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安生王陳柳の子として生まれる。陳朝の初代皇帝・太宗の甥にあたる。父の陳柳が朝廷の実権を握る陳守度によって失脚させられたことから、朝廷と対立していた時期もあった。天応政平19年（1250年）に興道王に封じられたが、翌元豊元年（1251年）2月には皇族の忠誠王と婚姻が決まっていた太宗の妹の天城公主を力尽くで奪って妃としている。だが、智勇に優れた人物であり、後には将軍として重用された。元豊7年（1257年）にモンゴル軍が侵攻してきた時も、大越軍を率いてモンゴル軍を大いに破り、逆に追撃するまでの大勝を収めた。紹宝4年（1282年）からクビライの建てた元による侵攻を受けると、元の圧迫に恐れをなした皇帝仁宗が降伏しようと言い出したが、陳国峻は「戦わずして降伏するくらいなら、私の首を差し出せ」と言って、断固として反対したという。これに勇気付けられた仁宗は徹底抗戦の構えを固めたと言われている。陳国峻は大越軍の総司令官に任じられ、巧みなゲリラ戦を繰り広げて元軍に大勝した。翌紹宝5年（1283年）10月には国公（陳朝皇族が宰相を兼ねた時に与えられる称号）・節制統領天下諸軍に任じられた。また、二度目の元軍による大越侵入の直前、『諭諸裨将檄文』を書き、晋の豫譲など古の勇者の例を挙げて、元に対抗すべく軍人の士気を高めるのに尽力した。朝廷には昭文王陳日燏（チャン・ニャット・ズアット）など外交に長けた人材がおり、また元軍が大越とチャンパ（占城）を同時に攻撃する二方面作戦を取ったため、大越はチャンパ王ジャヤ・シンハヴァルマン3世と長年の遺恨を解消して共同戦線を張り、ゲリラ戦を展開した。重興4年（1288年）、大越軍とチャンパ軍双方のゲリラ戦に悩まされた元軍は遂に撤退を開始した。このとき、陳国峻は元軍を白藤江に追撃して、その軍勢を壊滅させている（白藤江の戦い）。その功績により、翌重興5年（1289年）には特に大王号（「興道大王」）を与えられた。太上皇であった従弟の聖宗は陳国峻を「尚父」と呼び、彼が臣下に侯までの爵位を自由に与え、皇帝には事後報告をすれば良いという特権を与えた。興隆8年（1300年）の臨終の際、皇帝英宗がその死を惜しんで、陳国峻の病床を訪れたという。死後、朝廷より太師尚父上国公仁武興道大王と追贈された。最大の盟友を失ったジャヤ・シンハヴァルマン3世は、興隆14年（1306年）に英宗の妹の玄珍公主と政略結婚をして、改善された対越関係の維持を図ったが、翌興隆15年（1307年）にジャヤ・シンハヴァルマン3世自身も急死し、疑心に駆られた大越・チャンパ両国は再び泥沼の抗争に突入した。
2006年のMLBドラフト7巡目（全体198位）でコロラド・ロッキーズから指名され、プロ入り。2010年9月8日のシンシナティ・レッズ戦でメジャーデビューを果たした。
2011年6月13日に金銭トレードで、ピッツバーグ・パイレーツへ移籍した。2012年は長打力を発揮し、自身初の二桁本塁打を記録。2013年12月2日、クリス・スチュワートの加入に伴ってDFAとなり、同日にノンテンダーFAとなった。
2014年1月16日に古巣・ロッキーズとマイナー契約を結んだ。3月20日にメジャー契約を結んだ。2015年も開幕からアクティブ・ロースター入りしたが、8月19日に右膝外側半月板断裂で60日間の故障者リスト入りし、24日に右ひざの手術を受けた。10月14日にAAA級アルバカーキ・アイソトープスに降格となり、翌15日にFAとなった。
2015年12月30日にテキサス・レンジャーズとマイナー契約を結び、同年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。2016年5月14日に自由契約となった。
2016年12月22日にタンパベイ・レイズとマイナー契約を結び、2017年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。2017年は傘下のAAA級ダーラム・ブルズでプレーし、73試合に出場して打率.209・4本塁打・25打点の成績を残した。オフの11月6日にFAとなった。
2018年2月2日に引退を表明し、同時に母校・ミドルテネシー州立大学の育成ディレクターへの就任も発表された。また、この年よりケント・テカルヴの後任としてAT&Tスポーツネット・ピッツバーグにてパイレーツ戦の中継でアナリストを務める。
交代寄合織田長政の三男として誕生した。織田貞輝の養子となる。元禄2年（1689年）7月10日、貞輝の死去により家督を相続する。元禄10年（1697年）3月18日、小姓組に加えられる。後に桐間番に転じる。元禄14年（1701年）2月19日、桐間番免職となり、小普請組所属となる。宝永元年（1704年）6月11日、再び小姓組に加えられる。寛保元年（1741年）6月28日、高齢を理由に小姓を辞職、黄金2枚を賜る。寛延4年（1751年）9月28日死去、享年80。三男の信尹が家督を継いだ。
同年3月まで放送していた『おもしろモーニングマーチ』を受け継ぐ形で番組開始。当時のパーソナリティーであったたけうちいづるが続投した。1995年の9:00 - 17:00の通称レーベル『BEAT 9TO5』の午前パート（9:00 - 11:00）である『BEAT 9TO5 MORNING JAM』（ビートナイン・トゥ・ファイブ モーニングジャム）としてリニューアル。1997年4月に早朝時間帯再編と同時に、『BEAT MORNING GUMBO』（7:30 - 9:00）の終了で後半パートを吸収、8:20 - 11:00になる。翌1998年春でたけうちにかわり中島浩二が登板。番組名に中島の愛称である“ナカジー”とバンカヨコの苗字を冠とした『ナカジー&バン MORNING JAM』（ナカジー アンド バン モーニングジャム）に改題。2003年3月でバンが降板と同時に『MORNING JAM』にタイトルを戻した。2013年4月に早朝時間帯再編し、長きにわたり放送された早朝生放送が終了（『STAND UP! MORNING』。6:00 - 8:00）。6時台が5時台から繰り下がってきた『よりぬき ラジ★ゴン』・『よりぬき ブチカン』という録音放送となってしまったため、朝の情報番組としての体裁を持たせる意味もあって7:30 - 10:55の放送となる。2016年4月に平日 11:30 - 11:55に放送されてきた『NTT西日本 ミュージック・サロン』の月曜 - 木曜版を終了し、『SUPER RADIO MONSTER ラジ★ゴン』の放送時間を30分繰り下げて月曜 - 木曜 7:30 - 12:30を拡大。そのため金曜 7:30 - 10:55以外は『坂本美雨のディア・フレンズ』（TOKYO FM制作）を内包し、現在に至っている。「おもろい家族」という番組内人気コーナーより、リスナーからの投稿をまとめた「おもろい家族本」を2001年に出版。その後、2015年2冊目となる、CD付きの「聴ける! おもろい家族本」なども出版されており、2019年2月10日には3冊目となる「おもろい家族本」が発売された。半年に一度、「半期に一度のリスナー感謝ウィーク」が2・3週間に渡って行なわれる。
