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毎回歌手・俳優・コメディアン・スポーツ選手などを大勢招いて行われていた公開形式の正月特番。彼らが紅組×3チームと白組×3チームに分かれ、さまざまな珍ゲームで得点を争っていた。内容は同じく日本テレビ製作の『底ぬけ脱線ゲーム』に似ているが、紅白両軍が3つのジャンルで構成されたチームで構成されていること、さらにゲームの勝者が決まってもそれは表面的で、その後審査員に行動などを審査して得点を与えることが大きな違いとなっていた。番組は、紅白両軍のキャプテンが各ゲームに対応可能なチームを選んで参加させ（参加者全員からの選抜メンバーを参加させるパターンもあり）、ゲームの勝敗が決まったところで審査員が彼らに点数を入れるという方式で進行。審査員は毎回6人が参加していたのにもかかわらず、彼らの審査によって入る点数は100点満点となっており、その構成は不明である。そして全ゲームの終了後に合計得点を発表し、最終的に合計得点の多かった組が優勝となり、キャプテンに優勝旗を授与した。その後に各チーム賞や個人賞を発表し、一番頑張ったチームには「最優秀チーム賞」としてチーム全員に海外旅行を贈呈。さらに一番頑張った参加者には「最優秀個人賞」として豪華賞品（乗用車など）を贈呈していた。番組は生放送ではなく、毎回事前収録した映像を流していた。収録は主に首都圏の公会堂で行われていた。
桓武平氏流秩父氏の一族で、平武基の孫の秩父忠兼が信濃国筑摩郡白河郷（現・長野県松本市大字寿豊丘字白川）に移住して白河氏を称した。その二男・親忠が隣接する赤木郷（現・同市大字寿小赤字赤木）に分家して赤木氏を称したとされる。鎌倉時代の承久3年（1221年）親忠の子・忠長が承久の乱の勲功で備中国川上郡穴田郷（現・岡山県高梁市宇治町穴田）を恩賞として賜り、新補地頭として移住し、その後発展した。その時に持参した『赤韋威鎧（あかがわおどしよろい）』は国宝に指定されている。現在赤木姓は、宮崎県や岡山県に多く見られる姓で、俳優の赤木春恵も、この流れを自称する。
一方、日向国（現・宮崎県）の赤木氏は、弓削道鏡の子・一若に端を発し 、蒙古襲来時に奮戦した河野通有などの河野氏の支流で、通字も河野氏の通字「通」を現在まで継承している。貞治5年（1366年）6月河野通實 が宮崎郡に下着、その後数代を経て河野伊予守正弘が三俣院高城の有水村に居住して長峯門を領し、長峯土佐守と称した。更にその後数代経て長峯玄蕃允通貴の代に真幸院三之山（のち小林郷、現・小林市）東方村赤木門を知行したので孫の通信から赤木氏を称するようになった。赤木氏の小林郷への移住時期は明確でないが、真方村の邸宅の斜め向かいに地頭仮屋が置かれたこともあり、江戸時代を通して小林郷の郷士年寄（幕末に噯（あつかい）と改称）5名のうちの1名を占めるなど、小林郷における名家の一つであった。男子がなかったため高岡郷の黒木土佐守の二男・清兵衛が養子で入って通宗と名乗り、通宗の子・通昆の二男・通統が宝永5年（1708年）35石をもって細野村水落に分家した。その後分家から出た通園は平田篤胤の門下生となって国学を修め、天保初期より史料を蒐集し明治4年（1871年）まで約40年にも亘り執筆して郷土史『小林誌』（全3巻）を著した。また明治6年（1873年）霧島岑神社と夷守神社の合祀の際には、宮崎県庁から手続きに慎重を期すためとして意見を乞われたほどの学識者であった。分家は明治10年（1877年）頃土地を広げてかなりの地主になったが、通能の代に鹿児島の検見崎氏への保証などのため財産が激減。通能病没後の明治27～32年（1890年代後半）頃五日町（のち緑町）野間に移転した。通能の長男・通茂は造士館を卒業し、西諸県郡書記を経て小林村（のち小林町）議会議員に6回当選。明治44年（1911年）には宮崎県議会議員となり（1期）、大正10年（1921年）から小林町長を2期半10年務め道路整備と神社改修に尽力した。赤木本家は江戸時代最高時には61石、幕末では本家・分家とも50石を有していた。
南北和解が進展し、2003年8月1日に「救国の声放送」は放送終了したが、その後、韓国で政権交代が起こり李明博政権が誕生すると南北関係は再び対立が高まってきた。北朝鮮政府系の社会団体の対南組織の祖国平和統一委員会は、2012年12月1日より「統一のこだま放送」を放送開始すると発表した。統一のこだま放送は、表向きは無所属の民間放送であるとされているが、北朝鮮政府系の社会団体の対南組織の祖国平和統一委員会により実質的に実施されている。韓国向けのプロパガンダの宣伝放送である。
北朝鮮、新ラジオ放送開始　対韓国で心理戦
ウイズ・バング(Whizz Bang)とは、ウイスキーベースのカクテルである。なぜウイズ・バングと呼ばれるのか、また誰が考案したのかは不明。ウィズ・バング、ウイズ・バン、ウィズ・バンなどと書かれることもある。
松山 省三（まつやま しょうぞう(せいそう)、1884年9月8日 - 1970年2月2日）は洋画家、カフェー・プランタンの経営者。
広島県広島市出身。父・渡辺又三郎は広島藩主を務めた浅野氏の荒小姓で伊藤博文の弟子。維新後、代言人から政治家になり市議会議長、第8代広島市長を務めた。省三は三男であった。日本中学校を経て東京美術学校（現東京芸術大学）西洋画撰科に入学、1907年卒業（卒業時は渡辺姓。その後、弁護士・松山広居に養子入り）。リベラリストだった省三は政治家になることを嫌がり、画家になるべく家族を連れて1909年上京。妻・英子は当時妊娠7ヵ月で、上京直後に生まれた長男が後の歌舞伎役者、河原崎国太郎である。1909年11月に小山内薫が主宰した自由劇場の公演で、他の美術学校関係者とともに背景画を担当したという。実父は広島市長在職中の1910年7月に病死した。画業では白馬会の岡田三郎助に師事、院展などに出品した。パリに憧れ留学が夢だったが、義父が小豆相場に失敗して断念。親友の劇作家・小山内薫に勧められ、美術学校時代の教授だった黒田清輝らに聞かされたパリの「カフェ」のような、文人や画家達が集い芸術談義をできる場所を作りたいと、平岡権八郎とともに1911年3月、京橋日吉町（現・銀座8丁目）に「カフェー・プランタン」を開業した。プランタンは仏語で春を意味し、親友小山内が命名した。日本で初めて「カフェー」と名乗り、珈琲や洋酒、サンドイッチ、食事を揃えた。フランスのカフェの給仕は男性であるが、プランタンは女給仕、今でいうウェイトレスを置いて人気を得た。従来にない営業形態のため、当初は会費50銭で維持会員を募り会員制としていた。会員には森鴎外、永井荷風、谷崎潤一郎、岸田劉生、岡本綺堂、北原白秋、島村抱月、2代目市川左團次ら錚々たるメンバーが名を連ね大いに賑わった。店の壁は彼らの落書きで埋まり、店の名物になったという。カフェー・プランタンは日本第1号のカフェとされ、松山は日本の「事始め」や「飲食文化史」に名前を残すこととなった（日本における喫茶店の歴史）。しかし、1923年9月の関東大震災で日吉町のプランタンは焼失。震災後の一時期、牛込神楽坂に支店を出した。