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同社は、鉄道車両の製造・修繕を通じて身につけ、蓄積した鈑金や製缶といった金属加工の技術を生かして、1960年代後半の高度経済成長期に多角化を志した。多角化の背景には、本業の車両製造・修繕部門が、同時期の阪神が輸送力増強のために毎年のように新車を発注していたことから、業績は順調に発展していたこともあり、新規事業に進出しやすいといったことが挙げられる。こうして車両を主軸に総合機械メーカーを目指した同社は、1972年9月に設計部門の子会社である武庫川技研株式会社を設立、同年11月には油圧機器メーカーの三共マシン株式会社を買収、子会社とした。こうして同社の事業内容は車両の製造・修繕を中心に、製缶、鉄骨加工、石油販売、電気機器製造、鋼材販売などの分野に大きく拡大、総合機械メーカーへと踏み出した。また、この時期には、鉄道車両の分野でも阪神以外に京福電気鉄道にも販路を拡大している。ところが、1973年10月に発生した第四次中東戦争に端を発した第1次石油ショックが、同社の拡大路線に大きな影を落としてしまう。車両部門は親会社の阪神が車両を発注したり急行系車両の冷房改造に携わるなどして利益を確保することができたが、それ以外の事業分野は大幅な欠損を生じてしまった。同社は苦境打開のために事業の縮小を決意、事業は車両の製造・修繕と機械・製缶の得意分野に絞って武庫川技研と三共マシンは廃業、累積損失を解消するために工場の土地・建物を売却して、1983年には本社を鳴尾浜に移転した。こうして経営の再建を図った結果、同社の業績は順調に回復した。
このようなリストラを推進したことと親会社の阪神がジェットカー第一世代の代替に新車投入で対応したことから、武庫川車両工業の業績は復活、1980年代中盤以降は急行系車両の新車として8000系を大量に受注したほか、京福と叡山電鉄の新造車の発注もあって良好な経営状態で推移した。8000系の新造は1995年の阪神・淡路大震災の直後まで続き、その後も震災被災廃車車両の代替新造や叡山電鉄900系（きらら）をはじめとした京福・叡山電鉄向け車両の新造が続いたことから、1998年度までは利益を計上することができた。しかし、これらの車両の新造が一段落した1999年度以降は、阪神の鉄道旅客輸送量が減少したことに加え、車両も普通系、急行系とも更新がほぼ完了して新造時期が10年程度延長したことから、新造車両の発注が大幅に減少、赤字決算に転落してしまう。その後も車両の新造が増加する見込みがなかったことから、阪神は武庫川車両工業を解散、その代わりに車両のメンテナンスに特化した新会社を設立することとした。こうして2002年5月に新会社の阪神車両メンテナンス株式会社を設立してメンテナンス業務を移管、武庫川車両工業は同年9月24日に竣工した9300系9505Fを最後に車両の製造を終了、9月30日に解散し、阪神車輌工業を含む61年の歴史に幕を閉じた。奇しくも同年には尼崎市のアルナ工機が事業別分社化および鉄道線向け車両製造事業を撤退し（分社したアルナ車両は路面電車製造を継続）、兵庫県内の老舗の2社の車両製造会社が撤退したことになる。
2002年、売上減少となった武庫川車両工業のメンテナンス業務を継承する形で設立された。旧阪神系の会社であり、阪神車両の検査業務を行っている。なお、かつては同じく阪急阪神東宝グループで鉄道車両の検査業務を実施している会社は他にも旧阪急系のグローバルテックがあったが、両社間での人的交流はなかった。
青渭神社のケヤキ（あおいじんじゃのケヤキ）は、東京都調布市深大寺元町五丁目の青渭神社境内に生育するケヤキの巨木である。『新編武蔵風土記稿』や『江戸名所図会』に取り上げられるほど、古くから知られた木である。調布市内で随一の巨木であり、1972年（昭和47年）に市の天然記念物に指定されている。
青渭神社は野川に北面する台地上にあり、深大寺にもほど近い。青渭大神を祭神として祀り、創建年は不詳とされるが、一説には数千年前に先住民が水を求めてこの地に移住したときに、水神を祀ったのが源流であるという。付近からは中期の縄文土器なども数多く発見されていて、居住の歴史が古くまでさかのぼることを裏づけている。神社の前はかつて「池の谷戸」と呼ばれ、豊かな湧き水に恵まれていて旱魃の際にも涸れることがなかった。湧き水は5町歩余の大池となって青波をたたえていたことから、「青波天神社」、「あおなみさま」という異名でも呼ばれていた。青渭神社は江戸時代には、深大寺村の総鎮守を務めていた。このケヤキは、青渭神社入り口近くの窪地に生育している。樹高は約34メートル、目通り幹囲は約5.5メートルを測る。ケヤキは古くは「槻（ツキ）」と呼ばれていた。このケヤキについては『新編武蔵風土記稿』に「社ノ傍ニ囲一丈五尺アマリノ槻ノ老樹アリ」、また『江戸名所図会』にも「社前槻の老樹あり、数百余霜を経たるものなり」の記述があって、化政文化の頃にはすでに巨樹として知られた存在であった。幕末期の1865年（慶応元年）に深大寺が火災に遭って青渭神社も類焼したが、このケヤキは無事に生き延びた。調布市で最大の巨木であり、1972年（昭和47年）4月10日に市の天然記念物に指定された。青渭神社は交通量の多い通りに面しているためこのケヤキも排気ガスなどの影響を受けているものの、神木として大切に守られているため樹勢は盛んである。
山城国京都で内大臣・久我建通の三男として生まれ、右近衛権中将・愛宕通致の養子となる。安政6年9月（1859年）に元服し昇殿を許された。慶応2年8月（1866年）朝廷刷新の二二卿建議（廷臣二十二卿列参事件）に養父と共に加わった。慶応4年2月10日（1868年3月3日）軍防事務局親兵掛となる。以後、参与職親兵掛、神祇官権判事、同判事を歴任したが、明治2年5月20日（1869年6月29日）に官員減員により免官となる。その後、王政復古後の物価の騰貴、政府高官の洋風化などに反発し、外山光輔と提携して政権の刷新を画策し同志を募った。同志の密告により明治4年3月14日（1871年5月3日）東京で捕縛された（二卿事件）。同年12月3日に自尽を命ぜられた。
題名通りであれば、同年春に発売された前作「Works, Vol.1」の続編という事になるのだが、実際は新しく録音されたものはほとんど無く(キース・エマーソンのコメントによると「そっと閉じて」と、もう一曲が本作用の新録音)、前作及び前々作「恐怖の頭脳改革」に収録されなかった作品、及び活動休止の時期にソロ名義でリリースしたシングル盤の曲を集めて一枚のアルバムにしたものである。たとえば、「ホンキー・トンク・トレイン・ブルース」はキース・エマーソンのソロの名義で発売されたシングル盤の曲で、「バレルハウス・シェイクダウン」はそのシングルのB面の曲である。
イギリスでは最高20位、アメリカでは第37位とそれまでに比べると大きく順位を落としてしまった。ELPの公式アルバムで全英トップ10及び全米トップ20に入らなかったのは本作が初めてである。アメリカでゴールドディスクは獲得したものの、この順位が示す通り、評判は良くなかった。
