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1712年4月、ルイーザは兄ジェームズ・フランシス・エドワードと共に天然痘に罹患した。ジェームズ・フランシス・エドワードの方は幸い回復したものの、ルイーザはそのまま亡くなり、父が葬られていたパリにあるベネディクト会系のイングランド教会に葬られた。あるフランス人貴族は、王女の死についてユトレヒトに住む友人に次のように書き送っている。今月18日、サン＝ジェルマンでイングランドのプリンセス・ロイヤルが天然痘のために亡くなったという、多くの人々が涙した残念な知らせをお伝えします。王女は病んだあの宮廷にあって最も輝かしい花形の1人であり、全欧州の賞賛の的でありました。どんな王女でもこれほど悼まれはしないでしょう。王女の死にはフランス全土が嘆息し、嗚咽し、涙を流しました。王女の堂々とした立ち居振る舞い、一挙手一投足が偉大であり、どのような事にも鷹揚さをもって、気取りや意地の悪さなど一切なく応じられました。父方と母方の双方から、連綿と続いてきた英傑たちの血統に連なる者として、王女自身も女傑の1人と言われました…ダートマス伯爵は、ルイーザの死について以下のように書き残した。女王陛下は妹君の死を伝えるフランス王直筆の手紙を私にお見せになった。手紙には、王女が同時代の姫君たちの中で誰よりも気高い人格をお持ちだったことが記されていた。リチャード・ヒル氏(Richard Hill of Hawkstone)は王女の死をゴドルフィン伯爵から聞くと…そのまますぐに私にこの知らせを伝え、そして王女の死はイングランドが経験した最も悲しい出来事だと言った。私は彼になぜそう思うのかと問うた。彼は、死んだのが王女の兄ならば喜んだのだが、と答えた。女王陛下は王女に使者を立ててゲオルク王子と結婚するよう説き伏せることも出来た。現に王女は存命中に何の政治的要求もしなかった。もし結婚が成立すれば王国中の全てのまともな臣民は大いに喜んだだろうし、これから起きるであろう全ての争いごとを終わらせることが出来ただろうに、と彼は続けた。ルイ14世の後妻マントノン侯爵夫人は、ルイーザの死後のメアリー王妃の様子について、次のように記した。私はイングランド王妃と2時間一緒に過ごす栄誉に浴した。王妃はまさに絶望の化身となっていた。亡き王女は母后にとって血を分けた我が子だっただけでなく、唯一の慰めでもあったのだ。トマス・スティーヴン（Thomas Stephen）は『スコットランド教会史（The History of the Church of Scotland）』（1845年）の中で、ルイーザの死を次のように叙述した。この年の4月12日、故ジェームズ王の末娘ルイーザ・マリア・テレーザ王女がサン＝ジェルマンで天然痘により没した。王女の死にイングランド人の多くが哀悼の意を示し、王女の兄の政治的要求を不愉快に思っているものですら亡き王女を偲んだ。王女は彼女を評する機会を得た人々からその非常に高潔な人格を讃えられ、その機智を公正に評価され、その高貴な血筋に劣らないだけの才能を持っていた。パリにあった他の多くの教会と同様、ベネディクト派イングランド教会もまたフランス革命中に冒涜され破壊された。ジュール・ジャナン(Jules Janin)によれば、ルイーザと父ジェームズ2世の遺骸は1844年の時点ではパリ5区のヴァル＝ド＝グラース陸軍病院(Hôpital d'instruction des armées du Val-de-Grâce)に安置されていたという。
多くの王（ラージャ）はゾウによる踏み付け刑のためにゾウを飼っていた。踏み付けという目的のため、これらのゾウは特に体が大きく、時には重さ9トンを超すものもあった。こうした処刑は、人々に犯罪を犯さないよう警告するため、公開の場で行われた。また見せしめのため残酷になるよう意図されており、実際非常に残酷な結果になった。また、処刑にかかる時間は長く引き伸ばされることがあった。例えば処刑の前に、ゾウの足に結んだロープなどに罪人を縛り、街の通りを引き回すこともあった。また、苦しみの時間を伸ばすために、処刑用によく訓練されたゾウを使うことによって、まずは手足を、次に胸を、というふうにゆっくり順番に踏み潰させることもあった。なかにはこうした処刑を個人的な楽しみのために行う専制君主もいた。ムガル帝国の皇帝ジャハーンギールはゾウによる踏み付け刑で頭を潰される様を見るために多くの罪人を用意させていた。18世紀から19世紀、ムガル帝国と争ったマラーター族によるマラーター同盟もゾウによる踏み付けを行った。1801年、マラーター王国の宰相バージー・ラーオ2世は自身と敵対したヴィトージー・ラーオ・ホールカルをゾウによる踏み付けで処刑し、この処刑は第二次マラーター戦争につながる一因ともなった。
18世紀と19世紀を通して、南アジアのムスリム法廷は罪人に対し、ゾウによる踏み付け刑を宣告していた。しかし大英帝国の支配が強まるにつれ、ゾウによる踏み付け刑は衰退し行われないようになった。ゾウによる死亡事故は今でも、アフリカや南アジアのゾウと人間が共存する地域では珍しくないが、これらは野生のゾウが人間を襲うもので、人間が殺人の目的で訓練されたゾウを使うということはない。よく似た、しかし直接には関係のない言葉に「ゾウつぶし」（Elephant crushing）というものがある。若い野生のゾウを体罰や嫌悪刺激による条件づけを用いて人間に慣れさせる方法（しつけ）を指し、主に東南アジアと南アジアで用いられる人に危害が及ばないようにする伝統的な手法である。PETAなどの動物愛護団体からは、動物虐待ではないかと抗議される。
高垣 敏博（たかがき としひろ、1949年6月 - ）は、日本の言語学者。専門は、スペイン語学。東京外国語大学名誉教授、神奈川大学外国語学部特任教授。博士（学術）。
共にR&Bファンで在り十代の頃よりの親友であったウェイン・クレイマー（リードギター）とフレッド・スミス（リズムギター）は1963年アメリカ合衆国ミシガン州のリンカーンパークにてバンド活動を開始。バンドの2枚目のアルバム『Back in the U.S.A.』ではチャック・ベリーの『バック・イン・ザ・USA』、リトル・リチャードの『トゥッティ・フルッティ』をカバーするなど、ベースとなるR&B志向は後の活動でも一貫して保たれている。 デトロイトにてバンド活動を始め、しばらくした後、イギー・ポップ率いるザ・ストゥージズが登場する。MC5とThe Stoogesは兄弟バンド的な存在となり過激なパフォーマンスとメッセージで後にパンク・ロックの第一人者と呼ばれる。MC5のメンバーはストゥージズのメンバーと親密な関係にあり、後にデストロイ・オール・モンスターズ（Destroy All Mosters）、ニュー・オーダー（New Order）、ニュー・レース（New Race）等のバンドでも活動を共にした。過激なパフォーマンスでも名を轟かせた。