こちらの店は文化人や早大生に特に愛されたという。またかつて大型客船でバーテンをしていたこの店の従業員が、船内用の英文18ページの麻雀の手引書を持っていて、松山がこれに興味を持ち、二代目 市川猿之助に頼んで、市川が上海で買った一組の麻雀牌を店に持ち込んだ。近くに住む広津和郎と佐々木茂索、松井潤子をカフェ2階に呼び、しどろもどろのルールでゲームを始めたのが、麻雀史に於ける日本麻雀の黎明期ープランタン時代の始まり。その後、貿易商で麻雀通の林茂光（鈴木郭郎）が店に出入りするようになり、松山の牌と、この林の指導を受けた菊池寛、濱尾四郎、古川ロッパ、久米正雄らが日本麻雀の基礎を創った。この神楽坂プランタンは日本の「麻雀荘発祥の地」でもある。神楽坂店は震災の翌年から約2年営業。本店は銀座通りの南金六町に移転したが、1945年3月の建物疎開で取壊された。第2次世界大戦後は、文春クラブ支配人を務めた。1970年2月2日、85歳で死去。墓所は調布市明西寺にある。長男は歌舞伎俳優の5代目河原崎國太郎。孫は俳優の松山英太郎、松山政路、女優の松山梨絵。曾孫は歌舞伎俳優の7代目嵐芳三郎、6代目河原崎國太郎、女優の由夏、俳優の芦田昌太郎、女優の松山愛佳。
ポイント劇場の建物は、隣接する港の輸送のため、1878年に鉄道駅として建設された。このため鉄道関係者の間では、「ポイント・ストア」（英: "The Point Store"）としても知られている。数年の放置と不使用を経た後、1980年代終わりに地元の開発事業者で、アポロ・リージャー（英: Apollo Leisure、現ライブ・ネイション）所属のハリー・クロスビーによって買い取られ、バルコニー、オフィス、舞台裏設備などが整備された。改装前に、U2はアルバム『魂の叫び』（1988年、英: Rattle and Hum）の2曲目『ヴァン・ディマンズ・ランド』をこの建物で収録し、同名映画中では、『ヴァン・ディマンズ・ランド』と『ディザイアー』 (en) の1シーンで、この劇場が登場している。ポイント劇場は1988年にオープンした。こけら落としはヒューイ・ルイス&ザ・ニュースの公演で、メリッサ・エセルリッジがサポートアクトを務めた。U2は、ラブタウン・ツアーの終盤、1989年12月26日から31日にかけて、この会場で4夜公演を行った。 12月31日のコンサートは、ラジオ放送で世界中に生中継され、後にiTunesで公式オンラインリリースされている。この劇場は、1994年、1995年 (Eurovision Song Contest 1995) 、1997年 (Eurovision Song Contest 1997) の3回、ヨーロッパ中で数百万人が視聴したユーロビジョン・ソング・コンテストの会場に用いられ、このコンテストのファイナルを3度開催した唯一の会場になった。またリバーダンスは、1994年のユーロビジョン・ソング・コンテストで、幕間に演じられたのが初演である。1996年5月11日には、スマッシング・パンプキンズのコンサート中に、17歳のファン、バーナデット・オブライエンが圧死する事故があった。ヴォーカルのビリー・コーガンは、ファンたちに対しけが人が出ると警告していた。事故の後ベーシストのダーシー・レッキーは、「バックステージで女の子が1人死にかけてるの、助けられる人はいない？」と呼びかけたという。この日のショーは中止され、翌夜に予定されていたベルファストでの公演も、彼女の死を悼むため中止された。アイルランド警察は、劇場に設置されたバーが、すし詰めの会場でどうして開いていたか調査すると発表した。1999年のMTVヨーロッパ・ミュージック・アワード (1999 MTV Europe Music Awards) は、ポイント劇場で11月11日に開催された。ローナン・キーティングがホストを務めた夜には、マライア・キャリー、ザ・コアーズ、ホイットニー・ヒューストン、イギー・ポップ、マリリン・マンソン、ブリトニー・スピアーズなどのパフォーマンスが行われた。この賞のプレゼンターには、アリシア・シルヴァーストーン、ミック・ジャガー、ピアース・ブロスナン、カルメン・エレクトラ、LL・クール・J、メアリー・J. ブライジ、イギー・ポップ、ファン・ラヴィン・クリミナルズ、デズリー、5ive、クリスティーナ・アギレラ、デーモン・アルバーン、ジェリ・ハリウェル、ゲイリー・バーロウらが務めている。この年の最多受賞は、ブリトニー・スピアーズの『ベイビー・ワン・モア・タイム』による、最優秀女性歌手賞、最優秀ポップ音楽賞、最優秀新人賞、最優秀楽曲賞の4賞受賞だった。ボーイゾーンは、アルバム "By Request" (en) で、最優秀英国アイルランド・アクト賞、最優秀アルバム賞を受賞した。閉館とリニューアル前の最後のイベントは、2007年8月25日に行われた、地元出身のボクサーバーナード・ダンによる、ボクシングの試合だった。プロモーターのブライアン・ピーターズは、このキコ・マルチネス相手のヨーロッパ王座防衛戦を、ボクシングに特化したダブリンのナショナル・スタジアムから、リフィー川沿いのこの劇場に移した。ダンが、ヘビー級の前チャンピオンであるレノックス・ルイスが持っていたこの会場の入場者数記録を破っていたためである。
フランク・シナトラは、1991年10月9日から11日にかけてこの劇場で公演を行った。カイリー・ミノーグは、アルバム『あなたも、M?』（英: Let's Get To It）を引っ提げたヨーロッパツアーの一環で1991年11月に公演を行い、この時の様子が翌年VHSとしてリリースされている。2005年5月には、『ショーガール: ザ・グレーテスト・ヒッツ・ツアー』で、14年ぶりに同劇場での公演を行った。彼女はダブリンで6夜公演を行ったが、これは彼女が乳がんを告白する数週間前のことであった。アイルランドのバンドウエストライフは、"Where Dreams Come True Tour" (en) の一環で、2001年3月19日から同3月31日まで、この劇場を舞台に13夜連続公演を行い、記録を樹立した。1992年6月19日、デフ・レパードは、ポイント劇場でヨーロッパツアー "Seven Day Weekend Tour"を開始した。このショーは、デフ・レパードがアメリカ・カナダ以外で行う、初めてのセンターステージ公演 (Theatre in the round) だった。ステージはアリーナの中央に設置され、ステージのどこにでも移動できる回転式のドラムキットや、『ロケット』の最中観客の間を縫うように照らす照明装置が目玉になった。この公演は、国際公演で史上初めてセンターステージ公演を行ったものになった上、スティーヴ・クラークの死後加入したギタリストのヴィヴィアン・キャンベルにとって、初めて行ったフル公演になった。ニルヴァーナは、アルバム『ネヴァーマインド』を引っ提げた1992年のヨーロッパ夏期ツアーを、1992年6月21日にこの劇場で始め、満員の観衆を前に演奏した。1992年11月30日、フェイス・ノー・モアは、L7をサポートバンドとして、この劇場でライブを行った。