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1919年、ガーシュウィンのキャリアにおいて重要な作品が誕生した。この作品の誕生は、アーヴィング・シーザーの閃きが契機となった。20世紀の初頭、「ワンステップ曲」という軽快なダンスが大流行していた。シーザーもこの流行の波に乗ろうと考え、ガーシュウィンとともに『スワニー』を作り上げた。作曲は極めて迅速に行われ、30分足らずで完成したと伝えられている。初演は同年10月24日のことで、ニューヨークのキャピトル劇場の「キャピトル・レヴュー」に組み入れられた。このときには、特に注目を集めずに終わっていた。埋もれかけていたこの曲に注目したのは、歌手のアル・ジョルソンだった。ジョルソンはあるパーティーの席でガーシュウィンから『スワニー』のことを聞き、すぐに自らのショー「シンバッド」の中で歌った。ジョルソンの歌った『スワニー』は大ヒットとなった。1920年に録音したレコードは225万枚の売り上げを記録し、楽譜の売り上げは100万枚を突破している。『スワニー』の成功によって、ガーシュウィンはヨーロッパでも名声を得た。1923年にガーシュウィンがロンドンに旅したとき、ポーターがパスポートを見るなり「『スワニー』の作曲家ですか」と質問してきた。ガーシュウィンは兄アイラ宛の手紙で「一瞬地面から足が浮いてしまう」と書き送ったほどにその質問を喜んでいた。ガーシュウィンとシーザーは、『スワニー』の大ヒットによってそれぞれ1万ドルを1年間に稼ぐことになった。ガーシュウィンの歌曲としては、商業的に一番のヒットを収めた作品である。『スワニー』は、ガーシュウィンが生涯に手がけた約500作にのぼる歌曲のうちでも、多くの人々に親しまれる曲の1つと評価される。そのメロディーは『ラプソディ・イン・ブルー』（1924年）のテーマとともに、ガーシュウィンのトレードマーク的存在となった。
ガーシュウィンは「20世紀のシューベルト」と形容されるほど、美しい旋律を持つ歌を次々と作曲していた。『スワニー』の他、『サムバディ・ラヴズ・ミー』、『ザ・マン・アイ・ラヴ』（ともに1924年）、『アイ・ガット・リズム』（1930年）などがよく知られる。『スワニー』は、アメリカ合衆国北部に住む南部人が故郷を懐かしむ歌である。シンコペーションのかかったラグタイムのスタイルで作曲され、軽やかなメロディーとリズムの中にほのかなノスタルジーが示唆される。曲は約3分の長さで、冒頭は短調から始まり、折り返しの部分で長調に転じる。「Swanee,how I love you」で始まるサビにあたる部分からが、ガーシュウィンの本領が特に発揮される部分である。
島原市は、2015年4月に防災行政無線をデジタル化したが、これにより1991年（平成3年）の雲仙普賢岳災害を機に全世帯に配布した受信機が使用できなくなった。代替として防災ラジオ（緊急告知FMラジオ）を全世帯と全事業所に無償貸与している。南島原市も2017年4月から防災ラジオの無償貸与を開始した。
本名は万貞児。4歳で宮中に入った。最初は宣徳帝（成化帝の祖父）の皇后（当時は皇太后）だった孫氏の宮女として仕え、後に皇太子・朱見深（後の成化帝）の侍女を務めた。土木の変で朱見深の父英宗・正統帝に代わって叔父の景泰帝が即位すると、最初は朱見深を皇太子のままとしたが、後に実子の朱見済を皇太子に立てた。廃太子の朱見深は禁足となったが、万氏は献身的に支えた。万氏は朱見深よりも20歳近く年上ではあったが、朱見深から深く愛された。成化帝が即位した後も寵愛を受けて貴妃となり、さらに皇貴妃に進んだ。万氏は宝石に異常な興味を示し、宦官で太監である汪直や梁芳らと結託して、宝石を得るために様々な賄賂などをとったという。成化2年（1466年）に成化帝との間に長男が生まれるが、翌年に早世した。貴妃は既に40歳であり、以後は二度と妊娠せず、嫉妬に狂うようになり、他の妃が妊娠すると手下の宦官を使ってことごとく堕胎していったという。成化5年（1469年）に柏賢妃の産んだ次男・朱祐極は皇太子に立てられたが成化8年（1472年）に夭折し、成化帝は壮年であったが一人の子供もいない状況となったかに思われた。しかし、宦官によって密かに難を逃れた三男の朱祐樘（後の弘治帝、1470年生）がおり、1475年に存在が明かされた。生母の紀淑妃はほどなく急死し、万貴妃による毒殺の噂が立った。万貴妃は朱祐樘も暗殺しようとしたが、皇太后周氏（成化帝の生母）に保護されていたため失敗に終わった。万氏は1487年に心筋梗塞で死去した。享年59。恭粛端慎栄靖と諡され、天寿山に葬られた（北京天寿山頂万娘娘墓）。成化帝は悲しみのあまり発病し、同年に崩御した。その後、万氏の家族を誅殺するよう弘治帝に注進する者がいたが、「子無追廃母理」として弘治帝は却下した。
フランクリン郡は、1777年1月15日に、バーモントがニューヨークとは異なる国であることを宣言したとき、ニューヨークから割譲された土地に設立された数郡の1つである。この領域はマサチューセッツ、ニューハンプシャー、およびニューネーデルラントが領有を争っていたが、1764年7月20日、イギリス王ジョージ3世が、ニューハンプシャーとニューヨークの境界をコネチカット川の西岸に定め、南はマサチューセッツとの州境、北は北緯45度線に設定した。ニューヨークはオールバニ郡にその土地を割り当てた。1772年3月12日、オールバニ郡が分割されて、この地域はシャーロット郡となり、この状態はバーモントがニューヨークとイギリスから独立するまで続いたが、それで競合は終わらなかった。1783年9月3日、パリ条約が調印された結果としてアメリカ独立戦争が終わり、イギリスはアメリカ合衆国の独立を認めた。バーモントとカナダのケベック州との国境は北緯45度線とされた。2008年6月14日から17日に激しい嵐と洪水に襲われ、連邦政府はフランクリン郡周辺を災害地域に指定した。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は692平方マイル (1,792.3 km²)であり、このうち陸地637平方マイル (1,649.8 km²)、水域は55平方マイル (142.4 km²)で水域率は7.94%である。
ISO 3166-2:NCはISOの3166-2規格のうち、NCで始まるものである。フランス領ニューカレドニアの行政区分コードを意味する。ニューカレドニアはISO 3166-1(ISO 3166-1 alpha-2)で、NCを国コードとして割り振られている。ISO 3166-2:NCに対応する行政区分コードの割り当てはない。ただし、ニューカレドニアにはフランスの地方行政区画としてISO 3166-2:FRでFR-NCが割り当てられている。
選手時代はフォワードとして活躍するがプロ契約を得る事は出来ず、アマチュア選手としてキャリアを終えた。これと並行してミュンスター大学で教育学を学び、1950年代後半にはヴィッパーフュルトで高校教師を務めていた。
