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1985年、沖縄県北谷町に生まれる。幼いころから音楽に興味を持ち、10歳ころからピアノ曲を中心に曲を作りはじめ、中学校に入ってからは、野村流古典音楽琴師範である祖母の影響で琉球古典音楽を始める。沖縄県立北谷高等学校在学中に古典音楽三味線優秀賞、古典音楽太鼓優秀賞を受賞する。さらに、高校1年の時に琉球古典音楽安冨祖流教師免許を最年少で取得した。高校1年の頃、ORANGE RANGEのRYOらとバンド「琉星」を結成し、伊禮はボーカルとして活動していた。現在「琉星」は活動を休止している。また、東北楽天ゴールデンイーグルスの伊志嶺忠も高校の同級生である。2003年に沖縄国際大学総合文化学部に入学した。同年6月に『アダンの実』でデビュー。2006年4月からFM沖縄で「伊禮麻乃のデリシャスオアシス」のパーソナリティーをしている。2008年3月、沖縄国際大学を卒業。2012年7月、2006年発売のアルバム『南国時流』以来、6年ぶりとなるCD『Home made music ～希望の彼方に見えるもの～』を発表。2013年7月、アルバム『夢のつづき』を発表。2014年7月、アルバム『南の風』を発表。2015年8月、アルバム『みらい』を発表。
意識の流れ（いしきのながれ、英: Stream of consciousness）とは、米国の心理学者のウィリアム・ジェイムズが1890年代に最初に用いた心理学の概念で、「人間の意識は静的な部分の配列によって成り立つものではなく、動的なイメージや観念が流れるように連なったものである」とする考え方のことである。アンリ・ベルクソンも時間と意識についての考察の中で、ジェイムズと同時期に同じような着想を得て、「持続」という概念を提唱している（ベルクソンとジェイムズの間には交流があったが、着想は互いに独自のものとされることが多い）。
この「意識の流れ」の概念は、その後文学の世界に転用され、「人間の精神の中に絶え間なく移ろっていく主観的な思考や感覚を、特に注釈を付けることなく記述していく文学上の手法」という文学上の表現の一手法を示す言葉として使用されて文学用語になった。この手法を小説の全編にわたって最初に使ったのは、ドロシー・リチャードソン の『尖った屋根』（1915年）とされているが、それより先のジェイムズ・ジョイスの『若き日の芸術家の肖像』（1914年-1915年）にも部分的に用いられている。また、この表現方法でよく使われる文体の「内的独白」（interior monologue）と呼ばれる手法は、エドゥアール・デュジャルダンが初めて用いたとされ、「意識の流れ」の起源を特定の1人の作家とは限定しにくく、哲学や文学の「時代精神」的な流れで発生している。人間の思考を秩序立てたものではなく、絶え間ない流れとして描こうとする試みは、「意識の流れ」という語の成立以前からあり、最も早い例としてはローレンス・スターン『紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見』などがあるが、特に近現代の意識の流れを用いた小説には心理学の発達、殊にジークムント・フロイトの影響が見逃せない。「意識の流れ」を用いた代表的な作品としては、ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』『フィネガンズ・ウェイク』、ヴァージニア・ウルフの『灯台へ』、フォークナーの『響きと怒り』などがある。キャサリン・マンスフィールド、ドロシー・リチャードソンなどの作家も、「意識の流れ」を用いた作家として挙げられる。日本では伊藤整が「「ジェイムス・ジョイスのメトオド『意識の流れ』に就いて」(1930年)などで「新心理主義文学」として提唱し、「感情細胞の断面」など一連の作品の実作を行なった。 また川端康成が、『針と硝子と霧』（1930年）、『水晶幻想』（1931年）において「意識の流れ」を実験的に用いており、横光利一の『機械』（1931年）にもこの手法の影響が散見できる。伊藤整は晩年の作『変容』(1968)に至るまで「内的独白」による技法的実験を続けた。
エニガーローは、北から時計回りに以下の市町村と境を接している: ヴァーレンドルフ、ベーレン、エルデ、ベックム、アーレン、ゼンデンホルスト（いずれもヴァーレンドルフ郡）。
エンニガーローはヘルツェブロック修道院が創設された際、860年に初めて文献に記録されている。この文書は現存しないが、後世の文献に一部が引用されており、見ることができる。当然集落としては、出土品が示す通りこれよりも古い。1050年頃に書かれたフレッケンホルストの最も古い徴税簿には、修道院に納税が義務づけられた数多くの農場が主農場 Aningeralo とともに記載されている。この主農場は、しばしば誤解されているのだが、司教が所有したシュルツェ・エニガーロー農場ではなく、現在も存在しているシュルツェ・ニュニング農場（この名称は、下記の通り修道院に属していた事による）のことである。Loh は単なる「森」ではなく、「聖なる森」を意味していた（ラテン語 "lucus" がこのような意味である）。高台の上の現在教会がある場所も特別な場所であり（付近に似たような場所はない）、古い異教の聖域であった。Aningerlo という地名に含まれるシラブル ing は、たびたび述べるとおり、ここが古い集会所（古代の部族集会を Thing という）であったことを意味しない。ここは教会周囲の墓地に近い裁判を行う場所であったかもしれないが、ing は thing ではない。ing は、たとえばカール (Karl) のジッペに属するものをカロリンガー (Karolinger) と呼ぶように「所属」を意味するものであった。修道女たち (Nonnen) が所有する農場が「ニュニング」(Nünning) と呼ばれるのも同様である。1240年、貴族領主のベルンハルト・ツー・リッペはレーダに属していたエニガーロー代官区をミュンスター司教に譲渡した。1270年から1336年まで、フレッケンホルスト修道院の文書に、エニガーロー騎士家がたびたび登場する。この一門はシュルツェ・エニガーロー農場の所有者であり、紋章を使用していた。その紋章は、銀地と青地に上下二分割された盾であり、1921年のノートゲルトの券面に印刷されたのが公式に現れる最後である。領主であるミュンスター司教が所有するフェーメ裁判（秘密刑事裁判）のための広場は、1690年に建築工事のために明け渡された。これにより、「ドルッベル」と呼ばれる現存する稠密な都市中心部が形成された。低地ドイツ語の Drubbel は高地ドイツ語の Traube （ブドウなどの房、あるいはブドウそのものを意味する）にあたり、家屋がひどく密集した様子がブドウなどの房のようであることに由来している。聖ヤコーブス教区は、いわゆる母教区で、この教区からエニガー、ヘートマール、ノイベックムの教区が分岐した。この教会の古い部分は、13世紀中頃の後期ロマネスク様式によるヴェストファーレン式のホールである。