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1878年（明治11年）10月に10代目伊藤伝七の弟・伝平の子・栄治郎（栄次郎とも）として生まれる。10代目伝七の二女せきの夫となり、伊藤家の家督を相続して11代目伊藤伝七を襲名する。1899年（明治32年）に高等商業学校（現在の一橋大学）を卒業した。1910年（明治43年）7月に三岐鉄道株式会社の創立委員長となる。藤原岳にセメントの原料となる石灰岩がある事に注目した浅野セメントと小野田セメントの2大企業が、原料の確保とセメント製品の陸上運搬のために鉄道敷設を計画し、「藤原鉄道」と「員弁鉄道」の2つをそれぞれ候補名にして鉄道敷設免許の申請を昭和2年度に三重県に提出した。地元四日市の有力者の伊藤伝七（伊藤傳七）の仲介によって両鉄道の構想が一本化されて、「三岐鉄道株式会社」と改称することが決定し、初代社長には伊藤伝七が就任した。1941年（昭和16年）5月に貴族院多額納税者議員に選出され、1947年（昭和22年）7月には三岐鉄道の社長となる。財界のその他の要職には東洋紡績株式会社の専務取締役を歴任。志摩電鉄社長となる。紡績産業の発展に貢献し、四日市市内の中小企業の育成にも尽力した。四日市市内の産業の近代化と軽工業から重工業で転換する工業化を推進した。近代都市四日市市の先駆けとなった紡績など繊維工業を発展させた先代伊藤伝七の哲学や理念を継承して、紡績工業・鉱工業を育成した。私財を投資して三岐鉄道の近鉄富田駅～西藤原駅間の日本横断鉄道の開設計画を実現させるなど、北勢地方の交通運輸の発展に貢献した。長期間に渡り四日市商工会議所会頭としての重責を果たした。四日市市内の中小企業の育成に力を入れ、四日市市立商工学校（三重県立四日市工業高等学校の前身）の建設など四日市市の教育産業の育成や文化産業に発展に力を注いだ。1959年（昭和34年）9月21日に四日市市によって四日市市名誉市民に推挙される。
アダンは高さ 2-6m ほどになる常緑の小高木である。成長とともに太い枝が横に展開し、そこから気根（支柱根）を垂らして接地する。この支柱根が木を安定させ、風倒を防いでいる。葉は幅 3 - 5cm、長さ 1 - 1.5mにも達する細長い披針形。基部はやや広がっており、茎を包むような形で生じる。葉は皮質で硬く厚く、落ちても茎には跡が残る。アダンの葉の辺縁部や主脈には鋭い棘がある。主脈上のそれは先端近くでは先向き、根本近くでは根本向きになっており、中程では交互の向きに並んいるため、どちら向きにでも刺さるようになっている。アダンは雌雄異株であり、夏季に雄株は房状の花序、雌株は球状で小型の花序をつける。雄花序は長さ 20 - 25cmであり、複数の緑色 - 黄白色の葉状の総包と白色の肉穂花序からなる。総包は長さ 10 - 20cm、肉穂花序は 4-5cm ほど。肉穂花序は多数の小枝に分岐しており、そこから多数の雄蕊が生じる。雌花序は太い軸の先端から生じる広楕円形。葉状で白色の長さ 10 - 20cmの総包十数枚を伴う。雌蕊は楕円型。果実は直径 15 - 20cmほどでパイナップルに似た外見であり、パイナップルと同様に集合果である。個々の果実は倒卵形で、長さ 4 - 6cm、幅 3 - 5cm。内果皮は繊維質、外果皮は肉質。若いうちは緑だが熟すと黄色くなり、甘い芳香を発する。
