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シェリダンとその2個騎兵師団は6月7日午前5時に、コールドハーバーの宿営地を出発した。パムンキー川をニューカッスルで渡す舟橋で渡河して北西に向かい、グレッグの師団を前衛に、トーバートの師団をその後衛に配していた。天候は暑く、行軍に伴って埃の大きな雲が付きまとっていた。その初日はわずか15マイル (24 km) 進むことができただけだった。疲労下で多くの馬が倒れており、5月にイェロータバンの戦いやリッチモンドを襲撃したときのやり方にならい、倒れた馬を銃殺して道端に放置していった。シェリダンの部隊の後には125両の荷車が付いていたが、3日分の食料しか持たされてはおらず、途中で兵士と馬に糧食を見つけられると期待されており、下馬した徴発隊が道沿いに広がっていた。2日目、トーバートの師団を前衛にかなりの距離を進行し、リッチモンド・フレデリックスバーグ・アンド・ポトマック鉄道のポールキャット駅まで25マイル (40 km) を進んだ。北軍はバージニアの夏の暑さと湿度に悩まされただけでなく、不規則に現れる騎馬襲撃部隊との小競り合いによって進行を遅らされた。南軍の斥候が6月8日朝に、シェリダン軍の動きをハンプトンに伝える伝言を渡した。ハンプトンは、北軍の目標がゴードンズビルやシャーロッツビルでの鉄道接続点であると正しく推測し、その動きを止めるために素早く行動しなければならないと分かった。配下の師団には、6月9日午前2時の集合を命じ、フィッツヒュー・リーにはできるだけ速やかに後に続くよう指示した。北軍は2日分先行していたが、南軍は近道できる（約45マイル、72km 対 65マイル、104km）という利点があり、途中の地形も知悉していた。6月9日、この日は1863年のブランディ・ステーションの戦いからまる1年が経った日であり、イェロータバーンを抜け、テレグラフ道路を上り、その後はバージニア・セントラル鉄道に沿ってバンパスとフレデリックスホール駅まで、緩り慎重なペースで進んだ。6月10日夜までに、両軍はトレビリアン・ステーションの周りに集まっていた。この名前はその駅に近いプランテーション農家を所有するチャールズ・グッドール・トレビリアンから名付けられていた。南軍はゴードンズビル道路沿い、バージニア・セントラル鉄道の直ぐ南の4か所で宿営した。トレビリアン・ステーションのすぐ西から東のルイーザ郡庁舎に広がった。北軍はカーペンターズ浅瀬でノースアンナ川を渡り、クレイトンズストア周辺で宿営した。
6月11日夜明け、ハンプトンはロッサーとバトラーから敵軍をかく乱させるラッパの音で目を覚まされた。この2人の旅団長は既に部下の兵士を起こしていた。ロッサーは「将軍、今日は何をしようとされますか? 聞いてよければですが」と尋ねた。ハンプトンは「私は戦うことを提案する」と答えた。ハンプトンはシェリダン軍がクレイトンズストアの方向から鉄道に接近してくるものと推計しており、その交差点から南に進む道が2本、どちらも深い森を抜けてくるものがあるのを知っていた。その1本はトレビリアン・ステーションに向かい、もう1本はルイーザ郡庁舎に向かっていた。ハンプトンは、自軍を道路で2つに分け、交差点で敵に向けて集中して、シェリダン軍をノースアンナ川の方向に押し戻す作戦を立てた。バトラーとライトの旅団を率いてトレリビアンから進発し、3番目のロッサーの旅団は側面攻撃を防ぐために左翼に残していくことにした。フィッツヒュー・リーの師団はルイーザ郡庁舎から前進し、右翼を構成させるよう命令した。南軍がその行軍を始めている間に、シェリダン軍もその動きを始めていた。メリットとデビンの指揮するトーバートの旅団がトレビリアン・ステーションに向かう道路を動いている間に、第3のカスターが指揮する旅団はルイーザ郡庁舎に向かっていた。最初に接触が起きたのがトレビリアン道路の上であり、バトラー旅団のサウスカロライナ第4騎兵隊がメリットの散兵線と衝突した。ハンプトンは兵士を下馬させ、散兵を深い森の中に押し返した。フィッツヒューの師団がタイミング良く右翼に付いてくれるのを期待していた。しかし、ハンプトン軍は勢力で遥かに劣勢であり、間もなく後退を強いられた。最後はライトの旅団が雑木林の中での接近戦に参加したが、その部隊も数時間後にはトレビリアン・ステーションが見える所まで押し返された。ハンプトンの参謀の中にはフィッツヒューの部隊がハンプトンの支援に来てくれないことに不満を表明していた。フィッツヒューはJ・E・B・スチュアート以外の上官を支援したくないという思いがあった。南軍の右翼では、フィッツヒュー・リーがカスターの前進してきた旅団に遭遇していた。そのミシガン第1騎兵隊と同第7騎兵隊と、ウィッカムの旅団が短時間戦ったが、その後に後退した。リーはローマックスの旅団を直接率いてトレリビアン・ステーションに進み、ウィッカム旅団がルイーザ郡庁舎を通って、その後方に付けた。一方カスターはその旅団を率いてより真っ直ぐ南西にトレリビアン・ステーションを目指した。カスターは駅にハンプトンの輜重隊、弾薬や食料を積んだ前車、および数百党の馬がいる以外、全く無防備であることを発見した。カスターがミシガン第5騎兵隊にそこに突撃して捕獲するように命じると、ミシガン兵は熱心にそれを遂行した。このとき捕虜800名、荷車90両、大砲前車6両、馬1,500頭を捕獲したが、カスター隊はシェリダンの本体と切り離されており、逃げていく荷車を追いかけていく中で、兵士とその捕獲品の多くも失うことになった。ライトの連隊の1つであるジョージア第7連隊がカスター隊とトレリビアン・ステーションの間に割って入った。カスターはミシガン第7騎兵隊に突撃を命じ、ジョージア連隊を押し戻させた。この時ハンプトンは後方にある脅威を認識し、左翼を守らせていたロッサーの旅団を後退させ、それを駅に送り、ルイーザ郡庁舎から来たリーの部隊、さらにライトとバトラーの旅団に合流させた。カスターは駅で突然3方から圧力を受けていることを認識した。直ぐに兵を退いて、ゴードンズビル道路を引き返し、このときは重荷になった戦利品を引いて行った。しかし駅の北の丘の上にいた南軍騎馬砲兵隊の存在に気付いていなかった。南軍はカスター隊が射程内に入るやいなや砲撃を開始した。この時点でカスター隊の右翼は、ハンプトンの突撃してきた旅団によって圧倒されていた。カスター隊はこの時事実上包囲されており、その指揮する範囲が縮み続け、各面が攻撃され砲弾を受けていた。歴史家のエリク・J・ウィッテンバーグは、このカスターの苦境を「カスターの最初で最後の頑張り」と表現し、リトルビッグホーンの戦いにおけるその有名な敗北を予兆させることになった。カスターはその部隊がやがて圧倒されることを予想し、その軍旗が奪われることを恐れた。騎手が撃たれたときには旗竿から軍旗を引きちぎり、上着の下に隠した。この時点でシェリダンがカスター隊のいる方向からの砲声を聞きつけ、救援が必要なことを認めた。デビンとメリットの旅団に突撃させ、ハンプトン隊を駅まで後退させる一方で、グレッグの旅団にはフィッツヒュー・リー隊の露出した右翼に回り込むんで押し戻すよう命じた。ハンプトン隊が西に後退し、リー隊は東に後退した。この日の戦闘は、北軍がトレリビアン・ステーションを捕獲したまま終了した。カスター旅団がミシガン第5騎兵隊が半数以上を失うなど、総計361名の被害を出した。シェリダンがカスターに軍旗を取られたのかどうかを尋ねると、カスターは上着の下から旗を引き出し、「いまいましい見物によってではない」と叫んだ。その夜、フィッツヒュー・リーは南に動いて、トレリビアン・ステーションの西に居るハンプトン隊と合流した。シェリダンは、ハンター将軍の部隊が当初計画されたようにシャーロッツビルには向かわず、リンチバーグに向かったことを知った。また、南軍のジョン・ブレッキンリッジ少将の歩兵部隊がウェインズボロ近くで視認され、事実上はそれ以上の前進が止められていることを知ったので、襲撃作戦を放棄して、コールドハーバーの本隊の所に戻ることに決めた。
