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『魔法先生ネギま!』のアニメ化は早い段階で発表されており、2004年中に行われたイベントにおいてパイロット版が上映されるなどしていた（パイロット版はCD「学園生活を快適にすごすシリーズ」にDVDで収録）。ただし、パイロット版で監督を務めていた錦織博に代わり、テレビアニメ本編では宮崎なぎさが監督となった。放送開始後、シリーズ序盤から作画品質の低下が顕著に見られるようになる。出来の酷さは原作者という立場上悪く言えないはずの赤松健をして、自身のホームページの日記において指摘せざるを得ない状況にまでなっていた。第1クール（13話）終了時点で宮崎が監督を降板。スターチャイルド側でも大月が本作企画より降板。以降、制作指揮は羽原信義をプロダクションディレクター（18話以降はチーフディレクター、いずれも事実上の監督職）として据え、色彩設定に代わり「色彩プラン」のスタッフを据えるという大鉈が振るわれ（色彩設定のスタッフは色彩設計に異動）、シリーズ後半に至ってようやく「本スタッフ」による制作体制がスタートした。この立て直しが奏功し作画の乱れは多少改善されたものの、物語が佳境に入った22話以降、今度はコミックとは設定が大きく異なるオリジナルシナリオに突入した。結果的には、興行的に「ハッピー☆マテリアル」をはじめとするCDや、DVD、グッズ、単行本などの売上が好調で、少なからずともアニメ化の影響が追い風となった事もあり、翌年、アニメ製作会社をシャフトに変更してOVA版・第2期が製作される事となった。
2005年1月5日から6月29日まで、テレビ東京系列で放送された（テレビ東京・テレビ大阪・テレビ愛知の場合）。テレビせとうちは1クール目は火曜深夜での放送だったが、2クール目から水曜深夜に移動。また、2006年7月から9月までAT-Xでも放送された。2008年6月6日からバンダイチャンネルで全話配信される。 日本国外では、台湾、韓国（予定）で放送。
テレビアニメにおいては、特に原作初期に顕著だった学園ドラマとしての色合いを強調、ネギと生徒たち、あるいは生徒同士の交流の描写に重点をおいている。反面、原作の売りの一つであるネギの戦闘シーンはかなり抑えられている。一例として、原作の連載では半年以上を費やして描かれた「修学旅行編」は、一部の話が別のエピソードとされ、わずか2話で消化されている。他にも、アニメではネギが赴任した時期が"2年生の4月"に繰り上がっており、それに合わせてシナリオが一部変化していたりするなど、コミックからの変更点は多い。ただし、それらのアニメオリジナルの設定は赤松の許可を得ており、中には未公開ながら原作の裏設定として既に存在していた物もある。赤松はアニメ版のストーリー構成自体には関与していないが、これらの"準公式設定"の幾つかは既に原作に現れている。カシオペアと世界樹がもたらす影響、超鈴音の生い立ちといった謎の数々を、原作よりも先取りして公開していた。テレビ東京の表現規制により、パンチラなどのお色気描写は大幅にカットされた。
本名はカール・シュミット。帝政ドイツのザクセン王国（現在のザクセン州）にあるロットルフ（現在のケムニッツ）という町で生まれた。はじめは建築を学んだが、後に絵画へ転向。1905年、カールはエルンスト・ルートヴィヒ・キルヒナーらとともに、ドレスデンでブリュッケ（ドイツ語で「橋」の意）を結成。同じ頃、生地ロットルフにちなんで、シュミット＝ロットルフの名を名乗るようになった。同年11月に、ブリュッケの初の展覧会をライプツィヒで開催した。1913年にブリュッケは解散。1930年代に入り、ナチスが台頭すると、シュミット＝ロットルフは退廃芸術家の烙印を押され、迫害された。1976年8月10日に死去、そのころにはブリュッケのメンバーの最後の一人となっていた。
2007年に日本のビジュアルノベル『School Days』を非公式に翻訳するファングループとして始まった後、ライセンサー兼ディストリビューターのJAST USAと提携し、公式に翻訳する組織へ転身した。2014年にはSteamでのゲーム販売を始めた。処女作は、支倉凍砂がシナリオを担当した『World End Economica episode.01』であり、同年6月に発売された。クラウドファンディングサービスのKickstarterを利用して多くの作品の資金を集めており、同年11月にはKickstarterにて『CLANNAD』の英語版の資金を集め始めると、目標額の140,000ドルには容易に達し、最終的には500,000ドル以上の資金が集まった。2015年7月にはビデオゲームに加えて漫画の翻訳も始めると告知し、小説『ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり』の翻訳を行うと発表した。将来的には、英語以外の言語へ翻訳することにも関心があると述べている。ドイツ語の翻訳者であり、多数のビジュアルノベルをドイツ語に翻訳してきたMarcel Weyersは、Sekai Projectを通じてゲームの翻訳をすることに関心があると表明した。Steamはアダルトゲームの販売を通常は認めないため、Sekai Projectは提携企業であるDenpasoftを通じてそれらのゲームを販売している。英語版『グリザイアの果実』のような全年齢商品はSteam上で得られるが、成人向けのゲームはDenpasoftのウェブサイト上で直接販売している。
イエズス会社会司牧センター（Jesuit Social Center）はイエズス会が社会問題を扱うために運営している機関である。「人々が神の似姿としての尊厳と自由を享受し、差別されることなく平和に生きることができる健全な社会秩序、人々が人間として成長し、社会の向上に貢献できるような社会秩序の建設に、深く参与」していくことを目的とする。2009年10月現在の所長は同会の安藤勇神父。
セミナー教会と協同して人権や環境、不公正な開発、格差の問題などについてのセミナーを開催している。ネットワーキング世界各国におけるカトリック教会の社会活動や、他の市民団体との協力、ネットワーク作りを行っている。研究・出版カトリック信仰と社会正義に関する研究を行い、それに基づき社会司牧通信を出版している。同紙は隔月刊で英語版と日本語版とが発行され、社会司牧センターのウェブサイト上でも公開されている。イエズス会第30代総長アドルフォ・ニコラス師も総長選出前の日本滞在期に同紙に寄稿している。
1941年7月23日、釜山で生まれる。『現代詩』と『新年代』の同人として活動した。韓国詩人協会の事務局長、大韓出版文化協会の理事などを歴任して、1994年からは文学世界社の社長である。彼の作品は、市民の生活が描かれ、その中にははっきりとした現実認識が根付いている。強い個性を表しながらも、読者の共感を広く呼んでいる点が評価されている。
第21回放送映画批評家協会賞は、2015年の映画を対象としており、2015年1月15日にノミネートが発表され、2016年1月17日に受賞が発表された。
岡見 正雄（おかみ まさお、1913年7月30日 - 1990年2月6日）は、国文学者。
