geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ショプロンの南にある小さな町クーセグは、国境から数マイルしか離れていなかった。この町の防衛はクロアチア人の将軍で外交官だったニコラ・ユリシチが担っていた。クーセグは戦略的な要地とはみなされていなかった 上に、既にここよりも強固に防衛されるべきだった地点がいくつも戦わずに開城していた。大宰相パルガル・イブラヒム・パシャは、クーセグの防備がいかに貧弱か知らなかった。スレイマン1世はいくつかの小要塞を落としたのち、クーセグの包囲を始めていたイブラヒム・パシャと合流した。オスマン軍はクーセグで頑強な抵抗にあった。スレイマン1世としては、中途半端な数で神聖ローマ帝国軍が救援に来たところで野戦に持ち込み、より決定的な勝利を得ることも望んでいたが、この包囲戦を通じて神聖ローマ帝国軍はレーゲンスブルクにとどまっており、オスマン軍の前に現れることはなかった。オスマン軍は次々に攻撃を仕掛け、砲撃で一部の城壁を破壊したが、城兵は降伏しなかった。イタリアの歴史家パオロ・ジョヴィオによれば、オスマン軍がクーセグを攻めきれなかったのは、神聖ローマ帝国軍との野戦を想定していたオスマン軍が十分な数の大砲を持ってきていなかったためであった。坑道を掘って城内に侵入する試みの多くは、逆に城内から坑道を掘ってきた城兵に見つかって失敗した。 とはいえクーセグ城の設計は対坑道戦術に向いておらず、何度かオスマン軍が城壁を下から火薬で吹き飛ばすのに成功したが、それでも城兵は攻撃を跳ね返し続けた。 ニコラ・ユリシチや700人の農民、それに僅かな兵士たちは、大砲の装備もなしに、25日間の包囲と19回に及んだ総攻撃や執拗な砲撃を耐え抜いた。包囲戦の結末には2つの説がある。一つでは、ニコラ・ユリシチは提示された好条件の降伏勧告を蹴り、オスマン軍は撤退を余儀なくされた。もう一つは、クーセグ市が名目的な降伏勧告を受け入れたとするものである。城内に入れたのはオスマン帝国旗を掲げたごく一部の部隊だけであり、これらも結局は間を置かず撤退することとなった。どちらにせよ、8月末の長雨の到来によりスレイマン1世はクーセグ攻略を諦め、当初予定していたウィーン侵攻計画も放棄して撤退を始めた。オスマン軍は実に4週間も足止めを食い、その間にオーストリア側は強力な援軍をウィーンで編成しつつあり、スレイマン1世はこれと衝突するのを嫌がった。当時のイタリアの歴史家パオロ・ジョヴィオによれば、カール5世率いる神聖ローマ帝国軍が9月23日にウィーンに到着したが、これはオスマン軍に追い付くにはあまりに遅い到着だった。クーセグの防衛成功により、オーストリアは1529年に続く2度目のウィーン包囲を免れた。
栗田善成・福地高子のちょっとアブナイ夜がきた!（くりたよしなり・ふくちたかこのちょっとあぶないよるがきた）は、RKBラジオでナイターオフの夕方から夜にかけての時間帯に放送されていた生ワイド番組。
地元福岡で絶大な人気を誇る両タレント「栗田善成」「福地高子」がタッグを組み、栗田流の話芸、二人の掛合い漫才のようなおしゃべりが人気の番組である。平成12年春から15年の秋まで栗田善成がKBCとの専属契約を結び3年間放送休止したが、平成15年秋から16年春のナイターオフシーズンに月曜～金曜の18:15～20:00の時間帯で約3年半ぶりに復活、福岡の放送業界の注目の的であった。
趣味は料理、散歩。特技はフルート、ヴァイオリン、書道、なぎなた（初段）。
鹿児島市南部（谷山地区）に位置し、和田川下流域及び万之瀬川の源流域に位置する。町域の北方には鹿児島市中山町、上福元町、南方には鹿児島市平川町、南九州市川辺町清水、東方には鹿児島市谷山中央、西谷山、慈眼寺町、錦江台、坂之上、七ツ島、光山、西方には日置市吹上町与倉、日置市吹上町湯之浦、日置市吹上町和田、南さつま市金峰町大坂がそれぞれ接している。教育施設は町域の西部に鹿児島市唯一の併置型小中学校である鹿児島市立錫山小中学校が位置している。また、錫山小中学校が所在する錫山集落では1655年に錫の鉱床が発見され、以降薩摩の三山と呼ばれた。1701年には島津氏に経営が移り、天保年間には11.53トンの錫が産出されたとされる。また、中央部を南北に指宿スカイライン（鹿児島県道17号指宿鹿児島インター線）が通っており、中央部には錫山インターチェンジが所在している。北部には東西に鹿児島県道20号鹿児島加世田線が通っており、途中で鹿児島県道22号谷山伊作線に分岐し県道20号は進路を南方に変える。南方には国道225号が南北に通っており、影原交差点で西方向に国道226号が分岐している。
下福元という地名は江戸期より見え、薩摩国谿山郡谷山郷（外城）のうちであった。上福元村（現在の上福元町など）と共に福本村とも称していた。村高（石高）は「旧高旧領」では3,038石余であったとされ、人口は5,020人、戸数は1,019戸であった。
1889年（明治22年）に町村制が施行されたのに伴い、下福元村、上福元村、松崎町、塩屋村、和田村、平川村、中村、山田村、五ケ別府村の区域より谷山村が設置され、それまでの下福元村は谷山村の大字「下福元」（1924年の町制施行の際も同様）となった。1957年（昭和32年）には谷山町が市制施行し、谷山市となったのに伴い、谷山市の町名「下福元町」となった。1967年（昭和42年）に谷山市が鹿児島市と新設合併し、鹿児島市の町名となった。1984年（昭和59年）には町域の一部より錦江台一丁目から錦江台三丁目、1996年（平成8年）には一部より慈眼寺町、谷山中央五丁目から谷山中央七丁目、2008年（平成20年）に一部が坂之上一丁目から坂之上八丁目、光山一丁目及び光山二丁目に各一部が分割された。また、2005年（平成17年）には中央慈眼寺台地区が下福元町から慈眼寺町に分割され、2014年（平成26年）2月17日には谷山第二地区土地区画整理事業の事業区域の一部で谷山第二地区（第一期）として住居表示が実施され、下福元町の一部及び上福元町の一部より西谷山二丁目が設置された。
従前の文献学的な研究法に対して、甲骨文字に代表される出土資料に着目した研究方法を提唱した。戦後、中国やアメリカとの文化的な交流にも尽力し、学術および文化の向上に大きく貢献した。加えて東洋史・日中の比較文化・中国の近現代史にも関心が高く、その方面でも研究を推進し著作の多くが重版されている。その旧蔵書のうち約3万冊は久保惣株式会社に買い上げられ、現在は和泉市久保惣記念美術館が所蔵している。
実父は、地質学者・地理学者で京都大教授だった小川琢治。長男に経済学者の貝塚啓明がいる。兄に冶金学・金属工学者の小川芳樹、弟に原子物理学者の湯川秀樹（日本人初のノーベル物理学賞受賞者）、中国文学者の小川環樹。なお、末弟の小川滋樹（ますき）は第二次世界大戦で戦病死している。
1958年に1号機が運転を開始、2号機までが建設された。当時は四国電力最大の発電所であったが、老朽化に伴い1981年には両機とも休止され、2001年に廃止された。跡地の一部には、四国電力初の太陽光発電所である松山太陽光発電所が建設された。
