geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ディオネの表面には、クレーターが非常に多く存在する領域と、クレーターがやや多い平原、少しのクレーターが見られる平原、地質学的な破砕が見られる領域が存在する。クレーターが非常に多く存在する領域では、直径が 100 km よりも大きなクレーターが多数存在する。平原領域に見られるクレーターは直径が 30 km 以下という傾向がある。クレーターが非常に多い地形の大部分は後行半球側に見られ、クレーターが少ない平原は先行半球に見られる。これは科学者が予想した状態とは反対の傾向である。ユージン・シューメーカーと Ruth Wolfe は潮汐固定された衛星へのクレーター形成のモデルを提案しており、先行半球でクレーター形成率が最も高く、後行半球で最も低くなるとした。そのため、ディオネは後期重爆撃期の最中は現在と逆向きに土星に潮汐固定されていたことが示唆される。ディオネは比較的小さい衛星であるため、35 km 以上のクレーターを形成するような天体衝突が発生した場合、衛星が回転させられる。このサイズのクレーターは多数見られるため、形成直後の後期重爆撃期には何度も衝突によって回転させられていた可能性がある。現在のディオネのクレーター形成のパターンと、先行半球側が明るい表面を持つという特徴から、ディオネが現在の向きで潮汐固定されてから数十億年は経過していると考えられる。カリストと同様に、ディオネに見られるクレーターには月や水星に見られるような大きな起伏は見られない。これは地質学的な時間に渡って、脆弱な氷地殻が沈降した結果だと考えられる。
2010年4月7日にカッシーニがディオネをフライバイして観測を行った際に、薄い酸素分子イオン (O₂⁺) の大気層が検出された。この大気は非常に薄いため、科学者はこれを希薄な大気というよりも外気圏とみなすべきものであると考えている。カッシーニのプラズマ分析器で測定された酸素分子イオンの数密度は、1立方センチメートルあたり0.01から0.09個である。観測の際のバックグラウンドレベルが高かったため、カッシーニの観測ではディオネの外気圏から水を直接検出することはできなかった。しかし、土星の強力な放射線帯からの高電荷の粒子が氷の中の水分子を水素と酸素に分解すると考えられる。
秋田県仙北市西木地域北端の北秋田市との境界付近にある高崎森（標高933m）に源を発する。いくつかの沢から水を集めながら秋田内陸線羽後太田駅付近まで秋田内陸線・国道105号と並行して南へ流れ、角館市街地の西側の仙北市と大仙市の境界付近で玉川に合流する。
仙北市角館では、市街地西端の築堤上に約400本のソメイヨシノの並木が約2kmにわたって続き、武家屋敷のシダレザクラとともに日本さくら名所100選に選定され角館のシンボルとなっている。これは1934年（昭和9年）4月、前年の古城山西南麓から内川橋に至る桧木内川左岸堤防築堤の完成と、当時の皇太子明仁親王の生誕を祝し、町民によって植えられたものである。1975年（昭和50年）2月18日付で国の名勝に指定された。角館のソメイヨシノは、シダレザクラより2日ほど開花・散り始めとも遅く、僅かに花のピークが異なる。
まさに『純粋無垢』という言葉がふさわしい少年であると同時に、非常に物わかりが良い少年である。大人しく、喜怒哀楽（とくに怒りと哀しみ）の感情をあまり表に出さない。また、物事の正体を見破ることができるので『恐怖』という感情を抱いたことがない。ベルガリオン同様、他者を疑うということもなく、他者と平等に接することのできる心優しい性格の持ち主である。しかし、自分が『正しくない』と直感で感じたことには真っ向から立ち向かう。『ベルガリアード物語』では死んでしまったダーニクを蘇らせるよう、神の父ウルに「使命」（エランド）と命じた。また、『マロリオン物語』では、クトル・マーゴスの神殿でグロリムの儀式（＝人身御供）が始まろうとしていたとき、部屋中の火という火を消すなどして、その行為を無理やりやめさせた。その性格は、神として覚醒してからも変わることはない。
数多くの謎を秘めたまま、エランドは結婚したダーニクとポルガラ夫妻とともに、ポルガラの故郷《アルダー谷》で暮らすこととなる。《谷》にいれば、仲間の魔術師とともに、《珠》を狙う輩からエランドを護ることができるとポルガラと彼女の父・ベルガラスが判断したからである。エランドは《谷》で暮らすうちに、『家族』というものの温かさや素晴らしさに気づき、語彙もどんどん増えていく。久しぶりにリヴァに行ったとき、エランドはかつてベルガリオンが命を蘇らせた馬と再会する。蘇生したときから仲が良かった馬とエランドはすぐに打ち解け、やがて《谷》へ帰ると、馬を自由に乗りこなして《谷》を闊歩するようになる。《谷》で暮らした数年間で、エランドはいくつか不思議な経験をしている。ベルガラスやポルガラをはじめとする《谷》の魔術師たちの《師》アルダー神との出会い、ケルの女予言者シラディス（Cyradis）の幻影との遭遇、そして謎の声との会話……普通の少年なら驚き、恐れおののきそうな体験だが、彼は怖れることなく、まるで当たり前のことのように受け止める。それから数年たったある日、リヴァの皇太子でベルガリオンとセ・ネドラの息子のゲラン（Geran）が誘拐されてしまい、エランドもリヴァに向かうことになる。唯一の手がかりのありかだと思われていたドラスニアの町レオンでかすかな希望がついえたとき、焦燥しているベルガリオン夫妻たちのもとへシラディスの幻影と大男トス（Toth）が現れる。シラディスは彼らに告げる。ゲランを誘拐した人物が《闇の子》ザンドラマス（Zandramas）であること、ザンドラマスはゲランとともにもうひとつの《珠》サルディオン（Sardion）のもとへ向かっていること、ベルガリオンは《光の子》として、必ずベルガラス父娘と【世界の女王】、【珠かつぎ】、【二つの命を持つ男】、【案内人】、【物いわぬ男】、【女狩人】、【男ならぬ男】、【からっぽの者】、【見張り女】だけを旅の仲間として連れて《光と闇の最終対決》に臨まなければならないこと、《光と闇の最終対決》は『もはや存在しない場所』で行われること、《対決》の途中で必ず誰か一名が必ず死ぬこと……すべてを告げた彼女の幻影は【物いわぬ男】トスを残して消える。エランドは予言に登場する【珠かつぎ】として、ベルガリオン夫妻やポルガラ夫妻、ベルガラス、シルク、トスとともにゲラン追跡の旅に出る。仲良しの馬と一緒に。旅が進んでいくうちに、エランドは仲間たちの前で次々と才能を開花させ始める。人の心を読む力、物事の真実を見抜く力、魔術も使わずに火を消す力……彼の能力に7000年の時を生きるベルガラスですら困惑する。さらに、ウルゴランドの都プロルグの洞窟に立ち寄ったとき、神の父ウルから本当の名前『エリオンド（Eriond）』を授けられるのであった。そして、旅が最終局面に入り、《光と闇の最後の対決》が始まったとき、シラディスによる選択の段取りに基づき、エリオンドはベルガリオンから《光の子》に選ばれる。一方、ザンドラマスが《闇の子》として差し出したのはベルガリオンの子・ゲランだった。時が満ち、シラディスは苦渋の末、《光の子》エリオンドを選択する。その瞬間、エリオンドは7番目の神として覚醒し、2つに分かれていた運命を1つにするべく行動する。すべてが終わった後、エリオンドは本当のアンガラクの神として、マロリーのザカーズとシラディス夫妻のもとに、しばし身を寄せることとなる。トラクおよび指導者たちの死後、混沌としていたグロリムたちの使命を人身御供から人々の救済に変え、彼らの衣を黒から白へ変えた。ポルガラが《アルダー谷》で双子を出産したとき、一面の銀世界に包まれた《谷》にある丘の上から父や兄弟とともにポルガラと仲間たちを祝福した。そして、彼は旅を続ける。父と兄弟たちが去った後の、全世界を支える神になるために――。
