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634年にハーリド・ブン・ワリード率いるアラブ・イスラーム教徒軍がダマスクスの街を包囲し、陥落させる（634年のダマスクス攻囲戦）。661年からウマイヤ家のムアーウィヤが第5代目のカリフに就き、ダマスクスをイスラーム帝国全土を支配するための首都に選んだ。ムアーウィヤは680年に亡くなるとき、息子のヤズィードにカリフ位を継がせた。ムスリムの総意によって決められるはずのカリフが世襲されたことへの反発からフィトナと呼ばれる内乱が発生する。同年、ウマイヤ家に反旗を翻したとされるフサインがカルバラーで殺害され、フサインの一族の女性たちがフサインの首と共に拘引された先がダマスクスであった。フサインの首は、後にウマイヤ・モスクとなる聖ヨハネ教会堂の東南角にあったムスリムの礼拝所に晒された。706年にムアーウィヤから数えて6代目のウマイヤ朝カリフ、ワリード・ブン・アブドゥルマリク（ワリード1世）（在位705–715年）は、ダマスクスにモスクを建てる計画を立てた。ここでいう「モスク」は屋根のあるイスラーム教の礼拝所のことである。簡易な礼拝所ムサッラー）なら、洗礼者ヨハネ聖堂の中庭の南東部に設けられてはいた。ワリードは自ら工事を監督し、カテドラルのほとんどを一旦壊すことを指示した。新しく建設されたモスクは、カテドラルのレイアウトに連関しないものになった。キリスト教会であったときは矩形で仕切られた聖域内の中心にカテドラルが設けられていたのに対し、モスクへの改築後の主たる礼拝空間は、南壁に面する位置に設けられることになった。キリスト教会のアーケードとそれを支える柱は、一旦取り外された後に再配置された。改築後の建物は、金曜日に市民が集会を開くための公共の施設となるように設計された。キリスト教徒は移転に反対したため、ワリードは、移転する代わりに、ダマスクスの征服時に接収したキリスト教会のすべてをキリスト教徒に返還するよう命じた。モスクの建物はワリードが没した直後の西暦715年、次代カリフのスライマーン・ブン・アブドゥルマリク（在位715–717）の時代に完成した。10世紀の歴史家イブン・ファキーフ・ハマダーニーによると、改築プロジェクトには60万から100万ディーナール金貨が費やされ、総計12000人の労働者の出身地は、西はマグリブから東はインドまでに及び、ペルシア人もいればギリシア人やコプト教徒の職人もいたという。また、ビザンツ帝国の工芸職人が雇われたという（後期ローマ様式で風景や建物を描いた彼らの制作したモザイクは21世紀現在でも残っている）。イブン・ファキーフはこの記載に続けて「モスクを建てている期間のあるとき、労働者らは、地下の洞窟のようになっている礼拝所を発見した。中に入った彼らは、そこでヤフヤー・ブン・ザカリヤー（洗礼者ヨハネ）の首が納められた箱を見つけた。報せを聞き検分したワリード1世は、まだ内装が大理石で覆われる前のモスクを支える柱のいずれかの下に首を埋め戻すように命じた。」といった内容のことを書いている。
8世紀中葉、アッバース革命によりイスラーム帝国の支配権はウマイヤ家からアッバース家へと移り、政治・軍事上の中心もダマスクスからバグダードに移った。アッバース朝の歴代カリフは、ウマイヤ・モスクをキリスト教に対するイスラーム教の勝利の象徴と考えて取り壊しこそしなかったが、ダマスクスにある他のウマイヤ家の文化的遺産同様、モスク内部にあったウマイヤ家を讃える碑文や銘のたぐいの文言を差し替えたり取り除いたりした。アッバース朝期（8世紀から10世紀）のウマイヤ・モスクを知るための文献資料としては10世紀の地理学者マクディスィー（ムカッダスィー）の地理書がある。アッバース朝はダマスクスに対して軍事・商業上必要な関心を払う以上のことはしなかった。そのため、アッバース朝期のウマイヤ・モスクは経済的に余裕がなかったとみられ、増改築の規模は大きくない。21世紀現在もモスク中庭の東側に建つクッバ・サーア（al-Qubbat al-Sā'at, （最後の審判の）時のドーム）と、同西側に建つクッバ・ハズナ（al-Qubbat al-Khaznat, 宝のドーム）は、それぞれ780年、789年にアッバース朝のダマスクス太守ファドル・ブン・サーリフ・ブン・アリーにより建てられた。モスク中庭の北、中央に建つマァザナ・アラウス（al-Ma'dhanat al-'Araws, 花嫁のミナレット）は、アッバース朝のカリフ・マアムーン（在位813-833年）が831年に建てさせた。シリアにおけるアッバース家カリフの支配体制は、10世紀始めには崩壊し、シリアはエジプトの軍閥（トゥールーン朝）が実質的に支配した。970年にはシーア派を奉じるエジプトのファーティマ朝がダマスクスを得た。この時代のダマスクスの統治者によるウマイヤ・モスクの改修は、ほとんど記録されてない。その一方で、ウマイヤ・モスクの威信は多くのスンニー派ウラマーをダマスクスに惹き付け、ファーティマ朝の宗教的権威からある程度独立した地位を彼らに与えもしたので、ダマスクスはこの時代のスンニー派ウラマーの知的生産活動の中心になった。ウマイヤ・モスクの北側にはベルベル人を主体としたファーティマ朝軍の駐屯地があったが、1069年にダマスクスの人々が反乱を起こし、駐屯地を襲った。その結果、モスク北側の壁を中心とした広範なブロックが破壊された。
スンナ派王朝であったセルジューク・トルコは1078年にダマスクスを手に入れ、アッバース朝カリフの名目的な支配を回復した。セルジューク王トゥトゥシュ（在位1079年-1095年）は1069年に破壊されたモスクの補修を始めた。1082年に宰相アブー・ナスル・アフマド・ブン・ファドルは中央ドームを補修し、さらに壮麗にした。ドームを支える2本の柱が強化され、北側のファサードの内側にあったウマイヤ朝時代のモザイクがまっさらに補修された。21世紀現在、モスク北側に存在するリワーク（イスラーム建築における柱列廊の1種）は、1089年に再建されたものである。セルジューク朝からダマスクスの統治を委ねられたアタベグの1人であったトグテキン（在位1104-1128年）は、1110年にモスクの北壁を補修し、壁に設けた出入り口2箇所の扉の上方に設置した銘板に、自らの名前を刻み込ませた。1113年には、モスルのアタベグ、マウドゥード・ブン・トゥンテギン（在位1109-1113年）がウマイヤ・モスクの中で暗殺されるという事件が起きた。12世紀中葉になるとダマスクスは十字軍国家との間の戦争が激しくなった。ダマスクスの防衛とエルサレムの奪還を諸国のムスリムに呼びかける使者は必ずウマイヤ・モスクに立ち寄った。イブン・アサーキルをはじめとしたウマイヤ・モスクの導師（イマーム）はジハードを説き、実際に1148年に十字軍がダマスクスに進軍した際は町の人々が集まってイマームの説教に耳を傾けた。ウマイヤ・モスクに集まった町の人々の抵抗にあい、十字軍は町の占領を最終的に諦めた。1154年からダマスクスはヌールッディーン・ザンギーの支配下に入り、ヌールッディーンの個人的命令によりウマイヤ・モスクの東門（バーブ・ジャイルーン）の外側に「ジャイルーンの水時計」という新たな記念碑的時計が建てられた。