印南町の中心集落印南は印南港に面した港町であるが、その印南港は古くは印南浦とも呼ばれ大変漁業の盛んなところであった。
町長は日裏勝己（ひうら　かつみ、2012年2月24日就任）である。
中西 新太郎（なかにし しんたろう、1948年 - ）は、日本の文化社会学者、横浜市立大学名誉教授。現代日本社会論・文化社会学。元唯物論研究会委員長。
東京都立大学人文学部卒。一橋大学大学院社会学研究科博士課程単位修得退学。岩崎允胤らの指導を受けた。鹿児島大学教育学部助教授、1990年横浜市立大学国際文化学部助教授、教授。2006年唯物論研究協会委員長。2014年横浜市立大学退職、関東学院大学経営学部教授、横浜市立大学名誉教授。オウム真理教事件をきっかけに、子供・若者の成長に関わる文化現象に関心を持っている。NPO法人前夜が主宰する雑誌『前夜』に参加した。
プロレス結社魔界倶楽部（プロレスけっしゃまかいくらぶ）は、かつて新日本プロレスで活動していたヒールユニット。略称は魔界倶楽部（まかいくらぶ）。
アントニオ猪木を神とあがめて自分たちこそ真の闘魂継承をうたう星野勘太郎を総裁として「安田忠夫親衛隊」、「アントニオ猪木近衛軍団」を名乗るヒールユニットとして新日本プロレスを席巻した。星野総裁の決めゼリフでもある「ビッシビシ行くからな!」はプロレス流行語大賞を受賞している。原点は1980年代に一世風靡したマシン軍団を模倣している。2002年8月8日、新日本プロレス広島グリーンアリーナ大会で初登場を果たす。2003年、全日本女子プロレスにも勢力を拡大して小畑千代を総裁とした魔界魔女軍団（まかいまじょぐんだん）を結成。2004年9月、魔界女子軍団の活動休止。2010年11月25日、星野がかつて活動していたタッグチーム「ヤマハ・ブラザーズ」のタッグパートナーの山本小鉄の後を追う形で死去した。2011年9月19日、新日本プロレス神戸ワールド記念ホール大会で「星野勘太郎メモリアルマッチ」を実施し魔界1号と魔界28号が登場して28号が金本浩二と対戦、試合終了後に金本が星野の意思を引き継ぐことを宣言して魔界のマスクを被って1号と28号と共にリングを後にした。
『森の中の海賊船』（もりのなかのかいぞくせん）は岡田淳の児童向け小説。こそあどの森の物語シリーズの第三巻にあたる。理論社出版。1995年7月初版。
天界より堕ちた元天使である悪魔が暮らす魔界。その行政機関である万魔殿（パンデモニウム）では、大悪魔ベルゼブブを頂点とし、多くの悪魔たちが神の意志の下、来るべき最後の審判に備えて人間に試練を与えるべく働いている。ベルゼブブに仕えることとなった青年ミュリンは、公務中のクールさとは正反対な性格のベルゼブブに常に振り回されるが、両者は周囲の個性的な悪魔たちも交えてともに行動する内に仲を深めていく。
本作の原案は、作者のmatobaが『魔女の心臓』が完結する1年前から考案していた複数のプロットのうち、ジャック・カゾットの小説『悪魔の恋』を下敷きにした案が元となっている。プロットでは『悪魔の恋』の影響を受けて、男性的に描かれることの多いベルゼブブを少女として描くことが決まっており、本連載にそのまま受け継がれている。作品の内容は、主人公とその側近を中心とする悪魔たちの日常を一話完結型で描いたコメディ漫画となっている。構想段階では人間界を舞台にベルゼブブが人間の青年に恋をする展開だったが、matobaが人間界と魔界のギャップについての話よりも女子の恋愛感情を主とした物語にしたいと考えたため、魔界を舞台とする日常系の作品となった経緯がある。漫画の形式は、1ページに1つの4コマ漫画を掲載する「ワイド4コマ形式」を基本にしており、そこに通常のコマ割りがなされたストーリーパートが差し込まれる形となっている。ストーリーパートは登場人物の感情表現を描くために挿入されていたが、話数が進むにつれて1話辺りに占める分量が増加するようになっている。
ベルゼブブ役の大西沙織とミュリン役の安田陸矢がパーソナリティを務める『パンデモニウムモンブラン〜ベルゼブブ嬢のお気に召すまま。〜』が、音泉にて2018年10月2日から2019年1月22日まで配信された。
TN360（ティーエヌさんびゃくろくじゅう）は、本田技研工業がかつて生産、販売していた軽トラックである。
ホンダ初の軽トラックであったT360の後継として、1967年にデビューした。TN360は、先に発売されたN360の空冷 2気筒エンジンをベースに多くのパーツを共用し、複雑なDOHC直4エンジンを搭載し、必ずしも量産に適さなかったT360よりも普遍性を狙ったモデルとして開発されたが、シャーシ、ドライブトレーンとリアサスペンションの設計は極めて特徴的なものになっていた。シャーシはT360や競合他社の軽トラックのように強度確保しやすい低床式ラダーフレームではなく、荷台床そのものをプラットフォームフレームとした特殊なモノコック構造で、荷台下面のサブフレームで補強されてはいるが、ライトバン派生型でない本格的な軽トラックとしては他にほとんど例のない構造である。エンジンはN360の強力なパワーユニットをベースに、後輪駆動の貨物車用シャーシに床下搭載するため、シリンダをほぼ水平にレイアウト変更したが、N360の横置きエンジン配置は踏襲され、変速機についてもやはりN360の前輪駆動向けトランスアクスルを流用した。従って、パワートレーン一式は後車軸直前への配置を要し、必然的にミッドシップレイアウトとなった。このため荷台後部にはエンジン点検蓋が設けられている。更にその構造から、差動装置も車体側（バネ上）固定となり、リアサスペンションには独立懸架かそれに類するメカニズムの採用が必須となったが、ホンダでは固定軸と独立懸架の折衷とも言うべきド・ディオンアクスル採用に踏み切った。ド・ディオンアクスルのポジショニングは、荷重を担う半だ円リーフスプリングに負わせ、耐久性と簡易性の両立が図られている。これらの軽自動車としては特異なレイアウトは、後年までホンダ軽トラックの基本構造として踏襲され続けている。その後TNIII（ティーエヌ スリー）、TN-V（ティーエヌ ファイブ）、TN-7（ティーエヌ セブン）とマイナーチェンジの度に名前を変えていき、1977年に後継のTNアクティが登場し生産が終了された。
代々木アニメーション学院を卒業後、スタジオジュニオ（現：ジュニオ ブレイン トラスト）へ入社し、退社後はフリーランスの立場で各社の作品に参加。『カレイドスター』で初監督、佐藤順一との関わりが強く作品参加も数多く経験したためかアニメ雑誌等で師弟関係と書かれている場合が多い。『ARIA The NATURAL』で脚本デビュー以後、自身の監督作品ではシリーズ構成・脚本を担当することもある。その脚本デビューのきっかけも担当となる22話の放映が決定したその場にたまたま居合わせていたが故に佐藤順一に強引に依頼されたためである。『AKB0048』『ももくり』の監督を引き受けた縁で、2017年5月よりサテライト所属となる。