4歳からサッカーをはじめる。6歳から15歳までAZUL滋賀FCに入団。高校時代は全国を目指し、岡山県作陽高等学校へ。藍野大学にて医療資格を学びながら、滋賀にて実業団クラブレイジェンド滋賀FCに所属し、2015年には関西サッカーリーグの最優秀新人賞を受賞。2016年、21歳でマルタ・プレミアリーグのフィグラ・ユナイテッドFCとプロ契約。2017年、22歳でマルタ・プレミアリーグのGharghur FCとプロ契約し、ディフェンシブMFとして出場。2018年、ルーマニアリーグ・liga2のMetaloglobus bucharestに移籍。
エウダミダス3世（古希: Εὐδαμίδας、英: Eudamidas III、在位：紀元前241年-紀元前228年）はエウリュポン朝のスパルタ王である。エウダミダス3世は先王アギス4世の子であり、その後を継いで王位に就いた。王位に登った時彼はまだ少年であったが、後に監督官と共犯でクレオメネス3世により毒殺された。王位は叔父のアルキダモス5世が継いだ。
1889年（明治22年）から現在の大字。中ノ口川上流左岸に位置する。もとは江戸時代から1889年（明治22年）まであった打越村の区域の一部。
『ガンダムエース』(GUNDAM A) は、KADOKAWA・角川書店ブランド発行の漫画雑誌。ガンダムシリーズの専門誌である。略称はダムエー。2001年6月25日に創刊された。月刊化されてからは原則毎月26日発売。当初は定価580円だったが、号によっては特別定価と称して600円以上になることもあった。また、2018年現在は主に特別定価と称して700円（消費税込み、ごくまれに1,000円の場合も）以上になることが多い。
刊行間隔は、vol.1からvol.4までが季刊、vol.5（7月号）からvol.9（3・4月合併号）までが隔月刊で、2003年4月25日発売のVol.10（6月号）から月刊誌になる。vol.4までは『Newtype.com』の増刊として発行。vol.5より独立誌となる。発行人は（旧）角川書店で『月刊ニュータイプ』や『月刊少年エース』を手がけた井上伸一郎。初代編集長は古林英明。2007年12月号より平尾知也が2代目編集長となった。創刊号は10万部を即完売し、雑誌としては異例の増刷を行って25万部を発行した。不定期で増刊号が発売されている。創刊の経緯として、安彦良和が『機動戦士ガンダム THE ORIGIN』を執筆するにあたって、1回100ページ程度（月刊化後は50ページ前後）を掲載できる場として興されたといわれている。創刊号から『THE ORIGIN』が完結した2011年8月号までの表紙イラストが安彦の描き下ろしとなっている。他にも『機動戦士ガンダムΖΖ』のキャラクターデザイナーの北爪宏幸や『機動戦士ガンダム0080 ポケットの中の戦争』のキャラクターデザイナーの美樹本晴彦などによるストーリー漫画、ガンダムシリーズのゲーム作品のコミカライズ、ガンダムをネタにしたギャグ漫画、小説家福井晴敏などによる小説作品、ガンダムシリーズの新作アニメーション情報や、富野由悠季による対談企画、プラモデル・フィギュア・ゲームについての商品情報なども掲載されており、まるごと1冊がガンダム関連の記事で埋め尽くされている。また、『機動戦士ガンダムSEED』シリーズ、『機動戦士ガンダム00』、『機動戦士ガンダムUC』などの新作アニメーションシリーズの放送・公開時には、新たなガンダムファンを読者に取り込む事を目的とし、作品情報や関連作品が積極的に掲載されている。特に福井晴敏によって連載された小説『機動戦士ガンダムUC』は、本誌の小説作品からOVA化されるというガンダムシリーズでも初の試みとなっている。「教えてください。富野です」「データガンダム〜俊傑群像〜」など後述の一部コーナー企画は、単行本化もされている。
1890年（明治23年）、富山県射水郡浅井村（現射水市）に生まれる。高岡中学校、第四高等学校卒業。1915年（大正4年）、東京帝国大学法学部を卒業し、同年6月住友総本店（住友財閥）に入社。人事部人事課長、人事部長を経て、1937年（昭和12年）住友電線（現住友電気工業）専務、1941年（昭和16年）住友本社常務理事に就任。1947年（昭和22年）に退職した後、住友工業高等学校理事長や住友病院理事長、大阪市教育委員長などを務めた。
光仁天皇の宝亀4年（773年）、和気清麻呂が八幡宮を勧請したことに始まるとされる。寿永2年（1183年）、当神社がある桛田荘（かせだのしょう）（現、和歌山県伊都郡かつらぎ町笠田中の一帯）が和気清麻呂ゆかりの寺院である神護寺の荘園となるが、その頃の景観を描いたとされる2枚の桛田荘絵図（いずれも重要文化財）が、神護寺と当神社とに残されている。当神社の神宮寺である神願寺は源満仲が創建し、その三男の源賢僧都が住職をしていた寺院であるが、鎌倉時代には荒廃していた。そこに、神護寺の復興に尽力した文覚上人が熊野からの帰りにこの地を訪れ、再興した。戦国時代に入ると神護寺による桛田荘の統治は困難となり、付近一帯が高野山金剛峯寺の荘園であったこともあり、また高野山の福蔵院（現、巴陵院）と関係が深かった土豪の是吉氏の影響もあり、桛田荘は高野山との関わりを深めていった。創建当初は八幡宮と呼ばれていた当神社が、いつごろから宝来山神社と呼ばれるようになったかは分かっていないが、大永5年（1525年）の年紀のある当神社所蔵の古文書（福蔵院旧蔵）には、「是吉大明神」とともに「宝来山大明神」と記されており、宝来山大明神社と呼ばれるようになっていた。荒廃していた当神社であるが、江戸時代に入って是吉氏の尽力で復興した。
西スラヴ人の集落として始まり、1261年に最初に言及されたときはテンプル騎士団領トルバルムシュトルプ（Torbarmstorp）という名前だった。1335年にはブランデンブルク辺境伯領ノイマルクのツォルベンスドルフ（Tzorbensdorf）として知られ、1540年にブランデンブルク＝キュストリン辺境伯ヨハンの領土になった。1758年8月25日にはこの地でツォルンドルフの戦いが生起し、ウィリアム・フェルマー率いるロシア帝国陸軍とプロイセン軍フリードリヒ2世率いる軍勢が戦った。ツォルンドルフの戦いは七年戦争で最も多くの血が流れた戦闘の1つだった。1815年、プロイセン領ブランデンブルク県の一部になり、1871年にドイツ帝国に組み込まれた。第二次世界大戦後、ポツダム会談での合意によりポーランド領になり、現地ドイツ人が追放された。その後、ポーランド人が入植した。
テレビ朝日系列土曜夜7時台枠のアニメ（テレビあさひけいれつどようよるしちじだいわくのアニメ）は、テレビ朝日系列（ただし一部地域除く）にて過去に土曜19:00 - 19:30および19:30 - 20:00(JST)に放送されていたテレビアニメ枠である。この枠の移動によって、1997年から3年間（ただし前半枠は1年半のみ）存在した土曜18:00台枠のアニメも、本項で取り上げる。なお制作枠の移動によって、1976年から1年間存在した朝日放送制作の日曜19:00のアニメに関しては、また、後半枠の中断中に放送されたドラマに関しては、
