geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
旧コミコミプラン。ドコモ回線の通話SIMを選択した場合選ぶことができる。組み合わせプランとの違いは、高速通信容量を使い切っても最大1Mbpsの通信が使い放題（但し、12:00~13:00, 18:00~19:00では最大300kbps）であること、10分以内の通話がかけ放題であること、最低利用期間が存在することである。最低利用期間によって2年間の割引額が変化する。また、楽天会員である場合は2年間それに加えて500円、ダイヤモンド会員である場合は一年間1000円割引される。例えばダイヤモンド会員がプランSで3年間の最低利用期間を選んだ場合、1年目は980円、2年目は1480円、3年目は2980円となるため、注意してプランを選ぶ必要がある。
浦戸一揆（うらどいっき）は、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いの結果改易処分となった長宗我部氏の家臣が本拠地の浦戸城の明け渡しに反対して起こした一揆。
関ヶ原の戦いに敗れた土佐国の長宗我部盛親は帰国も許されないまま改易され、追放処分を受けた。同年、徳川家康は井伊直政の家臣を上使として土佐国に派遣して当時の本拠地であった浦戸城を接収させようとした。だが、これに反発した長宗我部氏の家臣は開城を拒んで一揆を起こし、却って宿所であった雪蹊寺を1万7千人で包囲した。これに激怒した徳川家康は四国諸大名に土佐への派兵を命じた。一方、長宗我部氏の家臣の間では重臣級の「年寄方」と一領具足級の「家中方」の間で意見の対立が生じ、これをきっかけに一部の重臣が策謀をもって浦戸城の一揆軍を城外に締め出し、12月1日に動揺した一揆軍を浦戸城外で破った。その結果、12月5日に浦戸城の接収作業は完了し、翌慶長6年1月8日（1601年2月10日）新領主の山内一豊が浦戸城に入城した。大坂城の家康の元に送られた一揆方の首級は173と伝えられ、その後も残党狩りが行われた。一揆の背景として、主戦派ではない長宗我部氏に対する過酷な処分に対する反発と言うものもあるが、長宗我部氏独特の一領具足の軍制との関係も言われている。この制度は当時中央（織田・豊臣・徳川政権）で進められていた兵農分離と逆行する性格を有しており、土佐の支配者が現地とは無関係な織田・豊臣家臣出身の山内氏に代わることで一領具足の身分剥奪につながることは明らかであった。このことは、武士身分として内外に認められる存在であった重臣が最終的に接収に応じて一揆鎮圧に協力した姿勢と武士身分の剥奪を恐れた一領具足の抵抗の姿勢という温度差になって現れたと言える。新領主の山内一豊は長宗我部氏時代の政策を尊重を掲げ、「年寄方」の一部を土佐藩の上士として迎えた一方、兵農分離は不完全となり、一領具足は郷士として抱えることになる。
日本ではクリスマスツリーなどの形で広く見られるほか、観光名所としても大規模に展開されることがある。また、個人の民家においてもクリスマスシーズンに向けて、家の周りをきれいな電飾で飾ることが増えてきた。光源には豆電球やムギ球が用いられてきたが、球切れが多いこと、消費電力が多いこと、発熱が樹木に悪影響を及ぼすことなどから、コストの点にやや難点があった。近年、高出力の発光ダイオードが安価になり、耐久性や発熱面、ランニングコストが格段に改善されるようになったことから、発光ダイオードを使用したものが増えている。青色発光ダイオードや白色発光ダイオードの台頭やその圧倒的な表現力により、特に青や白が多用される傾向にある。イルミネーションが多い都市はイルミネーションシティ（イルミネーション都市）と呼ばれることもある。また、個人家を電飾で飾って楽しむ人をイルミネーターという。またイルミネーションを専門として企画設計する人を、イルミネーションデザイナーと呼ぶ。
イルミネーションの起源は16世紀にさかのぼり、宗教改革で知られるドイツのマルティン・ルターが考えたと言われる。彼は夜、森の中で煌く星を見て感動し、木の枝に多くのロウソクを飾ることでその景色を再現しようとした。日本におけるイルミネーションは、1900年（明治33年）4月30日、神戸沖において行われた観艦式で、夜間、各艦船が発光して海面を照らし、一大偉観を見せたことに始まるとされる。明治時代には、大阪や東京の勧業博覧会でも盛大なイルミネーションが行われた。日本においては明治時代に舶来品を扱う明治屋が銀座に進出したことが大きい。1905年（明治38年）の新聞には「例年になくイルミネーションが花やか［ママ］」との記事が見られる。
星の光の再現から生まれたというイルミネーションではあるが、その光は夜空に輝く本物の星明りを弱めてしまう。加えて、人間や動植物の健康にも悪影響を与える場合もある。このような一連の問題は光害と言われる。また、過剰なイルミネーションはエネルギーの浪費にも繋がる。近年は発光ダイオード（LED）やソーラー発電を使用し「エコ」をアピールする例が増えているが、LEDの普及に伴ってイベントの規模が大きくなったり、個人住宅の庭などにイルミネーションを施す例が多くなった。そのため、使用する電球の個体数そのものとしてはLED普及前と比べて大きく増加した可能性が高い。エネルギーの浪費が増えることによりヒートアイランド現象や地球温暖化の進行を一層促しているとも言われている。
一般的にこう呼ばれ、イルミネーション専門にデザインを行う業種である。商業イルミネーションにおいては、大掛かりな電気工事や工作物がデザインに組み込まれるため、多岐に渡る高い知識と経験が要される。その施工の流れは建築現場に近いものがあるのも特徴である。そのためイルミネーションデザインという業種においては、第2種電気工事、2級建築程度の知識を有している場合、効率的な空間デザインの企画提案ができるとされる。イルミネーション自体の周知度は高いのに比べて、イルミネーションの専門デザイナーの存在と必要性の認知が低いのが実情である。イルミネーションデザイナーの他に、ディレクター側の立ち位置にあたりほぼ同意義ではあるがイルミネーションプロデューサーという業種も存在する。
日本イルミネーション振興協会（JaIPA）、イルミネーションのメーカー、施工会社、デザイン会社等で構成されるイルミネーションの健全な発展と技術研究や情報提供等を目的とした業界団体。
イルミネーションとは、主に電飾（光の装飾）を意味する言葉として使われてきた。しかし、近年デジタルサイネージの普及に伴い、情報に目を向ける手段としてイルミネーションを採用する事が増えている。イルミネーションの言葉には、本質に光をあてるという意味も含まれることから、視覚の焦点化の効果を謳うイルミネーションサイネージという電子看板のカテゴリが確立された。特に空間デザインとして使用する目的と文字情報を適切に伝達する２つの効果を持った機器として注目を集めるようになった。
