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俳優の神田正輝と歌手の松田聖子の長女。父方の祖母は女優の旭輝子。両親は1997年に離婚。両親の離婚後、母の聖子が親権を持ったため、彼女自身の姓が「蒲池」となる可能性もあった。しかし学業の途中で娘の姓が変わることを母の聖子が憂慮し、神田姓で新たな戸籍を作ったため、母子共に神田姓となる。ロリータ・ファッションを好んで着用しており、雑誌『KERA』やブログ などでもロリータ姿を披露している。活動休止中の2005年にも雑誌『KERA』に読者モデルとして「Lily」（リリィ）という名前で登場していたこともある。この名前は「ドリーミーな世界観」を意識して名付けたという。視力が0.1以下と悪く、普段はコンタクトレンズを装用している。ふなっしーの大ファン。ふなっしーとは『笑神様は突然に…』（日本テレビ）などで何度か共演している他、DVDのナレーションも務めている。また、子供のころからアニメやゲームが好きで、幼い頃からの『美少女戦士セーラームーン』のファンである。今でも深夜アニメを見たりアニメ雑誌をチェックしたりフィギュアを集めたり休日には秋葉原で過ごすなど、アニメ好きであるという。声優の三森すずこは中学時代の同級生。歌手の中島美嘉は親友だと話す。
1999年8月、ロサンゼルスの日本人学校に通っていた頃、両親のことは明かさずにオーディションを受け、デビッド・グリーンスパン監督の短編映画『ビーン・ケーキ（おはぎ）』にヒロインの小学生役で出演。同映画は2001年に第54回カンヌ国際映画祭で短編パルムドール（短編部門の最高賞）を受賞した。1999年12月、「ALICE」のペンネームで母・松田聖子の曲『恋はいつでも95点』（アルバム『永遠の少女』、シングル『20th Party』に収録）で初作詞。ALICEが神田であるという事実は歌手デビュー後に公表された。ペンネームは母のヒット曲『時間の国のアリス』から取ったという。日本において「SAYAKA」名義で芸能活動を開始する旨が明らかになる。2001年5月、江崎グリコ「アイスの実」でCM初出演。SAYAKA作詞・杉真理作曲によるオリジナルCM曲の歌唱も担当。2002年5月、ソニー・ミュージックエンタテインメントから、『ever since』（フジテレビ系ドラマ「ビッグマネー!〜浮世の沙汰は株しだい〜」主題歌）で歌手デビュー。2003年9月、映画『ドラゴンヘッド』（主演：妻夫木聡）でヒロインを演じ、本格的に女優デビュー。同10月、TBSテレビドラマ『ヤンキー母校に帰る』に生徒役で出演。2004年7月、約20倍のオーディションに勝ち残り、宮本亜門演出のミュージカル『INTO THE WOODS』で赤頭巾役を演じる。この時に宮本からもらった「ちゃんとあなたを見て選んだんだから、あなたはあなたのままで自信を持ってそこに立っていいんだよ」という言葉に救われ、舞台の仕事を中心に活動する今があるとのちのインタビューで明かしている。NHK総合テレビで稽古の様子などを追ったドキュメント番組『宮本亜門 17歳と跳ねる』が放送された。同9月、『水戸黄門』の第33部最終回スペシャルに華原朋美、MEGUMIと助っ人出演。時代劇・水芸に初挑戦し、人気芸人少女役を演じた。また、3rdシングル『水色』から音楽活動も積極的に行った。2005年5月21日、所属するファンティックの代表でもある祖母（松田聖子の母）名義のFAXにマスコミ各社あてに「高校卒業をひと区切りとし、この機会にゆっくりと時間をとっていろいろなことを勉強し、将来のことを考えたいという本人の意思により、SAYAKAとしての活動を停止させていただくことになりました」という声明文を送信。その後約1年半の間芸能活動を休止し、その間は海外へ行って様々な作品を観たり、「将来自分が子どもを育てる時に賃金の尊さを教えたい」と考え、懐石料理店の仲居とダイニングバーのウエイトレスという2つのアルバイトを経験したりした。2006年4月、「上原純」のペンネームで母・松田聖子のシングル曲『bless you』と『WE ARE.』(PawPaw名義)で作詞、作曲を行う。上原純が神田であるという事実は長らく明かされていなかったが、2011年6月に自身のTwitterで公表する。上原純の名前は、当時好きだった漫画『グッドモーニング・コール』（高須賀由枝・作）の登場人物「上原久志」と「阿部順」の名前を合わせる形で付けた。2006年12月に「神田沙也加」として芸能活動を再開することが『婦人公論』（2006年9月号）掲載の本人の手記その他で告知される。大地真央主演の舞台『紫式部ものがたり』（12月5日 - 28日・日生劇場）で芸能界復帰。テレビドラマ『たった一度の雪 〜SAPPORO・1972年〜』（2007年2月25日・北海道放送制作・TBS系全国放送）に出演した。2011年4月20日、デビュー10周年を迎えるのを記念して約6年ぶりとなるアルバム『LIBERTY』をリリース。6月30日、SAYAKA KANDA 1st.LIVE ALIVE 2011「Sweet Liberty」という初のワンマンライブを赤坂BLITZにて開催。同年12月31日には母・松田聖子との共演で第62回NHK紅白歌合戦に初出場、母とのデュエットで『上を向いて歩こう』を披露する。2012年7月、テレビアニメ『貧乏神が!』（テレビ東京ほか）の艶光路撫子役で声優デビュー。1年以上前から女優業と並行して声優の専門学校に通っていたという。2012年11月4日、バンドSilent Lilyとしてシングル『少女シンドローム』を発売。2014年3月14日、日本で公開されたディズニー製作のミュージカル・アニメーション映画『アナと雪の女王』で王女・アナ役の日本語吹替えを好演、大ヒットに貢献し、歌唱・声・演技、あらゆる面で評価され一躍注目を浴びる。また、この年には第65回NHK紅白歌合戦に3年ぶり2度目の出場を果たし、英語版でエルサを演じたイディナ・メンゼルとのデュエットで『生まれてはじめて』を披露した。生育環境の都合上大スターとして名を馳せていた母の影響を強く受けており何かと母と比較されることが多かった神田であったが、このヒットによって神田自身が認められたという分析も存在する。2014年4月23日、ギタリストであるBillyとの新ユニットTRUSTRICK結成を発表し、6月25日にデビューアルバム『Eternity』をリリースすることを発表。2015年、小室哲哉、tofubeatsと、音楽ユニット「TK feat. TK」を結成。デビュー曲『♯RUN』（ハッシュラン）は、日本中央競馬会（JRA）の競馬サイト「umabi.jp」（10月12日に開設） のテーマソングとなり、10月26日に同サイトで公開された。この曲は、ネット配信ドラマ『走れ!サユリちゃん』（2015年11月27日配信開始、日テレ無料TADA / Umabi） の主題歌にも採用された。