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ボヘミア国民に人望があった、キリスト教改革派のフス派（プロテスタントの先駆）の創始者であったヤン・フスは、コンスタンツ公会議で異端として有罪とされたが、ジギスムントはフスを火刑に処した。このため、ボヘミア国民はジギスムントに対して不満を抱き、1419年に、復位を狙って対立していた前々帝にしてボヘミア王の異母兄ヴェンツェルの死後、ジギスムントがボヘミア王位を継承することになると遂に不満は爆発し、大規模な反乱を起こした。これがフス戦争である。ジギスムントは反乱を鎮圧するため何度もボヘミアに軍を送り、教皇と共に対フス派十字軍の号令もかけたが、その都度フス派の指導者であるヤン・ジシュカの指揮する義勇兵（市民軍）の前に敗れ続けた。また、ジギスムントがボヘミア王位を獲得したことで、ハンガリーへもフス戦争が波及した。1432年にボヘミア国境地帯で農民反乱が起きたのを皮切りに、ナジントルバ、トランシルヴァニアで次々と農民主導の反乱が起きた。これに対してローマ教皇はフランシスコ修道会士マルキアのヤコブスを異端審問官として派遣し、徹底的な弾圧を受けたフス派はモルダヴィアに逃れ、同地で聖書のハンガリー語訳（フス派聖書）を行った。フス戦争は1434年にボヘミア国内では収束するが、前後して急進派（ターボル派）の残党が多数ハンガリー北部、特にスロヴァキアに逃れてきた。彼らはターボル派の元幹部ヤン・イスクラの許で黒衛軍という独自の勢力を築いた。ジギスムントは軍事的な解決ではなく政治的な解決を試みたが、政治改革や外交などの全てにおいて失敗したため、皇帝としての威信を完全に失った。
1433年5月31日にローマ皇帝として戴冠し、1436年にはボヘミア貴族によって正式にボヘミア王位を認められたが、翌1437年にズノイモにて戦争で疲弊した国々を残して老人性悪性骨格潰瘍のため没した。ジギスムントの死により、ルクセンブルク家の男系男子は絶えた。ローマ皇帝位、ハンガリー王位、ボヘミア王位は、オーストリア公アルブレヒト5世（ローマ王（ドイツ王）アルブレヒト2世、ハンガリー名アルベルト）が継承した。アルブレヒト5世はジギスムントの一人娘エリーザベトの婿であり、またかつて後継者に指名したアルブレヒト4世の息子であった。しかしアルブレヒトは2年後の1439年に病没し、ローマ皇帝・ハンガリー王・ボヘミア王にはそれぞれ異なる者が推戴された。
ジギスムントは若い頃より浪費家で、自らの城を貴族に与えるなど、物惜しみしない人物であったといわれている。また、泰然として仮借のない性格であったとも言われる。ジギスムントのハンガリー統治は、ラヨシュ1世の遺産をことごとく食い潰したと言える。特に、対オスマン対策を怠ったことは後世非難され、現代でもハンガリーでの評価は低い。もっとも、ラヨシュ1世の統治自体がすでに不安定なものであり、ジギスムントはそのつけを払わされた面がある。ハンガリーにおいて、大貴族に対抗するために登用した新貴族の中からフニャディ・ヤーノシュが現れている。フニャディはワラキアの出身であるが、ジギスムントの庶子との噂があった。やがてフニャディは対オスマン戦で活躍し、その息子フニャディ・マーチャーシュの下で、ハンガリーは束の間の繁栄を迎える。
出自は諸説ある。甲斐武田氏の重臣・板垣氏の一族の出身とされ、将兼は武田氏滅亡の際に津軽へと落ち延び、後に津軽為信の家臣となったとする説や（ただし、後述の石川城襲撃の年数と矛盾するため、疑問視されている）、元々は南部氏の家臣であり、杉館館主として330石（小杉村、松崎村、杉館村の三村で家数116軒）を領していたとする説がある。将兼は陸奥国の武将・津軽為信に仕えた。主君・為信からの信任は厚く、為信が石川城の石川高信を急襲した際は、150騎を率いて先鋒を務め、いちはやく功を上げた。結果、石川城は一夜にして落城し、入城の指揮も執った。その後も大光寺城攻略に従軍するなどして功を上げ、石川城の守将に任じられた。ところが、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにおいて、主君・為信が徳川家康の東軍に味方した為信が兵を率いて、美濃大垣城を攻めた際、将兼は石田三成率いる西軍と手を結び、突如として津軽氏に対して反旗を翻した。為信の留守を突き、同志である尾崎喜蔵、多田玄蕃と共に500人の兵を率いて堀越城を武力占拠した。しかし、西軍の敗走を知ると将兼らは戦意を喪失し、為信の命を受けた金信則に総攻撃を仕掛けられ、喜蔵らと共に堀越城内で討ち死にした。玄蕃は居城である三ッ目内館にて爆死したという。
日比谷通りは国道と東京都道の一部を継ぎ、東京都都市計画道路環状1号線・放射10号線・放射20号線として指定されている。毎年1月開催の東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝）のコースともなっている。
多くの場合では、単なる「社会の大多数を占める大勢の人々」といった程度の意味で用いられる。三省堂のWeb Dictionaryによれば、大衆はもと仏教用語「だいしゅ」から来ており、仏教に帰依した多くの僧をいった。天台宗では役職につかない修行僧を「大衆（だいしゅ）」と呼ぶようになってから、天台座主（ざす）ら高僧に支配された僧の意味合いが生じ、現在の大衆の語源となった、とある。近代都市の発達にともない、同じような生活スタイルを持つ新中間層と呼ばれた都市給与生活者が増えた大正時代からよく使われるようになった。英語ではthe general public、the masses、the people、popular(ization)などに相当する。popularはポピュリズムの語源である。大衆に属すると考えられる人々は、しばしば没個性的で、同種の他人と混同されやすい存在であるとみなされる。全体として「突出した能力」や「傑出した容姿」または「類稀なる才能」場合によっては「不快極まりない悪癖」や「言語道断なる害意」を持ち合わせていない存在などとされる。何等かの存在を際立たせるための対義語として使用され（英雄・指導者・エリートに対する大衆、など）己の優位性を喧伝するために、他を貶める意図で用いられるケースが見られ、しばしばネガティブな意味を持つ語と認識される場合がある。大衆と良く似た語法に庶民があるが、「庶民」は社会的な特権をもたない諸々の人、一般市民の意（三省堂大辞林）であり、大衆とは標記するものがことなる。たとえば古代ローマにおける護民官（tribunus plebis）に見られるplebis（プレブス:平民）が社会階層としての庶民である。また庶民が登録された市民を意味する場合には顕名性があり、その代表たる者が存在しえるが、大衆にはその意を代弁する者が登場することはあっても大衆の代表者は存在し得ない。
