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鈴木 清（すずき きよし、1924年9月5日 - 1998年8月12日）は、日本の調教助手（国営競馬）・調教師（国営競馬・中央競馬（中山競馬場→美浦トレーニングセンター））。調教師の鈴木信太郎は父。騎手・調教師の高橋英夫は義理の兄。千葉県立千葉中学校卒業、慶應義塾大学法学部政治学科卒業。東京都出身。中央競馬初の大学卒業資格を持つ調教師として知られる。
1924年、目黒競馬場内にあった父・信太郎の厩舎で生まれた。1933年に目黒競馬場が閉鎖されたのに伴い父の厩舎が中山競馬場へ移転。一家は千葉県へ移住した。清が千葉県立千葉中学校を卒業した当時は太平洋戦争中に中止していた競馬が再開したばかりで、日本競馬界の前途は不明確であった。そのため信太郎は清に対し競馬の世界に入るよりも大学卒業資格を取得することを望み、清は慶應義塾大学に入学することを決めた。在学中には馬術部の主将を務めた。大学卒業後の1950年に父の所属厩舎の調教助手となり、1953年に調教師免許を取得。1958年に東京障害特別（春）を優勝し重賞初勝利。以降もコンスタントに重賞優勝馬を輩出した。1984年に厩舎の所属騎手であり主戦騎手であった岡部幸雄が所属を離れフリーランスの騎手になると同時に厩舎の成績は下降し、1969年に40勝であった年間勝利数は1987年には8勝にまで落ち込んだ。そんな中、1989年に大井競馬場から移籍したイナリワンがGI競走を3勝し、1989年のJRA賞年度代表馬および最優秀5歳以上牡馬（部門名は当時）に選出される活躍を見せ、厩舎の成績は持ち直した。しかし1990年にイナリワンが引退すると、成績は再び低迷。2ケタの勝利数を挙げることができなくなった。この時期の清は持病の慢性肝炎に苦しみ自ら厩舎を運営することがままならない状態に陥っていた。1998年2月、定年まで1年を残して調教師を引退し、同年8月に死去した。
通算成績 7532戦664勝（重賞20勝）
ドイツ社会民主党(SPD)が、1904年にこの家を購入しようと動き始めるまで、この家のもつ意味について誰しも気がついていなかった。社民党は、1928年にこの家を手に入れた。1933年にナチスが政権を取ると、この建物は没収され、印刷所に使われた。1947年5月5日(カール・マルクスの誕生日)、この建物はカール・マルクスの生涯と業績を展示する記念館として開館した。1968年、建物は、社民党と密接につながった慈善団体、フリードリッヒ・エーベルト財団の管理に移された。1983年3月5日、マルクスの没後100年に当たる日、記念館は1年にも及ぶリニューアル工事を終えて再開の運びとなり、展示室も1階のみから、3階までと大幅に拡大した。2005年、記念館は再度3ヵ月間にわたり、休館した。6月9日、アンケ・フックス、フランツ・ミュンテフェーリング、クルト・ベック、ヘルムート・シュレアのような有名人も列席の上での再開の記念式典も行われた。展示は、ソビエト社会主義連邦共和国や中国、中央ヨーロッパから東ヨーロッパまでも含めた共産主義の歴史も含めたものに拡大された。カール・マルクスの生家は、今日では年間3万2千人の来館者を数え、その三分の一は中国からの観光客である。彼らにとって、ここは彼らにとってドイツでの一番の観光スポットの一つとなっているようである。
全国的にも珍しく地下に酒蔵をもつ。温度が安定した地下酒蔵の特性を活かし三季醸造を行っている。このため、通年でできたての生酒（ふなくちとりシリーズ）や岐阜ゆかりの戦国武将を銘柄に用いた織田信長・濃姫・豊臣秀吉・凍結酒フローズンなどを製造・販売している。本社は岐阜駅南口にあり、1階が売店、地下1階が酒蔵になっている。申し込めば酒蔵の見学が可能。
ガダモン（Ghadamon）は、クトゥルフ神話などに登場する架空の神性。
ガダモンはユゴスに住むミ＝ゴが科学的に創った生物。外見は巨大な粘液質の塊で、体表は常にガスの膨らみが破裂されている。時々体表に顔らしき物が出てくる。擬足を使って尺取虫の様に移動する。攻撃されると反撃する。ガダモンはドリームランドの不毛な湖に棲んでいる。
1813年にゴレスターン条約によってロシア帝国の領土とされるまでは、ガージャール朝の下でカラバフ・ハン国の中心地域であった。同地は1822年からロシアの支配を受けるようになり、その後シュシャ郡が1840年4月10日に形成された。所属は1868年からエリザヴェトポリ県へと移されている。下位の行政区画は当初、ミグリン、ケビルリン、ザンゲズル、ジェヴァンシル、チェリャビト、バランジンの6つの区に分かれていた。しかし1867年12月9日の「カフカース・ザカフカース地方の管理の変更について」の法令に基き、ザンゲズル区はザンゲズル郡としてシュシャ郡から分離、昇格した。そして1873年（あるいは1868年と1869年）にはジェブライル郡とジェヴァンシル郡もまたシュシャ郡から分離している。1917年にロシア帝国が崩壊してからは、一帯はアゼルバイジャン人とアルメニア人の間で係争地帯となっていたが、1919年8月にシュシャ郡はジェブライル郡、ジェヴァンシル郡とともにアゼルバイジャン民主共和国の勢力下に入った。
エリザヴェトポリ県においては南部に位置し、東側でバクー県との県境を持っていた。南西部では小カフカース山脈をザンゲズル郡との境界とする。反対に北東部は低くなっており、ハチンチャイ川がジェヴァンシル郡との境となる。面積は4316平方ベルスタ（4911平方キロメートル）。1913年の時点でシュシャ郡は、アグジャベジ第1、アグダム、アザフ、アファトル、アブダル、アフメト・アガル、アラスパルル、アルバドゥズ、ヴェイサッル、ウチ・オグラン、エンギケンド、オフシャル、カジャル、カラダグル、カラドゥラグ、キアスル、キアマジンル＝サフォル＝アリ＝ベカ、ギュネイ・チェルタズ、ギュラプル、ギンダルフ、ケシシュ・ケンド、ゲシャン、ケリヴェンジ・ケベルルィ、ケラベジン、ゲルゲル、ケンゲルル第1、ケンドフルト、ゴガ、サリジャル、ザリスル、ザンギシャル、シェッル、シズニク・ヴェルフニー、シフリル・カラヴェンド、ジャミアト、シュシ・ケンド、センドル、ダシュ・ブラグ、タガヴェルト、タグ、タルナウト、チェナフチ、チェマンル、ドイラン、トゥグ、ナヒチェヴァニク、ノヴルズル、ハナザフ、ハナバド、ハルファランジンル、ハン・ケンド、ヒジルル、ピルジャマル、ヒンジリスタン、ホジャヴェンド、マリ・ベグル、マルゼル第1、レムバランの58の村に分けられていた。1897年の国勢調査によると、郡の人口13万8771人のうちアルメニア人が58.2パーセント、アゼルバイジャン・タタール人（アゼルバイジャン人）が41.5パーセント、ロシア人が0.3パーセントとなっている。19世紀末における主要な産業は、養蚕や綿花、ワイン用の葡萄の栽培などであり、その他に牛や羊の放牧、羊毛を利用した手工芸などが盛んであった。反対に工業はほとんど発達していなかった。