テレビシリーズの人気を受けて2年後に制作されたオリジナルストーリー。主人公の熱気バサラが放浪中に立ち寄った惑星ゾラで、謎の「銀河クジラ」を追う人々に出会い、バサラ自身も銀河クジラに歌を聴かせようと奮戦する、という物語である。ロードムービー調の展開で、ハーマン・メルヴィルの小説『白鯨』を思わせるテーマが描かれる。おもなスタッフやキャストはテレビシリーズと共通であるが、キャラクターデザイン・作画監督はテレビシリーズの桂憲一郎に代わり、各話の作画監督を務めていた新羽こういちろう（伊藤岳史）が担当した。また、CGはテレビシリーズのリンクスに代わり、GONZOが担当した。音楽面については、テレビのない辺境惑星を舞台に架空のラジオ番組をBGMとして使う演出が特徴となっている。Fire Bomberの新曲「DINAMITE EXPLOSION」が流れるオープニング (OP) アニメーションは、各話ごとに4パターンが使用された。エンディング (ED) アニメーションは、原作者の河森正治が世界各地で撮った写真や動画に手描きのキャラクターを合成している。なお、手描き部分の作画監督はOP、EDともに黒田和也が担当した。2007年11月24日から同年12月22日まで、毎日放送「アニメシャワー」枠にてテレビ放映された（12月8日は特別番組放映のために休止）。
バロータ戦役から1年が経過した西暦2047年、マクロス7船団はふたたび宇宙航海を続けている。戦争終結の立役者であるFire Bomber（ファイアーボンバー）は銀河系に轟くメジャーロックバンドとなったが、ボーカルの熱気バサラは人気に辟易し、メンバーに黙って気の向くまま一人旅に出かける。バサラは放浪先の辺境惑星ゾラで武装集団と現地のパトロール隊との交戦に巻き込まれて負傷し、ゾラ人の少女エルマに助けられる。エルマは、この惑星には年に一回「銀河クジラ」と呼ばれる謎の存在が回遊してくること、武装集団は密漁団で、売り物にするためクジラを狙っていることをバサラに語る。エルマの父グラハムもまた、クジラに歌を聞かせようとして命を落とした妻マリアの敵を討つためクジラを狙っていた。バサラはクジラに歌を聞かせようと意気込んでマリアの形見であるVT-1Cに乗って宇宙へ飛び出し歌うが、群れを率いる白い銀河クジラの影響により機体を破壊されて宇宙空間に放り出される。エルマの姉でパトロール隊員のライザに間一髪で助けられるものの、瀕死の重傷を負ったバサラは治療室に収容される。朦朧とする意識のまま治療室を抜け出したバサラはエルマに連れられ、どんな傷でも治るというゾラの秘湯に浸かる。歌っている最中に見たクジラのぎらつく目を思い起こしたバサラはたちどころに復活し、同じく傷を癒していたグラハムとともにクジラの墓場と呼ばれる場所にたどり着く。バサラ、エルマ、グラハムは、墓場に描かれた古代人の記録からクジラの秘密を知る。死にたくとも死ねず、何百万年ものあいだ群れを率い、仲間の死を見送り続けた白いクジラをみずからの手で死に場所へ導くというグラハムに対し、バサラは死を望んでいるのはグラハム自身ではないかといい、改めてクジラに歌を聞かせることを決意する。グラハムの家に戻ったバサラたちは、密漁団と武器密売人の交渉現場に潜入していたライザから、密漁団が狩りの邪魔をする白いクジラを反応弾で消し去ろうとしていることを知らされる。バサラは一足先に宇宙へ飛び出したグラハムの後を追い、歌の力に着目した銀河クジラ研究者のローレンスによってスピーカーシステムを搭載されたVF-19Pに乗って再び宇宙へと向かう。バサラは戦場のなか、クジラに向かってひたすらに歌い続ける。密漁団は反応弾を放つが、白いクジラは赤い花粉を放って爆発からその身を守り、何事もなかったかのように回遊を続ける。バサラはその姿に感激してさらに熱唱し、クジラはついにその歌にこたえるように歌いだす。寿命を迎えた一部のクジラは墓場に落ち、それにより生じたエネルギーを十分に吸収して新たな個体を産み出したクジラの群れは、銀河のかなたへと飛び去ってゆく。その後、絶縁状態にあったグラハムとライザは和解し、バサラは弟子入り志願するエルマに歌とは何かを一言で伝えると、そのまま機体を借りてゾラを飛び立つ。
本作は銀河系辺境にある惑星ゾラが舞台となる。軌道上には小天体で形成されたリング（通称アステロイドベルト）を持ち、表面には水や大気を有する。多様な植物が生い茂り、棲息する動物の雄は腹部に「袋」を持っている。地球人類も生存が可能な環境であるが、後述する銀河クジラの影響で大気中に雑菌が繁殖するため、移住には適さないとされている。この惑星にはゾラ人（ゾラじん）という原住民族が存在し、地球文化圏と友好的な関係を結んでいる。外見は地球人に似ているが、横に長く伸びた耳が特徴で、前髪と後ろ髪で色や質が異なっており、男性は前腕部に剛毛が生えている。言語能力などに関与する共生生命体キャットスネーキー（三つ目の蛇のような生き物）を首に巻いている。農耕や狩猟中心の素朴な暮らしを営んでおり、文化レベルは地球における20世紀前半の先進国レベルであるとされるが、パトロール隊では可変戦闘機や宇宙船など地球の進んだテクノロジーも取り入れられている。ゾラ人の文化では映像メディアが発達しておらずラジオを主要メディアとしており、劇中ではラジオドラマ「ゾミオとゾリエット」、カラオケ番組「カラオケバンバン」、音楽番組「フォールドストリーム」などといった番組が流される。「ゾミオとゾリエット」は、マクロス11出身で仕事のためゾラに住む男性ゾミオが使用人のゾラ人女性ゾリエットと関係を持ち、彼女と結婚してゾラに永住することを決意するが、ゾミオの腹には「袋がない」という理由で破局を迎え、すべてを失うという内容。地球人とゾラ人とのファーストコンタクトがどのようなものであったのかは、作品中では描かれていない。『マクロスF』では、地球人と混血可能であるとされており、メインキャラクターのひとりミハエル・ブランはゾラ人の血を引いているという設定である。地球人やゼントラーディ人同様、50万年前に銀河を支配した星間文明プロトカルチャーによって生み出された種族であるとする説を紹介した資料も存在する。
銀河クジラ（ぎんがクジラ）は、年に1回惑星ゾラ付近に回遊してくる巨大な存在の通称。通常の銀河クジラと、群れを率いるひときわ巨大な白い銀河クジラ（通称「白い奴」「白クジラ」）が存在する。宇宙船の機関部に転用できるため許可制で捕鯨が行われているが、密漁を行う者もあとを絶たず、パトロール隊との衝突が続いている。古代のゾラにおいては「バーラエナ」と呼ばれ、数百万年の時を生きるという「白きバーラエナ」（白クジラ）は神として畏れられていた。銀河学会においては、植物性の構造を持つ星間物質で構成されたエネルギー体であり、意思を持つ生命ではないと見なされてきた。通常のクジラは約7,000年間生きたあとに惑星ゾラにある「クジラの墓場」に墜落し、エネルギーをゾラに還元する。そのエネルギーを吸収した白いクジラが「赤い胞子」、通常のクジラが「白い胞子」を放ち、それらが融合することで新たな個体が生まれる。設定画では「深読みすれば…」と前置きしたうえでゼントラーディ軍の戦艦ノプティ・バガニスのモデルになった可能性について言及している。
