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寛文4年（1664年）1月25日、額田藩初代藩主・松平頼元の長男として誕生。元禄6年（1693年）、父の死去により家督を継ぐ。元禄13年（1700年）9月25日、額田から陸奥守山に移封された。元文4年（1739年）、尾張藩主・徳川宗春に対して蟄居を伝える使者を務めた。寛保3年（1743年）10月28日、家督を三男・頼寛に譲って隠居する。翌延享元年（1744年）8月3日に死去した。享年81。
米国では認定校制度（アクレディテーション、educational accreditation）で、教育機関の質を保っている。高知県立高知南中学校・高等学校はスーパーイングリッシュランゲージハイスクール(SELHi)、埼玉県立大宮高等学校はスーパーサイエンスハイスクール(SSH)として認定校とも呼称するが、文部科学省のスーパーイングリッシュランゲージハイスクール(SELHi)、スーパーサイエンスハイスクール(SSH)は指定校である。文部科学省の専門学校、都道府県各種学校の定めは認可校で、専門士の称号授与は認定校である。日本高等教育評価機構「認証評価」や大学基準協会「認証評価」を受けた学校は、認定校である。
廃墟大理石（はいきょだいりせき、ruin marble）ないしパエジナストーン（pietra paesina）は、樹木や山岳などの風景や廃墟をイメージさせる模様を持つ大理石である。主にイタリア、フィレンツェ近郊に産出したことから、総称してフィレンツェ石とも呼ばれる。縞状の模様と角張って崩れたような模様が組み合わさり、その断面があたかも塔や砦などの廃墟、あるいは切り立った崖や岩山、荒野などの景色に見えることで知られている（「パエジナ」は「風景」の意味）。バロック趣味が流行した16世紀から17世紀にかけて、自然によって作り出された芸術品として売買の対象となり王侯貴族の部屋を飾った。額縁に入れて飾ったり、箪笥などの家具にはめ込んで装飾品として用いられたが、中には画家が人物や動植物を書き加え、模様を背景として生かしつつ神話・伝説や聖書の一場面を表現した絵画に仕立てられたものもあった。特に珍奇な模様を持つ石は「驚異の石」「奇跡の石」と呼ばれ、驚異の部屋などの蒐集室に収められた。廃墟大理石などの錯視美術品はバロック的な際物として見過ごされていたが、美術史家ユルギス・バルトルシャイティスが著書『アペラシオン』（1957年）で、これら「絵のある石（ピエトラ・パエジーナ）」の包括的な論考を提示し美術界から注目を集めた。シュルレアリストのアンドレ・ブルトンは、石の模様の偶然性を利用した「絵のある石」とシュルレアリスムの技法のひとつフロッタージュとの共通点を指摘し、ロジェ・カイヨワは同じく偶然性に着目しつつ、キュビスムとパエジナストーンに顕れた模様の類似性を指摘し、抽象美術としての美学的意義を考察している。同様の特徴を持つものにイギリス南西部に産出する風景大理石（コタムマーブル）がある。ビュフォンの『博物誌』と合本になっている『鉱物の博物誌』では両者が並べて記述されている。
ライセンスの互換性（ライセンスのごかんせい、ライセンスの共存可能性、License compatibility）とは、著作権に基づく著作物に適用されるライセンス、とりわけソフトウェアパッケージのライセンスについて、異なるライセンスを持つ著作物を組み合わせることが可能であるか否かの判断を指す。新しい著作物を作成する目的で複数のパッケージのソースコードや複数の著作物のコンテンツを組み合わせ、著作権法に則り合法的に頒布することができなくなるような、矛盾した要求を含むライセンスについての問題が、本稿の主題である。
例えば、一方のライセンスが「改変バージョンは任意の広告事項において、開発者を言及しなければならない」（オリジナルBSDライセンスの宣伝条項）と主張するものの、他方のライセンスでは「改変バージョンには追加的な一切の告知要求を含めることはできない」と主張していたと仮定する。もし一方のライセンスで許諾されたソフトウェアパッケージを他方のライセンスを採用したものと組み合わせると、同時に満たすことは不可能であるから、この「結合した著作物」は法に則って頒布できなくなるだろう。このようなとき、2つのパッケージのライセンスは非互換（互いに両立しない incompatible）である。ただし、両ソフトウェアの著作権者から直接両ソフトウェアの頒布を許可されれば可能となるが、著作権者（著作者だけではないことに注意）は各ソフトウェア（とりわけ大規模なFLOSS）において多数存在する場合がある。Open Source Initiative（OSI）またはフリーソフトウェア財団（Free Software Foundation, FSF）に承認されている任意のライセンスが必ずしも互換性があるとは限らないので、そのようなライセンスのもと許諾されたソースコードを混合することは常に可能ではない。例えば、Mozilla Public License（MPL） 1.0あるいは1.1のもとリリースされたコードとGNU General Public License（GPL）で許諾されるコードを混合して新たなソフトウェアを作成した際、GPLまたはMPL 1.0～1.1の条項に違反しないよう頒布する手段などない（両ライセンスはOSI、FSF双方に承認されているにも関わらず）。Mozilla製品はMPLとGPLなどを含むマルチライセンスで許諾されているためこのような問題はない。幾つかよく利用されるライセンスに互換性があるか否かのリストが存在する。
デイヴィッド・A・ウィーラーはGPLとの互換性がソフトウェアライセンスの重要な要素であると主張している。多くの著名なフリーソフトウェアライセンス、例えばオリジナルのMIT/X license、現行の3条項または2条項BSDライセンスならびにその変種（ただしオリジナルの4条項BSDライセンスは宣伝条項のためGPLと互換性はない）、LGPLは「GPL互換」（GPLと互いに両立）である。このことから、これらライセンスのコードをGPLと衝突することなく結合して一つのプログラムとすることができる。この時新しい「結合した著作物」全体は（コピーレフト性が最も強い）GPLのもと許諾される。コピーレフト・ソフトウェアライセンスに準ずるライセンスは、本来はGPL互換ではないが、しかし、異なるライセンスもしくは異なるライセンス・バージョン下にあるソフトウェアを結合することを許可する例外条項が存在する場合がある（またGPL自身のようにそのような例外条項の追加を予め許可しているライセンスも存在する）。互換または非互換であるライセンスの例はFSFが承認したソフトウェアライセンスの一覧を参照せよ。GPLの互換性については、コピーレフトの互換性の特殊な事情によるところがある。例外条項を持つライセンスを除いて、GPLを含む強いコピーレフト性を持つライセンスは相互に両立しなくなる。例えば、GPLの条文を直接改変したライセンスは通常非互換になる（記事"GNU General Public License#ライセンス条文の著作権者"を参照）。
