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MBSミュージックタウン（エムビーエスミュージックタウン）とは、1992年度下半期にかけて、毎日放送ラジオで放送された音楽番組。『毎日放送ダイナミックナイター』枠のシーズンオフ編成扱いである。放送時間は月～金曜19:30～22:00(JST)。直後枠である『MBSヤングタウン』の姉妹番組として扱われていたためか、オープニングテーマ曲は、『ヤングタウン』のテーマBGMのテクノアレンジとなっていた（本番組打ち切り後の一時期、本家『ヤングタウン』でも流用されていたことがある）。いわゆる電話リクエスト形式による音楽番組で、番組の後半（21時台）は『ミュージックタウンベスト20』と題してその日のランキングを発表した（金曜日のみは一週間分の集計による『ミュージックタウンウィークリーベスト10』）。中井雅之はこの番組以前によゐこ、奥山佳恵と共にMBSラジオの日曜昼間の番組『ちゃやまちっくWoo!』 をやっていた。1993年度以降は趣旨を大幅に変えている。
サレジオ高等学校に通っていた男子生徒Aは、男子生徒Bと一緒に山へ行き、2日前に盗んだ登山ナイフを見せたが、Bはナイフに驚かず「お前の顔は豚に似ているな」と言った。その後、Aは今までに受けたいじめを思い出して憎らしさが込み上げ、Bをナイフで刺した。Bが倒れた後、仕返しを恐れたAは無我夢中でBの首を切断した。Aは自分のやったことが怖くなって、自身の左肩をナイフで二回切って襲われたかのように偽装し、凶器のナイフは現場近くの土の中に埋めて隠した。そして車で通りかかった人に、3人の不良に襲われて友達が殺されたと嘘をついた。二日後の4月25日にAは警察署で取り調べを受けたが、巡査部長らに「これまでの供述は矛盾だらけだ。本当のことを言いなさい。」と言われ、午後6時15分にBの殺害を自供した。Aは初等少年院を出所したのち、進学して大学院を修了し弁護士となった。一方、被害者遺族は精神を病み家庭崩壊寸前の状態に陥っていた。Aの父親は、Bの遺族に対し和解金計720万円を毎月2万円ずつ支払うとの示談書を交わしていたが、40万円ほどを払って以降は支払いを滞らせ、1998年に死亡した際には680万円が未払いのままであった。2006年、事件を取材した奥野修司は著書『心にナイフをしのばせて』を出版し、ノンフィクションとしては異例の8万部を超える売上となった。一方、Aは個人情報がインターネット上で流出するなどの被害を受けた。Aは同年10月に遺族へ謝罪の手紙を送り、残された和解金を支払う意思があることを伝えている。手紙には、遺族に面会して直接詫びたい旨が書かれていたという。しかしその後Aは弁護士を廃業し、Aからの連絡は途絶えた。
少年犯罪データベース主宰の管賀江留郎は奥野の著書について、少年に対するいじめが存在しなかったかのように記述するなど精神鑑定書の引用方法が恣意的かつ悪質であり、「鑑定書の一部だけを引用することによって少年を怪物に見せようとする意図があるのではないか」とした上で、「一方の側に立って精神鑑定書の都合のいいところだけを出すようなやり方で」刑期を終えて以降罪を犯していない個人を糾弾すべきではないと批判している。
スプーナーは1808年1月19日、マサチューセッツ州アソールの農園で生まれ、「1887年5月14日午後1時、ボストン市マートル通り109番の小さな自室」で亡くなった。その部屋は「半世紀以上にわたってパンフレットによる戦いを続けたスプーナーが集めた書籍、原稿およびパンフレットで溢れたトランクや収納箱で一杯だった。」スプーナーは彼が自然法と呼ぶもの、すなわち「公正の科学」を提唱した。個人やその資産に対して強制力を働かせる行動は「違法」と考えられるが、人が作った法を犯すいわゆる犯罪行為は違法ではないというものであった。
スプーナーの活動家としての経歴は弁護士として始まったが、それ自体がマサチューセッツ州の法に違背するものだった。著名な弁護士かつ政治家だったジョン・デイビスやチャールズ・アレンの下に付いて法律を学んだが、スプーナー自身はカレッジに入学したことが無かった。州法に拠れば、カレッジを卒業した者であれば3年間弁護士について勉強することが求められていたが、卒業していない者は5年間の修業を求められていた。スプーナーは法律関係の庇護者の薦めで、わずか3年間の修業後にウースターでの法律実務を始めた。これは公然と権威に楯突く行動だった。スプーナーの見解では、カレッジを卒業した者が3年間の修業という特権を認められるのは、貧乏人に対する州が後押しする差別であり、またその要求にあう人に収入を独占させるものだということだった。「金持ちが貧乏人と競合するときに法によって保護されるべきというような恐ろしい原則を、これまで誰も直接的に提唱しようとしたことは無かった」と論じていた。1836年、州議会はこのこの制限を撤廃した。スプーナーは、弁護士、医者あるいはそのような要求事項のために雇用を妨げられる職業について、全ての免許条項に反対した。ある人が専門家免許の無い人との取引を妨げられるとすれば、それは契約に関する自然法を侵犯しているというのが見解だった。スプーナーの過激な著作が顧客のつく機会を妨げて、法律実務では成功せず、またオハイオ州での不動産投機事業でも失敗した後、1840年に父の農場に戻った。
スプーナーは奴隷制度廃止運動家として大きな名声を勝ちえた。その最も有名な著作は1845年に出版された『奴隷制度の違憲性』と題する本であり、奴隷制度廃止運動家の間では大きな賞賛を得たが、そうでない者からは批判を浴びた。この本は、アメリカ合衆国憲法が奴隷制度を支持しているかという問題について運動家の間に議論を起こすことに貢献した。ウィリアム・ロイド・ガリソンやウェンデル・フィリップスが率いる「分離派」は、憲法で奴隷を合法的に認め、その抑圧を強制していると論じた（例えば、第4章第2節における逃亡奴隷の捕獲条項）。南部の政治家が、その「特別な制度」の保護が、憲法の基づく部分的な妥協の一部であると主張しており、憲法上の妥協を繰り返し訴えていることを、ガリソンたちは引き合いに出していた。分離派は、自由州が奴隷州と政治的な統合を続けていることは、自由州の住民をして奴隷制度に加担させることになると論じ、憲法について「死との盟約であり、地獄との協定である」と非難した。より一般的には、ウェンデル・フィリップスが、不公正な法は判事によって法的に無効とされるべきであるというスプーナーの論点について議論した。スプーナーは憲法の「文面」が奴隷制度を支持しているという主張に挑戦した。建国の父達が憲法を書いたときに奴隷制度を非合法化する「意図」はおそらく無かったことを認めたが、筆者の個人的な意図ではなく、文面の「意味」のみが強制力のあるものだと論じた。憲法の条項が通常奴隷制度を支持していると解釈されるが、実際には幾つかの条項で州に奴隷制度を法の下で設立することを禁じていると示すために、複雑な法の体系や自然法の論議を用いた。スプーナーの主張は、ゲリット・スミスや自由党のような憲法擁護派の奴隷制度廃止運動家に引用され、1848年の綱領の文面として採用された。