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設立当初は、演劇関係の出版を専らにしていた。1950年、セオドア・ドライサー『アメリカの悲劇』の刊行で準倒産状態となる。1953年（昭和28年）刊行開始の『ハヤカワ・ミステリ』や1970年（昭和45年）刊行開始の『ハヤカワ文庫SF』によって、現在では主としてサイエンス・フィクション、ミステリーを始めとする海外文学に強い出版社と見られることが多い。1956年（昭和31年)、早川書房はハヤカワ・ポケット・ミステリの出版により第2回江戸川乱歩賞を受賞。1998年(平成10年)、社長の早川浩が、海外ミステリーを紹介した功績により、アメリカ探偵作家クラブから特別賞のエラリー・クイーン賞を受賞。1997年（平成9年）からヒュー・ジョンソンの「ポケット・ワインブック」の日本語版など、「ハヤカワ・ワインブック」としてワイン関連の書籍もいくつか出している。1999年（平成11年）には「財団法人早川記念文学振興財団」を創設。2008年（平成20年）に死去した野田昌宏の蔵書を受け入れ、「ハヤカワライブラリー　野田昌宏文庫」として管理・公開する事業も行っている。2011年（平成23年)2月「財団法人早川記念文学振興財団」は、公益財団法人の認定を受け、同年4月1日「公益財団法人 早川清文学振興財団」に改称された。2013年（平成25年)には、ミステリ評論家小鷹信光の1万点を超えるペイパーバック・コレクションを譲り受け、「小鷹信光文庫 ヴィンテージペイパーバックス」として公開。2017年（平成29年）には、同年のノーベル文学賞を受賞したカズオ・イシグロ及びノーベル経済学賞を受賞したリチャード・セイラーの著作、ノーベル物理学賞を受賞したレイナー・ワイス、バリー・バリッシュ、キップ・ソーンから直接取材した書籍を共に刊行していることが注目された。
早川書房はレイモンド・チャンドラー『長いお別れ』を1976年にハヤカワ・ミステリ文庫から刊行した。この作品では主人公フィリップ・マーロウが悪役刑事グレゴリウスから殴打された上、「市の留置所には屠殺場で働く方がいいような連中がうようよしている」と脅される場面が登場するが、この台詞は日本の屠場労組から「差別表現」として問題視され、早川書房側は確認会への出席を要求された。しかし早川書房は「あくまでグレゴリウスという登場人物が脅しのために吐いたせりふの中にあらわれることであって、客観的な事実としての叙述でも、作者の思想でもないことはいうまでもありません」と反論し、屠場労組からの要求を突っぱねた。そして、顧問弁護士の五十嵐二葉と協議の上、1991年9月6日付で「話し合いは1回限り、2～3時間に時間を限る。出席者は双方10人以内とし、弁護士が同席する」との条件で公開討論に応じる旨の回答文書を送った。屠場労組がこの提案を受け入れなかったため、結局、早川書房は確認・糾弾会に出席しなかった。また、早川書房は1990年にカレル・ヴァン・ウォルフレン『日本/権力構造の謎』における「解放同盟の糾弾は人々に恐怖を与えるだけで、何の効果も、法的根拠もない」などの記述が部落解放同盟から問題視された際にも糾弾の動きに屈せず、ヴァン・ウォルフレンと小森龍邦に公開討論会を開かせている。
鹿踊（ししおどり、しかおどり）は、江戸時代の南部氏領（盛岡藩陸奥国領）、および、伊達氏領（仙台藩・一関藩の陸奥国領、および、宇和島藩伊予国領）、すなわち現在の岩手県、宮城県、そして愛媛県宇和島市周辺で受け継がれている伝統舞踊。鹿舞（ししまい）という呼称ながら、福島県にも類似の踊りもある。農漁村の共同体の祭りで披露される舞踊としての歴史が長いが、これらとは異なる共同体である学校の部活動の1つにもなっている。これは、高度経済成長期より「北上・みちのく芸能まつり」のように多数の観客を集める舞台が整備された影響もある。
シカの頭部を模した鹿頭とそれより垂らした布により上半身を隠し、ささらを背負った踊り手が、シカの動きを表現するように上体を大きく前後に揺らし、激しく跳びはねて踊る。踊り手が演奏を行うかどうかで、大きく2つの系統に分けられる。踊り手が演奏を行わない「幕踊系」では、踊り手は鹿頭から垂らした布幕を両手に持って踊り、踊り手とは別に祭囃子の演奏者がいる。踊り手が演奏を行う「太鼓踊系」では、腹につけた締太鼓を叩きながら踊る。「幕踊系」は主に旧南部氏領（盛岡藩）すなわち岩手県北部から中部に分布し、「太鼓踊系」は主に伊達氏領（仙台藩・一関藩・宇和島藩）すなわち岩手県南部から宮城県、そして愛媛県宇和島市周辺に分布する（宇和島の鹿踊については「鹿踊 (宇和島市)」参照）。鹿踊は剣舞と一対で伝えられている例が多いが、仙台市より南では剣舞は見られない。また、鹿頭はほとんどの地方のものが大陸から渡ってきた獅子と鹿の中間であるのに対し、岩手県田野畑村と四国宇和島の鹿頭は野生鹿を象っている。なお、静岡県川根本町には「鹿ん舞」と呼ばれる鹿踊りがあり、鹿頭をつけた鹿を農民が追いかける姿を演じた踊りで、農作物を荒らす獣を追い払い豊作を祈願したのが始まりとされ、「徳山の盆踊り」（重要無形民俗文化財）の一部として披露される。
「太鼓踊系」は大きく行山流（ぎょうざん）、金津流（かなつ）、春日流（かすが）の3つに分類される。このうち最も古い行山流から、金津流および春日流が分派し、行山流においても諸派（仰山流、山口流、奥野流、奥山行山流、早川流ほか）に分かれた。行山流は現・宮城県本吉郡南三陸町志津川、金津流は現・宮城県仙台市泉区（旧・宮城郡国分松森村）、春日流は現・岩手県花巻市東和が発祥地と考えられている。伊達氏に認められた流派では、衣装や締太鼓に伊達家の家紋である「九曜」「竹に雀」「竪三引両」等が染め抜かれている。伝統的な踊りは神社での神事やお盆に際して行われ、鹿頭をかぶった踊り手が8人（八ツ鹿踊）ないし12人集まり、仲立を中心に各々が役回りを持った演目が舞台に見立てた場所で踊られる。現代では祭りのパレードにも参加するようになり、行進しながら踊る踊り方も開発された。奥州市江刺では100人の踊り手がシンクロした踊りをする「百鹿大群舞」も生まれた。
不法行為は、民法学上、事務管理や不当利得と同じく、法律の規定により発生する法定債権として位置付けられている。不法行為責任は、契約責任のように特定の法律関係にある者の間にのみ生じるものではなく、特定の法律関係にない者の間においても一定の要件の下に生じうることに特徴がある。この制度は、契約と並んで債権法中の主要な地位を占め、理論上も実際上も極めて重要な法制度であり大きな社会的機能を有する。
不法行為制度は人類の歴史とともに始まるとされ、加害者の処罰、被害者の満足、損害の填補、社会秩序の回復、反社会的行為の防止といった機能を有するとされる。その後の民事責任と刑事責任の分化や保険制度の普及の結果、不法行為制度における加害者の制裁・処罰や社会秩序の回復の機能は後退し、不法行為制度の現代的機能は損害の填補や将来における不法行為の抑止に重点が置かれるようになっている。