著作物に適用されるライセンスとして、バージョン指定をしない、あるいは特定のバージョン以降のライセンスを指定していた場合、新しいバージョンのライセンスを出すことで、それまで非互換だったライセンスとの互換をはかることができる。具体例としては、GNU Free Documentation Licenseのバージョン1.3で、ウィキペディア上などのGFDLでライセンスされた文書をCC-BY-SAとしてリリースできるようになったこと、Affero General Public Licenseがフリーソフトウェア財団作成のGNU Affero General Public Licenseへ移行するために作られたAffero General Public License version 2などがあげられる。
蟠桃会（ばんとうえ）は、中国神話に登場する天界の瑤池に住み最高位の女仙・瑤池金母（西王母の道教における称号のひとつ）の伝統的な聖誕祭（3月3日）である。この頃は陰気が最も強くなる時期とされる。瑤池金母が主催する、長寿と富貴を象徴する宴会として知られ、「蟠桃勝会（ばんとうしょうえ）」、「蟠桃大会（ばんとうたいえ）」や「蟠桃宴会（ばんとうえんかい）」など異名を有す。その名の通り、神仙（神々と仙人達）が蟠桃を食する会である。上級の貴仙や神族が天界の瑤池に集う。この時は、若くて美しい女仙の麻姑が、霊芝を醸した美酒を瑤池金母に捧げるために、祝いにやって来る。蟠桃会の開催の前に、瑤池金母が七仙女を派遣し、蟠桃園の中の蟠桃を採集する。蟠桃園には、三千六百本の桃の木があり、手前の千二百本は、三千年に一度熟し、これを食べた者は仙人になれ、中ほどの千二百本は、六千年に一度熟し、これを食べた者は、長生不老が得られ、奥の千二百本は、九千年に一度熟し、これを食べた者は天地のあらん限り生き永らえるとされる。
蟠桃会が登場する有名な文献『西遊記』に記述もあり、果樹園の管理人に任じられた孫悟空が蟠桃会に自分だけ招かれなかったことを恨み、蟠桃園の中の桃を盗み食いしたほか、蟠桃会で大暴れした。天界の捲簾大将が蟠桃会の一つの玻璃の杯を手を滑らせて打ち砕く、奴が割ったように仕向ける。また、天蓬元帥が蟠桃会後、酔った勢いで出席者の一人である嫦娥に強引に言い寄った為、天界の刑罰を受けている。『鏡花縁』でも記述することができる。百花仙子が仙界の繁栄を示すために、瑤池金母の蟠桃会に奇鳥や仙獣たちが召集され、舞いおどる。見えていた嫦娥が百花仙子に嫉妬心を抱き、瑤池金母の歓心を買うため、百花を一斉に咲かせる提案を申し出るが、百花仙子の拒絶にあい破談となる。諸神の前で顔を失った嫦娥は百花仙子への報復を行っている。
1976年にFL500でレースデビューし、FJ1300、全日本F3選手権、富士GC、筑波ストックカーレースなどに参戦する。その後、1996年より日本のモータースポーツにおけるトップカテゴリーであるフォーミュラ・ニッポンに、自らオーナーを務めるプライベートチームより参戦したが、参戦3年目の1998年シーズン途中に体調を崩し、クモ膜下出血により47歳で死去した。
ウィリアム・スターリング・サリヴァント（William Starling Sullivant、1803年1月15日 - 1873年4月30日）はアメリカ合衆国のコケ類学者である。
オハイオ州のフランクリントン（現在はコロンバス）に名家に生まれた。オハイオ大学、イェール大学で学び、1823年に学位を得た。コケ類の専門家となり18000の標本を集め、280のコケ類の新種を記載した。1845年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選ばれた。没後の1898年に、Sullivant Moss Chapterとして設立された研究会はSullivant Moss Societyと改名された後、1908年にアメリカ蘚苔類地衣類学会（American Bryological and Lichenological Society）となった。ユキノシタ科の植物の属名、Sullivantiaに献名された。3度結婚し、妻の1人には植物画家のウィーラー（Eliza Griscom Wheeler）がいる。息子のトーマス・スターリング・サリヴァントは「ライフ」誌などに挿絵を描いた有名な漫画家であり、ひ孫のターシャ・テューダーは絵本画家・挿絵画家・園芸家として知られる。
『ヘミングウェイ・レビュー』は、宝塚歌劇団の舞台作品。星組公演。形式名は「ダンシング・ファンタジー」。24場。作・演出は草野旦。併演作品は『皇帝』。トップスター・麻路さきの宝塚退団公演である。
※『宝塚歌劇100年史（舞台編）』の宝塚大劇場公演参考。アーネスト・ヘミングウェイを題材とした作品。ヘミングウェイ生誕100周年を記念して、スペインの闘牛、アフリカの大地、カリブの大洋、パリの酒場、戦場など、ヘミングウェイが好んで描いた世界をレビュー・シーンに織り込んだ作品。
秦氏は、6世紀頃に朝鮮半島を経由して日本列島の倭国へ渡来した渡来人集団とされる。秦河勝は秦氏の族長的人物として聖徳太子の元で活躍した人物である。のち京都最古の寺とされる広隆寺を建立、聖徳太子より賜った弥勒菩薩半跏思惟像（国宝）を安置したとされる。広隆寺近隣には大酒神社があるが、神仏分離政策に伴って広隆寺境内から分散し遷座したものとされ、当社も大避（大酒）と云われる由縁の一つである。河勝は太子死後の皇極3年（644年）、蘇我入鹿の迫害を避けて海路をたどって坂越に移り、千種川流域の開拓を進めたのち、大化3年（647年）に80余歳で死去、そして地元の民がその霊を祀ったのが当社の創建という。神社正面の海上に浮かぶ生島（国の天然記念物）には秦河勝の墓があり神域となっているため、現在でも人の立ち入りを禁じている。神社には、河勝公が自ら彫ったか、聖徳太子から賜ったものとされ、雅楽で使用された1300年前の蘭陵王の面が宝物として伝えられている。河勝は猿楽の始祖とされており（『風姿花伝』第四）、観阿弥、世阿弥親子や、楽家である東儀家などが末裔を称し、金春禅竹の金春流も河勝を初世として伝えている（『明宿集』）。『播磨国総社縁起』の記述では、養和元年（1182年）に祭神中太神24座に列しており、当時すでに有力な神社であったとされる。
毎年10月の第2日曜日に行われ、江戸時代初期、祭神の秦河勝が坂越に渡来した伝承を再現する祭りとして始まったと言われる。「山のみか　海も紅葉の　秋まつり」と詠まれているごとく、荘厳華麗かつ勇壮な神事で、我が国でも他に類をみない伝統的和船の祭礼(船渡御祭)として全国に知られる。大阪天満宮の天神祭、安芸厳島神社の管絃祭とともに瀬戸内海三大船祭りの1つに数えられる。
