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人間界に流れ込む多くの魔物を狩ることができるダークハンターの中でも特S級の凄腕と言われる実力を持つ少女。魔物と対峙しても正気を保てる精神力と魔界の瘴気に汚されることのない「闇の心」の持ち主である。ある日仕事に向かう途中、彼女の持つ「闇の心」がジェダによって価値ある魂と判別され、魔次元に召喚される。魔物たちを一網打尽にし、巨万の富を得るために彼女は戸惑うことなく魔次元の奥へ足を踏み入れていく。『セイヴァー』のエンディングではそのまま魔界に残り、連続殺人犯としてテレビで報道され、魔物たちを震え上がらせている。『赤ずきん』をモデルに作られており、見た目はそれを髣髴させるような赤い頭巾に白いエプロンを身に纏い、手には小さな籠を携え、シリーズに登場する女性キャラクターの中では最も幼い体型をしている。常に愛犬のハリーを連れ、彼女の周りには常に蝶が飛びかい、まだあどけなさの残る10代の金髪の少女といった風貌。表向きは少女を演じて明るい笑顔をふりまくが、その性格は残虐非道。作中に登場する他のダークハンター（ドノヴァン、レイレイ、朧ビシャモン）とは異なり、ダークストーカーと戦う理由があるという訳ではなく、賞金のためだけに狩り続けている。懐に銃器を隠し持ち、見た目に騙されて寄ってきた相手を狩るという手段をとっている。勝利時の台詞も本性が若干隠れ見えるものの、ひたすら猫をかぶっている。ガロンだけは、その本性を見抜いているようである。ホームステージは設定されてはいないが、空襲に焼かれる街をモチーフにした「WAR AGONY（戦争の苦痛）」というステージのBGMがプレイステーション版『ヴァンパイア セイヴァーEXエディション』のプラクティスモードのバレッタのメインBGMと『ヴァンパイア ダークストーカーズコレクション』の『ハンター2』アレンジ版の個別テーマになっている。また、『ハンター2』アレンジの裏BGMには「IRON HORSE, IRON TERROR（鉄の馬、鉄の恐怖）」が割り当てられている。『セイヴァー』のパッケージと『セイヴァー2』のオープニングデモでは、リリスと並んで目立つように配置されている。『MARVEL VS. CAPCOM 2』（以下『MvC2』と表記）と『SNK VS. CAPCOM 頂上決戦 最強ファイターズ』にも登場する。また、彩京と共同開発した『ガンスパイク』にも隠しキャラクターとして登場し、キックボードに乗って『セイヴァー』で使っていた武器の他にバズーカなども使って戦う。『ガンスパイク』ではテロリストと戦うために金で雇われたという設定で、回復アイテムの薬のカプセルを取ると薬物中毒に掛かっているかのような台詞を発する。『PROJECT X ZONE 2:BRAVE NEW WORLD』では敵キャラクターとして登場し、シャドルーに雇われ成歩堂龍一の命を狙う。
2018年最初の大会で、メインイベントでは堀口恭司と元UFCの上位ランカー、イアン・マッコールの対戦が組まれ、堀口が左のカウンターフックでマッコールをわずか9秒で降す衝撃のKO勝ちを収めた。フジテレビでは大会当日の午後19時57分から2時間枠（『ニチファミ!』枠）で地上波中継された。
母が死に、父と2人で生きてきた蜜子。だが、その父もすい臓癌で死に、蜜子は一人ぼっちに。一人で生きていける！ と意気込んだ蜜子だったが、世の中はそんなに甘くなかった。バイト先の変態店長に襲われそうになったことがきっかけで一人暮らしを諦め、おじ夫婦の家に住むことになる。そんな酒々井家の面々は皆、超が付く健康オタクで、蜜子も付き合わされるはめになるが、自分の身体を通して「健康」を実感し……。
おおむね楕円形の体形のカメムシである。一般的なカメムシでは前胸背や前翅の前端部分が左右に張り出していたり腹部の両端が広がっていたりするが、本科のものではそのようなことがなく、また体表は滑らかで顕著な突出部や棘なども持たない。体に厚みがあるものが多い。体色は茶色から黒の地味な色のものが多く、また光沢があり、その姿は甲虫のようにも見える。ただし色に関してはベニツチカメムシ亜科のものでは鮮やかな赤になるものを含む。それ以外の群でも白や黄色の斑紋を持つものや金属光沢を持つ例もある。体表は滑らかではあるが長い毛を備えることが多い。体長は2mmほどの微小な種から20mmを越える大型の種まである。頭部は前方が横に広がって平たくなっていることが多い。触角は普通5節ある。それぞれの歩脚の基節は先端の縁に沿ってやや太い棘状毛が櫛状に並んでおり、これを基節櫛 Coxal comb という。また勁節には多くの棘が並んでいるのが普通である。その他に前肢の勁節の先端部分が多少とも平らになり、へら状や櫛状の形を取るものが多い。これらの特徴は土壌で生活するための適応と考えられる。一部で植物の上に生活するものが知られるが、多くは地表か土壌で生活している。植食性であり、植物の根や果実、種子から吸汁する。ただし詳しい部分は不明な点が多い。ホシツチカメムシ亜科やベニツチカメムシ亜科のものの中には母親が卵や幼生を保護する亜社会性を示すものが知られている。
高架式3層構造で地上部分はシーロム通りとなっている。2階部分は改札・連絡通路となっており改札口前後のスペースは「スカイウォーク」（スカイブリッジとも）と呼ばれる自由通路として使われている。特にシーロム通りの歩行者の横断は容易ではないため、歩道橋としても役割も大きい。また、タニヤ・プラザBTSウイングと直結している。
相対式ホーム2面2線の高架駅である。2014年より可動式ホーム柵（ホームドア）の使用を開始した。
鳥類飼育（ちょうるいしいく、英:Aviculture）とは、鳥を（特に野鳥を）檻などに入れて飼育、繁殖させること。
人々が鳥の飼育繁殖に関わるのには様々な理由がある。種を保護するために鳥を繁殖させる人もいれば、飼い鳥としてオウムを育てる人、営利目的で鳥を繁殖させる人もいる。鳥の飼育は、趣味、ビジネス、研究および保護の目的で、通常は鳥小屋の中など管理下にある状況を利用して鳥類を囚われの状態にしておく慣習である。多くの鳥類が生息地の破壊や自然災害によって危険にさらされているため、種を保護するために鳥を繁殖させる者もいる。英語圏で野鳥飼育を指すアヴィカルチャー(Aviculture)には、保護を奨励したり、鳥の種に関する教育を施したり、一般向けに飼い鳥を提供すること、および鳥類の行動調査も含まれる。