この空間はほぼ正方形の平面を持ち、元々は北と南の2か所に出入り口があった。1886年の改築により、この教会の本来の様式は大きく損なわれた。この時に翼廊と内陣がネオゴシック様式で増築された。広場周辺は工業化によって急速に増加した住民に分譲された。1970年代に教会内部の一部が昔の状態に復元された。この教会は高台の上に建っており、古い水車とともに長い間街のシルエットを形成してきた。古い村は、教会とシュルツェ・エニガーロー主農場との間にあったが、1860年頃に失われた。墓地は1000年頃に教会の周囲に設けられた。1700年に墓地の周囲に建物が建てられ、教会を取り囲む形の家屋群ホイザーリングが形成された。墓地は1877年に「村の外」に移転された。しかしここも数十年のうちに開発が決まったため現在の場所に新しく墓地を造らなければならなかった。現在ではバーンホーフ通り沿いの小さな公園に記念碑が建っている。住民の多くは、大昔からの農民であった。主要な領主は、ミュンスター司教、聖堂参事会、エッセン女子修道院、フレッケンホルスト女子修道院、ラーヴェンスベルク伯、マリエンフェルト修道院、ヘルツェブロック修道院、クラーホルツ修道院、ガイスト家、その他さまざまな貴族であった。農民たちは中世全体を通してこれらの土地領主に隷属した（農奴制）。つまり、現在では当然となっている自由（住む場所の選択、所有物の処分、結婚相手の選択など）は厳しく制限されていた。このため、フランス革命やナポレオンといった大変革の影響やプロイセンという新たな領主の下で、19世紀にいわゆる農奴解放がなされた。1899年4月1日、エニガーローから 13.07 km² が分割される形で、自治体ノイベックムが新たに創設された。1910年にはエニガーローもノイベックムも固有のアムトに昇格した。1930年にこの2つのアムトはアムト・エニガーロー＝ノイベックムに統合された。アムト・エニガーロー＝ノイベックムは1952年に廃止された。エニガーローはこれ以後アムトに属さなかった。第一次世界大戦後、世界恐慌の結果、住民たちはひどい失業状態に苦しんだ。第二次世界大戦後、特に旧ドイツ東部領土からの難民により、人口はほぼ倍増した。人口の増加により住民たちは住宅だけでなく公共の建物（学校、教会、役場など）を建設しなければならなかった。さらに、当然ながら、道路、ライフライン管理も建設され、採石場跡に大規模なゴミ処理・貯蔵センターが設けられた。近代的な遊戯広場やスポーツ施設が建設され、若者に活用され、全住民の憩いの場として利用された。屋外プールが1938年、体育館を併設した屋内プールは1973年に建設された。冷戦時代、「核への関与」の枠組みで、ヴェストキルヒェンに米軍の核兵器が貯蔵され（1975年から）、連邦軍が配備された。1975年1月1日に、それまで独立した町村であったエニガー、オステンフェルデ、ヴェストキルヒェンを編入し、エニガーローは拡大した。これらの旧町村は新しい町の町区となった。1976年11月9日にこの町は市となった。
2002年5月5日、エニガーローで、ノルトライン＝ヴェストファーレン州の歴史で初めて、直接選挙で選ばれた首長が再び直接投票により失職した。これは前払い詐欺事件によるもので、市当局が約145,000ユーロに及ぶ社会福祉金の不正受給を許していたことに端を発した。この事件に関して、当時の市長ハンス＝ウルリヒ・ブリンクマン (SPD) と多くの市職員が検察の取り調べを受けた。2014年5月25日の市長選挙では、現職のベルトルト・リュルフ (SPD) が 83.3 % の票を獲得して市長職を守った。
図柄: 緑地に3つの蝶番部が黒い銀色の貝殻（2:1に配置）。貝殻は、石灰岩の産地であることを表しているが、同時に聖ヤコブのアトリビュートでもある。緑の地色は、市域が農業に利用されていることを意味している。この紋章は1955年6月2日に当時の町が認可を受けた。
エニガーローは連邦道 B475号線沿いに位置している。この連邦道は、北はヴァーレンドルフ、南はベックムおよびゾーストに通じている。B475号線がアウトバーン A2号線に接続するベックム＝エニガーロー＝ヴァーレンドルフ・インターチェンジまでは、約 6 km の距離がある。
延暦13年（794年）の平安京遷都とほぼ同時期に、当時の大内裏の南に接する地に造営された禁苑であった。もともとここにあった古京都湖（古山城湖）の名残の池沢を庭園に整備したものと考えられ、当初の敷地は二条通から三条通まで、南北約500メートル、東西約240メートルに及ぶ、池を中心とした大庭園であった。史料に初めてその名が見られるのは『日本紀略』の記事であり、延暦19年7月19日（800年8月12日）、桓武天皇が行幸したという内容である。延暦21年（802年）には雅宴が催されたとあり、この頃から神泉苑は天皇や廷臣の宴遊の場となったとみられる。また、『日本後紀』には、嵯峨天皇が弘仁3年（812年）に神泉苑にて「花宴の節（せち）」を催したとあり、これが記録に残る花見の初出と考えられている。季節を問わずまたどんな日照りの年にも涸れることのない神泉苑の池には竜神（善女竜王）が住むといわれ、天長元年（824年）に西寺の守敏と東寺の空海が祈雨の法を競い、天竺の無熱池から善女竜王を勧請し空海が勝った。また空海以降も密教僧による雨乞いが何度も行われている。貞観5年（863年）に都に疫病が流行り、神泉苑で御霊会が行われた。貞観11年（869年）には神泉苑の南端（現在の八坂神社三条御供社の位置）に66本（当時の律令制度の国の数）の鉾を立てて祇園社から神輿を出し、現在の祇園祭の元になったと言われている。尚、現在でも京都を中心に祭典時に鉾を立てる神社が幾つか存在する。この鉾は剣鉾（けんぼこ）と言う。中世以降は荒廃し、慶長8年（1603年）、徳川家康が二条城を造営した際には神泉苑の敷地の大部分が城内に取り込まれて著しく規模を縮小した。神泉苑の水源も城の堀の水源の一つとして奪われた。筑紫の僧覚雅(快雅)が朝廷の許しを得て慶長12年（1607年）より元和年間（1615～1624年）に掛けて復興を図った。弘法大師との縁によりこの時より東寺真言宗の寺院（寺領四十石）となった。都名所図会で紹介される神泉苑は覚雅(快雅)による復興後である。神泉苑の境内には弁財天も祀られているが貞享2年（1685年）の京都案内誌「京羽二重」（水雲堂狐松子著）の中では弁財天廿九ヶ所の霊場のひとつとなっている。天明8年（1783年）の天明の大火で、堂塔社殿を焼失した。昭和10年（1935年）に国から文化財として「史跡」に指定される。平成26年（2014年）には善女竜王勧請1200年記念事業として法成池の水を55年振りに抜いて善女竜王社本殿等の解体・修復を行っている。伝承では源義経と静御前が出会った場と言われ、また神泉苑の池が京都市の東西に伸びる通りの一つ「御池通」の名前の由来であるとの説もある（異説あり）。二条城の南（押小路堀川東入ル）には昔の神泉苑の東端を示す石碑がある。これは京都市営地下鉄東西線に関わる工事の際に判明したものである。京都新聞は戦時中、1面コラムの名前を「神泉」としていた。おそらく神泉苑に由来すると思われる。
