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近崎道（ちがさきみち）は、有松村から桶廻間村・北尾村（きたおむら）を経て近崎村（ちがさきむら）までを結んだ里道である。江戸時代以前より存在していたと考えられ、桶狭間の戦いの折りには今川方・織田方が共に軍を進めた道筋としても知られている。ただし、往時の里道が近代以降の幹線道のベースとなっているパターンと異なり、大字桶狭間のとりわけ東ノ池以北における近崎道は近世以降あまり重要視されなかった可能性がある。『天保十二年丑年五月知多郡桶廻間村圖面』にも『天保十二年丑年五月知多郡有松村圖面』にも道筋は見えず、明治時代や大正時代の地形図にも里道としての記載が無い。2013年（平成25年）現在にあっても住宅地に続く生活道路以上の役割を果たしているとは言い難いものがある。旧東海道が整備される以前には三河街道より分岐していたと考えられているが、現在では大字有松での旧東海道からその道筋をたどることができる。『天保十二年丑年五月知多郡有松村圖面』に示されるところの筋違橋（現在の松野根（まつのね）橋）は藍染川（あいぞめがわ）にかかる東海道の橋で、有松村の東端にあって鳴海村との境界にもなっているが、橋の手前で南に分岐する小道があり（名古屋市道生山線）、ここが近崎道の分岐点となっている（位置）。市道生山線は国道1号と交わった付近で名古屋市道桶狭間北部第二第34号線に切り替わるが、道はそのまま生山東麓を回り込む形で大きくカーブし、豊明市との境界線に沿いながら次第に南進、大字桶狭間東部の住宅地の中へと続いていく。名古屋短期大学敷地南側付近に隣接するあたりは「釜ヶ谷」と呼ばれ、桶狭間の戦いの折りには織田方が驟雨の中で突撃の機をうかがうために身を潜めていた場所だといわれている。釜ヶ谷を過ぎ、愛知用水を下にくぐってさらに南進した付近で、かつての近崎道の名残は後年の宅地造成のために途切れてしまう。和光山長福寺にある桶狭間霊園の東の小道（位置）は一部が近崎道の名残とみられるが、それも再びセト山・樹木の住宅地の中で途切れてしまう。しかしさらに南方の東ノ池の西岸を南に走る名古屋市道桶狭間中部第5号線は近崎道の名残とみられ、東ノ池の北端で後述する大高道と交差している。なお近崎道はさらに南下、大字桶狭間の東西の幹線道のひとつである名古屋市道桶狭間勅使線を横切り（位置）、名四国道北崎インターチェンジと交差する大府市道へと抜けてゆくのである。なお、近崎の読みは「ちかさき」でも「ちかざき」でもなく、「ちがさき」が正式である。かつての衣が浦は近崎村の付近まで奥まっており、この付近が茅（ちが）の繁茂する岬であったことが、地名の由来であるという。「近」の字は近世以降の当字と考えられ、『尾張国地名考』（1836年（天保7年））でも正式名は「茅之崎（ちがさき）」であるといい、「が」が濁音であり「さ」が清音であると念を押している。
大字桶狭間に旧東海道（現愛知県道222号緑瑞穂線）は通っていない。ただし、大字桶狭間を南北に貫く街道、すなわち「長坂道」、「分レ道」、「近崎道」の北端は、すべてが国道1号の北に併走する旧東海道にある。「長坂道」は大字有松の西端にほど近い地点に、「分レ道」は大字有松の中ほどの地点、「近崎道」は大字有松の東端にほど近い地点に、それぞれたどり着く。名古屋鉄道名古屋本線有松駅改札口を出て正面側の出入口を降りると、踏切と愛知県道237号新田名古屋線が交差する南西側に至る（位置）。ここは大字有松であり、名古屋市による「有松土地区画整理事業」（1990年（平成2年）-2014年（平成26年））によって景観の変化が著しい一帯である。県道新田名古屋線は緩やかな坂を上ってそのまま国道1号に長坂南交差点でつながるが、名鉄名古屋本線をまたぐ幅員20メートルの主要な幹線として交通量も多い現在の様相とは異なり、かつては天王坂と呼ばれた田面道（たもどう、ともどう、農道の意）がこの付近を南進して大字桶狭間方面へ向かっている。一方、踏切から南西へ80メートルほど進むと左右に分岐する細い道があるが、これが往時は「往還」と尊称された旧東海道である。踏切を南に越えた県道新田名古屋線も実際にはこの辻が終点であり、以降長坂南交差点までは有松線第1号と呼ばれる名古屋市道であって、2003年（平成15年）10月に車道部の共用が開始されるまでは存在しなかった道である。
平安時代中期の百科事典『和名類聚抄』（承平年間（931年 - 933年））は、尾張国8郡のひとつである愛智郡の中に「成海（なるみ）郷」の所在を示している。その領域を正確に確定することは困難であるが、成海の表記が後年「鳴海」に変化し、江戸時代にはその遺称を受け継ぐ大村鳴海村が成立、明治時代以降の行政町である鳴海町を経て現在では名古屋市緑区の大部分（主に名古屋鉄道名古屋本線から以東の地域）で行政区画としての鳴海町が存続しており、この鳴海村・鳴海町の範囲が少なくとも成海郷の一部に含まれていたことはほぼ明らかであるとされている。ところで、『延喜式神名帳』（925年（延長5年））に記載された尾張国愛知郡17座のうち、現在でも古名をとどめる成海神社（位置）と共に「火上姉子神社（位置）」も成海郷内に鎮座していたとする。鎌倉時代中期に成立したという『熱田太神宮縁起』に「奈留美者、是宮酢媛所居之郷名、今云成海」という記述があり、宮酢媛（みやずひめ）の居所である氷上邑（ひかみむら）すなわち後年の知多郡大高村一帯もまた、愛智郡成海郷に含まれていたことを示唆するものである。12世紀頃に丹羽郡郡司良峰氏によって開発されたとされる「成海庄」、1357年（延文2年、正平12年）に後光厳天皇の綸旨を受けて醍醐寺三宝院が「御祈料所」として知行することになった「鳴海庄」が、郷名を継承した以外に往年の「成海郷」とどのような関連があるかは不明であり、「成海庄」と「鳴海庄」の関連性もはっきりしていないものの、これら3者の領域は少なくとも後年の鳴海村を越え、とりわけ「鳴海庄」に至っては、西は「成海郷」と同様に大高を包括したほか、さらにその先の名和（なわ、現東海市名和町付近）にも領域を広げていたとみられ、東は傍示本（ほうじもと、現愛知郡東郷町大字春木付近）、高大根（たかおおね、現豊明市沓掛町上高根・下高根付近）、沓懸（くつかけ、現豊明市沓掛町本郷・宿付近）、大脇（現豊明市栄町付近）に至る、おおむね天白川以東に広がる広範囲をいったものと推測されている。東に大脇・沓掛、西に大高、北に鳴海という愛智郡の領域に取り囲まれた洞迫間あるいは有松の地が、近隣同様に愛智郡成海郷あるいは鳴海庄に属していたかどうかははっきりと分かっていないが、南の現大府市域に属する多くの村々と同様、むしろ知多郡の「英比（あくひ）庄」・「英比郷」と何らかの関わりを持つ地であったともいわれる。