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軌道エレベータの着想は、宇宙旅行の父コンスタンチン・ツィオルコフスキーが1895年に既に自著の中で記述している。ツィオルコフスキーはパリで見たエッフェル塔に強い印象を受け、死後の1959年に刊行された著書の中で、赤道上から天に向って塔を建てていくと、次第に遠心力が強くなり、ある点（静止軌道半径）で遠心力と重力が釣り合うと述べている。同じく1959年、ユーリイ・アルツターノフが逆に静止軌道上からその上下にケーブルを伸ばす前述のような軌道エレベータの構想（天のケーブルカー）を発表した。軌道エレベータを構築する上で一番の問題は、静止軌道まで約36,000kmも伸ばしたケーブルが自重によって切れてしまうのを防ぐことである。1975年、ジェローム・ピアソンは、軌道エレベータの材料に関する研究を行った。その結果、上空に行くに従い重力が小さくなり、かつ遠心力が強くなることを考慮すると、引っ張り強さ/密度（破断長）が4,960kmほど、すなわち一様な重力場で、一様な太さのケーブルを4,960km下に伸ばすまで切れない物質が必要なことがわかった。この数値はすべて一様な太さの軌道エレベータを構築した場合で、特に引っ張り力のかかる部分を太くするテーパー構造（末細り型）にした場合、多少改善されるものの、現実の物質と比較してみると、鋼鉄が50km、ケブラー繊維が200km程とまったく足りない。そのため、長い間、軌道エレベータは空想上の素材や未来の工学として概念的なものとして扱われてきた。しかし、1982年に、破断長約1,000 km で、理論的にはテーパー構造の軌道エレベータを建造できる強度のグラファイト・ウィスカーが発見された。さらに1991年に極めて高い強度を持つカーボンナノチューブが発見されたことにより、実用化可能と言われるようになった。2031年10月27日の開通を目指し（当初は2018年4月12日を予定していた）、1メートル幅のカーボンナノチューブでできたリボンを、赤道上の海上プラットフォーム上から10万キロ上空まで伸ばすプロジェクトを、全米宇宙協会などが進める。1999年にNASAの二つのグループが初めて、続いて2000年に援助を受けた研究により元ロスアラモス国立研究所員のブラッドリー・C・エドワーズ博士がそれぞれ軌道エレベータの理論的な実現性に関して報告している。これらの研究報告に基づき、LiftPort社がアメリカ、ワシントン州シアトル郊外のブレマートンに設立され、NASAからの援助を受けて軌道エレベータの早期実現へ向けた研究開発を行っている。2005年9月、米リフトポート・グループ社は同社が開発中の宇宙エレベータの上空での昇降テストを行った。このテストでは、カーボンナノチューブではないケーブルを使用して気球に接続し、次第に気球の高度を上げていき、3回目では高度約1,000フィート（約304.8m）に達した。実験写真を見る限りでは、SFなどで登場する塔のようなものではなく、上空から垂らしたケーブルを箱が昇っていくというシンプルなものである。
日本では、2009年から宇宙エレベーター協会主催の宇宙エレベーター技術競技会が開かれている。ルールは毎年改定され、2010年第2回大会では上空の気球から幅5 cm のベルト状のテザーを垂らし、高度300 m まで上昇・下降するというものである。宇宙エレベーター協会などは2018年8月14～15日、上空100mの気球から吊り下げたケーブルを昇降機で登らせたロボットを、高度90mからパラシュートを使って地上に軟着陸させる実験を、福島ロボットテストフィールド実証用地（福島県南相馬市）で行った。2012年2月には大林組が建設の視点から、宇宙エレベーターの可能性を探る構想を広報誌『季刊大林』に載せ、2050年の実現を目指すと報道された。
代表的な建造方法として、長大な吊り橋を建設する場合と同じ方法を採ることが提唱されている。まず静止軌道上に人工衛星を設置し、地球側にケーブルを少しずつ下ろしていく。その際、ケーブル自体の重さによって重心が静止軌道から外れないように、反対側にもケーブルを伸ばす。地球側に伸ばしたケーブルが地上に達すると、それをガイドにしてケーブルをさらに何本も張って太くし、構造物を構築する。この手法を小説『楽園の泉』（1979年）で提唱したアーサー・C・クラークは、ケーブルの素材として無重力環境でしか作れない物質を設定したため、小惑星帯から適切な鉱物を含む小惑星を運搬してきて静止軌道に設置し、工場を建設して静止軌道上で製造する工法を取った。この場合はまず小惑星を動かす段階で大量の資材を地球から持ち出さなければならず、「軌道エレベータを建造するために多数のロケットを打ち上げる」という本末転倒な事態になってしまう。しかしカーボンナノチューブは地上でも製造可能である。ガイド用の細いケーブルと必要最小限の付帯設備だけはロケットで静止軌道まで運ばなければならないが、あとはケーブルを伝って地上側から敷設していくことができると考えられている。上端に達した敷設装置は、そのままアンカーの一部になる。なお、アース・ポートを赤道以外の場所に建設する場合でも、最初のケーブルの下端が赤道に向かって降りてくるのを捕まえ、建設予定地まで移動させなければならない。現在の構想では、最終的にはケーブルの長さ1kmあたり7kg、アンカーまで含めた全体の質量は約1,400tとなる。建設費は100億ドルから200億ドル（1兆円から2兆円）とされている。ただし、実際に十人単位の人を運べるものを建設する場合、値段はより高額となると考える研究者もいる。なお、国際宇宙ステーションの建設・運用には1,000億USドル以上の費用が掛かっているが、こちらはすべてをロケットで打ち上げているため単純比較はできない。SF作家のチャールズ・シェフィールドは、小説『星ぼしに架ける橋』（1979年）の中で、宇宙空間で建造した全長数万kmの軌道エレベータを、回転させながら一端を大気圏に突入させ、巨大な縦穴の底に接地したところで穴の壁を丸ごと爆破した岩雪崩で強引に押さえつけて固定するという、小説ならではのスリルある豪快なアイデアを示している。アーサー・C・クラークはこれを「髪の毛が逆立つような方法。この部分だけは信じられない。許可が下りないのは確かである」と評した。なお、クラーク/シェフィールドの両作品とも現実の21世紀初頭より宇宙開発が進み、既に多数のロケットが地球と宇宙を行き来している世界の物語である。
軌道エレベータが登場する作品をまとめたリストとして、石原藤夫と金子隆一の共著『軌道エレベータ -宇宙へ架ける橋-』（裳華房版）の巻末付録「『軌道エレベータ』SF作品リスト」がある。
ウェストポイント (West Point) は、アメリカ合衆国アラバマ州カルマン郡に位置する町である。2000年現在の国勢調査で、この町の人口は295人である。