葉や幹は利用価値が高く、葉は煮て乾燥させた後、パナマ帽等の細工物としたり、細く裂いて糸とし、筵やカゴを編む素材として利用される。観葉植物や街路樹としても利用される。沖縄では古くからその葉で筵やござ、座布団、草履を作るなどの利用があった。凧の糸にもアダンの繊維を撚った糸がもつれにくく適しているという。明治時代以降、加工技術の進歩に伴い、巻き煙草入れや手提げ鞄などが作られるようになったが、その後新たな素材の出現で衰えた。葉を漂白して作られたアダン葉帽子は一時期にブームを起こし、国外にまで輸出されるほどの好評を得た。モーリシャスでは製紙原料とされるとも言う。また、気根を裂いて縄とし、またその縄を編んでアンツクという手提げ鞄とする事も八重山では伝統的に行われ、これに昼食用の芋や豆腐などを入れて畑に出たという。防潮林・防風林・砂防林としても利用され、また観賞用に庭園などに栽培されることもある。パイナップルのような外観と甘い芳香のため、果実はいかにも美味に見えるが、ほとんどが繊維質で人間が食べるのには適さない。果実の表面に存在する突起の一箇所ごとが種子になっていて、その中心の松の実のような柔らかい白い箇所が可食部である。果実は硬い繊維質に包まれており、可食部を取り出す手間に見合う味と量ではないため、現在の沖縄県で食べる習慣は廃れてしまったが、過去にはアダンの果実でアンダンスーを作った。また、沖縄では昔食用とされたことからお盆には仏前にアダンの果実を供える習慣があったが、現在はパイナップルが使われる。また、石垣島ではアダンの柔らかい新芽を法事やお盆などの際の精進料理に用いる習慣がある。他の野菜と共に精進煮とし、くせのない若筍のような味だというが、灰汁を抜かないと食べられず、手間がかかるため現在ではあまり食用にされない。インド料理では花から香料をとる。
日本ではトカラ列島以南の沿岸域に分布する。中国南部や東南アジアにも見られる。ポリネシアを中心に生育する P. tectorius Sol. ex Parkinson も混同される場合があるが、これは別種であるとされる。近縁種についてはタコノキ属を参照。
映画祭で多数の受賞歴を持つ。テレビ朝日ブロスタTVアワードでの準グランプリ受賞(実写グランプリ)を機に製作した初の商業用長編映画『ライトノベルの楽しい書き方』（監督・脚本）は、東京・池袋テアトルダイヤほか全国で公開。小規模封切りにもかかわらず王様のブランチミニシアターランキング全国3位、ぴあ初日満足度ランキングでは全国6位を記録し7週間ロングラン上映となり、DVDオリコンチャートにおいては販売デイリーランキング映画総合において全国1位を記録した。またエンジェルロード脚本賞においてグランプリを受賞し制作した『瀬戸内海賊物語』配給:松竹(2014)においては千人規模のオーディションがおこなわれ、当時は演技未経験であった葵わかなを主要キャストとして選出している。本田望結初主演による映画『ポプラの秋』(2015)、『海すずめ』(2016)、『やっさだるマン』(2018)、『ふたつの昨日と僕の未来』など年毎に公開、その演出・脚本力については非常に高い評価を受けている。
デューク大学卒業後、1984年から1991年までフィリピンなどのプロリーグで活躍した後、プロ時代に「マシンガン」とも呼ばれた優れたシューティング能力を活かし、1993年にシューティングスキルを向上させるクリニックによりコーチングの仕事を開始した。NBAでのキャリアは1999年に始まり、1999から2000年は、デトロイト・ピストンズでシューティングコンサルタントとしてスタッフとなった。2003年から2005年までデンバー・ナゲッツで選手育成担当コーチを務めた後、2005年に現在のサンアントニオ・スパーズアシスタントコーチに招聘され、グレッグ・ポポビッチのもと、2006-2007年シーズンでNBA優勝を経験した。2013-2014年シーズンの優勝にも大きく貢献し、2014年ファイナルMVPに輝いたクワイ・レナードもイングランドによってチューンアップされた選手の一人である。
