geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
皮肉にも、上記の多数のデザインの中でS-IVだけは委員会の報告に描かれてはいなかった。開発のスケジュールを合わせるために、第二段にはセントールのエンジンを6基搭載した「新」S-IVロケットが使用されることになった。性能的には、原案の出力を向上させたエンジンを4基搭載したものとほぼ同じであった。なおロケットというのは、小さいエンジンを多数搭載するよりも、大きいエンジンを少なく搭載したほうがより能率的で信頼性は高まるものである。このため、後にはより高性能なJ-2エンジンを一基だけ搭載したS-IVBロケットが開発されることになった。S-IVBは後にアポロ宇宙船を打ち上げるなど、計り知れないほど重要な役割を果たすことになる。タイタンCは結局実現されることはなく、空軍はかわりに固体燃料補助ロケットを搭載して推力を増強したタイタンIIを開発した。さらにそれを改良したタイタンIIIは、国防総省によって長く使われ続けることになった。タイタンIIIはサターンIBとほぼ同じ打ち上げ能力を持ちながら、製作や発射にかかる費用はサターンIBよりも安いのである。しかも有人月飛行計画のためだけに設計されたサターンに比べ、タイタンIIIは多様な衛星を搭載できる柔軟性を持っていた。この柔軟性という点を考慮に入れると、上記のサターンに関する様々な計画案は次々と脱落していき、最終的にS-Vの形を変えたサターンVだけが生き残ることになった。サターンIで打ち上げられた主な搭載物はアポロ宇宙船の実物大模型だったが、X-20ダイナソア (X-20 Dyna-Soar) や、月飛行計画のためのジェミニ宇宙船を打ち上げることが検討されたこともあった。
サターンIの第一期生産型（アポロSA-1からSA-4まで）では、自動制御装置は第一段S-Iの上部に設置されており、姿勢安定装置にはレッドストーンにも搭載されていたST-90が使用されていた。初期の4回の飛行では弾道飛行が行われ、地球周回軌道には乗らなかった。また第二段にはジュピター・ロケットの先端部分がダミーとして搭載され、第一段と分離することはできなかった。続く第二期生産型（アポロSA-5からA-105まで）では二種類の上段ロケットが搭載され、地球周回軌道に到達した。最初のSA-5では、自動制御装置はS-IVの上部に独立して搭載された。初期型は直径3,900mm、高さ1,500mmで、設計と製作はマーシャル宇宙飛行センターによって行なわれ、航法・データの送受信・軌道の追跡・電源などの装置が、円筒の中に放射状に区画された気密容器の中に設置されていた。この装置はSA-5からSA-7まで使用され、続くA-103からA-105では、直径は同じながら高さを860mmに縮小し、気密容器のかわりに円周の内壁に装置を取りつけて重量を削減した改良型が使用された。航法コンピューターには、IBM製のASC-15が使用されていた。自動制御装置の役割は、文字どおりロケットの飛行を自動的に制御することであるが、同時に後の飛行に役立てるために地上にデータを送信する装置も搭載されていた。ST-90姿勢安定装置はSA-5とSA-6の第一段に使用された能動的制御装置で、ST-124はSA-6以降のミッションで継続して使用されることになる、ロケットにかかる加速度や、ロケットの姿勢を計測する装置であった。自動制御装置には、発射前に機器をそろえるための光学用窓が設置されていた。
デフォルトで送るメッセージは、終了(termination)シグナルであり、プロセスに終了(exit)することを要求する。しかし、killは少し誤った名称である。送られるシグナルは、プロセスの終了とは無関係の場合がある。killコマンドはkill()システムコールのラッパーであり、数字のプロセス識別子(PID)で指示されたプロセスや、プロセスグループ識別子(PGID)で指示されたプロセスグループに、シグナルを送る。killは昔からスタンドアロンのユーティリティとして提供されているが、多くのシェルはわずかに異なるビルトインのkillコマンドを持っている。ユーザが通常最も利用するシグナルはSIGTERMとSIGKILLであるが、killは多くの異なるシグナルを送ることも可能である（シグナル全体のリストはシグナルを参照）。デフォルトで送られるシグナルはSIGTERMである。このシグナルを扱うプログラムは、プログラムを終了する前に、役に立つクリーンアップの処理（構成情報をファイルに保存するなど）を行うことが出来る。しかし、多くのプログラムはこのシグナルに対して特別なハンドラを実装しておらず、デフォルトシグナルハンドラが代わりに呼ばれる。時には、特別なハンドラを持つプロセスでさえ、シグナルを正しく処理していないことがある。SIGKILLとSIGSTOP以外の全てのシグナルは、プロセスによって横取りすることが出来る。これは、プログラムがシグナルを受信したときに、特別な関数を呼び出せることを意味している。二つの例外のSIGKILLとSIGSTOPは、ホストシステムのカーネルだけが処理を行い、プロセス実行のコントロールについて信頼できる方法を提供している。SIGKILLはプロセスを終了させる。SIGSTOPは、SIGCONTを受けるまでの間、プロセスを中断させる。UNIXは、権限のないユーザが他のプロセスを終了させることを防止するため、セキュリティの機構を提供している。基本的には、あるプロセスが別のプロセスにシグナルを送るとき、シグナルを送るプロセスの所有者は、シグナルを受けるプロセスの所有者と同じか、スーパーユーザーであることが求められる。利用可能なシグナルは全て異なる名前を持ち、特定の数字にマッピングされている。UNIXの実装によって、数字とシグナルのマッピングが異なることに注意する必要がある。SIGTERMは多くの場合15であり、SIGKILLは多くの場合9である。
Microsoft Windows XPとMicrosoft Windows Vistaには、プロセスを終了させるためのtaskkillコマンドがある。また、非サポート版のkillが、Windows NT 3.x, NT 4.0, Windows 2000, Microsoft Windows Server 2003向けのMicrosoft Windows Resource Kits（または"RezKits"）に含まれていた。バージョン3.5のkill(Copyright (C) 1994 Microsoft Corp.)が最も有用であった。GNUバージョンのkillは、Cygwinによって移植され、Microsoft Windows Services for UNIXが提供するUNIX OSレイヤ中で動作した。（マイクロソフトは1999年9月17日に、Softway Systems社と同社のInterix製品を買収することで、Microsoft Windows Services for UNIXを手に入れた。）killは、Win32の世界のスレッドと実行形式の個別の管理に、待望された粒度を提供した。しかし実質的には、どのkillの派生版も（POSIXの世界から移植されたものも、模倣したりスクラッチから作られたものも）、競合するUnixのような、実行中のウィンドウズのプロセスに対する完全な機能がなく、根本的な制御が行えなかった。