6月12日、北軍騎兵隊は撤退の準備をしながら、グレッグの師団はトレビリアン・ステーション、客車数両、駅から東約1マイルの線路を破壊し、一方トーバートの師団は西側の線路を剥がした。その側面で南軍が付きまとうことを心配し、午後3時ごろにシェリダンはトーバートの3個旅団にグレッグの師団からデイビースの旅団に支援させ、西のゴードンズビル道路とシャーロッツビル道路の偵察に派遣した。この部隊はトレリビアンの北西2マイル (3 km) のオグとジェントリーの農園で木製胸壁の背後に、L字の形でハンプトン軍全軍がいることを見つけた。トーバート隊がL字の角と短辺に対して7度攻撃を掛けたが、大きな損失を出して撃退された。フィッツヒュー・リーがその前線から師団を出し、ウィッカムとローマックスの旅団は回り込んで北軍の右翼に向かい強力な反撃を行った。この戦闘は午後10時ごろに終わった。両軍とも陣地はそのままだった。しかし、その夜遅く、トーバート隊が後退した。シェリダンは特にカスター隊に偏った多くの負傷兵を抱え、約500名の捕虜もおり、また弾薬も不足してきたので、撤退を決めた。コールドハーバーまで緩り行軍すれば、ハンプトン隊が追ってくるしかなく、何日もそのままとなるので、その間ロバート・E・リーの作戦には役立たないようにできると考えた。
トレビリアン・ステーションの戦いの結果は複雑なものになった。北軍の損失は総計1,007名（戦死102名、負傷470名、不明と捕虜435名）だった。南軍は総計612名と報告されたが、この数字はハンプトン師団の損失のみであり、831名と推計するのがより正しい。南北戦争で騎兵同士の戦闘としては、最も流血が多く、最大の規模になった。シェリダンは、この戦闘が北軍の勝利であると主張した。戦後の1866年に、「この結果は一様な成功であり、反乱軍騎兵隊の全滅に繋がるものである。我が軍は思いつく時と所に行軍し、常に攻撃する部隊だった。常に成功だった」と記した。ユリシーズ・グラントの個人的な備忘録ではこの考え方に同意しており、シェリダンの伝記作者の多くはその主張を認めている。北軍にとって陽動攻撃としては部分的な成功と考えられ、グラント軍がピーターズバーグで弱い南軍を攻撃し始めたときになって初めて、リーは北軍が自軍より離れてジェームズ川を越えたことを理解した。しかし、シェリダンは2つの重要な目標を果たせなかった。バージニア・セントラル鉄道の恒久的な破壊はできなかった。線路は2週間の間に修繕され、リー将軍の本隊への物資は流れ続けた。シェリダン軍とハンター軍との間に計画された合流も果たせなかった。ハンター軍はその後のリンチバーグの戦い（6月17日-18日）で、バレーのジュバル・アーリー少将軍に敗北し、その後はメリーランド州に押し返された。この戦闘に関する近代の絶対的な研究の著者であるエリク・J・ウィッテンバーグは、もしシェリダンが鉄等の破壊に成功しておれば、アーリーがシェリダン軍と対抗することを強いられたであろうから、ハンター軍はリンチバーグ占領に成功した可能性があると主張した。ウィッテンバーグはこの戦闘を、北軍騎兵隊にとって「疑いもない惨事」と呼び、トレビリアン・ステーションの戦いについては、「北軍の勝利と考えられるものは何も無い」と述べた。
静岡県東部の伊豆半島先端部、白浜海岸にある丘陵「火達山（ひたちやま/ひたつやま）」に鎮座する。この火達山は伊豆諸島を祀る古代遺跡でもあるが、その祭祀は現在まで伊古奈比咩命神社の祭祀として続いている。伝承では、主祭神の伊古奈比咩命は、伊豆諸島開拓神の三嶋神の后神であるという。また、三嶋神は三宅島から白浜（当地）、そして伊豆国一宮の三嶋大社（静岡県三島市）へと遷座したとも伝える。境内の火達山は、祭祀遺跡として下田市指定史跡に指定されている。また、火達山に自生するアオギリ樹林は国の天然記念物に、ビャクシン樹林は静岡県指定天然記念物に指定されている。そのほか、大久保長安奉納の鰐口（静岡県指定文化財）に代表される文化財数点が伝わっている。
現在の社名は、主祭神の伊古奈比咩命の名を掲げた「伊古奈比咩命神社」である。この社名は、平安時代の『延喜式』神名帳に記載されるものである。当社がこの『延喜式』所載社であることを伝える史料としては唯一、江戸時代の慶長12年（1607年）の鰐口にある「伊古奈比咩命大明神」の銘が知られる。通称の「白濱神社（白浜神社）」は、鎮座地の地名に由来するものである。「白浜」とは海岸の白砂を表した名称であるが、その起こりは明らかではない。この呼称は江戸時代に広く見られ、当社は「白濱大明神」「白濱神社」「白濱大社」「白濱五社大明神」等と称されていた。うち「五社大明神」は、祭神数に由来するものである。そのほか、三嶋神の旧鎮座地（古宮）であるという伝承から、「古宮山大明神」「古宮山五社大明神」という呼称も使用された。明治期に正式社名は現在の「伊古奈比咩命神社」に定められたが、現在も「白濱神社」と通称されている。
社伝（由緒書）によると、まず三嶋神は南方から海を渡って伊豆に至った。そして富士山の神・高天原の神から伊豆の地を授けられ、白浜に宮を築き、伊古奈比咩命を后に迎えた。さらに、見目・若宮・剣の御子の3柱や竜神・海神・雷神などとともに伊豆諸島の島焼き（造島）を行なった。島焼きによって、初島に始まり神津島・大島・三宅島・八丈島など合計10の島々を造り、自身は三宅島に宮を営んだ。その後しばらくして、白浜に還ったという。以上の伝承は、伊豆地方に伝わる縁起『三宅記』（鎌倉時代末期と推定）に記載されるものである。同書では島焼き以前に白浜を宮としたかについては記載はないが、孝安天皇（第6代）元年に三嶋神は天竺から至り、孝安天皇21年から島焼きを行なったとする。伊古奈比咩命神社の鎮座する火達山からは多くの祭器具が見つかっており、当地では古代から祭祀が行われていたものと推測される。また、上記『三宅記』に見えるように、三嶋神は伊豆府中の現在地以前には白浜にあったとされており、後述の天長9年（832年）記事の「神宮二院」の表現や、『延喜式』神名帳の賀茂郡における三嶋神・伊古奈比咩命の登載はそれを示唆するものとされる。加えて『宴曲抄』「三島詣」や『矢田部氏系図』では、天平年間（729年-749年）頃の三嶋神の国府遷祀を伝える。伊古奈比咩命神社社誌では、これらを総合して、三嶋神は奈良時代頃に国府近くに新宮として勧請、その後元宮は衰退して治承4年（1180年）までには地位が逆転したとする。また、元宮の地については、伊古奈比咩命神社北西の神明（かみあけ）の地と推測されている（ただし、以上については異説もある）。
