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放送期間は、1999年10月〜2003年7月3日。放送時間は、月〜木の24:00〜25:30。番組の前身である『Come on FUNKY Lips!』をリニューアルしたものである。2003年7月に、『SUPER STAR QR』と統合して、『レコメン!』に、枠を引き継ぐため、7月3日をもって、1994年4月から放送された、前身の『Come on FUNKY Lips!』時代と合わせた「LIPS」シリーズは9年3か月の放送に幕を閉じた。金曜日は、当初『Come on FUNKY Lips!』時代から引き続き、文化放送はアニラジ、ネット局は『MEGA MAX』を放送していたが、後者の番組終了に従い2001年10月から嵐の相葉雅紀がパーソナリティを務めた『嵐・相葉雅紀のLIPSアラシリミックス』（現在の『嵐・相葉雅紀のレコメン!アラシリミックス』）が放送されていた。（放送時間は、文化放送が24:00〜24:30、ネット局は24:00〜25:00。）
2002年度時点。生放送のため、文化放送以外のネット局では24:30前と25:00前にコメントのあと飛び降りをしていた。
労作教育（ろうさくきょういく）は、20世紀の初頭、ドイツの教育改革運動（ドイツの呼称では「改革教育運動」）のなかで、19世紀末までの範例的で書物中心の教え込み教育への反動として、ゲオルグ・ケルシェンシュタイナーらが提唱した労作学校の概念から生まれてきたものである。
ケルシェンシュタイナーの主著『労作学校の概念』を小林澄兄が翻訳紹介し、日本でもこれに共感が寄せられた。彼は、労作学校（独: Arbeitsschule）が、当時台頭してきたマルクス主義で人の根本的な定義を「労働」（独: Arbeit）としたことと相通じ、これにより政治的な含蓄が教育観に微妙な色彩を与えるのを懸念して、唐の禅僧百丈和尚の「一日不作、一日不食」（いちにちなさざれば、いちにち食べず）を、当時国内でも精神的に傾倒する人の多かった西田幾多郎が座右の銘としていることもあり、そこから「働くこと」を禅でいう「作」と翻案して、Arbeit、即「労作」と訳した。これにより、逆に、精神的な創造、創作といったニュアンスが込められることにもなった。マルクス主義的な教育を標榜する立場では、これを「労働教育」と訳す向きもあるし、また「労作教育とは広い意味での労働教育のことである」といった説明をする場合もある。
『鸚鵡籠中記』（おうむろうちゅうき）は、元禄の頃、尾張藩の尾張徳川家の家臣であった朝日文左衛門重章の日記である。
書き始めは元禄4年6月13日（旧暦、1691年7月8日）、書き終わりは享保2年12月29日（旧暦、1718年1月30日）。期間26年8ヶ月、日数8,863、冊数37、字数200万に及ぶ膨大な日記で、元禄時代の下級武士の日常の記録として非常に貴重な資料である（一般に朝日重章は尾張藩の下級武士と表現され、またそういう文脈で紹介されることも多いが、役職的には中級ぐらいの武士であるとするほうが妥当という説もある）。朝日重章の死後、跡継ぎに娘しかいなかったため養子を立てたが、病弱であったためほどなく知行を返上、朝日家が断絶したため、経緯は不明ながら『鸚鵡籠中記』は尾張藩の藩庫に秘蔵された。その後、昭和40年代までの約250年にわたって公開されず、まぼろしの書として存在のみが知られていた。その内容は、本人の日々の記録や身辺雑記はもとより、当時の心中・盗難・殺人・姦通なども含む数々の事件や噂話なども記されている。『鸚鵡籠中記』の公開がはばかられた理由は、尾張藩への批判や醜聞が記載されていたためと考えられる。例えば4代藩主徳川吉通の大酒などの愚行を記述し、藩主と追従する重臣を批判している。またその生母本寿院の好色絶倫な荒淫ぶりをいくつも記載していたり、当時の生類憐愍の令について、尾張藩においてほとんど取り締まりをサボタージュしていた事実も記載されている。現在写本を徳川林政史研究所が所蔵している。現存する写本は、端正な筆跡で整然と記述されている点から、朝日文左衛門自身が書いた物ではなく、遺族が藩に提出した物を記録用に祐筆が清書した物ではないかとされる。
朝日重章自ら付けた名であり、本当の理由は不明である。籠の中にいる鸚鵡（オウム）のように口真似をしているつもりで、日常見聞きした事柄を書き綴った日記、という意味ではないかという推測が、前記「元禄御畳奉行の日記」に記述される。
港区立飯倉小学校、港区立城南中学校から都立日比谷高校へ進む。学習院大学文学部を卒業後、約1年間、西武百貨店（シードホール）などでのサラリーマン生活を経て、『それいけビッチラ大放送』（RFラジオ日本）のラジオパーソナリティなどをつとめた後、ニッポン放送に入社。ディレクター時代は「オールナイトニッポン」、「ヤングパラダイス」、「南野陽子 ナンノこれしきっ!」等の番組を担当。特に「デーモン小暮のオールナイトニッポン」では、『パンストを脱がせたい女』コーナーなどで流れた「天誅下してやる～!」「許してくださいと言え～」などの過激な掛け声とともに、たびたび番組に乱入。小暮伝衛門名義のソロアルバム「好色萬声男」にも登場している。また芸能人が多い家系（下述）であることがきっかけで『俺ん家コネクション』のコーナーが登場、中山家の家紋が入ったジャンパーを着ていたことも番組中で話題となり、番組ノベルティとして『紋所ステッカー』が作られることともなった。また無類のボクシングファンとしても知られ、その知識と分析力は専門家以上の声も。本人はモハメド・アリを敬慕する。自身は高校、大学時代にラグビー部に所属。叔父に歌手の旗照夫、俳優の旗昭二。また従兄はハリウッド俳優のケリー・ヒロユキ・タガワ。旗照夫に関しては、親戚のつながりで『デーモン小暮のオールナイトニッポン』のスペシャル企画として放送された『月曜オールナイトだよ!歌ってマンボ全員集合!だめだこりゃ』のマンボ大会の審査員として出演している。
『源氏物語』の中の第2帖である帚木巻のみ、さらにほとんどはその中の一場面である「雨夜の品定め」のみの注釈という『源氏物語』の部分的な注釈書であり、いくつかある同書の題名もすべてそれに由来する。これは、「この雨夜の品定めの場面において語られたさまざまな女性（の形）がこの後光源氏の前に実際に現れてくるため、『源氏物語』54帖の中で帚木巻、中でもこの雨夜の品定めの場面が『源氏物語』の中で最も重要な存在である」とする考え方に基づくものである。このような帚木巻、その中でも特に「雨夜の品定め」の場面が重要であるとする考え方は鎌倉時代後期に河内方によって書かれた注釈書『原中最秘抄』や、室町時代中期に一条兼良によって書かれた注釈書『花鳥余情』などにも見られるが、独立した注釈書一冊を丸々費やしてこの場面を論ずる本書の出現はこの考え方の一つの到達点を示すものとされる。本書に続いてこれ以後もっぱら「雨夜の品定め」の場面のみを対象とした注釈書がいくつか作られることになる。
同書は、その奥書に「文明十七のとし文月のはじめつかた児女子のために注し侍りさだめてひが事おほくはべらんかし 宗祇在判」とあるため、宗祇によって1485年（文明17年）7月はじめころに成立したと考えられている。
