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現在の館山市は1939年（昭和14年）に新設合併で誕生したものである。前身の「館山町」、「館山北条町」については当該項目を参照。
館山湾に面して広がっている館山低地（北条平野）に古代の条里制の遺構がみられるなど、古代からの歴史を持つ。律令制以前この地域には、阿波国造の本拠が置かれていた。また、阿波国造の氏神は安房神社（安房国一宮）であった。阿波国造の支配領域は当時阿波国と呼ばれていた地域である。阿波国はのちの令制国の安房国の西部（安房郡と平群郡）をさし、現在の館山市と安房郡鋸南町および南房総市の一部に当たる。律令制において令制国である上総国の一部となり、718年6月4日（養老2年5月2日）、上総国のうち阿波国造（平群郡、安房郡）と長狭国造の領域だった朝夷郡、長狭郡の4郡を分けて安房国とした。国造は「阿波」の表記であり、藤原京出土木簡に「己亥年十月上挟国阿波評松里」（己亥年は西暦699年）とあるなど、郡（評）の表記にもゆれがあるが、これに先立つ和銅6年（713年）の好字令で南海道の「粟国」が「阿波国」に変更されており「安房」の表記となった。742年1月20日（天平13年12月10日）に上総国に合したが、757年（天平宝字元年）に元に戻され、東海道に属する一国となる。国府は現在の南房総市府中付近に置かれ、館山市には安房国の国分寺・国分尼寺が所在していたとされている。安房国司の源親元が柏崎（現在の館山市）から船で都へ帰った。この頃には既に館山湾周辺にて海運が行われていたとされる。古代末期から中世にかけて丸氏、長狭氏、安西氏、神余氏などの武士団が活動し、平安時代末期には源頼朝の再起の地となる。室町時代の守護には結城氏、上杉氏が就いた。15世紀半ば頃より里見義実が安房国を平定し、安房里見氏の初代となったとされる。里見義実の安房入国伝説を基にして、江戸時代に曲亭馬琴（滝沢馬琴）によって書かれたのが、『南総里見八犬伝』である。
戦国時代には安房統一を果たして安房国から勃興した里見氏は上総国に勢力を広げ、後北条氏と関東の覇権をめぐって争った。その後、上総から下総の一部に至るまで勢力を張った。館山城の築城年代については諸説あるが、岡本城（南房総市）を居城としていた里見義頼が1580年（天正8年）頃に築城して城番を置き、義頼の後を継いだ里見義康が1588年（天正16年）から1590年（天正18年）にかけて改修したとされ、9万2000石の所領を治め、現在の館山地区に城下町が形成された（館山町も参照）。商人の船は新井浦（館山湾）へ入船することを義務づける。このころもっとも繁栄していたのは館山地区であり、市の名前も中心部の「館山」を採用している。なお、名前の由来は「城の山」＝「館の山」からきている。1590年の小田原征伐（小田原城攻め）以後は、上総国は没収されて安房一国が里見氏の領地となった。関ヶ原の戦いでは、里見氏は徳川家康を支援して加封を受けたものの、江戸幕府成立後の1614年（慶長19年）に里見忠義が大久保忠隣改易に連座して伯耆国倉吉に転封。その後の江戸時代には市域に館山藩・北条藩・船形藩が設置されていた（ただし、設置されていた時期にはずれがあり、廃藩置県時に存在していたのは館山藩のみである）。大坂の陣で活躍した木更津の水夫への報奨として、江戸・木更津間での渡船営業権などの特権が与えられたことにより、1615年（元和1年）新井・楠見（現在の館山市）においても船乗り30人が、大坂の陣にて活躍される。その後、木更津が上総国・安房国の海上輸送の玄関口として繁栄し、海上輸送が発達した江戸時代に主に東京湾内の輸送に五大力船（長さ31尺（約9.4メートル）から65尺（約19.7メートル）ほどの小型廻船）が活躍し、上総国・下総国同様、安房国においても海辺で穀類や薪炭などの運送に用いられる他、人を乗せて旅客輸送も行っていた。鋸南町の保田海岸を描いた歌川広重の浮世絵である『富士三十六景』の「房州保田ノ海岸」において、鋸山の下に位置する磯伝い道は館山港まで続いていたとされる。当時、安房国の中心であった館山方面に至る磯伝い道は絶景の道ではあったが、交通の難所としても知られていた。海岸の崖沿いを避けたトンネルの多い道路は、明治中期になって整備されている。館山藩の廃藩後、館山城の受け取りの任にあたった佐貫藩主内藤政長がそのまま安房一国の管理に当たった。1618年（元和4年）に幕府代官の手によって再検地が行われた安房国は、以後天領、旗本領、小藩、他国の藩の飛び地領に細分化され、安房一国を治めていた旧館山藩の規模を継承する藩は現れなかった。
旧館山藩領には、1620年（元和6年）に東条藩（1万石）、1622年（元和8年）に安房勝山藩（3万石）、1638年（寛永15年）に北条藩（1万石）と安房三枝藩（1万石）が成立している。最大の安房勝山藩も藩主の相次ぐ早世によって1629年（寛永6年）に除封されているが、1668年（寛文8年）より酒井家を藩主として再び立藩され、1万2000石の藩として、江戸時代初期に成立した藩では唯一幕末まで存続する。1781年（天明元年）9月、徳川家治のもとで小姓組番頭・御側申次と出世を重ねて田沼意次と共に権勢を振るった稲葉正明（旗本）は安房・上総国内で3000石の加増を受け、旧領の7000石と合わせて1万石の諸侯に列し館山藩が立藩された。1789年（寛政元年）7月、稲葉正明は隠居後、子の稲葉正武が後を継いだ。1791年（寛政3年）、城山の南麓に館山陣屋が建設されている。その後、長男の稲葉正巳が後を継ぎ、幕末期の動乱の中で徳川慶喜の信任を得て若年寄、老中格、海軍総裁、陸軍奉行、大番頭、講武所奉行などを歴任し、幕府海軍の創設や外交問題などに大きな功を挙げた。1868年（明治元年）の戊辰戦争では、稲葉正巳は幕府の役職を全て辞して隠退し、家督を稲葉正善に譲った上で新政府に恭順しようとしたが、江戸城開城の当日、榎本武揚率いる旧幕府海軍（榎本艦隊）が新政府への軍艦の引渡しに応じず、悪天候を理由に艦隊を館山沖へ移動。当時の館山湾は日本有数の大艦隊が碇泊する港であったため、館山の地にて兵力を整え、軍艦8隻で函館に向かう準備を整える（後の箱館戦争）。この榎本艦隊には、若年寄・永井尚志、陸軍奉行並・松平太郎などの重役の他、大塚霍之丞や丸毛利恒など彰義隊の生き残りと人見勝太郎や伊庭八郎などの遊撃隊、そして、旧幕府軍事顧問団の一員だったジュール・ブリュネとアンドレ・カズヌーヴらフランス軍人など、総勢2000余名が乗船していた。陸からは上総請西藩などの旧幕府方がそれぞれ侵攻してくるなど、館山藩は苦難を極めたがこれを乗り切り、新政府に恭順した。