東京生まれ。本籍秋田県。父は岡見宇一。1923年大阪へ転居、浪速高等学校卒、1936年京都帝国大学文学部国文科卒、大学院入学。1939年天理外国語学校(現・天理大学)教授、43年京都府立京都第一高等女学校（現・京都府立鴨沂高等学校）教諭、1948年京都府立桃山高等学校教諭、1949年京都市立日吉ヶ丘高等学校教諭、1954年京都女子大学教授、1961年関西大学教授、1962年「中世小説研究序説」で京大文学博士。1979年中京大学教授。1987年退職。
内丹術は、行気・導引・存思・胎息などの伝統的な道教の身体技法に着想を得て、人体に内在する根源的生命力である「気」を凝集・活性化し、身心をあるべき様態に戻そうとする修行体系である。人間は「道」の一部を内包しており、道は日常的身体において気として損なわれる途上にあってその本来性は失われていないとして、修煉を積むことで回復を目指す。「道」とは「気」を存在させる根源であり理法であり、気は万物を構成する要素とされる。根源としての道は、形而下では気として現われ陰陽五行の運行原理を内在するものとしており、宇宙の万物は気によって構成されて現実に存在できるという世界観が成立する。内丹術の修煉とは、本来純粋な気を宿して生まれ、生から死への過程で欲望などで損耗しつつある人体の気を「内丹」として再生させ、気としての自己の身心を生成論的過程の逆行、存在論的根源への復帰のコースにのせ、利己たる存在を超えて本来の自己に立ち戻り、天地と同様の永遠性から、ついには道との合一に至るという実践技法である。修煉の基本原理は、身体を火を起こす炉（かまど）に見立て、丹田を鼎（なべ）とし、意識と呼吸をふいごにして、精・気・神（広義の気）を原料（薬物）として投入することで、内丹を作り出すことにある。修煉理論は、古代から研究されてきた気の養生術を、易経の宇宙論と陰陽五行の複合的シンボリズムと中国医学の身体理論に基づき外丹術の術語を借りて、総合してできあがったものと考えられる。この内丹は、身体を強健にし、生命力を高め、身心に潜在する力を開発し、不老長生、心を統御し、智慧の果を得て、運命を超克することで、道を体現することを可能とする。中華文化圏において神仙家・道家・医家が密接に関連し影響し合う中で歴史的に形成されてきた、内丹術を中心とする体系的な自己修養の実践と思想の総体を「仙道」「仙学」「仙宗」「丹道」「道家養生学」などと称する。これについて現代日本ではもっぱら「仙道」という呼称が普及している。朝鮮で独自に発展したそれは、当地において「国仙道」と呼ばれている。内丹術は、現代の「気功」の重要な源流の一つとなった。
内丹術の思想は、道家の哲学を基盤に、古代の神仙思想を取り込み、禅宗と儒家の思想と実践を融合した世界と人間の本性を究め性命を修める現実重視の哲学体系である。中心概念の「道」は、宇宙と人生の根源的な不滅の真理を指し、道家と儒家で説かれる概念である。『老子』は第一章と第二十五章で、世界の根源である混沌を「道」と呼び、道は天地万物の一切を生みだす霊妙な働きがあるとする。それは「無為自然」で、おのずからそうなるという自然の働きそのものである。第十四章で、道は姿や形はなく目で視ることも聴くこともできないとされる。第一章で、人は無欲であれば道の霊妙な真実を観ることができるが、欲望に囚われていればその表面的な現象を知るだけにとどまるという。第二十五章は、人間も万物と同じく道である自然の運行に法（のっと）り従うことを説いている。『荘子』は「知北遊篇」の東郭子で、真実在としての「道」はこの眼前の世界を離れて在るのではなく、万物は道を含み「万物は道のあらわれ」であると説き、道はこの現実世界にこそ在ると示す。「齊物論篇」は、人為による二元的判断を捨て去ってありのままの真実を観れば、人間を含む一切の万物は齊（ひと）しく同じであると「万物齊同」を説き、道は通じて一と為すと「万物の一体」を言う。。もう一つの中心概念である「気」は、儒家、道家および医家などにおける共通の基礎であり、気は「中国思想」の特徴である。『老子』第十章は「気を専らにして柔を致（きわ）めて、能く嬰児たらんか」と気の大切さを説き、『荘子』「知北遊篇」は「人の生は気の聚（あつ）まれるなり。聚まれば則ち生と為り、散ずれば則ち死と為る」と、気の集散による死生観を説く。内丹術の世界観は、全宇宙は「気」によって構成されており、人間もまた同様に気から成るという気一元論の立場である。気は物質を構成するとともに生命活動やこころなどの不可視の働きでもあるとする。『易経』は、宇宙の森羅万象を陰と陽が交互に消長する陰陽の変化の過程として説明する一種の自然哲学である。五行の循環によって万物の変化をとらえる五行説と一体化した陰陽五行思想は、宇宙の運行と変化を理解する「概念」（枠組み）とされ、天地万物の一切である「気」の生成変化の事象を説明することに用いられた。気によって成る人間もまた自然と同じく陰陽五行の運行原理に依っている。『老子』第四十二章の「道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず」、或いは『易経』繋辞上伝の「太極→両儀→四象→八卦」は、根源からの天地万物の生成論を説く。道家の道の哲学と儒家の太極の哲学は漢代には結び付けられ、また世界の生成を「気」に担わせる思想が学派を超えて中国思想の共通基盤をなしていた。これによって後漢には、根源たる「道」から先天の一気が生じ、一気は陰陽の二気と成り、陰陽二気は交わり沖和の気を生じ、陰陽沖和の三気から万物が生じたとする、「道」と「気」に基づく天地万物の生成論が説かれるようになった。内丹術は、人間が生成するときの順序も天地万物が化成するときの順序と同様とする。初めに根源としての父母が交わり、先天の一気が起こり胎児が生じ、一気は神（しん、意識）と気の陰陽二気に分かれ、心（しん）と腎が体にそなわり、性（こころ）と命（からだ）がはっきりしていき、精・気・神の三つが備わって万物としての嬰児が産まれ出る。内丹術は人体の構成要素とされる 精・気・神を三宝（zh）と呼び、受胎時に父母祖先から受け継ぐ「先天」と、出生以後の「後天」に区分する。人間は産まれ出て、十二正経の経絡が完成すると奇経八脈が閉じ、「本性」である先天の神（本来の意識、元神）が退いて後天の神（自我意識、識神）が用いられ、生命を維持するために食物と呼吸から得る後天の精・気に頼るようになり、次第に先天の精・気・神を漏失する。年齢を重ね青年に達すると、後天の精・気・神は全盛期に達する。情欲が芽生え、邪念は止まず、男女交感し、陰が増えて陽は消えていく。先天たる自然の「本性」（元神）を忘失し、徒（いたず）らに賢（さか）しらに走り性命を損ない自然の調和を乱す。老年に至ると、先天の元陽（先天の精、生命の源）は消耗して尽き、やがて衰えて老いそして死んでいくと死生観を説明する。『老子』第二十五章は「大なれば曰（ここ）に逝き、逝けば曰に遠く、遠ければ曰に反（かえ）る」と万物の循環を説き、『易経』は万物を陰陽魚太極図に示される、陰陽の消長する運動体であるとする。仙学では、宇宙の万物にはすべて生成があれば必ず死滅の終わりがあり、一切が止むことがない生死消長の変化の過程とされ、虚無だけが唯一永久不変不滅のものである。