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Team J Station（略称：TJS）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州内で日本人・日系人向けに日本語放送を行っているラジオ局である。 2017年4月に、日本法人、TJSラジオジャパン株式会社を設立し、日本国内の営業展開を開始。 2017年7月現在は、365日24時間、インターネット放送として、専用アプリ及びホームページで全世界で聴取可能、平日（月曜〜金曜）朝8時から9時、FM106.3メガヘルツでロサンゼルス郡、オレンジ郡全域で聴取可能。2007年に研ナオコ、2008年にコロッケのL.A.公演、そして2009年は秋元順子L.A.公演と桑田真澄LA講演会を主催するなど、ロサンゼルスに住む日本人・日系人向けのイベント企画・運営にも力を入れている。また、2017年10月からは、エフエム富士の番組の放送を開始する。かつてはFM101.9メガヘルツのSCA（サブキャリア）、つまり副搬送波を使用し、会員リスナー向けに24時間放送していた。
ローカルニュース番組、ローカル情報番組を中心に放送している。開局は、2003年10月8日であり、2013年4月17日から、NEO MER BROADCASTING COMPANY, INC.が運営している。2017年4月より、日本法人、TJSラジオジャパン株式会社を設立している。
ディストピアという語の初出は、オックスフォード英語辞典 (OED) によれば、ジョン・スチュアート・ミルが1868年に行なった演説である。ディストピア文学のはしりは、H・G・ウェルズの『タイム・マシン』（1895年）や『モダン・ユートピア』（1905年）などとされている。ジュール・ヴェルヌが書いた初の未来小説である『二十世紀のパリ』（1865年）は、SFにおけるディストピア小説の先駆的な試みといえるが、当時のヨーロッパにおける科学技術を賞賛する風潮になじまず、作者の生前は刊行されなかった。実際に急増するのは、第一次世界大戦から第二次世界大戦に至る戦間期のソビエト連邦の誕生やファシズムの台頭など、西欧各国で全体主義の懸念が広がった時期である。ただし（そもそもトマス・モアの『ユートピア』が典型的であるが）、16世紀以来ヨーロッパで書き継がれてきたユートピア文学に登場するさまざまな「理想郷」の多くが全体主義的または管理社会的で、現代の価値観でとらえればディストピアそのものである社会や制度も理想郷のそれとして描かれていることがある。理性が統制する社会を楽観的に描き、非理性や感情が支配する現実の社会を批判してきたユートピア文学の書き手が、現実に社会が理性や科学で統制され始めた20世紀に入ってもはや楽観的ではいられなくなり、従来の『ユートピア』を逆転してディストピアとして描くようになったと指摘されることがある。しかし、その指摘は適切なものとは言えない。上記のソビエト連邦の誕生についてはエヴゲーニイ・ザミャーチンによる『われら』における「健康は市民の義務である」という言葉や支配体制、オルダス・ハクスリーによる『すばらしい新世界』における社会などの法や体制は、人間の理性の限界に対する風刺と言えよう。つまりは現在にいたっても「現実の社会は理性や科学で統制されていない」のである。この点において、『われら』においては相互監視や集会、そしてそこにある像、あるいはジョージ・オーウェルの『1984年』における「ビッグ・ブラザーがあなたを見守っている」という標語やビッグ・ブラザーという存在が重要となる。それらは個人の外部に置かれた偶像であるうえ、現実の法律などを指し示す偶像でもある。人間の理性よりも、外部に置かれた偶像が優先されているのである。これらの作品についての批評においては、その時代の個人が挙げられもする。だが、これらの作品においてはそれらの個人も「作品から読み取ることができる虚像」であるに過ぎない。このような著者、あるいは著作において問題とされているのは、外部に置かれた偶像が人間の理性よりも優先されるという、人間の理性のあまりに低い限界への嘆きであり、風刺である。『すばらしい新世界』においては総統官のすくなくとも1人は状況を理解しており、また「島」と呼ばれる場所が、そのような状況から離れた場所であることも示唆されている。これは、オルダス・ハクスリー自身による限界への嘆きへの、それでも残る希望とも言える。19世紀という啓蒙の時代の反動が、SF小説の始まりと共に20世紀に現れたとも言えよう。なお、多くのディストピアにおいて、ダーウィン主義や社会進化論をベースにした「ヒト」そのものの変革が主題の1つとなっているが、これは理性信仰・科学技術信仰をもとにした19世紀の進歩史観が、20世紀になり強く懐疑視されるようになったものとも考えられる。また、直接的にディストピア文学とは言いがたい内容ではあるものの、ディストピア的世界観を借景として利用した作品が現在では数多く作られており、そのジャンルもファンタジーやアクション、私小説的なものから、果てにはポルノまで多岐におよんでいる。現在（2019年時点）では「ディストピア」という語は上記の定義のほかに、映画やゲームの舞台としてしばしば使われる「（核戦争などによって）文明が崩壊し荒廃した世界」にも用いられる。
H・G・ウェルズ『モダン・ユートピア』、エヴゲーニイ・ザミャーチン『われら』、ジョージ・オーウェル『1984年』など、20世紀に入って多くのディストピア小説が書かれたが、近年に至っても数多くの創作で題材とされ、またモチーフとして利用されている。
妹が2人いる。父は地方公務員（滋賀県職員）、母（2017年死去）は市民病院に勤め、母方の祖父は警察官という公務員家系に育つ。小学校時代は剣道をしており、中学時代はハンドボール部に所属。家庭環境は音楽と縁遠い環境であったが、小学校高学年にラジオで初めて洋楽に触れる。中学時代の文化祭で洋楽のコピーバンドのヴォーカルとして初めてステージに立ち、その後「歌」を自分の拠りどころにし、バンドやそのライブ活動に明け暮れる。当時のバンド名は「エルフ」。バンド活動に嵌り高校時代は遅刻や早退を繰り返していたため、高校を退学。その後、大阪スクールオブミュージック専門学校高等課程に籍を置き、そこで知り合ったメンバーとLuis-Maryを結成。人気を得るに従って授業に出席出来なくなり、卒業はしていない。3日間の補習で卒業できたとのことだが、それさえもしぶったとのこと。
2009年10月1日、西川に「借金の返済を迫られているので、金を貸してほしい」と持ち掛け、5000万円をだまし取ったとされる詐欺事件が報道された。2003年に起こった事件で、返済期限が同年7月だったが、西川は2004年11月まで待ったものの返済がなかったため、被害届を出した。また、ミュージカル『ザ・ミュージックマン』で詐欺師役として出演し、製作発表の記者会見で「反対側であれば何となく気持ちは分かるんですけど」と苦笑し、「自分の役の糧になると思うので、舞台で確認していただければ」と自虐的に語った。
