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この間に光明皇后の信任を得た藤原南家の藤原仲麻呂（武智麻呂の子）が台頭、紫微中台を組織して755年（天平勝宝7歳）には橘諸兄から実権を奪い、757年（天平宝字元年）には諸兄の子橘奈良麻呂も排除した（橘奈良麻呂の乱）。仲麻呂は独裁的な権力を手中に、傀儡（かいらい）として淳仁天皇を擁立。みずからを唐風に恵美押勝と改名すると、儒教を基本とする中国風の政治を推進したが、今度は孝謙上皇の寵愛を得た僧道鏡が頭角を現す。押勝はこれを除くために764年（天平宝字8年）に反乱を起こして敗死した（藤原仲麻呂の乱）。これにより、淳仁天皇は廃され、淡路に流された。
道鏡は、やがて765年（天平神護元年）には太政大臣禅師、翌766年（天平神護2年）には法王となって、一族や腹心の僧を高官に登用して権勢をふるい、西大寺の造立や百万塔の造立など、仏教による政権安定をはかろうとした。称徳天皇（孝謙上皇が復位）と道鏡は宇佐八幡宮に神託がくだったとして、道鏡を皇位継承者に擁立しようとしたが、藤原百川や和気清麻呂に阻まれ、770年（宝亀元年）の称徳天皇の没後に失脚した（宇佐八幡宮神託事件）。光仁天皇を擁立した藤原北家の藤原永手や藤原式家の藤原良継・百川らが躍進した。光仁天皇はこれまでの天武天皇の血統ではなく、天智天皇の子孫であった。光仁天皇は、官人の人員を削減するなど財政緊縮につとめ、国司や郡司の監督をきびしくして、地方政治の粛正をはかった。しかし、780年（宝亀11年）では陸奥国で伊治呰麻呂の反乱がおきるなど、東北地方では蝦夷の抵抗が強まった。
784年（延暦3年）強まってきた寺社勢力からの脱却のため、桓武天皇が山背国長岡の地に新たな都（長岡京）を造成したが、工事責任者の藤原種継が暗殺され、桓武天皇の弟早良親王が捕まる事態となって、794年（延暦13年）新しい都城を造成し、山背国を山城国と改め、新京を平安京と名づけて遷都した。この遷都をもって、奈良時代と呼称される時代は完全に終焉を遂げ、平安時代がはじまる。
政府は、学生や僧を唐へ留学させ、さまざまな文物を取り入れた。また、朝鮮半島との交流も盛んであった。これらの交易物などは、正倉院宝物でも、その一端をうかがい知ることができる。716年（霊亀2）には阿倍仲麻呂（唐で客死）・吉備真備・僧玄昉ら唐に留学した。彼らは、当時の列島にさまざまな文化をもちこんだ。
712年（和銅5年）にできたとされる『古事記』は、宮廷に伝わる「帝紀」「旧辞」をもとに天武天皇が稗田阿礼によみならわせた内容を、元明天皇の時に太安万侶が筆録したものである。神話・伝承から推古天皇にいたるまでの物語であり、多くの歌謡を収載している。口頭の日本語を漢字の音・訓を用いて表記されている。それに対し、714年（和銅7年）に紀清人・三宅藤麻呂に国史を撰集させ、舎人親王が中心となって神代から持統天皇までの歴史を編集、720年（養老4年）に撰上されたのが『日本紀（日本書紀）』30巻・系図1巻である。これは、中国の歴史書の体裁にならったもので、漢文の編年体で記されている。こののち、『日本三代実録』まで漢文正史が編まれて「六国史」と総称されるが、『日本書紀』はその嚆矢となったものである。また、政府は713年（和銅3年）には諸国に「風土記」の編纂を命じた。これは、郷土の産物や山や川などの自然、あるいはその由来、古老の言い伝えなどを収めた地誌である。『出雲国風土記』がほぼ完全に伝存するほか、常陸国、播磨国、豊後国、肥前国の風土記のそれぞれ一部が伝えられている。これは、古代の地方の様相を示す貴重な文献資料になっている。文芸の面では、751年（天平勝宝3年）に現存最古の漢詩集『懐風藻』が編集され、大友皇子、大津皇子、文武天皇、長屋王などの作品を含む7世紀後半以降の漢詩をおさめている。奈良時代中期を代表する漢詩文の文人としては淡海三船と石上宅嗣が著名であり、いずれかが『懐風藻』の編集にたずさわったであろうと推定されるが、確実な証拠はない。和歌の世界でも、和銅年間から天平年間にかけて山上憶良、山部赤人、大伴家持、大伴坂上郎女らの歌人があいついであらわれた。『万葉集』は759年（天平宝字3年）までの歌約4500首を収録した歌集で、雄略天皇の歌が巻頭をかざっている。舒明天皇・推古天皇以降の飛鳥時代、奈良時代の和歌が収められ、著名な歌人や宮廷人の作品ばかりではなく、東歌や防人歌など、地方の農民の素朴な感情をあらわした作品も多く収められており、このなかには心に訴える優れた歌が多くみられる。漢字の音と訓をたくみに組み合わせて日本語を記す万葉仮名が用いられていることも大きな特徴である。
奈良時代の日本仏教は、鎮護国家の思想とあいまって国家の保護下に置かれていよいよ発展し、国を守るための法会や祈祷がさかんにおこなわれた。政府は平城京内に大寺院をたて、聖武天皇は、741年（天平13）に全国に詔して、国分僧寺や尼寺を全国に建てさせ、また良弁を開山の師として東大寺の造営をおこない、743年（天平15）には、廬舎那仏金銅像（大仏）の造立を発願し、国家の安泰を願った。大仏の造立は、紫香楽宮で始まった。752年（天平勝宝4）には、出家し、退位した聖武太上天皇・光明皇太后・聖武の娘である孝謙天皇らが、東大寺に行幸し、大仏の開眼供養を行った。さらに孝謙天皇が重祚した称徳天皇は西大寺を建立した。僧侶は南都七大寺（大安寺、薬師寺、元興寺、興福寺、東大寺、西大寺、法隆寺）などの寺において仏教の教理を研究。南都六宗（三論宗、成実宗、法相宗、倶舎宗、華厳宗、律宗）という学派が形成された。大規模な写経もおこなわれており、特に光明皇后発願の一切経の写経事業は、大仏造立や国分寺造営とならぶ大事業であった。仏教の発展は、遣唐使にしたがって留学した道慈（三論宗）や玄昉（法相宗）ら学問僧たちの努力によるところが大きいが、754年（天平勝宝6年）1月に6度目の航海のすえに平城京に到着して、戒律や多数の経典を伝えた唐出身の鑑真和上、大仏開眼供養の導師となったインド出身の菩提僊那、菩提僊那と同時に来日したチャンパ王国（林邑）出身の僧仏哲、唐僧道璿、また、多くの新羅僧ら外国出身の僧侶の活動に負うところも大きかった。朝廷は国教として仏教を保護するいっぽう、「僧尼令」などの法令によってきびしく統制し、僧侶になる手続きや資格をさだめて仏教の民間布教に制限を加えた。行基のように禁令にそむいて民間への布教をおこない、弾圧されたものの灌漑設備や布施屋の設置、道路建設などの社会事業に尽力すると、民衆の支持を集める僧侶もあった。行基は結局、その人気に注目した政府によって登用され、大仏建立に尽力したことで大僧正の僧位を得た。他に社会事業をおこなった人物としては、行基の師で宇治橋をつくったといわれる道昭（法相宗の開祖）、貧窮した民衆を救済するための悲田院・施薬院を設けた光明皇后、多数の孤児を養育した和気広虫などがいる。
その中にあって日本の律令国家体制では、天皇は中国の皇帝と並ぶものであり、唐と同様、日本を中華とする帝国構造を有していた。それは国家の統治権が及ぶ範囲を「化内」、それが及ばない外部を「化外」と区別すると、さらに化外を区分して唐を「隣国」、朝鮮諸国（この時代には新羅と渤海）を「諸蕃」、蝦夷・隼人・南島人を「夷狄」と規定する「東夷の小帝国」と呼ぶべきものであった。律令に規定後、それを自負したり目指したことと、とりわけ唐や朝鮮諸国との関係に実態がともなったかどうかは別の問題である。
