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前作『影牢』と大きく異なる点の一つがトラップ開発である。前作ではツリー形式であったが、本作では、ベースサークルと呼ばれる基本トラップ10種にさまざまな属性を持たせる9種のエンブレム、トラップ起動を助ける6種のリング、トラップの性能を強化するオーブを付与することでトラップを開発・強化できる（基本的なトラップの仕組みは影牢#トラップおよび刻命館シリーズの罠一覧を参照のこと）。ただし、エンディング後に入手できる6種のスペシャルトラップはエンブレムやオーブをつけることはできない。ベースサークル・エンブレム・リングはストーリーを進めることで自動的に入手できる。二周目以降は手に入れたベースサークル・エンブレム・リング、開発済みトラップをそのまま利用できる。また、コンボを決めれば前作と同様にArkが入手できるが、本作では獲得Arkがそのままトラップ開発費になるのではなく、Dreakという数値に換算されたものが開発費になる点にも注意が必要である。二周目以降はDreakも持ち越すことができる。
コンボに関してもいくつかの変更点がある。まず、最大コンボ数が10Hitから15Hitまで拡大された点である。前作では地形トラップは、全て複数使用してもArk計算に組み込まれたが、本作では一部を除いて複数回ヒットさせてもArk計算に組み込まれなくなっている。これは使いやすい地形トラップが増えたことによる永久パターンを防止するためと思われる（事実、使い捨ての仕掛けやコンボに組み込むのが難しいものは複数ヒットしても計算に組み込まれる一方、自分で設置するものと地形とを往復させるだけで敵を倒せるような地形トラップは重複計算されない）。そして、本作では体力が0になった敵にも死亡時のムービーが発生するまでコンボを決め続けられる点である。無論、それもヒット数やArk計算にカウントされる。ただし、体力がゼロになった場合、最後のトラップをヒットさせてから2秒弱でムービーが発生してしまうので、かなりの練習と計算が必要になる。このことから、Ark計算が以下のように簡略化された。累積ダメージ×トラップの累積Arkレート（＋リンクトラップボーナス）×テクニカルボーナスArk計算の基本は影牢#トラップを参照のこと。なお、本作ではバージントラップがカットされ、すばやく次のトラップをヒットさせると与えられるラピッドチェインコンボ（1.5倍）が加わっている。
『歌姫』は、中森にとって初のカバー・アルバム作品となった。このアルバムは1994年3月24日にCD (MVCD-12)とCT (MVTD-6)の2形態で同時発売された。本作のエグゼクティブ・プロデュースとプロデュースは、スタジオ・アルバム『UNBALANCE+BALANCE』に続き飯田久彦と川原伸司、中森が務めた。このアルバムのキャッチ・フレーズは「好きな歌だけ歌っていたい…」である。本作のために、数百曲の候補から8か月かけて9曲に絞り込み、1960年代から1970年代の楽曲を中心に選曲された。千住明率いる総勢50名からなるフル・オーケストラでの同時録音で収録され、ストリングス・アレンジが起用された。このアルバムのディスクジャケットのデザインでは駄菓子を取り入れた。この理由について中森は、穏やかで、幼少の頃を思い起させる気持ちを表現するためと説明している。また、このジャケットに書かれた"歌姫"の題字は、井上陽水が手掛けた。このアルバムの制作経緯についてエグゼクティブ・プロデューサーの川原は、前アルバムのジャケットのミーティング時、次回はもう少し肩の力を抜いた作品を作ろうかといった提案から、これまで制作していなかったカバー・アルバムの話題に転じたという。かつて中森がカラオケで杏里の「オリビアを聴きながら」などを歌唱する姿を見た川原は、歌を自身のものとして引き寄せる中森の力量を感じていたという。そこで、当初は気軽に取り組んでもらいたいと考えていたと明かしている。しかし、本作でカバーした歌は既に確固たるスタイルを持っていたため、その上で新たに歌唱するということは、その分精神力を多く費やす作業でもあったとして、オリジナル制作とは異なる難しさがあり、容易ではなかったと川原は振り返っている。また、オリジナルを上回ろうといった意図ではなく、中森が歌い継ぐことによって、後世に楽曲が残されていくことが出来ればとの思いを語っている。さらに川原は、このアルバムは、ハリー・ニルソンの『夜のシュミルソン』や、ちあきなおみの『すたんだーど・なんばー』を意識して作られたことを明かしている。中森は、レコーディングでは自然に自身を表現するように心掛けたと述べている。さらに、このアルバムでカバーした楽曲のオリジナルをあえて聴き込むことはしなかったと振り返っている。「そうすると、ブレスの位置まで元の歌手の人の感覚が自分に乗り移ってしまう」とこの理由について述べている。『ミュージック・マガジン』のインタビューで中森は、カバーした楽曲について語った。「私は風」については、カルメン・マキの印象よりも、中森の姉の長女が、ピアノを弾きながら毎日のように歌っていた歌い方のイメージを強く持っていると明かした。この「私は風」は、プロデューサーとしての中森自らが選んだ楽曲であったという。「魔法の鏡」については、最終的に詞から最もリアリティが沸くものをというマネージャーの提案により決定したという。「思秋期」については、中森の母親から歌の基礎を教えられていた幼少の頃、難易度の高い歌で歌えなかったというエピソードも明かしている。1994年12月には、本作を引っ提げたスペシャル・ライブ歌姫 パルコ劇場ライブを開催した。2002年12月には、『歌姫〈スペシャル・エディション〉』として本作は再発売された。
2002年3月に中森の2作目のカバー・アルバム『-ZEROalbum- 歌姫2』が発表された。これにより本作『歌姫』はシリーズ化し、"歌姫シリーズ"の第1弾ともなった。『-ZEROalbum- 歌姫2』は、『歌姫』に続き千住明が編曲を手掛けた。2003年12月には『歌姫3 〜終幕』をリリースし、このアルバムのアレンジも千住が担当、"歌姫シリーズ"は全3作発表となった。ジャケットの題字も同シリーズ全作で井上陽水が手掛けた。この"歌姫シリーズ"は、3作合計で累計100万枚を突破した。2004年12月には、3作発売となった"歌姫シリーズ"全作を収録したCD-BOX盤『歌姫 Complete Box Empress』を発売し、2007年1月には、同シリーズのベスト・アルバム『歌姫ベスト 〜25th Anniversary Selection〜』が発売された。
