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満州事変勃発直後の1931年（民国20年）9月25日、袁金鎧・于沖漢・闞朝璽ら9名は関東軍司令官本庄繁から奉天地方維持委員会委員に任命された。28日、袁・闞・趙欣伯の3人が協議し、奉天地方維持委員会で遼寧（奉天）省政府の機能を代行することにつき決定した。その後、袁は奉天地方維持委員会委員長に就任している。同年12月15日、奉天省政府が成立、臧式毅が省長に就任すると共に、奉天地方維持委員会は解散され、袁は省政府最高顧問に転じた。満州国建国後の1932年（大同1年）3月10日、袁金鎧は参議府参議に任命された。翌1933年（大同2年）3月、袁金鎧は立法院憲法制度調査委員会委員となり、1934年（康徳元年）5月、恩賞会議議定官に異動する。1935年（康徳2年）2月2日、尚書府大臣に任命され、同年には帝室大典委員会委員も兼ねている。1944年（康徳11年）4月24日、四肢の運動麻痺を発症したため、尚書府大臣を辞職した。1947年（民国36年）3月、故郷の遼陽で病死。享年78。
ホワイトホール (Whitehall) は、ロンドンのシティ・オブ・ウェストミンスター内を南北に走る道路で、トラファルガー広場からチェルシーへ至るA級道路3212号線の最初の区間の一部を形成する。北に向かって、パーラメント・スクエアからトラファルガー広場の南端に位置するチャリング・クロスまでを通り抜ける大通りである。
道沿いにはイギリスの中央省庁や政府機関が数多く立ち並んでおり、イギリス政府の中枢として認識されている。このことから、"ホワイトホール"の名称はこの通り一帯の地名としてだけではなく、暗にイギリスの政府を示すメトニミーとして用いられることもしばしばある。（ちょうど日本の霞が関に類似する。）通りの名前は、かつて当地を占有していた広大なホワイトホール宮殿からとられているが、宮殿は1698年の火事により全焼して失われた。当初宮殿の正面へと通じていた幅広の道路が現在のホワイトホールとなり、19世紀初頭にはその北端にトラファルガー広場が建設された。厳密には、チャリング・クロスからダウニング街やリッチモンドテラスとの交差点までが本来のホワイトホールであり、それ以南はパーラメント・ストリートであるが、今日ではそのような明確な区別がなされることはほとんどない。通りの全長は1キロメートル (0.62 mi)ほどである。
本来のパーラメント・ストリートはホワイトホール宮殿の脇を通ってウェストミンスター宮殿へと向かう小さな道路であった。宮殿が焼失し、その跡地が片付けられた際に道路は拡張され、最終的には19世紀に現在の光景が完成した。1622年にイニゴー・ジョーンズによって完成したバンケティング・ハウスはホワイトホール宮殿で唯一残された部分である。チャールズ1世は1649年1月30日にこの建物の正面に据えられた断頭台において処刑されている。王党派に属する人々は現在でも処刑の日に式典を行なっている。現在のホワイトホールは英国における政治の中心として機能している。多くの政府官庁がこの周辺に設けられているため、「ホワイトホール」という言葉は日本における「霞ヶ関」と同様に、政府を指す際に用いられる。通りに面しては国防省、イギリス陸軍本部、アドミラルティ、ホース・ガーズ（軍ロンドン管区司令部、王立騎兵隊司令部）など軍事関連の官庁が多い。前陸軍総司令官であるケンブリッジ公爵ジョージの騎馬像も置かれている。ダウニング街は通りの南西から伸びている。1989年からは封鎖され部外者は通れない（10番地つまり首相官邸ごと防護されている）。ロンドン警視庁の本部であるスコットランドヤードは以前ホワイトホールの北東に位置するグレート・スコットランド・ヤードに置かれており、その名称の由来となった。
寺伝によると延暦21年（802年）に天台宗の寺として比叡山の紹継法師によって創建されたが後に荒廃。一條天皇の時代（986年 – 1011年）に播磨守・佐伯公行が鎮護国家の道場として法華三昧堂、宝塔、山神堂などを建立し、菅原道真公作の十一面千手観世音菩薩を本尊に安置して「清閑寺」と号した。なお、『伊呂波字類抄』、『拾芥抄』、『雍州府志』では佐伯公行の創建と記し、『後法興院記』では桓武天皇の建立とする。長徳2年（996年）に一條天皇により御願寺（勅願寺）に列せられ、清閑寺法華堂の名の下、天台宗の寺院として維持されていたが、鎌倉時代後期には後の東寺二ノ長者・道我僧正、南北朝時代には東寺長者21世・賢俊僧正が住持しており、この頃までに天台宗から真言宗に転じたとされる。最盛期の寺域は東西5町・南北6町と広く、清水寺と並ぶほどの大寺院だった。法相宗興福寺派（南都）の清水寺と天台宗（北嶺）の末寺だった清閑寺とは寺領の境界争い（境相論）による衝突が生じており、『皇帝紀抄』建暦3年（1213年）8月3日條、『吾妻鏡』同年8月14日條には、清閑寺領内に清水寺が堂宇を建立したため、延暦寺の衆徒百余人が清水寺を焼き払うため長楽寺に集会した旨の記述があり、翌建保2年（1214年）8月13日の裁定により、その地を清水寺の所領とする代わりに同年12月20日に清水寺の前執行・法橋快玄が還俗させられて佐渡国に配流されている。なお東山区には「清閑寺」を冠する町名（旧愛宕郡清閑寺村）が幾つか存在するが、地名は清閑寺に由来し、かつては全村が清閑寺の境内地だったが、中世、寺運の衰退により分轄されている。南北朝時代の建武3年（1336年）6月8日、足利尊氏が清閑寺執行及び衆徒に対して新田義貞の軍勢を誅伐するため、京都の東の入口である久々目路（渋谷街道）と阿弥陀峯（阿弥陀ヶ峰）を警固するよう命じるなど、かなりの勢力を誇っていた。尊氏自身も観応2年（1351年）1月16日に当寺で天下泰平武運長久を祈願し、文和4年（1355年）2月18日と4月26日の両日、遊びに訪れている。室町時代には当寺の塔頭である法華堂、大勝院、南地院が醍醐寺に属したほか、三宝院僧正山荘も寺領内に存在した。東山山中に威容を誇った清閑寺も、応仁の乱で伽藍を焼失・破却されて荒廃したが、慶長年間（1596年 - 1615年）に根来寺の性盛法師（後の長谷寺2世化主）により再興されて本堂が再建され、享保15年（1730年）には鐘楼が再建されている。なお、江戸時代は因幡堂平等寺の兼帯寺だった。明治維新後の明治4年（1871年）、社寺領上知令（明治4年1月5日太政官布告）によって寺領の大部分が上地として官有地に編入され、寺運は著しく衰退したが、昭和初期に境内の整備が行われて現在に至る。
高倉天皇の寵愛を受けた小督局は、平清盛の怒りに触れ、この寺で出家させられた。境内には小督局を供養する宝篋印塔があるほか、高倉天皇陵内にも小督局の墓と伝える宝篋印塔が存在する。鐘楼の上方にあった茶室「郭公亭」は、幕末の安政5年（1858年）に西郷隆盛と清水寺成就院住職の月照上人が密談した場所だった。昭和初期には改修も行われたが、腐食による老朽化が進んだため、平成3年（1991年）7月に解体された。鐘楼前には「大西郷月照王政復古謀議舊趾」と彫られた石碑が建っている。また、前庭には巨石の一部が露出しており、ここから扇を開いたように京都市街が眺望でき、扇の要の位置に当たることから「要石」と呼ばれている。現在は石垣に囲われて四隅に御幣が立てられており、「誓いを立てると願いが叶う」とされる信仰の対象になっている。
