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オーベロンの名が13世紀前半に文学に登場し始め、『Les Prouesses et faitz du noble Huon de Bordeaux』という名の武勲詩において英雄を手助けする妖精の小人オーベロンが最初である。ボルドー伯爵セグイン（Seguin）の息子であるユオンは住処である森を通り抜けるときに、隠者からオーベロンに注意するように忠告された。しかし、彼の礼儀正しさはオーベロンの歓迎するところとなり、ユオンは探索行においてオーベロンの手助けを得られることとなった。ユオンは皇帝の息子シャルロを自己防衛のためとはいえ殺害してしまったために、バビロンのアミールの宮廷を訪ね、許しを得るべく様々な偉業をなさねばならなかった。そして、オーベロンの助けなくしては成功はなしえなかったのである。このエルフは背丈は低いが非常に端正な姿であった。オーベロンの説明によると、彼の洗礼の際に怒った妖精が背丈に呪いをかけたが、後に怒りが和らいだ際に償いとしてすばらしい美しさを与えてくれたという。アルベリヒは『ニーベルンゲンの歌』においてドワーフ、小人として描かれるが、その背丈が低いことに関してはこのように説明されている。現実のセグインは、839年にルートヴィヒ1世の元でボルドー伯になり、845年にノルマン人との戦いで戦死した。禿頭王シャルルの息子である幼年王シャルル (Charles the Child) は、この物語のシャルロと酷似した待ち伏せ状況下でオーボワン（Auboin）という人物によって負わされた傷により866年に死去した。このようにオーベロンは9世紀の出来事を基にした13世紀のフランスの宮廷物語に登場している。オーベロンにはいくらかケルト風の装飾が与えられている、例えば（聖杯に似た）徳の高い人物に対して常に満たされている杯がある。トマス・ブルフィンチによれば以下のように紹介されている。「魔法の杯は晩餐を与えてくれた。その力はワインを生み出すだけでなく、望むときに食物をも生み出した。」この物語においては、オーベロンは妖精グロリアンダとユリウス・カエサルの息子とされている。トリノ市に存在する物語の写本には、オーベロンの独立した物語の形式で、ユオン・ド・ボルドーの話に対する序幕と4つの後日談が含まれている。後年のフランス版も同様の形になっている。シェイクスピアも、ジョン・バウチャー (2代バーナーズ男爵)による1540年頃の英訳（訳題: Huon of Burdeuxe）を通じて、この物語とオーベロンについて知ることとなった。フィリップ・ヘンズローの日記によると、1593年12月28日に Hewen of Burdocize という戯曲が演じられたとの記録がある。
オーベロンはウィリアム・シェイクスピアの『夏の夜の夢』においてすべての妖精の王であり、妻である妖精の女王タイターニアと争っている。二人の争いはオーベロンが小姓として取り立てようとしている赤子に関することである。その赤子はタイターニアの死んでしまった人間の友人の子供であったため、タイターニアは友人のために自分がその子を育てたいと思っているのである。オーベロンもタイターニアも力を持つ妖精であるがために、彼らの論争は気象に影響してしまう。タイターニアが子供を渡してくれないことに激しく怒り、オーベロンは彼女が眠っている間にその目に魔法の花から作られた液体を注ぐ。その液体の効果は、タイターニアが最初に見たものに対して恋に落ちてしまうことである。タイターニアは目覚めた後、パックによってロバの頭を被せられた織工のボトムに狂おしいまでの恋情を抱く。一方その頃、二組の男女が森の中に入っていた。ハーミアとライサンダーは、ディミートリアスとヘレナに追われている。ディミートリアスはライサンダーと同じくハーミアを愛しており、ヘレナはそのディミートリアスを愛しているのである。オーベロンはディミートリアスがヘレナを拒絶するのを見て、パックを遣わしてディミートリアスの目に液体を少し注がせ、ディミートリアスがヘレナに恋するように仕向ける。しかし、パックは間違ってライサンダーに惚れ薬を注いでしまい、その後ディミートリアスにも注いでしまったため、ヘレナは二人の男から愛されて、混乱が発生してしまう。パックが自分のしでかしたことを元通りにし、ディミートリアスが実は自分は本当にヘレナを愛していると気づいた後、オーベロンはタイターニアと彼女の恋人ボトムを見て自分がしたことを後悔する。オーベロンは魔法を解き、タイターニアは目覚めて二人は和解する。
熱力学の観点では、系は外界との間で許されるエネルギーの移動の形態から分類される。熱力学において考察されるエネルギーの移動の形態は、仕事と熱、および物質（質量）の移動に伴うエネルギーの移動である。ここでいう仕事とは、ピストン-シリンダ系のような力と変位の積として表される機械的な仕事だけではなく、電気的なエネルギーの移動など、熱力学に依らずに考察が可能なエネルギーの移動である。質量の移動とは、例えばガソリンエンジンであれば、燃焼室へのガソリンと空気の吸入や、燃焼後の排気などである。ガソリンなどの燃料は、化学的なエネルギーを内在しており、燃焼に伴ってそれが放出される。すなわちガソリンの吸入はエネルギーの流入である。燃焼という急激な化学反応を伴う状況に限らず、部屋の換気でも室内外の温度や湿度の異なる空気の交換に伴いエネルギーが移動する。外界との間で物質の移動を許す系は開放系（開いた系、open system）、物質の移動を許さない系は閉鎖系（閉じた系、closed system）と呼ばれる。閉鎖系のうち、外界との間で熱の移動を許さない系は断熱系（adiabatic system）と呼ばれる。さらに、あらゆるエネルギーの移動を許さない系は孤立系（isolated system）と呼ばれる。外界との関係に制限がある系では、その制限に応じた法則が成り立ち、孤立系ではエネルギー保存則、断熱系ではエントロピー増大則、閉鎖系では質量保存則が成り立つ。系が熱を交換する外界は熱浴（heat bath）と呼ばれ、質量を交換する外界は粒子浴（particle bath）と呼ばれる。
ミトリダテス（希：MιθριδατηςあるいはMιθραδατης, ラテン文字転記：Mithridates, ? - 紀元前334年）はアケメネス朝ペルシアの将軍で、ペルシア王ダレイオス3世の娘婿である。紀元前334年にアレクサンドロス3世率いるマケドニア軍が小アジアに侵攻してくると、ミトリダテスは将軍の一人としてこれに応戦した。しかし、ミトリダテスはグラニコス川の戦いでアレクサンドロス自らによって討ち取られ、戦死した。
