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2000年、「核四問題（台湾第四原子力発電所建設問題）」で陳水扁総統（当時）と対立した唐飛が行政院長を辞任したのに伴い、行政院長に就任、民進党籍で初の行政院長となった。在任中は民進党と野党の対立が激しく、2001年12月の立法委員選挙の後、行政院長を辞任した。2005年、対中窓口機関である海峡交流基金会理事長に就任。しかし、中台対話の進展は全くなかった。2007年に蘇貞昌行政院長辞任後、再び行政院長に就任、陳水扁の総統退任まで務めた。
ケント一家は姓をホワイトに変え、カリフォルニア州サリナスでジョンを育てながら農家としてひっそりと暮らし始める。スーパーマンは青いコスチュームと赤いケープを使わずに、ロイスから記念日に贈られたS.T.A.R.ラボ製の黒いコスチュームを着て人知れず活動する。ロイスは自宅で子育てをしながら匿名の作家として本を出版していた。新しい生活を始めてから5年が経ち、ジョンは学校へ通い始める。その頃、通信が途絶えていた宇宙飛行船エクスカリバー号が地球に近付いていた。スーパーマンはエクスカリバー号を海岸へ誘導し事故を防ぐ。エクスカリバー号の中から重傷を負ったハンク・ヘンショウが現れ、スーパーマンはヘンショウを「孤独の要塞」へ連れて行く。そこで隔離していたヴィランのバラクがヘンショウを操り脱走を図るが、スーパーマンは洗脳が解けたヘンショウと共闘してバラクを再び収監する。ロイスとジョンが車で帰路についている最中、後続車から追突され武装した集団に襲われる。スーパーマンの助けでロイスとジョンは逃げ延び、武装した集団がロイスが出版した暴露本で告発したインターギャングだと悟る。後日、ロイスが出版社の元へ行くと担当の編集者が誘拐されていた。その帰り道にインターギャングのリーダーであるブルーノ・マンハイムと遭遇してしまう。スーパーマンとロイスが協力して誘拐された編集者を助け出した直後、今度はロイスとジョンが誘拐され、倉庫に閉じ込められ火をつけられる。ジョンが超人的な力を発揮してロイスと共に焼け崩れる倉庫から抜け出すと、インターギャングに囲まれるが、スーパーマンが2人を抱えてその場から飛び去る。ジョンは父親がスーパーマンという事実を隠していたことを問い詰める。スーパーマンとロイスは納屋の地下に保管していた青いコスチュームと赤いケープを見せて真実を話す。ジョンは隠し事をされていたことに不満を漏らしながらも、ケープを身につけると身体が浮かび上がり喜ぶ。
ジェームズ・K・ポークの建造は1962年11月1日にコネチカット州グロトンのジェネラル・ダイナミクス、エレクトリック・ボート社に発注され、1963年11月23日に起工した。1965年5月22日にホレーショ・リベイロ・ジュニア夫人（海軍作戦副部長リベイロ提督の妻）によって進水し、1966年4月16日にブルー班艦長R・M・ダグラス中佐およびゴールド班艦長F・D・マクミューレン・ジュニア中佐の指揮下就役した。ジェームズ・K・ポークは1966年9月にサウスカロライナ州チャールストンに向けて出航し、最初の戦略抑止哨戒のためにポラリスミサイルを搭載する。整調期間が完了すると大西洋で活動し、1966年から1971年5月までの期間に17回の抑止哨戒を完了した。1971年7月にジェームズ・K・ポークは最初のオーバーホールのためバージニア州のニューポート・ニューズ造船所のドックに入る。このオーバーホールでは核燃料の補給と、ポセイドンミサイル運用のための改修が行われた。改修作業は1972年後半に完了し、公試と訓練の期間に入る。この期間にジェームズ・K・ポークはミサイル発射試験を行った。ジェームズ・K・ポークは1973年5月に大西洋で戦略抑止哨戒を再開する。1981年9月に50回目の哨戒を完了した後、ジェームズ・K・ポークはポーツマス海軍造船所で2回目のオーバーホールを開始する。作業は1983年に完了し、その後は7回の哨戒を完了した。ジェームズ・K・ポークは58回目の哨戒を完了すると、1986年1月にポーツマス海軍造船所で3回目のオーバーホールに入る。作業完了後1988年11月に出航し、整調活動を行う。1989年5月にジェームズ・K・ポークは最後の哨戒活動を開始した。1991年4月に就役25周年を記念し、8月には66回目、最後の哨戒を完了した。ジェームズ・K・ポークは19ヶ月におよぶ転換作業で、1994年3月に16基のミサイル発射管が取り外され、SSBN-645 から SSN-645 に艦種変更された。変更後ジェームズ・K・ポークはドライデッキシェルターを装備し、二度の地中海配備で多くの特殊部隊演習およびNATO軍演習に参加した。1999年1月9日にジェームズ・K・ポークはノーフォークで不活性化された。1999年7月8日に退役し、原子力艦再利用プログラムに基づき解体された。2001年5月時点で、ジェームズ・K・ポークのセイル部分はニューメキシコ州アルバカーキの国立原子力博物館に展示されていた。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1.033.79平方マイル (2,677.5 km²)であり、このうち陸地988.49平方マイル (2,560.2 km²)、水域は45.30平方マイル (117.3 km²)で水域率は1.77％である。
幼少の頃よりお笑いに傾倒し漫才師に憧れるが、大学の演劇部に入部したのを機に演劇に転向。学生劇団を引退後、小劇場の劇団を転々とした後、1996年、自らの劇団「スクエア」を旗揚げ。以後、劇団の演出家であり、また看板俳優として全公演に出演。リーダーを務める。また同劇団は関西屈指のコメディ劇団として高い評価を得ている。役者として、文学的作品からエンターテイメント作品まで、幅広い出演の依頼があり、さまざまなキャラクターを演じられる俳優として評価を得ている。また、リアルで緻密な劇づくりと笑いやエンターテイメント性を兼ね備えた演出家としても、活躍している。
カーボベルデの首都プライアで生まれ、10代でポルトガルに渡った。CFベンフィカというクラブでプレーを始め、2010年にスポルティングCPのアカデミーに入団。2014年3月にリザーブチームに昇格し2019年までのプロ契約を結んだ。2014年8月のリーガプロ・SCオリャネンセ戦で途中出場しプロデビュー。12月のヴィトーリア・ギマランイスB戦でプロ初ゴールを挙げた。2015-16シーズンからジョルジェ・ジェズス監督によってトップチームのレギュラーに抜擢された。8月のCDトンデラ戦でプリメイラ・リーガデビュー。2016年1月のCDトンデラ戦でクラブ通算5000ゴール目を挙げた。2018年7月25日、アトレティコ・マドリードへ5年契約で移籍することが発表された。スポルティングCPとは契約を解除したためフリー移籍となる。2019年1月27日、ASモナコにシーズン終了までのレンタル移籍。2019年7月1日、ASモナコへ完全移籍し、2024年6月までの5年契約を締結した。