国史での初見は天長9年（832年）の記事で、三嶋神・伊古奈比咩命神の2神が地2,000町（約2,000ヘクタール）に神宮二院・池三処を作るなど多くの神異を示したことにより、名神に預かっている。同記事の3日前の記事では、日照りの原因が「伊豆国神」の祟りであると記されているが、この「伊豆国神」は三嶋神・伊古奈比咩命神と同一神とする説もある。『続日本後紀』の記事によると、承和5年（838年）7月5日夜に上津島（神津島）で激しい噴火が発生した。占いの結果、それは三嶋大社の後后が位階（神階）を賜ったにも関わらず、本后たる阿波神（阿波咩命：阿波命神社）には沙汰がないことに対する怒りによるものだと見なされた。同記事では「後后」に関する具体的な言及はないが、これは伊古奈比咩命神社を指すものとされる。この記事を受けて、約一ヶ月後には、阿波咩命と物忌奈命（阿波神の御子神：物忌奈命神社）の神階が無位から従五位下に昇った。その後、伊古奈比咩命は阿波咩命と物忌奈命とともに、嘉祥3年（850年）に従五位上の神階が授けられたのち、同年には官社に列し、仁寿2年（852年）には正五位下に昇った。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、伊豆国賀茂郡に「伊古奈比咩命神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。伊豆国賀茂郡には全国でも突出する密度（1郡で46座、1郷平均9.2座）の式内社が記されているが、名神大社に列したのは伊古奈比咩命神社のほか、伊豆三島神社（三嶋大社）、阿波神社（阿波命神社）、物忌奈命神社の4社のみであった。承平年間（931年-938年）頃の『和名抄』では伊豆国賀茂郡に「大社郷（おおやしろごう）」が見えるが、これは伊豆三島神社・伊古奈比咩命神社に基づく郷名とされる。
鎌倉時代では、伊古奈比咩命神社に関する文献はほとんど見られず由緒は明らかではない。境内から出土した若宮御正躰や神鏡（いずれも下田市指定文化財）、火達山出土の祭器具から、鎌倉時代にも祭祀は継続していたと推測される。また、この若宮御正躰や薬師如来坐像（下田市指定文化財）の存在から、本地垂迹思想が進展した様子が示唆される。中世の国内神名帳『伊豆国神階帳』（康永2年（1343年）以前成立）では冒頭部に「一品当きさの宮」の記載があり、これは当社に比定される。記載は田方郡条であるが、これは伊古奈比咩命が三嶋大社に招祭されたことによるとされる。『延喜式』神名帳が「賀茂郡（三嶋神）、田方郡、那賀郡」の記載順であったのに対し『伊豆国神階帳』は「田方郡（三嶋神）、那賀郡、賀茂郡」の順であることから、両帳作成の間に伊豆国は賀茂郡中心から田方郡中心の時代に移ったと見られ、これに伴って賀茂郡に位置する伊古奈比咩命神社の社勢は衰退したという。室町時代においても伊古奈比咩命神社を物語る史料は少なく、室町時代末期の佐野北条氏忠朱印状（下田市指定文化財）が唯一の史料として知られる。この史料によると、後北条氏から修理料として11貫200文が寄進されている。また、社領として103貫余を有した旨が見える。
江戸時代に入り、慶長3年（1598年）7月の検地により社領は20石に減じた。慶長12年（1607年）、伊豆代官大久保長安からは鰐口（静岡県指定文化財）が寄進された。江戸時代を通じては、幕府が毎年八丈島に渡船を発するたびに、初穂米や祈願絵馬が奉納されていた。また、37の社家によって年間75度もの祭事が行われていたという。江戸時代中期頃からは、社勢は著しく衰退した。伊古奈比咩命神社は幕府・郡代の崇敬にあずかっていなかったこと、寛文7年（1667年）の検地によって境内地以外の社領は年貢地に改められたことにより、社家のほとんどが帰農して、ついには神主の原氏1家を残すのみとなった。代わってこの頃から禅福寺（別当寺）の社僧による支配が強くなって社家と争うようになり、その争いは明治の神仏分離まで続いた。江戸時代後期には、そのような中で社人の藤井伊予（藤井昌幸）が復古運動を展開し、白川家・平田篤胤・伴信友との交わりの中で現在に見る由緒を構築した。復興に尽くした伊予は「道守神」と称され、現代まで讃えられている。
明治6年（1873年）9月、近代社格制度において県社に列した。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
江戸時代頃、伊古奈比咩命神社には37の社家が存在したとされる。しかしながらこれらの家は、その後の本社衰退によって帰農した。寛保元年（1741年）頃には、原家（現在の神主家）1家にまで縮小したという。この原家は、『三宅記』に見える壬生御館（みぶのみたち：三嶋神初代奉斎者）の後裔であるとされる。明治期の原家以外の社家には27家が見えるものの、いずれも帰農して祭祀にあずかってはいなかった。これらの社家は各家1社の氏神を祀っていたが、現在それらの社は「二十六社神社」として本社境内に合祀されている。
現在の境内は、白浜海岸北側に突き出た岬の丘陵「火達山（ひたちやま）」に位置する。境内面積は1.5ヘクタール、また境外地として2.6ヘクタールを有する。火達山には山上に本殿、山麓には拝殿が建てられている。これらの社殿は北西に面し、後背に伊豆諸島を背負っている。火達山からは祭祀用と見られる奈良時代・平安時代の多数の土師器・須恵器が見つかっており、伊豆諸島に関する古代祭祀遺跡の様子を残していることから、境内は「火達山遺跡」として下田市指定史跡に指定されている。下田市沿岸部には火達山遺跡のほかにも海島祭祀遺跡が多く存在しており、ほかには夷子島遺跡（須崎）、三穂ヶ崎遺跡（白浜）、遠国島遺跡（田牛）などが知られる（いずれも下田市指定史跡）。
丘陵上に建てられている本殿は大正11年（1922年）の造営で、三間社流造、向拝付、総桧造、銅板葺。寛保元年（1741年）以前の本殿は2殿であった。古代祭器具が見つかった本殿裏は禁足地とされている。丘陵下に建てられている拝殿は万延元年（1860年）の造営で、入母屋造、正面六間、側面五間、向拝唐破風付、欅造、瓦葺。
伊古奈比咩命神社境内はアオギリ（青桐、アオギリ科の中国原産植物）の分布北限にあたり、境内の北側に純林を形成している。この林は「伊古奈比咩命神社のアオギリ自生地」として国の天然記念物に指定されている。また、境内にはビャクシン（柏槇、ヒノキ科の常緑中高木）の樹林も自生している。小さな鱗片葉を十字対生につけるものと、針状の葉を3輪生するものとがある。それらのうち「薬師の柏槇」と称される手水舎脇の1本は、樹高15.5メートル・周囲4メートルを測る古木である。この樹林は「白浜神社のビャクシン樹林」として静岡県指定天然記念物に指定されている。
社殿後方の海岸の崖下には、「御釜（みかま、三釜）」と称される窪みがある。ここには三方から海蝕洞が通じ、常時海水が流れ込んでいる。かつて神職が大潮の時に御釜に入った際、奥にはさらに洞窟があり、本殿の真下と思しき位置には漆塗りの祠があったという。このことから、御釜は祭祀場に使用されていたとされる。ただしその洞窟は、地震による崩壊により現在では近づくことは出来ない状態である。
