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大洗サンビーチ海水浴場（おおあらいサンビーチかいすいよくじょう）は、茨城県東茨城郡大洗町にある海水浴場。
鹿島灘に面し、遠浅で白砂青松が続く海水浴場である。県内最大の海水浴場で、県外各地からも訪れる。環境省により快水浴場百選に選ばれている。一部地域（南側の一角に限定）で潮干狩りもできる。日本初のバリアフリービーチである。
インディアン寄宿学校（インディアンきしゅくがっこう、Indian boarding school）とは、19世紀後半から20世紀にかけて主としてアメリカ合衆国やカナダで作られたインディアンの若年者を同化教育（Americanization）するための私立施設である。
カナダにおいては、アメリカよりも早く、1840年代に「インディアン寄宿学校」が発足している。成り立ちや目的は、アメリカと同じく民族浄化のためのもので、カナダ最後の「インディアン寄宿学校」が閉鎖されたのは、1996年になってようやくのことであった。
「インディアン寄宿学校」での生活は、以下のようなものであった。親元から引き離されたインディアンの5歳から10歳までの児童たちは、「黄色いバス」に乗せられ、わざと彼らの保留地から数百キロ離れて選んだ地に入学させられた。入学するとまず身体を洗われて部族の衣服を脱がされ、制服に着替えさせられ、髪を短く切られた。インディアンにとって髪を切るのは、身内が亡くなった時である。ミネソタ州の「パイプ・ストーン寄宿学校」に入れられたデニス・バンクスはこのときの自らの体験として、「みんな家族が死んだと思って泣き叫んだ」と回想している。部族の名を名乗ることは禁じられ、「ハンフリー」や「マーガレット」といった白人の名前のいくつかの候補の中から適当なものをつけられた。日常生活は朝6時から午後10時までで、軍服での行進が日課にあり、軍事教練を基本にした規律で縛られた。教員は白人だった。学習内容は、読み書き算数のほか、男子は大工仕事や農業、女子は白人料理と裁縫といった手内職である。このほとんどは保留地では何の役にも立たなかった。課目は過密であり、生徒に考える余裕を持たせないように図られていた。聖書の暗記とキリスト教の祈祷が強制され、部族の信仰は弾圧され禁止された。英語以外の言葉で話すことは禁じられ、話せば「汚い」言葉を話した罰として教師に石鹸を食べさせられたり、石鹸で口をゆすがされたり、ビンタを食うなどした。もちろん、彼らの幼い心は深い心的外傷を負った。白人の食べ物しか食べさせられず、インディアンの伝統食は許されなかった。児童生徒たちに許された娯楽はフットボールや野球といった白人の遊びだけで、伝統的な遊びは許されなかった。学校によって異なったが、学年は最大で12学年まであり、学期末の夏休みにのみ故郷の保留地への帰省が許されたが、家族の事情で帰省できない児童も多かった。脱走も多かったが、家から数百マイルという距離がそれを阻止した。ホームシックにかかることは「恥ずべきこと」とされ、脱走者には、「ホット・ライン」というガントレットに似た懲罰が加えられた。これは、教師がまず鞭を加え、次に鞭や棒を持って並ばせた20人ほどの生徒達が殴りかかる中を走らされるというものである。前述のデニス・バンクスはそれでも抵抗したために、教師によって丸刈りにされ、数日間女子の制服を着せられて生活させられたと語っている。児童生徒が精神的虐待や性的虐待を受ける例もあった。学生たちは、インディアンの生活様式が白人のものよりも「野蛮で劣っている（savage and inferior）」と教え込まれ、彼らは寄宿学校に入ることでより良い生活様式に教化・上昇（raised up）していると教えられた。また、伝統文化を守るインディアンたちは「ばか（stupid）で汚い（dirty）」とされ、最も速く白人文化に同化したインディアン達を「良いインディアン」と呼び、そうでない人々を「悪いインディアン」と呼ばせた。インディアン学生は、お互いをスパイする義務が課せられており、つねに教師による監視下にあり、プライバシーは一切無かった。これはほとんどのインディアン部族がプライバシーを非常に尊重する文化を持っているのと対照的である。
寄宿学校制度の初期には、学校の衛生状態が劣悪だったために、天然痘やその他の白人の病気をうつされた児童が数十人単位で死亡する例も多かった。以下のアパッチ族の例は珍しいものではない。1886年秋、ジェロニモたちの降伏のすぐ後に、チリカワ・アパッチ族の子供たちが親元から引き離され、カーライル・インディアン工業学校へ送られた（写真）。総勢112人の子供たちのうち、その後3年間で30人が白人の病気に罹って死亡し、数十人が心と身体に重い病を負って故郷に還されるという悲劇を起こす事となった。
「インディアン寄宿学校」は、様々な政治的道具としても利用された。1906年、アメリカ政府はホピ族に対して騎兵隊を送り込み、老若男女合わせた全部族民の「インディアン寄宿学校」への入学を強要した。ホピ族はこれに断固反発し、署名しなかった。アメリカ政府の目的は、彼らホピ族の土地に眠る時価10億ドル相当の石炭、石油、水資源であり、この「インディアン寄宿学校」入学を強制移住の手段として、これら地下資源を私企業に売り渡す計画が進んでいたのである。寄宿学校が相次いで作られたのに対し、インディアンの保留地内には1940年代になってもなお公立の学校は作られなかった。「教育」はすべて保留地外の寄宿学校で行われたのである。強制就学であるにもかかわらず、私立の寄宿学校の年間学費は、1940年代当時で50ドルという高額なものだった。これはインディアン児童の親に対しても多大な経済的負担を強いるものであった。
この「文明化」、及び「同化」のプログラムは1926年まで持続したが、1933年にフランクリン・ルーズベルト大統領の任命を受けBIA局長に就任したジョン・コリアーは、1934年に「インディアン再編成法令」を可決し、インディアンの自治を促す方針を挙げて同化政策は公式目標から外された。  しかし、1940年代から50年代にかけ、再び同化政策は標準目標化された。  第二次世界大戦の間、保留地のための基金が削られた一方、校舎は老朽化し、寄宿学校は閉鎖され、インディアン学生は保留地から離れた全寮制インディアン学校に通うよう強制された。これはその後50年に渡って「反再編成方針」として続けられた。1960年代になると、「インディアン若者会議（NIYC）」や「アメリカインディアン運動（AIM））」など、組織化されたインディアンたちの抵抗勢力がアメリカ政府が推し進める同化政策と戦い始めた。これを受けて1965年、議会に「インディアンの教育に関する国家諮問協議会 （NACIE）」が設立され、1968年には合衆国政府のインディアン政策決定に関して、インディアン当人たちの参加を容易にするための「インディアンの機会に関する国家会議（NCIO）」が、ようやく合衆国政府に設立された。