稲葉正善は翌年の版籍奉還で藩知事となり、1871年（明治4年）の廃藩置県で館山藩は廃されて館山県となり県知事となった。同年11月14日、館山県は廃藩置県によって木更津県に編入され、1874年（明治6年）木更津県と印旛県の合併により千葉県に編入された。1878年（明治11年）、北条村に安房郡役所が設置されてからは、北条地区が安房地域の政治・経済・文化の中心地となった。館山の辰野安五郎が安全社をおこし、東京（霊巖島）と館山間に汽船を就航させる計画を立てる。それに伴い、後に船形・那古・北条・館山に汽船の発着の桟橋が設置の整備が行われる。1881年（明治14年）、第一回安房共立汽船会社が設立され、安全社との競争をはじめ、その後、大倉喜八郎・渋沢栄一など財界人が株主になり、豊津村に日本水産会社を設立。1889年（明治22年）、11月より東京湾汽船会社（現在の東海汽船株式会社）が東京 - 館山航路を開設した。館山港は魚荷が多く、創業当初のドル箱航路だった。これらの館山航路整備により、館山港は房総半島への航路の拠点としての役割を担う。1919年（大正8年）に安房北条駅（現在の館山駅）が開設されると、交通の要所として、ますます北条地区に中心機能が移って行った。
1930年（昭和5年）ごろ、館山航空基地が完成し、軍専用港を施設する（東防波堤）。館山海軍航空隊、州埼航空隊、海軍砲術学校などの設置により、第2次世界大戦中は軍都として発展した。館山湾には様々な軍艦・潜水艦などが見られるようになる。大房岬と西岬地区に東京湾要塞の砲台が構築され、さらに洲ノ崎海軍航空隊が笠名・大賀に開隊するなど、軍事整備が次々と行われた。館山は実戦の態勢となり、陸上機隊・水上機隊の両方を備える中枢基地となる。また、一時中攻隊をおいて外戦部隊の一翼を担うが、木更津基地の完成と共に中攻隊はそちらへ移ったことにより、以後館山航空基地は内戦部隊となる。1945年（昭和20年）、那古地区川崎に空襲があり、館山港からアメリカ軍が上陸し、終戦を迎える。戦後、カツオ漁などの餌イワシを供給する水産基地、北条海岸などの海水浴を中心とする観光都市へと移行した。1948年（昭和23年）、館山港を地方港湾に指定し、1949年（昭和24年）、東海汽船が戦争で中断していた館山航路を復活した。1953年（昭和28年）、海上自衛隊第21航空群が設立され、同年の3月に港湾区域の認可を受け、千葉県が港湾管理者となり館山港として開港する。その後、岸壁などが整備され主に資材を扱う工業港へと変貌していく。1958年（昭和33年）、南房総国定公園に一部指定され、館山港から船形魚港間の海岸道路が完成した。2000年（平成5年）5月には、観光・レクリエーション分野での地域振興が期待されるとして館山港が特定地域振興重要港湾に選定されており、港湾の北側に大型客船が寄港可能な館山港多目的観光桟橋（館山夕日桟橋）が整備され、2010年（平成22年）に供用開始となった。国土交通省・千葉県・館山市共同で策定した「館山港港湾振興ビジョン」に基づき、「賑わいのある海辺づくり」を基本的な計画として「みなとまちづくり」を推進している。
安房国の国司が政務を執る国府は現在の南房総市府中に置かれ、館山市には安房国の国分寺・国分尼寺が所在していたとされている。安房国分寺跡僧寺跡は、現在の安房国分寺（後継寺院）境内と重複して立地する（位置）。これまでに数次の発掘調査が実施されているが、下総国分寺跡・上総国分寺跡のような伽藍配置の複数堂宇は認められず、金堂跡と見られる堂宇1宇のみが認められている。その推定金堂跡は、版築による基壇が東西22メートル、南北15メートルを測る。そのほかには寺域区画線と見られる溝が寺域東辺・南辺で見つかっている。安房国分尼寺跡尼寺跡の所在は明らかでない。北方約900メートルの萱野地区において「アマンボウ」という地名が残るが、これを「尼坊」にあてて国分尼寺の推定地に挙げる説がある。そのほかに、南房総市増間の増間廃寺（布目瓦が出土）について「尼堂」の伝承が残るほか、南房総市府中の宝樹院にも尼寺とする伝承が残る。
2019年現在の館山市ウェブサイトでは「姉妹都市」としては国外の2自治体を挙げている。2016年に発行された『市政概要2016』では、国内には「姉妹都市」がないとされている。2019年現在の館山市ウェブサイトは「国内都市との交流」先として、（県外で）災害時相互応援協定を結んだ4つの自治体を挙げている。館山市側（南総里見まつりや館山若潮マラソン）および提携先のイベントへ、相互に参加したり各種物産の出店を行うなどしている。
中心となるバス停留所：館山駅
比企地方及び県南西部の最も北西に位置し、秩父地方のすぐ外側に位置する。江戸から川越を抜けて秩父に向かう往還が町を東西に抜けており、古くはその地理的な優位性から六斎市が立つなど地域の商業中心であった。外秩父の山に囲まれた小川盆地に市街地があり、その地勢から「武蔵の小京都」の異名を持ち、伝統工芸の和紙で知られる。名誉町民である元・埼玉県議会議長小久保太郎の作詞による「ピッカリ千両節」は、町の歌とも言われ、これによれば「山の町、酒の町、紙の町」である。
埼玉県中央部よりもやや西に位置する。市街地は小川盆地にあり外秩父山地に囲まれている。町の北東部は川越児玉往還に沿っている東松山台地を挟んで比企北丘陵の西端がかすめる。
古くから起業家精神（アントレプレナーシップ）が盛んな土地として知られ、東証一部上場のスーパー「ヤオコー」や、衣料品小売「しまむら」は、それぞれ小川町の八百屋「八百幸」、「島村呉服店」が発端である。この2社をとりあげた書籍『しまむらとヤオコー』（小川孔輔著、小学館）が2011年1月に発売されている。また、埼玉県西部を中心に店舗網を持ち1951年に大生無尽と合併した小川無尽（現:東和銀行）や、1999年11月12日経営破綻した小川信用金庫（現:埼玉縣信用金庫）の本店所在地でもあった。
小川和紙の歴史は古く、その起源は1300年前にさかのぼると言われている。特に特産品である手漉きの「細川紙」は、国の重要無形文化財の指定を受けている。太平洋戦争末期、風船爆弾の製造に当たっては実験段階から主に小川和紙が使用された。これは小川和紙が繊維が長く強度に優れる「細川紙」であること、和紙産地の中で小川町が比較的東京に近いことなどによる。
市外局番は町内全域が「0493」。同一市外局番の地域との通話は市内通話料金で利用可能（東松山MA）。収容局は埼玉小川別局のみ。
第2回全日本吹奏楽連盟作曲コンクール第1位を受賞した作品。高校・大学・職場・一般のみ課題曲として選べた。題名が「吹奏楽のためのスケルツォ 第2番」になっているのは前年に「吹奏楽のためのスケルツォ 第1番」が第1回全日本吹奏楽連盟作曲コンクールで第2位を受賞したためである。第1番に関しては、既に発表済みである（CDも出ている）。また、作曲当初では副題に「夏」とは設定されていなかった。作曲者は、試奏をした際にいろいろな意味で音が「アツすぎる」と感じたため、この副題を設定したと述べている。解説では、この曲の作曲に関して、変拍子と荒々しい節回しによって、吹奏楽に時に暴力的ともいえる程の活力を与える事を目標とした、と述べている。編成にドラムセットが入っている。課題曲の編成にドラムセットが入ったのは、1989年度の『ポップス・マーチ「すてきな日々」』以来21年振りである。EL&Pのようなプログレッシヴ・ロックや水野修孝のような多様式主義からの影響と作者は語っているが、むしろゼロ年代の日本現代視覚文化への強いリスペクトが感じられるフレージングが多い。これらは主に「打ち込み」と呼ばれる作業で入力されている音符であるため、吹奏楽で動かすのは至難である。シンクラヴィアで作曲されたフランク・ザッパのG- Spot Tornadoを、ザッパがアンサンブル・モデルンヴァージョンへ編曲した困難に似た効果が表れている。