『マクロス ダイナマイト7 ミレーヌビート』（マクロス ダイナマイトセブン ミレーヌビート）は、高山瑞穂の漫画作品。1997年から1998年まで『月刊少年エース増刊 エースダッシュ』誌上で連載された。全5話。単行本は角川書店より全1巻（ISBN 4-04-713231-4、1998年8月7日初版）が発売されている。『マクロス ダイナマイト7』のサイドストーリー。テレビシリーズのヒロインであるミレーヌ・ジーナスを主人公に据え、ソロ活動をすることになったミレーヌの心情と成長を描く。マクロス7船団を舞台としており、OVA本編には登場しないテレビシリーズのサブキャラクターも複数描かれている。ストーリーはOVA版で描かれた一部のシーンとリンクする形で進められるが、終盤のシーンは大筋こそ変わらないものの独自のアレンジが加えられており、OVA版と完全にはリンクしていない。
プロトデビルンとの戦いから1年後、マクロス7船団では復興を祝う「マクロス7復興祭」が執り行われていた。16歳となったミレーヌは、復興祭パーティの席でテレビプロデューサーのサザピーに、自分がメインボーカルであるバサラと比べて、まったく脚光を浴びていないことを指摘され、のちにそれが事実であることを知り愕然とする。ミレーヌはバサラと向き合うためサザピーの誘いを受け、一度限りという約束でアイドルグループ「ジャミング・エンジェルス」とユニットを組んで出演する。その裏ではミレーヌの歌の力を利用してプロトデビルンの細胞サンプルから生み出した生体兵器「エビル」を稼働させる計画「プロジェクトE」がひそかに推し進められており、サザピーはそれに深く関与していた。後日流れたファイアー・ボンバー脱退の噂を否定し、復興祭ライブに向け新たに開発されたプラズマシンクロシステムの実験を行っている最中、ミレーヌはバサラの歌に迷いを感じ取り、自分の歌によってその迷いを晴らす。船団での生活に退屈していたバサラは、これを機に放浪の旅へと出かける。ミレーヌは新ユニットでも活動しながら表面上は明るくふるまうが、ガムリンはその心中を察し、バサラを連れ戻しに向かう。ソロ活動が軌道に乗り始めるなか、ミレーヌはサザピーがジャミング・エンジェルスの才能不足をなじる姿を目撃し、誘われたホテルの一室で抗議する。ミレーヌには特別な才能があると言うサザピーは、ミレーヌに薬を盛ってベッドに押し倒し、興奮をいざなう。そのとき、ミレーヌの感情と呼応するようにエビルが動き出し、ミレーヌのもとに向かう。自分には才能がないと言うミレーヌに対し、エビルはミレーヌの歌にパワーをもらったと言い、自ら歌いだす。ミレーヌはエビルとともに歌い、かつてバサラが言った「銀河が歌ってるぜ」という言葉の意味を実感する。その後エビルは宇宙のどこかへと旅立ち、ミレーヌもバンド仲間に促され旅立ちを決意する。
登場するのはVF-11MAXL改 ミレーヌ専用機（ミレーヌバルキリー）、VF-17T改 ナイトメア（ストームバルキリー）、VF-11D改 サンダーボルト（ジャミング・エンジェルス専用機）、VF-11C サンダーボルト、VF-22S シュトゥルムフォーゲルII（ガムリン木崎機およびミリア・ファリーナ・ジーナス機）。VF-11MAXL改のカナード翼部分に「Fire Bomber」のロゴが入っているなど、若干の変更が見られる。
ルベルはアルザスのミュルーズに生まれた。彼はアントニーン・レイハとジャン＝フランソワ・ル・スュールに師事し、室内楽曲を作曲するとともにフランスの最良の詩人らの新作の詩に音楽をつけるなどした。1851年には彼はパリ音楽院の和声の教授に就任し、また1862年にジャック・アレヴィの跡を継いで作曲の教授にも就いている。1871年からは音楽院の分校における査察官の役割も果たしていた。彼は1853年にこの世を去ったジョルジュ・オンスローに代わり、アカデミー・フランセーズの会員に選出された。1849年10月30日にパリのペール・ラシェーズ墓地で執り行われたショパンの葬儀においては、ショパンが埋葬される傍らでルベルが管弦楽編曲を施したショパンの『葬送行進曲』が演奏された。ルベルは1855年にレジオンドヌール勲章のシェヴァリエに、1870年にはオフィシエに叙された。死に際してはサン＝サーンスへとフランス学士院の会員の座を譲り渡している。ルベルの著名な門弟にはアドルフ・ダンハウザーやジュール・マスネらがいる。ルベルはパリに没した。
ルベルの著した「和声法」は同時期に完成されたフランソワ・バザンの教本の普及率を超え、テオドール・デュボワやポール・モーリスがそろって「ルベルへの補遺」を出版するなど、フランス和声法の長年の根幹であった。池内友次郎はルベルの教本で勉強するように命じられたといわれる。
音の散歩道（おとのさんぽみち）は、MBSラジオで毎週日曜日の朝に放送されていた音楽番組。
信夫山トンネル（しのぶやまトンネル）は、福島県福島市に存在する国道13号、および東北新幹線のトンネルである。
福島盆地の中央には、独立して聳える信夫山 （275m）があり、福島市中心部から御山地区などの市内北部へ向かうには信夫山を迂回しなくてはいけなかった。そこで1963年（昭和38年）より、栗子峠の大改築とあわせて、国道13号として建設された。1970年（昭和45年）4月8日に、現在の下り線側の車道用トンネルが開通。当時は対面通行で供用され、1973年（昭和48年）に西側の歩道用トンネルが開通。1975年（昭和50年）に上り線車道用トンネルが開通。1992年（平成4年）に東側の歩道用トンネルが完成し、現在の姿になった。歩道用トンネルの内部で犯罪行為等の事件が頻発したため、2002年（平成14年）に監視カメラの設置等の対策がなされた。
（福島方面） なし - 信夫山トンネル - 高平トンネル （秋田方面）
同じ名称の東北新幹線のトンネルが、国道13号と東北本線・福島交通飯坂線との間にある。やはり信夫山の裾野を大きく回り込むように通る東北本線に対し、東北新幹線は福島駅から緩やかにカーブしながらトンネルで突き抜ける。
岩田 礼（いわた れい、1921年11月27日 - 2002年）は、日本のジャーナリスト、ノンフィクション作家。下関市生まれ。本籍・宮崎県。本名・戸島和郎。1943年毎日新聞社西部本社入社。直後に召集を受ける。46年復員し復職。久留米支局長、徳山支局長、学芸課副参事、76年定年退職。毎日文化センターの自分史・文章講座講師。91年第1回北九州市自分史文学大賞受賞。
記述集合論において、ポーランド空間 X の部分集合が 解析集合 であるとは、それがあるポーランド空間の連続像であることをいう。この概念を最初に定義したのはルジンとその指導下にあったススリンである。Luzin (1917), Souslin (1917)
ポーランド空間において、解析集合全体による集合族は可算和、可算交叉、連続像、連続写像の逆像について閉じている。 解析集合の補集合が解析集合であるとは限らない。ススリンは、補集合が解析集合であるような解析集合はボレル集合であることを証明した。（逆に、全てのボレル集合は解析集合であり、ボレル集合は補集合を取る操作について閉じている。）ルジンは交わらない二つの解析集合はボレル集合で分離できることを証明した： すなわち、片方の解析集合を包含し、かつもう片方の解析集合と交わらないボレル集合がとれる。解析集合はルベーグ可測であり (universally measurable でもある) かつ ベールの性質を持ち、またperfect set propertyを持つ。
