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マクスウェルの理論の成果は、その頃見つかり始めていたいくつかの欠陥によって崩れつつあった。マイケルソン・モーリーの実験では、エーテルに対する地球の運動の角度の変化から期待される光速のぶれが検出できなかった。ヘンドリック・ローレンツは、エーテルは圧縮された物質であり、そのため検出できないのだと説明した。一方、波の予期しない形が発見され始めた。ウィルヘルム・レントゲンは1895年にX線を発見し、1896年にはアンリ・ベクレルがある種の物質は自発的に放射線を放出することを発見した。マリー・キュリーとピエール・キュリーは、このような性質を持つ物質を放射性物質と呼び、ラジウムとポロニウムという放射性元素を単離した。アーネスト・ラザフォードとフレデリック・ソディは、ベクレルの放射線を電子とヘリウム原子核であると同定した。1911年、ラザフォードは、原子の質量のほとんどは正の電荷を持った原子核に集中しているが、これは理論的には安定でないことを確かめた。放射線と放射性崩壊の研究は、1930年代を通じて物理学や化学の分野で競って研究された。この頃に発見された核分裂は「原子力」と呼ばれるようになる新しいエネルギーの実用化への道を開いた。同じ頃、革新的に新しい物理学の理論が生まれ始めていた。1905年、当時ベルンの特許局職員であったアルベルト・アインシュタインは、光速はあらゆる慣性系で一定であり、電磁気学の法則は慣性系とは独立に通用するとし、時間や長さの観測は、測定される物体に対する観測者の運動に依存して変化すると主張した（これは特殊相対性理論と呼ばれる）。また、質量とエネルギーは、E=mc2という方程式に従って相互変換可能な量であることも示した。同じ年の論文で、アインシュタインは電磁放射は、黒体放射を正確に記述するために1900年にマックス・プランクが仮定した定数に従って、離散量（量子）で伝達されることを主張した。デンマークの物理学者ニールス・ボーアは、1913年にこの同じ定数をラザフォードの原子模型の安定性と水素原子から放出される光の周波数を説明するために用いた。
アインシュタインの相対性理論と光の量子性、ボーアの原子模型が徐々に受け入れられてくると、解決されたのと同じくらいの量の問題が新たに生じ、新しい基本原理に基づいた物理学を再構築する努力が続けられた。加速系への相対性理論の拡張（一般相対性理論）が1910年代に行われ、アインシュタインは加速の慣性力と重力の等価性を仮定し、宇宙は曲がっていて有限な大きさであるとの結論を得、また重力レンズや重力場での時間の歪みを予測した。原子の量子論は、1920年代に量子力学に発展した。コンプトン効果によって光が運動量を運び、粒子を散乱させることが実証され、またルイ・ド・ブロイが粒子としても振る舞う電磁波のように、全ての物体は波としての性質も持ち得ること（粒子と波動の二重性）を示すと、量子理論は受け入れられていった。1925年にヴェルナー・ハイゼンベルク、マックス・ボルン、パスクアル・ヨルダンらによって行列力学として定式化された古典力学に代わる量子力学の新しい原理は、離散状態の確率論に基づき、因果性を否定するものであった。エルヴィン・シュレーディンガーは1926年に波に基づいた等価論を確立したが、ハイゼンベルクによって1927年に提案された「不確定性原理」（位置と運動量は同時に正確には計測できないことを示す）と量子力学の「コペンハーゲン解釈」（ボーアの故郷から名付けられた）は基礎的な因果律を否定し続け、アインシュタインらの反対派は「神はサイコロを振らない」と反論した。また1920年代には、光子と量子力学に関するサティエンドラ・ボースの研究がボース＝アインシュタイン凝縮の理論であるボース＝アインシュタイン統計の基礎やボース粒子の発見に繋がった。
宇宙の基本的な性質については、哲学の側に傾きつつ議論が続いていたが、量子理論はポール・ディラックによる1928年のディラック方程式を始め、研究が続けられていた。しかし、電磁理論の量子化は、理論的な公式から無限大のエネルギーが導かれてしまうために、1930年代を通して停滞していた。この状況は第二次世界大戦が終わり、ジュリアン・シュウィンガー、リチャード・ファインマン、朝永振一郎らが独立に繰り込みを提案し、量子電磁力学が確立されるまで、解決されなかった。一方、短命の仮想粒子の交換によって制御される相互作用を介した場の量子論の概念の発展で、基本粒子に関する新しい理論が大きく進展した。特に湯川秀樹は、原子核の正電荷は、陽子と電子の中間の質量を持つ粒子によって媒介される強いが作用距離の短い力によって維持されるという説を主張した。この粒子は「中間子」と呼ばれ、1930年から始まる中性子、陽電子、ミュー粒子等の一連の粒子の発見に続いて1947年に確認された。戦後も、霧箱、原子核乳剤、泡箱、同時計数回路等の様々な装置によって、様々な種類の粒子の発見が続いた。最初、これらの粒子は宇宙線が残すイオン化された痕跡から発見されたが、新しくより強力な加速器が次々に作られるようになった。これらの粒子の散乱や崩壊等の相互作用の観測は、新しい基礎的な量子理論の鍵となった。マレー・ゲルマンとユヴァル・ネーマンは、これらの新しい粒子を特定の量によって分類し、順番を付けた。この研究により、1964年にブルックヘブン国立研究所で発見されたΩ⁻等の新しい粒子が予測され、またハドロンを構成するクォークが考えられた。当初クォークモデルは強い相互作用と適合しないと考えられ、S行列等の競合する理論も提案されたが、1970年代の量子色力学の確立によって最終的にゲージ理論に基づいた「標準模型」が確立された。この理論は重力を除く全ての力を記述でき、現在も受け入れられている。「標準模型」では、電弱相互作用理論と量子色力学を統合し、SU(3)×SU(2)×U(1)のゲージ群を構築している。電磁力と弱い相互作用の標準模型への統合の定式化は、シェルドン・グラショウ、スティーヴン・ワインバーグ、アブドゥッサラームによって行われた。標準模型で予測されたZボソンに媒介される中性カレントが欧州原子核研究機構によって発見されると、グラショウ、ワインバーグ、サラムは1979年のノーベル物理学賞を受賞した。加速器によって様々な衝突エネルギーで標準模型で予測された粒子相互作用が観測され、実証されたのに対し、一般相対性理論を標準模型の枠組に組み入れるような理論は、弦理論が有力な候補として提案されたものの、出てこなかった。1970年代以降、基本粒子の物理学は初期の宇宙論、特にアインシュタインの一般相対性理論の帰結として提案されたビッグバン理論に対して洞察を与えたが、1990年代になると、天体観測によっても銀河の安定性（暗黒物質）や宇宙の加速（暗黒エネルギー）の問題等、解決しなければならない問題が見つかってきた。