2016年11月26日からスタートし、12月17日の中野サンプラザホールでファイナルを迎える「TRUSTRICK TRICK TOUR 2016」をもって、TRUSTRICKの活動を休止。2017年4月26日、自身のInstagramにて父・神田正輝と俳優・村田充との3ショット画像を公開し、村田と結婚することを表明。出会いは2016年夏の舞台「ダンガンロンパ THE STAGE〜希望の学園と絶望の高校生〜」での共演。2017年5月1日、株式会社ファンティックに併設された芸能事務所・株式会社ローブへ移籍。代表取締役は蒲池光久が兼任。2017年5月13日、自身のInstagram及び公式ブログにて村田充と新婚旅行も兼ねハワイで挙式したことを発表。父である神田正輝も出席した。2017年5月13日、東京都内のレストランで、報道陣完全シャットアウトのもと結婚披露パーティーを開催。出席者は俳優、タレント仲間など関係者100人。主な出席者は、長谷川初範、大地真央・森田恭通夫妻、岡本玲、山崎静代、石田晴香、そして日本テレビ系列『笑神様は突然に…』のテレビ共演がきっかけで、元々大ファンだったふなっしーも駆けつけ、短時間の滞在ながらも2人を祝福した。2018年、長年の目標だったという第43回菊田一夫演劇賞を受賞。2019年4月5日、2016年から活動を休止していたTRUSTRICKの解散を発表。
※TRUSTRICKとしての作品は、TRUSTRICKを参照。2002年 - 2005年はSAYAKA名義。
ぷに子（ぷにこ）は、小学館の女性向けファッション雑誌『CanCam』による造語。ぷにっとした弾力肌を持つ女性のことで、ぽっちゃりやデブとは違う微妙なラインに位置する女性を指す。2013年6月にavexと『CanCam』が「全国ぷに子オーディション」を共同開催した。同オーディションでは、応募者約3,500人のなかから選ばれた10人組のアイドルユニット「Chubbiness」（チャビネス）が誕生した。『CanCam』2013年7月号で「ぷに子」特集が組まれたことで話題となった。姉妹誌の『AneCan』では、2015年1月号より「ぷに子」の代表格として磯山さやかが同誌専属ぷにモデルを務めている。類義語に、ぶんか社の雑誌『la farfa』が提唱した「マシュマロ女子」がある（初出は2013年11月号）。マシュマロ女子やマシュマロ系女子が2010年代後半も使用されたのに比べ、ぷに子は一時的なブームにとどまった。
建設機械施工技士（けんせつきかいせこうぎし）は、施工管理技士国家資格のうちの1つ。2級は昭和35年から、1級は昭和37年より資格制度が実施されていて施工管理試験の中では一番早くから行われている。国土交通省管轄。施工技士の区分は1級、2級であるので表記に注意する必要がある。（建築士は「一級建築士、二級建築士及び木造建築士をいう」と定義されており、数字ではない。）国家試験は年1回実施される（実施は一般社団法人日本建設機械化協会）。
平成24年度の1級建設機械施工技士の最終合格率（筆記合格率36.8%×実技合格率86.2%）は31.7%平成24年度の2級建設機械施工技士の最終合格率　(筆記合格率52.0%x実技合格率86.2%)は44.8%であった。  なお最終合格率であるが実技試験には前年度の学科試験免除者、2級で実技試験を受けたものは1級では合格扱いも参加しているので注意する必要がある。                                                                                                             また平成23年度までの1級建設機械施工技士は26,021人、2級建設機械施工技士は149,451人である。
アイコンタクト(eye contact)とは、視線と視線をあわせることであり、以下のような用法。目を合わせること。
人や動物のコミュニケーションとして、話などをしている最中に向き合った人間や動物が互いに目と目を見合わせること。人間において、互いの目を見ることはコミュニケーションの基本であり、非言語コミュニケーションの基本である。対人関係において、会話をするときは相手の目を見るのは基本的なルールと見なされていると言ってよい。健常者で一定のコミュニケーション能力のある人であれば、通常、会話の相手の心理的な反応（感情）に配慮しつつ会話を進めるので、（心の窓とも呼ばれ、感情を読み取りやすい）目を見ることになり、結果として健常者同士の会話であれば自然とアイコンタクトが繰り返し起きることになる。ある人物がアイコンタクトをしないということは、その人物が他者の心や人格への配慮を欠いている、ということのしるしにもなりうる。また、ほ乳類全般においても、互いの目を見ることは非言語コミュニケーションの基本である。これは異種間においても成立し、例えば愛犬と話をするときは互いに目が合うのは普通のことであるし、野外でクマに出逢ったときはその目を見るのが最も優れた対応であるとされる。なお、両眼視の得意な動物同士の場合、互いに両目を向けあうのが普通であるが、そうでない場合もある。ウマと飼い主が目を合わせる場合には、ウマは片方の目だけを向ける。ただし、過度のアイコンタクトは互いの間に緊張を生む場合がある。そのため、相手の目を見続けるのは失礼な行いだとされることも多い。相手に圧迫を加える場合には意図的にこれを行う場合もあり、目線を先に反らせた方が負けを認めた形となる。人によっては、心理的に相手と向き合った状態では話しづらいような内容を相手に伝える時に、意識的あるいは無意識的に相手の目を見ることを避けつつ話すことがある。立場を変えれば、相手が目を合わさないように話しかけてきた場合には、その内容が心理的にはややこしいことがらを含んでいる可能性が考えられるわけである。また意図的ではなかったとしても相手が目を逸らす頻度により「自分は元々、相手に圧迫を与える様な目をしているかも知れない」と考える場合は状態の改善の為にリハビリテーションを試みる場合がある。なお自閉症やアスペルガー症候群の人々では、通常の人々のようにはアイコンタクトを行えない人の割合が多い。
プレー中に目と目で何らかの合図を送って意思の疎通を図ること。主に球技等のスポーツで使われることが多い。例えば、ボールを持っている選手がボールを持っていない選手に目線を送ることでパスを送ると合図したり、逆にボールを持っていない選手がボールを持っている選手に目線を送ることでパスが欲しいと合図したりする。声を出さずに敵に気づかれないようコミュニケーションする最も基本的な手段であるが、お互いの考えていることを想像により補わなければならず相手(のプレー)を良く知っている必要がある。さらに連携プレーの熟練度が高くなったりするとお互いにアイコンタクトしなくても意思の疎通ができることもある。また、目線を送った選手とは違う選手にパスを送るなどアイコンタクトがフェイントに使われることもある。これは一般には人間が何かするときはその方向へ目線を向けるので、それを逆用するものである。相撲においては、横綱、大関などの地位が高い取り組み、また場所の中でも優勝争いなど重要な局面を占う取り組みにおいては、時間前、仕切り直後に力士同士がにらみ合いをする事が度々ある。相手の目をじっと睨みつけて、相手を威嚇する意味など、また自ら気持ちを高揚させ、奮起させる意味合いもある。稀に、目線を先に外すまいと、数十秒にもわたって、にらみ合いが続くこともある。
