geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
メスメルは患者たちを、個別療法と集団療法の両方で治療した。個別治療では、メスメルは患者の前に、お互いの膝が触れあうくらいの距離で座って、両手で患者の両方の親指を押し、患者の目をじっと見た。メスメルは患者の肩から腕に沿って手を動かす「passes（手の動き）」をした。それから患者の季肋部（Hypochondrium, 横隔膜の下あたり）を指で押し、時々は何時間もそこに手を置いたままでいた。多くの患者たちは奇妙な感覚を覚えるか、それが峠でじきに治癒されると考えた痙攣を起こすかした。治療の最後に、メスメルは当時まだ発明されたばかりであった楽器グラス・アルモニカで曲を演奏することがよくあった。1780年までに、メスメルには個別治療が可能な数以上の患者がいて、それで「baquet（バケツ）」として知られる集団治療法を確立した。その治療を見たあるイギリス人医者は、次のように記述している。部屋の中央に約1フィート半 (45cm) の高さの器が置かれていて、ここではそれを「baquet（バケツ）」と呼んでいる。回りに20人の人々が楽に座れるくらいの大きさである。それを覆う蓋の端近くに、それを囲む人々と同じ数の穴が開けられている。その穴の中に、患者に適用されることになっている体の部分に応えるために、右側に曲がった、高さの異なる鉄棒を挿し込む。鉄棒の他にbaquetと患者の1人を繋ぐロープもあり、その患者から他の患者に次々と手渡されて、ロープは円になる。最も著しい効果はメスメルが近づいたことで生み出される。メスメルは患者に触れることなく、手または目の決まった動きだけで「流体」を伝達すると言われる。私はその効果を目撃したという人、手の動きで痙攣が引き起こされ、除去されたという人の何人かと以前話したことがある……。
1777年、18歳の盲目の音楽家マリア・テレジア・フォン・パラディスの治療を行った。しかし、彼が療法に用いていた神秘の音色をもつ楽器「グラス・ハーモニカ」は、人の気を狂わせ、死霊を呼び起こし、奏する者や聴く者を死に至らしめる恐怖の楽器と恐れられていたものであった。実際にコンサートの客席で幼児が亡くなった事例が起きたことから、グラス・ハーモニカには正式に禁止令が発令されていた。それにもかかわらず、グラス・ハーモニカを療法に長年使用してきた彼は、禁止令に反してその使用をやめようとせず、パラディスにその音色を使った療法を施したばかりか、視力の取り戻しをかなえられず、後の彼女の精神に悪影響を与えたと言われるスキャンダルが起き、禁止令に反した罰として、メスメルはウィーン追放を命じられてしまった。翌年、メスメルはパリに行き、金持ちや権力者が好む町の一角に部屋を借り、治療をはじめた。まもなくパリは、メスメルをウィーンから追放されたもぐりの医者と見る者と、偉大な発見をした人物と見る者に二分された。パリでの最初の年、メスメルは自分の理論が公式の認可をもらえるよう、科学アカデミーもしくは医学アカデミーのどちらかに入ろうとしたが失敗した。メスメルは弟子になりたいと言う、高い専門知識と社会的地位のある唯一の医者シャルル・デスロンを見つけた。1779年、デスロンの励ましもあって、メスメルは88ページの本『動物磁気の発見に関する覚え書』 (Mémoire sur la découverte du magnétisme animal) を書き、そこに27の命題を書き添えた。その命題は当時のメスメルの理論の要点を述べたものだった。デスロンによると、メスメルは健康を、体内の何千のチャンネルにまたがる生命作用の自由な「流体」の流れと理解していた。病気はこの「流体」の流れが阻害されることによって起こる。これらの障害の克服と「流体」の流れを回復させることが健康を回復させる重大局面である。自然が自発的にそれをすることを失敗した時、動物磁気の導体での接触が必要十分な治療となる。メスメルは自然の努力を助けるか、刺激した。たとえば、正気でない人々の治療は狂気の発作を伴うが、磁気の長所は危険なしにそのような重大局面を早めることである。
1784年に、ルイ16世は科学アカデミーのメンバー4人を、デスロンの行った動物磁気の調査のための委員として任命した。委員たちの要望で、王はさらにフランス科学アカデミーから5人を追加任命した。委員たちの中には、化学者アントワーヌ・ラヴォアジエ、医師ジョゼフ・ギヨタン、天文学者ジャン＝シルヴァン・バイイ、そして在フランスアメリカ合衆国全権公使ベンジャミン・フランクリンがいた。フランクリンは、メスメルの人生において運命のつながりのある「グラス・ハーモニカ」の発明者でもあった。委員会は一連の対照実験を行ったが、それはメスメルの治療がどうなされたかではなく、メスメルが新しい物理的な流体を発見したのかどうかを調べるのが目的だった。委員会はそのような流体の証拠はどこにもないと結論づけた。その治療がもしうまくいったとしても、それは「想像力」のおかげである、とも。1785年、メスメルはパリを後にした。1790年にはウィーンに戻り、亡き妻マリア・アンナの屋敷に住んだ。しかし屋敷を売却し、1801年にはまたパリにいた。動物磁気の調査後に亡命、1815年、メーアスブルクにて没、最後の20年間の行動はほとんど知られていない。
天保15年（1844年）1月13日、西条藩9代藩主・松平頼学の六男（七男との説もある）として西条藩江戸上屋敷で誕生。幼名は孝吉。弘化3年（1846年）6月24日、幼名を賢吉と改める。安政5年（1858年）に紀州藩13代藩主・慶福が徳川家茂として14代将軍に就任すると、幕命により同年6月25日に紀州徳川家の家督を継いだ。翌安政6年（1859年）10月13日には元服し、家茂の偏諱を授かって頼久から茂承（もちつぐ）と改めた。文久2年（1862年）に上洛した際には孝明天皇に拝謁して天盃を賜っている。家茂の死後、茂承を将軍に推挙する動きもあったが、固辞して徳川慶喜を推した。長州戦争では第二次征長軍の先鋒総督に任命され、附家老の安藤直裕を先鋒総督名代とし、内政においては御用取次に登用した津田出に藩政改革を行わせた。慶応4年（1868年）、戊辰戦争が勃発した際、茂承は病に倒れていたが、御三家の一つである上、鳥羽・伏見の戦いで敗走した幕府将兵の多くが藩内に逃げ込んだため、新政府軍の討伐を受けかけた。しかし、茂承は病を押して釈明し、新政府に叛く意志はないということを証明するため、藩兵1500人を新政府軍に提供すると共に、軍資金15万両を献上した上、勅命により京都警備の一翼を担った。このため、新政府は紀州藩の討伐を取りやめたという。明治2年（1869年）の版籍奉還によって和歌山藩知事となり、明治4年（1871年）の廃藩置県で東京府に移住する。紀州藩主としての治世は13年1か月であり、この間の江戸参府1回、紀州帰国2回、紀州在国の通算は4年10か月であった。明治6年（1873年）に皇居として使用されていた旧江戸城西の丸御殿が焼失した際には、旧紀州藩中屋敷（現在の赤坂御用地）を皇室に献納したことにより、金2万円を賞賜された。明治政府が打ち出した徴兵令や秩禄処分などの新政策によって窮乏しつつある士族を見て、「武士たる者は、政府の援助など当てにしてはならない。自らの力で自立するものだ」と、明治11年（1878年）3月に自ら10万円を拠出し、旧紀州藩士族の共有資本として徳義社を設立した。買収した田畑からの収入を用いて徳義中学校を開設し、窮乏する士族の援助育成に尽力した。明治17年（1884年）7月7日、華族令により侯爵を叙爵し、明治23年（1890年）10月から貴族院議員を務める。日清戦争後、勲四等旭日小綬章を受章した。明治39年（1906年）8月、麻疹・肺炎に罹り療養していたが、尿毒症を併発し、同年8月20日午後3時50分に心臓麻痺のため東京市麻布区飯倉町六丁目14番地（現在の東京都港区麻布台一丁目）の本邸で死去した。享年63（満62歳没）。墓所は池上本門寺。菩提寺の長保寺には遺髪が埋葬された。家督は婿養子の頼倫（田安慶頼の六男）が継いだ。
