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1996年4月1日、水前寺清子と中村克洋（当時NHKを退職したて）の司会でスタート。当時は12:00 - 13:55（JST）の2時間枠での放送であった。既に開始していた朝日放送（当時）制作『上沼恵美子のおしゃべりクッキング』を13:05頃から約15分間（開始時刻不定）の1コーナーに内包し、形式的にはテレビ朝日・朝日放送の共同制作の形となり、『徹子の部屋』の放送開始を13:55 - 14:50に繰り下げた。このため、それまで存在した14時台のワイドショー枠は廃枠。しかし、1997年9月29日に放送時間を見直し、11時30分から12時までを第1部・12時から13時5分を第2部とする2部制に変更。これにより、『上沼恵美子のおしゃべりクッキング』は本番組内包を廃止し（『上沼恵美子のおしゃべりクッキング』は単独番組として新たに本番組の後続番組となった。）、全編テレビ朝日単独制作となり、第1部の終盤である11時45分からは、『お昼のN天ワイド』（11時30分 - 12時、1997年9月26日終了）の11時45分からに内包されていた『ANNニュース』の内包を新たに開始した。1998年の秋改編で、2年半司会を務めてきた水前寺・中村が揃って降板。司会を大和田獏と大下容子（テレビ朝日アナウンサー）に交代。2009年9月25日で11年間司会を務めてきた大和田が降板し、コーナー担当だったテレビ朝日アナウンサーの寺崎貴司が後任となる（寺崎の平日正午枠での司会は『人間探検!もっと知りたい!!』以来）。これに伴い、スタジオセットやCM前のジングルなどの一部効果音も変更された。2010年3月29日より『やじうまプラス』や『スーパーモーニング』同様、地上アナログ放送でもモノステレオ放送を開始。また、同年7月5日からアナログ放送は16:9レターボックス化されていた。2012年4月2日からはCS放送の朝日ニュースター→テレ朝チャンネル2でも55分に再編集した形でディレイ放送されていたが、すでにネット打ち切り済みである。また、インターネット配信AbemaTVでも番組の一部を再編集して配信している。ただし、当該時間帯にスポーツ中継が組まれている場合は休止となる。2014年4月1日から大幅リニューアルを実施（当初、本番組が終了し新番組になるとの報道もあった）。寺崎の後任には橋本大二郎が登板した。第1部の開始時刻はこれまでより55分早い10:30となる。2部制は堅持されるも、1997年10月から2014年3月までの間、本番組の後に放送していた『徹子の部屋』（12:00 - 12:30）、『上沼恵美子のおしゃべりクッキング』（12:30 - 12:44）を放送するため一時中断し、第2部の開始時刻は12:44となった。これにともない、テレビ朝日をはじめ、フルネット局では放送時間が拡大するが、飛び乗り局では逆に放送時間が大幅に短くなった（その配慮として、第1部後半の11:30 - 11:42の枠をネットワークセールスに移行して、飛び乗り局は11:30より放送し、『ANNニュース』を内包する形を採った）。また、これまで『ANNニュース』のみ実施していたリアルタイム字幕放送を番組全編に拡大した。さらに、スタジオセットやタイトルロゴも一新。ただ、その半年後の同年9月29日より、4月のリニューアルで大幅短縮された第2部の放送時間を見直し、12:30 - 13:45枠に拡大。以前コーナー司会を務めていた小木逸平が2015年4月より第2部の司会に加わった。通常編成時に13:05以降も放送されるのは1997年の秋改編以来17年ぶり。『上沼恵美子のおしゃべりクッキング』は本番組終了後の13:45からの放送となる。またこの見直しに伴い、11:30 - 11:45の枠を再度ローカルセールス枠に戻し、飛び乗り点を11:45に一本化したため、飛び乗り局は第1部の『ANNニュース』からの放送となる。2016年10月31日から関東地区に限り、第1部の開始時刻を10:25に繰り上げた（同日から2017年9月29日までの間、系列局では10:30または上記のとおり『ANNニュース』の開始時間である11:45に飛び乗るが、2017年10月2日からは全曜日または一部曜日でフルネットに移行する系列局もある）。2017年4月3日より、シルバー向け帯ドラマ新枠『帯ドラマ劇場』の第1期（月曜 - 金曜12:30 - 12:50。第1作は『やすらぎの郷』）の開始に伴い、第2部は20分繰り下げ・短縮の12:50 - 13:45となる。また、この日よりモノラル制作（モノステレオ放送）からステレオ制作（フルステレオ放送）に変更された。なお、2018年3月30日をもって『帯ドラマ劇場』の第1期が終了となるため、同年4月2日から2019年3月29日までの約1年間は、第2部の放送時間を12:30 - 13:40に変更（20分繰り上げ・15分拡大）。これは2019年4月8日から開始された『帯ドラマ劇場』の第2期（第1期と同じく、月 - 金曜日12時30分 - 12時50分）において、2020年3月までの4クール（1年間）放送予定の『やすらぎの刻〜道』（テレビ朝日開局60周年記念ドラマ）の準備期間に充てるための措置。2018年9月28日をもって橋本が降板したため、後任にテレビ朝日アナウンサーの小松靖が登板し、同時に大下がメイン格に昇格した。これと同時にタイトルロゴが一新された。2019年4月1日からメインキャスターの大下の名が冠された『大下容子ワイド!スクランブル』（おおしたようこワイドスクランブル）に番組名が変更され、放送時間はさきの『帯ドラマ劇場』第2期開始の影響もあり、12:50 - 13:40に20分繰り下げ・短縮される。ただし、番組名変更第1週（4月1日 - 5日）は後述の通り、第2部の開始時刻を繰り上げ、拡大放送を実施。1日は12:00開始に、2日 - 5日は12:30開始とするが、これは『帯ドラマ劇場』第2期放送開始前の代替特番として（1日のみ新元号発表に伴う特別編成として）の措置。『帯ドラマ劇場』を観た出演者が第2部の生予告もしくは冒頭で感想を述べること（昼ドラ受け）がある。同様に前座番組が『徹子の部屋』となった時期にも、本番組の冒頭で出演者が『徹子の部屋』の感想を述べることもある。
第2部の視聴率は、2000年代前半では10%を超える（ビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯・リアルタイム。以下略）日もあったが、2004年前後は7 - 8%で推移していた関東地区での視聴率も、2007年春の時点では5%前後にまで下落する。しかし、2007年10月以降は、平均視聴率が7.3%と上昇した。だが再び下落傾向にあり、2018年10月第1週（同月1日 - 7日、リニューアル後初週）の平均視聴率は、第1部が4.6% (前週4.8%)、第2部が4.9% （前週5.4%）で、いずれも4%台で、下がる結果となった。
