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434年、ルーア王が死去し、フン族全体を統べる者として甥のブレダとアッティラが残された。兄弟は即位すると、逃亡者（主にローマ側に雇われていたフン族兵士）の送還について、東ローマ帝国皇帝テオドシウス2世の使節と取り引きを行っている。翌年、アッティラとブレダ兄弟はマルゴス（現ポジャレヴァツ）で、フン族の慣習に従って騎乗にて帝国使節団と会見し、ローマ側は逃亡者たちを送還するだけでなく、ルーア王に納めていた貢税を倍額の金700ローマ・ポンド（250 kg）とし、市場のフン族商人への開放およびローマ人捕虜1人当たり8ソリドゥス金貨の身代金の支払に同意する、フン族に有利な条約を結んだ。送還された逃亡者の中にいた2人の王族の少年は、十字架にかけられて処刑された。フン族は条約に満足して東ローマ領から立ち去り、おそらく自らの帝国を固め強化するためにハンガリー平原へ戻った。テオドシウス帝はこの機会を利用してコンスタンティノープルの城壁の強化、最初の海上城壁の建設、そしてドナウ川沿いの国境陣地を構築した。フン族は436年にはブルグント王国に侵攻し、グンダハール率いるブルグント軍を壊滅に追い込んでいる。その後数年間、フン族はサーサーン朝を侵略したため、ローマは彼らの視野の外にあったが、アルメニアでサーサーン朝に敗退したため、東への侵略を放棄して再び関心を西のヨーロッパへ戻した。440年、マルゴスの司教がフン族の王族の墓を暴いて財宝を奪ったとして、ブレダとアッティラは罪人の引き渡しを求め、これを口実にフン族は再びローマ国境に現れ、条約によってつくられたドナウ川北岸の市場の商人たちを攻撃した。彼らはドナウ川を渡って川沿いのイリュリア諸都市や砦を略奪し、モエシア（現セルビア-ブルガリア）のウィミナキウム（現コシュトラッツ）は完全に破壊された。フン族がマルゴスを攻めた時、引き渡しを求められていた司教が、密かにフン族から助命の約束を得て城門を開き、町は陥落した。フン族がドナウ川の防衛線を制圧した440年頃、ガイセリックに率いられたヴァンダル族が西ローマ帝国アフリカ属州の首都カルタゴを占領しており、441年にはサーサーン朝のシャー・ヤズデギルド2世がアルメニアを侵略していた。ローマ帝国の最も豊かな州かつ主要な食糧供給地であったアフリカ属州をヴァンダル族から奪い返すために、バルカン半島の軍隊は駆り出されており、アッティラとブレダがイリュリアを経てバルカンへ侵攻する道は開かれていた。マルゴスとウィミナキウムを略奪したフン族は、シンギドゥヌム（現ベオグラード）とシルミウムを奪取した。騒乱は442年にも続いたため、テオドシウス帝はシチリアから軍隊を呼び寄せ、また戦争の財源として新貨幣を大規模に発行した。これにより彼はフン族の要求を拒否しても安全だと考えた。ブレダとアッティラは443年の戦役でこれに応えた。フン族はドナウ川沿いを攻撃してラチアリア（現アルカール）の軍事拠点を蹂躙し、破城槌と攻城塔を用いて（フン族にとっては最新の軍事技術だった）ナイスス（現ニシュ）の包囲を成功させた。次いでニシャバ川沿いを進軍してセルディカ（現ソフィア）、フィリッポポリス（現プロヴディフ）そしてアルカディオポリスを占領した。フン族はコンスタンティノープル城外で東ローマ軍と遭遇してこれを撃破し、コンスタンティノープルの城壁の前でようやく止まった。別の東ローマ軍もカリポリス（現ゲリボル）で敗北し、もはや対処すべき軍隊を持たないテオドシウス帝は敗北を認め、廷臣アナトリウスを送り講和交渉をした。講話条件は以前の条約よりも厳しいものになり、皇帝は侵略時の条約不遵守の賠償として金6,000ローマ・ポンド (2000 kg) の支払いを認めた。貢税の年額は3倍にされ、金2,100ローマ・ポンド (700 kg) となった。さらにローマ人捕虜の身代金は一人12ソリドゥス金貨に引き上げられた。要求は当分の間満たされ、二人のフン王は彼らの帝国内へ引き上げた。歴史家ヨルダネスによると、フン族が東ローマ帝国から引き揚げた和平期間（445年頃）中にブレダが死に（ローマ側の史料では弟が仕掛けた狩猟中の事故で殺されたとある）、アッティラがフン族の単独統治者となった。
歴史家プリスクスによると、ある羊飼いが土中から剣を掘り出しアッティラへ献上した。アッティラはこれを喜び、これを軍神マルスの剣であると信じ、自分は全世界の支配者になる運命であると自信を持ったという。447年、アッティラは南下し、モエシアを通って東ローマ帝国領へ再び侵攻した。ゴート族の軍司令官、（マギステル・ミリトゥム）アレネギスクロスに率いられたローマ軍は、ウトゥスでアッティラと戦うが敗北。フン族は抵抗を受けずにトラキアまでのバルカン半島を略奪した。コンスタンティノープルは総督フラウィオス・コンスタンティヌスによって城壁が再建され（地震により損傷していた）、また幾つかの箇所で新たな防御線が築かれており助かった。この侵略の生き残りの記録は以下のように述べている。トラキアにいる野蛮なフン族はとても強大になり、数百の都市が奪われ、コンスタンティノープルも危険になり、多くの人々が逃げ出した……そしてたくさんの人々が殺され、血が流されて、死者の数を数えることもできない。ああ、彼らは教会と修道院を奪い、大勢の修道士や修道女たちが虐殺された。（カリニコス著『聖ヒュパティオスの生涯』）449年、東ローマ皇帝テオドシウス2世はアッティラの元へ使節を送ったが、その中に歴史家プリスクスがいた。プリスクスは使節をもてなす豪華な饗宴の中で、アッティラの食器だけが非常に質素で、彼の振る舞いが清廉だったことを記録している。テオドシウス帝は使節の中に刺客を潜ませていたが、暗殺は失敗に終わった。アッティラは東ローマの使節を罰することなく、丁重に送り返した。450年7月、東ローマ皇帝テオドシウス2世が崩御し、マルキアヌスが後を継いだ。軍人出身の新帝は強硬策に出て、貢税の支払いを停止した。
450年、アッティラはトゥールーズの西ゴート王国を攻撃する意図を宣言し、西ローマ帝国皇帝ウァレンティニアヌス3世と同盟を結んだ。西ローマ帝国及びその実質的支配者のフラウィウス・アエティウス将軍は、少年時代に人質としてフン族へ送られて彼らの中で生活を送っており（少年時代のアッティラと親交があったとも、親しい人物は先王のルーアまたは別人でアッティラとは個人的な親交はなかったともされる）、以後もアッティラと良好な関係を持っていた。フン族騎兵は西ローマ軍とゴート族やバガウダエ（ガリアの農民反乱軍）などとの戦いに参加してアエティウスを助けている。さらに西ゴートと敵対し脅威を感じていたヴァンダル王ガイセリックの贈物と外交努力もおそらく、アッティラの計画に影響を与えた。だが、アッティラに西ローマ帝国侵略の絶好の口実ができた。愛人の家令を殺され（愛人とともに謀反を企てていたとされる）、ローマ元老院議員との強制的な婚約をさせられたウァレンティニアヌス帝の姉ホノリアが、アッティラへ助けを求める書状に指輪を添えて送って来たのである。これが巷間言われるように求婚を意図していたか否かは諸説あるが、アッティラはこれを「求婚」と解釈することを選んだ。