業は果報（報い、果熟）を生じる因となるので、業のことを業因や因業ともいう。業による報いを業果や業報という。業によって報いを受けることを業感といい、業による苦である報いを業苦という。過去世に造った業を宿業または前業といい、宿業による災いを業厄という。宿業による脱れることのできない重い病気を業病という。自分の造った業の報いは自分が受けなければならないことを自業自得という。
業は、意志の活動である思業（しごう）と、思業が終わってからなされる思已業（しいごう）との2つに分けられる。思業は意業であり、思已業は身業と語業である。
説一切有部は、身業と語業には表（ひょう）と無表（むひょう）（梵: avijñapti、アヴィジュニャプティ）とがあるとし、これらは表業（ひょうごう）（梵: vijñapti-karman、ヴィジュニャプティ・カルマン）と無表業（むひょうごう）（梵: avijñapti-karman、アヴィジュニャプティ・カルマン）ともいわれる。表業は、「知らしめる行為」、外に表現されて他人に示すことができるもの、行為者の外面に現われ他から認知されるような行為を意味する。無表業は、「知らしめない行為」、他人に示すことのできないもの、行為者の内面に潜み他から認知されないような行為を意味する。無表業とは、説一切有部の伝統的解釈によれば「悪もしくは善の行為を妨げる習性」で、具体的には律儀、不律儀、非律儀不律儀の三種であり、いわゆる「戒体」と同じものである。また、無表色は身無表と語無表の二種に分けられ、殺生、偸盗、邪淫の三つの身業と妄語、綺語、離間語、悪口の四つの語業を合わせた七支に関わるものである。明治大正期より、近代仏教学者によって経部の種子説との混同や、大乗仏教の立場から有部の無表業を誤謬として規定したり、「仏教元来の無表」を想定することによって、無表色を「業の結果を生ぜしめるもの」とする理解が流行したが、文献学的に論証されたものではなく、根拠に乏しい。身表と身無表、語表と語無表の四つに意業を加えて五業という。
総体としての一生の果報を引く業を引業（牽引業、総報業、引因とも）という。これは人間界とか畜生界などに生まれさせる強い力のある業のことを指す。他方、人間界などに生まれたものに対して個々の区別を与えて個体を完成させる業を満業という。引業と満業の2つを総別二業という。
山河大地（器世間）のような、多くの生物に共通する果報をひきおこす業を共業（ぐうごう）といい、個々の生物に固有な果報をひきおこす業を不共業（ふぐうごう）という。無著「大乗阿毘達磨集論」においては、共業による影響は、これを結果に対する増上縁 (adhipati-pratyaya) と考え、直接的な結果、すなわち異熟 (vipāka) とは考えない。
善心によって起こる善業（安穏業）と、悪心によって起こる不善業（悪業、不安穏業とも）と、善悪のいずれでもない無記心によって起こる無記業の3つがあり、この3つを三性業という。
善悪の業を造ると、それによって楽や苦の報い（果報、果熟）が生じることを、業因によって業果が生じるという。この業因と業果との関係について諸説がある。説一切有部は、業そのものは三世に実在するとし、業が現在あるときにはそれが因となっていかなる未来の果を引くかが決定し、業が過去に落ちていってから果に力を与えて果を現在に引き出すとする。経量部は、業は瞬間に滅び去るとするが、その業は果を生じる種子（しゅうじ）を識の上にうえつけ、その種子が果をひきおこすことになるとする。
業がそこにおいてはたらくよりどころとなるもの、あるいは、有情を苦楽の果報に導く通路となるものを業道という。業道には十善業道と十悪業道の2つがある。
比丘たちよ、意思(cetanā)が業(kamma)である、と私は説く。（Cetanāhaṃ bhikkhave kammaṃ vadāmi） — パーリ仏典, 増支部経典 (Aṅguttara-Nikāya) Nibbedhika suttaṃ, Sri Lanka Tripitaka Project
