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ファーティマ朝との関係を絶ったあと、ハサニ・サッバーフはイラン各地のイスマーイール派をアラムートを中心とする組織として整備する一方、奪取あるいは新設した城砦の維持と領域の拡大、シャリーアの厳格な施行に努めた。セルジューク朝の中心地のひとつイスファハーン周辺ではアフマド・イブン・アッターシュ（先述のアブドゥルマリク・イブン・アッターシュの息子）が1100年、ゲルドクーフ城砦（シャー・ディズ城砦）を落とし、アラムート周辺では1102年、配下のブズルグ・ウミードがアラムートの西方にあるランバサル城砦を落としてアラムート地域の防衛を強化。クーヒスターンでも教勢の拡大により、アラムート周辺につぐニザール派の拠点としての位置を確たるものとした。また1100年前後からハサニ・サッバーフはシリアにもダーイーを派遣している（シリアでのニザール派については後述）。しかしマリク・シャー没後のセルジューク朝の混乱は1104年には一段落し、1106年のバルキヤールクの没後イラン方面のセルジューク朝権力はムハンマド・タパルに集約されることになった。ムハンマド・タパルはニザール派の一掃を期して反攻に転じた。1107年にシャー・ディズ城砦が陥落、ほかにもザーグロス山脈方面でいくつかの城砦が陥落した。またアラムート近辺のガズヴィーンの街でも争奪が繰り返されている。1115年ころからはセルジューク朝軍による大規模なアラムート城砦包囲戦が行われたが、1118年のムハンマド・タパルの死去によって包囲軍は瓦解、アラムートは窮地を脱した。こうしてハサニ・サッバーフはマリク・シャー、バルキヤールク、ムハンマド・タパルの三代にわたるセルジューク朝の包囲をことごとく退けたことで名声を博し、名実ともにニザール派第一の指導者として認められることになるが、イランでのニザール派の拡大も1110年前後には限界に達し、以降セルジューク朝との攻防は一進一退を繰り返す膠着状態となった。ハサニ・サッバーフは1124年6月に没した。ハサニ・サッバーフはイマームのフッジャとしてニザール派を指導したとされる。フッジャとはアラビア語でシーア派の文脈では「証し」を意味する。ニザール派がイマームとするニザールは1098年までにカイロで没しているが、ニザール派では代わるイマームを立てることをせず、ニザールは行方不明ないし「隠れ」の状態に入ったものとして扱い、ハサニ・サッバーフはフッジャ、すなわちイマームと唯一意を通じることの出来るイマームの代理者であるとしたのである。実際、ニザール派鋳造貨幣は12世紀後半に至るまでニザールのイマーム名アル＝ムスタファの名が刻まれている。同時にハサニ・サッバーフはアラムートに古今の図書を集めた図書館を設置、以降アラムートの落城まで多くの学者を引きつけた。ハサニ・サッバーフのあとを継いだのが、ランバサル城砦を治めるブズルグ・ウミードら4人のダーイーであった。ブズルグ・ウミードは徐々に他を圧倒し、1138年の死まで単独の支配を確立した。ブズルグ・ウミードはハサニ・サッバーフの施策を継承し、セルジューク朝との一進一退を維持した。1129年にはスルタン・マフムードから停戦が提案されたがこれを拒絶。また1131年にはアリー朝のザイド派イマーム、アブー・ハーシム・ジュルジャーニーを捕らえて処刑している。1135年のアッバース朝カリフ・ムスタルシドの暗殺に関与したともされる。1138年2月9日、ブズルグ・ウミードは没し、息子ムハンマドが後を継いだ。以降、アラムートの指導者は代々ブズルグ・ウミードの子孫が継承する。第3代フッジャとなるヌールッディーン・ムハンマド（ムハンマド1世）の時代には、アラムートによるニザール派全体の統治がほぼ確立され、ニザール派領域は安定した。このころまでにはバダフシャーン（アフガニスタン最北東部））のイスマーイール派もアラムートの下に入った模様である。各地のダーイーはアラムートの指示に完全に服従することになるが、一方で重大な事態が発生しない限り、その自治性は認められた。20年強にわたってニザール派を率いたムハンマド1世は1162年2月21日に没し、息子ハサン・ズィクリヒッサラーム（ハサン2世）があとを継いだ。
ハサン2世の統治は4年弱と短かったが、ニザール派の歴史の中でも非常に重要な時代である。アラムートの指導者は、ハサン2世にいたるまでニザール派の主席ダーイーかつニザールのフッジャ、すなわち代理人としてニザール派を率いてきたが、1164年8月ハサン2世はキヤーマを宣言したのである。イスマーイール派におけるキヤーマとはイマームのカーイム（＝マフディー＝救世主）としての再臨のことであり、その日シャリーアは廃棄される。ハサン2世はこれにしたがって、シャリーアを廃棄、しかも自らがニザールの子孫であり、イマームであると示唆したのである。シャリーアの廃棄は通常イスラームの枠外に出ることを意味するが、ニザール派はハサン2世に従ってこの主張を完全に受け入れた。ただし実際のニザール派の活動においては教条的なシャリーア実践が改められたものの、頽廃的な乱脈に陥ったという史料の報告はない。1169年1月9日、ハサン2世は保守派の義弟に殺害された。しかしあとを継いだ息子のヌール・アッディーン・ムハンマド2世もハサン2世の施策を受け継いだ。ムハンマド2世はアラムートの指導者はイマームとして、ニザール派の前に立ち、ハサン2世の教義の洗練に力を注いだ。すなわち父ハサン2世はニザールの子孫であると論じたのである。彼の40年強の統治は安定し、セルジューク朝の統一権力も完全に瓦解したこの時代、周辺諸勢力との関係においても比較的平和であった。シリアのニザール派が全盛期を迎えるのもこの時代である。ムハンマド2世は1210年9月1日に没し、ジャラール・アッディーン・ハサンすなわちハサン3世があとを継いだ。
ハサン3世の時代は激動の時代であった。父ムハンマド2世の晩年はホラズムシャー朝の拡大期にあたり、ホラズム・シャー朝の援助を受けたアッバース朝の束の間の復興期でもあった。このような状況下にあってハサン3世は、祖父ハサン2世によるキヤーマの教義を廃止し、さらにスンナ派ウラマーを招聘し、スンナ派シャリーアの実践を命じた。すなわちニザール派としての独自性だけでなく、シーア派イスマーイール派としての立場さえ捨て去ったのである。セルジューク朝以降絶えてなかった強大な軍事力を背景としたホラズムシャー朝の圧力は非常に強いもので、ニザール派は従来の徹底的対立関係を維持することはできず、最低限政治的権力としての独立性を維持するためにホラズムシャー朝などとも是々非々の外交関係を結んで孤立的状況を脱するためにとった政策であったと考えられている。ハサン3世はこの政策に基づき1211年、アッバース朝と和平を結び、ニザール派領域の統治権をアッバース朝カリフ・ナースィルの名において認められた。これはとりもなおさずホラズムシャー朝による認知という意味も持った。ニザール派はこの政策を困難な状況下におけるタキーヤ（信仰秘匿）と解釈して方針を受け入れ、ニザール派領域はその安全を確保したのである。