ぶどう園と農夫のたとえ(ぶどうえんとのうふのたとえ、英語: Parable of the Wicked Husbandmen)は新約聖書のマタイによる福音書（21:33-46）とマルコによる福音書（12:1-12）とルカによる福音書（20:9-19）に登場する、イエス・キリストが語った神の国に関するたとえ話である。また悪い小作人のたとえと呼ばれることもある。
イエスは周りにいる群集と神殿の祭司長、長老たちを前にして次のたとえ話を語った。ひとりの家の主人が旅に出かけた。ぶどう園を残して行った。それを農夫たち（小作人）に貸して、彼らを信頼してその働きに委ねた。収穫の時期が来て、主人はしもべたちを送って、利益の中から主人の取り分を取りたてさせた。ところが、農夫たちは主人のしもべたちを袋叩きにして、ある者は殺してしまった。主人は再びしもべたちを送ったが、農夫たちは同じ目に遭わせた。そこで最後に主人は自分の息子を送った。農夫たちはこれは跡取りだ、殺して相続財産を我々のものにしようと相談し、彼をぶどう園の外に放り出して殺してしまった。イエスは祭司長や長老たちに、ぶどう園の主人が帰って来たらこの農夫たちをどうするだろうかと尋ねた。帰って来た主人は悪い農夫たちをひどい目に遭わせて殺し、収穫をきちんと納めるほかの農夫たちにぶどう園を任せるにちがいないと彼らは答えた。するとイエスは、だから神の国はあなたがたから取り上げられ、それにふさわしい実を結ぶ民族に与えられると言った。
<21:33>もう一つの譬を聞きなさい。ある所に、ひとりの家の主人がいたが、ぶどう園を造り、かきをめぐらし、その中に酒ぶねの穴を掘り、やぐらを立て、それを農夫たちに貸して、旅に出かけた。<21:34>収穫の季節がきたので、その分け前を受け取ろうとして、僕たちを農夫のところへ送った。<21:35>すると、農夫たちは、その僕たちをつかまえて、ひとりを袋だたきにし、ひとりを殺し、もうひとりを石で打ち殺した。<21:36>また別に、前よりも多くの僕たちを送ったが、彼らをも同じようにあしらった。<21:37>しかし、最後に、わたしの子は敬ってくれるだろうと思って、主人はその子を彼らの所につかわした。<21:38>すると農夫たちは、その子を見て互に言った、『あれはあと取りだ。さあ、これを殺して、その財産を手に入れよう』。<21:39>そして彼をつかまえて、ぶどう園の外に引き出して殺した。<21:40>このぶどう園の主人が帰ってきたら、この農夫たちをどうするだろうか」。<21:41>彼らはイエスに言った、「悪人どもを、皆殺しにして、季節ごとに収穫を納めるほかの農夫たちに、そのぶどう園を貸し与えるでしょう」。<21:42>イエスは彼らに言われた、「あなたがたは、聖書でまだ読んだことがないのか、『家造りらの捨てた石が隅のかしら石になった。これは主がなされたことで、わたしたちの目には不思議に見える』。<21:43>それだから、あなたがたに言うが、神の国はあなたがたから取り上げられて、御国にふさわしい実を結ぶような異邦人に与えられるであろう。<21:44>またその石の上に落ちる者は打ち砕かれ、それがだれかの上に落ちかかるなら、その人はこなみじんにされるであろう」。<21:45>祭司長たちやパリサイ人たちがこの譬を聞いたとき、自分たちのことをさして言っておられることを悟ったので、<21:46>イエスを捕えようとしたが、群衆を恐れた。群衆はイエスを預言者だと思っていたからである。 — マタイによる福音書 21:33 - 46、口語訳聖書
イエスがこのたとえ話を語ったのは、エルサレム入城後のことだった。イエスは神殿の境内に入って人々に教えていた。そこに祭司長や長老たちが近寄ってきて、何の権威でこのようなことをしているのかと質問した。イエスは答えた。「では、わたしもひとつ尋ねる。あなたたちが答えたらわたしも答えよう。ヨハネの洗礼は天からのものか、それとも、人からのものか。」彼らは論じあったが、群集を恐れて「わからない」と答えた。イエスは言った、「それなら、何の権威でこのようなことをするのか、わたしも言うまい」と。イエスの周囲にいる群衆は、ヨハネによる悔い改めを促す洗礼を天からのものとして受け入れ、ヨハネを神の預言者として認めていたが、祭司長や長老たちはヨハネを預言者と認めていなかった。そのような状況の中でイエスと祭司長たちとの間で神から与えられた権威をめぐって緊張間が高まっており、エルサレム神殿においての祭司長たちの権威とイエスの権威のどちらに正統性があるかが問題となっていた。そして、このたとえ話が語られた。たとえ話に登場するぶどう園を作った主人は神を表し、ぶどう園は救いの土地イスラエルとその都エルサレムを表している。ぶどう園を任された農夫たちはユダヤ人権力者、祭司長、長老、ファリサイ派の人たちを意味している。そして主人が送ったしもべたちはイスラエルの預言者たちを表し、主人の息子はイエス自身を表している。そして、このたとえ話によってイエスは神の子である自分の正統性を主張し、エルサレムはユダヤ人権力者や祭司長たちから取り上げられ、神の国の到来はイスラエルだけのものではなく、それにふさわしい実を結ぶ民族、異邦人たちにも与えられることを告げている。21章42節でイエスは詩篇第118篇からの引用を示し、自らの正統性を主張している。ここに語られている「家を建てる者の捨てた石」はイエス自身を表している。この捨てられた石が「隅の親石」すなわち中心的な土台となる。神のぶどう園再建の土台になり、新しい実を結ぶ神の民が造りなおされることを意味している。一見敗北者のように殺されてゆくイエスは、殺されることで自分の権威を貫く。こうして、愛によって世界を支配し、世界を所有する道を貫いた。これがイエスの、このあと数日後に起こった十字架の死の意味であることを、このたとえ話は示している。
カナイマ (Canaima) からボートツアーが出ている。遊覧飛行のついた2泊3日のツアーが一般的。また、カナイマは陸の孤島であるため、航空機でしか行くことができない。
大分県佐伯市南部、宮崎県境の枯樅山付近が水源。概ね北東に流れる。上流は黒沢川とも呼ばれる。黒沢ダムを経て、佐伯市立青山小学校付近で山口川を合流する。蛇行しながら北に流れ、佐伯市大字長良付近で大越川、木立川を合流し、佐伯市大字池田付近で番匠川に合流する。
レオン･デュギー（Léon Duguit、1859年2月4日 - 1928年12月18日）は、フランスの法学者。公法学者。
社会学的な実証主義に基づき、伝統的な主権や権利という概念を形而上学的概念として退け、「社会連帯」（la solidarit sociale）という事実に基づく、 客観法（le droit objectif）を中心とする独自の法体系を築いた。伝統的な国家法人説、国民主権論、権利論にたち、同じ大学の同僚でもあるアデマール・エスマンと論争を繰り広げたが、その体系の独自性からその影響力は限定的なものにならざるをえなかったとされている。
