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大正期に日蓮宗から在家宗教団体国柱会を興した日蓮主義者・田中智學が「下則弘皇孫養正之心。然後」（正を養うの心を弘め、然る後）という神武天皇の宣言に着眼して「養正の恢弘」という文化的行動が日本国民の使命であると解釈、その結果「掩八紘而為宇」から「八紘一宇」を道徳価値の表現として造語したとされる。これについては1913年（大正2年）3月11日に発行された同団体の機関紙・国柱新聞「神武天皇の建国」で言及している。田中は1922年（大正11年）出版の『日本国体の研究』に、「人種も風俗もノベラに一つにするというのではない、白人黒人東風西俗色とりどりの天地の文、それは其儘で、国家も領土も民族も人種も、各々その所を得て、各自の特色特徴を発揮し、燦然たる天地の大文を織り成して、中心の一大生命に趨帰する、それが爰にいう統一である。」と述べている。もっとも、田中の国体観は日蓮主義に根ざしたものであり、「日蓮上人によって、日本国体の因縁来歴も内容も始末も、すっかり解った」と述べている。八紘一宇の提唱者の田中は、その当時から戦争を批判し死刑廃止も訴えており、軍部が宣伝した八紘一宇というプロパガンダに田中自身の思想的文脈が継承されているわけではない。田中は1923年（大正12年）11月3日、社会運動組織として立憲養正會を創設。「養正」の語も神武天皇即位前紀から取られている。立憲養正會は1929年（昭和4年）智學の次男、田中澤二が総裁となると、政治団体色を強め、衆議院ほか各種選挙に候補を擁立（田中澤二本人も選挙に立候補しているが、落選）。衆議院の多数を制し、天皇の大命を拝し、合法的に「国体主義の政治を興立」することを目標とした。その後同会は一定の政治勢力となり、田中耕が衆議院議員を2期（1期目は繰り上げ当選）務めたほか、地方議会や農会には最盛期で100人を超す議員が所属した。しかし新体制運動や大政翼賛会を批判していたためかえって弾圧の対象となり、1942年（昭和17年）3月17日には結社不許可処分を受け、解散に追い込まれた。日蓮主義を政治に実現しようとすることは、軍部などが言う国体を無視する思想であると見なされたためである。同年の第21回衆議院議員総選挙（いわゆる「翼賛選挙」）では現職の田中耕ほか元会員37名が無所属で立候補したものの全員が落選している。第二次大戦後同会より衆議院議員に当選した齋藤晃は当時「護国の政治運動を展開していたが、大政翼賛会や憲兵から弾圧を受けた」という。戦後、田中澤二は公職追放となったものの同会組織は復活し、再び衆議院に議席を獲得。日本国憲法施行後も同会公認の浦口鉄男が衆議院議員に当選。浦口は他の小政党所属議員とともに院内会派を結成し、政権野党として活動した。
1936年（昭和11年）に発生した二・二六事件では、反乱部隊が認（したた）めた「蹶起趣意書」に、「謹んで惟るに我が神洲たる所以は万世一系たる天皇陛下御統帥の下に挙国一体生成化育を遂げ遂に八紘一宇を完うするの国体に存す。此の国体の尊厳秀絶は天祖肇国神武建国より明治維新を経て益々体制を整へ今や方に万邦に向つて開顕進展を遂ぐべきの秋なり」とある。この事件に参加した皇道派は粛清されたが、日露戦争以降の興亜論から発展したアジア・モンロー主義を推し進める当時の日本政府の政策標語として頻繁に使用されるようになった。「八紘一宇」という表現を内閣として初めて使ったのは第一次近衛内閣であり、1937年（昭和12年）11月10日に内閣・内務省・文部省が国民精神総動員資料第4輯として発行した文部省作成パンフレット「八紘一宇の精神」であるとされる。1940年（昭和15年）には、第2次近衛内閣による基本国策要綱（閣議決定文書、7月26日）で、「皇国ノ国是ハ八紘ヲ一宇トスル肇国ノ大精神ニ基キ世界平和ノ確立ヲ招来スルコトヲ以テ根本トシ先ツ皇国ヲ核心トシ日満支ノ強固ナル結合ヲ根幹トスル大東亜ノ新秩序ヲ建設スルニ在リ」と表現し、大東亜共栄圏の建設と併せて言及された。同年9月27日には、日独伊三国同盟条約の締結を受けて下された詔書にて「大義ヲ八紘ニ宣揚シ坤輿ヲ一宇タラシムルハ実ニ皇祖皇宗ノ大訓ニシテ朕ガ夙夜眷々措カザル所ナリ」と言及されるに至った。
現在、日本の代表的な国語辞典では、八紘一宇は「第二次大戦中、日本の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」、と説明している。第二次世界大戦での日本の降伏後、連合国軍最高司令官総司令部によるいわゆる神道指令により国家神道・軍国主義・過激な国家主義を連想させるとして、公文書における八紘一宇の語の使用が禁止された。
昭和初期に活躍したジャーナリストである清水芳太郎は、世界大恐慌の中、主要国がこぞってブロック経済の構築を進めていた国際情勢に対抗するために、八紘一宇の理念を提唱すべきであると主張した。清水はブロック経済の中で大国が行っていることは弱者に対する搾取であると批判した。そして日本は八紘一宇の精神を想起し、弱肉強食を前提とした搾取の構造に加わることなく、むしろ敵を拝んで仲間とし、平和を達成すべきであるとした。更に八紘一宇といふ事は、世界が一家族の如く睦み合ふことである。これは國際秩序の根本原則を御示しになつたものであらうか。現在までの國際秩序は弱肉強食である。強い國が弱い國を搾取するのである。所が、一宇即ち一家の秩序は一番強い家長が弱い家族を搾取するのではない。一案強い者が弱い者のために働いてやる制度が家だ。世界中で一番強い國が弱い國、弱い民族達のために働いてやる制度が出来た時、初めて世界は平和になる。日本は一番強くなつて、そして天地の萬物を生じた心に合一し、弱い民族達のために働いてやらねばならぬぞと仰せられたのであらう。何といふ雄渾なことであらう。日本の國民は振ひ起たねばならぬではないか。強國はびこつて弱い民族をしいたげている。 — 『建國』（1938年）、58頁
戦後、1945年（昭和20年）12月22日に連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）からいわゆる「神道指令」が発令された。同指令は、日本国民を解放するため、戦争犯罪、敗北、苦悩、困窮及び現在の悲惨な状態を招いた「イデオロギー」を即刻廃止するべきとし、「八紘一宇」の用語は国家神道、軍国主義、過激な国家主義と切り離すことができない言葉として「大東亜戦争」などとともに公文書での使用を禁じられた。（ヌ）公文書ニ於テ「大東亜戦争」、「八紘一宇」ナル用語乃至ソノ他ノ用語ニシテ日本語トシテソノ意味ノ連想ガ国家神道、軍国主義、過激ナル国家主義ト切り離シ得ザルモノハ之ヲ使用スルコトヲ禁止スル、而シテカカル用語ノ却刻停止ヲ命令スル — 国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件（昭和二十年十二月十五日終戦連絡中央事務局経由日本政府ニ対スル覚書）また「八紘一宇」をはじめとする「国家主義的イデオロギー」と結びついた用語を教育内容から除外することがGHQにより命令された。一　日本新内閣ニ対シ教育ニ関スル占領ノ目的及政策ヲ充分ニ理解セシムル連合国軍最高司令部ハ茲ニ左ノ指令ヲ発スルA　教育内容ハ左ノ政策ニ基キ批判的ニ検討、改訂、管理セラルベキコト（1）軍国主義的及び極端ナル国家主義的イデオロギーノ普及ヲ禁止スルコト、軍事教育ノ学科及ビ教練ハ凡テ廃止スルコト（2）議会政治、国際平和、個人ノ権威ノ思想及集会、言論、信教ノ自由ノ如キ基本的人権ノ思想ニ合致スル諸概念ノ教授及実践の確立ヲ奨励スルコト」 — 日本教育制度ニ対スル管理政策（昭和二十年十月二十二日連合国軍最高司令部ヨリ終戦連絡中央事務局経由日本帝国政府ニ対スル覚書）
