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1872年 テューリンゲン州シュライツにあるギムナジウム（中高一貫校）の校長であったコンラート・ドゥーデンによって、公式にはSchleizer Dudenで呼ばれる最初のDUDENが作られた。1902年に連邦参議院は、公式にドイツ語スペルの標準としてドゥーデンを認定し、 ドイツ語を使うオーストリア＝ハンガリー帝国とスイスも続いて正書法辞典として認定した。その後の数十年間は、ドゥーデンはドイツ語正書法のデファクトスタンダードであり続けた。 第二次世界大戦後には、東西ドイツに分かれたもののライプツィヒとマンハイムで別々に発刊された。1950年代の西ドイツでは、いくつかの出版社が別のスペルを含んだ辞書を出版し、ドゥーデンの「独占」に抗議するようになった。この対応として、1955年11月にドイツ州議会の文化大臣が、ドゥーデンによって記載された綴りが公式の標準であり続けることを承認した。東ドイツでは、西側の伝統的なドゥーデンの同じものがライプツィヒで発刊された。しかし、版を重ねるごとに項目が減少し、ソ連の政治的な言い回しや農業や産業組織や慣行に起因する言葉が追加された。ドイツ語にロシア語由来の接尾語・接頭語などが付け足された形のものも多く収録されることとなった。1991年 Einheitsduden（統一ドゥーデン）が出版され、東西で各々出版されていたドゥーデンが統一された。1996年 Reformduden（レフォルム ドゥーデン）「正書法改革」と見出しを付けられた1巻25版が発刊され、全国的にドイツ語正書法の見直しが行われる。
スター・スクリーン・アワード 最優秀作品賞（Star Screen Award for Best Film）は、スター・スクリーン・アワードの賞の一つ。ヤシュ・ラージ・チョープラーは3回、サンジャイ・リーラー・バンサーリーとラケーシュ・ローシャンはそれぞれ2回受賞している。
内藤 千代子（ないとう ちよこ、1893年（明治26年）12月9日 - 1925年（大正14年）3月23日）は日本の小説家。雑誌『女学世界』に多くの恋愛小説を発表し、女子学生に絶大な人気を誇った。 槍ヶ岳に登頂した初めての日本人女性でもある。
東京府東京市下谷区下谷西町（現在の東京都台東区東上野）で、士族出身の象牙彫刻師である父広蔵と母いくの長女として生まれる。3歳の時に神奈川県高座郡鵠沼村（現・藤沢市）に移り住み、以後生涯を鵠沼で過ごす。父広蔵は漢籍の素養を持つ教養人であったことから、教育は全て父の手によって行われ、内藤は学齢期になっても学校に行かせてもらうことはできなかった。その後、生涯に渡って一切学校教育を受けていない。1908年（明治41年）、雑誌『女学世界』（博文館）の懸賞「こころの日記」に応募した「田舎住まひの処女日記」が3等当選。以後も投稿を続けて注目されるようになる。1911年（明治44年）9月、初単行本『スヰートホーム』を刊行。この頃、河岡潮風に出会い、指導を受ける。河岡と内藤の関係については詳細がはっきりしておらず、師弟関係であったとも恋人であったとも言われているが、いずれにせよ河岡が毎週鵠沼の内藤家に通うほど親しい間柄であった。しかし翌1912年（明治45年）に河岡は脊髄カリエスのため死去。以後も内藤は作品の発表を続けていたが、1919年（大正8年）に『毒蛇』を刊行したのを最後に、表舞台に現れることはなくなった。また内藤は、1915年（大正4年）に槍ヶ岳に登頂している。これは日本人女性初の踏破であった。後、この登山経験を活かして『冷炎』が書かれた。1925年（大正14年）3月23日、結核のため死去。享年31。墓所は鵠沼の万福寺。2010年、千代子の著作の散逸を防ぐため、藤沢市の郷土研究グループ「鵠沼を語る会」が30年ほど前から収集してきた初期の代表作など計12冊を藤沢市総合市民図書館に寄贈した。
「樋口一葉の再来」とも評され、作品はおしなべて大ベストセラーになったという。読者の中心は若い女性たちであった。しかし後年は忘却され、文学史からも排除されていた。男女交際の描写や一高などの男子学生文化を導入したことは、当時としては先鋭的なものであった。
『たのやく』は、たのやく出版が発行する雑誌。毎月1日発行。
エコノミーホテル東横インの客室にて頒布される客室専用誌。記事のほぼすべてが転載によって構成される特殊な雑誌である。記事転載による編集コスト圧縮の手法は実用新案が取得されている。発行部数は、2014年10月時点で7万部。『たのやく』は、2003年に創刊された『楽しく読めてときどき役立つ本』を前身とする（創刊当時の出版元は「日本ビジネスホテル格付研究所」。「ホテル格付研究所」への改称を経て、現在の「たのやく出版」に改称）。同年5月の「2003年6・7月号」から翌2004年の「2004年6・7月号」まで刊行され、同誌名での刊行を終了。2004年に『たのやく』としてリニューアルされた。通巻は『楽しく読めてときどき役立つ本』時代が第1号から第7号までであり、『たのやく』の初回発行は第8号となる。なお「たのやく」の題名は「楽しく読めてときどき役立つ本」に由来する。転載に関しては、出版社・編集部から承諾を得た記事をページごとそのまま転載しており、記事転載に関する費用を発生させない代わりに、転載元の情報や広告等を巻末で紹介する方式を採る点が挙げられる。また、掲載記事の選定においても、一般読者から公募という手法を採用している。対象読者であるホテル宿泊客は年齢・性別・国籍などが多岐にわたるため、毎号の特集記事は幅広いテーマを扱い、共通記事は経済・パズル・スポーツ・プレゼントなどバラエティに富んだ内容となっている。客室専門誌という性質上、一般の書店では購入できない。頒布先である東横インの各ホテルで販売されている他、客室備え付けの物は宿泊客ならば持ち帰りが可能となっている。また、本誌付属の申込用紙やインターネット経由での申し込みより、版元から直接通販でのバックナンバー購入および年間購読は可能である。
animal fans、IBCパブリッシング、アース・スター エンターテイメント、アートヴィレッジ、アールビーズ、アイ・ピー・ピー、愛育社、あいづね情報出版舎、あいであ・らいふ、あおば出版、朝日学生新聞社、飛鳥新社、アスキー・メディアワークス（※当時）、アスコム、アストラ、アスペクト、あるた出版イースト・プレス、家の光協会、イカロス出版、泉書房、伊勢文化舎、一艸堂、いろは出版、岩崎書店、インデックス・コミュニケーションズ、インデックス・マガジンズ、インフィニティ、インフォレストWAVE出版、ウルトラ・ヴァイヴA-Works、HEM KOREA、NHK出版、SBクリエイティブ、SPC出版、SSコミュニケーションズ（※当時）、エクスナレッジ、エス・シー・シー、エスユープレス、エヌ・アイ・プランニング、エフジー武蔵、エムピージェー、エムジー・コーポレーションOZアカデミー女子プロレス、オークラ出版、オーシャンライフ、大空出版、オライリー・ジャパン、音元出版