祭礼第1日目の宵宮は、河勝の墓とされる生島の古墳の前で墓前祭が行われる。その後、歌船が御船歌を奏しながら浦々を巡り（磯洗い）、獅子組の青年と子供たちによる獅子舞が町内を巡る。2日目の本宮（神幸式）は、午前中から獅子舞の里中奉舞が前日より続く中、海上では櫂伝馬船による漕比べ（花回り）が磯を巡る。正午過ぎに行われる御分霊御遷祭の後、猿田彦・神楽獅子の先祓いを先頭に頭人番五町による宮出し行列が神社から浜までを下る。浜辺で櫂伝馬船の青年たちによる勇壮な橋板バタ掛けが行われた後、御神体が神輿船に乗船し、一番・二番の櫂伝馬、三番の獅子船、四番から八番までの頭人船、九番の楽船、十番の御神輿船、十一番の警護船、十二番の歌船からなる和船12隻が船行列を組む。そして獅子舞や御船歌、雅楽が奏でられる中、御旅所のある生島までを海上の大名行列のごとく華麗に往復する（海上船渡御）。御旅所での神事の終わる夕刻、十数基の篝火が浜で一斉に焚かれる中を高張提灯を灯した船団が再び神社に還幸し、宮入鎮座祭を行ない一連の祭事が終了する。
坂越の船祭りで使用される和船（兵庫県指定有形民俗文化財）は伝統的造船技法により忠実に造られている。祭礼はそれらの技術工芸と共に、儀礼・儀式での御歌、雅楽、船壇尻船の舞台での演芸や壇尻囃子など雅やかな伝統芸能の要素が数多く含まれている。また、船渡御の船団は現在でも二艘の櫂伝馬船の人力のみで曳航、還幸は篝火と提灯の幻想的な明かりの中行われるなど、古来からの伝承のままを踏襲している。平成4年（1992年）、文化庁により選択無形民俗文化財（記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財）に選択され、平成24年（2012年）3月8日に、国の重要無形民俗文化財に指定された。兵庫県下では7件目、西播磨地域では初の指定であった。同年11月3日、国の重要無形民俗文化財指定を奉祝し、船壇尻船の海上公演が64年振りに復活した。
大避神社は渡来氏族・秦氏（はたし、はたうじ）に属する秦河勝を祭神としているが、かつて中国の景教（＝ネストリウス派キリスト教）を研究した学者・佐伯好郎は、秦氏は大部分がペルシャに出自をもつと考えられるキリスト教に改宗したユダヤ人集団だった、との説を唱えた（佐伯は、秦氏を、使徒時代以後のキリスト教徒であったに違いないが時代関係から景教徒ではありえず、原始教会のキリスト教徒であったかも知れないと考えていた）。そして佐伯は、大避神社の「大避」（おおさけ）とは、「避」と「闢」が類字であることなどから、本来、旧約聖書に出て来るダビデ王の漢訳「大闢」（ダヴィ、たいびゃく）の事であるとし、大避神社はダビデ王を祀った神社であるとしていた。佐伯は、これも秦河勝が創建にかかわった京都・広隆寺にゆかりの大酒神社（大辟神社）にも同様説を取っていた。ただ、これらの説は、知識人にも興味を持つ人こそあれ、学問的にはほとんど支持されていない。しかし現在でも、大避神社を語る上で欠かせない話題の一つであり、知る人ぞ知る話となっている。なお当社には、キリスト教で重要視される「12」の数字にまつわる事象が多くある。神社拝殿の天井絵(12×8枚)、拝殿へ向う階段、境内のヤスライ井戸の石柱、船渡御の祭礼船、櫂伝馬船の漕ぎ手、神社を守る社家の数は全て12である。また、祭りの日程（旧暦の9月12日）や、神社への初穂料（昔は12銅、現在は12の倍数）も12にまつわっている。但し、日本が古来受け入れた文化にも、一年12か月や十二支、仏教の十二神将、或は十二天、など12の数は少なからず出て来る事には注意しなければならない。「12の数のミステリー」大避神社と江戸風情残る兵庫・坂越の街並みを歩く
2013年8月9日-12日、NMB48の8枚目のシングル「カモネギックス」の特典映像ドラマ 『ほしにねがうこと』 の設定舞台を全編赤穂市内として撮影収録され、大避神社でもロケ撮影が実施された。
淡路ワールドパークONOKORO （あわじワールドパーク オノコロ）は、兵庫県淡路市塩田新島8-5にあるテーマパーク。
観覧車や観覧電車などの遊戯施設や、世界の建物や童話の再現シーンなどの縮尺展示、木造帆船北前船の実物大などを展示する。展望レストランや物品販売施設、兼高かおるの資料館なども備える。面積12ヘクタール。もともとは兵庫県の第3セクターで開設されたが、赤字運営だったために第3セクターを解散し、以来民間に経営委託している。2006-2012年までは、愛媛県のファームが運営を行った。2019年現在は、株式会社ONOKOROが運営する。
ジャーナリスト兼高かおるが生前、1959年（昭和34年）から1990年（平成2年）までの31年間で自らナレーター、ディレクター、プロデューサーを兼務したTBS系テレビ番組『兼高かおる世界の旅』において取材した軌跡の一部が、1985年に淡路島にて開催された「くにうみの祭典」の会場の施設の一つとして建設された建物内部に展示されている。この番組で取材した国は150カ国にのぼり、その距離は地球180周分になる。
普通の男子高校生・日野冬樹はうっかり体育の授業中まで寝てしまい、慌てて着替えようとして男子更衣室に向かおうとするものの、誤って女子更衣室の扉をあけてしまい、クラスで最も気になる存在である咲場夜見納の正体を知る。これをきっかけに冬樹は夜見納の抱える問題と夜見納の監視の為に校内で生徒として在籍する天使の存在を知ることになる。
・“「100万人が選ぶ面白いWEBコミック」第1位はケンガンアシュラ&マリーミー！”.   コミックナタリー (2017年11月24日). 2018年12月11日閲覧。
ザ・アクターズ・スタジオの正会員。創設者リー・ストラスバーグ在世中、年間千人以上の受験者のうち、僅か数名の合格者しか出ない難度を突破し、同スタジオに於いて、主事のストラスバーグに直接指導を受け、ザ・メソード演技の研究に励み、特に演出と俳優教育に比類のない才能を認められ嘱望された。アクターズ・スタジオ40周年の記念公演にはゼンヒラノの”Rashomon"が選出された。現在までにニューヨーク大学藝術学部講師を務めると共に、マンハッタンプロジェクト等第一線で活躍しているグループを指導。故リー・ストラスバーグの要請により、日本に於いてザ・メソードアクティングの普及に努めている。2012年11月にはニューヨーク公演を行った他、アクターズ・スタジオでもリー・ストラスバーグ没後30年イベントを主催するなど日米において活動を行なっている。その他、マイケル・チェーホフメソード研究第一人者として訳書「演技者へ!」を出版、日本へ紹介。俳優の肉体訓練を徹底したこのメードを本格的に指導している。ゼンヒラノ独自の方法論「フィーリングリベレーション（感情の解放）」を確立。現在、河口湖にアクティング・コミュニティーを開設し、ゼンヒラノ演技スタジオの全ての訓練を網羅したプログラムに従って若い俳優を育てる仕事にミユキヒラノとともに情熱を傾けている。
竹内 好（たけうち よしみ、1910年（明治43年）10月2日 - 1977年（昭和52年）3月3日）は、日本の中国文学者。文芸評論家。魯迅の研究・翻訳や、日中関係論、日本文化などの問題をめぐり言論界で、多くの評論発言を行った。