腸捻転解消前は海外アニメのみを放送、解消後は長年にわたって在阪局・朝日放送（ABC）制作（ただしネットチェンジ前は毎日放送制作、九州朝日放送は一時期別番組を編成のため遅れネット）の枠であった。1984年に放送した『とんがり帽子のメモル』が途中で日曜8:30枠に移動するものの、そのまま東映動画（現：東映アニメーション）制作の少女向けアニメ 放映枠となり現在まで存続している。1986年の『聖闘士星矢』開始後は東映動画（現：東映アニメーション）・テレビ朝日制作アニメ枠となった（東映枠となるのは『メモル』以来2年ぶり）。その後『美少女戦士セーラームーン』などのヒット作も生まれたが、『キューティーハニーF』がシリーズ途中で土曜18:30枠に移動後、4年半の中断を経て、2002年から金曜19:30枠で『あたしンち』が開始した影響で一時期『クレヨンしんちゃん 』がこの時間帯で放映されたのを最後にアニメ作品は途絶えている。
まだ毎日放送枠だった1964年からは、かつて水曜日や火曜日や月曜日で放送した海外作品『バックス・バニー・ショー』の新作や、『おそ松くん』（第1作）を始めとしたギャグアニメを放送。その後、『奥さまは魔女』以降、石森章太郎（のち石ノ森）原作の特撮、『あばれはっちゃく』シリーズといった児童向けドラマが続いていたが、1985年9月に終了後のドラマ枠の不振が続いたことにより、1987年10月に金曜19:30枠と入れ替わる形でアニメ枠に変更、『おぼっちゃまくん』『SLAM DUNK』などのヒット作を輩出した。だが『セーラームーン』シリーズの終了により『忍ペンまん丸』は3ヶ月で枠変更となる。その5年後の2002年10月から、半年前に枠移動した『しんちゃん』に続ける形で、映画で人気があった『釣りバカ日誌』をアニメ化して再開し高視聴率を得たが、次番組『ボボボーボ・ボーボボ』は視聴率低下により1年でローカル枠に移動して事実上終了した。なお、朝日放送では当時関西ローカルの刑事ドラマ『部長刑事』シリーズを放映していた関係で、『忍ペンまん丸』までは同日夕方に先行ネットの形で放送していた。広島ホームテレビでは、プロ野球広島東洋カープ主催ゲームの中継をこの時間に放送した際、平日の夕方枠等での遅れネットとなっていた。通常は当枠と20:00枠のドラマが差し替え対象だったが、時折19:00枠から差し替えとなる場合もあった。
1976年4月、それまでスポーツ番組などを放送していた時間帯に『長浜ロマンロボシリーズ』が開始され1979年1月まで放送。その後は1989年9月まで実写の『スーパー戦隊シリーズ』（『バトルフィーバーJ』～『高速戦隊ターボレンジャー』の31話まで、同年10月以降は金曜日夕方5時台後半枠へ枠移動）を放映していた時間帯であったが、ニュース番組『（検証ドキュメンタリー）ザ・スクープ』が1989年10月から8年間続き、その後19時30分枠から『忍ペンまん丸』が枠移動してきたことで18年8か月ぶりに再びアニメ放送枠となった。しかし、平均視聴率も移動前の7.8%から6.5%へ下落し、以後の作品も平均視聴率は5%台に留まり、放映期間も半年を越える作品が出ることもなく、同時に生まれた18:30枠より一足早く、わずか1年半でニュース、バラエティ枠へと戻り、以後アニメ作品は途絶えている。
古くからニュース枠であり 、『ザ・スクープ』の後に19時枠から『キューティーハニーF』が枠移動してきたことでアニメ放送枠となったが、平均視聴率も移動前の7.8%から5.9%へ下落し、以後の作品も平均視聴率は5%台に留まることとなる。『神風怪盗ジャンヌ』の放送途中からはフライングスタートの導入などを試みたが視聴率の好転はみられず、『マシュランボー』において、「少年向け」、「アニメオリジナル」といった改革を行なうも、5%台を推移してきた平均視聴率はついに3.5%となってしまい、それまでの作品が1年間の放映期間をまっとうできたのに対し、わずか7か月の放映となり、その最後をもって、3年でニュース、バラエティ枠へと戻り、以後アニメ作品は途絶えている。なお、朝日放送では『部長刑事』シリーズを放映した関係で、17:00～17:30の先行放送となっていた（ゴルフ中継などがある場合はさらに前倒しされた）。
坂戸ディプロマッツへから浦和レッドダイヤモンズのユースを経て、2006年にトップチーム昇格。坂戸ディプロマッツの1学年下には長谷川アーリアジャスールが在籍。ユースの同期昇格は堤俊輔、西澤代志也。また、宇賀神友弥もユース時代の同期。2007年、G大阪戦でリーグデビューを果たすものの、出場機会に恵まれず、2009年よりJ2のザスパ草津にレンタル移籍。第2節のアビスパ福岡戦でスタメン起用され、フル出場。第3節の横浜FC戦で、プロ初ゴールを決めた。以後主力として54試合中49試合に出場。2010年、水戸ホーリーホックへ2年契約で完全移籍。2012年、東京ヴェルディへ完全移籍。2012年には23試合に出場して3得点を挙げ、翌2013年には主に左ウイングバックやサイドハーフとして36試合に出場し5得点を挙げた。2014年、横浜FCへ完全移籍。右サイドハーフや右サイドバック、左サイドハーフなどで定位置をつかみ、2014年には4得点、2015年には5得点を挙げた。2016年、ジェフユナイテッド市原・千葉へ完全移籍。シーズン序盤は出場機会を得たが、その後は失った。また、2015年12月14日にタレントで元グラビアアイドルの南まりかと結婚していたことが明らかになった。当時の小池の背番号14にちなんで14日にしたという。2016年12月、2017シーズンより愛媛FCへ期限付き移籍することが発表された。2017年12月、愛媛FCへ完全移籍することが発表された。2018年12月、東京ヴェルディへ完全移籍することが発表された。2019年10月12日のFC琉球戦でプロ初となるハットトリックを達成した。
高麗・李氏朝鮮の対馬侵攻は、14世紀末から15世紀初めにかけて行われた、高麗、李氏朝鮮正規軍による対馬への侵攻。倭寇の根拠地と目された対馬（壱岐も目標とされた）を攻撃し、その根絶を図るものとされた。