フィルム冷却とはスリットや冷却孔から流体を噴射することで火炎が直接構造体に触れないように断熱層を形成することにより冷却空気膜を形成して翼表面を保護する方法。ロケットエンジンやガスタービン等に使用されている。
得点力学習DS（とくてんりょくがくしゅうディーエス）は、ベネッセコーポレーションが2008年1月31日から発売した、唯一の中学教科書準拠のニンテンドーDS用ソフトである。公式サイトでの通信販売、進研ゼミ受講者やダイレクトメールでの販売のみで、ゲームソフト取扱店での販売は行われていない。また、同年8月25日には系列ソフトとして「得点力学習DS 高校受験」が発売された。2012年2月20日には2012年度新教科書対応の新バージョンが発売された（発送は3月16日以降）。2014年12月17日に得点力学習DSシリーズは販売を終了した。現在は利用者向けのサポートサイトのみが残っている。
1968年、北陸スポーツに貢献した西川文平の遺志により体育館が建設され、女子バレーボール部が創部された。監督には日本体育大学新卒の半田国治が招聘された。国体には1970年から13年連続出場、全日本都市対抗バレーボール優勝大会には1971年から7年連続出場などの実績をあげ、実業団としては北信越最強チームとなった。実業団リーグには第9回から参戦し通算4期活動したが、1983年に休部となった。
1982年12月16日現在
砲身にライフリング（線条）の無い滑腔砲であり、直接照準だけでなく間接照準による砲撃も可能である。砲架には2つのゴムタイヤが付いており、六輪式のZIL-157 トラックか四輪式のGAZ-69によって牽引される。1954年に制式採用されたが、対戦車ミサイルの実用化に伴って1970年代にソビエト連邦軍からは退役した。しかし、現在でも多くの国で現役で運用中である。
天竺五精舎（てんじくごしょうじゃ）とは、古代インドにあった初期仏教の5つの精舎（伽藍・寺院）をいう。天竺五山（てんじくごさん、ござん）ともいう。
この天竺五精舎（また五山）が、中国南宋の時代に模せられ、いわゆる支那五山・支那十刹ができ、また日本の鎌倉期の鎌倉五山・京都五山や日本十刹が起こったとされる。主に禅宗がそれに倣った。
創造都市ネットワーク（そうぞうとしネットワーク、英: Creative Cities Network）は、チャールズ・ランドリーが1995年に発表した「Creative city」を、2004年にユネスコが採用したプロジェクトのひとつ。文学・映画・音楽・工芸・デザイン・メディアアート・食文化の創造産業7分野から、世界でも特色ある都市を認定するもの。「グローバル化の進展により固有文化の消失が危惧される中で、文化の多様性を保持するとともに、世界各地の文化産業が潜在的に有している可能性を、都市間の戦略的連携により最大限に発揮させるための枠組みが必要」との考えに基づいている。ユネスコ内での担当は、文化局　文化的表現・創造産業部　博物館・創造性課。
参加は各都市の側から申請を行い、ユネスコが委任する専門家委員会（研究者とNGO）が選考する。認定された都市はその肩書を商業的にアピールでき、他の認定都市や世界の文化団体との交流を得ることができる。認定後は、ユネスコへ4年毎に活動実績報告の提出が求められる。2015年12月時点で、以下の116都市が認定されている。
創造都市のテーマの一つである脱工業化社会は、1960年代にダニエル・ベルやアルビン・トフラーが唱えたもので、現実に先進国の製造業は新興工業経済地域さらに中進国へと移行した。90年代末にジェイン・ジェイコブズがボローニャのような近代工業化が斜陽し、伝統産業を活かした脱大量生産を模索する街を「創造都市」と呼び、これに情報化社会の考え方が添付。リチャード・フロリダなどがこの動きに創造産業を加えることで形成された。21世紀に入り創造都市が注目されるようになった契機は、2001年のアメリカ同時多発テロ事件や2008年のリーマン・ショックにより、20世紀に持て囃された世界都市の展望に限界が見えたことである。
ユネスコが『contribution to post-2015（ポスト2015への貢献）』としてまとめた報告では、創造産業は全世界で推定1兆3千億米ドル（約154兆円）もの潜在的経済効果があると発表し、実際に創造都市による経済効果が具体的な数値（下記の成果欄参照）として示されるようになったことで関心が高まり、2013年のユネスコ総会でも創造都市事業の拡大を決め、2014年は過去最高の28都市が加盟認定された。2015年から規制が設けられた。
UNCTAD（国際連合貿易開発会議）が作成した『Creative Economy Report（創造経済レポート）』によると、2000 - 05年の間に創造都市が生み出した創造産業の貿易額は年平均で8.7%の成長を遂げており、例えば映画産業ではフィルムツーリズムという副産物的効果も表れている。創造都市による創造産業・創造経済を積極的に推進しているのがEUである。創造都市間の連携と競争を促進する創造欧州を定め、「欧州文化首都(European Capitals Culture)」・「欧州遺産ラベル(European Heritage Label)」・「EU文化遺産賞(EU Prize for Cultural Heritage)」・「EU文学賞(EU Prize for Literature)」・「EUメディア賞(EU Prix MEDIA)」といった創造産業振興プログラムと顕彰を行っている。その結果、創造都市による経済効果は、EU域内GDPにおいて4.5%に達し、域内雇用の約4%をまかなっている。これをうけ2014年から七年間で総額14億6000万ユーロ（2000億円超）の文化活動支援の予算も組まれた。また、EU域内個々の伝統文化や言語の保護にもつながり、域内言語相互翻訳による出版の活性化、800作品を超える映画製作によりアメリカ一辺倒の画一化した文化から脱却した反グローバリゼーションをもたらし、文化多様性条約を実践している。国連は2008年からほぼ毎年ユネスコ・国際連合開発計画(UNDP)・UNCTADなどに『United Nations Creative Economy Report（国連創造経済レポート）』をまとめさせており、創造経済動向を注視している。2014年に食部門に認定された鶴岡市は、以前から東京などに流通しない小規模栽培の在来野菜（地場野菜・郷土野菜・伝統野菜）を活かす方法を模索し、奥田政行がアル・ケッチァーノを開店したことで地域が活性化し、わずかながら就農率も向上した。創造都市ネットワークに加盟したことでさらなる飛躍が期待される。
そもそもなぜ創造“都市”である必要があるのか、これは古代の都市国家の時代から、都市部における猥雑さが創意・創造性の源泉であったことは否めない。ルネサンスも然り。単調・旧態な文化になりがちな田舎に対し、都市には創造的な新しい文化を生み受け入れる多様性・汎用性・寛容性がある。「都市の価値は集積にある」とされる（例えば日本であればテクノポリス）。あらゆるものが都市に集約される中で都市文化が形成され、そこから創造産業も育まれる。また、持続可能性(sustainability)と存続可能性(survivability)の問題もある。創造産業を創出する社会基盤と、創造文化を理解し消費する一定の人口が必要になる。都市経済・創造経済が村落を含めた全体を牽引することを期待している。都市においても消滅可能性都市や産業化なき都市化といった都市問題があり、中国では創造都市においても城中村（スラム）の存在があり創造産業の恩恵を受けられない格差問題もある。
