎず、建物とアンテナはノイ＝アンスパハの市域内にある。それにもかかわらず、「ウージンゲン2」という名称が世界的に認知されているため、運営者はこの名称にこだわっている。
ウージンゲンは、公共鉄道網への接続がよい街である。1895年からウージンガー・ラントとフランクフルト・アム・マインとを結んでいる路線は、フリードリヒスドルフまでホーホタウヌス交通連盟 (VHT) に属している。この路線は、ヘッセン地方鉄道 GmbH (HLB) が子会社のヘッセンバーン GmbH を介して「タウヌス鉄道」として運営している。列車は30分間隔で（日曜日は1時間間隔）バート・ホムブルク行きが運行している。ラッシュ時には1時間ごとにフランクフルト中央駅行き直通列車が運行される。
内市街の中央に、ウージンゲンの領主の館であるウージンガー城（またはウージンゲン城）がある。その詳細な起源については明らかでない。この集落の最初の防衛城砦は、ヨハン1世の治世に建設された14世紀の城砦であったと伝えられている。1873年1月5日の大火でこの城館は焼失し、プロイセンのクリンカーレンガ建築が設けられた。この建物にはクリスティアン＝ヴィルト＝シューレが入居している。城館広場が南のウンターシュタット（下の街）と北のオーバーシュタット（上の街）とを分けている。上部には城館公園がある。この敷地は南北方向のテラス状に設えられている。第1のテラス（一番南）には学生食堂の新しい建物があり、その上のテラスは運動場として用いられている。最上段が本来の城館公園である。右手は木立で縁取られた緑地である。遠くにウージンゲン市の戦争記念碑が見られる。堂々とした等身大よりも大きなカール・ヴィルヘルム・ビールブラウアーの作品は、1924年6月1日に除幕された。1922年、この警告の記念碑の造形コンペについて、好戦的な姿を描き出したことでビールブラウアーが勝利したとウージンゲンの参事会は記している。この記念像は、2騎の騎馬像に挟まれている。棒立ちになった馬が打ち倒された歩兵の上で宙づりになっている。背面には戦没者の姿がある。公園の左側は小さな森の風情である。1716年にイチイの植樹がなされ、これが現在もこの公園を特徴付けている。この部分の下方にはナッサウ＝ウージンゲン侯の記念碑がある。中央のヴァルラート侯がその後継者のカールおよびカール・ヴィルヘルムに挟まれている。この部分の中央は楕円形の池で、シャルロッテ＝アマーリエの泉がある。区裁判所および墓地側の出口側にあたる池の上部は椅子が用意された縁取り花壇となっている。
福音主義ラウレンティウス教会は、ウージンゲン旧市街の周縁部、南西に向かって急勾配で落ち込む斜面の上にある。この教会は堂々とした擁壁で補強されている。この教会の成立した経緯は明らかでない。一般に言われる文献記述の1190年は適切ではない。これはテューリンゲン州ヴァルトブルク郡のエクゼンにある同名の教会の事を記している。さらに、この教会の下に古い教会の遺構があるのかという点についても情報はない。現在の教会の南西の谷にある地名「アルター・キルヒホーフ」（直訳すると「古い教会の庭」）がその先行する建物を示しているのかという点も決着はついていない。20世紀の初めに小さな教会の基礎壁が発見されたという主張があるが、これを裏付ける証拠は何も遺されていない。従ってこの主張は、この教会が11世紀に設けられたという説と同様に信憑性がない。この教会堂についての文献上の証拠は、13世紀以降は存在しており、15世紀末に老朽化のために全面的な改修がなされ、塔が建立された。この際、要石の下に1490年という年号が彫り込まれた。ここでは、"4" が下向きに開いた "8" のように記されている。塔自体は、防衛塔として企図されており、古い都市防衛施設の役割を負っていた。塔守には、鐘突と火災監視の役割が与えられていたと考えられる。教会の外観は1635年以降大きく変わっていない。教会はこの年に焼失し、1651年から1658年に再建された。この際に塔は特徴的なバロック様式のボンネット型屋根を戴くことになった。この塔は2005年から2006年に完全に修復された。