フェイス・ノーモアは、同年5月に、ガンズ・アンド・ローゼズのサポートとして『スレイン・コンサート』 (Slane Concert#1992) に登場している。ポイント劇場は、1994年のユーロビジョン・ソング・コンテスト (en) で、『リバーダンス』を世界に発信した劇場でもある。オアシスは、1997年12月3日から5日にかけて "Be Here Now Tour" を行い、チケットは3日連続で完売した。4日・5日の公演ではリアム・ギャラガー不在のため、ノエル・ギャラガーがリード・ヴォーカルを務めた特筆的公演となった。オアシスは2005年12月にもポイント劇場で公演を行っている。この公演の様子は、一部が2007年のロキュメンタリー『ロード・ドント・スロー・ミー・ダウン』に収録されている。1996年6月27日には、マイケル・フラットレーの『ロード・オブ・ザ・ダンス』が、この会場で初演された。スパイス・ガールズは、1998年のスパイスワールド・ツアーの一環で、同年2月24日・25日に2公演を行っている。ニール・ダイアモンドは、1999年2月に、ポイント劇場で6公演を行った。この劇場は、1999年のMTVヨーロッパ・ミュージック・アワードでホスト会場となり、ローナン・キーティングがプレゼンターを務めた。2003年には、ラッパーのエイコンが8,000人の聴衆を前に『スクリーム・イベント』（英: "The SCREAM Event"）を行った。このイベントでは、M.V.P と DJ Rankin がサポートを行った。50セントが2003年にポイント劇場で行ったパフォーマンスは、彼の映画『ゲット・リッチ・オア・ダイ・トライン』で一瞬だけ登場する。2004年5月8日、シェールは自身のツアー "Living Proof: The Farewell Tour" (en) のヨーロッパ編を、この会場からスタートさせた。ブリトニー・スピアーズのツアー "The Onyx Hotel Tour" (en) は、ポイント劇場史上最大の客入りとなった。彼女は、2009年夏に、改装後の劇場The O₂で、ツアー『ザ・サーカス・スターリング・ブリトニー・スピアーズ』を行っている。同じく2004年には、パンク・ロックトリオブリンク 182が12月16日に、4年の休止期間前最後となるショーを行った。プランクシティは、2004年12月28日から30日の3日間と、年をまたいだ2005年1月4日・5日に、再結成コンサートシリーズの一環で公演を行った。2006年8月23日、パール・ジャムはヨーロッパツアーの皮切りとして、ポイント劇場で6日間の公演を行った。スレイン・コンサートでの演奏に先立ち、彼らはレディング＆リーズ・フェスティバルに出演する予定だったが、ポイント劇場がツアーの始まりにふさわしいと考えて場所を変更した。コンサートの様子は英国・アイルランドでラジオ放送された。ケルティック・ウーマンは、大成功した北米ロングランツアーに引き続き、2006年2月にポイント劇場でアイルランド・デビューコンサートを行った。アイルランドでのグループ初活動は、正確には同じダブリンにあるザ・ヘリックスで行われたが（PBSはこの公演を記録している）、ポイント劇場での公演は、北米を魅了した劇場公演がアイルランドでお目見えするとして注目された。ジェイ・Zも同じ年に公演を行っている。トゥールは2006年に、アルバム『10,000デイズ』ツアーで、3度目のアイルランド公演を行った。マストドンはこの公演のサポートを務めた。トゥールの公演は、2001年の SFXセンター公演、2002年に、図らずもオズフェストの宣伝となったパンチェスタウン競馬場公演以来のことである。
ポイント劇場は、数々のライブレコーディング会場として長年使われ、様々なライブ・アルバムに登場した。2001年3月19日にリリースされたデヴィッド・グレイのライブ・パフォーマンス・ビデオ『デヴィッド・グレイ: ライブ』は、1999年12月に行われ、チケット完売となった、ポイント劇場でのアイルランド・ツアー千秋楽を収録したものである。デヴィッド・ボウイは、2003年11月22日から24日までこの劇場で開催され、2度の満員興行となった公演を、『ア・リアリティ・ツアー』としてリリースしている。R.E.M.は、2005年2月26日・27日にこの劇場で行った公演を、『R.E.M.ライブ』として、CD・DVDの2枚組で発売している。ブルース・スプリングスティーンは、2007年のアルバム『ライヴ・イン・ダブリン』を、2006年11月17日から19日にかけてライブ録音している。Bell X1のライブ・アルバム "Tour De Flock" (en) は、2006年12月1日に行われチケットが完売した公演を収録したものである。この劇場はザ・コアーズのドキュメンタリー "Home" にも、ツアー『ボロウド・ヘヴン・ツアー』中のサウンド・チェックシーンで登場する。
宮廷画家（きゅうていがか）は、王侯貴族の依頼に応じて作品を制作する芸術家。雇い主たる王侯貴族から固定給を受けていることが多く、雇い主以外からの美術品制作依頼を受けることが制限されている場合もあった。また、とくに中世後期においては近侍 (en:valet de chambre) の地位が伴うことがあった。一般的に、宮廷画家は固定給と宮廷内における正式な地位、さらには邸宅も与えられることもあったが、それぞれの宮廷画家が与えられた待遇にはさまざまな差異が見られる。宮廷に雇われた芸術家は、そのメンバーに様々な制約を課していたギルドからの束縛を受けることなく、宮廷からの依頼による美術作品を制作することができた。また、ヤン・ファン・エイクやディエゴ・ベラスケスのように、外交官や行政官としての役割を兼務していた宮廷画家もいる。イスラム文化圏、とくに14世紀から17世紀では、装飾写本の挿絵（ミニアチュール）作家が、キリスト教文化圏での宮廷画家と同じような位置づけだった。シャーを初めとする支配者階級の多くが宮廷内に工房やアトリエを設置し、カリグラフィー、ミニアチュール、製本などの工芸品制作にあたらせた。キリスト教圏以上に宮廷からの後援が大規模な芸術活動に不可欠で、政権交代や君主の嗜好の変化が、芸術の発展に多大な影響を与えることもあった。リザ・アッバースィー (en:Riza Abbasi) や、アブド・アル＝サマド (en:Abd al-Samad) といったペルシアのミニアチュール作家 (en:Persian miniature) は、宮廷からの依頼で多くの美術品を制作している。あらゆる時代の君主は、自身の、あるいは自身が統制できる工房を所有していることが多く、高品質のタペストリ、磁器、陶器、絹織物などの工芸品を制作させていた。とくに中国とビザンツ帝国でこの傾向が強い。宮廷画家がこれらの工芸品のデザインに関係することもあり、たとえばペルシア帝国、オスマン帝国、ムガル帝国で制作された絨毯 (en:Oriental rug) には、装飾写本のミニアチュールと酷似したものがある。このことから、ミニアチュールのデザインが、宮廷から絨毯職人へと送られていたのではないかと考えられている。17世紀のフランスでも、ルイ14世の宮廷画家だったシャルル・ル・ブランは国立ゴブラン織工房 (en:Gobelins Manufactory) の責任者も兼任しており、王族の依頼に応じてタペストリのデザインに携わっていたという記録が残っている。ル・ブランはルイ14世の宮廷で重要な地位を占め、その作風はフランスのみならず、ヨーロッパ諸国の芸術に大きな影響を与えた。