元ボクサーだった父広幸の指導の下、3歳からボクシングを始める。5歳から水泳も習い始め、小学校入学前に4泳法（クロール・背泳ぎ・平泳ぎ・バタフライ）すべてをマスターした。小学生の時に学校の課題で「将来の夢」をテーマとした作文を書いた時には、文章は「ボクシングで世界チャンピオンになりたい」とだけ書いて、余白には大きくWBCの世界チャンピオンベルトの絵を書いていた。習志野高校在学中に、史上初のアマチュア高校6冠を達成。高校卒業と同時に帝拳ボクシングジムに入門。2003年9月6日にプロデビューし、デビューから3年半後の2007年3月3日に日本フェザー級王座を獲得。さらに、2009年3月12日にはWBC世界フェザー級、2010年11月26日にはWBC世界スーパーフェザー級王座を獲得し、日本人7人目の2階級制覇を果たしている。帝拳ジムの同門で、元世界2階級王者であるホルヘ・リナレスは友人であり良きライバルでもある。また、元世界3階級王者長谷川穂積は兄貴分のような存在であり、よく一緒に合同合宿を行ったり長谷川の自宅に遊びに行くなどしている。世界初挑戦の後、再挑戦・獲得に至るまでの5か月間に、首周りは基礎練習で1.5cm増強されていた。実弟の竜太も2005年11月に帝拳からプロボクサーとしてデビューしたが、4勝1敗の戦績で2007年に引退した。
小沢 冬雄（おざわ ふゆお、1932年3月14日 - 1995年3月19日）は、日本の小説家、比較文学者。
静岡県掛川市生まれ。本名・小沢虎義。東京大学文学部仏文科卒。中学校、高校の教師を経て、常葉学園大学教授。1974年「鬼のいる杜で」で第11回文藝賞受賞。1975年「営巣記」で第73回芥川賞候補、同年つづけて「黒い風を見た…」で第74回同候補。
アクタイオス（古希: Ἀκταῖος, Aktaios）は、ギリシア神話の人物で、アテーナイの初代の王ケクロプスの妻となったアグラウロスの父である。パウサニアスによると、アクタイオスはケクロプス以前にアッティカ地方を支配した最初の王で、アッティカ地方もアクタイアと呼ばれていた。後にアクタイオスが死ぬと、ケクロプスが王の娘と結婚し、王国を継承した。しかし別の説によるとアクタイオスの以前にもポルピュリオーンという王がいたという。
初期の交流電化で試みられた方式。しかし、架線と集電装置を3組みずつ設置しなければならないことや、速度制御が難しいことから、一部を除き普及することはなかった。現在は、安定した出力を保持する特徴（一定速）を生かして、スイスとブラジルの一部の登山鉄道で使用されるのみである。
西欧の複数の国、およびアメリカ東海岸でみられる低周波交流電化（16 2/3Hzもしくは25Hz）は、交流整流子電動機を利用するのに適したものとして採用された。このように交流電力そのままで電動機を動かす方式を、直接式という。なお、架線電圧のままでは電圧が高すぎるため、変圧器を経由して降圧させる。
世界の多くの国では、商用電源周波数の単相交流（50Hz、一部60Hz）を利用する。この場合、直接式は不向きであるため、変圧器で電圧を降下させた後に、整流器もしくサイリスタによる機器を搭載して単相交流を直流に変換し、直流整流子電動機を駆動する。変圧器や整流器等を必要とするため、直流型電車に比べれば車両の製造コストが高額になるが、交直流電車に比べれば低廉である。低周波単相交流電化方式でも、電機子チョッパ制御方式ではこの方式が一般的だったが、その後三相誘導電動機を使用する方式が実用化されたため、例は少ない。
低周波式、商用周波式ともに、最近ではVVVFインバータによる制御が広く用いられている。しかし、単相の高電圧から直接三相交流に変換する電車用の装置が実用化されていないため、コンバータで一旦直流に変換した後で、再度インバータに通し三相交流を作り出している。このため、構造上は交直流電車に近く、理論上は交直流電車に改造することも可能である。このコンバータとインバータを1つにまとめて主変換装置と呼ぶことがある。
主に新幹線全線(50/60Hz)、北海道、東北地方(50Hz)、九州島内(60Hz)のJR在来線で使用されている。各路線の実情に合わせ、50Hz専用形、60Hz専用形、50/60Hz両周波数対応の車両がある。国鉄時代末期まで、在来線では直流電化区間との乗り入れが不可能だった北海道を除けば、量産された営業用の交流専用電車は存在せず、交直流電車がもっぱら使用されていた。なにより、国鉄時代に交流電化と同時に地域輸送用の車両（近郊形）が投入された事例が極めてわずかで、そのなかで常磐線と九州北部は直流区間への直通を考慮した交直両用車（401/421系）であり、純然たる交流電車では711系と特急用である781系があった。これ以外の地域はもちろん、これら電車が投入された地域でも、客車列車の牽引を交流電気機関車に置き換えただけの列車が残った。なお、長崎本線・佐世保線客車列車置き換えを名目として九州向けに製作した713系電車も小規模ながら存在する。もっとも、サイリスタ位相制御の実用化以前の変圧器タップ制御では、タップのアークによる破壊や、カーボンの付着による絶縁低下などの欠点があり、交流専用車にすることのメリットも薄かったが、東海道新幹線では、電車の床下に収まる寸法の電動機と、架線電圧の上限が低い直流との組み合わせでは、時速200kmの壁を超えることは難しいとの判断から、上記のデメリットを承知の上で交流電化の採用に踏み切った。その後も北海道以外の在来線で交流電車が普及しなかった理由は、直流区間への直通優等列車が多かったことや、PCB問題で変圧器の製造が見合わされたことなどもあるが、主因は全国的な配置転換を考慮したものであった。分割民営化後は、全国規模の配置転換がなくなり、JR各社はそれぞれの地域に合った車両を製造するようになり、交流電化区間では多くの場合、交流専用の電車を導入するようになっている。特高圧を扱うことから、交直流電車のように、屋根上のパンタグラフとその配線を支持する碍子を大きくして、車体との間の絶縁離隔を大きくしている。その他にも、遮断器（異常時以外は使用しない）、交流避雷器、メインヒューズ、計器用変圧器（交流電圧が加圧されているのを検知する交流電圧継電器を作動させる変圧器）を搭載する。異相区分セクション通過時に室内灯が消えないよう配慮されている。電化方式との直接の関連はないが、在来線交流電化区間を走行する電車の出入口にはステップ（段差）のついている車両が多い。これは交流電化されている多くの路線においてプラットホームの高さが客車を対象とした列車用となっていることに起因する。国鉄分割民営化以降、客車列車の廃止とホームのかさ上げが進んだことから、ステップを埋めた車両が充当され始めたほか、ホームに合わせて車両の床面を下げる形でステップを廃した車両も増えている。以下、交流電車の一覧を挙げる。括弧内は対応している周波数である。
電圧値は、新幹線はすべて25kV、在来線はすべて20kVである。ただし、新幹線と在来線を直通する400系・E3系・E6系は25kVと20kVの両方に対応する複電圧車である。