Plan 9において、killプログラムは実際には終了の動作をせず、プロセスIDも使用しない。むしろ、プロセスの実際の名前を使用し、プロセスを終了させるために、Plan 9のシェルであるrcに対するコマンドを出力する。例えば、実行中のtroffを全て終了させるときは、以下のようにタイプする。kill troff | rcslayと呼ばれる類似のコマンドが提供されている。この方法で終了されることを拒否するプロセス以外に対しては同じ動作である。
いくつもの種がこの属に分類されてきたが、そのほとんどは現在では疑問名や他の属の一員であると考えられており、今は模式種であるOrnithocheirus simus のみを含むとされることが多くなっている。数種がヨーロッパと南アメリカ双方の白亜紀中頃の地層から産出してオルニトケイルスに属されたが、O. simus はイギリスのみから産出している。O. simus は元来非常に保存の良くない化石標本に基づいて命名されたため、オルニトケイルス属は動物命名規約上の問題を長い間抱え込んでいる。オルニトケイルスの化石標本は主にイングランドのケンブリッジ海緑色砂岩 (Cambridge Greensand) から見つかっており、およそ110Maの白亜紀前期オーブ期の初め頃の時代だと考えられている。ブラジルのサンタナ累層産の化石がオルニトケイルスの種として分類されることがあるが、よく知られた独自の属であるトロペオグナトゥスに分類されることも多い。
O. simus は顎先端の欠片のみが知られている。その吻端には特徴的な「竜骨状の」隆起があった。アンハングエラやコロボリンクスの口先が特徴的に広がったロゼット状になっているのに比較して、オルニトケイルスは比較的幅が狭い顎の先を持っていた。近縁の他の翼竜が外向きに角度を持った歯を備えていたのとは異なり、オルニトケイルスの歯はほとんどが垂直に生えていた。
BBCのテレビ番組『ウォーキングwithダイナソー〜驚異の恐竜王国』のエピソードの一つで、オルニトケイルスは翼開長が12m 、体重が100kgにもなる超大型翼竜として紹介されている。しかしその種はOrnithocheirus mesembrinus であり、現在ではトロペオグナトゥスと分類されているものである。また、その後の研究で明らかになった標本の実際の翼開長の推定値も最大で8.26mであり、制作側にいた研究者もBBCの過大な推定値は妥当性がないと考えている。
駅の改札口やコンコース、プラットホームに設置され、列車種別、列車名、発車時刻、行先、発車番線、停車駅などを旅客向けに案内する。また一部のものは、経由駅・路線、種別変更（高槻から快速　など）、列車の現在位置、遅れ時分、到着までの時間（遅延時）、啓発放送（禁煙・痴漢撲滅など）も表示する。日本では発車時刻が基本情報となっているが、日本以外の地下鉄（都市鉄道）などでは発車時刻が日本ほど正確ではないため列車の現在位置や到着までの残り時間を表示するものもある。旧来は駅員が都度手作業で取り換えるサボ式（金属やプラスチック製の板）や、行灯を用いる方式が主流であった。コンピュータ技術の発展に伴い、反転フラップ式案内表示機を経て、1990年代以降では発光ダイオード（LED）や液晶ディスプレイ（LCD）、プラズマディスプレイ（PDP）などを用いた電子デバイスが主流となっている。また優等列車が停車する主要駅のみに設け、途中の小駅には設置していない鉄道会社も多い。近年では列車運行管理システム（PTC）と連動して自動で最新の運行状況（遅延時分、発車時刻・順序変更など）をリアルタイムで情報提供するものも増加している。
車両に装備するサボ（金属板）と同じ方式で、駅員が都度手作業で取り換える。現在では列車運行頻度の少ないローカル線などで使われている。上野駅では、1985年の東北・上越新幹線の上野延伸開業前まで種別・列車名・発車時刻などを記載した板を改札口などに多数吊るしていた。また豊橋駅では、飯田線で旧型電車が使われていた時代に、列車の正面に発車時間と行き先の入った看板を列車の発車まで掲出していた。
行灯を用いる方式。表示面のいずれかを点灯させる原始的な方式で、種別・行先・発車番線程度しか表示できない。最も古いものでは、1949年 (昭和24年) 9月に、大阪市営地下鉄御堂筋線なんば駅に列車接近表示として初めて登場したものが挙げられる。大阪市営地下鉄ではそれ以後も50年余りに渡って行灯式が採用され続けたが、2007年1月に最後まで残っていた中央線のものが機器更新されて役目を終えた。大手私鉄では名古屋鉄道（名鉄）での設置例が多かったが、2017年現在名鉄では広見線の新可児駅のみとなっている。
字幕式とも称す。車両に装備されている方向幕と同じ方式で、予め印刷された表示面を回転させて表示する。これについてはLED式の普及でほとんど現存しない。東海道新幹線でも開業時から採用されていたが、山陽新幹線への直通と同時に同区間でのひかり停車駅の多様化に対応するため、1972年より山陽新幹線以降で採用された反転フラップ式に順次交換され、1975年度までに全廃された。東海道新幹線の駅で最後まで字幕回転式であったのは名古屋駅であった。なお、2007年に開業した鉄道博物館の館内に新幹線0系電車の展示スペースが2009年に設置された際に、開業から1975年度まで使用されていた字幕回転式の初代発車標も同時に復刻して展示されている（表示内容など細部は異なる）。
反転フラップ式案内表示機を用いる方式。ソラリー式・パタパタ式とも一般的には呼ばれている。テレビ番組『ザ・ベストテン』（TBS、1978年 - 1989年）で、歌手や曲名の表示にこの機構が使われていた事があるため、ベストテン式という呼び方もある。駅名改称や新規列車の運転などがあった場合に表示を書き直す必要があるが、日本国外の特にアルファベットを使用する諸国では1文字単位での表示が可能でありこれらの対応が有利なことから空港・高速鉄道などで残っている所もある。しかしながらこれらの諸国でも老朽化などの理由で日本同様に取り替えが進んでおり、2019年1月にはアメリカ合衆国で中長距離旅客列車の運転を行うアムトラックで最後まで残っていたフィラデルフィア30丁目駅のものが電照式の新型に代替撤去され、反転フラップ式の案内表示機は最後に表示された内容を保ったままペンシルベニア鉄道博物館に移設され保存展示されることになった。新幹線では山陽新幹線以降に採用され、1975年度までに字幕回転式だった東海道新幹線でもこれに取り替えられた。新幹線や大手私鉄などでは1980年代頃までの主流であったが、1990年代以降は後述のLED式などへの置き換えが進んでいる。大手私鉄では、近畿日本鉄道や南海電鉄の駅を中心に多く見られていたが、近畿日本鉄道は2000年代に入ってから（主要駅）、南海電鉄については2010年代に入ってからLCD式・LED式への置き換えが進められている。なお、近畿日本鉄道については、2018年現在も大阪線・京都線を中心に反転フラップ式が一部の駅で現存している。