古くはゲルマン法における原因主義のように行為者は侵害という結果を生じた場合には責任を負うものとする法制がみられたとされる。その後、初期市民社会の成立とともに不法行為の成立要件についても厳格に解されるようになり、不法行為の成立には行為者に対する非難可能性として過失（主観的な予見可能性）が必要であると解されるようになり、それは資本主義勃興期において個人の自由な活動を保障する機能を果たしたとされる。過失責任の原則は不法行為の成立要件として故意または過失を要するとするもので、その下での不法行為制度は個人の自由な活動に対しての最小限度の限界を画するものとして機能しており、過失責任の原則は民法上の重要な法原則として今日もなお妥当する。しかし、産業革命を経て、巨大な資本の下に高度な科学的設備をもつ企業が登場するとともに自動車の普及など社会生活は複雑化の度合を深め、民法典の解釈としても不法行為要件の緩和が図られてきたとされる。日本においても個人の自由保障を重視して、民法典においてはあくまで過失責任原則を維持し、無過失責任は特別法の制定に待つべきとの立場が採られたとされ、実際、高度成長期の急激な経済の発展や社会生活の大きな変化によって多くの特別法の制定を促し、また、被害者救済という目的を達成するための制度として、損害保険・傷害保険、各種の賠償責任保険、公的救済制度などが発達するに至った。
日本法では不法行為については原則として故意または過失によって他人の権利・利益を侵害した場合にその損害賠償義務を負う（民法第709条）。これを一般不法行為といい、原告が被告の故意・過失の立証責任を負う過失責任主義をとっている。一方、民法（民法第714条以下）及び特別法において立証責任の転換や無過失責任の規定が設けられるなど一般不法行為における原則が修正された特殊不法行為が定められている。
故意とは結果発生を認識し容認していること、過失とは結果発生を認識すべきであったにもかかわらず認識しなかったことをいう。比較法においては故意不法行為と過失不法行為を区別する法制が多いが、日本法は故意による不法行為と過失による不法行為を区別しておらず不法行為の要件という点において故意と過失を峻別する意義は大きくはない（通説）。ただし、近時、過失の概念は後述のように客観化されて捉えられており、なお主観的要件とされる故意とは性質を異にするとの指摘がある。なお、特別法において結果回避義務・注意義務の強化を徹底し、不法行為の成立において過失を要件としない無過失責任あるいは注意義務の立証によってのみ免責を認める中間責任を定めた立法も多く制定されるようになっている（#特殊不法行為を参照）。
過失の概念については変遷がある。かつて学説は過失を不注意の心理状態として理解していたが、その後、過失は行為者の心理状態ではなく結果を回避すべき行為を怠ったという行為義務違反であると捉えられるようになった。そして、過失が損害を回避する行為義務（結果回避義務）を怠ったことを意味するとすれば、行為者の責任を問うには、その前提として行為者自身が損害の発生という結果が予測できること（予見可能性）が前提として必要と考えられる。そこで今日の学説では、不法行為における過失とは、予見可能性があったにもかかわらず損害の発生という結果を回避すべき義務を怠ったことを意味するとみる。したがって、損害の発生について予測不可能であれば不法行為責任を負うことはなく、予測可能でも損害発生を回避するための対策を十分に講じていればやはり不法行為責任は発生しないことになる。
過失の有無については当該状況下で通常なすべき注意の内容を検討し判断されることになる。過失の判断においては、1.侵害される利益の重要性、2.結果発生の蓋然性と、3.行為義務を課すことによって犠牲となる利益を比較して、1と2の方が大きいとされる場合には「過失あり」とするような定形化の試み（ハンドの定式）も見られるが、過失について統一的な基準を示すことは容易でなく判断基準の定式化については今後の課題となっている。
日本法においては権利侵害があったことは709条において不法行為成立のための要件としてあげられている。ただし、諸外国にはそもそも権利侵害を要件として挙げることなく損害発生によって不法行為責任を認める法制もある。2004年民法改正前の709条は「故意又ハ過失ニ因リテ他人ノ権利ヲ侵害シタル者ハ之ニ因リテ生シタル損害ヲ賠償スル責ニ任ス」と定められ、本条の「権利」の意義をめぐって論戦が繰り広げられてきた経緯がある。「権利」の意味を巡る論争は桃中軒雲右衛門事件に始まる。これは有名な浪曲師であった雲右衛門の浪花節をレコード化したが、別の業者が勝手にレコードを複製販売したことに対して損害賠償を求めた事件である。このときに大審院は浪花節は著作権法上の著作権で無ければそれが侵害されたとしても不法行為による損害賠償請求をすることができないと判示した（大刑判大3・7・4刑録20輯1360頁）。そこでは709条にいう「権利」とは法律上の権利であると考えられていた。この判断は後の大学湯事件で変更される。この事件は「大学湯」というのれん（老舗ともいう）に対する侵害について不法行為責任を追及したものである。原審は「のれん」が法律上の権利ではないという理由で不法行為の成立を否定したが、大審院は709条の「権利」とは不法行為による救済を与えるべき利益のことであるとして「権利」を広く解釈した（大判大14・11・28民集4巻670頁）。そもそも立法者は権利概念について広く捉えていたにもかかわらず、かつての判例においては権利概念について厳格な判断がなされたため不法行為の成立が制限されるという弊害が生じ、これに対して学説においては末川博が権利侵害の要件を違法性とするように主張し、また、我妻栄が違法性を被侵害利益の種類と侵害行為の種類の相関関係において判断すべきとみる相関関係説を説くなど、権利侵害の要件を違法性と捉えるのが通説的な立場となるに至った。以上のように判例・学説では法律上の権利か否かを問わず法律上保護すべき利益に対する侵害があれば不法行為が成立すると解されるようになった。これら不法行為の法益を広く捉える見解は2004年の民法改正において法文に取り込まれ、「故意又ハ過失ニ因リテ他人ノ権利ヲ侵害シタル者ハ…」という709条の規定が「故意又は過失によって他人の権利または法律上保護される利益を侵害した者は…」と改正された。