「英比郷」は建武年間（1334年 - 1336年）に足利尊氏が「不断大般若経䉼所」として熱田社に寄進したとする土地で、初め南部にあった熱田社領が徐々に国衙領を浸食しながら北部に広がったとみられることから、英比郷中心地（現知多郡阿久比町付近）に比べて開発が遅れていた最北部の洞迫間が15世紀以降に熱田社領に含まれたとする想定も、まったく不可能ではないかもしれない。また、『寛文村々覚書』（寛文年間（1661年 - 1673年））には各村の概説の始めに所属の庄名が記されているが、これによれば桶廻間村は近崎村・有松村などと共に知多郡「花房庄」に属していたことが示されている。『寛文村々覚書』は知多半島の中央部から付け根にかけての村々に「英比庄」・「花房庄」・「大高庄」・「荒尾庄」などを冠しているが（いずれも知多郡）、そもそもが歴史的な名残をとどめたと考えられる表記でもあり、これらの庄園の範囲や実情はほとんど知られていない。近隣もしくは当地も含めて「成海庄」が存在していた1340年代、すなわち室町時代初期に洞廻間の地にやってきた南朝の落人とされる武装集団は20人あまりで、構成は中山氏、梶野氏、青山氏の諸氏であったという。このうち中山氏は平安時代中期の東三条摂政藤原兼家の系譜にある中山五郎左衛門の系統と考えられ、その出自は法華経寺の門前町である下総中山の地にあり、家紋は三階松、兼家から数えて16代目の子孫が太平記が記すところの中山光能で、光能の5代目子孫にあたるのが戦国時代の武将中山勝時となる。後醍醐天皇の綸旨を受けて梶野氏らを引き連れ上京するも敗走を重ね、最後は熱田大神社宮司であった藤原氏に従い美濃尾張で北朝方に相対するも敗戦、ついに洞迫間の地に落ち延びてしまう。光能と勝時の間の4代は不詳とされているが、まさにこれらの代の過ごした時期が梶野氏や青山氏と共にした洞廻間での隠遁時代に相当すると考えられる。中山氏は長く落人の身の上であることを潔しとせず、緒川城城主である水野氏と気脈を通じ続け、永正年間（1504年 - 1520年）には中山氏10人ほどが岩滑（柳辺（やなべ）、現半田市）に移住し、中山勝時は岩滑城主として水野信元の配下に組み込まれることになる。一説には、1554年（天文23年）12月に重原城が今川方に攻撃された際、洞迫間の中山重時は織田方の部将として参戦するも討死、その功によって嫡子の中山勝時が岩滑城主に取り立てられたともいう。一方、梶野氏や青山氏は士分を捨てて土着する道を選び、土地を開墾し村作りを始める。和光山長福寺の境内に南接するあたり（位置）に居を構えたといわれ、1965年（昭和40年）に区画整理が行われるまではうっそうとした林が広がり、3件の屋敷跡とふたつの井戸と推定される遺構もみられたという。人々は田畑を開くにあたって山頂に山の神を祀り、そこから石を投げて落ちた山背戸に石神社（しゃぐじ（社宮司）しゃ）を祀り、さらにそこに鍬を立てて御鍬社を祀ったといい、やがて田を耕す者が田楽を奉納し始め、また天照大神を祭神とする桶狭間神明社が立てられ氏神とされるようになる。なお梶野渡によれば、村人たちは落武者という出自のコンプレックスを相当長い間持ち続け、他村との交流をほとんどなさずに山奥で閉鎖的・退嬰的な生活を続けてきたといわれ、長年人口移動が少なく、同族意識がきわめて強い人々であったとされる。よそ者の侵入には特に神経をとがらせ、スパイと思わしき山伏を密かに殺害したなどの伝承も残っている。1875年（明治8年）の調査における桶廻間村の戸数は81戸であったが、そのうち梶野姓が56戸、青山姓が9戸あり、この2姓が80パーセントを占めている。2013年（平成25年）現在でも、セト山を中心とした大字桶狭間・大字有松全域および豊明市栄町にかけて、梶野姓や青山姓が多くみられる。いずれにしても、落人たちは出自や身分が明らかになるような証拠をことごとく隠滅したといい、江戸時代に至って尾張藩の支配下に入るまで村の実情を知りうる一次史料は皆無だとされる。しかし、室町時代末期である桶狭間の戦いの頃には戸数20から25、人口は100人から150人を数えたといい、村としての形が次第に整えられていった様子がうかがえる。またこの頃、洞迫間を領していたのは岩滑に移り住んだ中山氏であったともいわれる。
大字桶狭間には古い時代に、下総国の日蓮宗大本山法華経寺の出自とされる日観という僧侶が現れて法華寺（ほけでら）を開創したとする伝承がある。日観は不受不施義を説くために知多方面を広く廻ったというが、その時期は落人らが隠遁生活を始めた前後だといわれ、草庵も落人らの隠れ家がある森の目と鼻の先、現在の和光山長福寺付近であったという。長福寺境内にある弁天池は、かつて日観の草庵と落人たちの住まいの中間にあり、双方が日常的にこの水を使っていたともいわれる。16世紀始めには法華寺も無住となり、以降長らく荒廃したままとなっていたが、1538年（天文7年）もしくは1569年（永禄12年）、その跡地に美濃国山県郡溝口村にある慈恩寺の末寺として善空南立（ぜんくうなんりゅう）開山による和光山長福寺が創建されることになる。『知多郡史』では、この日観が下総国から中山氏や梶野氏を引き連れてきたとしている。また梶野渡は、落人集団の一人であった中山氏が変装した姿が日観ではなかったかという説をとっている。後に岩滑城主となる中山氏はおそらくは集団の首領として他を統率する立場にあり、北朝による執拗な落人狩りのターゲットとしては重要な位置を占めていたとも推定されることから、僧侶の身なりをして目くらませをしたというわけである。日観が知多半島を遊説していたという伝承は、中山氏が水野氏と渡りを付けるための情報収集や布石作りが目的であったとも受け取れる。また中山氏は代々熱心な法華経信徒といわれ、武士の身であっても法華経僧侶に変装することに違和感や抵抗感を持つことはさのみ無かったとも想像される。そして日観があるとき忽然と姿を消し、法華寺が廃寺となった時期は、中山氏が水野氏の配下に組み込まれ岩滑に移住した時期とも重なるのである。