えいご漬け（えいごづけ）はプラトが開発した英語タイピングゲーム。2002年に第1作が発売されてからこのジャンルとしては異例のヒット商品となっている。収録されている単語は、桐原書店「データベース3000 基本英単語・熟語」のものを使用。本項では、任天堂より発売された同タイトルのニンテンドーDS用ソフト、及びドワンゴが提供している携帯電話向けアプリについても解説する。
プラトが開発、ドワンゴが提供を行っている。NTTドコモ、au、ソフトバンクモバイルの携帯に対応している。なお携帯電話版では、平松昭子が描いたキャラクターを使用している。
CEO：ゴードン・ニクソン：2001年より
開催場所は、愛知県蒲郡市内が殆ど。唯一、岡崎市で開催予定であった2013年の回は台風で中止となった。2014年から現在の『ラグーナビーチ』での開催。また2017年よりラグーナビーチに隣接するテーマパークラグナシア貸し切って運営をし、ラグーナテンボスリゾート全体でのイベントとなった。開催日はJR東海道本線「三河大塚駅」が非常に混雑するため、実行委員会は東名高速道路「音羽蒲郡インターチェンジ」の使用を呼び掛けている。蒲郡駅からは有料シャトルバス、三河大塚駅からは無料シャトルバスが出ている。
『ジキルとハイド』は、ロバート・ルイス・スティーヴンソンの代表作「ジキル博士とハイド氏」をアレンジして、東宝が製作・フジテレビ系列で放送されたサスペンスドラマで、全13話。作品自体は1969年に完成していたが、放送されたのは1973年1月9日から同年4月24日。当初ゴールデンタイムに放送する予定で製作していたが、実際には深夜枠（毎週火曜日 23:15 - 24:11）で放送された。近年ではCSファミリー劇場で2001年2月に、2006年12月には丹波哲郎追悼特集の一つとして再放送された。
慈木留（ジキル）総合病院の副院長で医学博士の慈木留公彦は患者が調合した幻覚作用のある薬の改良に没頭していた。しかし自らが実験台としてその薬を飲んだ瞬間、彼は背奴（ハイド）という別人格の人間となってしまう。別人格である背奴は実に凶暴な性質で背奴となった慈木留博士は暴漢となり殺人・強姦を繰り返すようになるが元の人格に戻ると背奴の時の記憶が残っていない。やがて、慈木留博士の妻・美奈と頻発している殺人・強姦事件の捜査をする毛利刑事は慈木留博士の異変に気づくが……。
ダケントルルスは大型の剣竜類で、いくつかの標本から体長は7-8 m 、体重5 tほどと推定されている 。多くの書籍ではダケントルルスは小型の剣竜類とされているが、実際には幅1.5 mほどの骨盤が発見されており最大級の剣竜類だったことを示す。剣竜類では内蔵の幅が特に大きく 、そして尻が大きかったことが特に広い胴椎の椎体から示される 。後肢はかなり短いが、前腕が長いために前肢は比較的長く大きかった。ダケントルルスはステゴサウルスと同じプロポーションだとみなされるが、プレートとスパイクの配置は違うことが知られており、おそらく首に2列の小さなプレートが並び、2列のより長いスパイクが尾に沿って並んでいただろう。Dacentrurus armatusのホロタイプ標本は小さく鈍角の非対称な首のプレートとを含み、サゴマイザーthagomizerの一部分である尾のスパイクも含んでいる。尾のスパイクは前後に鋭く切り立った縁を持っている。
1875年5月23日、スウィンドン･ブリック・アンド・タイル・カンパニーのジェームズ・ショップランドは大英博物館のリチャード・オーウェン教授にウィルトシャー、スウィンドンのオールドスェイドンにあるスウェイドン大採石場のクレイピットで、また、化石骨格が採取されたと報告した。オーウェンは標本を保管するためにウィリアム・デイヴィスを派遣したが、化石資料は8フィートの高さの粘土質ノジュールに包まれていると分かった。全体を搬出する際、化石を含むロームの塊はいくつかの小片に砕けた。資料は箱に入れた状態で最終的に総重量3ｔとなってロンドンへと送られた。化石はその後オーウェンのプレパレーターである石工カレブ・バーロウにより一部が剖出された。オーウェンは1875年にタイプ種Omosaurus armatusを命名、記載した。属名はギリシャ語のὦμος、omos="上腕" から派生し、 堅牢な上腕骨にちなんでいる。種小名armatusはラテン語で"装甲した"の意味で、オーウェンが上腕についていると仮定した大きなスパイクにちなんでいる。ホロタイプBMNH 46013はキンメリッジ・クレイ累層（en）のキンメリッジ期後期の層から発見された。主要なノジュールの破片には以下のものが含まれていた、骨盤、一連の6個の後方の胴椎、全ての仙骨と8個の前方の尾椎、右の大腿骨といくつかのばらばらの椎骨。標本全体では13個の分離した椎骨が存在した。他のロームの塊にはほぼ完全な左後肢も含まれていた。追加の要素には踵骨のついた部分的な腓骨、部分的な脛骨、右の首のプレートと左の尾のスパイクが含まれていた。他にいくつかの種がオモサウルス属として命名されている。ロンドン自然史博物館の収蔵品の一部である、標本BMNH 46321はウットンバセット（en）近くのグレート・ウェスタン鉄道の切通し近くでウィリアム・カニングトン（en）によりキンメリッジ・クレイ層から発見された1組のスパイクに基づいている。これらは1877年にオーウェンによりOmosaurus hastigerと命名された。種小名は"スパイクを持つもの"もしくは"槍を振るうもの"という意味で、オーウェンがこの動物の手首についていたと想定したスパイクにちなんでいる。 1887年にジョン・ウィテカー・ハルク（en）はフレットン（en）近郊で発見した標本BMNH R1989に基づいてOmosaurus durobrivensis を命名した。種小名はローマ時代の都市名Durobrivaeにちなんでいる。この種は1956年にレクソヴィサウルス属として分離された。1893年、ハリー・シーリー（en）は大腿骨の標本YM 498に基づいてOmosaurus phillipsiiを命名した。種小名は地質学者のジョン・フィリップス（John Phillips）に献名されている。シーリーは1869年に同じ種小名を持つことに起因した誤解から、自身が提唱したPriodontognathus phillipsiiと同じタクソンであるかもしれないとして、Priodontognathusを単純にオモサウルスの下に包含してしまった。しかしながら、この解釈は誤りであり両種は異なるホロタイプに基づくものであった。シーリーは1901年に別の種を命名した:ノーサンプトンシャーで発見されたプレートである標本CAMSM (SMC) J.46874に基づいたOmosaurus leedsiで、種小名はAlfred Nicholson Leedsに献名されている。1910年フリードリヒ・フォン・ヒューネはOmosaurus vetustusを命名した。