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1960年代、ピオ神父の健康状態は悪くなり始めていたが、それにも関わらず、神父は霊的な任務を続けた。聖痕を受けてから50年目にあたる日の翌日の1968年9月21日、神父はひどい疲労を感じた。その次の日、1968年9月22日に、ピオ神父は荘厳ミサを行うことになっていたが、気分が悪く、最後までミサをあげられるかどうか不安になり、代わりに、長年にわたり毎日上げてきた読唱ミサに変えるべきかを長上に尋ねた。ピオ神父の長上は、ミサのために集まっていた多数の巡礼者のために荘厳ミサを行うことを決め、ピオ神父は彼の長上への服従の精神で、荘厳ミサを続けた。荘厳ミサの間、神父はとても具合が悪く弱々しく見えた。ミサをあげる声はか細かった。ミサが終わった後、神父はとても弱りきっていて、祭壇の階段で倒れそうになったので、非常に多くのカプチン修道会士たちの助けが必要だった。これがピオ神父の最後のミサになった。1968年9月23日の朝早く、ピオ神父は、最後の懺悔をして、フランシスコ修道会の誓いを新たにした。習慣通り手にロザリオを持ったものの、声に出してアベマリアと言う力はなかった。終わりまで神父は「イエス、マリア」という言葉を繰り返していた。午前2時30分ごろ、「2人の母が見える」と、神父は言った。これは、自身の母と聖母マリアを意味すると思われる。午前2時30分に、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの小部屋で息を引き取る。最後の言葉は「マリア！」だった。遺体は、9月26日に聖マリアの恩恵教会(the Church of Our Lady of Grace)の地下室に埋葬された。レクイエム・ミサには、10万人以上が出席した。ピオ神父はしばしばこう語った。「私がこの世を去った後、私はこれまでよりも多くのことをするでしょう。私の本当の任務は、私の死後に始まります。」最後までピオ神父の側にいた人々の報告では、聖痕が傷跡さえ残すことなく完全に消えたとしている。まるで赤い鉛筆で描いたような赤い跡だけが脇腹に残っていたが、やがて消えてしまったという。ピエトレルチーナの聖ピオは現在、聴罪司祭と若いカトリック信者の守護聖人であり、民間防衛志願兵の守護聖人としても知られている。160名の民間防衛志願兵がイタリア司教会議に請願したので、司祭らは嘆願をバチカンに提出し、承認された。あまり公式には知られていないが、ピオ神父は１月の憂鬱とストレス解消の守護聖人でもある。これはロンドンのCatholic Enquiry Officeが公告したもので、またピオ神父の有名な言葉“Pray, hope, and don't worry.” (祈りなさい、希望を持ちなさい、そして心配しないでください。)に敬意を表し、一年でもっとも憂鬱な気分になる1月22日をDon't Worry Be Happy dayに選定している。
神秘主義者がビジョンと苦悩を受けているように、ピオ神父のミサはしばしば何時間にも及んだ。彼の聖痕は手袋で覆われていた。バチカンでさえ超自然的な主張について懐疑的であったが、彼の働きは名声を得た。ピオ神父は魂を読む才能を持ち、目撃者の証言によれば異なる2カ所に同時に存在する能力(バイロケーション)など、さまざまな超自然現象を引き起こす能力があったと言われている。神父にまつわる超自然現象が報告されて、神父は有名になり伝説的存在となったが、当初はバチカンでさえ懐疑的であった。1947年、後にヨハネパウロ2世教皇となる若いポーランドの聖職者、カロル・ジョーゼフ・ヴォイティワ神父は、ピオ神父を訪問した。ピオ神父は彼の告白を聞いたが、その際、神父は彼に、「更なる立証が必要ですが、いつかあなたは教会で最も高い地位につくでしょう。」と言った。ヴォイティワ神父は、オーストリアのアルフォンス・スティックラー枢機卿に、それを打ち明けたという。スティックラー枢機卿によれば、敬虔の業で告げられたような教皇でなく、枢機卿になった時、ヴォイティワ神父は予言が成し遂げられたと考えたとも言う。(ヨハネパウロ2世の秘書スタニスワフ・ジヴィシュは予言について否定しており、ジョージ・ワイゲルによるヨハネパウロ2世の伝記''Witness to Hope''は前述の訪問にふれているが、予言には言及していない。)口承によれば、ヴォイティワ枢機卿は1962年に、癌を患っていたポーランドの友人ヴァンダ・プウタフスカ博士のために祈りを捧げて欲しいとピオ神父に手紙で頼んだ。後にプウタフスカ博士のガンは自然治癒したとわかった。医師らはこの現象について説明することができなかった。 ピオ神父が備えていたとされる特異な能力のため、教皇庁は二度にわたって神父に関する話の調査を実施した。しかしその後カトリック教会は、2002年にヨハネ・パウロ２世教皇がピオ神父を列聖したことで、正式に崇敬することを承認した。1999年に出版された、アイルランドの聖職者マラキー・ジェラード・キャロルによるピオ神父の伝記では、盲目だったシチリアの女の子ジェンマ・デ・ジョルジが、ピオ神父を訪れた際に盲目が治ったとされる話を紹介している。生まれつき瞳孔がなかったジェンマは、祖母の手で1947年にサン・ジョヴァンニ・ロトンドに連れてこられた。ピオ神父に会いに行く旅の最中に、少女は蒸気船や海などの物体が見え始めた。ジェンマの祖母は、子供が治ったと思っていなかった。ジェンマは懺悔のときに、ピオ神父に慈悲を求めなかったため、祖母は神父に、ジェンマの視力を元に戻してもらえるよう神にお願いしてもらえないかと嘆願した。ピオ神父は、「子供は泣いてはいけませんし、子供のかわりにあなたが見てはいけません。あなたは子供が見えると知っています。」と、祖母に話した。その後日談として、眼科医は彼女がどのように視力が戻ったかについて究明することができなかったという。ピオ神父は、聖ジャン＝マリー・ヴィアンネに起きたと記されている出来事と同じく、サタンとその手下に対して体を張って戦い、そのことで外傷がさらに拡大したと言われている。神父は天使と意思の疎通を交わすことができ、自分に依頼がなくとも、恩恵と治癒をもたらしたと言われている。神父が亡くなった日、神秘主義者で神のしもべ、ベネズエラのカラカスに住むマリア・エスペランサ・デ・ビアンチーニによると、ピオ神父が幻視の中に現れて、「私は、さようならを言いに来ました。私の時間が来ました。今度はあなたの番です。」と語り掛けたという。 そのときエスペランサの夫は、妻の顔がピオ神父の顔に変わるのを見た。次の日に、二人はピオ神父の訃報を耳にした。のちに人々は、エスペランサがミサの間に浮揚したり、バイロケーションを行ったりしたのを目撃したと主張した。聖痕のあるカプチン修道会士仲間のドミニコ・ダ･チェーゼ神父の報告によると、1968年9月22日日曜日に、ピオ神父がマノッペッロの聖顔の前で跪いて祈っているのを見たという。一方でピオ神父が自分の部屋を出ていないことは確認されている。