ブラウン管（CRT）によるディスプレイを使う方式で、古くは1967年に日本国有鉄道（国鉄、現：JR東海）名古屋駅、1971年に名古屋鉄道新名古屋駅（現：名鉄名古屋駅）、それ以降東武鉄道、近畿日本鉄道、南海電気鉄道などが導入したが、より薄型化が可能なLED式・LCD式などへの置き換えが進み、現存しているものは僅かである。
発光ダイオード（LED）ディスプレイを用いる方式。長寿命で省エネ性に優れスクロールや点滅表示、表示内容の変更等が容易であることから、1990年代頃から上記に代わって増え始め、2017年現在の主流の1つである。3色表示（緑・橙・赤）のものが大半であるが、2000年代以降に入ってからはフルカラー表示に対応したものも普及している。
液晶ディスプレイ（LCD）を用いる方式で、文字のほかに画像や動画などを表示することもできる。制御部のオペレーティングシステム(OS)には、Windows系が最も多く用いられており、デファクトスタンダードとなっている。取り扱える情報量が多いのが利点だがLED式や反転フラップ式に比べ消費電力が高くコストがかかり寿命が短いという欠点がある。このため主に利用者の多いターミナル駅などに設置されていることが多い。JR東日本水戸支社やJR西日本神戸支社の駅に多く、JR九州でも博多駅・大分駅など主要駅で導入されている。大手私鉄では近畿日本鉄道や東武鉄道（主に伊勢崎線系統）で増加している。東京メトロ副都心線の一部の駅や、東急東横線の渋谷駅・武蔵小杉駅・日吉駅、Osaka Metro（中央線、千日前線、今里筋線）でも見られる。また公営交通では京都市営地下鉄烏丸線などで導入されている。他にも中小鉄道では富山地方鉄道の電鉄富山駅、宇奈月温泉駅、立山駅にも導入されている。
プラズマディスプレイ（PDP）を用いる方式。
光ファイバーによるスクリーンを用いる方式で、大型画面へのフルカラー表示が可能。日本では阪急梅田駅（ラガールビジョン）と京急上大岡駅の2駅のみに設置されていたが、いずれも既に撤去され他方式に交換されたため現存しない。
西条祭り（さいじょうまつり）とは、愛媛県西条市で行われる秋祭りのうち、平成16年（2004年）の市町村合併以前の市域（旧西条市）にある4つの神社の祭礼の総称である。ポスターなどには「西条まつり」と表記される。なお、西条祭りそのものが『西条まつりの屋台行事』として西条市の指定無形民俗文化財第85号に認定されている。
もともとは石岡神社（氷見・橘地区）、伊曽乃神社（神戸・大町・神拝・玉津・西条地区）、飯積神社（玉津・飯岡地区と新居浜市大生院地区）の三神社の祭礼を指していたが、近年、嘉母神社（禎瑞地区）の祭礼もこれに含めるようになった。特にことわらずに「西条祭り」という場合、祭礼の規模が一番大きい伊曽乃神社の祭礼を指す事が多い。それぞれの神社によって、祭礼に奉納される山車は異なっており、石岡神社、伊曽乃神社では楽車（地元では｢だんじり｣と称する）と御輿屋台(地元では｢みこし｣と称する)が、嘉母神社と飯積神社では太鼓台が奉納される。ただし石岡神社では御輿屋台のことをさして｢太鼓台｣と呼んでいるが、本来の御輿屋台の分類は太鼓台に属している。なお、市町村合併により新しく西条市となった旧東予市・旧小松町・旧丹原町などの諸地域でおこなわれている祭礼でも旧西条市域と同様のだんじりや御輿、太鼓台が奉納され、年々規模も大きく盛んになっている。
西条祭りのスタートとなる嘉母神社の祭礼は体育の日の前々日と前日に行われ、禎瑞地区の氏子により子供太鼓台が奉納される。禎瑞地区は天明2年(1782年)、西条藩の干拓事業によってできた田園地帯で、この時、地元の氏神として嘉母神社も同時に創建された。神幸祭が行われるようになったのは昭和8年(1933年)のことである。昭和50年(1975年)頃、父兄による手作りの子供太鼓台が神幸行列に参加するようになった。当初は発泡スチロールなどを使ったものであったが、順次、金糸刺繍による本格的なものが作られた。現在では地域の祭として定着し、賑わいを見せている。
石岡神社の祭礼は氷見・橘地域の氏子により、10月14,15日に行われる。伊曽乃神社よりも早く祭礼にだんじりが登場し奉納されたという伝承があり、曰く「(定かではないが約250-300年前頃に)石岡八幡宮(石岡神社)の別当寺である吉祥寺の住職が、河内国の誉田八幡宮にて　当時奉納されていた祭礼山車（藤花車または地車の類と思われる）を見て、当時地元の祭礼には奉納する山車の類がなかったため住職が記憶をたよりにこれを模した屋台を竹でこしらえて奉納した。そしてこの屋台こそが石岡神社祭礼での最初の奉納屋台、寺の下だんじりであった」とあり、これが｢だんじり祭り」としての西条祭りの発祥になったとされている（これには諸説存在するが現在はこれが最も有力な説として支持されている）。このため西条祭り発祥の地として各氏子のプライドも非常に高く、激しく荒々しい練りや複数の数の屋台での見事な差し上げなどを得意とし伊曽乃の祭礼とくらべ規模こそ小さいが、それを補って余りある魅力と勇ましさを誇る。またこの地方は近年の都市化の開発の影響を受けることがほとんどないことが幸いして、おもに西条市の中心市街で繰り広げられる伊曽乃神社の祭礼でほとんど見ることができなくなってしまった古風でおもむき深い素朴な時代の西条祭りの姿が現在も守りつづけられている。また複数のだんじりと御輿が御神輿とともに一斉同時にかきくらべをする光景は、現在この石岡神社の祭礼だけでしか見ることができない独特の光景であり石岡神社祭礼の最大の見せ場となっている。田園地域ゆえの素朴な土地柄と西条だんじり特有の華麗さが非常に高い融合を果たしており、伊曽乃祭礼の豪華な華やかさとはまた違った見ごたえと味わいに満ちて非常に美しく、現代にありながら古き時代の人間味あふれたあたたかさを感じることができる「郷土の祭り」である。平成12年(2000年)には石岡神社内より昭和初期の祭りの様子を知ることのできる「氷見石岡神社祭礼渡御行列之図」が発見された。
