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バタリーケージに関する初期の記述は1931年のMilton Arndtの著書「Battery Brooding」に見られる。この中で鶏のケージ飼育は生産性が高いと記述されている。日本において1953年ごろ、バタリー飼育が普及し始めたころは木材や竹製のものであったが、1955年ごろから針金製のバタリーケージが米国から導入され、1966年頃には1000羽以上を飼育する養鶏の9割がバタリーケージ飼育方式をとるようになった。
鶏には、巣の中で卵を産む、地面をクチバシでつつき、爪で土を掻きエサを探す、砂浴びをする、という強い行動欲求がある。しかしそれらの欲求はバタリーケージの中では実行不能なため、鶏に多大なストレスを与える。   鶏は、止まり木に止まるための高いモチベーションを有しており、夜中にはほぼ全てのニワトリが止まり木で睡眠する。また巣作りのモチベーションも高く、不快の発声（Gakel-call）や心拍数などからバタリーケージでは巣箱がないことで欲求不満状態にあり、巣箱が無いことへの適応は困難である。砂浴びについても欲求が高く、砂浴びの真似事はするものの「砂浴び様行動」では砂浴びの機能が充足されない。また、砂浴び場は、砂浴びのためだけでなく探査行動の発現においても重要である。これらのことから、バタリーケージは行動学的に、多くの福祉上の問題があるとされている。バタリーケージは疾病や怪我の要因にもなっている。高い卵の生産性に特化した品種改変は鶏に必要なカルシウムまでが卵殻形成に排出される結果となりバタリーケージ内での運動不足と相まって、バタリーケージで飼養される鶏の骨粗しょう症率は高い。また、バタリーケージでは床面が金網のため、鶏の足および爪の損傷が頻繁で、足は病変、亀裂および角質が増殖し、爪は過度に伸びて捻れたり破損したりする。足の裏の損傷は、ケージ床の金網による局所的圧力によって引き起こされる。金網は羽毛の摩耗にも繋がる。2008年1月8日、欧州委員会は、バタリーケージによる採卵鶏の飼養の禁止が、鳥の健康や動物福祉の改善につながるとする報告書を公表した。
日本ではバタリーケージの使用に規制はなく、2014年時点で92％がバタリーケージ飼育である
「僕を、私を正しく扱ってよ」を意味する「handle me right」「マツコの知らない世界」2013年1月エンディングテーマであり「暗闇とか抑圧とかそういうしがらみの中から抜け出す時にそれをパワーに変えて音楽を奏でている」と述べている。2月27日発売のアルバム「OUT THE BOX」W購入者応募特典「堂珍嘉邦スペシャルUSBフラッシュメモリ」・「堂珍嘉邦スペシャルランチボックス」予定。Daniel "Dan" Estrinが手掛けた「Departure」は堂珍とインターネットでのやりとりを重ねて制作された。
白山史学会（はくさんしがくかい）は、史学の研究・普及を目的とする学会。事務局を東京都文京区白山5-28-20東洋大学文学部史学科共同研究室内に置いている。
デビュー3年目にしてアイドル性を兼ね備えた女性シンガーソングライターとしての地位を確立し、人気もうなぎ上りだった時期、そのアイドル路線から一線を画した記念碑的アルバム。デビューアルバムのセーラールックを身にまとったアイドルのイメージから一転し、モノトーンのジャケットが沢田聖子のイメージを一変させた。タイトル曲の「青春の光と影」は、イルカが女子美術大学のアマチュア時代に作った楽曲で、同じ年頃の沢田聖子へ贈る際にタイトルがなく、当時好きだったジョニ・ミッチェルの曲「Both Sides, Now」の邦題を思い出し、あえて同じタイトルをつけた。イルカ自らも、1995年のオリジナルアルバム『LOOP CHILD』でセルフカバーしている。
古い資料には地侍や｢名字の百姓｣などという言い方で現れる。武士の中では下位で、侍でもあり百姓でもあるという兵農未分離の状態という意味である。兵農分離が進み、武家として存在していても弱小の場合、土豪（狭義）と言う。
また、広義の場合には、豪族（大豪族）が中央から下ったか、在地かはともかく、その地域で、数郡を支配する大勢力を有したのに対し、一般にその傘下にあるか、あるいは独立した在地の数村を支配する小規模の豪族である、地頭やその系譜をひく国人領主の家臣或いは被官たる者で地侍の主筋になる在地領主をも含む概念。
キュウリウオ目はサケ目・カワカマス目・ニギス目との関係が深く、これら4目は原棘鰭上目としてまとめられている。キュウリウオ目はかつてニギス目とともにサケ目に含められていたが、Nelson（1994）によってキュウリウオ亜目・ニギス亜目の2亜目13科からなる独立の目とされた。その後Nelson（2006）において、ニギス亜目が単独の目として分離され、2008年現在の3科22属の構成となった。キュウリウオ目はキュウリウオ上科とガラクシアス上科の2上科からなり、ほとんどの種類は淡水で産卵する。キュウリウオ上科は北半球に分布し、仔魚〜稚魚期のみを海で過ごすアユや、産卵のため遡上回遊するシシャモ・ワカサギなど種によってさまざまな生活史がある。ガラクシアス上科は南半球の淡水域に生息し、特にタスマニア島を含むオーストラリア南東部と、ニュージーランドに多くの種類が分布する。体型は一般に細長く小型で、体長は最大でも60cm未満である。腹鰭は腹部の中央についている。脂鰭をもつ種類ともたない種類があり、科以下の分類に用いられる。基蝶形骨・眼窩蝶形骨を欠く。
キュウリウオ目はキュウリウオ上科・ガラクシアス上科の2上科の下に、3科22属が設置される。かつて本目に含められていたニギス亜目 Argentinoidei は、Nelson（2006）により独立のニギス目 Argentiniformes として扱われるようになった。和名のない分類名については、本稿では上野・坂本（2005）によるカタカナ表記を参考とした。
キュウリウオ上科 Osmeroidea は1科11属からなり、31種を含む。卵は粘着性の膜で覆われ、産卵後は砂礫などに付着する。かつて本上科に属していたスンダサランクス科 Sundasalangidae はニシン科に移されている。
ガラクシアス上科 Galaxoidea は2科11属57種で構成される。分布はオーストラリア・ニュージーランドなど南半球が中心である。レトロピンナ科の所属位置について、Nelson（2006）は形態学的な解析手法を採用し本上科に含めたが、ミトコンドリアDNAの解析に基づきキュウリウオ科の姉妹群であるとみなす見解もある。