2009年に発表された「Roots」から「End roll」までの全ての映像作品が収録されたミュージッククリップ集である。リリースに先駆け、2013年4月にトレーラー映像とアートワークが公開され、同作品収録のミュージックビデオを手掛けた高橋ケントがトレーラー映像を担当、SEは内澤崇仁の書き下ろしによるものが使用された。ミュージッククリップ集に封入されているブックレットポスターは型抜き加工により「music clips 2009-2012」の文字を浮かび上がらせる仕掛けになっている。ミュージッククリップの他、巻末には「Bright Siren」や「Bell」を手掛けたクリエイティブディレクター川村真司によるメイキング映像が収録されており、制作の過程を垣間見ることができる。先着の購入特典としてバンドのロゴマークをモチーフにしたクリップがチェーン別色違いで配布された。
ランプの原形は粘土を焼いた皿に植物油などを注ぎ一本の灯心を載せて火を灯すものだった。千夜一夜物語の有名なアラジンと魔法のランプに登場するものも、油の器に取っ手と口があり、その口から灯心を出して火をつけるものである。燃料は古代から中世までは魚油、オリーブ油などの植物油が使用されていたが、近代では鯨油なども使われた。幕末にペリーが捕鯨の補給地として日本に開国を交渉したことは有名だが、鯨油はもっぱらランプの燃料として消費されていた。日本では明治になるまで屋内では植物油を燃やす行灯が用いられ、携帯用としてはロウソクを使うちょうちん、がんどうが使われている。石油が採掘されるようになるとランプの燃料は灯油に完全に置き換えられ、電力が普及するまで一般家庭の照明をロウソクと二分していた。
石油を金属製またはガラス製の油壺に入れ、口には口金（くちがね）をつけ、灯芯を差し込み点火し、燃焼部を「火屋（ほや）」（ガラス製の筒）で囲って風で吹き消されるのを防ぐ。灯芯はねじで上下した。すすで汚れた火屋の清掃は手の小さな子供の仕事であった。種類としては吊り下げるものと、据え置くものとがあった。一般にロウソクのほうが高価であるため、ランプは貧しい家庭の照明を担っていた。特殊な用途では、炭鉱や鉱山などで酸素濃度低下や可燃性ガス濃度上昇を検知する簡易検知器として灯油を燃料に用いる小型携帯安全灯（開発者の名を冠して、デービー灯またはウルフ灯とも称されている）が用いられていた。日本に渡来したのは万延元年（1860年）、林洞海が渡米した友人からもらい、臭水で点火したのが最初であるという。慶応頃からしだいに普及し、その明るさを賞賛され、明治5年には家々で点火され、明治15年（1882年）ごろにはランプ亡国論なるものさえもちあがった。平芯から円芯、両芯がおこり、空気ランプから白熱マントルランプが現われ、その一方では携帯用のカンテラも派生し、電灯が普及するまでは王者の位にあった。現在でも電気が利用できない奥地の山小屋などでは現役で用いられている。現在はランプ、ランタンの光源は、電気で発光する電球、放電灯、LEDなどが普及したが、電力の普及していない国や地域では、未だにロウソクを使ったキャンドルランプ、ランタンや燃料式ランプ、ランタンが多用されており、また、アウトドア関連のレジャー用途から電力消失時の非常用または軍用などにおいても根強く使用されている。現在のレジャー用燃料式ランプの主流はより明るさを求められた結果、カートリッジボンベ式のガスランタンや加圧式ホワイトガソリンに移っているが、取り扱いの容易さや燃料価格の安さから灯油ランタンも引き続き使われている。近年LED方式の懐中電灯やランタンが登場し、これらは全般的に軽量で消費電力が少なく、衝撃にも強く故障が少ない、また明るいという利点を持っており、燃料式ランプのメリットは失われつつある。LED式のもの中には、充電池を併用した太陽電池や手回し発電機を備えていて、乾電池の補充や交換が不要なものもあり、災害時や登山時にも活用されている。
オランダ語の Kandelaar が語源であるが、Kandelaar は英語の「キャンドル」のことで蝋燭や燭台を指し、オランダで石油や電気のランプを Kandelaar と呼ぶことはない。日本では乾電池式の懐中電灯が普及するまでは労働現場などで一般的に用いられていた携行用のランプをカンテラと呼んでいた。海運や鉄道などの交通・運輸の現場では、夜間の信号機および合図用灯具として、反射鏡と赤色や緑色の着色フィルターを備えた灯油ランプやカーバイト・アセチレンランプが用いられていて「カンテラ」と称されていた。これらは、一般的な携帯用照明の用途とは異なり、夜間や地下などの視界が明瞭でないときに合図旗の代わりの合図灯として使用されるもので、鉄道においては一般的に白（停車位置指示合図や乗降終了合図等）、赤（停止）、緑（進行）の3色切替可能なものを用いる（詳細は合図灯を参照のこと）。現在の携帯用合図灯は乾電池または充電池で白熱豆電球またはLEDを点灯する方式のみであり、油灯やガス灯は用いられていない。また、鉄道においては降雪時などに分岐器の凍結による不転換（ポイントが切り替わらなくなること）を防止するため、分岐器の可動部分に「融雪カンテラ」と呼ばれる石油ランプ状のものを設置し、火を焚いて氷結を防いでいるが、こちらも一般的なカンテラの用途とは異なるものである。融雪カンテラ自体も近年は「電熱式ポイント融雪器」の普及によってあまり見られなくなっている。また日本においては鉱山等で使われる灯火もカンテラと称される。これらは灯油などを用いる灯具に限らず、カーバイドから発生させたアセチレンを燃料とするものもあり、メタンガスなどへの引火対策を施した安全灯や電池式の物も含み、頭部に固定するヘッドランプもカンテラと呼ばれることがある。
昭和59年（1984年）1月23日にN-IIロケット5号機で種子島宇宙センターから打ち上げられた。
神崎 裕（かんざき ゆたか、2月17日 - ）は、和歌山県出身 の漫画家。女性。1994年、『るんるん』（講談社）3月号に掲載された「チョコレートマジック」でデビュー。主に『なかよし』（講談社）やその関連誌で活動しており、モーニング娘。を題材にした『娘。物語』シリーズや、スポーツの日本代表を題材にした作品など、タイアップ作品が多い。影響を受けた漫画として、『なな色マジック』（あさぎり夕）を挙げている。
ロバート・ウォルドーフ・ラブレス（Robert Waldorf Loveless、1929年1月2日 - 2010年9月2日）はアメリカ合衆国のナイフメーカーである。一般にはボブ・ラブレスまたはR.W.ラブレスとして知られている。アバクロンビー&フィッチの顧客であったアーネスト・ヘミングウェイに高く評価され3本のナイフを最後のアフリカ旅行に持っていった（ヘミングウェイはそれらのナイフを現地の案内人や知り合った子供に与えている）ほか、ウィリアム・ホールデンは直接ラブレスの元を訪れて発注した。