鳥類飼育の出版物には、ペットを含む種に関する本、繁殖に関する本、そしてオウムやソフトビルの紹介本などがある。一般的な鳥の種族については、繁殖、介護、愛玩、鳥の選び方、健康への影響といった記事を含む定期刊行物もある。供給会社は鳥の飼育係向けの製品カタログを発行している。 世界中に鳥類飼育の協会があるが、一般的にヨーロッパ、オーストラリア、アメリカでは人々が富裕な傾向にあり、お金を（鳥類飼育にも）投じてより多くの余暇を過ごしている。英国では、1894年に鳥類飼育協会(Avicultural Society)が設立され、1932年に外来鳥の連盟が設立された。アメリカ合衆国で最古の 鳥類飼育協会は、1927年に設立されたアヴィカルチュアル・ソサエティ・オブ・アメリカ(ASA)である。ASAは隔月誌『ASA Avicultural Bulletin』を製作している。ASAは、繁殖、保護、返還、教育に重点を置いた501(c)(3)の非営利団体である。米国には1927年に設立されたASAのほか、アメリカン・フェデレーション・オブ・アヴィカルチャー(AFA)という2つの主要な国家鳥類飼育協会がある。なお、セキセイインコ協会は1925年に結成された。オーストラリアで最初の鳥類飼育協会は、1928年に設立された南オーストラリア鳥類飼育協会である。現在はバード・キーピング・イン・オーストラリアという名称で推進されている。同飼育協会はフルカラーの月刊誌『Bird Keeping in Australia』を製作している。日本では、野鳥の保護と調査研究を目的として1934年に創立された公益財団法人日本野鳥の会が広く知られている。同団体は、自然との共存をテーマにした一般向けのフリーマガジン『Toriino』を年に4回刊行している。このほか、1947年設立の日本鳥類保護連盟も、鳥類保護による自然保護を目的した団体である。
一般名カナリア（学名Serinus canaria）という鳴き鳥は、カナリア諸島、マデイラ諸島、アゾレス諸島の原産である。この鳥は1470年代から現在まで、ヨーロッパでは籠に入れる鳥(ケージ・バード)として飼われており、今や世界中に愛好家がいて楽しまれている。
東海大学の付属高校・中等部から、各分野において選抜された生徒が競い合い、学校間の交流を深める一大イベント。通称「学オリ」。国語・数学・英語・理科・芸術（造形・音楽）・スポーツ・知的財産・ディベートの9部門からなり、東海大学関連の各施設にて実施される。
学園主催の特色ある海外研修がある。毎年冬に、希望者を募って「付属高校生のためのヨーロッパ研修旅行」を実施し、ヨーロッパ文化を体感し幅広い人間形成を図っている。また、高校3年生の1月-2月の50日間、ハワイ東海インターナショナルカレッジに留学して、実践的な英会話力の養成、国際的な視野の体得を目指す「ハワイ中期留学（SHIP:Senior High School Intercultural Program)」がある。
東京都出身。東京芸術大学、及び同大学院にて作曲を南弘明、黛敏郎に師事。1977年、日本音楽コンクール作曲部門入賞。1979年、ドイツ政府学術交流会（DAAD）給費留学生としてベルリン芸術大学にて、尹伊桑に師事。1985年、ドイツ・メンヒェングラートバッハ市国際作曲コンクール1位。1986年、入野賞受賞。1988年から2003年まで、東京芸術大学音楽学部作曲科非常勤講師、1991年から99年まで尚美学園短期大学音楽学科助教授、1999年から2003年まで尚美学園大学情報芸術学部教授を歴任、また、2003年には「アジア音楽祭2003in東京」実行委員長、1999年から2004年にはアジア作曲家連盟会長を務めた。東京芸術大学副学長（研究担当）・演奏藝術センター教授、社団法人日本作曲家協議会会長、アンサンブル東風代表などを務めた。2018年9月16日、急性大動脈解離により死去。
デビュー当初は師のユン譲りの強力な持続と野太い歌謡性を、前面に押し出していた（「時の糸I,II」、「アトール」）。なおかつ、クライマックスや動機法も失われることがなかった。代表作である和太鼓協奏曲「飛天遊」は、林英哲のソロにより国内外問わず多く再演されている。2000年にはケント・ナガノ指揮・ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団による演奏がヨーロッパ・日本等で衛星中継され、演奏後にスタンディング・オーベーションする観客の姿が大きく映された。1990年代からは東洋的情緒や沈黙へのわずかな彩りを多用している。こうした傾向は、1983年に作曲された三本のクラリネットのための「東風」で既にみられた。90年代末からはその傾向が題名にも反映され、日本の各種伝統芸能とのコラボレーションにまで発展している。2005年にはガウデアムス音楽賞の審査員に選出された。芸大非常勤時代には、川島素晴、田村文生、大村久美子などの逸材を育てている。
1960年代後半-1980年代にかけて、南アフリカは国内においてはアフリカ民族会議（ANC）を筆頭とする反アパルトヘイト政策姿勢をとる黒人組織や南西アフリカ（ナミビア）の独立を主張する南西アフリカ人民機構（SWAPO）の弾圧に奔走していた。国外では、1975年にアンゴラおよびモザンビークがポルトガルから独立したのち、ANCやSWAPOを支援する姿勢を見せるとともにソビエト連邦への接近を図ったため、南アフリカはアンゴラ内戦およびモザンビーク内戦の勃発を契機に、ローデシアと共同で両国の反政府勢力であるアンゴラ全面独立民族同盟（UNITA）やモザンビーク民族抵抗運動（RENAMO）を支援し、特にローデシアと直接国境を接しないアンゴラに対しては、陸空軍を直接出動させての介入を繰り返していた。このさなか、SWAPOやANCの軍事活動部門であるウムコントゥ・ウェ・シズウェ（Umkhonto we Sizwe）、アンゴラ政府軍とこれを支援するために派遣されたキューバ革命軍は、対戦車地雷を使用しての待ち伏せ攻撃を多用したため、南アフリカ国防軍や南アフリカ警察（South African Police）の装甲車や、それに搭乗した人員に多大な被害を与えていた。これらの被害に対処するため、南アフリカ国防軍および南アフリカ警察は、対戦車地雷への抗堪性の高い装甲車の開発を要求し、1979年に生産が開始された。アパルトヘイト終了後は、アフリカ諸国やアメリカなどにも輸出されている。
キャスパーは、特に地雷対策を重視して設計されており、地雷の爆風を逃がすためのV字型の車底を持つことによって兵員や車体に致命的損傷を与えないようになっている。また、車体の周囲には銃弾や砲弾・地雷の破片から兵員を守るための装甲が付与されている。また、車軸自体も短期間で交換可能となっており、地雷で車軸が破壊されても比較的短期間で前線に復帰することが可能である。キャスパーは、インドのOrdnance Factory Boardでライセンス生産されており、アメリカ海兵隊のMRAP計画の参考材料とされている。
第53回全国高等学校ラグビーフットボール大会（だい53かいぜんこくこうとうがっこうラグビーフットボールたいかい）は、1973年12月から1974年1月まで近鉄花園ラグビー場にて行われた、全国高校ラグビー選手権である。優勝は東京都の目黒高校（3回目）
『市民の図書館』（しみんのとしょかん）は、1970年（昭和45年）に日本図書館協会より刊行された中小公共図書館運営の指針である。1963年（昭和38年）に刊行された『中小都市における公共図書館の運営』（通称:『中小レポート』、記事本文中においても以下『中小レポート』）の改訂版というべき位置づけにある本書は『中小レポート』の内容をより深化させ、国内の公共図書館の運営に普遍的なモデルを提示した。