西洋では、ドイツの思想家ゴットホルト・エフライム・レッシング（1729年 - 1781年）の時代から、生の繰り返しによる学びを通した個人の段階的な完成として、東洋よりはるかに楽観的な転生思想が唱えられてきた。
フランス人アラン・カルデック19世紀に創始した心霊主義のキリスト教スピリティズム(カルデシズム）では、転生が信じられており、神から与えられた自由意思によって、転生する間に過ちを起こしてカルマを形成し、この負債であるカルマによって、その人に災いが起こると考えられた。人間の苦しみの原因は自らが過去生で蓄積した負債であり、地上の生はこの負債の返済のためにある。また人生の苦しみは神の恩寵でもあり、苦しみを通じて負債が軽減されることは神の期待に沿うことであり、苦しみを乗り越えることは大きな栄光であると考えられている。スピリティズムにおいて、自由意思は負債の原因であると同時に救いを可能にするものであり、個人が救済されるか否かは全て個人の自由意思次第であり、救いは慈善活動、他者救済のみによって可能となる。エドガー・ケイシー(後述）と同時代には、心霊主義の霊媒モーリス・バーバネルがおり、彼に憑依した霊であるという「シルバー・バーチ」という人格によると、転生とは償いや罰が問題ではなく、進化のためにあり、「業という借金」は「教訓を学ぶための大切な手段」であるとされ、懲罰的な意味合いは中心から外されているか、完全になくなっている。
近代神智学から直接生まれ変わりの思想を受け継いだニューエイジでは、転生やカルマが信じられている。津城寛文によると、ニューエイジを一般に広めた女優のシャーリー・マクレーンなどの「スピリチュアルな」重要人物たちは、心霊診断家のエドガー・ケイシーを最大の権威として参照しており、ケイシーは現代アメリカの転生思想に最も大きな影響がある。催眠状態のケイシーが語る「リーディング」で伝えた原則的な教訓は、「蒔いたものは刈り取らねばならない」という新約聖書の言葉を標語にするもので、死後も存在が続くと意識することによって生じる内面の正義を目的とする倫理である。リーディングでは、カルマという用語で説明された。ヒンドゥー教から用語を借りつつも、キリスト教内部に元々あった教えであることが暗に示されている。ケイシーの教えには、カルマを活用することで生まれ変わりの機会を改善するという志向がある。リーディングには、割り当てられた問題を今生で解決し、もう地球に転生しないかもしれないというごく少数の事例もあり、彼らは死後より高次の惑星に移行するとされている。ケイシーはアトランティス大陸滅亡を歴史的事実として語り、その時のカルマにより現代社会の滅亡が近いという終末論を唱えた。ニューエイジの「カルマの法則」は、原因と結果に関する宇宙の法則、互いに結びつき道徳的な均衡へと向かう宇宙の傾向の一部であり、しばしば道徳的な意味で宇宙の進化と同じと考えられた。悪や苦しみは幻影であるとされ、カルマは悪や苦しみとは無関係の概念になっている。今の人生の課題は前世のカルマによって決められているという考え方は、生きる指針を見失い喪失感に苦しむ現代アメリカ人たちから、広い支持を得た。
創建は江戸時代の初期。宗存（そうぞん）阿闍梨という高僧が観音の霊験を受けたため、東叡山寛永寺に詣でたところ、貫主である守澄法親王より寺号と仏像を下賜され、一寺を成したという。以来、江戸時代を通して寛永寺の直末であり、明治維新にあたっては延暦寺の直末となっている。創建当初は、伊勢崎陣屋の東門前に所在したが、享保年間の火災により現在地に移転。1945年（昭和20年）の伊勢崎空襲では全焼の被害を受けるが、戦後になり徐々に再建を進めた。