水時計の設計者はムハンマド・サアーティー（Muhammad al-Sa'āti）という建築家である。水時計は1167年に一度焼失したのち、13世紀に入ってから、サアーティーの息子、リドワーンの手により再建され、14世紀までは存在したようである。シチリアの地理学者イドリースィーは1154年にウマイヤ・モスクを訪れた。ダマスクスの新しい統治者となったアイユーブ朝は、街にいくつかの宗教施設を新設したが、ウマイヤ・モスクは街の信仰生活の中心としての地位を保った。当時イスラーム世界を旅して回ったイブン・ジュバイルは、ウマイヤ・モスクに複数の異なるザーウィヤ（クルアーン学習のための道場）が敷設されているさまを旅行記に書いている。1173年にモスクの北壁が再度出火により損傷したので、スルターン・サラーフッディーン・アイユービー（在位1174-1193年）はこれを修復した。「花嫁のミナレット」も1069年の火事で焼失していたため、スルターンは北壁の修復と同時に「花嫁のミナレット」も補修した。サラーフッディーンはウマイヤ・モスクの周辺に埋葬され、彼の後継者たちの多くもこれに倣った。その後、アイユーブ朝の内紛でダマスクスは大きな損害をこうむり、1245年にはモスク東側に立っていた「預言者イーサーのミナレット」が倒れた。当時ダマスクスのアミールはマリク・サーリフ・イスマーイール・ブン・アーディルであったが、これをマリク・サーリフ・アイユーブが攻めた。「預言者イーサーのミナレット」はこのとき行われたダマスクスの包囲戦で倒れ、後年、再建されたものの装飾はあまり多くなされなかった。
アイユーブ朝の勢力下にあったダマスクスの町は、1260年から、十字軍国家と同盟を結んだキト・ブカ率いるモンゴル勢の支配下に入った。占領を指揮したアンティオキア王ボエモン6世は、ウマイヤ・モスクでカトリック式のミサを執り行うよう命じた。ダマスクスは1260年中に、クトゥズやバイバルス率いるエジプトのマムルーク軍人勢力により奪還された。1270年にはスルターンになったバイバルスがウマイヤ・モスクの大規模修理を命じ、大理石やモザイク、金箔が補填されることになった。イブン・シャッダードのバイバルスの伝記によると、修理には2万ディーナールの費用がかかったという。修復されたモザイクの中でひときわ大きい「バラダー川のパネル」は、34.5×7.3m の大きさがあり、モスク西側の柱列廊を飾る。バイバルスの事業の主要な目的は、モスクを装飾するモザイクの補修にあり、補修されたモザイクにはマムルーク朝建築の影響が色濃く反映された。1285年に当時を代表するウラマーの1人であったイブン・タイミーヤが、ウマイヤ・モスクで聖典『クルアーン』の解釈を講義し始めた。1300年にはイルハン朝のガザン・ハン率いるモンゴル軍がダマスクスを陥れた。イブン・タイミーヤはダマスクス市民に「ジハード」、すなわち、各人が分を尽くして抵抗すべきことを説いた。マムルーク朝のカラーウーンが街を奪還したが、エジプト軍がダマスクスに突入する際、モンゴル軍はウマイヤ・モスクに投石機を配備して応戦しようとした。エジプト軍がダマスクス城の周りに火矢を放って投石機を燃やし、モンゴル軍の試みは失敗した。マムルーク朝のシリア太守、タンキーズは1326年から1328年にかけて、ウマイヤ・モスクの修復を実行した。この修復でミフラーブのモザイクが元通りにされたほか、堂内がすべて大理石のタイルで覆われるようになった。1328年の大改修をタンキーズに命じたのはスルターンのナースィル・ムハンマドである。スルターンは、キブラの方角にあたる南壁が不安定であったので、これを取り除いて立て直すこととしたほか、ズィヤーダ門をもっと東の位置に再配置した。ところが、このときに大改修を受けた建築や造作の多くが、1339年の火事で損傷した。なお、1392年にイーサーのミナレットが火事で焼け落ちた。14, 15世紀のウマイヤ・モスクはイスラーム圏の天文学に関する学術センターでもあった。マムルーク騎士たちの時代に入ると、モスクから街の人々に礼拝（サラート）への参加を呼びかける時刻を天文観測により正確に計るムワッキトという新しい職業が現れた。ウマイヤ・モスクにはイブン・サッラージ、イブン・シャーティル、ハリーリーといった天文学者がムワッキトとして集まり、盛んに太陽や星の位置を観測し、観測器械を改良し、新理論を案出した。彼ら「ダマスクス学派」の著作はその後数百年間トルコ、シリア、エジプトで参照され、その天文知はヨーロッパにまで伝播したであろうことが推定されている。ウマイヤ・モスクの「花嫁のミナレット」にはイブン・シャーティルが1371年に設置した日時計があり、当時の観測技術の水準を推し量ることのできる物的証拠になっている。1400年にティムールがダマスクスを包囲し、3月17日には町に火を放つ命令を下した。ウマイヤ・モスクはこのときの戦火によりひどく損傷した。イブン・ハルドゥーンが伝えるところによると東のミナレットが破壊により瓦礫と化し、中央のクッバが崩落した。バフリー・マムルーク朝ほどウマイヤ・モスクの保守、修理、補修に意を注いだ王朝はほかにない。イスラーム建築の専門家、Finbarr B. Flood は、同王朝がこのモスクに「強迫観念症的関心」を持っていたと表現する。1488年にバフリー・マムルーク朝のスルターン・カーイトベイはウマイヤ・モスクの南西端に新しくミナレットを建てさせた。
1516年にセリム1世が率いるオスマン帝国軍はエジプトのマムルーク朝とシャーム地方北部のマルジュ・ダービクで戦い、これに勝利してダマスクスを得た。ウマイヤ・モスクにおいて、セリム1世の名前とともに執り行われる金曜礼拝の第1回目は、スルターン自身が出座した。オスマン帝国はワクフと呼ばれる寄進制度を、支配地の地元住民の心を中央の権威に惹きつけるために利用する。ウマイヤ・モスクに設定されたワクフはダマスクスの街で最大規模になり、596人を雇用した。ワクフの監督官のポストは帝国中枢から派遣される官僚のものであったが、宗教がらみの役職はほとんどが地元のウラマーたちのためにとっておかれた。ワクフ財には課税されるのが通例であるが、ウマイヤ・モスクに設定されたワクフには課税がなされなかった。1518年からダマスクス総督とウマイヤ・モスク・ワクフ監督官に任命されたジャーンビルディー・ガザーリーは街全体の再建を計画し、その一環としてモスクの修理と再装飾を命じた。1661年になると、ウマイヤ・モスクでは、著名なスーフィーの1人であったアブドゥルガニー・ナーブルスィーが、多くの弟子を導き始めた。