ピオ神父は、1918年9月20日に懺悔を聞いている時、最初の聖痕を体に受けたと言われている。傷、痛み、出血の位置と数は、磔によってできたイエス・キリストの傷と一致している。神父の生涯が終わるまでこの現象は50年間続いた。聖痕から流れている血は、香水または花のにおい(バラ、スミレ、ジャスミン、ユリ等)がしたという。これは何人かの聖人の伝記で言及されているのと同様の、しばしば聖者の香りと呼ばれる現象である。一部から神聖さの証として評価されているピオ神父の聖痕は、医師によって調査されたが、その医師が教会からどの程度独立していたかは分からない。観察の結果は説明がつかず、傷はまったく感染症を起こしていなかった。神父の傷はいったん癒えたものの、再び現れた。傷はバルレッタ市立病院の内科医長ルイージ・ロマネッリによって、およそ1年間調べられた。民間の開業医ジョルジョ・フェスタも、1920年、および1925年に神父を検診した。ベネディクトゥス15世教皇の主治医ジュゼッペ・バスティアネッリ教授は、傷が存在することは認めたが、それ以上のコメントは控えた。ローマ大学のアミコ・ビニャーミ病理学博士も、傷を認めたが診断を下すことはできなかった。ビニャーミとジュゼッペ・サラ博士は、傷口が異常なほど滑らかで浮腫がないことに言及した。アルベルト・カセルタ博士は1954年に手のX線撮影をしたが、骨の構造に異常はなかった。しかし、この状態は神父に大きな当惑をもたらしたと言われている。そして、ピオ神父の写真の多くでは、出血が起こった手と足が、赤いミトンまたは黒いカバーで覆われている。1968年にピオ神父が死んだとき、体に傷は見当たらず、何の傷跡もなかった。医師が遺体を検視したところ、血液がすべてなくなっていたとする報告もある。宗教関係者、非関係者を問わず、ピオ神父は聖痕を偽装したと主張した者は、ピオ神父が石炭酸を使って自らに傷を負わせたとする。その唯一の証拠は、バチカンの文書館で見つかった一通の文書で、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの薬剤師マリア・デ・ヴィトに神父が石炭酸を4グラム注文したという内容のものである。その当時、ピオ神父の聖痕に異議を唱えた人々によって集められた資料の中に、この手紙があった。デ・ヴィトによると、ピオ神父は、石炭酸は針を殺菌するためだと言い、薬剤師に注文を秘密にしておくよう頼んた（同時にValda pastilles-メントール入りのど飴-など他のものも注文した）。この文書は調査されたが、ピオ神父の列福の過程でカトリック教会によって却下された。歴史家セルジョ・ルッツァットは、ピオ神父が聖痕を装っていたと主張する内容の本を2007年に出版したが、カトリック名誉毀損防止同盟は、ルッツァットがカトリックに対する中傷を流布したとして、これを却下した。「男の子らは、当時大流行していたスペイン風邪と戦うために注射を必要とした。医師が不足していたため、パオリーノ神父とピオ神父が注射をし、石炭酸を注射器の殺菌薬として使用した。」この、石炭酸が殺菌のために実際に使われたと述べた目撃者に基づく主張を、教会がおそらく却下してしまったのだろうとの見解を述べた者もある。
1982年に、教皇庁はマンフレドーニア大司教に、ピオ神父が聖者と見なすに値するか決定するための調査を始める権限を与えた。調査は7年かかり、1990年にピオ神父は列聖への第一歩である神のしもべであると宣言された。1990年から、列聖省 (Congregatio de Causis Sanctorum)は、ピオ神父がどれくらい英雄的に人生を送ったかについて検討した。そして1997年、ヨハネ・パウロ2世教皇は、ピオ神父を尊者であると宣言した。さらに、神父の生涯が他者にどのような影響を与えたかに関する議論が続き、そこには、ピオ神父が代祷したことで癒しを得たイタリア人女性コンシッリア・デ・マルティーノの例が含まれていた。1999年に、列聖省の勧告に従い、ヨハネ・パウロ2世はピオ神父を福者であると宣言した。ピオ神父の人徳と死後も善をなす能力、そして神父の代祷によるとされる前述とは別の癒しについて慎重に考慮された結果、2002年6月16日に、教皇はピオ神父を聖者であると宣言した。列聖式には、およそ30万人が出席したと推定されている。ピオ神父は、第2バチカン公会議の後も存命した聖職者で列聖された2人のうちの1人である。（もう一人は、オプス・デイ創立者の聖ホセマリア・エスクリバー）両者とも、第2バチカン公会議による典礼改革によらない伝統的ラテン語ミサをあげてもよいとする教皇からの許可を得ていた。2004年7月1日に、ヨハネ・パウロ2世教皇は、ピエトレルチーナの聖ピオの追悼として、サン・ジョヴァンニ・ロトンドにおいて聖ピオ巡礼教会を献堂した。2002年に、シチリアのメッシーナにあるピオ神父の像が血の涙を流したとして、注目を集めた。ピオ神父は、世界で最も人気のある聖者の1人になった。世界中には3,000以上のピオ神父のための祈りの会があり、300万人の会員がいる。ニュージャージー州ヴァインランド、同州ラヴェレッテ、オーストラリア・シドニーにはピオ神父を守護聖人とする教区がある。そして、聖ピオ聖堂がニュージャージー州ブエナにある。雑誌ファミッリャ・クリスティアーナによる2006年の調査で、イタリアのカトリック信者は、他のいかなる存在よりもピオ神父のために祈ることが明らかになった。（この祈りは、より正確には、聖ピオが神に代祷してくれることを祈念するものと理解すべきであり、聖ピオへの崇拝と取り違えるべきではない。カトリック教会の教えでは、神に対する崇拝のみが正当とされる。）神父を記念する町ピエトレルチーナの近くの、イタリア南部プッリャ州サン・ジョヴァンニ・ロトンドに近い丘の上に、ピオ神父の像が建てられることになっている。プロジェクトは数百万ポンドを要し、世界中の信者が寄付金を送っている。像は、特殊な塗料型太陽電池でおおわれ、太陽熱を取り込んで太陽エネルギーを発生させることができるエコロジーに配慮した聖像となる予定である。
2008年3月3日、死の40年後に、公開に向けて、聖ピオの遺体が地下聖堂から掘り出された。教会の発表では、遺体は良好な状態を保っていた。サン・ジョヴァンニ・ロトンドの聖堂に派遣された教皇特使のドメーニコ・ダンブロジオ大司教は、「頭の最上部は部分的に白骨化しているが、あごは完全で、残りの部分は保存状態が良い」と述べた。 「聖痕は見えなくなっている。」大司教ダンブロジオも声明でそう証言した。大司教は、聖ピオの手が「ちょうど今マニキュアを塗ったばかりのように見えた」と述べた。顔が分かるように葬儀業者が顔を修復することが望まれたが、劣化損傷があったので、顔は実物そっくりのシリコン・マスクでおおわれた。4月24日、列聖省長官のジュゼ・サライヴァ・マルティンシュ枢機卿は、ピオ神父が修道院の地下室で水晶と大理石と銀の墓に入った状態で公開される前に、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの恩寵の聖母教会で15,000人の信者のためにミサを執り行った。ピオ神父は、水晶と金糸で刺繍した白い絹のストールと茶色のカプチン修道会士服を着て、両手で大きな木の十字架を握っている。2008年12月までに、イタリアを中心に世界中から巡礼者800,000人が神父を偲びに教会を訪れる申し込みをしたが、水晶の棺の側を一列になって進むことができるのは１日に7,200人が限度だった。 公開は2009年9月まで延長された。聖ピオの遺体はサン・ジョヴァンニ・ロトンド近くの聖パードレ・ピオ教会（the church of Saint Pio）に安置された。2010年4月、遺体は、特別に作られた金色の地下礼拝堂に移された。