2度目のアバクロンビー&フィッチからの注文に際して冶金学の本を読み漁ったが、マイスターから教えを受けたことは無い独学だという。ただジェサブ・カンパニーの鋼材カタログを手に入れ調べた際に、139Bの耐摩耗性や耐衝撃性の高さにひらめきを得て、これがハンティングナイフの素材に適していると考え、採用した。ナイフを作る上で、いかにデザインするかを最重要視している。その上で、「日本人は視覚に訴えることが上手」と評しており、日本製品に学ぶことは多いとみなしている。また常に良いナイフを作るために学ぶことを重要視していた。「自分のナイフ作りに隠すことは何も無い」として、教えを請われた時には詳細に制作方法を教えていた。それは工業用の鋼材よりはどうしても使用量が少なく、小ロット生産になって高価になってしまう刃物用鋼材を、作り方を普及させて多くの人がその鋼材を注文するようにすることで鋼材の必要量を増やして生産ロット数を上げ、購入費用を安価にするという目的もあった。「良いナイフ」とは直感的に「持つといい気持ちがするもの」としており、心理学者が言うところの筋肉運動知覚（Kinesthetic）だと表現している。見た目がよく、形や色も魅力的なナイフはよく売れるという。なお自身が作ったナイフはすべて1-2時間は試し切りをしてみるとのことで、専ら熱処理の段階で問題の出たナイフはスクラップにしているが、過去には「ひどい材質の鋼材」をつかまされたこともあり、約400ポンドはスクラップにしたこともあるという。エッジ以外に角は作らないこととしており、握りやすいようにハンドルには丸みを持たせている。「制作したナイフを見てほしい」と見せに来た日本人に対し、「よく出来ていて、これは私自身でも作れないが、残念なことにハンドルに角がある」と自身の腕にその角をこすりつけて血を滲ませてレクチャーしたこともあった。ナイフのハンドル材を固定するボルトには皿ビスとワッシャー、ナットを組合せたものでラブレスが発案し、その名を冠した「ラブレスボルト」が存在する。 また、ウエットフォーム（革を濡らして型をつけシースを作る方法）でポーチ型シースを作り出した。自身のナイフ制作以外でもカスタムナイフ業界の親交・技術の交換と相互公開、知識の普及を目的としたザ・ナイフメーカーズ・ギルドを発足させ、日本にも同様にジャパンナイフギルドの結成を提唱し、初代会長に就任している。自身の製作するナイフについては「実用品」であることを重視している。一方、有名人にも顧客が多い「ラブレスのナイフ」（ブランドとしての）だが、彼自身はそのことについて「あまり触れたくない」とすら述べており、むしろアウトドアで実際に使ってくれるユーザーに売りたいとしている。その根底には、ナイフこそが人間が考え出した最高の道具だという考えもあり、誰かの役に立つナイフが作れたという達成感に「病み付きに」なっているともいい、そのためなら自身が無名であろうとも、きっとナイフを作り続けるだろうという。
大地は器（だいちはうつわ）は、ミクストメディアを手掛ける地域アート作家・池田修造が、地元である丹後地方そのものが美術館のようなものであるとして、場（地域）と文化（芸術）の融合をはかり、日常生活のなかで芸術に触れる場を築くため、2010年（平成22年）5月に京都府京丹後市網野町浜詰に開館した「ヒカリ美術館」でプロデュースする、企画コンセプト。また、池田修造が代表を務める丹後在住アーティストによる団体「丹後アート会議」（2017年 - ）の正式名称である。公式文書では、団体名は丹後アート会議「大地は器」と記載される。
京丹後市網野町にあるヒカリ美術館館長の池田修造を中心とした丹後在住のアーティストによる、地域の歴史や文化、環境を芸術を通して考え、芸術による地域活性化を図るべく立案、開催されている様々なプロジェクトの、支柱となっている概念が「大地は器」である。現在の丹後の風景は、歴史的、地理的な様々な要素の連鎖によって、そこに生きる人々の営みのなかで文化が生まれ育ってきた結果つくられてきたものであるとみて、大地がそうした人々の営みから生まれる文化の器であり、芸術もそうして育まれた文化の一形態であるという、池田修造の思想を反映したコンセプトである。丹後地域で最初の美術館であったヒカリ美術館開館年の2010年（平成22年）には、京丹後市観光芸術推進倶楽部を発足して、京丹後市丹後町中浜地区一帯を会場に「日韓間人展2010 in 中浜」を企画、約3週間に及ぶ一大イベントを開催した。2013年（平成25年）は、茜色の祭典実行委員会を立ち上げ、「茜色の祭典」を企画し開催。2015年（平成27年）は「文化と自然とまちづくり」実行委員会を組織し、網野町と久美浜町でアートイベント「大地は器2015」を主催。この際、イベントの顔として久美浜町の葛野浜に設置された「風還元 - 巨大な土の球体∅4.1m」は、新潟県十日町市で2015年7月26日から9月13日にかけて開催された「大地の芸術祭 越後妻有アートトリエンナーレ2015」で展示された後に当地に運ばれ、現在は、長野県原村の森の中に展示されている。2016年（平成28年）以降は「丹後アート会議」主催として、京丹後市峰山町内の空き家を活用した数々の展覧会や、ワークショップを企画した。
2010日韓間人（はしうど）展 in 中浜は、2010年（平成22年）に京丹後市丹後町中浜地区一帯で展開された、アートを通した国際交流イベントである。芸術活動を通して地域の観光振興へ貢献することをめざし、丹後在住の現代芸術作家・池田修造ら地元アーティスト7名で結成された観光芸術推進倶楽部の主催で開催された。中浜地区は、夕日が沈む漁港を中心に、時代を感じる旧郵便局や井戸や酒蔵等があり、間口2間ほどの狭い路地が続く昔ながらの町並みが残るが、過疎化がすすみ、空き家も多い。その空き家をギャラリーとして活用し、地元の小中高校生や住民にもなんらかの形で参加してもらい、新たな価値を創出しようと企画されたものである。期間中、漁村は美しい自然や豊富な食材が盛られた大きな「器」と見立てられ、国内外から12名のアーティストが招かれ、陶芸や舞踏などジャンルを問わず様々な芸術を披露したほか、地元の酒蔵「永雄酒造」の酒蔵アートや、丹後ちりめんの小物や着物の古着市など、地域性を活かした取組が企画された。アーティストらの作品は中浜地区の空き家など10カ所で展示され、世界的なサウンド・アーティスト鈴木昭男により、町内6カ所に、立ち止まって町の息づかいを拾うことができるスポットに足跡のマークをつけた「点音」が設置された。企画展の名称に掲げられたこの付近の地名である「間人」は、本来はたいざと発音するが、主催者によれば、当地に縁ある聖徳太子の生母間人皇后の伝説にあやかり「古代からの日本と韓国のつながりを、今また新たな出会いへつなげ、芸術を通じた国際交流はもちろんのこと、この土地ならではの体験・発見・感動の場をつくり出したい。」として、はしうど展とされた。合言葉は「よ～きなったなあ」。アーティスト・イン・レジデンスにより、韓国から招かれた陶芸家3人が約2週間、市内に滞在し、ゆうゆう作業所（丹後町大山）を拠点に創作活動を行いつつ、陶芸教室などを開いて地域住民と交流した。滞在期間の後半では、中浜地区の空き家をギャラリーとして活用し、制作した作品を展示する美術展を開催。滞在中に制作された作品は、帰国の際、中浜地区に寄贈され、その後2010年（平成22年）10月1日 - 10月31日にかけて、「韓国陶芸作家作品」展としてヒカリ美術館で展示された。