各年代でポルトガル代表に選出されている。ハンガリーで開催されたUEFA U-19欧州選手権2014では全試合に出場し準優勝に貢献した。2015 FIFA U-20ワールドカップではセネガル戦とニュージーランド戦でゴールを挙げたが、チームは準々決勝で敗退した。2016年9月、2018 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のアンドラ戦とフェロー諸島戦に臨むポルトガル代表のメンバーの一人に選ばれた。アンドラ戦で72分にペペと交代しA代表初キャップ。
宝翰類聚（ほうかんるいじゅ）は、盛岡藩最古の古文書で、盛岡南部家及び一族、家臣の家、寺院などに伝来した古記録、由緒集を集成。
寛保元年(1741年)、盛岡藩8代藩主南部利視の命により、各藩士から所伝の古記録、由緒が提出された。これらを、盛岡藩士 伊藤祐清、円子記精親によりまとめたもので、初代藩主信直、2代藩主利直二代にわたる古文書が中心になっている。乾・坤巻からなる。 収録文書数175通他、盛岡南部家当主の詠歌40首を収める。原本の存在は知られておらず、江戸時代の写本が岩手県立図書館新渡戸文書に収められている。
村山 ませ子（むらやま ませこ、1843年（天保14年） - 大正9年（1920年）11月22日）は、幕末の江戸城大奥女中。旗本・大岡孫右衛門の娘で、大奥御年寄の瀧山は叔母に当たる。女中時代はませと名乗る。13代将軍・徳川家定の正室・天璋院に仕え、御中臈となる。文久3年（1863年）、暇を出されるが、以後も無給で大奥に仕え、天璋院の飼い猫の世話をしていたという。大奥瓦解後は徳川慶喜の小姓だった村山鎮と結婚し、名をませ子と改めた。維新後に三田村鳶魚から大奥についての詳細な取材を受けている。その内容は三田村の著書『御殿女中』に詳しく書かれており、大奥研究に大きく貢献している。
形態としてはやや五角形に近い円形を持ち、直径７ｃｍほどになる。非常に短い棘に覆われ、生殖孔は４つ。生殖孔側の面にある花紋（歩帯と呼ばれここで呼吸を行う）は先端が開く。口器は他のウニと同じく底面中央に開き、肛門は体の後方につく。口器側の面に蓮の葉のような放射状の溝を持ち、これが和名の由来である。生きているときは薄紫色の表皮に覆われ、北海道ではムラサキダラと呼ばれる。また体色が灰色になる近縁種のハイイロハスノハカシパンは北海道ではハイダラと呼ばれる。死ねば表面の棘が取れ、白色の外骨格だけが残ったものが頻繁に浜辺に漂着するので簡単に観察できる。個体によっては起伏に富み、一枚に見える殻が小さな骨片の癒合したものであることがよく分かる。
北海道南部から九州・朝鮮半島に生息し、浅い海の砂地に潜り、砂中のデトリタスを食べる。殻は厚く食べられる生殖巣も非常に少ないため食用には向かない。
スコッチ・メイデン(Scottish Maiden)とはスコットランドで使用されていた処刑道具である。
ギロチンと同様に約75ポンド（34kg）の斧の刃が落下することによって首を切断する。スコットランド王ジェームズ6世の摂政だった第4代モートン伯爵ジェームズ・ダグラスがイングランドのハリファックス断頭台を参考にして導入したと言われており、1564年から1708年まで使用され150人以上が処刑されたが、その中にはモートン伯自身が含まれている。現在は国立スコットランド博物館に展示されている。
フランスのギロチンと類似しているためによく混同されるが、ギロチンよりも昔の物であり、ギロチンの開発時に参考にされたとも言われている。類似の道具にハリファックス断頭台がある。
Alivio（アリビオ）は、株式会社シマノが開発、販売するマウンテンバイク向けコンポーネントである。
主人公の不良少年桜木花道の挑戦と成長を軸にしたバスケットボール漫画。単行本第21 - 23巻の初版発行部数250万部は、当時としての最高記録である。シリーズの国内累計発行部数は1億2000万部を突破している。本作品の舞台は神奈川県の主に湘南地区であり、登場する高校などは基本的に架空の名称が使われている。作中の年代は11巻の桜木の記事から原作では1992年、アニメでは1994年の3月 - 8月頃となっているが、現実の暦と日付と曜日が一致していない。連載終了後の2001年、バスケットボールは大幅に公式ルールの改正が行われたため、作中のゲームは現在とは異なるルールに基づく。また、連載中の1995年にも小幅な改正が行われたが、作中では最後まで1994年以前のルールが使用されている。第40回平成6年度（1994年）小学館漫画賞少年部門受賞。2006年に文化庁が実施した文化庁メディア芸術祭「日本のメディア芸術100選」にてマンガ部門で1位を獲得。『ダ・ヴィンチ』調べによる漫画家、評論家、書店員、読者の総勢808人が選んだ漫画史50年の中のコミックランキングで第1位に選出。ジャンプ歴代最高部数653万部を達成した1995年3 - 4号で巻頭オールカラーを飾り、最終回となる1996年27号では表紙と巻頭カラーの両方を飾った。なお、最終回において単独での表紙を飾った作品は2016年9月に『こちら葛飾区亀有公園前派出所』が完結するまでジャンプ史上唯一の作品となっていた。2001年に発売された完全版コミックスは、集英社における一連の名作の完全版コミックス化の先駆けとなった。2006年に井上が創設したスラムダンク奨学金は、本作品の印税の一部が原資として充てられている。
本作は連載が唐突に終了した。物語がインターハイのトーナメント戦の途中にあり、後の対戦相手かのように登場した名朋工業高校、愛和学院高校、大栄学園高校らとの試合は描かれないままの終了であった。連載について作者は本誌のあとがきで「続きはやりたい」とコメントを残している。本誌上では最終ページに「第一部完」と書かれており、ジャンプ・コミックスの紹介でも既刊扱いとされている。なお、単行本の最終回最終ページでは、本誌とは異なり「第一部完」の言葉がなく、最後に作者のあとがきが載せられている。また、『ジャンプ』とコミックでは最終話の台詞が若干異なっている。井上は連載終了について「インターハイの組み合わせを作った時点で山王戦が最後と決めていた」「トーナメント表を出したからには決勝まで行くっていう決まった道はもう進みたくない」「前の試合よりもつまんない試合は絶対描きたくない」「山王戦より面白い試合は描けないと思っていた」「テンション高いところで終わらないと、作品にとって不幸になっていく」と語っている。続編については「あるかもしれない」という含みのある発言をし、自身の公式サイトでは「描きたくなった時に描く」と言っている。資生堂AlephのCMにおいて、本作の登場人物が使用されている。このCMの中には宮城の背番号が4になっていたり、流川のバッシュがジョーダン5からジョーダン12になっていたり、桜木の髪が若干長くなってプレイしているなど、最終回以降の描写がなされている。2004年7月にジャンプ・コミックス版単行本日本国内発行部数が1億部を突破した。それを記念して、同年8月11日には全国紙6紙朝刊紙上にて、作者の井上が一面広告で湘北メンバー6人それぞれの描き下ろしイラストを掲載。2004年12月には統合により現在は使われていない神奈川県立三崎高等学校（現・神奈川県立三浦臨海高等学校）校舎において「1億冊ありがとうファイナル」を開催。各教室の黒板に漫画「スラムダンク-あれから十日後」を描いた。作者の公式サイトのみでしか告知されなかったにもかかわらず、3日間で5000人を超えるファンが訪れた。現段階での正統な続編。2006年9月に発売された『超こち亀』の中で、作者が1Pの作品を寄稿しており、その中で主人公の桜木花道を含めた桜木軍団達が、両津勘吉と一緒に歩いている絵が描かれている。2007年7月に『週刊少年チャンピオン』で「水島新司先生画業五十周年記念号」に1Pの作品を寄稿しており、花道がピッチャーで殿馬一人がバッターの絵が描かれている。2009年4月に「スラムダンク-あれから10日後」完全版が発売。