解析集合は射影階層の言葉を用いて \boldsymbol{\Sigma}^1_1 集合とも呼ばれる。この太文字は単なる装飾でなく、解析的階層における通常字体の \Sigma^1_1 とは異なるものであることを表している。解析集合の補集合の族は \boldsymbol{\Pi}^1_1 で表される。共通部分 \boldsymbol{\Delta}^1_1=\boldsymbol{\Sigma}^1_1\cap \boldsymbol{\Pi}^1_1 はボレル集合族に他ならない。
1911年、フランス支配下のチャンパーサックにおいて、最後のチャンパーサック王ブア・ルパアン・ラーチャナダイ殿下の第3王子として生まれる。教育はサイゴンで受け、やがてラオスで行政官吏を務める。日本占領下の1945年、抗日運動に参加。同年11月、ラーチャナダイの死去によりチャンパーサック家の当主となる。日本の降伏後、フランスに抵抗するラーオ・イサラ（自由ラオス）勢力と、フランスに協力的な国王派に分裂していたが、ブン・ウムはラオス南部においてフランスの復帰を支援した。しかし、1946年8月27日のラオス＝フランス協定（ラオス統治暫定協定）により、ルアンパバーン王を君主とする「ラオス王国」の建設が認められると、ブン・ウムはチャンパーサック王位の継承権を放棄させられた。その代わりとして、ラオス王国の終身王国総監の地位が与えられる。1947年、国王評議会議長に就任。1948年3月25日、首相に就任した。1949年7月のフランス＝ラオス協定によりフランス連合内でのラオスの独立が認められ、恩赦により元ラーオ・イサラのメンバーが帰国すると、1950年2月2日、国民統合という大義名分のために退陣した。1959年12月末、軍部右派のプーミ・ノサワン将軍が軍事クーデターを起こし、プーイ・サナニコン政府を辞職に追いやると、ブン・ウムはこれに反発する。結果として軍部独裁を阻止し、1960年1月のコウ・アバイ暫定政府の樹立を助けた。
しかし、同年8月9日に中立派のコン・レー大尉がクーデターで右派ソムサニット政権を倒し、中立派スワンナ・プーマ政権を成立させると、ブン・ウムはノサワン将軍に擁立される。9月10日に「反クーデター委員会」（後に「革命委員会」）をサワンナケートに組織し、プーマ政権に対抗する。同年11月、ノサワン軍が中立派政府軍に対して攻撃を開始し、首都ヴィエンチャンに迫ると、12月9日にプーマ首相はプノンペンに亡命。12月12日、ブン・ウムは国王により再び首相に任命され、同政権は西側諸国により承認された。12月16日、右派軍はヴィエンチャンを奪取し、翌1961年1月4日に王国議会が招集され、ブン・ウム政府が正式に承認された。しかし、プーマが首相辞任を拒否し、2月にジャール平原のカンカーイでコン・レー軍と合流して抵抗したため、内戦は継続した。
1974年、左派パテート・ラーオの勢力拡大により、ラオスを出国する。その後1年間はタイに在住した。王政が廃止され人民共和国が樹立される直前の1975年9月4日、欠席裁判により死刑宣告を受ける。1976年にフランス、パリに移住。1980年3月17日、パリ郊外のブローニュ＝ビヤンクールの病院で死去した。
1996年（平成8年）10月4日の開業時には「アピタ稲沢店」として開業したが、1999年（平成11年）にシネマコンプレックスや娯楽施設の入る新館（C館）を増設し、2000年（平成12年）6月30日にも大規模な増床を行って家具専門店やホームセンターのユーホーム稲沢店などが入居するB館が増設され、A館・B館・C館の3館で構成される「アピタタウン稲沢」として新装開業した。店舗に隣接してユニー稲沢事務所およびユニーグループ企業本社の建物がある。主な競合店は200m程東にあるヨシヅヤ新稲沢店である。
A館はアピタ稲沢店と専門店街。B館はファニチャードーム（家具）、ダイソーなど。C館はユナイテッド・シネマ稲沢（映画館　9スクリーン、2,696席）、ナムコ・ワンダーパークなどがある。2013年秋から冬にかけて、B館C館テナントの移転を行うなどの中規模改装を行い、2014年4月18日にB館旧ユーホーム跡に、ユニクロ、ヒマラヤスポーツ等を誘致、ユーホームはC館に移転するなどしてリニューアルオープンしている。2016年（平成28年）7月3日、C館1階にあったユーホーム稲沢店が閉店。閉鎖後の同店はDCMホールディングス傘下のDCMカーマに譲渡され、店舗名を「カーマ稲沢西店」と変更し営業開始。同年8月22日改装オープン。その他詳細はショップガイド参照。
PL学園高時代は外野手として、1984年に春夏とも甲子園準優勝という快挙を成し遂げる。1学年後輩に清原和博・桑田真澄がいた。卒業後は三菱自動車水島に所属した。社会人野球通算22試合、打率.333、6本塁打、13打点。1988年のドラフト4位で阪神タイガースに入団。高校・社会人通じて外野手であったが、強肩であったことから捕手として指名された。プロ1年目の1989年は開幕一軍を勝ち取り、プロ初安打を後輩でもある巨人の桑田から放つ。1998年オフに任意引退、1999年3月23日に自由契約公示。その後は、赤星憲広が設立した少年野球チーム「レッドスターベースボールクラブ」の監督も務めていたが、2014年2月に退団し、小学生・中学生を対象とした野球道場を開くなど、青少年育成の為、幅広く尽力している。また、履正社医療スポーツ専門学校にて講師を努める傍ら、2010年からは社会人野球に参戦している同校の硬式野球部でコーチを務めている。
廃止後、駅の跡地は代替路線をはじめとするバスターミナルに転用され、現在も使用されている。1980年代後半までは、当時の駅舎や駅名標も残存していたが、いずれも老朽化のために撤去された（駅名標は鹿児島交通加世田営業所に保管されている）。
新保博（しんぼ ひろし、1923年11月11日 - 2002年2月17日）は、日本の経済史学者。旧・東京市本郷区生まれ。学徒出陣を経て、1947年慶應義塾大学経済学部卒、同副手を経て、1951年神戸大学経済学部助手、1952年講師、1953年助教授、1963年教授。1964年「近世農村の史的考察 商品経済の発展と農村構造の変化」で神戸大学経済学博士。1978-1980年神戸大学経済学部長を務め、1987年定年退官、名誉教授、中京大学経済学部教授を務め、1998年退職。数量経済史を専門とした。