白村江の戦いののち朝鮮半島を統一した新羅との間にも多くの使節が往来した。ところが、7世紀末から8世紀代の日本は（唐を「隣国」、新羅・渤海を「蕃国」とする）律令体制を築く過程で、中華意識を高めており、新羅を「蕃国」として位置づけ、従属国として扱おうとしたため、度々衝突が起きた（田村圓澄）。これにより、遣唐使のルートも幾度か変更されている。新羅は、半島統一を巡って唐と戦争中であり、背後の日本が唐側に着かないように唐を牽制するため使節を送り続けていた。唐と交戦している状況であったため8世紀初頭までは日本側の朝貢形式を容認していたが、渤海の成立後に唐との関係が好転した新羅は、朝貢してまで日本との関係を維持する必要がなくなったため、対等外交を主張するようになった。日本はこれを認めなかった。両国の関係悪化が具体化すると、新羅は日本の侵攻に備えて築城（723年、毛伐郡城）する。日本でも一時軍備強化のため節度使が置かれた。737年には新羅征討が議論に上った。この時期に日本では天然痘が大流行しており、政治の中心人物であった藤原武智麻呂をはじめとする藤原四兄弟、高位貴族が相次いで没して政治を行える人材が激減、国内が混乱に陥ったため、現実のものとはならなかった。755年、安史の乱が起こり唐で混乱が生じると、新羅に脅威を抱く渤海との関係強化を背景に藤原仲麻呂は新羅への征討戦争を準備している（渤海との共同作戦を大前提にしていたが、渤海側に拒否されたため、開戦は延期されつづけ、最終的には仲麻呂の没落によりやはり実現しなかった）。このように衝突には至らなかったが、日本側の要求に応じてまで国交を維持する必要のなくなった新羅は使節の派遣を止め、779年を最後に途絶えることとなった。上記のような説には異論が出されている。新羅は日本側の臣称・上表形式の国書を送るようにとの要求に対して、国交が断絶する最後まで、新羅王の国書自体を一回も送らなかった。新羅が唐の圧力を受けている間は、「新羅の使節」は日本への朝貢形式を容認していたが、八世紀中葉以降日本の朝貢要求を拒否するようになる。新羅王が日本に一度も国書を送っておらず、そもそも新羅が日本の朝貢体制を認めていたか疑問であり、新羅の使節が現地で誤魔化したのかもしれない（堀敏一）。また、川本芳昭は新羅が中国皇帝にしか許されない建元を日本より100年以上早く行うなど、その中華意識から考えて、上記のような説には一定の問題があるとしている。こうした一方で、新羅は民間交易に力を入れ、唐よりも日本との交流が質量ともに大きく、現在の正倉院に所蔵されている唐や南方の宝物には新羅商人が仲介したものが少なくないとされている。8世紀末になると遣新羅使の正式派遣は途絶えたが、新羅商人の活動はむしろ活発化している。
713年、靺鞨族が主体となって旧高句麗人（狛族）と共に中国東北部に建国した渤海とは緊密な使節の往来がおこなわれた。渤海は、唐・新羅の対抗上727年（神亀4年）に日本に渤海使を派遣して国交を求めた。唐・新羅に挟まれ、加えて支配下の黒水靺鞨の反乱など内外の危機的状況から、「蕃国」高句麗の後継として朝貢形式を求める日本に妥協し、朝貢使節として扱われることを容認し、渤海からの国書においても渤海の危機的状況に比例・反比例して日本の中華意識に迎合する文言が増減することになる。日本側は渤海を「蕃国」高句麗の再来としてその朝貢を歓迎すると共に、新羅との対抗関係から、渤海との通交をきわめて重視し、遣渤海使を派遣した。日本は新羅同様、渤海に対しても臣称・上表形式（臣下と称して、君主に文書を奉るという形式）の国書を送ることを求めた。渤海は新羅と違って国書自体は日本に送ったが、その形式は「啓」というものであった。この「啓」は特殊な性質を持っており、唐六典一左右司郎中員外郎条や司馬氏書儀などの中国の書物によれば官庁の長官に官人が上申する時に用いられる形式だが、それ以外にも親族間における尊属・長属や婦人の夫に対するもの、尊属だけでなく卑属の逝去を慰問する時、吉凶の挨拶や起居を通ずる場合、忠告・祝賀・謝礼・知人の推薦等、多岐に渡って用いられた。本来、啓とは部下が同一官庁の長官に上申する文書であったが、司馬氏書儀や文苑英華の実例からみるとそれに限らず、ひろく対等な一般官人間や私人間（友人間）の文章にも用いられた。そのため「啓」は「私書」「家書」に分類され、「公文に施す所に非ず」、即ち、個人的な通信に用いられるもので国家間の公式なやり取りにふさわしくないものとされた。個人間の通信に用いる「啓」を国家間の公式文書に用いたのは渤海がアジアで初めてである。啓は国書に用いられる形式ではないが、個人間の起居を問う書信文であるから、国書の一般的な目的には合致しており、本来、上行文書であるから、相手国に対する丁重な態度を示すことになると考えられ、このような個人的な通信文を国書に転用したのは渤海の知恵だったと考えられている。啓はこのように工夫されたものであったが、あくまで「臣称・上表」形式を求める日本側はこれを度々批判したが、渤海は一貫して「臣称・上表」形式の国書を送ることはなかった。結局、日本側も啓を「慣例」として認めることとなった。例外的に渤海が上表形式の国書を送った記事が続日本紀に記載されているが、記事は宝亀年間にのみ集中しており、渤海からの啓を上表と見做したのではないかと考えられている。唐との関係が改善されると、渤海使の軍事的役割は低下し交易の比重が重くなり、来日の頻度も増えていった。平安時代初期には完全に変質したものとなり、824年には右大臣藤原緒嗣が「渤海使は商人であるので、今後は外交使節として扱わないように」と言うほどのものとなった。一方、日本から渤海に送られた国書は天皇からの慰労詔書形式であるが、その書き出しは一貫して「天皇敬問渤海国王」あるいは「天皇敬問渤海郡王」であった（これは新羅に対しても同様である）。この書式は中国に倣ったもので、中国では対等国ないし特別に尊重すべき相手国に出す書式であった。日本として渤海や新羅を臣属国としようとしたのは、あくまで日本側の考えであって、日本の思惑通りにはいかなかった（因みに国家間の臣属関係は官職の授与による「冊封」を通じて初めて成立するもので、日本と新羅・渤海間に冊封関係は成立しなかった）。そのような関係がおのずから丁重な形式の採用になった。