Luis-Mary時代に所属していた事務所がBUCK-TICKの事務所であったため、BUCK-TICKメンバーとは先輩後輩の仲である。北川悦吏子とは、1999年発売の西川の写真集『この声の向こうに』での対談をきっかけに、2000年にTBS系で放映されたドラマ『ビューティフルライフ』に出演。また、2004年にフジテレビで放送されたノンフィクション番組『T.M.Revolution 西川貴教の真実』のナレーターを北川が担当したり、デビュー10周年を記念して2006年に西川本人の編集により特別刊行された『月刊カドカワ』に登場したこともある。後輩ミュージシャンの175RのSHOGO、Jackson vibeのグローバー義和、RAG FAIRの土屋礼央とは当時担当していたラジオ番組「オールナイトニッポン」でのつながりで、ユニット「しぐれに」を結成している。なお「しぐれに」では、東日本大震災の発生に伴い、2011年4月2日にニコニコ動画とGYAO!にて9時間に亘って放送された「被災地にエールを送ろう！今こそ立ち上がれニッポン！ STAND UP！JAPAN」で、西川をメインパーソナリティーに、他の3人がサブMCで番組を進行するという形で共演を果たしている。2011年にL'Arc〜en〜Cielのtetsuyaのソロ・アルバム『COME ON!』の収録曲「Are you ready to ride?」にバッキングボーカルとして参加している。2002年に離婚をしてからも、2013年に西川が主催するイナズマロックフェスティバルにPUFFYとして参加したり、プライベートでも2人きりで食事をするなど吉村由美との交流は続いている。2008年、ロックバンドHIGH and MIGHTY COLORが「HOT LIMIT」をカバーした際には西川貴教本人がミュージックビデオにゲスト出演した。SCANDALとは、レコード会社の先輩後輩の仲。PS3用ソフト「戦国BASARA4」のオープニングを西川が、エンディングをSCANDALが演奏し、2014年2月12日にはスプリットシングル「Count ZERO/Runners high」が発売された。高橋みなみとは『新堂本兄弟』で共演経験がある他、第6回AKB48じゃんけん大会で高橋が「HOT LIMIT」のPVの衣装をモチーフにした衣装で登場し、西川本人もゲストとして登場した。その他、西川のライブに高橋がゲストとして登場したり、高橋が西川が設立した「株式會社突風」の特別顧問に就任したりと親交が深い。そのため「熱愛」などと噂されることもあるが、それについては「それを通り越して家族みたい」と2016年4月9日付けの『サンケイスポーツ』に寄せた独占手記で述べている。
琵琶湖に面した滋賀県草津市烏丸半島芝生広場で毎年9月に行われる野外音楽フェスティバル。西川貴教が主催。西川貴教（T.M.Revolution）マスコットキャラクター・タボくんが公式キャラクターを務める。
生家のハビエル城はフランスとの国境に近い北スペインのナバラ王国のハビエルに位置し、バスク語で「新しい家」を意味するエチェベリ（家〈etxe〉+ 新しい〈berria〉）のイベロ・ロマンス風訛りである。フランシスコの姓はこの町に由来する。このはChavier やXabierre などとも綴られることもある。Xavier はポルトガル語であり、発音は「シャヴィエル」。当時のカスティーリャ語でも同じ綴りで、発音は「シャビエル」であったと推定される。現代スペイン語ではJavier であり、発音は「ハビエル」。かつて日本のカトリック教会では慣用的に「ザベリオ」（イタリア語読みから。「サヴェーリョ」がより近い）という呼び名を用いていた。現在はおもに「ザビエル」が用いられるほか、ザビエルにゆかりのある山口県では「サビエル」と呼ばれる（例: 山口サビエル記念聖堂、サビエル高等学校）。
1506年頃4月7日、フランシスコ・ザビエルはナバラ王国のパンプローナに近いハビエル城で生まれ、地方貴族の家に育った。彼は5人姉弟（兄2人、姉2人）の末っ子で、父はドン・フアン・デ・ハッソ、母はドーニャ・マリア・デ・アズピリクエタという名前であった。父はナバラ王フアン3世の信頼厚い家臣として宰相を務め、フランシスコが誕生した頃、すでに60歳を過ぎていた。ナバラ王国は小国ながらも独立を保ってきたが、フランスとスペイン（カスティーリャ＝アラゴン）の紛争地になり、1515年についにスペインに併合される。父フアンはこの激動の中で世を去った。その後、ザビエルの一族はバスク人とスペイン、フランスの間での複雑な争いに翻弄されることになる。1525年、19歳で名門パリ大学に留学。聖バルブ学院に入り、自由学芸を修め、哲学を学んでいるときにフランス出身の若きピエール・ファーヴルと同室になる。のちにザビエルと同様にバスクから来た37歳の転校生イニゴ（イグナチオ・デ・ロヨラ）も加わる。イニゴはパンプローナの戦いで片足の自由を失い傷痍軍人として故郷のロヨラ城で療養の後、スペインのアルカラ大学を経てパリ大学モンテーギュ学院で学んでいた。1529年、ザビエルの母が死亡。その4年後、ガンディアの女子修道院長だった姉も亡くなる。この時期ザビエルは哲学コースの最後の課程に入っていたが、ロヨラから強い影響を受け、聖職者を志すことになる。そしてロヨラの感化を受けた青年たちが集まり、1534年8月15日、ロヨラ、ザビエル、ファーブルとシモン・ロドリゲス、ディエゴ・ライネス、ニコラス・ボバディリャ、アルフォンソ・サルメロンの7人が、モンマルトルの聖堂において神に生涯を捧げるという誓いを立てた。これが「モンマルトルの誓い」であり、イエズス会の創立である。この時のミサは、当時唯一司祭となっていたファーブルが執り行った。一同はローマ教皇パウルス3世の知遇を得て、叙階許可を与えられたので、1537年6月、ヴェネツィアの教会でビンセンテ・ニグサンティ司教によって、ザビエルもロヨラらとともに司祭に叙階された。彼らはエルサレム巡礼の誓いを立てていたが、国際情勢の悪化で果たせなかった。
当初より世界宣教をテーマにしていたイエズス会は、ポルトガル王ジョアン3世の依頼で、会員を当時ポルトガル領だったインド西海岸のゴアに派遣することになった。ザビエルはシモン・ロドリゲスとともにポルトガル経由でインドに発つ予定であったが、ロドリゲスがリスボンで引き止められたため、彼は他の3名のイエズス会員（ミセル・パウロ、フランシスコ・マンシリアス、ディエゴ・フェルナンデス）とともに1541年4月7日にリスボンを出発した（ちなみにこの日は彼の35歳の誕生日である）。8月にアフリカのモザンビークに到着、秋と冬を過して1542年2月に出発、5月6日ゴアに到着。そこを拠点にインド各地で宣教し、1545年9月にマラッカ、さらに1546年1月にはモルッカ諸島に赴き宣教活動を続け、多くの人々をキリスト教に導いた。マラッカに戻り、1547年12月に出会ったのが鹿児島出身のヤジロウ（アンジロー）という日本人であった。
