geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
2009年10月、大学1年の時友達の推薦応募でミス日芸コンテストに出場。2010年6月、すかいらーくのアイドルユニット『SKL39』に参加。2011年夏頃より芸能事務所シャイニングウィルに所属。同年10月『怪傑!トロピカル丸』として活動。2012年3月、日テレジェニック2012にエントリーするが、2週で脱落。。2014年5月、西恵利香（元AeLL.）と合同企画のアコースティックライブ『The MiX』に出演。まるまるアニマルズを初披露。2015年1月、シャイニングウィルとの契約を解除し、フリーランスとなる。この頃より『山口めろん』に改名。2015年3月、『FRESH! STROBE』にフリーランス後初の単独ライブ出演。同年11月、初のエッセイ本『アイドルだって人間だもん！』を著筆。出版に先駆け、同年開催のアイドルライブ「スポーツ・オブ・ハート」にて単身でゲリラアンケートを実施していた。発売記念のイベントは同年12月、書泉ブックタワーで行われた。2015年12月、『NEWSな女子会TV』出演をきっかけに、三枝プランニング所属となる。また、コミックマーケット89の創芸社クリア文庫ブースに3日間売り子として参加。2016年1月、『姫ラジ』に出演、以降レギュラーとしてパーソナリティーを努める。その後も東京ケーブルネットワーク『あらぶんちょ!』など、ネット配信番組にもスポット出演。2016年2月、著書の宣伝も兼ねて原宿でメロン布教活動を始める。定期的に実施を宣言するが、小一時間で帰る日や実際は立ち寄っただけと言う日もあった。2016年6月、全国メロンサミットHOKOTA2016に念願のメロン大使として参加。同年10月、茨城県結城郡八千代町の観光大使に任命される。また、高円寺フェス2016『ゆるキャラまつり』にゆるキャラとして参加。ゆるキャラプロレスであられもない姿を披露する。2017年1月、芸能界特技王決定戦TEPPEN（フジテレビジョン）「ピアノ部門」決勝戦で準優勝。東京ケーブルネットワーク『あらぶんちょ!ぷらす』からレギュラー出演。2018年1月、芸能界特技王決定戦 TEPPEN（フジテレビジョン）「ピアノ部門」で優勝。2018年8月、自身の著書を原案にした舞台『アイドルだって人間だもん！』の公演が決定。8月中旬よりオーディション公募、9月26日公演スタート。めろんちゃんは初日と千秋楽のみ登壇の予定が、前後のスケジュールが飛んで毎日登壇していた。2019年3月、舞台『アイドルだって人間だもん！』の再演決定。6月19日～24日公演予定。
自身の著書『アイドルだって人間だもん！』を原案とし、ライブ風の歌唱を採り入れたコメディータッチの演劇。2018年9月26日～10月1日、A-Garageにて公演。キャストは3チームで編成され、それぞれ5回の公演を努めた。上演時間は約70分。
とあるカフェバーで、カクテルをコンセプトにした地下アイドル「エンジェルキッス」のオフ会が開催される。メンバーより少ないファンで粛々とカラオケ大会が行われる中、サラリーマンが貸し切りと知らずに訪れる。雨宿りの間だけのはずが、いつの間に酩酊状態になったサラリーマンが、険悪になったオフ会を見かねて悪態をつきはじめる。
正平20年/貞治4年（1365年）9月、父の死によりわずか6歳で家督を継いだ。弘和元年/永徳元年（1381年）、小山義政の乱に際しては、鎌倉公方の足利氏満の命により、下野の小山義政を攻撃した。応永23年（1416年）8月、上杉禅秀の乱に際しては、子の兼胤・康胤らとともに上杉氏憲（禅秀）に与して鎌倉公方・足利持氏追放に加担した（『鎌倉大草紙』の記録を信じれば、首謀者とされる上杉氏憲・足利満隆の兵力がそれぞれ2千騎・1千騎であったのに対して8千騎を動員したという）。ところが、これに怒った京都の将軍・足利義持の命を受けた今川範政・上杉房方らを中心とする幕府の軍勢が鎌倉に攻めて来る。応永24年（1417年）1月まで満胤は禅秀と共に懸命に戦ったが、敗れて禅秀は自害し、満胤は降伏した。このとき、一命は助けられている。しかし隠居して政界から退くことを余儀なくされた。応永32年（1426年）6月8日、67歳で死去し、跡を子の千葉兼胤が継いだ。
過剰外国化（かじょうがいこくか、独: Überfremdung）とは、異質で有害だと見なされたものが、社会、文化、民族、言語へと過剰に影響しているように見える状態を表す政治的スローガン。ドイツ語圏の言葉であり、しばしばドイツの極右勢力が、外国人やマイノリティ、異質な人間、変わった人間を敵視するときに使用している。この言葉は経済用語としても使われており、企業の経営陣への影響力を持つために株を買い占めることを指す。
株購入者は、すでに阻止票によって企業への影響力を行使することができる。あるアンケート調査によると、株式会社の株主の多くが、株の買い占めとそれによって生じる影響力の喪失を恐れている。対抗措置として、企業は商法252条1項4番により、株に複数議決権を与えることができる。この法律は、ハイパーインフレ時代に国内外の出資者によって導入された。企業は記名株式も発行することができ、株主議決権を制限することができる。取締役会が、予防的に自分の会社の株を取得してよいかどうかについては異論の余地があり、過剰外国化で会社に重大な損害が差し迫っている場合にのみ取得すべきである、という見方が有力である。このことは株式法第71条では明確に規定されているわけではない。ルフトハンザは、外国人株主の割合が40%以上に高まったため、2006年3月に自社株取得の権利を取得した。ヨーロッパ航空法は、ヨーロッパ外部の着陸に関する法律で、その会社の資本金の50%まで外国人の出資を認めている。そのような保護措置は、国民経済にとっては重要である。1970年代半ばに産油国が大口のドイツ株を買ったとき、「過剰外国化に対してドイツ経済を保護」する可能性について議論された。グローバル化に反対している人は、外国からの投資を拒否する理由をしばしばナショナリズムで根拠づける。例えばラテンアメリカではアメリカの投資家への対抗措置を設けている。ドイツ人には、これをアルゼンチンのような国との貿易強化につながるチャンスと見ている。タイ王国では、破産した銀行さえ、外国からの資本流入に抵抗することがある。ドイツ語圏の極右は、経済的に過剰外国化することに対する不安を表明している。ドイツ国家民主党の主張によると、アメリカ人投資家が「ドイツ国内経済の資本を過剰外国化」することで、「ヨーロッパの基幹産業を完全に支配」しようとしている。