クリステン・スミス（Christen Smith、1785年10月17日 - 1816年9月22日）は、19世紀初期のノルウェーの医師、博物学者である。コンゴ川の探検で多くの標本を残した。ノルウェーのスコガー（Skoger）で生まれた。コペンハーゲン大学でマルチン・ヴァール（Martin Vahl）のもとで医学と植物学を学んだ。イェンス・ヴィルケン・ホネアマン (Jens Wilken Hornemann)とともにノルウェーの各地で植物を調査し、多くの植物標本を集め、それらの図は後に『デンマークの植物』（"Flora Danica"）に収められた。ヨアキム・フレデリク・スコウと Morten Wormskjoldも調査旅行にしばしば同行し、彼らはヨートゥンハイメン山地（ヨトゥンヘイム山地）の山に登頂した。記録に残る初登頂となったBitihornや Hårteigenが含まれる。1808年に大学を卒業し、医師を開業した。1814年にクリスチャニア（現オスロ）に新設された王立フレデリック大学の植物学などの教授に任じられたが、ヨーロッパ各国の植物園にまけない植物園をつくるために外国を旅するために就任を辞退した。ロンドンからスコットランドへ旅し、そこでプロシアの地質学者、レオポルド・フォン・ブーフと知り合った。ブーフの火山島のカナリア諸島とマデイラ諸島を訪ずれる計画を知り、熱心に同行することを求めた。1815年に2人は調査を行い、12月始めにポーツマスに戻った。スミスは600種の標本を持ち帰り、50種は新種の植物であった。その中にはカナリア松（Pinus canariensis）が含まれた。ブーフのもとで地質学を学び、実績を上げたスミスはイギリスの王立協会に働きかけ、ジェームズ・キングストン・タッキー（James Kingston Tuckey）が率いるコンゴ川の上流の探検に地質学者、植物学者として参加することになった。コンゴ探検隊は、1816年2月に始まるが、その始まりから齟齬が続くことになった。計画では蒸気船のHMSコンゴを使う予定であったが、未熟な蒸気船の技術は、重すぎる構造から喫水が深く川の航行には適さないものであった。より軽量な「ドロシー」も使用されたが、内陸へ160キロ入ったところで進むことができなくなった。遠征は蚊が多い湿地を徒歩で続けられ、450キロまで進んだが、食料の不足、敵対的な原住民や熱病に悩まされ、目的を達しないまま帰還することになった。遠征に参加した56人のうち、すべての科学者と、船に帰還後に死んだ船長を含む18人が没した。スミスも帰還途中で、おそらく黄熱病にかかり、30歳で没した。この不運な遠征はイギリスの小説家、ジョセフ・コンラッドの『闇の奥』にインスピレーションを与えたとされる。この遠征でのスミスの集めた620の標本はロンドンに送られ、その250が新種の植物であった。後にスミスの残した文章が友人のマーティン・フロル（Martin Richard Flor）によって出版された。アエオニウム属のAeonium smithiiなどに献名されている。
愛知県出身。役者・モデル。芸能事務所メインキャストプロダクションに元所属。現在フリー。名古屋にて劇団の客演やプロデュース公演などに出演。映画出演、ゲームアプリの声優、webサイトのVPや企業PV出演、キャンペーンガール、フォトモデル、木曽岬第二小隊のカーシャなどなどの活動。趣味特技は、知恵の輪、わらじが編める、竹馬。ゲームミュージックっぽい曲を作るのが好き。絵を描くのも好き。唯一やっていたことのある楽器は和太鼓。芸能事務所に所属していた時はデパートのステージでコントに出演したりもしていた。漫画・アニメ・ゲームが好きで時々コスプレした写真をTwitterにアップしたりしている。堤幸彦企画・SEAMO作曲の『サトウタリレー』にて作詞に関わったこともある。ナゴヤオートトレンドの水着ショー出演をキッカケに自主製作で写真集『殿中』を出す。現在スポーツウィップ修行中。
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「湘南」という言葉の由来には、二つある。一つは、神奈川県は古来「相模国」と呼ばれており、その「相」に「さんずい」を加えて「湘」として「相模国の南部」の意味としたというもの。他は、中国の長沙国（現在の湖南省）湘南県にちなむというもの。歴史的には「湘南」とは、もともと現在の中国の湖南省を流れる湘江の南部のことで、かつては長沙国湘南県が存在し、中世には禅宗のメッカとなった。日本における「湘南」も禅宗の流入に伴って広まったと考えられ、「禅宗」を保護した鎌倉幕府の北条得宗家が居し、国内初の禅寺「建長寺」や「円覚寺」を擁した鎌倉周辺の地域が、中国の「湘南」にちなんで名付けられたといわれる。実際に、円覚寺の僧夢窓疎石の周辺には「湘南」を冠する人物・建築が散見される。また、江戸時代に入った1664年ごろ、室町時代に中国から日本に移住した中国人の子孫が小田原に居してういろう商人となり（崇雪という人物）、自ら創設した大磯の鴫立庵に建てた石碑に「著盡湘南清絶地」と刻んだものが、現在の神奈川県周辺域における呼称の起源ともいわれる。この石碑は複製品が作られて鴫立庵の庭にあり、本物は大磯町が管理している。
江戸期に大磯発祥の命名とされる「湘南」は、明治期に政治結社名や合併村名に用いられた。当時、相模川以西地域が湘南。相模川以東地域は湘東または新湘南という認識だった。明治期の「湘南」は、山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域に限られていたと考えられる。明治維新により、当時西欧で流行していた海水浴保養が日本にも流入し、適した保養地として逗子や葉山、鎌倉、藤沢など相模湾沿岸が注目されて別荘地となり、湘南文化が芽生える。1897年、赤坂から逗子に転居した徳冨蘆花が逗子の自然を國民新聞に『湘南歳余』として紹介する。翌1898年、元日から大晦日までの日記を『湘南雑筆』として編纂して随筆集『自然と人生』（1900年）を出版する。これを端緒に「湘南」は、当初の相模川西岸から、相模湾沿岸一帯を表すように変化する。
県の行政区域では「湘南地域」に含まれ、江の島を中心とした海岸風景は、昭和の「湘南」の代表的なイメージである。神奈川県立湘南高等学校、私立湘南学園（幼稚園-高等学校）は藤沢市に位置し、江ノ電沿線の大正時代に開発された住宅地である鵠沼や片瀬地域では比較的広い邸宅も見られる。しかし、北部は海からも遠く、現代の「湘南」というイメージとはほど遠い工業・田園地帯である。地理的にも、町の雰囲気からみても、湘南と呼べるのは事実上東海道本線以南の沿岸地域だけといえるが、キャンパスの名称やマンション・アパート名など、大学や不動産業者のネーミング戦略的な理由により、かなり広い範囲で「湘南」『新湘南』が当てられている。藤沢市北部に小田急江ノ島線・相鉄いずみ野線・横浜市営地下鉄の湘南台駅があり、その西に慶應義塾大学湘南藤沢キャンパスと文教大学湘南キャンパスがある。やや南の六会にも日本大学湘南キャンパス（旧・藤沢キャンパス）があるが、いずれも海岸からかなり離れた田園・丘陵地帯に位置する。藤沢市西部、茅ヶ崎市北部にまたがる区域には「湘南ライフタウン」と呼ばれるニュータウンが存在するが、海岸地域ではなく、北部の丘陵地域を開発したものである。昭和の「湘南」のイメージが一般にも定着している加山雄三は横浜生まれだが茅ヶ崎育ち、またサザンオールスターズの桑田佳祐は茅ヶ崎市の出身であり、現在は茅ヶ崎海水浴場もサザンビーチと呼ばれている。1940年（昭和15年）、藤沢町が片瀬町に合併を呼びかけた際、片瀬町が条件として市名を「湘南市」とする案が挙げられたが、実現せず、「藤沢市」となった経緯がある。（片瀬町が藤沢市に合併するのは1947年）1956年（昭和31年）、寒川町が藤沢市と茅ヶ崎市に合併の上「湘南市」とする話を持ち掛けるが実現に至らなかった。明治期より相模川に接した東側の茅ヶ崎・寒川の一部地域は湘東と呼ばれていた。「湘東」は、湘江に見立てた相模川の東の意味である。
