geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
「悪魔の手」の異名を持つ天才的な痴漢・鷹取迅は、自分と同じ「逸脱者」の女性を求めて日々痴漢をしていたが、ある日痴漢の取り締まりをしていた鉄道警備組織レイヴンに見つかり連行され、やがて意識を失った。自分の住むアパートで目が覚めた迅は、隣に越してきた間宮薫子から失踪してから一年が経過していたことを知る。そしてその間のブランクからか、今までに培った痴漢の技術の大半が使えないことを知る。知人のTamuraからレイヴンの行動が過激化したことと、同時に都市伝説であった「最終痴漢電車」の目撃情報を聞き、能力を取り戻すため、そして最終痴漢電車で逸脱者を求めるため痴漢の道に再び足を踏み入れた。本作は「最終痴漢電車」・「最終痴漢電車2」の続編で作中に登場するTamuraと2の田村貞治は同一人物である。
Leonekoはおたぽるに寄せた記事の中で、本作について「タイトル通りの凌辱ものだが、しっかりとしたシナリオによりゲーム性が保たれている」と評価しており、単なる痴漢ものではないとした。またLeonekoは、本作の主題歌『操り人形の夜 –the final-』の演奏スタイルを正統派のHR/HMと評しつつも、ギターリフが前面に出ていない点からハードなJ-Rockともとれると述べた。
太平洋戦争末期のボルネオ島。イギリス軍のフェアボーン大尉と部下のテンガ軍曹は、原住民を対日ゲリラ作戦に動員する任務を負って、ジャングルの奥地にある集落に向かう。2人はそこで原住民から王と呼ばれている白人と遭遇する。それはリーロイドという元アメリカ軍の軍人だった。彼はコレヒドール島陥落時に軍を脱走して原住民に助けられ、族長の娘ヨーと結婚、近隣の村を掌握して平和で自由な王国を築き上げていたのだ。フェアボーンはリーロイドに接するうち、畏敬の念を持つようになり、リーロイドの方も彼に信頼を置いていくようになる。フェアボーンの任務を知ったリーロイドは、終戦後の王国の自治と引き換えという条件で、部族を率いて日本軍と戦うことを決意する。リーロイドは三田村大佐率いる部隊と戦い勝利するが、村は破壊され、ヨーも殺されてしまう。やがて終戦を迎えるが、リーロイドは生き残った村人の自由と引き換えに連合軍に出頭しなければならなくなり、彼を裏切る形になったことに心を痛めたフェアボーンは彼を逃がそうとする。
姿 節雄（すがた せつお、1916年5月15日 - 1999年2月18日）は日本の柔道家（講道館9段）。広島県神石郡神石町（現・神石高原町）古川出身。
現役時代は多彩な技を使いこなし、大内刈、小外刈、一本背負投、内股のほか寝技も得手とした。晩年には「本来、柔道とは体重無差別であるべきで、体重制と審判規定の細分化が柔道を変質させている」「日々の稽古では試合と同じ歩合稽古ではなく、正しい技・体捌きを習得せねばならない」と当時の柔道界に警鐘を鳴らしている。“姿”という珍しい性から、富田常雄（明治大学商学部出身）の著書『姿三四郎』のモデルでは、とみる意見もある（富田自身は否定しているが、一般には西郷四郎をモデルとするのが通説となっている）。この点に関してはメディアでも見解が分かれており、西日本新聞が“姿三四郎と長崎 -門下生が語る西郷六段秘話-”（1951年2月14日付）で西郷四郎を主人公の人物のモデル、姿節雄を名前のモデルと記しているのに対し、山陽新聞は“母校を語る -古川校”（1953年9月26日付）の見出しで姿節雄こそ三四郎の人物モデルとしている。富田の亡きいま真相を知る術はないが、専門雑誌『近代柔道』の連載コラムでは、西郷四郎をモデルとしつつも、富田常雄が『姿三四郎』を執筆していた頃に姿節雄は既に学生柔道界の花形として活躍していたため、“姿”姓についてはその影響を受けていたとしても不思議はない、と結んでいる。
地上局（ちじょうきょく）は宇宙にある探査機などとの通信のために設計された地上の無線局である。宇宙通信所や衛星通信施設、追跡所などとも呼ばれる。宇宙機との通信のみでなく電波源から電波を受信するなども行う例もある。地上局は宇宙と交信を行う地上設備であり、地球の地表上の大気圏内に設置されている。地上に設置されている無線局をすべて地上局に含める場合もあり、この場合基地局と似た意味で使われる。地上局は宇宙機とセンチメートル波やミリ波の帯域の電波による送受信で交信する。地上局から宇宙機への電波の送信経路は「アップリンク」、衛星から地上局への送信経路は「ダウンリンク」と呼ばれる。地上局は固定設備と可動の物があり、国際電気通信連合無線通信規則第1.3条ではさまざまな種類の固定、可動型の地上局とその相関が示されている。衛星通信に特化した衛星通信施設は主に通信衛星などの衛星との通信に使われる。その他の地上局は宇宙ステーションや宇宙探査機など多くの宇宙機械との交信を行う。地上局は第一に遠隔測定情報を受信し、あるいは静止軌道に存在しない衛星を追跡する。静止衛星でない衛星を追跡する施設は追跡所、トラッキング設備（tracking station）などと呼ばれる。地上局の視野内にある衛星は、地上局にとって「可視」(AOS, Acquisition Of Satellite) である。1基の衛星に対して1ヶ所以上の地上局が通信することが可能である。地上局が衛星と同期しており、障害のない状態で、衛星と相互に通信ができる場合、「相互可視」といわれる。
通信ポートは多様なパラボラアンテナを持つ衛星通信局で、衛星や軌道上ネットワークとの接続ハブとして地上の通信ネットワークと連動して働く。通信ポートは他の通信機器との間で、衛星とのアップリンクを利用したコンピューター・プログラムのアップロードやコマンドの送付など、様々なブロードキャストサービスを提供する。
アメリカ合衆国の一般施設局が決めたアメリカ合衆国規格1037Cは、地上ターミナルコンプレックスを通信ネットワークの中で機器の集合と地上局の統合が必要な施設と定義している。同規格は米国電気通信産業連盟（ATIS）によって維持されているATISテレコム用語集を包含している。また、アメリカ電気通信工業会もこの定義を認めている。
衛星通信との交信に関しては、国際電気通信連合無線通信部門（ITU-R）が多国間の議論を通して合意された国際規格を成文化している。ITU-Rに定義された規格に加えて、それぞれの主な衛星運用者は地上局が運用している衛星と通信するために最も整合する規格と技術的用件を与えている。例えば、インテルサットはインテルサット地上局規格を公表しており、これはその他のものと一緒に各地上局のパラボラアンテナや能力によって地上局を分類しており、特定のアンテナ形式を事前承認している。ユーテルサットも類似した規格と用件を公表しており、これはユーテルサット地上局規格と呼ばれる。
現在ITU-Rに管理されている規格と会則は、1927年から1932年の間は国際無線電信諮問機関に管理されていた。