社会の変革において、大衆は常にその圧倒的な数をもって主役となる。古代中国では陳勝・呉広の乱が史上初の大衆反乱として登場した。日本では中世より強訴など群衆の力をもとにした政治活動が見られる。西欧ではジャックリーの乱、ワット・タイラーの乱などの主役となったが、民衆反乱には主導者がおり、彼らの処刑により鎮圧されることが常であった。近代以降はフランス革命より以降、大衆による意思形成（人民集会）が重視される思想（民主主義）が進展した。現代社会では、文化や芸術面において、商業芸術や大衆文化の最大の担い手（パトロン）となっている。
知識人（もしくはインテリゲンチャ）の対義語として扱われる場合には、知識の過程に参加せず、つまり日常生活の範囲でしか思考しない（と少なくとも知識人側が見なす）圧倒的多数派を指す。大衆は、もともと政治や哲学、文学には関心がない、とする。しかし生活に不満を持ったときのみ爆発的なエネルギーを示す。そうして、生活に不満がなくなれば、政治の場を去り、生活の場に戻って行く。日本では60年安保闘争のあと、主役になった大衆は街頭から消え、知識を振りかざす活動家だけが残る。活動家は、ときとして「大衆は愚かだ」と述べる（大衆蔑視）。
権力を対比させる対象に据えた場合、大衆は権力の影響を被る側である。この場合において、個々の大衆は常に無力な存在である。民主主義社会においては、大衆こそが権力を持っているという建前だが、実質的に大衆には必ずしも適切な施政者を選択する能力が求められないか、持たないということを前提にしており、結果的に施政者に権力が集中して大衆はその恩恵を被るか、若しくは不適切な施政者によって搾取される可能性があるとする（権力の分立、治者と被治者の同時性）。大衆はしばしば納税者や徴兵対象者と同義であるが、大衆は受動的に納税や徴兵を強要される存在であり、これらは社会維持への対価というよりも、単なる搾取と受け止められる。他方、施政者はそのような状況下では、権力を大衆から社会維持のために預かったものという認識を欠き、無駄遣いや私費との混同を招く。逆に大衆を権力基盤とする政治家(ポピュリスト)は、大衆への利益の還元を優先するため、国庫財政や国家経済の破綻をもたらす。専制政治では、大衆は施政者を取り替えることができない。だが納税という形を通して間接的に政治に関与することができる（良くない政治の元では生活が苦しいために多くの納税が出来ず、良い政治の元では活発に利益を上げられるため多くの納税ができる）が、場合によっては施政者が無能であるばかりに、大衆がその不利益を被るケースが発生し、社会不満が増大する。増大した施政者への社会不満はしばしばテロや、暴動という形で爆発するが、もとより権力の元に個々の大衆は無力であるため、主導者が検挙されたり施政者側のテロ(恐怖政治)により鎮圧される。あまりに社会不満が大きく普遍的に過ぎる場合は、この暴動が権力側の手に余る事態に発展する。特に検挙する側の警察機構や、鎮圧すべき軍部も元々は大衆であるため、同じ社会不満を抱いている場合には、大衆の動きに呼応して、一緒になって施政者を放伐する。革命ともなると権力者は大衆の力の前に成す術もなく打ち倒されるが、大衆は新たな統治者を求める。主導者を擁立し、同じ目的意識を持って活動する場合、大衆は無力ではない。民主主義社会では、暴動や革命といった暴力的な行為に拠らないでも、選挙という形で直接的または間接的に施政者を選択することができ、あるいは自ら施政者となるために立候補することも可能である。
生産者は消費者が求める物を生産することが求められる。生物界では生産者は消費者よりも多数派であるが、人間社会に於いては生産者（農工業者・企業）は消費者に対して少数派である。この人間社会の生産者に対する消費者が、いわゆる大衆である。大衆は常に、安価な良い物（製品）を求めるとされており、メーカーや企業は常にそのニーズに呼応する形で商品を提供、その代価を受け取ってきた。しかし一部には、粗悪な製品を安価で販売することで、代価を受け取る企業もある。粗悪な製品であっても、それに求められる代価が適正である場合は、大衆は然程問題としない。しかし中には一見して粗悪な製品に見えないものを高値で売りつける所もあり、これは粗悪品または不良品として問題視される。往々にして大衆は自分の購入したいと思う製品に対して、その仕組みや良し悪しまでもを熟知していることは稀（ブラックボックス）である。このため製品を利用するまでは、それに含まれる問題点や欠陥を消費者である大衆が見抜くことは難しいが、実際に使用して行く中で、支払った対価程の利便性が得られない・または何等かの損害を被るというケースも発生する。大衆は（生産者と比較すると）無知であるために、不適切な製品を製造・販売する生産者に騙され易い。しかし騙されると、それに関連する商品にまで不信感を抱くため、他商品の売り上げにまで風評被害が波及することもある。このため多くの社会では、消費者である大衆を保護すると共に、それに損害を与えかねない生産者は罰せられる。日本ではこの役割を国民生活センターが担っており、他の地域でも往々にして、これに類する消費者保護団体が存在する。この場合、大衆は無知であるが故に保護されると共に、その保護を受けることで生産者に一定の発言権を持つといえる。生産するメーカーや企業は、大衆が求めない商品を作っても売れないだけなので、常に消費者である大衆の嗜好を知りたいと考えている。またその一方で大衆は自分達の言動やライフスタイルを暗示してくれるような未知の商品を求めており、革新的で思いもよらない新規商品をしばしば熱狂的に支持するため、商品企画者はつねにこのあい矛盾している大衆性のディレンマに直面している。
かつて貧しい時代・地域に於いては、辻々に設置された街頭テレビは大衆に対する娯楽の提供を行った。後にこの装置が一般の家庭に普及すると教育の一端を担うと共に、大衆の生産を行っていると見なされ、テレビの視聴を持って大衆と位置付ける人も見られる。その一端には活字離れに対する危惧がある訳だが、近年では質の高い番組も増えた事から、文化的なメディアと位置付けられる場合もあり、一概にテレビ視聴を大衆の特徴と位置付けるケースは減っている。しかし猥雑とされる放送内容も少なくないことも在り、今尚テレビ放送を目の仇にする教育関係者も見られ、同様の考えから視聴する側を長時間拘束しがちな他の娯楽メディアに対しても、一定の嫌悪感を表明するケースも見られる。近代では漫画が、現代ではテレビゲームがその「大衆の消費するメディア」の槍玉に挙げられている。またこの他にも、写真週刊誌が下世話な好奇心を煽っているとして敵視されたが、イエロー・ジャーナリズムの類として社会に飽きられるのも早かったため、一過性の傾向に終わっている。
一方、大衆はこれらメディアに扇動されやすいとも見なされる。これは大衆が暗示に弱く、また自己の判断能力に自信がないため、大勢に同調しやすい傾向があるためだとされている。他方、教育の不足から来る迷信や、判断材料不足も関係するとされ、結果的に扇動されやすいのだと説明されるケースも見られる。これらは先の活字離れと並んで理科離れに於いても問題の一端として挙げられる傾向があり、特に知識や理解が不足することで、正しい判断が行えないのだと言われている。
