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JSLでは日立製作所サッカー部に所属し、通算164試合に出場。その間、JSL、天皇杯など数々の優勝に輝き、1972年、1976年のベストイレブンを獲得。現役終盤からはコーチも兼任していた。日本代表としては1974年、1978年のワールドカップアジア予選に出場。モントリオールオリンピックアジア予選ではレギュラーとして全試合に出場した。現在はテレビ中継解説者、サッカー指導員を務めている。1998年にS級コーチングライセンスを取得。2005年には沖縄県の国体女子成年チームの特別コーチを務めた。
スタートは1984年4月10日。番組の歴史上一貫して、全曜日パーソナリティは同局所属のアナウンサーが務めていた。ナイターの無い期間（ナイターオフ）は月曜日から金曜日までの放送、ナイターのある期間（ナイターイン）はナイターオフ期間に土曜日の夜に放送されていた電話リクエスト番組『でんでんリクリク大放送』が月曜日に移動してくるため、火曜日から土曜日の放送になっていた（後期にはナイターイン期間でも土曜日の放送は無くなっていた）。1990年4月から9月までは本番組と『でんでんリクリク大放送』を統合するような形で『でんリクワイド新鮮組』（パーソナリティ：菊池幸見）となり、本番組は一時終了するも同年10月から復活（菊池アナは同じく復活した『でんでんリクリク - 』のパーソナリティとなり本番組からは離れる）。当番組のオープニング曲は、ハーブ・アルパート&ヒュー・マサケラ『スコキアン』、エンディング曲はカリオカ『Toru De Samba』（アルバム『Little Train』収録）。1992年3月に終了。同年4月からは菊池アナと本番組最末期のパーソナリティだった播磨谷、江幡両アナウンサーが出演する『ラジオザウルス』がスタートしている。2012年10月には、このコンセプトを受け継いだ『マカタトSTUDIO 3600』を放送している。
債務不存在確認訴訟も確認訴訟の一種であるから、確認の利益が必要である。もっとも、原告と被告との間で権利の存否ないし内容について争いがあれば確認の利益があるとされる。債務不存在確認訴訟の被告が、原告に対して、原告の債務の履行を求める反訴を提起することも多い。一見するとこのような反訴は、本訴と訴訟物（訴訟の対象）たる権利が同一であるから二重起訴に当たるようにも思えるが、本訴被告が債務不存在確認で勝訴しても債務名義を得ることはできないので、本訴被告の債務名義の取得の必要性からこのような反訴も適法と解されている。このような反訴が提訴された場合においては本訴の確認の利益は失われることから、本訴が取り下げられない限り、本訴は却下されることとなる（最判平成16年3月25日民集58巻3号753ページ）。
奴隷貿易とその廃止を記念する国際デー（どれいぼうえきとそのはいしをきねんするこくさいデー、英:International Day for the Remembrance of the Slave Trade and its Abolition）は、ユネスコが定めた国際デーで、毎年8月23日に、大西洋奴隷貿易(Atlantic slave trade)を記念する日である。8月23日という日付は、第29回総会の決議40(29 C/40)がユネスコ執行委員会で承認されたことによる。1998年7月29日の事務局長からの配布文CL/3494により、各国の文化担当大臣にこの国際デーの推進が懇請された。この日は、1791年8月22日から23日の夜にかけて、サン＝ドマング（現在のハイチ）において、大西洋奴隷貿易の廃止の重要な要因となった反乱（ハイチ革命）が始まった、奴隷貿易の廃止において重要な日である。ユネスコ加盟国は毎年同日に、青少年や教育者、芸術家、知識人を招いての催しを開催している。ユネスコの文化越境プロジェクト、「奴隷の道」(The Slave Route)プロジェクトの一環として、奴隷制の「史的要因・制度・状況」について学び、注目する機会となっている。そのほかに、アフリカ・ヨーロッパ・アメリカ州・西インド諸島のあいだで行われた人間の大西洋貿易を引き起こした交渉についての分析と対話を行う場も設けている。奴隷貿易とその廃止を記念する国際デーは、ハイチ（1998年8月23日）やセネガル（1999年8月23日）などの国々で、まず、祝われた。おおくの文化交流や議論の場が設けられた。国際奴隷制博物館が、2007年8月23日、2004年以来同デーの催しが開かれてきたリヴァプールで開館した。
パンニング（英: panning）とは、ステレオやサラウンドなどの多チャンネルオーディオにおいて、音像定位を（多くは水平方向に）変化させる表現、またはその機能。単にパンとも呼ぶ。パノラマ（英: panorama）に由来。パンニングはチャンネル（スピーカー）間の音量差によって音像定位を表現する。ステレオフォニックでは、左右スピーカー間の空間に音像を定位させることができる。スピーカー間の実在しない空間に仮想音像を感じる現象をファントムと呼び、パンニングはこの現象を利用している。
多くのミキシング・コンソールには、パンニングの操作機能として、パンポット（英: pan pot; panoramic potentiometer）が備えられている。パンポットは多くのミキサーで回転ノブの形状をし、フェーダーと併せて配置される。パンポットの名称は、アナログミキサーでポテンショメータ（ポット、可変抵抗器）が使用されることに由来する。古典的なアナログステレオミキサーのパンポットには、回転軸を共有する2基の対称な抵抗特性カーブを備えたポテンショメータが組み込まれ、軸の回転位置によって左右の音量差を変化させる。デジタルミキサーでは可変抵抗器は使われないが、デジタル信号処理で同様の音響処理をおこなう。「パンポット」は慣習的な名称であり、より一般化してパンコントロール（英: pan control）、パンナー（英: panner）とも呼ばれる。
パンポットの抵抗特性カーブにはいくつかの種類があり、この組み合わせの法則をパンロウ（英: pan law）と呼ぶ。現代的なパンロウには主に線形特性、平方根カーブ特性、正弦波／余弦波ペアの特性がある。線形特性のパンロウには中央定位で約-6dB（1/2）の減衰があり、定位にかかわらず和信号レベルが一定な特徴がある。平方根カーブおよび正弦波／余弦波ペアのパンロウには中央定位で約-3dB（1/√2）の減衰があり、定位にかかわらず電力が一定な特徴がある。いずれも理論上一長一短の性質を持つが、-6dBタイプはモノラル互換性が高く放送に適し、-3dBタイプは他の一般用途に適するとされる。中庸をとって中央定位で-4.5dB減衰の特性を持つパンロウも存在する。
