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京都・伏見のヤクザ寺村組の初代組長を父に、大阪・釜ヶ崎の博徒の娘を母に持った、4人きょうだいの末子である。父の宮崎清親（旧姓・寺村）は京都府の南端、木津川沿いの綴喜郡井手村（いまの井手町玉水）の貧しい農家の次男坊であり、10代の初めに京都に出てきた。戦後になってから中島源之介の中島会（のちに中島連合会）と正式に関わりをもって盃をうけ、ヤクザの世界に加わる。父は博徒であったが、その一方で鳶や土方を数十人抱える解体屋寺村組の親方でもあった。宮崎が物心ついた頃には、父は30 - 40人の組員を抱えていた。母もヤクザの血を引いていた。母は元来、和歌山県の貧農の出であるが、父親が大阪の萩ノ茶屋に出てヤクザ渡世を送ったために釜ヶ崎周辺のスラムで生まれ育った。宮崎は祖父には、一度も会ったことがない。うだつの上がらない極道だったようで、母の姉3人は身売りされたり、子供の頃から働かされたりの、お定まりの極貧ぶりだった。母も、当時のスラムの花形産業であったマッチづくりの仕事に5、6歳の頃から追われ、尋常小学校にも通えなかった。それでも親の目を盗んで時折学校に行き、窓の外から同級生の授業を聞いていたという。読み書きは独学だった。父方、母方とも、社会の底辺に蠢く家系であった。宮崎本人は被差別部落の生まれではないが、著書『近代の奈落』（2002年、解放出版社・解放同盟の機関誌『部落解放』に当時連載された）で、父が「京都府綴喜郡井手町の被差別部落の出身で、スリの頭目だった」という父の知人の証言を紹介。以来、自らを部落民と規定している。
枚方の新設私学高校の啓光学園に入学し、卒業。早稲田を受験するも失敗、浪人。その後、京都における共産党の中心的存在である谷口善太郎の元を訪れ、18歳で共産党に入党。宮崎は当時を振り返り「左翼はヤクザの猥雑で気ままな「侠」が純化された世界なんだと勝手に思い込んでいた。要するに、マルクス主義とヤクザをごちゃまぜにして両方もろともにやってやれと呑気に考えていた」「共産党とヤクザでは暴力も非合法もまるで質が違う。そうであっても、法に守られず暴力にさらされる状況下での行動の倫理、人間の事に処する処し方は共通しているのではないか、と思っていた。というよりも、ヤクザの侠をはたせないで何が左翼だ、それで革命ができるはずがない」「革命理論としてのマルクス主義、行動倫理としての侠、こいつを両方もっていればこわいものはない。ドンといってやろやないか！というわけである」と述べている。1965年早稲田大学第二法学部入学。学生運動にあけくれ、授業には数回しか出ず、一単位も取得しなかったという。1966年、大規模な無期限ストライキに発展した、学費値上げ反対・学生会館の管理運営権の獲得を掲げた早大闘争に参加、また共産党系の秘密ゲバルト組織・あかつき行動隊の隊長に就任し、東大闘争で全共闘と対立した。1969年早稲田大学卒業式ボイコットを企画・実行し、それがマスコミに大きく報じられ、共産党中央の逆鱗に触れ除名。もっともこのころには学生運動に乗れなくなっていて、未練や恨みめいたものはなかったという。「もう多数派形成ゲームに乗るのはよそう。生涯一少数派でいいじゃないか。もう群れるのはよそう。どこまでいけるかわからないが、とにかく一人で行こう」「抽象的な観念に寄りかかって生きるのはよそう。どろどろした具体的な人間関係の中で肉感的に生きて行こう」「市井の、まつろわぬ一無頼として『太く短く』生きたっていいじゃないか。大きなものによりかかって生きるぐらいなら、そのほうがすっきりしていい」などと漠然と考えていた」と述べている。
『突破者』は、グリコ・森永事件の「キツネ目の男」に酷似した最重要参考人Mという売出しであるが、基本には、異物が排除され、清潔な管理が実現されようとしている、「スーパーフラットな社会」に対する対抗があるとする。宮崎はその「清潔な管理」的発想を「デオドラントな思想」とも呼ぶ。そして、その「スーパーフラットな社会」の中で、どのように「個から出発したネットワークという新たなかたちでの兄弟意識のありかを実証」するか、を問うている。それは以後の著作の一貫した通奏低音であり、『近代の奈落』（2002 解放出版社2005 幻冬舎アウトロー文庫）、『法と掟と』（洋泉社2005）、『近代ヤクザ肯定論ー山口組の90年』（2007　筑摩書房）に特に現れている。部落民の運動を扱った『近代の奈落』において宮崎は、「クリーンな支配、クリーンな運動のほうがいかがわしい。生活の幅を知っている支配、猥雑な運動、のほうがまっとうである」と述べている。なお、宮崎によれば、『近代ヤクザ肯定論ー山口組の90年』は、「『近代の奈落』とまったく連続している」。また、幇的ネットワークにも注目する。文庫版『近代の奈落』の解説は姜尚中と宮台真司で、『法と掟と』は柄谷行人が書評する。橋下徹の血脈が話題になった際、月刊『WILL』（2012年1月号）に、宮崎学、「橋下徹前大阪府知事の出自を暴く異常」と題して、一文を寄せた。宮崎によれば「たしかに、不祥事があれば叩けばよい。しかし、出自と不祥事は全く別の問題である。それは、出自に関する問題は、相手に抗弁権が一切ないからである。」という。学生時代からの友人に、朝倉喬司、大谷昭宏、呉智英がいる。また西原理恵子の作品にも登場する。
主にヒップホップ、ラップ、R&B、レゲエなどの音楽ジャンルにおいて、DJが未発又は既発の歌手の楽曲にリミックスを施し、ほとんどは製作者などの許可を得ずに路上などで発売するカセットテープである。これはある種ヒップホップの文化の一つとも言え、歌手やレコード会社は自らの楽曲が宣伝になり、またDJは自らのリミックス技術の宣伝となるため、本来違法であるもののほぼ黙認状態にある。また、歌手が楽曲をDJに直接提供する場合もある。形式上は宣伝用となっているものがほとんどであるが、路上販売・店頭販売などが行われている。近年ではインターネット上でのダウンロード販売、もしくは無料ストリーミングで行われることも多い。DJのリミックスの方法はいくつかあり、楽曲がそのまま収録されるものとメロディーを独自のものに変えるものがある。発売前の楽曲は両方が行われるが、発売後の楽曲はほとんどが後者である。また、正規の楽曲では実現し得ないフィーチャリングが擬似共演（トゥパックとノトーリアス・B.I.G.の組み合わせや、世代が違う歌手同士の組み合わせなど）という形で行われるものも人気が高い。
1913年（民国2年）2月、東路道として成立、観察使は安東県に置かれ、下部に安東、興京、通化、鳳凰、寛甸、桓仁、臨江、輯安、長白、安図、撫松の11県を管轄した。同年9月、中路道及び西路道が廃止されたことから管轄地域が拡大し、荘河、岫岩、海竜、柳河、復県、金県、撫順、本渓の各県が加わり20県の管轄となっている。1914年（民国3年）6月、に東辺道と改称され、観察使も道尹と改められ、1927年（民国16年）に金河設治局が新設された。1929年（民国18年）に廃止されている。
