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元和の一国一城令で廃城となった原城で、1637年（寛永14年）に「島原の乱」が勃発したのである。島原藩主の松倉重政・勝家父子は島原城建設による出費などの財政逼迫により苛政を敷き、また、過酷なキリシタン弾圧を行ったことにより農民一揆を引き起こした。この一揆は島原半島のみならず天草にも飛び火し、島原城・富岡城が襲撃された。しかし、一揆の攻城はうまく行かず、やがて一揆の群衆は天草の一揆群衆と合流し約3万7千人が廃城となっていた原城に立て籠もった。小西行長の家臣の子孫といわれる天草四郎を総大将とし、組織立った籠城戦を展開して幕府軍と戦闘を繰り広げた。一揆軍は3ヶ月に及ぶ籠城には兵站の補給もなく、弾薬・兵糧が尽き果ててきた。対する幕府軍も1千人の戦死者を出しながらも新手を投入し、ついに1638年4月11日から12日（寛永15年2月27日から28日）にかけての総攻撃で一揆軍を全滅させた。幕府軍の記録によると、一揆軍の中で幕府軍に内通していた山田右衛門作だけが助命され、その他は老人や女子供に至るまで一人残らず皆殺しにされたという。この時の様子を、幕府軍の総大将であった松平信綱の子・松平輝綱（武蔵川越藩の第2代藩主）は『島原天草日記』の中において「（前略）剰つさえ童女の輩に至りては、喜びて斬罪を蒙むりて死なんとす、是れ平生人心の致すところに非らず、彼宗門に浸々のゆえ也」などと記し、一揆軍は殉教を重んずるキリシタンの信仰ゆえに全員が喜んで死を受け入れたとする旨を語っている。幕府軍は乱の終結後、原城が再び一揆の拠点として使用されることのないよう徹底的に破壊し、虐殺された一揆軍3万7千人の遺体は廃墟となった原城の敷地内にまとめて埋められた。その一方で、島原藩主の松倉勝家は苛政により乱を引き起こした責任から、大名としては前例のない罪人としての扱いである斬首に処せられたと伝えられる。
1990年（平成2年）から発掘調査が開始され、破壊された城の残骸の中に大量の人骨が発見された。人骨と同時に当時の十字架やメダル、ロザリオ等も発見された。2000年（平成12年）の調査では、国内最大級となる虎口遺構が確認された。虎口の空間は南北90メートル（以降m）、東西80mのほぼ正方形であった。発掘当初の予想を越える規模であり、全国的に見ても最大級の虎口となる。 また、城内の主通路には玉砂利が敷かれていることも確認された。2004年（平成16年）からの調査では、当時のキリスト教関係施設に使用されていた花十字紋瓦の破片も発見されている。キリシタン大名が所有していた城郭からの初めての出土となった。本丸西側からは立て籠もった一揆軍が使用したと推測される竪穴建物跡群が検出された。一辺が約2～3ｍを測る方形の竪穴建物跡で、床面は焼けており、中からは多くの陶磁器や瓦、人骨などが出土した。竪穴建物跡群は規格性があり、家族単位でしかも同一集落を基本に使用したと考えられている。さらに冬場の籠城であるにもかかわらず、竪穴建物では、個別に炉やカマドといった暖房や煮炊きにかかわる遺物や遺構の痕跡が見つかっていない。それらのことから、籠城中に失火で火災を起こさないようにした大名軍勢並みの軍規の存在を物語るといえる。検出した石垣は、慶長年間前期の豊臣系城郭の影響を色濃く受けた石垣であった。石材の大きさは長軸が80～120㎝前後になるデイサイトを主体的に用い、裏込め石には主に玄武岩の礫を使用している。石垣の傾斜角度も56～65度を測る緩やかな勾配を取っており、それぞれの石材の角度調整を行いながら高石垣の構築を志向する傾向が現れている。本丸石垣の隅角部の角石には割面石を用いており、「矢」痕跡を残す割面石が相当数混在している。これらの調査結果から、当時の原城は廃城とはなっていたものの石垣や城門、櫓等の防御施設が存在しており、現在の姿となったのは、島原の乱後の破却によるものと指摘されている。
奈良県立小学校教員養成所(ならけんりつ しょうがっこうきょういん ようせいしょ)は、かつて奈良県奈良市船橋町にあった日本の小学校教員養成機関である。現在の奈良県立大学(当時は奈良県立短期大学)の近辺に所在していた。
2009年3月4日、アブドゥル・ラフマン・シャルガムの後任として全国人民会議（議会に相当）によって、外相に当たる対外連絡・国際協力書記に指名された。2009年4月、リビアの首都トリポリで開催されたアラブ・マグレブ連合（リビア、アルジェリア、モロッコ、 モーリタニア、チュニジアが加盟）理事会を主催した。2009年11月10日、アッ・シャルク・アル・アウサト紙のインタビューで、中国のアフリカ投資に対して激しく批判した。中国がアフリカに多数の労働者を送り込むなど、「アフリカを半分占領しているようなものだ」と強い警戒感を表明し、中国の振る舞いについて「アフリカ大陸における過去の植民地主義を想起させる」と指摘した。また、対アフリカ支援は、リビアが議長国を務めるアフリカ連合（AU）を通じて行うべきだと強調した。
稲田 有史（いなだ ゆうじ、1959年8月29日 - ）は日本の整形外科医。奈良県奈良市生まれ。マイクロサージャリーの中でも「末梢神経損傷に対するPGA-C tubeを用いた再生治療」のパイオニアとして注目される。
1983年5月、奈良県立医科大学（整形外科学）入局。1991年5月、整形外科専門医取得。医学博士号取得。1991年7月、ニューヨーク・コーネル大学医学部付属HSS (The Hospital for Special Surgery.NewYork) 留学。1995年7月、奈良県立医科大学緊急医学教室講師。2000年7月、G8九州沖縄サミット・デイゴ作戦（国家救急医療作戦）整形外科専門医チーム代表選出。2003年4月、京都大学再生医科学研究所臓器再建応用分野非常勤講師。2013年現在講師。人工神経の開発・臨床応用に参加。「人工神経誘導チューブ」(PolyGlocolic Acid-Collagen tube) の基礎実験・臨床応用を継続。2004年1月、稲田病院院長。奈良県立医科大学整形外科、麻酔科、耳鼻咽喉科、高度救命救急センター非常勤講師。耳鼻咽喉科において-鼓索神経、顔面神経再建。麻酔科ペインクリニック-複合性局所疼痛症候群 CRPS (Complex Regional Pain Syndrome typeⅡ:causalgia) 治療。2004年9月人工神経誘導チューブが、末梢神経欠損に対するのみならず、神経因性疼痛に効果があることを発見。これらの結果は『NeuroSurgery』誌に論文採用され同誌の表紙を飾り、PGA-C tubeの世界初の臨床成功例として紹介された。自家神経移植例との比較実験も行い『Brain Research』に採用される。今なお年間1000例以上の外傷再建手術をこなし、指の再接着率は96%。資格／日本手外科学会評議員。日本末梢神経学会評議員。公益社団法人日本整形外科学会認定整形外科専門医。医療法人湧水方円会　稲田病院理事長・院長。京都大学ウイルス・再生医科学研究所臓器再建応用部門　非常勤講師。奈良県立医科大学臨床教授・整形外科・高度救急センター・麻酔科・耳鼻咽喉科。関西医科大学生化学教室　非常勤講師。AO EastAsia,soft tissue coverage member。