ランシングは、北緯34度14分29秒、西経86度56分35秒 (34.241338, -86.943126) に位置している。アメリカ合衆国統計局によると、この町は総面積3.0 km² (1.2 mi²) である。このうち3.0 km² (1.2 mi²) が陸地で水地域は存在しない。
2000年現在の国勢調査で、この町は人口295人、114世帯、及び89家族が暮らしている。人口密度は98.2/km² (254.8/mi²) である。46.6/km² (120.9/mi²) の平均的な密度に140軒の住宅が建っている。この町の人種的な構成は白人100.00%、アフリカン・アメリカン0.00%、ネイティブ・アメリカン0.00%、アジア0.00%、太平洋諸島系0.00%、その他の人種0.00%、及び混血0.00%である。ここの人口の0.68%はヒスパニックまたはラテン系である。114世帯のうち、35.1%が18歳未満の子供と一緒に生活しており、64.0%は夫婦で生活している。7.0%は未婚の女性が世帯主であり、21.9%は家族以外の住人と同居している。21.1%は独身の居住者が住んでおり、7.9%は65歳以上で独身である。1世帯の平均人数は2.59人であり、家庭の場合は、2.96人である。人口の26.8%が18歳未満で、9.2%が18歳から24歳、27.1%が25歳から44歳、27.8%が45歳から64歳、9.2%が65歳以上である。平均年齢は36歳である。女性100人に対し、99.3人が男性である。18歳以上の女性100人に対し、105.7人が18歳以上の男性である。この町の世帯ごとの平均的な収入は28,295 USドルであり、家族ごとの平均的な収入は36,875 USドルである。男性は24,821 USドルに対して女性は19,250 USドルの平均的な収入がある。この町の一人当たりの収入 (per capita income) は14,963 USドルである。人口の12.7%及び家族の11.0%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の17.3%及び65歳以上の8.8%は貧困線以下の生活を送っている。
おじゃまします！市町村街かどクイズ（おじゃまします！しちょうそんまちかどクイズ）は、チバテレで1986年4月から放送され一時期中断を挟み、現在も放送されているクイズ番組である。モノラル放送で地上デジタル放送ではデータ放送を実施している。
毎週千葉県内の市町村の地域施設やイベント会場，名所にて一般の住民にクイズを出題し、市町村の情報やイベント・インフォメーションを発信する目的のクイズ番組。1986年4月から2002年3月までは『おじゃまします！街角クイズ』と題し、千葉県の広報番組として放送されていた。この期間の毎年正月にはスペシャル版が放送されており、この放送では沼田武・千葉県知事（当時）や石井力・千葉テレビアナウンサー（当時）が出演していた。しばらく番組は休止となり、2007年正月にスペシャル版が放送され、同年6月15日（千葉県民の日）から『おじゃまします！市町村街かどクイズ』と改題され、再び現在まで放送されている。復活後は千葉県ではなく千葉県市町村振興協会が制作に関与している。しかし、これ以降はこれまであった再放送や正月のスペシャル版は放送されなくなった。番組開始以来，現在までスペシャル版を除いた通常の放送回では番組の途中に一切コマーシャルを挟まず放送している。現在は15分間の放送時間で4〜6問程度いろいろな一般人に出題される。近年では番組のファンである視聴者がわざわざ収録地に赴いて番組に出演しクイズに参加する傾向がある。番組ではこれらの参加者を「準レギュラー」と称している。問題の内容はその市町村にちなんだ知識や歴史に関する問題でクイズの回答はほとんどが三者択一であり，開始当初から2002年の放送までは正解の番号がそれぞれ異なっていたが，2007年の復活以降からは必ず1番が正解となる。また2番・3番の選択肢は1番の回答を捩ったものや洒落のあるユーモアな形式となっている。回答者には番組特製のクオカードと付箋が贈呈される。以前は千葉テレビ特製のテレホンカードとハンカチであった。20分放送時代には，番組終盤に視聴者からのお便り紹介のコーナーがあり，番組の感想などが読まれていた。葉書を読まれた視聴者には千葉テレビ特製のボールペンがプレゼントされることになっていた。また「宿題クイズ」というコーナーがあり放送された回の市町村以外に関連したクイズが出題され，葉書で視聴者がクイズに参加できることになっていた。クイズに正解すると抽選で千葉テレビ特製のレターオープナーがプレゼントされる。そして「今週のボツ」というコーナーもあり，クイズに参加したものの放送で使われなかった参加者がカメラに向かって手を振るシーンが数秒程度映される。「今週のボツ」のコーナーは2007年の復活以降は「今週のSUB」（サブ）というコーナー名になって引き継がれている。広報予算が確定していない4月は3週間ほど番組が休止されることもある（千葉県広報番組の「ウィークリー千葉県」も同様）。放送がない場合は「ちば美彩」や「ちば点描」で穴埋めされる。毎年7月の数週間は「高校野球ダイジェスト」の放送を行うため、金曜日17時台か18時台に繰り上げて放送される（2010年代以降は、全国高等学校野球選手権千葉大会期間中、放送時間が金曜日の18時15分から18時30分に変更される。これに伴い、「チュバチュバワンダーランド」は休止となる）。2018年7月20日は千葉テレビでの高校野球中継はなく高校野球ダイジェストの放送もなかったが、当番組は18時15分から18時30分まで放送された。そのため従来放送される時間帯は通販番組で穴埋めされた。2018年9月21日の放送で放送500回目となった。この回は9月9日に長柄町の道の駅ながらにて収録されたものが放送された。
アルチザーテには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Brenno Useria, Velmaio
富田 義泰（とだ よしやす、生没年不詳）は、鎌倉時代初期の御家人。佐々木泰清の四男。月山富田城主。佐々木四郎とも称す。官位は左衛門尉。大夫判官。紋は「花輪違（七宝に花角）」。
佐々木頼泰は、出雲国神門郡塩冶郷を領し、塩冶氏を称して出雲国守護職を父泰清から継承した。頼泰の弟である義泰は、父泰清から出雲国意宇郡富田庄を分与せられ、祖父佐々木義清の築城した月山富田城（がっさんとだじょう）を本拠として富田氏を称す。子に泰茂、師泰、頼秀、胤清、宗泰、秀泰がいる。
ロチェスター工科大学在学時にレスリングのNCAAディヴィジョン3で3度の優勝を果たした。またデフリンピックでも1997年大会（コペンハーゲン）ではフリースタイル、グレコローマンの両部門で優勝、2001年大会（ローマ）でもフリースタイル優勝、グレコローマン準優勝の実績を残した。
