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日本陸上競技連盟（日本陸連）は、2018年6月14日に行った検定の実測報告を受け、同年7月4日付で下関市営下関陸上競技場の第2種公認更新申請を「保留（不合格）」とすることを決定、検定に合格するまで日本陸連公認競技会（公認記録として認定可能な競技会）が開催できないこと、対応できない場合は公認を取り消す旨を下関市に通知した。走路（トラック及び助走路）の摩耗が激しく、全面的な経年劣化が生じ弾力性がないことをはじめ複数の点で施設改修（更新）が必要であり、5年前（2013年）の前回更新時にも日本陸連が指摘していたものの、市が改修に向けた動きを取らなかったことが理由とされている。特にトラックについては、5年前の指摘で日本陸連は「トラックの全面改修が必要」との認識で指摘を行っていたが、市側は「劣化の激しかった1レーン・2レーンの改修を行えば公認要件を満たす」と解釈しており、市と陸連の間で改修の必要性について認識のずれがあったのではないかと報じられている。市は日本陸連の保留決定を受けて対応を検討し、走路の全面改修を実施することとなった。トラック・助走路等を合成ゴムシート系舗装材から複合ポリウレタン系舗装材に変更して全面更新するもので、総事業費は3億9500万円を見込む。改修工事は長谷川体育施設が担当。2019年6月改修工事を終え、7月より供用を再開した。
議事進行係（ぎじしんこうがかり）とは、会議において議事進行に関する動議等を提出し会議の進行を促す役を担う者のこと。本項では日本の国会において慣習として設けられている、通称「呼び出し」「呼び出し太郎」とも呼ばれる役割について説明する。日本国外においても議長が議場に議事進行について形式的に諮り発声採決で可決する慣行は広く行われている。
1894年（明治27年）の帝国議会で吉本栄吉議員が紛糾する議場内を静めるために大声で叫んだのが始まりとされる。当時はマイクロフォンなどの音響設備がない時代であり、広い議場で全議員へ響き渡るために独特の抑揚をつけて叫んでいた。いかに議場が紛糾しているといえども、議員同士の討論自体にはやはり厳然とした価値があり、議長といえども早々「討論を止め議事進行」とはいかない、という万機公論精神の遵守の背景がある。衆議院では、議員に対する討論停止の議長下令を忌避する傾向にあったので、その代わりに議員側から進行を促そうというものである。その後時代は進み、半ば慣習的に、また大声を最初に出して議場を引き締める人が必要という意見が増えて、議事進行係が定着した。
参議院でも1993年（平成5年）まで議院運営委員の一人が動議提出にあたっていたが、以降では議員の動議によらずに議長自らが議事日程追加（「この際、日程に追加して～（議事日程追加内容）～を議題とすることに御異議ございませんか。」）や選挙省略（「つきましては○○の選挙はその手続きを省略して議長において指名することに御異議ございませんか。」）を議場に諮る形式がとられている。
東明情報工業高校を卒業後、2004年に蔚山現代FCのテストを受け入団。しかし頭角を現すことはできず、出場はKリーグカップの1試合のみに終わり、挫折を味わった。一時はセミプロであるNリーグの昌原市庁FCへの移籍も検討したが踏みとどまり、2006年に大田シチズンへ加入。ここで安定した成績を残し、2008年に釜山アイパークへ移籍した。2010年からはチームの主将を務め、右サイドバックとして活躍し、2012年にはKリーグベストイレブンに初めて選出された。2013年、「選手キャリアのピークで、海外の舞台を経験できる最後のチャンス」と考え、釜山アイパークとの合意のもと日本の柏レイソルへ移籍した。
2008年、北京オリンピックに出場するU-23韓国代表に選出された。しかし出場機会はなく、チームはグループリーグで敗退した。その後2009年2月1日、シリアとの親善試合でA代表デビュー。2012年に行われたロンドンオリンピックではオーバーエイジとして出場。イギリスとの準々決勝で腕を骨折したが、最後までチームに残り、銅メダル獲得に貢献した。2013年はワールドカップアジア予選、東アジアカップに韓国代表として出場。2014年、2014 FIFAワールドカップのメンバー入りを果たしたが、出場機会はなかった。
シングルリリースから僅か2週間後の発売。「CD+DVD」「CDのみ」の2形態。バラードナンバーを中心とした選曲で、シン・ヘソンとのコラボ曲やライブハウスツアー限定シングル、初CD化となる楽曲を含めた全11曲を収録。また、本作は「自身初のバラードセレクションアルバム」「バラードベスト」と銘打たれているが、オリジナル・アルバムとしてカウントされている。先着予約購入特典として特製ポスター(B2サイズ)が付く。本作は、2011年12月19日付のオリコン週間アルバムランキングで12位を記録した。
カメネツ（ロシア語: Каменец）はルーシの年代記（レートピシ）にその名が記される、キエフ・ルーシ期の都市である。スルチ川左岸（西側）に位置し、キエフ公国との国境線に面したヴォルィーニ公国の都市であった。現存せず、跡地は現ウクライナ・ジトーミル州カミヤンカ(ru)にあたる。
カメネツに関する最初の言及は1196年である。すなわち、ロマンとリューリク(ru)との政権闘争の過程で、リューリクの子のロスチスラフ がカメネツ近郊を攻撃した、という記述である。また、1221年、ロマンの子の1人であるダニールがガーリチから追放され、ハンガリー王国へ亡命した後に、ロマンの子の1人のヴァシリコがカメネツのクニャージ（公）を名乗ったが、分領公国としても存続することはなかった。1228年、ルーシに帰還したダニールは、カメネツでキエフ公国、チェルニゴフ公国、ピンスク公国、ポロヴェツ族の連合軍を相手取る包囲戦を耐え抜いた。なお、ルーシの年代記の中には、これをクレメネツにおける戦闘であると記すものもある。1239年、カメネツにおいて、キエフからハンガリーへ亡命中のチェルニゴフ公ミハイルの家族が、ヤロスラフという公に捕獲されたという記述が年代記上にみられる。このヤロスラフに関する詳細は不明であり、ヤロスラフ・イングヴァレヴィチとする説、ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチとする説がある。1240年、モンゴルのルーシ侵攻の過程においてカメネツは破壊され、その後復興することはなかった。
同社社長の原全三郎（善三郎とも名乗る、2008年10月1日死去）がみずからテレビ広告に出演した「バブルスター」シリーズの販売を中心に行っていた。イメージキャラクターとして太宰久雄、財津一郎、千葉真一・梅宮辰夫・松方弘樹・北大路欣也・山城新伍を起用し、広告を大々的に展開した。しかし、健康に良いとされていた泡の発生装置は農業用ポンプを流用したものであり、泡が出るだけで一切健康には結び付かないことが発覚し、バブル景気真っ只中の1990年に薬事法違反で業務停止となった。なお、事業停止後、同社の会員制普及組織であった「ヘルシィバンク協会」はさまざまな組織に分裂した(ダンディライオン・フロンティアMIP・サンフラワー・グリーンプラネット・イッツ・ブルーフォックス・日本ベスト等)。警察に摘発された組織のなかには、のちに日本エコス・グリオなどさらに分裂したものもある。また、類似した商法をもちいるニュースキンなどに大量移籍をした。