不法行為責任は損害賠償責任を内容とするものである以上、不法行為が成立するには損害の発生が要件となる。損害の発生については原告側に立証責任がある。何をもって損害が発生したと見るかについては争いがあり、大きく分けて差額説と損害事実説の2つの立場がある。前者は「仮に加害行為がなかった場合の被害者の財産状態（α）」を想定した上で「現在の被害者の財産状態（β）」との差額（α−β）を「損害」と捉えるのに対し、後者は発生した事実そのもの（たとえば、被害者の死亡の事実そのもの）を「損害」と捉える点に違いがある。差額説は要するに損害を金額で捉えようとする立場であるが、これは不法行為責任が金銭による損害賠償を中心とする点からすれば極めて素直な立場であるし（加害者にいくら賠償させるかは、被害者が加害行為のせいでどれだけ余計な出費をさせられたかによって決めるのが素直であろう）、すべてを金額に置き直す点で明確に損害を確定できそうに思われる。しかし、精神的苦痛など必ずしも金額的損害があるとはいいにくい場合でも、これに対する賠償（慰謝料請求）を認めるのが一般的見解であるが、差額説によると、必ずしもその理論的根拠が明らかでない。また、被害者が死亡した場合には将来の給与収入等（α）も損害の一項目として計算される（α−β；本来αの収入があったはずなのに、それが加害行為によってβに減ったから。逸失利益と呼ばれる）。しかし、将来の収入等（α）はあくまで仮定的な財産状態に過ぎないため、差額説によった場合、どこまでが加害行為に起因する逸失利益なのか、加害行為と損害との間の因果関係の画定が容易ではない。こうした難点を克服すべく、損害事実説、すなわち、発生した事実そのものを「損害」と捉えるべきであるという説が出てきた。この立場によれば、精神的苦痛を「損害」とすることは無理なく理解できる。また、逸失利益の計算も、損害（たとえば、被害者の死亡の事実）の金銭評価にすぎないこととなるため、差額説で問題となった加害行為と逸失利益との間の因果関係の存否も理論上は問題とする必要がなくなる。もっとも、この立場によっても、不法行為責任が金銭による損害賠償を中心とする以上、賠償額を決定する上で損害額がいくらか決定せざるを得ず、損害を金銭に評価しなおすことは避けて通れない。そうすると、具体的金額を算出するためには、結局のところ差額説に立った場合と同様、どこまでを逸失利益と評価すべきか画定せざるを得ず、損害事実説が差額説に対する批判を十分に克服できているかどうかは疑問が残る。以上の2説のうち、差額説が伝統的な理解であり、裁判例も基本的にはこの立場を採っているとされる。ただ、裁判所では、裁判ごとに認定額にばらつきが生じるのを防ぐべく、事案に応じた相場表のようなものを用意している。そして、損害額の認定においては、同表を参考にしたうえで、慰謝料等の損害項目を用いて金額調整が図られているようである。この点からすると、実際の裁判実務は損害事実説に近い運用がなされているといえるかもしれない。
不法行為は行為者に対して損害に対する責任を課すものであるから、発生した損害と加害者の行為との間に因果関係が存在することが必須の要件となる。被告の行為と損害の発生との因果関係については原告側に立証責任がある。「あれなければこれなし」という関係（事実的因果関係）だけでは際限なく関連性が認められる場合もある。これを防ぐために適切と思われる範囲で制限するため、社会通念上、その行為がなければその損害が生じなかったことが認められ、かつ、そのような行為があれば通常そのような損害が生じるであろうと認められるような関係、つまり、相当因果関係（不法行為）という概念が用いられる。なお、刑法においても相当因果関係という概念が用いられるが、不法行為法上のそれとは必ずしも同一ではないので注意が必要である。いずれも、無限定に広がりかねない因果関係を限定することによって、行為者に帰責すべき結果を相当な範囲に限定しようとする点において、同様の意図に基づくものといえる。しかし、それが具体的にどのような場合に認められるかについては、不法行為法上も、刑法上も、依拠する立場によって少しずつその範囲を異にする。
損害賠償は、別段の意思表示がなければ金銭賠償が原則である（金銭賠償の原則、722条1項・417条）。原状回復などの特定的救済は名誉毀損の場合（723条）などに例外的に認められる。ドイツ民法のように原状回復を原則とするものがあるものの、最終的には金銭賠償による処理がなされる場合が多いとされる。損害の賠償には財産的損害に対する賠償と精神的損害に対する賠償（慰謝料）があり、前者には積極的損害（積極損害）と消極的損害（消極損害、逸失利益）がある。ただし、厳密には民法は精神的損害に限らず広く非財産的損害に対する賠償を認めており（711条）、法人のように精神的損害を観念できない場合にも名誉や信用に対する損害の発生があれば損害賠償が認められる（最判昭39・1・28民集18巻1号136頁）。
416条の規定は不法行為にも類推適用される（通説・判例。判例として大判大15・5・22民集5巻386頁、最判昭48・6・7民集27巻6号681頁）。
ある行為が不法行為責任と債務不履行責任の両方の成立要件を満たす場合には請求権の競合という問題を生じる。この場合、当事者はいずれを行使することも可能であるとみる請求権競合説、いずれか一方の請求権が優先するとみる法条競合説、要件と効果は両制度の規範上における調整によって一つの請求権に統合されるとみる規範統合説などが対立するが、多数説・判例は請求権競合説をとっており被害者は加害者に対して不法行為責任を追及することも債務不履行責任を追及することもできるとする（詳しくは訴訟物を参照）。不法行為に基づく損害賠償請求権が消滅時効にかかっても、債務不履行に基づく損害賠償請求権が消滅時効にかかっていなければ債務不履行責任が認められうる（最判昭50・2・25民集29巻2号143頁）。ただし、民法の一部を改正する法律（平成29年法律第44号）により、人の生命又は身体の侵害による損害賠償請求権の長期の時効期間は、不法行為に基づく損害賠償請求権が不法行為の時（権利を行使することができる時）から20年（民法724条）、債務不履行に基づく損害賠償請求権も権利を行使することができる時から20年（民法167条）で同じになっている。
一龍斎 貞鏡（いちりゅうさい ていきょう）は、日本の講談師（講釈師）の名跡。5代目までは双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう）を名乗った。当代は7代目。
初代 双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう）は、のちの2代目一龍齋貞山。
2代目 双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう）は、のちの2代目錦城斎一山。
3代目 双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう）は、のちの4代目早川貞水。
4代目 双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう、生年月日不詳 - 1909年12月26日）は、日本の講談師。本名・榎本勝太郎。父は宝集家金蔵。叔父は錦城斎一山（のちの3代目真龍斎貞水）。はじめ初代放牛舎桃林の門下で放牛舎桃水、のちに叔父の門下となり錦城斎一勝。その後4代目早川貞水門下で早川小貞水をへて、1905年に双龍斎貞鏡を襲名したが34歳で亡くなった。