ドイツ帝国建国以前、すでにエルンスト・アルントのようなドイツ愛国主義者は、東ヨーロッパからの移民を非難し、外国人とその文化、特にユダヤ人とユダヤ文化の「氾濫」が起きないよう警告した。ドイツ帝国が成立した1871年からは、そのような議論は、しばしば疑似科学的な人種差別の思考回路に依拠するようになった。このような思考回路が拒絶される場合でも、社会進化論的な意味で自分たちは他の「民族性」を持った人に対して優っており、マイノリティには適応を矯正するべきだと考えられていた。そのような考えが市民や学者のあいだに広まっていたことの明確な証拠は、ベルリン反ユダヤ主義論争である。ハインリヒ・フォン・トライチュケは『我々の望み』という論文で、ポーランドの「ユダヤ族（Judenstamm）」の「異質な民族性」について論じ、彼らは他のマイノリティよりも目立って「ヨーロッパ的、すなわちゲルマン的性格に対して変な態度を取っている」と論じた。ドイツに帰化したユダヤ人についても、「ドイツ語を話す東洋人」だとした。ユダヤ人たちは、新聞に対して主導権を握っているのを悪用し、キリスト教と愛国主義を誹謗中傷している。「無秩序を作りだしたいという厚かましい欲求」、「現代の下劣な唯物主義」に対して「ユダヤ民族」には、「重大な罪」がある。「金貸しで隣人を絞りつくすユダヤ人」は、「ドイツの数千の村」に住み着いている。当時の反ユダヤ主義運動は、「異質な連中に対してゲルマン人の民族感情が起こす自然な反応」である。ドイツ人の国民感情は充分に発達していないので、「それゆえ我々は長いあいだ、異質な性格の人に対する無防備であった」。ユダヤ教は、キリスト教と同等の宗教であるとは扱われず、ユダヤ人が神に選ばれたということに固執しているのは、「民族的傲慢」であった。ドイツ民族に適応することだけが、追放を免れる唯一の方法である。ユダヤ人がバビロン捕囚から解放されたことをトライチケは疑問視し、その当時まで支配的であった反ユダヤ主義を市民階級のあいだに堂々とさらけ出した。1879年、特に1893年から政党や協会などのいくつかが、反ユダヤ主義的に過剰外国化をプロパガンダするようになった。第一次世界大戦の初めごろは、これらの政党や団体の勢力は愛国主義の高まりで影が薄れていたが、帝国政府は、約35,000人の東ヨーロッパ系ユダヤ人を兵器工場で働かさせるために強制労働につかせた。それ以降、反ユダヤ主義グループは、長いあいだドイツ社会に順応していたユダヤ人に打撃を与えようと、ますます「ユダヤ人による過剰外国化」を扇動するようになった。
ナチスは、最初からユダヤ人や外国人による過剰外国化を防ぐことを主要目標としていた。1920年の25カ条綱領は、ユダヤ人を「ドイツ人共同体」から除外していた。このプログラムは、全ての非ドイツ人に対する外国人法の制定、供給危機が生じた際の全外国人の追放、無国籍者をあらゆる州の役所から解雇することを党の目的にするものであった。1914年8月2日まで遡って、第一次世界大戦中に募集された「非ドイツ人」の移民の労働力は全て追放されるべきとした。世界恐慌が起こっているあいだ、党指導部が反ユダヤ主義のプロパガンダを指示することはなくなったものの、依然として過剰外国化というレトリックは、反資本主義という意味とより強く結びついたまま続いていた。ナチスの権力掌握後すぐに政権は、ユダヤ人を職業、学術、芸術、文化などの社会生活から追放し始めた。ヨーゼフ・ゲッベルスは1933年に「ユダヤ人によるドイツ人の精神生活の過剰外国化」について演説している。過剰外国化とは、「異質な血」が例外なく混ざり合い、「ドイツ民族に非ドイツ人や異民族が極めて強く浸透する」ことであるとプロパガンダされた。1935年のニュルンベルク法は、非ユダヤ人系とユダヤ系ドイツ人のアパルトヘイト政策を決定するものであった。ナチスのプロパガンダは、ユダヤ人をボルシェビズム、資本主義、デカダンスと同一視した。芸術、音楽、建築などでの「過剰外国化」は、「退廃」と同義となった（詳細は退廃芸術または退廃音楽を参照）。1939年に戦争が始まると、捕虜や強制労働者との接触をタブー化するために、国家社会主義者はポーランド人やスウェーデン人などの非ユダヤ系外国人にも焦点を定め、「血統の過剰外国化」について話すようになった。
オーストリアでは、1970年以降、極右勢力が再び「過剰外国化」や「民族転換（Umvolkung）」について言及するようになった。当初、彼らは外国人労働者だけを問題にしていたが、1989年の鉄のカーテン消滅、1995年のオーストリアEU加盟、2004年のEU拡大などが起こってから、東ヨーロッパからの「大量移民」を極めて問題視するようになった。特に、「イスラム化による脅威」は、過剰外国化が持つレトリックの確固たる構成要素になった。このことは、今日でも――1945年以前と同様に――オーストリア人が「ドイツ民族とドイツ文化共同体」の一部だと見なされるべきであることを強調している。「外人」と定義される外国人動労者やユダヤ人、難民申請者、移民などは、多数は民族である「ドイツのアイデンティティ」を危険にさらすであろう。
1967年、自由を求める学生の輪の議長でボルツァーノ自治県解放委員会の活動家だったノルベルト・ブルガーは、オーストリア国家民主党（NDP）を設立した。彼らは独墺合併だけでなく、オーストリアの「過剰外国化」と「生物学的民族潜入」から守るための外国人労働者の「本国送還」を主張し、「脱ナショナリズム化の進行」と「憂うべき犯罪である、ドイツ人の脱ドイツ化と非ドイツ人のドイツ化」を非難していた。1974年、NDP全国大会は、「反外国人労働者―オーストリア国民請願」運動を組織することを決議したが、しかし実現することはなかった。支持者たちは、「外国人労働者は出てけ！」と書かれたビラを配った。ブルガーが1980年に連邦大統領の選挙に立候補したときのスローガンは、「過剰外国化反対――ドイツ人だけのオーストリアに」だった。1982年、NDPは新たに、「過剰外国化と民族潜入からオーストリアを守る国民請願」を始めたが、再び失敗した。オーストリア憲法裁判所（VfGH）」は、1988年、NDPに1947年禁止法を適用し、オーストリア国家条約第9条（ナチス系組織の解体）に基づき、政党としての権利能力を剥奪、NDPは公的には解散となった。憲法裁判所は、NDPの綱領が「生物学的・人種差別的な民族概念」に基づいていると確定し、NPDの「大ドイツ主義的プロパガンダ」は、「その確信においてナチスの目的」に合致しているとした。NDPの国民請願としては、ゲルト・ホンジクの新右翼運動（Aktion Neue Rechte）や「外国人ストップ運動」――「過剰外国化に対する国民運動」やたんに「国民運動」とだけ呼ばれることもある――もある。これらの運動は、1980年に禁止された「バーデンベルク戦友会（Kameradschaft Babenberg）」から生まれたもので、ホンジクと他の代表者たちは、「外国人流入反対」という候補者名簿で、1990年のオーストリア国政選挙に立候補しようとした。「子供の貧困と過剰外国化は、我々のアイデンティティを破壊する手錠である」とか「過剰外国化は民族虐殺だ！」といった主張があったため、選挙管理委員会は公認候補者名簿の受理を拒否した。「外国人流入反対」が目指しているのは、選挙に異議を唱えることである。1991年憲法裁判所は、この不平を否定した。判決によると、「極めて重要なナチスの綱領と同一視していること、ナチスと似たプロパガンダのボキャブラリーを使って、ナチスに特有の政治的要求をしていること」が確認された。