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1980年代には、欧米で空前のフィットネスブームがあった。西洋とインドの身体文化がシンクロする形で生まれた「アーサナ体操」は、1980-90年代、特に1990年代後半以降にアメリカをはじめとする世界各国に広がり、「スピリチュアルを喚起するインドの伝統的な身体技法」として受容されるようになった。1990年代初頭のアシュタンガ・ヨーガやパワー・ヨーガの台頭である。アメリカでは、ヨーガ・マットを肩からさげて、モダンな雰囲気のヨーガ・スタジオに行くことが、新しいカルチャーになろうとしているという。スワミ・サッチダーナンダの弟子で、カリフォルニア大学サンフランシスコ校医学部教授のディーン・オーニッシュは、心臓病の回復にヨーガが役立ちうるという研究結果を発表し、ヨーガは代替医療としても注目を集め、オーニッシュのヨーガプログラムを取り入れる病院も出てきた。欧米の近現代ヨーガの初期の指導者たちは、インドで時間をかけて修行し学び、教える立場に立ったが、ヨーガへの急激な注目の高まりで指導者の需要が急増し、数日で指導者を養成することが望まれるようになった。ヨーガのコミュニティは、指導者の質の低下や、ジムや病院、保険会社、政府機関が指導基準を作り、ヨーガ業界に押し付けることを危惧するようになり、熟練の指導者たちによるヨガアライアンス（YA）は、1999年に数十年間インドのアシュラムで行われていた1カ月の研修プログラムの時間に基づき、生徒を安全に指導するための最低トレーニング時間を200時間とすることに決めたアメリカでフィットネス仕様（ワークアウト）にアレンジされた新しいヨーガが、マドンナなどハリウッドのセレブリティ（セレブ）が実践していたことで脚光を浴び、アメリカで広範な人気を得たことで、アメリカ発の爆発的で世界的な大流行をするに至っている。2005年の統計によれば、アメリカのヨーガ人口は1650万人となり、特に18-24歳の若者達に限れば、年に50パーセント近い割合で増加したという。
アメリカから書籍で日本に紹介され影響のあったヨーガは自称インド人も多く、戦前はアメリカ白人のものが中心だった。近代日本におけるヨーガの受容は、1919年に中村天風が天風会を設立し、ヨーガを「心身統一法」として各界で説法したことに始まる。その後、1940-50年代に神智学者の三浦関造が竜王会を主宰し、「綜合ヨガ」の研修会でアーサナや呼吸法を指導した。この二人が、日本のヨーガの「草分け的存在」とされる。実際にヨーガを広めたのは、1950年代より活動を始めた二人の人物である。一人は、沖ヨガの創始者沖正弘で、ヨーガを体系的に指導した先駆者であり、多くの後進を育てたことから「日本ヨガの父」とも呼ばれる。沖と双璧とされるのが、インド哲学の権威佐保田鶴治で、『ヨーガ・スートラ』などのヨーガ文献の翻訳とヨーガの思想をまとめあげ、60歳を過ぎてから本格的な実践を始めて、多くの人に受け入れられるヨーガを紹介した。
1970年代には、アメリカに端を発したニューエイジ・ムーヴメントが紹介されるようになり、日本でヨーガも含めた「精神世界」として受け入れられるようになった。これは、精神性や心、自然との調和を重視する思想を核とする。人間の内面世界の潜在的可能性を探る実践として、現在まで続いている。この対抗文化の影響を受けたヨーガは青年層が中心であり、自己鍛錬により精神の向上を目指す「修行」のイメージの強いものであった。
また、1970年代半ば以降カルチャー・センターが人気を得るようになると、そのなかでヨーガ教室も開かれるようになった。ヨーガは一種の「健康体操」として、比較的高齢の人びとに受容されたが、まだ十分に浸透するには至らなかった。同時期、テレビでヨーガのコーナーが設けられ、書籍の出版やメディア出演が行われるようになったが、当時は30代から50代の方が大半で、現在のように若者中心ではなかった。1980年代には、若者向けのメディアや新聞にも広く取り上げられるようになり、「健康と美容」で全世代に浸透するようになった。こうしてヨーガは、一定の支持者を獲得していた。そのような時期、1995年に、オウム真理教による「地下鉄サリン事件」を始めとする一連の事件が発生した。瞑想、ヨーガという言葉には、この教団のイメージがつきまとうようになった。この事件がヨーガに与えた影響はきわめて大きかった。看板からヨーガの文字が外されたり、生徒のいないクラスがあるなど、ヨーガは下火となり、廃業する教室も少なくなかった。
1990年代後半には既にアメリカで流行していたヨーガは、オウム事件の影響のため、すぐには日本に入ってこなかった。今回のヨーガの流行は、アメリカにおけるそれから10年近く遅れた。ヨーガはメディアに無視されていたことで、多くの人々に「新しいもの」というイメージで捉えられることとなった。2003年にアメリカから入ってきたパワー・ヨーガやアシュタンガ・ヨーガは、マドンナやクリスティー・ターリントンに象徴されるセレブリティな雰囲気から爆発的な人気となった。インドのヨーガは、アメリカを経由して新たな装いで洗練されたイメージとなり、こうした流行の最先端をいく人たちの実践によって、ヨーガの普及にさらなる拍車をかけることになった。日本では、上記の異なる時期に発達したヨーガが、重層構造を形成しつつ展開しているものと理解される。また、2016年よりインド政府認可のヨガ検定が一般社団法人全日本ヨガ連盟によって実施されている。
静的なヨーガでは、緊張を緩めて体を楽に保ち、心を無限性に集中させ瞑想にふけるために、座法の熟達が目指される。『ヨーガ・スートラ』では座法の名前は挙げられていないが、ヴィヤーサの『注解』では蓮華座（結跏趺坐に相当）、英雄座など12種類があり、後世になるとますます増えて84種類にもなっている。
インドにはタントラ、タントリズムと呼ばれる潮流があり、定義は困難であるが、ウパニシャッドの梵我一如に表される大宇宙と小宇宙の相関符合の神秘思想によって世界観が基礎づけられており、絶対的最高原理を認め、これと融合・合一することで生前解脱することを目指し、現世を肯定してそれを自在に支配しようという教義と実践の体系であると言える。タントリズムでは、解脱と現世の享受が主な関心事であり、解脱と共に神通力・神秘力の体得がもてはやされ、タントリズム特有の行法の秘儀・神秘的人体学が発達した。宇宙生命力としてのプラーナが、人体のナーディー（脈管）を循環し、チャクラに集約されると考えられた。ヨーガによって会陰部のムーラダーラ・チャクラのクンダリニー女神を目覚めさせ、頭頂のサハスラーラのシヴァ神と合一することで法悦に浸るとされ、このヨーガに関連して、マンダラ、ヤントラ、チャクラ、ムドラーといった神秘的道具、附属物が考案され、グルによる入信聖別式は秘密性を深めた。秘儀性は常識を超えた社会的禁忌へと接近させ、肉食、飲酒、乱交の勧めともなった。タントリズムでは、女神から魔女まで女性に帰せられる宇宙のエネルギーであるシャクティが重視され、解脱の障碍にも宇宙支配の具ともなるシャクティをなだめ支配する必要があるとされ、これは性の謳歌に通じたが、退廃の危険性をはらみ、淫乱・狂操という性格も持っていた。人身供儀のような、血なまぐさく陰惨な側面もみられた。ハタ・ヨーガはこうしたタントリズムの一部である。