これはCherwell Riverの西の堤防で発見された大腿骨である標本OUM J.14000に基づいており、種小名は"古代のもの"という意味である。1911年、フランツ・ノプシャ（en）はOmosaurus lennieriを命名した、種小名はGustave Lennierに献名されたもので、1899年にフランス、ノルマンディー地方のCap de la Hève近郊にあるキンメリッジ期の地層Argiles d'Octevilleで発見された部分骨格に基づいている。この標本は1944年のカーンの爆撃の際に破壊されてしまった。最後の2つのオモサウルスの種が命名されたものの、オモサウルスの名はジョゼフ・ライディにより1856年に命名されたワニ類、Omosaurus perplexusにより先取された物として知られるようになった。1902年にフレデリック・オーガスタス・ルーカス（en）はこの属をダケントルルスへと改名した。この名前はギリシャ語のδα~、da~="とても" もしくは "～で満ちた"とκέντρον, kentron= "尖り",およびοὐρά, oura="尻尾"から派生している。ルーカスは新しい名前の組み合わせをタイプ種であるOmosaurus armatusのみに与えた:Decentrurus armatus、しかし1915年にエトヴィン・ヘニッヒ（en）はほとんどのオモサウルスの種をダケントルルスへと移し、結果としてDacentrurus hastiger、 Dacentrurus durobrivensis、 Dacentrurus phillipsiおよびDacentrurus lennieriとなった 。しかし、20世紀中ごろまで研究者は一般に"オモサウルス"の名を使い続けた。以前フォン・ヒューネによってOmosaurus（Dacentrurus）vetustusとして示されたD. vetustusは、1983年にLexovisaurus vetustusとしてレクソヴィサウルスに包含された。
スカプラリオは、修道士たちによって使用されたエプロンの様な布から現在の形になったと考えられる。聖ベネディクト会の会則55条には7世紀にはこのスカプラリオの使用について言及がある。   キリスト教の西方教会では、修道者の修道着の主となる要素は、結局、チュニック（tunic）腰紐（シンクチャー）スカプラリオ、頭巾（フード：hood）となった。修道女の服装にはチュニックとスカプラリオと頭巾（頭のベール：head veil）となった。スカプラリオは修道士と修道女であるという事実の「象徴的なエプロン」であると言及する著者もいる。何かの肉体労働をする時、スカプラリオを保護用エプロンで覆うか、慎重にまくりあげるか、労働の邪魔にならぬように肩越しに長さを調整する傾向があった。
今日では、修道用スカプラリオは修道者も、修道女も、多くのキリスト教修道会における修道服の一部である。 スカプラリオは胸の幅の肩から肩までの外で着用する衣服である。それは足先の寸前まで、体の前と後ろまで垂れ下がる。しかし、両側は開かれたままである。（当初は専用の紐で結んで閉じていた。）東方教会の伝統的修道者たちが使用していたアナァヴォス(anavos)に似ている様にも見えるが、それは関連がない。歴史的に、修道用スカプリオは、時代によっては、「シールド」を意味するスコートーマ(scutum)と言われた。そしてそれを 、頭の上からかぶったので当初はそれをカバーし、保護するために別の布地が出来上がった。（その後それがフードになっていった。）そのもっとも初期の時点から、修道用スカプラリオを着用する場面では、着用者は服従と「キリストとの絆」について口にしたものであった。「キリストとの絆」と言う言葉は、服従を意味し、そしてスカプラリオをはずす時は、権威に反抗し、「キリストとの絆」と離れるようなものであった。例えば、カルメル会修道会の会則では、深刻な過ちをした場合、スカプラリオを身につけてベッドに入るべきだと、1281年に定めた。そして、1369年の会則では、スカプラリオを付けずにミサを捧げるカルメル会修道士は自動的に破門されることも含まれている。数世紀が過ぎた後、修道会は基本的なスカプラリオを自分たちが適切であると考えた形に変形していった。その結果、今や、いくつかの別個のデザイン、色、形、大きさのものが使われている。ドミニコ修道会や、カルトジオ会は、以前からの形であるスカプラリオを修道服の別の部位と切り離されたアイテムとするよりも、むしろ、スカプラリオにフードをつけた。そして、時がたつにつれて、スカプラリオの色は選別ができるようになった。例えば、1255年以前アウグスチノ会の修練者のスカプラリオの色は黒だった。床に伏せた修道者のものは白だった。 しかし、その後、全てのスカプラリオは、床に伏せた修道者の物と同じく全て白でなければならなかった。いくつかのケースでは、修道用スカプラリオは、修道会内のランクやレベルを区別するために使用された。
いくつかの著書が示唆するには、修道者用ではない省略型のスカプラリオを身につける伝統が始まったのは、11世紀の聖ペトルス・ダミアニ(St.Petrus Damiani)の時代で、修道者用スカプラリオが、徐々に布の小さなアイテムに形を変えたものであった。その修道者用ではないスカプラリオは、修道者や修道女の修道服の一部で、信仰を表す小さなアイテムであった。それは個人たちで、俗世で生活するが、修道院に属することを望んだ人々オブレイツと呼ばれた人々がそれを身につけた。中世になると、キリスト者の信仰で、托鉢修道士の霊性を補助する団体の感覚が一般的に認められるようになってきた。時々「第三会」と呼ばれたが、それは彼らが托鉢修道者と修道女のその次に設立されたからである。これらの第三会員と呼ばれる人々は彼らは通常、修道者の完全な修道服を身に纏うことは許されず、「第三会員用の修道服」を着ることを許諾された。完全な修道院の修道服を着用できることはそれは大変栄誉なことで大きな特権と捉えられていたため、修道的宣誓を立てていない第3会会員はその着用は出来なかった。第3会などの奉仕団体は、特別な功労をした特別な階級の人が人々の中でどのようなアイテムを身に纏うかを形成して行った。フランシスコ会の中では、彼らは「コードベアラーズ」として知られている。これは彼らが修道士が身につける腰紐のイミテーションを胴体に巻きつけていることによる。フランス革命とナポレオンによるフランスとイタリアへの侵攻(ナポレオン戦争)による修道生活の混乱後、第三会の修道服の着用は禁止された。このようにして、結局、修道者が身につけるスカプラリオより小さな形状のスカプラリオを修道者ではない者が授けられるのは当り前のこととなった。むしろ、紐で繋がれているウール地の2つの長方形の布地という形状だった。布の全長は数インチ幅で現代の信仰者用スカプラリオより非常に大きいものであった。これらのスカプラリオは、現在でもフランシスコ会(en)、カルメル会(en)、ドミニコ会(en)の「第三会」会員に着用されている。修道の恵みを得るため、会員は、絶えずこれらのスカプラリオを身につけなければならない。しかしながら、1883年には「フランシスコ会第3会の規則における憲章」いわゆる「ミズリーコース・ディ・ユース（Misericors Dei Filius）」では、教皇レオ13世は、「第三会員」の中型サイズであるスカプラリオも、小型の信仰者用スカプラリオも、着用する者は、同様に修道と結びついた免償を得ると宣言した。 いくつかの修道会によっては自分たちの大型のスカラプラリオの小型版を未だに第三会員に与えているところもある。そのスカブラリオは時々「縮小スカプラリオ」と呼ばれる。このような短いスカプラリオは落ち着きあるようにそして、家庭や職場での服装の下に着られるようにデザインされている。