『セーラ経』（セーラきょう、巴: Sela-sutta, セーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第92経。『施羅経』（せらきょう）とも。優秀な婆羅門であるセーラ（施羅）が仏教に帰依する様を描く。
ある時、釈迦は1000人以上の比丘と共に、アングッタラーパに滞在していた。そこで婆羅門セーラの弟子ケーニアは、釈迦たちに供物（食事）を提供することを申し出、釈迦はこれを受け入れる。ケーニアから釈迦の評判を聞いたセーラは、三十二相が釈迦に備わっているか確認しに彼の元を訪れ、それを確認する。釈迦は彼に、自分は誰も回せなかった法輪を回す者であり、後継者はサーリプッタ（舎利弗）であると述べる。セーラは、三宝に帰依し、出家して僧伽に参加する旨を、連れてきた弟子たちに伝えると、300人の弟子たちが彼とともに出家する。セーラは出家して8日目に阿羅漢に到達する。
米村 孝一郎（よねむら こういちろう、男性、1966年7月28日 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター。石川県出身、金沢美術工芸大学卒業。宇宙作家クラブ会員。代表作は『MISSING GATE』『STREGA!』など。シューティングゲーム『シルフィード』やアニメ版『BLUE DROP』のメカニックデザインなども手がける。漫画家のやまむらはじめは高校の後輩。
角川スニーカーブックスで『やさしい竜の殺し方』、『ゆがんだ竜の愛し方』、『あぶない竜の選び方』の全3冊で発表された作品。イラストは小林智美による。2001年4月から、全5巻に直したものが角川スニーカー文庫で橘水樹&櫻林子によるイラストで、再出版された。2006年8月には、The Beans VOL.1に掲載された「楽しい竜の出会い方」と書き下ろし作品の番外編を加えた全6巻が、加藤絵理子によるイラストで角川ビーンズ文庫より出版された。2009年9月には記念本として『やさしい竜の殺し方 memorial』が発行された。また、イラストの加藤絵理子により「BeensA」にて漫画化がされており2006年7月に第1巻が発売された。
はるか昔、有力な魔法使いによって陰の幻獣界と陽の人間界に分けられた世界。世界を分ける時、幻獣の王である竜王は、恋人であった人間の統一王国の女王・聖王に「女王の身になにかあったら自分が、女王の子孫の身になにかあったら自分の子孫が界を超えて助けにくる」という誓約を残した。時は巡り千年後、3度目の乱世の時代が訪れていた。傭兵のアーカンジェルは、幻獣退治の仕事の仲間として、印象的な黒い眼を持つ少年・ウランボルグと出会った。「アーカンジェルを守る」と言う彼は、陰陽二世界のバランスを戻すために現われた幻獣王だった。
二つに分割された世界のうち人間の暮らす世界のこと。陽界にいる生き物が体に持つ気のことは陽気と呼ばれる。人間の女王は、世界に戦乱が起こることを危惧し、統一された王国を分割することがないようにと遺訓を残した。しかし、聖王の子孫たちはそれを破り子供たちに国を分け与え続けた。その結果、千年の間に女王の子孫は大乱を起こし、二度統一王国が成立していた。その後も、大小四十七、一堂一戸二譜四十三圏に細分化されて以来相互間で争いが絶えない状態となっていた。その中でも世界統一を唱え、特に国力のある藤京戸・逢坂譜・宮木圏が三大王国と呼ばれていた。
二つに分割された世界のうち幻獣の暮らす世界のこと。また幻獣が体に持つ気のことは陰気と呼ばれる。もとより幻獣の世界は、幻獣王と称されるドラゴンの王・竜王が治めていた。気を多く持つドラゴンの個体数を調整することで、陰気が一定に保たれる仕組みを作っていた。
1974年8月15日に開園。当時はメトロポリタン・トロント動物園（メトロ・トロント動物園とも）の名称であった。動物園はルージュ川に面しており、トロントの東部にある。トロント動物園はカナダ動物園水族館協会及び、世界動物園水族館協会に加盟している。12月25日を除きほぼ毎日営業している。500種類、5000頭が生息している。
井原堤 （いばらづつみ）は、岡山県井原市の中心部を流れる小田川の堤防のうち、桜が植えてある区間の通称であり、桜の名所である。地元民の間では「桜堤」、「桜土手」とも呼ばれている。
ユルゲン・リギ（エストニア語: Jurgen Ligi、1959年7月16日 - ）はエストニアの政治家。2009年から財務相を務め同国にユーロを導入した人物。
キャピー原田（原田 恒男、はらだ つねお、1921年10月16日 - 2010年6月5日）は、日米野球界の橋渡し役として活躍した日系アメリカ人。
1921年カリフォルニア州サンタマリア近郊に生まれ、太平洋戦争ではアメリカ陸軍に志願し、敵国語（日本語）情報将校として従軍する。戦後はGHQに配属され、サンフランシスコ・シールズと日本プロ野球の親善試合の実現などに貢献した。退役後は読売ジャイアンツの国際担当として与那嶺要などの日系アメリカ人選手を獲得したほか、サンフランシスコ・ジャイアンツの極東スカウト担当として日本人初のMLBプレーヤーとなった村上雅則を獲得するなど、日米双方の野球界で活躍した。2009年11月に旭日小綬章を授与される。2010年6月5日、心不全のためカリフォルニア州で死去。88歳没。原田の棺はカリフォルニア州の米軍墓地に埋葬された。
1941年、真珠湾攻撃を知ってアメリカ陸軍に志願し、陸軍情報外国語学校に入学。1944年には神風攻撃での負傷によりパープルハート章を授与される。終戦後はGHQ経済科学局局長であるウィリアム・マーカット少将の副官として配属され、大蔵大臣・池田勇人とマーカットとの国家予算など重要な交渉の通訳を担当（→池田勇人）。また松本瀧藏や佐伯達夫らとともに甲子園球場の接収解除、鶴岡一人らが進めた大阪スタヂアム建設許可の折衝、松本、正力松太郎、鈴木惣太郎らとともにサンフランシスコ・シールズと日本プロ野球の親善試合の実現に貢献、球団や日本側との交渉など実務を担当するなど、日本野球の戦後復興に尽力した。1947年人気歌手の暁テル子と結婚（1958年に離婚）。
アメリカ陸軍を退役後、1951年に読売ジャイアンツの国際担当に就任。セ・リーグの有力選手をサンフランシスコ・シールズの春キャンプに送り込む。小鶴誠（松竹）、川上哲治（巨人）、藤村富美男（阪神）、杉下茂（中日）の4選手が参加。また、ハワイ出身の日系二世、与那嶺要をサンフランシスコ・シールズから獲得する。翌年は広田順、西田亨、1953年には柏枝文治、松岡光雄、1955年は宮本敏雄と、ハワイ出身選手を次々に読売ジャイアンツにスカウトする。1960年には力道山の要請でリキ・エンタープライズ副社長に就任する。1964年、サンフランシスコ・ジャイアンツの極東スカウト担当として、傘下のマイナーチーム・1Aフレズノに野球留学していた村上雅則投手を獲得する。村上は8月31日にメジャーに昇格、翌9月1日のニューヨーク・メッツ戦に日本人として初めてメジャー登板を果たし、この年は9試合に登板して1勝1S、防御率1.80の好成績をおさめた。