2007年9月8日、UFC 75でマイケル・ビスピンと対戦し、1-2の判定負けを喫した。2008年9月6日、UFC 88でリッチ・フランクリンと対戦し、3ラウンドにTKO負けを喫した。12月27日のUFC 92ではリース・アンディにTKOで勝利した。2009年3月7日、UFC 96でマーク・ムニョスと対戦し、右ハイキックでKO勝ち。ノックアウト・オブ・ザ・ナイトを受賞した。2009年12月5日、The Ultimate Fighter: Heavyweights Finaleでジョン・ジョーンズと対戦。劣勢を強いられたが、マウントポジションを取られた際にジョーンズの垂直に落とす肘打ちを顔面に2発受けて続行不能となり、ジョーンズに反則で失格負けが宣告された。2010年6月19日、The Ultimate Fighter: Team Liddell vs. Team Ortiz Finaleでキース・ジャーディンと対戦し、2-0の判定勝ち。ファイト・オブ・ザ・ナイトを受賞した。2010年10月23日、UFC 121でティト・オーティズと対戦し、3-0の判定勝ち。UFC5連勝となった。2011年8月6日、UFC 133でアレクサンダー・グスタフソンと対戦し、パウンドでTKO負け。UFC2連敗となり、自身の公式サイトで引退を表明した。2013年10月9日、UFC Fight Night: Maia vs. Shieldsでチアゴ・シウバと対戦し、0-3の判定負け。試合後にUFCからリリースされた。
出世作は、後掲『損害賠償法の理論』であるが、その内容は以下のとおり。債務不履行の損害賠償の範囲に関する民法416条の適用について、鳩山秀夫は、相当因果関係のある範囲内で責任を負うとの相当因果関係説を提唱し、これを不法行為にも類推適用するとしていた。かかる相当因果関係説は、判例によって採用されただけでなく、その後、我妻栄、加藤一郎によって発展せられ、当時通説的な理論・体系を確立させていた。これに対し、平井は、相当因果関係説は完全賠償主義をとるドイツ法に特殊な理論であるとして徹底的な批判を加えて、もともと民法416条はイギリス法における予見可能性があるときに損害賠償責任を負うとの予見可能性ルールを民法典起草者の一人である穂積陳重が採用したものであるとの立法過程を明らかにした上で、この予見可能性を事実的な意味でなく、規範的な意味にとらえて責任の範囲を画するという保護範囲説を提唱した。その学界における影響力は多大で、一時教科書から相当因果関係の言葉を消し去るほどであったが、判例・実務を動かすまでにいたらず、その後、石田穣、澤井裕らによって判例・実務を擁護する立場から反論がなされている。また、平井は、第一次法解釈論争によって川島武宜、来栖三郎 (法学者)らによって提示された「法解釈は価値判断を含む」という前提を詳細に分析し、かかる戦後法解釈論とそれを継ぐ星野英一の利益考量論を、学者中心主義、直結主義、心理主義、未分化主義、社会学主義という５つの特徴を有するものと総括した上で、これらに影響を受けた学生が実質的な価値判断を重視して、議論を形式論と軽視する、法学教育における「非合理主義」の原因になっていると批判した上で、カール・ポパーを援用しつつ、反証可能性を満たす「議論」によって正当化される理論的な体系性を重視して具体的規範を提示するのが「良い法律論」だと主張した。これに対しては、星野から反論がなされ、二人の論争は碧海純一から第二次法解釈論争と名付けられたが、平井の批判は後ろ向きで幅が狭いと評されている。さらに、平井は、民法の規定および判例・学説に基礎をおくという伝統的な講義方法は、契約法の講義において、契約法に関する知識を法律家を養成する目的で体系的に伝達しようとするときには無意味なのではないかとの不安感を吐露した上で、契約法学の目的または任務を「特定人（契約当事者たるべき者）の間の権利義務関係を事前に設計すること」と規定することが必要であると主張した。これに対し、同じ東大の内田教授が改善すべき点はあるにせよ伝統的講義方法の契約法における講義での重要性は変わりがないと批判すると、平井は、内田教授がその読解力不足のため、自説を根本的に誤解し、その誤解に派生する様々な誤解に基づき批判をしていると厳しく反論した。これは平井・内田論争と呼ばれ、学者、実務家によって論評がなされたが、その評価は様々である。継続的契約の中に資産特殊性があるゆえに継続的取引となるものと、そうではないが継続的取引となるものを分別して、前者については、市場と組織の中間に位置する中間組織であるとの説も提示している。
野球統制令（昭和7年3月28日文部省訓令第4号）が4月1日に施行され、第4回大会以来続いてきた優勝校のアメリカ旅行が中止された。毎日新聞社は、これに代わって最多本塁打の打者に贈る「ベーブ・ルース賞」を設定した。また、第1回以来の優勝校の校章と校名を記したプレートを、外野フェンスに掲示することを始めた。
2011年の国勢調査では、アウスタの村の人口は206人であった。民族割合では、住民の大半（97.08パーセント）がトルコ人であった。また人口の2.91パーセントは不明であった。
蒲田を活動拠点としている魔女（通称：蒲田魔女）は、乙女の願い事を叶える仕事を生業としていた。乙女の願いを叶える報酬として乙女から魔力を吸い取るのだが、その方法はキスであった。ある日、蒲田魔女は矢口羽子という最近蒲田に引っ越してきたばかりの少女と出逢う。羽子は蒲田魔女が落とした杖を届けに来たのである。杖を届けて貰ったお礼に願い事を叶えてあげると言ったが、羽子は特に願い事が無かったため、代わりに蒲田の街を案内することにした。一通り蒲田の街を案内した後、報酬として魔力を吸い取るため、羽子にキスをした際、蒲田魔女は羽子が魔力を無限に出すことのできる特異体質であることを知る。以後、魔力獲得を建前に半ば羽子のストーカーとなり…。
トーキョーハイライトは、諸岡立身（もろおか たつみ）が主宰するコントユニット。2003年11月旗揚げ。
お笑い芸人であった諸岡立身が、お笑いコンビ『満（みつる）』を解散後、2003年に立ち上げたコントユニット。5〜15分程度の尺のコントを小劇場などで活躍する俳優が演じる。毎回プロデュース形式で公演を行っている。公演は10本程度のコントで構成される。ユニットのキャッチコピーは「役者が演じる良質なコントをどうぞ」。
アフガニスタンからインド、中国、朝鮮半島、日本（本州、四国、九州、対馬、佐渡島）に分布する。
前腕長45-51mm、頭胴長59-69mm、尾長51-57mm、体重10-17g。昼間は洞窟に潜んでいる。日没になると、河川や森林で昆虫を捕食して飛び回る。一晩にユスリカやカなどの虫を数百匹食べるといわれる。7月上旬頃に出産する。繁殖は特定の洞窟で行われる。日本には1万頭以上の群れが生息する洞窟が各地に存在し、日本における本種の個体数は約20万頭と推測される。
愛知県出身。中央大学卒業。1964年、関西テレビにアナウンサーとして入社。主に「アタック600」の初代メインキャスターを担当。