アジア開発銀行とイギリスの調査機関エコノミスト・インテリジェンス・ユニットが発表したアジアとアメリカおよびフィンランドを対象とした創造生産性指数(Creative Productivity Index)では、日本が1位になっており、創造都市の可能性を示している。世界遺産である京都市や奈良市は古都としての価値・魅力とは別に、創造都市としての可能性も模索している。一方で東京都は23区全域を一つの都市（広域都市圏）と捉え、「文化創造都市」として「東京文化発信プロジェクト」を推進、民間からも文化創造都市政策の提言や、2020年東京オリンピックを見据えた「東京文化都市構想」が提案されるなど、独自の創造都市を標榜している。また、二子玉川が地域独自でクリエイティブシティを名乗るなどの動きもある。創造都市を参考にしたものとして、文化庁が2007年から文化芸術振興基本法に基づき「文化芸術創造都市」を創設し顕彰しており、さらに政治的対立軸とは別に2014年から日中韓共同で推進する「東アジア文化都市」事業へと広がり平和文化交流を実現しており、EUでは人間都市（ヒューマンシティ）を立ち上げた。また日本では、創造都市から創造農村が発展し、創造農村を文化的財・環境財と見做すことで、生態系サービスなどの環境産業という新しい分野の創造産業の可能性を欧米に提示している。日本景観学会理事の斎藤全彦は、「新たな産業創造には健全なコミュニティと良き景観が必須条件」と、創造都市と環境の互換関係の重要さを説いている。
最大のユネスコ分担金拠出国であるアメリカ（全体予算の22%を負担）が支払拒否したことによる財政難から、創造都市の運営にも支障をきたし、国際社会からは拠出額二位の日本（10%負担）への期待もあったが、創造都市に関しては中国が直接資金援助することで国際的評価と文化庇護国としての存在感を高めることになった。このため加盟都市が自主的に拠出金を出す案も提示され、財政基盤が脆弱な地方都市や途上国には負担となりえる。横浜市も独自に創造都市を名乗りヨコハマ創造都市センターを開設しているが、ユネスコへ申請する場合に横浜トリエンナーレの開催によるデザインかメディアアート部門を目指す案や横浜中華街を中核にした食部門を目指す案もあり、一つに的を絞りにくい事例もある。さらに旧三井物産横浜支店倉庫の解体による都市環境破壊から文化政策としての創造都市が必ずしも機能しているとは言いがたい側面もある。地方創生法（まち・ひと・しごと創生法）の成立で創造都市が普及するきっかけになる可能性はあるが、依然として製造業に依存する傾向もあり、ハードからソフトへの転換は簡単には進まない。創造都市は地方が中央を通さず直接文化発信することが望まれるが、日本では文化庁が所管業務とし、「地方拠点都市地域の整備及び産業業務施設の再配置の促進に関する法律」などに依存するため国主導になりがちで、国土交通省や経済産業省も独自に創造都市制度を提唱している。このため地方分権と重複事業の整理・統合や区分け（新産業育成なのか文化発信なのか）が検討されている。韓国では朴槿恵大統領による経済政策クネノミクスの柱として創造経済を掲げ、未来創造科学部を編成して創造都市であるソウル・利川市・全州市を中心に創造経済の育成を試みているが、IT分野に偏重し文化的効果が追従しておらず、実体経済としてもまだ成果は現れていない。その背景として本来であれば創造都市が守るべき地域文化（韓国であれば儒教）が逆に障壁となっているとの見方もある。海外の創造都市においてはジェントリフィケーションが問題となりつつある都市もある。
成果の項目で環境分野への言及があるが、創造産業を推進していく過程で副産物的に環境ビジネスが生まれる可能性を秘めている。
2013年5月に中国の杭州市で開かれたユネスコによる国際会議「文化：持続可能な開発への鍵」において、創造都市の提唱者チャールズ・ランドリーが講演し、創造都市は新たな段階へと突入したとして、創造都市は気候変動・食糧危機・健康・資源・貧困・不平等と向き合わねばならず、その解決方法として創造都市が市民参加型となり、「公共コモンズの充実」・「環境意識の育成」・「健康的な都市計画」・「異文化コミュニケーション」・「美的不可欠（美意識の醸成）」が必要で、「ハードとソフトの融合（Orgware）」やイノベーションそして民主主義が重要と説き、創造都市の可能性に期待している。ユネスコでは2012年の国連持続可能な開発会議を受けまとめた「リオ+20での文化」もあり、世界遺産や無形文化遺産などの文化遺産と創造産業を両有する「持続可能な都市（Sustainable Cities）」を推進することを決めた。ユネスコに加盟していないため世界遺産の登録が認められていない台湾（中華民国）で、台北市が創造都市の食部門認定を目指している。国家ではなく都市単位での申請であることから政治色が薄まり、認定実現の可能性もある。国内では企業メセナ協議会が、「文化と経済の両輪」「文化は資本」などのスローガンを掲げ、行政とは一線を画し民間による創造性の育成を呼び掛けている。
伊豆半島の大地の基盤となる大型の複成火山13峰の活動が約20万年前に終了し、15万年前以降になると東部でスコリア丘・溶岩ドーム・爆裂火口などの単成火山が噴火するようになった。火山群を構成する単成火山の数は陸上部分だけで60以上にもなるが、同一の「噴火割れ目」上で同時に形成された火山もあるため、噴火の回数は40回程度である。本火山群は天城火山が活動を終えたあとに始まった火山活動であり、皮子平火口のように天城山の山腹に形成されることもある。約2700年の間、火山活動がなかったが、1989年の伊豆半島東方沖で起きた群発地震の際に、伊東市の東方沖わずか3kmの海底で有史以来の噴火を起こし、噴火地点は手石海丘と命名された。
フィリピン海プレートに載った伊豆の地殻は、本州側プレートとの衝突により大きな圧縮力を受け、東西に引き伸ばされている。このような場所は地下の岩石に割れ目ができやすく、マグマがたやすく上昇できるために火山が生まれる。この場合マグマが上がってきやすい割れ目が多数あるため、マグマは一度噴火して冷え固まってしまった火道を再使用する必要がなく、噴火のたびに異なる場所から噴火を引き起こす。これにより単成火山群が形成される。なお、火山群のある地域、特に伊東市東部とその沖合いでは、マグマの岩脈貫入が原因とされる群発地震がしばしば発生する（伊豆半島東方沖地震など）。