文政13年（1830年）の縁起によれば、古くは年間で75度もの祭事が行われたという。現在は毎月1日・15日に月次祭が行われるほか、次の主要祭事が行われる。
酉祭（とりまつり）は、4月と11月の初酉日に行われる。この祭は古くからの重儀で、三嶋大社では伊古奈比咩命神社を憚って4月と11月の中酉日に酉祭を行うという。由来の詳細は明らかでないが、鶏は伊古奈比咩命神社の神使と見なされており、祭当日には生鶏が献じられていた（現在は卵が献じられる）。
1961年仙台市生まれ。早稲田大学第一文学部卒業。代表作の『くまのがっこう』シリーズ（ブロンズ新社）は、シリーズ19作累計200万部を超え、フランス、韓国をはじめ海外でも刊行されている。また、キャラクター開発・プロデューサーとしても活動しており（この領域は漢字の相原博之名を使用）、バンダイキャラクター研究所所長（現・株式会社キャラ研代表取締役）として絵本キャラクターとしての「くまのがっこう」のトータルプロデュースをはじめ、NHK-BSキャラクター「ななみちゃん」、YOSAKOIソーラン祭り公式キャラクター「ヨサコイチャピ」などの開発にも参加。キャラクター研究分野での活動も多く、2008年~2009年には東京大学大学院情報学環特任研究員にも就任している。現在は退職。妻はアムウェイの幹部。。
若乃洲 敏弥（わかのしま としや、本名：鈴木 敏彌（すずき としや）、1941年5月5日-1984年3月18日）は、1960年代に活躍した福岡県福岡市中央区出身の大相撲力士である。花籠部屋に所属していた。最高位は西前頭5枚目（1966年1月場所）。現役時代の体格は174cm、138kg。得意手は右四つ、押し、上手投げ、掛け投げ。※…四股名の「弥」の正確な表記は、「弥」の左にさんずいを加えたもので、本名の「彌」についても同様である。
地元・福岡市の中学に在学中は、柔道で鳴らしていた。だが、卒業間際に、当時の花籠親方（元前頭3・大ノ海）の親戚に当たる落川という人の紹介で角界入りを決めた。初土俵を踏んだのは1957年1月場所で、同期には後の横綱・北の富士や小結・龍虎などがいる。5月場所、「九州若」の四股名で序ノ口に付いた。三段目昇進までは比較的順調な出世ぶりであったが、1959年から丸4年幕下暮らしを続けるなど、関取昇進まで多くの苦労を重ねた。1963年9月場所での幕下優勝を土産に翌11月場所、漸く十両に昇進。十両でも中々上位に進めずにいたが、1964年9月場所からの4場所連続勝ち越しで、上位の壁を突き破った。新入幕を果たしたのは1965年5月場所での事で、この時、24歳となっていた。その後の約2年間は1度の十両陥落を挟んで計11場所幕内にあり、最高位の前頭5枚目に進んだ1966年1月場所では、7勝8敗と惜しくも1点の負け越しに終わったものの麒麟児（後の大関・大麒麟、年寄・押尾川）から白星を挙げている。しかし1967年3月、西前頭10枚目で1勝14敗と惨敗して以降は急速に番付を落として一気に幕下中位まで下がり、以後は幕内どころか十両への復帰も叶わなかった。西幕下12枚目に在位した1969年11月場所を以って、28歳で廃業。廃業後は、東京都千代田区（九段界隈）で相撲料理の店を営んだ。1984年3月18日、逝去。42歳没。
日本では長らく「マリア・ジョアオ・ピリス」もしくは「マリア・ジョアン・ピリス」という表記と発音が広く定着し、CDジャケットや雑誌媒体などで多々使用されてきた。しかし現在では、NHK教育テレビやNHK-FMを初めとしたクラシック音楽番組では「マリア・ジョアン・ピレシュ」とされており、近年発売のCD表記も後者に改められている。しかし依然として「マリア・ジョアン・ピリス」と表記するものもある。日本でも人気の高いピアニストであるにもかかわらず、名前表記が統一されていないのが現状である。
ソリストとして欧州や北米、日本、イスラエルに定期的に客演し、ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団、ボストン交響楽団、アムステルダム・コンセルトヘボウ管弦楽団、ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団、パリ管弦楽団などの主要なオーケストラと共演している。近年は、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン音楽祭やタングルウッド音楽祭、ラヴィニア音楽祭などにも出演し、1990年にクラウディオ・アバド指揮のウィーン・フィルハーモニー管弦楽団と共演してザルツブルク復活祭音楽祭にもデビューした。世界各地でマスタークラスを主宰しており、フランス語と英語によって指導を行っている。ポルトガルの地方における芸術センター（Quinta de Belgais）の振興についても取り組んでいる。親日家。
南山古窯跡群（みなみやまこようせきぐん）は、愛知県瀬戸市にある遺跡（古窯跡）。初期の瀬戸窯に含まれる。
名古屋東部丘陵（幡山丘陵）に点在する。幡山丘陵やその周辺には、10世紀後半に南西の「猿投窯」から窯場が拡散して成立した、瀬戸窯初期の窯跡が点在しており、その内、確認されている南山古窯跡群の窯跡は34基を数えるが、瀬戸市水道局上水道タンク建設工事に伴い滅失した2号窯や、愛知県赤十字血液センター造成工事により滅失した15号窯・34号窯など、周辺の開発に伴い（発掘調査は行なわれたものの）多くが滅失している。また調査が行なわれないまま滅失したものも複数あるとされる。同古窯跡群の南山1号窯は愛知県陶磁美術館進入路沿いに位置しており道路下に埋没保存された。南山8号・9号については同美術館駐車場の敷地内に「古窯館」として展示保存されている（南山8号・9-A〜D号窯も参照）。
親仏（しんふつ、英語: Francophile、フランス語: francophile）とはフランスまたはフランス文化が好感していることである。
親仏はフランスびいきともいい、フランスまたはフランス文化が好きなことである。  そういう人を親仏家、フランスびいきといい、特別にフランスまたはフランス文化を好きな人はフランス（文化）崇拝者、フランス気違いという。 個人が親仏家のこともあるし、国家が親仏国家であることもある。
フランス政府はフランス語とフランス文化を紹介する施設「アリアンスフランセーズ」のフランス国内・国外への展開を補助している。  また、フランス語を使う国を中心にフランコフォニー国際機関を組織して、毎年大会を開催している。
国が親仏的な場合もある。以前フランスの植民地だった国々は、独立後もフランスと密接な関係を保っている国も多く、フランス語の使用、高等教育をフランスに頼るなどの理由で、親仏的な国が多い。
アルジェリアはフランスの植民地だったので、その時点では親仏であったかも知れない。しかしアルジェリア戦争を経て独立し、その後急速にアラビア語化が進み、現在は親仏的とはいえない。
世界的に見ても、日本は親仏の人たちが多いとも言われる。これはフランス人に知日の人たち、親日の人たちが多い裏返しかも知れない。