彼はこれを受け入れ、西ローマ帝国の半分を持参金として要求した。ウァレンティニアヌス帝はこの企てを知ると、母のガッラ・プラキディアの説得でホノリアを殺さず幽閉させた。彼はまたこの求婚の合法性を頑強に否定する書状をアッティラへ書き送った。アッティラはホノリアは無実であり、求婚は合法で自らのものを手にするために赴くであろうと宣言する使者をラヴェンナへ送った。またアッティラはフランク族長死後の後継者争いにも介入した。アッティラは長男を支援し、アエティウスは次男を支援していた。451年、アッティラは従属諸族であるゲピード族、東ゴート族、ルギイ族、スキール族、ヘルール族、テューリンゲン族、アラン族、ブルグント族その他を集めて進軍を開始、（歴史家ヨルダネスによる大げさな数字によれば）50万人を率いてガリア・ベルギカに侵入した。歴史家J・B.・ベリーは、アッティラが西方へ進軍した時、既に大陸で最も強力な勢力であった彼の王国はガリアから大西洋にまで及んだと述べている。4月7日、アッティラはメスを占領した。その他の町の状況は司教を称えた聖人伝によって知ることができる。ランス司教ニカシウスは教会の祭壇で虐殺された。セレヴァティウスはトンヘレンで信者とともに助かったと推測され、同様に聖女ジュヌヴィエーヴもパリで助かっている。トロワ司教ループスはアッティラと会見をして町を救ったと賞賛されている。6月前半にアッティラはオルレアンを包囲した。アエティウスはフランク族、ブルグント族そしてケルト人からなる軍勢を集めてアッティラに対抗すべく動いた。元老院議員アウィトゥス (en) からの使者が、西ゴート王テオドリクス1世にローマとの同盟を説得した。6月14日、アッティラはオルレアンの包囲を解いて後退を開始した。アエティウスのローマ＝西ゴート連合軍がフン族を捕捉した場所は、一般にカタラウヌム（シャロン＝アン＝シャンパーニュ）と推定される。6月20日のカタラウヌムの戦いの結果は、ローマ＝西ゴート連合のピュロスの勝利（損害の多い勝利）であった。アッティラは自殺を覚悟する程の敗北を喫して撤退したが、ローマ＝西ゴート連合もテオドリクスが戦死し、アエティウスには追撃する余力がなかった。歴史家エドワード・ギボンとエドワード・クリーシーによれば、アエティウスは西ゴートの大勝利となることを敗北するのと同じくらい恐れており、彼の立場からは、テオドリクスが戦死しアッティラが潰走して撤退、ローマが勝利の利益を得ることが最良の結果だった。
452年、体勢を立て直し、皇女ホノリアとの結婚を改めて主張したアッティラは、北イタリアに侵攻して道々で略奪を行った。ヴェネツィア市は、人々がこれらの攻撃からヴェネタ潟の小さな島へ避難したことによってつくられた。アクイレイアは跡形もなく完全に破壊されてしまった。アッティラはアクイレイアの市街が燃える様を見るために丘の上に城を築き、これがウーディネの街の基になったという伝説があり、今なお城跡を見い出すことができる。ミラノには、町を占領したアッティラが、宮殿にあった皇帝が蛮族を踏みつける壁画を、東西の皇帝がアッティラに黄金の袋をふりまく絵に描き変えさせたという伝説がある。ガリアのアエティウスは来援せず、近衛司令官アエティウス（フラウィウス・アエティウスとは同名異人）が少ない兵力で繰り返し急襲をかけて、なんとかアッティラの進軍を遅らせていた。アッティラは最終的にポー川で停止した。おそらく、この地点で疫病と飢餓がアッティラの陣営で発生しており、これが侵攻を止めさせた。 ウァレンティニアヌス帝の望みにより、ローマ教皇レオ1世が元執政官アヴィエヌス、地方総督トリゲティウスとともにマントヴァ近郊のミンチョ川沿いの陣営でアッティラと会見し、イタリアから退去して皇帝と和平を結ぶ約束をとりつけた。アキテーヌのプロスペルがこの歴史的会見についての短く信頼できる描写を残している。後年の作者不明の記録、敬虔な「ラファエロの筆やアルガルディの彫刻で表された寓話」（とキボンは述べる）は、聖ペトロと聖パウロの助けを受けた教皇が町から彼を引き返させたと述べている。中世ハンガリーの年代記によると、教皇はアッティラへ、もしも平和裏にローマから去るならば、彼の後継者の一人が聖なる王冠を受け取るであろうと約束している。410年にローマを略奪して程なく死んだアラリック1世の運命への迷信的な恐怖が彼を躊躇させた、と歴史家プリスクスは述べている。イタリアを去った後、アッティラはドナウ川を越えて彼の宮殿へ帰り、再度のコンスタンティノープル攻撃を計画し、東ローマ皇帝マルキアヌスが止めた貢税を再び要求した。だがアッティラは453年前半に死去してしまった。歴史家プリスクスによる同時代の記録によると、美しく若いイルディコ（もしも発音が濁っていなければ、ゴート族出身を思わせる）との結婚式の宴会の最中にアッティラは大量の鼻血を出し、意識を失って窒息死したとある。他の見方として、彼は大量の飲酒か食道静脈瘤によって内出血を起こして倒れたと考えられる。年代記編者マルケリヌス・コムスの80年後の記録によれば、「フン族王であり、ヨーロッパ各地の破壊者であるアッティラは、彼の妻によって刺殺された」とある。ヴォルスンガ・サガと古エッダもまた、彼の妻グズルーンの手によって死んだと述べている。多くの学者はこれらの記録を風評に過ぎないと否定し、アッティラと同時代の歴史家プリスクスの記録を採る。だがプリスクスの記録は近年マイケル・A・バブコックによる新たな検証を受けており、詳細な文献学的検証によって、自然死という記録は教会による「でっち上げ」であって、東ローマ皇帝マルキアヌスが彼の死の背後にあると結論付けている。歴史家ヨルダネスは「最も偉大な戦士は女々しい哀歌や涙ではなく、男たちの血によって悼まれるべきである」と語る。ヨルダネスやカッシオドルスによれば、騎士たちがアッティラの眠るテントの周りを駆け回り、「誰が一人も復讐を要求すると信じないとき、これを死とみなせようか？」と葬送歌を詠ったという。それから彼らは盛大な宴会とともに、彼の埋葬地で哀歌（strava）を詠った。伝説によればアッティラの遺体は征服で得た戦利品とともに金、銀、鉄の三重の棺に安置された。男たちが川の一部の流れを変えて棺を川底へ埋めて流れを元に戻し、彼らは埋葬地の正確な場所の秘密を守るために殺されたという。アッティラの息子たちエラク、デンキジックそしてイルナックは遺産を巡って争った。その結果彼らは分裂し、翌454年、生前アッティラが最も重んじた族長アルダリック率いる東ゴート族とゲピート族にネダオ川の戦いで敗れて潰走した。同じく454年に、西ローマ帝国のアエティウスは皇帝ウァレンティニアヌス3世に殺され、自ら帝国の支柱となる将軍を殺したウァレンティニアヌス3世自身もその翌年の455年にアエティウスの元部下によって暗殺されている。アッティラの子や親族の名と動向は何人かは分かっているが、確かな系譜は消え失せ、アッティラの子孫を確証しうる手だてはない。しかしこのことは、多くの系図学者たちが中世の統治者たちのために正統な系図を再現しようとする試みを止めることにはならなかった。最も有望な主張はブルガリア汗によるものである。最も有名な、だが最終的には確認されていない試みは、アッティラとカール大帝とを結びつけるものである。