さっぽろ・ふるさと文化百選（さっぽろ・ふるさとぶんかひゃくせん）は、1988年（昭和63年）に札幌市が札幌開基120周年を記念して作成したパンフレットである。札幌市民からの公募により、札幌の歴史にまつわるものが選定された。選定当初はその名のとおり百選であったが、現在では建物のいくつかがすでに解体されており、厳密には字義どおりではない。また、基本的に重要文化財および登録有形文化財については、選定の対象外となっている。ただし、北海道大学の古河記念講堂のように、百選の選定後にそれらに指定・登録されたものがある。以下に、さっぽろ・ふるさと文化百選の一覧を記す。なお、解体された建物については名称欄を網掛けで表示している。
病院や診療所（クリニック）を受診して会計時に渡されるもののほか、入院患者に対して病院、有床診療所の内部で医師から院内薬局の薬剤師に対して渡されるものがある（その場合は一般的な内服薬や外用薬以外に、注射薬や点滴薬など、医師や看護師による投与が必要な薬品も含まれる）。本項目では主に前者の通院受診の会計時に渡される処方箋を記述する。日本の場合、医療機関を受診した場合では、遠隔地への転居や旅行などといった特殊な事情がない限り、処方箋を発行することは少なかったが、本来医師法22条には処方せんの交付義務が定められており、1990年代以降のいわゆる医薬分業の方針にも基づき、原則として患者は処方箋を渡されて、調剤薬局へ提出して薬を購入する方式に改める医療機関が多くなった。現状のシステムでは処方箋は病院で受け取り、薬局で提出するだけだが内容を把握できると医師の不注意に気づきやすくなり、また他の医師にかかるときも服薬状況を正確に述べることができるようになるのでなにかと便利である。お薬手帳もまた、服薬履歴を調査するのに便利である。特例として、大規模災害が発生した場合は（例：東日本大震災）、薬事法第49条第1項の規定における「正当な理由」に該当し、医師等の受診が困難な場合、又は医師等からの処方箋の交付が困難な場合において、患者に対し、必要な処方箋医薬品を販売又は授与することが可能となることがある。
処方箋は医師から薬剤師に対する「調剤指示書」とされる誤解がある。しかしながら、薬剤師は法的にその処方医の指揮監督下にあるものでは決してなく独立して業務を行う。処方せんとは「一定の資格免許を有する薬剤師に医師が指示書通りの調剤することを要求する」ものであり、一方薬剤師は「処方せんに疑義があるときには、それを確認した後でなければ調剤してはならない」と薬剤師法24条に定められており、問題がある処方など正当な理由があれば調剤を拒否することが薬剤師法21条により認められている。すなわち、薬剤師は独立した職能として「調剤」に責任をもつものであって、医師の処方箋通りに調剤をやったからといって、処方箋の不備があった場合、薬剤師の責任になることがある。
処方箋の「箋」（せん）は2005年当時には常用漢字に含まれていなかったため、法令を中心に「処方せん」表記が多用されている。ただし、その後の2010年6月に文化審議会が答申した「改定常用漢字表」では「箋」が常用漢字に追加されている。
2013年3月に厚生労働省は、紙の文書を不要にする処方箋の電子化をすすめるために、2015〜2016年までに法令改正の構想があることが発表した。過剰な診療や処方を削減する目的がある。
用紙のサイズは、JIS規格のA列5番（いわゆるA5用紙）サイズと記載様式とともに決まっているが、A4サイズ片面印刷で、右片にA5印字の際の裏面相当の部分のみ記載すれば同様に対処可能で、各調剤薬局の自動受付機に処方箋用紙投入の際も、A5サイズに折りたたんで投入できるように配慮すれば対処可能としている。
保険処方箋の有効期限は、無記入の場合は発行日を含めて原則4日である（日曜祝日もカウントされる）。この期間が過ぎると処方箋としての効力を失い、これによって調剤をすることはできなくなるため、医療機関にて再発行を受けなければならない。疑義照会での延長は原則認められていない。これは4日も経てば患者の容態も変化し、本当に投薬が必要かどうか再考しなければならない事もあるからである。当然、薬の在庫を切らしている場合もある。その場合は後日受け取りになるが、有効期限内に処方箋を提出すれば有効期限超過後でも受け取ることができる。長期の旅行で薬局に行けない場合等に、あらかじめ有効期限が延長されている（有効期限欄に日付が記載されている）処方箋を発行してもらえることがある。診察時に医師等に相談すると良い。
処方箋は、薬剤師法第28条により、調剤を完了してから3年間の保存義務がある。
疑義照会 (inquiries) とは、薬剤師が問題がある・確認が必要と判断した処方について、処方箋を発行した医師に確認を行う業務である。薬剤師法第24条により、処方箋中に疑わしい点がある場合は照会できるまで調剤してはならないと規定されている。また、保険診療における処方箋の場合は、処方した保険医はこの疑義照会には適切に対応しなければならないと定められている。
医療機関では、投薬料（処方箋発行料）として、68点が加算される（通常は、救急医療などのケースを除き、1点10円で換算されるため、10割負担で680円相当）。
近年処方箋の偽造事件が発生している。ほとんどは向精神薬の詐取が目的で、このような場合カラーコピーなどを用いて偽造・変造されている。このほかにも、薬が足りないからと患者自身が変造する意図なく訂正したりするような事例もあり、保健所などが注意を呼びかけている。いずれも有印私文書偽造・行使、詐欺、麻薬及び向精神薬取締法違反などの罪で処罰される可能性がある。
薬学教育では処方箋の読み方を実習前に行われる教育の一貫として教わっている。他方で医学教育では処方箋の書き方を教わらない。このため、まだ医師として日が浅く未熟な研修医や後期研修医は疑義照会の対象となることが新任薬剤師を含め薬剤師（特に病院薬剤師）にとっては業務の負担となっている事例が多い。最近では処方オーダリングシステムの普及に伴い、とても単純な疑義照会（例えば散剤の単位がmgとgで誤っていることが多い）が非常に増えているのが問題となっている。用法・用量の記載では1日量と1回量の記載が未だに統一されていない。現状では1日量記載の方が業務上で効率的かつ迅速に調剤が行えるので多くの現場で支持が得られている。薬局薬剤師はドラッグストア薬剤師や病院薬剤師とは異なり、病院や診療所などの医療機関との連携や伝達がうまく行かず、疑義照会の機会が増加しているのが現状である。