状況により異なるが、視線と視線が合ってから目を逸らすまでのタイミングは平均では3秒前後が自然とされている。
"DX"とは英語で遠距離を意味する"Distant"を略したもので、日本においては主にアマチュア無線における海外交信を示す用語である。転じて単に外国のことを指す場合もある。英語で言う"DXing"には遠方のラジオ放送を受信するBCLや同一国内でも距離の関係で通常は交信することが難しい地域との交信などの意味も含まれるが、日本では一般的ではない。DXを専門とするアマチュア無線家はDX'erと呼ばれる。
アメリカ無線中継連盟(ARRL)がアワードの一種として発行しているDXCCは、ARRLの定めたDXCCエンティティと交信した交信証明書を集めることで獲得できる。このエンティティは単に政治的な国家単位ではなく、海外領土や本土から著しく離れた島しょ部などが独立したエンティティとして存在する場合がある。
滝之城横穴墓群（たきのじょうおうけつぼぐん）は、埼玉県所沢市にある横穴墓群である。武蔵野台地の一部である所沢台地の東端、柳瀬川に面した急峻な南斜面上部に位置する。台地上にある滝之城跡の土塁防護工事中に9基の横穴墓が発見され、うち5基で調査が行われた。横穴墓の羨道手前の横穴は粘土や丸礫や砂質泥岩で封鎖され、羨道と玄室の間は礫が敷き詰められた床で仕切られている。7世紀中頃の築造とみられ、1号墓と4号墓から2体ずつ遺骸が発掘されている。また、須恵器のほか金環や小玉も出土している。9基ある横穴墓のほかにもまだ未発掘の横穴墓も多数ある。1976年（昭和51年）4月1日に市の史跡に指定された。
守谷市の南部、常総ニュータウン南守谷の北部に位置する閑静な住宅街である。南守谷駅から伸びる遊歩道「幸福（しあわせ）の路」が地域の中央を通り、幸福の路の終点の先は、小便小僧広場、マインブルクの小径へと続いている。また、幸福の路からマインブルクの小径へ至る通りは、市民の有志によって花が植えられたプランターが置かれ、「第19回みどりの愛護功労者国土交通大臣賞」を受賞している。閑静な住宅街である一方、地域内や隣接区域にSCをはじめとする商業施設が多く、市内屈指の商業地域でもある。また、常総ニュータウン開発によって形成された地域であるが、五丁目の一部は｢第一松ケ丘団地｣（戸建住宅街）、二丁目の一部は｢第二松ケ丘団地｣（戸建住宅街）として常総ニュータウン造成前に開発が行われた地域であり、厳密には常総ニュータウンに含まれない。二丁目に松風公園、三丁目にジョイフル本田守谷店、四丁目に市立松ケ丘小学校・松ケ丘公園、六丁目にアクロスモール守谷がある。東は本町、西は大柏、南は高野、鈴塚、けやき台、北は百合ケ丘と接している。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、松ケ丘7丁目4番5の地点で8万9700円/m²となっている。
日本初の近代的国語辞典『言海』の編纂者として著名で、宮城師範学校（現・宮城教育大学）校長、宮城県尋常中学校（現・宮城県仙台第一高等学校）校長、国語調査委員会主査委員などを歴任し、教育勅語が発布された際にいち早く文法の誤りを指摘したことでも有名である。
儒学者・大槻磐渓の三男として江戸木挽町に生まれる。兄に漢学者の大槻如電、祖父に蘭学者の大槻玄沢がいる。幕末には、仙台藩の密偵として鳥羽・伏見の戦いに参戦してもいる。戊辰戦争後に旧幕府側に付き奥羽越列藩同盟を提唱した父の磐渓が戦犯となった際には、兄の如電とともに助命運動に奔走した。開成所、仙台藩校明倫養賢堂で英学や数学、蘭学を修めたのち、大学南校を経て、1872年に文部省に入省。1875年に、当時の文部省報告課長・西村茂樹から国語辞書の編纂を命じられ、1886年に『言海』を成立、その後校正を加えつつ、1889年5月15日から1891年4月22日にかけて自費刊行した。その後、増補改訂版である『大言海』の執筆に移るが、完成を見ることなく増補途中の1928年2月17日に自宅で肺炎のため死去した。なお編著『伊達騒動実録』は伊達騒動の基本資料となっている。
『言海』執筆の過程で、日本語の文法を、英語に即して体系づけてしまったことは大きな副産物といえるが、日本語の本態を抑圧したという問題を孕む。『言海』の巻頭に掲げられた「語法指南」は、これを目的に『言海』を求める人もいるほど日本語の文法学の発展に寄与し、後に『広日本文典』として独立して出版された。19世紀～20世紀にかけて、英・米・仏・独・伊などの、いわゆる「列強」と呼ばれる各国では、国語の統一運動と、その集大成としての辞書作りが行われた。具体例を挙げるなら、英の『オックスフォード英語辞典』、米の『ウェブスター大辞典』、仏のエミール・リトレによる『フランス語辞典』、独のグリム兄弟による『ドイツ語辞典』などがある。『言海』の編纂も、そうした世界史的な流れの一環としてみることができる。
1891年6月23日、文彦の仙台藩時代の先輩にあたる富田鉄之助が、芝公園の紅葉館で主催した『言海』完成祝賀会には、時の内閣総理大臣・伊藤博文をはじめとし、山田顕義、大木喬任、榎本武揚、谷干城、勝海舟、土方久元、加藤弘之、津田真道、陸羯南、矢野龍渓ら、錚錚たるメンバーが出席した。なお、父・磐渓以来大槻家と親交のあった福澤諭吉も招待されたが、次第書（祝賀会プログラム）で自分の名が、伊藤の下にあるのを見て「私は伊藤の尾につくのはいやだ。学者の立場から政治家と伍をなすのを好まぬ」と、出席を辞退したという逸話がある。
児童文学として出版されたが、大人にも好まれるなど、ファンの年齢層は幅広い。短槍使いバルサが主人公の物語は題名に「〜の守り人」と付き、皇子チャグムが主人公の物語は題名に「〜の旅人」と付く。両物語は最終話（天と地の守り人）で合流する。上橋はイメージによる着想で物語が始まるので、この時は、レンタルビデオの洋画の予告編で見た、炎上するバスから子供を抱えたおばさんが脱出するシーンから槍を担いだバルサのイメージが湧いたと述べている。編集者に提案したが、当時の児童文学は一般的に子供が主人公なのに対し、30歳の女用心棒を主人公とする本作は型破りなので当初は抵抗を受けたが理解を得て出版された。シリーズ全般の作風には上橋自身による中央アジアの生活と民俗の見聞が影響している。2006年8月から、NHK-FM「青春アドベンチャー」枠で『精霊の守り人』のラジオドラマが放送された。2007年4月より同作品の再放送と共に『闇の守り人』も放送された。また、『精霊の守り人』はアニメ化された。詳細はテレビアニメを参照。2007年3月より『精霊の守り人』が「月刊少年ガンガン」にて藤原カムイによる漫画版が連載され、コミック3巻にて連載完了した。また。『闇の守り人』のコミカライズが『Nemuki+』2014年9月号より結布作画で連載されている。2016年3月19日から3年にわたってNHKがドラマ化。