古代から中世の移り変わりの時期に猛威を振るった事、ゲルマンやスラブの諸族を従えた事、そして何より東欧に一大帝国を形成した経緯などから、その出身民族や人種がしばしば激しく論じられている。これは後世に描かれたアッティラの想像図を見ても明らかで、金髪の北方人種風に描かれる事もあれば、豊かな黒髪・茶髪を靡かせる東欧や南欧の人物の様に描かれもすれば、あからさまに東洋人（モンゴロイド）として描かれるケースもあるなど、全く一定していない。アッティラの外見について、直接的な史料は残っていない。しかしながら、歴史家ヨルダネスによる間接的な史料によると、東ローマ帝国の使節の一員だったプリスクスはアッティラについて以下のように述べていたという。背は低いが筋肉質で、頭が大きく、顔色はくすんだ黄色。両目とも斜視で、蓄えられた顎鬚には白髪が混じっている。髭はほとんど無い。低い鼻と浅黒い肌は、彼の出身を表しているように思える。アッティラは、時に高貴な統治者、時に残忍な野蛮人として様々に描かれてきた。
スラブ系・ゲルマン系の諸民族を征服した際の容赦の無い略奪と殺戮（一勢力が跡形も無く根絶される事すらあり、フン族を恐れる諸民族の動きが民族大移動を引き起こしたとする説まである）から、西欧や東欧ではヴァンダル族のガイセリックと並んで破壊者の象徴として語られる事も多い。しかし奇妙な事に、北欧ではむしろ英雄視される傾向にあり、サガやゲルマンの『ワルタリウス』や『ディートリヒ伝説』などの複数の民間伝承、およびそれらから派生した『ニーベルンゲンの歌』などでは、アッティラが偉大かつ聡明で寛容な王として登場する。これにヴァイキングの東方起源説や、東ヨーロッパ人種に東洋的な特徴が見られる事と結びつける意見も散見されるが、学術的にはフン族自体に不明瞭な部分が多く、定かではない。また文明の破壊者と批判されがちなアッティラではあるが、支配民族の在来文化や東西ローマのラテン文化、ギリシャ文化に対しては理解があり、ローマの外交官プリクスは、フン族が自分達の言語以外にもラテン語やギリシャ語、ゴート語などを用いていたと述べている。
南部麒次郎の部下の一人であった稲垣岩吉が大日本帝國陸軍を退官後に東京都杉並区にて起業し開発された口径8mm、8連発の中型自動拳銃で、標準的な.32ACP弾を使用する。撃鉄内蔵式のストレートブローバック方式で、官品の拳銃不足を補うために採用されたが、二式拳銃や九四式拳銃と違い、制式採用ではなかった。500挺余りが製造され、主に大日本帝國海軍の航空兵や将校自衛用拳銃として使用されたようで、錨のマークが刻印されているものが極少数米国のコレクターの下で現存している。内部機構の特色としては、ライフリングが12条である事、用心金(トリガーガード)を左にひねって外す事でスライドと銃身を脱着する構造(モーゼルHScやワルサーPPと類似している)である事、スライドを押し戻すリコイルスプリングがスライド後方に2本並列で配置された構造であること、72mmと極端に短い銃身で後方に重心が偏ったような構造である事などが挙げられる。安全装置はフレーム左後方に配置されており、この時期の日本製の銃器では珍しく安全位置の刻印がS、発火位置がFとされている。後に8mm南部弾仕様のものも試作され、同じく民間人の技術者により開発された二式拳銃と共に陸軍のトライアルに供されたが、陸軍第一技術研究所の伊藤眞吉(後に64式7.62mm小銃の開発に携わった技術者と同一人物とみられる)の回想によると、「板バネを用いた構造が脆弱であった為」稲垣式のみが不採用とされている。8mm南部仕様は3挺程度しか製造されなかったようであるが、こちらも米国に現存品が存在する。なお、稲垣がはじめ特許を取得した際の図面ではグリップ後方に2本の板バネが組み込まれた構造となっており、1本がリコイルスプリング、残り1本が撃鉄そのものを兼ねたハンマースプリングとなっているが、.32ACP仕様の現存品ではリコイルスプリングはコイルバネとなり、ハンマーも九四式拳銃と類似したごく一般的なインナーハンマー構造となっている事が確認されており、伊藤が脆弱と評した板バネを用いた構造がどの時期まで用いられていたのかは明らかにはなっていない。
正親町季秀（従一位権大納言）の次男。母は烏丸光康（権大納言）の娘。はじめ兄の正親町季康が、跡継ぎだったが、父に先立って横死したため、かわって嫡男となった。慶長14年（1609年）に従五位下に叙任して元服。翌年に侍従となり、さらに慶長17年（1612年）には従五位上右近衛少将となり、元和3年（1617年）には従四位上右近衛中将・蔵人となった。元和9年（1623年）に正四位上参議となり、公卿に列するが、まもなく薨去。
ネオ神智学（ネオしんちがく、Neo-Theosophy）は、1891年にブラヴァツキー夫人が亡くなった後でアニー・ベサントとチャールズ・ウェブスター・レッドビータ（リードビーターとも）が敷衍して説いた神智学的思想体系に対して、ブラヴァツキー夫人の追従者たちが使った呼称である。本来は侮蔑的な用語であった。その内容はブラヴァツキーがもともと提示したものといくつかの点で異なっていたが、世界中の神智学徒の大多数はこれを真に神智学的な教義として受け容れている。
ブラヴァツキー夫人が1891年に亡くなった後、ウィリアム・クアン・ジャッジは、ジャッジがマハートマーからの手紙を捏造したとされたことに関して、ヘンリー・スティール・オルコットならびにアニー・ベサントとの論争を余儀なくされた。結果として、かれは1895年中にオルコットとベサントとの関係を絶ち、協会のアメリカ・セクションの大多数を道連れにした。ジャッジはニューヨークで死去するまでの約1年間、かれの新たな団体を運営し、その後キャサリン・ティングリーがこれを引き継いで管理人となった。オルコットおよびベサントの派閥から生じた団体は、今日ではインドに本拠を置き、神智学協会アディヤール派と呼ばれている。神智学協会アディヤール派のアメリカ・セクションである現・アメリカ神智学協会は現在、イリノイ州ホイートンに本部を置いている。一方、ジャッジが運営したアメリカ神智学協会の後継団体は、その名称「神智学協会」にしばしば「国際本部、カリフォルニア州パサディナ」と付記される。指導者のティングリーがニューヨークからサンディエゴのロマ岬（ポイント・ロマ）に本部を移したことにより、ポイント＝ローマ派とも呼ばれたが、現在の本部はパサディナにある。「神智学協会アディヤール派」は、ウィリアム・Q・ジャッジおよびブラヴァツキー夫人の本来の教義に追従するポイント＝ローマ派（現「神智学協会・国際本部（カリフォルニア州パサディナ）」）に所属する人々から「ネオ神智学」であるとして非難された最初の団体である。かれらは「正統的」神智学徒を自任し、アニー・ベサント、ヘンリー・オルコット、およびC・W・レッドビータの教義を「ネオ神智学」的であるとして容認していない。