ALIVEキャップ（アライヴキャップ）とは、日本で活動しているヒップホップ/R&BグループSOUL'd OUTのメインMCであるDiggy-MO'がミュージックビデオやメディアの露出時に着用しているキャップ。特殊なデザインで「ALIVE」と表記されたメッシュキャップになっている。Tour 2006 "ALIVE"で「SOUL'd OUT Tour 2006 "ALIVE"ツアーグッズ!」各会場限定色違いのALIVE CAP販売が決定し販売された、「SOUL'd OUT Tour 2006 "ALIVE"ツアーグッズ!」の中でも最も人気だった（どのカラーが販売されるかは会場でのお楽しみだった）。また、これらはTour 2006 "ALIVE"でも本人が使用。このツアー各地の即売会会場にてALIVEキャップが3500円で限定発売された。デザインやSOUL'd OUT等の人気から、この商品は、インターネットオークション等を通じて、一部では元の10倍以上の値段で取引されている。また、各会場でカラーが違うため、この先売られることがなければプレミアになることも考えられる。
山田 勝美（やまだ かつみ、1909年1月9日 - 1989年4月10日）は、日本の漢文学者。千葉県出身。広島文理科大学漢文学科卒業後、東京帝国大学文学部支那哲学科研究生として加藤常賢に契金文を学ぶ。1957年「塩鉄論の基礎的研究」で広島文理科大学文学博士。上智大学文学部教授を務め、79年定年、名誉教授。71年中華学術院から名誉哲士号を贈られる。
神道系の新宗教であり、若者をターゲットに、音楽や様々なエンターテイメント要素のある軽いノリと、神事での厳粛さの使い分け、教祖深見のエンターテイナーとしての魅力、1990年代の霊界ブームでの深見の著作の人気などで勢力を拡大した。宗教学者の沼田健哉は、大本など教派神道の一派と見做すべきものと述べている。その一方、深見は著作において神社神道の世界を紹介しており、神社参拝を重視し、特に伊勢の皇大神宮を奉じる。神社参拝による開運ができると考えている。沼田は、深見が神道のみならず仏教など宗教全般に博識で、「仏教、儒教、道教、神道の要素外では大本教の教えと重なる部分が多いが、それに世界真光文明教団、（大本と提携していた）道院紅卍字会等の他の教団の教えと彼独自のものが付け加わっている」と評している。また、伝統的なものと最先端のものの融合が見られ、ニューエイジと類似した面があると述べている。教団において、霊能力者の橘カオル(徳田愛子、植松愛子）は「神の啓示の受け手」、深見東州は「神の仕組みの担い手」として仕組みを解明し、広める役目であったという。御親元素大御神様（みおやもとすおおみかみ、（別名⦿の神、スの神）を最も重視しており、総本部にある皇大神御社（すめらおおかみおんやしろ）の祭神である。「姿なく終わり無く、無限絶対・無始無終」の宇宙的な神であるとされる。スの神は世界救世教、世界真光文明教団の崇敬対象と同じであり、橘カオルに1972年（深見と出会う前）に降り、使命を与え、深見との出会いを予言した神であるという。キリスト教のヤハウェ、天照大神や国常立命、守護霊などもすべてスの神が人間に分かりやすいように仮の姿で顕れたものであるとしている。スの神と神道が結びつく理由は明らかでないが、ジャーナリストの溝口敦は大本の影響を指摘している。様々な神仏が取り入れられており、ご利益があるとされる非常に多種多様なグッズが販売されている。太陽系は①目に見える物質の世界である「現実界」、②目に見えない霊の住む「霊界」、③神の世界「神界」からなり、それぞれの世界は呼応し合っており、物質界より霊界が、霊界より神界の能力が高く、神が主導権を握っているという世界観を持つ。沼田健哉は深見をシャーマンであり審神者でもあると見做しており、シャーマンとしては脱魂と憑依の両方が見られると述べている。深見の前世は聖徳太子であり、神が憑依合体した存在であるという。橘カオルはシャーマンであり審神者であり、こちらも神が憑依合体した存在で、前世は推古天皇ともされ、会員からは「この世界でただ一人許された特別な使命を持った方」と呼ばれる。深見は霊能力者で悪霊を祓うことができるとされ、教団では除霊（救霊）、前世鑑定、守護霊鑑定、守護霊のランクアップ、病気の霊的な鑑定、霊的な美容法・ダイエット法など、様々な秘法（呪術）が行われており、秘法が重視されている。教団は「宗教団体としての、弱者救済の立場に立った、慈悲慈愛の実行」「人道的見地に立った、会員や社会への対応」「社会良識に基づく誠実な対応」を3大スローガンとし、組織運営の根幹に置くとしている。沼田健哉は、「（教団は）神より神人合一の道とそれを成就するための神法がおろされたところであり、実在の神を掌握し、神を行じ神人合一の道を究めること」がスローガンであると述べている。神人合一により新しい時代を切り開き、「弥勒の世」を実現すること目指しているという。過去に古代文明の栄えたムー大陸があったと考えられており、そのころは神界と現実界が互いに良く認識していた神代であると考えられている。弥勒の世は250年以内にできると考えられており、古代のように再び人間が神人合一した存在になる理想社会であり、深見はこのような万能の存在のひな形とされている。宗教学者の島薗進によると、「個人参加型」「隔離型」「中間型」の新宗教3分類のうち、サークル感覚の「個人参加型」に属する。脱俗的・出家的なあり方を否定し、社会生活の中で人格を磨く必要性を説いており、仕事（生業）や家庭生活との調和を重んじるとする。毎日新聞取材の『世紀末の神サマ』では、学園祭型新宗教と命名されており、会員が必要な範囲で団体が提供する情報を摂取してもらえばいいという大学の任意サークルのような自由なスタンスをとる。組織への強い忠誠心を求めるというよりは、常に明るく安定した心理状態を保つという「明るさ」の追求が強調されている。ナショナリズムとインターナショナルな要素が入り混じっており、天皇制を重視し、世界連邦の形成を目指している。世界連邦形成のために諸宗教の対話が必要であるとし、そのために政治を重視している。深見の描くユートピア像は、マルクスが『ドイツ・イデオロギー』で描いた共産主義ユートピアと似ており、マルクスは国常立命の分身であるとしている。深見は神道国際学会（International Shinto Foundation インターナショナル・シントウ・ファウンデーション）という日本文化・神道の研究紹介を行うNGOを設立して活動に深く関与しており、この組織は実質的にワールドメイトの財政援助で成り立っている。ドイツの宗教学者インケン・プロールは、日本の新宗教の教団は、自分たちの主張を発信するために学術活動を支援することがあるが、その最も典型的な例だと述べている。神道国際学会を通じて深見の活動を支持する神道関係者は少なくない。全国の神社に多額の献金も行っている。深見に後漢の医師華佗の霊が降臨したとして、医療法人北辰会を設立し、治療行為を行っている。この病院では、現代医学、東洋医学、神道医学の用いて総合的な診断を行うという若者など現代人にアピールするため、人種・民俗・宗教の壁を超えるものとして、音楽芸術・福祉活動・スポーツを重視し、ブラインドゴルフの支援など、多様な活動が行われている。また、ビッグビジネス経営経済研究所主催で、フランシス・フクヤマ・渡部昇一・深見による国際シンポジウムなど、関連組織の主催で大物を招いたイベントも開催されている。2000年に雑誌「サイゾー」の深見とワールドメイトに関する記事が名誉棄損に当たるとして、ワールドメイトが提訴。以降、冬樹社、岩波書店、新潮社など、批判的な記事を書いた出版社を相次いで訴えている。ワールドメイトの活動による被害を訴える声もあり、2002年に批判的な弁護士を中心に「ワールドメイト被害救済ネット」が立ち上げられている。なお、沼田健哉は教団にとってマイナスの報道に関して、深見・橘に離反して解雇された元スタッフらによるアンチ活動の影響があるとも述べている。