1963年（昭和38年）に刊行された『中小レポート』は、それまでの図書館運営のあり方に思想的な転換を迫るものであり、その作成において中心的な役割を果たした前川恒雄が館長を務めた日野市立図書館では、貸出と児童奉仕を重視した奉仕活動により大きく利用を伸ばして、それまで停滞していた国内の公共図書館の活動に大きなブレイクスルーをもたらした。一方で、図書館界全体の発展のためには全国各地の図書館で日野市の成功に追随する必要があり、1960年代後半において、図書館界では中小の公共図書館の現状把握と講じるべき対策の検討が緊要の課題となっていた。1968年（昭和43年）、日本図書館協会では図書館間の相互交流、研修により先進的な事例を全国に波及させるべく「公共図書館振興プロジェクト」に着手して参加図書館を募り、日野市立図書館および上田市立、七尾市立、平塚市立、防府市立の5館がプロジェクトに参加した。同年11月には長野県上田市で共同討議を行い、翌1969年（昭和44年）に『市立図書館の運営：公共図書館振興プロジェクト報告1968』を取りまとめている。1969年にも東西で図書館運営研究会を開催して『市立図書館の運営：公共図書館振興プロジェクト報告1969』をまとめており、『市民の図書館』は『市立図書館の運営：公共図書館振興プロジェクト報告1969』を下敷きとして、細部を検討して修正を加えた上で公刊された。
前述の通り『市民の図書館』は『市立図書館の運営：公共図書館振興プロジェクト報告1969』に修正を加えて刊行されたものであるが、その内容は『中小レポート』の理論を軸に、日野市立図書館で行われた活動を再び理論化してフィードバックさせたものと捉えることができる。したがって『市民の図書館』は『中小レポート』と強い連続性を持つものであるが、その理論は『中小レポート』と比べて一層明快となった。『中小レポート』では、その冒頭において「公共図書館の本質的な機能は、資料を求めるあらゆる人々やグループに対し、効率的かつ無料で資料を提供するとともに、住民の資料要求を増大させるのが目的である」と表現したが、『市民の図書館』では公共図書館を「国民の知的自由を支える機関であり、知識と教養を社会的に保障する機関である」と規定している。この公共図書館の本質的な機能の定義から演繹的に図書館の理念および達成すべき目標が導かれ、中でも当面の目標として、1. 市民の求める図書の自由で気軽な個人貸出、2. 児童の読書欲求に応える徹底したサービス、3. 図書館を市民の身近に置く全域的なサービスの実施の3点を最重要の要目とした。『中小レポート』では児童奉仕を重視しなかった点、個人貸出よりも団体貸出を重視した点などが問題点として指摘されたが、『市民の図書館』では大都市周辺の衛星都市の急速な発展を背景として個人意識の強い市民のニーズに対応し、児童サービスと市内全域の網羅的なサービスを重視しており、『中小レポート』の問題点を克服して発展的に継承するものとなった。『中小レポート』で提示された理論の中には、図書費の臨界点についてなど、それまで仮説の域に留まるものもあったが、日野市立図書館の活動によって実証的な裏付けを得たことで、その成果をフィードバックした『市民の図書館』では、新たに年間貸出冊数の基準を持ち込み、人口1人あたり2冊を目標として貸出活動を図書館の活動の中心に据えるべきとする方針が示された。それまで図書館のアウトプットすなわち図書館が提供したサービスについて定量的な基準が示されたことはなく、サービスの目標値についての考え方は後に公立図書館の設置及び運営上の望ましい基準においても取り入れられた。また、当初図書館界向けの報告書であった『市立図書館の運営』は、市販にあたって『市民の図書館』に改題されている。この、一般市民を読者として想定して広く読まれることを企図した点も『中小レポート』と大きく異なる点であり、「市立」を「市民」に変えることで同書は町村の図書館をも対象とすることを視野に入れ、また読書会や貸出文庫など集団読書についての言及を排して図書館のサービス対象を一人ひとりの市民としたのである。
『市民の図書館』では、貸出方式として唯一ブラウン方式を紹介している。ブラウン方式それ自体は以前より日本に紹介されていたが、1964年（昭和39年）前川恒雄により手続きの簡便な貸出方式としてあらためて紹介され、図書館が貸出中心主義に舵を切り始めるなか練馬区立練馬図書館を嚆矢として採用する図書館が増えつつあった。当初「記入する必要がない」という手続きの簡便性が着目され、「記録が残らない」という同方式の重要な性質については必ずしも着目されていなかったが、1960年代において既にプライバシー権の観点からニューアーク方式の問題点が指摘されており、ブラウン方式は利用者のプライバシーが保護されることで、ひいては図書館の貸出需要を喚起するものとして、望ましい貸出方式とみられるようになった。『市民の図書館』刊行の翌年には『図書館を市民のために』というブラウン方式を説明した小冊子が各図書館に配布されており、こうしてブラウン方式はコンピュータ方式に取って代わられるまで、公共図書館の標準的な貸出方式として定着することとなった。『市民の図書館』の理念に沿った実践活動としては、常滑市立図書館の事例が挙げられる。常滑市では常滑町時代の1909年（明治42年）に町立の図書館が設立されているが、1967年（昭和42年）に起きた市立図書館の火災を契機として新しい図書館の建設計画が持ち上がり、1969年（昭和44年）館長に就任した原祐三の下で、『市立図書館の運営：公共図書館振興プロジェクト報告1969』を実務上の手引きとしてサービス体制の構築に取り組んだ。常滑市立図書館では、「市民に愛される『市民の図書館』になろう」をスローガンに掲げ、『市民の図書館』で示された最重要項目3点（貸出を伸ばす、児童サービスの重視、市民への全域サービス）を縦の3か条と位置づけ、これに常滑の地域性に応じた横の3か条（地場産業である陶磁器産業への貢献、視聴覚サービスの充実、谷川徹三コーナーの完備）を織り込んでサービスの方針とした。また市の人口規模に応じた貸出の数値目標を設定し、移動図書館の実施や、貸出方法を簡便にした逆ブラウン方式の採用、幼稚園・保育園を通じた貸出である「園文庫」の実施など、活発な図書館活動を行ったのである。こうした『市民の図書館』の指針に沿った活動により、市民に活発に利用される図書館が日野以外にも現れたことで、同書の運営の指針としての有効性、普遍性が実証的に裏付けられたことになり、1993年（平成5年）日本図書館協会刊行の『近代日本図書館の歩み―本篇』では、「『市民の図書館』をもってはじめてわが国の図書館は歪みを克服し、普遍的な原理を貫いた運営のモデルを獲得した」と表現されるに至ったのである。