穢れまたは不浄に相当する観念は世界的に見られ、質・程度の差こそあれ多くの文化に存在し、宗教学的、文化人類学的に見て重要な概念である。穢れたものは、それに物理的に触れることだけでなく精神的に触れることによっても「穢れ」が「伝染」すると見なされている。手や体を水で洗うことは目に見える汚れを落とすと同時に「穢れを祓う」ことでもあると考えられている。近・現代の自然科学的な説明体系では手や体を水で洗うことは「病原体を洗い流すために洗う」などと説明するが、そうした説明体系・観念体系とは異なった言葉の体系となっている。穢れ観念は現代でも禊、潅頂や洗礼を始め様々な宗教儀式に名残を留めている。神道の「罪穢れ」のように罪と穢れを同列に扱う考え方も、古代には特殊なものではなかったと考えられている。穢れているとされる対象としては、死・病気・近親相姦・獣姦・女性・怪我・蠱物（まじもの）、ならびにこれらに関するものが代表的である。自らの共同体以外の人（他県人・外国人・異民族）やその文化、特定の血筋または身分の人（不可触賎民など）、特定の職業（芸能、金融業、精肉業等）、体の一部（左手を食事に使ってはならない等）なども穢れとされることがある。これらは必ずしも絶対的な穢れというわけではなく、行為などによって異なることが多い（例えば、ある動物に触れるのは構わないが食べてはいけない、など）。穢れの観念は民間信仰はもとより、多数の有力宗教にも見られる。ユダヤ教では古くから様々な穢れの観念が事細かに規定され、これは食タブーなどに関してイスラム教にも影響を与え、現代でも多くの人々の生活様式に影響を残している。バラモン教の穢れ観念は現代のヒンドゥー教に受け継がれ、また仏教にも影響を残した。「穢れ」に対立する概念は「清浄」または「神聖」であるが、穢れと神聖はどちらもタブーとして遠ざけられる対象であり、タブーであることだけが強調されて、必ずしも厳密に区別できないこともある。例えばユダヤ教では動物の血は食に関する限り「不浄な生き物」と同様に忌まれるものであるが、これはユダヤ教において「血は命であるから食べてはならない」（申命記）と説明される神聖なものであることに起因するものであり、決して穢れたものであるからではない。類似語でユダヤ教/キリスト教では罪という言葉で聖書に表されている。詳しくは原罪を参照。
仏教、神道における観念の一つで、不潔・不浄等、理想ではない状態のことである。「けがる」と「よごる」の違いは、「よごる」が一時的・表面的な汚れであり洗浄等の行為で除去できるのに対し、「けがる」は永続的・内面的汚れであり「清め」等の儀式執行により除去されるとされる汚れである。主観的不潔感。併せて「罪穢れ」と総称されることが多いが、罪が人為的に発生するものであるのに対し、穢れは自然に発生するものであるとされる。穢れが身体につくと、個人だけでなくその人が属する共同体の秩序を乱し災いをもたらすと考えられた。穢れは死・疫病・出産・月経、犯罪等によって穢れた状態の人は祭事に携ることや、宮廷においては朝参、狩猟者・炭焼などでは山に入ることなど、共同体への参加が禁じられた。穢れは禊（みそぎ）や祓（はらえ）によって浄化できる。「罪」は「恙み（ツツガミ）」から、精神的な負傷や憂いを意味する。戦後の民俗学では、「ケガレ」を「気枯れ」すなわちケがカレた状態とし、祭などのハレの儀式でケを回復する（ケガレをはらう、「気を良める」→清める）という考え方も示されている。この点については「ハレとケ」の項目も参照。類似の観念は他の宗教や民間信仰にもある。これらについては一般の穢れ観念の項を参照。
日本神話では、天つ罪・国つ罪との言葉で穢れの元となる行為が示されている。天つ罪を例にすると、畔放（あはなち）、溝埋（みぞうめ）、樋放（ひはなち）、頻蒔（しきまき）、串刺（くしざし）、生剥（いきはぎ）、逆剥（さかはぎ）、屎戸（くそへ）である。黄泉の国から復ったイザナギは禊をしている。これは、黄泉の穢れを払う行為であり、その最中に何柱もの神々が誕生した。三貴子など。また、祓われた穢れそのものからも神が誕生した。スサノオがアマテラスの屋敷に天斑駒を乱入させた故事に於いて従女の死である「死の穢れ」が初出である。※「穢れ」については古事記の黄泉国譚が初。ただし、イザナミが穢れているとの記述は無い。穢れたのはあくまでもイザナギである。
両者とも穢れに対する意識はあるが、もっとも異なるのは、死そのものに対する考えで、神道では死や血を穢れとするが仏教では神道のようには死を穢れとみなさない（※下記「穢れ観念の起源」の説明と相違あり）。葬式などは、仏教では寺で行うこともあるが、神道では神域たる神社ではなく各家で行う。これは神聖なものがなんであるかの違いであり、また、清めの塩は穢れを清めているものである。この穢れは死者ではなく、死という事象が穢れていると感じた精神的な物である。したがって死においては亡くなった方だけでなく、その身内も忌中の間は神域に立ち入ることは一般には許されない。一方で、死者を神として祀る神社があったり、また墓である古墳も神域と見なされる。もともと神道においては、穢れは「気枯れ」すなわち「生命力の枯渇」のことであるとされ、その状態では人は罪を犯してしまいやすい状態にあると考えられており、「心の平静を保てなくするような事象」はその「気枯れ」につながると考えられたために、死が穢れたものとされた、などの説がある。仏教では、死は次へ転生する輪廻という世界の有り様であり、これを否定するような概念は存在しない。その現象から自ら抜け出そうとする。仏教での穢れは、潜在力として蓄積されることを嫌うものであり、こちらは論理的根拠に基づく。神道の場合は明確な教義を持たないという性格のため、その理由には諸説あって明確な統一された理由づけがあるわけではないとされ、また、それらの理由付けは後付けに過ぎないとする立場もある。他にも日本古来の土着的な穢れ（何を嫌っているか）の概念は、普段の生活に垣間見ることができる。そのひとつに食事の作法があるだろう。また、このような概念は古代のシャーマニズムとして世界中に土着し存在していたと考えられるが、それは世界的な様々な宗教の流布や民族の流れによってうやむやになってしまっているところも多い。日本人にとって神は超自然的な物であり、畏れられると共に敬われもした（御霊信仰など）。神を斎き祀るとは、恐怖としての神を信仰し御霊とすることで鎮めることにある。天皇は皇祖神である天照大神の血を引いているとされ、神々と同じく尊い方であるとされた。それら神々を祀る神社は、神を磐座や禁足地より降臨させ祭り事を執り行う臨時のものであったが、次第に禁足地に対して拝殿が、そして神そのものが常駐するという本殿が造営されるようになった。これらの神と穢れは相成り得ないものであり、神社での手水舎は、外界での穢れを祓うために設置されている。日本での仏教は神道との習合がいたるところで存在し、両者での考えが入り乱れていることもある（寺院における鳥居、建築様式など）。穢れも同様である。更に古代日本においては罪と穢れの区別も曖昧で、政治的な罪を起こした者を「穢れ」と表現して京から追放したり、強制的に改名させて姓などを奪う（天皇に仕える資格を剥奪する）事で天皇の身の清浄性を維持する事が行われている。