『CDジャーナル』は本作について「歌の内容よりも肉声そのものが魅力的」と批評。『CDでーた』の高田秀之は「オリジナル以上に『女性・中森』がじっくり味わえるできである。」と批評した。『ミュージック・マガジン』の小野島大は、絶えず抑制されたなだらかなボーカルにより、存在感と緊迫感が一層際立ち、その緊張感は終始保ち続けていると指摘し、中でも「思秋期」に移入されている感情の深さには、圧倒されると評した。三田真は、中森が最後の「"女王様"的な歌謡曲歌手」であるとして、こういった企画が通せるところからもそれを示していると述べ、さらに本作を「愛聴している」とコメントした。渡辺亨は、「現在の日本には、艶もなければ、匂いもしない女性の歌があふれているので、なおさらこの衣擦れの音がするような歌がまぶしく感じられる。」と評した。高橋道彦は、ほんの少しの力加減の中に情感の機微を組み込んでいるため、あたかも単調かのようだが多彩な色合いを感じさせると歌唱を評し、千住明による編曲が統一感を作り上げていると評した。また、『ミュージック・マガジン』の増刊号『THE GROOVY 90'S 90年代日本のロック/ポップ名盤ガイド』の保母大三郎は「聴いた瞬間から、夜を纏ったかのような紫のベルベット・ボイスに恋に落ちる。」と歌唱を評価し、千住明によるアレンジについては「歌唱の情感を増幅させた効果的アレンジ」と指摘している。中でも「私は風」を白眉と評価しており、さらに、「カバー作がオリジナルが売れない故の逃げ道ではないことを証明する力作。」と付け加えている。『WHAT's IN?』の小貫信昭は、本作について「"カバーという言い方"は気分じゃない」とコメントし、その理由として「オリジナル至上主義」に対する小貫の若干のアンチテーゼが込められていると語る。続けて、元来独創性というものは、原作だけで生み出されるものではないことを、本作が証明していると評した。さらに、「ここに歌われた9つの歌たちは、本当に本当に幸せそうだ。」と総評した。また、同誌の能地祐子は、本作のようなカバー・アルバムを聴きたかったと評価し、このアルバムでの中森は文字通り"歌姫"であると指摘。自身の命運を決然として向かう"歌姫"としてのエネルギッシュさを満身に湛えるかのようだと付け加えている。また、自身のために作られた歌でないこともあるためか、時折中森から「無防備なほど剥き出しの本能を覗かせる」と分析。加えて、良質な楽曲を不誠実に歌唱することや、気の向くままに歌唱することは容易であろうが、「本能のままに奔放に"人に与える歌"を歌うことは技量を超えた才能を必要とする。」と本作での歌唱を評価した。さらに、全身全霊を傾けるかのようにひたむきに歌を歌い上げており、このことはリスナーとしての能地にとって、「泣きたいほどせつない」ことであるものの、それをもたらされることの喜びに、胸に迫るような「温かな気持ちになったりもする。」と批評した。
本作はオリコン週間アルバムチャートの1994年4月4日付で初登場6位を記録後、翌週の1994年4月11日付で最高順位5位を記録した。同チャートには9週にわたってランクインしている。同チャートの形態別では、CD盤（品番: MVCD-12）が最高順位5位を記録し、カセット盤（品番: MVTD-6）が最高順位4位を記録した。また同チャートの形態別のランクイン週数では、CD盤は通算9週にわたってランクインし、カセット盤は14週にわたってランクインした。
蟾津江流域は、対馬海流と済州海流、それに南西から移動してくる低気圧の風上にあたり、全国でもっとも降水量の多い地域である。上流域の鎮安高原でも1225mmの降水量を示すが、これは南西方向から移動してくる低気圧が山地の影響を受ける地形性降雨によるものである。東部の山地域においても1200～1300mmで雨量が多く下流域においては1400mm以上の降水量があり、したがって比較的流量が豊富な河川となっている。
蟾津江は麗水半島と南海島によって囲まれた光陽湾に流入するため、堆積物は沿岸流に流されることなく湾内に広く堆積している。堆積物は河口の前に並ぶ太仁島、金湖島などの間を通り、湾の中央にある猫島まで広大な干潟地を形成している。
KTMインターシティの全列車が停車する。現在ケダ線は複線化、電化工事が進行中であり、当駅もそれにあわせ改良工事中である。2013年1月の完成予定である。
エロフェイ・パヴロヴィチ・ハバロフ（エロフェイ・パヴロヴィチ・ハバローフ＝スヴャティツキー、ロシア語: Ерофей Павлович Хабаро́в-Святитский, ローマ字表記の例: Yerofey Pavlovich Khabarov (Svyatitsky), 当時の記録ではヤロフェイ Ярофей とも表記、1603年頃生まれ - 1671年頃没）は、17世紀ロシアの商人・探検家。アムール川流域を本格的に探検し、その植民地化を図った人物として知られている。ロシア極東の大都市ハバロフスク、およびアムール州のシベリア鉄道沿いの町エロフェイ・パヴロヴィチは彼の名にちなんでいる。
ヨーロッパ・ロシアの北部で、白海に流れる北ドヴィナ川沿いにあるヴェリキイ・ウスチュグ付近で生まれた。生地には諸説あるが、スヴャティツキーというあだ名があることから、スヴャティツァ村という説も有力である。ヴェリキイ・ウスチュグの付近では、セミョン・デジニョフやウラジーミル・アトラソフなど、シベリアや極東へ向かう商人や探検家を多く生んでいる。ハバロフは近くのソリヴィチェゴドスクの町で、後の大富豪ストロガノフ家が営む製塩所で管理人となったが、やがてシベリアでの交易に活路を見出した。1625年、ハバロフは西シベリアのトボリスクから、オビ川を下って河口にある港町マンガゼヤへと船で渡った。3年後、ハバロフはマンガゼヤから探検隊を率いて川船に乗って東へ向かい、丘を越えてヘタ川（タイミル半島の南東の付け根へ流れる）に到達している。1630年にはマンガゼヤからトボリスクへ戻った。今度は東シベリアへ向かい、1632年から1641年にかけてレナ川上流に住み毛皮などを商った。また、レナ川にクタ川やキレンガ川が合流するあたり（現在のウスチ＝クート付近）に農業と製塩を営む集落を築き、経営を行っている。1641年には製粉所も設けたが、やがて当地のヴォエヴォダ（総督）のピョートル・ゴロヴィンと対立し、ヤクーツクの監獄に入れられるなどしている。
1648年、ゴロヴィンに代わりドミトリー・フランツベコフがヤクーツクへ赴任する。ハバロフは新たな総督に対し、ヤクーツクの南方のダウリヤ（ザバイカルおよび沿アムール地方西部の旧称）はレナ川流域よりも農業に適した地であるとしてダウリヤへの探検を行うことを請願し認められた。こうしてハバロフは、ヴァシーリー・ポヤルコフによる1643年から1646年のロシア人最初のアムール川探検に次ぎ、2回目となるアムール川探検を率いることになり、1649年春に自費で隊員や武装をまかなってヤクーツクを発った。以前にポヤルコフが辿った往路はレナ川中流域の支流アルダン川を南へ遡るものだったが、何度も船をかついで山を越える困難な道のりであり、とても実用的な経路ではなかった。ハバロフは、レナ川上流の支流ヴィチム川を南へ遡ることにより、より容易にアムール川流域にたどり着けるのではないかと考えていた。1647年にはヤクーツクの猟師が、ヴィチム川の東を並行するオリョークマ川を遡るとアムール川上流にたどり着くはずだという報告を行っており、ハバロフはこれに基づいてオリョークマ川を遡る経路をとることにした。ハバロフ一行はレナ川からオリョークマ川に入り、支流のトゥングル川を遡り、その上流で船をかついで丘を越え、アムール川上流のシルカ川に達することに成功した。翌1650年の初めにはダウリヤに入ったが、すでにコサックらがレナ川流域で暴れまわっているという噂がこの地にも届いており、住民らは逃げ出していた。良い土地と良い経路を発見したという成果を得て、ハバロフは1650年5月にヤクーツクに戻った。彼は報告の中でダウリヤを褒め称えたが、中国（清）による干渉の危険があることを警告し、次の探検は職業軍人が大規模に行うべきであることを提案した。