狭義にはモノラル入力に定位を与える機能を「パンポット」と呼び、ステレオなど多チャンネル入力の定位を調整する機能はバランスコントロール（英: balance control）と呼ぶ。通常のパンポットはミキサーの信号フローにおいて、モノラル入力を多チャンネルに分配して音量差を与える。一方、バランスコントロールは元のチャンネル構成のまま音量差を与える。つまりバランスコントロールは音量差を与えるのみで、左チャンネルのみに存在する音を右チャンネルに「持ってくる」ようなことはしない。パンロウの点においても、抵抗特性カーブの中央以上を平坦化した特殊な線形特性が使われることがある。
自動的に繰り返し左右にパンニングする音響効果をオートパンと呼ぶ。音像定位がめまぐるしくあるいはゆっくり左右に振れ、ヘッドフォンでは頭の周りを回転するような強い効果が得られる。専用のエフェクターのほか、ミキシング・コンソールのオートメーションなどで用いられる効果。ロータリースピーカーと類似した音響効果が得られるが、ドップラー効果などの複雑な効果は伴わない。
元弘3年/正慶2年（1333年）5月無位無官から従三位に直叙されて公卿に列し、同年6月弾正尹に任じられ、8月治部卿を兼任する。建武元年（1334年）12月散位に移るが、同2年（1335年）1月正三位に昇叙された。『太平記』によると、中先代の乱の後に鎌倉の足利尊氏を討伐するため、同年11月に派遣された東征軍のうち搦手の副将として、大智院宮・洞院実世らとともに東山道を下ったが、12月に新田義貞率いる東海道軍の敗戦（箱根・竹ノ下の戦い）を受けて引き返し、翌建武3年（1336年）1月後醍醐天皇の避難していた近江東坂本に到着した。同年8月には、美濃の関･迫･北野（岐阜県関市・岐阜市）において足利方の鷲見忠保や東常顕らと交戦するも、翌月に本拠の八代城（岐阜市）が陥落して敗退している。後醍醐の吉野潜幸の際、これに同行したらしく、延元3年/建武5年（1338年）6月に出家、同地で薨去した。
2012年中国杯は、2012-2013年シーズンに開催された中国杯。2012年11月2日から11月4日にかけて、シニアクラスの男女シングル、ペア、アイスダンス競技が 上海の上海東方体育中心で行われた。日中関係の悪化により、一時は日本選手団の派遣の中止も検討されたが、予定通りに派遣を行うと発表された。
2011年から2020年を、「生物多様性の10年」と位置付け、国際社会が協力して生態系保全に取り組むとの国際年に関する国連決議。 2010年9月から12月に開催された第65次国連総会では、2011 - 2020年を国連生物多様性年とする決議生物多様性条約を、12月20日（米大陸東部時間）に採択した。
生物多様性の損失が世界規模で進んでいること。また、生物多様性条約を締結していないアメリカ合衆国を含め、他の条約や、国連の活動、関連機関を巻き込んで、企業・NGOなど世界中のあらゆるセクターが力を合わせて、10年という期間を見据え、腰を据えて、生物多様性を日々の中で主流化することに取り組むことが目的である。世界規模の自然環境劣化の問題に対応するためには、各国で、政府・地方自治体・NGO・地域団体・企業などすべてのセクターがそれぞれの立場で、愛知目標を中心とする今回の締約国会議の成果を広く知らせ、実現する努力とそのための仕組みを確立し、また、同時に国連と協力し、また各国の人々と協力して取り組みを推進することが不可欠と考えられたからである。また、生物多様性の保全と持続的な利用は、特に途上国における貧困削減、さらには生活・生計の向上のためにも必要不可欠である、とされた。日本の自然保全関連のNGOネットワークである「生物多様性条約市民ネットワーク（CBD市民ネット）」および「国際自然保護連合(IUCN) 日本委員会」の提案を日本政府が受け取り、日本政府から生物多様性条約 第10回締約国会議（COP10）を通じて提案した。
生物多様性条約第10回締約国会議（CBD-COP10）の成果を積極的に評価し、愛知目標と生物多様性条約の目標実施のために、2011－2020年を国連生物多様性の10年と宣言するという内容。具体的には、遺伝的資源へのアクセスと利益の分配（ABS）に関する「名古屋議定書」、生物多様性保全のための戦略計画の現状に基づいた改訂である「愛知ターゲット（新戦略目標）」、資金運用計画、輸入された遺伝子組み換え生物による生態系被害への責任と修復に関する「名古屋・クアラルンプール補足議定書」、TEEB（生態系と生物多様性の経済学）などが挙げられている。
ティレル・チームのオーナー、ケン・ティレルは1970年シーズンに使用したマーチシャシーの性能の低さに対し、自身でシャシーを設計し製造することを決心した。彼はデレック・ガードナーを採用し、自宅で秘密裏に設計を行わせた。その計画は「スペシャル・プロジェクト」を意味する「SP」のコードネームで呼ばれ、ティレルは22,000ポンド以上の自己資金をつぎ込んだ。完成したティレル・001はノンタイトル戦のオールトン・パークでデビューすることとなった。シーズン終了後、ガードナーはシャシーのいくつかのセクションを再設計した。エアボックスを変更、ノーズ部分を改造し、ホイールベースを延長すると共にモノコックの幅を僅かに狭めた。再設計されたシャシーは002および003と名付けられ、1971年シーズンに投入された。チームはまた、ダンロップのF1撤退を受けグッドイヤーにタイヤを変更した。
003はジャッキー・スチュワートがドライブして1971年スペイングランプリでデビュー、優勝を果たした。チームとスチュワートはロータスおよびフェラーリに対してアドバンテージを維持したまま1971年シーズンを戦った。結局チームは6勝を挙げ、スチュワートは2度目のタイトルを獲得した。面白いことにスチュワートとチームメイトのセベールは1971年と1972年の両シーズンを通して異なったシャシーを使用し、スチュワートは003を専用的に使用、セベールは002を使用した。1972年シーズンはエマーソン・フィッティパルディのロータスがスチュワートに挑戦することとなった。003は進歩を遂げたロータス・72に互することができず、ロータスが完走できなかったレースでしか優勝できなかった。フィッティパルディは大差を付けてタイトルを獲得した。003は1972年、4度の勝利を得たもののその生涯を終えることとなった。ティレル・003はティレル・チームで最も成功したシャシーであった。また、F1史上最も多くの勝利を獲得した個別のシャシーでもある。003は現在、スコットランド、エディンバラの国立博物館に展示されている。チームは1973年、003に変えてティレル・005を投入した。
北海盆唄（ほっかいぼんうた）は、北海道の民謡。北海道の盆踊り（北海盆踊り）で使用される曲でもある。
三笠市幾春別（いくしゅんべつ）の炭鉱が発祥の地であり、北海道各地でお盆になると盆踊り用の曲として用いられる。三笠市では、発祥の地をアピールするべく、毎年8月、三笠北海盆おどりが開催されている。
