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ムスティエ石器の変化についてボルドとルイス・ビンフォード (en) の間で論争が行なわれた。ボルドは各個別集団がそれぞれの石器を使用していたと判断、集団の文化伝統の違いがムスティエ石器の違いに繋がると考えていたが、それに対してビンフォードは狩猟、木工などの各遺跡で行なわれた活動の違いに繋がると考えていた。ボルドの主張によればフランスのドルドーニュ県のペシュ・ド・ラゼ（Pech-de-l'Azé）遺跡では典型的ムスティエ、鋸歯縁石器ムスティエ、典型的ムスティエという順番に一連の層位が発見されており、近隣のコンブ・グルナル（Combe-Grenal）遺跡で発見された典型的ムスティエ文化と平行していたことが明らかにされた。そこで、それぞれのムスティエ文化が進化の過程で現れたものではなく、同時進行で営まれていたとしているがこれは文化を担った人々が定住して活動していたと結論付けた。そして、マイラ・シャクリー (en) はそれぞれの石器製作者らは同じ仕事を同じように行なったが、作成した石器が異なり、ネアンデルタール人の各集団はそれぞれ独自の規格を持っていたと推測している。それに対して、ビンフォードはムスティエ石器の違いは地域という体系の中の要素と考え、中期旧石器の人々が移動していたと判断、拠点的野営地と作業野営地が存在したと主張した。ビンフォードによれば拠点的野営地では野営地の維持のために典型的ムスティエ文化、アシュール伝統ムスティエ文化A型、B型が使用され、作業的野営地ではシャラント型ムスティエ文化キナ型、フェラシ型、鋸歯縁石器ムスティエ文化が狩猟、原材料の獲得に使用されたとしており、機能よりも時代に関係があると主張した。この論争は1960年代から80年代まで続けられたが、結局、結論がでることはなかった。しかし、ビンフォードの主張は遺跡の機能差を考慮するという斬新な観点であり、それまで伝統差や時代差のみを考慮していた学界に大きな反響を呼ぶ事となった。その後、新たにハロルド・ディブル (en) によって石器の再加工、利用石材の差などを考慮した機能的解釈も主張されている。
ブリテン島のアシュール伝統ムスティエ文化のハンドアックスはイプスウィッチ間氷期後期からデペンス氷期前期の極僅かな期間に作成されたものであり、大陸でいうところのリス＝ビュルム最終間氷期 (en) とビュルム最終氷期に当たる。ブリテン島のアシュール伝統研究の結果、イプスウィッチ間氷期後期からデペンス氷期前期にムスティエ文化のハンドアックスはブリテン島各地に拡散しており、北部ケント州、南部ハンプシャー州、中央ウーズ渓谷、ロンドンでにおいて発見されたが、彼らは狩猟の為に短期間、ブリテン島に滞在したと考えられているが、現段階では遺蹟は一箇所でしか発見されていない。
フランスではムスティエ文化に関する多くのものが存在する。1908年にブイソニー（Bouyssonie）兄弟により、ラ・シャペロー＝サン（fr）においてムスティエ文化期の石器とともにネアンデルタール人の頭骨が発見された。さらに1909年にはドルドーニュ地方のラ・フェラシーにおいてダニー・ペイロニー（fr）とルイ・カピタン（fr）らが発掘してネアンデルタール人の骨格を発見しており、その翌年、アンリ・マルタン（Henri-Martin）がラ・キーナ（fr）の遺蹟で2体のネアンデルタール人を発見しているがいずれもムスティエ文化層からである。また、ネアンデルタール人は炉を使用していた形跡も発見されている。
カンタブリア地方のエル・カスティージョ洞穴（El Castillo、エル・カスティーリョ洞窟）のムスティエ文化層が発掘されている。ここでは100点もの資料が発掘され、十分な量の資料が与えられることになったが、発掘調査中に多数の遺物が失われたことが報告されている。このエル・カスティージョ洞穴とコバ・ド・ボロモル遺跡はムスティエ文化層が多数発見されている。
リパロ・タグリエント（Riparo Tagliente）、グロッタ・フォッセローネ（Grotta Fosselone）、グロッタ・モッセリーニ（Grotta Moscerini）らでムスティエ文化層が発見されているが、これらはムスティエ文化層が多数重なる多層遺跡である。
シベリアはムスティエ文化が主に見られるヨーロッパや西アジアとは離れた位置にもかかわらず、ムスティエ文化の分布が見られる。また、ルヴァロワ技法の対象が縦長剥片や石刃の剥片に使用されており、後期旧石器時代に見られる石刃技法とルヴァロワ技法の中間の技法を使用している。これらの技法は在地のルヴァロワ技法から生じたと考えられており、これが後にシベリア、モンゴル、中国北部の一部へ広がったとも考えられている。ムスティエ文化がシベリアにまで広がっていると推察したのはアレクセイ・オクラドニコフ (en) とO.M.アダメンコの両者であり、アルタイ地方ルプツォフスキー地区 (en) のボブコヴォ遺跡でマンモスの牙、バイソンの角と共に発見された縦長剥片を分析、形式学的、技術的、地層からシベリアにおいて初めて発見されたルヴァロワ・ムスティエ石刃であると考察、さらにゴルノ・アルタイ自治州（現アルタイ共和国）のウスチ＝カン地区 (en) のウスチ・カン洞穴では1954年、I.M.パヴリュチェンコが試掘して以来調査が続けられたが、セルゲイ・ルデンコ (en) の報告によれば地表下40cmから1.2mの文化層3層から5層にかけて、哺乳動物や鳥類の骨、そしてルヴァロワ石刃・剥片などが多数発見されていた。これは上部更新世からアルタイの最終氷期直前頃の石器群であるとルデンコは判断していたが、オクラドニコフはムスティエ文化タイプの尖頭器、円盤型石核がウスチ・カン洞穴で発見されたことを発表した。しかし、当初、シベリアに中期旧石器時代の存在自体は否定されていなかったが、エニセイでは新石器時代に至るまでムスティエ型のものが存在し続けるため、ウスチ・カン石器群をムスティエ文化と断定するのは時期尚早であるとオクラドニコフは判断しており、そのためウスチ・カン洞穴は当初、ムスティエ文化とは判断されず、その後、S.N.アスタホフやN.K.アニシュートキンらの本格的研究により同遺跡がムスティエ文化の後期、もしくは最終末のものであると考察され、シベリアにおける中期旧石器文化の研究が新たな扉を開くことになった。シベリアにおける旧石器文化の第3期を成すムスティエ文化の中心は北緯50度以南、東経85度以西であるが、その範囲はエニセイ川中流の北緯55度にまで及んでいる。1974年にZ.A.アブラーモヴァによって発見されたアバカン市のドヴグラスカ洞穴ではルヴァロ三角型剥片などが発見され、クラスノヤルスク貯水湖左岸のクルタク遺跡群やカーメンヌィ盆地遺跡でも同様なものが発見され、現在ではアンガラ川流域まで広がる可能性が断片的ではあるが発見されている。さらに1966年にトムスク大学の洞穴学者であるA.チェルノフとL.ポポフらによって発見されたチゲレク村のストラーシュナヤ洞穴でも1969年から1970年にかけてA.P.オクラドニコフとN.D.オヴォドフ、1989年にA.P.デレヴャンコらによって発掘調査が行なわれた。ここでもルヴァロワ石核、ルヴァロワ石刃、ルヴァロワ剥片が発見されているが、これらはウスチ・カン洞穴よりも古い石器群と見做されている。また、アルタイ地区のオビ川上流のアヌイ川右岸のデニソワ洞穴、カーミンナヤ洞穴、ウスチ・カラコル洞穴、オビ川下流のソロネシュノエ地区にあるオクラドニコフ（記念）洞穴などでもムスティエ文化の流入が見られており、ムステリアン尖頭器、ルヴァロワ剥片、ルヴァロワ石核などが発見されており、2010年に今までの知られている人類とは異なる人類（デニソワ人）が営んでいた可能性が発表された。