江戸末期の侠客として名高い国定忠治の墓（情深墳）がある。忠治は嘉永3年（1850年）12月21日に上野国大戸関所（群馬県吾妻郡東吾妻町大戸）において磔刑に処されている。忠治の遺体は三日間晒された後に打ち捨てられたが、国定家の菩提寺である養寿寺（伊勢崎市）の住職・貞然により密かに引き取られ、供養されたという。その後、関東取締出役の探索が強化され、貞然は忠治の首を再び掘り起こすと別の場所に埋葬し、秘匿したという。忠治の愛妾であった菊池徳は、処刑場より遺体の一部を盗み出し、そのうちの片腕を善應寺に預けたとされる。第二次大戦によって焼失するまでは、実際に「忠治の片腕」と伝えられるものが保管されており、小説家の長谷川伸や尾崎士郎といった文化人が参詣している。現在では、「情深墳」と呼ばれる忠治の墓が境内に残る。侠客の墓は、験を担ぐ参詣者によって削られる傾向があるが、情深墳の場合には烈婦と恐れられたお徳の情念が籠り、墓石を削ると「運まで削る」といわれた。そのため、現在に至っても建立当初の面影がそのまま残っている。
伊勢崎駅南口から徒歩5分
生母は直中の次男（早世）と同じである。寛政12年（1800年）3月に井伊家の家老である中野助太夫中経の養子となる。文化13年（1816年）10月9日に本姓に復し、直亮・直弼ら歴代藩主に仕えて補佐に当たった。嘉永5年（1852年）6月26日に死去した。享年54。跡を子の亮寿が継いだ。
狩野 岑信（かのう みねのぶ、寛文2年（1662年） - 宝永5年12月3日（1709年1月13日））は、日本の江戸時代前期から中期にかけて活躍した絵師。江戸幕府に仕えた御用絵師で、浜町狩野家の祖。名は吉之助、通称は主税、号は随川、覚柳斎など。
木挽町狩野家2代目・狩野常信の次男として生まれる。母は狩野安信の息女、兄に家を継いだ狩野周信がいる。元禄元年（1698年）後に六代将軍となる徳川家宣に召し出され、同3年（1700年）15人扶持が与えられる。宝暦元年（1704年）家宣の西の丸入場に従い、宝暦4年（1707年）11月29日松本性を賜って松本友盛と名を改めた。この時、家宣自ら松平姓を与えようとしたが、岑信が憚って辞退したため松本姓を与えたという。更に翌年家宣の将軍宣下に伴い奥医師並、200俵7人扶持に加増、別家を許されて浜町狩野家を興し、更に狩野宗家の中橋狩野家を凌いで狩野総上席を与えられた。なお、御用絵師が奥医師並の職格を与えられたのは、住吉具慶と岑信のみである。しかし、家宣の将軍就任を見ずに宝永5年（1708年）12月3日、父常信に先立って亡くなった。享年47。戒名は覚樹院岑信日量、墓所は池上本門寺。家宣の御用を多く務めたと推測されるが、現在確認されている作品数は20点に満たない。弟子に伊予松山藩御用絵師の豊田随園など。
ユニテリアン・ユニヴァーサリズム（Unitarian Universalism：通称UU) は「真理と意味の追求を自由にかつ責任を持って行うこと」を特徴としたリベラルな宗教で本拠地はアメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストン。1961年にユニテリアンとユニヴァーサリストが合同してユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会（Unitarian Universalist Association）が結成された。キリスト教から派生し、キリスト教正統派教義である三位一体を否定する。彼らはキリスト教徒を自認せず、米国の国税調査ではキリスト教に含まれず「その他の宗教」に分類されている。