1692年の火災は、ウージンゲンのオーバーシュタット（上の街）を破壊した。ヴァルラート侯の命令によりすぐに復興がなされた。この際におそらく宮廷画家ヨハン・エメリヒ・キュンツェルが設計した網目状のシンメトリーな道路配置がなされた。この都市景観は現在も当時のコンセプトやそれに関連して建設された印象的な民家（たとえばリーフリンク家）によって保持されている。こうして建設されたいわゆる「新市街」の中心が、建築家ベネディクト・ブルチャーが建設したユグノー派教会と旧マルクト広場である。この教会は有名なラ・ロシェルの教会と共通の建築様式を示している。1817年のルター派プロテスタントと改革派教会との統合により、この建物の宗教的利用はなくなり、学校に改築された。ここは現在、ウージンゲン市立図書館となっている。上階には文化イベントや会議のための部屋が多くある。
城館の向かいに1687年に建造された市庁舎がある。この建物はバロック様式の木組み建築で、2005年に新たに改造され、市長の執務室や市民窓口が入居している。歴史に翻弄されたこの赤いオーク材の木組み建築は、城館側と教会側の2つの正面を有している。屋根には、紋章にもなっているナッサウの獅子とクローバーを象った古い風向計の複製が掲げられている。同じ場所にあった元の小さなゴシック様式の市庁舎はヴォールトの地下室だけが遺されており、現在は市立博物館の先史・古代史部門が入居している。
1803年からナッサウ＝ウージンゲン侯として、1806年から1816年までナッサウ公として統治することになるフリードリヒ・アウグストは侯子時代、旧ハットシュタイン邸跡に、ヨハン・ヴィルヘルム・ファーバーに宮殿を建設させた。彼は侯子時代にはこの宮殿に住んだが、侯に登位した後はその住まいをビープリヒ城に移した。ウージンゲン郡の設置に伴い侯子宮殿は郡長官邸に改築され、さらに付属建築が建設された。ヘッセン州の地域再編によりウージンゲン郡は廃止され、ホーホタウヌス郡の一部となった。侯子宮殿は当初郡役場の出張所とされ、自動車登録書事務所が入居した。やがて老朽化した付属建築は取り壊され、修復プロジェクトがスタートした。
エシュバッハ地区にあるエシュバッハ・クリッペンとは、高さ12 m におよぶ珪岩の塊である。これは長さ約 6 km の珪岩鉱脈が露出した部分で、鉱脈はウーザ川の谷を横切り、ウージンゲンのシュタットヴァルトのヴォルムシュタインにまで続いている。
ウージンゲンはブーフフィンケンラントのブーフフィンケンシュタットとしても知られている（ドイツ語: Buchfink = ズアオアトリ）。1938年にテオ・ガイゼルが書いた『ズアオアトリの詩』は、ヒンタータウヌスのウージンガー・ラントを「ブーフフィンケンラント」と詠っている。この詩は安心、人とのふれあいと暖かさを伝えている。「ブーフフィンケンファル」、「ブーフフィンケンメッセ」、「ウージンガー・ブーフフィンク文学賞」によってこの思いは市民の意識に去来する。ウージンゲンの記念年である2002年以降、市内の様々な場所でカラフルなズアオアトリが街の景観を飾っている。
ウージンゲンでは、「ウージンガー・ノイエ・プレッセ」（フランクフルター・ノイエン・プレッセの地方版であるタウヌス＝ツァイトゥングのヒンタータウヌス版）と「ウージンガー・アンツァイガー」がローカルな日刊紙として刊行されている。
紺條 夏生（こんじょう なつみ）は、日本の漫画家。女性。紺条夏生、紺条なっぴ名義でも執筆している。
ギリシャワイン（英: Greek wine）は、ギリシャ共和国で生産されるワインである。ワインは、ギリシャ語で Κρασί（クラシ） あるいは οίνος（現代音でイノス、古典音でオイノス）と言う。ギリシャは、世界で最も古いワイン生産国の一つである。古代ギリシアは、ワインの歴史の上で重要な役割を果たした。特権階級の飲み物であったワインが庶民に広まったのはエーゲ海の諸島が最初と考えられている。ワインはここからギリシャ本土やイタリア半島などへ普及していった。ギリシャワインは酸味が豊かなものが多い。
ギリシャ共和国の気候は、ブドウ栽培にとっては暑すぎる、乾燥しすぎる、突然の暴風があるなどの難点があるが、高原や北側の斜面での栽培などにより成功している。3500年の伝統があるサントリーニ島にはフィロキセラ（ブドウネアブラムシ）の害がない。サモス島ではカトリック教会が聖餐用の甘口ワインを生産し、その生産権利がサモス県に譲渡されるなどした。ギリシャは生食用ブドウと干しブドウの生産も盛んである。食用として知られるマスカットは、ギリシャではワインの主要品種のひとつである。ギリシャワインのボトルのラベルは、商品名だけギリシャ文字で生産地やブドウ品種がラテン文字の場合や、全てラテン文字の場合がある。また、生産地はギリシャ語に英語やフランス語が併記されることが多く、ギリシャ語が省かれることもある。