竹中郁作詞・海老京一作曲によるものであった。
委員会は大統領の任命による委員長（次官級）1人と常任委員2人を含めた15名以上20名以内の委員で構成される。委員の任期は3年。
本車はBA-20の発展形である。BA-20は速度の面では申し分ない能力を持っていたが、武装がDT機銃一つであまりにも貧弱であった為、これを二つにした。しかし申し訳程度の武装強化以外は装甲の強化などの目立った強化が特に行われないばかりか、速度や行動距離の減少、重量増加など劣化の面さえ見られた。試作車両は完成したが、それ以降特に触れられることもなくお蔵入りとなった。この試作車両はクビンカ戦車博物館に現存している。
1945年8月8日、戦時中の長崎で一組の結婚式が行われていた。 慎ましく過ごしていた彼らに、悲劇は密かに忍び寄っていた。
菊原 静男（きくはら しずお、1906年 - 1991年）は、日本の航空技術者。兵庫県姫路市出身。飛行艇の設計には特に造詣が深い。
フリードリヒ・ハインリヒ・ヤコービ（Friedrich Heinrich Jacobi, 1743年1月25日 - 1819年3月19日）は、ドイツの思想家、著作家。自らは「非哲学（Nichtphilosophie）」の立場を唱道し、人間の活動すべての基礎を、悟性的な論証によっては到達できない、私とともに神的人格が「ある!」ということの直接的な確信、すなわち「信（der Glaube）」のうちに求めた（したがって彼の立場はまた「信仰哲学（Glaubensphilosohie）」とも称される）。近年の研究によって、いわゆる「ゲーテ時代」におけるヤコービの主導性が認識されはじめている。
1743年に、デュッセルドルフの裕福なドイツ系ユダヤ人の商人の次男として生まれた。1770年までは商人として生計を立てていた。1771年にベルク公国の宮廷メンバーとして迎えられた。そこでは、財政への知識と社会改革への熱意からしだいに著名になっていった。ヤーコビは、常に哲学と文学への関心を持ち続けていた。兄で詩人のヨハン・ゲオルク・ヤコービを介して、ドイツの詩人ヴィーラントとともに文学雑誌を刊行し、名を轟かす。当時の学者層とも知り合いが多く、レッシング、ハーマン、ヘルダー、ゲーテなどとは親交が深かった。ヤーコビは文才があることでも知られ、彼の美文に惹かれた者が多かった。1785年のスピノザ論争を契機に哲学の論壇に登場する。1794年にはフランス革命軍がデュッセルドルフに襲来したため、同地を去り、その後はハンブルクなどに在住した。1804年にミュンヘン学士院に哲学教授として招聘される。1807年から1812年まではバイエルン学士院の長を務めた。
ヤコービの哲学的業績は、カント哲学に対する論駁と、フィヒテ、シェリングらドイツ観念論の哲学に対する論争にある。ヤコービの手法は自らの哲学的な体系をポジティブに主張するのではなく、「非哲学」として、論争相手となる哲学体系の内部に沈潜し、その根柢に潜む非理性的なもの、合理的根拠の不在を指摘する、というものであった（『スピノザ書簡』第三版「序文」参照）。しばしば彼の用いる術語について、それらの厳密さの欠如が指摘されるが、そのことはヤコービの思想の根本に論証的な合理性への不信がある、ということにも起因しているわけである。ヤコービによると「信仰（Glauben）こそがあらゆる認識のエレメント」であるという。悟性による「論証」では、超感性的な対象（とりわけ神）を把握することはできない。しかし人間の精神、人間の理性は、論弁的な部分と並んで、超感性的、超自然的なものを直接的に受容する能力を備えている。それによって、人間はなにかしらが「ある!」という事実を感情的に感得することができる。スピノザに代表されるすべての思弁的論証（それがヤコービの言う「哲学」である）は、論理の「媒介（Vermittlung）」の体系的な網目を循環しているだけであり、その体系を根底において支え保持している超感性的なものを捉えることができない。それは第一次的な「存在」の直接的把握である「信仰」の契機を忘却しているからである。したがってヤコービによればそれは、すなわち「スピノザ主義」としての「哲学」は、「無神論」に等しい。「信仰」としての、「存在」の根源的受容は、ヤコービによれば受動的なものではなく、同時に「精神」の自発的な活動によってなされる「取り入れ」である。この「精神」の活動こそ、理論的論証も含めたすべての人間の活動を基礎づけるべきものである。したがってヤコービの「非哲学」は、単なるロマン主義的な非合理性を主張するだけでのものではなく、「悟性」および「理性」の根源を徹底して志向するものであったと言える。ただ、その根源はそれ自体理性的なものではない。それゆえ、理性的な仕方でその存在と根拠とが説得的に説明されうるものではない。このことから、ヤコービは論証に依らない「信仰」の立場へと立ち還ることが、一種の「飛躍（Sprung）」ないし「死の跳躍（salto mortale）」によってのみ可能であることを認めている。以上は『スピノザ書簡』およびその第2版に付された第7付録参照。
有名な「物自体」批判については『ヒューム論』（1787年）の末尾に付された「超越論的観念論について」参照。
汎神論論争ののち、14年後の1799年にはヨハン・ゴットリープ・フィヒテのイェナ追放を巡り、無神論論争が起こった。このときヤコービはフィヒテと思想を異にしつつも、不当な追放を非難し、フィヒテを弁護した。なお、このやり取りの中でフィヒテの考えがニヒリズム（Nihilismus）であるということを指摘した。ドイツ語でのこれが、ニヒリズムという用語の哲学的な使用としての起源である、というのが通説である。因みに、1733年にFriedrich Lebrecht Goetzがこの語をラテン語で原子論批判の文脈で既に用いている。ヤコービによれば、絶対的な自我からすべてを導出しようと試みるフィヒテの一元論的体系は、自我のほかに実在性の根拠を持たない。ヤコービはここから自我の無根拠性を見てとり、無の上に自我の有を接合するフィヒテの思想を「キメラ主義」ないしは、「無を意志する無」のみを根源とする「ニヒリズム」であると規定した。ヤコービにとって、それはまた、絶対的実体の一元論を主張するスピノザ主義と変わるところがない。スピノザ主義もまたその意味で「ニヒリズム」であり、フィヒテ主義は「転倒したスピノザ主義」にほかならない（ヤコービの思考法によればそれは「無神論」と同じ意味である）。これらの論理的体系が帰結するところの空虚さを克服するためには、ヤコービ曰く、「飛躍」によって「信仰の立場」に立つよりほかはないのである。1799年「フィヒテ宛書簡」参照。