この作品の世界には、目に見える人間の世界（サグ）と目に見えない精霊の世界（ナユグ）がある。この二つの世界は同じ時、同じ場所に重なって存在する。呪術師は呪術によってナユグを見たりそこの生き物と話したりできる。また、ごく一部の人間（主に子供）は、呪術を用いなくてもナユグが見えることがある。まれにサグとナユグの交わる場所があり、カンバルの山の底、青霧山脈の谷間などがそうである。物語に主に登場する国は、新ヨゴ皇国、カンバル王国、サンガル王国、ロタ王国の 4 国だが、後半になると海の向こうの大国であるタルシュ帝国およびそれに征服された枝国（属国）も登場する。言語は国によって異なり、国によって宗教も異なる。
「青春アドベンチャー」（NHK-FM）でラジオドラマ化。各回15分、全10話。
2007年4月7日 - 9月29日に、NHK-BS2の衛星アニメ劇場枠で放送された。全26話。また、2008年4月5日に、NHK教育テレビが土曜日午前9時からの枠で、再放送を開始した。また、2016年4月29日からNHK総合テレビで再放送が開始した。本来感じるだろう作者のここが違うというものがまるでなくこのアニメが好きで幸福だ、と上橋は発言している。また、放送に先立ち、2007年1月19日放送のNHK総合テレビ「にんげんドキュメント」に、監督の神山健治が出演している。第1話の川の風景は、神山監督の故郷である秩父の風景がモデルである。
「世界に届けられるソフト」として製作され、「多くの国で翻訳され、海外でも人気が高い」ことを理由に上橋菜穂子の『守り人シリーズ』が題材として選ばれた。タイトルは「精霊の守り人」だが、『守り人シリーズ』全話をドラマ化し、シーズン1は原作に忠実に、シーズン2以降は構成を大きく変更して制作される。水や卵や怪物ラルンガなどの描写にVFXを駆使し、原作におけるアジアの多様性や大自然を表現するべく、北海道から九州、そして韓国の広域でロケを行う。映像は4Kで撮影される。シーズン1の制作発表が2014年7月28日に行われ、2015年7月2日にクランクインした。これまで比較的女性らしい役でヒット作を連発してきた綾瀬はるかがアクションシーンが多く、精悍で男勝りなバルサ役に抜擢されたことや、高島礼子が5時間かかる特殊メイクにより70歳の老婆トロガイを演じることも話題となる。余談だが、ジグロ役の吉川はクランクイン当初、左足首を骨折していたのに加え、その状態のままでアクションに臨んで非常に苦労したことを公式ホームページのインタビューで語っている。シーズン2の出演者発表が2016年4月8日に行われ、同月にクランクインしたが、同年10月に聖導師を演じた平幹二朗が急逝。これを受けてシーズン3は鹿賀丈史が後任として聖導師役を務めることが決まっている。シーズン2はすでに平幹二朗出演で収録済みのため、NHK側は「そのまま放送する」とコメントしている。シーズン2のタイトルは「精霊の守り人II 悲しき破壊神」とし、『神の守り人〈来訪編・帰還編〉』『蒼路の旅人』『天と地の守り人〈第一部〉』を原作として、シナリオを再構成している。2017年1月21日から毎週土曜21：00 - 21：58で全9回で放送予定。ただし、3月11日は東日本大震災発生から6年となる日であり、特別体制となるため休止が決まっている。シーズン3の出演者発表は2017年1月15日に行われた。タイトルは「精霊の守り人 最終章」。原作シリーズ第2作の『闇の守り人』とクライマックスにあたる『天と地の守り人〈第二部〉カンバル王国編』『天と地の守り人〈第三部〉新ヨゴ皇国編』を組み合わせて再構成したストーリーになっている。同年11月25日から全9回で放送。
ニューヨークに生まれ、4歳で香港に移住。15歳のときにアメリカに戻り、サンフランシスコ州立大学でヴァイオリンを学んだのち、ジュリアード学院でジャン・モレルに指揮法を師事。20歳でニューヨーク・ユース交響楽団を率いてカーネギー・ホールでデビューし、同時に同楽団の音楽監督に就任している。その後クリーヴランド管弦楽団のアシスタント、デトロイト交響楽団の常任指揮者を経て、1986年から1992年までフロリダ交響楽団の音楽監督を務めた。在任中の1990年に、アメリカ国内で活動する優れた指揮者に贈られるシーヴァー・ナショナル財団指揮者賞を受賞している（他の受賞者にケント・ナガノやアラン・ギルバートがいる）。また同時期に香港フィルハーモニー管弦楽団の首席客演指揮者（1984年-1993年）やシカゴ交響楽団の准指揮者（1986年-1993年）を兼任した。フロリダ響退任後は、タルサ・フィルハーモニー管弦楽団の音楽監督（1997年-2000年）、ニューメキシコ交響楽団の芸術顧問（1999年-2001年）を務めた。
アイヌ語の「シュム・ペツ」（溺れ死ぬ川）との説があるが、詳しくは不明。
廃止時点で、単式ホーム1面1線を有したが、かつては相対式ホーム2面2線を有する列車行き違い可能駅であった。戦後間もない時期までは、駅舎側に島式ホームと駅裏に単式ホームを持つ変則的な相対式ホーム2面2線で、駅舎は西側（中標津方面に向かって左側）にあって、島式ホームは厚床寄りにずれて設置され、駅舎から島式ホームの中標津側端及び相対ホームの中央が構内踏切で連絡していた。開業後間もない1938年の時刻表によれば、列車交換も行われていた。ただし遅くとも1944年以降の時刻表からは列車交換は別海駅（西別駅）に変更されている。島式ホームの駅舎側は貨物用の副本線として使用されていた。駅裏は春別川の支流が蛇行する湿地帯で、広い敷地が確保出来なかったためか、代わりに駅舎横の中標津側に非常に長い貨物ホームと広い三角状のストックヤードがあり、副本線から分岐した引込み線が伸びていた。ストックヤードには主に多くの木材が野積みされていた様である。 また厚床側には1936年（昭和11年）から1949年（昭和24年）まで、別海町上春別まで伸びて殖民軌道西別線と接続する、殖民軌道春別線（改名前は中春別線）の屋根のある大きな貨物取扱所が設置されていた。その後貨物の取扱が減り、殖民軌道も廃止されると、駅舎側の副本線は厚床寄りの分岐が外されて駅舎前までの引込み線にされ、代わりに駅裏に小さなストックヤードが設けられて相対ホーム側本線が貨物用の副本線扱いに変更された。貨物及び荷物取扱い廃止後は、副本線及び引込み線が撤去され、島状の単式ホーム1面1線に棒線化された。
青森市中心市街地の東側に位置する。北で小柳、東から南で戸山、南西で戸山の飛地及び虹ケ丘、西で浜舘と接する。東青森駅から小柳駅付近まで東北本線の南に続く新興住宅街の最東部であり、青森市中心部からは離れていたが実際には最初に命名が行われた。この範囲に属する虹ケ丘・浜舘と共に青森市では最も人気のある新興住宅街の一つである。これらの場所には高層マンションや団地はなく、一戸建ての住宅が集まっている。北には小柳駅があり、小柳駅に向かって幅の広い道路がある。幅員の広い道路であるにも関わらず非常に交通量が少ないため、広場のように用いられることもある。毎年10月には自由ケ丘町民文化祭が行われている。また、地区内には青森市自由ケ丘町民会館も作られており、住民のコミュニティの拠点となっている。