宮城県加美郡加美町出身。宮城県古川高等学校、早稲田大学政治経済学部政治学科卒業。大学卒業後、読売新聞社に入社し記者となる。その後、郷里に戻り中新田町（現在の加美町）長となる。1946年（昭和21年）第22回衆議院議員総選挙に日本進歩党から立候補し当選する。当選回数通算6回。第1次吉田内閣の農林参与官、第2次吉田内閣の通産政務次官、自由党副幹事長、衆議院決算委員長などを歴任した。1955年（昭和30年）の第27回衆議院議員総選挙で落選。次の1958年（昭和33年）5月の第28回衆議院議員総選挙で自民党公認で立候補して再選されたが、8月に急逝した。そのため、次点だった保科善四郎が繰り上げ当選となった。
中学3年の時に現事務所からスカウト。2012年より事務所が運営する「ヌードルカフェ」で勤務。2013年には「秋葉原化劇団」に参加し、演技レッスンを受けていた。2014年8月、女性アイドルグループ・FYT（2016年2月解散）結成、同年12月にVERSIONMUSICからメジャーデビュー。また、「週刊ヤングマガジン」（講談社）2014年9月8日号で初の表紙。2014年9月、講談社のミスiD2015を受賞。しかし、選考期間中にヤンマガの表紙を飾ってしまったため、複数の選考委員から「（正統派、すでにブレイクしかかってる人は選ばれにくいとの理由で）ミスiDでなければグランプリだった」との選評があった。2016年、映画『イースターナイトメア〜死のイースターバニー〜』に出演。2018年1月発売の2nd写真集では、“ファン参加型”の写真集作りとして、「都丸紗也華が「僕の彼女」になる写真集プロジェクト」が試みられる。
真空領域においては  であるから、一般相対性理論によれば真空領域は全くエネルギーを持たないかに見える。しかし、重力場は仕事をすることができ、 したがって重力場はそれ自体のエネルギーを持つものと考えなければならない。しかし、この重力場エネルギーが正確にどこに存在するのかを決めることは、重力相互作用と「その他の相互作用」を分離するという性質そのものからして、一般相対性理論上技術的に難しい問題である。重力場そのものがエネルギーを持つという事実から、アインシュタイン方程式の非線形性を理解することができる。重力場の持つエネルギーそのものが、より多くの重力場を生み出そうとするのである。このことは一般相対性理論によれば太陽の外部の重力場がニュートン重力の予言する値よりも大きくなるという帰結をもたらす。
住所：〒399-8799 長野県松本市平田東2-17-1
予言は予言者が未来の事象に関して著述あるいは口述することにより生成される。その過程は予言者の意識活動による想起である。この点において予言は他の一般的な題材に対する創作活動と変わるところはない。しかし未来の事象を予測するのにその推論過程に関して合理的な説明がなく、専ら予言者の想起に拠っているにもかかわらずその内容の当否を議論しようとするところに、創作活動としての予言の特殊性がある。予言には純粋に予言者の想起に拠るものの他に、何らかの道具あるいは情報を補助的に用いる占術の形態を採っているものもある。これら占いによるものも具体的な事象への適用にあたっては占術師の予言想起の過程を経て生成されるものであり、合理的な説明を伴わないという点では広義で予言に含められるものである。
既視感(デジャヴ)というある既視感体験を多くの人々が経験している。しかし、大抵の場合その事象が起きた時に初めてその既視感に気づくので事前にその記憶を表現し、予言とすることは困難である。詳しくは既視感を参照。
予言・大予言は、日本では五島勉の著作である『ノストラダムスの大予言』で一躍有名になった。 以降、（パロディ的な用法も含めて）『○○（の）大予言』といった表題の著書は、数多く刊行されている。予言と大予言の境界についての明確な基準はない。
事後予言（じごよげん）とは、ある出来事が起こった後に、事前に見通していたかのように捏造された予言のことである。上で述べた、曖昧な予言に事後の解釈を付け加えるものも、これの一種と位置付けられる。言うまでもなく、事後予言は予言というよりも単なる詐術であり、米国の占い師の中には、事後予言が露見して信用を失った者もいる。ほか、アガスティアの葉も事後予言に属する要素を含むと指摘されている。
自己成就予言（じこじょうじゅよげん）、もしくは予言の自己成就（よげんのじこじょうじゅ）（英、self-fulfilling prophecy）とは、予言をした者もしくはそれを受け止めた者が、予言の後でそれに沿った行動を取ることにより、的中するように導かれた予言のことである。ジェロラモ・カルダーノの最期や、ノストラダムス2世の最期と伝えられる逸話などが当てはまる。また、より身近な例として、星座占いや血液型性格分類、銀行の取り付け騒ぎも、示された結果を受け止めた者が、（意識的にせよ、無意識的にせよ）それに沿った行動を取ることで、当たっていると錯覚しているケースのあることが指摘されており、これも一種の自己成就予言と言える。この語は、社会心理学の用語としても用いられる。
自然科学の領域でも、「予言」の語が用いられることはある。これは、ある仮説が正しいとした場合に、必ず存在するはずの未発見の物質や、未観測の現象を想定する時に用いられる。自然科学における「予言」は、仮説の妥当性を検証する上で重要な意味を持つ。ほぼ同じ意味で予想といわれることもある。このような「予言」の例としては、メンデレーエフが元素周期表によって当時未発見だった元素の性質を予言したことや、ハリーがハレー彗星の回帰を予言したこと、ルヴェリエとアダムズが天王星の摂動から海王星の存在とその軌道を予言したこと、アインシュタインが一般相対性理論によって当時未確認だった重力レンズや重力波を予言したこと、ディラックによる陽電子の存在の予言などが挙げられる。日本人初となった湯川秀樹のノーベル賞受賞も、素粒子物理学における中間子の存在を予言したことが評価されてのものであった。
カール・マルクスの思想とマルクス主義においては、共産主義社会が革命で訪れるとのべられ、これが宗教的な予言であるとして批判された
時として、フィクションの中で語られたことが、現実でも起こることがある。その要因は、偶然の一致にすぎないものや、作者の緻密な分析の賜物であるものなど、様々である。「予言的」な小説家としては、ハーバート・ジョージ・ウェルズの名がよく知られている。またこの中には、レオ・シラードがウェルズの作品に影響を受けて原子爆弾を実用化させたように、自己成就予言的なものも含まれている。
「予言」がストーリーの主要部分に関わるフィクションもしばしば見られる。
リーグの誕生は、NFLシカゴ・ベアーズのスター選手レッド・グランジの契約問題に端を発する。グランジの代理人であったC.C.パイルは、グランジの保有権が自分にあることを主張し、ベアーズに多額の契約金とベアーズの保有権の3分の1をベアーズのオーナーに要求したが、拒否をされた。次にパイルは、グランジの保有権が自分にあることをオーナー会議でオーナー達に示した上で、ニューヨークを本拠地とした新球団の保有権を認めるように主張し、それが認められない場合は自分で新リーグを設立すると主張した。ニューヨークにおけるフランチャイズはニューヨーク・ジャイアンツに対して排他的に認められていたことから、リーグはパイルの要求を拒否した。リーグはパイルの要求を拒否したものの、当時、グランジの人気が非常に高く、グランジが敵対リーグに所属することがNFLに財政的な打撃を与えることはリーグの共通認識であった。そこで、リーグはニューヨーク中心部ではなく、ニューヨーク郊外のブルックリンに本拠地を認める妥協案をパイルに提示したが、パイルはすでにヤンキー・スタジアムと賃貸借契約を済ませていたので、パイルは妥協案を拒否し、本リーグを設立させた。リーグとともにパイルはニューヨーク・ヤンキースを設立させ、同チームのオーナーに就任して、グランジをヤンキースに所属させた。