1893年にウマイヤ・モスクで火災が発生し、広い面積のモザイクと大理石が大きく損傷した。火は礼拝用の大広間の内装にも燃え広がり、中央クッバが焼け落ちた。オスマン帝国はモスクの修復を開始したが、修復作業中にも火事が起きた。工事の人足が吸っていた水煙草の火の不始末が原因だった。オスマン帝国はウマイヤ・モスクの元来の構造を最大限生かしながら、最後まで補修工事をやり遂げた。ウマイヤ・モスクの図書室には「クッバ・ハズナ蔵書」が非常に昔からあったが、1899年にその大部分がドイツ皇帝ヴィルヘルム2世に譲渡され、残された少数の蔵書がダマスクスの帝国アーカイヴに移された。ウマイヤ・モスクは、フランス委任統治領シリア時代の1929年から1954年にかけて大規模補修が行われ、シリア共和国の時代の1963年にも一度、大規模補修が行われた。1980年代から1990年代にかけて、ハーフィズ・アサドはモスクの大規模改装を命じたがユネスコから批判を受けた。ウマイヤ・モスクは世界の歴史・文化的観点からはどうであれ、シリアにおいてはさまざまな象徴的意味合いを持つ建物であり、その象徴性を時の政権が利用する方向に補修や改修が行われるのが常である。2001年にはローマ・カトリック教会の法王ヨハネ・パウロ2世がウマイヤ・モスクを訪れた。名目上は洗礼者ヨハネの聖遺物への参拝が目的とされたが「ローマ・カトリック教会の法王が歴史上始めてイスラーム教のモスクを訪れた」ことに象徴的意義を含ませることを意図した訪問であった。2011年3月15日にシリア内戦に関連した大規模な民主化要求デモがウマイヤ・モスクで行われたが、政府軍がすぐさま鎮圧し、金曜礼拝の妨げになるからという理由でデモ隊を排除した。
ウマイヤ・モスクは幅156メートル、奥行き97メートルの長方形の敷地を持つ。この敷地は既に述べた通り、遥か古代からハダド、ユピテルの神殿、そしてキリスト教の聖堂が置かれていた場所であった。ダマスクスはメッカの北にある都市のため、メッカの方角へ向けて行われるサラート（礼拝）のために、建築複合体の南エリアに「ハラム」と呼ばれる礼拝空間が配置され、北エリアには「サフン」と呼ばれる中庭が置かれた。ウマイヤ・モスク全体の特徴の1つは、この建造物が明確な正面（ファサード）を持たないことであり、またその巨大な規模にもかかわらず、建物全体の外観も外部から見ることができるようになっていない。記念性の強い外観を保持しない一方、ハラム（礼拝室）とサフン（中庭）からなる内部空間には華麗な装飾が行われ、中庭に向けて開口したハラムの入口が建物にとっての実質的な真のファサードを担っている。建物の外観ではなく、ハラムとサフンを中心とする建物の内側を中核としたこうしたウマイヤ・モスクの空間構成は、モスク建築とイスラーム芸術の1つの性格を表している。アンリ・スチールランは全体の構成について以下のように評する。華美さはことごとく礼拝室（ハラム）や中庭の内部空間に置かれている。そして真の正面、中央の3連の入口の上に高い破風を戴く礼拝室のファサードは、この中庭に面しているのである。けれども、頂部まで豊かにモザイクで飾られたこのハラムの北正面は、外部から見ることができない。私たちの前にあるのは、もっぱら求心的な空間であって、モスクは内部において「体験」されねばならないのである。一方は開き（中庭）、他方は閉じ（ハラム）、異質でありながら相補的な二つの空間が構成する境内の中庭において。
幅136メートル、奥行58メートルの大きさを持つ広大なサフンは石で舗装されている。舗装面は本来、高さが均一であったが、モスクの長い補修と増築の歴史の末に段差が発生するようになっていたところ、近年の補修によりウマイヤ朝時代の高さに再現された。サフンの周りは三方を「リワーク」と呼ばれる列柱廊（アーケード）で囲まれている。このリワークは下層の大アーチの上にそれぞれ1対の小アーチが乗るという2層構成の列柱でできている。中庭の側面（東・西）にはこのモスクに入るための2つの入口がある。ウマイヤ・モスクのリワークは1759年の地震で一度全壊している。
ダマスクスから見て南にあるメッカへ向けてサラート（礼拝）を行うため、ハラム（礼拝室）は建物の南に配置された。ハラムの南面にはメッカの方角「キブラ」を示す「キブラ壁」があり、それと並行に3列のリワークが走っている。リワークはいずれも上下2層構造で、コリントス型円柱により持ち上げられた下層のアーチ1つあたり、2つのアーチが上層に配置される。このパターンは上述したサフンのリワークと同じである。キブラ壁と並行の3列のリワークは、ハラムの中央からキブラと直交する方向に走る、ハラムで最大の2列のリワークと交差する。当該リワークの間（すなわちキブラ壁の中央）に、モスクの主ミフラーブ（キブラを示す壁龕）やミンバル（ムフティーが説教する説教壇）が配置されている。主ミフラーブを含めミフラーブは4箇所にあるが、副ミフラーブのうち東側にあるものは「サハーバのミフラーブ」と呼ばれる。9世紀の学者、ムーサー・ブン・シャーキルによると、サハーバのミフラーブはウマイヤ・モスクが建設された当初からこの位置にあり、イスラームの歴史の中で3番目に古いミフラーブである。ハラム全体の広さは東西136メートル、南北37メートルである。この東西方向に極めて長い室内空間は、メッカがある南向きに幅広の空間として計画されているにもかかわらず、縦方向（東西方向）の身廊として見えてしまうという錯覚をもたらしている。このため、ウマイヤ・モスクの研究を行った初期の専門家はハラムの内部をリワークによって区切られた東西方向の袖廊と翼廊として語るという誤りを犯している。そして、このような縦長に見える内部空間は初期キリスト教建築のバシリカを強く連想させるものであった。このキリスト教の教会堂のように東西方向に建物の軸線が通っているかに見えてしまう視覚効果のために、ウマイヤ・モスクのハラムは歴史家や考古学者によって、幾度となく「ワリード・ブン・アブドゥルマリク（ワリード1世）によって奪われたビザンティンの教会堂そのものである」と論じられることになった。実際には元々あったキリスト教の聖堂は一度解体されており、こうした主張は正しくないが、リワークに使われている列柱を始め、元のキリスト教の聖堂（洗礼者ヨハネ教会）から大きな影響を受けていることも事実である。アンリ・スチールランはハラム内部（および中庭）のリワークに用いられている円柱は、元来はユピテル神殿に属しており、洗礼者聖ヨハネ教会に転用されていたものを更に再利用したものであることはほぼ確実であるという。そして、モスクへの建て替え時に元々存在したアーケードの部材を有効に再利用しようとしたことが、ウマイヤ・モスクの全体設計とハラムの形状に大きな影響を与えたと推測している。
礼拝用の大広間の天井に配置されたウマイヤ・モスクで最大のクッバ（ドーム、穹窿）は、外から見ると鷲の頭に見え、大広間の東西の裾が鷲の広げた羽のように見えるので、「鷲のクッバ」（Qubbat an-Nisr）と呼ばれている。「鷲のクッバ」は元来、木製であったが、1893年の火事で焼け落ちた後は石造になった。21世紀現在のクッバの高さは36メートルあり、八角形の基部の上にドーム構造体が乗る構成である。八角形の基部の各辺にはアーチが形成され、アーチの中に窓が2つ設けられている。基部は大広間から伸びる円柱（リワークの一部）により支えられている。