虚の中に物はなく、質も象もないから天地が崩壊しても虚空だけは生死を超越し、崩壊することがない。虚無は「道」である。『史記』「高祖本紀」で漢の高祖は「命（めい）は天に在り」といい、運命は天が定めたものであり、人の力ではどうにも動かすことができないという。。内丹学は「我が命は我に在りて天に在らず」として、道より与えられた「運命」と「寿命」は自分の力で管理するものであり、天が定めたものではないと説き、いのちあるものの主体性を尊ぶ。人間は天地万物と同様の自然の原理で成り立ち、精・気・神（広義の気）を蔵して養い育てることができる。『老子』第十六章は「帰根復命」によって、道への復帰をいう。内丹術はこれらに基づいて、「道生一、一生二、二生三、三生万物」という天地万物の生成の「順行」に対し、修煉によって、「三は二となり一と化し道に帰る」という「逆行」に進むことができるとする。人間においては、神は気を生じ気は精となり精は形を成し子孫を生みだすという「神→気→精」が順行の経路であり、「精→気→神→虚」の逆行が根源への復帰であるとした。これが内丹道の説く天地造化の秘密を奪うことである。この「逆修返源」の方法は「順成人、逆成仙」の原則となり、性と命が虚霊である「元神」（本性・本来の真性）にたち帰り、迷いを去り道を得る、万物と感応し道と交わる、永遠の生命たる道まで昇り一体となる修道の基礎理論となった。
『老子』『荘子』の書は春秋戦国時代の作とされている。『老子』は神秘思想を語った章があり日本では哲学と考えられていたが、現在では何らかの修行を伴ったとする研究者が増えている。『荘子』は道と一体になる手段として「坐忘」「心斎」を説いている。それを承け紀元前から紀元2世紀の『淮南子』までの初期道家で、虚に至る高度な瞑想実践が行われたとする説も発表されている。『黄帝内経』は春秋時代からの気の思想を受け継ぎ戦国時代から前漢までに完成したと考えられる、人体を対象として深化させた気の医学である。現代の中国医学でも基本とする古典であり、道家思想に基づき陰陽五行思想や天文学を吸収し集大成したものである。医学書と同時に神仙の書として仙道とも密接な繋がりがある。歴史的に医師が道士である例は多く、道教と中医学の関わりは深い。「行気」は気を行（めぐら）して活力を全身に行き渡らせる術である。戦国初期の出土文物「行気玉佩銘」（zh）には既に行気による養生法が述べられ、導引の発達とともに行気も重視されるようになった。晋代の『抱朴子』「釈滞篇」には房中・服薬とともに三大養生法に挙げられている。梁・唐初期の『養性延命録』は病の箇所に意識で気を導き治療させることを説いている。「導引」とは身体を屈伸して正気を導き身心を調整する養生術である。春秋時代には既に行われていたと考えられる。1973年に馬王堆漢墓から出土した秦漢代の『導引図』には多数の人物による様々な動作が描かれている。後漢の華佗は禽獣の動作を参考に「五禽戯」（zh）を考案した。隋の巣元方（zh）は『諸病源候論』（zh）で治療に導引を用いている。宋初の『雲笈七籤』は多くの導引法を所収している。「存思」は様々な対象を想起して気を操作する技法である。隋代の『諸病源候論』は五臓の病に対して相当する光の色を存思して病を癒す法などが記載されている。宋初の『雲笈七籤』には、神々や洞天福地や日月星辰などを思い浮かべて気を取り入れる法などが説かれている。身中に体内神があたかも存在するかのように存思して長生を図る法が魏晋の上清派の『黄帝外景経』などにみえる。「房中」は男女という陰陽の交わりの術である。1973年に馬王堆三号漢墓から房中術の貴重な文献六点が発掘された。この文献の成立年代は春秋戦国時代にさかのぼるという。漢代には道教に取り込まれ長生の秘術とされた。房中術の「還精補脳」の技法と内丹の関連性を指摘する研究者もいる。房中術は陰丹とも呼ばれた。後代には、房中術を取り入れた系統の「内丹術」も存在する。「胎息」は胎児が体内にいた時のように、鼻や口に依らないで気を取り入れることを目標にした呼吸法の一種である。呼吸法の歴史は古く、春秋戦国時代の『荘子』「刻意篇」には「吹呴呼吸、吐故納新」と記されている。胎息は『後漢書』「方術伝」に方術士・王真が行ったとの記述がある。晋の『抱朴子』「釈滞篇」にも具体的な修行の様子が説明されている。宋初の『雲笈七籤』には多くの胎息経が所収されている。
外丹術は金石草木を服用する「服食」と呼ばれる古代の神仙方術のひとつの発展形である。『神農本草経』は中国最古の医薬書とされるが本来の目的は仙薬を求めることにあった。初期は草木中心の仙薬であったが、次第に鉱物から人工的に合成したものを不老不死の丹薬として重視するようになり「外丹術」が発展していった。外丹術の萌芽は漢代に登場し、『抱朴子』を著した西晋・東晋の葛洪らによって確立した。葛洪は丹砂・金液などの鉱物から合成した丹薬に最上の価値を置く煉丹術を唱えた。後漢の人とも三国呉の人とも言われる魏伯陽（zh）の『周易参同契』は、汞（水銀）と鉛の配合を煉丹の基本とした。この外丹書は易理を用い、陰陽五行の複合的シンボリズムに基づくさまざまな隠語で煉丹の材料や過程を表現している。「鉛汞」といえば煉丹術の代名詞となり、鉛汞を表す青龍・白虎といった術語は後の内丹術に引き継がれた。『周易参同契』は五代・北宋の頃から内丹道の古典とみなされるようになり、内丹の観点から解釈した注釈書がいくつも作られた。外丹には水銀化合物や砒素化合物が含まれ、強い毒性があったと考えられる。煉丹術の流行により水銀や水銀化合物を服用して逆に命を縮める人が後を絶たなかった。そのため宋代には鉱物性の丹薬を作る外丹術は衰退していき、唐代より次第に重んじられるようになった内丹術が主流となっていった。外丹術は不老長生の薬を作るという本来の目的では完全な失敗に終わったが、中国の医薬学と化学の発展に貢献した。
内丹術は物理的に丹を作る外丹術から取って代わるように歴史の表舞台に登場した。内丹という語は、南北朝時代の天台宗第二祖南嶽慧思の『立誓願文』に「神丹の薬を足らしめてこの願いを修（おさ）め、外丹の力を藉（か）りて内丹を修めん、衆生を安（やす）んぜんと欲して先ず自（みずか）らを安んずるなり」と見えるのが文献上の初出とされる。ここでは内丹の語の具体的な意味に言及していないが、仏道修行の援けとして芝草や神丹（外丹）を利用し、自分の生を安んじながら禅の修行（内丹）に邁進しよう、との抱負を述べたものとも解される。また、宋代の『南嶽総勝集』叙に「東晋の鄧鬱が内外丹を修めた」との佚文が収載されている。このように、内丹・外丹の別を立てる事例は六朝期にもわずかながらみられるが、まだ内丹の語の定義は決まっておらず、後世と同じ意味での「内なる丹」という概念がいつ頃明確化したのかはよく分かっていない。文献上知りうる限り、内丹説の骨子は隋代の道士、蘇元朗（zh）によって初めて示されたとされる。『羅浮山志会編』に引かれたその所説には「神丹を心煉に帰する」とあり、すでに性命双修（zh）の思想が表れている。それ以降、内丹は社会に知られることとなり、隋唐期のさまざまな文献に内丹の語が現れるようになった。