イラク、クルディスタンのシャニダール洞窟は1953年にラルフ・ソレツキー (en) によって発掘が開始された。この洞窟においては1953年6月22日に「シャニダールの子供」と呼ばれる幼児のネアンデルタール人が発見されている。また、洞窟を5.5メートル掘り進んだところでムスティエ文化期の石器が発見されており、最上部が4万5千年前、最下部が10万年前であることが放射性炭素年代測定法によって明らかにされている。なお、シャニダール洞窟では9つのネアンデルタール人が発見されているが、1991年の湾岸戦争以降、8つの所在が不明であり、シャニダール3号のみがアメリカで保管されている。
ケバラ洞窟でにおいて1983年10月、ネアンデルタール人の成人男子の化石が発見された。この化石には「モシェ」という愛称がつけられたが、この化石が発見された層ではムスティエ文化型のフリント石器が発見され、これは6万年前と測定された。さらにカフゼー洞窟で発見されたムスティエ文化層のフリント石器も熱ルミネッサンス測定法で測定された結果、9万2千年前と測定された。しかし、このカフゼーのムスティエ文化層で発見された化石人骨はネアンデルタール人ではなく、プロト・クロマニョン（早期新人）であった。
ハプログループF (Y染色体)（ハプログループF (Yせんしょくたい)、英: Haplogroup F (Y-DNA)）とは分子人類学において人類の父系を示すY染色体ハプログループ（型集団）の分類で、ハプログループCFの子系統で、「L132.1, M89, M213/P137/Page38, M235/Page80, P14, P133, P134, P135, P136, P138, P139, P140, P141,P142, P145, P146, P148, P149, P151, P157, P158, P159, P160, P161, P163, P166, P187, P316」の変異によって定義されるグループである。48,000 (45,000-55,700)年前に誕生したと考えられる。G、H、I、J 、Kの祖先にあたる。
1981年以来使われている旗にはジャージーの紋章と王冠が描かれているが、それ以前の旗は白地に赤い斜め十字だけの単純な旗だった。この旗の起源ははっきりとは分かっていない。この旗がアイルランドの聖パトリック十字旗（やはり白地に赤い斜め十字で、ユニオンジャックにも組み込まれている）に似ていることから、かつてオランダ人がこの地域の海図を描く際に「Ierse」（ジャージー）という地名を誤って「Erse」（アイルランド）と書き間違え聖パトリック十字旗を描いてしまったことからジャージーもこの旗になったという言い伝えもあるが、実際のところは疑わしい。聖パトリック十字がアイルランドを代表するシンボルとされたのは、英国領アイルランドの最高の勲章・聖パトリック勲章が制定された1783年のことであるが、これより前に作図されたフランス海軍の海図のジャージー島の部分に赤い斜め十字の旗があることから、ジャージーの十字の方が古いことがわかる。また、赤い斜め十字はノルマン人起源とする説もある。聖パトリック勲章にあしらわれた赤い斜め十字（サルタイアー）は、アイルランドに定住したノルマン系貴族のフィッツジェラルド家の紋章から採られた。この赤い斜め十字がノルマン起源なら、ノルマンディー沖のジャージー島の赤い斜め十字も同一起源の可能性があるが、この説を支持する証拠は非常に少ない。一般的にはジャージーの旗の起源について次のような俗説がある。イギリスとフランスが戦争をしていた頃、ジャージー島はチャネル諸島の他の島々同様、教皇詔書によって中立であることを認められていた。ジャージー島民はこの中立を利用し英仏両方と自由に貿易することができたが、イギリスの船ではないことを示す必要に迫られ、それまで掲げていた聖ジョージ十字をひっくり返して斜めにした旗を作ったという。20世紀後半、ジャージー島がタックス・ヘイヴンなどで栄え国際舞台で高い評価を受けるようになると、ジャージー島民の間では、自分たちの旗が余りにもアイルランドの聖パトリック旗と似ているために見分けがつかず、また国際信号旗の「V」の旗とも同じデザインであるため、島を代表するシンボルとしては弱いという見方が広がった。しかし一方では長い伝統を持つ赤い斜め十字の旗に誇りを持つべきという意見もあった。また島の紋章に使われている三匹のヒョウをあしらった旗を制定しようという運動も行われた。現在の旗は、この三者の意見の妥協により成立したと見ることもできる。この旗がジャージーでは掲揚されているものの、三匹のヒョウの方が政府や民間ではジャージーの象徴としてより多く使われている。
群馬県吾妻郡中之条町に小渕信平・きち夫妻の下に生まれる。生家は極貧を極め、小渕は小学校を出てすぐに働き始めた。19歳で小渕製糸所を創業。たゆまぬ経営努力で群馬県随一の製糸会社に成長させる。1933年（昭和8年）に社名を光山社と改名（1925年（大正14年）に碓氷社東村工場を買収、1928年（昭和3年）に光山社小渕製糸所と改称した、という説もある）。光山倉庫・光山電気工業などの他業種にも進出。現在に続く光山社グループを一代で築き上げた。1942年（昭和17年）の、中之条町議会議員に初当選した。1945年（昭和20年）12月11日、群馬県トラック協会の理事長に就任する。その他、群馬県製糸業協会理事、群馬柔道クラブ吾妻支部長、吾妻貨物自動車社長、北毛自動車運送社長などを歴任し、1947年（昭和22年）、衆議院議員選挙に日本自由党から立候補するが落選。1949年（昭和24年）、民主自由党から衆院選に立候補し、日本初の女性代議士のひとりである最上英子を2150票差で抑えて辛くも初当選を飾るも1952年（昭和27年）の衆院選で次々点に終わった。1953年（昭和28年）、衆院選でまたも次々点。1955年（昭和30年）の衆院選でもまた次々点。1958年（昭和33年）の衆院選で自由民主党から立候補。日本社会党の武藤運十郎を辛くも振り切って国会議員に返り咲いた。だが、3ヶ月後の1958年（昭和33年）8月26日、国会からの帰路に東京大学の赤門前で突如として嘔吐した。順天堂大学医学部附属順天堂医院に運ばれたが、脳梗塞を起こして急死した。なお、息子の恵三も42年後の2000年（平成12年）に光平と同じ脳梗塞となり、同じ病院で亡くなっている。
太田市立宝泉中学校（おおたしりつ ほうせんちゅうがっこう）は、群馬県太田市にある公立中学校。
