geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
タイトル通り、アイスホッケーを題材としたゲーム。プレイヤーは3つのユニットを4人選んでチームを組み、戦う。3つのユニットにはそれぞれ個性があり、「やせている」「普通の体格」「太っている」の3つである。それぞれ能力が異なり、チームバランスを考えて編成する必要がある。1人用プレイと2人用プレイがあり、1人用プレイの場合はコンピュータを相手に戦う。世界各国のチームを選んで使用するゲームであり、参加国は日本、アメリカ合衆国、ポーランド、カナダ、ソビエト連邦、チェコスロバキアの6ヶ国である。国によって能力に差異は無い。
日本の福井県南条郡南越前町（旧今庄町）の夜叉ヶ池にのみで分布が確認されている固有種である。
5月下旬-7月初旬に朽木に産卵する。約10日で孵化し、幼虫は2回の脱皮の後、約20日で岸辺の砂地に繭を作り蛹になる。。その後約8日で羽化し成虫となり、冬に雪で覆われ池の底の落葉に身を寄せて越冬する。一生を通して肉食で、幼虫はミジンコ類などを餌とし、成虫は夜叉ヶ池に生息しているモリアオガエル、クロサンショウウオのオタマジャクシやトンボのヤゴ類などを餌とする。
絶滅危惧IB類（EN）（環境省レッドリスト）環境省によるレッドリストの絶滅危惧IB類（EN）、および福井県によるレッドリスト絶滅危惧I類（CRまたはEN）の指定を受けている。種の保存法にて、国内希少野生動植物種に指定されている。夜叉ヶ池は周辺から数か所から湧き水が流入し、年間ほぼ同じ水量を保っている。夜叉ヶ池の水質が良く低温であり、餌となる小動物が豊富に生息していることなどが生息条件となっている。夜叉ヶ池では個体数は多いものの、生息地が非常に限定的であるため希少性が高い。岐阜県の揖斐川町と福井県の南越前町の両側から山岳道路と登山道の整備により登山者と観光客の往来が増えて、生息地が汚染されつつあり絶滅が危惧されている。
2005年（平成17年）12月16日に農林水産省と環境省が「ヤシャゲンゴロウ保護増殖事業計画」を発表した。2006年（平成18年）6月22日に、福井県の麓の地区で「ヤシャゲンゴロウを育てる会」が発足した。希少生物ヤシャゲンゴロウの飼育・人工繁殖を実施、飼育場を利用した環境教育を実施している。
オーミクスは、ギリシャ語の「すべて・完全」などを意味する接尾辞 (ome) に「学問」を意味する接尾辞( ics) を合成した言葉である。
片岡 芳保（かたおか よしやす　1968年10月2日 - ）は、日本の歯科医師、歯学博士。日本歯科臨床医学会創設者のひとり。東京都出身。
桐蔭学園高等学校、日本大学歯学部卒業後、日本大学歯学部口腔外科学教室第Ⅰ講座、日本大学歯学部生化学教室。1994年に歯科臨床研究会を発足させ、2009年に日本歯科臨床医学会を創設する。2011年現在、日本歯科臨床医学会会長。日本総義歯補綴学会顧問。開業医。
2面2線の相対式ホーム。安全地帯となっているが、道が狭いために安全地帯の幅自体が狭く、ホームに屋根はない。交差点側の安全地帯は、電車との干渉を避けるために切り欠いてある。また、電車接近表示器は停留場上にはなく、すぐそばの電柱に据え付けられている。
山口県出身。1895年（明治28年）陸軍士官学校第6期卒業。1917年（大正6年）8月に陸軍歩兵大佐・高瀬連隊区司令官、1919年（大正8年）7月に歩兵第56連隊長を経て、1921年（大正10年）7月に陸軍少将に昇進と同時に待命、同年11月に予備役に編入した。
寿 たらこ（ことぶき たらこ、4月24日 -）は漫画家。血液型はB型。海老ゆう太の名でも活動していた。多様な作風を持ち、絵柄を内容によって変えるためカメレオン作家と言われる。奇抜でユニークな作品から、ポスト萩尾望都と呼ばれることもある。ＳＦ作品が好きで、小説も書いていた。同性同士で子供を作ることができ、男も妊娠・出産するという異色のBLマンガ『SEX PISTOLS』で2007年度センス・オブ・ジェンダー賞特別賞を受賞した。
ダルムシュタットで生まれた。室内装飾の仕事を数年間した後、画家をめざしダルムシュタットの美術学校で学び、1870年からニュルンベルクの美術学校でクレリンク(August von Kreling) と ラウプ(Karl Raupp)に学んだ。1871年からミュンヘン美術院に移り、ヴィルヘルム・フォン・ディーツに学んだ。ディーツに才能を認められて1873年にはウィーンの国際展覧会に出展し、1874年にはディーツの助手として教え始め、1879年には教授になった。1891年から1899年の間、ミュンヘン美術院の校長を務めた。レフツの教えた代表的な画家はロヴィス・コリント である。1883年の作品　『ピエタ』は、ミュンヘン国際芸術展で金賞を受賞し、現在はミュンヘンの美術館、ノイエ・ピナコテークに収蔵されている。宗教的なテーマの作品や風景画も描いた。
川口市の南東部に位置する。北で朝日、北東で東京都足立区入谷、南で東領家、西で元郷、北西で末広に隣接する。新芝川を跨いで都県境に接し、首都高速川口線から近いことから物流拠点や大規模な工場も立地する。
郵政省電波研究所では1966年10月よりQロケットによって打ち上げる電離層観測衛星を計画しており、その開発チームは1969年10月のNASDA発足に伴いNASDAに組み込まれることとなり、電離層観測衛星開発業務はNASDAに引き継がれた。当初はQロケットの開発計画にあわせ、1971年夏の打ち上げを目標に開発が進められていたが、1970年10月にQ,N計画から新N計画へ変更されたことに伴い打ち上げロケットがN-Iロケットに変更され、打ち上げ予定も1976年に変更された。1969年3月にメーカーと契約を締結し開発を開始し、搭載機器の電気的性能を確認・検討するためのブレッドボードモデル(BBM)の製作を同6月に開始、翌1970年3月に完了した。その後8月からエンジニアリングモデル(EM)、熱モデル(TTM)、構造モデル(MTM)の製作を開始した。プロトタイプモデル(PM)の設計は12月に開始し、1972年5月に完了した。1973年1月にはサブシステムの認定試験も完了し、引き続いて衛星のインテグレーション及び認定試験が行われ、5月にPMが管制した。フライトモデル(FM)は1974年3月に製作を開始し、1975年9月に完成した。
1976年2月29日にN-Iロケット2号機で種子島宇宙センターから打ち上げられた。初期段階運用においてテレメトリ系及びコマンド系の正常な動作が確認され、また、3月1日からブーム展開、観測アンテナの伸展も正常に実施された。その後、観測機器の順次立ち上げを行い、定常段階への移行に問題はないものとされた。しかし、打ち上げから約1ヶ月後の4月2日、前日からの全日照状態によってバッテリの温度が許容値を超えて上昇し故障した。このため運用を終了した。ミッションの内容は後に打ち上げられたうめ2号に引き継がれた。
打ち上げ後1ヶ月と本格的運用に入る前に故障してしまったが、初期段階において電離層観測装置(TOP)によって7周回にわたって取得されたデータは電波研究所において解析され、世界で初めて電離層臨界周波数の地球周回分布を明らかにするなどの成果をあげた。