「高麗史」、「高麗史節要」に拠れば、1389年（以下旧暦）2月、戦艦100艘による対馬侵攻が行われ、朴葳を司令官として、金宗衍、崔七夕、朴子安が従った。「高麗史」では日本船300艘と沿岸の建物を焼き尽くし、捕らえられていた者100余人を救出したとして、帰国後は昌王名義で賞賛されている。しかし、当時高麗の人々の中には、「朴葳は建物と船を焼いただけで、捕虜にした倭寇はいなかった。」と批判の声もあったという。日本側史料では「宗氏家譜」（1719年編纂）に、同年2月18日に高麗軍を追い返したとある。これを称して「康応の外寇」という。ただし、これは「高麗史」などを参考にのちに記述したものであり、この件での当時の日本側の記録は存在しない。また、「対州編年略」（1723年編纂）は須茂三位法眼と早田氏の兵が、「津島紀事」（1809年編纂）は藤宗慧、宗永と早田丹後、日下部土佐の兵が敵に当たったとある。ただし、これらも「高麗史」他を参考にした上で後世の伝承を採用したもので、14世紀には存在しなかった地名が挙げられるなど史料的に信憑性がない。上記のこと以上の記録はないが、現代の韓国では激戦の末に倭寇を降伏させた大勝利とされている。この攻撃以降、倭寇が激減したとされるが、上記の通り戦果は定かではない。英国人で東アジア戦史の権威とされるスティーブン・タンブルは、韓国での説を鵜呑みにして著書に取り入れ、その結果、日本以外の英語圏を中心とした海外では韓国側の主張がそのまま広まっている。韓国の歴史家である李基白は「韓国史新論」で、この攻撃以降に倭寇回数が激減したとしている。ただし、「高麗史」の記述では、1391年8月に今川了俊が高麗へ送った使節からの書状に、「要請により1389年10月から海賊取り締まりを行いましたが、昨年（1390年）10月に送った使節が、海賊が絶えないと責められたことは慙愧に堪えません。早速海賊を捕えさせました。」とある。高麗側でもこの件で倭寇を殲滅したとは捉えていないことがわかる。この記録を韓国では、「第1次対馬島征伐」と称している。
朝鮮王朝実録によれば1396年12月、李成桂が壱岐・対馬討伐を命じた。門下右政丞金士衡を五道兵馬都統処置使に任じ、南在、辛克恭、李茂を配下につけ、出立に当たっては成桂が南大門まで見送った。日本側史料では、この時期に朝鮮軍の侵攻があったという記録はない。ただし実録には以下の記録がある。1397年1月に慶尚道蔚州浦で降伏した倭寇首領の羅可温（ナガオン）、子の都時老（ドシロ）、配下の昆時羅（コンシラ）が役人を人質にして逃亡するという事件があったが、2月10日には朝鮮の官職を与えて帰順させたとある。また、1398年2月、倭寇首領の六、羅可温、望沙門（マンサムン）等に官職を与えるとともに、それぞれ藤六、林温、池門と改名させたという。士衡は翌年1月30日に帰還して出迎えを受け、2月8日に宴席を設けられているので、何らかの功績は認められたようである。これを韓国では、「第2次対馬島征伐」と称している。李朝では以後も倭寇の帰順や帰化政策を進めるが、対馬では宗貞茂の死後の混乱により活動が活発化する。
1971年に大蔵省入省。同期入省者に、藤井秀人（財務事務次官）、寺澤辰麿（国税庁長官）、高木祥吉（金融庁長官）、坂井隆憲などがいる。主として主税畑でキャリアを積んだ。財務省退官後、損害保険協会副会長を務め、麻生内閣の内閣官房副長官補に就任。なお、右翼活動家（防共挺身隊に関係する）福田進とは別人物。
『地球の上に生きる』（原題Living On The Earth）はアメリカの作家アリシア・ベイ＝ローレルが執筆し1970年にアメリカで出版された著作。安全なトレッキングの仕方から簡単な小屋の建て方。家具の作り方。工作、農作業、料理、病気の手当など大地のリズムに従って、シンプルに生きる方法を綴った指南書である。アリシア・ベイ＝ローレルの代表作であると同時に、現在ではヒッピー・カルチャーを代表する作品の一つ。世界各国で翻訳され、日本語版は草思社より1972年より出版され、現在まで定期的に増刷されている。 エコムーブメントにより再発見され、近年人気が再燃している。日本では、深町眞理子によって翻訳され、草思社より出版されている。 詩人の谷川俊太郎が「この本にしるされたことを、かたっぱしから自分の手で試したい、せめて試すことを夢見たい。それだけでも私の人生は、きっと根本から変るだろう」という帯コメントを寄せた。2009年には日本における発行部数が8万部を超えた。
清和源氏の流れを汲む河内源氏の源義朝の九男として生まれ、牛若丸と名付けられる。母・常盤御前は九条院の雑仕女であった。父は平治元年（1159年）の平治の乱で謀反人となり敗死する。その係累の難を避けるため、数え年2歳の牛若は母の腕に抱かれて2人の同母兄・今若と乙若と共に逃亡し大和国（奈良県）へ逃れる。その後、常盤は都に戻り、今若と乙若は出家して僧として生きることになる。後に常盤は公家の一条長成に再嫁し、牛若丸は11歳の時に鞍馬寺（京都市左京区）へ預けられ、稚児名を遮那王（しゃなおう）と名乗った。やがて遮那王は僧になることを拒否して鞍馬寺を出奔し、承安4年（1174年）3月3日桃の節句（上巳）に鏡の宿に泊まって自らの手で元服を行い、奥州藤原氏宗主で鎮守府将軍の藤原秀衡を頼って平泉に下った。秀衡の舅で政治顧問であった藤原基成は一条長成の従兄弟の子で、その伝をたどった可能性が高い。『平治物語』では近江国蒲生郡鏡の宿で元服したとする。『義経記』では父義朝の最期の地でもある尾張国にて元服し、源氏ゆかりの通字である「義」の字と、初代経基王の「経」の字を以って実名を義経としたという。
治承4年（1180年）8月17日に兄・源頼朝が伊豆国で挙兵すると、その幕下に入ることを望んだ義経は、兄のもとに馳せ参じた。秀衡から差し向けられた佐藤継信・忠信兄弟等およそ数十騎が同行した。義経は富士川の戦いで勝利した頼朝と黄瀬川の陣（静岡県駿東郡清水町）で涙の対面を果たす。頼朝は、義経ともう一人の弟の範頼に遠征軍の指揮を委ねるようになり、本拠地の鎌倉に腰を据え東国の経営に専念することになる。寿永2年（1183年）7月、木曾義仲が平氏を都落ちに追い込み入京する。後白河法皇は平氏追討の功績について、第一を頼朝、第二を義仲とするなど義仲を低く評価し、頼朝の上洛に期待をかけていた。8月14日、義仲は後継天皇に自らが擁立した北陸宮を据えることを主張して、後白河院の怒りを買う。そして後白河院が義仲の頭越しに寿永二年十月宣旨を頼朝に下したことで、両者の対立は決定的となった。頼朝は閏10月5日に鎌倉を出立するが、平頼盛から京都の深刻な食糧不足を聞くと自身の上洛を中止して、義経と中原親能を代官として都へ送った。『玉葉』閏10月17日条には「頼朝の弟九郎（実名を知らず）、大将軍となり数万の軍兵を卒し、上洛を企つる」とあるが、これが貴族の日記における義経の初見である。義経と親能は11月に近江国に達したが、その軍勢は500 - 600騎に過ぎず入京は困難だった。そのような中で法住寺合戦が勃発し、義仲は後白河院を幽閉する。京都の情勢は後白河院の下、北面・大江公朝らによって、伊勢国に移動していた義経・親能に伝えられた。義経は飛脚を出して頼朝に事態の急変を報告し、自らは伊勢国人や和泉守・平信兼と連携して兵力の増強を図った。義経の郎党である伊勢義盛も、出自は伊勢の在地武士でこの時に義経に従ったと推測される。翌寿永3年（1184年）、範頼が東国から援軍を率いて義経と合流し、正月20日、範頼軍は近江瀬田から、義経軍は山城田原から総攻撃を開始する。義経は宇治川の戦いで志田義広の軍勢を破って入京し、敗走した義仲は粟津の戦いで討ち取られた。この間に平氏は西国で勢力を回復し、福原（兵庫県神戸市）まで迫っていた。義経は、範頼とともに平氏追討を命ぜられ、2月4日、義経は搦手軍を率いて播磨国へ迂回し、三草山の戦いで夜襲によって平資盛らを撃破し、範頼は大手軍を率いて出征した。