ヨーガは実践上、インド古来のチャクラ理論に依拠しており、これはタントラ的な身体観である。ヒンドゥー・ヨーガや仏教におけるチャクラの数、言及される色は一定していない。チャクラを7つに固定し、各チャクラのプラーナの色に虹の7色をあてる考えが現代では普及しているが、これは伝統的なものではなくインド思想を取り入れた近代神智学を唱えた神智学協会のメンバーであるチャールズ・ウェブスター・レッドビータ（1854年 - 1934年）が20世紀に考案したものである。
「ハタ」は「力」（ちから）を意味する。教義上、「ハ」は太陽、「タ」は月をそれぞれ意味すると説明されることもある。アーサナ（姿勢）、プラーナーヤーマ（呼吸法）、ムドラー（印・手印や象徴的な体位のこと）、クリヤー/シャットカルマ（浄化法）、バンダ（制御・締め付け）などの肉体的操作により、深い瞑想の条件となる強健で清浄な心身を作り出すヨーガ。その萌芽は8-9世紀ないし9-10世紀頃に遡り、13世紀のゴーラクシャナータによって確立したとされる。『ハタ・ヨーガ』と『ゴーラクシャ・シャタカ』という教典を書き残したと言われているが、前者は現存していない。インドにおいて社会が荒廃していた時期に密教（タントラ）化した集団がハタ・ヨーガの起源と言われる場合もある。欧米など世界的に学習されているハタ・ヨーガの大半は、伝統的なハタ・ヨーガとは別系統である。アーサナが中心で、身体的なエクササイズの側面が重視されている。（→#現代のハタ・ヨーガ）ラヤ・ヨーガはハタ・ヨーガの奥義とされ、これをクンダリニー・ヨーガともいう。クンダリニー・ヨーガの行法はハタ・ヨーガからタントラ・ヨーガの諸流派が派生していくなかで発達した。ムーラーダーラに眠るというクンダリニーを覚醒させ、身体中のナーディーやチャクラを活性化させ、悟りを目指すヨーガ。密教の軍荼利明王は、性力（シャクティ）を表わすクンダリー（軍荼利）を神格化したものであると言われることもある。クンダリニーの上昇を感じたからヨーガが成就したというのは早計で、その時点ではまだ「初期」の段階にすぎない。「火の呼吸」と呼ばれる呼吸法はクンダリニー・ヨーガの側面もあるがイコールではない。クンダリニー・ヨーガに相似するものとしては、チベット仏教のゾクリム（究竟次第）などがある。神智学協会のチャールズ・ウェブスター・レッドビータは、ハタ・ヨーガにより「透視力」を得ると、オーラの感知、さらにはアカシック・レコードと呼ばれる霊的な記憶の場にアクセスすることによる過去視・未来視が可能になるとしている。近代インドでは、ハタ・ヨーガ（あるいはクンダリニー・ヨーガ）とその実践者は、不審で望ましくない、危険なものとして避けられる傾向にあった。（#後期ヨーガを参照）
カルマ・ヨーガは行のヨーガ。日常生活を修行の場ととらえ、行為（カルマ）の結果としての報酬を求めず、願いを持たず、ただ各自の義務・本務（ダルマ）を行う実践倫理のヨーガである。『バガヴァッド・ギーター』で説かれた解脱に至る3つの道のうちの一つであり、カルマ・マールガ（行為の道、実践の道）は、先祖祭祀の実行、正しい日常生活、正しいヨーガを学んで実践することで、心身を清め、解脱に到達するものとされている。各ヴァルナ（身分）の義務の遂行を説いており、出家者向けでなく在家者のための教えであると理解されている。
バクティ・ヨーガは、信のヨーガである。呪法祭祀主義のバラモン教を否定して登場した、バクティ(信愛）を精神的支柱とし、ヨーガを実践的支柱とする運動である。有神論のヨーガであり、神への絶対帰依と全き信愛を重視する宗教的なヨーガである。バクティ・ヨーガは神を招く方法でもあり、三昧の境地で神と一体化することを目指す。『バガヴァッド・ギーター』で説かれた解脱に至る3つの道のうちの一つであり、バクティ・マールガ(信愛の道）は、神の恩寵によって解脱に到達するものとされている。『バガヴァッド・ギーター』では3つの道のうち最後に挙げられ、最も重んじられている。
ジュニャーナ・ヨーガは知のヨーガである。『バガヴァッド・ギーター』で説かれた解脱に至る3つの道のうちの一つであり、ジュニャーナ・マールガ(知識の道）は、正しい知識を学び、正しく認識することによって解脱に到達するとされている。霊肉の関係を正しく分別することを学び、絶対者との本質的合一を己の精神の中に確立することを目指すもので、ウパニシャッドの梵我一如の思想の流れを汲むと言える。『バガヴァッド・ギーター』で言われるジュニャーナ・ヨーガは、無神論のヨーガであるサーンキヤ・ヨーガ学派のことであり、静かに座して観法すること主とする、非行動的な、哲学的ヨーガである。真我（観照能力）と自性（宇宙的普遍存在）の一致による解脱を目的とする。
チベット語ではヨーガのことを ワイリー方式：rnal 'byor （ネンジョル、ネージョル、ナルジョル）という。チベット密教にもさまざまなヨーガが伝承されている。
夢のヨーガ、夢ヨーガ (チベット語: rmi-lam もしくは nyilam; サンスクリット語: स्वप्नदर्शन, svapnadarśana)は、チベット仏教の密教の階梯で行われるもの。チベット仏教では伝統的に、明晰夢を訓練で導き出す技術を養ってきた。最初は夢の中で、次は夢のない睡眠の中で、さらに24時間常にはっきり覚醒した状態を保つ訓練を行い、最終的に通常の覚醒そのものが夢であるという認識を目指す。
真言宗の伝統的な瞑想法で、僧侶の鍛錬の方法である。仏と行者の一体を観想するものが、阿字の観法である。正式な阿字観への言及は、弘法大師空海が口述したものを、その弟子実慧が記録したといわれる「阿字観用心口決」が最初といわれる。本尊である大日如来の象徴である阿字観掛け軸（大きな月輪（がちりん）の中に梵字の「阿」が蓮華の花の上に鎮座している図・曼荼羅）の前に座禅し、半眼または目を閉じて阿字観本尊を観じ、曼荼羅世界に入っていく。近年では、高野山に外部から瞑想はないのかという問い合わせがあり、一般向けにも指導が行われるようになった。僧侶の指導の下で行われる。
近現代に創られた、新たな「ハタ・ヨーガ」にフィットネス等の要素を取り入れ改良を加えたものが、現代人に人気である。B.K.S.アイアンガー（1918年 - 2014年）によって、滑らない個人用のマット上で実施することや、補助具を利用して安全性や運動の効果を高める工夫がなされた。