1941年9月から10月にかけて行われた第一次長沙作戦について、第11軍司令官の阿南惟幾中将は大きな成果を収めたと満足していた。ところが11月23日頃、支那派遣軍総司令部内での「長沙作戦がかえって敵の逆宣伝の材料になっている」との声が耳に入り、阿南軍司令官は鬱憤を募らせた。また、太平洋戦争の開戦によって中国戦線が戦争の主戦場で無くなったとみる風潮が広がるのを恐れた阿南軍司令官は、積極的・攻撃的な態勢を整えるよう訓示を行った。12月8日、華南の日本軍（第23軍）は香港攻略作戦を開始したが、この背後を衝くため中国軍（第4軍・暫編第2軍）が、長沙付近から広東方面への南下を開始した。これを知った第11軍では、すぐさま中国軍の南下を牽制する作戦が検討され、12月13日には阿南軍司令官が即座に作戦を決裁した。第一次長沙作戦が事前から周到に計画準備された作戦であったの対し、今回の作戦は咄嗟に決心されたものであり、弾薬・食料・医療品・輸送手段などの準備は十分に整っていなかった。この牽制作戦の構想は、3個師団を投入して、新牆河南岸の第20軍を撃破し、汨水（岳州と長沙の中間）南側で第37軍を撃破、二週間で作戦を終えるという簡単なものであった（当時の日本軍の判断では、この方面の中国軍は第20軍・第58軍・第37軍の計7個師ほどと考えられていた）。しかし軍司令部内では、早くも「長沙進攻」が議論されていた。木下勇参謀長によれば、12月19日に軍司令部を訪れた第3師団長の豊嶋房太郎中将は作戦の方針に満足せず、長沙へ行きたがっている様子であったとされ、第3師団の兵士の間でも「長沙へ行く」との噂が広がっていた。また、12月20日の阿南軍司令官の日誌にも既に「第二次長沙作戦」との記述があり、長沙占領を決心していたとみられている。
第一次長沙作戦後、重慶国民政府は長沙の不落を宣伝し、湖南省・長沙の重要性を認識した蒋介石委員長は、第6、第9戦区の軍長・師長を南岳へ招集して督励した。また、第9戦区司令長官・薛岳上将は、11月17日に戦区内の官僚・軍人代表を長沙に集め、軍民一体による戦備の強化を訴えた。薛岳長官は、その防衛方針として「天炉戦法」と名付けた後退決戦の戦略を示した。それは道路の徹底破壊、中間地帯の焦土化（空室清野）、伏撃地区の縦深配置などで敵との戦力の逆転を図り、決戦地区（長沙付近）に誘い出した日本軍を四周から「天然の炉で鉄を溶かす」ように包囲殲滅するという戦略である。この方針に基づいて、新牆河―汨水の間の地域が伏撃・誘撃地帯、瀏陽河―撈刀河間の地区が決戦地区に指定され、各部隊が配置された。また、湖南省の民衆は道路の破壊、水田の蓄水、食料の運び出しなどの作業に総動員され、保甲制度等の民衆組織を強化して準備を整えた。これら民衆組織は、土木作業などのほかに密偵の役割も果たし、狼煙をあげて日本軍の接近を知らせた。道路破壊・陣地構築・輸送・警戒連絡などに動員された民衆は20万人以上に達した。長沙城について薛岳長官は、第10軍（軍長：李玉堂）にその防衛を命じた。第10軍は市民・物資を疎開させ、城壁内外に堡塁・陣地を構築し、配兵・砲の設置を行なって戦闘準備を整えた。また、野戦重砲第1旅（十五糎榴弾砲装備）が長沙の湘江対岸にある岳麓山に砲兵陣地を置いた。さらに、長沙には四方から多くの有線通信系統が構成され、通信網が完備していた。
12月24日、第6師団と第40師団は新牆河の渡渉を開始した。両師団とも中国軍の頑強な抵抗に遭ったが、夜襲を繰り返してその陣地を突破した。第3師団と澤支隊は、25日早朝から攻撃前進を開始した。12月25日、香港のイギリス軍が降伏したため、岳州の戦闘司令所にいた阿南軍司令官は、翌朝漢口への帰還を予定していた。しかし26日は悪天候で出発できず、阿南軍司令官は帰還を見合わせ、それからは長沙進攻への熱意を燃やすようになった。汨水の南岸の中国軍は、第37軍（第60、第95、第140師）、第99軍（第92、第99師）と判断され、29日からの攻撃が予定されていた。第3師団は汨水の渡河を急ぎ、12月27日の昼に時間を繰り上げて渡河を開始した。対岸の第99軍はトーチカ・既設陣地から頑強に抵抗したが、重火器の援護をうけた第3師団各部隊はその抵抗を排除して28日夜までに渡河、第37軍の背後にまわる追撃を開始した。第6師団は12月26日夜から、第40師団は29日から汨水の渡河を行ったが、河は数日続いた雨雪のために増水し、架橋作業・渡河には多くの困難がともなった。渡河完了後も、南岸地区の中国軍は険しい山地の地形を利用して頑強な抵抗を行った。12月30日夜、第40師団後方では輜重兵第40連隊が敵襲を受け、連隊長森川敬宇中佐が戦死した。第40師団内では、汨水渡河後に作戦を打ち切って反転するという噂が流れており、これが弾薬の消耗を早めてしまう一因となった。
第11軍部隊が汨水南岸の第37軍包囲作戦を進めている頃、阿南軍司令官は長沙進攻に熱意を燃やしており、慎重な意見を述べる参謀を深夜まで説得する一幕があった。12月27日、第11軍参謀部は支那派遣軍総司令部に長沙進攻の許可を求め、武漢警備中の独立混成第9旅団を戦場へ呼び寄せた。しかし総司令部からの返事は阿南軍司令官の期待したものではなかった。12月29日、第3師団の豊嶋師団長は軍司令部に対して「長沙進攻」を意見具申した。この日、阿南軍司令官は「独断」による長沙進攻を決心し、長沙方面へ向かう追撃を命令した。この独断を事後承認したことについて、支那派遣軍総司令官畑俊六大将は非常に不満に思っていた。また、この命令は第3師団以外の部隊にとっては不意打ちのもので、各部隊とも兵站などの準備がまったく無く以後の足並みが揃うことはなかった。長沙進攻の命令を受け取った第3師団は、第37軍に対する包囲移動をやめるとすぐに長沙への突進を開始した。一方、突然の命令を受け、すでに第3師団が長沙へ向かっていることを知った第6師団長神田正種中将はこの事態に憤慨したが、やむなく不眠不休による進撃を開始した。