この寺は、安貞2年（1228年）法然の弟子弁長（聖光上人、聖光坊弁長、字は弁阿）が白川の辺に白川山往生院として開山した（創建寺地の伝承地は龍田村、大江町、南千反畑町の3か所がある）。これを加藤清正が古鍛冶屋町に移した。その後、元禄年中（1688年 - 1703年）に飽田郡古町村に替地されたが、堂宇が完成しないうちに、享保9年（1724年）現在地の池田村に移った。江戸時代にはこの地域における浄土宗の触頭の任に当たっていた。往生院は1877年（明治10年）の西南戦争の時、熊本城攻撃の時の薩軍熊本隊本営となった。熊本隊は攻撃中止の変更を受け、吉次に転進した。なお、往生院の隣の光永寺（浄土真宗本願寺派）も、一時薩軍に占領され、戦闘の地になったので、本堂、山門に弾痕が残っている。
境内に往生院の開基弁長（藤原聖光、 - 嘉禎4年/1238）の墓、奥山静叔（せいしゅく、熊本洋医学の振興に努めた）の墓、熊本洋学校の生みの親である横井太平（昭和28年熊本県近代文化功労者）の墓がある。正清院供養塔がある。正清院は徳川家康の八女振姫で、蒲生飛騨守秀行の妻となった。その姫を徳川秀忠が養女にして加藤忠広に嫁がせた。忠広夫人が母の供養のために建てた。境内に豪潮（全国に宝篋印塔を2000以上建てた）の宝篋印塔がある。
ラテン語で「平たいケーキ」を意味する「プラケンタ」（Placenta）である。ルーマニア語でケーキやパイを意味するプラチンタ（plăcintă）がハンガリーを経てパラチンタとなり、ウィーンに入り、パラチンケと呼ばれるようになった。
パラチンタはバリエーションが豊富な料理である。最初のうちはシンプルにジャムを挟んで食べていたが、オーストリア＝ハンガリー帝国の宮廷料理となってから洗練された料理となった。オーストリアではアンズ（アプリコット）ジャム入りの大き目のクレープが好まれ、主食にもなるほどである。ハンガリーでは子牛肉やハムを包んで主菜とすることもある。何枚ものパラチンタを重ねて厚みをもたせ、切り分ける供し方もある。ポーランド料理ではナレスニキ（Naleśniki）と呼ばれる。ウクライナやロシアにも同名の料理があるが、ポーランドではパラチンタをナレスニキと呼ぶのに対し、ウクライナやロシアのナレスニキは肉を包んでいてフライパンで焼いたりするので春巻きに近い。
DS用ゲームソフト『ひぐらしのなく頃に絆 第一巻・祟』の主題歌に採用され、ソフトとの同時発売となった。カップリング曲は、同ソフトのイメージソング。限定盤には、表題曲のミュージッククリップを収録したDVDが付属された。
安田 一郎（やすだ いちろう）は、日本の薬学者、東京薬科大学教授。
北里大学大学院薬学研究科修士課程を修了し、東京都衛生研究所（現東京都健康安全研究センター）研究員、主任研究員を務める。1982年（昭和57年）、「辛味性不飽和脂肪酸アミドを含有する生薬に関する研究」で、東京薬科大学より薬学博士を取得。ノースカロライナ大学チャペルヒル校薬学部客員研究員、東京都健康安全研究センター医薬品部医薬品研究科科長、東京都福祉保健局参事を経て、2008年（平成20年）に千葉科学大学薬学部教授（衛生/公衆衛生研究室）。2012年（平成24年）東京薬科大学薬学部教授（医療薬物薬学科薬事関係法規研究室）、2015年（平成27年）東京都薬剤師会衛生試験所所長、2017年（平成29年）東京薬科大学常務理事。おもな研究テーマは、「未規制薬物の鑑定鑑別に関する研究」、「薬毒物及び不正不良医薬品の迅速分析に関する研究」など、。薬物乱用や脱法ハーブに関する講演なども行っている。
全長6.25km、軌間762mmで全線単線、純粋な観光鉄道である。阿里山新駅の海抜2216mから祝山駅の海抜2451mまで登る。十字分道駅までは眠月線と共用で、十字分道駅から右に分岐して対高岳の下を抜けて祝山（標高2489m）へ向かう。対高岳駅前後など一部区間は南投県内を走行する。1971年に祝山専用林道が開通し、林務局所属の御来光を見る観光客を輸送する祝山バス（祝山客運）が運営された。ただし民間の未認可のバス（地元では「野鶏車」と呼ぶ）からの強い競争と安全性の確保のため、林道を閉鎖し、鉄道の建設を決定した。阿里山森林鉄路で唯一台湾国民政府によって建設された路線である。工事には1年半かかり、1984年5月21日に工事を開始して、1986年1月13日に正式開通した。終点の祝山駅は台湾で最も高い鉄道駅である。駅近くには観日樓という日の出を見る為の施設が有ったが、1999年の921大地震で倒壊した。祝山駅前には屋台が出ていて朝食を売っている。
阿里山に宿泊し、山上から御来光を見る観光客を輸送するため、列車ダイヤもそれに特化した内容である。日の出時刻は季節によって変化するので四季によって運行ダイヤが異なる。夜明け前に阿里山駅から祝山駅に到着し、日の出観賞が終わった頃に祝山駅から阿里山駅へ戻り、午前中に運行終了する。2008年2月現在、平日は3往復であるが、休日の祝山行きは6列車と倍増する。春の花見の時期など多客時には増発する。夏季の休日始発は阿里山駅発午前3時10分、冬季でも休日始発は午前4時20分と台湾では最も早い時間に運行開始する鉄道路線である。使用車両はロングシートの普通客車であり、ディーゼル機関車1台に4両の客車が一編成である。阿里山駅から祝山駅へは推進運転である。 休日の阿里山行きの一部は2列車を連結して運行する。客車は、1994年製の祝8300形で、中間車仕様と緩急車仕様がある。緩急車の祝山側車端部には推進運転時に前方監視を行うための乗務員室が設けられており、室内には非常ブレーキ弁、無線機、警笛が設置されている。乗務員室側の妻面には前方監視窓や前照灯があり、一見プッシュプル運転用制御客車にも見えるが機関車の制御機能はない。
本作はサザンオールスターズの専用レーベルのタイシタレーベルからではなく、ビクターエンタテインメントからの発売である。原も香取もレコード会社は、ビクターエンタテインメント所属である。また、本作は発売当時のJ-POPで主流であった8センチCDではなく、12センチCDで発売された。
二戸 義則（にど よしのり）は、日本の元俳優。
森屋 治兵衛（もりや じへえ、生没年不詳）は江戸時代から明治時代にかけての江戸の地本問屋。幕末期を代表する版元であった。
錦森堂、森治と号す。姓は土屋氏、明治13年（1880年）に石川氏を称す。木村屋とも称したか。森屋次兵衛とも。寛政から明治期に馬喰町2丁目南側中程七兵衛店、幕末には馬喰町2丁目同所文七店で営業している 。嘉永期には文七店にいた。地本草紙問屋元組（古組）の一軒であり、幕末の代表的な錦絵、草双紙の版元であったが、抱えの板木職人に良工が少なく、「森治の悪彫り」といわれた。喜多川歌麿、歌川豊国、歌川国貞、歌川貞秀、歌川広重、2代目歌川広重、葛飾北斎らの錦絵などを出版している。なお、明治14年（1881年）1月26日に起こった両国の大火といわれた火災により類焼、同月29日から仮店舗において営業を再開している。
鄭衆（てい しゅう、? - 114年）は、後漢の宦官。和帝と協力して外戚の竇憲を誅殺したことで知られる。後漢末まで国家の患いとなった外戚と宦官の対立は鄭衆にはじまる。大司農になった後漢初の鄭衆とは無関係。