1969年、「インディアンの教育：国家的悲劇、国家的挑戦」と題して、上院小委員会と公共福祉委員会からなる「インディアン教育特別小委員会」によって「上院報告書91-501（「ケネディ報告書）」がまとめられ、提出された。この報告書は「アメリカインディアンに対する連邦政府の優越的方針は、強制的な同化のうちのひとつである」と述べ、「そしてその政策はインディアンの子供たちの教育に、悲惨な影響を与えた」と記している。全米のインディアンの教育方針を束ねる「インディアン教育事務所（OIE）」は元々、「公共法令92-318」の4項目目に基づいて創設された。この法令は一般的に「1972年のインディアン教育法」と呼ばれているが、この法令は、「インディアン管理局（BIA）」と同様に、アメリカ合衆国に属するすべてのインディアンや、アラスカのエスキモー、アレウトの学生や部族の教育のために直接的な資金援助を提供する、たったひとつきりの異様な連邦法となっている。1995年、「インディアン教育事務所（OIE）」はアメリカ連邦議会で1ドルしか予算配分されず、実質的に廃止状態となった。部族代表者と汎インディアン組織の代表たちは、ワシントンDCへ出向いて徹夜で議会に抗議し、継続的な資金提供の確約を呼び掛けて報道会見を行った。
2000年、BIA副長官ケビン・ガバー（1997～2001年まで就任。 彼はポーニー族である）は、寄宿学校を始めとする施政にまつわる、数十億ドルに上るインディアン基金のBIAによる不正隠匿を認めたうえで、過去百数十年にわたる部族強制移住と同化政策の犯罪性を認め、全米のインディアン部族に対し、涙に濡れながら歴史的な謝罪を行った。以下は彼によるその声明である。インディアン部族で満員の会場は、涙と嗚咽、拍手で沸きかえった「私達は二度と貴方がたの宗教、言語、儀式、また部族のやり方を攻撃することはありません。私達は二度と、貴方がたの子供を里子に出させ、自分たちを恥ずべきものと教えるつもりはありません。」
1995年に俳優デビュー。1998年に放送されたスーパー戦隊シリーズ第22作・『星獣戦隊ギンガマン』で、主役のリョウマ / ギンガレッド役を演じ、幅広い層へ知名度を上げる。現在も『ギンガマン』に出演したことを誇りに思っており、出演後も共演者や他の特撮に出演した役者やスタッフとの交流を続けている。その後、2000年にはドラマ『池袋ウエストゲートパーク』で茨城訛りが抜けない刑事・桜井役を、『TRICK』では、広島弁を使う金髪刑事・石原達也役で個性派の俳優としての境地を開拓するなど、幅広い演技を見せ、脇役ながらも強いインパクトを残し、将来を期待される俳優となる。しかし、2003年4月30日に芸能界を引退。長年に渡って具体的な引退の理由は明らかにされていなかったが、2011年9月1日に発売された雑誌『特撮NewType（Newtype THE LIVE 特撮ニュータイプ No.54 2011年10月号増刊）』内での髙寺成紀との対談・インタビュー記事で「純粋に演技が楽しめなくなった。芸能界の現状に限界を感じた」と述べ、さらに「『ギンガマン』放映当時に知り合った女性との結婚を機に引退を決意した」との真相を語った。『ギンガマン』で共演した照英は後に前原の引退に触れ、「できたら戻ってきて欲しい」との想いをインタビューで語っている。同じく『ギンガマン』で共演した末吉宏司（現Koji）のブログによると、2010年現在は静岡県に在住し、車屋のセールスマンをしているとの記述があり、現在でも交流が続いている。2006年8月に行われた340プレゼンツ「赤祭4」では、映像でメッセージを寄せている。2010年5月放送の『警部補 矢部謙三』のepisode 5で、『TRICK』ファンからの根強い要望もあり、木村ひさし監督などからのオファーを受け期間限定で俳優復帰。顔写真のお面をつけて石原刑事を演じた。また、最終回のepisode 5.1では、石原刑事の顔写真のお面（額のところに「七年ぶり」と書かれていた）をつけて現れたものの、ついにお面をはずして石原刑事を演じた。また、一部地域のみ放送された本編終了後のミニコーナー『TORIKU こちら警視庁第九取調室』にも出演し石原刑事を演じた。また、2014年公開の『トリック劇場版 ラストステージ』でも石原刑事を演じている。ちなみにトリックでシーズンを通してレギュラー陣の変更はないが、必ず同行する矢部の相棒が毎回変わっているのは、石原刑事のインパクトが強く、引退を惜しんだファンやスタッフが多いため、故意に相棒だけを変えている。前原だけ唯一深夜放送シーズンの出演である。また、前原が引退してからトリックを見始めたファンの中には、前原が引退していると知らず「石原刑事を復帰させて欲しい」という要望が相次いだ。2011年3月に期間限定でTwitterを開始。同年『海賊戦隊ゴーカイジャー』で、約11年振りにギンガマンのリョウマ役として、かつての共演者・小川輝晃のオファーに答え、共にサプライズ出演を果たす。かつてギンガマンのプロデューサーであった髙寺成紀によると、ゴーカイジャーに出演するに当たって東日本大震災や自分の娘のことを考えるあまり、様々な葛藤があったという。
北海道余市町で生産されるリンゴを使用したストレート果汁100％のジュース。市場へ出荷できない規格外品のリンゴを加工しており、食味にはなんら問題なく、生産農家の救済措置として行ったのが始まりである。また、ハックナイン・つがる・あかね・レッドゴールド・ジョナゴールド・王林をそれぞれ使用したリンゴジュースがある。容器は、紙パック1Lタイプ（牛乳パック）のみで内部に酸化防止の特殊加工がされ、赤いスクリューキャップ式の注ぎ口がある容器。パッケージには、オリジナルキャラクターが描かれている。
五島市役所富江支所（ごとうしやくしょとみえししょ）は、地方公共団体である五島市の支所の一つ。
映画『スワロウテイル』の劇中に登場し主要登場人物らが所属しているという設定のバンド、YEN TOWN BAND名義のアルバムとしてリリースされた。初回限定盤は三方背ボックス仕様。本アルバムは、映画やドラマといったフィクションの登場人物の名義で発売されたアルバムとしては、初のオリコンチャート週間1位を獲得し、以降12年10か月後に2例目が出現するまで、唯一の例であり続けた。
コミューンの南部を流れるオーヌ川は、サン＝ゴアゼックとラズとの境になっている。右岸側に注ぐ支流、フロンヴールは東のランドローとの境に、そしてステル・ゴアネズ川はレノンとの境界になり、深い谷と森を通じて風が吹き、実際には川は急流になる。かつてのナント＝ブレスト運河の一部であったオーヌ川は運河化され、非常に蛇行して流れる。コミューンの南側限界から離れた町は、右岸側を見下ろす丘の中腹で成長した。シャトーガル城沿いの岩の路頭は隣接するランドローである。オーヌ川が非常に蛇行しているため、コミューンの南側境界線は非常にくねくねしている。町への近さは、シャトーヌフ＝デュ＝フーに関連する特定の施設が、左岸に位置しているサン＝ゴアゼックの行政に依存していることを説明している。コミューンはアルモリカ地域圏自然公園の一部である。