1942年1月1日、瀏陽河を渡河し終えた第3師団は長沙城外の高地を攻撃、高地の中国兵（前方警戒部隊だった）が一斉に後退すると追撃に移った。長沙の占領を急いだ第3師団は、師団直轄の加藤大隊（長：加藤素一少佐）を戦線に投入した。加藤大隊は中国軍陣地への夜襲を行ったが猛射撃をうけて前進不能となり、加藤大隊長は銃弾を受けて戦死した。翌1月2日、中国軍は加藤大隊長の遺体から出動以来の計画・命令の書類を手に入れた。日本軍の企図や、弾薬が尽きかけている実情を察知した薛岳長官は、「わずかに紙一枚の軽さといえども、万挺の機関銃より重し」と喜んだ。1月2日になると長沙前面の迫撃砲、岳麓山の重砲が一斉に活動を始め、第3師団の各地域に砲弾が落下した。前線部隊は城壁をめざして突撃を繰り返したが中国軍の抵抗も猛烈で、一進一退の争奪戦が続いた。この日、㮾梨鎮（長沙の東方12キロ）付近にいた第6師団のところへ第3師団の参謀が訪れ、長沙城攻撃への加入を要請した。しかし、第3師団の独走を不満に思っていた神田師団長はこの要請を拒絶した。第3師団の苦戦を憂慮した軍司令部は、第6師団に長沙城攻撃加入を命令した。重い腰を上げた第6師団は長沙北側へ急進し、翌1月3日から攻撃を開始した。第6師団部隊は長沙城北側陣地を急襲して占領したが、中国軍は対岸の岳麓山から重砲の集中射撃で反撃し、日本側の損害が続出した。日本軍主力が長沙城への攻撃を続行しているころ、その背後からは中国軍約30個師が包囲網を狭めつつあった。瀏陽河渡河点付近の日本軍守備隊や工兵隊、輜重部隊は押し寄せた中国軍と渡河点を巡っての争奪戦を繰り広げた。
1月3日、軍司令部では長沙の戦況を憂慮した参謀長たちが、阿南軍司令官に戦闘中止と反転開始を具申した。阿南軍司令官は一度は却下したが、後に幕僚たちが再び強く意見具申するとやむなく承認した。軍司令部から反転命令が出されると、第3師団の豊嶋師団長は加藤少佐奪回・長沙攻略のため更に一日の延期を要請し、第6師団にも協力を依頼した。しかし、第3師団は既に700人以上の損害と弾薬の欠乏、岳麓山からの重砲の猛射を受けており、そこへ第6師団の神田師団長から軍命令に従うべきだとの意見書を受け取ったため、豊嶋師団長は反転の準備に取り掛かった。1月4日、日本軍は反転を開始した。第6師団は瀏陽河を渡河し終えたが、第3師団の渡河点はすでに中国第79軍が抑えており、第6師団が第3師団の渡河を援護することになった。渡河点には追撃の中国軍が続々と集まり、日本軍の各部隊はその包囲と追撃を突破しながら離脱した。1月6日、第3師団の歩兵第26旅団（長：石川忠夫少将）が第26軍に包囲されたため飛行部隊が出撃してその離脱を支援し、1月4日から包囲されていた輜重兵第3連隊は歩兵第68連隊に救出された。
第40師団は1月1日以来金井（キンセイ）付近で第37軍との戦いを続けていたが、軍主力の反転援護のため春華山への前進を命令され、歩兵第236連隊を援護のため大山唐（金井―福臨舗中央の丘陵地帯）に残して転進した。1月5日、大山唐に残された歩兵第236連隊はすでに弾薬の不足をきたしていたが（およそ20％以下）、中国軍（第37軍）の攻撃に備えて防御配置についた。1月6日、大山唐南端の警戒陣地（1個中隊守備）へ中国軍が迫撃砲の集中射と手榴弾兵の突撃を仕掛けてきた。1月7日未明には第37軍が大山唐へ一斉に攻撃を開始した。突然の猛砲撃に加え優勢な中国兵の突撃によって、歩兵第236連隊はたちまち100人以上の死傷者を出した（大隊長・中隊長など多数の将校も死傷）。連隊は、軍司令部へ武器・弾薬の空中補給を要請したが、弾薬は輸送機からの投下に失敗し補給できなかった。一方、第40師団主力は第3師団の反転が順調に進んだため、反転を開始して歩兵第236連隊の救援に向かった。1月9日、師団は歩兵第236連隊との連絡に成功し、その撤収を援護して収容した（この時までに歩兵第236連隊の死傷者は約390名に達していた）。
日本軍主力の反転援護のため南下してきた独立混成第9旅団は、1月6日にその途上（福臨舗付近）で中国軍（第58軍の一部）の襲撃を受けた。この襲撃を撃退した旅団は、中国軍が退却した影珠山への攻撃準備を進め、攻撃部隊には集成大隊（長：山崎茂大尉、200余名）が編成された。このとき、中国軍は影珠山付近に第20軍・第58軍（計5個師）を配置し、影珠山東側の道を北上する第3師団と、影珠山西側の道を北上する第6師団を迎え撃つ態勢を整えていた。1月8日夜、山崎集成大隊は影珠山の北側から夜襲を敢行した。山崎大隊は9日未明までに僅かな損害で山頂へ突入したが、夜明けと共に中国軍の猛烈な反撃が始まった。日本軍の兵力が少ないことを知った中国軍は四周から近迫し、山崎大隊の損害も増加、弾薬も底をついた。大隊は軍曹1名を報告のために出発させた後、山崎隊長以下全員が玉砕した。影珠山攻撃は旅団独自の判断で、山崎大隊の突入と玉砕を知った阿南軍司令官は大きな衝撃をうけた。
第6師団の反転ルートは当初、影珠山西側の道（青山市―栗橋―銅盆寺）であったが、栗橋の隘路付近を中国第58軍が占拠し第99軍も進出しつつあることを知った軍司令部は、第6師団の栗橋隘路突破を心配していた。そして1月8日、軍司令部は第6師団へ影珠山東側ルート（青山市―麻林市―福臨舗）への変更を命じた。この時、すでに第6師団は前衛部隊を青山市から栗橋へ出発させており、神田師団長は突然の転進命令に困惑したが、悩んだ末命令に従うことにした。8日夜ごろから転進を開始した第6師団であったが、中国軍の執拗な妨害と300余名の患者を抱えての前進は困難を極め、前衛部隊、師団主力、後衛部隊はそれぞれ分離した形で中国軍の重囲の中に入り込んでしまった。特に前衛の歩兵第13連隊は、麻林市付近において師団主力を援護するため、第3師団を追って北上してきた第4軍・第26軍・第78軍（計9個師）の重囲の中で防戦をおこなった。連隊の各部隊はそれぞれに中国軍の包囲を強行突破しながら少しずつ前進し、1月11日ごろ福臨舗付近へ到達した。
1月11日、第6師団主力と独立混成第9旅団は福臨舗を出発し、飛行隊の協力を得ながら友軍の収容陣地に入った。しかし、第6師団の殿軍となっていた歩兵第13連隊は、再び中国軍（第37軍）に前進を阻止され離脱することは出来なかった。包囲された歩兵第13連隊は夜間突破を計画したが弾薬が絶えていたため、突入してきた中国兵と白兵戦を展開した。1月12日朝、連隊主力救援のために駆けつけた第3大隊と南北から中国軍を挟撃し、歩兵第13連隊はようやく離脱することができた。しかし、今度は第3大隊が包囲されたため、九七式軽爆撃機15～16機（飛行第54戦隊)が中国軍を攻撃して大隊の離脱を援護した。1月14日、各師団・旅団は汨水北岸を出発し北上を開始した。第3師団の正面には中国軍第140師（約3,000人）が陣地で待ち構えていたが、歩兵第68連隊が攻撃して潰走させた。第3師団は1月15日に作戦開始地点に集結し、1月20日までに帰還、第6師団は中国軍に遭遇することなく帰還し、第40師団も澤支隊・外園支隊を収容して1月16日ごろ帰還した。