大衆でも、特に統制を失ったまま流動する「群集」（→人間の群れ）は、危機管理の対象として扱われる。群衆警備となればパニックや群衆雪崩、将棋倒しによる事故を防止するという側面がより強調される(→群集事故・例:明石花火大会歩道橋事故)
南海電気鉄道平野線の阿倍野駅は、阿倍野交差点の東南の角にあった。現在は、大阪市道津守・阿倍野線の道路の一部となっているため、併用軌道上にあった駅のように見えるが、当時は阿倍野交差点東側の大阪市道津守・阿倍野線は片側一車線で、その南側が平野線の専用軌道となっており、同線の阿倍野駅もその専用軌道上にあった。また、平野線の阿倍野駅は、1929年に上町線との直通運転が開始される頃まで交差点西側の現在阿倍野図書館・阿倍野区民センターがあるところの前の併用軌道区間にあり、この阿倍野図書館・阿倍野区民センターがあるところにかつて阿倍野斎場（火葬場）があった経緯から、上町線の阿倍野駅と区別するため、「斎場前」という副称が廃止されるまで付いていた（交差点の名前も以前は「斎場前」であった）。
1929年9月1日から1980年11月27日まで上町線と平野線をつなぐ連絡線があり、1929年12月8日から1980年11月27日までこの連絡線を使用して天王寺駅前～平野間の電車が運行されていた（戦中・戦後の一時期は中止されていた）。近畿大阪銀行前にある南西方向に建てられた鉄柱はその連絡線の架線柱であり、今も残る数少ない往時の名残りの一つである。また、阿倍野交差点から西側にも平野線用の架線柱が送電線用支柱として残っている。
パーソナリティのバスもり！教授となおこ助手の2人によるバス旅の楽しさや旅先の情報などを伝える「レクチャー」を基本した番組で、それに「バス旅スト」たちによるミニドラマ、音楽が挿入される。番組名にもなっている「バス旅スト」は「普段住み慣れた街から遠く離れたあの場所へ、バスに揺られて自由気ままに旅をする人」と番組では定義している。ウェルネット、日本大学芸術学部、TOKYO FMの産学共同研究としてスタートし、番組の企画構成・取材・演出は日大芸術学部の教職員、OB及び在学生を中心に、制作されている。バスの需要喚起・イメージ向上や、ウェルネットのバス旅予約スマホアプリ「バスもり！」のプロモーションを兼ねており、その週に紹介する路線の最新情報や、「バスもり！」の利用方法、割引キャンペーンなどの情報も盛り込まれている。JFN全国38局ネットで放送されていたが、1年半で終了。最終回は「総集編」であった。
前番組は同じくウェルネットがスポンサーの「BUSTALGIA presented by WELLNET」。同じく「バスもり！」のプロモーションを目的とし、バスで全国を回り各地の有名スポットや隠れ名所を旅するものであった。こちらもミニドラマと音楽の二本立てで一年間放送された。現番組は、ウェルネットのバス番組シリーズ第二弾にあたる。
番組の中核をなす主体コーナー。「バス旅スト」たちによる1～2回完結のバス旅によるラジオドラマとなっている。前後編のうち、1回は必ず「高速バス」を使用し、隔週で利用するバスは異なる。
卓球の世代別のアジア選手権で、1964年にアジア卓球連盟（Table Tennis Federation of Asia：TTFA）主催で、その後1972年にアジア卓球連合（ATTU）主催で開催されたアジアジュニア卓球選手権の、種目の一つとして1986年に始まった。その後2012年からアジアジュニア・カデット卓球選手権と正式に大会名称となったが、現在もアジアジュニア卓球選手権とまとめて扱われる事がある。現在の出場資格は開催年に15歳の誕生日を迎える選手までが対象となる(2017年開催の場合は、2002年1月1日生まれ以降)。また木造勇人が2014年にカデット男子シングルスで3位、ジュニア男子ダブルスで2位になったように、カデットの選手は同時開催される、アジアジュニア卓球選手権と両方出場も可能である。またここでは、アジアジュニア卓球選手権の種目として、以前は行われていたが、現在は実施されていない12歳以下のホープスについても記述する。
竹之下 裕之（たけのした ひろゆき、1979年〈昭和54年〉- ）は、日本の起業家である。株式会社TS工建・株式会社ティスメ・メディアメイド株式会社（TSグループ）の創業者。
高校卒業後は大手建設会社に就職し、4年間現場監督業務に従事する。その後22歳で大手人材サービス会社に転職し3年半勤務する。管理職を歴任し2004年25歳で建設業界に特化した現場監督の人材派遣会社TS工建を設立する。その後看護師向け人材紹介の医療WORKERを立ち上げ、その後さまざまな業界に特化した人材サービスを立ち上げた。設立から15年で売上280億円、従業員数1217名の規模まで成長させ、それぞれの人材サービスをトップシェアまで押し上げる。特に介護WORKERは当時介護業界では人材派遣が支流だった中、転職支援の人材紹介業を展開した先駆者であった。TSグループは全国の人材紹介事業者中0.2％しか得ていない、厚生労働省からの「職業紹介優良事業者」を取得している。
1979年大阪府に生まれる。学生時代は本人曰く「可もなく不可もない少年」だった。決して目立つタイプでもなければ、クラスを率いるようなタイプでもなかった。中学及び高校はラグビーにのめり込むが、厚い選手層の中で高校では三軍となり、それが現実と悟った。この経験が「人生で最も大きな挫折だった」とのちに語っている。また、「誰のせいでもなく自分に実力がなかっただけ。この出来事をきっかけに、たとえどんな結果でもそれは自分が招いたこと、他責ではなく自責の念で考えれるようになった。また、自分は生まれつき器用でも能力がある訳でもないので、何かを得るためには人の何倍も努力をしなければならない人間だ。」とも語っている。
ニウアス諸島（Niuas）は、トンガの諸島。ニウアフォオウ島、ニウアトプタプ島、タファフィ島の3島からなる。総人口2018人（1996年）、面積72.69km²。トンガ最北の諸島で、トンガタプ島からは600km、ヴァヴァウ諸島からは300km離れている。諸島といってもニウアトプタプ島およびタファフィ島とニウアフォオウ島は東西に100km以上離れている。行政上の1地区をなしており、州都はニウアトプタプ島のヒヒフォに置かれている。空港はニウアフォオウ島及びニウアトプタプ島に存在するが定期便は就航していない。ニウアス諸島は、1616年にウィレム・スハウテンとヤコブ・ラ・メールによってヨーロッパ人にはじめて知られるようになった。
セヌテレジ（アムハラ語: ሰንጠረዥ - sänṭäräj）は、エチオピアで伝統的に行われている将棋類である。セヌテレジはペルシアのシャトランジの最後の生き残りであるとされる。駒の動き、ルールがチェスとは異なる。
セヌテレジでは、相手の手番を待つことなく同時に指し始める。最初に駒が取られるまでの局面を「werera」（出撃）と呼ぶ。双方の対局者は相手が何手指したかを気にすることなく、好きなように何度でも駒を動かすことができる。この局面の間、対局者は互いの手を見て、自分の手を撤回したり、他の手に変えたりする。最初に駒が取られた後は交互に指す。詰み（チェックメイト）に関するルールや慣習は膨大である。戦車あるいは馬で止めを刺すのは非芸術的であると見なされていた。将あるいは象で止めを刺すのはより上品であるとされる。歩兵の組み合わせによるものはより称賛に値する。全ての駒（歩兵は含めない）を剥がされた王は詰ますことができない。一つの駒のみ（歩兵は含めない）で守られている王は7回移動する間に詰まさなければならない。