2012年（平成24年）5月4日、ヒカリ美術館を会場に1日限りの「アート・レストラン」を開店した。「大地は器」をテーマに、火を使い、丹後の旬の食材で調理した料理を提供した。会場となったヒカリ美術館の池田修造がテーブルアートを、東村幸子が空間演出を担当し、フードクリエーターに浪江正人、サウンド・アーティストに山崎昭典を迎え、飲み物は地元の酒造メーカー竹野酒造（弥栄鶴）が提供した。
2013年（平成25年）夏に開催された。丹後の海の向こうには、縄文・弥生の時代から丹後半島と深いかかわりがある大陸があり、丹後の大地からはかつて交易によって大陸からもたらされた多くの品々が出土している。企画展コンセプトは、この海の道が高度な文化を生み、日本の源となった歴史から、古代のエネルギーであった「太陽」と「炎」をテーマに、東アジアの平穏や日本海側の隆盛を願うとされた。主催は、池田修造を代表として結成された茜色の祭典実行委員会。事務局はヒカリ美術館。会場はおもに夕日ヶ浦海岸西駐車場で開催された。
2013年（平成25年）8月31日（土）　茜色の祭典 夕日と炎の饗宴
1,000個の竹のランプシェードが、砂浜を星空のように演出し、古代のオブジェや炎の演出が彩る会場で、丹後の食材にこだわった「茜色のレストラン」を開店、夕日観察の後、サンセットライブが行われた。ステージアーティストは、山崎昭典（アコースティックギター）、中川裕貴（チェロ）、安田敦美（歌）、misuzu（ダンス）。
「文化と自然でまちづくり」実行委員会が主催し、京丹後市網野町、久美浜町で2015年（平成27年）に開催した、およそ半年間に及ぶアートイベント。2015年5月から9月までの約5か月間をプレイベント期間とし、陶芸ワークショップなどを開催。メインイベントは9月20日から11月7日の約6週間、町内4カ所で「ヒカリ」をテーマにした展覧会「丹後派展」を開催し、芸術作品の展示が行われた。イベント事務局は、ヒカリ美術館。メインイベントの目玉は、三重県伊賀市在住の彫刻家大平和正による「風還元 - 巨大な土の球体∅4.1m」と題された直径4.1メートル、総重量21トンの巨大な土の球体作品で、巨大な古墳群や石棺などの古代遺跡が多く存在する丹後地方ならではの、古代のエナジーを抱く時空を超えたモニュメントとして歓迎された。この球体作品は、「風還元 土の球体プロジェクト展」で約3週間、葛野浜に設置された。当時の京丹後市長・中山泰が見学に訪れ、山陰海岸ジオパークのシンボルとして丹後の海に設置したいと申し出たことにより、この後に予定されていた東京都中野区「中野四季の森公園」での展示を終えた後ふたたび京丹後市に戻り、同年11月に京丹後市に寄贈されたが、市はその後、防護柵の設置を巡って作家側と意見が対立し、球体はその後3年以上風雨にさらされて劣化したため、市が移設費用を負担して作家に返還した。球体は、大平の知人が経営する長野県原村の森の中にあるレストランの敷地に設置されることになり、2018年12月11日、京丹後市から移設された。
2015年（平成27年）5月16日～9月6日をプレイベント期間として、様々な体験型企画が開催された。
2015年（平成27年）9月20日 ～ 11月7日
古代には外国の文明も伝えられた歴史を振り返りつつ、丹後半島の海岸に毎年打ち上げられる漂流物は、大地に住む人間の廃棄物を大地に返して浄化しようとする自然からの環境悪化を訴える声であるとして、海岸に出て漂流物を拾い、作品として展示することで、市民や観光客に丹後半島の現状を訴え、地域の環境に目を向け考えてもらうきっかけとすることをねらい、開催された。主催は、2017年（平成29年）4月に結成された丹後アート会議「大地は器」（代表：池田修造 - ヒカリ美術館）、ヒカリ美術館。丹後アート会議「大地は器」は、池田修造、東村幸子、岡本タロー、坂井義彦、溝渕真一郎、中前寛文、太田敬二、沖佐々木範幸の8名の丹後在住アーティストによって組織された。
旧田中家具店では、6名の作家による約30点の作品が出品された。漂流物を用いたオブジェや絵画が展示され、とくに注目を集めたのは、池田修造による絵画作品「オイル・オン・キャンバス」で、この絵画は1997年（平成9年）のロシア船籍のタンカー・ナホトカ号重油流出事故で、網野町の海岸に漂着した重油を絵の具の代わりに用いて描かれていた。17日には、浮標にアクリル絵の具で彩色するアートワークショップが行われた。旧藤バーでは、この年に生誕100年を迎えて日本でも伝記映画が公開された朝鮮半島出身の詩人で、戦時中に来日し、同志社大学在学中に治安維持法違反で逮捕され、服役中に亡くなった尹東柱（ユン・ドンジュ）の詩をモチーフにした作品などが展示されたほか。来場者がアーティストらとコミュニケーションを楽しむ空間として開放された。旧高田酒店では、貝殻や陶片などの海岸漂着物をアクセサリーなどに加工するワークショップが行われた。
2017年（平成29年）9月23日の昼夜の各1回、道の駅丹後王国「食のみやこ」で開催された「器」と「食」のアートコラボレーション - 丹後王国を、ヒカリ美術館の池田修造がプロデュースし、京丹後市久美浜町の豪商 稲葉本家で陶芸を指導する陶芸家の坂井義彦が大地への思いを込めて焼きあげた陶器に、「食のみやこ」のカフェGRACIAの料理人である稲垣裕二が腕をふるった特別なコース料理が盛り付けられ、各回12名限定で提供された。
かつて海を渡り、大陸から伝わった絹織物は、今日も丹後ちりめんに代表される丹後半島の宝であり、養蚕はかつて主要な産業のひとつだった。蚕がサナギになる前に繭を作るように、身の回りには多くの「変身」があるとして、ドイツ語で「変身」を意味するメタモルフォーゼ（Metamorphose）をテーマに掲げた。今日、海を渡って大陸から届く、朽ち果てる前のゴミとしか見做されない漂着物も、アートによって新たなに価値あるものに生まれ変われることを提示するとともに、丹後半島が古今、大陸と密接な関係にあることを検証し、大量生産や大量消費の社会を見直す機会になるよう願って開催された。
ドビュッシーは2台のピアノのための作品として、《リンダラハ》と《白と黒で》の2曲を残しているが、後者は作曲家の晩年に作曲されたものである。《リンダラハ》は1901年の4月頃に作曲された。作曲の動機については不明な点がある。《リンダラハ》という曲名は、スペイン語で「美しい人」を意味し、グラナダのアルハンブラ宮殿に住んでいたムーア人の女性の名前（ワシントン・アーヴィング『アルハンブラ物語』）、または前述の女性にちなんだ同宮殿の中庭の名前に由来するとされている。《リンダラハ》の楽譜は他の楽譜に紛れたまましまい込まれ、ドビュッシーの生前に公表されることはなかった。作曲者の死後の1926年に出版され、同年の10月にマルグリット・ロンとロジェ＝デュカスによって初演された。なお自筆譜はかつて紛失していたが、1995年になって再発見された。