1966年、カブス傘下の1A ローダイ・クラッシャーズ（現在のエンゼルス傘下1A+ ランチョ・クーカモンガ・クエークス en:Rancho Cucamonga Quakes）のゼネラル・マネージャ（GM）に就任。その後サンフランシスコ・ジャイアンツの広報担当（1968年〜）、会長補佐（1971年〜）を経て、大リーグコミッショナー事務局（1976年から1980年まで）に所属する。
選手時代は主にドレスデンSCでプレー、ドイツ代表にも選出され、国際Aマッチ16試合出場17得点を記録した。第二次世界大戦後、ザクセン州を含む東部地域はソビエト連邦の統治下に入り、1949年にドイツ民主共和国（東ドイツ）として独立すると、西ドイツへ亡命。ザールラント代表監督を経て1956年に西ドイツ代表コーチに就任、1964年からゼップ・ヘルベルガーの後任として西ドイツ代表監督に就任すると14年間にわたり監督を務め、1972年のUEFA欧州選手権1972優勝、1974年のFIFAワールドカップ・西ドイツ大会優勝等に導いた。1996年2月23日に死去、80歳没。
父スタッツブラックホークはアメリカで一般競走を3勝しただけの下級競走馬で、後にも先にも本馬以外に活躍した産駒はいなかった。その上、生まれつき日本脳炎に見舞われてもいた。競走馬としてデビューする事自体が奇跡であったが、病気を克服してデビューする事になった。また、デビュー直前にも襲った重大な足元の故障などを克服するなど、2度の危機をくぐり抜けた事から、冠名のケイエスと合わせ「ケイエスミラクル」と名づけられた。購買価格は約3万ドルだったという。
デビューは4歳の春の新潟芝1600mの未出走戦。このレースでは2着に終わったが、2週間後の未出走戦で8馬身差の圧勝で初勝利を挙げた。その後、連闘で臨んだわらび賞（500万下）は2着に終わり、休養に入った。2ヵ月半の休養後、夏の札幌開催で復帰。500万下条件戦の石狩特別で2着に4馬身の差を付けてレコード勝ちすると、次走の900万下条件戦の藻岩山特別では9馬身差の大差で圧勝した。秋になると、セントウルステークスで初の重賞挑戦を果たしたが、13着と惨敗してしまう。その後、オープン特別のオパールステークスをレコード勝ちして、スワンステークスに出走した。スワンステークスではダイイチルビー、ダイタクヘリオス、バンブーメモリーといった実力馬がそろっている中で5番人気に支持された。レースではダイイチルビーをクビ差抑え切り、初の重賞制覇を果たした。なお、このレースでケイエスミラクルは1分20秒6の日本レコード（当時）を樹立している。次に出走したマイルチャンピオンシップでは会心の逃げを打ったダイタクヘリオスを捕まえ切れず3着に敗れた。
生まれつき体質が弱いケイエスミラクルは夏から使い詰めだったため、本来はマイルチャンピオンシップ出走後に休養する予定だった。だが、マイルチャンピオンシップで3着と好走したため、馬主の希望によりスプリンターズステークスに出走する事になった。ただ、主戦騎手だった南井がスプリンターズステークスと同日に行われる阪神牝馬特別に出走する宇田明彦厩舎のメインキャスターの騎乗を優先したため、岡部幸雄へ乗り変わる事になった。スプリンターズステークスでは1番人気に支持された。レースでは前半3ハロンを32秒2というハイペースの中、ケイエスミラクルは道中中段に位置した。第4コーナーを曲がり、最後の直線で先頭集団に取り付こうとした時に、ケイエスミラクルは突然故障し、競走中止した。診断の結果、左第一趾骨粉砕骨折と診断され予後不良、安楽死の措置がとられた。
市原市の南に位置する。北は石神、東は大多喜町板谷、南は戸面、西は大久保と接する。
全域が市原市立加茂小学校および市原市立加茂中学校の学区に指定されている。
小湊鐵道小湊鉄道線養老渓谷駅
運行会社は小湊鐵道長南営業所である。バス停は養老渓谷駅、朝生原神社前
トーマス・R・シャービントン（Thomas R. Shervinton、1827年 - 1903年）は、明治時代にお雇い外国人として来日したイギリスの土木技師、鉄道技術者である。
1873年（明治6年）に日本政府の招請により来日し、工部省の建築師を務めた。また、同年現在の東海道本線および北陸本線の区間である京都 - 敦賀間（ただし、木之本 - 敦賀間は後に路線の切り替えによって柳ヶ瀬線に変更され、1964年廃止）の鉄道敷設に従事した。2年後の1875年（明治8年）には、同年死去したチャールズ・シェパードの後任として、新橋 - 横浜間の鉄道敷設を指導し、さらに1877年（明治10年）には同年帰国したリチャード・ボイルの後任として京都 - 神戸間の鉄道敷設の建築長となった。また同年、大阪停車場内に「工技生養成所」を創設した。1881年（明治14年）に解任され帰国。帰国後も日本の鉄道顧問を務めた。
フェニキア（古代ギリシャ語: Φοινίκη、Phoiníkē、ポイニーケー、拉: Phoenices、Poeni、ポエニ、英: Phoenicia）は、古代の地中海東岸に位置した歴史的地域名。シリアの一角であり、北は現シリアのタルトゥースのあたりから、南はパレスチナのカルメル山に至る海岸沿いの南北に細長い地域であって、およそ現在のレバノンの領域にあたる。フェニキア人という名称は自称ではなく、ギリシア人による呼称である。ギリシア人は、交易などを目的に東から来た人々をこう呼んだ。フェニキアという名称は、フェニキア人の居住地がギリシャ語で Φοινίκη （Phoiníkē; ポイニケー）と呼ばれたことに由来している。その語源は不明であり、フェニキアがミュレックス（en）と呼ばれる貝から取れる紫色の染料（貝紫）を特産としていたことから、「紫色」（または「緋色」）という意味のギリシア語を語源とする説も存在する。今日でも南部のサイーダなどの町中でこの貝殻の山を見ることができる。フェニキア人の母体となったとされるカナンという呼称も、アッカド語で染料を意味するキナッフに由来する。