KADOKAWA、KADOKAWA 中経出版、KADOKAWA メディアファクトリー、海苑社、海事プレス社、海竜社、學藝書林、学陽書房、笠倉出版社、春日出版、学研パブリッシング、角川SSコミュニケーションズ、金沢倶楽部、かぴさまエンターテイメント（※当時）、かまくら春秋、河出書房新社、韓国文化院、戎光祥出版技術評論社、求龍堂、キョーハンブックス、キラジェンヌ、桐原書店、希林館クナウマガジン、くまざさ出版社、グラフィック社、グラフ社、クレイヴ出版事業部（※当時）、クロスメディア・パブリッシング京阪神エルマガジン社、ケイアイ、経済界、経済産業省、芸文社、ゲイン、月刊はかた編集室、健康ジャーナル社、弦書房、現代書館、現代書、玄光社、幻冬舎廣済堂出版（※当時）、廣済堂あかつき、こう書房、恒文社、光文社、講談社、合同出版、国際開発ジャーナル社、国書刊行会、コスミック出版、梧桐書院、コトコト、駒草出版、ごま書房、コリアエンターテインメントジャーナル、ゴルフスタイル社
彩図社、ザ・イースト・パブリケイション、サイビズ、酒とつまみ社、笹倉出版社、三栄書房、産業編集センター、サンクチュアリ（※当時）、産経新聞開発、産經新聞出版、三五館、三才ブックス、三推社（※当時）、サンマーク出版、サンライズ出版、サンリオCITINET KOREA、CKオフィスジャパン、JWPプロデュース、紫紅社、時事画報社、しずおかオンライン、柴田書店、ジャイブ、社会評論社、じゃこめてぃ出版、ジャパンライフデザインシステムズ、集英社、自由国民社、集出版社、春夏秋冬叢書、春秋社、しょういん、小学館、晶文社、情報工場、情報センター出版局、上毛新聞社事業局出版部、書肆侃侃房、新紀元社、新建新聞社、シンコーミュージック・エンタテイメント、新講社、新書館、新人物往来社、新潮社、人文舎、新風舎水中造形センター、すばる舎、すばる舎リンケージ、スモール出版、スリーエーネットワーク、駿河台出版社星雲社、生活情報センター、青蛙房、青弓社、青幻舎、静山社、青春出版社、青菁社、西東社、青林堂、世界文化社、ゼネラル・プレス、全国書籍出版、センダイガールズプロレスリング創元社、ソーテック社、ソフトバンククリエイティブ（※当時）、ソフトバンクパブリッシング（※当時）
ダイアプレス、大悟、第三文明社、ダイヤモンド社、太陽出版、ダイレクト出版、大和書房、高橋書店、宝島社、淡交社地域活性プランニング、地球ありがとう出版社、千早書房、中央アート出版社、中央経済社、中央法規出版、汐文社土屋書店TOブックス、デイズ、ディスカヴァー・トゥエンティワン、デジタル書房、デル・プラド・ジャパンTokyo Journal International, Inc.、同学社、東京書籍、東京地図出版、同文書院、東方出版、東邦出版、東北新社、透明、東洋企画印刷、東洋経済新報社、トーソー出版、斗星海洋研究所、とらのまき社、トランスワールドジャパン、特選街出版
永岡書店、ナイタイ出版、ナチュラリー、ナツメ出版企画、ナレッジフォア、南雲堂フェニックス二玄社、西日本高速道路サービス・ホールディングス、西日本出版社、西日本新聞社社会部、日経BP社、日経サイエンス社、日興企画、日本能率協会マネジメントセンター、日本コカ・コーラ、日本実業出版部、日本ジャーナル出版、日本出版社、日本スーパーマップ、ニューズ出版、日本実業出版社、日本中央競馬会、日本評論社、日本文芸社、日本放送出版協会、日本連珠社ネオプラス、ネコ・パブリッシングノースランド出版、ノーブレス、農山漁村文化協会
ハートフィールド・アソシエイツ、バイクブロス、白泉社、白帝社、柏艪舎、橋本確文堂、パッチワーク通信社、パナソニックセンター東京、バナナブックス、はまの出版、早川書房、白夜書房、阪急コミュニケーションズPHPエディターズ・グループ、PHP研究所、PRオフィス、PR現代、PSS通信社、風鳴社、ピエ・ブックス、ビジネスワールド社、美術出版社、ヒッツ、ビデオ出版、檜書店、日之出出版、ビブロス、ピラミッド扶桑社、双葉社、二見書房、プチグラパブリッシング、ブックマン社、プリンツ21、ブルータス・インターアクションズ（※当時）、「ふれ愛いいご縁」実行委員会事務局、プレジデント社、プレスアート、フロム出版、プロレスリングWAVE、文一総合出版、文化工房、文響社、文藝春秋、ぶんぶん書房ペーパーハウス、ペーパープレス、平和出版法研、北辰堂出版、北海道新聞社、ポプラ社
マイクロビジョン、毎日コミュニケーションズ（※当時）、毎日新聞社、マガジン大地、マガジントップ、マガジンランド、まちなみカントリープレス、まちの編集室、マッグガーデン、マッコイワークス、まどか出版、マリン企画、丸善出版三笠書房、幹書房、三空出版、水山産業出版部、光村推古書院、民間外交推進協会明治書院、メイツ出版、メタモル出版、メディア総合研究所、メディアファクトリー（※当時）、メディカルトリービューン
八重洲出版、ヤック企画、山海堂、山と溪谷社、ヤマハミュージックメディアユウメディア、ユナイテッド・ブックス、遊タイム出版洋泉社、読売連合広告社
雷鳥社リイド社、リクルート、リベラル社、リベラルタイム出版社、留学ジャーナル、旅行人黎明書房、歴史春秋出版ロコモーションパブリッシング、ロゼッタストーン
ワイズアンドアソシエイツ、ワニブックス、ワンダーブック
4歳のときにスケートを始める。右利きではあるがジャンプは右回転であり、同じ右回転のルディ・スウィガースと2006年にペアを結成した。2006年、2007年とカナダ選手権のジュニアクラスでは2年連続で14位という厳しい結果だったが、2008年には2位にジャンプアップした。2008-2009シーズンにはジュニアグランプリシリーズに参戦し、世界ジュニア選手権では3位まで0.40の差を詰めて4位に入った。2009-2010シーズンよりシニアクラスへ移行し、NHK杯では7位。2010-2011シーズンはスケートカナダで3位となりISU主催の国際大会で初のメダルを獲得。カナダ選手権でも3位で初の表彰台に立つ。四大陸選手権ではSP2位、FS4位で総合3位となり銅メダルを獲得した。2011-2012シーズン、12月の練習中に脳震盪を起こすも、翌月のカナダ選手権では2年連続で銅メダルを獲得した。四大陸選手権では7位。2013-2014シーズン、カナダ選手権で4年連続の3位で、ソチオリンピックへの出場権を獲得。大会では14位に入る。世界選手権にも初出場し12位だった。しかし5月5日、スウィガースによりペアの解消が発表された。