原作は、ローレンス・ヴァン・デル・ポストの『影の獄にて』 に収録された2作品、「影さす牢格子」（1954年）と「種子と蒔く者」（1963年）に基づいている。 作者自身のインドネシアのジャワ島での、日本軍俘虜収容所体験を描いたものである。第36回カンヌ国際映画祭に出品され、グランプリ最有力と言われたが受賞は逃した。
1942年、日本統治下にあるジャワ島レバクセンバタの日本軍俘虜収容所で、朝鮮人軍属カネモト（ジョニー大倉）がオランダの男性兵デ・ヨンを犯す。日本語を解する俘虜（捕虜）の英国陸軍中佐ジョン・ロレンス（トム・コンティ）は、ともに事件処理にあたった粗暴な軍曹ハラ（ビートたけし）と奇妙な友情で結ばれていく。一方、ハラの上官で所長の陸軍大尉ヨノイ（坂本龍一）は、日本軍の背後に空挺降下し、輸送隊を襲撃した末に俘虜となった陸軍少佐ジャック・セリアズ（デヴィッド・ボウイ）を預かることになり、その反抗的な態度に悩まされながらも彼に魅せられてゆく。同時にカネモトとデ・ヨンの事件処理と俘虜たちの情報を巡り、プライドに拘る空軍大佐の俘虜長ヒックスリー（ジャック・トンプソン）と衝突する。東洋と西洋の宗教観、道徳観、組織論が違う中、各人に運命から届けられたクリスマスの贈りものが待っていた。
第二次世界大戦をテーマにした戦争映画でありながら、戦闘シーンは一切登場しない。また、出演者はすべて男性という異色の映画でもある。撮影はクック諸島のラロトンガ島で行われた。ハラ軍曹らに見られる当時の日本軍による捕虜に対する扱いや、イギリスなどにおける障害者への蔑視行為やパブリックスクール（寄宿制名門校）におけるしごきなど、歴史の闇の部分も容赦なく描いている。
大島が「『連合艦隊』と『大日本帝国』に出た役者だけは使いたくなかった」と話した。当初、ハラ軍曹役には緒形拳や勝新太郎がキャスティングされていたが、緒形はスケジュールの都合、勝とは脚本の変更を要求したため折り合いがつかず、ビートたけしに変更となった。ヨノイ大尉役も三浦友和、沖雅也、滝田栄、沢田研二、友川カズキらが予定されていたが、各々スケジュールなどが合わず、坂本がキャスティングされた。また、セリアズ役にもロバート・レッドフォードや、映画監督フランシス・フォード・コッポラの甥で当時高校生だったニコラス・ケイジ等にオファーをしていたが、両者とも断ったため、セリアズ役はデヴィッド・ボウイが演じる事となった。デヴィッド・ボウイはオファーを了承した後、2年間、体を空けて待っていたという。
台本をまったく覚えずに現場入りした坂本は当然上手くセリフが言えず、絶対に監督から怒られるシチュエーションを自ら作ってしまったが、監督はなぜか相手役に「お前がちゃんとしないから坂本君がセリフ話せないんだろう!」と怒ったという。この監督の一種の配慮により、たけしと坂本は無事クランクアップを迎えることができた。演技についてたけしは、「NGは監督からほとんど出されなかったけど、代わりにアフレコはさんざんやらされた」と語っている。これは、監督からオファーを受けた際「自分は漫才師であり、俳優でありませんから、きちんとした演技はできません」と前もって伝えていたことから、監督なりの配慮がされた結果と言える。加えてたけしがNGを出すと、代わりに脇にいた助監督が叱られたというエピソードが残っている。当時、たけしと坂本は、2人で試写のフィルムを見て、たけしが「オレの演技もひどいけど、坂本の演技もひどいよなぁ」と語りあい、ついには2人でこっそりフィルムを盗んで焼こうという冗談を言い合ったという。また監督の大島渚はできない俳優を激しく叱責することで有名だったため、たけしと坂本は「もし怒られたら一緒にやめよう」と約束をしていた。
作品の終盤、反抗的な俘虜長を処刑しようと日本刀を抜いたヨノイ大尉（坂本龍一）に、セリアズ英軍少佐（デヴィッド・ボウイ）が近づき頬にキスをするシーンで、画面が微妙に揺れ動いているが、これは意図して行った演出ではなく撮影機材の故障により偶然生じたものであった。その後に撮り直したものと比較して、画面が微妙に動く前者の方が心理描写を的確に表現できているとしてこれを採用した。後に大島渚監督は「奇跡だよ」と周囲に語ったという。たけしがドアを開けるシーンで散々リハーサルするもタイミングが上手く行かず、ついに監督が怒り出し、「このタイミング！このタイミングがこの映画で一番大事なんだ！」と怒鳴るものの、本番直前にドアは壊れてしまう。仕方なくドアなしで撮ったが、直後にドアが壊れた件について監督が「え？何？ドア？あんなのどうでもいいんだ！」と答えて、たけしは呆然となったという。
約600万ドル（当時約15億円)とも、650万ドルとも、16億円ともいわれる。企画を始めた1978年は、松竹が全額出資すると言っていたが、資金集めは難航し、日本国内だけでの資金調達は不可能で、松竹は大島に「途中から外国で半分持ってくれる所を探して来い」と言った。日本人でプロデューサーを買って出る人物がおらず、製作に漕ぎ着けるまでに時間を要した。『戦場のメリークリスマス』の製作とシネマスクエアとうきゅうのオープニング上映作品を探していたヘラルド・エースの原正人が、ニコラス・ローグ監督の『ジェラシー』買い付けで知り合った同作の映画プロデューサー・ジェレミー・トーマスに『戦場のメリークリスマス』のプロデュースを打診し、ジェレミー・トーマスが『戦場のメリークリスマス』のプロデューサーになった。ようやく資金の目途がついたら松竹は「もう製作には参加しない、配給だけやる」と言い出した。大島がそこで諦めていたら全て終わりだったが、大島は全財産をはたき、個人的借金をして、日本側が大島渚プロとテレビ朝日が住友銀行から、ジェレミー・トーマスが外国側の製作費を全額ニュージーランドの銀行から引き出した。撮影地をニュージーランドの国内、またはニュージーランド領で行うということは、ニュージーランド側からの条件の一つだった。日本、英国、ニュージーランド三ヶ国の合作映画だが、ニュージーランドは金を出しただけで、基本的には日英合作である。大ヒットした後、松竹は「製作もすればよかった」と言ったという。
試写会で自分の演技を見たたけしは、「自分の演技がひどすぎる」と滅入ってしまったが、共演の内田裕也やジョニー大倉は「たけしに全部持ってかれた」とたけしの存在感に悔しがったという。一方で、大島は周辺に「たけしがいいでしょう」と漏らし、同席した作家・小林信彦に、滅入っているたけしを褒めるよう要請している。後にたけしは「すぐれた映画監督というのは、その俳優が一番見せたくない顔を切り取って見せる人を言うんじゃないかな？」と、自分の演技を引き合いに大島監督の力量を絶賛した。後日、ビートたけしは「坂本もオイラもこの映画に客観的に参加していた、映画がこけちゃえばいいとさえ思っていた。ほかの役者のように大島監督からエネルギーを吸い取られるようなことはなかった」と語った。テレビ放送では1984年12月23日に23.6%、1985年12月22日に15.1%の視聴率（ビデオリサーチ調べ）を記録した。