1946年（昭和21年）より開廷された極東国際軍事裁判において、検察側意見では「八紘一宇の伝統的文意は道徳であるが、…一九三〇年に先立つ十年の間…これに続く幾年もの間、軍事侵略の諸手段は、八紘一宇と皇道の名のもとに、くりかえしくりかえし唱道され、これら二つの理念は、遂には武力による世界支配の象徴となった」としたが、東条英機の弁護人・清瀬一郎は『秘録・東京裁判』のなかで「八紘一宇は日本の固有の道徳であり、侵略思想ではない」との被告弁護側主張が判決で認定されたとしている。日本帝国の建国の時期は、西暦紀元前六百六十年であるといわれている。日本の歴史家は、初代の天皇である神武天皇によるといわれる詔勅が、その時に発布されたといっている。この文書の中に、時のたつにつれて多くの神秘的な思想と解釈がつけ加えられたところの、二つの古典的な成句が現れている。第一のものは、一人の統治者のもとに世界の隅々までも結合するということ、または世界を一つの家族とするということを意味した「八紘一宇」である。これが帝国建国の理想と称せられたものであった。その伝統的な文意は、究極的には全世界に普及する運命をもった人道の普遍的な原理以上の何ものでもなかった。 — 東京裁判判決書13-19段
1957年（昭和32年）9月、文部大臣松永東は衆議院文教委員会で、「戦前は八紘一宇ということで、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発しておったようであります。」と発言した。1983年（昭和58年）1月衆議院本会議では、総理大臣中曽根康弘も「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持った、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった。」と説明した。政治評論家の佐高信は、政治家の加藤紘一について「加藤紘一の紘一は八紘一宇から取ったんですよ」と発言したことがある。
宮崎県宮崎市の中心部北西の高台、宮崎県立平和台公園（戦前は「八紘台」と呼ばれていた）にある塔。かつての正式名称は「八紘之基柱（あめつちのもとはしら）」。設計は、彫刻家の日名子実三。現在は「平和の塔」と称されている。神武天皇が大和に東征するまでの皇居と伝えられる皇宮屋（こぐや）の北の丘に1940年（昭和15年）、紀元二千六百年記念行事の一つとして建造された。この塔の建立に当たっては日本全国からの国民の募金・醵出金がその費用の一部に充てられた。また、日系人が多く住む中南米やハワイ、同盟国であったナチス・ドイツの企業DEST、イタリア王国からの寄付もあった。さらに日本軍の各部隊が戦地から持ち帰った様々な石材が使用された。高さ37 m、塔の四隅には和御魂（にぎみたま）・幸御魂（さちみたま）・奇御魂（くしみたま）・荒御魂（あらみたま）の四つの信楽焼の像、正面中央に秩父宮雍仁親王の書による「八紘一宇」の文字が刻まれている。内部には神武東征などを記した絵画があるが非公開。第二次世界大戦敗戦後に「八紘一宇」の文字と荒御魂像（武人を象徴）は一旦削られたが、後に再興された。この復元運動の中心となったのは、県の観光協会会長を務めていた岩切章太郎（宮崎交通社長）だった。1964年（昭和39年）の東京オリンピックの際は、聖火リレー宮崎ルートのスタート地点にもなった。1979年（昭和54年）の昭和天皇宮崎訪問では、この塔の前での歓迎祝典が予定されていたが、天皇は固辞している。
ブラジル・バイーア州サルヴァドール生まれ。彼の父と12歳年上の長兄もプロサッカー経験者であり、特に長兄のゼ・カルロスはブラジル代表にも選出された有名選手だった。幼い頃よりECバイーアの下部組織で育ち、ジュニオール所属だった1995年にトップチーム監督のオタシリオに抜擢されてプロとしてのキャリアをスタートさせる。攻撃的MFとして試合に出場するようになった2年目の1996年にはU-20ブラジル代表に招集された。2000年にパルメイラスへと移籍してからはより一層の活躍を続けた。一時はFCバルセロナから獲得を打診されるほどだったが、チームもジュニーニョも不調に陥った2002年にはバルセロナへの移籍話も立ち消え、パルメイラスはその歴史上初めて全国選手権2部降格が決まった。2003年は日本のJ2・川崎フロンターレに期限付き移籍。川崎は元々この前年にCRフラメンゴのサンドロ・ヒロシの獲得に動いていたが、視察した試合で対戦相手にいたジュニーニョにオファーの対象を変えた。渡日初年度の2003年は28得点を挙げ、J2得点ランク2位(1位はアルビレックス新潟・マルクスの32得点)の成績を収めた。さらに完全移籍した2004年 には37得点を挙げJ2得点王に輝き、川崎フロンターレのJ1昇格に多大な貢献を果たした。シーズンオフにはスペインのレアル・ベティスからのオファーもあったが残留を選択した。J1昇格後もその勢いはとどまるところを知らず、得点ランキング上位の常連になった。2007年には31試合で22得点を挙げ、J1では初となる得点王に輝いた。J1・J2双方での得点王獲得はエメルソン以来2人目。2008年3月、一部新聞紙で日本の生活環境の良さや子供たちへの教育を挙げ、日本へ帰化の意思があると報じられ、本人もこれを認めたが、日本語での会話が流暢でないことやブラジル代表で親善試合に4試合出場していたことが理由となり、日本への帰化を断念した。2011年限りで川崎との契約を満了。2012年、鹿島アントラーズに移籍した。2013年シーズンをもって契約満了となり退団が決定した。2014年末、Jリーグ功労選手賞を受賞。
穂積氏は、ニギハヤヒの後裔である大水口宿禰を遠祖とする。大水口宿禰の子と伝わる建忍山垂根は『古事記』に穂積氏祖と記され、娘の弟橘媛は日本武尊の妃となった。また、『日本書紀』に記される穂積忍山宿禰も建忍山垂根と同一人物とされ、娘の弟財郎女は成務天皇の妃となり和謌奴気王を生んだとされる。建忍山垂根の子・大木別垂根の子である穂積真津の代に穂積姓を賜ったという伝承を持ち、姓は臣であった。天武13年（684年）11月には、八色の姓制定に伴い52氏のひとつとして穂積朝臣姓を賜った。