「世界で通用するエンターテイメント」という目標を掲げ結成された。和太鼓を主体に、篠笛・箏などによる演奏や殺陣などのパフォーマンスを行なっており、2016年3月現在で、22ヶ国・400都市で合計650万人を動員している。また、タオエンターテイメントを設立し、国内外公演のマネージメント、広報、デザイン、映像制作などを行っている。2000年、阿蘇くじゅう国立公園内に、大小3つの稽古場、トレーニングジム、スパ、ゲストハウスなどの複合施設を備えた4万平方メートルの「TAOの里」を建設。2009年に、2,000人収容できる稽古場・兼野外劇場「赤兜」を建設している。2009年、「エンタテイメントとラーメンの融合」や「日本のかっこよさ」を世界へ発信することを謳い、ラーメン・チェーン「博多一風堂」を運営する力の源カンパニーと、タオエンターテイメントとが共同会社TAO・一風堂パートナーズを設立。2010年には国内外にコラボショップを開店している。
ライマール・ホルテンは、1951年に自身の全翼機プロジェクトがキャンセルされた後の1952年頃にI.Ae. 37の開発に着手した。この機体は機首の左右側面にエンジン吸入口を備える全翼機の構造を取り入れたものであった。1953年に風洞テストが開始され、同時に縮尺模型により200 km/h (120 mph)の速度までの飛行テストが実施された。実寸大のグライダーが制作され、1954年10月1日に初飛行が行われた。通常の形式と最も異なっていた点はパイロットが俯せに搭乗し、ガラス張りの機首を通して視界を得ていることであった。飛行性能は優れていると考えられ、ロールス・ロイス ダーウェント Vを搭載した試作機の製作が1955年に始まったが、このエンジンは直ぐに入手できるという点でのみ選択されており実用戦闘機用としては推力不足であった。戦闘機開発の支援のために1956年にグライダーは通常形式のコックピットに改装された。その後間もなく開発プログラムは、亜音速練習機となる現行の機体と「I.Ae. 48」と命名された新型のより強力な戦闘機の2機種に分かれ、I.Ae. 48は主翼下に2つのポッドに収められたエンジンを懸架し、マッハ 2.2.(1450 mph) の速度に達するように計画された。しかし、I.Ae. 37の初飛行が予定されていた僅か1年前の1960年に財政的な理由により両機種共にプロジェクトはキャンセルされた。
黄花崗起義（こうかこうきぎ）は清末に広州で発生した黄興が指導する反清武装蜂起。蜂起した旧暦にちなみ三・二九広州起義とも称される。
1910年11月13日、孫文はマレー半島のペナン島にて趙声、黄興、胡漢民、鄧沢如等を召集し中国同盟会の基本方針を決定する会議を招集。同盟会勢力を集結し広州で反清武装決起することを決定した。1911年1月、黄興、趙声、胡漢民は香港で反乱統括機関である「統籌部」を設立。同時に人員を広州近郊の各地に派遣し各地の勢力と連携し、広州に38の秘密機関を設置。清朝内情を偵察するとともに武器弾薬を確保し武装蜂起の準備を進めた。元来は4月13日に一斉蜂起の計画であったが、同盟会員の温生が8日に単独行動を起こし、広州将軍・孚琦を殺害。また呉鏡が輸送する弾薬が清朝に押収されたことより武装蜂起期日の見直しが迫られた。1911年4月23日、武装蜂起集団は両広総督署附近の越華街小東営五号に総本部を設置。趙声を総司令官に、黄興を副司令官に任命した。4月27日（旧暦3月29日）午後5時30分、黄興は800名の決死隊を4方面に分け、両広総督衙門、小北門、巡警教練所及び守南大門への攻撃を開始した。黄興も自ら総督衙門攻撃に参加し、両広総督・張鳴岐を拘束しようとするが、張鳴岐は塀を乗り越え脱出。また清軍の抵抗に遭遇し、その後市街戦が展開され優勢な清軍の前に決起軍は敗退、黄興は広州から脱出した。
武装蜂起失敗後、同盟会会員の潘達微により蜂起軍側の戦死者72名の遺体を引取り、後に紅花崗（後に黄花崗と改称）に埋葬した。1932年の調査により蜂起軍の戦死者は86名とされたが、潘達微の埋葬時の呼称が定着し、「黄花崗七十二烈士」と称されている。この黄花崗起義を記念し、中華民国では3月29日を青年節と定められた。
この星座の元となった竜には諸説ある。ヘーラクレースの12の冒険の11番目が、ヘスペリデスの庭園から黄金の林檎を取ってくるというものであった。この林檎の木は100の頭を持つ竜ラードーンに守られていた。アポロドーロスによると、ラードーンはテューポーンとエキドナの子であるとされるが、ヘーシオドスによるとポルキュースとケートーの子であるとされる。ヘーラクレースは、彼の毒矢で100の頭を1つずつ殺して林檎を奪ったという。
日本では、戦時中まで龍（りょう）座と呼ばれていた。
中津工高校出身。高校2年時に、全国高等学校サッカー選手権大会に大分県代表として出場している。1984年高校卒業後、マツダに入社。JSLのマツダSC（現サンフレッチェ広島）に入団する。今西和男監督からの勧誘と、前年にマツダに入団した当時の九州高校サッカー界のスター選手だった元島原商高の小林伸二への憧れから入団を決断した。同期に松田浩・望月一頼・織田秀和ら。1年後の1985年から2軍である中国サッカーリーグのマツダSC東洋に転籍し長く同チームに在籍、4度の中国リーグ優勝に貢献する。1993年、Jリーグが始まるとサンフレッチェ広島の今西総監督からオファーを受け、現役を引退し広島のチームスタッフに就任した。1994年にチェアマン杯破損事件、1995年にユニフォーム忘れ事件が起こったが、このときにチームマネージャーとして現場で対応したのが白石である。その後もクラブ運営や広報に携わり、2010年現在事業本部運営部課長職。
三方ヶ原の戦いや長篠の戦いで武功があった。以後、遠江・駿河・甲斐平定に転戦。小牧・長久手の戦い・小田原征伐でも武功があり、慶長5年（1600年）嫡男重長とともに第二次上田合戦に従軍。慶長6年（1601年）家康の孫娘珠姫が前田利常に嫁ぐ際、これに代官として附属し、また加増されて2000石を領した。
烏帽子島（えぼしじま）は唐津湾の沖合、福岡県糸島市に所属する無人島。面積約1ヘクタール、海抜約42メートル。周囲は約800メートルで、切り立った崖になっている。糸島半島と壱岐島のほぼ中間点、小呂島と呼子港のほぼ中間点にある孤島。カンムリウミスズメの貴重な繁殖地として福岡県鳥獣保護区特別保護地域に指定されているが、釣り人の上陸に伴いドブネズミが侵入することが危惧されている。
福島市南部、松川町水原の黒森山近くを水源とし、途中東八川、境川、駒寄川、払川などと合流して、福島市松川町沼袋と同市飯野町明治、二本松市の境で阿武隈川に合流する。福島市松川地区の中心部（福島市松川町）を流れ、山間部の上流域では福島県道52号土湯温泉線に沿う。境川と合流して以降、概ね福島市（旧信夫郡）と二本松市（旧安達郡）の境をなす。国道4号付近では福島市内を流れることになるが、ここは福島市松川町沼袋と同市松川町下川崎（旧安達郡から編入）の境目となる。福島市南部で最大規模の白鳥の飛来地としても知られており、家族連れやカメラマンで賑わう。もともとは松川と呼ばれており、松川町の町名の由来である。