長野県南佐久郡臼田町生まれ。東京市麹町区富士見小、東京府立一中を経て、1931年旧制大阪高校から東京帝国大学文学部支那文学科に入学。在学中に武田泰淳らと「中国文学研究会」を結成し、卒業後もそこを中心に活動した。メンバーには他に、小野忍、実藤恵秀、千田九一、飯塚朗、岡崎俊夫らがいた。雑誌『中国文学月報』を発行し、1940年からは『中国文学』と雑誌名を変更して刊行。1942年、第一回大東亜文学者大会が東京でひらかれたが、会として参加を拒否。1943年、中国文学研究会を解散する。1937年から2年間は北京に留学。1943年に陸軍に召集され中国大陸で終戦を迎える。復員後、慶應義塾大学の講師を経て60年安保闘争中、強行採決に抗議し東京都立大学人文学部教授を辞した。その後は雑誌『中国』を刊行。雑誌『中国』の母体となった「中国の会」は、尾崎秀樹が普通社主宰で1960年ごろに立ち上げ、野原四郎、竹内、橋川文三、安藤彦太郎、新島淳良、今井清一らをメンバーとした。「中国の会」は、雑誌『中国』を1963年から、普通社のシリーズ「中国新書」の挟み込み雑誌として刊行。しかし、同1963年に普通社が倒産したため、雑誌『中国』は、「中国の会」編集で勁草書房から1964年から1967年まで刊行。さらに雑誌『中国』は、「中国の会」編集、徳間書店発行で、1967年から1974年まで刊行された。晩年には魯迅研究に没頭した魯迅は、近代文学を建設した人である。魯迅を、近代文学以前であると見ることはできない。 [省略] 魯迅には、前近代的なものが多く含まれているが、それにもかかわらず、前近代を含むという形で、やはりそれは近代というほかないようなものである。(「近代とは何か（日本と中国の場合）」1948年)戦後、明治以後の日本の近代史がどこで間違ったのかという問題意識を持って出発し、反戦の頑強なシンボルと目されていた日本の共産主義の行く末を厳しく見守る態度をとった。戦時中から取り組んでいた魯迅の研究は、必然的に中国の近代化の問題へと関心をひきつける結果となった。日本のマルクス主義史学への懐疑心が生まれ、開発途上国の近代化の過程は明治維新に代表される日本型が唯一のモデルではなく、もっと多様なのではないかと考えた。その点で戦後に読んだデューイの日中文化比較論に感銘を受けている。また、日本の文化構造が奴隷的で主体性の欠いていることを指摘し、日本のインテリ層の進歩主義を批判した。マルクス主義者を含めての近代主義者たちは、血塗られた民族主義をよけて通った。自分を被害者と規定し、ナショナリズムのウルトラ化を自己の責任外の出来事とした。「日本ロマン派」を黙殺することが正しいとされた。しかし、「日本ロマン派」を倒したものは、彼らではなくて外の力なのである。外の力によって倒されたものを、自分が倒したように、自分の力を過信したことはなかっただろうか。それによって、悪夢は忘れられたかもしれないが、血は洗い清められなかったのではないか。(「近代主義と民族の問題」1951年)伊藤整や野間宏らと国民文学論争を展開し、「近代主義と民族の問題」(1951)「国民文学の問題点」(1952)「文学における独立とはなにか」(1954)などの関係諸論文を『国民文学論』(1954)にまとめた。日本人の中国大陸などアジア地域に対する道義性を問いただし、アジア主義の観点を再発掘して「大東亜戦争」の再評価を促した。「侵略はよくないことだが、しかし侵略には、連帯感のゆがめられた表現という側面もある。無関心で他人まかせでいるよりは、ある意味では健全でさえある」と、ある種の評価もしている。大東亜戦争は、植民地侵略戦争であると同時に、対帝国主義の戦争でもあった。この二つの側面は、事実上一本化されていたが、論理上は区別されなければならない。　[中略]　太平洋戦争において両側面は癒着していたのであって、この癒着をはがすことはこの段階ではもう不可能だったからである。というよりも、癒着をはがす論理がありうることを、われわれは戦後に東京裁判でのパール判事の少数意見からはじめて教わったくらいであり・・・(「近代の超克」1959年)戦後になって読み始めた毛沢東の著作で、抗日戦争に対する見通しが正確だったことに驚き、毛沢東の土着的発想を学ぶことで太平天国の乱を源流とする中国の人民革命の特質がつかめることを期待した。その毛沢東思想の原型を井崗山時代に求め、根拠地理論へ到達した。純粋毛沢東とはなにか。それは、敵は強大であって我は弱小であるという認識と、しかも我は不敗であるという確信の矛盾の組み合わせからなる。これこそ、毛沢東思想の根本であり、原動力であって、かつ、今日の中共の一切の理論と実践の源をなすものである。それは半封建、半植民地の中国の現実の革命の中から引き出された最も高い、最も包括的な原理であり、したがって普遍的真理である。それは物心両面の一切の事象と、個人から国家に至る一切の関係を規定する根本法則であって、実践による内容付けによってそれ自体が生成発展する。(「評伝　毛沢東」1951年)また、雑誌『世界』1965年1月号の特集「転機にたつ日本の選択」に掲載された論文「周作人から核実験まで」の中で「けれども、理性をはなれて、感情の点では、言いにくいことですが、内心ひそかに、よくやった、よくぞアングロサクソンとその手下ども（日本人を含む）の鼻をあかしてくれた、という一種の感動の念のあることを隠すことができません」と毛沢東による一方的核実験と核保有宣言に際してポストコロニアルの視点から意見を表明した。1961年から当時は珍しかったスキーを51歳で始め「老人スキー」を称した。『魯迅文集』刊行中に、肺癌により、東京都武蔵野市の病院で死去した。葬儀委員長は埴谷雄高。
進退がかかる横綱・稀勢の里は、初日の勢戦は完勝したものの、2日目以降は苦戦する相撲が連続した。しかしそれでも土俵際の逆転など薄氷の勝利で白星を拾い続け、5連勝としていた。6日目の千代大龍戦・中日の玉鷲戦・11日目の逸ノ城戦は何にもできず完敗したが、中盤以降は相撲内容も向上していき、久々に千秋楽まで皆勤して10勝で取り終え、進退問題はひとまずクリアとなる結果になった。角番の大関・栃ノ心は、9日目までに4敗を喫するなど際どい状況であったが、11日目に全勝の横綱・鶴竜を破るなど大関の意地を見せ、14日目の阿炎戦で8勝目を挙げて角番脱出。千秋楽も高安に送り出しで勝利して9勝で取り終えた。大関昇進がかかる関脇・御嶽海は、安定した内容で初日から5連勝としたが、6日目に豪栄道に大関の意地を見せつけられると、3横綱に全敗するなど中日から5連敗。大関昇進は白紙に近い所まで戻るどころか、勝ち越しも危うい状況となった。しかし、13日目以降は連勝して何とか9勝を挙げた。特に14日目は優勝を争っていた高安を破るなど意地を見せた。また、九州場所へ向けて大関昇進の可能性も僅かながら残した。9日目を終えて、全勝は白鵬と鶴竜の両横綱、1敗で高安と豪栄道の両大関と平幕の竜電が追うという展開であった。翌10日目はまず竜電が石浦に寄り倒しで敗れて2敗に後退した。更にこの日は豪栄道－高安という1敗同士での大関対決が組まれ、腕捻りという珍技で高安が勝利、1敗を守った。更に白鵬は逸ノ城を、鶴竜は御嶽海という両関脇をそれぞれ寄り切りで完勝し10連勝。この時点で全勝は白鵬・鶴竜の両横綱・1敗で高安・2敗で稀勢の里・豪栄道・竜電・貴ノ岩という展開となり、両横綱のマッチレースの様相になると見られていた。翌11日目には優勝争いに大きな変化があった。まず2敗竜電は琴勇輝に押し出しで敗れ3敗に後退。貴ノ岩は元大関の琴奨菊を下手投げで、豪栄道は正代を寄り切りにて下しどちらも2敗守って9勝目。