1960年代、西ドイツサッカー協会・コーチライセンス取得コースの責任者であったゼップ・ヘルベルガーに指導者としての才能を認められ、1965年にドイツサッカー協会入り。西ドイツユース代表監督を務めながら、ヘルムート・シェーン西ドイツ代表監督のアシスタントコーチをデットマール・クラマーらと共に務めた。1966年のFIFAワールドカップ・イングランド大会では当時の協会予算の問題からアシスタントコーチを全員同行させることが出来ず、最も年齢の若かったラテックを西ドイツに残していく事が一時的に決定したが、この方針に反対した代表選手達が自ら資金を集め、ラテックも本大会に同行できる様に手配をした。このようなエピソードからも如何に彼の人望が厚かったが伺える。
1986年にケルンに実家があった事もあり、ブンデスリーガの名門1.FCケルンのスポーツディレクターに就任。ラテック同様に選手としては大成せず無名の存在であったクリストフ・ダウムを1986年9月に監督に招聘すると、この抜擢が当たりダウムと共にブンデスリーガ準優勝2回、UEFAカップ準決勝進出の結果を残した。またバイエルン・ミュンヘンとの激しい議論を交えた厳しい優勝争いは未だに語り草となっている。しかし経営陣とのトラブルから（嫉妬問題）名将としての地位を築き上げたクリストフ・ダウムを解任することになる。不本意ながら経営陣が推薦したエーリッヒ・ルーテメラーを監督に招聘する。しかし1991年、成績不振からエーリッヒ・ルーテメラー監督を解任し、2試合のみ暫定監督として指揮を取る。その直後経営陣への不満から1.FCケルンを退団した。
オフィスワークが多いスポーツディレクターの職は向かないと感じたラテックは、再び監督としての現場復帰を望む。しかし古巣のバイエルン・ミュンヘンへの監督としての復帰はタイミング的に不可能であり、新しいクラブを探していたラテックに同リーグの名門シャルケ04のギュンター・アイヒベルク会長がアプローチする。43歳でシャルケ04の会長になったアイヒベルク会長は破格の給料と有力選手獲得のための巨額な強化費を提示。このオファーに魅力を感じたラテックは1992年7月にシャルケ04の監督に就任する。しかし1977年以降一度もヨーロッパカップへの出場を果たしていないどころか、1991年まではドイツ2部に所属していた同クラブは名門でありながら1人の代表選手も所属していないまだドイツ・ブンデスリーガの弱小チームであった。ラテックは何とか順位を10位前後まで引き上げるが、アイヒベルク会長による幾度となる現場介入や、同会長によるメディアを通しての不適切な発言と批判、クラブマネジメントの問題、金銭的なトラブル、アイヒベルク会長が確約した選手の移籍が実現しないなど多くの問題がクラブのマネジメントレベルで起こり、チームも低迷。そして期待を裏切れた状況で会長を猛烈に批判したラテックも1993年1月に解任された。同月に「サッカーの事を全く知らない会長に振り回されるのはもう充分。多くのタイトルを獲得したし、監督業はもう引退する。」と発言。同年から新しく設立されたドイツ・スポーツテレビ(DSF)のコメンテーターになった。またドイツの日刊新聞"Die Welt"では定期的に監督の視点からのコラムを書くなど、「元サッカー監督のジャーナリスト」になりつつあった。
監督業から引退し、ドイツ・スポーツテレビ(DSF)のコメンテーターとして活躍していたが、名門ボルシア・ドルトムントのゲルト・ニーバウム会長（当時）に説得され、2000年4月にシーズン終了まで同クラブの監督に就任。数年前にはUEFAチャンピオンズリーグで優勝を果たした強豪ながら、ドイツ・ブンデスリーガでは大不振に至り（ラテック就任までのリーグ戦23試合で得た勝利は僅か1勝）当シーズンでの2部降格はほぼ確定とされていたボルシア・ドルトムントを僅か1ヵ月で得意のモチベーション能力で立て直し、奇跡と言われたドイツ・ブンデスリーガでの残留を果たした。ちなみにクラブの危機を救ったラテックにはこの1ヵ月で50万ユーロの給料が支払われた事が報道されている。しかし後日ニーバウム会長はテレビのインタビューで「ほぼ不可能とされていた1部残留を達成してくれた。2部に降格していたらの被害を考えると、この投資は安かったものだ。」と話している。
2000年5月下旬、ボルシア・ドルトムントは契約延長を希望するが、「もう21世紀を迎えた。今日のサッカー業界はもう自分には合わない」と再び監督引退表明をし、コメンテーターとしてドイツ・スポーツテレビ(DSF)に復帰した。ドイツで最も人気のあるサッカー・ディベート番組「ドッペルパス」（"Doppelpass"、毎週日曜日11時-13時）の大御所として活躍してした。2015年2月1日死去。80歳没。
西アフリカ諸国経済共同体（にしアフリカしょこくけいざいきょうどうたい、英: Economic Community of West African States、仏: Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest）は、1975年のラゴス条約に基づき設立された経済共同体。略称は英語でECOWAS、仏語ではCEDEAO。
関税障壁の撤廃や貿易振興などを通じた経済協力、独立の保障などを通じて、加盟国の経済・生活水準向上や政治的安定を図ることを目的とする。また域内の治安維持、紛争防止などの抑止力及び実際に使用される実力として、一定の統合軍事力を保有。加盟国間の経済統合や政治的協調をさらに推し進めるため、1993年に修正西アフリカ諸国経済共同体条約が調印された。
1993年西アフリカ経済条約調印される。2002年10月、コートジボワール内戦の調停に入り、反乱軍のコートジボワール愛国運動 (MPCI) との間に休戦協定が成立した。2003年以来、リベリアやコートジボワールの紛争に西アフリカ諸国経済共同体監視団 (ECOMOG) を派遣するなど、経済統合より域内での紛争解決の役割が目立っている。2012年のマリにおける軍事クーデターでは、制裁を課した。2016年12月のガンビア大統領選挙でアダマ・バロウが選出されたが前大統領ヤヒヤ・ジャメが交代を拒否したため、2017年1月に3ヵ国の連合軍がガンビアに進駐し退陣させた。2019年7月、ナイジェリアの首都アブジャで首脳会議が行われ、2020年までに共通通貨の導入を目指すとしており、共通通貨の名称を「ECO」にすると決定した。