1985年に、マイケル・コープランド博士が、インテルベースのDTPシステムを販売するためにCorelを設立。1987年にエンジニアであるミシェル・ブイヨンとパット・バーンを雇用し、プロジェクト発足、1989年に発売したのがCorelDRAWである。ベクトルデータを扱うDTPソフトであり、ベジェ曲線や図形、写真等を駆使してポスターや小冊子、企画書などを作成する用途によく使われる。対応プラットフォームはWindows、MacOS。Mac向けは2001年のバージョン11を最後に長らく発売されていなかったが、2019年におよそ18年ぶりのMacOS版としてバージョン2019がリリースされた。Linux版もバージョン9までは販売されていたが、現在は販売されていない。Ver.1の開発コードネームは「Waldo（ウォルドー）」といい、帽子をかぶったその名の男性がマスコットキャラクターであった。パッケージデザインとソフト起動時の画面には、もともとコーレルのシンボルマークでもあった気球が用いられていたが、Ver.8から女性やペンなどに変わり、2006年に発売されたVer.X3は「カルロス君」というカメレオン（尻尾が渦を巻いており、徐々にベクトル画像になっているもの）になったりしたが、Ver.X4で再び気球になり、バージョン2018でもパッケージには気球が描かれている。同種のソフトとしてAdobe Illustrator、日本では花子などがある。
2019年現在、CorelDRAWは単体での販売はされておらず「CorelDRAW Graphics Suite」のパッケージの一部として販売されている。詳しくはCorelDRAW Graphics Suiteを参照。
CorelDRAW Graphics Suiteに比べ低価格（1万円台）で購入できる廉価版としてEssentials シリーズがある。Essentialsシリーズにはフォントや画像の素材などはあまりついていない。現在バージョンX8まで発表、発売されている。詳しくは、CorelDRAW Essentialsを参照。
玉利 喜造（たまり きぞう、安政3年4月25日（1856年5月28日） - 昭和6年（1931年）4月21日）は、日本の農学者。貴族院勅選議員。
鹿児島県出身。1880年（明治13年）、駒場農学校を卒業。農務局編輯に従事し、さらに駒場農学校助教授に任命された。1885年（明治18年）よりアメリカ合衆国に留学し、ミシガン州立農学校、イリノイ州立大学で学んだ。1887年（明治20年）に帰国してからは、東京農林学校教授、帝国大学農科大学助教授、同教授を歴任した。1899年（明治32年）、農学博士の学位を得た。1903年（明治36年）、盛岡高等農林学校校長に就任し、1909年（明治42年）に鹿児島高等農林学校校長に転じた。1922年（大正11年）に貴族院議員に勅選され、鹿児島高等農林学校名誉教授の称号を得た。その他、大日本農会幹事・参事・常設議員、帝国農会特別議員・顧問などを歴任した。
草莽（そうもう）は、民間にあって地位を求めず、国家的危機の際に国家への忠誠心に基づく行動に出る人（草莽之臣）を指す。特に幕末期の日本においては特殊な意味を有する。
幕藩体制が動揺をきたした18世紀後半以後、在野もしくはそれに準じた豪農・知識人層（江戸幕府に対して直接意見を進言できるルートのない人々）の中に、自らを「草莽」になぞらえ政治的主張をする者が出現した。それが19世紀に入ると尊王論や攘夷論と結びつき活発化する。黒船来航など西洋からの圧力が大きくなった1850年代に入ると、吉田松陰らによって「草莽崛起」論が唱えられた。吉田らは武士以外の人々、すなわち豪農・豪商・郷士などの階層、そして武士としての社会的身分を捨てた脱藩浪士を「草莽」と称し、彼らが身分を越えて、国家を論じて変革に寄与して行くべきであると主張した。これを受けて、1860年代にはこうした草莽が尊王攘夷運動や討幕運動に参加していくことになる（奇兵隊・天誅組・生野組・真忠組・花山院隊・赤報隊など）。しかし、攘夷という方便に利用されただけであったことに気づかなかった大多数の人々は、討幕がなると、討幕とは逆の「開国和親」というスローガンをかかげた政府によって手のひらを返され、反乱を起こすもののトカゲの尻尾切りよろしく大量に打ち捨て殺された（士族の反乱、奇兵隊の末路など）。結果的に、明治政府へ組み込まれた者は頭がよく使えるごく一部であり、大半は政治的敗者として姿を消すことになった。
アゼルバイジャンの歴史では、現在のアゼルバイジャン共和国の歴史について述べる。歴史的経緯により、隣接するアーザルバーイジャーン（イラン領アゼルバイジャン）地方についての記述も一部含まれる。
現在アゼルバイジャンと呼ばれるクラ川北の地域は、古代にはアルバニア人の国家としてカフカス・アルバニア王国が存在しており、中世に到るまでクラ川以北地域（シルバン）、クラ川・アラス川挟地（アラン）、カスピ海沿岸地域（ムカン）はそれぞれ別個に認識がなされていた。これらの土地は、メディア王国滅亡後にメディア北部に誕生したイラン系のアトロパテネ王国（紀元前4世紀～紀元前3世紀、「アゼルバイジャン」の語源でもある）、同じくイラン系となるサーサーン朝（3世紀～7世紀）、アラブ系のウマイヤ朝、アッバース朝（7世紀～10世紀）、テュルク系のセルジューク朝（11世紀～13世紀）の征服を受けたほか、先住民によるカフカス・アルバニア王国、シルバン・シャー朝などの支配のもと、カバラ、シャマハ、ガンジャ、バイラカンなどの商業都市が繁栄をきわめた。13世紀に入るとモンゴル帝国に編入され、1258年にチンギス・ハンの孫にあたるフレグ・ハンがイル・ハン国を建国した。アランおよびムガンにはハン族のオルドが置かれ、それを取り巻く形でモンゴル遊牧民が集住した。モンゴル人の渡来の影響によってティムール朝下の住民のトルコ化が進行する。15世紀後半に入るとアルダビールのサファヴィー家が勢力を強め、現アゼルバイジャン地域を制圧し、サファヴィー朝を開く。サファヴィー朝は当地をアラス川を境界として2管区（カラバグ、シルバン）に分割して統治した。サファヴィー朝下で養蚕が奨励され、絹の生産が特色を持つようになり、17世紀には世界有数の養蚕地域となった。1720年代にはオスマン帝国、ロシア帝国が当地へ領土的野心を抱くようになり、アフシャール朝のナーディル・シャーと対立を深める（タリシュ・ハン国、1747年-1813年）。カージャール朝のころになるとクーバ、カラバグ、シェッキ等の独立統治地域が出現しはじめ、独自の民族文化を形成した。18世紀にロシアがカスピ海方面への侵攻を強めるようになり、19世紀に入るとイランと本格的な紛争が始まる。1813年のゴレスターン条約、1828年のトルコマンチャーイ条約によりアゼルバイジャン北部がロシアへ併合され、ロシア領アゼルバイジャン、イラン領アゼルバイジャンの南北に二分された地域となった。ティフリスに置かれたカフカース総督府は当地に対し植民地政策を断行し、住民を抑圧した。1870年、農奴解放が行われると資本主義的な発展を見せ、鉄道、石油産業を機軸として産業化が進行した。特に、アプシェロン半島のバクーは1901年には全世界の産油量の1/2以上を算出する国際的な町として知名度を高めた。民族的なイデオロギーが高まる中で石油労働者を中心とした労働運動が始まると、1900年の経済恐慌を機に、労資の緊張が深まった。1917年、二月革命が起こると各都市に有産諸団体とソビエト諸団体の連立地方権力、民族主義党派ムサーワート党を中心として民族ソビエトが形成された。ザカフカース特別委員会は臨時政府を設置したが効果はなく、メンシェビキ、エスエル党を中心としてボリシェビキが勢力を伸ばし、1918年の3月事件を契機としてステファン・シャウミャンを議長としたソビエト権力（バクー・コミューン）の樹立が宣言された。他方、ペトログラードの十月革命に対してムサーワート、グルジア、メンシェビキ、アルメニアなどはザカフカース委員部を形成し、ザカフカース民主主邦共和国の独立を宣言した。しかしザカフカース民主連邦共和国は内部分裂を起こし、1918年5月、ムサーワートによりアゼルバイジャンの独立が宣言された。