山村貞子の親戚である山村敬は貞子の遺体の身元確認のため、浅川玲子とその前夫・高山竜司が発見した貞子の遺体に対面する。担当の大牟田刑事より遺体は死後1・2年しか経っておらず、貞子が井戸の中で30年間生きていたと告げられる。恋人の高山竜司の死の謎を探る高野舞は「呪いのビデオ」の存在を知り、ビデオの件を調査しているTVレポーターの岡崎と出会う。岡崎は、「呪いのビデオ」調査の前任者で現在は失踪してしまった浅川玲子の仕事を引き継いでいたが、ようやく「ビデオ」を現在も持っているが見たことはないという高校生、沢口香苗を探し出した。岡崎は香苗からビデオを借り受ける約束をするが、その直前、香苗は誘惑に負けてビデオを見てしまう。香苗は岡崎にビデオを見るよう懇願するが、岡崎は結局恐怖に負けて見ることが出来ず、香苗は1週間後に死亡してしまった。岡崎と舞は、呪いのビデオによる最初の犠牲者である大石智子の死亡現場に居合わせ、現在は精神病院に入院している少女・倉橋雅美の存在を知り、彼女の担当医師で高山の大学同期・川尻医師と出会った。川尻は超常現象の研究をしており、倉橋の中に、呪いのビデオを生み出した山村貞子の怨念がとり憑いていることを知る。川尻は自分の理論に従って倉橋の中から貞子の怨霊を除去しようとするが、それは被験者を廃人にしかねない非常に危険な実験だった。その後、舞は、偶然にも息子の陽一と共に身を隠していた浅川玲子と出会うが、すでに陽一の中にも貞子の怨念がとり憑いていることを知る。やがて川尻から事態を聞いた大牟田は浅川親子を確保し、川尻は陽一を除去実験にかけようとするが、陽一は突如暴走、大牟田を呪殺出来うるほどの強力な超能力を発動させる。さらにその力の巻き添えを受けた玲子はトラックに轢かれて死亡してしまう。混乱の中、陽一を連れ出すことに成功した舞は、陽一を救う手がかりを求めて貞子の故郷・大島に渡る。やがて後を追ってきた川尻は、陽一が怒りにまかせて貞子の力を呼び起こす最強の霊媒であることを危惧し、舞を説得して山村敬と共に、貞子の怨念をプールの水に溶かし出す計画を立てるが、貞子の力は強く、プールの中に全員が吸い込まれてしまった。舞は無我夢中で浮上し、傍らに陽一がいることを確認する。だが、2人が気がついた瞬間に90度傾き壁にしがみつく状態になる。つまり、そこは先程のプールではなく、貞子が30年間閉じ込められていた井戸の中だったのだ。陽一は舞に「お姉さん、もういい」と言って井戸の底へ身を落とす。舞は陽一を探すために自分も井戸の底へ落ちる。井戸の底には竜司の霊がおり、舞と陽一を助ける。だが、そこに貞子の死霊も出現、舞は陽一を連れて井戸から這い上がろうと試みるが貞子に追いつかれ、なぜ舞だけが助かるのかと非難の言葉を投げかけられる。しかし舞と陽一は無事、現実世界へと生還するが、川尻と山村敬はプールで溺死する。これで事件は一段落するが、ビデオの呪いは終わっておらず、岡崎は後日になって生前の香苗の姿を収めた取材テープを編集している最中、映像の中の香苗が機器の操作に反して不自然な動きでこちらを振り向き、顔を覆う前髪の合間から怨嗟の表情でこちらを睨みつけるのを目にする。岡崎が断末魔の悲鳴を上げる場面で物語は幕引きとなる。
シナリオの一般公募を行い、結果、396通もの作品が集まったが、大賞は出ず、4通の佳作が選ばれるにとどまった（プロデューサーの一瀬隆重は、シナリオとして面白いものが出来ても、映像化に耐えうるものはないだろうとインタビューで語っている）。なお、この佳作は、後に『the Ring もっと怖い4つの話』として書籍化されている。当時の選考委員は、監督の中田秀夫、原作の鈴木光司、原正人、角川歴彦の4人。結局、物語は前作『リング』の脚本を務めた高橋洋が書き下ろしたオリジナル展開で、主人公は本筋の『らせん』で死亡してしまう高野舞がヒロインとして配置され、怨霊・山村貞子から浅川玲子の遺児・陽一を守って奮闘する活躍を描いた、第1作『リング』のイメージに素直に沿った内容である。貞子も相変わらず「化物」として扱われている。物語は中途半端に『らせん』の要素を取り込もうとはせず、完全な別ものとして割り切った構成であり、純粋にホラー映画としてのスタイルを保った作りである。なお高橋はインタビューにおいて、原作者の鈴木光司に「今回、『らせん』は忘れます」ということで承諾を得ていると発言している。
映画版『リング』の続編ということで、『リング』で高野を演じた中谷美紀が主演を努め、松嶋菜々子と真田広之も同じ配役で特別出演している。この3名は映画版『らせん』でも同じ役で登場しており、『リング』後の、内容が全く違う2タイプの続編を同じ配役で演じている。
陣 軍吉（じん ぐんきち、明治2年2月23日（1869年4月4日） – 昭和18年（1943年）1月13日）は、衆議院議員（立憲政友会→政友本党→昭和会）。
日向国諸県郡高原村（現在の宮崎県西諸県郡高原町）に、士族橋口荘之進の二男として生まれ、陣孫左衛門の養子となった。宮崎県警視に任官された後、韓国政府の招きで黄海道・咸鏡北道の警察部長を務めた。1911年（明治44年）、静岡県磐田郡長となり、さらに大分県大野郡長に転じた。1917年（大正6年）、第13回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。合計で5期務めた。その他、宮崎県農会議長を務めた。
大牟田市の西部、有明海近くに立地し、近隣には有明海沿岸道路大牟田ICや諏訪公園、大牟田市石炭産業科学館などがある。当初、イオン小郡ショッピングセンターとともに2009年に開業する予定であったが、世界的な不況やテナント獲得不足などの理由により開業を延期し建設もストップさせていた。その後、テナントの獲得にめどが立ったことなどから建設を再開し、2011年3月18日に開業した。建物は鉄骨造地上2階建て、専門店モール長は約250mである。敷地内には、北側の遊水池に約25種に及ぶ希少生物の生息環境保全を目的としたビオトープが整備されるほか、大牟田市消防本部の要請によりドクターヘリ離着陸用のヘリポートが設置されている。
核テナントはイオン九州株式会社が運営する総合スーパー・イオン大牟田店である。イオンブランドの新設店舗としては九州初となる。このほか、シネマコンプレックスと約140の専門店が出店している。専門店のうち10店舗が九州初出店、76店舗が筑後地区初出店である。出店テナント全店の一覧・詳細情報は公式サイト「ショップリスト」を、営業時間およびATMを設置する金融機関の詳細は公式サイト「営業時間・サービス案内」を参照。
2004年までにアメリカ軍は、所有していた全348機のOH-58Dのうち30機以上を失っていて、そのほとんどはイラク戦争で撃墜されたものだった。また、それまで実用化に向けて研究が進められていたステルス偵察ヘリコプターRAH-66 コマンチが、ステルス機と言う難しい課題のために開発期間が大幅に延長されたこと、それにより開発費用がかさんだことなどから2004年2月に開発中止が言い渡された。それによって、現存するOH-58Dの延命が決まったが、OH-58Dも改良が施されたとは言え、基本はベトナム戦争時代に開発されたものであり、機体の老朽化と基本設計の古さが問題になっていた。これに対し、アメリカ軍からは、RAH-66失敗の教訓を踏まえ、民間の既製品（COTS、商用オフザシェルフ）の技術を多用することで開発費用を抑え、4年間と言う短期間で運用可能な状態まで持って行くと言う提案（RFP）を出した。RAH-66のような新しい技術を開発するのではなく、既存の技術を生かして開発費用と期間を抑えようと言う考えであり、2008年9月までに30機のARH-70と8人の教官を養成することが目標に掲げられていた。