信仰者用のスカプラリオは、一般の信仰のための信具である。一番使用するのがローマ・カトリック教会で、同様に使用するのは、アングリカンチャーチとルーテル派である。それらを身につける人たちの宗教団体への誓約、聖人、または人生の歩み方を示し、着用者にその約束を思い出させるようにデザインされている。  信仰者用のスカプラリオにはイメージ画などが描かれているもの、または、聖句などが入っていたりするものもある。 信仰者用スカプラリオは、2つの長方形のウール又はその他の布地が紐で結ばれているもので、長方形の一つは、それを身につける人の胸の部分にぶら下がり、もう片方は2つの紐で肩越しに背中の部分に当たるようにぶら下がる。スカラプラリオの中には別の紐を腕の部分に通して長方形の布に結び付けるタイプのものもある。信仰者用のスカプラリオのルーツは、一般の人々を霊的な指導のために教会などに集め、熱心な信者へのいくつかの記章、入会者と献身的な働きをした者の印を授与することなどにたどり着く。スカプラリオに描かれているものやメッセージはたいてい、その修道会が焦点を当てているものや、伝統、特に信仰していることである。 信仰者用スカプラリオと免償は17世紀から18世紀にかけてカトリック教会のフラタニティ (Fraternity)の発展と共に結びついた。 特別な約束事と免償がスカプラリオを着用することによって結びついたという事実は、スカプラリオの追従者を増やすことにつながっている。これは初期の例で言えば、カルメル山の聖母のスカブラリオや、カルメル会の修道服にその事実が見られる。 この約束事は1251年に聖母マリアがイギリスのケンブリッジ(Cambridge, England)で、カルメル会修道士の聖サイモン・ストック（St. Simon Stock）に出現し、「カルメル山の聖母の茶色のスカプラリオ」(the Brown Scapular of the Our Lady of Mount Carmel)を身につけることを勧め、信心深くこれを身につけた者を救済する約束を彼にしたという、その彼の主張に答えるためだった。このことがカルメル会の伝統がその基礎となっている。しかしながら、この由来は、学者たちに議論を投げかける。今日、歴史家たちはこの聖母マリアの出現が本当に起こったのか疑問を投げかける。他の主張では、、カルメル会の他の修道士が聖母マリアの出現を目撃したと言うものもある。 カルメル会の会則ではそのウェブサイトに「聖母が御出現になってスカラプラリオを手渡したという幻視が歴史的に否定されたとしても、スカプラリオそのものは、全てのカルメル会会員に対する聖母の母としての保護、イエスの後を追う個人の約束として、イエスの全ての弟子の完璧なモデルである聖母の足取りを追うものであることは残り続ける。」と書かれている。茶色のスカプラリオの正確な起源に関する学究的な議論に関係なく、それが13世紀後半からカルメル会修道会の習慣の一部であったことは明白である。む1617年まで日付が遡る無原罪の御宿りの蒼いスカプラリオは、結局、無原罪の御宿りを信じて青いスカプラリオを身に付け、貞節にその人生を送る人にはたくさんの免償と多くの恵みを約束された。 1885年に教皇レオ13世は 聖顔のスカプラリオ（Scapular of the Holy Face）を承認した。これはヴェロニカ（The Veronica)として知られている。そして「ホーリーフェイス(Holy face)」の司祭たちを第一の奉仕団体（Archconfraternity）まで引き上げた。  この教皇は「よきすすめの聖母のスカプラリオ」（the Scapular of Our Lady of Good Counsel）と「聖ヨセフのスカプラリオ」(the Scapular of St. Joseph)もまた1893年に承認している。そして「聖心のスカプラリオ」(Scapular of the Sacred Heart)を 1900年に承認している。1611年には、「聖母マリア下僕会」（Servite Order）の彼らの黒いスカプラリオ（Scapular of the Seven Sorrows of Mary）が教皇パウロ5世から 免償を受け取った。19世紀の間、多数の他のスカプラリオが承認された。聖母の汚れなき御心の白いスカプラリオ （The white Scapular of the Immaculate Heart of Mary）は1877年に教皇ピウス9世に承認された。よきすすめの聖母の白いスカプラリオ（Scapular of Our Lady of Good Counsel）は1893年に教皇レオ13世から承認を受けた。聖母にそのスカブラリオの着用者に良き導き手になってもらうようにとのことである。 病者の救護者の聖母の黒いスカブラリオ、（The black Scapular of Our Lady Help of the Sick）これは、聖カメリウス・デ・レリス(St. Camillus de Lellis)によって設立されたフラタニティのものであるが、1860年に教皇ピウス9世によって承認されている。1863年には教皇ピウス9世は、緑のスカプラリオ（Green　Scapular)もまた承認している。20世紀前半までに、信仰者用のスカプラリオは、世界中でカトリックの間でジョゼフ・ハイルガ―(Joseph Hilgers)のような強い支持者を得た。 1914年にカトリック百科事典（Catholic Encyclopedia）が始まると、「ロザリオや、茶色のスカブラリオなどがカトリックの信仰を表すものとなった。」1917年に報告されたファティマの聖母（Our Lady of Fátima）の出現では、聖母は片手にロザリオ、もう片方の手にスカプラリオを持った姿で現れた。ルチア・サントス（Lúcia Santos）（ファティマの聖母の目撃者の一人）は聖母が彼女に伝えた言葉は「ロザリオとスカブラリオは切り離すことができない。」だった。  アメリカにおいては、「スカプラリオ・マガジン」によって百万人のアメリカ人をファティマのメッセージのもとに、ロザリオの祈りをささげることになった。 