1993年から2000年までをディナモ・ザグレブの下部組織で過ごし、2000年よりトップチームと契約。1年目の2000-01シーズンはレンタル移籍でNKクロアチア・セスヴェテに所属した。翌2001-02シーズンにディナモへ戻り、2001年の9月に18歳でデビュー。同シーズンは7試合に出場して1得点を挙げた。2002-03シーズンはNKインテル・ザプレシッチへ再度1年間レンタル移籍するが、2003-04シーズン以降はディナモの準レギュラーとして、プルヴァHNL優勝を経験している。ただ主力として定着することは出来ず、2007-08シーズンにはギリシャのスコダ・クサンティへ3度目のレンタル移籍。クサンティでは22試合に出場したが、1年後のディナモ復帰以降は、出場機会が大きく減少した。2010-11シーズン途中の2010年8月に、ユース時代から17年在籍したディナモを離れ、スロベニアのルカ・コペルに完全移籍。主力として活躍していたが、コペルの経営難から給料遅配が相次ぎ、シーズン終了を待たずに移籍を検討。日本のサンフレッチェ広島からオファーが来たため2011年に来日し、キャンプでのトライアル を経て、同年2月に正式契約を結んだ。しかし出場機会は少なく、同年限りで退団。2012年、愛媛FCへ移籍。2013年シーズン終了後に退団。
リャプノフは帝政ロシア時代にヤロスラヴリで生まれた。彼の父ミハイル・ワシレーヴィッチ・リャプノフは天文学者としてよく知られ、デミドフスキーリュケイオンの長であった。 大学当局の反応のためにロバチェフスキーが辞任した後、1864年にカザン大学の天文台で仕事を完全に諦めた。彼はシンビルスク州(現在のウリヤノフスク州)にある妻の屋敷へ家族とともに引っ越した。そこで彼は、自分の時間を長男アレクサンドルとセルゲイの教育につぎ込んだ。1868年に父親が没した後、叔父であり、生理学者のイヴァン・セチェノフ、兄弟であるR. M. セチェノフから教育を受ける。叔父の家では、遠い従妹であるナターリヤ・ラファイロヴナと学ぶが、1886年に彼女を妻としている。1870年にリャプノフの母親は息子とともに、ニジニ・ノヴゴロドに移り、そこでギムナジウムの第3学年に進む。ギムナジウムは1876年に卓越した成績で卒業した。
1876年、サンクトペテルブルク大学の数理物理学科に入学するが、一か月後に数学科に移る。当時のサンクトペテルブルク大学の数学科の教授には、 パフヌティ・チェビシェフやその弟子であるアレクサンドル・コルキン、イェゴール・ゾロタレフがいた。自身の最初の科学論文は、力学の教授であるD. K. Bobylevの指導の下、執筆している。1880年には、流体静力学の業績で金賞を受賞する。これは、最初の発行論文である"一定形状の容器内の重液中における重物体の平衡"と"静水圧のポテンシャルについて"の基となっている。リャプノフは1880年に大学の課程を修了した。その2年前には、アンドレイ・マルコフもサンクトペテルブルク大学を卒業していたのだが、生涯を通じて、マルコフと科学分野での交流を続けることになる。1884年には、修士論文"平衡状態の回転流体の楕円体形状の安定性について"が受理された。このテーマはチェビシェフによって提起されたものであったが、これはそれ以前にもゾロタレフやコワレフスカヤといった学生にも与えていたテーマであった。この論文は、1885年に「天文学報」(Bulletin Astronomique)にて公表された。1904年には、フランス語に完全に翻訳され、ヨーロッパの数学者、物理学者、天文学者の関心を集めることとなった。
1895年にリャプノフは私講師（Privatdozent）となったが、ハリコフ大学で力学の講座を担当して欲しいとの申し出があり、その年に赴く。ハリコフにおける滞在の最初の頃について、リャプノフは自伝の中で、次のように述べている。"ここで最初は、リャプノフの研究活動は切り詰められた。講座課程を苦心して作成し、学生のための講義草稿をまとめることが必要であり、多くの時間が費やされた。" 彼の学生で共同研究者でもあるウラジーミル・ステクロフは、彼の最初の講義を次のように回想している。"年齢が学生らとほとんど変わらない、顔立ちの整った若者が、聴衆の前に現れた。そこには、老学部長で全学生から尊敬されていたレヴァコフスキー教授もいた。学部長が去ると、揺れる声で力学系の講義でなく、質点の動力学の講義を始めた。この科目は 学生たちにとってドラリュ教授の講義によって、既知のものであった。しかし、リャプノフが我々に教えたものは初めて聞くものであり、このような題材はいかなる教科書にも見たことがないものであった。講義への反目はあっという間に吹き飛んだ。あの日以来、学生達は特別な敬意を払うようになった。" 1892年、博士論文"運動の安定性の一般問題"が受理された。。論文はモスクワ大学でニコライ・ジュコーフスキーとV. B. Mlodzeevskiによって審査され、1892年9月12日に受理された。この博士論文は修士論文と同様に、フランス語に翻訳された。翌年、リャプノフはハリコフ大学の正教授に就任した。
科学アカデミーの正会員と大学の応用数学部門の常任教授に選出された後、1902年、リャプノフはサンクトペテルブルクに戻った。大学のこの職位は彼の師であったチェビシュフの死後、空いたままになっていた。教育活動の義務を負わないため、この職で、リャプノフは研究に専念することができた。特に、彼自身の研究活動を始める端緒であったチェビシェフの問題に解決をもたらすことができた。1904年には、ローマでの第4回国際数学者会議に参加している。また、レオンハルト・オイラーの論文選集の刊行作業に加わり、18巻と19巻の編者になっている。 1917年6月末には妻を連れ、オデッサにいる兄弟のところに旅立った。妻は結核を患っており、医者の指示に従って引っ越したのだった。妻は、1918年10月31日に亡くなった。同日、リャプノフは自分の頭をピストルで撃ち抜き、3日後に死亡した。
聖職者民事基本法（せいしょくしゃみんじきほんほう、仏: Constitution civile du clergé）は、フランス革命期の1790年7月12日に憲法制定議会で議決され、同年8月24日に国王ルイ16世の裁可により成立したフランスの法律である。日本語では、聖職者基本法、聖職者俗事基本法、聖職者公民憲章、僧侶民事基本法、僧侶基本法、僧侶市民憲法、僧侶にかんする民事基本法とも訳されている。
この法律の内容は、フランス国内のカトリック教会を国家の管理下に置くものであった。司教区の行政的再編成、宗教的秩序の廃止、戸籍抄本の民間委譲、聖職者の叙任・給与などについて定め、これにより聖職者は公務員の扱いとなり、教会ではなくて、人民によって選任される立場になった。また、憲法を全力で維持すること等の宣誓を義務としたため、聖職者の大多数が聖書以外に誓いを立てることを拒否し、革命と宗教との対立に発展した。敬虔なカトリック教徒であった国王は困惑したが、王党派聖職者の助言を受けて裁可に同意する。ところがローマ教皇ピウス6世は公にこれを強く批判し、宣誓者を批判して異端宣告することすら示唆したため、波紋が広がり、宣誓拒否聖職者（宣誓忌避聖職者）と立憲派聖職者の対立は一般の信徒も巻き込んで深刻の度合いを増した。信仰の根強い地方では、宣誓拒否聖職者が王党派と協力して農民の反乱を扇動したため、ヴァンデの反乱の原因の一つとなり、反革命運動の根源ともなった。これは1794年に廃止されるが、ローマ・カトリック教会とのフランスとの敵対、およびフランス・カトリック教会内の分裂は、1801年7月16日のナポレオン体制におけるコンコルダート（政教条約）で和解がもたらされるまで続いた。