宮津祭（みやづまつり）は京都府宮津市の山王宮日吉神社（さんのうぐうひよしじんじゃ）と和貴宮神社の例祭の総称。正確には「宮津祭」は山王宮日吉神社の例祭「山王祭」の俗称・別名として永く用いられてきた名称である。和貴宮神社の例祭は宮津祭とは別の祭で東祭と呼ばれていたが、昭和中頃に祭礼日を宮津祭同日に変更した経緯を持つ。毎年5月13日から15日にかけて行われ、神輿の巡幸を中心にして神楽や浮太鼓が絡む、当地方最大の祭である。
宮津祭の正式な名称である「山王祭」は江戸時代は宮津藩祭とされ、武士もその行列に参加している姿が記録されている。秋祭として行われていた和貴宮神社例祭の東祭、また杉末神社（山王宮摂社）例祭の西祭に対し、春の山王祭は町を統合する祭であり特に「宮津祭」と称された。祭礼の宗教的な意味は、宮津の氏神とされる山王宮日吉神社の神を年に一度町に迎えて城下の平安を祈ることにあった。神社を出た神輿は宮津湾を迂回して対岸の波路御旅所まで巡幸し、その後外側、京口を経て宮津の町々を廻り深夜に還幸した。こうした祭礼のあり方は現在に於いても大きく変わることなく、巡幸後のお宮入りでは還御の瞬間にすべての祭礼行事が同時に終了する。これは宮津祭の宗教的な目的を達成した象徴的な終わり方とも言える。伝統芸能としての宮津祭は、郷土芸能である「浮太鼓」（うきだいこ）、そして伊勢神楽の流れをくむ「太神楽」がおこなわれている。とくに漁師町による浮太鼓は宮津市の無形文化財に指定されており、出御・還御に関わる儀式として打ち鳴らす部分と、町中で披露として打ち踊る部分との二つの形態を持ち興味深い。また、昭和初期まで「宮津祭」は芸屋台とよばれる山車を繰り出す曳山祭でもあった。江戸時代後期の「山王祭礼図絵馬」には城下各町が繰り出した26基の山屋台・芸屋台が描かれているが、現在では宮本町「万歳鉾」のみが不定期に巡行して子供歌舞伎を披露している。
江戸初期、宮津藩主・京極高広の正保年中（1644年 - 1647年）、それまで行われていた波路迄の山王宮神輿渡御が暫く中断した記録が残されている。これは現在のような波路御旅所までの巡幸が、当時すでに行われていたことを示す記録であるとも言える。日吉の神の使いである猿にちなみ、延宝2年（1674年）4月中の申（サル）の日に復興した山王祭は、元禄年間に入ると神輿巡幸を中心とした祭礼が次第に整えられてゆき、江戸中期には藩主・青山家42年間の安定した時代の中で藩祭「宮津祭（山王祭）」として華やかな祭を繰り広げることになる。参勤交代による城主在城の年は大祭として、江戸在府の年は小祭として祭礼の規模も変化し、大祭の年は神楽の後の行列に宮津藩より槍20本、馬2匹が加わり、それに各町の山屋台や芸屋台の子供歌舞伎、神輿そして最後に浮太鼓が繰り出す豪華な祭として展開していった。その後に藩主となった本庄氏は7代111年に亘り宮津城主を務めたが、宮津祭（山王祭）には城の大手門、波路門を開いて神輿を始めとする祭礼行列の通行を許し、藩主は城内でそれを見物して褒美を取らせたと記録にある。各町それぞれの山・芸屋台や神楽、浮太鼓は先を争って城内に進んだため、「宮津祭は将棋の駒よ 大手大手と詰めかける」という俗謡が生まれたという。こうして久しく4月中の申の日に行われてきた宮津祭（山王祭）は幕末の安政5年（1858年）に15日に固定され、明治の始め暦が新暦に変わったことを期に、藩主の命により5月15日に改められている。和貴宮神社は昭和中頃以前は分宮神社と呼ばれていた。これは江戸時代初期に藩主・京極氏が籠神社の分霊を現在の地に祀ったことに由来する。延宝4年（1676年）の宮津氏子区域を示す記録では京街道、東堀川より西が山王氏子とされ、分宮氏子は田町、紺屋町に少々ありとされる。田町、紺屋町は現在の神社前の2つの通りに接する町である。祭礼は江戸時代後期まで行われていなかった。初見となる記録では文化3年（1806年）に練り物を出して祭を行ったとされる。文政10年（1827年）に職人町（宮本町）・万町・本町・魚屋町が分宮の氏子となることによって次第に祭礼が整えられた。祭礼では漁師町により執り行われていた宮津祭（山王祭）の浮太鼓が伝承され、町内は輪番としてこれを執り行った。幕末の文久元年（1861年）・旧暦8月11日には藩より許された神輿が、初めて城内に入った記録が残されている。分宮例祭は秋の祭であり東祭と呼ばれた。祭礼を行う4町は分宮の氏子であり、また旧来の山王宮日吉神社の氏子でもあった。東祭には神楽・神輿・浮太鼓を賑やかに執り行い、春の宮津祭（山王祭）に於いては山屋台・芸屋台を繰り出して子供歌舞伎を演じたのである。宮津祭（山王祭）はこうして宮津全町が参加の下で、その規模が変化しながらも大正、昭和と続いて行った。文豪・田山花袋により書かれた紀行文「海とトンネル」には大正時代の宮津祭（山王祭）の芸屋台の華やかな子供歌舞伎の様子が賑々しく記されている。1959年（昭和34年）、それまで幾度か変化した和貴宮神社例祭が五月の宮津祭（山王祭）同日に変更されたことにより、以後宮津では東西の町が別々に祭を行うこととなった。特に芸屋台による子供歌舞伎は日程の上からも衰退することになり「万歳鉾」のみが現在に続いている。
浮太鼓（うきだいこ）は笛と締太鼓のリズムの中で打ち鳴らされる太鼓で、山王宮日吉神社では漁師町が、和貴宮神社では宮本・万町・本町・魚屋・新浜の5町が輪番で執り行っている。浮太鼓は漁師町で始められ、寛政元年（1789年）の山王祭礼の資料では楽・太鼓・笠鉾と記されている。江戸時代中期から祭の成熟と共に完成され、天保12年（1841年）の祭礼資料には浮太鼓の表記が見える。漁師町では現在でも師匠を頂点とする縦の組織のなかで厳格に技が伝えられ、宮津市はこれを無形文化財に指定した。浮とはうかれるの意である。元々、浮太鼓は笠鉾を立てた下で2人で担いだ太鼓を打ち鳴らしていた。太鼓を屋台に乗せて町内を巡行する現在の形は寛政10年（1798年）より始められたものである。本来の笠鉾の下で打つ浮太鼓は、5月15日朝の山王宮神幸祭の中で再現されている。浮太鼓は神輿の一連の儀式の中で打ち鳴らされる「打つ」部分と、祭の間に街の各戸で披露される打ちながら「踊る」部分とに大別される。子供から大人に至るまで打つときの手の出し方、回し方、視線の位置などが定められており、熟練と共に太鼓から離れて打つ動作をしながら打たず、まさに囃子に合わせて「踊る」様な仕草となる。特に浮太鼓の一連のながれの結びに行われる師匠格による二人打ちは、左右対称の形で赤い頭巾をかぶり、惚けたように打ち踊る完成された技である。この技をもって「浮太鼓」と呼ばれるのである。和貴宮神社の浮太鼓は江戸時代後期に漁師町浮太鼓が伝わったものであるが、二人打ちの技などは伝えられなかった。したがって浮太鼓という呼称が使われることはなく単に太鼓と呼ばれていたが、昭和中頃に浮太鼓という名称に変更している。輪番で執り行われる中で各町が独自に特色を出し、現在はリズムや打ち方など本来の浮太鼓とは異なり様々な変化が見られる。神輿宮入り以降も夜中まで打ち鳴らされることもある。賑やかな様は娯楽性が強く、打ち手が祭そのものを楽しんでいる様子がみてとれる。浮太鼓は漁師町から波路や大宮町など他町にも伝わり、各神社の祭礼で披露されている。