Vegetable Record（ベジタブルレコード）は日本の音楽レーベル。音楽を伝えるフォーマットとしてCD、カセットテープ、アナログレコードといった従来の媒体ではなく、音楽ダウンロードコード権付きコーヒー豆や音楽ダウンロードコード権付きビールを展開する。
ともにソロとしてアーティスト活動をしていた、林翔太郎と三上僚太によって2015年にインディペンデントレーベルとして設立された。2017年1月に「VERTERE」（東京都奥多摩のビールメーカー）とコラボレーションし、音楽ダウンロードコード権付き瓶ビール「Craft Beer Bottle Series」を発売する。同年9月には「店舗そのものを音楽を伝えるフォーマット」として捉えたコーヒー豆・ビール専門店を東京都台東区元浅草にオープンさせた。同年12月には林、三上、CRUNCHらが参加するコンピレーションアルバム『Vegetable Highway』が発売されるが、音楽ダウンロードコード権付きの瓶ビールだけではなくコーヒー豆も発売された。
2011年8月4日にクラブチッタ川崎で行われた、2011年最初で最後のワンマンライブを収録したライブビデオ。完全生産限定盤でのリリースで、未発表ライブ写真と活動を追ったドキュメント文章掲載のスペシャルブックレットが付属している。
遣唐使（けんとうし）とは、日本が唐に派遣した使節である。日本側の史料では唐の皇帝と同等に交易・外交をしていたと記して対等な姿勢をとろうとしたが、唐の認識として朝貢国として扱い『旧唐書』や『新唐書』の記述では、「倭国が唐に派遣した朝貢使」とされる。中国では618年に隋が滅び唐が建ったので、それまで派遣していた遣隋使に替えてこの名称となった。寛平6年（894年）に56年ぶりに再開が計画されたが、遣唐大使の菅原道真の建議により休止され、907年に唐が滅び、そのまま消滅する形となった。遣唐使船には、多くの留学生が同行し往来して、政治家・官僚・僧にも多くの人材を供給した。留学生井真成の墓も中国で発見された。
日本が最初に遣唐使を派遣したのは、舒明天皇2年（630年）のことである。推古天皇26年（618年）の隋の滅亡と続く唐による天下平定の情報は日本側にも早いうちから入っていた可能性があるが、聖徳太子・蘇我馬子・推古天皇と国政指導者の相次ぐ死去によって遣使が遅れた可能性がある。ちなみに、高句麗は唐成立の翌年、新羅と百済はその2年後に唐への使者を派遣している。だが、この第1次遣唐使は結果的には失敗であった。唐は帰国する遣唐使に高表仁を随伴させたが、高表仁は日本にて礼を争い、皇帝（太宗）の朝命を伝える役目を果たせずに帰国した。争った相手については、難波迎賓館での折衝段階と思われるが、『旧唐書』は倭の王子、『新唐書』は倭の王としている。『日本書紀』にはこのような記述は存在しないものの、高表仁の難波での歓迎の賓礼以降、帰国までの記事が欠落すなわち高表仁と舒明天皇の会見記事が記載されておらず、何らかの異常事態が発生したことを示している。これは唐側が日本への冊封を命じようとして欽明天皇がこれを拒んだと推定されている。その後、この冊封拒否の影響で、23年間日本からの遣使は行われず、唐側も高句麗との対立や、突厥や高昌との争いを抱えていたため、久しく両者間の交渉は中絶することになる。唐が周囲国と争う中で2代皇帝即位後に納得はしないまま、外交戦略として倭国の方針が受忍され、白雉4年（653年）「不臣の外夷」の立場で冊封関係のない遣唐使の朝貢が再開され、冊封を受けなかったことは、天皇号の成立や「日本」国号の変更、独自の律令制度制定など、後の歴史に大きくかかわる。再開後、天智天皇8年（669年）まで6度の遣唐使が相次いで派遣されているが、唐と朝鮮半島情勢を巡って緊迫した状況下で行われた遣使であった。地理的に唐から離れていた日本は国際情勢の認識で後れを採り、特に斉明天皇5年（659年）の第4次遣唐使は唐による百済討伐の情報漏洩を阻止するために唐側によって抑留され、2年後に解放されて帰国するまでの間に日本側では百済救援のために唐との対決を決断する（白村江の戦い）。その後の第5次から7次遣使は両国の関係改善と唐による「倭国討伐」の阻止に向けた派遣であったと考えられる。天智天皇8年（669年）7回遣使直後の天智天皇10年（671年）に11月2日対馬国を経由して唐使郭務ソウが2000人の軍兵と思われる多人数の使者で突如来航し、まもなく筑紫国に着き駐留し深刻な進攻状態となった。翌年交渉の末に唐使らに大量の甲冑弓矢の武器や布などの贈物をすることで5月30日帰国させた 。やがて、唐と新羅の対立が深まったことで危機的状況は緩和され、日本側も壬申の乱の混乱とその後の律令体制確立への専念のために再び遣使が行われなくなる。遣唐使の歴史にとって大きな画期になるのは、大宝2年（702年）に派遣された第8次遣唐使である。日本側では遣使に文武天皇が初めて節刀を与えて国交正常化を目指し（一時期有力視された石母田正の「大宝律令を唐側に披露した」という説は、唐王朝は周辺諸国の律令編纂を認めなかったとする説が有力となったことから成立困難となっているとされる。。当時則天武后の末期にあたり、唐（当時は「周」）の外交が不振な時期であったため、積極的な歓迎を受けた。日本の国号変更（「倭」→「日本」、どちらも同じ国号「やまと」だが漢字表記を変更）が通告されたのもこの時と推定されているが、記録の不備あるいは政治的事情からか遣唐使が唐側を納得させる説明が出来ず、後の『旧唐書』に「日本伝」と「倭国伝」が並立する遠因になったとみられている。8世紀になると東アジアの情勢も安定し、文化使節としての性格を強めていく。9世紀前半に日本側も朝貢を前提とし「20年1貢」を原則としていたが、日本側は天皇の代替わりなどを口実にそれよりも短期間での派遣を行った。また、宝亀6年（775年）の遣唐使の際には唐の粛宗の意向で帰国する遣唐使に随行する形で唐側からの使者が派遣されている（ただし、大使の趙宝英は船の難破によって水死し、判官が代行の形で光仁天皇と会見している）。