穂積氏の具体的な活動が記述されるのは、真津の玄孫にあたる6世紀前半の穂積押山からである。継体天皇に仕えた穂積押山は、蘇我韓子の娘・弟名子媛を妻とし、継体6年に百済への使者に任命されて任那に駐在して任那加羅の哆唎の国守となり、任那のうち4県の百済への割譲に尽力したとされる。穂積押山の子である穂積磐弓は、欽明16年7月4日に蘇我稲目とともに吉備国の五郡に赴き、白猪屯倉を設置した。穂積磐弓の子である穂積祖足は、推古8年（600年）2月に任那日本府救援のため、征新羅副将軍に任じられて約1万の軍勢を率い新羅に出兵（新羅征討計画）、五つの城を攻略して新羅を降伏させた。飛鳥時代の穂積咋は、小乙下、大山上となり、大化元年（645年）に東国の国司に任命されたほか、大化5年（649年）には謀反の嫌疑がかかった右大臣・蘇我倉山田石川麻呂の逃亡先の山田寺を軍兵をひきいて包囲し、すでに自害していた石川麻呂の首を斬りおとさせた。穂積咋の子には、天武元年（672年）の壬申の乱で近江方の武将であった穂積百足、穂積五百枝の兄弟がおり、はじめ大友皇子（弘文天皇）のために兵力の動員を行う使者になったが、兄の百足が殺され軍の指揮権を奪われると大海人皇子（天武天皇）に従った。天武13年（684年）の八色の姓制定に伴い、穂積氏は52氏のひとつとして朝臣姓を賜り、穂積虫麻呂、穂積稲足、穂積濃美麻呂が朝臣姓に改姓した。また、持統5年（691年）に先祖の墓記を上進するよう命じられた18氏の中に穂積氏も含まれており、後に日本書紀の元となった。文武4年（700年）、穂積濃美麻呂は師の役行者と共に、相模国足柄下郡（現・神奈川県湯河原町）を訪れ陰陽の秘法を以て子之神社を創祀したとされ、このとき、当地で見出した「霊妙なる薬湯」が現在の湯河原温泉であると伝わる。奈良時代の官人・穂積老は、穂積咋の曾孫で、大宝3年（703年）に山陽道巡察使を命じられ、和銅3年（710年）1月1日には左将軍大伴旅人のもと、副将軍として騎兵、隼人・蝦夷らを率いて行進した。養老2年（718年）、藤原武智麻呂が式部卿に就任した際、式部大輔となる。養老6年（722年）に不敬の罪で佐渡島に配流されるが、天平12年（740年）に恩赦で入京を許された。その後、天平16年（744年）の難波京へ遷都の際、恭仁京の留守官を任され、天平勝宝1年（749年）8月に死去。この時大蔵大輔正五位上。穂積濃美麻呂の子である穂積忍麻呂は外従七位上となり、初めて熊野速玉大社の禰宜に任じられ、この職は子孫が世襲した。穂積財麿は、正六位下勲八等となり、弘仁3年（812年）に大鳥居側に手力雄神を鎮座し奉った。その後、紀州熊野系の穂積氏は穂積国興の子・鈴木基行の代に鈴木を称し、藤白鈴木氏として続いた。また、宇井氏、榎本氏も穂積氏の分流と伝わり、熊野三党を形成した。穂積氏の子孫として、藤白鈴木氏やその分家筋などがある。また、伊予国の旧宇和島藩士・穂積家出身で、日本民法典の起草者である穂積陳重もこの穂積氏の血統であるといわれている。石切剣箭神社の社家である木積氏は穂積氏の末裔とされる。穂積を姓とする氏族は穂積朝臣以外にも、桓武平氏北条氏流、桓武平氏千葉氏流、藤原北家秀郷流などがある。
ジャン3世（Jean III de Bretagne、1286年3月8日 - 1341年4月30日）は、ブルターニュ公。アルテュール2世とリモージュ子爵マリーの長男。母マリーからリモージュ子爵位を継承したジャン3世は、1301年から1314年、1317年から1331年までリモージュを治めた。父の跡を継いでブルターニュ公となると、彼は父と2度目の妃ヨランドの結婚の正統性に挑み、アルテュール2世の遺産に対しての長い闘争を開始した。1315年、彼はルイ10世が行った対フランドル遠征に参加した。彼はフランス王側についてフィリップ・ド・ヴァロワ（のちのフィリップ6世）とともにカッセルの戦いに挑み、負傷している。1316年、彼はエルミーヌ（イタチ）の紋様を好んで自らの紋章を変えた。これは現在もブルターニュを表すものとして残っている。子供がないジャン3世は自らの相続人として最も近い異母弟ジャン・ド・モンフォール（彼の憎んだ継母の生んだ子）と複雑な関係にあり、自らの死後はブルターニュをフランス王領にしたいという思いがあった。彼は同母弟ギィの娘であるジャンヌ・ド・パンティエーヴルを、フィリップ6世の甥であるシャルル・ド・ブロワと結婚させた。1338年、ジャン3世はフランス王支援のためブルターニュ艦隊を低地諸国のスロイスへ送ったが、艦隊はイングランド海軍に撃破された（スロイスの海戦）。その後彼はフィリップ6世支援に向かい、フランドルから帰路の途中のカーンで死去した。ジャン3世が継承問題を片付けなかったため、彼の死後ブルターニュ継承戦争が始まった。
標準服が存在するが、夏期のみ私服登校も認められている。
全長2,180メートルの水底トンネルである。海底部は沈埋工法で、陸上部はオープンカットや山留工法で作られている。元々は一般車両の通行を禁止したトンネルであった。1992年に川崎マリエンが開業することとなり一般車両の通行も可能となる。1994年には首都高速湾岸線東扇島出入口の供用開始後は同出入口と川崎市街とを結ぶルートとなった。トンネル内の制限速度は50km/hである。水底トンネルであるため、深夜を除いて危険物積載車の通行は禁止されている。首都高湾岸線の川崎航路トンネルも同様であるため、危険物積載車の東扇島と島外との現在連絡可能なルートは湾岸線大黒JCT経由のみとなっている。約2km西側に、水江町と東扇島とを結ぶJFEの海底トンネルもあるが、こちらは一般車両の通行はできない。（現在扇島内は、JFEとその関係企業および東京ガス、東京電力、東亜石油の社有地で構成されている。）通勤・帰宅時の渋滞の緩和や災害時の代替ルートの確保を目的として水江町・東扇島間に橋の建設計画が進行している。上下線の自動車用トンネルの間には歩行者用トンネルが設けられている。トンネル内では自転車は降りて通るようアナウンス放送が一定間隔で流れており、走行は禁止されている。なお歩行者用トンネルは、車両用のトンネルと出入口の場所が異なっている。
厚生労働大臣の登録を受けた講習会は、有料で、不定期（数年毎）に業種指定で実施される。開催期間はおよそ30日間。社団法人日本食品衛生協会、日本食品添加物協会、一般社団法人食肉科学技術研究所が共催する。