清閑寺の山号にも使われている「歌中山（歌の中山）」は、現在は清水寺の音羽の滝から南へ向かい、清閑寺に至る山路を指している。地名は清閑寺の真燕僧都が門前で美女を見かけ、俗念を起こして清水までの道程を尋ねたところ、美女が「見るにだにまよふ心のはかなくてまことの道をいかでしるべき」と歌を返して姿を消し、詠まれた場所が当地であったという寺伝による。なお、『源平盛衰記』巻二「額打論附山僧焼清水寺並会稽山事」に「清閑寺、歌中山まで責寄たり」とあり、古くから使われている地名だが、『山州名跡志』では不詳と記し、清閑寺山（清水山南稜）或いはその西側の妙龍寺（法華寺）とされる。また、平安時代から応仁の乱頃までの京都を描いた『中古京師内外地圖』（森幸安作図）では、清水山と山路を挟んだ西側の山を「歌中山」と記している。清閑寺山を含む周囲一帯は「古都における歴史的風土の保存に関する特別措置法」（古都保存法：昭和41年法律第1号）による「東山歴史的風土保存区域」及び「清水歴史的風土特別保存」に指定され、山林は高台寺山国有林となっている。なお、六條天皇陵・高倉天皇陵の兆域は、国有財産たる皇室用財産（陵墓）として宮内庁書陵部が管理している。
清閑寺の旧境内である清水山南稜・清閑寺山の中腹に六條天皇清閑寺陵（せいかんじのみささぎ）、高倉天皇後清閑寺陵（のちのせいかんじのみささぎ）がある。両陵の兆域面積は9889.44m²、周囲215間（約390.9m）、手前が高倉天皇後清閑寺陵、後方上段が六條天皇清閑寺陵。両陵共に土塀に囲われて正面に檜皮葺平唐門を有しており、陵内を望む事はできない。兆域は南南西方向に開けた長方形状の谷間に位置するので、拝所も含めて両陵とも南南西を正面としている。また、兆域全体は金網状のフェンスで囲われている。
山腹に4箇所ある平坦地の最上段（標高160m付近）に位置しており、宮内庁による公式形式は円丘。『聖光録』には南面の円墳と記す。拝所（標高137m付近）東側の石段を上り、高倉天皇陵脇の参道を通り、更に3つの石段を上った部分が平坦地（東西26m、南北16m、左下を欠いた長方形状）になっており、直径7mの円丘を中央に、間口12m、奥行10m余の南南西に面する方形に土塀を巡らし、石段の突き当たりに位置する南面中央に平唐門が設けられている。安元2年（1176年）7月17日、六條院（六條上皇）が清閑寺境内にあった邦綱卿東山亭（中納言藤原邦綱の邸宅）で崩御すると、同22日に清閑寺小堂に葬られた。後に小堂は失われて所在も不明となり、江戸幕府の元禄・享保の諸陵調書でも、清閑寺境内に高倉天皇陵所はあるが、六條天皇陵所は不明とした。谷森善臣が著した『山陵考』には「清閑寺の山の高倉院御陵の北後三壇許上のかた竹林のうちに、北南六十丈許西東百八十丈許の間平坦なる地あり」「土人法華堂とよふ」と記され、高倉天皇陵の北側後方・三段上の竹林内に地元民が「法華堂」と通称する平坦地があり、この山麓に代々住む猟師から、その竹薮で長さ5・6寸の腐食した鉄釘と屋根瓦の破片、蝋の塊を掘り出したと聞いた谷森は、この場所が「法華堂」旧趾で六條院を土葬した御堂跡と推定した。文久の修陵では当所を考定して修補を行い、竹薮に覆われた平坦地を切り開き、中央に小さく方形区画が造られて山陵本体に擬され、冂の字状に土塀を設けて南側に鳥居を築いた。また、竹薮に覆われた南斜面は階段状に整地されて参道が造られ、一段下の平坦地も切り開かれて拝所が設けられた。修陵期間は文久3年（1863年）9月から12月の4ヶ月間、費用は878両とされる。明治28年（1895年）10月、清閑寺陵の修理起工のため、奉告勅使として掌典・岩倉具綱を参向させて起工奉告祭が行われた。陵内の再修理では円丘の陵墓を修造、鳥居を木製から石造に変更し、土塀も方形に改修して南面に平唐門を設け、明治29年（1896年）12月に竣工、修理竣工奉告勅使として掌典・粟津職綱を参向させて竣工奉告祭が行われた。なお、津久井清影（平塚瓢斎）が著した『首註陵墓一隅抄』では「或云今称二高倉帝ノ陵ト一所即小堂ノ跡ニメ而此帝ノ陵也」と現在の高倉天皇陵が小堂の跡で六條天皇陵であると記している。
山腹に4箇所ある平坦地の最下段（標高145m付近）に位置しており、宮内庁上の形式は方丘。拝所（標高137m付近）から47段ある石段を上った部分が平坦地（東西24m、南北21m）になっており、間口20m、奥行15mの南南西に面する方形に土塀を巡らし、石段の突き当たりに位置する南側に平唐門が設けられている。現陵は陵域の中央西寄りにあり、一辺4.5m、高さ0.5mの方形の土壇で、法華堂の基壇の一部の遺構である可能性が高いとされる。『聖光録』には、高倉院陵は高さ2尺（約60cm）、2間半（約4.5m）四方、上方に樫の大樹があり、陵側の宝篋印塔は小督の墓と謂うと記している。治承5年（1181年）1月14日、高倉院（高倉上皇）が六波羅池殿で崩御した際、遺詔により同日夜に清閑寺の小堂へ遷されて殯が行われ、東山山麓の火葬所で火葬された後、法華堂に葬られた。文献には高倉院法華堂、清閑寺法華堂等とも記され、高倉院法華堂には所領が与えられ、供僧を任命して守陵祭祀を行わせていた。後に法華堂は失われたが、寺僧による祭祀は継続されており、元禄の諸陵探索でも所在が明白で、幕末は聖護院宮の管理下にあった。かつては木柵で囲われて東側に土塀と棟門が設けられ、参道は清閑寺寄りに山道が設けられていた。文久の修陵で、基壇の周囲に石柵を設けて南に石門を配し、元の柵を撤去して土塀で囲われた。また、竹林だった南斜面が切り開かれ、新たに石段と参道が設けられている。修陵期間は文久3年（1863年）9月から12月の4ヶ月間、費用は772両とされる。明治29年（1896年）12月、六條天皇清閑寺陵と区別して現陵号が設定された。
『山州名跡志』では、清閑寺が当初は天台宗に属していたので鎮守社として山王神社が山門内に勧請されていたと記す。『京都御役所向大概覚書』の「氏子境」には「南ハ妙法院御門跡領山限、北ハ清閑寺領限、東ハ山科花山村限、西ハ大仏境内渋谷町限」とあり、清閑寺村全域の産土神だったとする。明治34年（1901年）に清閑寺から独立し、渋谷街道沿いの現在地（京都市東山区清閑寺池田町）へ遷座している。旧社格（近代社格制度）は村社。
近世の英語圏の文献に初めて登場した時期は1700年代末とされる。アンクレットを着けた姿がエジプトで壁画や彫像に表された時代をみると、王朝誕生前（紀元前5000年–3100年）の時代までさかのぼり、それ以前の先史時代から草の茎や蔓を足首に巻いていたと考えられる。アメリカでアンクレットが女性の装身具として注目された1930年代から20世紀後半に、カジュアルからフォーマルなデザインの品が作られ、フォーマルなアンクレット（銀、金、またはビーズ製）は今で言う女性向きのファッションジュエリーだった。ポップカルチャーが広まると、若い男女ともに革製のアンクレットを着け、特に素足の女性に好まれている。インドの女性は歴史的に年齢を問わずサリーとともに裸足に着け、トー・リング付きのアンクレットをパヤルと呼んでいる。また伝統的な花嫁の婚礼衣装には、サリーに欠かせない装飾品とする習慣が今も見られる。両足首のアンクレットをチェーンで結び、足の動きを制限する風習がかつて東南アジアで見られ、「小股で歩く」女性らしいしぐさを生む効果があるとして一般的だったという。現代でもこの習俗を行なう女性はいるものの、公の場ではほとんど見られない。