歴史家ヘロドトスは、その著書「歴史」の序文で「ペルシア側の学者の説では、争いの因をなしたのはフェニキア人であったという。それによれは、フェニキア人は、いわゆる紅海からこちらの海に渡って来て、現在も彼らの住んでいる場所に定住するや、たちまち遠洋航海にのりだして、エジプトやアッシリアの貨物を運んでは各地を回ったがアルゴスにも来たという。」と書いている。フェニキア人は、エジプトやバビロニアなどの古代国家の狭間にあたる地域に居住していたことから、次第にその影響を受けて文明化し、紀元前15世紀頃から都市国家を形成し始めた。紀元前12世紀頃から盛んな海上交易を行って北アフリカからイベリア半島まで進出、地中海全域を舞台に活躍する。また、その交易活動にともなってアルファベットなどの古代オリエントで生まれた優れた文明を地中海世界全域に伝えた。フェニキア人の建設した主な主要都市には、アラドス（現在のアルワード島）、ティルス（現在のスール）、シドン、ビュブロス、ベリュトス（現在のベイルート）などがある。後期青銅器時代には、これらの都市が存在していたことがアマルナ文書から確認できる。フェニキア人は海上交易に活躍し、紀元前15世紀頃から紀元前8世紀頃に繁栄を極めた。さらに、カルタゴなどの海外植民市を建設して地中海沿岸の広い地域に広がった。船材にレバノン杉を主に使用した。しかし紀元前9世紀から紀元前8世紀に、内陸で勃興してきたアッシリアの攻撃を受けて服属を余儀なくされ、フェニキア地方（現在のレバノン）の諸都市は政治的な独立を失っていった。アッシリアの滅亡後は新バビロニア、次いでアケメネス朝（ペルシア帝国）に服属するが、海上交易では繁栄を続けた。しかし、アケメネス朝を滅ぼしたアレクサンドロス大王によってティルスが征服されると、マケドニア系の勢力に取り込まれてヘレニズム世界の一部となった。一方、紀元前9世紀に北アフリカに建設された植民都市カルタゴは、フェニキア本土の衰退をよそに繁栄を続けていたが、3度にわたるポエニ戦争の結果、共和政ローマに併合されて滅んだ。
フェニキア人は系統的には様々な民族と混交していたが、アフロ・アジア語族セム語派に属するフェニキア語を話し、現存する言語ではヘブライ語と同じカナン諸語に属する。先祖はセム系のアモリ人の一派が小アジアから北シリアに移住したことに始まるといわれている。彼らがフェニキア語を書き表すために発明したフェニキア文字は、古ヘブライ文字・アラム文字・ヘブライ文字・ギリシャ文字・アラビア文字など、ヨーロッパ・西アジアの多くの言語で用いられる起源となった。ギリシア文字がフェニキア文字を元とすることから、フェニキア文字はアルファベットのルーツとされる。カルタゴの人々（en:Punics）の話していたフェニキア語はポエニ語と呼ばれてローマ時代にも存続したが、やがてベルベル人のベルベル語や、イスラム教とともにやってきたアラビア語に飲み込まれ、消滅していった。
フェニキア人は優れた商人であり、その繁栄は海上交易に支えられていた。紀元前8世紀には、ティルスは地中海方面からメソポタミア、アラビア半島に至る交易ネットワークのハブとなっていた。貝紫とレバノンスギがフェニキア本土の特産品であり、この地域の都市国家の成立と繁栄を支えた。また、タルテッソス（イベリア半島）の銀をオリエントに持ちこむ航路はフェニキア人が独占していた。紀元前13世紀から紀元前12世紀にかけて海の民によって東地中海が荒廃するが、フェニキアの都市は難民を受け入れつつ拡大し、西方へ進出する。紀元前11世紀にはテュロスはイスラエル王のダビデと友好関係を結び、紀元前10世紀にテュロス王のヒラムはイスラエル王のソロモンと共同で紅海の貿易に進出する。紀元前9世紀にはテュロスを中心にフェニキアの貿易網が栄え、その様子は旧約聖書のエゼキエル書に記されている。ギリシア人のホメロスは、叙事詩『イリアス』や『オデュッセイア』でフェニキア人を船を操る商人や職人の集団として表現した。
金子 操（かねこ あさお、1915年7月1日 - 1990年3月22日）は日本の実業家。死亡時の役職は東宝代表取締役副社長、生活衛生同業組合京都興行理事長。東京都小平市出身。
靖公（せいこう、? - 紀元前502年）は、春秋時代の曹の君主（在位前506年 - 前502年）。姓は姫、名は露。平公の子として生まれた。紀元前506年、兄の隠公を殺害して、曹国の君主となった。在位4年。
グラスゴーにて生まれる。母親はアイルランドのキャバン州出身、父親はイタリアのピチニスコ出身。高校卒業後グラスゴー美術学校に進学。在学中に、クレイグ・ファーガソン（後のアメリカのテレビ司会者・コメディアン）らと Dreamboys というパンク・ロックバンドを結成し、ボーカルを務める。映画『ローカル・ヒーロー』（1983年 イギリス）に出演し、俳優としてのキャリアを始める。初の主演作品は、BBCのテレビドラマ Mr Wakefield's Crusade （1992年）のルーク・ウェイクフィールド役。翌1993年には、コメディ『ソフト・トップ・ハード・ショルダー』の脚本を担当すると同時に主人公Gavin Belliniの役で主演し、ロンドン映画祭の観客賞とBAFTAスコットランド・アワード主演男優賞を受賞した。また、1993年には自身が監督を務めた映画 Franz Kafka's It's a Wonderful Life を公開。翌年英国アカデミー賞短編作品賞を受賞し、さらに翌1995年のアカデミー短編映画賞を受賞した（1994年のアメリカ映画『トレバー』と同時受賞）。2005年に始まったカパルディ主演のコメディ・ドラマ『官僚天国!〜今日もツジツマ合わせマス〜』（原題 The Thick of It）ではたびたび賞にノミネートされ、2010年には英国アカデミー賞テレビ部門最優秀コメディ賞を受賞、カパルディ個人の演技に対しても2010年と2012年にそれぞれイギリスコメディ賞最優秀テレビコメディ俳優賞が贈られた。『官僚天国』のスピンオフとして映画『イン・ザ・ループ』が制作され（2009年 イギリス）、多くの賞にノミネートされた。2013年にはBBCのSF長期ドラマ『ドクター・フー』の12代目ドクター役に抜擢され、マット・スミスの後を継いだ。慈善活動として、スコットランドに本拠を置くがん研究支援組織 Worldwide Cancer Research とチャイルド・ケア・トラスト Aberlour Child Care Trust のパトロンを務めている。
現在の鉄道運営主体、鉄道路線名、駅名で記載（廃止になった線区については、廃止時点での名称で記載）。従来の軌間を残して三線軌条となり、そのまま（営業廃止まで）変化がなかった区間は含まない。
イギリスでは早くも1840年代に軌間1435mmと軌間2140mmの鉄道がそれぞれ直通できないという問題が発生し、1846年に「鉄道のゲージ規制に関する法律」が定められ鉄道網が長く、足回り断面も小さくて済む1435mm軌間を「標準」とした（既存路線は異軌間も認められたのですぐに改軌はされなかった。）。
ニュージーランドは1870年に中央政府が法律で軌間を3ft6in（1067mm）に限り、それまで敷かれていた国内の路線をすべて改軌している。
三重県伊勢市御薗町新開、菅原道真ゆかりの臥竜梅のある臥竜梅公園の北に広がる水田の中に茂る森の中に鎮座する。河原神社と同じく外宮摂社である河原淵神社および河原神社と同座する毛理神社は「三ッ社」と称され、河原神社は河原淵神社の北に鎮座すると古書に記されている。河原神社は伊勢市船江の檜尻川沿いにあった檜尻社を社地としていたという説があるが、江戸時代の河原淵神社再興時に檜尻社を河原淵神社の社地に比定したため、更にその北にある伊勢市御薗町新開に再建されることとなった。