提案に対するモスクワからの返事が遅れているため、フランツベコフ総督は自らの権限で探検隊を組織することを決め、ハバロフに大規模な部隊を与えて南へと送りだした。フランツベコフは「ダウリヤの公」たち（アルバジンのラヴカイ公や、ボグドイ公など、ダウリヤ各地にいるとされた部族の長たち）に宛てたツァーリ・アレクセイからの書簡も持たせた。この書簡では、ダウリヤの公らに対してロシアのツァーリに服従することを要請し、もし従わない場合は6000人からの軍隊を送ると脅していた。フランツベコフは、ダウリヤにいると聞く「ボグドイ公」（Князь Богдой）はシベリアの酋長のようなものではないかと考えていたが、これは実際には中国皇帝のことを指す言葉だった。ハバロフの部隊は1650年の秋に丘を越えてシルカ川に至ったが、今度は武装した住民らによる抵抗を受けた。川を下ったハバロフは、アムール川が最も北に達している地点でアルバジに率いられたソロン部（索倫部）のダウール族・オロチョン族らを破り、ソロン部の中心であったヤクサ（雅克薩）にアルバジンという越冬用の要塞を築いた。翌1651年6月にはヤクーツクからの増援もアルバジンに到着した。ハバロフは軍勢を率いてアムール川を下り、流域の先住民を制圧していった。ゼヤ川、ブレヤ川の合流点を過ぎ、9月にはスンガリ川（松花江）の合流点に達した。9月29日、ウスリー川との合流点にあるアチャンスク（Ачанск、現在のハバロフスク付近、周囲に「アチャンス」とロシア人が呼んだ部族が住んでいたため名づけられた ）という所で越冬することを決めた。10月8日にはアチャンスおよびドゥチェル（дючеры, おそらくツングース系の部族名をロシア人がこう聞きとったもの）の連合軍1,000人ほどが要塞に攻めよせたがこれを撃退している。こうした部族は、コサックが課す重い貢納（ヤサク）の徴収に反発していた。ロシア人たちはアチャンスクを拠点として、11月にはジャクシュル（Жакшур）に率いられた部族を、冬にはネチガ（Нечига）に率いられた部族を襲い、彼らから多数の貢物を取り立て、ロシアのツァーリへの臣従を誓わせた 。ハバロフはこの過程で、アムール川の地理を「アムール川図」（Чертёж реки Амур）にまとめている。しかし清領内の満州北部におけるロシア人のこうした行動は、清の軍事行動を呼び起こした。ニングダを発った2,000人の清軍（満族とダウール人の混成部隊）は、1652年3月24日、アチャンスク要塞のロシア人を包囲し攻撃を始めた。ハバロフらはなんとかこの攻撃を凌いだが、より多くの清軍が続くことを恐れ、アムール川の氷が解けるとアチャンスク要塞を放棄して上流へと退却した。途中で6,000人の清軍と対峙したが、霧にまぎれて退却することに成功した。ハバロフは捕虜から、スンガリ川にさらに多くの清軍が集結していると聞いた。さらに上流では117人のコサックの増援と合流した。この増援部隊は、先にハバロフ一行を探すための先遣隊が出ているが知らないかとハバロフ一行に尋ねたが、ハバロフは先遣隊には遭わなかったと答えた。行方不明になった先遣隊を探すべきだとの声が出たがハバロフはこれを無視して上流へ向かおうとし、部隊内部での亀裂が広がり始めた。1652年8月1日にはゼヤ川の河口へ到達したものの、一行のうちコサックのステンカ・ポリャコフに率いられた136人が反乱を起こした。ハバロフの側には212人だけが残った。ハバロフはこの日、どこに越冬地を作るべきかという疑問を口にしたが、これがゼヤ川に留まって清軍の攻撃を待つべきかと受け止められてしまったとハバロフは報告で言及している。この後、秋から冬にかけてハバロフ側とポリャコフ側は戦闘に入るが、最終的にはハバロフ側が反乱側を制圧した。ハバロフがゼヤ川の越冬地からヤクーツクのフランツベコフに送った報告には、彼らの一行が村々を焼き払い、原住民を殺し、捕虜を拷問した様が綴られている。1653年秋、ドミトリー・ジノヴィエフに率いられた150名の増援部隊が到着した。貴族であるジノヴィエフは指揮権の完全な移譲を要求したが、ハバロフは拒み、逮捕された。しかしジノヴィエフも、ハバロフの部下たちからは協力を得られず、清との交渉も成り立たなかったため、一部を残してアムール川からヤクーツクへ引き上げることを決めた。オヌフリー・ステパノフ（Онуфрий Степанов）が後に残った兵の指揮官となり、以後アムール川沿いを転戦して村を襲ったり毛皮を取り立てたりしたが、1658年6月30日、清の将軍サルフダ（沙爾虎達）が率いる水軍に囲まれ（松花江口の戦い）、部隊は壊滅した。
ハバロフは地位と財産を剥奪され、モスクワへ裁判のために送られた。15か月かかってシベリアを横断してモスクワに着いたハバロフは裁判にかけられるが、1年後に無罪放免を勝ち取った。彼はツァーリからシベリア探検の功績をたたえられ、下級貴族の地位を与えられてレナ川上流の開拓地へと戻った。その後のハバロフについては、1667年に新たなヴォイヴォドのゴドゥノフに宛てた文書が残されている。ハバロフはこの文書で、自費で100人からの入植隊を組織し、アムール川流域に前哨と町を築いて畑を開拓し、穀物を生産してツァーリに贈るという構想を語っている。この文書に対しハバロフがどのような返事をもらったかは分かっておらず、その後の彼の運命も分かっていない。彼の没地も分かっていないが、キレンスクやブラーツクなどには彼の墓があるという言い伝えがある。エロフェイ・パブロヴィッチはハバロフにちなんだ地名である。
近隣のサーベドラ地区同様に、ドン・フロレンシオ・エメテリオ・ヌニェスによって建設され、当時はブエノスアイレス郊外という位置づけだった。1873年4月17日には鉄道路線のミトレ線の駅が開設され、式典には2,000人が詰めかけた。式典後には土地が小分けされて住宅の建設が開始された。ヌニェスは駅建設のために土地を寄付し、彼の名前が駅名や地区名となった。
ブエノスアイレス特別区の北端にあり、南東にはベルグラーノ地区が、西にはサーベドラ地区とコグラン地区がある。北はブエノスアイレス州のビセンテ・ロペス市と接しており、北東にはラプラタ川が流れている。この地区は完全に高層アパート地区であり、特にカビルド通りとリベルタドール通りに沿って活発な商業活動が行なわれている。市の北部にある他地区と同じように、概して洗練されて高級な住宅街があり、緑豊かな別荘地もある。バルカルセ広場とフェリクス・リマ広場というふたつの広場がある。リベルタドール通りと河岸の間には広大なオープンスペースがあり、スポーツクラブ、CeNARDと呼ばれる大規模な高性能陸上競技センター、運動場などがある。1999年には最新の緑地のひとつであるニーニョス公園（児童公園）が完成した。この公園では2009年初頭に「シティ・ビーチ」としてマウリシオ・マクリ市長による落成式が行なわれた。本物の海岸とは違って水設備はないが、1エーカーの砂場にビーチパラソルが置かれている。市内には類似の公園がいくつかあるが、ニーニョス公園がシティ・ビーチの第1号である。地区内にはブエノスアイレス大学の都心キャンパスがあり、都心キャンパスには精密・自然科学部、建築・デザイン・都市計画学部の2つの学部がある。なお、ブエノスアイレス大学は核となるキャンパスが存在せず、学部ごとにキャンパスが分けられている。
