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岩手県水沢市（現在の奥州市）に、社会人野球の選手だった父とバドミントン選手の母を持つ、スポーツマンの両親の家に、三人兄弟の末っ子として生まれる。「翔平」という名前は、父が奥州平泉にゆかりのある源義経にちなんで、義経の戦うと飛ぶイメージから「翔」の字を用い、平泉から「平」を取って名付けられた。姉体小学校3年時に水沢リトルリーグで野球を始め全国大会に出場。当時の捕手が体が逃げてしまう程、球が速かったと語っている。小学校5年生にして110km/hを岩手県営野球場で記録している。水沢南中学校時代は一関リトルシニアに所属し、ここでも全国大会に出場した。菊池雄星に憧れ、彼の出身校の花巻東高校へ進学。「日本一になる」「日本人最速となる163km/hを記録する」「ドラフトで菊池雄星を越える8球団から1位指名を受ける選手になる」事を目標に掲げた。入部後は監督の佐々木洋の「まだ骨が成長段階にある。1年夏迄は野手として起用して、ゆっくり成長の階段を昇らせる」という方針により、1年春は「4番・右翼手」で公式戦に出場。秋からエースを務め、最速147km/hを記録し、2年春には最速151km/hを記録し、「みちのくのダルビッシュ」と呼ばれ注目を集める。第93回全国高等学校野球選手権大会初戦の帝京高校戦では骨端線損傷に因り右翼手として先発出場するが、4回途中から登板し、田中将大（駒澤大学附属苫小牧高等学校）に並ぶ甲子園での高校2年生最速タイ記録（当時）となる150km/hを記録。その後は治療に専念し、試合には打者限定で出場した。3年の第84回選抜高等学校野球大会では初戦の大阪桐蔭高校戦は、11三振11四死球で9失点と大敗するも、藤浪晋太郎からホームランを放った。延長戦を除き１人の投手が奪三振、四死球ともに二ケタは、98年寺本四郎（明徳義塾）が２回戦の京都西戦で11奪三振、10四死球を記録して以来、大会14年ぶり。3年夏の岩手大会の準決勝・一関学院高校戦ではアマチュア野球史上初となる160km/hを記録した。しかし決勝の盛岡大学附属高校戦では5失点を喫し、高校最後の全国選手権大会出場はならなかった。甲子園通算成績は14回を投げ防御率3.77、16奪三振。野手としては2試合で打率.333、1本塁打。9月には第25回AAA世界野球選手権大会の日本代表に選出され、主に四番・指名打者として起用された。5位決定戦の対大韓民国代表戦に先発し、7回を投げ2失点、12奪三振、最速155km/hも記録するも敗戦投手となった。9月18日、国内外問わずプロ野球選手になる為に必要なプロ志望届を提出した。プロ野球ドラフト会議前には日本プロ野球だけでなくメジャーリーグ球団からも注目され、本人は当初「（アメリカか日本かは）五分五分」と語っていたが、ロサンゼルス・ドジャースやテキサス・レンジャーズ、ボストン・レッドソックスとの面談を経て、10月21日にメジャーリーグへの挑戦を表明。会見では「マイナーからのスタートになると思うけれども、メジャーリーグに挑戦したい気持ちでいる。入学当初からの夢だった。若い内に行きたい思いがあった。日本のプロにも憧れはあったが、メジャーへの憧れの方が強かった」と語った。しかし、10月23日に北海道日本ハムファイターズGMの山田正雄が大谷をドラフト会議で1位指名する事を公表し、日本ハム監督の栗山英樹も「大谷君には本当に申し訳無いけれど、指名をさせて頂きます」と話していた。2012年10月25日に行われたドラフト会議では北海道日本ハムファイターズが大谷を1巡目で単独指名し交渉権を獲得。指名後の会見では「びっくりしたし動揺もしました。でも、自分の気持ちは変わりません。評価して頂いたのは有り難いですが、アメリカでやりたいという気持ちは変わりません」と語り、指名挨拶のため日本ハムから訪問を受けた際にも面会しなかった。しかしその後、2度目の訪問で指名挨拶を受け、両親を交えた入団交渉も4度に渡って行い、3度目の入団交渉からは栗山も同席する。交渉では『大谷翔平君 夢への道しるべ〜日本スポーツにおける若年期海外進出の考察〜』と題された30ページに及ぶ資料が提示され、高校卒業後直接アメリカへ渡った韓国の野球選手がメジャーリーグで活躍しているケースが少ない点や、過酷なマイナーリーグの現状、母国のプロリーグで実力をつけた選手の方がメジャーリーグで活躍できる確率が高い点などが説明された。更に前年までダルビッシュ有が着用していた背番号11、投手と打者の「二刀流」育成プラン等を提示され、12月9日に日本ハム入団を表明。12月25日に契約金1億円＋出来高払い5000万円、年俸1500万円（推定）で仮契約を結んで入団会見した。背番号は上記の通り前年までダルビッシュが着用していた「11」に決まった。会見後には札幌ドームで監督の栗山英樹と投打で1球勝負するエキシビションも行われた。2012年11月に花巻東高校が岩手県内向けに放送した生徒募集のCMについて、同校が大谷を日本高等学校野球連盟（高野連）の承認を得ないで出演させていた事が2013年1月に判明し、日本学生野球憲章抵触のため高野連が実態調査に乗り出し、野球部部長が厳重注意を受けた。
投手と打者を両立する「二刀流」選手。日本人最速の165km/hという記録を持つ選手でもある。パ・リーグ主催試合では指名打者を解除して先発投手ながら打席に入る場合や、セ・リーグ主催試合では先発投手ながら主軸を打つ場合もある。又投手としてのみ先発登板するケースや、野手としてのみ（指名打者で）先発出場するケースの他に、投手として先発出場し降板後に野手として守備に就くケースや、野手として先発出場し途中の回から救援登板するケースもある。
オーバースローから繰り出す、平均96.7mph（約155.6km/h）・最速165km/hのフォーシーム、平均139km/hのフォークボール、鋭くブレーキのかかるスライダーを軸に、稀に平均115km/hのカーブを交える。プロ入り後、フォークを習得。高校時代はカットボールやチェンジアップも混ぜた。高校時代はフォームの安定やスタミナが課題とされていた。高校通算奪三振145に対し、与四死球61を記録するなど制球力にも課題があり、NPB通算与四球率は3.3に達している。日本ハム時代に捕手としてバッテリーを組んだ近藤健介は「リズムが出来てくればしっかりとコースにコントロール出来るが、四球から崩れるという失点パターンに注意している」と語っている。
打撃センスも高く評価され、高校通算56本塁打を記録した抜群の長打力に加え、一塁到達まで3.8秒台の俊足、ノーステップで遠投90mという強肩を兼ね備える。高校時代にはプロのスカウトから「高橋由伸タイプで三冠王を狙える素材」「松井秀喜以来の長距離打者」と評された。指名打者の難しさについては「極端な言い方をすると、4回代打で出場する様なもの。如何に集中しながらゲームに臨むかが一番大事だと思います」と話している。打席数に比べて三振が突出して多く、例として2018年シーズンは367打席で102三振を記録している。これに対して2018年シーズン終了後に雑誌で「これも実力が足りないなりに、捨てた部分ではあります」「打率も出塁率も残しながら、求められているのは長打力だと思っているので」と回答をしている。