元は「べっちょ節」（炭鉱節）と呼ばれる卑猥な歌詞を持つ歌であり、炭鉱労働者が盆踊りとして踊っていたものであるが、太平洋戦争後（1945年8月）、「北海民謡の父」といわれる今井篁山が歌詞・曲調を見直し、三橋美智也の歌によりレコード化、大ヒットしたことがきっかけに全国的に普及した。現在は、松下耕が編曲した同声合唱版が有名である。
北海道の盆踊りは、夕方の早い時間の「子供の部」と、その後に続く「大人の部」の二部構成であることが多く、「子供の部」では「子供盆おどり唄」が、「大人の部」ではこの「北海盆唄」が演奏されるのが一般的である。子供用の楽曲が北海道教育委員会の要請でわざわざ制作されたのも、旧来の北海盆唄の歌詞が卑猥で、子供の教育上良くないとされたためである。因みに踊りの振り付けは「子供盆おどり唄」の方がむしろ複雑である。北海道室蘭市で踊られる場合のみ振付が独自に改変されており、網を引くようなしぐさが含まれる。
ザ・ドリフターズが「ドリフ音頭 北海盆歌より」の曲名で替え歌（作詞：なかにし礼）を歌い、1971年5月5日発売のザ・ドリフターズのシングル『ドリフのツンツン節/ドリフ音頭』（東芝レコード TP-2440）に収録された。歌詞の内容は、お見合いを重ねた後に、ようやく「ドテカボチャ」と結婚できた男が、その妻に対する愚痴と（一定の）愛情を語るというものである。また、同じくザ・ドリフターズが歌った替え歌にTBS系で放映されていた『8時だョ!全員集合』（第2期以降）のオープニングテーマに起用された「チョットだけョ!全員集合」（作詞：上野玲児）がある。1973年6月10日発売のザ・ドリフターズのシングル『チョットだけョ!全員集合/ドリフのビバノン音頭』（東芝レコード TP-2875）に収録された。2001年の『第52回NHK紅白歌合戦』にザ・ドリフターズが正式な出場歌手としては最初で最後の紅白出場を果たした際には、「ドリフのほんとにほんとにご苦労さんスペシャル」というメドレーの中で歌唱された。2002年、「第1回三笠北海盆おどり」が開催され、北海盆唄を全国に広めたザ・ドリフターズの高木ブーがゲストとして招待された。
宮鍋 幟（みやなべ のぼる、1927年 - 2014年）は、日本の経済学者。専門はソ連経済論、社会主義経済論。一橋大学名誉教授。比較経済体制学会代表幹事、日本学術会議会員等を歴任。
東京生まれ。1947年旧制東京商科大学（現一橋大学）予科入学。1953年に同大学部卒業後、旧制の大学院に進学。1956年野々村一雄や岡稔の下で一橋大学経済研究所ソ連経済部門の助手に就任。一橋大学経済研究所助教授を経て、1967年度には外務省在ソ連邦日本国大使館とソ連邦対外文化連絡国家委員会の合意に基づき、松井啓及び茂田宏らとモスクワ大学派遣研究員を務めた。1973年から一橋大学経済研究所教授を務め、久保庭眞彰とともに米欧ソ経済部門でソ連経済を担当。1984年から藤野正三郎の後任として一橋大学経済研究所長を務めた。1990年定年退職、一橋大学名誉教授。のち東京国際大学教授。専門はソ連経済論、社会主義経済論で、ソ連農産物価格やソ連の経済改革を研究テーマとした。比較経済体制学会代表幹事や第14期日本学術会議会員を歴任。指導学生に西村可明（一橋大学名誉教授）、田畑伸一郎（北海道大学教授）、田畑理一（大阪市立大学名誉教授）など。
都市国家アテナイは当時の文化、政治、軍事の中心地であり、そこでディオニューソス神の祭りであるディオニューシア祭の一部として演劇を上演することが制度化された。そこで生まれたのが、悲劇（紀元前6世紀末）、喜劇（紀元前486年）、サテュロス劇という3つの戯曲のジャンルである。文化的一体感を醸しだすため、アテナイは植民地や同盟国にこの祭りを積極的に広めた。西洋の演劇はアテナイに発祥し、その戯曲は西洋文明全体に大きな影響を与え続けた。
ギリシア悲劇を意味する "tragedy" という単語はギリシア語の τραγῳδία (tragoidia) に由来し、これは2つの単語 τράγος (tragos, 「ヤギ」) と ᾠδή (ode, 「歌」) を組み合わせたかばん語である。また、後者の単語は ἀείδειν (aeidein, 「歌う」) から派生した単語である。この語源は、古代のディオニューソス信仰の慣習との関係を暗に示しているともされる。しかし、その儀礼が悲劇や喜劇の成立にどう関わっているかはよく分かっていない。
ギリシア悲劇は、紀元前532年の数年前にアテナイで生まれたとされており、テスピスが最古の劇作家として記録されている。テスピスはアテナイ初の演劇コンテストの優勝者であり、アッティカとその周辺で主に地方のディオニューシア祭で合唱されるディテュランボスの exarchon（リーダー）だった。テスピスの時代にはディテュランボスはその信仰的起源からかなり発展し、かけ離れたものになっていた。英雄叙事詩、ドーリア風の合唱抒情詩、詩人アリオンの革新といったものに影響を受け、物語的あるいはバラッド的ジャンルになっていた。テスピスはディテュランボスから悲劇への転換の最後の一押しをしたと思われる。それは、物語を全て合唱で歌うのではなく、一人の人物を追加してその人物が自ら台詞をしゃべるようにしたものだった。このためテスピスはよく「悲劇の父」と呼ばれるが、その信憑性には疑問が呈されており、ギリシア悲劇の作者を年代順に並べたときに16番目とされることもある。例えば政治家のソロンは、登場人物が自らの声で話す詩を書いたと言われており、ホメーロスの叙事詩を暗唱するラプソドスは紀元前534年より以前には祭りでよく見られた。従って、テスピスの戯曲の進歩についての寄与は不明瞭としか言えないが、彼の名は役者全般を指す "thespian" という単語に残っている。戯曲的な公演がアテナイ人にとって重要だったことは、都市のディオニューシア祭にて悲劇の競技会が行われたことからも明らかである。クレイステネスがその少し前に定めたアッティカの部族の結束を強めるという意味もあったとされている。祭りでの悲劇のコンテストは紀元前508年ごろから制度化された。紀元前6世紀の悲劇の脚本は現存していないが、テスピスの3人のライバルの名（Choerilus、プラティナス、プリュニコス）はわかっている。彼らはそれぞれギリシア悲劇の発展に何らかの形で貢献している。プリュニコスについては若干わかっていることがある。彼は紀元前511年から紀元前508年の間に初めてコンテストで優勝した。彼は、「ダナオスの娘たち」、「フェニキア人女性」、「アルケースティス」といった全盛期にも多用されたテーマの悲劇を生み出した。彼は史実を詩の主題とした最初の詩人でもある。紀元前493年から492年の作品「ミレトゥスの陥落」はペルシャ人に征服された後のミレトゥスの町の運命を記したものである（前年までイオニアの反乱が起きていた）。ヘロドトスは「アテナイの人々はミレトゥスの出来事に深い悲しみを抱いていた。特にプリュニコスの「ミレトゥスの陥落」と題した演劇が上演されると、劇場全体に泣き声が充満した。彼らはプリュニコスがあの大災厄を思い出させたとして千ドラクマの罰金を科し、その演劇を永久に上演禁止とした」と記している。また、プリュニコスは演劇に女性のキャラクターを初めて登場させたと言われている（演じたのは男性）。ヘレニズム時代になるまで、悲劇はディオニューソスに捧げられる形で書かれ、一度だけ上演された。そのため、後に古い戯曲を再演するようになったとき十分に記憶されていた作品だけが後世に伝えられている。