ズルワーン教において、ズルワーンは無限なる時間（と空間）の神であり、アカ（一つの、唯一の）物質の神である。ズルワーンは互いに相反する、善神アフラ・マズダと悪神アンラ・マンユとの親である。ズルワーンは中立的な神とみなされる。性を持たず（中性で）、感情を持たず、善悪のどちらにも傾いていないためである。ズルワーンは運命や光・闇の神でもある。ズルワーンは「Zurvan」とラテン文字表記されるがこれは標準化された発音を表記したもので、中世ペルシア語でのこの語の発音をラテン文字表記すれば「Zurvān」、「Zruvān」あるいは「Zarvān」などとなる。中世ペルシア語での名称は「時間」や「老年」を意味するアヴェスター語「zruvan-」に由来する。 ズルワーン教徒（ズルワーン主義者）はアフラ・マズダーあるいはスプンタ・マンユを、ズルワーンの卓越の下で2等分された神の一方とみなした。ズルワーン教の中心的な教義においては、アフラ・マズダーは中位の神に、アンラ・マンユは双子の兄弟のうちの堕落した方ということになる。マズダー主義者はアフラ・マズダーを超越的な創造神とみなしていた。彼らの中心的な教義ではアフラ・マズダが至高神であり、スプンタ・マンユとアンラ・マンユの二柱が双子なのである。ズルワーン教はサーサーン朝期（226年-651年）に国家の承認を受けたが、10世紀には滅亡していた。サーサーン朝期のズルワーン教は間違いなくヘレニズム哲学から影響を受けていたが、ゾロアスター教が西方に到達した最初の痕跡として、ヨーロッパの学者がゾロアスター教は一元論的宗教だと断定している。これは学者たちの間でも、現代ゾロアスター教徒からも異論の多い言明だが、ゾロアスター教の他のどの教派でもなくズルワーン教に対して非ゾロアスター教徒が評価を加えたのはこれが初めてである。イランのズルワーンはサンスクリット単語の「サルヴァ」（sarva）と関係していて、どちらも一元論的な神を記述する上で同様の意味領域を持つ。
ズルワーン派の存在を示す最古の証拠はロドスのエウデモス（370年頃-300年頃）による『神学の歴史』である。ダマスキオスの『第一の諸始原についてのアポリアと解』（6世紀頃）に引用されているが、空間・時間を、敵対関係にある光のオロマスデスと闇のアリマニウスの『父』とみなすペルシアのある教派について記述されている。サーサーン朝期のズルワーン教について知られていることの大部分は、同時代のキリスト教のアルメニア語・シリア語の史料から得られる。「ゾロアスターのカアバ」にみられるカルティールによる碑文やミフル・ナルセの布告書だけがズルワーン教を詳らかにする同時代のペルシア語史料で、特に後者は明らかにズルワーン主義者による唯一の同時代史料である。他にはサーサーン朝時代の宗教に関する批評書はごくわずかしかなく、全てサーサーン朝滅亡後に書かれたものである。アルメニア語・シリア語史料ではサーサーン朝期ペルシアの宗教を明らかにズルワーン主義的なものとして描いているが、後世のペルシア語批評書では主にマズダ主義的なものが記述され、一つの例外（10世紀の『デーンカルド』、9.30）を除けばズルワーン主義に関しては全く触れられていない。パフラヴィー語史料の『メーノーグ・イ・フラド』・『「ザートスプラム」選集』（どちらも9世紀頃）の二つだけがズルワーン派の傾向を詳らかにしている。この二つのうち後者はズルワーン派の存在を証言する最後のゾロアスター教文書とされる。ズルワーン派の双子の父の教義に関して外国人がする話はペルシア語文献の『ウラマー・イェ・イスラーム』（イスラームの博士、13世紀頃）のみによってその内容が実証される。『ウラマー・イェ・イスラーム』はこのような書名ではあるものの、明らかにゾロアスター教徒の手になるものである。アヴェスター語文献からは、（その今日現存するものは）サーサーン朝期に編集を受けているが、ズルワーンに対する「信仰」についての何らの示唆も見いだせない。これは個々のサーサーン朝の君主が必ずしもズルワーン派ではなく、聖典が最終的に編纂された決定的な時期にはちょうどマズダ派ゾロアスター教が優位に立っていたからだとゼーナーが主張している。サーサーン朝期以前に記された文献には、「ズルワーン」は2度登場するが、どちらも抽象概念としておよび目立たない神としての登場で、教派を形成していた証拠はない。『ヤスナ』（72.10）では大気と風（ワータ・ワユ）に対してとともにズルワーンに対して祈りがささげられている。『ヤシュト』（13.56）では時間がアフラ・マズダとアンラ・マンユの意思によって定まるのと同様にして植物が成長すると記されている。ズルワーンに対する2種類の異なる言及は『ヴェンディダード』にも現れるが、これらの記述は後から正典に付け足されたもので、ズルワーン派の存在を証言していない。ズルワーンがヤザタの一覧で名を挙げられることはない。
ズルワーン教はサーサーン朝（226年－651年）までに「無限なる時間」の神が確立され、王室の保護を受けた。ズルワーン主義が教派として発展したと考えられる時期はサーサーン朝皇帝シャープール1世（241年－272年）の治世で、おそらくこの時期にギリシアとインドの思想がズルワーン派ゾロアスター教に導入された。だが、サーサーン朝期のズルワーン主義とマズダ主義がそれぞれ独自の聖職者・組織を擁する別個の教派であったのか、それとも一つの組織の中に二つの傾向があったのかは分かっていない。マズダ主義とズルワーン主義が教勢拡大のため競い合ったという話はキリスト教やマニ教の論述家の著作にみられるが、教義上の齟齬がさほど極端ではなかったので帝国教会の幅広い後援の下で調停されることは不可能であった。
7世紀のサーサーン朝滅亡に伴って、イスラム教に取って代わられていったゾロアスター教はザラスシュトラがガーサーに定めた教えに回帰していった（以下の影響を参照）。10世紀までに、ズルワーン主義は消滅し、マズダ主義だけが残った。 ズルワーン派が消滅した（のにマズダ主義は生き残った）理由については、諸説唱えられている。ズルワーン主義がサーサーン朝の国家宗教だったと主張するアルトゥール・クリステンセンは、被征服後にズルワーン主義が否定されたのは、イスラム教の一神論の侵入が引き金となって、正統派を強固なものにするべくゾロアスター教の計画的な改革が起こったためだとしている。ゼーナーは、ズルワーン派聖職者はほとんどの人には耐え難い極端に厳密な正統派的慣行を有していたとした。さらに彼らは預言者の言葉を二元論的に解釈するので、その神は全知全能からは程遠く、真の一神論に対する訴求力を持たないし、その内的性を育成する神秘的要素も持たなかった主張した。メアリー・ボイスは、マズダ教は北部と東部（バクトリア、マルギアナ、その他のザラスシュトラの生地に近い州）で優勢で、ズルワーン主義は南部と西部（バビロニア付近やギリシアの影響力が強い地域）で顕著であるとした（これは3世紀のマズダ派は北東部パルティアを拠点としていたとするマニ教史料に支持される）。ペルシア帝国滅亡後、南部・西部は比較的早くイスラム化され、対して北部・東部はしばらく時間がかかった。ボイスの提起により、アルメニア語・シリア語の史料にみられるゾロアスター教が明らかにズルワーン派である理由も説明できるし、ギリシアとバビロニアがズルワーン主義に強い影響を与えたことも説明がつく（以下のズルワーン主義の種類を参照）。