5代目 双龍斎 貞鏡（そうりゅうさい ていきょう、生年月日不詳 - 1924年10月26日）は、日本の講談師。本名・鹿島友次郎。6代目一龍齋貞山の門下で一龍齋貞三、1923年に双龍斎貞鏡を襲名し真打昇進したが、28歳で亡くなった。得意な演目は「本能寺」。
一龍斎 貞鏡（いちりゅうさい ていきょう）は、のちの7代目一龍齋貞山。
東京都渋谷区生まれ。祖父は7代目一龍齋貞山。父は8代目一龍齋貞山。また、6代目神田伯龍は義理の祖父。武蔵大学卒業。落語家の三遊亭好の助、講談師の神田松之丞は大学の先輩となる。2008年1月、父の8代目貞山門下へ入門、講談協会見習いとなる。2012年2月に二つ目昇進。講談協会定席の他、学校寄席、地域寄席、仏教講談、はとバス講談ツアー、イベントの司会などをこなすかたわら、2011年より東京・神保町のらくごカフェをベースに会を開催。修羅場の勉強のため『徳川四戦記』の勉強会を開いたほか、隔月で「貞鏡の会」を開催している。2018年1月、2016年に6歳年下の僧侶と結婚していたことと、自身の妊娠を公表した。一児の母。
多摩湖線が玉川上水を渡るところにあった駅で、当初は上水の北側に設置されていた。しかし、北にあった小平学園都市に東京商科大学予科（現在の一橋大学小平校舎）が移転して来ることになり、通学用に商大予科前駅（後の一橋大学駅、1966年（昭和41年）に小平学園駅と統合されて一橋学園駅となり、廃駅）が新設されることになった際、あまりに近接しすぎていたために200メートル南に移設され、玉川上水の南の桜並木の中に収まった。当時、玉川上水沿いの桜は「小金井桜」として知られており、花見の季節には多くの観光客が訪れた。当駅はその観光客目当ての観光駅で、「電車を降りなくても花見が出来ます」とのキャッチフレーズを引っさげて開業した駅であった。また、多摩湖線の前身である多摩湖鉄道が乗客の伸び悩みに苦しんだ挙げ句の窮余の策として、当駅そばの広場で「列車の乗客に限り入場無料、それ以外は入場5銭」とする映画会を開いたこともある。これが大好評となり、入場料5銭よりも国分寺駅から当駅までの子供運賃の方が2銭安いことに気づいた近所の子供たちが、わざわざ国分寺まで歩いて列車に乗って来る珍事もあった。観光駅らしいエピソードというべきであろう。その一方、当駅から厚生村駅まで数百メートル単位で駅が続いている状態であること、さらに元が観光駅であることから戦争末期の1945年（昭和20年）に休止され、戦後にそのまま廃駅となった。
二ノ関電停からまっすぐに伊佐沼のへりを走り、池の堤が北西へ向きを変える手前で分岐する道に入った場所、沼沿いに左へ向かう道との見通しのよい二差路の右手に存在した。伊佐沼の湖岸を走る川越電気鉄道は川越の風流な光景としてよく描かれた。なお、旧西武鉄道が提出した線路平面図では当電停が交換電停であるかのように描かれているが、その代わりに開業当時からの交換電停である二ノ関電停が通常の電停として描かれており、当電停が交換電停であったかどうかは詳らかでない。
併用軌道上の電停であったこともあり、集落の中心へ通じるごく普通の二車線道路と化して痕跡はない。
徳島県看護会館：〒770-0003 徳島県徳島市北田宮1丁目329番地18号
饗庭塩（あえばじお）は、現在の愛知県西尾市において生産されていた塩。
三河湾沿岸の塩田による塩づくりは戦国時代までさかのぼる。その中でも饗庭の名を冠した饗庭塩は苦汁分が少なく良質とされた。俗説では三河国幡豆郡吉良領饗庭を治めていた吉良義央が、当地において15ヘクタールの塩田を開発し、生産させたのがはじまりとされる。しかし実際には、元禄14年以前に既に開発されていた幡豆郡の塩田は、甘縄藩松平領だった吉田村の本浜塩田と、幕府領であった富好外新田村の白浜塩田の二つのみで、いずれも吉良領でないことが指摘されている。吉良義央が塩田開発を行った説の初出は戦後とされ、現在では否定されている。1918年（大正8年）の記録には、塩田が140ヘクタール、770人の製塩従事者がいたとある。1953年（昭和28年）9月の台風13号の被害により、枝条架式の製塩が行われるようになった。1971年（昭和46年）に終焉を迎えた。
1980年代、マウスインタフェースはまだIBM PC互換機に統合されておらず、専用のバスインタフェース（ISA拡張カードに含まれる）がマウスを接続する2つの方法のうちの1つであった。IBM PS/2が登場したとき、マウスインタフェースはオンボードのキーボードコントローラに統合された。バスマウスはパラレル通信であるのに対し、PS/2はシリアル通信というように通信方式が異なる。1990年代にはPS/2コネクタ、2000年代以降はUSBに置き換えられた。バスマウスは日本においてはPC-9800シリーズで使われていた。
アンダーソン島（英語: Andersson Island）は、南極の南極半島北端部（トリニティ半島）の一角、タバリン半島東端にある島である。かつては「ロサメル島」と呼ばれていた。この島は、1838年にフランスの南極探検隊によって発見され、フランス海軍中将のClaude Charles Marie du Campe de Rosamelにちなんで命名された。この島は、第二次フランス探検隊の中間地点となった。ジュール・デュモン・デュルヴィルは、AstrolabeやZeleeの艦上がどうしようもない状態になった時には、この島に錨をおろした。Astrolabeの乗員の大多数は壊血病の症状を示しており、デッキに煙や悪臭が充満したりすることもあった。1902年に行われたスウェーデンの南極探検では、この島は、隊をスノー・ヒル島から救った船Uruguayにちなんで「ウルグアイ島」と名付けられた。最終的に、1949年11月21日に、この島はアンダーソン島と改名された。これは、スウェーデンの隊に仕えた地理学者ユハン・アンデショーンにちなんだ名前である。この改名は、グレアム海岸の沖に位置するウルグアイ島との混同を避けるために必要であった。
2000年にJRA競馬学校厩務員課程に入学。同年、美浦・佐藤征助厩舎の厩務員となる。以降、高橋裕厩舎の調教助手、勢司和浩厩舎の調教助手と厩務員、中川公成厩舎の調教助手を経て、2010年12月に調教師試験に合格した。2011年6月に秋山雅一調教師の勇退に伴い厩舎を開業。同年8月13日の新潟8レースでレッドプラネットが1着となり、JRA初勝利を挙げた。2015年3月のフラワーカップ(GIII)をアルビアーノで制し、重賞初制覇を飾った。同年に飛躍的に成績を伸ばし前年の倍以上となる31勝を挙げると、翌2016年は37勝を挙げ、全国リーディングで9位に入った。2018年のマイルチャンピオンシップをステルヴィオで制し、開業以来通算16度目の挑戦で待望のGI初制覇を果たし、ノーザンファーム代表の吉田勝己から検量室前で祝福を受けて人目もはばからず号泣した。同年は自己最多の48勝（全国7位）を記録し、JRA賞最高勝率調教師（.215）、JRA賞優秀技術調教師をダブル受賞した。
