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1944年（昭和19年）2月15日、トラック泊地にあって第六艦隊旗艦だった練習巡洋艦香取は、海上護衛総司令部部隊に編入された。輸送船団と共に内地帰投が決まるが、2月17日のトラック島空襲で沈没した。3月25日、香椎は海上護衛総司令部部隊に編入された（前述）。翌日から呉海軍工廠で改造工事に従事する。魚雷発射管を撤去するかわりに12.7cm高角砲を増設、艦尾の司令長官室を爆雷庫に改造し機雷300個を搭載、不沈対策を実施するなどの改造を施された。カタパルトと水上偵察機はそのまま残された。海上護衛任務の主力を担う海防艦は「艦隊旗艦としては狭すぎる」という不満が出ていた経緯もある。5月2日、香椎は第一海上護衛隊に編入される。高速タンカー船団の護衛に従事することになった。5月下旬まで内海西部で訓練を実施、その後山口県門司に回航された。5月29日、第七護衛船団司令官松山光治少将（第一次ソロモン海戦時、第十八戦隊司令官）は香椎に乗艦、空母海鷹、海防艦（淡路、千振、19号）、駆潜艇60号、敷設艇燕、陸軍特殊艦神州丸と油槽船11隻からなるヒ65船団を指揮して日本本土（北九州門司港）を出撃、シンガポールへ向かった。6月2日午前2時45分、米潜水艦ギターロ (USS Guitarro, SS-363)の雷撃で海防艦淡路が沈没した。回避行動をとった貨客船有馬山丸が神州丸と衝突した。神洲丸は搭載爆雷の誘爆で大破、香椎は神洲丸を台湾基隆市まで曳航した。香椎は単艦で基隆市から高雄市へ移動し、4日に出発した。6月11日、ヒ65船団はシンガポールに到着した。帰路のヒ66船団（香椎、海鷹、海防艦〈千振、7号、11号〉、タンカー4隻）は6月17日にシンガポールを出発する。損傷艦なく、6月20日門司に帰投した。7月12日、第五護衛船団司令官吉富説三少将は香椎に座乗、護衛艦艇（巡洋艦〈香椎〉、海防艦〈千振、佐渡、第7号、17号〉）、空母3隻（神鷹、大鷹、海鷹）、タンカー12隻（大鷹、海鷹は航空機輸送のため護衛対象、計14隻）からなるヒ69船団を指揮して門司を出発した。航海中、海防艦17号が被雷して離脱した。ヒ69船団他艦に損害はなく、7月20日にマニラへ到着し、各空母は航空機を陸揚げした。空母2隻（大鷹、海鷹）と分離後、ヒ69船団は護衛艦2隻を加えて7月25日マニラを出発する。7月31日シンガポールに到着した。8月2日、海上護衛司令長官及川古志郎大将は軍令部総長へ転任、後任は野村直邦海軍大将となる（海上護衛司令長官と横須賀鎮守府司令長官の兼務）。同日、南西方面艦隊は第十六戦隊の軽巡洋艦北上（損傷のため速力15ノット以下、マニラ停泊中）をヒ70船団に同航させたいと申し入れた。第五護衛船団司令官は台湾海峡を通過すると通告する。そこで北上艦長加瀬三郎大佐は、「北上」をヒ70船団に途中合流させる旨を報告した。8月4日（8月5日）、ヒ70船団は護衛艦艇（巡洋艦〈香椎〉、空母〈神鷹〉、秋月型駆逐艦〈霜月〉、海防艦〈千振、佐渡〔途中離脱、ヒ71船団加入〕、第13号、19号〉）、タンカー8隻でシンガポールを出発した。途中でマニラから来た軽巡北上をヒ70船団に編入する。8月15日に門司へ戻った。北上は佐世保へ、霜月は横須賀へ、それぞれ回航された。8月19日から24日まで、香椎は呉海軍工廠で修理を行う。8月24日、第五護衛船団司令官吉富説三少将の指揮下、香椎は空母雲鷹、補給艦伊良湖以下ヒ73船団に同行する。25日、門司を出撃する。9月5日、ヒ73船団はシンガポールに到着した。9月11日、ヒ74船団（指揮官第五護衛船団司令官）はシンガポールを出発して台湾へむかった。ヒ74船団は第一護衛隊（巡洋艦〈香椎〉、海防艦〈13号、19号、21号、27号〉）、第二護衛隊（雲鷹、千振）、船団部隊（播磨丸、御室山丸、八紘丸、音羽山丸、あづさ丸）という戦力である。9月16日、ルソン島方面には米潜水艦2隻（バーブ、クイーンフィッシュ）が行動しており、米機動部隊艦載機の不時着救助任務に従事していた。夜、旗艦「香椎」より敵潜発見の信号があり警戒するが、その時点での襲撃はなかった。9月17日日付変更直後、ヒ74船団は米潜バーブ(USS Barb, SS-220)の襲撃を受けた。まず、あづさ丸が被雷して0050に沈没した。つづいて雲鷹も被雷してヒ74船団から落伍、午前7時55分に沈没した。雲鷹乗組員約750名、便乗者約1000名のうち、推定900名が戦死した。ヒ74船団はそれ以上の被害を受けることなく、内地に帰投した。香椎は佐世保海軍工廠で9月24日から10月19日まで入渠整備をおこなう。10月28日、香椎はヒ79船団を護衛して日本を出撃する。高雄市（台湾）を経由し、11月13日シンガポールに到着した。
同時期、護衛任務に従事する関係者から、固有の司令部と艦艇を持つ専門の護衛戦隊設置を求める声が高まり、建制の護衛戦隊を編成することになった。11月15日、香椎と海防艦（対馬、大東、鵜来、23号、27号、51号）で第101戦隊（司令官渋谷紫郎少将）が編成される。香椎は第101戦隊旗艦となった。大井篤海上護衛総隊参謀は著書『海上護衛戦』において「（旗艦香椎は）戦闘力も防御力も貧弱であった。しかし、航海するのに燃料消費が少ないのがこの艦の取り柄であった」と記述している。第102戦隊（巡洋艦〈鹿島〉、海防艦6隻）と第103戦隊（秋月型駆逐艦〈春月〉、海防艦6隻）も順次編成された。11月17日、ヒ80船団（巡洋艦〈香椎〉、海防艦〈新井崎、三宅、満珠、能美、鵜来、17号、23号、51号〉、船舶〈良栄丸、松島丸、天栄丸、宗像丸、黒潮丸、日南丸、海邦丸〉）を護衛してシンガポールを出撃する。12月4日に長崎に着いた。12月10日、従来の第一海上護衛隊は第一護衛艦隊に昇格した（司令長官岸福治中将、参謀長杉浦矩郎大佐→堀内茂忠大佐）。編成当初は第101戦隊、第五護衛船団司令部、第七護衛船団司令部、第八護衛船団司令部、第九三一海軍航空隊、空母海鷹以下附属艦艇多数という戦力だった。第102戦隊（1月1日編入）、第103戦隊（1月20日編入）、第九〇一海軍航空隊（1月1日附属）も順次編入される。12月19日、第101戦隊はヒ85船団とモタ38船団を護衛して門司を出発する。12月25日に高雄に着き、そこで多数のタンカーが船団に加わったが、フィリピンに向かう船団（陸軍輸送船〈神州丸、吉備津丸、日向丸、青葉山丸〉及び護衛艦艇）と別れた。ヒ85船団は12月27日に高雄を出発し、1945年（昭和20年）1月4日（戦史叢書では6日着）に仏印のサン・ジャックに到着した。第101戦隊（旗艦〈香椎〉、海防艦〈鵜来、大東、27号、23号、51号〉）は、サン・ジャックからヒ86船団を護衛し内地に戻ることになった。この船団はシンガポールから北上して来ていたもので、タンカー4隻（極連丸、さんるいす丸、六三播州丸、優情丸）と貨物船6隻（予州丸、永萬丸、大津山丸、辰鳩丸、健部丸、昭永丸）からなっていた。