曳山のことを宮津では屋台と呼んでいる。万歳鉾は宮津祭（山王祭）の曳山のなかで唯一現在も巡幸している芸屋台である。江戸時代の宮津祭（山王祭）では神輿巡幸と浮太鼓を漁師町が担当し、神楽を山王下（宮町）が、そしてそれ以外の町内が「屋台巡行」を執り行っていた。各町はご神体を乗せた「山屋台」と子供歌舞伎を演じる「芸屋台」との2台を所有し、その2台をセットにして山の名が付けられていた。寛政元年（1789年）の「山王祭礼行列覚」では、行列順に「鈴鹿山」（本町）・「三輪山」（本町）・「春日山」（魚屋町）・「高砂山」（魚屋町）・「稲荷山」（万町）・「天神山」（万町）・「万歳鉾」（職人町）・「岩戸山」（白柏町）・「日吉山」（白柏町）・「紅葉山」（河原町）・「蛭子山」（葛屋町）・「住吉山」（猟師町）・「明神山」（川向町）の記述が見られる。実に26基の山・芸屋台を繰り出していたわけである。そうした賑やかな曳山の祭礼の姿は、その後の天保12年（1841年）の宮津祭（山王祭）を描いた「山王祭礼図絵馬」（宮津市指定文化財）にも残されている。また、絵馬の中の各々の芸屋台で子供歌舞伎が演じられている描写の一部は近年宮津市により複製として復元され、みやづ歴史の館に展示されている。その後、1町に2基ある屋台は1基に統合されてその名を変え、また山屋台は姿を消し芸屋台だけが「山」の名を残したまま伝えられて来た。現在、宮津祭当日に白柏会館には2体の猿の人形が展示されるが、それが白柏町がかつて巡行させていた日吉山の山屋台のご神体である。万歳鉾は他の屋台が「山」と呼ばれる中で、唯一「鉾」の名を冠する屋台である。山王祭礼図では他町の山屋台が上部にご神体を乗せただけの屋台であるのに対し、万歳鉾だけがその上に高く聳える鉾を持った姿で描かれている。「相楽山」（白柏町・岩戸山と日吉山が統合）、「相生山」（魚屋町・春日山と高砂山が統合）など、今日も芸屋台は宮津の町内にその幾つかが保存されているが、万歳鉾は当初から変わることなくその名が伝わる山王祭礼の貴重な屋台であると言える。また、現在でも不定期ながら巡行を行い子供歌舞伎を演じているのは宮本町の万歳鉾だけである。直近では2008年（平成20年）の宮津祭に登場し、子供歌舞伎「仮名手本忠臣蔵 道行旅路の花婿」を演じている。
中村 至男（なかむら のりお）は、日本のグラフィックデザイナー、アートディレクター。川崎市生まれ、日本大学芸術学部卒業後、ソニー・ミュージックエンタテインメントを経て、 1997年中村至男制作室を設立。広告、書籍、デジタルコンテンツ、CI、パッケージ、ゲーム、おもちゃなどの 企画やアートディレクション、デザインなどの活動をしている。おもな仕事に、絵本「どっとこ どうぶつえん」、「はかせのふしぎなプール」、「たなのうえひこうじょう」、PlayStationソフト「I.Q」シリーズ（欧州名「KURUSHI」）、PlayStationソフト「ポケ単」、アートユニット「明和電機」のグラフィックデザイン、「勝手に広告」、日本科学未来館「コンセプトブック」/「ミーサイマガジン」表紙、NHKみんなのうた「テトペッテンソン」映像、「東京モーターショー」のポスター（2000／2002）、雑誌「広告批評」のアートディレクション（1999）、携帯電話サイト「うごく-ID」/「天才デコメスキー」、おもちゃ「ポンチキ」、「ピタゴラスイッチ携帯サイト」、「私の部屋」ショッピングバッグのイラストレーション、松山市立子規記念博物館、21_21 DESIGN SIGHT「単位展」の企画と展覧会グラフィック、など
1995 「Close-up of Japan in Sao Paulo - Nipponjin」（サンパウロ美術館）2001 「ACTIVE WIRE」（ソウル Art Sonje Center ）2006 「勝手に広告 < 中村至男 + 佐藤雅彦 の活動 No.6 >」（ ggg ギンザ・グラフィック・ギャラリー）2010 「秀英体100」（ ggg ギンザ・グラフィック・ギャラリー）2012 「どっとこ どうぶつえん展」（ 青山ブックセンター本店）2014 「DENTO-HOUSE展」（ GALERIE YOSHII PARIS）2014 「光るグラフィック展」（リクルート・クリエイションギャラリーG8 銀座）2015 「DENTO-HOUSE展」（GALERIE DUTKO PARIS）2015 「単位展 - あれくらい それくらい どれくらい？」（21_21 DESIGN SIGHT 六本木）企画と展覧会グラフィック2016 「単位展 - あれくらい それくらい どれくらい？」（台北）企画と展覧会グラフィック2017 「中村至男展」（リクルートクリエイションギャラリーG8 銀座）2017 「シンプルの正体 ディック・ブルーナのデザイン」（銀座松屋ほか）トリビュート作品参加2018 「第20回 亀倉雄策賞受賞記念　中村至男展」（リクルートクリエイションギャラリーG8 銀座・新潟県立近代美術館）2019 「中村至男自選展」（台北 松山文創園區）
『7:14』　クリエイティブランゲージ、（2012）、A4サイズ/16頁。『どっとこ どうぶつえん』福音館書店、（2012）、32頁。 ボローニャ・ラガッツィ賞優秀賞受賞『はかせのふしぎなプール』福音館書店、（2015）、32頁。『たなのうえひこうじょう』福音館書店、（2017）、32頁。『サンタのコ』MUJI BOOKS、（2018）、40頁。『TDC BCCKS : Twin Universe』Zine、（2008）『frogs』Zine、（2011）
『勝手に広告』中村至男・佐藤雅彦、マガジンハウス、（2006） 『明和電機の広告デザイン』中村至男・土佐信道、NTT出版、（2006）『任意の点P』慶應義塾大学佐藤雅彦研究室・中村至男、美術出版社、（2003）
1992～1996　毎日広告デザイン賞（　92 奨励賞　93 優秀賞・奨励賞　94 奨励賞　96 優秀賞　）1997　ニューヨークADC銀賞　　　SONY PlayStation Awards 97 Gold Disc賞　　　　　　文化庁メディア芸術祭優秀賞　　　CESA大賞 優秀賞1998　東京TDC審査員特別賞2001　グッドデザイン賞2002　デジタルコンテンツグランプリ2001　　　モバイルデザイン賞　　　東京TDCインタラクティブデザイン賞2003　グッドデザイン賞2007　東京ADC賞2009　東京TDC賞2014　ボローニャ・ラガッツィ賞優秀賞2016　東京ADC賞2018　第20回亀倉雄策賞　　　第86回毎日デザイン賞、 など受賞