そうしてイルデニズ朝のアタベグ・ウズベグ（Atabeg Uzbek、1210–1225）との同盟によって若干の勢力拡大をしている。1221年11月ハサン3世は没し、息子アラーウッディーン・ムハンマド（ムハンマド3世）があとを継いだ。このときムハンマド3世は9歳で、父の臣下たちによって政務が代行され、スンナ派化政策は継続された。1230年にはホラズムシャー朝の統治者の名によってフトバを読むようにホラズムシャー朝から要請されている。しかしムハンマド3世が政務を執るようになると、スンナ派シャリーアの実践は徐々に弱められるようになった。これはムハンマド3世の個性とも、1231年以降のホラズムシャー朝の急速な弱体化に伴う再度の独立傾向とも考えられる。ニザール派はこの時点でホラズムシャー朝と敵対するアッバース朝およびモンゴル帝国と通好関係を結び、権力空白に乗じて再び拡大に転じた。さらにインドへのニザール派宣教に成功している（ホージャー派を参照）。また文化的繁栄も見た。ナスィールッディーン・トゥースィーなど多くの学者がニザール派領域を訪れ、ハサニ・サッバーフの遺した図書館を利用し研究を行った。しかしムハンマド3世の晩年には迫り来るモンゴル帝国との対立を惹起して抗戦体制に入り、おそらくはこれにも関連した相続争いが起こってしまう。結局1255年12月1日、ムハンマド3世が没すると（一説には信徒に殺害され）、当初の後継者候補で長男ルクヌッディーン・フルシャーがあとを継ぐ。ルクヌッディーン・フルシャーは最後のアラムートの支配者である。
すでにニザール派東方領域ではモンゴル帝国軍の攻撃にさらされていたが、1256年4月には徐々に西進していたフレグ率いる大軍がイランに入り、ニザール派諸拠点の攻撃を開始した。ルクヌッディーン・フルシャーはモンゴル軍によるニザール派壊滅を望むスンナ派諸勢力の懐柔を通じて、モンゴル軍による攻撃を避けようとして交渉に入る。しかしながらその複雑な対立関係により交渉は失敗、フレグからはイマームおよびニザール派のモンゴルへの完全服従という無条件降伏を求める最後通牒を受け取ることになる。これをめぐってニザール派が紛糾する間、モンゴル軍はアラムート周辺に対する攻撃を開始し、当時ルクヌッディーンの滞在していたマイムーン城砦を集中的に攻めあげた。マイムーン城砦はアラムート城砦に比べ防備が薄く、11月8日、フレグ自身の指揮による総攻撃が始まり、数日のうちに降伏を余儀なくされた。11月19日にはルクヌッディーンが城を出た。モンゴル軍はルクヌッディーンを鄭重に扱い、残る諸城砦に対し降伏を命じさせた。これにしたがって諸城砦は次々に降伏したが、アラムート城砦は12月、ランバサル城砦は1257年まで持ちこたえ、さらに1270年ころまで抵抗した城砦もある。しかし大勢としては諸城砦の降伏によって、約150年にわたるニザール派独立政権はルクヌッディーンの降伏によって滅亡したといえる。1257年3月9日、ルクヌッディーンは大カアン・モンケに謁見するためカラコルムへ旅立った。しかし抵抗を続ける城砦の存在を理由に謁見はかなわず、その帰途の1257年春、モンゴル高原ハンガイ山脈付近で殺害され、ニザール派はイマームを失うことになる。また諸城砦もモンゴル軍によって次々に破却され、アラムートの大図書館も失われた。
1095年のニザールとムスタアリーによるファーティマ朝＝イスマーイール派の指導権争いで、シリアのイスマーイール派の大部分、特にダマスカス、アレッポなどのイスマーイール派はことごとくムスタアリーにつき、ニザール支持派はハマー北部などシリア中部の山岳地帯を中心にごく少数を擁するに過ぎず、小さなコミュニティに分かれた群小勢力に過ぎなかった。しかし1100年ころからハサニ・サッバーフによってアラムートからシリアにダーイーが派遣されるようになり、シリアにおけるニザール派の再組織化が急速に進み、ムスタアリー派と争うようになる。しかし、シリアの政治状況において有力な一勢力となるには、以降半世紀を必要とした。このころにはシリアにおけるファーティマ朝の衰勢は明らかになっており、シリア・セルジューク朝および麾下の諸政権、十字軍などが混在する非常に複雑な状況になっていた。ニザール派はこの混乱を背景にハマー北部から徐々に勢力を伸ばそうとするが、イランにおけるのと同様に要塞奪取を試みてたびたび失敗している。1126年にはダマスカスのブーリー朝初代トゥグテギーンはブーリー朝統治域内におけるイスマーイール派を公認し、十字軍との前線たるバーニヤース城砦を与えている。しかしトゥグテギーンを継いだブーリーは反イスマーイール派に転じ、ダマスカスにおける反イスマーイール派暴動に荷担した。ニザール派はダマスカスから一掃されて弱体化し、バーニヤース城砦も十字軍の手に渡る。これ以降ニザール派はその拠点をハマーの西、ジャバル・バフラーに移す。1130年代にはこの区域でいくつかの城砦を購入ないし獲得、1140年には以降の拠点となるマスヤーフ城砦を得た。シリアのニザール派は、アラムートから派遣されるダーイーによって指導された。その中でもっとも有名なのがラシード・ウッディーン・スィナーンで、1165年ころからシリアのニザール派を指導している。この時期はアラムートでのハサン2世の統治期に当たり、シリアでもハサン2世のキヤーマ宣言は受け入れられている。スィナーンはフィーダーイーを組織化し戦闘に投入、さらに暗殺も行わせた。トリポリ伯レーモン2世（1152年没）やモンフェラート侯コンラート1世（コンラド）（1192年没）もその犠牲者といわれる。ヨーロッパにおける「暗殺教団」伝説の「山の老人」はスィナーンが直接のモデルである。スィナーンはザンギー朝や十字軍、さらにサラーフッディーンなどの諸勢力のあいだで同盟と対立を巧みに利用し、ニザール派勢力を拡大した。またアラムートに対し独立の傾向を示したが、1192年ころにスィナーンが没すると、シリアのニザール派も再びアラムートに絶対服従へ立ち戻りつつ、シリアの複雑な情勢を生き延びていった。イランのニザール派政権がモンゴル帝国によって崩壊すると、シリアのニザール派もモンゴルの圧力を受け、さらに加えてマムルーク朝の圧力も受けるようになる。1273年には最後の城砦がマムルーク朝のバイバルスに降伏した。シリアのニザール派はマムルーク朝への服従を条件に信仰を許され、ジズヤを支払ってコミュニティーを維持した。周辺のヌサイリー派との争いを続けながら、マムルーク朝、オスマン朝の時代を生きた。シリアのニザール派は大部分ムハンマド・シャー派（後述）であったが、19世紀までにイマームの存在が確認されなくなると、インドへ使節を派遣してイマーム捜しを行うものの果たせず、一部はカースィム・シャー派（後述）のアーガー・ハーンをイマームとすることになった。現在でもカースィム・シャー派として約30,000人、ムハンマド・シャー派として約15,000人がシリアに残っている。