愛智郡鳴海庄は、15世紀後半以降になると醍醐寺三宝院の支配が及ばなくなったようである。このことに大きな影響を与えたとみられるのが応仁の乱（1467年（応仁元年）-1477年（文明9年）である。室町時代の尾張国守護は斯波氏であったが、戦後処理を始めた将軍足利義政が乱を通じて最大の政敵となっていた斯波義廉への懲罰的討伐をもくろみ守護代織田氏を巻き込んで大攻勢をしかけたことを機に、徐々に没落をみるようになる。なお、尾張国のうち知多郡と海東郡は1391年（明徳2年・元中8年）の時点で三河国守護であった一色詮範の支配下に置かれていたことが確認されているが、1440年（永享12年）に一色氏から守護職を引き継いだ細川氏は支配を十分に確立できずにやがて応仁の乱を迎え、やはり勢力の縮小をみることになる。守護の力がそがれたことで、国境に近い辺境地域ではとりわけ支配の空白にさらされるようになり、境川流域にあった愛知郡・知多郡・碧海郡・加茂郡もまた両国で勢力を伸ばし始めた土豪の手が次第に伸びるようになってくる。鳴海庄における醍醐寺三宝院の支配衰退も、応仁の乱と前後して知多郡北部・愛知郡南部に浸透を始めたとみられる緒川の水野氏、そして水野氏の配下にあったという中山氏の動きとまったく無関係ともいえないであろう。三河からは、水野氏の動きに呼応するように1535年（天文4年）、その同盟関係にあった松平氏惣領松平清康が尾張への侵攻をはかっている。尾張国守護斯波氏の没落は守護代であった織田氏の台頭を許すことになるのだが、その織田氏も清洲城（織田大和守家）と岩倉城（織田伊勢守家）に分かれて尾張国を分割支配するようになって以降徐々に力を失い、清洲三奉行の一家で分家筋であった織田弾正忠家がやがて浮上してくる。勝幡城城主であった織田信秀と松平清康・今川義元が明確に対峙した天文年間（1532年 - 1555年）になると、境川流域の国境付近に点在していた中小の土豪は織田氏か松平氏・今川氏のどちらかへ帰属することを余儀なくされることになる。織田信秀は織田弾正忠家当主であると共に、その傑出した「器用」によって尾張国内の諸勢力（諸家中）をあまねく掌握するまでになる。水野・松平氏の勢力に浸食されつつあった尾張国東部（愛知郡・春日井郡）も、松平清康の変死により三河からの圧力が急速に弱まったことがまず幸いして那古野城の攻略に着手、今川那古野氏の旧領を奪い取る形でその支配下に置くことに成功している。一方、松平清康の遺児松平広忠を清康の後継者として擁立、その後ろ盾となることで三河国への浸透をはかり始めた今川義元は、安城合戦（1540年（天文9年））で居城安祥城を織田信秀に奪われた松平広忠に加勢、また1549年（天文18年）には織田氏に奪われた広忠の嫡子竹千代を取り戻して自らの元に人質として置くなどし（『三河物語』（1626年（寛永3年）））、松平氏の従属化を進めるかたわら、三河国額田郡で勃発した小豆坂の戦い（1542年（天文11年）、1548年（天文17年））などにおいて直接織田方と交戦、織田信秀による三河国への勢力拡大を阻止すべく動いている。その織田信秀が領内での内紛、美濃国の斎藤氏との対立などの問題を抱えながら次第にその力を衰えさせ、1551年（天文20年）に病没した頃には、今川義元はすでに境川を越えた尾張国内まで支配領域を拡大し、天白川越えもうかがおうとしている。織田弾正忠家の家督を継いだばかりの織田信長にとっては、清洲城にあった守護斯波義統・守護代織田信友（織田大和守家）との対立、家中では同母弟織田信行との対立などが当初からあり、父の死去によってその支配下にあった土豪も次々と織田弾正忠家から乖離する動きを見せ始め、今川義元の圧迫に間近にさらされていた尾張国東部では、中村城の山口教継、鳴海城（位置）の山口教吉、笠寺城の戸部政直（新左衛門）、沓掛城の近藤景春などが今川方の傘下に下って反旗を翻すなど、まさに火だるま状態であったといえる。織田弾正忠家と守護・守護代との抗争は1552年（天文21年）頃から始まったが、翌1553年8月20日（天文22年7月12日）、守護と信長との内通を疑った織田信友らが斯波義統を殺害するという事件が起こり、その子斯波義銀が信長の元に遁走するに及んで旧主の復仇という大義名分を得た信長は勢いをも得、安食の戦い（1554年8月10日（天文23年7月12日））などを経て守護代織田大和守家を滅亡させた上、清洲城入城を果たしている。尾張国東部では、山口教継が尾張国の奥深くに位置する笠寺の地にまで今川方を迎え入れたことで、今川義元による浸食がいよいよ深刻なものとなっていたが、他方で、義元によってほぼ平定された三河国の中で唯一織田弾正忠家と通じていた勢力が刈谷城の水野信元で、斎藤道三の協力も仰いだ信長はこの水野信元と連携して緒川城の近くに築かれた今川方の村木砦を猛攻の上陥落させたほか（『信長公記』（1610年（慶長15年）頃））、1555年（天文24年、弘治元年）から1556年（弘治2年）にかけて頻発した三河国内の反今川蜂起への工作にもいそしんでいたものとみられる。1556年5月28日（弘治2年4月20日）、信長の強力な後援者であった斎藤道三が嫡子斎藤義龍に攻められた末に敗死（長良川の戦い）、この義龍の支援を受けた織田信行と稲生の戦い（1556年9月27日（弘治2年8月24日））で、岩倉城の織田伊勢守家当主織田信賢とは浮野の戦い（1558年（永禄元年））で争うなどし、共にこれらを破った信長は、尾張国内において自身に対抗しうるだけの敵性勢力をある程度掃討することに成功したといえる。1554年（天文23年）7月、武田信玄の仲介により今川義元の嫡子今川氏真と北条氏康の娘早川殿が結婚（『勝山記』）、長らく続いた今川氏と後北条氏との敵対関係がここに融解する。程なく、武田氏・後北条氏・今川氏の相互不可侵を確約した甲相駿三国同盟が締結され、これによって東もしくは北からの脅威が除かれた今川義元は親征を画策することとなる。1557年（弘治3年）に家督を氏真に譲った義元は三河国の平定および経営に本格的に乗り出したほか、1558年（永禄元年）頃、かつて織田信秀を見限り、近隣の沓掛城や大高城を調略して尾張国東部を明け渡した中村城主山口教継・鳴海城主山口教吉親子を駿府に誘い出して誅殺する（『信長公記』）という暴挙に及ぶが、これは信長が策略として流した不穏の噂を義元が真に受けたともいわれる一方、義元が旧織田方の勢力を意図的に排除したものとも考えられ、空席となった鳴海城の主として家臣の岡部元信を当て実際に直接支配下に置いたことで、尾張国侵攻へのひとつの布石とも捉えられるのである。そして翌1559年（永禄2年）になると、駿河国・遠江国・三河国の宿駅に物資輸送のための伝馬供出の命、七ケ条の軍法などを発布、朝比奈輝勝を城代として大高城に置き、奥平定勝や菅沼久助に大高城への兵糧入れを命じるなどして、遠征のための周到な準備を着々と進めている。かたや信長も、鳴海城の周辺に善照寺砦（位置）、丹下砦（位置）、中島砦（位置）、大高城東辺に丸根砦（位置）・鷲津砦（位置）を築くなどして義元の動きに対応している。そして翌1560年6月1日（永禄3年5月8日）に三河守に補任された義元は、それからまもなくの6月5日（旧暦5月12日）、1万あまり（『足利季世記』）とも4万5,000（『信長公記』）とも伝えられる大軍を率いて駿府城を発つことになる。
