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陸軍へ入隊したハイドニックは、衛生兵として訓練を受け、好成績を上げる一方、すぐに仲間の兵士相手に高利貸しを始め、一時は利子だけで給料を上回る収入を得ていた。しかし、このことが陸軍上層部に知られたため、借り手から金を回収するまえに懲罰としてドイツ・ランツタールの駐留部隊へ転属させられた。しばらくは大人しくすごしていたが、このころから彼は重度の精神疾患にたびたび見舞われるようになる。結局、1963年に陸軍を名誉除隊となり、軍人復員庁から支給される精神障害者年金の満額受給資格（月約2000ドル）が認められた。除隊後は、フィラデルフィアに移り住み、看護師養成所でトレーニングを受けて看護師資格を取得したほか、ペンシルベニア大学で心理学や商法、経営学などの単位を取得していたが、この間にも13回に及ぶ自殺未遂や、精神病院への入退院を20回以上も繰り返している。彼の診察に当たった精神科医らは、その独特の奇行（神経性の顔面痙攣、長時間の沈黙、派手な仕草で軍隊式の敬礼をする、など）を、「ハイドニキズム」と呼んでいた。自殺未遂や入退院を繰り返す一方、高額の年金を得たハイドニックは、少年時代より関心を寄せていた株式投機に本格的に乗り出し、IQ130という明晰な頭脳を武器に、数千ドルの元手から50万ドルの資産を築いた。株式投資家としてのハイドニックは、プロのコンサルタントも舌を巻くほどの理論家であり、このことがのちの殺人事件の裁判で彼に不利に働く材料の一つとなった。1971年に入ると、ハイドニックは宗教法人「神のしもべ統一教会（United Church of the Ministers God）」を設立している。ハイドニク本人によると、教会設立のきっかけは「カリフォルニアの海を眺めているとき、神が私に教会を開き、子供を作れと告げた」ということであったが、宗教法人に対する免税措置も目的の一つであった。教会を設立した彼は、熱心にスラム街で信者獲得に励み、教会兼自宅に会衆を集めて短い説教をした後、彼らを教会所有のバンに載せてマクドナルドへ行き、ハンバーガーを振る舞っていた。このことから、スラム街の住人たちはハイドニックのことを「ハンバーガー司祭」と呼ぶようになる。1978年、知的障害を持つ黒人女性の信者を妊娠させたうえ、不法に監禁し、虐待を加えたなどで逮捕、懲役3年以上7年未満の実刑判決を受けた。被害者の女性はひどく衰弱していたが、女の子を出産している。ただし、母親には養育能力がないとして州当局により養子に出されてしまった。ハイドニックは彼女以外にも3人の女性（いずれも知的障害者）に子供を産ませていたが、同様の理由で施設の保護下に置かれており、ハイドニックの子供への執着は一層深まるばかりだった。実刑判決を受けたハイドニックは、その期間をほとんど精神病院で過ごしたのち、1983年に仮釈放される。その後は結婚斡旋所の紹介でフィリピン人女性と結婚するが、ハイドニックの性欲の強さと浮気に耐えられず、たった3ヶ月で離婚してしまう。このとき、彼女はハイドニックとの子供を宿していたが、ハイドニックには伝えず、男の子を出産後、手紙でそのことを伝えた。この時点で、ハイドニックの子供への執着は危険なまでに高まっていた。
1986年11月26日、フィラデルフィアのスラム街で客引きをしていた26歳の売春婦Aが、新車のキャデラックに乗ったハイドニックに声をかけられた。そして、ノース・マーシャル・ストリート3520番地にあるハイドニックの自宅のベッドで過ごしたあと、首を絞められて地下室に放り込まれる。そこで彼女は、小さな穴を見て自分の墓穴だと思い込み泣き叫んだ。ハイドニックはAをなだめると、自分の計画を語った。「ここに何人もの女たちを閉じ込めて、私の子供を産ませるんだ。大家族を作るんだよ」。11月29日になると、25歳のBがAの仲間として連れてこられた。彼女は以前、ハイドニックの子を妊娠し、出産費用として1000ドルを渡したにもかかわらず、産みたくなかった彼女は中絶し、そのことでハイドニックの恨みを買っていた。12月22日には19歳のC、年が明けて1987年1月1日には23歳のD、さらに1月18日には18歳のEがハイドニックの「大家族」計画に貢献するべく地下室の囚人になった。彼女たちを鎖に繋いだハイドニックは、連日自分とのセックスだけでなく、レズ行為などを強要した他、殴ったり食事を与えなかったりして虐待していた。このころになると、模範的に振る舞ってきたAはハイドニックの信頼を勝ち得て特別待遇になっていた。地下室から出て、キッチンでハイドニックと食事を共にし、また同伴ではあったが外出も許された。
2月に入ると、BとDが反抗的になってハイドニックをてこずらせるようになった。そこで、まず手足を縛ったBを天井の梁から吊るし、大量のパンを無理矢理のどへ押し込み、飲み込むまで口を押さえつけた。こうしたパン責めが約1週間も続いた結果、2月上旬、Bは衰弱して、パンをのどに詰まらせて窒息死してしまう。ハイドニックは遺体を地下室から運び去ると、それを解体。わざと音が聞こえるようにチェーンソーを用いた。その後、Dを地下室から階上へ連れ出した。数分後、真っ青になって戻ってきたDは皆に「鍋の中のBの頭を見せられた」と告げた。その日の夕食は、ドッグフードにBの肉を混ぜたものだった。ちなみにこのとき、頭部の入った鍋を焦げ付かせてしまったため、近所から苦情が殺到、警察が出動するさわぎになったが、ハイドニックはそつのない対応でさわぎを収めてしまった。しばらくは大人しくしていたDだったが、生来反抗的な気質だった彼女は再びハイドニックに歯向かうようになった。業を煮やした彼は、連帯責任だと称して、Aを除く全員を地下の穴に入れ、彼女に水を張らせたうえで電線を入れて電流を流し込むという拷問を行なった。この結果、Dは感電死してしまう。ハイドニックは、Bの死体処理の失敗に懲りて、遺体をニュージャージー州の森の中に埋めたが、このときもAは傍らにいた。その後、Aに自分の意志でDを殺害した旨の「自白書」へのサインをさせた。
ハイドニックは、Aが完全に自分の支配下に入ったものと信じ込んでいたが、彼女はなにがなんでも脱出するつもりで、そのチャンスを窺っていた。ハイドニックの信頼を得るため、仲間が地下室に散らばるガラスや鉄パイプを隠し、襲撃のチャンスを窺っていることを密告し、またハイドニックの行なう拷問にも自ら進んで協力した。彼女がすっかり自分の色に染まったと思い込んだハイドニックは、一緒に外出し、服を買ったり、マクドナルドでごちそうするようになった。そして、信頼関係が揺るぎ無いものになったことを確認し、3月24日、意を決して「自分の子供に会わせて欲しい」と頼み、ハイドニックはこれを許し、彼女の自宅近くで車から降ろした。Aは、自宅へは戻らず、かつての恋人の住むアパートへ駆けこみ、一部始終を話して警察へ通報するように頼んだ。元恋人も通報を受けた警察も当初は半信半疑だったが、彼女の身体についた傷の様子を見て、捜査の必要性を感じ、直ちにハイドニックの身柄を確保するとともに、家宅捜査令状を取り、明け方に強制捜査が行なわれた。Aの証言通り、地下室から若い黒人女性が3人発見（うち一人は、Aが脱出する前日に新たに監禁されていた24歳のFである）され、キッチンからはBの肋骨や腕などが発見され、その凄惨な光景にベテラン刑事ですら激しく嘔吐したという。