船団は1月9日正午に出発したが、このとき多数の空母を含むアメリカ軍の第38任務部隊が南シナ海に侵入していた。ウィリアム・ハルゼー・ジュニア提督が率いる米機動部隊は前年末にウルシー環礁を出撃して台湾方面に出動しており、ルソン島方面の作戦を支援しつつ南シナ海に進出する。カムラン湾付近に潜伏中と推定した日本艦隊（航空戦艦〈日向、伊勢〉や第二水雷戦隊）を攻撃することで、リンガエン湾からミンドロ島間の補給路を安全にしようとした。だが日本艦隊（礼号作戦に参加した第二水雷戦隊を含む第二遊撃部隊〔指揮官志摩清英第五艦隊司令長官〕。第四航空戦隊〈日向、伊勢〉、重巡〈足柄〉、軽巡〈大淀〉等）は退避していたので発見できず、仏印周辺で行動していた香椎と輸送船団を攻撃する。第101戦隊司令官渋谷少将（旗艦香椎）は米機動部隊接近の情報を得ていたが、遅延はかえって事態を悪化させると判断し1月9日の出撃を決断した。船団は1月11日未明にバンフォン湾（ベトナム）仮泊、同日21時にキノン湾に仮泊する。1月12日、キノン湾を発ち北上したが、その日にヒ86船団は第38任務部隊による空襲を受け壊滅し、香椎も沈没した。戦闘経過は以下のとおり。1月12日午前9時頃、ヒ86船団はアメリカ軍機少数機による空襲を受けたが撃退した。午前11時以降の空襲で永萬丸が沈没する、渋谷司令官は「万一ノ場合機密書類ヲ確実ニ処理スル如ク準備シオケ」を発令する。12時以降、ヒ86船団は数次にわたる空襲を受けた。輸送船団の先頭を航行していた香椎（旗艦）は、第38.3任務群（空母エセックス、タイコンデロガ、ラングレー、サン・ジャシント基幹）による空襲で午後1時45分にまず爆弾2発が命中し、続いてさらに爆弾3発と魚雷2本が命中して午後2時5分に総員退艦となり、艦後部から沈没した。海防艦が救助に向かうも、7名が救助されただけで、松村艦長や渋谷少将も含む621名が戦死した。香椎以外に護衛艦2隻（23号、51号）も沈没、加入船舶も全滅（7隻は座礁放棄）、生存艦は3隻（鵜来、大東、27号）に過ぎなかった。この被害は、アメリカ軍が南シナ海の制海権・制空権を掌握したことを意味していた。米機動部隊はインドシナ方面以外にも香港や台湾を襲撃してヒ87船団を壊滅させ、南方資源航路に終止符を打った。戦史叢書第46巻『海上護衛戦』では「潜水艦による海上交通破壊戦は、地道ななしくずし的作戦であるが、機動部隊による海上交通破壊戦は、爆発的大量虐殺的な作戦であって、台風一過あとには何物も残さない凄惨なものであった。」と総括している。天皇側近木戸幸一の手記「木戸日記」によれば、昭和天皇は1月6日と1月12日（ヒ86船団壊滅、香椎沈没日）に終戦の意志をもらしたという。1945年（昭和20年）3月20日、練習巡洋艦香椎、軽巡木曾は軍艦籍より除籍された。
ニ長調の音楽である。キム・ディールのベースギターとデイヴィッド・ラヴァリングのドラムの伴奏で、短いコード進行をとったフランシスのリズムギターから始まる。フランシスが歌いだすとギターの激しさは収束し、ディールのベースラインとラヴァリングの落ち着いたドラムだけが残る。第1ヴァースでは、フランシスは歌詞の一行ごとに長い休止を挟み、ドラムとベースだけを響かせる。どのヴァースにおいてもジョーイ・サンティアゴのリードギターは全く前面に出てこない。それぞれのヴァースの二行目が終わるところで、ベースラインに沿ってチェロパートが参加する。第1ヴァースが終わると、出だしのコード進行が繰り返されてコーラスを呼び込む。コーラス（フランシスとディールが「This monkey's gone to heaven」と繰り返すパート）ではサンティアゴのリードギターが2つのアルペジオを繰り返す。その間、2つのバイオリンがピアノと共にバックでメロディラインを演奏する。その後、メロディを三度繰り返すサンディアゴの短いソロがコーラスから第2ヴァースへの橋渡しをする。第2ヴァースとそれに続く第2コーラスの構成ははじめと同じである。第2コーラスの終わりにフランシスは「Rock me Joe!」と叫ぶ。その後サンティアゴは17秒間にわたってギターソロを行う。ソロの後半はバイオリンの伴奏がある。ソロが終わるとフランシスは何度も「If man is five」と歌う。この間、はじめの数秒間はリードギター以外の伴奏は無いが、その後冒頭の特徴的なコード進行が再び現れる。次いで歌詞を「If the devil is six」に変えて同じ構成が繰り返される。2回目のコード進行が終わると伴奏はもとに戻り、フランシスは「Then God is seven」と絶叫しながらコーラスを迎える。「This monkey's gone to heaven」と繰り返される最後のコーラスが、前面に出された弦楽器セクションとともに曲の幕を閉じる。
バンドパートはマサチューセッツ州ボストンのダウンタウンレコーダーズで録音された。弦楽器セクションの録音は『ドリトル』がコネチカット州スタンフォードのカリージハウススタジオでミキシングされている間に行われた。アルバムのプロデューサーであるギル・ノートンは、レコーディング中にディールがグランドピアノの内部奏法を行うのを見て、弦楽器セクションを楽曲に加える着想を得た。ノートン率いる制作チームは、ある晩のセッションに弦楽器奏者を参加させるようスタジオのオーナー John Montagneseに依頼した。スタジオは『地獄のヒーロー』や『死霊の牙』などのB級映画のオーケストラ音楽のレコーディングにもよく使われた場所だった。Montagneseはレコーディングの為に地元の楽団からクラシック奏者を4名雇い、1988年12月4日の午後、セッションが行われた。チェリストのArthur Fiaccoが最初にカリージハウスに到着した。彼は午後に開かれたコンサートからそのまま来たので黒と白のフォーマルな服装をしていた。Fiaccoは奏者が演奏するために書かれた楽譜がないことを知り驚いたが、フランシスが見せたリフを基に自身のパートを書き上げた。バイオリニストのCorinne MetterとKaren Karsrudもフランシスとノートンの指示に従った。アルバムとシングルにクレジットされているもう一人のチェリストのAnn Rorichは演奏に参加せず立ち去った。Fiaccoによると、彼がRorichのパートを兼任したという。
『ドリトル』のシングルカット曲第1弾である「モンキー・ゴーン・トゥ・ヘブン」は、1989年4月にアメリカでラジオ局のローテーションの中で公開された。シングルはエレクトラ・レコードのマーケティングの助けもあり、アメリカ・ビルボードのモダン・ロック・トラック部門（1989年6月第1週）でシングル第5位を獲得。イギリスでは1989年4月1日に発売され、イギリスのチャートに3週ランクイン、初週は60位を獲得した。本作にはピクシーズの曲として初めてミュージックビデオが制作された。ステージ上で演奏するバンドの映像が主体となっており、カメラはかわるがわるバンドメンバーに焦点をあてる。白黒で撮影された映像では、「サーチライト」がステージを横切ったり、スローモーションなどのエフェクトが用いられている。MV中は全体として白黒だが、ときどき数秒間カラーに切り替わる。ビデオの後半からは、ステージ上にもやがかかり、バンドを覆いかくす。弦楽器セクションのメンバーはビデオには映らない。この楽曲は後にブラック・フランシスによって再録され、彼が2004年にリリースしたアルバム『Frank Black Francis』に収録された。南アフリカのバンドAbsintheはこの楽曲をアルバム『A Rendezvous at Nirvana』の中でカバーした。