外丹術が隆盛を極めた唐代には、『上洞心経丹訣』をはじめとして内外丹の双修を説く丹経も多かったが、外丹術は宋代には次第に下火になっていった。これは中毒の事例に対する反省のためとする説もある。それと同時に内丹術が外丹から独立した修行法として確立し、外丹術の衰微と反比例するかのように唐末から宋代にかけて盛んになった。五代の成立とされる鍾離権・呂洞賓の鍾呂派の丹法は、初期の内丹術のひとつの完成した形を示した。その体系は五代の施肩吾の撰とされる北宋の書物『鍾呂伝道集』などに詳しい。後に鍾離権と呂洞賓は全真教の祖師に奉られた。鍾呂派などの本格的な内丹は、先行する行気・導引・存思・胎息などの気の養生術を否定し、内丹説を宣揚する形で登場したが、実際にはそれらの気の技法の組み合わせから総合的に昇華発展したものと考えられている。北宋期には、儒仏道が影響を与え合う三教融合の思潮の時代に禅宗の見性の考え方を取り入れて、紫陽真人張伯端が『悟真篇』（zh）を著し、性命双修を提唱した。この丹経は『周易参同契』と並ぶ内丹の古典となり、南宋以降に北宗・南宗などに分かれる内丹道に規範として影響を与えた。
金代の王重陽は打坐と内丹を取り入れて全真教を興し、後に北宗（zh）（北派）と呼ばれた。修養は先に性（精神）の修行から始め、次に命（身体）を修煉する先性後命の丹法である。北七真（zh）と称される王重陽の七人の高弟からは丘長春が北宗の最大流派となる龍門派（zh）の祖となった。明末と清代には龍門派より伍守陽（zh）と柳華陽（zh）を輩出し、その独自の丹法から伍柳派（zh）と呼ばれた。これら北派の系譜は内丹道で最も修煉者が多いとされる。先命後性の丹法を創始した張伯端を初代とする五名は南五祖（zh）と称され、この道統は後に全真教の南宗（zh）（南派）と呼ばれるようになった。元代には、李道純（zh）が儒家の所説を大きく取り入れた中派（zh）の内丹道の流派を開いた。明代には各地を雲遊し武当山を主たる本拠地とした張三丰（zh）が三丰派の、神交法の丹法の陸潜虚（zh）が東派（zh）の祖となった。清代には李涵虚（zh）が神交法の西派（zh）を創始した。以上の代表的な流派の他に、支派・分派などを含めて多くの流派がある。現代の「気功」は内丹術の理論と技術の基礎の一部分が提供され変化したものであり、内丹術は気功の重要な源流の一つとなった。
20世紀前半の民国時代には、後の1961年に中国道教協会会長となる全真教龍門派の学者、圓頓子陳攖寧（zh）が内丹仙学を提唱した。1960年代から1970年代は、文化大革命により伝統文化は否定され、大陸の多くの道観は破壊されて道士の大半は還俗させられた。1980年代以降は徐々に復活しているものの、共産党政府の厳しい統制下にある。1953年の劉貴珍の『気功療法実践』の出版を契機として、気の養生術が政府の指導の下で「気功」と命名され近代化して復活した。文革による中断を挟みながら1970年代後半から中国で広まっていった。中国全土では古来の多彩な気の技法が気功の名称に統一されて出版紹介と普及を始め、1980年代から1990年代は気功の花開いた時代となった。内丹道では、密かに道士より法嗣と認められた龍門派の王力平（zh）が1980年代からその一端を公開した。しかし1999年の法輪功事件以後、中国政府は新たに制定した健身気功を含む一部の認可した気功以外を禁止として自由な活動を制限したため、中国の状況は以前とは程遠いものとなったが、内丹の修煉を隠れて続けている実践者はいるだろうとしている。上海仙学院で陳攖寧の教えを受けた虞陽子袁介圭は内丹仙学を台湾に伝えた。日本では1970年頃、台湾人の秦浩人が三峯派の房中派内丹術を日本語の書籍で紹介した。秦浩人の著書を読み、付属の資料を参考にして台湾の「清修派」の内丹仙学の実践家と接触した高藤聡一郎は、1970年代後半から1990年代に内丹術に関する参究書を大陸書房と学習研究社などより発表し、仙道ブームを起こした。また、日本軍の諜報・宣撫活動のため中国で道士となり恒山で修煉し、第二次大戦終戦直後に当時の白雲観の観首に口訣を授けられたという田中教夫（五千言坊玄通子）が、日本に帰国後、「仙道連」という修仙の会を開いた。こうしたことから現代日本では、内丹派の煉丹術を中心とした修行法を「仙道」と呼ぶことが多い。
1921年に当時の東成郡天王寺村で4番目の小学校・東成郡天王寺第四尋常小学校として、現在地（当時・東成郡天王寺村大字天王寺字生田）に開校した。東成郡天王寺尋常小学校（現在の大阪市立晴明丘小学校）および東成郡天王寺第三尋常小学校（現在の大阪市立丸山小学校）の校区を再編する形で開校している。1923年には東成郡天王寺第五尋常小学校（現在の大阪市立金塚小学校）の創立に伴い、従来天王寺第四（天下茶屋）小学校校区だった飛田地区を天王寺第五（金塚）小学校校区へと変更している。天王寺村は1925年に大阪市に編入した。旧天王寺村の学校は大阪市編入を機に、従来の「天王寺＋創立番号」の名称をやめて地名などを取り入れた名称に一斉に改称した。これに伴い当校も大阪市天下茶屋尋常小学校に改称している。国民学校令の実施により、1941年には大阪市天下茶屋国民学校へ改編された。校区は大阪市編入当初は住吉区に属していたが、1943年の大阪市の行政区の22区への分増区・境界見直しの際に西成区に編入されている。太平洋戦争の激化により大阪市の国民学校（小学校）では1944年に学童集団疎開を実施することになった。西成区の学校では和歌山県および大阪府南部（泉州地域）が疎開先として割り当てられ、天下茶屋校は和歌山県有田郡鳥屋城村（金屋町を経て現在は有田川町）および御霊村（吉備町を経て現在は有田川町）への集団疎開を実施している。学制改革により、1947年に現在の校名・大阪市立天下茶屋小学校へと改称している。
タパチュラ（Tapachula）はメキシコ合衆国南部チアパス州の都市。
タパチュラはチアパス州南西部ソコヌスコ地方の中心都市で、グアテマラ国境に近く太平洋に面している。メキシコと中米とを結ぶ商業の中心地であり、豊かな農業地域である。チアパス州の中でも経済的に重要で裕福な都市である。もともとはマヤ人の都市「Xelajú」（シェラフ）の配下の土地で、マヤ語族マム語を話す人々が暮らしていた。歴史をさかのぼれば13世紀のアステカ人の都市に行き着く。この地域が経済的に重要になったのは19世紀後半にコーヒー農場が出来て以降のことである。
この都市は「ソコヌスコの真珠」という愛称をつけられている。「Tapachula」の名は、ナワトル語で「水に囲まれている」という意味で、この地域で洪水が頻繁に起こることに由来する。海抜120メートルの小河川が多い平地に位置する。アメリカにある国境の町と同じようにタパチュラも同じ地域の他の町も不法移住、麻薬密輸、暴力の問題が存在する。ほとんどの不法移住者は中米出身である。タパチュラでは警察が強力で、目立つ存在である。重要なイベントが開催される時に特別セキュリティ対策も実施されている。