先述の「二刀流」という起用法に関しては、OB選手や専門家の間でも意見が大別している。具体的には以下の通り。
ギャル語を特徴づける表現には、略語や英語直訳型があるほか、2ちゃんねる用語などのネットスラングを取り入れたり（リア充、カワユス、ギガントなど）や、元々ある地方の方言だったものを取り入れたりすることも多い。ギャル語は日々めまぐるしく変化しており、たった1年で使われなくなる言葉も少なくない（チョベリバなど）。表現によっては、渋谷だけに留まらず、日本各地（特に東京近郊）の若者の間で流行することがある。
大阪府大阪市出身。将棋棋士を目指して9歳で関西奨励会に入会したが、同時期に関西奨励会員であった村山聖（九段）や佐藤康光（九段、永世棋聖資格者、タイトル13期、日本将棋連盟会長）らの才能を見て自らの限界を悟り、17歳の時に自ら退会した。鉄工所勤務、フリーライターなどの職を経て、21歳の時に助監督として映画界に入り、その3か月後に書いた『王手』（1991年公開、監督：阪本順治）の脚本が一発で採用され、才能を認められた。30歳時の1998年に渋谷の裏社会で正反対に生きる二人の若者を描いたバイオレンス映画『ポルノスター』を初監督（千原浩史主演）。その年の日本映画監督協会新人賞を受賞。2001年、4人の実在のボクサーを5年間追い続けた映像をまとめた『アンチェイン』を発表。松本大洋の人気コミックを映像化した『青い春』（松田龍平・新井浩文主演）は、ミニシアター系では異例のヒットを飛ばした。2003年には9人の脱獄犯を描いた『ナイン・ソウルズ』を監督。苦闘する男達の痛みを描くことを基調とした作品を立て続けに発表した。2005年には、直木賞作家角田光代の原作で、主演に小泉今日子を迎えた『空中庭園』を監督した。しかし、同年8月に覚せい剤取締法違反（所持）の疑いで逮捕され、有罪判決（執行猶予）を受けた。豊田の逮捕に伴い『空中庭園』配給元のアスミック・エースは公開の延期か中止かという判断を迫られたものの、最終的に公開が決定。豊田の才能は映画界から早い段階で高く評価されていたが、覚せい剤取締法違反事件を起こしたことにより、2005年から数年にわたり、新作を制作することができなかった。2009年、監督作品『蘇りの血』が公開され、映画界へ復帰した。2018年、奨励会を退会してから32年を経て監督した将棋映画『泣き虫しょったんの奇跡』が公開された。豊田は奨励会を辞めた時は将棋を二度と指すまいと考え、映画監督になった後も将棋映画を撮るつもりは一切なかったと言うが、2010年頃に将棋棋士・瀬川晶司の自伝『泣き虫しょったんの奇跡』を読み、自分と同じように棋士になる夢を一度は絶たれた瀬川が、紆余曲折の末に棋士になる夢を実現したことに感銘を受け、直ちに脚本の初稿を書き上げ、映画化の資金調達に奔走したが、手ごたえがないまま歳月が経過した。しかし、2017年に藤井聡太の活躍によって起きた将棋ブームに後押しされ、8年越しで『泣き虫しょったんの奇跡』の映画化が実現した。2019年4月18日、自宅で拳銃を所持していたとして、銃刀法違反の容疑で静岡県警察に現行犯逮捕された。同月26日、静岡地方検察庁沼津支部は、豊田を処分保留で釈放した。捜査は在宅で継続された。静岡地方検察庁沼津支部は、5月23日付で豊田を不起訴処分とした。豊田によると、当該拳銃は豊田の祖父が戦時中に護身用に所持していたもので、祖父の没後は豊田の父から豊田に受け継がれたもの。豊田は、父の思いが詰まっている拳銃は処分できなかった、という旨を語っている。当該拳銃については、「夕刊フジ」が伝える捜査関係者の談話に「しかしその拳銃は古い物でさび付いており、当然使用できるようなものではなかった。」とある。
運航当初はタイ国際航空により、別ブランドとして低運賃のサービスを提供していた。タイ航空当局から2014年3月31日付で航空運航事業許可 (AOC) を取得し、タイ国際航空から独立して運航を開始。これに伴い、同年4月10日から新たに2レターコード「WE」を使用開始した。なお、「WE」便名は3桁までで、国内線ではこれまでの「TG」のレターコードも使用し、「TG 2○○○」便名で運航する。国内線はドンムアン空港も利用していたが、2017年1月16日より、スワンナプーム国際空港だけを利用するようになった。マイレージの加算、受託手荷物は20kgまで無料、機内食とドリンクの無償提供、無料の事前座席指定など、タイ国際航空と同等のサービスを実施している。スターアライアンスには加盟していないが、2019年中にコネクティングパートナーとして参画する予定。
起源は律令時代に兵役に就いた者が兵役終了後、その証として配属先の右衛門府の名を名乗ったことであるとされる。時代が下がると武士階級、平民階級問わず広く用いられるようになり、頭に親族・兄弟関係を表す文字などを付けた「弥右衛門」「彦右衛門」「四郎右衛門」などとして多用された。廣枝音右衛門、富阪弥右衛門など明治時代以降にも実名として名乗った例がある。頭に文字を付けた場合「右衛門」の部分は「～うえもん」ではなく「～えもん」と読む場合が多い。
基本的には出演者が番組指定のホールでほぼ1日（基本的に開店から閉店の3時間程度前まで）実戦を行い、トータル収支が最もプラスだった人間が優勝というシンプルなルール。回によっては予選が行われる場合もある。実戦で打つ機種は、ホールに設置されている機種であればどれを選んでも可。また持ち玉での台移動などについては、収録に使われるホールのルールに準じる。
コラーゲンヘリックス（collagen helix）とは、コラーゲン中に良く現れるタンパク質の二次構造の一つである。グリシン-プロリン-ヒドロキシプロリンの3アミノ酸配列の繰り返しからなる三本鎖らせんから構成されている。三本の鎖は、プロリンとヒドロキシプロリンのピロリドン環由来の立体障害により安定化されている。ポリペプチド鎖がこのらせん構造を取ると、ピロリドン環は鎖間を広げ、αヘリックスよりも開いた構造を保つ。3本の鎖は水素結合により繋がっているが、水素原子の供給源はグリシンのアミノ基であり、受容源は他の鎖の残基のカルボキシル基である。ヒドロキシプロリンのカルボキシル基も水素結合に関与している。
『半神』（はんしん）は、萩尾望都による日本の漫画作品。『プチフラワー』（小学館）1984年1月号に掲載された短編作品。結合双生児を題材とした寓意性の強いドラマを、わずか16ページの短編枠内で描ききっている。