古代エジプト、女性はどの社会階層でもアンクレットを毎日の装飾品として身に着けた。形とデザインに定型はなくさまざまな金属を素材に、金は富裕層、銀や鉄は一般の階層に広まっている。第4、第5、第6王朝の時代、ビーズを通したひもを数本重ねて金具で止めつけたアンクレットで飾ったとされ、サッカラにある第5王朝時代 (紀元前2494年頃から2345年頃) のティや第6王朝 (紀元前2345年頃から2181年頃) のメレルカのマスタバの壁画に踊り子が身に着けた姿が描かれた。温帯ヨーロッパのブロンズのアンクレットはドナウ川、アルプス山脈の麓、ライン川沿いに大西洋岸までの各地、さらにローヌ川などにわたり、、青銅器時代の早い時期に見られる。紀元前1800年頃以降、アンクレットは特有の青銅器とともに出土、またその分布がクルガン型の墳墓が発見された広い地域にわたることから、草原の遊牧民の文化が共通点と考えられる。インド東部、紀元前180年頃から紀元前68年頃のシュンガ朝の女性の装いにおいてアンクレットはベルト同様、必ず身につけ女性らしさを示す装身具である。文献によるとアンクレットは輪を鎖状につないだり、複雑に編んで作っている。筒状のアンクレットの端にならぶ輪は非常に細工の繊細な例、輪を強調した例があり、デザインごとに何か意味がこめられたと考えられる。その一例として社会的に身分が高くない女性が身につけるアンクレットの素朴さと対照的に、マカラ (神話)を飾るデーヴァ?の装飾性は高い。1世紀のタミル文学の叙事詩に妻のカンナギが悪徳金細工職人に夫を殺された『チラパタカラム』(英語版) (アンクレットの物語) という物語がある。カンナギは夫が自分のアンクレットを売ろうとしたと言い、アンクレットの様子を繰り返し述べるのである。古代には男性の力の象徴であり、伝統的なクシャトリヤ（王族・武人階級）の人々だけが金製のものを着け、他のカーストは銀製しか許されなかった。古代中国の武人の墳墓から翡翠のブレスレットとアンクレットが出土した。
16世紀にイスラム教が広まると、アンクレットは売春に関わる女性の象徴とされた。クリームやオイルで特別な体の手入れをして香りを身につけるだけでなく、女性性やエロチシズムを表現するため、アンクレットをはじめとする多くの宝石の宝飾品をまとった。アジアでは16世紀まで男女を問わずアンクレットを着け、売春に関わることを示した。
1900年代初頭、エジプト時代からあるアレキサンドリアなどの都会では、女性が当時の服装ミラーヤレフにホルハールと呼ぶアンクレットを飾った。
少女は公衆の場で男装する必要があったほど、女性らしさを示すと身持ちが悪いと見なされた古代エジプトにおいて、アンクレットは売春に関わる女性の印とされた。マリエム・デルウィッチによると「カルカル」（khalkhal）と呼ばれたアンクレットもやはりエロティックさが一目で伝わる演出手段だった。「何が人を魅惑するか。それは私たちの言語や外観のとらえ方の文化に根ざしている。たとえばカルカルをまとった足首は詩人の心を激しく揺さぶったのかもしれない」と述べている。アジアでは16世紀まで男女を問わず売春に関わることを示すためアンクレットを着けた。
金属製の場合に着脱できるタイプでは、鎖を編んだり金属線を連ねたデザインに留め具をつけ、インドで paayal、pajeb あるいは jhanjhar と呼び鎖で作るタイプがこれに当たる。それに対して金属片を足に合うサイズに曲げて両端を半田付けした着脱できない固定式があり、アフリカ諸国ではこちらのタイプが圧倒的に多い。これに後出の小さな鈴を付けると動くたびに音が鳴り、踊りに音を添える効果や、「物忌み」の風習がある地域では、女性が近づいてきたと伝えるために用いられた。また両足につける例が多い東洋、どちらか片方の足のみ飾る西洋というおおまかな差が見られる。
サーンチーではかつてアンクレットの大きさも重さも著しく、ときに足首から膝に達した。板を円筒状に丸めて半田付けしたデザインは重量感がある。また多くの女性は軽量のばね状のアンクレットの上に円筒状のものを重ね付けして装った。筒状のアンクレットには横方向にわずかな凸凹が施され、足を踏むたび鈴が当たって鳴る音を楽しんだという。鈴の代わりに小石や貝殻をアンクレットに下げて鳴らしたとも考えられ、特に舞踊に用いられた。現代のインドで結婚式の花嫁の衣裳に使われるjhangheerには「鎖」という意味もあり、地方ではとても重くて人の手を借りないと花嫁が一人で立ち上がれないほどのものがある。アフリカ大陸では富裕な暮らしぶりの象徴と認めている。アンクレットでもヒンバ族の女性が結婚式の装いで着けるVの字形のものは最大で1 kg、平均700 gである。wolof語（英語）でブレスレットとアンクレットを指す言葉は貴族のみ使えるものを指す。
小さな鈴を付けると動くたびに音が鳴り、サランガイはブラタナティアム（英語）やカタック（英語）、クチブディ（英語）、オリッシーの踊りで足首に巻くもの、また鈴を連ねたものをグングルー (ghungru（英語） または ghungroo) と呼び、足を踏み鳴らして鈴の音を舞いに添える。アンクレレットの鈴は近くに女性がいると伝える役目に使われることがあり、女性が社会に参加しないパルダなどのしきたりがある社会で見られる。
スキューバダイバーは水中で脚が浮かないように足首に鉛のおもし（英語）をつける。
長さは16cm前後、頑丈な表面にトカゲやワニを彫ったものもよく見かける。他に形がカヌーに似た銅製のものは鍛冶の職人が男女を問わず身につけ、トカゲの彫刻は守護精霊のシンボルだという。ニジェールのフラニ族の女性はとてもおしゃれが好きで、目立つ髪型や凝った髪飾り、アンクレットを普段から身につける。装飾品の数と値打ちが一家の貧富の目安にされることから、富裕な女性で片足に何連もアンクレットを着けたり片腕にブレスレットを重ね付けする姿は珍しくない。そのため素材の金属もさまざまで、金のほかアルミニウムから銀、銅を用いている。アンクレットが結婚の印とされ、女性に贈る習慣がブルキナファソのカッセーナ族 (英語版)にあった。細工の美しさに加え、地金の価格に応じて将来のカップルの社会的な地位を決めたという。300ｇ前後でねじったデザインがよく見られる。
コンゴ民主共和国に暮らすモンゴ族の女性が身につけるアンクレットは結納金代わりであり、花嫁候補に贈るアンクレットは5組とされ、鍛造で球とも思えるほど重厚ながっしりとした輪環に仕上げることから、村の経済を左右する要素になる。表面に装飾はなく重さは1本1 kgにも及ぶものがある。ファン人の女性のアンクレットはやはり1.5 kgほどもある。3本の線状の装飾が目立つデザインで、モンゴ族と同様、結納の重要な道具であるばかりか、物々交換に用いることもある。