小朝拝（こちょうはい/こぢょうはい/こじょうはい）とは、古代日本において、元日の朝賀の後に大臣以下公卿・殿上人が天皇に拝謁する儀式。なお、読み方については古くから諸説あったとされている。朝賀が大極殿にて文武百官が天皇を迎える儀式であるのに対して、小朝拝は昇殿を許されたごく一部の上級貴族にのみ参加を許された儀式であった。このため、醍醐天皇－藤原時平体制下で醍醐天皇から「王者に私なし。此の事これ私礼なり」と非難され、延喜5年（905年）から14年間廃止された時期があった。文徳天皇の頃から行われとされ、後に朝賀と小朝拝が毎年交互に行われる慣例が成立した。醍醐天皇が小朝拝の私的性格を批判してこれを一時廃したのは前述の通りである。だが、朝賀の衰退により藤原時平没後の延喜19年（919年）に右大臣藤原忠平が臣下の奏請として天皇に再開を迫りこれを認めさせた。一条天皇の頃になると、朝賀が廃絶され、代わりに小朝拝が毎年の恒例行事となる。応仁の乱で中断したものの、後土御門天皇が延徳2年（1490年）に元日節会とともに真っ先に復興させ、明治維新による廃絶まで継続された。朝賀の後、供御薬儀を挟んで清涼殿の東廂に御椅子を立てて上卿以下六位（六位蔵人が昇殿の下限）までが弓場殿（射場殿）の前で位階ごと（『雲図抄』によれば、清涼殿正面に公卿と四・五位・六位の計3列）に列を連ねて列立する。上卿から蔵人頭を通じて天皇に小朝拝のために参内したことが奏上された後に、天皇が母屋の御簾を垂れて出御して御椅子に着席すると、天皇から見て最前列にあたる公卿の列を皮切りとして上卿以下が袖を連ねて明義門・仙華門から清涼殿の庭中に参入して列立（王卿・四位・五位・六位が各1列ずつ）した後に拝舞したという。
東浦 庄治（ひがしうら しょうじ、1898年4月8日 - 1949年9月2日）は、日本の農業指導者、政治家。三重県度会郡城田村中須（現伊勢市）出身。
1923年、東京帝国大学経済学部を卒業。当時ようやく本格的な農政運動を開始していた帝国農会（帝農）に入り、農政調査を行いながら農政論の提唱をする。1936年、帝国農会に幹事として復帰。1943年の農業団体統合直前までは帝農を全国機関とする系統農会の事実上の指導者として活躍する。終戦後は全国農業会副会長となる。政界に進出し、参議院議員に当選。農業協同組合発足に伴う農業会解体によって農業団体の主流から外れる。1949年9月2日午前1時頃、自殺。自宅2階の居室にて鴨居に兵児帯を掛け、縊死しているのを午前7時頃に妻が発見した。1か月ほど前から神経衰弱気味で、睡眠時にはカルモチンを服用していたという。。
1979年11月15日、プロデビューを果たし初回KO勝ちで白星でデビューを飾った。1981年10月13日、ランディー・ロブレスと対戦し8回KO勝ち。1982年3月7日、後のIBF世界スーパーウェルター級王者バスター・ドレイトンと対戦し10回判定勝ち。1983年8月13日、ドゥワイト・ダヴィソンと対戦し8回TKO負け。1986年2月25日、USBA全米スーパーミドル級王者で初代IBF世界スーパーミドル級王者マレイ・サザーランドと対戦し3回2分40秒TKO勝ちでサザーランドを引退に追い込み、王座獲得に成功した。1986年7月6日、忠州市の忠州スポーツ・センターでIBF世界スーパーミドル級王者朴鐘八と対戦したが2回1分10秒無効試合で王座獲得に成功した。1987年5月3日、仁川広域市で朴鐘八と対戦したが15回1-2(145-139、142-143、143-144)の判定負けでまたしても王座獲得に成功した。1987年9月16日、USBA全米スーパーミドル級王者ジョセフ・アムパロと対戦し12回3-0(118-109、117-109、117-110)の判定勝ちで王座返り咲きに成功した。1988年5月9日、スティーブ・ダーネルと対戦し2回TKO勝ちで初防衛に成功した。1988年11月25日、フィリップ・モレフィールドと対戦し7回TKO勝ちで2度目の防衛に成功した。1990年1月27日、グラシアノ・ロッシジャーニが返上して空位となったIBF世界スーパーミドル級王座決定戦で元IBF世界ミドル級王者フランク・テートと対戦し12回2-0(116-112、119-112、114-114)の判定勝ちで王座獲得に成功した。1990年7月19日、カール・サリバンと対戦し9回45秒TKO勝ちで初防衛に成功した。1990年12月15日、後のWBC世界スーパーミドル級王者スラニー・マリンガと対戦し12回3-0(2者が116-112、117-113)の判定勝ちで2度目の防衛に成功した。1991年3月7日、マドリードノプラシオ・デ・ロス・デポルツでアントニー・バードと対戦し12回2-1(113-115、115-113、117-111)の判定勝ちで3度目の防衛に成功した。1991年5月18日、ダーリン・バン・ホーンと対戦し11回1分49秒逆転KO負けで4度目の防衛に失敗し王座から陥落した。1993年2月20日、ロンドンでWBO世界スーパーミドル級王者クリス・ユーバンクと対戦し12回0-3(114-116、109-120、112-117)の判定負けでIBFに続く王座獲得に失敗した。1993年6月17日、ジャン・マリー・エメベと対戦したが5回TKO負けを最後に現役を引退した。
梅垣 理郎（うめがき みちお、1947年 - ）は、日本の政治学者、慶應義塾大学総合政策学部名誉教授。専門は比較近代化論、国際政治史。東アジアおよび東南アジア諸地域における近代化・開発や紛争、ヒューマン・セキュリティなどを研究領域としている。1969年慶應義塾大学法学部政治学科卒業、1971年同大学院法学研究科修士課程修了、1978年プリンストン大学大学院政治学部博士課程にて博士号取得、Ph.D（政治学）。ジョージタウン大学政治学部助教授、慶應義塾大学法学部客員教授等を経て、1990年慶應義塾大学総合政策学部教授。2017年名誉教授。
2013年、AIKソルナに移籍。マンチェスター・ユナイテッドFCとの親善試合で移籍後初出場。2017年1月31日、VfBシュトゥットガルトに移籍。2018年2月21日、MLSのニューヨーク・シティFCへ2018シーズン終了までの期限付き移籍をした。2019年1月22日に2019シーズン終了まで期限付き移籍を1年間延長した。
奥田 崇（おくだ たかし、1971年3月22日 - ）は、日本の俳優である。神奈川県鎌倉市出身。過去の所属はオフィスのいり。