穢れという観念が日本に流入したのは、奈良時代後期または平安時代だと言われる。死、出産、血液などが穢れているとする観念は元々ヒンドゥー教のもので、同じくインドで生まれた仏教にもこの思想が流入した（初期仏教）（スッタニパータ）。特に、平安時代に日本に多く伝わった平安仏教は、この思想を持つものが多かったため、穢れ観念は京都を中心に日本全国へと広がっていった。また、平安時代後期以後、国家鎮護や天皇・貴族のために加持祈祷を行う上位の高僧（学侶）には皇族や貴族出身者など上流階級出身者の子弟が増加し、彼らは神祇祭祀の主催者である天皇に仕えるために身の清さを維持する必要が生じたため、葬儀など穢れに接する可能性の高い行事へは参加をせず、堂衆と称された下級僧侶や遁世僧と呼ばれる聖が行うようになり、僧侶間の階層分化を進める一因となった。一方で、日本における穢れの思想は神道の思想や律令法で導入された服喪の概念とも絡み合って制度化されるなど、複雑な発展を遂げていった。藤原実資は日本の穢れは天竺（インド）・大唐（中国）にはないものであると解しており（『小右記』万寿4年8月25日条）、藤原頼長も穢れの規定は（中国からの移入である）律令にはなく、（日本で独自に制定した）格式に載せられていることを指摘している（『宇槐雑抄』仁平2年4月18日条）。
これ以前の日本にも、邪馬台国の奴婢制や奈良時代の五色の賎など、身分差別は存在したが、それは賎視（身分が低いと見なすこと）であった。これに対し、穢れ観流入後の被差別民に対する差別は、不浄視（穢れと見なすこと）へと変化した。江戸時代の最も代表的な賎民の生業が穢多（穢れが多いと言う意味）と呼称されたのは、その象徴である。神道の穢れは禊ぎ祓い等により解除する事が出来るが、仏教の穢れ観は、仏陀の女性蔑視と同様、生来のものとして固定されてしまうものであった。
上記のように、穢れは元々仏教により日本にもたらされた観念であるが、次第に天皇を神聖視する神道の考えと結びつき、被差別民は神聖な天皇の対極に位置する穢れた民と見なされるようになったという説がある。だが、朝鮮半島においても、牛馬の解体・皮革産業に従事する被差別民「白丁」が存在し、中世ドイツでも焚書を牛馬の解体場で行うなどの例があり、この種の差別を神道と直結する説には反対意見もある。また、学者の網野善彦などの研究により、被差別民と天皇との密接な結びつきが明らかとなっている。天皇を「清め」（不浄なものの浄化）の職能の最高者とみる説もある。高取正男は仏教の不浄観によって「ケガレ」の観念が変容したと見ている（『神道の成立』）。また、祓いとの関連においては、祓いは本来穢れを除去するものではなく、穢れをもたらした者などが神に対する謝罪などの意味で財物を捧げる行為（天津罪・国津罪などに対する財産刑）を指し、中世日本の神社においては穢れを理由として祓いそのものが一定期間中止・延期された事例の存在が指摘されている。
福島第一原子力発電所事故に伴う福島県などからの避難民や物資に対する感情的差別の問題について、穢れ思想が根底にあるという指摘がなされている。※「穢れ思想」という思想は存在しない。
大ブルガリア（だいブルガリア、ブルガリア語:Велика България、ラテン文字転写:Velika Balgariya）はブルガリアの歴史的領域、および現代のブルガリアにおける民族統一主義、民族主義運動で、ドナウ川からバルカン山脈（スタラ・プラニナ）までの平原、南北ドブルジャ、ソフィア周辺、モラヴァ山地のピロト（Pirot）、ヴラニェ（Vranje）北トラキア、東トラキアの一部、マケドニア地域のほぼ全域をブルガリアの本来の領土とするものである。ビザンティン帝国と同時期にアゾフ海の北に存在したブルガール人の住む古・大ブルガリア（Стара Велика България、en）とは関係がない。
ブルガリアのマケドニア地域に対する領土支配と論争は、ブルガール人のバルカン半島への侵入、より細かくは7世紀のクベル（Кубер、Kuber）によるマケドニア支配に端を発している。大ブルガリアの概念はサン・ステファノ条約のもとで提唱された。民族統一主義と民族主義の議論は1878年にサン・ステファノ条約に従って大ブルガリア公国が誕生してから、顕著になっていった。しかしながら、ベルリン会議（en）によって新生ブルガリアは領土の一部をオスマン帝国に返還させられた。オスマン帝国に返還されたこれらの地域を再びオスマン帝国から切り離し、ブルガリアと統合するために内部マケドニア革命組織が結成され、20世紀半ばまで活動を続けた。20世紀初頭、マケドニアの支配権はオスマン帝国とブルガリア、ギリシャ、セルビアの間の係争の焦点であった。これらの国々はマケドニアの支配権をめぐって1912年から1913年にかけて第一次・第二次バルカン戦争を戦っている。この地域は第一次世界大戦におけるセルビア侵攻（en、1915年-1918年）でも争われている。第二次世界大戦の直前、南ドブルジャはクラヨヴァ協定（en）によって外交的にルーマニアからブルガリアへ返還された。第二次世界大戦時、ブルガリアの枢軸加盟の見返りとして、ナチス・ドイツによって大ブルガリアが復活した。ブルガリアはギリシャ領の東マケドニアと西トラキアの一部、およびユーゴスラビア領のヴァルダル・マケドニア（現在のマケドニア共和国）を与えられた。南ドブルジャを除いては、これらの新しい獲得地は枢軸国の敗北とともに取り消された。
1950年（昭和25年）に創業し、白だしを販売している醸造メーカーである。業務用の白醤油・白だし、一般用の手軽に使用できる白だしを製造している。1978年（昭和53年）に白だしを発売した2001年（平成13年） 有機JAS認定工場を碧南工場で取得し、2002年（平成14年）10月 「有機JAS白醤油」を日本で初めて発売している。有機自然白醤油は、保存が利きにくいことから一般販売には不向きであり、業務用に限り販売している。毎週月曜日は、午前8時から1時間ほどのあいだ、全社員の参加による混声合唱の練習がおこなわれている。
法界節（ほうかいぶし）とは、明治から昭和初期にかけて法界屋が門付で、月琴などを演奏しつつ歌った曲。明治20年代を代表する流行歌だった。
原曲は清楽の恋歌「九連環」。明治時代前半に流行した明清楽の中で最も人気を集めたのがこの「九連環」で、歌詞の中で「ホーカイ」という語句を繰り返すことから、「ホーカイ節」の呼称が生まれた(「法界」は当て字)。「ホーカイ」の意味は不明。原曲「九連環」の歌詞(中国語)の「不開」という字句をふまえるという説もある。法界節は、当初、長崎流の明清楽（唐人節）ということで長崎節とも言われた。一説によると、明治20年ごろ、長崎の花街・丸山新地で「丸山芸者はなぜ遅い　来るとそのままお雛さん　ホーカイ　そのくせ気軽に転びます　三味線枕」という法界節が流行り、これをきっかけに1年もたたないうちに全国に広まったという。当初は書生崩れの素人が生活のために歌って回っていたが、次第に芸人が門付するようになっていき、宿車屋（人力車夫）や女中、職人などにとくに好まれたという。歌詞や旋律には様々なバージョンがある。明清楽によく用いられた月琴や胡弓に尺八の合奏もなされた。【歌詞】春風に、庭に綻ぶ梅の花。鶯、止まれや。あの枝に。ささ、ホーカイ。そちが囀りゃ、梅が物言う心地する。ホーカイ、ホーカイ。(旋律を試聴する)