タパチュラ市の面積は303km²。その中にはプエルト・マデロ、アルバロ・オブレゴン、カリロ・プエルト、ライムンド・エンリクエズ、ベインテ・デ・ノビエンブレ、ヤノ・デ・ラ・リマ、ビバ・メキシコ、ホセ・マリア・モレロス、レオンシヨの各町を含む。タパチュラ市の隣接する市はモトジントラ、カカオアタン、トウシタラ・チコ、フロンテラ・イダルゴ、スチアテ、トウザンタン、ウエウエタン、マザタンである。市の南側には太平洋があり、南東にグアテマラがある。太平洋から離れて山の方に行くと食文化が違ってくる。主なイベントは中国の旧正月、サン・ベニト祭、タパチュラ祭、サン・オーガスチン祭、ヘスース・デ・ラ・ブエナ・エスペランザ祭、サン・ミゲル祭。タパチュラ市にはソコヌスコ地方の人口の4割が居住する。そのうち60%の人は30歳以下で、平均年齢は22歳。人口増加率は2%でチアパス州の平均と同程度。市人口の72%は都市に居住する。残りはタパチュラ内の489村に居住する。人口密度はチアパス州の52人/km²よりかなり下で、3.17人/km²である。グアテマラに隣接するためグアテマラの様々な人種が住んでいるが、ほとんどはマメ人である。63%はカトリック信徒、19%は他のキリスト教の信者で、それ以外はほとんど宗教を信じていない。これもチアパス州の平均に近い。15歳以上の人の内、23%は小学校を卒業していない。16%は小学校でしか勉強していない。49%は小学校以上の学歴がある。2000年の調査で非識字率は12.36%であった。1990年の調査では16.32%であった。568.85kmの道路がある。そのほとんどは地方にあって州立か国立である。もっとも重要の道路は沿岸に走る国道200号線である。
問田 隆盛（といだ たかもり、生年未詳 - 弘治3年（1557年）3月）は、戦国時代の武将。大内氏の家臣。通称は十郎。大蔵少輔、備中守。子に安弘（やすひろ）、弘胤（ひろたね）。父親には諸説が多いが、大内政弘・大内義興の側近として仕えた問田弘胤の孫で、問田興之（おきゆき）の子だという。大内義隆に仕えて石見国守護代を務めたが、石見国は吉見氏や益田氏など国人の支配が強かったため、守護代としての力はさほどではなかった。天文20年（1551年）の陶隆房（のちの晴賢）の謀反では隆房に協力して義隆を自害に追い込み、後を継いだ大内義長に仕えた。弘治元年（1555年）10月の厳島の戦いにも晴賢に従い参戦した。しかし晴賢が自害すると、奇跡的に脱出を遂げたとされている。しかし1557年、毛利元就の追討を受け、最終的には杉重輔の攻撃により陶長房（晴賢の子）ともども周防富田において自害に追い込まれた。
セゴビア県の人口の35%が県都セゴビアに住む。209のムニシピオ（基礎自治体）がある。セゴビア（約56,000人）以外は人口1万人未満で、9割が千人未満である。
125ccクラス決勝では、ルーチョ・チェッキネロがマヌエル・ポジャーリを僅差で抑えきり、2連勝・シーズン2勝目を挙げた。ポイントランキングでは、今回4位に入ったアルノー・ヴァンサンがトップの座を維持、17ポイント差の2位にポジャーリ、21ポイント差の3位にチェッキネロという状況となった。250ccクラスでもフォンシ・ニエトがマルコ・メランドリを抑えて、2連勝・シーズン2勝目を飾った。ポイントランキングではフォンシがトップを維持、17ポイント差の2位にロベルト・ロルフォ、22ポイント差の3位にエミリオ・アルサモラとなった。28周で争われる予定だったMotoGPクラス決勝では、バレンティーノ・ロッシ、宇川徹、マックス・ビアッジ（マールボロ・ヤマハ）の3名によるトップ争いが展開されていたが、22周目に雨が激しく降り始めたために赤旗が振られ、21周終了時点の順位でレース成立となった。結果はロッシが2連勝・シーズン3勝目、2位に宇川が入ってレプソル・ホンダの1-2フィニッシュとなった。ポイントランキングでは、トップのロッシが宇川に34ポイント差、ロリス・カピロッシに50ポイント差と、早くも大きなリードを築いた。
アーケードゲーム『THE IDOLM@STER』からの派生企画で、同作出演声優のたかはし智秋（三浦あずさ 役）と今井麻美（如月千早 役）がパーソナリティをつとめる。
後醍醐天皇の建武の新政から離反した足利尊氏は、建武政権から尊氏追討を命じられた新田義貞を箱根・竹ノ下の戦いで破り、さらに新田軍を追撃して京都の確保を図るが、1336年、楠木正成や北畠顕家らと連絡した宮方勢に京都とその近辺で敗れ海路西走し、途中播磨国の赤松則村（円心）らに助けられ、再興を賭けて九州に下った。尊氏は、足利方に味方した肥前国守護の少弐頼尚らに迎えられる。一方、宮方に味方した肥後国の菊池武敏をはじめ、筑前国の秋月種道、肥後国の阿蘇惟直、筑後国の蒲池武久、星野家能など、九州の諸豪族の大半は宮方に味方し、その軍勢は2万騎以上まで膨れ上がる。勢いを増した宮方の軍勢は博多を攻め、少弐氏の本拠大宰府を襲撃して陥落させ、少弐貞経を自害させた。足利勢は、筑前国宗像（現在の福岡県宗像市周辺）を本拠とする宗像氏範らの支援を受けて宗像大社に戦勝を祈願し、筑前国の多々良浜（福岡市東区多々良川付近）に布陣した菊池氏率いる宮方と戦うが、足利軍は約2千騎に過ぎなかった。兵力の差は歴然で、少弐貞経が足利軍のために調達した装備は菊池軍の大宰府攻撃の際に焼失していたため、当初は宮方の菊池軍が優勢であったが、菊池軍に大量の裏切りが出たため戦況は逆転し、菊池軍は総崩れで敗走し、阿蘇惟直は戦死した。多数の裏切りを出した背景には、九州の諸豪族を軒並み味方につけて大軍を組織してはいても、その大半は宮方有利の情勢を見て是非なく菊池武敏に味方した者であったという事実が存在する。確かな宮方と呼べるのは阿蘇惟直ぐらいで、その他のほとんどはもともと日和見、もしくはむしろ尊氏よりの武将達であった。また、圧倒的に不利な状況であっても終始積極的な戦法を取り、一度宮方に付いた者の寝返りを誘った尊氏の戦略も見逃せない。この戦いの結果により九州のほぼ全域が足利方につくこととなり、尊氏は体勢を整え直した。尊氏は一色範氏や仁木義長などを九州の抑えとして残して再び上洛し、摂津国湊川の戦いで楠木正成を破る。しかし、この戦いの後も菊池氏は頑強に抵抗を続けた。
当時の戦場の多くが福岡流通センターの敷地となっており、その一角の県道福岡直方線流通センター西口交差点（西鉄バス浜田バス停・JR九州バス直方線筑前浜田バス停付近）に記念碑が建てられている。そこから南東に進むと戦死者を祀った兜塚の跡があり「兜塚由来記」の碑が建てられている。
南方特別留学生（なんぽうとくべつりゅうがくせい）は、太平洋戦争中の1943年から1944年にかけて、大日本帝国政府が東南アジアの各占領地区から招いた国費留学生である。略称は南特（ナントク）。
留学生の出身地は、現在のマレーシア・インドネシア・ミャンマー・タイ・フィリピン・ブルネイであり、当時の各地の有力者、政治家の子弟などそれぞれの土地の将来を担うと見られた有為の人材が多かった。なかでも日本実質支配下での傀儡政府首脳（ビルマ国首相バー・モウ、フィリピン行政府長官バルガス、フィリピン（第2）共和国大統領ラウレルなど）の子弟が含まれていた。留学生の総数は205名（一説には195名）とされ、そのうち1943年入学の第1期生は104名、1944年入学の第2期生は101名、すべて男子で高等学校在学者・卒業者から選抜された。地域（占領地）別内訳は、フィリピンが最も多く51名（うち第1期生27名 / 以下同じ）、次いでビルマ47名（17名）、ジャワ44名（24名）、スマトラ16名（7名）、マライ12名（8名）、タイ12名（0名）、セレベス11名（11名）、南ボルネオ7名（7名）、バリ・セラム3名（3名）、北ボルネオ2名（0名）である（『アジア戦時留学生』）。