神奈川県立湘北高校に入学した赤い髪の不良少年・桜木花道は、188㎝の長身と抜群の身体能力を見そめられ、バスケットボール部主将・赤木剛憲の妹である晴子にバスケット部への入部を薦められる。晴子に一目惚れした花道は、バスケットボールの全くの初心者であるにもかかわらず、彼女目当てに入部。その後、地道な練習や試合を通じて徐々にバスケットの面白さに目覚め、その才能の芽を急速に開花させる。湘北バスケ部には、監督である安西光義のもと、主将の赤木剛憲と副主将の木暮公延らに加え、スーパールーキーといわれる流川楓らが加入。さらに、前年度のインターハイ県予選ベスト4である陵南高校との練習試合後には、暴力事件を起こして入院をしていた宮城リョータや、バスケ部から離れていた三井寿も復帰する。夏のインターハイ制覇を目指す湘北は神奈川県予選を順調に勝ち進み、決勝リーグへの進出を懸けてインターハイ常連校の翔陽高校と対戦し勝利する。続く決勝リーグの初戦で「神奈川の王者」といわれる強豪校・海南大附属高校と激戦を繰り広げるも、惜敗。続いて前年度のインターハイ県予選ベスト4である武里高校と宿敵の陵南を破り準優勝。優勝した海南大附属とともにインターハイ出場を果たす。広島県で行われるインターハイのトーナメント1回戦で、湘北は大阪府代表校の豊玉高校と対戦し、勝利。2回戦では、前年度までのインターハイで3連覇を果たした秋田県代表校の山王工業高校と対戦する。一時は20点以上の差をつけられるが、驚異的な粘りで反撃する。花道は負傷した背中の痛みに耐えながらプレーを続け、試合終了間際のジャンプシュートによる決勝点で湘北を逆転勝利に導く。しかし、全てを出し切った湘北は、続く3回戦で愛知県代表校の愛和学院高校との対戦で、ウソのようにボロ負けした。インターハイ後、3年生の赤木と木暮が引退。新キャプテンに宮城リョータが就任し、赤木晴子を新たにマネージャーとして迎えるなど、チームは冬の選抜に向けて新体制となる。流川は全日本ジュニアの代表に選ばれる。花道はリハビリを続けながら、再びコートに立てる時を待つ。
テレビ朝日系列にて1993年10月16日 - 1996年3月23日に放映。全101話＋SP版2話。製作は東映動画。ナレーションは田中秀幸（木暮公延役も兼任）が担当した。原作に基本的に沿った流れになっており、インターハイに出場決定して試合会場に出発するところまでがアニメ化された。前述のとおり原作におおむね準じているものの、アニメオリジナルストーリーも入っている。これにより桜木軍団の活躍をクローズアップした回を入れたり、花道と晴子が夏休みに縁日に行くというエピソードなどが製作された。また、終盤ではインターハイ出場を控えた湘北メンバーがこれまで対戦してきた仙道、魚住らを擁する陵南と藤真、花形らを擁する翔陽による混成チームと対戦するという原作にない展開も描かれた。第21話と第22話の間に放送されたSP1は、第21話までの内容をダイジェストで約45分にまとめ、木暮、晴子、彦一らが回想するという内容であったが、本放送以降はほとんど再放送されておらず、DVDにも収録されていない（フジテレビTWOでは1度だけ放送された）。また、第61話と第62話の間に放送されたSP2に至っては、本放送以降は1度も再放送されておらず、こちらもDVDに収録されていない。2003年に、大手スポーツウェアメーカーデサント製による登場人物の桜木花道、流川楓、赤木剛憲、三井寿、宮城リョータと同じコスチュームが付属する限定版DVD-BOXが発売され、後に単巻発売された。また、2008年にも登場人物の花道、牧紳一、仙道彰と同じコスチュームが付属する限定版DVD-BOXが発売され、湘北高校、海南大付属高校、陵南高校の選手のコスチュームも期間限定で特注販売された。2013年にはテレビアニメ化20周年記念プロジェクトにより、様々な企画が大々的に行われた。その第1弾としてキッズステーションでテレビシリーズのHDマスター版の放送が行われた。2014年にはGYAO!でテレビシリーズの無料配信が行われ、niconicoでも同年8月9日（土）から8月16日（土）まで「ニコニコ生放送」でテレビシリーズの無料配信を行ったほか、テレビシリーズや劇場版のBlu-rayソフトも発売された。8月13日（水）には20周年記念プロジェクトのファイナル企画として「Blu-ray Collection発売記念SLAM DUNKファンミーティング」が行われ、花道役の草尾毅、流川役の緑川光、三井役の置鮎龍太郎が生出演。niconicoがその模様を生中継した。また、オープニングアニメーションに登場する鎌倉高校前駅付近の踏切が台湾からの観光客の人気スポットとなっていることが報じられた。
『大和民族を中核とする世界政策の検討』（やまとみんぞくをちゅうかくとするせかいせいさくのけんとう）は、1943年7月1日付で日本の厚生省研究所人口民族部（現・国立社会保障・人口問題研究所）が作成した報告書である。3分冊3,137ページから成る報告書は、『戦争の人口に及ぼす影響』の続編として特に民族人口政策の見地から編纂され、主に人種理論を扱い、第二次世界大戦中の他民族観の基礎や日本占領統治下のアジアの展望を論じている。機密文書として作成され、100部しか刷られなかったことや、戦争遂行に目立った影響を与えなかったことから久しく忘却されていたが、1986年に歴史学者ジョン・ダワーが著書 War without Mercy: Race and Power in the Pacific War （邦訳『人種偏見―太平洋戦争に見る日米摩擦の底流』、改題『容赦なき戦争―太平洋戦争における人種差別』）で史料として用いたため、広く知られることとなった。1981年、文生書院から全6巻で復刻され、同じく復刻した『戦争の人口に及ぼす影響』2巻とともに刊行されている。
当時公的に唱えられていた大東亜共栄圏概念と一致する箇所もあるが、本報告書の大部分はドイツの国家社会主義の人種・政治・経済理論に拠っており、「ユダヤ問題」への言及があるほか、反ユダヤ主義的な風刺画なども含まれている（実際には当時の日本にはユダヤ人はほとんど存在しない）。論者はニュージーランドおよびオーストラリアを含めた東半球の大部分について、1950年頃の人口見込みを勘案しつつ、その植民地化について「大和民族の生存圏の確保」との論拠を与えている。これはナチスの「生存圏」概念を明確に反映した理論である。