シャトーヌフ＝デュ＝フーとは、ラテン語のcastrum novum in fago（国の新しい城）に由来する。町は古い教区のプルイエに属し、6世紀から1420年まではレオン子爵領に属した。初めて名が歴史上記されたのはカンペールの特許状台帳において1368年で、Castrum novum in fagoとしてである。単にシャトーヌフであった町は、1958年8月13日に正式にシャトーヌフ＝デュ＝フーとなった。アレ山地からノワール山地にまたがるポエル地方の、名の知られていない一族によって建てられた城は、オーヌ川とロワ橋を見下ろす岩の路頭の上にたっている。おそらくこの地はかつてガリアのオッピドゥムがあった。川の往来を監視でき、カレからラ岬に至る古いローマ街道沿いに当たっていたのである。1186年に城はレオン領主ギヨマール1世とエルヴェ1世が攻略し、レオン子爵のものとなった。ノートルダム・デ・ポルト礼拝堂が1440年にその場所に建てられた時には、既に城は廃墟となっていた。長い壁と塔の基礎部分はまだ残っており、修復されている。
伝説では、6世紀初頭に伝説上の王アーサー王がノワール山地とシャトーヌフ＝デュ＝フーを横切ったという非常に詳細の不明な逸話を呼び起こす。これについて説得力のある歴史的な証拠はない。1368年のカンペールの特許状台帳において、Castrum Novum in Fago、シャトーヌフ＝デュ＝フーは45リーブルの税金を『ローマの裁判所のため』納めている。1440年、扉の聖母（ノートルダム・デ・ポルト）像の名が命名された。像の名は、内戦の恐怖から逃れるために町を囲む壁に取り付けられていたことで付けられた。要塞は1420年にブルターニュ公ジャン4世 (ブルターニュ公)によって没収された。これはおそらく、ブルターニュ継承戦争後に多く起きた紛争のためだろう。1489年、プルイエの町出身の三兄弟が農民反乱を起こし、コルヌアイユ地方のほぼ全体に急激に広がり、カンペールやその他の場所が荒廃した。1490年8月に反乱側はポン＝ラベ近郊で制圧され、生存者たちは退却してシャトーヌフ＝デュ＝フーへ避難し反乱者のコミューンを組織した。9月、最終的にシャルル・ド・キマールに反乱側は粉砕され、この町の秩序が回復された。32人の首謀者が逮捕されたが、恩赦を得た。扉の聖母のパルドンは、16世紀には既にあった。宗教的儀式と並行して、多くの人気のある祭りが行われた。格闘技、ダンス、スール（fr、ラグビーやサッカーの前進とされる球技）である。16世紀にはいくつかの経済的繁栄の始まりを見、その間地域の文化の発展、アマと麻の栽培、製紙業の発展があった。しかしシャトーヌフ＝デュ＝フーは、16世紀の終わりに向かって、ユグノー戦争の問題を抱えた状況で、武装化した山賊たちによる残虐行為の被害者になった。ユグノー戦争の間、シャトーヌフ住民は2つの陣営を動かす力関係によってサポートされているように見えた。ノートルダム・デ・ポルト礼拝堂の報告書には、おそらくカトリック・リーグ側に強要され資金調達させられた痕跡がある。
フランス革命時代、シャトーヌフ住民は新しい思想にむしろ敵対心を持ち、困難な状況の司祭を支援した。革命政府によって一時的にモン＝シュル＝オーヌ（Mont-sur-Aulne）と改名させられていた。
シャトーヌフからルアンを経由してカンペール、スケール、サン＝テュリアンへ向かう道路が1837年に整備された。カンペルレ都市圏で発生した赤痢の流行は、1856年8月からシャトーヌフ＝デュ＝フー小郡および近接する地方、モルビアン県にまで猛威を振るった。1873年、電信局がシャトーヌフに設置された。1806年、ナント＝ブレスト運河の建設事業が始まり、1836年に完成した。オルヌ川の運河事業は住民に雇用を生み、シャトーヌフの町を活発な川港に転換させた。商業輸送は、鉄、石炭、鉱物、ブルターニュ中央部の品物、木材、スレート石、オルヌ川流域でとれた農産物を運び、一方土地改良のための肥料や土壌改良材を運んだ。1859年には1トンが、1911年には174,000トンが川で運ばれていた。しかしゲルレダン・ダムの完成が水上輸送のルートを断ってしまい、戦間期には輸送量が劇的に減少した。これには陸路や鉄道での輸送の競争も関係した。現在では観光用に水上輸送が行われているにすぎない。1904年8月、カレからプレベンにシャトーヌフを経由する鉄道路線が開業、1906年にはシャトーランまで延長された。しかしこのブルターニュ鉄道は1967年に旅客輸送・貨物輸送ともに廃止となっている。20世紀初頭は、鉄道が肥料や石灰を運んだ。これにより作物の品質や家畜用飼料の量が増加した。大都市への移住であれば特にパリが行き先であった。また農場労働者としての働き先は、ボース地方やピカルディーまたはフランス南西部が古くからの行き先だった。が、その後戦間期にアメリカ合衆国への移住が、ノワール山地全体の地方、グランとシャトーヌフ周辺で増加した。
2人のシャトーヌフ住民、ジョルジュ・マルセイエとアンドレ・モルヴァンは、ロンドンでド・ゴールが1940年6月18日に行ったBBCのラジオ放送演説を耳にし、仲間たちとともに6月19日にイギリスに渡ることを決めた。彼らは石炭運搬船Mousse-le-Moyec号に乗り、ドゥアルヌネ、カマレ＝シュル＝メール、ウェサン島を経由してロンドンに到着した。ナチス占領下のコラボラトゥールであったブルトン国家党に属する民兵組織、ブザン・ペロ（fr）の訓練センターが1941年にシャトーヌフに設置された（他にブルターニュ内に14箇所存在した）。アメリカ陸軍第6機甲師団の兵士12人が、1944年8月5日から8月6日にかけてのシャトーヌフ解放の戦闘で命を落とした。教区司祭ジョセフ・カディウは、同じ1944年8月5日から8月6日の間にドイツ軍によって暗殺された。
シャトーヌフ＝デュ＝フーには、モルレー商工会議所の出張所がある。町の主な産業は、農業、食品加工業、サービス業である。小売店が80箇所以上ある。ジャガイモの品種であるシャルロット種、ジュリエット種はシャトーヌフで生まれた。町で最大の雇用主は食肉加工業のソコパ＝ビガールである。サケやマスの加工を行うブルターニュ・ソーモン、アンドゥイエット製造、職人が作るテーブルリネン、そして商業もある。
大使館は一軒の建物として存在する。2階建ての建物で、エントランス上部には国旗が掲揚される。
現在の大使はエーリン・フリーゲンリング駐日大使で、2018年3月14日に皇居で信任状を捧呈した。
プロになる前は、主にストリートバスケで腕を磨いていた。16歳でポーランドのポロニア・ワルシャワと契約。ユースチームとトップチーム(ポーランドⅡリーガ)でプレーした。Bリーグの複数のチームの練習に参加した後、2017年にポーランドのレギア・ワルシャワと契約した。セカンドチーム(ポーランドⅡリーガ)とU20に所属していた。2018年7月、Bリーグの富山グラウジーズと契約。同10月契約満了退団。