橘カオル（徳田愛子）は1934年に東京で生まれた。母が彼女を身ごもった時に、観音菩薩が体内に入る夢を見たという。少女の頃は霊感があったと言うが、しつけに厳しい上流階級の家庭でごく普通に育てられた。結婚し、安定した家庭の主婦であったが、33歳の時に母が亡くなり、神の使いとして母の霊が夢枕に立ち、以降様々な神が夢に現れ、夢の導きで訪れた磐梯山の古い神社で神の実在を悟り、「神人合一の道の神法」が降ろされたという。以降、家事育児を通して修行に励むようになり、一心不乱に家事をすると文字が浮かび、その意味を読み解きしばらくするとまた別の文字が浮かぶ、という修業が6，7年続き、1972年に⦿の神（スの神）が降りた。「女性を導け」「己の存在を、時期が来るまで外部に知らしめるな」という神託があり、のちに深見との出会いを予言されたという。橘は神託を受け、家事や茶道・華道などのサークル、ケーキ教室を開き修行とした。これらは女性の学びの場であるが、橘は自身が大学に行っていないこともあり、女性が大学に行く必要はないと考えていた。また、一時期世界真光文明教団の信者だったことがあり、親族に複数の幹部がいた。深見東州（半田晴久）は、1951年に兵庫で生まれた。父は荒んでおり家庭環境は悪く、幼い深見は母を助けてほしいと神仏に熱心に祈っていたという。宗教学者の沼田はこの時の経験が深見を宗教の道に進ませた大きな要因であると述べている。救いを求めた母が信仰していた世界救世教に深見も幼少時から親しみ、高校入試前に正式に入信し熱心に活動した。のちに大本の「お取次ぎ」で母の病が改善し、霊の実在や神霊による病気治療の可能性を確信するとともに大本にへ転向した。同志社大学に進学、大学生の頃から、他人の未来や心が透視できるという具体的な霊能力が現れたといい（深見は、在学中に六大神通力のうち天耳通力、他心通力、運命通力まで身に着け、25歳の時までに全てをマスターしたと称している）、学内外で知られるようになり大本の幹部出口京太郎に声をかけられ、友人と共に彼の指導を受けたという。大本との関係は、大学を卒業してしばらくの間続いていた。大学卒業後、1975年に大和ハウス工業に就職し営業マンになる。学生時代に大本の出口京太郎に諭された影響もあり、それまでの霊的側面中心の関心だけでなく、宗教のあるべき姿を知ろうと仕事の合間に宗教関連の読書に励み、大本と提携している銀座の道院紅卍字会で当代有数の知識人である事務局長の根本宏に師事して学び、全国から集まった霊能者・神霊家・超能力者たちと競い合い、多くの日本の重要人物との縁故を得た。その後、道院紅卍字会で橘カオルと出会う。根本に学び深い宗教関係の知識を持っていた深見は、「なにも持たず、知らず、生活から出た神意のポイントしか指摘しない」橘に衝撃を受け、教えを乞うようになり、家族や宗教的な仲間たちと共に橘家とその周辺に引っ越し、深見は橘のもとで修行し直した。この時の仲間がのちに教団幹部となっている。深見とその家族、仲間たちは橘の家で1年間共同生活を行い、1978年に深見は大和ハウス工業を退職した。橘は親戚と共に東京に株式会社三十鈴（現ミスズ）を設立、深見は東京の西荻窪で学習塾の三十鈴学苑（みすず学苑）を始める。その後、深見は青山という名前で著作を刊行するようになる。1984年、コスモコアという団体を設立し講演会活動を開始。1985年、深見の著作『神界からの神通力』の出版にともない、会員数が増加し活動が活発化した。1985年1月に有限会社コスモコアを設立、1985年12月に有限会社コスモメイトに改称。1987年にコスモコアをコスモメイトに改称。1987年にたちばな出版が設立された。1988年に皇大神御社（すめらおおかみおんやしろ）、旧称皇大神社（すめらおおかみやしろ）を建立して総本部に定める。1992年から分派活動が顕在化し、内紛、従業員・元従業員との間で労働問題が起こり、元幹部や職員、信者との間でいくつかの裁判が起こり、脱税の疑いでの強制調査があり、批判的な報道もなされた。（脱税の疑いについては、2006年に課税処分は取り消されている。）1994年4月にコスモメイトをパワフルコスモメイトに改称。1994年12月ワールドメイトに改称。団体名の改称は、団体自身の器が大きくなるにつれ、さらなる救済力や普遍性を発揮する組織に生まれ変わるという意味があるという。ワールドメイトに改称するタイミングで、教祖も青山から東州に名前を変えている。「皇大神社」として1995年までに宗教法人の申請をし、「ワールドメイト」として2012年9月に宗教法人となった。日本に183か所の支部、アメリカ合衆国やイギリスなどの国に10か所の支部がある。会員数は、2017年2月時点で7万7000人、2019年1月時点の公式サイトで約82000人。
ワールドメイトは世界救世教・大本・世界紅卍字会に由来しているとされる。島薗進によれば、大本、世界救世教、真光の系譜をひいており、新宗教のなかで「神道」ナショナリズムを代表する団体である。戦前の神道ナショナリズムのさまざまな要素が見て取れるが、戦後に発展した新宗教とは異なる要素が組み込まれ、新しい神道的ナショナリズムを形成しているとして2つの特徴をあげている。一つ目は、「日本精神の優秀性」や「その結果としての世界の融和統一」が見られるが、日本の経済的、政治、文化意識が見られる一方で、政治力の低さという弱さの自覚が見られるという点である。二つ目は、日本人の精神的支柱は神道であるとしているが、「偏狭な日本絶対主義を好まず、日本精神の優秀性を包容性という点に見いだすという点」を挙げている。国学や国家神道よりは大本の路線に違いが、先に述べた偏狭を好まず日本精神を包容性に見いだす等の側面や、密教的、神仏習合な側面がより顕著であると評している。また、島薗は、教祖の深見は英語が得意で、キリスト教や仏教、儒教や中国の禅語録にもよく通じており、新しい要素が見いだされるとしている。神社界や神道学会とも密な連携を持つ。沼田は、大本の出口なおが『おほもとしんゆ』で展開した内容と深見の若者をターゲットに軽いノリで提示された世界には、時代性とも言い切れない根源的な差があるように思われると述べており、 出口なお・出口王仁三郎より社会的に高い層の出身である橘と深見はごく最近まで剥奪体験に乏しく、中流階級が主流となった現代日本でも、大本教系というには民俗宗教の枠から大きく逸脱しているように見受けられる、と評している。