1560年6月12日（永禄3年5月19日）に勃発した桶狭間の戦いは、伝承に従えば洞迫間村の開墾から200年ほど時を経た時の出来事と見なされる。駿府を発った今川義元の本隊は、藤枝・懸河（掛川）・引間（ひくま、浜松）・吉田（豊橋）・岡崎・地鯉鮒（ちりふ、知立）を経て（『三河物語』）、合戦の2日前にあたる6月10日（旧暦5月17日）に近藤景春の居城であった沓掛城（位置）に入城する。なお、この同じ日に今川方の先手侍大将であった瀬名氏俊の一隊が村に陣取り、後日到着する義元のための本陣造営に村人をかり出している。義元が構想していた作戦は、織田信長が築いた善照寺・丹下・中島・丸根・鷲津の各砦を攻撃し、それらの砦に圧迫されていた鳴海・大高の2城を救援（後詰）し解放したのち、熱田へ進軍、その先の清洲城を落城させるという主旨であったものと考えられる。このとき、鳴海城には岡部元信が、大高城（位置）には鵜殿長照が、それぞれ織田方に備えて布陣を敷いている。一方の信長は、この2城を略取し今川の勢力を尾張から一掃することに主眼があったとみられる。沓掛城に到着し、城中備蓄の兵糧の欠乏を訴える鵜殿長照からの知らせを受け取った義元は、評定において松平元康（後の徳川家康）に大高城への兵糧入れを命じている。大高城へ兵糧入れを行うには丸根砦・鷲津砦が立地する「棒山」の山間を通過する必要があることから挟撃される可能性も大きく、斥候を放ってその様子を偵察させたところ、敵の間近にあって押し通すことは困難であるという報告のほかに、敵は我々の軍旗を見ても山から下りてこないどころか山頂に向かって退く始末なので通過は容易であるという報告を受けた元康は、速やかに行動すべきことを判断、翌6月11日（旧暦5月18日）の夜までにそれを成功させている（『三河物語』）。他方、丸根砦の佐久間盛重、鷲津砦の織田秀敏は清洲城にあった織田信長に宛てて、翌12日（旧暦19日）の早朝は満潮の見込みのために清洲からの救援が間に合わず、大高城から両砦に対して攻撃が始まる見込みだとする急報を走らせている。信長はその報告を表にはいっさい出さず、晩の評定では登城した部将らの前での雑談に興じるのみであったという（『信長公記』）。翌6月12日（旧暦5月19日）の夜明けになり、丸根・鷲津の両砦がいよいよ取り囲まれているとの急報を手にした信長は、幸若舞の敦盛の一節を詠じながら舞い、従者5騎のみを連れて清洲城を出立する。辰の刻（午前7時〜8時頃）に熱田の源太夫殿宮（現上知我麻神社（かみちかまじんじゃ）、熱田神宮摂社）の付近までたどり着いた時に、はるかに二筋の煙が立ち上っているのが見え、信長は丸根・鷲津の両砦が陥落した様子であることを知る。このまま海岸に出て進めば近くはあったが満潮にかかっていたこともあり断念、「かみ道」を駆って丹下砦、ついで佐久間信盛の居陣である善照寺砦まで進み、ここで兵を参集してそれを巡閲している（『信長公記』）。沓掛城を出立した義元の軍勢は、午の刻（正午頃）、「おけはざま山」に着陣して休息を得ている。ここで丸根・鷲津両砦の陥落の報告を受けた義元は謡に興じるなどし、前日来より兵糧入れや砦攻略に手を砕いた松平元康は鵜殿長照に代わって大高城に入り、休息を兼ねながら守備に入っている。信長が善照寺砦に入ったことを受けた佐々政次・千秋季忠の2部将は、高根山に布陣していたとされる今川方の松井宗信を300人ほどで急襲するものの、2将を含む50騎ほどが討死する。この様子を目にした今川義元は、自らの向かう先には天魔鬼神も近づけまいと心地よくなり、悠々と謡を続けている（『信長公記』）。なお、当の洞迫間村では、今川義元の到着に合わせて村人たちは酒や肴の準備に朝から大わらわとなり、午前11時頃には村長（むらおさ）や有力者たちが羽織袴姿で今川義元の本陣に向かっている。この間、村の年寄り、女性、子供たちは北尾村に退避させており、義元や従者たちに贈り物をして本陣を後にした有力者たちもそのまま村長の家に集まり、部隊が早急に大高へ立ち去ってくれることをひたすら祈っていたという。他方、信長はさらに先の中島砦まで進もうとする。中島へは周辺に深田が広がる中に馬一騎が通れるほどの狭い道がつながっているだけであり、移動の様子は敵方にも筒抜けになるとの懸念から周辺が押しとどめようとするも、信長はそれを振り切って進み、中島砦に入城している。この時の兵数は2,000人にも満ちていない。そしてさらに先に進もうとするのを今度は押しとどめられたが、ここで信長は全軍に対して触れを発している。この時、抜け駆けをした前田利家ら10人前後が銘々に敵兵の首を持ち帰ってきたのを見て、信長はさらに兵を進め、義元が布陣していた「おけはざま山」の際までたどり着く（『信長公記』）。このとき突然、天地を揺るがすような驟雨となり、これが止んだ頃合いに、織田方の急襲が始まる。今川方は一挙に崩れ、うち捨てられた義元の輿を見た信長が「旗本は是なり、是へ懸れ」と命を下し、東に向かって襲いかかったのは未の刻（午後2時頃）のことであったという。初めは300騎ばかりいた旗本も次第に無人数になり、やがて服部小平太が義元に肉薄してかかり合うものの膝の関節を切られて負傷、ついで毛利良勝が襲いかかり、義元は切り伏せられ、ついにその首を討ち取られてしまったという（『信長公記』）。戦いに決着が着いたのは夕刻とみられ、信長もその日のうちに清洲へと帰参している。戦いが意外な結果をみ、事態の異変に際して同日中から各方面であわただしい動きが始まっており、信長の迅速な帰還も不測の事態に備えてのものであったと考えられる。今川義元に与し、大高城下の黒末川河口付近に武者船1,000艘を集結させていた海西郡鯏浦（うぐいうら）の服部左京助率いる服部水軍は、同日中に退散、この帰路にあって熱田湊を襲撃したものの、町人に撃退されている（『信長公記』）。大高城、鳴海城、沓掛城、重原城、知立城（位置）にそれぞれあった今川方の部将も、義元の敗死を知って退却を始める。大高城にあった松平元康は、その日の夕刻に事態を把握したといわれ、伯父の水野信元からも翌日には織田方の追撃が行われるであろうから早急に退去するよう使者が遣わされるなどしており、元康は斥候を出して桶狭間における今川方の敗戦を確認した後、その夜半に大高城を脱出している（『三河物語』）。鳴海城の岡部元信は立てこもりを続けたが、信長の猛攻にさらされ、義元の首級の返還を条件に開城し駿河に帰参（『三河物語』）、沓掛城の近藤景春もまた籠城し奮戦したが、織田方に攻められ続け、戦いの2日後の14日（旧暦21日）に討死したといわれる（『尾張志』（1843年（天保14年）））。こうして織田信長は、今川氏による東方からの圧迫より解放され、同氏に長年浸食され続けた尾張国東部を回復することになる。ちなみに、洞迫間を領していたともいう中山勝時は、桶狭間の戦いでは主君の水野信元を通じて織田方に与していたとみられ、寄親・寄子の制に従って洞迫間村からも数人の人夫が中山陣営にかり出されていたと考えられる。中山勝時は一方で、大高城への兵糧搬入のために尾張国に侵入した松平元康に対して火縄銃100丁を献上している。