島式ホーム1面2線を有する地下駅で、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。改札口は3ヶ所あり、全てコンコースでつながっている。化粧室は改札外にある。エレベーター完備。出入口は1番から8番までの計8ヶ所ある。また、コエックスモールは改札階で直接連絡通路で繋がっている。
ジョン・マコーネル（John McConnell、1915年3月22日 - 2012年10月20日）は、アースデーを生み出した創始者であり、生涯を通し大いなる情熱をもって平和、宗教、科学を追究した著名人であった。マコーネルは、人間の苦難を和らげる重要な理念を生み出して普及を図り、共通善の推進に取り組んだ。マコーネルの関心は、人類が今日直面する重大問題の多くに解決策をもたらすことにも向けられていた。
1959年、平和の夢を追求するため、ジョン・マコーネルはカリフォルニア州へ移り住み、共同出版者であったアーリング・トーネス (Erling Toness) とともに、週刊新聞『Mountain View』を創刊した。『Mountain View』の運営と並行して、マコーネルはサンフランシスコで、「百万人に食事を (Meals for Millions)」という、大変成功した運動を組織した。この運動は、1962年には何千人もの香港からの難民に給食を提供した。「百万人に食事を」の後、1963年には、マコーネルは「平和のためのひととき (Minute for Peace)」という運動に取り組んだ。この運動は、「百万人に食事を」の後、7年間続けられた。マコーネルは、1963年12月22日の放送で「平和のための1分」の運動を提起し、ジョン・F・ケネディ死後の服喪の時期を終わらせた。1965年6月26日、マコーネルはマディソン・スクエア・ガーデンで開催された全米教育協会の大会で講演し、多くの人びとが「平和のための1分」に参加するために集まった。
ジョン・マコーネルの環境への関心は、1950年代から1970年代はじめにかけて大きくなっていった。キリスト教徒であるマコーネルは、人類には地球に手をかけ、その資源を平等に分かち合う責務があると信じていたが、それは詩篇 115:16にある「天は主の天である。しかし地は人の子らに与えられた。」などの記述を踏まえてのことであった。マコーネルは（宇宙から撮影された）最初の地球の画像を『ライフ』誌で見て感動した。後に、この画像は、マコーネルがデザインして創り出したアースデーの旗（地球の旗）に、シンボルとして描き込まれた。 このアースデーの旗は、『全地球カタログ』で大きく取り上げられ、以降、世界中で、人びとやこの惑星を助けようとする営みへの支援を表すものとして使用されるようになっている。アースデーの旗は、アースデーの象徴であり、国際連合において毎年春分に行なわれるアースデーの式典の一部として用いられ続けている。春分におけるアースデーの始まりについては、「アースデイ#国際連合のアースデイ」を参照。1969年10月、サンフランシスコで開催された、国際連合教育科学文化機関 (UNESCO) の大会で、ジョン・マコーネルは、地球の生命と美を祝い、平和を前進させるために、全地球規模での祝日を設けることを提案した。地球上の生命を祝うこととともに、マコーネルは、アースデーを通して、地球上のすべての生命が依存している生態系のバランスが危機に瀕しており、それを保全し、更新することが必要なのだと、地球人たちに警鐘を鳴らすことを意図していた。この提案は強い支持を得て、サンフランシスコ市はアースデー宣言 (The Earth Day Proclamation) を出し、1970年3月21日に最初のアースデーを祝った。1970年6月、マコーネルは世界中で用い、意識を高めるためのアースデー宣言を創り出した。この宣言では、署名者が地球に手をかけるべく実践する原理と責任が述べられている。この宣言には、国際連合事務総長ウ・タント、マーガレット・ミード、ジョン・ガードナーをはじめ、36人の世界的指導者たちが署名した。この宣言に最後に署名したのは、2000年に署名が追加されたミハイル・ゴルバチョフである。春分のアースデーは、世界各地の数多くの都市で、平和の鐘を鳴らして祝われている。国際連合では平和の鐘を鳴らすことでアースデーが毎年春分に祝われている。この行事が始まったのは、当時事務総長だったウ・タントが平和の鐘を鳴らし、春分にアースデーを宣言した1971年であった。平和の鐘を鳴らす行事は、ウィーンや、ベルリン、その他各地で行なわれている。2011年には、ジュネーブの国際連合機関において記念式典が挙行され、「平和のための1分」を祝い、ジュネーブ友好協会 (Geneva Friendship Association) とグローバル・ユース財団 (Global Youth Foundation) の支援により、日本の品川寺から贈られた梵鐘が「平和の鐘」として鳴らされたが、これは、その10日前に起こった福島第一原子力発電所の大惨事の深い悲しみのすぐ後のことであった。北半球における春分とは別に、南半球においても春分がある。南半球の春分は、平和を求める「新たな希望のしるし (new sign of hope)」として、国際平和の日 (the International Day of Peace) とされており、ジョン・マコーネルや、ウ・タント、ロバート・ミュラー、マーガレット・ミードら、世界平和を推進した人びとの当初の意図と沿ったものになっている。
ハイドロジェノソーム（ヒドロゲノソーム、Hydrogenosome）は二重膜に囲まれた細胞小器官であり、水素とATPを産生する機能を持つ。この小器官はミトコンドリアが進化したものであると考えられており、一部の繊毛虫、パラバサリア類、菌類などに見られる。
ハイドロジェノソームは1970年代初頭、米国の研究者である Lindmark と Müller によって発見された。当初は偏性嫌気性であるクロストリジウム属の細菌が細胞内共生したものであると思われたが、後にミトコンドリアに近い小器官であると考えられるようになった。1996年にトリコモナス（Trichomonas vaginalis）のハイドロジェノソームからミトコンドリアのものと相同性の高い熱ショックタンパク質が発見され、ハイドロジェノソームがミトコンドリアに由来する構造である事が明らかとなった。