1942年初頭から半ばにかけて開始された日本軍政のもと、東南アジアの各占領地では日本語教育が実施された。このような状況の中で日本への留学生が募集され、試験により選抜された候補生たちは、来日に先立って各軍政当局により軍隊式訓練を受けた（インドネシア（オランダ領東インド）の場合、軍政開始にともない3大学すべてが閉鎖されたため、日本留学は高校卒業後の教育を受けられる唯一の機会であった）。そして第1期生は1943年5月、第2期生は1944年4月頃に来日した（第2期生の来日時、既に日本軍は制空権・制海権を奪われていたため、日本渡航は非常な危険をともなっていた）。彼らは最初の1年間、東京の目黒にあった国際学友会（大東亜省管轄）の日本語学校で語学研究を受け、2年目（第1期生は1944年4月、第2期生は1945年4月から）は指定された専門学校・高等師範学校で大学入学のための予備教育を受けた。留学生の受け入れ校は彼らの出身地を考慮して九州・中国地方など気候温暖な地域の学校（第1期生の場合、最初の受け入れ先で特に多かったのは宮崎高農（現・宮崎大・農）の10名、久留米高工（九大・工）の18名、熊本医大附属専門学校（熊本大・医）の8名、最多が広島高師（広島大・教）の20名で、警察官志望者の場合は横浜警察練習所など）が割り当てられ、私学では明治大学が唯一の受け入れ校となった。留学生はこれらの受け入れ校で日本人学生と区別された特別コースで勉学に励んだ。3年目（第1期生は1945年4月以降）になると留学生は京都帝大・広島文理大（広島大）・陸軍士官学校などに入学した。留学生は当時の金額で月額100円～120円の奨学金を支給されており、経済的にはあまり困窮していなかった（しかし物資難により食糧の確保には苦労したという）ものの、起床から消灯に至るまで厳格な時間割を順守することが求められ、外出にも許可を要したため一般市民と交流を深める機会はほとんどなかった。また（戦前から滞日していた）一般の東南アジア出身留学生との交流も厳しく制限されていた。
戦局悪化にしたがって留学生も戦災に遭うようになり、神奈川県相武台の陸士に入学したジャワ出身留学生の一人はアメリカ軍機の機銃掃射により死亡した。1945年に入って東京での空襲が本格化すると、戦災を避けて留学生を順次地方都市に移す措置がとられ、特に大学の場合、京都帝大が集中的に受け入れることとなった。しかし東京が空襲で壊滅した後には地方都市への空襲が激化したため、各地で留学生寮や受け入れ学校、国際学友会の施設が破壊され、行き場を失った留学生は再び焼け跡の東京に戻らざるを得なくなった。特に1945年8月6日の広島への原爆投下においては、この時点でインドネシア出身者4名、マラヤ出身者3名が広島文理大・高師で学んでいた。彼らのうちある者は講義中の教室、あるいは市内大手町の萬代橋東詰付近にあった留学生寮（興南寮）において被爆した。行方不明になったマラヤ出身のニック・ユスフ（後に避難先の五日市での死亡が判明し、同町に墓がある）を除く留学生たちは元安川岸に避難し、比較的軽傷であった者は他の被爆者の救援に当たった。彼らは8月末に列車で東京に向かったが、サイド・オマール（マラヤ出身）が体の不調を訴え途中下車して京大病院に入院するも9月初めに死去、京都市内に埋葬された。
敗戦により南方特別留学生受け入れ事業は中止となり、特にマラヤ・ビルマ・フィリピンなど欧米の旧宗主国による支配が復活した地域では留学生に対し帰国命令が出たため、彼らは学業半ばで帰国させられることになった。日本での残留を希望した者は、駐留する連合軍で通訳などの仕事をしながら勉学を継続し、旧オランダ領東インド出身者はインドネシア独立戦争の影響もあって帰国は遅れたものの、多くは1950年代初頭までには学業を終え帰国した（広島で被爆した留学生も、先述の死亡した2名を除き無事に帰国した）。
日本実質支配下での傀儡政府首脳など、各地の有力者・政治家の子弟を含んでいた「南特」は、そのため皮肉をこめて「大東亜の人質」と呼ばれることもある。また留学生の多くは現地民族の出身者であって華人やインド系の青年は含まれなかった適応されなかった点をもって、人種差別的と指摘されることもある。尚美学園大学准教授の荘発盛はスレンバン出身であり地元の大学に進学できず日本に留学した経歴を持つが、かつての「南特」の制度に対しては否定的であり、戦争を美化する行為であるとの見解を持っている。
日本での養殖は、1893年北海道職員の村信吉が阿寒湖のシリコマベツ川から千歳の孵化場へ発眼卵を輸送し行ったのが最初とされている。日本での移植は1894年の阿寒湖から支笏湖への移植が最初の例で、移植成功後は支笏湖が種卵供給湖として重要な位置を占めたが、稚魚期の耐酸性が低いためpH4程度の酸性の強い（pHの低い）水域への移植には失敗している。また、十和田湖（1902年）への本種の移植には和井内貞行が尽力した。1906年支笏湖から栃木県の中禅寺湖（1906年）、神奈川県の芦ノ湖、山梨県の西湖と本栖湖、長野県の青木湖などに移入され生息している。
貧栄養状態の10℃から13℃程度の低温を好む。全長は栄養状態と水温で変わるが1年目に16cm程度まで、性成熟する頃には最大で50cm前後まで成長する。餌は動物プランクトンのボスミナ類、ミジンコ類やユスリカ幼虫、ワカサギなどの小魚。但し、ヒメマスが棲息する湖へワカサギを放流した場合、餌の競合を起こしヒメマス資源が減少する傾向があるほか、他のサケ科魚類を放流した場合はサケ科魚類に食害され、ヒメマス増殖が妨げられることもある。ベニザケ同様に孵化後3年から5年程度で成熟し、9月下旬から11月上旬にかけて湖岸や流入河川の砂礫に産卵する。中禅寺湖、洞爺湖のヒメマス1年魚は降海型ベニザケと同様にスモルト化し、海水適応能は5月に最も高まるが、実際に降海するのは6月から7月に最も活発で、降海個体の平均体長は15cmから18cm程度。ただし、成熟までの期間は栄養状態により変動し、9年の例もある。
魚肉は紅色で美味。マス・サケ類で一番美味とも言われているが、食味の低下が早いとされる。他のサケ科魚類と同様に塩焼きや刺身、フライで食べる。また、甘露煮や燻製として加工される。
生息する各湖で餌釣りを行うことができる。また、ヒメマス独特の仕掛けを使ったヒメトロなどのレイクトローリングで狙うこともできる。生息する各湖では漁業共同組合による遊漁期間や捕獲上限が設定されていることが多く、それ以外の期間に漁を行うことや産卵のために遡上した個体の採取、漁獲を禁じている。
近縁種として、西湖に生息しているクニマス(Onchorhynchus nerka kawamurae)がいる。本来の原産地であった田沢湖では、太平洋戦争開戦前、発電所建造のために強酸性の玉川の水を引き込んだことで絶滅したが、それ以前に西湖に移入された受精卵から孵化した稚魚の末裔が、今も西湖に生息している。ただし、西湖での生存が公式に確認されたのは2010年のことで、それまでの約70年間、クニマスは地球上から絶滅したものと考えられていた。