1811年『神の事柄とその啓示について』におけるヤコービのシェリング同一哲学批判と、翌年1812年におけるシェリングの『ヤコービ氏の著作神の事柄についての記念碑』における反論を直接的には指示する。この論争は先行する汎神論論争、無神論論争とも密接に関連し、19世紀前半を支配した宗教哲学をめぐる問題点を表立たせるとともに、それらを総括する意味合いをも持っている。論争の間接的な火種は、シェリングの影響下でヘーゲルが1802年に発表した論文「信仰と知」にある。それに対して、ヤコービは『ケッペン宛三書簡』で応答してはいたが、1803年それまでシェリング側に立っていたエッシェンマイアーが『哲学の非哲学への移行』を書いてヤコービ側にシフト、「無限者から有限者への移行」の不可能性という論点のもとで、シェリングの同一哲学を批判した。それに応戦する形でシェリングは1804年に『哲学と宗教』を執筆、1809年の『人間的自由の本質』にまでつながる見解（悪の問題や堕落）を用意した。この展開を1811年のヤコービがどの程度ふまえていたかは問題である。というのもヤコービのシェリング批判は『自由論』で展開された哲学というよりも、おもに彼の同一哲学に向けられていたからである。
ヤコービの文筆活動は論争的でまた時局あるいは状況に即した領域で行われ、1800年前後のドイツの思想界・論壇に影響を与えた。ヤコービの思想は、体系付けられたものではなく、主に手紙でのやり取りや、講義などによるものが多く、哲学的というよりは、むしろ文学的な体裁でまとめられているのが特徴である。この時代に活躍した哲学・文学者の著作によって、ヤコービについて言及されている箇所は幾度も散見できる。ちなみに、著作集は全部で6巻であり、生前自身の手によって編集されたものである。また20歳の学生だったヘーゲルはヘルダーリンとともに『スピノザ書簡』を読み、1791年2月12日のノートには汎神論論争のスローガンでもあった「ヘン・カイ・パーン（一にして全）」と書き付けている。19、20世紀の間の世紀転換期においてヤコービ研究が多く出版されるが、社会学、人類学の研究に移る前のレヴィ＝ブリュルによる『ヤコービの哲学』（1894年）もその中のひとつである。1933年、ディルタイの弟子であるボルノウが『F.H.ヤコービの生の哲学』を書き、ヤコービが「生の哲学」の先駆として再発見された。ボルノウの研究は20世紀ヤコービ研究の原動力となった。
愛知県岡崎市出身。愛知県立岡崎高等学校、東京大学理学部物理学科卒業。1988年、東京大学大学院理学系研究科修了後、NTTに入社。コロンビア大学大学院経営工学研究科修了。1995年、全電通東京地方本部執行委員 。1997年東京都議会議員選挙に足立区選挙区から立候補（民主党公認）するが次点で落選。翌1998年の第18回参議院議員通常選挙に民主党の比例代表候補として出馬し、初当選した。党内では菅グループ・横路グループに所属。2004年の第20回参議院議員通常選挙で再選。2007年11月14日に外国人参政権決起会に参加して宣言。2009年、鳩山由紀夫内閣にて総務副大臣に就任。2010年7月、情報労連の後継組織内候補に石橋通宏が決まり、参議院議員としては引退したが、引き続き総務副大臣に留任した。菅改造内閣成立時に退任。退任後にコンサルティング会社を設立。ITと中国ビジネスを軸に事業を行っている。
ユニット名は、番組プロデューサーの横澤彪が命名。「うなずき」は島田紳助の「竜介・きよし・洋八の3人を組ませて漫才をやらせてたらどうなるかって? 竜介が『んなアホな!』、洋八が『なんでやねん!』、きよしさんが『よしなさい!』って、うなずくだけの漫才になる」というネタに由来している。
三重県の資格者配置路線（みえけんのしかくしゃはいちろせん）とは、交通誘導警備業務に関し、道路又は交通の状況により、三重県公安委員会が道路における危険を防止するため必要と認める路線である。当該路線で交通誘導警備業務を実施するにあたっては、交通誘導警備業務を実施する場所ごとに、交通誘導警備業務1級検定又は2級検定の合格証明書の交付を受けた警備員を1名以上配置しなければならない。
野本 喜石（のもと きせき、本名:昌広、1964年8月21日 - ）は、日本の石彫家。 Stone Studio NOMOTO 代表。
愛知県岡崎市で石屋の長男として生まれる。岡崎女子短期大学付属嫩幼稚園、岡崎市立梅園小学校、岡崎市立甲山中学校を経て、岡崎城西高等学校卒業。岡崎技術工学院石材科修了。1983年父親が経営する石材店を継ぐための修業に出る。石匠・戸松甚五郎に入門、石工の技術を基礎から学び5年間修了。その後、風土彫刻家 鈴木政夫のスタジオで助手をしながら4年間学び彫刻家の道へ進んだ。これまでに庭園空間に調和した裸婦像、創作燈籠やつくばい、また梟などの動物をモチーフにした作品やモニュメントを制作。髙島屋個展を中心に全国の百貨店画廊で発表してきた。また坂村眞民の詩碑も数多く制作、キリマンジャロ山頂、マリアナ海溝、ニューヨークなど国内外に設置された。それが縁で2001年NYの禅僧 嶋野榮道老師から号｢喜石｣を授かった。2004年いしぼり作品写真集を出版、2006年には瀬戸赤津焼の里にスタジオを移し、2009年初の抽象作品「それぞれの道-サグラダファミリア」をモダンアート展で発表、高い評価を受けた。アートグループ SONG LINE -Thinking Space Design- を結成。現在愛知県瀬戸市在住。具象彫刻代表作に「智恵の泉｣、｢ねぇかあさん｣、｢ふくふくろ｣が、抽象彫刻代表作に「それぞれの道-サグラダファミリア｣、｢浮遊する時空｣、｢神秘なる時空｣がある。
第59回モダンアート展新人賞、損保ジャパン美術財団奨励賞。第11回 KAJIMA彫刻コンクール模型入選。第83回国展入選。第58回創型展入選。第62回瀬戸市美術展市長賞。
2009年4月名古屋で、ジャンルを超えた3人が、SONG LINE -Thinking Space Design- を立ち上げる。メンバーは野本のほか、建築家の辻 唯寿、プロデュースはサノトシハル。各地で開催される彫刻コンクールやトリエンナーレなどに出品。メールマガジンも配信している。