水戸市中心部に建つこの施設は、中心市街地活性化の意味も込めて、敷地狭隘のため移転した水戸市立五軒小学校の跡地に市制100周年記念施設として建設された。発案者である当時の佐川一信市長が文化によるまちおこしを意図し力を入れたため、市の年間予算の1%（約9億円）を活動資金にする制度を日本で初めて導入した。建設費は103億5,584万円。また美術・音楽・演劇の各部門には開館前から「芸術監督」が任命され、彼らが施設に必要・不必要な機能などを設計者と協議し、設計に反映させている。これら1%予算や芸術監督制度は、市長が変わったあとも引き続き続けられ、館の活動を支えている。その後芸術監督制度については、美術部門・演劇部門での辞任（以後空席）、音楽部門畑中良輔の逝去に伴い、それぞれ企画運営委員会と財団による運営に移行している。日本各地から観客を集めている。自主企画によって演奏や展示などの事業を行い、専属の劇団や楽団をもつソフト重視の運営形態が特色である。2011年（平成23年）3月11日の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）では天井の一部やパイプオルガンなどが破損し、タワーの展望室にいた観客は取り残され非常階段で避難した。地震後は点検などのため5月末までの休館を余儀なくされていた。
中央に大きな芝生広場と欅の木があり通りに面しており、野外コンサートやフリーマーケットに使われている。この広場を各部門の建物が三方から回廊で取り囲む、古典主義的建築の手法に習った形状となっており、各建物は人間的なスケール感を醸し出せるよう分節されている。さらに、市制100周年を記念して企画された建物であることから、チタンの正三角形パネル（一辺9.6m・57枚）を組み合わせてらせん状に天に伸ばした高さ100mのシンボルタワー（アートタワー）がそびえており、地上86.4mの展望室から水戸市とその郊外を眺めることができる。また冬には市民の手でイルミネーションが行われる。この形状はDNAのらせん形状であり、同型のかたちが反復しながら無限に伸びてゆくのはブランクーシの『無限柱』に着想を得たものでもある。石などの素材に覆われ立方体・円柱・ピラミッドなど重力的に安定した形態をしている低層部の建物と、空へ伸びる銀色の高層のタワーとは対立的なデザインがなされている。タワー建設に当たっては、当時運輸省航空局から、高さ60メートルを超える建築物は航空法に基づいて衝突防止のために目立つよう赤白に塗り分けるか点滅灯をつけるよう指導され、芸術館スタッフはタワー完成直後に航空局職員を招いて「措置をとらなくても十分目立つ」と説得工作を行った。結果として「かなり目立つと判断したが、証拠となる数字が欲しい」との指摘がなされ、証拠のための写真撮影に疾走したという。
クラシック音楽専用ホール。六角形のステージがあり、座席が取り巻いている。舞台背後にも座席があり、合唱隊のために使うこともできる。ホール天井は三本の大きな柱で支えられており、空間にアクセントを与えている。天井の音響反射板は可動式で、演奏する音楽の特性に合わせて最適な残響に変えることが可能。座席数620席から680席まで可変。水戸室内管弦楽団・ATMアンサンブル・水戸カルテット・新ダヴィッド同盟という四つの専属室内楽団を持ち、その演奏がホールの活動の中心である。また市民演奏家・合唱団による演奏も時に行われる。これら専属楽団のなかでも、水戸室内管弦楽団は小澤征爾を音楽顧問として迎え、彼自身ほか世界の気鋭の指揮者の指揮によるコンサートも随時行っている。
472席から636席まで、席数可変の劇場。舞台を囲むように円形に座席が配置され、さらに3階まで座席があるが、舞台の面積が大きいので最上階や最後方からでも舞台との距離は近い。また舞台は10分割してせり上がるようになっており、舞台を小さくして座席を多めにしたり、舞台を階段状にして演出意図に合わせることもできる。演目は能、ダンス、演劇、映画上映など多彩である。小劇場劇団や能楽師を招いての新作などの企画をおこなうほか、水戸子供演劇アカデミー・水戸市民演劇学校といった子供や市民に対するワークショップ・本格的な演劇指導など市民に対する教育も行う。また、ACM (Acting Company Mito) という専属劇団を擁し、コンテンポラリー・ダンスや新作劇上演なども行っている。演劇部門芸術総監督は松本小四郎。
美術ギャラリー。この部分のみを指して水戸芸術館現代美術センターとも言う。合計9室の展示室を持ち、高い天井・明るい照明や外光・どんな作品でも受け入れることのできる主張の小さい白い壁面などが特徴。形状も回廊状の細長い空間やトップライトを持つ高い空間などさまざまである。壁に直接釘を打ったり絵を描いたりすることもできるなど使用方法は自由さを重視している。企画は基本的に自主企画で、現代美術にほぼ特化している。作家の個展・グループ展や、作家を取り混ぜてテーマ性の濃い展覧会を行ってきた。特にクリスチャン・ボルタンスキーやジェームズ・タレルの個展、椹木野衣企画の「日本ゼロ年」展などは大きな反響を呼んだ。2005年は海洋堂の軌跡展、グラフィティ・アートの日本初の企画展など話題を呼ぶ企画も行っている。また展示室9は「クリテリオム」というタイトルの、20歳代から30歳代前半の若手美術家を取り上げる個展シリーズを行い、多くの美術家を発掘して紹介している。通常の美術館とは違い、企画展示に予算を集中しているため美術史の流れに沿った収集や、関連する作品をあわせて収蔵するような系統だったコレクション形成を図るような活動は行っておらず、企画する展覧会開催に必要な場合にのみ美術作品を収蔵している。
1930年就役
スペイン内戦中、レパントは政府側所属であった。内戦初期は、レパントはスペイン領モロッコとイベリア半島との間での反乱軍側の兵員輸送を阻止するため、ジブラルタル海峡の封鎖に従事した。それから、北部で孤立した政府軍を支援するためカンタブリア海へ向かう艦隊に加わった。また、シェルシェル岬沖海戦に参加し、船団護衛にも従事した。パロス岬沖海戦では、レパントは駆逐艦サンチェス・バルカイステゥギィ、アルミランテ・アンティキオラと共に反乱軍側の重巡洋艦バレアレスを雷撃し撃沈した。1939年3月5日、死刑を逃れたいと思う乗員によってレパントはカルタヘナから逃れ、他の艦艇と共にチュニジアのビゼルトへ向かった。そこには3月11日に到着し、乗員は政治亡命を求めた。艦は抑留され、乗員の大半はMeheri Zabbensの収容所に入れられた。1939年3月31日に輸送船マヨルカ (Mallorca) とマルケス・デ・コミーリャス (Marqués de Comillas) が艦を引き取るための新たな乗員を乗せて到着した。
内戦の公式な終結から24時間後の1939年4月2日、レパントは姉妹艦と共にスペインへ向け出航した。そして、4月5日にカディスに到着した。1940年7月27日、対潜訓練に参加中潜水艦C-4と衝突した。C-4は二つに引き裂かれ沈没した。C-4の乗員44人すべてが死亡した。レパントは1957年5月24日に退役し、1958年にスクラップとなった。