1548年11月にゴアで宣教監督となったザビエルは、翌1549年4月15日、イエズス会士コスメ・デ・トーレス神父、フアン・フェルナンデス修道士、マヌエルという中国人、アマドールというインド人、ゴアで洗礼を受けたばかりのヤジロウら3人の日本人とともにジャンク船でゴアを出発、日本を目指した。一行は明の上川島（広東省江門市台山）を経由し、ヤジロウの案内でまずは薩摩半島の坊津に上陸、その後許しを得て、1549年（天文18年）8月15日に現在の鹿児島市祇園之洲町に来着した。この日はカトリックの聖母被昇天の祝日にあたるため、ザビエルは日本を聖母マリアに捧げた。1549年9月には、伊集院城（一宇治城／現・鹿児島県日置市伊集院町大田）で薩摩国の守護大名・島津貴久に謁見、宣教の許可を得た。ザビエルは薩摩での布教中、福昌寺の住職で友人の忍室（にんじつ）と好んで宗教論争を行ったとされる。後に日本人初のヨーロッパ留学生となる鹿児島のベルナルドなどにもこの時に出会う。しかし、貴久が仏僧の助言を聞き入れ禁教に傾いたため、「京にのぼる」ことを理由に薩摩を去った（仏僧とザビエル一行の対立を気遣った貴久のはからいとの説もある）。1550年（天文19年）8月、ザビエル一行は肥前国平戸に入り、宣教活動を行った。同年10月下旬には、信徒の世話をトーレス神父に託し、ベルナルド、フェルナンデスと共に京を目指し平戸を出立。11月上旬に周防国山口に入り、無許可で宣教活動を行う。周防の守護大名・大内義隆にも謁見するが、男色を罪とするキリスト教の教えが義隆の怒りを買い、同年12月17日に周防を発つ。岩国から海路に切り替え、堺に上陸。豪商の日比屋了珪の知遇を得る。
1551年（天文20年）1月、日比屋了珪の支援により、一行は念願の京に到着。了珪の紹介で小西隆佐の歓待を受けた。ザビエルは、全国での宣教の許可を「日本国王」から得るため、インド総督とゴアの司教の親書とともに後奈良天皇および征夷大将軍・足利義輝への拝謁を請願。しかし、献上の品がなかったためかなわなかった。また、比叡山延暦寺の僧侶たちとの論戦も試みるが、拒まれた。これらの失敗は戦乱による室町幕府の権威失墜も背景にあると見られ、当時の御所や京の町はかなり荒廃していたとの記録もある。京での滞在をあきらめたザビエルは、山口を経て、1551年3月、平戸に戻る。ザビエルは、平戸に置き残していた献上品を携え、三度山口に入った。1551年4月下旬、大内義隆に再謁見。それまでの経験から、貴人との会見時には外観が重視されることを知っていたザビエルは、一行を美服で装い、珍しい文物を義隆に献上した。献上品は、天皇に捧呈しようと用意していたインド総督とゴア司教の親書の他、望遠鏡、洋琴、置時計、ギヤマンの水差し、鏡、眼鏡、書籍、絵画、小銃などであった。ザビエルは、初めて日本に眼鏡を持ち込んだといわれる。これらの品々に喜んだ義隆はザビエルに宣教を許可し、信仰の自由を認めた。また、当時すでに廃寺となっていた大道寺をザビエル一行の住居兼教会として与えた（日本最初の常設の教会堂）。ザビエルはこの大道寺で一日に二度の説教を行い、約2ヵ月間の宣教で獲得した信徒数は約500人にものぼった。また、山口での宣教中、ザビエルたちの話を座り込んで熱心に聴く盲目の琵琶法師がいた。彼はキリスト教の教えに感動してザビエルに従い、後にイエズス会の強力な宣教師ロレンソ了斎となった。
ザビエルは、豊後国府内（現在の大分県大分市）にポルトガル船が来着したとの話を聞きつけ、山口での宣教をトーレスに託し、自らは豊後へ赴いた（この時点での信徒数は約600人を超えていたといわれる）。1551年9月、ザビエルは豊後国に到着。守護大名・大友義鎮（後の宗麟）に迎えられ、その保護を受けて宣教を行った（これが後に大友家臣団の対立を生む遠因のひとつとなった）。
日本滞在が2年を過ぎ、ザビエルはインドからの情報がないことを気にしていた。そして一旦インドに戻ることを決意。11月15日、日本人青年4人（鹿児島のベルナルド、マテオ、ジュアン、アントニオ）を選んで同行させ、トーレス神父とフェルナンデス修道士らを残して出帆。種子島、中国の上川島を経てインドのゴアを目指した。1552年2月15日、ゴアに到着すると、ザビエルはベルナルドとマテオを司祭の養成学校である聖パウロ学院に入学させた。マテオはゴアで病死するが、ベルナルドは学問を修めてヨーロッパに渡った最初の日本人となった。
1552年4月、ザビエルは、日本全土での布教のためには日本文化に大きな影響を与えている中国での宣教が不可欠と考え、バルタザル・ガーゴ神父を自分の代わりに日本へ派遣。ザビエル自らは中国を目指し、同年9月上川島に到着した。しかし中国への入境は思うようにいかず、ザビエルは病を発症。12月3日、上川島でこの世を去った。46歳であった。遺骸は石灰を詰めて納棺し海岸に埋葬された。1553年2月にマラッカに移送し、さらにゴアに移され、1554年3月16日から3日間、聖パウロ聖堂にて棺から出され一般に拝観が許された。そのとき参観者の一人の婦人が右足の指2本を噛み切って逃走した。この2本の指は彼女の死後聖堂に返され、さらに1902年そのうちの1個がハビエル城に移された。遺骸は現在ボン・ジェズ教会に安置されている。棺の開帳は10年に1度行われ、最新の開帳は2014年11月23日から2015年1月4日の間に行われた。右腕下膊は、1614年にローマのイエズス会総長の命令で、セバスティアン・ゴンザーレスにより切断された。この時本人の死後50年以上経過しているにも係わらずその右腕からは鮮血がほとばしり、これをもって「奇跡」とされた。以後、この右腕はローマ・ジェズ教会に安置されている。この右腕は1949年（ザビエル来朝400年記念）および1999年（同450年記念）に日本へ、また2018年にはカナダに運ばれ、腕型の箱に入れられたまま展示された。なお右腕上膊はマカオに、耳・毛はリスボンに、歯はポルトに、胸骨の一部は東京になどと分散して保存されている。ザビエルは1619年10月25日に教皇パウルス5世によって列福され、1622年3月12日に盟友イグナチオ・ロヨラとともに教皇グレゴリウス15世によって列聖された。
日本人の印象について、「この国の人びとは今までに発見された国民の中で最高であり、日本人より優れている人びとは、異教徒のあいだでは見つけられないでしょう。彼らは親しみやすく、一般に善良で悪意がありません。驚くほど名誉心の強い人びとで、他の何ものよりも名誉を重んじます。」と高評価を与えている。ザビエルが驚いたことの一つは、キリスト教において重い罪とされていた衆道（同性愛又は男色）が日本において公然と行われていたことであった。布教は困難をきわめた。初期には通訳を務めたヤジロウのキリスト教知識のなさから、キリスト教の神を「大日」と訳して「大日を信じなさい」と説いたため、仏教の一派と勘違いされ、僧侶に歓待されたこともあった。ザビエルは誤りに気づくと「大日」の語をやめ、「デウス」というラテン語をそのまま用いるようになった。以後、キリシタンの間でキリスト教の神は「デウス」と呼ばれることになる(インカルチュレーションも参照)。幕末に滞日したオランダ人医師ポンペはその著書の中で、「彼ら日本人は予の魂の歓びなり」と言ったザビエルの物語は広く西洋で知られており、これがアメリカ合衆国政府をしてペリー率いるアメリカ艦隊の日本遠征を決心させる原因となったのは明らかである、と述べている。
