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1991年には小説家のジョン・ピールによって児童書シリーズが執筆され、1993年までに10作品が発売された。1997年にはメリッサ・ピーターソンにより再度児童書化が行われた。DCコミックスによるコミカライズ版は1996年から1997年に賭けて計4冊が刊行された。1990年代にはサンドラ・ブロックを主演とする実写映画化がウォルト・ディズニー・ピクチャーズとウォールデン・メディアによって計画されたが、実現せずに終わった。2011年末に実写映画化が発表されており、ジェニファー・ロペスが主演すると報じられるも、これも立ち消えになったと考えられる。2018年にはアニメ版も手がけたNetflixが、アニメ版の声優でもあるジーナ・ロドリゲスを主演とする実写版映画を企画していると報じられた。
家庭用ゲームソフト・CD・DVD・PCソフトの小売やアミューズメント事業を手がけた株式会社イデア・コム（東京都台東区）によって2001年にaias事業部として立ち上がった。セガ・エンタープライゼスなどとの提携取引やDVDPGに力を入れるなどして活動を行ってきたが、販売等の業績不振や本社経営難などにより、わずか1年後の2002年末には事実上のブランド休止となり、2003年の本社倒産に伴い事業部ごと消滅した。すべて凌辱を題材とした内容で、販売タイトル数はわずかに3本のみ。
伝送路（でんそうろ）は、情報や電力の伝送のために使用される媒体（メディア）である。配線の一部として用いる場合には伝送線路ともいう。高周波信号を通す伝送線路は導波路とも呼ばれ、特性インピーダンスが規定され厳しく管理される（→伝送線路参照）。通信路（つうしんろ）または伝送路（英: Channel）とは、情報源（送信者）から受信者への情報伝達用媒体を指す。
転送信号の変化の物理的過程を計算することで通信路を物理的にモデル化できる。例えば、無線通信での通信路はその環境内にある反射性の物体を全て計算することでモデル化される。乱数列も加えて、外的な要因や受信機内の電子的ノイズをシミュレートすることもある。統計学的には、通信路は入力文字 i と出力文字 o について i から o への遷移確率 p(i, o) でモデル化される。意味論的には遷移確率とは、記号 i を通信路に送り出したときに記号 o が受信される確率である。統計的モデルと物理的モデルは統合可能である。例えば、無線通信の通信路は、転送信号の無作為の減衰と追加的なノイズでモデル化される。減衰はベースとなる物理的過程を抽象化したもので、通信路上での信号の電力変化を表している。モデル内のノイズは外的要因や受信機内の電子的ノイズを表す。信号をアナログすなわち連続的なものとして通信路をモデル化することもできるが、また、離散的な文字セットを信号として送るとしてモデル化する場合もある。後者の通信路モデルはデジタルな面だけを捉えた抽象化である。情報理論では、出力の分布が入力によってのみ決定される「記憶のない」通信路モデルを出発点とするのが一般的である。
見るなの座敷（みるなのざしき）は、日本の民話の類型の一種。別称「ウグイス長者」「見るなの宿」「見るなの花座敷（みるなのはなざしき）」「鶯浄土（うぐいすじょうど）」「鶯内裏（うぐいすだいり）」。
昔、ある男が山奥で迷っていると、一軒の家があった。一晩泊まっていこうと思い、足を踏み入れた。綺麗な女が出迎え、酒やごちそうを用意してくれた。後に女は「ここには13の座敷がありますが、決して13番目の座敷には入ってはいけませんよ」と言い残して外出した。男は障子を開け、それぞれの座敷に入ってみた。どの座敷も美しい景色が広がっていた。最後に13番目の座敷が残されたが、男はどうしても見たくなり、障子を開けた。そこではウグイスが鳴いていた。だが、一鳴きで鳴くのを止め、どこかに飛び去ってしまった。あとには家もなく、男は何もない森の中で立ち尽くすだけだった。
東日本に多く分布する話だが、あらすじには土地ごとに若干の差異がある。上記のものは越後地方で最も一般的な話であり、これが原型とされる。この原型のほかにもう一つの系統の話として、男は最後まで約束を守って礼を得て帰り、話を聞きつけた隣家の者がその家へ行くが、約束を破ったために失敗するとの話がある。これは「花咲か爺」「舌切り雀」などの類例にも見られるような、善人の行いを真似た者が失敗する昔話として「隣の爺」と総称される系統の話である。原型の話と「隣の爺」型の話との関連性は不明だが、國學院大學講師・大島広志は、単純構造である前者の方を古くからあるものと推測している。座敷ではなく蔵とする話や、男が禁じられた座敷を覗いた後、外出から帰って来た女が禁を犯したことを責め、ウグイスとなって飛び去ったとする話などのバリエーションもある。ウグイスの命を救った男が、その礼に家に招かれるという動物報恩譚の形式をとるものもある。古くは平安末期の説話集『今昔物語集』に「東三条ノ内ノ神、僧ニ恩ヲ報ゼル語」と題し、禁じられた場所を僧が覗いたところ、そこには美しい景色があったという話が述べられているが、その続きは欠文となっているため、結末は明らかになっていない。また、この話のように禁じられた場所に立ち入ったために悲劇の訪れる話の類型を「見るなのタブー」ともいう。これは「鶴女房」「蛇女房」など多くの異類婚姻譚の類型でもあるが、「見るなの座敷」も女の正体がウグイスと明かされることで悲劇が訪れるため、異類婚姻譚の要素も込められているとする解釈もある。中国の小説『枕中記』には、ある者が体験した長い人生がすべて一時の夢に過ぎなかったという話があり、これに由来して人生の栄枯盛衰のはかなさを指す「邯鄲の夢（かんたんのゆめ）」という故事成語があるが、「見るなの座敷」もまた、長い出来事が夢に過ぎなかったという点で「邯鄲の夢」を踏襲しているとの指摘もある。ユング心理学では、見る側が意識、見られる側が無意識を象徴しており、普段隠している無意識を意識がのぞきこむことを表現している、と分析する。
台湾接管計画綱要地方政制（たいわんせっかんけいかくこうようちほうせいせい）は重慶国民政府が1945年3月に策定した台湾接収計画（『台湾接管綱要』）の一部をなす。日中戦争後に接収を計画していた台湾の地方行政制度を整備するもので、その内容は日本統治時代の5州3庁9市を11市、8一級県、18二級県、3三級県に改編するとともに、当局が不適切と認めた地名を改称するものであった。一方、日本統治時代の保甲制度は、存置される方針であった。重慶国民政府は『接収台湾調査研究』に基づき台湾に軍政を施行した。立法行政を委任された陳儀は、地方制度が現実に即していないと判断し、1945年10月15日に国民政府行政長官公署が台湾省を正式に接収した後に台湾地方政制を実施し、日本統治時代の行政区分を修正するとともに、台湾の地方行政を定める基本方針となった。1950年国共内戦により、中華民国政府が遷台したことにより台湾地方政制は廃止され、新たに台湾省各県市実施地方自治綱要が施行された。