ワイン造りは、フェニキア人の手によって、オリエントから古代ギリシア世界へ伝播した。その時期は紀元前2000年頃であるとされる。当時、ワインは水割りの形で嗜まれた。現在ギリシャ語で「ワイン」を指す κρασί という語は、「混合」を意味している。古代ギリシア世界では盛んにワイン醸造が行われ、ギリシャ人の活動とともに地中海に広まった。古代、ワインなどの運搬・保存に用いられた陶器がアンフォラである。タソス島の博物館には紀元前4世紀のものとされる、生産者と役人の名が刻印されたアンフォラがある。ローマ帝国の支配下（紀元前146年 - 紀元後330年）、修道院でブドウが栽培された。東ローマ帝国時代（331年 - 1453年）を通じて、ワインは生産されていた。オスマン帝国の支配下（1454年-1821年）ではワイン生産は停滞気味だった。
1960年代、ハルキディキに拠点を置くワインメーカー、ドメーヌ・ポルト・カラス（Κτήμα Πόρτο Καρράς, Domaine Porto Carras）で先駆的な革新があった。1971年、ギリシャ農務省はワイン保護のための法を制定し、ギリシャで最初の原産地呼称としてナウサ（Νάουσα / Naoussa, Naousa）が認定された。1981年にギリシャが欧州連合に加盟し、EUのワイン法が導入されるとともに、投資の拡大とともに技術が向上した。1985年には外国で勉強した栽培学者と醸造学者の帰国組によって新時代を開けた。2007年、ドデカネス諸島最大の島・ロドス島で世界最優秀ソムリエコンクールが開催された。
O.P.E.（ギリシア語: Ο.Π.Ε.、オペ）は、甘口ワインとデザートワインに関しての「原産地呼称ワイン」（V.Q.P.R.D.）。オノマシア・プロエレフシス・エレフォメニ（Ονομασίας Προελεύσεως Ελεγχόμενης / Onomasia Proelefsis Elechomeni ; 英: Appellation of Controlled Origin）の略である。原料となるブドウは、マスカット種とマヴロダフネ種限定。マスカット（白ブドウ）から甘口白ワインおよびデザートワインの白、マヴロダフネ（黒ブドウ）からは甘口赤ワインが生産される。ものによっては、ワイン1000ml中180gの残糖があり、ワインとしてかなり甘口となる。
トピコス・イノス（Τοπικός Οίνος / Topikos Oinos）はヴァン・ド・ペイ（地ワイン）に相当する。
2001年4月、Sylpheedの開発ブランチとしてSylpheed-Clawsが開始した。新機能のテストを行うための実験ブランチとしてスタートし、定期的にSylpheedと同期がとられていたが、多くの機能が盛り込まれ続けた結果、同期が困難になっていく。2005年3月、Sylpheed-ClawsがGTK+2へ切り替えが完了したことでその差は決定的になり、2005年8月、Sylpheedの開発者である山本博之が、方向性がマニアックすぎる、全体としてまとまりに欠けると判断したことでSylpheedからフォークし、完全に分離した。2006年11月、Claws Mailに名前を変更した。2017年12月17日リリースのバージョン3.16.0以降は日本語対応した。
詳細はフリードリヒスハイン＝クロイツベルク区の紋章を参照。当区の紋章は紋章は、2003年10月7日にベルリン市政府から授与された。紋章記述：「銀色の盾、その下部には青色の波型模様があり、銀色で4本の波型線がある。赤く鋸壁のある橋には、柱頭のある尖塔が2本あり、鋸壁、裳階、刳り方、黒い銃眼と鋭尖窓がある。橋は均等に3つの弧で分かれるが、両端の弧は半分だけが見える。盾の上部には赤く3つの塔がついた城壁冠があり、中ほどのものにはベルリンの紋章がつく」 。 この紋章は1991年になって制定された旧フリードリヒスハイン区の紋章を利用したものである。オーバーバウム橋は、かつての境界を跨ぐ橋であり、当新設区の統合のシンボルである。青色の波型の帯はこの橋が架かるシュプレー川を表し、これも既存の紋章から採られている。青色のティンクチャーはシュトラーラウの紋章に由来し、城壁冠はベルリン全区に共通である。