平安国際金融中心は、中国第2の生命保険会社である中国平安保険（集団）股份有限公司が深圳市福田中心区1号に建設中の本社ビルで、商業テナントも入る予定である。当初の計画では、尖塔高660m、軒高558m、地上115階、地下5階となる予定であったが、最終的に高さは60m下げられた。2009年8月29日に着工し、当初は2014年12月竣工予定であった。2013年3月に80mの高さまで工事が進んだものの、コンクリートの建設資材に脱塩処理されない海の砂の使用が発覚し、建設工事が中断された。その後、検査を通過したことで工事は再開された。計画通り完成すれば、最頂部は660mとなり2015年現在中国で最も高い上海中心 (632m) や建設中の武漢グリーンランドセンター (予定：636m) よりも高く、中国で最も高いビル（世界でも2番目の高さ）となる見込みであったが、2015年2月に航空の妨げにならないように60m高さを下げて600mを完成時の高さとすることが発表された。2015年4月30日にビル上部のアンテナの高さが最頂部の600mに達した。こうして、最頂部に達した超高層ビルの中で、ブルジュ・ハリファ、上海タワー、そしてアブラージュ・アル・ベイト・タワーズに次いで世界で4番目の高さとなった。また、京基100の高さを上回り、深圳市で一番高いビルとなった。完成は2016年1月。
ブラックフット族（Blackfoot）は、北アメリカ大陸の3つの先住民族の総称。カナダではサスカチュワン州、アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州の3州で暮らすファースト・ネーションである。また、アメリカ合衆国のモンタナ州でもネイティブアメリカンの一部族として存在する。カナダではシクシカ族（Siksika）、カイナイ族（KainaiまたはKainah）、北ピーガン族の3つに分かれており、アメリカ合衆国では南ピーガン族がモンタナ州で暮らす。これらの部族の連合はブラックフット連合またはNiitsitapiと呼ばれる。歴史的には、グレートプレーンズの北部、具体的にいうと短草プレーリーの半乾燥地域でバッファロー（アメリカバイソン）を狩猟したりサケやマスを釣る非定住民族であった。彼らはバイソンの群れを追い、アメリカからカナダへ、はるか北のボウ川まで移動した。18世紀前半、白人の交易商人や同盟関係にあったクリー族やアシニボイン族から馬や銃器を入手した。ブラックフット族は周辺の部族を犠牲にして領土を拡張していった。馬に乗ったことで、ブラックフット族や平原で暮らす他の部族はバッファローを狩る範囲を広げることができた。19世紀になると白人のハンターにより、営利目的のバッファローの狩猟が組織的に行われた。グレートプレーンズでのネイティブアメリカンの生活は、彼らの食料源であったバイソンの群れがほぼ絶滅し、もはや十分でなくなったために永久に変わってしまった。飢えや貧困の期間を経て、ブラックフット族は畜産や農業への適応をし、保留地に定住することを強いられた。1870年代、アメリカ合衆国とカナダの両政府と条約を結び、食料の支援や医療扶助、さらに農業の習得を援助する代わりに領域の大半を割譲した。それにもかかわらず、アメリカとカナダの両方で同化政策に直面しながらも伝統的な言語や文化を守ってきた。
ブラックフット族は親族や方言をもとに集まった3つの部族から連合を構成していたが、彼らは全て共通の言語である、アルゴンキン語族のブラックフット語を話す。その3部族とは、Piikáni（英語の資料ではピーガン・ブラックフィートと表記されていた）、Káínaa（ブラッド族）、Siksikáwa（ブラックフット）である。後に、ツー・ツィナ族（サーシー族）と同盟を結び、一時はグロヴァント族とも同盟関係にあった。彼らは多くのバンドに分かれており、10から30のティピーに80人から240人が暮らすという分散した部族だった。バンドは狩猟や防衛のために組織された基礎的な構成単位であった。ブラックフット族の連合の中で最大の部族はピーガン族（Piegan、PeiganまたはPikuni）である。部族名はブラックフット語のPiikániに由来する。ピーガン族は現在のアルバータ州で暮らす北ピーガン（Aapátohsipikáni、もしくは単にPiikáni）とモンタナ州の南ピーガンまたはピーガン・ブラックフィート（Aamsskáápipikani）に分かれている。かつてはInuk'sikという、力のある大きな部族もモンタナ州南西部に存在した。現在は南ピーガン族のバンドの一つとして存在するのみである。現在のカイナイ族はブラックフット語のKáínaaに由来し、「多くの酋長の部族」という意味である。歴史的にはブラッド族と呼ばれたが、これは平原クリー語でカイナイ族を表すMiko-Ewが「血に染まった」（言い換えれば残虐、冷酷な）という意味であることに由来する。英語ではブラッド、またはブラッド族という呼称が一般的である。シクシカ族（Siksiká）はブラックフット語のsik（黒）とiká（足）を組み合わせた言葉が由来である。複数形ではSiksikáwaとなる。彼ら自身は「平原の部族」という意味のSao-kitapiiksiと自称した。サーシー族は自分自身を「大勢の人々」という意味のツー・ツィナと呼ぶ。ブラックフット族は彼らと対立していた初期に「頑固な人」という意味のSaahsiまたはSarsiで呼んだ。サーシー族は言語的には全く違うアサバスカ諸語に属している。彼らの大半は亜北極の北カナダで暮らしている。グロヴァント族はHaaninin、またはA'aninin（白い粘土の人）と自称した。フランス語では「太った腹」という意味のグロヴァント（Gros Ventres）、英語ではフォール・インディアンと呼ばれる。ブラックフット族は長年の敵意から、Piik-siik-sii-naa（蛇）やAtsina（クリー族のような人）と呼んだ。初期の研究者は、A'anininはアラパホと関連があり、ミズーリ州の平原からコロラド州やワイオミング州に移動したと考えた。1793年頃〜1861年頃まではブラックフット族と同盟関係にあったが、意見の相違があり、それ以来敵対している。アメリカとカナダに国境が引かれる前の19世紀、ブラックフット族は狩猟をしたり食糧を探す領域を占有していた。しかし19世紀後半、両国の政府は彼らの伝統的な移動生活をやめさせ、インディアン居留地に定住することを強制した。南ピーガン族のみがモンタナ州に定住することを選んだ。ブラックフット語を話す他の3部族とサーシー族はアルバータ州に定住した。ブラックフット語を使う人々は自分自身をNiitsítapi（最初の人）と呼んだ。グロヴァント族は連合を離脱してから、モンタナ州の居留地に落ち着いた。部族の社会構造は、移動生活をやめるように強いられたことで変わった。以前はほとんどが民族的な連合であったが、アメリカでは部族（tribe）、カナダではバンドまたはファースト・ネーションという名前で、政府として制度化された。ピーガン族は北ピーガン族がカナダのアルバータ州に、南ピーガン族がアメリカのモンタナ州に分かれた。