モンゴル帝国によるニザール派国家の滅亡は、イランのニザール派を苦況に陥れた。アラムート周辺以外の城砦も次々に陥落ないし降伏し、散在するニザール派の村々の多くは四散、あるいはスンナ派への改宗を余儀なくされ、可能なものはインドやバダフシャーンのニザール派コミュニティのもとへと旅立ったのである。しかし、イルハン朝統治下タキーヤによりニザール派信仰を秘匿し、スンナ派を装う者も少なくなかった。アラムートのイマーム位は、ルクン・アッディーン・フルシャーがモンゴル高原に没したあと、ひそかに幼い息子（ないしは孫）シャムス・アッディーン・ムハンマドが継いだ。1275年ころにニザール派はアラムートをごく一時的に奪還した。シャムス・アッディーン・ムハンマドはタブリーズ周辺のアゼルバイジャン地方に身を隠し1310年ころに没している。中心地イランのニザール派は政権としては崩壊したが、ニザール派ダアワは生き延び、ダイラムやクーヒスターンにおいては独自の勢力を築くこともあった。中央アジア山岳地方バダフシャーンのニザール派コミュニティはミールやピールといった称号の統治者のもとでティムール朝やシャイバーン朝の圧力に耐えて19世紀末までショグナーンを中心に地方政権を維持、ほかにもニーシャープール、フンザ、ギルギットなどに生活を営んだ。インド方面のニザール派もこのころの詳細はほとんどわからないもののピールの指導のもとコミュニティを維持し、当初のムルターンを中心とするスィンドからグジャラート、デカン、デリー方面に拡大しつつあった（インドのニザール派についてはイスマーイール派およびホージャー派も参照）。こうした中でアゼルバイジャンのイマーム位は系統もはっきりせず、数代のうちにカースィム・シャー派とムハンマド・シャー派の二派に分かれている。ムハンマド・シャー派イマームは18世紀末に姿を消すが、カースィム・シャー派はその初期の動向ははっきりしないものの、現在のアーガー・ハーンに至るまでイマーム位を継承した。彼らはタキーヤを実践し、十二イマーム派やスンナ派のスーフィーのシャイフ（長）を装い、この時期以降、教義や伝承の面でスーフィー・タリーカ（≒教団）の著しい影響を受けることになる。彼らの活動は14世紀半ばころから再び史料にあらわれてくる。
1375年ころ、ムハンマド・シャー派のイマーム・フダーワンド・ムハンマドがあらわれ、ダイラムを中心に活動した。おそらくはアラムート周辺のダイラムでは、政権滅亡後もニザール派勢力（ムハンマド・シャー系）は活動しており、ザイド派のアリー朝と争っていたものと思われる。フダーワンド・ムハンマドはザイド派アリー朝のサイイド・アリー・キヤーに退けられてティムール朝に逃れ、スルターニーヤに軟禁された。彼の家系は早くとも1489年までスルターニーヤに在った。同時期もダイラムでのニザール派の活動は継続されているが、サファヴィー朝中期頃までにほとんど姿を消す。1507年にはムハンマド・シャー系イマーム・シャー・ラーズィー・アッディーンがバダフシャーンにあらわれ勢力を確立している。その子とも思われるムハンマド・シャー系でもっとも有名な16世紀初のイマーム、シャー・ターヒル・フサイニーは当初サファヴィー朝に仕えたがシャー・イスマーイール1世の疑いを受けてイランから追放されデカンへ赴いた。デカンのアフマドナガルでは地元のニザーム・シャーヒー朝（Nizam Shahi dynasty）ブルハーン・ニザーム・シャーに仕え、十二イマーム派法学やスーフィズムの解説書を著して学者として名を残す一方で、政治家としても活躍した。ニザーム・シャー朝の十二イマーム派への改宗は彼によるものといわれている。子孫はのちにアウランガーバードに移った。バダフシャーンでのムハンマド・シャー系イマームとしては1660年ころフダーイ・バフシュが記録されており、インドにおいては1796年アミール・ムハンマド・バーキルが記録に残るムハンマド・シャー派の最後のイマームである。
一方のカースィム・シャー派が姿を現すのは15世紀半ばころからである。カースィム・シャー派は一方でニアマトゥッラー教団に属するスーフィーのタリーカとして活動した。カースィム・シャー派はイラン中央部のアンジェダーン（マルキャズィー州・アラークの東約40km）に外来のスーフィー・シャイフとして姿を現し、ムスタンスィル・ビッラー2世（1480年没）を名乗るイマームのもとサファヴィー朝と十二イマーム派スーフィー・タリーカの援助を受けて勢力を拡大した。これを現在のニザール派は「アンジェダーンの復活」と呼んでいる。アンジェダーンのイマームたちは、シーア化するイランの混乱に乗じて十二イマーム派の名の下でニザール派の勢力を拡大するほか、従来のニザール派の再統合に努めた。前述の通り、中央アジアやインドなど各コミュニティはイマームの代理者としてピールを称する地元有力者が独自に活動を続けていた。イマームは各コミュニティにダーイーを派遣、あるいは自らの著書を配布した。インドのサトパンスィーのようにイランのイマームの権威を拒否したニザール派もいたが、この時代にニザール派は再びイマームの下に統合が成し遂げられてゆく。しかしながら、サファヴィー朝と十二イマーム派でもそのシャリーアや教義を厳格に解釈する人びともおり、ニザール派としての活動の幅はせばまることになった。前述のシャー・ターヒルの追放はそのあらわれといえよう。1574年には第36代イマーム、ムラード・ミールザーがシャー・タフマースプに処刑され、タキーヤにより十二イマーム派スーフィーの装いで生き延びていった。第40代イマーム・シャー・ニザール（1722年没）のとき、アンジェダーンからマハッラト周辺の村に移った。さらに世紀半ばにはアフガーンの侵入とサファヴィー朝滅亡後の混乱の中、インドのコミュニティに近いイラン東部ケルマーンのシャフレ・バーバクに移動している。彼らは混乱する情勢を利用してケルマーンで勢力を拡大した。第44代イマーム、サイイド・アブルハサン・カハキーは1756年、ザンド朝のカリーム・ハーン・ザンドによりケルマーンのワーリー（太守）に任じられた。1792年にアブルハサンが没し、シャー・ハリール・アッラーが継承、ヤズドへ移った。1817年にハリール・アッラーが群衆に殺されると、ハサン・アリー・シャーが継承した。ハサン・アリー・シャーはガージャール朝のファトフ・アリー・シャーによってゴム太守に任じられ、マハッラトに領地を与えられた。さらにファトフ・アリー・シャーの娘と結婚、「アーガー・ハーン」の称号も与えられている。モハンマド・シャーの時代にはケルマーン太守に転ずるが、やがて確執を生じ、1841年イランを出て、1848年ムンバイへと移った。ハサン・アリー・シャーすなわちアーガー・ハーン1世はイギリスの権威と裁定を背景に地元ニザール派コミュニティたるホージャー派におけるイマームの地位を取り戻すことに尽力し、大きな影響力を獲得して1881年に亡くなった。息子アーガー・ハーン2世の短い在位ののち、1885年その子アーガー・ハーン3世が立つ。アーガー・ハーン3世は72年にわたるイマーム位において、世界各地のイスマーイール派の再結集をおこなう一方、イスラーム改革派の政治家・思想家として卓越した業績を残した。議会制の標榜、イスラームにおける女性の人権についての再解釈、教育などの社会福祉向上を目的として活動して、ヨーロッパの上流階級ともたびたび交流し「殿下」の称号で呼ばれた。1957年アーガー・ハーン3世が没し、孫のアーガー・ハーン4世があとを継いだ。彼も祖父の方針を維持してパリを中心とする「アーガー・ハーン開発財団」Agha Khan Development Networkを組織、パキスタン・アフガニスタンなど第三世界各国で社会福祉活動を行っている。またアフガニスタンのイスマーイール派はさまざまな形でアフガニスタン内戦におけるアクターとして活動した（インド移住後の動きの詳細はホージャー派、アーガー・ハーンおよび各アーガー・ハーンの人物記事参照）。現在ニザール派信徒はインド、パキスタンを中心にアフガニスタン、中国、タジキスタンなど中央アジア・インド方面、タンザニアを中心とする東アフリカ、ミャンマーを中心とする東南アジア方面、そして欧米に数百万人を数える。