陸奥権守従七位下に叙せられ後、散位。亘理権大夫（わたりのごんのたいふ）と称したと言われている（大夫は五位の官人の異称）。『尊卑分脈』によれば「亘権守・亘理権大夫」とあるが、「権大夫」という職位がどんな役職であるか、実際にどのような官職であったか判明していない。ただ、子・清衡も権大夫であったこともあり、地位を証明する信頼の置ける史料は現存していないが、在庁官人として陸奥国府多賀城に勤務していたと見られている。その名が登場する史料は、長年『陸奥話記』のみとされており、藤原姓も私称ではないかとされてきたが、永承2年（1047年）の五位以上の藤原氏交名を記した『造興福寺記』に「経清六奥（六奥は陸奥の意）」と記されている。この史料によると、少なくとも藤原氏の一族の係累に連なる者と中央の藤原氏から認められており、従五位に昇叙し散位であったようである。長久元年（1040年）より数ヵ年国府の推挙により、修理大夫として在京し、陸奥守・藤原登任の下向に同行したとの説がある。俘囚長で奥六郡の支配者である安倍頼良（頼時）の娘（史料では「有加一乃末陪」と記載されている）を妻に迎え、曰理（わたり、現宮城県亘理郡）の鹿島神社（現亘理町逢隈字鹿島）付近に居を構え、荘園経営を行うと同時に交通の要衝を支配し関所に金銀山米銭寺という寺社を建立し、そこを通過するものから交通税を課し財力を蓄えていたとされ、さらに平国妙の外戚と言う記述が『奥州御舘系図』に見えることから2～3代以前から奥州に土着していたとするのが自然であるとする考えもある。安倍氏が朝廷への貢租を怠る状態になったため、永承6年（1051年）に、陸奥守・藤原登任は安倍氏征討の兵を出したが鬼切部の戦いで敗れた（前九年の役の始まり）。この戦いで経清は安倍氏側に属していたが、翌永承7年（1052年）に、更迭された登任の後任として源頼義が陸奥守に任じられ、大赦によって許された頼時が朝廷に帰服すると、経清もまた頼義に従った。天喜4年（1056年）、阿久利川事件をきっかけに安倍氏が蜂起し再び合戦に至ると、経清は陸奥守頼義に従って参戦するが、経清と同じく頼時の娘を妻に迎えていた平永衡が謀反の疑い（甲冑をことさら派手にして舅の頼時に自軍の位置を知らせたとの讒言による嫌疑）で殺された。我が身にも同様の危機が迫っていると判断した経清は安倍氏の多賀城奇襲の噂を流し、頼義が急遽多賀城に引き上げた機に兵800を率い再び安倍氏に属する。翌天喜5年（1057年）の黄海の戦いで安倍氏が大勝した後、戦況は膠着し、康平2年（1059年）ごろには衣川以南の住民も国府の命令（赤符）に服さず経清の徴税の札（白符）に従うほど、安倍氏はその勢力を誇示した。康平5年（1062年）、頼義は膠着した戦況を打開するため、安倍氏と同じ俘囚の長であった出羽国仙北三郡の清原氏に多くの財宝を送って援兵を求めた。清原氏の協力で頼義は安倍氏を滅ぼし、前九年の役は終結した。頼義の苦戦の一因として徴税の札（白符）に象徴されるような経清の経済力によるところや計略があったとする説もあり、経清に対する頼義の恨みは殊のほか深く、経清は捕縛された後、頼義の面前に引出され、苦痛を長引かせるため錆び刀で鋸挽きによって斬首された。
アップローダーにアクセスして公開したいファイルのアップロードを行うと、サーバ上にファイルは保管されダウンロード可能な状態になる。ほとんどのアップローダーは削除機能を持つので任意のタイミングでファイルの公開を止めることができる。また、一部のアップローダーはダウンロードに必要なパスワードを設定することで、ファイルの利用者を限定することもできる。アップローダーの目的や形態は様々であり、目的で分類すると、不特定多数の内容のファイルを対象とする汎用目的のもの、特定の内容のファイルを対象とする専用目的のもの、特定のコミュニティを対象とした内輪目的のもの等がある。通信方式で分類すると、一般的なウェブ上のサービスとして実装されたもの、独自の通信方式とソフトウェアを用いたもの、古くはFTPを利用したもの等がある。一般に、保管されるファイルには保存件数や保存期限や総サイズに制限がかけられていることが多い。特に大きなファイルを扱えるものほど制限が強い傾向に有る。一方で、上記の制限が少ないものはダウンロードに制限がかけられていることが多い。また、悪用を防ぐため、ファイルの種類を制限することが一般的で、暗号化されたファイルやそれを含む書庫を禁止している所もある。
アップローダーは特に大規模なものは維持するための負担が大きくなる傾向にある。このため、上記の制限をかけることで負担の軽減を図るほか、広告を設置することで維持にかかる費用を捻出している所を見かける。しかし、汎用目的のアップローダーの場合、ほとんどの利用者は後述するコミュニティで知ったアドレスを頼りに直接ファイルにアクセスするため、そのままでは設置した広告を見てもらえない。その対策として、コミュニティに告知するアドレスは広告ページのものにするように呼びかけたり、広告ページを経由しないアクセスを弾くことで対処している所も見かける。画像ちゃんねるの管理人が逮捕されたことで法的リスクも注目されるようになり、日本の一部の大手アップローダーが閉鎖した。また日本に限らず、アップローダーがテロリストの情報交換に利用されることも指摘されている。
主に、電子掲示板上のコミュニティにおいて画像を公開したり、ファイルの交換を行うために利用されるケースが見られる。保管されたファイルのアドレスを電子掲示板に投稿することでコミュニティに対して公開でき、利用者は投稿されたアドレスにアクセスすることで公開されたデータをダウンロードすることができる。また、常連以外の利用者がダウンロードすることがないように、あえてアドレスを示さず、アップロードを行ったアップローダーの略称と番号のみを示して利用者に探してもらうことも多い。様々なコミュニティから利用されるアップローダーには、ダウンロードに必要なパスワードを設定できるものも多い。パスワードを設定して対象のコミュニティにだけ知らせることで、関係無いコミュニティの利用者はパスワードを知らないためダウンロードすることが出来なくなる。画像掲示板をアップローダーとして代用する場合がある。
襲歩（ギャロップ）によって純粋にスピードを競うもっともスタンダードな競馬で、ダービーなどで知られるように近代競馬は平地競走からはじまった。平地競走が行われるコースには芝、ダート、サンド、オールウェザーなどがある。平地競走以外には、コースの途中に障害物などを置く障害競走や繋駕車（一人乗りの2輪馬車）に乗って競走する繋駕速歩競走などがあるが、日本ではばんえい競走をのぞく地方競馬のすべてと、中央競馬のほとんどの競走が平地競走である。ヨーロッパには障害競走や繋駕速歩競走のほうが人気、競走数で上回る国も多いが、平地競走は中東、アフリカ、南アメリカ、アジアなどを含めもっとも多くの国で施行されている。平地競走の一部の大レースの賞金は障害競走や繋駕速歩競走のそれに比べ高い水準にある。また、平地競走で結果を残した馬が種牡馬となる際に発生する金額も莫大な額に膨れ上がるため、3歳、ときには2歳という早い段階で引退して種牡馬入りを選択することもある。一部ヨーロッパでは、上流階級者に愛好者の多い地域があり、イギリスやフランスでは競馬場は社交場として大きな役割を担っている。