作品の中間部以降の嬰ハ音によるハバネラのリズムや、2台のピアノの使用という点から、ラヴェルの《耳で聞く風景》中の1曲「ハバネラ」（後に管弦楽に編曲され、《スペイン狂詩曲》第3曲に編入）との類似が指摘される。
枚方市警察（ひらかたしけいさつ）は、かつて存在した大阪府枚方市の自治体警察。
大阪府では全国に先駆けて、1947年（昭和22年）12月より試験的に自治体警察制度が導入された。枚方市でも枚方市警察署が設置された。1948年（昭和23年）3月7日の旧警察法の施行により、正式に発足した。1952年（昭和27年）8月に、枚方市を揺るがすテロ事件（枚方事件）が発生している。1954年（昭和29年）に、旧警察法が全面改正される形で新警察法が公布された。これにより国家地方警察と自治体警察が廃止され、新たに都道府県警察として大阪府警察本部が発足。枚方市警察も大阪府警察に統合され、姿を消した。
須佐ホルンフェルス (すさホルンフェルス)は、山口県萩市須佐高山にある変成岩地形。日本の地質百選の一つ。本来は須佐の高山にある変成岩地形全体を指すが、主に観光ガイド等では「須佐ホルンフェルス大断層」や「須佐ホルンフェルス大断崖」等と呼ばれ、須佐ホルンフェルスの一部で海食崖である畳岩を指して、須佐ホルンフェルスと紹介されていることが多い。
須佐ホルンフェルスは、萩市の須佐高山にある変成岩地形。平成19年 (2007年)、日本地質学会などが選定する「日本の地質百選」に選ばれている。本来、ホルンフェルスとは変成岩の一分類を指し、溶岩等の熱による接触変成作用によって生じる接触変成岩のことである。「ホルンフェルス」の語源はドイツ語で「角の岩」の意味で、硬く緻密な組織をもち、割るとガラスのように角ばって割れることから名付けられた。須佐ホルンフェルスは萩市須佐の北方にそびえる高山 (標高532.8m) とその山麓一帯にかけて、高山斑れい岩等が長径３kmの岩株状岩体として露出している地形全体を指す。しかし、その一部である畳岩が観光地として有名なことから、特にこの畳岩を指して須佐ホルンフェルスと紹介していることが多い。畳岩は砂岩、頁岩の互層からなる灰白色と黒色の縞模様が美しい海食崖ではあるが、ホルンフェルスの程度は弱く、須佐ホルンフェルスの最外縁部に過ぎない。
須佐ホルンフェルス近辺の海岸は、主に白亜紀から古第三紀にかけての火成岩類からなり、険しい海食崖が形成されている。高山を中心とする半球状に突き出した半島部分は沈降海岸であり、須佐湾の入り江とは対照的に、半島部は断崖で海と接し、砂浜はほとんど見られない。この断崖の一角に畳岩がある。萩市の旧須佐町から阿武町一帯にかけて、高山の半島基部は阿武層群あるいは三ケ岳流紋岩層と呼ばれる白亜紀の流紋岩溶岩、凝灰岩、溶結凝灰岩からなる層が分布している。また、高山の半島部分は、須佐層群と呼ばれる新第三紀の海成堆積層が分布しており、下部は砂岩や頁岩の互層で、貝化石を多く産する粗粒な海底谷堆積物からなり、上部は細粒な沖合相からなる。さらに、高山の一部や北部の高山岬、沖合いの山島には山島火山岩類が分布し、玄武岩質安山岩や安山岩の溶岩、火砕岩からなる。およそ1,400万年前の火山活動により、高山斑れい岩類が阿武層、須佐層、山島火山岩を貫き放射性岩脈を形成しており、貫入部の周辺は数百メートルに亘って接触熱変性作用を受けて種々のホルンフェルスを形成している。岩脈の貫入方向は北北西方向で、主に玄武岩質からなる。高山斑れい岩は径約2㎞の石英斑れい岩で，岩体上部には斜長石を多く含んでいる。
前述の通り、観光ガイド等では畳岩を須佐ホルンフェルスそのものを指す表現で紹介されていることが多いため特記する。本来のホルンフェルスの定義は熱変性による接触変成岩形成であり、畳岩はさほど熱変性を受けている訳ではない事から、これを「ホルンフェルス」と呼ぶ表記は適当ではない。また、畳岩を指して「ホルンフェルス大断層」と紹介する場合があるが、断層がある訳でもない。しかしながら、灰色から乳白色を示す砂岩層と、黒色を示す泥岩もしくは頁岩の層が折り重なる地層が露出して美しい景観を作り出しており、地質学的な価値は十分に高く、須佐ホルンフェルスを代表する景観の一部と言える。畳岩の断崖の高さは約12メートルから15メートルあり、灰白色と黒色の縞模様が映える。下部は海水面とほぼ等しい棚となっている。断崖は波の侵食でできた海食崖で、堆積した砂岩（灰白色）と頁岩（黒色）の層が縞状に重なっている様子が畳を積み重ねたように見えることから「畳岩」と呼ばれている。畳岩は約2000万年前、東アジア大陸の一部が南に移動し、約1500万年前までに現在の日本列島の原型を形作った際に日本海で堆積した砂や泥の堆積層であり、接触熱変性によるホルンフェルス化の程度は低い。そのため、この地層からは二枚貝、巻貝、ウミガメ等の化石が発見される。礫や粗い砂粒の層は見られず、また、発見される化石も比較的深い場所で見られる生物が多いことから、大陸棚や大陸斜面で堆積した層と考えられる。これらの堆積層が地震や地すべりによって混濁流となって深海層に運ばれた層をタービダイトと呼ぶ。粒子の大きさによって沈降速度に違いが生まれ (級化層理) 、混濁流が発生するたびに砂岩の灰白色層と泥岩・頁岩の黒層が積み重なって美しい互層が形成されている。また、畳岩には六角柱の玄武岩柱状節理も見られ、遊歩道で下まで降り、岩肌を見ることができる。地層断面が平面状に綺麗に露頭している理由として、地層全体に節理と呼ばれる割れ目が発達しており、割れ目に沿って岩が崩れるためと考えられている。
須佐湾ジオクルージングと称し、イカ釣り漁船や瀬渡し船を利用して、須佐湾遊覧が出来る。船は全て須佐漁港で実際に使われているイカ釣り漁船もしくは瀬渡し船で、定員が10名程度の小型船。現役漁師とボランティアガイドが乗船し、須佐湾の景観を案内してくれる。晴天時は畳岩を含む須佐ホルンフェルス案内を行う湾外コースを約1時間かけて案内する。雨天時や時化の際は湾内コースを約30分かけて案内する。荒天時は欠航される。遊覧は4月下旬から10月一杯までの期間行われるが、定期運航は運航日が限られており、運航日は1日8便運行される。大人5名以上で予約運行が可能で、期間中10時～15時の間で予約可能。湾外コースでは、約1億年前の火山活動でできた屏風岩や、畳岩の他、弁天島、観音岩、海苔台、黒島、天神島、金襴崎等を周遊する。
山口県北東部の須佐湾一帯は、景観の美しさと地質学的特性から国の天然記念物ならびに国指定の名勝に指定されている。また、高山の磁石石も国の天然記念物に指定されている。2018年には、高山、須佐ホルンフェルスを含む「萩ジオパーク」が日本ジオパークに認定されている。