紀元前480年、ペルシャ帝国がアテナイ市街を破壊した後、街とアクロポリスの再建の際に劇場が作られ、演劇がアテナイの文化に重要な位置を占めるようになった。この世紀はギリシアの演劇にとっての全盛期となった。ディオニューシア祭は毎年、冬と春に一回ずつ行われ、その最大のイベントとして3人の劇作家の作品をディオニューソス劇場で上演して競わせた。それぞれの劇作家が3本の悲劇と1本のサテュロス劇（神話を主題とする喜劇的なバーレスク）を出品する。紀元前486年からは、喜劇も出品されるようになった。アリストテレスによれば、アイスキュロスが2人目の俳優を追加し、ソポクレスが3人目の俳優を追加したという。古代ギリシア劇では、演者が3人を越えることはなかった。ギリシア悲劇とギリシア喜劇は全く異なるものとみなされ、両方を融合した劇が作られることはなかった。サテュロス劇は悲劇が扱う神話を主題とするが、純粋に喜劇的作法で書かれている。しかし、アテナイの一世紀以上に渡る全盛期を経て書き継がれてきたとき、ソポクレスやエウリピデスといった劇作家が同じように作品を分類していたかどうかは不明である。
ペロポネソス戦争でスパルタ側に敗北したことでアテナイの力は弱まった。その後、劇場では古い悲劇の再演が行われるようになった。演劇の伝統は全盛期ほどの勢いを失っていたが、古代ギリシア劇はヘレニズム期（アレクサンドロス3世が紀元前4世紀にギリシアを征服した後の時代）にも続いた。ただし、ヘレニズム期の演劇の中心は悲劇ではなく「新喜劇」となり、一般市民の生活の中の滑稽なエピソードを扱うようになった。この時期の有名な劇作家としてはメナンドロスぐらいしかいない。新喜劇はローマ喜劇に影響を与えたという意味で重要である。その影響はプラウトゥスやテレンティウスの現存する作品に見て取れる。
古代ギリシア劇には最大50人ほどのコロス（合唱隊）が付き物で、朝から夕方まで音楽を伴う韻文で劇を上演した。演劇を行う場所は単純な半円形の空間「オルケーストラ (orchestra)」で、そこでコロスが踊り歌う。オルケーストラの大きさは直径が78フィート（約24メートル）前後で、丘の麓の平らな場所を使い、丘の斜面を「テアトロン (theatron)」と呼ばれる観客席とした。後に、テアトロンとオルケーストラと「スケーネ (skené)」と呼ばれる背後の壁を全てひっくるめて "theatre" と呼ぶようになった。コロスのリーダーを choragos と呼び、劇の登場人物と対話できるキャラクターとして劇中に参加することがあった。合唱隊も含めて大人数が舞台に上がり、観客も最大14,000人ほど収容できるようにするため、劇場はかなり大きなものだった。そうした劇場の建設にあたっては数学が重要であり、設計者は音響も考慮して演者の声が最後列の観客席まで含めた劇場全体に響くようにする必要があった。古代ギリシアの音響技術は現代の最先端と比較しても勝るとも劣らないものだった。当初の観客席は木製だったが、紀元前499年ごろに丘の斜面に石のブロックを埋め込むようになり、恒久的なしっかりした席が作られるようになった。そのような観客席を "prohedria" と呼び、神官や最も尊敬される市民がそこに座った。紀元前465年、劇作家はオルケーストラの背後の壁を使った戯曲を書くようになった。また、そこを演者が衣装を着替える場所としても使った。これをスケーネ (skené) またはシーン (scene) と呼んだ。登場人物の殺害シーンを観客に見せることは不適当とされていたため、登場人物の死はスケーネの後ろから告げられた。紀元前425年、paraskenia と呼ばれる石造りの背後の壁ができ、スケーネを補完するようになった。paraskenia は左右に張り出した長い壁で、出入り口もあったと思われる。paraskenia のすぐ後ろには proskenion がある。proskenion（「スケーネの前」の意）には円柱があり、現代の劇場のプロセニアム（前舞台）に類似している。現代のプロセニアムは観衆と舞台を分離するものである。それはステージの周りのフレームであり、写真フレーム内で演技が行われているように見せる役割を持つ。ギリシア劇場には、俳優やコロスのメンバーが入場するためのパロドス(parodos)、エイソドス(eisodos)と呼ばれる通路がある。パロドスとエイソドスは高いアーチでオルケーストラと外を繋いでいる。紀元前5世紀末のペロポネソス戦争のころまでに、スケーネは2階建てになった。その2階部分を episkenion と呼ぶ。劇場によってはオルケーストラに一段高くなっていて、そこで俳優らがしゃべるところがあり、これを logeion と呼ぶ。
ギリシア語では仮面を「ペルソナ (persona)」と呼び、アテナイでのディオニューソスの礼拝の重要な要素であり、儀礼や祝典で使われていたと思われる。証拠のほとんどはわずかに現存する紀元前5世紀の壷の絵柄によるもので、神の仮面が樹から吊り下げられ、その下に装飾されたローブが掛かっている絵柄や、サテュロス劇の準備をする役者らを描いた Pronomos の壷などがある。仮面は有機素材で作られていて長持ちするものではなく、使い終わるとディオニューソスの祭壇に捧げられたため、現存していない。いずれにしてもアイスキュロスのころから仮面が使われており、古代ギリシア劇の特徴のひとつとなっている。コロスは登場人物が考えていることを代弁して観客に伝える役目を持ち、12人全員が1人の登場人物に対応し、同じ仮面を付けていた。
演劇用の仮面が描かれた絵を見ると、顔面全体と頭を覆うヘルメット状の形であり、かつらと一体化していて目と口の部分に穴がある。興味深いことに、演劇の最中に役者が仮面を着けた状態を描いた絵はなく、劇の前か後で役者が仮面を手に持っている絵しかない。それらは、観客と舞台の境界、神話と現実の境界を描いたものである。仮面が顔に溶け込むことで、役者はその役になりきると考えられていた。実際、仮面はせりふを覚えるのと同程度に役者を変えた。古代ギリシア劇では、仮面をつけた役者とその劇の登場人物とを同一視していた。仮面製作者は skeuopoios（小道具製作者）と呼ばれており、仮面だけを作っていたわけではないと思われる。仮面は軽い方がよいため、人毛または動物の毛をかつらに使い、亜麻布、革、木、コルクなどを使って作っていた。仮面を着けると視界が限定されるため、役者は耳が聞こえないと演じられない。そのため、耳を隠すとしても仮面で耳を覆うことはなく、自分の髪の毛で隠していたと考えられている。仮面の口の部分の開口部は小さく、役者自身の口が見えるのを防いでいた。1960年代には仮面がメガホンの役割も持っていたという説があったが、Vervain と Wiles は開口部が小さいため、その説は成り立たないとしている。ギリシャ人の仮面製作者 Thanos Vovolis は、仮面が共鳴装置のように働いて声の音響特性を強化するのではないかと示唆している。これによってエネルギーと存在感が増し、役者がその役になりきることをより完全にすると考えられる。