3名以上の個人またはチームが同時に戦い、自分または自分たち以外はすべて敵という状況の中で、失格にならずに最後まで生き残った個人またはチームを勝者と認めるというもの。(ビデオゲームでも同じものが多い)参加選手が一堂に会してから試合を始める形式と、参加選手が時間差で次々と入場してくる形式が存在する。後者の形式で最も有名なのがWWEの興行ロイヤルランブルで行われるバトルロイヤルである。また勝利資格についても、フォール・ギブアップのみ認めるもの、トップロープ越しに転落し場外に足をついた時点で敗者となるもの、それらの複合などが存在する。また、フォールについても多人数で一人を押さえ込むことが認められていることもある。なお、特殊な試合形式で『負け残りバトルロイヤル』があり、これは通常のバトルロイヤルと違い、勝った選手から退場し、最後に負けた選手が『一番弱いレスラー』と認定されるため、選手達も最後まで残らないように試合を行うので、妙な緊張感を味わえる。このルールではコントラ・マッチやリーグ戦などの出場枠決定を兼ねることが多い。多人数で入り乱れる序盤には、うかつにフォールに行くとそのまま自分もほかのレスラーにフォールされてしまうことがある。特にキド・クラッチなどのクイック技や足4の字固めなどは危険である（あえて繰り出す場合もある）。また、王座が空位の場合王座決定戦として利用される場合がある。多数のレスラーが入り乱れるので、細かい攻防などは望むべくもないが、見た目の派手さとレスラー間の駆け引きが味わえるため、初見の客が多い地方における興行でよく行われる。1970年よりロサンゼルスのオリンピック・オーディトリアムで開かれていたNWAハリウッド・レスリングの新春興行において恒例となっていた。全日本プロレスが正月に開催する新春興行では、ヘビー級・ジュニアヘビー級に分けて行われるのが恒例である。ローカルインディ団体の興行ではメインイベントとして参加全選手によるバトルロイヤルがよく行われている。大阪プロレスには大阪プロレスバトルロイヤル王座が存在する。なお、小説『バトル・ロワイアル』の影響で、ロワイアルまたはロワイヤル（royale）と呼ばれることが多くなったが、これはあとの言葉のみをフランス語風に表記した混種語である。フランス語では bataille royale（バタイユ・ロワイヤル）に近い発音になる。
ユーゴスラビア・ザグレブ出身。子ども時代は、父の指導のもと妹のヤニツァとともにテントや車で寝泊りしながらスキーの練習に励んだ。回転を得意とし、妹との同時優勝を飾った2003年のアルペンスキー世界選手権をはじめ、2002年、2011年のアルペンスキー・ワールドカップの回転種目で優勝している。2002年、ソルトレイクシティオリンピックに出場、大回転で9位、回転は途中棄権。2003年、ワールドカップの記者会見で競技に向かう自らの心境を、その数日前に見た映画の、ソビエト連邦に突撃するドイツ兵のそれに例えたため、親ナチ的発言とされて問題となり、謝罪のコメントを出す騒動となった。故障もあり戦績がふるわない時期が続いたが、2006年にトリノオリンピックに出場した際は複合で銀メダルを獲得、クロアチアの男子選手としては初の冬季オリンピックでのメダルとなった。このほか、トリノ大会では回転で6位、スーパー大回転は31位。翌シーズンのワールドカップではスーパー複合で優勝した。2010年のバンクーバーオリンピックでは、複合と回転で2個の銀メダル獲得した。複合は2大会連続の銀メダルである。このほか、大回転では6位、スーパー大回転では16位、滑降では18位と全ての種目で20位以内に入っている。2011年、アルペンスキー・ワールドカップで総合優勝及び回転、複合でシーズン優勝。2014年のソチオリンピックでは複合の銀メダル獲得、通算4個目のオリンピック銀メダルとなった。ギターが非常に得意で、表彰台に上がった際には他の選手らとミニライブを開くことも多い。
1st『LOVE! LOVE! & LOVE!』から4th『風の歌を聴け』までのオリジナル・アルバムの中から、夏向きのラヴ・ソングをコンパイルした、桑原茂一選曲によるコンピレーション・アルバム。M-1「Deeper (Intro)」はM-10「Deeper」のイントロを抜き出したもの。M-1「Deeper (Intro)」の冒頭とM-12「心 Angel Heart」の終わり、およびM-2「スクランブル」とM-3「Sleepin' Beauty」、M-6「時差を駆ける想い」とM-7「Without You」、M-9「二つの手のように」とM-10「Deeper」、M-10「Deeper」とM-11「フレンズ」、M-11「フレンズ」とM-12「心 Angel Heart」の曲間に、波音のSEが挿入されている。ブックレットにはグラフィック・デザイナーによる「オフィシャル・サマー・ラヴTシャツ」（designed by 小池歩）と「サマー・ラヴ・デザイナーズTシャツ」（designed by 吉田康一、松本弦人、小野英作）の計4種類が抽選で4型各50名、合計200名に当たる“サマー・ラブ・スペシャルTシャツ・プレゼント”応募券付別紙が添付されていた。
2013年、大阪朝鮮高校卒業後、京都産業大学に入学する。2016年、京都産業大学ラグビー部の副将に就任した。2017年、京都産業大学卒業後、NTTドコモレッドハリケーンズに加入。
コーサラ国のカピラ城近郊、ドーナバストゥ（またはスナーパランタ）というバラモン種族に生まれた。父はカピラ城主である浄飯王（すなわち釈迦の実父）の国師で、母は釈迦の最初の弟子衆である五比丘の一人である僑陳如（カウンダンニャ）の妹とも伝えられる。彼の実家は巨万の富を有していたといわれる。
釈迦とは生年月が同じで、幼くして既に聡明で、バラモンの四ヴェーダ（聖典）と五明（声・因・医・工・内）に通じていたが、世塵を厭うて雪山（ヒマラヤ）に入山学道し、苦行を重ねて四禅定と五神通を得たが、釈迦の成道を聞き、波羅奈(ヴァーラーナシー)国の鹿野苑へ同朋と赴き仏弟子となった。『マハーヴァストゥ』には、五神通に通達した29人の弟子を有していたが、仏陀が出世したと聞いて、ヴァーラーナシーへ赴き釈迦の弟子となったと記される。なお『未曾有因縁経』下の異説では、嫉妬心のために出家し、20年修学して外道の学に通じ、王舎城に帰って釈迦仏に議論をいどんだが、仏に破られて弟子となった、また4つの弁才があったと伝えている。舎利弗(シャーリプトラ)は富楼那の徳風を慕い、日中に彼が坐禅する場所に行き、よく問答を行い互いに賞賛しあっていたという。また阿難(アーナンダ)も、新入の比丘たちに対して、富楼那は非常にためになる比丘であると諭していた。富楼那は阿羅漢果を得て各地に赴き、よく教化の実を挙げ、9万9000人の人々を教化したとも伝えられる。