ハイドロジェノソームは直径およそ1μmの小器官で、水素（Hydrogen）を産生することから名付けられた。ミトコンドリアと同様に二重膜で囲まれており、内膜にはミトコンドリアクリステに似た突起が見られる（クリステが無い場合もある）。ハイドロジェノソームは前述の通りミトコンドリアが進化の過程でその特徴を幾つか失って成立したものとされており、例えばネオカリマスティクス（Neocallimastix）やトリコモナス（T. vaginalis, T. foetus）のハイドロジェノソームでは、かつて存在したであろうミトコンドリアゲノムは完全に失われている。一方で、ゴキブリに寄生する繊毛虫の Nyctotherus ovalis ではハイドロジェノソームのゲノムが1998年に報告されている。これはミトコンドリアからハイドロジェノソームへの進化の中間段階（ミッシングリンク）であると考えられている。両者は二重膜に囲まれており、ATPを産生し、（多くの生物では）細胞自体の細胞周期とは同期せずに分裂する、などの共通点がある。一方、N. Ovalis 以外の生物ではハイドロジェノソームのゲノムは失われており、また呼吸鎖複合体、シトクロム、FoF1-ATP 合成酵素、クエン酸回路、酸化的リン酸化の過程やミトコンドリア内膜脂質のカルジオリピン（Cardiolipin）なども消失している。
解糖系は細胞質で行われ、その最終産物はミトコンドリアを持つ生物と同じくピルビン酸である。ピルビン酸を出発物質とする点はミトコンドリアとハイドロジェノソームは共通するが、これを酸化する酵素が前者ではピルビン酸デヒドロゲナーゼ複合体であるのに対し、後者では PFOR（Pyruvate:Ferredoxin Oxidoreductase）である。一部のツボカビ類では PFOR の代わりに PFL（Pyruvate Formate Lyase、ピルビン酸ギ酸リアーゼ）を利用している。ハイドロジェノソームにおいて ADP から ATP が合成される反応は基質レベルのリン酸化であり、スクシニルCoA合成酵素によって触媒される。この酵素の働きで酢酸と水素が生成する。これは、嫌気的条件用のハイドロジェノソームでは電子受容体として酸素を使えないため、H⁺が最終電子受容体を担うからである。ハイドロジェノソームは嫌気的条件下で機能する小器官であるが、好気的条件化に置かれた場合には水素の代わりに過酸化水素が発生すると考えられている。
ハイドロジェノソームの研究が最も進んでいる生物は、人畜の性感染症を引き起こす寄生虫であるトリコモナス類（→トリコモナス症）や、ネオカリマスティクスのようなルーメン真菌である。ゴキブリの後腸に棲む嫌気性の繊毛虫 N. ovalis は細胞内に無数のハイドロジェノソームを持っており、これは Nyctotherus ovalis の細胞内共生体であるメタン菌と密接な関係がある。N. ovalis のメタン菌は、ハイドロジェノソームが産生する水素を利用してメタンを生成しているのである。また N. ovalis のハイドロジェノソームのマトリックスにはリボソーム様の顆粒があり、共生メタン菌の 70s リボソームに近い大きさである。この特徴は、ハイドロジェノソーム内にゲノムが存在する事を形態の面から支持するものと言われている。
流体力学において、ダルシー・ワイスバッハの式 (英: Darcy–Weisbach Equation) は流れが十分に発達した円管内定常流の管壁による摩擦損失を与える式である。この式は、配管に流れる流体と管壁の摩擦に起因する損失水頭、もしくは圧力損失を記述している。この式はヘンリー・ダルシーにより開発され、1845年にユリウス・ワイスバッハにより修正されているが、式の原型はプロニーの式である。式の名はヘンリー・ダルシー及びユリウス・ワイスバッハの名をとって名づけられた。
摩擦損失係数 f は定数ではなく、配管のパラメータ及び流れの流速による変数であり、ある流れ領域内では高い精度で知られている。摩擦損失係数はある条件に関しさまざまな経験的方法または理論的方法により得られる。すでに発表されている図表から摩擦損失を得ることもできる。
層流状態では、ハーゲン・ポアズイユの法則により、摩擦損失係数は f = 64/Re となる。
ダルシー・ワイスバッハの式はプロニーの式の変形であり、この変形式はフランスのヘンリー・ダルシーにより開発され、さらには1845年にドイツザクセン州のユリウス・ワイスバッハにより修正され、現在使用されている式となった。最初は、流速と摩擦損失係数に関するデータが乏しかったため、ダルシー・ワイスバッハの式は多くの点で経験式であるプロニーの式より不便であった。その後、計算がかなり容易なヘーゼン・ウィリアムスの式やマニングの式などの特定の流動様式にのみ有効なさまざまな経験式が好まれるにつれて、本式は特別なケースにしか用いられなくなっていった。しかし、計算機の登場により計算の難易度はもはや問題にならなくなり、本式が記述する一般原理、つまりはいろいろな流れにおいて適用可能であることから、次第に利用されるようになった。
宮城県仙台市の裕福な家庭に生まれる。幼い頃に母を亡くし、祖父母に育てられる。実家にあった蓄音機から流れる流行歌の世界に憧れるようになり、特に後の恩師となる関種子の歌う「嘆きの夜曲」を聞き、歌手を志すようになる。1936年（昭和11年）、日本コロムビアが松竹とタイアップして、音丸の「下田夜曲」の宣伝のために開催した歌謡コンクールに応募し、優勝した。このコンクールには、後に活躍する若き日の岡晴夫や近江俊郎の姿もあったが、女性の歌であったためかいずれも落選している。優勝した青葉は小野寺貞子の本名で、コロムビアの廉価盤であったリーガルレコードから同年7月に「月の枯尾花」でデビューした。ちなみに小野寺時代の「愛してよ」は昭和初期に流行した「思い直して頂戴な」の替歌である。数曲を吹き込むが、作曲家レイモンド服部（服部逸郎）から、「コロムビアには偉い歌手が多過ぎる。鶏口となるも牛尾となるなかれですよ」と説得され、ポリドールが廉価盤として立ち上げたコロナレコードに移籍。1937年（昭和12年）コロナから再デビューする。コロナの幹部であった浪曲作家・秩父重剛から、地元仙台の青葉城にちなんで「青葉笙子」の芸名を命名された。そしてこの年の2月に発売された「関の追分」がまずまずのヒットとなった。この曲は翌年、ポリドールで吹き込み直して再発売されたほど人気を博した。流行歌手としてデビューした青葉笙子は、音楽の基礎を身に付けるため東洋音楽学校（現東京音楽大学）に進学した。入学試験の際、職業歌手であるために登校が少なくなるのではないかと指摘されたが、「真面目に勉強します」と作曲家・杉山長谷雄に懇願して入学を許された。在学中は関種子に師事し、声楽を学ぶ。しかし、後に仕事が忙しくなったため、中退している。コロナでは看板歌手として「さすらい日記」「小夜の中山」「御神火夜曲」などをレコーディングするが、コロナの経営が1年で悪化し、1937年（昭和12年）暮れにはポリドールに吸収合併され、青葉笙子も他の専属アーティストと同様にポリドールに移籍する。移籍後間もなく、「鴛鴦道中」を人気歌手上原敏の相手役として歌い、大ヒットとなる。当初この曲は上原と浅草〆香のために用意されていたが、藤田まさとの発案により青葉が起用された。「鴛鴦道中」が大ヒットした1938年（昭和13年）には、「上海だより」のアンサーソングとして作られた「銃後だより」が好調なヒットとなり、他にも「夢の蘇州」「元禄ぶし」「椿咲く島」などのヒットが続き、スター歌手の仲間入りを果たした。