管理馬はノーザンファーム関係馬の割合が高く、外厩であるノーザンファーム天栄の関係者とは頻繁に連絡を取り合って調整を行っている。ノーザンファームとの関係が密接なため、外国人騎手を多く起用することで知られ、クリストフ・ルメール騎手を始め、短期免許で来日したウィリアム・ビュイックやフランク・ブロンデルらの身元引受調教師にも買って出ている。
1983年、『噂のポテトボーイ』でデビュー。『桃尻娘』（テレビドラマ版）では主役を務める。端整なルックスと雰囲気のある物腰で、CM業界で成功。私生活では、俳優の伊原剛志と結婚し2児を授かるも、後に離婚している。
若松高校では、後に西鉄の同僚となる橋野昭南外野手と同期。高校卒業後は日本大学へ進学。東都大学リーグでは2年生までに2回優勝するが、自身の活躍の場は少なかった。リーグ通算42試合出場、134打数38安打、打率.284、0本塁打、12打点。卒業後に河合楽器へ入社。1968年の都市対抗では決勝に進出するが、富士鉄広畑の神部年男投手に完封を喫し準優勝にとどまる。翌年の大会にも準決勝に進出するが、電電関東に敗退。1970年ドラフト会議で西鉄ライオンズから7位指名を受け入団。1971年には8月から一軍に定着し5試合に先発出場するが、その後はあまり出場機会に恵まれず1973年限りで引退した。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1,991.58平方マイル (5,158.2 km²)であり、このうち陸地1,170.03平方マイル (3,030.4 km²)、水域は821.56平方マイル (2,127.8 km²)で水域率は41.25%である。
バスティアーン・コルネリス・ファン・フラーセン（Bastiaan Cornelis van Fraassen、1941年4月5日 - ）は、アメリカ合衆国の科学哲学者。プリンストン大学教授。
1941年、オランダ・ゼーラント州のフースに生まれる。1956年に家族と共にカナダへ移住。1963年にカナダのアルバータ大学を卒業後、アメリカ合衆国ペンシルベニア州のピッツバーグ大学大学院に進学。1964年に修士号(MA.)を取得、1966年に博士号(Ph.D.)を取得した。アドルフ・グリュンバウムが指導教授だった。イェール大学、南カリフォルニア大学、トロント大学で教えた後、1982年からプリンストン大学哲学部教授に就任した。『哲学的論理学紀要』や『記号論理学紀要』といった学術雑誌の編集委員を務めている。趣味はロッククライミング。1980年の著書『科学的世界像』において、科学的反実在論の立場から構成的経験論 (constructive empiricism) を提唱した。また、同書による功績を認められて、1986年に科学哲学の発展に寄与した英語の著書に与えられる賞であるラカトシュ賞を受賞した。当初は哲学的論理学を専攻していたが、やがて科学哲学に主要な関心を移した。現在では主に物理学の哲学を研究しており、とりわけ量子物理学の最近の発展において、科学的実在論と経験論との論争がどのように行なわれてきたかを検討している。1989年の著書『法則と対称性』では、自然現象の振る舞いを統制する自然法則の実在を想定することなしに、物理現象の説明は十分に可能である、と主張した。
20世紀前半の支配的な経験論流派だった論理実証主義と異なり、ファン・フラーセンは理論の意味論的捉え方 (semantic conception of theories) に基礎を置いている。論理実証主義の立場では、科学的理論とは何よりもまず内的一貫性を第一の特徴とする言表の総体であるということが強調され、どの文からどの文が導き出せるかといった、科学理論の構文論的な分析が中心的な関心を集めた。これに対してファン＝フラーセンの意味論的なアプローチでは、科学理論は非言語的なモデルととらえられ、通常理論だと考えられている言語的な表現はそのモデルを言語化したものだと見なされる。同じモデルに対して、それを文の集合によって表現する以外にもさまざまな仕方で表現することが可能である。この力点の違いは、20世紀に起こった論理学の転換と類比的なものである。論理学上の構文論的な概念は基本的に記号の働きを意味するが、記号間の相互関係を、その意味に関する考察抜きで検討すべきだ、という考え方が第二次世界大戦前の形式主義的論理学やヒルベルト学派によって強く主張された。理論モデルへのアプローチは1960年代・1970年代になって再燃したものであり、このアプローチからモデル、同型性、基数といったファン・フラーセンの科学哲学の鍵概念が生じるのである。
ファン・フラーセンによれば、科学的実在論が信奉される理由は、科学は現象の説明を究極の目標としているという考え方が広く浸透していることにある。しかし彼によれば、この考えは間違っている。実際には科学理論にとって現象の説明は二次的な目的でしかなく、ある科学理論の確からしさを判断するための規準は、その理論が経験的データ・モデルに適合しているかどうかということだけである。さらに言えば、説明への要求は心理学的次元で論じられるべきものであって、科学的次元の問題ではない。ファン・フラーセンによれば、現象の説明には「プラグマティック」な要因が深く関連していて、一定の文脈で、一定の関心を持った人に対しては十分な説明となることがらが、別の文脈で別の関心をもつ人に対しては、必ずしも適切な説明となるわけではない。説明とは理論と現象の純粋な関係ではなく、これらに文脈を加えた三項の間の関係なのである。したがって、たとえばある理論が経験的証拠に対する「最善の説明」である、といったことを、その理論を信じるべき理由として採用するのは適切でない。ある理論が現象の説明に適しているかどうかは、せいぜい「経験的に同値」な他の理論と区別する際に役立つに過ぎないのである。
ファン・フラーセンによれば、経験論者は実在論者とは違って、世界がどのようであるかに関する信念をもち得ない。経験論者はただ、世界の中で行動する仕方について、とりわけ、科学的調査を行う仕方について何らかの「スタンス」をもつことだけができる。経験論者にとって世界は、存在する事物の総体ではないし、現象の総体でもない。なぜなら経験論者は世界がどのようであるかについての信念をもつことはできないし、生じうるすべての現象を実際に経験することもできないからである。したがって世界について語ることは、世界の「部分集合」を問題にすることなのであり、それは論証の中で直接ないし間接的に明らかにされねばならない。
量子物理学の誕生によって科学哲学の分野でも様々な論争が繰り広げられ、しばしば大変専門的な議論がされているが、ファン・フラーセンもまた自らの経験論的見解を応用して量子物理学を論じている。彼の奉じる立場は「修正コペンハーゲン学派的解釈」と名付けられたもので、ニールス・ボーアやヴェルナー・ハイゼンベルクの主張の「主観主義的傾向」のある解釈に依拠しており、科学的実在論を逐一批判するものである。ファン・フラーセンに対する主要な批判者には、ポール・チャーチランドがいる。彼は「ファン・フラーセン『科学的世界像』の反実在論的認識論」と題する論文において「観察不可能な現象」と「単にまだ観察されたことのない現象」とを対比し、構成的経験論者の取る認識論的態度は恣意的であると論じた。また、ファン・フラーセンは哲学的論理学、とりわけ自由論理についてのパイオニア的研究でも知られている。