1943年のカイロ会談で連合国は、日本に対し「日本国が清国人より盗取したる満州（現；中国東北部）と台湾及び澎湖諸島を中華民国に返還すること」を定めた（カイロ宣言）。重慶国民政府は戦後の台湾接収を行うための準備に着手することとなった。1944年4月、中央設計局に台湾調査委員会を設置、陳儀を主任委員に任命した。調查委員会は日本統治下の台湾の経済、政治、社会、軍事等の各方面に詳細な報告を行い、1945年3月に陳儀の提言を容れた蒋介石により16項83条になる『台湾接管計画綱要』策定、国民政府委員会により承認され台湾接収の青図面と法的な根拠となった。その中の地方政制の条項が台湾接管計画綱要地方政制であり、接収後の台湾行政区画を定める基本方針となった。
国民政府行政長官公署は台湾地方政制が現実に即していない面を有していたため、接収後に実施されたもの日本統治時代の5州2庁を8県に改編し、その他基隆、台北、新竹、台中、彰化、嘉義、台南、高雄、屏東の9省轄市を設置したに留まった。1950年に国共内戦に敗れた国民政府が遷台した後は『台湾省各県市実施地方自治綱要』に基づき16県、5省轄市、1管理局（陽明山管理局）、36郷、鎮、県轄市が設置され郷鎮及び県轄市は県の所管と定められた。それ以降陽明山管理局が廃止されるなど一部修正があったが、現在に至るまで援用されている。
気象庁松代地震観測所（きしょうちょう まつしろじしんかんそくじょ、正式名称：気象庁地震火山部地震津波監視課松代地震観測所）は、長野県長野市松代町にある気象庁の地震観測所。舞鶴山（標高 510m）の南山麓の松代大本営跡を利用した、日本最大級の地震観測施設である。
海岸からの距離が遠く波浪の影響を受けない、大都市から距離があり生活振動の影響を受けにくい、安定した岩盤（閃緑ひん岩と黒色頁岩）があるなど高感度地震計の設置に適する立地を生かし、1947年に中央気象台松代分室が設置され地震観測が始まった。主要な地震計は、舞鶴山山頂下100mの松代大本営跡の地下坑道内に設置され、1965年8月3日から始まった松代群発地震で貴重なデータを採取するなど、日本における地震観測研究の中心的組織であった。なお、松代地震観測所内にある松代地震センターは、任務の関連があるものの全くの別組織である。
ボナヴェントゥラ・コルティ（Bonaventura Corti、1729年2月26日 - 1813年2月3日）はイタリアの微生物学者である。1774年に初めて、細胞内の原形質流動を観察し、発表した。
レッジョ・エミリアのVianoに生まれた。裕福でない家に生まれ、両親を早く亡くし、親戚の聖職者に育てられた。イエズス会が運営するレッジョエミリアの神学校で学んだ。司祭になった後、1754年に神学校の形而上学と幾何学の教授に任命された。物理学や気象学のなどの自然科学に興味を持ち、彗星に関する論文を発表した。1768年に、モデナ大学に移った、ラザロ・スパランツァーニの後任として、レッジョ・エミリアの大学の物理学の教授となった。1772年から一連の菌類や藻類などの微生物の研究を始め、特に長い節間細胞を持つ車軸藻類を研究し、「原形質流動」を観察し、1774年に「レッジョ大学の物理学教授コルティ師の植物流体内の液体循環の顕微鏡観察」"Osservazioni microscopiche sulla Tremella e sulla circolazione del fluido in una pianta acquajuola dell'abate Bonaventura Corti professore di fisica nel collegio di Reggio")として発表した。この結果は忘れられていたが、1834年になって、フーゴー・フォン・モールによって見出され、「細胞説」における重要な発見と評価された。
地元クラブのハイドゥク・スプリトのユースチームでキャリアをスタートさせ、2011年にトップチームに昇格した。11月23日、NKザグレブ戦でプロデビューを果たす。2013年1月31日、セリエAのSSCナポリに移籍した。2015年2月4日、母国のHNKリエカに期限付き移籍することが決定した。翌年1月31日からシーズン終了まで、プリメーラ・ディビシオンのSDエイバルにローンで加入した。2017年7月3日、レッドブル・ザルツブルクからハイドゥク・スプリトへ復帰。前回の所属時と同じく背番号14のユニホームを着用する。2018年7月27日、ブレンビーIFへ移籍した。
大葛鉱山（おおくぞこうざん）とは、秋田県大館市にあった鉱山である。ほぼ、金を産出したため大葛金山とも言われている。
伝説によれば発見は708年であるとされる。東大寺仏像鋳造に献金したり、金閣寺造営にも献金したと言われる。大葛金山の代々の支配人だった荒谷家の文書によると、大葛鉱山は1521年頃に鍵掛沢の中の立見沢で発見されたという。天文年間（1532年-1555年）に浅利越後が右市鳥沢で採掘を行い大繁盛し「越後県見」と称したとされる。また、天正年間（1573年-1592年）には秋田城之介が採掘を行ったとされている。1602年に、佐竹氏が秋田に転封された後は、藩の富強策によって金山の経営が推進され、久保田藩最大の金山となった。転封初期には、南部藩との境界争いが発生する。（南部・秋田の争い）これは、坑木や薪炭材の切り出し用の山林の場所を争ったものであった。それ以降、神成氏、嘉藤氏、荒谷氏、高田氏、白崎氏、村井氏などの民間人と久保田藩によって経営が行われた。ある時期は藩の直山（直営鉱山）となり、北秋田一帯の鉱山を支配したり、ある時期は阿仁鉱山の支山の扱いを受けたりした。1615年には家屋が154戸あったとされる。米の消費量から千人程度が生活していたとされる。金生産量には盛衰があり、生産量が高かったのは1825年〜1838年で年間の灰吹金19kg〜26kgの生産量であった。1837年は最高の生産量で、44kgの金を生産した。このころは、佐渡金山とならぶ金山として知られていたという。1869年に、秋田戦争で南部藩軍の侵攻路となり、大葛鉱山も諸施設に火をつけらる被害を受けた。その被害の写真も残されており、大葛金山ふるさと館に展示されている。1870年には秋田藩の経営になった。1873年〜1877年には工部省の直轄となり、外国人技師3人(アメリカ人技師カーライル他)が派遣され、大葛鉱山精錬所が建設された。以後は尾去沢鉱山と同様に経営権が三菱財閥に移り、生産が盛んになった。1909年に一時休山となった。1929年には金だけでなく、銀や銅を含む鉱石を産出した。1933年にはメタンガス噴出事故で鉱夫4名が死亡する。1941年には、70戸と記録されている。第二次世界大戦以後は尾去沢鉱山の支山として27名で銅を産出した。1972年には尾去沢鉱山から独立して大手開発(株)として創業したが、1975年12月に閉山となった。1998年には大葛温泉比内ベニヤマ荘の近くに大葛金山ふるさと館が開館し金山の資料を一般公開している。