この「法界節」をもとに、後に演歌「新法界節」「さのさ節」「むらさき節」、新民謡「鴨緑江節」など、さまざまな歌に発展した。さのさ節は明治31年ごろから流行しはじめ、大正初めころまで大いに流行り、その後も花柳界などのお座敷唄として歌い継がれている。明治32年に吉原遊廓で歌われた法界節に「私等に色ができれば煮豆に花よ　焼いた肴が泳ぎ出す　ササ出るえー　床にかけたよねえ　達磨さんに足が生えて飛脚する　サノサ」というものがあり、法界節のホーカイホーカイの部分がササホーカイになり、転じてサノサに変化していった。法界節の変化形の中でさのさ節がもっとも流行し、法界節のあとを受けて明治30年代には流行歌の王座となった。
コンデ＝シュル＝ノワローはボカージュ・ノルマン地方に属する。そしてシュイス・ノルマンド地方、ボカージュ・フレリアン地方、ボカージュ・ヴィロワ地方と境界を接している。バス＝ノルマンディーの景観地図によれば、この地は大部分がシュイス・ノルマンドの中に含まれる。その特徴は、地域の観光イメージを最も表すはっきりとした起伏のある風景である。シュイス・ノルマンドの領域の南西部は、ヴィール川流域に分類される。人口集中地はフレールの北12km、ヴィールの東26km、ファレーズの西30km、カーンの南46kmのところにある。人口集中地を県道562号線が横切る。コンデ＝シュル＝ノワローはオルヌ川流域にあたり、その支流ノワロー川が南東を流れる。コミューンの北西から流れるドリュアンス川は、合流する前に人口集中地を横切る。コンデはバス＝ノルマンディーの他の土地と同様に海洋性気候で、冷涼な夏と穏やかな冬がある。
町の名は中世にはラテン語化されたCondatensem、1020年代にはCondetensem vicum、その後1106年から1135年にかけてCondati、1236年にはCondeとなった。Condéの名は、ガロ＝ローマ語のCONDĀTEがオイル語の中で通常の音声学上の進化を遂げたものである。この地名のタイプは、ガリア語のCondate（合流や再統合）からきている。これは多くのコミューンの名で見受けられ、決定要因は主として河川の名となっている。コンデ＝シュル＝ユイヌ、コンデ＝シュル＝イトン、コンデ＝シュル＝サルトなどがあたる。例外としてコンデ＝シュル＝リールとコンデ＝シュル＝スールがあり、川の名がついているものの川はコミューンを通過せず、むしろ一時的に2つの川に分かれる。コンデ＝シュル＝ノワローの名は、したがってドリュアンス川とノワロー川の合流から派生する。
百年戦争中の1418年、町はイングランド軍によって陥落させられ、ジョン・ファストルフが知事となった。町はその後、ブルターニュのフージェールの町を攻撃するための拠点として、フランソワ・ド・シュリエンヌによって採用された。シャルル7世が町を奪還し、ノルマンディー公領全土を獲得したことから、百年戦争は終結へ向かった。コンデは大規模に宗教改革が行われた最初の町の1つであった。16世紀、新教徒たちは町で数回の集会を開いた。1674年、彼らは地方教会会議を開催した。ノワロー川とドリュアンス川は、コンデでの活動を好ましいものにした。18世紀以前の町は、ノワロー川上に2つの大きな製粉所があった。ドリュアンス川上には1つの製粉所があった。18世紀以降、コンデの町は県で最も活気のある町の1つになった。リネン、ベッドリネン、アマの製造は、7000人あまりの労働者を支えていた。カトラリー製造も有名だった。フランス革命後の国民公会時代、町の名は単なるノワローに改名させられた。19世紀初頭、小さな水車がコンデに移ってきた。1860年代、町は大規模な繊維産業と経済発展が頂点に達していた（8000人の織工、55の油圧ミルがあった）。この発展を支えるために1868年にはシュイス・ノルマンド鉄道が建設され、1874年にはカーンと接続された。一方で、コンデでの活動は最初の困難にみまわれた。アメリカ合衆国の南北戦争による海上封鎖は、綿の供給路線の多くを破壊し、唯一紡績だけが1863年には活発だった。第二次世界大戦では、コンデは最も悲劇的な経験をする。町は空爆によって95%が破壊され、252人の犠牲者が出た。町の復興は、1963年の市庁舎落成式で終わった。
1970年10月13日、奈良県に生まれる。小学生の時にジャッキー・チェンの『スネーキーモンキー 蛇拳』をテレビで観て衝撃を受けた谷垣健治は、それ以来ジャッキー・チェンに憧れ近所の児童センターで前宙やバック宙の練習をするようになる。高校時代は少林寺拳法部に所属、県大会で優勝し全国大会にも出場した。高校3年生の春休みには初めての海外旅行で訪れた香港で、ジャッキー・チェンの『奇蹟/ミラクル』のスタジオ撮影を徹夜で見学、将来あの集団の中に入りたいと決意する。1989年大学入学と同時に、70年代からのアクション俳優倉田保昭主宰の倉田アクションクラブ大阪養成所に加入、4年間のほとんどをアクションクラブで過ごした彼はショーや映画テレビドラマにスタントマンとして出演することもあった。大学卒業の1993年には就職せずに、何のつてもないまま22歳で単身香港に渡り、広東語を学びながらイエローページで捜した200社近くもの映画関連会社をまわる日々を送った。が、言葉もよくわからない日本人に仕事を与える会社はなく、ある日マクドナルドで声をかけて来たエキストラ派遣会社の人間から初仕事をもらうことになるが、映画撮影だと思ったそれは警察での強盗容疑者の面通しのダミーであったりした。しかしそれが縁でテレビや映画のエキストラの仕事につくようになり、1年後には、香港の有名アクション監督であるトン・ワイからの推薦を受け「香港動作特技演員公會（香港スタントマン協会）」の所属メンバーとなり、数多くの映画に携わった。1995年のATVのテレビドラマ『精武門』では香港のアクション俳優でアクション監督でもあるドニー・イェンの現場にスタントマンとして参加。その後の映画撮影を通じてドニー・イェンに信頼された彼は、香港、中国、ドイツ、チェコ、日本と様々な国でドニー・イェンがアクション監督を務めるドラマや映画の多くに日本人スタントマンを率いて補佐するようになる。初アクション監督作品は、2001年キャロル・ライ監督の香港映画『金魚のしずく』。これ以降は日本でも、共同監督やスタントコーディネーター、ゲームのオープニングムービーのアクション監督などを担当、2006年に恩師倉田保昭と日本のアクションスター千葉真一の共演を実現させた劇場映画『マスター・オブ・サンダー　決戦！！封魔龍虎伝』を監督した。2012年には『るろうに剣心』にてアクション監督をつとめた。この作品の監督大友啓史のインタビューによると、ドニー・イェン監督主演作『ドラゴン危機一発'97』を「随分ヤンチャしてるな」と観た監督が、彼と仕事をしている谷垣健治に白羽の矢を立てたという。日本の『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・チャイナ』を目指そう、を合言葉に制作されたこの映画は日本で37億円を超えるヒットとなり第1回ジャパンアクションアワードにおいて、ベストスタント賞（神谷道場襲撃・剣心VS刃衛ラストシーン）、ベストアクション男優（佐藤健）、ベストアクション作品賞、そして谷垣個人もベストアクションコーディネーター賞を受賞している。その後も2014年のテレビ朝日開局55周年記念番組『宮本武蔵』や、るろうに剣心シリーズの続編『るろうに剣心 京都大火編 / 伝説の最期編』で引き続きアクション監督を任されており、この映画で四乃森蒼紫に扮した伊勢谷友介はアクションチームの仕事ぶりに「スキルの高さとあきらめない姿勢がすごい。これだけのアクションシーンが撮れたのは、僕ら役者の根性というよりは、彼らのクオリティの高さです」と語り、志々雄真実を演じた藤原竜也はインタビューで「谷垣さんの手法が、今後の映画界を席巻していくんじゃないかなと思います。谷垣さんのアクション部なくして、『るろうに剣心』は語れません」と述べている。それをきっかけに香港・中国作品でもアクション監督としてオファーが相次ぎ、『捉妖記2（原題・2018年）』『スーパーティーチャー 熱血格闘』をはじめ、2020年公開予定のドニー・イェン主演作『肥龍過江（原題）』では監督をつとめた。また2018年には、台湾の第55回金馬奨において『邪不圧正（原題・2018年）』で最優秀アクション監督賞を日本人として初めて受賞している。