横型スクロールアクション。前作までは1人プレイだったが、本作では2人同時プレイも可能となり合体攻撃もできる。ただし体力ゲージは1人プレイ時のゲージを半分割する形式となる。空中ステージや、水中、トロッコステージなどがある。また、1つのステージ中に複数の経路がある面もあり、その中には特定のキャラクターのみ通行可能な経路もある。各ワールドには回数を増やすことのできるミニゲームがある。前作までと異なり、パスワードは原作に登場するひみつ道具の名称となっている。また操作やシステム面で簡略化が見られ、低年齢でも気軽に遊べる内容になった。一部操作キャラクターの使い勝手が悪く、操作キャラクターの選択次第で難易度が大きく違ってゆく。
ドラえもん、のび太、しずかの3人は学校の裏山でお月見をしていると、突然しずかのブローチ「月のしずく」から光が月に向かって伸びる。3人が光を放つブローチを見つめていると、突如現れたフクロウが「月のしずく」を奪い去る。ジャイアンやスネ夫、ドラミと共に、フクロウを追って無人島を進むと、洞窟の中で巨大な宇宙船を見つけ、月の世界に住むロボット、ディアナに出会う。ディアナは月の内側にある王国の人工太陽「セントラル・サン」を修理するため、「月のしずく」を探しに地球にやってきたのだが、宇宙船が故障し、帰れなくなっていた。ドラえもんはタイムふろしきで宇宙船を直すと、喜んだディアナに月の王国へ招待される。長い時間をかけて月に近づいたとき、ロボット一群の攻撃を受ける。それは月の国の国王、アル王の手によるもの。アル王は「月のしずく」を使って地球を支配しようとしていた。争いを好まないはずの王の変貌を信じられないディアナは王を探しに行くことを決意。ドラえもんたちはディアナを助けるため、月の王国内の旅に出る。
岡山市中心部を経由する他のバス会社は天満屋バスステーションに乗り入れるが、宇野バスだけは近隣の本社併設バスターミナルに乗り入れる。このバスターミナルには車両整備設備、洗車場、給油機が備えられている。岡山駅 - 表町バスセンター間は運賃が100円である。県道沿いのバス停にはバスロケーションシステムが設置されている。始発便と県庁方面から接近するバスについてアナウンスが流れるようになっている。県庁方面から接近するバスは、「中電前」バス停を通過した際に、接近表示がされる仕組みになっている。
TOTOリモデル 住まいの何でも大事典（トートーリモデルすまいのなんでもだいじてん）は、TBSラジオをキーステーションにJRN全国12局ネットで放送されていたラジオ番組。パーソナリティは柳井麻希。提供はTOTO。もともとは2003年10月に「mix」内におけるJRN全国ネットの1コーナーとしてスタート。翌2004年4月より「JRNテープネット番組」としてmix内コーナーから独立、2009年3月29日放送分を以て番組終了。リスナーから寄せられた住宅についての悩み・質問について、パーソナリティが専門家とともに解決していた。
エールフランス・UTAフランス航空(UTA)・フランス国鉄(SNCF)とフランスの銀行などが出資して、1954年11月12日にLignes Aeriennes Interieures(LAI)として設立された。1958年3月16日上でパリ - ストラスブール間で商業運航を開始したが、当初は自社機材もなく、エールフランス便としての季節運航のみであった。1958年に社名をエールアンテールに改称し、1960年2月23日にはフランス本土とコルシカ島を結ぶ定期便の運航が認められ、徐々にフランス国内線のネットワークを拡大した。1965年には、初のジェット機としてシュド・カラベルを導入している。1974年からは自社発注ジェット機材の導入も開始され、フランス国内線を強化していった。1990年代初めまでのエールアンテールは、エールフランスやUTA、TATと並び、フランスの4大航空会社の1つとなっており、フランス国内線を運航する航空会社としての基盤を確立していた。しかし、出資者の1つであるSNCFは、1981年より当時世界最速の営業列車であるTGVの運行を開始しており、TGVと併走する国内線については縮小を余儀なくされた。縮小された路線の中には、エールアンテールにおける幹線路線も含まれていた。また、1992年、UTAがエールフランスに吸収合併されたのと同時期に、エールアンテールの株式のほとんどをエールフランスが保有することになった。1995年にはEU域内での航空自由化により、フランス国内線へEU各国の航空会社が新規参入することも、特段の制限なしに可能となったことから、エールアンテールのフランス国内線基盤が脅かされることになった。このため、社名を「エールアンテール・ヨーロッパ」に改称、フランス国内線だけではなくEU域内の路線展開を進めたが、1997年4月1日をもってエールフランスへ完全に吸収された。
発足後しばらくはエールフランスの中古機材の導入ばかりで、初のジェット機であるシュド・カラベルも例外ではなかった。同社が初めて自社発注を行なった機材は、1974年5月16日に発注したダッソー メルキュールである。しかし、この旅客機はエールアンテール以外に発注した航空会社は存在せず、原型機を合わせてもわずか12機しか製造されなかった。ただし、エールアンテールにとっては使い勝手のいい機材だったようで、後に原型機も購入の上運用していた。本格的に自社発注機材を運行し始めるのは、1976年に導入したエアバスA300で、以後エアバス社の機材を導入するようになる。特にA319・A320・A330は、エールアンテールがローンチカスタマーとなっている。
村上吉充(むらかみよしみつ)は、15世紀後半の備後の武将。因島村上氏の3代当主。新蔵人。吉光。義光。2代当主村上吉資の子で4代当主村上吉直、村上吉房の父。曽孫にあたる6代当主村上又三郎吉充と同名のため3代をつける。
周防守護大内氏、備後守護山名氏との交流が残っている。年未詳12月、大内政弘は村上新蔵人(吉充)宛に、(吉充から)「久しく便りが無いのは慮外」として、特に用件が無くてもまめに連絡してくるよう求める書状が残っている。1483年(文明15年)11月、「亀若丸」への譲状の中で「御屋形様へ余儀なく奉公」とあり、備後守護山名氏(当時は山名政豊)に従属する立場が基本と思われる。同状には御判地や私領の他に「札浦」を譲るとしている。札浦は通航する船に賦課する通行料を徴収する港のことであるとみられ、因島村上氏が航路の要地をおさえて周辺海域を支配下においていたことがうかがえる。
寺の使用人として働く玄奘（女性版・玄娘）はある晩、天竺へ錫杖を届けに来るようにという観音菩薩のお告げを受け、天竺へ旅立つ。旅の途中知り合った孫悟空、猪八戒、沙悟浄、朱涼鈴、桔花公主らとともに、天竺を目指す三蔵一行だが、その旅路で彼らは妖怪とは別の影を察知する。その頃天界ではその者達によって天を揺るがす大変が起きていた…。
神奈川県川崎市出身。1995年6月、「貴龍沙月」の芸名でAVアイドル路線でデビューした。3作目にしてSMビデオに出演。同年暮れには刹奈紫之に改名するとともに、アロマ企画などのビデオに数多く出演するようになる。
茨 ひより（いばら ひより）は、いばキラTVが運営する日本のバーチャルYouTuber。愛称はひよりん。
