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1713年（正徳3年）、源宗寺の本尊である薬師如来像、観世音菩薩像が破損したために修繕が行われた。その際に源宗寺の周囲約1里（約4キロメートル）以内の村々から、薬師如来像、観世音菩薩像の修繕費用が支出された。このことから当時、源宗寺は近隣から尊崇を集めていたことが推測できる。その後、6世住職の上誉上人の1742年（寛保2年）には、洪水によって大きな被害を受け、8世住職喚誉上人の時代には本堂の修復が行われたという。しかし9世住職の教誉輪徹和尚は寺の財産を次々と売り払い、源宗寺自体も賭場にしてしまった。結局、進退窮まった教誉輪徹和尚は1754年（宝暦4年）、着の身着のままで源宗寺を去ることとなったと伝えられている。そして18世紀半ば頃には、忍藩領内に忍三十四か所の観音霊場巡りが選定されたと考えられている。秩父三十四箇所の観音霊場巡りなど、観音霊場巡りが盛んになるにつれて、各地に観音霊場札所を選定する動きが活発化したが、忍三十四か所の観音霊場の成立はそうした動きの一環であった。源宗寺は忍三十四か所の5番札所とされ、御詠歌は平戸をもさらで迎ひよ紫の 雲の棚引く藤井寺であった。当時、多くの巡礼者が源宗寺を訪れていたとの言い伝えが残っている。11世住職の吟誉上人快明和尚は、新たな寺の創建、各地に供養塔を建立し、説法も積極的に行っていくなどの活躍を見せた。また名筆家としても知られ、吟誉上人快明和尚筆の「ちちぶ道しるべ」の石碑が熊谷市内に現存している。1783年（天明3年）、吟誉上人快明和尚は在任のまま亡くなった。
13世の安誉上人大善和尚は、埼玉郡の出身で1793年（寛政5年）、26歳で源宗寺に着任する。安誉上人大善和尚の時代、本堂の向拝が大破したため修復が行われたと伝えられている。1803年（享和3年）、安誉上人大善和尚は本寺の勝願寺の指示によって他寺に転任した。続いて14世の孝誉上人隋阿教山和尚が、肥後国から着任した。孝誉上人隋阿教山和尚がいつまで源宗寺で住職を務めていたかについては記録が残っていない。孝誉上人隋阿教山和尚が源宗寺を去った後、寺は住職不在の無住状態になったと考えられている。そのため近隣の超願寺、金錫寺が源宗寺の寺務を代行するようになった。そして明治維新後、源宗寺はいったん廃寺となって荒廃が進んでいった。
時期は不明であるが、源宗寺の本尊、薬師如来像、観世音菩薩像の胎内から、馬の病気の薬と神経痛の薬の秘伝書が発見されたとの言い伝えがある。また目薬の秘伝書も見つかったとの言い伝えも残っている。秘伝書の調合に従って製薬された薬は「平戸の妙薬」と呼ばれ源宗寺で販売され、江戸時代以降、1965年（昭和40年）頃まで、源宗寺に薬を求めてやって来る人々がいたという。また源宗寺の薬師如来は目の病気、観世音菩薩は馬の病気を治すとの言い伝えもあって、病気平癒を願う参拝客を集めていた。
明治時代に入って廃寺となった源宗寺であったが、寺の本堂と本尊である薬師如来像、観世音菩薩像の管理は藤井家が行い続けた。しかしやはり廃寺となってしまったことによって、次第に荒廃が進んでいった。1952年（昭和27年）には本堂の修復工事が行われたが、やはり住職不在の状況は継続しており、寺務については熊谷市久下の曹洞宗東竹院が行っている。そして本尊薬師如来像、観世音菩薩像については、登録名「木彫大仏座像」として1954年（昭和29年）11月3日、、熊谷市指定有形文化財に指定された。なお、薬師如来像の薬壺と観世音菩薩像の蓮花は失われてしまっているが、両像の保存状態は比較的良好である。戦後も引き続き創建者一族である藤井家が、寺の本堂と本尊である薬師如来像、観世音菩薩像の管理を行い続けている。なお2019年現在、寺の本堂は源宗寺護持会が所有している。1970年代から本堂の老朽化に伴うう修復が行われてきたが、老朽化が著しくなってきたことにより、所有者である藤井家、檀家が主導し、熊谷市教育委員会、本寺である東竹院らが協力して、2019年度から保存修理事業を行っていく予定となった。事業開始に先立ち、2018年（平成30年）12月8日に、戦後初の本尊薬師如来像、観世音菩薩像の一般公開が行われた。
矢吹 申彦（やぶき のぶひこ、1944年4月7日 - ）は、日本のイラストレーター。俳号=矢吹猿人。
東京都世田谷区出身。東京都立駒場高等学校卒業。1965年に桑沢デザイン研究所へ入学、1967年に同研究所抹籍。同年から、フリーのグラフィックデザイナー、イラストレーターに。 湯村輝彦とY2というチームを作る。その後、河村要助も参加し、「100パーセント・スタジオ」と改名して活動した。
ライブでの過激なパフォーマンスを特徴としている。裸足でステージ上を駆け回り、跳躍し、マイクを自分の額に叩きつけ流血させるなど、縦横無尽に暴れ回る。さらにテンションが高まると客席に小柄な身体をダイブさせ、受け止めた聴衆の上を「歩きながら」歌う。必然的に聴衆の目に触れることとなるパンツは黄金色であることから「シューティングスター」（流れ星）と呼ばれている。2012年8月に行われた9mm Parabellum Bulletとのツーマンライブでのラストソング『あたしの衝動』の際、テンションが上がった後藤はスピーカーによじ登り、天井照明懸架用の梁にぶら下がった後、客席に落下。それでもなお、平然と歌う姿にスタッフ皆が顔面蒼白だったという。「ミドリ」時代の音楽性はジャズとパンク・ロックを融合したハードコアなものであった。この時期のライブではセーラー服を着用し、客に向かって怒号威嚇、客に向かって唾を吐きかけ、客を足蹴にし、客の手に噛みつき、客にキスを強要するなどの暴力的行為を行った。遂にはセーラー服を脱いで客席に投げ捨てたり、下着を脱いで振り回すなどのストリップまがいの奇行まで見せる始末。ハードな音楽性と過激なパフォーマンスは後藤が持つ人を寄せ付けないストイックさ、苛立ちや怒りが源泉であり、それが自然に表出されたものであった。しかし、そうした怖いもの見たさを求めるコアなファンに受け入れられていく一方、それらはしだいに、後藤自身にとって「こうあるべき」姿として義務となり、負担に感じ始めたことがミドリ解散につながっている。1年のブランクを経て開始したソロ活動でも過激なパフォーマンスは健在である。しかし、ミドリまでの「普通ではない」自分は「普通」に変化し、自分のことを好きな人は恥ずかしさから「嫌い」であったが、ソロ活動以降、自分を好きになってくれることは嬉しく、そういった人が「好き」になったと述べ、それ以前にはなかったファンとの飲み会の企画も行なわれている。バンドメンバーとの関係性についても同様に変化しているという。ロックミュージカル『ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ』への出演は主演の森山未來が後藤を相手役に指名したことにより、実現したものである。現在、4匹の猫（さび、おると、めた、ぱら）と暮らしている。銭湯、サウナが大好きで、しょっちゅう都内の銭湯散策をしており、ときにはライブの前に立ち寄ることもある。自らを「僕」と呼ぶ。