元々ガリソンの分離派に属していたフレデリック・ダグラスは後に憲法擁護派の立場を認めるようになり、その心変わりを説明するためにスプーナーの論点を挙げた。スプーナーはその著作を出版した時点から1861年まで、積極的に奴隷制度に反対する運動を行った。著作の後は陪審員による法の無視など逃亡奴隷を法的に守るための小冊子を出版し、逃亡奴隷に対して多くは無償で法的手続きを提供した。1850年代後半、その著作の写しが連邦議会議員に配付され、その内容に関する議論を引き起こした。奴隷制度擁護派だったミシシッピ州選出のアメリカ合衆国上院議員アルバート・ギャラティン・ブラウンですら、その議論の知的な厳格さを賞賛し、その時までに奴隷制度廃止運動家から訴えられた中でも最も恐ろしい法的な挑戦だと結論づけた。1858年、スプーナーは「奴隷制度廃止のための計画」を配付し、北部奴隷制度廃止運動家の援助で、奴隷と南部の奴隷非所有者が奴隷所有者に対してゲリラ戦を用いることを要求した。また、「ジョン・ブラウンと共謀して南部で奴隷暴動を奨励」した。さらにブラウンがバージニア州（現在はウェストバージニア州）ハーパーズ・フェリー襲撃に失敗して捕まえられた後で、ブラウンを逃がすための共謀にも参加したが実現しなかった。1860年、ウィリアム・スワードから、まだ誕生してから日も浅い共和党を支持するように誘われた。スプーナーはジェファーソン政治哲学の自他共に認める信奉者であり、この要請を断固として断り、間もなく共和党の率直な批評家になった。スプーナーにとって共和党は、奴隷制度の拡張に反対を標榜するが、奴隷制度そのものに対して強く一貫して道徳的な立場を採ることを拒否する偽善者だった。スプーナーは「奴隷制度廃止」のために暴力を使うことを提唱していたが、南北戦争のときに南部州の脱退を妨げるために共和党が暴力を使うことを非難した。この戦争について幾つかの文書や小冊子を発行し、共和党の目的は奴隷制度を根絶することではなく、むしろ連邦を力で存続させることだと論じた。アメリカ合衆国国務長官ウィリアム・スワードや上院議員チャールズ・サムナーなど血気盛んな共和党指導者を非難した。彼等は奴隷制度に反対する発言をするが、憲法を基本にした攻撃をしようとはせず、また軍事政策を報復と悪用に見立てようとしているというものであった。スプーナーは奴隷制度を非難していたが、アメリカ連合国政府がスプーナーの哲学の基本である同意、憲法および法の原則によって脱退を表明する権利を認めていた。対照的に北部州は軍事力によって南部の権利を否定しようとしていた。スプーナーは声高に南北戦争に反対し、もはや代表を送っていない南部州がアメリカ合衆国から脱退する権利を戦争が侵害させていると論じた。南部人の意志に反して北部人は南部州を連邦に復帰させようとしているのだと考えた。州の脱退する権利は、奴隷が自由になる自然権から派生したと論じた。この論議は北部、および戦争が始まった後の南部では不人気であり、北部南部両政府の公式の立場には反するものだった。
スプーナーは、人々が自立すれば従業員と分け合うのではなく、自分の労働の成果を十分に享受できるという恩恵があると考えた。自由市場に対して様々な形で政府が干渉することは、人々が自分で事業を始めることを難しくしていると論じた。一例として、高利率に対する法律、すなわち「高利」が借金を返済できないという高いリスクに対応させなくしているので、信用を広げようとしている資本家を妨げていると考えた。「もしある人がその労働を生かす自己資本を持っていなければ、それを信用で賄うことを認める必要がある。信用で賄うことができるようにするためには、余剰資本を持っていて彼に貸し付けられる人を説得できるような利率で契約することを認める必要がある。資本家は自然法に従って、その意志に逆らって資本を貸し付けることを強制させられない。それ故に利率を規制する法の全ては、その労働を生かす資本を得るための自然権の中でも、その人の自然の能力に対する専断的専制的な規制に他ならない。...高利法の効果は、最も認められやすい安全性を提供できる数少ない者達に、借金の権利の独占を許すことである。スプーナーは、民間資金の発行に関する政府の規制が、信用で資本を得て独自の事業を始めようという個人にとって、それを異常に難しくしていると考えた。そのことで「彼等の大部分は飢えを凌ぐためにその労働力を他人に売るしか方法がなく」、他人を雇用できる者は、「自身が働くために必要な資本を持っていた場合に比べて、労働者が生み出す価値よりもはるかに少ない」給与を払えるだけという立場に置かれる。スプーナーは、「ひどく高い税がある。10％の税だ、通貨として発行された全ての紙幣に、アメリカ合衆国と国定銀行の紙幣以外に」と語り、それが信用の人工的な不足を生み、その税金が貸与できるはずの多量の金になるはずだった機会を排除していると論じた。「現在は数少ない経営者の手の中にあるが、多量の賃金労働者を雇用しているあらゆる種類の偉大な組織の全てが壊れてしまうことになる。資本を得て自分で事業を行う者はほとんど誰も、他人の賃金で働く者に満足しなくなる。」と語った。
スプーナーは、南北戦争とその後のレコンストラクション時代を辛辣に批判した。黒人奴隷制度の廃止を認めたが、北部がそれを行動目的にできなかったことを批判した。奴隷制度を廃止するために戦う代わりに、「連邦を保存する」ために戦い、スプーナーの言い方では、連邦の背後にある事業の利益を誇示するために戦ったとしていた。特に奴隷制度を終わらせたことで奴隷制度廃止運動の英雄であるかのように主張していたサムナーのような共和党の一部について、このような戦争は偽善的であり、誠意が無いと考えた。またこの戦争は自由に対して大きな犠牲を強いており、アメリカ独立宣言にうたわれた権利はもはや真とはならないことが明らかになった、人々は自分達を政府に結びつけている「政治的縛りを解消」できず、政府は人々がそうするならば被統治者の同意について「破壊的になる」と論じた。南部はそうしようとしたが、元の政府に対する従属を強制するための銃剣に出遭うことになったと考えた。戦中の北部政府の行動は、スプーナーの無政府主義的見解を過激にさせるようになった。スプーナーは『反逆無し』と題する一連の政治小冊子を発行した。その中でも有名なものは『反逆無し、第6号：権限無しの憲法』だった。この長文の随想の中で、憲法はそれに署名した個人以外の者達には論理的に適用されない政府の契約であり、それ故に無効であると論じた。さらに現憲法下に存在する政府は、自然法に対立し、被統治者の同意に対立する強制的な政策を求めるので、自由に対する悪用を適切に止められず、あるいは専制政治が始まるのを防止できないことが示されてきたと論じた。法的な契約によって設立された連邦政府は、国内の誰もその契約に署名せず、その同意を与えていないので、法的に全ての人々を束ねることができない、その同意は常に仮定に基づいており、裁判所で有効な契約だと証明できる最も基本的な責任となりえていないと、述べることで自説を補強した。スプーナーはその『反逆無し』の小冊子を広く配付した。それには元南軍兵士のために意図された反逆罪に対する弁護が含まれていた（このために小冊子の題名が決められ、この戦争で南部によって「反逆」は行われなかったと論じた）。これら抜粋が「デボウズ・レビュー」など当時良く知られた南部の定期刊行物で掲載された。ジョージ・ウッドコックはスプーナーの随想を、ジョサイア・ウォーレンの「丁寧な解説」、かつプルードン概念のアメリカでの初期の展開と表現し、その著作をスティーブン・パール・アンドリューズのものに結びつけた。