この概念は歴史的なもので、通常は、皇帝、国王、大公、公などの特定の称号を伴う地位であるが、ローマ皇帝のように必ずしも特定の称号によって示されないものもある。法学の見地からは、対外的に国家を代表し、統治の重要な部分（少なくとも行政権）を担任する世襲の独任機関で、国の象徴としての役割をもつものと定義される。もっとも、後述のように選挙君主や共同君主も存在し、必ずしも定義は容易でない。歴史的には古代神権政や近世絶対君主制をピークとして君主の権力は強大であった。その権力は市民革命を経て徐々に制限され、立憲（制限）君主に移行していった。さらに権力の執行機関から名誉職的な（象徴）君主に移行している。君主の地位の継承方法によって、世襲君主と選挙君主に分かれる。 地位は世襲によって継承されることが多いが、かつてのモンゴルにおけるクリルタイやポーランド・リトアニア連合王国や神聖ローマ帝国（のローマ王）のように選挙によって君主が選出される選挙王制の場合、現代のアンドラのように2人以上の人物を共同君主とする場合、マレーシアのように州ごとの世襲君主（スルターン）が交代で5年任期の連邦国家の君主となる場合など、世襲以外の継承も必ずしも珍しくない。ローマ帝国の皇帝は養子縁組を行うことで世襲を擬制したが、各皇帝の多くは必ずしも血縁関係にはなかった。君主がその地位を得ることを一般に即位と呼ぶ。即位の際にはこれを公に示すための儀式を行なうことが多く、即位の礼や戴冠式などが代表的なものであるが、戦乱や経済的な困窮などを理由に行なわれなかったこともあり、儀式の存在が必ずしも君主の地位の必要条件ということはない。地位の承継とその儀式が異なる用語（「践祚」と「即位」や、「即位」と「戴冠」など）によって区別されることもある。日本語の民主主義の民主とは君主の対義語として作られた語である。大正期に、吉野作造らによって唱えられた「民本主義」は、実質民主主義そのものであった。だが、民主主義と君主の存在は直接的に関係せず両立し得ると考える吉野は、「民主」という言葉が「君主（天皇）」を否定するものと捉えられることで、その本質を外れた無用の批判が生じることを避けるため、「民本」と言い換えた。
君主が統治する政体を君主制という。君主制をとる国を君主国といったり、君主の称号に応じて帝国（皇帝・女帝または天皇の場合）、王国（国王・女王の場合）、公国（公・女公の場合）などという。君主が絶対的な権力を持っている政体は絶対君主制という。立憲主義に基づいて君主の権力が制限される政体を立憲君主制という。君主制国家の人民は、一般に、「統治される客体」として「臣民」（subject）と呼ばれることがあり、イギリスにおいては現在も法令用語として用いられている。
君主の多くは世襲で継承され、同一家系から君主が連なるときにその連続体を王朝と呼ぶ。王朝は時として実力行使（易姓革命など）や他家への継承によって交代する。世襲によらない君主制もある。君主権は、起源において、臣下の承認によって成立したものである。だから、当初は君主が自由に処分できるものではなかった。その承認は（少なくとも支配集団の）共同の利益を実現する職能に対して与えられた。だから、無能な人物を血縁上の順位を理由に君主にする必然性もなかった。ローマ皇帝は、世襲原理をとらなかった顕著な例である。単数・複数の血族集団の中で年齢と能力を認められた者が君主を継承する慣行は、夏（殷）、日本、新羅のそれぞれ初期など数多くある。日本の天皇の前身である大王（おおきみ）も、群臣の推挙によって一定資格を持つ王家の成員から選ばれていたとする学説も存在する。中世のドイツやポーランドやハンガリーでは、王家の断絶をきっかけに選挙王制が成立した。モンゴルの諸ウルスは事実上の世襲だが、クリルタイによる選挙で君主を決めた。なお、決まらない期間が長期に渡ると、空位（くうい）という状態となる。君主の地位の継承ルールが明確でない場合、君主の死の際に継承者争いを引き起こすことがある。複数の君主候補の下で栄達や褒賞を欲するさまざまな政治的集団が継承の争いに干渉してたびたび激しい暴力行為を生むこともある。そこで、地位の継承の安定を図り、前君主の希望も反映させるために、前君主の在位中に確定的な継承者（法定推定相続人）を定める例がある。法定推定相続人には、「皇太子」のような特別の称号が与えられることが多い。同様の目的で共同統治という形式が用いられることもある。継承がさらに制度化されると、継承順位が世襲の原則によって規定されることがある。その原則には長男相続制があてられる場合が多かった（モンゴルでは末子相続制があった）。長男相続制は次代の君主を自動的に一人に確定でき、君主の継承の争いを最小限にした。しかし血縁の順位のみで選ぶと無能な君主や幼少の君主の出現が避けられない。そのような治世は政治が混乱しがちで、多くの場合摂政がその任を代行したが、政治の安定と引き換えに統治の実権を臣下に移すきっかけになることもあった。特異な事例として、アンドラ公国の君主がある。同国は歴史的な経緯により、フランス大統領とスペインのウルヘル司教を共同君主とする立憲君主制を採っている。共和制国家フランスの元首と、スペインの宗教指導者が、他の独立国の君主を兼ねるという興味深い事例となっている。
※　すべてCBS・ソニー／Odysseyレーベルより発売。
14歳でウィーン音楽アカデミーに入学、1940年に卒業後、1944年までポーランドのクラクフ国立劇場の首席奏者を務める。1945年にウィーン・フィルハーモニー管弦楽団に入団、1954年から1973年までは首席奏者を務めた。1966年以降は、ウィーン音楽演劇アカデミーの教授として後進の指導にあたった。ウィーン・フィル退団後はソリストとしてコントラバス作品の紹介に務め、独奏楽器としてのコントラバスの表現力や奏法を高めることに貢献した。ソリストとしては、18世紀のディッタースドルフから現代の音楽に至るまで、コントラバスのオリジナル作品を録音している。
デイヴィッド・マーティン・ロイドジョンズ（David Martyn Lloyd-Jones、1899年12月20日 - 1981年3月1日）は、20世紀のプロテスタントに大きな影響を与えた改革派系福音派陣営の牧師である。ほぼ30年の間ロンドン、ウェストミンスター・チャペルの牧師であった。彼はウェールズとイングランドの多くの教派が受け入れたリベラル神学が非聖書的であるとして強く反対した。そして真理と御霊によらない一致はないとしてエキュメニカル運動からの分離を訴え、特にエキュメニカル派のイングランド国教会（聖公会、アングリカン・コミュニオン）から、福音的なクリスチャンが出てくるように呼びかけた。20世紀最大の説教者とも呼ばれ、講解説教で有名であり、福音派では金科玉条のように読まれているが、伝道者としてのロイドジョンズも注目されるようになった。ロイド＝ジョーンズと転写されることもあるが、近年の日本語訳はほとんどが「ロイドジョンズ」を用いており、著書の翻訳でロイド＝ジョーンズと表記された例はない。以下でも「ロイドジョンズ」を用いる。
ロイドジョンズは、ウェールズのカーディフに生まれ、ウェールズ・メソジスト・リバイバルの地スランゲイソーで育った。彼は1914年-1916年、ロンドンのグラマー・スクールに通い、また聖バーソロミュー病院（St Bartholomew's Hospital）の医学生となった。1921年から宮廷侍医トーマス・ホーダー卿の助手として働き始めた。2年の間、説教者としての召命に格闘した後、牧師として招聘されウェールズに帰郷した。