鄭衆は字を季産といい、南陽郡の犨（しゅう、今の河南省南陽市）の人であった。章帝のときに中常侍になった。章和2年（88年）に和帝は数え年10歳で即位し、実際の政治は竇太后とその一族によって行われた。とくに91年に竇憲が匈奴を破ってからは竇憲の権威が強くなったが、鄭衆は竇憲にへつらわなかったので、和帝に信用された。永元4年（92年）、和帝は兄の清河王劉慶を介して薄昭や竇嬰の故事にならって竇憲を撃つように鄭衆に告げた。鄭衆が主になって竇氏一族を誅殺すると、その功によって大長秋に昇任した。永元14年（102年）には鄛郷侯に封ぜられた。宦官が侯になる例は鄭衆にはじまる。その後、鄭衆や同じ宦官の蔡倫らに権力が集中した。安帝が即位して間もない永初元年（107年）に、司空の周章が外戚の鄧氏一族と鄭衆・蔡倫を除こうとしたが、露見して自殺する事件が起きた。元初元年（114年）に没した。養子の閎が後をついだ。養子が宦官の後をつぐことは後に制度化された。
新世界第一バスの前身は、1924年に営業を開始した『中華バス』（ちゅうかばす、中国語：中華巴士、略称：中巴、英語：China Motor Bus、略称：CMB）である。中華バスは、1933年に香港島でのバス路線免許を獲得し、九龍半島・新界を営業エリアとする九龍バス（九巴）とともに運行を行ってきたが、サービス低下が問題視され、営業指導後も改善が見られなかった為、香港政府が1998年以降の営業路線免許を与えない決定を行い、公開入札の結果、イギリスの「ファーストグループ」（FirstGroup pic）が営業権を獲得し、1998年9月1日より中華バスの路線や車両を引き継いで運行を開始した。その後、2000年には、シティバスの営業権を持つ香港のNWSホールディングスに株式が売却され、姉妹会社となった。現在、約750台のバスを所有し、香港島を主に九龍半島や新界でも路線網を広げている。
この曲は名目上、1962年5月に英国ウォリックシャーのコヴェントリーにある聖マイケル教会に新たに建立された大聖堂の献堂式を行うために、この教会の委嘱によって書かれた。この教会自体も第二次世界大戦中の1940年、ドイツ空軍の大空爆によって破壊されたのであった。この空爆はその後「空爆で破壊する」という意味を持つcoventrateという新しい動詞を生み出すほどの有名なもので、いわばイギリス国民にとって第二次世界大戦を象徴すると言っても過言ではないほど悲惨な体験の一つであった。ブリテンは1960年後半から、作曲中であった他作品を中止してこの作品に取り組み、1961年12月に完成させた。そして予定通り1962年5月30日の献堂式に初演された。
紅士 マコト（あかし マコト）は、日本の漫画家。大分県出身。2006年頃より複数の少年漫画雑誌で読み切り作品を執筆。2007年10月よりウェブコミック誌『FlexComixブラッド』（フレックスコミックス）で「翠の髪のルミナ」を連載していたが、2008年5月より休載中（休載に関するアナウンスは出されていない）。
『TAKARAZUKA 美の旅人たち』（たからづか びのたびびとたち）は、京都放送とスカパー!e2・ケーブルテレビ局向け「TAKARAZUKA SKY STAGE」が共同制作して2005年-2006年ごろ放送された紀行番組である。
宝塚歌劇団の生徒（タカラジェンヌ　毎回1名）がレポーターを務め、日本国内にある「美」にまつわる観光地や施設などを訪れ、そこでの人・モノ・美との出会いを描くというものであった。続編として2009年に「-SKY STAGE」と京都放送、及びサンテレビジョン・三重テレビ放送・テレビ神奈川・テレビ埼玉が共同制作に加わった「TAKARAZUKA 旅美写美」がある
M02は基本的に前年のM01を踏襲している。チームの予算的に大掛かりな開発は望めないものの、F1で初めてチタンキャスティングのギアボックスケースを導入し、リアサスペンションに水平トーションバーを採用するなど、技術的にはかなりの評価を得た。エンジンはフォード・ゼテックRエンジンを自社メンテナンスしたものをフォンドメタルエンジンと称して搭載するが、パワー不足は隠しようが無かった。「エンジンさえ何とかなれば、中団グループに定着できるのではないか」という声もあった。新たな黄色のカラーリングは人目を引いたものの、チームの成績向上は僅かであった。チームはポイントを獲得することは無かったが、同様にノーポイントのプロスト・グランプリよりも良い成績を上げることができた。コンストラクターズランキング10位以内に入ったことで、チームは2001年のテレビ中継収入を受け取る資格を得ることができた。年末になるとテレフォニカはスポンサーを撤退し、フォンドメタルのボスであるガブリエレ・ルミは健康問題からチームの売却を強いられ、2001年の予算問題が解決するまで創始者のジャンカルロ・ミナルディにチームを預けた。幸いにもチームはオーストラリアの企業家、ポール・ストッダートに売却されることとなった。
1750年代に新発田藩が阿賀野川と信濃川を結ぶ要路として、支川を拡幅改修してつくられたといわれている。津川船道(つがわふなどう)と呼ばれる津川を拠点とする水運業者が、阿賀野川と信濃川沿線の町々を結ぶ際に用いていた。初代の満願寺閘門は1928年に、小阿賀樋門は1931年に阿賀野川第一期改修工事の一貫としてそれぞれ完成した。2008年度からは右岸堤防がサイクリングロードとして整備され、2011年10月に全線の整備が完了した。
箕面観光ホテル付属の「箕面温泉スパーガーデン」として知られている。業態としてはヘルスセンターとして、ホテルの営業開始3年前の1965年（昭和40年）より営業している。展望エレベーターの下には土産物屋や飲食店が立ち並ぶ。
坂倉準三建築研究所の西澤文隆による設計で、1968年（昭和43年）に竣工した。日帰り温泉だけでなく、歌謡ショーや大衆演劇、ゲームセンターやボウリングなどもある温泉レジャー施設であり、大阪観光株式会社（1951年5月設立）が運営していた。近年は周辺に天然温泉をボーリングにより得た「スーパー銭湯」の開業が相次ぎ、箕面温泉の客足は遠のいていった。そのため男子大浴場の広大な浴槽を狭くする工事などが行なわれたが、2008年（平成20年）7月25日の第二期リニューアルオープン後も、以前の賑わいが戻ることはなかった。そのため、2011年には温泉施設以外が閉鎖された。2012年10月31日、大阪観光は大阪地方裁判所へ約36億円の負債を抱えて民事再生法の適用を申請した。その後もホテルは営業を継続したが、スパーガーデンは閉鎖となった。2013年5月、再建のスポンサーに大江戸温泉物語がつくことになり、名称も「大江戸温泉物語 箕面観光ホテル」として、まずホテルが7月からリニューアルオープンした。スパーガーデンも10月には「大江戸温泉物語 箕面温泉スパーガーデン」として、江戸情緒の温泉テーマパークとして営業を再開した。その際に、一旦中止していた大衆演劇を復活させた。その際に従来は男性大浴場だった地下2階の浴場を女性大浴場に、女性大浴場だった地下1階の浴場を男性大浴場とした。
箕面観光ホテル、箕面温泉スパーガーデン：阪急箕面線箕面駅下車、徒歩5分の場所にある展望エレベーターに乗ってすぐ。北大阪急行千里中央駅、阪急千里線北千里駅、阪急京都線茨木市駅、JR京都線茨木駅、梅田（大阪駅）から無料送迎バスあり。