河原神社は、外宮の摂社16社のうち第11位である。河原神社の祭神は、川神（かわのかみ）。宮川下流の守護神であり、田の守護神でもある。伊勢市船江にあった檜尻社の祭神は不詳であったが、河原神社の旧社地に鎮座していたことを受けて、河原神社の祭神である川神を祭神とすることになった。檜尻社は船江上社（河原淵神社と同じ位置）へ移されている。
毛理神社は、外宮の末社8社のうち第6位である。毛理神社の祭神は木神（きのかみ）。鎮座地の森の神木の神である。御薗町新開の地には志賀井社があったとされ、毛理神社の旧社地に比定される。志賀井社は船江上社（河原淵神社と同じ位置）へ移されている。
伊勢神宮の末社の定義より、毛理神社は『延暦儀式帳』成立、すなわち延暦23年（804年）以前に、摂社の定義より、河原神社は『延喜式神名帳』成立、すなわち延長5年（927年）以前に創建された。中世には祭祀が断絶し、近世には社地不明となっていたが、寛文3年（1663年）に河邊精長（大中臣精長）が現社地で再興した。
本項ではオスマン帝国とプロテスタント国家との関係、およびそれに付随する背景について詳述する。オスマン帝国とプロテスタント勢力が関係を持つようになったのは、16世紀以降である。北ヨーロッパでプロテスタント運動が盛んになり、オスマン帝国（トルコ）が南ヨーロッパで勢力を拡大している時期であった。カトリックの神聖ローマ帝国と対立状態にあった両者は、プロテスタントとイスラームの宗教上の類似点を強調し、通商と軍事同盟の可能性を模索して、多くの取り交わしがなされた。
オスマン皇帝メフメト2世によるコンスタンティノープル攻略と、セリム1世による中東の統一に引き続き、セリム1世の子、スレイマン大帝は領土をバルカンから中欧にまで広げようとしていた。かくして、ハプスブルク帝国はオスマン帝国と直接対決することとなった。同じ時期、北部および中部ヨーロッパの各地で、プロテスタントによる宗教改革が起きていた。これは、ローマ教皇の権威とカール5世に統治されている神聖ローマ帝国に敵対するものであった。この状況から、ハプスブルクという共通の敵に対抗するために、プロテスタント勢力はオスマン帝国とさまざまな形で協力することを検討し、交易や宗教、軍事の面で歩み寄ることを考えるようになった。
宗教改革の進展に伴い、プロテスタントとイスラムはお互いに、カトリックよりもより近いと考えられた。Jack Goodyは、「偶像崇拝を禁止すること、結婚を秘蹟として扱わず、修道院の生活を拒否する点において、イスラムはプロテスタントに近いと考えられる」としている。
オスマン帝国のスルタンは、領内におけるキリスト教とユダヤ教の信仰に寛容を示すことで知られていた。一方、スペイン王はプロテスタントの信仰を許さなかった。事実、当時、オスマン帝国は宗教的寛容で知られていた。さまざまの宗教的亡命者、たとえば、ユグノー、英国国教会、クエーカー、再洗礼派、さらに、イエズス会、カプチン・フランシスコ修道会の亡命者が、帝国各地やイスタンブールに亡命することができた。 ここでは、居住と信仰の権利を与えられていたのである。さらに、オスマン帝国は、トランシルヴァニアやハンガリーのカルヴァン派だけでなく、フランスのカルヴァン派をも援助したのである。当時のフランス思想家ジャン・ボダンは、次のように著している。トルコの偉大なる皇帝は、世界の如何なる王子がするような献身をもって、父祖以来の信仰を守ってきたのみならず、他の異なる宗教に嫌悪を示さなかった。のみならず、自らの信仰に従って生きることをお許しになったのである。いな、それ以上に、ペラの宮殿のそばに、ユダヤ教、キリスト教、ギリシア正教、さらにイスラムを受け入れたのである。—ジャン・ボダン.マルティン・ルターは、1528年、まだ、悲劇的な第一次ウィーン包囲が起こる前だが、その時に書いたパンフレット『トルコに対する戦争』の中で、オスマン帝国のヨーロッパへの侵入に抵抗することをドイツの人々に呼びかけている。この中で、イスラムへの見方は、彼の激烈な反ユダヤ主義に比べれば穏やかなものである。ルターは、イスラムの教義を広く批判していながら、他方で、イスラムの信仰に寛容を示しているのである："トルコ人に自らの望む信仰と生活をさせなさい。ちょうど、教皇と他の間違ったキリスト教徒が生活しているように。—『トルコに対する戦争』(1529)より抜萃。しかし、ここに記されている「トルコ人」が、特別な支配者を指すのか、イスラム教徒全般なのかははっきりしていない。マルティン・ルターの相反する態度は、彼の外のコメントにも現れている。そこでは、次のように書いている。「気の利いたトルコ人は、間抜けなキリスト教徒より、すぐれた統治者である。」
マルティン・ルターは、偶像崇拝を禁止する点で、イスラムとプロテスタントの類似性に気づいているが、イスラムは偶像崇拝を拒否することにより徹底していることも記している。『トルコに対する戦争』のなかで、ルターは、「反キリスト」と批評した教皇や、「悪魔の生まれ変わり」と書いたユダヤ人を鋭く批判しているが、トルコ人に対してはそれに比べると穏やかな批判しかしていない。彼は、また、同時代の人々にトルコ人に良い点を見いだすように促しているし、トルコに好意的な人々の意見を引き合いに出し、「我々ドイツ（ゲルマン）人が野蛮で非文明的であると考えており（たしかにかれらの半数は悪魔であり、半数は人間である）、それゆえにトルコに来てもらって支配してもらうことを望んでいる人」に言及している。オスマン帝国も、カトリックよりもプロテスタントにより近く感じていた。ある時、スレイマン大帝から、フランドルのルター派に手紙が送られた。中で、彼らに親近感を持つことを述べ、その理由として、「なぜならば、偶像崇拝をせず、唯一の神を信じ、教皇と皇帝に対して戦いを続けていたからである」としている。宗教的に似ているという考えはまた、イギリスのエリザベス1世とムラト3世の間に交わされた書翰にも見られる。ある書翰の中で、ムラト3世は、イスラムとプロテスタントは、「両者は、カトリックと比較すると、より共通している。というのは、どちらも偶像崇拝を拒否しているからである」としたため、イギリスとオスマン帝国との軍事同盟を議論している。ムラト3世は、1574年に、スペインとフランドルにいるルター派に宛てて書かれた手紙の中で、イスラムとプロテスタントの教義間の共通点に焦点を当てようと相当な努力をしている。以下のように記述している。「あなた方は、偶像を崇拝せず、偶像や肖像画、さらに教会の鐘を廃棄している。信仰を告白するとき、「万能の神はお一人であり、聖なるイエスはその預言者であり、召使いである」から始め、心から真実なる信仰を求めている。しかし、教皇と呼ばれる信仰無き者は、創造者がお一人であることを認めず、神性を聖なるイエスに帰している（彼に平安を）。さらに、人自らの手でなした偶像や絵画を崇拝して、お一人なる神に疑いを生じさせ、なんと多くの人々を誤った道に導いてしまったのであろうか。」—1574年、ムラト3世の手紙：「スペインとフランドルのルター派の人々へ」このような要求は、オスマン帝国が宗教的に同じ土台をつくるようにしたために、政治的にも触発され、政治的同盟を保証する道にもなった。エリザベス1世は、オスマン帝国との違いを小さく見せるように彼女自身彼女の宗教的レトリックを適合させ、関係を促進するように努めた。ムラト3世への手紙の中で、彼女の宗教は一神教の特性と、反偶像主義にあることを強調している。手紙の中で次のように記している。「唯一なる天と地の創造者である全知全能の神の祝福を受けたるものであり、イングランド、フランス、アイルランドの女王であり、キリスト教徒の中で誤ってキリストの名を公言する無価値な偶像崇拝者たちに対する無敵でもっとも強力なキリスト信仰を守る者であるエリザベス」—エリザベス1世からムラト3世への手紙：