女性ラッパー/HIPHOPアーティストの先駆けとしてid RECORDSから2000年デビュー。2001年より活動の場をエピックレコードジャパンに移し、"FreeYa"（2002年.9月）、"NATURAL" （2003年.4月）、"miss rainbow"（2004年11月）の3枚のアルバムをリリース。ジャンルの枠に囚われないスタイルを標榜し、レゲエアーティストではSLY&ROBBIE、CHAPPIE、Spinna B-ill等、HIP HOPアーティストではMummy-D（RHYMESTER）、GAGLE等、シンガーではLeyona、Sowelu等とコラボレーションを重ねる。2006年、5月に当時としては珍しい配信のみで発表した新曲「雨虹 -no rain, no rainbow-」が高ダウンロードを記録し、改めてCDで正式発売。毎日放送・TBS系「世界ウルルン滞在記」のエンディングテーマに採用された。6月には4枚目のアルバム「&I」をリリース。2007年7月にフォーライフミュージックエンタテイメントに移籍し、プロデュースにSoundbreakers（湘南乃風「純恋歌」などを手がける）を迎えたオーガニックチューン“オハナ”“シアワセの種”を連続リリース。“シアワセの種”はJTBのTVCFに採用された。同12月5thアルバム“KISS THE SKY”をリリース。そして、膨大な量のライブをこなす中制作された「The Light feat. Kj from Dragon Ash, 森山直太朗, PES from RIP SLYME」が完成。先行で配信された着うたが初登場5位のあと、上位をキープし続けた。2009年1月28日にシングルCD「The Light feat. Kj from Dragon Ash, 森山直太朗, PES from RIP SLYME」をリリース。2009年4月8日アルバム「Love&The Light(w/a white lie)」発売。オリコンランキングでは過去最高順位を記録している。2010年3月24日約1年ぶりのリリースとなる「さよなら feat. 菅原紗由理」を発表。菅原紗由理のパートの歌詞もMiss Mondayが手がけた。2010年5月26日にはKj from Dragon Ashのプロデュースによる「Life is beautiful feat. キヨサク from MONGOL800, Salyu, SHOCK EYE from 湘南乃風」を発表。同年6月23日自身通算8枚目のアルバムとなる「Beautiful」をリリース。ヒットシングル「The Light feat. Kj from Dragon Ash, 森山直太朗, PES from RIP SLYME」のセルフリミックスを収録。2011年EP「一緒懸命」をリリース。このEPには表題曲の他、SEAMO本人を招いてヒット曲「マタアイマショウ」へのアンサーソング「マタアイマショウ in respect for SEAMO」、サッカーの長友佑都の公式応援ソング「Run The World -意思のあるところに道あり-」、DJ HASEBEによる「あなたに出会って feat. YU-A」など収録され、7曲入りの豪華な内容に。また「一緒懸命」リリースに伴い、全国47都道府県を廻る音楽行脚を開始。3ヶ月にわたる全国行脚中に制作した曲群を収録したアルバム「&U」を2011年7月リリース。i Tuneチャートのランキングで上位に食い込むなどスマッシュヒットとなった。温かいトラック、リリック、RAP、歌声で彩られた1枚になっている。また独自の活動の他「東京RAGGA BLAZE」「渋谷RAGGA COLLECTION」シリーズにレギュラー参加。 レゲエシーンからも高い評価を受けている。静と動のHIP-HOP STYLEを自由自在に表現する唯一無二のアーティスト。2018年6月、育児のためインディーズデビュー日の7月21日をもってステージから退くことを発表。裏方としての制作やサポートは今後も続けるとしている。
基本のスタイルは1MCと1DJによるものだが、バンドスタイルで披露するケースや、ギタリストやキーボーディストとの最小セットによるアコースティックでのライブも頻繁に行われている。またBAGDAD CAFE THE trench townなど他アーティストをバックに従えてのライブも多い。最近では本人もギターをプレイし、ギター＋ラップというライブスタイルもみせている。
共演しているMummy-D、童子-T、SPICY CHOCOLATEらからは「必要以上に礼儀正しい」と評されている。本人も「逆によそよそしいと誤解されることも多い」と話している。また人見知りな側面もあり、クラブなどでの人付き合いが重要とされているHIPHOPシーンでは「デビュー当時は苦労した。そういうことが苦手な分、良い曲作り／良いライブをすることに専念した」と明かした。
デビューから10年が経ち、あらたなシーズンに突入するにあたって「全国47都道府県音楽に出来ることを探す旅」を敢行。沖縄をスタートにゴールまで約３ヶ月、北海道と沖縄以外は全て自家用車で廻った総走行距離は20000kmに及んだ。フェス系イベントからインストアイベント、スタジオライブからストリートでのライブまで、テーマ曲「一緒懸命」を披露した回数は200回を越えた。
グループ改革（―かいかく）は、かつて存在した自民系無所属の衆議院議員による院内会派。
2003年、第43回衆議院議員総選挙で当選した自民系無所属の新人議員である御法川信英、川上義博、武田良太、坂本哲志、西村康稔の5人によって、2003年11月17日に結成され、代表には川上が就任。同年末、国会議員5人という要件を持って政党化し、政党交付金を受け取る構想が存在したが、世論の強い反発が予想されたため断念した。2004年1月6日に西村が単独で自民党に入党し、その後、残りの議員の自民党入党も認められる運びとなって、同年6月4日、グループ改革は解散し、4人は自民会派入りした。その後、御法川、川上、武田の3人は正式に自民党入党を果たしたが、坂本のみは選挙区事情のもつれから、正式な自民党入党は先送りとなった。しかし、対立候補だった松岡利勝の自殺などを経て2006年にようやく自民党入党を果たした。
2016年（平成28年）4月1日に認定された茨城県で最も新しい自転車歩行者道の一般県道で、東日本旅客鉄道（JR）水戸線の岩瀬駅前（桜川市）からJR常磐線の土浦駅（土浦市）付近を経て、霞ヶ浦（西浦）北岸及び東岸の霞ヶ浦湖畔を半周して、水郷北斎公園（潮来市）に至る、延長81.3 kmの大規模自転車道である。自転車歩行者専用道路としての整備は発展途上にある。主な通過地は、桜川市犬田から同市本木、真壁町古城、つくば市北条、土浦市藤沢、虫掛、川口、かすみがうら市牛渡、坂、田伏、さらに霞ヶ浦大橋を渡り、行方市玉造甲、麻生、潮来市永山である。成り立ちは、JR岩瀬駅を起点とし、つくば市内を経由して土浦市街地を終点とした自転車道路線である県道桜川土浦自転車道線（愛称：つくばりんりんロード）と、潮来市内を起点とし、行方市、かすみがうら市を経て土浦市街地を終点とした自転車道路線である県道潮来土浦自転車道線（通称：霞ヶ浦自転車道）の両路線を統合して県の認定を受けたもので、茨城県が整備を進める大規模サイクリングロードである「つくば霞ケ浦りんりんロード」の一部を構成する路線でもあり、ナショナルサイクルルートの指定候補となっている。線形は、全体的にアップダウンの無い平坦なサイクリングロードとなっている。