福岡県立大学の岡本雅享は、この報告書の第三分冊第6篇第1章4節が「大和民族の成立」と銘打つが、本文には「大和民族」という用語は登場せず、同節第3款では「大和民族文化の確立」と銘打つが、何が大和民族の文化なのか全く説明がなく、「大和民族という言葉は、誰が大和民族で、何が大和民族の文化で、何が大和民族の言語で、何が大和民族の宗教なのか、内実をはっきりさせないまま、飛び交っていたとしか思えない。」とし、「ただし、第6篇第1章4節の第1款「日本民族の系統に関する諸説」では、「日本民族を以て単一人種構成を持ったものでないとする点……は何人と雖も異論のない事実であろう。われわれ日本人は体質的にも文化的にも極めて複雑な構成を有して居る」（2202頁）という執筆者の見解が記されている。」とする。
ガイ・フォークス・マスク (Guy Fawkes mask) は、火薬陰謀事件の加担者として有名なガイ・フォークスの顔を様式化した仮面。この事件は1605年11月5日にロンドンの国会議事堂を爆破してカトリックの国家元首を復活させようとするものだった。この滑稽な仮面は、古くからガイ・フォークス・ナイトの祭典の一部となっている。「ガイ・フォークスの仮面」自体は少なくとも18世紀まで遡るものだが、現在世界的にポピュラーとなった、微笑と紅い頬を誇張し両端が跳ね上がった口髭と細く垂直に尖ったあごひげを生やした様式は、20世紀末にイラストレーターのデヴィッド・ロイドがデザインしたもので、1982年に漫画『Vフォー・ヴェンデッタ』で、またその2005年の映画化で、プロットの重要アイテムとして使われた。21世紀以降、この仮面はハッカー集団アノニマスの有名なシンボルとなり、プロジェクト・チャノロジー、オキュパイ運動、その他の反政府・反エスタブリッシュ運動において、社会的な抗議運動の象徴として世界中で使われている。
1605年の火薬陰謀事件は、毎年その日になると不人気の人形を燃やすことで早い時期から偲ばれるようになった。18世紀末になると、子供たちがガイ・フォークスのグロテスクな仮面をつけては金をせびるという記録が現われ、11月5日は次第にガイ・フォークス・ナイトとして知られるようになっていったが、現在はボンファイア・ナイト（大篝火の夜）という名が好まれている。1864年にロバート・チェンバースが発刊した『チェンバース・ブック・オブ・デイズ』（日ごとの行事などを記したカレンダー本）によると、イングランドの至るところで行なわれる行事に、かかしに衣装を着せ、ガイ・フォークスを表わすものとして用意できる品（一般に紙で作られたかぶりもので、色が塗られ、リボンを模した紙片が結ばれている）を着け、そのかかしを椅子に据えて路上をパレードし、夜になると巨大な篝火でそれを厳かに燃やすというものがある。…1847年に医学誌の『ランセット』は「恐怖による死の症例報告」という論文を載せたが、その論文におけるある2歳児の死因は、赤いガイ・フォークス・マスクを着けた少年を見たことによる恐怖とされた。20世紀のロシアでは、秋になると安価なボール紙製・紙製のガイ・フォークス・マスクが子供向けに大量に売られ、あるいは漫画雑誌の付録につけられた。しかし1980年代になると、ガイ・フォークス・ナイトはハロウィンに取って代わられ、その仮面は流行らなくなった。1958年の西オーストラリア州議会における刑法修正法案の審議において、ボンファイア・ナイトにガイ・フォークス・マスクを着けることは、（厳密には違法である）夜間の仮面着用に関して、無害で許容可能な例外のひとつとして言及されたことがある。当時の警察大臣だったJ・J・ブレイディは、「かつてガイ・フォークス・ナイトに仮面を着けるのは伝統行事でした。なので今夜誰かがガイ・フォークス・マスクを着けていたら、警察大臣である私は、その人を正しく大目に見るでしょう」と述べた。漫画シリーズの『Vフォー・ヴェンデッタ』は1982年から始まり、未来のディストピア化したイギリスの専制的政府を転覆させようとする自警団員の奮闘に焦点を当てている。主人公はガイ・フォークス・マスクを着け、2005年に公開された映画のクライマックスでは、何千人という抗議活動の参加者が同じ身なりになってウェストミンスター宮殿へ行進してゆく。ストーリーを考えるにあたり、イラストレーターのデヴィッド・ロイドは次のように手書きのメモを書いている。「なぜ我々はガイ・フォークスを生身の姿でなく、紙粘土の仮面、ケープ、円錐形の帽子の姿にするのだろうか。その姿はとても奇妙で、彼はずっとそれに値するのだというイメージをガイ・フォークスに植え付けるものだろう。我々は11月5日の度にあいつを燃やすのでなく、議事堂を吹き飛ばそうとした彼の試みを賞賛すべきだ！」 原作者のアラン・ムーアはロイドのアイデアによって、「頭の中の様々な断片の全てが突然に氷解し、ガイ・フォークス・マスクという一つのイメージの背後で一体になった」と述べ、「ガイ・フォークス・マスクがイギリスの図像学史からはどうも排除されているらしいという、まさにその点において、我々はこの仮面を取り上げるべきだったというのは実に興味深い」とも記している。
2005年に映画『Vフォー・ヴェンデッタ』が公開されて以降、口髭と尖ったあごひげで様式化されたガイ・フォークス・マスクは、政治家、銀行、金融機関に抗議する集団によって世界的に使われるようになった。この仮面は身元を隠して個人の顔を守ると共に、自分たちが同じ主張にコミットしていることの表明になっている。ガイ・フォークス・マスクを着けたキャラクターはインターネット・ミームとして成長し、4chan のような画像掲示板や YouTube のような動画共有サイトでよく見られるようになっている。元々このキャラクターは、何をやらせても失敗ばかりする棒人間で、「英雄的ヘマ男」(Epic Fail Guy, EFG) として知られるようになった。理由は誰にもよく分からないが、このキャラクターは「Vフォー・ヴェンデッタ」のガイ・フォークス・マスクを着けて描かれることが多くなった。（ガイ・フォークスが火薬陰謀事件をしくじったという事実に則ったものと思われる。）2006年4月17日にニューヨークのワーナー・ブラザースとDCコミックスのオフィスの外で、敵対する2つのグループがそれぞれガイ・フォークス・マスクを着けて対峙した。フリーガンのアダム・ヴァイスマーンに率いられた一方のグループは、映画「Vフォー・ヴェンデッタ」での無政府主義運動の解釈に誤りがあると抗議した。自由至上主義のトッド・シーヴィーに率いられたもう一方のグループは無政府主義者に対して抗議し、彼らが着用した仮面はタイム・ワーナーの職員から提供されたらしい。
