geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ファラブンド・マルティ民族解放戦線は政党として1994年エルサルバドル大統領選挙でルベン・サモラを推したが、民族主義共和同盟のアルマンド・カルデロン・ソルが当選した。カルデロンは任期中に大型国有企業の民営化など新自由主義の政策を実施した。1997年エルサルバドル議会選挙と地方選挙では民族解放戦線の候補がサンサルバドル市長に当選するなどして党勢が回復したが、大統領候補の選出時に分裂の様相を呈したことで不利になり、1999年エルサルバドル大統領選挙では民族主義共和同盟のフランシスコ・フローレス・ペレス候補が大差で当選した。2004年3月21日に行われた2004年エルサルバドル大統領選挙では民族主義共和同盟の候補が三たび当選、アントニオ・サカが大統領に就任した。また同選挙ではアナ・ビルマ・デ・エスコバルが副大統領に当選し、エルサルバドル初の女性副大統領になった。さらに国家連合党、キリスト教民主党、民主変革が得票率3%を獲得できず政党要件を失った。平和協定の後、立法議会が恩赦を議決したため、戦前、戦中、戦後に行われた戦争犯罪が裁かれることはなかった。また、エルサルバドルのアメリカ不法滞在者が追放され、帰国して犯罪に手を染めるようになったため、エルサルバドルでは「マラス」（Maras）が問題になり、ラ・マノ・ドゥラやマノ・スペルドゥラ（Mano Superdura）といった対策の試みはことごとく失敗した。エルサルバドルの外貨獲得元は外国に滞在するエルサルバドル人からの送金が主であり、20億ドル以上と概算されている。外国滞在のエルサルバドル人は200万人以上であり、アメリカ、カナダ、メキシコ、グアテマラ、コスタリカ、オーストラリア、スウェーデンが主な滞在国である。2009年エルサルバドル大統領選挙では民族解放戦線の候補で元ジャーナリストのマウリシオ・フネスが当選、エルサルバドル初の左翼政党出身の大統領になった。彼は副大統領に当選したサルバドール・サンチェス・セレンとともに2009年6月1日に就任した。
かつて、初代古河公方足利成氏開基、春貞周乾開山により、成氏法号からとって「乾享院」と称した鎌倉円覚寺系列の寺院が古河にあった（『円覚寺史』）。これがのちに、第4代足利晴氏の菩提寺として晴氏法号の「永仙院」に改称、開山も季竜周興に改められたと考えられている  。歴代の住持は政治分野で活躍したものが多く、戦国時代の季竜周興は古河公方晴氏・義氏の側近となり、江戸時代初期にも三伯玄伊が円覚寺156世、天甫碩円が円覚寺157世となって、ともに鎌倉円覚寺の再建に尽力した 。江戸時代後期に書かれた『許我志』・『古河志』によれば、成氏から義氏までの歴代古河公方の位牌が置かれ、公方家が寄付した足利尊氏の偃月刀（なぎなた）もあったが、貧窮のため売り払われたという。『古河志』では、徳源院・松月院とともに、古河の「足利開基三ヵ院」と称されていたと紹介されている。江戸時代後期は無住持の状態が続き、明治4年（1871年）には廃寺となって、栃木市藤岡町蛭沼・山王寺に合併された。現在は跡地が市の文化財（史跡）に指定され、永仙院歴代住持の墓や、古河公方家の侍医で「医聖」と呼ばれた田代三喜の供養碑などがある。ここにはかつて、三喜の墓の目印とされた松が植えてあったとされる。他にも、赤穂浪士の一人吉田忠左衛門兼亮の長女「さん」とその夫である本多家家臣の伊藤治興の墓が残されている。
香水開発に携わっている科学者リチャード・ジャックス。大祖父から古い研究ノートを相続するが、その研究ノートは「ジキル博士とハイド氏」のジキル博士のものだった。ノートの研究結果を元手にリチャードは薬を作りあげるが、うまく作成できず、女性ホルモンを投与することにより、薬は完成する。そしてその薬を飲むとリチャードは美しくも悪女な女性になってしまう。全く別の人格と体を持ったそれは、自身をヘレン・ハイドと名乗る。リチャードの頭脳と女の体を持ったヘレンは、リチャードの助手として金と権力と手に入れるために会社の上司や社長を美貌で誘惑する。だがいつまでも変身できるわけではなく、ヘレンはリチャードに戻ってしまう。その後のリチャードにはヘレンだった時の記憶が全く無く、ヘレンがやったことに困惑する。薬の効能のせいか薬を飲まなくても変身するようになったリチャードは自身の意思に関わらずヘレンになるようになってしまう。体がミス・ハイドに完全に乗っ取られる事を恐れたリチャードは人格を消そうとするが…。
岡山県総社市門田187に所在。午前10時から午後8時まで営業している。 売り場は3階まであり、平面駐車場と屋上駐車場、敷地外の北東隣接地にも平面駐車場を要する。北側隣接地には、OSKスポーツクラブがあり、互いに敷地内駐車場から移動可能。国道180号線沿いにあり、門田交差点に立地。国道南側には総社市立総社西中学校がある。なお、国道180号線沿いで西方約800メートルの溝口交差点には、核テナント天満屋ハピータウンと同じ経営である天満屋ハピーマート溝口店が立地している。
成績優秀で学年首席の枢木ゆにの唯一の苦手科目は英語。ひょんなことから、代理担任で英語教師の櫻井ハルカと付き合うことになったゆに。ハルカの臨時教員期間が終わるまでは、秘密の関係でいようと決めた2人だが、その期間が延長されることになってしまう。史上最強のツンデレ主人公（単行本での表記）と教師の前途多難な恋を描いたラブコメディ。
「アップアップガールズ（仮）」というグループ名の意味は「毎日一杯一杯になりながらも“上へ上へ”を目指している」というものである。（仮）とは「まだ頑張ってる最中でいろいろな可能性もあるという」意味であり、（仮）まで含めて正式名称である。（仮）を取ることを目標としており、メジャーデビューの際に（仮）が取れる可能性が示唆されている。しかし、タワーレコード代表取締役社長の嶺脇育夫はメジャーデビューの際に（仮）を取ることに対し懐疑的な見方を示している。メジャーデビューはそれほど難易度が高くないことなどから、（仮）を取る際のハードルをさらに高いところに設定したほうがよいと嶺脇は考えている。また、フリーライターの南波一海も（仮）を取ることに否定的な見方を示している。メンバーの森咲樹は（仮）について「もはや愛着が湧いてきてる（笑）」等発言しており、同じくメンバーの古川小夏も「なくなったら寂しい」としているが、メンバー全体としては（仮）を取りたいと考えている。