第二次長沙作戦は当初、香港作戦に策応する形で開始されたが、汨水の線まで到達すると情報・兵站の十分な準備もないまま長沙への進攻を開始した。日本軍は、前回の第一次長沙作戦に比べ歩兵戦力が3分の2以下という兵力で、完全に準備を整えていた中国軍30個師の中へ飛び込んでいった。前回作戦で実際に中国側へ与えていたダメージは小さく、更に中国側が防衛準備を進めていたことを日本側は見誤っていた。この作戦における日本軍（第11軍）の損害は戦死1,591人、戦傷4,412人であった。また、この作戦で中国軍に与えた損害は、遺棄死体約28,612、捕虜1,065人であると報告されている。重慶国民政府は長沙会戦における完全勝利を宣言、日本軍の損害を死傷56,944人、捕虜139人、鹵獲品多数と発表し、内外に対し戦勝の宣伝に努めた。アメリカ・イギリス両国からは祝電が届き、全国民から寄せられた戦勝祝賀献金は250万元以上に達した。これは、太平洋戦争の開戦以来、敗北が続いていた連合国陣営の中で唯一日本軍を撃退した「勝利」として一定の政治的な宣伝効果があった。しかしこの戦いの結果は、香港防衛戦にも太平洋方面の戦いにも戦略的な影響を与えることはなかった。戦後、蒋介石は「抗日戦でもっとも納得できる快勝」と回想し、日本側では第6師団長神田正種は「本作戦は阿南将軍の統帥としては、一寸拙かった。予は阿南さんの人格に絶大な尊敬を持つものであるが、この作戦計画にはどうも同意し兼ねる。」とし、第40師団長青木成一は「思い出したくもない、第二次長沙は恐怖の一言に尽きる」と評した。
「神撃のバハムート」などのソーシャルゲームのカードイラストを担当している。東京芸術大学美術学部彫刻科に在籍していたことを、自身のTwitterで触れている。2018年3月に自身のTwitterでvtuberの「鳩羽つぐ」のビジュアルを公開した。
1969年シーズン、球団拡張により4球団がMLBに新しく加盟し東西2地区制が導入された。そのためこの年から東西地区の優勝チームによるリーグ優勝決定シリーズが開催された。初の対戦は東地区のニューヨーク・メッツと、西地区のアトランタ・ブレーブスとの対戦となった。結果は、3勝0敗でニューヨーク・メッツがリーグ初優勝。ワールドシリーズへ進出した。
信号場とは、停車場として構内には分岐器（ポイント）や信号設備が設けられて運転扱いが行なわれるが、原則として旅客の乗降を取扱わない停車場のことである。日本では「鉄道に関する技術上の基準を定める省令」第2条第8号で、「専ら列車の行き違い又は待ち合わせを行うために使用される場所をいう。」と規定している。乗降を扱う駅ではなく信号場として設置される理由としては、隣駅に近すぎること、利用客が見込めないこと、用地が不足すること、またはその他の運転上の理由があることなどがある。
国鉄においては、貨物扱いのある信号場（赤穂線西浜信号場など）や、「仮乗降場」（実際は営業キロを設定しない臨時駅扱い）を兼ねることで旅客の乗降を扱った信号場も存在した。その多くは、1987年4月1日のJR発足とともに駅に格上げされた。最初から信号場として設置されてそのまま存続している場所のほか、旅客扱いを開始して信号場から駅に変更されるもの、逆に旅客・貨物扱いを廃止して駅から信号場に変更される例も存在する。前者は和歌山線五位堂信号場（→JR五位堂駅）や東京メトロ東西線下妙典信号所（→妙典駅）などで、この場合は沿線宅地化による地元からの要望によるものが多い。また、後者は石勝線楓駅（→楓信号場）や東海道本線貨物支線（梅田貨物線）梅田駅（→梅田信号場）などで、この場合は過疎化の進行により、利用者がほぼ皆無となったことや国鉄末期の貨物縮小によるものが多い。国鉄・JRの信号場はそのほとんどが在来線区間に位置しており、新幹線の信号場は6つのみである。
PlayStation 2用ソフト『機動戦士ガンダム めぐりあい宇宙』は、同名の映画（アニメ『機動戦士ガンダム』の劇場版第3作）のゲーム化であるが、映画本編を再現した「ストーリーモード」に加え、ゲームオリジナルのストーリーである「サイドストーリーモード」として収録された作品が本作である。これまでの「機動戦士ガンダム外伝」シリーズは完全新作のオリジナルストーリーであったが、本作はバンダイ発行の雑誌「SDクラブ」連載のメカニックデザイン企画『M-MSV』（大河原邦男コレクション）及び、それに付属する小説「モビルスーツコレクション・ノベルズ Act.3『ア・バオア・クー攻防戦』」を原作としている。また、本作以前の同シリーズは外伝だけの独立したソフトとして発売されており、別のソフト内のサブストーリーとして付随する形で発表されたのは本作が初めてとなる。主役モビルスーツであるガンダム4号機と5号機のプロモーションも兼ねており、ゲームの発売に前後してプラモデル（ガンプラ）やアクションフィギュアといったさまざまな商品が発売された。
一年戦争末期、ジャブローを発進する第13独立戦隊「ホワイトベース」と同様に宇宙艦隊本隊に先行して発進する艦隊があった。ホワイトベース級準同型強襲揚陸艦「サラブレッド」を旗艦とする第16独立戦隊である。囮として敵をひきつけるのが任務だった第13独立戦隊とは逆に隠密行動を主任務とするこの艦隊の目的は、チェンバロ作戦（ソロモン攻略戦）に備え、ジオン軍のグラナダから宇宙要塞ソロモンへの補給を秘密裏に断つことにあった。この重要任務を達成すべくサラブレッドには宇宙戦仕様に特化するチューニングがなされたガンダム4号機とガンダム5号機が配備されていた……。
原作である『ア・バオア・クー攻防戦』はタイトルの通りア・バオア・クー戦が舞台で、フォルド・ロムフェロー中尉が途中で撤退し、ルース・カッセル中尉が最後まで生存している（ア・バオア・クーの戦いの後に生還したガンダムタイプは1機のみとされている）。しかし本作では中盤でルースが戦死し、サラブレッド隊は戦力不足を理由に別任務が与えられア・バオア・クー戦には参加しないストーリーとなっている。ゲームではプレイヤーの行動次第で、ルースが死亡しないif編に分岐するマルチストーリーとなっており、if編の方が原作の内容には近い。なお漫画版では、1～2巻が本編、3巻がif編のコミカライズとなっている。本作を題材に小説版、漫画版が発表されている。特に漫画版は同作者が担当した漫画版『機動戦士ガンダム戦記 Lost War Chronicles』と設定を共有しており、連邦のアニー・ブレビッグや、ジオンのジェイク・ガンス、メイ・カーウィンなど、関連する登場人物が各所に織り込まれている。また、『Lost War Chronicles』劇中でも宇宙行きを待ち焦がれるフォルドとルースが登場しており、この時点で既に本作も絡めたコミカライズ企画が進行していたことがうかがえる。ゲームではミユ・タキザワ役の声優にタレントの釈由美子が起用されており、ネットワークランキングモード用のダウンロード機体として「釈由美子専用ザク」なる珍モビルスーツまで登場した。
声の出演はゲーム『機動戦士ガンダム めぐりあい宇宙』のほか、『SDガンダム GGENERATION SPIRITS』、『機動戦士ガンダム0079カードビルダー』など各ゲーム作品による。
運動部・陸上部・野球部・サッカー部・ソフトボール部・男女ソフトテニス部・男女バドミントン部・男女バレーボール部・男女バスケットボール部・剣道部・柔道部・男女卓球部文化部・吹奏楽部・伝統文化部・美術部・科学部・支援部越谷市立中央中学校の科学部は、世界で２番目に絶滅危惧種の「コシガヤホシグサ」の培養に成功した。