ほとんどの神話ではズルワーンの母にして炎の女神アン・ナールの存在が信じられている。彼はヒンドゥー教の女神パルヴァティをも愛していた。ズルワーンの誕生後、アン・ナールは子供を生んだことが原因で死んだ。
ゼーナーによれば、ズルワーン派の教義は3学派に分かれ、異教哲学に影響されている度合いはそれぞれ異なっていた。その3学派、「唯物論的」ズルワーン主義、「美学的」ズルワーン主義、「運命論的」ズルワーン主義はいずれも「古典的」ズルワーン主義を基礎としていた。
「美学的」ズルワーン主義は「唯物論的」ズルワーン主義に比して明らかに人気がなかった。ズルワーンは未分離な時間であり、欲望の影響下で理性(男性原理)と情欲(女性原理)に分けられると考えていた。デュシェーヌ=ギユマンによれば、この分離は「グノーシス主義か―よりありそうなこととして―インド宇宙論のにおいがする」という。『リグ・ヴェーダ』(10.129)のプラジャパティとズルワーンとの類似は原インド・イランのズルワーンにまで遡るとヴィデングレンが証言しているが、こういった主張は後に放逐された。それにもかかわらず、ヴェーダの聖句の中にはズルワーン派の要素に類似したものがあり、ゼーナーが提起したように「インド人にとって時間は素材、あらゆる偶然的存在の「第一質料」である」。
唯物論的ズルワーン主義はアリストテレス及びエンペドクレスの「物質」観に影響を受けており、「非常に奇妙な形式」をとっている。 ザラスシュトラの言うオルムズドは自身の意志をもって宇宙を創世したが、唯物論的ズルワーン主義は、万物が無から創造されたという思想に挑戦する。これは明らかに異教的思想で、ゾロアスター教の教理である（天国と地獄、賞罰を含む）霊的世界の存在を好んで否定している。 物質的なものと霊的なものとの基本的な区別は『アヴェスター』と全く無関係ではないが、（「ゲティ」と「マンユ」、中世ペルシア語の「メーノーグ」はマズダ派で使われた術語であり、アフラ・マズダは世界を創造する際先に霊的な、後に物質的なものを作ったとされる）、唯物論的ズルワーン主義では「メーノーグ」が再定義され、（まだ）物質を持たないもの、あるいはまだ形を成していない原初の物質を指すようになり、アリストテレスの質料の概念と一致するようになった。ただ、これも必ずしも正統派ゾロアスター教に悖るというわけではない、というのは、「ワユ」神はオルムズドとアーリマンの中間に存在し、虚無が光と闇の両王国を分け隔てているからである。
（ズルワーンがアーリマンに割り当てた）有限な時間の教義は、物質的世界におけるこの定められた行程を変えることはできないこと、そして「天球」の星状体の運行はこの定められた行程を表していることを示す。これに伴って、人間の運命は、善（黄道十二星座の宮）と悪（惑星）に分けられる星座・恒星・惑星によって決まらなければいけない。「オフルマズドは幸福を人間に割り当てたが、人間がそれを受け取らなければ、これらの惑星の強奪に遭うことになる」。運命論的ズルワーン主義は明らかにカルデア人の占星術から、おそらくアリストテレスの偶然と幸運の理論から影響を受けている。アルメニアとシリアの註釈家が「ズルワーン」を「運命」と訳したのは示唆に富む。
R・C・ゼーナーは著書『ズルワーン』の初版で、ミトラ教の獅子面の神をズルワーンのヴァリエーションとみなしたがこれは不正確である。後に彼は論証段階でこれは「疑いなく間違いだ」と認めている。獅子面の神は悪しき神アフレイマニウスつまりアーリマンのヴァリエーションである。しかし、それでもゼーナーがフランツ・キュモンに帰した、様々なウェブサイトで増殖している誤謬を止めることはできなかった。
ズルワーン派特有の儀式・慣習があった証拠は発見されておらず、この宗派の信者はマズダ派ゾロアスター教徒と同様の儀式・慣習を有していたと信じられている。同じ儀式・慣習が両教派に受け入れられる理由として、ズルワーン派にとって基本的な双子の教義は（ズルワーンとアーリマンを除く万物の）創造主としてのオフルムズドへの信仰を排除しないということがある。逆に、明らかにズルワーン派であるような要素は昨今のゾロアスター教に残存していない。 近年のゾロアスター教（これは今日ではマズダ主義と同じものを指す）から見れば、ズルワーン派は多くの人が存在してほしくないと思っているだろうディレンマである。ズルワーン派は他の手段では近年のゾロアスター教にまで伝わる影響を残さなかったが、ズルワーン主義の明確な二元論の強い力の残響は西洋の学問に見出せる。ズルワーン派の二元論と強く一神論的な近年のゾロアスター教徒の両立し難さは今日のゾロアスター教徒に、ズルワーン主義が未だ残存していることを無視するか、それともその教説が明らかに異端的であることを無視するかという選択の余地を残した。ズルワーン派の『ヤスナ』（30.3-5）解釈によって、ズルワーン主義の（ズルワーンから生まれた）「双子」の教義がもたらされていることはそういった冒涜の一つである。この解釈によって、アフラ・マズダーは自身は創造されることのない神（『ヤスナ』 45.2）であり、全知にして万物の創造主（『ヤスナ』 44.7）だという本来ザラスシュトラが行った特徴づけを廃することになる。創造されたのでない神というザラスシュトラの教義は『ヤスナ』（30.3）からも確かめられる。同じ部分が「双子の兄弟」の原理の外因説が示されてもいる。 ズルワーン派運命論の悲観主義は、本質的に楽天主義的なマズダ派と相容れず、ザラスシュトラの最大の宗教哲学的功績とみなされた自由意思の概念に反する。『ヤスナ』（45.9）において、アフラ・マズダーは善行を成すか悪行を成すか選択することを「人間の意志に委ねた」 が、運命の手に定めを委ねることで、ズルワーン派はゾロアスター教の教理で最も尊重されるべき善い思考、善い言葉、善い行いの効力という教理から距離を置いた。 ズルワーン派の創造論が中世ゾロアスター教徒にとっても背信であったということは、10世紀の『デーンカルド』からも明らかである。『ヤスナ』（30.3-5）に対する注釈のなかで『デーンカルド』はズルワーン派が預言者の言葉とみなしたものから、「オフルムズドとアーリマンが両方とも一つの子宮の中にいたと嫉妬の悪魔が人間に宣言したこと」をゾロアスターが思い出していることへと転じている。ゼーナーは『デーンカルド』のこの一節を『ヤスナ』（30）に対する独創的な誤解とみなしている。だが、アケメネス朝末期のゾロアスター教がほぼ到達していた自然現象の多神論的合理化よりも、ザラスシュトラの二元論に近いズルワーン主義が専ら異端の最たるものだとみなされていることは注目すべきである。(ゼーナーによれば)ゾロアスター教の「双子の魂」の教義をもたらす「古典的ズルワーン主義」の根本的な目的は、極端なものであったがそれは全くの見当違いではなかった。二元論的な教義はサーサーン朝期に発生したわけでない中、Zaehner（1961）は以下の主張を行った。