1991年4月より、静岡第一テレビのバラエティー番組『JanJanサタデー』にマスコットガール兼アシスタントとして出演する。1993年4月21日、ビクターよりシングル「永遠に好きと言えない」で歌手デビューを果たす。1995年、フジテレビ系単発ドラマ『東京的聖誕祭』で女優デビュー、同年の映画『ひめゆりの塔』『Love Letter』で、翌1996年の第19回日本アカデミー賞新人俳優賞を受賞した。1996年からフジテレビ系ドラマ『白線流し』シリーズに出演。1997年の映画『誘拐』で、翌1998年の第21回日本アカデミー賞優秀助演女優賞を受賞。1997年の映画『愛する』で、同年の第10回日刊スポーツ映画大賞新人賞を受賞した。2007年から、途上国の子供たちを支援する国際NGO・特定非営利活動法人ワールド・ビジョン・ジャパンの親善大使を務めている。2008年10月19日に4歳年上の大学病院勤務の医師と結婚。2009年10月に公式ブログで第1子妊娠を発表し、2010年3月18日に長男を出産した。2019年3月1日、ワタナベエンターテインメントからmua productionに移籍したことを報告。
照来カルデラ（てらぎガルデラ）とは、兵庫県美方郡新温泉町(旧温泉町)の照来地区(旧照来村)にあるカルデラである。
学習組（がくしゅうそ、ko:학습조）とは、在日本朝鮮人総聯合会（朝鮮総連）とその傘下団体等の中に組織された非公然組織で、「偉大な首領、金日成元帥が組織し、親愛なる指導者、金正日同志が指導する在日朝鮮人金日成主義者の革命組織」。
在日朝鮮人の帰還事業が始まった1958年（昭和33年）ごろ、金日成に対する忠誠と祖国統一のための「革命闘士集団養成」を目的に組織され、2000年初盤まで朝鮮総連中央、地方本部、傘下団体、事業体などで約1000個の学習組が活動していたと言われるが、学習組員は家族にも打ち明けないように指導されているため、組員の総数は総連中央の「学習組指導委員会」以外には正確に把握するのは困難とされる。1999年（平成11年）には約5000人（当時、在日韓国朝鮮人約63万9千人、朝鮮総連系、19万6千人、韓国民団系、41万8千人）、2002年（平成14年）8月の解散直前には約2000人、専任活動家や傘下団体、事業体職員の約30%とする推計もある。朝鮮労働党の直轄の「細胞」（支部）であり、学習組員は祖国では朝鮮労働党員としての待遇をうける。総連中央の「学習組指導委員会」を頂点とし、朝鮮総連の傘下団体である在日本朝鮮青年同盟（朝青）、在日本朝鮮民主女性同盟（女盟）、朝鮮商工会（商工会）、朝銀信用組合（朝銀）などの副理事長など「副」のつくポストを筆頭に各機関に3人から10人まで分散して学習組員が配置されていた。1997年までは平壌の朝鮮労働党統一戦線部から、それ以降は朝鮮労働党対外連絡部（2013年に統一戦線部傘下組織に改編）から、朝鮮総連に対するあらゆる活動方針が朝鮮総連中央の学習組責任者に伝達され、さらに、朝鮮総連県本部や朝青、女盟、商工会、朝銀など各団体の学習組に伝達される、すなわち、朝鮮総連を隠れ蓑にして学習組＝朝鮮労働党が日本国内で工作活動をしていたと指摘されている。日本の政治家への政治工作も、朝鮮総連の学習組から朝鮮労働党の謀略機関に報告され、そこで査定が行われた結果が学習組に戻され、朝鮮の裏金を使った工作が行われていたとされる。また、学習組所属朝鮮総連幹部らは、在日朝鮮人系の朝銀に強い影響力を行使し、非合法資金を蓄積し毎年数億から数十億円を北朝鮮に送金していた。しかし朝銀破綻以降、送金規模は大幅に減っている。1999年4月、朝鮮総連系貿易会社である東明商事の代表取締役朴日好氏が朝銀愛知信用組合に預けた60億円余りの預金のうち、横領されたとされる17億5千万円の返還を求めた裁判で、朝銀愛知内の「実質的な最高意思決定機関」としての「学習組指導委員会」の存在が、朝銀の北朝鮮機能とともに法廷という公の場で初めて明らかになった。名古屋地方裁判所は判決文で「朝銀愛知の幹部は全員学習組員で朝銀愛知は金融機関としての本来の業務以外に朝鮮総連の活動資金や北朝鮮に送金する特殊任務を行っている」と指摘、また朴社長はこの裁判で「私の預金が北朝鮮送金や韓国の留学生組職、日本の親北朝鮮系国会議員の政治資金に使われた」と述べた。1994年（平成6年）、衆議院予算委員会において、当時の公安調査庁長官・緒方重威は、「私ども（公安調査庁は）朝鮮総連は北朝鮮と一体関係にあると見ています。また、非公然組織として学習組があり、約5000人が非公然活動に従事していると承知しております。」と発表。。緒方重威は、自著において「朝鮮総連が在日朝鮮人の権利擁護という重要な役割を果たしてきた一方で、学習組と呼ばれる非公然組織を内部に擁し、密入国や密出国、あるいは密貿易や拉致事件などにさまざまな形で関わってきた。」としている。2001年（平成13年）末、不審船が海上保安庁の巡視船と交戦、自沈した九州南西海域工作船事件が発生、北朝鮮への批難がさらに強まる。2002年（平成14年）3月28日、前原誠司衆議院議員（民主党）や同年6月12日、佐藤勝巳は、朝鮮総連の役員経験者を役員としないという定款があるにも関わらず、朝銀破綻の受け皿機関となった信用組合の幹部に朝鮮大学校勤務者や商工会大阪府理事長など学習組関係者がいることを国会で指摘、前原の質問に対し内閣府金融担当副大臣村田吉隆は、受け皿信組の新役員の中に学習組に属する者は存在しないという認識を示した。2002年9月17日の日朝首脳会談直前に一旦廃止されたが、2005年2月、朝鮮労働党対外連絡部が北朝鮮に帰国していた南昇祐朝鮮総連副議長に学習組復活を指示するとともに総責任者に任命、帰国後に学習組を復活した。
学習組には「表の学習組」と「裏の学習組」の2種類がある。公安警察が特に監視しているのは後者である。
非合法活動を行う裏の組織で、「南朝鮮革命・南北赤化統一」のため、「土台人」と呼ばれる補助工作員となって韓国や日本で工作活動を行った者が少なからず存在する。存在は総連系の在日朝鮮人にも秘匿され、組織間の横のつながりもなく、所属のメンバーも直属する学習組以外の「裏の学習組」のことは分からないという。
滋賀県出身。中学時代まではバドミントンの選手として県大会で活躍。引退後は元重量挙げ国体選手の父親の影響もあり、重量挙げを始める。堅田高校1年生の3月に全国高校選抜大会で優勝。その後2年生の秋に埼玉栄高校に転校。世界選手権3大会銀メダル獲得した長谷場久美の指導を受けて1996年、全日本選手権女子46kg級で日本新記録を樹立して優勝。同年には50kg級でも日本新記録を樹立した。卒業後は埼玉栄高校の監督を兼務する加藤仁監督が指導にあたる平成国際大学に進学。1997年、全日本選手権女子50kg級で日本新記録を樹立して優勝。卒業後は同校の職員となった。1999年11月、アテネで行われた世界選手権の48kg級で銅メダル。2000年5月、大阪で行われたアジア選手権の同階級で優勝。2000年にはシドニー五輪に出場した（女子48kg級6位入賞）。