スプーナーは社会主義者の第一インターナショナルのメンバーになった。レコンストラクションに続く時代も広範に著作活動を続け、『自然法すなわち、公正の科学』や『陪審員による裁判』を出版した。『陪審員による裁判』の中では、陪審員による法の無視の原則を弁護した。自由社会の陪審員は訴訟の事実を裁定する権限があるだけでなく、「その訴訟が争われる法の合法性」を判断する権限もある、このことで、有罪であると問われている法が違法であると見なせば、陪審員は有罪とすることを拒否できることになると論じた。ベンジャミン・タッカーの無政府主義雑誌「リバティ」と密接に関わるようになり、同誌に連載で後期の作品を掲載した。また当時起こっていた諸事情について幾つかの論説も書いた。「ほとんど全ての財産は資本とそれを現実化する者ではない他人の労働から生まれる。実際に、かれがたかった資本と他人の労働を除いてだ」と記していた。スプーナーは、1887年5月14日、ボストン市マートル通り109の自宅で無くなった。79歳だった。ベンジャミン・タッカーがその葬儀を手配し、「我々のネストール（賢明な老人）が奪われた」と題する「哀悼記事」を書き、「リバティ」5月28日号に掲載された。それには「ライサンダー・スプーナーという名前はこれより人々に記憶される」と記されていた。
スプーナーの影響力はその生涯で表した幅広い話題に及んでいる。今日では主に奴隷制度廃止の活動と郵便事業独占に対する挑戦で記憶されており、特に後者は郵便料金を著しく下げることになった。スプーナーの著作はアメリカ合衆国のリバタリアンの左右双方の政治理論発展に貢献しており、「ランパート・ジャーナル」や、「左と右：リバタリアン思想の雑誌」など初期右派リバタリアン雑誌に再掲されることが多かった。その著作はオーストリア学派の経済学者マレー・ロスバードや、右派リバタリアン法学者、法理論家のランディ・バーネットにも大きな影響を与えた。2004年1月、オンライン書店の「レッセフェール・ブックス」が、自由文学を推進した者に贈るライサンダー・スプーナー賞を創設した。この賞は自由文学に貢献した者に毎月贈られ、さらに年間で自由に関する最高の著作の著者に年間賞が贈られる。年間賞では1,500米ドルも贈られる。これとは逆に、リバタリアン社会主義の提唱者、左派リバタリアン全体や市場社会主義では、スプーナーが賃労働に反対したことを引用している。スプーナーの『奴隷制度の違憲性』は、2008年アメリカ合衆国最高裁判所の「コロンビア特別区対ヘラー事件」で引用された。その判決ではコロンビア特別区が拳銃所持を禁止したことを無効にした。アントニン・スカリア判事は、スプーナーが「武器を所持する権利は奴隷制度に対して抵抗したいと望む人々には必要である」と言っていることを引用した。翌年、クラレンス・トマス判事も「マクドナルド対シカゴ事件」における同意意見で、同一内容を引用した。
龍窯の窯体構造は、一番下の焚口のある窯頭、本体部分の窯室、煙出しのある窯尾に区分される。窯頭は丸くつくられて、中央よりやや下の部分に焚口が設けられている。さらにその下に窯の底面に密着して小さな通風孔が設けられ、火力を強くして薪などの燃料を十分に燃やすことができるよう工夫されている。窯室とは、素地の器を置く本体部分である。窯室の底には砂を敷いて、窯の底面を保護するとともに窯道具がやたらに動かないように固定した。唐の末期ころに匣鉢が出現し、窯室に素地を直接置けるように出入り口がつけられるようになった。窯の傾斜は8度から20度くらいであるが、漢代には、30度前後の傾斜をもつ窯が造られた。また、焼成に適した温度を維持するために窯の長さは長くて80mくらいまでが限度であり、50～60m以内のものがほとんどである。窯尾には、窯室内の温度を維持するため、ちいさい狭間孔だけが空けられて煙出し施設につながっている。煙突は基本的に不要であったが、後に煙突を設けるものも現れた。
龍窯のもっとも古いものは、殷の時代にまでさかのぼる。江西省清江県呉城で発掘された呉城文化の遺跡では4基の龍窯が確認されている。そのうち比較的保存状態のよい6号窯は、殷の終末期の窯であり、長さ7.54mが残存しており、幅は1m前後、底面は1度54分の傾斜で、ほぼ平坦に近い。薪を横から入れるための投薪孔（鱗眼洞）が片方の側面に9ヶ所設けられている。焚き口は、薪を入れてから適度に燃焼した時期を見計らって、土磚という一種のレンガのブロックでふさぐ。その後、焚き口に近い順に投薪孔から薪を投げ込んでいくと考えられる。この窯では、印紋硬陶と呼ばれる土器と原始青磁を焼いている。浙江省では、上虞市百官鎮の2号窯が殷代の窯にあたる。全長5.1m、最も幅の広い部分が1.22m、窯床は、16度の傾斜を持っている。この窯では、印紋硬陶のみを焼いていたようである。広東省博羅県園洲鎮では、春秋時代早期と考えられる龍窯が発見されている。この窯は、窯床が20度の傾斜を持ち、全長が15m、幅2mくらいの規模をもつ。春秋戦国時代を通じてこの窯の周辺1万m²に陶磁器を焼いた窯跡が分布していることが判明しており、この窯跡群で焼かれたと推定されるヘラ記号を施した印紋硬陶や原始青磁が周辺の春秋戦国時代の墓からも副葬品として発見されている。揚子江の河口の南方、杭州湾の南岸にあたる浙江省紹興県富盛鎮長竹園でも戦国時代に属する龍窯が発見されている。窯頭部分が、灌漑用水利施設工事の際に破壊され、本来は、4～6mあったと考えられるが、長さ3m分が残存していて検出された。窯壁は、20cm残存しており、天井部分は崩落して失われている。窯の底面は、16度で傾斜し、焼成による12cmの堆積が確認されている。窯道具はトチンなどが出土しているものの、基本的には、焚口の近くに素地の器を直接置いているため、生焼けであったり焼成の状況はよくない。浙江省上虞県聯江公社紅光大隊帳子山で発見された2基の龍窯は、後漢時代のもので前半部が破壊されていたがそのうち1号窯は、3m90cm、幅2m前後で残存していた。傾斜は下半分で28度であるが途中で21度に変わっている。窯の底面には粘土が塗られてその上には砂が二層に渡って敷かれていた。その下層は、熱を受けて硬くなっていたが、上層は窯道具を支えるために柔らかな状態であった。窯壁は、30cm強～40cm強程度残存していた。窯の下半分の窯壁が分厚く壁面がいったん高熱で溶けた後凝固している様子がうかがわれ、上のほうにいくにしたがって薄くなり、残存していた遺物も赤焼けでもろくなっている。このような残存している窯壁の立ち上がりや窯体内に残っている器や窯道具の大きさから、天井の高さは、110cmくらいであると推測される。2号窯は、1号窯とほぼ規模、造りとも同じくらいで、窯床の傾斜は下半分で31度、上半分で14度の傾斜である。