そして鶴竜は栃ノ心戦を迎えたが、もろ差しになったハナを栃ノ心の吊り寄りに遭遇し完敗、初黒星を喫した。その1番後に登場した稀勢の里も逸ノ城に全くの完敗、3敗で脱落した。そしてこの日の結びの一番は全勝白鵬－1敗高安という大一番が組まれ、白鵬勝てば単独首位・高安勝てば1敗で3人が並ぶ混戦模様となる展開となったが、立ち合いの駆け引きの末、白鵬が高安を押し倒しで一閃。11連勝として単独首位に立ち、高安は2敗となった。この結果、全勝で白鵬・1敗で鶴竜・2敗で豪栄道・高安・貴ノ岩という展開となり、前述の通り白鵬が単独トップに立った。翌12日目は貴ノ岩は松鳳山に押し出しで敗れ3敗に後退。この時点で平幕で優勝を争う力士は居なくなった。最初に登場した2敗豪栄道は阿炎を引き落としで下し、2敗を守り二桁白星に到達。白鵬は前日に鶴竜を止めた栃ノ心を掬い投げで完勝、12連勝とした。その1番後に登場した1敗鶴竜は2敗高安戦を迎えた。この取り組みは鶴竜が巻き替えた刹那、高安の上手投げに背中から落ち両者2敗で並んだ。12日目終了時点で全勝が白鵬・1敗が居なくなり、2敗で鶴竜・豪栄道・高安となり、俄然白鵬の独走という展開となった。翌13日目は高安が阿炎を気迫の突き出しで下して11勝2敗。その1番後（結び前）に登場した白鵬は、横綱に昇進以降の稀勢の里との初対決となったが、稀勢を全く寄せ付けず寄り切りで完勝、13連勝とした。そして結びの一番は鶴竜－豪栄道の2敗同士の生き残り戦であったが、豪栄道が鶴竜を押し出しで一蹴して2敗で生き残った。一方の鶴竜は3敗で脱落。結果この日の終了時点で全勝が白鵬・2敗で豪栄道と高安という展開になり、翌14日目にも優勝が決まるという展開に代わった。そして重要な14日目。2敗高安は御嶽海と、全勝白鵬は結びで2敗の豪栄道との取り組みが組まれ、白鵬勝てば千秋楽を待たずして優勝決定、敗れれば優勝争いは千秋楽へ持ち越しという状況であった。まず2敗高安は勝ち越しのかかる御嶽海との一番を迎えたが、物言いのつく相撲で高安が御嶽に惜敗し3敗目。優勝争いから脱落した。結果、これにより全勝白鵬と2敗豪栄道が生き残り、両者が結びの一番で顔を合わせた。この取り組みもやはり立ち合いの駆け引きがあり3度目で立ち、白鵬が体を入れ替えての上手投げで豪栄道を制して14連勝、5場所ぶり41回目の優勝を千秋楽を待たずして決めるとともに、幕内1,000勝も同時に達成した。翌千秋楽も白鵬は鶴竜に完勝して全勝優勝を飾った。優勝争いに登場した力士の最終成績は、鶴竜は終盤5連敗（横綱・大関陣に全敗）で10勝・豪栄道は12勝・高安は千秋楽も栃ノ心に敗れ11勝。平幕の竜電と貴ノ岩は10勝であった。三賞は、1947年の三賞制度制定以来初めて、殊勲・敢闘・技能いずれも該当者がいなかった。
高校時代は、全日本代表を目指したバレーボールの選手だった。1994年、東レキャンペーンガールを務める。以降、テレビドラマに出演し女優としても活動した。所属プロダクションはフロス。深夜ドラマ『ガールズplus1』で、ドラマ内のアイドルグループ「ガールズplus1」のメンバーのひとりを演じ、「ガールズplus1」名義でシングルCDを発売したこともある。
松本 泰（まつもと たい、1887年2月22日 - 1939年4月19日）は、日本の小説家、推理作家である。本名は松本 泰三（まつもと たいぞう）。妻恵子は北海道庁初代水産課課長伊藤一隆の二女。
東京芝区に生まれる。慶應義塾大学文学部卒業。学生時代の1911年に、少年を主人公にした自伝的小説「樹陰」を『三田文学』に発表し、『スバル』や『雄弁』などにも同傾向の作品を執筆した。これらはのちに最初の作品集『天鵞絨』（籾山書店、1913年3月）にまとめられた。同書刊行の1913年にイギリスへ遊学、1919年に帰国した。帰国後は、高島屋に勤務しながら、『三田文学』などを舞台に、英国での経験を材料にした創作を発表した。みずから奎運社を興して『秘密探偵雑誌』（のち『探偵文藝』と改題）を発刊し、探偵小説の創作や翻訳に活躍した。とくに、「犯罪小説」と呼ばれる分野での先駆者として知られている。探偵作家の牙城であった雑誌『新青年』には1篇しか作品を発表していない。そのため、作風や探偵小説に対する考え方に関しても、いわゆる『新青年』系統の作家たちとは一線を画する存在であった。また中野圭介の筆名で多数のミステリを発表している。
桃井聖司（ももい せいじ、1967年7月6日 - ）はミュージカルやゲームミュージックの作曲家。愛知県出身。代表作は『ヘラクレスの栄光lll 神々の沈黙』『ブレイブサーガ2』『メテオス』など。株式会社データイーストのサウンドチームに在籍していた縁で、2013年より旧データイーストサウンドチームメンバーで構成されたバンド「ゲーマデリック」において、『せいんと☆ぴーち』名義でキーボーディストとして活動。HAL東京ミュージック学科教官であり、音楽団体「彩響舎」において代表を務める。
湯川 スミ（ゆかわ すみ、1910年4月25日 - 2006年5月14日）は、日本の女性。本名は湯川澄子。日本人初のノーベル賞受賞者湯川秀樹の妻。世界連邦運動協会名誉会長、世界連邦全国婦人協議会会長、WFM名誉会長、世界連邦京都婦人の会会長。
心身の発達に遅れや障害のある子どもの療育のあり方を保護者向けに解説していた番組で、視聴者から寄せられた育児記録をもとに構成していた。司会は小林洋子が務めていた。1994年2月1日に放送された「シリーズ 療育の記録〜姉と兄に見守られて〜」の回は、NHK主催の第21回日本賞で日本賞と東京都知事賞を受賞した。
国家社会主義者同盟（こっかしゃかいしゅぎしゃどうめい）は、かつて存在した日本の極右政治団体。ネオナチを標榜する日本で数少ない政治結社の一つ。代表は篠原節（2013年10月没）、副代表は瀬戸弘幸。1991年4月20日創立。埼玉県さいたま市に本部を持つ。機関紙『DER GANZE HELD』（月刊）を発行していた。民族思想研究会、世界戦略研究所、自然社会主義協会、国家社会主義日本労働者党の四団体が統合する形で結成された。なお、以上の四団体は、国家社会主義者同盟へと統合したのちも、個別の活動を継続している。ユダヤ陰謀論や外国人排斥の主張を唱え、鉤十字をあしらったアジビラを街頭に貼り出すなど、活動的な宣伝を行うことで知られる。朝日新聞は1993年4月7日付朝刊27面で「外国人排斥ビラ出回る　「危険な現象」の声　東京・埼玉で２５００枚」と報道した。『フライデー』『週刊プレイボーイ』など週刊誌やテレビ番組でも取り上げられた。瀬戸が副代表の肩書きを返上した2007年時点で既に活動停止している。野間易通は2000年代より起こった行動する保守の源流の一つであると主張している。
沙流川温泉ひだか高原荘に隣接している公園であり、面積は4.0haとなっている。当公園では毎年7月に「ひだか樹魂まつり」が開催されており、各種催し物や観光踊りパレード、沙流川花火大会などが行われている。公園敷地内に9600形蒸気機関車「79616号機」が静態保存・展示されている。かつては、沙流川温泉ひだか高原荘にて国鉄のオハ36形「オハ36 118」、ナロネ21形「ナロネ21 101」、「ナロネ21 117」の客車3両とともにSLホテル日高やまびこ号として運営されていたが、SLホテルの廃業に伴い客車は解体・撤去され、「79616号機」のみ当地に移設された。