県行政区域では「湘南地域」に含まれ、県の出先機関である「湘南地域県政総合センター」を始め、湘南ナンバーを発行する「湘南自動車検査登録事務所」など湘南地域を管轄する行政機関が多く所在し、行政的に湘南地域の中心である。政治的にも「湘南市」として合併し政令指定都市を目指す構想の中心的役割を果たすが、リーダー役であった平塚市長が2003年に落選し構想は挫折する。海岸は急に深くなる地形的理由から海水浴に適さないが、「湘南」のイメージ戦略もあり、海岸工事により近年海水浴場を開設した。相模湾を一望する湘南平は湘南海岸を俯瞰できる場所として知られる。夜景も美しく、天気が良い日には東京スカイツリーまで見ることができる。湘南地域のデートスポットとして有名である。 関東三大七夕祭りの1つ「湘南ひらつか七夕まつり」が7月7日を中心とした3日間に開催される。サッカーJリーグの湘南ベルマーレの本拠地は平塚競技場である。市西部に東海大学湘南キャンパス・神奈川大学湘南ひらつかキャンパス（旧・平塚キャンパス）が存在する。
県行政区域では「湘南地域」に含まれる。江戸時代、崇雪が大磯の東海道筋にある標石に「著盡湘南清絶地」と景勝を讃えた言葉を刻んだことから、湘南発祥の地とされており、その碑が城山公園内の大磯町郷土資料館に保存されている。大磯は、律令以前に豪族の師長（磯長）国造が支配する地域だが、中央集権体制の整備に伴い朝廷に仕えた渡来人が移住したと考えられ、高麗山や高来神社など、大陸からの文化を広めた高句麗からの渡来人に由来する地名もある。明治以降には伊藤博文や吉田茂が別荘を構える。二宮は手狭な海水浴場で観光集客力は高くないが、温暖な気候で交通の便も良く堤義明邸も所在する。明治期の「湘南」は「山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域」であり、大磯、二宮近辺には湘南馬車鉄道や、大磯町の湘南大磯病院、二宮町の湘南牛乳株式会社、など「湘南」を冠する企業が存在した。
県行政区域上「湘南地域」に含まれ、伊勢原市大山は江戸時代に「湘山」「湘岳」と呼称され、歴史的に湘南海岸方面と連携する。経済面では車両交通に優れる平塚市と関連深く、小田急小田原線や国道246号で結ばれる厚木市など県央地域と関係が深化している。
県行政区域では「湘南地域」に含まれるが、山に囲まれた秦野盆地にあり、さらに大磯丘陵で湘南海岸地域と分離されており、地理的・経済的に連携は分断されている。そのため、一般に「湘南」の扱いはほぼ無い。
県行政区域上は「湘南地域」に含まれず、大磯 - 小田原間を結ぶ西湘バイパスの様に湘南の中の「西湘地域」と呼称される。小田原市は市町村合併で市域を拡大した事により、小田原沿岸は湘南の中の西湘地域最大の割合となっている。城下町をはじめ独自色が強く、海や山川を生かした保養地と観光地の特色が強い。現在も、メディアや行政的ではなく広範囲な地形的である小田原市の一部地域は湘南と認識されている。小田原市国府津地区は、昭和29年まで国府津町であった。小田原市の中でも国府津地区には湘南とされる大磯町、二宮町から連なる大磯丘陵「山と川が織りなす景観を持つ相模川以西地域」のある地形となっている。明治期は国府津から海を見下ろす丘陵地を中心に政財界人の別荘が置かれた。湘南避暑避寒の地として大隈重信や大鳥圭介、加藤泰秋等、華族や政財界要人が別荘を構えた。徳川慶喜は大鳥別荘を、西園寺公望は加藤別荘に滞在するなどの人的交流もあった。数多くの文人達もよく訪れていた。国鉄時代は国府津機関区電車基地に湘南電車が配属されていた。この電車に用いられた緑色に窓まわりのオレンジを配した塗装とは「湘南色」も呼ばれた。小田原には「湘南」を冠したものが多く存在した。
県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「横須賀三浦地域」と呼称される。現在の逗子市域は昭和初期に湘南電気鉄道沿線となり、戦後横須賀市より分離独立して発足した。「湘南」育ちの印象が強い石原裕次郎は、逗子市で青年期を過ごしている。「歴史の街」や「御用邸」などの印象が強く、「湘南」ではなくそれぞれ「鎌倉」、「逗子」、「葉山」と呼称される。
県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「横須賀三浦地域」と呼称される。相模湾側は1000年以上昔から「湘南」と呼ばれ、鎌倉時代以降は幕府直轄領漁港として繁栄し、東京湾側と一線を引くように逗子市が横須賀市から分離する以前から最寄駅は逗子駅である。横須賀市中心部は相模湾ではなく東京湾に接し、湘南の基本的な定義である「相模湾沿岸」に該当しない。経済活動も横浜横須賀道路や京急線で結ばれる横浜と連携する。相模湾に面する横須賀市や三浦市西部では、長者ヶ崎を挟み葉山に接する秋谷海岸などで「湘南」を訴求する住宅地や避暑地も近年見られる。湘南鷹取、湘南国際村、湘南信用金庫、横須賀市中心部に所在する湘南学院高等学校など地名や企業名などに湘南を採用する例も多く、古くは昭和初期の湘南電気鉄道がある。プロ野球横浜ベイスターズ（2010年当時）二軍チームは、2000年から2010年シーズン終了まで湘南シーレックスとして横須賀を本拠地に活動した。
県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「西湘地域」と呼称され、一般的に「湘南」として扱われる事は無いが、自動車登録番号標の「湘南ナンバー」適用エリアである。
県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「県央地域」と呼称され、一般的に「湘南」の扱いは殆ど無いが、気象予報区における二次細分区域「湘南」適用エリアである。
県行政区域上「湘南地域」に含まれずに「県央地域」と呼称され、一般的に「湘南」の扱いは殆ど無いが、湘南ベルマーレのホームタウンの一つである。
海沿いに伸びる国道134号は様々な映画、ドラマ、楽曲で取り上げられ、葉山御用邸、鎌倉高校前駅、江の島、烏帽子岩など「湘南」をイメージとさせる地点も多く、有数のドライブコースとして知られる。