祭祀・祭礼の形は、世界各地で多様な形を示す。そして、原初の祭は、一つの信仰に基づいていたと考えられる。すなわち、豊穣への感謝・祈りであり、ジェームズ・フレイザーの『金枝篇』では、生命の死・再生を通して考察された。農耕社会においては、収穫祭が古いものであるが、その他にも祭壇に動物の生贄を捧げる形式があり、ともに命によって豊穣を得られる信仰が窺える。『金枝篇』に載せられている例でいえば、ヨーロッパのキリスト教以前の色を濃く留めている風習の一つで、収穫した穀物を使い人形状のパンまたはクッキー（人体の象徴）を作り、分割する祭礼があり、聖餐との類似が指摘できる。キリスト教・仏教などの世界宗教にも祭礼がみられるが、教義より儀式・慣習によるところが大きい点で、祭の要素は、本質的に民族宗教に顕著であるともいえる。狩猟民族でも、獲物を捧げ豊猟を祈願する儀礼がみられる（熊送りなど）。また、先にも述べたが、キリスト教の復活祭やボロブドゥール遺跡で行われているワイシャックのように、キリスト教・仏教などの世界宗教に基づく祭りもある。一方、アングロ・サクソン諸国のハロウィーンなどのように、世界宗教以前の信仰に基づくものや世界宗教が伝来した各地で習合した形で伝わっている事例もある。
「まつり」という言葉は「祀る」の名詞形で、本来は神を祀ること、またはその儀式を指すものである。この意味では、個人がそういった儀式に参加することも「まつり」であり、現在でも地鎮祭、祈願祭などの祭がそれにあたる。日本は古代において、祭祀を司る者と政治を司る者が一致した祭政一致の体制であったため、政治のことを政（まつりごと）とも呼ぶ。また、祭祀の際には、神霊に対して供物や行為等、様々なものが奉げられ、儀式が行われる。その規模が大きく、地域を挙げて行われているような行事の全体を指して「祭」と呼ぶこともある。しかし宗教への関心の薄れなどから、祭祀に伴う賑やかな行事の方のみについて「祭」と認識される場合もあり、元から祭祀と関係なく行われる賑やかな催事、イベントについて「祭」と称されることもある。「まつり」や「まつる」という古語が先であり、その後、漢字の流入により「祭り」・「奉り」・「祀り」・「政り」・「纏り」などの文字が充てられた。現在は「祭りと祀り」が同義で「祀りと奉り」が同義ともいわれるが、漢字の由来とともに意味も分かれているので下記に記す。「祀り」は、神・尊（みこと）に祈ること、またはその儀式を指すものである。これは祀りが、祈りに通じることから神職やそれに順ずる者（福男・福娘や弓矢の神事の矢取り）などが行う「祈祷」や「神との交信の結果としての占い」などであり、いわゆる「神社神道」の本質としての祀りでもある。この祀りは神楽（かぐら）などの巫女の舞や太神楽などの曲芸や獅子舞などであり、広く親しまれるものとして恵比寿講などがある。その起源は古神道などの日本の民間信仰にもあり、古くは神和ぎ（かんなぎ）といい「そこに宿る魂や命が、荒ぶる神にならぬよう」にと祈ることであり、それらが、道祖神や地蔵や祠や塚や供養塔としての建立や、手を合わせ日々の感謝を祈ることであり、また神社神道の神社にて祈願祈念することも同様である。「祭り」は命・魂・霊・御霊（みたま）を慰めるもの（慰霊）である。「祭」は、漢字の本来の意味において葬儀のことであり、現在の日本と中国では祭りは正反対の意味と捉えられているが、慰霊という点に着眼すれば本質的な部分では同じ意味でもある。古神道の本質の一つでもある先祖崇拝が、仏教と習合（神仏習合）して現在に伝わるものとして、お盆（純粋な仏教行事としては釈迦を奉る盂蘭盆があり、同時期におこなわれる）があり、辞書の説明では先祖崇拝の祭りと記載されている。鯨祭りといわれる祭りが、日本各地の津々浦々で行われているが、それらは、鯨突き（捕鯨）によって命を落としたクジラを慰霊するための祭りである。「奉り」は、奉る（たてまつる）とも読み。献上や召し上げる・上に見るなどの意味もあり、一般的な捉え方として、日本神話の人格神（人の肖像と人と同じような心を持つ日本創世の神々）や朝廷や公家に対する行為をさし、これは、神社神道の賽神の多くが人格神でもあるが、皇室神道に本質がある「尊（みこと）」に対する謙譲の精神を内包した「まつり」である。その起源は、自然崇拝である古神道にまで遡り、日本神話の海幸彦と山幸彦にあるように釣針（古くは銛も釣針も一つの概念であった）や弓矢は、幸（さち）といい神に供物（海の幸山の幸）を「奉げる」神聖な漁り（いさり）・狩り（かり）の得物（えもの・道具や神聖な武器）であった。古くから漁師や猟師は、獲物（えもの）を獲る（える）と神々の取り分として、大地や海にその収穫の一部を還した。このような行いは、漁師や猟師だけに限らず、その他の農林水産に係わる生業（なりわい）から、現在の醸造や酒造など職業としての神事や、各地域の「おまつり」にもあり、地鎮祭や上棟式でも御神酒（おみき）や御米（おこめ）が大地に還される。「政り」については、日本は古代からの信仰や社会である、いわゆる古神道おいて、祭祀を司る者（まつり）と政治を司る者（まつり）は、同じ意味であり、この二つの「まつり」が一致した祭政一致といわれるものであったため、政治のことを政（まつりごと）とも呼んだ。古くは卑弥呼なども祭礼を司る巫女や祈祷師であり、祈祷や占いによって執政したといわれ、平安時代には神職が道教の陰陽五行思想を取り込み陰陽道と陰陽師という思想と役職を得て官僚として大きな勢力を持ち執政した。またこうした政と祭りに一致は中央政府に限らず、地方や町や集落でも、その年の吉凶を占う祭りや、普請としての祭りが行われ、「自治としての政」に対し資金調達や、吉凶の結果による社会基盤の実施の時期の決定や執政の指針とした。なお、日本の祭について英語で紹介する場合、「フェスティバル」・「リチュアル」・「セレモニー」がそれぞれ内容に応じて訳語として用いられる。
祭祀と祭礼に厳密な区分はなく、便宜的な区分である。「まつり」は、超自然的存在への様式化された行為である。祈願、感謝、謝罪、崇敬、帰依、服従の意思を伝え、意義を確認するために行われた（祭祀の段階）。祭祀は定期的に行われるとは限らないが、年中行事や通過儀礼と関連して定期的に行われるものが多い。このことによって、「まつり」は、日常生活のサイクルと深く結びつき、民俗学でいう「ハレとケ」のサイクルのなかの「ハレ（非日常性）」の空間・時間を象徴するものとなった。社会的に見れば、共同体全体によって行われ、共同体統合の儀礼として機能した（祭礼の第一段階）。共同体が崩壊し、都市が出現すると、都市民の統合の儀礼としての機能を強め、宗教的意味は建前となり、山車の曳行や芸能の披露といった娯楽性が追求されるようになった。「まつり」を行う者と、「まつり」を鑑賞する者の分化が生じた（祭礼の第二段階）。大衆統合としての機能と娯楽性のさらなる追求の結果、元来の宗教的意味は、忘却され、あるいは機能を喪失し、世俗的な催事としての「まつり」が登場した。例えば大相撲も本来は神道としての奉納の祭りであり、神事でもあるが、宗教への関心の薄れなどから、大相撲のように「神事や祭礼としての祭りである」ことが忘れられたり、祭祀に伴う賑やかな行事の方のみについて「祭」と認識される場合もあり、元から祭祀と関係なく行われる賑やかなイベントについて「祭」と呼ばれることもある。規模が大きく、地域を挙げて行われているような行事の全体を指して「祭」と呼ぶこともある。