2016年1月5日、BULLET CLUBの2代目リーダー、AJスタイルズが追放され、オメガが3代目リーダーに就任した。2月14日、新日本プロレス長岡大会にて、オメガは棚橋弘至の持つIWGPインターコンチネンタル王座に挑戦。リング下に潜んでいたヤング・バックスの介入によるアドバンテージを活かして勝利し、第13代王者に輝いた。同月20日、後楽園ホールでの新日本プロレスとROHの合同興行「Honor Rising:JAPAN 2016」にて、オメガとヤング・バックスは「The Elite」というトリオ名で、CHAOSの矢野通＆ブリスコ・ブラザーズ（ジェイ・ブリスコ & マーク・ブリスコ）組が持つNEVER無差別級6人タッグ王座に挑戦して勝利し、第4代王者に輝いた。4月10日の両国国技館大会で棚橋弘至＆ヨシタツ＆マイケル・エルガン組に破れ王座陥落。その後も3人はトリオとしての活動を継続した。2018年7月、BULLET CLUBはタマ・トンガ率いるBULLET CLUB「OG」とオメガ率いるBULLET CLUB「ELITE」に分裂した。OGはCHAOSのメンバーだったジェイ・ホワイト、邪道、外道を引き抜いて勢力を拡大し、9月から無印の「BULLET CLUB」を名乗るようになり、ELITEメンバーは離脱する形で独立した。
Being The Eliteは、ヤング・バックスが2016年4月にYoutube上に開設したチャンネル。週に1〜2本の動画が投稿されている。動画はThe EliteメンバーがiPhoneで撮影し、編集を行っている。出演者はEliteメンバーだけではなく、ROHや新日本プロレスの所属レスラー、クリス・ジェリコやレイ・ミステリオなどの有名レスラーなども出演することがある。もともとはThe Eliteのグッズ販促と日々の生活の記録として運用されていたが、次第にThe EliteとBULLET CLUBのストーリーラインに関わる内容が展開されるようになった。
枝廣 篤昌（えだひろ あつまさ、1962年9月22日- ）は、日本の医学者。現職は、愛媛県四国中央市の財団法人新居浜精神衛生研究所附属豊岡台病院の病院長（精神科医）。
神奈川県立厚木高等学校を卒業（1981年、高校33回）後、愛媛大学医学部医学科を卒業（1989年）。1993年に愛媛大学附属病院精神科助手、1994年から同上財団の新居浜病院に勤務し、2006年副院長、2010年から豊岡台病院病院長に就任。
清水 哲也（しみず てつや、1928年（昭和3年） - ）は、日本の医学者（医学博士）・医師。元旭川医科大学学長。旭川医科大学名誉教授。専門は、産婦人科学。特に、体外受精及び不妊治療
北海道寿都郡寿都町生まれ。 1952年（昭和27年）北海道大学医学部卒業。同大学院医学研究科博士課程修了。同医学部産婦人科講座助教授。米国ワシントン州立大学医学部に留学を経て、1974年（昭和49年）旭川医科大学医学部教授。1991年（平成3年）旭川医科大学学長に就任。1997年（平成9年）旭川医科大学退官。同名誉教授。この他、日本超音波医学会会長、日本受精着床学会会長、日本不妊学会会長を歴任。日本超音波医学会指導医の資格も持ち、1989年北海道で初めて体外受精児の出産を成功させた。体外受精の権威
アイヱ（2013年6月29日）演奏・プログラミング:矢萩渉・武沢侑昂・星野裕矢1,アイヱ 2,遠い瞳 3,冬虫夏草『宇宙戦艦ヤマト2202』主題歌シングル第二弾 (2018年1月24日)2．CRIMSON RED（『宇宙戦艦ヤマト2202 愛の戦士たち』第四章エンディングテーマ）ひまわり （2018年8月1日）1. ひまわり / 2. たとえばヘミングウェイみたいに（ライヴ）* / 3. ひまわり（オリジナル・カラオケ）* Recorded Live at Mona Records Tokyo, 27/6/2018
「アイヱ」（2014年3月22日）演奏・プログラミング:矢萩渉・武沢侑昂1,アイヱ 2,櫻 3,世界の片隅で 4,sayonara 5,弟 6,愛だけは 7,遠い瞳 8,美しい夢『君はおぼえているかい』（2017年8月23日CD発売 / 9月ハイレゾ配信リリース）1 Let's Dance / 2 Peat / 3 たとえばヘミングウェイみたいに / 4 変わらぬ想い / 5 惑星とライオン / 6 おいしいコーヒーの淹れ方作詞・作曲：星野裕矢
2014 星野裕矢 9.15 ONE MAN LIVE With 矢萩渉&武沢侑昂 at GRAPEFRUIT MOON（2014年11月11日）演奏:矢萩渉・武沢豊・野中大司・秋山昇・櫻井純気・神林祥太・飯田きゅうり1,木をきる 2,遠い瞳 3,世界の片隅で 4,ある男の唄 5,sayonara 6,愛だけは 7,RENA 8,櫻 9,美しい夢 10,アイヱ 11,弟 12,アイヱ(アンコール)
しまなみ信用金庫のATM・CD（他の金融機関との共同ATM・CDを除く）では、他の信用金庫のキャッシュカードでも、「しんきんATMゼロネットサービス」により、平日8:45～18:00の入出金、土曜9:00～14:00の出金に限り手数料が無料となる。また、広島銀行・もみじ銀行・JAバンク広島・JA広島信連（以上「ひろしまネットサービス」によるATM・CD相互無料提携金融機関）のキャッシュカードでも、平日8:45～18:00の出金は手数料が無料、平日8:00～8:45・18:00～21:00の出金、土曜・休日9:00～17:00の出金は手数料が108円となる。
以下では現在までに廃止された地名を斜体で表示する。
重量物貸し倉庫の運営管理を行っており、倉庫の概要は5トンホイスト式クレーン二機を設置し、総重量10トンまでの重量物の商品を保管できる倉庫で、ホイスト仕様は楊程（高さ）5m、横行（幅）10mあり走行（建物長さ）36mと中型の保管物ならば十分対応できる設備を持っている。