カンバディ（英: Kabaddi、ヒンディー語: कबड्डी）は、南アジアで主に行われるチームスポーツである。インドの国技でありインドから発祥した。源流はマハーバーラタに遡るといわれ、古代に起源すると考えられている。最も大きな特徴として、競技中に、攻撃者は「カバディ、カバディ、カバディ……」と発声し続けなければならないというルールがある。
オランダのフィテッセでキャリアをスタートさせ、2008年にトップチーム昇格。4月5日のスパルタ・ロッテルダム戦でデビューを果たした。9月20日のスパルタ戦ではプロ初ゴールを記録した。2008-09シーズンはレギュラーとして試合に出場し8ゴールを決めた。2009年5月29日、FCユトレヒトと契約した。1年目から11ゴールをマークすると、2010-11シーズンはリーグ戦で15ゴールを記録。ルク・カステグノス（フェイエノールト）と並んでオランダ人最多ゴールを記録した。2011年6月3日、ポルトガルのスポルティングCPに移籍金540万ユーロ（約6億3000万円）の5年契約で移籍した。当初は控えFWだったが、ヴァレリ・ボジノフ等の不調もあり徐々に出番を得ると最終的にはチームトップの14得点をマーク。移籍した大エースエルデル・ポスティガの穴を感じさせない活躍を見せた。2013年3月23日、イングランドのノリッジ・シティFCに翌シーズンから加入することで合意した。しかし、25試合出場で1得点しかあげられずチームも降格した。2014年8月5日、ASサンテティエンヌに期限付き移籍。2015年8月31日、リーガ・エスパニョーラのレアル・ベティスに期限付き移籍。2016年7月28日、フィテッセに復帰した。2019年8月、脳に脳動脈瘤が発見されたことを公表した。
阿南市の中央部、市の東部海岸線の中央に位置する。室戸阿南海岸国定公園に属する。北は津乃峰町、西は内原町・桑野町、南は新野町・福井町に接する。地内の橘湾には無数の島が存在し、小勝島には四国電力の橘湾発電所と電源開発の橘湾火力発電所がある。弁天島の熱帯性植物群落は国の天然記念物に指定されている。
オランダ時代博物館（Dutch Period Museum）はスリランカの西部州コロンボにある博物館。スリランカのオランダ植民地時代に関する資料が展示されており、建物も植民地政府のものを修復したものである。 1977年から1981年までの修復を経て1982年に一般開放された。
内裏式（だいりしき）とは、平安時代前期に編纂された日本最古の勅撰儀式。全3巻。
嵯峨天皇の時代に弘仁格式の編纂と並行して、右大臣藤原冬嗣・中納言良岑安世ら7名に詔を下して新旧の儀式に関する記録（旧章・新式）を集成・検討して編纂を命じ、弘仁12年1月30日（821年3月7日）に完成の上奏が行われる。その後、淳和天皇の意向で右大臣清原夏野ら4名に改訂が命じられ、天長10年2月19日（833年3月13日）に完成の上奏が行われる。更に承和年間以後の加筆と推定される割注がある。平安時代には朝廷においては式筥の中に保管され、節会の度に天皇の脇にて奉持され、殿上人や蔵人の間でも常備されている書物であった。だが、完本は現存せず、現存本は抄録か残欠を再編したと見られている。序文に「元正（元日）より季冬（冬の終わり＝大晦日）に訖り常に履行する所（恒例の年中行事）及び臨時の軍国諸大小事、類を以て区分す」とあり、恒例の行事と臨時の行事についての儀式次第が書かれており、現存本には上巻に恒例7項目、中巻に恒例13項目、下巻に臨時4項目が採録されているが、後の日記・儀式書に引用されている内裏式には現存本にはない項目や文章を含むものがあり、現存本が完本ではないことを示していると考えられている。なお、同時代に編纂されたと見られている『内裏儀式』との関係については諸説があり、不明である。
児童数は2015年4月現在554人が在籍している。小学校の近くには川内川や中越パルプ工業川内工場がある。
正教会における聖伝の伝える内容に則り、その概略を述べる。聖伝の伝える台詞等の詳細は参考文献・外部リンクを参照されたい。聖伝の理解においては、教会における教えにおいても世俗における宗教学においても、その細かい台詞の数々が示唆する象徴的表現などについての理解が必須なのではあるが、スペースの問題上やむなく割愛して概略にとどめた。以下の内容と文体は歴史的事実としての記述ではなく、あくまで正教会の伝える聖伝の概略を示したものである事に注意されたい。
シリアのダマスコにイオアンが生きていた当時、ダマスコはイスラーム勢力によって占領され、キリスト教徒は迫害を受けた。しかしながらイオアンの父セルギイはキリスト教徒でありながら、ムスリムの支配者に召抱えられて重職に就いた。セルギイはイオアンにキリスト教徒としての教育を熱心に行っていたが、同時に良い教師を探し、神に良い教師が与えられるよう願った。神はこの願いを聞き入れ、学問と人徳に優れた一人のイタリア人の修道士をセルギイに巡り合わせた。この修道士はムスリムに処刑されかかっているところをセルギイに助けられ、セルギイ家の家庭教師となった。修道士はよくセルギイの期待に応えイオアンの教育に熱心にあたり、イオアンもまたこれに応えて学問に秀でた者となった。修道士はイオアンの成長後、満足してセルギイ家を去り、マル・サバ修道院で永眠したと伝えられている。
このような時に父セルギイが突如永眠した。イスラームの支配者は忠臣を失った事を残念に思い、その息子イオアンを抜擢してダマスコの知事に任命した。丁度その頃、東ローマ帝国ではイコノクラスム（聖像破壊運動）が行われていた。イオアンはこれに対してイコン擁護の論陣を張り、信徒達に手紙を送り続けた。これに対して東ローマ帝国皇帝レオン3世は怒り、策を講じてイオアンの抹殺を図った。これは、イオアンが東ローマ帝国皇帝と内通して皇帝にダマスコを乗っ取る事を勧める内容の手紙を偽造し、イスラーム側の支配者にその偽造した手紙が渡るように仕向けたものである。イスラーム支配者はこの偽造された手紙をそのままに受け取り、イオアンの無実の主張にも耳を貸さずに知事職を解き、イオアンの右手を切り落とした。しかしイオアンが生神女マリヤに祈って手の快復を願ったところ、右手が生えてきて快復する奇蹟が起きたとされる。この奇蹟にイオアンが感謝して描いたのが『三本手の生神女』のイコンであり、これは生神女のイコンに三本目の手が書き加えられたものである。その奇蹟を知ったイスラーム支配者はイオアンの無実を悟り、東ローマ帝国皇帝の策謀に乗った事を後悔してイオアンの復職を求めたが、イオアンは世俗の名誉から退き、貧困の中で神に奉事しようと決意していた。イスラーム支配者もこの意を汲み、復職しないことを許した。