1575年12月30日（天正3年11月28日）、尾張国および美濃国は、織田信長より正式に家督を譲られた嫡男織田信忠に扼されることになる。なお、それからまもなくの1576年1月27日（天正3年12月27日）、知多郡を支配下に置き、織田信長・松平元康の間を取り持って清洲同盟を成立させた立役者でもあった水野信元が讒言を受け、織田信長の命により松平元康に誅殺されるという不可解な事件が起きている。やがて1582年6月21日（天正10年6月2日）に起きた本能寺の変により、信忠は二条城において奮戦するも最後に自刃して果て、水野氏を離れ織田信忠の家臣となっていた中山勝時も、このとき信忠に殉じている。明智光秀の反乱を短期間に抑えた羽柴秀吉は7月16日（旧暦6月27日）に柴田勝家・丹羽長秀・池田恒興と共に清洲会議を催し、この席で信長の次男織田信雄の尾張国相続が決定される（美濃国は信長の三男織田信孝が相続）。織田信雄は初め秀吉に与し、柴田勝家に呼応した異母弟の信孝を討つなどして領国を広げたが（尾張国・伊勢国・伊賀国）、次第に秀吉と対立、小牧・長久手の戦い（1584年（天正12年））の結果としてこれに服属するも、小田原征伐（1590年（天正18年））の論功行賞でなされた国替えの命令を拒否したことにより改易され、ここに織田信雄の尾張国支配も終止符が打たれることになる。信雄追放によって新たに尾張国に封ぜられたのは、秀吉の甥にあたる豊臣秀次である。ただし秀次は1592年2月11日（天正19年12月28日）に秀吉から関白職を譲り受けて常に在京することになり、尾張国の実質的な支配は秀次の父である三好吉房があたっていたとされる。豊臣秀頼の誕生を機に秀次との関係に微妙な緊張が走り出した1593年（文禄2年）頃から、秀吉は鷹狩りを名目として尾張国の監察に赴いたり、奉行を派遣して実地調査を行わせるようになるが。その目的は秀次の失政を追及することにあり、後の秀次事件（1595年（文禄4年））が引き起こされるための布石のひとつともなっている。この秀次事件によって豊臣秀次は自刃、三好吉房も流罪となり、尾張国はいったん秀吉が掌握した後、清洲城を与えられた福島正則の支配下に入ることになる。この福島正則執政期の尾張国は、旧秀次領を没収して引き継いだ秀吉直轄領（豊臣氏蔵入地）、福島正則領、黒田城主一柳直盛領・犬山城主石川光吉領などが入り組んでおり、洞迫間村一帯を含む知多郡・愛知郡南部は福島正則預かりの秀吉直轄領であったとみられる。秀吉の死後勃発した関ヶ原の戦いはさらに諸大名の変動を引き起こし、東軍に与した福島正則は安芸広島49万8,000石の領主に栄転、一柳直盛も伊勢神戸城主として加増転封（3万5,000石→5万石）、西軍に与した石川光吉はその領地を没収されるなどした結果、福島正則が去った清洲城には徳川家康の四男であった松平忠吉が入城、忠吉の家老であった冨永忠兼と小笠原吉次がそれぞれ黒田城主と犬山城主に封じられている。ただしかつての秀吉直轄領であった知多郡などでは、土着の水野氏や千賀氏に対して徳川家康から領地を分与されていることから、松平忠吉の支配に属さず徳川家康直轄地（徳川氏蔵入地）であったとみられる。
有松神社（ありまつじんじゃ）は、名古屋市緑区有松町大字桶狭間字高根にある神社である（位置）。高根山の山頂にあり、1955年（昭和30年）5月に創立される。当地には1891年（明治24年）桶狭間分校に建てられ1910年（明治43年）に移された征清献捷碑、同じく1910年（明治43年）に日清・日露両戦争で戦死した有松町内の10名を記念した建立された忠魂碑があったが、これに太平洋戦争での有松町内の戦死者74名を加え、慰霊のための社殿が建立されたものである。なお、戦前にはこの地に数多くの記念碑があったために高根山を「記念碑山」と呼ぶことがあったという。
慈雲寺（じうんじ）は、名古屋市緑区桶狭間上の山にある浄土宗西山派の尼寺である（位置）。山号を相羽山と称する。近隣に在住する相羽家の菩提寺で、開山の慈空潜龍、俗名相羽弌郎（あいば いちろう、1818年6月13日（文政元年5月10日）-1889年（明治22年）12月1日）は江戸時代後半から明治時代にかけて桶狭間に在住した医師である。性病の名医として知られたほか、漢学者・教育者として弘化年間（1844年 - 1847年）には「学半館」と呼ばれる私塾を設け、政治家としては桶廻間村の戸長を勤めるなどしながら、生涯のうちで巨万の富を築いたという。相羽が祖先の霊を祀るために1882年（明治15年）に設けた清心庵が、1890年（明治23年）に慈雲寺を称するようになる。現在の本堂は1892年（明治25年）に建立されたものである。
開元寺（かいげんじ）は、名古屋市緑区有松町大字桶狭間字高根にある天台寺門宗の寺院である（位置）。山号を報恩山と称する。古くからの灯籠や百度石が残るほか、比較的新しいものと思われる本堂、石像などがある。
慈昌院（じしょういん）は、名古屋市緑区桶狭間上の山にある真言宗醍醐派の寺院である（位置）。山号を阿刀山、寺号を大遍照寺と称し、本尊として不動明王を祀る。
庚申堂（こうしんどう）は、名古屋市緑区桶狭間上の山にある小堂である（位置）。当地にはかつて、村に伝染病がはやるとその退散を願って青面金剛を供養したとする庚申塚があったという。堂が建立されたのは江戸時代中期頃とみられ、本尊の青面金剛像は化政時代（1804年-1829年）のものと推定されている。幕末から明治時代前半にかけては、庚申堂のすぐ西隣の医師相羽弌郎のもとを訪れた患者の平癒祈願が多くみられ、平癒の礼として数多くの絵馬も奉納されたという。堂の南隣にある小さな空き地では、春の初庚申日には餅まき・芝居が行われたほか、秋の庚申祭には碧海郡西境村（現刈谷市西境町付近）の獅子芝居の奉納が恒例となっていたようである。なお、堂は大正時代に絵馬と共に全焼し、1981年（昭和56年）にも子供の火遊びによって半焼するという憂き目にあっている。
名古屋市緑区桶狭間北2丁目にある小さな地蔵堂をいう（位置）。本来の本尊は失われているようで、正面（南側）より見て左側（西側）の地蔵堂には3基の石塔が収められており、左から白龍大明王、地蔵池主大神、白天竜王の刻銘を持つ。右側（東側）の小堂には大日如来石像および地蔵石塔道標が収められているほか、小堂の右手に建つ十一面観音石像、石をくりぬいた一対の灯明塔、塔婆板などがある。大字桶狭間に残る民話「ごんべい谷」に登場する権平と孫娘の2人を供養するために建立されたいわれ、毎年春の彼岸入りには餅を供えて供養が行われる。