玉蟲 左太夫（たまむし さだゆう、文政6年（1823年） - 明治2年4月9日（1869年5月20日））は、江戸時代後期（幕末）から明治時代幕末の仙台藩の藩士。幼名は勇八、諱は誼茂、字は子発。仙台藩主の伊達慶邦の命を受け、薩長を中心とする新政府軍に対抗する「奥羽越列藩同盟」を成立させるために東北諸藩を回り、戊辰戦争中の1868年（慶応4年/明治元年）5月6日に同盟を成立させた立役者の一人として知られる。
1823年（文政6年）に仙台藩士の玉蟲伸茂の末子として生まれる。1846年（弘化3年）に江戸の湯島聖堂で学び、その塾長となる。1857年（安政4年）には箱館奉行堀利煕と共に蝦夷地を調査し「入北記」を著す。1860年（万延元年）日米修好通商条約の批准書交換使節団の一員として渡米した、帰国後大番士となり、のちに養賢堂指南統取となった。1868年（慶応4年）戊辰戦争が勃発すると奥羽越列藩同盟の成立に尽力し軍務局副頭取となり、1869年（明治2年）敗戦後捕縛され獄中で切腹した。享年47。一族に玉虫文一がいる。
様々な紆余曲折の末、京都と大和西大寺の間を幾分蛇行しつつも、ほぼ一直線に結ぶ線形での建設が決定した奈良電気鉄道線は、そのルート選定上2カ所で大河を渡河する必要に迫られた。一方は淀川の本流に当たる宇治川、もう一方は同じく淀川の支流にあたる木津川である。これら、ことに青山高原に端を発し伊賀盆地で西に向きを変えて下ってきた木津川は、新祝園 - 山田川間の東方、現在の木津川市付近で北西へ向きを変えて奈良電気鉄道線にしばらく併走、現在の京田辺市に入ってさらに西寄りへ向きを変えた後、八幡市で淀川本流に合流する大河であるため、いずこの地点で渡河するにせよ、長大な橋梁の架設は不可避であった。そこで、奈良電気鉄道線の建設計画を進めた浅井郁爾技師長を筆頭とする技術陣は、渡河地点として京都府久世郡富野荘村字枇杷荘と京都府綴喜郡田辺町字浜新田の間の木津川が大きく向きを変える地点を選定、ここに松尾鉄骨橋梁が製作した70フィート長プレートガーダー桁21連と30フィート長形鋼桁1連を架設することとした。
設計当時としては一般的な設計の鋼板リベット組み立てによる上路式単線プレートガーダー桁を2列に並べた、シンプルな構造の橋梁である。各桁は片側3分割構造を採用しており、まず足場を河中に組んでから3枚のパネルを橋脚上に順次引き上げて2カ所の結合部分で仮受した後、残る3枚を引き上げて結合し、組み立てるという手順を繰り返すことで効率的な架橋作業を行っている。桁を支える橋脚は鉄筋コンクリート製の框構橋が採用された。その基礎には、外径2.44m（8フィート）、厚さ203.2mm（8インチ）のコンクリート筒を予め製作してこれを立て、上部に荷重を加えつつ内部を掘ることで沈下させるオープンケーソン工法を用いている。
本橋梁は澱川橋梁・伏見第一・第二高架橋と並ぶ奈良電気鉄道線の重要施設の一つであり、奈良電気鉄道が近畿日本鉄道へ吸収合併され同社京都線となった際にもそのまま承継された。2010年現在においてもほぼ完成時の姿のまま、実用に供され続けている。
肴（さかな）とは、酒を飲む際に添える食品を意味する語。派生して、酒を飲む際に共に楽しむ様々な対象（歌舞や面白い話題など）も肴と呼ばれる。酒肴（しゅこう）、酒にあてがうことからはアテと呼ぶ事もある。つまみともいう。
「酒菜」から。もともと副食を「な」といい、「菜」「魚」「肴」の字をあてていた。酒のための「な（おかず）」という意味である。したがって、「さかな」という音からは魚介類が想像されるかもしれないが、酒席で食される食品であれば、肴となる。室町時代頃までは、こうした魚肉に限らない用法が一般的だった。なお、魚類のことを「さかな」と呼ぶのは、肴から転じた言葉であり、酒の肴には魚介類料理が多く使用されたためである。古くは「うを」（後に「うお」）と呼んでいたが、江戸時代頃から「さかな」と呼ぶようになった。
日本におけるビールに枝豆などのように、酒類に応じて一定の組み合わせの食品が好まれることが多い。ワインにチーズ、テキーラに食塩などが有名な組み合わせである。日本酒を飲む際には、一合枡の縁に塩を盛り、肴とすることもある。つまみとして、肴向きに考案された食品・料理もある。スペインにはピンチョスやタパスといった酒とともに楽しむ料理がある。日本では西洋風のおつまみを指して「オードブル」と呼ぶことがあるが、本来は前菜を意味し、必ずしも肴として食前酒などと共に供されることを意図しない。肴は酒と一緒に出すための料理であるが、安価な料理というわけではなくカラスミやコノワタ、キャビアやフォアグラと言った料理や手間がかかる料理を出すこともある。医学的には、食品を酒とともに摂取することは、飲酒の悪影響を軽減するために効果がある。空腹の状態での飲酒は急激に酔いが進むため健康によくないが、良質のたんぱく質を同時に摂取することで、アルコールの吸収が緩やかになるとされる。飲酒のペースを緩やかにすることも利点である。アサヒビール株式会社によれば、枝豆や豆腐にはアルコールの分解を助ける成分が含まれているという。他方で、フライなどの油の多い食品は、肴としてあまり好ましくないという。生物(なまもの)・焼き物・煮物・揚げ物・乾き物等、多種多様であり、素材も野菜類、魚介類、肉類、穀類（蕎麦がき）など多種多様にわたる。おやつ（スナック菓子など）を使用する事もある。
その酒席に参加している者が楽める事柄であれば何でも肴となる。酒席で提供される娯楽となるものが、食品以外の肴である。酒の余興として演じられる出しものを指す言葉として、肴謡、肴浄瑠璃、肴舞といった言葉がある。他人の噂話をして酒席を盛り上げることを指して「酒の肴にする」ともいう。玉村豊男は外国人をアテンドして料亭に連れていくと最後に「そろそろお食事にしましょうか」と聞かれることで外国人はびっくりするという（女将にとってはご飯と香の物と味噌汁のセットの意味なのだが）。そこから「日本の料理は、ごはんと味噌汁が出てくるまではすべて酒の肴である」という。