ガイ・フォークス・マスクは2008年に、ハッカー集団アノニマスの反サイエントロジー・キャンペーン「プロジェクト・チャノロジー」で使われるようになった。トム・クルーズがサイエントロジーを論じる、教会内のみでの使用を想定して作られたビデオを、サイエントロジー教会が YouTube に削除させたことについて、アノニマスは教会に抗議した。アノニマスは、訴訟をちらつかせるサイエントロジー教会のやり方に対して、何か月にもわたって抗議した。教会のメンバーは反サイエントロジー運動者の写真を撮ることがよくあったため、抗議運動の参加者は顔を隠すよう勧められた。ガイ・フォークス・マスクは顔を隠す手段として広く使われた。抗議運動が続くにつれ、さらに多くの参加者がガイ・フォークス・マスクの使用を選び始め、最終的にそれはアノニマスで象徴的なステータスを得た。ネブラスカ・オマハ大学のスコット・スチュアトはその著書『ザ・ゲートウェイ』で「多くの参加者が面白半分にガイ・フォークス・マスクを着けて、アノニマスとしてのアイデンティティについて、またサイエントロジー教会の訴訟の濫用と反サイエントロジー的見地を封殺させる威圧的言動について、世間の関心を呼び起こした」と記している。インターネットを基盤とするアノニマスは、その後このキャラクターを、権威に対するより広範な抗議活動にも取り入れた。
2009年5月23日、イギリス議会の不正支出に抗議する、ガイ・フォークス・マスクを着けた抗議活動の参加者は、国会議事堂の外で偽の火薬の樽を爆発させた。2011年には、ウィスコンシンでの抗議活動、その後の「ウォール街を占拠せよ」運動および他の「オキュパイ」（占拠せよ）運動において、ガイ・フォークス・マスクは民衆の反抗運動のシンボルとして各国で使われた。2011年10月、社会運動家のジュリアン・アサンジは「ロンドン証券取引所を占拠せよ」運動にガイ・フォークス・マスクを着けて参加したが、警官から促されて仮面を外した。2012年1月、ポーランドの ACTA 調印に対する抗議運動でガイ・フォークス・マスクが使われた。2012年6月10日、インド・ムンバイにて、アノニマスのメンバー100名と大学生たちが運動場のアザッド・マイダンに集まり、全身黒づくめでガイ・フォークス・マスクを着け、インド政府によるインターネットの検閲に抗議した。アラブの春に触発された2011年のバーレーンの抗議運動で使われたガイ・フォークス・マスクは、同国で2013年2月に禁止されたが、その2・3か月前には同じペルシャ湾国家のアラブ首長国連邦でも同様の措置がとられている。バーレーンの商工省は、「革命マスク」の輸入禁止は、「公共の安全」に関わる理由によるものだとした。『ボイス・オブ・アメリカ』が「異常なもの」と表現したこの決定は、その2年前から続いていた暴動を鎮めるための、政府の試みの一つだった。しかしイギリスの人権活動家と『インデペンデント』紙のサミュエル・マストンは、禁止の効果を疑問視した。『マナマ・ボイス』が報じたところでは、禁止措置の後、抗議活動でガイ・フォークス・マスクを着ける人は却って増えたという。ガイ・フォークス・マスクは、2012年のタイ王国での反政府運動、2013年のトルコでの反政府運動、同年のブラジルでの抗議運動、同年のエジプトでの反政府運動でも使われた。2013年5月、サウジアラビア政府はガイ・フォークス・マスクの輸入を禁止し、販売されているものは全て没収すると発表した。イスラム省は、この仮面は「反乱と復讐のシンボル」だと述べ、導師や父兄に対し「それらは安全を脅かし混乱を助長するよう若者を扇動する」と警告した。サウジアラビアの83回目のナショナル・デーの前日にあたる2013年9月22日、宗教警察はガイ・フォークス・マスクの着用を禁止した。カナダでは、C-309法案が可決・施行されて以降、抗議活動や違法な集会における仮面（ガイ・フォークス・マスクに限らず）の着用が禁じられており、現在では最長で10年の服役を課される。2014年のベネズエラでの抗議活動では様々な種類の仮面が用いられ、ガイ・フォークス・マスクもその一つであり、ベネズエラの国旗の色に塗られたりした。2019年香港民主化デモ(香港デモ)で、デモ参加者が当局による追跡を防ぐため等にデモ中に着用した。
無政府主義者で『Vフォー・ヴェンデッタ』のストーリーを書いたアラン・ムーアはこの仮面の使用に肯定的で、2008年の『エンターテインメント・ウィークリー』のインタビューでは「別の日にニュースを見ていたら、サイエントロジー本部の周囲をデモ行進する人々が映っていて、突然画面が切り替わるとデモ参加者の全てが『Vフォー・ヴェンデッタ』のガイ・フォークス・マスクを着けており、これには大いに励まされた。私には嬉しく、温かく小さな熱情が灯った」と述べている。ムーアはそうした目的のために V というキャラクターを作ったのではないが、『ガーディアン』紙に対して「Vフォー・ヴェンデッタを書いている時、心の奥底では『こうしたアイデアが実際に影響力を持つとしたら凄いことではないか？』と考えていた。つまらない空想物語が現実世界に侵入するのを見始めるのは … 奇妙なことだ。私が30年前に創作したキャラクターが、架空の世界からどういうわけか抜け出してきたような気がする」と述べている。『Vフォー・ヴェンデッタ』の作画者・共著者のデヴィッド・ロイドは次のように述べている。ガイ・フォークス・マスクは今や有名なブランドとなり、専制政治に対する抗議活動で使うのに手頃なプラカードとなった。 … 人々がこの仮面を被った様子はユニークで、大衆文化のアイコンがそのように使われるのは嬉しいことだ。アノニマスの人たちは、自分たちを没個性にし、かつ個人主義への支持を象徴するという、多目的なビジュアルを必要としていたのだと思う。 … 『Vフォー・ヴェンデッタ』は社会システムに対して立ち向かった一人の男の物語だ。もともと主人公の V は生体実験を受けさせられた強制収容所から脱走することになっていたが、私は彼が狂気の最中であのマスクを着けて、この国の偉大な歴史的革命家であるガイ・フォークスの使命を帯びるという構想を持っていた。
トールゲートは用地確保の難しさもあって高架部に設置されている。レーン運用は、時間帯やメンテナンスなどの事情により変更される場合がある。
橋本俊明（はしもと としあき）（1948年9月27日- ）は、日本の医師、実業家である。
岡山県岡山市で生まれる。1973年に岡山大学医学部を卒業、岡山大学医学部第一外科医局を経て、消化器専門の外科医として1981年に橋本胃腸科外科医院（現・岡山光南病院）を開業。1991年に病院の後方施設としてリハビリ主体の老人保健施設を始め、1994年に医療法人自由会を設立した後、1995年にケアハウス、グループホームを始めた。1997年に株式会社メッセージを設立。2000年から施行された介護保険制度で、今まで相部屋だったグループホームが補助対象から外れたことを機に、介護付有料老人ホーム「アミーユ」を展開して急成長し、2004年4月にジャスダック上場を果たした。2007年、サービス付き高齢者向け住宅を始めた。2012年2月、「メッセージ」によって、ジャパンケアサービスグループの株式公開買い付けを実施して子会社化することを発表。3月8日付で連結子会社化し、売り上げベースで介護業界第3位となった。2016年1月、損保ジャパン日本興亜ホールディングスの株式公開買付けに応じ、保有していたメッセージ社の株式を売却した。。
カタール・ペトロリアム（Qatar Petroleum）はカタールの国営石油会社。
1974年に会社設立。石油業では世界3位の規模を誇る。現在ドルフィン・エネルギーとムバダラ・ディベロプメント・カンパニー、オクシデンタル・ペトロリウムと共同でドルフィン・ガス・プロジェクトを進行中である。