中学校から高校まで京都サンガF.C.のアカデミーで6年間プレー。高卒後は立命館大学に入学してサッカー部に所属して4年時に主将を務めた。2014年より、大学で同期の戸高弘貴と共にFC町田ゼルビアへ入団。2016年よりグルージャ盛岡に期限付き移籍により加入した。2017年より盛岡へ完全移籍により加入した。2018年、藤枝MYFCへ完全移籍。シーズン終了後、藤枝との契約を満了し退団。2019年、ブラウブリッツ秋田に加入。
少子高齢化に歯止めがかからないことに危機感を覚えた日本政府は、苦肉の策として無謀とも思える策に打って出た。それが「抽選見合い結婚法」。互いの結婚相手を抽選で決めるというとんでもない法律が制定されてしまう。その内容となるのは、[1]独身で子どもがいない25 - 39歳の男女 [2]対象年齢の人物から±5歳前後の人物を抽選で選ぶ [3]相手が好きになれない場合は2度断れる [4]3度断った場合は「テロ対策活動後方支援隊」に2年間従事する義務を負う（ただし医師・看護師など国家資格所持者は離島・僻地などで医療活動従事という例外も有り）。システムエンジニアであり、オタク系の宮坂龍彦、抽選で選ばれた女性を1度フッている銀林嵐望、抽選見合いで宮坂と出会うことになる冬村奈々、そして抽選見合いで銀林の相手に選ばれてひと目惚れされてしまう鈴掛好美も国が制定した無謀な法律に振り回されることになる。この法律が制定されたことにより、世間は当然ながら紛糾。担当大臣となった小野寺由紀子も法律や家族、そして自分自身とも向き合わなければならなくなった。日本政府が少子高齢化に歯止めをかけるべく制定したはずの「抽選見合い結婚法」に人々は大いに振り回されていくのだが、果たして日本という国は"少子高齢化"という切実な問題と如何に向き合っていくのか。
フーティー・アンド・ザ・ブロウフィッシュは1986年に結成された。4人はサウスカロライナ大学の新入生だったときに出会った。Brianは彼らが住んでいた寮のシャワー室で、ラッカーが歌っているのを聞き、彼の歌唱力に惹きつけられた。彼らは、The Wolf Brothersとしてカバー曲の演奏を始めたが、最終的にはBryanのかつての高校のバンド仲間だったFelber、そしてJim Sonefeldと共にフーティー・アンド・ザ・ブロウフィッシュとなった。当初、Brantley Smithがドラマーとして参加していた。彼は教会での音楽活動のためバンドを離れたが、ときどきゲストとして姿を見せることもある（1996年のMTVアンプラグドではチェロを、2008年6月27日テキサス州グリーンのグリーンホールではドラムを演奏した。）。1991年と1992年に、EP相当のデモテープ2作を自主的にリリース。1993年には自主制作でEP『Kootchypop』を50,000枚リリースした。彼らのメジャーデビューアルバムは『Cracked Rear View』（1994年）。このアルバムは、「Hold My Hand」（全米10位)、「Let Her Cry」（全米9位)、「Only Wanna Be With You」（全米6位）、「Time」(全米14位) という4つのヒット・シングルを含んでおり、全米で1600万枚の売り上げ枚数と、1995年のベストセラーを記録している。1995年、「Only Wanna Be With You」の中でボブ・ディランの歌詞を不正使用した件について、ディランと和解した。「Only Wanna Be With You」のプロモーション・ビデオには、マイアミ・ドルフィンズのクォーターバックであるダン・マリーノが出演している。デビューアルバムを発表した翌年の1995年のグラミー賞では最優秀新人賞を受賞。1996年にはセカンドアルバム『Fairweather Johnson』をリリースしたが、その発売前夜にはMTVアンプラグドに出演。セカンドアルバムの売れ行きは順調で、その中の一曲「Old Man and Me」（全米13位）がヒットしたこともあり、全米で400万枚を売り上げた。以降、『Musical Chairs』、『Hootie & the Blowfish』、『Looking for Lucky』と3つのスタジオアルバムをリリースしている。また、2000年には、コンピレーションアルバム『Scattered, Smothered and Covered』をリリース。このアルバムタイトルは、アメリカ南部で人気がある終日営業のダイナー・チェーンWaffle Houseに対してのリスペクトである。カナダのバンドである54-40のシングルをカバーした「I Go Blind」については、もともとは1995年にリリースされた、テレビ番組フレンズのサウンドトラックに収録された曲であり、『Cracked Rear View』や『Fairweather Johnson』には収録されていないが、それにも関わらず、『Fairweather Johnson』から3枚のシングルがリリースされた後、1997年にラジオから人気が出てヒット曲となった。また、1995年には、レッド・ツェッペリンのトリビュートアルバムである『Encomium』に参加、「Hey Hey What Can I Do」を提供している。「Hey Hey What Can I Do」と「I Go Blind」は後に『Scattered, Smothered and Covered』に収録された。1996年には、彼ら自身のレーベルであるBreaking Recordsをアトランティックレコードの子会社として立ち上げた。彼らはカロライナ地区のアーティストと契約しようと考えていた。Edwin McCainとCravin' Melonは一時レーベルと提携していたものの、作品は発表しなかった。The Meat Puppets、Jump、Little Children、Treadmill Trackstar、そしてTreehouseは、それぞれ一枚ずつBreaking Recordsレーベルからアルバムを出した。このレーベルは2000年に無くなった。1998年、Frank WildhornのミュージカルThe Civil Warのコンセプトアルバムに参加。2001年にはジム・キャリーの映画「Me, Myself and Irene」のサウンドトラックの中で、1968年のOrpheusのヒット曲「Can't Find the Time」をカバーした。2008年には、trueAnthemを通じてコンサートの模様をダウンロードできるようにした。2009年にはフーティー・アンド・ザ・ブロウフィッシュを取り扱ったバレエが公演されたが、彼ら自身がそのバレエの中でライブを行っている。
屋号は「入船」を用いていた。最盛期は小田原、平塚、厚木、藤沢の4店舗を擁した。伊勢丹が主催する共同仕入機構「全日本デパートメントストアーズ開発機構」に加盟し、制服はグレーのストライプ柄、ショッピングバックは色違いのタータン・チェック柄を用いて伊勢丹提携店のイメージを演出していた。業績悪化後、西武百貨店が主催する「日本百貨店経営協議会」に加入して「西武流通グループ」から全面支援を受けるも復調せず、平塚と厚木の支店を閉店して売却し、西武クレジットに吸収合併されて消滅した。