アップテンポな楽曲が多い。南波一海は楽曲について「“前へ、前へ”というアグレッシヴな姿勢」と評し、土屋恵介は「歌もダンスもサウンドも攻めまくり」と評している。楽曲のジャンルはEDM、クラブミュージックが目立つが、その他幅広いジャンルの楽曲が存在する。楽曲を主に制作しているのはmichitomoで、初のオリジナル曲「Going my ↑」（2012年4月）を制作して以降、リミックス、アルバムのマスタリング、ライブ音源の制作にも携わっている。また、michitomoが制作した「UPPER ROCK」（2012年）は、「EDM」「攻撃的」といったグループの方向性を示すものとなった。土屋は、michitomoとPandaBoY（アッパーカット!他）・fu_mou（夕立ち!スルー・ザ・レインボー他）を合わせ「アプガ作家の3本柱」としている。また、NOBEも「バレバレI LOVE YOU」などアップアップガールズ（仮）の多くの楽曲で作詞を担当している。ほぼ全ての楽曲の振り付けを竹中夏海が担当している。竹中は2011年夏以降開催された「黒船公演」のプロデュースを行い、「Going my ↑」以降、楽曲の振り付けを担当している。2016年現在では、メンバーの古川小夏が振りを付けることもある。
アップアップガールズ（仮）は、2013年冬より定期的にフィジカルトレーニングを行っている。トレーニングを行うきっかけとなったのは、同年12月に行われたアップアップガールズ（仮）アプガ第二章（仮）大晦日イブイブイブ決戦 〜CLUB CITTA'〜であった。同ライブのセットリストは、1時間以上パフォーマンスを連続して行うなどハードなものとなっており、それに耐えられる体作りをする必要があった。また、アップアップガールズ（仮）のスタッフは、パフォーマンス中にメンバーが怪我することをできるだけ防止したいと考えており、それもトレーニングを行う理由となっている。トレーニングを担当しているのは『ボディプラント六本木』代表の足立光である。
ライブについて、土佐有明は「物語性の強い振り付けをアスリートばりの運動量で魅せる」と評価している。また、アップアップガールズ（仮）のメンバーはライブを戦いの場であると考えており、ライブのことを「決戦」と呼ぶことがある。
前述の2013年末開催のライブ「アプガ第二章（仮）大晦日イブイブイブ決戦 〜CLUB CITTA'〜」で行われた1時間連続パフォーマンスを拡張した、2時間ノンストップライブ『アップアップガールズ（仮）ライブハウスツアー2014 ハイスパートキングダム』が2014年に開催された。2時間ノンストップライブは2015年にも行われている。同ライブは1トラック2時間で、その間のMCや休憩時間がほぼ無いのが特徴。ライブは1日2公演行われるため、1日あたり4時間のノンストップライブが披露されることになる。同ライブについて原田和典は「熱く激しいアイドルとして名を轟かすアプガが、その熱さ激しさを極限まで表現する」と評価し、ファンドリーは「体育会系アイドルで圧倒的な体力を誇る、アプガだからこそできるライブ」と評価している。
アップアップガールズ（仮）は、ハロプロエッグ出身だが、ハロー!プロジェクト（ハロプロ）には所属していない。アップアップガールズ（仮）のチーフマネージャーはその理由について「ハロプロのお客さん以外を相手にビジネスできないかというのが出発点なので」と説明している。
リーダーは決まっていない。仙石はリーダー（仮）と呼ばれることもあったが、仙石本人は2013年9月時点でリーダー（仮）であることを否定し「しっかり出来るまではリーダー（仮）とも名乗れません! 忘れ物も遅刻もなくなるよう、、がんばります!!」とコメントした。これは、仙石が同年4月に喉を痛め声帯結節と診断されたことによる。
仙石がセンターポジションであることが多かったが、仙石がリーダー（仮）ではなくなって以降他のメンバーがセンターになることもあった。たとえば、2014年2月時点でのアーティスト写真のセンターポジションは佐藤だったが、2018年5月時点での公式HPやブログの画像やメディア出演時は新井がセンターになっている。
フリーライターの小野田衛は、アップアップガールズ（仮）にはエースはいないとしている。メンバーの古川・森は仙石にセンターもしくはエースになって欲しいと考えていたが、仙石自身は喉を痛めたことを理由に「エースになれない」と考えていた。
2011年に開始した、振付師の竹中夏海のプロデュースによるアップアップガールズ（仮）の公演である。竹中は当公演開始当初、外部の振付師（黒船）だったが、アップアップガールズ（仮）の楽曲の振り付けをしていることから、黒船とは言えなくなり、2012年8月27日の公演がファイナルとなった。
アルバムタイトルは坂口安吾の同名小説「桜の森の満開の下」から。内容的には前作『人間失格』の雰囲気を踏襲しているが、前作よりも音質が向上している。7分22秒の大作「夜叉ヶ池」は、人間椅子初のシングルとして、アルバムからの先行でリリースされた。
スタジアムの名称は現在のオマーン国王カーブース・ビン・サイードの名前から採られた。主にサッカーの試合に用いられる。オマーンリーグに所属するオマーンFC、マスカットFCがホームスタジアムとして使用する他、サッカーオマーン代表のホームスタジアムとしても利用される。収容人数は39,000人。1996年、2009年にはガルフカップの会場として利用された。
池谷 敏雄（いけや としお、1904年 - 1990年12月19日）は、英文学者。浜松市生まれ。1927年広島高等師範学校（現・広島大学）英文科卒、東京府立第五中学校（現・東京都立小石川高等学校）教諭、東京都立日比谷高等学校教諭、桜美林大学教授。1985年中京大学教授。ジョン・バンヤン『天路歴程』を翻訳した。
朝鮮戦争に参戦した中国人民志願軍将兵でアメリカ軍を主力とする国連軍に捕虜になったもののうち、中国への送還を拒否した軍人がいた。これらの軍人達の第一陣が1954年1月23日に韓国の仁川から台湾の基隆にむけてアメリカの艦船で送り届けられ1月29日に到着した。最終的には約14,000人が台湾に到着したが、彼らの事を中国共産党政権から逃れてきた「反共義士」と呼ぶようになった。その後台湾の中華民国政府は大陸から軍用機を操縦して亡命してきた軍人らに対する報奨金や援護法を制定し、彼らを保護した。彼らを援助するために中国大陸災胞救済総会(現在は中華救助総会)が設立された。1991年、台湾全土に出されていた戒厳令が解除され、中国共産党政権を「叛乱勢力」と事実上見なさなくなった政治状況の変化にともない、「反共義士」は歴史的な呼称となった。現在ではハイジャック犯が台湾に来ても一般の刑事犯として訴追するようになった。
ノコル(モンゴル語: Nökör,中国語: 伴當)とは中世モンゴルにおいて「僚友」を意味した言葉。本来的な意味は僚友/友人であったが、モンゴル帝国の建国期には「領主個人に忠誠を誓う家臣」といったニュアンスで用いられた。チンギス・カンが建国したモンゴル帝国ではこの「ノコル」たちが帝国の中枢を担い、その子孫は帝国の貴族層を構成したため、モンゴル帝国の後継国家において「ノコル」は「チンギス・カン一門に仕える譜代の御家人」といったニュアンスで用いられるようになった。