1981年（昭和56年）に番匠保存会が設立され、現在も京都、奈良において番匠（位の高い大工）による秘儀、建築祭礼の秘伝の伝承、継承は続いており、現在でも春日大社、興福寺などの造営では、番匠棟上槌打という建築祭礼、建築儀式が行われている。朝廷や幾内を中心とする社寺に属した技術者が陰陽道の知識を深く保持し、特に法隆寺や四天王寺などに属した大工は、流派を形成し、その技術と知識は秘伝として口伝にて継承していたと建築史学者内藤昌が文献に記載している。陰陽道として、神道、仏道、道教と深く関わっており、建築儀礼、及び祭祀において、建物やその住まい手の繁栄を祈願する儀式、祭祀がおこなわれてきた。
寺院において、神仏や死者の霊、仏像・仏塔・名号本尊・曼荼羅に対して儀礼が行われている。これが仏教における祭祀である。通常は仏事・法要・供養などと呼ぶ。仏教には元来、祭祀の対象となるものは存在していなかったが、仏像・仏塔が登場し、仏像や仏塔に対する儀礼が成立した。
キリスト教においては、毎週日曜日をはじめとした教会の定める祭日（教会暦において、日曜日は主日と呼ばれる祭日である）に礼拝が行われ、賛美や祈祷とともに主の晩餐に基づくパンとワインの分かち合いが行われる。これを正教会では聖体礼儀、カトリック教会ではミサ（聖体祭儀）、聖公会やプロテスタントでは聖餐式と呼ぶ。これらはキリスト教の祭の一種であるが、キリスト教では「祭祀」という言葉は用いられない。また主の晩餐を伴う礼拝の他にも、様々な礼拝・祈祷がある。ただしキリスト教においても、降誕祭にはクリスマス・パーティ、受難節にはキリストの道行きを再現するパレード、復活祭には卵探しなどのイースター・パーティーが行われるなど、祭の局面は礼拝・儀礼・祈祷に限定されない。正教においては、斎が解かれた後の祭（降誕祭や復活大祭など）に御馳走を用意してこれを皆で食べるパーティを行ったり、十字行と呼ばれる行進を街中で行ったりする習慣もある。復活祭・降誕祭などの重要な祭日名をはじめとして、司祭・聖体祭儀などの表現にも「祭」の概念・表現がみられる。日本語訳聖書中においても、旧約聖書・新約聖書の両方に「祭」の翻訳がなされている。ただし、日本聖書協会の口語訳聖書では「祭」と表記されているが、新共同訳聖書においては「祭り」と表記されている。正教会（ギリシャ正教）の一員たる日本正教会は、日常用語においても各種著作物においても、「祭」（まつり）もしくは「お祭」（おまつり）との言葉を単独で使う事を全く避けない。祭と斎（ものいみ）、祭日（さいじつ）と斎日（ものいみび）というように、喜ばしい時（祭）と、自らを喜ばしい時に備える時（斎）とを対比させるリズムは正教会の伝統に組み込まれて日常生活の規範となっており、これを説明する際に「祭」の語・概念が多用される。代表的な例として、正教会で最大の祭である復活大祭と、それに自らを備える期間である大斎（おおものいみ）がある。同様のリズムの伝統は正教会に限らず、西方教会（カトリック教会・聖公会など）においても復活祭と大斎の形などにみられる。しかしながら殆どのキリスト教諸教派においては、日常用語として「祭」（まつり）という言葉は単独ではあまり用いられない傾向がある。「祭」の語を単独で用いる傾向が強いのは一部の例外を除き、殆ど日本正教会のみとなっている。
イスラームでは、カーバ神殿に対して礼拝するサラートがある。日を定めたものとしては、ムハンマドの生誕を祝う預言者生誕祭、ラマダーン終了後のイド・アル＝フィトル、イブラーヒーム（アブラハム）が息子を犠牲に差し出そうとした日を祝うイード・アル＝アドハー（犠牲祭）などがある。
ヒンドゥー教には、ホーリー祭、ダシェラ祭（en:Dussehra）、ディワーリー祭（en:Diwali）という三大祭がある。
安岐川は、国東市と杵築市の境付近に源を発し、国東市安岐地区の市街地を通って、大分空港の滑走路の南端付近で伊予灘に注ぐ。上流には1971年に竣工した安岐ダムがあり、中流には滝、瀬、淵などの変化に富んだ景観の鳴川渓谷がある。毎年8月16日には、ラブリバーあき川遊びフェスティバルが開催される。釣り大会、イカダレース、鮎つかみどり大会などが行われ、地元の人々や帰省者でにぎわう。主な支流としては、両子川、朝来野川がある。このうち両子川は、国東半島の最高峰両子山頂上付近の両子寺そばに源を発し、三浦梅園の生家付近を通って安岐川に合流する。
ウォーターバリー（Waterbury）は、アメリカ合衆国コネチカット州西部に位置する都市。人口は107,271人（2000年国勢調査）で、ブリッジポート、ニューヘイブン、ハートフォード、スタンフォードに次ぐ州第5の都市である。
入植地は1674年に建設された。当初ウォーターバリーはファーミントン入植地の一部であったが、1686年に正式な町に昇格すると同時に分離し、もともとネイティブ・アメリカンたちがこの地につけていたマッタタック（Mattatuck）という地名を町名とした。1853年には正式な市に昇格した。1900年、ウォーターバリー市とウォーターバリー町は合併し、ひとつの市となった。
ウォーターバリーは北緯41度33分30秒西経73度2分15秒（41.55840、-73.03742）に位置している。州都ハートフォードの南西53kmに位置する。市の中心部では州間高速道路I-84とコネチカット州道8号線（フリーウェイになっている）が交わっている。市は丘に囲まれており、この2本の高速道路も曲がりくねりながら通っている。アメリカ合衆国統計局によると、ウォーターバリー市は総面積74.9km²（28.9mi²）である。このうち74.0km²（28.6mi²）が陸地で0.9km²（0.3mi²）が水域である。総面積の1.21%が水域となっている。
かつて、ウォーターバリーは全米屈指の真鍮加工産業の中心地であった。そのため市はBrass City（真鍮の街）と呼ばれていた。市のモットーであるQuid Aere Perenniusは、「真鍮よりも長持ちするもの」という意味である。また、ウォーターバリーは時計産業でも知られていた。ウォーターバリー駅には大きな時計塔がある。同駅はニューヨークの近郊列車であるメトロノース鉄道の支線のターミナル駅となっている。
制御フローグラフ（せいぎょフローグラフ、英: Control Flow Graph, CFG）は、プログラムを実行したときに通る可能性のある全経路をグラフで表したものである。この場合、ノードは基本ブロック（すなわち、分岐を全く含まない逐次的コード列であって、途中に分岐先もない）を表し、ノードとノードをつなぐ有向エッジは、あるブロックから別ブロックへのジャンプを意味する。一般に、グラフ全体の入口となる入口ブロックと、出口となる出口ブロックがある。CFGはコンパイラ最適化や静的コード解析ツールでよく使われる。最適化において利用されるグラフの属性として、到達可能性(reachability)がある。あるブロックまたは部分グラフが、入口ブロックを含む部分グラフと連結していない場合、そのブロックは決して実行されることはなく、いわゆる到達不能コードであって、容易に削除可能である。出口ブロックが入口ブロックから到達不能な場合、無限ループとなっている（あらゆる無限ループを検出できるわけではない。停止性問題を参照のこと）。プログラマが明示的に到達できないコードや無限ループを書かなくても、そのような状況になることはある。例えば、定数伝播や定数畳み込みといった最適化を行った後に分岐スレッディングを行うと、元々は別々だった基本ブロックが1つにまとめられることがあり、エッジがCFGから除去され、グラフの一部が連結されなくなることがある。