アイフェル（Eifel）はドイツ西部からベルギー東部にかけて広がる標高の低い山地。ノルトライン＝ヴェストファーレン州の南西部、ラインラント＝プファルツ州の北西部、ベルギーのドイツ語共同体の南部にまたがる。アイフェルはライン片岩山地の一部であり、その北部にアイフェル国立公園が含まれている。
アイフェルとベルギー、アルデンヌに続く地帯はバリスカン造山運動の一部でライン片岩山地に属する。アイフェルは主にユーラメリカ大陸の南の海にあったデボン紀の粘板岩、砂岩、石灰岩と、バリスカン造山運動により褶曲した衝上断層からなる。アイフェルの褶曲と衝上断層のような主な地質構造には、ライン渓谷から離れるように南西から北東方向へずれたであろう形跡が見られる。地質時代における第三紀と第四紀には大規模な火山活動があった。幾つかの丘は火道であり、火山地帯に特有の円形湖（マール）が火口に形成されている。ラーハーゼー火山地帯における最後の噴火が1万年前に起こり、大量の火山灰を発生させたが、ヨーロッパ中の同年代の堆積物の中に、薄い火山灰の堆積層が見られる。アイフェルの火山活動の一部はフルカナイフェル（マントルの深部から熱い物質が地表へ昇ってきているところ）と、また地殻深部の破壊から溶岩が噴出するものと考えられる。火山はまだ活動中であることが研究で示されており、アイフェル地方は毎年1から2ミリ上昇している。歴史的にアイフェル火山の休止期間は1万から2万年であり、将来の噴火が指摘されている。
イン・ザ・ビッグ・ドリーム(In The Big Dream)は、アンダーソン・ブラッフォード・ウェイクマン・ハウ(以下ABWH)のミュージックビデオ。
ベイドン山の戦いについて記述されている最も古い記録はギルダスの『ブリトン人の没落(De Excido Britanniae)』であるが、これによると戦いは「ギルダスの生年と同じ」という解釈がなされるのが、一般である。だが、そのギルダスの生年が明らかでなく、それ以外の解釈もあるため特定はできない。また、ギルダスはケルト側の指揮官が誰であったかという記述を書いていないため、この部分も不明であり、「包囲戦」との記述があるものの、誰が誰を包囲したのかすら不明である。また、ベイドン山の場所を具体的に特定することもできない。しかし、これでケルト側が勝ったことは読み取ることができる。
時代が下って、9世紀にネンニウスが執筆した『ブリトン人の歴史』においてはベイドン山の戦いにアーサーが登場している。この書物によれば、ベイドン山の戦いは戦場を12回移して戦った最後の戦場であるという。アーサーについては、この戦いにおいて1人で960人の敵兵を倒したとの超人的な活躍をしたとの記述がある。また、アーサーは王ではなく、単なる戦闘隊長になっている。なお、戦場となった場所は、初めの戦場はグレイン川の河口、2番から5番目までがリヌイス地方を流れる川沿いのドゥブグラス、6番目がバッサスという川、7番目がケリドンの森、8番目がグレニオン、9番目がレギオンの街、10番目がトリブルイト川の岸、11番目がアグネットという山、そして最後の12番目の戦場がベイドン山であり、アーサーはこの全ての戦いで勝利したという。その結果、一時はサクソン人を駆逐したものの、サクソン人はゲルマニアから援軍を招き、最終的にはブリテンは支配されたという。この12の戦場のうち、7番目の「ケリドンの森」についてはスコットランドのどこかという説がほとんど異論なく（さらにこまかくはダンバードン、カーライル北部など候補がある）、9番目の「レギオン」は「ローマの軍隊」を意味するのでローマ軍の駐留地であったチェスターかカーレオンではないかと考えられているが、ベイドン山を含めてその他の戦場は不明である。もっとも、ベイドン山以前の11の戦闘については『ブリトン人の歴史』以外から見ることはできないこと、この時期にサクソン人がスコットランドやチェスターのような北部・西部に進出していたその信憑性が疑わしいため、信頼性にかなり疑問がある。そのため、ベイドン山以外の戦場については、他の英雄の戦争が混在した、あるいは詩的表現としてキリのいい12という数字を作るための水増しではないかと考えられている。
11世紀に成立したカンブリア年代記においては、ベイドン山の戦いの年代が516～518年であると記述しており、これを支持する見解もある。しかし、この記述を採用すると、ギルダスの計算などと矛盾してしまう。また、『カンブリア年代記』にも、アーサーについての記述がある。それによると、アーサーは三日三晩の間十字架を両肩で運んだこと、ブリトン人（ローマ化したケルト人）が勝利したことが簡単に記述されている。また、665年に第二次ベイドン山の戦いが行われたことも記載されている。
アーサー王の業績として資料からほぼ確実といえるのは、このベイドン山の戦いでサクソン人と戦い、カムランの戦いで戦死、あるいは重傷を負ったということのみである。このため、アーサー王をテーマにした作品では、ベイドン山の戦いが取り上げられることが多い。ブルフィンチ版では『ブリトン人の歴史』に依拠し、ベイドン山および11の戦場でアーサー王がサクソン人を打ち破ったとかかれている。ただ、敵の指揮官が誰だったとか、戦いがどのように展開し、誰がどんな功績をあげたか、という具体的な記述は書かれていない。映画『キング・アーサー』（2004年）でもこのベイドン山の戦いをメインにしている。マリオン・ジマー・ブラッドリーの『アヴァロンの霧』では、この戦いでアーサー王が十字架を担いだ（比較的後期の文献、カンブリア年代記など出典）、という故事から、ある種ケルト文化のキリスト教受容という契機を持たせている。しかし、意外にもアーサー王物語の集大成と呼ばれるマロリー版にはベイドン山の戦いは一切出てこない。それどころか、アーサー王はサクソン人と戦ってすらいない。その代わり、ブリテン統一のため自分の即位に反対した王と戦い、その後ローマ遠征をしたことが書かれている。
DORISとはDoppler Orbitography and Radiopositioning Integrated by Satelliteの略称でフランスの(TOPEX/ポセイドン等の)人工衛星の軌道や位置を割り出す事に用いられる測位システムである。
DORISの観測によって軌道が認識されることによって逆算する事によって地上局の位置を算出する事にも使用される。精度はGPSよりも低いが現在でもInternational Terrestrial Reference Frame (ITRF)に貢献する。
森下渡船（もりしたとせん）とは、岐阜県海津市と愛知県愛西市を結んでいた長良川の渡し舟である。正式には、「岐阜県営森下渡船場」と言った。利用者の減少や船頭の人材難などにより、2011年3月31日で廃止された。
（下流）　揖斐長良川橋（東名阪自動車道） - 揖斐長良川水管橋  - 長良川大橋 - 森下渡船 - 日原渡船（森下渡船と同時に廃止） - 東海大橋 - 南濃大橋 - 大藪大橋 （上流）