1921年に南アフリカ政府の原住民土地法に反対する 都市知識層を中心とした 黒人解放運動組織・南アフリカ先住民民族会議（SANNC）として出発し、1923年に現名称に改められた。マハトマ・ガンディーの影響を受けて非暴力主義に立ち、反アパルトヘイトや黒人の人権擁護の中心的な団体として消極的な抵抗運動を行う。1948年、アパルトヘイト政策の強化に向かった国民党に対して武力闘争の路線へシフト。シャープビル虐殺事件以降は非合法化され、拠点を海外に移し反人種運動を行った。1969年に武力闘争を宣し、1970年代より都市部におけるゲリラ戦も展開する。
社伝では、第15代応神天皇の代に日川の地（にっかわ：現・神栖市日川）に創建されたという。その後大同2年（807年）4月13日、藤原内麻呂によって現在地に移転したと伝える。当社の名称について『日本三代実録』では「於岐都説神」と記される。また元亨元年（1321年）の古文書で「おきすのやしろ」と記されるように、当社は「おきす」と呼ばれていた。この「おきつせ・おきす = 沖洲」という古称から、香取海に浮かぶ沖洲に祀られた神であると考えられている。祭神が久那戸神（岐神）・天鳥船命であることからも水上交通の神であることが示唆され、鹿島・香取同様に東国開発の一拠点であったという見方もある。
国史では、『日本三代実録』において仁和元年（885年）に「於岐都説神」が正六位上から従五位下に叙されたという記事が見える。この「於岐都説神」は当社を指すものとされるが、『延喜式神名帳』には記載がないため、いわゆる国史見在社にあたる。当社は古くから香取神宮・鹿島神宮と並んで「東国三社」と称されたといわれる。ただし地理的な関係から鹿島神宮の影響が強く、当社は同宮の摂社とみなされていた。鎌倉時代の『鹿島社例伝記』や室町時代の『鹿島宮年中行事』から、鹿島神宮と当社の密接な関係性が指摘される。また当社は朝廷からの崇敬を受け、元寇の際にも国家安泰を祈願するために勅使が派遣されたという。江戸時代には徳川家の崇敬が篤く、慶長9年（1604年）に鹿島神宮領から14石が給された。またこの時代には、「下三宮参り」と称して関東以北の人々が伊勢神宮参拝後に東国三社を巡拝する慣習があったという。参拝客が利用する息栖の河岸は利根川水運の拠点として江戸時代から大正時代まで栄えたという。明治維新直後の明治元年（1868年）と明治4年（1871年）には当社に勅使が派遣された。明治10年（1877年）、独立した神社として近代社格制度において県社に列した。
社殿は戦後の昭和35年（1960年）に火災で焼失した。焼失した社殿は享保7年（1722年）造営で、華麗なものであったという。現在の社殿は、3年後の昭和38年（1963年）の再建のものである。鉄筋コンクリート造りで本殿・幣殿・拝殿からなる。神門は弘化4年（1847年）の造営時のもので、焼失を免れている。一の鳥居の両側には「忍潮井（おしおい）」と呼ばれる2つの井戸があり、「日本三霊泉」の1つという。社伝では神功皇后3年に造られたとし、日川からの移転に際して後から自力でついてきたという。井戸はそれぞれ「男瓶」「女瓶」という名の2つの土器から水が湧き出ているが、現在の井戸は昭和48年（1973年）5月に河川改修のため移転している。
ジャパンデータストレージフォーラム（英名：Japan Data Storage Forum、略称：JDSF）は、1997年に日本で設立されたストレージ関連企業の業界団体である。
東京府第一中学の同級に親友の澤柳政太郎、松崎蔵之助、岡田良平、上田萬年、幸田露伴、尾崎紅葉がいた。東京大学卒業後、四高・五高の倫理学教授を経て一高の校長となったが、夏目漱石が英国留学後、一高講師になったのは狩野の推薦による。また、理科から文科哲学へと若かりし日の狩野と類似の軌跡を辿った田邊元なども教え子である。名校長の誉れが高く、一高の校風はこの時期に確立したといわれている。京都帝大時代は内藤湖南、幸田露伴、西田幾多郎、富岡謙蔵、桑原隲蔵ら少壮有為な人びとを教授陣に招き、京大文学部の基礎を築いたが、当時は少なからず波紋を呼んだ。英文科に夏目漱石を招くことも強く望んでいたが、漱石は固辞し東京朝日新聞社に入社した。ただ、その後も交友関係は続き、漱石の葬儀にあたっては友人代表に推され弔辞を読んでいる。狩野自身は漱石の文学にはほとんど関心を示さず、「小説よりも講談のほうがずっとおもしろい」と言っていたという。京都帝国大学退官以後、学校関係の定職にはつかなかった。1923年（大正12年）東京市小石川区大塚坂下町の長屋に姉の前小屋久子とともに「書画鑑定並びに著述業」の看板を掲げ、書画や刀剣の鑑定などで生計を立てた。浮世絵や春画の蒐集家としても有名で、改造社社長の山本実彦からは「春画蒐集にかけては日本一」と折り紙をつけられた。また、浮世絵研究家の金子孚水は「浮世絵の秘画の収集は世界最大のもの」と評している。自ら絵筆を執って描いた「あぶな絵」も数百枚に及ぶ。これらの自筆の絵に合わせる形で、ノート30冊のポルノ小説を遺したことも知られている。なお、亨吉にとっての「鑑定」とは「歴史の捜索を繰り返すこと」を意味していた。彼からすれば、歴史を次々に読み切っていくことこそが鑑定であり、いわば「世界読書法」なのであった。狩野の学識を惜しむ中学以来の親友澤柳政太郎から東北帝国大学総長に推されたこともあるが固辞した。山縣有朋や文部大臣浜尾新の意向で、浜尾や東大総長山川健次郎から皇太子裕仁親王（のちの昭和天皇）の教育掛に推されたこともあるが、「自分は危険思想の持ち主である」としてこれを拒否している。自身は「西田さんや内藤君はどうか」と述べて2人を推薦したという。一高在任中の1899年（明治32年）江戸時代の思想家安藤昌益の著書『自然真営道』を見出し、1928年（昭和3年）『岩波講座　世界思潮』第三冊誌上に「安藤昌益」を発表し紹介。また、天津教古文書のいわゆる竹内文書について史料批判を行い、1936年（昭和11年）6月、岩波書店『思想』誌上で「天津教古文書の批判」を発表し偽書であることを証明した。なお、1942年（昭和17年）天津教の裁判に検察の証人として言語学者の橋本進吉とともに出廷している。投資していた会社が倒産して負債を抱えたことから、石本恵吉(石本新六の子)の書籍取次会社「大同洋行」を仲介に蔵書を大量売却した。1912年（明治45年）から1913年（大正2年）にかけて、10万点以上の貴重な蔵書を東北帝国大学に売却。この蔵書は、同大学図書館に狩野文庫として所蔵されている。また、東京大学駒書館にも、狩野文庫として亨吉の日記・来翰が所蔵されている。生涯独身で、童貞だったとする説もある。生前には1冊の著書も刊行しなかった。博覧強記にして多くの知識人の人望を集めた。めったに肖像画を描かない画家の須田剋太が「狩野亨吉像」を描いており、哲学者の田邊元は「自分の学問の師はあきらかに西田博士であるが、人生の師は狩野博士である」と述べたといわれる。また、弁護士の正木ひろしは「狩野先生こそ本当の国宝的人物だ」と評した。1942年（昭和17年）12月22日）逝去。多磨霊園に葬られた。