第一身分たる聖職者は、1789年の全国三部会では第三身分たる平民と協力して愛国的団結を示した。7月14日、バスティーユ襲撃事件でフランス革命が勃発したときも、聖職者は革命の高揚感を共有した。しかし憲法制定議会がアンシャン・レジーム（旧体制）の解体に乗り出すと、絶対主義国家体制に密接に関与していたフランスのカトリック教会はいくつかの経済的打撃を被ることになった。1789年8月4日の夜の宣言では、世俗領主でもあった教会も封建的諸権利を失った。しかしこれは補償が受けられる予定で聖職者の議員の多数が賛成した。例外とされたのは、ローマ教皇に収めるべき初収入税などであった。十分の一税についてはすぐには結論が出せずに、1年ほど長く議論され、翌1790年8月11日になって無償廃止と決まった。これに対してアベ・シェイエスは法的平等にそぐわないと反対したが、ミラボーは教会の持つ公益性を盾にこれを退けた。1789年11月2日の教会財産国有化令が最も大きな痛手であったが、率先したのも革命派の聖職者であった。オータン司教タレーラン＝ペリゴールは、教会財産を「国民の自由処分にゆだねる」ことを提案し、三部会召集の原因となった財政赤字の埋め合わせとするように主張した。エクス大司教ジャン・デ・デュ・ラモン・キュセ・ド・ボワジュラン (Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin) やモーリ枢機卿 (Jean-Sifrein Maury) は強奪に等しいとして反対したが、シェイエスやミラボーは、教会は財産の所有者ではなく、用益権を保持していたに過ぎず、教会の公益事業は国家が引き継げばよいと主張して、採決の結果、346票対568票で可決された。また議会は人権宣言の精神に則って、1790年2月13日、聖職者の終身誓約と修道団体の廃止（修道院の閉鎖）を宣言して、聖職者に職を辞める自由を与え、修道院を出たいものは自由に出て良いと許可した。一方で4月13日、カトリックが国教であると承認するように要望した動議は、信教の自由を名目に否決されたが、カトリックは唯一国家から補助金をもらえる宗教であることになった。国有化された教会財産の処分はしらばく宙に浮いたままであったが、タレーランの提案が改めて採用され、4月17日、アッシニアという土地債券の形で売り出されることになった。これに伴い、すでに教会礼拝費と聖職者年金は予算に組み込まれていたが、細則が決まっていなかったので、聖職者をどう処遇するかを定義する法律が必要になった。ところが議会や委員会で討論が進むうちに、そもそも国家あるいは議会が保持する世上権に、キリスト教の伝統に抵触するような教会組織の根本を改革する権限があるのかについて論争が起こった。反対の急先鋒であったボワジュランは、国家には宗教界を論じる資格はないと主張し、教会法（ここではカノン法の意味）の変更は宗教会議によってのみなされ、普遍教会の長の承認が必要であるとした。しかし推進派のジャン＝バプティスト・トレヤール (Jean Baptiste Treilhard) はこれを一蹴し、旧体制の教会組織がいかに腐敗していたかを力説した上で、教会の管轄権は信徒の説喩と秘蹟の授与に限られるとしたフルーリーの学説を持ち出して、教会の管轄権は信仰と教義にしか及ばない、法の介入による改革は宗教に本来の純粋さを取り戻すだろうと主張して大喝采を浴びた。宗教会議招集が否決されたので、ボワジュランはそれならば教皇から聖会方法を得ようと主張し、教皇庁に急遽特使が派遣されることになった。フランスのカトリック聖職者たちの大半は革命に好意的であった。伝統的にローマに対するフランス国家主権の優越を認める立場（ガリカニスム）だったことに加えて、この階層の知識人は啓蒙思想に深く染まっていたからである。また三部会を引き継いだ憲法制定議会の約4分の1の議員は聖職者だった事情もあって、彼らは議会の姿勢に理解を示すか、自らが革命の指導者として名を連ねていた。経済的な問題では、下位聖職者の生活水準はむしろ向上することになり、旧体制で豪華な生活をしていた高位聖職者は槍玉に挙がるのを恐れていたので、異議を唱えるのは差し控えられていた。ヘンリー8世やヨーゼフ2世などによって、近隣諸外国ではもっと厳しい教会改革が行われた前例があったことも、すぐに国内で大きな反発を生まなかった要因であった。議会は教皇から「洗礼が授けられる」ものと無邪気に考えていた。同様に世俗権力であるロシアのエカチェリーナ2世がポーランドのカトリック教区の区割りを変更した際に、ピウス6世が抗議しなかった前例もあった。しかし貴族出身の教皇は最初から革命に敵意を抱いており、世俗的立場から特権撤廃を苦々しく受け止めていたことについて、注意が払われていなかった。教皇はアヴィニョンなどフランス国内の教皇領の領民が革命に共感してフランスへの併合を求めていることに苛立ちを募らせ、1790年3月29日の枢機卿会議では人権宣言の原理を「背神行為だ」と断罪せずにはいられなかった。教皇にとって人民主権はすべての君主制に対する脅威でしかなかった。彼は特使を通じてルイ16世にアヴィニョン領民の武力鎮圧を依頼したが、議会が断ったので、民事基本法を非難する決心を固めた。ただそれはすぐには明らかにされずに、長々と無為に交渉だけが続けられた。1790年4月22日、ニームでは3千人の選挙人が『カトリック宣言』を発して、国王に権力を戻しカトリックを国教化するように要求し、これをパンフレットにして全国に送付する事件が起きた。このカトリック勢力は志願兵を募り、白色帽章を付けて「国民打倒」を叫び、6月13日からの3日間、プロテスタントと武力衝突を起こした。これは300名の死傷者を出して敗れ、南フランスでの最初の反革命は失敗した。近隣のアヴィニョンは6月21日にフランスに併合された。6月末には法案の主要部分はほぼ完成した。聖職問題委員会を主導したジャンセニストのアルマン＝ガストン・カミュ (Armand-Gaston Camus) によって、国民の議会は宗教を改革する権限を持つと定義され、制定される民事基本法で市民社会の秩序を教会組織にも適用することとなった。また同時に1516年にフランソワ1世と教皇レオ10世によって締結されていたコンコルダートの内容は破棄された。1790年7月12日、連盟祭の2日前に同法は可決され、14日の第一回連盟祭ではタレーラン司教が200名の三色旗をまとった司祭達を率いて宣誓の儀式を執り行った。