その一方で、正史や現行の律令など唐王朝にとって重要な書籍・法令などは持ち出しが禁じられており、また遣唐使を含む外国使節の行動の自由は制約されていた。9世紀に入ると遣唐使を取り巻く情勢が大きく変わってくる。まず、唐では安史の乱以後、商業課税を導入した結果、国家の統制下とは言え民間の海外渡航・貿易が許されるようになったことである（これは新羅に関しても同様で、9世紀前半の張保皐の活動はその代表的な存在である）。また、安史の乱以後の唐の国内情勢の不安定が外国使節の待遇にも影響を与え、延暦23年（804年）の遣唐使の時には唐側から厚く待遇されて帰国を先延ばしにすることを勧められる程（『日本後紀』延暦24年6月乙巳条）であったが、やがて、冷遇されていく。一方、日本側の事情としては遣唐使以外の海外渡航を禁止していた「渡海制」の存在も影響し、遣使間隔が空くことによって渡海に必要な航海技術・造船技術の低下をもたらし、海難の多発やそれに伴う遣使意欲の低下をもたらした。結果的には「最後の遣唐使」となった承和5年（835年）の遣唐使は出発に2度失敗し、その間に大使藤原常嗣と副使小野篁が対立して篁が乗船を拒否して隠岐へ配流されるが、根底に遣唐使の意義に疑問があったとされる。さらに、帰国時にもその航路を巡って常嗣と判官長岑高名が対立するなど、諸問題が一気に露呈した。承和5年（835年）の遣唐使の時には留学生・請益生（短期留学生）を巡る環境の悪化も問題として浮上していた。元来留学生は次の遣使（日本であれば次の遣唐使が派遣される20-30年後）まで唐に滞在し、費用の不足があれば唐側の官費支給が行われていたが、留学生に対しても留学期間の制限を通告される（円仁『入唐求法巡礼行記』（唐）開成4年2月24・27日条）などの冷遇を受けた。承和の留学生であった円載は官費支給は5年間と制約され、以後日本の朝廷などの支援を受けて留学を続けた（なお、円載の留学は40年に及んだが、帰国時に遭難して水死する）。また、留学――現地で長期間生活する上で必要な漢語（中国語）の習得に苦労する者も多かった。承和の遣唐使の天台宗を日本に伝えた最澄は漢語が出来ず、弟子の義真が訳語（通訳）を務め、橘逸勢は留学の打ち切りを奏請する文書の中において、唐側の官費支給が乏しく次の遣唐使が来るであろう20年後まで持たないことと並んで、漢語が出来ずに現地の学校に入れないことが挙げられており（『性霊集』巻5「為橘学生与本国使啓」）、最終的に2年間で帰国が認められている。唐の衰退による政治的意義の低下、唐・新羅の商船による文物請来、留学環境の悪化など、日本国内の造船・航海技術の低下など、承和の遣唐使とそれに相前後する状況の変化は遣唐使を派遣する意義を失わせるものであり、寛平6年（894年）の遣唐使の延期とその長期化、ひいては唐の滅亡による停止（実質上の廃止）に至る背景が延暦・承和の派遣の段階で揃いつつあったと言える。
羅針盤などがないこの時代の航海技術において、中国大陸の特定の港に到着することはまず不可能であり、唐に到着した遣唐使はまず自船の到着位置を確認した上で近くの州県に赴いて現地の官憲の査察を受ける必要があった。査察によって正規の使者であることが確認された後に、州県は駅伝制を用いて唐の都である長安まで遣唐使を送ることになるが、安史の乱以後は安全上の問題から長安に入れる人数に制約が設けられた事例もあった。長安到着後は「外宅」と称される施設群が宿舎として用いられた（日本の鴻臚館に相当する）。長安に到着した遣唐使は皇帝と会見することになるが、大きく分けて日本からの信物（国書があればともに）を奉呈する儀式の「礼見」と内々の会見の儀式の「対見」、帰国の途に就く際に行われた対面儀式の「辞見」が行われた。前者は通常は宣政殿にて行われ、信物の受納と遣唐使への慰労の言葉が下されるが、皇帝が不出御の場合もあった。後者は皇帝の日常生活の場である内朝（日本の内裏に相当する）の施設で行われ、皇帝からは日本の国情に関する質問や唐から日本に対する具体的な指示・意向が示され、遣唐使からは留学生への便宜や書物の下賜・物品の購入の許可などの要請がなされたと考えられている。また、遣唐使の滞在中に元日の朝賀や朔旦冬至が重なった場合には関連行事への参列が求められ、その後の饗宴では大使以下に唐の官品（位階）が授けられた（なお、『続日本紀』などによれば大使には正三品級が授けられ、以下役職によって官品の高低に差があったという）。また、対見によって許可された書物の下賜や物品の購入も行われたが、実際には唐側によって公然・非公然に海外への持ち出しを禁じられた書物（正史や法令・叢書など）や貴重品も存在した。また、原則的に遣唐使を含めた外国使節は「外宅」に滞在し、現地の住民との自由な接触を禁じられていたが、実際には到着の段階で位置確認のために現地の住民と接触をせざるを得ず、希望する文物を獲得するための交渉などの必要からその原則が破られることは珍しくはなかった。最後に遣唐使は皇帝に対して帰国許可を求める「辞見」の会見を行う。唐側は末期を除いて遣唐使の長期滞在を望んだが、日本側では使命終了後の早急の帰国（留学生を除く）が原則となっていた。遣唐使が出航する都に向かう際には、唐側から鴻臚寺の官人が送使として付けられ、出航直前に皇帝から託された唐側の国書が遣唐使に渡された。なお、極めて稀であるが、唐側より日本側への遣使が行われたことがあり、第1回の高表仁・宝亀年間の趙宝英（ただし、日本に向かう途中に水死したため判官孫興進が大使の代行を務めた）がこれに該当する。また、安史の乱最中の天平宝字年間には遣唐使の護衛として越州浦陽府押水手官の沈惟岳が付けられている（ただし、乱による混乱から沈惟岳らは唐に戻ることが出来ず、そのまま日本に帰化している）。
遣唐使の停止後、日本の朝廷は国家の許可なく異国に渡ることを禁じる「渡海制」と唐や宋などの商船の来航制限（前回の安置（滞在許可）から次回の安置まで10余年の間隔を空ける）を定めた「年紀制」が採用されたとされている。ただし、「渡海制」自体は公使（公的な使者、日本で言えば遣唐使・遣新羅使・遣渤海使など）以外の往来を禁じた各国律令法の規定の延長に過ぎず、9世紀後半から唐や新羅ではこの規制が緩んで国家統制下で民間貿易が認められたのに対して、島国であった日本だけが引き続きこの規定を維持する地理的条件を備えていた。同様に「年紀制」もこの仕組を維持するための政策であったと言える。だが、海外への渡海制限は無いという研究もある。だが、遣唐使の停止以後も、貴族や寺院を中心とした「唐物」の流行など中国の文物への憧れや需要は変わらなかった。そのため、10世紀後半に入ると朝廷が様々な口実を設けて宋や高麗の商船の入港を認める「特例」が見られ、一方で法の規制をかいくぐって宋や高麗に密航する日本船も登場するようになった。更に「年紀制」の規制では唐宋商人の日本での滞在期間が考慮されず、かつ「年紀制」違反によって廻却（帰国）処分を受けても取引自体は禁じられなかったため、唐宋商人は大宰府に近い博多に「唐坊」と呼ばれる居留地を形成して貿易を行った。とは言え、摂関期・院政期でも「渡海制」「年期制」違反で処分された事例も存在し、こうした規制は曲がりなりにも鳥羽院政の時代（12世紀中期）までは維持されたとみられている。鳥羽院政期に入ると、平忠盛のように大宰府による規制を排除して宋の商船と取引を行うなど、貿易の国家統制が解体されて民間が主導する日宋貿易が本格化することになる。また、日本では遣唐使停止以後に独自の文化である国風文化が発達することになったとされているが、貴族の生活・文化は依然として輸入された唐物によって支えられ、公文書も漢文で作成され続けた。また、王羲之の書や白居易の詩が国風文化の作品とされる書画や文学作品に大きな影響を与えた点についても様々な指摘がされている。こうした風潮は中世の武士の時代になっても同様であり、一例として大鎧に代表される武士の豪奢な鎧は、中国から輸入した色糸が必要不可欠であった。