彼の福者認定（1619年）または列聖（1622年）以降に日本で作成されたと推定される。作者は不明で、落款の壷印（狩野派を示す）と「漁夫」（ペトロを示す）の署名から狩野派の絵師ペトロ狩野（狩野源助）とする説があるが確証はない。大阪府茨木市の隠れキリシタンであった東藤嗣宅に伝わる「開けずの櫃」から1920年に発見された。発見時のモノクロ写真から、保存学者の神庭信幸は、掛け軸だったのが額縁入りに仕立て直されたほか、制作時に使われた真鍮が変色して黒っぽかった頭光が、発見後に黄色に描き足されたと推測している。現在神戸市立博物館蔵。この頭頂部を刈り取った髪型（トンスラ）の肖像が日本人に大変よく知られている。
聖フランシスコ・ザビエルに対する9日修行がある。3月4日から12日まで行う。9日にわたる修行の形式の起こりは、イエズス・キリストが昇天ののち9日で聖霊降臨したことにある。特に聖人ザビエルに対する祈祷の起源は、イタリアの17世紀の神父フランシスコ・マストリリが発起したことにある。30歳のとき聖母マリアの祝典の際に重傷を負った神父が蘇生する際、ザビエルが旅人の姿で現れ、東洋での宣教を説いたことに基づく。神父は時の教皇ウルバヌス8世の許可を受けてインドのゴア、マカオ、マニラを経て1637年（寛永14年）に来日するにいたった。なお、3月12日は聖ザビエル及び聖イグナチオ・デ・ロヨラの列聖日にも当たる。
琉球の位階（りゅうきゅうのいかい）とは、沖縄本島を中心に存在した琉球王国の身分序列である。第二尚氏王統の第3代・尚真王の治世（在位1476年 - 1526年）に位階制度の基本が確立された。まず、1509年、金銀の簪（ジーファー、かんざし）によって貴賤の別を定め、次に1524年には、六色の冠（ハチマチ）によって等級が制定された。その後、18世紀初頭に程順則らによって「琉球国中山王府官制」(1706年）が制定され、九品十八階の位階制度が確立し、1732年には、蔡温らによって位階昇進の細目を記した「位階定」が制定された。国王、王子、按司などの王族は、九品十八階のさらに上に位置し、平民はその下に位置した。
王族のことを按司部という。また、国王の子女を、古くは「おもいぐわべ（思い子部）」とも言った。「おもい」は接頭美称、「ぐわ」は子供、「べ」は階層の意味である。王族は九品十八階のさらに上位に位置し、最高品位の無品（むほん）とされた。王子や按司は国王の親族のため、公平性を期すため最高職である摂政（シッシー）を例外とすれば、系図奉行や寺社奉行など政治には直接関わらない役職に就くことが多かった。王子、按司は一間切（今日の市町村）を采地（領地）として賜り、一括して按司地頭とも呼ばれた。また、親方部に属する総地頭と併せて、広義には総地頭とも称する。王子、按司は、一般に采地とする間切名を家名にして今帰仁王子、本部按司などと称した。また、王子、按司の邸宅は御殿（ウドゥン）と呼ばれ、これがそのまま按司家を指す尊称にも使われた。今帰仁御殿、本部御殿のごとくである。なお馬氏国頭御殿は王族以外の御殿家としては唯一の例外である。
基本的に国王の子、王叔、王弟の称号および位階名である。正室の子を直王子、側室の子は脇王子といった。また世子（世継ぎ）は中城（ナカグスク）間切を采地としたため、特に中城王子と呼ばれた。王子は一代限りで、王子の子は按司となった。琉球で王子の称号が使われだしたのは、明の冊封を受けて、王号が使用されはじめた以降のことである。実際に王子号が用いられるようになったのは、第二尚氏王統が始まってしばらく経ってからと考えられている。第3代尚真王の時代に建立された玉陵の碑文（1501年）には、「中くすくのあんし まにきよたる（中城の按司・真仁堯樽、後の尚清王）とあるように、王子のことをまだ「あんし（按司）」と表記している。後世の史書では、第一尚氏王統下の王の子や第二尚氏王統初期の王の子にも王子号を用いているが、これは史書編纂の折、王子に相当する人物ということで王子号を用いたのであろう。実際には当時は王の子たちも按司を称していたと思われる。王子は、他に功績のあった按司、江戸上りの正使に任命された者、摂政に就任した按司なども賜った。この場合は、従王子と呼ばれた。羽地王子朝秀などがその例である。王子は赤地金入五色浮織冠を戴き、金簪を差した。
王族のうち、王子に次ぐ称号および位階名で、王子や按司の嗣子がなった。つまり、按司は王家の分家当主が賜るもので、日本の宮家当主に相当する。按司はアジまたはアンジと発音し、主（あるじ）からの転訛とも言われている。それゆえ、按司は当て字である。元来、按司は地方の支配者やその家族など、支配者階級にある人物の称号であったが、第二尚氏王統下になると、もっぱら王族の称号および位階名となっていった。玉陵の碑文には、王の子並びに世添御殿の大按司、聞得大君の按司、佐司笠の按司というように、王母、上級神女の敬称辞としても按司が使われている。前項で見たように王の子はのちに王子と称するようになった。当初按司の子は皆按司を称したが、尚貞王の治世の1692年以降、嗣子のみが称するように改められた。これには王府財政の問題が関わっていたとされる。按司は大功があると王子位に陞（のぼ）ることもあったが、歴代当主に功績がなければ、七代で士分に降格となった。赤地五色浮織冠か黄地五色浮織冠を戴き、金簪を差した。
士族のことを、琉球では士（サムレー）と言い、俗にユカッチュ（良かる人、の意）とも言った。なお、士族という用語は、1869年（明治2年）に明治政府が各藩の藩士（一門から平士まで）の族称として用いたのが最初である。古琉球期には「下司（げす）」とも呼んだ。「崇元寺下馬碑」（1527年）に「あんしもけすもくまにてむまからおれるべし」（按司も下司もここにて馬から下りるべし）とある。この下司と呼ばれる士族階層の中にはさらに、「あすたべ（三司官）」、「大やくもいた（大屋子もい達）」、「さとぬしべ（里主部）」、「げらへあくかべ（家来赤頭）」、「おゑか人」等の諸階層があった。「あんしもけすも」とあるように、すでに16世紀初頭には、王族（按司部、思い子部）とそれ以下の士族階層とを区別する差別意識があったことがうかがえる。近世になると、下司はギシと発音して、主として地頭職にある上級士族を指すようになった。正一品から従四品までの士族は上級士族に相当する。士族のエリートで国政の要職を司った。親方になると、原則として一間切を采地として賜り、総地頭と呼ばれた。しかし、これは建前で実際は采地の不足から、親方位であっても脇地頭にとどまる場合が多かった。脇地頭とは、間切内の一村を采地として賜る地頭職のことである。この場合は脇地頭親方と呼ばれた。『琉球藩雑記』（明治6年）によれば、王朝末期の時点で総地頭職にある親方が14名であるのに対して、脇地頭親方は38名と実に2倍以上に上っている。親雲上（ペークミー）は、一村を采地として賜り、脇地頭の職についた。黄冠を戴いた。親方、親雲上（ペークミー）とも、普通はその采地名から、それぞれ浦添親方、知花親雲上などと称するが、采地名が王子領や王家直領と一致をする場合は同一の呼称をさけた。具体例で言えば中城間切（中城王子領）の地頭が伊舎堂、佐敷間切（王妃領）の場合は森山と称したごとくである。親方と地頭職にある親雲上の邸宅は殿内（トゥンチ）と呼ばれ、その家柄を言う場合には、一般に豊見城殿内（とみぐすくどぅんち）や儀間殿内（ぎまどぅんち）という言い方をした。