第125代天皇が平成元年（1989年）1月7日に即位してから30年が経過したことから、即位30年を祝うための各界代表の集いが開催されることになった。天皇明仁・皇后美智子（当時）の成婚60年を迎えた平成31年（2019年）4月10日に、「天皇陛下御即位三十年奉祝感謝の集い」が国立劇場に約1800名の参加者を得て開催された。これには、天皇陛下御即位三十年奉祝国会議員連盟（伊吹文明会長）、天皇陛下御即位三十年奉祝委員会（三村明夫会長）、公益財団法人日本文化興隆財団（田中恆清理事長）が共催した。
冒頭、NHK交響楽団有志と同団主席クラリネット奏者伊藤圭により、天皇明仁が好んでいるクラシックの中からモーツァルト作曲「クラリネット協奏曲第一楽章」が、演奏がされ開会した。「第一部　奉祝式典の部」では、宮本隆治の司会進行のもと、主催者を代表して奉祝国会議員連盟会長の伊吹文明・（元衆議院議長、財務大臣、文部科学大臣等歴任）と奉祝委員会会長の三村明夫日本商工会議所会頭が式辞を述べたのち、来賓の安倍晋三内閣総理大臣、大島理森衆議院議長が祝辞を述べた。続いて各界からの祝辞では、経済界から中西宏明日本経済団体連合会会長、学界・医療界から京都大学iPS細胞研究所所長の山中伸弥教授、芸能・芸術界からタレント・映画監督の北野武、東北地方太平洋沖地震の被災地から東日本大震災被災者で岩手県三陸花ホテルはまぎく社長の千代川茂、また海外からは、同年に天皇明仁・皇后美智子（当時）との交流があった日系ブラジル人・サンパウロ市エタバ高校3年生の宮崎真優が、それぞれ即位30年を迎えた天皇への感謝と祝いの言葉を述べた。続く「第二部　祝賀コンサートの部」では、中井美穂の司会進行のもと、音楽プロデューサー松任谷正隆の企画により、MISIA、松任谷由実、ゆずのミュージシャングループが祝賀演奏を披露した。天皇明仁（当時）の御製と皇后美智子（当時）の御歌にメロディをつけた「天皇陛下御即位三十年奉祝曲『御旅（おんたび）』」も演奏された。結びに、伊達忠一参議院議長の先導により参加者全員による聖寿万歳（「天皇陛下万歳」の三唱）で閉式した。なお、当日の模様は、地上波テレビの実況中継を含めマスコミ各社により広く内外に報道された。
なお、天皇明仁と皇后美智子（当時）は皇居での行事のために、この集いには臨席しなかったが、開催後に宮内庁侍従長の河相周夫（当時）より、「4月10日、両陛下は終日宮中の行事に臨まれましたが、後日ビデオで奉祝の集いの様子を御覧になり、このように心のこもった式典を催してくださった主催者、また、主催者を通じ出演の皆さんに喜びと感謝の気持ちを伝えていただければ、とのお言葉をお預かりいたしました。」との共催団体への伝達があった。
黒雲母花崗岩及び石英斑岩に存在する気成鉱床及び熱水鉱床である。主要鉱物は、灰重石、鉄重石（鉄マンガン重石）、トパーズ、輝蒼鉛鉱、自然蒼鉛、泡蒼鉛、方解石、錫石、輝水鉛鉱、水鉛華、蛍石、硫砒鉄鉱、黄銅鉱、黄鉄鉱、モナズ石を産出する。主要な鉱床は、みなと（湊）、本山、秋山の3か所である。このうち、みなと（湊）、本山が戦前戦後を通じて本格的に採掘されて、秋山はほとんど未開発の状態である。
鉱山閉山後、跡地では建材のコンクリートブロック製造所や超合金製造工場が操業したものの、長く続かなかった。2001年（平成13年）に、最終所有者であった恵比寿鉱山株式会社から鉱山跡地5.8haおよび建物3棟などが村に寄贈された。地元のアマチュア鉱物学者長島乙吉が操業中によく訪れ、産出鉱物の調査・研究を行なった。その後、鉱山の旧施設を利用して地元有志による「鉱物教室」が開講したものの、指導員の高齢化等により2003年（平成15年）に終了した。現在でも鉱山跡地には蒼鉛鉱物、モナズ石、トパーズなどを求めて訪れる鉱物ファンが少なくない。跡地の建物の一部は集会所となっている。
1999年1月29日5時6分、新潟港へ入港する際、信濃川河口左岸から延びる西防波堤へ衝突した。しらかばは信濃川河口部にある新潟港西区へ入港するため、西防波堤の東側を並航するよう北方から航行していたが、平素の針路へ乗せるため右転して西防波堤に接近した。その際に、船位の確認が不十分であったため、西防波堤に向首して衝突の恐れのある状態となった。衝突直前に機関停止、全速力後進が発令されたものの、速力7ノット、80度の角度で船首から西防波堤に衝突した。衝突により、防波堤が損壊、しらかばは船首部外板に破口を伴う損傷を受けたが自力で離堤した。事故当時、新潟港の天候は雪で風力5の北風が吹き、視程は1,500メートルだった。事故原因は、船長の船位の確認が不十分であったこと、レーダー監視に当たっていた航海士が適切な船長補佐を行わなかったこととされた。
かみや薬品株式会社（かみややくひん）は、栃木県佐野市大橋町1420に本社を置く主に医薬品・医療機器の卸売りを扱う企業であった。創業は明治8年。昭和25年4月設立。現在は、「東邦薬品」である。
ゲオルグ・リッター・フォン・シェーネラー(Georg Ritter von Schönerer, 1842年7月17日 - 1921年8月14日)は、19世紀後半から20世紀前半にかけて活動したオーストリア＝ハンガリー帝国の地主で政治家。オーストリアにおける主要な汎ゲルマン主義とドイツ民族主義の提唱者で、政治的なカトリシズムの急進的な反対者、そして過激な反ユダヤ主義者でもあり、彼の煽動は若きアドルフ・ヒトラーに多大な影響を与えた。シェーネラーはオーストリアにおける最も急進的な汎ゲルマン主義者の世代として知られている。
シェーネラーはウィーンでゲオルグ・ハインリッヒ・シェーネラーとして生まれた。彼の父親は裕福な鉄道産業の先駆者であるマティアス・シェーネラー（英語: Mattias Schönerer）(1807年-1881年)で、ロスチャイルド家の下で働いており、フランツ・ヨーゼフ1世によって1860年にナイト爵に叙された。(相続可能な騎士の位と貴族であることを示す語(en:nobiliary particle)のvonを加えられた)彼の妻はポホジェリツェ（英語: Pohořelice (Brno-Country District)）で1832年に死んだR・サミュエル・ロブ・コーエンのひ孫。妹はのちのウィーン国立歌劇場の指揮者であるアレクサンドリーヌであるが、彼女は兄の態度を強く拒絶した。1861年から、ゲオルグはホーエンハイムとモションマジャローヴァール(現在は西ハンガリー大学（英語: University of Sopron）のキャンパス)のエバーハルト・カール大学テュービンゲンで作物栽培学を学んだ。彼はオーストリア南部ヴァインフィアテル（英語: Waldviertel）地方のツヴェットル近くにあるローゼナウにて、父親の私有地の事業を行い、そこで彼は寛大な地元の農民たちの支配者かつ偉大な恩人として知られるようになった。1886年のオーストリアの普墺戦争敗北、ドイツ連邦の消滅と1871年のドイツ帝国成立に影響され、若きシェーネラーは政治活動家となり、ドイツ宰相オットー・フォン・ビスマルクを崇拝した。実際、シェーネラーは情熱的な崇拝の手紙をビスマルクに宛てて書いており、ビスマルクがいかなるオーストリアのドイツ国民主義も拒絶し、オーストリアの汎ゲルマン主義者が独墺同盟を危険に晒すことへの否定を明らかにしたのちでさえも続けた。