中山 信政（なかやま のぶまさ、文禄元年（1592年） - 延宝5年10月28日（1677年11月22日））は、常陸松岡藩の第2代当主。幕臣から水戸藩附家老・中山家2代。初代当主・中山信吉の長男。母は久下氏。正室は向井正綱の娘。子は娘（中山某室）。官位は従五位下・東市正。文禄元年（1592年）、水戸徳川家家臣だった父・信吉の嫡子として生まれる。大膳を称し、慶長14年（1609年）、16歳で徳川秀忠に仕え、小姓組に属し500俵を与えられる。大坂の陣には冬･夏ともに参戦した。寛永3年、徳川家光の上洛にも幕臣として供奉した。寛永5年（1628年）11月、父の主君である水戸藩主・徳川頼房に仕え家老となり、寛永11年（1634年）7月22日、従五位下・東市正に叙任。寛永19年（1642年）の父の死で家督を相続した。2月には頼房の子松平頼重が分家を設立した際に、讃岐国高松城を受領するために派遣された。男子がなかったため、慶安4年（1651年）に弟の信治に家督を譲って隠居した。延宝5年（1677年）没した。墓所は埼玉県飯能市中山の智観寺。信政の代には、領地が常陸国松岡に移された。
全羅北道沃溝郡で生まれ、漢学を勉強した。1883年の湖南地方の凶年時に大金を喜捨して救恤するなど同地域で尊敬を集める儒者として活動した。楽安(現順天市楽安邑)郡守も務めたが、官職より学問と教育に志を抱いて、故郷の回文山隣近で弟子を育てるのに専念した。1905年に第二次日韓協約が強制締結されると、斥和派である儒林の間では義兵運動を起こそうとする動きが高まった。京畿道の崔益磯が湖南に下って井邑市で義兵準備時に合流し、その年6月4日の井邑の井邑武城書院で挙兵した。数日間で隣近の村を順に占領したが、淳昌郡で官軍の攻撃を受けて敗退し、崔益磯と林炳瓚など指導部が日本軍に逮捕され、対馬島に監禁されてから1907年釈放された。高齢の崔益磯は対馬島で死亡した。1910年の日韓併合条約締結後、高宗は密使を送り大韓独立義軍府構成を命じて義兵抗争を督励した。1912年と1913年重ねて湖南地方を担当する全羅南北道鎮撫大将に任命するという密使を受けてこれを受け入れた。ソウルと湖南を行き来して、全国的な規模の独立義軍部組織を結成し、1914年5月に実行日を決めて独立を宣言する計画を立てた。しかし、独立義軍部の김창식が日本警察に逮捕され、指導部が連鎖逮捕して計画は実行に移されず、組織は瓦解した。この時逮捕され巨文島に流刑となり、流配地で断食して死亡した。1962年に建国勲章独立章が追贈された。独立義軍部に参加した息子林応喆や孫임수명、崔益磯との初挙兵の時同参した弟林炳大も李堈亡命を企てた大同団に参加して建国勲章を受勲した独立活動家である。
表題曲は、テレビ朝日系アニメ『Sci-Fi HARRY』オープニングテーマ。選曲会の時にyasuが、2ndアルバム『Z-HARD』収録曲の「7-seven-」をシングル用に気合いを入れて作っていたのでかなり推そうとしたが、メンバー全員についでに作っておいた『「Mysterious」でいいんじゃん?』と言われてしまった為、yasuも「7-seven-」を推すに推せずに今表題曲がシングルになった。表題曲に関して、もともとはもっとおとなしい曲だったようだが、「作っていくうちにジャパメタっぽくなった」（yasu談）とのこと。c/wは、youが初めて作詞に関わった曲。
筑波大学附属駒場中学校・高等学校在学中（同期に作家で自衛隊員の篠山半太ら）に驚異の小宇宙 人体を視聴し、そのCG映像に衝撃を受ける。高校卒業後の進路として、科学に基づいた映像を作り出すために医学を学ぶことを決意し、2005年に東京大学理科三類、2006年にデジタルハリウッドにそれぞれ入学（ダブルスクール）。東京大学在学中に、ジョンズ・ホプキンス医学校（英語: Johns Hopkins School of Medicine）及びトロント大学に短期留学、メディカルイラストレーションを学ぶ。東京大学医学部医学科在学中に、チューターであった法医学教授（当時）である吉田謙一の勧めもあり、裁判員制度に用いる3DCGの作成を最高検察庁に提案、裁判員裁判第1号事件の証拠資料となる3DCGを制作、この功績で2010年(平成21年度)に東京大学総長賞・総長大賞を受賞した。2011年、東京大学医学部附属病院にて研修医として勤務する傍ら、株式会社サイアメントを設立、研修医修了後に代表取締役に就任。2014年、「マルチスケール・マルチフィジックス心臓シミュレータ UT-Heart」という映像作品を発表。筑波大学附属駒場中学校・高等学校の先輩である森下唯と小田啓太の協力の下、東京大学久田・杉浦・鷲尾・岡田研究室が開発しているマルチスケール・マルチフィジックス心臓シミュレータ「UT-Heart」の働きを可視化した映像は世界で高く評価され、翌年、SIGGRAPH2015にて Best Visualization or Simulation Award を獲得した。2016年4月、京都造形芸術大学客員教授に就任。
岡野 栄（おかの さかえ、1880年4月7日‐1942年3月21日）とは日本の洋画家、版画家、口絵画家。
東京の赤坂に生まれた。白馬会洋画研究所に入って黒田清輝に師事した。1902年に東京美術学校西洋画科を卒業、1908年に女子学習院に勤務する。洋画家として洋風の版画を制作したほか、絵本画家としても知られている。1912年には光風会を創立、同年から1914年の間、岡鬼太郎、田山花袋の作品及び春陽堂の雑誌『新小説』において木版口絵を描いている。光風会展に「横顔」や「午前」などを出品している。1925年から1927年にはフランス及びイタリアに留学をした。
ニューサウスウェールズ州オルベリー出身のドイツ系イングランド人を血を引く。オーストラリア国立大学卒業後、オーストラリア国立演劇学院（NIDA）で学んだ（1986年卒業）。
1987年にテレビ映画でデビュー、1991年に映画デビュー。1994年の舞台『ハムレット』でシドニー舞台批評家協会賞男優賞を受賞。1997年公開の『Doing Time for Patsy Cline』でオーストラリア映画協会賞主演男優賞を受賞。2000年頃からハリウッド作品に出演。ハリウッド作品では、紳士的なタイプの悪役が多い。2007年にはエリック・バナ主演の『ディア マイ ファーザー』で監督デビューを果たし、オーストラリア映画協会賞監督賞にノミネートされた。
1997年から女優のミランダ・オットーと交際、2000年に破局。2004年9月25日に『ヴァン・ヘルシング』で共演したイタリア人女優シルヴィア・コロカと結婚。2007年2月に長男（ラファエル）が、2010年に二男（マイロ）が誕生。
ビオルネは、大阪府枚方市岡本町にあるショッピングセンターとマンションの複合施設である。名称はフランス語の"VIE ORNE"（生活を彩る）に由来する。
再開発にあたり、枚方市をはじめ、民間企業や枚方信用金庫などの金融機関も出資する第三セクターの運営会社「株式会社ビオルネ」が1977年に設立された。2009年度には4億3823万円の年商を記録したが、他の商業施設との競合激化やテナントの撤退等の原因により売り上げが低下、2010年に民事再生法の手続きを大阪地方裁判所に申請し倒産した。この時点では自主再建を目指していたが、翌2011年10月に株式会社ビオルネは破産手続に移行し、会社として清算することとなった。なお2011年当時、ビオルネのショッピングセンター部分の所有権は床面積の60%をイオンリテール、30%を地元の権利者、B1階および5・6階フロアを「賛栄商事」が保有し、運営会社の所有は6%のみであり運営会社の破産手続き開始後は商店主が結成したビオルネ管理組合によって運営されている。2019年、一部のフロアからイオンが撤退。