PAシステムが発達していない時期に何台ものアンプを使い爆音を響かせたことは有名である。当時では有り得ないステージ上の派手な衣装も印象的である。フレッド・スミスはスペースマン、ウェイン・クレーマーは顔を金色に塗り、ロブ・タイナーは巨大なアフロで登場する様であった。60s'に既に過激な衣装で登場していた先駆者であった為か、デニス・トンプソンは後の派手な衣装で有名になったバンドをかなり皮肉っており、特にキッスを「Fuck KISS」（キッスはしょうも無い）と罵っている。 また『Kick Out The Jams』の冒頭で聞けるように、卑語である「マザーファッカー」をステージ上で絶叫したりしていた。観客の熱狂も比類なきものであったといわれた。マネージャーのジョン・シンクレアはホワイトパンサー党の創設者として知られており、政治的姿勢も明確にし、ヒッピーのブームに浮かれる世情と真っ向から対立した。反政治的（反体制的?）な活動をしていたMC5は、1968年8月25日のシカゴのLincoln Parkで行われた“Festival of Life” において、悪名高いバンドとして警察からコンサートを中止させられそうになった。コンサートはそのまま続行されたが、終了後シカゴより逃げるようにデトロイトに帰ったという。当時のMC5は危険なバンドとしてFBIにもマークをされていたといわれる。また子供に悪影響を及ぼす等の理由によりしばしば、レコード店より販売の拒否、またはレコードの撤去をされたという事実もある。MC5は当時のデトロイトの大衆紙の1ページ全面で大々的に大手ハドソン・デパートを皮肉り 「KICK OUT OF THE JAMS, MOTHERFUCKER! and kick in door if the store won’t sell you the album FUCK HUDSON'S!」とレコードレーベルのエレクトラ・レコードのロゴマークと共に書き込んだ。激怒したハドソン側がエレクトラのレコードを全て撤去、販売を中止したという事件もある。多大な被害を受けたのは所属レコード会社・エレクトラであった。1972年に解散したが、2002年に再結成。再結成後は死去した二人のメンバーを除いた3人のラストネームのイニシャルを取りDTK/MC5（Michel Davis,Dennis Thompson,Wayne Kramer)という名前で活動している。ボーカルにはその時々に、マッドハニーのマーク・アームや、元ガンズ・アンド・ローゼズのギルビー・クラーク、ベルレイズのリサ・ケカウラ等をゲストボーカルに呼んでいる。また、同年USA VH1のTVプログラム「MC5: Sonic Revolution 2004」でも放送された様に、現在はメンバーはバンド活動の他にプロデューサー活動も行っている。
直前の1979年(昭和54年）12月に起こったソ連のアフガニスタン介入、1980年1月の日本社会党と公明党との共産党を排除した政権合意（社公合意）を受けて行なわれた大会で、ソ連批判と独自の革新統一戦線路線を定式化した。
この大会では規約が改正され、1966年（昭和41年）の第10回党大会以来続けられてきた「党員候補制度」が廃止された。また、12条該当党員の除籍措置について、それまでは活動に参加しなくなってから6カ月経過時点で容赦なく除籍としていたのを、1年経過時点まで先送りとし、なおかつ除籍措置実行にあたっては本人と所属支部との間で協議を行わなければならないと定めた。ただし、「本人との協議は党組織の努力にも関わらず不可能な場合に限り行わなくても良い」とも規定されており、協議の席に着かせることが難しいくらい活動から離れている者に対しては、「党員の資格を明白に失った」ものとみなして容赦なしの除籍手続きを行う余地も残された。
均田制（きんでんせい）は、中国に於いて南北朝時代の北魏から唐代まで行われた土地制度。国家が国民に田や荒地を給付し、得た収穫の一部を国家に納め、定年により土地を返却する。
制度の具体的内容やその実態に付いては諸議論があるが、概要および歴史の項目では一般的に理解されていると思われる均田制を説明する。均田制という制度は、戸籍に登録された民のうちの、労働に耐えうる人間に、一代限りの口分田（露田、麻田）と、加えて一定の広さまで世襲が認められる永業田（桑田、世業田）を給付し、その給付に対して定額の租（穀物）、調（繊維）、役（労役）（租庸調）の納税を求めるものである。北魏孝文帝治世の485年に初めて施行され、その後の東魏と北斉、西魏と北周、隋、唐に受け継がれる。しかし人口増大による未授給の欠田戸の増加や武周期の浮戸や逃戸の増加に伴う田籍の遺漏進行、玄宗期の荘園増大などにより次第に実施は困難となる。安史の乱以降は藩鎮が経営する営田の増加もあって有名無実となり、780年の両税法の施行によって実質上は廃止された。均田制は土地と民の把握および恒常的な税収という国家支配に於いて重要な制度であり、府兵制と並んで律令制の根幹たる存在であった。周辺諸国は唐律令を採り入れると共に均田制もまた取り入れ、日本に於いては班田収授法として実施された。
周代には井田制が行われていたとされる。井田制は9家を一組と成し、一家ごとに100畝の私田を給付、9家に100畝の公田を共同で耕作させる。私田から得られる収穫は民の収入に、公田から得られる収穫を国に対する税とする制度である。前漢では豪族による大土地所有が進み、これを嫌った政府は哀帝の即位（綏和2年・7年）と共に土地の所有の上限額を決める限田制を実行しようとしたが、強い反対に遭い断念した。また武帝治世の末頃から、地方政府が困窮した民を募って官田を耕作させる経営を行い始める。 この流れを受け、漢朝を簒奪した新の王莽は土地の私有を禁じ、全てを王田（国有地）とする王田制を打ち出した。しかし剰りにも空想的な施策であり、当然ながら大地主層からの激しい反発を受けた。後漢を引き継いだ魏の実質的な創始者曹操は戦乱で荒れ果てた土地に農民を集め、自らの軍をもって守備させ、収穫を納めさせる屯田制を実行した。魏から禅譲を受けた西晋では280年より占田・課田制が施行される。占田・課田制は土地制限としての占田、農民に対する給付と課税としての課田という両者を備えており、均田制の前身と言えるものであった。ただし西晋が短命に終わったためにこの制度は実施期間がごく短く、また史料的な制約もあり、成果がどの程度上がったのか良く解らない。西晋滅亡後、華北は五胡十六国時代の長い混乱期に入る。その中で徙民政策と計口受田制が行われる。徙民とは民を徙（うつ）すの意で強制的な移住政策のことであり、移住させた民に対して口（人数）を計って田の給付を行うのが計口受田制である。