遊牧領主に仕えるノコルの存在はチンギス・カンの登場以前から中世モンゴルで広く見られたもので、多くの遊牧領主が独自のノコルを有していた。『モンゴル秘史』にはチンギス・カンのライバルであるジャムカが常に30人前後のノコルを引き連れていたことや、チンギス・カンの弟ジョチ・カサルが敗走中して家族とはぐれた際にもノコルのみは行動をともにしていたことなどが記されている。ノコルとして最も著名であり、またチンギス・カン最初のノコルであったのがアルラト部のボオルチュである。『モンゴル秘史』は青年期のチンギス・カンがある日馬を盗まれ、馬を取り返すために出かけた先でボオルチュに出会い、その助けを得たという逸話を伝えている。この時ボオルチュは「丈夫の悩みは一つなるぞ。我、汝がノコル(僚友)とならん」と語ってチンギス・カン最初のノコルになったという。この逸話に見られるような、対等な者が相互にノコルとなりあうのが「原初のノコル」であったと考えられている。また、かつてウラジミールツォフはこの事例に注目して「モンゴルのノコルとは西欧封建制における従士に相当し、自由意思で領主と契約し遊牧騎士となる存在である」と論じたが、現在ではこのような見解は否定されている。ボオルチュのように純粋に自らの意思でノコルになった者は寧ろ例外的で、チンギス・カンのノコルとして著名になった者の大部分は親や兄に連れられて質子(トルカク)としてノコルになった者、或いは子供の時に拾われて義弟・養子として育てられノコルになった者たちであった。この事例として最も著名であり、またボオルチュに次ぐチンギス・カン二番目のノコルになったのがウリャンカイ部のジェルメである。ジェルメはその父ジャルチウダイによってチンギス・カンに与えられそのノコルになったという。また、ボオルチュに並ぶ「四駿」として名高いジャライル部のムカリも、父がチンギス・カンに投降した際にチンギス・カンに与えられてノコルとなっている。この他にも、四駿の一人として著名なボロクル、チャガン、シギ・クトクらはホエルン(チンギス・カンの母)やボルテ(チンギス・カンの妻)に育てられ、チンギス・カンの義弟或いは養子として擬制的家族に取り込まれた者達で、彼等も成長してノコルとなった。護雅夫はこのような事例からウラジミールツォフの見解を否定し、カン-ノコル関係を「家産的支配・隷属関係」であると指摘した。これらのノコルたちに共通するのは氏族間のしがらみに囚われず、チンギス・カン個人に強い忠誠心を捧げたという点で、チンギス・カンは彼等ノコルを親衛隊(ケシク)に組織し重用した。
最初期のチンギス・カンの勢力はキヤト氏の諸集団による連合体であったが、チンギス・カンは自らに絶対的な忠誠心を有さないキヤト氏族長を信頼せず、あくまで自らのケシク＝ノコルたちを信任しその規模を拡大させていった。1206年、モンゴル高原を統一したチンギス・カンがモンゴル帝国を建国した時、かつてケシクを務めたノコルたちは千人隊(ミンガン)を与えられて遊牧領主(ノヤン)となった。またチンギス・カンは千人隊長たちに自らの子弟をケシクに入隊させるよう通達し、ケシクを務めた者が千人隊長になり、その後継者もまたケシクを経て千人隊長になるというシステムが確立された。こうしてチンギス・カンのノコルたちの子孫は代々モンゴル帝国の支配層を担うようになり、モンゴル帝国の貴族層を構成した。このため、モンゴル帝国及びその後継国家において「ノコル」とは「僚友」という原義から転じて「チンギス・カン一門に仕える譜代の御家人」といったニュアンスを持つようになった。フラグ・ウルスで編纂された『集史』にはnūkar(ノコル)の訳語としてしばしばamīr-i buzurg(直訳すると「大アミール」)が用いられ、通常のamīr区別されて用いられた。『集史』におけるbuzurgはモンゴル語yekeの訳語でもあり、単に「偉大な」という形容詞ではなく、「チンギス・カン一門の〜」といったニュアンスも含む術語であった。志茂碩敏は以上の見解を踏まえて、『集史』のamīr-i buzurg＝nūkarは「(チンギス・カン一門の)御家人」と訳すべきである、と述べている。
住所：〒630-0299 奈良県生駒市谷田町1234-1
東京市品川区鮫洲町237番地 （現 東京都品川区東大井1-10-40） の東京府立電機工業学校に併設され、廃止まで同地を使用した （鮫洲校舎）。新制東京都立大学工学部は鮫洲校舎で発足したが、1961年12月、世田谷区深沢に移転 （深沢キャンパス、理学部と共同のキャンパス）。1991年、現在の八王子市南大沢に統合移転した （南大沢キャンパス）。旧鮫洲校地は東京都立大学工学部の移転後、東京都立工業高等専門学校 （2010年3月廃止予定）・東京都立鮫洲工業高等学校 （定時制、2007年3月廃止） に使用された。現在は、東京都立工業高等専門学校および後身の東京都立産業技術高等専門学校・産業技術大学院大学が使用している。
グラミー賞受賞歴を持つ人気ヒップホップデュオ、アウトキャストの一員である。しかし、現在は活動休止中のため、ソロ活動を中心に行っており、ミュージシャンとしてよりも、主に俳優方面での活躍が中心となっている。これまでに10作近い映画に出演しており、代表作は2008年公開の『俺たちダンクシューター』等。また、カートゥーン・ネットワーク制作のアニメーション『クラス・オブ・ミュージック!』では制作を務めており、主役のサニーの声も彼が担当している。出演作のクレジット表記では『アンドレ・ベンジャミン』と記載される事がある。2008年に『ベンジャミンビクスビー』 (英 : Benjamin Bixby) というファッションブランドを立ち上げている。過去に歌手のエリカ・バドゥと交際していた事があり、彼女との間に息子が一人いる。
高校時代にビッグ・ボーイと共に、アウトキャストを結成。2006年11月、彼が制作を行った『クラス・オブ・ミュージック!』の放映がスタートされた。2013年には、初のソロアルバムのリリースも予定されている。
本シングルの発売前にも、Silent Siren（以下、サイサイと略す）はインディーズからミニ・アルバム2枚を発表していたが、本作でサイサイはメジャーデビューを果たした。表題曲は2012年9月13日、shibuya duo musicexchangeにて行われたSilent Siren SPECIAL LIVEで初披露。このライブでサイサイに新加入した黒坂優香子は本作が初の参加作品となった。カップリング曲の「CRAZY LADY」は、初のワンマンライブで公開後、このシングルになるまで演奏されることはなかった。オリコンデイリーランキングでは2012年11月18日付最高18位、ウィークリー（2012年11月26日付）では最高23位を獲得した。