その後イオアンは財産を処分して貧しい人々に分け与え、親友コスマとともにエルサレムに赴いて主イイスス（イエスのギリシャ語読み）の墓に巡礼し、マル・サバ修道院に行った。しかしどの修道士もイオアンの名声を知っていたので弟子に迎えようとはしなかった。しかし一人の老修道士だけはイオアンを弟子として迎えた。老修道士は品行方正で知られた人物であり、特に謙遜を第一と心得ていた。そこで名声と栄誉を得ているイオアンに謙遜を身に付けさせるために、師に対する従順を求め、文学・文章を書く事を禁じた。様々な労働や貧困には心苦しいと感じなかったイオアンであったが、イオアンは名高い文学者であり博学でもあったため、学芸と知恵を用いることを許されないという一点だけは辛く感じた。ある時、修道院で一人の修道士が永眠した。その弟は兄の死を非常に悲しんでいた。弟はイオアンに一つの詩を作って慰めてくれるようにイオアンに求めたが、イオアンは老師から命じられている事を守り固く断った。しかしながら弟は非常に熱く一篇の詩を願った。イオアンは動揺し、ついに一つの詩を作り与えて弟を慰めた。弟は非常に喜んでイオアンに感謝して立ち去った。この詩は今日、正教会の埋葬式で歌われている。イオアンがその詩を自室で口ずさんでいると、隣室の老師がすぐにやって来て咎めた。イオアンは詩を作った理由を告げたが、老師は許さず、修道院からイオアンを追放した。修道士達は、アダムの楽園追放を想い門の前で泣くイオアンに同情してイオアンへの赦しを乞うたが、老師の怒りは解けなかった。何日か過ぎてようやく老師の心も和らぎ、イオアンを修道院に入れ、代わりに罰として重労働を命じた。イオアンが喜んで重労働に従事するのを見て老師は初めて喜び、イオアンに接吻した。こうしてイオアンは老師とともに、再び修道院に戻った。イオアンの喜びは大変大きく、アダムも楽園に帰れば同じように喜ぶであろうと思い、さらに老師に従った。しばらくしたある夜、老師の夢に生神女マリヤが現れ、イオアンの知識を泉に喩えてこれを塞（せ）き止めてはならないと教えた。老師は夢から醒めて大いに驚き、すぐにイオアンを呼び、イオアンに著作と詩作を許し、これまでの罪を詫びて赦しを乞うた。この時から聖イオアンは猛烈に執筆活動にあたった。神学書・論文を書き、聖歌を作曲した。また、イコン論争の再燃にあたっては反駁書を著し、マニ教徒やイスラーム教徒とも論争したが、やがてマル・サバ修道院に隠退して、のち永眠した。聖イオアンの幼少の頃からの親友コスマは、イオアンとともに修道士となった後、主教となった。コスマも論文や聖歌を遺している。
「正統」を自認する教会（東西教会の分裂前の正教会・カトリック教会）において、イコンを擁護し、教会の伝統を守ったとされる。多くの神学的著作が著されており、『知識の泉』は傑作とされる。また正教会においては、八調と呼ばれる聖歌の編纂・作曲を行った事で知られている。特に八調は正教会の聖歌の根幹をなすシステムであり、教会に果たした役割は大きい。
記憶日は正教会・カトリック教会ともに12月4日である（ユリウス暦を使用する正教会…エルサレム総主教庁、ロシア正教会、セルビア正教会、日本正教会などでは12月17日に相当）。ダマスコのイオアンを記憶する聖堂も多数存在する。日本正教会においても、半田ハリストス正教会の聖堂が、ダマスコの聖イオアンを記憶する「聖イオアン・ダマスキン聖堂」である。ダマスコのイオアンが作成したと伝えられる多くの祈祷文があり、日本語訳されたものも多数存在する。以下に引用するのは領聖前に詠まれる祈祷文である。第十一祝文 ダマスクの聖イオアンの原文我なんじが堂門の前に立つも未だ悪念を断たず。しかれどもハリストス神、税吏を義としハナアンの婦（おんな）を憐み、盗賊のために天国の門を開きし者や、我がためになんじが仁慈の懐（ふところ）を開き、我来りてなんじに触るる者を容（い）れ給え。淫婦と血漏の婦（おんな）を容れしが如し。一はなんじの裾（もすそ）に触れて直ちに癒ゆるを得、一はなんじが至浄の足をとりて罪の赦しを得たり。我不当の者、あえてなんじの全体を領（う）けて願わくは焼かるるを免かれん。すなわち我を彼らの如く容れ、我が霊の情を照らして我が罪過を焼き給え。種なくなんじを生みし者と天軍の祈祷によりてなり。けだしなんじは世々に崇め讃めらる。「アミン。」 — 領聖預備規程（50頁・日本正教会・1982年5月1日版）
ダマスコの聖イオアンに題材をとった音楽作品として、セルゲイ・タネーエフによる混声四部合唱と大オーケストラのための『ダマスコの聖イオアン』、ヴァシリー・カリンニコフによるオーケストラと合唱とソリストのためのカンタータ『ダマスコの聖イオアン』などがある。
ダマスコのヨアンネスの生涯についてはきわめてわずかのことしか知られていない。エルサレムの総主教ヨアンネスの作とされる『伝記』が存在するが、伝説的な要素が多い。650年頃、ダマスコで裕福なアラブ人キリスト教徒の家庭に生まれる。祖父サルグーンも父マンスールもビザンティン皇帝の官吏、636年以降はカリフの官吏を務めた。ヨアンネスも父の協力者としてカリフに仕えたが、700年頃、第5代カリフ、アブド・アルマリクの反キリスト教政策が原因で引退し、エルサレムに近いマル・サバ修道院に入る。エルサレム総主教ヨアンネスによって司祭に叙階された。修道院で教え、エルサレムの聖堂で説教し、著述を行った。100歳ぐらいの老齢となった750年頃死去した。『伝記』に記される、イタリアから連行された捕虜の一人であった修道士コスマス（675頃-752年頃、後にマイウマの司教となる）を父親がカリフから譲り受け養子としたうえでヨアンネスの家庭教師としたという話、およびカリフから嫌疑を受け、右腕を切り落とされたが、神の母の聖画像の前で徹夜で祈っていると聖母が現れ、その右腕を元どおりに回復させたという話はいずれも伝説である。生前から実績に対する評価は高かった。787年の第2ニカイア公会議で尊者と宣言され、ラテン教会でも高く評価され1890年に教会博士と宣言されている。
2015年トビリシ大洪水（2015ねんトビリシだいこうずい、グルジア語: თბილისის წყალდიდობა トビリシス・ツカルディドバ、英語: 2015 Tbilisi flood 、「トビリシ洪水」）は、2015年6月13日から14日にかけてジョージア（グルジア）の首都トビリシ市中心部で豪雨により発生した大規模な洪水。2015年ジョージア大洪水（英語: 2015 Georgian flood） の名でも報道された。この大洪水による死者は少なくとも20名に達し、損害額は4500万ドルに達した。また、首都トビリシでは中心市街を流れるヴェレ川およびヴェレ川と合流するクラ川が氾濫したため、市内のトビリシ動物園からは猛獣を含む多数の動物たちが逃げ出す騒ぎとなった。当時の首相だったイラクリ・ガリバシヴィリは6月15日を服喪の日にすると発表した。