ベトナムは1945年にフランスの植民地から独立し、主にアメリカとのベトナム戦争を経て、2000年にはアメリカとの通商関係も修復に向かいアメリカ文化の影響を大きく打てているが、食生活、宗教（カトリック）などにフランスの植民地時代の影響が色濃く残っていて、一般に親仏的人も多い。
南蛮誓詞（なんばんせいし）は、江戸幕府がキリシタン摘発のために行った宗門改の一手法であり、踏み絵による絵踏とともに摘発や寺請制度で仏教寺院などの檀家となる手続きに用いられた起請文。転びキリシタンが再びキリスト信仰に立ち返ることを困難にする誓約システムであった。檀家に登録されるためには南蛮誓詞のみ、または南蛮誓詞と日本誓詞への、血判と提出が必要であった。南蛮誓詞と日本誓詞を「転び証文」または「転び書物」と称する場合もある。キリスト教の禁教令は豊臣秀吉の時代から何度も発布されていたが、江戸時代になってからの1635年（寛永12年）8月、徳川家光は諸大名に領民への宗門改の実施を命令した。続いて9月、京都では寺院による寺請証文の発行を偽り無く実施し、キリシタンに偽って檀家の証文を与えた場合は、キリシタンと同罪として処断されることが命令されている。この時、従来のキリシタン摘発方法に加えて南蛮誓詞が導入された。従来の日本誓詞は日本の神仏に対してキリスト教の棄教し、二度と信じないことを誓う起請文であった。しかし、日本の神仏を信仰していないキリシタンには効果が薄かった。これに対し、南蛮誓詞では、デウスやサンタ・マリア、アンジョ（天使）、ベアト（聖人）などのキリシタン自身の信仰対象に対して、キリシタンの言葉を使って、もし棄教の誓いを破った場合はキリシタンの教えや言葉で罰を被ることが明記され、宣誓された。南蛮誓詞は転宗者だけでなく全ての民衆に町や村単位で要求され、家毎に全構成員がキリスト教の永久的棄教を誓わされた。キリスト教を信仰すれば、キリストの神によって罰せられるという救いのない誓いは仏教徒にとって意味のないことであったが、隠れキリシタンにとっては踏み絵と並んで耐え難いトラウマを与え、転びキリシタンが再び信仰を取り戻す際に大きな精神的苦痛を与える役割を担った。
北海道国際ユースサッカー大会は、2001年より、毎年8月に開催されるサッカーの大会である。2009年より日韓交流U-16ユースサッカー大会となる。
ユース世代を対象とした大会で年齢制限は2001年が18歳以下、2002年大会より16歳以下となった。2002年大会より2007年大会までU-16日本代表も参加していた。
公野 櫻子（きみの さくらこ）は、日本のライトノベル作家。女性。東京都出身。
1999年、電撃G's magazine（メディアワークス）の読者参加型企画『シスター・プリンセス』で、各種キャラクター設定及び文芸（原作の執筆）全般を手掛ける。同企画の終了後には、同誌タイアップのラジオ番組『電撃G's Radio』内で行われたリスナー参加型企画『パピー・ガールズ 〜わたしのおじさま〜』や、同誌の読者参加型企画『Strawberry Panic!』『Baby Princess』『ラブライブ!』などにも参加している。
これまでの作品は、兄を持つこと（シスター・プリンセス）、女子校での学生生活（Strawberry Panic!）、大勢の従姉妹との思い出（Baby Princess）など、自身の経験が創作の元になっていると同時に、作品とは自分が創るものではなく、既に存在しているものを文章に書き起こすものだと語っている。他者の作品のあとがきを読むと作品自体の印象がマイナスの意味で変わり得ることがあるため、自分自身があとがきを書くのは苦手としている。
韓国では1988年ソウルオリンピック以来、30年ぶりに開催される五輪は開会式・閉会式用に建設された平昌オリンピックスタジアムは約3万5000人が収容され、開会式は総監督はソン・スンファン、総合演出は梁正雄、音楽監督は梁邦彦が務めた。同オリンピックスタジアムは五輪にちなんで五角形であり、中央のフィールドは円形である。客席にはLEDライトの照明が取り付けられており、客席全体が巨大な液晶画面になるように設計されていた。
開・閉会式のキーワードは「平和と未来」で、開会式では「平和（ピース・イン・モーション）」をテーマとし平和という答えを探し求める5人の子供の冒険を描く。
カウントダウンに先立って「ウェルカム・トゥ・平昌」（Welcome to Pyeongchang）という名前の映像で始まる。はじめに仁川国際空港に向かう航空機の客席、そして国際空港のショートフィルムが流される。ショートフィルムの中の搭乗客の持つ雑誌の表紙や、マグカップや紙袋の柄、空港の壁面広告が歴代の冬のオリンピック開催地のロゴマークになっており、それにより歴代開催地の紹介になっている。そこから韓国各地の景色が紹介され最後に平昌オリンピックスタジアムの眺望で終わる。ショートフィルムのあと、実際の会場の中央には梵鐘が置かれていた。韓国語によるカウントダウンが10秒前から行われ、客席を利用した巨大液晶画面には韓国語の数の発音が表示された。8時の定刻になると同じ平昌郡にある上院寺の梵鐘の音が鳴らされた。5人の少年少女が登場し、彼らが洞窟を探検すると、そこは古代の陵墓であり、天文図のある天井と四神の壁画が出現した。
円形の会場中央に円状に房付き藁の帽子と白の民族衣装を着た女性たちが多数並び太鼓(チャング)を演奏した。それに合わせ海老茶のチマと白のチョゴリを着た多数の女性たちが太鼓をたたきながら周りで踊っていく。周囲に8つの円陣を組んだり八芒星を描いたりしながら最後は横一列になり、そして中央の円陣が韓国の国旗にある赤と青の太極のライトアップされていった。
文在寅大統領とトーマス・バッハIOC会長がボックス席に姿を現し、そのあと韓国の国旗が8人の白の韓服を着て原色で紙の飾りのついたボッコン（撲巾、頭巾）あるいはチョバウィ（防寒用の帽子）のような帽子をかぶった往年の韓国のオリンピック選手と元プロゴルファー朴セリによって運ばれた。黄色の戦衣に藍纏帯を締め、木靴を履き、左右にキジの羽飾り配して数珠のような貝纓（ペヨン）を垂らした黄色のチュリプ（朱笠）をかぶった李氏朝鮮時代の衛兵の扮装をした軍楽隊による伝統的な楽器を使用した音楽が演奏される中、国旗は会場をぐるりと回ると、李氏朝鮮の武官の服装である赤色のトンタリに黒の戦服を着て藍纏帯を締めた衣装と木の靴と雀毛の飾りと数珠のような貝纓（ペヨン）を下げた黒の氈笠からなる具軍服の扮装をした韓国軍の儀仗兵6人に渡され彼らが旗竿に国旗を掲揚した。国旗掲揚時の国歌の演奏は引き続き伝統楽器で行われた。歌唱は地元の子供たちによって行われた。