インターネットの普及度が低かった2000年頃までは、ファンサイトの対象となる人物・団体や作品に対する公式サイトが無かったり、公式サイトが設置してある場合でも内容（コンテンツや情報新鮮度など）が弱いケースが多く、それを補完する形で、特に対象となる人物・団体に関する情報などをまとめた「データベース的」なファンサイトが作られていたケースが多く見られた。インターネットの普及と共に、公式サイト側も質・量ともに充実するようになった今でも公式サイトとは異なる情報を掲載するファンサイトが多い。特に攻略サイトと呼ばれるコンピュータゲームのファンサイトには、公式情報で得られない情報を求める需要が大きい。また、公式サイト内だけにとどまらないファン同士の交流を目的としたり、いわゆる「出会い系」のファンサイトも多く見られている。
鐘塔（しょうとう）とは、教会などにおいて鐘を収めるために独立して建てられた塔。日本語では仏教寺院などで梵鐘を吊るすために設けられる建物と同じく「鐘楼」と称することが多いが、建築学の文献等では教会建築のカンパニーレ（鐘塔）は鐘楼と別に立項されることもあり様式的には違いがある。
鐘塔はゴシック建築などにみられるものでイタリア語のカンパニーレ（イタリア語: campanile）や英語のベルタワー（英語: bell tower）にあたる。教会本体の建物から独立せず接続しているものはベルフリーという。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック・イタリア代表（2009 - いたりあだいひょう）は、2009年3月に開催されるワールド・ベースボール・クラシック第2回大会に出場する野球イタリア代表である。
つながりの社会性（つながりのしゃかいせい）とは、社会学者の北田暁大が導入した用語で、自己充足的・形式主義的なコミュニケーション作法のことである。漢字で繋がりの社会性と表記される場合もある。対義語は秩序の社会性。
北田暁大は2002年の著書『広告都市・東京―その誕生と死』にて、社会システム理論家のニクラス・ルーマンの理論を下敷きに、「秩序の社会性／つながりの社会性」という対比を行った。ルーマンは、コミュニケーションは情報内容の伝達自体で完結するものではなく、受け手がそれに対して応答することにより行為が接続されていく過程のことであり、その際に誤解（送り手の意図した意味内容と受け手の解釈した意味内容の齟齬）が生じる可能性を低めるために、適切な（あるいは不適切な）接続行為はどんなものかを決める社会システム（コード）が設定されているのだとしている。北田はその議論を受けて、コミュニケーションにおいて、設定されたコードに忠実にしたがって誤解を可能な限り回避するように行為を接続していく作法（意味伝達志向）を「秩序の社会性」とし、それと対照的に誤解を回避する努力を犠牲にしてでも円滑に（つまり場の空気を破壊しないように）行為が接続していくことそのものを重視する作法（接続志向）を「つながりの社会性」と名づけた。つながりの社会性は、若者文化を中心に1990年代以降に浮上してきたと考えられ、その背景にはインターネット文化や携帯電話の大衆レベルでの普及といったメディア・コミュニケーション環境の変容がある。1980年代までに優位であったテレビ・ラジオ・新聞といった公共的なマスメディアは受け手と送り手の間に設定されたコードに忠実に情報発信するという「秩序の社会性」を体現するものであり、あたかも大衆に「見られているかもしれない不安」をかきたてるような存在であったが、1990年代に入って台頭したインターネット上では私生活を逐一ブログに書き込んだりWebカメラで撮影して配信し続けるなどする者が現れ、まるで「見られていないかもしれない不安」に駆り立てられているかのようにだれかとコミュニケーションを接続すること自体を志向する「つながりの社会性」が浮上するようになった。1980年代頃から、コンビニエンスストアがストレスから解放されて仲間とつるむたまり場として効率的に若者に利用されており、限定的にはつながりの社会性に相当するものが現れていたことがわかる。これが1990年代になると、（ポケベルを経て）携帯電話が普及したことによって特定の場所性に頼ることなくつながりの社会性が蔓延するようになった。コンビニエンスストアは見知らぬ人の偶発的なコミュニケーションを可能にするのに対し、ポケベル・ケータイといったメディアはすでに見知った人との関係性を強化する手段であるという点が対照的となっている。
コミュニケーションそれ自体が目的化することは北田以前にも論じられており、例えば社会学者の浅野智彦が、若者の間では関係性の構築自体を追求するコミュニケーション様式がみられることを指摘しているほか、社会学者の若林幹夫は携帯電話でのメール交換は用件の伝達ではなく「ふれあい」を目的としたメディアであると論じている。インターネット上での勢力を持つ言説についても、それは意味内容ではなく単純な祝祭感覚に駆動されているだけだとよく論じられ、社会学者の鈴木謙介がネタ的コミュニケーションとして論じたものはつながりの社会性の類似概念と考えられる。哲学者のジャン＝フランソワ・リオタールは、ポストモダンを大きな物語（社会に共有される理想・規範などの全体性・共同性）が衰退して多数の小規模な物語（島宇宙）が乱立する状態と条件づけて論じた。これを元に、批評家の東浩紀が主に1995年以降の日本社会を「データベース消費（全体性を無視した個別的な消費様式）」「動物化（記号的要素への脊髄反射的な反応）」として論じたり、社会学者の宮台真司が「意味から強度へ」「まったり革命」「終わりなき日常を生きろ」といったキーワードで論じたりしていたが、北田の議論や前述の浅野智彦の議論も同様の文脈に位置づけることができる。つながりの社会性は、従来の秩序の社会性を維持するために必要とされるような「送り手と受け手の間に共有されるコード」という共同性が失墜したことによって浮かび上がってきたものであり、細分化した各島宇宙の中で、そこへの帰属意識を再確認することを目的とした自己充足的なコミュニケーションが行われていると考えられる。社会学者・批評家の濱野智史によれば、つながりの社会性と類似した「つながり」をテーマとした書籍や論考はゼロ年代半ば頃から量産されており、それらはおおよそ「若者論」「日本論」「電子民主主義論」の3つに大別できるという。社会学者の栗田宣義は、具体的かつ物理的な空間で会する従来型の相互行為が、仕事や余暇のためにといった外部に目的を有したつながりを基調としやすいのに対し、アンダーグラウンド・コミュニケーションと呼び、つながること自体が目的となる自己充足的なあり方を基調としやすい、としている。これには携帯電話の普及で、いつでも、どこでも連絡し合える利便性と気楽さが情報を曖昧なままにしておくことを可能にしており、メールを介しての相互行為が常態化されているため、実際に会って話す事も減り、対面状況よりも何らかの電子メディアを介した相互行為の方が質・量共に優勢となり、むしろ対面状況の相互行為を統制する場合がままある事がある事が挙げられる。