「ネオ神智学」という造語は、1912年頃ファーディナンド・T・ブルックスによって The Theosophical Society and its Esoteric Bogeydom （『神智学協会とその秘教的魑魅魍魎』）の続編である Neo Theosophy Exposed （『ネオ神智学解明』）という本において作られた。1924年頃、マーガレット・トマスは Theosophy Versus Neo-Theosophy （『神智学VSネオ神智学』）という本を発表した。この本（現在、オンラインで閲覧可能）はブラヴァツキー神智学とネオ神智学の詳細な批判的比較を提示している。G・R・S・ミードもベサントとレッドビータの霊視による研究に対してきわめて批判的であり、ブラヴァツキー神智学に忠実であり続けたが、かれもまたベサントの運動を指してネオ神智学という言葉を使用している。かれにとって「神智学」とは世界の偉大な宗教と哲学における叡智的要素を意味した。後にネオ神智学という言葉は、初期の神智学者たちが築いた団体に限らず、その中心的諸前提をブラヴァツキー神智学から大いに借用している諸団体を指す言葉として、神智学界の外部でも使われるようになった。ロバート・S・エルウッドは1973年の著書 Religious and Spiritual Groups in Modern America （『現代アメリカにおける宗教的・精神的諸団体』）において、初期の神智学者たちの作った諸団体を「神智学からの分散移譲」と呼び、「ネオ・グノーシス諸団体、ネオ薔薇十字諸団体〔中略〕ルドルフ・シュタイナーの人智学、〔中略〕アリス・ベイリーの諸団体、（ガイ・バラードの）アイ・アム運動、マックス・ハインデルの薔薇十字主義（薔薇十字友朋団）」と一通り列挙した中に含めている。後の著書 Alternative Altars (1979) においてエルウッド教授は以下のように書き添えた。アーケイン学校および満月瞑想グループの創設者であるアリス・ベイリー（1880年-1949年）、そして「I AM」運動のガイ・バラード（1878年-1930年）は、神智学の大師たちからの新しい特別な通信に基づいた活動を始めた人々の典型である。著述家ダリル・S・ポールソンは「ネオ神智学」をアリス・ベイリーに結びつけて考えている。その他のネオ神智学者としては、シュタイナーの同時代人であるピーター・ダノフとラテンアメリカに神智学的教義を伝えたサマエル・アウン・ベオールが挙げられる。ディオン・フォーチュンとアレイスター・クロウリーも神智学運動の前衛に影響を及ぼした人物であった（と同時にかれらも神智学運動から影響を受けている）が、それらは次の段にはアントン・ラヴィのサタニズム、L・ロン・ハバードのサイエントロジー、ウイッカ、そして現代のニューエイジとニューソート運動へと影響を及ぼした（アリス・ベイリーは「ニューエイジ」という言葉を導入した）。今日のネオ神智学者の例としてはベンジャミン・クレームとダグラス・ベイカーが挙げられる。
知太政官事（ちだいじょうかんじ）は、飛鳥時代・奈良時代に存在した律令制の令外官のひとつ。太政官を統括するものとして、刑部親王（大宝3年）、穂積親王（慶雲2年）、舎人親王（養老4年）、鈴鹿王（天平9年）の4人の皇族が任命された。
知太政官事とは、文字どおり「太政官の事を知る」、つまり太政官の長官として万機を総攬する官職である。最初に知太政官事に任命されたのは、天武天皇の子刑部親王（忍壁皇子）で、ときに大宝3年（703年）1月のことである。当時すでに大宝令が施行されており、令に太政大臣の官職が規定として存在していた以上、太政大臣を任命してもよいところである。それをあえて知太政官事という令外官の設置をもって代えたのは、近江令の下での太政大臣であった大友皇子、飛鳥浄御原令の下での太政大臣であった高市皇子の存在を前提として、両者がともに皇太子ないしそれに準じる立場で天皇の共同統治者・政務代行者としての地位にあったことから、太政大臣の任命が皇太子指名に相当するものとの誤解を与え、当時の朝廷の首脳部により意図されていた草壁皇子の男系子孫による直系的皇位継承が不安定化することを避ける配慮が働いたものと考えられている。また、親王が皇族と言う出自によって大臣に任命されることが律令官制の進展と共に原則として勤務評価に基づいて官位を上げて官僚機構の最高位である大臣に至ると言う律令官制の理念に反すると考えられるようになったという側面もあった。
刑部親王が知太政官事に任命された理由は、当時、大宝律令の編纂を主宰するなど、彼が最有力の皇族として重んぜられていたことにある。しかし、大宝3年1月というタイミングであえて任命されたのは、この直前、大宝2年（702年）12月に持統太上天皇が崩御したことが理由として想定される。おりから在位していた文武天皇は20歳であり、当時の感覚ではまだ天皇としては若年であった。持統天皇の崩御により生じた権力の真空状態を埋めるとともに、有力な皇族が天皇を補佐することが必要と考えられ、刑部親王の任命に至ったものである。刑部親王は慶雲2年（705年）5月に薨去した。知太政官事の後任には、同年9月、同じ天武天皇の皇子の穂積親王が任命された。彼が任命された理由も、刑部親王同様、当時生存していた天武天皇の皇子のうちの年長者としての重みによるものである。和銅8年（715年）に穂積親王が薨去した際には、知太政官事の後任は補充されなかった。このときは、草壁流皇統の直系の後継者である首皇子（後の聖武天皇）が皇太子の地位にあり、その成長を待つかたちで祖母の元明天皇が在位していたこと、さらに皇太子の外祖父であり岳父でもある藤原不比等がすでに右大臣となっており、将来の太政大臣にふさわしい人材として重きをなしていたことから、知太政官事の設置は不要とみなされた。ところが、養老4年（720年）8月、不比等は右大臣のまま死去。これを受けて、同月、やはり天武天皇の皇子である舎人親王が知太政官事に任命された。同時に、中央政府直属の軍隊の全指揮権を掌握する知五衛及授刀舎人事という名称の臨時の官職が設置され、同じく天武天皇の皇子の新田部親王が任命されている。不比等の死去が朝廷に与えた衝撃と緊張の大きさを物語る。翌年1月には、高市皇子の子であり、天武天皇の皇孫の世代ではもっとも有力な皇族である長屋王が不比等の後任の右大臣に任命されて、さらに太政官の補強が行われている。舎人親王は天平7年（735年）11月に薨去し、ふたたび知太政官事は空席となった。ときの聖武天皇は35歳の壮年であり、もはや知太政官事は不要であったからである。しかし、わずか2年後、天平9年（737年）9月、高市皇子の子で長屋王の弟である鈴鹿王が知太政官事に任命される。これは、この年、おりから流行していた疫病により、左大臣藤原武智麻呂、中納言多治比県守、参議藤原房前、参議藤原宇合、参議藤原麻呂が相次いで死去し、太政官を構成するメンバーがほぼ壊滅するという非常事態に対応するためであった。また、これまで親王が任じられてきた知太政官事に天皇の孫で既に官人として従三位参議の地位にあった鈴鹿王が任命されたのも異例であった。この後、鈴鹿王は、天平9年に登用されて太政官の首班となった橘諸兄の勢力と、不比等の孫の世代の藤原氏の勢力とのバランサーの役割を演じ、天平17年（745年）9月に薨去した。