大韓民国の四季を示すタイムラプス映像で始まり、春夏秋冬の朝鮮半島の風景を描いた後にそばの花畑を最後に映す。韓服に笠をかぶった老人が「アリラン」を歌うと円形のフィールドには蕎麦畑が映し出された。そして、真ん中から再び民衆の中に喜びと悲しみの叫びが溶けて、明るいホタルに変わり空中に上がり、スタジアム前面に光の筋が繰り広げていく。グラウンドの真ん中には漢江の奇跡を成し遂げた都市の姿が周囲を成し繰り広げられる。これシナンと高霊ゴリョンの大韓民国の歴史の中でもカキしなかった韓国民の姿を象徴したいと述べた。蕎麦畑の海を5人の子どもたちが筏で移動すると、子どもたちは降ってきた雪のつららで氷へ夢絵を描いて、絵の中に明るく輝く四角い「未来の扉」が表示され5人それぞれが大人になった時の姿が現れた。あるものは医師に、あるものはロボット工学の学者、あるものは建築家、あるものは書芸の芸術家、あるものはミュージシャンになる将来の姿である。それとともに近未来に都市の映像が映し出される。フィールドには長方形の窓のようなものが登場し、それは未来を映す窓であった。技術と人が共存する4次産業革命を成し遂げた遠い未来の光化門広場の風景が過ぎ去り、ソウル路7017の未来扉に贅沢が住んでいる家の将来のドアの中には、再び川の上の子供に示された将来のドアにつながる。120個の「未来の扉」が舞台の上に一列になって、壁を成し遂げた中で白い月の光がフルヌンデ「未来は自然に近づいてくる」という意味である。韓国のわらべ歌トゥコバトゥコバが流れ、ダンサーが現代舞踊を踊り始めていった。一方で、現代人の生活を象徴した「漢江賛歌」をアレンジした曲が流れ始めた。方形の窓のような枠に車輪を付けて可動式したものが多数登場してそれによるマスゲームが繰り広げられた。フィールドにはプロジェクションマッピングで「コミュニケーションと接続の世界」というサブタイトルで幾何学的な模様が映し出され世界のすべての言語が中央に集まっているように打ち上げられた。
オリンピック旗が白のチョバウィ（防寒用の帽子）とパステルカラーの韓服を着用した競技指導者と、未来の選手らによって運ばれ、会場をぐるりと回り儀仗兵に渡される。儀仗兵は旗竿にこれを掲揚した。李氏朝鮮時代の王后の衣装のような絢爛な衣装を着たソプラノ歌手の黄澄がオリンピック賛歌を歌唱。その間、聖火台の前にあるスロープにはプロジェクションマッピングによって五輪の5色の帯が上昇する映像が映し出されていた。
鳩風船は平昌オリンピックスタジアムを越えてアルペンシアクロスカントリーセンターに集まった。フィールドから蛍のような発光する小さなドローン1218台が飛翔をはじめ、やがておびただしい数のドローンの群は会場外のゲレンデに向かうとそこで、編隊を変えながらスノーボードをする人など姿を立体的に表す。それ合わせて、ゲレンデででは多数のスキーヤーが滑走し最後に彼らは五輪マークの形に並んだ。すると、上空にはドローン群による五輪マークが浮揚していた。このドローンは当日実施できなかったため、あらかじめ録画したものを放映された。ドローンはインテルによるものである。
今大会から選手、審判、コーチが個別に行われていたオリンピック宣誓をIOC総会の決定に基づき包括的に行うことになった。オリンピック旗掲揚後には、牟太釩と金禹植審判、バク・ギホコーチが五輪宣誓を行い、牟が宣言をすべて読んだ。
文在寅大統領は「第23回冬季オリンピック大会である平昌冬季オリンピック大会の開会を宣言します」と述べ、開会宣言を行った。
聖火台は朝鮮白磁をモチーフにしたもので高さは25メートル。白磁月壷を5つの指が支える様子でイノデザイン代表のキム・ヨンセがデザイン。宣誓後平昌五輪聖火リレーのハイライトシーンと公式聖火リレー主題歌<Let Everyone Sunshine>が流れた。リレー映像後に聖火トーチを持った冬季オリンピックショートトラック4冠王の全利卿がスタジアムに現れ、オリンピックゴルフ金メダリストの朴仁妃に渡され、2002年FIFAワールドカップ大韓民国代表の安貞桓がスロープの前でアイスホッケー女子の朝鮮統一チームのバク・ジュンアやジョン・スヨンの両者にトーチを渡すと聖火台への光の道が現れ、両者は一緒に聖火台へのスロープ状の階段を上がった。聖火台の下のアイスリンクには、二人と同時に舞台袖から最終聖火ランナーのキム・ヨナが登場して二人から聖火をもらい、アイスリンクを滑走して氷に火をつけると、アイスリンクの中から鉄製の40個の火の輪が縦に伸びて聖火台に届けた。聖火点火後は、鬼火と呼ばれる韓国人の祭をテーマにした公演がバンサンシ脱をBGMにBボーイダンスグループ「ジャストジョルク」がトッケビのお面と赤衣装で扮して聖火台のすぐ下から始まった。舞台中央には、大きな物体のソッテが分かった。その間を通るトッケビ役のジャストジョルクはジュウィブル遊び(正月十五日の前の日に缶に火を入れて回す韓国の伝統遊び)をしたり、テコンドーも振り付けに入れたダンスも踊りながら楽しむ姿を演出した。以降フィナーレは花火で終わった。
ポンチョ、ひざ掛け毛布、温熱座布団、ニット帽、手用カイロ、足下カイロの防寒6点セットを配布予定で、移動の動線上では暖かい飲み物を提供するフードトラックも運営する予定である。なお、入場を待つ選手にはヒーター付きのテントが用意されていた。
NHK総合テレビジョン（キャスター：冨坂和男アナウンサー・桑子真帆アナウンサー）とNHKラジオ第一放送（実況：船岡久嗣アナウンサー、解説：三浦豪太）で生中継。また、開会式翌朝8時から10時にかけてはテレビ朝日（実況：清水俊輔、ゲスト：松岡修造、織田信成）で録画放送。
兵庫県神戸市生まれ。東京外国語大学フランス語学科を卒業する。全日本空輸株式会社に入社し、東京、大阪、福岡、鹿児島などで勤務を経る。1994年から1998年までは、オランダ・アムステルダムに駐在している。2008年に退職する。2015年、「アムステルダムの詭計」で第8回ばらのまち福山ミステリー文学新人賞を受賞する。選考委員の島田荘司は、同作について「文体が成熟しており、冷静な推理思考を軸に据えた大人の探偵文学と言える」と評価している。
サンタ・ジュレッタには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Castello, Manzo, Monteceresino, Orto, Pizzolo
第59回プライムタイム・エミー賞（だい59かいプライムタイム・エミーしょう）は、2007年9月16日にロサンゼルスのシュライン・オーディトリアムで行われた。クリエイティブ・アート部門は同年の9月8日である。
最多候補作は、HBOのテレビ映画『Bury My Heart At Wounded Knee』の17部門。HBOは局別でも最多候補数を記録している（86候補）。続いて、16部門の『ブロークン・トレイル 遥かなる旅路』でAMC(en:American Movie Classics)の作品。単発作品としては最多である。『ザ・ソプラノズ 哀愁のマフィア』はシリーズ作品としては最多で15候補(HBO)、コメディ・シリーズではABCの『アグリー・ベティ』が11候補。ABCはネットワーク局では最多の70候補であり、続いて1候補差でNBCが続く。日本関係では、NHKが制作に参加した『プラネットアース』（ディスカバリーチャンネルの作品として扱われている）も7部門で候補になっている。また、助演男優賞のドラマ・シリーズ部門では日本人俳優マシ・オカが候補になっている。