ピッツバーグ国際空港ピープル・ムーバー（ピッツバーグこくさいくうこうピープルムーバー、英: Pittsburgh International Airport People Movers）は、ペンシルベニア州ピッツバーグの商業地区から約30km (20mi)西側のフィンドレー・タウンシップにあるピッツバーグ国際空港 (PIT) の2つのボンバルディアInnovia APM 100を使用した完全なAutomated People Mover (APM) である。 エアサイド・ターミナルとランドサイド・ターミナルを結ぶ、2つの平行地下トンネルを走行している。
ピープル・ムーバーは、ペンシルベニア州ウェスト・ミフリンのアドトランツ・ノース・アメリカ（現・ボンバルディア）によって1,400万ドル ($) の費用で設計および導入された。 1992年10月1日に、新しいミッドフィールド・ターミナルの開業時にサービスを開始した。旅客輸送量の増加に対処するために、1999年に950万ドル ($) のプロジェクトを請け負った。 計2両の車両がピープル・ムーバー・システムに増備された。 各列車に1両が増結され、それぞれ2両編成の列車から3両編成の列車に変更された。 駅は増結車両に対応するために拡張された。 プロジェクトはまた、原型の車両を改装することが含まれている。
『日本書紀』天智天皇紀3年5月条において死亡記事が見られるのが、同時代史料に見える連子の最初で最後の記述である。このときの冠位は大紫で、「蘇我連大臣薨」と書かれていることから斉明天皇や天智天皇の下で大臣を務めていたことがわかる。『扶桑略記』によると、この時右大臣であったとされる。おそらく巨勢徳多か大伴長徳のどちらかの後任となったのであろう。しかし、大臣としての具体的な事績は明らかでない。
三協アルミニウム工業創業者の竹平政太郎の提唱により、同社の福利厚生・地域貢献の一環として1996年3月に三協アルミスポーツセンター（愛称：サンアリーナ）として完成した。こうした経緯から三協・立山ホールディングスの本社に隣接しており、高岡市営となってからも竹平の名が冠されることとなった。高岡市は同市古城の高岡古城公園内にある高岡市民体育館の老朽化に伴い、同市二塚の高岡スポーツコア内に新体育館の建設を計画していた。しかし財政難などから新体育館の建設に目処が立たないため同スポーツセンターを譲り受けることを決定、2005年8月31日に事業主体が市に移り現名称に改称、10月11日より市営体育館としての供用が始まった。2000年とやま国体では市民体育館・高岡工芸高校・高岡商業高校などとともにバドミントン競技リハーサル大会の会場として使用された。竹平は同競技の会場となることも想定して当体育館を建設したが、本会場として使用されることはなかった。現在はbjリーグ・富山グラウジーズの主催試合が年に数回開催されているほか、各種スポーツ大会の会場として利用されている。
エジプトが最も繁栄した新王国時代の間に勢力を増したテーベ（古代エジプト語：ネウト、現在のルクソール）のアメン神官団は、第20王朝の末期頃から上エジプトに事実上の独立勢力を築くに至った。そしてその長たるアメン大司祭は、ヘリホルの時代以来カルトゥーシュの中に名前を記すなどして事実上の王として振舞うようになった。これはアメン大司祭国家、或いはアメンの神権国家、神国などと呼ばれる。一方下エジプトでは第20王朝が倒れ、変わって第21王朝が成立した。第21王朝とアメン大司祭国家の間には紆余曲折を経て一応の協力関係が築かれ、対外的にはアメン大司祭は第21王朝の臣下という体裁をとるようになった。第21王朝にかわって紀元前945年、第22王朝を建てたのはエジプトに移住したリビア人部族の長シェションク1世であった。第22王朝以後、次第にアメン大司祭国家に対する王権側の統制が強まって行くことにはなるが、テーベを中心とした領域は長くまとまった独自の領域を形成した。以後の王朝に特徴的であることは、その多くがエジプトに移住した異民族の系譜を持つ王家によって建てられたことである。彼らは強い同化傾向を示し、エジプトの伝統的な王として振舞ったが、異民族出身であると言う記憶も長く受け継がれた。第22王朝の末期（紀元前8世紀後半）にはエジプトの中央権力は大いに弱体化し複数の王が並立する事態となった。タニスに拠点を置く第22王朝、レオントポリスに拠る第23王朝、サイスの第24王朝、他にヘルモポリス、ヘラクレオポリスでも王を称する人物が現れた。こうした分裂は外敵の侵入を誘発し、間もなくヌビア人の王ピアンキによってエジプトが征服された。これが第25王朝である。ヌビア人達もまた、リビア系の王と同じようにエジプト文化を尊重し、伝統的エジプト王として振舞ったが、彼らはその拠点を故地であるヌビア地方に残しており、エジプトで軍事的な失敗をした時にはヌビアへ後退して体制を整えることができた。紀元前7世紀に入るとオリエント世界で急速に勢力を伸ばしていたアッシリアがエジプトにも迫るようになった。これに対抗するため第25王朝はシリア地方の国々と結んでシリアへの勢力拡大を図った。既に第21王朝以来、エジプトは新王国時代の終焉とともに失われたシリアでの権益を取り戻すため、時折シリア地方への介入を行っていたがその成果は芳しいものではなく、第25王朝の時代にも同様であった。やがて第25王朝の王タハルカが、アッシリア王エサルハドンに敗れてヌビア地方へと引いたため、エジプトはアッシリアの支配に服することとなった（紀元前673年）。その後タハルカの後継者タヌトアメンが逆転を試みたが、エサルハドンの後継者アッシュールバニパルによって打ち破られ、ヌビア人はその故地へと引くことになった。アッシリアは反抗的なエジプト貴族を抑えるとともに、従順であったサイスの支配者一族にエジプトの管理を委ね王号を認めた。これが第26王朝である。第26王朝はアッシリアの弱体化に乗じて間もなく独立、アッシリア本体は新バビロニアやメディアによって滅ぼされ、オリエント世界ではエジプト、新バビロニア、メディア、そしてリュディアと言う大国が君臨するに至った。第26王朝で重要な役割を果たしたのはギリシア人やカリア人などの傭兵達であった。この頃にエジプトに移住したギリシア人などによってギリシア世界にエジプトの歴史が伝えられ、その内容の一部はヘロドトスによって現代に伝えられている。また、サイス・ルネサンスと呼ばれる、古王国を手本とした復古的な芸術が花開いた。この第26王朝も、紀元前525年には新たにオリエント世界の覇者として登場したアケメネス朝によって征服された。