鈴鹿王の没後、知太政官事の任命は最終的に途絶えた。鈴木琢郎は鈴鹿王は在任中に右大臣である橘諸兄に位階を逆転されたことや諸兄が天皇の勅裁を奉じて単独で政務を執行する権限（後世の上卿による上宣の原型）が認められて全ての政治的決定が太政官における合議を経る原則が崩れたことで知太政官事の政治的な立場や存在意義が低下したこと（鈴木は知太政官事の位置付けについて元々は太政大臣に准じてその下に置かれていたものが、鈴鹿王の時代に左右両大臣に准じてその下に引き下げられたとみる）、加えて天皇と血縁的に結びついた藤原氏の大臣が知太政官事に本来期待されていた天皇の輔弼と後見を行うようになったことで発展的解消を遂げたとしている。しかし、約200年後に編纂された『延喜式』には、親王が知太政官事に任命された際には、右大臣に准じて季禄を与える旨の規定がある。季禄は、帯びている官職の官位相当に応じて、位階を基準にして与えられる俸給であるが、官位相当のない知太政官事には季禄を与えることができないことから設けられた規定である。この規定はもともと慶雲3年（706年）に定められたものであるが、この規定が『延喜式』編纂に際して残されたことから、その時点でも、将来、知太政官事が復活する可能性がゼロではないと考えられていたことがうかがえる。
ゾグ1世とその王妃ゲラルディナの間の一人息子として生まれたが、誕生の2日後に始まったイタリア軍のアルバニア侵攻のため、直ちに両親に連れられて国外に出国した。一家は戦時中はイングランドに滞在し、戦後はエジプト王ファールーク1世の招きでエジプトに移った。レカはエジプトの英国人学校、次いでスイスのエイグロン・カレッジに通い、パリ大学で経済学を学んだ後、サンドハースト王立陸軍士官学校を卒業した。同校卒業とともに、イギリス陸軍の少尉に任官した。1961年、父の死に伴って王家の家督を引き継ぎ、パリのル・ブリストル・ホテルで亡命中の王制支持者を集めて即位式を挙行した。また同時にスカンデルベク騎士団（Urdhëri i Skënderbeut）などアルバニア王家に属する3つの騎士団の総長の座も引き継いだ。1975年10月7日（または10日）、ビアリッツでオーストラリア人の美術教師スーザン・カレン＝ウォード（Susan Cullen-Ward、1941年 - 2004年）と結婚した。夫妻はマドリードに住んだが、レカが自宅に武器を隠し持っていたことが理由で国外退去を余儀なくされた。次いでローデシア（現在のジンバブエ）に移るが、ロバート・ムガベが同国で政権を奪取すると、南アフリカ共和国政府から外交旅券を与えられてヨハネスブルクの高級住宅街に移り、長くこの街で暮らした。アルバニアで社会主義体制が崩壊した後の1993年、アルバニアに入国しようとしたが、入国申請時に職業欄に「国王」と書いたため、アルバニア政府から入国を禁じられた。このとき、空港には約500人の王制支持者が集まり、レカの帰国を歓迎した。1997年アルバニア暴動の最中、レカは再びアルバニアに入国し、このときは2000人の支持者が空港に集まって彼を歓迎した。レカの再帰国に引き続いて行われた君主制復活の是非をめぐる国民投票では、君主制に賛成票を投じたのは全体の3分の1に留まり、王政復古はならなかった。レカとその支持者が国民投票の公平性に異議を唱えると、警察が介入して王制支持者の1人を射殺する騒動となり、レカは国外に退去した。レカは騒乱罪で本人不在のまま禁錮3年を宣告された。しかし2002年3月にアルバニア国会が元王家の帰国許可を決議したときに、レカの禁錮刑も特赦となった。レカは同年6月28日に最終的な帰国を果たした。帰国後は国民発展運動（LZHK）の党首を務めたが、2006年2月に公的活動の引退を宣言した。2011年11月に死去し、ティラナ郊外のシャラ公営墓地の、母と妻の墓の隣に葬られた。
東西8メートル・南北13メートル・高さ1.25メートル。墳形は方墳に近く、河原石による葺き石が施されている。主体部は緑泥片岩と川原石を用いた、胴張りのある複室構造の横穴式石室で、全長9メートル、玄室幅4.2メートル・高さ3メートルをはかる。副葬品は、鉄鏃7、方頭大刀1、銅腕1が出土している。出土品は平成18年3月24日付けで東松山市有形文化財に指定された。
ポーランドにおける宗教的寛容は、1265年にユダヤ教徒の権利を認めたカリシュの法令やコンスタンツ公会議での非カトリック・非キリスト教国擁護に見られるような長い伝統の中にあるもので、16世紀前半のジグムント2世の時代にはデ・ファクトとなっていた。ワルシャワ連盟協約は、こうした以前からの慣習を公式に成文化したものと言える。そのため、これが結ばれた1573年をポーランドの宗教的寛容の始まりとも頂点とも捉えることができる。ジグムント2世の死によりヤギェウォ朝が断絶すると、ポーランドとリトアニアの貴族（シュラフタ）は共和国の分裂を防ぎ体制を維持するためにワルシャワに集結した。ワルシャワ連盟協約の締結は、まずそれ自体が両国の強力な連合体の存続を内外に示すものであった。まず国内に存在するあらゆる宗教の代表が相互に支援し、寛容を守る誓約を行い、1573年1月に貴族がその誓約書にサインした。国内の結束が求められる選挙王制の導入に当たり、この協約は多民族（ポーランド人、リトアニア人、ルテニア人、ドイツ人、ユダヤ人）・多宗教（カトリック、プロテスタント、正教、ユダヤ教、イスラーム教）国家である共和国の安定を保つのに大きく寄与し、スタニスワフ・ホジュシュいわく「異端どもの隠れ家」となった。この法令は政府が作成したものでも戦争の結果成立したものでもなく、ポーランドとリトアニアの社会の求めに応じて人々が作り上げたものだった。多様な信仰を持つ貴族たちは、1572年にフランスで起きたサン・バルテルミの虐殺を見て、国王が立ってからではこのような寛容な法令を出すことが不可能になると考え、早期の協約成立を実現した。協約成立の中心人物はミコワイ・シェニツキ（履行運動の指導者）、ヤン・フィルレイ、ヤン・ザボロウスキだった。彼らの上げた成果は、ローマ・カトリックの多くの高位層から批判された。カトリックの聖職者でワルシャワ連盟協約に署名したのはクラコフ司教フランチシェク・クラシンスキのみであった。17世紀前半の歴史家シモン・スタヴォールスキは、クラシンスキが剣で脅されて署名したのだと主張している。後に出された様々な法令についても、聖職者たちは「連盟協約の文章抜き」という条件で署名している。1587年のセイムで連盟協約を認めたヴァブシェニッツ・ゴスリツキは教皇に破門された。後にワルシャワ連盟協約の条文はヘンリク条項に加えられ、同じく1573年に制定されたパクタ・コンヴェンタと共に、共和国の憲法に相当する永続法の一部となった。