アテナイのディオニューソス劇場のような大規模な野外劇場では、仮面が顔の特徴を誇張するようになっているため、観衆は遠い席からでも登場人物を識別可能だった。役者は舞台に出てくるたびに別の役を演じることがあったため、仮面をつけることで観客が混同することを避けるという意味もあった。また、性別、年齢、社会的地位などの識別にも役立ち、さらに同じ人物の見た目の変化も仮面で表すことができた（例えば、オイディプスが自らの目をつぶした後など）。特定のイベントや劇でのみ使う仮面も作られた。例えばアイスキュロスの『エウメニデス』に登場するエリーニュス、エウリピデスの『バッコスの信女』に登場するペンテウスやカドモスである。コロスは同じ仮面を着けることで一体感と均一性を演出する。
悲劇的運命の役を演じる役者は cothurnus と呼ばれるブーツを履き、他の役者より背が高い状態で演じた。喜劇的な役を演じる役者は sock と呼ばれる底の薄い靴を履いた。このため、演劇のことを“Sock and Buskin”と呼ぶことがある。女性を演じるとき、男性の役者が“prosterneda”と呼ばれる木製の偽の胸を身につけ、腹部には“progastreda”と呼ばれるものを身につけた。ムーサの一柱メルポメネーは悲劇を司り、悲劇用の仮面を持ち cothurnus を身につけた姿で描かれることが多い。喜劇を司るタレイアも、喜劇用の仮面や sock と共に描かれることが多い。
マーリー・ヒル (Murray Hill) は、ニューヨーク市マンハッタン区ミッドタウンにある地区である。1999年に、マーリー・ヒルが属するマンハッタン・コミュニティ・ボード 6 (en) は、この地区の境界を、南は東34丁目、北を東40丁目、西をマディソン・アベニュー、そして東を3番街と定めた。
マーリー・ヒルの名前は、18世紀のクエーカーの商人、マーリー家 (Murray family) に由来している。主な事業内容は海運と海外貿易であった。一族の家長であったロバート・マーリー (Robert Murray, 1721–1786) はアイルランドのアーマー州で生まれ、1732年にペンシルベニア州へ移住し、ノース・カロライナ州に少し住んだ後、1753年にニューヨーク州へやってきた。彼はそこで商売を始め、最終的にニューヨークで最も取扱量の多い海運業者となった。1762年頃、マーリーは、ニューヨーク市から土地を借り受け、大きな農園と家を建設した。彼の豪邸は現在のパーク・アベニューと36丁目のあたりの丘の上に建てられ、Inclenberg (or Belmont) と名付けられたが、一般にはMurray Hillと呼ばれた。この正方形の豪邸は、ボストン郵便道路 (en) から伸びる道とつながっていた。総面積は29エーカー (120,000 m²)以上であった。この農園は現在の33丁目の数メートル南から38丁目と39丁目の真ん中あたりまで広がっていた。北に行くほど農園の幅は広くなり、おおよそレキシントン・アベニューからマディソン・アベニューと5番街の間くらいまでの広がりを持っていた。Inclenbergは、急な傾斜の氷礫土の丘で、マンハッタン島に典型的な依然人の手で改変が加えられていない後氷期の地形であった。これは最も粗く不均質な石や砂利、巨礫の混合がほとんど貫通不可能な密度の母岩の中に凝縮され、マンハッタン島に横たわる片岩の頂上をなしていた... これは34丁目から自然に隆起しており、42丁目に向かって沈み込み、レキシントン・アベニューからブロードウェイに広がっていた"。そのような土壌のため、マーリーがこの丘を真剣に農場にしようとしていたかは定かではなく、マンハッタンの他の高台の上に建てられた所有者の地位の高さを象徴する豪邸たちと同様に、代わりにこの豪邸は他の目的に用いられていたと歴史家のEdwin G. BurrowsとMike Wallaceは指摘する。これらの豪邸のいくつかは、穀物を生産していたが、主な目的は、疫病からの避難場所を除けば、上流階級向けの劇場として用いられていた。
19世紀中は、この地区がニューヨーク市のアップタウンであり、これより北はほとんどが農地だった。5番街と42丁目の現在のニューヨーク公共図書館とブライアント・パークの位置にあったクロトン貯水池 (en) が当時の市街地の北端であった。厳冬の1808年、出入港禁止令によりニューヨーク港が閉鎖されていた時、その革新的な労働軽減プログラムにより仕事にあぶれた港湾労働者たちは、代わりにマーリー・ヒルの工事に従事していた。この丘の山頂部は高さ12-14フィート分が削られ、埋め立てに使われた。1833年、ニューヨーク・アンド・ハーレム鉄道 (en) がマーリー・ヒルを通って建設され、この区間は1834年5月1日に開業した。こうして、かつては27丁目にあった駅の地点で馬車とかち合っていた機関車は、最も厄介な障害の地下を通るマーリー・ヒル・トンネル（開放型）を通過することができるようになった。1850年の法案によって、ニューヨーク市は蒸気機関車の通過のためにそのトンネルを屋根で覆うことを許可した。このパーク・アベニュー・トンネル (en) は延伸され、改修された。1937年からは自動車用のトンネルとなった。19世紀中旬頃、上流階級の人々が一時的に、中上流階級の人々はより長く、マーリー・ヒルの褐色砂岩のテラスハウス に住み着くようになった。19世紀の終わり頃には、セントラルパークまでの5番街が発展し上流階級の人々はそちらへ移り、この地区はやや時代遅れと見なされるようになった。
20世紀の大部分は、この地区は裕福な老人たちが住む閑静で形式張った場所であった。1990年代後半より、多くの大学を卒業した20代の若者が住み着くようになった。こうして2000年代にかけて家賃が高騰し、その10年で5倍以上となった。
正平・文和年間（1352年-1355年）に、遊行8代渡船（とせん）上人により、当地に時宗集団が生まれ、その拠点であったといわれる。康暦2年（1380年）には境内仏堂として成立し、江戸時代のころには、品川の長徳寺の説教所（阿弥陀堂）として付近の信徒を集めていた。その後、遊行69代一蔵上人が長徳寺の住職であったころ、一寺院として独立の動きが活発となり、忍善和尚の尽力で独立した。山号は、太平洋戦争後、遊行71代隆宝上人よりいただいたもの。本堂前に「ひぎり地蔵」（享保14年（1729年））がある。