AFLの設立に対抗して、NFLがチーム数を大幅増加させた結果、両リーグは過激に観客と選手を奪い合う結果になり、両リーグとも経済的に疲弊した。グランジの人気により、AFLではヤンキースの観客動員が好調であったが、それ以外のチームはあまり人気がなく、リーグ開幕後、次々と活動休止し、11月の終わり頃には9チームから4チームにまで減少していた。シーズン終了とともにリーグは解散したが、リーグがフランチャイズ権を回収したり、チームを強制的に解散させたりしなかったので、チームはそれぞれ存続した。残ったチームのうち、クリーブランド・パンサーズは1934年まで独立チームとして存続し、ニューヨーク・ヤンキースは、グランジをNFLでプレーさせたいという思惑からNFLの解散チームのフランチャイズ権を期限付き貸与をするという形でNFLへの参入を認められた。
ロパートカ岬（ロパートカみさき、ロシア語: Мыс Лопатка、英語: Cape Lopatka）は、カムチャツカ半島最南端の岬。ロパトカ岬、ロパッカ岬とも表記されることがある。ロパートカ岬の西側の海がオホーツク海、東側の海が太平洋である。占守海峡を挟んで千島列島最東端の占守島と対峙している。行政区画ではロシア連邦の極東連邦管区に属するカムチャツカ地方内となる。
17世紀にロシア帝国がカムチャツカ半島の領有を宣言して以来、ロパートカ岬はロシア帝国、及びその後継国家であるソビエト連邦（ソ連）やロシア連邦が領有している。樺太・千島交換条約（1875年）において、同岬と占守島との間の占守海峡に日本（大日本帝国）とロシアとの国境線が引かれ、1945年に第二次世界大戦で日本がソ連に降伏するまで維持された。降伏に先立つ同年8月には、同大戦の末期の戦闘として占守島の戦いが行われ、同岬に設置された赤軍（後のソ連軍）の砲台から占守島の日本軍守備隊に向けて海峡越え砲撃が実行された。
2010年の上海国際博覧会期間中は盧浦大橋駅として、当駅から馬当路駅までの区間が万博専用線（世博専線）として会場内交通の扱いで先行開業していた。そのため当駅も万博入場者のみ無料で利用可能であった。万博終了後は一時閉鎖され、2015年の13号線正式開業時に当駅も再開業した。
山下 晃一（やました こういち）は日本の化学者。東京大学工学系研究科化学システム工学専攻教授。理論化学・量子化学を専門とする。
胎児は産まれる前から外部の音や母親の声に反応を示す。生まれて数日後から母親と視線や表情による交流を始める。これは通常の会話と同じように、相手の反応を見てから反応を還すというターンテイキング構造を持ち、原会話と呼ばれている。生後3ヶ月から半年でうなり声や喃語（ばぶばぶ、あうー）をあげるようになる。また8ヶ月から1歳頃まではどのような言語であれ反応するが、それ以降になると周囲で話されている言語にだけ反応するようになる。1歳頃には単語を発音できるようになり、1歳半頃には二語文を使用し始める。それ以降、急速に言語能力は発達し、4歳頃にはアナロジーやメタファーを理解できるようになる。この過程は文化によって多少の前後があるが共通した文化普遍的な現象である。
言語の獲得は人の発達のごく初期に行われる重要な出来事である。他の能力の発達、特に概念獲得とどちらが先か、どのように作用し合うのかには議論がある。エリザベス・スペルクとスーザン・ケアリーやサイモン・バロン＝コーエンは数の概念、初歩的な物理の概念（物体の永続性や連続性）や心の理論などの発達が言語獲得より先に始まり、言語獲得の基盤となっていると考えている。一方マイケル・トマセロやエリザベス・ベイツのような他の研究者は概念獲得や心の理論の発達、社会的認知能力の発達と言語獲得は相互作用によって起きると考えている。言語獲得が専門化された遺伝的基盤と神経構造（言語獲得装置）の働きによるものだと考える立場は生成文法と呼ばれ、1960年代以来大きな影響力を持っている。一方で、言語能力が他の能力と密接に関連しており、専門化された遺伝的基盤はないと考える立場は認知言語学と呼ばれ近年注目を浴びている。シナプスの結びつきによって言語獲得を解明しようと試みるコネクショニズムも含め、この三者は大きく異なる言語獲得のモデルを提案し議論を行っている。
例えば英語を母語とするアメリカ人とフランス語を母語とするフランス人の間に生まれた子供が日本で生まれ育った場合、家庭において日常使用されている言葉（どの言語であるかは家庭の環境によって異なる）を習得し、家庭で使われている言語と日本語をともに獲得することになる。二つ以上の言語を使用できるときに、中心的に使用される言語を優勢言語と呼ぶ。これは通常、母語や第一言語とも呼ばれる。優勢言語がどのようにして決まるかはケースバイケースである。方言については、ジュディス・ハリスの研究によればアメリカ移民の子供は親が使うブロークンな英語よりも、仲間たちが使う正しい英語を身につけた。したがって家庭よりもそれ以外の環境の影響が強いかもしれない。
えちごトキめき鉄道の妙高はねうまラインと、しなの鉄道の北しなの線の2路線が乗り入れている。2015年（平成27年）3月14日に北陸新幹線の長野駅 - 金沢駅間が延伸開業したのに伴い、それまで東日本旅客鉄道（JR東日本）が運営していた信越本線の長野駅 - 直江津駅間が並行在来線として経営分離され、長野県側がしなの鉄道、新潟県側がえちごトキめき鉄道へ移管され、路線名をそれぞれ改称。当駅の施設はえちごトキめき鉄道へ移管され、両社の境界駅となった。移管前の信越本線は当駅がJR支社境で、以南が長野支社、以北が新潟支社の管轄で、新潟支社が当駅を管理していた。かつては特急「あさま」「白山」などすべての優等列車が停車する主要駅であったが、特急「みのり」の廃止以降、当駅を発着する定期運転の優等列車は設定されていない。
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線のホームを有する地上駅で、単式ホーム西側に面して駅舎が所在し、両ホームは跨線橋で連絡している。えちごトキめき鉄道が管理する直営駅で、えちごトキめき鉄道としなの鉄道の共同使用駅となっている。コンコースには切符販売窓口・有人改札口（営業時間 7時00分 - 19時30分）のほか、タッチパネル式自動券売機・屋内待合室・自動販売機・コインロッカー・化粧室が設置されている。窓口にはマルス端末が配置されており、全国のJR線の乗車券・特急券・特別企画乗車券を発売している（「旅行会社」扱いで設置しており、カード購入券の払戻は当駅発行分のみで、えきねっとは受取不可）。なお、しなの鉄道の乗車券は窓口・券売機とも北しなの線の区間内各駅までの取り扱いとなっている。