士族が賜る最高の称号で、国政の要職についた。親方は世襲ではなく、功績のある士族が昇るものであったので、親方の子が必ず親方になるとは限らなかった。とはいえ、その大半はやはり首里を中心とした門閥によって世襲されていた。親方は紫冠を戴き、花金茎銀簪を差した。正二品以上に昇ると、金簪を差した。親方の称号は古くはなく、17世紀頃から使われ始めたようである。それ以前は、かなぞめ親雲上（紫の親雲上）と称した。これは紫冠に由来するものと思われる。親方は、『琉球国由来記』（1713年）の「官爵列品」の項目に、「この官爵、下種（げす）の極官なり」とあるように、士族が昇格できる最上位である。功績のある黄冠の士族に、特別に紫冠を賜ったのが親方の始まりとされる。王族が儀典関係の閑職につくのに対して、親方は政治の実務を担当し、投票で選ばれれば三司官に就任した。王子から親方までは、それぞれ一間切の領主とされていたので、琉球では大名（デーミョー）と呼ばれた。しかし、前述したように、実際には脇地頭職に留まる「小名級」の親方の方が多かった。
琉球の士族は、一般に親雲上（ペーチン）と呼ばれたが、その中でも采地を賜ったもの、すなわち地頭職にあるものは親雲上（ペークミー）と発音して区別された。親雲上に相当する階層を、古琉球期には「大やくもい（大屋子もい）」と呼んだ。「もい」は敬称接尾辞、「大やく」は語源不明であるが、「大役」すなわち重要な役職に就いた者を意味するのではないかとする説もある。それゆえ、後世の親雲上（訓読みで、おやくもうえ）という称号は、この「大やくもい」の当て字である。親雲上（ペークミー）も世襲ではなく、努力次第でなることができた。さらに功績を積めば、親方位に昇格した。なお采地ではなく、名島（采地の名のみ）を賜った場合はペーチンと発音した。黄冠を戴き、銀簪を差した。
正五品以下の士族は一般士族に相当する。一般士族とは采地を持たない無録士のことで、琉球では「ブンニン」と呼んだ。五品、六品に昇るのにも大変な努力が必要であったが、さらに四品以上の上級士族に昇格するのは、困難を極めた。一般士族には、里之子家（里之子筋目）と筑登之家（筑登之筋目）という二つの家格があった。里之子家は中級士族、筑登之家は下級士族に相当する。里之子家では、子 → 里之子 → 里之子親雲上 → 親雲上と出世していくのに対して、筑登之家では子 → 筑登之 → 筑登之親雲上 → 親雲上と出世していった。初位はいずれも子である。里之子家と筑登之家の家格は固定したものではなく、筑登之家出身であっても功績を積めば親方位まで昇ることができた。その場合、里之子家に昇格した。また里之子家も功績がなければ、筑登之家へと降格した。譜代とは古くからの士族の家柄、新参とは新たに士族になった家柄のことを言う。具体的には1689年の家譜編纂の時に、尚寧王代以前から仕官していた家柄を譜代とし、その後の仕官者、またそれ以前から仕官していても天啓・崇禎年間（1621年 - 1640年）に子孫が仕官していなければ新参とされた。新参はほかに、訴後れ（うったえおくれ）、勲功、献金によって士族となった家柄もあった。「訴後れ」とは、1690年の家譜給賜の時点で士族と認められず、のちに申請した者達、具体的にはかつて仕官していた者やその子孫、田舎に下っていた者、進貢船の船員、近郊間切の地方役人等のことである。勲功は王府に功績のあった平民、献金は王府に多額の金銭（銅銭16万貫）を納めた者や私費で公共工事を行い、王府より認められた者達のことである。
里之子家の者が正七品に昇格すると、里之子親雲上を称した。黄冠を戴き、銀簪を差した。地頭職に任じられると、親雲上（ペークミー）を称した。
筑登之家の者が従七品に昇格すると、筑登之親雲上を称した。黄冠を戴き、銀簪を差した。地頭職に任じられると、親雲上（ペークミー）を称した。
里之子と同じ発音であるが意味は異なる。里主とは総地頭家や脇地頭家の嗣子で、家督を継いだがいまだ黄冠以下の位階（正従八・九品）の低い者を指す。例えば、親方家や親雲上家など、采地を有する名家を継いだが、当主はいまだ若年であるような場合に、里主と称した。里主とは、元来は領主の意である。琉球の位階制度は、昇進速度が年限によって決められていたので、名家の家督を継いでも直ちに特進するわけではなかった。按司の嗣子は初位から按司に陞るが、これは例外である。
譜代の子弟で、無位の者を子と称した。カタカシラを結う（元服）と赤冠を戴き、銀簪を差した。
新参士族の子弟で、無位の者を仁屋と称した。銅簪を差した。カタカシラを結う（元服）と緑冠を戴いた。上級平民（村役人など）の子弟で無位の者も同じく仁屋と称した。
琉球では、平民一般を百姓と呼んだ。首里・那覇・久米村・泊村に居住する者を町百姓、それ以外は田舎百姓というふうに呼ばれた。地方百姓のうち、地方役人に取り立てられた者は筆算人と呼ばれた。系図を持たないことから無系とも呼ばれた。真鍮の簪を差した。
地頭代（じとうだい、方言でジトゥデー）は、間切行政の現地最高責任者で、現代の村長に相当する。『球陽』の尚寧23年（1611年）の項に、「王、諸群ノ按司掟（あじうっち）ヲ裁チテ、始メテ地頭代ヲ建ツ」とあり、薩摩侵攻以後に設けられた役職である。身分は百姓であったが、在職中は名島として親雲上の称号を許され、「……親雲上」と称し、黄冠を戴いた。
夫地頭（ぶじとう、方言でブージトゥー）は、地頭代の補佐役。非常勤で、任期は一般に3年、定員は間切によって2～8名。
首里大屋子（シュイウフヤク）、大掟（ウフウッチ）、南風（フェーウッチ）、西掟（ニシウッチ）の4人を捌理（さばくり、方言でサバクイ）と呼んだ。捌吏、捌庫理の文字を当てる場合もある。捌（さばく）は裁く、処理するの意味の方言で、事務を処理するという意味と推測される。地頭代、もしくは夫地頭の下に位置する地方役人のエリート。
文子（ティクグ）は、間切中の下級役人。階級や職種によって、大文子、島文子、相附（あいつけ）文子、脇文子、若文子、見習文子等の呼称がある。人数は比較的多く、例えば西原間切で66人、宜野湾間切で63名いた。
星電（せいでん）とは架空戦記『紺碧の艦隊』に登場する架空の偵察機である。本項では発展型である星電改（せいでんかい）、姉妹機である金鳶（きんし）についても扱う。
本機は泰山航空工業の技術者達を中心とする紺碧会技術陣が開発した後世独自の機体である(『艦隊シリーズ』のオリジナル兵器の中で最初に活躍した第一号である)。前世太平洋戦争初期に中国大陸や南方戦線で活躍した陸軍機『九九式双発軽爆撃機』を設計ベースとし、エンジンユニット部で双胴化した事により、「後方監視視界」を大幅に改善した機体である。前世以来からの高速偵察機の技術に（前世日本が疎かにしていた）情報戦技術を組み込んだ機体であり、敵味方の無線を傍受できる機能だけでなく開戦時から初歩的電算機を装備し、天測航法による味方の位置把握、戦術目標への誘導も可能。後世大戦劈頭において、前世「陸軍双発軽爆」をベースにした事で、小型軽量化がまだ不十分だった各種電子装置の搭載は容易であったと推察される。