ロザリオと信仰者用のスカプラリオのつながりは、21世紀に入ってもつながっている。カトリック百科事典は信仰者用の小型版の18のローマ・カトリック教会が公認したスカブラリオをリストアップしている。ローマ・カトリック教会によって認証された全てのタイプで、最も知られており、そして、おそらくもっともポピュラーなものは、カルメル山の聖母のスカプラリオである。時々はそれはその肩紐などの色から茶色のスカプラリオとも呼ばれる。レオ・デ・ゴスブリアンド司教(Bishop Leo De Goesbriand)によると、信仰者用のスカプラリオを身に付けることは「恒常的な瞑想」として見られている。「自分がどこにいようと、私がなにをしようと聖母マリアは私の聖母マリアに対する崇敬の証拠　を見ずにいらっしゃることはない。」という。このスカプラリオは、それは歴史的にイギリス（ブリテン王国）では、英国国教会の信仰の中でもまた人気のあるスカプラリオである。 緑のスカプラリオは、「信仰のない人々を改宗させるために始まった。」のだが、キリスト教コミュニティの間のもう一つの人気があるスカプラリオである。霊的な観点から言えば、信仰者用スカプラリオは、瞑想の課程においてカトリックの礼拝と調和する信仰の鍵だという主張もある。
それぞれのスカプラリオがそれぞれ、特定の身に付ける資格と着用法があるが、ローマ・カトリック教会は、その全てのタイプのスカプラリオに関係する特定の規則を規定した。それは、修道的であることか、信仰的であること。宗教団体と関連したスカプラリオはその宗教団体の定められた代表者から授けられなければならない。神秘的で信仰に関連付けられたスカプラリオはシンプルなにそれを着用者に与える司祭からの祝福である。スカプラリオを受けることによる恵みと免償を受けるためには通常、それをずっと着用しなければならない。スカプラリオを着用せずにしばらくの間放置しているなら、スカラプラリオを受け取った人はその期間は恵みを受けないことになる。スカプラリオを受けた人が再び着用したならば、恵みはその時から受けることができる。信仰用のスカプラリオは、それに付随している両肩用の紐もきちんと整備し、良い状態に保っておかなければならない。ひと組のスカプラリオは同じ紐で結ばれているが、最優先されなければいけないのは、その紐の色は、そのスカプラリオによって定められている色のものでなければならない。もし、スカプラリオの一部分が破損してしまい、うまく修理することができないのであれば、それは取り換える必要がある。しかしながら、その着用者にとって、物質としてのスカプラリオでなく着用者の信仰のスカプリオから恵みを与えられているのであれば、スカブラリオが交換されることは必要ではない。
1943年5月、独立混成第4旅団と独立混成第6旅団の一部により山西省太原で編成された治安師団である。編成後、第1軍に属し山西省東部の警備に当たった。1944年（昭和19年）3月、大陸打通作戦の京漢作戦に参加した。1944年8月、第62師団は沖縄に転用され第32軍に属した。1945年（昭和20年）4月からアメリカ軍と嘉数の戦いなど激戦を続けたが、ついに同年6月22日、沖縄本島南端の摩文仁において藤岡師団長が自決し戦闘を終えた。
杜 洪（と こう、生年不詳 - 352年）は、五胡十六国時代後趙の人物。京兆郡の出身。冉閔の乱により中原が乱れると、長安を占拠して自立した。
元々は京兆郡の豪族であったという。後趙に仕え、長安の守将であった車騎将軍王朗の軍中司馬の地位にあった。350年1月、鄴を鎮守する武徳王石閔（後の冉閔）と襄国を鎮守する新興王石祗の対立が激化すると、王朗は征東将軍麻秋と共に長安を離れて洛陽に入った。8月、杜洪はこの機に乗じて長安を占拠し、東晋の征北将軍・雍州刺史を自称した。また、張琚を司馬に任じた。関中にいる民は胡漢問わず、みなその傘下に入った。枋頭に割拠していた氐族酋長の苻健は関中攻略を目論んでいたが、その目論みがばれないように、あえて石祗から官爵を授かって従属する振りをし、さらに宮殿の造成や農耕に励み、杜洪の油断を誘った。やがて、全軍を挙げて西征を開始した。そして、弟の輔国将軍苻雄に5千の兵を与えて潼関へ派遣し、甥の揚武将軍苻菁に7千を与えて輅関へ派遣し、苻健は自ら大軍を率いて苻雄の後詰めとなった。これを聞いた杜洪は苻健へ書を送って侮慢した。さらに、張琚の弟である張先（十六国春秋では張光と記される）を征虜将軍に任じ、3千の兵を与えて潼関の北へ派遣して苻雄を防がせた。だが、張先は大敗を喫して長安へ逃げ戻った。その為、杜洪は関中の兵を総動員して迎撃準備を整えた。弟の杜郁は降伏を勧めたが、杜洪は聞き入れなかった。すると、杜郁は自らの軍ごと苻健へ降伏してしまった。 杜洪は毛受・徐磋・白犢らに各々数万の兵を与えて渭水の北砦を守らせていたが、苻雄が到来すると、彼らはみな杜洪からの使者を斬り殺し、子息を人質にして苻健へ降伏してしまった。さらに、苻菁・魚遵の侵攻により、城砦は次々と降伏した。杜洪は大いに恐れ、長安を固く守った。9月、苻菁が渭北に進むと、杜洪は再び張先に迎え撃たせたが、敗れて捕らえられた。これにより、三輔の郡県は尽くが苻健の傘下に入った。 10月、苻健は進軍を続けて長安を攻撃した。これにより、杜洪は張琚と共に司竹へ逃走した。11月、苻健は長安へ入城した。これにより、秦州・雍州の胡漢はみな苻健に寝返った。351年3月、杜洪は東晋の梁州刺史司馬勲の下へ使者を派遣し、苻健討伐を請うた。4月、司馬勲は要請に応じて3万の兵で攻めたが、五丈原にて敗北し、南鄭まで撤退した。352年1月、司馬勲は漢中へ退却すると、杜洪は宜秋に駐屯した。杜洪は自らが豪族である事から、かねてより張琚を軽んじていた。その為、逆に張琚により殺害されてしまった。張琚は秦王を自称した。
十六国春秋及び晋書司馬勲伝では、晋書苻健載記や資治通鑑とは異なる記載が為されている。以下、十六国春秋及び晋書司馬勲伝に記されている内容を記す。杜洪は自らが豪族である事から、かねてより張琚を軽んじおり、また司馬勲が張琚の兵が強い事を恐れているのを知っていたので、司馬勲へ向けて「張琚を殺さねば、関中は国家の有するものでは無くなるでしょう」と語った。これにより、司馬勲は偽って張琚を呼び寄せ、座においてこれを殺害した。張琚の弟である張先は池陽に逃走し、兵を集めて司馬勲を攻めた。司馬勲はこれと幾度も争ったが次第に不利となった。杜洪はこの混乱に乗じて秦王を自称し、建昌と改元して百官を置いた。352年5月、苻健は杜洪の守る宜秋に歩騎2万を率いて侵攻し、杜洪は敗北して殺害された。晋書苻健載記・資治通鑑では秦王を自称するのは張琚となっており、大きな相違がある。