ゾロアスター教社会には厳格な二元論をザラスシュトラの言葉の本質であるとみなす集団が存在した（に違いない）。彼らは、自分たちがザラスシュトラの真の言葉だとみなすものを定義することに専心する熱狂的なマイノリティーだった（一方「教会」には正統派の集団がいたに違いない）。このマイノリティーはマギの間に見いだされる儀礼様式と神学を有していた。実際、マギに対して、アリストテレスらギリシアの著述家がオロマスデスとアレイマニオスという二つの独立した原理の完全に二元論的な教義を有していたと記している。今日では、マギ組織を創設したのはザラスシュトラ自身と考えられている。だが、アケメネス朝崩壊はゾロアスター教にとって破滅的なものだった。また崩壊後600年程の間、ザラスシュトラの元々に近いものをマギ達が実践・復興し、それと同じだけ保持した事実は、彼らがザラスシュトラに傾倒していたことを示す。そうでなければ多神論に大きく変容した『ヤシュト』の頃より後の6世紀頃に厳密に二元論的なゾロアスター教が再生したことを説明できない。そのため（ゼーナーによれば）サーサーン朝がとった方針は、ガーサーの精神と全く異なるところがないが、遠く離れていて近づきがたい神に伴う極端な二元論は信仰にいざなうよりもむしろ信仰をもたらす。ズルワーン主義はゾロアスター教の訴求力を弱めたという意味でのみ本当に異端的である。 しかしデュシェーヌ=ギユマンによれば、イランに根付いたイスラム教シーア派に残るズルワーン主義の影響の度合いを見れば帝国滅亡直前の激変期に（マズダ主義ではなく）ズルワーン主義が有力な種類のゾロアスター教であったことは明らかであるという。彼は「ホスロー2世(590年-628年)や彼の後継者の治下にはあらゆる種類の迷信がマズダ主義を席巻する勢いであり、マズダ主義は徐々に崩壊し、イスラームの大勝利の準備となった」と言及している。そのため、「ムスリムの支配下の一般的な道徳として生き残ったのはマズダ主義ではなかった。それがズルワーン派運命論だったことはペルシア語の史料がよく証言している」。これはゼーナーが表明した説でもある。彼は、フェルドウスィーが『シャー・ナーメ』で「一般的なズルワーン派の教義の縮図とみられるものを詳説した」ことに着目している。そのため、ゼーナーとデュシェーヌ=ギユマンによれば、ズルワーン主義の悲観主義的運命論は、ペルシア人の精神を形成したと言えるほどの影響を与え、いわばサファヴィー朝期のシーア派哲学への迅速な順応へと至る道を舗装した。ゼーナーとシャーキーによれば、9世紀の中世ペルシア語文献の中で、「ダーリ」（from Ar.-Persian dahr, time, eternity）は世界が無限なる時間から生まれたというズルワーン派の教義の信奉者に対する呼称である。後代にはこの言葉は「無神論者」や「唯物論者」に対する蔑称となった。この言葉はさらに―懐疑主義者を指す他の言葉とともに―『デーンカルド』（3.225）や『Skand-gumanig wizar』に現れ、そのなかで「神などいないと言う者は『ダハリ』と呼ばれ、自身を宗教的鍛錬と有益な行いをするという労働に由来するものだとみなしていた
毎週、全国の小学校や中学校へ出向き、生徒たちの夢を元に即興での演奏を行っていた。訪問先の学校は、メールやはがきで募集していた。
2007年にクリーブランド・インディアンスとマイナー契約。もともとは投手だったが捕手に転向する。2010年には自国で開催されたIBAFインターコンチネンタルカップと広州アジア競技大会にチャイニーズタイペイ代表として出場。2011年にAA級アクロン・エアロズに昇格し、113試合の出場で打率.262、リーグ11位の16本塁打、OPS.782の成績を残す。2012年はアクロンで108試合に出場し、この年から主に一塁手として起用される。2013年5月にAAA級コロンバス・クリッパーズに初昇格するが94試合の出場で打率.223、9本塁打、OPS.651の成績に終わる。オフの11月には、台湾で開催された「2013 BASEBALL CHALLENGE 日本 VS チャイニーズ・タイペイ」のチャイニーズタイペイ代表に選出された。2014年に自由契約となり、独立リーグ・アメリカン・アソシエーションのウィチタ・ウィングナッツで6試合プレーした後、この年から発足した台湾のポップコーン・リーグでプレー。6月に中華職業棒球大聯盟全球団からドラフト1位指名を受け、Lamigoモンキーズに入団。2015年9月30日に、第1回WBSCプレミア12のチャイニーズタイペイ代表に選出された事が発表された。2016年開幕前の1月29日に「侍ジャパン強化試合 日本 vs チャイニーズタイペイ」のチャイニーズタイペイ代表27名に選出されたことが発表された。3月3日に怪我のため辞退したことが発表された。
能登町柳田植物公園に隣接している。施設内にはプラネタリウムや、石川県の中で最大の望遠鏡を備えている。自身の望遠鏡で発見した小惑星の写真なども展示しており、パソコンで星の勉強ができる設備や、星に関する図書館も併設している。星に関するグッズも販売している。
ケーブルカー（英語: Cable Car）は1996年にサンフランシスコでトニー・アバウーガニム（Tony Abou-Ganim）が創作したカクテル。サイドカーのバリエーションである。レシピにはバリエーションがあるが、キャプテン・モルガンのスパイストラム、オレンジキュラソー、レモンジュースをシェイクし、グラスの縁にシナモンシュガーをまぶす。
1988年にアメリカ合衆国東部に位置する都市、プロビデンスで結成。最初期のメンバーは、トニー・ラザーロ (Rhythm G)、ジェフ・グルスリン (Vo)、ポール・フリン (Lead G)、トム・スプコウ (B)の4人。ドラマーは流動的で固定メンバーは初期にはいなかった。結成2か月の頃に作成したデモ『Reduced to Ashes』をリリース。同デモではクリス・ドゥポント (Ds)がドラムを叩いていた。このデモテープは2週間で500枚を売り上げるなど好調な滑り出しを見せる。その後、2ndデモ『Excruciating Pain』をリリース。こちらのデモでは、エース・アロンツォ (Ds)がドラムスを担当。この頃は正式メンバーではなく、ゲスト参加の扱いだった模様である。2ndデモリリース後、トム・スプコウが脱退し、ジョー・ルイス (B、Back Vo)に交代。これらのデモによって、フランスのインディペンデントレコードレーベル、スラッシュ・レコードから1991年にシングル『The Black Mass』をリリース。このシングルは2週間で1500枚を売り上げた。1991年中に、イギリスのインディペンデント・レコードレーベル、ピースヴィル・レコードとアルバム3枚分の契約を結ぶ。この契約の直後、エース・アロンツォが正式に加入している。1992年に1stアルバム『Let Us Pray』をピースヴィル・レコード傘下のデフ・レコードからリリースしデビューする。