荒谷家初代、荒谷八郎右衛門は九戸政実の乱から逃れ金山沢の鍵掛沢に来たとされ、1675年に金山集落に転居した。1761年に9代目の忠右衛門の時に、帯刀御免と金山の経営を任されたとされる。1772年江戸時代の鉱山技師でもあった平賀源内と吉田利兵衛が荒谷忠右衛門の案内で大葛鉱山を廻山した。1803年江戸時代の紀行家である菅江真澄は5月4日に、大葛金山を支配する荒谷富訓のもとに宿を借りた。翌5日、真澄は荒谷の案内で鉱山を見学した。1873年には桂太郎と伊藤博文も荒谷家に滞在し、鉱山を見学した。荒谷家による大葛高山の経営は、1869年の15代桂吉まで続いた。荒谷桂吉は後に県議会議員や同議長、衆議院議員（2期）を務めた。
菅江真澄は「すすきのいでゆ」において、鉱山労働者は男は若くして死ぬ者が多い、女は一生のうち7〜8人の夫をもつ者が多いと涙ながらに語ったと記述している。1826年には、大葛山の患者を藩医が付き添い、江戸医学館で診察を受けさせた。その容体書には当時の大葛鉱山では覆面をあつらえ、竹筒に水を入れ時々口をすすがせ、坑内に入っている時間を決め、ゆるやかに掘るようにしむけたと記述されている。
書き並べられた要素は行列の成分 (英: entry, component) と呼ばれる。成分が取り得る値は（さまざまな対象を想定できるが）大抵の場合はある体または可換環 K の元であり、このとき K 上の行列 (英: matrix over K) という。特に、K が実数全体の成す体 R であるとき実行列と呼び、複素数全体の成す体 C のとき複素行列と呼ぶ。一つの成分を特定するには、二つの添字が必要である。行列の第 i 行目、j 列目の成分を特に行列の (i, j) 成分と呼ぶ。例えば上記行列 A の (1, 2) 成分は a₁₂ である。行列の (i, j) 成分はふつう aᵢⱼ のように二つの添字を単に横並びに書くが、誤解を避けるために添字の間にコンマを入れることもある。例えば 1 行 11 列目の成分を a1,11 と書いてよい。また略式的には、行列 A の (i, j) 成分を指定するのに Aᵢⱼ という記法を用いることがある。この場合、例えば積（後述）AB の (i, j) 成分を (AB)ᵢⱼ と指定したりできるので、これで記述の簡素化を図れる場合もある。
行列 A のランクまたは階数とは、この行列の列ベクトルの中で線型独立なものの最大個数であり、また行ベクトルの中で線型独立なものの最大個数とも等しい。あるいは A の表現する線型写像の像の次元と言っても同じである。階数・退化次数の定理は、行列の核に階数を加えると、その行列の列の数に等しいことを述べるものである。
n × n の正方行列 A に対して行列のべき乗は Aⁿ (ここで n は実数) と書かれる。行列 A が対角化可能であれば、Aⁿ = (P⁻¹DP)ⁿ = P⁻¹DⁿP として容易に計算できる。
v と w を n × 1 の列ベクトルとすると、v と w との間に行列の積は定義されないが、ᵗv w および v ᵗw は行列の積として定義することができる。前者は 1 × 1 行列であり、これをスカラーと解釈すれば、v と w との標準内積 〈v, w〉 に他ならない。いっぽう後者は、階数 1 の n × n 行列で、v と w との二項積 vw あるいはテンソル積 v ⊗ w と呼ばれる。
行列の一般化の方向性はいくつか異なるものが存在する。抽象代数学では行列の成分をもっと一般の（可換とは限らない）体や環としたものを用いるし、線型代数学は線型写像の概念を機軸に行列の性質を体系化したものである。また行や列の数を無限に増やした行列というものを考えることもできる。他の拡張としてテンソルは、（行列が矩形状あるいは二次元の数の配列と見ることができるのに対して）数の配列を高次化したものと見ることもできるし、ベクトルの双対や数列として実現することもできるものである。適当な制約条件を満足する行列の集まりは、行列群あるいは線型代数群などと呼ばれる群を成す。
しばしば実または複素成分の行列に焦点を当てることもあるが、それ以外にももっと一般の種類の成分を持った行列を考えることができる。一般化の最初の段階として任意の体（すなわち四則演算が自由にできる集合、例えば R, C 以外に有理数体 Q や有限体 Fqなど）を成分として考える。例えば符号理論では有限体上の行列を利用する。どの体で考えるとしても、固有値は多項式の根として考えることができて、それは行列の係数体の拡大体の中に存在する。たとえば、実行列の場合は固有値は複素数である。ある行列の成分をより大きな体の元と解釈しなおすことはできる（例えば実行列を全ての成分が実数であるような複素行列とみることができる）から、そのような十分大きな体の中で任意の正方行列についてその固有値全てから成る集合を考えることができる。あるいは最初から、複素数体 C のような代数閉体に成分を持つような行列のみを考えるものとすることもできる。もっと一般に、抽象代数学では環に成分を持つ行列というものが甚だ有用である。環は除法演算を持たない点において体よりも一般の概念である。この場合も、行列の加法と乗法はそのまままったく同じ物を使うことができる。R 上の n-次正方行列全体の成す集合 M(n, R) は全行列環と呼ばれる環であり、左 R-加群 Rⁿ の自己準同型環に同型である。環 R が可換環、すなわちその乗法が可換律を満たすならば、全行列環 M(n, R) は（n = 1 でない限り）非可換な R 上の単位的結合多元環となる。可換環 R 上の正方行列の行列式はライプニッツの公式を用いて定義することができて、可換環 R 上の正方行列が可逆であることの必要十分条件をその行列式が R の可逆元であることと述べることができる（これは零元でない任意の元が可逆元であった体の場合の一般化になっている）。超環上の行列は超行列と呼ばれる。行列の成分が必ずしもすべて同じ環に属するというわけではない（し、すべてが全く別の環に成分を持つというわけでもない）。一つの特別な、しかしよく用いられる場合として、成分自体が行列となっているような行列と見なすこともできる区分行列が挙げられる。その成分は二次元的な行列である必要はないし、また通常の環の元である必要もないが、その大きさに関しては適当な両立条件を満足するものでなければならない。