2月7日、一ノ谷の戦いで義経は精兵70騎を率いて、鵯越の峻険な崖から逆落としをしかけて平氏本陣を奇襲する。平氏軍は大混乱に陥り、鎌倉軍の大勝となった。上洛の際、名前も知られていなかった義経は、義仲追討・一ノ谷の戦いの活躍によって歴史上の表舞台に登場することとなる。一ノ谷の戦いの後、範頼は鎌倉へ引き上げ、義経は京に留まって都の治安維持にあたり、畿内近国の在地武士の組織化など地方軍政を行い、寺社の所領関係の裁断など民政にも関与している。元暦元年（1184年）6月、朝廷の小除目が行われ、頼朝の推挙によって範頼ら源氏3人が国司に任ぜられたが、義経は国司には任ぜられなかった。義経はその後、平氏追討のために西国に出陣することが予定されていたが8月6日、三日平氏の乱が勃発したために出陣が不可能となる。そのため西国への出陣は範頼があたることになる。8月、範頼は大軍を率いて山陽道を進軍して九州へ渡る。同時期、義経は三日平氏の乱の後処理に追われており、この最中の8月6日、後白河法皇より左衛門少尉、検非違使に任じられた。9月、義経は頼朝の周旋により河越重頼の娘（郷御前）を正室に迎えた。一方、範頼の遠征軍は兵糧と兵船の調達に苦しみ、進軍が停滞してしまう。この状況を知った義経は後白河院に西国出陣を申し出てその許可を得た。元暦2年（1185年）2月、新たな軍を編成した義経は、暴風雨の中を少数の船で出撃。通常3日かかる距離を数時間で到着し、讃岐国の瀬戸内海沿いにある平氏の拠点屋島を奇襲し、山や民家を焼き払い、大軍に見せかける作戦で平氏を敗走させた（屋島の戦い）。範頼も九州へ渡ることに成功し、最後の拠点である長門国彦島に拠る平氏の背後を遮断した。義経は水軍を編成して彦島に向かい、3月24日（西暦4月）の壇ノ浦の戦いで勝利して、ついに平氏を滅ぼした。宿願を果たした義経は法皇から戦勝を讃える勅使を受け、一ノ谷、屋島以上の大功を成した立役者として、平氏から取り戻した鏡璽を奉じて4月24日京都に凱旋する。
平氏を滅ぼした後、義経は兄・頼朝と対立し、自立を志向したが果たせず朝敵として追われることになる。元暦2年（1185年）4月15日、頼朝は内挙を得ずに朝廷から任官を受けた関東の武士らに対し、任官を罵り、京での勤仕を命じ、東国への帰還を禁じた。また4月21日、平氏追討で侍所所司として義経の補佐を務めた梶原景時から、「義経はしきりに追討の功を自身一人の物としている」と記した書状が頼朝に届いた。一方、義経は、先の頼朝の命令を重視せず、壇ノ浦で捕らえた平宗盛・清宗父子を護送して、5月7日に京を立ち、鎌倉に凱旋しようとした。しかし義経に不信を抱く頼朝は鎌倉入りを許さず、宗盛父子のみを鎌倉に入れた。このとき、鎌倉郊外の山内荘腰越（現神奈川県鎌倉市）の満福寺に義経は留め置かれた。5月24日、頼朝に対し自分が叛意のないことを示し頼朝の側近大江広元に託した書状が有名な腰越状である。義経が頼朝の怒りを買った原因は、『吾妻鏡』によると許可なく官位を受けたことのほか、平氏追討にあたって軍監として頼朝に使わされていた梶原景時の意見を聞かず、独断専行で事を進めたこと、壇ノ浦の合戦後に義経が範頼の管轄である九州へ越権行為をして仕事を奪い、配下の東国武士達に対してもわずかな過ちでも見逃さずこれを咎め立てするばかりか、頼朝を通さず勝手に成敗し武士達の恨みを買うなど、自専の振る舞いが目立ったことによるとしている。主に西国武士を率いて平氏を滅亡させた義経の多大な戦功は、恩賞を求めて頼朝に従っている東国武士達の戦功の機会を奪う結果になり、鎌倉政権の基盤となる東国御家人達の不満を噴出させた。特に前者の許可無く官位を受けたことは重大で、まだ官位を与えることが出来る地位にない頼朝の存在を根本から揺るがすものだった。また義経の性急な壇ノ浦での攻撃で、安徳天皇や二位尼を自害に追い込み、朝廷との取引材料と成り得た宝剣を紛失したことは頼朝の戦後構想を破壊するものであった。そして義経の兵略と声望が法皇の信用を高め、武士達の人心を集めることは、武家政権の確立を目指す頼朝にとって脅威となるものであった。義経は壇ノ浦からの凱旋後、かつて平氏が院政の軍事的支柱として独占してきた院御厩司に補任され、平氏の捕虜である平時忠の娘（蕨姫）を娶った。かつての平氏の伝統的地位を、義経が継承しようとした、あるいは後白河院が継承させようとした動きは、頼朝が容認出来るものではなかったのである。結局、義経は鎌倉へ入ることを許されず、6月9日に頼朝が義経に対し宗盛父子と平重衡を伴わせ帰洛を命じると、義経は頼朝を深く恨み、「関東に於いて怨みを成す輩は、義経に属くべき」と言い放った。これを聞いた頼朝は、義経の所領をことごとく没収した。義経は近江国で宗盛父子を斬首し、重衡を重衡自身が焼き討ちにした東大寺へ送った。このような最中、8月16日には、小除目があり、いわゆる源氏六名の叙位任官の一人として、伊予守を兼任する。一方京に戻った義経に、頼朝は9月に入り京の六条堀川の屋敷にいる義経の様子を探るべく梶原景時の嫡男・景季を遣わし、かつて義仲に従った叔父・源行家追討を要請した。義経は憔悴した体であらわれ、自身の病と行家が同じ源氏であることを理由に断った。
10月、義経の病が仮病であり、すでに行家と同心していると判断した頼朝は義経討伐を決め、家人・土佐坊昌俊を京へ送った。10月17日、土佐坊ら六十余騎が京の義経邸を襲った（堀川夜討）が、自ら門戸を打って出て応戦する義経に行家が加わり、合戦は襲撃側の敗北に終わった。義経は、捕らえた昌俊からこの襲撃が頼朝の命であることを聞き出すと、これを梟首し行家と共に京で頼朝打倒の旗を挙げた。彼らは後白河法皇に再び奏上して、10月18日に頼朝追討の院宣を得たが、頼朝が父、義朝供養の法要を24日営み、家臣を集めたこともあり賛同する勢力は少なかった。京都周辺の武士達も義経らに与せず、逆に敵対する者も出てきた。さらに後、法皇が今度は義経追討の院宣を出したことから一層窮地に陥った。29日に頼朝が軍を率いて義経追討に向かうと、義経は西国で体制を立て直すため九州行きを図った。11月1日に頼朝が駿河国黄瀬川に達すると、11月3日義経らは西国九州の緒方氏を頼り、300騎を率いて京を落ちた。途中、摂津源氏の多田行綱らの襲撃を受け、これを撃退している（河尻の戦い）。6日に一行は摂津国大物浦（兵庫県尼崎市）から船団を組んで九州へ船出しようとしたが、途中暴風のために難破し、主従散り散りとなって摂津に押し戻されてしまった。これにより義経の九州落ちは不可能となった。11月7日には、検非違使伊予守従五位下兼行左衛門少尉を解任される。一方11月25日、義経と行家を捕らえよとの院宣が諸国に下された。12月、さらに頼朝は、頼朝追討の宣旨作成者・親義経派の公家を解官させ、義経らの追捕のためとして、「守護・地頭の設置」を認めさせた（文治の勅許）。義経は郎党や愛妾の白拍子・静御前を連れて吉野に身を隠したが、ここでも追討を受けて静御前が捕らえられた。逃れた義経は反鎌倉の貴族・寺社勢力に匿われ京都周辺に潜伏するが、翌年の文治2年（1186年）5月に和泉国で叔父・行家が鎌倉方に討ち取られ、同年6月には、源有綱も大和国で討ち取られた。また各地に潜伏していた義経の郎党達（佐藤忠信、伊勢義盛等）も次々と発見され殺害された。さらに義経に娘を嫁がせていた河越重頼も、頼朝の命令で所領没収の後に殺害された。そうした中、諱を義経から義行に改名させられ、さらに義顕と改名させられた。何れも源頼朝の意向により、朝廷側からの沙汰であり、当の義経本人がこのことを認知していたか否かは不明である。そして院や貴族が義経を逃がしていることを疑う頼朝は、同年11月に「京都側が義経に味方するならば大軍を送る」と恫喝している。京都に居られなくなった義経は、藤原秀衡を頼って奥州へ赴く。『吾妻鏡』文治3年（1187年）2月10日の記録によると、義経は追捕の網をかいくぐり、伊勢・美濃を経て奥州へ向かい、正妻と子らを伴って平泉に身を寄せた。一行は山伏と稚児の姿に身をやつしていたという。