紀元前502年にスプリウス・カッシウス・ウェケッリヌスと共に執政官に就任。紀元前5世紀に多数の高官を出すウェルギニウス氏族であるが、彼は氏族から出た最初の執政官であった。リウィウスによると、ウェケッリヌスとトリコストゥスはラティウムの都市ポメティアを攻城兵器で力攻めしたものの、アウルンキ人の反撃を受け、執政官の一人が重傷を負い撤退した。しかしながら傷が癒えるのを待って再度攻め立て、最終的にはポメティアを破壊し、両執政官共に凱旋式を行ったとしている。一方、ディオニュシオスによると、トリコストゥスがカメリアを攻略する間、ウェケッリヌスがサビニ人を打ち負かして凱旋式を挙行したとしている。凱旋式のファスティでもウェッケリヌスの凱旋式が記録されているのみである。
トリコストゥスの父もオピテルであり、その素性からプロクルス・ウェルギニウス・トリコストゥス・ルティルス（紀元前486年の執政官）、ティトゥス・ウェルギニウス・トリコストゥス・ルティルス（紀元前479年の執政官）、アウルス・ウェルギニウス・トリコストゥス・ルティルス（紀元前476年の執政官）は、トリコストゥスの息子と思われる。
プリャーニク（ロシア語: пряник、日本語では複数形のпряникиに基づきプリャーニキとも呼ぶ）は、小麦粉を主体とする生地で作るロシアの焼き菓子の一種で、風味付けのために蜂蜜、クルミ、レーズン、果物やベリー類のジャム、各種スパイスを加えて作るものである。レープクーヘンやジンジャーブレッドの一類型であり、一般に長方形ないし楕円形の板状の形をしていて、上面には絵や図版が刻印してある。プリャーニクは、祭日のみに作られていたわけではないが、祭日のシンボルとなっている。プリャーニクといえばトゥーラ市のものが有名で、サモワールや武器と同様に同市の名物となっている。チェコの町パルドゥビツェのプリャーニクもはなはだ有名である。
「プリャーニク」の語源は、形容詞пряный（プリャーニィ＝スパイスが利いて香ばしい、古形はпьпьрянъ）から来ている。この単語は、スパイスや香辛料を意味していたперец（ピェーレツ＝コショウ、古形はпьпьрь）の語を元にしている。
プリャーニクの歴史は古い時代にさかのぼる。その発祥は、新石器時代に既になされた人類の最も偉大な発見であるパンと不可分につながっている。プリャーニクの原形である蜂蜜入り丸パンの風味付けに加えられた香辛料に関する最初の文献記録は、紀元前350年頃のものである。すでに古代エジプト人はこれらのスパイスのことを知っていた。古代ローマの市民には、「パーヌス・メリトゥス (panus mellitus)」すなわち蜂蜜を塗って焼いたパンは馴染みのあるものだった。蜂蜜入り丸パンは、歴史的には「レープクーヘン」の名でも知られている（現在ではドイツのクリスマスの菓子として知られる）。今日我々に知られているスタイルのものは、初めはベルギーのディナンで考案されたものである。ロシアのプリャーニクは、9世紀ごろには既に存在していたが、当時は「медовыи хлеб（ミェドーヴィー・フレープ＝蜂蜜入りパン）」と呼ばれていた。それらはライ麦の粉を蜂蜜や果物の汁と混ぜたものであり、そのうえこれらに含まれる蜂蜜の量はほかのすべての材料のほとんど半分にもなった。やがて「ミェドーヴィー・フレープ」には野草の葉や根が加えられだすようになった。12-13世紀になってルーシにインドや近東から運ばれてきた異国風のスパイスが現れ始めた頃になると、「ミェドーヴィー・フレープ」のかわりに「プリャーニク」の名称で呼ばれるようになり、この時点で実際上、今日われわれが知っているような甘い菓子のスタイルにまとまった。ロシアのプリャーニクの味付けの多様性は、生地による部分もあるが、いうまでもなくスパイスと副材料によるものである。これらのスパイス類はむかし「スホーイ・ドゥーフ（干した香りもの）」と呼ばれていたもので、その中でもいちばんよく使用されているのは、黒コショウ、イノンド、トウヒ、レモン、ハッカ、バニラ、ショウガ、アニス、ウイキョウ、ナツメグ、チョウジである。18-19世紀にはプリャーニクの製造は既にペルミ、アルハンゲリスク、クルスク（コレンナーヤ修道院ru:Коренная пустыньの名物「根っこ入りプリャーニク」もそのひとつ）、ハリコフ、リャザン、カルーガ、トヴェリ、ヴャジマ、トゥーラ（トゥーラのプリャーニクといえばロシアで最もよく知られていると言えるだろう）、ノヴゴロドで繁栄していた。トヴェリのプリャーニク職人たちはベルリンやパリやロンドンにも店を構えていた。
プリャーニクにデザインを施す方法には、押し型を当てる方法、抜き型で抜く方法、浮き彫りを施す方法の3通りがある。押し型を当てる方法は、最も普及している方法で、以前は硬い種類の木材から作られたプリャーニク用の型板を利用していた。抜き型で抜く方法は、金属製の型を用いて生地から型を抜くもので、最も簡単で成形しやすい方法である。浮き彫りを施す方法は、最も古くからある方法で、とりわけ北部地方で普及していた。このほかのロシアにおけるプリャーニクの地域的バリエーションとして、コズーリ（ru:Козули）がある。コズーリはアルハンゲリスク地方でたいへん人気があり、北方地方のシンボルの一つとみなされている。現代風のコズーリは、作成方法で分類すると、型抜きしたプリャーニクに近いものに分類できる。コズーリ用の生地には多様なレシピがあり、またしばしば家族うちで十周年記念日を祝うのに貯蔵もされる。コズーリの生地に特徴的な材料として「ジジョーンカ」があるが、これは砂糖のシロップを琥珀色から褐色になるまでカラメル化したものである。コズーリはたいてい、いろいろな着色料を加えて泡立てた卵白で絵や字を描き、華やかに飾りあげられる。
モリオリ人はポリネシア人ではあるが、太平洋のポリネシア人とは異なる文化を有している。彼らは現地の状況に適応しながら、チャタム諸島で独特のモリオリ文化を発展させた。かつては、赤道付近のポリネシアの島々から直接チャタム諸島に移住してきたと考えられていた。現在ではニュージーランドの南島南部から1500年ごろに移住してきたマオリが起源であるという考えが主流となっている。この説の根拠としては、モリオリ語が南島のンガーイ・タフ族の話すマオリの方言と類似していることや、モリオリ ("hokopapa") とマオリ ("whakapapa") の系図の比較が上げられる。南太平洋に卓越風のパターンがあることから、チャタム諸島はポリネシアの発見と入植が行われていた時期に、太平洋で最後に居住が進んだ地域であるとの推測が強まっている。Moriori という語は、ポリネシア祖語の *ma(a)qoli に由来し、「本物」という意味に再構されている。マオリ語の Māori と同根であり、「(普通の)人々」という意味も持っていた可能性が高い。