日本では法人税法141条1号〜3号で定義されている。内国法人がすべての所得について法人税の納税義務を負う一方、恒久的施設を有しない外国法人は国内にある資産の運用等によって生じる所得についてしか納税義務を負わない。しかし支店などの恒久的施設を有する場合は、すべての国内源泉所得について納税義務を負うことになる。国内法の規定は上記の通りであるが、日本は多くの国と租税条約を締結しており、当該条約に恒久的施設に関する規定がある場合は、その規定が優越する。たとえば日米租税条約（2003年調印）5条では、恒久的施設とは「事業を行う一定の場所であって企業がその事業の全部又は一部を行っている場所」であると定義した上で、その例として、事業の管理の場所、支店、事務所、工場、作業場、鉱山等や、工事現場等（12か月以上存続するもの）をあげている。また、恒久的施設に含まれないとされるものとして、物品の保管・展示・引渡しのみを行う場所、物品の購入・情報収集のみを行う場所、準備的・補助的活動のみを行う場所等を限定列挙している。企業が海外で事業活動を行うに当たり、恒久的施設に該当しないような活動のみを行う拠点を駐在員事務所と呼ぶ。海外に支店を設けることは通常デメリットが大きいため、金融機関、航空会社など一部の業種の企業を除いては、海外現地法人を設立して事業活動を行うことが多い。この場合、本体の会社は当該国に恒久的施設を持たないことになる。
東山 和子（ひがしやま かずこ）は日本の漫画家。女性。
外人レスラー（がいじんレスラー）は、日本のプロレス用語。外国のプロレス団体から日本のプロレス団体に招聘された外国籍のプロレスラー。ガイジンレスラーと全てカタカナで表記されることもある。外国人レスラー（がいこくじんレスラー）、海外レスラー（かいがいレスラー）とも呼ばれる。レスラーをプロレスラー、選手（せんしゅ）に置き換える場合もある。
大手プロレス団体においてはアメリカ、メキシコ、時にはヨーロッパのマットから来日したレスラーが多く見られる。なお、昭和期の韓国人レスラー（大木金太郎など）については、外国陣営で試合をすることもあったが、総じて「外人レスラー」には含まないことが多かった（一般社会における「外人」の用法と同様である）。さらには、一時期のザ・デストロイヤー、メデューサのような「日本陣営に参加した外人レスラー」や、太陽ケアやバッドラック・ファレ、デビー・マレンコのようにデビュー時から一貫して日本のプロレス団体に正式に所属しているレスラーも存在する（後述）。この場合、外人レスラーとして扱われないケースが多い。一方、ケニー・オメガ、ジョー・ドーリング、ヘイリー・ヘイトレッドのようにフリーながら日本に定着するレスラーも少なからず存在するが、これについては参戦するプロレス団体によりけりである（例えばケニーの場合、団体によってはレギュラー参戦していたDDTプロレスリングの選手として扱われる場合もあった）。また、タッグマッチにおいて両チームが「日本組」、「外人組」と表現されることもあった。
日本史上初の外人レスラーは1921年に来日したドイツ出身のアド・サンテル（1887年-1966年）である。この来日では柔道とレスリングの中間の試合が行われ、日本側は4人の柔道家がリングに上がった。なお、講道館は公式対戦を拒否しており、4人の柔道家達は講道館に背いた形で対戦したのであった。田鶴浜弘は1980年代に「帰国したサンテルを追ってプロレスラーになるべく、4人の大相撲幕下力士がアメリカに渡ったという説がある」と話してミスター高橋に調査を依頼した。だが、サンテルについては謎が多く、年代の近いビンス・マクマホン・シニアですら詳しくは知らなかった。日本のプロレス史が力道山&木村政彦組対シャープ兄弟による日米対抗戦の形式で始まったこともあり、日本のプロレスは他のスポーツには見られないほど外国人選手が大きな位置を占めるジャンルとして推移してきた。ジャイアント馬場の全日本プロレスとアントニオ猪木の新日本プロレスの抗争においても、「重要な外人ルートはアメリカ・マット界に顔が広い馬場が抑えている」というのは馬場にとって大きな利点で、猪木の日本人対決や異種格闘技戦もそれに対抗するために編み出された面があった。1980年代以降日本人対決が主流になったが、それでも外国人抜きでメジャー団体の長期シリーズが行われることはまずない。ビル・ロビンソン、ドリー・ファンク・ジュニア、テリー・ファンク、ミル・マスカラスなど外人のベビーフェイスも日本のプロレス史には存在するほか、位置付けとしてはヒールだったがヒールの枠を越えた人気者になった例としてアブドーラ・ザ・ブッチャー、スタン・ハンセン、ブルーザー・ブロディなどがいる。かつての全日本女子プロレスでは、日本人ヒールが定着した1970年代後半以降、来日外国人を日本人ヒール（ブラック軍団、極悪同盟など）と組ませることが多く、後にブル中野のアメリカでの活躍にもつながった。最近では前出のマスカラスやビッグバン・ベイダーのように日本で興行を手がける外人レスラーも存在する。日本以外でも「外国人」、「外国系」というのはヒールの基本的な要素の一つである。特に右派色が強いWWEでは、反米的な国の出身者や関係者という設定のヒールレスラーがたびたび登場する。湾岸戦争の際にサージェント・スローターがフセインの友人というギミックで登場したり、イラク戦争の際にはイラク攻撃に反対したフランスに対する当てつけとして反米フランス人ギミックのラ・レジスタンスが登場している。
1920年（大正9年）1月11日、東京に留学した蔡培火が中心となり林献堂などの援助を受け、台湾における台湾人の地位の向上を目指して「新民会」を成立させた。同年7月16日、この新民会の機関誌として在日台湾人を対象に、東京にて『台湾青年』が創刊された。これは台湾人による政治運動の最初の機関刊行物である。編集主任は、蔡培火であり、王敏川、林呈祿、蔡恵如らが共同で編集にあたった。この『台湾青年』は、1922年（大正11年）4月1日に名称を『台湾』とした。
1923年（大正12年）4月15日、雑誌『台湾』の同人が東京において『台湾民報』を創刊した。前身の機関誌『台湾青年』や雑誌『台湾』が日本語と中国語を混用していたが、『台湾民報』では全て中国語（白話文）により記述された。当初は半月刊であったが、10月15日に旬刊にあらためられ、日本語版も創刊された。1925年（大正14年）7月12日には週刊（日曜日）に改められると同時に、王敏川を社長とする台北支社を設置した。
『台湾民報』が創刊される以前より、一部の人々により台湾での発行が主張されていた。しかし台湾総督府との関係で台湾での発行計画は実現されることは無かった。三人目の文官総督として伊沢多喜男が着任すると、かねてから台湾人の望みであった台湾における新聞発行が現実的となった。1927年（昭和2年）8月1日、『台湾民報』は日本語版を発行する条件で台湾での発行が総督府より正式に認可された。1929年（昭和4年）3月29日に誌名を『台湾新民報』へと改称し、翌1930年（昭和5年）より大東信託が発行を引き継いだ。1932年（昭和7年）4月15日、総督府より日刊紙としての発行が認可され、台湾での世論形成に大きな影響を与える言論機関として成長した。