ウマイヤ・モスク全体はもともと、中庭の周囲もハラム全体も、人の背丈ほどの高さまである大理石の台座がめぐらされていた。これはコンスタンティノープルにあるアヤ・ソフィアに類似したもので、その大理石面の上層にある壁とアーケードはくまなくモザイクで飾られた。イブン・バットゥータはウマイヤ・モスクで1,200人ものギリシャ（ビザンツ帝国）の工匠が働いていたと語る。実際にこれらのモザイク装飾は非常にビザンティン的であり、コンスタンティノープルやラヴェンナで開花した初期キリスト教建築と共通する技法が使用されている。一方で、こうしたビザンティンの装飾と決定的に異なるのは偶像崇拝を忌避するイスラームの信仰を反映して、人間の姿が全く描かれていないことである。中庭西側柱列廊内の「バラダー川のパネル」と呼ばれるモザイク壁画は、こうしたウマイヤ・モスクのモザイク装飾の代表的な作品である。「バラダー川のパネル」は、高さ7メートル幅34.5メートルの大きさ、テッセラ（細片）ガラスを漆喰に埋め込む手法により作成されている。8世紀当時、ガラスは高度な技術を必要とする上、労働集約性が高く、宝石に次いで高価な装飾素材であった。パネル制作者は、高価であってもガラスを用いることで自然光やローソク、ランプの明かりにより壁画が輝いて見える効果を意図した。「バラダー川のパネル」はオスマン帝国領時代末期からフランス委任統治にかけてフランスの主導により保全が行われた。このとき制作された精巧な複製がルーヴルのイスラーム美術部門に所蔵されている。
最初期のモスク建築の1つであるウマイヤ・モスクは、ウマイヤ家を想起させるようなものこそ取り除かれてはいるが、それでも、8世紀始めごろの建築当初の構造と特徴が21世紀現在でもおおむね保たれた希少な建築例である。ウマイヤ・モスクは、その建設以来、シリア地方のみならず全世界的に、金曜礼拝モスク（ジャーミイ）の模範例とされてきた。美術史学者のFinnbar Barry Floodは、「ダマスクスの大モスクの建設は、ムスリムのヘゲモニーが確立されたことを街の景観に不可逆的に刻み込んだのみならず、以後の歴史においてシリア風モスクに「モスク建築の決定版」のような地位を与えることにもなった」と述べている。ウマイヤ・モスクの全体構想は、世界中の大モスクのプロトタイプになっており、例えば、カイロではアズハル・モスクとザーヒル・バイバルス・モスクに模倣されている。スペインではコルドバの大モスク（聖マリア大聖堂）、トルコではブルサの金曜モスクとセリミエ・モスクの全体構想にウマイヤ・モスクからの影響を確認できる。
1619年2月9日、張維の娘として生まれた。仁祖の次男である鳳林大君と嘉礼を上げ豊安郡夫人の爵号を受け、夫である鳳林大君と瀋陽で8年間の人質生活をして帰って来た。1645年、昭顕世子が死亡すると、夫の、鳳林大君は、世子になり、それに伴い、張氏は、世子嬪となった。1649年、仁祖が崩御し、夫の、鳳林大君が孝宗として即位すると、張氏は、王妃に冊封される。1659年、夫の孝宗が崩御し、息子である顕宗が即位すると、王大妃となり、1662年、孝粛(ヒョスク)の尊号を受け、孝粛王大妃とされ、12年後の1674年に55歳で死去。その後、荘烈王后の喪服期間を巡って、礼訟問題が起こった。陵は京畿道驪州市にある寧陵で、夫の孝宗と共に埋葬された。
1959年（昭和34年）10月14日、新たな県道として鹿島郡波崎町波崎港を起点とし、県道波崎鹿島線（現在の県道深芝浜波崎線にあたる）交点を終点とする区間を本路線とする県道波崎港線として茨城県が県道路線認定した。
高校時代は、マーチングバンドでマルチテナードラム を叩いたり、2年間バスケットボール部でプレーしており、高校3年の時より、アメリカンフットボール部でプレーした。この年15試合にディフェンシブエンドとして出場、57タックル、9サック、2ファンブルフォース、3ファンブルリカバーをあげた。Rivals.com と Scout.com からは三つ星（Scout.com からは全米で56番目のディフェンシブエンドに評価された。）に評価された。高校時代の彼のコーチは、2013年NFLより表彰を受けた。ルイビル大学に進学し、1年次の2008年は、3試合の先発を含む9試合に出場し4タックルをあげた。2年次の2009年には24タックル、1サックをあげた。3年次の2010年には、6試合の先発を含む12試合に出場し、14タックル、2サックをあげた。2012年のNFLドラフト7巡でシアトル・シーホークスから指名された。第7週の試合でプロ初サックをあげて、第9週のミネソタ・バイキングス戦でもサックをあげた。この年11試合に出場し、2サックをあげた。アトランタ・ファルコンズとのディビジョナルプレーオフでは、相手QBマット・ライアンにプレッシャーを与えて2回投げ急がせていた。2013年5月、右ひざのACLの手術を行った。この手術によって、今シーズンプレーできる可能性は低くなっている。
地域としてのおもちゃのまちは、関東平野の北部・壬生町の北東部一区域に相当する。東の下野市との境に姿川が流れる。宇都宮市や栃木市から程近く、東武宇都宮線が南北を貫くように走り、栃木街道と栃木県道71号が南西部で交差する。交通の便がよいことから、両市のベッドタウンとして発展している。
1950年代末、東京都墨田区に林立していた輸出用玩具メーカーは、地価の高騰による生産設備の拡大のための用地取得の困難、工場等制限法による工場の拡張や改修の制限、さらに低海抜地域であることによる台風や水害など自然災害の際の被害といった問題を抱えていた。そこで東京オリンピックを4年後に控えた1960年（昭和35年）、当時の東京玩具組合長であった富山栄市郎（トミー創業者）は、工場などの設備を他の場所に移転して工業団地を形成するという計画を立てた。1961年（昭和36年）には千葉県東葛飾郡流山町（現：流山市）が移転候補として上がり、一部用地取得も行われたが、土地価格高騰や地主の反対などが原因で断念。翌1962年（昭和37年）に輸出玩具工場団地協同組合を結成し、代替地の選定にあたった結果、第二次世界大戦中に使われた飛行場跡地のある、壬生町大字安塚（当時）南部の一帯が選ばれる。この計画に対し、壬生町および沿線の土地を所有していた東武鉄道が積極的に誘致したため、同年に組合は壬生町への進出を正式に決定した。1964年（昭和39年）より工業団地造成と宅地開発を進め、翌1965年（昭和40年）には第一期工事が完了し、おもちゃ団地として11企業が操業を開始した。また同1964年には従業員の交通の便のため、東武宇都宮線国谷駅-安塚駅間におもちゃのまち駅が新設され、4月1日より仮営業を開始、6月7日には正式開業した。トミーによれば、駅名を命名したのは富山栄市郎である。新団地および工場にふさわしい夢のある駅になってほしいという思いを込めて、「おもちゃのまち」とすべて平仮名表記とされた。1966年（昭和41年）には第二期工事に合わせて建売住宅の販売が始まり、ベッドタウンとしても急速な発展を遂げていった。
1960年代末、日本国内での医師不足から、各地で医師教育のため医科大学を設立しようという動きの中、埼玉県の学校法人獨協学園も新たに医科大学を設立することを決定した。候補地として、獨協学園のある草加市から程近い越谷市や春日部市も挙げられた。最有力だったのが栃木県上都賀郡西方村（現：栃木市）だったが、地主との折り合いが付かず断念。東武鉄道の所有地だったことから土地が入手しやすいなど、大学建設に適すると判断されたおもちゃ団地に程近い壬生町大字北小林が選定され、1970年（昭和45年）獨協医科大学の設立が決定、1973年（昭和48年）に開学された。大学開学の翌年、1974年には獨協医科大学病院も開設された。現在、獨協医大病院はおもちゃのまち住民のみならず、周辺自治体にとっても重要な医療拠点となっている。