1983年9月10日、プロデビュー。1985年11月8日、ドイツミドル級王座を獲得。1986年10月3日、ドイツライトヘビー級王座を獲得。1988年3月11日、IBF世界スーパーミドル級王座決定戦でビンセント・ポールウェア（ アメリカ合衆国）と対戦し、8回TKO勝ちで世界王座を獲得した。1989年1月27日、スラニー・マリンガ（ 南アフリカ共和国）と対戦し、3-0の判定勝ちで3度目の防衛に成功した。その後、王座を返上した。1994年2月5日、WBO世界スーパーミドル級王座クリス・ユーバンク（ イングランド）に挑戦し、0-3の判定負けで王座獲得ならず。1995年5月27日、IBF世界ライトヘビー級王者ヘンリー・マスケ（ ドイツ）に挑戦し、0-3の判定負けで王座獲得ならず。1995年10月14日、ヘンリー・マスケとダイレクトリマッチで対戦し、0-3の判定負けで王座獲得ならず。1996年8月10日、WBO世界ライトヘビー級王者ダリユシュ・ミハルチェフスキ（ ドイツ）に挑戦し、7回失格負けで王座獲得ならず。1998年3月21日、WBC世界ライトヘビー級王座決定戦でマイケル・ナン（ アメリカ合衆国）と対戦し、2-1の判定勝ちで王座を獲得した。その後、暫定王座に格下げされ（後述）、1度も防衛戦を行うことなく2000年に王座を剥奪された。2000年4月15日、WBO世界ライトヘビー級王者ダリユシュ・ミハルチェフスキに3年8か月ぶりに挑戦し、9回終了時TKO負けで王座獲得ならず。2003年5月10日の試合を最後に引退した。2006年11月、ドイツでジムを設立した。2006年、タクシードライバーへの暴行により、禁固5か月の判決を下された。2018年10月1日にイタリアのベルパッソにて車に轢かれて死去。54歳没。
WBCはライトヘビー級王者ロイ・ジョーンズ・ジュニアが1997年に階級変更を表明したため、王座返上の手続きを待つことなくロッシジャーニとマイケル・ナンとで王座決定戦を承認し、1998年3月21日の試合に勝利したロッシジャーニが王座を獲得したものの、その2か月後にロイ・ジョーンズ・ジュニアが階級変更を撤回すると、王座復帰を認め、ロッシジャーニを暫定王者とした。これを不服とし、ロッシジャーニはアメリカで訴訟を起こした。ニューヨーク連邦地裁は2003年4月、WBCに対し3,100万ドル（約34億円）という損害賠償金の支払命令を出した。2003年4月23日、WBCが米連邦改正破産法第11条の適用申請を行った（日本の会社更生法に相当し、破産宣告をすることによって支払い義務が免除される）。後に取り下げ。2004年6月14日、WBCが米連邦改正破産法第7条の適用申請を行った（会社清算に相当）。後に取り下げ。2004年8月、和解が成立。支払金額の減額と分割払いに合意したと言われる。
イングランドのチェシャーとは至近距離にある。2001年の国勢調査では、レクサムの中心部の人口は42,576人、国家統計局の定義するレクサム・アーバン・エリアの人口は63,084人で、ウェールズで7番目に大きな都市であった。レクサム・カウンティ・バラは、50,500m²の面積を占め、人口は13万人と超えている。
18世紀、レクサムは皮革業で知られていて、町には皮を剥ぐ人、なめす人がいた。牛の角は、櫛やボタンなどに使われていた。また釘を製造する業者もいた。18世紀中旬、レクサムはもはや小さなマーケット・タウンとは呼べない人口約2,000人の町に成長していた。18世紀後半、産業革命によって、レクサムは急速に発展した。
小川 敏子（おがわ としこ、1958年 - ）は、日本の翻訳家。東京都生まれ。慶應義塾大学文学部英文科卒。商社勤務を経て、翻訳家。
極北美術（Arctic art）は先史美術のひとつで、スカンジナビア半島からロシア北部にかけて広く分布する中石器時代のペトログリフ（岩盤画）の総称。ロシア北西部に位置するオネガ湖の湖畔で1848年に発見されたのが最初で、その後スウェーデンやノルウェーなどで類似系統のものが次々と発見された。紀元前6000年紀から紀元前2000年紀にかけてこの地で生活を営んでいた狩猟・漁撈民族によって描かれたと考えられるものと、それ以降から紀元前後にかけて生活していた農耕・牧畜民によって描かれたと考えられるものに大別される。狭義の意味で呼称する場合は前者の民族によって描かれたものを指す。
極北美術は自然主義的様式を見せる彫刻画で、描かれる主題は動物（トナカイ、シカ、クジラ、アザラシ等）、人物（漁撈をする人、スキーをする人、呪術師等）、図形（方形、菱形、楕円形等）など多岐に渡る。表現技法は1本の線で彫っていくものと、切り込みの連続によって彫っていくものがある。後期になると描画法は地域ごとに様式化されていく。
篠崎 小竹（しのざき しょうちく、男性、天明元年4月14日（1781年5月7日） – 嘉永4年5月8日（1851年6月7日））は、江戸時代後期の日本の儒学者・書家。本姓は加藤氏。幼名は金吾、名は弼（たすく）、字は承弼、小竹は号で別号に畏堂・南豊・聶江・退庵・些翁などがある。通称は長左衛門。
天明元年（1781年） 、豊後国の医師・加藤周貞の次男として大坂に生まれる。9歳で篠崎三島の私塾梅花社に入門し、古文辞学を受ける。三島に後継ぎがなく13歳の時に望まれて養子となる。しかし、江戸幕府による寛政の改革が進む中、頼山陽に感化されると養家を抜け出し、江戸に遊学。尾藤二洲に学び古賀精里の門をくぐって朱子学者に転向する。その後、養父・三島に詫びて和解がなり、梅花社を継いでいる。三島にも勝って塾は栄え、多くの門弟を育てた。詩・書に優れ、書籍を刊行しようとする者のほとんどが小竹に序・題・跋などの文章を求めるほど人気があった。篆刻も得意とし稲毛屋山の『江霞印影』にその印が掲載されている。温厚で社交好きな性格だったこともあり、関西学芸界の名士となった。頼山陽とは、養父・三島が菅茶山と悶着のあった春水の長子・山陽を預かることとなり、小竹はすぐさま山陽の才能を見抜き、茶山との間柄を取り持ち常に山陽を擁護した。その友情は山陽の死後も続き、遺児の面倒までみている。また、大塩平八郎とも養父・三島に初読を習った弟子である関係で交流があったが、平八郎は陽明学者で朱子学者とは犬猿の仲であり、兄弟子である小竹とも学説上の対立があった。嘉永4年（1851年）、死去。享年72。大坂天満天徳寺に葬られた。
ソングライターとして活動したのち、1972年にシングル「シュガー・ミー」で歌手デビューを果たした。1973年にリリースしたシングル「夢のパートナー」と1974年に発表した「ノー・オネストリー」で、アイヴァー・ノヴェロ賞を2年連続で受賞した。日本でヒットした「恋のウー・アイ・ドゥ」はフィル・スペクターへのオマージュとなっている。リンゴ・スターやショーン・コネリーといった著名人とのロマンスでもよく知られたが、生涯結婚することはなかった。2014年10月1日、脳出血で倒れ、搬送先の病院で亡くなった。享年66歳。ロック・バンド、プライマル・スクリームは、Facebook上で彼女の死を追悼する投稿をした。