築城年代は不明だが、14〜15世紀頃の陶磁器が出土していることから、15世紀初めには城の原型ができあがっていたと考えられる。『琉球国由来記』（1713年上覧）および『久米島具志川間切旧記』（1743年編纂）には、もともと周辺集落の御嶽だった場所に、真達勃（まだふつ）按司によって築城されたと記されている。その後真達勃按司の子・真金声（まかねごえ）按司の代に、同じ久米島内の伊敷索（いしきなは、ちなは）按司の次男・真二古樽（まにくだる）按司に攻め滅ぼされ、真二古樽按司が城主となった。真金声按司は沖縄本島南部へ敗走し、そこに城を築いて同じく「具志川城」と名付けたと伝えられる（具志川城 (糸満市)）。久米島の具志川城はその後、16世紀初頭に尚真王が派遣した軍によって滅ぼされたとされている。
二位（にい）は、日本の位階及び神階における位の一つである。複数の異なる制度で使われた。律令制および近現代の位階制では、正二位と従二位の総称である。
天武天皇元年（672年）に壬申の乱で勝利し、翌年（673年）2月27日に即位した天武天皇は、臣下に与えた冠位とは別に、皇子を除く皇族王に三位、四位などの位を与えた。この諸王の位がいつ制定されたかは不明である。実際の叙位は、天武天皇8年（679年）3月9日に吉備大宰石川王が死後贈位されたことが知られるだけである。一位の例は知られていない。
安達太良山、吾妻連峰、磐梯山、猫魔ヶ岳、雄国山などの水を集める。支流の酸川（すかわ）は活火山の安達太良山に水源を持ち、pH3前後の強酸性水のため、長瀬川の河口近辺でもpH5前後の酸性水により、川の砂利などは赤茶色となり猪苗代湖も酸性を示す。この酸性水の影響により有機物やリンが吸着･結合して沈殿するため、猪苗代湖は高い透明度を保っている。
2013年3月12日に代表取締役の樋口龍ら3人で設立され、2016年7月に現在の株式会社GA technologies（ジーエーテクノロジーズ）に社名を変更。2017年6月に大阪支社をブリーゼタワーに開設し、2018年5月に名古屋営業所を名古屋ルーセントタワーに開設。2018年8月には東京都渋谷区神宮前にあるWeWork Icebergに、ReTech(不動産テック)を含めたX-Tech（クロステック）領域のオープンイノベーションを促進する拠点「GA X-Tech BASE (ジーエー・クロステック・ベース)」を開設した。また、2018年7月25日に東証マザーズに上場。2018年9月には、川崎フロンターレとのスポンサー契約を締結。そして、2019年（平成31年）2月に東京本社を移転し、現在は住友不動産六本木グランドタワーに入居。
本曲は、ザ・フォーク・クルセダーズのメンバーであった端田宣彦が、1969年にフォークルが解散した後に杉田二郎らと結成した『はしだのりひことシューベルツ』のレコードデビュー第1作として製作され、東芝音楽工業から発売された。端田の盟友である北山修が作詩、端田が作曲を担当、58万枚を売る大ヒットとなった。本曲では端田が1番、井上博が2番のリードボーカルを担当、間奏の口笛は杉田二郎によるものである。また本曲ではしだのりひことシューベルツは、1969年末のTBSテレビ系列「第11回日本レコード大賞」で新人賞を獲得した（最優秀新人賞の受賞者はピーター『夜と朝のあいだに』）。端田は2017年12月に死去したが、その端田が生前最後に公の場で作詩の北山、元シューベルツの杉田と一緒に歌唱したのもこの『風』であった。端田の葬儀・告別式（2017年12月6日）では、杉田の音頭で約600人の参列者が本曲を合唱した。葬儀に参列できなかった北山は、当日流された映像メッセージにて本曲の歌詞を朗読した。
使用者のコーディネイト及びディスプレイに力点が置かれた設計・デザインになっている。デコメールなど一通りの機能は備えられているが、カメラの画素数は同世代の競合種に比べ若干見劣り、アプリに関してもハードの性能的に制限が見られた。
「ウィロビー・チェイスのおおかみ」に続く「おおかみ年代記」シリーズの第2作で、「ウィロビー・チェイスのおおかみ」に登場したサイモンが当作品の主人公となっている。この小説では、イングランド王ジェームズ3世（老僭王）がイングランドを治世していた18世紀前半に独自設定を加えた設定が使われている。1986年に出版される「ダイドーと父ちゃん」までの主人公であるサイモンが住む部屋の大家の娘ダイドー・トワイトが初登場する作品でもある。
孤児のサイモンはロンドンで絵を学ぼうとするが、イギリス国王暗殺を企むハノーバー党の陰謀に巻き込まれてそれが遂行出来なくなってしまう。物語のラストでダイドーの乗る小舟は難破し、行方不明のまま終わる。物語は次作「ナンタケットの夜鳥」へと続く。
1947年にテキサス地区でデビュー。主にヒールのポジションで活動し、1950年代はリップ・ロジャースのリングネームを用いてバディ・ロジャースの「弟」を名乗ることもあった。1956年にはアマリロにて、ドリー・ファンク、ボブ・ガイゲル、サニー・マイヤースらと抗争。1958年4月22日にはダラスにて、ジョニー・バレンタインと組んでエンリケ・トーレス&アルバート・トーレスからテキサス・タッグ王座を奪取している。1958年6月よりエディ・グラハムと改名し、ドクター・ジェリー・グラハムとグラハム・ブラザーズを結成してNWAノースイースト地区のキャピトル・レスリング・コーポレーション（後のWWWF）に進出、マーク・ルーイン&ドン・カーティスやレッド・バスチェン&ルー・バスチェンとUSタッグ王座を争った。同地区には1960年代初頭まで参戦し、バディ・ロジャースともタッグを組んでバスチェン兄弟やベアキャット・ライト&スウィート・ダディ・シキなどと抗争。ニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンではブルーノ・サンマルチノとのシングルマッチも行われた。ジェリーとのコンビ解消後は、ベビーフェイスとなって南部のフロリダ地区に定着。サム・スティムボートとのタッグチームやボリス・マレンコとの抗争で活躍する。1966年5月には日本プロレスに初来日、キラー・カール・コックスと組み、6月27日に名古屋で吉村道明&ヒロ・マツダからアジアタッグ王座を奪取した。1967年1月にはマツダのブッキングで国際プロレスの旗揚げシリーズ（東京プロレスとの合同興行）に参戦、東プロ所属のアントニオ猪木のUSヘビー級王座に挑戦している。1971年にフロリダ地区の興行権を獲得。以降はチャンピオンシップ・レスリング・フロム・フロリダ（CWF）のプロモーターとなって手腕を振るい、1974年からはダスティ・ローデスを団体のエースに据え、フロリダを全米屈指の黄金テリトリーへと発展させた。