2018年8月3日、自治体では初の公認となる茨城県公式バーチャルYouTuberとして、茨ひよりを起用する旨が県知事定例記者会見において大井川和彦より発表された。茨城県の入庁3年目の女性職員がいばキラTVの女性アナウンサーに起用されたという設定に基づいて運用されるもので、実際に、県知事の大井川が茨に対して異動辞令を発令したことが発表されている。名前は一般公募により集められた2002の候補の中から検討され決定された。「青い上着」「黄色いスカート」「ピンク色の靴」という服装は、それぞれ、ネモフィラの青、干し芋の黄色、偕楽園の梅花のピンクをイメージしたもので、キャラクターの容姿デザインについては、茨城県出身のイラストレーターであるハルタスクによって行われた。また、頭には県の名産品であるアンコウの髪飾りをつけている。2019年3月にはいばキラTVのチャンネル登録者数が日本の地方公共団体の公式チャンネルで初めて10万人を突破し、自治体によるバーチャルYouTuberの活用事例として英国放送協会（BBC）で紹介された。同月までの宣伝効果は広告費換算で2億4千万円になると県は試算している。同年6月にはG20貿易・デジタル経済大臣会合の歓迎レセプションに動画で出演し、9月から10月にかけて県内で行われるいきいき茨城ゆめ国体・大会のPR担当に抜擢された。
ガートルード・エリザベス・マーガレット・アンスコムはアイルランドのリムリックで1919年3月18日にガートルード・エリザベス・アンスコムとアラン・ウェルズ・アンスコムの間に生まれた。父はアイルランド独立戦争の際リムリックでイギリス陸軍の司令官の職にあった。彼女は1937年にサイドンハム高校を卒業し、その後オックスフォード大学セント・ヒューズ・カレッジ(en)に入学して『モッズ・アンド・グレーツ』(古典、古代史、哲学)を購読して、1941年に首席で卒業した。大学1年目にカトリックに改宗して、生涯敬虔なカトリックであった。彼女は父が職業軍人で兄弟も従軍していたのにイギリスの第二次世界大戦参戦に対して反対を公言して、論争の的となった。アンスコムはピーター・ギーチと結婚した。ギーチは彼女と同じくカトリックへの改宗者で、ヴィトゲンシュタインの弟子で、有名なイギリスの大学の哲学者であった。彼らは三人の息子と四人の娘を得た。オックスフォード大学を卒業後、アンスコムは1942年から1945年までニューンハム大学(en)で大学院の奨学金給費研究員の地位を得た。彼女の志望はルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの講義の受講であった。彼女は大学在学中に『論理哲学論考』を読んでヴィトゲンシュタインに関心を持ったのである。ブラックウェル・UK(en)を開いて5.53章の「私は記号のアイデンティティーで対象のアイデンティティーを表す。対象の違いは記号の違いで表す。」というくだりを読むや否やヴィトゲンシュタインと共同研究しようと思ったと彼女は言っている。彼女は熱狂的な弟子となり、ヴィトゲンシュタインの治療法によって、伝統的な体系的哲学の学習がうまくいかないという方法上の問題を克服できたと感じた。彼女は以下のように書いている。:例えば、物体が私に何か語りかけてくるのを見るといったことをして私は数年間カフェで過ごした。「ポケットを見る。しかし何が本当に見えるだろう?黄色が広がっているという以上に何が見えると言えるだろうか？」[…]私は現象主義を嫌ってきたし現象主義にだまされたと感じてきた。私は自分の方法を外部から眺めることはできないが、自分の方法が正しいと信じているわけではない。例えばラッセルも言っているが、方法上の難点は指摘するだけ無駄だ。強さ、つまり方法の中枢部は存続するしふつふつと激情を引き起こす。私がこれを得て、これを黄色だと定義するという中心的な思想が効果的に攻撃されているのを私が見たのはまさに1944年のヴィトゲンシュタインの講義においてであった。ケンブリッジでの奨学金給金研究員の期間を終えると、彼女はオックスフォード大学サマーヴィル・カレッジで研究員の職に就いたが、1946年から1947年頃に、彼女は自身の研究院生のW.A.ヒジャブとともに1週間ケンブリッジに滞在し、ヴィトゲンシュタインとともに宗教哲学の指導を受けた。彼女はヴィトゲンシュタインのお気に入りの弟子かつ彼の最も親しい友の一人となった(Monk [1990] 497-498)。彼が一般的に女性の大学人を嫌っていたことの例外として、ヴィトゲンシュタインはアンスコムに愛称「老人(old man)」を用いて好意的に言及している。彼女が自分の思想を正しく理解しているとヴィトゲンシュタインが信頼していたことは彼が彼女を『哲学探究』の翻訳者に指名したことからわかる。指名されたとき彼女はドイツ語を習得しておらず、ヴィトゲンシュタインは彼女のドイツ語習得のためにウィーンに住居を用意したアンスコムは1947年にヴィトゲンシュタインがケンブリッジを去って後もたびたび彼を訪問し、1951年ケンブリッジで彼が死の淵にあるころにも彼を見舞った。ヴィトゲンシュタインは彼女をラッシュ・リーズやゲオルグ・ヘンリク・フォン・ヴリクトともども遺著管理者に指名した。1951年に彼が没したのちに、アンスコムはヴィトゲンシュタインの草稿・遺稿の編集・翻訳・公刊の責任を負った。1960~1970年代に、彼女はローマ・カトリック教会の避妊反対を擁護する記事を書いてリベラル派の同僚に対する嫌悪感を露わにした。後半生において、彼女は妊娠中絶が合法化されて以降にイギリスの妊娠中絶を行っている医院に対する抗議を行って2度逮捕されている(albeit with restrictions)。アンスコムは1946年から1970年までサマーヴィル・カレッジに所属した。彼女は自身の信仰に対する悪口に関して公に激しい議論を行うのを厭わないことでも知られた。1956年にオックスフォード大学で研究員だった頃、アンスコムはオックスフォード大学のハリー・S・トルーマンにたいする名誉学位授与の決定に対して抗議した(それ以前に彼女はトルーマンが広島と長崎に原爆を投下したことを批判していた)。アンスコムは1970年にケンブリッジ大学の哲学教授に任じられ、そこに1986年に引退するまで勤めた。1979年にはアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。後半生には、アンスコムは心臓病に悩まされた。一方1996年には自動車事故で瀕死の重傷を負った。晩年にはケンブリッジで家族に介護されながら過ごした。彼女は2001年1月5日に夫や自分の7人の子供のうちの4人に看取られながら81歳で死去した。彼女は埋葬してほしい場所を言わなかったので、遺族は彼女を、現在のアセンション・パリッシュ・ビュリアル・グラウンドに埋葬することに決定した。同地は彼女の家から最も近い墓地であった。火葬にしなければ埋葬するのに十分な大きさの区画が得られなかった。共同墓地の新しい区画では十分でなかったためにエリー司教管区の責任者との交渉の末に最終的に得たのは古い墓で、50年前にヴィトゲンシュタインが埋葬された区画の角向かいであった。