新宿線、西武園線、国分寺線の3路線が乗り入れ、4方向の列車が利用できる。西武園線は当駅が起点、国分寺線は当駅が終点である。ただし、国分寺線の列車の一部は新宿線の本川越方面や西武園線と直通運転を行う。駅番号については、新宿線がSS21、国分寺線と西武園線がSK05である。西武園線は以前は路線図上では新宿線のラインカラーが使われていた。これは2011年12月の脱線事故以前は新宿線西武新宿方面との直通列車が乗り入れていた名残であり、2013年3月16日のダイヤ改正以降は、現在のダイヤの実情に応じて国分寺線と同じラインカラーに変更された。所沢方面から拝島方面へ行く場合、通常は小平で乗り換えるが、時刻によっては東村山で国分寺線に乗り換えると小川で拝島線下り列車に接続することがあり、その場合は東村山到着前の車内でアナウンスされる。
川越鉄道は甲武鉄道国分寺停車場と川越を結ぶ目的で建設され計画時は東村山に停車場を作る予定はなかった。その理由を『東村山市史』では、東村山から一人も発起人が出なかったこと、同じく発起人がいなかったにもかかわらず小平村（現・小平市）に小川停車場が設置されたのは、青梅街道と交差するなど要衝の地であったことに対し、東村山が純農村地帯であったことを挙げている。ところが、予期せぬ出来事により東村山に停車場が設置されることになった。それは、柳瀬川の架橋に対し地元住民が水害の恐れがあると反対したため、工事が中断。結局内務省の裁定で橋梁の設計変更を行うこととなった。しかし、工事が大幅に遅延したため、やむなく1894年（明治27年）12月、橋梁手前に久米川仮停車場を設けて川越鉄道は暫定開業となり、こうして東村山に初めての停車場が誕生した。その後橋梁が完成し、翌年3月に川越停車場まで全通したため、久米川仮停車場は廃止されることになった。それを知った住民は停車場の設置を川越鉄道に陳情し、工事資金と用地を提供することにより8月に久米川仮停車場から国分寺停車場寄りに東村山停車場が開業することになった。西口ロータリーに設置されている「東村山停車場の碑」裏面には、寄付者約250人の姓名とその金額が記されている。
このように、周辺の主たる産業が農業であり、畑と雑木林ばかりであった東村山停車場に転機をもたらしたのは、東京市による公共事業だった。明治時代末期、東京市は人口の急増による飲料水不足が深刻な問題となっており、その対策を模索していた。そして、大和村（現・東大和市）の地に人造湖を造成することとなり、1916年（大正5年）から大規模な開発が行われることになった。東京市では、1920年（大正9年）に東村山停車場から建設現場までトロッコ軌道を敷設、連日多摩川から採取した砂利やセメントを国分寺を経由して東村山停車場でトロッコに積み換えて現場まで輸送した。また同じ頃、都心へ直接乗り入れるべく東村山停車場から分岐して国鉄高田馬場駅に向かう路線の建設を決定し、1925年（大正14年）から用地買収に着手した。東村山停車場はその建築資材の搬入先となり、工事の進捗とともにこれらの建設の工事関係者の流入により、停車場前はカフェ、商店、下宿屋、映画館などが軒を並べて活況を呈した。
かつては国立療養所多磨全生園に収容されるハンセン病患者や、東村山に多く所在していた感染症患者向け診療所に入所する結核患者を乗せた「病人車」と呼ばれる臨時列車が国分寺方面から入線し、一般客から隔離された専用の駅舎とホームが現在の東口側に存在していた（このころ改札口は西口しかなかった）。病院が1929年（昭和4年）に自動車を購入し、品川、八王子、赤羽、三河島などの各駅に迎えに行くようになり「病人車」による患者輸送は廃止され、専用の駅舎とホームはすべて撤去された。その敷地は拡張された駅施設の下になっており、当時を偲ばせるものは全く残っていない。
東京都の依頼により1944年（昭和19年）から鉄道による糞尿輸送が行われることとなり、コンクリート製の貯溜槽が駅の北側に設けられた。地元の人からは溜もしくはくそ溜といわれていた。毎朝糞尿を積んだ貨車がやってきていたが一日で汲み取ってしまったという。また1945年（昭和20年）1月にはこれの底が抜け落ち、周囲に糞尿を撒き散らした揚句地下水が汚染されたという事故も発生している。使用廃止後は西武鉄道の社宅が建てられた。2011年に老朽化した社宅を壊したところ基礎の下からコンクリートの構造物が出土したため東村山ふるさと歴史館では学術調査をする予定となっている。
駅周辺の踏切では慢性化した渋滞が問題となっていたことから、東京都・東村山市・西武鉄道は東村山駅および駅付近の新宿線、国分寺線、西武園線の約4.5kmの区間について鉄道を高架化し、道路と鉄道の連続立体化する構想について検討していた。間もなく事業化の方針が決まり、2012年、東京都が連続立体交差化計画を決定、2013年、国土交通省より都市計画事業認可。2015年6月着工。2024年度完成予定となっている。完成時には府中街道など5カ所の踏切が除去されるほか、駅は2面4線（新宿線上り本線、新宿線上り待避線・国分寺線上り・西武園線上り、新宿線下り待避線・国分寺線下り・西武園線下り、新宿線下り本線）の高架駅となる。
島式ホーム3面6線の地上駅で、橋上駅舎を有する。各ホームを連絡する跨線橋は2本あり、所沢・西武園寄りの方のみ改札口があり、駅舎と一体である。各ホームと改札階、東口・西口地上部と改札階をそれぞれ連絡するエレベーター・エスカレーターが設置されている。トイレは改札内コンコース部に位置し、多機能トイレを併設する。改札口付近や東西通路には売店「トモニー」、たい焼きも扱う駅そば店「秩父そば」、カフェが営業している。
2016年度の一日平均乗降人員は48,555人で、西武鉄道全92駅中20位である。
神奈川県鎌倉市出身。日本工学院専門学校卒業後、沖縄に移住。 エフエム沖縄『ゴールデンアワー』にて髭壷や髭回りを担当する傍ら、同局『Radio Dub』や『Live Pleasure』ではADも兼任する。 その他にイベント司会やCMナレーションもこなす。
英語でサウス（south）は南を、ポー（paw）は動物の前足を意味する。野球場は、午後の日差しが観戦の妨げにならぬよう、バッターからピッチャーを向く方向が東北東になるよう設計されるのが一般的であった（ただしその場合守備はやりにくくなる）。このため左投手は南側の手(paw)で投球することになり、その事から左投手がサウスポーと呼ばれるようになったという説が主流であるが、『The Dickson Baseball Dictionary』にはこの説は幻想に過ぎない、とある。また、アメリカで野球が普及する前の1813年のアメリカのコミック誌でサウスポーという言葉が登場していたこともあり、総合テレビで2017年12月27日に放送された『チコちゃんに叱られる!』では野球場説は否定している（番組内で語源は結局の所「わからない」とされた）。また、アメリカ南部出身のピッチャーに左腕投手が多かったためサウスポーと呼ばれ始めたという説もある。一方、アメリカの言語学者・辞典編集者であるベン・ジマーは、この言葉が使われた当初「（サウスポーたちが）振るっていたのはバットではなく拳だったと考えておいた方が無難だろう」と述べている。