587年、隋が中国を統一すると文帝は全国に対して均田制を実施し、煬帝の即位と共に夫人、奴婢に対する給付を取りやめる。北周から禅譲を受けた隋であったが、均田制に付いては斉制に倣った。隋の均田制では男丁（男夫に同じ）に対して口分田80畝（約4.17ヘクタール）、世業田20畝（約1.04ヘクタール）が給付される。口分田は59歳になると返還する田であり、世業田は子孫に伝えることが許される田である。またこれとは別に官人永業田と、職分田、公廨田の制度が整備される。官人永業田は官僚、勲官（外征に勲功を挙げた者）、爵位の持ち主に対して与えられ、世襲が認められ、官品の上下で給付額が決まる。職分田は実際の職に就いている者がその間だけに与えられるものである。公廨田は官庁の経費をまかなうためのものである。職分田と公廨田は希望者に対して耕作の権利を与え、収穫の一定量を収めさせるというものだが、実際には半強制であったようである。これに対して租が粟3石（59リットル）、調が絹1匹（29.5メートル）と綿3両（約124グラム）、役に年30日が課される。583年（開皇三年）には租が2石・役が20日とそれぞれ削減される。）唐も基本的に隋制に倣う。庸の制度は隋に於いて見られ始め、唐になって完全な形となる。
武則天期から玄宗期にかけて、天災、労役の過重、大土地所有が進んだことによる耕作地の不足などにより窮迫した農民が土地を失い、本籍地から逃亡する例が増える。これを逃戸と呼び、逃戸が逃亡先で定着したものを客戸と呼ぶ。政府は対策として客戸を再び戸籍に組み入れる括戸政策を行う。これによって一定の効果を挙げたものの、客戸は土地と民と不可分のものとして国が管理する均田制の理念とは相容れない存在であり、均田制は機能不全に陥っていた。また客戸は大土地所有者の元に逃げ込んで小作人となることが多く、これを佃戸と呼ぶ。佃戸の増大により、租庸調の収入は激減した。これに対して唐中期から租庸調とは別立ての税、地税、青苗銭、戸税などが出てくるようになる。これらは租庸調が土地と民とを一体のものと看做してかけられた税であるのに対して、民個人の財産に応じてかけられる税である。安史の乱以後には財政の悪化も影響し、これらの税目が非常に多岐に渡るようになり、その内容も非常に複雑で不公平になりやすいものであった。また乱以降に割拠した藩鎮勢力はこれらを恣意的に取り立てて自らの財源として扱い、不公平はますます酷くなった。この不公平が更に逃戸を生み出し、それがなお財政の悪化をもたらすという悪循環であった。780年に宰相楊炎の建議によって、複雑な税制を夏税と秋税の二つに纏める両税法が施行され、均田制を規定する田令はそのまま保持されるものの実質的は消滅した。
給付額、課税額の変遷に付いては後述の表を参照のこと。北魏分裂後の北斉での変更点は564年（河清三年）に給付を受けられる奴婢の数に制限が設けられ、最高の親王が300人、八品以下は60人を限度としてそれ以上の奴婢には給付されないようになる。同時に未開拓地を自ら切り開いた者にはその土地が与えられるようになった。この政策の意義は奴婢の労働力を既墾地から未墾地に移すことを目的としていると考えられる。また北魏制では桑の産地であるかどうかでかなりの不均衡が出ることになる。そこで北斉では麻田も桑田と同じく20畝を世襲可能とした。なお夫人に対する麻田の給付は無くなる。他に給付の対象年齢が70歳から59歳に引き下げられる。北周での給付に付いては判然としないが、夫婦に140畝、独身男性に100畝とあり、北斉と同じように麻田も20畝となった可能性が高い。隋に於ける変更点は、夫人と奴婢に対する給付が廃止され、男丁（男夫に同じ）に一本化されたことである。更に丁となる年齢がそれまでの18歳から21歳に引き上げられる。なお16歳から20歳までの男性は中男とされ、給付は受けるが租調は納めず雑徭のみを課せられた。しかし全ての農民に対して同じだけの農地を分配することを名目としているものの、実際の運用に於いてはそうならない場合も多い。長安周辺など人口に対して極端に農地の少ない土地では十分な給付は不可能である。唐代に於いてはこのような土地を狭郷と呼び（対して十分な給付が出来る土地を寛郷と呼ぶ）、規定の半分が給付される。
官人永業田は隋に始まり、官品に応じて給付される。隋代では最高が100頃、少ないもので40畝とある。唐制は最高が100頃から最低で40頃とある。いずれも永業田であり、世襲と自由な処分が可能である。これに対して職分田（職田）の起源は北魏にある。職分田は前述の通りその官職にある間だけ給付されるものであり、そこから得られる収穫がその職の給料の一部と成り、その職から離れた時に返還する。当然、自由な処分は不可であり、その経営の仕方も決められたものであった。北魏の職分田に付いては『魏書』中にそれを示したと思われる条文が二種類あり、一つは最高の刺史で15頃とあり、もう一つは全て1頃となっている。これに付いて堀敏一は前者が全国的な官に付いてのものであり、後者は京官（中央官僚）に付いてのものとする。職分田はその職の任地に近い土地が与えられる名目になっており、数の多い中央官僚に与えられる土地は少ないものとなる。北魏に於いては官僚の官品による差異は無かったが、北斉に於いては官品に応じて差が付けられたと考えられる（具体的額に付いては不明）。隋に於ける職分田は最高の一品で5頃、品ごとに50畝の差が付けられ、最低の九品で1頃となる。唐では最高の一品で12頃、最低の九品で2頃となる。公廨田は隋の開皇十四年（594年）に初めて登場する。公廨田は各官庁の費用を購うための土地である。公廨田、職分田共に農民から耕作希望者を募って一定額を納めさせ、余剰が農民の収入となるという名目になっていたが、実際には強制的なものとなっており、一種の役的性格を持つものであったらしい。しかしこの役の負担に加え、職分田の存在自体が農民に負担を与えるものとなっていた。職分田は任地付近に土地が与えられることになっていたために首都周辺にそれら公田が集中することになる。しかし隋から唐までの首都であった長安は人口に対して極端に耕作地の少ない狭郷（給付の項を参照）であったため、職分田の存在が農民たちの生活を圧迫することになった。そのため何度となく改廃が繰り返されることになる。なお、均田制は全ての人に均一に田畑を分け与える制度ではなく、身分秩序に基づいた階層的な土地制度であった。そのため、王公や官人が官人永業田などを所有することで白丁と格差が生じる事は、均田法に反するものではなかった。
不課口（不課戸）とは納税しない口（戸）のことである。不課口には二種類あり、まず納税するだけの能力を持たない子供、老人、廃疾、寡婦などしかいない戸を蠲課戸と呼ぶ。これに対して北魏に於いては、11歳以上15歳未満の中男および廃疾者が戸主の戸に対しては40畝（20+20）、70歳以上の老男が戸主の戸に対しては80畝、寡婦に40畝を給付した。隋に付いては詳細は不明。唐では戸主でなくても老男および篤疾と廃疾は40畝、寡婦30畝となる。これらの不課口給田は社会保障的な意味合いを持つものである。これとは別に唐代では官に免税特権が出来、これらを免課戸と呼ぶ。唐を通じて免課戸は増大の一途を辿り、それに伴って一般農民に給付される田地は減っていった。755年（天宝十四年）の記録で本来給付されるべき土地が1430万頃あまりに対して実際の給付額が530万頃あまりという数字がある。しかし給付される土地が少なくなっても税は減額されず、これによって生じた農民の困窮が均田制崩壊の一因と見られる。