『鴛鴦コンビ』として人気を博した上原敏とのコンビで、たびたび中国大陸に将兵慰問にも訪れている。1939年（昭和14年）以降も、「砂丘を越えて」「二人の大地」「千曲流れて」「故郷慕えど」「夢の北京」などのヒットを続け、1940年（昭和15年）には「木曽の旅唄」、そして上原敏らとともに松竹映画「弥次喜多六十四州唄栗毛」、「弥次喜多怪談道中」に出演し、主題歌「鴛鴦春姿」「青空御殿」などを歌っている。「鴛鴦道中」の大ヒットは勿論のこと、ソロ・ヒットの「関の追分」「銃後だより」「千曲流れて」などは長く愛されている。1941年（昭和16年）、華族であった平松時善子爵と結婚するにあたり、芸能界からの完全な引退を決意する。「佐渡の故郷」のレコーディングを最後にポリドールを退社して、家庭の人となった。終戦後、華族制度が廃止されると、青葉は生活のため実家を旅館に改装し（一時は自ら女将となった）、1947年（昭和22年）に古巣のポリドールにカムバックし、歌手に復帰した。戦死した上原敏を偲び、「春雨草紙」や東海林太郎とのデュエットで「鴛鴦道中」を再吹き込みする。他にも「飯場の月」「七色の夢」「愛怨肌模様」「春風道中」などをレコーディングしているが、ポリドールの盤質が粗悪であったことや、一旦引退してしまっている間に新たな女性歌手が次々と登場していたためヒットに結びつく作品はなかった。1950年（昭和25年）、「七色の花」が映画主題歌として唄われて話題を呼び、1951年（昭和26年）には再開したタイヘイレコードに移籍した。1952年（昭和27年）には「黒いトランク」「夜汽車の窓で」が久しぶりにヒット作品となった。タイヘイに海外からマーキュリーの資本が入った以降も歌手活動を続けていたが、1956年（昭和31年）、鈴村一郎と唄った「ひょっとこ踊り」（6月発売）を最後に再び引退し、実業家を本業とする。またその間、平松時善とは協議離婚し、子供は青葉が引き取り養育した。昭和40年代のなつメロブームでは、東京12チャンネル（現テレビ東京）の「なつかしの歌声」に出演する一方、様々な愛好家が作ったなつメロのサークルに気軽に顔を出し、身近な往年のスターとして、惜し気なくその衰えぬ歌声を披露した。この頃、旧知の作詞家である藤田まさとの記念LPに「鴛鴦道中」（共演：高田浩吉）、「妻恋旅姿」を久しぶりにレコーディングしている。また、自分をスターに育ててくれた上原敏への恩義から、上原の顕彰活動を続け、上原敏の未亡人松本澄子とたびたび上原の終焉の地であるニューギニアを訪れたり、毎年夏に靖国神社で開催される「みたま祭り」には日本歌手協会からレギュラーとして出演し、慰霊活動を行った。平成に入ってからも、東京上原敏の会会長として活動。さらにはテレビ東京「夏祭りにっぽんの歌」や「歌手協会歌謡祭」、NHKラジオ「歌謡大全集・上原敏」などに出演、また自らの歌手生活を集大成した「昭和の流れの中に 青葉笙子・歌の回顧録」（柘植書房新社）を出版する活躍を続けていたが脳梗塞に倒れ、後遺症で往年の美声を失う悲劇にあう。2003年、2005年にテレビ東京「昭和歌謡大全集」にて、久々にテレビ出演し健在ぶりをアピール。2008年には自身も所属する日本歌手協会のイベント「歌謡祭」の特別ゲストとして出演するなど、高齢となった最近まで活動を続けていたが、2012年2月28日、肺炎のため93歳で死去。
石川県生まれ、千葉県出身、横浜市在住。中学校の吹奏楽部でサクソフォーンを始める。1999年東京芸術大学卒業。同年 東京芸術大学大学院修士課程入学。2001年東京芸術大学大学院修士課程修了。同年9月渡仏し、パリ国立高等音楽・舞踊学校に入学。02年から04年まで文化庁派遣芸術家海外研修員として研鑽を積む。04年アムステルダム音楽院に短期留学。同年6 月にパリ国立高等音楽・舞踊学校サクソフォーン科、室内楽科を、06年には即興演奏科を全て最優秀の成績で卒業。さらに05年よりパリ国立高等音楽・舞踊学校第3課程室内楽科（サクソフォーン四重奏）に進み07年6月に修了。これまでに安田生命クオリティオブライフ文化財団、メイヤー財団、エラスムス財団、ソシエテジェネラル財団から助成を受ける。2008年東京オペラシティ文化財団「B→C」に出演。朝日新聞紙上で高い評価を得た2011年から2016年までブルーオーロラ サクソフォン・カルテットメンバー。身長184センチ現在、東京芸術大学、洗足学園音楽大学、大阪音楽大学非常勤講師を務める。
「妹に責められる兄」をテーマに掘り下げた作品。年下の可愛い妹から性的ないたずらやおしおきを受ける内容となっており、主人公は兄としての威厳を守るため、奮闘する姿が描かれている妹ゲー。2007年度美少女ゲームアワードのメディア支持賞受賞作品でもあり、「全てのお兄ちゃんに捧げる抱腹絶倒のラブコメディ」とも評されている。
2006年10月22日に本作の制作発表がなされ、ストーリーやキャラクターなどの概要が公開された。その後の11月17日に担当声優が明らかとなり、同月27日には主題歌が初公開となった。発売日は11月30日に発表、それと同時に「妹たちとの遭遇！」と銘打つ、作品内容についての紹介コーナーが設けられており、第11回目まで更新されている。翌月1日にはデモムービーの発表、10日からはバナーキャンペーンが開始され、システムボイスが参加者全員にプレゼントされた。その他にも色紙プレゼントキャンペーンやキャラクター人気投票、クリスマスイベントといった様々な企画が行われている。12月17日には体験版が公開され、27日には初回版のパッケージ絵がお披露目となった。2007年1月11日にはマスターアップし、発売日を迎えた。発売後の2月3日には修正パッチがアップロードされ、壁紙やカウントダウンボイスのような関連コンテンツも随時公開されている。
女性ばかりの家族に生まれた主人公、友里信一は、姉妹たちからぞんざいな扱いを受ける不運な幼少期を過ごしていた。しかしながら、姉は就職や進学に伴い実家を離れ、家に残った妹、湊とは円滑な関係を築けるようになり、穏やかな日々が訪れたかに思えた。が、突然父親が養子として受け入れた少女、海音が妹として招き入れられ、彼女は主人公のことを前世の恋人だと意味不明なことを主張する。その上で主人公が一番苦手な妹、円が実家に帰ってくることで、主人公の威厳は地に落ちてしまう。そして家には主人公の幼馴染、霧崎ゆかりまでもが訪れる。彼女たちの兄である主人公は幼い時の経験や貧弱な女性経験ゆえにちぢこまってしまうが、その状況をなんとかしようと、家庭内でのイニシアチブを奪還するための計画を開始する。
本作は、 2007年度美少女ゲームアワードでメディア支持賞を受賞した。また、本作は同賞のフェチ部門にもノミネートされていたが、惜しくも受賞を逃し、選考者のひとりであるPC PRESSの編集長の津田は最後まで選考に悩んだことを明かしている。
天蚕糸（てぐすいと、てぐす、てんぐすいと、てんぐす、てんさんし）は、天蚕（ヤママユ）の繭からとった天然の繊維である。