2015年9月19日から23日までひとめぼれスタジアム宮城で行われた東日本大震災復興支援コンサート『ARASHI BLAST in Miyagi』（嵐ランド）から、最終公演（一部3日目）となる9月23日公演（一部22日公演）を収録。DVD/Blu-rayにそれぞれ初回プレス仕様・通常仕様が存在し、計4種類で発売。Blu-ray Disc版にはSBMV Super Bit Mapping (ソニー株式会社が開発した階調補完技術)が今作に採用されている。本作収録の「CARNIVAL NIGHT part2（お祭りver.）」は後に5thベストアルバム「5×20 All the BEST!! 1999-2019」初回限定盤2特典DVD「ARASHI LIVE CLIPS」にも収録された。
2016年1月11日付の週間オリコンチャートで DVDが初動22.5万枚、BDが初動23.1万枚を売り上げ それぞれ1位を獲得した。今作で音楽BDの総売上枚数が100万枚を突破し、アーティストとしては初の達成となった。2016年6月23日発表の「オリコン2016年上半期ランキング」ミュージックBD部門で、BDが累積26.4万枚を売上げて上半期1位を獲得した。音楽BDの3年連続首位は史上初。
スー族（スーぞく、Sioux [suː]）は、アメリカ合衆国北部中西部に先住するインディアン部族である。その中の最大部族・ダコタ族、ラコタ族、およびナコタ族の総称。勇猛果敢、しばしば白人と戦い、1876年にはカスター将軍の部隊を全滅させたことは、よく知られている。
「スー族」というと、西部劇映画に起因する、派手な羽飾りのついた冠や、ヤマアラシの刺の飾りやフリンジのついた鹿皮のシャツを着たステレオタイプな戦士像が多々見られるが、これは「晴れ着」であって日常的な服装ではない。基本的にインディアンは活動しやすい腰布一枚が定番の姿だった。スー族には多種多様な踊りがあり、精霊への祈りを込めた踊りは日常的に行われた。スー族の集団の踊りは、時計回りに踊るのが作法である。1832年にスー族を訪問した白人画家のジョージ･カトリンは、スー族の踊りの多様さに感じ入って、「彼らの名を“踊るインディアン”と改めたくなったほどだ」と言葉に残している。熊を狩る場合には狩人たちは熊の扮装をして熊の精霊の許しを乞うた。また「戦さ」で得た敵部族の頭の皮を槍に刺して振りかざし、武勇を誇示する戦士たちの「頭皮の踊り」は特にこの画家に強い印象を残し、数々の写実画を残している。現在もパウワウでは様々な踊りが踊られており、踊りのコンテストも催され、オリジナルな踊りも生みだされ披露されている。踊りやあらゆる儀式に使われる道具として太鼓があるが、移動生活を送って来たスー族の太鼓は、持ち運びのしやすい手提げ太鼓や団扇太鼓である。映画や漫画には、スー族など平原の部族がティーピーの横で据え置き型の太鼓を叩いている描写が多々見られるが、これはデタラメなものである。
インディアン移住法に基づく白人の居留地政策は南北戦争終了後、西部にも及んだ。スー族は断固これに反抗し、苛烈なインディアン戦争を戦った。さらに大陸横断鉄道が彼らの居留地を分断し、平原部族の命の綱のバッファローが、戦略的に白人によって虐殺され絶滅状態に追い込まれてしまい、居留地で狩猟を禁じられた彼らは飢餓状態となった。居留地への強制定住の引き換え条件のはずの年金（牛・穀物）の支給は、居留地管理官のサボタージュと横領で、約束どおり支払われたことは一度もなかった。飢えたスー族は暴動を起こし、陸軍が派遣され皆殺しにあうという繰り返しが「インディアン戦争」の実状である。
白人の和平委員会は、1868年のララミー砦での条約でスー族に対し、現在のサウスダコタ州全域を覆う規模の広大な土地を「白人が入ることを許されない、スー族の固有不可侵の領土」として「偉大なるスーの国（グレート・スー・ネイション）」を保証した。この広大な領地で、スー族はバッファローを狩り、伝統の生活を営むことを公約で約束された。が、その数年後にブラックヒルズで金が見つかると、「偉大なスーの国」は瞬く間に白人に侵食され、細分化されていった。「リトルビッグホーンの戦い」や「ウーンデッド・ニーの虐殺」以後は、懲罰込みの加速度でスー族の土地は没収されていった。こうして「偉大なスーの国」は、不可侵条約を破った白人によって粉々に粉砕されてしまい、飛び地のような各居留地にその面影を残すのみとなっている。
伝統的に高度な個人主義文化を持つ。男女同権であり、結婚も離婚も男女自由である。これは現在のスーの人々にも根強い。男性同性愛者、社会的半陰陽は「ウィンクテ（女男）」と呼ばれ、かつては戦場で負傷者の手当てを行う役目を持っていた。他の部族の同様の半陰陽が白人キリスト教徒によって徹底的に弾圧を受け、社会的役割を持っていない中、スー族のウィンクテは現在も神聖な赤子の名づけを行うなどの役割をスー族の社会に持っている。多くのインディアンと同様、母系社会である。「アメリカインディアン運動」（AIM）の活動家であり、スポークスマンであるラッセル・ミーンズは、権利運動の中で何度も白人に殺されかけ、重傷を負っている。ミーンズはこのことについて「恐ろしくはないか」とインタビューされ、「スー族は女が支配する国です。女が力を持っている国では、男は怖いものは何もないのです」と答えている。細かいバンドに分かれ移動生活を送っていた頃から、スー族は儀式などで年に何度か大集会を開き、パウワウを催す。現在も全米各地で生活している彼らは、パウワウやサンダンスの儀式があるたびにはるばる集まり、交歓を深める。スー族だけでなく、居留地時代に入ってのち全米のインディアン部族が、パウワウによる他部族との交流をさらに深めている。しばしば誤解されるが、「スー族全体を統率する大酋長」といったものは、過去にも現在にもスー族を始めインディアン社会には存在しない。「酋長（チーフ）」という立場はあくまで「調停者」、「世話役」であり、誰かに「任命」されるような性格のものではないし、「裁判官」や「指導者」といった役割を持ったものではない。文字を持たないインディアン部族にとって弁舌の立つ者は尊敬され、調停者として「酋長」となる。しかし酋長は「首長」ではないし、部族民を従属させたり命令する権限など何も持っていない立場のものである。白人たちは自分たちの政治体制を基本に考え、スー族などインディアン部族にも「皇帝」のような「大指導者」、「大酋長」を見つけようとし、その個人とすべての取り決めを結ぼうとした。しかしそのような存在はもとよりインディアン社会には存在しないのである。インディアンは「大いなる神秘」のもとに森羅万象が平等にすべてを共有するという哲学をもっており、すべてのものごとは「聖なるパイプ」によって合議制で決定される。