シングルは通常盤と初回限定盤があり、初回限定盤には歌詞ブックレットと「青空の下、キミのとなり」のメイキングビデオを収録したDVDが封入されている。通常盤には、オリジナルトークトラックのウラアラトーク2015が収録されている。初回限定盤のCDジャケットは千葉県市原市の小湊鉄道・上総鶴舞駅のホームで撮影。また、ミュージックビデオは同県いすみ市のスタジオで撮影された。
2015年5月25日付のオリコンチャートで初週50.1万枚を売り上げて、初登場1位を獲得した。本作のヒットでCDシングル・アルバムの総売上は3041.3万枚となり、3000万枚を突破した。シングルの首位獲得は、「PIKA★★NCHI DOUBLE」から35作連続、通算42作となった。通算のシングル首位獲得数記録ではB'z（通算47作）に次ぐ歴代2位につけており、その差を5作に縮めた。また、初週売上は前作「Sakura」の46.5万枚を上回り、初週50万枚を突破するのは、「GUTS !」以来である。
2009年冬春モデルのF-01Bの後継機種で、「ハイスペック×防水」といったコンセプトを継承したモデルである。デザインはF-01Bの先端部を中心に丸みを帯びた形状から直線を基調とした長方形かつ角ばった形状になっている。厚さもF-01Bの最厚部21mmから18.6mmと薄くなり、平均厚さも17.3mmから13.9mmと3〜4mm程度抑えられている。 ディスプレー側のフレームはF-01Bの特徴だった光沢部と樹脂部が端末根元側から斜めに区切られたアクセントを含むツートンデザインから一変し、鏡面加工されミラーパネルとなった（ただし、WHITEは除く）。中央部にはF-01Bと同様に1.4インチのサブディスプレイが搭載。その周囲にはLEDが埋め込まれ着信や端末の操作によって七色に光る。また、キーボードーもレインボーキーイルミという名称が与えられ、点灯パターンがF-01Bの23パターンから温度・湿度連動を含た50パターンとなった。さらに同社のケータイサイトである「＠Fケータイ応援団」からイルミパターンをダウンロードする事で追加可能。尚、キーボードイルミの点灯はBLACK・MAGENTA・GOLDは文字照光、WHITEは面照光となり、ミラーパネルではないWHITEだけが他の3色と異なる様相となっている。
タッチパネルは応答性・追従性の大幅向上により、より直観的な操作が可能となった。これによりタッチパネル自体の特徴をアピールする目的として”激速タッチパネル”なる愛称がつけられている。高性能手書き文字認識エンジンの搭載により、漢字や絵文字もタッチパネルから手書き入力ができるほか、自動学習機能や入力予測機能にも対応しており、スピーディーな文字入力が可能である。これらにより、ほとんどの操作をテンキーを使わずタッチパネルだけでできるようになり、二軸ヒンジ機構により、タッチパネル側にできてしまう。そのため折りたたんだままで操作できる。
1320万画素カメラには、CMOSセンサーにソニー製の「Exmor for mobile」を新たに採用。F-03Bから継続採用されている高性能画像処理エンジン「Milbeaut Mobile（ミルビュー モバイル）」との相乗効果で微妙な質感やディテールまで再現する。またカメラ機能ではシャッターを押している間中連写ができ、あらかじめ挿入されたmicroSDカード/microSDHCカードのメモリ容量いっぱいまで連写させることができる「無限連写モード」や最短0.5秒の高速起動、撮影間隔最短1.0秒で記録できる「クイック撮影モード」も搭載する（ただし、無限連写モードとクイック撮影モードの併用は不可）。また、ディスプレイは時計回り180°まで、反時計回り90°までの計270°の回転が可能で、どんなアングルからでも最適な姿勢で撮影を行うことができる。動画撮影に関しても最短約1.1秒（撮影サイズVGAの場合）で高速起動ができ、フルハイビジョンでの撮影が可能。また、動く被写体を追いかけ、ピントを合わせ続ける「タッチミーフォーカス」や撮りたい人のピントを優先的に調整する「顔優先AF&サーチミーフォーカス」といった静止画の機能を動画でも利用することができる。その他、一眼レフカメラのように背景をぼかして雰囲気のある写真を撮影できる「ぼかし強調モード」や撮影した人物の顔を美しくアレンジできる「ビューティエフェクト」を搭載したほか、ISO25600の高感度撮影モードや約1メートルの広範囲を明るく撮影できる高輝度LEDの広角フラッシュを備えている。
ワンセグ機能は、その当時富士通東芝モバイルコミュニケーションズ（現：富士通モバイルコミュニケーションズ）が発足した事に伴い、合弁相手（当時）の東芝の液晶テレビ「REGZA」の技術が反映されている（ただし富士通製のため「REGZAケータイ」の愛称は無い）。
HDMIマイクロプラグ（タイプD）に対応したHDMIケーブルを使いハイビジョンテレビに接続させることで、F-01Cで撮影したハイビジョンムービーや写真を直接表示させたり、iモード、iモーション、フルブラウザ、PDFドキュメントビューアなどをテレビに表示させることができる。
Wi-Fi通信機能を搭載している。無線LAN搭載のパソコンやゲーム機などのWi-Fi対応機器からワイヤレスでネット接続できるアクセスポイントモード（親機）や無線LANアクセスポイントに接続すれば、高速通信でフルブラウザ閲覧が可能なクライアントモード（子機）に加え、無線LAN対応のキヤノン/エプソン製プリンターを利用して、撮った写真をワイヤレスでプリントが可能。また登録済の電話帳からの宛名印刷にも対応しており、写真付きの年賀状なども作成できる。Wi-Fiでのネットブラウズは先に記載したとおり、フルブラウザ閲覧のみとなり、ホームU非対応（すでにサービス終了済み）ということもあり、iモードWeb閲覧、iアプリの通信利用は不可能となっている。
かざすだけで店舗情報をアイコンで表示する「AR対応ロケーションレーダー」を搭載。各種サービスとの連携により、飲食店を検索することもできる。また、マナーサポート機能も備えており、乗車中に電話やメールに着信するとマナーモードやメール自動返信の設定切り替えを促してくれる（乗り物マナーサポート）ほか、マナーモード・メール自動返信の設定頻度が高い場所を自動認識し、設定切り替えを促してくれるだけでなく、登録をすると次回からは自動でマナー設定に切り替えてくれる（ロケーションマナーサポート）。健康機能も充実しており、同社のらくらくホン7で採用されている高橋尚子のウォーキング/ランニングクリニックを備えるほか、携帯電話では初めてのCHA（Continua Health Alliance）認証も取得している。