少女ユージーとユーシーは、腰の辺りで身体が繋がった結合双生児である。妹のユーシーは知的障害があって話すこともできないが、美しい容姿を持ち、天衣無縫な笑顔を振りまいて、周りからは天使のようだと可愛がられた。しかし姉のユージーはまったく正反対だった。高い知能を持って健常者と同じように話すことができ、運動機能も問題がないものの、妹の身体に栄養のほとんどを吸われて醜く痩せ細り、髪もろくに生えない。おまけに妹の世話を両親から任され、自由に動きまわることもままならず、唯一の楽しみである勉強ですら妹に邪魔されてしまう。しかもそのあいだ、妹の美しさへの称賛をずっと聞かされ続けなければいけない。ユージーにとって妹は決して離れることができない疫病神であり、自身のコンプレックスの象徴であった。やがて双子は13歳になり、成長した二人の身体は限界を迎えていた。栄養を作り出せるのはユージーだけだが、彼女の身体は二人分の負担に耐えきれずに衰弱し、もはや歩くこともできなくなっていた。医師より「このままでは二人とも長く生きていられない」「切り離す手術をすれば、君だけは助けることができる」と告げられ、ユージーはついに妹から解き放たれ、自由になることができる機会を得たことを知る。手術後、一人だけの身体になり体力も戻ったユージーは妹に面会する。その姿は見る影もなく醜く痩せこけ、まるで自分自身のようだった。妹は自分で栄養を作り出すことができず、程なく命を終えようとしていたのだ。そして年月が過ぎ、ユージーは16歳の美しい少女に成長した。前向きでエネルギッシュな彼女は、自分の手で多くの幸せを形にする。しかしそんな満たされた毎日の中で、ふとしたとき鏡の中の自分がかつて嫌っていた妹の姿を見つける。あのとき死んでいったのは自分だったのか。ユージーは妹への憎しみと愛情をかみしめて涙を流す。
原作者・萩尾と劇作家・野田秀樹の共同脚本の下、1986年、野田が主宰する夢の遊眠社により戯曲化・舞台化された。1988年、1990年（ともに夢の遊眠社公演）に再演され、1990年にはエディンバラ国際芸術祭で上演された。その後、1999年（NODA・MAP公演）、さらに2018年7月に再演された。
桜井玲香（当時:乃木坂46）と藤間爽子のW主演で、2018年7月に上演。
『機動戦士ガンダム CROSS DIMENSION 0079』のゲームデザイナーである神谷春輝によれば、デザインのイメージは侍とされる。また、カラー画稿では肩と脚の端が白く塗られているが、ゲーム画面では赤い。後年のゲームやカードで描かれる際はカラー画稿に準拠している。機体名の「イフリート」は、コーランに記された精霊の名に由来しており、ジオン系MSとしては珍しく、名称に造語ではなく有意単語が使用されている。同様の例としてはMS-18E ケンプファー（ドイツ語で「闘士」）がある。主にゲームで登場する本機だが、以下の映像作品への登場も検討されたことがある。OVA『機動戦士ガンダム 第08MS小隊』ではノリス・パッカードの乗機として登場する予定だった。また『∀ガンダム』企画当初では、本機が発掘され登場する案があったが、結局その案は流れ、別機体ではあるがキャノン・イルフートの名称にこの経緯の名残が見て取れる。
たいち庸作画による漫画『ザ・ブルー・ディスティニー』に登場。メカニックデザインはプロモデラーのNAOKIが担当。EXAMシステムの開発初期に使用された宇宙試験用のバリエーション機。ベース機のイフリートは装備を換装することで宇宙戦にも対応可能であるが、当仕様はEXAM発動時の高速戦闘実験のためにさらに強化されている。両肩の装甲がゲルググに似た形状となり、2本の円筒プロペラントタンクを接続したバックパックと、すね側面に増設されたスラスター内蔵の増加装甲をもつ。両前腕には3連装式のランチャーが増設されている。
『クイズ!ヘキサゴンII』常連出演者の「おバカタレント」で結成された女性3人組ユニット「Pabo」（2007年9月にCDデビュー）と、男性3人組ユニット「羞恥心」（2008年4月にCDデビュー）の2組の合体ユニットとして結成された。2008年7月30日にシングル「陽は、また昇る」を発売した。羞恥心のデビュー曲「羞恥心」の大ヒットから、『ヘキサゴンII』司会の島田紳助は番組発ユニットの『NHK紅白歌合戦』出場に対する意欲を見せるようになっており、本ユニット結成発表時から「Paboも（羞恥心と）一緒に紅白へ」という目標を掲げていた。2008年末に「羞恥心 with Pabo」名義ではあったが、『第59回NHK紅白歌合戦』に出場を果たす。2009年1月2日をもって羞恥心が音楽活動を休止。さらに同年7月末からの野久保の芸能活動休業により、6人での活動は無くなる。以降「陽は、また昇る」を歌う際は、他の『ヘキサゴンII』出演者と合わせて「ヘキサゴンオールスターズ」による同曲披露とされるようになる。「アラジン」という呼称は2008年以外は（番組やレコード会社など「送り手」の側からは）、あまり使われていない。2011年9月28日で『ヘキサゴンII』の放送が終了。同年11月26日に開催された「ヘキサゴンファミリーコンサート2011」にて、野久保が3年ぶりにコンサートに（事前の告知無しに）出演し、羞恥心の3人およびアラジンの6人全員が揃うこととなった。この日をもって羞恥心とPaboが解散すると発表され、最後に6人で挨拶をした。同日、『ヘキサゴンII』発信のメールマガジンにてアラジンの解散も正式に発表された。
廃止時点で、相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、廃止直前は途中駅で唯一列車交換可能な交換駅であった。互いのホームは駅舎側ホーム北側と対向側ホーム北側を結んだ構内踏切で連絡していた。ポイントはスプリングポイントとなっていた。職員配置駅となっていた（但し旅客業務は業務委託化されていた）。駅舎は構内の北側に位置し、上り線ホーム北側に接していた。正面から向かって左側の一部が2階建てで、ホーム側は屋根の一部が張り出して待合所の屋根となる形状であった。対向側ホームにも待合所代わりの上屋を有した。駅舎とは別棟で入母屋風のトイレ棟を有した。乗務員区及び南富山車両区四方支区が設置され、射水線における運転関係の拠点駅となっていた。本線の新富山方・交換設備ポイントの手前から側線が分岐し、さらに4線に分岐、うち3線が研修庫を兼ねた木造の車庫へ、残り1線は洗車用の線となっていた。建屋は車庫のほかに職員用の詰所と風呂場を有した。射水線には除雪用の車両として、富岩鉄道が発注したボ1形ボ2が在籍しており、当駅の車庫に配備され廃線まで所属した。
当駅より鯰鉱泉前方の線路跡は農道となっている（八ヶ山駅前後は富山地鉄のバス専用道）。打出方の線路跡はサイクリングロードとして整備され、道路の下には富山新港と日本海石油富山製油所（富山火力発電所に隣接）を結ぶ同社のパイプラインが埋設されている。1997年（平成9年）時点では路盤跡地はそのサイクリングロードに、駅舎跡地は駐車場の一部に、ホーム跡地は花壇になっていた。2006年（平成18年）時点では車庫跡地は保育所が建設されており、ホーム跡地は引き続き花壇となっていた。2010年（平成22年）時点でも保育所は存続していた。