1998年から毎年、オーバーバウム橋で野菜の戦いがデモ活動として許可を得た上で行われる。旧クロイツベルク区民と旧フリードリヒスハイン区民にわだかまる反感を揶揄した疑似戦闘である。
レヴァル通り (Revaler Straße) には、トレーラーハウスのキャンプ場 Hänger & Laster（「トレーラー＆トラック」）があり、オルタナティブなライフスタイル・モデルとなっている。
恩降（おんこう）とは古代日本で行われた恩赦の1つで、天皇の詔（恩詔）によって減刑を受けること。特に八虐など減刑の対象にならない死罪の場合でも死一等を降じて流罪に止めるところに特徴がある。恩降は奈良時代より出されていたが、本来死罪以外に処罰規定のない犯罪まで恩降によって死罪を回避する風潮の登場が、平安時代における死刑の事実上の廃止（死罪の判決が出されると、天皇の詔によって流罪への減刑が行われる）への土壌になったと考えられている。
「ホーッテ、ホッテホッテ、ホッテマカセ～」と歌い踊りながら登場し、タレントやテレビカメラに近づいて「○○みーっけ！」と叫んでキスをし、白いキスマークを付けるのが定番芸。初登場は1985年2月2日。1989年の同番組終了後も、バラエティ番組で時折島崎が扮していた。愛称は「アダモちゃん」。アダモステの原型はタケちゃんマンのコーナーで島崎が演じた、タヒチアンショー・ビンボーダンス（リンボーダンスのパロディ）で原住民に扮した日本人のマネー島崎。その演技中、島崎はアドリブで「ア〜ダ〜モ〜ス〜テ〜!!……ペイ!!」と叫んだ。日本語で「あんたなんか知らないよ。ふん!」という意味らしく、そのフレーズがそのまま「アダモステ」というキャラクター名になってしまった。なお、「ペイ!!」は、島崎の父親の口癖とのこと。その後、アダモステは「アダモちゃん」と呼ばれるようになり、「タケちゃんマン」の1シーンで、毎週ストーリーラインとはあまり関係のない役割で様々な職業などに扮して出演し（博打の予想屋に扮して登場、仕事を終えて家の中に入ろうとすると追い出されてしまうなど）、人気キャラクターとなる。他の出演者から「アダモちゃ〜ん!」と呼びかけられると、アダモちゃんは「ハ〜イ!!!」と大きな声で返事をした。同番組の中盤以降も、三味線弾きの松村花子と一緒に浪曲師の仇申亭 北（あだもすてい ぺい）に扮し、人気を評した。2000年にアダモステがメインボーカルを務めるユニット「アダモす」を結成。2005年、TBS系の『ズバリ言うわよ!』にアダモステの姿で出演した際、細木数子に「その芸風は古いのよ!」などと言われたが、現在でもアダモステの姿でバラエティやステージショーにでることは少なくはない。
アメリカ合衆国の第7代大統領であるアンドリュー・ジャクソンは、1832年の第二合衆国銀行の公認延長に対し拒否権を発動することに関する声明で、次のように述べた。when the laws undertake... to make the rich richer and the potent more powerful, the humble members of society... have a right to complain of the injustice to their Government.金持ちはより金持ちでより強力なものにすることを法律が保証するならば、社会の謙虚な構成員は、政府に対する不公正を訴える権利を有する。このフレーズはまた、マタイによる福音書の2つの節にも似ている。おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。 — マタイによる福音書13:12(口語訳)おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。 — マタイによる福音書25:29(口語訳)
このフレーズは、1921年に大流行した曲"Ain't We Got Fun"（我々は楽しんでいない）によって一般大衆に普及した。そのため、この格言自体がこの曲の作詞者であるガス・カーンとレイモンド・B・イーガンによるものとされることもある。また、F・スコット・フィッツジェラルドの『グレート・ギャツビー』には以下のフレーズがあり、これがこの格言の元とされることもある。the rich get richer and the poor get—children!金持ちはより金持ちになり、貧乏人は子沢山だ!