カシュミール地方には古くからヒンドゥー王朝が成立していた。11世紀から12世紀にかけて、この王朝ではトルキスタンやホラーサーン出身のトルコ人傭兵が雇われていた。また、13世紀から14世紀にかけては、カシュミールは西方の経路によって中央アジアに繋がっていたため、モンゴル帝国の侵略を幾度となく受けた。とはいえ、南方に存在したデリー・スルターン朝はこの王朝には積極的な働きかけ行わなかった。1339年（あるいは1346年）、ムスリムの宰相シャー・ミールがヒンドゥー王朝から王位を簒奪し、シャムスッディーンの称号のもと王座につき、カシュミール・スルターン朝を創始した。この人物の出自はテュルク系ともアフガン系ともいわれるが、その出自はいまだに明らかではない。この人物の王統はシャー・ミール朝と呼ばれている。この王朝の注目すべき点は、14世紀の段階でようやくムスリム王朝が成立したこと、北インドのトルコ系ムスリムの動向とは無関係に成立したことである。また、この王朝は他の地方王朝と違い、デリー・スルターン朝（当時はトゥグルク朝）の征服地ではない地域に成立したものである。14世紀末に統治をはじめたシカンダルはイスラーム教の熱烈な信者であり、ヒンドゥー教を弾圧、その寺院や群像を破壊したため、「偶像破壊者」の異名で知られた。そのため、カシュミール地方のイスラーム化が大きく進行した。とはいえ、彼は学者を手厚く保護し、西アジアから多くの学者がこの地へと移った。シカンダルの死後、その息子のアリー・シャーが王となったが、1420年にメッカへと巡礼に行き、その弟ザイヌル・アービディーンが後を継いだ。その治世はカシュミール・スルターン朝の黄金期ともいえる治世であった。ザイヌル・アービディーンは宗教的に寛容であった。彼は父の代に弾圧されたヒンドゥー教への保護も行い、人頭税を廃止し、新たなヒンドゥー寺院の建設を認めたばかりか、牛の屠殺も禁止した。ザイヌル・アービディーンの宮廷ではムスリムとヒンドゥーの文人らで賑わい、マハーバーラタのみならず、王朝の歴史書ラージャラタンギニーをペルシア語に翻訳させた。また、中央アジアのサマルカンドに人を派遣し、製紙法や製本術を学ばせたり、他にも多くの技術を育成した。1470年、ザイヌル・アービディーンの50年に渡る治世が終わると、王朝は衰退に向かった。政権内部の抗争に加え、パンジャーブ地方から度重なる侵攻により、王朝内は混乱が続いた。また、1540年にはムガル帝国の皇帝フマーユーンの親族（バーブルの従兄弟にあたる）ミールザー・ハイダル・ドゥグラトが侵略し、1551年までカシュミールはその統治下にあった。1561年、歴代君主の下で有力者を輩出してきたチャク部族によって王位を簒奪された。この王統はチャク朝と呼ばれる。1586年、フマーユーンの息子アクバルはこの地に遠征軍を送ると、カシュミール地方は併合され、王朝は滅亡した。
株立ち状の樹形で、樹高は1-2 mで、髄は中実。よく枝分れし、枝は灰茶色で、若枝は無毛、鈍い稜がありやや四角い。葉は対生し、長さ4-10 cm、幅2-5 cmの倒卵形-長楕円形、ふちは全縁で、両端が短く尖り最大幅は中央-先寄り。葉柄は2-6 mm、無毛か時に毛が散生する。葉には毛が無いか少なく、葉脈はしわ状に見え、表面は凹み、裏面でやや突出する。本年枝の中部の葉腋から4-5 cmの花柄を伸し、先端に白色の2個の花を付ける。花期は7-8月。花冠は1.5 cmほどの長さで花筒の基部は膨らみ、上部が2裂して唇形になり、上唇はさらに浅く4裂し、下唇は線形。花冠の内面、花糸と花柱に細毛が密生する。液果は直径約8 mmの球形で、2個はなかばで合着し、9月に赤く熟す。果実は有毒とされ、多食すると死亡する可能性もある。和名は、ヒョウタンボクことキンギンボク（同じく実がヒョウタンのように見える種）よりも葉が大きいことに由来する。学名はロシアの植物学者のマキシモヴィッチ（Maxim.）が植物採集に協力してくれた須川長之助への献名として命名した。
日本の固有種で、本州（関東地方北部と中部地方）の亜高山帯から高山帯にかけてやや稀に分布する。森林限界付近の低木林内や林縁に生育し、残雪の近くで見られることが多い。石川県では白山周辺部のみに分布する。基準標本は日光のもの。
山梨県で、レッドリストの絶滅危惧種IB類（EN）の指定を受けている。新潟県では、地域個体群（LP）の指定を受けている。国レベルの環境省によるレッドリストの指定はない。環境省により、上信越高原国立公園・中部山岳国立公園・八ヶ岳中信高原国定公園などで自然公園指定植物の対象とされている。
丹後大仏（たんごだいぶつ）は、京都府与謝郡伊根町本坂にある大仏である。またの名を「筒川大仏」。現在の大仏（石造）は二代目で、初代は青銅製だった。
流行性感冒（スペインかぜ）で亡くなった、筒川製糸工場従業員ら42名の慰霊のため。筒川製糸工場とは、丹後ちりめんを主要産業とする京都府丹後地方の内陸部、筒川の上流域に位置する農山村地域に1901年（明治34年）に創立された丹後繭糸蚕種生産販売組合を母体とした製糸工場で、山深い農村部の経済的発展に著しく貢献した。のちに、新綾部製糸株式会社筒川工場と改名。1934年（昭和9年）頃まで操業した。多くの死者が出て大仏建立に至った当時は、女工ら約130名を雇用していた。
2017年7月1日、ワトフォードFCと3年契約を結んだ。2018年8月8日、キルマーノックFCに1年間の期限付き移籍。2017年3月14日、オーストリア代表に初召集された。
アステラス・トリポリスFCの下部組織で育成され、2010-11シーズンにトップ昇格を果たした。2015年1月28日、パニオニオスFCに移籍。2016年6月8日、推定移籍金30万ユーロでAEKアテネFCが獲得。
ユース年代からのギリシャ代表歴がある。2016年6月4日、親善試合のオーストリア代表戦でフル代表デビューを果たした。
マーカス・モートンは1784年にマサチューセッツ州イーストフリータウンで生まれた。父はナサニエル、母はメアリー（旧姓キャリー）であり、その一人息子だった。史料によりその誕生日は2月19日か12月19日だとしている。父は農夫だったが、政治の世界でも活動し、マサチューセッツ州知事評議員を務めたことがあった。モートンは自宅で基礎教育を受け、14歳のときにロチェスターのカルビン・チャドック牧師の学校に入学した。1801年、ブラウン大学の2回生で入学を認められ、1804年に卒業した。この大学在学中にジェファーソン流の考え方に親しむようになり、卒業式でははっきりと反連邦党の演説を行った。その後トーントンのセス・パデルフォード判事の事務所で1年間法律の勉強を行った後、コネチカット州リッチフィールドのタッピング・リーブの法学校に入学した。この学校ではジョン・カルフーンと学友になり、その後長く相談相手、かつ友人となった。モートンはトーントンに戻り、1807年にはノーフォーク郡の法廷弁護士として認められ、法律実務を始めた。同年12月、シャーロット・ホッジスと結婚し、12人の子供をもうけることになった。1826年にはブラウン大学から、1840年にはハーバード大学から法学の名誉学位を受けた。