九州南部は、古墳時代に地下式横穴墓・板石積石棺墓（地下式板石積石室墓）・土壙墓などの独特な墓制が出現した地域であり、この地域の人々は古くは熊襲、7世紀後半ごろからは隼人と呼ばれるようになる。5世紀末ごろから徐々に大和政権の影響が浸透していたが、大宝律令が施行された時点でも依然として律令制的支配の及ばない地域だった。699年に三野城・稲積城が築かれ、律令国家は軍事力を背景とした支配を進めはじめる。709年には隼人の朝貢制度が始まり、朝廷において蝦夷とともに異民族たる「夷狄」が服属していることを示す。国家の儀礼において重要な役割を与えられた。しかし支配への抵抗も強く、特に720年には7年前に新設された大隅国の国守陽侯史麻呂が殺害される事件が起こった。これに対して律令政府は大伴旅人を大将軍として大規模な軍を派遣後、翌年までかかって鎮圧した（隼人の反乱）。その結果722年にははじめて造籍が行われ、以後隼人の組織的な抵抗はなくなった。ただ奈良時代における隼人はあくまで朝貢の対象であり、大隅・薩摩の両国に班田が行われるのは、平安時代に入った800年（延暦19年）のことである。一方今の南西諸島からは、すでに7世紀の前半から使者が大和政権に「朝貢」するようになっていたが、698年には覓国使が南島に派遣され、翌年多褹（種子島）、夜久（屋久島）、菴美（奄美大島）、度感（徳之島）が朝貢に訪れ、702年には行政組織としての多禰島が設置された。南島からは工芸品の材料となる夜光貝や赤木といった特産物がもたらされ、また南島へは鉄器がもたらされた。大宰府跡からは「掩美嶋」（奄美大島）・「伊藍嶋」（沖永良部島か）と書かれた木簡が出土しており、また奄美大島奄美市の小湊・フワガネク遺跡から夜光貝による貝匙製作跡が見つかっている。9世紀になると「国なくして敵なく、損ありて益なし」といわれたように律令国家の関心は薄くなっていった。
歴史上、蝦夷と呼ばれる人々がどのような人々であったのかはいまだにさまざまな論があるが、何であれ中華思想に基づいた律令国家にとっては、「自らの支配下の外側にある人々という概念」でしかなかった。7世紀半ばに阿倍比羅夫らが遠征。現在の秋田や津軽地方、さらにその北方に至ったとされるが、8世紀初頭に律令国家に安定的に組み込まれていたのは、今の山形県庄内地方や宮城県中部以南までであった。当時は城や柵（城柵官衙と呼ばれる施設）が作られ、その周囲に柵戸（きのへ）と呼ばれる民が関東や北陸地方から移民させられて耕作に当たっていた。郡山遺跡（宮城県仙台市）は当時の中心的な官衙であったとみられている。平城遷都の前後から政府は急速な拡大政策をとる。708年には越後国に出羽郡をおき、712年には出羽国とした。また東海・東山道諸国の民を城柵に移す。農耕や防衛に当たらせた。これに対して蝦夷は709年および720年に反乱を起こすと、720年の時には陸奥按察使上毛野広人が殺害される事態となった。政府は大軍を発してこれを鎮圧、新たに郡と柵、さらにこれらを統括する施設として多賀城を建設した。一方日本海側では733年に出羽柵が現在の秋田市に移設された（後の秋田城）。その後政府は蝦夷の首長を郡司に任命して部族集団の間接的な支配を行い、また個別に服属してきた者は俘囚として諸国に移民させられたりした。こうして東北地方南部は徐々に律令制の内部に組み込まれていくが、東北地方北部以北は依然として律令国家の支配外であった。しかし文化・経済の交流は続き、擦文文化には出羽地方の古墳の影響を受けた末期古墳が築造され、また恵庭市では和同開珎も出土している。藤原仲麻呂政権は対蝦夷政策も積極的に行った。757年（天平宝字元年）に仲麻呂の子朝狩が陸奥守となり、新たに勢力外だった土地に桃生城および雄勝城を建設した。また762年多賀城を改修し、蝦夷への饗給（きょうごう）を行うにふさわしい壮大な施設へと変えた。774年（宝亀5年）には桃生城が蝦夷に攻撃されて放棄され、780年（宝亀11年）には伊治呰麻呂が陸奥按察使紀広純を殺害し多賀城を焼き払うという事態に至り、これ以降三十八年戦争といわれる果てしない戦いへと突入する。戦いは奈良時代の間には決着がつかず、坂上田村麻呂の登場によりようやく終息する。後に藤原緒嗣により「今天下の苦しむところは軍事と造作なり」と指弾されることとなる対蝦夷戦争は、「天皇の政治的権威の強化に大きな役割を担っていた」のである。
高橋 通敏（たかはし みちとし、1914年（大正3年）3月18日 - 1989年）は、日本の外交官、国際政治学者、外交評論家。
1933年（昭和8年）旧制五高文科乙類を経て、東京帝国大学に進む。帝大卒業後、外務省に入省する。1957年（昭和32年）外務省条約局長。1966年（昭和41年）スウェーデン駐箚特命全権大使。外務省研修所長を経て、1970年（昭和45年）エジプト駐箚特命全権大使などを歴任した。退官後は、1973年（昭和48年）から日本国際問題研究所理事長を務めた。国際政治や外交に関する著書、訳書も多い。
イスラム教の伝説によれば、神は預言者イブラーヒーム (アブラハム) にその妻ハジャール (ハガル) と息子イスマーイール (イシュマエル) をサファーとマルワの間の砂漠に置き去るよう命じた。持たされた食料が尽きると、ハジャールは助け探し歩いた。その際、身動きが取りやすいよう、ハジャールはイスマーイールを置いて一人で行った。最初に近くにあったサファーに登って辺りを見回したが何も見つからなかったので、今度はマルワに登って辺りを見回した。丘を登っている間はイスマーイールの姿が見え、その無事を確認できたが、丘の間の谷を歩く間はイスマーイールの姿は見えず不安になるため、ハジャールは丘を登るときは普通に歩き、谷は走っていった。ハジャールは猛暑にもかかわらず丘の間を7往復したが何も見つけることができず、イスマーイールの元に戻った。息子の元にたどり着いたときハジャールは神の声を聞き、天使ジブリールが水のある場所に遣わされたと知った。彼女はジブリールの翼を頼りに水を探し当ててそれを飲み、イスマーイールに乳を与えて育てた。その湧き水がザムザムの泉であるという。その後、母子の元を通りがかったベドウィンの一団は、水が湧き出した奇跡に驚いてこの地に留まることを決め、ハジャールとイスマーイールの母子とともに定住した。この集落が現在のメッカとなった。
サアイ (アラビア語: سعي‎、Sa'ī、「探す」の意) は、ハジャールが息子のために必死で行った水探しの苦難と、その祈りに応えた神の慈悲深さを記銘するために行われる儀式である。現在はサファーとマルワの間の道は屋根付きの回廊になっており、一方通行の歩道が4本設けられている。そのうち内側の2本は高齢者と身体障害者の専用通路になっている。
1973年バレーボール女子南米選手権（1973 Women's South American Volleyball Championship）は、1973年にコロンビアのブカラマンガで開催された、南米バレーボール連盟主催の第10回バレーボール南米選手権女子大会。出場国は7カ国。ペルーが2大会連続4回目の優勝を飾った。
神奈川県横浜市港南区出身。横浜市立港南台第一中学校、藤嶺学園藤沢高校を卒業後、玉川大学文学部芸術学科へ進学。大学時代には落語研究会に所属していた。2000年3月、立川志らくに正式に入門する。前座名、らく次。立川志らべとは同日入門である。2007年7月、二ツ目に昇進。大学時代、芸術学科で油絵を専攻していたため、特技はイラストである。美術の教員免許を持っている。2016年12月、真打昇進が決まり、2017年12月、真打に昇進した。宝塚歌劇のファンであり、宝塚歌劇を語る落語会も行う。
小野寺 信雄（おのでら のぶお、1925年7月25日 - 2003年5月13日）は、宮城県議会議員（6期）。気仙沼市長（1期）。