李 泰栄（り たいえい、韓国名、イ・テヨン 1955年7月11日 - ）は日本のCMディレクター・演出家である。東京都中央区出身。青山学院大学卒業。
東京・銀座で貿易会社を営む在日韓国人の子として生まれる。青山学院初等科からそのままエスカレーター式に大学に入学するも、当時は国籍差別の影響が大きく、就職口が少なかったため、同大学卒業間際に日本総天然色出身のCMディレクター、高杉治朗により設立されたCM制作プロダクション、CMランドにアルバイトとして入社する。入社当初は制作部門に配属されると共に、上司の高杉から毎回のように説教されていたという。のちに高杉に企画部門への異動を懇願し、試験を受けて異動を果たすと共に地道な下積み期間を経て、1981年に独立し、CM企画オフィス「ももプラン」を設立。同年パルコのCM「水と女」で、CMディレクターとしてデビューする。その後も1983年にサントリーオールドのCM、「ウサギのママとアルマジロのバーテンダーのいるバー」でCM演出を担当。パペットアニメーションを効果的に用いたビジュアルが評判となり、注目を集めると共に、その後もHONDA・プレリュードなどのCM演出を手掛けると共に、映像を中心としたCM企画以外にも、大型レストランの空間演出企画などにも進出する。1992年には、1980年代初頭に渋谷に開店したカフェバー、「SOHO's」（ソーホーズ）をオープンさせたことで知られるソーホーズ・ホスピタリティ・グループ社長の月川蘇豊に抜擢され、世田谷区中町にイタリアン・レストランの「SOHO's WEST」と台湾小皿料理の「青龍門WEST」の空間プロデュースをおこなう。「SOHO's WEST」では蒸気機関を用いたスチームオペラや、男性器をイメージした、触ると喘ぎ声を上げる柱に加え、「青龍門WEST」では1時間ごとに壁に仕掛けられたパチンコ台からフィーバー時のデジタル音が鳴り響くという、遊園地のアトラクションのような空間が話題になった。その後も1995年に新宿に誕生し、奇怪なアトラクションで話題になった「青龍門 天」の空間プロデュースも担当している。その後もCMを中心に映像の企画・演出を手掛けながらも、現在に至るまで、各種映像のトータルな演出を担当している。ただし空間プロデュース業に関しては、現在はその業務から撤退している。
上野高校から1954年に大阪タイガースへ入団。一軍試合に出場することなく1955年に退団し、翌年から天王寺鉄道管理局に所属し都市対抗野球大会に出場。1960年に国鉄スワローズでプロへ復帰し、1963年に引退した。
スーフィズムとは、9世紀から10世紀頃、官僚化したウラマーたちの手によってイスラーム諸学が厳密に体系化され始めた頃、コーランの内面的な解釈を重視し、スンニ派による律法主義・形式主義的なシャリーアを批判した初期のイスラーム神秘主義思想家たちが、虚飾を廃した印として粗末な羊毛（スーフ）の衣を身にまとったことでスーフィー（ṣūfī）と呼ばれたことに由来すると言われる。他にも「（信仰の）清浄さ」（サファー ṣafā' ）に由来するというものや、預言者ムハンマドの傍近くに陪席した高弟という意味で「ベンチ（ソファー）の人々」（アフル・アル＝スッファ اهل الصفة‎ ahl al-ṣaffa ）などのアラビア語による語源説、ギリシア語で「智恵、叡智」を意味するソフォスに由来するなども異説もある。スーフィーの道の実践は、同じ語源〈ṣ-w-f〉から作られた動名詞タサッウフ（Taṣawwuf）という言葉で呼ばれるようになった。おおむねスーフィーの諸派は、国家または社会が容認するイスラム教の権威を必ずしも認めず、自らの直接的な体験によって知ることを求める傾向が強い。スーフィーは特定の宗派または教義の呼称ではなく、もっぱらイスラーム世界においてこのような傾向をもって精神的な探求を志向した人物や、彼らのまわりに生まれた精神的共同体もしくは教団の総称とされるほか、さらにそれらと結び付いた思想・哲学・寓話・詩・音楽・舞踏などを指すこともある。諸派の間にはある程度まで共通の精神性や方向性が認められるが、諸派の間での違いも大きい。預言者ムハンマドにつながる直接的な伝承の系譜をもって権威とする教団もあれば、外的な権威よりも内的な体験を重視する教団もある。 スーフィー達は、しばしばウラマーたちの批判の的になった。一般的にはスーフィーはイスラームの発祥（7世紀）とともに、その影響下で、あるいはイスラームの多数派に対する異議をもって生まれたと見なされている。ただし、スーフィーの起源をイスラーム以前とする説もあり、その発祥または発展の過程での、ユダヤ教・キリスト教・ゾロアスター教、中央アジアでは仏教からの影響を指摘する説もある。スーフィーは13～15世紀にかけて特に発展し、中東全域のほか、北アフリカ、インド、中央アジア、イスラム支配下のスペインなど、イスラーム世界の各地に諸派が生まれた。初期のスーフィーたちは人里離れた場所で隠遁生活をしつつ個人個人で神秘的修行を行っていたが、神との合一を果たしたスーフィーが現れると人々から聖者として尊ばれ、その恩恵に与ろうと修行者が集まって集団的修行を行うようになり、次第にスーフィー教団として組織化・大衆化が進められるようになった。最初期のスーフィーとしては、ジュナイド、バーヤズィード・バスターミー、ハッラージュなどが知られる。批判されたスーフィー達の中にはイスラーム哲学の大家であったガザーリー（1058年 - 1111年）やイブン・アラビー（1165年 - 1240年）がいた。しかし、スーフィズムはイスラム世界において定位置を得るようになる。12-13世紀には、アッバース朝の首都バグダッドを拠点とする、アブド・アルカーディル・アルジーラーニーに始まるカーディリー教団、スフラワルディーに始まるスフラワルディー教団などの教団（タリーカ）が台頭し、周辺各地へ伝播した。アフマド・ヤサヴィー（1103年 - 1166年）がテュルク語のタリーカとして知られるヤサヴィー教団（Yasaviyya、Yeseviye）を設立。フワージャ・ムイーヌッディーン・チシュティー（1141年 - 1230年）によってチシュティー教団が設立され、ファリードゥッディーン・ガンジュシャカル（1173年 - 1266年）らのインド・スーフィー思想の影響を受けると、スーフィズムはその後イスラームの大きな潮流となり、後にチシュティー教団はインドのイスラム化において大きな役割を果たした。三大スーフィーのサナーイー（1080年頃 - 1131年頃）、アッタール（1136年頃 ‐ 1230年頃）、ルーミー（1207年 - 1273年）らの影響によりコンヤを中心地にメヴレヴィー教団が設立され、アブドゥル・ハーリク･グジュドゥワーニーやバハー･アッディーン･ナクシュバンドらの影響によりブハラを中心地にナクシュバンディー教団が設立された。14世紀のイルハン朝時代にクルド人のサフィー・ウッディーンがサファヴィー教団を興し、16世紀初頭にはサファヴィー朝を開いた。同じく14世紀にマーハーン（現ケルマーン州）のスーフィーとシャー・ニーマトゥッラー・ワーリーがニーマトゥッラー教団を興した。1380年頃、ティムールがホラズムを征服すると、サマルカンド出身のスーフィー、マウラーナー・マリク・イブラーヒームとその後継者のワリ・サンガと呼ばれる一族はチャンパ王国やマジャパヒト王国など東南アジアのイスラム化に大きな役割を果たした。17世紀にはナクシュバンディー教団の影響が広がり、馬来遅のフフィー教団（老教）や、18世紀には馬明心のジャフリーヤ教団（新教）が設立され、回民蜂起を起こすなど、清朝末期の新疆の回族と東トルキスタンのドンガン人の歴史に大きな影響を与えた。18世紀の西サハラではクンタ家のカーディリー教団が組織された。19世紀にはコーカサス戦争を主導したミュリディズムが組織された。