「U.K. BEAT FLYER 1179」（ユーケー・ビート・フライヤー いちいちななきゅう）は、MBSラジオで2004年4月から週に1回放送されている音楽番組。放送曜日・時間帯・形態は放送時期によって異なる。通称「ビーフラ」。2008年4月から2013年3月30日までは、毎週土曜日の21:00 - 21:55に放送。以降は、毎週月曜日の21:00 - 22:00（MBSベースボールパークで月曜ナイターが放送される場合は「弁護士の放課後 ほな行こか〜」「報道するラジオ→ニュースなラヂオ」(この場合は30分短縮放送)を繰り下げて放送する都合上、野球中継終了60分後からの1時間に繰り下げる。雨天中止でナイターが休止となった場合は通常編成）に放送している。2011年4月9日から2014年3月24日までは、「MBSうたぐみ　U.K. BEAT FLYER」（エムビーエス - ユーケー・ビート・フライヤー）というタイトルで放送。2014年3月31日放送分からは、番組タイトルを「U.K. BEAT FLYER」に変更する。
関西を中心にDJやタレントとして活躍するU.K. の冠番組。「U.K. BEAT FLYER 1179」時代の2011年3月までは、関西の女子大生タレントや、毎日放送の若手女性アナウンサーが代々アシスタントを務めていた。2009年4月に同局が（テレビ・ラジオを含む）音楽関連の番組・コーナーに「MBSうたぐみ」というレーベル名を冠してからは、U.K.がレギュラーで出演中の『MUSIC EDGE + Osaka Style』『ちちんぷいぷい』（いずれもMBSテレビ）や『MBSうたぐみ Smile×Songs』（MBSラジオ）など、他番組と連動した企画を随時実施。ミュージシャンを生放送のスタジオに招いたり、ミュージシャンからのメッセージ音源を流したりすることも多い。2004年4月から2008年3月までは、毎週金曜日の21:00 - 23:55に放送。2008年4月の改編で放送枠を毎週土曜日の21:00 - 21:55へ移すとともに、毎週日曜日の21:00 - 21:55に兄弟番組『U.K. チア・ミュージック』の放送を始めたため、両番組には編成上「U.K.WEEKEND MUSIC PARTY」という名称のレーベルを付けていた。しかし、2011年4月改編で『U.K. チア・ミュージック』の放送を終了したため、同番組を吸収する格好で「MBSうたぐみ　U.K. BEAT FLYER」として再出発。これを機に、『U.K. チア・ミュージック』に出演していたU.G.（ユージー）が、当番組で男性初のパートナーを務めることになった。なお、2013年4月1日からは、放送枠を毎週月曜日の21:00 - 22:00に変更。また、U.K.が同曜日に「昔の人は偉かった」（『ちちんぷいぷい』の木曜日で放送中の徒歩による寺社・旧跡の行脚コーナー）のロケで早朝から遠方に出ていることなどの事情から、生放送から事前収録に移行している。MBSラジオでは、2014年4月改編で、当番組以外の『うたぐみ』レーベルの番組を一斉に終了。当番組は、タイトルを「U.K.BEAT FLYER」に変更するものの、放送を継続する。
ダームアルスヴェンスカンとは、Dam（ダーム）が女子を意味し、Allsvenskan（アルスヴェンスカン）が全スウェーデンを意味する。1973年から1987年まではスウェーデン女子サッカー選手権が開催されていたが、プロリーグへの需要が高まり1988年にリーグが創設された。リーグは12チームで構成され、2回戦総当りで戦う。下位2チームは2部リーグに降格となり、クラブの所属地域によりノルエッタンとスーデエッタン(北区と南区)に振り分けられる。また、ノルエッタンとスーデエッタンそれぞれの優勝クラブが翌年昇格となる。上位2チームはUEFA女子チャンピオンズリーグ出場権を獲得する。スウェーデンのクラブはUEFA女子チャンピオンズリーグにおいて、優勝2回準優勝4回とドイツのクラブに次ぐ成績を残しており、ヨーロッパにおいて強豪リーグの地位を確立している。
灘康次とモダンカンカン（なだこうじとモダンカンカン）は、ボーイズグループ。ボーイズバラエティ協会所属。1958年に結成。リーダーの灘康次はあきれたぼういず創始者の川田晴久（川田義雄）の直弟子にあたり、「地球の上に朝が来る」でお馴染みの「川田節」など、川田やあきれたぼういずの芸を継承してきた。2019年現在、灘の死去もありグループとしては休止状態で、メンバーの川田恋がソロで活動中。
兄の為信に従い各地を転戦。為信が佐沼の戦いにて討ち死にを遂げた際にも附き従い、討ち死にした兄の遺骸を抱えて戦場を離脱。戦闘終了後は、兄を含めた戦没者の遺骸を本陣跡（現在、宮城県の史跡として、留守政景本陣跡との碑文が立っている）に埋葬し、自ら出家し菩提を弔った。子孫は佐沼地方に領地を拝領し、伊達氏に仕えた。
阪急バス山口営業所（はんきゅうバスやまぐちえいぎょうしょ）は、兵庫県西宮市山口町阪神流通センター地内にある、阪急バスの営業所。最寄りの停留所は「山口営業所前」。
1977年7月に開設された。元々は宝塚営業所（当時は宝塚市栄町にあった）が所管路線を担当していたが、同営業所が市内のニュータウン路線の開設に伴う増車を行って手狭となったことから、主に宝塚から有馬方面を結ぶ路線を移管する目的で開設された。営業エリアは、宝塚市・西宮市（北部の塩瀬・山口地区）及び神戸市北区（有馬地区）を中心として、芦屋市や三田市、神戸市中央区まで乗り入れる路線も有する。路線は、これら各地のターミナル駅から有馬温泉へ向かう観光路線や、西宮市北部の住宅地路線が中心。山間部を貫く路線も担当しているが、同じ山間部に路線を持つ能勢や豊能の各営業所と比べると、近年は経路上の国道176号を始めとした幹線道路の線形が改良されたことで、運行スピードの高速化が進んでいる。
有馬温泉地区には、阪急バス有馬案内所前にある駐車場形式の「有馬」バスターミナル、神戸電鉄有馬線の有馬温泉駅の前にある「有馬駅前」、太閤橋東詰にある「有馬温泉」、有馬温泉観光総合案内所前にあった「有馬町」（2009年末に廃止）の4つ（現在は3つ）の停留所がある。系統によって経由地が異なるため、注意が必要。
かつては宝塚を起点に下山口ないし山口営業所前とを結ぶ路線が基本で、さらに「名塩山荘・鎌倉峡（国道176号）経由」の系統と「舟坂・有馬温泉（県道51号）経由」の系統に分かれていた。その後、北六甲台を始めとしたニュータウン開発や、岡場駅への立ち寄り開始などがあり、経由地により後述する以下の6つの系統に細分化されるなど複雑化している。1986年11月1日に西宮名塩駅（当時は国鉄の駅）が開業したのに合わせて名塩経由系統の一部の便が同駅に乗り入れることとなり、それらには従来の番号に100を加えた派生の系統番号が設定された（有馬線以外の路線についてはこの限りではない）。現在は名塩経由系統の全便がJR西宮名塩を経由し、また一部の系統ではJR西宮名塩が起点で宝塚まで乗り入れない便もあるため、注意が必要である。なお、名塩経由系統は中国道・宝塚インターから流出する車両による渋滞に巻き込まれて遅延が発生することがある。また、毎年夏に有馬温泉界隈で行われる「有馬夏祭り」の開催日には「有馬」停留所（バスターミナル）が休止となり、太閤橋付近にあるゆけむり広場駐車場で乗降扱いを行う。