『台湾民報』および『台湾新民報』は1920年代から30年代にかけ、台湾での各種社会運動に大きな影響を与えた。まず、1921年（大正11年）からはじまった台湾独自の議会の設置を求める台湾議会設置請願運動や、新しい民族意識をもった台湾人知識人の民族運動団体である「台湾文化協会」による文化啓蒙活動など、1920年代前半の台湾人による抗日民族運動の機関誌の役割を果たした。治警事件や二林事件の報道により台湾人に大きな影響力を与えた。東京で発行し、台湾に持ち込むという不利な条件の下、最盛期には1万部を突破したと豪語した。
日中戦争を契機とする皇民化政策による言論統制が強められる中、『台湾新民報』に対する規制も次第に強いものとなってきた。1937年（昭和12年）6月1日、遂に中国語版が停刊となり、1941年（昭和16年）2月には常務董事兼総経理である羅万陣及び主筆兼編輯局長の林呈祿により、『台湾新民報』は『興南新聞』と改称され、施政批判色を薄めた言論内容での発行となった。戦時統制下の1944年（昭和19年）4月、総督府主導により『興南新聞』は、他の台湾主要新聞5紙である『台湾日日新報』、『台湾新聞』 、『台湾日報』、『東台湾新聞』、『高雄新報』と統合され、『台湾新報』となった。太平洋戦争での日本の敗戦後は『台湾新報』は国民政府により接収され、『台湾新生報』と改称された。
リベラプレート（英語:Rivera Plate）とは、メキシコの西海岸及びバハ・カリフォルニア半島の南に位置するプレート。北西を東太平洋海嶺に、南西をリベラトランスフォーム断層に、北東を中央アメリカ海溝に接している。また、プレートとしては西側に太平洋プレートが、北側、東側に北アメリカプレートが、南東側にココスプレートがある。
『碁娘伝』（ごじょうでん）は、2001年10月25日及び2007年6月25日に潮出版社から刊行された諸星大二郎の漫画作品集、およびその表題作となった短編漫画作品である。
唐代の天宝の頃に、碁娘（ごじょう）と呼ばれる女がいた。碁を打つ美女の妖怪とも、清廉なる者を助ける女侠客とも言われていた。碁娘は、父が殺されたときに残された碁盤から、その時の対局相手を仇と探していた。
丹羽 政彦（にわ まさひこ、1968年11月23日 - ）は、日本のラグビー指導者、元ラグビー選手。北海道苫前郡苫前町生まれ。現役時代のポジションはウィング(WTB)。　元明治大学ラグビー部監督。現在、北海道ラグビーフットボール協会W杯準備委員会委員長。
羽幌高校時代、北海道遠征に来ていた北島忠治（明治大学ラグビー部監督）に見出され、明治大学に進学。明大4年時には大学選手権優勝に貢献した。大学の同期である吉田義人とは、バックスで名コンビであった。大学卒業後は清水建設に入社。関東社会人リーグで2度の優勝を経験し主将も務めた。2013年に吉田義人の後任として明治大学ラグビー部の監督に就任し、2017年度まで監督を務めた。
全長5-7cm。体は側扁している。背鰭、尻鰭の基底は長い。尾鰭の後縁は丸みを帯び、鰓蓋後縁に青色斑がある。産卵期のオスは、背鰭、尻鰭、尾鰭が著しく伸び、全ての鰭が青の美しい婚姻色となる。
中国の長江以北アムール川以南および朝鮮半島西部に自然分布している。日本国内では新潟県、長野県、茨城県、岡山県などに棲息している。1914年（大正3年）に朝鮮半島から移入されたが、1917年（大正6年）に飼育個体が洪水によって流出した。1937年（昭和12年）の調査では南東北から岡山県にかけての12都県で棲息が確認されたが、その後都市化や圃場整備により棲息数を減らしている。
本種は水田や用水路、平野部の池など、止水か流れが弱い環境に生息している。後述するように水面に巣を作る性質があるため、流れが速い川などでは繁殖が難しい。繁殖期は6-7月。オスは浮草の間に口から泡を出して巣を作る。オスとメスは腹を上にして産卵、放精し、卵と稚魚はオスが保護する。本種はベタやタイワンキンギョと同じようにラビリンス器官をもち空気呼吸ができるため、溶存酸素量の少ない水でも生活できる。食性は主に、動物プランクトンやアカムシ、イトミミズなどを食す。
連続ドラマのスタートは1998年4月15日。放送が始まるや否や高視聴率を獲得し、世間の話題をさらった。同年10月7日には2時間のスペシャル第1弾、2000年1月2日（正月）には「新春ドラマスペシャル」としてスペシャル第2弾が放送された。また、同年4月12日からは連続ドラマの第2シリーズが放送、2002年7月3日から最後の連続ドラマとの位置付けをした第3シリーズ（番組タイトルは『ショムニFINAL（ショムニファイナル）』）が放送され、2003年1月1日（正月）に『ショムニFOREVER（ショムニフォーエバー）』としてスペシャル第3弾が放送され一旦完結。その後、2013年7月10日から江角とFINALから出演している升毅以外の出演者を一新し、第4シリーズ（番組タイトルは『ショムニ2013（ショムニにいまるいちさん）』）が放送された。名実ともに、江角マキコの代表作となった。
都内にある中堅商社「満帆商事株式会社」で、「女子社員の墓場」「会社の掃き溜め」と呼ばれる部署・総務部庶務二課所属の6人のOLの活躍を一話完結形式で描く。彼女らは自らの欲望に忠実に行動しているだけだが、それが結果的に会社にとって良い結果を生むあるいは救ってしまうというのが基本プロット。
『ねじゆるゆる』は、風上旬による日本の4コマ漫画作品。
ロボット工学が趣味の父が連れて帰って来たのは自称ネコ型ロボットのねじこ。いつもツンツンしている娘のみさきはねじこと父に振り回される日々を送ることに…シンプルで可愛らしい画風と不条理ギャグが融合した4コマ漫画。『まんがタイム』（芳文社）にて2010年1月号に掲載された後、2010年4月号より2012年4月号にかけて連載。
イギリス空軍が提示した運用要求F.155に基づいて、スーパーマリン社、のちヴィッカース・アームストロング社は1955年に設計案を完成させたが、Type 559の開発は初期段階でキャンセルされ、フルスケールのモックアップを製作する以前の段階で中止された。本機の開発中止後、F.155は競作機種であるアームストロング・ホイットワースAW.169とフェアリー・アビエーションDelta IIIの開発が続けられることとなったが、しかしながら、この両機種とも1957年防衛白書によってキャンセルされた。
Type 559は前部のカナード翼と後部のデルタ型主翼を組み合わせたエンテ型の斬新的なデザインで、垂直尾翼は主翼両端に設けられていた。主機としてアフターバーナー付きデ・ハビランド ジャイロンターボジェットエンジンを2基、上下縦型に配置し、操縦席下面に巨大な空気取り入れ口を設けた。ジェットエンジンの両側面、主翼後縁の根本には、ブースト用としてスペクター・ジュニア液体燃料ロケットエンジンが装備された。武装は空対空ミサイルのみで、機銃は装備していない。2本のレッドハーブ(Red Hebe)ミサイルまたはブルー・ジェイ（1957年に“ファイアストリーク”と改名）ミサイルが、胴体上側側面、カナードと主翼の中間部に装着可能であった。操縦席は並列複座となっており、操縦士とレーダー/火器管制手兼航法士が搭乗する予定となっていた。