藤原秀衡は関東以西を制覇した頼朝の勢力が奥州に及ぶことを警戒し、義経を将軍に立てて鎌倉に対抗しようとしたが、文治3年（1187年）10月29日に病没した。頼朝は秀衡の死を受けて後を継いだ藤原泰衡に、義経を捕縛するよう朝廷を通じて強く圧力をかけた。この要請には頼朝の計略があった。義経追討を自身が受け、奥州に攻め込めば泰衡と義経は秀衡の遺言通り、一体となって共闘する怖れがある。泰衡に義経を追討させることで2人の間に楔を打ち、険悪な関係を発生させ、奥州の弱体化を図ろうとしたのである。「亡母のため五重の塔を造営すること」「重厄のため殺生を禁断すること」を理由に年内の軍事行動はしないことを表明したのも、頼朝自身が義経を追討することができない表面的な理由としたかったためである。一方、義経は文治4年（1188年）2月に出羽国に出没し、鎌倉方と合戦をしている。また文治5年（1189年）1月には義経が京都に戻る意志を書いた手紙を持った比叡山の僧が捕まるなど、再起を図っている。この義経の行動に関しては、度重なる追討要請により泰衡との齟齬が激しくなったために、京都へ脱出（帰京）しようとしていたのではないかとの推測もある。この時期、義経と泰衡の間にどのような駆け引き、葛藤があったのかは今となっては知る由もない。しかし結果として泰衡は再三の鎌倉の圧力に屈して、「義経の指図を仰げ」という父の遺言を破り、閏4月30日、500騎の兵をもって10数騎の義経主従を藤原基成の衣川館に襲った（衣川の戦い）。義経の郎党たちは防戦したが、ことごとく討たれた。館を平泉の兵に囲まれた義経は、一切戦うことをせず持仏堂に籠り、まず正妻の郷御前と4歳の女子を殺害した後、自害して果てた。享年31であった。
義経の首は美酒に浸して黒漆塗りの櫃に収められ、新田冠者高平を使者として43日間かけて鎌倉に送られた。文治5年（1189年）6月13日、首実検が和田義盛と梶原景時らによって、腰越の浦で行われた。泰衡は同月、義経と通じていたとして、三弟の藤原忠衡を殺害したが、結局、直後の奥州合戦で、源頼朝に攻められ滅亡した。伝承ではその後、首は藤沢に葬られ祭神として白旗神社に祀られたとされ位牌が荘厳寺にある、胴体は栗原市栗駒沼倉の判官森に埋葬されたと伝えられる。また、最期の地である衣川の雲際寺には、自害直後の義経一家の遺体が運び込まれたとされ、義経夫妻の位牌が安置されていたが、平成20年（2008年）8月6日、同寺の火災により焼失した。なお、頼朝は義経や奥州藤原氏の怨念を鎮めるために鎌倉に永福寺を建立したが、現在は廃寺になっている。この寺を巡っては『吾妻鏡』宝治2年2月5日条に、左親衛（北条時頼）が「頼朝は自らの宿意で義経・泰衡を討ったもので彼らは朝敵ではない」として永福寺の修繕を急かす霊夢を見たことが記されており、少なくとも『吾妻鏡』が編纂された頃には義経の名誉が回復されていたことを示している。
義経は九郎の通称（輩行名）から明らかなように、源義朝の九男にあたる。『義経記』では実は八男だったが武名を馳せた叔父・源為朝が鎮西八郎という仮名であったのに遠慮して「九郎」としたとする説があるが、義朝の末子であることは確かである。源義平、源頼朝、源範頼らは異母兄であり、同母兄として阿野全成（今若）、義円（乙若）がいる。また母が再婚した一条長成との間に設けた異父弟として一条能成があった。妻には頼朝の媒酌による正室の河越重頼の娘（郷御前）、鶴岡八幡宮の舞で有名な愛妾の白拍子・静御前、平氏滅亡後に平時忠が保身のために差し出したとされる時忠の娘（蕨姫）がある。子には、都落ち後の逃避行中に誕生し衣川館で義経と共に死亡した4歳の女児、静御前を母として生まれ、頼朝の命により出産後間もなく由比ヶ浜に遺棄された男児が確認される。他には源有綱が義経の婿と称していることから、有綱の妻を義経の娘とする説もある。また『清和源氏系図』に千歳丸（ちとせまる）という3歳の男子が奥州衣川で誅されたと記されており、『吾妻鏡』文治3年2月10日条に義経が奥州入りした際、「妻室男女を相具す（正室と男子と女子の子供を連れていた）」とあることから、この「男」が千歳丸に相当する可能性があるが、『吾妻鏡』で衣川で死亡した子は4歳女児のみとなっていることから、男児の存在についての真偽は不明である。
義経の容貌に関して、同時代の人物が客観的に記した史料や、生前の義経自身を描いた確かな絵画は存在しない。これは他の歴史上の人物にも共通することで、当時の肖像画の多くは神社仏閣に奉納する目的で描かれたもので、死後に描かれるのが通常である。身長に関しては義経が奉納したとされる大山祇神社の甲冑を元に推測すると150cm前後くらいではないかと言われている。しかし甲冑が義経奉納という根拠はなく、源平時代のものとするには特殊な部分が多く、確かなことは不明である。義経の死後まもない時代に成立したとされる『平家物語』では、平氏の家人・越中次郎兵衛盛嗣が「九郎は色白うせいちいさきが、むかばのことにさしいでてしるかんなるぞ」（九郎は色白で背の低い男だが、前歯がとくに差し出ていてはっきりわかるというぞ）と伝聞の形で述べている。これは「鶏合」の段で、壇ノ浦合戦を前に平氏の武士達が敵である源氏の武士を貶めて、戦意を鼓舞する場面に出てくるものである。また「弓流」の段で、海に落とした自分の弓を拾った逸話の際に「弱い弓」と自ら述べるなど、肉体的には非力である描写がされている。『義経記』では、楊貴妃や松浦佐用姫にたとえられ、女と見まごうような美貌と書かれている。その一方で『平家物語』をそのまま引用したと思われる矛盾した記述もある。『源平盛衰記』では「色白で背が低く、容貌優美で物腰も優雅である」という記述の後に、『平家物語』と同じく「木曾義仲より都なれしているが、平家の選び屑にも及ばない」と続く。『平治物語』の「牛若奥州下りの事」の章段では、義経と対面した藤原秀衡の台詞として「みめよき冠者どのなれば、姫を持っている者は婿にも取りましょう」と述べている。江戸時代には猿楽（現能）や歌舞伎の題材として義経物語が「義経物」と呼ばれる分野にまで成長し、人々の人気を博したが、そこでの義経は容貌を美化され、美男子の御曹司義経の印象が定着していった。