チャタム諸島は、最初の入植者たちが出発した土地よりも寒く、快適さに欠けており、資源は豊富ではあるが、もともとの土地とは大きく異なっていた。チャタム諸島はポリネシア人が知るほとんどの作物の栽培に不向きであり農業ができないため、モリオリ人は狩猟採集の生活様式を採用した。食物はほぼ完全に海洋から供給されたもので、魚のタンパク質と脂肪、オットセイ、太った若い海鳥であった。その島は約2,000人を養った。緑の石や豊富な材木のような文化的に重要な資源が不足していたので、彼らは必要な儀式を、樹木を彫ること（木の幹への切込み、 rakau momori と呼ばれた）で行った。これらの彫刻の一部は、JM Barker(ハププ)国立歴史保護区によって保護されている。少人数で不安定な集団であったモリオリは、戦争を厳格に回避する平和主義文化を受け入れ、戦争を儀式的な戦闘や調停による紛争解決に置き換えた。戦争と共食いの禁止は、彼らの祖先であるヌヌク＝フェヌアに起因している。なぜなら...。男たちは怒り、その間は、棒で親指ほどの太さと腕の長さを伸ばしてはねのけてでも、打とうとする意志を感じるのだが、皮を擦りむいたとき、あるいは血の出始めたときには、みな名誉が満足したことを考慮すべきです — 口頭伝承 これにより、モリオリは厳しい気候の中で限られた資源を保護することができ、イースター島のような壊滅的な居住地の破壊や、人口減少につながる戦争による無駄を回避することができた。しかし、状況への現実的な対応というよりは道徳的命令と考えられた場合、それはまた、後に北島のマオリによる侵略でそれらをほとんど破壊することにもつながった。モリオリは人口の増加を抑えるために一部の男児を去勢していた。
モリオリ人と最初に接触したヨーロッパ人は、1791年11月29日、イギリスからダスキー・サウンド経由で北太平洋への航海中の船、チャタム号の乗組員だった。チャタム号の船長ウィリアム・ロバート・ブロートンは、自分の船にちなんで島に名前を付け、英国の領有権を主張した。上陸隊はチャタム島の北東部にあるカインガロア港に上陸した。ヨーロッパ人が上陸すると、当初モリオリ人は森に退却していた。70年後、モリオリ人の口伝では、パイプを吸っていたヨーロッパ人は火の神で、着ていた服から女性だと判断されていた。この解釈によって、男たちは森から帰ってきて上陸隊に会うことになった。交易はうまくいかなかったが、乗組員がモリオリ人の槍の先に贈り物を置いたことで、短期間の敵意はすぐに収まった。水辺を探検した後、乗組員は再びモリオリ人の攻撃を恐れた。誤解により暴力がエスカレートし、モリオリ人1人が射殺された。チャタム号は乗組員全員を連れて島を離れた。ブロートンの日記と地元の口伝の両方の記録によると、双方が事件を後悔し、過剰に反応したことをある程度は自分たちの責任とした。ある意味で、このときの後悔が次の良好な関係をもたらした。次の艦船は1804年から1807年の間のどこかでこの島々に到着した。彼らはシドニーからのアザラシ狩りの漁師であり、彼らの歓迎の言葉はモリオリ人に友好的な評判を与えた。この時期に少なくとも1人のモリオリ人がニュージーランド本土を訪れ、マオリを知って帰国した。船が増えれば、アザラシ狩り漁師の一団も何か月も島に取り残された。アザラシ狩り漁師や捕鯨業者はすぐにこの島を彼らの活動の中心地とし、天然の人々と資源を奪い合った。豚とジャガイモが島に導入された。しかし、宗教的な意味を持ち、モリオリに衣食を与えたアザラシはほとんど絶滅してしまった。ヨーロッパ人男性はモリオリと結婚した。マオリがファレカウリに村を作りチャタム諸島でのマオリの名前となった。1830年代半ばには、地域の人口は約1,600人と推定され、人口の約10%から20%がインフルエンザなどの感染症で死亡した。マオリと同様の冷水に浸かる習慣によって、インフルエンザの影響はより深刻になった。
1835年11月19日、ニュージーランド北島タラナキ地方に出自を持ちウェリントンに居住していたタラナキ地方のンガーティ・ムトゥンガ族やンガーティ・タマ族の500人のマオリ達（男性、女性、子供）が、ヨーロッパ人の船 Lord Rodney を乗っ取り、銃や棍棒、斧、トマホークなどで武装してチャタムに現れた。船には、栽培用の78トンのジャガイモを積んでいた。続いて、1835年12月5日に同じ船でさらに400人のマオリを送り込んだ。二度目の上陸の前に、侵略者は12歳の少女を殺し、その肉を柱につるした。彼らはモリオリを虐殺し、食人も行った。生存者も奴隷化された。第二陣の到来に伴い「首長が率いるマスケット銃、棍棒、トマホークで武装した戦士たちの一団が、警告も許可も挨拶もなしに、モリオリの領土や居留地を歩いた。もし侵略者が望むのであれば、自分たちの土地は奪われており、そこに住んでいたモリオリは家臣となったことを住民に簡潔に伝えた。」テ・アワパティキと呼ばれる集落では、モリオリの長老の会が招集された。マオリの好戦性を知っていたにもかかわらず、また何人かの長老たちがヌヌクの原則は今では適切ではないと忠告したにもかかわらず、タパタとトレアという二人の長老は「ヌヌクの法則は、状況の変化に応じて変わる生存戦略ではない;それは道徳的な義務であった。」と宣言した。この会議は平和を支持すると決定したが、侵略してきたマオリはそれを、マスケット銃戦争の間に一般的だったように、戦争への準備であると推測した。これが大虐殺を引き起こし、がワイタンギ地域のほとんどが制圧され、モリオリの生存者は奴隷となった。モリオリの生存者は、「[マオリ]は私たちを羊のように殺し始めた......。[私たち]は恐れおののき、茂みへと逃げ出し、地下の穴や、敵から逃れるためのあらゆる場所に身を隠した。しかし何の役にも立たなかった;私たちは見つかって、男性、女性、子どもの差別なく殺されました。」と回想した。マオリの征服者は、「私たちは所有した...。私たちの習慣に従って、私たちはすべての人を捕まえた。誰も逃げませんでした......。」と説明した。侵略者は、人口の約10%を儀式的に殺害した。この儀式には、浜辺で女性や子供を斬り倒し、数日間にわたる激しい苦痛の中で彼らを死なせることが含まれていた。その後、侵略者はモリオリ語を話すことを禁じ、モリオリに自分たちの聖地を排泄で汚すことを強要した。モリオリはモリオリやマオリと結婚したり子を持つことを禁じられた。これは、ニュージーランド本土で慣習的に行われていた奴隷制度とは異なっていた。しかし、マオリの主人との間に子をもうけるモリオリの女性は多かった。モリオリの女性の中には最終的にマオリまたはヨーロッパ人男性と結婚した者も少数いた。幾人かはチャタム島から連れ去られ、二度と帰ってこなかった。1842年にマオリの小集団と彼らのモリオリの奴隷が亜南極のオークランド諸島に移住し、アザラシ狩りと亜麻の栽培を行い約20年間生存した。1862年までに、約2,000人いた人口のうち101人のみが生き残った。