しかしながら、ARH-70の開発は難航した。2006年7月20日に初飛行を行ったものの、2007年2月21日に4号機が完成してテキサス州を初飛行中、燃料系統に異物が詰まりエンジンが停止する事態となり、近くのゴルフ場に墜落する事故を起こした。この時の操縦士は無傷であった。2007年3月22日に、アメリカ軍は30日以内にベルにARH計画を正常に戻す案を提出するよう求め、さらにARH-70の飛行停止を命じた。それにより、開発予算は当初の2億1,000万-3億ドル以上まで上がるという見込みが出された。テキストロン（ベルの親会社）は、ARH計画のためにさらに200-400万ドルがかかる可能性があると通知した。そして、2007年5月18日に、軍はARH計画の継続を承認した。2007年7月25日に、下院の歳出委員会はARH-70の今後の予算を検討した。この時ARH-70の開発研究に対する査定価値はほとんどゼロに近いものであったが、なんとか2008年の予算を取り付けた。2008年1月に、アメリカの政府高官は、ARH-70の輸出を検討し始めた。これにより、アメリカ軍内だけでは512機であった注文数を、輸出もすることで合計で1,000機以上の生産数になると予測した。しかし、開発予算が膨らんだことを理由に、ついに2008年10月16日、軍はARH-70の中止を決定した。この時の発表によれば、当初は1機あたり856万ドルで調達する予定だったものが、この時には1機1,200万ドルを超えるほどまでに膨れ上がっていた。また、当初は2009年までに導入する予定だったものが、開発の遅れにより2013年までになっていた。ARH-70の開発が遅れていたことは2008年夏には発表されており、アメリカ軍は既存のOH-58の電子機器の入れ替えと安全対策の強化を行っている。
新エングラー体系では単子葉植物綱に亜綱を立てていないので、ツユクサ亜綱の名前は存在しない。ツユクサ目はツユクサ科のみの単型の目になっている。
中川 昌美（なかがわ まさみ 1932年 - 2001年3月10日）は、日本の物理学者。理学博士（名古屋大学）。 元名城大学理工学部教授。三重県出身。専門は、素粒子論で、坂田学派と呼ばれる坂田昌一の弟子の一人。1962年、坂田昌一、牧二郎とともに、ニュートリノ振動を提唱した（ポンテコルボ・牧・中川・坂田行列(PMNS行列) ）ことで知られる。
1888年3月3日、100人ほどの来訪者を迎えて「シュトラウス家の舞踏会」が催された。『さあ踊ろう!』はこの日のために作曲されたもので、来訪者に配られたおみやげの箱の中には、16小節のポルカの楽譜と、曲名となったガングホーファーの詩が入っていた。アルフレート・グリュンフェルトは、楽譜を手にした途端、我先にとピアノに飛びついたという（私的初演）。同年10月21日、ウィーン楽友協会の日曜コンサートにおいて一般演奏（公的初演）された。シュトラウス2世の遺作でアドルフ・ミュラー2世が完成させたオペレッタ『ウィーン気質』の第3幕にも用いられている。
1932年4月27日、パリで生まれた。両親はともにユダヤ系の舞台俳優（コメディ俳優）。パリ9区のミルトン通り小学校に通っていたが、ユダヤ人迫害が激しくなってきたので、両親により送られたアキテーヌ地方のコニャック近郊バルブジュー＝サン＝ティレールで育った。ナチス・ドイツによるフランス占領期には、黄色の星を胸に身に付けるのを避ける為、母親の姓"デュラン"を名乗った。モルジヌの寄宿学校 (パンショナ, Pensionnat)　に入り、この頃ロジェ・ヴァディムとも知り合った。1947年、14歳の時にパリでその美貌からスカウトされ、アンリ・カレフ監督の『密会 (La Maison sous la mer) 』(1947年) に出演し、女優としてデビューした。その際、この作品の役名"アヌーク"を彼女が芸名に用いた。続いて、お蔵入りし未発表作品となったデビュー2作目 『La Fleur de l'âge 』(1947年) において、1作目から脚本で関わっていた詩人ジャック・プレヴェールが、芸名に"エーメ"を付け加えることを提案した。高校課程にあたるリセ課程はイギリスで学び、さらに演劇学校に通った。1958年の『モンパルナスの灯』ではアメデオ・モディリアーニの妻ジャンヌ・エビュテルヌを演じ、その美貌で世界的な人気を博した。その後、フェデリコ・フェリーニ監督の『甘い生活』（1960年）や『8 1/2』（1963年）やジャック・ドゥミ監督の『ローラ』（1961年）などに出演した。1966年、クロード・ルルーシュ監督の『男と女』でヒロインを演じ、ゴールデングローブ賞「主演女優賞」と英国アカデミー賞「外国女優賞」を受賞し、「アカデミー主演女優賞」にもノミネートされた。1980年には『Salto nel vuoto』でカンヌ国際映画祭「女優賞」を受賞した。晩年期に入ると、2002年 セザール賞「名誉賞」、2003年 ベルリン国際映画祭「金熊名誉賞」などの各名誉賞を受賞している。
1949年にEdouard Zimmermannと結婚したが、翌1950年に離婚。1951年にギリシャの映画監督ニコ・パパタキスと結婚して一子授かったが、1955年に離婚。その後、『男と女』で共演したフランスの音楽家・俳優のピエール・バルーと1966年に結婚したが、3年後の1969年に離婚。翌1970年にイギリスの俳優アルバート・フィニーと結婚したが、1978年に離婚した。
舞台に出演できることを志願しており、座長に登用され所属事務所を離脱し劇団員にデビュー。声優の城雅子とは交友があり、一緒に食事に行くこともあり、彼女の挙式を祝したことがある。2014年4月11日より、ブログにて入籍を発表。
チェコスロバキア国営放送が開局してから3年経過した1926年に同放送の専属オーケストラとして発足。自国の作品を初めとして次第にレパートリーを広げ、1930年代にプラハで開催された国際現代音楽祭にヘルマン・シェルヘンの指揮の下で出演したことで一躍脚光を浴びる。これまでにシャルル・ミュンシュ、フランツ・コンヴィチュニー、ヴァーツラフ・ターリヒ、ゲンナジー・ロジェストヴェンスキー等の著名な指揮者を客演のため迎え入れたり、またセルゲイ・プロコフィエフ、オットリーノ・レスピーギ、アルテュール・オネゲル、アラム・ハチャトゥリアン、クシシュトフ・ペンデレツキ等といった著名な作曲家が自ら当楽団を指揮して自作の演奏を行うこともあった。1998年には初のアメリカ・ツアーを実施、自国外ではアメリカの他にも日本、韓国、スイス、ドイツ、オーストリア、クロアチア、ギリシャ、イタリア、フランス、イギリス等で公演を行ってきている。現在はオンドレイ・レナールトが、2011～12年シーズンより、首席指揮者を務めている。なお、過去に当楽団を客演指揮した日本人指揮者には、北原幸男、武藤英明、川本貢司などがいる。