デビュー戦となった後世真珠湾攻撃で、高杉機動艦隊より発進した星電6機が攻撃隊を誘導、更にはキンメル太平洋艦隊とハルゼー艦隊の通信を傍受しその位置を割り出す武功を挙げた。その後もリーガン新太平洋艦隊発見など、照和19年頃までは太平洋各地において活躍を続けたが、やがて新型の各種電子戦機に取って代わられた。しかし後世第三次世界大戦の黄色作戦において偵察任務に使用されている。これは後世太平洋戦争時に大量建造されたものの（ジェット機を運用できないため）退役解体処分が決まっていたエセックス級航空母艦群に目を付けた日本側が、日米両大統領のトップ交渉でアメリカから大量供与を取り付け編成した「奇計囮航空艦隊『白銀艦隊』」を作戦の際に使用していたためである。
技術跳躍により、高性能の後継機に立場を譲った星電だが、全機が退役・解体された訳ではなく、一部機体は改修され『超高空電子偵察機』へと生まれ変わった。後世大戦中期頃には既に本格的なジェット時代が到来していたが、欧州戦線と違い印度攻略を護衛する立場の独空軍への噴式機投入は何故か少なく、十分に活躍の余地が存在した。8,000m近い高空を飛行するため、主翼幅の延長や機室内の与圧化、大型の過給器搭載によるP-38 ライトニング風エンジンナセル形状へと変化したため、自重は4.8トンから7.6トン余りに増加している。
インド戦線に投入され、連日、超空母「建御雷」から飛び立ち、高空からの「超高性能カメラの写真撮影」による敵情偵察に活躍した。また、カマイタチ作戦実施時には、『ヴィーンディヤ山脈要塞線』東端を突破し、マハディオ丘陵へ進軍中だった独機甲師団中央軍をいち早く発見、対戦車攻撃機『殲鬼（せんき）』によるケーニクスティーガー要撃をお膳立てした。
星電に雷洋と同じ方式で二基の引き込み式フロート（コミック版）を装着した水上偵察機型で、紺碧艦隊の『潜補伊700型』、水上艦の艦載機として、偵察、誘導、連絡などに使用された。
中村　コウ（なかむら　こう、1920年 - ）は、日本の陸上競技選手。1936年ベルリンオリンピック陸上女子円盤投代表。元円盤投日本選手権覇者。日本投てき界でオリンピックで初めて入賞を果たした名選手として知られる。
北海道釧路市出身。釧路市第三高等小学校、北海高等女学校（現在の札幌大谷中学校・高等学校）の女学生時代に1936年ベルリンオリンピック日本代表に選ばれる。1936年ベルリンオリンピックの最終予選会で37m80を投げて優勝、姉貴分の峰島秀らとともに船でドイツに渡った。峰島とともに出場した円盤投では、4位入賞を成し遂げ、峰島は5位に入賞した。銅メダルにはあと一歩届かなかった。中村の力投シーンは、記録映画『民族の祭典』に登場する。日本選手権では、1935年に35ｍ90をマークして優勝。日本一になった。ベルリンオリンピックの時点でまだ15-16歳と若かったため、1940年東京オリンピックの金メダル候補として期待されたが、日支事変の影響などで日本政府が開催権を返上、大会は開かれずに幻に終わった。1939年1月にはオリンピック開催を信じて、峰島や山内リエらとともに台湾で12日間の強化合宿に参加した。
アンジェ出身。パリ音楽院でマルセル・デュプレ、モーリス・デュリュフレとオリヴィエ・メシアンの各氏の薫陶を受ける。1955年からリスボンの教会音楽学校でオルガンと作曲を教え、1962年に帰国して2015年までサントゥスタッシュ教会のオルガニストを務めた。1970年から2005年までチューリヒ音楽院でオルガンのマスター・クラスを開講していた。現在ではオルガニスト兼作曲家フランチェスコ・フィリディの師として知られている。パリにて没。
スプリングフィールド造兵廠（スプリングフィールドぞうへいしょう、英: Springfield Armory）は、アメリカ合衆国マサチューセッツ州スプリングフィールドにかつて存在した国営の小銃開発施設である。スプリングフィールド・アーモリー（Springfield Armory）、スプリングフィールド国営造兵廠とも。
1777年、陸軍施設のスプリングフィールド工廠（The Arsenal at Springfield）が建設された。1794年、ジョージ・ワシントン初代大統領の命により各種機関を統合し、小火器の国産化を目的とするスプリングフィールド造兵廠が発足した。南北戦争で北軍を中心に100万丁近くが使用されたM1863ライフルドマスケットで知られる。近年では、M1ガーランドやM14が開発された。ベトナム戦争時に投入したM14が失敗し正式採用銃をコルト社（M16）に移管した後、1968年に閉鎖された。
現在、施設敷地建物は記念公園や博物館として運営されている。「スプリングフィールド・アーモリー」のブランドは民間に売却され、1974年に民間企業のスプリングフィールド・アーモリー・インク（Springfield Armory Inc.）が創設された。旧造兵廠の小銃としてはM1ガーランドやM14、そのほかM1A（M14の民間モデル）や他メーカーのライセンス製品を製造販売している。ただし、法人的には旧造兵廠となんら関係がない。
1909年5月、平安南道で孫貞道の長男として生まれる。三・一運動後、両親と共に吉林省に移住した。1925年4月30日、吉林省幼少年会吉林幼者会に加入。独立のための宣伝運動に注力し、朝鮮人青少年を対象にした集会活動を展開した。1927年、上海国立中央大学航海科に入学。1930年6月30日、上海国立中央大学航海科第3期卒業。航海士の免許を取得して上海招商局に勤務した。当時、中国政府は海軍部海軍補官を募集しており、孫元一は試験を受けて7月16日に合格した。続けて7月21日に中国海軍部派遣留学生試験に合格してドイツの練習船に乗船。1931年から1932年まで二等航海士としてラムセス号に勤務。ハンブルクのアメリカ汽船会社に勤務した。1933年から上海海岸警備船及び商船に勤務。地中海、大西洋、インド洋、太平洋を回り、英語、ドイツ語、日本語、中国語の五か国語を覚えたという。1934年11月25日、平安南道日本警察と平壌部日本警察に逮捕される。2か月の服役後、出監して中国に渡った。金九を助けることにし、東和洋行の天津支店長及び上海支社長として活動しながら臨時政府に資金援助した。1945年8月16日、奉天から列車に乗り、ソウル駅に到着。8月21日にはソウル街で海軍創設のための人員を募集する張り紙を貼っていたが、そこで同じような内容の張り紙を貼っていた鄭兢謨と出会った。同じ日に合流した韓甲洙の3人で意気投合して海事隊を結成した。海事隊を朝鮮海事報国団と統合して朝鮮海事協会に改称。同年11月11日にソウル寬勳洞で海防兵団を創設した。創立をこの日にした理由については、孫元一は「海軍は紳士であるべき」を信条にしており、「十一」を縦に書くと「士」になることに着目して、士が2つ続くことから、11月11日となった。1946年1月には海軍兵学校を設立して校長となる。同年6月、海防兵団が朝鮮沿岸警備隊に改編されると総司令官に就任した。1948年に韓国海軍が発足すると初代参謀総長となった。