現代の英語圏ではアーサナに重点を置いた体操的なヨーガがハタ・ヨーガと呼ばれて広まっているが、マーク・シングルトンの研究によると、それは中世のハタ・ヨーガが連綿と現代に伝えられたものではない。その直接的な起源は、西洋の身体鍛錬文化や体操法の影響を受けて20世紀初頭の数十年間にインドで形成された「創られた伝統」であった。現在世界的に普及している体操的なヨーガのポーズの多くは、イギリスの筋肉的キリスト教などを背景に19世紀後半から20世紀前半に西洋で発達した身体鍛錬運動に由来しており、それらはキリスト教を伝道するYMCAやイギリス陸軍によってインドに輸入されたものである。宗教社会学者の伊藤雅之は、この西洋身体鍛錬に由来するヨーガ体操はハタ・ヨーガと呼ばれるが、現在のハタ・ヨーガのアーサナと、『ヨーガ・スートラ』に代表される伝統的な古典ヨーガや中世以降発展した（本来の）ハタ・ヨーガとのつながりは極めて弱いと指摘している。イギリス人はインド人とインド社会は肉体的、道徳的、精神的に堕落しているという脆弱神話を唱えてインド支配を正当化しようとし、インド人も脆弱神話を内面化していたため、インド人知識人たちは身体鍛錬文化に興味を持ち、肉体を強化して個人と社会の堕落と言われる状態を克服しようとし、またイギリスとの武力闘争の闘士を育てようとした。1920-30年代に、西洋の身体鍛錬から発生した多様な体操法などが融合してインド伝統のハタ・ヨーガの技法として確立した。「現代ヨーガの父」と呼ばれるティルマライ・クリシュナマチャーリヤ（1888年 - 1989年）も、西洋式体操の影響を受けた身体技法を自らのヨーガ・クラスに取り入れ、思想面にヴィヴェーカーナンダ（1863年 - 1902年）などのヒンドゥー復興運動の思想と『ヨーガ・スートラ』を援用した。現代のハタ・ヨーガはアーサナ（ポーズ）主体で、解剖学を修め、『ヨーガ･スートラ』を聖典とし、現代の多くのヨーガのアーサナは、現代のハタ・ヨーガがベースになっている。シールシャーサナ（頭立ちのポーズ)やサルヴァンガーサナ（肩立ちのポーズ）はクリシュナマチャーリヤが重要視したものといわれ、現代のほとんどのヨーガ教師は、クリシャナマチャーリヤとは別系統の人々も含め、直接的・間接的に彼の影響を受けていると言われる。
ホット・ヨーガ、ホットヨガは、室温35〜39度前後、湿度60%前後に保たれた室内でアーサナを中心としたエクササイズを行うヨーガである。実施する室内環境は、ヨーガ発祥の地インドの気候を模したとも言われる。パワー・ヨーガ、ビクラム・ヨーガ（40度以上で行う）、フォレスト・ヨーガなどの形態がある。アメリカ合衆国西海岸で1970年代に始まり、日本では2009年ごろから広まった。2015年時点で日本で30万人が行っているとも言われる（出典のデータが何の統計によるかは不明）。
オウム真理教には、ヨーガがきっかけになって入信した信者が多かった。教祖の麻原彰晃は、阿含宗での修行ののちに『ヨーガ・スートラ』に出合い、『ハタ・ヨーガ・プラディーピカー』、『ゲーランダ・サンヒター』、『シヴァ・サンヒター』（いずれも佐保田鶴治訳）と教典をもとに独学し、空中浮揚するまでに至ったという。新宗教を研究する沼田健哉は、このように正規のグルにつかずに修行をしていたことで、いわゆる「魔境」に陥った可能性を指摘し、のちに様々な問題を生ぜしめた要因のひとつであると述べている。オウム真理教ではヨーガによるクンダリニー覚醒の実践が中心的な位置を占めており、沼田は、「ヨーガによる自己変容としての解脱体験こそ、80年代前半の麻原の宗教的アイデンティティの柱の一つとみなしうる」と述べている。本来ヨーガや瞑想によって常人にない能力を得ることは否定されてはいないが、オウム真理教の信者には超能力を獲得することを主な目的とする者も少なくなかった。ヨーガや瞑想などの修行法、断食などの苦行も、本来は真の自己を見出すためのセルフ・コントロールの一種である。沼田は、破壊的カルトと呼ばれるような新宗教の教団で行われている行為と、東洋の伝統的なヨーガや瞑想などの修行法は似ている部分が少なくないが、行われるコンテクストが異なっていると反対の結果を生じうると述べている。またオウム真理教にみられる強固な教祖 ＝ グル崇拝は、麻原や幹部による洗脳やマインドコントロールをより容易にしたことを指摘している。
ヨーガの指導者になるのに定まった資格はなく、だれでもなることができるが、全米ヨガアライアンス（YA）200時間（週末10-12回分）のYoga Teacher Training（YTT）の修了がスタジオやジムで教えるための必須条件となっていることが多いため、これを受ける人が多い。200時間YTTを行うYA認定校は5500以上、YA認定指導者は6万人以上にのぼる。2016年には世界中で10万人以上が年間平均3000ドルを200時間YTTに投資した。200時間YTTは、インドである程度長い時間を費やしてヨーガを習得した初期のアメリカの熟練の講師たちによって、講師の短期間での育成を防ぐために設定された。しかし、200時間は初期の欧米のヨーガの指導者たちが教える立場になるまでに費やした時間とは比べ物にならないほど短く、たった200時間のトレーニングで十分なのかという疑問の声もある。200時間YTTでは、生徒の安全を図るための解剖学に十分な時間を費やしておらず、クラスの作り方や生徒の生徒の肉体的、精神的ニーズへの理解、ヨーガの伝統を十分学ぶことは難しい。YTT修了者には、コースの内容が指導者になるには不十分と感じ、生徒をサポートし安全に指導することはできないと考え、指導者になることをあきらめる人も少なくない。
全米ヨガアライアンスの調べでは、ヨーガの指導が主要な収入源となっているインストラクターは30％にも満たない。そのため、コロラド州議会では、ヨーガ講師は職業として認められないという論争があった。
近年では、ヨーガ教室で、指導者が生徒や関係者に不適切な性関係を強いたり、セクシャルハラスメントをしたり、生徒のアジャスト（姿勢の調整）の際に性的な接触を行ったり、セラピーと称して性行為、性儀式を行うといったスキャンダルが相次いでいる。「ヨガジャーナル」の記者は、ヨーガの歴史の中で、ヨガの流派やしきたり、またはヨーガ道場や関連の組織のなかで、違法な性的行為の問題は正しく認識されないことが多く、対策も講じられてこなかったと指摘している。現代のヨーガの世界には、男性指導者を教祖や聖者であるかのように思わせる、カリスマ的な物語があふれている。現代ハタ・ヨーガの一種であるアヌサラ・ヨーガの創始者ジョン・フレンドは、ウイッカのカブンで魔術的な性関係を持ち（セックス・ヨーガを含むタントラ・ヨーガ（ネオタントラ）を指導していたと言われるが、伝統的なものではないと言われる）、既婚者を含む関係者や生徒と不適切な性関係を持っていると告発された。このスキャンダルで教師は次々辞職し、ジョン・フレンドは指導者の地位を退いている。（加えて、被雇用者の年金等の雇用条件に関する違法行為の疑惑がある。）現代ハタ・ヨーガ、ホット・ヨーガの一種であるビクラムヨガでは、の創始者で巨大ヨーガスクールを経営し世界的にフランチャイズ展開していたビクラム・チョードリーが、生徒からセクハラ、パワハラ、性犯罪で民事告訴された。2017年の#MeToo運動の盛り上がりの際には、ヨーガ教師で企業家のレイチェル・ブラゼンが、ヨーガ教室・コミュニティ内で女性が受けた性的虐待、セクシャルハラスメント、性的暴行の経験の告白を300件以上集め、ヨーガの世界に衝撃を与えた。ブラゼンは、このような被害の申し立ては比較的最近に始まったが（2018年時点）、「何十年もの間、ヨガのコミュニティ内での虐待については皆知っていました」と述べ、長年続く問題であると指摘し、「少なくとも、虐待を行ったティーチャーが信用を失う仕組みが必要です」と述べた。