1873年恐慌の混乱の間に、シェーネラーはオーストリア帝冠領オーストリア帝国議会に自由主義議員として選出されたが、彼のキャリアが進むにつれていっそう汎ゲルマン主義者になっていった。すぐに彼は演説で広く知られ、議員の中の煽動者と見なされるようになった。彼は"ユダヤ人"資本主義やハプスブルク家の支配、1878年のオーストリア＝ハンガリー帝国によるボスニア・ヘルツェゴヴィナ占有に対する反対を主張した自身の政党を3年後に離脱した。この占有を、彼はドイツの関心に対する裏切りとして非難した。演説の中で彼は「より一層大きく、ドイツの王冠が叫んでいるのが聞こえる...私たちが既にドイツ国に属していさえすれば、ボスニアを自由にして激励するのに！」シェーネラーの態度と政治的才能は、最終的に1848年の革命の失敗の中で失われた大ドイツ主義国家創設の機会を夢想するドイツ系住民の国民自由主義派にとっては魅力的だった。シェーネラーと彼の支持者たちが、政治的思想を"反ゲルマン"だとみなしていたエドゥアルト・ターフェがオーストリア首相に就任したのち、1879年に緊張は高まった。1882年から、彼はヴィクトール・アドラーやハインリッヒ・フリードユンク（英語: Heinrich Friedjung）のような政治家と共に、ドイツの国民主義運動の("自由主義的でも、宗教的でもなく、国民的な")リンツ綱領（英語: Linz Program of 1882）を発表し、オーストリアの政治において相当な力となった。この綱領はドイツ語話者主体のオーストリア帝冠領の自治を狙っており、"異民族"であるガリツィア、ブコヴィナ、ダルマティアの分離、そしてそれらのホーエンツォレルン家が支配するドイツ帝国への加入も含んでいた。これらの計画はポーランド、ハンガリー、クロアチアの国民主義者にも共通する考え方であったが、もしこれが実施されたとしても、ハプスブルク家の衰退とボヘミアにおけるチェコのドイツ化は避けられなかっただろう。
1880年代、シェーネラーはドイツ系オーストリア人のための闘争を、ユダヤ人との戦いと考えるようになった。キャリアのピーク頃から彼は極右の政治家へと変わり、左翼の自由主義者たちからは保守派とさえみなされた。彼は宗教的提携を無視した激しい反ユダヤ主義要素を特徴とした政治観を発展させた。彼の運動は、1881年に始まったポグロムの間のユダヤ人難民の到来にあたり、特に発言力が増した。彼は"国際的な搾取をするユダヤ人"の影響を激しく非難し、リンツ綱領に加えられたアーリア人の節(en:Aryan Paragraph)を1885年に掲げ、それは彼とアドラー、フリードユンクの最終的な断交を招いた。シェーネラーのアプローチは、ドイツにおける国民的なブルシェンシャフトの学生団体とオーストリア帝冠領の多くの団体のモデルとなった。そしてテオドール・ヘルツルのようなユダヤ人活動家はシオニズムの考えを採用し始めた。シェーネラーの権威主義、民衆の連帯主義、国民主義、汎ゲルマン主義、反スラヴ主義、そして反カトリシズムは多くのウィーン市民、特に労働者階級に訴えた。この訴えは彼をオーストリアにおける強力な政治の顔とし、彼は自身をドイツ系オーストリア人の指導者とみなした。オーストリア教育大臣の学校、大学における汎ゲルマン主義のシンボルの禁止に反抗するため、シェーネラーはドイツ系オーストリア人に対し、ドイツの色(黒、赤、黄)の花形記章と、ボタンホールに青いコーンフラワー(ドイツ皇帝ヴィルヘルム1世が好んだ花として知られる)を身につけることを促した。これはドイツ人のアイデンティティに対する誇りと、多民族国家オーストリア=ハンガリー帝国の解体を示すためであった。他の多くのオーストリア人汎ゲルマン主義者のように、シェーネラーもオーストリア=ハンガリー帝国の解体とドイツとのアンシュルスを望んでいた。シェーネラーの運動は様々な厳しい基準を持っていた...メンバーにはドイツ人になることだけを許しており、ユダヤ人やスラヴ人と交流を持ったり友人になることはできず、結婚前には相手が"アーリア人"の家系であることを証明しなくてはならず、健康に欠陥の可能性がないか確認された。他の汎ゲルマン運動は通常、ユダヤ人やスラヴ人を追い出すという先例に従っていた。シェーネラーは支持者たちから"総統"と呼ばれ、彼らは"ハイル"の挨拶を使用した。この2つはのちにヒトラーとナチスに採用された。シェーネラーと彼の支持者たちはしばしば夏と冬の間に会い、ドイツの歴史を祝い、ドイツの戦歌を聞いた。シェーネラーは支持者たちにドイツ人対ユダヤ人の戦いに備えるよう告げ、"もし我々がユダヤ人を追い払わなければ、我々ドイツ人が追い払われるだろう！"と言った。1888年、ユダヤ人が所有する新聞社を捜索し、瀕死のドイツ皇帝ヴィルヘルム1世について早まって報じた従業員たちを急襲したため、彼は一時的に投獄された。シェーネラーの攻撃は彼の人気を高め、彼の派閥のメンバーがオーストリア議会に選出されるのを助けた。しかしながら、投獄の刑は彼に貴族としての地位だけでなく、議会における権限も失わせた。シェーネラーは1897年以降帝国議会に再選されることはなく、その間にウィーン市長カール・ルエーガーとキリスト教社会党のような政治的なライバルたちは、シェーネラーの冷遇によって作られた前進のチャンスを掴んでいた。
1897年後半、シェーネラーは首相カジミール・フェリクス・バデーニの事務所からの除名を企てることができた。バドゥ二はオーストリアの統制下にあるボヘミアの公務員はチェコ語を知るべきだろうとし、多数派であったチェコ語を話すことができないドイツ語者のボヘミア人が、政府の職に就くのを妨げる法令を出した。シェーネラーはこの法令に対しての抗議を表明し、議会の手続きを中断させ、これらの行動は遂に皇帝フランツ・ヨーゼフがバドゥ二を罷免するという事態を引き起こした。文化闘争がドイツ帝国を分断している間、シェーネラーは「ローマからの分離運動」を起こし、その運動はオーストリアに住む、全てのローマ・カトリック教徒のドイツ語話者がルター派のオーストリア福音主義教会、幾つかのケースでは復古カトリック教会に改宗することを提唱していた。1904年、ニーダーエスターライヒ州ツヴェットルにおいて、シェーネラー自身がツヴェットル福音主義復活教会を創立した 。政治的にはシェーネラーの勢力は1901年に増し、彼の派閥のうち21人が議会で議席を獲得した。しかしながら彼の影響とキャリアは、彼の強力な視野と人格のため急速に衰えた。彼の派閥も同じく苦しみ、1907年に実質的に崩壊した。しかし、彼の煽動者としてのスキルは言うまでもなく、彼の視野と信念はヒトラーやナチス・ドイツに影響を与え、鼓舞し続けることになる。