ブラックフット族連合（Niitsitapi）の領域は、ノースサスカチュワン川に沿って現在のエドモントン付近からモンタナ州のイエローストーン川にかけて、さらにロッキー山脈からサウスサスカチュワン川に沿って、サイプレスヒルズを越えてアルバータ州とサスカチュワン州の州境付近まで広がっていた。彼らは伝統的な領域をNitawahsin-nanni-（我らの土地）と呼んだ。さらに東のインヌ族やナスカピ族は、自分たちの領域をNitassinan（同じく我らの土地という意味） と呼んでいた。恐らく18世紀前半までには、平原で活動していた他の部族から馬に乗ることを学び、行動範囲と移動能力が増し、狩猟にも有利になった。ブラックフットの基本的な社会単位は家族を超えたバンドから成り、その大きさは10から30のティピー、人数は80人から240人である。各グループの大きさは襲撃から守ったり共同で狩りをするには十分な大きさで、一方で柔軟性もあった。バンドは血の繋がりよりも場所によって定義されるため、各個人は自由にバンドを離れ、または加入することができた。その上、バンドが困難に直面したならば、そのバンドを分割して他のバンドに加わることができた。実際のところ、バンドの形成と解体は繰り返されてきた。このシステムは柔軟性を最大限に高め、グレートプレーンズ北西部の狩猟民族にふさわしいものであった。夏の間、人々は部族の集会に集まった。大きな集会では戦士が重要な役割を演じた。1年のほぼ半分を占める長い北部の冬の間、彼らは木々の生い茂る川沿いに冬の宿営地を設営して過ごした。恐らくは昼間に活動し、人や馬の食料あるいは薪が枯渇しない限り宿営地を動かさなかった。森林や狩りの対象となる獲物が豊富な場所には複数のバンドが一緒になっていた。バッファローは嵐や吹雪をしのぐため、森林地帯で冬を過ごした。森林がバッファローの移動の邪魔になり、容易に捕らえられた。春になると、バッファローは食料を求めに新緑の草原へと出て行った。ブラックフットは遅い時期のブリザードを恐れ、それをすぐには追いかけなかった。乾燥させた保存食が尽き獲物もいなくなると、バンドは分裂しバッファローを追いかけ始めた。真夏には、彼らにとって重要な儀式であるサンダンス（Okan）のために再び人々が集まる。ブラックフットの4部族が一堂に会するのは1年でこのときのみであった。儀式を通じ、部族の一人一人が繋がり、様々なグループの間での結束が強固なものになる。儀式ではバッファローの舌（当時はごちそうであった）も振る舞われた。儀式の後、人々はバッファローを追いに再度分かれた。秋には、人々は次第に冬を過ごす場所へと移動する。男たちはバッファローを崖の上に追い詰め、捕らえた。ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプのような特に狩りに適した場所には複数のグループが一緒になっていたと考えられる。夏の終わりごろから、バッファローは周囲が開けた草原から崖の方へと自然に追い込まれていった。ブラックフットは共同でのバッファローの狩猟をうまく実行していた。女はバッファローを加工して干し肉にし、栄養や風味を加えるためにドライフルーツを加え、ペミカンを作った。冬の間、または獲物がとれない時期は保存食でしのいだ。秋が終わりを告げ、冬に入るとブラックフットは冬の宿営地へと移動した。女たちはバッファローなどの動物の毛皮で住居を補強するだけでなく、服も作った。動物の腱は投げ槍の先端を結ぶのに使ったり、馬の轡（馬勒）に用いた。ブラックフットはバッファローの狩猟を基本とした伝統的な生活様式を1881年頃まで維持してきたが、バッファローがほぼ絶滅状態になったことで、ヨーロッパ系の移住者や彼らの子孫に合わせて生活を変えざるを得なくなった。アメリカ合衆国では、1851年のララミー砦条約に署名し領土が制限され、1887年のスウィートグラス・ヒルズ条約で保留地が与えられた。カナダでは、1877年に第7条約に署名し、アルバータ州南部の保留地に住み着いた。これは、彼らにとって大変な苦闘と経済的苦難の長い歴史の始まりだった。ブラックフットは新たな生き方に完全に順応しようとした。彼らはユーラシア大陸から持ち込まれた疫病に対して何の免疫もなく、高い死亡率に苦しまされた。最終的に、彼らは経済的に発展性が見込める農業や放牧、軽工業などを確立した。現在の人口はカナダで約16,000人、アメリカで約15,000人まで増加した。
ブラックフットはモンタナ州からカナダのアルバータ州、サスカチュワン州にかけてのグレートプレーンズで生活していた 。ブラックフット族連合（Niitsitapi）のうち、「ブラックフット族」と呼ばれたのは、シクシカ族の別名を持つ一部族のみである。彼らが革製のモカシンを履いていたため、このような名前で呼ばれた。彼らは一般的に、モカシンの底を黒く染めるか塗った。シクシカ族が草原が燃えた後の灰の中を歩き、モカシンの底が黒くなったという伝説もある。言語的または文化的パターンにより、人類学者はブラックフットが北米大陸中西部のグレートプレーンズに起源を持つのではなく、北東部から移動してきたと考えている。現在のアメリカ合衆国北東部で暮らしていた彼らは、一つのグループとして連合していた。大半はカナダとアメリカ合衆国メイン州の国境付近に存在していた。1200年までに、ブラックフットは西へ移動し、五大湖の北部に落ち着いたが、既に存在していた部族と資源を巡って争いが起きた。彼らは五大湖周辺を去り、さらに西へと移動した。彼らが移動するとき、トラボイと呼ばれるアルファベットのAの形をしたそりに荷物を載せた。18世紀になって馬を獲得するまでは、トラボイは犬にひかせていた。五大湖周辺から西に移動し続けたブラックフットは、最終的にグレートプレーンズにたどり着いた。グレートプレーンズは北はサスカチュワン川、南はリオ・グランデ川、東はミシシッピ川、西はロッキー山脈まで、約2,000,000km²の面積を占めている。馬の使用を導入したことで、18世紀後半にはグレートプレーンズで最も強力な部族の一つとしての地位を確立し、「The Lords of the Plains（平原の主）」との名声を得た 。