16世紀後半のポーランドは、東はロシア正教のモスクワ大公国、南はイスラームのオスマン帝国と対峙し、北方及び西方ではカトリックとプロテスタントが激しく対立して宗教改革および対抗宗教改革が吹き荒れていた。そんな中で宗教的寛容を成文法化したポーランドは文字通り四方から宗教難民を受け入れた。この協約における信教の自由が貴族層にのみ許されているのか、それとも農民などあらゆる階級に適用されたのかについては議論が続いているが、多くの歴史学者は後者の立場を取っている。歴史学者のノーマン・デイヴィスは「1573年1月28日のワルシャワ連盟が宣言した言葉とその内容は、ヨーロッパ中あらゆる国と比べてまさに並外れたものだった。そうして彼らは、200年以上にわたる共和国における信仰のあり方を形作ったのだ。」と評価している。ワルシャワ連盟協約の原本は2003年にユネスコの世界の記憶に登録された。
インペリア県西南部に所在し、サンレーモから西北西へ7km、モナコから東北東へ約24km、県都インペリアから西南西へ約29km、州都ジェノヴァからは西南へ約118kmの距離にある。地中海に面したボルディゲーラから北東へ6km離れた山中に位置する小さな村で、コムーネの面積は4.91 km²と、インペリア県の中でも小さな部類に入る。
セボルガ本村の西南には、ファーシャ・ピアーナ（Fascia Piana）の集落があり、北へ約2kmの地点にはペリナルド村に含まれるネジ（Negi）の集落がある。
古代には Castrum Sepulcri の名で呼ばれた。その後、Sepulcri Burgum、Sepolcarum、Serporca へと地名は変化し、最終的にセボルガ（Seborga）になった。また、別名としては Castello dei Quattro Bastioni もあった。中世、現在のセボルガ一帯はヴェンティミーリア伯の領地であった。954年、レリノ（レランス島、現フランス領）にベネディクト会のレリノ修道院 (Lérins Abbey) が設立されると、ヴェンティミーリア伯は、セボルガ一帯をレリノ修道院に寄進した（このとき同時に、広大な荘園を持っていたヴェンティミーリアのサンミケーレ教会 (it:Chiesa di San Michele Arcangelo (Ventimiglia)) もレリノ修道院に寄進されている）。セボルガの領主であるレリノ修道院長 (it:Abbazia di Lerino) は、1079年に神聖ローマ帝国から公爵に叙せられている。1118年、この地の領主はベネディクト会の改革運動から生まれたシトー会に移った。これ以後、約600年にわたってシトー会がこの地を治めることになる。
1729年1月20日、セボルガはサルデーニャ王であるサヴォイア家のヴィットーリオ・アメデーオ2世によって購入された。1748年のアーヘンの和約で、セボルガはジェノヴァ共和国に譲渡されたが、ナポレオン戦争後の1814年のウィーン会議によってジェノヴァ共和国はサルデーニャ王国に併合された。1861年、サルデーニャ王国を母体としてイタリア王国が建国される。
1960年代から、花卉共同組合長ジョルジョ・カルボーネによって、セボルガ公国（セボルガ公爵領）の歴史的な独立を回復する主張が行われるようになった。1963年にはイタリア共和国からの「独立」が宣言され、ジョルジョは「セボルガ公ジョルジョ1世」として「即位」した。ジョルジョ1世は2009年11月25日に死去するまでその地位にあった。
主要な産業は、観光業と園芸業である。農業、とくにオリーブや草花の栽培・収穫が盛んなことで知られる。また、「セボルガ公国」として有名になったおかげで、村を訪れる観光客も増えた。過度な商業的開発にさらされていなかったのも観光地としての魅力となり、「公国」の歴史的な中心地域は活気を取り戻している。
セボルガはインペリア県道57号線に沿っている。高速道路からアクセスする場合、A10 (it:Autostrada A10 (Italia)) のボルディゲーラで降りるのが近い。鉄道の最寄り駅は、ヴェンティミリア＝ジェノヴァ線 (it:Ferrovia Genova-Ventimiglia) のボルディゲーラ駅 (it:Stazione di Bordighera) である。
「イタリアの最も美しい村」クラブ加盟コムーネである。村の最も大きなイベントは、守護聖人である聖ベルナルドの祭り（8月20日）である。
1997年竣工。各種スポーツイベントの利用が可能なメインアリーナ・サブアリーナを備えている。2007年ステラミーゴいわて花巻の本拠地となり、2010年にはフットサル日本代表の合宿地としても使用されている。2011年メインアリーナに隣接した場所に第3アリーナ（花巻市総合体育館アネックス）が完成。
愛知県豊橋市菰口町出身。本名は高橋 燎（たかはし あきら）である。1941年、愛知県豊橋中学校（現・愛知県立時習館高等学校）卒業。1943年12月、学徒出陣。1947年3月、早稲田大学法学部卒業。同年10月、大同製鋼株式会社入社。1948年5月、有限会社高橋製糸場入社。。1963年4月、豊橋市議会議員に初当選。1971年4月、愛知県議会議員選挙に自民党公認で立候補し初当選。1982年5月には議長を務めた。1982年7月、全国都道府県議会議長会副会長就任。参院選出馬を要請されるが断り、1983年4月に実施された豊橋市長選に立候補。現職の青木茂と市を二分する争いの末、初当選。以後、辞職するまで4期13年市長を務めた。任期中にフォルクスワーゲン、アウディ、メルセデス・ベンツなどの輸入センターの誘致に成功し、豊橋の発展に寄与した。1987年7月、全国市長会副会長就任。2007年1月8日、パーキンソン病のため死去。享年83。
実の息子と共謀し、賄賂不正授受による汚職発覚により、1996年9月27日に逮捕され、同年10月2日に市長を辞職した。起訴を経て、同年12月25日に名古屋地方裁判所にて懲役2年4ヶ月、執行猶予4年、追徴金400万円の判決が言い渡された。その後、辞職に伴う市長選挙は同年11月17日に行われ、当時衆議院議員であった早川勝が当選した。
ニュージャージー州ニューアーク市に本部を置く州立大学。研究開発が盛んな少数精鋭の工科大学で知られ、カーネギー高等教育機関分類 R1 (全米で最も高いレベルで研究が行われている大学の部類)に指定されている。比較的小規模の大学だが2019年の年間予算は600億円弱（545.2m米ドル)を確保している。メインキャンパスのユニバーシティ・ハイツ地区には、当校の他に、ニュージャージー医科歯科大学、ラトガース大学ニューアーク校、エセクス短期大学のキャンパスがあり、同地区の学生総数は4万人を超える。2018年のデータによると、Undergraduate学生数は8,400+、Graduate学生数は2,900+。学生の出身地は米国の39州と米国国外の97か国である。学生と教授の低い割合（17対１）は公立大学のなかでトップクラスに属する。Financial Aid (奨学金など)を受けている学生の割合は80％以上、奨学金基金の数は210を超える。2016-2017年度に提供された奨学金は$140m (15億円)を超える。