リボヌクレオシド(Ribonucleoside)は、リボースを成分として含むヌクレオシドである。
トルコの地方行政区画は、県（単数形 : il ; 複数形 : iller）からなる。1999年以降は全部で81の県が存在する。
各県には中央政府の代理者として内務省の官僚である知事 (vali) が置かれ、県の行政府 (vilayet) を統括する。県の自治体行政の最高権限は4年任期で民選される県議会が担い、県知事は県議会の決定に従って職務を遂行する。県の予算と行政事務の審議と承認を行う県議会の会期は年に40日で、会期外は県議会から互選された常設の県参事会が財政を審議、承認する機能を果たす。県はさらに複数の郡あるいは区（ilçe、市と訳されることもある）から構成されており、県知事の行政府の置かれる中央地区（merkez ilçesi、県庁所在地に相当）を除く全ての郡区にはやはり内務省の官僚である郡行政官(kaymakam)を長とする郡行政府(kaymakamlığı)が置かれる。一方、県行政府および郡行政府の置かれる町には市自治体(ilçe belediyesi)、郡内の人口2000人以上の町には町自治体(belde belediyesi)が置かれ、それぞれは民選の首長と議会を有する人口密集地における最小レベルの自治体となる。一方、2000人未満の集落は村(köy)と呼ばれる自治体となる。地方行政においてもっとも重い役割を負うのは市・町自治体の行政機関で、市・町の条例を自ら制定し、公共サービスを行う。市・町には民選の市町長、市町議会、そして市町長および市町職員と市町議会議員から選ばれた者で構成する市町参事会が置かれる。一方、村は市・町自治体に比べて権限は小さいものの、各村は村当局を持ち、村民の全青年からなる村会で村長と村参事会を互選し、村の行政を運営することができる。イスタンブール、アンカラなどの大都市は日本の政令指定都市に似た特別制度の対象とされ、複数のilçe（区に相当）が集まって大都市行政区 (büyük şehir) を形成する。大都市行政区は全体を公選の市長を長とする大都市自治体 (büyükşehir belediyesi) が統括し、地下鉄やバスのような公共交通機関の運営まで、大都市では区単位で処理できない必要な広域行政を市役所一手に手がける。一方、大都市行政区に含まれる各区(ilçe)の中には区自治体(ilçe belediyesi) および准区自治体(altı kademe belediyesi)が置かれており、各区自治体は市自治体とは別に、民選による区長と区議会をもつ。大都市自治体には議会はなく、各区自治体の代表者からなる大都市参事会が市長を補佐する。
2013年、5歳の時に子役として活動を開始。2015年3月から2019年3月まで4年間にわたりNHK Eテレの教育エンターテイメント番組『みいつけた!』で3代目スイちゃん役を務める。2019年度後期のNHK連続テレビ小説『スカーレット』で、戸田恵梨香演じるヒロイン・川原喜美子の幼少時代を演じる。
身長は133cm。趣味・特技は空手（1年）、ピアノ（3年）、書道（5年）。将来の夢は長澤まさみのように「面白い役からカッコイイ役までできる女優さん」になること。
鏢局は、金品や旅客の護送を請け負い、鏢師、鏢客と呼ばれる用心棒が派遣される。貨物が紛失、盗賊等により強奪された際には、委託主への賠償責任を持つ。一般には沿道の顔役にみかじめ料を払って、道中の安全を図ることが多い。中国の大衆小説である武俠小説においては、鏢局と鏢局が護送する荷を狙う盗賊などが登場することが多い。また、保鏢も警備業、用心棒を指す語である。
学校法人石川高等学校では、2年生時の1986年夏の甲子園に控え投手として出場。2回戦（初戦）で東洋大姫路高の長谷川滋利、島尾康史の継投に抑えられ敗退。この試合ではリリーフとして起用され甲子園初登板を果たす。翌1987年春の選抜にも出場。1回戦で先発するが池田高に敗れる。高校同期に伊藤博康、諸積兼司がいた。伊藤とともに東北福祉大学に進学。仙台六大学野球リーグでは在学中7回優勝。1991年の全日本大学野球選手権大会では決勝で関大と対戦。延長17回の熱戦を制し優勝投手となる。同年は大学の同期である斎藤隆、浜名千広、金本知憲らとともに日米大学野球選手権大会にも出場した。同年のドラフトで2位指名され、浜名とともにダイエーホークスに入団。しかしあまり活躍の場はなく、翌1993年に戦力外通告を受けて現役を引退した。1994年以降、福岡ダイエー・ソフトバンクの北海道・東北地区担当スカウトとして活動している。担当した選手は中村晃、攝津正。2018年は、全国カバーの投手担当スカウトを務めている。
祖父の高倉永家から分かれた父の親具からさらに分かれて堀河家を起こした。慶長7年（1602年）に叙爵。元和5年（1619年）、後水尾天皇側近としておよつ御寮人事件に連座し中御門宣衡・土御門久脩と共に出仕停止となった。その後は侍従・左兵衛権佐・左近衛少将・左近衛中将などを歴任。寛永7年（1630年）に従三位となり、公卿に列した。左衛門督・参議・踏歌節会外弁を経て、寛文3年（1663年）権中納言に叙任されたが、同年に辞職して72歳で出家した。
カレッジバスケットボールのラトガース大学に2008年から2009年まで、クレイトン大学に2010年から2011年まで在籍。2013年のNBAドラフトでは指名されず、ドイツ・ブンデスリーガのMHPリーゼン・ルートヴィヒスブルクと契約。しかし、10試合出場で12月に解雇。2014年1月、ベルギー・PBLのBCオーステンデと2か月の契約を結ぶ。その後、プエルトリコのバケロス・デ・バヤモンに移籍へ動くもビザが直ちに発給できず、その間ベンチでチームを支え、4月にはブレント・ライトの負傷もありオーステンデのロースターに復帰。12月27日、オーステンデ退団。翌日、母国ベネズエラのグアロス・デ・ララと契約。グアロス・デ・ララでは2016年にFIBAアメリカリーグとインターコンチネンタルカップの優勝を経験。2018年9月23日、日本のBリーグ、島根スサノオマジックと契約。2019年5月26日、広島ドラゴンフライズに移籍。
ベネズエラ代表として2009年と2011年のアメリカ選手権に出場し、2012年南米選手権、ロンドンオリンピック世界最終予選、2015年パンアメリカンゲームズ, and the 2016年南米選手権に出場。南米選手権では2012年に銀メダル、2016年には金メダルをそれぞれ獲得。2016年リオデジャネイロオリンピックにも出場した。
敷地内の桜ケ丘には、平清盛の弟、平忠度が詠んだと伝えられている句碑がある。その句碑には、「さゞ浪や志賀の都はあれにしを　むかしながらの山ざくらかな」と彫られている。
園内には長等創作展示館（三橋節子美術館）があり、ここでは長等ゆかりの画家、三橋節子の作品が展示されている。
ソメイヨシノ、ヤマザクラ、ヤエザクラが合計約900本ある。（2008年9月現在）