妙高市では当駅を新井駅と合わせ、2018年度着工を目標に改修し、内外装改修、観光案内所設置、跨線橋へのエレベータ設置を計画していたが、2016年に既設の跨線橋が流用できないなどで改修費用が想定を超え、市で全額を賄えないこと、えちごトキめき鉄道が改修後の施設維持費を市に求めたため中止となった。その後、妙高市では2017年度に、駅舎そばの私有地に木造平屋建ての新施設を建設し、市観光協会が運営している観光案内所機能を移設するほか、休憩所やトイレ、コインロッカーを備えることとした。なお市議会では、駅舎内の観光案内施設設置などについて、引き続きえちごトキめき鉄道側と協議するよう意見が出されている。
かつて駅構内では、駅前で土産品店を営んでいた合名会社石田商店（石田屋）が調製する駅弁「妙高の笹寿司」「あんもち」などが販売されていた。しかし鉄道利用者の減少などによって売れ行きが落ち込み、構内営業から撤退。その後も石田屋店内で引き続き販売されていたが、笹寿司は2011年2月を以って調製・販売を終了し、石田屋も同年5月15日の営業を以って閉店し廃業した。
現在の青梅市は1951年に新設合併で誕生したもので、本町とは別の自治体である。
長谷川 孝治（はせがわ こうじ、1956年 - ）は、日本の劇作家・演出家。「弘前劇場」主宰。青森県立美術館舞台芸術総監督。青森県浪岡町（現青森市）生まれ。1978年、立正大学文学部哲学科に入学、福士賢治（俳優）、野村眞仁（舞台監督）らと劇団「弘前劇場」を旗揚げ。当初は弘前市を本拠地とし、現在は青森市。1995年「職員室の午後」で第1回日本劇作家協会最優秀新人戯曲賞受賞。2001年、『FRAGMENT VII「アザミ」』で岸田國士戯曲賞にノミネートされる。2012年、大林宣彦監督『この空の花 長岡花火物語』の脚本を執筆、2015年長谷川の「なななのか」を原作とした『野のなななのか』が制作された。
治験審査委員会 （ちけんしんさいいんかい）は、治験実施機関に設置される委員会で、治験実施機関が治験の依頼を受けて治験を実施する際に、倫理性に問題がないか、治験参加者の「人権」と「安全性」に問題が無いかなど、治験の倫理性、安全性、科学的妥当性を審査する日本の組織である。治験実施機関には「治験審査委員会」を設置することが義務付けられており、委員の構成、委員会の業務などはGCPという医薬品規制調和国際会議（ICH）が定めた臨床試験（日本で言う治験も含む）を実施するための基準で定められている。なお、「治験」以外の臨床研究実験監督機関については「倫理委員会」を参照の事。
日本の治験審査委員会は、米国の制度（IRB）を参考にしたため、日本では治験審査を指して俗に「IRB」と呼ばれる場合がある。しかしながら、米国のIRB（Institutional Review Board）とは制度も異なるもので、行政などがIRBという用語を使う場合は正しく区別するなど、注意が必要である。また、その日本語表記も、日本医師会「施設内審査委員会（IRB）」、大阪市立大学医学部「研究倫理審査委員会（IRB）」、「治験審査委員会 （IRB）」としたり様々で、米国IRBを指すのか、治験審査を指すのか、臨床試験一般を含めるのか、制度全体を指すのか、意味合いのみならず表記も定まっていない。
日本には、医薬品治験以外の倫理試験を監督する第三者機関を定める法的規制が存在せず臨床試験に対する監督体制が不十分であり、2016年には、聖マリアンナ医科大学病院において臨床研究の倫理指針に反する数々の不正が行われていたことが読売新聞にスクープされる事件も起きている。日本においては、日本製の医薬品を国際基準に適合させるための治験審査委員会のみとなっている。これに対し、日弁連は1980年（昭和55年）より、「わが国医学会の対応は極めて鈍い。わが国でも、例えば、名古屋市立医科大学小児科の乳児院収容児人体実験事件に対する日弁連人権委員会の警告（一九五五年）、新潟大学医学部恙虫病人体実験事件に対する日弁連人権擁護委員会の警告（一九五七年）、新薬キセナラミン事件に対する法務局の勧告（一九六七年）、広島大学原爆放射能医学研究所の癌の人体実験に対する日弁連人権擁護委員会の警告（一九七０年）、いわゆる和田心臓移植事件に対する日弁連第一四回人権擁護大会における宣言、提案など、貴重な反省材料があるにもかかわらず、精神神経学会理事会の例を除けば人体実験の準則すら定立されていない。人体実験の第三者審査委員会制度については、未だに一顧だにされていない、わずかに、新薬のいわゆる臨床試験について、極めて限られた大学病院などにおいて、一種の第三者審査制度が設けられてはいるが、その第三者性は弱く、また被験者の承諾についての法的審査は殆ど行われていない」ため「ヘルシンキ宣言の遵守を義務づけることを求める」としていた。日本医師会は問題として「日本のGCP省令は、薬事法第2条第７項に定める『治験』と呼ばれる臨床研究に限って、規制対象としている点である」とし、「わが国では薬事法の対象となる臨床試験/研究を、わが国独自の概念である『治験』に限定し、それ以外の臨床研究は法律上無関係ということにしてしまったのである。そのため、折角薬事法の改正までしてGCP基準を導入しながら、欧米先進諸国とは異なり、いわゆる『治験』以外の臨床研究をGCPの対象外とすることによって、わが国の臨床研究の規制に、大きな抜け穴を残すことになった。横浜合意から約７年経過した平成15(2003)年７月、厚生労働省は治験以外の臨床研究を対象とする『臨床研究に関する倫理指針』なるものを、法律上の根拠無しに制定・公布したが、ICH-GCP基準とは似て非なるもので、2008年の登録制度の導入など、その後の改訂内容を考慮しても、ICH-GCPが示した人間を対象とする臨床研究(試験)の際のデータの信頼性と被験者の人権保障を確保するための国際的な公的基準からはほど遠く、悪しき意味でのダブル・スタンダードを国自体が容認しているといわざるを得ない。近年、薬事法対象外の臨床研究を巡りデータ改ざん問題が頻発しているが、ICH-GCPというデータの信頼性確保と患者・被験者の人権擁護のための国際的基準の採用に合意しながら、新薬の治験以外の臨床研究を対象外として自ら規制しないばかりか、依然としてダブル・スタンダードを容認し続ける当局者の無責任な対応が、温床になっていることを改めて指摘したい」としている。
遠藤 貴人（えんどう たかひと、1980年6月24日 - ）は、福島県鮫川村出身の競輪選手。同村村議会議員。
日本競輪学校（以下、競輪学校）第88期生。師匠は班目秀雄（24期）。福島県立白河高等学校を経て競輪学校入学。競輪学校での在校競走成績は25位（15勝）。2003年7月5日、青森競輪場でデビューし、初日で初勝利となった。過去にS級の在籍経験はあるが、GIIないし相当大会以上への出場実績はない。2015年のに執行された、統一地方選挙の鮫川村村議会議員選挙で当選し、これをきっかけに競輪選手の引退を表明した。6月18日いわき平競輪場でのレースを最後に引退となった。通算成績は928走、優勝5回、1着115回、2着127回、3着127回。