宮城県気仙沼町（現 気仙沼市）出身。気仙沼中学校（現 気仙沼高等学校）、1948年拓殖大学商学部卒業。1971年宮城県議会議員に初当選。以来6期連続務める。1991年議長に就任。翌1992年、栗村和夫の死去に伴う参議院宮城補欠選挙に自民党公認で立候補したが、連合の会公認の萩野浩基に敗れて落選した。1993年の気仙沼市長選挙に立候補して当選。1期務める。1997年の市長選にも立候補したが、鈴木昇に敗れて落選した。
奥井雅美 O-Live（おくいまさみ・オーライヴ）は、ラジオ関西製作のアニメソング番組である。2004年10月からラジオ関西とアール・エフ・ラジオ日本にネットワークして放送を開始。2005年9月でRFでのネット受けが終了し、代って同10月から文化放送へのネット受けが開始された。2006年9月を持って終了。
番組は奥井雅美（アニメソングを中心に活躍するシンガーソングライター）がパーソナリティーを務め、リスナーから寄せられた番組や奥井の楽曲・コンサートに関連する感想文等のお便りの紹介や、奥井と親しいアニソン歌手をゲストに迎えたトークコーナー（不定期）などが行われる。これまでには石田燿子、近江知永、栗林みな実、影山ヒロノブら（主として協賛者のひとつであるジェネオンエンタテインメント系列の歌手が多い）が出演していた。なお構成作家の「山本えこ」は三重野瞳であり、会話に登場することもしばしばあった。番組の中盤はスタート当初は奥井がリスナーからの投書を基に着信メロディーを作る「イロメロミックス」（タイトルは番組協賛社の一つ・ドワンゴの「アニメロミックス」からのパロディー）が放送されたが、その後は「マルチデパート奥井」となり、リスナーやゲストが告知したいことをデパートの案内放送の要領で紹介するコーナーが放送されていた。番組で投書が採用されると、記念品として番組特製携帯クリーナーが、また2006年1月からはその中から毎週1名（抽選ではなく特に奥井の興味をひいた投書に対して）に番組スタジオで撮影したポラロイド生写真がプレゼントされた。
番組はインターネット放送（外部リンク先参照）でもラジオ放送から1週間経過後の翌週水曜から1週間限定で放送されている。（著作権に絡む音楽などはカットされている）また、番組末尾には「アニメロミックス」でダウンロードできる着歌のパスワードが発表され、それぞれの放送終了から3時間限定で無料配信が行われる。楽曲は奥井やゲスト（ある週のみ）の最新楽曲など毎週5曲が選ばれている。
同番組ではドワンゴとの共催で、2004年末～2005年春にかけて「着歌ヴォーカリストオーディション」を開催。カセットテープ・MDを使用した音源審査をパスした4組（吉田彩加、川合麻耶、近江知永、ザ・スペースファンクール）が、奥井プロデュースにより着歌歌手としてデビューを果たした。更に、同サイトの利用者投票によってCD歌手デビューもできるシステムになっており、このCDデビューの権利を近江が獲得した。2005年末～2006年春にかけて第2弾が開催されオーディションを行ったが、「該当者なし」という予想外の結果に終わった。
2005年3月、東京都港区新橋にあるヤクルトホールで番組初の公開録音が行われた。番組では石田、清水愛をゲストに迎えたライヴとオーディションの着歌歌手デビューの切符を手にした4人の披露が行われた。この公開録音は2006年も3月に同所で開催された。ゲストには野川さくら、高橋広樹、近江知永が出演し、『RAY THE ANIMATION』のプロモーションを行った。
駅跡には石積みと階段が残っていたが、2014年3月、夕張シューパロダムの湛水開始により水没した。
前作『高橋優 BEST 2009-2015 『笑う約束』』から約1年4ヶ月ぶり、フルアルバムとしては『今、そこにある明滅と群生』から約2年4ヶ月ぶりとなる。高橋優のメジャーデビュー後、5枚目のリリースとなるフルアルバムである。2015年にリリースした「明日はきっといい日になる」、2016年にリリースしたシングル3曲（「さくらのうた」、「産まれた理由」、「光の破片」）を含む全12曲を収録。
城山 昇（しろやま のぼる、1940年6月5日 - ）は、日本のアニメ脚本家である。代表作である『サザエさん』は第1回から参加している。栃木県出身。早稲田大学演劇科卒。本名は「春山貴由」。
アメリカ・ボストン郊外出身。少年時代、最初に手にした楽器はウクレレだった。1973年に、エアロスミスのメンバーとしてデビュー。フロントマンのスティーヴン・タイラーと共にソングライティングを担当。このコンビは、「トキシック・ツインズ（The Toxic Twins）」と呼ばれる。アルバム『ロックス』（1976年）以降、一部の楽曲でリード・ボーカルを取る。エアロスミスの活動と並行して、個人としてはキッスのジーン・シモンズのソロ・アルバム『ジーン・シモンズ』（1978年）などにゲスト参加している。1980年、スティーヴン・タイラーとの確執などを原因に、エアロスミスを脱退。「ジョー・ペリー・プロジェクト」を結成し、1983年までに3枚のアルバムを発表。だが、エアロスミスほどの成功は得られなかった。この間エアロスミスも、相次ぐメンバー脱退や交通事故によるスティーヴンの入院、アルバムの興行的不振など、暗礁に乗り上げていた。しかし時間の経過に伴い、スティーヴンとも和解。1984年に、同じく脱退したオリジナル・メンバーのブラッド・ウィットフォードと共に、エアロスミスに復帰。1989年、アリス・クーパーのアルバム『トラッシュ』の収録曲「ハウス・オブ・ファイアー」にゲスト参加。1997年、スティーヴ・ヴァイが発案したクリスマス・アルバム『メリー・アックスマス』に、ギター・インストゥルメンタルによる「ブルー・クリスマス」を提供。2004年にエアロスミスは無期限活動休止を宣言。この期間を利用してジョーは、かなり昔から温存していた数々の曲のレコーディングに取り掛かり、2005年5月、今度は「ジョー・ペリー」名義でのソロアルバムを発表した。また、同年8月にリリースされたレス・ポール&フレンズのアルバム『レス・ポール・トリビュート』にフィーチャリング・ゲストの一人として参加。2007年、エアロスミスが活動再開、全米ツアーを敢行した。2009年に、後のエアロスミスのアルバム『ミュージック・フロム・アナザー・ディメンション!』の制作が中断された時に、2作目のソロ・アルバム『ハヴ・ギター・ウィル・トラベル』をリリースし、翌2010年まで「ジョー・ペリー・プロジェクト」名義でツアーを行った。2016年7月10日、ジョニー・デップやアリス・クーパーらと組んでいるグループ「ハリウッド・ヴァンパイアーズ」のコンサート中に倒れ、地元の病院に搬送された。当初は心停止で倒れたと報道されたが、アリスによると、ジョーは心停止ではなく脱水症と疲労が原因で倒れたという。その後回復し、7月22日のハリウッド・ヴァンパイアーズのライブにて復帰。
解析学において、アーベル総和法（アーベルそうわほう、英: Abel's summability method）とは、級数に対し、有限値を対応させる総和法の一つ。ベキ級数におけるアーベルの定理に因む。
アーベル総和法はチェザロ総和法より強い。すなわち、チェザロ総和可能な級数はアーベル総和可能である。より一般的に k>-1 について、(C, k)-総和可能であれば、アーベル総和可能である。