1506年、ボスニアに住む正教徒の家に生まれる。10歳のときデヴシルメによって徴集されイスラム教に改宗したが、イェニチェリではなく軍学校に送られた。その後、まずはスレイマン1世付の近衛兵として配属され、モハーチの戦い（1526年）と第一次ウィーン包囲（1529年）には兵士として参加した。1546年、バルバロス・ハイレッディンの後継として海軍司令に任命されると、1551年にはバルカン半島のベイレルベイ（州総督）、1555年に第三宰相、1561年に第二宰相、と昇進を重ねた。1565年、ソコルル・メフメトはついに大宰相に任命される。1566年、ハンガリー遠征中にシゲトヴァール包囲戦でスレイマン1世が陣没すると、その指揮を引き継ぎハプスブルク軍を撃破、遠征を成功させた。スレイマン1世の後を継いだセリム2世は凡愚な人物であり、これ以降、帝国の舵取りはソコルル・メフメトの手に握られることとなった。1569年、カスピ海進出とカザン、アストラハンのムスリム救援を目指してクリミアとともにリヴォニア戦争への干渉戦争である対ロシア戦争（露土戦争、1568年 - 1570年）を開始するも、すぐに講和して中止。この後、クリミア軍は1571年に単独でモスクワ襲撃に成功している。1570年、オスマン・ヴェネツィア戦争 (1570年 - 1573年)にララ・ムスタファ・パシャ、ピヤーレ・パシャを派遣してキプロスを攻略し、キプロス州（オスマン領キプロス）を置いた。なお、このキプロス遠征の軍は本来、異端審問に晒されるスペイン本土のムスリム（旧グラナダ遺民）救援にあてられる予定だったものを、大酒飲みセリム2世がキプロス産のブドウ酒目当てに目標を変えてしまったもの。1571年、レパントの海戦でオスマン帝国海軍は壊滅的敗北を喫するも、生き残った副官クルチ・アリ・パシャ（ウルグ・アリ）を抜擢して半年で再建。1574年、チュニス攻略。同年、セリム2世没、ムラト3世即位。先代に引き続き無能なスルタンであり、ソコルル・メフメトは留任して国政を担う。1578年、改めてカスピ海進出を企図し、今度はサファヴィー朝ペルシャに侵攻を開始するが、翌1579年10月、面会を求めた一人のダルヴィーシュに化けたペルシアの間者によって暗殺された。対ペルシア戦争はソコルル・メフメトの没後、1590年にダゲスタン、アゼルバイジャンの割譲で講和が結ばれ、ソコルル・メフメトの目論見は一応達成されたが、その後もサファヴィー朝との戦争は4度起こり1727年まで延々と続いた。
スレイマン1世はヨーロッパ全土に名を轟かせた名君であったが、後継を巡る激しい政争の結果、セリム2世しか残らなかった。その暗愚さを知るスレイマンが息子のために残した懐刀がソコルル・メフメトである。大宰相就任から没までの約15年間は、ソコルル・メフメトが事実上の国のトップであった。ソコルル・メフメトは極めて理知的で冷静な人物であり、軍事力に任せた拡大政策はあまり取らず、むしろ国内の安定に力を注いだ。無能なスルタンが二代続いたにもかかわらず、帝国が隆盛しつづけたのはソコルル・メフメトの力量に負うところが大きい。語学に堪能で、トルコ語、セルビア語の他にラテン語、イタリア語、アラビア語、ペルシア語を解した。
秋葉権現（あきはごんげん）は秋葉山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神である。火防の霊験で広く知られ、近世期に全国に分社が勧請され秋葉講と呼ばれる講社が結成された。また、明治2年12月に相次いだ東京の大火の後に政府が建立した鎮火社（霊的な火災予防施設）においては、本来祀られていた神格を無視し民衆が秋葉権現を信仰した。その結果、周囲に置かれた延焼防止のための火除地が「秋葉ノ原」と呼ばれ、後に秋葉原という地名が誕生することになる。
「秋葉事記」（原本不明だが伴信友『神名帳考証』（文化10年（1813）成立）に抄録）及び秋里籬島『東海道名所図会』（寛政9年（1797）成立）では本堂聖観音〔行基作〕、秋葉山大権現〔当山鎮守〕祭神大己貴命〔或曰式内小國神社〕、三尺坊〔秋葉同社ニ祭ル当山ノ護神也〕と秋葉山大権現を三尺坊とは別の神霊とした上で祭神名を大己貴命と説いている。
藤長庚『遠江古迹図会』（享和3年（1803）成立）でも秋葉は祭神大己貴尊（今云ふ大黒天これなり）。すなはち、秋葉大権現と号く。寺を大登山秋葉寺と云ふ。祭神なるゆゑ、この寺より大黒の像を出すもこの謂なり。その後、嵯峨天皇の御宇大同四己丑年、越後国蔵王堂（天台宗）十二坊の内三尺坊に住する僧、この山に来て一万座の護摩を修行し、行法に依りて翼生じ、天狗と成り、永くこの山の守護神となる。すなはち三尺坊と名乗り、白狐に乗りて飛行自在をなす。火の神とならせたまふ。後に火災有りて不動の尊体を顕す。世俗誤りて、秋葉権現は三尺坊と心得たるは間違ひなり。齟齬したる事なり。三尺坊の宮の脇に別に宮有り。と三尺坊とは異なる大己貴尊としている。
大登山秋葉寺（しゅうようじ）で作成された「遠州秋葉山本地聖観世音三尺坊略縁起」（享保2年（1717）成立）では秋葉三尺坊大権現と称し秋葉権現は三尺坊であると説く。観音菩薩を本地仏とし、その姿は飯縄権現と同じく白狐に乗り剣と羂索を持った烏天狗の姿で表され、75の眷属を従えると伝えられる。縁起によれば三尺坊は信州の産で母親は観音を篤く信仰していた。成長して出家すると越後の長岡蔵王権現の十二坊に篭って修行し「三尺坊」の主となる。この時、不動三昧の修行をし、その満座の暁、「烏形両翼にして左右に剣索を持ちたる霊相」が現れ、飛行自在の神通力を得、観音菩薩の化身とされた。更に白狐が現れたため、これに乗り狐の止まったところを安住の地と定め度生利益を専らにせんと誓ったところ秋葉山に止まった。秋葉山へ来たのは大同4年（809）のこととされ、のちに弘仁2年（811）より諸国遊化して衆生利益しつつ霊山を廻り永仁2年（1294）に帰山した。修験道の霊場としての秋葉山に伝わる山岳信仰と、信州出身の修験者である三尺坊に対する信仰、本尊の聖観音に対する信仰が複合的に合体し、それらの神仏習合の形を秋葉三尺坊大権現として仏教視点でまとめたものが「遠州秋葉山本地聖観世音三尺坊略縁起」である。歴史学者の田村貞雄は各由緒を比較検討した後、「秋葉事記」を批判し、「～三尺坊略縁起」を支持している。
オン　ヒラヒラ　ケン　ヒラケンノウ　ソワカ「ヒラ」とは愛宕山太郎坊の前身とされる日羅の名前を本来の「にちら」ではなく「ひら」と読み変えたものであるとされる。一方で、坂内龍雄『真言陀羅尼』では、この真言は和製経典である英彦山系修験道経典『灼摩経』の末尾に掲載されているとし、梵文Om hi ra hi ra kham hi ra khamna svahaを「おお、どんどん火よ燃えよ、竃よ、火よ燃えよ、竃に、めでたし」と翻訳し、「オン 一心帰命／ヒ 秀登勢気／ラ 天火地火／ヒ 虚空散煙／ラ 三業の業火妄想より生ずる火／ケン 無等空無得／ヒ 広大無辺／ラ 智火充満／ケン 悉皆消滅／ナウ 諸魔邪鬼便利を得ず／ソワカ 事理成就心願満足」という口伝を紹介している。また、真言宗醍醐派の寺院の秋葉山本坊・峰本院では、梵文をOm vira vira kham vira kham na svahaとし、真言「オーン・ヴィラ・ヴィラ・クハン・ヴィラ・クハン・ナ・スワーハ」（オーン・塵垢を離れた・塵垢を離れた神よ・虚空の如く・塵垢を離れた神よ・虚空の如き・無そのものよ・成就あれかし）が訛化して、現在音の「オーン・ヴィラ・ヴィラ・ケン・ヴィラ・ケン・ノー・ソワカ」となったとしている。