モートンはトーントンでその政治的な技能を磨き、マサチューセッツ州の政界では優勢だった連邦主義に反対した発言をすることが多かった。1808年、州知事ジェイムズ・サリバン（民主共和党）がブリストル郡地区検事の地位を提案したが、その地位は恩師であるパデルフォード判事が保持していたものだったので辞退した。しかし、1811年になってエルブリッジ・ゲリー州知事から同職を提案されたときは受け入れた。モートンは1814年のアメリカ合衆国下院議員選挙で、民主共和党の候補者として出馬したが、連邦党の強い選挙区でありラバン・ホイートンに大差で敗れた。その2年後の1816年、連邦党は依然として強かったもののホイートンに再挑戦して当選した。モートンは1818年にも再選されたが、1820年の選挙ではフランシス・ベイリーズに僅差で敗れた。下院議員時代はアンドリュー・ジャクソンを支持した。ジャクソンはセミノール戦争での行動が批判されていた。また、ミズーリ妥協には反対していた。モートンは個人的に奴隷制度に反対していたが、後年までその政治姿勢を知らせようとはせず、他の優先事項に注力するのを好んだ。それにも拘わらず、民主党内の派閥が1840年代にモートンに反論するために、モートンが奴隷制度について書いていた文書を利用しようとしたときに、激しい議論の対象になった。この青年時代にモートンは自由貿易についても推進派だった。マサチューセッツ州の多くの政治家と同様に後に強い保護貿易の姿勢を採ることになり、若い頃のことを「私の人生で最もまずかったこと」と言っていた。
1823年、モートンはマサチューセッツ州知事評議員に選ばれ、翌年にはマサチューセッツ州副知事に選出されて、民主共和党員知事のウィリアム・ユースティスの下で仕えた。1825年2月、ユースティスが在職中に死去すると、数か月後に州知事選挙が行われるまで、モートンが知事代行を務めた。1824年の選挙からは、州内の政治勢力として連邦党を事実上排除しており、元連邦党員と裕福な民主共和党員が協力して国民共和党と呼ばれることになる党を結成することになった（後のホイッグ党の前身）。モートンはこの動きに同意できず（国民共和党を「貴族的」と言った）、その代わりにジャクソン風の民主主義を好み、1825年の選挙では州知事に立候補することを拒んだ。しかし、副知事には再度立候補して当選することになり、民主共和党と連邦党の連衡で候補指名され当選した州知事リーヴァイ・リンカーン・ジュニアの下に仕えた。モートンはホイッグのエリート主義と呼んだものに満足せず（1830年にはリンカーンのことを「金の貴族主義の道具」であると非難した）、副知事を辞職した。リンカーンは直ぐにモートンをマサチューセッツ州最高司法裁判所陪席判事に指名した。モートンはその職を1840年まで保持することになった。
モートンはマサチューセッツ州最高司法裁判所陪席判事の中で唯一の民主党員であり、その他の判事は全て連邦党員によって指名されていた。それにも拘わらず、モートンは幾つか著名な判決を書いた。「チャールズ川橋対ウォーレン橋事件」の判決を書いた。この事件の審理は結局アメリカ合衆国最高裁判所まで行くことになった。原告は、ボストンとチャールズタウンとの間に1786年に建設された有料橋、チャールズ川橋の所有者であり、被告は州が1828年に認証を発行した競合する橋の所有者だった。原告は、自分たちの認証で州が川を渡すための排他的な支配権を認めていたのであり、被告に対する認証がそれに抵触するものだと主張した。最高司法裁判所の判断は2対2で分かれ、アメリカ合衆国最高裁判所で審理されるべく、差し戻された。モートンは被告有利の判決を書き、州が排他的な権利を認めることになるならば、それを明確にしておかねばならず、この件ではそれが明確でないと指摘した。この判断はアメリカ合衆国最高裁判所におけるロジャー・トーニー首席判事の1837年判決で支持された。1838年、モートンは「州対ニーランド事件」で唯一の反対者となった。これは「冒涜」を問われて有罪とされた国内最後の事件だった。アブナー・ニーランドは激烈なユニバーサリスト神父だったのが、汎神論に転向した者であり、キリスト教徒が攻撃的と考える声明を出していた。第一審では有罪とされたニーランドが控訴し、高度に政治的な裁判が2度評決不能陪審に終わった後で、控訴審で有罪が支持された。1836年3月、マサチューセッツ州最高司法裁判所がこの事件を審査した。ニーランドは自己弁護を行い、自分の作った声明は法によって規定されたレベルまで達していないと論じ、州法がアメリカ合衆国憲法修正第1条を侵害していると主張した。首席判事のレミュエル・ショーは多数派の意見を書き、ニーランドの発言は冒涜に関する法の規定を満足していると判断し、法の解釈により州憲法で言論と信教の自由を保護していることには抵触していないと判断した。モートンはその反対意見で、州憲法第2条（信教の自由）をよりリベラルに読めば、あらゆる人は「神の問題を論じ、その存在を肯定するも否定するも主張する憲法上の権利がある。ある人が法的に権利があると考えることを行うことで罰されることには同意できない」と書いていた。州知事のエドワード・エヴァレットは、ニーランドに恩赦を出すことを拒み、ニーランドは60日間収監された。この事件は今日、冒涜罪に関するアメリカの事件として最大級に引用されることの多いものとなっている。
1820年代と1830年代の政治的状況は極めて流動的だった。民主党が非常に派閥化し、3つの主要なグループが党の支配権を巡って互いに争っていた。モートンの支持基盤は主に農夫、工業や造船業の労働者で構成されており、また近年移って来たばかりの移民もいた。セオドア・ライマンが支配した2つ目の派閥は商人や裕福な海岸関連の人々で構成され、ホイッグ党の主張に反対していた。3番目の派閥は初期に党をうまく支配していたものであり、デイビッド・ヘンショーを頭に、橋の議論の政治的な側面でジョン・クインシー・アダムズの派から分離して来たものだった。ヘンショーは党を纏めあげる主要な推進者であり、一方モートンは永遠の州知事候補者となり、1828年から1843年まで毎回立候補した。党は、モートンの友人であるジョン・カルフーンの組織化力で支持されていた。カルフーンはジョン・クインシー・アダムズとアンドリュー・ジャクソンの下でアメリカ合衆国副大統領を務めていた。モートンは概して選挙運動を行わず、判事としての中立性という立場を維持することに注力していた。モートンはリンカーンが州知事だった期間（1825年-1834年）の大半で、選挙ではそこそこの結果を残せなかった。これは主に国民共和党に対する反対が砕け散っており、自由橋党や反メイソン党でそれが実証されていたからだった。反メイソン党は特に1832年の選挙で民主党票のかなりの数を吸い上げていた。