トマ・ピケティの2014年の著書『21世紀の資本』では、"the rich-get-richer"（金持ちはより金持ちに）という言葉で広く説明されている現象である、資本の所有者は労働者よりも早く資産を蓄積するという彼の中心的な論文を支持する、数百年にわたる一連の実証的データが提示されている。
統計学では、"the rich get richer"というフレーズは、中華料理店過程などの優先アタッチメント過程の振る舞いの略式の説明としてよく使用される。すなわち、特定の値をとる一連の結果の次の結果の確率は、その特定の値をすでに持っている結果の数に比例する。これは、人気投票などの現実世界の過程をモデル化するのに役立つ。すなわち、特定の選択肢に人気があると、新しい参加者がその選択肢を採用するようになる（最初の数人の参加者の影響が大きくなる可能性がある）。
音楽、映画、本やその他どのような種類の製品についても、製品の推薦と過去の購入に関する情報が、消費者の選択にかなり影響することが示されている。社会的な影響は、人気のある商品がより人気になる傾向がある、rich-get-richer現象（マタイ効果）を引き起こすことがよくある。
彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族（王族）。『日本書紀』では「彦太忍信命」、『古事記』では「比古布都押之信命」と表記される。第8代孝元天皇皇子で、武内宿禰の父または祖父である。『日本書紀』『古事記』とも事績に関する記載はない。
西念寺の所在する若葉二丁目地域は、JR中央線四ツ谷駅から、新宿通り（甲州街道）沿いに約300m西進すると同通りの左手一帯の閑静な住宅街であるが、江戸時代には伊賀町と呼ばれ徳川家に仕えた伊賀衆の組屋敷があった。同寺開基の服部正成はこの伊賀同心200人・与力30騎からなる伊賀衆の組頭であったとされる。また、同寺から新宿通りを逆に都心方向に東上すると服部正成にちなみ命名されたという、旧江戸城（現皇居）半蔵門に達する。西念寺は徳川氏が江戸に入封して間もない1594年（文禄3年）に、服部正成が江戸麹町の清水谷（現在の千代田区紀尾井町清水谷公園付近）にその前身である庵（安養院）を創建したことに始まる。正成は、かつて非業の死を遂げた信康の慰霊のために出家入道して西念と号し、安養院に供養塔を建ててその菩提を弔いつつ余生を過ごした。そして、1596年（慶長元年）の死後には法名・専称院殿安譽西念大禅定門と追号されて同庵に葬られた。その後、安養院は周辺に江戸城拡張工事が及んだために、1634年（寛永11年）頃に現在地に移転、寺院として新築されたとする。現在の西念寺の山号・寺名は彼の法名に因む。
この無声映画は当時、日本統治下にあった朝鮮の京城（現在の韓国ソウル市）で、牧畜事業を営んでいたカトリック信徒の平山政十が、巨額の個人資産を投入して製作した作品であり、一般向けに公開された商業映画であるが、平山の主導のもと多数のカトリック教会関係者の協力を得て製作された。この時期、外国人宣教師の主導体制から自立の途中にあった日本カトリック教会が生みだした、最初の本格的劇映画というべき作品である。映画の内容は、長崎で処刑された26人のキリスト教徒（日本二十六聖人）の殉教の史実によった物語であり、当時の代表的な時代劇監督である池田富保が演出を担当し、主演のペドロ・バプチスタ神父を山本嘉一が演じ、その他にも片岡千恵蔵、伏見直江、山田五十鈴などが出演している。脚本は当初、キリシタン史の専門家である明治大学教授の松崎実と作家の佐藤紅緑との共作脚本だったが、平山の渡欧後、何らかの事情で却下され、上智大学教授のヘルマン・ホイヴェルス神父による新たな脚本で製作されることになった。