1992年（平成4年）以来、茨城県では筑波山麓から霞ヶ浦（西浦）湖岸にかけて、「つくばりんりんロード」と「霞ケ浦自転車道」という自転車道を県道の路線に認定して整備していたが、2016年（平成28年）6月に、平成28年度から平成32年度までの5年間を計画期間とする、行政と民間事業者やNPO団体、大学などの民間が一体的に主体となって取り組んでいくための指針である「水郷筑波サイクリング環境整備総合計画」を策定した。この「水郷筑波サイクリング環境整備総合計画」は、岩瀬駅から土浦市内を経由して霞ヶ浦を周遊し、潮来駅まで結ぶ総延長約180 kmの大規模サイクリングコースとなる「（仮称）水郷筑波サイクリングコース」および、北浦・筑波山周辺の14市町村を対象とした水郷筑波地域において、地域の特性を活かした「回遊性のあるサイクリング」をテーマに、サイクリングを核に、豊かな自然や歴史的・文化的資産など様々な地域資源を結びつけ、東京圏からの優れたアクセス性を活かしながら、誰もが多様にサイクリングを楽しむことができる、日本一のサイクリング環境の構築を目指していくというものである。県道桜川土浦潮来自転車道線は、総合計画に基づいて、茨城県と沿線の14市町村によって進められていた水郷筑波サイクリング環境整備事業で、（仮称）水郷筑波サイクリングコースを整備していくことを具現化するために、サイクリングコースの一部に含まれていた県道桜川土浦自転車道線と県道潮来土浦自転車道線の2路線を一体のものとするため、2016年（平成28年）3月31日に廃止、翌4月1日に統合して誕生した路線である。公式な愛称名である「つくば霞ケ浦りんりんロード」は、水郷筑波サイクリング環境整備総合計画策定委員会と水郷筑波サイクリング環境整備事業推進検討会が2015年（平成27年）に行った公募の中から候補を10案に絞り、さらに2016年（平成28年）6月8日から22日までの期間に一般から投票を募って、同年7月15日に決定されたもので、県の広報でも（仮称）水郷筑波サイクリングコースから切り替えて使用されている名称である。道路そのものも繋がっていなかった「つくばりんりんロード」と「霞ケ浦自転車道」の2つのコースは、2016年（平成28年）11月25日に、土浦市内で双方の道路端部が一本につながり、桜川・潮来間の81.0 kmの全線開通を記念し、茨城県の橋本昌知事や沿線市長のほか、リオ・パラリンピック自転車競技銀メダリストの藤田征樹が参加した開通式典が催された。
自転車歩行者専用道路や交通量が少ない湖岸の道路を主体に構成される。コースは大きく2つの区間に分けられ、桜川 - 土浦間が「つくばりんりんロード」区間、土浦 - 潮来間が「霞ケ浦自転車道」区間という。かつて、「つくばりんりんロード」と「霞ケ浦自転車道」を結ぶ土浦市街地内の接続経路は明確ではなかったが、本県道の路線認定に伴って同市を流れる新川沿いを経路とする接続ルートが決定されている。市街地ではルートを外れないように、案内看板の設置や、舗装面に青いラインと進行方向を示す矢羽のペイントが施されて、利用者にわかりやすくする配慮がなされている。また、JR常磐線交差部（石田架道橋）は、自転車道がアンダーで交差する形態をとっており、舗装面には上下進行方向別に色分けされたペイントが行われている。つくば - 土浦間の「つくばりんりんロード」は自転車歩行者専用道路である。この区間で交差する一般道路との交差点では、自転車道優先と自動車道優先と優先度が異なる交差点がそれぞれ混在し、数では自転車優先交差点の方が多数を占める。路線統合以前から自動車道との交差箇所において、県では自転車道側の一旦停止から自転車道を従道路から主道路とする自動車道側の一旦停止とする交差点改良工事を進めているほか、特に車両が多い区間では安全対策として交差点の立体化も検討している。茨城県では、本路線を含む「つくば霞ヶ浦りんりんロード」を一般に広く活用してもらうために、沿道の7市で構成する水郷筑波広域レンタサイクル事業実行委員会が主催する「水郷筑波広域レンタサイクル事業」で自転車のレンタルも行っている。冬季の12月・1月・2月を除いて、7カ所ある貸出所から事前予約制で自転車が貸し出されており、貸出場所以外の所でも借りた自転車を返却することもできる。
南北約80 kmの全線に渡って平坦であることが特徴で、起点がある岩瀬駅付近で標高が最も高く、中継地の土浦や終点がある潮来などの霞ヶ浦湖岸沿いで最も低くなり、その標高差は51 mある。日本百名山の一つに数えられる筑波山の展望や、水郷筑波国定公園にも指定された霞ヶ浦周辺では夏季に花を咲かせるハス田や、随一の景勝地である歩崎があるなど、美しい景観に直接触れることができるサイクリングレジャー環境に適した好立地にある。
長艸 敏明（ながくさ としあき、1948年 - ）は刺繍作家・着物デザイナー・京繍伝統工芸士。京都西陣生まれ。京刺繍職人であった父・長艸芳之助の次男として、立命館大学経営学部を経て、日本刺繍・京繍の世界へ。以後、世界を舞台に幅広い分野で活躍。京繍・日本刺繍の幽玄の美を世界に伝えるとともに、多くのデザイナーに影響を与えている。40代で一職人としてではなく、刺繍作家としての着物のオートクチュール事業を起こし、旧態依然とした呉服業界の流通システムに一石を投じた。直接、依頼者と作り手が話し合いながら依頼者に合わせた着物を制作するという、現在では多く見られるスタイルは、当時の呉服問屋業界からは異端視され、制作者から消費者にわたるまでに5倍や10倍になる呉服業界では危険視された。その影響で仕事が全く依頼されない時期があったが、その頃に多くの作品を生み出し、現在の代表作となっている。のちに本人は、顔が見えるお客様に適正な価格で良いものを手にしていただきたかっただけと語っているが、そのスタイルは現在も引き継がれている。直接依頼していただくことを望んでいるため、流通している商品はごく僅かである。1994年能衣装・小袖展（パリ・バガテル城、パリ市後援）で、欧州のデザイナー・芸術家・マスメディアから高い評価を受けたことで、皮肉にも日本国内で知られることになる。また、クリスチャン・ディオールの主任デザイナーとしても知られるジョン・ガリアーノのディオール復帰コレクションの際に記者会見で「長艸敏明に影響を受けた」と発言し、国内外で話題となった。のちに来日し長艸敏明の工房を訪ねている。同時期にピエールカルダンにも賞賛されている。近年では京都祇園祭の占出山、北観音山などの復元新調を手掛け、日本中の祭に用いられている文化財の刺繍分野における修復、復元、新調依頼を受けている。能装束などの舞台衣装や歴史的文化財の修復など、伝統文化とその技術を継承し保存する立場を厳しく貫く一方、欧州のコレクションへの協力やタペストリー、ドレス、時計などの刺繍作品・商品の制作は、分野を限定せず、卓越した芸術感覚と技術力によって京刺繍の魅力を発揮させてきた。