ルイ16世は、厳しい反教権主義的な内容を含むこの法律に非常に戸惑いを覚えていた。それは全く彼の意志に反するものだったからだ。教皇が革命に反対の意見を持っていることはすでに周知の事実であったが、フランスと歴代教皇とのこれまでの歴史から考えて、ボワジュランは教皇は最終的には和解の意志があると信じていた。またすでに教会財産は国有化されていたため、生活の糧を失った聖職者の生活保障が必要であり、この法律はどうしても成立させなければならなかった。それで彼はシセ大司教と2人でそれぞれ国王に署名を薦め、既成事実を積み重ねることで、彼らは教皇が聖会を指示して民事基本法を認めることを期待した。様々な思惑から方々で説得を受けたルイ16世は、不承不承、裁可を受け入れるわけだが、彼はすでに後にヴァレンヌ事件となるパリ逃亡計画を秘密裏に進めていて、半ば強要されたという事実が、これを決意する上での動機の一つとなったと考えられている。実施面での問題と教会と交渉に費やしたために公布まで時間がかかった。この間に国王は諸外国に軍事支援を依頼して交渉していたが、上手くいかなかった。手詰まり感のなかで、宗教的感情は逆に反革命に利用できると考えた王党派や、王制護持に有利に働くと主張した立憲派のミラボーは、異なる思惑で、国王にこの法律を押し進めるように盛んに後押しした。一方では、10月30日、議員になっている司教たちは『聖職者基本法の諸原則に関する解説』と題するパンフレットを発行した。彼らは民事基本法を直接は非難しなかったが、唯一譲れない線として同法が宗教権力たる教皇によって承認されることを主張した。他方、一般の聖職者と信徒の間では不安が広がっていた。モントーバンなど南部で、プロテスタントとカトリックとの間に流血沙汰の争いが続いていたことも、彼らの態度を硬化させた。西部と南部では激しい宗教対立の歴史があり、遺恨はまだ人々の記憶に新しかった。民事基本法のもとで、憲法の絶対的支配の下に教会が置かれるが、他で平等の名の下にプロテスタント教徒やユダヤ人が権利を獲得するのを見るにつれ、革命がカトリックを弾圧しようとしているのではないかと疑いだしたのは、自然な流れだったろう。この疑念は教皇ピウス6世の態度によってさらに助長されることになり、次第に敵意へと変わっていった。
1790年11月26日、議会は全国の聖職者は2ヶ月以内に宣誓を行うものと決め、翌日に全国に通達を発して、これが強制であり拒めないものであることを示した。ところが、宣誓を拒否した聖職者は、洗礼授与、結婚、埋葬、聖体授与、告白、説教など、あらゆる公共の儀式が禁止されると警告していたにもかかわらず、12月26日に正式に公布されると、聖職者の議員の約3分の1だけが宣誓を受け入れ、過半数は拒否した。全国でも抵抗は広がり、司教は7名だけは宣誓に応じたが、残り全員が宣誓を拒否し、司祭の約半数も宣誓を拒否した。このような情勢でも聖職者たちは和解の道を模索していた。しかし1791年3月10日と4月11日の親書で、教皇ピウス6世が明確に民事基本法と人権宣言の精神を否認して反革命の立場を鮮明にしたことで、対立は決定的となり、努力は水を差されることになった。欺かれたボワジュランらは茫然自失となったが、この親書は一般への公開をためらうような棘のある内容であったので、1ヶ月以上も秘密にされ、何とか修復を謀ろうとフランスの司教は総辞職を申し出て、却下された。国家と教会の分裂は避けられない情勢となり、5月には、フランスは駐ローマ大使を引き上げさせ、ローマも教皇使節をパリから引き上げさせて、公に断交状態となった。左図のように、数県ではほとんどすべての聖職者が宣誓を拒否したので、それらの地域では儀式を中止せざるをえなくなった。議会は、これらを宣誓した聖職者に代えようとしたが、代理の数が間に合わなかったので、結局は宣誓拒否聖職者が儀式を続けることを認めた。最初の立憲派聖職者は、前司教から聖職相続を得なければならなかったが、旧司教のうちタレーラン司教ただ1人が祝聖を与えることを承諾し、皮肉にも不道徳で有名だった彼の手で多くの司祭が次々と叙階された。聖職者のなり手も足りなかったので見習い期間が短縮され、立憲派聖職者は急造されていった。議会は、はじめのうち自らが招いた教会の分裂を認めようとしなかった。しかし新選の立憲派司祭と旧宣誓拒否司祭は方々の教区で対立し、信徒を巻き込んで大きな騒乱となっていた。洗礼、結婚、埋葬の登録簿は立憲派聖職者だけが持っていたので、宣誓拒否聖職者のもとに通っていた信徒は公民権登録ができなかった。特に信心深い女性が立憲派司祭のミサに行かなかったので、彼女らの子供には公民権が与えられない状態であった。国民衛兵はしばしば宣誓拒否聖職者のもとのミサに通い続ける女性たちを嘲弄し、鞭打った。有力者であったラファイエット夫人 (Adrienne de La Fayette) はこのような状況に我慢ならず、パリに新司教ゴベルを迎えることを拒み、夫であるラファイエットは「89年クラブ」の仲間と相談して、宣誓拒否聖職者にも礼拝所を持てる自由を与えるように議会に提議した。1791年4月11日、議会は宣誓拒否聖職者が閉鎖寺院を使って礼拝をすることを黙認する決議を出した。さらに5月7日、議会はシェイエスの提案で信仰の自由を全般的に認める寛容令を出した。これによって宣誓拒否聖職者の信仰も認められることになったが、こうなると今度は立憲派聖職者が怒り出した。これはローマ教皇に逆らってまで革命に殉じようとした彼らの努力を全く無駄にするものであり、信徒の多くが彼らのもとから離れていったからだ。立憲派聖職者はジャコバン・クラブに集い、官憲と協力して5月7日の礼拝の自由が適用されるのを妨害した。他方、ピウス6世もさらに介入し、シムルタネウム (Simultaneum) が普通になった時代に、あえてローマ派聖職者（宣誓拒否聖職者）に立憲派聖職者と同一の寺院内で礼拝することを禁じた。
宗教闘争が激しくなると、ジャコバン派は立憲派聖職者を支援して、益々ローマ・カトリック教会への舌鋒を強めていった。カトリックの迷信や狂信との戦いは、革命をより極端な形での宗教からの解放へと向かわせた。教会と国家との分離という、アメリカ人が示したモダンな良識（政教分離）を模倣せずに、フランス革命では一気に飛躍して、無神論、あるいは中立的で非霊的な国家宗教のごとき革命宗教の創設を目指していくことになる。そして愛国的な市民祭典が宗教が抜けた心の隙間に入り込むように置き換わったのが特徴であった。
パリでは宣誓を拒んだサン＝シュルピス教会の司祭が群衆に吊し上げられ「縛り首か宣誓か」と迫られたが、地方、特にカトリック色の強いアルザスや中央高地、西部のヴァンデでは逆に宣誓儀式が群衆の妨害で阻止された。5月7日の寛容令で教区に残ることを許された宣誓拒否聖職者は、それらの地方に反革命の種を植え続けた。そして革命の成果を手にできずに、不満をかかえる農村部では特に反革命の扇動に多くが同調していった。議会はラファイエット派が勢力を持つ間は、宣誓拒否聖職者を弾圧する法令を拒んでいたが、1791年11月29日、ついに宣誓拒否聖職者に公民宣言を要求する決議をして、公民としての宣誓を拒否し続ける聖書者を住居から追い出し、年金を取り上げ、拘束等の処置を地方自治体が独自の判断で行えるようにした。ルイ16世はこの法案に拒否権を発動して施行を阻んだが、8月10日事件で王政は打倒され、再提起されて可決された。弾圧が強まるとともに反抗も暴力的になっていき、国王処刑と30万人募兵令を機に、ヴァンデ地方では反乱が発生してすぐに大量虐殺が始まるが、これはカトリック信仰と王党派が結びついたものであった。