谷垣健治はかつてこう語った。映画を僕に教えてくれたのは香港、僕の国籍は日本だけど、“映画国籍”は香港だと思っている。自分の中の香港映画のＤＮＡは変えようがないので香港的な部分と日本人的な部分も含め個性として自分のスタイルが残せ、撮りたいものが撮れて、それがヒットしたらいちばんいい。
谷垣健治が映画の世界に飛びこむことになった原点は、たまたまテレビで観たジャッキー・チェンの映画である。その後香港でジャッキーの撮影現場を見学しあの場に参加したいと帰国後「倉田アクションクラブ」の門を叩いた。再び香港を訪れた際には出待ちをし勢いでジャッキーに「香港でスタントマンになりたい」と技を見せる機会を得た。30分もの間話をしてもらい「香港での映画の仕事より日本で他の仕事をした方がいい」とアドバイスを受ける。その2年後エキストラとしてついた『酔拳2』の現場で彼を覚えていたジャッキーから「香港に住んでいるのか？」と声をかけられ、谷垣の心にはモヤモヤしたものが残ったという。1995年の『デッドヒート』や2003年『ツインズ・エフェクト』などでも裏方として働いたが、深く関わる事になったのは2009年の『新宿インシデント』の時。日本ロケがほとんどのこの作品で、アクション・コーディネーターをつとめたチン・ガーロッのアシスタントを途中から担当し、次第に現場やジャッキーからの信頼を得てゆく過程が著書『アクション映画バカ一代』に記されている。打ち上げの部屋ではジャッキーから、ケンジ、お前は香港に来たばっかりのころはバカだったな、でも今は良くやってる、とねぎらいの言葉をもらい長年のつかえが取れた気がしたと結んだ。
香港に来たばかりの頃、あてもなく映画制作会社をまわっていたときに谷垣は有名なアクション監督であるトン・ワイの事務所を訪ねた。彼は話を聞いてくれた数少ない一人であり「何か困ったことがあったら連絡してくれ」と電話番号を教えてくれ、くじけそうになる中でとても励みになったという。その後エキストラ派遣会社から仕事をもらうようになり様々な現場に出入りするようになったある日、トン・ワイの現場についたところその事を覚えていた彼から「香港動作特技演員公會（香港スタントマン協会）」には加入してるのかと訊かれた。本来その申請には武術指導（スタントコーディネーター）3人の推薦がなくてはならない。当時の谷垣には頼める相手などいなかったが、「任せておけ」と協会の副会長をしていたトン・ワイが推薦してくれたことで唯一の日本人会員が誕生した。
スタントマン協会に加入後、谷垣がついたアクション監督。12歳でスタントマンとなり自ら数々のハードなスタントを実演してきたリドリー・チョイだけにその要求は厳しく、気に入って使ってくれているのかと思っていたが実は危険すぎて誰もやりたがらなかっただけかもと谷垣はのちに述懐している。そんな彼のアシスタント兼スタントマンとして、たとえば海外ロケを含め10日で撮り終えるような低予算映画で、12～13メートルのクレーンから木を突き抜け、飛び降り地点からは見えない段ボールの上に落ちるといった多くのスタントをこなした。
ドニー・イェンのもとで仕事をした主な作品としては『ドラゴン危機一発'97』、『ドニー・イェン COOL』、『THE PUMA ザ・ピューマ』、『ブレイド2』、『SPL/狼よ静かに死ね』、『導火線 FLASH POINT』、『孫文の義士団』、『レジェンド・オブ・フィスト 怒りの鉄拳』、『捜査官X』などがある。谷垣は、アクションの構築の仕方をはじめ多くをドニー・イェンに付いて現場で学んだ。いわば映画製作についての一番の師匠であり、彼の現場の進め方が自分の進め方になっているという。谷垣自身の言葉によれば、人使いの荒いドニーにロケハンから編集までさせられ、またモニターを見て修正点を彼から聞いてすぐに役者に伝えるという作業はとても鍛えられたし役に立った、とインタビューで述べている。それ以外でも『捜査官X』において牛小屋から牛が滝を落ちる重要なカットのカメラマンを務めるなど香港スタイルの多岐にわたった役割を担っていて、このような経験は自身がアクション監督を担当した『るろうに剣心 京都大火編』にも活かされた。カメラマンである石坂拓郎の談話によると、剣心が屋根を走るシーンをクレーンからワイヤーで吊るされ高速移動しながらカメラで捉えたのはアクション部の人間である。そんな谷垣に対してドニー・イェンも自らがアクション監督を務めた『修羅雪姫』特別プレミアム版DVDの特典映像インタビューにおいて、長年にわたり自分を信じバックアップしてくれた「Kenji Tanigaki-san」に感謝を捧げ、「僕の知識を彼に受け継いで欲しい。彼なら将来日本で屈指のアクション監督になれるはず、世界的な活躍も期待できる」と言葉を残しており、また2014年9月19日にWOWOWで放映されたドキュメンタリー『日本のアクションを変える男 谷垣健治　～香港の現場から映画「るろうに剣心」へ～』でのコメントで「Kenjiはとても勤勉で一生懸命努力していた。こうして活躍しているのは嬉しいよ、彼は僕の誇り」と語っていて、自ら主演する『スーパーティーチャー 熱血格闘』でアクション監督を、そして2020年公開予定の『肥龍過江（原題）』では監督を任せている。