その考えは、「明らかに人種差別的な動機を示す言葉を頻繁に用いている」点に表れている。その具体例として、「過剰外国化政策」という言葉の使用が挙げられている。ホンジクは、ドイツでは1990年に民衆扇動罪、1992年にホロコースト否認で有罪判決、オーストリアでは1992年にナチス活動参加で有罪判決を受けた。ホンジクの「国民運動」には、ゴットフリート・キュッセルも参加しており、彼は1993年にナチス活動参加で有罪判決となった。彼は、議会外愛国抗議運動を創設していた人物であり、「外国人の浸透に対する民主的闘争方法」や「オーストリア防衛闘争の転換期」というサブタイトルで雑誌『ハルト（Halt）』を出版していた。ここでも、外国人に対する人種差別的アジテーションと、オーストリアのドイツ併合要求、ホロコースト否認などが主要な関心となっていた。彼が非難したのは、政治が「オーストリアの国民」から、「人種的・民族的な純潔性」を維持するという権利を奪っているということだった。「我々の民族への潜入工作」によって、地元のオーストリア人は死の行進状態にある（『ハルト』1991年第53号）。1991年の記事のタイトルは、「汚染の競売――緑の党は、ユダヤ人の輸入を計画中！」だった
1950年代のスイスの経済発展は、外国人労働力を必要とした。経済の奇跡（戦後の急速な経済発展）が終わると、再び過剰外国化についての議論が増えるようになった。まず左翼と労働組合からその議論が出始め、その後にポピュリズム政党が立ち上がった。1961年、「民族と郷土の過剰外国化に反対する国民行動」が外国人の割合を劇的に減少させることを目的として創設された。「過剰外国化」に対する国民請願は1970年代には選挙民の46%の支持を得た。1990年、スイス共和主義者と合同で、スイス民主党へと改称した・1964年、ある州立研究委員会は、スイスの研究状況は、著しく過剰外国化の危険にさらされている状態にあるということを記録した。1964年、ある州立研究委員会は、スイスは極めて危険な過剰外国化の段階にあると主張した。外国人に批判的・嫌悪的な人々は、すでに過剰外国化は完成したものになった見ており、ますます外国人排除を強く要求した。1960年代終わりには、国民請願と議論によって、過剰外国化は国民的な政治テーマとなった。1970年、有名なジェームズ・シュヴァルツェンバッハの請願が成功し、1971年、国民行動は国政選挙で躍進した。過剰外国化の請願が出るたびに高い支持を獲得したが、しかしその全ては拒否された。1930年～40年代の「精神的国土防衛」についての議論はさらに続き、統合をめぐる問題に変わった。スイス人気質や歴史的神話、国家の神話についても語られるようになった。民族性は、国家の独立性と民主主義の重要な基盤になるとされた。さらに異文化集団の同化は、一般的には成功しないとする民族多元主義的な思想も現れてきた。1982年、国民運動は、新しい外国人法についての国民投票で勝利し、以降、国籍を取得した外国人との戦いと難民政策の分野における投票を狙った。1980年代になっても、過剰外国化というスローガンは無くならなかったが、その軸は、外国人政策から難民政策へと移っていった。経済危機は、真性難民と偽難民、経済難民と政治難民という新しい区別をもたらした。過剰外国化の議論は、4つの具体的な次元へと広がった。(1)人口学的な意味での移民と重層化、(2)生態系への負荷、(3)社会的な価値の喪失、(4)政治的な独立性の喪失。不安を掻きたてたのは、無計画な移民流入で人口の重層化が起こること、スイス人が消滅するという危険性があるということだった。このことは環境問題や生存圏の問題とも密接に結びついていた。さらには、価値観の喪失も、過剰外国化が原因だと考えられるようになり、ポピュリズムの集団は、EUや国連への加盟、グローバル化などによって国家の独立性は失われるだろうと予言した。このような考えの代表者の一人である精神科医のJean-Jacques Heggは、『生命倫理』という本で、優生学的、反グローバリズム的、エコロジー的な考え方を展開した。
アメリカ合衆国では、1840年ごろに、多数の移民流入に反応するかたちでネイティビズムが発展した。その支持者たちは、アメリカで生まれた白人を移民よりも優遇されるべきだと主張した。このような伝統のなかで、サミュエル・P・ハンティントンは、2004年に本を出版し、多数派である白人・プロテスタント系住民がラテン系移民ラティーノ（いわゆるWetback）、黒人、アジア人の増加によって脅かされていると主張した。
「過剰外国化」という概念が政治や学術のあいだに登場した歴史的背景と、その概念の使用目的と方法には、戦間期の民族運動から、ナチス運動、そして今日に至るまで連続性が見られる。ナチスの犯罪によって信用は失ったが、この概念は形を変えて、今日でも使われている。この歴史的な連続性についての研究は、学者とその言葉使いの歴史を手がかりにして1990年代に行われた。ドイツの学術史、および当該専門分野の自己批判という意味もあった。フランク・ルットガー・ハウスマンは、1999年に『第二次世界大戦におけるドイツの人文科学――「リッターブッシュ運動」（1940-1945）』という本を出版し、ナチスの民族性についての研究と、それが持つイデオロギー的な要素、学術的な研究との結びつきを分析した。それによると、学際的な「共同研究」が政治的なイデオロギーと結びついており、さらに民族主義的研究者が戦後も西ドイツの科学に大きな影響を持ち、彼らが自分たちの研究をナチスから分離しようとした。過剰外国化を主張する代表者は学術的な裏付けとして、オーストリアの行動生態学者であるコンラート・ローレンツとその弟子イレネウス・アイブル＝アイベスフェルトを引用する。アイブル・アイベスフェルトは、生態的に条件づけられ、進化的に発生した、人間に固有の「異質なものへの不安（Fremdenscheu）」（この概念は、彼がゼノフォビアと同じ意味で作った言葉である）を出発点にしている。この不安によって、諸集団がそれぞれ内外を分けるようになるのである。逆に言えば、「グループの成員を束ねる親密さは、……個人的に顔見知りであるということだけに基づいているのではなく、実際には多かれ少なかれ全員が同じような基準で行動し、それによって相互に理解できるようになるということにも基づいている」。彼が1999年に出版した『短絡的思考の落とし穴』では、彼は「文化的・人類学的に見て馴染みのない人々から移民を制限」するように推奨することで、直接、政治的な帰結を引き出した。
芝田 文乃（しばた あやの、1964年- ）はポーランド語翻訳者、写真家、エディトリアル・デザイナー。神奈川県生まれ。筑波大学芸術専門学群卒業。1992年より東京、クラクフなどで写真展開催。