1995年5月16日、茨城県で生まれる。20歳の頃、モデルへの憧れもあり「今受けなかったら後悔する」と悩んでいたところ、妹に誘われ、欅坂46の1期生オーディションを受験する。オーディションの2日前までエントリーシートを50社ほど提出し、月曜日から金曜日までSPI総合検査や面接試験などの様々な会社の採用試験を受験していたが、面接試験が苦手で全社落選した。親はアイドルになることに反対していたが、最終審査の前日から応援するようになった。2015年8月21日、欅坂46の1期生オーディションに合格。オーディションでは中島みゆきの「糸」を歌った。2016年3月、女子短期大学を卒業。卒業所要単位はギリギリ、卒業論文のテーマは晩婚化だった。2016年7月28日、『週刊ヤングジャンプ』のフォトストーリー「家に遊びに来たクラスメイトと二人だけで過ごす夏の日の午後」で初グラビア。2017年7月15日、『LARME』のレギュラーモデルに起用される。同年11月17日、『LARME』の31号で初の単独表紙を務めた。同年11月22日、『Ray』の2018年1月号より専属モデルとなる。同年12月5日、1st写真集『饒舌な眼差し』を発売。写真集は週間推定売上約3万4000部を記録し、2017年12月18日付のオリコン週間本ランキングのBOOK総合部門で7位、写真集部門で1位を獲得、初版発行部数は10万部を突破した。2018年8月23日、『Ray』の10月号で初の単独表紙を務めた。
愛称は、べりか、べりちゃん、ぺりちゃん、ぺーちゃん、べり、ベリー、りかちゃん。学校の友達からは「梨加ちゃん」と呼ばれていた。兄と妹がいる。キャッチコピーは「君のハートにレボ☆リューション!」。チャームポイントは細くて長い指。宝物は、高校の修学旅行の際に沖縄美ら海水族館で購入した「アオコ」という名のジンベイザメのぬいぐるみ。テレビを視聴する際、枕にできるという理由からメンバーの部屋を訪れるときは常に持ち歩いているが、忘れて帰ることが多い。忘れ物の常習犯。
好きな食べ物はパン、チョコレート、肉、芋。嫌いな食べ物は魚類、トマト。好きなテレビ番組は『ヒルナンデス!』、『アメトーーク!』、『金曜★ロンドンハーツ』、『世界の果てまでイッテQ!』。『ヒルナンデス!』は特に火曜日を観ている。好きな芸人は渡部建（アンジャッシュ）、いとうあさこ、ゴー☆ジャス。好きな映画は『塔の上のラプンツェル』などのディズニー映画。朝にディズニー映画を観てから仕事に行く日もある。好きな漫画は『ギャグマンガ日和』。好きな季節は秋、冬。好きな数字は7。好きなスポーツはスノーボード。好きな団子はみたらし団子。好きな花は白い花、かすみ草。好きなファッションは白い服、スカート、ニット。好きな男性のタイプは一緒にいて落ち着く人、優しい人。憧れのモデルは白石麻衣。尊敬する人物は新垣結衣。
趣味は猫カフェ、買物、睡眠、美味しいものを調べて食べに行くこと。木曜日はカレーを食べると決めている。猫カフェに通っていた経験があり、犬よりも猫派。渡辺家の飼い猫・ぺーちゃんは「ゴハァ〜ン」と鳴く。猫の名は兄が名づけた。
特技は書道、ピアノ、猫とひよこの物真似、お笑い芸人・ゴー☆ジャスの「レボ☆リューション!」という決め台詞の物真似。ピアノは習い事として、幼少期から始め、小学校から中学校にかけて学校の合唱会や卒業式などで披露した経験がある。今後はギターも弾きたい。
欅坂46では長沢菜々香、長濱ねる、渡辺梨加で「ほとけーず」という自主的なユニットを結成している。欅坂46で仲のよいメンバーは長沢菜々香、守屋茜。頼りがいのあるメンバーは齋藤冬優花、守屋茜。落ち着く部屋は織田奈那の部屋。生まれ変わるなら平手友梨奈。欅坂46で好きな曲は「サイレントマジョリティー」、「手を繋いで帰ろうか」、「青空が違う」。
ラザフォード・アップルトン・ラボラトリー（Rutherford Appleton Laboratory、略称RAL）は、イングランドのオックスフォードシャーのチルトンにあるハーウェル・サイエンス・アンド・イノヴェーション・キャンパスに属する科学研究所。名称は、アーネスト・ラザフォードとエドワード・アップルトンから来ている。1957年にラザフォード・ハイ・エナジー・ラボラトリー（Rutherford High Energy Laboratory）として設立。1975年および1979年に、アトラス・コンピューター・ラボラトリー（Atlas Computer Laboratory）およびアップルトン・ラボラトリー（Appleton Laboratory）と合併し、現在に至る。
レース・ウォンはオーストラリアパースの高校を卒業した後、2002年に香港で芸能界入りし、姉のロサンヌ・ウォン（黄婉君）と結成したデュオ2Rでアルバムを4枚リリースした。2007年4月、2Rにて新しい事務所との契約を経て2Rは解散し、現在はソロで活動している。同年7月、書籍『伶‧開始』をリリースした。
旧武装親衛隊員相互扶助協会（ドイツ語: Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit der ehemaligen Angehörigen der Waffen-SS, HIAG）は、1951年に西ドイツで設立された登記社団（Eingetragener Verein）である。創設者や幹部はナチス・ドイツ時代の武装親衛隊（武装SS）に所属した元将校らであり、その目的は武装親衛隊員と国防軍将兵の法的・社会的平等の確保および元隊員への支援を行うことであった。1992年には解散したものの、以後も各地方で存続した分派や後継組織が散発的に活動を続けている。HIAGは極右団体として当局の監視を受けているほか、1960年代にはこの組織の存在がメディア等で物議を醸した。
創設者はオットー・クム元SS少将である。当初は地域ごとに分散した組織が設置されていたが、1950年代のうちに体制が改められ統括組織が設置された。当時のドイツではいわゆる「清廉潔白な国防軍」論の元、武装親衛隊の復員兵らは国防軍の復員兵らに比べて様々な社会的不利を被り、軍人恩給の支給も認められなかった。こうした背景の中、HIAGは武装親衛隊員と国防軍将兵の法的・社会的平等の確保および元隊員への支援を目的に結成された。HIAGは同時期に存在した戦友会組織・保守派団体などの中でも有力なものの1つに数えられていた。1951年より機関紙『ヴィーキング・ルーフ』（Wiking-Ruf、「ヴァイキングの雄叫び」の意）の発行が開始され、1956年以降は月刊誌『デア・フライヴィリゲ』（Der Freiwillige、「志願兵」の意）がこの役目を引き継いだ。同誌は最大で12,000部の発行部数を誇り、HIAGが解散した1992年にも8,000部が発行された。編集長は元武装SS戦時報道隊員のエーリヒ・ケルンであった。現在でも「ムニン出版社」(名称は北欧神話のムニンに由来）から引き続き発行されている。機関紙の内容は、主に武装SSに関する戦史など元隊員らが過去を懐かしむ記事であったが、一部にはいわゆる歴史修正主義的な内容も含まれていた。1992年にはHIAGの連邦統括組織 (Bundesdachverbandes) が解散するが、ドイツ各地に設置されていた12個の地方支部や協力団体はその後も活動を続けている。最後の連邦委員はフーベルト・マイヤー元SS中佐、アウグスト・ホフマン (August Hoffmann)、ヨハン・フェルデ (Johann Felde)であった。HIAGは1992年に解散が宣言されるまで、極右団体として連邦憲法擁護庁による監視対象とされていた。1993年、いくつかのHIAG地方支部と戦友会組織が連合し、HIAGの後継組織として、戦没者埋葬地財団「静かなる戦友」(Kriegsgräberstiftung Wenn alle Brüder schweigen)が結成された。本部はシュトゥットガルトに置かれ、会長アウグスト・ホフマン、副会長ハインツ・ベルナー (Heinz Berner)、財務担当者ヴェルナー・ビッツァー (Werner Bitzer)らが初代幹部を務めた。同財団ではその使命を「国内外における戦没者、特に我が軍の戦没者の埋葬地を捜索し、その情報をドイツ戦没者埋葬地支援国民連盟に報告すること」と定めている。