御嶽神社（おんたけじんじゃ）は、名古屋市緑区有松町大字桶狭間字高根にある御嶽教の教会である（位置）。桶廻間村では文久年間（1861年 - 1863年）に御嶽講が発足し、以後梶野覚清らを先達とする御嶽山登山が盛んに行われるようになる。現在では宗教法人御嶽神社有松日の出教会として説教所および石鳥居を持つほか、隣接して秋葉神社が祀られている。
出雲大社愛知日の出教会（いずもおおやしろあいちひのできょうかい）は、名古屋市緑区有松町大字桶狭間字巻山にある出雲大社教の教会である（位置）。祭神として大国主（おおくにぬし）を祀る。1909年（明治42年）に先述の梶野覚清が出雲大社教管長千家尊愛の教えを受けて同教に入信、当教会を設立する。
釜ヶ谷（かまがたに）は、生山南麓にある谷地を指し、近崎道の途上にあって、桶狭間の戦いの折りには織田方が驟雨の中で突撃の機をうかがうために身を潜めていたとされる場所である。桶狭間史跡保存会所蔵の写真によれば、この地は昭和初期に至るまでうっそうとした林で覆われた一帯であったことがうかがわれる。かつて近崎道の東に沿って竹次池（たけじいけ）と呼ばれたため池があったが（所在地は豊明市栄町武侍）、これは江戸時代以降に建造されたものである。後に「長池」と呼ばれるようになり、近年埋め立てられて消滅している。
瀬名陣所跡（せなじんしょあと）は、名古屋市緑区桶狭間（旧有松町大字桶狭間字寺前）にある史跡である（位置）。桶狭間の戦いの2日前の1560年6月10日（永禄3年5月17日）に瀬名氏俊を大将とする今川方の先遣隊約200名が陣を構えた場所とされる。『東照軍鑑』（成立年代不詳）に「義元ハ瀬名伊予守・朝比奈肥後守父子高天神ノ小笠原ヲ先懸トシテ五千騎桶挟（オケハサマ）表ヘ押出シ…」とあり、このうち瀬名の役割は村木・追分村・大高村・鳴海村各方面の監視、および近日中の本隊到着に向けて本陣の設営であったと考えられている。瀬名隊の陣所は東西15メートル、南北38メートルほどであったといわれ、当時トチノキで覆われた林であったのが後年は竹藪となり、地元では長らく「セナ藪」・「センノ藪」などと呼ばれていたが、1986年（昭和61年）に大池の堤防工事が行われた際にこのセナ藪も滅失する。現在では「瀬名伊予守氏俊陣地跡（せないよのかみうじとしじんちあと）」と刻まれた標柱が残されているほか、案内板が立っている。なお、大池の堤防工事が行われる以前はすぐ脇を鞍流瀬川が流れており、数多く舞うホタルやハグロトンボの姿がよく見られたといい、住民はそれを桶狭間の戦いの戦死者の魂魄だとして、捕獲することをはばかっていたという。
戦評の松（せんぴょうのまつ）は、名古屋市緑区有松町大字桶狭間字幕山にある史跡である（位置）。桶狭間の戦いの折りに、今川義元がこの地で評議を行ったという伝説があり、それを示す石碑も残されているが、一般には、今川方の先遣として当地に布陣した瀬名氏俊が配下の部将を集めて戦の評議をしたのがこの地にあった松の大木の根元であったとされる。『天保十二年丑年五月知多郡桶廻間村圖面』にも長坂道に沿って大きな松の木が描かれており、地元で「一本松」・「大松」などと呼ばれて親しまれていたが、1959年（昭和34年）9月に襲来した伊勢湾台風のために枯死してしまう。2代目の松は1962年（昭和37年）5月19日に植樹されたが、2008年（平成20年）に虫食いのために枯死、翌2009年（平成21年）3月に幼木が植樹され、現在は3代目である。
七ツ塚（ななつづか）は、名古屋市緑区桶狭間北2丁目（旧有松町大字桶狭間字武路）にある史跡である（位置）。桶狭間の戦いで今川義元が戦死し織田方が勝利したことを受け、織田信長は村人に命じて武路山の山裾に沿い7つの穴を等間隔に掘らせ、そこに大量の戦死者を埋葬させたという。このうちふたつ（七ツ塚・石塚）が後年まで原型をとどめ、これを取り壊すものは「たたり」に遭うという言い伝えから長らくそのままにされていたが、1989年（平成元年）の区画整理の折りに内のひとつが整備され、碑も建立されて現在に至る。なお、合戦とは本来関わりなく、経塚のように宗教的作善目的で建立されたとする見解もあり、こうした場合の建立時期は戦国時代以前にさかのぼる可能性もあるという。
ここでの桶狭間（おけはざま）は、1560年6月12日（永禄3年5月19日）に駿河国・遠江国の守護大名であった今川義元と尾張国守護代分家織田弾正忠家当主の織田信長との間で行われた桶狭間の戦いの主戦地とされる地域のことである。
桶狭間の戦いとは一般に、戦国時代の武将であった太田牛一の手になる『信長公記』巻首の「今川義元討死の事」の項で語られる範囲、すなわち1560年6月10日（永禄3年5月17日）の今川義元の沓掛城入城に始まり、2日後の主戦を経て、今川方部将であった岡部元信が鳴海城を開城するまでを指すことが多いようである。戦闘に限ってみれば一連の流れとして、義元の沓掛城入城に呼応して始まったとみられる松平元康らによる大高城への兵糧入れ、決戦当日の早朝から勃発していたという鷲津砦・丸根砦への大高城からの攻撃、おそらく午前中であろうと考えられる岩室重休・佐々政次・千秋季忠と松井宗信の前哨戦、前田利家らの個人行動による戦功、主戦となる戦闘およびその決着などが『信長公記』によって知られている。このうち主戦とは、時間的には未の刻（午後2時頃）から夕刻までの数時間、すなわち、驟雨の中で今川義元の本陣間近に迫った織田方が信長の「すわ、かかれ」という号令と共に一斉に襲いかかった瞬間から、毛利良勝によって大将の首が落とされ、深田に足を取られた残兵がことごとく掃討されるまでの展開を指し、地理的には両軍が展開した「おけはざま山」を中心とした一帯、現在のと豊明市と名古屋市緑区の境界線付近をまたがった範囲を指すことが多い。ところで、桶狭間の戦いは、非常に著名でありながら、詳細に不明な点が多いことでも知られた戦いでもある。今川義元の尾張侵攻の目的は何であったのか、今川方や織田方はどのようなルートをたどって進軍したのか、今川方本陣の所在地や今川義元の戦死の場所はどこであったのか、など、かねてよりさまざまな議論があるが、今もってはっきりしたことは分かっていない。地理的な観点でいえば、戦いの主戦地とされたのはさして特徴の無い山容が綿々と続く丘陵地のただ中で、そもそもが両軍の陣立てがなされない遭遇戦であり、きわめて短時間の間に事態がめまぐるしく推移した結果あっけなく終息をみていることから、場所や進軍ルートの特定が困難な理由はここにある。