天保12年（1841年）8月4日、父義順の死去により家督を相続する。嘉永2年（1849年）11月15日、将軍家慶に初御目見する。嘉永3年（1850年）10月28日に高家職に就任し、従五位下・侍従に叙任、駿河守を称した。のち文久2年（1862年）11月に刑部大輔と改める。なお、名乗りは元治元年（1864年）3月23日に「国寛」、慶応2年12月15日（1867年）に「国広」に改めている（本項では範叙で統一する）。高家として伊勢神宮・日光東照宮代参使などを務める。安政元年（1854年）4月には、御所炎上見舞いのため京都御使を務めている。慶応2年12月9日（1867年）、惣髪の許可を得る。慶応4年（1868年）2月25日、高家職はそのまま若年寄に就任した。『徳川実紀』によれば若年寄のほうが兼任というべき、異例の形であった。範叙の若年寄起用は、新政府の東征軍が江戸に向かって進発する一方、徳川慶喜が謹慎・恭順の姿勢を示す情勢の中で、伝統的に対朝廷交渉を担ってきた高家から登用されたものと推測される。幕末期に若年寄の権限が低下し、また非常時という事情はあるが、高家出身で若年寄になったのは範叙が唯一の事例である。幕府側による徳川家の嘆願運動が行われる中で、範叙（国広）も3月27日付で東征大総督有栖川宮熾仁親王宛に嘆願書を提出する。徳川慶喜を謹慎とする勅旨が到達してまもなく、4月5日に若年寄を解任されている。4月11日、江戸城は開城し、幕府は終焉を迎えた。
維新後、範叙は新政府に帰順して朝臣となることを選んだ。5月28日、範叙は元・高家旗本ということで中大夫身分となり、5月30日には東京府から本領安堵の布達が出された。11月には触頭（所属する旧・幕臣（触下）に新政府の通達を伝達し、また触下からの書類を政府に取り次ぐ役）に就任する。明治2年（1869年）2月18日、新政府の命令により、神田橋の屋敷を上知する。同年3月24日、屋敷の上知にともなって新政府から500両を賜る。明治2年（1869年）12月2日、版籍奉還に対応する中大夫などの禄制改革が行われて知行地の収公が決定された。範叙は士族に編入されるとともに、家禄として75石が支給されるようになった。この措置により知行権が否定され、家臣団の扶助も不可能になったため、明治3年（1870年）8月頃から明治4年（1871年）3月にかけて、家臣たちに暇を出している。範叙は「今川侍従」「今川従五位」と称していたが、位階や官名を通称とすることを禁止する布告が出たため、明治3年（1870年）11月21日、通称を「得多郎」と改める。明治4年（1871年）2月、病気を理由に触頭を辞職している。維新後は家庭的にも恵まれず、明治2年（1869年）9月に妻、明治5年（1872年）6月には嫡子淑人を失っている。明治7年（1874年）の暮れ、範叙の没落を見かねた観泉寺の住職は、旧・今川家知行地で募金を行った。範叙は明治8年（1875年）1月28日、住職から義捐金20円を受け取っている。範叙と知行地との金銭的な関係は、これが最後となる。範叙のその後はほぼ不明であるが、明治13年（1880年）5月に長女が結婚した折、浅草区向柳原（現：台東区浅草橋）の士族の家に同居していたことが確認できる。長延寺過去帳によると、明治20年（1887年）11月3日死去。静岡臨済寺の今川廟には、範叙の筆になる扁額が残されている。
前身となる株式会社日本旅行・アメリカン エキスプレスは、法人向け業務渡航専門会社としてアメリカンエキスプレスと日本旅行の合弁により2001年4月2日に営業開始。同年3月15日より、財団法人日本旅行業協会の正会員。2015年12月31日をもって、現在の社名株式会社日本旅行・グローバルビジネストラベルに商号を変更。通称はアメリカンエキスプレス・グローバルビジネストラベル・日本旅行（日本語）、およびAmerican Express Global Business Travel Nippon Travel Agency（英語）。
古川 孝次（ふるかわ こうじ、1949年4月12日 - ）は、日本プロ麻雀連盟に所属する競技麻雀のプロ雀士。愛知県名古屋市出身。血液型Ｏ型。日本プロ麻雀連盟1期生、段位は九段。鳳凰戦Ａ1リーグ所属。
MONDO21の麻雀番組にはプロ麻雀最強戦（2002年9月放送開始）が初出場で、その際のキャッチフレーズは｢尾張のブル・ファイター｣であった。その後モンド麻雀プロリーグには第10回モンド名人戦（2016年2月放送開始）に14年ぶりに出場した。鳴き仕掛けを多用しつつも、華麗に放銃を回避するスタイルは、「サーフィン打法」と称される。
軽井沢は雪があまり降らない土地であるが、低温にはなるため、人工造雪機（ICS）・人工降雪機によってゲレンデ造りを行い、長野県内では最も早くオープンするスキー場である(例年11月1日頃)。地の利も活かし、ニューモデルの試乗会などが開催される事が多い。標高差があまり無く、初級～中級コースが多い。ナイター営業を実施。スノーボードは全面滑走可能。
1979年からイングヴェイ・マルムスティーンと「ライジング・フォース」で音楽活動を開始した。1982年に Force（後のヨーロッパ）、また Power などでも活動する。再びマルムスティーンに招かれて1984年よりライジング・フォースに参加、翌年アルバム『マーチング・アウト』を発表する。続くツアーにも参加するが、金銭問題により脱退する。これに対するイングヴェイ・マルムスティーンの怒りから生まれた曲が「ライアー」（『トリロジー』に収録）である。だがこの件で彼との交友関係が完全に途絶えたわけではなく、1996年に発売されたアルバム『インスピレーション』や、1999年のFrankfurt music Fairやストックホルムでのシークレットライブ、2000年に行われたスウェーデンの短期ツアーなどにも参加している。しかしこれも金銭問題などでまた揉める結果になってしまった。2002年に、彼らがスウェーデン在住時に録音したとされる未発表曲のデモ音源集「Birth of the Sun」をリリースした。これに対してマルムスティーンは明らかな不快感を示し、同年に公式な未発表デモ音源として「The Genesis」をリリースし対抗する。これによって、彼らの不仲は決定的なものとなってしまった。1985年にライジング・フォース脱退した後、スウェーデンに帰国してジャズ・ロック・バンド Wasa Express による1986年の再結成ツアーに参加した。同年末、ヨーロッパを脱退したジョン・ノーラムのソロ・アルバム『トータル・コントロール』に全面参加し、ツアーも行う。しかしアルバム第2作目を制作中にマネージメントとの間に問題が発生し、これも長くは続かなかった。しかし、ノーラムとの共同作業で生かされなかったマテリアルをヨラン・エドマンらと制作させる中で、幸運にもジェフ・スコット・ソートとの再会を果たし、これがタリスマン結成となった。その後はタリスマンやヒューマン・クレイなどジェフ・スコット・ソートとの活動を主軸に、ラスト・オータムズ・ドリームほか様々なプロジェクトで活躍していたが、2009年7月21日、自殺した。まだ45歳という若さであった。追悼コメントを公式サイトに寄せたジェフ・スコット・ソートによると、数年前から健康上の問題を抱えていたとのことである。