HIAGでは長らく戦争犯罪の定義に関する議論と戦争犯罪に関する起訴の否定を行ってきた。また、HIAG会員には武装親衛隊員以外に髑髏部隊やSS保安部(SD)の元隊員も多かった。これはSS隊員らが複数の部局・部隊に所属する事が多かったことに起因し、例えば髑髏部隊を率いたテオドール・アイケ将軍も当初は強制収容所所長などとして勤務する一般SS隊員だったが、後に髑髏部隊の志願者から髑髏師団が結成されると師団長として武装SS隊員たる階級を得ている。1979年には髑髏師団戦友会がHIAGと共に式典を開いている。1959年、当時のHIAG広報官クルト・マイヤー元SS少将は、HIAG会員たる髑髏部隊およびSD隊員への批判に対して「彼らの罪よりも戦友愛を尊重する」と述べた。この際、マイヤーは彼自身もカナダ兵捕虜殺害の罪で戦犯容疑者として裁かれた旨を語った。マイヤーの他にも、当時のHIAG幹部にはオットー・クム元SS少将、ゼップ・ディートリヒ元SS上級大将、リヒャルト・シュルツェ＝コッセンス元SS中佐など、戦犯容疑者として裁かれた元将校が多かった。HIAGではニュルンベルク裁判で示された「武装親衛隊もまた犯罪者組織である」という判断を認めず、戦犯容疑者として裁かれた元隊員も戦友として受け入れていた。1975年4月には、グスタフ・ロンバルト元SS少将の80歳の誕生日がHIAGによって盛大に祝われた。ロンバルトは東部占領地域におけるユダヤ人殺害の組織化に関与し、「脱ユダヤ化」(Entjudung) なる語を造語した人物である。また、服役中の戦犯容疑者への支援も行っていた。1960年、『デア・フライヴィリゲ』誌はイタリアにて投獄されている3人の囚人に寄付や手紙を送るキャンペーンを行っている。この3人とは、バッサーノの虐殺として知られる事件に関与したヴァルター・レーダー元SS少佐、ヘルベルト・カプラー元SS中佐、ヨゼフ・フォイヒティンガー(Josef Feuchtinger)の3将校であった。
笛吹芦川中継局（ふえふきあしがわちゅうけいきょく）は、山梨県笛吹市にある中継局。
訓導は、現行の教育法令でいう教諭と同等の職にあたる。その上席には主事という役職があった。訓導になるには、師範学校やその上級学校である高等師範学校を卒業するなどして、教員免許令などに基づく教員免許状を有していることが要件であった。なお、訓導以外にも准訓導という職や、現行の教育法令でいう講師より下位の代用教員という職もあり、代用教員には、師範学校の卒業や教員免許状の所持をしていなくても就くことができた。訓導という語は、特に第二次世界大戦前に関する教育史の記述中に頻繁に登場し、「成城小学校を創設の時に、沢柳政太郎は広島高等師範学校から、長田新の推挙により、小原国芳を訓導として招き」というような表現が見られる。教頭や教務主任などのように思われることもあるが、教員の1人という意味である。
1880年12月8日、李朝の文臣申叔舟の末裔申光植の次男として、忠清道大徳郡山内面於南里桃林村(現大田広域市中区於南洞)で生まれる。1886年、父光植死去。寺子屋を運営する祖父申星雨から漢学教育を受ける。1898年、申箕善の推薦で上京し成均館に入学。11月頃、独立運動に加担した罪で逮捕、即釈放。1899年、兄ジェホが28歳で死去。1901年、申奎植、申伯雨と忠清北道清原に寺子屋設立。愛国啓蒙運動を展開。1904年、申奎植、申伯雨と清原郡で山東学院設立。1905年、成均館博士任命、翌日辞職。張志淵の招聘で皇城新聞論説委員。11月、皇城新聞停刊。1906年、梁起鐸の推薦で大韓毎日申報主筆。抗日言論運動を展開。1907年、安昌浩らと新民会創立。趣旨書作成。国債報償運動に参加。祖父死去。1908年、畿湖興学会月報に愛国啓蒙論説寄稿。大韓協会会報に寄稿。「乙支文徳伝」刊。周時経と「家庭雑誌」創刊。8月から12月まで大韓毎日申報に「読史新論」を連載。1909年、尹致昊、安昌浩、崔南善らと青年学友会創立。趣意書作成。1910年、李昇薫が設立した五山学校教師。青島に亡命。大韓光復会副会長。1911年、ウラジオストクへ渡る。5月、大洋報主筆。12月、勧業会結成、機関紙勧業新聞主筆。1913年11月、申奎植の斡旋で上海に渡る。独立運動団体を支援する貿易会社同済社に参加。朴殷植らと博達学院創立。1914年、勸業新聞廃刊。満州で高句麗、渤海など遺跡調査活動。尹世茸、尹世復兄弟に招聘され懷仁県で東昌学校教師。1915年、李石曽の斡旋で北京に渡り、普陀庵で生活する。「朝鮮古史」執筆。申奎植と上海で新韓青年会結成。1916年、中編小説「夢天」を執筆。1917年、大同団結宣言に参加。1918年、中華報、北京日報に論説寄稿。大韓独立青年団団長。新大韓青年同盟副団長。1919年1月、戊午独立宣言書に署名。4月、上海臨時政府発起会議に参加。忠清道議政院議員、全院委員会委員長就任。9月、上海臨時政府が高麗臨時政府、漢城臨時政府と統合した際に、李承晩らと対立し辞任。10月、上海で反臨時政府紙新大韓を発行。義英学校校長就任。武装独立運動路線を展開する。1920年4月、新大韓発行停止後、北京に戻る。看護婦の朴慈恵と結婚。満州地域の武装独立団体統一に向けた軍事統一準備会組織。大韓独立青年党（大同青年党）団長。朴容萬らと第二回普合団を組織。9月、朴容萬、申肅らと軍事統一促成会創立し、統一戦線運動を展開。1921年1月、金昌淑らの支援で漢文雑誌「天皷」「大同」を創刊。2月、国民代表会議を提案。4月、同志54名による「声討文」を公表。1922年、義烈団金元鳳の招請で上海に渡る。朝鮮革命宣言を執筆。1923年1月、上海で国民代表会議開催。その後、北京に渡りイ・ギュジュンが創立した武装独立運動団体多勿團顧問。創立宣言文作成。1924〜5年、「東亜日報」「朝鮮日報」に論説や歴史論文寄稿。この頃から無政府主義に傾倒する。1926年、在中国朝鮮無政府主義者連盟に登録。1927年2月、抗日団体新幹会に参加。統一戦線運動が失敗に終わり、さらにアナキズムに傾倒。9月、東方無政府主義者連盟に加盟。大会宣言文作成。1928年、小説「龍と龍の大激戦」執筆。4月、東方連盟北京会議を開催。機関紙「東方」「奪還」発行などの活動費捻出のため紙幣偽造。5月8日、台湾基隆市で逮捕。1930年、大連地方裁判所10年の刑を宣告。1931年、朝鮮日報が「朝鮮史」連載開始。1936年2月21日、旅順刑務所で獄死。死因は脳溢血。1948年、古史部分で終わった「朝鮮史」を、鍾路書院が単行本「朝鮮上古史」として出版。1962年3月1日、大韓民国功労勲章大統領章授与。