伊豆半島有数の観光地である伊東市の伊豆高原一帯は本火山群、特に大室山が噴出した溶岩流に覆われたなだらかな地形の上に発展している。この大室山は定期的な山焼きのために山体の形状が明瞭で伊東市のシンボル的な存在となっている。日本におけるスコリア丘の典型例として紹介されることもある。爆裂火口に水が溜まった火口湖の一碧湖は静かな観光スポットとなっている。名勝浄蓮の滝や万城の滝、河津七滝も本火山群の影響によって生み出されたもので、多くの観光客を集めている。このように伊豆東部火山群の活動によって、半島に多くの地形が生み出され、伊豆半島ジオパークの指定地となっている。
戦国時代末期の天正15年（1587年）、九州を平定した豊臣秀吉の命にて肥後国を治めることとなった佐々成政の太閤検地に反発し、国衆、民衆が一揆を起こす（肥後国人一揆）。肥後国衆であった御船城城主の甲斐宗立や、菊池武国、隈部親永等は三万五千の国人を率い、佐々成政の居城隈本城を攻める。一揆勢は果敢に隈本城を攻めるも、落城まで少しのところで、成政を応援する豊臣秀吉方の大部隊が九州、四国から駆けつけ、また宗立の家臣による寝返りもあり、一揆は失敗に終わってしまう。一揆に失敗し手足に致命的な傷を負いながらも何とか現在の嘉島町上六嘉の地まで逃れた甲斐宗立は、この地にて里人（甲斐神社斉主の祖先）から手厚い手当を受けたという。敗軍の将であるにもかかわらず、これを匿っての献身的な看病にいたく感激した甲斐宗立は、「魂魄この世に留まり子々孫々を見守り、手足に苦しむ者を救いやるであろう」と言い残して死ぬ。後に、その霊を弔うために祠を建てたのがこの神社の起こりであるとされる 。もっとも、甲斐宗立の最期については諸説ある。文献史料では、毛利勝信の兵に捕えられ殺されたとするものが多く、佐々成政の家臣・松原五郎兵衛に攻められ、六嘉村の地蔵堂で自刃したとする説もある  。 また、六嘉村には、戦に敗れて追われた甲斐宗立が、六嘉村にあった泉福寺（専福寺）に逃げ込んでここで切腹し、そのため寺は潜伏寺、あるいは切腹寺と呼ばれたとの伝承がある。なお、この点に関し、甲斐神社の建立主である荒尾群平は、宗立は泉福寺で切腹したと見せかけ、今の甲斐神社の地で介抱を受けた上で、切腹したとしている。一方で、明治政府の命により熊本県が作成した地図の1つ、「肥後国託麻郡小山村」（現在の熊本市東区小山町）の地図には、「陵墓」として、村の東、御船塚官山に甲斐宗立墓と言われるものの記載があり、ここと六嘉村と真の宗立墓がどちらにあるかは不明だとされていた。
建立主・荒尾群平によれば、甲斐神社（足手荒神）は、上益城郡六嘉村において300余年の往古より神霊この所にありとする。もっとも、明和9年（1772年）に著された『肥後国志』は、上六箇村に甲斐宗立が逃げて来て死んだとの伝承を書くが、「墓所不分明」としていた。また、『肥後国志』の明治17年（1884年）の補は、明治17年当時、六箇村に甲斐宗立の霊を祀る祠である足手荒神が存在したことを書くが、この祠について『肥後国志』本文にも、他の書物にも見えないとし、「何年ノ創立ニ係ルヤ不分明」としていた。史料により確認できる創建は、荒尾群平が六嘉村の自分の宅地内に、甲斐宗立自刃の遺跡だとして祠を建たもので、昭和10年（1935年）刊行の書籍に、「九十年ばかり前に、信仰者たちの発議によつて、小祠を建てることになつたといふ」とあることから、天保（1830〜1843）ないし弘化（1844〜1847）の頃となる。だが最近においては甲斐神社境内で甲斐家家紋の「丸に違い鷹の羽」が入った鬼瓦が発見され、瓦の裏には「文化二　丑　二月吉日 土山瓦作」と銘文が刻まれてる。この事から文化二年（1805年）二月以降に建立された可能性が大きい。一説によれば、諸国遍歴の六部に、ここは甲斐宗立の終焉の地であるから祠を建て供養するようにと指示され祠を建てたのだという。その後、前記のとおり『肥後国志』の補により、明治17年、甲斐宗立の霊を祀る足手荒神の祠が確認されている。 明治41年（1908年）3月27日には、明治・大正期の哲学者で東洋大学の創立者として知られる井上円了が、講演のため、現在の甲斐神社の隣地にあった小学校を訪れ、日記に「校地の前隣に、足手荒神とて手足の願掛けをなす小祠あり。」と記述している。大正3年の 『上益城郡旧鯰郷々土誌』においては、「甲斐神社」の名が確認できる 。
信仰する者その数を知らず、御利益を受け全快した諸人の寄進による手型、足型、ギプス、コルセット、松葉杖と正に社殿を埋め、遠くは外国、九州一円さては遠県よりの参詣者が後を絶たず、今も尚、足手荒神さんと慕われながら、参拝する諸人の手足を守り続ける。例祭は2月15日。その日は手足の無病息災、病気平癒を祈り手足の形をした絵馬を奉納する参拝者で賑わう。特別バスも走るほどである。毎月1日、15日に月次祭。参拝した後、病が治られた方が奉納した手型・足型の御利益にあやかろうと、その手型・足型で手足を摩る参拝者が多い。宗立公の父である甲斐宗運は阿蘇神社大宮司の家臣で、戦にかけては生涯不敗だといわれ、阿蘇氏の筆頭家老として軍事外交面において阿蘇氏を支えた。宗運の武名は、勇猛で知られる薩摩の島津家からも「宗運のいる限り、肥後への侵攻はできぬ」と恐れられたほどであり、その知略を生かした武功から、勝負事（必勝祈願）、厄除けの神様として今なお篤く信仰されている。
矢部川と支流の白木川に面した標高105メートルの独立峰の山頂にあった。麓との比高およそ50メートルの山頂に本丸、その周囲に空堀を巡らせていた。尾根伝いの南東方には支城の国見岳城がある。蒲池親広が永正年間（1504年～1521年）に当地に居館を構え、その後蒲池鑑広が築城したという。蒲池氏は大友氏に属して戦っていたが、天正7年（1579年）に龍造寺隆信の勢力下に降った。天正12年（1584年）には隆信の戦死後も龍造寺氏への忠誠を誓い、城主・蒲池鎮運（別名:蒲池家恒、鑑広の嫡男）が人質として息子・蒲池鎮行を差出している。しかし家恒はこの時点で大友氏に誼を通じており、同年7月に大友勢が筑後に侵攻し、さらに猫尾城への攻囲に立花道雪が加わると8月1日に降伏している。その後、島津軍の北進に伴って島津氏に従った。天正15年（1587年）に豊臣秀吉の九州国分で蒲池氏は三池郡に知行を与えられるとともに江ノ浦城の高橋直次の与力を命じられて移り、当城は筑紫広門に与えられた。同年、広門は福島城を築いて移り、慶長6年（1601年）に筑後に移封された田中吉政は当城を廃城とした。
さいたま市見沼区の北部の綾瀬川沿いに広がる低地に位置する。「アーバンみらい東大宮」等が造成された、新興住宅地である。地区の東側から南側・西側を深作、北側を丸ヶ崎と隣接する。かつて深作沼等の広大な湿地帯であったが、沼を埋め立てて宅地を整備した。流路を整備された深作川が流れる。
町域に鉄道は敷設されていない。最寄り駅はJR宇都宮線（東北本線）東大宮駅となる。
大阪府高槻市生まれ・福岡県飯塚市育ち。福岡県立嘉穂高等学校・青山学院大学を卒業して1993年4月にRKB毎日放送入社。同期は坂田周大。新人時代1993年10月に『RKBニュースワイド』に出演して以降ワイド番組などRKB主要番組キャスターを務めている。
サザンオールスターズのキーボーディストである原のソロ活動初となるオリジナル・アルバムであり、自身のソロデビューシングル「I Love Youはひとりごと」との同時発売。サザンのメンバーのソロ活動は原が最初である。本作のためだけに“HARABOSE”というサザンのボーカル担当の桑田佳祐を中心としたバックセッションバンドが結成されている。後にこのHARABOSEは名前を“原ボーズ”と変え、アルバム発売後に学園祭を含むツアーを開催している。