シェーネラーはオーストリア南部、ツヴェットル近くのローゼナウの領地で1921年8月14日に死んだ。彼は生前、今日のシュレースヴィヒ＝ホルシュタインにあるビスマルクの領地、ザクセン＝ラウエンブルクにある彼の霊廟のそばに埋葬されるよう手配していた。
エル・カンターレ（El Cantare）とは、幸福の科学の本尊である。
幸福の科学において「エル・カンターレ」は「うるわしき光の国、地球」もしくは「地球の光」という意味を持つ地球神を表す言葉で、幸福の科学の本尊である。また、幸福の科学の教義では、エル・カンターレの本体部分が地上に下生したのが、大川隆法とされていることから、幸福の科学総裁の大川隆法のことも示す。幸福の科学の信者は、エル・カンターレを体現した「現成の仏陀（悟りたる者）」であるとして大川隆法を信仰している。祈りの言葉では「主エル・カンターレ」という呼称が用いられる。大川隆法は、最初の「御生誕祭」（1991年7月15日、東京ドーム）において自身がエル・カンターレであると宣言し、自らが地上に降りて法を説く使命、全人類を救済し、新文明を建設する等の大乗の仏陀の使命を宣言した。この時の東京ドーム「御生誕祭」の集会の内容はテレビなどを通じて報道され、「エル・カンターレ」という用語が一般にも知られるようになった。また、その名を冠した「エル・カンターレ祭」という祭典が、1991年より毎年東京ドームなどで行なわれて、これもテレビなどを通じて報道されている（次節「エル・カンターレ祭」参照）。教団は、こうしたマスコミの影響力を利用して世間一般に信仰対象の名称を知らしめるのに成功し急成長の一因となるとともに挑発的な行動としてとらえられた。1997年（平成9年）8月22日に、幸福の科学は「エル・カンターレ(El Cantare )」を商標登録している。
この信仰の本尊の名を冠した「エル・カンターレ祭」という祭典が、毎年12月に教団にて挙行されている。7月の「御生誕祭」と合わせて二大祭典とされている。この祭典の目的は、主エル・カンターレに1年間の感謝をささげるという名目であるが、この時に行われる大川隆法の法話が、その1年の世情の総括と翌年の予言的情報を含み、これを目当てに会員・信者以外の参加者もある。第一回目は1991年12月26日東京ドームで行われ、「新世界建設」の題名で大川隆法の法話が話された。この時は同年9月に発生した講談社フライデー事件の影響もあり多くの報道陣が取材に訪れ、翌日12月27日のテレビの朝のワイドショー等で放映されたこの祭典は毎年行われており、2012年では12月5日東京国際フォーラムにて、法話「地球的正義とは何か」の内容で行われ、その後全国のテレビ・ラジオ局で放送された。また、2013年では12月14日幕張メッセ国際展示場にて、法話「智慧の挑戦」の内容で行われ、その後テレビ・ラジオ局の地方局の放送枠で放送した。東京ドームで行われた祭典「エル・カンターレ祭」と「御生誕祭」は、現在まで10回あるが、このうち7回にて、霊天上界でのエル･カンターレの姿を再現するとして、総裁 大川隆法は特殊な法衣をまとった姿で現れ、講演・法話を行った。この法衣姿の一部が後の「エル・カンターレ像」の原型となった。
桃山学院大学社会学部教授 沼田健哉の研究によると「エル・カンターレ」の用語の使用は、幸福の科学が発足するより10年以上前のことで、GLA創始者の高橋信次が、1976年の3月21-23日、和歌山での講演『魂の仕組みと正法』において「釈迦の生命体」の名称として用いた。しかし高橋は、その直後「エル」の部分を外して「カンターレ」との呼称に替えている。ただし「エル・カンターレの土地」「エル・カンターレの居る所」を意味する「エル・カンタラー」（語尾の変化形）では、「エル」の部分を外さずにそのまま用いていた。この流れから、GLA系諸教団の幾つかで「エル・カンターレ」の用語を用いていたが、その内容・意味する事柄は、それぞれ異なっている。
集団によっては、全会一致で認められた結論のみを議決として採用する全会一致の原則を採用していることがある。「全会」の解釈については、当該集団の所属者全員の完全な一致（欠席・棄権を認めない）とする場合もあれば、所属者のうち欠席者・棄権者を除いた（意思表明をした）者の一致で足りるとする場合もある。日本の例で言えば、閣議は前者であり、国会の採決は後者となる。後者の例は「総員」という用語にも当てはまり、たとえば国会の採決で反対派が抗議の欠席をし定員の6割の議員しか出席していなくても、採決時にその全員が賛成（起立）すれば記録上は「起立総員」であり「全会一致で可決」として扱われる。ただし、議決は多数決によるとしながらも、全会一致の場合は、議決を無効にし、議論を振り出しに戻す制度もある。全員が賛成、あるいは反対という場合には、どこかで少数派が自己の考えを放棄し、多数派に同調したと考えられるからである。議事進行や役職者選任などで、慣例の追認でかつ全会一致が見込まれる決議は迅速な進行のため発声採決で行うことが多い。特に日本の議会などで行われる「異議無し採決」は全会一致として記録されることが前提である。
市之瀬 敏勝（いちのせ としかつ TOSHIKATSU ICHINOSE、1955年 - ）は、日本の研究者。名古屋工業大学大学院教授。専門は、建築構造。
1955年愛知県名古屋市生まれ。愛知県立旭丘高等学校卒業。名古屋工業大学工学部建築学科卒業。東京大学大学院修了、工学博士。 名古屋工業大学助手、名古屋工業大学講師、名古屋工業大学助教授を経て、名古屋工業大学大学院工学研究科社会工学専攻教授。
櫻井和寿（Mr.Children）と小林武史が「Reborn-Art Session（櫻井和寿 小林武史）」名義で発表した「Reborn-Art Festival 2017」のコンセプト曲。「アートと音楽と食、自然と街、破壊と再生など、異なる世界を深層で繋いでいくこと」をテーマにしたミュージック・ビデオも制作され、配信開始とともにYouTubeでその一部が公開された。鼻歌から作っていくような邦楽的なものではなく洋楽的な作りの楽曲で、その制作過程について小林は「櫻井くんと電話やメールでやりとりしていて、その中で送られてきた『言葉のデッサン』をもとに僕が曲にしていきました」と語っている。
プロテスト合格：1993年JPBA 26期プロ
小学館ビッグコミックスピリッツ主催の「ミスIONAコンテスト（会場はジュリアナ東京）」にエントリーし「グランプリに選ばれたらどうしますか？」とインタビューされて「優勝したらビリヤードの女子プロになります！」と宣言、本当にミスに選ばれたため。（Q-Clubプロフィールより）
1996年オータムクイーンズオープン優勝1997年アジア選手権３位2000年ハスラーレディースオープン準優勝2000年東日本女子プロツアー第６戦 準優勝2000年読売レディースナインボールオープン３位タイ2000年 北陸オープン選手権大会 ３位タイ
中国語　英語　（台湾に長期ビリヤード留学したため）
株式会社明石製作所（あかしせいさくしょ、英: Akashi Seisakusho,Ltd.）は、かつて存在した日本の計測機器、試験機、電子顕微鏡メーカーである。1990年（平成2年）に会社清算され、計測機器・試験機事業は株式会社アカシに引き継がれミツトヨの子会社となり、電子顕微鏡事業は東芝グループの傘下となった。