10年の間ウェールズで牧会した後、1939年にウェストミンスター・チャペルのキャンベル・モルガンに共同牧会者として招かれロンドンに戻った。彼が公式に牧師として任じられる日に、ヨーロッパで戦争が勃発した。同年、イギリス連合王国のキリスト者学生会IVF（現Universities and Colleges Christian Fellowship）の総裁となった。モルガンは1943年に引退した。ロイドジョンズはその講解説教で知られる。彼が説教をする主日朝の礼拝は約千五百人、夕礼拝は約2千人が出席した。金曜日の聖書研究も同じスタイルだった。彼は聖書の1章の講解に何ヶ月あるいは何年もかけた。約1時間の説教は、ロンドンの大学から多くの大学生を引き寄せた。説教は筆記されて、ウェストミンスター・レコードが週に一度印刷され、熱心に読まれた。1966年にロイドジョンズは福音同盟の会議において、すべての福音的な牧師たちに、リベラルと福音主義の混合した教派（特にイングランド国教会）を離れ、福音派を形成するように呼びかけた。そのためキリスト教界の出版物で論争が起こった。アングリカン内の福音派指導者ジョン・ストットはこれに反対し、ストットらはアングリカンに残留することになった。この時離脱は起こらなかったが2009年に入ってから、リベラルなカナダ聖公会と米国聖公会から分離して、北米聖公会が形成された。
ロイドジョンズは1968年、ウェストミンスター・チャペルの牧会から退いた。彼は「聖霊による喜び」（ローマ14:17）を十分に知らなかったために、神が、それ以上説教するのを止められたと語った。彼は一生、説教の出版、他の牧師への助言、手紙への返事、会議への出席に集中した。彼のもっとも有名な説教集は、1970年に第一巻が出版されたローマ教会への手紙である。彼はイングランドで長く生活し、主の働き人として仕えたが、ウェールズの出自を誇りに思っていた。彼はウェールズ福音主義運動の説教者であり、英語とウェールズ語で説教した。彼が天に召された後、運動は英語とウェールズ語で書かれた説教と論文を出版した。1980年6月8日のバプテスト教会の講壇が最後の説教となった。1981年3月1日、働きを終え、平和の内に眠りながら召天した。彼は西ウェールズに埋葬された。記念礼拝は4月6日、ウェストミンスター・チャペルで持たれ、多くの人が参加した。ロイドジョンズに関しては多くの出版物があるが、イアン・マーレーの伝記がよく知られる。
ロイドジョンズは今日のキリスト教界の多くの教派で支持されている。聖霊派との交わりについて議論があるが、聖霊派の指導者の多くが彼に敬意を払う。彼は聖霊による回心、新生とは別の体験として、聖霊のバプテスマを教えていた。そして特に晩年、聖霊を求めるように促したのである。1976年に出版されたエペソ書講解6:10-13でこう語った。「あなたはこの火を知っているか？知らないなら神に告白しなさい。悔い改めて、聖霊を送って下さるように神に求め、主の愛に溶かされ動かされ、神の愛に満たされ、神の愛を知り、神の子供として喜び、来るべき栄光の望みを期待しなさい。「御霊を消してはならない。」聖霊に満たされなさい。主イエスにあって喜びなさい。」ロイドジョンズの強調は、クリスチャンは聖霊のバプテスマを必要としており、これはクリスチャンに圧倒的な神の愛の確信を与え、それによって神を信じない世に対する、主の証し人としての力を与えるというものである。イエス・キリストによる聖霊のバプテスマを、聖霊による新生、聖化とは区別している。またロイドジョンズは聖書に根拠がないとして、ウォーフィールドらの終焉説に反対した 。彼はまことの神とキリスト教に敵対する世に耳を傾けさせるために、ペンテコステの日にあらわされた神の力あるみわざを説教者（と証し人）が必要していると、宣言し続けた。尾山令仁牧師は、福音派と聖霊派の間にある誤解をとくための重要な本としてロイドジョンズの『栄えに満ちた喜び』をあげている。日本の福音派からも、ロイドジョンズが教えた聖霊のバプテスマを支持する信徒が出てきている。
『モンスターキャンディー』は、おおばやしみゆきによる日本の漫画作品。『ちゃお』（小学館）にて2004年9月号から2005年9月号まで連載された。単行本は、同社のちゃおコミックスから全2巻。
はしぐち しん（本名・橋口晋、1967年11月24日 - ）は、日本の俳優・劇作家。鳥取県米子市生まれ。コンブリ団代表。幼稚園から高校卒業まで広島県広島市で育つ。立命館大学文学部在学時より劇団「月光斜」に参加し、京都を拠点に演劇活動を開始。1990年、松田正隆主宰の時空劇場の旗揚げに参加。俳優として主な作品に出演する。1991年バイクによる交通事故の為、脊椎を損傷。以後、車椅子俳優としての活動が始まる。時空劇場解散後も桃園会や劇団ジャブジャブサーキット等の劇団に出演をする。2007年第9回関西現代演劇俳優賞を受賞。劇作は時空劇場時代からユニットにより発表を続け、1997年京都演劇フェスティバル奨励賞を受賞。2010年第17回OMS戯曲賞大賞を受賞。2004年コンブリ団を結成。
この映画はトムと飼い主が新しい家に引っ越しをしようとするところから始まる。トムは車の後部座席で居眠りしていたが、ジェリーに気付き追いかけまわした。そうしているうちに飼い主は車を出してしまい、トムとジェリーは置き去りにされてしまった。その翌日、クレーンによって家がとりこわされている真っ最中にトムは一度家からにげだしたもののジェリーを助けるために引き返すのだった。家をなくした二匹は食料と住まいを求めてさまよい歩いたが、何も見つけることはできない。その夜、彼らは小道で野良犬のパグシーとその友達のノミのフランキーに出会う。トムとジェリーはそれぞれ自己紹介をしたあとで、お互いが喋れたことに驚きを感じるのだった。 パグシーとフランキーはその街道で独力で生き残ることは難しいので、二匹に仲間になることを勧めた。二匹はその案に賛成し、彼らの場所で「ごちそう」を食べることにも全員が賛同した。そしてパグシーはゴミ箱の中の残飯を集めて「ビュッフェ式の食事」を作った。パグシーの皿が満杯になった時、二人の野犬捕獲人が彼とフランキーを捕まえトラックに閉じ込めた。パグシーとフランキーが連れ去られてしまった後で、トムは路地に住み、彼を追いかける、歌う卑劣な猫の一団に襲われたがジェリーがそれを助けてくれた。 トムとジェリーはそれからロビン・スターリングという名の少女に会った。彼女の母親は彼女が幼い時に亡くなり、父親はチベットに出かけ、雪崩に巻き込まれ亡くなったとその時考えられていたので、彼女は保護者として性格の悪い叔母のプリスティン・フィッグと二人で取り残されていた。ロビンの寝室を屋根裏に移させ、フィッグは下劣な弁護士のリックブートとロビン一家の財産を盗みに取り掛かってきたのだった。ロビンは首飾りのロケットが窓から投げ捨てられた後でそこから逃げ出してきた。そのようにして彼女は家出を始めたのだった。家がないことがどんなものかを知っているトムとジェリーはフィッグおばさんも心の底ではロビンを心配していると確信していたので、彼女を家に帰るように説得しようとした。そのころ、フィッグは家で泣いていた。