布教の義務はなく、沼田健哉は個人参加型の教団の中でも最も拘束が低いものの一つと評している。書道、能楽、ダンス、ゴルフ、新体道、和歌、演劇、音楽など多様なサークル活動が行われている。ただし、全ての会員の結束が緩やかなわけではなく、中核の会員が属する奉仕グループ「タマガキ会」は一定の組織化がされており、他の会員に比べても信仰への熱意が高い。教団員は正会員、準会員、法人「青龍会」で構成されており、会員はセミナーや催し物に参加でき、「御神示録」などの読み物、セミナーや新刊のチラシが送付される。磯崎史郎は「来るもの拒まず、去るもの追わず」の民主的なあり方を心がけ、会員に布教義務は無く、神事や講演会への出席の義務はない」と述べている。情報源は、メールマガジン、郵送物、電話、ウェブサイト、書籍、カセットやCD、ビデオやDVD等があり、好きな情報源から自由に選択できる。
沼田健哉が研究を行った1995年時点では、秘法重視で、教学の学習面が弱い傾向があったという。深見は人々の魂を本来限られた人間しか行くことのできない星霊界に連れていく「星ツアー」、チャクラをすべて一気に開かせる「チャクラ全開大秘法」、守護霊をレベルの高いものに入れ替える「守護霊早め交代秘法」、悪い因縁のDNAを組み替える「血液転換秘法」、美容面に作用する「神霊美容術」、やせる秘法、ハゲが治る、身長が伸びる、視力をよくする、頭をよくする、酒の味を変えるなど、300以上の秘法（呪術）を身に着けているとされ、様々な秘法が実施されている。セミナー等では、神霊を憑依させた深見と会員の間で、間違った人生哲学や性格などを矯正するという問答も行われ、これは禅問答に似ているという。「金持ちになる。身長がのびる。美人になる。頭がよくなる。血統転換。大除霊。先祖供養」などとする「秘宝セミナー」の料金は高額な場合数百万円に及んだ。悪霊を払い善霊を呼ぶ除霊の儀式には5万円ないし数十万円の料金がとられた。教団には深見以外に、神法悟得会などの有料の研修を受けた数百名の救霊師・九頭龍師・薬寿師という神々とのお取次ぎをする選ばれた役職であるという存在がいる。沼田は、会員数が少なかった（平成6年5月末時点で2万3千人）こともあり、秘法を授けられたり除霊を行う救霊師などの資格を得るためにはある程度まとまった金銭が必要であり、その上布教の義務もないため会員が増えにくいという特徴があったと述べている。神に確実に祈りを届け開運する「神伝」の方法を教えるという「神法悟得会」が開催されている。セミナーでは、秘法や占いも行われている。
教祖の深見東州は、元来ユーモアやギャグにあふれた「ギャグ爆発の宗教家」であるとされ、本部や支部名にもギャグ混じりの名称を名付け、公式ウェブサイトや著書等でもギャグが連発されている。これらのユーモアが重視されているのは、「深見の圧倒的な学識と博覧強記な知識に裏付けられた深い思想や教えがあるためでもある」と、教団は述べている。ワールドメイトによると、ユーモア（ギャグ）を発信する理由は、3つある。第一の理由は世界的宗教教祖と共に宗教間対話と協調の運動を推進するためには、宗教的見地や足跡が認められるのみでなく、楽しくて面白い人間性、すなわち“sense of humor”がないと評価されないためであるという。第二の理由は、神道を明るく楽しい宗教であり、神道にとって「派手でユニークで、ユーモラスで爆発的に盛り上がる祭り」を、最重要の要素であると捉えているためであるという。祭りとは、穢れを払い「ハレ」の状態に戻す儀式であると捉え、非日常を徹底追求し祭りの魅力を前面に出して意義を解説し実践している背景があるために、ギャグが爆発しているという。第三の理由は、宗教を暗く真面目で深刻で近寄りがたいとか、閉鎖的で狂信的な儀式を行うイメージを持っている日本人が一般的に多くいるために、無知から来る偏見へのアンチテーゼとしてであるという。
皇大神御社での神社としての宗教活動のほか、全国各地の神社参拝、大祓神事、エンターテインメント的な要素が強い講演会、神人合一を目指す神法伝授、先祖供養や救霊、コンサートなどの芸術活動、チャリティーなどの慈善事業、国内外での福祉活動や公益活動、神道研究等への援助活動等を行っている。また、苦難に対する救済のための宗教はすでに数多く存在するため、喜び、楽しみ、感動を創っていく新しい宗教を目指したいという教祖の意向により、従来にはなかったユニークな活動形態をとっている。「ホープ・ワールドワイド（Hope Worldwide）」（キリスト教系国際チャリティー組織）やカンボジア王国と協力し、24時間診療の無料病院（シアヌーク病院）への支援と運営を継続的に行っている。神道国際学会（現：NPO法人）を中心となって組織し、日本の神道界や神道学者の積極的な協力もある。
東日本大震災の3日後に救援隊を結成し、被災者に支援物資を届ける活動を2か月近く以上毎日続けた。英国の原子力専門機関から取り寄せたガイガーカウンター28台（当時は世界的に入手困難だった）で計測しながら福島原発付近にも進み、専門医より適切な除染を受けつつ物資を届けた。震災における救援活動や寄付に対し、福島県いわき市、会津若松市と岩手県知事の達増拓也より、感謝状を受け取った。
英国国教会（元）カンタベリー卿ジョージ・ケアリーと協力し、宗教・言語・民族が複雑に絡み合う地域での青少年の正しい育成を目指し、2004年にエリザベス2世が開校した Lambeth Academy（英語）（Learning Trust）（英語）を支援した。2008年、「英国国教会聖職者のためのセントルークス病院」の白血病の子供達のための基金等を支援した。
デュアルグリーン方式（英語: Dual Green、DGとも）とは、スーパーハイビジョン等で用いられる、緑用の撮像素子を2枚用意し、R・G1・G2・Bの4信号によって映像を構成する方式のこと。4板画素ずらし方式や4板撮像方式、あるいは4板式とも呼ばれる。人間の視覚（輝度）に大きく影響を与える緑色について、赤・青に比べて2倍の情報を持たせることで、見かけ上全ての画素について3色の情報を持たせるフル解像度方式に近い解像度を得ることが可能となる。
デュアルグリーン方式による信号は、プリズムで光を3方向ないし4方向に分岐させ、それぞれの色のフィルターを付けた撮像素子に入力することで得られる。これはベイヤーフィルターと同じ色の配列構造であり、緑の画素数は、赤・青の2倍となる。撮像素子を3枚用いる場合は、赤と青を縦縞に配置したフィルターを用いて、1つの撮像素子で赤・青の2つの信号を得ることができる。緑信号を分割する理由としては、輝度に対して緑が高い比率を占めており（ハイビジョン方式で71.1%、NTSC方式で59%）、見た目上の解像度に大きく影響を与えることや、緑は色収差の影響が最も少ないことなどが挙げられる。本方式のカメラを用いるメリットとして、ワンランク上の解像度を持つカメラを新規に開発する際、旧来の撮像素子を用いることが出来るため開発期間の短縮につながることなどが挙げられる。また、ハイビジョン方式におけるデュアルグリーンカメラは、従来の1インチレンズを使用するフル解像度のものに比べ、2/3インチの撮像素子を採用し小型化を達成、より柔軟な運用を実現した。一方、プリズムでの分光に失敗すると、映像の解像度を劣化させることにつながるため、センサーの貼り付け誤差を0.5マイクロメートル以内に抑える必要があるほか、赤・青等の特殊な照明環境ではフル解像度のような解像度を得られない、撮像素子を半画素分ずらすなど微細な加工技術を必要とする、ダイナミックレンジが減少する、4Kスーパーハイビジョンでは非圧縮信号で約20Gbpsと容量が大きく、無線伝送ではH.265エンコードなどの工夫が必要となるなどの問題がある。