1974年、藤沢駅周辺の再開発計画である「藤沢駅前南部地区土地区画整理事業」に参加して地域最大商圏の藤沢へ進出し、「志澤で最高の店舗」を意図して店名を「It志澤」と称した。店舗は藤沢駅南口ロータリーに接して「駅から50歩半」と近さを訴求するテレビコマーシャルをテレビ神奈川で放送したが、直後にダイエー、イトーヨーカドーなど流通大手の出店が相次いで駅周辺の商圏は供給過飽和になり、ブランド力が高くない地方百貨店の志澤は品揃えや販売価格で競争力を失し、出店投資費用の回収に窮して支援スポンサーを求めた。
西武流通グループは、「オーケー」が所有して1階で食料品を扱うビルでテナントとして2階以上のフロアを担当する、「西友 ジャンボフジサワ店」が日配食品の廉売による集客が叶わず苦戦し、1973年2月に閉店した「西武百貨店鎌倉店」も得意顧客サービス拠点を求めていたことから、1978年に「西友ストアー」へ「志澤藤沢店」の営業権を譲渡して「西友藤沢西武店」になった。これに伴い小規模店の平塚店、厚木店は閉店した。企業の志澤は西武クレジットが吸収合併し、小田原店は「西武クレジット志澤店（志澤西武）」と改称して1983年に西武百貨店へ店舗運営を引き継いだ。
1990年代に小田原市郊外でイトーヨーカ堂を核店舗とするダイナシティが開業するなど周辺に大型商業施設が進出し、売上高は1991年度の120億円を最高に1997年度は約60億円までに減少し、バブル崩壊によるセゾングループ不振に際し、「志澤西武」は創業約51年目の1998年8月に閉店した。後に開業した「西武小田原店」は、2013年3月にセブン＆アイグループの「ロビンソン百貨店小田原」（前述のダイナシティ内に出店）から転換したものである。なお、「西武小田原店」は2018年2月28日に閉店した。
栴法（ぜんぽう）とは、内神道で仮に呼ぶところの「立禅（りつぜん）」の本来の命名である（『内神道立禅解説』）。「立禅」は「本流の楊式太極拳」の禅法のひとつである。禅法には、「立禅」・「臥禅」・「往禅」・「坐禅」・「動禅」の五種がある。これらは、慣習で、「内神道」のなかでどれも禅法と呼ばれてきているようだ。もともとの歴史から眺めると、「本流の楊式太極拳」の太極拳の全型式を動くところの動作は、慣習的に「動禅（どうぜん）」の分類に入るという。そのような呼び方が、どの時代からはじまったのかは、はっきりしていない。ただ「禅」という用語は仏教のものであり、インダス文明の時代（BC2300～）以前から伝わる古代インドの徳目とされている（仏教語辞典―東京書籍）。これは釈尊からも2000年近く遡る古い哲学であり、瑜伽（ヨガ）の修行項目であったともされている。したがって、「本流の楊式太極拳」の世界は「出家」しない武道の世界を伝統としているので、「禅」の用語の使用は正式ではないということが指摘できうる。また「本流の楊式太極拳」の、仮に呼んでいる「立禅（りつぜん）」とは、「元椿（げんしゅん）」という呼び方もされていたが、「本流の楊式太極拳」と異なる武道世界では「樁（とう）＝杭の意味」の文字をあてた命名のものの存在もあって、「樁」と「椿」の文字が混同されたのか、それとも各々が独自に発展した文化かがはっきりしないことがうかがえる。また「香椿（ちゃんちん）」という呼び名も昔から「立禅」に付されていた（『内神道立禅解説』）。内神道では、歴史の真実をさぐっていったなかで、「本流の楊式太極拳」世界において、「椿（しゅん）」が古代中国で、伝説中の長寿の大木で、八千年がひと春という「栴檀（せんだん）」を示唆していたという説をとっているという。これについては、漢訳の法華経の経典でも頻繁に「栴檀」が出てくるように（漢訳法華経の分別功徳品第十七等；鳩摩羅什訳）中国文化の香徳、吉兆の代表的存在が、この長寿の「栴檀」であるからと結論している。こうして、内神道では「本流の楊式太極拳」の型式については、「動く禅」であるという「歴史的慣習的呼び方」を使う一方で、内神道の「正式呼称」としては、「立禅」と「立禅に付随する稽古のグループ」については、「栴法＝ぜんぽう」という呼称を使って、後世への技の伝承をめざしているとされている。内神道は「静坐の門」の名称を日本国で特許庁から権利取得している。つまり「内神道」とは、仮に呼ぶ、主に「動禅」「立禅」また、副に「坐禅」「往禅」「臥禅」を含ます「静坐の門」をいうとする。そして、この仮に呼ぶ「動禅」ほかすべての禅法は、そのまま「本流の楊式太極拳」なのだとするのである。この「静坐」の名称を継いだのは、じつは「動中求静」の古代本流の楊式太極拳の原理哲学を重要にまもったからであり、この原理は「静中求動」とは厳密に異なるとしている点も、内神道の重要な特異点としてみておく必要がある。なぜなら「連綿円合」という哲学文化が「老子経」そのものであるからである。このような基本的文化哲学のうえに立ってこそ「本流の楊式太極拳」の実践修行が、深く、本当の中国発祥の尊い真実を備えた武道文化を継承できるとする、と説明するのである。「静坐」の概念も古くて、老荘の文化とともにあった。紀元前403年頃に、荘子「説剣篇」に見られるように、すでに老荘の静寂文化と一体となして、武道の理論が存在していた。そこで「静坐の門」という「道家」独特の稽古法の原点の存在が指摘されうる。疑問点としては、インドの瑜伽（ヨガ）に発生の源流をみる「禅」の哲学と、中国独自の文化である「静坐」が「いつごろどのように融合したか」ということだが、これを明確にすることは学問的には困難であろうとされている。しかし、老子を宗家に仰ぐ宗教である道教（道教と道家はまったく異なるものである。中国の民間に発生した宗教が道教であり、道家は老子哲学を主にさしている）の経典として『西遊記』があるわけだが、これは、この「静坐」文化、「禅」文化、「道家」文化、「仏教」文化、「道教」文化が、融合した一大文学である。この『西遊記』という1千年以上の時間をかけて構築された文化は、まさに古代から中世に亘る中国の思想の変遷の生き証人であった。そこから洞察を行うなら、明らかに、インド禅文化と中国静坐文化が、確実に交わったということの現実、あるいは存在は、明白であるという客観性が指摘できうる。この現実から、立禅、すなわち「栴法（ぜんぽう）」の深淵性と文化性、歴史性がはっきりと、また指摘できうると内神道では説明している。ここで、内神道が代表的な稽古法として伝える「横振り栴法」と「縦振り栴法」の解説によれば、この稽古、つまり、古代中国の道家の「栴法」が中国健康法において「すあいそう」とよばれる運動体操を生んでいるという。内神道の研究によれば、これらが西洋に移って「スクワット」という運動群に変わっているとする説をとる。「スクワット」はハーバード大学等で研究がすすめられ、たとえばHGH（ヒト成長ホルモン）の分泌が卓越したものである等の発表がなされている。しかし、内神道の立禅解説書によれば、多くの膝や身体制御の極意において、「スクワット」や「すあいそう」には未熟な技の要素が多すぎて、付加すべき研究要素、乃至理法が必要であると指摘されうると説いている。