天蚕は日本・台湾・朝鮮半島・中国に分布する絹糸虫である。鱗翅目ヤママユガ科に属する蛾の幼虫で、和名をヤママユと呼ぶ。日本ではもともと全国の山野に自然の状態で生息している蚕で、古くは木の枝についている繭を集めてきて糸に紡いだ。天蚕の餌となるクヌギの枝に卵をつける「山つけ」という作業を経ることで、都合の良い場所で繭を得ることができる。こうした人工飼育を最初に始めたのは、長野県安曇野市の有明地区であるとされている。天蚕は家蚕に比べて史書に記録される機会が少なく、文政11年（1828年）に刊行された『山繭養法秘伝抄』などが存在するだけである。また明治時代以降、皇居の紅葉山御養蚕所で歴代皇后が天蚕を育てることが伝統になっている。
長野県安曇野市穂高有明では、天明年間（1781年 - 1789年）から天蚕飼育が始められた。周辺は穂高連峰の山麓につながる高原で、松・杉とともにクヌギ・ナラ・柏などが群生していたので、多数の天蚕が自生していた。享和年間（1801年 - 1804年）になると、飼育林を設けて農家の副業として飼養され、文政年間（1818年 - 1830年）には穂高や近郷の松本・大町等の商人により繭が近畿地方へと運ばれ、広島名産の山繭織の原料にもなった。嘉永年間（1848年 - 1854年）頃には、糸繰りの技術も習得し、150万粒の繭が生産された。明治20年（1887年）から明治30年が天蚕の全盛期で、山梨県や北関東などの県外へ出張して天蚕飼育を行った。明治31年には有明村の過半数の農家が天蚕を飼育するに至る。面積3000haからの出作分を含めて800万粒の繭が生産され、天蚕飼育の黄金時代であった。しかし、焼岳噴火の降灰による被害や、第二次世界大戦により出荷が途絶え、幻の糸になってしまった。昭和48年（1973年）に復活の機運が高まり、天蚕飼育が再開された。安曇野市天蚕センターで、飼育・飼育関連イベント・製品展示などが行われている。
天蚕は家蚕のように桑の木を育てる手間はないが、繊細な虫であり人工飼育するには細かな配慮がなされる。飼育場所として日当たりと水はけの良い、乾燥気味の場所が適している。放飼期前にホルマリン液で飼育場所を消毒し、病害虫から天蚕を守る必要がある。天蚕の病気には、微粒子病・膿病・軟化病・硬化病などがあるが、とくに皮膚に黒い斑点の現れる微粒子病は経卵伝染する恐ろしい病気である。天蚕の飼育には山飼いと桶飼いの二つの方法がある。山飼いは植栽した樹園を作って飼育するものであり、桶飼いは水を入れた容器に小枝を差して飼育する方法である。色が良く、繭層の厚いものが良い繭である。
中国では柞蚕（さくさん）と樟蚕およびひま蚕の3種を利用している。柞蚕はコナラ・クヌギ・カシワ・ナラなどの葉を食して生育する。生育は春・夏の2季である。糸質は家蚕より幾分粗いが耐久力があり、衣料・カーテン・パラシュートなどに利用される。三大産地は遼東半島・山東丘陵・河南省の伏牛山地である。樟蚕は江西省・広東省・広西省および台湾に産し、クス・カエデで飼養される。樟蚕糸は強くて耐久性があるため釣り糸用として利用される。この釣り糸は魚には見えにくく、一般には上物といわれている。ひま蚕の主要生産地は山東省・河北省・河南省・安徽省・広東省・広西省であり、ヒマとタピオカの葉を利用しての生産が進んでいる。
テグスは漢字で「天蚕糸」と書き、もともとはテグスサンの絹糸腺から取られる糸のことであった。のちに釣り糸、さらにはナイロンなどの合成繊維でできた糸のことを一般にテグスというようになった。
コーリー・フックス反応（コーリー・フックスはんのう、Corey-Fuchs reaction）は、アルデヒドからジブロモオレフィンを経てアルキン誘導体を合成する有機反応のひとつである。1972年、イライアス・コーリーとその学生 P. L. フックスによって発表された。元のアルデヒドから一炭素増炭したアルキンが得られることになる。強塩基（n-ブチルリチウムなど）を用いるため、これに耐えない基質には使えないという欠点があるが、多くの場合収率よく反応が進行するためアルキン類の有力な合成手段となっている。第一段階のジブロモオレフィン合成は、アルデヒドに対して氷温〜室温で四臭化炭素とトリフェニルホスフィンを作用させることで行われる。ウィッティヒ反応と類似の機構で進行すると考えられる。最低四臭化炭素1当量、トリフェニルホスフィン2当量が必要だが、実際にはさらに過剰量使うことが多い。ジブロモオレフィンを低温下過剰量（2当量以上必要）のブチルリチウムで処理することによって脱離反応が起こり、リチウムアセチリド (R-C≡CLi) が生じる。これを水で処理すれば末端アルキンが得られる。また生じたアセチリドに求電子剤を作用させれば、ワンポットで2置換アルキンを得ることもできる。求電子剤としてアルデヒドやケトンを用いればプロパルギルアルコール誘導体が、クロロギ酸エステル類を用いればアセチレンカルボン酸エステルが得られることになる。この反応の中間体となっているジブロモオレフィンに DMSO 中で DBU を反応させると脱HBr化により ω-ブロモアルキンが得られる。
東京都荒川区に生まれる。法政大学文学部哲学科卒業。1987年、詩誌「コールサック」を創刊。2006年、株式会社コールサック社を創業し現在も代表者。2011年9月から2015年8月まで日本現代詩人会理事を務め国際交流、新規HP製作などの担当だった。現在は福島県文学賞詩部門審査委員。
1955年（昭和30年）に県道認定された旧道は、浦安駅前交差点から現道の西側をほぼ並行して走っている。古くは江戸から成田山新勝寺へ向かう参詣客の交通路であり、行徳はその宿場町として栄えた。行徳・浦安地区の開発事業に伴い、現道にあたるバイパスが1972年（昭和47年）に開通した。江戸川放水路に架かる4車線の新行徳橋（開通当時は有料）によって、行徳地区から対岸にある市川市中心部へのアクセスが向上した。旧行徳橋も現役ではあるが、老朽化しており、非常に幅が狭く大型車同士の離合は慎重を要する。現道の市川市内は沿道にラーメン店が多く、ラーメン街道の異名を持つ。片側2車線の道路だが市川市内を中心に違法駐車が多く、実質的には片側1車線しか通行できない区間が多い。右折レーンも少ない。また、歩道も狭くなっている。なお、ラーメン店が増える以前は、中古車店が多く他に目立つ店舗が少なかったため、マスコミで『中古車の秋葉原』と紹介されていた。