楽器のほとんどは右利き用に製作されている。左利き用に構造を逆転させただけの楽器を製作することも可能であるが、特注ゆえに高額となり、あまり使用されない。オーケストラなどに加わって演奏する際には右利き演奏者が多数を占めるため、左利き演奏者も右利き用の「通常の楽器」を使用せざるを得ないのが実情である。なお、バイオリンなどは相当な熟練者の場合は利き腕による有利不利は少ないと考えられるといった説もあるが、カール・フィリップ・エマヌエル・バッハなどは弦楽器を苦手とした。ロックやブルースでは、ジミ・ヘンドリックス、ポール・マッカートニー、アルバート・キング、オーティス・ラッシュらが有名なサウスポーのプレイヤーである。ジミ・ヘンドリックスは右利き用のギターを左に持ち替え、弦を逆に張り替えて演奏している。調達がしやすく、楽器選択の幅が広がる反面、シングル・カッタウェイが逆になるためハイポジションの演奏で不利になる、ナットの消耗が激しいというデメリットがある。トグル・スイッチやボリューム・ノブの位置が上下逆になることを利用し、ジミは演奏しながらノブやスイッチをコントロールする独特の奏法を確立した。アルバート・キング、松崎しげるは弦を張り替えずに左に持ち替えているため、コードの抑え方が通常とは上下逆になっている。ベーシストのジミー・ハスリップ（イエロージャケッツ）も同様のスタイルを使用している。本来は左利きであるが、右用のギターを操るギタリストは多数存在している。ゲイリー・ムーア、スティーヴ・モーズ、ノエル・ギャラガー、INORAN（LUNA SEA）など。逆に、左利き用のギターを使用しているギタリスト（ベーシスト）の方が珍しく、ポール・マッカートニー、カート・コバーン、ポール・グレイ、オマー・ロドリゲス・ロペス、トニー・アイオミなどごく少数である。篠原ともえもテレビ番組の企画で、ポール・マッカートニーのオマージュで左用のベースを使用した名残で、左用のベースを使用している。また、リンゴ・スターは左利きでありながらドラムセットを右用に組んでおり、これが独特なロールやタム回しに繋がっている。したがって、右利きが右用のセットでコピーしようとすると苦労を要するフレーズが多い。マイケル・アンジェロは本来左利きであるが、猛練習により右手でも完璧に演奏できるようになった。教則DVDでは右で演奏することが多い。左右どちらでも演奏できるダブルネックギターやマルチネックギターを演奏する事もある。左利きの音楽家や演奏家は歴史上、多数存在している。パーヴォ・ベリルンドやチャーリー・チャップリンはヴァイオリンを左手で弾いていた（映画ライムライト）。
野球用語でサウスポーとは左手投げの投手のことを指す。左腕、左投手、単に左投げとも呼ばれる。一方、打席が左である場合は、サッカーのレフティー同様、必ずしも利き腕の左右と一致していないため、左打者、左打ちと表現することはあっても、サウスポーと呼ばれることは少ない。「左キラー」、「左殺し」という俗称表現は投手、打者両方に用いられる。しかし、「左キラーの投手」は左投手であることが多く、「左キラーの打者」は右打者であることが多い。大洋ホエールズの平岡一郎は、王貞治をおさえるためのワンポイント・リリーフとして起用され、高確率で王を抑え、サウスポーのワンポイント・リリーフとして高く評価された。元来は右利きであるが、左打者に対してサウスポー投手が有利だという理由で、左投げに転向する選手も多い。石井弘寿や井川慶、菊池雄星などである。江夏豊は兄の勧めで、柴原洋や杉内俊哉は親の方針で、今中慎二や石井一久は初めて貰ったグラブの都合で、野村弘樹は『巨人の星』に憧れて、鈴木啓示、中村良二、福浦和也は右腕を故障したために左投げに転向したという例もある。プロ野球において左投げの野手は守備の負担が比較的軽いとされる一塁手と外野手にポジションがほぼ限定されるため、かつての王貞治や張本勲、現代では松中信彦やイ・スンヨプのように打撃に重点を置く選手が多い。日本では左投げ野手は打席において有利と言われる左打ちを選択する場合が圧倒的に多く、高校野球以上のレベルでは「左投げ右打ち」の野手は珍しい存在である。米国でも通算4,000打数以上の打者では、リッキー・ヘンダーソンを含めて2人しかおらず、稀有な存在である。近年では2008年にシルバースラッガー賞を受賞したライアン・ラドウィックが左投右打の打者として有名である。一塁への牽制は、右投手が背中越しに一塁走者の二盗を警戒しなければならないのに対し、サウスポーは正面から走者を威嚇出来る（一塁手も左投げであれば、お互いに向き合い、体を捻らない自然な姿勢でキャッチボールが出来る）。ただしボールの軌道上、左打者に強く右打者に弱いとされている。そのため、野球チームによっては相手の先発投手の利き腕によってスターティングメンバーを大きく入れ替えるプラトーン・システムを採用する。左投手が左打者に対した場合は、投手有利であるとされる。中でもサイドスローのサウスポー投手の投球軌道は左打者にとって極めて見にくくなる。そのため、野球チームによっては左のワンポイントなどと称される特定の左打者を打ち取るためだけに登板するリリーフ投手を擁する。左打者は右打者とは逆に、絶対数が多い右投手の投球が見やすい。また左打席は右打席よりも一塁に近く、打った後に体が自然と一塁側に向くため走塁においては有利になる。イチローは、これを利用して内野安打を多く打ち高打率を残した。このため右利きの右投げでありながら左打ち（あるいは左右両打席で打てるスイッチヒッター）である野手は比較的多い。投げる腕を意図的に変更するのは非常に困難であり数も少ないが（後述）、打席を変更するのはそれと比較するとそこまで難しくないのも多い要因といえる。守備動作の特性上、捕手と一塁手を除く内野手は右投げを要求される場合が大多数である。内野手（とくに一塁までの距離が遠い三塁手と遊撃手）は一塁方向への送球が左利きでは遅れる、捕手の場合は左投げでは打者が右打席に立つことが多いため打者と重なり盗塁阻止の二塁送球が難しくなる、走者が左側の三塁から帰ってくるためグローブ（ミット）をはめた左手で捕球しないとタッチがしにくいとされる。それゆえ、左利き用の内野手用グラブ、捕手用ミットはほとんど生産されておらず、右利き用よりも高価であるか、特注で製作する必要がある。そのため、元来左利きの選手は守備位置の制約（投手、一塁手、外野手のみ）を受ける事となり、右投げの習得を要求される場合がある。そのため、元来左利きであるが右投げという選手も実在する。掛布雅之、藤井康雄、立浪和義、阿部慎之助、田中賢介、鳥谷敬、由規、丸佳浩、畠世周（以上、左打ち）、衣笠祥雄、山崎武司、岩隈久志、片岡治大、坂本勇人、炭谷銀仁朗、野村祐輔（以上、右打ち）らである。ただし、掛布の場合は野球の左打ち修正の際に日常生活の動作を左に変え、そのまま左利きになったと言われる。坂本は兄のグローブを使っていた影響で右投げになった。また松中信彦はアマチュア時代の社会人野球以前は左肩を故障していたため右投げであったが、プロ入り後は左投げに戻した。投手が打席に立つ場合は、ボールを投げる利き腕を死球や自打球などから守るために右投右打もしくは左投左打を選択するのが主流である。ただし、金子千尋、藤川球児や由規（右投左打）、筒井和也（左投右打）らといった例外も存在する。また、少数事例として左右両方で投げられる投手も稀に存在する。スイッチピッチャーを参照。