一般社団法人日本教育学会（いっぱんしゃだんほうじん にほんきょういくがっかい、英称: The Japan Society for the Study of Education）は、教育や教育学にかかわる研究領域を対象とする日本国内で最大規模の学会である。2009年（平成21年）7月1日に一般社団法人となった。
日本教育学会は、1947年（昭和22年）に初代会長である長田新の下で第二次世界大戦後に出発した。歴代の会長は、長田新、海後宗臣、梅根悟、細谷俊夫、大田堯、堀尾輝久、寺崎昌男、佐藤学と続いた。先代の会長は、東京大学名誉教授（元東京大学教育学部長）藤田英典。現在の会長は、日本大学文理学部教授（元東京大学教育学部教授）広田照幸。毎年、8月に年次大会を開いている。会場は、日本全国の各地を巡回している。学会の活動は、その他に課題研究委員会と地区ごとの研究会がある。
2009年に16歳で騎手デビューし、翌2010年にはアイルランドの見習い騎手チャンピオンの座に輝く。2011年にはロデリックオコナー（Roderic O'Connor）でアイリッシュ2000ギニーを制し、クラシック初制覇。同レースは2013年まで3連覇を達成している。2012年にはキャメロットとのコンビで英2000ギニーと英ダービーを制覇し、ニジンスキー以来となるイギリスクラシック三冠が期待されたがセントレジャーでは惜しくも2着に敗れた。同年はアイルランドでリーディングジョッキーとなり、翌2013年にはマイケル・キネーンが保持していた従来の記録を更新する126勝を記録して2年連続のアイルランドリーディングに輝いている。2014年にはオーストラリアで自身2度目の英ダービー制覇を果たした。しかし、2015年のシーズンは長身騎手の宿命である減量苦により、騎乗数が減少。一方で調教師転身の準備を進め、10月には障害競走の調教師免許を取得した。 2016年3月、22歳の若さで騎手を引退して調教師業に専念することが発表された。
2016年4月に平地の調教師免許を取得し、約70頭の管理馬とともに調教師としてのスタートを切った。2018年には自身が主戦を務めたキャメロット産駒の初年度産駒ラトローブ（Latrobe）で調教師として初めてアイリッシュダービーを制覇した（鞍上は弟のドナカ・オブライエン）。キャメロットにとってはこの勝利が産駒初のGIタイトルであった。
戸川 行男（とがわ ゆきお、1903年2月1日 - 1992年1月3日）は、日本の臨床心理学者、早稲田大学名誉教授。
鳥取県生まれ。1970年京都大学理学部卒業、1974年同大学院博士課程中退。東海大学医学部助教授、2007年准教授。2010年定年退職。専門は霊長類学、ニホンザルとピグミーチンパンジーの性行動研究。1979年7月、「The sexual behavior of Japanese monkeys(ニホンザルの性行動)」で理学博士（京都大学）。
「及川・笈川」（おひかは）に似た姓としては、追川・生川があり、これらは当て字の違いにすぎず同系なのか、あるいはまったく別の姓なのか詳細不明である。また老川氏・翁川氏（おいかは）、小井川氏（をゐかは）等の苗字も存在するが、これらは本項で述べる「及川氏」とは別の姓である。
源三位頼政（馬場頼政）は『平家物語』にも登場する有名な武将で歌人、鵺退治の伝説でも名高い。その子・源仲綱から出た系統と、仲綱の異母弟・政嗣から出た系統とがある。仲綱の子・源成綱（伊豆冠者成綱）はのちに但馬国木崎郡（今の豊岡市近辺）の及川荘を領し、及川盛綱（及川左衛門尉盛綱）と称した。これによって初めて「及川」という名字が起こった。成綱（＝盛綱）の叔父・政嗣も成綱に従って及川を称し、この政嗣の系統が先に奥州において栄えたがのちに滅亡し、以後は成綱の系統がこれに代わって栄えた。
光綱の子孫・及川光重は、下総の結城氏の家臣となって下総に土着した（しかし相模に残った一族もかなりいたらしく、現在、全及川氏の7％が神奈川県民）。
光重の子孫・及川光房は白河結城氏の家臣となり奥州（福島県）に移住した。喜多方市に「笈川」という地名あり、この地名ができたのは承応年間以後のことでそれ以前は新国（にっくに）といったが、当時この辺りに居住した及川氏にちなむ地名かと思われる。しかし下総に残った一族もかなりいたらしく、千葉県北部に及川氏が集中しており、現在の全及川氏の6％が千葉県人である。
16世紀中頃（戦国時代末期）、頼高の孫・及川頼家の時、同族間の内紛により主君葛西氏に領地を召し上げられてこの家系も没落し多くは帰農した。また重胤の家系は衰えながらも及川重氏が葛西家臣として生き残っていたが、のちに豊臣秀吉の時代になり、葛西氏が秀吉に滅ぼされると一族はみな浪人となって、葛西大崎一揆に加わる者もいた。最後には及川重秀（光村の子孫）や及川信次（頼家の子）のように、伊達氏や南部氏の家臣となるものも出た。（現在、及川という苗字は北海道に13% 、東京都に7% が住む他、茨城・埼玉・静岡の各県にもいる）。
及川氏から分派した家には「男沢氏」「鱒淵氏(鱒渕氏)」「鹿折氏」「小野寺氏（源姓小野寺）」等がある。
日本細菌学会（にほんさいきんがっかい）は、日本における細菌に関わる学術機関であり、医学系、歯学系、薬学系、獣医学系、農学系、理学系など実に幅広い人材が所属している。英語名は Japanese Society for Bacteriology である。ICD制度協議会加盟学会の為、医師や歯科医師などの臨床家も参加している。
会社再生に伴う2008年10月の大改編で誕生した。辻詩音の天真爛漫なキャラクターと明るいトークで人気があり、福岡県を中心とする九州と北海道での当人の人気を支える一因となっている。尚、ディレクターはcross fmでナビゲーターも務める相越久枝である。番組終了から1年8カ月経った2014年5月14日にRADIO KICKS! RETURNSのタイトルで一夜限りのスペシャルプログラムとして放送された。
2010年11月7日の同番組cross fm放送分にのみ、一部音声不良（雑音）が発生し、同局で11月13日24:00 - に、当該分の再放送の対応が取られた。
イングランド、オックスフォードシャーのワンテージで、ピアニストの母と核物理学者の父との間に生まれ、2歳のときに両親と共にオーストラリアのパースに移住した。5人兄弟の3番目で、兄と姉、2人の妹がいる。オコナー家はカトリックで、パースではメルセデス高校に通っていた。その後、西オーストラリア演劇学校に通い、西オーストラリア州にあるカーティン大学で芸術文学士の学位を授かった。スコットランド人の俳優ジェラルド・レプコスキと同棲し、2005年に38歳で息子のルカを出生。レプコスキと2011年に結婚した。
福祉党（トルコ語： Refah Partisi, RP）は、トルコ共和国のイスラーム主義政党。日本語では、繁栄党とも訳される。1983年に設立。1995年に議会第1党となり、1996年には党首ネジメッティン・エルバカンを首班とする政権を樹立したが、軍部の圧力により1998年に非合法化された。