西宮市等からの2億円以上の運行補助を受け、2009年4月1日から運行を開始した路線。六甲山系によって隔てられている西宮市の南部（市街地部）と同市北部（山口地区）を西宮北道路を介して繋いでいる。『さくらやまなみバス』という愛称が付けられており（試行期間の名称は『西宮市南北バス』）、独自の塗装が施された専用車が運行に充てられているほか、経由する停留所の標柱にもロゴマークが描かれたシールが貼られている。舟坂橋停留所から、北に向かう金仙寺系統と、西へ向かい有馬温泉を経由する有馬系統とに分かれる。ただ、現状は両系統とも便により、南部では停留所により停車の有無が、北部でもすみれ台ないし北六甲台経由の有無や山口営業所前行きないし名来行きが、それぞれあるなどルートは複雑化しているため注意を要する。正式運行の開始後は、当初南部では主要な停留所にのみ停車していたが、ルートの多くが夙川台系統と重複するため、後のダイヤ改正で当路線を増発し停車する停留所を増やす形で夙川台（かぶとやま荘）系統を統合した。また、2015年10月24日ダイヤ改正で山口営業所管内の殆どの路線で土曜ダイヤが廃止され土曜日は土曜・休日ダイヤに統合されたが、当路線では土曜ダイヤが維持されている。なお、有馬線系統では停車が廃止された鎌倉峡停留所は当路線では停車が継続されている（西宮高原ゴルフ場停留所への立ち寄りは有馬線系統の立ち寄り廃止に先駆けて2015年4月1日に廃止）。2018年4月1日からは、西宮北道路の無料開放に伴い、西宮北道路を通過する区間の運賃が値下げされている。当路線に限り有効の企画乗車券「さくらやまなみバス 1日乗車券」・「さくらやまなみバス 回数券」が発売されている。
2013年4月30日まで運行されていた神戸市バス有野営業所のうち68と69系統を除く路線（68と69系統は神姫バスが運行）が運行されている。従来唐櫃営業所が運行していた60系統も同営業所の運行に変更される。
以前神戸市営バスが運行していた有野台・藤原台エリアは神戸市営バスの均一運賃210円であるほかは、初乗り160円からの距離制運賃。
本局 - 香川県高松市内町鉄道郵便局は、日本の郵便局の種類の一つで、鉄道事業者に郵便車を運行させてこれに職員が乗務し、鉄道沿線の郵便局から継送される郵便物を輸送するとともに、郵便車内で郵便物をあて先地域別に区分する業務を行っていた。当局はそのうち四国島内の区間を担当した。
1931年、浪速高等学校卒業。1938年、東京帝国大学法学部卒。中央物価統制協力会議、内閣総合計画局などを経て、1948年、東京大学法学部助教授。1953年、北海道大学法経学部教授。1953年、法学部教授。1966年、母校に戻り東京大学法学部教授に就く。1971年、定年退官、成蹊大学教授。1972年、法学部長・大学院法学研究科長。1977年、紫綬褒章受章。1979年、定年退任。成蹊大学名誉教授を授与される。東京にて弁護士登録。この他、科学技術庁原子力委員会専門委員・参与、通商産業省産業構造審議会委員、経済企画庁国民生活審議会委員、独占禁止法研究会会長、環境省中央公害対策審議会委員など公職多数。
1570年～1590年頃、本願寺11世顕如上人が美濃国に巡教の折に、美濃国厚見郡西野（現岐阜市西野町）の土豪、一柳直高（一柳直末、一柳直盛の父）が信徒となって帰依する。一柳直高の没後、その墳墓のそばに一寺が建立されたことが始まりと伝えられている。1603年（慶長8年）、准如上人が当地を巡教した際に、一柳直盛が父の一柳直高の遺命により申し出、この寺は本願寺の坊舎とされ、岐阜御坊もしくは西野御坊と呼ばれる。1876年（明治9年）に名称を岐阜別院と改められる。本堂は、1645年（正保2年）には再建されるが、1713年（正徳3年）全焼、1720年（享保5年）に再建されるが、1945年（昭和20年）7月9日、岐阜大空襲により山門、鐘楼、経蔵等を除く本堂などが焼失する。現在の本堂は1951年（昭和26年）の再建である。1975年（昭和50年）、岐阜市芥見南山3丁目に「岐阜別院芥見分院」が建立される。
中世のフランスにおいては国王を取り巻く王会が王国内の全ての事項を取り扱っていた。13世紀、王権の拡大に伴い王会は政務を扱う国務会議、財政を扱う会計監査院、そして司法を扱う高等法院の三つの機関に分割された。当初はパリ高等法院だけであり、シテ島にある中世の宮殿内に建てられ、この場所は現在のパレ・ド・ジュスティス（パリ裁判所）である。14世紀まではパリ高等法院が王国全域を管轄していたが、百年戦争の混乱が続く1443年にシャルル7世がラングドック地方に独自の高等法院を認め、トゥールーズ高等法院が設置された。これが最初の地方高等法院で、その管轄権は南フランスのほとんどの地域に及んでいる。1443年からフランス革命までに他の地方でも幾つかの高等法院が設立されている。アンシャン・レジーム終焉までに地方高等法院が設立された地方は（北から）アラス、メス、ナンシー、コルマール、ディジョン、ブザンソン、グルノーブル、エクス、ペルピニャン、トゥールーズ、ポー、ボルドー、ルーアンである。これらは歴史的に独立性が強い地域の行政首都に置かれた。パリ高等法院は北部と中部のほとんどを占める最も広い管轄地域を有しており、単に「高等法院」と呼ばれた。これらの法院の官職は通常は国王から購入し、そしてこの身分は国王ポーレット税を支払うことによって世襲ができ、法服貴族と呼ばれた。国王によって強固に統一されているのではなく司法制度、税制そして慣習において多様であったフランスにおいて彼らは強力な分権勢力となっていた。幾つかの地域では地方三部会が継続して開催され、ある種の自治による立法と管轄地域における徴税を執行していた。通常の司法機能以外に全ての高等法院は勅令の発効や慣習法を実施するための規定布告を出すことができ、それ故、彼らは基本法や地方慣習に反すると判断したならばその勅令の登記を拒否することもできる勅法登記権と、国王に助言を述べる建言権を有していた。司法官たちの見解では高等法院の役割には立法過程に積極的に参加することが含まれるとし、このことが彼らとアンシャン・レジーム期の絶対王権の進展との紛争の増大をもたらすことになり、16世紀には国王が親裁座に就き勅命の登記を強いるようになった。高等法院はガリカニスム（フランス教会自立主義）を擁護して教皇に対する王権の優越を支持した。ユグノー戦争の時には高等法院は教皇の権力を強化するトリエント公会議の教会改革のフランスへの導入に反対した。内戦の終わりにはアンリ4世は各地の高等法院の忠誠を獲得している。勅法登記権と建言権をもって高等法院（特にパリ高等法院）は、しばしば王権と対立した。その最たるものがフロンドの乱（1648年～1652年）である。パリ高等法院はイングランド議会と同様の王国内の財務に関する権限を要求した。イングランド議会を構成する二院のうちの庶民院は選挙で選出された議員によって構成されるが、高等法院は世襲官僚によって構成されている。1673年、ルイ14世は勅令の登記に際して高等法院による如何なる批評も禁じた。これにより、彼の治世では高等法院は建言権を封じられてしまった。ルイ14世が死去すると、パリ高等法院は王の遺言を廃棄してオルレアン公の摂政就任を支持する代わりに建言権を取り戻している。1750年、高等法院は全身分に対する課税を含む王権強化の改革を妨害した。このため、ルイ15世は高等法院の権限を削減する決意をする。1771年、大法官モープー(en)はパリ高等法院と地方高等法院を廃止して、権限を六つの機関に分割する司法改革を断行した。だが、次のルイ16世は「高等法院なしに国王はない」とのモールパ伯の進言により、1774年に高等法院を復活させる誤りを犯してしまう。そして、ルイ16世は常に高等法院の抵抗に遭い妥協を強いられるようになった。高等法院はフランス革命前の1780年代の政治的動揺に重要な役割を果たしている。高等法院は貴族特権を守るために国王に抵抗していたのだが、国王の「専制」に反対する「民衆の父」として多くの人々から支持された。あらゆる改革に抵抗することによって、彼らは革命を準備したことになる。だが、高等法院は革命の最初の犠牲者となった。1790年、国民議会の決定により世襲の司法官たちは選挙により選出された新たな司法官に替えられ、高等法院は解体された。