東京都杉並区では2012年から毎年、左投左打ちの選手だけで試合を行う「レフティー野球大会」を開催している。走塁ルールが通常ルールとは逆で「三塁」→「二塁」→「一塁」の順に周る。
ボクシングにおいては左構え（右足を前に出す構え）の選手を「サウスポー」と呼ぶ。ボクシングにおけるオーソドックスなファイティングポーズは、利き腕の右を後ろに引いてリードブロー（ジャブ）を繰り出す左を前に出す半身の構えであるが、利き腕が左の選手の場合はこれが逆になる。著名なサウスポースタイル・ボクサーとしては、マニー・パッキャオ、マーヴィン・ハグラー、ヘクター・カマチョらがいる。先天的な利き腕は右の選手でも、左構えで戦うコンバーテッドサウスポー（英：converted southpaw）も存在する（例：川島郭志、粟生隆寛）。剣道（西洋剣術のフェンシングも同様）ではボクシングのサウスポーが基本的な構えで、これらの競技の出身者がボクシングに転向した際には身についた左構えを受け継ぐことが多い（例：大熊正二）。左腰に帯剣することが少なくなった現代の競技フェンシングにおいては逆に、ボクシングのオーソドックス（正統派）と称される左足前の構えに合わせて、右利きながら刀剣を左手に持って攻防する例も少なくない。アメリカ合衆国では、サウスポーの選手は右構えの一般的な選手と相対するとリードブローがかち合うことで距離が離れてしまうため、パンチ攻撃のみが認められた国際式ボクシングでは打合いには向かず、派手な打撃戦を好むアメリカの観客には受けが悪い。そのため、かつては左利きの選手を右にコンバートする例が多かった（例：ジョー・フレージャー、オスカー・デ・ラ・ホーヤ）。このようなサウスポーの性格は、映画ロッキーでも主人公の逆境の象徴として演出の一つに利用されている。原功によれば、machismo（マチスモまたはマチズモ、男性（性）優位主義を意味するスペイン語）を旨とするメキシコなどでは、戦いにおいて条件を対等なものにすることを好み、練習や試合で敬遠されたり急所の肝臓を相手の近くにさらしたりすることを避ける目的でマルコ・アントニオ・バレラのように生来の左利きも右構えにするために伝統的にサウスポーは少なく、これと逆に優位性を追求する日本などでは渡辺二郎（拳法由来）、大熊（剣道由来）、粟生のように右利きの選手を意図的に左構えにしたコンバーテッドサウスポーを仕立てる傾向があるという。また原は、2011年3月末の時点でboxrec.comの記録を分析し、各階級の男子世界王者1,454人のうちサウスポーは214人（15パーセント弱）であること、そのうち多国籍国家のアメリカ合衆国や記録が4地域に分割されているイギリスなどを除く、10以上のサンプルを持つ主要各国において世界王者に占めるサウスポーの比率を比較すると、上位国はフィリピン（約52パーセント、33人中17人）、ドイツ（約33パーセント、18人中6人）、日本（約28パーセント、65人中18人）に次いでパナマ（約26パーセント、27人中7人）、下位国はメキシコ（約13パーセント、109人中14人）に次いでプエルトリコ（約14パーセント、43人中6人）となっていることを報告している。
ボクシング同様、ムエタイ、キックボクシングでもサウスポー選手が存在する。人体の急所の一つである肝臓は胴体の右側に位置しているため、体の傾きの関係上、オーソドックスとサウスポーの対戦ではオーソドックスが右ミドル、サウスポーが左ミドルを蹴ることになりミドルキックはサウスポーの方が有利となる。その反面、サウスポーは肝臓を前に出すことになるため、ボディブローで肝臓を狙われやすいともいえる。いずれにせよボクシング同様にコンバーテッドサウスポーの選手は他の立ち技競技にも存在する。現代剣道で通常指導される右中段の構えでは右手と右足を前に構え、逆の構えの剣士はほとんど存在しない。通常の右構えで竹刀を振る際、左手を主に使い右手は添える程度で握るのが基本とされる為、左利きはやや有利になるケースもある。
左打ちの著名選手は羽川豊、フィル・ミケルソン、マイク・ウェア、バッバ・ワトソンなどが挙げられる。さらに左打ち用のクラブも希少である上、練習場などでの打席数も少ないなど左打ち選手が不利になることが多い。なお、ジャック・ニクラスや岡本綾子の様に左利きでも右打ちに矯正する選手もおり、日本男子ツアーでは先述の羽川以降でシード選手となった者は一人もいない。
ボウリングのレーンは本来左右対称ではあるが、右利き選手が多いため　右利きのボールの軌道は、表面のオイルの落ちが多い。左利きの場合　オイルが十分乗った軌道をボールが走ることとなる。このためわずかに左利きが有利とされる。
バレーボールの場合、左利きの選手はライトのポジション（オポジット）になることが多い。また、サウスポー（あるいは両利き）のセッターは、ツーアタックを打つ点で有利である（セッターの試合中の体勢は、ネットを背にして、やや右方向を向いているため）。
李 東煥（イ・ドンファン、1916年 - 1991年）は、大韓民国の官僚、外交官。内務省次官や、駐日本首席代表、駐オーストラリア大使などを務めた。
日本統治時代の朝鮮の咸鏡南道出身。京城高等商業学校を経て、1942年東京商科大学（現一橋大学）卒業。金東祚は金城高商の同期。大韓民国逓信部郵務局長等を経て、1960年内務省次官。1961年には大平正芳内閣官房長官や、小坂善太郎外務大臣の同窓であったことなどから、日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約締結前の大使設置前に駐日韓国代表部首席代表・公使に就任。大学の先輩にあたる足立正日本商工会議所会頭などと接触し、日韓国交正常化の実現に向け尽力した。1962年駐オーストラリア大使。
ドロジャエヴォ（ロシア語: Дорожаево）はロシア・トヴェリ州ズブツォフ地区(ru)の村落（Деревня / デレヴニャ）である。ショーシャ川に面し、地区の行政中心地であるズブツォフから北東に48kmの位置にある。人口は2002年全ロシア国勢調査によれば390人（男性182人、女性208人）、2010年では男女合わせて312人。14世紀から15世紀にかけてはドロゴブージという名の都市（Город / ゴロド）であり、ドロゴブージ公国の首都だった。はじめトヴェリ公国に属し、1328年より独自の公（クニャージ）であるドロゴブージ公が統治した。15世紀末にドロゴブージ公国はモスクワ大公国に組み込まれた。16世紀にはドロゴブージに関して記されることがなくなり、17世紀にはドロジャエヴォ村（село / セロ）として記されている。
1898年から翌年にかけて、リムスキー＝コルサコフとベリスキーは共同してプーシキンの詩をなるべくそのまま生かした台本を作った。作曲は1899年から翌1900年にかけて行われた。ベリスキーは『サトコ』のリブレット作成の協力者のひとりであり、本作品のほか晩年の2つのオペラ『見えざる街キーテジと聖女フェヴローニヤの物語』および『金鶏』のリブレットの作者でもある。初演は1900年11月3日、モスクワのソロドヴニコフ劇場(Театр Солодовникова)で、ミハイル・イッポリトフ＝イワノフの指揮によって行われた。