江戸時代において遠州秋葉山には禰宜・僧侶（曹洞宗）・修験（当山派）の三者が奉仕していた。別当は曹洞宗僧侶が務めた。秋葉寺はもともと新義真言宗であったが江戸時代から曹洞宗に属した。その発端は徳川家康の命で茂林光幡が可睡斎から派遣され別当を任ぜられたことによる。寛永2年（1625年）蘆月厳秀（ろげつげんしゅう）が住持の時、曹洞宗と修験との間で内部対立が生じ、禅僧は曹洞宗の可睡斎に、修験は当山派修験道の触頭である二諦坊に助力を仰ぎ裁判となった。寺社奉行では光幡の判物を厳秀派が所持していたことにより、厳秀派の勝訴とし、秋葉寺は曹洞宗に帰属し、可睡斎の末寺となった。貞享2年（1685年）の貞享の秋葉祭り以降、秋葉権現は火難除けの神として広く知られ、全国各地に秋葉講が結成されて、遠州秋葉参りが盛んになった。安永7年（1778年）には後桃園天皇の勅願所となった。
江戸時代の庶民にとって遠州秋葉参りの旅費は経済的負担が大きかったので、秋葉講という宗教的な互助組織（講）を結成して講金を積み立て、交代で選出された代参者が代表として遠州秋葉山に参詣し、火防せ・安全を祈願して帰郷した。また、遠州秋葉参りできない人々を考慮して、地元に秋葉権現を勧請した。秋葉講の講社の数は、盛時には全国で3万余を数えるほどあった。
慶応4年（1868年）の神仏分離・廃仏毀釈は各地の秋葉権現も対象となった。遠州秋葉山では秋葉権現が神仏いずれかで議論が長引いたが、明治5年、社寺行政を主管する教部省は「秋葉事記ニ聖観音〔行基作〕秋葉山権現〔当山鎮守〕祭神大己貴命〔或曰式内小國神社〕三尺坊〔秋葉同社ニ祭ル当山ノ護神ナリ〕トアレバ当山ノ鎮守ノ神ト三尺坊ノ霊トハ固ヨリ各別ナルコト明ケシ但シ式内小國神社ハ同郡ニハ有レトモ今宮代村ニアリテ秋葉ノ地トハ自ラ別ナレハ祭神ノ説ハ非ナカラ固ヨリ秋葉ノ主神ハ仏ニ非ル故ニ斯ル説モ起リシナルベシ」と秋葉権現は三尺坊とは異なる神祇であると判断し、「秋葉大権現之儀慶応三年十二月廿七日神階正一位ヲ被授候事故向後秋葉神社ト称シ可申事」と秋葉神社への改称が妥当とした。祭神名について教部省は「秋葉事記」の大己貴命説は採用せず、修験の家伝を元に火之迦具土大神と称することが妥当と判断した。全国の秋葉権現を祀る祠堂もこれに準じて神仏判然がなされ、多くが神道の秋葉神社となったと推測されるが、「社寺取調類纂」には明治3年に迦具土神を祭神とする秋葉神社となっている事例も掲載されている。秋葉神社と秋葉寺に分離後の明治6年（1873年）大登山秋葉寺は無住無檀により廃寺となった為、浜松県の指導により三尺坊は可睡斎へ遷座した。
アイルランドは、1965年の初参加からほぼ切れ目なく参加を続けており、1983年と2002年のみ不参加となっている。1983年は、アイルランド放送協会でのストライキによって、大会に参加する資金が不足したためであり、アイルランドでは英国放送協会の実況による映像をそのまま放映した。2002年、アイルランドは前年の順位が低かったことにより、その年の大会参加は認められなかった。アイルランドからの延べ51曲の大会参加のうち、優勝は7回、上位5位以内は18回に上る。アイルランドが大会参加を認められなかったのは1度であり、2001年にGary O'Shaughnessyの「Without Your Love」が21位に終わったため、翌年の参加は不可能となった。2000年代にはアイルランドの大会での順位は低迷している。2007年大会、アイルランド代表で参加したのは民俗音楽グループのDervishによる楽曲「They Can't Stop The Spring」であり、前年順位によって自動的に決勝への進出が認められたものの、決勝ではアルバニアからの5得点を獲得するに留まり、最下位となった。2008年大会、Dustin the Turkeyの楽曲「Irelande Douze Pointe」は決勝に進むことはできず、準決勝で敗退した。2009年大会でもSinéad MulveyとBlack Daisyの楽曲は準決勝敗退に終わった。6つのアーティストが複数回にわたってアイルランド代表に選ばれており、ジョニー・ローガン（1980年大会、1987年大会）、Linda Martin（1984年大会、1992年大会）、Tommy and Jimmy Swarbrigg（1975年大会、1977年大会にはThe Swarbriggs Plus Twoの一部として）、Maxi（1973年大会にソロとして、1981年大会にSheebaの一員として）、Jedward（2011年大会、2012年大会）が複数回のアイルランド代表経験を持っている。また、Brendan Graham（1976年大会、1985年大会、1994年大会、1996年大会）、Johnny Logan（1984年大会、1987年大会、1992年大会）、Tommy and Jimmy Swarbrigg（1975年大会、1977年大会）、Liam Reilly（1990年大会、1991年大会）、Joe Burkett（1972年大会・作曲, 1981年大会・作詞)の6人が複数のアイルランド代表の楽曲の作詞や作曲に携わった経験を持っている。1998年大会以前のアイルランドの参加曲のほとんどで指揮を担当したのはNoel Kelehanである。この例外となるのは、1965年（Gianni Ferrio）、1970年（Dolf van der Linden）、1972年から1975年（Colman Pearce）、1979年（Proinnsias O'Duinn）、1994年（指揮者なし）、1997年（Frank McNamara）であった。アイルランドは他国の楽曲作成にも関与しており、1997年に大会の司会を務めたローナン・キーティングはデンマークの2009年の参加曲を製作している。
2007年結成。スリーピースバンドとして始動。2008年 （RADWIMPS）や（藍坊主）を輩出したYOKOHAMA HIGHSCHOOL MUSIC FESTIVALに出場。横浜アリーナで数千人のオーディエンスを魅了した。（審査員特別賞受賞）2011年 シングル「ジャーニージャーニー/独り」リリース。2012年 シングル「パーティナイト/ジムノペディ」リリース。2013年 ミニアルバム「After Dark, Sunlight」リリース。同年11月新宿LOFTにて『LIVE!!!PARTY NIGHT!!!』Old Joe、渡會将士（FoZZtone）、ファジーロジックを迎え開催。2014年8月 「CAMP e.p.」をリリース。2015年4月 ミニアルバム「SS」リリース、同年10月 ミニアルバム「AW」リリース。2016年2月27日に行われたワンマンライブにてギタリスト ショー・サイトウが加入。2017年6月2日 4人でのデビューアルバム「ロマンチック」をリリース。2018年4月 配信限定で「Bottoms up!/ガールフレンド」リリース。7月より新潟のFM PORTで、TOKYO→NIIGATA MUSIC CONVOYの火曜日パーソナリティを務める。9月 流通盤シングル「宇宙の風に乗って」をリリース。2019年4月「ウェルテル」、6月「ラジオとスープ」を配信リリース。7月10日にキャリア初となるフルアルバム「信じ続けることで失うものなんて何もないよ」が全国リリース。9月、10月5日に行われるワンマンライブでの解散を発表。