行または列の数を無限にした行列と呼べるようなものも考えることができるが、そのようなものを陽なかたちに書き記すことはできないので、行を添字付ける集合と列を添字付ける集合を用意して（添字集合は必ずしも自然数から成るものでなくてよい）、それらの各元に対して行列の成分が矛盾無く定義されるという方法で扱うことになる。このとき、和・差、スカラー倍、転置といった基本演算については問題なく定義されるが、行列の乗法に関してはその成分が無限和として与えられることになり、これは（適当な制約条件を抜きにしては）一般には定義されない。R を任意の単位的環とすれば、右 R-加群としての  の自己準同型環は、I × I で添字付けられ、各列の非零成分の数が有限個であるような列有限行列の環 CFMI(R) に同型である。これと対応するものとして、左 R-加群としての M の自己準同型環を考えれば、同様に各行の非零成分の数が有限な行有限行列の環 RFMI(R) が得られる。無限次元行列を線型写像を記述するのに用いるならば、次に述べるような理由から、その各列ベクトルが有限個の例外を除いて全ての成分が 0 となるものとならなければ無用である。A が適当な基底に関して線型写像 f: V → W を表現するものとすると、それは定義により、空間の任意のベクトルを基底ベクトルの（有限）線型結合として一意に表すことによって与えられるのであるから、従って（列）ベクトル v の成分 vᵢ で非零となるものは有限個に限られる。また、A の各列は V の各基底ベクトルの f による像を W の基底に関して表したものとなっているから、これが意味を持つのはこれらの列ベクトルの非零成分が有限個である場合に限る。しかし一方で、A の行に関しては何の制約もない。事実、v の非零成分が有限個であるならば、積 Av はその各成分が見かけ上無限和の形で与えられるとしても、実際にはそれは非零の項が有限個しかないから、間違いなく決定することができる。さらに言えば、これは A の実質的に有限個の列の線型結合を成すことになり、また各列の非零成分は有限個だから結果として得られる和も非零成分が有限個になる。（通常は、行と列が同じ集合で添字付けられるような）与えられた型の二つの行列の積は矛盾無く定義できて、もとと同じ型を持ち、線型写像の合成に対応することも確認できる。R がノルム環ならば、行または列に関する有限性条件を緩めることができる。すなわち、有限和の代わりに、そのノルムに関する絶対収束級数を考えればよい。例えば、列和が絶対収束列となるような行列の全体は環を成す。もちろん同様に、行和が絶対収束列となるような行列の全体も環を成す。この文脈では、収束して連続的な問題を生じ、適当な制約条件を満たすような無限次行列はヒルベルト空間上の作用素を記述するものとして利用することができる。しかし、このようなやり方は行列としての陽な観点は曖昧になりがちであり、むしろその代わりに関数解析学の抽象的でより強力な手法が利用できる。
空行列は行または列（あるいはその両方）の数が 0 であるような行列をいう。零ベクトル空間を含めて写像を考える場合に、空行列は役に立つ。例えば、A が 3 × 0 行列で B が 0 × 3 行列ならば、積 AB は三次元空間 V からそれ自身への空写像に対応する 3 × 3 零行列である。空行列を表す記号というのは特に定まってはいないが、多くの数式処理システムでは空行列を作成したり空行列に関する計算をしたりすることができる。0 × 0 行列の行列式は 1 と定義される。これは行列式に関するライプニッツの公式（置換に関する和として表す公式）が空積となり、それは通常 1 であることによる。またこのことは、任意の有限次元空間における恒等変換（に対応する行列）の行列式が 1 であるという事実とも整合する。
行列は数学と科学における数多くの場面で応用される。そのうちのいくつかは単に行列における数字の組を簡潔に表現するために利用させる。例えば、ゲーム理論や経済学における利得行列は2人のプレイヤーの利得を符号化する。複素数は2×2の実行列でのように表現することで複素数と行列における和と積をそれぞれ対応させることが可能となる。例えば2×2の回転行列は絶対値が1である複素数の乗算を表す。これと同じような解釈は一般に四元数やクリフォード代数においても可能である。ヒル暗号のような初期の暗号技術においても行列は用いられる。しかし、行列の線型性によって、このような暗号はかなり簡単に突破されてしまう。コンピュータグラフィックスでは、物体を表現したり、物体の変換をするのに行列が用いられ、アフィン変換を使えば3次元のモデルを2次元の画面に映すような作業が可能となる。多項式環における行列は制御理論を学ぶ際に重要となる。
明治33年（1900年）刊の香取郡誌には、「土橋山阿弥陀院と称し、往時七百五十坪あり。寺伝にいう、天平三年唐鑑真の開基するところなりと。」とされ、千葉氏の拠点所領であった千田荘の中心に位置し、往時は下総国の文化最先端の寺院であり、鎌倉極楽寺や金沢称名寺とならび奈良西大寺叡尊によってもたらされた南都教学の東国における拠点であった。だが元弘3年（1333年）鎌倉幕府とともに金沢北条氏が滅び、折りしも勃発した南北朝の戦いに際し北朝方に付いた千葉胤貞と宮方に付いた貞胤の家督を巡る騒乱などがあり、こうした戦乱により外護者を失った当寺は衰退を余儀なくされた。その後、康正元年（1455年）には享徳の乱で馬加康胤に攻められた千葉胤直が、当寺の本堂とされる土橋の如来堂で自害し、千葉氏宗家は滅亡した。近世に入り貞享年間（1684年～1687年）火災によって朱印状を失い寺領を没収されたが村民によって護持された。天明・寛政年間（1781年 – 1800年）の「寺門本末帳」によれば広済寺の門徒寺院として「香取郡土橋村東善寺」と見える。明治維新後衰微し、現在は千葉胤直などの五輪塔群のほかは、小堂宇と宝暦6年（1756年）建立の「土橋東禅寺」と刻まれる石標1基のみを残し移転したが、かつてあった寺の梵鐘銘に「天平年中鑑真開山」とあり天平年中（729年～767年）に鑑真を開山として創建されたと知れ、また金沢文庫文書により、本如房湛睿律師が当寺の住持であったことがわかる。
能條 純一（のうじょう じゅんいち、1951年1月22日 - ）は、日本の漫画家。東京都墨田区生まれ、血液型B型。クールでシャープな描線・タッチが特徴的な絵柄の作家である。ネームにおける見せ所は、主に男の美学。1971年、『COM』の「ぐら・こん」に『錯乱』で佳作入賞している。漫画家としてのデビュー後は1980年代中盤まで、成人向けの劇画作品を発表していた。1996年、『月下の棋士』で第42回（平成8年度）小学館漫画賞受賞。「哭きの竜」「翔丸」に代表される、クールな主人公が登場する乾いた雰囲気の作品から、「プリンス」「ずっこけ侍ミケランジロウ」などの軽妙な人情モノの両極な作風が特徴。古屋兎丸が作画を担当した短編漫画「何を切る!?」では、「哭きの竜」のパロディーのギャグ漫画の原作を担当した。ネームは描かず、最初から原稿に描くので、ペン入れをした後でボツになることもあったという。
1981年（昭和56年）に八木が谷町より町名改正され、旧みどり台自治会（現在の二-四丁目の大半）と八木が谷住宅（現在の一丁目のほとんど）の大半がみやぎ台となった。
最寄駅は新京成電鉄新京成線三咲駅または二和向台駅。一部は北総鉄道北総線白井駅（白井市）が最寄となる場合があるものの運賃が高額なため利用者は少ない。町内に地方主要道はないが、付近には県道が数本走っている。