『清浄経』（しょうじょうきょう、巴: Pāsādika-sutta, パーサーディカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第29経。『浄信経』（じょうしんきょう）とも。類似の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第17経「清浄経」がある。経名は、経の末尾で、釈迦とチュンダのやり取りを聞いていたウパヴァーナが、仏法の清浄さを讃嘆することに因む。
ある時釈迦は、ヴェーダンニャの釈迦族と、マンゴー林に滞在していた。そこに沙弥チュンダが現れ、ジャイナ教の開祖であるニガンタ・ナータプッタ（ヴァルダマーナ、マハーヴィーラ）が死んだこと、そしてその後ジャイナ教の教団内で内紛が起き、殺人すら生じてしまっていることを報告する。釈迦は、その原因は、彼が正しい悟りに至っておらず、その教義・戒律が人々に安らぎではなく恐怖をもたらしたことにあると指摘する。そして師と弟子の関係、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷という4つの法統継承者を挙げつつ、継承問題の重要性を説く。そして、継承されるべき仏道として、七科三十七道品、更に四安楽（四禅）、四向四果、九戒（十善戒）、無記、四諦、四念処などを説く。2人のやり取りを傍らで聞いていたウパヴァーナは、仏法の清浄さを讃嘆し、歓喜する。
業界用語であるが、1969年から放送された日本テレビ系列『コント55号の裏番組をぶっとばせ!』がきっかけで、この言葉は一般的にも認知されるようになった。地上デジタル放送の開始以降に普及した電子番組表に対応したテレビにおいて、その時間に各放送局で放送されている番組を一覧する機能が「裏番組」「裏番組表」などと呼称されている場合も多く、また同時期に普及した複数の番組を録画できる録画機を「裏番組録画可」などと称して販売することもあるため、一般に「裏番組」という言葉が触れる頻度は高くなってきている。
高校時代は陸上競技の長距離選手として活躍。1981年、1982年の全国高等学校駅伝競走大会に出場した経験を持つ。競輪学校時代は在校競走成績第8位。デビュー戦は1986年5月3日の花月園競輪場で迎えたが失格に終わっている。1989年頃からGIなどビッグレースの常連選手として活躍するようになるが、初のGI決勝進出は1992年の日本選手権競輪（前橋競輪場）。このレースでは、同県の藤田和彦にマークし、最終バック付近までは逃げる藤田の番手につけるという絶好の展開となったが、吉岡稔真に2センターで捲り切られ、自身は4着となった。翌1993年の日本選手権（立川競輪場）でも決勝へと駒を進め、3着入線だったものの、2着入線の大竹慎吾の失格により繰り上がって2位となり、初のGI表彰台を経験。その後も1996年までに通算5回のGI決勝進出を果たし、96年のオールスター競輪（岐阜競輪場）では3着に入った。1997年は大活躍の年となり、日本選手権（岸和田競輪場。9着）、オールスター（平塚。8着）で決勝進出を果たした他、同年10月に開催された、寬仁親王牌（前橋競輪場）でも決勝へと駒を進め、2着に食い込んだ。その後もGI、GIIでは常時出場を果たしていたが、2007年のオールスター（高知競輪場）において、実に10年ぶりにGIの決勝へと進出し、4着となった。そしてこのときの実績がモノをいい、初代S級S班18名に選出された。しかしながら、前年のオールスターの頃の脚勢は2008年に入ってからは完全に影を潜めたため、S級S班として初日から上位のレースに乗っては大敗を繰り返してしまっており、「翌年丸一年間、クラスが保証される」というS級S班制度の問題点を露呈している。ちなみにS級S班の最年長選手である。
前作「SPEED STAR」から2ヶ月ぶりとなるシングル。表題曲は、テレビアニメ『Fate/Apocrypha』のエンディングテーマに起用された。カップリングのワスレナグサはインディーズ時代の楽曲。初回生産限定盤のDVDには、表題曲のMusic Videoと「stellacage TOUR 2017 〜Cry Out〜」のライブ映像が3曲収録されている。また、期間生産限定盤は描き下ろしアニメ絵柄ジャケットで、DVDには、同アニメのノンクレジットエンディング映像が収録されている。
大学を卒業後数年は現代音楽の作曲、活動が主であったが、コンピュータが発達してきた90年代末期頃から現代音楽に囚われないエレクトロニカやIDM系の音楽を作曲するようになる。刺激的な音響やエッジの効いたリズムを偏執狂的に嗜好しており、後述する「Paranoid sinfonia」はその代表例。またCockroach Eater名義でリリースされたファーストアルバム『Perfect world』に収録されている「Paranoid sinfonia」に代表されるように、一つの作品の中で複数のジャンルが混在する曲が多いのも特徴のひとつである。個人名義のアルバムを発表する以前も、様々なミュージシャンのアルバムに対して主に作曲やアレンジなどで参加している。その中には浜崎あゆみやHIGH and MIGHTY COLORなども含まれるが、その多くは現代音楽作品である。Vairöcana名義で自身初となるソロ・アルバム「Mah Vairöcana」を2005年にジパング・プロダクツから発表。その後、Vairöcanaでの二枚目のアルバム「Death mask」を2006年にぬらりひょんレコードから発表。このぬらりひょんレコードは自身主宰のレーベルでもある。その後、フルーティストの木ノ脇道元と「Cockroach eater」を結成、2009年にはファーストアルバム「Perfect world」を発表する。尚、ユニット名の「Cockroach eater」はアルバム『Mah Vairöcana』に収録されている「Eat the Cockroach eater」と言う曲がある事から、何らかの関係があるものと思われる。ヴォーカリストとしては、中でもホーミー、声明、ボイスパーカッションを多用する。本人が「呪音」と呼ぶオリジナル歌唱法は、ライヴやコンサートでも度々聴く事が出来る。