実在するスポーツカーを改造するなどして公道を走るゲーム。機種によって収録されている車種数やグラフィックが異なる。プレイ内容は一般的なレースに加え、ドリフト距離を競う、ライバル車をクラッシュさせるなどがある。レースシミュレーションゲームとは違い挙動は非現実的であり、アクションゲームに近い。
幼少期、カトリック系幼稚園の教会でのパイプオルガンの音色に魅了され、オルガンを弾き始める。高校時代、初めて買ったシンセサイザーはRoland SH-1000。高校時代にディープ・パープルやレッド・ツェッペリンなどのヘヴィメタルに魂を射抜かれ、特にジョン・ロードに心酔していた。小川文明による著書『文明的鍵盤奏法ノススメ』によると、高校時代、小川が「堺のジョン・ロード」を自称していたのに対し、増田は「高槻のジョン・ロード」だったらしい。ディープ・パープルのマニアとして非常に有名で、ディープ・パープルのトリビュート・アルバムに参加した際も、スタジオテイクではなく、ライブテイクのフレーズを演奏して、そのマニアぶりの一端を覗かせている。また、10代の頃は沖縄のハードロック・バンド、紫のコピーもしていた。ハードロックの他にはプログレッシブ・ロックも好み、ジェネシス、ピンク・フロイド、キング・クリムゾンを好きなバンドとして挙げている。ジェネシスについては、トリビュート・ライブ「ジェネ寿司」に参加したことがある。
寝殿造（しんでんづくり）とは、平安時代から中世にかけての上層住宅の建築様式である。かつては東西に立派な対、南に大きな池を持つ左右対称の豪華の屋敷と考えられていたが、それは江戸時代の故実家の想像に過ぎず、その実態は階層により、時代により甚だ変化のあるものと見られている。寝殿造は中世に様々な技術の進歩や社会生活の変化の影響を受け、室町時代末から桃山時代に書院造へと変化し、現在の和風住宅の源流でもある。
一昔前まで寝殿造のイメージは、寝殿の東西には寝殿を縦にしたような大きな対があり、南には舟が浮かべられる立派な池がある左右対称な豪華の屋敷というものだった。20世紀半ば過ぎまでは、建築史の専門家もそのように考えていた。しかし『源氏物語』の解説によく現れるその左右対称のイメージは、江戸時代末の有職故実家の想像『家屋雑考』に引きずられたものであり、戦時中から疑問が提され、現在ではほとんど否定されている。寝殿造とは、建築としては母屋と庇（ひさし）という大陸伝来の建築構造に板床を張って濡れ縁を巡らせ、内部は柱だけで壁はほとんどないという建物である。外周を扉や蔀（しとみ）といった開放可能な建具で覆い、夜は閉じ、昼間は開放した。板の間に丸柱が並ぶ開放的な内部空間を、御簾（みす）や几帳（きちょう）などの布を用いたカーテン状の障子や、屏風（びょうぶ）や衝立（ついたて）などのパネル状の障子といった移動可能・取り外し可能な障屏具（しょうへいぐ）で仕切って実際の生活空間を作った。そうした障屏具・障子で室内に生活空間を作ることを室礼(しつらえ)と呼ぶが、寝殿造とは建物と室礼が一体化したものである。寝殿造では、室内の利用の仕方によって多様な障屏具が用いられ、広い空間が必要な儀式や饗宴（きょうえん）の時は障屏具を取り払い、私的な生活の時には御簾や几帳を用いて空間が作られた。寝殿造が成立するのは10世紀半ばから11世紀とされるが、寝殿造の具体像について説明出来るものは主に12世紀のイメージである。そこから1世紀以上遡る『源氏物語』の時代には平面構成、建物の配置の実態をつかめるほどの同時代史料はない。また史料上明らかなのは『類聚雑要抄』に記録されたような最上級の屋敷が中心であり、里内裏の候補にならない中小規模の寝殿造の情報は極めて少ない。寝殿造は常に変化し、後に書院造に近づいて行くが、その流れの原動力のひとつは建具の発達である。几帳（きちょう）などのカーテン状の障子による室礼がパネル状の障子による間仕切りへと変化した。具体的には遣戸（やりど）である。遣戸は10世紀末には登場しており、その後、建物の外周には舞良戸（まいらど）が、室内の間仕切りには鳥居障子(襖)が多用される。平安時代でも、寝殿の表に当たる南面（ハレ側）は、御簾、几帳、屏風によって室礼がなされるが、私的空間である北面（ケ(褻)側）では、遣戸、押障子、鳥居障子が用いられていた。そして中世に入ると、まず鎌倉時代に遣戸障子による間仕切が発展して、北庇と北又庇が日常生活の場、南の母屋・庇が公式行事の場とより明確に二分された。主人夫妻の寝所も母屋から北庇に移り、場合によっては母屋自体も南北に分けられた(画像a21)。その北側で発展した細かい間仕切りが、徐々にハレ側まで浸透した。平安から中世の寝殿造の変容の過程には、様々な建築技術の進歩や工具の発達、畳みの多用化、臣従の儀式の変化や接客・対面の変化があり、最終的に書院造に結実した。（寝殿造の後期については、別項の中世の寝殿造で詳しく述べる。）平安時代の貴族らは屋敷の中心となる建物を寝殿と呼んではいたが、当時は寝殿造という呼び方はなかった。寝殿造という名称は、江戸時代末期、天保13年(1842)に会津藩士で国学者・儒学者であった沢田名垂の『家屋雑考』で、書院造と共に用いられた。「寝」という漢字は秦や漢の時代の「殿」と同じ様な意味で用いられている。唐の時代にも「正寝」「中寝」「路寝」などはあるが「寝殿」とは書かれない。前田松韻は「寝殿」という呼び名は「吾国貴族の邸宅に用いられたる新語の様である」とする。そして「寝殿造りの考究」一章の最後を「寝殿及び寝殿造りの名称のもとに古来より称せられしものは其形は諸種甚だ変化あるものである」と結んでいる。
太田静六のあげた8項目は大陸の宮殿建築、上層住宅との違いであるが、例えば4世紀頃の「家屋文鏡」(画像811)や「家形埴輪」の時代から日本の支配者階級は床の家である。(2)から(6)も寺院や官衙はともかく、住宅においては大陸風に染まった形跡はない。問題は7点目と8点目となる。寺院建築と違って奈良時代の貴族の住宅は現存しない。しかし二つの建物の復元図がある。ひとつは聖武天皇の夫人の一人橘古那可智邸の一棟を移築したと伝える画像812の法隆寺伝法堂である。その解体修理時の調査から浅野清が移築前の姿を画像813の様に復元した。建物は図の右から屋根の無いテラス、屋根付テラス。そして壁と扉に覆われた閉じた室(むろ)でその内部に間仕切りが無かった。現在は瓦葺だが当初は檜皮葺だったとされる。もうひとつは東大寺の資材帳から関野克が復元した画像814の藤原豊成の家である。建物の中はひとつの大きな空間であり、それを濡れ縁が囲み、前後に大きな屋根付き吹き抜けの庇(テラス)が付く板葺きの建物である。連子窓が2つあるものの基本屋内は壁に覆われ、開口部は両開きの扉で、それを開かない限りほとんど光は入らない。そしてこちらも内部に間仕切りが無かった。両例とも8点目の「中国や欧米でみられる閉鎖主義の個室本位」ではなく「融通自在で開放的な大部屋式」であることは寝殿造と共通する。しかしこれら奈良時代の貴族住宅には寝殿造とは全く異なる要素がひとつだけある。7点目の「密閉式」である。中国や朝鮮など大陸の貴族住宅とも、奈良時代の貴族住宅とも違う寝殿造の特徴とは、建物の外壁があまりなく開放的なことである。川本重雄はこう書く。開放的空間で構成された寝殿造は、奈良時代までの閉鎖的な住まいとは大きく異なるものであり、寝殿造の一番の特徴はまさにこの点にあるのである。日本の住まいは開放的だと言われるが、開放的な住まいは、この寝殿造から始まる。