父の狩野良知・叔父の狩野旭峰は漢学者。祖母の狩野水子（美津）は歌人として知られる。母は水野千代。兄に自由民権運動家の狩野元吉、姉に前小屋氏に嫁した久子がいる。
『会津風土記』（あいづふどき）は、会津藩藩主、保科正之の命により編纂された藩撰地誌。寛文6年（1666年）に完成し、近世における地誌編纂のはじまりと評価されている。
『会津風土記』は近世における地誌編纂の嚆矢と見なされてきた。本書の編纂の契機は、一つには保科正之のもとでの会津藩政の儒学への傾斜とそこから生じる一連の宗教政策（後述）であり、いま一つには寛文印知改において、領内の地名・郡名を明確に確定することが出来ず、不本意な状態で朱印状が下された状態を解消しようとする問題意識であった。本書の編纂事業は、前者においては寺社統制・神仏分離および延喜式内社を始めとする古社復興における基礎資料として用いられ、後者では朱印状改定を訴えるための根拠として、当代の高名な儒学者の序文・跋文を得て権威を高めつつ、利用された。だが、こうした地誌編纂は、本書が成立した寛文期には一般的な事柄とは言い難い。また、単に統治実務に必要な情報を集約するのみであれば必ずしも地誌編纂は行われる必要はなく、郷帳の集成でも事足りる。したがって地誌編纂事業に至るには、中国方志や古風土記といった地誌書に関する知識や地誌編纂の思想を伴わなければならない。事実、同時期に編纂されたいくつかの藩撰地誌を見ても、『大明一統志』や『方輿勝覧』といった中国方志を参照していたり、編纂と並行して寺社統制が進められていたりといった点を確認することができる。また、寛文印知改に際して各藩が行った調査は、中世以来の郡名・地名等を、現地調査を経て『和名類聚抄』等に記された古代におけるそれに比定するとともに、郡名・地名等を旧に復する作業をしばしば伴う事業となった。かかる事業においては、各藩は自領の歴史と直面することになり、各藩および幕府では地理書が要求された。『会津風土記』に林鵞峯・山崎闇斎が寄せた序文・跋文では、古風土記の散逸とその後の地誌編纂の不在が問題として把握され、地誌としての風土記を復興するべきことが提言されたが、かかる問題意識は幕閣によっても意識されたところであった。鵞峯・闇斎らは、地誌編纂の問題を指摘するにあたって、日本と中国の地誌編纂と建国以来の歴史を比較するという論理をとった。例えば闇斎は、『大明一統志』を中国皇帝による全国の地域・要害を掌握し、国家の繁栄をもたらすものとして理解し、その日本における不在を批判した。かかる鵞峯・闇斎らの論理にとって、地誌編纂とは統治秩序の構築と異ならないものであって、自らの伝統たる古風土記に従うべきものであった。だが、風土記の復興に際して伝統として依拠すべき古風土記は既に失われて久しく、それゆえ同時期の中国における『大明一統志』を、また『大明一統志』の背景となる『周礼』を参照点とすることを闇斎は論じた。こうした提言には実証的には疑問の余地があるものであったが、後に繰り返し引用・参照され続け、影響を与えた。寛文期の地誌編纂は、儒学思想に傾倒した少数の藩によって試みられたにとどまり、地誌編纂の思想が全国に影響力を持ち始めるのは18世紀に入ってからのことである。とはいえ、『会津風土記』は、近世日本における地誌の復興にあたって、中国方志と日本古代の古風土記を統合し、モデルとするという思想もしくは文明意識の確立を示している。
『会津風土記』成立の背景として挙げられなければならないのは、保科氏（会津松平家）の会津移封である。会津蘆名氏が天正17年（1589年）に滅亡してから寛永20年（1643年）に保科氏が移封されるまで、会津では6度にわたって領主が交代し、その間に中世以来の在地領主らは勢力を温存し、村々を支配し続ける郷頭として地歩を築いていた。保科氏による会津藩の支配は、郷頭と対峙し、彼らの勢力を排して村方を直接掌握すること、すなわち近世的地方支配の実現を目指すことに基調が置かれていた。保科正之の藩政はまた、正之の儒学および神道への傾倒に大きく影響されていたことでも知られている。正之は、もともと『六韜』・『三略』や仏典へ関心を寄せていたが、幕府の儒医であった土岐長元の影響により儒学への傾倒を深め、後に林羅山門人の服部安休・横田俊益、長沢潜軒門人の小櫃素伯らを登用して儒学の導入に努め、法と儀礼に即して統治を行う文治体制の確立をすすめた。また、服部安休は神道家としても知られた人物であったが、加えて寛文元年（1661年）には神道家の吉川惟足が会津藩の江戸藩邸に招かれた。こうして登用された儒者たちの提言は政策立案に反映されたと考えられており、寛文3年（1663年）の「御政事御執行之御趣意」で儒学重視の方針が確立する。正之は、自身と同様に儒学へ傾倒した佐藤勘十郎を国家老に登用し家老衆の綱紀粛正を図るのに次いで、郡奉行および代官の綱紀粛正と領内巡検を実施した。また、正之の実行した社会政策には、農民に低利で米を貸し出す社倉制、90歳以上の老人への扶持給付、火葬や堕胎の禁止、巫女等の加持祈祷の様な迷信・異言託宣の禁止、新規の寺院取立と特別に理由の無い者の出家の禁止などが挙げられるが、これらの政策は儒学の影響によるものであり、特に寺社統制は寛文期における藩政の重要な柱とされただけでなく、『会津風土記』編纂にも重要な関連があった。
こうした背景のもと、本書編纂への直接的な契機となったのは、寛文4年（1664年）の寛文印知改であった。会津藩ではそれに先行して、幕府に提出するべく記録の整理をすすめていたが、その過程で各地の地名に「古今之異同」（『家世実記』寛文4年5月24日条）が見出され、その措置を幕府に問い合わせた。地名の異同を詳細に記録にとどめるよう求めた幕府の指示に従って調査が進められたものの、多くの郡において郡名を確定することが出来ず、さらに幕府の所蔵する資料をも調査したにもかかわらず、問題を解消することが出来なかった。そうした状態にもかかわらず、幕府の督促により会津藩は郷帳を提出せざるを得なくなり、地名・郡名に疑義の残った状態のまま、同年6月3日に会津藩に対する領地判物が下されるに至った。この事態は深刻なものとして受けとめられたものと見え、同年中に正之は国家老の佐藤勘十郎に領内風土の調査を命じた。この調査は寺社改の一環として命じられ、寺社改と責任者・担当者が重複している。領内の地誌事項の調査に次いで、翌寛文5年（1665年）には郷頭に「万改帳」（土地帳）を提出させ始めた。この「万改帳」は組の構成村ごとに境界、戸口、耕作面積から始まり、河川・山岳・植物の様な自然地理から、寺社・道路・堰堤といった人文地理に属するものまで、村ごとの地誌事項を枚挙した文書である。そうした文書の提出を要求することは、藩権力が郷頭の支配領域に侵入し、直接に藩領を掌握することへの道を開くものであったため、郷頭と藩との間には緊張関係があった。編纂事業は寛文6年（1666年）8月に完了し、山崎闇斎の潤色と序文を加えて完成された。