1910年（明治43年）1月28日、東京市芝区高輪（現在の東京都港区高輪）に古郡キヨとして生まれる。1929年（昭和4年）10月26日、19歳のころ、東京・浅草区の浅草水族館2階「余興場」を本拠地として設立された劇団「カジノ・フォーリー」（カジノ）の第2次が、榎本健一を代表に、間野玉三郎、中村是好、堀井英一の4人で設立され、花島はこれに参加する。1930年（昭和5年）ころ、近所に住み、「カジノ・フォーリー」のレヴューに足繁く通っていた洋画家の長谷川利行が、当時の花島をモデルに『酒祭り・花島喜世子』（洲之内コレクション、宮城県美術館蔵）を描いた。カジノの全盛期であり、長谷川の死の10年前の作品である。1931年（昭和6年）12月16日、浅草区公園六区（現在の台東区浅草）に、「浅草オペラ館」が新規開場、同日、榎本健一と二村定一のダブル座長の劇団「ピエル・ブリヤント」が旗揚げされ、花島はこれに参加した。1932年（昭和7年）7月、同劇団が松竹専属となった。このころ存在した日本蓄音器商会（現在の日本コロムビア）のマイナーレーベル「リーガルレコード」（1932年 - 1940年）から、榎本らと数枚、SPレコードをリリースしている。1934年（昭和9年）からは、同劇団が、トーキー専門の映画会社ピー・シー・エル映画製作所（P.C.L.、現在の東宝の前身の1社）と提携し、榎本主演の映画の製作を開始、花島も団員としてこれらの作品に出演した。榎本と結婚、一児をもうけるが、結核で夭折した。1960年（昭和35年）1月16日、50歳を迎えるころ、日本テレビのドキュメンタリー番組『クライマックス 人生はドラマだ』（司会徳川夢声、初期カラー放送）に榎本と夫婦で出演、同日放送された。その後、榎本と離婚、榎本は再婚し、1970年（昭和45年）1月7日に榎本は満65歳で亡くなった。花島のその後の消息は不明。
経営は城南進学研究社が行う。「生徒第一主義」を基本理念とし、現在は「プロ講師」「教科アドバイザー」、そしてチューター（学習計画と進路指導を目的としたクラス担任）を前身とする「進学プロデューサー」が生徒一人一人に進路指導を行う「トリプル３システム」に特徴がある。校舎は南関東を中心に全9校。川崎、横浜、町田、湘南藤沢、自由が丘、立川、吉祥寺、南浦和、柏に展開している。また、2002年度から個別指導コース（現　城南コベッツ）も展開しており、集合授業を行う10校舎のほかにも、個別指導専門教室を展開している。1999年4月よりジャスダック市場に上場。かつてはCMやポスターに若手モデルやアイドル（櫻井翔、田中美保、多部未華子、工藤晴香、小野健斗など）を起用していた。
現役生および浪人生対象（一部校舎は現役のみ）。生徒全員につく社員の進学プロデューサー（前身はチューター）が学習計画のアドバイスや出願方法のサポートなどを行う。教科ごとに学力別クラスを編成し、大手予備校とは異なり各担当講師が指導方針を共有化した組織的な授業運営を行っている。また個別の教科指導を担当する教科アドバイザー（フェロー-城南予備校出身の大学生-が前身）が質問に対応する。以前は「受験カウンセリングという発想」がキャッチコピーであったが、過去には「本気なら城南予備校」「本番に強い論理的な思考力」をコピーとしており、2010年からは『現役合格保証』を売りにしている。また進路指導には進研模試のデータを使用している。
城南進学研究社によって設立された個別指導コースの名称である。前身はCovez（コベッツ）。予備校内に併設している教室と個別指導専門教室が存在する。講師１人に生徒２人までの完全個別指導スタイルで小学生から高卒生を対象に指導をする。個別指導塾の中では、予備校が母体であるという点を生かし、大学受験に対する進路相談や学習計画の立案、FC事業も展開している。FCは小規模な教室が多く小学生、中学生が多い。城南コベッツでも城南予備校講師による大学受験対策映像授業を受けることができる。対して母体が大学予備校ということもあり小学生、中学生にための独自教材がほとんどなく、外部の出版社から購入している。また最もニーズがある公立高校の受験に対しては組織的に研究をしている様子はないがリセマムによると近年進学会、学研ホールディングスと資本提携したことから改善が期待できる。ただし現状組織として公立高校対策については同業他社と比較したとき貧弱といわざるをえない。そのため同じ城南コベッツでも教室によって実施されている内容は様々である。現在経営を存続しているFC教室は予備校に依存せず独自に公立高校対策を研究している。これからFCに参加する場合は自身がすでにノウハウを持っていないと厳しいといえるだろう。こういった側面から近年新規展開を縮小し、内部の充実に力を入れている。
第10代サウスエスク伯爵チャールズ・ノエル・カーネギー（英: Charles Noel Carnegie, 10th Earl of Southesk、1854年3月20日 – 1941年11月10日）は、イギリスの貴族。1905年までカーネギー卿の儀礼称号を使用した。
経済人類学者でありながら文学にも造詣が深く、自ら小説（『反少女』『敵意』など）を書いたこともある栗本が書いた文芸評論集。純文学だけでなく、SF、ミステリーなども評価対象にした。本著でも自作のSF短編「蕩変木（とうへんぼく）三号」が、『俺がキルゴア・トラウトよ』という副題で収められている。第一章で、本質的な文学論が書かれる。自己へのこだわりから根源へ迫る文学を評価し、坂口安吾、橋本治、本書で取り上げられた半村良、ディック、ヴォネガットなどがその実践者として挙げられる。
小谷野敦が文学論争についての本で取り上げた、『虚航船団』を巡る筒井康隆と栗本の論争は、本著に収められた評論に端を発している。ディック論とヴォネガット論は、北宋社から刊行された、それぞれの研究読本である『あぶくの城』『吾が魂のイロニー』からの転載。
那賀郡那賀町（旧上那賀町）の水源から那賀町を経て那賀川に合流する。下流部では徳島県道296号助上那賀線沿いに流れていく。川ではアユやアメゴ等が釣れる。
北海道札幌市出身。早稲田大学第一文学部を卒業後、1976年にフジテレビ入社。制作現場を希望していたが、当時フジテレビの制作部門は系列子会社のフジポニーなどに移していたために人事部に配属。その後1980年の社内改編で制作部門を本社に復帰させたため、念願叶い制作部に所属することとなる。石田弘（現エグゼクティブプロデューサー）の一番弟子として知られ、ディレクター・プロデューサーとして数々の人気バラエティ番組を手掛ける。フジテレビとんねるず班のトップであり、木梨憲武がものまねすることで有名になった（通称「小港さん」）。相方の石橋貴明は石田（通称「ダーイシ」）をものまねしている。「とんねるずのこんとinなえば」に参加していた。また近年では、明石家さんまの枠も多く担当しており、先輩である三宅恵介が担当しないさんまの番組は港担当になっていることも多かった。2013年6月27日付で常務取締役（編成制作局バラエティ制作・アナウンス室・美術制作担当）に就任。同年12月に発生したほこ×たてが不適切な演出を理由に打ち切りとなった件で常務でもある港が減俸処分を受けた。2015年6月11日、共同テレビの代表取締役社長に就任する。これに伴い、同月にフジテレビ常務取締役を退任した。