エジソン高校より、1965年MLBドラフト16巡目で、カリフォルニア・エンゼルスに入団。1968年メジャー初昇格。 1971年に来日し、ヤクルトアトムズに入団。打率.192、1本塁打の成績で、同年退団。8月1日の対広島東洋カープ戦（広島市民球場）の5回に、三村敏之の飛球を追って外野フェンスに激突し、左足甲の複雑骨折・全脱臼で全治3か月の重傷を負っている。2003年1月6日にアメリカ合衆国カリフォルニア州フレズノで亡くなった。1997年にヤクルトに在籍したジム・テータムとは無関係である。
農林業が主体である。三大栗として知られる中山栗の生産で知られるほか、梅、畜産等が営まれている。このほか、プラスチック製品製造、食品加工業、機械部品製造等がある。
アイドルやお笑い芸人、音楽アーティスト、同局所属するアナウンサーが日替わりで登場している。2010年4月5日スタートしたTBSラジオの報道番組『ニュース探究ラジオ Dig』を同局では3時間フルネットするのに伴い、『ジャスト・リクエスト』以来、長きに渡って続いていた夜および深夜枠での自社制作番組はハイパーナイトで一旦終了だったが、『ニュース探究ラジオ Dig』の放送時間短縮に伴い、自社放送枠が復活。放送枠開始初期は前身番組『サタデーティーンズナイト』枠から移動したラジオ番組が引き続き放送される場合が多い。放送枠初期の平日2部のパーソナリティは、放送枠開始初期の月曜日第2部担当の堀井庄一が審査員をしたラジオパーソナリティオーディションによって選ばれた。2012年9月22日、2013年3月23日、2013年9月19日、0時のつぶやき第2部の公開オーディション（0時のつぶやき第2部入れ替え戦）が行われた。稀に1部の拡大版スペシャルや前述の0時のつぶやき第2部の公開オーディション（0時のつぶやき第2部入れ替え戦）の模様を放送するにあたり、第2部の番組が休止となる場合がある。2013年4月より、土曜（金曜深夜）のみ30分短縮された。2014年春改編により、2014年4月1日から『うしみつドキドキ!』（月曜 - 金曜 24:30 - 25:00）にリニューアルされた。
日本国内でのクロスゲートの運営は、2007年9月30日23:59にて課金サービスが終了し、課金と認証システムのメンテナンスをはさみ、2007年10月1日17:00～10月3日23:00まで、無料プレイ期間として、CDKEYを持っているプレイヤーに無料開放された。 運営終了当時、国産MMORPGとしては、最長の運営実績を誇っていた。(2001年7月26日～2007年10月3日）
運営・開発はスクウェア・エニックス中国（SEC）。日本では未実装である6.0（日本語のタイトルは「和諧の曙光」）が実装済み。2008年の末から開いたPUK1の内容を基にした懐旧サーバー(踊り子など実装していない)が意外に人気が出て、日本からの接続が可能。各国のクロスゲートで、数字的な成功を収めたのは中国だけである。
運営・開発はSOFTSTAR。日本では未実装であるPUK4（日本語のタイトルは「砂の記憶と覚醒の光」）が、実装済み。 日本から接続することが可能であり、日本人の有志による魔力宝貝Wikiが、作成されている。 月額課金で、銀行振り込みやクレジットカードにて支払い可能。
2001年10月にKAMA Entertainmentによるサービスを開始、2004年5月30日にサービス終了。2005年1月に運営をKingdom Worksに変更してサービスを再開するが、赤字により、2006年5月30日にサービスを終了している。
ユーザーが使用できるキャラクターは、オリジナルの男女各7種類4色の計56種に加え、PUKを当てることで使用可能となる男女各14種類4色の112種を加えた168種（オリジナルキャラクターのデザイン変更分を含む）である。なお、顔グラフィックについては、オリジナル14キャラクターについては未拡張、PUK、PUK2、拡張14キャラクターについてはPUK、PUK2の各バージョンが存在し、それぞれについて、目と口の特徴が4種ずつ存在するため、2,688通りのキャラクターが存在することとなる。グラフィックバージョンのみはログイン時に変更することが出来る。
戦闘やスキルの経験値が2倍になる。 一部の町や城にいる出退勤受付係に会話すると、バーストタイムが適用される。 1日1時間追加され、最大6時間まで溜めることができる。
MMORPGの中では珍しくエンカウント戦闘ターン制を採用している。2Dのグラフィックとともに、このレトロ性が支持されている。1ターン中にプレーヤーは2回の行動が出来る。ただし、スキルやアイテムの使用はターン中に1回のみである。使い魔を戦闘に参加させた場合、プレーヤーの行動1回と使い魔の行動1回となる。また行動の入力は30秒以内に行わなければならない。入力がない場合は時間切れとなりそのターンは防御すら行わず立ちつくすのみである。 敵モンスターの後方から奇襲をすることがあり、この場合ははじめの1ターンの間プレーヤーの行動のみとなる。しかし逆に、プレーヤーもこの奇襲を受ける場合があり、はじめの1ターンは敵の攻撃に無抵抗となる。
本ゲームでは、プレイヤーキラー（PK）のシステムが存在しない為（一応戦闘中は味方もターゲットに選択可能だが、クロスゲート内でそんな事を行うプレイヤーは皆無と言って良い）、対人戦は双方が合意した上で決闘を申し込む、「デュエル」システムとなっている。 戦闘システムそのままに対人戦を行う事が出来、（一部FP半減等の制限を受ける）PTを組んだ状態ならばPT戦を行う事も可能である。
本ゲームを開始した時点でプレーヤーの職業は無職である。無職のままでもゲームは可能であるが、後述するスキルや装備などで大きな制約を受ける。職業は戦闘系と生産系の2種類に大別でき、戦闘系・準戦闘系・生産系・準生産系（採取系）の4種類がある。就職するにも必要なクエストがあり、簡単なものからある程度のレベルがないと無理なものまで様々である。
ウィーン国立音楽アカデミーに9歳で入学、フランツ・マイレッカーに師事、フリッツ・クライスラー賞を受賞。学生時代から各地でソロ活動を行う。卒業後はウィーン・フィルハーモニー管弦楽団にソロで登場、1932年ウィーン国立歌劇場管弦楽団に入団。そのときは第2ヴァイオリンの末席であった。コンサートマスターを目指していた彼にある日、高名なオペレッタの作曲家のフランツ・レハール本人から、「国立歌劇場で私の指揮で私の作品を上演することになったので、そのソロを弾いてくれ」と頼まれ引き受けたところ、それ以来当時の大コンサートマスターアルノルト・ロゼの目の敵にされるようになって困ってしまったそうである。ヘルマン・シェルヘンとの演奏会では一晩でバッハ、ベートーヴェン、ブラームスの協奏曲も弾いた。1933年ウィーン・フィルに入団、1939年ハンス・クナッパーツブッシュの推薦でコンサートマスターに就任。1949年には第1コンサートマスターであったヴォルフガング・シュナイダーハンの退団により、第1コンサートマスターとなった。以降定年になる1970年までウィーン・フィルハーモニー管弦楽団のコンサートマスターの重責を務める。1948年にはウィーン・フィルのクラリネット首席奏者であった弟のアルフレート・ボスコフスキーとウィーン八重奏団を設立しルツェルン音楽祭でデビュー、大成功を収めた。その成功はウィーン・フィルがデッカレコードとの契約に結びつくきっかけとなった。50年代後半からは、バリリの腕の故障、セドラックの高齢のなどの理由によりボスコフスキーの出演回数が増え、ソロの入った曲などは殆ど彼の出番となった。それはワルター・ウェラーがコンサートマスターになるまで続いた。また1961年には腕の故障で退団を余儀なくされたワルター・バリリに代わってバリリ弦楽四重奏団を引継ぎ、ウィーン・フィルハーモニー弦楽四重奏団(録音用の名称。現地ではボスコフスキー弦楽四重奏団と呼ばれていた）と改名、リーダーとしての活躍も始まった。1935年より母校でヴァイオリンの教授として後進の指導にもあたった。