UUは共通の教義を持たず、むしろスピリチュアルな成長に向け助け合い追求すること、個人の思想信仰は権威への服従からではなく追求の結果から生じるという信条によって団結している。ユニテリアン等のプロテスタントの各派から派生したが、現在は仏教など様々な宗教や思想も取り入れている。礼拝では賛美歌を歌ったりするなどキリスト教の一面も持つが思想信仰は各教会やメンバー個人に任され、教会やメンバーは必ずしもキリスト教徒を自認していない。グループによっては教会と名乗らないこともあり、神を信じる事の有無にかかわらず参加している。ユニテリアン・ユニヴァーサリスト協会 en:Unitarian Universalist Association (UUA), は1961年にAmerican Unitarian Association（AUA）とUniversalist Church in America（UCA）の合併により成立し、北米の教会と緩やかに連帯している。UUA は1,000 以上の教会（congregation）と217,000 人の信者を持つ。コングリゲーショナル方式により各教会を緩やかにまとめ、各々の教会の自治権が大きいのが特徴である。教義を始め日々の教会運営から牧師の選定まで各支部（教会）の運営委員会の判断に委ねられている。運営委員会は一般信者と牧師で構成され毎週の礼拝、各種のグループ、ボランティア、会計、牧師との連携、地域との関わり等教会活動の殆どすべてに責任を持つ。
ユニテリアン・ユニバーサリズムはメンバー（UU教徒）が自由に思想・信仰を決める事ができる。これにより宗教的多元性、多文化の伝統を尊重し同じ教会内でも複数の信仰や活動を認めている。例えば水曜日の夜に座禅のグループ、木曜日にはクエーカーのセミナー、日曜日には礼拝を行うといった具合である。このことから折衷的宗教であるとされている。UU教徒は自分の信仰が唯一無二の真実であるとか他宗派に対しての優越性を主張しないことが多い。「宗教学(theology)を創る」という勉強会もある。多くのUU教徒は自身のことをヒューマニストであるとしている。他のUU教徒はキリスト教、仏教、ユダヤ教や自然崇拝、無神論、不可知論、博愛主義等をUUと同時に信仰している。中には教義の名前を特に使用せず様々な信仰を組み合わせている信者もいる。このような多様性はUU教徒から運動の利点と考えられていると同時に、各自比較的統一された教義と習慣を持つ（カトリック、プロテスタント、ユダヤ教、大乗仏教等）各宗教団体の中には教義を持たないUUを支持しない所も多い。UUは個人が自己や社会、自然との繋がりの中で各自意味を追求することを重要視し決められたドグマを持たないからであるとされている。以下、ユニテリアン主義より加筆引用。ユニテリアン・ユニヴァーサリズムの組織に入るために要求される公的に定められた信条や信仰規定は存在しない。これはUUが1961年にアメリカ合衆国にてユニテリアン派とユニヴァーサリズム派が合併することで成立しているためである。アメリカ合衆国では、このことをうけて、多くの信徒が「ユニテリアン・ユニヴァーサリスト」（UU）を自認している。今日では、UUの多くは自分がキリスト教徒ではないと考えている（ただし、教義上はキリスト教主流派と重なる部分も少なくない）。キリスト教徒を自認する者についても、どのような教義を信じるかは各信徒の自由に任せられているが、多くの場合、三位一体についてはこれをドグマであるとして拒否されている。UUは彼らを束ねるものとして、教義ではなく、一連の行動原理を奨励するのである。著名なユニテリアン・ユニヴァーサリストには第6代アメリカ合衆国大統領ジョン・クィンシー・アダムズ、作家・思想家のラルフ・ワルド・エマーソン、ティム・バーナーズ＝リー（WWWの開発者）、ピート・シーガー、カート・ヴォネガットやクリストファー・リーヴがあげられる。アダムズとエマーソンはユニテリアンであった。ユニテリアン主義からの引用終わり。
キャロル・キートン・ストレイホーン（Carole Keeton Strayhorn）はユニテリアン・ユニヴァーサリズムは正式な教義を持たない為宗教ではないと批判した。しかし後に主張を翻している。