高等法院は民事、刑事、行政の裁判権限を有し、終審裁判所となるが、他の行政諸院（会計法院、租税法院、貨幣法院）の管轄事件については上告が可能になっている。最高責任者は国王の親任状をもって任命される法院長で、組織は大審議部、調査部、申請部から成っているが、地方高等法院によって部局の数や構成は異なる。法院の司法官になるには弁護士の資格を取得して、売官制を通じて国王から官職を購入する。官職はポーレット税を国王に支払うことによって世襲が可能であり、新興ブルジョワ階層から新たな貴族が生まれ、彼らは中世以来の帯剣貴族に対して法服貴族と呼ばれた。民事裁判では訴訟当事者たちは司法官にエピスを支払わねばならない。このため裕福な者や縁故がある者以外の平民にとって民事裁判は縁遠いものだった。刑事裁判の手続きは著しく古風なものだった。司法官は自白や共犯者の名前を引き出すために容疑者の拷問を命じることができ、通常の拷問である「通常尋問」とより残忍な「特別尋問」が存在した。容疑者が貧しい単なる平民の場合は、推定無罪の概念はほとんどなかった。単なる窃盗を含む様々な犯罪に対して死刑が宣告でき、これは犯罪の種類と被害者の社会階層によった。処刑は貴族には斬首刑、平民には絞首刑が行われ、平民による凶悪犯罪には車裂きの刑、異端と無神論の擁護には火刑が執行された。王殺しの様な犯罪にはより残忍な処刑方法が執行される。司法官による拷問や残忍な方法の処刑は1788年にルイ16世によって廃止されている。
理論上は高等法院は立法府ではなく裁判所である。しかしながら、高等法院には全ての勅令と法令を登録する責務あり、勅令は高等法院が登記して発効する（勅法登記権）。幾つかの特にパリ高等法院は次第に彼らが同意しない法令の登記を拒否するようになり、国王は親裁座を開催するか拘禁令状を出して強制するようになった。また、高等法院は国王に対して助言する権利と義務を有しており（建言権）、国王はその助言を重んじることになっているが必ずしも従う義務はない。更に高等法院は治安維持や行政に関する指導権限を有し、管轄地域に適用される院判決を定めることができ、行政権と立法権も兼ね備えていた。絶対主義の確立を進める王権に対して、貴族の諸特権（特に免税特権）を擁護する高等法院は国王としばしば対立している。フランス革命直前の数年間、アンシャン・レジームでのブルジョワと貴族の諸特権の保護への高等法院の非常な関心はフランスにおける様々な改革（とりわけ税制改革）を阻害し、理論上は絶対王政を支える改革であっても抵抗した。高等法院のこの行為がフランス革命以降、フランスの裁判所がフランス民法典第5条によって法律の制定と立法機関として活動することを禁じられ、権限を法律の解釈に限られた理由の一つである。ナポレオン法典以降、フランスは判例が普通法の国でほど強力ではない近代大陸法制度の起原であった。先例遵由の法理も最高裁判所もなく、裁判所の違憲審査権もないフランス法制度の弱さの原因は「司法官による統治」との敵対に起因している。
九州在住。2013年5月、投稿作「ファントム・ワールド」が第4回京都アニメーション大賞小説部門にて奨励賞を受賞。同年12月に、同受賞作を改稿・改題した『無彩限のファントム・ワールド』をKAエスマ文庫より刊行し、作家デビューした。『無彩限のファントム・ワールド』は同名でテレビアニメ化し、2016年冬季アニメとして1月から放映された。「毎月の食費より、書籍代が上回る苦行生活」を送っていることをデビュー作の「あとがき」で告白している。twitterでは別の名前での作品もあるというが、そちらは未公表である。
景公と鬻姒のあいだの子として生まれた。紀元前490年、景公と燕姫のあいだに生まれた子が成人する前に死去したため、荼が景公に愛されるようになった。景公が病に倒れると、国夏と高張に命じて荼を太子に立てさせた。9月に景公が死去すると、荼が国君に立てられた。10月、莱にいた公子嘉・公子駒・公子黔は衛に亡命し、公子鉏・公子陽生は魯に亡命した。紀元前489年6月、田乞や鮑牧らが起兵して公宮に入り、国夏と高張は荘で戦って敗れ、魯に亡命した。10月、田乞らは公子陽生（悼公）を迎えて国君に擁立した。荼は頼に移され、さらに駘に移されて、野外の幕下で殺害された。遺体は殳冒淳に葬られた。
民俗資料（みんぞくしりょう、英語;folk material; folklore data）とは、民俗学の基本となる資料で、風俗・習慣・伝説・民話・歌謡・生活用具・家屋など古くから民間で伝承されてきた資料を指す。伝承資料あるいは単に伝承（folklore）ということもある。民俗採集をはじめとするフィールド・ワークや文献調査などによって得られ、庶民の物質生活・精神生活の推移や変遷を理解するために必要な資料である。なお、かつては現在の文化財保護法における民俗文化財のことを「民俗資料」と称した一時期があった。
「民俗資料」の語がはじめて用いられたのは、柳田國男の1933年の講演からであり、文献では『民間伝承論』（1934年）、『郷土生活の研究法』（1935年）から示される。ここで、柳田は「民俗資料」という用語を「郷土史の新史料＝民間伝承の採集記録」という意味で用いている。また、折口信夫は、「民俗資料」について、1.周期伝承（年中行事）、2.階級伝承（老若制度・性別・職業・生得による区別）、3.造形伝承、4.行動伝承（舞踊・演劇）、5.言語伝承（諺・歌謡・伝説説話）の5分類を提示している。第二次世界大戦後、「民間伝承」という言葉にかわって「民俗」という言葉が普及すると「民俗資料」の語も幅広く使われるようになった。これとともに「民俗資料」の指し示す内容も単に民俗（民間伝承）の採集記録にとどまらず、民具など有形の資料（有形民俗資料）をも含めるようになった。1950年（昭和25年）に制定された文化財保護法では、従来の古器旧物や記念物を総称して文化財と名づけ、「有形文化財」「無形文化財」「史跡名勝天然記念物」の3種とし、そのうちの有形文化財の一つとして「建造物」や「絵画」などとならんで「民俗資料」を位置付け、民俗資料に対しても国家の保護・保存の措置を講ずることとした。文化財保護法の1954年（昭和29年）の改正にて、民俗資料を有形文化財から分離するとともに、民俗資料の具体的な概念・定義が法令上なされ、有形の民俗資料のうち特に重要なものは「重要民俗資料」として指定して、重要文化財に準じて国家的保護を与えることとなった。また無形の民俗資料も保護の対象となり、合せて「重要民俗資料指定基準」が告示された。1954年改正の文化財保護法では、「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習およびこれに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件で我が国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」を民俗資料と規定していた（民俗文化財としての指定等で後述）。「重要民俗資料」の存在は、民俗資料の少なくとも一部は文化財として後世に伝えるべきものであるという社会的認知を広める結果となった。1975年（昭和50年）の文化財保護法改正時には従来の「民俗資料」の語は「民俗文化財」に改められ、以後、法令上は「民俗文化財」の語が使用されている。