ヒンディー語とパンジャブ語でPayalという言葉はアンクレットを指す。インド東部・ラジャスタンの女性はかつて、世界で最も重いと言われる銀製のアンクレットを身に着けて部族への服従を示した。その女性の姿を競争相手の部族に見せることで、女性の属する部族の勇猛さと富を誇ることができたという。女性のファッションとして現代のインドでは見かけることが減り、農村部でわずかに見られる。伝統的な宝飾品で有名な南東インドのオリッサ州では、女性が着用するアンクレットはPaunji Nupurと呼ばれ、様々な種類の中にPadapadmaとして知られる足全体を覆うものもある。
古墳時代の埴輪に足首に環状の飾りを着けた例は、東京国立博物館の「埴輪　腰かける巫女」像ほか、和歌山県大日山35号墳（6世紀前半）に、力士像と人物像の例がある。
中国の習俗では生まれたばかりの幼児にお守りとして付けさせ、魔物を遠ざけるという点が、伝統的な陰陽の考え方を反映していてほかの地域と比べると特徴的である。これを一般向けのアクセサリーに応用して成功した宝飾店の例がある。
粒径（りゅうけい、英: particle size）とは、粉粒体の粒子の大きさを表現するために、各粒子を完全な球体と仮定した場合に、その直径に相当する便宜的な値である。長さの次元を持つ。粒子がすべて球状あるいは立方体であれば、その直径や辺の長さで大きさを表現することができるが、実際の粒子はさまざまな形をしているため、粒径の定義が必要となる。
粒径がそろった粉粒体のことを単分散、そうでなく分布を持つものを多分散であるという。土は粒径分布によって、性質が大きく異なる。また、コンクリートの配合においても、骨材の最大粒径は重要なパラメータである。
大学在学中、知人の出演する舞台を観劇したことをきっかけに俳優を目指し、2013年に芸能界デビュー。『戦国BASARA』、『弱虫ペダル』、『BLOOD-C』など、アニメ作品の実写版舞台に多く出演し、2016年にアニメ『残響のテロル』舞台化作品にて主演を務める。2018年、『BLOOD-CLUB DOLLS 1』で映画初主演。俳優の仕事を始める際にまずは所属事務所探しからスタートし、一番最初に行った今の事務所で、社長が青森出身で同じ東北出身同士で親近感が湧いたのと、人柄に惹かれて即決した。
桐本 幸子（きりもと さちこ、1942年7月9日 - ）は、日本のアナウンサー。東京都出身。慶應義塾大学文学部卒業。血液型A型。
1965年4月、TBSに第10期生アナウンサーとして入社（同期には今村稔・小川哲哉・車尾具昭・五味陸仁・多田護・奈良陽・手塚俊子・本田綾子）。組織変更に伴いラジオ局放送部兼テレビ編成局アナウンス部に勤務（1966年1月28日）、アナウンサー研修室設置に伴いアナウンサー研修室付兼ラジオ局第一制作部に勤務（1967年11月15日）。その後、1968年6月、ラジオ局第一制作部兼アナウンサー研修室付、1969年3月、放送部兼第一制作部兼第二制作部兼アナウンサー研修室付、1970年7月、ラジオ本部アナウンス室、1989年1月、報道総局アナウンス部兼ラジオ総局情報制作局ラジオワイド部、1991年5月、アナウンスセンターにそれぞれ在籍し、ラジオ番組に『全国こども電話相談室』や『ラジオ図書館』を、テレビ番組に『CBSイブニングニュース』等の出演を務めていた。1993年12月、人事労政局人事部付となり、アナウンス職を離れる。1999年1月、TBSを退社。
相対式2面2線のホームを持つ地下駅。なお高畑寄りには旧池下車庫への引込み線を利用した留置線がある。当駅付近では東山線は比較的浅いところを通っているため、1番出入口に直結する改札口（西改札口）が地上にある。この改札口はバスターミナルの中にあるため、バスとの連絡も容易。ただしエレベーターはこちらの改札口にはなく、改札内のエレベーターは東改札口へのみ繋がっている（地上へのエレベーターはサンクレア池下のものを利用）。2017年7月18日より、西改札外に「ローソン名古屋地下鉄池下駅店」が設置されている（かつては「サークルKミニ名古屋池下店」があったが、契約満了のため2017年3月16日に閉店した）。この店舗は中日ドラゴンズの選手やドアラのデザインがなされている特別店舗であり、ドラゴンズのオフィシャルグッズが販売されている。
池下駅1番出口内に商業施設「チカシン池下」があり、一部店舗でmanacaが使える。駅周辺は、サンクレア池下を中心に、商業タウンとして再度の発展を目指している。ナゴヤセントラルガーデン、古川美術館などの最寄り駅である。千種区役所、千種警察署などが最寄りにある。周辺の一角には中高層の店舗兼共同住宅を中心とした住宅地区もある。
池下車庫（いけしたしゃこ）は愛知県名古屋市千種区池下町にあった、名古屋市営地下鉄の地上にあった車庫であった。跡地は、社会保険庁に売却され、愛知厚生年金会館となったのち、民間企業に売却された。
昭和35年6月の地下鉄東山線栄町～池下間の延伸開業と同時に「池下車庫」として開設された。土地は路面電車の池下車庫用地に加え、隣接した淑徳高校の用地を買収し，総面積2万4472㎡の用地に収容能力77両の名古屋の地下鉄初の本格的な車庫を設けた。その後、昭和44年4月に開設された、藤ケ丘工場に役割を譲り、廃止された。
地下の本線と地上車庫との連絡は，池下駅の西（名古屋方面）約170mの位置にある両渡り線より分岐し、45‰の急勾配の引上線で繋がっていた。　現在も地下の留置線部分は残っており、夜間に車両が留置されている。地上へ繋がる線路は途中で分断されており、保守基地となっている。
マハーバーラタによると、アシュヴァッターマンとは「馬が鳴いた」という意味であり、これは、彼が誕生時に馬のような泣き声を上げたことに由来している。神話学者の沖田瑞穂によれば、アシュヴァ(aśva, 馬)とスターマン(sthāman, 力)の合成語である。
アシュヴァッターマンはドローナとクリピーの息子である。ドローナは彼を深く可愛がった。アシュヴァッターマンは他の人間と同じようにミルクを欲したが、ドローナは貧乏だったため牛を持っていなかった。 そこでアシュヴァッターマンは、唇を小麦と水で濡らしてミルクを飲んだ気になろうとした。これを見たドローナは悲しみ、旧友であるダクシナ・パンチャーラ国の王、ドルパダを尋ねた。ドルパダが昔ドローナに「自分の財産の半分を与える」と約束していたからだ。 ドローナは王宮に赴きドルパダに牛を求めたが、ドルパダは「友情は立場が対等の時にしか成立しない」と言ってドローナを突き放した。「友人として頼むのは止めよ。バラモンが施しを懇願するかのように頼め。そうすれば望むものを与えよう」とドルパダが言ったため、ドローナは怒ってこれを拒否し、何も手にすることなく引き返していった。クル王子の指南役であったクリパはこの窮状を見かねて、ドローナをハスティナープラに招いた。ビーシュマの目に止まったドローナは、以後、カウラヴァとパーンダヴァの導師となった。アシュヴァッターマンは彼らに混じって兵法を学んだ。