2009年からヒョードル・クリモフとペアを組み、初めて出場した国際競技会となるISUジュニアグランプリ レークプラシッドで2位となり、ジュニアグランプリファイナルに進出。世界ジュニア選手権では3位の成績を修めた。2010-2011シーズンはジュニアとシニアの掛け持ちのシーズンを送った。ジュニアグランプリ2戦では優勝し、ジュニアグランプリファイナルでは前年よりも順位を一つ順位を上げ2位となった。世界ジュニア選手権では前年の世界ジュニア選手権、そしてジュニアグランプリファイナルで敗れた高橋成美/マーヴィン・トラン組を上回り銀メダルを獲得した。2011-2012シーズンより、シニアクラスへ完全移行。エリック・ボンパール杯のFSではジャンプの要素を全てでミスがあり、スピンやリフトでも失敗があるなど不安が残る内容となった。2度目の出場のロシア選手権では2位となった。試合終了時点では国際大会の代表には選ばれていなかったが、川口悠子/アレクサンドル・スミルノフ組の手術による欠場のため、補欠として欧州選手権への出場が決まった。試合では会心の出来の演技を披露し銅メダルを獲得。ロシアの表彰台独占に貢献した。2012-2013シーズン、中国杯では3位、グランプリシリーズで初めてのメダルを獲得。ロシア選手権では2年連続の表彰台。当初は欧州選手権の代表に選ばれていなかったが、ベラ・バザロワ/ユーリ・ラリオノフ組の欠場のため、補欠として出場し6位。シーズン終了後にコーチをニーナ・モーゼルに変更した。2013-2014シーズン、スケートアメリカで3位。ロステレコム杯はSP6位と出遅れるが、FSで初の130点台をマークし総合4位に順位を上げる。ロシア選手権では初優勝を果たした。欧州選手権ではSP・FS共に自己ベストを更新し初めて200点を突破。銀メダルを獲得した。ソチオリンピックの団体戦ではFSに出場し金メダルを獲得。個人戦ではSP・FSに自己ベストを更新し銀メダルを獲得した。初出場の世界選手権でも銀メダルを獲得した。2014-2015シーズン、ロステレコム杯でグランプリシリーズ初優勝。エリック・ボンパール杯では開催地のフランスに合わせ、FSをフランス語ボーカルに変更し披露。連勝でグランプリファイナル初出場を決めた。ファイナルでも開催地に合わせスペイン語ボーカルバージョンでFSを披露し、銀メダルを獲得した。欧州選手権ではSPで首位に立ったものの、FSの最後のエレメンツであるスロー3回転サルコウの助走でクリモフが転倒するなどのミスで2位に順位を落とした。代表が決定していた世界選手権は次のシーズンへの準備のために欠場する。2015-2016シーズン、スケートアメリカではSPでスロー3回転ルッツを転倒するなど精彩を欠き5位。FSではペア史上初めて3回転トウループ+3回転トウループ+2回転トウループのコンビネーションジャンプを成功させたが、最終順位は4位でメダルを逃した。ロステレコム杯では優勝。グランプリファイナルではSP1位、FSでは1人のジャッジからも、マイナス評価を受けない完璧な演技で大幅に自己ベストを更新し、優勝した。ロシア選手権はクリモフの背中の痛みを理由に欠場した。欧州選手権の代表に選出されたが、クリモフの練習中の肩の怪我で欠場を発表した。世界選手権では4位に終わった。2016-2017シーズン、6月中旬にスケート靴を替えたことから左足首に神経の問題が生じ、深刻な炎症に発展した。それを理由にグランプリシリーズを欠場。ロシア選手権で試合に復帰し、0.93点差の接戦を制し3度目の優勝を果たした。欧州選手権では4年ぶりに表彰台を逃す4位。世界選手権のSPでは、3回転ツイストリフト・3回転スローフリップで転倒し、3回転トゥループでステップアウトするなどして13位スタート。FSでは3位で総合5位に順位を上げた。2017-2018シーズン、グランプリシリーズでは2大会で銀メダルを獲得。グランプリファイナルでは4位。ロシア選手権と欧州選手権では同門のエフゲーニヤ・タラソワ/ウラジミール・モロゾフ組に後塵を拝し2位だった。一旦は平昌オリンピック代表は確実な状況だったが、IOCから出場を認められず、オリンピックへ出場への道は閉ざされた。出場予定だった世界選手権は右足の靭帯を断裂したために出場を辞退した。シーズン終了後もクリモフとのペア続行を予定していたが、8月31日にペア解散が発表された。翌月にはアンドレイ・ノボセロフとのペア結成を発表。ノボセロフの所属国変更を理由にこのシーズンの競技会への出場はなかった。
岡崎市田口町に位置する小学校。1906年（明治39年）に創立した。常磐東小学校と常磐小学校とともに、岡崎市立常磐中学校の学区を構成する。2014年（平成26年）4月7日時点の児童数は、66名。
シベリアの中部から西部で繁殖し、冬季はアフリカ北部に渡り越冬する。日本では、迷鳥として採集記録があるが、詳細は不明。
世界的な希少種で、全世界での生息数は200-400羽とされていたが、減少が著しく絶滅が危惧されている。2007年時点において推定50羽。かつて数少ない越冬地のひとつであったモロッコでは1994年に確認されたのが最後。1995年にイタリア南部で20羽が発見されたがその後の情報は不明。ダイシャクシギとよく似た声で鳴く。
1968年1月、バンドへの興味の消失と再三のドラッグ所持による逮捕が重なり、ブルース・パーマーはバッファロー・スプリングフィールドを脱退。後任にはパーマーに替わって、プロデュース能力にも長けたジム・メッシーナがベーシストとして加入。バンドは実質上解散状態にあったが3月20日、ちょうどロサンゼルスを訪れていたエリック・クラプトンと共に、メッシーナとニール・ヤング、そしてリッチー・フューレイがドラッグ所持の容疑で逮捕されるという事件が起きる。この件についてヤングは後に自著で否定しているが、この時スティーヴン・スティルスが“逃げた”ことも引き金となり、解散は決定的となった。以後、契約を遂行するためだけにギグをこなし、5月5日のロング・ビーチ・アリーナが最後のコンサートとなった。本作は、グループ解散後の7月にリリースされた最終作。アトコとの契約を満了させるため、前年の1967年春頃から翌68年の解散決定直前までに録音された未発表音源とメンバー各自のソロ・セッションを寄せ集め、フューレイと新メンバーとなったメッシーナとが最終的にまとめた取り急ぎの内容となっている。そのためバンド・サウンドのスリルやアルバムの統一感は望むべくもないが、各自の個性が浮き彫りにされたうえに、全体のトーンが穏やかなカントリー・タッチに包まれるなど、後のカントリー・ロック・ブームを予見した作品となっている。「カインド・ウーマン」にスティール・ギターでゲスト参加したラスティ・ヤングが、フューレイとメッシーナを刺激し、この3人は後にポコを結成することになった。そしてこの曲は、初期ポコの重要なレパートリーとなった。スティルス作「フォー・デイズ・ゴーン」のメロディは、そのままクロスビー、スティルス & ナッシュのファースト・アルバム収録曲「49のバイ・バイズ」に流用されている。また、ヤングの書いた「オン・ザ・ウェイ・ホーム」はボーカルをフューレイが担当しているが、後にクロスビー、スティルス、ナッシュ & ヤング(CSN&Y)の1971年リリースのライブ・アルバム『4ウェイ・ストリート』にて再演、ヤング自身のボーカルで収録された。また、同じくヤング作の「アイ・アム・ア・チャイルド」は、1978年のライブ・アルバム『ライブ・ラスト』にも収録された。スティルス作の「クエスチョンズ」は、CSN&Yのアルバム『デジャ・ヴ』収録曲「キャリー・オン」の後半部分でそのまま再演された。
台湾での推理小説の創作奨励と読者層の拡大のため、2002年から始められた新人賞。第1回から第5回までは人狼城推理文学賞（人狼城推理文學獎）という名称で、第6回以降は現在の台湾推理作家協会賞（台灣推理作家協會徵文獎）という名称になっている。募集するのは短編の推理小説で、制限字数は15000～30000字。授賞式は毎年春に行われる台湾推理作家協会の総会内で実施され、大賞受賞者には賞金5万元（約15万円）とトロフィーが贈られる。繁体字で書かれたものであれば、台湾以外からの募集も受け付けている（例えば第6回では、大賞受賞者が台湾人、他の入選者3人は香港からの応募者だった）。また、未発表作品であれば同一作者が何作品でも投稿してよいとされている（第7回では同一作者の作品が大賞と入選になっている）。第4回以降、最終候補作は全て、大賞の発表前にアンソロジーとして刊行されている。