民衆の伝統的な文化を、文献以外の民間伝承や生活用具・民家などを通じて研究する民俗学は、資料のうえでも方法のうえでも考古学との共通点が多いことが指摘されている。また、民俗資料は、上述したように、権力側・知識人側・中央・貴族・官僚・男性側・成人に片寄りがちな文献資料の欠点や限界を補い、風土や生活・生業の多様性を視野に収めた、歴史事象の総合的な理解に資するところがきわめて大きい。民俗学・考古学・歴史学のいっそうの協力が求められるゆえんである。また、上述の柳田の認識にしたがうならば、文献中心主義的な歴史研究においては、典拠とする史料そのものに偏りが生まれるのは避けられないのであり、それゆえ、公文書などに示された一揆や災害とかかわる民衆の姿をそこで確認できたとしても、「常民」の生活文化総体は決してみえてこないのである。常民の生活文化史の解明にとっては、文献資料にのみ依拠することには限界と危険がともなうのであり、ここに民俗採集を始めとするフィールドワークによる民俗資料の収集を重視する理由がある。
文献記録は、往々にして特殊な歴史事象について多く語りすぎる傾向にある。そこでの資料特性、およびそれから構築され、叙述される歴史学の特徴としては、「歴史における一回性」ということが掲げられる。それに対し、普通の人間が毎日繰り返してきたような、平凡な、しかし普遍的な営みについて詳しく伝えようとする文献記録は、きわめてまれである。したがって普通の人間（これを柳田國男は「常民」common peopleと呼称する）が繰り返してきた日常生活の変遷を知るためには、どうしても考古資料や民俗資料にたよらなくてはならない。ここで求められているのは、「歴史における反復性」ということである。考古資料は、考古遺物や考古遺跡などの「モノ資料（実物資料）」であり、みずから意識して語りかけようとしないところに客観性があると言える。それに対し、文献記録は、どうしても主観的、恣意的にならざるをえない。その点、民俗資料には「有形民俗資料」と「無形民俗資料」があり、前者は考古資料につらなり、後者は文献記録につらなる。さらに後者は、口頭伝承（説話・歌謡など）と行為伝承（行事・風習など）に分類することができる。口頭伝承は言語を媒介とするものであるが、その言語を文字で表記すると文献になる。しかし、すべてが文献になるのではなく、上述したように、むしろ特殊な事象のみが記録化されてきたにすぎない。こんにち、口頭伝承、行為伝承ともにあらためて記録しようという気運が生じ、実際に膨大な量のそれが紙媒体や映像媒体に記録されているが、ひとつには、これらの伝承が生活における近代化、欧米化、産業化あるいは都市化などの諸現象によって失われるのではないかという危機感の現れでもある。また、実際に失われてもいる。そしてなぜ、これらが過去において記録化されなかったかについては、種々の理由がある。これらの伝承が、常にときの為政者の関心外にあったこと、文字を使いこなす能力が社会にひろく行きわたっていなかったこと、そして一部に、文字で表記してはならないという禁忌の思想があったことも理由として掲げられる。柳田國男は、前掲『郷土生活の研究法』のなかで「在来の史学の方針に則り、今ある文書の限りによって郷土の過去を知ろうとすれば、最も平和幸福の保持のために努力した町村のみは無歴史となり、我邦の農民史は一揆と災害との連鎖であった如き、印象を与へずんば止まぬこととなるであろう」と述べている。
和歌森太郎の『柳田国男と歴史学』（1975年）によれば、民俗学の祖といわれた柳田國男の問題意識と関心は、実は、常に歴史学と歴史教育にあったことが記されている。本書では、柳田が長野県東筑摩郡教育会で「青年と学問」と題して講演した際に「自分たちの一団が今熱中している学問は、目的においては、多くの歴史家と同じ。ただ方法だけが少し新しいのである」と述べたことが紹介されている。そして、「日本はこういうフォークロアに相当する新しい方法としての歴史研究をなすには、たいへんに恵まれたところである」としている。たとえば、ヨーロッパでは千年以上のキリスト教文明と民族大移動、そしてまた近代以降の機械文明の進展のため、フォークロア（民間伝承あるいは民俗資料）の多くが消滅ないし散逸してしまっているのに対し、日本ではそのようなことがなく、現実のいたるところに往古の痕跡がのこっているというのである。言い換えれば、日本にはフォークロアを歴史資料としてゆたかに活用できる土壌があるということであり、日本民俗学は、このような民間伝承の歴史研究上の有効性を前提として構築され、発展してきたと言える。一方、文献史学においては、かつて唯物史観が歴史学界の主流となるなかで、民俗学を、確固とした理論的支柱も持たず方法論的にも未熟だとして軽蔑する気風が強かったが、1980年代を境に大きく変化してきた。このような動向はおもに網野善彦らをはじめとする日本中世史の分野から広がりはじめ、天皇権力の本質、女性の役割、一揆や徳政の意味、領主と領民の関係など、従来、歴史学で見過ごされ、避けられてきたテーマや表面的ないし図式的理解にとどまってきた領域において、数々の新しい事実の掘りおこしや位置づけ、解釈の変更がなされるようになった。これらは、今まで看過されてきた図像資料に光を当てたり、考古資料に目を向けたりしたものであったが、その背後には文献資料のもつ特質や限界性に対する意識があったものと見なすことができる。こんにちでは、民俗資料や歴史的景観のなかに、文献資料をとりまく多種多様な情報が残されており、これら伝承された諸資料が文献資料に対しても血肉を与え、場合によっては、それを生き生きとよみがえらせるものであると高く評価する歴史家も増えてきている。これはまた、歴史学全体における関心の所在が、かつては社会経済史に片寄りがちであったのに対し文化史への関心が高まったこととも軌を一にしている。