均田制は農民を全て等質に支配する制度ではあるが実際にはその経済状態には差が生じるのは避けがたかった。そこで北魏では各戸の財産を量って上・中・下の三等に分割し、唐の635年には上上から下下の九等に分ける。これを九等戸制という。給付額及び課税額は変わらないが、給付の際に下等戸から優先的に割り振る、あるいは役を上等戸から優先的に割り振るなどの差を付けた。唐代の均田制では給付に際して上等戸から優先的に割振られた。
唐代均田制下に於ける課税の基本は言うまでもなく租調役である。しかしそれとは別に地税および戸税がある。地税は天災などの時に救済費用として当てるためのものであり、私有地・借地の別なく1畝ごとに粟2升を収める。唐のいつごろの年代から始まったのかは不明であるが、少なくとも680年には存在していたことが解っている。しかし唐の財政悪化と共に救済費用のはずが一般財源としても使われるようになる。戸税は不課戸を対象にして戸単位でかけられる税である。不課戸を課戸と同じく九等に分け（官吏は官品に応じて）、上上戸で4000文、下下戸で500文を課す（769年時点）。
均田制の研究は戦前より行われ、1970年代までは日本の中国史学界でも最も活発な分野であった。しかし扱う範囲が時代も分野も非常に広いため、個々の論点で話し合われる論争に発展することはあまり多くなかった。日本における本格的な均田制研究は1922年（大正11年）に発表された玉井是博の「唐時代の土地問題管見」（『支那社会経済史研究』に所収）、岡崎文夫の「唐の均田法に就いて」（『支那学』2-7）に始まる。戦前に於いて主要な役割を果たした研究者を挙げると、前記2人を除いて、加藤繁、仁井田陞、鈴木俊、宮崎市定、志田不動麿らの名前が挙がる。戦前の均田制研究に於いては一次史料が極端に少ない。均田制を規定する律令に関しては仁井田によりほぼ完全な形で復元が行われているものの（『唐令拾遺』）、一次史料となると敦煌文献、吐魯番文献中に戸籍文書がわずかに見つかっていたのみであった。以後、戦前に於ける主な争点を節を分けて解説する。
均田制下に於ける農民たちが社会的にはどういう位置に位置づけされるかである。志田不動麿は均田農民は国家との関係において農奴であり、唐中期に均田制が崩れた後に小作制が登場するとした（志田1932）。これに対して宮崎市定は均田制とは国家による荘園経営であり、均田農民は小作人（農奴）であるとした（宮崎1935）。また加藤繁は均田制はある程度の大土地所有を認めつつそれに歯止めをかけ、農民たちを自作農の地位から没落しないようにするためのものであるとした（加藤1928）
均田制によって給付される土地が国有であるのか私有であるのかである。玉井是博は前掲論文に於いて均田制は井田制以来の土地公有制を目指したものであるとする。宮崎市定は前述のように均田制は国家による荘園経営であるという立場なので当然国有と考える。これに対して仁井田陞は均田制は土地私有に対して一定の条件・制限を設けるものであるとし（仁井田1929、1930）、これに志田不動麿も賛成する。
均田制の給付及びその還受が実際に行われていたかどうかである。玉井、岡崎の両者の前に内藤湖南と加藤が「均田制は大土地所有を制限する目的であったが、豪族、貴族の反発により十全な効果は発揮できなかった。」という意味のほぼ同じ考えを出しており、これが均田制研究の始まる前の一般的見解であったと言って良い。鈴木俊はこれとは多少違った立場を採り、均田制は豪族、一般農民の区別無く100畝で土地所有を制限する目的であるとした。更に敦煌戸籍の研究から個人の私有地を永業田として登録していき、余りがある場合は口分田として登録するものであったとする（鈴木1935、1936）。金井之忠もこれに賛成する（金井1943）。これに対して仁井田陞は均田制を規定する田令の条文、敦煌、吐魯番の戸籍文書などの研究から敦煌、吐魯番に於いて還受が行われていたとし、更に全国的にも還受が行われていた可能性を示唆した（仁井田1937）。
岡崎文夫は均田制とは府兵制の軍府が置かれた地域で実施されたものであり、全国的に行われたものではなかったとの見解を出した（岡崎1935）これに対して仁井田は前述の通り、全国的な実施が行われていたとする。
均田制を井田制以来の中国伝来の土地思想と結びつける多数派に対して、清水泰次は鮮卑の計口受田制と関連付ける（清水1932）。
戦後の均田制研究に於いて最も大きな画期となったのは山本達郎による敦煌文献スタイン文書の整理と紹介、西嶋定生、西村元佑、周藤吉之らによる敦煌、吐魯番大谷文書の整理、紹介である。これにより西魏計帳戸簿、退田文書、給田文書、欠田文書といった一次史料が大幅に増え、均田制研究は大きく進展することになる。西魏計帳戸簿は西魏の547年（大統13年）に作られた敦煌の戸籍（A文書）とその集計（B文書）からなる。土地を返還する者の氏名と土地を記したものが退田文書である。それを別紙に転写し、新たに給付される者の名を記したのが給田文書である。そして給田の不足分を記したものが欠田文書である。これを基に西嶋は吐魯番に於いて給付、還受が行われていたとし、さらに敦煌でも同じことが言えるとした。そして二つの離れた地域に於いて給付、還受が行われていたことは均田制が全国的に実質を持って施行されていたことを証明しているとした。但し全国的に一様に行われているという訳ではなく、地方によって施行状態に差異があるとしている（西嶋1959、1960）。これらにより還受が行われていたとする見方が一気に強まり、現在に至る。戦後の均田制研究で主要な役割を果たした研究者を挙げると、前述の3人を除き、戦前から続く鈴木俊、宮崎市定、戦後では曽我部静雄、池田温、日野開三郎、堀敏一、土肥義和らの名前が挙がる。特に1975年に堀が著した『均田制の研究』は戦前から当時に至るまでの研究を網羅し、検討を加え、それらに堀自身の見解を加えた名著として名高く、均田制研究の一つの画期となった。しかし堀の著作以後は均田制研究は徐々に下火になり、吐魯番、敦煌両文献を基にした実証に力点が置かれ、均田制を全体としてどう理解するかという視点の研究は少なくなってきている。
戦前より引き続く問題である。前述の通り、戦前に於いては占田・課田制などの中国歴代の土地制度の延長線上に均田制を位置づけるのが支配的であり、計口受田制との関係で均田制を位置づけるのは清水泰次に限られた。しかし戦後にはこの見方が拡大し、多くの賛同者を出した。その賛同者の中でも河地重造、田村実造、小口彦太、古賀登らは占田・課田制が直接の前身であることを否定し、西村元佑、堀敏一らは計口受田制から生まれた均田制であるが、中国歴代の土地制度の系譜にも位置づけられるとした。