トビリシ市内最大・最古の動物園、トビリシ動物園からはオオカミ、トラ、ライオン、ジャガー、ジャッカル、クマ、カバなど多数の動物が逃亡して市内各所で出没した。当局には、街頭で立どまっているカバや市街地を泳ぎ、徘徊するワニ、人家の窓にまでよじ上ったクマ、洪水によるがれきに埋没した動物の死骸など多数の目撃情報が寄せられた。同動物園では鳥類や魚類等を含めた約600匹の動物が飼育されていたが、6月14日の時点でこのうち半数あまりが行方不明になったと発表された。逃げた動物たちは警察とジョージア軍が追跡し、一部は捕獲され、一部は射殺された。トビリシ動物園の発表によれば、6月15日の段階で、逃げ出した動物たちのうち捕獲されていないのはオオカミ20匹、ライオン8頭、トラ数頭、ジャガー、およびジャッカルであった。ジョージアのイラクリ・ガリバシヴィリ首相は、このとき動物がすべて捕獲されるまでは外出を避けるよう市民に勧告している。ジョージア内務省もこの件について動物たちの発見に全力を挙げていると説明したうえ「状況は完璧に制御できている」と強調して市民の不安の払拭に努めた。しかし、6月17日、動物園から逃亡していたホワイトタイガーがトビリシ市内の43歳の男性を襲い、男性が病院に搬送される前に死亡するという事件が発生した。これに先立って脱走動物による危険はなくなったと宣言していたガリバシヴィリ首相は、動物園からの情報に誤りがあったとして市民に謝罪した。なお、ロシア連邦内に所在するニュースサイトは、トビリシから約60キロメートル離れたアゼルバイジャンとの国境に近い川の下流で、アフリカペンギン1羽が漁網にかかっているのが発見され、捕獲されたと伝えている。トビリシ市内では大洪水にともなって停電や断水が発生し、救助隊がヘリコプターで家屋等に取り残された人々の救出に当たった。死者のなかにはトビリシ動物園の職員2名も含まれる。。市内の幹線道路は水没して民家や車両が流され、市民の居住する住宅建築の多くが浸水被害に見舞われた。トビリシ西部の町でも豪雨のために道路が寸断され、警察がヘリで16人を避難させた。
上海南洋大学電気科を卒業後、1922年（民国11年）に中国国民党に加入する。翌年に黄埔軍官学校が開校すると、同校教授部の電訊・政治教官として招聘された。1925年（民国14年）2月、軍校教導第1団党代表に任ぜられ、第1次東征に参加している。同年4月、軍校内右派の孫文主義学会で発起人の1人となった。10月、国民革命軍第1軍第2師党代表に任ぜられ、第2次東征に従軍した。1926年（民国15年）1月、中国国民党第2期候補中央執行委員に選出された（以後、第3期、第4期でも同様）。同年7月、蒋介石が北伐開始を宣誓すると、繆斌は総予備隊政治部主任・第1軍副党代表・東路軍総指揮部政治部主任・軍需処処長の要職を兼任することになっている。翌年4月、国民革命軍総司令部軍需局中将局長に昇進し、10月には国民政府軍事委員会経理処処長に任ぜられた。1928年（民国17年）1月、国民革命軍総司令部経理処処長にも任ぜられる。3月、江蘇省政府委員に任ぜられ、11月には同省政府民政庁庁長も兼ねた。8月には、国民党5中全会で中央執行委員に補充選出されている。このほか同年には、国民党党務委員会委員、中央民衆訓練委員会常務委員、軍事委員会海陸軍法規編纂委員会特別委員にも任ぜられた。同時期、国民政府立法院立法委員に任命された。しかし1931年（民国20年）、汚職事件により弾劾され、各職を辞任して日本に赴いている。ただしこの辞任については、日ごろから私淑していた胡漢民が蒋介石により監禁されたことに反発してのもの、との説もある。帰国後の1933年（民国22年）に『武徳論』という書物を著し、武力こそが道徳であり、軍人は服従こそが天職である、との主張を唱えた。
日中戦争勃発後の1937年（民国26年）12月、繆斌は、北平（北京）に成立した親日政権の中華民国臨時政府に参加した。新民会中央指揮部部長に就任し、会長の王克敏を補佐している。この頃、石原莞爾と親交を結び、「東亜連盟運動」を推進している。1940年（民国29年）3月、汪兆銘（汪精衛）が南京国民政府を樹立すると、繆は中央政治委員会聘請委員（第2期・第3期では延請委員と改称）に任命された。6月に憲政実施委員会常務委員、7月に中日文化協会名誉理事・中国教育建設教会名誉理事長となる。8月に新民会副会長（会長は王揖唐）になった。9月、華北政務委員会委員に任命され、12月には（汪派）中国国民党中央執行委員に選出されている。1941年（民国30年）2月に東亜聯盟中国総会の常務理事となり、さらに立法院副院長と軍事委員会委員にも任命された。翌年8月に考試院副院長と要職を歴任した。1943年（民国32年）4月、第4期中央政治委員会で指定委員に選出されている（第5期も同様）。
一方で繆斌は、1943年（民国32年）8月から、蒋介石の重慶国民政府の軍統や何応欽と連絡を取り始めている。1945年（民国34年）3月、繆は重慶国民政府の密命を受けて訪日し、日本の傀儡政権であった南京政府の解消と交換に日本軍の中国撤退・満州国の認知などを条件とする日中の単独和平交渉を小磯國昭内閣に提案した。すでに対英米戦線で敗色濃厚に陥り、連日の激しい本土空襲に苦しんでいた日本にすれば、繆斌の示した条件はかなりよいものであった。また対英米戦に突入した原因が中国問題であったことからして、対中国和平はこの戦争突入の原因そのものを解消できるということを意味していたこの交渉を主導したのは小磯國昭首相や国務大臣・情報局総裁緒方竹虎らであり、天皇に近い東久邇宮稔彦もこの和平工作に賛成・期待していた。3月21日、小磯は繆斌を最高戦争指導会議に招致することを閣僚に提案し、当初はこの和平工作に陸海軍首脳も賛成の意向であった。しかし外務大臣重光葵が猛反対する。重光は、非正規の外交ルートによる外交交渉に反対という原則論に加え、和平工作そのものにも激しい批判を加えた。重光によれば、繆は「いかがわしい和平ブローカー」にすぎず、日本の機密情報を手土産に蒋介石に帰参しようと考えているだけで、蒋介石には繋がっていないとし、それを証明する情報を陸海軍首脳に提示した。この重光の反対を受けて、杉山元陸相と米内光政海相も見解を変更し、繆を通じての和平工作に反対した。小磯はあくまで交渉の続行にこだわり、4月2日に昭和天皇に繆を引き留めることを進言した。しかしこれがかえって天皇の不興と不信を買うことになる。4月3日、天皇は繆斌の帰国を小磯に指示、この工作の失敗を受けて、小磯は内閣を総辞職するにいたった。繆が果たして蒋介石の密命を本当に帯びていたのかについては今日に至るまでさまざまな議論があり、たとえば彼が「私が東京に滞在中は、東京空襲はおこなわれないはずでしょう」という奇妙な発言を日本滞在中にしていたことを戸川猪佐武らが指摘している。事実、彼の滞在期間は東京空襲はおこなわれなかった。また戦後南部圭助（頭山満の腹心）は、蒋介石に繆斌工作が蒋自身の指示で行なわれたことを直接確認したとしており、繆斌の長男である繆中も同工作が正式な和平工作であったことを証言している。これらのことからこの和平工作は、日本が二次大戦の戦時下の中でおこなったもっとも現実的可能性のある工作だったともいえよう。ただし実態はどうあれ、上記の結果からすれば、繆斌の身分・権限について繆斌本人や小磯・緒方は、昭和天皇や重光ら反対派を説得するだけのものを提示し得なかったということもいえる。