国民共和党と民主党の双方が反メイソン党を解党に追い込もうとした試みもあったが、どちらも成功しなかった。モートンはやや反メイソンに傾いていたが、ヘンショーはフリーメイソンであり、モートンは反メイソン党が選挙でそこそこの結果を残したにも拘わらず、その潜在的な力を認識していなかった。その結果、民主党は国民共和党の候補者を選挙で破るだけの力に欠けていた。民主党は1832年と1833年も破れた。労働者の党が、大政党に労働問題に関心がないことを攻撃して支持を引き出していた。モートンは繰り返し落選したことでかなり失望してきており、1832年には知事選から降りることも検討した。ヘンショーがモートンを説得して戦い続けさせた。1831年、モートンは友人のカルフーンが無効化を支持したことで袂を分かった。それはカルフーンが奴隷制度を支持しているからだと考えた。このこともマサチューセッツ民主党の崩壊に繋がった。ヘンショーはカルフーンと南部民主党の側に就いた。1839年以前にモートンが善戦したのは1833年の選挙であり、リンカーンが再選を辞退したときだった。ウースターの下院議員ジョン・デイビス（国民共和党として出馬）やジョン・クインシー・アダムズ（反メイソン党として出馬）を主要な対抗馬とし、労働者の党の候補者を含めて4人の争いとなったが、どの候補者も必要な過半数を得られなかった。州議会は、アダムズがデイビスのために退き下がった後で、得票数が多かったデイビスを選んだ。1830年代後半までに奴隷制度廃止運動家が州内でも政治的な力を持つに至った。ホイッグ党もモートンを含めた民主党も他の政治的な目標を追求する中でこの問題を避けていたが、奴隷制度廃止運動家は選挙に出る候補者からこの問題に関する公式の声明を常に求めるようになった。モートンは個人的に奴隷制度に反対する者として知られており、奴隷制度に関する質問には回答が揺れ動いていたにも拘わらず、1837年と1838年の選挙では得票を伸ばした。これらの選挙での対抗馬はエドワード・エヴァレットであり、彼も奴隷制度に反対したが、1826年に奴隷所有者の権利に同調する発言をしたことがあり、それがエヴァレットを攻撃する材料に使われていた。民主党内のモートンの派閥も歴史家のジョージ・バンクロフトの組織力で力を得ており、モートンが推進する動きが党の低いレベルの指導者が選ばれる方法を変えることになった。デイビッド・ヘンショーは1837年にボストン港の税徴収官という地位に就くために政治的な要職からは引退したので、この貴重な庇護者と言う地位を巡って党内闘争を始めさせた。モートンはその後継者の候補の1人だったが、最終的に辞退し、ジョージ・バンクロフトを推薦した。バンクロフトは州の西部の出身であり、民主党に労働者からの支持を惹きつけることになった。
1839年の州知事選挙で、関連の無い問題が出てきて、モートンに勝利をもたらすことになった。ホイッグ党の支配する議会が、禁酒運動家の提案した法案を通した。それは15USガロン (57 リットル) 未満のアルコール販売を禁止するものであり、実質的にバーでのサービスを違法にした。この法はホイッグ党の階級的エリート主義の例だと見る者が多かった。選挙は接戦となり、数え直しが行われ、投票箱が注意深く精査された。モートンの得票と数えられたものの中に「マッカス・マットン」（"Maccus Mattoon"）と書かれたものがあった。ホイッグ党はそれを無効にしようとしたが、州内でそのような名前を持つ者はいなかった。エヴァレットはその投票に異議を申し立てることを寛大に拒否し、モートンは51,304票を獲得して、総投票数の正確に半数となり、エヴァレットは50,725票、その他307票という結果になった。ホイッグ党が支配する敵対的な州議会に対して、モートンの改革案は進まなかった。人頭税や死刑の数の減少などの提案は採用されなかったが、民主党は財政規律を導入でき、その時代では久しぶりとなる歳入超過を達成した。ホイッグ党はモートンの提案をお粗末な経済政策だと攻撃し、1840年には政界を再編してモートンを破ろうとした。ホイッグ党はジョン・デイビスを説得し、アメリカ合衆国上院議員から復帰して州知事選挙に出馬させ、大差でモートンを破った。1841年の選挙では、モートンが幾らか勢力を取り戻した。1842年、結成されたばかりの奴隷制度廃止を唱える自由党の候補者は、州議会に候補者を送れるだけの票を獲得した。自由党は第3政党だったので、州上院には多くの空席もあったが、勝者を選ぶ必要があった。自由党は結果を左右できる位置にあることを利用しようとしたが、ホイッグ党の離脱者1人を当選させることで、民主党が上院の多数派になった。上院はその後に州知事にモートンを選ぶことになった。モートンは再度1840年に提案したものを繰り返して一連の改革を要求し、税の負担を不動産から個人の動産に転換する提案などを行った。その就任演説で奴隷制度になんら言及しなかったことをホイッグ党から批判された。その任期中に、民主党の様々な派閥指導者達が、執行部と党の人事について口論し、アメリカ合衆国大統領ウィリアム・ハリソンが就任から間もなく死亡すると、次の大統領候補たちが州の支持を求めて動いたために党内がさらに割れることになった。その結果、民主党と自由党の連衡で議会の多数派となっていたにも拘わらず、改革案の多くは全く実行されず、実行されても最小限に留まった。ジョージ・バンクロフトが機会の損失を嘆き、「全てが我々の位置に利益をもたらすのであれば、マサチューセッツでこれほど良い党の始まりは無かっただろう。しかしそうはならない」と述べた。1843年の選挙で、田園部バークシャー郡出身のホイッグ党弁護士ジョージ・N・ブリッグスと対戦した。ブリッグスは田園部有権者に強いモートンに対抗するために選ばれていた。自由党の候補者が再び勝者を決することのできる票を獲得し、最終判断は議会に送られた。このときブリッグスがモートンより3,000票多かった。議会は再びホイッグ党の支配する所となり、ブリッグスを州知事に選んだ。ホイッグ党は、モートンの就任中に成案となっていた数少ない改革のほとんどを無効にした。