しかし、エース・アロンツォは、レコーディング後に脱退したため、アルバムのクレジットはエースを除く4人の名前のみが記載された。リリース後、ジョー・ロディーノ (Ds)がドラマーとして加入するが、短期間で脱退し、リック・コーベット (Ds)が加入した。1stアルバムリリース後、オートプシーらとツアーも行っている。1995年に、2ndアルバム『Into Cold Darkness』をピースヴィル・レコードからリリース。しかし、翌年には、ジェフ・グルスリン、ポール・フリン、リック・コーベットの3名が脱退。メンバーがトニー・ラザーロとジョー・ルイスの2名となってしまう。また、この時点でオリジナルメンバーはトニー・ラザーロのみとなった。この脱退を受けてクリス・ロス (Vo)が加入。しかし、クリス・ロスは翌年には脱退してしまい、ジョー・ルイスがバック・ボーカルからリード・ボーカル鞍替えしている（ベースは兼任）。更に1997年にはデイヴ・スズキ (Ds, Lead G, Back Vo)が加入している。3人体制で3rdアルバム『Forever Underground』をリリース。ピースヴィルとはアルバム3枚分の契約が行われていたが、本アルバムからフランスのオスモス・プロダクションのリリースとなった。1999年には、リードボーカリストのソーン (Vo)が加入し、ジョー・ルイスはベース専任となっている。2000年に、4thアルバム『Dawn of the Apocalypse』をリリース。リリース前後に、ジョー・ルイスが脱退し、再び3人体制となる。ジョー・ルイスの担当していたベースはデイヴ・スズキが兼任することとなった。2003年にソーンが脱退。ディーサイドで活躍するグレン・ベントン (Vo)が加入。オリンピック・レコーディングスに移籍して、同年に5thアルバム『Dechristianize』をリリース。更に、大手レコードレーベルのセンチュリー・メディア・レコードに移籍し、2007年に6thアルバム『Icons of Evil』をリリース。同年にはライヴDVD『Evil - Death - Live』もリリースしている。2009年にグレン・ベントンとデイヴ・スズキが脱退。スコット・ワイリー (Vo)、ゲーター・コリアー (B)が加入。ドラマーに関しては正式メンバーの補充はなかった模様である。2012年にスコット・ワイリーが脱退。また、同年には空席だったドラマーとしてジャック・ブラックバーン (Ds)が加入している。その後、ブライアン・ウェルナー (Vo)とアーロン・ホンマ (Lead G)が加入した。2014年6月、ジャック・ブラックバーンの脱退が発表された。脱退発表時に代替メンバーは決定しておらず、同時にヘルプ・ドラマーの募集が行われた。その後、ジェームス・ペインがドラマーに就いたが、2016年には脱退した。2017年7月には、元メンバーのクリス・ロスが義兄弟の人物に射殺されたことが報道された。ロスは至近距離から4発の銃弾を撃ち込まれており、即死に近い状態であった。
電気通信科（でんきつうしんか）は、電気通信などの基本的な知識と技術を修得させる学科。工業科の専門科目のうち、「電気基礎」、「電気機器」、「電子機器」、「通信技術」、「電気実習」などを中心に学習し、通信設備等の基礎基本を学ぶ。電気通信事業法等の法律に基づき、電気通信主任技術者の資格等が取得できる。
前作「Cling Cling」以来約9か月半ぶり、またPerfumeが結成15周年・メジャーデビュー10周年を迎える2015年の第1弾シングル。両A面シングルをリリースするのは「レーザービーム/微かなカオリ」以来7作振り。パッケージは完全生産限定盤・初回限定盤・通常盤の3形態で発売された。完全生産限定盤はCDを14枚収納可能な「Relax Room仕様」となっており、PV内で登場した部屋を箱型パッケージとして再現している。表題曲の「Relax In The City」は、サッポロビール「サッポロ グリーンアロマ」CMソング。PVは、スタッフの提案により初めて沖縄で撮影された。撮影は2月に行われ、衣装がシースルーだったため震える程寒かったとメンバーは語っている。またPV内では一切踊りを披露しておらず、これに対しかしゆかは「そういうところで、素の表情が出たのかな」とコメントしている。もう一方の表題曲である「Pick Me Up」は、伊勢丹新宿店とのコラボレーション楽曲。PVは「買い物引力」「新宿の不思議（SF）」がテーマになっており、Perfumeのメンバーが伊勢丹新宿店に吸い込まれる場面から始まる。また、PVには昨年PerfumeがPVにカメオ出演したOK Goがカメオ出演している。これはOK Goのジャパンツアーの期間とPVの撮影スケジュールが偶然重なっていたためであり、撮影に参加することは急遽決まった。撮影時間は「Cling Cling」よりも超える約35時間を要し、PerfumeのPVの中では最長を記録した。監督は過去にも「シークレットシークレット」「ナチュラルに恋して」「ねぇ」のPVを担当した児玉裕一が担当。映像の中では「JAPAN NEW POWER」と題した企画の一環で、伊勢丹新宿店がキュレーションした若手クリエーターたちによる衣装やアクセサリーをメンバー3人が身にまとっている。伊勢丹新宿店ではこれらの衣装やアクセサリーの一部が展示および販売され、Perfumeがこれまで着用した衣装の一部も展示される。カップリング曲の「透明人間」は、エーザイ チョコラBBプラス CMソング。
芸生新聞は、パーフェクト リバティー教団の新聞（機関紙）。
モールの名に初めて言及されるのは941年であり、カンタル最古の町のひとつである。町が誕生するのに先立って、修道院が当時あった。モールは1260年にボンヌ・ヴィル（Bonne Ville）となった。聖王ルイによって授けられたこの称号は、モールが自治体とともにあることを示していた。中世の間を通じて多くの領主間の競争関係の対象となったことが、町の重要性を実証する。ずんぐりとした鐘楼の周囲にぴったりと寄り添う、旧市街はまさに円状の形状で、城壁を維持している。1774年に埋め立てられた堀は現在の大通りになった。
1969年7月に開設された国道49号を経由する特急バスが前身。特急バス時代は新常磐交通の前身である常磐交通が「スワン号」として2階建車両も運行していた。磐越自動車道の会津若松〜いわきJCT間の開通に伴い、高速道経由に切り替えられた。高速バス化した当初は1時間ヘッド、郡山を境とする区間運転も早朝夜間に限られていたが、現在はおおむね20〜40分おきに運行している。2004年ごろ、桜交通が会津若松〜郡山間（会津若松地区の経路が会津アピオ内や会津大学を経由するなど若干異なる）の高速バスに新規参入した。桜交通が撤退するまで激しい競争が繰り広げられた。運行本数の増加がもっとも著しいのはこの時期である。