三箇は深野池西側に浮かぶ複数の島の地名である。池の水位によって3つから4つの島で構成されていたとされる。築城時期ははっきりしないが、畠山義就と畠山政長が北河内を舞台にして争った1470年前後と考えられる。文明3年（1471年）7月には、義就方の遊佐五郎が三箇に立て篭った記録がある。当初は野崎城の、飯盛山城築城後は飯盛山城の支城であった。永禄3年（1560年）に三好長慶が畠山高政・木沢長政を破り、河内国を領国として飯盛山城を本拠とした。永禄4年（1561年）12月には畠山高政が城兵の油断を突き三箇城を落とし守将の三好政成を討ち取った。一時は長慶の本拠地飯盛山城をおびやかした高政だったが、翌年5月には長慶勢が盛り返し、高政は紀州に逃れた。三箇氏は大和国宇智郡の出自で畠山政長に従ってこの地に移動してきたものと思われるが、記録で明らかになるのは三箇頼照（洗礼名：サンチョ）の代からである。長慶の配下で三箇領主であった永禄5年（1562年）に頼照は飯盛山城でロレンソ了斎の説教を聞いて改宗を決意し、夏に妻や一族、家臣の多くと共に洗礼を受けた。頼照は、永禄7年（1564年）に三好長慶が死ぬと三好義継に従い、天正元年（1573年）義継が敗れると織田信長に降った。信長と石山本願寺の関係が悪化すると、大和川を遡上してたびたび本願寺勢が三箇に攻め寄せたが援軍の助けもあって全てこれを防いでいる。天正6年（1578年）多羅尾綱知によって「毛利氏と内通している」との讒言を受け閉居を命じられた。まもなく許されたが、この時に家督を子の三箇頼連（洗礼名：マンショ）に譲った。天正10年（1582年）、本能寺の変の際には明智光秀についたが山崎の戦いで光秀が敗れたため、三箇親子は領地を捨てて逃亡し、三箇城とその城下は焼き討ちにあった。三箇氏の後にはキリシタン武将である結城如安（ジョアン）が城主となった。如安は天正12年（1584年）の小牧・長久手の戦いで戦死し、この頃に三箇城は廃城になったとみられる。
三箇城がどの位置にあったのかは分かっていない。比定地候補として三箇菅原神社社地や、大畑の廃慶岸寺跡が挙げられる。大正8年（1919年）に三箇菅原神社社地に「三箇城址」の石碑が建てられた。
永禄5年（1562年）に三箇頼照とその一族がキリスト教に改宗すると、頼照はさっそく城下に聖堂を設けた。三箇は岡山、砂（共に現在の四条畷市）と並んで河内キリシタンの拠点となった。京での実権を握った松永久秀がキリスト教に冷遇策をとったため、京を脱出したヴィレラやフロイスらが堺の商人小西隆佐らの手引きによって三箇に拠っている。永禄10年（1567年）には京や堺などの信者を集め復活祭が行われた。ミサのあと、多数の船を繰り出して魚を捕り船上で会食をした様子が、フロイスの報告に記されている。この復活祭は三箇氏が没落するまで毎年続けられた。頼照は主君の三好義継から仏教への改宗を命じられたがこれを拒否し、一時期三箇を離れ堺に逃れている。永禄11年（1570年）頃には従来の教会では手狭になり、大きな会堂を建設した。この新しい教会の位置は明らかにはなっていないが、「角堂（すみのどう）」の地名の起こりとなったという説もある。織田氏と石山本願寺の戦いにおいて、本願寺の劣勢が明らかになってくると、一向宗からキリスト教への集団改宗も行われるようになった。天正6年（1578年）謀反の疑いにより一時閉居された後戻ってきた頼照は、家督を子の頼連に譲り、自身は会堂に籠って信仰生活に没入した。石山本願寺との戦が終わった天正8年（1580年）から天正10年にかけてが、三箇領および三箇のキリシタンにとっての最盛期であったと考えられる。天正10年（1582年）、本能寺の変の際に三箇親子は明智光秀についたが山崎の戦いで光秀が敗れたため、親子は領地を捨てて逃亡し、三箇城と教会も含めた城下は焼き討ちにあった。三箇氏の後には岡山からキリシタン武将である結城如安（ジョアン）が移り、さらに如安が戦死した後には同じくキリシタン武将の高山右近が領主となったが、右近が大坂に新たな教会を作ったため、熱心な信者らは大坂に去った。
カゴシマジロー（1974年9月25日 - ）は、フランス出身の俳優。血液型はO型である。TRASHMASTERSのメンバー。トム・プロジェクト所属。
1907年（明治40年）4月1日、大倉組皮革製造所、桜組、東京製皮、今宮製革所が合併して設立された。資本金500万円、所在地は東京府南足立郡千住町大字千住中組。設立時の役員は、取締役会長大倉喜八郎（大倉組）、取締役社長大沢省三郎（桜組）、取締役賀田金三郎（大倉組）、同高島小金治（大倉組）、同町田豊千代（桜組）、同伊藤琢磨、同田畑健造（東京製皮）、監査役浅田徳則、同八十島親徳（桜組）、同後藤彦七、相談役渋沢栄一。前身の1社である東京製皮は、1874年（明治7年）に弾直樹と北岡文兵衛（三井系）が設立した「弾北岡組」を1900年（明治23年）に改組したものである。
神豬（神のブタ　シェンチュー）は、台湾で旧暦の1月6日（新暦の1月下旬～2月上旬）などに行われている行事である。「神豬比賽（神のブタ対決＝シェンチューピーサイ）」とも呼ばれ、ブタを肥育し、重量を競った後に伝統的な方法で屠殺し、肉や骨などを取り外した皮に絵付けをして飾り付けて、市中に展示することをメインイベントに開催される祭りである。
主に客家系の住民により、首都・台北市の近郊にあたる新北市などにおいて伝統的に行われている祭りである。まずブタを2年間ほどかけて肥育し、その重さを競う。通常のブタは生後半年ほどで出荷対象となるが、「神豬」に充てられるブタはその4倍の期間をかけて肥育し、餌も通常のブタより多量に与えられ、最終的には1tを超える重量に到達することもある。行事1回当たり概ね10頭程度のブタがエントリーし、順位は重量の大きい順に決められ、一番重いブタが優勝して「特等」あるいは「一等」とされ、以下二位が「二等」とされるが、四位は欠番でひとつ繰り下がって「五等」とされ、以下５位が「六等」という具合で順位付けがなされる。順位付けが行われた後、祭り会場で展示されるため出場したブタは参加者側により伝統的な方法で屠殺され、解体して肉や骨を取り除いた後、頭の部分を下にして皮を扇状に丸く広げ、等級名などの絵付けを行って、お供え物などの装飾を行った後に、祭り会場となる都市の中心街で展示される。会場では入賞したブタで作られた展示物が置かれる他、タレントを呼んだステージイベントが行われたり、露店が多数出店したりして、賑わいを見せる。