本作のジャケットのイラストはサザンのベース担当の関口和之が手がけている。
ビクター音楽産業から発売された原の唯一のアルバムでもある。1983年以降はサザンの自主レーベルである「タイシタレーベル」から発売されている。なお、本作の再発盤もタイシタからのリリースであるこのタイシタレーベルは原の命名によるもの。本作のクレジットでは、編曲家の八木正生の名前が一部八木正夫と誤ってクレジットされている。
ストラスブール音楽院でピアノなどの基礎教育を受けた後、イヴァン・フェデレ、パスカル・デュサパン、ミカエル・ジャレルの指導を受け、作曲家として頭角を現した。卒業時は19歳だったが、その時点で抜擢されて委嘱を受けだすようになり、20代前半で既にフランスの中核の作曲家に位置した。エルヴェ・ドゥガルダン音楽賞、アンドレ・カプレ音楽賞、イヤー・プレイ音楽賞佳作などの受賞歴があり、2011年のスケジュールも既に埋まる状態であったが、2010年に自ら命を絶った。29歳。ヴィラ・メディチ音楽荘への滞在も、既に決まっていた直後のことであった。師匠のフェデレを意識した流麗な反復語法の中にも、職人芸を感じさせる高度の書式に裏打ちされたクオリティの高い作品を生み出していた。特に狭すぎる音域の中で細かい音が暴れだすパッセージは、他の追従を許さず、パスカル・デュサパンよりも緻密な音楽性を誇っていた。作品はほぼEU圏の紹介に限定されていたが、2010年のサントリーサマーフェスティバル内の日本初紹介やアメリカでの評価の高まりなど、国際的な展開が委嘱者によって計画されていた。アーヴィン・アルディッティ他、演奏家からの支持も高かった。
この機体はボーイング社で製造された4発のC-17 グローブマスターIIIであった。第3航空団 (3 WG)に所属し、アンカレッジ近郊のエルメンドルフ空軍基地で第176航空団 (176 WG)と共同で運用されていた。空軍のシリアルナンバーは00-0173、「スピリット・オブ・アリューシャン」（Spirit of the Aleutians）と命名されていた。アメリカ空軍は現役の部隊、空軍予備役軍団、空軍州兵で199機のC-17機を運用しており、エルメンドルフ空軍基地には2007年6月から配備されている。事故当時、基地では現役の第3航空団/第517空輸飛行隊とアラスカ州空軍隷下の第176航空団/第249空輸飛行隊により8機のC-17機が共同で運用されていた。この事故はC-17機での最初の死亡事故であった。
2010年7月28日午後6時22分頃（アラスカ夏時間：UTC-8）に事故機はエルメンドルフ基地の06滑走路から来るアークティック・サンダー航空ショーのための飛行訓練に離陸した。初期上昇して左旋回をした後に操縦士は急激な右旋回を行った。機体が傾くと失速警報装置が作動して搭乗員に失速間際であることを警告した。失速からの回復手順を実施するかわりに操縦士は旋回を続け、機体は回復不能な失速状態に陥った。事故機は飛行場から約2マイルの地点に墜落した。アンカレッジ消防署の署長は、アンカレッジから約2マイル (3.2 km)の地点でおよそ750フィート (230 m)の火球が空に広がったと語った。墜落現場からの破片は基地区域を通ってワシラの北へと毎日旅客用列車と貨物列車が走るアラスカ鉄道の線路に沿って200フィート (61 m)の範囲で撒き散らされたが、墜落した時刻にはそこを通過する列車はなかった。
この墜落により搭乗していたアラスカ空軍州兵/第249空輸飛行隊所属のパイロット2名（両名とも少佐）、エルメンドルフ基地駐留の現役部隊である空軍の第517空輸飛行隊に所属するパイロット（大尉）、アラスカ空軍州兵/第249空輸飛行隊所属のロードマスター（上級曹長）の4名全員が死亡した。
墜落に関する事故調査報告書が2010年12月13日に発表された。そこでは急激な右旋回機動を実行したパイロットの過信が低高度での失速を招き、機体の失速警報装置が正常に警報を発していたにもかかわらずパイロットもその他の搭乗員も適切な対応をとらなかったことで墜落に至ったという操縦ミスが指摘されていた。幾人かの航空評論家の指摘では、この墜落事故はワシントン州のフェアチャイルド空軍基地で発生した1994年のB-52爆撃機の墜落に顕著な類似を見せている。双方の場合で地元の空軍の指揮系統は、大型機の展示飛行で故意に危険な飛行を披露しようというパイロットを阻止することに明らかに失敗していた。
東映の人気映画・「トラック野郎」シリーズに便乗して作られた作品。また、当時人気があった漫画・『ベルサイユのばら』からもタイトルを流用している。舞台は花屋の『ベルサイユ花店』で、花の配達、送り届けには派手に飾ったデコトラ（ベースは初代トヨタ・ハイエーストラック）を使っている。花屋の主人・夕子と田舎出身の女性店員たちが、元刑事である夕子の父・勘治と一緒になって様々な事件、依頼を解決していく物語。メンバーは、みんな空手、柔道などが得意ということになっている。
元々NBAのチアリーダーをしていたが、1980年代に入りジャネット・ジャクソンの振り付けを担当（ジャネットのNastyのビデオには出演も）し一躍注目されると共に、他にもZZトップやデュラン・デュランなどのアーティストのコレオグラファーとして、更にエディ・マーフィ主演の『星の王子 ニューヨークへ行く』などの映画作品の劇中ダンスシーンの振付師としても活躍する。1988年にデビューアルバム『Forever Your Girl』を発表。このアルバムは発表から62週間をかけて米・ビルボード誌のアルバムチャートで1位を記録し、頂点に立つまでに一番長くかかったアルバムとして知られている。最初にシングルカットされたKnocked Outこそ、シングルチャート41位という成績に終わったが、次にシングルカットされたStraight Upが、デビッド・フィンチャーの手によるハイセンスなビデオで注目されてヒット。これに続いてCold Hearted、Forever Your Girl、Opposites Attractの計4曲がこのアルバムからビルボード誌のシングルチャートで1位を射止め、一躍人気シンガーの仲間入りを果たすことになる。1991年にはセカンドアルバム『Spellbound』を発表し、彼女にとって初のバラードシングルとなったRush,Rushや、The Promise Of A New Dayの2曲を全米シングルチャートの1位に送り込むものの、1995年に発表されたサードアルバム『Head Over Heels』が興業的に失敗に終わったことから、これ以降、現在に至るまで、オリジナルアルバムはリリースされていない。2000年に入りアメリカンアイドルの審査員を務めるようになり、人気が再浮上すると共に、2008年には、久々に音楽界にカムバックし、同じくアメリカンアイドル審査員のランディ・ジャクソンのプロデュースで曲を発表している。2009年、9シーズン目のアメリカンアイドルには参加しないことが発表された。2011年より、米国版Xファクターに審査員として参加している。2019年、ビルボード・ミュージック・アワードのパフォーマンスにおいてトリを務め、ヒット・メドレーを披露した。同年8月からはフラミンゴ・ラスベガスにて定期公演「Paula Abdul: Forever Your Girl」をスタートさせ、2020年1月まで24公演が予定されている。