「酋長」はこの合議社会のなかでの調停者であり、個人的な責任は何もない。「大いなる神秘」のもと、すべてが尊重されるインディアン社会には、「他者に命令する」という文化がもともとないのである。ある酋長と協定を結んだとしても、インディアンにとってそれは他のバンドや部族全体とは何ら関係のない個人同士の取り決めである。部族のすべての意志は、長老や酋長たちの合議によってのみ決まるのである。しかし白人にはこれがどうしても理解できなかった。合衆国は常に「酋長」を「首長」と取り違えて扱ってきた。「酋長に命令したのだから、部族民は彼に従うべきだ」というような誤解が「インディアンは嘘つきだ」、「白人は嘘つきだ」などと民族間の不信を生み、果てには巨大な戦争までをも生んでいったのである。高度な個人主義社会であるスー族では、男子が戦士になるのも戦に参加するのも、すべて個人の自由であり、彼らの行動は他人の指図で決まる性格のものではない。片手を挙げるだけで全戦士が盲従する「大酋長」、戦において戦士たちを率いる「戦争酋長（ウォー・チーフ）」など、西部劇映画などに登場するような存在は実際には存在せず、白人の全くの思い込み、フィクションである。白人たちは「尊敬を集める大戦士」の姿を見て、「大酋長」だと勝手に勘違いしたのである。「大戦士」と「酋長」は全く別個の存在である。あえて個人の生き方を左右する事柄と言えば、それは「夢による啓示（ビジョン）」である。
完全狩猟採集民だったスー族には農業文化が無かった。現代スーの呪術師レオナルド･クロウドッグは、かつてスー族とポーニー族が敵対した理由として、半農民だったポーニー族が土地にしがみついて農耕を行う姿に対する嫌悪感がスー族にはあったと述べている。かつての食生活はバッファロー肉中心に、鹿肉、野生のたまねぎ、にんにく、ベリーなど自然界から採れるものを食材とした。鹿は焼き肉にされたが、平原でバッファローを仕留めた際には、生き血でその喉を潤し、切り分けた肉は新鮮なうちは生で食された。臓物は胃袋に詰められ、柱を三角錐に立ててそこから焚き火の上に吊るされ、丸ごと煮られた。臓物のこのシチューを平らげた後は、胃袋も食べられたのである。バッファローや鹿を狩るのは男の仕事、野生のカブや玉ねぎを掘る（バッファローの骨や木のへらを使った）のは女の仕事だった。バッファローの肉は細かく裂かれ、天日で干して「ワカンブラピ（ジャーキー）」にされる。また他の部族と同様、平原の厳しい冬を越すための保存食として、「ワカパピ（ペミカン）」を作る。現在もこれは食されている。連邦政府が居留地へのインディアン封じ込めと引き換えに条約で保証した食糧補給は、生鮮野菜の含まれない小麦粉やバター、砂糖、粉乳などの一方的な供給であり、狩猟を禁止され、インディアン寄宿学校でさらに未成年者から伝統食に触れる機会を奪われたインディアンは、高カロリーな食事に頼ることとなり、今や肥満はアラスカを含む全米のインディアンの重大問題となっている。小麦粉を練って油で揚げ、蜂蜜をたっぷり塗った甘い「揚げパン」は、連邦政府の供給食料を基に20世紀前後に生まれた食文化だが、すっかりインディアンの「伝統食」となってしまった。また、白人の持ち込んだ酒は、狩猟という生業を奪われたインディアン男性を酒びたりにさせ、スー族の社会に深刻なアルコール依存をもたらした。「貧しく職もなく、飲んで食べて太って病気に」は、スー族を含む全米のインディアンを抱える大きな問題である。連邦インディアン衛生管理局の統計ではインディアンがアルコール性肝硬変で死ぬ割合は全米平均の18倍、インディアンの四大死因は酒による交通事故死、肝炎、自殺、他殺である。サウスダコタではインディアンが居留地外で酔って車に轢殺されないよう、居留地内に酒場が意図的に設けられているのである。
20世紀に入り合衆国によって農業を強制された平原のインディアンであるが、米国農務省は白人農業主には農業融資プログラムを提供しているのに反して、インディアンに対する農業支援を怠り、融資を行ってこなかった。ビル・クリントン政権は黒人農業主からの人種差別申し立てに対して融資援助プログラムを始めたが、インディアンに対しては放置したままだった。インディアンの農業（おもにトウモロコシ栽培）は、彼らの自然観に基づき、なるべく農薬や化学肥料の使用を抑えたものであり、効率的には白人の農業に劣っている。融資を断られた彼らは自らの土地を売らねばならなかったのである。ノースダコタのスー族農業主ジョージ・キープスイーグル（george keepseagle）は、周辺のスー族牧場主、農業主とともに連邦と農務省を相手に集団訴訟を行った。1981年に遡る米農務省の農業融資プログラムに対する彼らの代表訴訟と法廷闘争は、「キープスイーグル対アン・ヴェネマン（keepseagle v. Ann Veneman）」、「Keepseagle v. Vilsack case」と呼ばれている。キープスイーグルはこの30年に渡る訴訟の中で、「白人はたやすく農業融資プログラムの恩恵にあずかれるのに、我々インディアンは融資を受けられず、やれ怠け者だの酒びたりだのと何かにつけ罵られる。これはインディアンに対する人種差別である」と法廷で主張した。原告たちの中には農務省にかけあっても、白人役人から「あなたがたインディアンはいつもただで物を手に入れてるんでしょう、砦に帰りなさい」と侮辱の挙句断られ、牧畜業を続けるために牛を売り払い、負債を個人年金や社会保障費で補填しなければならなかったものもいた。2010年10月19日、ワシントンDCで、ようやく農務省は全米のインディアン農業主に対し、総額6800万ドルの損害賠償を行い、以後キャンペーンを負担することでキープスイーグルら原告団と和解した。「アメリカインディアン国民会議」（NCAI）のジェファーソン・キール代表は、このスー族農業主の勝ち取った和解について「この和解は、一生懸命に働き、成功するために、それでも機会の均等を捜さなければならなかった、アメリカインディアンの農民と牧場主が待ち望んだ正義をもたらすものです」と賞賛の言葉を述べている。 またバラク・オバマ大統領はインディアンに対するこの和解が、黒人に続き、女性やヒスパニック系農業主からの同種の訴えに続くものとコメントしている。