原題の「殺破狼」は「シャー・ポー・ラン（Sha Po Lang）」と読む。中国の占星術において、吉凶ともに人生に極端な影響を与える“凶星”と呼ばれる3つの星（七殺星・破軍星・貪狼星）のことで、SPLとはそれらの頭文字である。タイトルになった「殺破狼」の題字は、達筆として知られる香港の人気俳優アンディ・ラウによる揮毫。主演のドニー・イェンは1990年代後半から2000年前半にかけて、アメリカ、ドイツ、日本、香港などで主にアクション設計という裏方の活動を中心とし、映画にはゲストという形で出演することが続いていた。彼にとってこの映画は久々の主演兼アクション監督作にあたる。日本で発売されたDVD に収録された特典映像のインタビューで、彼は、新しいアイディアとして当時すでにアメリカで人気のあった総合格闘技や柔術などの要素を取り入れ、真の武術哲学を込めて作ったと語り、そのアクションは第25回香港電影金像奨において最優秀アクション設計賞を受賞している。暴力描写の激しさから、18歳未満禁止を意味する「三級片」の規制があったにもかかわらず、香港では封切後3週連続で興行収入1位というヒットとなり、監督ウィルソン・イップとドニー・イェンはその後もコンビでアクション映画を制作、のちに香港電影金像奨で最優秀作品賞を受賞した『イップ・マン 序章』へと繋がった。本作は第6回東京フィルメックスに出品、観客の投票によって選出される「アニエスベー・アワード」を受賞している。2005年トロント国際映画祭特別招待作品。2006年ドーヴィル・アジア映画祭特別招待作品。モスクワ国際映画祭出品作品。ミュンヘン・ファンタジー・フィルムフェスタ出品作品。スイス、ヌーシャテル国際ファンタジー・フィルム・フェスタではマッドムービー賞（Mad Movies Award）に選ばれた。
1994年香港。犯罪組織のボス、ポー（サモ・ハン）を裁判で有罪にするための証人を護送する車のボディに、別の乗用車が猛スピードで突っ込んでくる。衝突された車に乗っていたのは証人とその家族、そして護衛のチャン（サイモン・ヤム）ら刑事達。突っ込んだ車を運転していた男（ウー・ジン）は、平然とナイフを取り出すと証人の息の根を止める。遠のく意識のなかでそれを見つめていたチャン。証人が出廷できなくなったため、ポーは無罪が確定し、両親を失い孤児となった少女だけが残された。そして事故で運ばれた病院での検査でチャンは自分が悪性の脳腫瘍のために余命いくばくもないことを知り、同じ時、ポーは妻の2度目の流産を聞かされていた。チャンは孤児となった少女ホイイーを養女として迎え、ポー逮捕への執念をたぎらせ、自らの部下を潜入捜査官として組織へ送り込むのだった。3年後。チャンは執拗にポーを追い続けてきたが、逮捕するほどの証拠をつかませない。病のための退職を2日後に控え、チャンは部下のワー（リウ・カイチー）、サム（ダニー・サマー）、ロク（ケン・チャン）とともに、組織のドラックディーラーのアジトに踏み込んだ。抵抗するマフィアを手荒に逮捕する特別重犯罪捜査班。そのうちの1人が持って逃げようとした大金の入ったバッグを、ロクはチャンとホイイーに餞別として渡そうと自分の車のトランクに黙って隠す。退職するチャンの後任として引き継ぎのために捜査班へやって来たのは、マー（ドニー・イェン）刑事。そこへ潜入させた刑事が遺体で発見されたという報せが入る。深い悲しみと憤りが充満する捜査班。その殺人を偶然ビデオに収めたという少年からテープを取りあげたところ、命を奪った銃の引き金を引いたのは、ポーではなく手下のチンピラ（谷垣健治）であることが判明する。残された時間でポーを逮捕するチャンスはこれしかないと、焦るあまりポーが殺したかのようにテープを編集して逮捕を急ぐチャンと部下。そのためには実行犯のチンピラを消す覚悟すら男達にはあった。やっと生まれた子供の1歳の誕生日を祝うつもりだったポーは殺人の容疑で逮捕された。拘留期間は48時間。捜しだしたチンピラを追い詰め、ビルの屋上から突き落とす刑事達。彼らの動きを不穏に感じ駆けつけたマーが止める間もない出来事だった。違法な手段で正義を全うしようとする彼らに怒りを爆発させるマー。しかし彼もまた、警官であった父をマフィアになぶり殺され、その犯人すら分っていないという過去を持ち、行き過ぎた制裁を容疑者に加えた事があるという、正義と法の間で揺れる1人でもある。一線を超えたチャンらは証拠を捏造するために、殺人に使われたのと同じ銃を手に入れることにする。折しも父の日であるその夜は刑事たちも誰かの父であり息子であることを思い出させることになった。ホイイーは父に早く帰ってきてと電話をよこし、サムは離婚して10年ぶりに帰国した娘との約束があった。しかし、捏造したビデオに気がついていたポーは少年からコピーを手に入れ、釈放されると同時に殺し屋を放つ。銃を受け取るはずの場ではロクが、長い間反目していた父の死を電話で聞いたワー、そして10年ぶりに娘と会ったばかりのサムまでが、3年前に証人を刺殺したナイフ使いの殺し屋、ジェットによって無残に殺害された。チャンは単身、ポーのもとに赴き落とし前をつけようとするも、ジェットの前では太刀打ちも出来なかった。チャンが何をしようとしているのか分っているマーは、銃と警察身分証を置いて、ロクの隠した金を持ってポーの店へと向かう。そのビルに続く裏路地では、ナイフを手にした殺し屋が待ち構えていたのだった。
川口市の東部に位置し草加市と隣接する。伝右川が東境を流れる。ほぼ全域が宅地化している。「安行藤八の獅子舞」は川口市指定無形民俗文化財となっている。
鉄道駅は地区内に無い。埼玉高速鉄道戸塚安行駅から最寄り駅となっている。
東西ヨーロッパの中継点にして、古くから栄えた多民族国家であった歴史を物語るように、他国からの影響を強く受け時代ごと、地域ごとの変遷や差異が大きい。現在広く知られる民族衣装は、周辺国の圧力の高まりに対する民族意識と工場生産が広まる19世紀に完成されたものである。特に、小ポーランドと大ポーランド地方の男性服は、コシューシコの乱や、プロイセンなどのドイツ化政策への蜂起のシンボルであり、軍服に転用されていた歴史がある。女性服の繊細な刺繍のボディスや色鮮やかなスカートとエプロン。男性服のトルコなどの影響を受けたファッショナブルな外套や飾り豊かな帽子などが有名。
バルト海に面するポメラニアは、カシュプ人が多く居住し漁業で生計を立てていた地方である。魚油や松脂を染み込ませた腿まである長靴と、防寒性に優れた毛皮のフードは漁師の服の名残であり、ここで取れた魚介類はオランダなどで干物として加工して売られた。女性は亜麻のブラウスに青いウールのスカートと質素な格好であったが、修道女たちから伝えられた法服のように金糸入りの肉厚刺繍を施した小さなビロードの布を頭に飾っていた。土産物として売られるカシュプ刺繍以外の民族衣装はほとんど現在に残らず、地方合唱団などにわずかに再現の試みが見られるのみである。