1954年に亡くなった指揮者クレメンス・クラウスに代わり、1955年から1979年までの間、ウィーン・フィルのニューイヤーコンサートの指揮者も務め、ヨハン・シュトラウス2世とその同時代の音楽を主に演奏、今日のニューイヤーコンサートの土台を築いた。その功績は偉大であり、1950～60年代の彼はオーストリアでは大統領に次ぐステータスを誇っていたと言われた。特にヨーロッパ中にテレビ中継が開始された年には「一夜にしてスーパースターになった。」とまで評された。ヨハン・シュトラウス2世に倣って、ヴァイオリンを弾きながら、時折弓を振りつつ指揮するやり方で、ヨハン・シュトラウス一家のワルツやポルカなどを演奏した。選ばれた経緯については、N響の客演コンサートマスターのウィルヘルム・ヒューブナーの証言として「クラウスが死んだので、指揮者に代わって、このウィーン名物をうまくやっていけるかどうか、楽員も心配だったんです。ところが、誰かがヨハンえシュトラウスの写真を持ってきて『こいつを見ろ、棒がないじゃないか』というわけで（笑い）、棒がなくたって指揮できるということになった。」これにより衆議一致してコンサートマスターのボスコフスキーに白羽の矢が立ったという(注釈4)。　ニューイヤーコンサートの成功により、客演要請が相次ぎ、スウェーデン放送交響楽団、ニューヨーク・フィルハーモニック、カナダ放送管弦楽団、フィルハーモニア管弦楽団、北ドイツ放送交響楽団、NHK交響楽団、ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団など世界中のオーケストラに客演した。ボスコフスキーの時代、ニューイヤーコンサートは商業主義と国際化の波に呑まれつつあった。こうした環境の変化を受け入れつつも、次第にエドゥアルト・シュトラウス2世率いるウィーン・ヨハン・シュトラウス管弦楽団での仕事で余生を送りたいと考えるようになっていった。彼の意向を受けてウィーン・フィルは、他の定期公演などと同様に、「楽団と親密かつ国際的な水準」にある外部の指揮者にニューイヤーコンサートの指揮をその都度依頼することに決定した。1969年にエドゥアルト・シュトラウス2世が急死すると、その跡を襲ってウィーン・ヨハン・シュトラウス管弦楽団の首席指揮者に就任し、以後はその都度依頼を受けたという形で毎年ニューイヤーコンサートに出演するようになった。健康上の理由によりニューイヤーコンサートへの出演は1979年が最後となったが、その後もウィーン・ヨハン・シュトラウス管弦楽団ではしばらく指揮棒を振り続けた。
1956年にヒンデミットに率いられウィーン・フィルのコンサートマスターとして初来日し、ブラームスの二重協奏曲をチェロ首席奏者のエマヌエル・ブラベッツと演奏。その後もカラヤン、ショルティが率いるウィーン・フィルのコンサートマスターとして来日。そのときには東京体育館で「シュトラウスの夕べ」、日本武道館で「ウィンナ・ワルツの夕べ」を開催した。東京体育館の演奏会終了後には、会場を出た聴衆が感動の余りボスコフスキーを取り囲み、ホテルに向かう車が30分程動けない事態になったという。た、ウィーン・フィルハーモニー四重奏団としても来日している。1970年からはウィーン・ヨハン・シュトラウス管弦楽団を率いて毎年のように来日、日本各地でニューイヤーコンサートを開いた。NHK交響楽団にも客演し、その演奏はキングレコードよりCD化されている。1985年、1986年、1987年の3年間日本フィルハーモニー交響楽団に客演。1985年の演奏会は、日本フィル協会会員頒布用としてレコード化された。また、【第40回夏休み親子コンサート　日本フィル管弦楽名曲集2014】（CD）には『美しく青きドナウ』が、、【第45回夏休み親子コンサート　日本フィル管弦楽名曲集2019】（CD）には『雷鳴と稲妻』と『ラデツキー行進曲』収録されている。最後の来日は、1988年1月1～4日にサントリーホールで初めて開催された「ニューイヤーコンサート」（共演　メラニー・ホリディ）で、このコンサートの様子はテレビ朝日にて放送された。
ヴァイオリン奏者としてはディスコフィル・フランセレーベルにピアニストのリリー・クラウスと組んで、モーツァルト、ベートーヴェン、シューベルトのソナタ全曲、モーツァルトのヴァイオリン協奏曲第1番・第3番・第4番（指揮とヴァイオリン）などの録音を残した。デッカにはモーツァルト、ベートーヴェン、シューベルト、ブラームスなど数多くの室内楽を、ヴァンガードにはシューベルト、ヨーゼフ・ランナー、父シュトラウス等の小品をボスコフスキーアンサンブルで録音（ウィーン・フィルのトップ奏者による）。クレメンス・クラウスとヘルベルト・フォン・カラヤンの指揮でリヒャルト・シュトラウスの『ツァラトゥストラはかく語りき』を、クラウスの指揮で『英雄の生涯』を、クラウスとマゼールの指揮で『町人貴族』のソロを、弾き振りでベートーヴェンのロマンスのソロを演奏。マイナーメーカーにはクライスラーなどのヴァイオリン小品集を数枚録音している。指揮者としては毎年ニューイヤーコンサートの事前セッションとして（一部はライブもあり）ヨハン・シュトラウス一家などの膨大なウィンナ・ワルツをデッカに録音。また映像収録も多数行われており、打楽器奏者のブロシェクとのユーモアのある駆け引きを楽しむことができる。解釈はローカルなウィーン情緒を強調しすぎることのない、スタイリッシュで中庸なもので、オーケストラの美質を素直に引き出すことができた。これ以外に、モーツァルトの舞曲と行進曲全曲、セレナードとディヴェルティメント（全集）、ベートーヴェンの舞曲、ブラームスのハンガリー舞曲、リスト、グリーグの管弦楽曲等の録音も残している。またEMIには、デッカとは別にウィーン・ヨハン・シュトラウス管弦楽団（オーストリア放送交響楽団）を指揮したウィンナ・ワルツ録音が相当数ある。リリー・クラウスのピアノでモーツァルトピアノ協奏曲9、20番、チャイコフスキーリヒャルト・シュトラウスの管弦楽曲等も録音。ゲッダ、ローテンベルガーらの大物歌手達を擁して数多くのヨハン・シュトラウス2世、レハール、カール・ツェラー等ウィンナ・オペレッタの録音も数多く残している。EMIのオペレッタ録音はもともと歌手の豪華さで知られるが、長年ウィーン国立歌劇場でも弾き続けたボスコフスキーが担当するセッションはひときわグレードアップし、他にオペレッタ録音を残していないフィッシャー＝ディースカウも二度つきあっている。ドイツ・シャルプラッテンにはシュターツカペレ・ドレスデンとシューベルトのロザムンデ全曲を残している。最後のレコーディングはヨハン・シュトラウス2世のオペレッタ『ジプシー男爵』で、全曲EMIであった。