1988年6月20日にフィラデルフィア地裁653号法廷でハイドニックの公判が開かれた。あまりにも異常な事件だったため、法廷がマスコミの取材合戦の場になり、事件関係者の人権が侵害されることを懸念したリン・エイブラハム判事が厳重な報道規制を敷き、後に被害者の一人と報道陣が法廷の廊下でトラブルを起こすと、カメラマンの裁判所への立ち入りを禁止して物議を醸した。また、判事は、被告人を病人扱いにして、同情を買おうとする証言を警戒し、被告人の精神状態に関する証言は、厳密に心理テストのオリジナルのデータに基づかなければならない、という裁定を下し、結果として精神異常による無罪を申し立てようとした弁護側に大きな制約を与えた。7月1日、陪審団はハイドニックを2件の第一級殺人罪と18件の訴因について有罪を評決、翌日、彼はBに対する殺人罪で死刑判決を受けた。3ヶ月後には、D殺害についても死刑判決を言い渡されている。収監されてから黒人の囚人たちにリンチされたため隔離されたが自殺未遂を繰り返したため厳重に監視された。1999年7月6日、薬物注射による死刑が執行。享年55歳。映画『羊たちの沈黙』に、連続殺人犯バッファロー・ビルが被害者を穴に押し込むシーンがあるが、これはハイドニックの事件に基づいている。
でじこのへや for ウィンターガーデンは2007年3月23日から5月4日まで隔週金曜日に音泉&BEWEで配信された全4回の短期放送。でじこことデ・ジ・キャラット役の真田アサミが最新作の『ウィンターガーデン』の情報も取り上げつつゲストをでじこのお部屋へ迎えて面白トークを繰り広げる。
『虹色あるけミカン Magic of alchemy』（にじいろあるけみかん マジック オブ アルケミー）は、2007年8月31日にしらたまから発売されたWindows用アダルトゲームである。
葉山雄大（主人公）は「聖乃（ひじりの）魔法学校」の2年生。親元を離れ学生個室寮に住み平穏な学生生活を送っていた。そんなある日、同級生で天才錬金術師の葛木桃花（くずき　とうか）に『純金』が作れそうだと言われるが、その原料には『精液』が必要だと言う。多少のいざこざはあったが雄大は桃花に精液を提供した。この錬金術から生まれたのは何の変哲もない（ように見える）植物の種。この植物が付ける果実が純金になるんだろうという期待を胸にこの植物を育てる2人。数日後にこの植物が付けたものは虹色に輝くミカンだった。がっかりと落ち込む桃花を少しでも元気付けるため雄大はこの虹色のミカンを「あるけミカン」と名づける。
作曲は1882年から、約10年の歳月を費やしている。初演はまずピアノ伴奏版にて1893年 2月21日にテノールのデジレ・デメスト（Désiré Demest）とショーソン自身のピアノ伴奏によってブリュッセルにおいて行われた。管弦楽版の初演は1893年 4月8日にパリにて、ソプラノのエレオノール・ブラン（Éléonore Blanc）の歌唱、 ガブリエル・マリ （Gabriel-Marie）の指揮、国民音楽協会（Société nationale de musique）によってなされた。曲はアンリ・デュパルクに献呈されている。この曲は初演時から聴衆を熱狂させたと言う。『愛と海の詩』はショーソンの特質であるペシミズム、ノスタルジー、控え目な憧憬、慎ましやかな諦観といった要素がショーソンの洗練された美しい管弦楽に支えられている。ピアノ伴奏でもその感情は伝わるが、管弦楽伴奏によりその美しさが一層際立って表現され聴く者の心に深い余韻を残す。ショーソンは他にもブショールの詩を基に作曲しており、代表的なものに「4つの歌曲」（作品8）、付随音楽『嵐』（作品18）、付随音楽『聖セシリアの伝説』（作品22）、『シェイクスピアの歌』（作品28）などがある。ショーソンのもう一つの重要な歌曲に象徴派のシャルル・クロスの詩による『終わりなき歌 』（果てしなき歌）がある。本作は『詩曲 』、『交響曲 変ロ長調 』や『ヴァイオリン、ピアノと弦楽四重奏のための協奏曲ニ長調』と共にショーソンの代表作のひとつと考えられる。なお、第3曲「愛の死」の終結部にあたる『リラの花咲く季節』は、単独でピアノ伴奏の歌曲としても演奏される。
ベルリオーズの『夏の夜』（1840~41）、ラヴェル の『シェエラザード』（1904）、デュパルクの幾つかのオーケストラ伴奏化が施された歌曲、歌詞は民謡ながらジョゼフ・カントルーブによってオーケストレーションが施された『オーヴェルニュの歌』（1923~1930）などと共にフランスの独唱と管弦楽による楽曲の代表的作品のひとつに数えられる。また、マーラーの『リュッケルト歌曲集』（1902）、『亡き子をしのぶ歌』（1904）などやリヒャルト・シュトラウスの『4つの最後の歌』（1948）といった作品もこの分野の代表作である。
L'air est plein d'une odeur exquise de lilas,Qui, fleurissant du haut des murs jusques en bas,Embaument les cheveux des femmes.La mer au grand soleil va toute s'embraser,Et sur le sable fin qu'elles viennent baiserRoulent d'éblouissantes lames.Ô ciel qui de ses yeux dois porter la couleur,Brise qui vas chanter dans les lilas en fleurPour en sortir tout embaumée,Ruisseaux qui mouillerez sa robe,Ô verts sentiers,Vous qui tressaillerez sous ses chers petits pieds,Faites-moi voir ma bien-aimée !Et mon cœur s'est levé par ce matin d'été ;Car une belle enfant était sur le rivage,Laissant errer sur moi des yeux pleins de clarté,Et qui me souriait d'un air tendre et sauvage. Toi que transfiguraient la Jeunesse et l'Amour,Tu m'apparus alors comme l'âme des choses ;Mon cœur vola vers toi, tu le pris sans retour,Et du ciel entr'ouvert