1号、2号とも窯道具はほぼ原位置を保って残されている。窯体内は、窯の傾斜が急になっていて、窯の内部は1250～1300度くらいになっていたと推定され、器の素地が生焼けにならないように窯道具で高く積み上げて窯詰めを行い、以前の窯に比べて格段に効率がよくなっている様子がうかがわれる。後述する近隣の三国時代の窯が長さ13mくらいであったことから考えて、窯の全長は10mくらいではないかと考えられている。上虞県聯江公社凌湖大隊鞍山では、長さ13.32mの三国時代に当たる龍窯が発見されている。燃焼室は半円形でもっとも長い部分は80cmで、素地を焼く窯床よりも42cm低くなり、厚さ11cmの障壁で仕切られている。窯頭が失われているため、焚き口と通気孔については状況がわからないが、長方形の作業場とおもわれる粘土敷きの広場遺構が確認されている。窯室部分、すなわち焼成室は、底面は地山に一層の砂を敷いており、下半分は13度、上半分は23度に傾斜し、長さは10.29m、幅は2.1～2.4mであった。窯壁は30～37cm残存していた。窯室と窯尾を区分する場所には、障壁が高さ10cm残存しており、そこから57～80cmの位置に5本の分焔柱が発見された。高さ15cmで、被熱の仕方から上に壁はなかったと推定される。分焔柱の後ろには粘土の塊がおかれていた。おそらく火の勢いを調節するためであったと思われる。窯道具は窯室中央部分に集中しており、窯室の後ろ部分、すなわち窯の上の窯尾付近には窯詰めがほとんどなされなかったとおもわれる。 三国時代までの龍窯は、10mくらいのせまい窯室で、窯体の幅を広くし急な傾斜を用いることによって高温を維持して焼成を行う小規模な窯であった。
晋の時代の龍窯は、聯江公社紅光大隊帳子山の後漢時代の窯の西方で発見されている。窯室の後半部分と窯尾の煙出し部分の長さ3.27mが確認された。幅は2.4mで、窯室部分は、2.5m残存しており、窯床の傾斜は10度であった。窯の底面には砂が敷かれて、窯道具が規則正しく並んでいたと思われる痕跡がみられた。おそらく窯の天井には投薪孔が設けられ、均質に素地が焼けるようになっていたと思われる。南朝時代にさらに規模が大きくなっていったと思われるが、麗水県呂歩坑の龍窯は中間部分の10.5m部分しか確認されていない。近隣には、唐代の龍窯があり、残存部分で39.85m、幅1.7m、窯床の傾斜10～12度である。窯の天井の投薪孔は直接確認できなかったが、このように窯体が長い窯で均質な焼成をするなら投薪孔が設けられなかったとは考えられない。南京博物院が調査を行った宜興ｼ閒衆窯のうち、唐代の窯は、残存部分で28.4m、下半分は2～4度、中央部から窯尾までの部分は5～10度の角度で傾斜させていた。窯壁は長方形のレンガを積み上げている。窯頭に幅0.7mの焚き口があり窯室の側面に出入口のような痕跡がみられないことから、窯頭部分から直接出入りして窯詰めを行い、焼成が終わったあとに焼きあがった器を窯出ししたと思われる。中唐から晩唐、すなわち8世紀中葉から9世紀にかけては匣鉢（さや）が出現して使われるようになった。匣鉢を使うことによって製品を高く積み上げることが可能になり、多量の窯詰めが可能になるのみならず、窯室の天井の高さも高くできるようになった。そのため、横に窯への出入り口を設けて直接出入りできるようになった。湖南省長沙銅官窯で発見された二基の龍窯のうち1号窯は幅3.3mで窯体の下半分が残っており、窯頭と窯床の下半分が確認できる。焚き口の幅は0.8mを測る。2号窯については幅3.2mで上半分の窯床と横向で長方形の煙出しの窯尾の部分が確認された。1号窯、2号窯ともに窯床の傾斜は20度である。2号窯では窯壁が高さ1.4mまで残っており、西側中央部分に出入口が確認されている。宋代の龍泉窯では長い窯体を持つものは長さ80m前後にまで達した。幅は2m前後、天井までの高さは2m弱で一度に2～3万点の製品を窯詰めすることができた。南宋の終わり頃になるにつれて窯の長さは短くなり龍泉大窯杉樹達山2号窯は比較的遺存状態が良く残存部分は46.5m確認されている。実際の長さもやや長い程度であろう。臨安の郊壇下官窯のうち1基は、23mしかなく、製品の質を上げることに特化した窯であることを示している。窯頭には狭く長い焚き口があり、その下には火力を強めるための通風孔がある。窯床の傾斜は10～20度の間で推移していて下半分、すなわち前の部分は急に立ち上がり、上半分すなわち後ろ部分は緩やかになっている。窯の壁には廃棄された匣鉢やレンガ、岩壁を用いている。側面には2～3mおきに片側に窯門と呼ばれる出入り口を設けるものと交互に両側に設けるものとがある。窯の天井の両側には、投薪孔が概ね等間隔に設けられ、窯室の最後部の壁の下には幅2m以内の窯であれば狭間（さま）孔が7個設けられている。煙出しはレンガや匣鉢や石を使って横向きの長方形に造っているものや土坑を掘って煙出しにしているものなど様々である。
龍泉県安福石大門山の龍窯は幅2.3m、元代の窯に一部壊されているものの42.9m残存していて横に障焔壁を多数設けており天井まで届くものもある。壁の下部には6～7個の狭間孔があり連房式登窯の先駆をなす窯である。福建省徳化県の屈斗宮窯は長さ57.1m残存しており、窯体の幅は1.4m～2.95mである。窯室を障壁によって17室に分けていて最も長いもので3.95m、最も短いもので2.45mである。障壁の下部には狭間孔を5～8個設けており、その大きさは高さ26cm、長さ20～22cm、幅8～19cmくらいである。日本の江戸時代初期に現われた割竹型連房式登窯によく似ている。明代の階段窯（連房式登窯）の先駆的な形態といえる。
中国には、龍窯の由来にまつわる伝説がある。太湖（江蘇省南部と浙江省北部の境にある湖）に、全身が真っ黒な竜の烏龍がいた。成長した烏龍は玉皇大帝から農業と降雨の管理を命ぜられ、太湖の水を飲んでは雨として地上に吐き出していた。ある日玉皇大帝が、太湖の西にある丁山と蜀山の付近の人々が天界に敬意を払わないことへの罰として、その地域への降雨を禁じた。しかし烏龍は、この地域の人々がひどい旱魃に苦しんでいることに胸を痛めて、禁を破って雨を降らせた。玉皇大帝は怒り、烏龍を罰するべく天兵天将を差し向けた。烏龍は彼らと戦ったが負傷して地上に落とされた。烏龍の遺体を見つけた人々は、烏龍が雨を降らせたことに感謝しつつ埋葬した。数年が経つと、埋葬場所にいくつもの洞窟が現れ、烏龍のなきがらが消えて地下に長い空洞が出来ていることがわかった。さらに、この空洞内で陶磁器を焼くと薪の量も時間も節約でき、かつ多量の製品を高品質で作れることもわかった。その後多くの陶磁器が生産されたことから、この地方は「烏龍窯」と呼ばれるようになり、多数造られた同様の形態の焼窯は「龍窯」と呼ばれるようになったという。