ヨーガの生徒には、社会的な立場が弱く、心のバランスや静けさを求めて学びに来る人も多く、虐待の被害者は、神聖で安全であると考えていた場所で、尊敬する教師やメンバーから暴行されたことで非常に大きなショックを受けているという。ヨーガ産業の中心に君臨するアシュターンガ・ヴィニヤーサ・ヨーガを創始したパッタビ・ジョイスは、慈悲深い父親的存在として尊敬を集めてきたが、生前も死後もヨーガの指導での性的虐待の噂があり、#MeToo運動で性的な不正行為および性的暴行を繰り返していたとして、指導者や生徒から告発があった。スピリチュアルな世界では、権力の乱用による虐待は珍しい話ではない。Kripalu Center for Yoga & Healthの元CEOであるリプシウスは、性的虐待のヨーガ界への影響は壊滅的なものであり、加害者が追放されても被害者の後遺症が数十年間も続く現実を見てきたという。全米ヨガアライアンスは、被害者のためのホットラインと支援を始め、状況の改善を試みている。
エクササイズとしての現代のヨーガの健康への影響がさまざまに研究されてきたが、多くの研究は対象が少なすぎるなどの問題があり質が低いため、ほとんどの場合、健康管理のために有望であると言えるが、効果があると科学的に証明されているわけではない。ヨーガを行う場合、個々人の健康状態に合わせてインストラクターや医療従事者と話し合うべきであるが、適切に行われれば健康な人にとっては一般的に安全であると考えられている。2012年のアメリカの全国調査によると、実践者の多くはヨーガが一般的な健康問題を改善すると信じており、ストレス管理、バランス、メンタルヘルスなどの健康を助け、健全な食生活と運動の習慣の向上に役立つというエビデンスも出始めている。腰痛や首の痛みを和らげ、糖尿病患者の血糖値をコントロールするのに役立ち、太りすぎ、肥満の人が体重を減らす助けになると考えられている。がん、多発性硬化症、慢性閉塞性肺疾患などの慢性疾患を持つ人々の症状の管理、生活の質の向上の援助に役立つ可能性があるという有望な証拠がある。女性の更年期障害の肉体的・精神的な症状の改善を助け、睡眠障害の改善、禁煙の実行を助けることができるかもしれない可能性が示唆されている。人生の困難な状況における不安や気分の落ち込みの改善に役立つかもしれないが、不安障害、うつ病、または心的外傷後ストレス障害の管理に役立つという証拠はない。男性と女性では、ヨーガのポーズが筋肉に与える影響が異なるというエビデンスがある。ヨーガを行っている人の3分の2は、そのことを医療従事者に話していなかった。アメリカのヨーガの研究は、主にヨーガが最も人気がある層、比較的裕福で高度な教育を受けた白人女性のグループが対象で、他の人々、特に少数民族のグループやより収入の少ない人々は過小評価されている。
現代の一般的なヨーガは、十分に訓練されたインストラクターの指導の下で適切に行われる場合、健康な人にとっては安全な身体運動であるとみなされているが、他の運動同様に怪我のリスクはあり、スポーツ障害と同様の肉体的な損傷が生じうるポーズがある。ヨーガが原因の怪我で最も一般的なものは捻挫と肉離れである。65歳以上の怪我の割合は、若年者より多い。衝撃の大きなスポーツより怪我のリスクは低く、重傷はまれである。オーストラリアのヨーガ関係者の調査によると、回答者の約20％が練習中に何らかの身体的傷害を負っていた。 過去12か月間で、回答者の4.6％が長期的な痛みのある、または医療による治療が必要な怪我を負っていた。頭立ち、肩立ち、蓮華座及び半蓮華座、前屈、後屈、倒立が最も多く負傷者を出していた。専門家が指摘するヨーガの悪影響は、初心者の競争心とインストラクターに資格がないことが理由として挙げられる。教室の需要が高まるにつれて、多くの人が各々の組織や教室でヨーガ・インストラクターとして独自に認定されたが、インストラクターになるのに特別な資格は必要なく、骨格や筋肉など、体の仕組みについての専門知識を学ぶことは義務づけられていない。新しいインストラクターのすべてが、教室の初心者全員に十分目を配り、けがを防ぐのに適切な指導を行えるわけではない。同様に初心者は、自分の身体能力を過大評価し、ポーズを行うの十分な柔軟性や筋力を備える前に、高度なポーズができるよう間違った努力をしがちである。『メディカルヨガ（原題：Yoga as Medicine）』の著者で、「ヨガジャーナル」の編集者である医学博士のティモシー・マッコールは、生徒は怪我をしても「先生を慕っているから、歯を食いしばって大丈夫だと言う。だがひそかに整形外科に通っているんだ」、そのため、指導者は生徒の怪我の問題を把握できず、生徒を管理しきれないだろうと語っている。なお、初心者や生徒だけでなく、指導する方・される方の双方がベテランの指導者であっても、不適切なアジャストで大怪我を負うこともある。血液を脳に供給する頸部動脈の裂傷である椎骨動脈解離は、首を伸ばしながら回すことで起こる可能性があり、幾つかのヨガのポーズで起こりうる。これは非常に深刻な症状であり、血管の裂ける場所や程度によっては、脳梗塞、脳卒中、くも膜下出血等を引き起こすこともある。大腿骨と股関節を結ぶ股関節唇（こかんせつしん：臼蓋部分を覆う軟骨の一種）損傷は、股関節を大きく開く動きをするスポーツなどで多く見受けられるが、ヨーガの練習で生じたという報告がある。ヨーガの練習で股関節に筋断裂、大腿骨骨挫傷、股関節唇損傷の大怪我を負った現役講師は、原因はポーズの指導で受けた強いアジャストであり、指導者によるアジャストの負荷が自分の限界を超えていたことはわかったが、強い力で固定されて逃げ場がなく、「痛い！」という訴えも聞き流されてしまったと語っている。日本でもヨーガのブームによる教室の急増で被害の訴えが増加しており、国民生活センターには、「肩の腱板（肩甲骨と腕の骨をつなぐ重要な腱）を損傷した」、「運動中に圧迫骨折した」など、重大な怪我をしたという相談があり、ホットヨーガで「アレルギー症状が出た」、「じんましんになった」、「皮膚がただれた」等の訴えもある。国際医療福祉大学の岡孝和は、2013年に厚生労働省の研究班の代表としてヨーガの効果や安全性を調査し、全国200か所余りの教室で、ヨーガを行った直後の2508人の生徒に聞き取りをしたところ、3割近くが心身に何らかの異常を訴えていた。岡孝和は、国民生活センターに寄せられた相談件数について「氷山の一角にすぎないと思います」と述べている。ホット・ヨーガは様々な利点が主張されているが、エクササイズやダイエットの効果は通常のヨーガと変わらないと指摘されており、高温多湿の環境で行うことが肉体に悪い影響を及ぼすこともある。健康に問題がある人、年配の人、妊娠中の女性は、いくつかのヨーガのポーズや練習を避けるか、修正して行う必要があると考えられている。
鵜飼 節郎（うかい せつろう、安政3年5月19日（1856年6月21日） - 昭和6年（1931年）9月5日）は、日本の政治家、衆議院議員（立憲政友会）。