pleuvaient sur nous des roses. Quel son lamentable et sauvageVa sonner l'heure de l'adieu !La mer roule sur le rivage,Moqueuse, et se souciant peuQue ce soit l'heure de l'adieu.Des oiseaux passent, l'aile ouverte,Sur l'abîme presque joyeux ;Au grand soleil la mer est verte,Et je saigne, silencieux,En regardant briller les cieux.Je saigne en regardant ma vieQui va s'éloigner sur les flots ;Mon âme unique m'est ravieEt la sombre clameur des flotsCouvre le bruit de mes sanglots.Qui sait si cette mer cruelleLa ramènera vers mon cœur ?Mes regards sont fixés sur elle ;La mer chante, et le vent moqueurRaille l'angoisse de mon cœur. 大気は芳しいリラの香りに満ちてリラの花は壁の上から下まで咲き乱れリラの香りは女たちの髪の毛を燻らせる海は輝く太陽に燃えあがらんばかり波は細やかな砂に口づけをするかのように寄せては返すおお､彼女の眼の色の如き大空はそよ風は花咲くリラの中を歌いながら吹きわたり、芳しい香りを漂わせるおお､彼女の服を濡らす小川の流れよ彼女の可愛らしい足元で身を震わせる緑の小道よ私を愛しい恋人に会わせておくれ!あの夏の朝､私の心は目を覚ましたひとりの可愛い女の子が浜辺で眩しい視線を私に注ぎ優しく素朴な表情で､私に微笑みかけてきからだ青春と恋愛の化身のようなお前は、あたかも何かの魂のように､私の前に姿を現わした私の心は君の方へ吸い寄せられ､お前はそれをしっかりと捉えて放さなかった。すると、空から二人の上に､薔薇の花が雨のように降ってくるのだった。ああ､別れを告げようとする時の響きは何と哀しく、粗野なのだろう！浜辺に寄せては返す海は微かに微笑みつつ、冷笑しているかのようだ。今が別れの時だというのに。鳥たちは翼を広げて､殆ど嬉しそうに深い淵の上を飛んで行く。輝く太陽に照らされて､海は緑色に光り私は黙って、輝く大空を見詰めつつ心を痛めるばかり。自分の命が､波間を少しずつ遠ざかって行くのを見詰める私の魂は奪われてしまった波の陰うつなさざめきが私のすすり泣く声を覆い隠す。この残酷な海が彼女を私の心に連れ戻してくれると誰が言えるのだろうか?私の視線は彼女に釘付けになる海は歌い､風は冷やかすかのように、私の心の苦悩を嘲る。
Bientôt l'île bleue et joyeuseParmi les rocs m'apparaîtra ;L'île sur l'eau silencieuseComme un nénuphar flottera.À travers la mer d'améthysteDoucement glisse le bateau,Et je serai joyeux et tristeDe tant me souvenir bientôt !Le vent roulait les feuilles mortes ;Mes penséesRoulaient comme des feuilles mortes,Dans la nuit.Jamais si doucement au ciel noir n'avaient luiLes mille roses d'or d'où tombent les rosées !Une danse effrayante, et les feuilles froissées,Et qui rendaient un son métallique, valsaient,Semblaient gémir sous les étoiles, et disaientL'inexprimable horreur des amours trépassés.Les grands hêtres d'argent que la lune baisaitÉtaient des spectres : moi, tout mon sang se glaçaitEn voyant mon aimée étrangement sourire.Comme des fronts de morts nos fronts avaient pâli,Et, muet, me penchant vers elle, je pus lireCe mot fatal écrit dans ses grands yeux : l'oubli.Le temps des lilas et le temps des rosesNe reviendra plus à ce printemps-ci ;Le temps des lilas et le temps des rosesEst passé, le temps des œillets aussi.Le vent a changé, les cieux sont moroses,Et nous n'irons plus courir, et cueillirLes lilas en fleur et les belles roses ;Le printemps est triste et ne peut fleurir.Oh ! joyeux et doux printemps de l'année,Qui vins, l'an passé, nous ensoleiller,Notre fleur d'amour est si bien fanée,Las ! que ton baiser ne peut l'éveiller !Et toi, que fais-tu ? pas de fleurs écloses,Point de gai soleil ni d'ombrages frais ;Le temps des lilas et le temps des rosesAvec notre amour est mort à jamais. やがて､青く喜びあふれた島が岩間に姿を現わし島は穏やかな海面の上で水蓮の如く漂う。紫の水晶のような海を渡って小舟は静かに滑るように進む私は､やがて、様々なことを回想し喜び、悲嘆に打ちひしがれるだろう。枯葉が風に舞っていた。私の想いもまた、夜の暗闇の中で､枯葉のように舞う霧の滴を零す､夥しい数の金色の薔薇の花が、漆黒の空にかくも輝いたことはなかった!皺くちゃになった枯葉は､金属的な音を立てながら、不気味なワルツを踊っていたそして､星空の下で呻くように、過ぎ去った愛の言い難い恐怖を語るのだった。