1977年（昭和52年）4月、おもちゃのまち駅周辺地域に住居表示が実施され、駅の西側に緑町一丁目-四丁目、駅の東側に幸町一丁目-四丁目、幸町のさらに東側の工業団地地域におもちゃのまち駅の名にちなみ、おもちゃのまち一丁目-五丁目の地名が付される。また同年4月1日には壬生町立東小学校から分離され、おもちゃのまち地区を学区とする壬生町立睦小学校が新設された。1990年（平成2年）以降は、輸出高の減少やコストダウンのための新興国への工場移転などに見舞われている。玩具工場は撤退、もしくはプラスチック加工・部品製造など普通の工場に変わり、また物流拠点として倉庫が建設されるなど、当初の「おもちゃのまち」としての特色は薄れつつある。また前述のとおり宇都宮市・栃木市のベッドタウン化するなど性格が変化してきている。1995年（平成7年）には「おもちゃのまち」の歴史と地名にちなみ、壬生町立の玩具企業博物館「壬生町おもちゃ博物館」が建設され、周囲一帯が総合公園として整備された。ただし、壬生町おもちゃ博物館は「おもちゃのまち」にはなく、少し離れた壬生町国谷に位置する。バンダイは、2006年（平成18年）8月まで千葉県松戸市に開設していたバンダイミュージアムを、おもちゃ団地内のバンダイコレクションセンター内に移転し、2007年（平成19年）4月28日「おもちゃのまちバンダイミュージアム」としてオープンした。2012年、おもちゃのまち三丁目地内の地域を大和リースがショッピングセンター「フレスポおもちゃのまち」として整備し、7月から8月にかけて店舗が順次開業した。
2012年には町おこしの一環として、おもちゃ団地協同組合、東武鉄道おもちゃのまち駅、周辺商店会などが新たに「おもちゃのまち活性化推進協議会」を発足した。ご当地キャラクターとして、2012年8月に小学生の「壬生ゆうゆ」（「遊ぶ」と「夢」から命名）、同年12月にはその姉で、おもちゃのまち駅の女性駅員「壬生えみこ」（同駅に静態保存されているA3形58号蒸気機関車から命名）が発表された。キャラクターデザインは、同地に本社を置くトミーテックの「鉄道むすめ」を手がけたイラストレーターのみぶなつき。壬生ゆうゆ・えみこ姉妹のキャラクターを使ったオリジナルグッズなどを作成し、萌えおこしに取り組んでいる。
鳩山 秀夫（はとやま ひでお、1884年2月7日 - 1946年1月29日）は、日本の法学者。専門は民法。衆議院議員も務めた。東京府出身。
法律家・政治家の鳩山和夫の次男で、のちに首相となった鳩山一郎の弟。妻の千代子は東大総長を務めた菊池大麓の次女。長男の道夫は一郎の次女・玲子と結婚した。曽孫に鳩山玲人がいる。1908年、東京帝国大学を卒業する。秀夫は、東京高師附属小（現・筑波大附属小）時代から仲の良かった穂積重遠と並んで、大学始まって以来の優秀な成績だったという。1911年刊行された『優等学生勉強法』には、中学時代には朝4時に起床し2時間、学科の予習をし、朝食をとり登校し帰宅後は参考書や自分が好む本を読み、また1時間運動をしてから8時には必ず就寝した、と書いてある。一郎より優秀とされ、「賢弟愚兄」と評されたという。兄は政治家の道に進んだが、秀夫は法律家として身を立てた。1926年に42歳で東大を退官して弁護士を開業し、1932年の第18回衆議院議員総選挙に旧千葉2区から立憲政友会公認で立候補し当選、1期のみ代議士を務めている。ただし、鳩山秀夫には政治家としての目立った業績はない。比較的短命だったのは酒におぼれたせいだと佐野眞一は記している。愛弟子であった我妻栄はこうした鳩山の生涯を『透徹・犀利な頭脳をもってドイツ法学を学んだため、日本法の隅から隅までが瞭然として疑問の余地が無いようになり、そこで更に進んで経済学や社会学など、新しいものを学んで方向転換する必要に迫られたが、そこで勉強が嫌になってしまった、ドイツ流儀の法律学の極致に達し、そのままで終わった』と評している。
明治末から大正にかけて「民法といえば鳩山、鳩山といえば民法」とまでいわれた民法学会の寵児である。鳩山は、梅謙次郎、富井政章らの日本の民法起草者による解説・注釈の時代を乗り越え、川名兼四郎、石坂音四郎らと共にドイツ法研究の結果に依拠した解釈論を発展させて日本民法の解釈論として主張した。その中でも、鳩山理論の影響力は多大で、ある公理（批判的論者によれば、ドグマ）から演繹的に具体的規範を定立し、その公理系内における体系化を推し進めて精緻な理論を完成させ、一時代の通説を築いた。特に、主著『日本民法債権総論』は当時の裁判官がしばしばそのまま判決文に引用したという程の影響力を誇った。大学卒業後わずか2年の時に著した『法律行為乃至時効』は、出世作となった鳩山法学初期の代表作である。日本民法がドイツ法由来の法律行為を中核とした体系を採っていることに着目し、法律行為に関するドイツ法の学説を研究してその成果を取り入れることを意図したもので、法律行為を意思表示そのものと見ていた従来の学説に反対して両者の位置付けを行い、その後の法律行為理論研究の出発点とも言うべき地位を占めている。これは本来民法典全体についての注釈書の一部として企画され、鳩山が該当部分を担当執筆したものであったが、大部分が未完成に終わったため、「鳩山があまり立派なものを書いたので後が続かなかったのだ」と噂された。我妻栄によれば、この噂は、事実ではないか、少なくともそれが唯一の原因ではなかったということである。確かに、法典が編纂された直後の法解釈学が、概念の正確を優先し、硬直した形式論理の体系を築き上げる傾向を持つことは、古今東西を通じての常例であり、初期の鳩山もこの傾向を強く持っていたことは否めないが、鳩山の学説は必ずしもそれにとどまらず、ドイツ民法典の基盤をなす取引安全尊重の法思想そのものを抽出して日本民法の上に展開し、静的安全と動的安全の調和をもって民法の指導原理としたところにその功績があり、例えば不動産についてわが国の不動産取引の実情を顧慮し、相対的公信主義の採用を提唱したのはその現れである。この静的安全と動的安全の調和のテーゼはこんにちでは自明の理とされるに至っている。また、末弘厳太郎によるドイツ流法学への批判を受けて煩悶した後、牧野英一の研究に示唆を受け、ドイツ民法において明文化されていた信義誠実の原則が日本民法にも妥当すべきものとして、債権法における指導原理とする論文『債権法における信義誠実の原則』を書き上げた後、学界を去る。これは後に戦後の大改正において民法1条2項の新設に結実することとなる。これらのことから、単なるドイツ法学の直輸入にとどまるものではなく、日本民法学自立化への先駆者としての評価もなされている。