平原部族の多くは、天上の大精霊により近づけるように、死者を樹上や柱の上に葬った。これらの遺体は白人に盗まれ、見世物にされたり大学に展示されたりした。20世紀になると、白人キリスト教会によって、遺体の埋葬が強制され、このような風習は絶滅させられた。他のインディアン部族と同じく、「すべての事どもは、宇宙の真理である「大いなる神秘」（スー族の言葉ではワカン・タンカ）のもとにある」と考える。人間も動物も、すべて森羅万象は「ワカン・タンカ」の意思の許に動かされており、「二つ足」も「四つ足」もすべて平等に「繋がっており」、互いが尊重され、上下の関係が存在しない。「あらゆるものがワカン・タンカのもとに生かされている」という考えは、生活の基盤であり、生活と密接に「繋がっている」。多神教であり、宇宙の真理である「大いなる神秘」のもとに、精霊たちが存在すると考える。スー族だけでなく、インディアン全般が持つこうした「大いなる神秘」の哲学は、キリスト教白人から「インディアンは神を持たない野蛮人である」と解釈された。白人たちの「インディアンに神を持たせよう」という考えは、強制的な同化政策の一因となっている。20世紀のアメリカ政府による同化政策により、キリスト教が強制されているが、「ワカン・タンカ」のもとでは、キリスト教の上端に位置するイエス・キリストすらインディアンと同等の立場として考えられる。「キリスト教も大いなる神秘の一部である」と考えるのである。狼は「偉大な精霊の犬（シュンカマニトゥ・タンカ）」、コヨーテは「精霊の犬（シュンカマニトゥ）」として神聖視される。蜘蛛の精霊「イクトミ」やコヨーテは、スー族の神話・民話に必ず登場するトリックスターである。スー族も、インディアンすべてに共通する、大自然を繋ぐ四方向を象徴する「4」という数字を神聖視する。他のインディアン部族と同じく、現代でも彼らの同族意識は非常に強く、肉親でなくとも互いに「叔父さん、叔母さん」と呼び合い、「二本足（人間）も四つ足（動物）も、自然はすべて繋がっている」として、儀式の際には必ず「ミタクエ・オヤシン（私に繋がるすべてのものよ）」という言葉で締めくくる。肉親が亡くなると、故人の生活私物をひとつ残らず部族で分配する「オトハン（供出の儀式）」が行われる。現代スー族では、オトハンが部族集会所で行われ、MCによる進行で各々故人の私物を持ち帰るという光景がよく見られる。スー族の宗教指導者、呪い師は「ウィチャシャ・ワカン」と呼ばれ、これは「神聖な人」といった意味である。19世紀スー族を代表するウィチャシャ・ワカンとしては、タタンカ・イヨタケ（シッティング・ブル）が挙げられる。煙草はあらゆる儀式に使われる神聖な清めの道具であり、煙草を小さな布袋に詰めて繋いだ「チャンリ」（タバコ・タイ）は、「ユイピの儀式」などの儀式になくてはならない道具である。「聖なるパイプ」はスー族では「チャヌンパ」と呼ばれ、大いなる神秘に許しを乞い、部族の安寧を祈る必須の道具である。彼らはパイプをふかし、東西南北の4方向に礼をし、祈りを捧げる。彼らの神話では、大昔に、スー族が飢餓に苦しんだときに、女神「プテ・サン・ウィン（白いバッファローの子牛の女）」がバッファローの子牛の骨で作られた聖なるパイプである「プテ・ヒンカラ・フフ・チャヌンパ」をスー族に与え、彼らを救ったという。この「聖なるパイプ」は、現在もイタジプチョ族のルッキングホース一家によって厳重に保管されている。ミネソタ州にある「パイプストーン」でのみ採れる「カトリナイト」という赤い石は、スー族の言葉では「インヤン・シャ」と呼ばれる。これはそのまま「赤い石」という意味である。この「インヤン・シャ」は「スー族の先祖の血が固まったもの」とされ、チャヌンパの火皿（ボウル）の素材になくてはならないものである。このカトリナイトの採掘は、長らく条約を破ったアメリカ連邦政府によって禁止されたが、現在はオジブワ族やスー族などインディアンのみが採掘権を占有している。
19世紀末にすべてのインディアン部族が居留地（Reservation）に閉じ込められると同時に、アメリカ連邦政府は「インディアン寄宿学校」でインディアンの文化を根こそぎ奪った。1881年には、インディアンの宗教が非合法化された（これはアメリカの憲法に違反している）。儀式の話をしただけで、彼らは白人に逮捕された。インディアン部族代表団の粘り強い交渉で、ようやく1940年代になってフランクリン・ルーズベルトが「自虐行為以外」の宗教を合法化したが、「ピアッシングの儀式」（下項参照）などの苦行はなお弾圧禁止された。1968年代にオジブワ族の若者たちによって結成された「アメリカインディアン運動（AIM）」は、強い民族回帰を前面に打ち出した。かれらは同化政策で失われたインディアンの宗教儀式の復活を目標に掲げ、スー族の呪い師（メディスンマン）に協力を求めた。当時、スー族にはレイムディアーやマシュー・キング、ヘンリー・クロウドッグなどの長老、ヘンリーの息子のレオナルド・クロウドッグなど、スー族の伝統を固持し続けた伝統派が多数いた。彼らはAIMの若者たちに「スウェット・ロッジ」、「サンダンスの儀式」を教えた。やがて全米に広がった「レッド・パワー運動（Red Power movement）」は、各地のインディアンたちに信仰を復活させ、スー族の「サンダンスの儀式」は全米規模の儀式となった。
スー族最大の儀式は、夏至の頃に行われる自然復活祈願の儀式、「ウィワンヤンク・ワチピ」である。これは「太陽を見つめる踊り」という意味で、「サン・ダンス」と訳される。盛夏の頃に行われる理由として、20世紀の呪い師、ヘンリー・クロウドッグは「チョークチェリーが実り、大地が緑を増し、若い男女が愛に向かう、二本足も四本足も総てが喜びに満ちる時だからだ」と説明している。「サン・ダンス」における「ピアッシングの儀式」の始祖といわれているのはマンダン族の「オーキーパの儀式」で、これがシャイアン族、アラパホー族やスー族他平原の部族に広がる中、最も苛烈な「ピアッシングの苦行」（下項参照）が、スー族によって発展させられた。こういった肉体苦行は、キリスト教や他宗教にも見られる。狩猟採集を生業としてきた平原のインディアンたちは、気候と連動した獲物の増減によってもたらされる飢餓の経験から、「大自然の力は衰えゆくものである」と考え、「サン・ダンス」で大精霊に祈り、自然の力が再び勢いを取り戻すように願う。サンダンスは、インディアンの宗教観である「円」を象徴した広場で行われ、その中央に天辺が二股になったハコヤナギの若木の「チャン・ワカン（神秘なる木）」を建てるところから始まる。儀式全体を取り仕切る「クワ・キヤーピ（世話役）」によって選ばれた、4人の若者が斥候となり、「チャン・ワカン」を探し出し、部族に報告する。翌日、男も女も羽飾りやビーズ衣装で盛装し、馬に乗って「チャン・ワカン」を捕えに向かう（この木は戦における捕虜として扱われる）。木を切るのは4人の処女（偽りは許されない）が行い、絶対に地面に触れないよう広場まで運ばれる。柱を立てる穴にはバッファローの脂が供物として入れられ、「柱を立てる歌」を全員で歌う。柱にはバッファローの皮で作った、バッファローと人間の小さな人形（男根を強調する）を豊穣の象徴として吊るす。柱の二股は、「ワキンヤン（サンダーバード）」の巣の象徴である。この柱の周りで、踊り手は4日間、日の出から日没まで飲まず食わずで太陽を見詰めながら裏声で儀式の歌を歌い、「太陽の踊り」を踊り続ける。踊り手は腰布一枚の姿となり、顔をペイントし、首にまじないの包みを下げ、頭と手首にセージの輪をはめる。鷲の骨の笛を歯に挟み、踊りの間中、これを吹き鳴らす。この音に誘われて、実際に上空で鷲が集まれば吉兆である。踊り手が失神した場合でも水を飲むことは許されず、セージに浸した水が唇に垂らされるだけである。周りでは呪い師たちが声を限りに儀式の歌を歌い、太鼓を打ち鳴らす。