第3中間期には新王国末期の混乱によってシリアに対する支配が失われ、それと前後してヌビアへの統制も失った。シリアでは新王国時代末期（紀元前12世紀初頭）に「海の民」と呼ばれる諸民族の混成集団の活動によって多数の都市が崩壊した。考古学的にはシリア地方のこの時期は後期青銅器時代から鉄器時代への移行期とされており、また都市規模の縮小、人口の減少などが確認されている。これまでシリアに支配を広げていたエジプトとヒッタイトが相次いで退場したためにシリア地方では現地勢力による拡張競争が行われた。紀元前1千年紀に入る頃には、文化的性格を異にする多数の小国家がモザイク状にひしめく状態となった。アナトリア半島から北シリアにかけては、ヒッタイトの流れを汲む新ヒッタイト人の諸国家が林立し、中部シリアにはアラム系の諸国家が成立した。南シリアにはヘブライ人が勢力を拡張し、地中海沿岸部ではフェニキア人の都市国家が、そして南部の海岸線にはペリシテ人の都市国家が隆盛に向かった。支配権が失われた後もエジプトの歴代王朝はしばしばシリアへの介入を行った。この時期の遠征は主に旧約聖書列王記などによって記録されており、第22王朝のシェションク1世や、第25王朝のタハルカによる遠征が名高い。しかし、恒久的な支配を打ち立てるには至らず、むしろ東側から勢力を拡張するアッシリアがシリアへの支配を強めた。アッシリアに対抗するためにシリア諸国はしばしばエジプトの力をあてにした。エジプト側でも時には積極的に反アッシリア活動を煽ったが、次第に後退し最後はエジプトそのものもアッシリアによって占領されるに至る。
藤代紫水高等学校から駒澤大学へ進学。東都大学リーグ通算49試合出場、130打数37安打、打率.285、8本塁打、26打点。ベストナイン2度受賞。1992年のドラフト会議で日本ハムファイターズに4位指名され入団。駒澤大学では中日ドラゴンズに入団した鶴田泰とは同期で、学生時代はよくバッテリーを組んでいた。
3年目の1995年に監督就任した上田利治からリード面を評価され抜擢、次第に試合数を伸ばした。95年オフにそれまで不動の正捕手だった田村藤夫が千葉ロッテマリーンズへ移籍したため、1996年には正捕手として101試合に出場するなどチーム2位の躍進に貢献する。しかし、それまで課題だった打撃と盗塁阻止率が向上しなかった為、1998年にヤクルトスワローズから野口寿浩が移籍してくると、次第に控えに回ることが多くなった。2002年途中、福岡ダイエーホークスの正捕手城島健司がケガで戦線離脱し、捕手難に悩んでいた福岡ダイエーホークスに林孝哉との交換トレードで移籍した。以後も、アテネ五輪などで城島が抜ける際には、捕手として活躍した。また、明るい性格でベンチに控えていることも多いため、同じくベンチにまわることの多くなった鳥越裕介とともに、チームのムードメーカーとなり、地元のテレビ番組にもそのキャラクターを生かして数多く出演した。キャラクター・顔つき・喋り方などがかつてのプロ野球界爆笑男であるギャオス内藤とそっくりである。一軍捕手としては城島の存在感もあって酷評されることも少なくなかったが、二軍でマスクをかぶった際には、若手投手への硬軟自在な指示を行うことから、若手投手の育成に貢献し、2005年限りで引退。
2006年からはチームスタッフ（管理部・育成担当）に就任し2009年から2010年までは2軍バッテリーコーチを務め、2011年からはスカウトに就任し、2014年11月10日に2015年シーズンからは東北楽天ゴールデンイーグルスの一軍バッテリーコーチに就任する事が発表された。2015年シーズン限りで退団。2016年シーズンからは埼玉西武ライオンズの一軍バッテリーコーチに就任。2016年10月1日に退団の申し入れをし了承された。2017年シーズンは千葉ロッテマリーンズの一軍バッテリーコーチに就任。同年10月11日に来季コーチ契約を行わないことを通告された。2019年6月から西南学院大学野球部バッテリーコーチに就任。
口髭（くちひげ）は、ひげ（人間の顔に生える毛）のうち、上唇の直上に生えるものを指し、「ひげ」と訓読する漢字を使い分ける場合には「髭」をあてる。特に、この部分のひげだけを伸ばし、顎や頬などのひげを剃っている場合（「髭のパターン」の2）に、このように呼ばれることが多い。たとえば顔面の髭をすべて伸ばした、いわゆる「フル・ビアード(full beard)」の人物（「髭のパターン」の8）などは、口髭の人物とはしないのが普通である。
英語では口髭のことを「ムスタッシュ (moustache)」と言う。ただし、アメリカ英語では「mustache」という綴りが優勢であり、母音の発音やアクセントもイギリス英語とは少し異なる。英語の moustache は、16世紀のフランス語の moustache、さらには14世紀のイタリア語の mostaccio、あるいは16世紀のイタリア語方言に見られた mustaccioに由来するが、さらに遡れば、8世紀の中世ラテン語のmustacium、9世紀の中世ギリシア語の moustakion、そしてコイネー(ヘレニズム時代の共通ギリシア語)の mustax に至る。この mustax は、おそらくヘレニズム時代のギリシア語で「唇」を意味する mullon に由来する語であろう。
新石器時代には、剃刀のような石器があったが、これでひげを剃ることは技術的に不可能であった。ひげを含め、体毛を剃ることは、金属器(銅器)の使用が始って以降に広まった習慣と考えられているが、それ以前にも貝殻などを使って剃毛することは行われており、意図的に一部のひげを残して他の部分のひげを剃ることも行われていた可能性はある。口髭を蓄え、他のひげを剃った人物の姿を捉えた最も古い造形は、ウラル山脈に連なるウコク高原のパジリク古墳から出土した、紀元前300年頃のスキタイ人の騎馬像である。初期の仏教は、釈迦を人の姿で表現するのを避けていたが、1世紀頃から仏像が作られるようになり、現在のパキスタンにあるガンダーラでは、ギリシア彫刻の影響も受けた、いわゆるガンダーラ仏が作られるようになった。ガンダーラ仏では、頭髪を束ね、口髭を立てた姿が表現されているものがよくある。ギメ東洋美術館が所蔵している、ガンダーラから出土した、1〜3世紀ころの釈迦立像にも、口髭が表現されている。仏像では、このように口髭だけを表現し、他のひげは表現しない例が多い。近代では、口髭は軍人に好まれた。多くの国々において、部隊や階級ごとに様々なスタイルやバリエーションが見られた。一般的に、若い下級の兵士は、比較的小さな、あまり手の込んでいない口髭を立てる。やがて昇進していくと、口髭はより分厚くなり、さらには全てのひげを伸ばすことが許されるようになる。一般的に、西洋文化においては、女性はひげを伸ばさない。伸ばそうと思えば可能な女性は多いが、そうした女性のほとんどは、ひげを取り除くために何らかの処置を行っている。しかし、中には、ひげが、しばしば薄い口髭のような形で伸びることを、肯定的に捉える女性もいる。メキシコの画家フリーダ・カーロが、口髭と、左右がつながった眉を、作品中の彼女自身の肖像に書き込んでいたことはよく知られている。この伝統は、その後も一部の女性アーティストたちによって継承されている。