アルバム『カインド・オブ・マジック』収録。クイーンの楽曲の中でもノリの良い曲であり、日本でもサビの部分のギターのサウンドは有名であり、珍しくライトハンド奏法が見られる。この曲の発表直後本国イギリスをはじめ、スイスやドイツなどの国でもチャートインしている。アルバムに先行して制作、シングルでリリースされた。アルバム版はシングル版にイントロ・アウトロのエフェクトがかかっているパートの延長や楽器の追加、冒頭ギターリフパートの繰り返し回数の増加などをした若干異なるバージョンになっている。そのほかに延長版(extended)も存在しており、こちらはアルバム版から更に後半のドラムソロの前に別の新しいドラムソロが付け加られたものになっている。クレジットはクイーンになっているが、原案はロジャー・テイラーであり、キング牧師の演説「I Have a Dream」に着想を得たと語っている。スタジオでのデモセッションの映像が残っており、歌詞を考えるメンバーの様子やイントロ等で聞こえるストリングスの音をブライアン・メイがYAMAHA DX7で演奏している様子、フレディが「ジョン・ディーコン」と歌詞にのせて歌う様子などを見ることができる。最後のフレーズは、歌詞カードでは"One vision"と表記されているが、フレディ・マーキュリーは"Fried chicken"と歌っている。
2011年に再発されたこの曲が収録されているアルバム「カインド・オブ・マジック」に「A Kind of Vision」と呼ばれるデモ音源が収録されている。これは「カインド・オブ・マジック」のオケ（ただしアレンジは多少異なる）とメロディをベースに「One vision」という単語が散りばめられた歌詞で歌われている。
上で述べたデモセッションの映像と同じスタジオで収録された、メンバーが演奏している映像が収められている。曲はシングルサイズを使用している。冒頭では「ボヘミアン・ラプソディ」のクリップの冒頭やアルバム『クイーンII』と同じ構図で4人が並んでいる場面がある。また、extended(延長版)と呼ばれる別バージョンのクリップも存在する。こちらのバージョンは延長版の音源をベースに作られている。基本的な構成はシングル版クリップと大きく差はないがシングルと延長版の差分を新規カットの追加や再生速度の変更によって調整、特に新規ドラムソロパートパートにはメンバーのオフショット（メンバーの食事会やブライアンがプールで泳ぐ様子など）が収録されている。
映画『アイアン・イーグル』の主題歌としても使用された。2012年のロンドンオリンピックのイギリス選手団のテーマソングとして冒頭の歌詞"One men"を"One team"に変えたものがイギリスの歌手アルフィー・ボーとキムバリー・ウォルシュによってカバーされている。
奈良盆地の西南端に位置し、西には大和葛城山、金剛山が聳え立つ。南は風の森峠を越えれば、五條市となる。中心部は「大字」による地名がなく、番地のみの住所となっている（郵便番号では通称の町名を使用）。
古代の大和国葛上郡の地で、古瀬付近は高市郡巨瀬郷に属した。市名の由来は、市内を流れている葛城川に5つの瀬があったとする説や、孝昭天皇の御諸が「御所」に変わったとする説がある。鴨都波神社、一言主神社、名柄神社、高鴨神社、葛木御歳神社など数多くの延喜式内社を残し、室大墓をはじめ古代遺跡も豊富。古代豪族葛城氏の本拠地であり、近年も2004年に極楽寺ヒビキ遺跡が、2009年には秋津遺跡が発見された。水平社運動発祥の地である。
曽我 謙悟（そが けんご、1971年1月 - ）は、日本の政治学者、行政学者。現在、京都大学大学院法学研究科教授。専門は、ゲーム理論、日本の官僚制。西尾勝に師事。ゲーム理論を用いた行政学研究を行っている。兵庫県西宮市生まれ。
同じくアンダーグラウンド系組織の粋より派生したグループ、もしくは粋本体の変化したもの、と考えられているが詳細は不明。2000年頃には既に存在し、いつ頃どのような形で形成されたのかは明らかにされていない。ScenecritiqueはScene critiqueで、直訳すると場面評論。
ロサンゼルス在住のサーバー管理者「Captain」を頂点とする単純構造の組織で、完全会員制。現在では、かつてアンダーグラウンド系で大御所と呼ばれた人々の馴れ合い場所と化している。BackSection、UGTOP、あやしいわーるど、ゲスッなどと関係の深い多くの著名人が一時期、もしくは永続的に参加する組織だが、意図や目的は不明。Winny開発者も一時期参加していた。
富山県魚津市出身。生後間もない頃に患った脳性麻痺で手足に重度の障がいを抱え、歩行困難になる。以前は家に閉じこもりがちだったが、2000年に障害者スポーツ交流会でボッチャを知ってからは「自分でもできるスポーツがあった」とのめり込むようになり、富山ボッチャクラブに加入した。2002年の第4回日本ボッチャ選手権大会にBC2クラスで初参戦（結果は8位）、翌年2003年の第5回日本ボッチャ選手権大会で初優勝。2005年の途中からBC1に転向し、同年の第7回日本ボッチャ選手権大会で同クラス初優勝。その後、2008年、2010年、2011年の日本ボッチャ選手権大会でも優勝した。国際大会では2011年のボッチャワールドカップ 2011の団体戦で準優勝。2012年のロンドンパラリンピックでは団体戦で1次リーグを2連勝で突破し、準々決勝で敗退。団体戦としては同競技初の7位入賞となり、大会後厚生労働大臣表彰を受賞（個人戦では2回戦敗退）。2013年12月の第15回日本ボッチャ選手権大会で2大会ぶりの優勝。2015年2月の第16回大会、同年12月の第17回大会も制し、3連覇を果たした。ロンドンパラリンピック後は出場を果たせた満足感から国際大会から遠ざかっていたが、2020年の東京パラリンピックの開催が決まった事で「もう一度世界を目指したい」と思うようになり、周囲の後押しもあり2015年に代表に復帰。2016年のリオデジャネイロパラリンピックではBC2との混合団体と個人戦に出場。団体では準決勝でポルトガルを破り、メダルが確定。決勝でタイに敗れたものの、銀メダルに輝き、チームメイトの廣瀬隆喜、杉村英孝、木谷隆行と共にボッチャ日本代表として初めてのメダルを獲得した（個人戦は3連敗で1次リーグ敗退）。パラリンピック後の2016年11月26日、27日の第18回日本ボッチャ選手権を制し、4連覇達成。しかし、翌2017年の第19回日本ボッチャ選手権では予選落ちした。
エメット・ノーマン・リース (Emmett Norman Leith、1927年3月12日 - 2005年12月23日、デトロイト生まれアナーバーで死去) はミシガン大学の電気工学教授であり、同じくミシガン大学のユリス・ウパトニークスとともに3次元ホログラフィーを共同開発した人物。物理学で1949年に学士、1952年に修士をウェイン州立大学より取得した。1978年には電気工学で同大学よりPh.D.を取得した。リースのホログラフィックの業績の多くは、ミシガン大学のウイローラン研究所の一員であった1952年初めに行われた合成開口レーダー(SAR)に関する研究の副産物であった。研究補助員としてミシガン大学に入り、1955年に院生研究補助員、1956年に研究助手、1960年に研究技師、1965年に准教授、1968年に教授となっていった。共同研究者であるミシガン大学のユリス・ウパトニークスとともに、1964年の米国光学学会で世界初の3次元ホログラフィーを発表した。1968年にIEEEモーリス・N・リーブマン記念賞を、1969年にはスチュアート・バランタインメダルを受賞した。1979年には大統領ジミー・カーターよりアメリカ国家科学賞を授与された。1985年には米国光学学会よりフレデリック・アイヴズメダルを授与された。