本来は人間に食肉を提供する家畜のブタに感謝の念を示す行事で、日本で言う供養や欧州の謝肉祭に近い性格のものである。ブタの口には供え物の果物が付けられ、絵付け等の装飾も「神として祭る」ことを目的とするものである。しかし近年では、重量を競うことに主眼が置かれ、祭りの内容も世俗化し、低俗なイベントも並行して行われるなど問題化している。「神豬」に充てられるブタについては、重量を競うことがエスカレートするあまり、道具を用いてブタの意に反して食べ物を無理に詰め込む行為が横行し、最終的には重量増のため自力では行動できないほどに至ることが常態化している。さらにブタの屠殺にあたっては、自力で床から出ることができないため、ロープなどを使って引きずり出して、抵抗できないよう足を縛った後に、仰向けに倒して鋭利な刃物で急所を刺し失血死させる方法が伝統的に取られている。この方法そのものは世界各地における伝統的なブタの屠殺方法と大差ないものだが、「神豬」の場合は尋常な体型ではないことから、引きずったり足を縛ったりする際などにおいて、ブタに多大な苦痛を与えていることが指摘されている。中国文化圏ではブタは富につながる縁起のよい動物とされ、太ったブタはそれを象徴するものであるので、ブタに対する感謝の他、一家の繁栄を願って「神豬」を育てるという側面もある。このことから、「神豬」となるブタに十分な栄養を与え、丸々と太らせることそのものは容認されるものであるが、重量を増加させるため大量の餌をブタの意に反して無理やり詰め込むことを正当化するものではない。近年では、ブタに対する感謝や「神のブタ」へのもてなしという意味は薄れ、せいぜいブタを屠殺する前に、「最後の晩餐」として食紅を付けたおにぎりを与えるか、音楽を流したり読経を行ったりする程度に零落している現状がある。こういった現象はスペインやポルトガルで行われる「マタンサ」などの祭りでもしばしば見られる。以上のことから台湾では「神豬」に関して賛否両論があり、反対派は主に「動物虐待」に反対する立場から、賛成派は「伝統文化を守る」という立場から対立している。
ハンガリー北西部のGyőrasszonyfa（en:Győrasszonyfa）の生まれ。1966年、ブダペストのリスト音楽院を卒業。1970年、ラースロー・ヴィドツキー、イェネイ・ゾルターン（en:Zoltán Jeney）、エトヴェシュ・ペーテル、シモン・ゾルターン（アルバート・サイモン）らとブダペスト新音楽スタジオを設立。1970年代からミニマル・ミュージックの様式で作曲を始める。また、日本、フランス、イタリア、ベルギー、エストニアで音楽教師のための講座を受ける。1990年、ブダペストの演劇・映画大学の教授となる。1994年、MUSEプロジェクトに参加。1996年、東京に3ヶ月間滞在し、日本の伝統音楽・芝居などを勉強する。
蔵園 三四郎（くらその さんしろう、1869年2月24日（明治2年1月14日） - 1939年（昭和14年）4月6日）は、日本の政治家、衆議院議員（政友本党 → 立憲民政党 → 立憲政友会 → 昭和会）、弁護士、会社役員。族籍は鹿児島県平民。旧姓は瀬戸川。鉄道政務次官、鉄道会議議員、南洋拓殖設立委員、薩摩製糸取締役などを務めた。
薩摩国日置郡田布施村（のち鹿児島県日置郡金峰町、現在の南さつま市）出身。瀬戸川利右衛門の長男として生まれ、1876年、先代次郎の養子となった。元より富裕ではない家庭であったため、少年時代より人生の苦を味わわされた。14歳の時小学校の先生となり其の報酬として地所三段五畝歩を贈られた。1886年、大阪に出て、大阪開成中学館、三一学校で学んだ。上京し、明治法律学校（現在の明治大学）で学んだ。しかし故あって退学した後は上野図書館裡に独学3年に及んだ。弁護士試験に合格して1901年（明治34年）に東京市神田区に弁護士事務所を開いた。1913年（大正2年）に神田区会議員に選出され、1917年（大正6年）には区会議長に就任した。1920年（大正9年）の第14回総選挙で東京の選挙区から出馬するが落選。1924年（大正13年）の第15回総選挙では鹿児島1区から政友本党公認で出馬して初当選。以後再選5回を重ねたが、所属政党は同郷の床次竹二郎と行動をともにしたため、民政党（第16回総選挙）、政友会（第17回・第18回総選挙）、昭和会（床次死後に旧床次派が結成した政党。第19回・第20回総選挙）と変遷を重ねた。この間に岡田内閣で鉄道政務次官を務めている。実業界では薩摩製糸取締役を務めた。
蔵園は政界に於いては有名な楽天家であったが其の過去は、多く苦闘の連続であった。1923年の震災前までは、神田区猿楽町に堂々たる事務所を有し、斯界に於いても相当名を馳せ、又財をも積んでいたが、震災のため資産全部を失ってしまった。法律以外経済に又哲学に造詣非常に深く、法律事務を執っては熱心と懇切とを旨として信用が非常に厚かった。謡曲、茶道、挿花、弓術に精しかった。多芸多趣味であった。
離角（りかく）とは、位置天文学において、ある点から見た2つの天体のなす角度である。とりわけ「惑星の離角」と言った場合は、地球の中心から見た太陽と惑星のなす角度（地心真角距離）をさす。太陽と惑星の黄経の差と説明されることもあるが正しくない（一致しない）。天体の位置を、基準点を中心とする天球上の経緯度で表した場合、天体1の経度・緯度を  とし、天体2の経度・緯度を  とすると、天体1と天体2の離角はで表される。この場合の経緯度は、黄経・黄緯でも、赤経・赤緯でも良い。天体1と天体2の経度が等しい（）場合、上式のは緯度の差に等しい。また、天体1と天体2の緯度がともに0度の場合、上式のは経度の差に等しい。すなわち、太陽と惑星の離角が黄経の差と等しいのは、太陽と惑星がともに黄緯0度の場合に限られる。2つの天体の地心視黄経の差が容易に0度になるのに比べると、離角が0度になるのは極めて稀である。なぜならば、離角が0度の時は視黄経も視黄緯も（あるいは視赤経も視赤緯も）どちらも厳密にピッタリ一致することが必要だからである。例えば、2012年6月6日の金星の太陽面通過において、金星は太陽との地心視黄経の差が0度になる合を迎えたが、離角の最小値（最小角距離）は約0.153度（約550秒角）でゼロにはならない。
惑星と太陽が同じ方向にあるときを合（ごう）と言うが、こちらは地心視黄経が等しくなる瞬間であり、必ずしも離角が0度とは限らず（地心視黄緯が等しくないこともあるため）、また地心視黄経が等しいときに離角が最小とも限らない。太陽と惑星が反対の方向にあるときを衝（しょう）と言うが、こちらも地心視黄経の差が180度になる瞬間であって、離角が180度とは限らないので注意が必要である。同様に、矩（く）も、地心視黄経の差が90度・270度になる瞬間（東矩（とうく）・西矩（せいく））であるから、内惑星から見て外惑星が東矩のときに同時に、外惑星からみて内惑星が西方最大離角であるとは限らない（前者が地心視黄経の差で定義するのに対し、後者が地心真角距離で定義するため）。国立天文台『こよみ用語解説』によると、惑星の運行や相対位置を表す用語では、「留」は地心視赤経で、「合」「衝」「矩」は地心視黄経度で、「最大離角」は地心真角距離で定義されているので注意が必要である。