2010年の上海国際博覧会でのジャパンデーにあわせ、財団法人の角川文化振興財団（理事長：角川歴彦）の企画「遣唐使船再現プロジェクト」（協賛：森ビル、読売新聞社、経済産業省、文化庁など）によって全長30m、全幅9.6m、排水量164.7tで復元されたエンジン付き遣唐使船（名誉船長：夢枕獏）がかつての遣唐使と同一の航路で大阪港から上海に入港した。出港式では住吉大社の安全祈願と歌手の坂本真綾によるプロジェクトのテーマソング（作曲・編曲：菅野よう子）の披露が行われた。プロジェクトの親善大使を務める俳優の渡辺謙を乗せて会場内を流れる黄浦江を航行した。
ミュルグレス（MurgleysもしくはMurgleys、おそらく「死の剣」の意） は、フランスの叙事詩『ローランの歌』の登場人物でフランク王シャルルマーニュの騎士であったが、後に反逆する宿敵ガヌロン伯の剣となる。フランス語版によると、金の柄頭に聖遺物を仕込んでいる。中高ドイツ語版ではMulagirと呼ばれ、レーゲンスブルクに住むMadelgerという鍛冶師が鍛えた『フランス随一のスクラマサクス』といわれる剣で、柄頭にはカーバンクルの輝きを持つと記載されている。
『ローランの歌』の翻訳者であるドロシー・L・セイヤーズによれば、剣の名前は「死の剣」を示唆していると指摘し（下記に示す、似た名前の剣参照）、ベルギーの学者リタジューヌは「ムーア人の剣」の意味であるとしている。一方、ミシガン大学アラビア語文学のジェームズ·ベラミー名誉教授はアラビア語で「雄々しい穿刺」を意味する「māriq ʾalyas」が語源だと主張している。
マンウェ (Manwë) は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説『指輪物語』、『シルマリルの物語』の登場人物。世界を形づくった諸力ヴァラールのうち、創造神エルの考えを最もよく理解するものであり、中つ国を含む全世界アルダの長上王。大気と風を司ることから、「風を吹かすもの」を意味する、スーリモ(Súlimo)とも呼ばれる。妻は星々の女王ヴァルダ。兄弟にメルコール。彼に仕えるマイアに、エオンウェがいる。彼の目と服は青い。ノルドールはサファイアからかれの王錫をつくった。
「人に優しい掲示板」という理念と「知価創造化社会」の実現という目標を掲げ、2001年10月5日にWeb掲示板群サイトとしての1ch.tvが開設された。バリュー・エクスチェンジ社の代表取締役である清水康司が中心となって設立に携わり、アスキーの設立者であり特別顧問（当時）の西和彦をプロデューサーとして迎えた。またスレッドフロート型掲示板群コミュニティーの概念を確立した「あめぞう」もスタッフの一人として招聘した。1ch.tvという名称には2ちゃんねるに代表される同様の掲示板群に対して自らの正統性を殊更に強調する意味も込められ、さらに2005年にはドメイン名を「amezo.jp」へと変更した。最も画期的なサービスとして、価値ある情報の閲覧に対して5円から10円の小口課金を行い、それを発信者に報酬として還元する情報の流通サービスを計画していたが実現には至らなかった。開設当初からシステムの不備による動作やセキュリティーの不具合が頻発し、またそれに加えて多くのトラブルに見舞われた。その後システムの不具合は解消され、ごく一般的な掲示板コミュニティーとしてのサービスは継続していた。しかしながら、当初の計画は満足に実現されることはなかった。なお、2010年5月をもって、2001年10月の開設当時から使用された1ch.tvのドメインに代わって2005年6月から使用されてきたamezo.jpのドメインが消滅したため、掲示板自体も完全に閉鎖した模様である（キャッシュも完全に削除された模様）。
井上和彦が、市民団体「のりこえねっと」の「往復の飛行機代相当、5万円を支援します。あとは自力でがんばってください！」と記載されたチラシを示して本土から反対運動を行う特派員を募集するために交通費を支給していると報じたり、普天間基地周辺で見つけたという茶封筒に「2万」などと書かれていることを示し、反対派は何らかの組織に雇われており日当をもらっている可能性があると報じた。また現地の状況を「機動隊が反対派に暴力を振るわれて（救護にかけつけた）救急車も反対派に止められるという事態がしばらく続いていた」「（反対派は）テロリストみたい」「韓国人はいるわ、中国人はいるわ…なんでこんな奴らがと沖縄の人は怒り心頭」「（沖縄の）大多数の人は、米軍基地に反対という声は聞かない」「ある意味沖縄県民は蚊帳の外」と報じ、反対派の過激さを示すものとしてスタッフが反対派に拘束されそうになったとするエピソードを紹介、高江から約40kmも離れた二見杉田トンネル前では「トラブルに巻き込まれる可能性がある」「ここから先は危険」とリポートした。また、「反対派が村道に車を並べて封鎖するので、救急車が時間通りに行けない、大幅に時間が遅れてしまう」という証言も報じられた。
放送直後から「番組が報じた事実関係が間違っている」「沖縄に対する誤解や偏見をあおる」などの多数の視聴者意見が放送倫理・番組向上機構（BPO）に寄せられ、それら指摘を受けてBPOの放送倫理検証委員会は本件の審議入りを決め、12月14日に結果が発表された。
1月27日、この報道に対してのりこえねっとは「在日であるからという理由でその活動を否定的に報道することはヘイトスピーチそのものであることを、東京メトロポリタンテレビジョンは深く認識すべきです」と抗議声明を出し、共同代表の辛淑玉はBPOの放送人権委員会へ申立書を提出。記者会見では、「まったく取材を受けていない」「歪曲」、と事実に基づかない旨を述べている。交通費5万円支給については、一般市民からのカンパで集まったお金であるとし述べている。2月10日、BPOは放送倫理検証委員会は当番組の放送分について「審議」入り（この審議入りは番組への批判が相次いだことによる決定であり、辛の申し立てを受けたものではない）。委員長の川端和治は、捏造であるとする議論はなかったとして「審理」とはしない判断をし、「きちんと裏取りが出来ていたかどうかが問題になる」と述べている。東京メトロポリタンテレビジョン編集部は「審議入りを真摯に受けとめ、今後の審議にも誠意をもって協力する」とコメントした。5月16日、BPOは辛淑玉の申し立てを受け、放送人権委員会において「審理」入り。