CD録音はポニーキャニオンやスプラフォン等の主要レーベルから数多くリリースされてきており、中でも自国の作曲家エルヴィン・シュルホフのピアノ協奏曲を収録したCD（ヴァーレク指揮他）は、1996年のカンヌ国際音楽見本市（MIDEM）で音楽批評家賞（カンヌ・クラシック賞）を受賞している。
全作詞作曲は猪狩翔一、全編曲はtacica。前作「黄色いカラスe.p.」以来、約1年ぶりのシングル。メジャー移籍後初の新譜リリース作品。表題の「人鳥」（ペンギン）にちなんで、白×黒および黒×白の2パターンのカラーケース仕様での発売となった。各5,000枚、計10,000枚完全初回限定生産で発売され、バンド初のオリコンチャートトップ10入りを記録した。
デビューはニューマーケット競馬場の芝7ハロン競走で、このレースでは10着と大敗してしまう。2戦目はオールウェザーのレースで初勝利を挙げる。続いて一般競走に出走するも2着と惜敗。その後はG1レーシングポストトロフィーに向かい、ジュークボックスジュリーに次ぐ2番人気に支持される。レースでは馬群の中で控え、ゴール前でジュークボックスジュリー、スカンキービスクーツをあっさりかわすと3馬身半差で快勝し、翌2009年のクラシック戦線の有力馬の一頭となる。
2009年、ロシア代表に初選出される。2014年5月のモントルーバレーマスターズではベストレシーバー賞を受賞した。同年のワールドグランプリと世界選手権に出場した。2015年のワールドカップではレギュラーに抜擢され、4位となった。同年10月のヨーロッパ選手権で金メダルを獲得した。2016年8月のリオ五輪に出場した。
日本人の父親とフランス系ルーマニア人の母親を持つ。ルーマニア・トランシルヴァニア生まれで、国籍は日本。12歳の時から日本に住んでいる（大阪育ち）。ルーマニア時代には美術系の国立学校に通っていた。芸能活動は日本を拠点としており、舞台や映画で個性派女優として活動。フジテレビ『ゴールドハウス』の企画ユニットである¥enガールのメンバーを務めていたこともある。2013年、神奈川県横浜市で行われた映画祭『シネマジャンクション2013』で最優秀女優賞を受賞した。
2014年1月31日 (金) 12:55 (UTC)現在
櫻川五良藏（さくらがわごろぞう、1886年5月17日 - 1924年2月25日）は、立田山部屋に所属した元力士。本名は木村慶次郎。現在の青森県黒石市出身。身長167cm、体重105kg。最高位は西前頭2枚目。
竹内栄美子（たけうち えみこ、1960年-　）は、日本近代文学研究者、明治大学教授。大分県生まれ。1984年お茶の水女子大学国文科卒、91年同大学院博士課程人間文化研究科単位取得退学。1991-94年お茶大人間文化研究科助手。1995年千葉工業大学専任講師、98年助教授、2005年教授、2016年明治大学文学部教授。97年「中野重治研究 -昭和十年代の方法と軌跡」でお茶大博士（人文科学）。
岩手県公会堂（いわてけんこうかいどう）は、岩手県盛岡市にある公共施設。岩手県庁舎の隣に位置している。所有者は岩手県。現在は「学校法人龍澤学館、第一商事株式会社、株式会社IBC開発センター、株式会社総合企画新和」が管理している。
1927年開館。設計は、大隈講堂や日比谷公会堂の設計で有名な建築家・佐藤功一が担当した。当初は岩手県議会議事堂の機能を持っており、当時としては高層の建築物で、塔屋からは盛岡の町が見渡せたという。塔屋を除き2階建て。大小16の会議室、大ホール、ギャラリーなどで構成される。大ホールは、盛岡文士劇（中止前）など、演劇上演や音楽公演用のホールとして親しまれた。創建後80年を経過し、大規模な補修も行われなかったことから老朽化は否めず、存廃が議論された時期もあった。大きな補修、改築を経ていないため、県議会議事堂当時の装飾・施設などが残されている。フランス料理レストラン「公会堂多賀」が開館当初から入居していたが、2017年3月31日をもって閉店した。新渡戸稲造が帰郷時に利用していたことで有名で、ブイヤベースから始まる、新渡戸が食したメニューを提供していた。2006年10月18日、国の登録有形文化財になる。2009年、塔屋の耐震工事、大ホール及び21号室の改修・復元工事を行う。
※2000年以前の出来事については、馬齢を旧表記（数え年）で記述している。
1992年4月15日、北海道千歳市の社台ファーム千歳に生まれる。父・サンデーサイレンスは1989年の全米年度代表馬であり、種牡馬として日本に輸入された後に12年連続のリーディングサイアー（首位種牡馬）を獲得、「日本競馬に革命を起こした種牡馬」と言われた。本馬はその初年度産駒である。馬産地ライターの後藤正俊によれば、父に似た馬が活躍する傾向にあったヘイロー系（サンデーサイレンスの父）にあって、同年に生まれた67頭の中で同じ青鹿毛という点も含めて最も父に似た馬であり、サンデーサイレンス産駒が続々と誕生していた頃、牧場に対して「一番の期待馬」を尋ねた際、「躊躇なく挙げられたほど傑出した馬」であった。出生直後に馬主の齊藤四方司が購買し、当時の社台ファーム千歳場長・吉田照哉の推薦で、渡辺栄厩舎（栗東トレーニングセンター）への預託が決まった。渡辺は直後に北海道へ飛び、実馬を見た際の印象を「垢抜けした、均整の取れた良い馬」と語っている。2歳時から始まった育成調教においても、牧場スタッフからの評判は高かった。競走年齢の3歳に達した1993年6月、「フジキセキ」と命名されて滋賀県栗東トレーニングセンターの渡辺厩舎に入った。馬名の「フジ」は富士山を意味し、「キセキ」には奇跡、輝石、軌跡といった様々な意味が込められている。馬名登録の時は『富士奇石』として申請した。鉱物に詳しい友人の勧めで静岡県富士市出身の齋藤四方司は「富士山とキセキ（輝石、奇跡、軌跡）輝くような、ミラクルを起こして欲しい、栄光の軌跡を残して欲しい」そんな心情をこめて名付けた。『石』の文字が付いたことで当時、渡辺栄調教師は「ちょっと重そうな名前ですね」と言って笑っていた。調教でも良好な動きを見せて渡辺に期待を抱かせたが、デビュー前の必修審査であるゲート試験（発馬機からの発走試験）には手こずり、合格までに5回を要した。