蒲原 氏徳（かんばら うじのり、生年不明 - 永禄3年5月19日（1560年6月12日））は、戦国時代の武将。今川氏の家臣。駿河国蒲原城主。蒲原満氏の子。蒲原氏は今川氏の庶流。今川範国の三男・氏兼の次子である頼春を祖とする。天文5年（1536年）、父・満氏が死去すると家督を継ぎ、蒲原城主となる。その後、今川氏第11代当主・今川義元に仕え、天文18年（1549年）の安城合戦で大将を務め戦功を上げたが、永禄3年（1560年）の桶狭間の戦いで戦死した。
伝承によれば、奈良時代の元正天皇の御代、源丞内（養老孝子伝説の実在した人物。後の美濃守）が開いたという。当時は法相宗の寺院であった。天平年間、（養老山麓は法相宗修業地となり、大規模な伽藍が造られた。当時は現在の養老町高林地区（現在より東南約1km）にあった。永禄年間（1558年～1569年）、織田信長の兵火で焼失するが、天正年間に伊藤祐盛が現在地に小堂として再建し、その後1607年（慶長12年）に美濃国高須藩藩主徳永寿昌の援助で本堂が再建される。このころ浄土真宗に改宗する。
公州高校の3年生だった1992年、全国大会の青龍旗大会の決勝戦でノーヒット・ノーランの投球でチームを優勝に導いた。その年のシーズンオフで、地域優先ドラフトでビングレ・イーグルスに入団。しかし、プロの厳しい練習についていけず、チームを無断離脱するなど入団の頃から期待を裏切ってトラブル・メーカーとして定着してしまった。翌年は一般兵として入隊、2年半のブランクの後、チームに復帰したが、これと言った活躍はできず1998年オフ三星ライオンズにトレードされた。三星ライオンズ移籍1年目の1999年、ようやく才能を開花させて、先発と中継ぎを行き来しながら投手陣の便利屋として活躍。しかし、プレーオフでロッテ・ジャイアンツのフェリックス・ホセから反撃の口火となるホームランを浴び、いわゆる「大邱大乱闘」の原因を作った。ハンファ時代と比べれば、三星ライオンズではそれなりの活躍は見せたものの、やはり激しい性格は捨てられず、無断離脱や飲酒運転によるトラブルなどで首脳陣を悩ませた。結局、このため2004年シーズン途中、ロッテ・ジャイアンツにトレード。投手陣の層が薄かったロッテでは抑えに転身して、期待以上の成績を上げた。しかし、チームへの貢献とは別に、問題児としての性格はチームを移しても直らず、家庭不和で妻が自殺する事件に巻き込まれて、またもチームを離脱。紆余曲折を経て復帰はしたものの、試合に集中できず、練習不足で投球にも陰りが見えて立場が狭くなっていた。こういう状況だったのにも意に介さず、2006年オフFAの権利を行使したが、この問題児としての素行の悪さのため、ロッテを含むどの球団とも契約できなかった。結果として、2007年は韓国プロ野球所属のどのチームでもプレーできなかった。2008年以降も所属球団はなく事実上引退となった。2010年より大佛大学校野球部(2012年より世翰大学校野球部)のコーチとなった。
語源は、「額（ひたい）」の「縁（ふち）」から来るものと考えられる。また、外来語表記では、フレーム(frame）またはパネル(panel)となる。額縁を構成する材料（または素材・マテリアル）は、木材、金属（主として、アルミ）、ガラス、陶器、プラスティック（主として、アクリル樹脂や塩化ビニル樹脂等）、漆喰、漆、粘土等、様々である。卓上用のもの、壁掛用のもの、卓上・壁掛共用のものがある。なお、室内装飾だけではなく屋外用のものも存在する。また、額縁に美術品や写真などを入れて飾れる状態にすることを額装（がくそう）という。
新潟県高田市（現在の上越市）出身。東京都立向丘高等学校、東洋大学社会学部卒業。東京都立大学大学院人文科学研究科博士課程退学。信州大学人文学部助手、北海道医療大学看護福祉学部専任講師を経て、1999年より帯広畜産大学助教授。2005年、同大学教育センター教授に昇任。
Phoenix Solar AG社は、もともと1994年に始められた"Bund der Energieverbraucher e.V"（英訳: "エネルギー消費者の協同組合"）のイニシアチブにより立ち上げられた。正式に会社として設立されたのは1999年11月18日であり、2000年1月7日に商業登記された。2007年5月25日の年次総会にて、株主は社名を「Phönix SonnenStrom AG」から「Phoenix Solar AG」に改称することを承認した。Phoenix Solar AG社は、本社をドイツのミュンヘンの北西にある都市ズルツェンオースに構え、販売事業所をドイツに置いているほか、子会社がイタリア、スペイン、ギリシャ、シンガポール、およびオーストラリアにある。
2004年11月18日から「Phoenix SonnenAktie」（同社が株式を所有）は、ミュンヘン、フランクフルト、ベルリン / ブレーメン、およびシュトゥットガルトの株式取引所で取引されている。2005年7月27日にM: アクセスエクスチェンジ（ミュンヘン株式取引所の中小企業の部門）で株取引が開始され、Phoenix Solar AG社は、より多くの資本とより広範にわたる投資家を得るようになった。2006年6月27日、Phoenixの株式が世界でも有数の取引所、フランクフルト株式取引所（Prime Standard）に正式に上場され、取引が開始された。2008年3月からPhoenix Solarの株式は、Deutsche Börse（ドイツの株式取引機関）によりTecDAX技術系株取引でも取引されている。
『TRUE JUSTICE』（トゥルー ジャスティス）は、スティーヴン・セガール製作・脚本・主演のテレビドラマ。日本の地上波ではテレビ東京の『ランチチャンネル』月 - 木曜枠(2015年1月5日 - 2月19日)で『S・セガール劇場』の邦題で放送された。2016年には原題のタイトルでムービープラスにて放送された。
上安 久子（うえやす ひさこ、現姓：藤原（ふじわら））は、日本の元水球選手。京都府出身。夫は元水球女子日本代表監督の藤原秀規。
京都踏水会のスイミングスクールに通っていた小6のときの1981年に女子水球チーム結成に参加。京都踏水会のメンバーとして1984年の第1回全国女子水球競技大会に出場し、優勝。日本体育大学2年の1989年に女子日本代表が結成されメンバーに選ばれる。1991年のFINA水球ワールドカップにも出場、日本は8チーム中6位に終わるも得点王を獲得。1993年ワールドカップでもオランダの選手と分け合う形で得点王を獲得。引退後、京都踏水会のコーチも務めるが、結婚と共に表舞台から退き、現在は3児の母。