オスマン帝国とヨーロッパ勢力の軍事的連合は1535年のフランスとの同盟関係から始まる。この同盟は、カール5世の野望からフランス王国を効果的に防衛し、それに戦略的支援を与えた。また、この同盟はオスマン帝国に、ヨーロッパ外交に参加させる機会を与え、ヨーロッパ各国の間での地位を上げるものであった。このムスリム勢力と「非聖」同盟を結ぶというフランスの活動に対して多くの批判的な宣伝がなされたという副作用もあった。歴史家アーサー・ハッサル(Arthur Hassal)によれば、このフランス・オスマン同盟の結果はもっと大きなものである。「オスマントルコとの同盟は強力な影響を与え、カール5世からフランスを救い、さらにドイツにおけるプロテスタントを助け、フランスの目から見れば、フランソワ1世の北ドイツにおける同盟を救ったのである」1571年のレパントの海戦以降も、オスマン帝国はフランスを支援し続けようとしたし、1580年以降はオランダやイギリスを同様に支援した。プロテスタントやカルヴァン派への支援はヨーロッパにおけるハプスブルクの勢力拡大に対する対抗策であった。カトリックのハプスブルク家という共通の敵と戦っているプロテスタントに、オスマン帝国からさまざまな働きかけが行われた。スレイマン大帝は少なくとも一通の手紙をフランドルのルター派に送ったことで知られている。その中で、もし望むなら軍隊を送ると記している。ムラト3世も、エリザベス1世にイギリスとオスマン帝国の間に同盟を結ぶことを提案していることで有名である。。全体的に、ヨーロッパ南部の前線におけるオスマン帝国の軍事活動は、ルター派がカール5世の圧力にも関わらず生き残らすことができ、1555年9月にアウクスブルクの和議の締結にこぎつけた理由になるだろう 。「1555年までにドイツでルター派が強化し、拡大し、正当化されたは、他のどのような理由よりも、オスマントルコの帝国主義が貢献したと考えるべきであろう」
基本的に、プロテスタントのオランダはカトリックにもムスリムにも強い反感をもっていた。しかし、いくつかの場合、オランダとムスリムの同盟、又は、同盟の企ては可能であった。たとえば、ポルトガルを追い出すために、モルッカ諸島のムスリムとオランダは同盟を結んだ。また、1699年にオランダがマカッサルを最終的に支配下に置いたとき、その植民地内でイスラムに対してむしろ寛容になった。オランダ独立の時、ヤン・ファン・ナッサウの秘書が書いたように「たとえトルコであっても」、どのような国からでも援助を必要とする危機的な状況にオランダはあった。オスマン帝国のハプスブルクに対する成功をオランダは大変な関心をもって見ていた。また、地中海におけるオスマン帝国の遠征をオランダ独立戦争前線の救済の指標とみていた。オラニエ公ウィレム1世は1565年に次ぎように書いている。「トルコ人は大変な脅威である。これは、（ハプスブルクの）王が今年オランダに来ないであろう事を意味すると、我々は信じたい。」—1565年頃ウィレム1世が兄弟に宛てた手紙オランダ人は、オスマンが「すでにバリャドリッドにきている」と望みながら、マルタ包囲戦(1565年）を首を長くして見ていた。そして、それをスペイン王からの譲歩を勝ち取るのに利用した。接触は直後、より直接的になった。ウィレム1世は、援助を求めるために1566年大使をオスマン帝国に派遣した。ヨーロッパのどの国も助けようとしなかったときに、「このオランダの行為にたいして、十分に矛盾しているのだが、オスマントルコだけが積極的な援助をした。」スルタンの主要な助言者の一人であるナクソス公(Duke of Naxos) ジョセフ・ミケス(Joseph Miques)は、アントワープにいるカルヴァン派に手紙を送り、その中で、「オスマントルコの軍事力はフェリペ2世の軍隊を直ぐに破り、フランドルのことを考える閑が無いほどであろう」と誓っている。1566年後半のスレイマン大帝の逝去は、数年間オスマン帝国が支援を与えることができないことを意味した。1568年、ウィレム1世は、再びオスマン帝国にスペインを攻撃するように要請したが、成功しなかった。1566年から1568年にオランダにおける独立戦争（八十年戦争）は、最終的に失敗した。主に外国の援助が無かったからである。1574年、ウィレム1世とフランスのシャルル9世は、ダクスの司教であり、親ユグノー派の大使フランソワ・ドゥ・ノワルを通じて、オスマン帝国のスルタン、セリム2世から再び支援を得ようとした。セリム2世は次のような支援をすることを、使者を通じて伝えた。支援のために、アルジェリアのバルバリア海賊やスペインに反抗的なモリスコとオランダが接触を続けられるように努力することであった。セリム2世は大艦隊を派遣してチュニスへ侵攻し、1574年10月に占領した。かくして、オランダに対するスペインの圧力を減らすことに成功し、ブレダ会議における交渉に導いたのである。1574年5月にシャルル9世が無くなると、接触は弱くなった。とはいえ、1575年から76年まで支援をしたし、アントワープに領事館を置いている（ギリシャ国: De Griekse Natie）。オスマン帝国はスペインと休戦し、関心をペルシャとの戦いに向け、1578年から1590年まで続く長いサファヴィー朝との戦争を始めたのである。イギリスの作家、ウィリアム・レイノルド(William Rainolds: 1544-1594)は、『カルヴァンートルコ』と題するパンフレットを書き、これらの和解を批判している。「教皇よりもトルコ(Liever Turuks dan Paaps)」という句は、16世紀後半オランダ独立戦争を通じてのスローガンであった。このスローガンは、オランダ傭兵海軍部隊（ゼーゴイセン。「海の乞食」の意）が、カトリック・スペインと戦うときに使われている。ゼーゴイセンの旗幟は、赤地で三日月を使うトルコの旗と似ている。「教皇よりもトルコ」という句は、スペイン王の統治下よりもオスマン帝国のスルタン統治下の生活の方がどれだけ良いかということを示す造語であった。フランドルの貴族デスクエルデス(D'Esquerdes)は、次のように記している。「良心に反し、このような反異端な詔勅にしたがって扱われるより、トルコの臣下になった方がよい」—フランドルの貴族デスクエルデス(D'Esquerdes)の手紙「教皇よりもトルコ」という句は、あまりにも修辞的で、オランダ人はスルタン統治下の生活を全く考えていなかった。