大学の学部や、大学院の研究科の多くに研究生の制度が設けられている。入学願書や履歴書に入学金、授業料を添えて大学の許可を受けることにより、研究生としての入学、在籍が認められる。入学の際、受け入れる指導教員を決めることがほとんどである。入学金、授業料は正規課程の学生よりも安く設定され、年度途中での入学も認められることが多い。単位を取得するには、研究生でなく科目等履修生の身分が必要である。大学の学部における研究生は、学部での専門と異なる大学院に入学を希望する場合や、大学院の入学試験や就職試験、医療系などの国家試験に失敗した場合における準備期間として考えられることが多い。いわゆる就職浪人、院浪人である。大学院における研究生は、修士課程から博士課程に進学する際に専門分野を変更する場合や、博士課程を標準修業年限以上在学し、博士の学位取得を希望する場合に多く見られる。また、ジャーナリスト養成とメディア・リテラシー教育を目的とする東京大学大学院情報学環教育部には、入学試験での合格が必要で所定単位修得による修了制度を備えた「特別研究生」という独自の制度がある。他にも「特別研究生」が置かれている大学等はある。
上記の新制大学等における研究生制度とは異なるものとして、旧制大学院における「特別研究生」制度があった。これは文部省令に基づく大学院特別研究生制度として、一定の基準を満たした旧制大学学部卒業者に給費（のちに貸与）を行い大学院に入学させるものであった。当該特別研究生（「特研生」）修了者は直ちに大学の講師・助教授に採用されることが多く、学部卒業後直ちに助手等（「学卒助手」「学士助手」等と呼ばれていた）に任ぜられ、一定期間後に多くが講師・助教授に採用される過程と並び、当時の出世コースとみられていた。
ラハンウェインは主としてソマリア南部のジュバ川とシェベリ川の間の地帯に住む。エチオピアのソマリ州やケニアの北東州に住む者もいる。主要支族のうち、ディジル支族は主に海寄りで農業を営み、ミリフレ支族は内陸寄りで遊牧民として牧畜を営む者が多い。ジュバ川より西には主として別の氏族ダロッドが住むが、ここはイスラーム武装集団アル・シャバブの力が強いため、緊張地帯ではあるものの、治安としては比較的安定している。また、シェベリ川流域よりも東には別の氏族ハウィエが住み、ここも戦闘多発地帯ではあるが、最近は比較的落ち着いた情勢になっている。ラハンウェインが住むのは、現在のソマリア内戦で最も戦闘が多い地域の一つである。
西川 義方（にしかわ よしかた、1880年6月28日 - 1968年8月27日）は、日本の医師、内科学者。和歌山県出身。東京帝国大学医学部卒。日本医学専門学校教授、東京医科大学教授。1919年宮内省侍医として大正天皇を診た。1922年の主著「内科診療の実際」はロングセラーとなった。温泉に関する随筆でも知られ、短歌も詠んだ。
平沢 豊満（ひらさわ とよみつ、1941年6月28日 - ）は、日本の政治家。元長野県箕輪町長（3期）。ローカル・マニフェスト推進首長連盟町村長代表。
カナダユーコン準州、アメリカアラスカ州
成獣のオオカミの体重は45～54kg
ラウ刑事（トニー・レオン）とボン（金城武）は、同じ警察で働く上司と部下の関係だった。ボンは事件のあと帰宅すると、彼女がベッドの上で自殺していた。悲しみに暮れるボンは、その後刑事の職を辞して警察を離れる。3年後ボンはアルコール依存症の私立探偵になっていた。よく訪れるバーでビールのキャンペーン・ガールとして働くフォン（スー・チー）を気にかけるようになる。ラウ刑事はスクツァン（シュー・ジンレイ）と結婚し、彼女の父親であるチョウに紹介される。チョウが彼の執事マンとともに、自宅進入したマカオ出身のキョンと薬物中毒のウォンに殺害された。しかしその犯人であるキョンとウォンも、死体で発見される。父親の死に不審を抱いたスクツァンは、私立探偵をしていたボンに調査を依頼する。真相を追求していくボンと、スクツァンの周辺には不思議な事件が起こるようになる。死んだチョウと犯人のキョンにマカオ出身という共通点を見いだしたボンは、真相を確かめにマカオへ足を運ぶ。スクツァンの自宅でガス爆発が起こり、命を取り留めたスクツァンは病院に運ばれる。見舞いでつきっきりのラウ刑事の代わりに、ボンとフォンは着替えの下着を取りにスクツァンの自宅へ向かう。そこであるものを発見したボンは、ラウ刑事とスクツァンの父親のチョウと殺害犯のキョンに共通点があることに気がつく。再び訪れたマカオで手にいれた情報から、ボンはこの事件の真相を知ることになる。
柏谷 増男（かしわだに ますお）は、日本の土木工学者。愛媛大学教授。専攻は、都市計画、交通計画、地域計画、国土計画。工学博士（京都大学、1976年）。都市計画、都市開発に関する国土交通省、愛媛県、松山市等の各種委員等を多数歴任。出身地である今治市の今治新都市開発に構想策定当初から関わってきた。愛媛県今治市生まれ。
所属学会は、土木学会、日本都市計画学会、日本地域学会、応用地域学会、日本計画行政学会ほか。
高階 順治（たかしな じゅんじ、1899年(明治32年)10月22日 - 1989年(平成元年)7月13日）は、日本の哲学者。
秋田県仙北郡生まれ。1915年仙北郡千屋尋常高等小学校補習科卒、代用教員となる。1921年秋田県師範学校卒、1925年東京高等師範学校卒。1929年東京文理科大学入学。佐々木秀一の長女信と結婚。1935年高松高等商業学校教授、1941年東京高等師範学校教授、1947年公職追放、金子書房に勤務。1953年国士舘短期大学助教授兼拓殖大学助教授。1954年国士舘短大退職、日本赤十字中央女子短期大学教授。1957年東京女学館短期大学教授、1974年日赤短大退職、1975年東京女学館退職。西洋美術史学者・東大名誉教授の高階秀爾は長男。
成長した際の高さは10 cmから30ぐらい cm。四角断面の茎は柔らかく、下部で枝分かれして、先は直立する。葉は対生で、縁に鈍い鋸歯があり、下部では葉枝を持つ円形、上部では葉枝はなく茎を抱く。茎は段々につくことから、俗にサンガイグサ（三階草）とも呼ばれる。花期は3月から6月で、上部の葉脇に長さ2 cmほどの紫で唇形状の花をつける。上唇はかぶと状で短毛がびっしり生え、下唇は2裂し濃い紅色の斑点がある。つぼみのままで結実する閉鎖花が混じることが多い。白い花をつけるものもあり、シロバナホトケノザ（f. albiflorum）と呼ばれる。
アジアやヨーロッパ、北アフリカなどに広く分布する。日本では、北海道以外の本州、四国、九州、沖縄に自生する。道端や田畑の畦などによく見られる雑草である。
子供が花びらを抜き取り、それを吸って蜜を味わって遊ぶことがある。春の七草の1つに「ほとけのざ」が挙げられるものの、これは本種のことではなく、標準和名をコオニタビラコというキク科の草である。ところが、このためにこの種を七草の「ほとけのざ」であると誤解されている場合がある。本種は食用ではないため、注意を要する。
0.2365072日の周期で1.23等から1.31等の間を変光するケフェウス座β型の脈動変光星である。青色準巨星で、太陽の数万倍の光度を持つ明るい星である。
学名はβ Crucis（略称はβ Cru）。固有名のミモザ (Mimosa) は、ミモザの原義であるオジギソウに由来する。別名のベクルックス (Becrux) は学名Beta Crucisを略して読んだもので、この通称も広く使われていたが、2016年7月20日に国際天文学連合の「恒星の命名に関するワーキンググループ」 (Working Group on Star Names, WGSN) によって Mimosa という固有名が正式に承認された。