ロビンを失ったことにおびえ、彼女を安全に探し出すことを地元警察官に懇願するのだった。しかし、いったん警官が帰ってしまうと、冷酷でお金に飢えた自分勝手な人柄に戻った。そののち、その警官はロビン、トム、ジェリーを見つけフィッグの家に届けた。はじめ、フィッグはトムとジェリーが滞在することを許可するが、フィッグの犬のファーディナンドとの追いかけっこによってキッチンが大破してしまったためフィッグはトムとジェリーを、実はフランキーたちを捕まえた二人の野犬捕獲人の雇用者であり、虐待的な牢屋のような収容所の所有者でもあるドクター・アップルチークが経営する動物収容施設に無理やり連れていく。トムとジェリーはそこでパグシーとフランキーに再会した。そしてドルーピーら何匹かの他の犬からの助けをかり、彼らは脱出に成功した。 そうしている一方で、ロビンはトムとジェリーに再会し、彼女の父親が生きているということを電報を通じて知った。そして彼を探すために二匹とともにその家から脱出するが、フィッグがこの脱走を知ってしまうのだった。ロビンの安全が明らかになるまでロビンの父親がフィッグへの資金提供を打ち切ってしまったため、フィッグはリックブートの案でロビンに100万ドルの懸賞金をかけて探すことにした。だが、見つけた人に実際に懸賞金を払うつもりはなかった。その一方でロビンの父ピーター・スターリングは娘が逃げたことを知らされすぐに彼女を探すためアメリカに引き返すのだった。トムとジェリーはロビンとともに乗っていたいかだが船に衝突したことで、ロビンとはぐれてしまった。ロビンは地元の遊園地の所有者、キディ船長と彼の喋る手踊り人形のスクウォークによって発見され助けられる。しかし、キディとスクウォークはその賞金についての広告でロビンの顔を見たためフィッグに電話をし、ロビンがいることを伝えた。その後、彼らは彼女を捕まえ解放に伴う身代金を手にする計画を立て、観覧車でロビンを罠にかけ捕まえた。アップルチークはその電話の会話を盗み聞きし、一番初めにロビンのもとにつくためのレースが始まった。しかし、トラックで追いかけている途中、アップルチークが二人の野良犬捕獲者にロビンにかけられている賞金を分け与えることを拒んだので、彼らはアップルチークをトラックから放り出した。トムとジェリーはちょうどフィッグとアップルチークが到着したときに遊園地でロビンを見つけた。トムとジェリーとロビンは野良犬捕獲者を観覧車で罠にかけてとらえ、蒸気船に乗ってフィッグ、アップルチーク、リックブット、キディに追われながら川を上って逃げた。結局フィッグとリックブートの乗っていた1955年製のオースチン・ヒーリー100は農場の泥にはまってしまった。彼らはいったん抜け出したものの、ペットのファーディナンドのローラーボードをひきずりながら橋を渡ったことで橋が壊れたため、彼らのうしろから車で追っていたアップルチークは川に落ち、ボートでロビンたちを追いかける途中で橋の下を通過していたキディとスクウォークに衝突した。 ついにトムとジェリーとロビンはロビンとその父のものである古い夏用の丸木小屋についた。しかし、彼らは無理やりロビンを家につれ帰そうとするフィッグとリックブートの待ち伏せを受ける。抵抗するロビンと、ロビンを強引に連れ帰そうとするフィッグとリックブートの争いの結果、石油ランプが壊れ、家が燃え始め、山火事のようになってしまう。トムとジェリーは屋根の上に登りロープでロビンを家の中から救出する。そしてフィッグとリックブートは彼ら自身につまずきよろめいて、ファーディナンドが運転するボートの見晴らし台に落ちていった。最終的にその小屋が焼け落ちるとき、ロビンの父親がヘリコプターで到着し、ロビンを救助した。しかしその小屋が倒壊する前にトムとジェリーのところに行くことはできなかった。しかし二匹はその倒壊から生き残り、ロビンとその父親とともに彼らの家に住むために連れていってもらえた。パグシーとフランキーはこの出来事を新聞で見て最終的にトムとジェリーが友情を見いだしたことに満足した。しかし家ではロビンとピーターが見えなくなるとすぐに、トムとジェリーは彼らの友情ができすぎたものであることを喜びのうちに気づきつつ、いつものように追いかけっこを再開するのだった。
1940、50年代のいくつかのアニメ作品においてトムとジェリーが人間の言葉で交わす場面は存在したものの、本作は普段言葉をしゃべらないトムとジェリーが対話をしている点に対して極めて否定的な批評を受けた。 雑誌バラエティの ジョゼフ・マクブライドはこう述べている。「トムとジェリーのおしゃべりは、『アンナ・クリスティ』の「ガルボがしゃべる！」という惹句に匹敵するものとして映画の歴史に名を刻むことはないだろう」。ロサンゼルスタイムズのチャールズ・ソロモンは映画の曲を批判し、またフィル・ロマンを演出について酷評した。ワシントンポストのハル・ヒンソンは猫とネズミの間の会話に苦言を呈し、声がトムとジェリーのキャラクターに適していないと言った。また、ヒンソンは「ミュージカルの曲が過度に快活で陽気すぎるので忘れられやすい」とも言っている。ジーン・シスケルとロジャー・イーバートはSiskel & Ebertという番組でこの映画に二つ星を与え、アニメーション、見かけと元のアニメから引き継いだ正確な芸術的デザインを賞賛した。その一方で二人はトムとジェリーが会話をすること、昔の漫画に比べてドタバタ喜劇が少ないこと、そして物語がつまらないことはよくないとし、さらにはトムやジェリーよりもロビンがより目立ってしまっていたことにまで言及した。しかし、ニューヨーク・タイムズのヴィンセント・キャンビーは肯定的な見解をこの映画に寄せている。キャンビーはヘンリー・マンシーニの映画音楽とミュージカルの曲目をほめている。キャンビーは後にこう言い続けている。「トムとジェリーの大冒険のキャラクターは魅力的だ」。2015年の4月の映画レビューをまとめているサイトであるロッテン・トマト における11件の批評に基づくと批評家の18％が肯定的な見解を示している。
この映画ははじめファミリー・ホーム・エンターテイメントによってVHSとレーザーディスクで1993年の8月26日にリリースされた。それから1999年3月2日にVHSで再リリースされ、2002年3月26日にはワーナー・ホーム・ビデオによってはじめてDVDがリリースされた。しかしイギリスのVHSのリリースを受けたにもかかわらず、リージョン2のDVDは今のところまだ利用可能ではない。
『ひる生情報II』の終了から2年3か月ぶりにスタートした群馬テレビ昼の情報番組。番組は毎回テーマを定め、それに沿った内容のFAXとメールを投稿するよう視聴者に呼びかけている。番組スタート3日前まで放送されていた朝の情報番組『モーニングジャスト』と同様に、出演者は同局の女性アナウンサーのみとなっている。また、県内の赤ちゃん誕生情報と視聴者が投稿した赤ちゃんの写真を紹介する「赤ちゃん誕生」のコーナーがあるが、これも『モーニングジャスト』からの引き継ぎとなっている。2019年現在もテーマを決めて視聴者から画像や話題などを募集している。