ブラックフットの主な食料源はアメリカバイソン（バッファロー）であった。北米大陸で最も大きな哺乳類で、体長は約3m、体重はオスで910kgにもなる。馬を導入する前は、他の方法でバッファローを狩猟する必要があった。バッファロー・ジャンプが最も一般的な方法であった。ハンターはバッファローをVの字型に寄せ集め、崖に追い詰めた（同じ方法でプロングホーンも狩猟していた）。その後、ハンターたちは崖の下に向かい、できるだけ多くの肉を運んでキャンプへ戻った。彼らはカモフラージュを用いて狩猟することもあった 。ハンターたちはバッファローの皮を纏うことで、人間の臭いを隠した。巧妙な手段をとることで、ハンターたちは群れに接近できた。十分に近づくと、弓矢で攻撃し、槍などで獲物を狩猟した。ブラックフットの人々はバッファローの体や皮のほとんど全てを余すことなく使った。女は肉を煮込み、ローストし、または乾燥させてジャーキーを作った。この処理により、長い間肉が腐らずに保存でき、彼らは冬の食料をバッファローの肉に頼って過ごした。ハンターはバッファローを仕留めた後、儀式として心臓をしばしば食べた。女は皮をなめし、ティピーに被せた。ティピーは木の支柱をバッファローの皮などで覆って作られていた。ティピーの中は冬は暖かく夏は涼しく、風からも守られた。女は皮からローブやモカシンなどの衣類も作り、脂肪は石鹸の原料となった。骨からは縫い針が作られ、腱は物をくくりつけたり縛ったりするのに使われた。胃や膀胱は洗浄され、液体の貯蔵に用いられた。乾燥させた糞は燃料として利用された。ブラックフットはバッファローを神聖な動物と考え、彼らの生活には不可欠な存在であった。
1730年頃まで、ブラックフットは荷物は犬に運ばせ、徒歩で移動していた。彼らはこれまで馬を見たこともなかったが、ショショーニ族といったすでに馬を導入していた他の部族から馬が持ち込まれた。彼らが馬を活用しているのを見て、ブラックフットもそれを欲するようになった。ブラックフットは馬を「ポノカミタ（ponokamita） 」と呼んだ。馬は犬よりもより重い荷物を運ぶことができ、移動速度も速かった。馬はグレートプレーンズの暮らしに革命をもたらし、財産の尺度として考えられるようになった。戦士は最も良い馬に乗り、定期的に他の部族を襲った。馬は物々交換の世界共通の基準としても広く用いられた。呪術師は馬に治療を施した。馬の数が増えれば個人の財産も増えるが、多数の馬を所有した者はいなかった。個人の名声や地位は他人に贈った馬の数により判断された。グレートプレーンズで生活していたインディアンにとって、財産の価値は主にそれを他人と共有するところにあった。グレートプレーンズ北西部でショショーニ族、アラパホ族と敵対関係になった1800年頃から、クリー族との毛皮交易を巡って激しい争いが起こり、しばしば軍事的な戦闘に発展した。どちらの部族も1730年頃には馬を導入しており、そのため18世紀半ばまでには馬の十分な供給が生き残るための問題となっていた。この段階になると、馬泥棒は度胸の証としてだけでなく、しばしば生き残るための必死の貢献となった。クリー族とアシニボイン族はブラックフットと同盟を結んでいたグロヴァント族（クリー族の言葉では「素早い人」を意味するPawistiko Iyiniwakと呼ばれた）に対抗するため、馬に乗り続けた。グロヴァント族は敵の襲撃に対して銃器で抵抗した。敵に武器を供給していたハドソン湾会社への報復として、グロヴァント族は1793年に現在のサスカチュワン州セントルイス付近にあった、サウスサスカチュワン川に面したサウスブランチハウスを襲撃し、火を放った。当時、彼らはモンタナ州のミルク川から南へ移動していた。ノースサスカチュワン川とバトル川（川の名前はこれら2つの対立した部族が戦ったことに由来する）にかけての範囲がブラックフットとグロヴァント族の領域であった。
ブラックフットの戦士たちは数百マイルも馬に乗って襲撃をしていただろう。少年が初めて戦士のバンドに加わるとき、ばかげた、または軽蔑的な名前を与えられた。しかし、彼が初めて馬を盗むか敵を殺せば、名誉のある名前を与えられた。戦士たちはカウンティング・クーと呼ばれた競技で勇敢さを見せ、社会的地位を高めるために努力した。クーは以下の順に重要だとされた。生存している敵から銃を獲得するまたは直接体に触る、槍や弓を獲得する、敵の頭皮を剥ぐまたは殺す、繋がれている敵の馬を自由にする、戦士のバンドを率いる、敵のバンドを偵察する、羽飾り、楯、パイプを盗む、解放された馬を連れて帰る。ブラックフットと敵対関係にあった部族はグレートプレーンズではクロウ族、シャイアン族、スー族（ダコタ族、ラコタ族、ナコタ族の総称）、西や南西の山岳部ではショショーニ族、フラットヘッド族、カリスペル族、クーテネイ族、ネズ・パース族であった。最も強力で危険な敵は、政治・軍事・交易で連合したアイアン連合であった。連合はストーニー族（ナコダ族）、ソート―族（平原オジブワ族）、メティで構成されていた。ショショーニ族はブラックフットよりもかなり早く馬を入手し、現在のアルバータ州・モンタナ州の大半、さらにワイオミング州の一部を占領し、度々ブラックフットを襲っていた。ブラックフットがハドソン湾会社からクリー族やアシニボイン族を経由して馬や銃を入手すると、状況は変わった。1787年までに、ブラックフットがショショーニ族の領域を完全に征服し、ショショーニ族の女子供を度々捕らえて強制的にブラックフットに同化させ、ショショーニ族に対して優位を拡大していたとデイビッド・トンプソンは報告した。トンプソンはまた、1787年のブラックフットの領域は、北はノースサスカチュワン川から南はミズーリ川まで、東西はロッキー山脈から東に480kmの範囲であったと報告した。1790年から1850年にかけて、アイアン連合の勢力は絶頂期にあった。彼らはスー族やブラックフットの襲撃に対抗し、彼らの領域の防衛に成功した。バッファロー戦争と呼ばれた1850年から1870年の間、アイアン連合はバッファローを求めてブラックフットの領域により深く侵入した。そのため、ピーガン族はミズーリ川周辺から退くことを強いられた。カイナイ族はボウ川やベリ川から撤退したが、シクシカ族だけはレッドディア川に沿った伝統ある土地を守った。
ハドソン湾会社のアンソニー・ヘンデイは1754年に現在のアルバータで大規模なブラックフットの集団に出会った。ブラックフットはルイス・クラーク探検隊と出会う1806年まで、カナダ人やイギリス人の交易商人と毛皮交易をしていた 。ルイスとクラークの探検隊は連邦政府のために、ルイジアナとミズーリ川上流の地図の作成に着手した。探検隊が太平洋から戻る行程の途中、ルイスと3人の男は馬に乗った若いブラックフットの戦士の集団に遭遇した。アメリカ合衆国は全てのインディアン部族との平和を望み、また連邦政府の指導者は他のインディアン部族とうまく連合を形成するとルイスは説明した。彼らは共に野営したが、夜が明けるとルイス達が寝ている間にブラックフットが銃を盗んで逃走しようとしたことが発覚したために小競り合いが起きた。その後の争いで一人の戦士が致命的な刺し傷を負い、さらにルイスの銃弾も受け、死亡したと推定される。その後数年間、ブラックフットの領域で活動していたマウンテンマンは敵意に曝されることになった。ルイス・クラーク探検隊のメンバーであったジョン・コルターはブラックフットの領域から命からがら逃げ帰った。1809年、コルターと彼の仲間がジェファーソン川でカヌーに乗っていたとき、馬に乗った数百人のブラックフットの戦士に川の両岸を囲まれた。コルターの仲間であったジョン・ポッツは降伏せず、殺害された。