アシュヴァッターマンの半分はルドラの化身である。ヤマ、ルドラ、貪欲と怒りが混じることで誕生した。マハーバーラタ戦争の直前、ビーシュマは「シヴァの化身であるアシュヴァッターマンを戦いで倒すことは不可能だ。アシュヴァッターマンが怒り、第二のシヴァとなる時、誰も彼を止めることはできなくなるのだ」と述べた。このことを知っていたクリシュナとヴィヤーサは、アルジュナに「貴方自身もシヴァの祝福を受けなければカウラヴァに勝つことは出来ない。何故ならカウラヴァには、シヴァの化身であるアシュヴァッターマンがいるからである」と伝えた。アルジュナが苦行をしている時、僧に身をやつしたインドラがその目的を尋ねると、「カウラヴァを倒すためにインドラ神に祈祷しているのだ」と答えた。インドラは「それは私の領分を超えている。何故ならアシュヴァッターマンはシヴァの化身だからだ」と答え、シヴァに懇願するようアルジュナに助言をした。シヴァはアルジュナに勝利の祝福を与えたが、アシュヴァッターマンを倒すこと、彼の怒りを鎮めることは何者にも不可能だと述べた。
ハスティナープラはドローナにクル王子の指南役を依頼していたため、ドローナ、アシュヴァッターマンはハスティナープラに忠誠を誓い、クルクシェートラの戦いではマハラティ  としてカウラヴァ側についた。アシュヴァッターマンは、パーンダヴァとも交流があったが、ドゥルヨーダナとは一層親交があった。彼はドゥルヨーダナの社交的な性格に惹かれ、彼から受けた援助に対して恩義を感じていた。ドゥルヨーダナはパーンダヴァに王位を奪われることを恐れていたが、アシュヴァッターマンはドローナが自分よりアルジュナを大事にするようになるのではないかと恐れていた。戦争が始まって10日目、ビーシュマは致命傷を負い、矢で出来たベッドに横たわったまま、ドローナを軍の最高指揮官に指名した。ドローナはドゥルヨーダナに、ユディシュティラを捕縛すると約束したが、何度も失敗したため、ドゥルヨーダナはドローナを非難した。これはアシュヴァッターマンの怒りを招き、ドゥルヨーダナとの間に不和が生じた。正攻法でドローナを倒すのが不可能だと知ったパーンダヴァは、ドローナに対して奸計をはかった。クルクシェートラの戦いでアシュヴァッターマンがビーマに殺されたという嘘をついたのだ(実際にはビーマはアシュヴァッターマンという名前の象を殺しただけだった)。このことを信じたドローナは絶望して武器を手放し、瞑想にふけった。戦争の15日目、無防備な状態のドローナの首を、ドリシュタデュムナが斬り落として殺害した。パーンダヴァに激怒したアシュヴァッターマンは、彼らがドローナの臨終に参列することを拒否した。恨みを抱いていたアシュヴァッターマンではあったが、ハスティナープラの繁栄を願っていたため、和平を講じることをドゥルヨーダナに進言した。ドゥシャーサナを殺されて怒っていたドゥルヨーダナは断固これを拒否した。ドローナの臨終に際し、アシュヴァッターマンはカウラヴァが勝つための祝福をしてくれと頼んだが、ドローナはこれを断り、「わたしの祝福によってではなく、自分自身の力で戦に勝利しろ」と述べた。
ドゥルヨーダナが斃れた次の夜、アシュヴァッターマンが眠れずに巨木の前で座っていると、梟が待ち伏せしてカラスに襲いかかった。これを見たアシュヴァッターマンは、パーンダヴァに夜襲をかけることを思いついた。18日目に、アシュヴァッターマンは生き残ったカウラヴァの戦士、クリタヴァルマン、クリパを招集し、パーンダヴァの陣地を襲った。夜襲を計画する際、アシュヴァッターマンは「パーンダヴァは不当なやり方で父ドローナを殺したのだから、このような手を使っても構わないはずだ」と考えていた。しかしクリパは「ドリタラーシュトラとヴィドゥラの助言を聴け。彼らは若いお前より知恵も経験もある」と述べた。 アシュヴァッターマンはクリパの助言をはねつけて、「自分はバラモンではあるが、クシャトリヤの法（ダルマ）には従ってきたはずだ」と言った。クリパらはアシュヴァッターマンのこの言葉に納得せず、「このようなやり方は法（ダルマ）に悖るから止めた方が良い」と述べた。アシュヴァッターマンはカルバイラヴァを崇めていたため、時間すらも破壊してしまうこのシヴァの化身は、パーンダヴァへの夜襲に祝福を与えた。カルバイラヴァが体内に入ると、アシュヴァッターマンは剣を振り回して、眠っていたドリシュタデュムナを手始めに殺し、シカンディン、ウッタマウジャス、その他のパーンダヴァの戦士も次々と殺していった。彼から逃れた者も、入り口で待ち伏せしていたクリパとクリタヴァルマンに殺された。アシュヴァッターマンは眠っていた5人のパーンダヴァの息子たちを、パーンダヴァ自身と勘違いして殺した（異本によると、パーンダヴァではないことに気づいていたという説もある）。アシュヴァッターマンが夜襲をしかけた後では、パーンダヴァで生存したのはサートヤキ、クリシュナと5人のパーンダヴァだけであった。アシュヴァッターマンはパーンダヴァの野営を灰にし、後には何も残らなかった。野営を壊滅させた後、アシュヴァッターマンはドゥルヨーダナに「パーンダヴァを全滅させた」と報告した。クリパとクリタヴァルマンが着いた頃には、ドゥルヨーダナは既に死んでいた。だがパーンダヴァは死んでおらず、死んだのはその息子だということを彼らが伝えると、アシュヴァッターマンは恥じ入り、懺悔のためにヴェーダヴィヤーサの僧院に入った。この話には異説が多数あり、アシュヴァッターマンはドゥルヨーダナを喜ばせるために嘘をついていたのだとする説、あるいはパーンダヴァの系譜を絶ったのだから、実質的にパーンダヴァを壊滅させたのだと思ってそう発言したのだとする説もある。パーンダヴァとクリシュナは、壊滅した自分達の陣営を見て怒り、ヴィヤーサの僧院に向かった。最後の手段としてアシュヴァッターマンは、ヴェーダの聖なる知恵によって一枚の葉からブラフマシラーストラを作りだし、パーンダヴァとクリシュナに向けて放った。これを見たクリシュナは、アルジュナに同じ物を放てと言った。アルジュナがブラフマシラーストラを放つと、全世界が壊滅しかねないほどの衝撃が起きたため、聖仙ヴィヤーサはヨーガの力によってこの衝撃をかき消し、両者に武器を収めるよう言った。アルジュナはブラフマシラーストラを収めることが出来たが、アシュヴァッターマンはその方法をドローナから教えられていなかったため、それが出来なかった。怒ったアシュヴァッターマンは、ウッタラー（アビマニユの妻）に向けて武器を放った。胎内のパリクシットを殺すことでパーンダヴァの系譜を永遠に断とうしたのだ。この事に怒ったパーンダヴァはアシュヴァッターマンを殺そうとしたが、ヴィヤーサはこれを制止し、「お前たちがこのような目に遭うのはそもそも、詐術を用いてドローナを殺したのが原因だ。だから系譜が永遠に失われることになったのだ。もしアシュヴァッターマンを殺せばお前たちを呪う。彼は唯一生き残った導師（グル）の血統なのだ」と言った。
アシュヴァッターマンは額の宝石を外すよう言われた。そしてクリシュナは彼に「3000年の間森の中をさまよい続けるであろう。血が体中の傷からにじみだし、苦しむであろう。お前は死を望むようになるが、死すらもお前に情けをかけることはない。お前はもてなしや歓待を受けることはない。人間社会から完全に隔絶され、孤独に過ごすこととなるのだ。額の宝石を外して出来た傷は癒えることはない。無数の病がお前の体を蝕み、痛みや潰瘍を引き起こす。そしてその病は3000年間癒えることはない。」と呪いをかけた。カリ・ユガの時代には彼はスーリヤカンタという名前になると言われている。