朝鮮民族の源流を檀君朝鮮に求め、朝鮮民族主義歴史学を提唱し、「歴史とは我と非我の闘争である」と植民史観からの脱却を主張した。ただし、現代の歴史学では抗日独立運動の一環としての擬似歴史学であったとの評価が固まっている。また、アナキズムに傾倒して以降は民族主義の主張を弱め、大衆という表現を用いるようになった。この変節について、民族間の争いが歴史を作るのであれば、日本の侵略も正当化できてしまう自己矛盾に気づいたためとの指摘がある。申の歴史記述は古代史に重点が置かれ、それまでの三韓と新羅中心の歴史観から檀君・夫余・高句麗中心の歴史観へと転換し、その領域を中国東北と遼西にまで拡大し、朝鮮半島に存在したとされる漢四郡は朝鮮半島の外に存在したとか、存在しなかったと主張しており、また百済は近仇首王・東城王時代に遼西と山東の前秦まで攻撃・領有したなどの主張をしており、『宋書』・『梁書』の百済の遼西進出記事、『南斉書』の百済の北魏撃退記事、『旧唐書』の百済関係記事を根拠に百済が近仇首王時代に遼西と北京を奪って遼西郡と晋平郡を設置し、東城王時代に北魏と戦い撃退し、中国の会稽郡付近を支配し、日本全国を属国にしたと主張している。朝鮮歴代で海を越えて領土を置いたのは百済の近仇首王と東聖王の二代だけである。東城王の時代には近仇首王の時代よりもさらに領土が広かったので、『旧唐書』の百済伝に百済の地理を記録して「西に海を越えて越州に至り、北に海を越えて高句麗に至り、南に海を越えて倭に至る」と記録されているが、越州は今の会稽であるから会稽付近はすべて百済の地であった。……高句麗の国境である遼水の西側-現在の奉天の西側がすべて百済の所有であるから『満洲源流考』に『錦州・義州・愛琿などがすべて百済の地だ』と述べているのはこれを指しているのだ。倭は現在の日本であるから、上に引用した『旧唐書』の二節によれば日本全国が百済の属国になっていたことは疑いの余地はない。百済が上の海外植民地をいつ失ったのかというと聖王の初年に高句麗に敗れ、末年に新羅に敗れて、国の勢いが衰退したので、このときに至って海外の植民地がほとんど没落したのである。 — 『朝鮮上古史』申の朝鮮民族主義歴史学に影響を受けたアマチュア歴史家団体の、古朝鮮の勢力範囲の主張と、申の主張を、幻想を植えつける偽物の歴史学と批判する歴史学者らと長年に渡り論争を引き起こしている。申は、「カタカナなどの日本文化はすべて百済人が作った」「古代朝鮮は中国を支配していた」と主張しており、韓国の学者が主張する古代史観は申の影響を受けているため、申の朝鮮民族主義歴史学が韓国の古代史観の源流となり、韓国の学者は、実証的な研究をほとんどせず、申が構築した仮説を鵜呑みにして間違った歴史認識を拡散させているとされる。
戸田 さやか（とだ さやか）は、日本のアニメーター。
ガイナックス出身。現在はタツノコプロ所属。
メタフィクション（Metafiction）とは、フィクションについてのフィクション、小説というジャンル自体に言及・批評するような小説のこと。
メタフィクションは、それが作り話であるということを意図的に（しばしば自己言及的に）読者に気付かせることで、虚構と現実の関係について問題を提示する。メタフィクションの自己言及の方法には、例えば小説の中にもうひとつの小説について語る小説家を登場させたり、小説の内部で先行作品の引用・批評を行ったり、小説の登場人物を実在の人物や作者と対話させたり、あるいは作者自身を登場人物の一人として作品内に登場させる、といったものがある。小説の登場人物のセリフで「これは小説」などの発言もこれに類する。メタフィクションの傾向ないし機能は潜在的にはあらゆる小説に多かれ少なかれ存在していると言えるが、古典文学における典型的な例としては、語り手が自分の語る物語の脱線について絶えず弁解をおこなうロレンス・スターン『トリストラム・シャンディ』が挙げられる。現代小説における実践としては「あなたはいまイタロ・カルヴィーノの新しい小説を読み始めようとしている」という書き出しではじまるイタロ・カルヴィーノ『冬の夜ひとりの旅人が』などが挙げられ、ポストモダン小説はその多くがメタフィクションの傾向を持っている。「メタフィクション」という用語は、アメリカ合衆国の批評家・小説家ウィリアム・H・ギャスの1970年の論文から使われはじめたものと推測されている。日本では1983年、筒井康隆などを論じた高橋康也の「メタフィクション覚え書き」（『新潮』5月号）から一般化した。
ボールを受け取ったランナーが一直線に飛び込むインサイドプレー。ダイブと言っても、飛び込んでも飛び込まなくても良い。主に短い距離を確実に進めたいときに選択する。1回につき3ヤード以上進めば攻撃側が優勢とされる。
ボールを受け取ったテイルバックが、フルバックがリードブロッカーとなって中央付近に作った走路を走るインサイドプレー。
ランナーがタックルの外側のホールを走るプレー。一方のサイドに数的優位を作り出すパワープレーである。 「オフ」には外側の意味があり、走路によって「オフセンター」、「オフガード」というランプレーも存在する。タイトエンドの外側は「オープン」と呼ぶ。スイープと違い、オフタックルではタックルとタイトエンドが走路をつくる。 さらに逆サイドのガードがリードブロックに参加する場合はパワーオフタックルと呼ぶ。
ランナーがスクリメージライン上のブロックの並びの後ろを横切って回り込むプレー。逆サイドのガードがリードブロックに参加する場合はパワースイープと呼ぶ。「ブロッカーがタックラーを掃き清めた後を走る」ように見える様子から名付けられている。
クォーターバックがパスをすると見せかけて下がった後、ランニングバックにハンドオフするプレー。パスラッシュしてきたディフェンスと入れ違うことを狙う。ランニングバックが「線を描く」様に真直ぐ走るところから名付けられた。 ドロップバックしたクォーターバックがそのまま持って走る場合もあり、その場合は「クォータバック・ドロー」と呼ばれる。
スナップを受けたクォーターバックがそのままボールを保持し、ダイブするプレー。1ヤード前後の短い距離を確実に進めたい場合に選択される。
オフェンスラインや他のバックスのプレー方向と一人逆向きに走らせるプレー。ランプレーへの守備側の反応が早いときに相手のオーバーパシュートを誘いやすく有効とされる。
ワイドレシーバーがボールを持って横切って走るプレー。クォーターバックからボールを受けたランニングバックなど別の選手がスイープのように横方向に走り、その方向にいるワイドレシーバーとすれ違いざまにボールを受け渡し、ワイドレシーバーが逆サイドに走り込む。最初に走ったランナーとは逆方向にプレーが展開して、相手の守備を攪乱させて、ゲインを狙う。ワイドレシーバーにボールを渡さず、スイープしたランナーがそのまま走る「リバース・フェイク」、別のワイドレシーバーにさらに渡して、プレー方向を再逆転させる「ダブル・リバース」など応用プレーが存在する。