若き哲学研究員だった頃、アンスコムは恐るべき議論家としての名声を得た。1948年に、彼女はオックスフォード大学のソクラティック・クラブの会合で論文を提出し、その中でC・S・ルイスの、自然主義は自己論駁的だという主張(彼の著書『奇跡』(en:Miracles (book)第3章で主張された)を批判した。ルイスの取り巻きの中には、特にジョージ・セイヤーやデレック・ブルワーのようにルイスはアンスコムの提出した論文に続く議論に敗北し、この敗北が屈辱的であったがために彼は神学的議論を行わなくなり、祈祷や児童文学に完全に転向したと評するものもいる。ルイスに与えた効果のアンスコム自身による論評は幾分か異なっていた:ルイスがあの章を書き直したことや、今では[アンスコムの反論に耐えられるようになった]質になったことは、彼の誠実さ・真面目さを示している。私が論文を読み上げたソクラティック・クラブの会合は何人かの彼の友人によって恐ろしく衝撃的な経験で彼を激しく狼狽えさせたと記録されている。ハヴァード博士(その数週間後にルイスと私を夕食に招待した)もジャック・ベネット教授もルイスの側の感触を覚えておらず[…]。私自身の記憶では特定の非常に明確な批判に関する冷静な議論の機会で、ルイスの再考と改訂は彼の精確さの証左であった。彼の友人たちは心理学で投影と言われる現象としての主題や実際の議論の興味をもっていないのだと私は解釈することにしている。論争の結果、ルイスは実質的に1960年のペーパーバック版での『奇跡』第3章を書き直すことになった。
アンスコムの最もしばしば引用されている作品のうちには彼女の師ヴィトゲンシュタインの作品の翻訳、編著もある。彼女はヴィトゲンシュタインの1921年の著作『論理哲学論考』への『手引き』(1959年)を書いた。同書の中で彼女はヴィトゲンシュタイン思想に対するゴットロープ・フレーゲの影響の重要さを前面に押し出し、部分的にはそのことに基づいて論理実証主義者たちの『論理哲学論考』解釈を攻撃した。彼女はラッシュ・リーズとともにヴィトゲンシュタインの死後二冊目に出された『哲学探究』(1953年)の編纂を行った。同時に彼女による同書の英訳が出版され、今でも標準となっている。また、彼女はヴィトゲンシュタインの遺稿から数巻にわたる選集を編纂し、例えば『数学の基礎』(1956年)のようにそのうちのいくらかを英訳した。
アンスコムは形而上学でと同様に倫理学でも大きな業績を上げた。彼女は「帰結主義」の概念を作り上げた。1958年の評論『現代の道徳哲学』でアンスコムは以下のように書いている:責任が考慮されている限りでは、予知された結果と意図された結果の間にいかなる違いも認めないのは「倫理の方法」を発展させる際にヘンリー・シジウィックが行ったことではない。彼はこの重要な動きを皆のために自身の説明の上でだけ行った。そしてシジウィックの一部で「この」動きが古風な功利主義と私の名づけた、シジウィックとシジウィックに由来するイギリスの全ての大学で活動する倫理哲学者を表す帰結主義の違いを説明しているという主張は私にはもっともらしく思われる。
アンスコムは一揃いの事実が何らかの事実と「粗暴に関係している」という考えも紹介している。一揃いの事実xyzが事実Aとこの種類の関係を持っていると、それらはAが入るならその中に入る部分集合の範囲外の部分集合である。それゆえAが私が何かを払う事実なら粗暴な事実は私が彼に彼が商品の値段として示しこれが支払額だと言った総和として小切手を払うことである、つまり、彼が私に商品を渡した時に私が幾分かの金を彼に上げることである。アンスコムによれば、「A」という記述を指摘する制度的な文脈が存在する傾向があるが、「A」そのものは記述ではない。私が誰かにシリングを与えたことは金、つまり国の流通貨幣の制度の記述ではない。彼女によれば、粗暴な事実「xyz」は概して「一般的な状況」という条件を除いてそれらが「粗暴」である事実「A」を必然的に伴うとは言えない、というのも「人は起これば違いを作り出すが実際には起こっていない全ての物事に言及することはできない」からである("On Brute Facts", Analysis, vol. 18/3, 1958, 69-72)。一揃いの事実xyz...は、それ自体がまた別の事実Wに対して粗暴な一揃いの事実ABC...のうちの一つでありうる事実Aたいして粗暴な事実であり得る。それゆえ粗暴な事実は事実の他と区別できる階層ではなく、「制度上の事実」である。これを把握する本質的な概念は何らかの事実と「粗暴に関係している」一揃いの事実という概念である。「粗暴な事実」という術語はジョン・サールの言語行為の哲学や制度上の事実において大きな役割を果たす。
彼女の論文『一人称』はヴィトゲンシュタインの意見を追求し、一人称「I」は何にも言及していない(例えば、話し手に言及していない)という今では悪名高い結論に達している。この結論は後にデイヴィド・ルイスがより過激な形式で採用したが、ほとんどの人が受け入れていない。ただ、ジョン・ペリー、ピーター・フレデリック・ストローソン、デイヴィッド・カプラン、ギャレット・エヴァンス、ジョン・マクダウェル、セバスチャン・レドルといった様々な哲学者によって維持された指標や自覚といった概念に対してこの論文は重要な貢献をしている。
東京都と成田市に道場を持ち高阪剛がシアトルで練習を共にしていたモーリス・スミスと打ち出した様々な分野の格闘家同士でALLIANCE（同盟）を組んで技術を分かち合、頂点を目指そうと言う考えのもとに設立。
山崎 憲治（やまざき けんじ、1947年4月28日 - ）は日本の教育者、地理学者、博士（地理学）。岩手大学教授。専門は人文地理学、自然災害科学、環境技術・環境材料。
1947年に愛知県で生まれる。1972年に明治大学文学部卒業後、1974年に明治大学大学院文学研究科地理学専攻を修了する。その後、神奈川県および東京都の教員となり、東京都立大学附属高等学校、東京都立富士高等学校などへ勤める。2005年より岩手大学大学教育総合センター教授を務める。この間、桜美林大学非常勤講師などを歴任する。
東京都立大学附属高等学校が、1980年代より公式に東京都立大学と検討していた中高一貫制への改革を積極的に提言した一人であると言われている。また、めぐろシティカレッジにおいて「目黒学」を講じ、地域研究に取り組んだ。同高校在職中の1997年に論文『戦後日本における水害の地域性に関する研究』を明治大学に提出し、博士（地理学）を取得している。研究活動では経済地理学会、日本地理学会、人文地理学会、水資源環境学会、アメリカ地理学会の会員であり、国土利用と水害や過疎地域の社会経済構造の研究などに取り組んでいる。
岡野 知十（おかの ちじゅう、安政7年2月19日（1860年3月11日） - 昭和7年（1932年）8月13日）は、俳人。本名は、岡野 敬胤。通称は正之助、別号は正味。旧姓は木川。北海道日高様似（現在の様似郡様似町）に生まれる。『半面』を創刊し、「新々派」俳風を鼓吹、正岡子規の「日本派」や角田竹冷の秋声会に対した。俳書の収集に努めた。集めた俳書は、関東大震災後に東京帝国大学の図書館に寄贈され、「知十文庫」として収められている。子に仏文学者の岡野馨がいる。