音名（おんめい）は絶対的な音の高さを表す。異なるオクターヴに属する同じ音には同じ音名が与えられる。すなわち、ちょうど1オクターヴ異なる音には同じ名前が与えられる。ただし、後述のように、音名は楽譜の書き方に依存するので、楽譜の書き方が異なれば、同じ高さの音が出る場合でも、異なる音名となる。日本では音名に日本語の他、英語、ドイツ語が多く用いられ、国際的にはその他にイタリア語やフランス語も広く使われる。7つの幹音（かんおん、楽譜上、♯や♭を付けずに書き表せる音）には独立した名前が与えられる。そして、派生音（はせいおん、♯や♭の付く音）には、幹音の音名に♯や♭を表す言葉を付け加える。また、オクターヴを示す言葉を添える場合もある。階名（かいめい）は、主音に対する相対的な高さを表す言葉である。階名には一般にイタリア語を用いる。階名にあっては、調にかかわらず長調では主音は常にDo、短調の場合は主音はLaまたはDoである。また、数字（ローマ数字）を用いることもあるが、この場合、主音は常に i である。階名で歌うことを階名唱法と呼び、また、ドが音名に対して移動するので移動ド唱法とも呼ばれる。これに対して、音名で歌うことを音名唱法、固定ド唱法と呼ぶ。移動ドと固定ドのどちらが有利であるかという議論は古くからあり、決着を見ることがない。
聖ヨハネ賛歌のラテン語歌詞に起源をもつドレミ唱法(ドレミファソラシ)は、理論的に作られたものでないため、ソルフェージュの上で非合理的な欠点がある。子音の重複：sol(ソ)とsi(シ)がともにsで始まるため、頭文字での略式表記が不便である。そのため英語ではsiをtiとする。これにより、ドレミファソラシの頭文字だけをdrmfsltと略して書くことが可能になる。母音の偏り：「ドレミファソラシ」はa(ア)e(エ)i(イ)o(オ)の母音は使うが、u(ウ)は使わない。ドイツでは16世紀以降これが問題となり、ボビザ法(Bobisation)やヘビザ法(Bebisation)、ダメニ法(Damenisation)などが提唱された。ドレミ法が欠点を指摘されつつも世界に普及した理由については、帝国主義・覇権主義や教育行政などの要素も大きく、単に合理主義でこれを論ずることはできない。
西洋式の「ドレミ唱法」が普及するまでのつなぎとして、明治11年から明治30年代の末まで学校教育で使われた和風の階名である。明治8年（1875年）、伊沢修二はアメリカに渡って師範学校に留学し、翌年、ルーサー・ホワイティング・メーソンから直接「ドレミ唱法」のレッスンを受けた。伊沢は、DO RE MI FA SOL LA SIという当時の日本人の生活と何のつながりもない階名が、日本人にはなじまないであろうことに気付いた。伊沢はメーソンと相談した結果、日本語で12345678を表す「ヒー、フー、ミー、ヨー、イー、ムー、ナー、ヤー」を日本語の階名に転用することを決意した。明治11年に帰国した伊沢は、文部省に「唱歌法取調書」という報告書を提出し、その中で「ヒフミ唱法」を提唱した。以後、日本の学校教育では、明治30年代まで「ヒフミ唱法」が採用された。一方、音楽の専門家を養成するための東京音楽学校では、明治28年（1895年）、当時助教授だった小山作之助の提案により、「ヒフミ唱法」を廃止して、西洋式の「ドレミ唱法」を採用した。明治40年代以降は、小学校などの初等教育でも「ドレミ唱法」に置き換わった。当時の「ドレミ唱法」は「移動ド唱法」であった。ヒフミ唱法の名残は、「ヨナ抜き音階」などの語に残っている。また坪井栄の小説『二十四の瞳』では、音楽教育における世代ギャップも描かれており、明治期の音楽教育を受けてヒフミ唱法しかできない男性教師が、ドレミ唱法になじんだ昭和初期の生徒たちに笑われる場面がある。
パース天文台(Perth Observatory)はオーストラリア、西オーストラリア州のビクリーにある天文台である。最初の天文台は1896年に建築され、1900年に最初の西オーストラリア州首相ジョン・フォレストによって、開所式が行われた。パースを見下ろすエリザ山に建設され、当初の業務は西オーストラリア州の基準時の管理と気象データの収集であった。1960年代にパースの街の光害からダーリング崖（ダーリング山脈）のGungin山の現在の場所に移動した。600,000ドルの費用をかけた新しい天文台は1966年に開所した。現在、地球近傍小惑星追跡に加わっており、多くの小惑星の発見者がパース天文台として小惑星センターから発表されている。なお、小惑星(3953)のパース (小惑星)は、この天文台に因んで命名された。
ライブ定番曲の「虹」や、「フェンス」「YOU」に加え、ボーナストラック「流れ星」が入った4曲入りのシングルである。
秋田県三種町出身。秋田県立能代高等学校卒業。1973年、財団法人日本気象協会入社。民放のローカル番組やNHKラジオへの出演を経て、1992年にNHKモーニングワイド・サンデーの気象キャスターに起用され、以後NHKニュースおはよう日本や正午前の気象情報のキャスターを長期にわたり務める。この間、1995年2月に気象予報士資格を取得。1999年から2003年にかけては、週刊こどもニュースで「お天気おじさん」を務めた。2015年度をもって、NHKの土日祝日の気象予報を降板。最終日となった2016年3月27日のNHK気象情報では、正午前・及び19時前の放送の最後に「この時間の気象情報を24年間務めて参りましたが、今日で最後になります。ありがとうございました。」との挨拶があった。
永代通りと日本橋川の間、永代橋西詰近くに、山一證券の本社ビルとして1996年10月に竣工。同社が区内八重洲より本社を移転した。地上21階建で、13階より上は一部がセットバックされている。地上16階までがオフィスで、17階より上は共同住宅「茅場町タワーレジデンス」となっている。竣工の1年余り後の1997年11月に山一證券は倒産。その後、2003年にレジデンス・ビルディングマネジメント株式会社が本ビルを取得した。
コリアサット5号（Koreasat 5）またはムグンファ5号（朝: 무궁화 5호）は2006年に打ち上げられた韓国の通信衛星。軍民共用で、運用者は大韓民国国防部とKT社。
アルカテル・アレーニア・スペースが設計・製造を行った。スペースバス4000C1衛星バスをベースとし、重量は4,448Kg、発生電力は8.6kW。商用にKuバンドトランスポンダ、軍用にKaバンド・SHFバンドを計36本搭載する。2006年8月22日、シーローンチ社のゼニット3SLロケットによって打ち上げられた。静止トランスファ軌道に投入され、打ち上げ初期運用完了後に静止軌道の東経113度に移動した。軍用通信サービスや韓国内のデジタル放送サービスなどを提供し、運用寿命は15年以上。
アイリッシュハープ（原名:Clàrsach）は、弦鳴楽器の一種。