1997年、専門学校時代のクラスメートと、専門学校卒業後に、お笑いコンビデンシレンジを結成。同年、芸人デビュー。2000年、解散。2003年、当時のバイト仲間と、お笑いコンビ『冨里中島』を結成。同年、解散。2008年、お笑いコンビデンシレンジ再結成。2011年、再び解散。現在は、ピンをベースに活動しつつ、複数のユニットコンビを組み活動もしている。また、司会業としてのライブ出演も多い。
初漫才は、高校の文化祭の出し物で、クラスメートと漫才を披露。イラスト系のデザイン学校出身なので、イラストネタに定評がある。ゲーム雑誌主催の、ダービースタリオン全国大会で二位になった事がある。見た目がまじめな公務員風であることから、「公務員中島」「なかじまじめ」と呼ばれることもある。
ピン芸を基本にしているが、ユニットコンビを組む事も多い。その為、ピン芸・コンビ芸を問わず、漫才・コント・漫談・フリップネタ・音源ネタなど、様々なジャンルの笑いの形を演じている。また、ユニットコンビではツッコミを担当することもある。大喜利を得意とし、大喜利大会の優勝歴もある。
マーガレット・サッチャー政権が発足した1979年イギリス総選挙で、ブラックバーンから出馬、庶民院議員に初当選。学生時代は過激な左派だったが、次第に軟化する。トニー・ブレアの第1次内閣で内務大臣に就任。在任中、スペインのバルタサール・ガルソン判事の要請により、大統領時代に在チリスペイン人への人権侵害を行ったチリのアウグスト・ピノチェト元大統領の拘束を指揮する（最終的には釈放）。2001年からは外務大臣を務め、同時多発テロからアフガニスタン戦争、イラク戦争にいたる国際情勢に対処した。アメリカ追従の外交姿勢が英国内のムスリムの批判を受け2005年の議会選挙では労働党の議席減を招いたといわれる。2005年の第31回主要国首脳会議の際に発生したロンドン同時爆破事件の対応指揮のために一時、会議を欠席したブレア首相に代わり、議長として議事運行にあたった。第3次ブレア内閣においても外相に再任され重用されていたが、2006年の地方選惨敗後の内閣改造で外相を更迭され、庶民院院内総務に降格される。イラク戦争前後に、ブレアの政敵であるゴードン・ブラウン財務相への接近がブレアの不評を買ったとされる。2007年のブラウン内閣では大法官兼司法大臣に就任し、2010年にブラウンが退陣するまで務めた。
川合 隆男（かわい たかお、1938年7月25日 - ）は、日本の社会学者、慶應義塾大学名誉教授。社会学博士（慶應義塾大学、1975年）。（学位論文「社会的成層の研究」）社会調査に関する史的研究や近代日本社会学史研究を行う。山形県上山市生まれ。
1987年にミス・コンテスト「第1回ミスアクション」オーディションが開催され、初代ミスアクションとして彩木美来が選ばれている。2012年6月には、25年振りに『ミスアクション』を決めるオーディションが開催された。2012年8月21日、ミスアクション2013公式サイトが設立された。
コアセルベート (coacervate) とは、コロイドからなる液胞の流動層と液層が入り混じった物体であり、これが起こる現象を、コアセルベーション (coacervation) という。このとき含まれるコロイドはほぼ球状であり、数から数百マイクロメートルに達する。このコロイドは分裂・融合・周囲の物質の吸収などを起こす性質があることから、生命の起源や進化に重要な役割を果たしたとする説がある。かつては細胞の直接の先祖と見られたこともあった。コアセルベートは疎水性相互作用によって形状が維持されており、浸透圧を有する。油のようなものが水からの反発によって集まった有機物の小球と言える。コアセルベート（コアセルベーション）はラテン語の coacervatio に由来し、「集合体」や「塊」という意味をもつ。オランダの化学者デ・ヨング（H. G. Bungenburg de Jong）により1929年に、またクルイト（H. R. Kruyt) によって1930年に命名された。
親水コロイド水溶液に水和作用を低下させるような物質を加えると、コロイド粒子の周辺だけに液層分子への親和力が発生し、離れた液層分子には親和力が発揮されない。例えば、ゼラチン液にアルコール類を加えるとコアセルベートが生成する（単純コアセルベート）。また、コアセルベートは複数の親水コロイド水溶液の混合や親水コロイド溶液への沈殿剤投入によっても発生する。例えば、温度やpHを適当に調整した緩衝液にゼラチン水溶液とアラビアゴム水溶液を滴下すると生成する。このとき、コロイドと液層は帯電の正負が互いに異なる（複合コアセルベート）。他、親水コロイド溶液と疎水コロイド溶液の混合などによっても生成する。物質のミクロカプセル化が行えることから感圧紙の製造に応用されており、染料や創薬への応用も検討されている（ミクロスフィア）。
コアセルベートは分裂・融合・周囲の物質の吸収などを起こす性質がある。また界面によって外界と自己（コロイド）を隔て、内部で取り込んだ物質の化学反応を起こしえる。さらに、ポリペプチドや糖類はコロイド溶液となりえることから、コアセルベートは細胞または生命の起源に関連しているという説が存在している。特に、この分野を科学的に最初に詳しく論じたソ連の生化学者アレクサンドル・オパーリンが生命発生の元になる姿のモデルとしてこれを取り上げたことで注目された。チャールズ・ダーウィンは、現在の生命は共通祖先に由来すると提唱する中で、生命の系統樹が単純なものだとすれば、はるかにさかのぼったときすべての生命はただ一つの共通祖先（ur-organism）にたどりつき、それは非常に単純で原始的なものであろうという可能性について触れていた。ここで起こる疑問は、その最初の生き物はどこからきたのか、ということである。最初の「ur-organism」がどのようにして非生物の有機物から生まれてきたかを説明するためにコアセルベートを考えたのがオパーリンであった。彼は、天然物質に太陽光（特に紫外線）が無酸素下に照射されることによって有機化合物が生成し、ときどきより大きな分子へと再結合し、それがコロイド、ひいてはコアセルベートの生成に結びついたのだろうと考えた。一見、コアセルベートは生きた細胞にも似ていることから、オパーリンはそれらが最終的に単純な生命となりえるまで複雑化したと考えた。この説は、最初の生命の形成に関する現在の説にもなんとなく似てはいるが、コアセルベートが直接最初の細胞となったとは、もはや考えられていない。現在の説では、無生物から細胞に至る前にはもっと多くの段階を通過してきたと考えられているからである。
高さ日本一のバンジージャンプで知られる竜神大吊橋の西方に位置する山で、遠方から眺めるとピラミダルな山容が特徴的な山である。北側～東側にはV字谷の竜神川（竜神峡）が流れ、北麓には同川の代表的な淵である亀ヶ淵がある。山頂には四等三角点があり、点の記の点名には「みょうやま」と読み仮名があるが、「あけやま」や「みょうさん」などと呼ばれることもある。山頂周辺は木立が低いため展望が開けており、東側には竜神大吊橋、北側には武生山（たきゅうさん）や中武生山、高崎山、白崎山、奥久慈男体山、篭岩山など久慈山地中央部の山々を望むことができる。