モートンは1843年に落選した後、州知事選挙に出馬することを止め、1844年にはジョージ・バンクロフトに任せた。1844年9月、隣接するロードアイランド州に旅し、ドアの反乱の首謀者トマス・ウィルソン・ドアの釈放を訴えた。ドアは重労働刑を宣告されていた。ドアに対する民主党シンパは、その後の選挙でホイッグ党から攻撃材料として使われた。1845年、アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ポークがモートンをボストン港の税徴収官に指名した。モートンはその職を4年間務めた。アメリカ合衆国上院におけるその指名の承認について幾らか議論となり、南部出身の上院議員が、モートンは以前に奴隷制度に反対する声明を出していたと言ってその指名に反対した。その指名が承認される前であっても、モートンはその政治的に重要な地位を使って、州の党員を自分の構想に合うように持ってくるようにしていたが、党組織の中に既にあった亀裂を広げただけに終わった。その分裂が、ヘンショー一派の政治的謀議のために確認が遅れる事態になり、モートンとバンクロフトの間の政治的関係を永久に分かつ結果になった。1847年の辛辣な州党員集会（ヘンショー一派が奴隷制に反対する党の綱領を認めなかった）の後で、モートンは党から離れ、急成長していた自由土地党の運動に投じた。モートンは民主党と自由土地党の連衡を支持することを拒み、1850年には州知事に民主党のジョージ・バウトウェルを、アメリカ合衆国上院議員に自由土地党のチャールズ・サムナーを選ぶことになった。1848年アメリカ合衆国大統領選挙で、モートンはマーティン・ヴァン・ビューレンから自由土地党の推薦で副大統領候補となるよう誘われた。モートンはこれを断り、ニューヨーク州出身に候補者の組み合わせは地理的な懸隔を必要とすると述べた。ヴァン・ビューレンは最終的にウィスコンシン州出身のヘンリー・ドッジを選んだが、党大会ではマサチューセッツ州出身のチャールズ・フランシス・アダムズを選んだ。モートンはヴァン・ビューレンのために選挙運動を行ったが、ヴァン・ビューレンは3位に終わった。モートンは1853年マサチューセッツ州憲法制定会議の代議員となり、1858年にはマサチューセッツ州下院議員に自由土地党から当選して1期を務めた。
モートンは1864年にトーントンの自宅で死去し、トーントンのマウントプレザント墓地に埋葬された。トーントンの自宅は後にモートン病院と医療センターの当初の建物となった。その建物は1960年代に病院の拡張で解体された。モートンの息子で同名のマーカスは、父と同じく州最高司法裁判所の判事となり、首席判事までいった。娘のフランシスは小説家オクターブ・サネット（本名アリス・フレンチ）の母となった。
約8200年前に起きたマグマ水蒸気爆発で形成された火口（マール）の跡に水がたまったものである。爆発当時は縄文海進の時期にあたり、この地域は海岸だったために水蒸気爆発につながった。2003年（平成15年）、ランクCの活火山に指定された。池の約1.5キロメートル北西には青敷火山、約3キロメートル西には住吉池と同時期に爆発を起こした米丸と呼ばれる噴火口跡がある。なお、両火山の間に青敷火山がありこの活動年代は 約10万年前。池の水は、付近の山から流れ下るもの、池の底から湧き出るもの、寺師川から人工的に引いた用水路によるものがある。昔からコイ、フナ、ウナギ、ワカサギなどが生息していたが、戦後ブラックバスが投入されて激減した。
もともと流入・流出する川はなかったが、江戸時代に別府川の支流、寺師川や黒葛野川（つづらのがわ）から導水するトンネル工事が行われ、池を貯水池として下流に放流する灌漑に用いられている。流入する水路は、延長2,800メートルのトンネルを通っている。1887年（明治20年）に工事が行われた記録が残っているが、地元ではこの工事は黒葛野川の水を利用して寺師川の水を補完するために行われたものであるというのが定説で、寺師川からの導水は江戸時代に薩摩藩によって行われたと考えられている。流出する水路は、1632年（寛永9年）に完成した記録のある住吉池用水路で、全長3.2キロメートル、灌漑面積200ヘクタールあまりで、姶良町の永瀬、増田、蒲生町側の一部も潤している。かつては池の底に「尺八」と呼ばれる取水管を設置し、人が池に潜って栓を操作していたが、水流に巻き込まれて死亡することもあった。現在は水門から取水している。1823年（文政6年）、1856年（安政3年）、1904年（明治37年）、1924年（大正13年）など、複数回堤防の決壊が繰り返され、そのたびに改修が繰り返されてきた。1669年（元禄12年）、改方（あらためがた）により池の3分割が取り決められ、1794年（寛政6年）11月、縄引図が作られたものが残されている。東側3分の1は帖佐郷寺師村、中央南側3分の1は帖佐郷住吉村、西側3分の1は蒲生郷上久徳村となり、これが後に姶良町と蒲生町の境界線に反映された。1877年（明治10年）4月29日、西南戦争に際して付近の洞窟に西郷軍が隠していた白焔硝90樽が政府軍によって発見され、住吉池に投棄された。
山田の黒島神社の神と中津野の老神神社（おいかみじんじゃ）の神が、住吉池の持ち主をめぐって競走を行った伝説がある。同じ時刻に自分の神社から出発し、先に住吉池にたどりついた方の持ち物とすることにし、池に近い老神神社からは牛で、遠い黒島神社からは馬で行くことになった。黒島神社の神は、どうせ相手は遅い牛だからと、道草をしながらゆっくり馬を走らせたのに対し、老神神社の神は牛を必死に追い立てて急いだため、老神神社の神が先に池に着き、老神神社の持ち物となった。同様の話として、黒島神社の創建者鈴木四郎政良が、住吉神社を勧請した兄の三郎政氏と競走をした伝説があり、こちらでは土地の所有権を争ったが、同様の経緯で牛に乗った兄の三郎政氏が勝って、より多くの土地を手に入れた。この経緯から黒島神社の祭りには牛が登場しなくなったとされる。住吉池にかつて一匹の大蛇が住んでいて、毎年村の若い娘を生贄に要求し、聞き入れなければ堤防を決壊させて大洪水を起こすため、やむを得ず要求を聞き入れていた。ある年、生贄に選ばれた娘の家族が嘆き悲しんでいると、老僧が現れてヒョウタンで人形を作って身代わりにするように指示した。ヒョウタンに布団を巻き娘の着物を着せて池に浮かべたところ、大蛇はこの人形を一飲みにしようと飛び掛り、そのたびに人形はひらり、ひらりとすり抜けて、やがて疲れ果てて大蛇は死んでしまい、以後は生贄を出す必要がなくなった。
郵便はがきのパラドックス（ゆうびんはがきのパラドックス、Postcard paradox）は、直接的自己言及を用いない嘘つきのパラドックス。フィリップ・ジョーダン（Philip Jourdain）によって考案された。カードのパラドックスやジョーダンのパラドックスとしても知られる。
サンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア教会（イタリア語: Chiesa di Santa Maria della Vittoria）は、ローマの9月20日通りに面した小バシリカ教会堂である。
1605年、跣足カルメル会が聖パウロに捧げた礼拝堂として始まった。1620年、白山の戦いがカトリック側の勝利に終わると、ボヘミアでの宗教改革が巻き戻され、この教会は改めて聖母マリアに再奉納された。1683年の第二次ウィーン包囲で入手したオスマン帝国の国旗が掛けられていることが「ヴィットーリア」すなわち「勝利」と名付けられた理由の1つとなっている。ボルゲーゼ・ヘルマプロディトスと呼ばれる古代の大理石像が出土するまでは、跣足カルメル会自身が教会建設資金を出していた。教皇パウルス5世の甥スキピオーネ・ボルゲーゼがこの彫像を私物化したが、そのお返しにファサードの建設資金を提供し、お抱え建築家ジョヴァンニ・バッティスタ・ソリアに建設を命じた。資金が提供されたのは1624年で、その2年後に教会が完成した。