均田制、俸禄制、三長制の施行年次、及び李安世の上奏の年次に付いてである。まず『魏書』「高祖本紀」では北魏均田制に記述してある年次で記載されている。何通りかの説があるものの松本善海によって詳細に批判され、『魏書』記載の順番でほぼ間違いないとされる。李安世の上奏の年次に付いては西村は均田制とは関係が無く三長制の後とした。是に対して松本は上奏文の半分を均田制の前、もう半分を三長制の後とし、佐々木栄一は全文を均田制以前のものとする。
還受の実態、均田制下の荘園の存在で述べたように、還受が実質的なものであるならば、なぜ均田制下でも荘園が存在しえたのかという問題が生ずる。堀は当時の豪族勢力が宗主制を基として農民に対して指導者的立場を発揮した共同体的側面と農民から収奪する地主的側面という矛盾する二面を持つと考え、この間に楔を打ち込み農民に対する支配権を国家の基に引き戻すことが均田制の意義であったが、豪族も完全に力を失ったわけではなく、国家の中に官僚として取り込まれた、とした。
戦前から引き継ぐ問題である。還受否定の立場を採るのは鈴木、日野らであった。しかし前述の通り、退田文書などが発見されたことで状況は一変する。西嶋は発見文書を基に吐魯番および敦煌で還受が行われていたことを証明し、全国的にも還受が行われていたと見るべきであるとする。これに対して池田は吐魯番が唐の西域経営の拠点であるという特殊な地理条件を考慮に入れ、吐魯番での還受を全国的な還受に結びつけるのは慎重であるべきと述べた。なおこの文書を屯田の文書ではないかとする宮崎の考えがあるが、池田に否定された。その後は吐魯番文書を基にして当時の吐魯番に於いてどのように均田制が行われていたかを実証することが研究の主眼となった。この分野では池田・土肥が中心となって成果を挙げた。
中国史全体の時代区分は、春秋時代までを上古、戦国秦漢魏晋南北朝時代から唐中期までを中古、宋以降を近世とする。上古、中古はそれぞれ古代、中世と言い換えて概ね間違いは無い。古代、中世はそれぞれ奴隷制、農奴制の時代とされる。中国史時代区分論争の中心にあったのが均田制の研究であった。両説とも唐から宋へを変革期として捉えることには変わりは無い。しかしその変化する内容が論点であり、唐代に国家、貴族、農民の三者がどのような関係にあったか、そして均田制が崩壊して以降はそれがどう変化したかを考えることが時代区分を考える際には不可欠であり、三者の関係を考えるには均田制の理解が必要不可欠であった。
2015年4月、大阪市立中島中学校の跡地にて開校した。知的障害の児童・生徒を主な教育対象にし、小学部・中学部・高等部を設置する。当初は大阪市立だったが、2016年4月に大阪府へ移管された。
小森 伸昭（こもり のぶあき、1969年5月2日 - ）はペット保険、損害保険を運営しているアニコム損害保険の親会社であるアニコム ホールディングスの社長。
毎回2組の家族を招き、彼らにアットホームな雰囲気の中で父親について放談してもらっていた視聴者参加型番組。当初は漫談家の西条凡児が司会を務めていたが、1970年に不祥事を起こして降板。その後は前田武彦が司会を務めるようになり、番組タイトルも『前武のおやじバンザイ』（まえたけのおやじバンザイ）に変更された。凡児らは毎回番組の冒頭で「はい、また見てもらいます…」と挨拶していた。また、スポンサーの笹岡薬品が提供する参加賞を参加者たちに手渡す際には「ハイハイ、お土産、お土産」と言っていた。神奈川県横浜市にある放送ライブラリーには、1971年2月10日放送分の記録映像が保存されている。また、ワッハ上方にも1965年9月15日放送分の映像が残されている。
中国放送（RCC）では、開始当初は土曜日20時台に日本テレビの番組を編成していた関係で、同時間帯に放送していた海外ドラマ『逃亡者』を本番組の時間帯で遅れネットしていたため、押し出される形で月曜12:15 - 12:45で遅れネットしていた。その後1969年5月時点では土曜12:00 - 12:30に移動していた。広島ホームテレビ（UHT、現：HOME、NET～テレビ朝日系）開局後の3局時代に同時ネットとなっていたかは不明。
「コサックの子守歌」（ロシア語: Казачья колыбельная песня、英語: Cossack Lullaby）はロシアの作家ミハイル・レールモントフがカフカスへ流刑中に、テレク・コサック軍の地で採譜した子守歌である。
1837年、ロシアの文豪アレクサンドル・プーシュキンはジョルジュ・ダンテスを相手に決闘をして、その時の傷で2日後に亡くなった。これを聞いたミハイル・レールモントフは「詩人の死」と題する詩を書いて、当時のロシア皇帝の取り巻きの貴族階級の犠牲になったことを嘆いた。    それが貴族階級を糾弾するように取れる内容になったので、彼はカフカースへ流刑された。  レールモントフはカフカスのテレク・コサック軍の地で老婆が歌っていた子守歌を1838年に採譜し、ロシア語詩に直したのがこの「コサックの子守歌」で、当時テレク・コサック軍は現在のオセチア地方で、テレク川を越えて東から侵犯してくるイングーシ人、チェチェン人と戦って、ロシア辺境の守りとなっていた。彼はこれをモスクワへ持ち帰ったために広く流布するようになった。 実際には、レールモントフはサンクトペテルブルクへ帰る途中のヴォロネジで採譜をしたという。アレクサンドル・グレチャニノフは、この詩に基づき歌曲『子守歌』（作品1-5）を作曲しており、現在も広く歌われている。
東京メトロ銀座線・南北線の溜池山王駅から徒歩2分の場所にある。外国人向けマンション「ホーマット・バイカウント」と「興和ビル」等の跡地に再開発された。テラコッタを用いた黄金色の外装が特徴で、コンセプトは「100年後にも鮮度を発する都市空間」。アメリカ合衆国大使館に隣接しているため、付近では警察官による警備が日常的に行われている。低層階（15階まで）はオフィス及び店舗用途、高層階にはホーマット・バイカウントを設置。オフィス用とは別の住居専用エントランスは建物を取り囲むように配置されている公開庭園に面する形を採っている。なお、29階には居住者専用のフィットネスジムが設置されている。オフィスフロアの天井高は2,900mmで、日経アーキテクチュアの2006年4月調査では東京都心6区の賃貸オフィスビルで最も高い。北側には赤坂インターシティAIR（2017年竣工予定）が隣接する。
隣接するアメリカ合衆国大使館をはじめ、周囲に各国大使館が多いため外資系企業が多く入居している。
千葉 明（ちば あきら、1959年 - ）は、日本の外交官。ロサンゼルス総領事を経て、ASEAN政府代表部特命全権大使。