栃木県真岡市にある遍照寺 (真岡市)の古寺誌によると「藤原秀衡の命を受けた常陸坊海尊は源義経の子経若を常陸入道念西（伊達朝宗）に託し、後に朝定と名乗った」との伝承がある。また、青森県弘前市新寺町の圓明寺（円明寺）の縁起に「千歳丸のちの経若丸は義経の子であり、千歳丸を常陸坊海尊に託し、常陸介念西に預け後に養子にした。その後は行方知れず」との伝承もある。朝定の子孫は現在まで存続している。また別の伝承によれば、源義経と佐藤基治の娘である浪の戸との間に生まれた安居丸は、母方の姓を名乗って佐藤基信と称し、基国ー国久ー信久ー基久と続き、基信の玄孫である基久は南朝方として奮戦し、正平3年（1372年）に伊予で戦死したという。基久に子孫は確認されない。
優れた軍才を持ちながら非業の死に終わった義経の生涯は、人々の同情を呼び、このような心情を指して判官贔屓というようになった。また、義経の生涯は英雄視されて語られるようになり、次第に架空の物語や伝説が次々と付加され、史実とは大きくかけ離れた義経像が形成された。義経伝説の中でも特に有名な武蔵坊弁慶との堀川小路から清水観音での出会い。（後世の作品では五条大橋）、陰陽師・鬼一法眼の娘と通じて伝家の兵書『六韜』『三略』を盗み出して学んだ話、衣川の戦いでの弁慶の立ち往生伝説などは、死後200年後の室町時代初期の頃に成立したといわれる『義経記』を通じて世上に広まった物語である。特に『六韜』のうち「虎巻」を学んだことが後の治承・寿永の乱での勝利に繋がったと言われ、ここから成功のための必読書を「虎の巻」と呼ぶようになった。また後代には、様々な文物が由緒の古さを飾るために義経の名を借りるようになった。例えば、義経や彼の武術の師匠とされる鬼一法眼から伝わったとされる武術流派が存在する。
後世の人々の判官贔屓の心情は、義経は衣川で死んでおらず、奥州からさらに北に逃げたのだという不死伝説を生み出した。さらに、この伝説に基づいて、実際に義経は北方すなわち蝦夷地に逃れたとする主張を、「義経北方（北行）伝説」と呼んでいる。そして寛政11年（1799年）に、この伝説に基づき、蝦夷地のピラトリ（現・北海道沙流郡平取町）に義経神社が創建された。しかし、「義経北方（北行）伝説」を証明する考古学上の確証は、現在に至るまで一切提示されておらず、その伝説を信じたいとする域を出ていない。「義経北方（北行）伝説」の原型となった話は、室町時代の御伽草子に見られる『御曹子島渡』説話であると考えられている。これは、頼朝挙兵以前の青年時代の義経が、当時「渡島（わたりしま）」と呼ばれていた北海道に渡ってさまざまな怪異を体験するという物語である。未知なる地への冒険譚が、庶民の夢として投影されているのである。このような説話が、のちに語り手たちの蝦夷地のアイヌに対する知識が深まるにつれて、衣川で難を逃れた義経が蝦夷地に渡ってアイヌの王となった、という伝説に転化したと考えられる。またアイヌの人文神であるオキクルミは義経、従者のサマイクルは弁慶であるとして、アイヌの同化政策にも利用された。またシャクシャインは義経の後裔であるとする（荒唐無稽の）説もあった。これに基づき、中川郡の本別町には義経山や、弁慶洞と呼ばれる義経や弁慶らが一冬を過ごしたとされる洞窟が存在する。またこれらの伝説を強化したと思われる記述として、江戸幕府の儒家・林羅山（はやしらざん）の『続本朝通鑑』がある。記述は「或日、衣河之役義経不死、逃到蝦夷島其遺種存干今（現訳～義経は衣川の戦で死なず、逃れ蝦夷島に至りその子孫を残す）」とある。
この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが、義経が蝦夷地から海を越えて大陸へ渡り、成吉思汗（ジンギスカン）になったとする「義経＝ジンギスカン説」である。この伝説の萌芽もやはり日本人の目が北方に向き始めた江戸時代にある。清の乾隆帝の御文の中に「朕の先祖の姓は源、名は義経という。その祖は清和から出たので国号を清としたのだ」と書いてあった、あるいは12世紀に栄えた金の将軍に源義経というものがいたという噂が流布している。これらの噂は、江戸時代初期に沢田源内が発行した『金史別本』の日本語訳が発端である。このように江戸時代に既に存在した義経が大陸渡航し女真人（満州人）になったという風説から、明治期になると義経がチンギス・カンになったという説が唱えられるようになった。明治に入り、これを記したシーボルトの著書『日本』を留学先のロンドンで読んだ末松謙澄はケンブリッジ大学の卒業論文で「大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なり」という論文を書き、『義経再興記』（明治史学会雑誌）として日本で和訳出版されブームとなる。大正に入り、アメリカに学び牧師となっていた小谷部全一郎は、北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが、アイヌの人々が信仰する文化の神・オキクルミの正体は義経であるという話を聞き、義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って満州・モンゴルを旅行した。彼はこの調査で義経がチンギス・カンであったことを確信し、大正13年（1924年）に著書『成吉思汗ハ源義經也』を出版した。この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる。現代の日本で義経＝ジンギスカン説が知られているのは、この本がベストセラーになったことによるものである。こうしたジンギスカン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され、アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが、学説を越えた伝説として根強く残り、同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ、また増補が出版された。この本が受け入れられた背景として、日本人の判官贔屓の心情だけではなく、かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように、領土拡大、大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった。現在では後年の研究の結果や、チンギス・カンのおおよその生年も父親の名前も「元朝秘史」などからはっきりと判っていることから、源義経＝チンギス・カン説は学術的には完全に否定された説である。
イスルムニヤ精舎（Isurumuniya Vihara）はスリランカ北中部州アヌラーダプラに位置する精舎。紀元前3世紀ごろ、当時の王デーワーナンピヤ・ティッサ王が仏教の保護を目的にこの地に建設した。現在は当時の僧院の一部残ったものを修復し現在公開されている。本堂には横たわった巨大な仏像がおり、その色鮮やかな色は日本の浅草寺による援助でいろの塗り替えを行っている。近くの岩肌には御堂が造られている他、数多くの神々をモチーフにした仏教彫刻を見ることができる。また本堂の脇には寺院の北にある王宮庭園から発見された像が展示されている。