賃貸不動産管理士（ちんたいふどうさんかんりし）は、 賃貸不動産管理業協会が、貸主・借主からの相談に、適切な助言を行う賃貸不動産管理業務のプロの養成、業務の適性・健全化を目的として創設された資格。現在の新規募集は無い。
講習（2日）を受講、修了試験に合格後、登録手続きを行う。
平成15年度から平成18年度まで：合格者：7,629名 登録者：5,642名(登録率74%)
平成19年に業界の資格を統一する動きがあり、賃貸不動産管理士と賃貸住宅管理士は、賃貸不動産経営管理士に統合するものとされた。旧資格は直ちに無効になるわけではない。資格の最長有効期間を限度として有効であり、賃貸不動産経営管理士と並存する。 また旧資格から賃貸不動産経営管理士への移行講習が用意されている。
当時『コロコロコミック』では慣習的に各作品のキャッチフレーズが欄外余白やタイトルの煽り文句に使われており、本作ではチョロQ使用者は「チョロQライダー」もしくは単に「ライダー」と呼称されることから「激走（爆走）！チョロQライダー」などと付くことが多かった。本来は、すがやみつるが自身の漫画『F・1キッド』の失敗後、自動車漫画への再挑戦として立ち上げた企画である。当時はすがやのヒット作『ゲームセンターあらし』がアニメ化されたこともあり、『あらし』連載を継続しなければならず、この新企画の執筆を断念。その後、彼のもとでアシスタントを務めていた池田が独立し、漫画の題材を迷っていたため、すがやがこの企画を提供し、池田の作品として連載されることでヒットに至った。本来のチョロQは単なるぜんまい式のミニカーに過ぎず、一度走らせた後は曲げたり止めたりといった操作が一切不可能である。そのため、レース中にアクシデントに遭った際にもそれを避けることはできないのだが、そこを主人公のQ太が様々な「秘技」を繰り出して勝利を収めるところが、本作のポイントである。ゼロヨンQ太はタカラ・チョロQのイメージキャラクターにもなり、連載当時は漫画作中のみならず実際に「チョロQレース大会」が開催され、『コロコロコミック』誌上でその出場者を募集したり、同じく誌上で「チョロQ改造コンテスト」が開催されるなど、タイアップの様式が行なわれていた。逆に実在の市販品である「大改造セット」や新製品のチョロQが作中で活躍する場面も盛り込まるなど、同時期のラジコンボーイなどと同様、玩具メーカーとのタイアップによるメディア戦略が本格化した作品でもある。番外編として、中学生となったQ太がミニモトクロスを目にして、モトクロスのチャンプを目指すエピソードや、Q太が異世界に召喚されて、神に選ばれた勇者として魔神と戦うエピソードなどもあった。その他、同じく『月刊コロコロコミック』上で連載されていたプラモ漫画「プラモ天才エスパー太郎」、及び『別冊コロコロコミック』で連載中だったプラモ漫画「3D甲子園 プラコン大作」チョロQ漫画「チョロQ戦隊コンバット弾」との合作も製作された。後期には、世界中のチョロQの猛者たちが集った上に各国政府の陰謀が絡み合う「チョロリンピック」が開催されたり、新開発のレーザー超兵器を巡る争いにQ太たちが挑むなど、当時の子供向け漫画にありがちな大風呂敷が広がりかけたが、最終的には本来のスタンダードなチョロQレースで最終回を迎えた。2007年10月25日発売の『熱血!!コロコロ伝説 vol.4』において、てんとう虫コミックス『ゼロヨンQ太』第1巻が文庫サイズで復刻され別冊付録となった。
チョロQに情熱を燃やす小学生、ゼロヨンQ太こと向江弓太が、愛車のマグナム号と共に様々なライバルたちとチョロQレースを繰り広げてゆく。
2013年パラニャーケ市バス転落事故（にさんじゅうさんねんパラニャーケしバスてんらくじこ）は、2013年12月16日にフィリピンマニラ首都圏のパラニャーケ市で発生した、バスによる交通事故である。高架道路を走っていたバスが高架から転落し、6メートル下を走っていた車両と衝突した。バスの乗客20名と、ぶつかられた車に乗っていた2名の合わせて22名が死亡した。地元メディアによれば、バスは雨の中、速度超過をして走行していた疑いがあった。
『思い出きろく帳』（おもいできろくちょう）は、任天堂の携帯型ゲーム機であるニンテンドー3DS/Newニンテンドー3DS（以下3DS）の本体に内蔵されているソフトウェア。
3DS本体内蔵のモーションセンサーを用いた歩数計と、3DSのソフト（内蔵ソフト、パッケージソフト）のプレイ時間を自動的に記録し、グラフ形式で表示する。記録は約10年間分が保存され、記録が一杯になると古いものから削除される。
ニンテンドーDS用ソフト『歩いてわかる 生活リズムDS』の「みんなの記録」の歩数グラフのように、1日・1週間・1ヶ月・1年の歩数、3DSのソフトのプレイ時間をチェック出来る。ソフトの場合はその日に一番プレイしたゲームが上部に表示されるほか、「できごとリスト」には Wii伝言板のように各ソフト毎のプレイ時間が表示される。なお、削除するには本体を初期化するしかない。
3DSで遊んだソフト（DS / DSiソフトを含む）の一覧（最大256本）をチェックできる。ソフト毎に、合計プレイ時間、起動回数、一回あたりの平均プレイ時間、初回起動日、最終起動日が記録され、閲覧できるほか、ランキング形式でも表示される。ソフトごとに削除可能である。
100歩歩く毎に1枚貯まる3DS内通貨。1日に10枚まで、合計300枚まで貯められる。「すれちがいMii広場」や「ARゲームズ」のほか、対応ソフトではゲームコインをアイテム等に交換することができる。ただしゲームコインを他の3DSに移す手段はない。コインの枚数はHOMEメニューでも歩数と交互に表示される。
国によって様々なので単純化することはできないが、世界的な陸軍軍服の変化の趨勢では、第一次世界大戦頃に、詰襟から折襟や開襟（背広）型の軍服に移行し、第二次世界大戦頃にベレー帽が普及するようになった。現代陸軍では、常装は開襟型でネクタイを着用することが多く、緑又は茶色系統の色（カーキ色や国防色など）が主に用いられる。礼装は伝統的な形状が多く立襟（詰襟）を採用している国も残っており、礼装として海軍に類似した純白の制服が用いられる事もある。また、近衛部隊は帽章や軍装が特別なものとされていることも多い。靴については、徒歩の将兵は主に編上靴に脚絆等を着用していたが、将校は乗馬に適するように拍車付の長靴を使用することも多かった。しかし、第2次世界大戦頃には自動車による移動が主体になり、長靴は廃れていった。その結果、現代では兵科階級を問わず、平常勤務には短靴が、戦闘時には半長靴が多く用いられることとなった。なお、東南アジアなど熱帯地方の軍隊では、サンダルや草履を着用する事もある。陸軍と任務・組織編成の面で重複する国内軍、国境警備隊、国家憲兵、警察軍、一部の民兵組織、民間軍事会社は、陸軍に準じた軍服を用いる場合が多い。サウジアラビア国家警備隊やイギリス陸軍のロイヤル・スコットランド連隊のように、民族衣装を軍服とする場合も少数あるが、その多くは礼装などに留まる。国家憲兵の場合、街頭のパトロールなどでは一般的な警察官に準じた軍服を着用する場合もある。民兵や民間軍事会社においては、軍服は国軍に比して簡略化されている場合が多く、戦闘服以外は私服という事が多い。特に規律等が存在する訳ではないため、礼装として戦闘服やベレー帽を用いられているケースもある（レバノンのカターエブやヒズボラなど）。末端の要員及び非軍事要員はポロシャツやジーンズなどの私服を着用しており、民間人と区別するための腕章やIDカードのみを付けている事もある。また、特定の外国の支援を受ける反政府勢力の民兵の場合、その支援国の軍服を流用している場合が多い（レバノンの旧南レバノン軍はイスラエル軍に準じた軍服を、ミャンマーのワ州連合軍は中国の人民解放軍に準じた軍服を用いている）。