1980年後半には、モリオリの子孫の何人かがワイタンギ審判所を通じてニュージーランド政府に対して申し立てを行った。審判所は、ワイタンギ条約が締結された1840年以降の期間における国王の作為または不作為に関連してマオリが申し立てた主張について勧告を行う任務を負っている。このような主張は、審判所が、2つの先住民グループの主張を争うか否かを選択しなければならなかった初めてのものである。主張の主な焦点は、1842年の英国による島々の併合、モリオリ人が奴隷状態に置かれているとの報告に対して政府が何の行動も起こさなかったこと、そして1870年に国の土地裁判所により島の97%がンガーティ・ムトゥンガ族に与えられたことであった。1992年、モリオリ側の主張が認められている間、シーロード漁業協定によってニュージーランドの漁業権の三分の一はマオリに譲渡されたが、その後の条約による漁業権の主張は妨げられた。この背景には、マオリ、モリオリ、チャタム諸島のパケハ（白人）の人々が漁業権を求めて競い合い、国際的および本土的な利益を排除するために協力していることがある。したがって、チャタム諸島の所有権に関する部族民の評決の結果、モリオリがシーロード協定で割り当てられた漁業権の一部を獲得する能力が向上すると考えられた。モリオリ側の主張は、1994年5月から1996年3月にかけて審理され、判決はモリオリ側の主張を強く支持した。これにより、2017年に国王とモリオリとの間で1800万ドルの取引が成立した。
今日、モリオリ人が直面した困難にもかかわらず、彼らの文化はチャタム諸島とニュージーランド本土の両方でルネッサンスを謳歌している。このことは、2005年1月にチャタム島の新しいコーピンガ・マラエ（注：マラエとはポリネシアにおける集会所）で平和規約が更新されたことに象徴されている。2016年現在、マラエには800人のモリオリの子孫が登録されており、3000人以上の子供が関連している。コーピンガ集会所とホコメネタイ集会所はチャタム島のワイタンギにある。2001年、モリオリの言語と歌を保存する作業が始まった。彼らはまた、自らの文化と言語を保護するために、政府から600万ドルの助成金を受けた。アホウドリは、モリオリの文化の中で今も重要な意味を持ち続けている。アホウドリは平和の象徴として、コーピンガ・マラエのデザインにも見られ、その羽を髪につけるモリオリもいる。モリオリ人とンガーティ・ムトゥンガ族の関係は改善しており、非暴力はモリオリの自己イメージの土台となっている。2002年チャタム島東海岸の土地を国王が購入(Taia財産)。現在は保護区となっており、モリオリ人と国王が共同管理している。また、モリオリ人は島の rākau hokoairo (木への彫刻)の保存にも積極的に関わっている。
19世紀後半のパーシー・スミスとエルスドン・ベストの著作に基づき、マオリはニュージーランド本土のマオリより原始的な前マオリの人々(時に、メラネシア起源である可能性があり、小柄で黒い肌の人種として記述される)を追放し、チャタム島のマオリがこの初期の民族の最後の末裔であるという説が広まった。これらの理論はまた、ヨーロッパからの移住者の観点から、ニュージーランドの先住民族であるマオリの概念をくつがえし、ますます文明的で技術的に有能な人々による移住と征服の波が押し寄せている中で、マオリを一つにするという利点も持っていた。これは、人種的なステレオタイプ、植民地化、文化による「征服」を正当化するために使われた。しかし、人種的にモリオリ人をはっきりしたマオリ以前の民族とする仮説は、多くの歴史家、人類学者、民族学者によって吟味され、否定された。そのような意見が書かれた作品には、1923年の人類学者H.D.スキナー、1940年代の民族学者ロジャー・ダフ、1959年の歴史家で民族誌学者のアーサー・トムソン、2000年のマイケル・キングによる "Moriori: A People Rediscovered" 、ジェームズ・ベリッチ、K.R.ハウによる "Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand" がある。モリオリがマオリよりも早く到着し、マオリとは大きく異なるという考えは、20世紀初頭に広く発表された。決定的に重要なのは、この物語が1916年のスクールジャーナルと1934年のA.W.リードの教科書 "The Coming of the Maori to Ao-tea-roa" に連載され、何世代にもわたって学童たちに親しまれるようになったことである。これはマスコミと政治家たちによって繰り返された。しかし、この考えが議論を完全に支配したことは一度もなく、20世紀の間に学術的なコンセンサスが徐々に一般の認識を高めていった。2004年のイギリスの小説(2012年にアメリカで映画化)であるクラウド・アトラスは、モリオリの奴隷制度を取り上げた。いくつかのレビューでは、マオリの奴隷文化を表現するのに、アメリカ合衆国のアフリカ系奴隷のモチーフを使うことの不適切さに注意を促している。これら2つの互換性は、一般的な創作の中でよくある誤解であった。
『USA』（ユーエスエー）は北浜勇介による日本の漫画作品。ゲーム雑誌『電撃PlayStation』の付録である『電撃4コマ』で連載された。
電撃4コマで行われた4コマ漫画募集「電撃4コマ大賞!」の第1回入選作として同誌8号に読切掲載。12号から連載作品となる。ゲーム好きの学生を中心に、学校生活などを描く4コマストーリー漫画。他の『電撃4コマ』連載作品に比べ、他の漫画のパロディを多く取り入れている。特に、バキやジョジョの奇妙な冒険をネタとしたギャグが頻繁に用いられる。また取り上げるゲームに関しても、和製ゲームではなく、暴力描写や流血描写の多いいわゆる洋ゲーを主に取り扱うほか、スラッシュメタルやブラックメタルの曲についても話が作られることが多く、プロレス（主にWWE）に関する小ネタもしばしば登場する。いずれの面でも他作品に比べて特異な部分が多い。
桜井 哲夫（さくらい てつお、1949年11月4日- ）は、日本の社会学者、東京経済大学名誉教授。専門は、近現代社会史、社会思想史、現代文化論。
栃木県足利市生まれ。1973年東京外国語大学外国語学部フランス語科卒業、1979年東京大学大学院社会学研究科国際関係論専攻博士課程単位取得退学、1979年広島大学総合科学部助手、1981年東京経済大学経済学部専任講師、1982年同助教授、1991年同教授、1995年同コミュニケーション学部教授。2018年3月、東京経済大学を退職し、4月に名誉教授の称を贈られた。実家は鎌倉時代から続く時宗寺院である真教寺で、2002年より住職も務めている。
俳優・コメディアンで日本喜劇人協会会長も務める小松政夫の自伝的小説『のぼせもんやけん』を原案として、「無責任男」を演じ「スーダラ節」を歌って時代の寵児となった「明るい昭和」を象徴するエンターテイナー・植木等と、植木に弟子入りして付き人兼運転手を務め植木のことを「親父さん」と慕った「のぼせもん」こと小松政夫との師弟関係の物語を、当時の映画やテレビバラエティ番組の熱気あふれる撮影現場を背景に描く。植木等の活躍を描く本作の見せ場の一つとして、昭和30年代の人気バラエティ番組『シャボン玉ホリデー』を再現。園まり役の山本彩が「逢いたくて逢いたくて」を、伊東ゆかり役の中川翔子が「小指の想い出」を、奥村チヨ役の鈴木愛理が「ごめんネ･･･ジロー」を、ザ・ピーナッツ役の鈴木みな・まりあが「ふりむかないで」をそれぞれ披露。またハナ肇とクレージーキャッツ役には楽器演奏が得意なキャストを配して、実際にバンド演奏を披露する。