八幡神社（はちまんじんじゃ）は、千葉県いすみ市大原にある神社。大原八幡神社とも呼ばれる。旧社格は村社。
学校法人大岡学園（がっこうほうじんおおおかがくえん）は、兵庫県豊岡市戸牧500番地にある専修学校（高等課程大岡学園高等専修学校、専門課程ビジネス専門学校 キャリアカレッジ但馬（専門課程は2018年現在、休校の模様））と認可外保育施設「幼児共育センターキッズハウス」（閉園）等を運営する学校法人である。この項目では、専修学校以外の施設についても述べる。
幼児共育センターキッズハウスは、豊岡市戸牧にあった認可外保育施設。同市泉町にあった、認可外保育施設（当時）チャイルドハウスが、豊岡市立北保育園の移転民営化に伴い社会福祉法人豊友会の認可保育所として独立後、名称を現在のものに変更。2006年高等専修学校の校舎（現在の場所）に移転。それに伴い、高等課程は専門課程の校舎に移転し、専門課程は、2009年同市中陰に移転した。本法人が事実上運営しており、職員の福利厚生も本法人が行っているが、児童福祉法上の兵庫県知事の登録は園長の個人名義である。なおキッズハウスは2013年3月をもって閉園。現在は社会福祉法人豊友会運営の放課後児童クラブ「キッズガーデン」となっている。
外国語教室（英会話など）の「国際交流センター地球村」も運営している。地球村は、豊岡校が高等課程の校舎（法人本部）に併設されている。過去には日高校が同市日高町の人材育成会社アルファスタジオ内にあった。なお過去にはパソコン教室の「生涯学習センター人間村」も運営していたが廃止され、校舎にマークが残っているのみであり校門の看板にも記載がない。
〒654-0141 須磨区竜が台6丁目15-1
大島節（おおしまぶし）は、東京都・伊豆大島・大島町の民謡。
大島節は、明治初期、伊豆大島の野増（のまし）村（現大島町）で、人々が茶もみの労作唄（うた）として歌い出した『野増節』が原型といわれる。この『野増節』に、横浜市あたりで歌われていた、お茶の火入れ再製作業の労作唄『お茶場節』が取り入れられ、現在の大島節のメロディの基となったといわれる。1930年（昭和5年）-1931年（昭和6年）頃まで、大島節は手拍子だけで歌う形であった。経年を経て、観光客向けや料亭座敷向けに三味線の手や、あんこ娘の踊りが入るお座敷唄バージョンも完成されたが、大島地元の人達は、常に手拍子だけで歌っている。大島節は、本来冠婚葬祭の席で、島人達が車座になり、その催事に適した即興詩を詠い回してゆく伝承民謡である。従い歌詞は不定形で無限。後出の大島町岡田在住、坂上豊吉（理髪店経営者で伊豆大島の伝承芸能・文化保存者）による地元古老への聞き書き「大島節歌詞集」を始め、記録され定形詞となってきた歌詞だけで100以上あるとされる。
大島節に限らず、大島の民謡の歌い出しは、「あのこ（娘）が出したら、みな（皆）つけろ」と、歌い出すのが定番である。「あのこ（娘）」が「あんこ（娘）」の場合もある。
大島町元村生まれの大島里喜（おおしま りき）は、大島節を始め、あんこ節他、大島民謡界きっての唄い手である。本名：大久保里喜、1909年（明治42年）生まれ。16歳の時、島唄の神様と言われた「柳瀬シズ」（女性）に大島民謡を勧められ、本格的に唄を習い始めたという。里喜によれば、この柳瀬シズが「本当の正式な大島節を始めた人」である。1937年（昭和12年）、里喜が28歳の時、初めてNHKラジオでその歌声が日本全国に放送された。以来、大島里喜は、名実ともに大島民謡の第一人者となり、「大島節」や「あんこ節」が代表曲とされた。1948年（昭和23年）、NHKが東京と伊豆大島と伊豆との三元放送を行なった時に、大島町の民謡として、大島里喜の「大島節」を紹介した。その際アナウンサーが「大島のお里喜さんです」と紹介したため、以降「大島里喜」が通り名となった。芸名「大島里喜」の由来である。それまでは、本名の「大久保里喜」で活動していた。
ニクラス・ルーマン （Niklas Luhmann、1927年12月8日 - 1998年11月6日）は、ドイツの社会学者。1960年代にドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスとの論争で日本でも知られるようになった。1984年に主著『社会システム理論』（Soziale Systeme＝社会の諸システム）を発表。社会システム理論にオートポイエーシス概念を導入した。
リューネブルクで生まれた。生家はビール醸造業で、母親はスイスのホテル業を営む家の出身であった。1943年、高射砲部隊の補助隊員として動員され、翌年末に入営。捕虜となりフランスの収容所で強制労働に従事した。1945年9月までアメリカ軍の捕虜収容所に収容され続けた。その後ギムナジウムの卒業資格を取るため1946年春まで補修コースを受講し、同年フライブルク大学に進学して法学を学んだ。1954年にリューネブルク高等行政裁判所で裁判所長官の助手として勤務。1955年から1962年までニーダーザクセン州政府に派遣され、その後州の文部省に勤務した。1958年に処女論文「行政学における機能概念」を『行政アルヒーフ』誌に発表。ハーバード大学の行政学大学院の奨学生に応募し、1960年 - 1961年の間留学。国民経済統計や国際政治戦略のコースを履修し、同時に社会学コースでタルコット・パーソンズとも接触した。1962年、シュパイヤー行政専門大学校の参事官（研究調査職）に転職。1964年に初の単著『公式組織の機能とその派生的問題』を出版。1965年、ヘルムート・シェルスキーが所長をしていたドルトムント社会調査研究所に移籍。1966年、ミュンスター大学に博士論文と教授資格請求論文を提出。1968年にはフランクフルト大学でテオドール・アドルノの講座代理を務めた。同年ビーレフェルト大学社会学部の教授に就任。1971年、ハーバーマスとの討論書『批判理論と社会システム理論――ハーバーマス=ルーマン論争』出版。1984年、第一の主著『社会システム』出版。1988年、ヘーゲル賞受賞。1993年にビーレフェルト大学を定年退職後、1997年 第二の主著『社会の社会』出版。1998年にエルリングハウゼンで死去。死後も遺稿の出版は継続している。
パーソンズの社会システム理論とルーマンの社会システム理論において、両者の「システム」概念は根本から異なる。パーソンズの社会システムは、大は世界システムから小は個人に至るまでの入れ子構造から成り立っている。これに対して、ルーマンは多次元的・相互補完的・相互浸透的なシステムを考える。システム間の階層性がない。また、パーソンズはマックス・ウェーバーの系譜を引く方法論的個人主義を理論構成の根幹に据えているが、ルーマンは後期に至って「個人」を出発点に据える理論構成を明確に拒否している。
日本電気やマッキンゼー・アンド・カンパニー、アップル社に在籍。慶應義塾大学大学院政策・メディア研究科准教授、コーポレイト・ユニバーシティ・プラットフォーム代表取締役社長。新潟県出身。またふくおかフィナンシャルグループの社外取締役および福岡銀行の取締役を務める。