カンナダ版のマハーバーラタでは、著者のクマラヴィヤーサはアシュヴァッターマンの朗誦を書記して自著を書き上げた、とされている。一説によると、アシュヴァッターマンはクリシュナの呪いから逃れるために、パラシュラーマの元に行ったとされている（パラシュラーマもクリシュナ同様ヴィシュヌの化身）。パラシュラーマはアシュヴァッターマンに同情し、助力を誓った。アシュヴァッターマンはカルバイラヴァ（シヴァ）が「悪人をこの世から抹消する」という目的を果たすための傀儡になっていたに過ぎず、カルバイラヴァがアシュヴァッターマンの体に入り込んでパーンダヴァの陣営を皆殺しにしたために、罪に汚れてしまったからだ。パーンダヴァは36年後に、戦争における罪を懺悔すべくシヴァに面会しようとヒマラヤに登っている途中で、アシュヴァッターマンに出会った。アシュヴァッターマンはガンガー河近くの僧院で、パラシュラーマとドゥルヴァサと共に幸せに暮らしていた。クリシュナにかけられた呪いは既に解けていた。パラシュラーマとドゥルヴァサはアシュヴァッターマンに、礼拝の中で最高とされているシャクティの礼拝を伝授していた。ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの母であるアーディ・パラシャクティを崇めることにより、アシュヴァッターマンは呪いから解放されたのだった。古代の文献に「神の怒りをかっても、導師（グル）が救うことが出来る。しかし、導師（グル）の怒りをかってしまうと、神ですら救うことが出来ない」という言葉がある。この記述の通り、アシュヴァッターマンは導師（グル）に救済されることで神（ヴィシュヌ）の怒りから逃れたのである。
アシュヴァッターマンがナーラーヤナアストラを放つと、ウッタラーは死産した。ドラウパディーはクリシュナに「ウッタラーの息子を蘇らせてくれ」と懇願した。クリシュナは数滴の水を自らの手に垂らし、「もし私が真に法（ダルマ）を適う生を送っていたならば、この子に生を戻し給え」と言ってウッタラーの子供に水をかけ、肩に手を乗せると、その子は蘇った。このようにしてアビマニユの子はパリクシットと名付けられた（胎内で試練を受けた者の意）。アシュヴァッターマンの努力は実らず、パーンダヴァは36年間ハスティナプールを統治し続けた。パーンダヴァの治世が終わるとパリクシットが27年間治め、後継をジャナメージャヤに譲った。
アシュヴァッターマンが父のドローナから学んだブラフマシラーストラ（Brahmashirsha astra）の知識は断片的なものだった。断片的な知識といえば、アビマニユもChakravyuhaに対しては断片的な知識しか持っていなかった。アビマニユはChakravyhaに突入する方法を知っていたが、中から抜け出す方法は知らなかったのだ（これが原因で彼は死ぬ）。同様に、アシュヴァッターマンはブラフマシラーストラを発動させる方法は知っていたが、これを収める方法は知らなかった。Chakravyuhaとブラフマシラーストラの両方に対する完全な知識を持っていたのはアルジュナだけであった。ドローナがブラフマシラーストラを収める方法をアシュヴァッターマンに教えなかったのは、神器の発動方法と収める方法を両方知っていれば、それを何度も使うことが出来てしまうからだ。ドローナはそれを望まなかった。ブラフマシラーストラが一度放たれると、放たれた相手が消滅するだけではなく、その地域全体に１２年間の飢饉が訪れるとされている。二度放たれると、海の水全体が蒸発してしまうと言われている。
姉の影響により、5歳からピアノを習い始める。高校時代に映画にはまり、その頃見たイタリア映画『鉄道員』の音楽に感動した。これが音楽を志すきっかけになったと言う。高校卒業後上京し、ミューズ音楽院コンポーザー・アレンジャー専攻に進学。在学中、ウルフ・チームにアルバイトで入り、FM音源で音色を作成していた。ミューズ音楽院卒業後、1992年にスクウェア（後のスクウェア・エニックス）に入社する。『ファイナルファンタジーV』『聖剣伝説2』『ロマンシング サ・ガ2』ほか、様々な作品のサウンドエンジニアとして効果音などを担当した。そして1995年に『クロノ・トリガー』で作曲家デビューし、その後は『ガンハザード』『ゼノギアス』などの作曲を担当した。1998年6月にスクウェアを退社し、同年7月よりフリーとなる。以降、『マリオパーティ』『クロノ・クロス』などのゲーム音楽の作曲を担当する一方、原史奈のシングルや工藤順子のアルバムのサウンド・プロデュースや、オムニバス・アルバム、ゲームのアレンジアルバムにも参加するなど、活動の幅を広げ始めた。2001年11月、フリー以降の個人事務所であった「プロキオン・スタジオ」を法人化すると同時にインディーズレーベル「スレイベルズ」を立ち上げ、自身の手掛けたゲームサントラなどを主に発売している。2002年2月、ナムコ（後のバンダイナムコゲームス）より発売の『ゼノサーガ エピソードI［力への意志］』において、ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団を起用し、現地でのフルオーケストラ・レコーディングを敢行する。同マキシシングルCD『Kokoro Theme from Xenosaga Episode I』は、洋楽オリコンチャート第1位に輝く。同年9月には、台湾から世界各国に向けて発売されたPCゲーム『THE SEVENTH SEAL 〜第七封印〜』で作曲を担当した。それらの楽曲は、現在スレイベルズ・レーベルより『Sailing to the World』として発売中である。自身のオフィシャルサイト上での通販のみの販売であったスレイベルズ・レーベルの商品は、そこでの約2年間の売上実績を買われ、2004年4月より、ソニー・ミュージックディストリビューションのメジャー流通により一般のCD店頭および各種インターネット通販での販売が可能となる。2005年5月には初のオリジナルアルバムとなる『kiЯitɘ』が、同レーベルより発売され、同年11月よりプロキオン・スタジオの取締役に就任している。また『kiЯitɘ』を題材とし、2006年3月に劇団「アンドエンドレス」の手によって舞台化された。2008年10月5日からテレビアニメ『イナズマイレブン』の音楽なども手掛けるようになり、2009年夏には自身の手掛けたヴォーカル曲を集めた「Colours of Light 光田康典ヴォーカル・コレクション」をSLEIGH BELLSから発売した。2010年「機動戦士ガンダム00 Voice Actor Single 中村悠一 come across グラハム・エーカー」の作編曲を手掛け、週刊ファミ通2010年2月25日発売号でアーティストのプロデュースも行っていると語っている。2010年12月23日から公開の『劇場版イナズマイレブン 最強軍団オーガ襲来』の音楽も手がける。