盛岡藩士の子として盛岡に生まれた。藩校で学んだ後、上京して法学・経済学を学んだ。1877年（明治10年）、西南戦争が起こると同志を率いて上京し、警部補・新撰旅団小隊長心得に任命された。その後自由民権運動に参加し、自由党東北常備委員として党勢の拡張に尽力した。1902年（明治35年）、第7回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。第8回衆議院議員総選挙でも再選された。その他に岩手公報社主幹、函館の「北のめざまし新聞」主幹を務めた。
毎回2組のペアが、目的地のひと駅手前から散歩をし、寄り道や買い物をしながら目的地を目指していくのが基本的なルールである。番組の終盤で、2組のペアが目的地で合流し、最後に飲食店や居酒屋などで散歩（旅）を締めくくる。途中で各ペアが、目的地で合流したときに相手ペアに渡すお土産を買うのが恒例となっている。
松島町では唯一の中学校。地元からは、町にある全ての小学校（松島第一小学校・松島第二小学校・松島第五小学校）の出身者が入学する。略称は『松中(まっちゅう)』。朝のHRの前には、読書時間が設けられており、積極的な学習への意欲を促進している。毎週金曜日にはProgress Timeが設けられている。授業によっては、少人数クラスが編成され、個人の学習進度に応じた授業を受けられるものもある。また、生徒には部活動への入部を義務付けられており、非常に部活動への取り組みに熱心な学校である。当校のソフトボール部は全国大会出場の常連校であり、強豪校としても知られている。
運動会(8月,9月)、合唱コンクール(10月)、松中祭(10月,11月)
宮城県松島高等学校はじめ、周辺の高等学校に進学する者が多い。また、町内にはJR仙石線とJR東北線が通っており、比較的に交通の便が良いこともあって、毎年数人が仙台市内のいわゆるナンバースクール (宮城県)に進学する。
松島町全域
JR愛宕駅 (宮城県) 徒歩1分、JR高城町駅 徒歩20分
1891年（明治24年）に熊本電灯（後の熊本電気）が開業したことで始まった九州の電気事業は、その後熊本県以外にも長崎県・大分県・福岡県・鹿児島県と各地に広がっていき、1903年（明治36年）までに九州では11の事業者が出現していた。そのうち福岡市において1897年（明治30年）に開業した博多電灯（後の九州電灯鉄道）では、牟田万次郎という実業家が役員として参加していた。牟田万次郎は旧鹿島藩出身の士族で、地元佐賀県で鹿島銀行頭取などを務めた後福岡に進出して博多電灯の役員に就任した。牟田は実業家の野口遵の知遇を得たことで水力発電が有利であることを知り、電源を火力発電に依存していた博多電灯の経営陣に対し、佐賀県神埼郡脊振村（現・神埼市）を流れる筑後川水系の城原川にて水力発電を行いその電気を福岡へと高圧送電するという計画を持ちかけた。しかし経営陣や株主からの賛同は得られなかったので、牟田は博多電灯の事業としてではなく個人で城原川の水利権を取得した。1903年6月のことである。発電所からは福岡市のみならず佐賀市・福岡県久留米市にも送電が可能という立地条件に着目した牟田は、この3市に電気を供給する「三市水電会社」の設立を当局に申請した。だが福岡市には先述の通りすでに博多電灯があり、久留米市でも地元有力者により久留米電灯の設立計画があったことから三市水電の設立は1905年（明治38年）7月に却下されてしまう。このため牟田は佐賀県内への供給を行うよう計画を改めて「広滝水力電気」の設立を申請し、1906年（明治39年）9月にその認可を得た。広滝水力電気の発起人には、牟田のほか、佐賀百六銀行頭取の中野致明、栄銀行頭取の伊丹弥太郎、深川造船所を経営する深川文十ら佐賀の代表的な財界人が名を列ねた。1906年11月4日、佐賀市内で創立総会が開かれ広滝水力電気株式会社が発足する。資本金は30万円で、佐賀財界を代表して中野致明が社長に就任、実務担当の専務取締役には牟田万次郎が就いた。他の地域に比べると起業が遅いものの、これが佐賀県で最初の電力会社である。設立された広滝水力電気の大株主の中には、東京の実業家福澤桃介もいた。福澤の持株は総株数6,000株のうち1,500株。元々この株は福岡の太田清蔵（当時博多電灯社長）が引き受けたものだが、太田の依頼で日露戦争後の株式投機で財を成した福澤に持ち込まれ福澤が払込みを行った。福澤はこの頃より電気事業への投資を始めており、以後福岡の福博電気軌道、愛知県の豊橋電気・名古屋電灯、香川県の四国水力電気など地方の電気事業を経営することになる。
広滝水力電気の設立登記は1906年11月6日に行われたが、この日、広滝水力電気と博多電灯の間で合併契約が締結された。これは牟田万次郎が、先に不許可となった「三市水電」の計画のうち福岡市への送電を実現するために画策したものであった。また博多電灯としても、発電力の拡充と日露戦争後の石炭価格上昇対策という観点から開業以来の火力発電以外にも水力発電を電源としたいという意向が当時の社長太田清蔵にあった。25日、博多電灯において臨時株主総会が開かれ合併問題が討議されるが、株主の中から炭鉱業者の堀三太郎、元福岡日日新聞主筆の山口恒太郎ら「火力派」と呼ばれたグループから強い反対意見が出され、合併の承認は得られず後日調査の上結論を出すということとなった。広滝発電所建設予定地の視察などの調査が行われた結果、博多電灯の株主の間では「火力派」の勢力が強まるに至り、水力発電を提唱する太田らを支持する声は小さくなっていった。資金調達などの都合で博多電灯社内の結論を待てない広滝水力電気は、12月20日をもって合併仮契約は失効すると博多電灯に通告する。そして結論はこの期日までに出ず合併は自然消滅となり、博多電灯社内では太田が社長を辞任、経営陣は「火力派」へと交代した。博多電灯との合併という形をとった福岡進出が失敗した広滝水力電気では、「三市水電」のもう一つの目標であった久留米への進出を図ることになる。
1907年（明治40年）7月、広滝水力電気は広滝発電所の建設に着手する。所在地は佐賀県神埼郡脊振村大字広滝（現・神埼市脊振町広滝）で、城原川を使用する水力発電所である。出力500キロワットの発電機を2台設置し、1908年（明治40年）10月に竣工させた。総出力1,000キロワットの広滝発電所は、完成当時九州で最大規模の発電所であった。発電所からは、佐賀・神埼・諸富の3か所に設置された変電所まで、送電電圧11キロボルトの高圧送電線を架設して送電する体制とされた。3変電所のうち佐賀変電所が発電所の完成とともにまず竣工し、佐賀への送電が始まる。次いで1908年11月に神埼変電所、12月には諸富変電所も完成している。なお諸富発電所からは県境を越えた福岡県筑後地方の大川へと配電された。1909年（明治42年）、倍額増資を行い資本金を60万円とし、その資金などで福岡県の久留米への送電線を建設、同年6月に完成させた。秋からは、同地の電気事業者久留米電灯（1907年6月開業）への電力供給を始め、筑後地方への本格進出を果たした。さらに翌1910年（明治43年）5月には、佐賀県唐津の唐津電灯を合併した。同社の資本金は10万円で、合併に伴い広滝水力電気の資本金は70万円になっている。1908年10月の開業当初、供給実績は電灯数8,247灯と小規模であったが、翌年には1万6388灯へ倍増し、1910年には2万2129灯に達した。動力用電力の供給実績も開業以来順調に伸びて1910年に797馬力となった。電力利用は谷口鉄工場・佐賀器械製造所・厚生舎（綿織物製造）・佐賀セメントなどが従来の蒸気機関に代えて電動機を導入し、そのさきがけとなった。こうした供給の拡大は、供給区域の拡大以外にも低廉な電気料金に支えられていた。広滝水力電気の電気料金は、終夜の10燭灯を例にとると月額80銭であり、博多電灯の1円40銭、長崎電灯の1円20銭など、周辺の火力発電による事業者と比べて明確に安価であった。供給実績の伸長に伴って業績も上昇し、1909年上期に初めての配当を実施したのを皮切りに、1910年上期には配当率が年率10パーセントとなっている。