民俗資料の活用が物をいうのは、特に芸能史や村落史の分野である。中世や近世における芸能を理解するために、いま伝承される民俗芸能が役立つことは当然であるが、中世村落における宮座や農事組織が、現代に伝わるそれと深い連関をもつことがあり、荘園を踏査しようとする際には、こうした民俗資料にも目配りを忘れてはいけない。地名や農業用水・鎮守社などに関する口承も重要な歴史資料となる。笠松宏至が折口信夫の万葉集研究に着想を得て「徳政令」の新解釈に至ったように、民俗学の先駆者の著作に目を通しておくことによって豊かな歴史像を描くことができる場合も少なくない。なお、民俗資料は、考古資料が埋蔵文化財として法的に認定される際の参考資料ともされている。1998年（平成10年）9月29日付文化庁次長による都道府県教育委員会教育長あての「埋蔵文化財の保護と発掘調査の円滑化等について（通知）」には、「埋蔵文化財として扱う範囲の一基準の要素」として、「遺跡の時代・種類を主たる要素とし、遺跡の所在する地域の歴史的な特性、文献・絵図・民俗資料その他の資料との補完関係、遺跡の遺存状況、遺跡から得られる情報量等を副次的要素とする」よう指示する文言を含んでいる。
歴史教育や民話、古典文学などの理解のため、教具としての民俗資料を蒐集している地方公共団体もある。神奈川県横須賀市は、そうした一例であり、寺子屋師匠用の机、本箱、幻灯機、蓄音機、大そろばん、木銃（ぼくじゅう）、火のし、こて、炭火アイロン、針箱、火打道具、燭台、吊行燈、吊ランプ、手さげ火鉢、湯たんぽ、皿鉢（さはち）、薬研、こんろ、弁当入れ、柄鏡、自在鈎、たらい、行李、矢立、座繰機、木槌、千歯扱、しょいた、墨壺、かんな、銅鑼、桿秤などを蒐集し、学校への貸し出しなどをおこなっている。
神奈川大学の大学院には、日本で唯一の歴史民俗資料学研究科があり、博士前期課程と博士後期課程を有する。教授として活躍した、あるいは活躍中の人物としては、中村政則や福田アジオらがいる。また、同大学には、日本常民文化研究所が附設されている。これは、民俗学者渋沢敬三が1921年に創立したアチック・ミューゼアム・ソサエティを母体として設立された研究機関であり、1982年より同大学の附属機関となった。日本の民衆文化や庶民の生活を調査する機関として研究者の間で高い評価を受けており、民俗学者宮本常一や歴史学者網野善彦らが活動の拠点とした場としても知られている。
日本では、民俗資料のうち、とくに資料性が高く、保存措置が必要だったり、あるいはまた保存のための措置や施策が功を奏すると期待されるものを重要有形民俗文化財あるいは重要無形民俗文化財として指定し、国が文化財保護行政の一環として保護をおこなっている。都道府県や市町村もまた、それぞれ民俗文化財の指定をおこなっている。また、国または地方公共団体の指定を受けていない、主に近代以降の生活文化財等の有形の民俗文化財のうち、保存と活用が特に必要なものを登録有形民俗文化財としており、国が登録を行っている。無形の民俗文化財については、「重要無形民俗文化財以外の無形の民俗文化財で、芸能変遷の過程や地域的特色を示す民俗芸能や、我が国民の基盤的な生活文化の特色を示すもので典型的な風俗慣習のうち重要なもの」について文化庁長官が記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（通称「選択無形民俗文化財」）として選択し、地方公共団体の行う調査事業や記録作成の事業に助成を行っている。現行の文化財保護法では、民俗文化財については、第2条第1項第3号において「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習、民俗芸能、民俗技術及びこれらに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件で我が国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」と規定している。これは、1954年改正時に「民俗資料」が「有形文化財」から独立して定義された際に「風俗慣習」が用いられ、その後「民俗芸能」については1975年改正時に、「民俗技術」については2004年改正時に、それぞれ付け加えられたものである。
ヒール・ホップ（英: Heel Hop）はダンス・エクササイズの一種であり、ハイヒールを履きながら行うことを特徴とする。この体系は“ヒールの女王”ことカミラ・バレット（Kamilah Barrett）が編み出したものであり、ハイヒールを履いている時に起こりがちな靴まわりのトラブルに強くなれるよう、女性の姿勢と体力を改善することを目指している。このトレーニングは KTLA、『オーストラリア・トゥデイ』などいくつかのテレビ番組で取り上げられた。また『ウォール・ストリート・ジャーナル』と『ハフィントン・ポスト』でも取り上げられた。
このトレーニング方法は、ヒール靴を履いている時の体力と姿勢を改善しようといういくつかの要因から編み出された。このトレーニングを考案したカミラ・バレットは、振付師でもあり、フィットネス・インストラクターとして認定も受けている。振付師としては、プリンス、フロー・ライダー、50セントなどと仕事を共にしている。カミラ・バレットは、ヒール靴のつらさの主な原因は女性の姿勢と体力にあると考え、このレッスンを始めた。彼女はまた、米国やその他の国でも大きな問題になりつつあるヒールの安全性についても調査した。アメリカ足病学協会 (American Podiatric Medical Association) によると、女性のうち 42% は、気に入った靴を履きづらいものであっても無理に使っている。さらに米国の女性のうち 73% は、靴にまつわる足のトラブルを抱えている。クイーンズランド州のグリフィス大学およびフィンランドのユヴァスキュラ大学による他の調査では、腱の変型が疲労と肉離れをもたらすと報告している。このトレーニングは今のところアメリカ市場をターゲットとしているものの、DVD のセールスやニュースでの報道によって、オーストラリアなど他国でも知られるようになった。
このトレーニングは、衝撃の少ない運動による腹まわり・腰まわりの強化 (core stability) に焦点を当てており、それが結果的に姿勢の改善と、靴のつらさの緩和につながる。この全身トレーニングは60分以上かかり、内容としては初歩的な振り付けと、筋緊張運動からなる。これにより、腹、腰、尻、脚の筋肉が鍛えられ、ヒール靴を履いた時のバランス感覚が養われる。このトレーニングは3部構成になっており、それぞれ "Core"、"Comfort"、"Confidence" となっている。"Core" では、お腹を温めるためにいくつかの床運動が行われる。次の "Comfort" では、スクワット、脚上げ、ふくらはぎ上げ、バレエといった、より激しい運動に焦点を当てる。最後の "Confidence" では、より振り付け的な要素を中心に、基本的なダンス運動が全般に行われる。
この星は燈色の巨星であり、1億5000万年前に水素の核融合を終え、ヘリウム燃焼が終わる頃には25倍明るい赤色巨星になると考えられている。太陽に比べ金属量は半分で、シアンの分子がやや多い。この星は、1年につき天球上を1秒角近く移動しており、銀河の別の部分から移動してきたと推測されている。11等の伴星η星Bは、天球上を175年間で140秒以上移動しており、見かけの重星とされる。
中国における画讃とは、人物画にちなんで制作された文章を指す。唐時代まで、主として使用された用語。宋時代以降の絵画に付属する文章は、主として「題」または「跋」と呼ばれ、画賛／画讃という用語は希になった。賛というのは、人物の事跡を述べ賞揚する文学の一形式である。