スーフィズム教団間を統括するような教理体系は現れなかったが、おおむね一致する教理として次のようなものがある。創造者である神と被創造物である人間の内的な繋がりを仮定し、強い愛の力によって両者の隔たりを消滅させ、精神的合一を目指すというものである。個我からの滅却・解放、そして＜神＞もしくは＜全体＞との合一（この境地を「ファナーウ」という）をみずからの体験として追求する傾向が、広くスーフィーとして知られる諸派の共通点であると言われる。スーフィーの修行は階梯にたとえられ、神の与えてくれる心的状態（アフワール）を経験するとひとつ上の段階に移行できる。すべての階梯を登り切ると忘我の境地に至り、霊知（マアリファ）と真理（ハキーカ）と呼ばれる高い意識を永続的に得られると考えられた。スーフィズムでは禁欲的で厳しい修行を行う。修行法は様々だが、もっとも重要な行はズィクルと呼ばれる祈祷句を読み上げる儀礼である。神に思念を集中し一心不乱に連祷することでファナー（消滅）と呼ばれる境地に至る。また、諸派が構成する精神的共同体の内部での友愛的な絆の強さも、スーフィーの特徴のひとつと言われる。それらの精神的共同体のメンバーは一般的には男性のみであるが、歴史のなかでは女性がスーフィーの師となった例もあり、少数ながら女性の入団を認める派もある。
スーフィーの諸派の間では、イスラームの多数派が戒律によって禁じる音楽や舞踏などを行法に用いることも一般的である。ファナーに入るために音楽や踊りも盛んに用いられた。たとえば、白い布状の服を身につけて一心不乱に回る、回旋舞踊(セマー)と呼ばれるものを行い、神との一体化を求めた。スーフィーは導師の指導の下、決められた修行（マカーマート）を段階的にこなし、準備を進める。最終段階では、雑念を捨て去り一心に神の事をのみ考え、神と合一したという悟りが訪れるのを待つ。この境地に至った者は、時として聖者に認められ、崇拝の対象となった。直接的な体験を重視する傾向ゆえに、師もしくは長老（シャイフ）との直接的な関係を基軸とした共同体や同胞団としての形態をとることが多い。それらの共同体のなかで修行に打ち込んだり、あるいは教えを説いて各地を遍歴したりする者たちは、ダルヴィーシュとも呼ばれる。
19世紀においてスーフィズムの一大中心地となったトルコでは、20世紀初頭、ケマル・アタチュルクらが欧化政策を推進するなか、トルコ帽とヴェールの着用を法律で禁止するなどという施策とともに、ダルヴィーシュ（スーフィー）であることは違法とされ、スーフィーの教団は強制的に解散させられた。昨今でもトルコでのこの事情は変わっておらず、スーフィーの代表的な行法として知られるズィクル（独特の呼吸と留意をもっての読誦）の声が外部に漏れるとそれは警察への密告を招くことがあり、やはり代表的な行法であるメヴレヴィー教団の「セマー（旋回舞踏）」は観光客向けのショーという名目でのみ許されている。白いスカート状の服を穿き、音楽に併せてくるくるくるくると回り続けることで神に近づくという儀礼で、1時間以上回り続ける。その一方で、ダルヴィーシュという言葉は、大きな斧や托鉢用の鉄なべを腰にぶらさげて各地を遍歴し、友愛の絆をもって結ばれた、精神的ながらも屈強で勇敢な男たちというイメージをもって受け止められることが多く、「ダルヴィーシュの冒険」などという題名の絵本やアニメがそれを物語っている。
国家的または社会的に認められたイスラームとの関係の持ち方やその教義の扱い方は各派各様であるが、イスラームの多数派からもサラフィー主義者からも異端視されがちである。トルコ以外のイスラーム圏の国でもスーフィーを異端とみなすイスラーム主義の台頭によりスーフィーの表立った活動は困難になっているようである。その一方で、西洋においてスーフィーの団体が活動する例も見られる。
これらの火山は、フィリピンプレートに載った離島であった伊豆半島が、本州側のプレートと衝突、隆起して半島になりつつあった時期に形成された大型火山のうちの3つである。火山活動時は1000mを軽く越すほどの成層火山であったと考えられているが、現在では大きく浸食され、西側のなだらかな斜面にかつての面影を残す程度である。この3つの火山では南の宇佐美火山が最も古く、北の湯河原火山が最も新しい。そして湯河原火山は北に現在活動中の箱根火山に繋がっていく。これにより半島の火山活動が南から北へと移っていったことがわかる。これらの火山は、1930年代に後の東京大学教授、日本火山学会会長である久野久によって研究が進んだ。火山の名は彼が山体西側の崩壊を見抜き、かつての山頂があった方向の温泉町の名を冠したことによる。なお、これらの火山が浸食されて残った、南北に連なる山稜は富士箱根伊豆国立公園の一部に指定されており、それに沿う形で観光用の有料道路である伊豆スカイラインが通っている。この道路の脇には整備のために削られた箇所があり、露出した火山噴出物の地層を観察することができる。また、湯河原火山と多賀火山による山稜付近は丹那山地と呼ばれ、昭和初期には、この山地の下を東海道本線の丹那トンネルが難工事の末に貫通。後に新幹線用のトンネルも掘られ、熱函道路のトンネルも貫通し、この山地を越える移動が容易になった。なお、山地の西側には北伊豆断層帯があり、伊豆市の中心街方向へ断層谷を形成している。1930年（昭和5年）には、断層帯の丹那断層などが北伊豆地震を引き起こし、多数の死者を出している。
東畑 幸多（とうはた こうた、1975年8月18日 - ）は、日本のクリエイティブディレクター、CMプランナー。
1975年東京都生まれ。血液型B型。1998年慶應義塾大学環境情報学部卒業、同年電通入社。クリエイティブ局に配属され、多数のCM制作に携わる。同期入社に脚本家・CMディレクターの大宮エリーが居る。主な仕事に、九州新幹線全線開業「祝!九州」など。宣伝会議コピーライター養成講座などで講師を務める。
紙版の『国語辞典』は親字を注音符号の順に並べ、各親字の下にその字で始まる語をやはり注音符号の順に並べている。すべての語には注音符号とローマ字（初版では国語ローマ字、現在は漢語拼音）で発音を記している。オンライン版は、漢字や発音・部首などで検索できる。また正規表現風の記号を使ってかなり細かく検索することができる。発音が普通話の規範と違っていることがある。たとえば「垃圾」（ごみ）は普通話では lājī であるが、『国語辞典』では ㄌㄜˋ　ㄙㄜˋ (lè sè) になっている。説明は出典や用例を詳しく記していることに特徴がある。たとえば「不亦樂乎」では、本来の意味で『論語』を例文としてあげ、また「程度がひどい」ことを意味する現代での用例では『醒世姻縁伝』をあげる。現代語の場合は出典なしに例文をあげることも多い。現代の標準的な言葉だけではなく、北京語やその他の方言的な語彙、古い小説の語彙などを多く載せているのも特徴である。また現在の版では「愛玉」など台湾の言葉も多く載せている。