その証拠にそれらの運動を持続して行ったものたちの肉体障害発生の報告を多く得ていると発表している。内神道では「栴法（ぜんぽう）」こそ、奇跡的神秘的な稽古の福利を身に備えるものであるとしていて、古代の伝統的な「本流の楊式太極拳」の洗練された正しい理論収集を得たのちに行われることが重要だと解説する。あくまで実践という意味において、「基本的理論」と「根底の法則」を有さないものの弊害は、これを未熟な医師の手術に例えて、現実を軽視する冒涜であると警鐘をならしている。そして「栴法」はあくまで「本流の楊式太極拳道」の中枢技のひとつであり、どこまでも、真実でなくてはならないとも、している。こうして武道は、あくまで日本のサムライや、あらゆる文化人が好んで行をおこなったところの「禅」的要素が必須であり、「栴法」とは、あくまで在家稽古者が行う「古代静坐」であるし、同時に「禅」そのものとも本質において差異のないものでなくてはならないとする。つまるところ、沢庵禅師の謂う「剣禅一如」は「内神道」においては特に重要だとされていると開示されうるであろう。神秘的、もしくは奇跡的世界は老子の持つ宇宙的人間論哲学が生みだす。その体感、稽古こそが「本流の楊式太極拳」であり内神道だという視点も当然に同時に含まれていることが、発見されうるし、そのことは当然であると解説されている。
四隅推手（しすみすいしゅ＝たいり）とは、内神道の『楊式太極拳』教材によれば、「十三勢の構え（地の技）」と「採の構え（天の技）」によって成る。内神道では、武道門、健康門のどちらにおいても、この「四隅推手」技は最高技である。また、最も基本技でもあるとして必須技になっている。１０年～３０年の修行をしてきた熟練者でも、よく間違うし、型崩れをしてしまうものなので、この技をしっかり身につけることが大切だとされる。この技を身に備えて常に怠りなく維持できる人は、姿勢も正しく病にも侵されないというし、また他人の楊式太極拳の技がどのくらいのレベルかを明確に見抜けるという。人は東西南北（これを四正方位という）には姿勢を整えることができても、東南、東北、西南、西北（これを四隅方位という）には、姿勢を整えることは至難であると内神道では分析していて、特に腰や首の姿勢の、充実した正しい「端正安穏」を身につけるのは、四隅方位については難しいらしい。多くの武道家や運動選手が、この本流の楊式太極拳＝内神道の「四隅推手」に挑戦しても、なかなか「および腰」といわれる拗（ねじ）けた腰を克服できないのは、実はこの法則があるからなのだというのである。「四隅推手」には無尽の効能があるというのは、本流の楊式太極拳の二千年以上にわたる老子文化の継承があるからであろう。武道門においては、最高武道の組み技である「散手対打（さんしゅたいだ）」の自由自然性がととのうのに（丁度、将棋のプロが、将棋盤がなくても頭だけ勝負ができるのと同じで、頭のなかで甲乙の試合が完成してしまった状態）この、四隅推手の奥義が必須となる。また健康門においては、「整体」として、あらゆる痛み、あらゆる歪み、あらゆる緊張、あらゆる病気に対抗する奇跡力、あるいは感応力として、この技が必須となる。このことは「腰痛理論」ひとつにしても徹底した研究と「温故知新」を行ってきた内神道の信念をうかがうことができるであろう。
「氣（き）」は、本流の楊式太極拳の命である。これを現実に使えなくては稽古の効果は十分の一も望めないというのが、内神道の真実として説明されるところである。「力を使っては、100キロを超える石を動かすと体を壊す」と弟子間に説明し、大石を掘り出して自らの手作業のみで石垣を組み上げていった「宗家の行」は弟子たちには圧巻の教示だったと伝わる。昔楊禄禅という達人が行った行の再現の一つだというが、氣で行う作業はどのようなことも肉体に負担を与えないという極意に連なるのだという。内神道が、このような「氣」を実質につかえる、あるいはつかうようになることの訓練の技を大切に伝えているということも、その特異性に含まれる。その中で最も重要に伝えられるものが「引進（いんしん）」の技群である。これらの技は、老若男女、10代～90歳以上まで、武道門、健康門の区別なく伝えられてゆく。「氣」の奥義を楽しく深く、そして神秘的に学ぶので、重要というのである。これらの技を行うために、内神道では健康目的のみで学んでいても、自然に武道技が使えるようになっている。つまり内神道においては、最終的に武道門と健康門の区別はなくなるのである。だれでも「氣」が使えるようになり、また自然に「氣」を学べることは特記できることであろう。ただし「氣」を運用するということは、それを願うだけの気持ちが必要であるということが条件付けされうる。ただ漫然としていて、集中しないようでは身につかないであろう、ということの問題にたどり着くかもしれない。しかしこのことはどのような道でもそうであって、何事もその道の達人になるには、その道の求めるもので大切な事項を運用できる願望は必要なのではなかろうか。内神道の特異点をみつめながらも、一般論としてはそのように解説できることになるであろう。
この門では「王大戦（わんだいせん）」という試合が行われている。三段から四段に昇段する際に行われている。フルコンタクトで行う。原則は四年に一回ということで行われているが、現在、第六期王大者まで出ている。第六期戦では星野明三段と荒井三夫三段が決勝で、それぞれ61歳と60歳の年齢で40分間戦った（王大戦2009――『健康人・尊徳人』ISBN 978-4-434-15166-8）。年齢に関係なく強さが備わってくる武道という特徴がうかがえる。
内神道の「太極拳」は、「本流の楊式太極拳」であり「老子の武道」に帰着し、「静坐の門」であることが、その特徴となってすすんできている。もともと武道であり、しかも最勝性、最強性と禅性をそなえた「柔和」を柱とする医療的で文化的なものだった「本流の楊式太極拳」は、修めるのに最低、十年～二十年が必要な一大文化であった。その点で武道性を有さぬ「簡略式の太極拳」の普及とはまったくことなっている視点と内容が指摘されてきている。また競技太極拳（スポーツ）も生まれているが、完成レベルの問題から、そちらとの整合も困難であるようだ。スポーツの場合、水泳だと最強年齢は25歳前後までであるとみられる。陸上や柔道などの競技でも頂点は、もって30歳前後までであるのが一般的である(『トレーニング生理学』芳賀脩光・大野秀樹編)。所謂、若者の筋肉世界である。ゆえに若者の世界に乗せて競技スポーツとして「太極拳」を行うなら、「太極拳」に似せたスローモーション運動の体操競技を充実させてゆくことにしないと競技性が確立できないわけだが、この方向は、これが「太極拳」か、という議論になりうる。本物の「楊式太極拳」の「指導者」乃至その「本山組織・道場」となれば、最も「氣」と「精神」と「芸術性」を完成させる技となるところの、「５４式剣」や「９０式の本格散手対打（もしくは四隅推手）」の完成が要求され、その「伝統の継承」が重要となってくる。つまりは、いかに本質に届いたかが重要とされてきた。稽古は剣で五年、散打で１０年はたっぷり必要とされたであろうと分析できる。