韓国におけるスバル車の流通、販売、サービス事業を目的として2009年6月に設立。トヨタや日産、三菱、ホンダなど日本からの輸入車市場が急成長を見せる韓国において、中型乗用車やSUVといったカテゴリーが人気を集めていることに加え、山間部が多い地形や年間を通じて気温の寒暖差が激しい気候など韓国特有の環境において長年にわたる4WD技術と水平対向エンジン技術でスバルならではの高い走行性能と安全性能を訴求してゆくことでスバルブランドの確立と浸透を図ることを目的として設立された。
2010年1月　韓国市場への投入は2010年4月からと発表され、同月開催された釜山モーターショーに市販仕様を出展 。2010年5月11日　ソウル・江南区、釜山、仁川など計5箇所の拠点で営業を開始（のちに7箇所に増えた）。尚、韓国における納車第一号となった車種はフォレスターであり、江南のディーラー・JISANモーターズでは納車式も行なわれ、スバルコリアの役員らも出席した。2010年6月　レガシィとアウトバックをリコール（31台が対象）。ステアリングロールコネクターに欠陥が発覚。最悪の場合、エアバッグ警告灯が点灯したり、ラジオやクラクションなどが作動しないといった現象が起きる事が考えられるという。2011年3月　ソウルモーターショー2011にてブースを初出展。　2012年12月26日　2010年は384台、2011年は664台、2012年（11月まで）は558台・・・と販売不振により、韓国市場からの撤退を発表。31日からは販売も停止。わずか3年での撤退となった。但し、サービス関連は当面の間継続する。
ドナテッロが1440年ごろに制作したブロンズ製の『ダヴィデ像』は、ルネサンス期に制作された最初の自立するブロンズ彫刻であり、古代ギリシア・ローマ時代以降で制作された最初の男性裸像として有名な作品である。ダヴィデは謎めいた微笑をうかべ、倒したばかりのゴリアテの首を左脚で踏みつけている。若きダヴィデはほぼ完全な裸体で、身につけているのは月桂樹で飾られた兜と長靴、そしてゴリアテから奪い取った剣のみである。この『ダヴィデ像』はメディチ家の依頼で制作されたもので、完成後はフィレンツェのメディチ・リカルディ宮殿 (en:Palazzo Medici Riccardi) の中庭中央部に置かれた。これはメディチ家が、都市国家フィレンツェの象徴たるダヴィデの後継者は自身たちメディチ一族であると自負していたためである。しかしながら、国家を象徴する英雄の像を自身の邸宅に設置することは、当時大きな非難を浴びる可能性があり、ドナテッロはこの彫刻がダヴィデではなく「単なる彫刻作品」であると言い逃れするための改変を施している。たとえば、ゴリアテとの戦いに望むダヴィデは全裸だったはずだが、この彫刻の人物は兜と長靴を身につけていること、足元のゴリアテがかぶっている兜には尖った羽飾りがあり、兜の羽飾りはギリシア神話のヘルメスを特徴付けるとされることなどである。フィレンツェを支配していたメディチ家は1494年の政変でフィレンツェから追放され、『ダヴィデ像』はメディチ・リカルディ宮殿から、ドナテッロの大理石製『ダヴィデ像』が安置されていたヴェッキオ宮殿へと移された。その後17世紀にピッティ宮殿、177年にウフィツィ美術館、そして1865年にバルジェロ美術館と所蔵場所が変遷している。ジョルジョ・ヴァザーリの著書『画家・彫刻家・建築家列伝』には、『ダヴィデ像』がメディチ・リカルディ宮殿中庭中央の、デジデーリオ・ダ・セッティニャーノがデザインした円柱の傍らに置かれており、円柱には『ダヴィデ像』が政治的記念碑としていかに重要な意味を持つかという銘が刻まれていたという記述がある。この銘は「勝利は祖国を守護する者すべてにもたらされる/神が邪悪な敵を打ち砕く/見よ、大いなる暴君を妥当した少年を。勝利は民とともに (Victor est quisquis patriam tuetur/Frangit immanis Deus hostis iras/En puer grandem domuit tiramnum/Vincite cives) というものだった。この『ダヴィデ像』に政治的意図があったことは多くの研究者が認めているが、こめられているであろう正確な意図に関しては多くの見解があり、定説となっているものはない。ほとんどの研究者が『ダヴィデ像』の依頼主はコジモ・デ・メディチであるとしているが、『ダヴィデ像』の制作年度ははっきりとせず、議論の的となっている。1420年代から1460年代まで様々な説があり、そのなかでも主流となっているのは、ミケロッツォ・ディ・バルトロメオが設計したメディチ・リカルディ宮殿が建築された1440年代とする説である。図像学的観点からすると、このブロンズ製『ダヴィデ像』は大理石製『ダヴィデ像』の延長線上にある。若き英雄ダヴィデは片手に剣を持ってたたずみ、その足元には刎ねたゴリアテの首が転がっている。しかしながら、外観としては二つの『ダヴィデ像』は全くの別物である。ブロンズ製の『ダヴィデ像』は兜と長靴以外全裸で、ひどく華奢な体つきをしており男性的な印象はまったく与えない。頭部の表現は古代ローマ皇帝ハドリアヌスが寵愛した彫刻家アンティノウスの影響を受けているといわれている。メアリー・マッカーシーが「服装倒錯であり、性的倒錯者を魅了する両性具有」と呼んだダヴィデの身体は、ゴリアテの巨大な剣と対照的に肉体を表現することによって、ダヴィデがゴリアテを打ち負かしたのは身体的能力ではなくすべて神の意思であるということを表し、重武装の巨人兵ゴリアテとは対極である全裸の少年ダヴィデが神の存在をさらに明確にしているのである。また、この彫刻のダヴィデにはユダヤ教徒であれば通例であるはずの割礼がなされていないが、これはルネサンス期のイタリアで制作された男性裸像をモチーフとした美術品に共通する特徴である。
『ダヴィデ像』に関すると思われる制作当時の言及は残っていないが、フィレンツェの政庁舎たるヴェッキオ宮殿に移設されるまでの1490年代には様々な意見があった。16世紀初頭のフィレンツェ行政庁の役人が『ダヴィデ像』がやや不安定な印象を与えるとして「中庭にあるダヴィデ像は完璧とはいえない。右脚が下品だ」と言及している記録がある。16世紀半ばにはヴァザーリが『ダヴィデ像』に触れ、非常に写実的で実在のモデルがいるに違いないとしている。20世紀及び21世紀の美術史家たちの間では、この『ダヴィデ像』の解釈の仕方について多くの議論が展開されている。『ダヴィデ像』がもつ不思議な雰囲気は様々に解釈されてきた。なかにはドナテッロは同性愛者で、自身の性的嗜好をこの作品を通じて公表したのだというものや、当時のフィレンツェ社会では珍しくなかった同性愛を表現しているが、ドナテッロ自身の性的嗜好とは無関係だというものもある。古代ギリシア・ローマでは同性愛はごく普通のことで、同性愛のほうがより崇高な愛情であると信じられていた。しかしながら『ダヴィデ像』が制作されたルネサンス期の西欧では同性愛は違法であり、当時のフィレンツェでも14,000人以上が法を犯したとして告発されている。このため、当時は自身が同性愛者であるとほのめかすことすら危険な行為だった。他の解釈として、『ダヴィデ像』はドナテッロがそれまでにない革新的な男性裸像を表現しており、古代の彫刻の単なる模倣ではなく、ルネサンス美術における男性裸像の芸術性を追求しようと試みた作品であるとする説もある。いずれにせよ、ドナテッロの『ダヴィデ像』はそれまでの伝統的な彫刻からはかけ離れたもので、穏健な美術品とは程遠い作品となっている。