もともとは作者の栗良平が語り部となって、全国を行脚して口演で披露していた話である。それが1988年に『栗良平作品集2』の一編として書籍となる。出版後、口コミでじわじわと人気が広がり、それを共同通信が地方紙に記事を配信し、同年の大晦日にFM東京の『ゆく年くる年』の中で朗読された。翌1989年1月22日に産経新聞が取り上げ、2月17日には衆議院予算委員会審議において公明党の大久保直彦が竹下登首相に対する質疑で当時話題となっていた本作のほぼ全文を朗読・紹介して、リクルート問題に関する質問をし、同じ自民党の金丸信も泣いたということで話題になった。その後、「読む人誰もが涙するという幻の童話」という触れ込みで知る人ぞ知る話として『週刊文春』は全文を掲載し、ワイドショーなどを賑わせ、マスコミで話題となり5月に大きなブームとなる。中でもフジテレビ『タイム3』は中尾彬、武田鉄矢、森田健作などの有名人を迎え、一週間の間を連日「一杯のかけそば」を朗読するまでに至った。ブームの反動として実話という触れ込みで発表されたこの話が実は創作ではないかとの指摘やつじつまが合わないとの批判もなされるようになった。上岡龍太郎は「閉店間際なら売れ残った麺がある。店主は事情を察したなら、3人分出すべきだった」と弁舌鋭く指摘した。ブーム終焉のきっかけとなるのは5月19日放送のフジテレビ『笑っていいとも』で、司会のタモリが「その当時、150円あったらインスタントのそばが3個買えたはず」「涙のファシズム」と作品を批判したことである。その発言と前後して美談の語り部と讃えられていた作者についても美談とは相反するスキャンダルが報じられた。滋賀県のローカル紙・滋賀夕刊の5月22日付で「謎? 童話作家の言動」と題して作者が車の借り逃げで捜査対象となったことが報じられ、小児科医を詐称して治療費を受け取った疑惑など新潮社の『週刊新潮』と『FOCUS』も作者の過去の行状を報じた。次第に作者の実生活など作品外の事情にスポットがあたるようになったことから、翌6月頃にはブームが終焉していった。2010年、韓国で「うどん一杯」というタイトルで映画化がされている。また、舞台演劇としても韓国では上演されており、続編も公開されている。
1972年の大晦日の晩、札幌の時計台横丁（架空の地名）にある「北海亭」という蕎麦屋に子供を2人連れた貧相な女性が現れる。閉店間際だと店主が母子に告げるが、どうしても蕎麦が食べたいと母親が言い、店主は仕方なく母子を店内に入れる。店内に入ると母親が「かけそばを1杯頂きたい」と言ったが、主人は母子を思い、内緒で1.5人前の蕎麦を茹でた。そして母子は出されたかけそばをおいしそうに分け合って食べた。この母子は事故で父親を亡くし、大晦日の日に父親の好きだった「北海亭」のかけそばを食べに来ることが年に一回だけの贅沢だったのだ。翌年の大晦日も1杯、翌々年の大晦日は2杯、母子はかけそばを頼みにきた。「北海亭」の主人夫婦はいつしか、毎年大晦日にかけそばを注文する母子が来るのが楽しみになった。しかし、ある年から母子は来なくなってしまった。それでも主人夫婦は母子を待ち続け、そして十数年後のある日、母とすっかり大きくなった息子2人が再び「北海亭」に現れる。子供たちは就職してすっかり立派な大人となり、母子3人でかけそばを3杯頼んだ。
天保6年5月5日（1835年5月31日）、武蔵国多摩郡石田村（現・東京都日野市石田）に農家の土方義諄（隼人）と恵津の間に生まれる。10人兄弟の末っ子であった。土方家は「お大尽（だいじん）」と呼ばれる多摩の豪農であったが、父は歳三の生まれる3か月前の2月5日に結核で亡くなっており、母も歳三が6歳のときの天保11年（1840年）に結核で亡くなっている。また長兄の為次郎は眼疾のため、次兄の喜六が家督を継ぎ隼人を襲名、その妻・なかによって養育された。少年期の歳三は、村では顔に似合わず「バラガキ」（触ると痛いイバラのような乱暴な少年）と呼ばれた。また、生家には、歳三が少年のころに「我、壮年武人と成りて、天下に名を上げん」と言って植えたという「矢竹」がある。これまで、11歳のときに江戸上野の「松坂屋いとう呉服店」（現・松坂屋上野店）へ奉公に上がり、すぐに番頭とけんかをして郷里に戻ってきたと伝えられていたが、近年発表された石田村の人別帳控により、数え年で11歳のときは石田村に在住しており、奉公には出ていないことが判明した。欠損もあるが、この人別帳から、歳三が奉公に出ていたのは数えで14歳〜24歳の10年間と考えられるようになった。また17歳のときに松坂屋上野店の支店である江戸伝馬町の木綿問屋（上野店の鶴店に対し、亀店（かめだな）と称された）に奉公に上がり、そこで働いていた年上の女性を妊娠させてしまうといった問題を起こして（番頭に衆道関係を迫られたとも言われる）郷里に戻ったという説もあるが、前述の人別帳の存在から現在ではその信憑性が疑問視されている。どこへ奉公していたかは今後の研究課題といえる。その後、歳三は実家秘伝の「石田散薬」を行商しつつ、各地の剣術道場で試合を重ね、修行を積んだ。姉・のぶは姉弟の従兄弟でもある日野宿名主の佐藤彦五郎に嫁いでおり、歳三も彦五郎宅にはよく出入りしていたと言われる。彦五郎は大火に乗じて祖母を目の前で殺害され、周囲や自らの身の危険を感じたことを契機に井上源三郎の兄・井上松五郎の勧めで天然理心流に入門し、自宅の一角に道場を開いていた。そんな縁から彦五郎は試衛館の近藤勇と義兄弟の契りを結んでおり、天然理心流を支援した。歳三はその道場に指導に来ていた近藤と出会い、安政6年（1859年）3月29日、天然理心流に正式入門している。文久元年（1861年）、近藤が天然理心流4代目宗家に襲名。記念に紅白の野試合が催され、歳三は紅組の大将を守る役で出場した。文久3年（1863年）2月、試衛館の仲間とともに、江戸幕府第14代将軍・徳川家茂警護のための浪士組に応募し、京都へ赴く。
文久3年（1863年）に起きた八月十八日の政変後、壬生浪士組の活躍が認められて新選組が発足。その後、新見錦が切腹。芹沢鴨が土方らによると見られる暗殺で横死し、権力を握った近藤が局長となった。歳三は副長の地位に就き、近藤の右腕として京都の治安維持等にあたった。新選組は副長助勤、監察など職務ごとに系統的な組織作りがなされ、頂点は局長であるが、実際の指揮命令は副長の歳三から発したとされる。元治元年（1864年）6月5日の池田屋事件の際は、半隊を率いて長州藩士・土佐藩士らが頻繁に出入りしていた丹虎（四国屋）方面を探索して回ったが、こちらは誰もいなかった。すぐさま池田屋の応援に駆けつけたが、ただちに突入せずに池田屋の周りを固め、後から駆けつけた会津藩・桑名藩の兵を池田屋に入れず、新選組の手柄を守った。まだ立場の弱い新選組のことを考えての行動で、歳三らしい冷静な機転である。そのため池田屋事件の恩賞は破格のものとなり、天下に新選組の勇名が轟いた。さらに幕府から、近藤を与力上席、隊士を与力とする内示があったが、その時は実現には至らなかった。その後、副長の山南敬助を総長に据え、副長は土方1人となる。隊に居場所がなくなり(異説有り)山南が脱走して切腹となった事件では、山南と土方との対立があったとされるが、水の北 山の南や 春の月との句を山南にあてたものとし、これには土方の好きな「春の月」が入っている為、山の南＝山南とされて仲のよかったとする説もある。隊の規律を守るために河合耆三郎、谷三十郎、武田観柳斎らを切腹あるいは斬殺させた、と言われる事もあるが、谷、武田に関しては死因の詳細は不明であり、隊規との関連性も判明していない。伊東甲子太郎の結成した御陵衛士に間者として斎藤一を送るなどして伊東の近藤暗殺計画を未然に防ぎ、伊東、藤堂平助を暗殺して御陵衛士を壊滅させた（油小路事件）（御陵衛士および伊東、斎藤に関しては異説あり）。