したがって必然、本物に達し、健康自然療法を身につける頂点が、だいたい５０歳～６０歳付近に位置し、完成した老師といわれる存在となると７０歳、８０歳を超えることも珍しくないと見られる。精神性（禅性）を強く要求する武道であるために、まず子供や２０代の若者では、まったく伝統の技を備えた高老たちに太刀打ちができないというのが真実であり、歴史の証明するところでもあった。このような事実が「本流の楊式太極拳」世界の真の特徴とみられる。現代においてこのような稽古を抜けて、本流の楊式太極拳の伝統を守ることは非常に困難である。日本国では、「歌舞伎」や「合氣道」や「能」など様々な文化が開花して維持創造活動を続けているが、「内神道」も、これらに似た部分を発見することができるとされる。「内神道」が日本国の文化の中において、諸道を検討しながら、この「本流の楊式太極拳」と楊禄禅の「内神」を継いだというのは、その本質、真実を教示、立道するという立場を守ったということであったろう。今日仏教世界では、各宗派に分かれたがゆえに「全経典」を読みぬく「三蔵法師」の出現は困難である景色に映るが、各宗派の開祖とされる僧たちは、それぞれの「伝記」からは、殆どの経典にあたって、ほぼ、それらを完全に学び尽くしたとされている(『八宗綱要』凝然大徳・『大乗仏典入門』)。このことに学び、「内神道」の特徴として、全技に触れて深く学んでいなければ、本当の「本流の楊式太極拳」が備えてきた「徳」も「自然療法力」も備わることは難しいのではないかという「法」を立ててきて、その位置からの文化形成の道を辿ってきているという。体の骨構造、筋（すじ）構造、筋肉構造、それらの伸ばし方、緩め方、丹田への集め方、そして「氣」のかけ方。それらについて、深く悟り、その上に、多くの技について、武道としての強力な威力と使い方を身に学んだうえで、「氣」の奥に存在する魂（これを伝統楊式太極拳では、「勁霊和穏」の追及というが）をみつめて、はじめて「剣」の奥義が身にそなわる。そして、日本国が生んだ最勝の武人、沢庵禅師が説いた「太阿の剣」とそれに触れた奥義書『不動智神妙録』の実践こそ、「内神道」の最大の特徴であり背骨の一つとみられているが、この特徴と、「本流の楊式太極拳」の「融合」とが、また「本流の楊式太極拳」をさらに完成させてきた「特徴」にほかならない。また、「内神道」が『癌治に向きあう最前線』や『本流の楊式太極拳入門』等の書物を出しながら、常に「最新医学」の研究を続け、それに関する「本流の楊式太極拳」からの理論発表を行ってきているところの創造活動を続けてきている事実からは、「本流の楊式太極拳」こそが、未来に多くの真実の研究を加えてゆけば、公平な自然の立場からの、多くの人々への福祉に貢献できるであろうとの目標が実現できるとの見識を持ったからだ、という特異性も見いだせる。「内神道」のこれらの特徴は、現代社会では、いかめしく感じられ、見ようでは、奇異であり、古いもののように映る面もあるし、また理解されにくいことの問題が指摘されうる。しかし、何事も本質に向かないと「文化」として向上してゆかないとの信念に深く根ざしているのも、また、「内神道」の特徴とされるし、その特異性として指摘されうる。
13世紀は日本の本格文化の最後にして最大の形成期であったが、「この世紀はまさに、日本におけるヒンズー教の教えの改革期だった。この時代ほど光に満ちていた時代は他になく、この時代に確信を持って語られた教えを、今世紀に生きる日本人も熱心に聴いているのである」――という日本の仏教文化の、この改革期には、同時に「死」という問題と「桜」や「紅葉」の風情に代表される美しい国土に住まいし、平和な家庭生活を人生の定めとしてきた日本人にとって、武道にしても文化にしても芸術にしても、正に現生の住処（すみか）を清めるという問題の熟成期を形成した時期でもあった。この文化的歴史的背景はまったく世界でも特異な武士道文化や武道文化を生みだし、同時に「立派な死に方」や「人間の内にある不滅の存在」や「人間の弱さ」を見つめる時代であった。愛する国や平和な家庭生活に別れを告げる「死」――この問題に繊細に触れて日本人の緻密な美学や芸術が育まれた。「茶道」や「能」が確実に武人の教養として深く愛されたが、とりわけ武人は無を求めて「静坐」を深く好んだ。サムライは、肝、胆力を鍛えて生きるすべをいつも維持しようとした。「静坐」は物に驚かない「氣力」を生むことであり、これが「氣沈丹田」という法則であった。織田信長の「天下布武」の時代を抜けて江戸から明治の時代まで「静坐」を愛する日本人の伝統文化や武士道は維持されたが、明治の時代の文明の流入期にはそれらが「静坐法（出羽重遠＝第一艦隊司令長官海軍少将）」や幾つかの特異な健康法などに形をかえて工夫され残された。このような日本人の坐法は、座禅や胡坐、正坐や公家の礼法の楽坐等のなかで練られたが、同時に武家の礼法も生みだし、そして確実に武道と一体となって武士道文化を育んだ。これらは世界的に眺めてみても非常にほこることのできる崇高な文化であった。誠実で平和な家庭生活を人生の定めとしてきた日本人の姿勢として、この文化は今日まで残ってきている。このような文化は子供たちの輝く眼を育てるのに非常に有効である。開祖の長尾豊喜の母校は校長の松尾春雄が塚本虎二の弟子でクリスチャンであったため、多く内村鑑三の影響を受けている。そのため、世界的に読まれた『武士道』と『代表的日本人』は、この創始者に大きな影響を与えたとされる。アルベルト・シュヴァイツァー博士を深く敬愛し、その文化哲学である生命の畏敬を信奉すると自ら語っている。『武士道』に書かれた内容は内神道の武道原理の確立に大きな影響を与えたとみられる。またこの開祖は沢庵禅師の武道書『不動智神妙録』と『太阿記』を研究したと述懐している。これらのことから、禅文化や静坐をよく研究したのちに、日本国の武道の伝統に深く着目してこの武道門が確立しているとみられる。この視点から、この武門の特異点や特色をみつめることができる。
能の哲学は「玄」と「妙」である。奈良時代以前から文化構築のはじまった能は、「死」をみつめた日本国の武士道に貢献した（『能・狂言』；岩波書店）。能の起源を専門的に探ると「老子経」とともにあった文化である色彩が強い。能楽の集大成者であった観阿弥と世阿弥は時宗系の法名をもっているが、その極楽往生の祈願の発祥は老子経の「無為」と「自然」に代表される中国古代人の実践に集中する民族の特性から流れてきた（この論の結論として「禅と浄土とが、いかに中国的仏教であるかは、何よりも歴史がそれを証明している」＝『老子荘子』小川環樹編集；中央公論）。世阿弥(1363-1443）が『風姿花伝』で「初心忘るべからず」といっているのは眞言密教の「発心即到」(発心すれば即ちいたる)から学んだ、さとりの心得から出ているのはいうまでもないとされているが(宮坂宥勝；『密教世界の構造』)、この考えとても華厳経から老子経を通して誕生した禅思考からの発言でもあった(空海著;『「般若心経秘鍵」解説』)。果たして、静坐の文化は禅哲学とともに「理事不二」など、きわめて深い武道魂の育成に貢献してきた。禅もまた、老子経から発展してきた本来は生粋の古代中国文化であった（『禅の思想辞典』；東京書籍）。