2017年2月27日、放送局である東京メトロポリタンテレビジョンは批判を受け、同局が新たに取材したうえで数か月間かけて検証番組を制作し放送することを発表している（その後9月30日に放送、後述）。公式サイトに「番組『ニュース女子』に関する当社見解」と題し、「事実関係に捏造、虚偽があったとは認められず、放送法や放送基準に沿った制作内容だった」「適法に活動されている方々に関して誤解を生じさせる余地のある表現があったことは否めず、遺憾」と掲載している。しかしその後12月14日に示された前述のBPO放送倫理検証委員会の意見に対して、「審議が開始されて以降、社内の考査体制の見直しを含め、改善に着手している。改めて、今回の意見を真摯に受け止め、全社を挙げて再発防止に努める」とするコメントを出した。
沖縄県の米軍ヘリコプター着陸帯建設の反対運動を取り上げた1月放送の『ニュース女子』に対して批判が出ている問題で、東京メトロポリタンテレビジョンの放送番組審議会は再取材した番組の放送を求めており、同局は2月27日に検証番組制作発表をしていたがその後9月30日に、同局が約半年かけて独自に現地取材を行い編集した報道特別番組「沖縄からのメッセージ -基地・ウチナンチュの想い-」を放送した。特別番組では、「新しい基地を欲しいと誰も要求したわけではない」など複数の声が紹介されたり、基地問題の背景として沖縄戦や米軍統治などの沖縄の歴史があると指摘、また基地存続について賛成派・反対派双方への取材、問題解決の困難さなどがリポートされた（『ニュース女子』は外部の制作会社DHCシアターによる持ち込み番組であったが、本番組は東京メトロポリタンテレビジョンによる自社制作）。この特別番組について砂川浩慶立教大学教授（メディア論）は、「番組は『ニュース女子』で報じた内容を否定している面も感じられ、事実上の「訂正放送」だったと言える。ただ、本来は東京メトロポリタンテレビジョンの幹部らが出演するなどして、報じた内容を一つ一つ取り上げる番組が望ましかった」と述べている。
「のりこえねっと」共同代表の辛淑玉は2018年7月31日、番組内容が名誉棄損に当たるとして、DHCテレビジョンと長谷川幸洋を東京地裁に提訴した。DHC側は「報道内容は事実」として全面的に争う姿勢を見せ、長谷川も辛を反訴した。
ジヒドロメチスチシンは、デスメトキシヤンゴニンと同様に、CYP3A23を誘導する作用を持つ。ジヒドロメチスチシンもメチスチシンも肝臓の酵素CYP1A1を誘導し、これがベンゾピレンの代謝を通じて、非常に発がん性の高いベンゾピレン-7,8-ジヒドロジオール-9,10-エポキシドの身体内での量を上昇させる。In vitroでは、ジヒドロメチスチシンは、鎮痛剤、抗てんかん薬、抗不安薬としての効果を持つ。GABAA受容体の正のアロステリックモジュレーターおよびモノアミンオキシダーゼBの可逆的阻害薬として作用することが分かっている。
山本 和敏（やまもと かずとし、1933年7月17日 - ）は、日本の裁判官、弁護士。元東京高等裁判所判事、東京地方裁判所部総括判事。日本で初めてプライバシー権を認めた「宴のあと」事件第一審判決などに関わった。また、司法研修所教官として司法修習生や裁判官の教育に取り組んだ。退官後、目黒公証役場公証人、第二東京弁護士会所属の弁護士となったほか、大東文化大学法科大学院教授を務めた。
セーマーという街とコーラートという町が併合されてできた街であり、この二つの語の前にナコーン（街という意味の語）という語を冠し、ナコーン + コーラート + セーマーで少し語調がなまり、ナコーンラーチャシーマーとなった。なお、このうちコーラートという語は現在でもタイ全土で広くナコーンラーチャーシーマー市の愛称、別称として用いられる。なお日本語ではコラートとも書かれる。ナコーンラーチャシーマーとタイ南部の都市・ナコーンシータンマラートは名前が似ている（どちらもナコーンを冠している、「ラーチャ」も「ラート」も王という意味を持つ同じ語、「シー」は意味が違うが声調は同じ）事から地名の聞き間違いの代表とされる。これを利用したなぞなぞに「ナコーンシータンマラートの人は畑を耕すが、ナコーンシータンマラートは何をする？」と言うのがある。答えは「逃げる」である。なぜなら「ナコーン（街）+ラーチャシー（獅子）マー（来る）＝獅子が来る街」だからである。なお本当は「ナコーン+ラーチャシーマー」で「王の領域の街」という意味である。
特に、考古学的な調査からわかっているのは現在のナコーンラーチャシーマー県にセーマー (เสมา) と呼ばれる都市があったこと、後にクメール王朝時代にコーラーカプラ (โครา๊ฆปุระ) と呼ばれる街が建設されたことである。アユタヤ王朝時代ナーラーイ王はこの二つの街を併合し名前も統合し仰々しくナコーンラーチャシーマーとした、これが現在のナコーンラーチャシーマー市の始まりである。この際ナーラーイ王は、コンスタンティン・フォールコンをしてフランス人技師をタイに招き入れ、街を建設させた。1827年にはヴィエンチャン王国のアヌウォンがバンコクに攻め入ろうとナコーンラーチャシーマーを通過した際、国主がバンコクにおり留守だった為、国主の妻ヤーモー（ターオ・スラナーリー）は一計を案じ、アヌウォンを敗走させた。ヤーモーはこれにより、ナコーンラーチャシーマー出身の救国の女傑とされており、市内には像が建てられている。その後鉄道の開通や、1970年代のイーサーン地方における、道路の整備などによりタイ中部あるいは南部から見てイーサーンへの玄関口と見なされるようになり、イーサーン各地からバンコクなどへ運ばれる物資の集積地として発展した。そのため、現在ではタイを代表する大都市の一つである。1993年にはバレーボールアジア選手権男子大会、2001年と2007年にはバレーボールアジア選手権女子大会が開催されている。
新市街にナコーンラーチャーシーマー駅がある。市内は南部をのぞきコーラート台地にあり平坦である。市内の水源はラムタコーン川である。
生活協同組合連合会きらり（せいかつきょうどうくみあいれんごうかいきらり）は、大阪府と兵庫県内にある4つの生活協同組合の連合会であったが2014年3月で清算。
入野の妻で作曲家の入野禮子、および石井眞木、湯浅譲二、松平頼暁を発起人として創設された。応募者の国籍は不問で、現在まで室内楽作品と管弦楽作品を隔年ごとに公募している。室内楽作品と管弦楽作品で条件が異なり、年齢制限はそれぞれ35歳、40歳、賞金額はそれぞれ20万円、50万円となっている。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅で橋上駅舎を備える。日中はJR九州鉄道営業の駅係員が配置され、みどりの窓口が開設されている。それ以外の時間帯は無人駅となっている。なお、前後の駅ののりばは基本的に上り線側から1・2…と付番されている（→つまり、上り線側に駅事務室が設置されている）が、当駅と新宮中央駅は下り線側に駅事務室が設置されたため、下り線側が1番となっている。
所在地の旧地名が由来（旧鹿部地区のうち鹿児島本線付近の地域が、宅地開発に伴い2006年（平成18年）より改称された）。仮称の段階では漢字で「鹿部」と表記していたが、地元以外の利用者にもわかりやすくするため平仮名で「ししぶ」としている。また、JR北海道に鹿部（しかべ）駅があるため、それとの区別にもなっている。