日本敗北直後の1945年（民国34年）9月27日、上海で繆斌は軍統に逮捕されてしまう。繆は獄中で「私の対日工作（原題「我的対日工作」）」を執筆し、弁明を試みている。しかし翌1946年（民国35年）4月3日より、江蘇高等法院で審理が開始され、わずか5日後の8日には早くも敵国通謀の罪（いわゆる「漢奸」の罪）で死刑が言い渡されてしまった。繆斌は控訴を試みるもならず、同年5月21日に蘇州獅子口第3監獄で銃殺刑に処せられた。享年48。繆の処刑は、陳公博のそれ（同年6月3日）よりも早い。繆は蘇州郊外に埋葬されたが、文化大革命で墓所が破壊され、遺骨の所在は不明となっているという。繆斌の死刑判決に至るまでの審理とその死刑執行は余りにも素早かった。そのため、蒋介石には繆を「漢奸」として処断する以外にも、別の意図があったと推察する見方がある。たとえば劉傑と鄭仁佳は、東京裁判において繆が和平工作の証人として呼ばれる動きを事前に察知した、蒋による口封じの可能性を指摘している。和平工作が公になれば、カイロ会談で蒋が徹底した対日抗戦を主張しながら、その裏で日本との和平を目論んだことが露見するためである。つまり蒋介石のこの慌てた処刑処置こそが、繆を通じての和平工作が蒋介石の真意だったということを証明しているということになる。
EXTRAPOWERは、LUCKY LAMP PROJECTによるパソコンゲームのシリーズ。『ATTACK OF DARKFORCE』『STAR RESISTANCE』『GIANT FIST』の三作品が公開されている。
本作は「いままで見てきた漫画やアニメ、特撮などに畏敬の念を込めて」企画した作品とされる。苦労した点としては、作中の素材をすべて自力で作成するため、膨大な作業をこなしたことをあげている。2005年頃に、以前から創作していた多数のキャラクターを作品に登場させて公開しようと思い立ったのが制作のきっかけであるという。通常のRPGでは多数のキャラクターを活躍させるのが難しいと考え、個々のキャラクターを戦闘アニメーションや行動によって強調できるシミュレーションRPGになったとされ、そのためにRPGツクールではなくシミュレーションRPGツクール95を採用したとしている。
ふりーむ!ゲームコンテストでは、作中のイラストやストーリーについて評価されているが、「登場人物の多さや個性的なクセが気になる」ともされている。しかし「燃えたぎるような魂が伝わってくる」作品であり、「圧倒的な力は、筆舌に表しがたい」と評されている。ベクターの「新着ソフトレビュー」では、「次から次へと新たな展開が押し寄せ、先を予想させない怒濤のストーリーが絶品」と評価されている。そして「絵柄やストーリーに多少クセはあるかもしれないが、魅力に満ちあふれた」作品であると評されている。窓の杜のコーナー「週末ゲーム」では、「ヒーローたちの競演」が最大の魅力であると評価されており、「次々にヒーローと敵が現れ目まぐるしく展開するストーリーに、グイグイと引き込まれていく」と評されている。ただし「シミュレーション部分では戦闘ごとに発生するアニメーションをカットできず、同じシーンを何度も見ることになるため少々テンポが悪い」との指摘がなされている。
ふりーむ!ゲームコンテストでは、「キャラ個性が独特でユニーク」であり「たまらなくアツい戦いに感じてしまうような小さな演出の数々が素晴らしい」と評されている。また「ゲーム部分でも、演出や操作性がしっかりしている」と評価されている窓の杜の「週末ゲーム」では、「アメコミ風のキャラクターたちがパンチやレーザーで敵をなぎ倒していくというシューティングとしては異色の内容」と評され、キャラクターごとに「攻略法を見つけ出す楽しみ」があり、また隠しキャラクターや前述の「超絶能力」など「豊富な隠し要素を見つけるのが楽しい」と評価されている。そして「各キャラクターたちには熱い熱いストーリーが用意されているのも大きな魅力」とも評されている。『iP!』では「最強フリーゲームTOP20」の7位として紹介されており、「大きな当たり判定やクセの強い技などアクは強い」が「ヒーロー物を強く意識した熱血ストーリーに熱い演出、小ネタの数々、豊富な隠し要素など、サービス精神あふれる作品に仕上がっている」と評されている。
「フリゲ2018」では、「真の漢の生き様がここにある」「うすめ液の入って無い８０年代アーケードゲーム」「圧倒的なパワースケールが世の悪党共をダメージする主人公の魅力」等のコメントが寄せられた。
シュライヒャーの寓話(avis akvāsas ka「羊と馬たち」)は1868年にアウグスト・シュライヒャーによって、再建語である印欧祖語で書かれた文章である。印欧祖語は理論上の言語であり、文証は存在しない。言い換えれば、印欧祖語を直接に示す資料は存在しない。シュライヒャーは印欧祖語の音組織の再建を基にその形態の再建を試み、印欧祖語による寓話を作成した。印欧祖語で文章を書いたのはシュライヒャーが初めてである。寓話はavis akvāsas ka(羊と馬たち)と題されており、「比較言語研究誌」5巻(1868)に掲載された。シュライヒャーにとっては不運なことに、発表後数年で再建手法が見直され、時代遅れのものとなってしまった。後に多くの学者が、印欧祖語の再建がどのように変化してきたかを示すため、シュライヒャーの寓話の改訂版を発表している。この寓話は、シュライヒャーの後140年間に亘って行われた研究によって、再建手法がいかに大きな変化を経たかを示すよい例といえる。シュライヒャーの寓話の最初の改訂版はヘルマン・ヒルトによって作られた（出版は1939年、Arntzによる)。ウィンフレッド・レイマンとLadislav Zgustaによって1979年に改訂2版が発表され、さらにダグラス・Q・アダムズによるものも印欧文化辞典(1997:501)のなかに収録されている。2007年にはフレデリック・コルトラントが自身のホームページ上で、更に別の版を発表した。
テキスト間の違いの一部は、単に綴りの慣習の違いによるものである。例えばwとu̯は同じ子音的uを指す。しかし、それ以外の違いの多くは、印欧祖語の音韻論や形態論に対する見方が大きく異なることによるものである。シュライヒャーの再建では、a/i/uの母音組織が想定されており、o/eの母音組織は2次的なものと考えられていた。彼の印欧祖語観は現代のものよりずっとサンスクリット語に近いものであったといえる。ヒルトはo/eの母音組織と、成節子音、唇軟口蓋音、硬口蓋化音を導入した。レーマンとズグスタはいくつかの意味素(関係代名詞kʷesjo、「人間」を意味するnēr)を置き換え、加えて喉音を認める方向に一歩踏み出した。彼らが印欧祖語の単一の喉音として認めていると思われるh (wl̥hnā)を使っているのが特徴である。アダムスは自身の版の寓話において喉音理論を完全に反映した最初の作者となった。テキストから判断するに、4つの異なった喉音の形態素を仮定しているようだ。結果的に、アダムスのテキストにはもはや長母音āは出現しない。コルトラントによる版では、多くの点において先立つテキストから大胆な変更が行われた。まず彼は声門化理論に従って、声門化破裂音をアポストロフィを後ろに並べることで表し、有声帯気破裂音を除外した。次に、抽象的な喉音記号を想定される音価で置き換えた。つまり、h₁ = ʔ (声門閉鎖音), h₂ = ʕ (有声咽頭摩擦音), h₃ = ʕʷ(円唇化咽頭摩擦音)である。またコルトラントは多くの動詞と名詞語句のアプラウト階梯について、他の学者と異なる考えを持っている。