海軍では黒・濃紺色・白色が主に用いられる。各国の海軍とも、概ね同じ形式の軍服を制定しており、階級章や帽章など細部が異なる。士官の場合、冬服は黒（アメリカ海軍や海上自衛隊など）または濃紺色（イギリス海軍など）のダブルの背広で袖に階級章たる金線が入り、夏服は白の立襟（詰襟）で階級章は肩章となっている。下士官の場合、冬服・夏服共に士官と同じであるが階級章が上腕に付される。水兵の場合、水兵帽にセーラー服が用いられる。また、士官・下士官の帽章も、イギリス海軍に倣って中央に錨を置きその周囲を植物の葉で囲み上部に王冠（大日本帝国海軍・海上自衛隊の場合は桜花）などを付すものが多い。なお、近年では水兵は青色系の制服及び制帽を着用する場合が多く、旧来のセーラー服は日本やロシアなどに残されている他は礼装に留まる事も多い。臨検など接近戦が想定される沿岸戦闘艦艇や哨戒艦艇などでは迷彩を用いた戦闘服を着用するケースもある（ベトナム戦争では、河川哨戒艇の乗組員は全員、陸軍及び海兵隊に準じた戦闘服を着用していた）。また、大型艦艇においては、つなぎの作業服を用いる事もある。航空母艦の乗組員のうち、甲板要員は事故防止や作業の単純化のために、原色（色ごとに担務が分かれている）や蛍光色を用いた目立つ作業服を着用する。
西洋においては、封建制度の時代には軍装が統一されることはなかったが、17世紀以降制服の統一も図られるようになった。制服の着用はグスタフ2世アドルフのスウェーデン軍が最初であると考えられていたが、それ以前からドイツ、オランダ、デンマークに於て行なわれていたと指摘されている。16世紀頃から銃の普及により甲冑が意味をなさなくなり、軽装となっていった。兜もすたれ、二角帽子などが使用された。当時の軍服は礼装と兼用されており、戦列歩兵などが敵を威圧するためや、火薬の硝煙が漂う戦場の中で指揮官が部隊を識別するために、派手な色合いのものが好まれた。しかし、17〜18世紀頃は染色技術が発達しておらず、財政上の理由もあって、全軍を煌びやかな服装で統一することは18世紀末まで困難だった。南北戦争の南軍が灰色系統の軍服を多く使用した理由も、技術的・財政的な制約が考えられる。また、連続射撃ができず射程が短いという銃の性能が低い、この時代においては、火薬の硝煙により視界が限られている中で、射程に入る前に発砲させるため（マスケット銃等前装式の銃は、発射後次の発射まで時間がかかるため、その時間で接近して射程に入って攻撃することができる）、シルエットを大きくし実際よりも接近しているように見せる工夫がなされた。この時代の軍服の標準として高い帽子が採用されたのはそのためである。イギリス近衛兵のベアスキン帽にその名残がある。普仏戦争の頃までは派手な軍服を使用している国が多かったが、銃の長射程化と命中精度の向上及び無煙火薬の発達に伴って、派手な色の軍服では狙撃を受けやすくなり、第一次ボーア戦争の頃から薄青・灰色・カーキ色系の上下の軍服（戦闘服）に移行していった。第一次世界大戦が始まると、革製ヘルメットやシャコー帽あるいは通常の軍帽は野砲の弾丸の破片等に対して無防備であることから、革製ヘルメットやシャコー帽は廃止され、通常の軍帽と併用する形でスチールヘルメットの着用も進んだ。第二次世界大戦中、アメリカ軍は、通常勤務服たる常装と戦闘服装とを分離した。第二次世界大戦後、各国とも常装と戦闘服装とを分離するようになっていった。また、民間の趨勢に合わせて、立襟（立折襟）から背広型への移行が進んだ。日本軍においては、第二次世界大戦中、戦闘服装の分離は進まず、陸軍では通常勤務服兼用のままで終戦を迎えた。海軍では「略装」（褐青色の背広型）を「第3種軍装」として使用した。
16世紀ヨーロッパの中心だったスペインの支配下で、その繊維産業を担っていたオランダが17世紀に入って独立した。そして、スペインの凋落に伴う“脱スペイン”の流れから、オランダがヨーロッパ服飾文化の中心となった。そのため、軍隊に制服が導入され始めた17世紀前半の代表的な制服であるグスタフ・アドルフのスウェーデン軍の服装もオランダ風であった。また、スペインを破ったオランダは、軍事制度面に於いてもグスタフ・アドルフのスウェーデン軍に影響を与えている。
トルコの服装は17世紀ヨーロッパの服飾に少なからず影響を与えている。ハンガリー軽騎兵・ユサールの服装の基となっており、ユサール用の帽子の原型はフェス帽であり、ドルマン(英：Dolman)と呼ばれる上着もトルコが起源である。そのため、ユサールを通してその影響が世界に広まった。オスマン帝国時代にトルコ軍の軍帽として採用されたフェス帽は、トルコ国内ではトルコ革命にともなって廃止されたが、旧オスマン帝国領の国（エジプト等）や、ヨーロッパの軍隊でムスリム系住民を兵士に編成した場合（オーストリア・ハンガリー帝国、イギリスやフランスの植民地軍、ナチス・ドイツの武装親衛隊等）に、しばしば軍帽として採用された。
ルイ14世の改革により、17世紀後半からはフランスがヨーロッパの政治・文化の中心となった。軍制や服飾に関してもフランスがヨーロッパにおいて主導的な役割を果たすようになった。しかし、18世紀に入ると軍服に関してはドイツがリードするようになり、服飾に於いてはイギリスの影響が強まった。フランス革命の頃には様々な新しい服装（その多くはイギリスで生まれたものであった）が現われた。しかし、軍事制度や戦術に於ては斬新な改革を行なったナポレオン・ボナパルトは服飾等の文化芸術面に於いては復古的であり、軍服もルイ16世時代のものを使い続け、イギリスやドイツ、そしてアメリカにその新しい流れは先に取り入れられた。服飾面に於てはナポレオン1世の時代に後れをとったフランスだが、ナポレオン3世は当時のヨーロッパのファッションリーダーとされており、軍服に関してもケピ帽がなど独自のデザインが見られるようになった。そのデザインは南欧や植民地を中心に多くの国の軍服に影響を与えた。また、それらの地域以外でも主要な国ではアメリカ、19世紀のオーストリア、そして明治期の日本陸軍等に見られる。フランス領であった、あるいはその実質的な支配下にあった国々の軍服にはフランス軍の影響が強い。例：アフリカ州のアルジェリア、カメルーン、ガボン、中央アフリカ等。また、現在でもアメリカ陸軍の軍服がフランスの影響を残していることから、アメリカ系の軍服を採用している多くの国は間接的に影響を受けていると言える。