イラン帝国テヘラン生まれ。1984年東京大学法学部卒業、外務省入省。チャイナ・スクールに属し、1985年から北京大学で中国語研修を受け、1987年にカリフォルニア大学バークレー校修士の学位を取得した。1988年在中華人民共和国日本国大使館二等書記官（政務担当）。1991年外務大臣官房総務課。1993年外務省経済協力局無償資金協力課。1995年外務省欧亜局大洋州課首席事務官。1997年外務省経済協力局政策課首席事務官。1999年在ジュネーブ国際機関日本政府代表部参事官（人権担当）。2001年在中華人民共和国日本国大使館参事官（経済担当）。2004年外務省大臣官房国際報道官。2005年東京大学教養学部講師（中国語作文）。2006年外務省総合外交政策局国連企画調整課長。2008年法務省入国管理局登録管理官兼司法試験考査委員（国際関係法（公法系）問題作成担当）。2010年在アメリカ合衆国日本国大使館公使（連邦議会担当）。2013年在イラン日本国大使館公使（次席）。2015年内閣府日本学術会議事務局次長。2016年からロサンゼルス総領事を務め、慰安婦の碑の撤去要請を行うなどした。2019年東南アジア諸国連合日本政府代表部特命全権大使。ビジネス中国語検定試験レベル5。全国通訳案内士（英語、中国語、フランス語）。合気道五段。
その名の通り、毎回90分近い枠で生放送されていた番組で、主に演歌の最新曲を紹介していた。番組は、当時カラオケブームだったこともあってカラオケ関連のコーナーを設けていた。北と南に分かれてのカラオケ歌合戦。お立ち台へ走って行って歌うタイプのイントロ当てクイズ（ただし、竜鉄也がゲストの回では、着席した状態での早押しタイプに変更）。『ザ・トップテン』をベースにした「ご当地カラオケトップテン」のコーナーでは、三笑亭夢之助と宮尾すすむを交え、生中継先とスタジオとをリレーしていた。番組の発案者は『スター誕生!』のプロデューサーだった池田文雄で、他に田中義一がプロデューサーとして、重松修、神戸文彦、庄司文雄らがディレクターとして番組制作に携わっていた。この番組は、日本テレビ麹町分室（当時は本社）の北本館1階にあるGスタジオ（2代目、2011年時点で現存）の「こけら落とし番組」であると、初回放送で司会の徳光和夫が紹介していた。これは、Gスタジオがある北本館が老朽化に伴って改築され、本番組が改築後のGスタジオを最初に（しかも生放送で）使う番組となったことによる。
徳光はこの番組を降板した後、1987年3月まで『歌のトップテン』の司会を務めていた。また、中京ローカルのローカルタレントとして活躍するきくちは当時『ズームイン!!朝!』の中京テレビ担当キャスターも務めていたが、水曜夜に東京から生放送のこの番組に出演するため、木曜朝の『ズームイン』のみ別の者にキャスターを任せていた。
押渕（おしぶち）は岡山県津山市にある地名。郵便番号は708-0865（津山郵便局管区）。当地域の人口は107人（2019年1月1日現在。住民基本台帳による。津山市調べ）。
私立猛酉（モートリ）高等学校2年の寺ノ内梵は、映画監督を夢見るいわゆる秀才タイプの少年。彼は周囲が見えなくなるほどの人並みはずれた妄想力を持っていた。モートリ高校は新学期より共学になるのに伴い新たに女子生徒が入学してきたが、その中に幼馴染の百瀬小春がいた。梵は、別人と見紛うほど美しく成長した小春に戸惑う。その一方で、新たに入った校医の三ツ葉冬子が憧れの市原いぶき隊員と同一人物だということにも気づく。梵は、初恋の人・いぶき隊員を演じた冬子にアタックをかけようとする。小春は梵に振り向いてもらおうと様々なアタックを仕掛けてくる。こうして小春と冬子、2人の女性にとことん振り回される梵の日常が始まった。
カウンター商材（カウンターしょうざい）とは、小売店のレジ横に陳列される商品のこと。コンビニでのいれたてコーヒー（コンビニコーヒー）やおでんなどがその代表例である。
カウンター商材として扱われる商品には、業種や立地によって違いがある。コンビニエンスストアでは、おでんや中華まん、フライドチキンなどの利益率が高い調理済み商品が並べられる傾向にあり、店舗利益の安定化を図るための戦略商品としても扱われる。一方スーパーマーケットでは、ついで買いを見込み、乾電池や靴墨などの日用品が多く並べられる。書店では、話題となった新書やベストセラー本の文庫化など、比較的安価な商品が並べられる。立地による特徴としては、国道など幹線道路沿いにある店舗では、運転中に片手で食べられる、菓子パンやどら焼きなどの軽食が並べられている。よく知られるものとして、ローソンの「からあげクン」や、ミニストップのソフトクリームなどがある。
ハナショウブはノハナショウブ（学名I. ensata var. spontanea）の園芸種である。6月ごろに花を咲かせる。花の色は、白、桃、紫、青、黄など多数あり、絞りや覆輪などとの組み合わせを含めると5,000種類あるといわれている。系統を大別すると、品種数が豊富な江戸系、室内鑑賞向きに発展してきた伊勢系と肥後系、原種の特徴を強く残す長井古種の4系統に分類でき、古典園芸植物でもある。他にも海外、特にアメリカでも育種が進んでいる外国系がある。近年の考察では、おそらく東北地方でノハナショウブの色変わり種が選抜され、戦国時代か江戸時代はじめまでに栽培品種化したものとされている。これが江戸に持ち込まれ、後の3系統につながった。江戸に持ち込まれたハナショウブの出どころとしては陸奥国郡山の安積沼などの説がある。また、長井古種は江戸に持ち込まれる以前の原形を留めたものと考えられている。アヤメ類の総称として、ハナショウブを「アヤメ」と呼称する習慣が多く見られる。その一方で「ショウブ」と呼称することもあるが、菖蒲湯などに使われるショウブは、ショウブ科（古くはサトイモ科）に分類される別種の植物である。「いずれがアヤメかカキツバタ」という慣用句がある。どれも素晴らしく優劣は付け難いという意味であるが、見分けがつきがたいという意味にも用いられる。見分け方はアヤメの項の見分け方を参照のこと。
当駅は江戸時代に高田藩の城下町として栄えた、上越市の高田市街地にある。海岸部の直江津駅は在来線のターミナル駅として、内陸側の上越妙高駅は2015年（平成27年）3月14日に開業した北陸新幹線の停車駅として、それぞれ鉄道の要衝となっているが、当駅周辺の高田地区中心部は上越市の中心市街地の一つとして、大規模な商店街をはじめ国や県の出先機関や高等学校などの文教施設が集積しており、上越市南部の中心駅に位置付けられている。なお上越市役所の本庁舎（木田庁舎）の最寄り駅は、当駅と直江津駅の間に位置する春日山駅である。前掲の新幹線開業前までは東日本旅客鉄道（JR東日本）信越本線の駅であったが、開業に際し並行在来線として経営分離され、えちごトキめき鉄道へ移管された。また、2005年から2015年までは自動改札機が設置されていたが、経営分離に併せて維持費の問題などから撤去された。