同年夏から始まった新馬戦では、サンデーサイレンス産駒が続々と勝ち上がり、「サンデーサイレンス旋風」と評された。こうした中、フジキセキは8月20日の新潟開催新馬戦でデビュー。蛯名正義を鞍上に、当日2番人気の評価であった。スタートで大きく出遅れて最後方からのレースとなったが、最後の直線で先行勢を捉えると、そのまま独走態勢となり、2着に8馬身差を付けて勝利を挙げた。消耗を防ぐために夏はこの1戦のみに留めて調整に入り、2戦目は10月8日のもみじステークスとなった。本競走から、騎手は渡辺厩舎に所属していた角田晃一に替わった。レースでは全くの馬なりのまま、レコードタイムでの勝利を挙げた。2着馬は翌年の東京優駿（日本ダービー）を制するタヤスツヨシであった。12月11日に臨んだ3歳王者戦・朝日杯3歳ステークスでは、単勝オッズ1.5倍の1番人気に支持された。レースでは引っ掛かる素振りを見せながらの先行策となったが、最後の直線では楽に先頭に立った。ゴール前では最後方から追い込んだスキーキャプテンと馬体を接したが、クビ差退けての勝利となった。僅差にも関わらず、鞭を使うことなくレースを終えた角田は、「とにかくエンジンが違うという感じ。加速する時なんか凄いですよ。楽勝でした。まだ今日で3戦目、今後どのように成長するのかとても楽しみです」と、翌年に向けての期待を口にした。翌1995年、クラシックに向けて皐月賞トライアル競走の弥生賞から始動。前走から16kg増という馬体重であったが、直前の調教では坂路コースで一番時計を出し、当日の単勝オッズは1.3倍を示した。レースは前半1000m通過62秒5というスローペースの中で先行2番手を進み、第3コーナーから早々と先頭に立った。しかし後続との差を広げることができず、一旦は追い込んできたホッカイルソーに交わされかけた。しかし残り100mの地点から同馬を一気に突き離し、2馬身半差を付けて勝利。並ばれてから僅か100mで2馬身半差を付けた瞬発力は二段ロケットにも喩えられ、大阪日刊スポーツ記者の蔵内哲爾は、「ターフを沸かせた過去のスーパーホースたちをも超えかねない資質を感じる。まさに"輝石"そのものだ」と賞賛した。名実共にクラシックへの本命と目されたが、3月24日、左前脚に屈腱炎を発症していることが判明した。復帰までには1年以上を要すると診断され、馬主、生産者、調教師の協議の結果、そのまま引退・種牡馬入りが決定した。当年のクラシック三冠各競走は、皐月賞をジェニュイン（サンデーサイレンス産駒）、日本ダービーをタヤスツヨシ（同前）、菊花賞をマヤノトップガンが優勝した。これらの競走へ不出走に終わったフジキセキであったが、無事ならば三冠を達成していた、または故障の前に三冠達成を予感していたとする者も存在する。例えば、血統評論家の吉沢譲治は弥生賞を回想し、以下のように語っている。次元の違う走りに衝撃を受けたものだ。サンデーサイレンス産駒に特有のすさまじい爆発力。それを最初に見せつけたのも、思えばフジキセキだった。母系は名馬ミルリーフ（英ダービー）が出た欧州伝統の名牝系で、母の父ルファビュリューも名ステイヤー。この血統背景からも皐月賞の勝利は確信したし、前年のナリタブライアンに次ぐ2年連続の三冠馬誕生もあるように思えた。それほどにフジキセキの弥生賞は私に強烈なインパクトを残した。また、後藤正俊は以下のように語っている。平成7年だけで4頭のGI勝ち馬を輩出したサンデーサイレンスだが、代表産駒を1頭挙げればやはりフジキセキとなる。「幻のダービー馬」とか「無事なら三冠馬」と言われる馬はこれまでにもたくさんいた。見出しに困ったマスコミが安易に「幻」を連発していたためだが、フジキセキはそのなかで数少ない本当の「幻の三冠馬」だったような気がする。4戦4勝の成績、破ったホッカイルソー、スキーキャプテン、タヤスツヨシなどのその後の成績からの推測もあるが、それ以上に関係者の誰もが「サンデーサイレンスの代表産駒はタヤスツヨシやジェニュインではなくフジキセキ」と口を揃えていることが、その何よりの根拠となっている。騎乗した角田晃一は、「菊花賞は分からないですけど、皐月賞、ダービーまではたぶん大丈夫だったんじゃないかと思います」と語った一方で、「順調に使えていれば……って言いますけど、順調に使って勝った馬には敵わないです」とも語っている。
2014年5月20日、スイスの強豪バーゼルと2019年6月30日までの5年契約を結んだ。2014年7月19日、2対1で勝利したアーラウとのアウェイゲームで移籍後初出場。2014年8月31日、3対1で勝利したヤングボーイズとのホームゲームで移籍後初ゴール。
障子（しょうじ）は、現在の和風建築では明かりを通すように木枠に紙（主に和紙）を貼っているものを指すが、元々はさえぎる道具（建具）の意味で、現在のドア、戸、カーテン、ブラインド、衝立、屏風、襖までも含む。
現在「障子」というとこの画像のように桟に和紙が貼られ、緩やかな光の差し込むものを云う。しかし元々は「さえぎるもの」「ふさぐもの」の意味で、建具一般を指した。「障子」の「障」には「さえぎる」という意味、「子」とは「小さな道具」という意味がある。つまり「障子」とは文字の通り「さえぎる道具」である。大陸伝来の「障子」も「屏風」も、寝殿の外壁に用いられた国産の「蔀」も含めて、元々の言葉の意味は同じで、視線、風、光、寒さなどを「さえぎるもの」である。例えば「衝立」は日本では「障子」と呼ぶが、中国では「屏風」である。それが時代とともにそれぞれの言葉で呼ばれるものが変化していった。奈良時代の「障子」については正倉院御物などに僅かに残るものの、その当時の上層住宅の内部についてはほとんど史料が残っていない。平安時代後半、寝殿造の初期の時代においては、建物の内部に壁や間仕切りは少なく、柱だけの空間を帷（かたびら）類、つまりカーテンや、御簾（みす）と呼ばれる簾（すだれ）を用いて区切り、生活の場を作った。御簾は今ならブラインドだが、それも含めて「カーテン状の障子」としておく。その後の建具の発達により、次第に現在の襖やショウジに近いもので仕切られるようになる。「カーテン状の障子」に対して「パネル状の障子」の発達である。現在のショウジの原型は12世紀に平清盛の六波羅泉殿の指図に現れる「アカリシヤウシ（明障子）」との記載が初見であるが、それが現在の障子に近いものであるのかどうかは不明である。ただ、鎌倉時代の絵巻には蔀や舞良戸の内側に現在のショウジに近いものが建てられた姿が多く描かれるようになる。しかし15〜16世紀頃までは製材や工具の制約が大きく、現在のショウジや襖に相当するものも相当に骨太であり、特に引戸を嵌め込む敷居や鴨居の溝、桶の加工は大変で、そのため様々な試行錯誤が繰り返されてきた。現在の襖やショウジのようになるのは江戸時代以降である。
画像411は法隆寺・聖霊院の御簾（みす）である。簾（すだれ）の敬称で特に上等のものを指す。外から中は見えないが、暗い中からは外が見える（画像412）。平安時代から鎌倉時代には、女性と貴人は直に姿を見せることは少なく、貴人のいる場所を「簾中」と呼んだりもする。建物の外周では夜は蔀を閉じているが、日中は蔀の上部は通常外側に開くので御簾はその内側に掛ける。更に内側に四尺几帳を置く。中世には日常は明障子に置き換えられるが、仏事や儀式など正式な室礼には御簾が懸けられた。