また、同時代に記された史料の少なさ、戦いの舞台とされた一帯がすでに住宅地で覆われていたりして考古資料の発掘が困難であることなども理由として挙げられる。そして、とりわけ江戸時代以降に多く書かれた軍記物などの読み物において信憑性に疑問のある潤色が多くなされたことも、事実の探求への困難さにいっそう拍車をかけてきたといえる。太田牛一による『信長公記』は、織田信長に仕え、桶狭間の戦いにも参戦した人物による信長の一代記としては唯一のものとして知られる。首巻と1-15巻の全16巻から成り、桶狭間の戦いから50年経った、太田自身も80歳を越えようとしていた1610年（慶長15年）頃に刊行されたという。太田が長年つけてきた日記やメモを集大成したものといわれ、その文章表現は簡潔かつ無味乾燥であり、その構成も読み物としては著しく魅力を欠くものであった。また、織田信長が上洛するまでを記した首巻においては年月日や役名などに記述ミスがとりわけ多く、老耄を懸念されるなどして信頼性に疑問符が打たれていた点もある。この『信長公記』を補完するとして書かれたのが、太田の同郷の春日井郡の人であった小瀬甫庵による『信長記』（1611年（慶長16年））である。「太田牛一輯録・小瀬甫庵重撰」、すなわち太田による史実を下敷きとしながら漏脱を加えたとしており、実際に、織田信長が熱田神宮に立ち寄り戦勝祈願文を奉納したこと、白鷺が織田方を今川本陣へ誘ったこと、簗田政綱の活躍などは、『信長公記』には見られない記述であって、小瀬による独自調査の結果として加えられた可能性がある。こうした純粋な補追の一方で、信長の進軍ルート、退却の仕かた、振る舞いなどに『信長公記』からの大きな書き換えがみられ、小瀬の推測も多分に含まれているとの指摘もあるほか、何より小瀬の執筆姿勢を示すものとしての特徴は、本書が流麗な文体を通して小瀬自身の儒教史観による教訓性の濃い「読み物」に仕上がっていることである。したがって、『信長記』は純粋な意味での『信長公記』の増強版とはいえず、『三河物語』（1626年（寛永3年））の中で大久保忠教が『信長記』を「イツワリ多シ」とも批判しているように、同時代にあっても批判が無かったわけではない。しかし、版本として刊行されずに長年陽の目を見ることがなかった『信長公記』に対し、大きな反響を呼んで幾度となく版本が繰り返されることになった『信長記』は、それを下敷きとして数多くの潤色に満ちた歴史小説を生み出すと共に、桶狭間の戦いの全体像の形成にも多大な影響を与えることになる。1966年（昭和41年）、今川義元の陣所に関して、従来の軍記物を退けつつ『信長公記』の記述に基づいて解釈したのが小島広次である。同じ年、小島も委員の1人であった名古屋市教育委員会による『桶狭間古戦場調査報告』は『信長公記』を「もっとも信頼できる現存史料」とし、1969年（昭和44年）に角川文庫より『信長公記』が刊行されるに及んで、長年埋もれていた太田の『信長公記』が広く知られるようになり、その素朴かつ誠実で信憑性の高い記述の評価が一気に高まっていく。信長による攻撃のありさまについては従来、「織田方は善照寺砦より北方へ迂回、太子ケ根（大将ケ根）と呼ばれる丘陵を回り込んだところからにわかな暴風雨に乗じて田楽狭間にあった今川方本陣を奇襲した」とする説（「迂回奇襲説」）が一般的であった。これは、江戸時代に流布した数多くの軍記物の内容を集大成した大日本帝国陸軍参謀本部編集の『日本戦史　桶狭間役』（1898年（明治31年））での記述の影響が大きいといわれる。しかし、『信長公記』の記述を素直に解釈することが理解の主流となっている現在において、『日本戦史　桶狭間役』の「迂回奇襲説」はすでに否定的にみられるようになっている。
名古屋市教育委員会による『桶狭間古戦場調査報告』（1966年（昭和41年））は主戦場の範囲を豊明市栄町の北部から名古屋市緑区有松町の北部の一帯にかけてと見なしている。すなわち、往年の呼称によるところの「知多郡英比之庄横根ノ郷大脇村（おおわきむら）」および「知多郡花房之庄桶廻間村（おけはさまむら）」にまたがった地域を指す。
落合村（おちあいむら）は、慶長年間（1596年 - 1615年）、東海道の開通に伴い街道沿いへの移住の呼びかけに応じた大脇村の住民により開拓されたという大脇村の支郷である。現在の豊明市新栄町の大部分がこれに該当する。桶狭間の戦いの当時、独立した体裁を持つ村として存在していた可能性は低いが、『尾張国地名考』（1836年（天保7年））は、天正年間にはすでに独立して存在した大脇村の小名のひとつとして落合があり、すでに民家が存在していたことを記していることから、落合なる名称が当地を示す地名として桶狭間の戦い以前に存在していた可能性はある。一説には、この戦いで功績のあった落合小兵衛という人物が褒賞として手にした土地であるというほか、敵味方の首が落ち合ったことが名の由来だとする伝承もある。有松村（ありまつむら）は、1608年（慶長13年）に尾張藩が開発を始めた村である。現在の名古屋市緑区有松、有松町大字有松などがこれに該当する。落合村と同様、江戸時代初頭に東海道の開通に伴い成立した村であるので、桶狭間の戦い当時には存在していなかったと考えられている。
『桶梜間合戦名残』（文政年間（1818年 - 1830年）？）には桶狭間村はかつて「井田村」であったという記述がある。「井田村」を「猪田村」と記述する資料もあるほか、和光山長福寺には桶狭間が11世紀頃に「猪田村」であったことを示す古文書が残されているという。井田村もしくは猪田村の詳細ははっきりしないが、大府市北崎町には「井田」という字名が残っており、この「井田」との関連性が指摘されている。すなわち、大字桶狭間の東方にある東ノ池は、名古屋市緑区・豊明市・大府市（北崎町井田）の境界線の交点（位置）付近に位置するため池であり、水利上の関係からかつては東ノ池を中心に井田村が同心円上に広がっていたのではないかとする。後年、井田村の多くが桶狭間村に改名し、南側の大府市域に井田という地名が残ったとする理解である。
桶狭間の戦いそのものは2つの村にまたがる広範囲にわたって展開されたものと考えられるが、このうち今川義元が本陣地および戦死地はある程度限定された一地点であるはずで、この一地点の所在地がどこであるのかが桶狭間の戦いにおける大きな論点のひとつとされている。『家忠日記』や『成功記』のように、今川義元の本陣地と戦死地が同一の地点であるとする史料もみられる一方、義元が床机に座して少しも動かず討ち取られたなどというのは虚説であると真田増誉が『続明良洪範』で批判したように反論もあり、本陣から移動中に討ち取られたとする『信長公記』の解釈により、現在では本陣地と戦死地はそれぞれ異なる地点であるという説が有力となっている。