1976年から1978年まではNWAの会長を務め、1978年1月25日にはマイアミ・オレンジボウルにて、当時のNWA世界王者ハーリー・レイス対WWWF王者スーパースター・ビリー・グラハムのダブル・タイトルマッチを『スーパーボウル・オブ・レスリング』と銘打って実現させている。この間、日本には1974年2月に選手として全日本プロレスに参戦しているが、ブッカーのヒロ・マツダの仲介で1978年より新日本プロレスに協力。ダスティ・ローデスをはじめ、ボブ・ループ、ジャック・ブリスコ、ロッキー・ジョンソン、スティーブ・カーン、スキップ・ヤング、スーパー・デストロイヤー、マイク・グラハム、ジム・ガービン、スタン・レーンなどをCWFから新日本にブッキングし、1980年2月には、スティーブ・カーン対藤波辰巳のNWAインターナショナル・ジュニアヘビー級王座とWWFジュニアヘビー級王座のダブル・タイトルマッチに立会人として来日している。しかし、日本のレスリング・ウォーが激化していた1982年からは再び全日本プロレスに接近、同年2月に行われたジャイアント馬場ら全日本主力勢のCWFサーキットをプロデュースした。晩年は金融投資の失敗でアルコール依存症に陥り、1985年1月21日にピストル自殺。55歳没。2008年にはプロレス界における功績をたたえ、WWE殿堂に迎えられた（インダクターはダスティ・ローデス。式典にはマイク・グラハムが出席）。グラハムの死後、CWFはデューク・ケオムカとヒロ・マツダの新体制を経て1987年2月にジム・クロケット・プロモーションズに吸収合併されたが、息子のマイク・グラハムはクロケット・プロを離脱して1988年4月より後継プロモーションのフロリダ・チャンピオンシップ・レスリング（FCW）を旗揚げ、後にプロフェッショナル・レスリング・フェデレーション（PWF）と改称し、1991年まで運営していた。FCWの名称は後年、かつてCWFを主戦場としていたスティーブ・カーンが主宰するWWEの下部団体に使用された。尚、息子のマイク・グラハムも2012年10月19日、父親と同じくピストル自殺を遂げている。
天理教の教典の一つである『天理教教典』の第三章「元の理」には、天理教の根本教義が示されており、「この世の元初まりは、どろ海であった。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。」と書かれている。親神が人間を造ったのは、泥海と表現されるような混沌と化した状態であった世界を面白くなく感じて、人間が明るく勇んで暮らす「陽気ぐらし」を見て、人間とともに「よろこび」「たのしみ」たいと思ったからであり、親神の守護と恵みにより、人間は生かされており、天然自然が存在すると説かれている。人間の役割は、親神が見たいと説く陽気ぐらしの実現にほかならず、親神によって生かされているという謙虚な気持ちを持ち、欲を捨て、嘘をつかず、平和で豊かな世界を目指すことが重要であるとされる。改訂天理教事典によれば、天理教には「この世は神のからだ」、「いちれつ兄弟姉妹」、「身の内のかしもの・かりもの」、「ほこり」、「いんねん」の主に5つの教理が存在する。このうち「この世の中は神のからだ」「身の内のかしもの・かりもの」「ほこり」は中心的な教説であり、この世の中は親神の守護の世界であり、人間の身体的生命（身上）をはじめとして、一切の物事は親神の「かしもの」であり親神からの「かりもの」であるという天理教独自の教理が存在し、心だけが自分のものとして自由に使うことが許されているとされる。親神の教えに反する心遣いを埃（ほこり）にたとえて「ほこり」と呼称し、心の使い方次第でこれがたまると説き、自己中心的な心遣いを慎むよう、また親神の思いにそって身体を使うことが重要であり、常日頃から「ほこり」を払う（掃除）ように説いている。「いちれつ兄弟姉妹」の教えでは、人間はすべて親神天理王命を親とする同一兄弟姉妹であるとされ、互いに助け合い神人和楽の陽気世界の実現を目指し、弛むことなく努力を続けるべきだとされる。天理教のこの教えは、キリスト教の「隣人愛」や「兄弟愛」に類似する点があるが、天理教では単に同信、同宗のみならず、他宗教や敵対する人々も兄弟姉妹とみなしており、その点では異なる。「いんねん」（因縁）は元は仏教用語であり、天理教での教理としては現在の事象が過去の事象に基づいて存在するという考えや、現在の事象のもととなる過去の事象をさす一般的な用法に近いとされる。天理教ではうまれかわりが教義として存在するため、因縁は一代かぎりではなく、前世のもの、あるいは末代の理とされ、陽気暮らし世界実現のために人間を創造した親神の「元のいんねん」を自覚し、懺悔し、その悪しき心遣いといんねんを納消しなければならないととかれている。また、天理教では人間社会の根本的な基盤として親子・夫婦関係が重要視されている。人間創造の経緯を示した「元初まりの話」や、教典のひとつでもある『みかぐらうた』の中にも夫婦について言及した部分は多い。結婚観については基本的に男女の両性が愛し合うことが前提とされており、2015年度に発行された信仰の指導文書である『諭達』でもその保守的な立場を堅持している。離婚についての否定は存在せず、教典『おさしづ』には夫婦の縁は切れても、「いちれつ兄弟姉妹の理」は忘れてはならないとの記述がある。天理教の教理には「かしもの・かりものの理」があるため、誕生は親神から体を借りることであり、死は借りた体を返すだけであるという死生観が存在する。教義では、死ぬことは終わりではなく最初から新しく「出直す」のであり、死は「出直し」と呼称される。体を借りる主体者は「魂」（心）であり、その実在の場は「この世」以外にないとし、主体者である自己の同一性は魂によって存続すると説かれている。「人たすけたらわがみたすかる」という教祖の言葉が重んじられるように、天理教では「人助け」が基本理念にあり、それは「自らが真にたすかる道」とされている。信者の積極的な神恩報謝の行為をすべて「ひのきしん（日の寄進）」と呼ぶ。「ひのきしん」は天理教信仰を具現化、行為化、した姿そのものであると説かれている。日々健康に生きられることを親神に感謝し、その感謝の意味を込めて、親神のために働くことをいう。歴史的には天理教草創期から存在し、元治元年（1864年）の「つとめ場所」の棟上げからはじまり、その後の神殿や教祖殿、「おやさとやかた」など教団関係施設の建設の普請につながっている。現在では、教会本部や傘下の一般教会での清掃活動をはじめ、地域における奉仕活動、災害時における「災害救援ひのきしん隊」の派遣などが行われている。天理教の祭典の中心の行事となるのが「つとめ」であり、幾つかの種類が見受けられる。教義上で最も重要とされるものは親神天理王命に「たすけ」（救済）の実現を祈る「つとめ」であり、その中でも「神楽面」を被り「元初まりの理」や親神の守護の様子を表現する「かぐらづとめ」は特別視され、現在では教会本部でしか行われておらず、一般教会で面をつけることは禁止されている。一般教会でも執り行われるのが「てをどり」と呼ばれる「つとめ」であり、『みかぐらうた』の「十二下り」をつとめる。これは親神への感謝を捧げ、世の中が陽気世界への建て替わっていくことを祈ることを意味している。「かぐらづとめ」は12通りあるものの、現在ではほとんどの場合そのうちの一種類が行われ、これと「てをどり」をあわせて「よろづたすけのつとめ」と称している。