本作は、弁護士の成歩堂龍一を主人公とし、その助手の綾里真宵をヒロインとする。原作をなぞる形でストーリーが展開される。担当声優は、過去に原作や派生作品などで声を当ててきた担当者から一新されている。場所や日時を示す字幕や証言と尋問開始時のテロップ、「異議あり！」の文字や「異議あり！」の使い間違いの際の成歩堂の発言やムジュンを指摘された時の証人のリアクション、判決時の罪状の文字、無罪判決時の紙吹雪など、原作を意識した演出が多く取り入れられている。原作はCEROレーティング12才以上対象の内容だが、本作はBPOにおいて、『テレビ局が薦める「青少年へのおすすめ番組」』の一つとして挙げられている。また、原作をベースにしたエピソードの他に、アニメオリジナルエピソードも制作され、Season2第10話 - 第12話の「逆転特急、北へ」は放送に先駆けて『Vジャンプ』でコミカライズ化された。2015年9月17日の東京ゲームショウにて、初めて制作決定の旨が発表され、同年12月19日には正式タイトル、主要キャラクターを演じる声優や一部スタッフ、放送局など詳細な情報が発表され、公式ホームページが開設された。2016年4月2日、読売テレビの制作で、読売テレビ・日本テレビ系列にて放送が開始し、以降は毎週土曜 午後5時30分から午後6時に放送される。また、日本テレビ系列放送終了後から1週間（放送開始直前まで）、読売テレビが開設している「My動画 (ytv MyDO!)」で、毎週日曜10時から1週間（放送開始直前まで）、「GYAO!」で再生可能になっている。『Vジャンプ』（集英社）にて、テレビアニメを基にした漫画が同タイトルで2016年5月号から連載開始。漫画：影山なおゆき、原作：カプコン、 協力・監修：読売テレビ・A-1 Pictures。単行本全3巻。
成歩堂龍一が新人弁護士として、法曹界に足を踏み入れるところから物語は始まる。師匠の綾里千尋とともに初めての法廷に立つ成歩堂の最初の依頼人は小学時代からの友人である矢張政志だった。千尋の助言もあり、何とか矢張の無罪判決を勝ち取ったが、後日千尋は殺害されてしまう。千尋が殺害された事件の被告人は妹の綾里真宵。真宵に弁護を任された成歩堂は天才検事でありながら、成歩堂の旧友である御剣怜侍と対峙する。持ち前のハッタリと鋭いツッコミで御剣を破った成歩堂は以降、真宵を助手同様の扱いで接するようになり、成歩堂と真宵のコンビで依頼人を無罪に導いていく。
本節では本作オリジナルの設定も併せて記載する。キャラクターの大まかな設定はリンク先を参照。
あそびファクトリー主催の体感推理ラリー『失われた弁護士バッジを取り戻せ!』がひらかたパークを会場に2016年6月9日 - 7月3日まで催された。ひらかたパークの園内を巡ってさまざまな謎やムジュンを解き明かし、成歩堂龍一が無くしてしまった弁護士バッジの行方を推理するのが目的。ゴール者にオリジナルステッカーが配付された。
SCRAP主催の体感型ゲームイベントであるリアル脱出ゲーム化が決定し、『霊媒村殺人事件』として2016年7月より東京原宿にある常設スタジオ「原宿ヒミツキチオブスクラップ」にて約2ヶ月、名古屋矢場町にある常設スタジオ「名古屋ヒミツキチオブスクラップ」と大阪心斎橋にある常設スタジオ「大阪ヒミツキチオブスクラップ」にて約1ヶ月半のロングランを皮切りに開催されることが決定した。3大都市での開催期間中に全国16都市で巡回した。続編として『人気よしもと芸人殺人事件』が2019年2月より東京歌舞伎町にある常設アミューズメントスポット「東京ミステリーサーカス」にて約4ヶ月、大阪心斎橋にある常設スタジオ「大阪ヒミツキチオブスクラップ」にて約2ヶ月、名古屋矢場町にある常設スタジオ「名古屋ヒミツキチオブスクラップ」と札幌すすきのにある常設店舗「アジトオブスクラップ札幌すすきの」と仙台あおば通りにある常設店舗「アジトオブスクラップ仙台」にて約1ヶ月、岡山城近辺にある常設店舗「アジトオブスクラップ岡山」にて約3週間、横浜駅前にある常設スタジオ「横浜ヒミツキチオブスクラップ」にて約2週間のロングランを皮切りに開催されることが決定し、7都市（札幌・仙台・東京・横浜・名古屋・大阪・岡山）での開催期間中に全国12都市を巡回する。参加者は成歩堂法律事務所に配属された見習い弁護士となって上司である成歩堂弁護士と助手の真宵と共に、霊媒村では被害者の御霊が乗り移った霊媒者の弁護を、人気よしもと芸人ではお笑い番組の収録現場で殺人の疑いで逮捕されたトレンディエンジェル・斎藤司の弁護を引き受け、様々な謎を駆使して1時間以内に無罪判決を勝ち取る（脱出する）ことがクリア条件。霊媒村では前売り券購入者全員に当日会場で主演声優による撮り下ろし音声を聴くことができるオリジナル団扇をプレゼントすることが決定したが同年9月より横浜追加公演として横浜山下町にある常設店舗「アジトオブスクラップ横浜」にて開催されることが決定した。人気よしもと芸人の前売り券は通常版のほか限定ブックレット付の限定版を選択することができ、横浜ヒミツキチオブスクラップ杮落とし公演第2弾として開催される。キャッチコピーは霊媒村は「甦る死者のキオク」、人気よしもと芸人は「台本（シナリオ）に仕組まれた罠」である。
あそびファクトリー主催の『逆転のリドル』が各都市で行われた。東京公演はJ-SQUARE SHINAGAWAで2016年12月17日 - 18日・2017年3月19日 - 20日、大阪公演は読売テレビ本社ホールで2017年1月7日 - 9日、名古屋公演は中京テレビ本社プラザCで2016年1月28日 - 29日、福岡公演はFBS福岡放送9階会議室で2017年2月11日 - 12日で開催。開催期間中に追加公演が決定し、各都市のなぞともカフェを会場に、東京渋谷店で2017年1月13日 - 15日・1月20日 - 22日・2017年2月17日 - 19日・2月24日 - 26日、福岡天神店で2017年3月10日 - 12日にも催された。後述の『逆転のパズル』の開催を記念して、再演が東京の初演と同じ会場で2018年9月15日 - 17日に開催された。参加者は成歩堂が殺人事件の犯人とされた幼馴染の無罪を証明するために謎を解き明かすのが目的。第2弾として『逆転のパズル』が東京と大阪で行われた。東京公演はJ-SQUARE SHINAGAWAで2018年9月22日 - 24日・10月6日 - 8日・10月20日 - 21日、大阪公演は読売テレビ本社ホールで12月1日 - 2日・12月15日 - 16日で開催。開催期間中に追加公演が決定し、東京の初演と同じ会場で12月1日 - 2日・12月8日 - 9日に開催。参加者は成歩堂の助手という設定で、判決が下るまでのわずかな時間のうちに、様々な証拠や証言のムジュンを指摘するだけでなく、謎や暗号、パズルを乗り越えて無罪を勝ち取るのが目的。