萌典はオープンソース・オープンデータを推進する草の根団体「零時政府」（中国語版、「零時」は「臨時」と音が近い）の提供する電子版の辞典。『国語辞典』は教育部が著作権を所有しているが、中華民国著作権法第50条に「政府機関名義で発表された資料はフェアユースの範囲内で複製できる」とあることを根拠としてデータをコピーして使っており、教育部もこれがフェアユースであることに合意した。萌典は入力欄に入れた文字列を含む語を自動的にリストアップする機能がある。また Unicode に対応しており、『国語辞典』にない異体字（「邨」など）も検索できる。萌典の名は教育部(Ministry of Education)の頭字語が MOE になるところに由来している。内容は『国語辞典』そのものであって萌えとは関係ない。オンライン版のほかにオフラインで使用することもできる。またAndroid・iOS用のアプリケーションもある。
中華民国では銭玄同・黎錦熙らを中心として1920年に『国語辞典』編纂委員会が作られたが、この出版計画はのちにより大規模な『中国大辞典』に取ってかわられた。中国大辞典編纂処の主任は黎錦熙で、全10冊の大辞典になる予定だった。しかし『中国大辞典』は大規模すぎて完成が容易でなかったことから、とりあえずすでに集めた資料を使って中型の『国語辞典』を先に出版することにした。『国語辞典』は汪怡を編集長として1931年に実際の編集を開始し、1937年3月に全4冊中の第1冊が出版されたが、同年日中戦争が勃発したために残りを出版することができなくなった。戦時中、中国大辞典編纂処のメンバーのうち北京に残った者が汪兆銘政権下で引き続き『国語辞典』の編纂を続け、1945年までかけて8冊本の『国語辞典』が出版された。戦後、1947年にあらためて商務印書館から4冊本の『国語辞典』が出版された（第1冊は1937年のものの重版）。中華人民共和国では1956年に中国科学院語言研究所に詞典編輯室が作られ、中国大辞典編纂処は詞典編輯室に吸収された。翌1957年に『国語辞典』を簡略化して1冊本にしたものが『漢語詞典』と改題の上出版された。注音符号の順であることは変わらなかったが、国語ローマ字は除かれた。いっぽう中華民国政府の移転先である台湾では、大きく改訂した6冊本の『重編国語辞典』が1981年に台湾商務印書館から出版された。1994年には『重編国語辞典修訂本』が作られたが、この版からは紙媒体での出版はせず、オンラインとCD-ROM媒体のみで提供することになった。
もともと真壁間切で、古くは「しもしましり」と呼ばれた時代もあった。1896年の郡区制で島尻郡に編入。1908年4月1日に島嶼町村制で真壁村となった。主な産業は農業。沖縄戦では激戦地に近いこともあって当時の村の人口の半数近い約2000人近くが犠牲になり、このまま村独自では復興が難しいことから、1946年4月1日に南に隣接する摩文仁村と喜屋武村と合併、三和村となり真壁村は消滅した。村役場は引き続き三和村役所となった。その後三和村は1961年10月1日に（旧）糸満町（現在の糸満市字糸満）・高嶺村・兼城村と合併し（新）糸満町となり僅か15年で消滅。さらに1971年12月1日に市制施行し、糸満市となった。
釜山広域市海雲台区所在の新栽小学校、栽松女子中学校を経て東莱区所在の恵花女子高等学校を卒業。中学校在学中にチョン・ヘリムから現在のチョン・ウンジへと改名した。2011年にApinkの一員として芸能界にデビュー、翌2012年、tvNのテレビドラマ『応答せよ1997』に主人公ソン・シウォン役で出演し女優デビューした。この作品で第49回百想芸術大賞テレビ番組部門新人演技賞（女優）を受賞。その後SBSの『その冬、風が吹く』で地上波のテレビドラマに進出、KBSの『トロットの恋人』、『恋にチアアップ!』に出演した。2016年にはミニアルバム『Dream』を発売しソロ歌手としてデビューした。
アイドル出身でありながら演技力が高く評価されている。10 Asiaの記者パク・スジョンはチョン・ウンジの演技について「演じるキャラクターを全てチョン・ウンジ化している」とコメントしている。
1983年7月に株式会社イズミの不動産事業に関する受託業務を行う子会社として設立された株式会社クローバー開発が前身であるが、1997年に従来イズミ本体で行っていた「aiカード」（イズミ店舗のハウスカード兼ポイントカード）・「ゆめカード」（ゆめタウン店舗のハウスカード兼ポイントカード）事業の移管を受けてクレジットカード事業に本格的に参入した。クレジットカード事業参入初期は、イズミのハウスカードとしての役割が強く、利用できる店舗もイズミ、ゆめタウン各店舗等に限られていたが、その後、大手信販会社や国際ブランドカード会社等との提携により利用範囲が拡大し、会員数も中国・九州地区を中心に増加した。なお、イズミ・ゆめタウンの食品レジでのクレジット決済には2010年までゆめカードしか使えなかった。2010年（平成22年）からは、イズミグループで利用可能な独自電子マネーとして、磁気ストライプ方式の「ゆめか」を提供している。また、「イズミトラベルサービス」という名称でトラベル事業も行っている。
2010年（平成22年）7月以降、現金専用カードに電子マネー機能を持たせた、磁気ストライプ方式の独自電子マネー「ゆめか」が提供されている。当初はクレジット機能を持たないカード（ゆめカードゆめか）のみの提供であったが、2013年（平成25年）2月以降は、上記クレジットカードにも本機能が付与されるようになった。ゆめタウン・ゆめマートの直営店と一部を除く専門店のほか、傘下のゆめマート、スーパー大栄、ユアーズ、デイリーマートなど、イズミグループの店舗で利用できる。チャージ上限額は50,000円または100,000円（当初は30,000円）。有効期限は、原則無期限となっているが、最後にゆめかサービスを利用した日または最後にチャージした日から5年後の日が属する月の末日をもって会員資格を喪失するため、実質の有効期限は5年間となっている。通常の「ゆめカードゆめか」に加え、60歳以上向けに特典を拡充した「ゆめかプラス」も提供されている。また、各種限定デザインカードも提供されている。
ゆめカード、およびゆめかには「値引積立額」と呼ばれるポイントサービスが提供されている。利用額に応じて値引積立額が加算され（単位は円）、500円が貯まると、ゆめタウン・ゆめマートの店頭において500円分の「値引券」が発行される。イズミグループの広告における「ゆめカード○倍」とは、この値引積立額のことである。また、ゆめカードおよびゆめかは、現金払いでも値引積立額が付与されるため、現金ポイントカードとしての利用も可能となっている。地域の「値引積立額加盟店」もこの形態で、ゆめカードまたはゆめかを加盟店で提示すると、利用額に応じて値引積立額が付与される。なお、値引積立額は、最終加算から2年間加算が無いと失効する。