伊曽乃神社の祭礼は江戸時代の昔より270年以上の伝統をもつ歴史の長いものであり、歴代の西条藩主も保護奨励したと伝えられている。これについては地元に伝わる逸話があり、「江戸時代に仙台藩の伊達公が江戸城内にて領地の祭り自慢をしている折、それを聞いていた西条藩の松平公いわく「そのような祭りより当地の祭りは更に素晴らしいものであるぞ」と語り 後日、絵師に描かせた祭り絵巻を伊達公に贈らせた」というもの。そのとき伊達家に贈られた「伊曽乃大社祭礼略図」(西条市指定歴史資料第74号)は昭和25年(1950年)、伊達家の好意により伊曾乃神社へと寄贈され 現在は社宝として所蔵されている。また別の資料として 「伊曽乃大社祭礼略図」より更に古い時代の「伊曽乃祭礼細見図」が近年 東京国立博物館で発見されており 当時の祭礼の様子が 楽車の彫刻の細部にいたるまで緻密かつ克明な描写で描かれている。これらの資料により 狂言屋台やからくり人形の屋台など、現在では伝えられていない屋台の存在も窺い知ることができた。現在では一社の祭礼で奉納される台数としては全国でも最多の80台を超える美しい屋台が勢ぞろいし、10月15,16日の昼夜に渡って、勇ましくも優美な元禄時代絵巻さながらの美しい祭礼模様を繰り広げる。
西条市東部と新居浜市 大生院地区を氏子とする飯積神社の祭礼では、新居浜市と同様の太鼓台が奉納される。奉納台数あわせて11台と、近隣の祭りと比べてけっして派手なものではないが、氏子の気合は非常に高く、ともすれば新居浜祭りを圧倒しかねないほどの激しく勇ましいかきくらべが奉納期間中、地域の随所で行われる。近年太鼓台をつかった危険な喧嘩の絶えない新居浜太鼓祭りとくらべて、純粋な太鼓台のかきくらべを間近で見られることから、飯積神社祭礼のファンも多い。また、近年新居浜市の山根統一寄せなどでみられる、太鼓台同士を合わせて差し上げたり練る「寄せがき」は、この飯積神社祭礼が発祥である。
各太鼓台自由運行。この日は大生院地区では、夜太鼓が行われていた。2010年は大生院中学校、2011年は株式会社ララで行われていた。しかし、2012年は行われていない。西条東部の飯岡地区と玉津地区数台は西条市飯岡のコメリで夜太鼓が行われている。
各太鼓台自由運行。新居浜市大生院地区では、M2大生院店で中萩地区との計10台で夜太鼓が行われている。西条市玉津地区では夕刻、飯積神社前に数台集まる。
統一行動。日も昇っていない朝2:30～3:00ごろ、飯積神社前に氏子太鼓台11台が集まる。その後1つ目のかき比べ会場である「船屋グランド」へ向かう。地元である船屋太鼓台が先頭で徐々に集まり、午前4時すぎからかきくらべが始まる。暗闇にライトアップされた太鼓台はとても美しく、11台の太鼓台が一気に差し上げる様はとても風情がある。その後いったん各自治会に戻り朝食をとる。この後は東回りと西回りで毎年交互の運行で偶数年は東回りで大生院から、奇数年は西回りで飯岡方面から始まる。その後飯岡八幡神社でいったん昼食をとり、その後大生院または飯岡に向かう。そして午後3:30、飯積神社前の河川敷で最後のかき比べが行われる。日が沈みだし、河川敷の両岸にはたくさんの見物者がいるなか最後の力を振り絞り差し上げる。そして午後6時過ぎ帰路につく。
特に伊曾乃氏子地区についてはその範囲が広く町内も多い。それもあって二重氏子三重氏子となっている地区もあり、そういった所では本祭りの一週間ほど前からその地区の祭りが行われ屋台が奉納される。秋ではなく春に二重氏子地区の祭りを行い、だんじり奉納する地区もある。また祭り奉納とは別に毎年敬老の日には福武地区にある愛寿会病院に入院中のお年寄りのために当地区の地蔵原と新田のだんじりが慰問運行されている。毎年行われる祭り以外にも、その神社の起源から計算して式年単位で屋台を奉納する地区もある。代表例としては石岡神社で行われている。一方で旧西条市であった昭和56年(1981年)には市制40周年を記念して石岡、伊曾乃、飯積、嘉母の全屋台が10月16日午後より集結する統一行事が開催された。以後5年ごとに行われていたが、伊曾乃例大祭の川入り神事と市制のイベントとを同一時刻の同一場所で行うことには無理も多々あり、現在では中断している。かたや市民や町内の祭り好きが高じて市外県外への祭りや行事に屋台を奉納あるいは運行することも昭和後期から始まった。昭和51年(1976年)に四国の祭りにそして昭和53年(1978年)には東京銀座祭りに、更には昭和57年(1982年)と昭和59年(1984年)には東京神宮外苑でのＴＶイベント番組「日本の祭り」に参加した。以降 海外ではハワイのホノルルや香港、国内では関東、北陸、東海(特に伊勢市)、関西、四国の他県、九州まで数年に一度の割合でどこかの屋台が遠征し、近年では地元出身者の秋川雅史氏がこれらの催しにほぼ毎回参加している。
毎年、夏休みの後半辺りから子供等の練習する鐘や太鼓の音があちこちで聞かれるようになり、根っからの祭り好きな地元っ子はこの時期になると鐘・太鼓の耳鳴りがするとすら言われている。また故郷を離れ遠方に移り住んだ者に至っては、冠婚葬祭・盆や正月にすら帰郷しない者でも、年一度の祭りにだけは万難を排してかならず帰郷する。この土地柄ゆえ「一年は祭りに始まり、祭りに終わる」という古くからの気質が地元人の中に定着しており、これを最も象徴するものに　暦が10月から始まる「西条祭りカレンダー」があり　主に市内で毎年販売されている。当然、祭り当日は学校、会社、商店、工場、一部官公庁までもが地方祭休日となる所がほとんどで、開いているのはコンビニと救急消防医療関係程度で飲食店の多くも閉まってしまう。そのため観光客用に「祭り当日でも営業している商店マップ」が配布されるほどである。西条市民には「祭りがやりたいから西条に残った」、と公言する者も多く、冗談のような話だが地方祭休日があるかどうかで就職を決めたり、他所に出ていても祭りがやりたいがために仕事を捨てて(辞めて)西条に帰ってくる者すら多く存在する。また、地元人の間では古くから現在に至るまで　祭りを神事として捉える意識が特に強く、近年の新居浜太鼓祭りにみられるようなイベント化・観光化・祭りの土日開催への移行に対する嫌悪感・抵抗感が根強い。昭和50年代(1975年～)以降 全国各地の祭りや行事にも西条のだんじりが参加する機会が多くなったが、特に伊勢神宮への奉納には格別な意識を持っているところに「神事としての祭り」を尊ぶ祭り人としての気質が如実に現れている（伊勢奉納のきっかけは、伊予のお伊勢さんと称される伊曾乃神社と西条祭りで唄われる伊勢音頭である。）伊勢神宮や伊勢市へは現在までに遷宮や御鎮座二千年の奉賛、宇治橋の架け替えなどで、小規模納なものではだんじり1台から、大規模になるとだんじり、御輿屋台、太鼓台合わせて30台以上で、回数にして10度以上に渡って遠路奉納しているが、平成26年(2014年)4月12日には式年遷宮を記念して過去最大となる36台のだんじりと1台の太鼓台とで2100人の舁き夫が三重県伊勢を訪れ奉納した。このような伊勢神宮への奉納はもちろん、例年の祭礼においても、祭礼の運営費・屋台の維持管理費用などに行政の援助は一切受けず、すべてお花や自治会費をはじめとする市民の寄付で賄っているのも、西条祭りを愛する市民の誇りとなっている。こういった各種事柄や祭り装束もあって西条市では「蝋燭の一人当たり使用量」が群を抜いて高かったり(市内全域で百数十台以上あるだんじり1台あたりほぼ100本使用され、1度の祭りで10回近く交換がある)、｢地下足袋のコハゼを入れるのが早く上手｣であったり、小さい子供からご老人までが伊勢音頭を始めとする祭り唄を諳んじたり、和太鼓が得意であったりする。