こうして、古代老子経が静けさや柔和さを日本人に植え付ける原点を為した。仏法や能など、その文化連鎖と、それらの心が独自に発展して自然や静寂を愛する日本人の独自の武道心を産み出し続けた。一方で、中国の本流の楊式太極拳の武技は、大陸の磁場で「術」として精密に整い続けた。「法」と「道」を独自に完成してきた武道と武士道の国である日本国で、現代の中国の今の技ではなく、その以前の時代の伝統技が「術」として発掘されたときに、古代中国の「本流の楊式太極拳（老子経母体の武道）」が、長い年月を超えて、大陸編成と日本編成を照らしたとする。それらが合流の時を得たというのが「内神道」武道の誕生の本質とみられる（『多聞内神道奥義』；多聞内神道出版）。日本国では、仏法、能、茶道、剣道、武家の書法、柔和の道、静坐の文化等が「氣沈丹田」「動中求静」等の奥義とともに、奈良時代以前から発して現代に活き続けてきた。その大本の一つとなったのが古代中国の老子経の「玄」と「妙」という自然哲学であることを歴史が伝える。その素朴で深い心が、最も日本人が愛し続けてきた「静寂」の追及を育み、「静かで平和」な家庭生活の確立を目指した。内神道が「文化連鎖」を内包して進んできているというのは以上のような歴史的文化的考察の上に立っているからとみられる（『警備保障新聞縮刷版』・『藝文』ほか）。
廃止時点で、1面1線の単式ホームを有する地上駅であった。プラットホームは、線路の南西側（遠軽方面に向かって右手側）に存在した。そのほか旧貨物線線である、名寄方から駅舎側に分岐し駅舎西側のホーム切欠き部分への側線を1線有した。かつては2面2線の相対式ホームを有する、列車交換可能な交換駅であった。交換設備運用廃止後は線路は撤去されたが、ホーム前後の線路は転轍機の名残で湾曲していた。無人駅となっていたが、有人駅時代の駅舎が残っていた。駅舎は構内の南西側に位置し、ホーム中央部分に接していた。開業以来の古い木造駅舎であった。
当駅が所在した地名より。アイヌ語の「ウッ」（肋骨、転じて横の川）に由来している。「ウッ」、あるいは「ウッナイ」（肋骨・川）に由来する地名・駅名は北海道内各地にある（宗谷本線歌内駅など）が、本流の両岸から小さい支流が流れ込む様を、背骨とあばら骨にたとえた地名である。
2000年（平成12年）時点で空地となっており、駅までの舗装道路のみが残存していた。2010年（平成22年）時点でも同様で、2011年（平成23年）時点でも更地であり何も残っていなかった。
「アプローチ」：本作の映画化にむけて周防監督がイタリア・スイス・日本を巡り、振付家プティとの打ち合わせや、草刈民代をはじめとする世界中から集まったダンサーたちの練習風景などの舞台裏60日間を追った記録。
「バレエ」：全2幕20場からなる舞台作品「ダンシング・チャップリン」を1幕13場に絞り、映画のために再構成・演出・撮影した作品。
ミルズはサウスダコタ州出身のオグララ・スー族のインディアンである。パインリッジインディアン保留地で育った。彼は7歳の時に母親を亡くし、父シドニーはミルズ以下13人の子供を一人で育てた。この父シドニーが子供のころに教えてくれた、「成功とは、人生においてはっきりとした望みを見つけることだ」という言葉が、自分の人生の哲学になり、この教えのおかげで後に金メダルを取ることができたと、ミルズは述懐している。父シドニーはミルズが12歳のときに亡くなり、兄のシドニーと姉のマージーが、ミルズたちを育ててくれた。ミルズはパインリッジのインディアン寄宿学校に送られた。寄宿学校を卒業すると彼は、生前の父の「スポーツをやったらどうだい？」との言葉に従い、カンザス州ローレンスにあるスポーツで有名な「ハスケル・インディアン高校（現在の「ハスケルインディアン部族大学」）に進み、ここで競技をはじめた。ハスケル在学中は、夏休みにはネブラスカ州バレンタインの倉庫で、朝の6時から夕方5時までアルバイトをして学費を稼いだ。インディアンに対する差別によって部屋が借りられなかったので、夏の間、インディアンのバイト仲間と二人で廃車置き場の廃車の中で寝泊りをし、小川で行水をする毎日だった。ハスケルでミルズはトニー・コフィンコーチの「人間性と誇りに基づく、スポーツマンシップこそがインディアンの道だ」との言葉に感銘を受け、コーチの勧めでクロスカントリーを選んだ。　ミルズは本来は陸上競技よりもフットボール志望だったが、フットボールの練習に参加したものの3週間しかもたず、結局コフィンコーチの助言に従うことにした。ハスケル高校通算成績は、クロスカントリーで1位、1マイル走で5位だった。
ミルズはカンザス大学に陸上で奨学金を得て入学。在学中に全米学生選手権のクロスカントリーを3度制し、1960年代にはビッグエイトクロスカントリー選手権の個人タイトルも獲得している。カンザス大学陸上チームはミルズが在籍した1959、1960年の屋外国内選手権を制している。だが、それらの記録は全く無視された。記念写真を撮る際も、優勝者である彼はいつも白人の中から外へ出された。社交クラブへの入部も拒否された。親戚の話をすると、インディアンの名前がおかしいと笑い物にされた。インディアンであることから受ける差別と嫌がらせのあまりのひどさに、ミルズは3年生のときに大学を辞める決心をし、高校時代のコフィン・コーチにバス停から電話をした。駆けつけたコフィンはミルズの前で号泣し、「目的も楽しみも見つけられない人間はたくさんいるというのに、逃げ出す君が悲しい」と諭し、思いもよらない言葉に驚いたミルズは、再び競技を続けることにした。バスはミルズの荷物を乗せたまま行ってしまい、コフィンコーチは代わりの服をミルズに買ってくれた。1960年、大学4年の際に、妻パトリシアと結婚。この年、ミシガンでのNCAAクロスカントリー1部リーグで優勝したにもかかわらず、優勝者の彼は記念写真から出るよう強要される。カナダ代表の選手は、「アメリカ人選手で優勝したのは彼なのに、何故なんだ？」とミルズに代わってつめよった。卒業後、海兵隊の中尉となる。　1963年、ニューヨークでのアマチュア陸上競技連盟のクロスカントリー決勝で、アメリカ人選手で最高の3着に入賞した。この際も写真から外れるよう嫌がらせを受けたが、居合わせた海兵隊将校がそうさせなかった。こうして初めて記録写真にミルズの姿が残った。ここまでで、クロスカントリーの1部リーグでミルズに勝てたアメリカ人選手はたった一人しかいなかったが、こうした差別の陰でそれは隠れていた。ミルズはのちに、「人々が私の金メダルが偶然だと思っていることを、いつも意外に思っている」と語っている。