コルターは衣服を脱がされ、命がけで逃げるように強制された。彼は夜になるまで流木かビーバーが作ったダムの中でやり過ごした。彼は300マイル離れた砦まで逃げ切った。馬と銃の普及のために伝統的な政略が変わりつつあるという状況下で、ブラックフットは当初はルパート・ランドにおいてハドソン湾会社の交易商人と取引し、近隣の部族と西洋人との接触を止めようと試みた。しかし、ハドソン湾会社の活動領域は最終的にブリティッシュコロンビア州の内陸部まで広がった。ハドソン湾会社はブラックフットの領域の北端のノースサスカチュワンに交易所を建設し、交易を促した。1830年代、ロッキー山脈とサスカチュワン地域はハドソン湾会社にとって最も利益が多く、ロッキーマウンテンハウスは最も繁盛した交易所であった。交易所は主にピーガン族との取引に使われた。他のブラックフットは、フォート・エドモントンのような交易所でペミカンやバッファローの毛皮などの取引をしていた。一方で、1822年にアメリカ毛皮会社はミズーリ川上流域に初めてブラックフットの許可を受けずに進入した。これにより、平和的な交易が始まった1830年まで緊張や争いがもたらされた。続いて1831年にブラックフットの領域で初めてのアメリカの交易所となったフォート・ピーガンが、1833年にはフォート・マッケンジーが開設された。アメリカ人はハドソン湾会社よりもバッファローの毛皮に強く興味を持ち、良い交易の条件を提示し、さらに多くの取引が行われるようになった。ハドソン湾会社は1832年にボウ川の近くにボウ砦を建設したが、成功しなかった。1833年、ドイツ人の探検家マクシミリアン・ツー・ヴィート＝ノイヴィートとスイス人のパートナーカール・ボドマーはブラックフットと共に数ヶ月を過ごし、彼らの文化を感じ取った。ボドマーは彼らの社会を絵画で表現した。ヨーロッパ人との接触によりブラックフットにコレラや天然痘といった伝染病が広がった。感染症によって6,000人のブラックフットが死亡し、グレートプレーンズでの彼らの支配は終わりを告げた。すでに41年前にエドワード・ジェンナーが種痘を開発していたため、ハドソン湾会社は社員には感染が広がらなかった。
他のグレートプレーンズのインディアン部族のように、ブラックフットは白人に対してしばしば敵対関係にあった。敵対関係にあったにもかかわらず、ブラックフットの大部分はグレートプレーンズでのインディアン戦争に加わらず、戦うこともアメリカ陸軍の偵察をすることもなかった。しかしながら、1870年1月23日にピーガン族は移住者への襲撃を鎮圧するための取り組みとしてアメリカ陸軍に誤って攻撃され、ほぼ全滅した（マライアスの虐殺）。友好関係にあった王立カナダ騎馬警察とマライアスの虐殺での蛮行を知った者は、ブラックフットがカナダやアメリカに対して交戦するのを思いとどまらせた。シャイアン族やアラパホ族と同盟していたラコタがアメリカ陸軍と戦っていたとき、ブラックフットに使者を送り共に戦うように促した。ブラックフットで最も影響力のあった酋長の一人であるクロウフットはラコタの使者を追放した。彼はもしラコタが北のブラックフットの領域に再び来れば、北西騎馬警察と連合してラコタと戦うと脅した。クロウフットの忠誠心はオタワからロンドンのヴィクトリア女王にも知られ、彼とブラックフットの忠誠心を称賛した。にもかかわらず、クロウフットは後にリトルビッグホーンの戦いでジョージ・アームストロング・カスターの隊を倒した後カナダに逃れてきたシッティング・ブルと面会した。クロウフットはラコタ族が間もなく亡命者になると考え、彼らの闘争に同情したが、戦いに反対する姿勢は変えなかった。シッティング・ブルはクロウフットに感心し、息子の一人は彼に因んで名付けられた。ブラックフットはルイ・リエルが主導したノースウェストの反乱にも関わらないことを選択した。ルイ・リエルらは政府への不満を拡大させ、強力な支持者を得ようとした。ノースウェストの反乱に参加した大半はアシニボイン族や平原クリー族のメティであり、ヨーロッパ人の侵略とバッファローの群れの大量殺戮に対して戦った。平原クリー族はブラックフットが最も嫌っていた敵の一つであったが、しかしクリー族の有力な酋長であるパウンドメーカーをクロウフットが受け入れ、2つの部族は和解した。彼は戦いを拒んだが、クロウフットは反乱に共感し、とりわけクリー族を率いた著名な酋長であるパウンドメーカー、ビッグ・ベアー、ワンダリング・スピリット、ファイン・デイには深く同情した。ブラックフットが中立状態を保っているという知らせはカナダ総督のランズダウン侯爵にも届き、ヴィクトリア女王に代わってクロウフットへ再度感謝を表明した。ジョン・A・マクドナルド内閣（初代カナダ首相）もクロウフットへ大きな拍手を送った。
連邦政府に雇われたヨーロッパ系アメリカ人がブラックフットの居留地に残っていたバッファローを狩猟したため、1800年代半ばのブラックフットの食糧調達はじり貧になっていった。開拓者たちも部族の領域に侵入していた。バッファローを狩れないので、ブラックフットは連邦政府からの食料供給に頼ることを強いられた。1855年、ブラックフットのレイム・ブル酋長は連邦政府と平和条約を結んだ。レイム・ブルの条約の内容は、ブラックフットが居留地へ移動する代わりに、年間2万ドルの支援をするというものだった。1860年には、ごくわずかなバッファローしか残っておらず、ブラックフットは完全に政府の食糧援助に依存していた。食糧が彼らのもとに到着する前に腐っていたり、または全く届かないこともしばしばあった。飢えと絶望から、ブラックフットは食糧を求めて白人を襲撃し、双方の無法者たちによる争いが起きた。1867年、若いピーガン族の戦士オウル・チャイルドがアメリカ人の商人マルコム・クラークから数頭の馬を盗んだことが引き金となり事件が起きた。クラークはオウル・チャイルドを追跡し、報復としてオウル・チャイルドの宿営地から丸見えの場所で彼を激しく殴打し、屈辱を与えた。ピーガン族の口述の歴史によれば、クラークはオウル・チャイルドの妻を強姦したとされる。しかし、クラークはオウル・チャイルドのいとこでもあるCoth-co-co-naというピーガン族の女性と長い間婚姻関係にあった。強姦された女はその子供を産んだが、死産となったかバンドの年長者に殺されたとされる。2年後の1869年、オウル・チャイルドと彼の仲間数名は夕食後にクラークの農場を襲撃し、殺害した。彼の息子ホレスも重傷を負った。この事件の知らせを聞いた人々は激しく抗議し、フィリップ・シェリダン将軍が騎兵隊を派遣することになった。オウル・チャイルドを追跡して捕らえ罰するための騎兵隊はユージン・ベーカー少佐が率いた。1870年1月23日、騎馬隊はピーガン族の宿営地についての情報提供を受けたが、誤って違うバンドを敵と認識してしまった。夜明けとともに、200人前後の兵士がキャンプを囲み、奇襲の準備をした。射撃号令が出る前、ヘビーランナー酋長は宿営地の上の雪が積もった崖に展開する兵士たちに警戒していた。彼は安全通行権証紙を携え、断崖の方へと歩いて行った。