1910年5月に合併した唐津電灯というのは、合併前年、1909年7月に設立された唐津の電力会社である。唐津銀行（現・佐賀銀行）の頭取大島小太郎ら同銀行役員を中心に発起され、1909年5月に当局より事業許可を得た。その計画は、火力発電によって東松浦郡唐津町・満島村（現・唐津市）に供給するというものであった。社長となった大島以外にも、専務となった草場猪之吉など役員はいずれも唐津銀行の役員を兼ねた。当時唐津には、唐津銀行と対立関係にある西海商業銀行という銀行があった。この西海商業銀行の役員である山村直太（頭取）や長谷川敬一郎らは、唐津銀行が火力発電による電気事業を計画すると、対抗して水力発電による電気事業、「七山水力電気」の設立を企画した。火力派（唐津電灯）、水力派（七山水力電気）の両陣営は盛んに街頭演説や無料の演芸会を行い競って唐津町民に宣伝し、自陣営への取り込みを図った結果、やがて町内が火力派と水力派に二分されていった。そのため町では市民が自派ではない知人や商店を避けて暮らすようになったという。唐津町議会にも火力派・水力派の対立は波及し、電柱建設の許可をめぐり紛糾した。唐津電灯は対立の中で町内の船宮にて火力発電所の建設に着手するが、最終的に同社が町内20か所に街灯を寄付し向こう3年間無料で点灯すると約束して町内の騒動は一応沈静化した。そして1910年6月1日、唐津でも電灯の供給が始まった。ただし火力派・水力派の軋轢は簡単には収まらず、町内のある料理屋では水力派の客が来店すると電灯を消してランプを用意したという。なお火力派が開業した一方で水力派の七山水力電気は翌1912年に会社設立に至るが、資金不足で水力発電所の建設は実現しないまま1913年に広滝水力電気の後身である九州電灯鉄道に合併されている
広滝水力電気では、供給の拡大に伴い広滝発電所だけでは供給力不足となる懸念が生じたことから波佐見鉱業（現・共立）から30万円で古湯発電所を買収することとなり、1910年4月に買収契約を締結した。この古湯発電所（買収後は川上川発電所と称する）は1902年（明治35年）10月の建設で、佐賀県佐賀郡小関村大字小副川（現・佐賀市富士町大字小副川）に位置する、嘉瀬川上流の川上川を使用する水力発電所である。11キロボルト送電線によって長崎県の波佐見鉱山まで送電していた。買収契約締結後、発電所の立地する川上川についてその全流域について調査したところ、川上川ではさらなる電源開発が可能であると判明した。しかしその開発には膨大な資金が必要であり、広滝水力電気の資金調達力では実現できないものと考えられた。そこで経営陣は、福澤桃介を中心とする投資家グループの協力の下に新会社を設立し、これに広滝水力電気の事業・権利一切を引き継がせて新会社によって電源開発を遂行する、という方針を打ち出した。新会社の発起人総代には松永安左エ門が就き、1910年8月に広滝水力電気との間に合併契約を締結。同年9月5日に新会社「九州電気株式会社」の創立総会が開かれ、資本金200万円にて新会社の発足をみた。新会社九州電気の役員は、広滝水力電気側から社長の中野致明、専務の伊丹弥太郎ら6人、福澤グループから取締役の福澤桃介・松永安左エ門・田中徳次郎ら6人と、両派同数で構成された。新重役のうち松永は福澤の慶應義塾時代の後輩で、福澤とともに設立に参加した福博電気軌道（1909年設立）で専務になったことから1909年夏より福岡を本拠としていた。九州電気においても1911年（明治44年）1月常務取締役に就任している。この松永の推挙により、会社設立時より前三井銀行大阪支店長の田中徳次郎が取締役兼支配人となり会社実務を担当した。田中も慶應義塾出身で松永の同窓生であった。1910年12月、九州電気は広滝水力電気の合併を完了した。合併後の資本金は270万円となっている。同じく12月には波佐見鉱業からの川上川発電所買収も実行に移されている。川上川発電所を買収した九州電気では、まず同発電所からの電力を受ける変電所を2か所に新設し、佐賀県西部の牛津・武雄・伊万里方面への配電を始めた。次いで1911年12月には佐賀および唐津への送電線を新設している。唐津送電線・同変電所の建設に伴い、同地の火力発電所（唐津発電所、出力120キロワット）は廃止となった。またこれとは別に県東部の鳥栖にも同年8月変電所を設置し、広滝発電所からの送電を開始した。業績について見ると、九州電気改組後も増収増益を重ね、改組で資本金が増加したため広滝水力電気時代より資本利益率・配当率ともに低下していたものの、1911年下期に配当率を年率7パーセントから9パーセントへと引き上げるなど順調に業績を伸ばした。
1911年5月、九州電気は再び博多電灯と合併契約を締結した。今度は福博電気軌道を加えた3社で合併する、というものである。合併は九州電気常務と福博電気軌道専務を兼ねる松永安左エ門が主導。水力発電を電源とする九州電気と火力発電を電源とする博多電灯・福博電気軌道を合併すれば最も経済的に活動できるとの狙いからであったが、九州電気・博多電灯の株主はこの合併に強く反対した。当時の3社の業績を見ると、払込資本金は九州電気・福博電気軌道・博多電灯の順に多かったが、利益金はその反対で、したがって配当率も博多電灯12パーセント、福博電気軌道10パーセント、九州電気7パーセントという具合であった。このことから博多電灯側は業績が見劣りする九州電気の合併に難色を示し、九州電気側は営業成績を基準とする不利な合併条件となることをおそれて合併に反対した。また九州電気の本社転出をおそれた佐賀市議会も3社合併に反対する決議を行っている。結果的に3社の合併は実現せず、さしあたり博多電灯・福博電気軌道の2社で合併することとなって1911年11月に博多電灯軌道が成立した。博多電灯軌道の社長には博多電灯社長の山口恒太郎が続投し、松永が専務に入った。博多電灯軌道成立後、同社の株価は会社の将来への期待から高騰したものの、反対に合併に参加しなかった九州電気の株価は下落していった。このことから合併参加に反対していた九州電気の株主や一部役員も、博多電灯軌道と九州電気の合併に前向きになった。博多電灯軌道としても電源拡充の必要性があるため両社の合併が推進されたが、今度は博多電灯軌道社内での路線対立が表面化し、合併賛成派の松永らと反対派の堀三太郎らが株式買占めによって主導権を争う事態になった。