鹿児島市南部、脇田川流域の台地上に位置している。桜ケ丘に連なる高台にあり、全体が新興住宅地である。全体的に台地と平地へ下る坂上に住宅地が展開されており、多くの住宅は傾斜上ある。町域の北方には桜ケ丘、小原町、南方には東谷山、西方には中山が接している。町域の東方に鹿児島市立東谷山小学校、鹿児島市立東谷山中学校が隣接して所在する。
魚見ケ原を1973年（昭和48年）から1975年（昭和50年）にかけて住宅団地として造成された。1976年（昭和51年）に上福元町と中山町の各一部より分割され魚見町として成立した。1990年（平成2年）11月5日には上福元町及び中山町の一部を編入した。
信濃国伊那郡座光寺村（現長野県飯田市）に庄屋の北原稲雄の次男として生まれ、明治20年（1887年）同郡上郷村の同族北原家の養子となる。明治14年（1881年）に上京し、渡辺重石丸の道生館に学び、一旦帰郷、同18年（1885年）に再び上京して成立学舎、築地の英学校に学ぶ。和歌を海上胤平、俳句を正岡子規に師事する。同23年（1890年）雑誌「正気」を発行、子規の「日本新聞」俳句欄に投稿し、同30年（1897年）飯田で「松声会」を結成した。同35年（1902年）には伊那史料刊行会を設立し「伊那名勝志」を発行、菱田春草が挿絵を担当した。上郷村会議員、村助役、村長、下伊那郡会議員を歴任し、同36年（1903年）長野県会議員に初当選。昭和5年（1930年）、第17回衆議院議員総選挙に初当選し、3期務める。その他、下伊那国民精神作興会理事長、天竜社会長、大日本実行会創立委員などを務め、産業の開発にも貢献した。
1956年6月19日、フランスのバ＝ラン県、アグノー郡に生まれる。幼少のころから推理小説を好み、最初のお気に入り作家はアガサ・クリスティだった。その後ジョン・ディクスン・カーの著書と出会い、ファンとなる。カーのシリーズ探偵であるギデオン・フェル博士やヘンリー・メリヴェール卿の活動を続けさせたいという思いから創作活動を始める。1986年に私家版で『赤髭王の呪い』を発表するが、主人公はフェル博士の予定だった。しかし許可が得られず、やむなく独自の探偵を創出することになる。これが現在もシリーズ探偵として活躍するツイスト博士である。1987年、『第四の扉』を発表し、作家デビュー。同年同作品でコニャック・ミステリ大賞を受賞する。1988年、『赤い霧』を発表し、フランス犯罪小説大賞を受賞する。日本では2002年、早川書房から『第四の扉』の訳書が出版され、原書房の2003年版『本格ミステリ・ベスト10』で1位を獲得する。以降同ランキングで3年連続1位を獲得、他のランキングでも高順位を占め、日本のミステリファンに認知される。
カーに憧れて創作活動を始めたというだけあり、密室殺人や怪奇趣味、不可能犯罪をテーマとした本格ミステリを書き続けている。本格推理小説の黄金時代への敬意からか、当時の有名な作品の名前が時にはそのまま、時には暗に登場する。シャーロック・ホームズやワトソン博士と思われる人物が登場したこともある。シリーズ探偵は犯罪学者のアラン・ツイスト博士やオーウェン・バーンズ。年齢は60歳前後で長身痩躯、口髭を生やし、鼻眼鏡をかけている。かなりの大食漢。大声を上げたり格闘するなどの荒事は行わず、純粋に与えられた情報でもって犯罪を解決に導く。
平羅線、テゴン線の計2路線が乗り入れている。
山東省化学工場爆発事件(さんとうしょうかがくこうじょうばくはつじけん)とは、2015年8月22日午後8時40分（CST）ころ、中華人民共和国山東省淄博市桓台県果里鎮東付村の潤興化工廠で発生した爆発事故。工場の周辺1km未満に住宅がある。初期調査では、アクリロニトリルという有毒の化学物質が爆発の原因とみられる。
2015年8月22日午後8時50分頃、山東省北部の東営市麗景の工場地区にある化学工場で大きな爆発が起こった。同年9月2日現在で少なくとも5名が死亡、9名が負傷した。工場から5キロメートル離れた地点でも揺れを感じたという。一部の中国メディアは「工場に保管されていた化学物質に由来する有毒ガスが漏れ出ている恐れもある」と伝えている。
現時点では詳細不明。工場は粘着剤を生産、新技術を導入し昨年、操業を始めたばかりだった。アクリロニトリルという有毒の化学物質が爆発の原因とみられる。 警察は現場に通じる道路を封鎖し、工場から半径1キロの範囲に住む人たちが避難した。アクリルニトリルは、石油化学製品（液体）の一種。気化しやすく燃えやすい性質がある。精製・合成し得られるモノマーであり、主にセーターやカーペットの原料となるアクリル繊維、自動車や家電製品に広く用いられるABS樹脂などの主原料として広く使われている。引火性の高い猛毒の液体である。厚生労働省によると、皮膚に触れたり、吸い込んだりすると生命に危険を及ぼすほか、がんになるおそれもあるといわれており、保管する際は容器を密閉することや火や熱から遠ざけることが必要である。日系企業の中では旭化成等の化学メーカーの主力製品である。アクリロニトリルは2015年7月に米テネシー州メリービルで発生した貨物列車の脱線・炎上事故の原因のひとつともなっている。なお本現場では、アクリロニトリルの危険性を考慮して消火活動は行われておらず、危険物処理班の出動が要請された。
平野 秀吉（ひらの ひできち、1873年6月5日 - 1947年5月27日）は日本の教育者・国文学者。
1873年、新潟県蒲原郡巻村（現・新潟市西蒲区）に生まれる。西蒲原郡巻小学校を卒業後、授業生として巻小学校、国上小学校、弥彦小学校を歴任。1891年、西蒲原郡灰方尋常小学校訓導兼校長。1895年、新潟県立新潟中学校（現・新潟高等学校）教諭。1899年、富山県立第三中学校（現・富山県立魚津高等学校）教諭。1901年、新潟県高田師範学校教諭、舎監兼任。1934年、依願退職、同年卒業生による胸像建立。1947年5月27日、脳溢血で倒れ同日逝去。享年78。
2007年、デビューは遅く、3月18日に阪神競馬場で行われたダートの3歳新馬戦で、単勝1.9倍の1番人気に支持されて2着に8馬身差をつける圧勝で初勝利を挙げた。続く4月7日に阪神競馬場で行われたダートの3歳500万下クラスのレースは、単勝1.4倍と圧倒的な1番人気に支持され、2着に2馬身差をつけ2勝目を挙げオープン馬となった。オープン初戦は初の芝レースとなるスイートピーステークスに出走したが、5番人気で16着という結果に終わった。続く再びのダート戦となった昇竜ステークスでは、1番人気となるが3着だった。そして重賞初挑戦となった関東オークスでは、1番人気で勝利し重賞及びダートグレード競走初勝利を挙げた。さらにこの勝利は父にとっても産駒のダートグレード競走初勝利となった。なおレース後は放牧に出された。そして10月頃に帰厩し、秋の初戦は11月17日のトパーズステークスとなった。しかし6番人気で8着だった。続く12月5日のクイーン賞は2番人気となり、1番人気で2着となったメイショウバトラーに4馬身差をつけ快勝し、重賞2勝目を挙げた。
2008年、7月5日の大沼ステークスから始動したが、いい所がなく8着に敗れた。その後、屈腱炎を発症したため、休養に入った。