当時、アンビシャス・ラバーズで活動していたアート・リンゼイとピーター・シェラーをプロデューサーに迎え、2人は演奏でも参加したのに加えて、「ジャスパー」をヴェローゾと共作した。また、ビル・フリゼールやマーク・リボーといったアメリカ人ギタリストもレコーディングに参加した。「オス・オウトロス・ホマンチコス（その他のロマンチスト）」は、ブラジルで3千万人もの子供達が遺棄されている問題について言及しており、ヴェローゾは1989年のインタビューで「3千万人というのは決して大げさではない。もっと多いのではないかという推計もあるぐらいだ」と語っている。「メイア・ルア・インテイラ（丸い半月）」は、本作のレコーディングにも参加したブラジル人ミュージシャン、カルリーニョス・ブラウンが提供した曲である。
本作は、ヴェローゾの新作スタジオ・アルバムとしては初めてアメリカ盤も発売され、『ビルボード』のワールド・ミュージック・アルバム・チャートで13位を記録した。John Douganはオールミュージックにおいて5点満点中3点を付け「冒険的で、奇異で、そしてしばしば美しくもあり、様々な意味で、ヴェローゾの作品としては最も問題意識に満ち、なおかつ最も絶妙な叙情が語られている」と評している。また、Jorge Casunoは『シカゴ・トリビューン』紙のレビューで満点の4点を付け「彼の息漏れ声や快活なボサノヴァのリズムと、ニューヨークのアヴァンギャルドのエレクトロニック・ノイズや苛烈なビートを、易々と融合している」と評している。『Sounds and Colours』の編集者ラス・スレイターは、本作をヴェローゾの作品の中でも特に「エレクトロ色の強いアルバム」と位置付け、「分類が困難なアルバムで、エレクトロ、サンバ、ポップ、それに当時のモダン・カルチャーで漂っていたあらゆる要素を含んでいる」と評している。
奥山廻り（おくやままわり）とは加賀藩が立山と白山の奥山での国境警備と、杉、欅、檜など重要な樹木7種（七木）の保全の為に組織した見分役である。これは十村分役の一つである山廻り役への加役または兼役として命じられたもので、独立した役名ではなく職名であり奥山廻り御用とも呼ばれる。ここでは黒部奥山（立山の奥山）での奥山廻りについて述べる。
加賀藩御定書によれば奥山は新川郡立山と白山渓谷より奥の地域を指している。黒部奥山に限ると後立山（鹿島槍ヶ岳）を境に北部を下奥山、南部を上奥山と呼んでいる。見分ルートの主な変遷を下に記す。
信州側が国境を黒部川と見ていたように、加賀藩でもその藩政初期から国境については漠然とした認識しか持っていなかった。しかし次第に増える盗伐事件によって国境を明確にする必要に迫られたため、安永元年(1648年)の調査で加賀藩は国境の筋目を決定した。しかしこれは加賀藩の一方的な決定であり、盗伐事件を防ぐ助けにはならなかった。その後宝暦9年(1759年)、加賀藩では他国から材木を買うことなく自国の領内で賄おうと黒部奥山の伐採事業を進める。ただし黒部川へ下ろすルートだけでは困難なので信州側へも搬出したいと考えるのは当然であり、藩士の名越彦衛門が秘密裏に信州へ赴いて松本藩と折衝している。そして天保9年(1838年)にようやく松本藩との間で境相立という決着を見た。これにより加賀藩は奥山廻りなどが松本藩の領内を通行することや伐採した木材を搬出することも得たのに対し、松本藩は塩の供給を得られるようになった。この後も上奥山の奥山廻りは続けられたが、針ノ木谷で盗伐行為が発見されることはほとんどなくなった。
火の一族と根の一族との戦いが終結して1年後、火の勇者の1人カブキ団十郎は京の町で歌舞伎役者として人気を博していた。そんなある日、カブキの兄弟子であるオロチ丸から話があるから宿に来てくれという手紙が届いた。オロチ丸と再会したカブキはオロチ丸の話もろくに聞かず、その日貰った歌舞伎の出演料で宴会を始めだした。だが、宴会の最中、突然京都中の女たちが消え、町の西にある金閣寺が消えて不気味な西洋風の城が出現した。かつて坂東地方において、ジパングを征服せんと活動をしていた邪教集団「大門教（デーモン教）」。彼らは火の一族（ジライア、ツナデ、オロチ丸）に敗れた後もジパング制圧の夢を諦めてはいなかった。ロンドンを占拠した大門教教主「魔王ガープ」が再びジパング侵略計画を企んでいたのだ。ガープは四使徒の一人である「黄金のカンビエ」を送り込み着々とジパング制圧の準備を進めていた。大門教のジパング再上陸の情報を掴んだオロチ丸はそのことを伝えるためにカブキを訪ねてきたのだが、虚をつかれて大門教の京都侵攻を許してしまった。オロチ丸は事情でこの事件を解決できない自分に代わりこの事件を解決してほしいとカブキに依頼するが、カブキは首を縦に振ろうとはしない。「これはオレ様の問題だ!オレ様の女たちを連れ去るとは許せねぇ!!大門教はオレがぶっ潰す!!」と京の女たちを取り戻すためと称して打倒大門教に立ち上がったのであった。
本作は『天外魔境II 卍MARU』から1年後（第1作『天外魔境 ZIRIA』から4年後）の世界である。天外魔境シリーズは「西洋から観た誤った世界観」をコンセンプトとした16世紀頃を時代設定とする架空の国「ジパング」を舞台としていたが、本作では序盤にそのジパングを離れ、イギリスをモデルとした「ロンドン」を中心に展開する。本作ではジパング（京都）からロンドンに渡った際にシステム用語や通貨単位が変わり（体力→HP、段→Lv、両→ポンド）、またジパングで使えた「巻物」が使えず、新たに各地にいるドルイド僧から「魔法書」を貰う必要があるなど環境が大幅に変わる。
本作に直接関係する作品のみ。シリーズ作品とそれらの関連作品は『天外魔境』および各ゲームタイトルの記事を、本作に関連する音楽CDについては#音楽を参照のこと。
歪対称行列の和およびスカラー倍は再び歪対称である。したがって、n-次歪対称行列の全体 Skewₙ はベクトル空間を成す。交代行列の主対角成分は必ず 0 であり、上三角成分を決めれば下三角成分はその符号反転として定まるから、ベクトル空間 Skewₙ の次元は n(n − 1)/2 である。
より内在的に述べれば、ベクトル空間 V 上の歪対称線型変換は適当な内積に関して、V 上の二重ベクトル（これは単純二重ベクトル v ∧ w の和）として定義することができる。その対応は、v* はベクトル v の双対ベクトルとして、写像 v ∧ w ↦ v* ⊗ w − w* ⊗ v により与えられ、直交座標系に関する場合これはちょうど上で述べた意味での通常の歪対称行列に一致する。この特徴付けはベクトル場の回転（これは自然な 2-ベクトル）を無限小回転と解釈することに利用できる（それゆえに「回転」と呼ばれる）。
n-次正方行列 A が歪対称化可能 (skew-symmetrizable) であるとは、正則な対角行列 D および歪対称行列 S が存在して S = DA とできるときに言う。実行列に関して言う場合、D はさらに成分が正という条件も加える。