日本を代表する多くの祭りが、街の空洞化・住民の都会への流出・少子高齢化・過疎化などにより形骸化、あるいは行政とタイアップされ観光イベント化していく中、西条祭りは現在でも古来からの伝統に則り あくまで地元の氏神と氏子の神聖な神事として催行され存続してきた。町内会長が各町のだんじり運営の「総責任者」となることも多い。自治会、町内会は、祭礼になると世代別に「中老」「青年団」「小若」などに分かれて奉納に参加する。　また女性は「婦人会」等で食事や飲み物の準備に係わり、裏方として大切な存在である。　昭和の終わり頃から女性も舁き夫として奉納に参加することも増えてきた。この事についてはそもそも舁き夫は男であるべきという考えと、女性は以前には振袖などの晴れ着で祭りを見るか、裏方として食事などの手配をしていたこともあり少々苦々しく思う氏子も存在する。ただ西条祭り自体がだんじりの台車や法被の着用、その他諸々の進化をしての現在の隆盛であるため、女性の参加は軽々に論ずるよりこれからの歴史の判断に任せたい。　そして平成に入ってからはきちんと法被を着用した女性の笛お囃し隊を取り入れる町内も出てきて、こちらは事前の長期に渡る練習にも余念が無く、好感を持って迎えられている。
この地方では昔よりそれぞれの祭りの特徴をあらわす表現として　西条祭りは「豪華絢爛」、新居浜太鼓祭りは「勇壮華麗」という呼び方が定着しており、特に観光ガイドなどでの紹介ではそのように記述されることが多い。香川県西部から愛媛県東部の西条市にかけての瀬戸内海沿岸地域は 古来より極めて祭りの盛んな地域であり、それらの中でも特に際立つ異彩を放つのが西条祭りと隣市の新居浜太鼓祭りである。この二つの祭りは、互いにその規模もさることながら地元人の祭りにかける情熱において、地方にもかかわらず全国の有名な祭礼と比肩して譲らぬ非常に激しい祭りとして知られている。また　西条祭りにおける屋台の奉納台数はいまや全国随一とまで言われており、他県に類を見ない非常に大規模な祭りとしても年々その知名度を広めている。天保6年(1835年)、第9代西条藩主 松平頼学(よりさと)が命じ、天保13年(1842年)に 日野暖太郎和煦 (-にこてる/1785年-1858年)の手により編纂された 西条藩の記録である「西条誌」には、新居浜の一宮神社の祭礼について「台尻（だんじり）、並びに御輿太鼓（これは現在の御輿屋台と思われる）数、合十七」という記述があり、同一の藩領であった西条・新居浜ともに元は同様の祭りであったとされている。以後、新居浜では次第にだんじりが廃れ、讃岐～宇摩地方より伝わった太鼓台(ちょうさ)が祭礼の主役になったのに対し、西条では旧来の形をほぼ残した形で現在に至っている。これによって現代では　西条市が四国の瀬戸内沿岸地域における祭礼文化圏の境界となっており、この地域での祭礼屋台の奉納は西条市以西の地域では現在「西条型だんじり｣が主流であり、太鼓台での奉納は少数派となっている。また新居浜市新居大島での祭礼(ここにも吉祥寺という寺が存在する)をはじめとする瀬戸内海海域の離島諸地域の祭礼には西条型だんじりの原初の形態の屋台がいまも奉納されており、これは「山車(だんじり)」という祭礼神具の形態が太鼓台のように陸上からではなく海から伝播してきたものであることを裏付けており非常に興味深いものがある。なお、西条祭りにも新居浜市に近い地域に神社が位置する飯積神社の祭礼においては、現在 新居浜型の太鼓台が新居浜市 大生院地区より4台(新居浜太鼓祭りとの2重奉納)＋西条市 飯岡～玉津地区7台の計11台奉納されている。この祭礼でのかきくらべは隣市の新居浜太鼓祭りと並んでもしてけっして譲らず、むしろより血気盛んな独特の味わいを持つため 飯積祭礼のファンも多い。また練りの技術もとても高く、近年では「寄せ太鼓」の「11台同時差し上げ」の元祖としても知られている。
近畿地方から淡路島をつたい 香川県を中心に瀬戸内海沿いを陸続きに伝播して広まった太鼓台が主役の文化は、現在ではちょうど新居浜市と西条市の境界でぷっつりと寸断されている。そこから以西では突如として西条型だんじりが祭礼様式の主役となっているが、これは西条における山車(だんじり)の様式が 太鼓台の伝播した陸上の経路ではなく 直接海をわたって伝えられたことの名残りでもあり、西条地方はこれゆえ四国の瀬戸内海沿岸におけるもうひとつの祭礼文化の起点にもなっている。また同時に、この地に山車(だんじり)という様式が伝わったことにより最も注目するべき点は、屋台の運行様式の違いであろう。山車とは元来、車をつけて曳くのが全国で最も普及した様式であるが　西条型だんじりのそれは始めから担いで運行するいわゆる舁き山車の方式をとっている。同じことは御輿屋台にも言うことができ、構造自体は太鼓台そのものであるにもかかわらず、太鼓台の担いで運行する様式がこの地方になると突如として大型の車輪にて曳く「曳き山」として独自の進化をとげている。このような限定された狭い一地方で、祭礼屋台の形態や様式が急激な変化をもたらした例は全国でも非常に特異であり稀であるが、これらの起源や歴史を記録した文献も現在では非常に少なく、それ故にこれは西条祭りの歴史的背景のなかで最も謎が深く興味深いものとなっている。
地元のFKラドニチュキ・ニシュでキャリアをスタートさせ、やがてFKラド・ベオグラードに移籍。才能を認められ、1年後の2011年12月19日にはセルビア・スーペルリーガの強豪であるレッドスター・ベオグラードに移籍した。
2017年1月31日、プレミアリーグのクリスタル・パレスFCに3年半契約で移籍。入った当時、チームは下位に沈んでおり、チームの気付け役として期待された。2018-19シーズンは、10月29日のプレミアリーグ・アーセナル戦でMVP選手に選ばれるなど、クラブの主力としてリーグ戦通算38試合12得点を記録した。
1988年のノルディックスキージュニア世界選手権団体で銀メダルを獲得、翌1989年も団体戦銅メダルを獲得した。スキージャンプ・ワールドカップへのデビューは1990年3月7日（スウェーデン、エルンシェルツビク）で、59位だった。1990-1991シーズンはシーズン終盤のトロンハイム（3月13日）で自己最高位の3位入賞などワールドカップ総合23位(自己最高位）になった。1991-1992シーズンは開幕戦で6位となったが、以後は10位台から20位台とあまり振るわず、アルベールビルオリンピックに出場したが、ノーマルヒル35位、ラージヒル34位だった。1993年ノルディックスキー世界選手権では団体戦で金メダルを獲得、ノーマルヒルは22位だった。翌1994年、自国開催のリレハンメルオリンピックでは団体戦4位、ラージヒル17位、ノーマルヒル52位となった。ノルウェー選手権では2位が3度（ノーマルヒル：1993、1995年、ラージヒル：1994年）と3位が1度（ラージヒル：1992年）ある。1996年限りで現役を引退した。