デルタ・エレクトロニクス（英語: Delta Electronics, 略称DELTA）は、タイの電子部品関連企業。台湾の企業デルタ電子の子会社で、EMS（電子機器受託製造会社）である。1994年にタイ証券取引所に上場し、SET 50 Indexの採用銘柄である。(2008年2月現在)
同じ枠で放送されていた『おとなの子守唄』、『おとなのえほん』、『のりノリ天国』と同様、ダイフク企画とコールツプロダクションにより制作された性的な事柄を扱うバラエティ番組である。同枠は、アダルトビデオの紹介やヌード写真の撮影など女性の体の露出が多い番組内容であるが、今回は女性タレントを司会に据えたり、コーナーの内容を女性向けに設けたりして、女性向け番組としてリニューアルしている。視聴可能エリアは、関西のほぼ全域をはじめ、やがて東海、関東の一部まで進出した。なお、司会者3名に番組終了が伝えられたのは、この最終回収録の3日前だったという（最終回のエンディングより）。
2008年4月に劇場用アニメ化が決定し、2009年4月25日に全国テアトル系の映画館にて公開された。全国6館と小規模で封切られたものの、公開後2日間の観客動員数は6484人、興行収入は1049万9200円を記録した。2009年5月31日時点で動員5万人を突破した。その後、当初の予定より上映館が増え、2009年6月の時点で16館での拡大上映が発表された。最終的には動員7万人を超え、短い上映期間かつ少ない上映館数の小規模公開の作品としては成功を収めた。本作の企画が『アニメ化企画進行中・劇場版 交響詩篇エウレカセブン（仮）』として、最初期の誌上リリースがあった際、ボンズで制作総指揮をとる代表取締役社長の南雅彦は「神話」というキーワードを挙げている。この「神話」にあたる映像に関して、テレビシリーズでは、本作中でも同じ表紙を持つ書物にジェームズ・フレイザーの著作名があてられていたが、本作では具体的な著作名は挙げられていない。しかし、「神話」の存在が物語の展開上、重要な役割を担っており、クレジットでは神話協力として専門家の小関章ラファエルの起用もみられる。ただ、本作のモチーフは児童文学「ピーターパン」である。本作では、テレビシリーズでシリーズ構成や脚本などを担当した佐藤大は参加しておらず、京田知己が監督兼ストーリー構成、脚本を手掛けたことで、京田個人の特色がより色濃く反映されている。またテレビシリーズの特色の一つであるサブカルチャー色は控えめになっており、特徴であった電子音楽も流れない。企画当初は、テレビシリーズ1話から48話の総集編、及び充分にエピローグを描けなかった49話・50話を再編集と新作カットで補完した2本立てにする案だったが、2本では劇場の回転数が減るという理由で却下されている。その後、映画は1本という方向で進んだが、制作現場の関係者との交流をもとに京田が作った新たなストーリー案が却下され、京田自身は「これは無いな」と思ったアイデアが実際に採用された。当時のインタビューでもたびたび語ったという説明は全く伝わらず、結果「テレビシリーズを再編集しながらも、総集編ではない劇場用アニメの制作に挑戦したい」というような内容で掲載された。完成した作品は、カット単位で分解されたテレビシリーズの映像と新作映像とで再構成され、キャラクターなどは流用しつつも、全くの別世界の物語として制作されている。ゆえにテレビシリーズと世界観、人物設定などが異なり、テレビシリーズで協力関係であった人物が敵対関係であったり、善悪属性が相反していたり、血縁関係だった人物が他人となっていたり、劇中現在故人という扱いの者もいるなど、異なった設定で登場する（一種のスターシステム的な用法）。本作品の舞台は、テレビシリーズの最終話にて描かれた、スカブ・コーラルの半分が人類との共生の別の可能性を模索するために旅立った「別宇宙」（=多元宇宙、パラレルワールド）である。本編中にテレビシリーズとの関係の詳しい説明はないが、テレビシリーズの舞台であった惑星が登場する。京田によるとイマージュ（=スカブ・コーラル）が再び戦争を起こすことを避けるため、自分達が元来いた世界（＝テレビシリーズの世界）を共生のひとつの成功例として見せたとのこと。サブタイトルはYMOの楽曲「ポケットが虹でいっぱい」からの引用である。
杉原智則（原作BONES）による小説版が角川スニーカー文庫（角川グループパブリッシング）より全1巻で刊行されている（2009年5月1日発売、ISBN 978-4044300098）。イラストは数井浩子、星樹による。
本作の直接的なゲーム化ではないが、PlayStation Portable用ソフト『第2次スーパーロボット大戦 破界篇/再世篇』（前編『破界篇』2011年4月14日発売、後編『再世篇』2012年4月5日発売）では、本作に登場するキャラクター・ロボットおよびいくつかのストーリーエッセンスが使用される。前作『スーパーロボット大戦Z』にはテレビシリーズが登場していたが、テレビシリーズとは並行世界の出来事として、本作設定を再現している。『Another Century's Episode Portable』にも登場するが、ストーリーは再現されていない。
琵琶湖の近くに生まれ、9歳から東京・青梅の酒造に奉公していた麻原善次郎が、29歳のときに毛呂で創業した。現社長の麻原健一は「日本酒はもう駄目だ」と感じていたが、ある日美味しい日本酒を飲んで考え方が変わったという。これからの日本酒には、若い人材が必要であると考えている。
2011年2月1日に第1夜から第4夜まで1話を4本に分割してWeb配信。2011年2月7日より、『Wish Upon the Pleiades（Hokago no Pleiades）』のタイトルで、公式英語字幕版が公開された。また、第4夜の終盤でスタッフらによるイラストが収録されている。2015年4月15日にBlu-ray Discが発売された。キャッチコピーは「空を見上げた。あの星の輝きを見つけた」。
2015年4月より6月まで放送された。2013年12月27日に公式Twitter上で発表。2014年12月16日の製作発表会にてスタッフ・担当声優・放送局が公表された。テレビアニメ版では、5人は同じ座席にいた違う運命線（簡単に言えばパラレルワールド）からプレアデス星人によって呼ばれた存在であり、7年前の事故で壊れた宇宙船を修復するためにエンジンのカケラを集めることになる。
『神様!!BOMB!』（かみさま ボム）は、1996年10月3日から1997年9月25日まで日本テレビ系列局で放送された中京テレビ製作のトークバラエティ番組。日本テレビ系全国ネットの深夜番組放送枠『TVじゃん!!』木曜の番組として放送。