几帳（きちょう）と壁代（かべしろ）は布のカーテンである。帷（とばり）を何枚か横に縫い合わせる。ここでいう帷は絹の布であり、当然人手の機織であるので幅は着物の反物を想像すると判りやすい。決まっているので『類聚雑要抄』にも布の長さは書いてあるが、布幅の記載は無い。上から下まで全て縫うのではなく、中間は縫わずに布を押し開けばその隙間から向こう側が見えるようになっている。例えば『年中行事絵巻』巻3「闘鶏」では主人家族の男は寝殿東三間の御簾を巻き上げてあげて見物し、西の二間には御簾を下ろし、その内側に几帳が建てられている。そこを良く見ると主人の家族なのか女房達なのか、4人の女性が几帳の中程を開いて闘鶏を見物している。画像421が几帳（きちょう）で、持ち運び可能な台付きの低いカーテンである。その構造は土居（つちい）という四角い木の台に2本の丸柱を立て、横木を渡す。それが几帳の「几」である。それに「帳」、つまり帷を紐で吊す。夏は生絹 （すずし） 、冬は練絹を用いた。御簾の内側に立てるのは四尺几帳で、四尺とは土居（つちい）からの高さである。6尺の帷5幅を綴じあわす。表は朽木形文が多いがそれのみではない。裏と紐は平絹である。三尺几帳は帷4幅、主人の御座の傍らなどに用いる。座っていれば高三尺で十分隠れる。画像440の右上に奥方が寝そべって和歌を書いているが、その手前にあるのが三尺几帳である。侍女達はその几帳のこちら側に居る。（「几帳」も参照。）
壁代（かべしろ）は几帳から台と柱を取って、内法長押（うちのりなげし）に取り付けたようなカーテンである。約3mの柱間を覆うのだから横幅も丈も几帳に使うものよりかなり大きい。壁代は綾絹製で併仕立。表は几帳と同じく朽木形文などの模様で裏は白地である。『類聚雑要抄』巻第四には「壁代此定ニテ、七幅長九尺八寸也」とある。壁代は通常取り付ける高さより約2尺長い。余った部分はちょうど几帳の裾のように外側に出す。通常御簾の内側は四尺几帳だが、冬場は寒気を避けるために御簾の内側に壁代を掛け、その内側にまた几帳を立てた。御簾を巻き上げるときは壁代も巻き上げるのを常とし、そのときは木端（こはし）という薄い板を芯にいれて共に巻き上げ野筋で結ぶ。野筋とは帷に垂れ下がっている絹の紐である。几帳にも付いている。画像422の中段に御簾の裏側に巻き上げられた壁代が描かれている。壁代の一種に引帷（ひきもの）というものもあり、室内を仕切るのに用いる。
画像424は『年中行事絵巻』巻五「内宴」に描かれる綾綺殿（りょうきでん）とその前庭の場面で、ここに軟障と幔の両方が描かれている。左が軟障（ぜじょう）で、今ならカーテンの一種である。壁代や几帳は中程を押し開けば外が覗けるようになっているが、軟障は完全に縫い合わせて視界を遮り、覗けないようになっている。室内で使い、高級品は大和絵が描かれたりする。右が屋外で使うのが幔（まん）で、絵はなく太い鮮やかな縦縞である。現在の幔幕と同じである。寝殿造での儀式のとき、南庭の両サイドに張り、儀式の場と裏方を仕切ったりしている姿が『年中行事絵巻』の巻十などにある。
「御簾」「几帳」「壁代」なども障子なのだが、建具が多く記録に表れる寝殿造の時代以降にはそれぞれ「御簾」「几帳」「壁代」と呼ばれて「障子」と呼ばれることは少ない。その時代以降は「障子は木の骨組みに布や紙を貼った室内用の間仕切りパネル」である。木枠付きの板の場合もある。
パネル1枚に土居を付けて自立させたものが衝立、パネルに接扇（せつせん）という革紐で結んで複数枚繋げたのが屏風で、屏風も衝立も古くは障子である。衝立は日本では「障子」と呼ぶが、中国では「屏風」である。屏風は平安時代から「屏風」と呼ばれ、「障子」と呼ばれることは少ないが、衝立は日本では常に「障子」と云われた。例えば内裏清涼殿にある「年中行事障子」や 「昆明池障子」、「荒海障子」はパネルに足の付いた衝立である。衝立障子の歴史は古く、奈良時代・天平宝字5年（761年）の「法隆寺縁起井資財帳」には、橘夫人の奉納したものの中に「障子一枚」があるが、これも衝立のようである。この橘夫人の奉納した障子は高さ7尺（2.1m）、幅3.5尺（約1m）で、現在の畳より大きく、現在の住宅の鴨居よりも高い。当時の衝立は現在の衝立のイメージには収まらない。画像s10は『伴大納言絵巻』に描かれた内裏・清涼殿の東広庇北側の昆明池障子である。絵巻なので広庇の幅は短く描かれているが、高さ6尺、横9尺（約2.7m）と云い、広庇の柱間を完全に塞いでいる。形は衝立でも用途はほとんど紫宸殿の押障子・賢聖障子と変わらない。寝殿造で侍廊の前を覆った「立蔀」（画像621）も地面に置く衝立である。
画像420は12世紀前半の『類聚雑要抄』巻第二にある東三条殿（画像030）の塗籠を除いた寝殿・母屋から南庇にかけての室礼（しつらえ）の指図である。柱（黒丸）の列が横に3列描かれている。一番下の柱列が庇の外側の側柱（参考：画像213）の列で、下から1/3ぐらいにある柱列が母屋南側の入側柱、一番上の柱列が母屋北側の入側柱である。なおこの指図の中の障子に限り太字で示す。空間の仕切りをまず横の列を下から見て行くと、一番下の庇の南面、簀子縁側には四尺几帳が置かれている。何尺と書かれていなければ四尺几帳である。御簾は書かれてはいないが必ず掛けられる。次ぎの列、母屋と南の庇の間の隔ても指図には省略されているが、文中に「母屋の簾、四尺几帳の高さに巻き上げる。鉤あり、おのおの壁代を懸ける」とある。この図を含む記事のタイトルは「御装束」とだけあり、何月のものかは記されていないが、壁代を掛けているので冬場ということになる。図の一番上の北庇との間は押障子と鳥居障子（画像450）が交互に使われている。内裏の紫宸殿なら賢聖障子が填められている処である。はめ殺しの賢聖障子にも数カ所戸が付いていたが、ここでは鳥居障子（襖）がその役目を果たしている。縦の列、つまり側面を見ると、母屋に置かれた「帳」の東（右）に棟分戸と書かれているのが塗籠の妻戸で、それを閉じて御簾を掛け、前に屏風が置かれている。屏風は文字には現れないが折れ線の記号で描かれている。「帳」の西（左）ははめ殺しの押障子で通り抜けは出来ない。内裏の紫宸殿ではこの位置には漆喰の白壁がある。南庇は両側（東西）を鳥居障子（襖）で仕切っている。この「押障子」と「鳥居障子」はパネルとしての障子、つまり建具である。建築図面にすると塗籠以外には壁の無い、柱だけの室内空間は実際にはこうしてカーテン状の障子、パネル状の障子で仕切って生活空間を作っていた。（同指図の「障子」以外については>室礼#『類聚雑要抄』にある室礼を参照）
多くの障子が史料上登場するのは平清盛の六波羅泉殿である。画像430の範囲だけでも「ヤリト（遣戸）」、「シトミ（蔀）」「カウシ（格子）」「「カヘ（壁）」「スキシヤウシ（杉障子）」「シヤウシ（障子）」「アカリシヤウシ（明障子）」「トリイシヤウシ（鳥居障子）」などが出てくる。以下にパネル状の障子の内、明障子以外のものを先に説明し、明障子は「現在の障子の原型」として別に述べる。