1890年(明治23年)アメリカの本部から、宣教師G・L・ペリンが来日して、1890年年末に東京飯田町に中央会堂を建した。中村正直らの勧告によって、宇宙神教と訳されたが、1909年(明治42年)には「日本同仁教会」と改称された。1941年に日本基督教団に吸収合併されたが、戦後離脱して、基督教同仁社団・同仁キリスト教会として活動し、幼稚園なども運営している。
1面2線の島式ホームを持つ地上駅で、下り列車から見て右へ大きくカーブしており、北西から南東に長い。駅舎は北西端の西側にあり、乗客は改札口を通ってから構内踏切を渡ってホームに上がる。また、本線路の他に下り線に隣接する形で、保線機器の側線が用意されており、千葉寄りに分岐器が設けられている。かつては、現在地よりも千葉方に相対式ホームを有しており、JR幕張駅から海側に伸びる踏切の脇にあった。当時は、踏切に挟まれる格好でホーム有効長が短く、4両編成の電車は津田沼寄りの車両がホームからはみ出していた。駅の京成幕張本郷寄りには開かずの踏切で有名だった第二木下街道踏切が存在していたが、2004年7月27日に閉鎖され、翌28日から地下道の供用を開始した。
ハロルド・E・パーマー（Harold E. Palmer, 1877年3月6日 - 1949年11月16日）は、大正・昭和期を代表する応用英語学者・英語教育学者・音声学者。Speechとしての言語（言語運用）と、Codeとしての言語（言語体系）を区別して、これを言語教育に適用し、20世紀の応用言語学の発展に寄与した。またspeechをさらに第一次伝達（Primary Speech）と第二次伝達（Secondary Speech）の二要素に分けている。オーラルメソッド（口頭教授法）を提唱し、英語教授研究所（現在の財団法人語学教育研究所）を設立して日本の英語教育改善に大きく貢献した。女子学習院、東京文理大、東京外語大の講師も務めた。フランス語が堪能であった。イギリス・ロンドン出身。
賀名生行宮（あのうのあんぐう/あのうあんぐう）とは、大和国吉野郡（現在の奈良県五條市西吉野村賀名生）にあった南朝の行宮。
賀名生は元は「穴生」と書かれ、後醍醐天皇が京都を脱出して吉野に逃れる際に穴生を経由したことが知られている。正平3年/貞和4年（1348年）8月、高師直率いる室町幕府軍に吉野行宮を襲われた後村上天皇が賀名生に逃れて行宮を定める。正平7年（1352年）の正平一統による北朝の一時崩壊を受けて、後村上天皇は同年2月京都を目指して出立するが、京都に入京することが出来ないまま5月に捕虜とした北朝の3人の上皇（光厳・光明・崇光）と廃太子（直仁親王）を連行して賀名生に戻った。その後、正平9年/文和3年（1354年）10月に河内国の金剛寺に行宮を移している。その後長慶天皇・後亀山天皇期にも、南朝の行宮が置かれていたことが知られ、正平15年/延文3年（1360年）には南朝内部の内紛から火災にあって焼失したことが知られている。行宮の位置については、賀名生の和田地区にある堀家の敷地に設けられたと伝えられているが、他にも様々な異説が存在しており確定には至っていない。堀家住宅は春と秋に有料で一般公開、予約制であった。2019年3月、改装を経て、宿泊施設とレストラン、結婚式場として営業を開始した。