全国229スクリーン（3Dは当初より拡大され191スクリーン、2Dは28スクリーン）で公開され、2010年12月23日初日で興収2億5,651万5,700円、動員は20万9,917人を記録し、初週土日2日間で興収2億円を突破し映画観客動員ランキング（興行通信社調べ）で初登場第2位となった。2011年から2012年の間、カナダのフィギュアスケート選手、ケヴィン・レイノルズ（英語: Kevin Reynolds, 1990年7月23日）が、クロノ・トリガー／クロノ・クロスの楽曲でフリープログラムを演じるなど、世界的に光田康典の名が知れ渡る。2014年7月、富山、新潟でおこなわれたアイススケートショー「ファンタジー・オン・アイス 2014」で、安藤美姫選手がサラ・オレインが歌う“Beyond the Sky”（任天堂Wiiのゲームソフト「ゼノブレイド」のエンディングテーマ曲）で演技を行い話題となる。2014年9月24日、光田が多くの楽曲を担当したアルバム『SARAH』が発売され、同年10月6日付オリコン週間ランキングのクラシックアルバム部門で1位初登場をマーク。iTunes Vocal Albumでも1位を記録している。プロデューサーとしても力を発揮する。2017年12月13日に配信開始となる『ファイナルファンタジーXV』の追加コンテンツ『エピソード イグニス』でゲストコンポーザーとして音楽を担当。古巣のスクウェア・エニックス(旧スクウェア)向けでは『クロノ・クロス』以来18年ぶりの作品となった。2018年4月7日、4月8日、舞浜アンフィシアターにて『Xenogears 20th Anniversary Concert -The Beginning and the End-』が開催される。ゲストとしてボーカリストのJoanne Hogg、アイルランドのコーラス隊「ANÚNA」を呼んでの全4公演は満席となり、約10,000人以上（ニコニコ生中継含む）のファンを魅了した。制作総指揮を務めながら演奏もこなす光田康典の手腕が遺憾なく発揮されたコンサートとなる。2019年7月4日、スペインのマラガでおこなわれた「MOSMA MOVIE SCORE MALAGA 2019」インターナショナル・フェスティバルにおいて、最優秀作曲賞 MOSMA AWARD 2019を受賞。
タイトル後の括弧内は発売年、対応ハード。下段は説明・関連CD作品（年記載のないものはゲーム発売年と同年の発売）。
BAISER時代よりティアーズ音楽事務所（Tears Music Co.,Ltd.）に所属。1996年、BAISERのギタリストであった秀楼、ベースの灰二、サポートドラマーであったKAZSAがBAISERを脱退し結成。脱退前よりメンバーを探しリハーサルを開始しており、脱退後すぐにJagged Little Pillとしてのライブを開始する。略称は「JLP」「ジャグド」。BAISER脱退をした主な理由は「表面的な音楽性の違いとかじゃなくて心底ああいうの無理」。バンド名の由来はアラニス・モリセットの同名アルバムからと思われるが、リーダーであった秀楼によれば「ちっさいから飲み易く見える錠剤、だけどギザギザで喉にひっかかって飲み込めない。つまり見た目で判断してっと怪我しますって事。」と発言していた。解散の理由は明らかにされていないが、同事務所のKILLERのサポートをメンバーがはじめた事から亀裂が生じたらしい。
都筑ふれあいの丘（つづき-おか）は横浜市資源循環局都筑工場に隣接する複合施設を総称する愛称である。いずれの施設も都筑工場から出る余熱を利用した温浴設備を設けている。
インド、タイ、大韓民国、中国、朝鮮民主主義人民共和国、日本、ネパール、パキスタン、ベトナム、ミャンマー、モンゴル、ラオス、ロシア南東部中国北東部および南部やヒマラヤ山脈西部、シベリア南東部、モンゴルで繁殖し、北方のものは朝鮮半島南部から中国南部やインドシナ北部に渡り越冬する。日本では夏季に北海道、本州北部の高地や平地、本州中部以南の高地で繁殖するとされていたが、近年、山口県では海岸近くの低地での繁殖が確認され、また秋吉台でも繁殖している。冬季は本州西部、四国、九州で越冬する（留鳥）。
全長15-16.5cm。体重19-26g。側頭部に赤褐色の斑紋があるのが和名の由来。腹面は白く、体側面には褐色の縦縞が入り、メスは少々、色が薄い。オスの夏羽は頭部が灰色になり、胸部に黒と赤褐色の横帯が1対ずつ入る。
平地から山地の草原や河川敷、農耕地に生息する。非繁殖期には単独か小規模な群れを形成して生活する。食性は雑食で、昆虫類、節足動物、果実、種子等を食べる。主に地上で採餌する。繁殖形態は卵生。日本での繁殖期は5-7月で、藪や低木の樹上に枯れ草を束ねたお椀状の巣を作る。1回に3-6個の卵を産む。抱卵期間は約12日で、雌が抱卵する。雛は約12日で巣立ちする。
プロレスラーになる以前は、アリーナフットボール選手として活躍。フロリダ大学では各選手権で各賞を受賞。大学卒業後、2003年から2007年までアリーナフットボールリーグでプレーした。2009年、WWEとディペロップメント契約。傘下団体のFCWにてタイタス・オニール（Titus O'Neil）のリングネームでデビュー。2010年、NXTのシーズン2にルーキーとして参加。ザック・ライダーをプロに迎え、最下位という結果に終わったが、シーズン1の頃に比べて順位結果の公表が早かったため、実力を発揮することができなかった。NXTシーズン2が終了してからはFCWに戻った。12月、ダミアン・サンドウとタッグを組んでウェス・ブリスコ & ザビアー・ウッズからFCWフロリダタッグチーム王座を奪取。2011年3月、NXTシーズン5に今までNXTに参加し、脱落したレスラーたちが再びNXTの頂点を目指すという名目で参戦することが決定。プロはホーンスワグル。序盤は負けなしの活躍を見せ、脱落免除の救済ポイントも抜群に多く取得。しかし、長く続いたシーズン5において、抗争をつづけたダレン・ヤングとの決着（勝利）を機に突如ヒールターン。それまで親友として活動していたパーシー・ワトソンと抗争したり、ヤングとタッグを組んだ。だが、後にタミーナに惚れたヤングが試合をおろそかにしたことでタッグ解消を言い渡すものの、2012年4月からヤングとともにSmackDown!への昇格が決まる。この件により確執は無くなり、プライムタイム・プレイヤーズ（Primetime Players）なるタッグチームを結成。WWEタッグ王者であるR・トゥルース & コフィ・キングストンとの試合で善戦の末に敗戦。その後、3つ巴タッグ戦でウーソズやプリモ & エピコに勝ち、再挑戦の権利を得たかと思われたものの、RAW GMであるAJによってダニエル・ブライアン & ケインとの試合を組まれた結果敗戦し、挑戦権を失った。2013年8月、ヤングが実生活においてバイセクシュアルであったことを公表した事からPTPはフェイスターンすることになった。以降、プッシュされるようになり、ファンの後押しなども受けて9月15日、PPVであるNight of Champions 2013にてWWEタッグ王座挑戦権争奪タッグターモイルマッチに勝利し、タッグ王座を保持するザ・シールドに挑戦。善戦するも奪取するに至らなかった。