当駅前広場内の歩行者道は、上越市が1999年（平成11年）度から実施した「高田駅前雁木建設事業」により整備された雁木型アーケードで覆われている。事業着手前、駅前広場内にはアーケードが架設されていなかったが、高田地区の玄関口に相応しい都市景観の形成と、歩行者や駅利用者の歩行環境改善を目的として整備が進められた。既存の駅舎をそのまま活用する形で整備されたアーケードは「城下町」をテーマにデザインされたものだが、駅正面部には東京駅丸の内駅舎のイメージもデザインに取り入れられており、支柱部などに赤レンガ風のタイルが使用されている。また現在の駅出入口は東側のみだが、上越市では駅西側に広がる寺町の町並み整備等の市街地整備方針等から成る「中心市街地（高田地区）活性化基本計画」などを踏まえ、駅西側居住者の利便性確保や市街地の回遊性向上などを目的として、2006年（平成18年）度から「高田駅西口整備事業」を実施しており、長期的には橋上駅舎への改築を視野に事業が進められている。2010年に竣工した現在の跨線橋は西口整備事業の一環として、市の交通バリアフリー構想に基づいて整備されたもので、建設事業はJR東日本が実施し、費用の一部は市の補助金によって賄われた。
単式ホーム1面1線、島式ホーム1面2線の計2面3線のホームを有する地上駅で、単式ホーム東側に面して駅舎が所在し、ホーム間は南側に設けられた跨線橋で連絡している。えちごトキめき鉄道が直営駅（社員配置）で、駅構内にはタッチパネル式自動券売機・窓口・有人改札口（営業時間 7：00～19：30）・売店「NewDays」・化粧室のほか、自動販売機や待合室、さらには観光案内所が設置されている。窓口ではETR線の乗車券・ETRオリジナルグッズのほかマルス端末が配置されており 、全国のJR線の乗車券、特急券（自由席・指定席・グリーン券）・特別企画乗車券（えちごツーデーパスなど）を購入できる。バリアフリー対策として、跨線橋にはエレベーターが計2基設置されている。
分離前はJR東日本新潟支社が管理する直営駅（駅長配置）で、自駅のみの管理駅として運営が行われていた。改札口には自動改札機が5通路設置されていたが、移管に際して運用を終了した。またJRグループ内では西日本旅客鉄道（JR西日本）和歌山線の高田駅（たかだえき）・九州旅客鉄道（JR九州）長崎本線の高田駅（こうだえき）の2駅が当駅と同一表記であることから、両駅と区別するために乗車券類の券面には「（信）高田」と表示されていた。
駅前やその周辺には雁木や前述の雁木型アーケードを有する通りが広がり、飲食店・金融機関などが多く所在する商店街が形成されているほか、公共施設も多く立地する。東へ1 kmほどのところには高田城跡の高田公園が位置し、その内部や周辺では4つの県立高校（高田・高田北城・高田南城・上越総合技術）や上越教育大学附属中学校など教育機関が集中するほか、陸上自衛隊高田駐屯地が所在する。
駅西側は住宅街となっているが寺院が数多く立ち並び、寺町を形成している。
日本では北海道から九州まで、日本以外では朝鮮半島からヒマラヤ、ベトナムにかけて分布する広域分布種で、地域ごとに成虫の大きさや斑紋、季節型などが分化している。以下は、日本産亜種に関する記述である。成虫の前翅長は35-45mmで、メスの方がやや大きい。翅は近縁のオオムラサキと同様わずかに丸みを帯びた三角形で、目立つ突起は無い。翅は前後・表裏とも黒褐色の地に大きな白斑や帯模様が散在しており、和名もここに由来する。口吻が橙色をしている以外は全身が白黒二色で構成されている。成虫は年2回、5月-8月に発生するが、温暖な地域では年3回発生することもある。低地から丘陵地の雑木林に生息するが、成虫はそれに隣接する都市や住宅地にも姿を現すことがあり、エノキが多分にあれば都市周辺でも発生する。花を訪れることは少なく、クヌギなどの幹から染み出た樹液や、カキなどの腐果、獣糞などにやって来て汁を吸う。オオムラサキと一緒に見られることもある。
デンマーク大使館前爆発事件（デンマークたいしかんまえばくはつじけん）は、2008年6月2日にパキスタン、イスラマバード市内のデンマーク大使館前で発生した爆発物の爆発事件。
（出典：）刃文は、直刃調の小乱れ刃を焼き、古備前の趣があるが中には古風の互の目丁子を焼く刃文も存在する。姿は平安時代の刀剣とあまり異ならず、細身で大変優雅な太刀姿である。銘は「則宗」と細鏨で2字のみ切る（菊花紋を切った作は則宗にはない）。茎（なかご）は雉股形茎となることが多い。「一」の銘を茎に切ったので福岡一文字という。正真の在名品は極めて少なく、御物、国宝、重要文化財に指定されている刀剣をはじめごく少数しか現存しない。
後鳥羽上皇は諸国の名刀工を招いて鍛えさせ、親しく焼刃をしたと伝える。則宗は御番鍛冶を務めた事から、後鳥羽上皇が定めた皇位の紋である16弁の菊紋を銘に入れることを許された。一文字派は銘を「一」とだけ彫り、この刀はそれに加えて菊の紋を彫ったので菊一文字と称するようになった。ただしあくまで称したのであって、「菊一文字」と言う銘の刀は存在しない。それに現存する則宗の刀の中に菊の銘を切ったものは確認されていない。おそらく後世の人々が御番鍛冶の筆頭を務めていた則宗だから菊文を切ったに違いないと考えた為に則宗の刀が菊一文字と呼ばれるようになったのではないかと思われる。則宗以外の刀工でも菊と一の銘を彫る刀工は何人か存在したが、これも銘は菊一文字ではないし、菊一文字と一般的には称しない。
2009年冬春モデルのdocomo STYLE series N-01Bの事実上の後継機種にあたる。ほぼ同時期に発売されたN-02Cと形状は似ているが、サイズが一回りスリムコンパクトで、機能を少し落とし価格を抑えたモデルとなる。この端末の一番の特徴は、キーボード部分と先端部、背面ディスプレーのイルミネーションとなる。メールや電話の着信時、通話時、カメラ操作時には先端部分が50種類のパターンで七色に光らせることができる「背面イルミネーション」やキーボードも複数色で発光する「オーロライルミネーション」などがある。また背面ディスプレーもアラーム時や着信時に、20種類のアニメーションを表示させることができる。またkiss kiss Pinkではインテリア雑貨ブランド「アバウトアガール」とのコラボレーションモデルとなり、筐体には大切な人へのメッセージを綴ったプリント調になっている。特徴的なキーフォントを採用している他、十字キーやディスプレー周りをゴールドに装飾し、内側カメラはハートマークとなっている。更に3WAYスタイルのゴールドチェーン付パーティリボンポーチが同梱されている他、オリジナルの待ち受け画面などのコンテンツもプリインストールされている。
カメラはN-02Cと同様にソニーのCMOSイメージセンサー「Exmor for mobile」を採用。瞬速起動（約0.5秒）と瞬速撮影（撮影間隔約0.6秒）対応の「瞬撮」カメラが搭載されているほか、6軸手ブレ補正+被写体ブレ補正+高感度ブレ補正に対応している。その他にスポーツ撮影モードなどが搭載されている。オート撮影の際にはNECが開発したPictMagic IVにより人物、風景など撮影シーンを自動判別して露出を自動で調整し撮影することが可能となるほか、トイカメラ機能なども搭載されている。また女性を意識した機能として、ビューティー雑誌「MAQUIA」監修のビューティーモードが搭載されており、撮影した人物の写真を「アイシャドウ」「チーク」「ハイライト」など10種類のメイクアイテムを使って編集を楽しむことができる。内側カメラはクイックボタンを押すだけで鏡のように液晶画面に自分の顔を映すハンドミラー機能が搭載されており、外出時に手鏡がなくてもケータイで化粧や髪型をさりげなくチェックできる。またハンドミラーライトも備えており、薄暗い場所でもミラー機能が使える。高画質な外側カメラで自分撮りをしたい場合は、被写体がカメラにはいった際に音やランプの点灯で知らせてくれるので、液晶画面を見なくても失敗なく撮影できる。動画撮影においてはハイビジョンムービーの撮影にも対応した。また顔認識機能も搭載されており、顔登録された人物が写っている写真だけアルバムに表示させることも可能となる。