天理教の信者数は明治末から大正・昭和初期にかけて大きく増加し、最も多かった時期である昭和初期の昭和13年（1938年）の『時事年鑑』には信者数4,559,000人の記述があり、多いときには300万人から500万人以上にのぼったといわれている。特に教祖30年祭及び40年祭が執行された大正から昭和初期頃にかけて行われた「教勢倍加運動」によって信者を獲得しており、時を同じくして分派団体が多く発生している（分派については後述）。また、当時の日本であった朝鮮半島や台湾においても布教が進み、現地人の信者が増加した（海外布教については後述）。戦前においては新宗教の中で最も大きな教団に成長した。終戦後は、戦後復興期には増加の傾向が見られたものの、その後は減少の一途を辿り、平成4年末での公称では185万人程度としている。この中には、他 宗教に帰依した状態で天理教の信仰を行なっている者の数も含まれている。みさと原典研究会の代表で天理教御里分教会長をつとめる植田義弘によれば、統計を比較した場合に、ようぼく（天理教の布教伝道者、後述）の誕生数が、信者の増加を目指した「1・3・3運動」が展開された教祖80年祭（1966年）の最盛期（年間3万7681 人）と比べて、2014年度のようぼくの誕生数（5850 人）は85％減少しており、実際には多く見積もっても50万人から100万人程度ではないかと指摘している。文化庁の『宗教年鑑 平成30年版』では119万9223人となっている。教会数は2015年末の教内統計で16677とされている。
教祖死亡後は、教祖の生前中からの側近であり、本席に定められた飯降伊蔵と後に初代真柱となる教祖の孫、中山眞之亮が教団運営の中心となった。みき死去の翌年1888年（明治21年）4月10日に東京府より神道の一派として「神道天理教会」として公認されたが、引き続き神道本局のもとに置かれていたため、教団としては独立が悲願であった。1900年（明治33年）8月から5回に及んだ請願と政府の意向に配慮した「明治教典」などの編纂を行うなど各方面で努力をした結果、1908年（明治41年）11月27日に神道本局から別派として独立し、教派神道となった。眞之亮は天理教管長に就任し、天理教教庁を設置した。しかし、悲願であった別派への独立を果たしたものの、昭和期に入っていくにつれて官憲による、いわゆる国家神道以外の宗教に対する弾圧が表面化、日中戦争勃発後は、文部省が国家非常時体制を期し、全宗教団体に対して、全面協力を依頼、天理教でも中山正善二代真柱が招請され、遂に内務省や文部省宗教局の指示により教団運営に関してさまざまな制限、改変が加えられた。主なものに、三原典の内『おふでさき』と『おさしづ』の使用を禁止（各教会から回収）し、天理教教典（明治36年編集の明治教典）のみを教義とすることや『みかぐらうた』から「よろづよ八首」、「三下り目」、「五下り目」を削除すること。泥海古記、「元初まりの話」に関する教説配布の禁止。全国各教会を通しての鉄材、金物の供出協力。天理教輸送部への満州、南方作戦の軍事物資と軍隊の輸送協力など指示された。教団側はこれらの内、特に『みかぐらうた』の改変や泥海古記の禁止などに難色を示したが、これより前に宗教界では大本事件に対する危機感から主立った宗教は諸手を上げて国家へ協力さぜるを得ない空気が流れ込んでおり、天理教でも二代真柱の中山正善が諭達第7号、第8号を相次いで公布、全教一丸となって軍部、国家へと協力するようにという指示はその後、『諭達』第14号まで出されている。諭達第8号公布日の昭和13年12月26日、教団では13名の委員からなる「革新委員会」が設置され、二代真柱列席の元に於いて内務省と文部省宗教局より指示された事項に全て従うという決定が為された。この決断を天理教内では「革新」と呼称している。以降、教団内ではかぐらづとめに於ける十柱面の着用中止。『みかぐらうた』から「よろづよ八首」、「三下り目」、「五下り目」を削除した『新修御神楽歌』の刊行、文部省の指示に則った「天理教教典衍義」の発表、『おふでさき』、『おさしづ』の引用自粛と冊子自体の回収。青年会や婦人会、教師会などを統合した天理教一宇会の結成、天理市内の「詰所」の名称使用を中止し「寮」に改め、軍関係の宿泊施設として提供。「革新教理」と称して、軍部の要請に合わせての戦争協力教理を説明する「革新講習会」の定期的な開催。全国各地に「いざ・ひのきしん隊」の結成を奨励（老若男女を問わず各地で炭坑掘りひのきしんが行われた）など、強制、自発問わずあらゆる形で戦争へ突き進む国家への協力が終戦まで続けられた。1945年（昭和20年）8月に第二次世界大戦が終戦、即日、二代真柱は終戦の詔書に関する『諭達』第15号を発布、同年10月の秋季大祭で「かぐらづとめ」「十二下り」が復元され、終戦によって政府からの干渉から完全に解放され、教祖・中山みきの教えに基づく、本来の天理教の姿に戻る宣言が二代真柱よりなされた（この動きを天理教内では「復元」と呼称している）。昭和45年（1970年）4月には、教派神道から脱退している。現在では特定政党に関与はしていない。
天理教の書物の一つ。天理教教典は、3つの原典を基に教会本部が編述した教義の大綱を示す文書である。一派独立請願運動の中で形成された「旧教典（明治教典）」と、現在は使用されている「教典」の二種類がある。現在の教典は第二次大戦後に二代真柱・正善が唱えた「復元」の際に新しく編纂され、1949年（昭和24年）10月26日に裁定されたもの。3つの原典の中に示された親神の救済意思と、救済実現の筋道を体系的に説明したもので、前篇5章、後篇5章の全10章で構成されている。
天理教の書物「こふき本」に書かれた教説全体を指す言葉で「元初まりの話」を指している。また教祖がくりかえし口授した話を「こふき話」と言い、文として書き表したものを「こふき本」または「こふき話写本」と言い、それに書かれている教説全体を指す言葉として昭和10年代までは広く用いられていた。戦時中の体制に協力した「革新」の際にはその使用と、泥海古記、「元初まりの話」に関する教説配布が禁止された。こふき本は長い間出版されずにいたが戦後に二代真柱の「こふき本の研究」（昭和32年初版、道友社）が刊行されている。