ファイフ公爵（英: Duke of Fife）は、イギリスの公爵位。連合王国貴族。スコットランドのファイフにちなむ。ウェールズ公アルバート・エドワード王子（後のイギリス王エドワード7世）の長女であるルイーズ王女の夫となった第6代ファイフ伯爵アレグザンダー・ダフに対して1889年と1900年の二度創設されたことに始まる。王族に対するものを除くと、イギリスにおいて最後に創設された公爵位である。2015年現在、公爵家の邸宅はアバディーンシャー のストーンヘイヴン（Stonehaven）近くにあるエルシック・ハウス（Elsick House）である。
アレグザンダー・ダフは第5代ファイフ伯爵ジェイムズ・ダフの息子で、エルギンシャー・ネアンシャー（Elginshire and Nairnshire）選出庶民院議員となり、後にジェントルマン・アット・アームス隊長（在職: 1880年 - 1881年）やエルギンシャーの統監（在職: 1892年 - 1902年）を務めた人物である。1879年に父親の死去によって第6代ファイフ伯爵（Earl Fife; 1759年創設のアイルランド貴族）となり、1885年にヴィクトリア女王によってファイフ伯爵（Earl of Fife; 連合王国貴族）にも叙された。1889年にアレグザンダーとルイーズ王女はバッキンガム宮殿で結婚式を挙げ、ヴィクトリア女王はアレグザンダーをファイフ公爵およびマクダフ侯爵（Marquess of Macduff; ともに連合王国貴族）に叙した。このときの勅許状では、爵位は初代公の "heirs male of his body" （直系男子） に相続されると定められていたが、アレグザンダーとルイーズの間には夭逝した長男アラステア以後男子が生まれなかった。そこで1900年に女王は、「初代公の女子、およびその直系男子」にも相続を認めるという特別継承権（special remainder）付きでファイフ公爵およびマクダフ伯爵（Earl of Macduff; 連合王国貴族）に叙した。1912年にアレグザンダーが歿すると、ファイフ伯爵（Earl FifeとEarl of Fifeの両方）および第1期のファイフ公爵は断絶したが、第2期のファイフ公爵位は長女のアレグザンドラ王女によって相続された。アレグザンドラと夫アーサー王子の間に生まれた一人息子の第2代コノート公爵アラステア・ウィンザーは未婚のまま彼女より先に歿したため、妹モード王女とその夫の第11代サウスエスク伯爵チャールズ・カーネギーの間に生まれたジェイムズ・カーネギーが3代公となった。3代公となったジェイムズは、これに加えて父親からサウスエスク伯爵（Earl of Southesk; 1633年創設）をはじめとするスコットランド貴族の爵位も相続した。現在ファイフ公爵の法定推定相続人は儀礼称号としてサウスエスク伯爵と称している。
川口 満宏（かわぐち みつひろ、1967年3月10日 - ）は、東京都を登録地としている競輪選手。日本競輪学校第58期生。
競輪学校の在校競走成績は第5位（58勝）。同校卒業記念レースでは優勝した。1986年9月6日、熊本競輪場でデビューし初勝利。また、その後2走も勝ち、デビュー場所で完全優勝を果たした。2005年、唯一のGI決勝進出（2013年3月現在）となった競輪祭で3位と健闘。また、同年の東日本王座決定戦（取手競輪場）でも決勝に進出した（7位）。2007年4月3日、伊東温泉競輪場で通算300勝を達成。
鹿児島商業高校卒業。1983年に猫田勝敏にスカウトされ、専売広島バレー部（現JTサンダーズ）に入部。ちなみに猫田が最後にスカウトした選手である。1994年から始まったVリーグにもJTサンダーズの一員として引き続き参加、エースとして活躍した。全日本では1986年世界選手権に出場。1987年アジア選手権優勝。1988年ソウルオリンピック代表。翌1989年ワールドカップ出場、同年のアジア選手権準優勝に貢献した。1998年、現役引退。日本リーグ（第16回-第27回）およびVリーグ（第1回-第4回）通算で、スパイク11,208打数1,452得点、スパイク決定本数5,346本をあげた。現役引退後、ゲンナジー・パルシンの下、JTでヘッドコーチとして活躍、2006年にコーチを勇退した。その後は日本たばこ産業での社業をしながら、トップス広島バレーボール学校や地元霧島市でバレーボール教室を開くなど、指導者として活躍している。2017年6月、女子V・チャレンジリーグIの大野石油広島オイラーズ監督に就任した。
モスト・ナ・ソチの出身。リュブリャナ音楽院に進学し、ダニロ・シュバラに指揮法を師事。1961年からフランクフルトでロヴロ・フォン・マタチッチの講習を受け、そのままマタチッチの助手を務めた。一方で1963年より1972年までスロベニア・フィルハーモニー管弦楽団の指揮者陣に加わり、1965年から1975年までリュブリャナ大学アカデミー合唱団の指揮者も務めた。1972年からリュブリャナ放送の室内楽のプログラムの担当者となり、1979年からはスロベニア放送のプログラムの編集長となったが、その間にも各放送局のオーケストラも指揮した。2006年からノヴァ・ゴリツァ男声八重唱団の芸術監督を務める。
非理法権天（ひりほうけんてん）は、近世日本の法観念を表しているとされる法諺。
江戸時代中期の故実家伊勢貞丈が遺した『貞丈家訓』には「無理（非）は道理（理）に劣位し、道理は法式（法）に劣位し、法式は権威（権）に劣位し、権威は天道（天）に劣位する」と、非理法権天の意味が端的に述べられている。非とは道理の通らぬことを指し、理とは人々がおよそ是認する道義的規範を指し、法とは明文化された法令を指し、権とは権力者の威光を指し、天とは全てに超越する「抽象的な天」の意思を指す。非理法権天の概念は、儒教の影響を強く受けたものであるとともに、権力者が法令を定め、その定めた法令は道理に優越するというリアリズムを反映したものであった。非理法権天は、中世日本の法観念としばしば対比される。この時代において基本的に最重視されたのが「道理」であり、「法」は道理を体現したもの、すなわち道理=法と一体の者として認識されていた。権力者は当然、道理=法に拘束されるべき対象であり、道理=法は権力者が任意に制定しうるものではなかったのである。こうした中世期の法観念が逆転し、権力者が優越する近世法観念の発生したことを「非理法権天」概念は如実に表している。
南北朝時代に楠木正成が「非理法権天」の菊水旗を掲げたとする説があるが、これは瀧川政次郎らの考証により江戸時代に作られた伝承であることが明らかとなっている。しかし、非理法権天の由来が正成に仮託されたことで尊皇思想に結びつけられ、その過程で「天」は天子、すなわち天皇であり、全てに超越するという思想が一部（どこ？）に生まれた。大東亜戦争前より「非理法権天」は海軍大学校の講義の題材として用いられ、教官であった寺本武治により「非理法権天の五段弁証法」として説かれた。この解釈は東京大学の板倉勝美も適切な解釈を為さなかったが、寺本は楠木正成の哲理を解明していたと伝えられる（実松譲「海軍大学教育」193-194p）また教科書の中でも使われた。大戦末期、天一号作戦の一環として沖縄に向かっていた戦艦大和には、「非理法権天」が印された幟（大楠公戦闘旗指物）が戦闘旗の下に掲げられていたといわれる（ヤヌス・シコルスキー「戦艦大和図面集」）。