神奈川県横浜市出身。慶應義塾女子高等学校、慶應義塾大学文学部卒業。2003年に同大学院フランス文学修士課程修了後、外務省のジュネーブ公館に在外公館派遣員として勤めた。その後、会計事務所やIT関連会社を経て、2013年に企業や団体向けにLGBT講演や研修を取り組む社会的企業「トロワ・クルール」を立ち上げ、代表取締役を務める。2011年から東小雪と付き合い、2017年末に別れた。2018年5月、勝間和代との交際を発表した。2018年12月16日、第25回参議院議員通常選挙に、京都府選挙区から立憲民主党公認で立候補することを正式に表明した。2019年5月16日、連合京都は増原推薦を決定。同年6月12日、国民民主党は増原の支持を決定。また、社会民主党も増原推薦を決めた。7月21日に行われた第25回参議院議員通常選挙において、即日開票の結果、2位の共産党現職の倉林明子に1万2千票差で落選した。
2012年3月、東京ディズニーランドがパーク内のシンデレラ城を一般客の結婚式用に開放する「ディズニー・ロイヤルドリーム・ウェディング」の企画を発表した。これに際し、増原らが同性カップルの挙式について問い合わせたところ、利用は可能とされたものの、「一般客への影響」を理由として、どちらかがタキシード（男性用衣装）を着なければならないと回答された。これにつき、運営側オリエンタルランドの対応に対して批判的な反響がTwitterで広がった。その後、東京ディズニーリゾートはアメリカのウォルト・ディズニー・カンパニーに確認した上で、増原らに対して先の回答を撤回し「同性カップルによる同性での結婚式は可能」と伝え、これは特例でなく同性カップルによる挙式を東京ディズニーランドでも認めることを公にも発表した。翌2013年3月1日、増原たちは東京ディズニーシーで式を挙げ、日本のディズニーリゾートで同性挙式をした最初のカップルとなった。
2015年4月1日に施行された渋谷区男女平等及び多様性を尊重する社会を推進する条例に基づき発行される「パートナーシップ証明書」の申請し、11月5日、東小雪との第1号証明書が受理された。2017年12月25日、パートナー解消に伴い渋谷区に証明書を返還した。
日出中学校・高等学校、成蹊大学経済学部卒業。ペスカドーラ町田に所属していたフットサル選手・橋本圭悟は中学の同級生。お笑い芸人・みよこ（元マンゴスティン→三等分）は高校の同級生に当たる。2000年6月8日、週刊ヤングジャンプ『全国女子高生制服コレクション』準グランプリに選ばれる。同年郷ひろみ with HYPER GO号のメンバーにも選ばれた。2001年、CD『FLASH BACK』をリリースして歌手としてもデビュー。2014年から2016年にかけて、青山智美、白川未奈と共にアイドルユニット「おっPサンバ」を結成し、セニョリータ高木の名でリーダーを務めた。同ユニットではCD『Wカップ!』を発表、サッカーブラジル代表の応援活動を行った。やりすぎガールの3代目、4代目、5代目、6代目、7代目、8代目、9代目を歴任している。
白水社で「ラテン語」教科書を、共訳を京都大学学術出版会＜西洋古典叢書＞で『セネカ　悲劇集2』と、『キケロ－選集10　哲学II』岩波書店で出している。
ソロ・デビューアルバム「マッカートニー」の2曲目。ポール曰く、「まさに僕の曲だよ」。ジョージ・ハリスンは当時ポールと仲違いしていたのにも関わらず、「この曲は凄く良いと思う」と語っている。この曲はTVショー「Unplugged」にて初めてライヴ演奏され、その時の音源が「公式海賊盤」に収録された。その後の「Secret Gigs Tour』ではカントリー調にアレンジされて演奏された。
三会地区、霊南地区、外港地区の3港区に分かれている。島原外港ターミナルには競艇場外発売所オラレ島原が設置されている。島原外港ターミナルから国道251号を挟んだ山側には、島原鉄道の島原港駅があり、徒歩5分で連絡する。2015年度の発着数は7,309隻（7,056,814総トン）、うち外航船は13隻（34,617総トン）、利用客数は695,786人（乗船348,685人、下船347,101人）である。
一般社団法人日本私立薬科大学協会（にほんしりつやっかだいがくきょうかい）は、私立薬科大学によって構成されている社団法人。国公立薬科大学は、国立大学協会や公立大学協会に加盟している。元厚生労働省高等教育局私学部私学行政課（医学教育課）所管。
東京市下谷区出まれ。明治天皇崩御の日に生まれ、同日大正元年とされたため、元子と命名された。1934年、東京女子高等師範学校卒。在学中、創立された紫式部学会に入会、池田亀鑑に師事する。また短歌結社「からまつ」に入り、アララギの相沢正一に師事。卒業後、長崎県女子師範学校、神奈川県女子師範などで教える。戦後、1947年、歌集『朝かげ』を上梓、1948年、母校の附属高等女学校教師。1950年、エドワード・サイデンステッカーより『蜻蛉日記』の英訳について相談を受ける。和歌文学、日記文学専攻。1970年より相模女子大学教授を務め、NHKラジオの古典文学講座なども担当した。1980年、「私家集と新古今集」で日本大学文学博士。関根慶子と並び、戦後の女性研究者の先駆的存在であった。
ASIAN WALK（エイジアン・ウォーク）は、かつてJFN（ジャパンエフエムネットワーク）が制作、Bラインネットで全国放送されていたラジオ番組である。
エクストリーム野球（エクストリームやきゅう、英: Extreme Baseball）は、伝統的な野球を基にしたスポーツの一つである。ダブル・ダイアモンド・ベースボール（Double Diamond Baseball）としても知られている。伝統的な野球との主な違いは両チームが同時に競技場に立つことである。それぞれのチームのピッチャーは、2つの近接したホームプレートにいるバッターに対して順に投球する。一方のチームはベースを時計回りに廻るが、もう一方は反時計回りに廻る。世界初の試合は2007年5月5日に、アメリカ合衆国フロリダ州サンフォードにあるHistoric Sanford Memorial Stadiumで開催された。エクストリーム野球は伝統的な野球の熱狂的なファンであるPhillip Weidnerが思い付いた。2006年、Weidnerはエクストリーム野球の概念の米国での特許を申請した。2007年の時点で、特許は出願中である。2007年の時点で、フロリダ州のセントピーターズバーグ、オーランド、マイアミのエクストリーム野球チームが活動していた。
スパニッシュ・マスティフ（英：Spanish Mastiff）とは、スペイン原産の護蓄用犬種である。別名マスティン・エスパニョール（西：Mastin Espanol）、マスティン・デ・ラ・マンテャ（西：Mastin de la Manche）。