奈良時代の上層住宅と寝殿造の一番はっきりした違いは、前者が壁と両開きの妻戸(画像310)による閉鎖的な屋内であるに対し寝殿造は壁の代わりに蔀で覆い、夜は閉ざすが昼間はそれを開けて開放的な屋内空間を作ることである。これは大陸の住宅にはない。国内でも奈良時代には無かった。そして寝殿造の時代においても下層の住宅には無かった。庶民の住宅は江戸時代初期まで閉鎖的な作りである。ここでのポイントは「蔀」(しとみ)である。蔀、あるいは格子(画像321)の記録上の初出は承和10年(843)に建てられた東寺の灌頂院・礼堂の図である。「蔀」が住宅に用いられて開放的な室内を実現している最初の記録は仁寿2年(852)の「尼証摂施入状」である。尼証摂が宇治花厳院に奉納した「五間檜皮葺板敷東屋」は、南・東・北の三方に庇があったが、それらの庇の柱間にはすべて「板蔀」が懸けられていた。太田博太郎はこれを画像830のような図で説明し「寝殿造の寝殿や東西対の平面はこのようにして出来上がった」と書く。ただし「蔀による開放的な上層住宅」だけが寝殿造の必要十分条件ではない。寝殿造の成立は都市の成熟、貴族社会の変化、12世紀の寝殿造では普通であった寝殿から左右に伸びる廊、更にその板床化とか、中門廊、侍廊などがどの現れる時期など総合的に考えて10世紀中頃から11世紀初頭とする見方が一般的である。
寝殿造は、邸宅の中心となる建物が母屋と庇の構造を持ち、其の他は複廊、単廊で構成された時代の建築群の建築様式である。冒頭の画像030から画像060までの平面図において、母屋と庇、複廊と単廊を色分けで示した。建物の外周には壁は少なく、出入り口には両開きの妻戸(画像310)、その他の柱の間には蔀(画像321)を用い、日中は開け放す開放的な建物である。主要な建物は板床であり土間はなく周囲には簀子縁が廻る。ただしこれらは一般的なケースであり、例外も、時代による変化もある。以下は寝殿造の中でも上層の一般的なケースについて説明する。
寝殿造の中心となる寝殿の平面は母屋と庇からなる。画像110のオレンジの部分が母屋、それを囲む黄色が庇である。柱の太さは現在の住宅の数倍。丸柱を基本としその径は約1尺(30cm)はある。建物の大きさはその柱間(はしらま)の数で表す。例えば平面図で長い辺を桁行(けたゆき)と云うが、画像110の例だと建物の桁行は七間(ななま)である。柱の間隔を柱間寸法(はしらますんぽう)と呼ぶが芯々で一丈(10尺：約3ｍ)を標準とし、それより狭い場合もある。寝殿造の平面図では柱を単位とするグリッドの升目ひとつの広さは4畳半から8畳ぐらいである。
母屋(もや)は建物の核となる部分で身舎(もや)とも書く。住宅建築は基本長方形だが、母屋の桁行は柱4本の三間が小さい方。画像110の様な五間は比較的大きい方。更に七間はかなり立派な寝殿ということになる。しかし桁行が三間だろうが七間だろうが母屋の短い辺、梁間(はりま)あるいは梁行(はりゆき)は柱三本の二間と決まっている。その母屋は周囲に柱があるだけで、内側には柱は無い。
庇は寝殿造では母屋の外側のスペースを指す。母屋の桁行を伸ばすことは技術的にも簡単だが、母屋の梁間を広げることは当時の工法では困難である。もっとも簡単な方法は、母屋の切妻屋根の下に庇屋根を付け、その下を屋内スペースとすることである。その母屋の廻りに拡張されたスペースを「庇」という(画像110)。字は「廂」の方が正確だが以下「庇」とする。太田博太郎は「母屋と庇の構造、それは日本建築の文法であった」とまで云う。画像120は前図に孫庇・弘庇を加えたものである。庇の先に更に庇を追加してスペースを拡張したものを孫庇。あるいは又庇と呼ぶ。弘庇というものも孫庇の一種であるが、それを分けるときには室内の拡張を孫庇(まごひさし)と云い、屋根付きテラスの拡張を弘庇(ひろひさし)と云う。孫庇と弘庇の違いは夜には閉じる妻戸や蔀が外側に付くか、内側にあるかである。東三条殿(画像030)では寝殿北側、及び東対の東側に庇が二重になっており、その外側が孫庇である。また寝殿西側、及び東対の南側も庇が二重になっているが、そこは法隆寺聖霊院(画像010)の南面のように吹き抜け(画像321)になっている。それが弘庇である。
その母屋と庇による建物の大きさを表すのに用いられた方法を「間面記法」(けんめんきほう)という。平安時代以降では母屋の梁間は二間と決まっているので、桁行の間数と、その母屋に庇が何面付くのかで建物の大きさをおおよそ表せる。例えば五間四面とあれば画像110のように母屋が梁間二間に桁行五間、その四面が庇で拡張された建物という意味である。庇は常に四面にあるとは限らない。画像130はよく間面記法の説明に使われる例である。この図の三間四面はまだ庇同士が繋がっていない初期の状態だが、内裏の紫宸殿がちょうどこの形である。それが後に庇同士が繋がり、画像110のようになる。この間面記法、母屋・庇の構造が崩れだすのは鎌倉時代で、室町時代にはほとんど使われない。それは同時に寝殿造から書院造への変質過程ともリンクする。
複廊はその単廊を二つ横につなげたようなものである。梁間は二間で柱は三本となる。廊とか渡殿とか呼ばれるが、奈良時代の複廊を再現した画像150とは異なり寝殿造では床が張られ、通路としてより居住スペース、あるいは主人に仕える者の控室、事務所、宿直室として利用される。通路となるのは外側の簀子縁である。平安時代末期から鎌倉時代にかけて二棟廊とか二棟御所という用語が頻出するが、二棟廊の天井を下から見上げると画像150のように単廊を二つ横につなげたように、棟が二つあるように見える。実際には両端の垂木は真ん中の柱の真上まで伸びていて外から見るとひとつの棟になっている。寝殿造とは以上の「母屋と庇からなる建物」「単廊」「複廊」の3種類の建物で構成される。
寝殿の屋根は基本的には入母屋造である。ただし比較的下位の寝殿造には切妻屋根の切妻に庇を追加したような形もよく描かれている(画像a60)。寝殿造の最上級の屋根は画像160のような檜皮葺、格が下がれば板葺であった。絵巻には地方の寝殿造系邸宅が茅葺に描かれることもある(画像530)。なお、現在の京の内裏紫宸殿などは屋根が高く傾斜が急である。古い現存寺院などもそうだが、そうなったのは江戸時代の修理からで、寝殿造の時代も含めて、奈良時代から室町時代までの和様の屋根の傾斜は画像160ぐらいである。