テルミドール反動が始まると、末期国民公会は、1794年9月18日に聖職者民事基本法および関連法令を廃止し、宣誓拒否聖職者への弾圧も終わった。さらに12月2日にヴァンデ叛徒（カトリック王党派）に大赦令を出したのに続いて、翌1795年2月21日には信仰の自由（祭儀の自由）を宣言して、国内での宗教和解を進める政策に転換した。信仰の自由が認められたことで、ヴァンデの農民は王党派と切り離されて沈静化していった。しかし弾圧が終わった一方で、あらゆる宗教に公平不偏の立場を政府が取るようになったので、カトリックの地位は低下し、公的資金の提供も停止された。総裁政府が発足すると、イタリア戦線では教皇との休戦が成立し、国内ではカトリック勢力の復権がやや進んで、亡命した聖職者の帰国も始まった。1797年2月19日には教皇との間にトレンチノ条約 (Treaty of Tolentino) が締結されアヴィニヨンが放棄されることで和平が成立した。4月4日の共和国5年の総選挙では、併合されたベルギーのカトリック勢力が多く議席を占めたが、これはフリュクティドール18日のクーデターにつながった。1799年、ローマ共和国が成立した事件に関して、ピウス6世はフランスの捕虜となり、ヴァランスで死去したが、ブリュメールのクーデターで第一統領となったナポレオンはその正葬を許可し、新教皇ピウス7世と秘密交渉を開始した。これが1801年7月16日のコンコルダートとして成立するが、この中で教皇は統領政府を正式に承認し、没収教会財産の返還要求をしないことに同意した。叙任権は教皇が持つが、その任免の際に聖職者のフランス国家への忠誠宣誓を必須とし、人選についても第一統領が指名大権を持った。教区の変更の線引きは教会と国家が協議して決めるということになった。聖職者の公定俸給は国が支払うことになり、聖職者はやはり実質的には公務員のようになった。カトリックは国教に限りなく近い「フランス人の最大多数の宗教」という立場になった。妥協の産物であったため、これらは聖職階位制を復活させ、教皇権至上主義のつけ込む隙を与える方向で、聖職者民事基本法を修正したような内容であった。ともかく、フランスの教会がカトリック教会の組織として再構築されることになり、民事基本法から派生した混乱と、立憲派聖職者と宣誓拒否聖職者の分裂は終結した。一方で教皇と皇帝との関係は、ナポレオンの離婚問題と大陸封鎖令に関連して再びこじれた。1808年に皇帝は教皇領を占領して翌年に併合し、対してピウス7世はナポレオンを破門してフランスに幽閉された。その後も叙任を拒んだ教皇とナポレオンとの対立はさらに長く続き、ロシア遠征の後の1813年1月に再びコンコルダート（フォンテーヌブローのコンコルダート）が締結されるが、破棄され、皇帝が失脚してセント・ヘレナ島に追放されるまで個人的な和解は成立しなかった。
『戦闘妖精少女 たすけて! メイヴちゃん』（せんとうようせいしょうじょ たすけて! メイヴちゃん）は、日本のOVA作品。2005年2月24日発売。『戦闘妖精雪風』のスピンオフ作品として製作され、雪風中に登場する戦闘機が美少女キャラクター化され登場する。本来は本編製作スタッフが描いたただの落書きだったが、公式ページに掲載したところ思わぬ反響を呼んだため、アニメ化の運びとなった。
アニメイベントのチケットが当選し一人上京してきた杉山レイは、イベント会場の熱気にただただ唖然とするばかり、気を落ち着かせるためにトイレへと入った瞬間、見知らぬ世界に迷い込んでしまう。分けのわからないままでいると突然、ナイフを持った少女メイヴちゃんに襲われてしまう。間一髪の所をスーパーシルフに助けられる。シルフがメイヴにこの人は敵ではないと窘めている所にシルフィードが現れ、この世界はアニメファンの想像上の世界であり、我々も元はあるアニメ作品に登場する戦闘メカであったと説明する。会場に集まったアニメファン達の情念が増幅されゲートが開いてしまったのだという。さらにファーンIとファーンIIも合流した所に監視役のバンシー達から、新たな魔物が現れたという警告が送られてくる。強力な敵の前に命からがら逃げ出すレイ達。逃げ込んだ洞窟の中でレイはメイヴ達がいずれ消えてしまう事を知る。アニメファンに忘れ去られたキャラクターは消えてしまう運命なのだった。運命には従うしかないと悲しむメイヴ達にレイは自分はアニメに出会ってたくさんの元気を貰った。だから今度はみんなに元気になってほしいと励ましの言葉を掛ける。レイの言葉に最後の反撃を決心するメイヴ達。しかし忘却の魔物「フォゲッタ」の強力な攻撃の前になすすべもない。ダメージを受け消えかけるメイヴ達。シルフは私達の事は置いて早くゲートから逃げるようにレイに言う。ゲートの手前で立ち止まるレイ。拳を握り締めたその時、現実世界のありとあらゆるモニター画面にレイのいる想像世界が映る。レイの絶対に君たちのことを忘れないという叫びで元気を取り戻すメイヴ達、全員一斉での反撃でフォゲッタを追い詰めるがあと少しというところで逃げられてしまう。もう大丈夫だねとレイがゲートから現実世界に戻ろうとすると、すでにゲートは閉じてしまっていた。レイはメイヴ達と共に想像世界で戦いを続けていくことを決心する。
プファルツ選帝侯領（プファルツせんていこうりょう、ドイツ語: Kurfürstentum Pfalz）またはクーアプファルツ（独: Kurpfalz）は、神聖ローマ帝国の選帝侯の一人であったプファルツ選帝侯の領土の総称。あくまでも成立な君主号はライン宮中伯であり、その領土もライン宮中伯領（Pfalzgrafschaft bei Rhein）と呼ぶことになる。プファルツ選帝侯領は後年にライン・プファルツと知られる地方よりも、ライン川西側一帯、現ドイツ・ラインラント＝プファルツ州のプファルツ地方およびフランスのアルザス地方（1418年から1766年まではゼルツ管轄領）に遥かに多くの領域を有していた。プファルツ選帝侯領には同時にハイデルベルク北部やマンハイムとマインツを含むライン川東側一帯も含まれていた。
宮中伯領は10世紀に存在したロタリンギア（ロートリンゲン）宮中伯から派生した。11世紀の間、宮中伯領はライン川両側一体を統治したエッツォーネン家によって支配された。これらの領域はケルン＝ボン一帯に中心を置いていたが、南方のモーゼル・ナヘ川に勢力を伸ばした。領域の最南端がアルセイ付近であった。
最後のエッツォーネン家の宮中伯死後にロタリンギア宮中伯ヘルマン2世が統治した1085年/1086年頃から宮中伯領はロタリンギアにおける軍事的重要性を失った。宮中伯の領土的権威はライン川一帯のヘルマン2世の宮廷ではライン宮中伯と呼ばれるほど減っていった。最初のライン地方の宮中伯の世襲は神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世（赤髭王）の異母弟であるコンラートになされた。この領域と結び付いた世襲の官職は、フランケン地方とラインラントを掌握したホーエンシュタウフェン家によって始められた（ホーエンシュタウフェン家の分家はシュヴァーベン地方やブルゴーニュ伯領などを受け継いだ）。宮中伯領の大部分は神聖ローマ帝国の前身であるフランク帝国の領域であり、残りはコンラートが母方のザールブリュッケン家から受け継いだものであった。これらの背景が何世紀にもわたる上プファルツおよびライン＝プファルツの構成要素だと説明される。1195年に宮中伯領はシュタウフェン家の相続人であるアグネスと結婚したヴェルフ家のハインリヒ5世に渡った。13世紀初頭にヴェルフ家の相続人であるアグネスと結婚したバイエルン公国のヴィッテルスバッハ家（バイエルン公であると同時にバイエルン宮中伯でもあった）のオットー2世に全宮中伯領が渡った。後に1294年の上バイエルン公ルートヴィヒ2世の相続人間による領土分割の最中、ルートヴィヒ2世の長男ルドルフ1世の系統がライン・プファルツとアムベルク周辺に中心を置くバイエルンの「ノルガン」（バイエルン北部のドナウ川）領域を獲得した。この統治が政治的にライン・プファルツと結び付けられた事で上プファルツ（オーバープファルツ）という名称はライン一帯の下プファルツに対する形で共通のものとなる。1317年にルドルフ1世は弟の神聖ローマ皇帝ルートヴィヒ4世との内戦に敗れて廃位されるが、1329年のパヴィア条約でルートヴィヒ4世はプファルツを甥のルドルフ2世とループレヒト1世の許に回復させた。