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ケイン(cane)は木や竹を削って作られる短い笞（むち）を指す英語。
もともとcaneは植物の茎(特に籐やラタンの類)を指し、細く弾力のある植物を指していた。古代中国や古代日本でも刑罰に用いられており、革紐など取り付けた鞭とは別に笞（ち）、杖（じょう）と言った木の棒が用いられていた。ケインは軽く取り回しがしやすいために武器というよりは刑罰やお仕置きに用いられた。非力な人でも扱いやすいうえに鋭い痛みを与えられるのでイギリスでは伝統的に学校や家庭でのお仕置きに使用された。ケインで叩く事をケイニングという。人権意識の発達によりケインは使用されなくなったが、BDSMプレイの一環としてスパンキングにも用いられる、主に木や繊維強化プラスチック (FRP) で作られた棒状の笞に名前を残している。アメリカのプロレス興行において竹刀の事を「シンガポール・ケイン」と呼称している場合がある。
芳賀定理（はがていり）もしくは芳賀の定理（はがのていり）とは、芳賀和夫が発案した、本来正方形のある辺の二等分点に対辺の端点を折り合わせると、その端点も最初の二等分線も含まない辺に三等分点が得られるという定理のことである。現在、これは芳賀の第1定理と呼ばれ、第3定理まである。芳賀の第2定理とは、正方形のある二等分点と、対辺の端点を結ぶ直線で正方形を折ると、移動した頂点と、最初の二等分点を結ぶ直線は、最初の二等分点も先の端点も含まない辺上に三等分点を描く、という定理のことである。また、この時の折り目の線分と正方形の対角線分の交点を通る、正方形の各辺に対して垂直な直線は、各辺上に三等分点を描く、ということも内包している。
大阪府立大手前高等学校、静岡薬科大学薬学部を経て、静岡薬科大学大学院薬学研究科の博士後期課程を修了し博士号を取得する。大学院修了後は扶桑薬品工業株式会社に採用され、同社の研究開発センターにて研究者として活動する。一時、アメリカ合衆国に渡り、アメリカ国立がん研究所に在籍する。現在は武庫川女子大学に移籍し、薬学部准教授として薬理学等の講義を担当している。
マル戦計画の潜水艦小、第4911号艦型の1番艦、仮称艦名第4911号艦として計画。1945年3月1日、佐世保海軍工廠で仮称艦名第4912号艦と同日に起工。4月5日、波号第二百一潜水艦と命名されて波二百一型潜水艦の1番艦に定められ、本籍を佐世保鎮守府と仮定。15日、第六艦隊第十一潜水戦隊に編入。19日、艤装員事務所を佐世保海軍工廠内に設置し事務を開始。23日、波号第202潜水艦と同日に進水し、本籍を佐世保鎮守府に定められる。5月31日、波号第202潜水艦と同日に竣工し、役務を佐世保鎮守府練習兼警備潜水艦に定められ、呉潜水戦隊第三十三潜水隊に編入。同隊で訓練に従事。7月20日、第六艦隊隷下に新編された第五十二潜水隊に編入。終戦時は内海西部で訓練中だった。11月30日、海軍省の廃止に伴い除籍。1946年4月1日、五島列島キナイ島沖でアメリカ海軍により海没処分された。
金口イオアンは、ローマ帝国の将軍の子として生まれ、未亡人となった母によってキリスト教徒として育てられる。381年に聖職者となり次第に名声を獲得していった。398年、修道士として、神品として、アンティオキアで声望の高かった金口イオアンは、ネクタリオスの後を継いでコンスタンティノープル大主教（当時はまだ総主教制は無かった）に推挙されて着座した。しかしながらイオアンがその地位に着く事に反対し、着座後もその地位を嫉むアレクサンドリア大主教セオフィロスや、イオアンから職務怠慢によって叱責を受けたり免職された神品達はイオアンを憎んでいた。金持ちの婦人の奢侈を戒めるイオアンの説教について、皇后を指しているのだと讒言した人々があった。このことで怒った東ローマ皇帝アルカディウスの皇后アエリア・エウドクシアは、大主教セオフィロスおよびイオアンに反感を抱く主教達と結託し、皇帝にイオアンを告発した。その後、イオアンを守ろうとする民衆と、皇帝側の役人の間で小競り合いが何度も繰り返され、その度にイオアンに対しては捕縛と釈放が繰り返されたが、結局ニケーアへの流刑となった。ニケーアに到着後、カッパドキアのククスス（en:Göksun）に流刑先が変更された。流刑先にはイオアンを慕う多くの人々が訪れ、イオアンを物心両面から支援した。最終的に黒海沿岸にイオアンの移送が決まったが、炎天下や雨の日も歩かせ続けるという残酷な処遇がイオアンの体力を奪い、イオアンは道中のコマナ・ポンティキ（Comana Pontica）で永眠した。永眠前には領聖し、「全て光栄は神に帰す」と唱えて永眠したと伝えられる。30年後、イオアンの不朽体はコンスタンティノープルに移された。コンスタンティノープルの海峡は、不朽体を迎えるための民衆の舟で満ち満ちたという。イオアンの説教は、簡潔でありながら自在に『聖書』を引用し、あるいは聖書の挿話や信者の生活を身近なものに喩え、対句や反復などを用いて、わかりやすく信仰の要点を示した。彼の著作としてモーセ五書、聖詠、ヨハネによる福音書、パウロ書簡についての注釈などが残っている。
金口イオアンは西方教会にも影響を及ぼした。カイサリアのバシレイオス、シリアのエフレム、エウアグリオス・ポンティコスらの著作とともに金口イオアンの講話・書簡・論考が古今を問わず西方の修道院で個人的に読まれ、また食卓などで公に読まれた。教会の教えに対する金口イオアンの影響は1997年の『カトリック教会のカテキズム』にもみられる。例えば祈りの目的や「主の祈り」の意味に関する彼の説教がカテキズム2825番に引用されている:「〔イエス・キリストが〕謙虚であるべきことをどうお教えになるかが分かりますか。わたしたちの徳は自分の努力だけではなく、神の恵みによるものでもあると示しておられるではありませんか。同時にキリストは、祈るわたしたち一人ひとりに、世界全体のことに思いを馳せるようにと命じておられます。また、わたしのうちに、あるいはあなたたちのうちに『みこころが行われますように』といわれたのではなく、全地に行われますようにといわれたのです。それは、地上の誤りが取り除かれて真理が全地を支配し、あらゆる悪が破壊されて再び徳が栄え、地上でも天上と同じようにいつまでも大切にされるためなのです」聖ヨハネ・クリゾストモ『マタイ福音書講話』(In Matthaeum homilia 19, 5: PG 57, 280)。19世紀イングランドの神学者ジョン・ヘンリー・ニューマンは金口イオアンを「快活で明るい、穏やかな精神、高い感受性を持った心」と評した。