建国の時代から、ニュージャージー州の北方に位置するニューヨークがアメリカ合衆国の金融の中心であることに対して、ニュージャージー州の南方に位置するフィラデルフィアはアメリカ合衆国の工業の中心であった。この両巨大都市に挟まれた有利な立地条件を活用し、ニュージャージー州は、他の州にはない、銀行業と製造業が同時に栄えてきた州となった。現在でも、米国50州のうち、フォーチュン500に名を連ねる500社が本社を構えている、最も多い州がニュージャージー州であり、当校の周辺に集中している。この背景のもとで、19世紀中頃から、産業界はこの地区で公立の工科大学の設立を州政府に強く要望してきた。1881年、州政府は当校の前身であるNCE（Newark College of Engineering（ニューアーク工科大学））を創立した。20世紀に入ると、トーマス・エジソン、ベル研究所のアレクサンダー・グラハム・ベル、RCAのデーヴィッド・サーノフなど世界的な発明家・実業家が、NCE周辺を本拠地として活動し、この地域は人類史に類を見ない産業ルネサンスを遂げる。なお、現在でも当校の工学部を指す時、NCEの名が使われている。
大学寮で学び、清和朝にて菅原是善らと『貞観格式』の撰集に参画している。醍醐朝にて中務少丞・兵部少丞・兵部大丞などを務める。この他、家集『句題和歌』の詞書から伊予権守や式部権大輔を歴任していたことが知られる。宇多天皇の頃の歌合に参加、寛平9年（897年）宇多天皇の勅命により家集『句題和歌』（大江千里集）を撰集・献上している。『古今和歌集』の10首を始めとして、以降の勅撰和歌集に25首が入集している。歌は儒家風で『白氏文集』の詩句を和歌によって表現しようとしたところに特徴がある。一方で大学で学んだ儒者であるが、漢詩作品はほとんど残っていない。
1891年、福島県相馬地方にて、貧農の家に四男（11人きょうだいの下から2番目）として生まれた。小学校卒業後、東京に出て丁稚奉公するも長続きせず、転々と奉公先を変え、結局帰郷。乙種農学校に入るも程なくして退学し、新設された准教員養成所に入ったが、正規の教員になるため福島県師範学校に転じた。福島師範学校卒業後小学校教員となるも、知人の誘いで1915年9月、東京高等師範学校特科（体育科）の第1期生として入学した。スポーツ歴としては、福島師範学校時代に始めた長距離走で活躍。東京高師に入学した後は同校の蹴球部（現：筑波大学蹴球部）に入り、サッカー選手としてのキャリアをスタートさせた。1917年に東京で開かれた第3回極東選手権競技大会では、25マイルマラソン（現在のフルマラソンに相当）、10マイル短縮マラソン（現在のハーフマラソンに相当）、そしてサッカーの選手として出場した。サッカー日本代表初の国際試合（国際Aマッチではない）となった中華民国戦（1917年5月9日。芝浦運動場）にもハーフバックの選手として出場した。尚、東京高師在学中には佐倉中学（現・千葉県立佐倉高等学校）でサッカーの指導をした記録が残っている。東京高師卒業後は、東京府立第五中学校（現・東京都立小石川中等教育学校）や東京高師附属小学校（現・筑波大学附属小学校）の教員を務めた。1921年に上海で開かれた第4回極東選手権では、選手兼任監督として出場。しかし、5月30日のフィリピンとの試合で1-3、6月1日の中華民国との試合で0-4と、2連敗（最下位〔フィリピン、中華民国〈優勝〉とのリーグ戦で3位〕）に終わった。1924年東京高師に体育研究所が設立されると、遊戯部長になり球技専門の講師となる。1926年に学校体操教授要目改正に際して、当時としては異例の35歳で教授に昇格し、さらに文部省調査委員となり球技の海外からの導入に尽力した。アムステルダムオリンピック（1928年）の際には、文部省留学生となり欧米を歴訪した。その後、東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学。1935〜42年。戸倉ハル・竹之下休蔵らとともに1936年に女子体育振興会、1937年に同校の体育科設立に関わった）、中華民国国立南京中央大学（現・南京大学。1943年～45年3月。）、宇都宮師範学校（現・宇都宮大学教育学部。同大学昇格時にも在籍した。1945年4月～。）など様々な学校の教授を歴任し、新設の福島大学の教育学部体育学科に招聘された。68歳で福島大学を定年退職し、その後は71歳で定年退職するまで中京大学で教鞭を執り、体育学部長も務めた。さらにその後も日本女子体育大学で教鞭を執った（前身の日本女子体育専門学校でも教師をしている）。1982年7月23日、東京都杉並区で肺血栓により91歳で死去した。30を超える著書があり、その中には『フットボール』（戦前のサッカー専門書としてはベストセラーになった）もある。
小倉 良（おぐら りょう、1957年8月31日 - ）は日本の作曲家・編曲家・ギタリスト。茨城県つくば市出身。
茨城県つくば市出身。1980年にデビューしたバンドPARTYのリードボーカル・ギターを担当。当時セブンイレブンのCMソング、アサヒビールのCMソングを歌う。下北沢、渋谷、新宿等のライブハウスでライブ活動を行っていたが、後に解散。1989年に活動停止したバンドダンガンブラザーズバンドのメンバーとして所属した後、松田聖子をはじめ、さまざまなアーティストに楽曲提供やプロデュース・レコーディングなどを行っている。
ドルマヤンはベイルート出身。両親はレバノン系アメリカ人で、父親はサックスプレイヤー。レバノン内戦中にトロントに移住。その後カリフォルニアに引っ越す。ドラムは2歳の頃から始めた。ザ・フーのキース・ムーン、レッド・ツェッペリンのジョン・ボーナムなどの影響を受けている。
1週間の芸能ニュースと大きな社会現象をダイジェストして、司会の藤村俊二と高見知佳がユニークな解説を加える。（参考：1982年4月3日付の「読売新聞」ラ・テ欄）FMラジオ風の演出とスタジオセットが特徴で、トークの合間はBGMを流し続け、司会が対面している姿を横から撮影するスタイルであった。カメラが1台しか無いため常にパンをしているのが特徴であった。
2011-12シーズンはドルガ・ツルノゴルスカ・リーガ（2部）で優勝し、プルヴァ・ツルノゴルスカ・フドバルスカ・リーガ（1部）昇格を決めた。同年、2部リーグ所属ながらツルノゴルスキ・フドバルスキ・クプで初優勝を果たし、クラブ史上初の欧州カップ戦となるUEFAヨーロッパリーグ 2012-13出場権を獲得した。2013-14シーズンは3位で終え、UEFAヨーロッパリーグ 2014-15の出場権を獲得した。2014-15シーズンの開幕前、財政的問題によりトレチャ・ツルノゴルスカ・リーガ（3部）へ降格となった。