ロシア連邦の連邦構成主体のチェチェン共和国を領土と宣言し、自称による領土は北西をスタヴロポリ地方、北東から東をダゲスタン共和国、南をグルジア、西をイングーシ共和国と北オセチア共和国に接し、カフカース山脈の北に位置するとしている。初代大統領ジョハル・ドゥダエフのソ連邦からの独立と建国宣言により建国されたが、これを阻止しようとするロシア連邦との間で勃発したのが第一次チェチェン紛争である。第一次チェチェン紛争中の1995年と第二次チェチェン紛争中の2000年に、ロシア連邦軍により首都としていたグロズヌイが陥落させられると、それ以降は政府としての実体を維持できなくなり、武装勢力化した。チェチェン・イチケリア共和国大統領を名乗っていた歴代指導者5名全員がロシア当局により殺害されている。2007年に第5代大統領のドク・ウマロフが北カフカースにイスラム国家の建設を目指してカフカース首長国の建国を宣言し、カフカース首長国と強硬派の勢力に分裂した。しかし、チェチェン独立派の中には穏健な独立を目指すアフメド・ザカエフのような者もおり、ザカエフは2003年からイギリスに政治亡命してチェチェン独立のための政治活動を行っている。ザカエフはドク・ウマロフのカフカース首長国建国宣言後、従来のチェチェン独立派であるカフカース首長国政権からの亡命政権としてのチェチェン・イチケリア共和国首相への就任を宣言した。ロシアはザカエフを国際指名手配しておりイギリスに対して引渡しを求めている。
1991年の独立宣言後、チェチェンの独立を承認した国家・政府は長らくなかったが、2000年にグロズヌイの陥落が決定的になると、アフガニスタンのタリバン政権（アフガニスタン・イスラム首長国）が初めて独立を承認した。首都カブールに国外で初めての大使館が設置された。この大使館は亡命政府として機能したが、2001年にタリバン政権が崩壊すると大使館も閉鎖された。
池田土木事務所（いけだどぼくじむしょ）とは、大阪府豊能地域を管轄する大阪府の土木事務所。一級河川（猪名川本流及び余野川直轄区間を除く）、砂防、国道（指定区間外）、主要地方道、一般府道、府立公園（服部緑地･箕面公園）を管理する。かつては能勢町内に、能勢町域で大阪府が所管する道路･河川の維持管理や工事を行う出張所を設けていたが、2010年（平成22年）度からはその機能を本所に移している。
「東京に来たばかり」（とうきょうにきたばかり）は2012年における日中共同製作映画である。ジャン・チンミン監督。倍賞千恵子、チン・ハオ、中泉英雄、チャン・チュンニン、ティエン・ユエンがこの映画に主演した。
ソウル市生まれ。1997年ロッテ杯アマチュア女流最高位戦で準優勝、国際アマチュア・ペア碁選手権大会で3位（李鶴容とペア）。1998年アマチュア女流国手戦3位。1999年入段。2000年二段。2001年山水黔城杯準優勝。2004年四段、女流名人戦挑戦者決定戦進出。2005年正官庄杯に韓国代表として出場。2006年五段、SKガス杯新鋭プロ十傑戦9位。2007年正官庄杯で5人抜きを果たし、韓国初優勝をもたらす。2008年にも3人抜きで連続優勝。同年プロ女流国手戦で準優勝、第1回ワールドマインドスポーツゲームズ女子個人戦で銀メダル獲得。2010年ペア碁ワールドカップで睦鎮碩とのペアで準優勝。同年アジア競技大会女子団体戦で金メダル。GGオークション杯女流対シニア連勝対抗戦で2008年4人抜き、2012年5人抜き。尊敬する棋士は李昌鎬、藤沢秀行。趣味はピアノとダンス。
世界クロスカントリー選手権大会（せかいクロスカントリーせんしゅけんたいかい、World Cross Country Championships）はワールドアスレチックスが主催するクロスカントリー大会である。毎年春に開催されていたが2011年から奇数年に開催されている。通称「世界クロカン」。1903年に国際クロスカントリー選手権として開始。1973年に国際陸連主催の世界選手権に生まれ変わる。第1回はベルギーのワレゲムで男（12km）、女（8km）、ジュニア男子（8km）の3種目を実施。その後ジュニア女子（6km）、1998年からはショート種目（4km）が加わり、現在に至る。2006年大会はアジアで初めて福岡市で開催された。2017年大会で混合リレーが新設された。
日本陸上競技選手権大会クロスカントリー競走
日蓮は、貞応元年（1222年）2月16日、安房国長狭郡東条郷片海（現在の千葉県鴨川市）の漁村で誕生した。片海の場所については諸説あるが、内浦湾東岸の地とされている。　両親について、父は貫名重忠、母は梅菊とする伝承があるが、確証はない。日蓮は自身の出自について「日蓮は、安房国・東条・片海の石中（いそなか）の賤民が子なり」、「海辺の旋陀羅が子なり」、「東条郷・片海の海人が子なり」と述べているので、漁業を生業とする家庭の出身と考えられる。ただし、両親は荘園を所有する領家の夫人から保護を受けており、日蓮自身、東条郷にある清澄寺で初等教育を受けているので、両親は最下層の漁民ではなく、漁民をまとめる荘官級の立場にあったと見られる。
日蓮は12歳の時、初等教育を受けるため、安房国の天台宗寺院である清澄寺に登った。師匠となったのは道善房であり、先輩である浄顕房・義浄房から学問の手ほどきを受けた。幼名は善日麿、あるいは薬王麿と伝えられる。　清澄寺に登る前から学問を志していた日蓮は、清澄寺の本尊である虚空蔵菩薩に「日本第一の智者となし給え」という「願」を立てた。少年時代の日蓮は、自身の誕生の前年に起きた承久の乱で真言密教の祈禱を用いた朝廷方が鎌倉幕府方に敗れたのはなぜか、との問題意識をもっていた。また、仏教の内部になぜ多くの宗派が分立し、争っているのか、との疑問もあった。清澄寺にはこれらの疑問に答えを示せる学匠がいなかったので、日蓮は既存の宗派の教義に盲従せず、自身で経典に取り組み、経典を基準にして主体的な思索を続けた。　伝承によれば、日蓮は16歳の時、道善房を師匠として得度・出家し、是聖房蓮長と名乗った(日蓮が17歳の時に書写した「授決円多羅義集唐決上」に是聖房の直筆署名があるが、蓮長の名は確定的ではない）。
得度した後、虚空蔵菩薩に真剣に祈り、主体的な思索を重ねた結果、日蓮はある日、各宗派や一切経の勝劣を知るという重要な宗教体験を得た。　次に日蓮は、この宗教体験を経典に照らして確認し、各宗派の教義を検証するため、比叡山延暦寺・園城寺・高野山などに遊学することになった。　遊学の中心は延暦寺で、滞在したのは比叡山横川の寂光院と伝えられる。比叡山での研鑽の結果、日蓮は「阿闍梨」の称号を得ている。比叡山で日蓮は、妙法蓮華経（法華経）を中心とする文献的な学問と、いわゆる天台本覚思想を学んでいる。恵心流の碩学・俊範を比叡山における日蓮の師とする説もあるが、日蓮は俊範から学んだとは述べておらず、実際には俊範の講義に参加していた程度と考えられている。　遊学中に日蓮が書写した文献には「授決円多羅義集唐決上」と「五輪九字明秘密釈」がある。著作としては「戒体即身成仏義」など数編が伝えられるが、いずれも真筆はなく、偽書の疑いがある。十数年に及んだ遊学の結果、日蓮は、一切経の中で妙法蓮華経（法華経）が最勝の経典であること、天台宗を除く諸宗が妙法蓮華経（法華経）の最勝を否認する謗法（正法誹謗）を犯していること、時代が既に末法に入っていることを確認し、32歳で南無妙法蓮華経の弘通を開始することになった。