1939年にイェネ・ランジーが、ギリシア・ローマ神話の解釈を援用すると、着用している兜はギリシア神話のヘルメスの象徴であり、この彫刻のモチーフは昔から言われているようなダヴィデではないのではないかという疑義を呈した。以降現在に至るまでこのランジーの説に賛同する研究者は多く、この彫刻を『ダヴィデ＝マーキュリー像』（マーキュリーはヘルメスと同一視されるローマ神話の神）と呼ぶこともある。もしこの彫刻がダヴィデではなくヘルメス（マーキュリー）を表現しているのであれば、左脚で踏みつけているのはゴリアテではなく、ギリシア神話の巨人アルゴスの首ということになる。しかしながらこれらの推測はおそらく正しくない。15世紀のあらゆる記録が、この作品はダヴィデの彫刻だと断定しているのである。
ドナテッロの『ダヴィデ像』と同じ大きさで石膏を用いて複製された、剣部分が破損した彫刻がヴィクトリア&アルバート博物館のキャストコート展示室 (en:Cast Courts (Victoria and Albert Museum)) に所蔵されている。さらに、キューガーデンのテンペレートハウスの白大理石製複製彫刻など、イギリスには複数の『ダヴィデ像』の複製彫刻が存在している。また、アメリカ合衆国にもコネチカット州ノーウィッチのスレイター記念美術館に複製彫刻が所蔵されている。ドナテッロの『ダヴィデ像』は、その後のイタリアの芸術後援者と芸術家に大きな関心を呼び起こした。ポッライオーロの板絵『ダヴィデ』（1470年ごろ、ベルリン美術館）、ヴェロッキオのブロンズ彫刻『ダヴィデ像 (en:David (Verrocchio))』（1470年代、バルジェロ美術館）、ギルランダイオのフレスコ画『ダヴィデ』（1485年ごろ、サンタ・マリア・ノヴェッラ教会）、バルトロメオ・バラーノのブロンズ像『ダヴィデ像』（1480年ごろ、メトロポリタン美術館）、ミケランジェロの大理石彫刻『ダヴィデ像』（1501年 - 1504年、アカデミア美術館）、ベルニーニの大理石彫刻『ダヴィデ像 (en:David (Bernini))』（1623年 - 1624年、ボルゲーゼ美術館）など多くの芸術作品に影響を与えている。
ドナテッロがこの『ダヴィデ像』の制作依頼を受けたのは1408年のことである。この依頼はフィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂の現場作業員たちからの要望が発端で、大聖堂の控え壁を『旧約聖書』に記された12人の預言者で装飾したいというものだった。ドナテッロと同じくフィレンツェ出身の彫刻家ナンニ・ディ・バンコ (en:Nanni di Banco) も同年に依頼を受け、ドナテッロの『ダヴィデ像』と同じ大きさの『イザヤ像』の大理石彫刻を制作している。完成した『ダヴィデ像』と『イザヤ像』のどちらかが1409年に地面よりも高所に設置されたが、見上げて鑑賞するには像が小さすぎて不向きであるとして設置が取止められている。そしてその後、どちらの彫刻も現場作業員の作業所に数年間放置されていた。1416年に、事実上フィレンツェを支配していたメディチ家が、『ダヴィデ像』を自分たちが住居としていたヴェッキオ宮殿に移すよう求めた。これは、若きダヴィデが宗教的英雄であると同時に、フィレンツェの政治的象徴として有効であるとみなされたためだった。ドナテッロは彫刻の細部の修正、おそらくはあまり預言者然として見えないようにすることを求められ、さらにダヴィデを安置する銘が入った台座も用意された。この台座に刻まれた銘は「祖国のために戦う勇者には、神が強大な敵に立ち向かう力を与えてくれる (PRO PATRIA FORTITER DIMICANTIBUS ETIAM ADVERSUS TERRIBILISSIMOS HOSTES DII PRAESTANT AUXILIUM )」というものだった。この大理石の『ダヴィデ像』はドナテッロのキャリア最初期における重要な作品であり、伝統的な表現で制作されてはいるが、後に円熟したドナテッロが発展させた革新的表現手法の萌芽を見て取ることができる。脚部の表現には伝統的なコントラポストを採用しているように見えるが、全体的な姿形はロレンツォ・ギベルティの表現技法に由来する、優雅にゆらめくようなゴシック様式で表現されている。顔部分の造形は不思議なほどに無表情で、自然主義ではなく典型的なゴシック様式で表現されており、足元に転がっているゴリアテの首を全く意識していないかのようにも見える。これは傲岸不遜ともいえるダヴィデの性格の一面を表したもので、半身の姿勢と腰にあてられた左腕からもこの説が裏付けられるとする研究者もいる。
1848年のフランクフルト国民議会で、ドイツ統一の方針をめぐり、オーストリアに居住するドイツ人を含めてドイツ統一を推進しようとする大ドイツ主義と、オーストリアに居住するドイツ人を除外したドイツ統一を図る小ドイツ主義が対立した。当初は、大ドイツ主義が優勢であり、1848年10月末にフランクフルト国民議会において圧倒的多数で決議された統一方針も大ドイツ主義に基づくものであった。しかし、複合民族国家としての枠組みを保とうとするオーストリア帝国は、大ドイツ主義により自帝国が民族的に分離することを望まないため、この国民議会と敵対する姿勢を鮮明にした。三月革命による自由主義勢力の台頭も一時的なものにとどまり、オーストリア首相・フェリックス・シュヴァルツェンベルクは、オーストリア帝国の一体性を強調しており、国民議会で大ドイツ主義を討議することは非現実的となった。その結果、フランクフルト国民議会の議長も大ドイツ主義的な人物から小ドイツ主義的な人物へと交代し、プロイセン主導による小ドイツ主義に基づく統一が模索された。しかし、議会主導の自由主義的なドイツ統一を望まないプロイセン国王は議会との協調を拒否したことから、フランクフルト国民議会によるドイツ統一の試み自体が行き詰まり、国民議会は活動停止に追い込まれた。のちにプロイセンは宰相オットー・フォン・ビスマルクのもとで鉄血政策による武力統一を推進した。統一ドイツの主導権を握るためにオーストリアを除外して統一が果たされたため、結果的には小ドイツ主義に基づいてドイツ帝国が成立することになった。