ライン宮中伯は金印勅書で選帝侯の一人として公認され、世襲の官職である帝国大家令とフランケン、シュヴァーベン、ラインラント、南ドイツの国王代理の地位を授けられた。この時からライン宮中伯はプファルツ選帝侯として知られるようになった。 一族の間で領域の分割が行われたことにより、16世紀初頭までにプファルツ系ヴィッテルスバッハ家の主要な系統は下プファルツのジンメルンとカイザースラウテルンとツヴァイブリュッケンを、上プファルツのノイブルク・アン・デア・ドナウとズルツバッハを支配した。プファルツ選帝侯は現在のハイデルベルクに拠点を置き、1530年頃にはルター派、1550年頃にはカルヴァン派を採用した。直系は1559年に絶え、カルヴァン派を奉ずるプファルツ＝ジンメルン家のフリードリヒ3世が継承したことで、プファルツはヨーロッパにおけるカルヴァン派の中心となり、ネーデルラントとフランスの両国で反乱を起こすカルヴァン派の支援者となった。
1619年にフリードリヒ5世は、ボヘミアのプロテスタントからボヘミア王に推戴された。しかし、フリードリヒ5世は翌1620年の白山の戦いで神聖ローマ皇帝フェルディナント2世に敗北し、スペインとバイエルンの軍隊によってプファルツ本土が占領された。フリードリヒ5世は、そのボヘミア統治が一冬に限られていたことから「冬王」と呼ばれるに至った。 1623年にフリードリヒ5世は選帝侯も廃位された。フリードリヒ5世の領地と選帝侯の地位はヴィッテルスバッハ家の別系統であるバイエルン公マクシミリアン1世に授けられた。1648年にヴェストファーレン条約が締結されるまでに、フリードリヒ5世の息子カール1世ルートヴィヒは下プファルツを回復した。1648年のヴェストファーレン条約により、マクシミリアン1世は上プファルツの領有と選帝侯位の保持が認められた。カール1世ルートヴィヒも新設のものとして選帝侯位を授けられたが、他の選帝侯よりも席次は低いものであった。
1685年にプファルツ＝ジンメルン家は断絶し、カトリックであるプファルツ＝ノイブルク公（兼ユーリヒおよびベルク公）フィリップ・ヴィルヘルムが継承した。この継承に異を唱えたルイ14世により、大同盟戦争(プファルツ継承戦争)が勃発したが、その講和条約であるレイスウェイク条約では、ルイ14世の意見は退けられ、戦中に没したフィリップ・ヴィルヘルムに代わって息子のヨハン・ヴィルヘルムが継承することで決着した。1720年にカール3世フィリップはプファルツ選帝侯の宮廷をハイデルベルクからマンハイムに移した。1742年、カール3世フィリップの死をもってプファルツ＝ノイブルク公の血も絶えたため、プファルツ選帝侯はズルツバッハ系のカール・テオドールが相続した。カール・テオドールは1777年にはバイエルン選帝侯位も相続した。ヴェストファーレン条約の規定により、カール・テオドールとその後継者はバイエルン選帝侯位を唯一の選帝権および優位権として保持した。カール・テオドールの後継者でフランス国境地帯に所領を持っていたツヴァイブリュッケン公マクシミリアン・ヨーゼフは、1799年に全ヴィッテルスバッハ家領を唯一の統治者の許に集めた。プファルツはフランス革命戦争の最中の1795年に西側がフランス革命政府によって占領・吸収されたことで、続いて1803年にバーデン辺境伯カール・フリードリヒによって東側が併合されたことで消滅した。1806年にバーデン大公国を含むライン同盟が成立し、次いで神聖ローマ帝国の消滅と共に全選帝侯はその地位を失った。
1806年にバーデンは大公国に昇格し、マンハイムを含むかつてのプファルツは新しい大公国の一部となった。1814年から1815年のウィーン会議でプファルツの西側（かつてのシュパイアー司教領のような他の統治者たちによって拡大化された）はヴィッテルスバッハ家の許に戻り、1816年には正式にバイエルン王国の一部となり、その時以来この地方は主にプファルツとして知られるようになった。この地区は第二次世界大戦後までバイエルンの一部であり、大戦後には分割してプロイセン州及びヘッセン＝ダルムシュタット州の西部とともに新たにラインラント＝プファルツ州となった。
永正年間（1504年 - 1521年）、武内治部と称する戸畑の郷士がここに居を構えていたというが、史実であるか判然としない。下って慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いの論功行賞により筑前国のほぼ全域が黒田長政の領国となり、長政は福岡に本城を、豊前との国境に 6か所の端城を築いた。若松城はその端城の一つである。城は「塔屋を幾つももつ大きな」ものであり、多くの軍船を備えていたというが、慶長20年（1615年）、一国一城令により廃城となる。その後200年余の時を経て文久3年（1863年）6月、中ノ島に砲台が築かれ、再び城塞としての機能を持つに至った。
若松城が築かれた中ノ島は、1940年に削平され海没、城の規模・縄張りなどについて詳細を知ることはできないが、伊能忠敬の測量記録によると、島の外周は6町7間4尺（約700ｍ）であったという。島の古写真が多く残るが、その地形は極めて平らかである。「戸畑古図　文政天保頃」を見ると、海側には波状岩らしきものが描かれており、海側からの船の接近を阻む城であったことが推定される。
船手衆のひとり、三宅家義が城主（城番）として入った。家義は若松近辺および山鹿・芦屋で都合1万石の代官を兼ね、年貢のうち3分の1を毎年賜わったという。若松・山鹿・芦屋は数多くの大船を繋留することのできる天然の良港で、正保期において若松は約200艘、山鹿・芦屋は60～70艘の大船を繋留することが可能であった。家義は3600石の知行を賜ったが、うち600石は与力4人の知行である。船頭・舵子（加子・水主）を多く抱え、禄高に比して配下は多勢であったという。