最多受賞はCBSの単発音楽番組『Tony Bennett: An American Classic』で7部門。続いて最多候補だった『Bury My Heart At Wounded Knee』の6部門。局別の最多受賞は去年に引き続きHBOが21、続いて2部門差の19でNBCがネットワーク最多の受賞数を記録した。他のネットワークはABCとCBSが10、PBSが9、FOXが7となる。ドラマシリーズ部門の作品賞は、最終回を迎えた『ザ・ソプラノズ 哀愁のマフィア』が受賞（ファイナルシリーズの番組が作品賞を受賞するのは30年ぶり）。全3部門を受賞し、有終の美を飾った。注目の『HEROES』は無冠に終わった。コメディシリーズ部門は『30 Rock』が受賞。去年に引き続きNBCの30分コメディが受賞した。ミニシリーズ/テレビ部門のヘレン・ミレンは前回の『エリザベス1世 ～愛と陰謀の王宮～』に続いて2年連続の主演女優賞受賞。過去にも受賞したことのある『第一容疑者』シリーズでの受賞で、こちらも最終回を迎えた作品である。ミレンは今回で4度目の受賞となる（同役では2度目の受賞）。コメディ部門の助演男優賞を受賞したジェレミー・ピヴェンも前回に続いての受賞であった。主演男女、助演男女ともマスコミの事前の予想とはかなり異なっており、主演男優賞を受賞したジェームズ・スペイダーは『ソプラノズ』のジェームズ・ガンドルフィーニが受賞するだろうと思っていたようで、舞台上のスピーチで「今、マフィアから大金を盗んだような気がするよ」とジョークを飛ばした。
テレビ中継はFOXが担当し、番組プロデューサーにはケン・エールリッヒが、授賞式の司会は『アメリカン・アイドル』のライアン・シークレストが担当した。ステージは舞台を囲む形で番組ごとに関係者が座る、エミー賞初の円形ステージを採用。オープニングでは『ソプラノズ』をパロディにしたアニメが放送された。エミー賞恒例のトリビュートは1977年に放送された『ルーツ』で、キャストが舞台上に勢ぞろいすると関係者および観客はスタンディングオベーションで迎えた。ドラマ部門主演女優賞を受賞したサリー・フィールドは「もし母親が世界を統治していたら、最初から戦争なんて起きないわ」とスピーチしたが、この部分はテレビ放映ではカットされた。
（一部の部門は記載されていません）
橋田賞（はしだしょう）は、橋田壽賀子が理事を務める「橋田文化財団」により1993年に創設された賞。
魚類か両生類のような緑色の丸顔をしており、目は黄色い。直立二足歩行をし、ローブを身にまとう。ローブの裾からは魚類のしっぽらしきものも見受けられる。手には包丁とランタンを持っている。バトル中、徐々にパーティに近付いてきて、目の前まで来ると包丁で切りつけて大ダメージ又は一撃死を与えてくる（作品によって攻撃方法は若干異なる）。その他に、「みんなのうらみ」という特殊技を使うことが多い。何も対策を講じなければ基本的には苦戦する相手となる。だいたい洞窟や滝のような暗くて水気のあるところに出現する。かわいらしい見た目とは裏腹な凶悪さを持つものの、敵キャラクターの中ではゴブリン、サボテンダー、ベヒーモス、モルボルなどと並んで人気があり、携帯ストラップやぬいぐるみなどのグッズも発売されるなど、FFシリーズを代表するキャラクターにもなっている。
カウフボイレンは740年頃に、初めはバイエルン族との国境に近い行政拠点および軍事上の背後拠点として、フランク朝の王領に建設された。ヴェルフェン家の遺領を継いだボイレン家は11世紀末にこの地を本拠地に定めた。最初の文献上の記録は1126年になされている。12世紀末にシュタウフェン家の下で都市に昇格した。1286年2月3日にルドルフ1世により帝国自由都市特権を与えられて以降、1803年までこの地位にあった。カウフボイレンは1377年にテック公フリードリヒに、1388年にバイエルン公に包囲されたが陥落しなかった。この街は1802年にバイエルン領となった。1939年から、カウフボイレン北東の森にダイナマイト・ノーベルAG（旧アルフレート・ノーベル & Co.）が建設され、弾薬などでドイツの戦時経済を支えた。マウアーシュテッテンのシュタインホルツ地区にダッハウ強制収容所の外部収容所として設けられたリーダーローエ収容所の収容者がこの工場で強制労働に従事した。第二次世界大戦後、ズデーテン地方のガブロンツ・アン・デア・ナイセからの移住者によって、現在のノイ・ガブロンツ地区が創設された。1944年5月から1945年4月までの間、旧綿糸紡績工場跡地にダッハウ収容所の外部施設としてアルラハ強制収容所が設けられていた。ここには300人から600人が収容され、BMWで軍需品製造の強制労働に従事した。現在の行政管区立精神・神経病院は、ナチス専制時代にはファーレンティン・ファルトルハウザーの管理下に約2000人の精神病患者が集められていた。彼らは、安楽死による殺害活動「T4作戦」により、ハダマール、グラーフェネック、ハルトハイムの絶滅収容所に輸送された。これらの犠牲者を偲んで1989年に修道院教会の裏に記念碑が建立された。
カウフボイレン住民は現在、ローマ・カトリック教会に属すものが多い。だが、宗教改革の時代、カウフボイレンはプロテスタントの帝国自由都市であった。かなりの数のプロテスタント信者がいることに、その痕跡を見ることができる。これらに加えて、自由教会やキリスト教系新宗教も存在している。キリスト再臨派、復古カトリック教会、福音派自由教会、自由福音派教会、ロシア語話者のためのバプテスト教会、末日聖徒イエス・キリスト教会などである。イスラム教少数派のトルコ人やクルド人は、カウフボイレンのスンニ派のモスクを訪れている。カウフボイレンの旧市街にはクレセンティア修道院（フランシスコ会）がある。
カウフボイレンの都市活動の中心であるカイザー＝マックス通りの真ん中に1753年に建てられたネプチューンの泉がある。特にテンツェルフェスト（ダンス祭）の時期にはカイザー＝マックス通りは、ほとんど中世のトーナメント場を思わせるような美しい通りに変貌する。
カウフボイレンのアドヴェンツクランツ（待降節の飾り、アドヴェント・リース）は直径が 8m ある。カウフボイレンの主張によれば、モミの枝で作られた実物のアドヴェンツクランツとしては世界最大のものである。アドヴェントの初日から主の公現の祝日（東方三博士が来訪したとされる日で、1月6日）まで、カウフボイレンのネプチューンの泉に飾られる。このクランツの蜜蝋製のロウソクの高さは約150cm、重さは約150kgある。クランツは布製のリボンでネプチューンの三叉の矛に掛けられる。アドヴェント初日にプロテスタントの牧師とカトリックの主任司祭の祝福とともに最初のロウソクに火がともされる。プロテスタント信者らは夕方になるとアドヴェンツクランツで歌を歌い、歴史を語り、甘い菓子を配る。これは「Betthupferl」（ベットフプフェルト、寝る前につまむ菓子や寝酒を意味する）と呼ばれる。
カウフボイレンはアイスホッケークラブの ESVカウフボイレンで知られている。このクラブは1994年のドイツ・アイスホッケー・リーガの創設メンバーであった。サッカークラブの SpVggカウフボイレンは、フランツ・ロート、カール・ボルッタ、ペーター・クプファーシュミットといった有名選手を輩出している。このクラブは2009年に100年祭を祝った。この他に、FSGカウフボイレンやアルト・シュッツェン・カウフボイレンといったクラブがある。