ポーランド有数の穀倉地帯であり、かつては特色ある美しい民族衣装が見られたが今は地方合唱団などに痕跡を残すのみである。大ポーランドの服飾で特筆すべきは、ポスナン地方一帯で着用されたシャモトゥウィ衣装である。現在シャモトゥウィ村周辺の祭礼に用いられるこの衣装は、大ポーランド地方がプロイセンに領有された際の民族の象徴として着用された。花や鳥の羽を飾った黒いフェルト帽、長ズボン、革のブーツ、赤いウールのジャケット、袖がない黒いウールの外套は膝までの長さがあり、舞踏や祭礼の衣装では、白シャツの襟元に華やかなスカーフを飾り、襟や左右に並んだ真鍮のボタンのボタンホールを赤糸でかがっており、赤と黒の対比が凛々しくも美しい。女性は白糸刺繍を施した白いチュール布のボンネット、ボディス、踝まであるスカート、黒い紐締めの短ブーツ、青や水色の裾に刺繍をしたエプロンという清楚な印象の衣装である。ボンネットは既婚の婦人のものは耳を覆うほどだが、祭日のみに未婚女性が付けるものは小ぶりである。祭日には黒いビロードのボディスも着られた。
ポーランドのでも歴史が古く早くから開けた地域で、やはり農業が盛んであった。衣装は豪華で重厚である。豊かな農園主が多いクヤヴィでは、リボンや飾りピンなどで飾られたシルクハットや、若者は「ロガティフカ」という灰色か黒のアストラカン（子ヒツジの毛皮）で縁どりをした紺色のウールの帽子を被った。「スクマナ」というやや細身のケープの付いた毛皮のコートが好まれた。結婚式では、腰を絞り背にギャザーを入れた袖のない紺の外套が着られた。白いシャツの上のジャケットと共布の長ズボンはウール製、腰にはふさのある毛糸の飾り帯を巻き、革靴をはいた。祭りの日には高い踵のプリーツを付けた革のブーツを穿いたが、この爪先には金色のスパンコールが飾られていた。既婚婦人は白糸刺繍を施したチュール布の白いボンネットを付け絹のスカーフで頭に留めている。襟元をフリルのようにした白いブラウスに、エプロンはピンクや赤で白い糸で裾に刺繍をし、踝まである緞子のたっぷりとしたスカートをはいた。スカートの色は青か緑か深紅が好まれた。縁を金糸でかがった黒い毛皮のケープ付き上着は裕福な既婚婦人が好んで着たもので、ウエストを絞って裾をギャザーで広げてある。未婚の娘たちは青系の、やはりウエストを絞って裾をギャザーで少し広げたボディスを着た。冬にはトルコ模様のついた大判のショールを着た。祭日には十字架やイエスの姿を彫ったメダルなどを提げたサンゴや琥珀のビーズを連ねたネックレスを何連かかけた。
CYP1A2による脱メチル化を受け、活性代謝物のデシプラミンとなる。
ポーは、アレゴリー(抽象を具体化する技法の一つ)を仕掛けたり、教訓に落とし込むことを意図的にせずに、物語体としてこの詩を書いた。この詩のメイン・テーマは一つの不滅の献身である。主人公は忘れたい欲求と忘れたくない欲求との狭間で天邪鬼な体験をする。主人公は失ったことに考えを絞ることで、いくぶん喜びを得たように見える。主人公は「Nevermore」が大鴉の唯一喋れる言葉であるとわかり、答えを知りながらも、質問を続ける。主人公の質問は故意に卑下したものであり、失った感情をより強くするものである。ポーは大鴉が実際に主人公の言うことを理解しているのか、主人公に何らかの反応を起こさせる意図があるのかについて、曖昧にしている。主人公は大鴉に繰り返しNevermoreといわれ続ける中で、精神が崩壊し、疲れ、悲しみうちひしがれ、そして最後には発狂する。
ポーは主人公は若い学生だと言っている。『大鴉』の中で具体的にそう叙述されているわけではなく、『構成の原理』の中でそう言っているのだが、それは主人公が読んでいる本（古い伝説）や、大鴉が止まり木にするパラス・アテーナーの胸像でも暗示されている。
大鴉は、実在するワタリガラスというカラスの一種で、北半球の高緯度地域に分布する。古くからヨーロッパ人はこの鳥を描いており、北欧神話などに登場する。また、北アメリカ太平洋北西沿岸（カナダ太平洋岸～南東アラスカ）の先住民の昔話、神話に多く登場し、トーテムポールの主要モチーフになっている。主人公は、古い伝説の本を読んでいると考えられる。ポーの短編『リジイア』（en:Ligeia）に暗示されている研究と同じく、オカルトや黒魔術に関係するものを含んでいるかも知れない。それはポーが『大鴉』の舞台を、暗黒の力がとくに活発だと言われる12月に設定していることにも現れていると考え、「悪魔の鳥」と言われる大鴉を使ったのもまたその暗示であるとの説明がされることがある。悪魔のイメージは主人公が大鴉を夜の冥界の岸からきた存在、つまり、死後の世界からの使者、ローマ神話の冥界の神プルートー（ギリシア神話ではハーデース）のものと信じていることでも強調されている。ポー自身は、大鴉は「死者を悼む、終わりなき追憶」を象徴していると言ったとされる。ポーが物語の象徴として大鴉を選んだのは、喋ることが出来ない生き物を喋らせる不合理によって、この詩の明暗を強調する効果を期待したためとされる。ポーがチャールズ・ディケンズの『バーナビー・ラッジ』に出てくるグリップと名づけられた大鴉に着想を得たと考える者もいる。実際、『バーナビー・ラッジ』のある場面はポーの『大鴉』とそっくりであり、『バーナビー・ラッジ』の第5章の最後で、大鴉グリップは騒がしい音を立てる。誰かが「あれは何だ。ドアを叩くのは彼？」と言うと、「あれは鎧戸を静かに叩く誰か」という答えが返ってくるという描写がある。 。ディケンズの大鴉はたくさんの言葉を喋ることができ、シャンパンのコルク栓をポンと鳴らしたりと、滑稽な役割を担っているが、一方でポーの描いた大鴉は、より単純で演出としての性格が強い。ポーは以前「グレアムズ・マガジン」誌に『バーナビー・ラッジ』の書評を書いたことがあって、その中で、大鴉はもっと象徴的で予言者的な目的のために仕えているはずだ、と書いている。ポーの『大鴉』とディケンズの『バーナビー・ラッジ』の類似性はしばしば注目され、たとえばジェームズ・ラッセル・ローウェル(en:James Russell Lowell）は『A Fable  for Critics』の中で次のような詩を書いている。「ポーがやってきた、連れてきたのは大鴉、『バーナビー・ラッジ』そっくりだ。3/5は彼の天才、2/5はまったくのでっち上げ」。ポーは神話や伝承に出てくる、さまざまな大鴉への言及を活用したとの説明もされる。北欧神話の主神オーディンは「思考」と「記憶」を意味するフギンとムニンという名前の2羽の大鴉を飼っているし、旧約聖書の『創世記』の中では大鴉は凶兆の鳥と信じられている。ヘブライの伝承によると、大洪水を逃れたノアは、ノアの方舟から洪水の状況を調べるために白い大鴉を飛ばしたが、知らせを持ってすぐに帰ってこなかった。そのため、罰として大鴉は体を黒く変えられ、永遠に腐肉を食べる身にさせられた。オウィディウスの『変身物語』でも、大鴉は最初は白かったが、アポローンに罰せられて黒く変えられる。その理由は、恋人の不貞のメッセージを届けたからである。ポーの『大鴉』における使者の役割はそうした物語から作られたのだろうという説明がされる。