遣戸は現在の襖の原型であり、国産であって大陸には無い。記録上は10世紀末頃を初見とする。なお舞良戸（まいらど）も遣戸である。立蔀のような格子（画像s06）を遣戸に用いることもある。絵巻には現在の襖の原型を含む多くの障子が描かれるが、絵巻物自体が12世紀以降である。それ以前については文献史料しかないが、物語を見ると『竹取物語』『伊勢物語』『土佐日記』には現在の襖のような遣戸は出てこない。『宇津保物語』には壁代は出てくるがやはり遣戸は出てこず、10世紀末頃とされる『落窪物語』に始めて「中隔ての障子をあけたまふに」と襖のような遣戸が出てくる。『源氏物語』にも出てくる。平安時代も末、12世紀頃には、内裏や寝殿の儀式のときの室礼の指図に「ショウシ」あるいは「障子」と書かれるものが多くあり、それらは引違戸の記号で書かれる（画像620）。現在の襖や障子の上下の桶（溝）の幅は襖や障子の幅より狭く、それで二枚の襖などが開いたときにはきちんと重なるが、この工夫は江戸時代からである。平安時代から室町時代の遣戸はそうはなっておらず、桶は遣戸と同じ幅で、2本の溝を掘ると二枚の遣戸の間に溝の土手分の隙間が出来る。そのため遣戸を閉じたときに重なる部分に方立（ほうだて）、つまり細い柱を立ててその隙間を埋める。実例は法隆寺・聖霊院と、絵巻では『春日権現験記絵』に描かれている。
画像450の襖状のものが鴨居の上まで含めて鳥居障子である。寝殿造は今の襖や障子を前提とした建築物ではないので、内法長押（うちのりなげし）の位置が高い。例えば寝殿造の工法を伝える西明寺の例では柱の芯々で9.4尺（2.84m）。柱と柱の間の開口部は8.3尺（2.5m）、内法長押と下長押の間は8.1尺（2.4m）もある。その高さは東三条殿など最上級の摂関家の寝殿造でも同じで、現在の和風住宅の鴨居（約6尺）より約2尺（60cm）高いことになる。その内法長押の位置が鴨居であったら襖は今より幅があるだけでなく、高さまで2尺も高くなってしまう。当時は大工道具も未発達。木材を縦に切る鋸はまだ無い。柱や板は「打割製材」と言って画像aa0の右側のように割って作る。平鉋（ひらかんな）もない。そんな時代に敷居や鴨居の溝を掘るのは大変で、そのため「子持障子」（後述）と云って、ひとつの溝に二枚三枚の明障子を填めることまである。遣戸障子は今日から考えると実に武骨で大変重い建具であり滑りも悪い。今の襖なら指一本でも明けられるが、画像450の襖にも遣戸障子を開けるための40〜50cmほどのひもが描かれている。また、現存する初期書院造、二条城大広間や園城寺・光浄院客殿の帳代構の襖にも、半ば装飾化はしているが同様に紐がつけられている。中世以前にはどれだけ重かったかがそれだけでも解る。そのため日常生活にふさわしい遣戸障子、今でいう襖を収めるには、建物の一部である内法長押よりも下の位置に鴨居を取り付ける。小泉和子によると内法長押の下一尺ほどのところに入れるという。それでも襖は今より一尺あまり高い。そして鴨居と内法長押の間はやはり障子、つまりパネルを填める。当時こうした形式の障子を神社の鳥居の形に似ていることから鳥居障子と呼んだ。『台記』に東三条殿（画像030）で開かれたかれた因明講仏事の室礼が記されているが、そこには東対西庇南第三間北側の鳥居障子を外し、母屋塗籠の妻戸の上と、その鳥居障子を外した部分に御簾を懸けるとある。画像450の鴨居は黒漆塗が塗ってある。これは道具、建具であることを示している。この当時の障子には軟錦（ぜんきん）が張られている。軟錦とは襖や障子の縁取り装飾として使用された帯状の絹裂地のことである。模様は違うが御簾（画像411）の縦についている帯と同じである。画像450の鴨居の上、内法長押までの間の壁のように見える部分にも軟錦が貼られている。つまりそこも障子である。現在では障子や襖は建物ではなく建具だが、鴨居や敷居は建物の一部である。しかし寝殿造においては鴨居の上の、今なら塗り壁の部分も障子であり、敷居や鴨居も、その上のパネルも含めて取り外し可能な建具の一部である。
画像452は推定13世紀末の『枕草子絵巻』である。右下のパネルが押障子であり、一部に引き違いの襖のような遣戸障子が組み込まれているが押障子が長押の高さまであるパネルであることが良く判る。内裏の紫宸殿で母屋と北庇を仕切る「賢聖障子」がもっとも有名であり、柱間に填めて間仕切りにする。取り外し可能なパネルであり、現に紫宸殿では儀式のあるときだけ填めている。平安時代に入って間もない頃には「賢聖障子」という名はまだ無かったが弘仁12年（821年）の『内裏式』に紫宸殿の母屋と北庇を仕切る「樹板障子」が出てくる。「賢聖障子」はその板障子に貼った絹布の上に中国の賢臣32名の絵を書いたものである。
奈良時代から平安時代の寝殿造の初期までは高貴な人の寝室は塗籠の中に立てた帳台だった。それが時代とともに塗籠の外に出て、更に帳台を覆っていた絹のカーテン・帷（とばり）が、パネルとしての障子に変わる。これを障子帳という。脇障子はその障子帳の入り口の脇のパネルである。画像440は『松崎天神縁起』に出てくる播磨守有忠の居間で、右上で播磨守の妻が畳みの上で横になっている。これは寝ているのではなく居間で夫婦がくつろいでいる図である。妻は寝そべって歌を書いている。妻の背後に黒い漆塗りの柱二本が見えるのが寝室「障子帳」である。『枕草子絵巻』の鳥居障子（画像450）の鴨居もやはり黒塗りだったが、建物は白木でも道具や建具は漆塗にする。その二本の黒い柱の間に帷（とばり：カーテン）が下りるが、ここがその寝室、障子帳の入り口である。二本の黒い柱の外側の短い壁のように見えるものにも軟錦が貼られている。つまりこれはパネルの障子で脇障子という。このように絵巻などに出てくる軟錦が貼られた狭い袖壁「脇障子」はそこが固定された障子帳であることを示す記号でもある。固定された障子帳、つまり障子帳構を座敷飾りとしたものが初期書院造の「帳台構」である。なおこの「障子帳」は室内に単独で立てられたものではなく既に建物に組み込まれている。この段階の「障子帳」を「障子帳構」と呼ぶことがある。
副障子（そえしょうじ）とは壁に添える装飾用のパネルのことである。やはり軟錦が周囲に貼られる。絵巻に腰の高さの低い副障子が描かれているとそこが常居所（じょういじょう）、つまり居間を表す。絵巻での初出は平安時代（12世紀前半）の画像442、『源氏物語絵巻』「宿木」段の清涼殿朝餉間（あさがれいのま）である。先の『松崎天神縁起』の播磨守有忠の居間（画像440）では、播磨守（左）の背後にあるのが副障子である。12世紀半ば過ぎの『病草子』「不眠症の女」にも副障子は描かれている。鎌倉時代の絵巻では『法然上人絵伝』（画像a80）や『慕帰絵詞』（画像481）の塗籠の中にも描かれている。周囲に軟錦（ぜんきん）が貼られ、高級なものでは大和絵が描いてある。『病草子』「不眠症の女」は主人の部屋ではなく侍女の部屋のためか大和絵ではなく唐紙である。また『春日権現験記絵』の紀伊寺主の屋敷には更に格の低い、軟錦は張られているが無地の副障子が出てくる。
遣戸障子が現在の襖であるとは限らないのがこの杉障子である。単に「杉戸」とも云い、黒漆塗りの框に杉、檜、槙などの一枚板を嵌め込んでいる。杉は檜と同様に真っ直ぐな木で上質なものは縦に割りやすい。今なら製材機で簡単に板が作れるが、平安・鎌倉時代にそんなものは無く、それどころか大木を縦に切る大鋸（おが）すら15世紀からである。寝殿造の時代には板は割って作り、仕上げは槍鉋（画像aa2）で削る。それで幅広の板まで作っている（画像aa0）。なお木材は杉だけとは限らず杉障子も含めて板障子とも呼ばれるが、杉障子という用語が良くでてくることから杉を使う場合が多かったと思われる。なお、内裏紫宸殿の「賢聖障子」も板のパネルに絹を張り、その上に絵を描いたものであるが、杉障子・杉戸は絹などを貼らずに、板に直接絵を書く。画像470は『慕帰絵詞』にある杉障子である。ここでは建物の外周に使われており、その杉戸には鳥や草木が描かれている。馬もよく描かれる。