完成した『会津風土記』は、江戸藩邸の正之のもとに届けられ、正之は老中たちに完成を報告するだけでなく、幕閣を招いて読み聞かせることをも行った。これは後述するように将軍への献上が念頭にあったと見られるが、このときには実現を見ていない。こうして完成を見た『会津風土記』は、藩政における基準として用いられるようになった。寛文6年（1666年）から寛文7年（1667年）にかけて、会津藩は建立20年未満の寺院の破却や荒廃寺院の再興禁止、神仏分離を進めた。その一方で、延喜式内社とされながら長らく所在地不明であった蚕養国神社、磐椅神社が復興された。これらの神社の再興は、比定地と推定される地が『会津風土記』編纂のための調査の過程で発見されたことが契機で、本書に次いで編纂が開始された寺社改において、幕府により旧地と決定されたことによるものであった。のみならず、寛文12年（1672年）閏6月に制定された神社条目では、祭神の相殿を禁じて郡の間で祭神が混交するのを禁じたが、その際に郡分けは『会津風土記』に依拠するよう規定されていた。
会津藩ではその後も地誌の増補作業を進めるとともに、正之が完成させた 5冊の儒学関係の書物（会津五部書）を将軍に献上するべく運動を始めた。『会津風土記』『会津神社志』など5冊には、林鵞峯・吉川惟足・山崎闇斎らの序文や跋文が添えられ、延宝3年（1675年）12月には献上が許可された。この献上は、朱印状改定が目指してのものであった。すなわち、寛文印知では前述のように地名や郡名が不確かなまま朱印状が発行されたが、本書の完成により地名未確定という問題は解消した。そして本書に即して朱印状を改定することなくしては、「（正之の）御本意に達せず」（『家世実紀』延宝4年〈1677年〉12月9日条）と把握されていたのである。しかしながら、朱印状が本書に従って書き換えられるには、貞享元年（1684年）の徳川綱吉による貞享印知を待たなければならなかった。
犬神人（いぬじにん、いぬじんにん、つるめそう）とは中世から近世にかけて大社に従属した下級神官。神人に順ずる。境内や御幸路の死穢の清掃などに従事した。祇園神社の犬神人は有名であるが、応永2年（1395年）『鶴岡事書日記』五月十日条に境内で馬血を取る者を犬神人をして取り締まらせる記事があり、諸社に存在したとみられる。
長元4年（1031年）秋霖の卜占によって宣旨を下し祇園四至葬送法師を捕獲して神祇官で「科祓」をうけさせているのが『小右記』に見える。これが境内の不浄死穢を追放した始まりである。延久の荘園整理令で鴨川東岸の三条～五条間の河原田畑の領有を認められたとき、これを社恩として非人に賜い、犬神人と号したのが康永3年（興国5年/1344年）の事である（『八坂神社文書』133号「感神院所司等申状案」）。これは建仁寺との争論に基づいて出されたものであり、延久の事情を語るものではない。だが境内を追い出された葬送法師たちが近辺の河原に移り住んだのが平安・鎌倉のある時点で「犬神人」として把握されたとみられる。祇園社犬神人の初見は、日蓮の『御書』に嘉禄3年（1227年）の山門（比叡山延暦寺）の法然墓所破却が「犬神人（つるめそう）」に命じて行ったとある。犬神人が祇園関係の史料にはっきりと現れるのは弘安9年（1286年）の「感神院所司等申状案」（『八坂神社文書』1270号）で、「以公人、宮仕、犬上人等」とあり、山門或いは祇園社家に仕える用務の者として使役されている。
先述の墓所破却以前にも犬神人によるものかは定かではないが 祇園社家が承久元年（1219年）に犯科人の住宅を破却している。 康永4年（1345年）には夢窓疎石の天龍寺供養に天皇の臨幸を仰いだ事に憤激した山門延暦寺大衆が犬神人に仰せ付けて破却しようとしている。 このように犬神人の用務は一向宗・法華宗・禅宗などの宗徒住所破却など、山門の他宗弾圧の尖兵としての使役が多い。その他、正平7年（文和元年/1352年）頃の『祇園執行日記』に散見する犬神人の用務は、境内触穢物取捨清掃、祭礼の警護、社家および山門の検断の住居破却の執行、地子などの譴責などである。時には数十人の犬神人が催集されており、度々の用務に「疲労」と称して出てこないこともあった。この記録の存在の他、祇園社が山門を背景に犬神人の新たな編成に乗り出したためか、南北朝時代には犬神人の活動が夥しく見られる。
前期、康永3年の「感神院所司等申状案」には「為社恩死賜非人之間、号犬神人、所相従祭礼以下諸神事也」と、祇園社の領域に居住する非人は犬神人であるということになっている。いわば論理の転換・拡大であるといえ、戦国時代から近世にかけての犬神人は弓矢町に集住していたが、南北朝期にはまだ三条～五条の広い範囲に渡っており、「宮川分犬神人」などがいる。また、関連は不明だが「犬法師」と呼ばれる者もあった。この時代、犬神人と清水坂の坂者が同一視されていた。『師守記』貞治3年（正平19年/1364年）3月14日条に、犬神人を別の所で坂者と称している。文和2年（1353年）、『八坂神社文書』1246号には、犬神人は山門西塔釈迦堂寄人で、ともに職掌人であると称しているが坂には触れていないが、同文書1253号には永正7年頃、「当坂者事、山門西塔院転法輪堂寄人、祇園御社犬神人」とあり、坂者と犬神人は同一のものであると同時に転法輪堂寄人となっている。寛元2年（1244年）以前から奈良坂と激烈な闘争（奈良坂・清水坂両宿非人争論）を繰り広げていた「清水坂非人」集団と犬神人とが同じであるかどうかは不明である。しかし、承久の乱前に清水坂非人の先長吏法師を殺そうとした帳本の阿弥陀法師が祇園林に籠居して祇園を号したことから、坂非人の一部が犬神人になっていた可能性がある（宮内庁書陵部蔵、年月日未詳、「奈良坂非人陳状案断簡一通）。更には建保元年（1213年）に清水寺を延暦寺の末寺に寄進しようと「乞食法師」が諜書をつくり画策した事も無関係とは言えない（『明月記』）。正平7年（文和元年/1352年）頃の犬神人は宿老、奉行を選出して集団を為しており、しかも「諸国犬神人」も存在した。これが犬神人の組織したものか、坂非人と同一化することで坂支配下の諸国末宿を諸国犬神人としたのかは判らない。前記永正7年頃の申状には、西岡宿者は譜代百姓とあり、宿者全てが諸国犬神人になったとは考えられない。よって、清水坂非人と犬神人との実態が同一化したとて、犬神人の感神院―祇園社下級神職＝職掌人としての身分と、上下京の葬送・乞食の支配権を有した坂非人の区別は守られていた。文安2年（1445年）東寺は三昧輿を使用して葬送を実施する権限を坂非人によって承認され、遺体の移動・火葬を坂に任せている。この定書には坂の執行部たる薩摩以下七名の署印花押がしてあり、また、坂之公文所（坂惣衆公文所）・沙汰人＝奏者、奉行・坂番頭中などの署名があり、これらが坂執行部と見られる。下部の非人との関係は不詳だが、犬神人の構成員と重複したとしても組織としては別物であった。江戸時代においても非人銭請受は「坂豊後」でなされており（『八坂神社文書』1242号）、坂非人と犬神人は使い分けられていた。犬神人は上下京の葬送権を独占していたといわれ、その起源は祇園の神輿渡御の道路清掃に基づくという説がある。だが神輿渡御や祇園祭礼は下京のみであるため、上下京に渡る独占の根拠とは考えにくい。『部落史用語辞典』では葬地と葬送従事に基づく独占であると推測している。既に文永12年（1275年）叡尊の非人施行に当たっての非人長吏の起請文の第一条に、葬送の時に身に付けた具足を取っても葬家に言って責め取ってはならぬと箇条があり、それが坂非人と犬神人との同一化の結果、神輿渡御の不浄物撤去に原因を求める説ができたのだろうとしている。 また、東西本願寺門主の葬式には、宝来＝犬神人＝つるめそが、祇園祭礼と同じ服装で先導を務め、荼毘の事を行っているが、これも坂非人と犬神人との同一化の結果だろうとしている。