東京府出身。東京都立日比谷高等学校を経て、1957年東京大学文学部独文科卒、1959年に東京大学大学院修士課程修了、1964年に東京大学教養学部講師、助教授に就任。1982年に教授昇任。1986年、1987年には評議員を務める。1994年、東京大学を定年退官し、名誉教授の称号を得る。音楽関係の著作を多く翻訳した。
ダルマはインド哲学や宗教で中心となる重要な観念である。ヒンドゥー教や仏教、ジャイナ教における多種多様な意味がある。この言葉に長く多様な歴史があり複雑な一連の意味と解釈にまたがる為にダルマに対して単一の簡潔な定義を示すのは困難である。西洋の言語にダルマに対する単一で示せる同義語はない。ドイツ語や英語、フランス語へダルマという単語と共に古代サンスクリット文学を翻訳しようという数多の相反する試みがあった。ポール・ホルシュが言う観念は、現代の評論家や翻訳家に格別な困難を齎している。例えばグラスマンのリグ・ヴェーダの翻訳がダルマの7つの異なる意味を示す一方でリグ・ヴェーダの翻訳でカール・フリードリヒ・ゲルトナーはダルマにその他の用語の中に「法」や「秩序」、「義務」、「習慣」、「品質」、「模範」のような意味など20の異なる翻訳を採用している。しかしダルマという単語は、英語で広く受け入れられた借用語になっていて、現代の全ての英英大辞典に含まれている。ダルマという単語の根源は、「支援するや保有する、持ち運ぶ」を意味する「dhri」である。変化に加わらないことで変化の道筋を規定するものであるが、一定不変のままでいる主題である。サンスクリット語の定義と説明やヒンドゥー教の観念に対する手段を広く引用したモニアー＝ウィリアムズは、確固とした天命や法令、法、実践、習慣、義務、権利、正義、徳、道徳律、倫理、宗教、宗教上の利益、良き行い、本質、人格、品質、所有であるもののようにダルマという単語の数多の定義を提唱している。依然としてこの翻訳の結合がこの言葉の全体的な感覚を伝えていない一方で各々のこの定義は不完全である。共通の用語としてダルマは「生命の正しき道」や「廉直の道」を意味している。ダルマという単語の意味は、状況により違い、その意味はヒンドゥー教の思想が歴史を通じて発展したように進化した。最初期の文献やヒンドゥー教の古代の神話ではダルマは典礼同様に混沌から宇宙を創造した支配である宇宙の法を意味し、後のヴェーダやウパニシャッド、プラーナ文献、叙事詩では意味は洗練され豊かになり複雑化し、この言葉は多様な文献に応用された。ある場面ではダルマは個人の段階におけると同様に本質や社会、家族の全生活に必要な混沌や行為、活動を防ぐ主題である宇宙のものの秩序に必要とみなされる人間の行為を意味している。ダルマは適切で正しく倫理的に高潔とみなされる義務や権利、人格、解放、宗教、習慣、あらゆる行為のような思想を網羅している。ダルマの対義語は、「ダルマではない」ことを意味するアダルマ（サンスクリット：अधर्म）である。ダルマと共にアダルマという単語は多くの思想を含み暗示し、共通の用語としてアダルマは本質に反し不道徳で反倫理的で悪く違法であることを意味している。仏教では、ダルマは仏教の教祖釈迦の教えと教義を含んでいる。
権威ある本ダルマシャーストラの歴史によると、リグ・ヴェーダの賛歌にダルマという単語は、形容詞や名詞として少なくとも56回現れている。ポール・ホルシュによると、ダルマという単語は、ヴェーダのヒンドゥー教の神話にその起源がある。（あらゆる神が作り上げた）ブラーフマンは混沌から宇宙を創造し、地球と太陽と星を分けて保持し（dhar-）、地球から分けて対照的に空を支援し（dhar-）、振動する山と平地を安定させている（dhar-）とリグ・ヴェーダの賛歌は言う。神々、主にインドラはその際無秩序から秩序を、混沌から調和を、不安定から安定をもたらし保持する（ダルマという単語の根源と共にヴェーダに再引用される行動）。神話調の詩により構成される神話では、ダルマという単語は、宇宙の主題として拡張された意味があり、神から独立した詩に現れる。例えば主題を通じて原因と効果につながる宇宙の法となるアタルヴァ・ヴェーダに大規模な機能的感覚がある観念に進化するとポール・ホルシュは言う。この古代の文献で、ダルマは儀礼的な意味もある。儀式は宇宙に関係し、神が無秩序から秩序を、混沌から世界を創造するのに用いた主題に儀礼的信仰と同一視されている。現在の世界を神話的宇宙に関連付けるダルマの儀礼的感覚や宇宙的感覚を通じて観念は人類を互いや他の生命形態に関連付ける倫理社会的感覚に拡大する。法の観念としてのダルマがヒンドゥー教に現れるのは、ここである。ダルマや関連する単語は、後のヴェーダやウパニシャッド、プラナ、叙事詩というヒンドゥー教の最古のヴェーダ文学に見出され、ダルマという単語は、仏教やジャイナ教のように後に創設されたインドの他の宗教でも中心的な役割を演じている。ブレレトンによると、ダルマンはリグ・ヴェーダに63回現れ、加えて例えばdharmakrtとして1回、satyadharmanとして6回、dharmavantとして1回、dharmavantとして1回、dharmanとして4回、dharimanとして2回というようにダルマンに関連する単語もリグ・ヴェーダに現れている。「ダルマ」にとっての印欧語学的類似点が知られているが、唯一のイラン語の同義語は、「ダルマ」という単語がインド・イラン時代に主要な役割を果たさなかったことを示唆する寧ろインド語群のdhármanから除かれることを意味する古代ペルシャ語のdarmān「救済」であり、主にごく最近ヴェーダの伝統の下で発展した。しかし「不変の法」「宗教」をも意味するゾロアスター教のダエナがサンスクリットの「ダルマ」と関係していると考えられている。ダルマに重なる部分における思想は、中国語の道やエジプト語のマアト、シュメール語のメーのように他の古代文化に見出される。
20世紀半ば、紀元前258年からのインドのアショーカ王の碑文がアフガニスタンで発見された（カンダハール二重言語の岩の碑文）。この岩の碑文は、ギリシア語の文献とアラム語の文献を含んでいる。パウル・ハッカーによると岩には敬虔という言葉であるサンスクリットのダルマという単語を表すギリシャ語が現れている。ヘレニズム時代のギリシャの学者は、敬虔を複合的な観念と表現している。敬虔は神を敬うだけでなく生命に対する恭しい態度である精神的な成熟も敬うことを意味し、両親や兄弟姉妹、子供に対する正しい行為や夫と妻の間の正しい行為、生命的に無関係の人々の間の正しい行為を含んでいる。この岩の碑文は、約2300年前にインドでダルマを示唆し、中心的な観念であり、宗教上の思想ばかりでなく人間社会に対する権利や福利、義務の思想を意味したとパウル・ハッカーは結論付けている。