米沢市中心部の米沢城址より約4km西の台地上に位置する。伊達氏は鎌倉時代以来、梁川城（福島県伊達市）を約300年間本拠とし、年代に異説があるが南朝:元中2年/北朝:至徳2年（1385年）に長井氏を滅ぼして置賜郡（長井郡、長井荘とも別称）を領有した。16世紀に入り、伊達稙宗が天文元年（1532年）桑折西山城（福島県桑折町）へ居城を移し、更に伊達晴宗により天文17年（1548年）米沢城に移ったとされる。そして、伊達政宗が天正19年（1591年）、豊臣秀吉の命で岩出山城（宮城県大崎市）に居城を移した後、慶長5年（1601年）仙台城を築城して仙台藩が成立した。置賜郡は蒲生氏を経て上杉氏（関ケ原以前は家老の直江氏）の所領となる。この伊達氏の「米沢城」は、江戸時代に米沢藩上杉氏の居城となった現在の米沢城と同じものとされてきた。伊達氏の諸記録によれば、天正12年(1584年)に伊達輝宗が館山城を隠居所としたが、居館の普請が終わるまでの間は重臣鮎貝宗重館に身を寄せて、翌年の完成を待って居住したという。また、天正15年(1587年)には政宗が改修を開始、しかし岩出山城への転封で廃城となった。館山は現在も、米沢から会津へ向かう街道の入り口である。『伊達治家記録』などによれば、「米沢城」には懸崖造りの物見台があったというが、平地にある現在の米沢城周辺では該当する地形が存在しない。元和偃武以降の記録に「城山」とあり、現在も館山城にその呼称が使われる場合がある。
昭和20-30年代に若干の調査が行われたのみで、本格的発掘調査は平成13年（2001年）からであるが、大規模な縄張りと家臣団屋敷跡などと見られる遺構が発見され、伊達氏時代の「米沢城」とは館山城ではなかったかとの説が有力視されるようになった。城跡は大樽川と小樽川が合流する小丘陵と麓の平地に、約34haの面積で広がっている。川を下った最上川支流の合流点のほとりには資福寺（高畠町夏茂）があった。館山城北館の調査では、整然と配置された中世の屋敷跡が発掘され、比較的長期間に渡って存在したことがわかった。出土品より、晴宗から政宗の年代にあたると推定されている。東館の調査では庭園跡と見られる遺構や石敷があり、高位の人物の居住跡と考えられ、中国産陶磁器などが出土した。2014年に主郭虎口付近より残存石垣が出土して伊達時代のものと注目を集めたが、この石垣に関しては、積み方から上杉時代に積まれたものと考えられるようになった。また染付などが出土したが、遺物の数は少なかった。いずれにしても伊達、上杉により使われた城跡で、遺構の面でも大堀切、枡形虎口跡などがよく残る貴重な城跡史跡である。2016年には国の史跡に指定された。山城跡の東端には大正9年（1920年）に水力発電所が建設され、現在も東北電力の管理で現役稼動し、同施設は近代産業遺産としての評価を受けている。
山形県米沢市大字館山字橋向南1688-2（館山発電所）
草加市中央部に位置する。西は東武伊勢崎線を挟んで氷川町、南は高砂、東は稲荷、北は神明に隣接する。伝右川が流れる。草加宿が所在する一丁目は商業地域となっており商店、商家などが立ち並ぶ。その東部に位置する二丁目は第二種中高層住居専用地域となっており、主に住宅地となっている。
一丁目と二丁目の境界を東京都道・埼玉県道49号足立越谷線が縦断している。
町内に鉄道駅は存在しない。東武伊勢崎線草加駅が最寄駅となる。
神との合一を、そして神性の無を説く。汝の自己から離れ、神の自己に溶け込め。さすれば、汝の自己と神の自己が完全に一つの自己となる。神と共にある汝は、神がまだ存在しない存在となり、名前無き無なることを理解するであろうこのようなネオプラトニズム（新プラトン主義）的な思想が、教会軽視につながるとみなされ、異端宣告を受けることとなった。
エックハルトは、神はその源初において無というほかはないと述べる。この状態で神は安らぐことがない。神からロゴス（言葉）が発し、被造物が創造されることによってはじめて神は被造物において自分自身を存在として認識する。この時の被造物に対する神は唯一の存在であり、それに対する被造物は無に過ぎない。被造物は神に生み出されることによって存在を持つのであって、被造物それ自体ではまだまったく持っていない。被造物はそれ自体では存在すらできない純粋な無である。神は生むもの、被造物は生みだされたもの。この両者はアナロギア関係にある。アナロギア関係は次のようにたとえられる。「健康な尿」という言葉があるが、尿それ自体が健康であるということはない。「健康な生物」がそれを生み出したから尿が健康だと言われるのである。被造物における「善き者」などもそれ自体が善いのではなく、「善性」がそれを生み出したから善いと言われる。神がそれを生み出したから被造物は善き者であることができ、知性を持つことができ、生きることができ、存在することができる。だから被造物において絶対的に義なるものはありえない。善い意志を持とうとする被造物の側からの努力もエックハルトにとっては空しい試みである。では、被造物にできる最高のこととは何か。それは無に徹することだとエックハルトは言う。無のうちには最大の受容性がある。「あれ」「これ」といった特定の存在が消え去る純粋な無の中にこそ純粋な存在たる神が受容される。「我の無」すなわち「神の有」。神は充溢した存在そのものであるからその本性からして無に存在を注ぎ込まずにいられない。神は被造物と気まぐれな関係をもつのではなく、本質的に被造物と関わっている。神はその本性からして私（被造物）を愛することをやめることができないという。無になることの重要さをエックハルトは繰り返し説く。板の上に何かが書き込んであるとして、そこにいかに高貴なことが書き込まれていようとも、その上に更に書くことはできない。神が最高の仕方で書くには何も書かれていない板が最適であるという。極限の無になることで自分を消し去ったとき、内面における神の力が発現し、被造物の内にありながら創造の以前より存在する魂の火花が働き、魂の根底に神の子の誕生（神の子としての転生）が起こる。しかし人が神の子になるというこの思想は教会にとっては非常に危険なものであった。そもそも神の子はイエスただ一人でなければならないし、個人がそのまま神に触れうるとすれば教会や聖職者といった神と人との仲介は不要になってしまう。
みずからを消し去り、神の子として生まれ変わったものは被造物を超えた存在となるため、いかなる被造物からも悩まされることがなくなる。被造物から生まれたものは被造物に悩まされるが、被造物にあらざる神の子として生まれ変わったものは被造物による悩みを持ちようがない。それでは現に悩みがある者はどうすべきなのかというと、悩みを神から受け取るべきであるとエックハルトは言う。神のうちで「神、ともに悩み給う」のを喜ぶべきなのである。悩みが消えるような慰めが神から与えられないときは、「恩寵を受けない」という仕方で受け取っているのであり、受けないということで受けることにより一層本来的に神を受容することになる。あらゆるものを受容することはエックハルトの中心的な教説のひとつである。神の意志は「あれ」とか「これ」とかいう風に指し示せる特定の事柄として現われるのではない。「これが神の意志だ。」と言う人は被造物たる己の意志を語っているに過ぎない。神が何を意志するか、神が何を与えてくれるかが問題なのではなく、神の与え給うものも、そして与え給わぬものも、一切を断念することが重要である。一切の消滅的な事物を放下した者はそのすべてを神のうちで再び受け取る。神において受け取る一匹のハエは最高天使それ自身の存在よりも貴いとまでエックハルトは言っている。あらゆるものは時間の上ではそれらが神から流出したという点で等しく、永遠の上ではそれらが神のうちにあるという点で等しい。神にすべてをゆだねた者にとっては神が神自身であるようにその者自身が神なのである。そのような神の子の誕生は神自身にとっての喜びでもある。