同社が製作した アームストロング型ビッカース硬度計VK型（1941年）、ビッカース微小硬度計MVK-50型（1954年）、基準ロックウェル硬さ試験機（1969年）は、国立科学博物館産業技術資料情報センターの定める「重要科学技術史資料（未来技術遺産）」に、「ものづくりの裾野を支えた硬度計」として2010年度に登録された。これらは現在、同事業を引き継いだ株式会社ミツトヨが所有している。
創建は平安時代の1146年（久安2年）と伝えられ、安達太良山の神々と大名倉山の神々を勧請し里宮とした事が始まりとされ、氏子達からは明神様と呼ばれている。近隣地域に点在する安達太良神社の総本宮であることから、鎮座地の名前が「本目村」から本宮村となったとされ「本宮」という地名の由来になったとされる。また、旧安達郡の総鎮守であったが、江戸時代の天和八年に二本松熊野宮（現在の二本松神社）の神官・鈴木安芸守が「安達太良神社の祭神は安達太良山の神々ではないので、郡の総鎮守に相応しくない。」と主張し、当時の宮司・高橋治部少輔が郡の神官の取り纏め役「注連頭」の役職を解かれ、安達太良神社は安達郡総鎮守の称号を剥奪されたことがあった。
本作は、他人の気持ちを感じ取る能力を持った青年と若き魔女たちの交流を描いたポップなアドベンチャーゲームである。本作の題名は魔女の息子すなわち主人公である柊史のことを示しており、副題である"Sabbat of The Witch"は直訳で”魔女の会合”である。クリア後、キャラクターごとにアフターストリーが追加される。また、寧々ルートのみ前半と後半が分かれており、前半クリア時のタイトル画面に「RESTART」が出現しそれを選択することで、後半ルートに進められる。クリア後に追加されるEXTRAではCGとシーンと立ち絵の鑑賞が可能となる。
他人の気持ちを感じる力を持つ主人公・保科柊史はある日図書室で、クラスの人気者である綾地寧々の痴態を見てしまい、彼女が魔女となった代償として発情癖がついてしまったということを知る。寧々と”秘密”を共有することになった柊史は、魔女としての活動を手伝うべくオカルト研究部に所属することにした。
千葉県立柏高等学校卒業。明治大学文学部卒業。エフエム群馬のアナウンサーとして入社後、メディア・スタッフから派遣社員として、文化放送に移籍。伊藤佳子アナの産休中に、ピンチヒッターとして『梶原しげるの本気でDONDON』のアシスタントを務め、『西山弘道の世の中朝一番!』『菅原孝のコケコッコー』など、早朝番組のアシスタントを担当した。2004年結婚。2009年、文化放送に正社員として採用される。2012年1月31日を以って、産休に入り、同年2月24日、女児出産。同年6月5日、くにまるジャパンで復帰。松本山雅FCのサポーターであることを公言している。同僚の伊藤佳子アナウンサーと組んだユニット『浜松町姉妹』で、吉田照美 飛べ!サルバドールに不定期に出演していた。
パディントンはロンドンのウィンザー・ガーデンにブラウン家の家族と一緒に住んでいる。パディントンは色々な意味で人々の心の支えになっており、地域の人たちから好かれるようになっていた。パディントンはサミュエル・グルーバーのアンティークショップで見つけた、ロンドンの街を描いた飛び出す絵本を買おうと考えた。昔からロンドンを見たいと思っていたルーシー叔母さんへの100歳の誕生日のプレゼントにしたかったのである。それでパディントンは窓ふきをして絵本を買う金を貯めることにした。次の日には絵本を買うだけの金が手に入るというその夜に、ひげを生やした泥棒がその絵本を店から盗むのをパディントンは目撃した。泥棒を追いかけたのだが逃げられてしまい、逆にパディントンが盗んだとして告発されてしまう。グルーバー氏はパディントンが盗んだとは思っていなかったが、パディントンの言う泥棒がいた証拠が見つからなかった。結局パディントンは不当に罪を認めさせられて、懲役刑に課せられた。一方、泥棒は家に帰ると変装を解いたのだが、彼はブラウン家の向かいに住んでいる元俳優のフェニックス・ブキャナンであった。移動遊園地のオープニングセレモニーが数日前にあり、そこでブキャナンはパディントンから飛び出す絵本の話を聞いたのである。それは、実はブキャナンがもう見つからないと思っていた絵本だった。監獄では、パディントンは多くの囚人たちとすぐに友達関係になることができた。その中には気の短いことで恐れられていた料理人のナックルズも含まれていた。ナックルズはパディントンのマーマレードサンドに感心し、パディントンを自分の助手にした。同じころ、ブラウン一家はパディントンの汚名をそそごうと活動していた。ブキャナンは飛び出す絵本の示す場所に、ブキャナンの祖父の隠した財宝のありかを示す手がかりを探していた。実は、その昔、ブキャナンの祖父は、サーカスの女性人気軽業師を殺してその財産を横取りしようとしたのである。ところが見つけたのは飛びたす絵本だけだった。ブキャナンが怪しいと目星をつけたブラウン一家は、ブキャナンを外に誘い出し、そのすきにマリー(ブラウン家の主婦)がブキャナンの家に忍び込んだ。絵本そのものは見つからなかったものの、屋根裏の隠し部屋を見つけ、そこにはパディントンの見た泥棒の衣装などがあった。ブキャナンの追及に夢中になっていたブラウン一家はパディントンの面会時間を忘れてしまっていた。それをブラウン一家に見捨てられたと勘違いしたパディントンは失望し、ナックルズら囚人仲間の誘いに乗って脱獄することにした。ナックルズらはパディントンの汚名をはらす手伝いするといって脱獄に誘ったのだが、脱獄に成功すると飛行機でそのまま国外に逃亡すると言い出した。パディントンは一人でロンドンに残ることにした。パディントンは別れのあいさつにブラウン家に電話したのだが、その時にブラウン一家がブキャナンは犯人として特定したことを知る。財宝が隠されていると目される移動遊園地が、パディントン駅から列車で出発することから、パディントン駅でブラウン一家と会う約束をする。ブキャナンもまた移動遊園地を乗せた列車に乗り込んでいた。パディントンもその列車に乗り込むことに成功し、ブキャナンが飛び出す絵本の示す手がかりを基にして財宝の箱を開けるところを見た。その後ブラウン一家の助けもあり、絵本を取り戻し、ブキャナンもとらえることができたのだが、パディントンの乗っている貨車が川に落ちて沈んでしまう。助けあぐねているところへ、囚人仲間のナックルズらがやってきてパディントンを助け出すことができた。ナックルズらはパディントンを置いて逃げる気になれなかったのである。パディントンは無罪となったが、3日間意識不明になり、ルーシー叔母さんの誕生日の朝にやっと目を覚ました。ルーシー叔母さんに飛び出す絵本を送ることができなかったことを大変に悔やむパディントンであったが、絵本を送る代わりにブラウン一家と近所の住人たちはルーシー叔母さんをロンドンに招待したのだった。その後、ナックルズは出所後にサンドイッチ屋を開店し、店は繁盛する。ブキャナンは10年の刑で刑務所に入り、そこで看守・囚人とともミュージカルを行う。