休養を終えて、2009年7月26日のKBC杯で復帰。道中2番手で追走するも直線で失速し、7着に敗れた。結局これが最後のレースとなり、8月20日付でJRA競走馬登録を抹消し、繁殖入りすることになった。
Generalized Multi-protocol label switching (GMPLS) は、光通信ネットワーク上で多様な通信プロトコルを統合して経路制御する技術である。MPLSをIP以外にも適応可能なように拡張するものでIETFで標準化がすすめられている。また、日本国内においてはPILを中心として、米国においてはISOCOREを中心として相互接続性検証や標準化への貢献が進められてきている。
アメリカ合衆国開拓の英雄、デヴィー・クロケットの子孫で飛行士のジョージ・クロケットが現在の空港の土地にアラモ空港を1942年に開設。1948年にクラーク郡がクロケットからこの飛行場を買い取りクラーク郡営空港とし、すべての商業便はこの空港に集約した。ネバダ州選出のアメリカ合衆国上院議員で合衆国民間航空法を草稿したパトリック・マッカランにちなんで1948年12月20日に「マッカラン飛行場（McCarran Field）」と改名した。1963年にはターミナルの位置がラスベガス・ブルバード・サウス側からパラダイス・ロード側に移動し、この頃までに年間150万人の利用客があった。この新しいターミナルの設計はウェルトン・ベケット建築事務所とジョン・レプローグルで、JFK空港のTWAターミナルを参考に設計された。これはその7年後にシカゴ・オヘア国際空港のユナイテッド航空ターミナルへと引き継がれることになる。1978年、航空会社規制緩和法が制定され、マッカラン空港の就航航空会社が7社から14社に倍増した。「マッカラン2000」と呼ばれる空港拡張計画が発表され、1982年に3億ドルの公債で予算化された。新中央ターミナルビル、9階建て駐車場、滑走路の追加・拡張、搭乗ゲートの追加、乗降客用施設刷新、空港へのトンネル及び道路追加を含む全3期の計画であった。第1期は1987年に完了した。1970年代以来アメリカン航空用とパシフィック・サウスウエスト航空用にそれぞれターミナルがあった場所に、1986年から1987年の間にターミナル2が建設された。1990年代には全搭乗口とチェックインカウンターが刷新され、空港全体で共通のコンピューターシステム「CUTE（Common Use Terminal Equipment、共用ターミナル機器）」が導入された。1998年にはコンコースD南東・南西ウィング（28ヶ所の搭乗口がある）が開設された。コンコースDは元々の「マッカラン2000」からの追加であった。2003年に乗客が航空会社のカウンターに行かなくても搭乗券を受け取れる「スピードチェック」キオスクを導入。これは全米で最初、世界でも画期的なシステムであった 。またラスベガス・コンベンションセンターにもこのキオスクが6基設置された。2005年には荷物タグが印刷出来るように改良された。2005年から空港全体で無料公衆無線LANが提供されている。このサービスは18万平方メートルの面積に及ぶ。2005年にはまた、コンコースD北東ウィング（10ヶ所の搭乗口がある）が、2008年にはコンコースD北西ウィング（9ヶ所の搭乗口がある）が開設された。2012年にはターミナル3が開業の予定で、国際線が取り扱われる予定である。
1つのターミナルが貨物作業に貢献している。
ターミナル3が2012年6月に開業されている。国際線及び他の定期便が利用する予定である。14個のゲートのうち東側6個が国際線仕様になっている。コンコースDからトラムが新たにターミナル３に接続している。ターミナル3には国外の航空会社及びアラスカ航空、フロンティア航空、ジェットブルー航空、サンカントリー航空、ヴァージンアメリカが利用する。ハワイアン航空とユナイテッド航空が発券及び荷物カウンターを設置するが、これらは引き続きターミナル1コンコースD（1-D）を利用している。
ラスベガスモノレールのマッカラン国際空港への乗り入れが計画されている。この延伸計画はターミナル1とターミナル3の地下に駅を設ける案である 。この計画にはタクシー及びリムジン会社からの反対が上がっている。
日本で、SF（サイエンス・フィクション）という用語が普及する以前から、2014年現在に至るまで存在する、「（空想）未来科学小説」という用語があり、SF（サイエンス・フィクション）という分野に（空想）未来科学小説が取り込まれた後、（空想）未来科学小説および他のメディア (媒体)を使用した、同様な制作（開始）時に於ける未来を主たる舞台としたSFの一分野の呼称を「未来SF」と呼ぶ。
摩擦感度（まさつかんど）とは爆薬の機械的刺激の中でも摩擦に対する感度を示す値である。製造工程や輸送時の爆発事故を防ぐためには重要な指標であり、特に感度の高いニトログリセリンや黒色火薬などを輸送する場合には鈍化剤と混合するなどの特別な措置を必要とする。RDXやダイナマイトのような爆薬は非常に感度が鈍く取り扱いやすくなっている。JIS法では1級～7級までの値が定められており、数字が大きいほど安全である。
2009年11月30日、国内でウォンを100分の1にするデノミを実施。この指示を行った人物として朴南基の名が報道された。通貨の交換に当たっては一世帯あたり10万ウォン（非公式レートで約3,000円）の上限額が設けられ、それを超える現金は事実上、政府に没収されることとなった。地下資金の流通を阻止し闇市場の利権構造を破壊することで物価を安定させることが目的であったとされるが、ただでさえ少ない物資の売り惜しみが発生し、物価の高騰から餓死者が出たとの報道もあった。政権中枢部は、早い段階でデノミ政策が失敗であったと判断。2010年2月には更迭説が出されたほか、同年3月10日頃に「民族反逆罪」で公開処刑（銃殺刑）に処せられたとされている。
現代において釣り竿あるいはリールと釣り針を繋ぐ役割を果たす釣り糸には、魚に対する視認性を低下させるために細くて見えにくいことと、魚の強い引きに対抗しうるほどの強度が強いことが求められる。しかし、物理的には糸の細さと強度が相反する間柄にあり、また魚に対する視認性を低くすることは、同時に釣り人に対する視認性の低下、つまり扱いにくさにつながることもある。よって、釣り糸という道具は「細くて強く、なおかつ魚から見えにくく人からは見えやすく」という、これらの矛盾する要素をすべて実現させるべく各メーカーが日夜製品開発を進めている。現在では釣り糸専用に開発されたナイロンやフロロカーボンといった単線の合成繊維や、更に強度の高いPEラインといわれる編み糸が主流である。また、マグロやチョウザメ、オヒョウなど一部の大型魚類の釣りでは、道糸・ハリスともに金属ワイヤーが使用される場合が多く、鋭い歯を持つパイク目やイシダイ、イシガキダイなどの釣りではハリスに金属ワイヤーが使用される。ちなみにフライフィッシングのフライライン、マダイ釣りに使用するビシマ糸、レイクトローリングに使用するレッドコアラインなど糸自体に重量があり魚の生息するポイントまでラインの重さにより到達させるための機能を兼ねた糸も存在する。