bit-drive（ビットドライブ）とは、ソネット株式会社が提供する法人向けのインターネットサービスプロバイダである。
ソニーブロードバンドソリューションへ統合前の1999年、ソニーが日本国内の電機メーカーとしてはじめて第一種電気通信事業者の許可を取得し、加入者系無線アクセスシステム（Wireless Local Loop、以下WLL）事業に参入した。現在は、光ファイバー・ADSLインターネット接続サービス事業を中心に、インターネットVPNなどのソリューションを提供している。
編集者として日本出版史に残る企画に数多くたずさわり、名編集者と謳われる。作家北杜夫を世に出したのも功績の一つである。紀行作家としては、地理や歴史の深い教養に裏打ちされた簡潔かつ格調高く、軽妙なユーモアにあふれた文章を書くことで知られる。また熱心な鉄道ファンでありながら、専門用語などを殊更に羅列したり、評論家ぶったりするなどの、ごく一部の趣味者に見られる嫌味さが作品内にはほとんどなく、飄々とした文体が多くの人々に受け入れられ、鉄道ファンにとどまらない多くの愛読者を惹きつける。このため、典型的な鉄道ファンであるにもかかわらず、「鉄道ファンとは違って…」と鉄道趣味への誤解と相まって評されることも多い。処女作『時刻表2万キロ』で「鉄道に乗る」ことを趣味とする者の存在を世間に認知させ、第2作の『最長片道切符の旅』では「最長片道切符」を広く知らしめることとなった。これらの作品によって「鉄道紀行」を文学の一ジャンルにまでした、と評されることもあり、「鉄道紀行文学」で宮脇並みのレベルの作品を生んでいる人物は、その没後誰もいないとも言われている。晩年に刊行した『鉄道廃線跡を歩く』シリーズ（全10巻、1995年 - 2003年、JTB）では、「廃線跡探訪」という、これまでほとんど注目されていなかった鉄道趣味を記し一般に知らしめた。
北海道本島及びその周辺諸島（利尻島、礼文島、大黒島、天売島、焼尻等）。種タイリクヤチネズミはシベリア、サハリン、中国北東部、朝鮮半島北部に分布している。分布域内では草原やハイマツ林などの環境を好み、草本層の被度や密度、落葉層の厚いところを好む。
タイリクヤチネズミ(M. rufocanus)の亜種として扱われている。また、利尻島、礼文島、大黒島などに分布する種はやや大型であり、別種シコタンヤチネズミ(Clethrionomys sikotanensis)とする説もある。
食性は主に草食性で食物繊維を多く取るほか種子や果実、まれに動物質の食料も採食する。また、秋期から春期にかけては樹皮や種子、イネ科やカヤツリグサ科の植物を食べ、夏期になると他の植物質を多く取るようになる。繁殖期は北海道の中部や南部では主に春と秋であるが、道北や道東、山岳地帯では主に夏である。妊娠期間は18 - 19日、胎児数は1 - 11頭で平均5.3頭である。また道南などにおいても、夏期における繁殖例がある。寿命は飼育下において、最長738日である。天敵はキツネやフクロウ類、ミンクなどがあげられる。
数年おきに爆発的な繁殖し、カラマツ、トドマツの樹皮を食い荒らす被害を出すことで恐れられ、1950年代からは発生予測や殺鼠剤の散布などの対策が講じられてきた。北海道においてはエゾシカと並び農林業に対する加害獣の一つとなっている。また、エキノコックスの中間宿主としても知られており、注意が必要である。旭川市旭山動物園では、1985年にエゾヤチネズミの人工繁殖に成功している。
1963年（昭和38年）、同区戸部町の太平製作所社長田中均一郎により、全国から集まった勤労青少年のために映写および講演会などが行えるホール併置の図書館建設のため同区北内町3丁目24番地の旧南保健所跡地の使用願いおよび図書館の寄付の申し出があり、検討した結果、同年8月15日に覚書の交換がなされた。覚書交換の翌日に起工し、翌年4月30日に建物完成の上、寄付された。5月1日に名古屋市南図書館として開館した。開館当初は蔵書が少なく館外貸し出しを行っていなかったが、1965年（昭和40年）7月1日に館外貸し出しが開始された。それに伴い、翌年6月に書庫を増設した。また、同時に再び田中の寄付により、名古屋市図書館としては初めて冷暖房を導入することとなった。平成に入ると、老朽化により市内2番目の文化小劇場併設の図書館として再整備されることとなる。1989年（平成元年）7月31日、隣接地を名古屋市交通局より取得し、1992年（平成4年）1月に移転を果たした。跡地には1993年（平成5年）12月に大磯コミュニティセンターが完成している。新図書館は従来の特色であった図書館付属ホールの代わりに名古屋市南文化小劇場で代替しているほか、伊勢湾台風資料室を設け、官公署に保管されていた資料や被災各社の社史、学校史、新聞の切り抜き、フィルム、写真などの資料（図書約9000冊、写真約3000枚）を保存公開している。
A6（エーシックス）は、ドイツの自動車メーカー、アウディが製造・販売している高級乗用車である。
1968年から販売されていたアウディ・100の後継モデルとして販売されている乗用車である。セダンと「アバント」と呼ばれるステーションワゴンがあり、駆動方式は前輪駆動(FF)かクワトロと呼ばれる四輪駆動(4WD)である。欧州ではEセグメントに分類される。
2011年7月下旬-8月中旬 ティーザーCMを放送。2011年8月23日 Sedan発表・発売。ラインナップはV型6気筒 2.8L直噴「2.8 FSI quattro」とV型6気筒 3.0L「3.0 TFSI quattro」の2種類である。2012年2月9日 アバントの国内導入を発表・発売。ラインナップはセダンに準じる。また、燃費が改善され、型式先頭が「ABA-」から「DBA-」に変更される。2012年8月21日 allroad quattro（2012年モデル）の国内導入発表。Q7の販売に悪影響を与えないように300台の限定販売となった。2012年9月24日 hybridの発表、発売。駆動方式は燃費効率を重視し前輪駆動のみの設定となった2012年12月　ボディカラーの変更。グレイシアホワイトメタリック、ブリリアントブラックが追加、ハバナブラックメタリックが廃止。2013年7月60km／h以上での走行時に車両が車線を検知し、走行車線を逸脱するとステアリングを操作して自動で軌道修正を行う機能「アウディアクティブレーンアシスト」を3.0TFSI quattroに標準装備。2.8FSI quattroは、既存オプションであるプレセンスパッケージの装備内容に追加。2013年10月15日 allroad quattro（2013年モデル）の再販売を発表。200台の限定発売となった。2014年2月11日 ラインナップ追加。直列4気筒 前輪駆動の「2.0 TFSI 」が追加される。2014年4月消費税率改定に伴い価格変更。