また演技指導の担当者も、予定されていた伝道士の石川音次郎から、フランシスコ会のエジド・ロア神父（当時の鹿児島知牧）に替えられた。これらの変更は、脚本や演技指導の担当者が日本人から外国人神父に変更されていることから、平山の渡欧後に日本カトリック教会の上層部が、この映画の製作に全面的協力をすることに合意したからなのではないかと考えられる。公開後、一般新聞でも紹介され、国内では映画評論家やカトリック教会関係者にはおおむね好評だった。また平山は欧米諸国でも上映するため、1932年5月に渡米し、1933年4月には渡欧している。この海外興行は、アメリカでは排日運動の影響もありカトリック教会の協力を得られなかったため、平山は仲介を経由せずに教会関係者と交渉し、巡業形式で全米各地での上映を進めた。また平山は、ヨーロッパではアメリカ興行のように巡回形式による興行を行うのではなく、あくまで映画会社と契約を結び一般映画館へ配給される形で上映されることを希望していたが、交渉は難航し、最終的にはカトリック系映画会社エイドフォンと契約が成立した。この映画会社と平山が結んだ契約内容や、作品の上映状況の規模もしくは有無に関して具体的な資料はなく、この映画がヨーロッパで正式に一般公開されたかは不明である。映画界とは無縁の平山が、教会関係者の支援を受けて製作したこの映画は、日本のカトリック信徒が、軍国主義化していく日本社会において、社会的な迫害の対象に置かれるなど困難な社会的状況に対して打開を図るべく実行されたもであり、平山政十はこの映画を、キリシタン時代に対する個人的な関心や、芸術家的欲求に促されて、製作に取り組んだわけではない。「一には国民教化の資料として三百年来の伝統的誤解をとき、二には国外に対する日本国民性の宣伝ともなそうとする」という彼の製作目的の言葉にみられるように、国内の観客に向けては、江戸時代以来のキリスト教徒への偏見を払拭することを目的とし、国外の観客に対しては、日本人信徒の殉教の史実を通して、日本の対外的イメージを向上することを目指していた。この点において、この映画は「プロパガンダ」映画（宣教・宣伝映画）という性質も持っていた。事実、この作品は海外で興行された時、日本の官憲の支援を受けた国策的なプロパガンダとして用いられることになった。平山を海外における興行に促したものは、カトリック信徒こそが模範的な日本国民であるということを日本社会に認めさせたい、という彼の願望であった。平山は決して好戦主義者ではなかったが、カトリック信徒は非国民であるという批判を退けるため、彼の示した過剰なまでの愛国者的行動は、日本軍部の対外政策に対して無批判に追従する結果に陥ってしまったことも事実である。平山の活動が、カトリック教会の置かれた困難な現状を打開する目的で行われたものであるだけに、昭和初期のカトリック教会が直面した苦境が、いかに対応の困難なものであったかを象徴するものになった。
徐熙（じょ き、? - 975年）は、五代十国時代の南唐の画家。前蜀・後蜀の黄筌とともに花鳥画の二大流派の徐氏体を創始。
鍾陵（現在の江西省南昌市進賢県）、一説には金陵（現在の江蘇省南京市）の人ともいう。江寧の名族で代々南唐に仕える。写生を善くし花鳥魚果の名人といわれていた。南唐の君主であった李煜が徐熙の名画を多く蓄え、後に宋に降伏したさいにその秘蔵の画をすべて贈呈した。宋の太宗は徐熙の画について「花果の妙、吾れ独り熙あるを知るのみ」といって賛美した。徐熙の画風は水墨を主体として淡彩を加え、粗放な筆致のうちに写意的表現を特色とした。北宋の『図画見聞誌』には黄筌の画法の富貴にたいし、「野逸」と評される。孫の徐崇嗣・徐崇矩によって大成され、崇嗣は墨線を用いない没骨画を創始した人物とされた。 日本では村田珠光が徐熙の鷺の画を所有し、茶会に使っていたとされる。その画は後に蒔絵師の源三郎に伝わったのを新井白石が見たと記録されている。