『信長記』や『松平記』などの記述から、高いところにいた織田方が低地の今川方本陣地に攻撃をしかけたという展開は江戸時代には広く知られており、この低地に相当すると一般に考えられてきたのが「屋形はさま」、すなわち現在の桶狭間古戦場伝説地付近（豊明市栄町南舘）である。しかしながら、周囲から見下ろされる危険な場所にわざわざ陣を敷くことは考えにくいという観点から、あまりにも「狭間」である桶狭間古戦場伝説地付近を本陣地と見なすことは、現在に至ってはほぼ否定されている。今川方本陣地については一方で、『信長公記』をはじめとして、丘陵の頂上あるいは中腹、一段低いところであっても緩やかな鞍部であるとする記述も多い。『信長公記』によると、今川義元は本陣を「おけはざま山」に置いたという。この「おけはざま山」という山名は現在では失われているが、東海道沿いの間の宿であった有松村から南東に約1キロメートル付近、あるいは豊明市栄町にある「桶狭間古戦場伝説地」から見て南西に約700メートル付近の丘の頂上にはかつて三角点（位置）が敷設されており、その実績値64.9メートルが付近で最も高所であったと考えられることから、小島広次はこの丘陵一帯を「おけはざま山」と推定している。また、桶狭間古戦場伝説地から南に約500メートルほど、現在の豊明市新栄町5丁目付近にかつて「石塚山」と呼ばれる丘陵があり（ホシザキ電機株式会社本社が立地する敷地付近）、『尾州古城志』（1708年（宝永5年））にここに今川義元が陣を張ったとする記述が残ることから、高田徹はここを「おけはざま山」に比定している。いずれにしても、眺望の良い山頂付近に本陣が置かれていたのではないかとする見解である。他方、『信長公記』のいう「おけはざま山」とは特定の丘陵名ではなく桶狭間にある山稜地帯の総称ではないかとする海福三千雄の説があり、尾畑太三は、『総見記』（1685年（貞享2年））にある「桶狭間ノ山ノ下ノ芝原」、『桶狭間合戦記』（1807年（文化4年））にある「義元只今桶狭間山の北、松原に至て」などの記述、そして『武徳編年集成』（1741年（寛保元年））にある「桶狭間田楽が窪義元の陣所」、『桶狭間合戦記』の「沓掛を出陣し桶狭間山の中、田楽狭間」などとする記述から、山中ではなくその際にある田楽狭間あるいは坪と呼ばれる平地、さらに方角を考慮して名古屋市緑区桶狭間北2丁目（さらに限定して桶狭間北町公会堂のある付近（位置））ではなかったかとしている。また梶野渡は、64.9メートルを頂とする豊明市栄町の山上からは西方の高根山や幕山の稜線に阻まれて善照寺砦・中島砦をうかがうことは不可能であるという指摘を、また人馬や輿がわざわざ深い山林をかき分け山頂にまで至るという労苦を味わう必要があるのかという疑念を呈し、水の補給があり、数千の兵員と数百の馬が休息可能な、この山の西麓にあったとされる広い平坦地を本陣地に比定している。現在の名古屋市緑区桶狭間の北部、名古屋市緑区桶狭間北2丁目から3丁目、そして豊明市栄町字西山にかけての付近としており、戦いの2日前に今川方先手侍大将瀬名氏俊による本陣設営が行われたとされる場所で、桶狭間古戦場保存会は名古屋市緑区桶狭間北2丁目の住宅地の一角に「おけはざま山　今川義元本陣跡」の碑石を設けている（位置）。
今川方本陣地には広範囲にわたるさまざまな説がみられるのに対し、今川義元の戦死地はある程度絞り込まれているといえる。義元討ち取りの後に深田に足をとられてはいずり回った今川方の残兵がことごとく討ち取られたという『信長公記』の記述は、義元戦死地が深田ないしは湿地帯の近くであったことを示唆しており、深田ないしは湿地帯の「はさま」と目される地形は自ずから限定されるからである。いずれにしても、本陣地と異なることは前提としてあり。『信長公記』に「三百騎計り真丸になつて義元を囲み退きける」とあるように、義元らは騎馬で撤退を始めていることから、戦死地を本陣地からある程度離れた場所として捉えることは自然である。『関東下向道記』（1628年（寛永5年））に、東海道を鳴海から池鯉鮒（ちりふ、知立）に向かう途中、右手に今川義元の墳墓といわれる塚を見たとあり、これは現在の桶狭間古戦場伝説地付近が今川義元戦死地として登場する初出とされ、東海道に面した北を除く三方を丘陵で囲われた狭隘な地（「屋形はさま」）が、江戸時代初頭にすでに今川義元終焉の地として信じられていたことを示している。『信長公記』は織田方が「東に向つてかゝり給ふ」といっており、そのことで『感興漫筆』は山の上に幕を張って酒宴を催していた義元が麓まで追い落とされたという伝承を紹介している。西から襲撃された義元らが東に向かってのけぞり、東に向かって転がり落ちたとするのは素直な解釈であるといえる。そして山鹿素行の紀行文『東海道日記』には「オケハザマ、デンガクツボ、こゝに今川義元の討死の所とて塚あり、左の山の間のサワにあり」とあり、桶狭間古戦場伝説地付近が大正時代まで湿地帯（サワ）であったことは、今川方の残兵がぬかるみに足を取られてはいずり回ったという『信長公記』の記述を裏付けるものでもある。おそらくはその日の朝まで滞在していた沓掛城を目指していた途中、義元は桶狭間古戦場伝説地付近で討ち取られたのではないかとするのが従来より見られる主張となっている。これに対し、義元が「田楽坪」で討ち取られたとする説も存在する。「田楽坪」は、町丁名でも字名でもないが、名古屋市緑区桶狭間北3丁目付近に「田楽坪」という名称で長らく『2万5千分1地形図』に記載され続け、現在でも『電子国土基本図（地図情報）』（国土交通省国土地理院）に掲載されている地名である。大字桶狭間では、字名としてあった広坪（ヒロツボ）の古称として「いけうら」の他に「田楽坪」が認識されており、昭和時代に入り古戦場であったことを示す江戸時代の碑石が発見され、昭和50年代以降に藤本正行や小和田哲男らによって発表された新説にも補完されて、この「田楽坪」も義元戦死地の候補地として声高に主張されるようになる。その小和田哲男は、義元が大高城へ撤退するために西に向かう途中、すなわち名古屋市緑区内で討ち取られたという『続明良洪範』の記述を支持している。そして梶野渡は、『信長公記』のうち、今川方の兵卒の多くが「深田のぬかるみ」に足を取られたところを討ち取られたという記述をみ、1608年（慶長13年）の慶長検地において石高が決定した田、すなわちその開墾時期の多くが江戸時代以前であったことが推察される「本田」の存在が、豊明市の桶狭間古戦場伝説地付近ではみられないことを指摘、義元はやはり西方に退却し、「本田」のあった「田楽坪」付近で討ち取られたのではないかとしている。