エックハルトにとって最高の徳は離脱である。それは愛や慈悲や謙虚よりも貴い。愛することよりも離脱が高貴だというのは、愛が私に神を愛させるのに対し、離脱は神に私を愛させるからである。愛は神のためにあらゆるものを忍従する。離脱はあらゆる物から脱却し、神をみずからの内に迎え入れて神を神たらしめる。離脱は内面において達成される。外的な所有物をいくら捨てても、己の意志を捨てなければ離脱することはできない。これは当時ドミニコ会に対立していたフランチェスコ会の、自分の所有物を捨てようとする清貧の運動に対する批判を含んでいる。イエスの「心の貧しい者は幸いである。天国は彼らのものである。」という言葉は解釈が分かれる言葉であるが、エックハルトは「心の貧しい者」を、意志の貧しい者、自己を捨てたものとみなして同意している。彼はここで無我を唱える仏教に近づいている。しかし彼のキリスト教の枠からの跳躍はここにとどまらない。エックハルトはさらに神からの離脱を説く。神と考えられるもの、それは真の神ではない。考えが消えれば考えられた神は消えてしまう。そのような神は所詮、我の立てたものである。エックハルトが神と神性を分けているのは重要である。神は三位一体という形を有するが、神性が、神をそのようにあらしめているもの、いわば神の本質である。エックハルトはしかしこの神の本質を神性としての無と表現する。有として形ある神は突破されなくてはならない。純粋な有たる神が本質的には神性という無であり、無という神性に徹した我が、最高の存在になるというのは、初発に無と有を峻別しながらも、無の貫徹に終わる境地である。「生むもの」と「生まれるもの」は、一方が能動、もう一方が受動であるという以外は全く同じ一つの「生」であると言われる。エックハルトは一切の神イメージを持つことから脱し、神と合一した自己をも捨てた究極の無を目指している。
震災景気（しんさいけいき）とは震災が発生することにより生じる景気の変動を指す。震災後の復興において、需要が増加して業績を上げることができる業界というのがいくつか存在している。震災が発生して都市が壊滅したならば、それの復興のための需要が数多く発生し、それを満たすことができる企業群が、震災景気で業績が上がるようになる業界ということになる。特に業績が上げられるようになるというのが土木業界つまり建築業であり、都市の復興のための多大な業務が舞い込む傾向がある。
右扶風（ゆうふふう）は、古代中国の官職名、またはその治める行政区域名。漢代に置かれ、長安周辺の県を統治した。官秩は二千石。秦のとき、首都周辺を統治するのは内史であった。項籍により雍国とされ、紀元前205年（高祖2年）に中地郡として漢に編入された。紀元前198年（高祖9年）に内史に戻された。紀元前155年（景帝前2年）に内史は左右に分割された。さらに紀元前104年（武帝の太初元年）に右内史は右扶風及び京兆尹とされ、左内史は左馮翊と改名された。また、『漢書』百官公卿表上においては、右扶風は主爵都尉（主爵中尉）を改名したものだとされているが、主爵都尉は列侯を掌ると記されており、県を統治する右扶風との関係は不明である。県を統治すると言う点では郡と同格だが、人口が多く、前漢においては役所が帝都長安にあり、さらに中央官庁の一つとして数えられ、宰相候補生の適性を見る場にもなる顕職であった。後漢では洛陽に遷都したため、右扶風の呼称はそのままであったが、その地位は下落した。西暦2年（元始2年）の統計によれば、右扶風は渭城・槐里・鄠・盩厔・斄・郁夷・美陽・郿・雍・漆・栒邑・隃麋・陳倉・杜陽・汧・好畤・虢・安陵・茂陵・平陵・武功の21県を管轄し、戸数216,377、人口836,070であった。140年（永和5年）の統計によれば、右扶風は槐里・安陵・平陵・茂陵・鄠・郿・武功・陳倉・汧・隃麋・雍・栒邑・美陽・漆・杜陽の15県を管轄し、戸数17,352、人口93,091であった。三国時代の魏のとき、右扶風は扶風郡と改められた。なお、後漢初期の功労者の馬援をはじめ、その後裔筋である後漢末の馬融とその族子の馬日磾と、その同族に当たる『三国志』の群雄として著名な馬騰・馬超父子らの本籍が右扶風茂陵県である。
ブルトン語のほかの方言圏についてと同様，トレゴールのブルトン語 (仏：breton du Trégor, breton trégorrois ; ブルトン語：brezhoneg Treger) も，トレゴール地方の端から端まで均一に話されているひとつの同質な言語を表すものではない．しかしながら，場所ごとに多かれ少なかれ強く現れているいくつかの音韻的・形態的・語彙的特徴は，トレゴール方言をほかのブルトン語地域から差別化している．ランニオン，トレギエ，ガンガン，パンポルで話されている方言は，そのなかでも顕著な違いを示している．前 2 者にもとづいて，ル・クレール神父が 20 世紀初頭に出版した規範文法の基準となる方言は著述されている．例外的に，その地域がトレギエではなくサン＝ブリユーの司教区に属していたゆえに分別されるゴエロの方言も，トレゴール方言の単なる一変種とみなされねばならない．それを区別する少数の特徴 (とりわけブレア島の非常に典型的な方言について) は，トレゴールで見られる傾向のあるアクセント以外あまり頻繁ではないからである．
張家口市は河北省西北の山間の盆地に位置する。北は内モンゴル自治区、南は万里の長城をへだてて首都・北京市と河北省保定市、東は河北省承徳市、西は内モンゴル自治区と山西省に隣接する。市域は南北300km、東西228kmに渡って広がり、張家口市街のはるか北、張北県・康保県にまで広がっているが、逆に南側の懐来県・宣化区・涿鹿県にも広がっており、これらは北京から20kmも離れていない。市域北部は高原で、南部は洋河の谷間になる。蔚県と涿鹿県の境にある小五台山山地は太行山脈の北部に当たり平均海抜2000mで、その主峰・東台は2,882mの高さとなり、河北省の最高峰である。張家口市の市街地は清水河の両岸に広がり、東、西、北の三面を山に囲まれ市街地は南北に細長く、南面にわずかな平原がある。万里の長城の支線が北の山をうねりながら伸び、市内から見ることができる。気候のせいもあり市外を囲む山々は緑が少ないが、市民の長年の努力で、いくつかの森林公園が完成した。土地のうち、耕地が30%、牧草地が15%、森林が20%を占める。特に牧草地面積は河北省では承徳市に次いで第二位で、康保、尚義、張北、沽源の北部4県に集中している。これら北部地域は牧畜が主産業で、河北省の牧畜基地である。南部を流れる桑乾河、洋河、潮白河の沿岸は肥沃な平野になっており、穀物や果物を産する。川や地下水が多く水資源は豊かで、127のダムのほか地下水くみ上げ施設などがあり、その水は灌漑に使われる。ダムのほとんどは小型ダムだが、大型ダムが2基存在する北京市と包頭市を連絡する鉄道の他、オリンピックの誘致を受けて高速鉄道ネットワーク（京張都市間鉄道）も建設されるようになった。河北省と内モンゴル、中国西北部・モンゴル国と北京とを結ぶ、交通の要衝であり、物資の集散地であり、軍事的な要地でもある。