司会のヒロミとスタジオ出演者に選出された一般女性たちが、毎回様々なテーマに基いてトークを繰り広げていた番組である。同じく日本テレビ系列局で放送のトークバラエティ『恋のから騒ぎ』とよく似た主旨の番組で、『から騒ぎ』と同様に女性出演者たちの入れ替えが行われていた。番組の冒頭では、ヒロミが投げかけた質問に対し面白い回答をした女性出演者たちのVTRを中心に流していた。そして放送中期からは、番組の終了間際に『ヒミツの数字』というコーナーを実施するようになった。これは、女性出演者たちにあれこれと質問をし、その際に返ってきた数字を元にナンバーズに挑戦するというものであった。番組放送末期の1997年8月に、女性出演者たちの一部を選出するオーディションが行われる様子やある回での番組の収録風景などを掲載した関連書籍『あのコがテレビに出てるワケ』が出版された。ほぼ無名時代のはるな愛がテレビで初めて元男性をカミングアウトしたことでも有名である（その日のゲスト：ルー大柴、山田邦子・アシスタント：YOU・その他の女性出演者に後藤久美子がいた）。
桐生市の西部、新里町の南部に位置する。旧新里村山上にあたり、下鶴ケ谷・小林・武井・野とともに桐生市第二十区に属する。東北部は新里町大久保に、東部は新里町鶴ケ谷に、東南部は新里町武井に、南部は新里町小林に、西南部は前橋市粕川町膳に、西部は粕川町月田に、西北部は新里町板橋に、北部は新里町関にそれぞれ接する。南部に上毛電気鉄道上毛線と群馬県道3号前橋大間々桐生線が、東部に群馬県道336号梨木香林線が通じている。西南部に国の重要文化財の山上多重塔（石造三層塔、延暦20年（801年）銘）や群馬県指定史跡の山上城跡などがある。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。互いのホームを結ぶ跨線橋を備える。亀山方面のホームに接して待合所のみの駅舎が置かれている。多気駅管理の無人駅となっている。
小説はいわば一枚の「扉絵（フロンティスピス） 」から始まる。インテリたちの晩さん会のおり、議論は殺人のことになる。医者もモラリストも、詩人も哲学者もみな、殺人は、自然においても人間においても、生殖本能とひとしく、生存本能であると考えることで一致する。落伍した政治家である会食者のひとり―その顔にはかりしれぬ苦悩のあらゆる跡をとどめている―が、ポケットから『責苦の庭』の草稿を取り出す。第一部「調査派遣」で、彼の物語は、いかさま政治家としてのみずからの惨憺たる生涯、「発生学者」を騙ってのセイロン（現スリランカ）行き、そしてとんでもない人間どもとの出会い―その中に緑の目をした、赤毛の、「野獣のような金色のひとみの」宿命の女クララがいた―を自嘲的にたどってみせる。この男は彼女の官能性に屈し、磔刑への道を歩むことになる。物語第二部―厳密にはこれが『責苦の庭』である―は二年後の話になる。広東―そこで無名の語り手はサディスチックで魅惑的な英国女性を追いまわすのだが―で、悦楽のきわみを味わうべく、彼女は彼に徒刑場を見学させ、もっともおぞましい―そして彼女にはもっとも喜びをあたえる―拷問の光景に立ち会わせる。そこでは豪奢で不気味な花々が拷問に苦しむ者たちの血と肉を餌食にしている。
『責苦の庭』は、文体の調和や真実味、すなわち小説としての信ぴょう性をすこしも顧慮せずつなぎ合わせた、それぞれ別の構想になる雑多なテクストの寄せ集めから生まれた。それは同時に加入儀礼的な小説（神秘的な無意識世界への冥府下り）、殺人の掟に服する人間の、恐るべき条件の比喩（メタファー）、儀式化された殺人に完全に基礎づけられた社会の、控訴をみとめぬ断罪、西洋植民地主義（これが諸大陸を真の苦悶の庭に変貌させる）という安酒の告発、そしてとりわけ陽気な「でぶ」の虐待者との、あの長い対話に見られる、ブラックユーモアの魅力的な行使である。ミルボーはそこにあらゆる調子とあらゆる文体を混ぜ入れ、諷刺とパロディは大笑劇(ギニョル)さながら、たたかいを予告する恐怖の美学は戦闘的な演説と紙一重、憤慨は魅惑を締め出してはいない。これは恐るべき道徳というより、恐るべき文学であり、あらゆる分類を逃れ、その性格からして読者を戸惑わす。彼は読者の道徳と美学の基準を混乱させ、打ち砕き、そして読者は正体不明のこの文学作品にどう向き合うべきか途方に暮れる。
中世初期のペルミ一帯には、多神教を奉じるフィン・ウゴル族の部族が、北東をヴォルガ・ブルガール人と接しつつ、居住していた。13世紀から14世紀にかけて、ロシア人の交易者やキリスト教の宣教師がノヴゴロドや後にはモスクワから去来し、この地方に最初の居留地を築いた。この地域の住民を最初にキリスト教（正教会）に改宗させたのは聖人ペルミのステファンであるとされている。15世紀にはいると、毛皮の取引で大きな収益を上げていたペルミ一帯は、ノヴゴロドとモスクワの争いの焦点となり、最終的に1472年モスクワ大公領となった。15世紀末から16世紀初頭にかけて、兵士や商人、キリスト教の修道士や聖職者に引き続いて、モスクワ大公の行政官や農民が西ロシアから入植してきた。ペルミが最初に史料に登場するのは1647年で、イェゴシカ（Yegoshikha）村として登場する。しかしながら実質的には、現在のペルミ市の歴史は、ピョートル1世治下でのウラル地方の開拓と共にはじまる。ヴァシーリイ・タチシェチェフ (Vasily Tatishchev) が、皇帝により、ペルミおよびエカテリンブルクの工場の支配人として任命された。ペルミは1723年5月15日（ユリウス暦5月4日）に開基され、1781年には町に昇格した。1797年にはすでにこの地方の行政上の中心地として、ペルミ県（グベールニャ）の県庁所在地となっている。ペルミは交易と工業の中心地となり、1860年代には人口が2万人を超えた。金属工業、製紙業、蒸気船製造が行われ、工場の一つにはイギリス人が出資していた。1870年にはオペラハウスが設置され、1871年にはロシアで最初のリン工場が建設された。1916年にはペルミ大学が開設された。ペルミ大学は今日でもロシアの主要大学のひとつである。ロシア革命が起こり内戦が始まると、ペルミに武器工場があったことから、ペルミは各陣営の主要な占領目的となった。1918年12月、シベリア白軍のアレクサンドル・コルチャーク提督がペルミを占拠したが、数ヵ月後には赤軍に奪取された。ペルミ・チェーカーの命令下、1918年6月12日、ミハイル・アレクサンドロヴィチ大公は、秘書のニコラス・ジョンソンとともにペルミの郊外で処刑された。その数週間後、ペルミ大主教のアンドロニク・ニコリスキイが、市内でボルシェビキにより殺害された。2000年、ロシア正教会は、他の多くの新致命者や表信者とともに、ニコリスキイを「新神品致命者、ペルミの大主教、アンドロニク」として列聖した。ニコリスキイは日本正教会の初代京都主教でもあり、正教会で日本にゆかりのある二人目の聖人となった。ソビエト連邦時代も、ペルミはこの地方の工業と政治の中心となった。1930年代には航空産業がペルミの主要産業に加わった。工業の発展は1940年代も続いた。また第二次世界大戦中はロシア西部から多くの工場がペルミへ疎開し、ペルミは戦車生産の中心地となった。1940年から1957年までは、ヴャチェスラフ・モロトフにちなみモロトフ市と改称されている。今日ペルミの総人口の8割は工業生産に従事している。