ハンス・ギューデ（Hans Fredrik Gude、1825年3月13日 - 1903年8月17日）はノルウェー生まれで、ドイツで活躍した画家である。風景画や海洋画を描いた。
クリスチャニア（現在のオスロ）で生まれた。1838年から1841年の間、クリスチャニア王立絵画学校でフリントー(Johan Flintoe)に学んだ後、デュッセルドルフに移り、風景画家のアンドレアス・アッヒェンバッハに学び、1842年にデュッセルドルフ美術アカデミーに入学し、ヨハン・ヴィルヘルム・シルマーのもとで学んだ。1844年に卒業した後も美術アカデミーに助手として残った。1846年に友人となったノルウェーの画家、ティデマン（Adolph Tidemand:1814-1876）とノルウェーを旅した。ティデマンとギューデは多くの合作の絵画を残すことになる。1848年から1850年はクリスチャニアに滞在し、その後再び、デュッセルドルフに戻り、ベルリンの展覧会で賞を受賞した。1854年にシルマーがカールスルーエの美術学校の校長になると、シルマーの後任として、デュッセルドルフ美術アカデミーの風景画の教授となり1861年まで続けた。その後2年ほどウェールズで過ごした。1863年にシルマーが没すると、カールスルーエの美術学校の校長職を継いで、1870年までその仕事を続け、その後も1880年まで教師として働いた。かつての教え子でベルリンの美術学校（Königliche Akademie der Künste)の校長になったアントン・フォン・ヴェルナーに招かれて、ベルリンの美術学校の風景画の部長となり1901年まで教授を務めた。ベルリンで没した。主な学生には、Erik Bodom、Carl Coven Schirm、ヴァルター・ライスティコフ、Konrad Alexander Müller-Kurzwelly、Paul Müller-Kaempff、Hans Völckerらがいる。
水銀灯（すいぎんとう）は、照明の一種。ガラス管内の水銀蒸気中のアーク放電により発生する光放射を利用した光源である。高圧水銀灯と低圧水銀灯に分れ、通常水銀灯と呼ぶときは前者を指す。医療用で用いる場合は太陽灯とも呼ぶ。高圧水銀灯については、発光管の素材に石英ガラスが用いられることが多いため石英灯 (quartz lamp) 、石英水銀灯 (mercury quartz lamp) などと呼ばれることもある。
定義は、点灯中の水銀蒸気圧が100k - 1,000kPa（1 - 10気圧）程度のもので、高輝度放電ランプ（HIDランプ）の一種である。404.7, 435.8, 546.1, 577.0, 579.1 nmの輝線スペクトルからなる緑がかった青白色（5,700 K）の光源で、253.7, 365.0 nmの紫外放射を伴う。
発光効率は50ルーメン毎ワット (lm/W) と、白熱電球の15 - 20 lm/W より高いため、光量が必要な分野で使われる。蛍光灯はそれよりも高く、80 - 90 lm/W である。消費エネルギーの変換比率は、可視光15%、赤外放射60%、紫外放射10%で、残りが熱損失となる。放射光は赤色成分の欠けた緑がかった青白色で、演色性がかなり悪い（透明水銀灯 Ra:14）。紫外放射を伴うため、これを利用し、蛍光物質により赤色成分を補い演色性を改善したもの（蛍光水銀灯Ra:40）、さらに青緑色蛍光体を加えて光源色を改善したもの（演色改善型蛍光水銀灯 Ra:50）がある。放電管としては構造が比較的単純で、起動も容易なうえ、中庸な効率を持つため、特に大型（2 kWまで）のものが廉価に製造できる。近年では水銀灯同様の構造を持ち、演色性や効率のより高いメタルハライドランプ、高圧ナトリウムランプに置き換えられつつある。水銀に関する水俣条約により、2021年以降は製造・輸出入が禁止される。日本では、代表的な使用法として街灯や体育館、ガソリンスタンドなどの照明器具に使用されることが多いが、日本国外ではあまりない。なお光害で問題となるのは主に水銀灯の緑がかった光である。
放電管本体である発光管（内管と呼ぶ。石英ガラス製）は、少量のアルゴンガスと水銀が封入され、両端に電子放出性物質（バリウム、カルシウム、イットリウム等の酸化物で「エミッタ」と呼ばれている）を塗布したタングステン製の主電極と、各主電極直近に対向電極と高抵抗を介して接続された補助電極が封着されている。封着部の導入線にはモリブデン薄はくが用いられる。主電極にはエミッタが充填されたタングステンコイルが巻きつけてある。内管は、点灯時には400℃の高温となるため、通常、発光管の外側に外管と呼ばれるガラス管が被せられている。外管内は50 - 100 kPaの窒素ガスが封入されている。また、外管内面に蛍光物質が塗布されているものもある。
始動電圧が低く高圧パルスを発生させる特別な点灯回路を必要としないが、特性が負特性となっているため安定器が必要となる。安定器には、単純なチョークコイル（あるいは磁気漏れ変圧器）による低力率型と、コンデンサを追加し力率を改善した高力率形が存在するが、現在はほとんどが後者のものである。これらの安定器を用いた場合、高圧水銀灯は始動時に安定時の1.5倍程度の電流が流れるが、これを安定時程度に抑える定電力形安定器と呼ばれるものも有り、電源設備に余裕がない場合や供給電圧の安定しない場合に用いられる。また、水銀ランプ内にフィラメントを内蔵し、安定器が不要なランプ（バラストレス水銀ランプ、チョークレス水銀ランプ）なども存在する。安定器を必要としないがランプの寿命が短く（3/4程度）、発光効率も低い（1/2程度）。
点灯中の水銀蒸気圧が1 - 10 Pa程度のもの。184.9, 253.7 nmの紫外線を主とした光源。紫外線源として、殺菌、オゾン発生、樹脂硬化、分光分析などに利用される。蛍光灯は、この低圧水銀灯の発光管内面に蛍光物質を塗布したものである。蛍光物質がないものは殺菌灯を参照。
安定器の働きをするバラストフィラメントを外管内に内蔵し100Vもしくは200V電源に直接接続してそのまま点灯できる。水銀灯の青みがかった色とバラストフィラメントの発光による赤色系の光により一般水銀ランプより演色性は向上する（透明形Ra:28、蛍光形Ra:58）。効率・寿命の点では一般水銀ランプに比較してやや低くなる。それでも、白熱電球に比較すると、効率が良いので照明改善や、仮設照明など安定器の設置が難しい場合などに使用されている。なお100V用バラストレス水銀灯を密閉器具で使用すると、ランプ内部の始動用バイメタルが誤動作し、点灯が不安定になるので注意が必要である。
点灯中の水銀蒸気圧が1,000 kPaを超えるもの。高圧水銀灯に比べ効率や演色性が改善されている。また、瞬時点灯が可能である。
いずれの水銀灯も内部に水銀を含んでいるため、破損した場合、水銀が拡散する可能性がある。また廃棄時には環境汚染の原因ともなるため、適切に回収されなければならない。