福祉党の前身は、エルバカンが1970年に設立した国民秩序党、およびその後継政党の国民救済党である。1980年の9月12日クーデターにより国民救済党が非合法化されたため、1983年の民政移管の際に、同党の支持勢力の受け皿として福祉党が設立された。エルバカンをはじめとする主要党幹部は、民政移管後も政治活動を禁止されたため、党首には、弁護士のアリ・テュルクメンが就任した。その後1987年にエルバカンは公職追放を解除され、福祉党党首に復帰した。福祉党は、1987年の総選挙から国政選挙に参加し、7.2%の票を得たが、議席獲得のために法律で定められた10%の得票率に届かず、議席獲得はならなかった。1991年の総選挙で62議席を獲得し、国会に進出。1995年の総選挙では、158議席を獲得して議会第1党に躍進した。選挙後に成立した祖国党と正道党の連立政権が短命に終わると、1996年6月28日に正道党との連立政権を樹立し、政権与党となった。
福祉党は、国民救済党時代の綱領である「ミッリー・ギョリュシュ（Millî Görüş：「国民の視座」の意。「イスラーム共同体の視座」を含意する。）」を引き継ぎ、トルコ国民の精神的発展、利子の廃止や中小業者への信用供与などの経済政策（「公正な体制（Adil Düzen）」と呼ばれた。）、イスラーム諸国との交流拡大などの政策を標榜した。国民救済党時代の反体制的なスローガンが、1980年の軍事クーデターを招いたとの反省から、福祉党の政策綱領では、トルコ共和国の国是である世俗主義原則の擁護が謳われただけでなく、急進的なイスラーム化を想起させるイデオロギー的表現は注意深く除去され、軍部や世俗主義勢力への配慮を見せた。また、福祉党の地方組織では、1980年代にオザル政権で活動した若手活動家が、党組織の実務部門を担い、貧民街（ゲジェコンドゥ）での草の根の政治運動を精力的に展開して、福祉党のイメージ向上に努めた。こうした活動は、福祉党がイデオロギーではなく、具体的な政策を実現する政党であるというイメージを浸透させ、国民救済党時代からの支持層であった地方の中小商工業者や宗務従事者だけでなく、都市の中低所得層の支持を獲得する上で重要な役割を果たした。1996年に発足したエルバカン政権では、福祉党は、周辺のイスラーム諸国との関係拡大や、財政の均衡化、利子所得への課税強化等の政策を実現したが、軍部や世俗主義勢力への配慮から、外相、国防相、内務相、国民教育相などの主要ポストを正道党に分配したため、パレスチナ問題や公的な場でのスカーフ着用問題などについては、前政権の政策を踏襲するに留まった。
1997年2月28日、軍幹部およびエルバカン政権首脳が参加する国家安全保障会議の席上で、軍幹部より「宗教的反動勢力」への警告が表明され、福祉党への弾圧が開始された。5月には憲法裁判所に対して、福祉党の非合法化を求める訴訟が最高検察庁より提出され、6月には、軍の主導により、福祉党系企業に対する不買キャンペーンが行われた。圧力に屈したエルバカンは首相を辞任し、1997年6月30日に福祉党政権は崩壊した。1998年1月の憲法裁判所判決により、福祉党幹部が行った「スカーフ着用問題での反世俗主義的発言」、「シャリーア体制の樹立を示唆した発言」および、トルコで禁止されているタリーカのシャイフをエルバカンが首相官邸に招き、断食明けの食事を共にした事件などが反世俗主義的であると認定され、福祉党は非合法化された。エルバカンら党幹部も5年間の政治活動禁止を言い渡された。憲法裁判所の判決を前に、福祉党の党員の大半は、新たに設立された美徳党に移籍した。
ブリッテン・モーターサイクル・カンパニー (Britten Motorcycle Company) は、ニュージーランドのクライストチャーチにあるオートバイメーカーで、ジョン・ブリッテンにより1992年に設立された。
本作のメインヒロインである恋のかわいらしさや守護欲を掻き立てられるような雰囲気がユーザーの間で評価され、ミンクが2000年代に実施した同社作品キャラクターの人気投票において、好きなキャラクター部門で首位を獲得した。また、ひかるも妹にしたいキャラクター部門で首位を獲得した。さらに、主人公である竜二の強烈な個性もユーザーの注目をひきつけており、男性キャラクターの中で唯一好きなキャラクター部門において票を獲得した。また、投票の際に「まれに見る変質者だから」というコメントが寄せられることもあった。
2004年1月15日に発売されたゲーム。七瀬以外の登場人物は一新された。
産婦人科医・九羽原 総一郎は目を付けた女性を肉体的にも精神的にも凌辱し尽くすことを楽しむという危険な一面を有しており、「改凌」と呼ぶ行為で女たちを調教していった。彼は研修医として勤務していた病院で出会ったナースの七瀬 恋を追い求め、病院を転々とし、ついには聖カトレア総合病院に産婦人科医として赴任する。それからして、恋が同院の産婦人科にナース主任として赴任してくる。
主人公は戸籍を売り、途方に暮れていたところ、聖十字架病院の院長である御影 麗佳から新薬の臨床試験への参加を持ち掛けられる。聖十字架病院で暮らすこととなった彼は、自分をいじめてきた女達への復讐を企む。
メインヒロインの過去（オリジナル）を主題にしたスピンオフゲームの総称。
2008年11月28日にM ni AQUAブランドで発売されたスピンオフゲーム。七瀬恋の学園時代を描いているが、本編のような鬼畜凌辱はないラブストーリーで、七瀬恋が看護師を目指さず学園での初恋の時期を描くifストーリー。2009年2月27日にはファンディスク『恋の恋Others 〜れんのこい・あざーず〜』が発売。
2002年7月26日に発売された18禁麻雀ゲーム。2003年1月にはアーケード版が稼動。アーケード版はゲーム開始時に実写かアニメを選択可能（店舗側の設定で一方に固定することも可能）。
2005年12月29日に発売。
渋谷イメージSMクラブ 夜勤病棟：2006年9月3日にミンクと正式な業務提携を結び東京都渋谷区道玄坂にオープンしたSMクラブ。提携契約満了により2008年3月25日営業終了。
『添い寝 夜勤病棟・七瀬恋』のタイトルと唯香による音声で、au18禁アプリとして虹屋よりリリースされた。
姫島村営フェリー（ひめしまそんえいフェリー）は、大分県西国東郡姫島村（姫島）の姫島港と国東市の国東港伊美地区とを結ぶ村営のフェリーである。姫島村船舶課が運営している。
姫島は離島であり、本土との間の通勤や通学、生活物資や水産物等の産品の流通などの手段としてフェリー航路は必要不可欠である。また、主要産業のひとつである観光についても、フェリーが観光客の唯一の交通手段となっている。姫島港 - 国東港伊美地区間の航路は、海上運送法第2条11号の「指定区間」に指定されており、姫島村船舶課が2隻のフェリーを保有して定期航路を運営している。
江戸川区立小岩第一中学校（えどがわくりつ こいわだいいちちゅうがっこう）は、東京都江戸川区東小岩三丁目にある公立中学校。