結局、トルコ人は異教徒であり、プロパガンダは反乱計画の（一貫した）中心的な役割を果たすことから退けられていたのである。1608年より、サムエル・パラッシェ(Samuel Pallache)は、モロッコと低地地帯が同盟を結ぶ議論の仲介役を務めた。1613年、モロッコの大使でモリスコ出身でもあったハジャリー（Al-Hajari）は、ハーグでオランダ王子のオラニエ公マウリッツと共通の敵であるスペインに対抗して、オランダ、オスマン帝国、モロッコとモリスコとの同盟の可能性を議論をした（。本の中で、スペインへの攻撃の共闘の議論だけでなく、当時、イスラムとプロテスタントが宗教的に良い関係を持てることも記述している。「彼らの先生（ルターとカルヴァン）は、彼ら（プロテスタント）に教皇と偶像崇拝者に対抗するよう教えた。また、偶像崇拝者に対するこの世における神の刀であるムスリムを憎まないように話している。これが、彼らがムスリム側にいる理由である。」—ハジャリー、「無信仰者に対する宗教の守護者の本」30年戦争（1618‐1648）の間、スペインに対抗するため、オランダはモリスコとの関係を深めていた。
1551年に「獅子」と呼ばれたトーマス・ウィンダム(The Lion of Thomas Wyndham)の航海についで、1585年にイギリスの「バーバリー会社」が設立され、イギリスと北アフリカ諸国、特にモロッコとの交易は発展した。エリザベス1世と北アフリカ諸国の外交関係と同盟が結ばれた。イギリスはスペインに敵対するサアド朝のモロッコと交易関係を持つようになり、教皇の禁止令に反して、モロッコに武器、弾薬、木材、金属を売り、モロッコから砂糖を輸入した。このことは、スペイン駐留のローマ教皇大使(Nuncio)が、エリザベスについて以下のように書かせることとなった。「この女性によって考えられない悪はない。彼女は、実に悲しむべきことに、武器、特に大砲でモロッコ（サアド朝のスルターン・アブドゥル＝マリク）を援助するのだ。」モロッコでは1576年にサアド朝君主スルターン・アブー・アブドゥッラーフ・ムハンマド2世が、オスマン朝の後援を受けた叔父のムハンマド・アル＝ムタワッキルに廃位される事件が起きていた。ムハンマド2世は敵対していたポルトガルに亡命し、ポルトガル王セバスティアン1世は十字軍の名目でムハンマド2世の復位を援助し、北アフリカに17,000人の軍勢とムハンマド2世を伴って親征した。（スペイン国王フェリペ2世はセバスティアン王の親征を思いとどまるよう説得したものの叶わなかった）　新スルターンとなったアブドゥル＝マリク（ムハンマド・アル＝ムタワッキル）は自らも軍を率いて、タンジールに上陸したポルトガル軍を迎撃した。1578年8月4日に両軍の会戦したアルカセル・キビールの戦いは、ポルトガル国王セバスティアンとモロッコの前スルターンであるムハンマド2世と、現スルターン・アブドゥル＝マリクの三者が一堂に会したため「三王の戦い」とも呼ばれるが、アブドゥル＝マリク率いるサアド朝軍の勝利に終わったものの、激戦となったため「三王」全員が戦死するという事態となった。セバスティアン王の戦死の後、フェリペ2世がポルトガル王位の継承を要求したため、この戦いは1640年までポルトガルはハプスブルク家の王を戴くスペインとの同君連合となる契機となってしまった。またモロッコではアブドゥル＝マリクの死後、弟のアフマド・アル＝マンスールが即位し、サアド朝の最盛期を迎える。イングランドのエリザベス1世がサアド朝のアブドゥル＝マリクに援助したのは、北アフリカでモロッコの君主位を巡りスペイン、ポルトガルが介入する国際紛争的な様相を呈した時期であった。1600年、モロッコの配者となったサアド朝のスルターン・ムーラーイ・アフマド・アル＝マンスール(Mulai Aḥmad al-Manṣūr)は、主要な秘書であるアブド・エル・オウアヘッド・ベン・メッサオウド（アブル＝ワーヒド・ブン・マスウード ‘Abd al-Wāhid b. Mas‘ūd）をエリザベス1世の宮廷への大使としてイギリスへ派遣した。アブル＝ワーヒド一行は、エリザベスの宮廷に6ヶ月滞在し、スペインに対する同盟を交渉した。モロッコの支配者はイギリス艦隊がスペインに侵攻するのを援助するつもりであったが、エリザベスはこれを断った。しかし、保証のために大使館を建てることを歓迎し、さらに、商業協定を締結したのである。エリザベス1世は艦隊派遣のために10万ポンドを要求し、スルターン・アフマドはお金を送るための大型帆船を要求するなどしながら、二人はさまざまな共同軍事計画を議論した。エリザベス1世は「軍需品をモロッコに送ることに同意し、彼女とムーライ・アフマド・アル＝マンスールはしばしば、スペインに対する共同作戦を話し合った」。しかし、議論は決定することなく推移し、大使館設立後二年以内に両方の統治者は逝去した。
エリザベス1世の時代にオスマン帝国との外交関係が結ばれ、レヴァント会社に勅許が与えられた。また、1578年に、オスマン宮廷への最初の大使としてウィリアム・ハーボーン(William Harborne)が派遣された。エリザベス1世とスルタン・ムラト3世の間では、お互いに多くの通信使と書翰が取り交わされた。ある返信で、ムラト3世は、それぞれがローマ・カトリックと共通する以上のものを、偶像崇拝を拒否するということで、イスラムとプロテスタントは同じものを持っているという考えを記し、イギリスとオスマン帝国の同盟を議論している。ヨーロッパのカトリック勢力に動揺を与えるため、イギリスはオスマン帝国に、（大砲鋳造のための）錫と鉛、軍需品を輸出した。また、エリザベス1世は、1585年にスペインとの戦争が始まったとき、ムラト3世との共同軍事行動を真剣に議論した。スペインという共通の敵に当たる為に、オスマン帝国の直接軍事行動を引き出させるよう、フランシス・ウォルシンガムに交渉させたのである当時のイギリスの作家はしばしば、「トルコ人」と「オスマン帝国」を、盛んに賞賛した。彼らは、「威厳があり、荘厳な形式と機能」を持ち、「ヨーロッパで最強の国」であるとし、トルコ人は「唯一近代的な人々で、行為に趣があり、今日最も偉大な栄光を持ち、彼ら以上の人々を見いだすことができない」とし、さらに、「信じられないほど礼節に富む」と記したのである