この本の議論は、3種類の異なった意識の型をめぐって展開する。「意識I」は、19世紀のアメリカにおいて大多数を占める存在であった、農村部の農民や、スモールビジネスに従事する人々の世界観に当てはめられる。「意識II」は、「組織社会 (an organizational society)」の観点を代表し、メリトクラシーや、様々な大きな組織を通した改善を特徴とするもので、ニューディール世代、第二次世界大戦世代、1950年代世代を通して支配的なものであった。「意識III」は、1960年代の対抗文化の世界観を代表するもので、個人の自由権、平等主義、リクリエーショナル・ドラッグなどに焦点を当てていた。この本は、社会学的分析に、ロック音楽、大麻、ブルージーンズへのパネジリック（讃歌）を混ぜ合わせ、こうした諸々のファッションが、世界観の根本的な変革を体現しているのだと議論するものであった。
この本は、1970年から1971年にかけて、ベストセラーとなり、1970年12月27日には、『ニューヨーク・タイムズ』紙の週刊付録『ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー』のベスト・セラー・リストの首位に立ち、その後も首位に立つ週があった。
高橋 繁男（たかはし・しげお　1931年1月30日 - 1995年5月10日）は、日本のテレビドラマ監督・舞台演出家。「渥美清の泣いてたまるか」「遠山の金さん」などでお茶の間に親しまれた。群馬県沼田市出身。
仏教が中国に渡り、当地の道教と習合していく過程で偽経の『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』（略して『預修十王生七経』）が作られ、晩唐の時期に十王信仰は成立した。また道教経典の中にも、『元始天尊説酆都滅罪経』、『地府十王抜度儀』、『太上救苦天尊説消愆滅罪経』という同名で同順の十王を説く経典が存在する。『預修十王生七経』が、一般的な漢訳仏典と大きく異なる点は、その巻首に「成都府大聖慈寺沙門蔵川述」と記している点である。漢訳仏典は「○○代翻経三蔵△△訳」のように記すのが常識である。しかし「十王経」は、これを無視している。本来の本経が、経典の体裁をとっておらず、はじめ、礼讃文や儀軌の類として制作された経緯に拠るものと考えられている。『預修十王生七経』が説くのは、生七斎と七七斎という二つの仏教儀礼の功徳である。このうち、生七斎は、生者が自身の没後の安穏を祈願して行う儀礼であり、その故に「預修」（または「逆修」）という。本来の「十王経」は、生七斎を主とした経典であったと考えられる。生七斎の場では、十王の位牌を安置し、十王を媒介して天曹・地府・冥官への上表文を奉るための紙と筆が、その位牌の前に供えられた。また、文書を送るための作り物の馬が並べられる。一方の七七斎の方は、亡者のための追福・修功徳として、遺族が執行する儀礼である。この二つの儀礼を合揉した「十王経」の主体は、次第に七七斎の方へと力点を移して行くこととなる。しかし、回向による功徳の振り分けは、全体を七等分して、生者が六分、亡者には一分が割り振られると説かれている。この配分は、『預修十王生七経』のみならず、『灌頂随願往生十方浄土経』（略して『灌頂経』）や『地蔵菩薩本願経』でも説かれる。
日本では、平安末期に仏教由来の末法思想や冥界思想と共に広く浸透した。日本では『地蔵菩薩発心因縁十王経』（略して『地蔵十王経』）が作られた。『地蔵十王経』の巻首にも、『預修十王生七経』との記述がある。それ故、中国で撰述されたものと、長く信じられてきた。ただ今日では、これは、『地蔵十王経』の撰者が、自作の経典の権威づけをしようとして、先達の『預修十王生七経』の撰述者に仮託したものと考えられている。『地蔵十王経』中には、三途の川や奪衣婆が登場し、「別都頓宜寿（ほととぎす）」と鳴く鳥が描写され、文章も和習をおびるなど、日本で撰せられたことをうかがわせる面が多分にある。冥界思想の浸透については、伝来した『正法念処経』や、源信が記したとされる『往生要集』がその端緒であると考えられている。鎌倉時代には十王をそれぞれ十仏と相対させるようになり、時代が下るにつれてその数も増え、江戸時代には十三仏信仰なるものが生まれるに至った。
日本では、十王信仰が持ち込まれた事で他界についての情報が飛躍的に増えた。旧来は『古事記』に見られるあいまいな黄泉国の他界観で、漠然と死後ただ行く世界だった。それに対し、死した後の世界を詳細に定義付けた地獄の他界観は道教と儒教の影響を色濃く受けた、人一人一人に対し厳しいものであった。しかし、末法思想が流行った当時は他界観がクローズアップされ、明確な情報をもった仏教的他界である地獄が広く受け入れられる結果となったのは自然だった。なお、日本の地獄の他界観はほとんどが中国由来だが、すべて中国のものと同じではなく、多少の差異がある。三途の川・賽の河原・奪衣婆（だつえば）や懸衣翁（けんえおう）等である。
死者の審理は通常七回行われる。没して後、七日ごとにそれぞれ秦広王（初七日）・初江王（十四日）・宋帝王（二十一日）・五官王（二十八日）・閻魔王（三十五日）・変成王（四十二日）・泰山王（四十九日）の順番で一回ずつ審理を担当する。七回の審理で決まらない場合は、追加の審理が三回、平等王（百ヶ日忌）・都市王（一周忌）・五道転輪王（三回忌）となる。ただし、七回で決まらない場合でも六道のいずれかに行く事になっており、追加の審理は実質、救済処置である。もしも地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道に落ちていたとしても助け、修羅道・人道・天道に居たならば徳が積まれる仕組みとなっている。なお、仏事の法要は大抵七日ごとに七回あるのは、審理のたびに十王に対し死者への減罪の嘆願を行うためであり、追加の審理の三回についての追善法要は救い損ないをなくすための受け皿として機能していたようだ。十王の裁判の裁きは特に閻魔王の宮殿にある「浄玻璃鏡」に映し出される「生前の善悪」を証拠に推し進められるが、ほかに「この世に残された遺族による追善供養における態度」も「証拠品」とされるという。
それぞれ1度お笑いからドロップアウトした２人が2016年に結成。コングは高校２年生の時に役者になりたいと思い、東京宝映テレビのオーディションに参加し、合格する。その時、審査員だった俳優の清水章吾に「君は芸人になった方がいい」と言われ、その気になったらしい。高校を卒業するタイミングでモノマネタレントのコロッケの付き人になる。本人曰く、人生で一番辛く良い経験をした時期と語っている。その後、1999年に東京宝映テレビで同期のモンキーに誘われ「モンキーコング」を結成。池袋でショーパブを経営していたタレントのはらみつおに「お前ら弟子になれ」と言われ弟子になり無給で働き続けた。その時に一緒に働いていた芸人に宮田陽・昇、ビックスモールン、タリキ、LLRがいた。その後、浅草の母という占い師に「君達は来年売れる！」と言われた翌年に解散。2001年に中学校の同級生と「すこーぴおん」を結成。翌年、先輩芸人のミクロキッズが解散し、ツッコミ担当の町屋が加入。その流れで現所属のプロモーションススムに所属。24才の時に一般女性と結婚し、翌年コンビを解消させる。その後、離婚し訪問販売の仕事に就き、「物を売るのではなく、自分を売る」という信念を胸にお笑い界にカムバックする。ピン芸人として復活したが、演技がしたいという事で知り合いのマジシャンKo-1と役者の後輩と共にyoutubeのチャンネル「コングチャンネル」を立ち上げる。その後、現相方のもんもんが事務所に入った際、無理やりコングチャンネルに参加させてコンビでの活動を行っている。