遊学を終えた日蓮は建長4年（1252年）秋、あるいは翌年春、清澄寺に戻った。建長5年4月28日、師匠・道善房の持仏堂で遊学の成果を清澄寺の僧侶たちに示す場が設けられた。その席上、日蓮は念仏と禅宗が妙法蓮華経（法華経）を誹謗する謗法を犯していると主張し、南無妙法蓮華経の題目を唱える唱題行を説いた。　南無妙法蓮華経の言葉は日蓮の以前から存在し、南無妙法蓮華経と唱えることは天台宗の修行としても行われていた。その場合、南無妙法蓮華経の唱題は南無阿弥陀仏の称名念仏などと並行して行われた。しかし、日蓮は念仏などと並んで題目を唱えることを否定し、南無妙法蓮華経の唱題のみを行う「専修題目」を主張した。　日蓮が念仏と禅宗を破折したことは大きな波紋を広げた。念仏の信徒であった東条郷の地頭・東条景信が日蓮の言動に激しく反発して危害を及ぼす恐れが生じたため、日蓮は清澄寺にいることができなくなり、兄弟子である浄顕房・義浄房に導かれて清澄寺を退出した。　伝承によれば、立宗に当たって日蓮は、それまでの「是聖房」の名を改め、「日蓮」と名乗った。また立宗の後、両親を訪れ、妙法蓮華経（法華経）の信仰に帰依せしめたと伝えられる。
日蓮は建長5年（1253年）、鎌倉に移り、名越の松葉ヶ谷に草庵を構えて弘教活動を開始した。この年の11月、後の六老僧の一人である弁阿闍梨日昭が日蓮の門下となったとされる。鎌倉進出の時期については、建長6年または同8年とする説もある。　鎌倉進出当時、日蓮が辻説法によって布教したと伝承されるが、日蓮遺文には辻説法を行った事実の記述はない。この時期に、僧侶としては日昭・日朗・三位房・大進阿闍梨、在家信徒としては富木常忍・四条頼基（金吾）・池上宗仲・工藤吉隆らが日蓮の門下になったと伝えられる。　正嘉元年（1257年）8月、鎌倉に大地震があり、ほとんどの民家が倒壊するなど、大きな被害が出た。日蓮は多くの死者を出した自然災害を重視し、災害の原因を仏法に照らして究明し、災難を止める方途を探ろうとした。伝承によれば、正嘉2年（1258年）、日蓮は駿河国富士郡岩本にある天台宗寺院・実相寺に登り、同寺に所蔵されていた一切経を閲覧した。この時期、日蓮が仏教の大綱を再確認した成果は、「一代聖教大意」「一念三千理事」「十如是事」「一念三千法門」「唱法華題目抄」「守護国家論」「災難対治抄」などの著作にまとめられた。　その上で日蓮は、文応元年（1260年）7月16日、「立正安国論」を時の最高権力実力ぢゃにして鎌倉幕府第5代執権の北条時頼に提出して国主諫暁を行った。「立正安国論」によれば、大規模な災害や飢饉が生じている原因は為政者を含めて人々が正法に違背して悪法に帰依しているところにある。その故に国土を守る諸天善神が国を去ってその代わりに悪鬼が国に入っているために災難が生ずる（これを「神天上の法門」という）。そこで日蓮は、災難を止めるためには為政者が悪法の帰依を停止して正法に帰依することが必要であると主張する。さらに日蓮は、このまま悪法への帰依を続けたならば、自界叛逆難（内乱）と他国侵逼難（他国からの侵略）が生ずると予言し、警告した。　「立正安国論」で日蓮は、とりわけ法然の専修念仏を批判の対象に取り上げる。それは、貴族階級から民衆レベルまで広がりつつあった専修念仏を抑止することが自身の仏法弘通にとって不可欠と判断されたためである。この時期に作成された「守護国家論」「念仏者追放宣旨事」などでも徹底した念仏批判が展開されている。
しかし「立正安国論」による国家諫暁は鎌倉幕府から完全に無視された。逆に日蓮の念仏破折は念仏勢力の激しい反発を招き、文応元年（1260年）8月27日の夜、松葉ヶ谷の草庵が多数の念仏者によって襲撃された（松葉ヶ谷の法難）。この法難の背後には執権・北条長時とその父・北条重時（北条時頼の岳父）の意思があったと推定される。　日蓮は草庵襲撃の危難を免れたが、もはや鎌倉にいられる状況ではなくなった。そこで、下総国若宮（現在の千葉県市川市）の富木常忍の館に移り、弘教活動を展開したとされる。この時期に下総国在住の大田乗明・曾谷教信・秋元太郎らが日蓮に帰依したと伝えられる。
弘長元年（1261年）5月12日、鎌倉に戻った日蓮は幕府によって拘束され、伊豆の伊東に流罪となった。その際、俎岩（まないたいわ）という岩礁に置き去りにされた、あるいは川奈の漁師・船守弥三郎の保護を受けたという伝説があるが、いずれも根拠のない伝承に過ぎない。　伊豆流罪中、日蓮の監視に当たったのは伊東の地頭・伊東八郎左衛門祐光であった。八郎左衛門は念仏者だったが、病を得た折、日蓮の祈念によって平癒したので、日蓮に帰依した。また、伊豆流罪中、日蓮が岩本実相寺に滞在していた時に門下となった日興が伊豆に赴いて日蓮に供奉したとされる。　日蓮は伊豆流罪中に「四恩抄」を著し、松葉ヶ谷法難・伊豆流罪などの法難が法華経の行者であることの証明であると位置づけ、また「教機時国抄」を著していわゆる「宗教の五綱」の教判を明確にしている。　弘長3年（1263年）2月22日、日蓮は伊豆流罪を赦免された。その赦免は、「聖人御難事」に「故最明寺殿の日蓮をゆるしし」とあることから北条時頼の判断によるものと判断される。
文永元年（1264年）の秋、日蓮は母の病が重篤であることを聞き、母の看病のため、故郷の安房国東条郷片海の故郷に帰った。それを知った東条郷の地頭・東条景信は日蓮を襲撃する機会を狙った。同年11月11日の夕刻、天津に向かって移動していた日蓮と弟子の一行に対し、東条景信は弓矢や太刀で武装した数百人の手勢をもって襲撃した。日蓮は頭に傷を受け、左手を骨折するという重傷を負った。この法難で、鏡忍房と伝えられる弟子が討ち死にし、急を聞いて駆け付けた工藤吉隆も瀕死の重傷を負い、その傷が原因となって死去した。　11月14日、日蓮は見舞いに訪れた旧師・道善房と再会した。日蓮は道善房に対し、改めて念仏が地獄の因であると説き、妙法蓮華経（法華経）に帰依するよう説いた。その後、日蓮は文永4年（1267年）まで房総方面（現在の千葉県）で弘教し、母の死を見届けて、同年末には鎌倉に戻ったと推定される。
文永5年（1268年）1月16日、蒙古と高麗の国書が九州の太宰府に到着した。両国の国書は直ちに鎌倉に送られ、幕府はそれを朝廷に回送した。蒙古の国書は日本と通交関係を結ぶことを求めながら、軍事的侵攻もありうるとの威嚇の意も含めたものであった。日蓮は、蒙古国書の到来を外国侵略を予言した「立正安国論」の正しさを証明する事実であると受け止め、執権・北条時宗、侍所所司・平頼綱らの幕府要人のほか、極楽寺良観、建長寺道隆ら鎌倉仏教界の主要僧侶に対して書簡を発し、諸宗との公場対決を要求した（十一通御書）。十一通御書においては念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊という「四箇の格言」を見ることができる。　しかし幕府は日蓮の主張を無視し、むしろ日蓮教団を幕府に従わない危険集団と見なして教団に対する弾圧を検討した（「種種御振舞御書」）。