2009年、ブルガリア代表に初選出される。同年の欧州選手権で代表デビューした。2012年のヨーロッパリーグでは銀メダルを獲得した。同大会でベストスコアラー賞とベストスパイカー賞の2冠に輝いた。2013年、初出場したFIVBワールドグランプリではドブリアナ・ラバジエバとのレフト対角で大車輪の活躍を見せ、日本やブラジル撃破の原動力となり、9位と健闘した。同年の欧州選手権に出場した。2012-13シーズンに所属していたブラジルスーパーリーグのCampinas Voleibol Clubeでの活躍が光り、世界各国からオファーがあった。その中には日本のチームも興味を示していたという。また、2013-14シーズンは韓国リーグの興国生命ピンクスパイダーズに加入した。同シーズンの対韓国道路公社戦で1試合で57得点を記録した。前シーズンにアメリカのニコル・フォーセットが記録した55得点を更新し、世界記録保持者となったが、2015年12月に更新された。2014年、イタリアで開催された世界選手権ではチームトップの得点をあげる活躍で11位となった。2014-15シーズンにはトルコリーグの強豪ワクフバンクでプレーした。
株式会社クレオテック(CREOTECH)は、学校法人立命館が設立し、立命館学園の教育・研究を側面からサポートする会社。
大学の委託を受けて学生への住居の斡旋・下宿の紹介などを行っている。
道の駅ではないが、同じ経営の2号店として、大阪府箕面市の国際文化公園都市（彩都）内に「彩菜みまさか」がある。道の駅彩菜茶屋と異なり、農産物の直売所がメインの店舗で、美作市のアンテナショップとしての役割もある。交流室と調理実習室を備えており、美作市と大阪府の人たちの交流の場としての役割も期待されている。
アルブレヒト・フォン・ゲルツがデザインを担当。戦後初のBMW新型車である501/502をベースにした、2座カブリオレである。経営難のさなか、503と同時期にフランクフルトモーターショーで発表、1956年から販売を開始した。専用のハードトップを被せることによりクーペボディにすることが可能だった。フリッツ・フィードラー設計によるシャシー、チューニングした502用3,200ccエンジン搭載。安価を目指したが、開発費がかさんでしまった結果、メルセデス・ベンツ・300SL並の高価格車とならざるを得ず、販売不振によって短期間のうちに製造中止。総生産台数は252台とごく少なく、BMWの経営不振を招いた。
ダミエッタは、3重の城壁や28の塔、そして濠によって厳重な防衛体制が築かれた都市だった。川の塔を攻略した十字軍艦隊と陸上部隊は、川からダミエッタを攻撃した。しかしアイユーブ朝軍が川に船を沈めて封鎖していたため、十字軍は長時間かけて古い運河を再整備し、ようやくダミエッタの包囲を完成させた。さらに、十字軍は冬の到来、嵐、疫病、指揮官同士の内紛に苦しめられた。9月、ペラギウス枢機卿やアルバーノ司教、使徒座使節らが十字軍の駐屯地に到着し、軍の指揮をとるイェルサレム王ジャン・ド・ブリエンヌらに対し、教会に指揮権を譲るよう要求し始めた。この内紛に加え、十字軍は1218年11月に嵐に見舞われ、数隻の船と補給物資を失ってしまった。しかし翌1219年2月25日に吉報が入ってきた。突然アル＝カーミルが撤退し、ダミエッタに近い河岸が無防備になったのである。十字軍はただちにこの河岸に進出し、ここを拠点に春夏と優位に戦いを進めた。8月29日、十字軍は敵の陣営に大規模な攻撃を仕掛けたが、アル＝カーミルの軍の反撃を受け失敗したまもなく、両陣営の間で一時的な停戦が結ばれたうえで、アル＝カーミル側から和平が申し込まれた。アイユーブ朝はダミエッタ市、聖十字架、エジプトとシリアのすべてのキリスト教徒捕虜をイェルサレム王国に引き渡し、カラク城とモントレアル城のみを維持する、さらにアイユーブ朝がイェルサレムの城壁を修復するための物資を負担する、というもので、十字軍にとって極めて有利な和平案だった。ジャン・ド・ブリエンヌやフランス人・ドイツ人の部隊はこの和平を受け入れようとしたが、ペラギウス枢機卿やテンプル騎士団、聖ヨハネ騎士団、イタリア人たちが反対した。結局十字軍は和平案を蹴り、戦争が継続されることになった。1219年11月初頭、十字軍はダミエッタ市がほとんど無防備になっていることに気づいた。彼らがダミエッタ入城を果たした時、市内は食糧不足と疫病により既に壊滅状態にあり、戦前に6万人から8万人いた住民は1万人にまで減っていた。わずか3000人まで減ったとしている文献もある。
十字軍はダミエッタを2年にわたり占領し、その間にモスクを聖堂に改築した。1220年2月2日の聖燭祭の際に、ペラギウス枢機卿がこの聖堂を聖母マリアにささげた。しかし1221年7月、第5回十字軍はアイユーブ朝に敗れ、ダミエッタを失い、エジプトから追われることとなった。
ドライバーの布陣は3年目となる若手コンビのジャンカルロ・フィジケラとアレクサンダー・ヴルツ。シーズン開幕直前に加入したマイク・ガスコインの力量とドライバーの健闘もあり、コンストラクターズ・ランキングは前年の6位から4位に上昇した。フィジケラは表彰台3回（2位1回、3位2回）を含む計18ポイントを獲得したが、チームメイトのヴルツは5位入賞が1回のみという対照的な結果となった。また、シーズン序盤にルノーがベネトン・フォーミュラの買収を正式に発表。2002年よりワークスチーム・ルノーF1として復帰することとなり、1986年から続いたベネトンとしてのF1活動は2001年シーズンをもって終了することとなった。
イットリウム（Y）の同位体のうち天然に存在するものは⁸⁹Yのみである。最も安定な放射性同位体⁸⁸Yの半減期は106.65日、⁹¹Yの半減期は58.51日である。⁸⁷Y（半減期79.8時間）と⁹⁰Y（半減期64時間）を除き、その他全ての半減期が1日以下である。最も安定な⁸⁹Yよりも軽い同位体は電子捕獲、⁸⁹Yよりも重い同位体はベータ崩壊する。26種類の不安定同位体が知られている。⁹⁰Yは核爆発により生成し、生成元の⁹⁰Srと平衡状態になる。標準原子量は88.90585(2) uである。
東京芸術座で上演された菊田一夫作の舞台『今日を限りの』を、テレビドラマ用に脚色した作品。太平洋戦争末期の海兵学校を舞台に、海兵学校生徒たちの青春の日々をテーマに描いた。
むかい誠一（むかい　せいいち、1966年9月13日 - ）は、千葉県出身の俳優・声優・ナレーター・パーソナリティー。NOT INCLUDE所属。血液型はA型。
法政大学法学部法律学科卒業。高校時代から、同級生であった漫画家の本島幸久らと8mm映画を撮りはじめ、大学入学から舞台活動も開始する。コメディテイストの演技を得意とし、現在ではコント作家の土井和人と、俳優仲間の楠美聖寿・ダンとの4人でZebra360（ぜぶらさんびゃくろくじゅう）というコントユニットを作って活動しているが、舞台活動よりも映像作品への出演が多く、中でもCMへの出演が多い。「第四銀行」のCMでは、新潟広告大賞を受賞。また、ライター、イラストレーターとしての活動も行っている。
KING OF DDTトーナメント（キング・オブ・ディーディーティー・トーナメント）は、DDTプロレスリングが主催するプロレスのシングルマッチによるトーナメント。