当時、ロンドンのナイツブリッジで日本の風俗文物を見世物とした日本展（ジャパン・ビレッジ）が人気を博し、イギリスでは空前の日本ブームが起きていた。日本風の登場人物たちが巻き起こすドタバタ喜劇を通して当時のイギリス政府を風刺した『ミカド』はこのブームに乗じた作品で、一種のジャポニスムまたはオリエンタリズムである。初演後2年間のロングランになったが、内容があまりにも日本の天皇を笑い者にしているとして駐英日本大使が上演差し止めを試みたが成功せず、1907年の再演時にも抗議したが聞き入れられず、世界各地で大評判の演目となった。このヒットにより、Mikadoという単語が日本の代名詞として広まった。当時の英国の世相、わけても上流階級や支配階級に対する辛辣な風刺を含む一方で、作品の舞台を英国からできるだけ遠い「未知の国・日本」に設定することで、「これは遠い国の話で英国とは関係ない」として批判をかわそうとしている。ギルバートは『ミカド』の他、よりソフトではあるが『Princess Ida 』、『The Gondoliers 』、『Utopia, Limited 』、『The Grand Duke 』でも風刺を行なっている。現代でも演じられるが、人種問題に敏感なアメリカではアジア系コミュニティからしばしば抗議を受けている。
ギルバート・アンド・サリヴァンはサヴォイ・オペラのスタンダードである9ヶ月続いたオペラ『Princess Ida 』の直後に『ミカド』を作成した。1884年の『Princess Ida 』が1877年以降の彼らの作品の中で初めてチケット売り上げが振るわず、興行主のリチャード・ドイリー・カーテはたとえ打ち切ったとしても彼らの新作がまだできていないことが気になった。1884年3月22日、カーテはギルバート・アンド・サリヴァンに6か月以内に新作を製作させる契約を結んだ。1883年12月、サリヴァンの親友で指揮者のフレデリック・クレイは重度の脳卒中を患い、キャリアに影響が出ていた。また自分の不安定な健康も影響して、よりシリアスな音楽の製作に専念するようになり、サリヴァンはカーテに「これまでのような作品を製作することはもうできない」と告げた。この時ギルバートはすでに、魔法の飴を舐めると意志に反して恋に落ちるという新作の脚本に取り掛かっており、サリヴァンの躊躇を聞いて驚いた。彼はサリヴァンに考え直すよう手紙を書いたが、1884年4月2日、「(オペラ製作への)意欲は尽きた」と返事が来た:...理由は一言では言い表せないが音楽への意欲が減退してきている....(シリアスでなく)ユーモラスな状況でなければユーモラスな言葉は出てこない。ドラマティックな状況であれば、それに似たキャラクターになるだろう。サリヴァンはギルバートのこの新作には関わることができず、ギルバートはひどく落胆した。さらにこの新作は1877年に彼らが製作したオペラ『The Sorcerer 』に似過ぎていた。サリヴァンはロンドンへ戻り、ギルバートはこの新作を書き直したが、サリヴァンを納得させることはできなかった。行き詰まり、ギルバートは「7年間の音楽、脚本の共同製作-そして高い評判-、金銭的不公平、不快で不調和からくるこれまでの状態も終わりが来た。」と愚痴を記した。1884年5月8日、ギルバートは譲歩し、「もし超常現象を取り入れなければきみはまた共に作業してくれるかい。時代遅れでなく、矛盾のない筋で、私の可能な限り誠実に製作するつもりだ」。平行線は終わりを見せ、5月20日、ギルバートはサリヴァンに『ミカド』のあらすじを送った。結局『ミカド』上演まで10か月かかった。サヴォイ劇場にて1877年の『The Sorcerer 』の再演版が一幕物の『Trial by Jury 』(1875年)と共に新作初演までの繋ぎとして上演された。1892年、ギルバートは前述の「魔法の飴」の話をアルフレッド・セリアと共に『The Mountebanks 』として発表した。1914年、セリアとブリッジマンはギルバートがいかに着想を得たかを記録した:故郷を1人で離れる決心をしたギルバートは、彼の風変わりなユーモア・センスに合うものを探していた。小さな出来事が彼にアイデアを与えた。ある日、書斎の壁に長年飾ってあった古い日本刀が落ちた。これにより彼の日本への興味が沸き上がった。ちょうどその時、日系企業がイングランドに到着し、ナイツブリッジに小さな村を作るところであった。この話は魅力的ではるが、大方作り話とみられている。ギルバートは『ミカド』への着想について2回インタビューで答えている。どちらのインタビューでも日本刀について語っているが、2回共落ちたことには言及していない。さらにセリアとブリッジマンの誤解はナイツブリッジでの日本展である日本村にもあり、この展示はギルバートが第1幕を仕上げた約2か月後の1885年1月10日に開幕したのである。ギルバートの学生のブライアン・ジョーンズは彼の記事『刀は落ちていない』で、「彼がこの出来事から着想を得たのは取り消された」と記した。1952年、レスリー・ベイリーは以下のように語った:ハリントン・ガーデンズの新居の書斎でギルバートがうろうろして回った翌日または翌々日、大きな日本刀が音を立てて壁から落ちた時、行き詰まりに立腹していた。ギルバートはそれを拾い上げた。彼は立ち止まった。彼が後に語ったように「大きなアイデアが浮かんできた」。いつもすぐに主題を掴む彼のジャーナリスト的な考えから、近所で日本の展示が最近開幕したことを思い出した。ギルバートはナイツブリッジの町中をエキゾチックな服装で往来している日本人の男女を見かけていた。現在彼は机に向かい、羽ペンを使って執筆している。彼はあらすじを書き留め始めた1999年の映画『トプシー・ターヴィー』ではこの出来事をドラマティックに描いている。しかしたとえ1885年から1887年の日本展がギルバートの『ミカド』着想前の開幕でなくとも、日本とヨーロッパの貿易がこの数十年で上昇し、1860年代から1870年代にかけてイギリスではジャポニズムが流行ったことは事実である。このことで日本を舞台にしたオペラ作品が作り上げられたのだ。ギルバートは報道関係者に「あなたが期待する、日本を舞台にした作品を作った理由を話すことはできない。魅力あるあらすじ、風景、衣装に価値があり、虫も殺せぬ死刑執行人などが観衆を喜ばせると思う」と語った。1885年の『ニューヨーク・デイリー・トリビューン』紙のインタビューでギルバートはレオノラ・ブレアム、ジェシー・ボンド、シビル・グレイについてオペラ『Three Little Maids 』のような「日本人女学生3人組」であると語った。日本村でお茶を出した若い日本人女性がリハーサルに来て3人に日本舞踊を教えたことも明かした。1885年2月12日、『ミカド』開幕1か月前の『イラストレイテド・ロンドン・ニュース』には日本村の開幕と「three little maids による優雅な素晴らしいダンス」との記載がある。タイトル・キャラクターであるミカドは第2幕にしか出てこない。ギルバートは、サリヴァンと共に第2幕のミカドの出演シーンをカットしてソロ1曲としたが、カンパニーのメンバーとリハーサルにいた人々が「一団となってやってきて、私たちに戻すように訴えた」と語った。