博多電灯軌道では1912年（明治45年）4月の株主総会で紛糾の末に社長山口恒太郎の裁定で九州電気との合併方針が確認され、4月26日付で博多電灯軌道・九州電気の合併契約が締結されるに至った。合併時の存続会社は博多電灯軌道で、同社は資本金を280万円から485万円に増資の上、九州電気の株主に対して1対0.8125（額面50円払込済み株式の場合）または1対0.75（25円払込株式の場合）の割合で新株を交付するという合併条件であった。そして1912年6月29日、博多電灯軌道と九州電気の合併が成立、博多電灯鉄道側の社名変更により「九州電灯鉄道株式会社」が成立した。合併に際し佐賀県在住の株主が合併後の本社を佐賀市に置くよう求めたが、同日の株主総会で九州電灯鉄道の本社は引き続き福岡市に置くと決まった。総会では続いて役員選出をめぐって紛糾し、その結果筆頭株主の福澤桃介が社長就任を辞退、九州電気から佐賀の伊丹弥太郎が新社長に選出されている。合併後、佐賀市には旧九州電気の供給区域を所管する佐賀支社（後の佐賀支店）が設置された。
中野致明は(なかのむねあきら、1848-1917）は、旧佐賀藩家老の中野数馬の長男として肥前国佐賀城下赤松町（現・佐賀市赤松町）に生まれ、明治16年（1883）に旧藩主が関わる第百六国立銀行支配人となり、翌々年に取締役に昇任、鍋島家家扶であり百六銀行2代頭取として信望篤く、明治30年（1897）に佐賀商会議所創立時の発起人等を務め、翌年2代会頭に就任、明治40年（1907）に広滝水力電気社長に就任した。 厚生舎（1884年に鍋島直大が設立した士族女子授産のための佐賀産品生産施設）舎主のほか、佐賀セメント、久留米電灯、肥前漁業などの重役を務め、明治34年（1901）には佐賀馬車鉄道（のちの佐賀電気軌道）発起人となるなど、県内企業の育成を支援し、佐賀財界首脳として重要な役割を果した。また明治45年（1912）九州電灯鉄道の成立時にも佐賀側の持株を取纏め、相談役の福沢桃介に働きかけて伊丹弥太郎を社長に推し、自身も初代取締役・監査役歴任した。次男は佐賀美術協会の創設メンバーである洋画家の山口亮一。中野は同協会の後援会会長となり、佐賀財界を挙げて支援した。
1964年に東京都立日比谷高等学校卒業と同時に東京大学文学部に入学。パリのパリ第一大学（ソルボンヌ大学）に留学。1970年、フジテレビの報道センター外信部の記者として入社。主に海外ニュースを担当。ロンドンのBBC海外放送に出向し、再びフジテレビに戻り同局のモスクワ支局の特派員となる。1984年10月に「FNNスーパータイム」の外信キャスターとなる。その後、モスクワ支局経済部を経て同支局長となる。1990年にはパリ支局に異動し支局長となる。その後、FCIパリ支社の社長を経て2000年に定年退職。退職後の約半年はパリで生活をしていた。
標高266mの山頂を人工的に平坦地とし、そこに城が築かれていた。東麓の是延と南麓の西仲から登ることができる。永徳元年（1381年）頃に竹林院公明が宇和郡に移り、以降竹林院氏が居城とした。（1441年）の嘉吉の乱の際には、赤松満祐を討つため竹林院氏は立間公広とともに播磨国に出兵している。しかし室町時代後期になると勢力が衰え、戦国時代末期には土佐一条氏や長宗我部氏から侵攻を受け、天正11年（1583年）には長宗我部元親の部将・久武親直が当城に兵糧攻めを行い、城側の竹林院実親は降伏して城を離れた。その後、竹林院氏は近くの村に居住していたという。
前作『RAY』から約1年11ヶ月ぶりにリリースされたオリジナルアルバムで、前作とのリリース間隔が2年を切ったのはオリジナル盤ではメジャー・デビュー後初となった（オリジナルアルバムと編集盤では間隔が2年を切った例がある）。結成20周年記念日となる2月11日の前日に発売され、急ピッチでレコーディングされた作品となっている。通常盤のほか、DVDが付属した初回限定盤A、Blu-rayが付属した初回限定盤Bの3形態で発売された。
2月9日付オリコンデイリーアルバムチャートにて104,224枚を売り上げ1位を獲得。2月22日付オリコン週間アルバムチャートで初動197,160枚を売り上げ、1位を獲得した。アルバム首位は今作で6作目で、4作連続となった。また、Billboard Japan Top Albums Sales，Billboard Japan Hot Albumsでも1位を獲得した。さらに2016年2月度のオリコン月間アルバムチャートで1位を獲得。アルバムでの月間1位獲得は今作が初である。
DVD（A）とBlu-ray（B）で内容は同一。隠しトラックは収録されていない。
住所：〒870-1199 大分県大分市玉沢785-2
ある日の午後、月宿高校の放送部員である少女・菅野風羽は、同じ放送部員である千木良工、広瀬優希、法月蓮と共に『月宿市の七不思議を作る』という企画を立ち上げる事になった。やる気のない千木良を置いて、風羽、広瀬、法月の3人は学校の渡り廊下に在る小さな社を調査しに向かうが、老朽化していた社を壊してしまう。崩壊した社から転がり出てきた銅鏡からは奇妙な紫煙が吹出し、その場に居合わせた葉村椋人、空閑正臣ともども煙に巻かれる。戸惑う5人の視界が晴れると彼らは、社に置かれていたコロコロと丸いデフォルメされたようなカエルの置物と、同じ姿になっていた。そこへ通りがかった十九波十夜と名乗る猫又に、条件付きで人間に戻してもらった風羽たちは、十九波に提示された条件を遂行すべく、月宿市蛙畑に建つ『月蛙寮』での奇妙な共同生活を強いられる事になったのだった———
1995年から本格的にベアを作り始める。2003年から、日本とパリで手作り教室を開講。2012年、白水社『ふらんす8月号』にエッセイを執筆。イルドフランス手工業者・職人組合が主催する「カルーゼル技術工芸・創作見本市2012」に初出展。2014年、パリの街角動物をカレンダーにまとめ、日本とフランスで販売。作品は国内のショップで販売。地雷廃絶の運動に参加、売上の一部を寄付している。
フィンランド海軍のS級水雷艇は、ロシア帝国で19世紀末から20世紀初頭にかけて建造された6 隻の水雷艇からなっていた。その内訳には実際には2種類の異なる級が含まれており、大型のS1からS5がソーコル級、小型のS6が改スーンガリ級(または改ウスーリ級と呼ばれた)であった。フィンランド名の「S級」とは元の艦級名の一方である「ソーコル」(Sokol)の頭文字に由来している。また、フィンランドでもソコル級(Sokol-luokan)と呼ばれることがあるが、実際にはロシア帝国のソーコル級以外に改スーンガリ級を含んでいるためS級として区別する。ロシア帝国のソーコル級は、イギリスのハヴォック級水雷艇駆逐艦を手本に従来の水雷艇より航洋性能を改善した大型の水雷艇として設計された。実質的にロシアで最初の駆逐艦であり、1907年には新たに制定された艦隊水雷艇(駆逐艦に相当する水雷艦艇)に正式に類別が変更された。しかし、第一次世界大戦時にはすでに旧式化し、一部は掃海艇として運用されるようになっていた。フィンランド海軍ではすでに駆逐艦と呼ぶには能力的に見合わなくなっていたソーコル級を小型の改スーンガリ級と同じ水雷艇に類別し、艇級もひとまとめにした。6 隻は、ロシア革命とその後のフィンランド内戦によってフィンランド勢力に捕獲され、運用された。その経緯は以下のようであった。