慶応3年（1867年）6月、幕臣に取り立てられる。しかし同年10月14日、徳川慶喜が家茂から継いでいた将軍職を辞した（大政奉還）。12月9日に王政復古の大号令が発せられるに至り、幕府は事実上崩壊した。慶応4年（1868年）1月3日、鳥羽・伏見の戦いに始まる戊辰戦争が勃発し、歳三は墨染事件で負傷した近藤の代わりに新選組を率いて戦うが、新政府軍の銃撃の前に敗北する。その後、江戸城に登城した歳三は、佐倉藩江戸留守居役の依田学海に戦況を尋ねられると、「戎器は砲に非ざれば不可。僕、剣を帯び槍を執り、一も用うるところなし」と語り、洋式軍備の必要性を痛感した。もっとも、歳三は鳥羽・伏見の戦いで敗北する以前の文久3年にはすでに壬生寺の境内において銃や大砲の洋式訓練を行っており、その年の八月十八日の政変では実際に銃を使用し、果敢に長州勢を打ち払ったという記述も存在する。鳥羽・伏見の戦いで敗れた幕府軍が大坂から江戸へ撤退したあと、近藤は大久保剛、歳三は内藤隼人と名乗り、甲陽鎮撫隊を組織して甲斐国（現在の山梨県）に向かう。しかし3月6日、甲州勝沼の戦いにて大敗。歳三は戦争前に急ぎ援軍要請へ向かったが成功しなかった。その後、流山（現・千葉県流山市）で再起を図っていたが、4月3日、新政府軍に包囲された近藤が大久保大和と名を偽り投降。このとき、歳三が近藤の切腹を止めて投降を勧めたと言われている。歳三は江戸へ向かい、勝海舟らに直談判し近藤の助命を嘆願したが実現せず、慶応4年（1868年）4月25日、近藤は板橋刑場（現在のJR板橋駅前に墓所有り）にて斬首に処せられた。近藤投降後、助命嘆願のかたわら新選組を山口二郎（斎藤一）に託して会津へ向かわせ、島田魁ら数名の隊士のみを連れて大鳥圭介らが率いる旧幕府軍と合流。4月11日に江戸開城が成立すると江戸を脱出し、歳三は秋月登之助率いる先鋒軍の参謀を務めた。下館・下妻を経て宇都宮城の戦いに勝利、宇都宮城を陥落させる。しかし壬生の戦いに敗れ、新政府軍と宇都宮で再戦した際に足を負傷し、本軍に先立って会津へ護送されることとなった。会津では約3か月間の療養生活を送り、この間に近藤の墓を天寧寺に建てたと言われる。全快して戦線に復帰したあとは会津の防戦に尽力するが、8月に母成峠の戦いの敗戦に伴い会津戦争が激化。歳三は援軍を求めて庄内藩に向かうが、すでに新政府軍への恭順に転じていた庄内藩においては入城さえ叶わなかった。歳三は会津から仙台藩へ向かうことを決めた。同じように戦列を離れた大鳥圭介に対して、斎藤一らは会津藩に忠誠を尽くすべきだと訴えたということが、箱館戦争後に現在の青森県で記録された古文書にある。土方は、会津藩領では新選組に復帰してはいなかった。そして、城下に残る山口らと、仙台へ天寧寺から離脱した隊士たちとに新選組は分裂する。仙台に至り、榎本武揚率いる旧幕府海軍と合流。榎本とともに奥羽越列藩同盟の軍議に参加した。まもなく奥羽越列藩同盟が崩壊し、同盟藩が次々と新政府軍に降伏したあとは、新選組生き残り隊士に桑名藩士らを加えて太江丸に乗船し、榎本らとともに10月12日仙台折浜（現・宮城県石巻市折浜）を出航し、蝦夷地に渡った。
天然理心流試衛館に入門した翌年の万延元年（1860年）に刊行された『武術英名録』（江戸を除く関東地方の剣術家名鑑）に土方歳三の名が掲載されており、すでに一定の実力に達していたことが窺える。ただし、天然理心流道場では歳三は中極位目録までの記録しか現存していない。しかし、多様なバックボーンを備えていたためか、路上での実戦では滅法強かったと言われている。斬り合いのとき、足下の砂を相手にぶつけてひるんだ隙に斬り伏せたり首を絞めて絞殺したりなど、剣術修行の型にとらわれず縦横無尽に戦闘をしていたという。実際に戦地でも常に最前線で戦い、多数の修羅場を体験しながらも剣戟で斬殺されてはいないことからも、相当な実力を誇っていたと見られる。永倉や斉藤、沖田や近藤も同様である。真紅の面紐に朱塗りの皮胴など洒落た防具を使用した。高幡不動の境内をよく稽古場所として使っていたともいわれる。新選組が屯所としていた八木邸の八木為三郎の述懐によれば、新選組の剣術稽古で、近藤勇や芹沢鴨は高いところに座って見ていることが多かったが、歳三はいつも胴を着けて汗を流しながら指導していたという。
出身地の東京都日野市は、街を挙げて土方歳三を追悼・顕彰している。市内の高幡不動尊金剛寺は大日堂に位牌が安置され、菩提寺とされている。生家跡は土方歳三資料館となっている。土方歳三の命日（5月11日）に近い5月の第2土・日曜日に「ひの新選組まつり」を開催している。2019年は没後150周年行事を展開している。
土方歳三が登場する作品は、新選組#新選組を主題にした作品、Category:新選組を題材とした作品も参照のこと。昭和40年代には『新選組血風録』や『燃えよ剣』で栗塚旭が演じて以降、国民的な人気を得た。
14歳の鈴木入間は鬼畜外道な両親に金銭目的で大悪魔・サリバンに売り渡され養子を懇願された。承諾した入間をサリバンが理事長を務める悪魔学校に入学し、人間であることを隠して学園生活を送ることになる。望みである穏便な生活とは裏腹に様々なトラブルが入間に襲い掛かるが、それらを乗り越える度に注目を浴び、不本意ながら有名人になりつつ幸せを掴んでいく。
『週刊少年チャンピオン』2019年10号にて製作が発表され、同年10月5日よりNHK Eテレにて毎週土曜17時35分から18時に放送中。ナレーションは郷田ほづみ。本編終了後はミニコーナー『スキ魔』が放送される。
ルーマニア・ブカレスト生まれ。父の死後、14歳の時に母と共にアメリカに移住。エリナのために、母はハンガー・ストライキに参加し、ビザを得る。高校卒業後、ミシガン大学にて芝居を学ぶ。その後、ニューヨークに移り芝居の勉強を続けるなか、25歳のとき、ハル・ハートリー監督の短編『セオリー・オブ・アチーブメント』で映画デビュー。その後も、ハートリー作品の『シンプルメン』、『愛・アマチュア』に出演し、ハートリー作品に欠かせない女優となる。おかっぱ頭が特徴。その他の出演作としては、『シンドラーのリスト』、『クロコダイルの涙』などがある。フランス映画にも出演している。また、舞台女優としても活躍中。
1990年カナダトロントのエトビコ生まれ。1993年にスケートを始める。女子シングルの選手としてカナダ国内で競技し、2006-07年シーズンにはジュニアクラスでカナダ全国選手権地区予選に出場する。2007-08年シーズンにアイスダンスに転向、クリストファー・スティーヴスとカップルを組みカナダフィギュアスケート選手権ジュニアクラスで2008年に6位、2009年には5位の成績を修める。2009年にジャスティン・トロジェクとのカップルでカナダ選手権シニアクラス10位となり、2010年スケートカナダに開催国推薦選手として出場した。2016年にトーマス・ウィリアムズとカップルを結成した。