トゥーヴォワはロワール＝アトランティック県南部にあり、ヴァンデ県と接している。19世紀、コミューンの土地は、現在ヴァンデ県のコミューンであるグランランドを犠牲にしてヴァンデ県まで伸びていた。
トゥーヴォワの名はガリア語の Talavia からきているが、意味は不確かである。一説では、より現実的な名前で、Touvois は『全てに通じる道』 (Toutes voies) からきているという。多くの周辺コミューンをトゥーヴォワに向けて接続する道路があるという事実によって、裏付けられる。トゥーヴォワは、フランス語が話し言葉となるより以前、ガロ語で Tovoéz と呼ばれていた。ブルトン語では Tolvez となる。
1150年、アンジューにあるフォントヴロー修道院によってバドゥモリエール（Bademorière）またはマドゥモレリア（Bademoreria）という名の女子修道院が創設された。修道院はペトロニーユ・ド・シュミレ、その後マティルド・ダンジュー（フルク5世の娘）によって運営されていた。修道院はフランス革命以降姿を消した。中世、城主権はラウール・ド・レに属し、その後ジュイニェ領主であるルクレール・ド・ジュイニェ家のものとなった。アンシャン・レジーム時代、トゥーヴォワの城主権はペイ・ド・レに属していた。
福井県出身。B型。敦賀市立粟野中学校、敦賀高等学校卒業。順天堂大学（スポーツ健康科学部スポーツ科学科）在籍。
小学生の時から足は速く、走るのは好きだった。しかし、当時の習い事は習字くらいで、スポーツはドッヂボールクラブに顔を出す程度だったという。中学に進学して陸上部に入るか迷っていたが、担任であり陸上部顧問の先生から「迷っているならとりあえず入ってみれば？」と言われ、陸上部に入部。3年時には全日本中学校選手権へ初出場を果たしている（結果は200mで予選敗退）。
敦賀高校に進学。当初は100mと200mをやるつもりで入ったが、高校では週に3回ほど400mを走る練習があり、初めて走った400mを52秒くらいで走った。練習では先輩たちに勝てることがあり、少しは通用するのかなと思っていたが、すぐに400mへは転向しなかった。しかし、気づいたら400mにエントリーされていたという。1年時には4×400mリレーのメンバーとしてインターハイ初出場を果たした（結果は予選敗退）。
『わたしが死んだ夜』（わたしがしんだよる）は、曽祢まさこによる日本の漫画。『なかよし』（講談社）にて1979年1月号、2月号に連載された。
誰しもが根拠もなく双児は仲が良いと決めつけるが、必ずしも仲が良いとは限らない。一卵性双生児の姉妹クレアとエバは同じ姿がすぐ近くにあることに不快に感じていたが、周囲は双児だから仲が良いと勝手に思い込んで2人を余計に苛立たせていた。悪化するばかりの2人の間に決定的な亀裂が生じたのは、レインという男性にクレアとエバが惹かれてしまったことに端を発する。両親のいない夜にある勝負をし、勝ったクレアはエバに髪を切り、レインから手を引くよう要求し、「あなたはもう死んだも同じ」と勝ち誇った。エバは約束通りレインから距離を置くようになり、クレアはレインと付き合い始める。しかし、クレアはほどなくレインから別れを告げられる。彼はエバに惹かれていたのだった。勝ったのは自分なのに、と納得できないクレア。髪を切ってエバと完全に同じ姿にして試しても、レインは「エバはこんなことしない」と彼女の肩を持ち、追いつめられたクレアは彼を殴りつけてしまう。レインの命には別状なく、クレアもほどなく意識を取り戻すが、自身をクレアと呼ぶ人間の言葉は届かない。両親ですらも。クレアはレインは死んだと認識し自分自身をエバだと思い込んでいた。母親がエバと呼べば「なあに？ママ」と笑顔で答えるクレア。「あなたはもう死んだも同じ」と勝ち誇ったクレアはもういない。彼女がその言葉で殺したのは、彼女自身の心だった。
敬懿皇貴妃（けいいこうきひ、1856年7月2日 - 1932年2月5日）は、清の同治帝の側妃。姓はヘシェリ（赫舎里）氏。号は「懶夢山人」。知府の崇齢の娘。聡明機敏で、書画に通じた。同治11年（1872年）、数え17歳のとき、3年ごとに紫禁城で行われる后妃選定面接試験「選秀女」を受けて合格する。9月、同治帝の後宮に入って「瑜嬪」となった。光緒帝の即位後、瑜妃に尊封された。光緒20年（1894年）、西太后の大寿（60歳）の祭典で瑜貴妃に尊封された。光緒26年（1900年）、八カ国連合軍の北京への侵入の際、西太后は西安に逃がれ、瑜貴妃は混乱する後宮の事務を取り仕切ったが、これに対する褒賞はなかった。宣統帝（溥儀）の即位後、瑜皇貴妃に尊封された。同治帝の側室として、隆裕皇太后（光緒帝の正室）と権力を争ったが敗れた。宣統帝の退位後、清室から敬懿皇貴妃と尊称された。端康皇貴妃（光緒帝の側室）が四太妃のなかで主導的地位につき、紫禁城の奥向きを取り仕切った。1924年10月に起きた北京政変の後、馮玉祥と孫岳は清室優待条件の一方的な修正を通達し、敬懿皇貴妃は宣統帝たちと共に紫禁城から退去させられた。1932年2月5日（大晦日）に北京の麒麟碑胡同の邸宅で薨去し、恵陵の妃園寝に陪葬された。その後、溥儀により献哲皇貴妃と諡された。
開湯伝説は慈覚大師（円仁）や円光大師（法然）による発見説を伝える。また、かつて「麻蒸」と表記したことからアサを蒸していたのだろうとする語源説もある。出湯のやかたに宿つきたり。湯は滝の湯、目のゆ、柳のゆ、おほゆ、はだかゆなどのいときよげにわき、はた、軒をつらねたる家々のしりにも、ゆのありてやよけん。里中に烹坪とて、ふちふちとにへかへる温湯あり。 — 菅江真澄（1754年 - 1859年）、『率土が濱傅ひ（外が浜伝ひ）』（天明8年（1788年））
江戸時代に東北地方の旅行記を刊行した菅江真澄（1754年 - 1859年）は、『率土が濱傅ひ（外が浜伝ひ）』（天明8年（1788年））の中で、現地の伝承を紹介した。これによると、温泉は「烹坪（につぼ）」と称し、もっぱら源泉でアサを蒸して繊維をとり、織布とするために利用していたことからかつては「麻蒸」と呼んでいたという。しかし村で火災が頻発したことから、火に関連する「蒸」の字を忌み、「浅虫」と書き表すようになったという。温泉の発見については伝説があり、平安時代の1190年頃、浄土宗の開祖法然（1133年 - 1212年）が陸奥国を訪れた際、シカが怪我を癒すために湯に浸かっていたのを見出したという。これにはさらに古く遡る異伝があり、発見者を円仁（794年 - 864年）に帰す伝承もある。いずれの場合にも、地元の住民は入浴の効能を知らなかったため、発見者の仏僧が浴用とすることを住民に教えたのだとされる。