寝殿造で一番記録が残るのは東三条殿(画像030)であるがそれは最上級のクラスであって、「寝殿造の最小単位」などとも云われる藤原定家の一条京極亭(画像060)の寝殿は三間四面で、おまけに南庇は弘庇。他には侍所に、台所を兼ねているのだろう北屋に車宿、そして持仏堂だけで、最初は中門廊すら無かった。嘉禄2年(1226)だから定家は既に公卿である。寝殿造には上記のような小規模のものまで含む。従って、寝殿造は『中右記』に「件御所如法一町之家也」(後述)と賞賛された邸宅のレベルを「大規模寝殿造」とすれば、その倍の敷地をもつ東三条殿(画像030)などの「超大規模寝殿造」、それより下には二棟廊に中門廊は持つが対(たい)を持たず、敷地も場合によっては1/4町程度という「中規模寝殿造」、藤原定家の一条京極亭(画像060)などのように二棟廊も持たない「小規模寝殿造」と、規模とランクに幅をもつ建築様式である。
寝殿は母屋と庇からなるが、その構造は奈良時代の唐招提寺講堂や平安時代の法隆寺大講堂と変わらない。側柱(かわばしら)と入側柱(いりかわばしら)により大きな屋根を支える。側柱(かわばしら)は建物の外側の柱でその内側は庇、その庇の内側が入側柱(いりかわばしら)で、その内側が母屋になる。
寝殿造に限らないが、建物の構造は軸組と小屋組(こやぐみ)に分かれる。軸組とは、まず地面から垂直に立てた柱、つまり側柱と入側柱。そしてその柱の上に乗る梁と桁。柱の中間に取り付けて建物の横揺れを防ぐ長押(なげし)、鎌倉時代以降には貫(ぬき)などである。
長押(なげし)とは横材を釘一本で柱に打ち付けたものだが、それで柱の横揺れを押さえられるのは長押に丸柱に合わせた削りが施されているからである。なお当時の釘は今日想像するものとは違って太くかつ長い(画像222)。柱をそれらの長押で直立させ、横揺れを防ぎ、その上に梁と桁を乗せる。この軸組は寝殿造に限らず、寺院や官衙も含めて飛鳥・奈良時代から平安時代に到るまでの上級建築に共通する技法である。内法長押(うちのりなげし：画像221)は現代の標準的な住宅ならおおよそ天井の高さ、屋内から見ると柱の途中の、人の身長よりもずっと上に取り付けられる。その上は塗り壁。その下にはそれが建物の外周の側柱の列であれば、蔀戸(画像322)や妻戸(画像310)があり、その内側に御簾(画像411)が下がる。
下長押(しもなげし)は床の高さに取り付ける長押である。地長押(じなげし)ともいう。法隆寺聖霊院(画像321)にみられるように空間の格によって床が長押一段分ずつ下がる。聖霊院の画像で云えば蔀や御簾の内側が庇、外が弘庇で、長押1段下がり、更に右側の縁でまた長押1段下がる。この長押1段分の床の高さは寝殿造の時代の身分秩序に大きな関わりを持つ。
妻戸は両開き(観音開き)の板戸である。寝殿造では寝殿の「妻」、つまり平面図(画像110)で云うと長方形の短い辺の両脇に付くのが一般的であることからこの両開きの戸を妻戸という。同様な妻戸は西明寺にもあり、そちらは『日本建築史図集』に図面がある。そこでは柱の芯々で9.4尺(2.84ｍ)、内法長押と下長押の間は8.1尺(2.4ｍ)。建物によって若干変わりはするが寝殿造でも平均的なサイズである。幣軸(へいじく)や方立(ほうだて)など、扉の額縁のような枠があるので扉自体は高さ2.16ｍ、幅は二枚で約2ｍ、一枚1ｍぐらいである。
日本で最も古い百科辞書『和名類聚抄』(承平年問、931-938)には「蔀」の項があり「覆暖障光者也」つまり日光をさえぎり寒さや風雨を防ぐものとある。（詳細は「蔀」の項参照）蔀は格子状とは限らないが、通常、寝殿造で蔀というと画像322のように桟を格子状に組み、板を張ったものである。内裏では伝統的にそれを「格子」または「隔子」と呼んでいる。史料上の初出は先述の通り承和10年(843)に建てられた東寺の灌頂院である。『西宮記』所引の「蔵人式」によると、仁和年間(885-889)にはすでに平安内裏の紫宸殿で使用されていた。以下格子状のものも含めて「蔀」と呼ぶ。
蔀と同じ様に建物の周囲を覆うものに「遣戸」(やりど)がある。「遣戸」とは「引き違いの戸」のことをと言う。現在の襖やショウジがそうである。「遣戸」は10世紀末頃には登場していたが、上級の寝殿ではハレ側の南面に用いることは少なく、平清盛の六波羅泉殿(画像430)のように主に裏の北面などに用いられる。寝殿造の時代には、建物の周囲を覆う「遣戸」は舞良戸(まいらど)が多かった。画像341は横に桟を渡しているが、この桟を舞良子(まいらこ)と云い、こういう形状の戸を舞良戸と呼んでいる。室町時代の工具の発達により、建具は現在のものに近づくが、寝殿造当時の建具は相当に無骨である。かつ滑りも悪い。
画像420は12世紀前半の『類聚雑要抄』巻第二にある寝殿の母屋と南庇にかけての室礼(しつらえ)の指図、今風に云えば「内装図面」である。図の上2/3ほどが母屋、下1/3ほどが南庇である。塗籠(後述)を除く母屋四間とその南庇が主人のスペースとして一体化して使われている。指図の範囲は100㎡強の広さである。(以下「母屋」とは塗籠を除いたこの図の範囲を指す。)母屋の間仕切りについては、北面は押障子(後述)と鳥居障子(後述：画像450)がほぼ交互に使われている。内裏の紫宸殿なら賢聖障子が填められている処である。はめ殺しの賢聖障子にも数カ所戸が付いていたが、ここでは鳥居障子がその役目を果たしている。母屋の西面(左)は填め殺しの押障子で通り抜けは出来ない。内裏の紫宸殿ではこの位置には漆喰の白壁がある。母屋の東面、「帳」の右に棟分戸と書かれているのが塗籠の妻戸で、それが閉じられて御簾が掛けられ、前に屏風が置かれる。南庇は両側(東西)を鳥居障子で仕切っている。平面図(画像110)にすると塗籠以外には壁が無いと云われる寝殿も、決してただのオープンスペースではなく、実際にはこうした取り外し可能、移動可能な建具で仕切られている。（詳細は室礼#『類聚雑要抄』にある室礼を参照）
几帳(きちょう)と壁代(かべしろ)は布のカーテンである。帷(とばり：反物)を何枚か横に縫い合わせる。画像421が几帳で、持ち運び可能な台付きの低いカーテンである。御簾の内側に立てるのは四尺几帳で、三尺几帳は主人の御座の傍らなどに用いる。『松崎天神縁起』の裕福な受領・播磨守有忠の屋敷の居間のシーン(画像440)の右上で奥方が寝そべって和歌を書いているが、その手前にあるのが三尺几帳である。（「障子#几帳」も参照。）壁代は几帳から台と柱を取って、内法長押(うちのりなげし)に取り付けたようなカーテンである。夏場は御簾の内側は四尺几帳だが、冬場は寒気を避けるために御簾の内側に壁代を掛け(画像422)、その内側にまた几帳を立てた。（「障子#壁代」も参照。）
現在「障子」というと桟に和紙が貼られ、緩やかな光の差し込むものを云う。しかし寝殿造の時代の初期においては、障子とは「さえぎるもの」「ふさぐもの」の意味で壁以外の仕切り、建具一般、可動パーティションの全てを障子と呼んだ。しかし屏風は「屏風」と呼ばれ、几帳も「几帳」と呼ばれて障子と呼ばれることは少ない。障子の発達はそのまま寝殿造の発達でもあり、また書院造への道でもある。「障子」には沢山の種類があるが、ここでは先の指図(画像420)に出てきたものだけに限る。