ワイドレシーバーがボールを持って横切って走るプレー。クォーターバックから直接ボールを受け取ることが「リバース」とは異なり、プレー全体のスピードを速められることが期待できる。
ランプレーと見せかけてハンドオフのフェイクを入れた後にパスを投げるプレー。相手がランプレーを警戒している場合、その効果は高い。
パスレシーバーの前に、1人以上のブロッカーを幕（スクリーン）を張るように展開するプレー。もっとも一般的なスクリーン・パスでは、ランニングバックやラインがブロックできないフリをして守備選手をあえてパスラッシュさせて、すれ違ったランニングバックにパスする。パスを受けた選手の前には一緒にすれ違ったラインの選手がおりブロッカーを務める。他にも、オープンサイドにいるワイドレシーバーに投げて、近くにいる別のワイドレシーバー、タイトエンド、タックルにブロックさせる「クイック・スクリーン」（サイド・スクリーン、スプリット・スクリーンとも言う）が存在する。 また、「クイック・スクリーン」の振りをして、逆サイドにスクリーン・プレーを展開する「ダブル・スクリーン」といった応用プレーも存在する。
ボールを受けたランニングバックがランプレーする（主にスイープ）と見せかけて、フォワードパスを投げるトリックプレー。
一度、クォーターバックから他の選手に渡ったボールを再びクォーターバックに戻して、フォワードパスを投げるトリックプレー。ボールが蚤（のみ）のように跳ねたり行き来したりする様子から命名されている。
レシーバーがフォワードパスを受けるために走るコースのこと。フェイント、フェイクを行うこともあるが、基本は全力疾走、方向転換もスピードが落ちてはならない。距離については、プレーブックで決められているほか、状況に応じてハドルで指示される場合もある。
決められた距離を直進した後、遠いサイドラインのパイロンへ向かって（フィールドを横切って）走る。二人のレシーバーが「交差する」ことを指す場合もある。
決められた距離（主に1stダウン獲得線付近まで）を直進した後、その場で振向く（フック）、振向いて1-2歩戻る（カムバック）、小さく弧を描いて戻る（カール）。
ラインバッカーまたはディフェンシブバックが攻撃側のラインメンによる壁を突破し、クォーターバックにタックルを仕掛けるプレー。主にクォーターバックがパスを投げる前に倒す、クォーターバックサックを狙う。語源は第二次世界大戦中にドイツ軍で多用された“電撃戦”。
相手側がキックしたボールを捕球する際、相手側選手が近くまで突進してきているなど、それ以上のリターンが望めない時やリターンするとファンブルなどの危険を感じるときには、捕球する前に片手を両肩の幅を往復する合図（フェアキャッチ・シグナル）を出すことで、リターンの権利を放棄する代わりに安全を確保できる。フェアキャッチ・シグナルを出した選手にタックルを行うと反則となる。
中部日本放送放送劇団（ちゅうぶにっぽんほうそうほうそうげきだん）は、かつて存在した日本の劇団である。通称劇団CBC（げきだんシービーシー）。中部日本放送が開局にあたり結成、1951年（昭和26年）9月1日、日本初の民間放送としてラジオ放送の際も含め、同局の黎明期に大きな役割を果たした。団員の身分は社員かあるいは社員に準じたものであった。アナウンサーのほか、多く俳優、声優を輩出した。
1950年（昭和25年）12月15日、中部日本放送が設立され、NHK以外の民間放送局によるラジオ放送の準備に入るにあたり、同劇団を結成、その団員の募集を行った。第1期生として採用されたのは、NHK東京放送劇団出身の大村一平（1929年 - 1992年）、NHK長野放送劇団出身の柳有（1923年 - 2004年）、今泉洋（1928年 - 2002年）、のちに同局のアナウンサーに転向した栗谷俊男、女優として活動した井川則子、中村嘉奈子らがいた。第1期生の採用は一律ではなく、翌1951年（昭和26年）に採用された者もいたが、浦野光（1931年 - ）のように第1期採用に不合格し、本放送開始後の1952年（昭和27年）4月に第2期生として採用された者もあった。1951年9月1日、同局がラジオ放送を開始、当日、同劇団は放送劇『忘れ物』や『愛の贈り物』のほか、日本初の民間放送開始当日のプログラムのさまざまな番組に関わった。第2期の採用は前述の通り1952年春に行われ、浦野のほか、万代泰輔が採用されたことがわかっている。採用試験や研修生時期の研修内容の詳細は、第3期について明らかにされている。1953年（昭和28年）4月に採用された第3期生は、同年7月入団、4年在籍してのちに劇団青俳に移籍した宮田桂、中山民生（あるいは中村民生）の名で在籍していた高田龍二、俳優・演出家として活動する舟木淳（現在は日本俳優連合顧問）、芹江敬の名で在籍しのちに詩人として活動する長谷川敬（1931年 - ）、女優として活動した松川佳澄、森孝子、井藤敬子（のちのアナウンサー松ヶ崎敬子）、松原実智子らがいた。1956年（昭和31年）12月1日、同局がテレビ放送を開始、第4期生は1958年（昭和33年）5月に採用され、のちに著名な声優になった中江真司（1935年 - 2007年）、此島愛子（1939年 - ）はこのとき入団している。第5期生は1960年（昭和35年）4月に採用され、のちに著名な声優になった瀧雅也（1936年 - ）、増岡弘（1936年 - ）はこのとき入団している。1997年（平成9年）、同局に在籍する最後の団員であった第4期生の鎌田吉三郎（1937年 - ）が定年退職することによって自然消滅した。
尾島 碩聞（おじま せきもん、生没年不詳）は、明治時代の家相家である。田中茂公の著作によると、碩聞は江戸時代後期の家相家、松浦琴鶴の門下であった。また、東京の小石川伝通院の境内に住み、家相鑑定および家相研究を行っていた。碩聞は貴重な家相関連の資料を研究して、江戸時代に活躍した神谷古暦、松浦東鶏、松浦琴鶴などの家相法の特徴を『家相新編（上）』でまとめている。碩聞とその養子である尾島碩宥が収集した天文・暦法・易占関係の書籍は礫川堂文庫と称された。しかし、礫川堂文庫の多くは戦災で焼失し、碩聞が研究した家相書も失われた。そのため、『家相新編（上）』は、江戸時代の家相法を知る上で貴重な資料となっている。※心理学者の尾島碩心は碩宥の長男、つまり碩聞の孫である。
越谷市内はかつて瓦曽根交差点から元荒川の南岸を通り、そのまま大成町交差点へ至る区間が県道に指定されていたが、後に並行する瓦曽根二丁目南交差点から大成町7丁目交差点間のバイパスとなる市道へ変更され、旧道となる区間は市道へ降格されている。また、越谷市〜吉川市境を流れる中川の橋が2本あり、そのうちの吉越橋は当初すぐ北にある吉川橋のバイパスとして整備されたが、旧道に当たる吉川橋は将来的に大成町7丁目交差点からの4車線道路が東へ延伸させ、吉川市へ至る道路計画があり、その為に2017年現在この吉川橋の架け替え工事が行われている。都市計画道路名は越谷吉川線。越ケ谷本町交差点での案内表示は[52]ではなく[325]の表示になっている他、本県道は真っすぐ埼玉県道49号足立越谷線へ接続する道路も指定されている。