祖父は「かわいい魚屋さん」など数多くの童話を作曲した作曲家山口保治。父は新日本フィルハーモニー交響楽団名誉首席ティンパニ奏者であり、日本打楽器協会会長の山口浩一。叔父は現代音楽の分野で武満徹作品の演奏などで知られる打楽器奏者の山口恭範、叔母は同じく打楽器奏者の吉原すみれ。また曾祖父が愛知県で霞座という芝居小屋をもち、芸者の置屋を経営していた。たいへん恵まれた音楽環境に育ちながら、子供時代は祖父の音楽レッスンに付いてゆけず、ドロップアウト。子供時代は家族のように音楽家にはならないようにしようと考えていた。そのため音楽大学を出ておらず、自己流で打楽器の演奏を学んだ。。つのだ☆ひろのアシスタントとして音楽の世界に入り、つのだ☆ひろとJAP,S GAP,Sのパーカニストとしてデビュー。もともとはドラマーであったが、つのだ☆ひろがドラマーであったため、同じバンドに2名のドラムは要らないということで、パーカッションに転向した。バンド解散後、フリーのパーカッショニストとして中山美穂・今井美樹・平井堅・石井竜也・おおたか静流・小野誠彦（セイゲンオノ）・中山ラビ・三宅純・キリンジ・空気公団など音楽のジャンルを越えて数多くのアーティストのツアーやレコーディングに参加。1995年の音楽劇「銀河鉄道の夜」をきっかけに廃品からオリジナル楽器を作るようになり、現在のキャラクターを確立。2004年には日本演芸協会の福岡詩二から「打楽器コメディアン」の称号をもらい浅草東洋館（フランス座）に出演、2003年から2006年までの間、UAとともにNHK教育テレビ「ドレミノテレビ」に出演し、「ともとも」の愛称で子供たちにも親しまれている。ヲノサトル、寺師徹、田中邦和と結成した魅惑のムード音楽を演奏する4人組、ブラックベルベッツのメンバーでもある。
波床 昌則（はとこ まさのり）は、日本の裁判官。東京高等裁判所判事などを経て、弁護士。東京大学卒業。
ハイラム・ビンガム（英語: Hairam Bingham、1789年10月30日―1869年11月11日）はアメリカ合衆国からエイサ・サーストンなどと共にハワイ王国へ行き初めてキリスト教を伝えた宣教師で、このグループのリーダー格であった。
ハイラム・ビンガムはバーモント州ベニントンで生まれた。ミドルベリー大学とアメリカ会衆派のアンドーヴァー神学校を出ている。シビル・モーズリー（Sybil Moseley Bingham）と結婚して、1819年10月23日二人は、神学校同窓のエイサ・サーストンなどと共にアメリカン・ボードから派遣されて、ボストン港をサッデウス号（Brig Thaddeus）で出発した。1820年にハワイ島へ到着して、4月19日にはオアフ島ホノルルへ移った。カメハメハ大王の死後ハワイ王国の執権を握ったカメハメハの妻カアフマヌ女王に取り入り、キリスト教を広めると同時に、様々な政治的な言動を行なった。カトリック布教を短期間であったが禁止させ、これはカトリックとプロテスタントの対抗もあったが、フランスの影響をとどめる意味もあった。ハイラムはホノルルに「カワイアハオ教会」を創立して、現在の教会堂は1836年から1842年にかけて建設されている。ビンガム夫妻はカアフマヌから与えられたマノア・バレーにある邸宅に住み、そこは現在プナホウ・スクールになっている。
ハイラムをリーダーとして、エイサ・サーストンなどが協力して、ハワイ語訳聖書を翻訳した。これは1832年に新約聖書、1839年に旧約聖書が完成している。後の1868に改訂が行われて、その後大分経った2018年に現代ハワイ語の正書法に則ってアクセント符号などを付けて、『Ka Baibala Hemolele』（The Holy Bible）として再版が行われている。 .また、ハワイ語の聖歌（賛美歌）を作っていて、Himeni Hope (closing hymn)など、静かで内省的だが力強い歌で、現在もハワイの教会で、ハワイの合唱団のコンサートで歌われている。
アメリカン・ボードはハイラムが政治に口出しをしているのを懸念して、1840年にシビルの健康がすぐれずにサバティカル名目で帰国させたはずが、彼をハワイへ送るのを辞めた。1848年にシビルが亡くなって、彼はハワイに関する思い出を本で出版している。彼はニューイングランドにとどまり、1852年にネイオミ・モース（Naomi Morse）と再婚して、女子学校の教師などを勤めた。亡くなった後は、コネチカット州ニューヘイブンの墓地に葬られた。
彼の息子ハイラム・ビンガム2世（Hiram Bingham II、1831－1908年）もハワイの宣教師になった。孫のハイラム・ビンガム3世は冒険家で、マチュピチュを世界へ紹介したので知られている。
幼くして操縦士と航空機関士である父を嵐の中の墜落事故で失った二人の少年が、墜落機の操縦士の妻のもと、義兄弟として育てられ、兄は少年飛行兵を志願し、帝国陸軍航空隊のエース・パイロット（戦闘機操縦者）に、弟は航空機乗員養成所を経て中島飛行機のキ43（後の一式戦闘機「隼」）のテスト・パイロットへと成長し、開発現場と戦場で活躍する有様を描く。内容は、当時の陸軍の主力戦闘機の開発秘話を織り交ぜる一方で、主人公に陸軍パイロットと民間パイロットという異なる道に進んだ義兄弟を据えることで、彼らが前線の軍人として、そして銃後の民間人として成長する過程を描くサクセスストーリー調にまとめられている。また、二人を見守る未亡人を登場させることで、美しき大和撫子たる戦時下の女性の心構えを説いている。本作は陸軍航空本部が後援しており、養成所シーンはセットではなく仙台地方航空機乗員養成所が利用され、撮影に用いられた航空機は一部特撮シーンを除き、全て実機が用いられている。また照準器やオイルクーラーなどの機体の細部、エンジン起動や離陸から着陸に至るまでのシーン、アクロバット飛行等、かなり鮮明に描写されており、第三の主人公とも言える「隼」の姿を余す所なく長時間に渡り撮影され、言わば本作は「隼」のプロモーションビデオとも言える作品にも仕上がっている。その点からも、映画撮影のために実機がふんだんに使われている、1940年（昭和15年）の映画『燃ゆる大空』、1944年（昭和19年）の映画『加藤隼戦闘隊』と並び、映像資料としても極めて貴重な作品となっている。 併せてコレヒドールで鹵獲したアメリカ陸軍のボーイングB-17も敵機として使用された。また、後に世界的監督となる黒澤明が外山凡平と共同で脚本を手がけており、特撮シーンは『ハワイ・マレー沖海戦』『加藤隼戦闘隊』など、当時の戦争映画と同様に円谷英二が手がけているが、陸軍の協力により実機でのシーンが多いため特撮シーンは墜落や撃墜のシーンのみと少ない。
ある嵐の夜、1機の水上機が海岸に不時着し、乗っていた操縦士と航空機関士が死亡した。残されたのは操縦士の妻である大川伸子と息子の雄吉、そして天涯孤独となった機関士の息子である野田喬。伸子は健康を気遣う叔父の反対を押し切り、喬を引き取って雄吉と同じ息子として育てることを決意する。年月が経ち、兄弟のように成長した2人であったが、3人でピクニックに出かけた時に伸子は危篤状態となる。伸子は叔父に2人のことを、雄吉に年下の喬のことを頼み息絶える。その後、雄吉は陸軍少年飛行兵を経て大日本帝国陸軍のエースパイロットとして中国戦線で活躍し、喬は逓信省航空機乗員養成所を経て中島飛行機のテストパイロットとなった。雄吉が内地に帰還したある日、雄吉は喬の操縦によるキ43のテスト飛行を見学に行くが、喬は兄に自分の技量を見せようとして無理な飛行を行ない、雄吉が制止したにもかかわらず、フラッター事故で負傷してしまう。喬の無茶な飛行が事故原因として疑われ、憤慨した喬は雄吉との面会も断るようになってしまう。雄吉は喬を諭す一方で、事故の真相を探るべく自らキ43のテスト飛行を志願。事故原因が機体の強度不足であることを突き止め、喬の汚名をそそいだ。そして昭和16年12月8日、米英撃滅の大詔渙発。南方戦線に出撃した2人は、敵爆撃機を撃墜する敢闘を見せるのであった。