富士谷御杖（ふじたに みつえ、明和5年（1768年） - 文政6年12月16日（1824年1月16日））は、江戸時代中期から後期にかけての国学者。父は国学者富士谷成章。名は初め成寿（なりのぶ）・成元（なりはる）、その後御杖に改めた。号は北辺・北野。通称は源吾(吉)・専（千）右衛門。生まれは京都。
筑後国柳河藩立花氏に仕え、漢学を伯父皆川淇園、和歌を広橋兼胤、日野資枝に学んだ。父の跡をついで国語学を修め、「てにをは」について詳細に研究した。『古事記』は、言霊（ことだま）の霊妙な力によって古代人の心を様々な説話として表現したものであるから、その記載されていることが実在する事実とする本居宣長の解釈は不合理であると批判し、日本神話についての新しい解釈法を打ち出した「古事記灯」。また、言霊倒語論を提唱して形而上学的歌論書「真言弁（まことのべん）」を著した。なお、「北邊随筆」という随筆も著している。また、琴曲にもすぐれた。柳河藩では京都留守居役を務めていたが、晩年に、妻との離縁や半身麻痺などの多難となり、不行跡のため解任されている。墓所は、京都北区上品蓮台寺。享年56歳
飛行場は第二次世界大戦中のドイツ占領下であった1940年からドイツ国防軍によって建設が始まり、1945年の終戦まで「Fliegerhorst Grove」と呼称されていた。開設当初はイギリス本土爆撃のために用いられたが、大戦末期は防空任務に使用された。飛行場建設にはカーロプの平地とデンマーク鉄道のヘアニング＝ヴィボー線を弾薬・燃料輸送で利用するために選定されている。戦後は1949年まで難民キャンプとして利用されている。西近郊にあるグローブ難民墓地はその時代を物語っている。1950年のデンマーク空軍独立後、飛行場には飛行隊が編制され、第725飛行隊（戦闘爆撃）や第729飛行隊（偵察）は1970年から1993年までサーブ 35 ドラケン戦闘機を運用していた。カーロプ基地はデンマーク空軍におけるドラケン戦闘機が最後まで配備されていた飛行場であった。空港としてはユトランド半島中部と西部選出の政治家の要請により、カーロプとコペンハーゲン間就航便のため建設され1965年11月1日に開港する。空港所有権についてはヴィボー、レンクービング、ホルステブロー、スキーヴェ、イカスト、カーロプ、ストルーア、スキャーン、レムヴィおよびヘアニング自治体で構成される。その後、デンマーク航空（後のスカンジナビア航空）に対し所有者間で補助金を出し合うことに合意し新規路線が開設する。当初は乗客15人から始まったが毎日運航され路線は成功し、保証の必要はなくなった。それどころか、空港の継続的発展は所有者間の初期投資以外の公的融資なしでも運営出来るようになっていた。2010年には空港を約35万人の乗客が利用している。空港はノルウェーのキンバー・スターリングの他、いくつかの国内および国際タクシーフライ企業によって管理されている。空港施設としては、1968年に最初の空港ターミナルが建設される。それまでは管制塔の一部を間借りしていた。1991年に現在のターミナルであるガラスハウスの建設が始まる。新ターミナルの設計はトーステン・リース・アンデルセン社が担当した。2002年にスキャーンとレムヴィ自治体はカーロプ自治体（現在のヴィボー市議会）に所有権を売却した。
坂（阪）部 大作（さかべ だいさく、1836年（天保7年）10月 - 1908年（明治41年）9月）は、日本の武士（三河吉田藩藩士）、剣術家。流派は鏡新明智流。称号は大日本武徳会剣道範士。
三河国吉田（現愛知県豊橋市）に生まれる。13歳から21歳まで、同藩で剣術を修行する。1856年（安政3年）、21歳で江戸へ出て、鏡新明智流桃井春蔵の道場士学館に入門。頭角を現し、上田馬之助、久保田晋蔵、兼松直廉とともに「桃井の四天王」と謳われる。1859年（安政6年）、24歳で鏡新明智流免許を得て帰藩する。1862年（文久2年）、藩主松平信古が大坂城代を拝命したので坂部も随行し、1865年（慶応2年）まで大坂表講武所で剣術を指南する。廃藩置県後、剣術は不要とされ職を失い、日雇いの沖仲仕をして食いつないだ。沖仲仕の頭に罵られることがあったが、堪えたという。1881年（明治14年）、警視庁撃剣世話掛に就任。1903年（明治36年）、大日本武徳会から第1回の範士号を授与される。1906年（明治39年）、大日本武徳会剣術形制定の委員を務める。1908年（明治41年）、豊橋で死去。享年77。
かつて崗地方（旧遠賀郡）を治めた熊族が洞海菊竹ノ浜（貞元）に祖先神を祀ったのが始まりとされ、そのためにこの地域一帯を『熊手』と号したといわれる。後、神武天皇が東征（神武東征）の途上に、この地に1年間逗留し八所神を祀ったとされ、神武東征にある岡田宮の候補地の一つである。仲哀天皇の時代には恭順した崗県主熊鰐の案内によって、神功皇后が岡田宮の八所神を奉祭したとの記事が日本書紀に載る。岡田宮の鎮座する地は北部九州の要衝の地であり、天慶3年藤原純友の乱の際には官軍の主将・小野好古と副将・源経基が必勝を祈願し神鈴を奉納したと伝わり、建久5年に遠賀郡・鞍手郡を領した宇都宮重業は祭礼法度を定め、波多野兼直に祭祀させたという。以来、社領18ヶ所・末寺9坊と栄えた。永禄2年に大友氏の兵火に遭い社殿を焼失したものの、同8年に麻生元重により社殿が復興される。慶長10年、黒崎城が築城され黒崎宿が整備されると貞元から現在地へ遷座され、黒崎熊手の総鎮守として福岡藩はもとより長崎街道参勤の諸大名、上り下りの文人墨客より篤い崇敬を受けた。慶応元年には三条実美が太宰府へ落ち延びる最中に和歌を奉納している。明治5年に村社に列し、同41年には神饌幣帛料供進社に指定される。現在では北九州市の副都心である黒崎地区の鎮守神の一社として多くの参詣者で賑わう。
本名は川崎末吉。1877年に堺県 (現・堺市)に生まれる。他の雅号では人魚洞・芳斎・碧水居とも称した。子供のころから絵が得意で、明治25年（1892年）堺に住んでいた浮世絵師の中井芳滝に師事した。一時期は芳滝の師事を離れて東京に絵を学びに行くが、数年で堺に戻って大阪に移住した芳滝に再び師事し浮世絵の手法を学んだ。その後芳滝の娘と結婚し養子となって芳滝の遺志であった新聞・雑誌の挿絵や連載物の他にシリーズで発刊されていた刷物風俗画作品（『大阪名所』)を引き継いだ。更に芳滝と親しかった大阪麦酒（現在のアサヒビール）との関係も引き継ぎ、明治36年（1903年）大阪で開かれた第5回内国勧業博覧会のパビリオンの1つ「冷蔵庫」内における陳列とビアホールの様子を描いた絵を残している（アサヒビール蔵）。明治36・7年頃より全国各地を旅して郷土玩具に関心を示し、多数の郷土玩具向け絵画を描いた。郷土玩具の特徴である素朴な美しさに着目し、多くの写生画を描く傍らライフワークとして郷土玩具研究会を主催した。『人魚』等の専門誌を発行して多方向から郷土玩具を研究した。大阪府立中之島図書館には雅号の1つである人魚洞にちなんだ人魚洞文庫があり、玩具帖全52号・巨泉玩具帖1巻1号～6巻10号までの全112冊の玩具絵画が所蔵されている。