市域の北部は歴史的には遊牧民族の支配地域、市域南部は漢民族らによる農耕地域であった。しばしば遊牧民族による征服を受けたが、次第に農耕地域が拡大し遊牧は廃れていった。春秋時代、北部は匈奴や東胡の居住地で、南部は燕国や代国の領土であったとされていた。秦朝が中国を統一すると郡県制を施行し、市域は代郡及び上谷郡に属するようになった。漢代になると中原の統治権が弱体化し、北方民族である烏桓・匈奴・鮮卑らが進出し、魏晋南北朝時代を通じて北方民族の支配を受ける地域となった。隋朝が成立すると市域も中原支配を受けるようになり、東部は涿郡、西部は雁門郡の管轄とされるようになり、唐代になると河北道に属し媯州及び新州、一部が蔚州に属した。五代十国時代、石敬瑭によりこの地域は遼に割譲され、遼代には媯州、蔚州、奉聖州、帰化州、儒州に属した。後には金の領土となった。元朝が成立すると、市域に中書省上都路宣徳府を設置、市西北部は共和路（現在の張北県一帯）に属した。また、第7代皇帝カイシャンのころにカラコルム、上都、大都に続く新たな都として元中都の建設が進められた。明代になると延慶州、保安州、雲州、蔚州および万全都指揮使司十二衛の地となった。1429年（宣徳4年）には張家口堡を築き、京師宣府鎮に属させた。1449年（正統14年）には土木堡で土木の変が発生している。1613年（万暦41年）には来遠堡が設置され、モンゴルとの間の貿易拠点とされている。清代になると1724年（雍正2年）に遊牧民族を管理する口北三庁（多倫諾爾庁、独石口庁、張家口庁）が設置され、張家口市域の大部分は張家口庁に属していた。南部は宣化府（今の宣化区）に属していた。中華民国が成立すると当初は宣化府万全県に属したが、1913年（民国2年）の府制廃止に伴い直隷省察哈爾特別区口北道の管轄とされた。1928年（民国17年）以降は直隷省から分離し新設された察哈爾省（チャハル省）の省都とされた。1937年（民国26年）9月、日中戦争が勃発すると対日協力政権である察南自治政府が成立、その首都となる。1939年（民国28年）には蒙古聯合自治政府の首都となり、張家口特別市が設置された。ソ連対日参戦の際はソビエト連邦とモンゴル人民共和国の連合軍が侵攻して1945年8月21日まで在留邦人を後送させようとした日本軍（駐蒙軍）との激戦地となっており、ソ蒙連合軍烈士記念塔が建てられて現在もロシア連邦軍とモンゴル国軍の代表団も交えて記念行事が行われている。同年8月23日にはソ連とモンゴルに続いて八路軍が制圧して晋察冀辺区政府に組み込まれ、1946年には軍事調処執行部（三人委員会）の米国代表ジョージ・マーシャル、国民党代表張治中、共産党代表周恩来は張家口は中国共産党の実効支配を認めることで合意した。内モンゴル自治運動連合会が置かれるも同年に始まった国共内戦では中国国民党軍に一時占領されることもあった。中華人民共和国が成立した1949年12月に内モンゴル自治区の政府機関所在地となるも、1952年に張家口市は河北省に編入された。1955年には宣化市を併合、宣化区とした。中ソ対立時代はソ連の侵攻に備え張家口の陸軍が増強された。1993年には周囲の張家口地区と合併し、地級市・張家口市が誕生した。2022年冬季オリンピックでは、ノルディックスキー、フリースタイルスキー、スノーボード、バイアスロンの開催が予定されている。
民族は漢族が主であるが、遊牧民族との境にあるため、また中国各地からの工場などへの流入があるため、民族構成は複雑である。回族、満族、モンゴル族、チベット族、朝鮮族、ペー族（白族）、ウイグル族、イー族（彝族）、リー族（黎族）、チワン族（壮族）、トン族（侗族）、プイ族（布依族）、高山族、トゥチャ族（土家族）、ミャオ族（苗族）、カザク族（哈薩克族）、ダグール族（達斡爾族）、オロス族（俄羅斯族）、ヤオ族（瑶族）、ハニ族（哈尼族）、タイ族（傣族）、シェ族（畲族）、ラフ族（拉祜族）、シベ族（錫伯族）、エヴェンキ族（鄂温克族）など26の少数民族が住む。
産業はとうもろこし・コーリャン・小麦・そら豆・ジャガイモなどの農業の区域と、牛・馬・羊など牧畜業が盛んな区域の境目に位置し、食品製造産業、皮革・毛皮・毛織物産業が立地する。そら豆については最高級品が栽培されている。また、石炭・鉄鉱石・鉛・リン・ゼオライト・グラファイトなど鉱業も盛んであり、精錬・機械工業もある。「国家級貧困県」にも指定された貧困都市であったが、北京冬季五輪の開発需要でリゾートやインフラが整備されるようになった。
北京と包頭を結ぶ鉄道・京包線沿線の重要な都市である。ほかいくつかの支線（豊沙線、沙蔚線、大秦線）、鉱山鉄道（宣龐線、宣煙線）がある。張家口駅、沙城駅などが市内にある。高速道路は北京～張家口を結ぶ京張高速公路、張家口市宣化～山西省大同市を結ぶ宣大高速公路、丹東～ラサを結ぶ丹拉高速公路が走る。包頭～フフホト～張家口を結ぶ高速道路も2005年夏に開通した。また、軍民共用である張家口寧遠空港が2013年6月17日に開港している。
万里の長城の主要な門「大境門」や、元中都遺跡、古い城壁都市・宣化城などがある。宣化と蔚県は省級歴史文化名城に、蔚県の暖泉鎮は中国歴史文化名鎮に、懐来県・雞鳴駅郷の雞鳴駅村は中国歴史文化名村に指定されている。崇礼县紅花梁区には、中国国内で最初(2004年)に誕生したスノーリゾートであるとされる万龍スキーリゾートがある。このほかに清遠楼・鎮朔楼・水母宮・賜児山雲泉寺・張世卿壁画墓、泥河湾遺跡、土木堡などの名勝古跡がある。
1918年から1940年までと1941年から1944年までの間、モルドバはルーマニアの一部であり、ルーマニア・レウはモルドバの東部でそのまま流通した。1991年12月25日にソビエト連邦が崩壊しモルドバ共和国ができると、それまでに流通していたソビエト連邦ルーブルに替わる新しい通貨モルドバ・レウが誕生した。その当時、モルドバで流通していた暫定通貨モルドバ・クーポンに対しては1レウ＝1000クーポンのレートで兌換された。
無色の液体で、蒸れた靴下に例えられる臭気を有する。pKₐ は 4.82 の弱酸であるが、人体へは腐食性を示す。水への溶解度は 2.4g/100mL であり、極性溶媒よりも無極性溶媒によく溶ける最も低分子量のカルボン酸である。
シングルとしては、前作「Mysterious Magic」より約1年半ぶりとなる(「陽のあたる坂道 [2 of Us]」からは、約5ヶ月ぶり)。「CDのみ」「CD+モバイルチャージャー」「CD+シリコンバルーンポーチ」の3形態で発売され、うち、CDのみを除く2形態はファンクラブ限定かつ、数量限定での発売となっている。カップリングには、ベストアルバム『2 of Us』には収録されていない「One or Eight」と「翼の計画」を、[2 of Us]バージョンとしてアレンジされた2曲が収録された。本作は過去の楽曲をボーカル、アコースティックギターだけでアレンジ、新録音するプロジェクト[2 of Us]と銘打たれたプロジェクトの完結編に相当する楽曲として制作された。2曲とも伴都美子と、大渡亮の二人だけで作詞、作曲、編曲を行っており、「ハレルヤ」は「明るい楽曲が創りたい」と言うメンバーの思いから制作された楽曲であり、本楽曲を作詞した伴は「ライブに来てくれるファンに想いを馳せながら書かせて頂きました。」と語っている。「エレジー」は「ハレルヤ」とは対照的に哀愁漂うバラード楽曲として製作されており、こちらは大渡が作詞を担当しており、「今のDo As Infinity」を反映させた楽曲であると語っている。