近代のハープが開発される前は広く用いられていた。元々はアイルランドのハープで、12世紀頃から存在していた。18世紀頃一時途絶えたが、19世紀にダブリンで復元された。弦は普通のハープとは違って、金属でできている。通常のコンサートハープはCをC#にする際にペダルですべてのCを半音上げてしまうが、アイリッシュハープはシャーピングレバーを操作した弦のみ半音上げることができるため、この装置を利用した複雑な和声が達成できることが知られている。伝統的なシャーピングレバーのないダイアトニック・アイリッシュハープも市販されている。
わくわくオーケストラは、兵庫県立芸術文化センターで行われている兵庫県の学校行事である。クラシック音楽の指揮者、佐渡裕主催。2006年度から始まった。兵庫県内の中学校の1年生にクラシック音楽を聴かせ、音楽を楽しんでもらうことを目的とする。「自然学校」、「トライやるウィーク」のように県民に浸透する県の学校行事になるかが注目されている。
右足から繰り出す正確なロングパスやセットプレーの得意なボランチ。前橋育英高校時代は茂原岳人と共にボランチとしてプレー。2000年にサンフレッチェ広島に入団。同期入団は森崎和幸・浩司兄弟、駒野友一、八田康介、山形恭平、中山元気で、7人への期待を込めて、スーパーセブンと呼ばれた。2003年には駒野の怪我による長期離脱を受け、その右足の能力をかわれ、右ウイングバックとして広島のJ1昇格に貢献した。その後はアビスパ福岡、川崎フロンターレに移籍し、2007年から2012年までザスパ草津で主力として活躍していた。2013年より、高校の先輩である山口素弘の誘いを受けて横浜FCへ完全移籍。アンカーとして活躍。2015年、ザスパクサツ群馬に復帰。その際に口にした「ほっとけなかった」というコメントは話題となり、Tシャツまで制作された。2016年9月25日、J2リーグ第33節のツエーゲン金沢戦で史上6人目となるJ2通算400試合出場を達成した。2018年12月7日、ザスパクサツ群馬より契約満了の発表がされた。37歳の誕生日を迎えた7日の深夜0時にアナウンスされるという異例の発表であった。2019年シーズンより栃木シティフットボールクラブへ完全移籍。
1912年にディビシオン・デ・オノールのスペイン選手権が創設されると、初年度の1912年に初優勝を飾り、1921年まで10連覇を達成している。1922年から1941年にはスペイン選手権自体が開催されなかった。1942年にスペイン選手権が復活すると、復活初年度の1942年から1971年まで30連覇を達成した。1972年と1973年には優勝を逃している。スペイン選手権は1973年に終了した。1965年にスペイン選手権に並行してスペインリーグが創設されると、初年度の1965年に初優勝を飾り、1969年まで4連覇を達成した。1980年から1983年にも4連覇を達成している。1970年にはヨーロッパ最高峰の水球大会であるLENチャンピオンズリーグでベスト4となり、1982年には初優勝した。スペイン勢としても初の優勝だった。LENチャンピオンズリーグでは1996年と1997年にもベスト4となっている。1995年にはヨーロッパ2番目の水球大会であるLENユーロカップで優勝し、2004年には2度目の優勝を飾った。LENユーロカップでは2009年にベスト4となっている。
ゾクチェンは他の宗派や学派に類を見ない哲学的見解を有する独特な瞑想体系である。ニンマ派のゾクチェンとボン教のゾクチェンに大別され、それぞれの宗派（教派）の教義の中心をなしている。また、ゾクチェンとは原初の境地を指す言葉であって、特定の宗派だけに内属するものではないと主張する向きもある。リメー運動（超宗派運動）が盛んであった東チベットで生まれ育ち、後にイタリアやその他の国でゾクチェンの伝授を行うようになったナムカイ・ノルブ・リンポチェは、かつてチベットでは自分の帰依する宗派や根本ラマ以外に別の派からも教えを伝授されるのはよくあることであった、ということを強調し、チベット仏教の主要宗派のすべてにゾクチェンの系譜を受け継ぐ人がいたとしている。
チベット仏教のゾクチェンの教えはニンマ派の真髄の一つであり、ニンマ派の教義に深く結びついていて、その開祖グル・パドマサンバヴァがその信仰の源であると考えられてきた。今日セムデの一部を構成している最初期のゾクチェン文献は8世紀頃にまで遡ることができる。それはチベット仏教のいわゆる前伝期に当たり、新訳諸派の台頭とともにパドマサンバヴァの信徒たちがはじめてニンマ派（古派）と呼ばれるようになるずっと前のことである。チベット仏教の僧は他宗派の師からも灌頂や教えを受けている場合があり、ゾクチェンはチベット仏教の長い歴史の中でサキャ派やカギュ派、ゲルク派に属する人に伝えられることもあった。新訳諸派ではニンマ派が伝える古いゾクチェン・タントラ類は、チベットでは、かってはシャンシュン語で書かれた資料を中心としたために、インドのサンスクリット経典に含まれない偽経であるとして批判的な学者が多かったが、ゾクチェンに関わりのある人物も輩出している。カギュ派では、ロンチェンパと同じ師のクマラーザの下で学んだと伝えられ、ロンチェンパにも成就法を授けたカルマパ3世ランジュン・ドルジェ (1284-1339) が殊に著名である。ランジュン・ドルジェはカギュ派のマハームドラー（チャクチェン）とニンマ派のアティヨーガを統合し、その教えはカルマ・ニンティクと呼ばれている。ゲルク派ではダライ・ラマ5世、13世、14世もゾクチェンの師として知られているが、ゲルク派の座主ではないが高位のラマであるダライ・ラマがゾクチェンを取り入れることは、かねてよりゲルク派の保守層の一部で論争の種となっている。
ゾクチェンは、ニンマ派の伝統では歴史上のグル・パドマサンバヴァ（蓮華生大師）が伝えた教えの一つに数えられ、ニンマ派の六大寺院に大別される六大流派には、それぞれに異なる流れのゾクチェンが伝わっている。14世紀にゾクチェンの教えをまとめて体系化した学僧ロンチェン・ラプジャムパが明確化したニンマ派の「九乗教判」によると、無上瑜伽タントラの頂点であるアティヨーガ乗に位置づけられ、法身普賢（クントゥ・サンポ）を主尊とする。ニンマ派においては、このアティヨーガ乗の境地がゾクチェンと等しいとされ、ゾクチェンはアティヨーガの異名であり、同時にその教えの法流の名称でもある。
ボン教においては「アティ」、「ゾクチェン」（ここではボン教の一系統としての狭義のゾクチェンを指す）、「シャンシュン・ニェンギュ」という3つの独立したゾクチェンの伝統が認められ、受け継がれている。ボンの創始者であるトンパ・シェンラプ・ミウォの説いたとされる教義は「四門五蔵」と「ボンの九乗」の2系統に分類され、ボン教のゾクチェンもその中に位置づけられている。ボン教のゾクチェンについてはまだまだ謎が多い。
仏教のゾクチェンの系統には、ニンマ派の教法に合わせて3つの系統がある。チベット仏教では、根本ラマ（ツァエ・ラマ、rtsa ba'i bla ma）や歴代のラマからの加持が最も重要で神聖なものとされるため、いずれの教えも伝授の際には『伝承祈願文』のテキストを授かるので、各流派ごとではあるが、誰が誰に伝えたかの系統が分かるようになっている。