銀色に輝くブナの大木は月の接吻を受けてあたかも亡霊のようだ私は､愛する恋人が不気味に微笑むのを見て､血も凍るかのような恐怖を抱くのだった。僕らの顔色は死人の如く蒼ざめていた私は無言のまま､彼女の方に身を傾けた彼女の大きな瞳の中にある言葉が読み取れたその運命的な一言は「忘却」。リラも薔薇も花咲く季節は、この春には二度と戻ってこないリラも薔薇も、そしてナデシコの花咲く季節もまた過ぎ去ってしまったのだ風向きは変わり､空は陰鬱になった、僕らはもうリラの花や美しい薔薇を喜んで摘みには行くことはないだろう春は悲しく､もう花咲くこともないのだああ、僕らに明るい日差しを注いでくれた過ぎ去りし年の楽しげで優しい春よ、僕らの愛の花はすっかり色褪せ、萎れてしまったああ！お前の□づけでさえ､その花を蘇らせることが出来ないのか!お前､一体どうしたというのだ?　花は咲かず、楽しげな陽光も､爽やかな木陰もないとは!リラも薔薇も花咲く季節は、僕らの愛と共に逝ってしまったのだ、永遠に。訳は散文的な意訳。
「ワフー酋長」（英語: Chief Wahoo） は、2018年まで使用されたアメリカ合衆国のプロ野球チーム、「クリーブランド・インディアンス」のマスコット・キャラクターである。
「ワフー酋長」はインディアンの漫画キャラクターであり、オハイオ州のプロ野球球団「クリーブランド・インディアンス」がチーム･マスコットとして登録している商標である。合衆国では20世紀に入り、プロ・アマのスポーツ競技が盛んになるにつれ、スポーツチームがこぞって「レッド・スキンズ」、「ウォリアー」、「ブレーブス」などといった、インディアン民族をイメージしたチーム名や、マスコットを採り入れた。「ワフー酋長」は、こうした「インディアン・マスコット」の一つとして「クリーブランド・インディアンス」が採用したキャラクターである。「インディアンス」のチーム名は、1915年から公式使用されている。「Baseball Reliquary」の公式サイトによると、クリーブランド球団が1915年にチーム名を「ナップス」から「インディアンズ」に変えたのは、その2年前に物故したルイス・ソカレキスに因んだものであり、チーム名も「ワフー酋長」も、ルイスに敬意を示すものだという。キャラクターとしては、ステレオタイプなインディアン民族の男性の漫画化した図柄であり、「真っ赤な顔」に「鷲鼻」、「垂れた目」をし、「羽根つきのヘアバンド」を着けて「白い歯を剥きだし」、ニタニタ笑う「にやついた顔」をしている。球場の看板に使われた絵柄では左打者である。「ワフー」の意味はよくわからないが、ステレオタイプなインディアンのイメージとしての「叫び声」などとして解釈される。「ワフー酋長」のキャラクターは、1947年にユニフォームの袖章に登場したのが初出で、以来、球団によって使用が続けられていた。
「特定の民族を、動物並みに球団のマスコット･キャラクターとして使用する」という「インディアン･マスコット」の典型として、この「ワフー酋長」のキャラクターは長年にわたり、「アメリカインディアン国民会議」（NCAI）や、多数のアメリカインディアンの団体、個人からの廃止要求に晒され続けている。「全米黒人地位向上協会」（NAACP）や、「米国市民権委員会」もこの要求に賛同している。「インディアン民族のスポーツチームの名称やマスコットでの使用」とその廃止要求運動は、各界多数のインディアンが「インディアン戦争」と位置付けている問題である。1972年、当時、インディアン権利団体「アメリカインディアン運動」（AIM）のクリーブランド支部代表を務めていたラッセル・ミーンズらが、「ワフー酋長の意匠はインディアンの伝統を卑しめている」として、チーム名の変更と、ワフー酋長の使用廃止を求め、大規模な抗議デモを本拠地球場前で行った。さらにラッセルらは、これらチーム名、マスコット使用をインディアン民族に対する人種差別であるとして、インディアンス球団に対して900万ドルの損害賠償訴訟を起こした。ラッセルはこの訴訟の中で、球団に対して「私は、あなたたちに呪いをかける。あなたたちは、決してワールドシリーズに勝つことはない。それはあなたたちの業だ」との抗議声明を行った。この抗議と訴訟は、インディアンスのファンの猛反発を呼んだ。ラッセルの許にはインディアンスのファンからの嫌がらせの手紙が殺到し、その中の何人かは、アメリカインディアンに対する民族浄化を主張していた。あまりの嫌がらせのひどさに、ラッセルは「クリーブランド・インディアンセンター」の所長を辞任せねばならなかった。1992年、「AIM」はヴァーノン・ベルコートが中心となり、「インディアン･マスコット」根絶のための全国組織「スポーツとメディアにおける人種差別の全国連合」（NCRSM）を結成。シャーリーン・テッタース、スーザン・ショーン・ハルジョといった女性インディアン運動家も、「インディアン･マスコット」根絶に向け、連携体制をとって全米に抗議運動を展開し始めた。シャーリーン・テッタースは、「インディアンにとって酋長は高い尊敬を受ける立場であり、このようなにやついた顔で見世物にされるような存在ではない」と「ワフー酋長」を激しく批判している。1994年、「インディアンス」の新球場「ジェーコブス・フィールド」完成に合わせ、反「ワフー酋長」を掲げた大規模デモが、球場周辺で決行された。ヴァーノン・ベルコートたちインディアン抗議者はワフー酋長のマスコット人形を燃やして抗議し、ヴァーノン他4人のインディアンがクリーブランド警察によって「加重放火」の罪で逮捕された。1998年、「連合メソジスト派協会」の「東オハイオ会議」が「ワフー酋長」の非難決議の採決を行ったが、2／3の過半数の反対によって却下された。1999年10月7日、クリーブランド、ボストン間でのア・リーグ地区決勝戦に合わせ、ジェーコブス・フィールドで抗議デモが行われる。2000年、クリーブランド市長ミッチェル・ホワイトは、すべての市有財産からの「クリーブランド・インディアンス」のロゴの撤廃を議会提案した。市長と側近たちは、「チームが使用している“赤い顔をした”、“鉤鼻の”アメリカ・インディアンの描写は、不快な人種差別主義の象徴であり、市有財産にふさわしくない」とし、「行政は人種的、民族的ステレオタイプの特徴付けに、常に敏感なものです」と表明した。この声明に対し、「クリーブランドAIM」のロバート・ロシュは「提案されたこの政策は、長年の悲願である」とコメントし、対するインディアンスはコメントを避けた。この年5月、クリーブランドで開催された「連合メソジスト派協会」の代表は、「インディアンス」のオーナーに「攻撃的な意匠」を削除するよう申し入れ、「以後、こういったインディアン・マスコットが存在する都市で、会議を開かない」と決定した。宗教団体の姿勢変化の背景には、黒人のキリスト系団体からの非難の声の高まりがあった。シオン山バプティスト教会のラリー・メーコン師は、この「ワフー問題」に関して、「我々はこれが、我々の兄弟であるインディアンの差別的な肖像であり、彼らに対する攻撃であると感じた。