若者論としてつながりを論じたものは、しばしば携帯電話や2ちゃんねるといった新規メディアへのバッシングに結びつく。俗流若者論批判で知られる後藤和智は、北田の議論もその批判の対象としており、きわめて限定された範囲内で確認される事柄についてサブカルチャーと社会学を牽強付会に結びつけたものにすぎないと指摘している。そして、北田の議論を含む「コミュニケーションの内容よりもそれが行われていること自体を重視する」ような一連の言説について、接続自体が目的化していると論じられる2ちゃんねるなどでも真剣な論争が行われている事例はあるとして「議論の内容」に注目すべきだと述べている。ビジネス書においては「つながり」が肯定的に捉えられるのに対し、若者論ではそれが否定的に評価される理由として、若者にとってのつながりは、それが（たとえばビジネスの世界で豊かな人脈を確保するといったような）なんらかの目的を達成するための手段として利用されているのではなく、コミュニケーションの接続自体を目的化している点にあると濱野智史は述べている。日本論としての「つながりの社会性」の議論は、場の空気を読むことを重視する日本のコミュニケーション作法をつながりの社会性と関連付けるもので、濱野智史自身もつながりの社会性に順応した形で設計されたと解釈できる日本のネットサービスは、空気を読むことを基調とする日本の文化の上に成立しているとしている（他方で、FacebookやTwitterのように、友人に対して自分の行動履歴を即時的に通知できるように設計されたSNSが米国でもゼロ年代後期に台頭していることから、日本におけるつながりの社会性が世界へ波及・拡散する可能性も示唆している）。北田の議論は日本の若者文化やインターネット文化を題材として展開したもので、その内容は日本国外にはあまり知られていないが、日本とアメリカで主要SNSサイトの総ユーザー数に対する総ページ更新数を比べると日本のサイトの方が高い（つまり日本人のほうが頻繁にページ更新を行っている）ことなどから日本でより強くつながりの社会性が機能していると考えられる。ただし、携帯電話を持っていなかったりすぐに返信できなかったりすると不安になるというような利用者の傾向は、携帯電話の普及率の高い北欧でも確認されている。電子民主主義論としては、2004年から2年間にわたって開催されたised（情報社会の倫理と設計についての学際的研究）において日本のインターネット環境で電子民主主義の成立を目指す際に内容ベースの討議を妨げると考えられるつながりの社会性を克服することができるかということが主要な論点となり、つながりの社会性は同研究会でもきわめて頻繁に参照される概念となった。
つばめ交通協同組合（つばめこうつうきょうどうくみあい）は、愛知県名古屋市に本社を置くつばめ自動車を中心とする、愛知県、岐阜県、三重県で営業するタクシー・ハイヤー・貨物自動車運送事業者グループが構成する協同組合である。
ガンプリン（標準ドイツ語：Gamprin, アレマン語（リヒテンシュタイン方言）：Gamprii（ガンプリー））は、リヒテンシュタインの中でも最古の基礎自治体。かつてはベンデルン（Bendern）と呼ばれていた（「ベンデルン」はやや古い時代の舞台ドイツ語式発音で、現代ドイツ語では「ベンデアン」[bɛndəɐn]または「ベンダーン」[bɛndɐn]と発音される）。2004年の国勢調査によると、総人口は1356人で面積は6.1km²である。
『遠い星からきたノーム』(とおいほしからきたノーム、米：The Bromeliad Trilogy、英：The Nome Trilogy)は、テリー・プラチェットが著した小説のシリーズ。『トラッカーズ』（TRUCKERS, 1990）、『ディガーズ』（DIGGERS, 1991）、『ウィングス』（WINGS, 1991）の全3作品からなる。プラチェットが初めて書いた児童書で、人間達が気付かないところで生活しているノーム（小人）達が、自分達の場所を見つけ、やがて故郷に帰る物語。テリー・プラチェットの他の作品には『ディスクワールド』シリーズがある。日本語版は2009年現在、絶版である。なお日本では1994年、NHKによりラジオ番組「青春アドベンチャー」の一環としてラジオドラマ化された。
マスクリン達は土地開発で住処を失い、「ここより住みやすい所」へ行くことにした。トラックに乗りこみ、着いた先はアーノルド・ブロス（1905年創業）のストアだった。ストアに着くと、ずっと「魔除け」として一族の長に受け継がれてきた「シング」が話し始めた。このストアは、2週間後に取り壊されてしまうと。マスクリンは、みんなをストアから脱出させることにした。しかし、物事は簡単にいかない。マスクリンはみんなを半ば強引に、半ばだますようにしてトラックを盗み、ストアから逃げ出す。が、ガレージを出るとき火事を起こしてしまい、人間に追いかけられる。全然うまくない運転技術を駆使して、なんとか石切り場に着き、そこを新しい住処にすることにした。さらにマスクリンはシングからこんなことを聞く。ノームは昔、遠い遠い宇宙の星から地球を偵察に来て、帰れなくなってしまったのだと。
平和な時は長くは続かない。石切り場を再開しようとやって来た人間達に、ノームはまた自分達の居場所をとられそうになる。悩みの多いドルカスは時々、「ジェクブ」の所へ行き、話しかけていた。そしてある日、「ジェクブ」を修理しようと思い立つ。そんななか、空から降ってきたアーノルド・ブロス（1905年創業）の「メッセージ」に書かれていた「チャクソン・リチャード（39）がロケットの打ち上げを見にフロリダに行く」という情報をもとにマスクリン、アンガロ、ガーダーはフロリダへと旅立つことになる。シングが、「ロケットに信号をのせれば、自分達の乗って来た宇宙船を呼ぶことができるかもしれない」と言ったからだ。そして、ガーダーの居ないのをいいことに、ガーダーの秘書のニソデムスが自分の思う通りに石切り場を支配しようとする。が、やがて人間が本気で石切り場を取ろうとしはじめ、グリマは石切り場を守るため、人間に戦いを挑む決心をする。ドルカスが修理し、偉大なる「ジェクブ」がうなりをあげる。そして一日戦い、又は逃げまどって、窮地に立たされた時、何かが「ジェクブ」の上空に来たのだった。