プレブスであるアティリウス氏族の出身。父も祖父もプラエノーメン（第一名、個人名）はアウルスである。
櫛橋家3代・櫛橋伊範の子。明徳2年（1392年）12月明徳の乱で赤松義則に従って父が戦死するとその家督を継承した。この頃になると櫛橋氏は赤松家中でも頭角を現しており、浦上氏などとともに奉行人としての発給文書も見られるようになる。また赤松氏が守護を務める東播磨目代、さらには播磨・備前・美作3ヶ国の出納役を務めた。正長2年（1429年）より続く大和永享の乱において、室町幕府は大和国人越智氏討伐を決定し、永享4年（1432年）赤松満祐にも幕府より出陣の命が下った。満祐は実弟である赤松義雅を大和へと差し向け、伊高もこの軍に従った。赤松軍は越智氏の籠もる箸尾城を陥落させて勝利したが、その帰途に奇襲を受けて義雅も負傷するという事態に陥り、その混乱の中で伊高は戦死した。
天平19年（747年）従兄弟の背奈福信・弟の広山らと共に王（こにきし）姓を賜与される（この時の位階は外正七位下）。天平勝宝2年（750年）一族と共に高麗朝臣に改姓する。天平勝宝4年（752年）遣唐使判官として唐に派遣され、天平勝宝6年（754年）に帰国し正六位上から従五位下に昇叙される。天平宝字5年（761年）10月に武蔵介に任ぜられ、まもなく遣高麗大使（遣渤海使）となり、翌天平宝字6年（762年）3月に副使・伊吉益麻呂らと渤海に渡る。しかし、渤海から渤海使・王新福を伴っての帰途船上で病を得て、佐利翼津（さりよくのつ）まで帰り着いたところで没する。最終官位は遣高麗大使従五位下。同年12月に二階の昇叙を受けて正五位下を贈位された。なお同年には弟の高麗広山も遣唐使副使に任命されている。
高瀬 清（たかせ きよし、1901年10月12日 - 1973年8月7日）は、日本の社会主義運動家。民人同盟会、暁民会に参加し、日本共産党の結成に携わる。
岐阜県大野郡高山町（現・高山市）出身。早稲田大学の民人同盟会に参加し、暁民会に所属、検挙される。出獄後、大正10年（1921年）10月にコミンテルンから派遣された張太雷の要請に応じ、翌大正11年（1922年）に徳田球一とともにモスクワの極東民族大会に日本代表として参加する。スターリンから日本における共産主義活動について支持を受け、帰国後これをコミンテルン日本支部準備会に報告、第一次共産党の結成につながる。第一次共産党事件で検挙され、出獄した後は共産党から離れた。戦後には日本社会党から参議院選挙・衆議院選挙に立候補するが、全て落選した。1973年、心筋梗塞のため死去。
主食は果実。昆虫も採食する。 営巣は木の洞。
兄弟らと共に白河院蔵人を務め院昇殿者となっていたが、嘉保元年（1094年）8月に兄・惟清が院を呪詛したとしてこれに連座し失脚、越前国への配流が言い渡された（『中右記』同年8月17日条）。なお『尊卑分脈』では配流先を信濃国とし、甥盛清の子・為国を養子として信濃村上氏の嫡流を継承させたとあるが、同系図には混乱がみられ詳細は不明。
2008年からバスに乗降客を数えるセンサーやGPS装置を取り付け、バス停や時間帯ごとの利用状況データや、時刻表と実際の運行との差を計測。乗客数が増えるようにダイヤやルートを柔軟に見直している。2010年からは、観光地など人が集まる場所に複数の路線を乗り継ぐハブ停留所を設け、住民だけでなく旅行者の利用増を図っている。こうした効率改善のための工夫は、2006年に引き継いだ日高市の路線バスで乗客数の少なさに驚いた谷島賢社長が導入した。
日高地区の路線を西武バスからそれぞれ引き継いだ際、「バス共通カードが使用出来ない」旨はポスターなどで掲示されていた。そのため、車内販売の回数券は当初、予想を上回る発売数で「売り切れ」状態が続いた。定期券は路線によっては今なお、営業所まで直接出向かないと購入出来ない。また、購入場所も充分にはPRされてはいなかった。2016年10月1日より、東秩父村系統（寄居駅 - 和紙の里系統も含む）は、現金と東秩父村系統専用回数券と定期券のみ適用となり、従来の回数券と定期券が使用不可となった。
川越市のコミュニティバス「川越シャトル」を運行受託している。詳細は川越シャトルの記事を参照。
富士自衛隊差別事件（ふじじえいたいさべつじけん）は、静岡県の陸上自衛隊富士学校で起こった部落差別事件。被差別部落出身の妻を持つ陸上自衛官が、班長（陸佐）から「部落の女を嫁にもろうて」と部下の前で再々罵られ、そのことを知った陸尉の妻が自殺未遂を起こし、その後、夫の出世の妨げになる事を危惧して1963年に離婚した。1965年に、事件はこの陸尉が姫路地方人権擁護局に訴えでたことで明るみに出た。1964年に起きた信太山自衛隊差別事件とともに、自衛隊内での部落差別が問題となった。
人口の点では州都パンプローナに次いでナバラ州第2の都市である。エブロ川谷内に位置している。鉄道の2路線がトゥデラを通っており、AP-68号線とAP-15号線という2本の高速道路がトゥデラ郊外で交差している。トゥデラはナバラ州南部の農業地帯であるリベラ・ナバーラ（Ribera Navarra）の中心地である。
トゥデラ一帯には、少なくとも古代ローマ時代から人が定住していた。一般的には、コルドバの太守アブドゥル・ラフマーン1世が治めていた802年にトゥデラができたといわれている。9世紀初め、エブロ河岸にある場所としてトゥデラの戦略的重要性は歴史的・政治的環境によって増した。ムラディ（en。アル・アンダルス時代、イスラム教に改宗していたイベリア半島出身者を指す）のバヌー＝カシ家が本拠地を置いていた。町はイスラム教徒によって、パンプローナのキリスト教徒に対する戦闘の拠点となっていた。のちにトゥデラは、カスティーリャ王国、アラゴン王国と戦う上でのナバラ王国の重要な防衛拠点となっていった。1119年、アラゴン王アルフォンソ1世のもとでトゥデラが征服されたとき、3つの異なる共同体が暮らしていた。イスラム教徒、モサラベ、ユダヤ教徒である。征服の結果、共同体の関係に緊張があらわれた。イスラム教徒らは町を囲む城壁の外に住むことを強いられ、それ故にユダヤ人は城壁内に住み続けることができた。異なる文化の共存は、重要な中世文学者を生み出したトゥデラの評判に反映された。この地で過ごしたナバラ王にサンチョ7世がいる。1212年のナバス・デ・トロサの戦いでイスラム教のムワッヒド朝に勝利した後、健康が悪化した彼はこの地で隠棲、1234年に亡くなるまでトゥデラの山城に閉じこもった。ユダヤ人は1498年に町から消えた（スペインの他地域よりわずかに後にナバーラからユダヤ人追放が行われた）。イスラム教徒とモリスコ（レコンキスタ時代にイスラム教からキリスト教に改宗した人々）は、1516年と1610年に各自追放された。市内には、イスラムに影響を受けた建築がいまも姿を残している。その様式をスペイン人はムデハル様式という。しかしトゥデラ第1のモスクであった建物は1121年に教会へ転用され、12世紀終わりからサンタ・マリーア・デ・トゥデラ大聖堂の建設が始められた。トゥデラ大聖堂は、プエルタ・デル・フイシオ（Puerta del juicio、最後の審判）といったロマネスク建築の顕著な例を示している。一部、ゴシック様式の影響を受けた物と、バロック要素の加えられた建物もある。1808年11月23日、ナポレオン・ボナパルトの元帥ジャン・ランヌはスペイン独立戦争でのトゥデラの戦いで勝利した。17世紀終わり、新たな公の広場がつくられた。ヌエバ広場またはロス・フエロス広場と呼ばれ、市の中心部となっていった。鉄道駅は1861年に建設され、ともに農業革命が起きた結果、市の拡大の新たな時代を迎える結果となった。