広西省（現在の広西チワン族自治区）の郷村の塾教師の家庭に生まれる。光緒34年（1908年）、広西陸軍小学堂に入学する。宣統2年（1910年）、中国同盟会に加入した。また、この時に黄紹竑と同学になっている。1913年秋に卒業して、南寧の将校講習所で下級軍官に任ぜられた。以後、陸栄廷を指導者とする旧広西派（旧桂系）で軍歴を重ねていく。1920年に陸栄廷が粤桂戦争で粤軍（広東軍）に敗北してからは、広西省内は混乱して様々な軍人たちが自立するようになる。この混戦の中で1922年、李宗仁は広西自治軍第2路総司令を自称し、黄紹竑らの協力も得た。翌年、広州軍政府の孫文（孫中山）に与して中国国民党に加入し、「広西定桂軍」を組織した。1924年、旧広西派の陸栄廷・沈鴻英を相手に、李宗仁は三つ巴の戦いを開始する。まず、3勢力中最強の陸に対抗するため、李宗仁は沈との間で事実上の連合を結成する。4月、沈が桂林に進軍してきた陸を包囲・攻撃した。6月、李宗仁らは、手薄になった陸の本拠地・南寧を占領した。このとき、彼は定桂聯軍を組織してその総指揮となる。9月、沈が陸を広西から駆逐し、翌月にこれを下野に追い込んだ。11月、李宗仁は孫文から広西全省綏靖督弁公署督弁に任命され、黄紹竑は会弁、白崇禧は参謀長に任じられた。白崇禧・黄紹竑とともに新広西派（新桂系）の主要な指導者の一人となり、一般には、その3人の中でも李が最高指導者とみなされる。翌年初頭から、李と沈鴻英との間で戦闘が開始される。4月、李らは桂林を占領し、沈軍をほぼ再起不能に追い込んだ。さらに、広西侵攻を企てた雲南省の唐継尭軍を撃退するなどして、同年中に、李らはついに広西省を統一した。これより、新広西派による広西統治が開始される。
広西省を統一した李宗仁は、その後、広東方面へも国民党支援のために出兵し、広東の平定にも貢献した。1926年3月、李の軍は国民革命軍第7軍に改組され、李宗仁が軍長、黄紹竑が党代表、白崇禧が参謀長となった。7月、李は北伐に自ら第7軍を率いて参戦し、湖南省・湖北省・江西省方面へ進撃して北京政府側の呉佩孚・孫伝芳などを撃破した。翌年3月、安徽省に進駐している。4月12日、上海クーデターが発生すると、李は蒋介石を支持して中国共産党粛清に従事した。武漢と上海の国民政府の分裂（寧漢分裂）でも上海国民政府を支持している。1928年、武漢政治分会主席を兼ね、さらに第4集団軍総司令に昇進した。北伐勝利後の10月、国民政府委員兼軍事参議院院長に任じられている。
蒋介石が李済深を捕らえるなどの挙に出たこと、また、新広西派の軍事力を削減しようと図ったことに不満を覚え、1929年3月、李宗仁は蒋に反旗を翻して挙兵した（蒋桂戦争）。しかし同年6月、広西省で部下の兪作柏らが兵変を起こしたため敗北を喫し、香港へ逃亡している。それでも同年中に広西省内が混乱したため、兵変を起こした軍人たちに李は再度呼び戻され、新広西派の指導者としては復帰した。これにより、李は「護党救国軍」を組織し、引き続き反蒋運動を続ける。翌年、中原大戦に参戦したが、蒋に再び敗北を喫した。1931年5月、反蒋派の軍人・政治家が広州非常会議を開催すると、李宗仁の新広西派もこれに参加し、西南派を結成した。結局、満州事変の勃発もあって西南派は蒋との大同団結に回帰するが、新広西派の国民政府内における勢力は、これにより大きく強化されることとなる。李宗仁・白崇禧は、広西統治において「三自三寓」政策を実践し、軍事・内政・財政など様々な方面で改革に大きな成果をあげている。
1937年の日中戦争（抗日戦争）勃発とともに、李宗仁は第5戦区司令長官に任ぜられ、津浦線の防御を担当した。翌年1月には、安徽省政府主席も兼任し、これにより安徽省も新広西派の影響下に置かれることになる。李宗仁は第5戦区司令長官を6年間つとめ、日本軍との戦いでの指揮は優れたものであった。指揮下にあった張自忠、孫連仲、孫震、盧漢らが徐州方面で好戦績を収め、台児荘戦役などで戦果を挙げたことが、その例である。1943年9月、軍事委員会委員長漢中行営主任に転じた。
日中戦争勝利後、李宗仁は軍事委員会委員長北平行営主任（1946年9月、国民政府主席北平行轅主任に改組）に任じられ、共産党との戦いを開始する。1948年、中華民国副総統選挙に出馬し、白崇禧らの支持を得た李は蒋介石が推す孫科を破って副総統に当選した。翌1949年1月、蒋が国共内戦不利の責任をとって総統を辞任すると、李が総統代理に就任し、共産党との和平交渉を開始する。4月、張治中を代表とする共産党との和平交渉団を北平（北京）に派遣し、交渉団が最終案を持ち帰ってきた。しかし、最終的には国民党内の反発もあって李は和平協定に調印できなかった。その後も蒋と李との政治的齟齬は大きく、内戦も毛沢東の中華人民共和国が成立する結末を迎える。11月、李は香港へ逃亡し、さらに12月にはアメリカ合衆国へ亡命してしまった。李は当時のアメリカ合衆国大統領ハリー・S・トルーマンに蒋の打倒を訴えて台湾をアメリカ合衆国51番目の州にすることも提案した。一方、国民党とともに台湾へ渡った蒋は1950年3月1日に総統への復任を宣言し、1954年3月の総統選挙に際して、台湾に帰国しない李を国民大会で副総統から解任した。
その後、李は秘書の程思遠を介して中華人民共和国と水面下で接触しつつ、アメリカで中国情勢を見守っていた。しかし妻の郭徳潔が末期の乳がんと診断され、1965年7月、帰国を決断して妻と北京入りし、毛沢東ら中華人民共和国の首脳から歓迎を受けている。翌1966年3月に郭徳潔は北京で死去した。1969年1月30日、北京で死去、郊外の八宝山革命公墓に埋葬された。享年80（満78歳）。
トレインチャンネルは、東日本旅客鉄道（JR東日本）の首都圏線区において、通勤形電車内に設置した液晶ディスプレイ（LCD）を用いた電子広告（デジタルサイネージ）である。動画を主体とした各種コンテンツ（CM・ニュース・天気予報など）を提供し、他の吊り広告などと同様に、JR東日本グループの広告代理店であるジェイアール東日本企画（jeki）が媒体社となっている。三菱電機（一部の配信系統は日立製作所）が開発したトレインビジョンシステムを採用しており、同様にLCDを用いて停車駅や乗換案内・運行情報などを表示する車内案内表示装置と組み合わせて設置される。また、JR東日本以外の鉄道事業者でも類似の車内デジタルサイネージを展開している例（首都圏では東京地下鉄の「Tokyo Metro ビジョン」、東京急行電鉄の「TOQビジョン」、西武鉄道の「西武スマイルビジョン」など）も増加している。