内裏の紫宸殿で母屋と北庇を仕切る「賢聖障子」がもっとも有名であり、柱間に填めて間仕切りにする。取り外し可能なパネルであり、現に紫宸殿では儀式のあるときだけ填めている。（「障子#押障子」も参照。）
遣戸障子は現在の襖の原型であり、国産で大陸には無い。記録上は10世紀末頃を初見とする。鳥居障子は遣戸障子であるが、遣戸障子の全てが鳥居障子であったとは限らない。画像450の襖状のものが鴨居の上まで含めて鳥居障子である。寝殿造は今の襖やショウジを前提とした建築物ではないので内法長押の位置が高い。そして当時は大工道具も未発達。平鉋(ひらかんな)もない時代なので障子(襖)は今と同じ大きさで比べても非常に重い。その重い障子の鴨居が内法長押の位置で、そこまでが障子の高さだったとしたら、ただでさえ重い障子が更に重く使いにくくなる。鳥居障子はそれを改善するための工夫である。現在では襖やショウジは建具でも鴨居や敷居は建物の一部である。しかし寝殿造の時代には敷居や鴨居も、その上の今なら塗壁や欄間の部分も障子であり、取り外し可能な建具の一部である。実際に儀式のときなどはそれを丸ごと外している。（「障子#鳥居障子」も参照。）
平安時代には現在の和室のように畳が敷き詰められるということはない。単体で敷かれるか二行対座である。二行対座とは中間にスペースを取り、畳みを二列に敷いて向き合う形である。画像455は『類聚雑要抄』巻第一にある東三条殿・寝殿で行われた「正月大饗」の指図である。右の尊者(主賓)は公卿座を向いているが、その公卿座が二行対座である。畳みは蓆(むしろ)を重ねて綴じたものであり、現在のもののように固くしまったものではなく、柔らかく弾力があった。大きさは『類聚雑要抄』には「長七尺五寸弘三尺五寸」とある。畳みの種類は最上級が繧繝縁(うんげんべり、うげんべり)だが、普通は高麗縁と紫縁で、高麗縁には大紋高麗と小紋高麗があり、室町時代の『海人藻芥』には大紋高麗は親王・摂関・大臣。小紋高麗は大臣でない公卿。公卿より下位の殿上人は紫縁とある。この縁の種類でそこに座る者の位が表せた。また下位の者には畳みは敷かれず、円座のみの場合もある。（「室礼#畳」も参照。）
画像471は「家屋文鏡」の画像811だと眞下になってしまうテラス付きの家である。壁で囲われた建物が王の夜の居所(寝室)で、昼間の居所であるテラスと合わせて王のスペース。そして臣下は地面と推定される。その形は延喜式に定められた大嘗祭(だいじょうさい)の大嘗宮にも見られる。内裏で云うなら「夜御殿」(よるのおとど)と「昼御座」(ひのおまし)である。その「夜御殿」と「昼御座」を切妻屋根で覆ったのが母屋で、それを庇で囲んだものが初期の寝殿である。その壁で囲われた、寝殿造の中では唯一部屋らしい部屋が「塗籠」(ぬりごめ)と呼ばれ、防犯上ももっとも安全な場である。ただし平面図が判明している東三条殿(画像030)などでは、「塗籠」とは云っても「壁」は極一部で、基本三方は妻戸であった。内裏の清涼殿では四方に扉である。清涼殿で天皇は「夜の御殿」つまり塗籠に寝ていたが『長秋記』によるとそれは堀河天皇までで、鳥羽天皇と崇徳天皇は塗籠に寝なかったとある。この塗籠、あるいは寝所の変化が寝殿造の変化をもっとも端的に現しており、初期書院造にもその遺制が見られる。
画像474はそれから半世紀後の応保元年『山槐記』にある二条天皇の中宮・藤原育子入内のときの飛香舎(ひぎょうしゃ：通称「藤壺」)の室礼である。母屋四間に帳台、その脇と南庇に昼御座を設置してはいるが、それは中宮としての格式を示す形式的なもので、実際の生活の場、常御所(つねのごしょ)は母屋西端の二間である。そしてその「常御所」と書かれたものが障子帳(しょうじちょう)で、南側入り口に「脇障子」が設えられている。画像440は『松崎天神縁起』の播磨守有忠の居間で、播磨守の妻が畳みの上で横になっているがその部分が寝室ではない。これは寝ているのではなく、寝室の外の居間で夫婦がくつろいでいる図である。妻は寝そべって歌を書いている。寝室は背後の障子帳の帷(とばり)の中である。室内に単独で立てられたものではなく既に建物に組み込まれている。黒い柱二本は漆塗りである。その二本の黒い柱の間に帷(とばり：カーテン)が下りる。二本の黒い柱の外側に細長い「脇障子」が填めてある。このように絵巻などに出てくる寝所の図に出てくる狭い小壁「脇障子」は、そこが建物にビルドインされた障子帳であることを示す。この状態を単体で独立して立てられる障子帳と区別して「障子帳構」と呼ぶこともある。それを装飾化したものが初期書院造の「帳台構」である。
鳥羽天皇の頃から帳台は塗籠の外建てられたが、しかし塗籠が寝室ではなくなった訳ではない。画像481は南北朝の頃、観応2年(1351)の『慕帰絵詞』(ぼきえし)であるが、その左下に描かれているのが塗籠である。東三条殿(画像030)の塗籠のように大きくはなく立派な妻戸も無い。しかし蹴破ればすぐに侵入出来る襖などではなく、塗壁や板壁に囲まれ、出入口の小さな遣戸には中から環貫が掛かるようになっている。中の広さは四畳ぐらいで畳みが敷き詰められ、塗壁の下には副障子が張られ、守り刀と枕が描かれている。同じ『慕帰絵詞』の画像482は金庫室としての塗籠である。中には鞍などが置かれている。塗籠は最も閉ざされたスペースで元々金庫室と寝室を兼ねていた。塗籠から出て母屋に設置した帳台に寝るようになっても、その帳が徐々に変化して障子に囲まれた障子帳(帳代)となり、寝殿等の建具による間仕切りが進むにつれ、その障子帳も間仕切りのひとつとして建物に作り付けになってゆく。一方で金庫室としての塗籠も完全に消える訳ではない。画像483は嘉禎3年(1237)正月時点の近衛殿の小型の寝殿である。。母屋を棟分戸で南北に仕切っているが、東側に「御帳」と「塗籠」が南北に並んでいる。「御帳」とあるのが作り付けになった障子帳である。画像484は国立国会図書館蔵「室町殿御亭大饗指図」（永享4年7月25日）や『満済准后日記』から川上貢が復元したものを元に作成した足利義教の寝殿復元図である。そこにも金庫室としての塗籠が「御小袖間」として出てくる。ただしこの段階では塗籠「御小袖間」は母屋の東西どちらかではなく、母屋の北側、棟分戸の北に位置している。
上級の寝殿造では塀と門が二重になっている。更に云うならその二重の内側で南庭をコの字型に建物が囲む。これが寝殿造の建物の配置を特徴付ける最も大きな要素である。例えば東三条殿(画像030)だと西側は少し解りづらいが、寝殿から東(右)側は典型的な例である。その中門の内側のエリアをここでは内郭、中門の外側のエリアと外郭と呼ぶことにする。以下に12世紀前半の上級の寝殿造の内郭を寝殿に近い方から順に説明する。12世紀前半から1世紀も遡ると確度の高い配置図が描けるほどの情報はなく、また里内裏にならない中小規模の寝殿造の情報は極めて少ない。