口髭は、時として特定の個人を象徴するものとなり、他に何の手がかりが与えられなくても髭だけで特定の人物に結びつけられることがあり、アドルフ・ヒトラーはその典型である。フリードリッヒ・ニーチェをはじめとして、数多くの哲学者も口髭を立てている。場合によっては、グルーチョ・マルクスやチャーリー・チャップリンのように、その人物を特徴づける口髭が、本物ではなく作り物であることが多いということもある。アメリカ合衆国の作曲家、ミュージシャンだったフランク・ザッパは、トレードマークになっていた(フランス語の意味での)＜imperial moustache＞と緊密に結びついていた。ザッパの口髭は、非常に特徴的なものであったため、ザッパの死後、そのイメージが the Zappa Family Trust によって著作権登録された。口髭で知られる有名ミュージシャンの例としては、カルロス・サンタナ、デビッド・クロスビー、テッド・ニュージェント、デュアン・オールマン、アッシャー、サミー・デイヴィスJr.、"ウィアード"・アル・ヤンコビック、チャック・マンジョーネ、ジョン・エントウィッスル、バートン・カミングス(Burton Cummings)、フィル・ライノット、ライオネル・リッチー、リッチー・ブラックモア、アルバート・キング、スティーヴィー・レイ・ヴォーン (上唇ではなく下唇の直下に小さく生やすひげ、soul patch)、ヤニー、ジェフ・バクスター、メル・シャッカー(Mel Schacher)、リック・ジェームズ、フレディ・マーキュリー、ジョージ・ハリスン、リンゴ・スター、ジミ・ヘンドリックス、デニス・デヤング(Dennis DeYoung)、ジョン・オーツ、チャック・パノッツォ(Chuck Panozzo)、ジョー・ウォルシュ、オーティス・レディング、ジム・クロウチ(Jim Croce)、ユージン・ヒュッツ(Eugene Hütz)、アレックス・カプラノス(Alex Kapranos)らがいる。イギリスのロマン派の作曲家エドワード・エルガーは、その職業人生を通してずっと、特徴的な口髭で知られていた。ドイツ帝国の皇帝ヴィルヘルム2世の口髭は、しばしば大々的に誇張されて、各国の風刺誌などの漫画に描かれ、また、三国協商側の政治宣伝にも用いられた。マハトマ・ガンジーは、その人生の大部分を占める期間、口髭を立てていた。第二次世界大戦以来、アメリカ空軍のエース・パイロットだったロビン・オールズ(Robin Olds)は、ベトナム戦争で第8戦闘航空団「ウルフパック」を率いていた時期に、ハンドルバー形の口髭を立てた。ベトナムから帰国したオールズは、上官から髭を剃るよう命じられこれに従ったが、これをきっかけとして、空軍の兵士たちの間に、おだやかな「抗議」として特定の時期に口髭を伸ばす「マスタッシュ・マーチ (Moustache March)」という伝統が生まれたとされている。億万長者で、飛行機操縦を趣味としていたハワード・ヒューズは、特徴的なペンシル・マスタッシュで知られていたが、これは、1946年に飛行機の墜落事故を経験してから伸ばし始めたものだった。ベア・ナックル時代の、ヘビー級最後のチャンピオンであり、引き続きグローブ方式での最初の認定チャンピオンであったジョン・L・サリバンは、ハンドルバー・マスタッシュを立てていた。コストコの共同創業者でCEOのジェームス・シネガル(James Sinegal)は、口髭で知られている。記録に残されている最も長い口髭は、2004年に計測された、インド、アーメダバードのバジャンシン・ジュワンシン・グルジャール(Bajansinh Juwansinh Gurjar)のもので、22年間切らずに伸ばした結果、12フィート(約3.6メートル)に達していたという。
口髭は、架空のキャラクターに個性を与える方法の一つとして、使われることがよくある。チャーリー・チャン(Charlie Chan)、スナイドリー・ウィップラッシュ(Snidely Whiplash)、テレビアニメ『チキチキマシン猛レース』の「ブラック魔王」(Dick Dastardly)、アガサ・クリスティが創作した名探偵エルキュール・ポアロ、ビデオゲームのマリオなどが、その例である。とりわけフー・マンチューは、その髭のスタイル全体の名称となるほどの、特徴ある髭の持ち主として描かれた。絵画では、モナ・リザにやぎ髭と口髭を描き加えたパロディを制作したマルセル・デュシャンや、口髭のある自画像を数多く残した女流画家のフリーダ・カーロのように、口髭が社会的、政治的な意味を生じることがある。サルバドール・ダリは自らの口髭だけを主題とした書籍を出版している。
サッカーの英国プレミアリーグ、リヴァプールFCでは、1970年代後半から1980年代後半にかけて、マーク・ローレンソン(Mark Lawrenson), グレアム・スーネス、ブルース・グロベラー、テリー・マクダモット(Terry McDermott)、イアン・ラッシュら、口髭を生やした選手が何人も活躍した。2008年、世界屈指の強豪であるクロアチアの男子水球チームは、コーチで口髭を蓄えているラトコ・ルディッチ(Ratko Rudić)に敬意を表して、全員が口髭を立てた。野球のMLBで活躍し、殿堂入りしたリリーフ投手、ローリー・フィンガーズ、リッチ・"グース"・ゴセージ、キャットフィッシュ・ハンター、デニス・エカーズリーは、いずれも現役時代から口髭を立てていた。他にも特徴ある口髭を蓄えていた野球選手としては、A.J.バーネット、クレイ・サバダ(Clay Zavada)、レジー・ジャクソン、ビリー・マーチン、ランディ・ジョンソン、ルイス・ティアント、レジー・スミス、ドン・マッティングリー、アンドレ・ドーソン、デイビー・ロープス、ウェイド・ボッグス、ジェイソン・ジアンビ、ジャック・モリスらがいる。1972年のミュンヘンオリンピックの競泳で、7種目の金メダルを獲得したマーク・スピッツは、口髭を立てていた。競泳の選手は、水の抵抗を少しでも減らすために体毛を剃るのが普通だが、他の選手に、口髭が抵抗にならないのか、と問われたスピッツは、髭があるとそこに空気が取り込まれて息ができるのだと答えた。ミュンヘン・オリンピックの後、ヨーロッパの競泳選手の多くが、口髭を生やすようになった。南アフリカのラグビーユニオンのコーチ、ピーター・デヴィリアス(Peter De Villiers)は口髭を立てており、アフリカーンス語で「口髭ピーター」の意である「Piet Snor」とあだ名されている。アイスホッケーのNHLでは、殿堂入りとなったラニー・マクドナルド(Lanny McDonald)が、大きなウォーラス(セイウチ)・スタイルの口髭でよく知られていた。ジョージ・パロス(George Parros)も口髭でよく知られており、チームの店ではその口髭を模した付け髭を売って、収益をチャリティに寄付している。