『BIG WAVE』以来、オリジナル・アルバムとしては『MELODIES』以来約3年ぶりとなるスタジオ・アルバムで、『MELODIES』以来となるオリコンチャート1位も獲得した（当時のLP・CT・CDチャート全て）。このアルバムからデジタル機材を導入して制作が行なわれている。制作当時はアナログ機材からデジタル機材に向かう過渡期であった。1980年代中盤のレコーディング環境は、従来の2インチ幅テープを使用するアナログ24トラックMTRから、デジタルマルチチャンネルレコーダーを用いたものに移行つつあった。また、シーケンサーが、SMPTEタイムコードによる同期の下、MIDIのコントロールによるポリフォニックな自動演奏が可能なものに進化し、商業音楽制作の現場において使用され始めていた。山下の周辺においても、DASHフォーマット準拠の24チャンネルデジタルマルチであるSONY PCM-3324を核とするデジタルレコーディングシステムが導入されていた。しかし、当時はデジタル録音の広いダイナミックレンジを最大限活用することに最も重きが置かれた時代で、その結果、いわゆる「音圧」が低い、ガッツに欠けた音となり、多くのミュージシャンが、従来のアナログレコーディングとの間の違和感に悩んでいた。また、当時のデジタル機材に搭載されたADCやDACのフィルタの性能が悪く、リンギング（元の波形には存在しない高調波）の発生により、収録した音が極めて硬質な音に変貌してしまう現象も起きていた。その状況下で、デジタル機材を活用することで大きく成功していた音楽は、硬質なシンセサイザーの音を前面に押し出したヒップホップや、デジタルシンセやサンプラーの音を点音源のように音像内に配置した音楽（当時の山下は例としてスクリッティ・ポリッティの名をよく挙げていた）だったが、いずれもそれまで山下が制作してきた音楽とは趣を異にするものであり、山下自身も「ヒップホップなどの『いかにもデジタルな楽曲』を作れば、それまでやってきた人達にかなわない」と考えていたようである。山下自身はこれまでの音楽制作スタイルが全く通用しなくなった事を感じ、一時はデジタル機材への移行を諦め、暫くは市場に出回り続けるであろうアナログ機材を可能な限り買い集めて温存することを検討していた。しかし、音楽市場が全面的にデジタル前提のシステムに移り始めたことを考慮し、山下本人も時代の流れに逆らわず、デジタル機材への移行を決意することになった。このような状況下において、本アルバムは、山下のディスコグラフィーにおいてもきわめて実験的な色彩の強いものとして制作された。山下は当時「これは試作品である」と発言しており、デジタルな環境と自らの音楽の間の違和感に対して、山下は次作『僕の中の少年』までトライ・アンド・エラーを重ねることになる。また、起用するミュージシャンがキャリアを重ね、他のミュージシャンのレコーディングやライブ・ツアー等に起用される機会が増えたため、それまでの“練習スタジオに演奏者を集めてリスムパターンを練り上げ、レコーディングスタジオに持ち込んで録音する”という制作方法が困難になり始めてきたことも障害となった。このアルバム以降、山下は自らの演奏と打ち込みによる多重録音を音楽制作の核に据えるようになっていった。また、本アルバムは当初1985年発売を予定していたが、山下自身の制作環境としても、Roland MC-4（『風の回廊』のシーケンスは当初これで行われている）から、 NEC PC-8801+Roland MPU-401+Roland MIF-PC8+Roland MCP-PC8 / MRC-PC8 のシステムを経て、PC-9801+カモンミュージックRCP-PC98へと至る過渡期にあり、膨大な試行錯誤を要求された。このアルバムの制作以前に使用していたPC-8801ベースのシステムでは発音のタイミングに関する十分な精度が得られず、発音タイミングの微妙な揺らぎにより生じる人間的なノリが再現できなかったため、発売を延期することになる。その結果、アルバム・リリースにあわせて予定されていたコンサート・ツアー『PERFORMANCE'85-'86』も延期となり、翌年ツアー・タイトルを『PERFORMANCE '86』と改め1986年5月から行われた。
初回リリース時は初のデジタル・レコーディングだったこともありトラックダウンが山下としては非常に不満だったため、本人監修の下で吉田保によるリミックスが行われ、ボーナス・トラックとして「MY BABY QUEEN」を加えたニュー・リミックス盤として再発された。
1931年にザグレブのノヴィ・ザグレブ＝ザパドに位置するルチコでヴェレビト (Velebit) として創設された。クラブ名はNKシヤチ (NK Sijač)、NKムリノストロイ (NK Mlinostroj)、NKヴェンティラトル (NK Ventilator) などを経て、1962年2月にNKルチコ (NK Lučko) に改称された。2010-11シーズンのドルガHNLで2位になり、クラブ創設80周年の2011年に最上位リーグのプルヴァHNLに昇格した。初のプルヴァHNLは1シーズンで降格することになったが、ホームスタジアムとして使用していたスタディオン・クラニチェヴィチェヴァで行われたNKカルロヴァツ戦でプルヴァHNL初勝利を飾り、終盤には第23節から最終節まで8試合連続無敗を記録、スタディオン・ポリュドで行われたハイドゥク・スプリト戦で歴史的勝利を挙げた。
1890年12月6日、岡山県浅口郡里庄町浜中で父・仁科存生と母・津禰の四男として生まれる。3人の兄と4人の姉、1人の弟がいた。子供の頃は羊羹好きで、夜中に起きて母の津禰に作らせていたと言う。新庄尋常小学校、生石高等小学校を経て1905年、岡山県立岡山中学校に入学。在学中はテニス部に所属し、5年次には主将も務めた。1910年に首席で同校を卒業、無試験で旧制第六高等学校の工科に合格し、9月に入学した。在学中は肋膜炎に苦しみ、2年次には1年間休学して郷里で静養した。3年次には二部（工科、理科、農科）の運動部監督を務めるなどし、また特待生となっている。1914年、首席で六高を卒業し東京帝國大学の工科大学（現・工学部）電気工学科に入学。翌年2月に岡山県出身の学生のための精義塾に入居したが、4月5日に発熱し2年次への進級を断念した。この後、芝区城山町（現・港区虎ノ門）にあった次兄の家に転居し卒業後まで過ごす。3年次の芝浦製作所での実習などを経て大学院への進学を決意する。1918年7月9日に大学を首席で卒業し、翌日から理化学研究所（理研）の研究生になるとともに大学院工科に進学し、鯨井恒太郎教授の研究室に入った。
1920年に理化学研究所の研究員補となると翌1921年には2年間のヨーロッパ留学が決まり、4月5日に神戸港を出て日本郵船の北野丸でマルセイユに渡った。最初にケンブリッジ大学キャヴェンディッシュ研究所に滞在し、翌1922年11月にゲッティンゲン大学に移った。ここでは「物理学は十分に成熟していて新たに取り組むべき問題はもはやない」と家族への手紙に書き、科学技術の底上げのために帰国後は玩具を本格的に研究する事を考え、ラジコンなどに興味を示した。11月12日に母・津禰が亡くなり、これが留学期間の延長を後押しする要因の一つとなった。ニールス・ボーアの講演を聴いて物理学の新しい分野の研究に興味を持ち、1923年4月にコペンハーゲン大学のボーアの研究室に移った。ここでは研究員として5年半過ごし、1928年にはオスカル・クラインとともにコンプトン散乱の有効断面積を計算してクライン＝仁科の公式を導いている。同年10月にコペンハーゲンを出港し12月25日に横浜港に到着、7年半ぶりに帰国した。ニールス・ボーア研究所では、東京帝国大学の木村健二郎と一緒だった時期があり、共同で研究も行っていた。これが機縁となってのちに人工放射能に関する共同研究を行い、国際的に高い評価を得ることになった。