佐藤惣之助作詞、山田耕筰作曲、服部良一編曲。同名の映画の主題歌らしく、歌詞にも「隼」のことが歌われている。曲の著作権のうち、歌詞は1992年5月12日に、曲は2015年12月29日（いずれも現行の著作権法上）に失効している。コロムビアレコードからレコードが発売されていた。歌手は映画と同じだが、演奏はコロムビア・オーケストラによるもので、合唱箇所や間奏の位置が異なる。1空を飛ぶ鷲 隼が風切る翼に力在り断じてやるぞの魂は胸に雲より涌き上る聞けよ爆音 翼の凱歌2熱と意氣との在る処空を制して榮へ在り燃へ立つ希望を 励げますは吾等一億 民の聲響け卋界に 翼の凱歌3鍛へ鍛へし この腕を示すはこの日ぞ今日の日ぞ輝き亘れる心こそ晴れて一線 曇り無し挙げよ勲し 翼の凱歌4空を㐧二の故郷と語りて笑顔に煕り有り攻めては敵をば粉と為し迎へ撃ちては霧と為す謳へ諸人 翼の凱歌
峠は、ヴァレー州のローヌ川とベルン州のオーバーハスリ（アーレ川上流の谷）を結んでいる。峠は、ローヌ氷河のローヌ川の水源に近い。この地域にはさらに、地下放射性廃棄物処理の研究に利用されたグリムゼル実験場がある。
バージニア州アーリントン郡にて、中国系韓国人の両親の元に生まれた。日本人とモンゴル人の血も引いている。カリフォルニア州ナパにあるテコンドー道場の師範であった父より、3歳の頃からテコンドーの手ほどきを受ける。その後、カリフォルニア大学バークレー校のスポーツ奨学生として、政治学と民族学を専攻する。
1997年に俳優デビューを果たすと、『007 ダイ・アナザー・デイ』、『トルク』、『エレクトラ』といった大作に出演し、その名を知られるようになる。2002年には『ピープル』誌で「最も美しい50人」の1人に、2007年11月には再び同誌で「セクシーな男性」の15人の1人に選ばれている。近年は『ウルヴァリン: SAMURAI』や『トータル・リコール』、『カリフォルニア・ダウン』といった大作映画に加え、テレビドラマ『Hawaii Five-0』のサン・ミン役や、ビデオゲーム『スリーピングドッグス 香港秘密警察』の主人公ウェイ・シェンの声優を務めるなど、活躍の場を広げている。
八東川の支流となる吉川川（よしかわがわ）沿いに位置し、高さ約13メートル、間口約7メートル、奥行約10メートルの天然の岩窟に嵌め込まれるようにして造られた寺院建築で、建物の高さは約10メートル、桁行3間（5.0メートル）､梁間3間（5.0メートル）、一重。前面を入母屋造、背面を切妻造として、栩葺（とちぶき）を用いている。床下を長い柱で支える懸造（かけづくり、舞台造〈ぶたいづくり〉）で、花燈窓があり、正面および東側の廻縁に擬宝珠高欄（欄干）を備える。不動院岩屋堂は、鳥取県東伯郡三朝町にある三徳山三仏寺の投入堂および大分県宇佐市の龍岩寺奥院礼堂とともに、「日本三大投入堂」の一つとされる。本尊は、空海33歳の作との伝承をもつ黒皮不動明王で、目黒不動（東京都目黒区・瀧泉寺）と目赤不動（東京都文京区・南谷寺）とともに「日本三大不動明王」の一つともいわれる。
岩屋堂地区に伝わる「書上帳」によれば、大同元年（806年）の創建という。中世以前、本寺は寺領150石を有する妙見山神光寺の大伽藍の一部であったが、天正9年（1581年）に豊臣秀吉の因幡侵攻により焼失し、当堂だけが残ったといわれる。現在の堂は鎌倉時代初期の源頼朝による再建と伝わるが、1955年（昭和30年）から1957年（昭和32年）にわたって行われた解体修理の報告書においては、室町時代初期（南北朝時代〈1336-1392年〉）の建立と推定されている。1953年（昭和28年）11月14日に国の重要文化財の指定を受けている。また、鳥取県において県民の建物100選」に選定されている。
2014年9月10日2:00（日本標準時）に発表され、2015年3月10日2:00（日本標準時）にSpring Forwardにて発売日が発表された。スティーブ・ジョブズ亡き後、ティム・クックがCEO（最高経営責任者）に就任して初の新カテゴリー製品である。開発担当責任者は元Adobe CTOで、iOSのFlash非対応に対する批判の急先鋒であったケビン・リンチ技術担当副社長であったが、2015年以降はジェフ・ウィリアムズCOOが担当責任者になっている。デザインは、マーク・ニューソンによる。Apple Watchは、腕時計型端末市場に遅れての参入であり、当初アメリカの調査会社IDCは、2015年の出荷台数は1300万台に達すると見込んでいたが、米調査会社Jupiter Researchによれば、出荷台数は880万台に留まったとしている。2017年の出荷台数は約1800万台とされており､ウェアラブル端末全体およびスマートウォッチ市場で、過半数のシェアを獲得した。2018年に実装されたトランシーバー機能は盗聴の脆弱性があるとして機能停止されていたが、すでに改善されている。
3つのバリエーションが用意されており、採用されているケース、風防、バンドによって価格帯が異なる。主に38mmと42mmの2つのサイズが展開されている。バリエーションによっては付属品のバンドが異なっている。バンドについては、ケースの裏側にあるボタンを押すことでバンドの着脱及び交換が可能。バンドも38mm用と42mm用、それぞれのサイズ専用のものが個別に用意されている（サイズの合わないバンドを無理に装着しても故障の原因になる）。また、38mm専用のモダンバックル、42mm専用のレザーループなど一方のサイズ専用のバンドがあるので購入時には注意が必要である。ケースとバンドのサイズが同じであればバンドの互換性が高く、交換が容易なのが特徴である。別売のバンドも選択可能でサイズさえ同じであればバンドの交換が可能である。バンドの加工については主に中国LuenFungグループ、金素材は日本で行われているという。iPhone内に保存されている楽曲を転送し、Bluetoothヘッドフォンを利用してApple Watchのみで音楽を聴くことができる。また、ウォッチ本体のアプリを操作することで、iPhoneに記録されている音楽の再生およびコントロールが可能である。音楽同様に、iPhone内に保存されている画像を転送し、ウォッチ本体にて画像を表示できる。また、カメラ機能もiPhoneの内蔵カメラをコントロールできる。アプリにもよるが、ウォッチ本体のみで可能な機能とiPhoneと連携して初めて可能な機能があり、使用時には注意を要する。基本的にiPhoneと連携しない限りメッセージ、電話、メール、マップ、Siri、音楽、天気、株価などの機能は動作しないか、もしくは情報が更新されない。Apple Watch Series 4 ではケースが40mmと44mmに変更された。バンドについては、40mmは38mm、44mmは42mmと互換性がある。