私はこれを非常に重要な問題であると思っている」とコメントしている。これを受けてクリーブランドの「ウェスタン・リザーブ長老会」は、「インディアン・マスコット」を使用しているスポーツ・チームに対して、新しい意匠を採用するよう促すことを決議。さらに長老会派の信者に、インディアンを否定的にステレオタイプ化した製品を買わないよう申し入れた。11月には、オハイオ司教教区が「ワフー酋長」の廃止要求と、教会の信者に対してインディアンスの意匠製品の不買を求める決議を採択した。宗派のアリソン・フィリップス師は、「報復の嫌がらせへの恐れは別として、異なった宗教団体が、道徳的な問題に立ち向かうために、最終的にまとまった」とコメントした。2002年4月24日、クリーブランドの地元新聞「CityNews」紙の発行者であるジェームズ・クロスビーが、インディアンの主張に賛同し、デモ抗議に加わった。2005年5月19日、米国最高裁判所は、「AIM」のヴァーノン・ベルコートらの「1994年にワフー酋長の人形を燃やした抗議に対する市警察の逮捕は、憲法修正第1条の言論の自由の侵害である」とする告訴を却下した。オハイオ州最高裁判所はすでに、ヴァーノンらに不利な裁決を下していた。ヴァーノンは地元紙『The Cleveland Plain Dealer』のインタビューに対し、こうコメントしている。　「我々が球団やフランチャイズ所有者とメディアの注意を引いたのは、ワフーの人形を燃やした時だけだった」2018年1月29日、クリーブランド・インディアンスは2018年シーズンをもってワフー酋長のロゴの使用を中止することを発表した。
「狐と鶴のご馳走」（きつねとつるのごちそう）は、イソップ寓話のひとつ。
意地悪好きの狐が鶴に「ご馳走するからいらっしゃい」と招待し、やって来た鶴にわざと平たい皿に入れたスープを差し出す。鶴はクチバシが長いため飲めない。それを見ながら狐はおいしそうにスープを飲む。しばらく後、鶴は狐に「先日はご馳走をありがとう、今度は私がご馳走するからいらっしゃい」と言って、訪れた狐に細長い口の壷に入れた肉を差し出す。狐はクチバシがないのでそれを食べられない。それを見ながら鶴はおいしそうにクチバシで中の肉をつまんで食べる。
他人を傷つけた者は、いつか自分も同じように傷つけられる。たとえ善意からくる行動であっても思慮が足りないと相手に受け入れられず、互いに傷つく。
2012年2月9日に始動。2015年にSPIRAL MUSICよりメジャーデビュー。ジュニアアイドルを多く抱えるProduction-I所属。2016年現在小学校3年生～中学校1年生までが所属しており、２015年時点で平均年齢は10.8歳。
東京ちびいちごダンサーズとして、2年間 いちご姫のバックダンサーを経験した「星名はる」「月島アイ」「月島メル」の3名を中心に結成。結成後すぐに「川原かな（当時は「川村かな」）」「希咲あゆき」「希咲さくら」が加入し本格的に始動。2014年5月6日、(旧)Akiba On Stageにて川原かな、星名はる、月島メルが中学生へ進級と共におにごっ娘を卒業。7月12日、(旧)Akiba On Stageにて新メンバーを発表。「小桜苺」「南みくる」「神来希」が正式におにごっ娘へ加入。2015年4月19日「(旧)Akiba On Stage」 Love Mark Stage」にて希咲あゆきが中学生へ進級と共におにごっ娘を卒業。7月5日「(旧)Akiba On Stage」 Love Mark Stage」にて新メンバーを発表。「桜りん」「桜かえ」「葉月きら」が正式におにごっ娘へ加入。9月20日、Love Mark Stageにて「川原かな」「月島メル」の生誕祭と「希咲あゆき」「希咲さくら」卒業公演を行う。8月16日、目黒ライブステーションにて新曲「おにごっこ!!」を発表。10月31日、北区・北とぴあで行われた元光GENJI・山本淳一ハロウィンコンサートにゲスト参加。11月3日、新曲の「おにごっこ!!」のCD発売と共にＭＶ、ワンマンライブ「700％全力疾走!!この気持ちは未来もきっとずっと輝くよ!!」の開催を決定。年末までに77本のライブを行う事を宣言。同日にシアタープロレス東京花鳥風月Vol.33大会にて、元「光GENJI」山本淳一が歌う「ガラスの十代」のバックダンサーとしておにごっ娘が共演。12月13日シアタープロレス東京花鳥風月Vol.34東京タワー大会にて元「光GENJI」大沢樹生とおにごっ娘が共演をした。2016年7月17日のライブで卒業公演を開催。中学に上がるメンバーの卒業およびcampus加入。残ったメンバーでの愛踊祭2016予選参加が発表された。
名前：花咲美春(はなさきみはる)生年月日：2007年4月18日血液型：身長：132cm出身地：神奈川県趣味：絵を描くこと、手芸リーダー名前：ことは生年月日：2011年5月7日血液型：身長：114cm出身地：東京都趣味：絵本を読む、あやとり名前：神崎りの(かんざきりの)生年月日：2006年6月30日血液型：A型出身地：秘密趣味：秘密名前：朝比奈らん(あさひならん)生年月日：2008年3月17日出身地：錦糸町血液型：B型身長：132cm趣味：読書(週3～5冊)
茨城県立日立第一高等学校でサッカーを始め、1956年の第35回全国高等学校サッカー選手権大会で準優勝し、得点王および最優秀選手に選出された。1957年、早稲田大学第二商学部に入学。在学中は早稲田大学ア式蹴球部に所属し、在学中の1958年にサッカー日本代表に選出され、同年12月の香港代表戦で初出場した。大学卒業後、1961年から長沼健や大学の先輩・八重樫茂生ら代表選手の揃った古河電気工業サッカー部（現：ジェフユナイテッド市原・千葉）に入団した。1959年のムルデカ大会から1972年ミュンヘンオリンピック予選まで日本代表として活躍。国際Aマッチ44試合に出場し1得点。その強靱な体力と背番号から、当時の人気漫画のヒーローになぞらえて「エイトマン」のニックネームで呼ばれた。1968年の1968年メキシコシティーオリンピックのサッカー競技で開催国のメキシコ代表を破り、アジアでは初めての銅メダルを獲得。1974年に現役を引退した。1978年から1982年まで早稲田大学、1983年から1988年度（1989年3月）まで本田技研工業の監督を歴任。なお89年1月に開催された1989 FIFAフットサル世界選手権（現：FIFAフットサルワールドカップ）に出場した日本代表は、約一名（＝入社2年目北澤豪と同い年、成人式犠牲の国士舘大学2年で後に本田技研に就職せず日産自動車やJリーグ開幕以降は横浜マリノスで活躍する野田知）を除き同部の選手で構成されていた。1992年から1994年まで日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）所属の鹿島アントラーズの初代監督に就任し、1992年のJリーグカップでベスト4、1993年のJリーグ・サントリーシリーズ（第1ステージ）で優勝、同年の第73回天皇杯全日本サッカー選手権大会で準優勝の成績を残した。宮本の退任後、2015年に石井正忠が就任するまでの間、鹿島の監督を務めたのは全てブラジル人（監督代行を2度務めた関塚隆を除く）であり、宮本は21年間にわたって鹿島のクラブ史上唯一の日本人監督だった。1995年に清水エスパルスの監督に就任。その時に、鹿島アントラーズから吉田康弘、サントス、森岡隆三が加入した。Jリーグの監督としての通算戦績は、64勝46敗。2002年5月7日、茨城県水戸市で肺炎のため死去した。2005年5月、第1回日本サッカー殿堂として表彰された。