平林 彪吾（ひらばやし ひょうご、1903年9月1日 - 1939年4月28日）は、日本の小説家。
『ソリトンシリーズ』の1994年度の日曜番組。 若者の夢や挑戦などの“野望”を紹介するドキュメンタリー番組。野望を抱えた若者が集う「野望山馳参寺」。迷い人（若者）の野望や願いをかなえるため、ナビゲーション坊主とテーマに応じた高僧（ゲスト）が迷い人とともに夢の実現を目指す。
2013年10月1日から臨時便を除く全ての便（23路線94系統）に路線番号を導入した。ターミナルである宇部新川駅を中心に9方面に区分した行先エリアの漢字1文字と2桁の数字（上一桁が路線、下一桁は連番、ただし飛び番となっている系統あり）から成るもので、運行経路・行き先ごとにすべて異なる路線番号が付与される（途中折り返し便もすべて別の路線番号が付与されている）。なお、新山口線・山口宇部空港線については従来の「特急」「急行」表記を生かしたものとした。2017年10月1日には路線の再編を伴うダイヤ改正を実施。市中心部（宇部新川駅・宇部中央）から東西南北方向に20分～30分間核で運行する「主要幹線」を設定し、路線番号も主要幹線は「アルファベットと1桁の数字」、それ以外の路線は「2桁の数字」に変更された。
宇部市では、交通事業とは別に、宇部市総合政策部企画課が主体となった代替バス（宇部市生活交通バス）の運行も行っている。小野地区の交通利便性を図るためのものであるが、路線の一部が山口市域にかかっており、山口市の代替路線としての位置づけもある。一部区間が宇部市交通局の路線と重複しているが、共通乗車は出来ない。当初は交通局の路線と異なり、道路運送法の規定に基づく自家用自動車（白ナンバー車）による有償運送（自家用有償運送、いわゆる80条バス）での運行であった。車両は宇部市交通局と別のオリジナル塗装。2008年（平成20年）3月より燃料を食料廃油から生成したバイオディーゼル燃料のみで運行していたが、2012年（平成24年）3月より運行が宇部市交通局に委託され、車両もオレンジ色基調のオリジナル塗装の日野ポンチョ（緑ナンバー）に置き換えられた。かつては厚東駅を拠点とした運転が行われていたが、2009年（平成21年）10月1日に路線の大幅な見直しが行われ、山口市域の嘉川駅（一部新山口駅）を拠点とした運行に改められている（これに伴い国道2号沿いの山中地区を経由する路線が廃止されている）。宇部市営のエコ定期での乗車が可能。なお、旧楠町域では船鉄バスによる廃止代替バスが運行されている。
関西テレビの定期的なドキュメンタリー番組としては1982年に放映を開始した『ドキュメントα』の放送枠が先行して存在した。それを継ぐ形で2001年よりこのタイトルで放映されている。過去に文化庁芸術祭やギャラクシー賞などで複数の受賞歴がある。特に2013年に放映された「みんなの学校」は日本放送文化大賞の準グランプリに選ばれ、その後素材を追加して1時間30分枠で放映されたバージョンは文化庁芸術祭大賞を受賞し、2015年には劇場公開もおこなわれた。
京都大学文学部で日本史を専攻。当初は、大学院へ行くつもりだったが、女性向きの環境ではないという情報を得て、マスコミを受け、TBSテレビ入社。ドキュメンタリー番組制作を希望して「報道」枠で入社したが、「ラジオ番組」枠に配属された。彼女は、それまでラジオを聴いたことがなかった。記者研究を経て、『森本毅郎・スタンバイ!』に配属。ここで、森本毅郎から、「リスナーは何を聴きたいのか」と考える癖と言葉の伝え方の工夫を学んだ。次いで、『荒川強啓 デイ・キャッチ!』の立ち上げに参加。1999年から『BATTLE TALK RADIO アクセス』に途中参加。『デイ・キャッチ!』のプロデューサーを経て、病の親の看病のために編成に移動し、同社初の介護休暇を取得。休暇明けに現場に戻ってきた村沢に「昼のワイド番組の制作」の命が下り、『アクセス』で知り合った小島慶子をパーソナリティにした『小島慶子 キラ☆キラ』を立ち上げた。現在、『ライムスター宇多丸のウィークエンド・シャッフル』を担当している。
開祖は、牛久保城寄騎の真木氏出身とみられる念宗法印（真木宗成）。元は真言宗であったが、現在は浄土宗となっている。武田信玄の軍師として知られる山本勘助の墓（遺髪塚。豊川市指定史跡）がある。『牛窪記』に記述がある牧野家守本尊の観世音菩薩像や、勘助念持仏という摩利支天（豊川市指定文化財）もある。
2011年8月26日、現在も所属するユニオン・ボックス・プロモーションと契約を結びドネツィクでプロデビューを飾ると（フライ級4回戦）、7戦目でWBAインターナショナルフライ級王座を決定戦で勝利し獲得すると（防衛1）、2015年7月17日にはWBAコンチネンタルフライ級王座を獲得し、3度防衛して2017年4月22日、キエフのパーコヴォイ・コンベンション・センターにてルイス・マヌエル・マシアスと対戦し、6回KO勝ちを収めWBAコンチネンタル王座の4度目の防衛に成功した。2017年8月1日、WBAはWBA世界フライ級王者の井岡一翔とWBA世界フライ級1位のアルテム・ダラキアンに対し、指名試合を行うよう指令を出した。交渉期限は同年7月31日から30日間で、対戦交渉で合意に至らなければ入札になることを明かした。2017年11月9日、しかし同日付で井岡はWBA世界フライ級王座を返上した。同月13日にはWBAが井岡一翔のWBA世界フライ級王座の返上を公式サイト上で発表した。2018年2月24日、カリフォルニア州イングルウッドのザ・フォーラムで行われた「SUPER FLY2」で井岡一翔の王座返上に伴いWBA世界フライ級2位のブライアン・ビロリアとWBA世界フライ級王座決定戦を行い、12回3-0（3者とも118-109）の判定勝ちを収め王座を獲得した。2018年2月28日、WBAは王者になったダラキアンと元WBA世界フライ級暫定王者でWBA世界フライ級1位のヨーッモンコン・ウォー・センテープに対し同月26日から指名試合に関する対戦交渉を行い、30日以内（同年3月27日まで）に対戦することで合意するよう指令を出した。2018年6月17日、キエフのパーコヴォイ・コンベンション・センターにて元WBA世界フライ級暫定王者でWBA世界フライ級1位のヨーッモンコン・ウォー・センテープと対戦し、8回2分54秒TKO勝ちを収め初防衛に成功した。2018年12月16日、キエフのパーコヴォイ・コンベンション・センターにてWBA世界フライ級4位のグレゴリオ・レブロンと対戦し、5回2分46秒TKO勝ちを収め2度目の防衛に成功した。2019年6月15日、パーコヴォイ・コンベンション・センターにてWBA世界フライ級1位でPABAフライ級暫定王者のデンナパー・キャットニワットと対戦し、10回2分8秒TKO勝ちを収め3度目の防衛に成功した。
ホセ・ビエラ・イ・クラビホ（José Viera y Clavijo、1731年 - 1813年2月21日）は、スペインの神父、博物学者、スペイン啓蒙時代の詩人である。植物学の分野ではカナリア諸島の植物を研究した。