Series 2の発売に併せて登場した初代のリファインモデル。watchOS 3がインストールされているのと、デュアルコアプロセッサーに変更された点以外は、初代Apple Watch Sportの仕様と殆ど同じ。ラインナップはアルミニウムケースとスポーツバンドのみ。
Apple Watch Series 3の正統後継モデルとして、日本では2018年9月21日から発売された。Series 3と同じくGPSモデルとGPS＋Cellularモデルがある。S4プロセッサは64bitに対応して処理速度が約2倍に向上し、バンドは全Apple Watchとの互換性がある。40mmと44mmモデルが用意され、ベゼルが細くなった事で表示部が30%以上拡大した。光学式心拍センサーが第2世代になり、電気式心拍センサーが加えられ心電図アプリによる計測が可能となった。アメリカではFDA認定機器であるが、一部の国では認可されておらず日本では使用できない。タプティックエンジンを利用して、デジタルクラウンを回した感触が手に伝わるようになった。ジャイロセンサーの性能向上にともなって、装着している人物が転倒・落下後に1分間動かなくなると自動的に緊急通報を行う機能(転倒検出)が加えられた。また、Series 3以前と異なり裏蓋は全面セラミックとサファイアクリスタルに変更されている。
Apple Watch Series 4に搭載された心電図機能が、日本で利用できないことが問題となっている。理由として、厚生労働大臣の認可が必要なことや、申請に数千万円の巨額の手数料が必要なこと、仮に申請が通っても販売できるのは販売許可の認可が降りた店舗かつ医療関係従事者や専用の資格を取得した者のみになる可能性があることが挙げられる。
Apple Watch Series 4の正統後継モデルとして、日本では2019年9月20日から発売される。Series 4と同じくGPSモデルとGPS＋Cellularモデルがある。チップセットには最新の64ビットデュアルコアのS5を搭載し、S3プロセッサと比べて最大2倍高速となった。本体のデザインと大きさはSeries 4とほぼ変わっておらず、40mmと44mmの2モデルが用意され、Series 3までの38mm/42mmモデルと同じバンド製品を利用できる。ケース本体は前モデル同様のアルミニウム、ステンレススチール、セラミックに加え新たにチタニウムのモデルも追加された。ディスプレイは仕組みが新しくなり、従来のApple Watchは非使用時には画面が自動消灯して節電し腕を上げると自動表示するようになっていたが、Series 5では新型ディスプレイの採用により常時表示が可能となっている。
日本で最高位の職位は首座主教（Primate）と呼ばれ、全国の11教区の主教で構成される主教会の議長、日本聖公会総会の議長の役割を担う。首座主教の選出は教区主教の中から聖公会総会での選挙による。現在の首座主教はナタナエル植松誠。教区（Diocese）はそれぞれ独立しており、個別の宗教法人格を有し、原則として聖職の人事も教区単位で行われることになっている。教区の連合体としての日本聖公会は日本管区（Province）と呼ばれ、全国規模で行うことが望ましい事務を取り扱っている。なお、日本管区事務所は東京教区の牛込聖公会聖バルナバ教会と同一の建物内におかれている。参考までに、世界で最高位の職位は、イングランド国教会のカンタベリー大主教、ヨーク大主教（Archbishop of York）であるが、それらは全世界の聖公会の連合会であるアングリカン・コミュニオンの幹事（host manager）であり、ローマ・カトリック教会における教皇のような全教会の代表的存在ではない。各管区における代表の主教が他の主教との会で各管区の聖公会を取りまとめる。10年ごとに全世界の代表がロンドンまたはカンタベリーに集まる場もランベス会議として設けられており、さまざまな意見が交換されるが、各管区への強制力はなく、最近の会議は2008年に行なわれている。聖職者の構成は、主教・司祭・執事（Bishop, Priest, Deacon）の3階級制をとっている。主教は、各教区の長として教区全体の司牧に当たる。主教の監督下に司祭が置かれ、主に地域聖公会（教会）の牧師（Rector）の任務に従事する。司祭を補助する職務を行う執事がおり、牧師補（Curate）の任務や信徒集会である受聖餐者会の補助・助言を行う。聖餐の実施など教会での信徒司牧は、司祭以上の階級である必要がある。多くの場合、聖職者は教会付属の牧師館（Rectory）に居住するが、聖職者不足などの事情で、別の教会の牧師を務める司祭が非常駐の管理牧師（Rector in Charge）として着任することもある。なお、管理牧師に代わる常駐の教役者（Church Worker）として執事・伝道師（Catechist）・聖職候補生（Candidate for Orders; 神学生ないしは神学教育を終了後まだ聖職按手を受けていない者）が配属されることもある。従来、日本聖公会では司祭志願の要件として「満24才以上の男であること」と日本聖公会法規に定めていたが、1998年の日本聖公会総会おいて法規が改定され、現在では司祭・執事共に女性が按手されるようになっている。ただし、教区の雰囲気として導入は時期尚早であるとの判断、あるいは教区主教の牧会方針により、女性聖職者の任命・按手の実績がまだない教区もある。
日本聖公会では、旧約聖書および新約聖書を聖典とする。旧約聖書続編については、礼拝で朗読されたりなど聖書の一部として普通に使用されるが、「この部分を元に教義を建てない」という原則も持っており、聖典とは区別されている。聖餐式中に旧約聖書・使徒書・福音書の朗読と詩編の交唱が行われるほか、朝夕の礼拝においても日課として聖書朗読が行われる。朗読箇所は聖書日課（Lectionary）として指定されており、聖餐式が1990年代以降は3年サイクル（A年、B年、C年）からなる「改訂共通聖書日課」（Revised Common Lectionary、略称：RCL）」で行なっていて、朝夕の礼拝が2年サイクル（第1年、第2年）になっている。聖書日課表は祈祷書に収録されているほか、毎年の教会暦に従って「教会暦・日課表」が年ごとに当てはめて作成される。なお、聖餐式で朗読される詩編以外（祈祷書にある詩篇は唱和もできるように日本聖公会独自訳）の聖書箇所を抜き出した「聖餐式聖書日課」がA年、B年、C年用と書籍として3種類作られ、用いられている。礼拝において用いることができる聖書は、新共同訳聖書の他、いわゆる文語訳聖書（大正改訳）・口語訳聖書（日本聖書協会、1955年）・日本聖公会教務院発行の1968年改訂版アポクリファ（旧約聖書外典）の4種類と定められている（上記の「聖餐式聖書日課」は、新共同訳聖書によっている）。信仰告白は普通、聖餐式ではニカイア・コンスタンティノポリス信条（ニケヤ信経）、その他の礼拝では使徒信条（使徒信経）を用いている。アタナシオス信条（アタナシオ信経）は、現在ではあくまで「歴史的文書」という扱いであり、祈祷書の末尾に「付録」として掲載されているが、教会で用いられることはまずない。2000年より、日本聖公会は日本のローマ・カトリック教会と共同で、イエス自ら定めたキリスト教で最も重要な祈りである『主の祈り』の日本語共通口語版を採択（よく知られており、現在でも多くのプロテスタント教会で用いられているものは日本語文語版）し、両教会の祭儀・礼拝・祈祷において公式に用いている。ただし、終わりにはローマ・カトリック教会とは若干異なる「国と力と栄光は、永遠にあなたのものです　アーメン」という副文（栄光の唱え）が付されている。