2014年1月31日、SmackDownにてライバクセル（ライバック & カーティス・アクセル）と対戦した際に連携ミスが起こってしまい敗戦。これに憤慨したオニールは試合後にヤングを襲撃してタッグの解消を告げて退場。2月16日、PPVのElimination Chamber 2014にてヤングと遺恨戦を行い勝利し、決着をつけた。8月、ヒース・スレイターと共にスレイター・ゲーター（Slater-Gator）なるタッグチームを結成。また、NXTにも出場。自らを番組の主役にするよう主張し、エイドリアン・ネヴィルが保持するNXT王座を狙い抗争を展開するもベルトを奪取するに至らなかった。2015年2月、ジ・アセンションに襲われたヤングを助け、タッグ再結成を果たす。6月14日、Money in the Bank 2015にてWWEタッグ王座を保持するニュー・デイ（ビッグ・E & エグザビアー・ウッズ）と対戦。最後にウッズにクラッシュ・オブ・タイタスを決めて勝利し、ベルトを奪取した。2016年10月、ヤングとタッグを再度解消。タイタス・ブランド（The Titus Brand）なるセルフプロデュースを信条とするヒールギミックに転向。2017年4月17日、タイタス・ワールドワイド（Titus Worldwide）なる企画を発案。アポロ・クルーズをエージェントに迎え、売出しにかかる。6月26日のRAWでは戸澤陽と契約を交わしたことを発表。2018年4月27日、サウジアラビアで開催されたグレイテスト・ロイヤルランブルのメインイベント、50人グレイテスト・ロイヤルランブルマッチで39番目に登場。入場時に走っていたところを転倒してリング下に頭から突入。この事象がワークではなかったことから反響を呼び、タイタス・ワールドワイドとかけたタイタス・ワールドスライドと呼ばれる結果になった。
ソートニクという語は大尉とも中尉とも訳される。元はスラヴ語派で「百人隊の長」を意味し、各国で近代的な軍制が整うまでは歴史用語としてそのまま「ソートニク」の語が用いられることもある。ロシアでは、次第にパルーチク（中尉）へと変化していった。ウクライナでは20世紀になっても大尉に相当する階級として存続した。この称号は公式には変更されていないが、ソヴィエト軍によってウクライナ蜂起軍が駆逐されたのちは使われなくなっていった。
ソートニクは一地域の長官も兼ねた。ザポロージャ・コサックやスロボダ・ウクライナなどでは、統治上の行政区画と軍事的な区画が一致していた。フメリニツキーの乱とその後の17世紀から18世紀のヘーチマン国家では、sotnyksがsotnyasという行政区画の長官であった。ここでは、sotnyksはpolkovnyks (大佐)の下に置かれた。
ポーツマスは1973年12月10日にコネチカット州グロトンのジェネラル・ダイナミクス・エレクトリック・ボート社に建造発注され、1980年5月8日に起工した。1982年9月18日にヘレン・ポー・グッドリッチ夫人によって命名、進水し、1983年10月1日に艦長ドナルド・M・オルソン中佐の指揮下就役する。就役の3週間後、ポーツマスは最初の任務、グラナダでの救援作業支援を行う。同任務の功績でポーツマスは合衆国軍遠征章（Armed Forces Expedition Medal, AFEM）を受章した。1984年にポーツマスはカリフォルニア州サンディエゴを母港とする。ポーツマスは中国返還後の香港を訪れた最初のアメリカ海軍原潜であった。ポーツマスは2004年9月10日にバージニア州ノーフォークで退役した。艦の設計寿命はまだ半分であり、核燃料の補給が必要であったが、コスト削減のため退役することとなった。
ポーツマスは第5艦隊、ニミッツ戦闘グループと共に1995年から1996年にかけて展開した。この配備で海軍殊勲部隊章および第11潜水戦隊司令部 Battle "E" を受章した。1997年は第7艦隊と共に展開し、海軍遠征メダルを受章している。
冷やしたうどんに、冷えたダシの効いたつゆをかけ、大きな海老の天ぷらと生卵、薬味を加えたもので、名前の由来は「天ぷらを上に乗せたころうどん」の略で、「天ぷら」と「ころうどん」の頭文字の天ところを取ったものとされる。
マティーニはニューヨークに引っ越してから演劇やモダンダンスのグループで活動するようになった。ソロパフォーマンスで自分の身体の豊満さをうまく活用するのに役立つようなスタイルを探っていた時、昔のバーレスクの映像を見かけた。マティーニはファンダンスのショーを作って上演するようになった。2001年5月、マティーニはニューオーリンズで新しく始まったバーレスク大会、ティーズ＝オ＝ラマ("Tease-o-rama")でショーを行った。同年、ミス・エキゾティック・ワールド2001でファンダンスによりサリー・ランド賞を受賞した。2003年のミス・エキゾティック・ワールドでは次点となり、2004年のミス・エキゾティック・ワールドではタイトルを取り、さらにタッセル回しでジェニー・リー賞も得た。マティーニはコメディアンでドラァグキングであるマリー・ヒルやバーレスクパフォーマーであるジュリー・アトラス・ミュズと協働した他、Red Tide Bloomingでは劇作家でパフォーマーのテイラー・マックと、Bad ReputationやNew York Valuesではペニー・アーケイドと共演した。2007年にはバーレスクスタイルのヴァラエティショーであるThe Sensuous Womanでマーガレット・チョーと共演した。
マティーニはAMCのテレビシリーズ"Into Character"、2003年のドキュメンタリーThe Velvet Hammer Burlesque、2006年のジョン・キャメロン・ミッチェル監督による映画『ショートバス』、ミッチェルが監督したシザー・シスターズのミュージックビデオ"Filthy/Gorgeous"に出演した。マティーニについては2本のドキュメンタリーが作られている。2009年にはイバン・デル・カンポが短編Dirty Martiniを撮り、2010年にセルビアで行われたフリーネットワールド国際映画祭で最優秀ドキュメンタリー賞を受賞した。2010年にはゲイリー・ビーバーが長編Dirty Martini and the New Burlesqueでマティーニとニュー・バーレスクで活動する仲間のパフォーマーを撮った。マティーニはイモデスティ・ブレーズ、キャサリン・デリッシュ、サタンズ・エンジェル、ミシェル・ラムーアなどとともにドキュメンタリー映画Burlesque Undressedに出演し、またディクシー・エヴァンズのバーレスク・ホール・オヴ・フェイム博物館(旧エキゾティック・ワールド博物館)の歴史を追ったExotic World & the Burlesque Revivalにも登場している。マティーニはバーレスクパフォーマーであるミミ・ル・ムー、キトゥン・オン・ザ・キーズ、ジュリー・アトラス・ミュズ、イーヴィ・ラヴェル、ロッキー・ルーレットとともに、2010年にマチュー・アマルリックが監督し、カンヌ国際映画祭で賞を取った映画『さすらいの女神たち』に出演した。映画ポスターにはマティーニの姿のドローイングも用いられた。