麗水・順天事件鎮圧の教訓から海兵隊の必要性を感じ、1949年4月に韓国海兵隊を創設。1949年に募金活動で12万ドルを集め、アメリカから哨戒艇4隻を購入。朝鮮戦争では多くの海上作戦の成功に寄与した。李承晩は海軍を重要視しており、本来なら「陸海空」と呼ぶところを「海陸空」と呼び、最初に孫元一を大将に昇進させようとしたが、「船が一隻も無いのに大将となったら、全世界の海軍が笑うでしょう。将来、海軍が軍艦を持つことになれば大将階級を受けます」と断った。1953年6月、申翼煕国会議長や白斗鎮財務部長官と共にエリザベス女王戴冠式に出席するため出国。プリマスで急遽帰国命令を受けて戻ると李承晩から国防部長官を引き受けるように言われた。当時は李承晩の捕虜釈放で世界が騒然としていたため、それを鎮める目的で国防部長官となったが、結果的に3年も在籍し、戦争の後始末を引き受けた。国防部長官になって最初の課題は休戦協定であった。李承晩は反対していたが、孫元一は、休戦反対は韓国の意志だけでは達成できない状況にあると説明し、代表ではなくオブザーバーのみ送ることを提案した。1954年5月、ジュネーヴ会談が開かれることになったが、李承晩は「共産党とは言葉が通じないのに、何のために時間と金を無駄にするのか」と反対であった。これに対してアメリカは、北朝鮮でも代表を送るのに韓国が参加しないのであれば、韓国の国際的な立場が悪くなると圧力をかけた。孫元一は李承晩を説得しようとしたが、中々動かなかった。そこで、代表団を派遣する代わりに、アメリカに韓国軍の装備強化を要求するという選択肢を提案した。1965年7月14日、金弘壹、金在春、朴炳権、朴圓彬、白善鎮、宋堯讃、張徳昌、李澔、曹興万、崔慶禄ら予備役将軍と共に日韓基本条約の反対声明を発表。デモによって学生と軍が衝突する中、翌8月27日には「国軍将兵に送る呼訴文」を発表。国軍将兵が神聖な国土防衛の使命よりも執権者によって国民や国家の利益に反する目的で動員される悲しき事態に至ったとし、執権者たちを反民族行為者であり、民主主義に逆らう反国家行為者だと糾弾した。また国軍将兵には、どんな状況でも愛国国民に銃を向けてはならないと訴えた。2012年9月、大韓民国国家報勲処が「9月の6・25戦争英雄」に選定。2013年11月、戦争記念館が「11月の護国人物」に選定。2017年4月19日、妻の洪恩惠が死去。21日に告別式が行われ、遺体は孫元一の墓の傍に埋葬された。
グラニュライト（白粒石、英語: Granulite）は、玄武岩・泥岩・斑れい岩など様々な岩石を原岩とする変成岩の一種である。
2002年4月、全米選手権に出場するが準々決勝で敗退。2003年3月、全米選手権に出場するが準決勝でアンドレ・ベルトに敗退した。2003年5月、ナショナルゴールデングローブに出場するが決勝でアンドレ・ベルトに敗退した。2004年、アテネオリンピック国内西地区予選でバネス・マーティロスヤンに敗退した。
オクラホマ州立大学で4年間プレーした後、2004年のNBAドラフトでボストン・セルティックスより1順目全体25位で指名を受けNBA入りを果たす。ルーキーシーズンは77試合に出場(うち34試合に先発出場)を果たし、1試合平均6.4得点2.9リバウンドをマークした。2年目となった05-06シーズンは平均得点を7.2得点に伸ばしたものの51試合の出場に止まる。3年目の06-07シーズンはキャリアハイとなる1試合30得点を挙げるなど好調なプレーを見せたが1月10日のインディアナ・ペイサーズ戦で膝の靭帯を断裂する大怪我を負い、そのままシーズンを終える。1試合平均11.5得点、3.8リバウンド、1.7アシスト、1.5スティール、FG成功率51.4％、FT成功率78.4％など自己最高の成績を残していたが33試合出場に終わった。4年目の07-08シーズンには怪我を完治させて75試合に出場。しかし、新加入のレイ・アレンやジェームズ・ポージーに出場時間を奪われる形となって、前年より数字を落とした。イースタン・カンファレンスカンファレンスファイナルでアキレス腱を痛めたため、NBAファイナル第1戦は欠場した。チームとしては22年ぶりの優勝を決め、アレンもファイナルの最終戦では豪快なアリウープを決めるなどした。2012年のオフシーズン、左ひざ軟骨損傷の関節鏡視下手術を受けた。2012-13シーズンのNBAオールディフェンシブチームファーストチームに選ばれた。サンアントニオ・スパーズとのNBAカンファレンスファイナル第2戦でマヌ・ジノビリのファウルを受けた際に、後頭部を強打したかのように転げまわったことに対して、フロッピング行為としてNBAから5,000ドルの罰金を科された。2017年9月11日、ニューオーリンズ・ペリカンズと契約した。2018年2月1日、ニコラ・ミロティッチ、将来のドラフト指名権とのトレードでオメル・アーシュク、ジャミーア・ネルソンと共にシカゴ・ブルズに移籍した。2月9日、ブルズからウェイブされた
有信館（ゆうしんかん）は、1885年（明治18年）に根岸信五郎が開いた剣術道場。
根岸信五郎は幕末に江戸三大道場の一つ練兵館で斎藤新太郎に師事し、神道無念流免許皆伝を授けられた。明治維新後の1885年（明治18年）、根岸は東京府神田区西小川町一丁目四番地に神道無念流の道場有信館を開いた。有信館の稽古は警視庁をもしのぐ荒稽古で知られ、「警視庁の稽古は冥土の旅、三途の川渡れば有信館」と言われた。突き、横面、足搦、投げ、組討ちなどの荒技を奨励し、稽古中に力尽きて倒れた者は戸板で運び出され、稽古後は道場の床が汗、血、反吐で汚れているのがありふれた光景であった。根岸の高弟中山博道は、免許皆伝を得て有信館を継承し、本郷区真砂町に移した。大正から昭和初期にかけて、有信館は高野佐三郎の道場修道学院と並び剣道界の勢力を二分した。また、中山は剣道のほかに居合術、杖術の範士でもあり、有信館では神道無念流剣術のみならず夢想神伝流居合、神道夢想流杖術も指導した。有信館の支部は東京深川、東京市谷、福島市、木更津町、岐阜、呉市、防府市、朝鮮羅南の8か所に及んだ。門人には、通い弟子、塾生、書生といった区別があり、塾生は月に20円～25円の金を納めた。書生は内弟子であり、風呂焚きや清掃で奉仕した。「有信館三羽烏」といわれた羽賀準一、中倉清、中島五郎蔵のうち、羽賀は通い弟子、中倉は塾生、中島は書生であった。羽賀は第二次大戦後も有信館の影響を強く残した剣道を続け、羽賀の弟子たちは全日本剣道連盟に所属することなく一剣会羽賀道場、日本剣道協会を設立して活動を続けている。
同作者による漫画、『まゆかのダーリン!』に登場するキャラクター、八王子せのおを主人公にしたスピンオフ作品。作者によると、「まゆか」の外伝的な物語を編集部から依頼されたのがきっかけらしい。「まゆか」が幼稚園児の女の子と高校生の男の子という組み合わせに対して、「ことは」は幼稚園児の男の子と大人の女性というコンセプトで作られている。また、名前では呼ばれていないが、この作品の主人公であることはが、『まゆかのダーリン!』に登場したこともある。