1917年秋にボリシェヴィキによる十月革命が発生すると、これを契機に旧帝国領内各国においてソヴィエト・ロシアからの独立運動が一挙に本格化、一般にロシア内戦と呼ばれる激しい戦闘状態が発生した。反対派の離反運動に対し、ボリシェヴィキは赤軍の軍事力とプロパガンダ工作によって反対各派に対して優勢を占めた。しかし、その状況は反対各派がそれぞれドイツ帝国など中央同盟国と連合したことにより一変し、1918年春までにはボリシェヴィキ派は各地から放逐されるに至った。フィンランドは、ナポレオン戦争以来ロシア皇帝が大公を兼任するフィンランド大公国としてロシア帝国の一部に組み込まれていたが、ここでもやはりソヴィエト・ロシアからの独立運動が行われた。ボリシェヴィキに属するフィンランド赤衛軍に対し反対派はフィンランド白衛軍を組織し、1918年1月には本格的な武力闘争を開始した。一方、ドイツ帝国軍は白衛軍に呼応してロシアの重要な軍港であったハンコを制圧した。ソヴィエト・ロシアはドイツとの間に結んだブレスト＝リトフスク条約によりフィンランドからの軍隊撤退の義務を負うと同時にフィンランド湾に停泊していた旧ロシア帝国バルト艦隊所属艦艇をロシア本国へ引き揚げる権利を得た。しかし、その一部は海面凍結の影響により湾より引き揚げることができなかった。それらの艦艇は、ソヴィエト・ロシア政府からソヴィエト・フィンランドへ譲渡されたが、最終的に内戦に勝利したフィンランド白衛軍とドイツ軍とにより捕獲された。
4月13日になると、白衛軍はそれらの艦艇からフィンランド海軍を編成することを決定した。フィンランド海軍に編入されたソーコル級には、そのロシアでの艦級名に因んで「S1」から始まる艇名が与えた。そのため、これらはソコル級またはS級水雷艇と呼ばれるようになった。なお、同様にロシアから捕獲したツィクローン級水雷艇も「C級」としてフィンランド海軍に編入されている。S級水雷艇は、最終的にはおよそ7年にわたってフィンランド海軍で運用された。運用初年には、S級はバルト海戦域に投入され、ソヴィエト・ロシアの赤色艦隊に対するイギリス艦隊の軍事作戦を支援した。1920年にフィンランドとソヴィエト・ロシアとの間にタルトゥ条約が締結されると、S級はじめ旧ロシア帝国艦艇はロシアへ返還されることとなった。引渡しは1922年に実施されることになったが、S級がすでに決定的なまでに旧式化していると判断したロシアはその内3 隻を受領せず、そのままフィンランドへ売却した。フィンランドはこれらの水雷艇を自国の海軍へ編入した。残る3 隻については、除籍・解体を前提にロシアへ帰航した。これら3 隻は、1925年にソ連で解体された。フィンランド海軍に編入された3 隻については、その後も運用が継続された。しかし、S2は1925年に暴風雨に起因する事故により沈没、翌1926年に除籍となった。S1は1931年から1932年にかけて標的艦に改修、訓練用に使用されたのち1939年に退役した。S5も同様に1939年で艦艇としての使命を終えたが、第二次世界大戦と継続戦争の勃発により急遽水上砲台に改装され、来襲するソ連の航空機に対抗する防空砲台として1942年まで使用された。
セレッソ大阪の下部組織出身選手で、2010年にはU-16日本代表候補メンバーに選ばれる。トップチームに昇格をすることなく流通経済大学に進学をした。4年生時の関東大学サッカーリーグ最終戦で、ザスパクサツ群馬同期入団の高井和馬（日体大）に2得点を奪われて敗戦。流通経済大学は同年のインカレの出場権を逃した。
2017年、ザスパクサツ群馬に加入。同年8月18日にtonan前橋へ期限付き移籍する事が発表された。シーズン終了後、群馬へ復帰。2019年、アスルクラロ沼津へ期限付き移籍。
小学校から野球を始める。高校2年生秋には東北大会で大谷翔平（現日本ハムファイターズ）率いる花巻東高等学校に勝利したことがある。高校を卒業と同時に野球を辞めてボクシングを始め、横浜光ジムに入門。2013年11月2日、プロデビュー戦を21秒でTKO勝利した。2014年9月26日、戦績を5勝(4KO)とし、東日本新人王トーナメント準決勝で仁平宗忍（ワタナベ）に0-3判定負け。初黒星となる。2015年1月17日、再起戦を70秒でTKO勝利。この試合が評価され、東日本ボクシング協会月間賞選考委員会から1月度月間新鋭賞を受賞した。2016年3月11日、OPBF東洋太平洋フライ級13位の角本達治(ワタナベ)に3-0判定勝利。この勝利で、日本ランキングとOPBF東洋太平洋ランキング入りを果たした。2017年3月10日、後にOPBF東洋太平洋王者となる中山佳祐(ワタナベ)と対戦。最終8ラウンドにダウンをとられ0-2判定負けを喫する。その後2連勝(2KO)で迎えた2018年2月7日、バンコクで IBF世界フライ級7位のエクタワン・クルンテープトンブリが持つIBFパンパシフィックフライ級タイトルに挑戦も0-3の判定負けで王座獲得に失敗した。2019年2月2日、黒田雅之の王座返上により空位となった日本フライ級王座を中谷潤人と争うも9R23秒TKO負けで王座獲得に失敗した。2019年6月11日、後楽園ホールでサマートレック・ゴーキャットジムと対戦し、8回3-0（79-73×2、80-72）で判定勝ちを収め、再起に成功した。2019年10月21日、後楽園ホールでWBOアジアパシフィックフライ級王者の阪下優友とタイトルマッチを行うも、10回1分KO負けを喫し、王座獲得とはならなかった。
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20181202-00000005-baseballo-basehttp://www.minyu-net.com/news/news/FM20190201-347326.phphttps://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190201-00000118-spnannex-fight
ナザロワは、1988年ソウルオリンピックに出場。400mでは、同国のオルガ・ブリズギナ、東ドイツのペトラ・ミュラーに次いで銅メダルを獲得。さらに、4×400mにも出場。彼女のほか、ブリズギナと、400mハードル銀メダルのタチアナ・レドフスカヤ、マリーナ・ピニギナとともに、3分15秒17の世界新記録のタイムで金メダルを獲得。このときに樹立した世界記録は2007年現在でも破られていない。ナザロワは、4年後のバルセロナオリンピックでも、ソ連を受け継いだ統一チーム(EUN)から参加。4年前と同じ4×400mRに出場。ブリズギナ、エレーナ・ルジナ、リュドミラ・ジガロワとともに、2大会連続の金メダルを獲得した。
中村 年邑（生没年不詳）とは、明治時代の浮世絵師。
月岡芳年の門人。明治31年（1898年）建立の月岡芳年翁之碑に「芳年門人」として「中村年邑」の名がみられるが、その他の経歴や作については不明。