ミルズは1964年東京オリンピックの10000mとマラソンの米国代表に選ばれる。それまで、アメリカ人はもとより西半球出身の選手は誰も10000mに勝利したことがなかった。東京オリンピックでは世界記録保持者であるオーストラリアのロン・クラークを中心に、前大会、ローマオリンピック10000m金メダリストのソ連のピョートル・ボロトニコフと前大会、ローマオリンピック5000m金メダリストのニュージーランドのマレー・ハルバーグとの間で争われると思われた。アメリカの選考会をリンドグレンに8秒あまり遅れて2位で通過したミルズは、6マイルレースでも27分56秒2を出していたが、上記の差別待遇のためにまったくの無名であった。選考会で記録したタイムも29分10秒4と、クラークのベストタイムからは1分近くも遅いものであった。10000mの決勝は、クラークがペースを作る形で進む。クラークのペースでラップを刻んでいく作戦は次第に効果が現れてきた。レースの半分を過ぎたところで、クラークについていたのはチュニジアのモハメド・ガムーディ、エチオピアのマモ・ウォルデ、そしてミルズの3人だけであった。このあたりでクラーク、マモ、ガムーディ、ミルズの4人に先頭集団が絞られ、この中から優勝者が出ることは間違いない情勢になった。第2集団では日本の円谷幸吉、ソ連のドゥトフ、イワノフ、オーストラリアのクックが争い、レース後半は円谷とイワノフが残り、熾烈な5位争いを繰り広げた。 クラーク、ミルズ、マモが代わる代わる先頭に立ち、レースは進んでいった。ガムーディはクラークをマークしてぴったり後ろにつき、1度も先頭には立たない。そして、ラスト2週のところで遂にマモが脱落し、先頭集団から10、15ｍと遅れ始めた。残るは3人。クラークは28分15秒6の世界新記録のタイムを持っていたが、ガムーディもミルズも共に29分を切ったことのない選手であったため、これはクラークのレースだと思われた。ミルズとクラークのやや後方にガムーディがつく展開でファイナルラップに突入した。第2コーナーを回る時、クラークが周回遅れのランナーを抜くために右に出た。その拍子にミルズにぶつかり、クラークはミルズに1、2度肘打ちをした。ミルズは外側に押し出され、よろめいたものの持ち直すと、間を置かずに今度はガムーディがミルズとクラークの間を両手を振り下ろして割って入り（はっきり映像に残っている）、ここで一気に飛び出して金メダルを決めたかに思えた。クラークは咄嗟にガムーディを追いかけギアを上げるが、どこまでも2ｍの差がつまらない。一方でミルズは周回遅れの選手がバラバラに走る中で争いに入るには遠い位置にいた。しかし、ここから最後の直線でミルズは外側から驚異的なラストスパートでクラーク、ガムーディの2人を全力疾走で抜き去った。ミルズは自己ベストを約50秒更新する28分24秒4のオリンピック新記録で、「世紀に残る大番狂わせ」での優勝劇を演じたのである。あまり語られてはいないが、クラークとミルズは10000mの後、マラソンにも出場している。クラークは10kmまで独走したが9位、ミルズは14位という結果であった。
単式1面1線ホームを持つ地上駅。倶知安駅管理の無人駅。旧事務室は民宿になっており、ホーム横には離れの個室（コテージ）がある。また、季節によってはホーム上でバーベキューを楽しむこともできる。駅舎をそのまま利用した民宿がある駅は、全国で当駅のみである。
相対式ホーム2面2線を有する高架駅。1番・2番線のホームに安全対策として可動式ホーム柵を設置。バリアフリーの対応として1番・2番線ともにエレベーターを各1基配置。通常は駅員無配置駅であり、中島駅が当駅を管理している。
国際自動車連盟（FIA）の管轄下にあった国際F3000に対し、GP2はF1の興業面の主導者であるバーニー・エクレストンとルノーのチーム代表だったフラビオ・ブリアトーレの肝いりで創設された。2008年には拡張版のGP2アジアシリーズがスタートし（2011年まで）、2010年には下位カテゴリ（F3相当）となるGP3が創設された。さらに、FIAとエクレストンの政治的駆け引きにおいて、F1に対抗するGP1構想が噂になったこともある。GP2の位置付けはF3000と同じく、トップフォーミュラであるF1の直下にあたる。国際F3000がF1へのステップアップカテゴリとして十分機能しなくなっていたため、GP2はF1との接点が強調された。GP2の各ラウンドは基本的にF1ヨーロッパラウンドのサポートイベントとして開催され、F1と同じサーキットをF1の感覚に近いマシン、F1と同じメーカーのタイヤで走行するので、F1関係者の関心を得られるというメリットがある。GP2のエントランスはF1チームや自動車メーカーと提携し、育成ドライバーを受け入れるジュニアチームとして活用されていた。
イタリアのダラーラ社製グラウンド・エフェクト構造のシャシーに、ルノーが設計しメカクロームが製作する4リッターV8エンジン（約650ps、重量150kg、4000〜4500km毎にオーバーホール）を搭載したワンメイク。エンジンチューナーはルノー傘下のハイニ・マーダー。エンジンの重量がフォーミュラ向けにしては重いのは、参戦コスト抑制の為に元々耐久レース向けに開発されたものを転用している所為である。最低重量は2011年現在は688kg（ドライバーの体重を含む）と、こちらもフォーミュラカーとしてはやや重め。シャシーは原則として3年毎に新設計のものが供給される。2005年のGP2のスタート時に用いられた「GP2/05」は2007年まで使用され、その後GP2アジアシリーズに流用された。2008年～2010年までは第2世代となる「GP2/08」が使われ、2011年から第3世代となる「GP2/11」がデビューした。なおGP2/11はメインシリーズ以外にアジアシリーズでも同時に使われることになっており、2011年のアジアシリーズ開幕戦が実戦デビューとなった。ただ近年の欧州の景気低迷のため、2014年のシャシー更新は断念され、GP2/11が2016年まで継続使用された。更新時期となる2017年も新車投入は見送られ、引き続きGP2/11が使用される。ギアシフト機構はF1と同様にパドルシフト（ザイテック製）を採用している。ブレーキもF1同様にカーボンディスク（ブレンボのワンメイク）を使用していて、限りなくF1に近い車になっている。タイヤはワンメイクで、2010年まではブリヂストン、2011年からはピレリが供給している。2005年シーズンは当時のF1と同等のグルーブドタイヤ（溝付きタイヤ）を使用したが、2006年からはスリックタイヤへ変更された。2012年より、F1と同じく4種類のスペック（ハード、ミディアム、ソフト、スーパーソフト）からラウンドごとに2種類を選んで供給する。タイヤのスペックはサイドウォールにペイントされた「PIRRELI」の文字の色で判別できる。2015年シリーズより、F1同様にDRSが導入された。エンジンには回転リミッターによる性能抑制がされており、その設定は2006年からは、9,500rpmから10,300rpmに変更された。
CSのフジテレビONEとフジテレビNEXTで録画放送を行っていたが、のちにF1GPニュース内でレースのハイライトを放送するようになった。2016年8月からはスポーツライブ配信サービス「DAZN」が日本でのサービスを開始し、その中で全セッション映像や上位カテゴリのF1の生中継配信と関連番組の配信を日本語で実施している。
大阪市が運営している近隣公園で、主な設備は児童遊具、グラウンド、築山などからなる。ゴルフ練習場などの跡地に設置され、1998年3月31日に完成。面積は、27,722平方メートル。