秋吉 久紀夫（あきよし くきお、1930年1月7日 - ）は、詩人、中国文学者、九州大学名誉教授。福岡県北九州市生まれ。本名・勝廣。九州大学文学部卒。1977年「近代中国における文学運動の展開」で九大文学博士。近畿大学第二教養部（福岡）助教授、福岡女子大学教授、九大文学部教授。1993年定年退官、名誉教授。1993年翻訳特別功労賞（日本翻訳家協会）。1998年福岡県詩人会特別賞。2001年第一回詩界賞（日本詩人クラブ）。2011年福岡県詩人会先達詩人顕彰。
東京都出身。青山学院大学卒業。名前の由来は、選手時代に黒い衣装を好んで着ていたことから。。好きなアーティストとしてPerfumeを挙げている。学生時代は英語が苦手であったが、世界大会優勝後にインスタントメッセンジャーを通じ世界中のヨーヨープレイヤーと会話する中で徐々に英語を習得していった。現在では、TEDカンファレンスをはじめ英語で講演を行うまでになった。現在も英語は流暢というわけではないが、だからこそ「日本人らしいカタカナ英語でも世界で通じることの好例、日本人英語話者として理想像である」と、英語教師からも評価されている。シルク・ドゥ・ソレイユ出演時、プレッシャーとストレスから胃潰瘍を3度患いカナダ・アメリカの病院に入院したが、現在は完治している。尊敬するパフォーマーはウクライナ出身のジャグラーであるヴィクトル・キー。2003年にキーの演技を観て以来、シルク・ドゥ・ソレイユへの入団を目指すようになった。しかし当時、ヨーヨーパフォーマーのシルク・ドゥ・ソレイユ出演は前例がなかったため、本当に自分が出演できるとは思っていなかった。趣味はアニメ鑑賞、ラジオ聴取、eスポーツ観戦。
1997年、バンダイより発売されたハイパーヨーヨーを手に取る。不器用で技の覚えも決して早い方ではなかったが、「練習を重ねれば、遅いながらも技を習得できる」という魅力に惹かれ、寝食を忘れのめり込む。1997-1998年のブーム時には目立つ選手ではなかったが、ブーム沈静化後に頭角を現し、2001年には米国フロリダ州で開催されたヨーヨー世界大会にて優勝を果たした。大学卒業後は、システムエンジニアとして一般企業に就職。残業が続きヨーヨーに取り組む時間が無くなったことから転職を検討し、適職コンサルティングのサービスを受けた際に「自分の死後も後世に残る、社会に良い影響を及ぼす何かを為したい」という思いが芽生えた。自分が後世に残せる良い影響は、自身がヨーヨーで世界一になっても社会的評価が伴わず普通の会社員として就職するしかなかった経験から、「競技ヨーヨーに取り組む選手達に対する社会的評価を上げること」であるとし、その手段として「シルク・ドゥ・ソレイユ等の舞台で、その舞台に見合うレベルのヨーヨーパフォーマンスを披露すること」を目指し始めた。
2007年、プロパフォーマーとして独立。同年8月より、東京ディズニーリゾート (TDR) 内にあるショッピングモール「イクスピアリ」にてレギュラー出演開始。共演する先輩パフォーマー達から、パフォーマーとしての基礎技術を学んだ。2009年、シルク・ドゥ・ソレイユのオーディションに合格。ヨーヨーパフォーマーとして初の合格者となる。ただし当時は、あくまでオーディションの合格によるアーティストデータベースへの登録のみであり、即時出演したわけではなかった。2013年、米国カリフォルニア州で開催された世界的講演会「TED2013」に唯一の日本人として登壇。日本人として初めて正式にスピーチを行った。同年9月、シルク・ドゥ・ソレイユのスペシャルイベントに出演。史上初のヨーヨーアーティストとしての出演を果たした。同年10月、TED登壇やシルク・ドゥ・ソレイユ出演により、ヨーヨーに対する社会からの評価を向上させたとして、ヨーヨー業界の発展に寄与した者に贈られる「ナショナルマスターアワード」を受賞。ヨーヨーマスターとして認定された。2014年4月より、シルク・ドゥ・ソレイユのツアーショー「KURIOS」に出演。ストーリーのカギを握る「時の支配者」役としてソロ演目を担当し、500回以上のショーに出演、100万人以上の観客を魅了した。2016年には同役を後輩へ引き継ぎ、日本へ帰国。現在は日本を中心に、世界各国でショー・講演を行っている。
BLACKのパフォーマンスは、音楽との調和、そして表現力に定評がある。プロデビュー以降はバレエを基礎とした身体能力の向上により、ヨーヨー技術のみならず身体さばきの美しさを磨いている。これは、ヴィクトル・キーから「君のヨーヨー技術は素晴らしいが、身体の使い方については十分とは言えない。ダンスを習った方がいい」とアドバイスを受けた事がきっかけである。幼少期は運動が苦手であったが、バレエ・ジャズダンスのレッスンに懸命に取り組んだ結果、シルク・ドゥ・ソレイユのオーディションにおける即興ダンス審査も通過することが出来た。また、柔軟性の向上にも励んでおり、背中を反らす大技は、TEDカンファレンス等でも拍手が湧き上がった。高い表現力により、日本人ならではの演技「Yo-Yo Samurai」から、シルク・ドゥ・ソレイユにおける人ならざる雰囲気のパフォーマンスまで幅広く演じ分け、企業イベント等ではテーマ・メッセージを伝える演技を披露している。
ショーでは、特注品のヨーヨーを使用する事が多い。大型のヨーヨーを使用することにより、「ヨーヨーはサイズが小さく、大舞台では観客から見えづらい」と言われる問題を克服した。製作には、旋盤工の紺本忍夫、株式会社菊水フォージングが協力している。また、スマート・ヨーヨー「7-Magic」を使用することも多い。発光パターンのプログラミングにより、背景映像や音楽と完全にシンクロしたパフォーマンスを行っている。こちらのヨーヨーはBLACKが監修、株式会社Cerevoが製作したもので、一般販売もされている。
パフォーマンスで使用する音楽は、作曲家の深澤秀行によるオリジナル楽曲であることが多い。パフォーマンス作品「Yo-Yo Samurai」、「Illuminate the World」とも、氏が作曲を担当している。
演技の振り付けには、ファッション誌やゲームのイラスト集などを参考にしている。きっかけは、Perfumeの振付師であるMIKIKOがインタビューにて「振り付けにおいて、ダンスのどのシーンを写真に切り取ってもキレイに写るよう、ファッション誌におけるモデルのポーズを参考にしている」と答えていたことから。TEDカンファレンスで披露した演技においては、ストリートファイターIVのイラスト集を振り付けの参考にした。また、同演技においては、シルク・ドゥ・ソレイユで約10年の出演経験のあるフィリップ・エマールの指導も受けた。シルク・ドゥ・ソレイユ「KURIOS」での演技においては、黒執事のコミック、アニメ、ミュージカルなどを振り付けの参考にしている。KURIOSでは「時の支配者」役で出演しているが、このキャラクターの設定が黒執事の主要人物であるセバスチャン・ミカエリスに近いことが理由である。