1986年、23歳で共同テレビに入社する。以後、ほぼ一貫してドラマ制作に携わる。『オレの妹急上昇』『世にも奇妙な物語』『ジュニア・愛の関係』などの演出補を担当するかたわら、フジテレビドラマ『LOVE』の#19「あなたを忘れない」で初演出する。1993年、『白鳥麗子でございます!』第2話で連続ドラマを初演出、1998年『甘い結婚』で初のメイン監督を担当する。以降、『WATER BOYS』『白い巨塔』『ラストクリスマス』など、共同テレビ制作の作品を多数手がけている。2005年、『電車男』で映画監督デビューを果たす。
所在地は余市町入舟町9番地（旧モイレ地区＝茂入）。余市場所は上ヨイチ（余市）と下ヨイチ（余市）とに区分されていた。運上家は場所請負人によって設置された施設で、和人とアイヌとの交易の場所である。現存する運上家は旧下ヨイチ運上家一箇所のみである。松前藩の蝦夷地支配の遺構として、昭和46年（1971年）、文化財保護法によって建物が重要文化財に指定され、一帯の敷地は昭和48年（1973年）、国の史跡に指定された。
建物は切妻造平入。正面横20間（約40メートル）、奥行9間（約16メートル）。付属の建物を含めた床面積約540平方メートル。槫板葺石置屋根である。窓は格子窓。一部紙障子である。封建体制の身分制度を反映し、床の間着きの上座敷や勤番侍の座敷、入り口近くには使用人用の板張りの部屋、上・下台所、等になっている。建築年次は特定されていないが、場所請負人林長左衛門（屋号は<ヤマジョウ>竹屋）が嘉永6年（1853年）に改築した折の図面が林家に伝承されており、その図面に従って昭和54年（1979年）12月に今の姿に復元された。多くの運上家が明治以後、番家や倉庫に転用され、ニシン漁が不振になるに従い、番屋の機能を失い朽ちるに任せるようになった。下ヨイチ運上家も同じような経路をたどって一時は借家として数家族が生活していたが、昭和40年頃林家から余市町に寄付された。多くの記事がニシンゴテンとして紹介しているが、運上家は実用第一で建設されており、いわゆる贅を尽くした鰊御殿ではない。
モイレは和人居住区であり、前浜はニシンの産卵場所、ナマコの生息地である(ナマコは松前藩に納入されていた記録がある)。昭和25年頃まで下ヨイチ運上屋の近くには余市町役場があった。また、河口付近の対岸にアイヌコタンがあり、大正期までサケ・マス漁をしていた。天明元年の運上金は160両であり、上ヨイチの140両を上回わり、80余りの請負場所の中でも有数の漁場であった。しかしながら明治期末になり、ニシン漁の新漁法(刺し網から建て網・定置網へ移行)が開発され、前浜が広い浜中へと繁栄は移動した。浜中には<カネマタ>猪俣の鰊御殿（後年小樽に移築した銀鱗荘）等が林立しだした。
下ヨイチは余市川の左岸（積丹側）で、上ヨイチは余市川の右岸（小樽側）と「角川 日本地名大辞典」を筆頭に多くの諸本では解説されているが、「吉川弘文館 国史大辞典」　p272の図版や「角川 日本地名大辞典」の第１巻の函の装丁地図等の古地図では上ヨイチは現在のシリパ岬から白岩・豊浜・沖村・歌棄あたりになっており、かなりの相違が見られる。上・下の呼称のつけ方から想定すると古地図が正解と考えられるが、いつの時代からか交代したとも考えられる。専門家の今後の考察が待たれる。
大陸棚限界委員会（たいりくだなげんかいいいんかい、英: Commission on the Limits of the Continental Shelf (CLCS)） は、国際連合に属する委員会。
国連海洋法条約は、沿岸国の領海を越える海面下の区域の海底及びその下にあって領海の基線から200海里の距離までのものを当該沿岸国の大陸棚とすることを規定するとともに、大陸縁辺部が200海里を超えて延びている場合、この条約が定める一定の条件の下で200海里を超えて大陸棚を設定できる旨を規定している。このことは、国連海洋法条約の第76条に示されており、1980年8月29日に 国連海洋法条約の附属書IIを含む覚書を採択し、当員会はこれを根拠に設置されている。沿岸国が領海の基線から200海里を超える大陸棚を設定しようとする場合は、200海里を超える大陸棚に関する情報を大陸棚限界委員会に提出することになっている。 大陸棚限界委員会は、国連海洋法条約の関連規定及び同委員会が採択した「科学的・技術的ガイドライン」に従って、沿岸国が提出した情報を検討し勧告を行う。沿岸国がその勧告に基づいて設定した大陸棚の限界は、最終的なものとし、かつ、拘束力を有する。委員会では、大陸棚の外側の限界が200海里を超えて延びている区域における当該限界に関して沿岸国が提出したデータ等を検討し、国連海洋法条約第76条等に従って勧告を行う。 沿岸国の要請がある場合には、上記のデータの作成に関して科学上及び技術上の助言を与える。
学校法人堀越学園（がっこうほうじんほりこしがくえん）は、堀越高等学校などを設置する学校法人。校長は伊藤俊行。なお、群馬県の創造学園大学（廃校）を運営していた同名の学校法人（2013年3月解散）は、創立者が偶然同姓であっただけで、全く無関係の別団体である。校舎老朽化のため、2014年夏より建替え工事が開始。期間は約3年で工事期間中は中野中学校の施設を借りて授業や一切の業務を行う。
ラオ・ラオ（ラーオ語: ເຫລົ້າລາວ, Lao-Lao）はラオスの蒸留酒。特に低地ラオ族が好んで飲む。
もち米を原料とした蒸留酒で、炭酸水やコーラなどで割って飲む。ルアンパバーンやラオス北端のポンサリ、南端のコーン島産のものが良質なラオ・ラオとして有名だが、ラオス国内のどの町でも入手できる。2000年の報告では、1瓶（750ml）の市販価格が800 - 1,000キープ（当時の為替レートで40 - 50円）だった。
もち米を水に3 - 4時間漬けた後、1時間蒸し煮する。竹製の編み籠に移し、水洗して粘りを落とし、水気を切る。餅麹のスア・ラオを砕いて米飯とよく混合し、陶器の壺に入れて4 - 5日間発酵させる。この発酵が完了すると強いアルコール臭を持つ固めの甘酒が得られるので、加水してさらに5　- 7日間発酵させる。この状態でアルコール度数が約14%のもろみが得られ、ラオ（Lao）と呼ばれる。ドラム缶の上に冷却水入りの鍋を載せた外取り型のランビキを使い、ラオを蒸留する。得られたラオ・ラオのアルコール度数は、50%前後となる。
東京都生まれの埼玉県育ち。埼玉県立浦和第一女子高等学校、東京学芸大学教育学部卒業後、1974年入局。主にラジオ畑を歩んだ。ラジオ深夜便はその立ち上げからかかわっており、2006年夏に東京に戻ってからは隔週木曜日のアンカーを務めている。2010年定年となったが、嘱託職→シニアスタッフとして引き続き在籍。趣味は陶芸・美術館めぐり、特技は早口ことば。