蝋人形（ろうにんぎょう）またはワックス彫像は蝋で作られる彫刻である。蝋人形は著名な個人の像として作られることが多いが、デスマスクや特定の場面を表現するレリーフとして作られる場合もある。蝋人形の制作に使われる蜜蝋は像とモデルの媒介物として、立体的に表現をするために型を取る材料として優れている。室温でカットし形を整えたり、任意の色の成分を混ぜたり色の濃淡を付けたりすることが容易で、きめや硬さを修正するために土の成分やオイル、脂肪を加えたりする。型取りの場合、型からの印象に高度に反応する。また、一旦それをセットし強固になれば薄い薄片で型取りされる場合でさえ、通常の温度変化に対しては比較的弾力がある。
蝋によるデスマスク等は古代から作られていた。 教会への蝋人形の奉納として、蝋模型の制作の慣習は中世を通じてたどることが出来る。君主など社会的に身分の高い人物を記念しその風貌を後世に伝えるための手段として蝋面が作られていた。また迷信に基づいた、個人が嫌いな人物に致命的なケガをさせたいという願望を蝋で表現する習慣があった。この習慣にはより効果的になるように犠牲者の髪や爪も使われた。この迷信は17世紀ころまで行われ、19世紀まで残っていた。イタリア・ルネサンス期、蝋による表現方法は重要性の高い位置を占め、初期の名工によりそのいくつかが実践されていた。16世紀から17世紀にかけ高い質の蝋人形が存在し、ほとんどが肖像や宗教的・神話的な場面である。アントニオ・アボンディオ(1538-91)は色付けしたミニチュアの蝋肖像レリーフの先駆者で、ハプスブルクや他のヨーロッパ北部の宮廷で活躍し、彼の息子のアレサンドロもその跡を継いでいる。蝋人形の作家はマリー・タッソーなど女性が多かった。イギリスのジョン・フラックスマン(1755 – 1826) は多くの蝋の肖像やレリーフを作り上げ、ジョサイア・ウェッジウッドはそれをジャスパーウェアに転化していった。ナショナル・ポートレート・ギャラリーにはこの間に制作された40の蝋の肖像がある。今日では蝋で作られた彫像は芸術作品と言うよりは、人々をひき付けるアトラクションとしてマダム・タッソー館のような観光地としての性格を帯びている。歴史上の人物や俳優などの有名人のフィギュアが作られ機械仕掛けの蝋人形も制作されている。現代ではロボットやオーディオアニマトロニクスの技術により蝋人形も本物の人間のように動くものもある。
解剖学の実例を教える模型としては、ルネサンス期にフィレンツェで最初に実用された。ムラージュでの実習または人体解剖学や様々な疾患の表現手段として蝋は主要な素材として利用された。後にラテックスとゴムで置き換えられている。 19世紀には、ムラージュは人体患部の三次元での現実的な表現手段として発展している。イタリアフィレンツェのスペーコラ美術館は、多数の人体解剖蝋人形・ムラージュを所蔵、展示していることでも有名である。
1919年5月16日にバルセロナに生まれ、バルセロナ大学で自然科学を学んだ。1946年から1951年には応用生物学研究所で、その後は水産業研究所で働き、1966年から1967年には後者の責任者となった。1967年にはスペインで初めての生態学の教員となった。バルセロナ大学に生態学科を創設し、数多くの生態学者、湖沼学者、海洋学者を養成した。マルガレフはバルセロナ大学生態学科の名誉教授である。1957年にはバルセロナ王立芸術科学アカデミーの会員としての就任講義「生態学の情報理論」を英語に翻訳し、世界中からの注目を集めた。1958年夏にはプエルトリコのマヤグエスにあるプエルトリコ大学海洋生態学研究所で海洋生態学の教員を務めた。1963年にはThe American Naturaliste誌に画期的な論文「On certain unifying principles in ecology」を投稿。シカゴ大学で行った特別講義を基にした1968年の著書『環境理論の視点』と合わせて、理論的生態学をリードする思想家とみなされるようになった。マルガレフが行った仕事には、生態学研究への情報理論の適用や、集団研究のための数学的モデルの作成などが挙げられる。マルガレフの著書には『自然界』（1962年）、『環境理論の視点』（1968年）、『生態学』（1974年）、『生物圏』（1980年）、『湖沼学』（1983年）、『生態系の理論』（1991年）などが挙げられる。2004年5月23日に死去した。2004年にはラモン・マルガレフ生態学賞が設立された。
バーデン＝ヴュルテンベルク州は4つの行政管区に区分されている。その中で、州の北東部に位置するのがシュトゥットガルト行政管区である。 1972年12月31日まではノルトヴュルテンベルク（北ヴュルテンベルク）行政共同体と称していた。ただし、当時とは若干境界が異なっている。現在は、南はテュービンゲン行政管区、西はカールスルーエ行政管区、東と北はバイエルン州と境を接している。現在の管理機構および管轄領域となったのは、1973年1月1日からである。
シュトゥットガルト行政管区が、1952年のバーデン＝ヴュルテンベルク州の創設期から存在した旧ノルトヴュルテンベルク行政管区から現在の地域となったのは1973年のことである。それまでの、ノルトヴュルテンベルク行政管区の管轄領域は、基本的に旧ヴュルテンベルク＝バーデン州（州都はシュトゥットガルト）のヴュルテンベルク部分の北部で、戦後にアメリカの管理地域となった部分であった。1973年1月1日の市町村再編により、シュトゥットガルトの行政官庁の管轄地域は旧バーデン地区の北部にまで拡大した。これとは対照的に、カールスルーエ行政管区やテュービンゲン行政管区は縮小された。この時からノルトヴュルテンベルク行政管区はシュトゥットガルト行政管区と改名された。
2003年バレーボール男子アフリカ選手権は、エジプト・カイロで開催された第14回バレーボールアフリカ選手権男子大会。チュニジアが2大会ぶり8回目の優勝を飾り、2003年バレーボールワールドカップの出場権を獲得。
映像団体「愛しあってる会（仮）」俳優部に所属し、主にインディーズ映画で活動している。妖怪ポップユニット「魍魎ズ」のメンバー（ホーリーアイ）。2002年に設立した劇団「48BLUES」の立ち上げ時のメンバーだったが、2009年に退団。2013年、主演短編映画「おっさん☆スケボー」が福岡インディペンデント映画祭2013にて、5分ムービー部門グランプリを受賞し、自身も主演男優賞を受賞した。また、同作は第6回したまちコメディ映画祭in台東でも準グランプリを受賞している。中学のときにハマったスケートボードは今でも続いている。18歳のときアコースティックギターを始める。映画監督の田村専一と「ほり&たむ」というユニットを組んでおりたまにライブを行っている。
明暦2年（1656年）、川勝将氏の嫡男として江戸に生まれた。寛文10年（1670年）7月8日、父将氏の死去により、その家督（丹波・武蔵内700石）を継いだ。益氏、時に15歳であった。延宝4年（1676年）4月26日、小姓組に列した。後に番を辞して、小普請となった。宝永2年（1705年）7月晦日、隠居した。家督は嫡男の氏令に譲った。5代将軍徳川綱吉の時代を生きた人物。宝永6年（1709年）10月23日、54歳で没した。