文永8年（1271年）6月、日蓮は、当時、関東における真言律宗教団の中心者で、非人の労働力を組織化することで道路や橋の建設、港湾の維持管理などの事業を行い、幕府と深く結びついていた極楽寺良観（忍性）と祈雨の勝負を行った。旱魃に際して幕府が良観に祈雨の祈願を要請したことを知った日蓮は、7日の間に雨が降るならば日蓮が良観の弟子となるが、降らないならば良観が妙法蓮華経（法華経）に帰依せよと申し出た。結果は、日延べしても一滴の雨も降らず、勝負は良観の惨敗に終わった。敗れた良観は、鎌倉浄土教勢力の中心人物である良忠や道教と共同して念仏僧・行敏の名を使って日蓮を刑事告発したが、日蓮の反論に遭い、告発は成功しなかった。　良観は次に建長寺道隆らとともに北条時頼、北条重時の未亡人らに働きかけ、日蓮の処罰を工作した。　9月10日、日蓮は幕府に召喚され、刑事裁判を管轄する侍所の所司（次官）・平左衛門尉頼綱の尋問を受けた。9月12日夕刻、平頼綱は武装した数百人の兵士を率いて日蓮の逮捕に向かった。その際、兵士らが松葉ヶ谷の草庵に経典類を撒き散らし、妙法蓮華経（法華経）の巻軸をもって日蓮を打擲するなどの暴行を働いたが、日蓮は平頼綱に対して日蓮を迫害するならば内乱と外国からの侵略は不可避であると主張し、諫暁した。平頼綱は日蓮を馬に乗せて鎌倉中を引き回し、佐渡国守護である北条宣時の館に「預かり」とした。　平頼綱は内々で日蓮を斬首する意志を固め、同日夜半、日蓮を龍の口の刑場へと連行した。日蓮が斬首の場に臨み、刑が執行されようとする時、江の島の方角から強烈な光り物が現れ、太刀を取る武士の目がくらむほどの事態になって刑の執行は中止された。　この時の体験はその前後で日蓮の弘教を大きく区分する意味を持つ。日蓮は「開目抄」で「日蓮といゐし者は去年九月十二日子丑（ねうし）の時に頸はねられぬ」と述べて、それまでの日蓮はひとまず終わったと述べている。また「三沢抄」では、自身が佐渡流罪以前に述べてきた教えは釈尊の爾前経のようなものであると説いている。日蓮は龍の口の法難以後、新たな境地に立って弘教の歩みを開始した。佐渡に出発する前日（10月9日）には初めての文字曼荼羅本尊（「楊枝本尊」と称される）を図顕している。　斬首を免れた日蓮は、直ちに相模国依智（現在の神奈川県厚木市依知）にある佐渡国守護代・本間六郎左衛門重連の館に護送され、1箇月ほどそこに留め置かれた。その間、幕府内部で日蓮の処分について評議され、最終的に佐渡国への流罪と決定した。この法難で迫害を受けたのは日蓮一人ではなく、鎌倉の門下260余人がリストアップされ、逮捕・監禁、追放、所領没収などの処分を受けた。この法難は鎌倉における日蓮教団の壊滅を意図する大規模な弾圧であり、蒙古襲来の危機に対応するため幕府に異を唱える「悪党」を鎮圧する防衛体制強化の一環としてなされたと考えられている。
10月10日に依智を出発した日蓮護送の一行は、10月28日、佐渡に到着し、11月1日、配所である塚原三昧堂に入った。日蓮には日興など数人の弟子が随行していた。塚原三昧堂は、名前の通り墓（塚）のある野原に建てられた粗末な小堂で、冬は雪が吹き込む建物であり、与えられた食糧も乏しく、極めて厳しい環境だった。　配所に到着した日蓮は、直ちに「開目抄」の執筆に着手、翌年2月に完成させた。執筆の背景には法難によって多くの門下が信心に疑問を持ち、退転していった状況があった。門下の疑問とは、妙法蓮華経（法華経）の行者には諸天の加護があるはずであるのに何故日蓮とその門下に加護がなく迫害を受けるのか、というものであった。日蓮は、今後の弘教のためにもこの疑問に答える必要があった。　日蓮は、この疑問に答えるために、まず末法の衆生が帰依すべき主師親の当体を儒教（中国古代思想）、外道（インド古代思想）、内道（仏教）の検証を通して明らかにしようとする。仏教とそれ以外の宗教の検討の後、さらに仏教内部の教について大乗教と小乗教、大乗の中でも妙法蓮華経（法華経）とそれ以外の経、妙法蓮華経（法華経）の中でも前半（迹門）と後半（本門）、本門の中でも文上本門と文底本門との勝劣を論じ、結論として妙法蓮華経（法華経）の文底本門の教である南無妙法蓮華経が末法に弘通すべき正法であることを明らかにしていく。日蓮教学において、それぞれの教の比較は、①内外相対、②大小相対、③権実相対、④本迹相対、⑤種脱相対の「五重の相対」として議論される。　「開目抄」では、教の検証を通して諸宗が教の浅深勝劣を知らずに謗法を犯しており、日蓮こそが教の勝劣を正しく知る真の行者、すなわち末法における主師親の主体であることを明らかにしていく。「開目抄」に示された「我日本の柱とならん、我日本の眼目とならん、我日本の大船とならん等とちかいし願いやぶるべからず」との三大誓願は主（柱）・師（眼目）・親（大船）の表明と解される。　その記述を通して先の疑問に対する答えが示される。すなわち行者に諸天善神の加護がない理由として、①経文や歴史上の先人の例に照らして行者が難を受けるのはむしろ当然である、②行者が難に遭うのは行者自身に謗法の罪があるからである、③迫害者に順次生に地獄に堕ちる重罪がある場合には現世に現罰は現れぬ④行者に諸天の加護がないのは諸天善神が謗法の国を去っているためである、という4点を示してその回答としている。　「開目抄」が完成した文永9年（1272年）2月、鎌倉と京都で幕府内部の戦闘が生じた（二月騒動）。幕府中枢が、北条一門の名越時章・教時兄弟と北条時宗の庶兄で六波羅探題南方の職にあった北条時輔を謀反の罪を着せて誅殺した粛清事件である。日蓮が「立正安国論」で予言した自界叛逆難が現実のものとなった。
文永9年（1272年）の初夏、日蓮の配所は塚原三昧堂から国中平野の西方に位置する一谷（いちのさわ）に移された。それまで日蓮を保護してきた守護代・本間重連が佐渡を離れたことに伴う処置であった。居住環境という点では改善されたが、念仏者らに命を狙われるという状況はまだ続いていた。この頃、門下の中に日蓮の赦免を幕府に嘆願しようとする動きがあったが、それを知った日蓮は赦免運動を厳しく禁じている。　文永10年（1273年）4月、日蓮は自身が図顕した文字曼荼羅本尊の意義を明かした「観心本尊抄」を著した。本抄では、曼荼羅本尊を受持して南無妙法蓮華経の唱題を行ずることが成仏への修行（観心）であることを示し、日蓮の仏教における実践を明らかにしている。　「観心本尊抄」では、まず天台大師が『摩訶止観』で説いた一念三千の法理と草木成仏の義を確認し、紙や木の板に記される曼荼羅が仏の力用を持つ所以を示す。次いで、十界互具の法理について詳細に論じ、妙法が一切の仏を成仏させた能生の存在である故に、妙法を受持することによって仏が有する一切の功徳を譲り受けることができると説いている。　後半では本尊について爾前権教・妙法蓮華経（法華経）迹門・文上本門・文底本門の段階を追って説かれる。経典を序分・正宗分・流通分にわける三分科経を五重にわたって論じ（五重三段）、文上本門が脱益の法門であるのに対し、題目の五字（南無妙法蓮華経）こそが末法に弘通する下種益の法門であることを明らかにしている。　佐渡流罪において日蓮は生命の危機に直面したが、その中でも多くの著作を残して自身の思想を展開していった。また「佐渡百幅」といわれるように、多くの曼荼羅本尊を図顕して門下に授与した。さらに、日蓮の人格と教えに触れて、佐渡在住の人々から阿仏房や国府入道・中興入道など多くの門下が生まれている。　文永11年（1274年）2月、執権・北条時宗は日蓮の赦免を決定し、赦免状が3月8日に佐渡にもたらされた。佐渡流罪の処分が根拠のない讒言によるものであったことが判明し、また蒙古襲来の危機が切迫してきたためである。日蓮は3月13日に佐渡を発ち、3月26日に鎌倉に帰還した。