1965年の近鉄バファローズのユニフォームは1962年～1965年まで近鉄バファローズがチーム名を「バファロー」から変更した際初めて使用した通称ゴシック体ロゴユニフォーム時代のユニフォームのうちこの年のみ使用されていた胸番号デザインのユニフォームを指す。翌年筆記体初代ユニフォームに変更されたため便宜上短命ユニフォームとして扱った。
パ・リーグは1960年にファンサービスの一環として加盟6球団のユニフォームにズボン番号を書き加えることを義務付け、5球団がそれにならって採用しているがセントラル・リーグが同じ年に導入した胸番号と比べると見劣りした感があったため1961年の東映フライヤーズを皮切りに胸番号に切り替えていき、1969年に南海ホークスが切り替えたのを最後に廃止されている。近鉄もズボン番号から胸番号に切り替えているが近鉄がユニフォームに胸番号を導入したのはこの年。近鉄がズボン番号を廃止したのはニックネームがバファローからバファローズに変更された1962年だがこの時新調した通称ゴシック体ユニフォームに採用したのは6球団のうち唯一採用しなかった西鉄ライオンズが義務付けの折に採用した袖番号。袖番号を3年間使用してこの年から胸番号に変更したというわけである。袖番号から胸番号に変更した理由は採用時の監督が別当薫でこの年から監督が岩本義行に交代するのに伴い別当カラーを薄めるという意図があったと思われる。ちなみに袖番号採用時代の成績は1963年に勝ち越しての4位が最高であとは最下位。ビジター用のみ袖番号を採用していたという実績のある広島東洋カープが採用していた1963年～1967年の成績が最高4位ですべてBクラスであったのだから胸番号に変更したのは正解だといえる。また、ユニフォームのラインを黒のみに変更しているがこれは当時ユニフォームが色こそ違えど読売ジャイアンツの真似だと悪評がたっていたためである。この年近鉄は2年連続で最下位に沈む。そして岩本監督の要求により翌1966年初代筆記体ロゴユニフォームにフルモデルチェンジされた。このため胸番号変更バージョンはひっそりと姿を消している（初代筆記体ロゴユニフォームについては1973年の近鉄バファローズのユニフォームを参照）。
軽迫撃砲（けいはくげきほう）は、迫撃砲の種別。
ビートルズをこよなく愛するミュージシャンが参加し、ビートルズの楽曲のみを演奏するトリビュートライブであり、基本的にビートルズが演奏した通りに演奏する（いわゆる完全コピー）。バンド形態での演奏のほか、アコースティックギターでの弾き語りが数曲演奏される場合もある。毎回、特定のテーマで選曲した楽曲を演奏するコーナーが設けられるのが恒例となっており、近年はビートルズの特定のアルバムの楽曲をアルバムの曲順通りに全曲演奏するというテーマが続いている。当日のライブの模様は後日FM NACK5にて放送されることが多い。2016年は出演予定だった村田和人が病気療養のため降板、代わりに小室和之が出演したが、公演の11日前に村田が逝去した。アンコールではステージ中央に村田の写真が置かれ、出演メンバーは『リアル・ラヴ』、『イン・マイ・ライフ』を演奏して村田への哀悼の意を表した。
レイディオ (RADIO) とは、コカ・コーラの北海道コカ・コーラボトリング、三笠コカ・コーラボトリング、近畿コカ・コーラボトリングにより販売されたコーラ飲料の一種である。1990年代前半に日本のソフトドリンク市場では炭酸を弱めた微炭酸飲料がブームとなっており、「ミスティオ」（ダイドードリンコ）や「シャッセ」（キリン）などの商品が各社から発売された時期があった。この背景のもと、コカコーラは1995年に微炭酸コーラ「レイディオ」を発売。「ゴクゴク飲める微炭酸コーラ」というキャッチコピーで販売された。味はコカ・コーラと類似しているが、炭酸は弱めでライム系のかすかな香り付けがしてあったことにより、気温が暑い時にコカ・コーラよりは飲みやすくなるよう作られていた。翌1996年にはパッケージデザインと味がリニューアルされ、甘さが抑えられ、暑い時期により飲みやすくなるよう調整された。「微炭酸という新しいジャンルのなかでかなり完成された出来」 と高い評価を受けることもあったが、一般消費者には受け入れられず、1997年から1998年頃には中止された。その後、「コカ・コーラでコーク以外のコーラが定着した試しは無い」と評され、過去のコカ・コーラ社の他の飲料にも見られたように「自社のコーラを喰ってしまうというジレンマ」に陥ったなどとする分析がなされている。
和歌山県の海岸線のほぼ中央で、日高川の河口に位置する。南北に長い地形で、紀伊水道に面した部分はほぼ平坦であるが、市の東側は山地になっているところもある。黒潮の影響で年間を通じて温暖多雨で、冬も霜が降りることはほとんどない。
市名は、浄土真宗本願寺（現在では西本願寺）の日高御坊（現本願寺日高別院）が約400年前に建立され、地元民がそれを御坊様と呼び親しんだことに由来する。その後寺内町として発展し、現在もその面影を残した街並みが残る。
古くは奥日高より日高川で運搬される木材の集散地として発展した。現在は市南部の塩屋地区にある日高港企業用地、御坊工業団地を中心に製造企業の誘致活動が行われており、工業地域の一角を成している。中でも、大洋化学による麻雀牌の生産高は日本一を誇っており、全自動卓用に至ってはほぼ100%のシェアを誇っている。
The University of Nigeria　はナイジェリアの ンスカ（Nsukka）にある大学。ナイジェリア初代大統領ンナムディ・アジキウェ（Dr. Benjamin Nnamdi Azikiwe）により創設され、ナイジェリア最初の現地民による大学である。国内トップクラスの大学と評価されている。モットーは「人間の尊厳の回復」（To Restore the Dignity of Man）。
1960年10月17日に220人の学生、13人の教職員と共に開講、開校式は初代ナイジェリア大統領で当時の暫定評議会議長ンナムディ・アジキウェ、アメリカ合衆国、ミシガン州立大学長ジョン・ハナー（Dr. John A. Hannah）によって演説が行われた。
D-10 100mm戦車砲は、ソビエト連邦で開発された後装式ライフル砲。主として戦車砲ないし対戦車砲として、車載されて運用された。