平清盛の六波羅泉殿の指図（画像430）の左上に「アカリショウシ」（明障子）の記載がある。それが壁、遣戸、蔀などとともに寝殿の外との隔ての位置に出てくる。鎌倉時代以降の絵巻に現れる明障子はちょうど画像s06や画像s09のように外側には蔀、または舞良戸が描かれ、現在のショウジに近づくが、『山槐記』にある指図には「アカリショウシ」とあるだけで、その外側に蔀なり舞良戸なりがあったのかどうかは判らない。従って鎌倉時代以降の絵巻に現れる明障子と同じかどうかは判らない。もちろん指図を書くのは内部の室礼の為で、従って視線は中から、そして明障子の外側までには関心が無かったということも考えられる。当時の明障子に張られたのは和紙とは限らず、すずし（生絹）も使う。一方で、その当時から障子紙は現在のもの程度の薄い和紙が使われていたという記録もある。清盛の外孫にあたる東宮、後の安徳天皇が満一歳なって平清盛の屋敷を訪れたときに、清盛に教えられるまま指につばをつけて明障子に穴をあけたことが『山槐記』に記されている。感涙のあまり清盛はこの障子を保管するように命じた。
鎌倉時代の絵巻に現れる明障子はちょうど画像s09のように、蔀の下半分を填めたままにし、蔀の上の部分を開放して、そこから日差しを取り入れる姿が多い。この姿を障子1枚で実現したものが南北朝時代の観応2年（1351年）に描かれた本願寺覚如の伝記絵『慕帰絵詞』の僧房に描かれている。下半分を舞良戸仕立て、上は明障子で「腰高障子」と呼ぶ。画像s05は当初二条城内に建てられた茶屋・聴秋閣であるが、中央の開いているその両側が腰高障子である。この腰高はは少し低く見えるが通常約80cmで、蔀の下半分とほぼ同じ高さである。
鎌倉時代以降、蔀や舞良戸の内側に現在の障子に似た明障子がセットで用いられることが多くなるが、鉋が未発達で上下の溝を掘ることが大変だったために、ひとつの溝に二枚、三枚の明障子を填めることがある。これを「一本溝子持」「子持障子」という。子持でない場合もあるが、溝を掘る手間の削減ということで合わせて紹介する。
溝ひとつに明障子一枚なら子持障子とは云えないが、問題は明障子の溝が2本ではなく1本しかないことがある。実例は東寺太子堂の格子戸と明障子の組み合わせである。格子遣戸は二枚でそれぞれ溝を持つが、明障子は1枚だけである。外が蔀ならば明障子二枚とも採光出来るが、外が遣戸なら片側しか採光出来ない。明障子はその片側だけ用意している。
画像s07は元興寺極楽坊の本堂正面の子持障子で、画像s06の鴨居の部分である。ひとつの溝に二枚の明障子が入っている。太い桶に二枚の障子をいれると、召合わせ、つまり障子の重なっていない方の端がガタガタしてしまうので、召合わせの縦框（たてがまち）、つまり重なる方の障子の縦枠はそのままにして柱側、重ならない方の縦框をほぼ溝幅に合わせて作る。こうすると、明障子は外れることなく、引き違うことができる。
三枚のケースは奈良の十輪院の本堂正面にある（画像s09）。十輪院の正面は五間、柱間寸法は中央の一間だけが9尺、他は全て7尺である。三枚のケースはその9尺の正面中央である。その両脇は普通に子持二枚組みである。この場合は桶、つまり上下の溝は障子2枚分である。両側の障子は室内から見て桶の外側、真ん中の障子は桶の内側で、両側の障子の柱側の縦框を溝幅に合わせる。真ん中の障子は左右どちらも桶の半分の幅である。そして通常はその左右に心張り棒を入れて真ん中の障子を外から開けられないようにしている。開けられるのは真ん中の障子だけで、そのときはどちらかの心張り棒を外し、そちらに開く。
四枚のケースは最古の方丈建築とされる京都・龍吟庵の方丈である。もっとも現在の四枚組みの襖やショウジでも溝は2本なので1本溝に二枚のケースと大差無いのだが、龍吟庵の四枚は中央の二枚が幅広で、両端の二枚の幅が短く、開くのは中央の幅広二枚だけで、両端の短い障子は実際にはほとんど動かさない。その点は十輪院の本堂正面と同じだが、この場合は両端の短い障子は溝を共有する相方が常にあるので、十輪院のように心張り棒を使わずに済む。
なお、画像s07の現在なら鴨居に相当する部分は現在と同じように鴨居に掘る場合もあるが、掘るのではなく、十輪院の本堂では内法長押に桶端、つまり土手になる部分を打ち付けたり、あるいは慈照寺東求堂（とうぐどう）では鴨居に桶端を打ち付けたりして掘る手間を避けている。先に平安時代から鎌倉時代には桶は遣戸と同じ幅で、2本の溝を掘ると二枚の遣戸の間に溝の土手分の隙間が出来、そのため法隆寺・聖霊院などでは遣戸を閉じたときに重なる部分に方立（ほうだて）、つまり細い柱を立ててその隙間を埋めると書いたが、同じ聖霊院の子持でない明障子は画像s08のように桶は明障子と同じ幅だが、閉じたときに隙間が出来ないように縦框の溝より上の部分の見込みが明障子二枚の二つの桶の土手分を埋めるようにそこだけ幅広に作ってある。この外側は夜間は蔀で塞がれる。なお、画像s08の明障子の桟は現在のショウジの桟とは見付けも見込みも全く違い、格子の桟とほとんど変わらない。これがかつての明障子である。ただし、明障子の縦框は古いもののようだが、敷居と明障子の桟は平鉋掛けで室町後期以降の修理である。建具は傷みが早く、鎌倉時代のものが残るのは極めて希である。法隆寺・聖霊院には側面には鎌倉時代や南北朝時代の建具、具体的には蔀が残るが、この正面の明障子の外側の蔀は江戸時代元禄4年（1691年）の制作である。
現在のショウジはガラス戸や雨戸で保護されている。例えば和室のショウジの外側は縁側であり、その縁側の外側はガラス戸と雨戸である。ガラス戸が出来る前は木製の雨戸だけだった。その雨戸が登場したのは桃山時代で、記録に登場するのは豊臣秀吉の聚楽第の平面図からである。なお、現存遺構としては二条城黒書院や大広間である。そこでは戸袋が大きく、雨戸だけでなく、昼間用の明障子も一緒に収めていたという。
薩摩国の出身。初め河内国西念寺に住したが、晩年は豊前国長久寺（大分県中津市）に移った。僧樸・僧鎔（空華轍の祖）に師事し、空華学派の代表的学匠である「空華三師」の一人に数えられる（他は僧鎔・柔遠）。安芸国の大瀛とともに古義派の代表として西本願寺能化・智洞の唱える三業帰命説（三業安心説）を批判し、三業惑乱の大紛争を引き起こした。これは、単なる教義論争に止まらず流血の紛争に発展し、門主をはじめとする宗門はこれを収拾できず、江戸幕府の京都所司代および寺社奉行の介入を招くこととなった。 1803年（享和3年）には二条城で、また翌1804年（享和4年）には江戸の寺社奉行所で大瀛とともに対論し、智洞を論破した。 1806年（文化3年）、寺社奉行の脇坂安董が三業帰命説を異安心（異端）と審判したことで道隠・大瀛の主張が認められ、本願寺門主の本如もこれを追認する形で事態は決着した。しかし同年7月、に天下を騒がせたとして両派関係者へ処罰が下り、道隠は退隠を強いられた。