2014年7月22日 2.8 FSI quattroをベースに、S line パッケージ、LEDヘッドライト、プライバシーガラス、Audi Sport チタンルック5アームローターデザインアルミホイールなど特別装備した限定車「S line plus」を発売。セダン/アバント共に100台ずつの限定販売となった。2014年8月18日 allroad quattroをカタログモデルとして発表。ボディカラーの変更。ブリリアントブラックが廃止。2015年7月30日 マイナーチェンジ。「マトリクスLEDヘッドライト（オプション）」の採用や、意匠変更、ボディカラーの変更などを行った。ナビもオペレーターサービスやGoogleとの各種連係機能、Wi-Fiスポットなどの機能を備えたたAudi connectが全車標準装備となる。グレード構成は「2.0 TFSI」「2.8 FSI quattro」「hybrid」を廃止し、直列4気筒 1.8L直噴「1.8 TFSI」直列4気筒 2.0L直噴「2.0TFSI quattro」「3.0TFSI quattro」及び、allroad quattroを設定。2016年10月20日 一部仕様変更。今までオプション設定されていた「S line エクステリア」がSedan/Avantに標準装備となった。 また、S lineパッケージ装着車はグリルがS6と同じデザインのものが採用された（グリルカラーはS6がマットグレーに対しA6 S lineがマットブラックとなる）。同時にボディカラーも変更。マタドールレッドメタリック、ゴットランドグリーンメタリック、ムーンライトブルーメタリック、allroadのみに設定のあったジャバブラウンメタリックがSedan/Avantに、allroad quattroにソーホーブラウンメタリックが追加。ミサノレッドパールエフェクト、ブリリアントブラック、ハバナブラックメタリック、アビエーターブルーメタリックが廃止。2018年1月価格改定。同時にボディカラーの変更。マタドールレッドメタリック、ゴットランドグリーンメタリック、ソーホーブラウンメタリック、Sedan/Avantのみジャバブラウンメタリックが廃止。
・マイナーチェンジ前3.0 TFSI quattro V型6気筒  3.0L直噴エンジン+スーパーチャージャーにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。シート表皮は本革仕様（ミラノ）2.8FSI quattroの装備にシートヒータ（リヤ）、アダプティブクルーズコントロール、パドルシフト、電動チルト/テレスコピックステアリングコラム、4ゾーンデラックスオートエアコンディショナー（前/後席左右独立）、リヤサンブラインド、ハイビームアシスト、プレセンスプラス（プレセンスの機能に加えてブレーキガード）、サイドアシスト、アクティブレーンアシスト（2013年7月以降）等が追加される。ホイールは19インチ 15スポークスターデザインアルミホイール。2.8 FSI quattro V型6気筒 2.8L直噴エンジンにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。 シート表皮はレザー（パーシャルレザー）。2.0TFSIの装備に加え、LEDインテリアアンビエンスライト、シートヒーター（フロント）が追加されるホイールは18インチアルミホイール。2.0 TFSI 直列4気筒 2.0L直噴エンジン＋ターボにマルチトロニック（CVT）を組み合わせる。駆動方式は前輪駆動。シート表皮はエフェクトクロス。バイキセノンヘッドライト、LEDテールライト、クルーズコントロール、MMI（マルチメディアインターフェイス）、BOSEサラウンドサウンドシステム、インテリアアンビエンスライト（電球照明）、アウディプレセンス、デラックスオートエアコンディショナー（前席左右独立）などが装備される。ホイールは17インチアルミホイール。hybrid 直列4気筒 2.0L直噴エンジン＋ターボ＆モーターにティプトロニック（8速AT）を組み合わせる。駆動方式は前輪駆動。 セダンのみの設定。シート表皮はレザー（パーシャルレザー）。2.8FSI quattroの装備に加え、LEDヘッドライト、ハイビームアシスト、サンルーフ等が追加されるが、サイドエアバッグ（リヤ）はhybridのみ標準装備されない（オプション設定あり）ホイールは18インチアルミホイール。allroad quattroV型6気筒 3.0L直噴エンジン+スーパーチャージャーにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。ワゴンのみの設定。エクステリアはSUVテイストとなり、専用エクステリアとなる。ホイールは18インチアルミホイール。マイナーチェンジ前のallroadについては、12年限定発売モデル、13年限定発売モデル、14年のカタログモデルがあるのでここでは説明を省く。・マイナーチェンジ後3.0 TFSI quattro V型6気筒  3.0L直噴エンジン+スーパーチャージャーにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。シート表皮はミラノレザー。2.0TFSI quattroの装備にアダプティブクルーズコントロール、電動チルト/テレスコピックステアリングコラム、プレセンスプラス（、サイドアシスト、アクティブレーンアシスト等が追加される。ホイールは18インチアルミホイール。2.0 TFSI quattro 直列4気筒 2.0L直噴エンジン+ターボにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。 シート表皮はパーシャルレザー。1.8TFSIの装備に加え、アンビエントライティング、シートヒーター（フロント）、アウディプレセンスベーシックが追加される。ホイールは18インチアルミホイール。1.8TFSI 直列4気筒 1.8L直噴エンジン＋ターボにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は前輪駆動。シート表皮はエフェクトクロス。バイキセノンヘッドライト、ハイビームアシスト、LEDテールライト、クルーズコントロール、MMI（マルチメディアインターフェイス）、BOSEサラウンドサウンドシステム、ライティングパッケージ、アウディプレセンス、デラックスオートエアコンディショナー（前席左右独立）などが装備される。ホイールは17インチアルミホイール。allroad quattroV型6気筒 3.0L直噴エンジン+スーパーチャージャーにS tronic（7速DCT)を組み合わせる。駆動方式は全輪駆動。ワゴンのみの設定。基本装備は3.0TFSI quattroの装備に加え、フロアマット（リア）、アダプティブエアサスペンションが装備される。エクステリアはSUVテイストとなり、専用エクステリアとなる。ホイールは18インチアルミホイール。