CPA（成果報酬型）領域のリーディングカンパニー。購買や申込み等のユーザーアクションを起点に、プロモーションを展開する総合広告代理店。ユーザー側と広告主側のコミュニケーション領域全体をワンストップでトータルプロディース。広告手法は、マス広告、SP広告（プロモーションメディア広告）、インターネット広告の３つを取り扱う。Web広告運用を基軸にPR・販促設計・メディアバイイングなどオフライン領域までを横断したワンストップマーケティングを行う。WEB領域では、ユーザーアクションを起点に置いているため、アフィリエイト広告運用が得意。また、ソーシャルメディア運用、SEM広告運用、アドネットワーク／DSP広告運用など。リアル領域では、テレビ広告・雑誌広告、ODH広告出稿、テレビ・イベントPR活動などをとりおこなう。アフィリエイト広告の運用実績は、創業わずか2年で、美容サロン領域でシェアNo. 1。その他、美容系・金融系で大手ASPでのシェアはベスト３位以内。
ヴァシリーサ・メリェーンチエヴァ（ロシア語: Васили́са Меле́нтьева / Vasilisa Melent'eva, 生没年不詳）は、イヴァン4世の6番目の皇妃（ツァリーツァ）。初めメレンチー＝イヴァーノフという姓の下級貴族（書記官か）と結婚し、夫との間にフョードルとマリヤという子供をもうけたらしい。リヴォニア戦争に従軍した夫が戦死した後は寡婦として暮らしていたが、1576年にツァーリの妃に選ばれた。先夫の子供たちには1500デシチャーナの世襲領地が下賜されたという。イヴァン雷帝は、ヴァシリーサが美人で優しい性格であると認めていながらも、結婚から数ヶ月後に彼女とデヴレチョフ（Devletev）という貴族が密通している現場を見つけてしまう。イヴァン雷帝は、愛人が串刺しにされるところをヴァシリーサに見せ付けた上、更なる罰として、彼女を修道院に生き埋めにしたと言われる。ただし、修道院に追放されただけだとする説もある。
1889年（明治22年）に町屋村、池崎村、西三階村、東三階村、温井村、盤若野村、満仁村の7つの村を統合して、成立（各旧村は、大字となる）。初代村長は野村謙三、役場所在地は町屋。農林業が主要産業である一方で、瓦、筵、織物の生産も盛んだった。1954年（昭和29年）に七尾市への編入により、廃村となった。
富野 幹雄（とみの みきお、1940年11月12日 - ）は、日本のポルトガル語学者。南山大学名誉教授。
1923年（大正12年）12月9日、イタリア王国（現在のイタリア共和国）ローマに生まれる。第二次世界大戦後の1949年（昭和24年）に公開されたゴッフレード・アレッサンドリーニ監督の『さまよえるユダヤ人』の脚本に参加、このクレジットがもっとも古い記録である。ピエトロ・ジェルミ監督の『刑事』の脚本で、1960年（昭和35年）、同作の脚本を共同執筆したジェルミ、アルフレード・ジャンネッティとともにナストロ・ダルジェント最優秀脚本賞を受賞する。ピエトロ・ジェルミ監督の『イタリア式離婚狂想曲』の脚本で、同作の脚本を共同執筆したジェルミ、アルフレード・ジャンネッティとともに1962年（昭和37年）にはナストロ・ダルジェント最優秀脚本賞を受賞、1962年（昭和37年）には第35回アカデミー賞脚本賞を受賞する。2003年（平成15年）に公開されたカルロ・リッツアーニ監督の『古代アッピア作戦』の脚本に参加、これが遺作となった。2008年（平成20年）11月17日、長い闘病の末に死去した。満84歳没。同市内にあるヴェラーノ墓地に眠る。
『諸悪の端緒』 (Genus nequam) は、14世紀初頭に現在の形で成立した予言的な写本で、ニコラウス3世を暗示した絵から始まる、15組の予言で成り立っていた（14組や16組のものもある）。それぞれの予言は、見出し、図版、文章の組み合わせで成り立っており、一種のエンブレム・ブックのようなものである。この写本に表題はついておらず、インキピットである「諸悪の端緒」の名で呼ばれている。『諸悪の端緒』自体が、『レオの神託』の焼き直しと指摘されている。『レオの神託』 (Les Oracles de Léon) とはビザンティン帝国で作成された絵と文章からなるギリシャ語の予言書で、序盤で過去の東ローマ皇帝たちについての描写（的中例）が示され、中盤できたるべき変動が示され、その後、世を救う皇帝が出現するという形で締めくくられている。書名の由来は、東ローマ皇帝レオ6世に帰せられていたことにちなむが、実際の著者は不明である。『諸悪の端緒』は、1304年頃に、フランシスコ会士たちの集団、その中でもヨアキム主義の影響を強く受けていた修道士アンジェロ・クラレーノ（Angelo de Clareno, クラレノのアンジェロとも）を中心とするグループによって作成されたと推測されている。この時点では、ベネディクトゥス11世（在位1303年 - 1304年）までの対応が示され、残り8枚が未来に属するとされた。最後の数枚は未来の天使教皇が描かれており、こうした流れには、終末が近いと考えていた作成者たちの認識が投影されている。この文書の登場には、より政治的な思惑もあったとする指摘もある。それによれば、オルシーニ家出身のニコラウス3世を貶めようとして、政敵であったアンジュー家のシャルル1世の陣営が関与したという。なお、ニコラウス3世に当てはめられている第1図にはクマが登場しているが、クマ (ursus) は教皇に関する予言では、しばしばオルシーニ家を指すときに用いられている。13世紀から14世紀にかけて作成された写本は複数現存するが、それらの作成地として推測されているのは、アヴィニョン、北フランス、イタリア、バイエルン、イギリスなどである。ほぼ同時期に現れた予言書『フロレの書』と『ホロスコープの書』は、いずれも『諸悪の端緒』と同傾向の書であるが、前者には挿絵がない。
『禿頭よ登れ』 (Ascende calve) は、1350年頃に『諸悪の端緒』の手法を真似て作成された予言書である。この奇妙な題名もインキピットであるが、旧約聖書「列王記・下」第2章23節に出てくる言葉でもある。絵や文章の内容は異なるものの、この写本もニコラウス3世を暗示した絵から始まる15組の挿絵と文章で成り立っていた点は、『諸悪の端緒』と全く同じである。作成時期の違いから、『禿頭よ登れ』で未来に属しているのは5組の予言である。作成したのはアンジェロ・クラレーノに連なるフランシスコ会派の異端的な分派フラティチェッリ (Fraticelli) の構成員と推測されている。作成者たちは教皇庁に強い敵対心を持ち、反キリストの到来を未来に見ている。天使教皇の到来で締めくくられていた『諸悪の端緒』と異なり、15枚目に描かれているのは、人の頭と竜のような体を持つ「獣」である。