乾燥路面上での使用においては、濡れた路面上での使用と比較し摩擦係数が非常に大きい。そのためタイヤに多大なエネルギーが伝わる。濡れた路面で冷却されながら使用されることを想定しているレインタイヤはその目的達成のために非常に軟らかい素材で製造されており、路面との摩擦で生じるエネルギーに耐え切れず、焦げたり崩れたりする。ついにはグリップ力をほとんど失い、もはやタイヤとしての用を為さなくなる場合もある。レース終了直前で路面が乾燥し、タイヤ交換の時間さえ惜しい場合や、ピット作戦の関係でタイヤ交換をせずに数周を走りたい場合などは、少しでも濡れている路面を選んで走ることでタイヤの寿命をわずかに延ばすことができるが、基本的には路面が乾燥したら乾燥路面用タイヤに交換することになる。逆に言えばこのタイミングがそのレースの結果を左右すると言え、実際、2007年のフォーミュラ1中国グランプリでは、必要以上にタイヤ交換のタイミングを先延ばししたルイス・ハミルトンは結局、タイヤを完全に痛めてしまって大幅なペースダウンを強いられた上、ようやくピットインしたもののピットレーンのカーブすら曲がりきれずにコースアウト、サンドトラップにつかまってリタイアするという結果になった。しかしながら、レインタイヤとドライタイヤの切替のタイミングを見極めることは実際に経験を積んだ者でも難しく、しばしばその後の天候を予測して大胆な賭けに出ることもある。チーム同士でタイヤ交換やその後の走行の様子を見ながら路面状況を探り合うことも珍しくない。
『がんばれ!消えるな!!色素薄子さん』（がんばれ!きえるな!!しきそうすこさん / Fight! Don't disappear!! Shikiso Usuko San）は、水月とーこによる日本の漫画作品。
『月刊ComicREX』（一迅社）にて、2009年2月号から2014年3月号まで連載。最初は1枚のイラスト、そして同人誌に掲載していたオリジナル作品で、REXの編集担当者に見いだされて商業誌連載となった。作者初の商業作品。さらに、ドラマCDが2010年10月27日に発売された。『コミックREX』2015年3月号から同年7月号まで、続編『もっと!がんばれ!消えるな!!色素薄子さん』が連載された。
大学生の色素薄子は、その名の通り「何から何まで薄い」。存在感がなく、そのため何かと苦労しているが、それでも友人たちとともに、楽しく日々を送っている。そんな薄子と友人たちが徐々に人間的に成長していく様子を、ほんわかとした日常を通して描いてゆく作品。
1963年（昭和38年）、日産自動車の直営ショールーム、「日産ギャラリー」の開業とともに創設された。第1期メンバーは5名だったが、2013年度現在は27名が勤務している。現在は、銀座四丁目と横浜みなとみらい21のグローバル本社という全国2箇所の日産ギャラリーに配置され、接客やイベントMC、日産系販売店のイベントでのゲスト出演、新型車発表のプレゼンテーションなどを担当している。また、2年に1回行われる東京モーターショーでも日産自動車の司会、ナレーション、アテンド係やPV出演を務める。ミス•フェアレディの身分は日産自動車の正社員ではなく、同社担当の外資系広告代理店、TBWA\HAKUHODOの契約社員となっている。2年間の有期契約を基本とし、適性や状況により更新、また、日産ギャラリーのコンシェルジュやマネージャーなどへ昇進した例もある。長い歴史の間には母子2代に渡ってミス・フェアレディを務めた者もいる。多くの者はミス・フェアレディを経て、フリーアナウンサーやスチュワーデス、ナレーション講師、マナー講師、ラジオDJなどの他職に転じている。また、応募倍率は200〜300倍ともいわれ優雅さ知的さはもちろんのこと、高いホスピタリティも求められる花形職業である。ナレーション、ウォーキング、マナー接遇研修がありミスフェアレディになる為に厳しい訓練を受ける。
日産自動車を代表するスポーツカー『フェアレディ』にちなんで命名された。元々は『日産ミス・フェアレディ』を正式名称としたが、男女雇用機会均等法施行後には『日産PRスペシャリスト』を正式名としている。ただし、現在も『日産ミスフェアレディ』の名称はニュースリリースなどで公式に使われ続けている。
この駅はトラベルカード・ゾーン1内にある地下駅である。サークル線とディストリクト線が発着する。この駅は少し西にあった同名の駅（建設当初はマーク・レーン駅）を移設したものである。建設の際には、ロンドン地下鉄の黎明期に廃止されたタワー・オブ・ロンドン駅（ロンドン塔駅）の遺構を再利用している。この駅は現在改装工事が行われているが、完成は2007年9月の予定から大幅に遅れている。
世界遺産でもあるロンドン屈指の観光地であるロンドン塔に近い。また、現在シティ・オブ・ロンドンとなっている地域を囲むロンドン城壁の最も大きな遺構のひとつと駅の出入口は数mしか離れていない。近隣にはタワー・ゲートウェイ駅とフェンチャーチ・ストリート駅がある。
もともと古代ギリシャ語のΑρχη アルケーという語・概念があり、キケロがそれをラテン語に翻訳する時に「principium プリンキピウム」という語をあてたという。「principium」という語は、prin + cipiumという構造になっており、「prin」は「最初の」という意味で、「cipi」は「cippus」と同グループ・同義の語で「石」などの意味を持つ言葉である。つまり、「principium」は「最初の石」「最初に置かれる石」といった意味の言葉である。このprincipiumなどの日本語訳として「原理」があてられている。古代ギリシャ語のΑρχη アルケーは物事の根源を指した。アリストテレスはアルケーに関する先人たちの説に言及し、例えばタレースはアルケーを水とし、ヘラクレイトスは火だとし、エンペドクレースは土・水・火・空気の四大からなるリゾーマタとし、アナクシマンドロスはト・アペイロンだとした、と説明した。エウクレイデスは数学を公理論的に示すにあたり、まず冒頭に前提として置かれる諸原理（定義、要請（=公準）、共通概念（=公理））を配置しておいて、それに続いて様々な議論を展開した。数学においてはそうした諸原理は、自明の真理とみなされるものもあったが、ただの出発点で仮説的なものとされるものもあった。原理について、アリストテレスはつきつめた探求を行い、存在論的原理と認識論的原理を認め、存在論的原理として神、認識論的原理として、論理学のいくつかのもの（同一律、矛盾律、排中律など）を採用した。アリストテレスは神を第一原因とも呼んだ。
原理の哲学的研究を推し進めたのはアリストテレースで、例えば存在論的原理として神をみとめた。また彼は認識論的原理として論理学上のいくつかの原理（同一律、矛盾律、排中律など）を定立した。他に、諸学を始めるにあたってそれぞれの学問に相応しい原理を立てた。中世のスコラ学は概ねアリストテレースの思考法を踏襲しているといえる。アリストテレースの思考法へ批判の目が向けられたのはルネ・デカルトの著書『方法序説』（1637年）の中でである。デカルトは、思考するわれの存在を第一原理として立てれば不可疑の議論が展開されるとした。ゴットフリート・ライプニッツはデカルトの洞見を認めつつ「我思う、ゆえに我あり（cogito, ergo sum）」を相対化し、連続の原理や不可識別者同一の原理などの論理学・数学・形而上学などの諸原理を探求していった。哲学における原理を批判したのが弁証法を強調するプラトーン、ヘーゲル、マルクスなどの思想家や、現象学的哲学の一般的態度である。