根茎は知母（チモ）という生薬で日本薬局方に収録されている。消炎・解熱作用、鎮静作用、利尿作用などがある。消風散、桂芍知母湯、酸棗仁湯などの漢方方剤に配合される。
ぼうついくんは、財団法人暴力団追放運動推進都民センター（以下、暴追都民センター）のシンボルマーク。イメージ
江戸に生まれる。東京外国語学校、東京大学医学部に学んだ。中退して1884年（明治17年）にドイツへ留学し、ミュンヘン大学で小児科、種痘科を研修。1888年（明治21年）に帰国して、宮内省侍医局侍医となった。1925年（大正14年）、63歳で没した。
イェスパー・キッド（Jesper Kyd）はデンマーク出身の作曲家である。1972年2月3日生まれ。主にビデオゲームや映画やおよびその予告編の楽曲を手がけていることで知られている。なお、彼の名前は『ジェスパー・キッド』とも表記されるが、ここでは同じデンマーク出身のサッカー選手イェスパー・グレンケアにならい、『イェスパー』の表記とする。
キッドは幼少のころから音楽に関心があったらしく、特にピアノが大好きだったという。彼の音楽に対する関心はそれだけにとどまらず、ギターや聖歌隊の歌などと言った古典的な方向にもあったようだ。14歳のときにはコモドール64を手にし、それで活動の領域を広げた。後にキッドはセガ・ジェネシス（日本で言うメガドライブ）のゲームソフト『Sub-Terrania』で作曲デビューを果たす。その仕事は成功したようで、キッドと開発チームはボストンに移動。しかし、そのチームの会社はすぐに倒産してしまったという。（ちなみにそのチームのメンバーの大半はデンマークに戻った後IO Interactiveを設立している）更にその後、キッドはマンハッタンの『ナノ・スタジオ』（Nano Studios）という所で仕事をしていた。ある日、かつてのメンバーらによって設立されたIO Interactiveからコンタクトがあり、再び一緒に仕事をしないかという話があり、キッドはそれを承諾した。
キッドの音楽が評価され、知名度を向上させるのはここからである。Hitman：Codename 47における彼の楽曲はダークでありながら壮大で、世界中の雑誌などを釘付けにし、「過去最高のビデオゲーム・ミュージック」とまで賞された。これ以降のヒットマンシリーズの音楽も担当することとなり、このシリーズは彼の代表作となった。フリーダム・ファイターズではハンガリー放送合唱団による大合唱を取り込み、まさに映画のような音楽を提供した。この作品はヒットマン同様日本でも発売されているため、ここで彼のセンスに惹かれた者も少なからずいたかもしれない。
2006年に市の少年体育学校に入学、2010年11月から蘇州体育学校で郭文俊の指導を受ける。郭の下で実力を高め、2012年に張家港市出身者で初めて全国大会で100mと200mの2冠を達成した。郭の死後、コーチが陸斌に代わり、その後も着実に成果を上げている。当初は200mを得意としていたが、次第に60mや100mにシフトしていった。2015年6月のアジア選手権では4×100mリレーのメンバーに選ばれ、中国チームは43秒10の大会新記録を樹立して優勝した。2016年のリオデジャネイロオリンピックでは、100mと4×100mリレーに出場した。
山本 高史（やまもと たかし、1961年 - ）は、日本のコピーライター、クリエイティブディレクター。京都府出身。
1988年まで「足摺特別」というレース名で行われていた重賞が名称変更されたものである。1989年は2100m、1990年は1800mとなったが、翌年2100mに戻され1996年まで同距離で施行された。1997年以後は現行の1900mで施行されている。2016年現在、JBCクラシックの指定競走となっている。
妻アンナ・カリーナとの破局を経験した1965年、ゴダールは、冬のパリで『男性・女性』（1966年）を撮影し、シネマ・ヴェリテ的手法によって顕わにした若い世代の考えに興味を抱く。1966年に『メイド・イン・USA』および『未来展望』（オムニバス『愛すべき女・女たち』の一篇）を撮影し、この2作を最後にカリーナを主演にすえることを断念したゴダールは、ドキュメンタリー作家クリス・マルケルの呼びかけによるオムニバス映画『ベトナムから遠く離れて』のために『カメラ・アイ』を撮り、よりいっそうのシネマ・ヴェリテの実践と、若い世代の思想、新しいマルクス主義である毛沢東思想に傾倒してゆく。翌1967年に出会ったマオイストでシネフィルの青年ジャン＝ピエール・ゴラン（当時24歳）との会話から生み出されたのが、同年早々に撮り始めた『中国女』、そして本作『たのしい知識』である。ゴダールは、同年夏にはモデル出身のミレイユ・ダルクと『ウイークエンド』を撮るが、『中国女』で主役に抜擢した当時まだ20歳のアンヌ・ヴィアゼムスキーと同1967年7月22日に結婚、同作が8月30日にフランスで公開され、時期を同じくして「商業映画との決別宣言」を発表する。『男性・女性』、『中国女』を通じて知り合った10歳以上若い仲間である、ヴィアゼムスキー、ジャン＝ピエール・レオ、ジュリエット・ベルトとゴダールで、その年の秋、本作の撮影が開始された。フランス放送協会からの依頼で始まったこの企画は、当初「ジャン＝ジャック・ルソー『エミール』の映画化」であったが、非常にルーズに下敷きにしただけであり、また、フリードリッヒ・ニーチェの著作と同じタイトル（Die fröhliche Wissenschaft (la gaya scienza)の仏題）であるが直接の関係はなく、むしろヴァルター・ベンヤミンの『パサージュ論』の影響を指摘されるような作品となった。レオの演じる「エミール・ルソー」は、もちろんルソーの『エミール』に登場する少年の名から、ベルトの演じる「パトリシア・ルムンバ」の名は、1960年にベルギーから独立したコンゴ民主共和国初代首相となり翌1961年暗殺された、アフリカ民族主義指導者パトリス・ルムンバからとったものである。なお劇中で使用されるキューバ革命歌『7月26日の行進』は、1953年7月26日のフィデル・カストロら反バティスタの若者の反乱にちなんだ曲である（キューバ革命）。プロットのない映像言語の探索が行われた本作は、1968年に完成するも、延々と暗黒の画面がつづくなどあまりに映画的でないとの理由で発注元のテレビ局から拒絶され、放送されず、契約違反その他で訴訟を起こされ、出資からも下りられてしまう。結果的にミュンヘンのバヴァリア・フィルムが作品を買収、翌1969年の第19回ベルリン国際映画祭コンペティション部門で上映された。本作の製作開始から完成のあいだのゴダールは、1968年2月にはシネマテーク・フランセーズ館長のアンリ・ラングロワが解雇され、大衆的に闘って闘争に勝利し、同年5月にはいわゆる「五月革命」がパリに起き、ゴダールはレオとともにカンヌにのりこみ、クロード・ルルーシュ、フランソワ・トリュフォーらと第21回カンヌ国際映画祭を粉砕した。同年6月にはゴランらと結成した「ジガ・ヴェルトフ集団」（1968年 - 1972年）の第一作『あたりまえの映画』を撮影、11月にはその直後にD・A・ペネベイカーと共同監督で『ワン・アメリカン・ムービー』をニューヨークで撮る。翌1969年から1970年にかけても、カナダ、イギリス（ロンドン）、チェコスロヴァキア、イタリア、果てはパレスティナまで政治映画の撮影に飛び回る、ゴダールの日々が始まる。