小針 樹生（こばり じゅしょう、1952年12月3日 - ）は日本の彫刻家。平櫛田中の内弟子で木彫から象牙彫刻（牙彫〔げちょう〕に転向した父・小針敏生に師事。数少ない日本の象牙置物作家の1人。西洋風の女性像を得意とする。
作風としては、人物の置物が中心で佛物から、老人・子供と全てをこなすが、特に西洋風な女性物を得意とし、しなやかでかつ繊細な線を活かした女性美の中に躍動感を表現した妖精シリーズは有名であり、第一人者と云われている。主な材料は、象牙、ピンクアイボリー、一位、黄楊。主題は女性像、観音、仏像、人物、妖精など。
1952年（昭和27年）東京都荒川区西日暮里の象牙彫刻の一家である小針家に生まれる。幼い頃から象牙彫刻を行い、高校を卒業し、父・小針敏生に弟子入りする。1981年（昭和56年）に日本象牙彫刻会に入会する。1986年（昭和61年）に現代作家選抜創人会展に出品する。1988年（昭和63年）に日本象牙彫刻会を脱会し、創人会に入会する。1996年（平成8年）に日本象牙彫刻会に再び入会 彫刻教室の講師に就任。2000年（平成12年）に日本象牙彫刻会 副会長に就任。2002年（平成14年）に日本象牙彫刻会(現日本左刃彫刻会) 会長に就任。2006年（平成18年）に急性心筋梗塞となったが、早期治療により回復、体調を考慮し日本象牙彫刻会 会長を辞任。現在は個人で活動をしている。
前作「風をさがしてる」から8ヶ月ぶりとなるシングル。3rdアルバム『BROS.』からの先行シングル。福山にとって、初めてオリコンチャートにランクインした作品となった。次作「Good night」から表題曲はすべてタイアップが付いたシングルになっている。
1785年にスルタン家のハメンクブウォノ3世の長男として生まれる。母マンクカラワティはパチタン出身の身分の低い愛妾だった。ディポヌゴロは政治に興味を持たず宮廷の腐敗振りを嫌悪し、イスラム学校に寄宿してイスラム教を学び、民衆や家臣から慕われていた。1814年に父が崩御するが、弟のジャロットがイギリスのトーマス・ラッフルズの支持を得てハメンクブウォノ4世として即位し、ディポヌゴロは長男であるにも関わらず王位を継承できなかった。1821年にジャワ島一帯に飢饉と疫病が広がり、ハメンクブウォノ4世が崩御する。ディポヌゴロは弟の後を継げると考えていたが、イギリスからジャワ島を返還され植民地支配者に戻ったオランダは、ディポヌゴロの甥のハメンクブウォノ5世を王位に就けたため、再び即位は阻まれる。これらの政変と飢饉が重なった結果、ディポヌゴロは1825年にオランダへの反乱を決行する。
当時、ジャワの王族や貴族はヨーロッパ人や華僑に土地を貸し与え、その賃貸料で収入を得ていたが、オランダは直接統治を強めるため土地の賃貸を禁止した。さらにナポレオン戦争で疲弊した本国を立て直すため増税を図ったことから、王族・貴族・民衆から反感を買っていた。このため、ディポヌゴロの反乱軍は広範な支持を得た。ディポヌゴロは叔父マンクブーミの助言に従いグア・セラロンの洞窟に拠点を定め、カーフィルに対するジハードを掲げた。また、スラカルタのイスラム指導者キヤイ・マジャもディポヌゴロに合流した。オランダ軍は歩兵・騎兵・砲兵でディポヌゴロ軍に対処したが、ゲリラ戦の夜襲を仕掛けられ多くの街を奪われ、ジョグジャカルタも占領された。さらに、梅雨の時期になるとマラリアや赤痢が蔓延したため、オランダ軍の士気は低下し、ディポヌゴロ軍に停戦を申し入れた。オランダ軍はディポヌゴロに5万ギルダーの懸賞金をかけて捕えようとすると同時に、停戦中に村落にスパイを放ち分断を図った。しかし、オランダへの反感は根強く、オランダに寝返る村落はなかった。オランダ軍は1826年に東インド副総督に就任したヘンドリック・メルク・デ・コックの指揮下で態勢を立て直し、要塞の建設と兵力を増強することでディポヌゴロ軍に反撃した。兵站を押さえられたディポヌゴロ軍は劣勢に転じ、1829年にはキヤイ・マジャがオランダ軍に捕縛され、叔父マンクブーミと指揮官セントット・アリバシャも降伏した。1830年2月20日、ディポヌゴロはオランダ軍と交渉に応じ、2月28日にマゲランでデ・コックと会見する。ディポヌゴロはスルタンの下での自由とジャワ全土におけるカリフの地位を求めるが拒否され、デ・コックは即時停戦を求めるが拒否している。ディポヌゴロはオランダ軍の待ち伏せに遭い捕縛され、ウンガランに連行される。デ・コックはジャワの貴族たちに対して、「ディポヌゴロが要求を減らさなければ、他の措置を講じるしかない」と事前に警告していた。
ディポヌゴロはオランダ植民地支配の抵抗運動指導者として尊敬を集め、1973年11月6日にインドネシア国家英雄の称号を授与されている。また、彼の功績を称えるパンゲラン・ディポヌゴロ記念博物館がジョグジャカルタ市内にあり、海軍のシグマ型コルベットやディポヌゴロ・スタジアム、ディポヌゴロ大学など彼の名前を冠した建物や銅像も多く存在する。2013年6月21日にはディポヌゴロの編年史が、UNESCOの世界の記憶に認定された。これは、ディポヌゴロがマナドに追放されていた1832年から1833年にかけて書かれた自伝的書物である。
マイヨ・アルカンシエル (仏: Maillot arc-en-ciel) は世界選手権自転車競技大会の優勝者に与えられるジャージである。日本では、マイヨ・アルカンシェルと表記されることが多いが、フランス語によるこれらの呼称が一般的である。五つの大陸を表す緑、黄、黒、赤、青のストライプ（虹＝アルカンシエル）が襟と袖、胴回りにあしらわれたジャージ（マイヨ）であることから、この名がある。ちなみに英語では「レインボージャージ (Rainbow jersey)」、イタリア語では「マリア・イリダータ (Maglia iridata)」と呼ばれる。
チャンピオンとなった選手は、翌年度の世界選手権大会開催前日までの間に行われる当該種目の大会においてこのジャージを着用して競技することが認められる。例えば個人ロードレースの優勝者は、UCIワールドツアーやツール・ド・フランスなどのグランツールなどでこのジャージの着用することができる。同様に個人ロードタイムトライアルの優勝者は、ステージレースに含まれるタイムトライアルステージや、単発のタイムトライアル大会の実施時にジャージの着用が可能である。また現チャンピオンでなくなった以降も、当該種目において襟と袖口を虹色で縁取りしたジャージを着用することなどが生涯許される。