文永11年（1274年）4月8日、日蓮は幕府の要請を受けて平頼綱と会見した。頼綱は丁重な態度で蒙古襲来の時期について日蓮に尋ねた。日蓮は年内の襲来は必然であると答えた。頼綱は寺院を寄進することを条件に日蓮に蒙古調伏の祈禱を依頼したが、日蓮は諸宗への帰依を止めることが必要であるとしてその要請を拒絶したと伝えられる。日蓮は蒙古調伏の祈禱を真言師に命ずるべきではないと頼綱を諫めたが、頼綱はそれを用いなかった。　「立正安国論」提出時、文永8年の逮捕時、さらに今回と3回にわたる諫暁も幕府が受け入れなかったことを確認した日蓮は、これ以上幕府に働きかけるのは無意味と考え、鎌倉を退去することにした。そこで、日興の勧めに従い、5月17日、日興の折伏で日蓮門下になっていた波木井実長が地頭として治める甲斐国身延（現在の山梨県身延町）に入った。その間も日蓮は著述活動を持続し、身延到着後まもなく日蓮自身の法華経観をまとめ、三大秘法の名目を挙げた「法華取要抄」を完成させている。鎌倉退去の後も日蓮は幕府にとって警戒の対象になっており、対外的には「遁世」の形であったから、身延入山後は門下以外の者と面会することを拒絶し、入滅の年に常陸の湯に向かう時まで身延から出ることはなかった。
文永11年（1274年）10月、3万数千人の蒙古・高麗軍が対馬と壱岐に上陸、防備の武士を全滅させ、さらに博多湾に上陸した。日本の武士は蒙古軍の集団戦術や炸裂弾（「てつはう」と呼ばれた）や短弓・毒矢などの武装に苦しめられ、戦闘は一週間ほどで終了したが、日本側は深刻な被害を受けた。日蓮は2年後の建治2年（1276年）に記した「一谷入道御書」で対馬・壱岐の戦況を記述している。　幕府は文永の役の後、再度の襲来に備えて戦時体制の強化を図り、防塁の建設や高麗出兵計画のため、東国から九州へ多数の人員を動員した。日蓮は故郷から離れて戦地に赴いた人々の心情を詳しく述べている。
日蓮は蒙古襲来を深く受け止め、その意味を思索した。その結論を記したのが文永の役の翌年建治元年（1275年）に著した「撰時抄」である。そこでは、蒙古襲来は日本国が行者を迫害する故に諸天善神が日本国を罰した結果であるとする。一方で日蓮は、蒙古襲来などの戦乱の危機は日本に妙法が流布する契機となると述べている。　「撰時抄」で日蓮は「時」を中心に仏教史を論じ、末法は釈尊の「白法」が隠没し、それに代わって南無妙法蓮華経の「大白法」が流布する時代であるとする。すなわち日蓮の弘通する南無妙法蓮華経は従来の仏教を超越した教であることを明確にしている。　さらに「撰時抄」では仏教史の記述を通して念仏・禅・真言に対する破折がなされるだけでなく、それまで示されることのなかった台密破折が示されている。天台宗の密教化をおし進めた第3代天台座主の慈覚大師円仁（794年～864年）を五大院安然（841年～915年？）・恵心僧都源信（942年～1017年）と並べて「師子の身の中の三虫」と断ずる。東密（真言宗）だけでなく台密（天台宗）までも破折の対象にしているのが「撰時抄」の大きな特徴となっている。その上で、日蓮自身について「日本第一の行者」「日本第一の大人」「一閻浮提第一の智人」との自己規定が見られる。
建治2年（1276年）6月、日蓮は自身の剃髪の師である道善房が死去したとの知らせに接し、道善房の恩に報ずるため、翌月「報恩抄」を完成させ、清澄寺時代の兄弟子である浄顕房・義浄房に宛てて同抄を送った。「報恩抄」の内容は、①報恩の倫理を示す、②真言密教の破折を軸に正像末の仏教史を概観する、③三大秘法の法理を示す、の3点に要約される。　本抄の冒頭では「夫れ老狐は塚をあとにせず、白亀は毛宝が恩をほう（報）ず。畜生すらかくのごとし。いわうや人倫をや」と報恩こそが倫理の根本であることを示し、末尾では「日本国は一同の南無妙法蓮華経なり。されば花は根にかへり真味は土にとどまる。此の功徳は故道善房の聖霊の御身にあつまるべし」として日蓮が南無妙法蓮華経を弘通した功徳が故道善房に帰していくと述べられている。日蓮の実践が全て師・道善房への報恩・回向になっているとの趣旨である。　②の真言密教破折については、「撰時抄」では触れられなかった第5代天台座主・智証大師円珍に対する破折や弘法大師空海の霊験の欺瞞性を暴露するなど、「撰時抄」よりもさらに踏み込んだ内容が見られ、日蓮による密教破折の集大成ともいうべきものになっている。　本門の本尊・戒壇・題目という「三大秘法」の名目は身延入山直後に書かれた「法華取要抄」で示されていたが、「報恩抄」は三大秘法の内容を初めて説示した著述として重要な意義を持つ（ただし、本門の戒壇については名目を挙げるにとどめられている。戒壇の意義が説かれるのは弘安5年（1282年）の「三大秘法抄」まで待たねばならない）。　本門の本尊について「報恩抄」では「一には日本・乃至一閻浮提・一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし。所謂宝塔の内の釈迦多宝、外の諸仏並びに上行等の四菩薩脇士となるべし」と説かれる。この文の解釈は各宗派で異なる。たとえば、日蓮宗ではこの文の「本門の教主釈尊」を文上寿量品に説かれる久遠実成の釈迦仏とするのに対し、日蓮正宗では釈迦仏を正法・像法時代の教主とする立場からこの「本門の教主釈尊」を本因妙の教主釈尊すなわち日蓮自身であるとする。　本門の題目については「三には日本乃至漢土・月氏・一閻浮提に人ごとに有智無智をきらはず一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱うべし。此の事いまだひろまらず。一閻浮提の内に仏滅後二千二百二十五年が間一人も唱えず。日蓮一人、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経等と声もをしまず唱うるなり」と説かれる。　身延において日蓮は膨大な書簡や法門書を執筆し、多くの文字曼荼羅本尊を図顕して門下を教導した（現存する日蓮真筆の曼荼羅本尊は120余幅を数える）。時には百人を超える門下が参集して法華経の講義を受けている。日蓮の法華経講義を、後に日興門流がまとめたのが「御義口伝」、日向門流がまとめたのが「御講聞書」とされている）。