繊維手工業、繊維売買が発展した後、クリストフ・フリードリヒ・ハインツェルマンと地元商人の家族らは1939年に紡績・織布工場モムを創設した（2005年に倒産）。この他に伝統的なビール醸造業もカウフボイレンの経済的ファクターの一つである。最盛時には16あったブルワリーのうちアクティエンブラウエライだけが現在も存続している。1933年から1935年に建設され、冷戦終結まで存続していたオーバーボイレン地区の空軍基地も重要な経済因子の一つであった。1980年代以降、この施設は空軍の訓練センターとして利用されている。オリンピアに買収されたかつての印刷機メーカー、アルピナ社に関連して、1970年代から1980年代にオートメーション技術、計測技術、制御技術に関わる中小企業主体の電子技術産業が発展した。2013年にはミュンヘンの油圧機器メーカー、ハーヴェ社（HAWE Hydraulik SE）が郊外工業地区に新工場の建設を始め、翌2014年に稼働開始となっている。この他の大口雇用主には、建築業のドブラー社 (Dobler)、電子機器メーカーのSTW社 (Sensor-Technik Wiedemann）、メミンゲンに本社を置く製紙メーカーであるハンス・コルプ段ボール社 (Hans Kolb Wellpappe)、公共サービスなどがある。また上記のズデーテン地方からの移住者には金属工芸やボヘミアガラスの職人が多く含まれていたため、ノイ・ガブロンツ地区にはアクセサリー製造関連の工房が約100か所あり、一般の見学も受け入れている。
カウフボイレンには2つの連邦道が通っている。B12号線はカウフボイレンに直接接続し、B16号線はカウフボイレンを通過している。最寄りのアウトバーンはA96号線で、カウフボイレンの北約15kmを走っている。アクセスには拡幅されたB12号線を利用する。チロル州のロイテに通じるA7号線（フレンスブルク - フュッセン）へは、車で30分ほどの距離である。まず、B16号線でマルクトオーバードルフへ至り、ここから州道2008号線でネッセルヴァング・インターチェンジを利用する。
カウフボイレンはアルゴイ鉄道沿線のミュンヘンとリンダウとの間に位置している。この路線は電化されていない。ドイツ鉄道の廃止されたインターレギオの代替としてミュンヘン - オベルストドルフ間で運行されているアリファ＝レンダーバーン＝エクスプレス（略して「アレックス」と呼ばれる）がカウフボイレンに停車する。ミュンヘンやアウクスブルクの拡大市場範囲という位置にあることから多くの通勤者がいる。ミュンヘン中央駅・カウフボイレン駅間は、ドイツ鉄道ないしアレックスの直通列車で約1時間を要する。1927年までカウフボイレンでアルゴイ鉄道から分岐してショーンガウに至る支線カウフボイレン - ショーンガウ線があった。この路線は廃止され、一部が自転車道として利用されている。1854年開業当時のカウフボイレン駅舎は1978年に取り壊され、1979年に現駅舎が完成した。その後2013年10月、ドイツ鉄道は財政面での理由により、三代目駅舎への建て替え計画を無期限延期すると公表している。
カウフボイレン市内と近郊自治体を結ぶ路線バスは、カウフボイレンに本社を置くキルヒヴァイタール交通社によって運営されている。同社はオストアルゴイ交通連合 (OVG) に加盟するバス事業者のうちのひとつである。カウフボイレン旧市街城壁の東側に隣接する広場であるプレーラー (Plärrer) にバスターミナルがあり、各路線の発着および経由ポイントとなっている。
YEISはキャブレターからシリンダーへ至る吸気管に、予備室（インテークチャンバー）をつけたもの。吸気流速のムラを無くし、安定した吸気効率を確保することを目的としており、1970年代に石油危機に伴う消費者の燃費志向や自動車排出ガス規制への対応の為に開発が始まったものであり、ヤマハによれば開発時点では平均10%の燃費向上が認められたとされる。なお、4ストローク車にも応用可能な技術とされているが、ヤマハ自身は同じ1980年に4ストロークエンジン向けにYICSを発表した。YEISは吸気ポートやリードバルブが閉じた際に吸気圧の慣性を利用して一度予備室内に混合気を貯蔵しておき、再び吸気弁が開かれた際に予備室内に貯蔵されていた圧力を利用してより多くの混合気をシリンダー内に吸い込ませることで、吸気効率の向上が図られる仕組み(レゾネーター)であり、後年の可変長インテークマニホールドにも通じる慣性過給(共鳴過給)デバイスのひとつでもある。YEISの装着により従来と同じ出力をより小さなキャブレターで実現できるようになった他、ハーフスロットルでのパワー、トルクが向上し、パワーの谷を少なくさせる効果も期待できる、とされる。YEISは1980年にヤマハ・YZモトクロッサーに初採用され、翌1981年にRZ50など市販車両4車種にも導入、その後ヤマハの2ストロークエンジン車の多くに7ポート・トルクインダクションと共に採用され続けた。非常に単純なシステムのため、コストの都合上YPVSが採用しがたい排気量100cc以下のヤマハ・メイトやヤマハ・DTなどの原動機付自転車では、YEISはリードバルブと並び貴重な吸気デバイスのひとつであった。YEISは海外ではブースト・ボトル(Boost Bottle)の俗称でも呼ばれており、エンスージアストの間でもリードバルブを持たない古いエンジンや、1997年のヤマハのYEIS特許切れ以前の他社製エンジンへの後付け改造など独自の研究が行われているが、彼らの共通認識としては、混合気内のガソリンが再液化した際にボトル内に滞留してしまわないように、ボトルは必ずインテークマニホールドやシリンダーヘッドの上方に、導入口を下向きにして取り付けること。2ストローク多気筒エンジンの場合には必ず各シリンダーに対して個別のボトルを取り付け、4ストロークエンジンのサージタンクのようなシリンダー間の共用は行わないことが望ましいとされている。
初代 尾上鯉三郎（しょだい おのえ こいさぶろう、延享2年〈1745年〉 - 文化6年3月9日〈1809年4月23日〉）とは、江戸時代の歌舞伎役者。屋号ははじめ音羽屋、のち南部屋。俳名芙雀。定紋は軍配扇、替紋は抱き柏。雅号は青峨堂。初代尾上菊五郎の門人。宝暦5年（1755年）11月に尾上佐野助を名乗り、江戸市村座で初舞台を踏む。その五年後、尾上春五郎と改名。明和元年（1764年）大坂に行き、同年11月に尾上七三郎と改名する。さらに明和3年（1766年）京に上り、尾上新七と改名し上方を中心に活躍した。寛政8年11月（1796年）、京で尾上鯉三郎と改名。享和2年（1802年）に大坂での舞台を一世一代として隠居し、南部屋孫兵衛と名乗り京祇園町で白粉屋を営み暮らしたが、文化元年（1804年）には舞台に復帰し京や大阪の舞台を勤める。その四年後中風に罹り、役者を引退した。その芸風は写実で淡白、小柄ながら上品だったという。実子に二代目尾上鯉三郎がいる。
金沢市立芝原中学校（かなざわしりつしばはらちゅうがっこう）は石川県金沢市湯涌荒屋町にある公立中学校。石川・富山県境に跨る医王山の麓にあり、同じ校舎の中に併設校の湯涌小学校、2008年の浅野川水害により園舎を失った湯涌保育園が移設されており、珍しい保育園～中学校施設一体型の学校である。