「テルマ」（埋蔵経）の系統とはニンティク（心髄、真髄とも訳す）と呼ばれるゾクチェンの教えの系統のことである。「カンドゥ・ニンティク」（「空行心髄」と漢訳）、「ビマ・ニンティク」（「卑摩心髄」と漢訳）、「ロンチェン・ニンティク」（「龍清心髄」と漢訳）の3つが代表的なもので、日本でゾクチェンの系統といえば「ロンチェン・ニンティク」が有名である。「カンドゥ・ニンティク」はニンマ派の「テルマ」に基づくゾクチェンの系統である。カンドゥ（ダーキニーのこと、空行母と漢訳）によって秘されていた教えとするところから「カンドゥ・ニンティク」と呼ばれ、六大流派それぞれが独自のニンティクを備えている。「テルマ」というと日本では創作と思われがちであるが、「サテル」（sa gter、地下の埋蔵経）の中には歴史的な資料性の高いものが含まれている。ちなみに、ニンマ派では尊挌としての「イェシェ・ツォギャル仏母」はカンドゥの代表の一尊とされ、そのため歴史上のグル･パドマサンバヴァから直弟子のイェシェ・ツォギャルへと伝えられたとされる教えの多くは、「テルマ」として一応は「カンドゥ・ニンティク」に収められている。その名の通り「カンドゥ・ニンティク」はニンマ派の教えの母体であり、大きく言うと北のテルマ・南のテルマ・中央のテルマ・東のテルマ・西のテルマの五系統がある。このうち北のテルマが有名であり、東のテルマは量が少ないが古い伝承を伝えている。「カンドゥ・ニンティク」の系統は、ドゥジョム・リンポチェ、弟子のニョシュル・ケンポ・リンポチェ、その弟子のイェシェ・サンポ・リンポチェらによって解明され、イェシェ・サンポ・リンポチェの『紅宝珠錬』（ルビー）に詳しい。「ビマ・ニンティク」の系統は、途中グル・パドマサンバヴァを介さずにインドの成就者からヴィマラミトラを経て直接チベットへと伝えられたゾクチェンの系統である。なお、チベット僧の中には「ビマ・ニンティク」も「カンドゥ・ニンティク」の中に含めて考える人もいる。「ロンチェン・ニンティク」の系統はチベットの大学者ロンチェンパ (1308-1364) の教えをジグメ・リンパ (1729-1798) が深い瞑想の中で学んだ「ゴンテル」（御心の埋蔵経）の教えの系統を指している。そして、「ロンチェン・ニンティク」はインドで密教を学んだ中国人の成就者シュリー・シンハから弟子のヴァイローチャナ、ヴィマラミトラ、グル・パドマサンバヴァの三者に別々に伝えられたものを一つにまとめた系統の教えで、ロンチェンパまではニンマ派の伝承に基づくものであり、そしてジグメ・リンパ以降はほぼ史実を伝えていると見てよい。現在、この「ロンチェン・ニンティク」の系統は六大流派の伝統の壁を乗り越えたドゥジョム・リンポチェと弟子のニョシュル・ケンポ・リンポチェによって解明され、ニョシュル・ケンポ・リンポチェの『藍宝石』（ラピスラズリ）に詳しい。
「タクナン」(dag snang）とは、瞑想や夢の中で教えを得ることを意味する。1959年のチベット動乱や文革以降、チベット本土や欧米において、チベット人や外国人の僧侶の中には、ガラップ・ドルジェやグル・パドマサンバヴァ、ブッダ等から直接教えを聞いて独自の教えを得たとする系統がある。これらの人々は往々にしてチベット仏教の伝統の学問や修行の期間も短く、霊感そのものを重視する傾向があり、まだ、ニンマ派の宗義との一致を検討するのに必要な歴史の淘汰やチベット仏教の教判（教相判釈）にさらされていない。なお、ニンマ派では、伝統の立場に立つ高名なリンポチェが得た「タクナン」の教えは、それぞれの流派の教えに照らし合わせて順次「カンドゥ・ニンティク」の系統に入れられる。
チベット仏教のニンマ派におけるゾクチェンの教義は、今日ではその教えの始まりや内容・伝授の流れも明確になってきている。以下は「ニンマ・カマ」と、それに付随するゾクチェンの教えについてである。
仏教が未だ説かれていないか、異教徒の多い土地でゾクチェンを説く際には、初めは仏教徒以外を対象とするため「方便のゾクチェン」が説かれる。まずは仏教的な講話とともに、主にターラー仏母や観音等の柔和尊の「結縁灌頂」を授け、死後に生まれ変わって仏教の説かれた土地に生まれることができるようにする。また、これを機会に仏教に改宗したとしても環境が整わないので、本人のために「方便のゾクチェン」を授ける。その内容は、ゾクチェンの教義に関する話や、ゾクチェンの境地がいかに素晴しいものであるかの説法と、ゾクチェンの入門段階から奥義にも通じる瞑想である「阿字観」の初歩のバリエーションや、密教の諸尊の供養法、死後に迷わずに人間に生まれるように「シトー」のマントラ（真言）や護符、声明（しょうみょう）を授ける。伝統的な観点からは、正式な仏教の教えを受けるための前段階に当たるので「方便のゾクチェン」と呼ばれる。
チベット仏教ではゲルク派のツォンカパ大師以降、ニンマ派においても出家の僧院化や実質的な専門化が進み、一般の在家がゾクチェンの本格的な修行をすることはない。であるから、伝統では在家行者（ンガッパ）とは還俗した僧侶や、寺に入って修行をしない在家のトゥルク（転生者）や、一部の専門家を指していう。かつてのチベット社会では一般の在家の場合には文盲率も高く、「大蔵経」を読む機会も稀なので、ゾクチェンを学ぶといっても具体的な内容を伴わなかった。ここでは、修行を半ばにして還俗した僧侶やトゥルク、外国人が特例としてゾクチェンを学ぶ場合を意味している。ただし外国人の場合には、最初に寺院内で集団生活をする出家僧となる意志があるかないかを尋ね、一生涯その流派や、金剛阿闍梨としての伝統の正しい資格と戒律を有する師個人に仕えるつもりがあるかどうかについて、本人の自覚と同意とに加え、その指導者の判断が「面授口訣」を重視する密教においては、在家がゾクチェンを教わるための修行内容の重要な鍵となる。最初に仏教についての教えと、観音や菩薩などの柔和尊の灌頂やテキストを2･3種類授かり、その際に密教に必要な諸戒律である三帰依戒・在家の五戒・八斎戒・十善戒・菩提心戒・菩薩戒に加えて、基礎の三昧耶戒である十四根本堕・八支粗罪戒等を授かる。これらの諸戒を授からなければ正式な密教の教えを聞くことはできないので、その上で『前行』の教えが始まり、『前行』のうち、前段となる「共通の加行」である種々の「訓戒」や「四転心法」を教わり具体的な伝授に備える。ここで大切なのは、仏教の諸戒律は「心地の戒」なので、それらをいかに良く理解し、その上で「四転心法」をいかに深く行じるかということにある。また、「四転心法」は、それだけで悟りの見解を得て、加えて「無常観」と「出離」の理解を得ることができるので、在家にとっては根本の修行の一つとなる。この後、『前行』の後半となる密教の瞑想や所作からなる「特別な加行」と呼ばれる「礼拝加行」、「曼荼羅供養法」、「金剛薩埵法」、「グルヨーガ」の四加行や、別行立ての「チュウ」や「ポワ」を合わせた六加行を教わるが、正式な伝授の際にはそれぞれ灌頂を伴い、特に「金剛薩埵法」の場合の灌頂の本尊はニンマ派では必ずヤブユム（父母尊）でなければならないので、正式な伝授であるかどうかが授かる側にも分かるようになっている。この「前行」の密教の行法は、在家用のテキストは出家のテキストに比べると、約半分の長さにも満たないのほとんどであるが、各十万回を終了するのには約6ヶ月かかる。