カラー作品（イーストマン・カラー）/ 上映時間95分 / 上映サイズ1:1.37 （スタンダード・サイズ）
日本のスポーツの世界では、しばしばロートルという言葉が使用された。意訳して「役立たず」「時代遅れ」等の否定的な意味合いで、中心選手から外されても、いつまでも現役にこだわるベテラン選手を指して使用されたが、ベテラン選手の活躍もあってか最近ではあまり使用されなくなった。スポーツ界だけでなく、PCユーザーの間でも型落ちして非常に旧式化したパソコンなどに対しても、ロートルマシンということがある。
日本では否定的ニュアンスで用いられることの多かった「ロートル」だが、本来の中国語では、罵倒表現の「老頭子（繁体字：老頭子、簡体字：老头子、拼音: lǎotóuzǐ、注音: ㄌㄠˇㄊㄡˊㄗˇ）」などに比べると老人への親しみを込めた表現である。
テアトル・エコー附属養成所19期生。1995年3月9日よりテアトル・エコーに入団。2009年4月10日、脳動静脈奇形による脳内出血で倒れ、入院、手術。9月には退院し、リハビリ生活へ。現在、所属事務所にプロフィールは残っているが、俳優業はいまだ再開していない。
1960年（仏滅紀元2503年）、ポリス・ユナイテッドFCはタイ警察のサッカークラブ「ロイヤル・タイ・ポリス」として創設された。2009年、ロイヤル・タイ・ポリスからポリス・ユナイテッドFCに改称した。2010年、ポリス・ユナイテッドFCはタイ王国のサッカークラブとして初の公開会社となった。2013年、FAカップでベスト4に進出したが、準決勝でバンコク・グラスFCに2-5で敗れた。2017年、BECテロ・サーサナFCと合併し、解散した。
アメリカ在住中の16歳から自動車の運転を始め、大学卒業後、本田技研工業に入社。本田技研工業在籍時には、ツインリンクもてぎの立ち上げに携わる。1984年にジムカーナを始める。1985年にAS型CR-Xに乗換え、関東ミドル戦全戦全勝の成績を残す。1989年にEF8型CR-Xに変更、1992年には初の全日本チャンピオンを獲得、その後17度のチャンピオンに輝き「ジムカーナキング」と呼ばれる。2007年からは長年乗り続けていたホンダ車から離れ、ロータス・エキシージで参戦した。2012年には同時に参戦しているSUPER GTと同様にスバル・BRZでの参戦を表明し、デビューとなった第2戦の広島TS-タカタサーキット戦でBRZ初優勝を飾った。ジムカーナと並行して、1992年にホンダ・シティにてN1耐久にレースデビュー。その後シビックレースなどに参戦した後、1999年全日本GT選手権に参戦開始。参戦初年度よりチャンピオン争いの上位に加わる活躍を見せる。2004年にはGT300クラスにおいてM-TECから参戦し、ホンダ・NSXで自身初のチャンピオンを獲得。続く2005年は新たにSUPER GTと改称されたシーズンとなったが、そこで異なるチーム（チームレクリス）とマシン（トヨタ・MR-S）で、2年連続チャンピオンを獲得した（同一ドライバーによる異車種・異チームでのチャンピオンは初）。2006年のSUPER GTにはRE雨宮からマツダ・RX-7で参戦。首位のプリヴェチューリッヒ・紫電と5P差で最終戦富士を迎え、レースでは自らのドライビングミスで序盤にスピンを喫してしまうが、ピットワークとパートナー井入宏之の踏ん張りで決勝を6位で迎えた。ポイント争いをしていた紫電がポイント圏外でレースを終えたため、同ポイントながら2位の入賞回数が紫電よりも多かったことから、3年連続チャンピオンを獲得した（スーパーGTにおいて、得点差ゼロでのチャンピオン獲得はこれが史上初）。2007年よりクスコレーシングにて4WD仕様（2006年より4WDの参戦が解禁された）のスバル・インプレッサで参戦。2008年第4戦セパンで佐々木孝太とともに優勝を飾った（チームとしては1998年第5戦以来、4WD及び4ドア車としても初）他、第2戦岡山、最終戦富士でも3位表彰台に上がるなど特に濡れた路面ではその戦闘力の高さを示した。（また最終戦の予選ではポールポジションを獲得。なお第8戦から佐々木に代わりカルロ・ヴァン・ダムがスポット参戦）2009年はクスコレーシングの休止により序盤は参戦しなかったが、第6戦よりR&D SPORTよりスバル・レガシィB4にて密山祥吾とともに参戦するが、トラブルにより出走できなかった。2010年もR&D SPORTSにて参戦。パートナーは密山から再び佐々木になった。マシンもレガシィB4だが4WDからFRに変更、さらに第5戦よりトランスアクスル化されエンジンもWRC用ベースとなった。第6戦鈴鹿ではレガシィ初優勝を飾る。2011年も同様の体制で参戦。レガシィのメインフレームの大改造を行ったのが功を奏し戦闘力がアップされたマシンで第5戦鈴鹿（夏の鈴鹿2連勝）と第7戦オートポリスで2勝を上げランキング4位につけた。3勝目を狙った最終戦もてぎではホイールナットが緩むトラブルもあって6位に終わった。2012年もR&D SPORTSにて佐々木とともに参戦するが、マシンをレガシィB4からジムカーナと同様スバル・BRZで参戦する。レース活動の一方で、ドライビングスクールのアドバイザーやタイヤメーカー、パーツメーカーの開発テストドライバーとしても活動している。また茨城県守谷市にある「オフィス コムドライブ」の代表取締役社長も務め、パーツ開発販売等の事業も行なっている。普段の愛車はBMWのE60型M5である。
谷口山古墳（たにぐちやまこふん）は、栃木県宇都宮市長岡町に存在する円墳である。
1972年6月13日に発表したアルバム『ア・ソング・フォー・ユー』に収録された。それから2年後の1974年3月25日、トニー・ペルーソのギターを新たに付け加え、シングルA面曲として発売された。B面は1971年のアルバム『カーペンターズ』に収録されていた「ワン・ラヴ」。同年5月25日付のビルボード・Hot 100で11位を記録した。ビルボードのイージーリスニング・チャートにおいては1位を記録し、全英シングルチャートで9位を記録した。
世界ダンススポーツ連盟（World DanceSport Federation）は1957年に設立された国際的なダンススポーツの国際競技連盟。国際オリンピック委員会(IOC)承認団体。2010年現在88カ国が加盟している。IDSFは1997年9月5日に行われた国際オリンピック委員会総会で、承認団体にすることが決まった。日本における加盟団体は、公益社団法人日本ダンススポーツ連盟である。世界ダンススポーツ連盟は、2011年6月に国際ダンススポーツ連盟(IDSF)より改称された。