次のようなコード断片があるとする。0: (A) t0 = read_num1: (A) if t0 mod 2 == 0 goto 42: (B)   print t0 + " is odd."3: (B)   goto 54: (C) print t0 + " is even."5: (D) end program括弧内のアルファベットがブロックを意味し、ここでは4つのブロックがある。A は入口ブロック、D は出口ブロックであり、4行目と5行目が分岐先である。これを制御フローグラフで表した場合、エッジは AからB、AからC、BからD、CからD の4本になる。
ドナルド・フェイゲンとウォルター・ベッカーは、1971年にグループを結成した。彼らはこのバンドの中心メンバーであり、共同で作曲をおこなった。ツアーやレコーディングではフェイゲンはキーボード演奏を担当し、またレコーディング曲ほぼ全てのリードボーカルも担当している。印象的なコード転調などが彼らの楽曲の主な特徴である。72年にはラテンの影響を受けた「ドゥ・イット・アゲイン」が初のヒットとなり、さらに1974年に「リキの電話番号」はアメリカだけでなく日本でもヒットした。74年のサード・アルバムを発表した後ほかのメンバーはバンドを離脱し、スティーリー・ダンはフェイゲンとベッカーが率いるスタジオプロジェクトに変化し、以降アメリカのジャズ、R&B、クロスオーバー、ロックのスタジオミュージシャンの精鋭を集めてレコーディングするのが主要な活動となる。1977年にはアルバム『彩（エイジャ） Aja』がプラチナディスクに認定される大成功を収めた。同アルバムからは「ペグ」「ディーコン・ブルース」などがヒットした。1981年にスティーリー・ダンが解散した後、フェイゲンは初のソロ・アルバム『ナイトフライ The Nightfly 』（1982年）を発表、スティーリー・ダン時代の作品に匹敵する評価を得た。同アルバムからはレゲエ調の「I.G.Y.」がヒットした。彼は音楽雑誌に寄稿したことがあり、ヘンリー・マンシーニやエンニオ・モリコーネの機知に富んだ作品などについて論評している。1980年代、フェイゲンは映画や多くの他のアーティストのための作曲や、ニューヨーク・ロック・アンド・ソウル・レビューに参加してのツアー活動などを行った（彼はニューヨーク・ロック・アンド・ソウル・レビューのプロデューサーであったリビー・タイタスと1993年に結婚している）。フェイゲンのソロ・アルバム第2作『カマキリアド Kamakiriad』（1993年）はベッカーによってプロデュースされた。これがきっかけで彼らの作曲チームとしての再結成と、スティーリー・ダンとしての新たなツアー活動の創造が実現した。翌年にはフェイゲンはベッカーのソロ・デビュー作品『11の心象 11 Tracks of Whack』を共同でプロデュースしている。この2人組によってスティーリー・ダンは新たな体系でより確固としたものとなり、スティーリー・ダンとしての新しい2つのアルバム『トゥー・アゲインスト・ネイチャー Two Against Nature』（2000年）と『エヴリシング・マスト・ゴー Everything Must Go』（2003年）やライブCD「アライヴ・イン・アメリカ Alive in America」、ライブコンサートDVDなどをリリースした。フェイゲンは2006年に3作目のソロ・アルバム『モーフ・ザ・キャット Morph the Cat』を、2012年10月には4作目のソロ・アルバム『サンケン・コンドズ Sunken Condos』をリリースしている。2017年9月、同僚ウォルター・ベッカーが死去。フェイゲンはスティーリー・ダンを継続し、以降も精力的に活動している。
集団安全保障条約（しゅうだんあんぜんほしょうじょうやく、ロシア語：Договор о коллективной безопасности）は、1992年5月15日に旧ソ連の構成共和国6カ国が調印した条約。3カ国の新規加盟、3カ国の条約延長拒否を経て、2015年現在、ロシア、アルメニア、ベラルーシ、カザフスタン、キルギス、タジキスタンの6カ国が加盟している。同条約は、計11条の条文から成り、加盟国の軍事分野における協力について規定している。2004年には、下記のように集団安全保障条約機構に発展した。
集団安全保障条約は、1992年5月15日、タシケントにおいて、アルメニア、カザフスタン、キルギス、ロシア、タジキスタン、ウズベキスタンが署名した。1993年、アゼルバイジャン、グルジア、ベラルーシがこれに加わった。同条約は、1994年4月20日に発効した。1995年11月1日、同条約は国連事務局に登録された。1999年4月2日、集団安全保障条約の有効期限5年延長に関する議定書には、アルメニア、ベラルーシ、カザフスタン、キルギス、ロシア、タジキスタンが署名したが、アゼルバイジャン、グルジア、ウズベキスタンは延長せず、同条約から離脱した。2006年8月、ウズベキスタンが同条約に再加盟した。2012年6月、ウズベキスタンは同条約から脱退。
機構の最高政治機関は、条約加盟国の大統領が入る集団安全保障会議（ロシア語：Совет коллективной безопасности；略語СКБ）である。会議は、年1回行われる。閉会中は、議長が集団安全保障会議を指揮する。議長職は、条約加盟国大統領が順番で就任する。
集団緊急展開軍編成の決定は、2001年5月、エレバンで行われた集団安全保障会議において採択された。集団緊急展開の編成下には、ロシア（タジキスタンに配置された第201軍事基地）、カザフスタン、キルギス及びタジキスタンから1個大隊ずつ、並びに増強部隊が含まれる。総員は、約1,500人。エレバンでの会議において、集団緊急展開軍司令官には、セルゲイ・チェルノモルジン少将が任命された。2001年6月、彼は、参謀長ナスイプベク・アブドゥベコフ大佐等と共に、ビシュケクにおいて、統制機関の編成に着手した。本部の員数は、将校10人（参加国から2～3人ずつ）。2001年8月、集団緊急展開軍統制機関の最初の指揮所演習が行われた。同年10月、最初の部隊演習が行われた。
第4回統一地方選挙（だい4かいとういつちほうせんきょ）は、日本における地方自治体の首長と議会議員を全国一斉に改選するため、1959年4月23日と4月30日の2回に分けて投票が行われた地方選挙である。
トカラ列島の臥蛇島のすぐ西沖にある。標高は110m。2016年に日本人ロッククライマー2人が初登頂した。
臥蛇島は1970年に無人島化され、現在定期船フェリーとしまは就航しない。薩摩半島の枕崎、口之島などから渡船するしかない。