ヒンドゥー教の進化する文学は、ダルマをリタとマーヤーという他の二つの重要な観念に関連付けていた。ヴェーダのリタは、その中で宇宙や全ての運用を規定し纏める真理と宇宙の主題である。リグ・ヴェーダや後の文学のマーヤーは、欺き無秩序を創造する幻想や詐欺、嘘、魔法を意味していて、従って秩序や予言、調和を生み出す現実や法、支配とは相容れない。ポール・ホルシュはリタとダルマは並行する観念であり、前者は宇宙の主題であり、後者は道義的な社会の面であり、マーヤーとダルマが類似した観念である一方で、前者は法や道義的生活を堕落させるものであり、後者は法や道義的生活を強化するものであると示唆している。デイはダルマがリタの顕現であると提案しているが、非線形の風俗における時を超えて古代インドで発展した思想としてリタはダルマの更に複合的な観念に包含されているかも知れないと示唆している。リグ・ヴェーダの次の詩歌は、リタとダルマが関連している例である。おおインドラ、我らをリタの道にあらゆる悪に対する正しき道に導きたまえ。—RV 10.133.6
この記事の歴史節は、ヴェーダにおけるダルマの観念の発展を論じている。この発展はウパニシャッドや後のヒンドゥー教の古代文献で続いた。ウパニシャッドではダルマの観念は法や秩序、調和、真理の普遍的な主題として続いている。宇宙の規定される道徳的主題として行動する。高潔の法として説明され、ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドの賛歌1.4.14では次のように諦（サンスクリット：सत्यं、真理）と等しくしている。धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीयान् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम् ।यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर् धर्मं वदतीति धर्मं वा वदन्तँ सत्यं वदतीत्य् एतद्ध्येवैतदुभयं भवति ।।無はダルマより高い。弱さは王を超えるものとしてダルマにより強きものに打ち勝つ。まさしくそのダルマは真理（Satya）であり、従って人が真理を話す時、「ダルマを語っている」と言い、ダルマを語るなら、「真理を語っている！」と言う。だから二つは一つである。—ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド、1.4.xiv
ヒンドゥーの宗教と哲学は、個人の実践的な道徳を主に重視しているとダニエル・インガルスは主張する。サンスクリットの叙事詩ではこの心配はどこにでもあるものである。例えばラーマーヤナ第2巻では農民は王にダルマが道徳的に要求することを行うよう求め、王は同意し、たとえダルマの法に従うことが非常に高いものについても行っている。同様にダルマはラーマーヤナのラーマやシーター、ラクシュマンの生活における主要な事件全ての中心にあるとダニエル・インガルスは主張する。ラーマーヤナのそれぞれの話は、象徴的な関係における生活条件や倫理的な問題を齎している。問題は登場人物により議論され、最終的に正義は悪に勝ち善は悪魔に勝っている。その為ヒンドゥーの叙事詩では善で道徳的に高潔で遵法的な王は、「ダルマラジャ」とみなされている。別の主要なインド叙事詩マハーバーラタでは同様にダルマは中心であり象徴と隠喩と共に現れている。叙事詩の終わり頃に文献でダルマとして引用されているヤマの神は、動物のように天国に入るのが難しいと言われるユディシュティラの深い同情を試す犬の姿をして描かれているが、そこでダルマにより賞賛される決定の為に仲間を見捨てることを拒否している。マハーバーラタの価値と呼び掛けは、インドの形而上学が雄弁にサンスクリットの経典に現れている為に、さほど複雑ではなく、第12巻で形而上学の表出を急かされてはいないとインガルスは主張し、ラーマーヤナのようにマハーバーラタの主張は、インガルスによると通常与えられた3つの答えがある一連の道徳上の問題や生活状態の表出にある。答えの一つは、唯物論や利己主義、自己を表出する独自の角度である暴力の答えであるビーマであり、二番目の答えは、常に社会的な徳や伝統の敬神や神への訴えであるユディシュティラであり、三番目の答えは、二つの両極端に陥り象徴的に人の最も美しい道徳的質を表すとインガルスが主張する内省的なアルジュナである。ヒンドゥー教の叙事詩は、ダルマの生命や徳、習慣、道徳、倫理、法などの面についての象徴的な専門書である。ヒンドゥー教の叙事詩には個人の段階における広大なダルマに関する討論があるとダニエル・インガルスは述べていて、例えば悲嘆や挫折感が自然と運命に傾く一方で、強さや繁栄が自然と自由意志を支持することを最終的に断定しながら、いつ、何故人類がいずれか一方を信じるかという自由意志と運命に基づくものである。
ヨーガの体系ではダルマは実在し、ヴェーダーンタでは存在しない。ダルマはヨーガの一部であることをパタンジャリは示唆し、ヒンドゥーダルマの基本要素は、ヨガの特質や資質、外見である。パタンジャリはヤマ（抑制）とニヤマ（慣例）という二種のダルマを説明した。パタンジャリによると、5つのヤマは、生きとし生けるもの全てに対する傷害からの自制（非暴力；アヒンサー）や欺瞞からの自制（正直；サティヤ）、他人の価値あるものの認められない横領からの自制（不盗；アステーヤ）、パートナーに対する不当な望みや浮気からの自制、他人からの贈り物を求めたり受け取ることからの自制である。5つのヤマは、行動や演説、心に当てはまる。ヤマを説明するにあたりパタンジャリはある仕事や状況が行為における適性を要する可能性があることを明確にしている。例えば漁師は魚を傷つけなければならないが魚に対する少なくともトラウマを以てこれに当たる意図を持たねばならず漁をするように他の生き物を傷つけようとしてはならない。5つのニヤマ（慣例）は、きれいな食べ物を食べ（傲慢や嫉妬やうぬぼれのような）不純な考えや直面する環境や研究、歴史的知識の追求に関わらず自己の手法や仲裁、静かな自省における安堵、精神集中の完成を成し遂げる最高の教師に対するあらゆる行動の忠誠を除くことによる清潔である。
ヒンドゥー教の一部の文献によるとダルマはあらゆる男女にとって経験上の疑問である。例えばアパスタンバ・ダルマスートラは言う。ダルマとアダルマは、「それは我々である。」神々やガンドハーヴァスや先祖がダルマとは何かアダルマとは何かを宣言しないと言うことはない。—アパスタンバ・ダルマスートラ他の文献ではヒンドゥー教のダルマを発見する3つの出典と手法が述べられている。パウル・ハッカーによると、次の通りである。第一に教師の助けを得てヴェーダやウパニシャッド、叙事詩などのサンスクリット文学のような歴史的知識を学ぶこと。第二に良き人々の行為や喩えを観察すること。第三の出典は、模範とならない行為である誰かの教育や喩えが知られる時に当てはまる。この場合、内面の感覚である心を満足させるものや意欲があると感じるものを投影し従う良き人である「アトマトゥスティ」は、ヒンドゥー教のダルマの出典である。