1991年から2007年まで、カール＝ハインツ・ヨーゼフ (SPD)がヴァルデュルンの市長であった。彼は、2007年5月6日に心筋梗塞で急逝した。2007年8月12日の選挙により、マルクス・ギュンター (CDU)がヴァルデュルンの市長に就任した。
図柄: 銀地に緑の土地。2本の緑のボダイジュの間に胸壁のある赤い城。右側（向かって左）に塔がある。塔には上げられた格子を持つ門がある。城の上に、塔に寄りかかるように浮かんだ赤い盾。この小さな盾は赤地で銀の6本スポークの輪「マインツァー・ラート」が描かれている。木と城は、町の名前に因んだ図柄（Wall = 「防塁」、Wald = 「森」）である。マインツ選帝侯の所領を示す小紋章は19世紀には、しばしばバーデンの紋章に置き換えられた。
この都市が位置するオーデンヴァルトは、家の壁や路地沿いに多くの聖母像や磔刑像が多くまつられており、「聖母の小国」と呼ばれている。ドイツ観光街道のドイツ・リーメス街道やジークフリード街道がこの都市を通っており、様々な見所が満載である。カトリックの聖なる血への巡礼（聖体布が展示される）は、この地域の1年のハイライトである。
ヴァルデュルンには、屋内プール、屋外プール、サウナ、テニスコート（屋内、屋外）、ボウリング場、ゴルフ場、フィールドアスレチック、狩猟場、ポニーライド、馬車乗り、サイクリングロード、遊歩層、その他マールスバッハタールの保養施設もある。
父が牧師である教会の家に生まれる。子供の頃は身体が弱かったために学校を休むことも多く、家でもっぱら母親が借りてきた本を読んで過ごしていた。小学4年生から6年生までは合唱団に所属し、ボーイソプラノの1番高いパートを担当していた。中学1年生の時に観た映画『ビートルズがやって来るヤァ!ヤァ!ヤァ!』をきっかけにビートルズに傾倒。お小遣いをすべてつぎ込んではレコードを集め、高校ではバンドを組んでボーカルを担当して彼らの楽曲を歌うなどしていた。しかし1967年の彼らのアルバム『SGT. PEPPER'S LONELY HEARTS CLUB BAND』を聴き、そのあまりのすごさに「彼らに追いつけるわけがない」とバンド熱が冷め、母親が洋画好きだったことから幼い頃からよく観ていた映画へと次第に興味がうつっていく。そして旺文社主催の学生文芸コンクール・シナリオ部門で佳作入選を果たしたことから将来は映画の道へ進もうと決意し、多摩芸術学園映画科へ進学する。学生紛争の中でも楽しく学んでいたが、早く実際の現場に出たいと思うようになり、半年で大学を中退し、プロダクションに入社。脚本を書いたり、PR映画や記録映画の助監督として経験を積んだ後、仲間3人で映像制作会社を設立するが、1年足らずで会社は倒産し、アルバイトで生計を立てることになる。徳山諄一とコンビを組み、「岡嶋二人」のペンネームで1975年から7年間で4回応募し、1982年に『焦茶色のパステル』で第28回江戸川乱歩賞を受賞しデビューする。その後、2人で創作活動を続けるものの、1989年刊行の『クラインの壺』を境にコンビは解消され、井上は「井上夢人」のペンネームで創作活動を続けている。なお『クラインの壺』はほとんど井上の手によって書かれたものである。1992年、新潮社刊行の『ダレカガナカニイル…』にて再デビューする。井上は岡嶋時代も執筆をすべて担当していたこともあり、軽快で上品な文体はそのまま引き継がれている。内容的には本格物よりもホラーやSFへの傾斜が強くなった。自身も再デビューしてから純然たるミステリーは書いていないと語っている。また、作品は岡嶋二人に比べると半分以下のペースで執筆されている。大沢在昌は作品集『あわせ鏡に飛び込んで』発表に際する対談で「仕事を怠けている」と評している。初期のパーソナルコンピュータが「マイコン」と呼ばれていた時代からコンピュータを趣味としており、度々作中に素材として登場するなどするため、しばしばコンピュータに強い作家と言われる。また自身のサイトでも自分の作品の冒頭部や解説の立ち読みが可能となっていたり、かつてアサヒグラフ別冊に書いたエッセイを自ら電子書籍化するなどするなどコンピュータへの強さが伺える。また小説の型を取っ払った新しい小説として、パソコンで読むことを前提としたハイパーテキスト小説「99人の最終電車」を執筆した。1999年には我孫子武丸、笠井潔、小森健太郎、貫井徳郎、法月綸太郎らと、電子書籍を供給する作家集団e-novelsを立ち上げ、技術面を一身に担うなど中心的存在となったが、2003年退会した。e-novelsは2007年に活動を休止している。
9号形は、1924年（大正13年）に、両備軽便鉄道（後の両備鉄道）が製造したタンク式蒸気機関車である。なお、両備軽便鉄道では形式を付与していなかったため、この呼称は便宜的に付与したものである。
本形式は、ドイツのオーレンシュタイン・ウント・コッペル製で車軸配置0-6-0(6)の2気筒単式飽和式タンク機関車である。製造番号は10876, 10877で、両備軽便鉄道ではその順に9, 10と付番された。竣工届は、9が1925年（大正14年）1月19日、10が同年1月26日であった。固定軸距は1,800mmで、鉄道省のケ200形と同クラスであるが若干大形で、日本の軌間762mmの蒸気機関車としては、最大の出力(140PS)を発揮した。同軌間で同規格の機関車は、そのほかに朝鮮森林鉄道 3 - 6（1923年製10456, 10457、1924年製10783, 10784）、西鮮殖産鉄道→朝鮮鉄道（1923年製10604, 10605, 10631 - 10634）の10両があるが、こちらは火格子面積が大きく、低質炭用であったらしい。軌間1,067mmの機関車では、新潟臨港 1 - 3（後の鉄道省1275形）、阿波電気軌道 8（後の鉄道省ア8形）が同クラスである。本形式は、1927年（昭和2年）6月の両備福山 - 府中町間の電化にともなって不要となり、翌1928年（昭和3年）2月1日付けで休車となっている。1933年（昭和8年）9月1日の両備鉄道国有化時点では、本線用として1, 9, 10の3両が在籍していたが、国有化の対象となったのは1と10のみで、9は国有化の対象とならなかった高屋支線を分社化した神高鉄道に移った。国有化された10は、ケ240形（ケ240）と改番され、間もなく魚沼線に転属し、同線が不要不急線として休止となる1944年（昭和19年）10月15日まで使用された。その後は、長岡機関区に保管され、廃車は1949年（昭和24年）3月15日付けであったが、当時、長野市朝陽にあった長野工機部養成所の寄宿舎の暖房用ボイラーに転用されたという。一方、神高鉄道に移った9であるが、そもそも同線用としては過大であった本車は、使用されることなく1934年（昭和9年）10月2日付けで佐世保鉄道に譲渡され、17となった。軸重過大のため、世知原線・柚木線には入線できず、専ら本線系統で使用された。佐世保鉄道は、1936年10月1日付けで国有化されたが、本車はすでに国有化されていた同形機と同じケ240形とはならず、ケ217形（ケ217）とされた。国有化後は、1943年（昭和18年）8月の改軌工事の完成まで使用され、翌月に廃車された。その後の状況は詳らかでないが、解体されたものと思われる。