経絡というのは、東洋医学の用語で、気（現代用語で言うところのエネルギーに近く、生物の生命力の源。東洋医学では、これ以外に血（ケツ→「チ」とは必ずしも一致しない）と津液（シンエキ→汗などの透明な液体全般）が人体内を巡っているとされる）の流れるルートとされるもので、鍼灸で施術に使用されるのは経絡の要所である経穴 （けいけつ）であり、一般的にはツボと呼ばれる。北斗神拳と西斗月拳ではそれらの要所（秘孔）を突くことにより敵を破裂させたり、人体を強化することができるとする。なお秘孔は、『北斗の拳』の時点で708個（+アミバが開発した数個）が発見されている。尚、北斗の拳作中に登場する経絡秘孔の名称及び位置の多くは、実際の経穴と一致や一部改称されて使用されている物が多い（例：頭維は秘孔では「とうい」と読むが、経穴での読みは「ずい」である）が、一部（単なるミスか意図的かは不明）明らかに位置が違う物がある。南斗聖拳にも北斗神拳ほどではないが、秘孔を使う技が存在しており、六聖拳の一人であるレイがケンシロウと示し合わせて数分間相手を仮死状態にする秘孔を突いている。また北斗琉拳にも同じように経絡破孔と呼ばれるものが存在しこちらも人体の要所（破孔）を突くことにより人体に様々な変化を与える。破孔は「北斗の拳」の時点で1109個発見されている。日本少林寺拳法では「圧法」という高段者のみが使える秘術があり、これを取材した原哲夫がヒントを得て漫画『北斗の拳』を生み出した。なお、初期の読み切り版『北斗の拳』には「泰山寺拳法」という流派が出てきており、その建物は日本少林寺拳法の本部に酷似している。必殺技のヒントを探していた編集者の堀江信彦が中国の本を集めた古書店で医学書を見ていた時、中国の医学生がツボを研究していて目のツボを刺激しすぎてかえって目が悪くなった、という記述を見つけたのがきっかけだと、堀江自身はNHKの番組で述べた。
姶羅郡（あいらのこおり、あいらぐん）は、古代律令制下の大隅国に存在した郡。近現代の姶良郡とは別の郡である。和銅6年（713年）に日向国から大隅国が分立した際に存在した4郡のひとつ（他には肝属郡、曽於郡、大隅郡）であったが、鎌倉時代以降は姿を消した。正確な郡域は不明であるが、『和名類聚抄』に記された郷名から、おおよそ現在の鹿児島県鹿屋市周辺（大隅半島中央部）に位置したと考えられている。
平安時代中期の承平年間（930年代）に編纂された『和名類聚抄』には郡内の郷として鹿屋、串伎、野裏、岐刀の4郷が記されている。このうち岐刀郷は大隅郡にも記載されている。鹿屋はのちの鹿屋院、すなわち現在の鹿屋市街地周辺、串伎はのちの串良院、すなわち現在の東串良町および旧串良町にそのまま比定される。郡名と読みを同じくする「姶﨟郷」は大隅郡の項に記載されていること、また、『大隅国風土記』逸文では串ト郷が大隅郡所属とされていることから、大隅国成立から平安時代までの間に両郡の領域に変動があったと考えられている。
荘園の発達に伴って、姶羅郡は鎌倉時代より文献上から姿を消す。1197年の『大隅国図田帳』には姶羅郡はみられず、代わりに荘園として鹿屋院、串良院、そして姶良荘、姶良西俣がみえる。姶良荘は旧吾平町、姶良西俣はのちの西俣村（現在は小学校の名称として残存）にあたる。のちに肝属郡を拠点とする肝付氏が当地へ勢力を拡大し、その過程において姶羅郡は肝属郡に統合されたものとみなされている。江戸時代に入ると島津氏（薩摩藩）の支配下となり、鹿屋、串良、姶良、大姶良の各外城（1784年以降は「郷」）は肝属郡所属とされた。江戸時代後期の『三国名勝図会』では吾平山上陵の解説において、姶羅郡を消滅した郡として扱い、姶良郷（旧吾平町、現鹿屋市）、大姶良郷（旧大姶良村、現鹿屋市）を往時の面影を残す地名として紹介した。現代においても大姶良は鹿屋市の地域名として残る。姶良は1947年の町制施行に伴い「吾平」と改称したものの、河川名（姶良川、肝属川の支流）としては現存している。
現代の姶良郡は、桑原郡の西部が帖佐郡として独立、それが始良郡（しら）と改称されたことを起源とし、古代の姶羅郡とは直接の関係はない。しかし、江戸時代に入ってから始良郡とかつての姶羅郡とが混同されるようになり、明治4年11月14日以降、「姶良（あいら）」表記へと統一されることとなった。いわば誤表記が正式名称となった格好だが、1955年発足の姶良町、2010年発足の姶良市にも踏襲されている。
小束山（こづかやま）は、兵庫県神戸市垂水区の町名。一丁目から七丁目がある。郵便番号は655-0002。2015年（平成27年）10月1日現在の世帯数は1,523、人口は男性1,888、女性2,108で合計3,996。
大陸ネオファンタジー文庫（たいりくネオファンタジーぶんこ、Tairiku Neo Fantasy Bunko）は、日本の出版社・大陸書房が1990年から1992年の倒産まで刊行していたファンタジー・ライトノベル系の文庫レーベル。刊行タイトルはオリジナルのファンタジー作品が中心だが、アニメの小説化作品等も少数ながら存在した。1988年に相次いで創刊した富士見ファンタジア文庫（富士見書房）や角川スニーカー文庫（角川書店）に触発される形で創刊した。しかし、大陸書房とほぼ同時期に集英社や小学館などの大手も相次いで参入し過当競争状態となったことに加え、大陸書房自体の経営難が追い打ちをかけて低迷。結局、1992年に大陸書房が自己破産を申請したことでレーベルは自然消滅した。そのため、未完のまま打ち切られたシリーズ作品も何タイトルか存在するが「女戦士エフェラ&ジリオラ」シリーズ（ひかわ玲子）は講談社X文庫ホワイトハート、「八剣伝」（大野木寛）は小学館・スーパークエスト文庫において継続した。
アタク（英: Ataq、Attaq）は、イエメンのシャブワ県の県都。首都サナアの南東458kmに位置し、2004年の国勢調査時点で3万7315人が暮らす。
切手展は規模の大小にかかわらず日本国内で毎年全国各地で開催されているが、国際切手展は国際郵趣連盟(Fédération Internationale de Philatélie, 略称：FIP）の加盟国（68カ国及び地域）の切手を海外に普及することを目的とし、毎年2～3カ国で開催されている国際的なイベントである。日本では1971年から10年おきに開催されており、前回2001年は東京・有明の東京ビッグサイトで、それ以前は東京・晴海の東京国際見本市会場で開催されていた。2011年は東京以外では初の開催となり、横浜・みなとみらいのパシフィコ横浜展示ホールで6日間開催された。開催テーマは『小さな切手が世界をつなぐ』である。イベントの内容は国際的切手コレクションコンクールであり、12クラス（FIPチャンピオンシップクラス、伝統郵趣、郵便史、ステーショナリー、航空郵趣、宇宙郵趣、マキシマフィリー、印紙、テーマティク、ユース、文献、ワンフレーム）の2500フレーム（作品）が展示された。また、FIP加盟各国郵政当局や各国の切手商の販売ブースも設けられた。