ヘビーランナーと彼のバンドのピーガン族はアメリカ人の開拓者や軍と友好的な関係を築いていた。 ヘビーランナーはジョー・コベルに銃撃され殺害された。彼の仲間のジョー・キップは誤りに気づき、隊にシグナルを送った。彼は騎馬隊が友好的な人々を攻撃したと報告されることを恐れた。ヘビーランナーが死んだ後、兵士たちが宿営地を襲撃した。173人のピーガン族が死亡したが、騎兵隊の死亡者は落馬して足を骨折した後に合併症で死亡した1人だけだった。犠牲者の大半は、女と子供と老人だった。若い男たちはほとんど猟に出かけていた。140人のピーガン族が捕らえられたが、すぐに解放された。宿営地や所有物を破壊された彼らは亡命者となり、フォートベントンへ向かったが、多くが凍死した。大虐殺の報告は徐々に東部にも認知され、連邦議会の議員やメディアを憤慨させた。ウィリアム・シャーマン将軍は殺害されたのはほとんどがマウンテン・チーフに率いられた戦士だと報告した。政府の公式な調査は行われず、大虐殺があった場所を示す記念碑も存在しない。ウンデット・ニーの虐殺やサンドクリークの虐殺と比較して、マライアスの大虐殺は広く知られていないままである。しかし、ユリシーズ・グラント大統領は陸軍がインディアン事務局を引き継ぐことを承認せず、インディアン事務局の堕落を食い止めるように提案した。グラント大統領はネイティブアメリカンとの平和政策を遂行するために、多数のクエーカー教徒をインディアン事務局に任命した。クリー族とアシニボイン族もバッファローの減少に苦しんでいた。1850年までにはバッファローはもっぱらブラックフットの領域だけにしか見られなくなっていた。それゆえ、1870年にアイアン同盟の複数のバンドは戦闘を始めることによって、獲物を見つけるための最後の努力をした。彼らは天然痘で弱体化したブラックフットを倒し、ウープアップ砦近くの宿営地を襲撃することを期待した。しかし、レスブリッジ近くで起きたベリー川の戦いでブラックフットに敗れ、300人以上の戦士が死んだ。冬になると飢えのためにブラックフットと交渉することを余儀なくされ、最終的かつ永続的な和平が結ばれた。連邦政府はブラックフットに不利な影響を与える法案を通過させた。1874年、連邦議会はブラックフットとの話し合いをせずに居留地の境界を変更することを投票で決定した。ブラックフットが失った土地の代替地や補償を受けることはなかった。カイナイ族、シクシカ族、ピーガン族はカナダへ移動し、南ピーガン族（ピクニ）だけがモンタナ州に残った。1883年から1884年にかけての冬は政府からの物資も届かず、バッファローもいなくなったため、「飢餓の冬」として知られるようになった。冬の間に600人のブラックフットが餓死した。ネイティブアメリカンをヨーロッパ系アメリカ人の生活様式に同化させる目的で、政府は1898年に部族政府を廃止し、伝統的な宗教や慣習を禁止した。ブラックフットの子どもたちはインディアン寄宿学校に入らされ、部族の言葉を話すことも、慣習を守ることも、伝統的な衣装を着ることも禁止された。1907年、居留地の土地を各家庭の主へ割り当て、部族の共有地を廃止して家族ごとに農業を営むことを奨励する政策を連邦政府は承認した。各家庭は65ヘクタールの農地を受け取り、部族が必要な土地より余分な残りは政府が公表し、開拓のため公売にかけられた。割り当てられた土地は、不毛な平原で農業をするにはあまりに狭すぎた。1919年の干ばつでは穀物が枯れ、牛の価格が上昇した。多くのネイティブアメリカンは割り当てられた土地を売却することを強いられた。1934年、フランクリン・ルーズベルト政権はインディアン再編成法を可決し、土地の割り当てを中止し、部族が彼ら自身の政府を選択することを許可した。また、部族の文化を守ることも認められた。
ブラックフットの部族の中では、所属する人々は異なる社会に属し、それぞれが部族で役割を持つ。若者は通過儀礼を終え、能力があると認められると部族社会に招かれる。通過儀礼の儀式の例として、「ビジョン・クエスト」（Vision quest）というものがある。若者はまずスウェット・ロッジで体を浄め 、キャンプの外に出て、4日間一人きりで飲まず食わずで祈る。彼らが目指すのは、将来の指針となる啓示を得ることである。啓示を得た後、村に戻り、社会に加わる準備をする。戦士の社会において、男たちは戦いの準備をしなければならない。この準備というのは、身を浄め、身体に象徴的なペイントを施すことである。戦いで使用する馬にも同じようにペイントをした。戦士社会のリーダーは「クー・スティック」と呼ばれる羽飾りなどで装飾された棒を携行していた。戦士たちは敵をスティックで叩き、離脱する「カウンティング・クー」で名声を勝ち取った。宗教の社会に属する者は、神聖な道具を守り、宗教的な儀式を実施した。彼らは戦いの前に戦士たちを祝福した。主要な儀式はサンダンスやメディシンロッジの儀式であった。女性社会も部族の中で重要な責任を担っている。女たちは洗練されたクイル細工で衣服や儀式に用いる盾を作った。戦いの準備を手伝った。子どもたちの世話をし、部族の習わしを教えた。皮を剥ぎ、なめし、衣服などに利用した。食事の支度もした。また、ハンターたちの力になるために儀式を演じた。
ヤマヨモギやスウィートグラスはブラックフットのほかグレートプレーンズで生活する部族にとって神聖な植物だと考えられ、儀式に用いられてきた。これらの植物を焚いてその煙を吸ったり、身体に浴びたりした。この儀式はスマッジング（Smudging）として広く知られている。ヤマヨモギは怒りなどの悪い感情を取り除くと言われている。スウィートグラスは良いエネルギーをもたらすと言われている。どちらの植物も浄化する目的で使用される。草を燃やした天然の香りや爽やかさは魂を引き付けると言われる。儀式の前の準備としてスウィートグラスの茎は互いに編まれ、乾燥させられる。スウィートグラスはクマコケモモやレッドウィローと一緒に、煙草に混ぜられた。パイプから立ち昇る煙は天上に在る創造主のもとへ運んでくれると言われる。呪術師はスウィートグラスなどの重要な植物を、華麗に飾られた大きな箱に入れて保存した。
典型的なブラックフットの家族では、父親が狩りに出かけ、家族が必要としているかもしれない物資を持ち帰る。母親は住居の近くに留まり、父親が出かけている時は子どもの世話をする。子どもは成長するにつれ、基本的なサバイバルのスキルやしきたりを教えてもらう。男子も女子も、馬に乗ることを習得するのが早いと一般的に言われている。男子は狩りのやり方を習うのに十分な年齢になるまで、よく弓矢のおもちゃで遊んだ。子どもは後にアイスホッケーとして知られるシニーというゲームをしていた。曲がった長い木製のスティックでボールを打ち、ゴールラインを超えると得点になった。ボールは焼いた粘土をバックスキンで覆ったものが使われた。女子には遊ぶための人形が与えられ、典型的な部族の衣服を着せ替えで学んだり、子どもの世話の仕方も教わった。彼らが成長するにつれて、より重い責任が肩に掛かった。女子はその後料理の仕方、皮のなめし方、野生の植物やベリー類の集め方を教わった。男子は父親と一緒に狩りに出かけ、食料を調達する責任を持った。