紀元前2000年頃に、フェニキア人がもたらしたモロサスタイプの犬種が基になっていて、これを護蓄用の犬種として改良し、土着の犬種と交配させて作られたと考えられている。主に家畜を狼や泥棒から守るのに使われていたが、力が強いため、イノシシ狩りにもよく使われた。第二次世界大戦が起こった際には大きな被害を受けたが、愛好家の手によって保護されていたために、絶滅せずに生き残ることが出来た。戦後は優しい性格をより引き出すための改良が行われ、ペットやショードッグとしても飼われるようになった。FCIに公認されてからは、スペイン国外にも輸出されるようになり、各地で犬種クラブも設立された。現在本種はスペインの国犬として指定され、原産国内では人気のある犬種である。しかし、体格の大きさなどから敬遠されがちで、国外ではあまり多く飼育されていないのが現状である。なお、本種は日本でも飼育されていて、国内登録も数年に一度行われている。2009年度の国内登録頭数順位は136位中136位と最下位の犬種の一つであった（09年度の登録頭数順位が最下位の犬種は本種を含め9犬種存在する）。この年度の1胎に続き、翌2010年に誕生した2胎が最新であり、3胎いずれも日本生まれ3世代目の仔犬たちである。原産国スペインでは、日本での「秋田犬」あたりに位置付けられる定番犬種であるが、日本国内では、これまでも、これからもまだまだ稀少であることは確かである。 スペイン国内でも稀少犬種である「ピレニアン・マスティフ」と並び、世界での知名度が高い「レア大型犬種」であるが、日本国内での繁殖において、これから先も苦戦が続くであろうことも、2種で並んでいる問題である。
デューラップ（のど下のたるみ）や皮膚のたるみが大きく、頭部も大きく幅が広い。マズルは短めで、アゴの力は強靭である。どっしりとした筋肉質の体格で、耳は垂れ耳、尾はふさふさした垂れ尾。ショートコートで、毛色はフォーンやクリームの単色やブリンドル、まれにホワイトのパッチやブラックマスクがあるものがある。体高72～82cm、体重55～80kgを超えることもある大型犬で、性格は温厚で優しいが、家族に危機が迫った時には勇敢に立ち向かう。又、主人家族に甘えるのが大好きである。成長が早く、生後6～8ヶ月で体重が45kgほどに達する。成犬としての美しき「完成」までには4～5年かかると考えなければならないが、太らせ過ぎは要注意である。高体重＝美しい，威厳があり魅力的・・などということは決してない。性格が良く、運動量もあまり多く必要としないため、飼育は難しいわけではないが、力が非常に強いので、きちんと管理できる人間が飼育の中心となるべき（女性中心の飼育は不可）である。食事量が多いため「食費」を，身体（体重）が大きいため、いざという場合の「薬・麻酔代」も覚悟して飼育するべきである。かかりやすい病気は、大型犬種ではありがちな股関節形成不全や関節疾患などがあるが、体重の過増加や無理な運動などによる、後天的な要因で悪化する場合もあるので、飼育には基本的な注意が必要である。特に肥満は心臓疾患，無理な運動は脚・腰への負担のみならず、胃捻転にもつながってしまう。また、原産国と違い、多湿な日本では、マスティフ系に多く見られる、夏の熱中症にも充分に注意をはらう必要がある。心臓、胃捻転、熱中症は、本犬種の3大死亡要因とも言えるが、飼育上での注意で防ぐことが可能である。
元サイバーエージェント子会社。ブランド名は「YJFX!」。店頭FX「外貨EX」、店頭通貨バイナリーオプション「オプトレ！」、投資信託販売などのサービスを提供している。
2006年にチェルシーFCのユースチームに入団。2013年12月、16歳でU-18チームに昇格した。チームではキャプテンを務め、FAユースカップとUEFAユースリーグ優勝に貢献した。2015年、アメリカで行われたトップチームのプレシーズンツアーに帯同した。2016年3月、ストーク・シティFC戦で初のベンチ入り。翌月のアストン・ヴィラFC戦で途中出場しトップチームデビュー。試合後、キャプテンのジョン・テリーからプレー振りを賞賛された。
ヴィーダ（またはヴィダ、オック語：Vida）は、オック語で書かれたトルバドゥールまたはトロバイリッツ（Trobairitz）の短い散文の伝記である。
「Vida」という語はオック語で「生涯」の意味。シャンソニエ（中世トルバドゥールの詩を集めた写本。Chansonnier）の中では、特定の作者の作品に短い散文の伝記が添えられることが多かった。しかし、これらがどの程度、独自の情報源に基づいているかについては論争の的となっている。いくらかの断定は、詩の内容を読んで推定したものであることは疑いない。ヴィーダの多くはイタリアで、多くはUc de Saint Circによって作られた。さらに、いくつかの詩にはRazo（詩が書かれた状況の説明）が添えられもした。
『曽我物語』では、実父河津祐泰の仇討ちを誓う曾我兄弟の影の薄い養父として描かれているが、れっきとした鎌倉幕府御家人であり、治承4年（1180年）8月23日の源頼朝挙兵石橋山の戦いの頃から記録が見られる。当初、祐信は平家方として大庭景親軍に属して頼朝と敵対する立場であったが、戦況の転換に伴い10月18日に投降して捕虜となり、11月17日に赦免されて頼朝に臣従した。元暦元年（1184年）2月、一ノ谷の戦いで源範頼の軍に属して戦った。文治元年（1185年）10月、勝長寿院の落慶供養で都から招いた導師に布施物の馬を引き渡す役を務め、嫡子・祐綱は随兵を務めた。弓射の芸に優れており、文治5年（1189年）正月、御弓始の射手に選ばれる。同年11月の頼朝上洛には祐信ではなく祐綱が供奉しており、嫡男の祐綱への世代交代が進められていたことがうかがえる。曾我荘以外に所領のない曾我氏にとって、世代交替が終わるまでの過度な御家人役は負担であり、妻の連れ子であった十郎（祐成）・五郎（時致）兄弟に分与できるような所領もなかった。兄の十郎は不満を募らせていたと見られ、縁戚であった北条時政に接近し、建久元年（1190年）9月、弟五郎を伴って時政邸を訪れ、時政を五郎の烏帽子親として元服させている。
建久4年（1193年）5月に頼朝による大規模な富士の巻狩りが行われ、16日に頼朝の嫡子頼家が鹿を射止めた際に側に候していた然るべき射手として祐信と他2人が召し出される。矢口餅を賜る儀式で頼朝が祐信に問いかけた意図がわからなかった祐信は、頼朝に勧めるべき餅を自分で食べてしまい、頼朝を興ざめさせている。同28日、祐成・時致兄弟は、巻狩りの頼朝宿所を襲撃して近習していた実父の仇工藤祐経を討ち果たした。この事件は曾我兄弟の仇討ちとして広く世に知られる事となる。兄祐成は襲撃の際に討ち取られ、捕縛された弟の時致は審議ののち祐経の遺児・犬房丸の要望によって処刑された。6月1日、祐信は兄弟の連座を恐れたが、兄弟に同意した証拠はないとして許された。7日に鎌倉へ戻る頼朝から帰郷を許され、曾我荘の年貢を免除されて兄弟の菩提を弔うよう命じられた。祐信の記録は翌建久5年（1194年）12月15日条が最後であり、嫡子祐綱は地頭職を得て、将軍随兵などを務めた記録が建暦3年 （1213年）まで見られる。墓は妻と祐成・時致兄弟と共に神奈川県小田原市の城前寺にある。
保食神・品陀別命・天児屋根命を祭神とする。『大日本史神祇志』や『地理志料』では饒速日命の末裔の依羅氏の祖神を祀ると記している。『神社要録』では「祭神不詳」としている。
創建の由緒は不詳である。元は尺土村の西南の利雁山に鎮座し「王の宮」とも称していたという。延喜式神名帳では小社に列している。天正年間の兵乱で社殿を失い、慶長17年に遷座した。明治5年（1872年）に村社に列格したが、明治40年10月12日、喜志村字宮（現 富田林市宮町）の美具久留御魂神社に合祀された。再建時期は不詳であるが、合祀後、羽曳野市尺度の西方寺の西側に利雁神社が再建された。