日本の皇室とも関わりが深く、皇室デザイナーであった植田いつこ氏より依頼を受け、美智子皇后陛下(当時)のドレスの刺繍など皇室の刺繍を何度も手掛けているが、長艸敏明の意向であまり公にはされていない。2017年から京都刺繍協同組合の理事長に就任。2019年に「京の名工」に選ばれている。主な経歴1948年　 京都西陣に生まれる 1988年　 第一回創作小袖個展（京都）1991年　 繡・能装束（幽玄の美）展1992年 　繡・能装束（伝承の美・鬘帯の魅力）展（東京）1994年 　能衣装・小袖展（フランス　パリ・バガテル城　パリ市後援1995年 　エルメス本店 ディスプレイ刺繍制作（パリ）1996年 　衆議院本館議長室欄間孔雀文・復元・新調1998年 　飛騨高山祭・屋台懸装制作（龍・虎）、京都祇園祭・白楽天山（見送り幕）修復1999年 　京都祇園祭・保昌山（見送り幕）修復 、長崎おくんち・傘鉾（飾り幕）修復2000年　 平成創作能衣装・小袖展（東京　草月会館）2002年　 パリ春夏コレクション協力（ジャン・ルイ・シェレルコレクション) 、中之島公会堂 特別室タペストリー 復元・新調（大阪）2003年　 相国寺 法被八角龍 復元・新調（京都）2004年　 京刺繡～長艸敏明・純恵の世界展（名古屋　古川美術館 為三郎記念館）2006年　 京繡 長艸の仕事展（京都　思文閣美術館）2007年　 1200年の伝統に生きる京繡の技～長艸敏明・純恵の仕事  展（旭川・北海道伝統美術工芸村国際染織美術館）2012 年 「長艸敏明の刺繡」　世界文化社  出版 2013 年　京都　祇園祭「占出山」水引幕　復元新調 2014 年　ブルックス　ブラザーズ日本上陸35周年記念コラボレーション洋装品を発表 2015 年　京都　祇園祭「北観音山」水引幕　復元新調​2017 年　京都刺繍協同組合　理事長就任2019 年  「京の名工」に認定、「繍えども繍えども」  講談社  出版妻は長艸純恵。刺繍作家・服飾デザイナー・京繍伝統工芸士。夫の重厚で伝統と革新が詰まった作品に対し、女性的な魅力を持ち、美しくも優しい作品には女性を中心とした多くの愛好者がいる。代表作に繍半襟「源氏物語五十四帖」、繍団扇「花源氏物語」などがある。公私ともに夫を支えており、作家でありながら長艸敏明のプロデューサーという側面もある。京都、東京で刺繍教室を主宰し、夫婦ともに京繍の普及に勤めている。長男は長艸真吾。関西大学社会学部卒業ののち、再び4年制の京都市立芸術大学美術学部を卒業。論文で市長賞を受賞。芸術家・アートプロデューサー。長艸敏明の工房「長艸繍巧房」の経営を担う。京繍の長艸としては3代目にあたる。
「長艸敏明の刺繍」（世界文化社刊・2012年）「繍えども繍えども」 (講談社刊・2019年)
クドス・カルジャ（モンゴル語: Qudos Qalǰa,中国語: 忽都思合勒潺,? - ?）とは、13世紀初頭にモンゴル帝国に仕えた千人隊長の一人。『モンゴル秘史』では忽都思(hūdōusī)或いは忽都思合勒潺(hūdōusīhélèchán)、『集史』ではقوتوس قلجا（Qūtūs Qalja）として名前が記されるが、その出自について両者は全く異なる記述を残している。
『モンゴル秘史』によると、「クドス(Qudos＞hūdōusī/忽都思)」はバルラス部の出身で、兄のクビライとともにチンギス・カンの下に帰参したという。兄のクビライが四狗の一人に数えられる程の活躍を果たしたのに対してクドスの事蹟についてはあまり知られていないが、1204年にはケシクテイ(親衛隊)のトルカウト(侍衛)を指揮するオゲレ・チェルビの副官に任ぜられている。1206年のモンゴル帝国建国時には千人隊長(ミンガン)に任ぜられ、『モンゴル秘史』の功臣表では42位に列せられている。一方、『集史』「バアリン部族志」はバアリン部の枝族スカヌウト部族にクドス・カルジャ(Qudos Qalǰa＞Qūtūs Qalja/قوتوس قلجا)とウカル・カルジャという兄弟がおり、2人で1つの千人隊を治めていたと記されている。ただし、『集史』にはクドス、ウカル兄弟の事蹟については全く記録がない。名前の一致から『モンゴル秘史』の「クドス・カルジャ(Qudos Qalǰa＞hūdōusī hélèchán/忽都思合勒潺)」と『集史』の「クドス・カルジャ(Qudos Qalǰa＞Qūtūs Qalja/قوتوس قلجا)」は同一人物ではないかと考えられているが、出身部族の違いなど、クドスの出自については不明な点が多い。
EXILEのパフォーマーを卒業した松本利夫が、未知なる世界に体当たり潜入するバラエティ番組。2017年10月からは、木曜 0:25 - 0:55（水曜深夜）に移動。
2017年、KIC 9832227の2つの恒星が2022.2±0.6年に恒星合体を起こして、約1ヶ月に渡って見かけの等級が2等級にもなる高輝度赤色新星を起こすことが予測された。2つの恒星が合体することにより、より高温で規模が大きな、新たな主系列星が形成されるとされている。KIC 9832227の変光周期は2013年以来、短くなっていることが知られており、これからも周期が徐々に短くなっていき、最終的に2つの恒星が合体するという予測がなされた。これは、2008年にさそり座V1309星系で発生した新星と同じプロセスで、大量のエネルギーを放出し、後にRomuald Tylenda率いる研究チームによって、この新星が恒星の合体により生じたものであることが判明した。しかし、Tylendaの研究チームの天文学者は、新星が発生する時期を求めるのに十分な正確性を持っていない可能性があるモデルに基づいているため、KIC 9832227の予測の信頼性を疑問視している。このような恒星合体を引き起こす物理的な仕組みはまだ解明されておらず、KIC 9832227の研究において大きな焦点となっている。2018年9月、元の予測がデータセットの1つである、12時間の相殺されるタイミングに基づいていることが示された。これは、公転周期が実際には2008年頃までに増加していることを示している。周期が変動する原因はまだ分かっていないが、予測された時期に連星系が合体する可能性は低いとされている。これとは別に、2つの恒星の周囲を590±8日で公転している3番目の恒星の存在が確認されており、少なくとも太陽の0.11倍の質量を持つとされている。
11番までの歌詞から構成される6分58秒の曲である。楽曲はエンディングのみAメジャーが登場する以外はGとAマイナーの2コード（和音）のみで作られており、スリー・コードを基本とするパンク・ロック以上にシンプルである。アレンジには歌詞の意図を汲み、フォルクローレ音楽がモチーフに取り入れられている。歌詞は主人公であるマンコ・カパックが、苦難の末インカ帝国の初代皇帝となる経験を歌い上げるものとなっている。一方で「マンコ」という名前が日本語では女性器を意味する隠語と同じ発音であることに着目して、部分的にわざと卑猥に聞こえる歌詞にし、歌い方もその部分だけいやらしくしている。これは同作者の「金太の大冒険」などと共通した手法（ダブル・ミーニング）だが、「金太の大冒険」などで用いられたぎなた読みは使われていない。