約2時間半
村娘の3姉妹が糸を紡ぎながら、自分が皇妃になったら何をしたいか、それぞれの夢を歌う。たまたまそれを外で聞いていた皇帝サルタンは、末娘が言った「強くて勇敢な息子を生みたい」という希望を立派なものとして、彼女を自分の妃にする。ふたりの姉と母親は彼女に嫉妬し、復讐する機会を狙う。皇帝サルタンが戦争のために出征中に皇妃は出産するが、ふたりの姉は彼女が怪物を生んだというデマを広める。
皇妃ミリトリサは、皇子誕生の知らせを皇帝に伝えに行った使者が帰ってこないので心配している。道化師と老人が皇妃の気分を和らげようとする。そこへ帰ってきた使者は、皇妃と皇子を海に投げ捨てよという皇帝の指令を伝える。皇妃と皇子は樽に入れられて海に流され、人々は嘆く。
樽はブヤン島に流れ着き、皇子グヴィドンは立派な若者に成長した。グヴィドンが狩りの最中、鳶に襲われている白鳥を助ける。翌朝、島は輝かしい都市に変わっていた。都市の住民はグヴィドンが鳶の姿をした悪い魔術師を追い払ってくれたことに感謝する。彼らの願いに従ってグヴィドンはその都市の統治者になる。
島に戻ったグヴィドンが妻がほしいと白鳥に訴えると、白鳥は自分自身が姫であることをあかす。グヴィドンと白鳥の姫は結婚する。島を訪れた皇帝はグヴィドンに聞かれて、かつて自分が出征して帰ってきたら愛する皇妃と皇子が宮廷からいなくなっていた話をし、もう一度皇妃に会いたいと歌う。白鳥の姫は皇帝の願いを聞いて、ミリトリサと皇帝を再会させる。皇帝はようやくグヴィドンが自分の息子であることを知る。皇帝はふたりの姉と母を罰しようとするが、最終的には許し、祝祭的な気分のうちに劇を終える。
埼玉県生まれ。1965年 東京教育大学附属高等学校（現・筑波大学附属高等学校）卒業、1970年 東京大学文学部国史学科卒業、1974年 同大学院博士課程中退、1975年史料編纂所助手、1985年助教授、1992年教授。1999年-2001年所長、2003-05年再度所長、2008年 情報学環教授、2010年 定年退職、名誉教授。1998年 「日本古代史科学」で東大文学博士、『古代荘園史料の基礎的研究』で角川源義賞受賞。2008年 人間文化研究機構非常勤理事、朝日新聞書評委員、2010年 人間文化研究機構非常勤理事再任。
ヘルマン・ニッチュ（Hermann Nitsch「ニッチ」「ニッチェ」とも。1938年8月29日 - ）は、オーストリアの実験的なマルチメディアアーティスト。パフォーマンスアーティストと呼称される一方で、画家、作家、作曲家としても多方面で活動している。
1938年、ウィーン生まれ。1950年代後半、「The Wiener Graphische Lehr-und Versuchanstalt」においてグラフィックアートの教育を受けた。当初はアクション・ペインティングへの傾倒を見せたが、1960年代、動物の臓物や死骸や血を用いた、過激なパフォーマンスアートを始める。過激な身体加虐、自傷、性器損傷を伴うパフォーマンスを展開したギュンター・ブルス、オットー・ミュール とあわせて「ウィーンの三羽烏」と呼ばれ、この3人にルドルフ・シュヴァルツコグラーを加えた4名をウィーン・アクショニストと呼ぶ。彼らウィーン・アクショニストは共同作業を多く手がけ、ニッチュはその一人として、伝統的な芸術ジャンル外での活動を目指したが、その過激さゆえに度々投獄され、裁判沙汰となっている。ニッチュはパフォーマンス中に、明るい赤や栗色、青白い灰色などのペイントを叩き付けた抽象絵画を作成。この色彩は身体の切断を象徴し、絵画作品としては制御された暴力という主題を表している。
1950年代の間に、ニッチュは「Orgies-Mysteries Theatre」（OMシアター。秘儀祭と神秘の劇場）の構想を練り、1962年、ウィーンにて最初の公演を行った（「アクション1」）。それは、子羊の皮を剥ぎ、手足を切断するというパフォーマンスであり、60年代初頭には、ニッチュは儀式的かつ実存的なアーティストとして注目された。白い布を貼った壁に磔にされた子羊は、内臓を摘出され、白いテーブルの下にさらされ、血と湯を浴びせかけられる。また、パフォーマンス中にはニッチュが作曲した「音楽作品」も演奏される。1968年、ニューヨークで当時ジョナス・メカスが運営していたシネマテーク（アンソロジー・フィルム・アーカイブスの前身）にて「アクション25」を公演。ニッチュは会場中央に一頭のヤギを吊り下げ、肉片を会場中に散乱させた。ニッチュはこれら肉片に赤い塗料（血の象徴）をぶちまけ、流し込み、真っ赤に染まった肉片を参加モデルの男性の股間に押し込んだ。さらに、白いガウンをまとった少女モデルと、逆さ吊りにした男性モデルに、赤い塗料を大量に浴びせかける「血責め」を行った。さらに肉片を損壊させ、会場中に投げつけ、ニッチュ自身も「血まみれ」となった。こうして徹底して他者を攻撃することで、自身の自由を求めるというパフォーマンスであり、「血」に対する人間の嗜好や、「血」を見ずには肉体的自由を達成できない人間の質を証明するものである。1971年、ニッチュはオーストリア、ウィーン郊外のプリンツェンドルフ城を購入。そこを拠点として、OMシアターを継続的に主宰するようになる。解体された羊や牛など動物の内臓、ブドウなどの果実や磔の十字架といった準宗教的なアイコン、そして音楽やダンスを組み合わせ、城の内外にて多数の参加者が祝祭的パフォーマンスを繰り広げるというものである。そして、その過程で生成されたオブジェや絵画、舞台装置なども作品として発表される。「アクション」という名称で知られるようになったニッチュのパフォーマンスは、長年の持続によりますます洗練された。1998年、ニッチュはプリンツェンドルフ城にて、OMシアターの100回目公演（「アクション100」、後に「6-Day Play」と命名）を主宰した。ニッチュ自身がこの公演を"自身の最頂点"とみなしている。また、2004年には、省略形バージョン（2日間）も行っている。ニッチュ自身は、OMシアターは「抑圧感情の発散」としてのカタルシスの理論に基づくものとみなしている。そして、その目的として、アクションを通じての瞑想と、その後に訪れる精神の「神秘的な昇華」を挙げている。このニッチュの理論は芸術を代用宗教として扱うものであり、中世の芸術的伝統を現代にそのまま移植しようとする試みである。