世界選手権（特に男子エリートロードレース）で優勝した選手が、翌年には大きく成績を落とすというケースが少なくないほか、なぜかレース中の落車事故やメカトラブルが頻発したり、歴代の優勝者は私生活で家庭不和や事故、病気に罹患するなどのトラブルに見舞われていることなどから、俗に自転車業界では「アルカンシエルの呪い（英語: Curse of the rainbow jersey、フランス語: Malédiction du maillot arc-en-ciel）」というジンクスがまことしやかに噂されている。優勝者は世界戦後の1年間、アルカンシエルを着用して全てのレースに出場することが許されるため、クラシックレースなどのワンデイレースではアルカンシエル着用者が最も目立つ存在となるほか、グランツールなどのビッグレースにおいても総合首位（マイヨ・ジョーヌ、マリア・ローザ、マイヨ・ロホ）、ポイント賞、山岳賞など各賞ジャージの着用者に次ぐ存在感を示すことになる。そのため当然のように他チームからは実力者とみなされて厳しいマークに遭いやすくなるうえ、そのレースの成績に関係なしにマスコミから格好の「標的」とされるケースがままあり、その結果、アルカンシエルの重圧に耐え切れなくなって調子を落とす場合が多い。このことが「アルカンシエルの呪い」に一定の説得力を与えている。もちろん「アルカンシエルの呪い」そのものには何の根拠もないため、「呪い」の影響とされるもののほとんどは単なる偶然や調子の波として片付けられるべきものだが、自転車ロードレースの選手・関係者やファンの間で「呪い」はある種の都市伝説として定着している。その注目度の高さから世界五大医学雑誌の一つであるBMJ（British Medical Journal）では2015年のクリスマス論文「アルカンシエルの呪いを解く」でこの問題を取り上げており、1963年から2013年の優勝者について解析したところ、「今まで提唱されたスポットライト効果仮説やマークされやすくなるため勝てなくなるといったmarked man仮説は否定的であり、単なる平均への回帰が最も実際の結果を説明していた」と結論している。
隠退蔵物資事件（いんたいぞうぶっしじけん）は、旧日本軍が戦時中に民間から接収したダイヤモンドなどの貴金属類や軍需物資について、GHQ占領前に処分通達を出し、大半が行方知れずとなった事件。その後1947年、この資金が辻嘉六などを通じて政界に流れていることが分かり、その調査のため衆議院に「不当財産取引調査特別委員会」が置かれた。日本国憲法に規定された国政調査権をフル活用し、政界・財界の大物を次々と喚問。これが芦田内閣の早期瓦解につながった。また同年4月16日制定された検察庁法に基づき設置された検察庁には「隠匿退蔵物資事件捜査部」が設置された。のちの東京地方検察庁特別捜査部である。
新潟薬科大学薬学部薬学科を卒業し、金沢大学大学院薬学研究科にて修士課程を修了する。新潟薬科大学に採用され薬学部助手として勤務し、その間、一時、東京大学医科学研究所客員研究員を務めている。その後アメリカ合衆国に渡りオハイオ州立大学獣医学部にて研究員となり、後に助教授となる。帰国後は静岡県立大学にて環境科学研究所・大学院生活健康科学研究科環境物質科学専攻にて助教授となり、その後、教授に昇任した。2008年、環境科学研究所から食品栄養科学部食品生命科学科に異動した。
微生物学を専門としており、生活健康科学研究科環境物質科学専攻の環境衛生大講座と環境科学研究所の生態影響部門にて「環境微生物学研究室」を主宰している。節足動物門や脊索動物門脊椎動物亜門哺乳綱に属す動物の体内に潜伏する微生物や、それらが引き起こす感染症、新興感染症等について研究している。21世紀COEプログラムに採用された「先導的健康長寿学術研究推進拠点」とグローバルCOEプログラムに採用された「健康長寿科学教育研究の戦略的新展開」の双方で、感染症と生活習慣病との関連を研究しており、COE拠点運営委員を担当している。研究の成果はアメリカ微生物学会発行のInfection and Immunityやアメリカ生化学・分子生物学会発行のJournal of Biological Chemistry誌上に発表されている。
田中泰行の子であったが、北条氏政の命により板部岡康雄（石巻家貞の子）の名跡を継ぎ、右筆・評定衆として活躍した。寺社奉行として寺社の管理にも関わっており、後述する北条氏康の平癒祈祷や、佐竹氏との戦勝祈願などに同じく寺社管理に関わった安藤良整との連署が多く見られる。元亀2年（1571年）、主君・北条氏康が病床に伏した際、鶴岡八幡宮にて病平癒の祈願を行なった。天正元年（1573年）、北条氏の盟友・武田信玄が死去した時、氏政の命で病気見舞いの使者として甲斐国に赴いたが、このとき、信玄の弟・信廉が影武者となっていることを見抜けなかったとされる。後に、北条氏と武田氏との同盟が決裂すると、北条氏は勢いに乗る織田信長と同盟を結ぶが、この使者として赴いた。天正10年（1582年）、織田信長が本能寺の変で死去して後、信濃国をめぐって徳川家康と北条氏直が対立した際は、和睦交渉に奔走し、家康の娘・督姫を氏直の正室に迎えることで和睦を取りまとめた。以後、太田氏房の補佐として岩槻城に拠る。天正17年（1589年）、北条氏と豊臣秀吉との間で対立が深まると、北条氏規と共に関係修復に尽力した。沼田領問題の裁定の際には、氏直の命を受けて、事情の説明のために上洛している。このとき、秀吉は江雪斎の才能を気に入り、自ら茶を点てて与えたといわれている。小田原征伐による北条氏の没落後は秀吉の御伽衆となり、姓を岡野と改めた。秀吉の死後は長男・房恒が仕えていた徳川家康に接近し、関ヶ原の戦いでも家康に随従し、小早川秀秋の説得にあたったという。慶長14年6月3日（1609年7月4日）に伏見で死去。墓所は宗仙寺（京都府）。また、相模原市中央区東淵野辺の龍像寺、横浜市緑区長津田の房恒開基の大林寺に岡野氏の墓と「照光院傑翁凉英」の江雪の供養塔がある。子孫は旗本として存続した。本家は武蔵国都筑郡長津田村（現・神奈川県横浜市緑区長津田）で1500石の所領を持った。ほかに分家として、次男房次の子の英明が相模国高座郡淵野辺村（現・神奈川県相模原市緑区淵野辺）で1412石の所領を持った。また、11代将軍・徳川家斉の側近で、のちの老中・水野忠成は岡野家よりの養子。
『北条五代記』に「宏才弁舌人に優れ、その上仁義の道ありて、文武に達せし人」と記されている。詩歌や茶道にも造詣が深く、天正4年（1576年）には羽林家の飛鳥井家庶流とみられる飛鳥井重雅から『和歌詠草』（北海学園大学蔵）を、天正17年（1589年）頃には豊臣秀吉と仲違いし中央を追われ、小田原北条氏に身を寄せていた茶人の山上宗二と親交を持ち、後に自著の秘伝『山上宗二記』を贈られている。また愛刀の江雪左文字は、後に国宝になっている。