マンコ・カパックは、インカ建国のためアンデス山脈を駈けめぐる。同朋のインカ族は他の部族からいじめられており、カパックも指でつつかれ、雨の中で濡れ、敵に舐められと苦難の中にいた。戦いは苛烈なものとなり、激しく攻められ、また後ろからも容赦なく攻められ、そしてカパックは敵の矢に貫かれてしまう。だが奇跡的に少し血が出ただけで済んだ。幾日もの戦いの中、風呂に入る暇もなく体は臭く、心も休まらなかったが、遂に目的の地・クスコにたどり着く。すさんでいたカパックの心はクスコで開かれる。こうしてインカ帝国は成立し、彼は王・マンコとなり、誰もがひれ伏しみんなが大好きという人気を獲得した。
iTunes Storeでの配信当日にワールドミュージックチャート首位、3日後には総合チャート7位（瞬間2位との情報もある）と、驚異的なセールスとなった。にもかかわらず、この快挙を報じたマスコミは中部日本放送だけである。なお、プロモーションとしてCBCラジオでオンエアされたのはテストトーンによる修正が加えられた「学校放送向けバージョン」である。
2012年初頭、ローハン・シッピーとブーシャン・クマールはロマンティック・コメディ映画を共同で製作することを発表した。同時にローハン作品の常連であるアビシェーク・バッチャンは主役ではなく、カメオ出演することが発表された。6月後半にはアーユシュマーン・クラーナーとクナール・ロイ・カプールが主演を務めることが発表された。主要女性キャストにはプージャー・サルヴィ、イヴリン・シャルマ、ガエリン・メンドーサが起用された。プージャーは本作が映画デビュー作、イヴリンは5本目のボリウッド出演作となった。7月22日から撮影が始まり、ムンバイで全てのシーンが撮影された。10月にTシリーズから本作の予告編が発表された。
公開初日の興行収入は3,000万ルピーを記録した。公開初週末の興行収入は1億1,250万ルピーとなり、公開1週間で1億6,500万ルピーを記録している。
reviewbol.comでは3/5の星を得ている。Rediff.comのスカニヤ・ヴァルマは2.5/5の星を与え、「『茶番野郎』の脚本はシチュエーションコメディのエピソードに適している」と批評している。ヒンドゥスタン・タイムズのアヌパマ・チョープラーは2.5/5の星を与え、「『茶番野郎』は元気が良くて愛想の良いコメディの成分が全て詰まっていますが、このスフレはあまり盛り上がりません」と批評している。
ネロ帝のドムス・アウレアの遺構の上に建てられた神殿であり、ネロの巨像 (Colossus of Nero) は近くのアンフィテアトルムに移されて、そこが後にコロッセオと呼ばれるようになった。ハドリアヌスに仕えた最も優秀な建築家ダマスカスのアポロドーロスは、その神殿の内陣に安置された女神の座像の大きさについて、もし女神が立ち上がろうとしたら頭を天井にぶつけてしまうだろうと軽蔑的な意見を述べたと言われている。アポロドーロスはこの後間もなく追放され、処刑されたと言われている。その後テオドシウス1世の対立皇帝として帝位を僭称したエウゲニウス（在位392年 - 394年）は、キリスト教以前の宗教や神殿の保護政策の一環としてこの神殿を修理させている。9世紀初頭の大地震で、再びこの神殿が損傷を受けた。850年ごろ、教皇レオ4世がこの神殿の廃墟に新たな教会サンタ・マリア・ノヴァ教会の建設を命じた。この教会は1612年に大修復されサンタ・フランチェスカ・ロマーナ教会となった。このとき、かつての女神ローマの内陣が鐘楼として組み込まれた。何世紀もかけて、この神殿の周りを囲んでいた円柱は取り除かれていった。元々の位置に建っている円柱はごくわずかで、ほとんどは代わりにツゲの木が植えられた。
基壇の大きさは長さ145m、幅100mで、その上の（周柱式）ペリスタイルは長さ110m、幅53mあった。高さは29.5mで、彫像も含めると31mとなる。中央の部屋（内陣）は2つあり、それぞれに愛の女神ウェヌスとローマの女神ローマの座像が置かれていた。内陣は対称に背を向ける形で配置されていて、西を向いたローマはフォロ・ロマーノを見渡し、東を向いたウェヌスはコロッセオを見つめていた。それぞれの内陣の入口部分は4本の柱が並ぶ4柱式ポルチコがあり、コロッセオのすぐ近くまでコロネードで囲まれた参道が延びていて、その先端に階段があった。神殿の短辺（東側と西側）には10本の白い円柱が並び、南と北の長辺には18本の円柱が並んでいた。それぞれの円柱の幅は1.8mで、神殿を非常に印象的にしていた。1913年にドイツ人建築家 Josef Bühlmann が開始した神殿内部の復元では、格間で装飾したヴォールト型天井で覆われた2つの通路で中央の身廊を挟み、その身廊はコリント式円柱の長いコロネードで構成されていた。柱の上には二重のエンタブラチュアがあり、その終端にエクセドラがあり、その上が格間で装飾された半ドームになっていて、そこに座像があった。通路の背後の壁には台座があって小さな円柱が差し込まれている。その柱と柱の間には壁龕があり、小さな像が置かれていて、アーチ形と三角形のペディメントが交互に並んでいる。さらに小さな像が壁面の円柱のエンタブラチュアの上に置かれている。さらにハドリアヌス帝は、巧妙な仕掛けを施していた。ウェヌスは愛の女神であり、ラテン語で「愛」は "AMOR" である。これを逆から綴ると "ROMA"（ローマ）となる。つまり、ウェヌスとローマを背中合わせにして対称な神殿とすることで名前も対称になっている。ウェヌスの内陣には新婚のカップルが生贄を捧げる祭壇もあった。その左右にはマルクス・アウレリウスとその妻である小ファウスティナの大きな銀製の彫像が置かれていた。
当初は連続ドラマ『人間万事塞翁が丙午』を放送していたが、同作品の終了後には単発ドラマ（主に2話完結）と様々なジャンルの番組を放送するようになった。オフコースのライブを中継した回もある。また、当初は水曜21:00枠に編成されていたが、1984年10月から同時間帯で『恋はミステリー劇場』が放送されるのを受けて土曜22:00枠へ移動した。初期のオープニングタイトルに使われていた一部のイラスト（宇宙船など）は、長岡秀星が手掛けたものである（オープニング映像の途中に「Illustrator By SHUSEI」のクレジットがあった）。末期においてはサウンドロゴのみを出す場合もあった。オープニングタイトルには「この番組は、技術の日立の提供でお送りします」の提供読みも含まれていたが、スポンサーは日立製作所単独であり、日立グループ各社の提供ではなかったことから日立の樹のCMは放送されなかった。