1959年に鹿児島毎日新聞として創刊。同じ鹿児島県の地方紙・南日本新聞から移籍した社員や役員などが、いわさきグループなど地元財界と協力して運営。1960年より現題号。社会面・地元関連記事を紙面の冒頭に持ってくるなど、地元密着型の紙面づくりを目指した。しかし1973年に岩崎が撤退すると売上面などで伸び悩み、累積赤字も抱えていることから2004年5月5日付で廃刊、発行母体の鹿児島新報社は同日に鹿児島地方裁判所に対し自己破産を申し立てた。 廃刊目前の2004年3月、鹿児島に九州新幹線が開業した日の紙面はカラーで展開し、鹿児島県最大のトピックスを地方紙らしく報じた。廃刊後元社員や賛同者による参加型ホームページ「みんなでネット鹿児島」が開設されていたが管理者もいなくなり削除された
ナナンティウスの種で有効なものはナナンティウス・エオスのみであり、これは1986年に初めて記載された。第2の種とされたナナンティウス・ヴァリファノヴィは頭骨の形状からゴビプテリクスのシノニムと判明した。ナナンティウス・エオスは当初、不完全だが長い脛足根骨と頚椎のみが Toolebuc 層から発見されていた。模式標本の脛足根骨 QM F12992 はオーストラリアのクイーンズランド州ボウリアの Warra Station で発見された。1997年にはオーストラリアの同地域にある Canary Station から追加の化石が発見され、ナナンティウスに分類された。ここで発見された頚椎の1つ QM F12991 はナナンティウス・エオスに割り当てられた。他の骨は断片的な脛足根骨 QM F31813 で、こちらはナナンティウスには分類されたものの解剖学的な差異が複数見られたためナナンティウス・エオスには分類されなかった。2009年にジンメイ・オコナーが執筆した論文では、ナナンティウス・エオスの模式標本の脛足根骨と頚椎が失われたと報告された。これに基づくと、ナナンティウス・エオスはエナンティオルニス類の中でも断片的な命名がなされた種ということになる。
ナナンティウス・エオスはエナンティオルニス類に分類されており、このグループはK-Pg境界を生き残ることなく絶滅した原始的な鳥類である。しかし脛足根骨の特徴ではナナンティウスをエナンティオルニス類に分類するには不十分であると知られている。例を挙げると、より現代に近い鳥類アプサラヴィスもまたエナンティオルニス類に類似した脛足根骨を有する。従って、ナナンティウスとエナンティオルニス類に共通点があっても（間違いなく白亜紀前期の鳥類であり、脛足根骨は明らかにゴビプテリクスのものに類似する）、特徴的な中足骨のような標本が発見されるまではこの位置付けは確定的ではない。
ローコンバットは複数の国家の軍隊、警察などで訓練されており、銃やナイフなどを利用したテクニックが用いられ、状況に応じて自在に変化、連続することが特徴とされる。創始者であるルーク・ホロウェイによる動画がYouTubeなどに多数投稿されている。世界各国にトレーニングセンターがあり、日本でも2010年（平成22年）11月に、埼玉県さいたま市にタクティカルトレーニングセンターを開設した。タクティカルトレーニングセンターは翌年閉鎖されたが、現在もさいたま市と横浜市でスクールやセミナーを開催している。
殺傷武器から身を守る為のテクニックが多数存在することから、近年では一般人向けにした内容の護身術も教えている。実戦的なシラットから生まれたローコンバットは、ムダのない動きや、力の強弱に関わらない体のコントロール方法、ナイフなど凶器を持った相手からの逃げ方など、護身術としても活用されている。ローコンバットの護身術指導には、単にトラブルからの脱出だけでなく、トラブルに遭わないように日頃から気をつけるポイントなども含まれており、女性や子供、子供を守る立場にある親や学校関係者などにも有用と思われる。
シラットのうち、軍に採用された技法をベースとしており、相手の無能力化にも長けており、警察やボディーガードなど、自分以外の対象を守る仕事に従事する者にも活用されている。高級テクニックには、銃（ハンドガン・ライフル）やナイフ、警棒などを使った技法や、逆に相手がこれら殺傷武器を使用している場合に対処する技法などがあるという。
名前の由来は安倍貞任が仏教教典の一切経を山に埋めたという伝説による（埋めたのは貞任ではなく弘法大師や地元の僧などを当てはめる説もある）。おそらくは吾妻山信仰に関わって名付けられたのかもしれない。1893年（明治26年）の大噴火の際は噴煙が直径2,000メートル、噴出容積はおよそ50万立方メートルにも達したという。この大噴火で当時現地を調査していた技師2名が亡くなっている。近年では1977年（昭和52年）に噴火、2008年（平成20年）11月に約300メートルの噴気が確認されている。
観光道路磐梯吾妻スカイライン(無料）を利用すると標高1,600メートルの浄土平まで車もしくはバスでアクセスすることができる。登山口は浄土平からスカイラインを北東に6ｋｍ程下った不動沢登山口がある。一切経山へは現在はこのルートが最短である。不動沢登山口をスタートし木立に覆われた登山道を1時間程行くと簡易鉄橋が有る。この辺りから登りになり、樹木の様相が変わりだす。家形山分岐まで来ると、「魔女の瞳」あるいは「吾妻の瞳」と呼ばれる五色沼のほとりに出る。色がコバルトブルーで太陽光の具合で時間や見る場所によって変化し、とても美しい。{深田クラブ日本300名山}　五色沼の西側を回り、五色沼を見下ろしながら一気に山頂までの登りとなる。途中から頂上まではガレ場となる。山頂は遮るものもないため、景色がすばらしい。北直下に五色沼、、東に阿武隈高地と福島盆地、南東に吾妻小富士など、火山活動を実感させられる風景である。西に磐梯山、北には蔵王山や仙台平野、北西には置賜盆地（山形県南部）など、まさに360度の展望を得ることができる。
不動沢－1：30－追分分岐－1：00－家形山分岐－：40－山頂－：30－家形山分岐－：40－追分分岐－1：10－不動沢　合計5時間30分浄土平ビジターセンター裏からスタートし、浄土平湿原を横断し、1893年（明治26年）の大噴火の際の遭難碑付近で一切経山方面の急斜面の登山道を登るルートが一般的であった。しかし、途中右手の大穴噴火口（これが明治の噴火の時の噴火口である）が、2014年12月12日から噴火警戒レベル２（火口周辺規制）となっており小規模な噴火のおそれがあるため、大穴火口から半径500mの範囲となる浄土平から酸ヶ平、酸ヶ平から一切経山山頂区間の登山道が通行禁止となっていた。しかし、2016年10月19日に噴火警戒レベルが1に引き下げられ、通行禁止が解除された。
桶沼付近に有人の吾妻小舎（有料）、酸ヶ平湿原に酸ヶ平避難小屋（約10人収容・無人・無料）、谷地平に谷地平避難小屋（約10人収容・無人・無料）がある。