空港で「チャクソン・リチャード（39）」と同じ飛行機に乗り込み、ピンクの味のするナゾの食べ物を食べたりしながら、フロリダへ到着したマスクリン達。が、「チャクソン・リチャード（39）」に見つかってしまい、危険な夜の外へ飛び出すことに。辿り着いた場所で、同じノーム達を発見するマスクリン達。そのノーム達に、ロケットの打ち上げ場所に連れて行ってもらうことになった。本来ならば、そこからロケットにシングが信号をのせるはずだったのだが、あまりにも急激にパワーを使いすぎ、シングが動かなくなってしまった。成功したのかしていないのか、マスクリン達には分からないまま。そんなシングを見るのに耐えられず、一人人間のいるところへ。人間のいる場所ならば、必ず電気があるはず。そう思ったのだ。残されたアンガロ達は、どうすることもできず、ただ待っていた。と、いきなり大きな雹のようなものが落ちてきて、潰されかけるアンガロ達。それは雹などではなく、シングに呼ばれた宇宙船「スワン号」だった。一方、シングのために人間に捕まってしまったマスクリンは、目を覚ましたシングの手助けもあって、なんとか人間達のもとから逃げる。そして、何かが起きていることに気付く。そこで「チャクソン・リチャード（39）」を発見したマスクリンは、彼に乗って何かのあったところ・・・宇宙船が下りてきたところへ行く。が、そこで「チャクソン・リチャード（39）」に見られてしまう。シングを通じて話すうち、マスクリンは「人間は僕達の存在を否定してるように見えるけど、本当は僕等がいるって信じたいんだ」と言うことに気付く。が、帰ってみると石切り場は爆発がおき、ノーム達の姿は何処にも無かった。やがて発見したのは、人間に追いかけられるノーム達。人間を追い散らして、ノームを乗せ、アンガロの操縦する宇宙船は、どんどん上へ登っていく。自分達の故郷へ。
安全保障貿易管理（あんぜんほしょうぼうえきかんり、英: Security trade control）とは、「国際的な平和及び安全の維持の観点から、大量破壊兵器等の拡散防止や通常兵器の過剰な蓄積を防止するために、国際的な輸出管理の枠組み（レジーム）や関係条約に基づき、自国内の法令を以って、厳格な輸出管理を行うこと」をいう。安全保障輸出管理ともいう。
概念としては、自国または同盟諸国の安全保障上の利益を確保するために、国家間の同意事項として、敵対勢力への利敵行為となりうる民間貿易(輸出)を管理する、という考えであり、これは冷戦下のココム規制（対共産圏輸出統制委員会）に端を発する。敵対勢力や利敵行為の定義や規制品項目は、国家間のパワーバランスや国際情勢により随時変更するため、国の政策によって輸出管理の内容や罰則についての規定には差異がある。
日本の安全保障貿易管理については、経済産業省経済協力局内における安全保障貿易管理課が所管する。以下の国際輸出管理レジームにおける委員会・会合や、条約による国際的な取り決めを基本として、国内における法令である外国為替及び外国貿易法（外為法）の運用により、輸出管理は実施される。
民間では同省所管法人である財団法人安全保障貿易管理情報センターにおいて安全保障貿易管理に関する教育や資格認定が行われている。同センター主催安全保障輸出管理実務能力認定試験として、STC Associate、STC Expertの各級試験が設けられている。STC Expertは、法律編と技術・貨物編と二種類の試験にわけられており、法律編のみの合格の場合、STC Legal Expert、双方合格の場合、STC Expertとして認定される。STC Expert合格者は安全保障貿易管理士（総合）、STC Legal合格者は安全保障貿易管理士（法令） という資格名称を称することができる。
関東以南の太平洋と新潟県以南の日本海、および東シナ海に分布する。暖海性の種である。浅海性で、生息範囲は沿岸から水深200mまで。底生性で、通常はあまり泳ぎ回ることなく海底に潜み、地味な体色を利用して砂や石に擬態する。食性は肉食性で、小魚などを待ち伏せ、素早く捕食する。
体色は褐色系が多いが、色彩変異に富む。口は上向きにつく。体表は他のカサゴ類と同様にいぼ状・房状の突起が発達し、皮膚が剥がれているようにも見える。体長は20cm程度であることが多いが、最大では全長29cmに達する。背鰭の棘条に毒腺を備え、刺されると激しく痛む。背鰭の鰭条は16-18本の棘条と、5-8本の軟条で構成される。背鰭の軟条の形態、鰭膜の切れ込みの形状から近縁のセトオニオコゼ・ヒメオニオコゼと鑑別される。
ヤマノカミという俗称は、本種の干物を山の神への供物にする風習があったことによる。山の神は不器量なうえ嫉妬深い女神で、醜いオコゼの顔を見ると、安心して静まるのだという。南方熊楠は随筆『山神オコゼ魚を好むということ』でこのことに触れている。それによると和歌山県南部にはオコゼを山の神に奉って儲けた伝承が幾つか知られ、たとえば山奥で木を伐採したが川の水量が少なくて運べなかったとき、オコゼを奉ると大雨が降って運べるようになったという。日向地方では漁師が懐にオコゼを隠し持ち、『これを差し上げるのでイノシシを出してほしい』と願うと取れる。その後、同じ魚を持って同じように願うと、山の神はオコゼほしさに何度でもイノシシを出してくれるとも。
食用になり、刺身・唐揚げ・吸い物などに利用される。非常に美味であるとともに可食部が少ないことから、一般に高級魚として扱われる。最近は個体数が減っており、香川県等では養殖も行われている。
永久の強訴（えいきゅうのごうそ）とは、天永4年・永久元年（1113年）、興福寺の末寺・清水寺の別当に延暦寺で出家した仏師・円勢が任じられたことから閏3月20日に数千人の興福寺大衆が人事の停止を求めて行われた強訴のこと。円勢は法勝寺・尊勝寺の仏像群の造立を主導しており、白河法皇への奉仕に対する論功行賞ともいえる強引な人事だった。法皇は譲歩し一旦は終結するかに思われたが、興福寺大衆が上洛の折に祇園社神人に暴行を働いたため、29日に延暦寺大衆が報復する。清水寺の堂舎を破壊して神輿をかつぎ、院御所である大炊殿におしかけ興福寺の権少僧都・実覚の流罪を要求した。出羽守・源光国、丹後守・平正盛、左衛門尉・源為義が院御所・内裏を警固した。その場しのぎの対応で法皇が実覚処分の要求を飲んだことから興福寺が激怒、天台座主・仁豪と法性寺座主・寛慶の流罪、祇園社を春日大社の末社にすること、実覚の配流停止といった3ヵ条を奏上として提出した。大衆の上洛を防ぐため、宇治に平正盛・平忠盛・源重時が、西坂本に源光国・藤原盛重が配備された。宇治において双方が対峙中にたまたま現れた鹿（鹿は春日大社明神の使として信仰されていた）を兵士が射ようとしたことから合戦となり、大衆側に多数の戦死者が出た。宇治に出動した正盛・忠盛・重時は検非違使だったが、検非違使別当・藤原宗忠の指示を介さず法皇の命令で派兵された。検非違使庁・諸衛府の形骸化、院北面の拡大を示す事件だった。また、延暦寺側の仁豪と寛慶も一枚岩ではなく、寛慶らが清水寺を破壊した責任者として仁豪の天台座主辞任を要求、9月には寛慶を支持する大衆が天台座主の交代を求める強訴を行おうとして、平忠盛・源重時らに阻止される事件も起きている（『長秋記』同年9月30日条）。また、翌年にも延暦寺内で仁豪・寛慶両派の大衆の衝突があり、仁豪が白河法皇に対して寛慶が天台座主を奪おうと企てていると訴えている（『中右記』永久2年7月26日条・『殿暦』永久2年7月27日条）。保安2年（1121年）になって仁豪が死去すると、寛慶が天台座主に任ぜられた。仁豪と寛慶の対立は弟子たちの時代にも引き継がれ、後の祇園闘乱事件では寛慶の弟子である天台座主行玄が仁豪の流れを汲む反対派の襲撃を受ける騒動が発生している他、12世紀後半には両勢力が皇族出身の僧侶を指導者に迎え入れる動きを見せて後の梨本（三千院）・青蓮院両門跡が誕生する遠因ともなった。