祇園会神輿渡御の際、「六人の棒の衆」として先行し、法師姿で赤い布衣に白い布で覆面し、眼だけ出して八角棒を持つという。犬神人は弓弦を作って売ったので「弦売り」「弦指」と呼ばれ、その「弦召せ」の呼び声から弦召（つるめそ）と呼ばれた。『七十一番職人歌合』においてもの弦売りの絵も、祇園祭礼と同じ様に僧形の覆面し、笠を被っている。江戸時代、彼らの住所は弓矢町と呼ばれ、弓矢・弦・沓・弓懸を作った他、辻占いの一種「懸想文売り」を行った。この占いは細い畳紙の中に洗米二三粒を入れたもので、中世にも同じく賎民であった声聞師が卜占・寿祝を行っていた。これについて前記永正7年頃の申状に元三日に中御戸で千秋萬歳の祝言を行う事が書かれてあり、江戸時代にも元日寅の刻に禁裏日華門で毘沙門経を唱える事がいわれており、これらも声聞師の千秋萬歳に繋がる。『雍州府志』には犬神人が京中の寺院から埋葬料を取った事や正月2日に愛宕寺で牛王加持を行いそれが「天狗酒盛」と呼ばれたとある。
弘文洞跡は養老川水系の支流である夕木川（別名・蕪来川）と養老川本流の合流地点の大多喜町小田代および葛藤にあり、養老渓谷においての観光名所となっている。共栄橋（葛藤駐車場）付近から養老川沿いに設けられた1.2キロメートルの中瀬遊歩道が整備されており、遊歩道沿いに位置する。
弘文洞は、明治初期頃に耕地を開拓するため、養老川水系の支流である夕木川（別名・蕪来川）蕪来川を川廻し（河川曲流短絡工事）し、河川の直線化を行った際に造られた隧道（トンネル）である。以前は隧道の上部がつながって道が通っていて（古い地形図などで確認できる）、景勝地や釣りの名所として紹介されていたが、1979年（昭和54年）5月24日の未明に突如上部が崩落し、現在の姿となった今も独特の風景を作り出している。弘文天皇と十市皇女にゆかりの深い高塚や筒森神社の傍を流れ本流にそそぐ合流点にあることから「弘文洞」と命名されたとされている。
VfBシュトゥットガルトの下部組織で育成され、2007年10月27日のバイエル・レバークーゼン戦でトップチームデビュー。2008年7月、SCフライブルクに移籍。2014年2月18日、フライブルクとの契約を延長。
1973年2月27日に行なわれた第9代総選挙後の3月5日に、朴正熙大統領が国民会議選出の国会議員候補73名（予備候補14名）を一括推薦し、7日に国民会議が地域ごとに推薦候補に対する一括投票で承認した議員によって1973年3月10日に創立大会を開催して結成された。初代会長は白斗鎮。院内総務会や、議員団など、一応の政党機能は備えていた。実質的に、朴大統領が国会を掌握するための前衛部隊としての役割を担っていた。1979年10月26日、朴正熙が暗殺されると、存在意義を失い、第五共和国憲法制定とともに、解体した。
栗田善成のやじうま大放送（くりたよしなり-だいほうそう）は、1990年4月～1993年3月の毎週土曜日9:00〜18:00、KBCラジオで放送されていた生ワイド番組である。
1884年にレスター・フォッセとして創立され、1919年に現在の名称となる。2002年に現在の本拠地、キング・パワー・スタジアム（2011年までの名称はウォーカーズ・スタジアム）に移転した。現在はプレミアリーグに所属し、同リーグにおいて1回の優勝記録を持つ（2015-2016シーズン）。
1990年代後半はエミール・ヘスキー、ロビー・サヴェージ、ムジー・イゼットらを擁してプレミアリーグのトップ10圏内に食い込む健闘をしていたが、2003-04シーズンにチャンピオンシップに降格してからは、下部リーグでのシーズンが続いた。2007-08シーズンは降格圏内の22位で終了したため、クラブ創設以来初となる3部リーグへの降格が決定した。2008-09シーズンにリーグ1を制し、1シーズンでのチャンピオンシップ復帰を決めた。2010年、経営難に陥ったことから、タイの資本家ヴィチャイ・スリヴァッダナプラバが経営権を取得。以後、阿部勇樹や岡崎慎司などアジア人の獲得に積極的になっていく。
2014年4月、 2-1でシェフィールド・ウェンズデイに勝利し、さらにQPRとダービー・カウンティが敗れため、その時点で2位以上が確定し、プレミアリーグ復帰を4月の段階で決定させた。レスターのプレミアリーグ復帰は2003-04シーズン以来、10年ぶりである。4月22日、アウェイでボルトン・ワンダラーズに1-0で勝利し、2013-2014シーズンのチャンピオンシップでの優勝が決定した。
2014-15シーズンはリーグ終盤まで最下位に沈んでいたが、2015年4月以降の9試合は7勝1分1敗と強烈な追い込みで見事プレミアリーグに残留し、最終順位は14位であった。2015年6月26日、日本代表の岡崎慎司の獲得を発表したが、4日後の30日には残留の立役者であった監督のナイジェル・ピアソンを解任。解任の要因としてシーズン中に相手選手の首を絞める問題行動を起こしたことと、6月17日にピアソンの息子のジェームズが5月に行われたアジアツアー中に乱交パーティーを行い、人種差別的発言をしたことで解雇された責任を問われたとされている。
2015-16シーズンの開始にあたり、ピアソンの後任としてかつてチェルシーなどを率いたクラウディオ・ラニエリが就任した。ラニエリ自身が強調するようにシーズン当初のチームの目標はあくまでリーグ残留であり、勝ち点の獲得目標も40程度であった。しかし、シーズン開幕後はジェイミー・ヴァーディと岡崎の2トップからプレスをかけ、そこからリヤド・マフレズがクロスを入れる戦術がチームにフィットし、勢いに乗る。特にヴァーディはルート・ファン・ニステルローイによる2003年のリーグ戦連続ゴール記録（10試合連続）を抜いて11試合連続ゴールを達成するなど主力選手の好調が続き、シーズン前には誰も予想もしていなかった快進撃によってアーセナルに次ぐ2位で前半戦を終えた。後半戦もチームに勢いをもたらした運動量は衰えず、5連勝を記録するなどし、2016年4月10日にサンダーランドに2-0で勝利したことでクラブ初となるUEFAチャンピオンズリーグの出場権獲得を確実なものとした。そして2016年5月2日、前日に引き分けたレスターは試合がなかったものの、優勝を最後まで争ったトッテナムがチェルシーに引き分けたことで追いつく可能性がなくなり、クラブ創設132年目にして、プレミアリーグでは1978年のノッティンガム・フォレスト以来38年ぶりとなる初優勝を果たした。この優勝は各メディアで「奇跡」と称えられ、大方の予想を覆してリーグを制したレスターは「ミラクル・レスター」として讃えられた。