ケープ・コースト城（英文表記: Cape Coast Castle）は、ガーナにある要塞。最初にこの場所へ建設された木造の建造物は、スウェーデン・アフリカ会社のために1653年に建てられ、スウェーデン王カール10世にちなんでカロルスボル (Carolusborg) と名付けられた。後に建物は石を用いて復元された。1663年4月、スウェーデン領ゴールド・コースト全体はデンマーク人により奪い取られ、デンマーク領ゴールド・コーストに統合された。1664年、城はイングランド人により征服され、18世紀後半に貿易商人委員会 (Committee of Merchants) によって大規模な再建が行われた。この委員会の委員長は、当時イギリスの植民地全体の管理を行っていた。1844年、城はイギリス領ゴールド・コーストの植民政府の中心地となったのである。城は木材と金の貿易を目的として建設され、その後大西洋間奴隷貿易に使用された。城及びその地下牢はイギリス公共事業局により、1920年代に最初の修復が行われた。ガーナが独立した後の1957年、ガーナ美術館・芸術評議会（Ghana Museums and Monuments Board、略称GMMB）の管理下に置かれていた。1990年代初頭、建物はガーナ政府により再度修復が施された。この際に国際連合開発計画 (UNDP) 、アメリカ合衆国国際開発庁 (USAID) 、スミソニアン博物館、そして各NGO団体からの資金援助を受けている。1979年にはユネスコの世界遺産「ヴォルタ州、グレーター・アクラ州、セントラル州、ウェスタン州の城塞群」の一つとして登録されている。2009年にケープ・コースト城を訪問したアメリカのバラク・オバマ大統領の妻ミシェル・オバマは黒人奴隷の子孫であるために、現地の伝統的な族長たちから「ケープ・コーストの女王」と呼ばれた。
南西諸島は琉球海溝と沖縄トラフに挟まれた弧状の列島であり、南西諸島海溝の北端は、南海トラフと繋がっている。地震調査研究推進本部地震調査委員会は、西南日本および南西諸島近海から、日本海・東シナ海を経て中国大陸（ユーラシア大陸）に至る広大な領域は、一つないし複数の大陸プレートから形成されているとし、このプレートの下に太平洋側から沈み込むフィリピン海プレートと対比する意味で、西南日本および南西諸島が載っているプレートを「陸のプレート」と呼んでいる。この地殻変動は陸上の観測点の移動として観測されており、「陸のプレート」上にある南西諸島では南東ないし南向きの地殻変動が見られ、フィリピン海プレート上にある南大東島および北大東島は北東方向に変動している。南西諸島周辺の地震は、フィリピン海プレートと南西諸島が載っている「陸のプレート」との境界面で発生するプレート間地震、沈み込むフィリピン海プレートの内部で発生するプレート内地震、および陸のプレートの内部で発生する地震（沖縄トラフで発生する地震を含む）に分類される。また、トカラ列島近海と西表島付近に、火山活動との関連が指摘される群発地震がある。一方、プレートを細分化した見方によれば、南西諸島が載っている沖縄プレートは九州南端から台湾北端にかけて位置し、東及び南は琉球海溝を挟んでフィリピン海プレート、西は沖縄トラフを挟んで揚子江プレート、北は九州を含む西日本が載るアムールプレートと接している。南西諸島海溝は沈み込み帯及びプレート同士が衝突する収束型境界、沖縄トラフはプレート同士が遠ざかる発散型境界及びプレートが横にずれていくトランスフォーム型境界が卓越している。
地震調査研究推進本部地震調査委員会は、2004年（平成16年）、与那国島周辺で他に比べて地震活動度が有意に大きいとし、M 7.8程度の地震が30年以内に起こる確率を30%程度としている。この時、地震調査委員会は他のタイプの地震（南西諸島周辺の浅発地震、九州から南西諸島周辺のやや深発地震、八重山地震タイプの地震、1998年（平成10年）5月4日の地震に類似する地震、海岸段丘から推定される南西諸島周辺の地震）についても検討したが、いずれも知見が少ないとし、その発生可能性の評価をしなかった。なお、2012年現在、地震発生確率は不明としながらも、宮古島断層帯中部でM 7.2、同西部でM 6.9程度の地震が予測されている。また、地震調査研究推進本部は2009年、『全国地震動予測地図』をまとめている。より小規模な地震活動の再現周期については、宮古島近海の固有地震活動の研究が報告されている。
建築基準法の規定により、一定規模を超える建築物は構造計算により安全性を確かめる必要があるが、その耐震基準の中で、建築物の耐用年数内に想定される地震力（水平力）の大きさの地域差を考慮した係数として地域別地震係数(Z)がある。南西諸島においては、鹿児島県奄美地方についてはZ=1.0、沖縄県全域については国内唯一、全国で最低のZ=0.7となっている。この値は構造計算法として一般的な許容応力度等計算にもより複雑な計算法である限界耐力計算にも適用される。沖縄県の地域別地震係数(Z)については過少評価ではないかという見方が存在している。地震の規模と発生確率が詳細に検討されるようになった中、地域別地震係数の妥当な値を求めようとする研究もなされている。
ここでは、主に、死者を出した地震、震度5強以上または旧震度階で震度6以上の地震、最大震度5（弱）以上が複数回観測された一連の地震、地震調査研究推進本部が大地震の再現周期を検討するに当たって取り上げたM 7.5 以上の地震について記す。なお、右図では同心円の中心によって震央位置を示した。
1771年（明和8年）4月24日午前8時頃、八重山列島近海、北緯24度、東経124.3度を震央とするM 7.4、津波マグニチュードMt 8.5の地震が発生した。最大高さ30m弱と推定される津波が八重山列島及び宮古列島を襲い壊滅的な被害を生じた。八重山列島では9,400名余、宮古列島で2,463名が溺死した。家屋の流出などにより全壊した家屋は、八重山列島で約2,200棟、宮古列島では少なくとも800棟に上り、石垣島では完全に消滅した村もあった。八重山列島と宮古列島以外に被害記録は無く、きわめて指向性の強い津波であった。地震動は小さく、石垣島では震度4程度と推定される。八重山地震及び八重山地震津波の名で知られる。古くは乾隆大津波又は八重山大津波と呼ばれ、1968年（昭和43年）に牧野清が著した『八重山の明和大津波』以降、明和の大津波とも呼ばれるようになった。石垣島における津波の最大遡上高は、『大波之時各村之形行書』の記録によれば宮良村で85.4mに達し、日本最高の遡上記録とされるが、実際の遡上高は25mから30mと考えられている。また、『諸色覚日記』には房総半島まで津波が来た可能性を示す記述がある。地震のメカニズムとしては、定説が見いだせていない。地震調査研究推進本部地震調査委員会は、地震に伴う震度が小さいこと、フィリピン海プレートの沈み込みに伴う歪みの蓄積が認められないこと、および巨大地震の発生が歴史記録上ほかに知られていないことから、プレート間の巨大地震と見なすことは難しいとした。また、同地震津波は、通常の地震性海底地殻変動モデルで説明することはできないと推測されていることを取り上げた。海底地形調査によれば、石垣・西表島南方約40kmに位置する黒島海丘南側斜面で、海底地滑りの痕跡が認められているが、このことについても、その最も新しい現象が八重山地震津波の波源であるとは断定できない、としている。
1901年（明治34年）6月24日16時2分、奄美大島近海、北緯28度、東経130度を震央とするM 7.5 の地震が発生した。震域は広いが、被害は少なく、名瀬市内で石垣の崩壊等の小被害があった。宮崎県細島で高潮を観測し、最大21-24cmに達した。
1909年（明治42年）8月29日19時27分、沖縄本島近海、北緯26度、東経128度を震央とする、M 6.2 の地震が発生した。那覇・首里で家屋全半潰6棟、死者1名、その他で全半潰10棟、死者1名の被害が発生した。