この地はツングース系民族が多く活躍した土地だった。粛慎や靺鞨などの民族がウスリー川の東で活動していたことが中国の歴史書に記され、彼らツングース系民族の建てた国家・渤海の東端はこの山脈の西半分にまで達していた。ただし満州の平原部に比べるとシホテアリニ山脈のツングース系民族は国家を建てたりせず、狩猟生活をして満州族や漢民族、ロシア人と交易しながら暮らしていたようである。1860年の北京条約まではシホテアリニ山脈は清領であり、内興安嶺山脈または錫赫特山脈（現代中国語では錫霍特山脈）と呼ばれていた。現在でもナナイ、ウデヘなどのツングース系民族が住むが、圧倒的多数はロシア人となっている。
シホテアリニ山脈は世界中でももっとも豊かでもっともユニークな温帯林を含んでいる。厳寒の気候と人の立ち入らなかった歴史に守られて、タイガと亜熱帯の動植物の種族が交じり合った異色の温帯林が手付かずのまま残された。この山脈では固有の植物種が多く育ち、典型的な北方のタイガの動物であるトナカイやヒグマたちと、元来熱帯の動物であったアムールトラやアムールヒョウ、ツキノワグマなどが共存している。大シホテアリニ野生保護区とラゾ野生保護区はこれらの貴重な野生生物の保護のためにもうけられたものである。2001年、ユネスコは山脈の分水嶺から日本海にかけて広がるシホテアリニ山脈中央部の森林地帯を、「コウライアイサやシマフクロウ、アムールトラなど絶滅危惧種が生存している」という重要性を指摘したうえで、世界遺産のうちの自然遺産に登録した。
1900年代、シベリア鉄道全通に先立ち東清鉄道がウラジオストクに伸びた際、シホテアリニ山脈は金など鉱物資源を探す人々がロシア各地から殺到する一種のゴールドラッシュの状態を呈した。また、中国人や朝鮮人の農民が入植し原生林を切り払い漢方薬の原料となる野生生物を狩り始めた。このような時、1910年代から1920年代にかけて、シホテアリニ山脈はウラディミール・アルセーニエフ（1872年～1930年）によって広範囲に調査され、その探検はいくつかの書物、『デルス・ウザーラ』（ロシア語: Дерсу Узала、1923年）などに描かれた。（黒澤明が1975年に日ソ合作で監督した映画『デルス・ウザーラ』の原作である。）
シホテアリニ山脈で1947年に起こった小惑星の衝突がシホテアリニ隕石落下である。1947年2月12日朝10時半、シホテアリニ山脈の近隣の住人たちは太陽より明るい火の玉が北の青空に輝き、爆音が轟くのを聞いた。その光と音は半径300kmにわたって目撃され、その後多くの火の玉が飛行機雲のような雲の航跡を無数に空に残して地上に降ってくるのを見た。この火球は小惑星帯にあった900トン弱の小惑星が秒速14kmで地球に衝突したものと見られ、地上に衝突する前に大気圏に突入して大爆発を起こして四散したとみられる。その爆発の中心地はウラジオストクの440km北東のシホテアリニ山脈山中にあるパセカ（Paseka）の村で、1.3平方kmの楕円形の地域に無数の隕石片やクレーターができているのが発見された。最大のクレーターは直径26m、深さ6mだった。最大の隕石標本は300kgであった。
1934年（民国23年）11月、劉志丹、呉岱峰、習仲勲等が指導する西北紅軍により陝甘辺軍事委員会及び陝甘辺ソビエト政府が設立され、劉志丹が軍事委員会主席、呉岱峰が参謀長、習仲勲がソビエト政府主席に就任した。1935年（民国24年）1月、陝北省ソビエト政府と改称された。1937年（民国26年）1月、中国共産党が長征により延安に本拠地を移動してからは中国共産党勢力の本拠地とされた。
1937年（民国26年）7月17日、第二次国共合作に伴う廬山会談により国民政府は陝甘寧辺区の成立を承認、9月6日に中国共産党は中華ソビエト政府の廃止を宣言し、西北弁事処を陝甘寧辺区政府に改編して延安を首府と定め、国民政府行政院管轄の行政区画とされた。10月12日、国民政府行政院は第333回会議により陝甘寧辺区を行政院直轄区域とすることを決定、11月10日の『各級政府名称の統一に関する通知』により陝甘寧辺区政府は陝甘寧特区政府と改称されたが、1938年（民国27年）1月に再び陝甘寧辺区政府と改称されている。1947年（民国36年）3月19日、国共内戦が激化すると、毛沢東は中国共産党中央機関及び部隊を延安より撤収、8月にかけて中国国民党に対するゲリラ戦を展開し、中国国民党勢力を陝甘寧辺区から撤退させ、中国共産党の解放区として改編された。1949年10月1日、中華人民共和国が成立した後、首府は延安から西安になり、1950年6月に陝甘寧辺区は廃止された。
文化人類学および社会人類学は民族誌の周辺で発展してきた。例えばブロニスロウ・マリノフスキーの『西太平洋の遠洋航海者』、エドワード・エヴァンズ=プリチャードの『ヌアー族』、マーガレット・ミードの『サモアの思春期』、グレゴリー・ベイトソンの『ナヴェン』といった文化人類学の規範的なテキストは、大部分が民族誌である。文化・社会人類学者は今日でも、実際に民族誌的調査を行うことに非常に高い価値をおいている。文化人類学の中には、民族誌の下位ジャンルがいくつかある。1950年代末から1960年代初頭にかけて、人類学者は民族誌的調査の性質を自覚的に晒した「告白的な」民族誌を記し始めた。有名な例にはクロード・レヴィ＝ストロースの『悲しき熱帯』、ケネス・リードの『The High Valley』、デイビッド・メイバリー＝ルイスの『The Savage and the Innocent』、ややフィクション化されたエレノア・スミス・ブラウン（ローラ・ボーエン）の『Return to Laughter』などがある。後の「再帰的な」民族誌においては、民族誌家は、自分が受け止めた文化の相違を記述することで、文化の相違を翻訳するための技術を洗練させた。有名な例としてポール・ラビノー『異文化の理解』、ジャン=ポール・デュモン『The Headman and I』、そしてヴィンセント・クラパンザーノ『精霊と結婚した男』がある。1980年代には、文学理論とポストコロニアル/ポスト構造主義の考え方の広範な影響のもと、民族誌のレトリックは学問領域の内部において厳しい精査を受けた。「実験的」民族誌は、文化人類学の動揺を露わにした。これには、マイケル・タウシグ『Shamanism, Colonialism, and the Wild Man』、マイケル・MJ・フィッシャー、メフディ・アベディ『Debating Muslims』、キャサリン・スチュアート『A Space on the Side of the Road』、キム・フォータン『Advocacy after Bhopal』が含まれる。クリフォード・ギアツのように、人類学者はフィールドワークに基づいた民族誌を通して文化の多様性を研究し、解釈する。それは、特定の文化、社会もしくは共同体の詳細な報告を提供する。フィールドワークではたいてい1年以上どこかの社会に入り込み、地元の人間と暮らし、彼らの生活様式を学ぶことが必要である。民族誌家は、参与観察者である。彼らは、研究対象である事象に参与することで、その地域特有の振る舞いや思考を理解する。