中世末期の天文年間（1532年 - 1555年）の史料には「麻蒸湯」と記されている。江戸時代になると温泉地としての言及が増え、貞享4年（1687年）の検地帳では「出湯」4箇所と記録されている。弘前藩では領内の温泉地18箇所のうちの1つと数え、御仮屋・御陣屋を備えた御休所とされている。藩主は青森や外が浜を巡察する際には浅虫温泉に立ち寄って入浴した。当時の藩主が利用した本陣が、現在の「柳の湯」であると伝わる。享保9年（1724年）には村で火災があり、「本陣」も焼損被害を受けたという記録も残されている。前述の菅江真澄のほか、同時代の地理学者古川古松軒（1726年 - 1807年）は幕府の巡見使に帯同して天明8年（1788年）に浅虫温泉を訪れており、その際の様子が『東遊雑記』8月24日の記録に著されている。此所は青森より三里といへども大ひに遠し。此地海浜にのぞみて温泉あり、至ての熱湯にて湯つぼより流れ出る湯、川々へ落て湯気の立あがる事煙のごとし — 古川古松軒（1726年 - 1807年）、『東遊雑記』
1876年（明治9年）に刊行された官撰地誌書『新撰陸奥国誌』には、明治元年（1868年）当時の浅虫温泉の様子が記されている。これによれば、浅虫温泉は湯治場として知られていたものの、住人は「浴客を待て口を糊す」（たまに来る湯治客によってどうにか生計が成り立つ）ような状態で、多くの者は蝦夷地への出稼ぎでしのいでいたという。このように明治時代初期の浅虫温泉は「ひなびた」温泉地で、温泉客舎18軒（1876年（明治9年））程度の規模だった。小さな商家はあったが、陸運業者はなかったという。西の青森側から浅虫温泉までは、距離こそ3里（約11.8キロメートル）ほどだったが、途中には善知鳥崎（位置）という難所があって、まともな道が通じていなかった。善知鳥崎は断崖絶壁が海に突き出でており、当時は崖伝いに岬の突端までいき、岩場に板を渡してなんとか通行していた。1876年（明治9年）に明治天皇が北海道へ巡幸するにあたり、浅虫温泉に立ち寄ることになった。当時、明治天皇は駕籠で、従者たちは騎馬で移動しており、善知鳥崎の桟道の通過は危険すぎるということになった。このため断崖を穿つ隧道が掘られ、これにより牛馬の通行も可能となった。のちにはさらにトンネルの建設・拡張が行われて東北本線や国道4号線（旧奥州街道）が通じるようになり、弘前・青森方面から浅虫温泉を経て八戸方面へ青森県の東西を結ぶ重要な陸路となった
1891年（明治24年）に東北本線が全通し、東京と青森が鉄路で結ばれ、浅虫駅が開業した。これが原動力となり、温泉地は徐々に発展を始めた。温泉地に駅ができたことで単に交通の便がよくなったというだけでなく、本州と北海道とを行き来する旅客が長距離移動の途中で体を休めたり、津軽海峡が時化て足止めとなった場合の滞在地となった。1902年（明治35年）の八甲田雪中行軍遭難事件の生存者や、1904年（明治37年）から1905年（明治38年）の日露戦争の傷痍軍人らが浅虫温泉へ送り込まれ、温泉の名が青森県民以外にも知られるようになった。1909年（明治42年）には旧日本陸軍の第2師団（仙台）と第8師団（弘前）により、浅虫転地療養所が設立された。同じ頃から、周辺では馬場山散策コースの整備が行われ、観光客誘致の取り組みも始まった。1911年（明治44年）には「浅虫八景」を選定し、絵葉書や新聞を利用した宣伝も行われた。1907年（明治40年）の時点では、温泉地には旅館7軒、温泉客舎15、共同浴場2、商店33となり、貨物の運送業者、郵便局、電信局、電話局もあり、人口1000を超す街となった。
大正時代に入ると、大戦景気に支えられた遊客増加によって、浅虫温泉も大いに発展した。1924年（大正13年）には東北帝国大学（当時）の臨海実験所（現在の浅虫海洋生物学教育研究センターの前身）が浅虫に開設、ここに併設された浅虫水族館は当時の日本を代表する水族館として人気を博した。翌1925年（大正14年）には馬場山に「清遊館」が開業した。これは温泉施設に劇場、食堂、娯楽室、展望台、宴会場などを併設したもので、1年後には増築が行われて宿泊機能も兼ね備えて大いに繁盛したという。これを機に周辺の旅館も増築や新築が急増、一帯はみるみるうちに歓楽街となっていき、芸妓や酌婦の数も150人に達した。1925年（大正14年）刊行の『全國溫泉案内』では、浅虫温泉を「東北地方では屈指の温泉」としている。この時期の主な源泉として、次のようなものがあげられている。「柳の湯」、「大湯」、「裸湯」、「桜の湯」、「牡丹の湯」、「高砂の湯」、「鶴の湯」など。源泉によって泉質などはわずかな差異はあるがおおよそ一致している。当時は温泉の適応症として、肝臓病、神経麻痺、胃腸カタル、痛風、子宮疾患、梅毒、痔核、創傷、多血症などがあげられている。
浅虫温泉は青森県としては割合に冬の寒さは穏やかで、春の潮干狩り、夏の海水浴、秋の花火大会、冬のスキーと、一年を通じてレジャーが可能な行楽地となった。1936年（昭和11年）には、同じ青森県内に十和田国立公園が設立されたが、こちらは手付かずの自然が売りなのに対し、浅虫温泉は文化施設や歓楽施設、行楽施設が揃った観光地として人気を博した。1939年（昭和14年）には、浅虫温泉ちかくに傷痍軍人青森療養所（国立病院機構青森病院の前身）が設立され、その利用者のために新駅西平内駅も開業した。
浅虫温泉には、さまざまな文化人がやってきている。高浜虚子（1874年 - 1959年）は、娘婿が日本銀行青森支店長を務めていたこともあり、浅虫温泉を何度か訪れた。このとき詠んだ句「百尺の裸岩あり夏の海」などが残されている。俳人秋元不死男（1901年 - 1977年）は1958年（昭和33年）に来訪し、「あおあおと林檎の鎮（おもし）稿を継ぐ」と詠んだ。津軽地方出身の太宰治（1909年 - 1948年）は、家族が浅虫温泉で湯治をしていたので自身もたびたび浅虫温泉に逗留し、その時の様子を『津軽』『思ひ出』に書いている。青森市大町出身の棟方志功（1903年 - 1975年）は1924年（大正13年）に画家を目指して東京に出た。のちに版画に転向すると、1938年（昭和13年）に浅虫にある善知鳥崎を描いた作品「善知鳥」で、初めての帝展での特選を果たした。棟方志功は太平洋戦争中を除き、例年浅虫温泉を訪れて1ヶ月から2ヶ月間滞在したといい、滞在先の旅館のために描いた仏画『浅虫温泉如来』などが残されている。「くじら餅」は浅虫温泉を代表する郷土菓子である。これはもともと津軽地方の鰺ヶ沢の菓子の製法を、浅虫温泉の菓子屋が学んできたもので、1907年（明治40年）に日露戦争の傷病兵が浅虫温泉に逗留するようになったときに生み出された。この餅菓子は安価で保存性に優れ、携帯にも便利だとして土産物として人気になった。軍人の除隊土産としても知られていたという。くじら餅は浅虫温泉の名物としてくぢらもちが知られるようになり、1918年（大正7年）には品評会に出陳されてさらに注目されるようになった。