昨シーズンの快進撃を受け、その立役者となったヴァーディやマフレズ、ダニー・ドリンクウォーターなどに移籍報道が相次いだが、最終的にはエンゴロ・カンテのチェルシー移籍のみに留まり、イスラム・スリマニやアーメド・ムサらを補強した。開幕戦では昇格チームであるハル・シティに敗れ、前季プレミアリーグ優勝チームとしては初の開幕黒星となった。2016年9月14日、初出場となったUEFAチャンピオンズリーグ第1節のクラブ・ブルージュ戦で3-0と勝利して、その後全6試合の終了を待たずして決勝トーナメント進出を果たした。しかし、リーグ戦では昨シーズンが嘘のように不用意な失点を繰り返し、ヴァーディ、マフレズもスランプに陥り勝ち点3はおろか引き分けすら叶わない負のスパイラルに陥る。2017年2月17日のFAカップ5回戦ではフットボールリーグ1（3部相当）所属のミルウォールFCに0-1で敗れた。2月21日のチャンピオンズリーグ決勝トーナメント1回戦の第1戦、アウェイでのセビージャFCとの試合は1-2で敗れた翌日の2月23日、ラニエリの解任が発表された。ここまでリーグ戦では5勝14敗6引分で17位で降格圏の18位との勝ち点の差はわずか1、年明けはリーグ戦全6試合無得点で、1引き分けの後に5連敗という散々な結果となっていた。コーチのクレイグ・シェイクスピアが暫定監督として指揮を執る事となった。3月14日、欧州CL1回戦の第2戦では本来の堅守速攻を取り戻して、2戦合計3-2でクラブ史上初のベスト8進出した。監督交代後は様々なフォーメーションを模索していたラニエリとは対照的に、優勝した昨シーズンの配置、戦術への原点回帰を試み成功、リーグ戦でも連勝を重ね残留争いを脱出した。しかし、CLベスト8で激突した前年度ファイナリストのアトレティコ・マドリードには2戦通じて試合巧者ぶりを見せつけられ惜敗。初挑戦の欧州の舞台はベスト8で幕を閉じた。
クロード・ピュエル政権2年目。リヤド・マフレズがマンチェスター・シティに移籍したものの、積極的な補強でノリッジ・シティからジェームズ・マディソン、FCポルトからリカルド・ペレイラ、WBAからジョニー・エバンス、フライブルグからチャグラル・ソユンチュといったタレントを獲得。プレミアリーグを制覇した2015-16シーズンとチームのスタイルを変化させ、ポゼッションスタイルへのサッカーへの移行を試みた。開幕３試合で２勝とまずまずのスタートを切るが、徐々にチームは低調に陥っていく。2018年10月27日、オーナーであるヴィチャイ・スリヴァッダナプラバ氏が、プレミアリーグ第10節ウエストハム戦の試合後、同氏が搭乗したヘリコプターがキングパワースタジアムを離陸した直後に墜落し、同氏を含む全乗員乗客の5人が死亡する事件が発生した。プレミアリーグ第11節では全てのプレミアリーグの試合でこの事件に対する黙祷が行われた。また、この事故の後に行われたカーディフ・シティ戦ではデマライ・グレイが決勝点を決め勝利。事故後、チームは６戦無敗を記録した。12月にはチェルシーとマンチェスター・シティを相手に２連勝という大金星を樹立した。しかし、2019年に入ってからの７試合では１勝1分５敗と苦戦し、プレミアリーグ第27節クリスタル・パレス戦で4-1で敗れた直後にクロード・ピュエルは解任。後任としてブレンダン・ロジャーズが就任した。シーズン終盤までの11試合で6勝2分3敗という成績を記録した。また、シーズン終了後にダニー・シンプソンと岡崎慎司が契約満了で退団。
ブレンダン・ロジャーズ体制2年目。昨シーズン、レンタルで加入していたユーリ・ティーレマンスを完全移籍で獲得した。開幕の2試合で勝利が無かったものの、トッテナム戦で逆転勝利をおさめるなどして、第7節終了時点では順位をリヴァプール、マンチェスター・シティに次ぐ３位につけている。
設計監修は景観学者の中村良夫（東京工業大学名誉教授）。市民が集う現在の入会地・コモンズとして、また、「人間の歴史と自然の変遷がない交ぜになった有為転変の風景」を意識して、設計されている。中村はさらに、「パークマスター」制度を提案し、公園の維持管理だけでなく、イベントを企画・実施して、公園の顔となる役割を担うものとした。面積は22.4ha（未整備部分を含めた計画面積は25.2ha）。公園内には、古河公方足利氏の御所跡（古河公方館跡）、徳源院跡、御所沼、民家園（旧飛田家住宅・旧中山家住宅）、芝生の広場（御所沼原等）、遊具広場、大賀ハスの蓮池、約2000本の花桃が植えられた桃林等がある。この桃林は、江戸時代に藩主土井利勝が桃の植樹を推奨したことに始まる「古河桃園」を再現したもので、現在も毎年3月下旬から4月上旬にかけて「古河桃まつり」が開催されて、多数の観光客が訪れる。2003年、ユネスコとギリシャが主催する「文化景観の保護と管理に関するメリナ・メルクーリ国際賞」を、日本で初めて受賞。財団法人古河市地域振興公社によって管理運営されている。
古河公方御所（古河公方館）のまわりにあることから、御所沼と呼ばれる。地元の伝説では、利根川が氾濫しかけたとき、かんどりさま（香取神社の祭神）が大男のダイダラボッチを呼び出し、洪水を押し戻してもらったが、そのときダイダラボッチが踏ん張ったときの足跡の一つが御所沼になったとされている。昭和24年（1949年）に、食糧増産のため、干拓・埋立されて消滅した後、平成8年（1996年）に一部が復現され、現在に至る。「明治時代の古河地図」によると、以前の沼の形状は、公方館跡のある半島西端を中心として5方向に広がる星型で、公園内の御所沼原や蓮池、管理棟、正門前の駐車場の場所も沼の一部だった。また、沼の先端の一つは、駒ヶ崎・市立サッカー場の丘の下にまで延びていた。 当時は、五月頃に近在の娘たちが船を浮かべて、ジュンサイを摘む風景も見られた。　御所沼復元の経緯は中村良夫の著書に詳しく紹介されている。
徳源院跡は、桃林に囲まれた一角にある古河公方ゆかりの寺院跡。寺名は第5代足利義氏の娘である氏姫（氏女）の法号による。鎌倉円覚寺末の臨済宗寺院であった。大小２つの石塔があり、大きな方が氏姫の子、足利義親のものである。石囲いがある小さな方は足利義氏のものとされ、茨城県指定文化財（史跡）となっている。本院は当初、第3代足利高基室の法号により「瑞雲院」と称し、次に第4代足利晴氏室法号の「芳春院」、最後に「徳源院」と改められたと考えられており、公方家代々の女性にゆかりが深い寺院であった。