2004年1月26日、タカラ（当時、現在のタカラトミー）系列の出版社として設立されたジャイブより創刊。掲載作の単行本はCR COMICSとして毎月7日に発売される。2004年から2006年にかけて起こった、「漫画雑誌創刊ラッシュ」の一番手だった。紙媒体の雑誌としての発行は2011年1月26日発売の3月号を以て終了し、同年3月1日（4月号）より有料のウェブコミック配信サイト・電子書籍での発行へ全面移行した。ウェブコミック・電子書籍版の価格は450円、対応OS・端末はWindows（Adobe Flashの最新バージョンをインストール）及びMacintosh（同上）、iPhone/iPad/iPod touch（iOS3.2以降）、Android（2.1以降）搭載スマートフォンとなっている。なお、既存の漫画雑誌が紙媒体から有料のウェブコミック配信サイト・電子書籍へ完全に移行する事例は、日本では本誌が最初とされる。無料配信の場合は当誌以前に、『月刊少年ブラッド』を継承したフレックスコミックスの『FlexComixブラッド』やメディアファクトリーの『コミック三国志マガジン』（現『コミックヒストリア』）など複数の事例が存在する。
創刊当初はメディアミックス作品に力を入れており、アニメやゲームからの漫画化作品が誌面に占める割合が大きかった。『ギャラクシーエンジェル』などの当時、タカラグループだったブロッコリーの作品や『ラグナロクオンライン』などのタカラ提携先であるガンホー・オンライン・エンターテイメントの作品を始めとする、キャラクターコンテンツを元にした連載が行われていた。発行元のジャイブが2006年4月にタカラトミーからポプラ社の傘下となって以降、紙質の向上やポプラ社の『プレコミックブンブン』と共に『くわがたツマミ』（原案：ラレコ）を連載するなどの変化が見られる。一時期、減少傾向にあったメディアミックス作品の掲載は2009年頃より再び増加傾向にあり、創刊号から連載されている筧秀隆『となグラ!』が2006年にアニメ化したのを皮切りに本誌オリジナル連載のメディアミックスにも力を入れている。この他、創刊当初より『はっぴぃセブン』『世界征服物語』などの集英社・スーパーダッシュ文庫刊のライトノベル作品を原作とする漫画が多かったが、集英社が『ジャンプスクエア』を創刊した2007年11月前後より掲載されなくなった。なお、ジャイブと集英社に資本関係は無い。少年誌のため、掲載作品には原則として漢字にルビが振られている。ただし、例外として増刊『栗本薫 THE COMIC』から本誌に移籍し、2010年6月号まで連載された『グイン・サーガ』のみ本誌掲載時・単行本のいずれもルビが振られていなかった。2006年8月号から2009年4月号まで「ラッシュキャラクターセレクション」としてオリジナルイラストの下敷きが付録になっていた。2009年5月号から2011年1月号までは、後継企画「ラッシュカレンダーコレクション」としてカレンダー付きの両面カラーピンナップを綴じ込み付録にしていた。2012年7月号以降、連載が『ゴッドバード 第2部』と『ヘタレ姉。』の2作品のみになり（他作品は休載となっていたが以降再開せず）、2014年3月1日発売2014年4月号で看板作品であったゴッドバードが完結、同時に2014年3月31日で全てのサービスが終了となった。終了後の会員ポイントの返金は行われず、当該作品の配信についてはeBookJapanで継続される。
ティレル・011は当時としてはオーソドックスなアルミモノコックのウイングカーである。フロントサスペンションにプルロッド式を採用しているのが特徴だった。009がロータス・79、010がウィリアムズ・FW07など他チームのマシンをコピーした（ような）デザインだったのに対し、011は独自のデザインだった。
第9戦イギリスGPの予選に初投入され、この際はエースのエディ・チーバーのみに与えられたが、旧型の010に乗る新人ミケーレ・アルボレートに1.5秒も遅れたタイムしか記録できないままチーバーがクラッシュし、レースデビューは次のドイツGPとなる。そのドイツGPでチーバーが5位入賞。しかし信頼性が不足し、以降のレースではリタイアか、下位に沈むことになった。この年はグッドイヤーの撤退騒動の影響で序盤をミシュラン、中盤からエイヴォンと復帰したグッドイヤーと３メーカーのタイヤを使用したが、オーストリアGP以降チーバーがグッドイヤー、アルボレートがドイツGPからエイヴォンを使用した。
元禄16年（1703年）、佐竹義命の子として生まれる。正徳4年（1714年）に初出仕し、名を義拠と改める。享保11年（1726年）、父の死去により家督を相続し、久保田藩角館城代となる。寛延3年（1750年）に隠居して、家督を養子の義邦に譲った。宝暦6年（1756年）死去、享年54。
特定の相手に渡すとされているものが「手紙」であり、不特定多数に見せたり渡したりする目的を持つものは「チラシ」に分類される。郵便によって宛名を指定して送るはがきや封書が手紙の代表格であるが、小さな紙切れを相手に直接渡したり、指定された仲間内で回覧するものも手紙となる。手紙に記される内容は礼状、招待状、ダイレクトメール、ファンレターなど、さまざまである。手紙がコミュニケーション手段として利用されるには、受信側、発信側双方の識字率の高さ、用紙の入手のしやすさ、運搬者の確保などが必要である。
中国では漢の時代、1尺ほどの方形の木札に手紙を書いた。この方形の木札を「牘」というため、手紙のことを尺牘と呼んだ。日本で尺牘とは、漢文の書状をさす。女手によるものは消息といわれた。尺牘の名筆に、王羲之の『喪乱帖』や空海の『風信帖』などがある。
日本では古くは木簡を文字による通信伝達の手段として用いた。薄い細長い木の板に、墨をつけた筆で文字を記したものを離れたところに届けさせたものである。紙の製法はおそらく6 - 7世紀ごろ（曇徴以前）、紙自体はそれ以前より早く日本に入ってきていたが、木簡は依然として使われ続けた。平安時代になると、紙漉きが各地で行われるようになり、都の平安貴族の間では木の板に代わって和紙に文字を書いて送ることが盛んに行われるようになった。こうして木簡から書簡へと通信伝達手段が移り変わっていくのであるが、屋外で用いる荷札や高札には耐久性などの理由もあって江戸時代になっても木の板が文字のキャンバスとして依然として用いられた。江戸時代には経済取引の活性化と広範化や飛脚の普及により書簡のやりとりも多くなり、当事者の在所の遠近、初対面や既知などの間柄、内容などにより多様な書式・書札礼が存在し、それらの手本となる文例集も出現した。飛脚は近代以降の郵便制度と比較して費用も高額であったため、一般に書簡内容は案件をまとめて記されることが多い。簡素な内容の場合は切紙などを用い封書を行わないウハ書や奥ウハ書の形態で送付され、長大な内容の書簡は継紙が用いられ、機密性の高いものは封書により送付される。書簡は飛脚などの配達運送業者を用いて送付されるが、経済的や儀礼上の理由で私的な使用人を用いて伝達されることもあった。近代には郵便制度の発達やはがきの普及などにより書簡による情報伝達がさらに発達するが、同時に電報や電話など新たな通信手段が普及し、戦後にはこれに加え、ファックス、携帯電話や電子メールなどの普及により、書簡を直接渡す方式の手紙の需要は低下している。しかし各種契約などの重要な事柄は書面原本でやり取りされることが多く、その際には内容証明郵便などの書簡送達手段が用いられる。また、はがきなどに季節の事物などの絵を描き、メッセージを添えた絵手紙も近年流行しており、これは用件を相手に伝えると言うよりは絵と文で相手を楽しませるために送付する目的がある。