岸田国士の戯曲『驟雨』を始め『紙風船』、『ぶらんこ』、『屋上の庭園』、『隣の花』、『犬は鎖につなぐべからず』、『かんしゃく玉』等に材をとり、前年の日本映画史に残る傑作『浮雲』を手掛けた水木洋子が脚本を執筆した。1951年の『めし』、1954年の『山の音』に続き原節子を主演に迎え、再び「倦怠期の夫婦」というテーマに挑んだ作品で、夫役には佐野周二が選ばれている。この時期の成瀬は上質の良作を量産している円熟期で、小田急線梅ヶ丘駅付近の新興住宅地を舞台とした、経済的・肉体的に危機にあるサラリーマン夫婦の日常をリアルに描く手腕が、存分に発揮されている。また、些細な夫婦喧嘩が執拗なほど徹底的に描かれ、誰しも一度は口にするようなごく自然な言葉が放たれている。さらには、新興住宅地ならではの人間味のない町内会の情景なども丁寧に描写され、リアリティーとユーモア溢れる会話には水木の脚本の貢献が大きい。主演の原節子にとっては前二作同様の「等身大の主婦」を演じており、ここでも小津映画とは違った光彩を放っている。ただし『めし』と重複する印象が強かったのか、同時期の成瀬作品が絶好調だったためか、この作品の興行成績はさほどふるわなかったという。とは言えシリアスな夫婦の危機を描きつつも、驟雨（にわか雨）のように通り過ぎ結局「犬も食わない」能天気な結末は他の成瀬作品と比べてもユーモラスである。
上地 安昭（うえち やすあき、1940年11月3日 - 2018年5月14日）は、日本の心理学者、カウンセラー。兵庫教育大学名誉教授。
沖縄県国頭郡宜野座村出身、大阪府大阪市生まれ。1963年琉球大学法文学部心理学科卒、1969年広島大学大学院教育学研究科博士後期課程単位取得退学、1986年「青年期心理療法の技法論的研究 時間制限心理療法の理論と技法を中心に」で広島大学教育学博士。1969年広島大学教育学部助手。1981年同保健管理センター助教授。1988年兵庫教育大学教授となり、2006年定年退官、名誉教授、武庫川女子大学教授。臨床心理士、認定カウンセラー、認定スーパーバイザーの資格を有し、大学カウンセラー、医療カウンセラー、スクールカウンセラーとして40数年間、カウンセリング実践に携わる。2017年 日本カウンセリング学会賞を受賞。2018年正四位 瑞宝中綬章を受章。
七日堂裸まいり（なのかどうはだかまいり）は、福島県河沼郡柳津町で行われる裸祭りである。毎年1月7日の午後8時半に、下帯姿の男性が円蔵寺本堂の麻縄によじのぼり、大鰐口を目指す。一年の幸福と無病息災を祈願する祭りである。一般の参加も可能である。
六郷満山（ろくごうまんざん）は、大分県国東半島一帯にある寺院群の総称である。六郷は両子山を中心とした山稜の間に開かれた6つの郷、満山はそこに築かれた寺院群を指し、古くから六郷満山文化と呼ばれる独特の山岳宗教文化が栄えた。
伝説によれば、仁聞菩薩が、養老2年（718年）頃に、国東半島の各地に28の寺院を開創し、6万9千体の仏像を造ったといわれている。実際には、古来国東半島にあった山岳信仰の場が、奈良時代末期から平安時代にかけて寺院の形態を取るようになったものである。古来の山岳信仰が、近隣の宇佐神宮及びその神宮寺である弥勒寺を中心とする八幡信仰、さらには天台系修験と融合した結果、神仏習合の独特な山岳仏教文化が形成されたと言われる。今日でも、33の寺院と番外に宇佐神宮を加えた「国東六郷満山霊場」（国東半島三十三箇所）が構成されている。
国東半島には、中央にそびえる両子山から放射状に伸びる谷筋に沿って、武蔵（むさし）、来縄（くなわ）、国東（くにさき）、田染（たしぶ）、安岐（あき）、伊美（いみ）の6つの郷が開け、六郷と呼ばれていた。また、国東半島の寺院群は、学問をするため本山（もとやま）、修行をするための中山（なかやま）、布教をするための末山（すえやま）の3つの群に分けられ、これらは合わせて満山と呼ばれていた。このことから、国東半島の寺院を総称して六郷満山と呼ぶようになった。
修正鬼会は、旧正月（1～2月）に六郷満山の寺院で行われていた火祭り。この行事に登場する鬼は、悪鬼ではなく、祖先が姿を変えたものとされる。現在では、天念寺（豊後高田市、毎年）、成仏寺（国東市、西暦偶数年）、岩戸寺（国東市、西暦奇数年）の3つの寺で行われている。国の重要無形民俗文化財に指定されている。
六郷満山には盛時には65の寺院があったとされ、本山、中山、末山の3群に分けられるとともに、さらに本寺（28寺）と末寺（37寺）に分けられる。以下に挙げていない末寺の中で著名なものとしては、本山本寺の西叡山高山寺の末寺とされる富貴寺がある。なお、以下に挙げる本寺の中には現存しないものもある。
『寝ぼけ署長』（ねぼけしょちょう）は、山本周五郎による日本の連作探偵小説。『新青年』1946年（昭和21年）12月号から1948年（昭和23年）1月号まで連載。全10話。連載当時は作者が山本であることは伏せられており、「覆面作家」名義で発表された。1970年（昭和45年）、『山本周五郎小説全集 別巻3 寝ぼけ署長』（新潮社）として単行本化。山本周五郎作品としては珍しい、大人向けの現代もの探偵小説である。
終戦直後に書かれた作品だが、作中の時代設定は戦前となっており、作中に登場する警察機構も内務省時代のものである。ある地方都市の警察署に、五道三省（ごどう さんしょう）という風変わりな署長が赴任してきた。署でも官舎でも寝てばかりで、口さがない新聞からは「寝ぼけ署長」というあだ名をつけられ、署内でも世間からもお人よしの無能だと思われていた署長だが、5年後に離任することになった際には、署内からも世間からも別れを惜しむ人々が続出し、貧民街では留任運動すら起こされることなった。五道署長の在任中、犯罪事件は前後の時期の十分の一、起訴件数も四割以上減少していた。そのため「寝ぼけ署長でも勤まる」などと揶揄されていたが、実は切れ者で辣腕家の署長が、いち早く真相を突き止めており、しかも、人情家の署長が、罪を憎んで人を憎まずの精神から、過ちで罪を犯してしまった人間を可能な限り救済しようと、巧妙に工作していたからだったのである。そんな署長の活躍ぶりを、署長の秘書のような役割をつとめていた「私」が回想する。
関西テレビ放送制作でテレビドラマ化され、「花王名人劇場」で1984年から1985年まで単発で放送された。主演は若山富三郎。ぐうたらでいつも居眠りばかりのため『寝ぼけ署長』とあだ名されている警察署長・五道三省（ごみちさんしょう）の人情ドラマ。
High Level Shading Language（ハイレベル シェーディング ランゲージ、略称: HLSL）はマイクロソフトによって開発された、Direct3D (DirectX) で使われるプログラマブルシェーダーのためのプロプライエタリなシェーディング言語である。かつては High Level Shader Language という呼び方もされていた。ただしMSDNの日本語版では、Direct3D 11がリリースされた後でも上位レベル シェーダー言語（じょういれべるシェーダーげんご）という訳語を使用している 。HLSLはOpenGLで使われるシェーディング言語であるGLSLと（機能的には）類似の物である。また、NVIDIAと協力して開発されたことから、言語文法がCg（C for Graphics）言語に非常によく似ている。