ACチェゼーナの下部組織で育成され、2007年にトップチームへ昇格した。2009年、UCサンプドリアへ加入し下部組織に所属。2009年5月9日のレッジーナ戦でセリエAデビューを果たしている。2010年にセリエC1のフォッジャ・カルチョへレンタル移籍した後、2011年にセリエBのエンポリFCへ完全移籍した。2012-13シーズンには45試合に出場しエンポリのセリエA昇格に貢献した。2013年、UCサンプドリアへ復帰。2016年2月1日、SSCナポリへ買取オプション付きのレンタルで移籍。しかし5月14日のフロジノーネ・カルチョ戦のみの出場に終わり、シーズン終了後にサンプドリアへ復帰した。2017年8月14日、サンプドリアとの契約を2021年まで延長した。2017-18シーズンより引退したアンジェロ・パロンボに代わってキャプテンに就任した。
2004年（平成16年）12月3日に新日本製鐵（現・日本製鉄）広畑製鐵所社宅跡地に「イオン姫路大津ショッピングセンター」として開業した。開業時の核店舗の名称は「ジャスコ姫路大津店」として約100店舗の専門店が出店していた。その後、核店舗の「ジャスコ姫路大津店」は2011年（平成23年）3月1日にイオングループの総合スーパーをイオンに店名統一することに伴って「イオン姫路大津店」に改称した。当施設の名称も、同年から進められたイオンの大型ショッピングセンターの名称の「イオンモール」への統一に伴い、同年11月21日よりショッピングセンターの名称も「イオンモール姫路大津」に変更された。
核店舗のイオン（旧ジャスコ）姫路大津店のほか、約100店舗の専門店テナントが出店。出店テナント全店の一覧・詳細情報は公式サイト「ショップリスト」を、営業時間およびATMを設置する金融機関の詳細は公式サイト「インフォメーション」を参照。
モール建物西側の1階・2階はイオン直営売り場となっている。1階は「食料品・日用雑貨・寝具・インテリア用品・家電・化粧品・くすり・サイクルのフロア」、2階は「婦人ファッション・紳士ファッション・子供ファッション・ベビー・靴・鞄・婦人服飾・インナーウェア・おもちゃ・文具・手芸用品のフロア」である。
山口県長門市出身。慶應義塾大学経済学部除籍。元ホースニュース・馬の編集者。井崎脩五郎の後輩で師弟関係にあたる。同紙では中央競馬の関東版の本紙予想を担当していた。また、2008年3月30日まで、日曜日の『中央競馬ワイド中継』（独立UHF放送局）に出演し、「丹下日出夫の今日の丹券」コーナーでメインレースの予想と共にクラシック有力馬の番付を発表していた。2008年9月からは毎日新聞社に所属し、同紙にて中央競馬の本紙予想を担当。ペーパーオーナーゲームに関する執筆活動を盛んに行っており、複数の競馬雑誌で連載を持ち、ペーパーオーナーゲーム用の解説本の執筆編集を行っている。自称“POG大魔王”。競馬予想はガチガチの本命党である。ホースニュース・馬の歓迎会で忌野清志郎の曲を歌ったことがきっかけで、旧知の友人からは「キーちゃん」と呼ばれている。かつてこの名前で『優駿』誌上に連載を持っていた。2011年よりスタートするBSイレブン制作の『BSイレブン競馬中継』に解説者として参加することとなった。
2008年4月、宝塚音楽学校入学、96期生。2010年4月、第96期生として宝塚歌劇団入団。入団時の成績は25番。月組公演『スカーレット・ピンパーネル』で初舞台。その後、宙組に配属。2016年5月28日（宙組　博多座公演『王家に捧ぐ歌』千秋楽）付で退団。2018年12月17日、結婚を発表。
学校名は近隣にある聖坂から由来される。知的障害者を小学部から高等部専攻科までを一貫して教育する。特別支援学校では珍しく、キリスト教の教えに根ざした活動を行っている。
福井 健太（ふくい けんた、1972年8月18日 - ）は、日本の書評家、ミステリ評論家。1972年、京都府生まれ。早稲田大学第一文学部卒業。在学中はワセダミステリクラブに所属。日本推理作家協会会員。小説の書評や文庫解説、コミック・ゲーム関連の原稿を手がける。『ミステリマガジン』『S-Fマガジン』『ミステリーズ!』などに執筆。2013年、著書の『本格ミステリ鑑賞術』が第13回本格ミステリ大賞評論・研究部門を受賞。
サンタ・クリスティーナ・エ・ビッソーネには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Bissone, Santa Cristina (sede comunale)
2012年6月29日に、四日市市議会は内部線および八王子線の存続問題を審議する総合交通政策調査特別委員会を設置した。しかし、同年8月21日に地元住民に対して近鉄は、鉄道の運行を廃止してその跡地に建設するバス専用道路でバス高速輸送システム(BRT)を運営する方針を発表した。さらに、同年8月24日に近鉄は翌年の夏までにこのBRT化の方針への是非を決定するように四日市市に求めていることを公表し、老朽化した車両の更新時期を考えて2013年夏を方向性決定の期限とする旨を提案の詳細と共に四日市市に通達したことを同年12月12日に公表した。これに対して、四日市市が鉄道路線での存続を要望したことから、2013年8月6日には近鉄が、鉄道として存続するためには公設民営方式に移行することが唯一の方策であるとの趣旨と、この方式に移行した場合に車両および施設を無償譲渡する意向を示した。2013年7月に、四日市市はこの返答に対して鉄道路線の保有と運営の両方を別会社に切り離す民設民営方式を近鉄に提案したが、近鉄はこれを断った。その後の2013年9月27日に近鉄と四日市市の両者は、四日市市が施設・車両を保有し、同市と近鉄が出資する新会社が運行する公有民営方式で、2015年春から鉄道路線を存続させることで合意した。2014年3月27日には、合意に基づいて四日市あすなろう鉄道が設立された。同社は、近鉄が75%分を、四日市市が25%分を、それぞれ出資する第三セクター鉄道となっている。社名の「四日市あすなろう鉄道」は、未来への希望（明日にむかって）と、運行する内部線および八王子線が軌間762mmという狭軌（ナローゲージ）であることに由来する。この新体制で2015年4月1日から運行が開始されている。なお、同社の代表取締役は近鉄の役員または従業員から選任されている。
静岡県立浜名高等学校、日本大学卒業。一児の父。趣味はゴルフ。清水エスパルスでプロキャリアをスタートする。所属した3年間でレギュラーの座はつかめず、2007年は横浜FC、2008年は東京ヴェルディに期限付き移籍。両年とも所属クラブはJ2降格するも、リーグ戦20試合以上に出場した。2009年シーズンより、ジェフユナイテッド市原・千葉へ完全移籍したが、千葉でもJ2降格を経験することになる。翌2010年も千葉はJ1昇格を果たせず、契約満了に戦力外通告を受ける。2011年シーズンより、J1昇格を果たしたアビスパ福岡と契約、個人昇格することとなったが、福岡はJ2降格が決定、和田は足掛け5年で4度のJ2降格を経験することとなった。2012年11月26日、契約満了に伴い福岡を退団。2013年2月28日に現役引退を表明し、4月から横浜FCスクールコーチに就任することになった。
レズビアン雑誌（レズビアンざっし）とは、女性同性愛者（レズビアン）向けの雑誌である。