中央ヨーロッパ、特にトランシルヴァニアでは、寛大なオスマン帝国が支配していた。これは、ハプスブルクによるカトリックからの迫害から、プロテスタントの共同体が守られていたことを意味する。16世紀に、トランシルヴァニアとハンガリーのカルヴァン派をオスマン帝国は支援し、重税は課されながらも、ほぼ完全な自由を与えるという宗教的寛容を発揮していた。スレイマン大帝は特に、ハンガリーのサポヤイ・ヤーノシュ・ジグモンド（Szapolyai János Zsigmond, 1540年7月18日 - 1571年3月14日）を支援し、さらに、ジグムンドが、トランシルヴァニアに、ユニテリアン主義の教会を建てるのを許可さえしている。この世紀の終わりまでに、ハンガリーの人口のほとんどが、ルター派かカルヴァン派になり、ハンガリー改革派教会になっている。17世紀に、プロテスタント共同体は、オスマン帝国にハプスブルクのカトリックに対抗するための援助を再び要請している。1606年皇帝ルドルフ2世が信仰の自由を抑制すると、トランシルヴァニアのボチュカイ・イシュトヴァーンはオスマンと同盟し、トランシルヴァニアの自治を完成した。短期間とはいえ、残りのハンガリーにおいて信仰の自由も保障したのである。1620年、トランシルヴァニアのプロテスタントの王子ベトレン・ガーボルは、フェルディナント2世 (神聖ローマ皇帝)のカトリック政策をおそれて、スルタン・オスマン2世による保護を要求した。それにより「オスマン帝国が唯一の強国の味方となり、ハプスブルクの統治によって揺さぶられ、反乱を起こしているボヘミアの人々を奮い立たせることができ、プロテスタントの王として（プファルツ選帝侯の）フリードリヒ5世を選ぶであろう。」　。大使が交換されることになり、ハインリッヒ・ビッテルは1620年1月にイスタンブールを訪れ、メフメト・アガがプラハを1620年7月に訪れている。毎年オスマン帝国に朝貢する見返りとして、オスマン帝国は、6万の騎兵をフリードリヒに提供し、四十万の軍隊がポーランドに侵攻することが計画された。1620年9月、セコラの戦いにおいて(Battle of Cecorra)、30年戦争においてハプスブルクを支えるポーランド軍をオスマン軍は破ったが、1620年11月の白山の戦いでボヘミア人が敗れるまで、さらなる効果的な介入はできなかったこの世紀の終わりに、ハンガリー人のリーダー、テケリ・イムレは、ハプスブルクの反プロテスタント政策に抵抗するため、大宰相カラ・ムスタファ・パシャに軍事援助を要求し受け入れられた。これは1683年、オスマンがハプスブルク帝国を攻撃し、第二次ウィーン包囲に連なったのである。16世紀の間に、ハンガリー人はほとんどプロテスタントになった、最初は、ルター派であったが、直ぐにカルヴァン派になった。しかし、しかし、ハプスブルクの反宗教改革の政策により、最終的には、この国の西半分はカトリックにもどった。しかし、東半分は、かろうじて、今日まで熱心なプロテスタントを貫いた：「ハプスブルクは、ハンガリー王国を再びカトリックに戻したとはいえ、ほとんど完全な平和的共存の精神で、三つの認識された国々の間で、多様な信条を尊敬しつつ、ティサ川の東側には改革が残った」
この二つの宗教の間に明らかな違いがあるにしろ、特に文献批判、偶像破壊、原理主義的傾向、秘蹟としての結婚や、修道院的規律の否定といった、外見や、信仰への態度において多くの共通点が見られる。元々、この記事は，英語版のProtestantism and Islamの翻訳であったが，日本語版の経緯によって題名が変えられ、内容が変化している。本項の「比較すべき点」は本来の英語版から継承であるが、現在の項目には不適切である。
イスラムとプロテスタントは、聖書の文献批判に同じように依拠している。ある意味で、17世紀にキリスト教の「宗教改革」の遙か以前から、イスラムは最初に「改革」を行ったと主張している。この歴史的順番は、イスラムがある程度ユダヤ教やキリスト教の伝統を受け継ぎ、同じ神という認識を持ち（アブラハムの宗教）、ユダヤ人の預言者を認めるようにイエスを預言者と定義しているゆえに、すべての聖書の宗教を包含している主張してきているという事実によっている。
イスラムの方がより厳格であれ、偶像破壊は、明らかに、プロテスタントとイスラムの共通点である。このことは、かなり以前から広く認識されていた。イギリスのエリザベス1世とオスマン帝国との往復書簡にみられ、その中では、プロテスタントは、カトリックよりもイスラムに近いことをほのめかしている。マルティン・ルターがその著『トルコに対する戦争』の中で、この点を発展させている。この中で、トルコの厳格な偶像破壊を次のように賞賛している。「トルコ人は、如何なる像も絵画も許さないことは、トルコの神聖さの一部であろうし、我々の偶像破壊者以上に神聖である。というのも、我々の破壊者は、グルデン、グロッシェンや指輪、装飾品に図像を認めているが、トルコ人は全く認めていないし、貨幣にも文字を刻印するだけであるからだ。」—'マルティン・ルター、『トルコに対する戦争について』、1529
Steve Bruceによると、プロテスタントは聖書、イスラムはクルアーンであるが、両者とも聖典を直接に解釈することに基づいていることは共通しており、これは、カトリックが、智恵を分析し、形式化し、それが、教会の組織によって、広められたことと比較できるとし、カトリックは、国際的な組織に基づいているのに対して、イスラムとプロテスタントは、両者とも「普遍的な使命に修辞学的に取り組む」ことに基づいており、これにより、過激な要素により、聖典の一般的な再解釈に基づいて原理主義に走る可能性をもたらすのだ、と言う。「原理主義」という語が、初めて使われたのは1920年のアメリカであり、「プロテスタントの意識的反近代派」を示すものであった。イスラム、プロテスタントの両者の原理主義はまた、個人の行動は非常に規範的になる傾向にある：「プロテスタントとイスラムの宗教的原理主義は、性別、性差や家族を取り巻く規範に大変気を遣います」。しかし、プロテスタント原理主義は、個人の行動に焦点を当てがちで、イスラム原理主義は、共同体の法律を発展させる傾向にある。
イスラムとプロテスタントは、現代社会において共通した活力を持つ：「現代社会におけるこの二つの最も活発な宗教運動は、おおまかに大衆的プロテスタントと復活したイスラムと呼ばれるものです」。しかし、社会に対するアプローチの仕方には違いがある。
北大西洋条約機構即応部隊（きたたいせいようじょうやくきこう そくおうぶたい、英語：NATO Response Force、略称：NRF）とは、北大西洋条約機構の下で「先進技術的で、柔軟に、配備され、協同運用かつ持続可能」な「整合が取れ、高即応、統合された、多国籍軍パッケージ」から成ると定義された約25,000人規模の緊急展開部隊のこと。その任務は北大西洋条約機構の実行体として集団的自衛権、危機管理および安定化戦力として独立的に緊急展開し、後続の部隊のために初期投入戦力として機能することにある。即応部隊はNATO加盟国が分担する陸海空部隊で構成される。派出された部隊は当初、合同で訓練を実施して部隊交代の後に6ヶ月間に渡って運用される。即応部隊構想の目的は、NATOにおいて確固として信頼できる高即応能力を提供する事としている。これは完全に訓練された統連合軍であり、重大事態が発生したいかなる場所であっても必要に応じNATO任務を遂行できる緊急展開部隊である。即応部隊構想は2002年11月22日に開催されたNATOプラハ・サミット（en:2002 Prague summit）での発表にて承認され、2003年6月にNATO加盟国の国防相会談によって承認される。そして2003年10月にオランダに所在するブルンスム統合軍司令部の指揮下でイタリアにおいて全15箇国の将兵から成る即応部隊第1期が指定された。その後の交代部隊は2004年に即応部隊第2期と呼称される。