アルフォンソ1世が1114年にイスラム教徒からトゥデラを奪った時、町には数多くのユダヤ人が暮らしていた。事実、トゥデラ出身としてよく知られているユダヤ人の数名は、イスラム教徒支配時代に生まれており、ベニヤミン・デ・トゥデラはキリスト教徒による征服後すぐに生まれたとされている。ユダヤ人は、1115年に征服者によって与えられたフエロ（特権）には満足しなかった。そして自分たちの安全が脅かされていると疑っていた。彼らは移住を決めた。アルフォンソ1世の特別な要請と彼の約束において唯一、彼らはナヘラの自治権によく似た自治権を授けられてしかるべきで、そうしてユダヤ人は満足してとどまった。彼らはキリスト教徒の憎悪のせいで迫害を受け続け、王に対して彼らは『もしこの侮辱が指摘されなかったら自分たちは市から去るほかない。』と訴えた。そこで、ナバーラ王サンチョ6世は1170年に、アルフォンソが彼らに授けていた全ての権利を認証した。このより大きな安全のために、彼はアルハマ（Aljama、キリスト教徒統治下でのイスラム及びユダヤ教徒の自治権に関する公の記録）として城の周辺を彼らに割り当てた。王は彼らに免税特権を与え、彼らは自分たちの防備区画を維持できた。王は、かつてのフデリーア（Judería）内にあるユダヤ人の住居を自由に売買することを禁じた。そして王は市郊外にユダヤ人墓地をつくることを許可した。王は、ユダヤ人の合法的な地位の規則内で、寛容を見せたのである。ユダヤ人街内では、大小のシナゴーグがあった。ユダヤ人共同体は独自の行政本部（2人の長と、レヒドロスと呼ばれる20人の議員からなる）をもっていた。彼らは、罰則を課したり、共同体の構成員から追放したり、破門を宣告するという新たな法令を作成した。1359年、トゥデラのユダヤ人らは、ナバーラ王カルロス2世の代理で彼の実弟にあたるルイス王子に、嘆願を出した。彼らの信仰規則を冒した者を懲らしめる許しがほしいというのであった。法令は1363年3月、共同体の議員たちによって脅迫者と中傷者を強圧に処遇することが決められた。この法令は、贖罪の日に全シナゴーグで公に読み上げられた。そして1400年、40年の期間を経て刷新された（法令はカイザーリンクの著作の中でも与えられている。l.c. pp. 206 et seq.）。
トゥデラのユダヤ人らは最も多様な職業に従事していた。彼らは穀物、羊毛、衣類などをイスラム支配下で奴隷として商っていた。エブロ河岸の製革所使用のため王に年35スエルドスを支払うよう強いられた製革業者がいた。ユダヤ人製靴業者と金銀細工職人は、特別な市場では出店しており、彼らは1269年にはナバーラ王テオバルド2世へ1,365スエルドスを支払っている。彼らは自前のモタラフラ（motalafla）または検量所をもち、そこで重さと長さを公式に計量するよう命じられていた。彼らは貸金業も行っていた。例として、貸金業者であるアブリタス家のホセフとエスメルは大きな商家を構えていた。さらに税金の請負も自身で行った。バコ家のソロモンとヤコブ、そしてエスメル・ファラケラは徴税人であり、ナタン・ハバイは徴税官長であった。
トゥデラは数多くのユダヤ学者の出生地または居住地であった。そのうちで最も有名なのは、12世紀の旅行家ベニヤミン・デ・トゥデラである。彼の旅行記のいくつかは数カ国語に翻訳され、いまも価値の高い歴史文献となっている。カイイム・ベン・サムエル（"Tzeror ha-Chayyim"の作者）、シェム＝トブ・ベン・イサーク・シャプルート（哲学者・弁証者）といった人々は、トゥデラ生まれのミニル家で学んでいる。カバラー学者のアブラハム・アブラフィアは幼年時代をトゥデラで過ごした。トゥデラ生まれのラビでは、ホエル・イブン・シュアイーブ（修養談と聖書解釈の著作を残す）と、14世紀に活躍したシャスダイ・ベン・ソロモンがいる。学者・詩人のイェフダ・ハレヴィは、一部の文献ではトレド生まれとされるが、おそらくトゥデラの生まれであろう。いずれにせよ彼の出生地であるトゥデラノス（Tudelanos）は彼にちなみ広場の名としたのである。文献によって違うが、アブラハム・イブン・エズラはトゥデラかトレドの生まれであるが、ウィキペディアではトレドを採用している。彼は詩人、文法学者、数学者、天文学者として有名であった。彼にちなんで月のクレーターの名アベンエズラがつけられた。
1235年2月、トゥデラは政府に対する反乱の舞台となった。多くのユダヤ人が負傷し、一部は民衆の憤怒の犠牲となった。平和が戻ったのは、テオバルド1世と市議会の条約があった間だけだった（Kayserling, l.c. pp. 200 et seq.）。 1321年の羊飼い十字軍（en）がトゥデラを巻き込んだ。およそ30,000人のどん欲な殺人者らがトゥデラのユダヤ人を求め、その多くを殺害した。そのすぐ後、500人（または300）がユダヤ人を驚愕させようと試みた。彼らは待ち伏せしていた騎士によって成敗された。この危機からユダヤ人を避難させるため、摂理への感謝の気持ちから、裕福なユダヤ人らは迫害で傷ついた同じユダヤ教徒の状況を緩和すべく努力した。彼らは、穀物と油を石造りの住宅へ集め、3年もの間貧しいユダヤ人らを支援した。1328年の大迫害の間、6,000人のユダヤ人がナバラで死に追いやられた。そのうちトゥデラのユダヤ人は逃げなかった。1492年、アルハンブラの法令（en）により、カスティーリャ女王イサベルとアラゴン王フェルナンドは自分たちの領土内からユダヤ人を追放した。トゥデラのユダヤ人人口は、スペイン各地からの避難民が到着したことで増加した。1498年、カトリック両王の影響下にあるナバーラ王フアン3世は全ユダヤ人に対し、キリスト教の洗礼を受けるか、ナバーラを去るかの勅命を出した。トゥデラでは、180世帯が洗礼を受けた。改宗者はコンベルソと呼ばれ、マラーノ（隠れユダヤ教徒）ではないかと疑われた。彼らの多くは数年ののちにフランスへ移住していった。コンベルソたちの名前はラ・マンタと呼ばれた大名簿の中に載せられて発行された。サンタ・マリーア・デ・トゥデラ大聖堂の本堂内にコンベルソらの名が晒された。トゥデラでは、現在も公文書の中にヘブライ語文書を一部保存している。そしてユダヤ人共同体と関連した建物がいまも残っている。
聖母マリアの母である聖アンナにちなむサンタ・アナ祭で知られる。祭りは7月24日の正午に始まり、週のほとんど続けられる。ストリート・ミュージック、闘牛、エンシエロ（牛追い）がこの祭りの中心となる行事である。