ポーはさらに、聖書の『エレミヤ書』に出てくる「ギリヤドの香油」（en:Balsam of Mecca）についても言及している。「ここにはギリヤドの香油はないのか？」と主人公は大鴉に聞く。ギリヤドの香油は医療の目的に使われる天然樹脂で、もしかすると、主人公がレノーアを失ったことから癒しを求めていることを暗示しているのかも知れない。主人公がレノーアが天国に召されたかどうかを聞くところでは、「Aidenn」（エデンの園=Garden of Edenの別名）について言及したり、別の箇所では、主人公は熾天使が部屋に入ってきたと空想したりする。主人公は熾天使たちが、ホメーロスの『オデュッセイア』に出てくる忘れ薬ネペンテス（悲しみや苦痛を忘れさせる）を自分に使わせることで、レノーアの記憶を追い払おうとしているのだと考えられる。
ポーは最初『大鴉』を、友人であり元雇い主でもあるフィラデルフィアの「グレアムズ・マガジン」誌のジョージ・レックス・グレアム（en:George Rex Graham）のところに持ち込んだ。その詩は完成版ではなかった可能性もあるが、グレアムは掲載を断った。しかし、慈善としてポーに15ドル渡してくれた。それからポーは他のところに持ち込もうと、『ザ・アメリカン・レヴュー』誌（en:American Review: A Whig Journal）に売り込み、9ドルで売れた。『ザ・アメリカン・レヴュー』誌は1845年2月にそれを出版するのだが、その前に「事前見本」として『イブニング・ミラー』紙の1845年1月29日版に掲載されたのが『大鴉』の初出である。続いて、『大鴉』はアメリカ合衆国中の定期刊行物に次々に掲載された。1845年2月4日に『ニューヨーク・トリビューン』紙（en:New York Tribune）、2月8日に『ブロードウェイ・ジャーナル』誌第1号、3月11日に『南方文学新報』誌（en:Southern Literary Messenger）第11号、12月2日に『リテラリー・エンポリウム』誌第2号、翌1846年7月25日に『サタデイ・クーリエ』誌、1849年9月25日に『リッチモンド・イグザミナー』誌、などである。
後に出版された『大鴉』には、有名イラストレーターによる挿画がついた。とくに有名なのが、1858年にイギリスで出されたポーのアンソロジー『The Poetical Works of Edgar Allan Poe: With Original Memoir』（ロンドン、Sampson Low）で、挿画を描いたのは『不思議の国のアリス』の挿絵を担当したジョン・テニエルであった。1884年にはギュスターヴ・ドレの贅沢な木版画を挿画とした『大鴉』が出版された（ニューヨーク、Harper & Brothers）。しかしドレはその本が出版される前に亡くなってしまった。1875年には英語・フランス語対訳のフランス版が出版された。リトグラフを担当したのは有名な印象派のエドゥアール・マネで、翻訳は象徴派のステファヌ・マラルメだった。また、『大鴉』を基にした美術作品を、多くの20世紀の美術家、同時代のイラストレーターが制作した。その中には、エドマンド・デュラック、イシュトバーン・オロス（en:István Orosz）、オディロン・ルドン、ゲイアン・ウィルソン（en:Gahan Wilson）などがいる。
ポーがどのくらいの期間で『大鴉』を執筆したかはわかっていない。ポー自身は『大鴉』の成功を受けて、エッセイ『構成の原理』を発表し、同書の中で詩を創造する過程を詳細に語っている。その著述の詳細は誇張されている可能性もあるが、ポーの文学理論を知るのに役立つ。ポーは『大鴉』のすべての構成要素は背景に筋道の通った理論があると説明している。大鴉が部屋に入ってきた理由は嵐を避けるためという筋書きがあり（「寒々とした12月のわびしい真夜中」とある）、青白い胸像に止まっている理由は、鳥の黒さと視覚的な対照を成すためという意図がある、というように。『大鴉』には偶然でできたところは一つもなく、著者の考えによって全体が制御されたものだとポーは主張している。「Nevermore」という言葉は、長母音が効果的だから使ったと説明している。一方、ポー以外の人物による『大鴉』の構成の説明も行われている。ポーが「Nevermore」という言葉を使ったのはバイロン卿やヘンリー・ワーズワース・ロングフェローの作品に影響されたためという指摘がある。ポーは『大鴉』以前にも、多くの詩で長音の「o」の響きを活かす試みをしており、たとえば『沈黙』（1839年、en:Poems by Edgar Allan Poe#Silence (1839)）で使った「no more」や『The Conqueror Worm』（1843年、en:The Conqueror Worm）で使った「evermore」がある。また、ポーは、『大鴉』のテーマを「死、とくに美しい女性の死は疑いようもなく世界で最も詩的なテーマである」という理由から選び、「先だった恋人の唇（the lips... of a bereaved lover）」に言わせたことは、ポーの望んだ効果に適したためであると説明されることがある。ポーの主張した詩論はもっともらしいが、登場人物レノーアは、ポーの実人生において、母エリザ（en:Eliza Poe）が早世したことや、妻ヴァージニア（en:Virginia Eliza Clemm Poe）が長く病気を患っていたことから影響を受けているのかもしれない。ポーは『大鴉』を「一般読者と批評家の双方の嗜好に同時に合う」、つまり大衆と文学界の両方に受け入れられる試みだと見なしている。1843年、ニューヨークのサラトガで、ポーは結末の異なる初期の版と思われる『大鴉』を朗読している。初期の草稿では大鴉ではなくフクロウだったという説もある。
『大鴉』はエドガー・アラン・ポーの名声を高めた。人々は詩人と詩を同一視し、ポーに「大鴉」というニックネームをつけ、『大鴉』はすぐに各紙に転載され、模倣とパロディのネタとなった。ポーは当時大変な人気だったが、かといって、それによってポーが莫大な収入を得たわけではなかった。「ニュー・ワールド」誌には「誰もが『大鴉』を読み、これを賞賛する。もっともなことだ。思うに、独創性と力に満ちているように見えるからだろう」と書かれた。「ザ・フィラデルフィア・インクワイラー」紙（en:The Philadelphia Inquirer）は『大鴉』を掲載するにあたって「美しい詩」という見出しをつけた。エリザベス・ブラウニングはポーにこう書いている。「あなたの『大鴉』はこちらイングランドで、戦慄とよべる大評判をもたらしました。友人たちのうちの何人かは恐怖に、何人かは響きのとりこになりました。「Nevermore」という言葉に取り憑かれたという人の話も聞いています」。ポーの人気は高まり、公衆の場やプライベートな社交の集まりでの『大鴉』の朗読と講演が求められた。ある文学サロンでは1人の客が、「（ポーによる）『大鴉』の朗読を繰り返し聞くことは……人生における一大事件である」と述べた。この人物は後に次のように回顧している。「彼は部屋がすっかり暗くなるまでランプの火を弱めた。それから、アパートメントの中央に立って朗唱した、とても旋律的な声で。ポーの朗読の及ぼす力は驚くべきもので、魔法の呪文が破られないよう聴衆は息をするのを控えるほどだった」 。