一切経山の南側には鎌沼という沼を中心にその東に酸ヶ平湿原、西に姥ヶ原、さらにその南には東吾妻山(1,974メートル）がある。この一帯は、火山の影響で植物がほとんど生えていない一切経山とは対照的で、さまざまな種類の高山植物が咲き誇っており、鎌沼とセットでの風景はまさに天然の日本庭園である。また、姥ヶ原から西へ徒歩で約1時間行くと谷地平湿原がある。初夏にはワタスゲが咲き誇り、湿原の真ん中を清流がながれる風景は山上の楽園と呼ばれている。自然以外にも、姥ヶ原の西端には姥神石像、南西徒歩1時間のところに駕篭山稲荷神社と、吾妻山信仰の名残も残っている。また、登山口の浄土平は福島県でも有数の観光地で、レストハウスのほか、浄土平ビジターセンター、浄土平天文台があり、東側の吾妻小富士と南側の浄土平湿原、さらに磐梯吾妻スカイラインを横断し南側の桶沼には遊歩道も整備されている。
軍などの軍事組織の中で待ち伏せの技法を学ぶことも少なくはない。また、敵が待ち伏せしているのを想定して、すばやく待ち伏せしている敵を見つけ出すものや、待ち伏せしている敵に射撃されないような歩行法などのテクニックも数多くあり、これも多くの軍事組織で学ぶことがある。技法としては、敵に発見されにくいように服を周りの景色と同系の色にしたり、顔や手・武器に絵具を塗るなどの迷彩のほか、敵戦力を集中的に攻撃する、相手に反撃や回避行動ができる余裕を与えないなどのものがあげられる。また、敵が車両などで来ることも想定し、敵に対処した攻撃技法も大切である。
肉食動物において、待ち伏せは獲物を捕らえる方法の1つの形である。待ち伏せ戦略ともいわれる。捕食者の獲物の探し方には、大きく見ると移動しつつ探す場合と、動かずに獲物の来るのを待つ場合があり、後者が待ち伏せに当たる。しかしながら、この2つは完全に区別できるものではない。移動しつつ探す場合にも、獲物の来そうな場所を回る場合、そこで少し様子を見ることもあるので、短期的な待ち伏せが含まれる。待ち伏せ戦略という場合、基本的に移動は考えていない、というふうに見えるものを指す。たとえば、アリジゴクや網を張るクモのように、特定の場所に捕獲のための巣や装置を作るものは典型的な待ち伏せ戦略である。待ち伏せを有効にするためには、よく獲物が来る場所を探さなければならない。しかし、中にはより積極的に獲物を誘引する方法を採るものもある。アンコウなどは有名である。
国語の教材として、教科書に脚本が載ることも少なくない。狂言『附子』の現代語訳や木下順二の『夕鶴』・　シェイクスピアの『リア王（の抜粋）』などがそうだが、これらは舞台脚本としてあつかわれるよりも、戯曲として文学扱いされているともいえる。映像劇のシナリオが国語教科書に採用されるのは、倉本聡の『北の国から』が光村図書の中学教科書に載った1990年代を待たなければならない。しかし、上記のような専門用語があり、戯曲のように単独発表されるケースもほとんど無いため、戯曲ほどに普及はしていない。また、小学校の学習発表会などで演劇を発表する際にも脚本が使用される。
Econometric Society（計量経済学会）は、計量経済学・統計学・数学に関して、経済理論の向上を図るために設立された国際的学会である。1930年12月29日に発足した。1933年より刊行しているEconometricaは、計量経済学におけるもっとも重要な専門誌の一つである。一般会員のほかに投票による終身特別会員制度（Fellow of the Econometric Society）がある。この学会の終身特別会員に選ばれることは大変名誉なことである。ノーベル経済学賞受賞者のほとんどが終身特別会員である。ただし著名な研究業績を残している経済学者であっても、応用経済学者は比較的選ばれにくい傾向がある。
1971年グアテマラシティに生まれる。10歳でアメリカ合衆国に移り、フロリダ州南部の学校に通う。ノースカロライナ州立大学でインダストリアル・エンジニアリングを学んだ後、グアテマラに戻りフランシスコ・マロキン大学で8年間文学を教える。ボゴタのヘイ・フェスティバルの最も優れた若いラテンアメリカ作家の一人にあげられ、また、グッゲンハイムフェローシップ、ロジェ・カイヨワ賞、ホセ・マリーア・デ・ペレーダ賞（短編小説部門）を受賞している。現在ネブラスカ州に居住しており、頻繁にグアテマラに帰国している。
ミュリエル・サラ・キャンバーグ（Muriel Sarah Camberg）はエディンバラでユダヤ人の父と聖公会派の母の間に生まれ、ジェームズ・ギルスピー女子高等学校（James Gillespie's High School for Girls）で教育を受けた。1934年から1935年にかけて、彼女はヘリオット・ワット大学で「営業文書および大意筆記」を専攻した。その後は短期間英語教師を務めた後、デパートの秘書役として働いた。1937年にシドニー・オズワルド・スパークと結婚。彼とともにローデシア（現在のジンバブエ）へ移住し、一人息子をもうけたが、結婚生活は不幸なものであった。彼女は1944年にイギリスへ戻り、第二次世界大戦中は諜報機関で活動した。戦後、結婚後の名前ミュリエル・スパーク名義で、本格的に執筆活動を開始した。最初は詩や文芸評論が主な活動であり、1947年に『ポエトリー・レビュー』誌の編集者となった。1954年にはローマ・カトリック教会に参加し、彼女自身はこのことが自分が小説家になる決定的な理由だったと見なしていた。スパークの同時代人で、同じく小説家のペネロピ・フィッツジェラルドは、彼女がいかに「自分がカトリック教徒になるまでは、小説家がそうする必要があるように、人間の存在を総括してみるということができなかった、ということを強調していた」かを述べている。1957年に最初の小説『慰める者たち』The Comfortersが出版されたが、彼女の小説で最も評判となったのは、1961年の『ミス・ブロウディの青春』The Prime of Miss Jean Brodieであった。スパークの、主題や語調に対する独創性は、最初期から顕著なものであった。『慰める者たち』には自分が小説の登場人物であることを知っているキャラクターが登場し、『ミス・ブロウディの青春』では登場人物の過去から未来への物語を同時に展開した。数年間ニューヨークで暮らした後、彼女はローマへと移住し、そこで1968年に彫刻家のペネロピ・ジャーディンと出会う。1970年代初頭に彼女らはイタリアのトスカーナ地方に落ち着き、チヴィテッラ・デッラ・キアーナ（Civitella della Chiana）という村で暮らした。この村は2005年に彼女を名誉住民に選んでいる。彼女はニューヨーク時代からしばしばレズビアンであるという噂の対象であったが、本人も友人達も否定していた。スパークは1992年に英国インガーソル財団T・S・エリオット賞を、1997年に英国文学賞を受賞。1993年には、文学への貢献が認められ、大英帝国勲章を受勲した。2006年4月13日、フィレンツェで逝去。88歳であった。
初回盤には、シングル3曲のPVを収録したDVD付。ジャケット写真には、新潟市民芸術文化会館のコンサートホールが写っている。
2023年〜2024年前後までにユニオン駅〜アルダーショット駅間が「GO Regional Express Rail」（RER）として電化され、同区間は15分間隔での運行となり、ハミルトンまでの列車も終日1時間間隔での運行となる予定である。またナイアガラまでの列車の定期列車化も計画されている。