天理教の書物の一つであり、中山みきの伝記。大正期に教祖50年祭を記念して完成した『御教祖伝史実校訂本』が基となっている。教祖70年祭を記念し、二代真柱の指導の下で、編集され改訂されたものが『稿本天理教教祖伝』として1956年（昭和31年）10月26日に教会本部より発刊された。その後、1981年（昭和56年）、1986年（昭和61年）、2016年（平成28年）に三度の改訂が加えられている。
天理教の教会は、教会本部及び一般教会からなる。一般教会は、主に中山みきの生前に信者により結成された講社をその端緒とするものであり、布教の系統にしたがって設置され、その規模に応じ大教会及び分教会と呼称される。大教会はすべて本部直属教会であり、分教会は本部直属か他の一般教会傘下のいずれかである。分教会は布教実績に応じて大教会への昇格も可能である。そのほか、教会を経由して教会本部に届け出ることにより布教所を設けることができる。教会及び布教所においては、つとめ及び祭典が行われる。教会数は2015年末の教内統計で16677とされている。2015年度の教内統計によれば、韓国、台湾、ブラジルをはじめとして海外には323ヶ所の教会や伝道庁が存在する。ただし、諸事情により運営実態を欠いたまま正式に廃止もされず名目上存続する一般教会もあり事情教会と呼ばれる。教会本部直轄の教会は大教会と本部直轄の分教会がある。それらは教祖中山みきに直接助けて貰った信者が中心（講元）となった当時の講（教会）が教会設立と共に段階を経て大教会となったものとその大教会から分離昇級した分教会ご大教会となったものがある。天理教には160近くの大教会、70ほどの本部直属分教会があるがその中でも河原町大教会（講名・斯道会）から別れた大教会は36箇所あり教内一の勢力を誇っており、この河原町系の大教会長は河原町大教会初代会長深谷源次郎氏が「たいぼく様」と呼ばれていたことからたいぼく会を形成している。
正式な名称は「信者修行所」。通常では「信者詰所」「詰所」などと呼ばれる。信者の宿泊や休憩に供するほか、信者の教義の習得とその実践修行を目的とした施設で、その多くは教会本部周辺に位置している。1895年（明治28年）に教会本部周辺に兵神分教会事務所が設立されたのがはじまりで、教勢の拡大とともに最盛期の昭和初期には80ヶ所余り設置されている。戦時中の体制に協力した「革新」断行の際には「詰所寮」と名称を改め、1943年（昭和18年）10月には旧日本海軍予科練の兵舎として徴用されている。終戦後、詰所は海軍より返還され、各直属教会が個別に運営していたが、教祖80年祭を迎えるに当たり、一元化を図るために1965年（昭和40年）、全ての詰所が宗教法人天理教信者部運営課の所管となっている。教祖80年祭を機に、教会本部が宿泊施設を設置し、「母屋」と呼称している。現在では各信者詰所も「第○○母屋」という通し番号で呼ばれるようになり、2015年末現在、第153母屋を数えている。信者詰所には教会の個別の建物であるものや、教会本部の施設に入居しているものもあり、教会本部への参拝者の宿泊のほか、修養科生の宿舎としても使用されている。そのほか、信仰に関わりなく野球やラグビーなどの各種大会や遠征などで利用する学校や団体も多い。また、各大教会の所在地に、部下教会信者が大教会の祭典の参拝のため、信者詰所を設置している場合が多い。
教務支庁とは、各都道府県を教区として設けられる宗教法人天理教の地方事務所である。一般教会が布教の系統にしたがって（地域性とは関係なく）設置されるのに対して、教務支庁は各都道府県を教区として置かれている。また、教区はさらに支部に分割（市・郡単位を原則として設置）されている。
天理教の儀式のひとつ。正式には「つとめ」と言い、一般的な「てをどり」と「かぐらづとめ」に分けられる。おつとめは天理教の祭儀の中心であり、特に祭典ではおつとめをつとめることが主要行事である。つとめは親神が人間を救済する手段であり、人間側からすれば、親神の守護を受けるための祈念とされている。つとめは信仰生活の基本であり、昔から天理教に入信した人々は、教理を学ぶと共に、つとめができるよう練習する。「つとめ」の一つである「かぐらづとめ」は、10人の「つとめ人衆」がそれぞれ面をつけ、特別な服装をして、かんろだいを囲んでつとめる。また、その時に行われる手振りは親神の守護の理を表現し、このかぐらづとめ全体で人間創造のときの様子を表している。歌は、第一節を21偏、第二節を1偏、第三節を7偏ずつ3回である。このかぐらつどめは「ぢば」（教会本部）でしか行われない。また、天理教豊文分教会(現・天理教豊文教会)はこのかぐらづとめがきっかけで独立した。「かぐらづとめ」が終わると、「てをどり」がはじまる。人衆も交代し、男女各3名ずつが一列にならんでつとめる。服装はおつとめ衣と呼ばれる黒い紋付である。みかぐらうたの第4・5節（一般には十二下りと呼ばれる）をつとめ、前半と後半で人衆を交代する。また「ぢば」以外で面をつけることが禁止されているのでかぐらづとめの代わりに「座りづとめ」が行われる。人衆はてをどりと同じ人数。お歌は第一節を21偏、第二節を1偏、第三節を3回ずつである。座りづとめはおつとめの最初に行われる。
一般教会で行われるおつとめ。「朝夕のつとめ」とも呼ばれ、朝夕とは「朝な夕な」に親神様に感謝の礼を言い世界の人々がたすかることを願って行われる。朝夕のつとめの手振り、歌は、座りづとめと同じであるが、5人の人衆が一列に並び鳴り物を使う。鳴り物は神床に向かって右から太鼓・数取・拍子木・ちゃんぽん・すりがねである。教服または法被を着て行う。信者家庭や不特定の場所、また親神の目標が祀ってある場所でつとめをする場合には普通手振りのみまたは拍子木によるつとめが行われる。この場合は法被を着て行う。人が集まってする場合や講社まつりなどでは数取も使われることが多い。また、教会や「ぢば」などで個人の病気などのお願いをする「お願いづとめ」は特別な形式で行われる。
こどもおぢばがえりとは、毎年7月26日頃から8月4日頃にかけて行われる子ども向けの行事で、期間中に25万人から30万人の人々が参加し、現在ではその規模から教内の年間行事の中でも最大の行事となっている。宗教法人天理教布教部こどもおぢばがえり課が中心となって運営している。信仰にかかわりなく参加でき、信者詰所で（日帰り参加者もいる）宿泊し、天理市内で行われる様々な行事に参加する。子供達が人間としてより一層成長していくとともに、友情の輪を広げていくという趣旨がこめられている行事である。1953年に開催された「こどもひのきしん」を基盤に、翌1954年に「おぢばがえりこどもひのきしん」の名称でスタートし、1956年から現在の呼称となっている。