アングリカンコミュニオンに属する各教会では祈祷書が使用されている。日本聖公会においても全国統一の『日本聖公会祈祷書』が用いられている。現在使用されているのは、1990年に採択されたものである。
聖公会の礼拝では聖歌を用いることが多く、ほとんどの教会には伴奏用のオルガンが備え付けられている。聖餐式では、司式者の入堂時（入堂聖歌）、福音書朗読前（昇階唱）、献金時（奉献唱）、陪餐時、司式者の退堂時（退堂聖歌）の5回歌われることが多い。そのほか、唱詠・チャントと呼ばれる旋律つきの式文もあり、キリエや、大栄光の歌（グロリア）、主の祈りのほか、聖書を唱詠することもある。これまで『古今聖歌集』（1959年）が長年用いられてきたが、2006年に『日本聖公会聖歌集』が発行され、これが現行の聖歌集である。この改訂の過程において、『古今聖歌集増補版95』（1995年）と『改訂古今聖歌集試用版』（2001年）が発行されたが、『日本聖公会聖歌集』の発行をもってその役目を終えている。特別な事情のある場合や牧会的な配慮（例えば葬儀の際に故人の愛唱歌を過去の聖歌集から用いるなど）等を除き、原則として現行聖歌集を使用するものとされている。
主要な祭儀・礼拝は主日聖餐式、週日聖餐式、朝・夕の祈り（時課）などである。聖餐式はイエスの死と復活を記念する礼拝であり、パン（カトリックで用いられるホスチアと同様）とぶどう酒による陪餐を行う。この陪餐は洗礼（および幼児洗礼者は初陪餐式）を受けた信者のみが参加できる。（聖餐論#聖公会の聖餐理解も参照）また、1年を降臨節、降誕節、大斎節などの期節に区切り、聖歌や式文に変化を持たせている。灰の水曜日はイエスの受難を黙想し復活祭に至る約四十日間の大斎節に入る初日であり、灰の塗布の儀式を行う。カトリック教会と同様に七つのサクラメント（聖公会の用語では聖奠《せいてん》）を行うが、洗礼と聖餐のみが聖奠であり、それ以外の堅信、聖職按手（聖職に任ぜられるために受ける式）、聖婚（信徒の婚姻）、個人懺悔（告解）、病人の按手および塗油（病者の塗油）の5つの式はイエス・キリストの直接の定めによるのではなく、聖霊の導きにより教会が行ってきた式であるとし、聖奠に準ずる儀式として「聖奠的諸式」と呼ぶ。なお、聖公会では初代教会およびカトリック教会の定めた殉教者、聖人、福者を「諸聖徒の交わり」として尊重している。聖公会として公式に記念する者は限定しており、また信者に対し必ずしも義務とおらず、礼拝では説教の中でもこうした事柄を言及することはまれである。
日本聖公会では祈祷書によって祝日（教会暦）を定めている。祝日の種類は次の通りである。
旅行をテーマにしていて、全13曲によって、旅行に出て、各地を回り、家に帰ってくるまでのストーリーを表現している。絵本が付属しており、ジャケットと絵本はjunaidaが手掛けている。
それまでの古本屋の形をうち破り、「新古書店」と呼ばれる新しい古本屋の形態を作り上げた。店内はコンビニエンスストアの様な照明にし、店舗面積を広めにとり、さらに商品の臭いを抜くための対策を施し、古本業界ではタブーであった立ち読みも可能にした。これが受け入れられ、チェーン店が全国へ広がった。2007年に不正売上とリベートの受取りの責任を取って、当時の坂本孝会長が辞任。2007年頃から中古市場の縮小に伴い旗艦店であった原宿店や本社周辺など全国的に閉店が相次ぎ、2016年3月期には営業利益が赤字に陥るなどした。閉店を加速させると同時に設立当初は参入に消極的であったブックオフオンラインやイーブックオフなどのウェブ店舗を積極的に展開することや、ヤフーとの資本業務提携などの方針転換が行われている。また、2015年からは友好関係にあったハードオフとのフランチャイズ契約を解除し、家電リユース業にも参入している。2018年10月1日付で純粋持株会社 ブックオフグループホールディングスを設立し、持株会社体制へ移行した。
マスコットキャラクターは「よむよむ君」。長らくタレントの清水國明をイメージキャラクターとして起用していた。これは清水の実姉である橋本真由美が当時ブックオフの常務取締役であったことが縁で起用された。なお、橋本は2006年6月24日付でブックオフの社長に就任した（現在は取締役相談役）。パートタイマー出身者が東証一部上場企業の経営トップに就くのは、非常に珍しいことであるとして、脚光を浴びた。「お売りください」というキャッチコピーを使い、マーケティングが成功した功績があったためと言われている。その後、「捨てない人のブックオフ」をキャッチコピーにポスター広告やテレビCMを展開、2012年7月21日〜31日まで放映された「ケータイ売るのもブックオフ」のCMで清水の起用を復活している。現在は「よむよむ君」と新たにその家族（「かうかう君」「うるうるちゃん」）をゆるキャラに見立て、「ゆる～くいこうぜ、休日ブックオフ」をキャッチコピーにCM展開している。
日本全国に807店舗（2018年3月現在）。アメリカ合衆国、フランス、マレーシアにも事業展開し、ニューヨーク西45丁目店、ガーデナ店、ハワイアラモアナシロキヤ店、パリ・オペラ座店など海外店舗は2018年3月現在13店舗ある。かつてはカナダ・大韓民国にも出店していたが閉鎖した。
ブックオフのインターネット店舗としては、2007年運営開始のブックオフオンライン（ブックオフコーポレーション100%出資）がある。ブックオフオンライン創業前に、ブックオフコーポレーションの起業家支援制度によって独立した黒田武志が創業した会社・イーブックオフ（その後商号を「ネットオフ」→「リネットジャパン」に変更）が同種の営業を営んでいたが、カルチュア・コンビニエンス・クラブとの資本提携・社名変更などを経てブックオフからの独立を果たしている。
麟州は中華人民共和国陝西省にかつて設置された州。現在の宝鶏市麟游県に相当する。617年（義寧元年）、隋朝により設置された鳳棲郡を前身とする。翌年麟游郡と改称された。唐朝が成立すると618年（武徳元年）に麟州と改められた。627年（貞観元年）に廃止された。
2016年5月14日のNKロコモティヴァ戦でプロデビュー。2017年6月、2. ブンデスリーガのフォルトゥナ・デュッセルドルフに2年間の期限付き移籍。同シーズンにチームは1部昇格を果たし、完全移籍に移行された。
兄はリヴァプールFC所属のデヤン・ロヴレン。2018年6月にあげられた動画では兄の弟に対するサッカーのスパルタぶりが話題になった。
ベニヤマタケは最初、ドイツの学者、Jacob Christian Schäfferがハラタケ類に分類した。その後1838年にエリーアス・フリースがヌメリガサ属に分類し、1871年、Paul Kummerがアカヤマタケ属に分類した。学名のcoccineaはラテン語で深紅色の意味がある。