母は、信長の嫡男・織田信忠の乳母であった慈徳院であると言われている。大雲院の開山で長興院の開祖である妙心寺56世・九天宗瑞は母方の伯父にあたる。豊臣秀吉の側室となったが、その経緯や時期は不明。伏見城三の丸に住居を与えられて三の丸殿と称されたということから、嫁いだのも築城時期と同じ文禄年間であろうという説がある。本能寺の変の後、異母姉である相応院の夫・蒲生氏郷が引き取り、その養女としたともいうが、氏郷の妹・三条殿も同じく秀吉の側室であり、恐らく共に人質として秀吉のもとに来て側室とされたと考えられる。確かな史料に初めて名前が出てくるのは、慶長3年（1598年）3月の醍醐寺の花見の記述であり、三の丸殿は4番目の輿にて花見に参加した。御供として随従したのは平塚為広と片桐且元で、側室の序列としては3位だった。同年8月に秀吉が没すると、その供養のために妙心寺に韶陽院という塔頭を建立した。正確な時期は不明ながら、慶長4年（1599年）の喪が明けた時期か翌年頃、正室を亡くしていた摂関家の二条昭実と再婚した。慶長7年（1602年）に三宝院義演（昭実の実弟）に樽や紙、布などを送ったという記録がある。妙心寺の塔頭・雑華院に肖像画が残されており、没後間もなく描かれたものと思われ、豪華な小袖の内掛姿から当時の風俗が知られる。慶長8年（1603年）に死去した。法号は韶陽院殿華厳浄春大禅定尼。墓所は京都の妙心寺。
味秬高彦根命（あじすきたかひこねのみこと）を主祭神とし、大国主命（おおくにぬしのみこと）、誉田別命（ほんだわけのみこと。八幡神）を配祀する。当社の元元の祭神は味秬高彦根命で、これは棚倉町の都都古別神社（都都古和気神社）二社と同じであり、都都古別神社から分祀されたものであるという説もあるが明確な裏附けはない。
当社は八幡山と呼ばれる山の頂上にある。創建の年代は不詳であるが、八幡山には磐境が多数あり、古代から祭祀の地とされていたことがわかる。延喜式神名帳の記述が書物における当社の初見である。永承6年（1051年）、源有光が源義家の安倍一族追討の軍に加わって功績を挙げ、代官として石川の地を賜った。有光は康平6年（1063年）にこの地に移って名を石川有光とし、八幡山山頂の当社東側に三芦城（石川城）を築城した。以降25代528年間にわたって石川氏の居城となっていたが、豊臣秀吉により取り上げられた。治暦2年（1066年）、源氏の氏神である石清水八幡宮の分霊（八幡神・大国主命）を勧請して石都々古和気神社に合祀した。
八幡神を当社に合祀した日は旧暦9月19日であり、それ以降、当社の例祭はこの日に行われるようになった。山頂より神体を納めた神輿が氏子の手によって麓の馬場町御仮屋に下り、7日間にわたって流鏑馬などの神事が行われていた。昭和50年（1975年）に新暦の9月11日から15日まで、平成15年（2003年）より新暦の9月第2土曜日に例祭式、その前3日間を参篭と改めた。
JR東日本・水郡線磐城石川駅下車、徒歩10分（石川町役場横）。ただし、これは八幡山麓の境内入口までの時間であり、本殿まではさらに10分程度山道を歩くことになる。参道とは別に本殿横まで自動車の通れる道がある。
清涼殿（せいりょうでん）とは、平安京の内裏における殿舎のひとつ。仁寿殿の西、後涼殿の東。
平安時代初期、天皇の日常生活の居所として仁寿殿や常寧殿が使用されていたが、中期にはこの清涼殿がもっぱら天皇の御殿とされ、紫宸殿が儀式を行う殿舎であるのに対し、日常の政務の他四方拝・叙位・除目などの行事も行われた。ただしこの清涼殿も次第に儀式の場としての色彩を強め、中世以降は清涼殿に替わって常御所が日常の居所となった。内裏は鎌倉時代に火災にあってからは再建されることがなかったが、清涼殿は臨時の皇居である里内裏において清涼殿代として再建され、現在の京都御所（これも元は里内裏である）にも安政2年（1855年）に古式に則って再建されたものが伝わっている。
建物の規模は九間四面、身舎（もや）が南北五間・東西二間で四方に廂があり、東の廂を弘廂（ひろびさし）と呼ぶ。屋根は檜皮葺の入母屋造。正面は東で、清涼殿東にある庭を東庭と称し北に呉竹の台、南に河竹台がある。この東庭で明治以前まで小朝拝などの行事が行なわれた。天皇が主に居住するのは中心の昼御座（ひのおまし:天皇出御の場）・夜御殿（よんのおとど:天皇の寝所の塗籠）で、その北には弘徽殿上御局・藤壺上御局（后妃の伺候する部屋）がある。西側の廂には北から順に御湯殿上（おゆどののうえ:天皇の食事を用意する）、御手水間（おちょうずのま:天皇の調髪を行う）、朝餉間（あさがれいのま:天皇が朝食を取る）、台盤所（だいばんどころ:食事を載せた台を置く）、鬼の間（おにのま:厨子などを置く）が並ぶ。南廂の殿上間は公卿・殿上人らが伺候する場であり、昼御座・鬼の間との間に櫛形の窓が開いていた。殿上間にはその日に当直している公卿らの名を記した日給の簡（ひだまいのふだ）が置かれた。また天皇の玉座である御椅子（ごいし）、その隣に文杖（ぶんじょう）がある、天皇に直接手紙を渡すのは恐れ多かったのである。東廂の東南には床を漆喰で突き固めた石灰の壇（いしばいのだん）があり、そこで伊勢神宮などへの遙拝が毎朝行われた。石灰の壇には塵壺という炉があり、寒中にはそこで火が熾された。鬼の間は建物の南西隅、すなわち裏鬼門の位置にある。平安遷都（延暦13年・794年）時の内裏に大和絵師、飛鳥部常則が康保元年（964年、この間に鬼を退治する白沢王像を描いたとされる。壁に描かれていた王は、一人で剣をあげて鬼を追う勇姿であり、それを白沢王（はかたおう）といい、古代インド波羅奈国（はらなこく）の王であり、鬼を捕らえた剛勇の武将であると、順徳天皇が著した禁秘抄（きんぴしょう）（御抄）（みしょう）を解釈した『禁秘抄講義』3巻上（関根正直著）に記述されている。 現在の建物（鬼の間）に、白澤王の絵は描かれていない。なお、江戸中期の随筆「夏山雑談」には、白沢王は李の将軍、「白澤王」としても記されている。
フリートベルクは、フランクフルト・アム・マインの北約 30 km のヴェッテラウに位置している。この街は、ウーザ川がヴェッター川に合流する地点の高台に位置している。町の中心である市教会は海抜 159 m にあたる。フリートベルクの市域の一部はタウヌス山地のシュタインコプフ、高度 518 m にまで延びている。
フリートベルクは、北はオーバー＝メルレン、バート・ナウハイムおよびヴェルファースハイム、東はライヒェルスハイム、フロールシュタットおよびニッダタール、南はヴェルシュタットおよびロスバッハ・フォア・デア・ヘーエ（以上いずれもヴェッテラウ郡）、西はヴェールハイム（ホーホタウヌス郡）と境を接している。
フリートベルクは、中核市区の他、ブーヒェンブリュッケン、ドルハイム、オックシュタット、オッセンハイム、バウエルンハイムの各市区で構成されている。ファウアーバッハ（1131年に Woverebach と記述されている）は、早くも1901年に合併しており、中核市区の一部となっている。