『全ての教皇に関する預言』の成立は1415年頃で、 コンスタンツ公会議（1414年 - 1418年）の時期とほぼ一致する。なお、『全ての教皇に関する預言』という表題は、前2つと異なり、インキピットではない。なぜなら、その内容は『禿頭よ登れ』の15枚の後に『諸悪の端緒』の15枚を繋げたものだからである。インキピットを用いた場合、『禿頭よ登れ』とせざるをえないが、それでは本来の15枚版の『禿頭よ登れ』を指すのか、『諸悪の端緒』との合本版を指すのかが分かりづらくなる。さて、合本の結果、本来ニコラウス3世を指していたはずの『諸悪の端緒』の第1図は16番目に置かれることになり、ボニファティウス9世を指すものとして再定義された。始まりの教皇がニコラウス3世という点は従来と同じであるが、計30枚となったことで、未来の情景が増えたという点に大きな違いがある。『全ての教皇に関する預言』で実際の教皇に当てはめられているのは、第20図「鎌を持った僧侶」（対立教皇 ヨハネス23世、在位1410年-1415年に対応）までで、あとの10枚は未来に属していた。また、『諸悪の端緒』が後半となったことで、締めくくりの預言の位置は、人面竜身の獣ではなく天使教皇が占めることになった。『全ての教皇に関する預言』は『諸悪の端緒』や『禿頭よ登れ』と異なり、後の時代になると、図版の解釈のみが一人歩きすることになり、当初の対応関係から乖離した解釈も見られるようになる。
この予言書は多くの写本が作られた。『全ての教皇に関する預言』の写本は現存が確認されているものだけでも79点ある（ほかにオークションの目録などに登場し、落札者不明のものが4点ある）。さらに『諸悪の端緒』の写本は10点、『禿頭よ登れ』の写本は7点確認されている。また、印刷技術が普及すると多くの印刷版が作られ、16世紀には解釈を加えた文献も多く登場した。特に前述の「鎌を持った僧侶」は本来『諸悪の端緒』においては隠者から教皇になったケレスティヌス5世に対応するものであったが、宗教改革期にはマルティン・ルターの出現を予言した図とする解釈が広まった。この図版に関して、ルターを念頭に置いていたらしい解釈は、錬金術師パラケルススなども行っている。これに対し、当時のカトリック側からは、ニコラウス3世に始まる伝統的な読み方を堅持することで、既に30の予言で示されていた教皇は出尽しており、未来の予言としては意味をなさなくなっている歴史文書だとする反論も現れた。『全ての教皇に関する預言』は、本来のスタイルとは異なる形でも伝播した。本来、絵と文章は密接に結びついていたが、16世紀の編者不明の予言書『ミラビリス・リベル』では、文章のみがまるごと再録された一方、挿絵は全て省かれた。この再録では、第6章が『諸悪の端緒』、第７章が『禿頭よ登れ』に充てられるという、作成された順序としては正しいが、『全ての教皇に関する預言』としては変則的な構成になっている。『ミラビリス・リベル』は、更にほかの予言アンソロジーに孫引きされていったため、文章のみの再版・複製も行われる形になったのである。中には、『全ての教皇に関する預言』から採られた文章が、16世紀末に現れた『全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言』の作成にも影響したとする仮説もある。このように『全ての教皇に関する預言』は、写本・印刷版とも多く作成され、殊に16世紀の予言的言説に少なからぬ影響を及ぼしたが、当時の人々が決して好意的な態度のみを示していたわけではない。フランス・ルネサンスを代表する思想家であるモンテーニュは、『エセー』第1巻第11章「さまざまな予言について」の中で『レオの神託』や『全ての教皇に関する預言』に触れ、強い懐疑の念を示している。
サンサ(ソフィー・ターナー)はサンダー・”ハウンド”・クレゲイン(ロリー・マッキャン)に暴徒から救ってくれた礼を言うが、冷たくあしらわれる。サンサは暴徒の悪夢を見て目覚めて初潮の出血に気付き、今やジョフリー(ジャック・グリーソン)と結婚して子を産むことができることを知る。サンサがシーツの血を隠そうとしているのを見て、シェイ(シベル・ケキリ)は手伝うが、太后の侍女が見つけて報告するために走り去る。シェイは侍女に廊下で追い付いて、人に話したら命を奪うと脅す。だがシェイがサンサの部屋に戻ると、ハウンドもシーツを見てしまっている。サーセイ太后 (レナ・ヘディ)はサンサに会い、サンサがジョフリーに負う義務について話すが、ジョフリーを愛するのは不可能なので生まれて来る子どもたちを愛することに集中するべきだともいう。ティリオン(ピーター・ディンクレイジ)が、スタニスの艦隊は数日のうちにやって来て、撃退できないかもしれないとサーセイに言う。サーセイはジェイミーが子供たちの父親だと示唆し、自分がジョフリーを制御できないのは近親相姦を犯した罰だと信じていると言う。
タイウィン・ラニスター(チャールズ・ダンス)は、エイモリー・ローチを殺した者が自分を狙っていたと信じ、グレガー・”マウンテン”・クレゲインに徹底した捜査を命じる。グレガーが去った後、タイウィンは目の前で食事をするようアリア(メイジー・ウィリアムズ)に命じる。タイウィンは、伝説を作りたいという欲望と、〈ハレンの巨城〉の落城を招いた征服王エイゴンのウェスタロス征服について話す。タイウィンは、アリアがエイゴンとその姉妹たちのことをよく知っていることに驚く。アリアが実は高貴な生まれであることを察知し、”ミロード”と言うべきところを”マイロード”と言っていると指摘し、高貴な生まれを隠したいなら気をつけろと忠告する。アリアは、母が何年も高貴な女性に仕えていたため、正しい話し方を教わっただけだと反論する。
ロブ・スターク(リチャード・マッデン)は、使者として戻ったアルトン・ラニスターから、講和条件をサーセイ太后が拒絶したことを知る。ルース・ボルトン(マイケル・マケルハットン)が牢の不足を言うと、ロブは新しい牢を建設し、それまではアルトンを従兄のジェイミー・ラニスター(ニコライ・コスター＝ワルドー)と一緒の牢に入れるよう命じる。タリサ(ウーナ・チャップリン)がロブに医療品の不足の話をしたため、ロブは岩山城に一緒に行って城のメイスターから医療品を手に入れようと誘う。ジェイミーはアルトンと親しく話をした後、脱走を図るために殺す。牢の見張りのトーレン・カースタークが調べに来た時、ジェイミーは鎖で首を絞めて殺し逃げ出す。朝、ジェイミーは再び捕えられてスターク軍の陣に連れてこられる。息子を殺されたリカード・カースターク公はジェイミーの処刑を要求する。ブライエニー(グェンドリン・クリスティー)の助けを得て、キャトリン(ミシェル・フェアリー)はロブが岩山城から戻るまで、処刑を延期させることに成功する。キャトリンは、ジェイミーがアルトンを殺したことを責め、誓いを破った義なき男だと呼ぶ。ジェイミーは、騎士としての誓いには、罪なき者を守り、父に従い、王に仕えることが含まれていたが、ジェイミーの父は王を軽蔑し、王は罪なき者を虐殺していたと言う。自ら立てた誓いが相反していたため、ジェイミーは名誉や忠誠という概念が、良くて素朴、悪くて偽善であるとみなす。ジェイミーはサーセイとしか寝たことがないと言い、落とし子ジョン・スノウをもうけた、キャトリンの亡夫エダード・スタークよりも自分の方が名誉があると言う。キャトリンがジョンを憎むのは、ジョンを見るたびに夫の不貞を思い出すからだと指摘して侮辱する。キャトリンの怒りは頂点に達し、ブライエニーに剣を貸してくれと言う。