更にまた、「金剛薩埵法」は実際には回数に限りはなく、「グルヨーガ」は生涯にわたって続けることになる。これらを終了した時点で、師の判断により護法尊や守護尊（イダム：プルパ金剛や馬頭観音）法を授かり、十分な修行が重ねられた時点で、諸尊やゾクチェンための「プジャ」（供養の法要）の伝授と、「ゾクチェン」の詳細な講義と「導き入れ」が行なわれる。この後、本人が希望するならば、ゾクチェンの「阿字観」の手ほどきから、例えば「ヤンティ」や、ナーローパ伝「マハームドラー」の部分的な教えや、「ナーローの六法」の教えの中から選んで、夢見（ミラム）や光明（ウーセル）等の、本来はゾクチェンに付随する補助的な教えを「ゾクチェン」として教える。受ける側がその資格（さらなる戒律と灌頂・修行）を伴わない伝授であるため伝統ではそれ以上のことが教えられず、出家に伝える本行の「ゾクチェン」の代替の法であるので、これは「在家のゾクチェン」と呼ばれる。伝統には良い面がたくさんあるが、マイナス面として閉鎖的であることも事実である。チベット仏教においても同様で、表面的にはオープンであっても、知った上で質問しなければ実質的な返答も正しい教えも受けることは難しい。外国人や日本人は西洋的な学習方法になれているので、知らずに質問して知ろうとするため、伝統的なスタイルにおいてはカルチャー・ギャップ以上の壁に遭遇する。ゾクチェンについてもこの例に漏れず、師から教えを受けたつもりで何も教わっていないことがしばしばあるので、仏教である前に自分自身の謙虚な精進がものをいう。なお、『ドゥジョム・テルサル』に限って言うならば、アメリカに在住していたチャンドゥ・トゥルク・リンポチェのように、出家の「チュウ」である「ゾクチェンのチュウ」を伝授する場合もある。また、日本で一般に虹の身体を得ることで知られる「ジャルー（漢訳：虹光身）」の瞑想法は、三根本法の本尊「ツォチィ・トゥディ」と、「蓮華生大師八大変化法」（グル・ツェンゲー）の第一の化身である「ツォキィ・ドルジェ（漢訳：不死金剛）」の瞑想法である『不死の瑜伽』のことであり、共にゾクチェンに付随する教えの一つであって、ゾクチェンそのものではない。
1988年に写真家の甲斐彰、西山慧らが日本で初めてのデジタルイメージング専門の会社として設立する。当時は、写真をデジタル処理するソフトウェアも無く、ハードウェアも無く、写真とデジタルの融合は未知の世界であった。そんな中で甲斐は「デジタルテクノロジーの出現が写真表現を画期的に進化させる」と公言していたが、周囲からは奇異の目で見られていたという。以降、日本のデジタルイメージング界を牽引し、広告写真のレタッチを専門に手がける。2011年に動画に対する静止画レベルのレタッチ技術である「ムービーレタッチ」を開発し、世界中から高い評価を受けている。
処分とは「各本条に特別の定めがある場合を除くほか、公権力の行使に当たる事実上の行為で、人の収容、物の留置その他その内容が継続的性質を有するものが含まれる」（行政不服審査法2条1項）と規定されている。だが、この条文は処分の定義について解釈したものではないため、定義については個々人の条文の解釈に委ねられる。
『霧の火 樺太・真岡郵便局に散った九人の乙女たち』（きりのひ からふと・まおかゆうびんきょくにちった9にんのおとめたち）は、2008年8月25日の21:00-23:18に、日本テレビ系列(NNS)にて放送された単発スペシャルのテレビドラマである。視聴率は11.7%。平成20年度（第63回）文化庁芸術祭（テレビ部門・ドラマの部）優秀賞受賞。
上田 真而子（うえだ まにこ、1930年5月25日 -2017年12月17日）は、日本のドイツ文学者。
和歌山県高野町生まれ。広島県生まれ。夫は哲学者の上田閑照。京都府立女子専門学校卒業後、西ドイツへ留学、マールブルク大学中退。京都ドイツ文化センターに勤務後、ドイツ児童文学の翻訳活動に専念する。1982年に『はてしない物語』（ミヒャエル・エンデ作）で日本翻訳文化賞、1988年に『あの年の春は早くきた』で国際アンデルセン賞国内賞をそれぞれ受賞した。『ジム・ボタンの機関車大旅行』、『あのころはフリードリヒがいた』、『熊とにんげん』（ライナー・チムニク作・絵）など翻訳作品が多数ある。
正式名称は、গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ（ベンガル語: ラテン文字転写は、Gônoprojatontri Bangladesh）。通称、বাংলাদেশ 発音 [ˈbaŋlad̪eʃ] ( 音声ファイル)英語の公式表記は、People's Republic of Bangladesh（ピープルズ・リパブリック・オブ・バングラデシュ）。通称、Bangladesh [ˌbæŋɡləˈdɛʃ] ( 音声ファイル)。国民・形容詞はBangladeshi。日本語の表記は、バングラデシュ人民共和国。通称、バングラデシュ。ベンガル語で、バングラが「ベンガル（人）」を、デシュが「国」を意味し、あわせて「ベンガル人の国」となる。バングラデッシュ、バングラディシュ、バングラディッシュと記述されることもある（ただし、少なくとも後二者はベンガル語の発音に対して不自然な表記である）。日本での漢字表記は中国の表記をそのまま用いた孟加拉、1文字では孟と略されるが、ほぼ使用されることはない。日本では文字数を節約する必要のある新聞の見出しなどにおいて、バングラと略されることがある。バングラデシュの国旗は赤が昇る太陽、緑が豊かな大地を表す。豊かな自然を表す緑の地に独立のために流した血を示す赤い丸、という説もある。赤丸は真ん中から旗竿寄りにしてある。初代バングラデシュ大統領ムジブル・ラフマンの娘のシェイク・ハシナ首相は、「父は日本の日の丸を参考にした。」と証言している。
現在バングラデシュと呼ばれる地域には、古くから文明が発達した。現在のバングラデシュはベンガル地方の東側にあたる。紀元前4世紀のマウリヤ朝から6世紀のグプタ朝まで数々の王朝の属領であった。仏教寺院からは紀元前7世紀には文明が存在したことが証明され、この社会構造は紀元前11世紀にまで遡ると考えられるが、これには確実な証拠はない。初期の文明は仏教および（あるいはまたは）ヒンドゥー教の影響を受けていた。北部バングラデシュに残る遺構からこうした影響を推測することができる。8世紀の中葉にパーラ朝がなり、仏教王朝が繁栄した。12世紀にヒンドゥー教のセーナ朝に取って代わられた。13世紀にイスラム教化が始まった。13世紀にはイスラム教のベンガル・スルターン朝の元で、商工業の中心地へと発展した。その後、ベンガルは南アジアで最も豊かで最も強い国になった。16世紀にはムガル帝国の下で、商工業の中心地へと発展した。11世紀（セーナ朝の時代）から16世紀（ムガル帝国に編入されたのは1574年）の間はベンガル語が発達した。この頃に、ベンガル経済の成長に伴って密林の多かった東ベンガルに開発の手が入り、イスラム教徒を中心に開発が進められていった。16世紀後半になって東ベンガルではイスラム教徒が多数派となっていった。また、17世紀半ばにはムスリムの農民集団が目につくようになっている。