お節会（おせち）とは毎年1月5日から7日に教会本部で行われる行事で、期間中、人類の故郷とされる「ぢば」に帰り、参拝した人々に、教会本部の元旦祭に供えられていた鏡餅を雑煮にして振る舞う行事であり、教祖が在世中の明治時代から百年以上続く歴史のある伝統行事である。約30トンのお餅が参拝者に振る舞われ、毎年10万人前後の入場者がある。
天理教において救済手段として教えられる「さづけ」（さづけの理）を拝戴する席を「本席」というのに対し、拝載する前に、教会本部の取次人より、親神の話をきくために別に設けられた席という意味から「別席」と呼称されている。「さづけ」は教祖存命の時期から、信者たちに渡されており、教祖死去後は、本席の飯降伊蔵から「さづけ」が渡されている。現在では「別席順序」に基づき、「別席制度」として運用されている。満17歳以上で別席を運びたいものであれば、あらかじめ申し込めば誰でも聴講することが出来る。聴講の内容は教祖・みきの生涯と教理を端的に示した「別席台本」が読まれる。9度聴講すると「満席」となり、願い出た人に対して「さづけの理」を拝戴することができ、「さづけ」が実行できるようになるとされ、「ようぼく」として認められる。また理を拝頂する際、本部教祖殿において真柱より「おかきさげ」と呼ばれる御神言が書かれた書状が渡される。これはさづけを運ぶ際に守るべきものとして親神が本席を通して指図した神言の要約であり、「ようぼく」が信仰上において守るべき指針や心構えなどが記されている。現在は、「おやさとやかた」の東棟が別席を取り次ぐ、別席場として使用されている。
天理教信者の呼称のひとつ。一般的な宗教における信者に相当する言葉。親神の理想世界である「陽気ぐらし」の世界建設を、建物の建設にたとえ、布教伝道に従事するものを用材としての「用木」に見立てた言い方で、天理教の伝道の場における人材を意味するとされる。漢字では「用木」があてられる。出典は「おふでさき」で、教祖自らその必要性を力説している。「ようぼく」という用語がそのまま教内用語として使用されるようになったのは、終戦後、「復元」が行われ、1949年に『天理教教典』が公布されてからである。1959年（昭和34年）には教規が改定され、信者を表す段階が「信徒・教徒・教師」から変更され、現在では「信者・ようぼく・教人」と呼称されている。別席を9席運び、「さづけの理」を拝戴することで「ようぼく」となる。
天理教信者で「さづけの理」を取得してようぼくとなり、さらに教会長資格検定に合格し、教会本部に登録されたものを教人（きょうと）という。かつては教師検定があり合格したものを「教師」と呼んだが、1959年に教規の改正により廃止され、教人に変わっている。1988年（昭和63年）以降は、教会長資格検定講習会の前期を修了すれば、教人の資格が与えられているが、講習会への参加には天理大学を卒業したもの、修養科を修了して2ヶ月以上経過したものなど、諸条件がある。さらに教会長になるには後期を満了し、教会長資格検定に合格しなければならない。
天理教では、「おさづけ」を取り次いでもらうことによって、病気などの回復を願う。おさづけの理を取得した「ようぼく」であれば、おさづけを取り次ぐことができる。現在のさづけは「てをどりのさづけ」または「あしきはらいのさづけ」と呼ばれるもので、あしきはらい たすけたまえ てんりわうのみことという言葉を定められた手振りに合わせ、3回唱えて、3回病気の患部等をなで、とこれを3度繰り返す。
修養科（しゅうようか）は、宗教法人天理教が主催する天理教の教義等を学ぶ場であり、「ようぼく」を目指す講習会である。奈良県天理市内の天理教の信者詰所で3か月間宿泊しながら、奉仕活動などを通じて教理などを学ぶ。この修養科で教義を学ぶものを修養科生という。満17歳以上の者であれば、誰でも参加することができ、天理教の一般教会などを通じて申し込む。午前中は天理教の教義を学んだり、おてふり、なりものといった天理教の宗教儀式を練習し、午後は天理教の奉仕活動であるひのきしんを行う。修行は早朝から始まる。修養科は何度でも参加することが出来る。修養科は1941年（昭和16年）4月に開設され、当初は天理教教師の育成を目的とし、天理教校内に設けられた。終戦後の1953年に、修養科は教会本部内に移管され、現在は内統領所管で「天理教教会本部修養科」と称している。現在では、海外の信者のために英語クラスと中国語クラスが設置されている。
修養科以外の講習会としては、基礎講座、三日講習会、教人資格講習会、教会長資格検定講習会などがある。基礎講座は信仰を問わず天理教の教義をわかりやすく説明するもので、天理市の他、東京、北海道、福岡、新潟の各教務支庁などでも受講することができる。その他は、原則として天理市で受講する。また不定期ではあるが、将来の有為な人材の育成を目指して後継者講習会、教祖の年祭など節目に地方講習会や研修会が天理市の他、各地で開催されている。
教祖が天啓を受けた1838年を立教元年と位置づけ、以後立教年と呼称している。立教にちなんで10月26日は秋季大祭を執り行い、教祖が誕生した4月18日には毎年誕生祭が行われている。また教祖が現身を隠してから年祭活動が行われている。1888年に教祖1年祭が行われ、現在は10年単位に年祭を行っている。教団の祭典史に於いて最も規模が大きかったと言われる年祭は、信者数増加のピーク時でもあった1966年に執行された教祖八十年祭で、最も近年に行われた年祭としては2016年1月26日に行われた教祖百三十年祭がある。
天理教は明治時代から世界各国に進出している。一つは、集団移民した日本人や日系人の場所へ、信者が布教した場所であり、現在も教会のある国としてはアメリカ（ハワイ島、西海岸地区）、ブラジル、アルゼンチン、パラグアイ、ペルー、コロンビアなどがある。もう一つは、戦前の日本の占領地で移住した信者が布教した場所であり、台湾、韓国などがあげられる。満州では哈爾浜市郊外に移民団が入植して「天理村」を建設、布教かたがた開拓を行い、「天理鉄道」（通称「天理村鉄道」）と呼ばれる軽便鉄道も建設している。敗戦後の引き上げで、これら、日本占領地で布教を担っていた大教会は日本に引き揚げた。そのため、大教会名にその当時の名残がある。戦後進出した国は布教師が布教を目的に入った場所が多いとされ、インドネシア、フィリピン、ネパール、タイ、シンガポールなどの東南アジアをはじめ、コンゴ、ケニア、ウガンダ、オーストラリア、インド、フランス、イギリス、メキシコ、チリ、ニュージーランド、香港など、世界各国・地域に及ぶ。いずれの国にも本部公認の拠点や教会、布教所が存在する。海外布教に乗り出すため、戦前から外国語の専門学校を設立。のちに天理大学となった。