パロディが生まれたのはとくにボストン、ニューヨーク、フィラデルフィアだった。ポーならぬPoh!作『大鴉』や、大鴉ならぬ『七面鳥』、『ヨタカ』、『ガゼル』などである。弁護士アンドリュー・ジョンストンは『ケナガイタチ』というパロディに関心を持ち、それをエイブラハム・リンカーンに送った。リンカーンはそれを読んで笑ったことは認めているが、『大鴉』はそれまで読んだことがなかった。作家では、ウィリアム・ギルモア・シムズ（en:William Gilmore Simms）とマーガレット・フラーが『大鴉』を絶賛したが、ウィリアム・バトラー・イェイツは公然と次のように非難した。「不誠実で悪趣味……その出来映えは韻律のトリック」。さらに超絶主義（en:Transcendentalism）のラルフ・ウォルドー・エマーソンは「私にはこの詩は何の意味もない」と言った。1848年1月に「Southern Quarterly Review」誌に書かれた批評は、『大鴉』は「荒涼としたとめどない浪費」によって台無しで、ドアを叩く音やひるがえるカーテンなどの些細な仕掛けに感動するのは、せいぜい「つまらない怪談話をとてつもなく怖がる子供」ぐらいだろうと酷評している。「イブニング・ミラー」紙の匿名記者Outis氏（誰でもない、という意味）は、『大鴉』は無名の著者による『The Bird of the Dream』という詩の盗作だと示唆した。その証拠として、Outis氏は2つの詩の間の18カ所の類似点を挙げ、ヘンリー・ワーズワース・ロングフェローに対する、ポーの盗作の非難への返答だとした。このOutis氏は、ポー本人でないとしたら、コーネリアス・コンウェイ・フェルトン（en:Cornelius Conway Felton）だと言われている 。ポーの死後、友人のトーマス・ホリー・シヴァース（en:Thomas Holley Chivers）は『大鴉』がシヴァースの詩の1編を盗作したものだと言った。『大鴉』は現代の多くの作品に影響を与えている。その中には、ウラジーミル・ナボコフ『ロリータ』（1955年）、バーナード・マラマッド『ユダヤ鳥』（1963年）、レイ・ブラッドベリ『親爺さんの知り合いの鸚鵡』（1976年）などがある。
国土交通省九州地方整備局が管理を行う国土交通省直轄ダムで、高さ82.0メートルの重力式コンクリートダムである。1953年（昭和28年）6月の昭和28年西日本水害による深刻な被害を契機に、筑後川水系治水基本計画に基づいて上流の下筌ダム（しもうけダム。津江川）と同時に建設された。筑後川の治水、福岡市をはじめとする福岡都市圏への利水、及び、水力発電を目的とした特定多目的ダム。ダム建設に際して起こった「蜂の巣城紛争」は日本最大級のダム反対運動としても知られている。ダムによって形成される人造湖は、地元の特産であるウメにちなんで梅林湖（ばいりんこ）と命名された。
1953年（昭和28年）の昭和28年西日本水害は筑後川水系に未曾有の被害を齎し、敗戦で損害を受けた久留米市等に更に追い討ちを掛けた。これを機に建設省（現・国土交通省九州地方整備局）は筑後川水系に多目的ダムを建設して洪水調節を図る「筑後川水系治水基本計画」に着手。この中で筑後川本川の日田郡大山町久世畑地先に「久世畑ダム」を計画したが町ぐるみの反対にあって断念、現在の地点にダム建設を図った。この際に地元住民への説明不足に端を発した反対運動は「蜂の巣城紛争」として13年間に亘り続いたことは余りにも有名で、その後の公共事業の進め方を根本的に変革した（詳細は下筌ダムの項参照）。ダムは1973年（昭和48年）に完成した。型式は重力式コンクリートダム、高さは83.0m、当初は洪水調節・水力発電を目的としていた。
松原ダムの下流には、九州電力の 大山川堰（おおやまかわせき）が設けられている。大山川堰は重力式コンクリート堰で、松原発電所からの放流水を、柳又発電所と女子畑発電所とに分配する役目を果たしている。この堰は一般には大山川ダムと呼ばれることもある。
ダムは直上流の下筌ダムと一体で国土交通省筑後川ダム統合管理事務所によって管理がなされているが、1977年（昭和52年）より新規利水の取得を目的に「松原・下筌ダム再開発事業」に着手した。河川維持用水と上水道の確保が目的に追加されたが、主眼点は河川維持用水の確保である。筑後大堰建設の際に福岡県・佐賀県の有明海漁業協同組合との補償交渉の中で、主力であるノリ漁保護のために1980年（昭和55年）11月に「筑後大堰建設事業に関する基本協定書」が締結された。この中でノリ生育期において養殖に重要な栄養塩を補給する為に必要流量の確保が義務付けられ、この用水を確保するために筑後大堰と連携して渇水時にはノリの色落ちを防止するために緊急放流を行い、ノリ養殖の保護を目論んだ。冬季の渇水時には漁協の要請を受けて放流を行っており、ノリ品質確保に威力を発揮している。この他アユ漁や筑後川固有種のエツ漁時、田植え期にも流量確保のために放流を行う。こうして両ダムは治水の他流域・有明海の農漁業保護のために重要な役割を担っている。この再開発事業は松原・下筌ダムの他直下流にある大山川堰も対象となり、流量維持のために改修された。
ダム天端には国道212号が通過しており、ダムより南下すると杖立温泉を経て阿蘇山へ至り、日田市と阿蘇市を結ぶ観光ルートとなっている。ダム湖は「梅林湖」と呼ばれるがこれは地元の旧・大山町の特産がウメであることに因んでおり、この地は一村一品運動発祥の地でもある。湖には遊覧船も運航されている。なお、下流で合流する赤石川には現在独立行政法人水資源機構によって大山ダムが建設されている。ダムは重力式コンクリートダムで高さは99.0mの多目的ダムとなっており、2012年（平成24年）の完成を目標に工事が進められている。
1889年（明治22年）に 町村制施行によって、加西郡在田村、西在田村、多加野村が設置された。1955年（昭和30年）3月30日に、在田村、西在田村、多加野村が合併し、泉町となった。合併した各村の大字を継承し、34の大字を編成した。1967年（昭和42年）4月1日に、北条町、泉町 、加西町が合併し、加西市の一部となり、34の大字は同市の町名となった。
秋篠町の一部・秋篠早月町・秋篠三和町・秋篠新町・あやめ池北3丁目7~9番・あやめ池南3丁目3番、4丁目6番・西大寺赤田町1、2丁目・西大寺北町1～4丁目・西大寺栄町6番（一部）・西大寺新池町（一部）・西大寺新町1、2丁目・西大寺宝ヶ丘・西大寺東町1、2丁目・西大寺本町・西大寺竜王町1、2丁目・敷島町1、2丁目・山陵町（一部）敷島町１丁目
アンソニー・ウェイン（Anthony Wayne、1745年1月1日 - 1796年12月15日）は、アメリカ陸軍の将軍であり、政治家である。ウェインはアメリカ独立戦争の開始と共に軍隊での経歴を積み始め、その手柄や激しい個性によって准将の位まで昇り、"マッド・アンソニー"という渾名も貰った。北西インディアン戦争を終結させるフォールン・ティンバーズの戦いを率いたことで名声を残した。映画俳優ジョン・ウェインの名前のもとになったことでも有名である。