大日本帝国憲法26条では法律に定められた場合を除いて信書の秘密が保障されていたが、日露戦争の後、内務省は逓信省に通牒して極秘の内に検閲を始めた。更に1941年10月4日には、臨時郵便取締令（昭和16年勅令第891号）が出されて法令上の根拠に基づくものとなった。また連合国軍占領下の日本では、GHQが郵送された信書の検閲を秘密裏に且つ大規模に行った。
三条通りは一の鳥居前・樽井町間が390 m、2車線で一の鳥居前・菩提院大御堂付近は東行き一方通行。樽井町・JR奈良駅前間は870 m、東行き一方通行の1車線区間であり、日曜日・祝祭日の午前11時から午後7時までの間が車両通行止となる。明治期に奈良県の里程元標が橋本町に設置された。三条通りの一の鳥居前・橋本町間は「東京ヨリ奈良縣ニ達スル路線」の一部区間として国道49号に編入された。1893年（明治26年）に角振町・三条町間を含む暗越大坂街道が乙種仮定県道に指定された。1894年（明治27年）、奈良の鉄道開業に伴って道路が拡張された。国道49号は1920年（大正9年）の旧道路法によって国道15号に認定された。1930年（昭和5年）11月18日に橋本町・省線奈良駅前交差点の県道区間が国道15号に指定され、三条通りは全区間が国道となった。1932年（昭和7年）に国の失業救済事業として国道15号改修工事が始まり、1935年（昭和10年）に三条通りの奈良駅・橋本町間の舗装化工事が完了した。1952年（昭和27年）の道路法公布により国道15号は国道24号となった。1956年（昭和31年）11月に自動信号機が奈良市で最初に国鉄奈良駅前交差点へ設置された。三条通りは2車線の国道であったが1965年（昭和40年）12月、二輪を除く自動車は樽井町・国鉄奈良駅前間について午前8時から午後9時まで東行き一方通行へと変更された。1971年（昭和46年）4月に猿沢池・奈良郵便局間で日曜日・祝祭日の午後1時から午後5時まで歩行者天国が実施されるようになり、同年11月に国鉄奈良駅前交差点まで実施範囲を拡大した。奈良バイパスの一部区間供用開始を受けて、国道24号の木津町市坂と奈良市大森町の間が1972年（昭和47年）3月22日にバイパス経由へ区域変更された。これに伴って三条通りは国から県道木津横田線へと移管された。同年11月1日に県道木津横田線が大宮通り経由へと区域変更されて、三条通りは市道となった。三条通りはなら・シルクロード博覧会開催を前に、歩行者通行を優先する目的で歩道の幅を広く取ったコミュニティ道路へと整備された。工事はやすらぎの道を挟んで2期に分けて進められて1988年（昭和63年）3月20日に完成。猿沢池・JR奈良駅交差点間は車道を約3.5 mに狭めて1車線となった。この時、春日参道三条通りの名称も付けられた。三条通りの道幅は約8 mと狭いため、16 mに拡幅することが1933年（昭和8年）5月19日より都市計画決定されていた。狭い道幅であるため無秩序に駐停車された自動車や自転車を避けるように多くの歩行者が車道に出る問題が顕在化した。そのため、歩行者中心のシンボルとしての通りの役割を発揮することができず、自動車による沿道サービスの低下も問題となった。こうした問題点を解決すべく、1994年（平成6年）に地元商店街の「むつみ会」が三条通りの整備計画を検討するプロジェクトチームを結成し、1996年（平成8年）に商店街や地元自治会が連名で奈良市に「三条通り街づくり計画」案の要望書を提出した。やすらぎの道西側の上三条工区で1997年（平成9年）3月に事業開始、JR奈良駅前交差点東側の三条工区も2007年（平成19年）4月に事業開始した。この拡幅事業では「古都奈良新風景軸」を景観形成のコンセプト、「なら・時の再生」を街路形成のコンセプトとして整備が進んだ。拡幅は進んだが多くの店舗が減築や移転・廃業を余儀なくされた。無電柱化工事や沿道施設の景観規制も進められた。三条通りのJR奈良駅前・一の鳥居前間を含む周辺の路上は2009年（平成21年）5月18日から路上喫煙禁止地域に指定され、同年11月1日より違反者に対して過料が課されている。JR奈良駅前交差点より西に向かう市道三条菅原線のうち、尼ヶ辻までの区間についても慣用的に三条通り、三条道路と呼ばれる。JR奈良駅前交差点の県道木津横田線より西側は三条栄町交差点まで対向2車線となる。2008年（平成20年）6月29日に奈良駅周辺の高架化第1期工事が完了し、これに伴ってJR関西本線の三条通踏切が撤去された。平城遷都1300年記念事業によって三条栄町交差点以西の対向4車線化拡幅工事が行なわれ、2010年（平成22年）3月24日に菅原町の大宮道路菅原東交差点までの区間を供用開始した。
2002年のMLBドラフト42巡目（全体1252位）でテキサス・レンジャーズから指名され、5月17日に契約。2003年、傘下のA-級スポケーン・インディアンスでプロデビュー。17試合（先発8試合）に登板して2勝2敗1セーブ、防御率4.55、48奪三振を記録した。2004年はA級クリントン・ランバーキングスでプレーし、27試合（先発22試合）に登板して6勝10敗、防御率4.68、96奪三振を記録した。2005年はまずA+級ベーカーズフィールド・ブレイズでプレーし、11試合に登板後、5月にAA級フリスコ・ラフライダーズへ昇格。AA級フリスコでは31試合に登板して4勝3敗1セーブ、防御率5.68、27奪三振を記録した。2006年はAA級フリスコで開幕を迎え、38試合に登板。2勝5敗4セーブ、防御率4.42、70奪三振の成績で、7月にAAA級オクラホマ・レッドホークスへ昇格し、1試合に登板した。
2006年7月31日にキップ・ウェルズとのトレードで、ピッツバーグ・パイレーツへ移籍した。移籍後は傘下のAAA級インディアナポリス・インディアンスでプレーし、12試合に登板して2勝1敗、防御率4.24、15奪三振を記録した。2007年はAAA級インディアナポリスでプレーし、46試合（先発1試合）に登板して3勝3敗2セーブ、防御率3.92、65奪三振を記録した。2008年はAAA級インディアナポリスで開幕を迎え、51試合に登板。2勝6敗14セーブ、防御率3.80、70奪三振の成績で、8月27日にパイレーツとメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。同日のシカゴ・カブス戦でメジャーデビュー。2点ビハインドの9回表から登板し、1回を無安打無失点1三振に抑えた。この年メジャーではリリーフとして15試合に登板して0勝1敗、防御率6.60、16奪三振を記録した。2009年3月4日にパイレーツと1年契約に合意。この年はリリーフに定着し、73試合に登板。1勝4敗、防御率4.01、47奪三振を記録した。
2009年11月3日に岩村明憲とのトレードで、タンパベイ・レイズへ移籍したが、12月10日にラファエル・ソリアーノとのトレードで、アトランタ・ブレーブスへ移籍した。2010年2月24日にブレーブスと1年契約に合意。開幕から17試合に登板していたが、防御率7.33と落ち込み、6月15日にAAA級グウィネット・ブレーブスへ降格したが、16日に再昇格した。ブレーブスでは28試合に登板して3勝2敗、防御率5.89、29奪三振を記録した。