2002年6月から4年間北九州放送局に勤務。この間、北九州市の環境審議会委員を務め、赴任翌年に移転した同局の公開イベントとして「朗読フェスティバル」を企画するなど地域活動に積極的に参加。また、現場トップとして女性職員の勤務環境改善に大きく貢献。これらの活動が高く評価され、離任前の時期に北九州市から表彰された。NHKでは、50歳を過ぎた女性アナウンサーが一般地方局に赴任すること自体が異例のことである。北九州での勤務は夫の転勤に伴うもので、「なんしよ〜ん」2006年最後の放送において北九州ゆかりのアナウンサー（迎、北九州初任の堀尾正明、市内出身の上田早苗）によるミニ座談会が東京で収録された。ただし、東京異動後もNHKが絡むイベントなど機会をみて北九州に戻っている。
番組タイトルは広島のサブカルチャーイベント「アニプリズム」のラジオ版であることから名付けられた。中国放送（RCCラジオ）の自社制作番組初のサブカルチャーを取り上げる番組として制作されている。特集されるジャンルはアニメ作品を中心としながらも、ウェブサービスやゲーム、人物に至るまで非常に広い。「ラジオの中のサブカル系サークル」（週1時代）→「ラジオの中の部活動」（週4時代）をコンセプトに、パーソナリティ側が部長・副部長、リスナーを部員と位置付けている。放送開始当初のパーソナリティはフリーランスのカンダマサヨシと当時現役大学生であったスズキアサコの2人。番組開始直後から生放送中にTwitterのハッシュタグ『#rccrp』を使い、部員（リスナー）の意見や感想をリアルタイムで受け付けている。テーマソングは放送開始の4月から9月までは、アニメ『バッカーノ!』の主題歌であった「Gun's&Roses」を使用していたが、番組内の企画でアーティストであるAZUMA HITOMIにテーマソングの制作を依頼し、10月からは制作されたオリジナルのテーマソングを使用している。放送開始当初から毎週月曜日に放送されてきたが、2015年9月28日より週4の放送に拡大（その為、荻上チキ・Session-22を打ち切ったが、2016年5月27日のみ同番組をRCC発で放送したため臨時ネットとなった。）、日替わりのアシスタントと番組を進める。
デスマトスクスは全長4.5メートル以上の巨大な四足歩行動物であった。背骨には椎間板と3つの仙椎があった。肩甲骨には大きな肩峰（アクロミオン）が存在した。前肢は後肢よりも遥かに短く、上腕骨の長さは大腿骨の2/3にあたる。大腿骨は比較的長く真っ直ぐであり、足関節があり、踵骨の結節に由来する大きな踵があった。頭蓋骨は平均して長さ37センチメートル、幅18センチメートル、高さ15センチメートルと、体格に対して比較的矮小であった。脳頭蓋は頭蓋骨の最上部や口蓋と強固に癒着していた。細い前上顎骨は叉に分岐して前方で広がり、シャベル状の構造を形成していた。デスマトスクスは前上顎骨の歯を欠いた唯一知られているアエトサウルス目であるという点において特異的である。前上顎骨は上顎骨と緩く組み合わさり、関節は柔軟であったと考えられている。上顎骨には10本から12本の歯が生えていた。また鼻腔の深部は非常に薄い鋤骨に覆われ、比較的その容積は大きく口蓋全体の長さの約半分を占めていた。下顎には基本的に5本から6本の歯が並び、先端部には歯のない嘴を有していた。下顎の歯列は下顎の長さの半分まで続き、先端部は上顎と同様に歯がなく角質の嘴に覆われていた。歯列の後ろには下顎窓が存在した。デスマトスクスの個体には装飾が多く、中央の2列の鱗甲が側方の2列の鱗甲に挟まれて背中の甲板が形成されていた。側方の鱗甲は横や背中の後方に突き出した発達した棘の構造を持っていた。典型的に5対の棘があり、後方ほど大きなものとなる。最後方の棘は28センチメートル前後に達して非常に大きく、湾曲もしている。標本によって長さは異なるものの、前方4対の棘は5対目の棘よりも遥かに短い。このような棘を持つアエトサウルス目の生物はデスマトスクス以外に知られていない。
デスマトスクスの骨や装甲はドックム層群やチンレ層群及びポスト採石場において豊富であり、三畳紀後期に繁栄していたことが示唆されている。デスマトスクスは群れや家族単位で移動していた可能性があり、これは比較的狭い領域から複数のデスマトスクスの骨が発見されていることが裏付けとなっている。デスマトスクスの歯は尖っておらず球根状で、わずかに湾曲していた。さらに同形歯性の歯列だったと推察されており、シャベル状の顎を利用して柔らかい植物を掘り起こし摂食していたことが示されている。証拠として歯がなく角質の鞘に覆われた吻部先端が挙げられ、この鞘は骨の保護や物体の切断・保持に役立ったとされている。以上からデスマトスクスは、ドックム地域の豊満な河川と湖沼の水で柔らかくなった水辺付近の泥の中で植物を掘っていたと推察されている。またデスマトスクスの装甲は、水辺で生活していたと知られている他の爬虫類の一部とともにしばしば発見される。デスマトスクスの歯がどのように生え変わったか、そもそも生え変わりがあったか否かについては定かではない。デスマトスクスの歯はあまり発見されておらず、これは歯が軟組織のみと接続していたことを示唆している。顎関節は歯列の下にあり、上顎と下顎の歯列を平行に保って鳥盤類の恐竜のように噛んでいた。 デスマトスクスの装甲と棘は捕食動物から防御する唯一の手段であった。側方の棘は個体差が大きく、特に前から2番目の棘において顕著であり、性別による差であるとする指摘もあり異性へのディスプレイである可能性もある。この棘があってもデスマトスクスは捕食動物に襲われることがあり、ポストスクスの骨格からデスマトスクスの骨の一部が発見され、捕食されていたことが示唆されている。ポストスクスをはじめとする三畳紀の捕食動物も群れで行動をしていたため、デスマトスクスの群れる習性が狩りの成功率を大きく下げることはほぼなかった。三畳紀後期の大半の槽歯目は深い寛骨臼や寛骨臼周辺の隆起といった歩行の補助に役立つ骨盤の構造を欠いており、このため直立姿勢であっても這う爬虫類と大差のない可動性しか持たなかった。一方でデスマトスクスは長大な大腿骨や細長い恥骨とともに上記の特徴を備えていたため、同時期の多くの槽歯目よりも活発に移動ができた。この移動性の高さがデスマトスクスがドックム地域における主要な植物食性動物となる要因となった。デスマトスクスは雑食性ないし昆虫食性であった可能性もある。これはデスマトスクスと現代のアルマジロの間に共通点が複数あるためである。例を挙げると、両者には装甲があり、末端に歯のない長い吻部を持つ。また三畳紀後期にはミツバチやスズメバチ及びシロアリといった生物が出現しており、アルマジロが捕食対象としている昆虫とデスマトスクスが同時期に生息していたことを示す。さらにアルマジロには釘のような形状の歯があるものの、大半の歯の形状はデスマトスクスのものと類似している。また本数も基本的に6本で共通している。アルマジロとデスマトスクスの四肢には肥大化している部位があり、両者とも四肢の筋肉が大きかったことを示唆している。ただしデスマトスクスの後肢には隆起があるものの前肢には見られず、アルマジロのようには地面を前肢で掘る能力に長けていないと考えられるためこの推論は強いものではない。このような類似点が見られるものの、一般的にはデスマトスクスは植物食性だった可能性が最も高いとされている。