浅虫温泉は海辺にあり、鴎島、裸島、湯ノ島といった小島が浮かんでいる。さらに下北半島を遠望し、夏季の海水浴に適した砂浜がある。背後三方は山に囲まれている。このような地形から、浅虫温泉は明治時代から「熱海温泉に似ている」「東北の熱海」というようになった。熱海温泉は1925年（大正14年）の熱海線開業と1934年（昭和11年）丹那トンネル開通によって利用客が急増し、歓楽地・遊興地へと変貌を遂げた。これと同じ頃に浅虫温泉も歓楽地と変化していき、昭和に入るとどちらも遊興地として栄えていることを以て「東北の熱海」と称せられるようになった。
温泉地では利用客の増加に伴って各旅館は独自に温泉を採掘し、ポンプで汲み上げた。しかしこうした乱掘は源泉を損なうことになっていった。1913年（大正2年）頃、浅虫温泉の泉質は硫酸塩泉だった。主要な源泉は8か所で自噴しており、湧出量は毎分約120リットル、泉温は61.5℃から79℃となっていた。その後、ボーリングによる温泉開発がすすみ、1944年（昭和19年）頃には掘削による源泉は126か所を数えるようになった。1961年（昭和36年）頃からはポンプによる汲み上げも始まり、数字の上では湧出量は増加していった。ところがそのかげでは、1952年（昭和27年）には119か所で自噴していた源泉が、1963年（昭和38年）には11か所しか湧出しなくなっていた。源泉によっては湯の水位が4メートルから5メートルも低くなっていて、地下水や海水の流入のために、源泉の温度の低下を招いた。また、とくに海に近い源泉では泉質の食塩泉化が顕著に進行していた。温泉地では対策として、1966年（昭和41年）に源泉を一元管理する浅虫温泉事業協同組合を組織、源泉の個人所有をやめた。温泉の総採取量は従来の半分を目標とし、毎分920リットルに制限された。すべての温泉利用者は、この協同組合に対して温泉使用料をおさめて湯の供給を受けることになった。この結果、10年で源泉の回復をみた。このように温泉地で源泉を集中管理する方式は日本で最初期の試みで、その成功例として知られるようになった。
もともと海岸に沿って温泉街が発展していたが、国道4号線のバイパス化するにあたり海側に道路を通したため、温泉街と海との間に距離ができた。温泉施設の中には、客室や大浴場から海を望むように高層化をはかったものもある。この結果、山側には昔ながらの温泉旅館が、海側には大規模なホテルが並ぶようになった。1986年（昭和61年）には海浜部に浅虫海づり公園を建設した。これは桟橋から陸奥湾の魚介類を釣るための場所で、初心者向けに生簀の釣り堀も備えたものである。開園初年度は3万人を超える利用客を集めた。バブル景気の終焉以降、浅虫温泉の利用者は減少している。宿泊客数は1991年（平成3年）の29万5000人から、2016年（平成28年）には16万6000人へと縮小した。宿泊施設や飲食店の数は最盛期に比べて半分になり、2013年（平成25年）に浅虫小学校が、2015年（平成27年）には浅虫中学校が廃校になった。2017年には浅虫温泉の大手ホテルの運営会社が経営破綻した。地元のみちのく銀行や旅館の経営者らは、温泉地の復興にむけて共同で取り組みを行っている。温泉地の再生への取り組みの一環として、青森県によるヒートポンプによる地下熱の利用の調査研究や、再生可能エネルギーとしての温泉熱を利用した地熱発電の検討を行っているものの、採算性などが課題となって実現には至っていない。
湯ノ島は温泉地から約1キロメートル沖合いの無人島。島付近の海中から温泉が湧出していることからその名があるという。カタクリの群落があり、4月の『湯の島カタクリ祭り』では渡航もできる。島周辺の奇岩見物の観光船も運航される。
裸島は温泉地から約1.7キロメートル先の白根崎という岬の先端部にある無人島。もともとは岬の一部だったものが、波蝕により独立した岩の柱となって屹立している。白根崎流紋岩と呼ばれる中新世の特徴的な流紋岩から成るが、温泉化作用によって変色して黄色みを帯びる。浅虫温泉の海岸の景物として昔から知られる。江戸時代の史料では高さ25間（約45メートル）、「肌赤島」と称し、これは、鷲が赤子をさらってこの岩の上に止まったのを、母親が助けに行こうとして岩場を登り、指から出た血によって岩が染まったことに由来するという。岩場に植物がまったくないのもこれが原因だとするという伝承が紹介されている。裸島の目の前には旧東北大学臨海実験所（浅虫海洋生物学教育研究センター・旧浅虫水族館）がある。
オスマン債務管理局（オスマンさいむかんりきょく、トルコ語:Düyun-u Umumiye-i Osmaniye Varidat-ı Muhassasa İdaresi、Ottoman Public Debt Administration、OPDA）は、六間接税などの抵当財源を確保してオスマン帝国の対外債務返済を促す機関。1881年、ムハレム勅令（Decree of Muharram, 1299 AH）により債務整理をした上でイスタンブールに設立された。
オスマン債務管理局の政策は旧帝領北アフリカの分割に連動し、また利用された。それでも償還は難渋し、列強同士を対立させた。1891年その隙をついて統一と進歩委員会指導者のメーメット・ムラート（Mizancı Murat）がオスマン債務管理局の監査役となり、1895年までその地位にあった。1879年にオスマン銀行が帝国側ガラタ銀行家から買収した国内債は優先して償還された。1869年以降ヒルシュ男爵らが発行した富くじ公債は一貫して冷遇された。勅令の対象とされていた債務で、優先公債および富くじ公債を除いた元本残高は、勅令から1902年までの間に四分の一も減らなかった。ルメリア諸国は1878年のベルリン会議と1881年のトルコ・ギリシア間協定により負債の一部を継承すると規定されたが、諸国には列強資本が債務管理に干渉できるほどの巨額を、しかもその一部はロシア経由で投下していたので、オスマン債務管理局が列強にルメリア諸国負担配分の裁定を求めても協議されず、ルメリア諸国が償還費用を拠出することはなかった。オスマン債務管理局をめぐる債権者各国の深刻な対立は、サラエボ事件を第一次世界大戦に発展させる構造的な原因となったが、特に対立の深まる勅令以後の負債償還体制は歴史家の研究が遅れていた。20世紀となるまでに英国は公債保有額を著しく減らした。代わりにベルギー・フランス・ドイツ帝国が保有額を増やした。これらの国々が新規に行った公債投資・鉄道投資は、ムハレム勅令が捕捉していなかった各種の直接税を抵当財源として順次獲得した。財源徴収と利払償還業務はオスマン債務管理局へ委託されたが、代表者同士でフランスとベルギーはドイツなどと鋭く対立した。結局、ムドロス休戦協定第19条によりドイツ帝国およびオーストリア＝ハンガリー帝国の権益はオスマン帝国から排除されることとなった。1923年、オスマン債務管理局はローザンヌ条約で廃止された。それでも国際紛争は旧オスマン領の開発競争という形で継続された。ヴェルサイユ体制が打ち立てたユーゴスラビアへは、ドイツから賠償として接収された農業機械が持ち込まれ生産力を劇的に向上させた。一方アナトリアでは、戦前からドイツの債権国であるアメリカ合衆国へ輸出するためタバコが増産されたのである。