ニッチュの「アクション」は集団的なカタルシスを追求することで、現代文明への疑問を呈示するものであり、ギリシャのディオニューソス祭や、キリストの受難劇などを典拠とし、さらにジークムント・フロイトの精神分析論の影響を受けている。キリスト教のシンボル性に基づく黒ミサ、悪魔払いの性質を再現すると同時に、サディズムの視線から人間と動物に同じリアリティが流れていることを確認し、「血の雨」を浴びることで肉体の歓喜を再認識することに一つの目的がある。隔世遺伝的な宗教や犠牲などの道徳的倫理を風刺、批判する作品との評価を受ける一方、ニュース映像や映画、テレビゲームなどにより固定された現代文化との関係という文脈で語られることが多い。この相関関係は、暴力と文化が交差した多くの事例と絡めても論考された。1995年頃までには、ニッチュは体制派にも十分受け入れられた。たとえばウィーン国立歌劇場は、マスネーのオペラ「エロディアード」の演出およびコスチュームデザインにニッチュを招聘した。そして現在もニッチュは各種論考や音楽CDを発表し続けている。1972年、1982年のドクメンタ、1988年のシドニー・ビエンナーレに参加。世界各地でパフォーマンスや個展などを多数開催している。日本では1999年の「アクション：行為がアートになるとき 1949 - 1979」（東京都現代美術館）、2005年の「痕跡―戦後美術における身体と思考」（東京国立近代美術館）、2008年の横浜トリエンナーレなどに、絵画やインスタレーションが出品されている。また、2007年にはオーストリア、ウイーン郊外のミステルバッハ（en:Mistelbach）のミステルバッハミュージアムセンター内（公式サイト）にヘルマン・ニッチュ美術館がオープンした。
福岡県福岡市の福岡 ヤフオク!ドームで開催されるプロ野球・福岡ソフトバンクホークス主催の公式戦のうち、アサヒビールが協賛する数試合「アサヒスーパードライスペシャル」（主に開幕シリーズ・どんたくシリーズ・山笠シリーズ）の試合開始前に開催されていた。2010年に、毎年恒例で行われるアサヒビールの協賛試合「アサヒスーパードライスペシャル」開催15周年を記念して初開催され、以後2013年まで毎年実施されていた。「アサヒビールグループコープレートブランドステートメントである『その感動を、わかちあう。』をキーワードに、ご来場頂いた皆様と、野球はもちろんのこと、音楽を通じ、“感動”をわかちあいます。」をモットーとし、試合開始前に各試合1～3組のアーティストが出演しミニライブを行った。テーマソング、ジングルなどは、出演アーティスト等から書き下ろしで提供されていた。
大阪大学大学院理学研究科（おおさかだいがくだいがくいんりがくけんきゅうか、英称:Graduate School of Science）は、大阪大学大学院に設置される研究科の一つである。また、大阪大学理学部（おおさかだいがくりがくぶ、英称:School of Science）は、大阪大学に設置される学部の一つである。
滋賀県道296号畑勝野線（しがけんどう296ごう はたかつのせん）は、滋賀県高島市畑を起点に高島市国道勝野交点に至る9.3kmの一般県道である。
IPPは複数世代のプロセッサごとに実装された複数の最適コードの中から、実行時に環境に応じて最適なものを動的選択するディスパッチ機能をサポートしている。たとえばSSE/SSE2命令までをサポートするプロセッサではSSE/SSE2を利用したコードを、AVX命令までをサポートするプロセッサではAVXを利用したコードを実行する、などである。IPPを動的リンクする場合は、実行時に自動的に最適な共有ライブラリのモジュール（Windows版ではDLL）が選択されるが、スタティックリンクする場合はippInit()関数をあらかじめ明示的に呼び出しておく必要がある。ippInit()を呼び出すタイミングは、通例アプリケーションプログラムのエントリポイント（main関数）だが、動的リンクされるユーザーライブラリの内部でIPPを使用する場合は、ユーザーライブラリのスタートアッププロセス（WindowsではDllMain関数）でのippInit()呼び出しが必要となることがある。
IPPにはマルチスレッドバージョンとシングルスレッドバージョンが存在する。マルチスレッドバージョンは各関数の内部で複数のスレッドを利用して処理を分割することで、マルチコアCPUの性能を引き出すことができる。ただしIPP関数はすべてスレッドセーフであるので、シングルスレッドバージョンを用いてアプリケーションコード側でより粒度の大きいマルチスレッド対応を行なうことも可能である。なお、内部スレッド化すなわちマルチスレッドバージョンはIPP 7.1で廃止されており、シングルスレッドバージョンの利用が推奨されている。またこれに伴い、ippSetNumThreads()などの関数が廃止対象（deprecated）となっている。
劇団朋友所属。テレビドラマ「渡る世間は鬼ばかり」などに出演した。2016年6月26日未明、肺がんのため死去。77歳没。葬儀は３０日午前１１時半、東京都調布市東つつじケ丘１の６の１、調布家族ホールで「自由葬」で行う。喪主は夫、昭彦（あきひこ）氏。
メイラントは1909年4月22日にペンシルベニア州フィラデルフィアのクランプ造船所で起工した。1910年4月23日にI・B・ベアード夫人（メイラント大佐の曾曾孫）によって命名、進水し、1911年7月12日に艦長C・P・ネルソン少佐の指揮下就役する。整調後メイラントは短期間ニューイングランド沖で作戦活動に従事し、10月後半に南への巡航のためにロードアイランド州ニューポートを出航した。1912年1月9日にグアンタナモ湾に到着すると、カリブ海での冬季演習に参加し、その後同海域に留まって大西洋艦隊水雷小艦隊に所属、春まで様々な港を訪問した。5月14日にニューポートに帰還、1915年まで東海岸およびカリブ海での作戦活動に従事した。続いてキューバ沖での1915年の冬季演習を完了すると、オーバーホールのためブルックリン海軍工廠に向かい、5月20日に予備役となった。1915年11月9日にメイラントはフィラデルフィアに移動し同地で係留される。1918年1月2日に再就役し、春に艦隊と合流するとメイラントは護衛艦として沿岸および大西洋を越えて作戦活動に従事した。第一次世界大戦の停戦が成立すると、メイラントは南方での冬季演習に向かい、その後大西洋中部沿岸を巡航、続いてサウスカロライナ州チャールストンのチャールストン海軍造船所に入渠、1919年6月21日に2度目の不活性化オーバーホールに入る、7月16日にチャールストンを出航、1919年12月12日にフィラデルフィアで退役した。フィラデルフィアに係留されたメイラントは1920年7月17日に DD-31 と指定され、1935年まで予備役艦隊で保管された。1935年3月8日、メイラントは除籍され、6月28日にバージニア州ノーフォークのM・ブロック・アンド・カンパニーに売却、8月21日に解体された。
大倉 眞一郎（おおくら しんいちろう、1957年 - ）は、元広告会社タイノス社長、ラジオ番組ナビゲーター、旅行家。熊本県生まれ。
1980年（昭和55年）慶應義塾大学文学部東洋史学科卒業。大学ではインド哲学を学ぶ。同年、広告代理店電通に就職。1988年（昭和63年）J-WAVE開局に参画。1990年（平成2年）から1997年（平成9年）までロンドン勤務。1997年帰国と同時に電通退社。同年10月からアジア放浪の旅へ。1999年（平成11年）4月から2000年（平成12年）3月まで、J-WAVEのワイド番組『TOKIO TODAY』(毎週月から金午前6時 - 9時)のナビゲーターを務めた。その後、広告会社「タイノス」を設立。ユニクロの広告を手がける。2007年（平成19年）9月 タイノスを解散し再びアジアを漂泊。2008年（平成20年）3月頃帰国し、同年4月よりJ‐WAVEの番組『BOOK BAR』のナビゲーターを務める。