現在の三重県伊勢市の山間部に生まれ、濱田清三郎の養子となる。三重師範学校を卒業後、小学校教員となるがその後上京し明治24年（1891年）に東京法学院（現・中央大学）を卒業、弁護士となる。明治37年（1904年）、旧三重県郡部選挙区から衆議院議員に初当選する。以後連続12回当選。甲辰倶楽部→政交倶楽部→猶興会→又新会を経て、明治43年（1910年）立憲国民党の結成に参加する。その後、衆議院副議長を経て大正11年（1922年）に犬養毅と行を共にし革新倶楽部を結成する。大正14年（1925年）に立憲政友会に合流。昭和2年（1927年）、田中義一内閣の司法政務次官。昭和9年（1934年）から11年まで（1936年）衆議院議長を務める。議員生活の最後まで自由主義・反ファッショの姿勢を貫き、粛軍演説やのちに反軍演説を行った斎藤隆夫、人民戦線事件で検挙される加藤勘十とともに反ファシズムの書籍を出す。昭和12年（1937年）には寺内寿一陸軍大臣との間で「腹切り問答」を繰り広げ、軍部の政治への干渉を厳しく批判する。この時濱田は70歳、議員歴30年、前衆院議長。軍部の政治への容喙がそろそろ顕著になりはじめていた当時にあって、政党政治家の気骨を見せつけたのがこの割腹問答だった。
元慶8年（884年）正六位上から従五位下に叙爵。仁和2年（886年）紀伊権介に任ぜられる。その他、讃岐介を務めたという。位階は従五位上に昇ったとされる。
大平山トンネル（おおひらやまトンネル）は、熊本県八代市の九州自動車道のトンネル。
「ライブでしか味わえないMONSTER達による極上のパフォーマンスを届ける」ことをコンセプトにした音楽番組。番組開始当初は、前番組の『Music Lovers』と同様に赤坂泰彦がナビゲーターを務め、毎回アーティストにゆかりのあるゲストが出演していた。2013年9月29日放送分を以て赤坂泰彦が降板し、翌週の10月6日放送分からは中村正人（DREAMS COME TRUE）が司会を担当していた。2014年4月から月曜日22:00 - 23:00に日テレプラスにて地上波未放送分のトークやライブを織り交ぜた『LIVE MONSTER プラス』が放送開始された。2015年3月29日まで日曜日22:56 - 23:26に放送されている『ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!!』が枠移動することに加えローカルセールス枠移行に伴い、本番組は同月29日を以って終了した。なお、同局の日曜日の音楽番組としては、2015年4月12日から毎週日曜日17:00 - 17:25に『キャラオケ18番』が放送される（ただし、ローカルセールス枠での放送）。
中学1年次に大阪府内所在のサッカークラブ、豊津女子フットボールクラブに入団した。1995年入学の茨木西高校女子サッカー部では山崎静代の1年後輩にあたる。卒業後は姫路学院女子短期大学に進学、全日本大学女子サッカー選手権大会にも出場した。この時のチームメイトのひとりに三浦香子がいる。短大卒業後大阪に戻り、地元のクラブチーム、豊津女子フットボールクラブを経て、2004年に当時関西女子リーグ所属のINAC神戸レオネッサに入団。小林未央･平野回梨佳･保手濱理恵らとともに攻撃の中核を担った。関西リーグ時代のチームメートが退団・引退していく中で、最後まで同クラブに在籍し、2011年度には1部リーグ優勝を経験した。2011年12月、同年度限りで現役を引退する事を発表し、現役最後の大会となった全日本女子サッカー選手権では優勝を経験した。
カルシウム・パラドックス(calcium paradox)とは、元々は1967年にZimmermanらが心筋を潅流（かんりゅう）する実験において、カルシウム欠乏溶液で処理した後にカルシウムを含む溶液に移し変えると、心筋細胞中にカルシウムが流入し心筋が損傷・壊死する不思議な現象に対して名づけた用語である。その後、カルシウム摂取をめぐる逆説的な(パラドックス)いくつかの現象に対して使われている。定義が定まっていないが学術雑誌や専門書等にもしばしば引用される。
カルシウム摂取が不足すると血管等の軟部組織にカルシウムが逆に増え、動脈硬化、糖尿病、高血圧など様々な疾病が起こる現象をカルシウム・パラドックスと呼ぶもの。カルシウム摂取不足により血中カルシウム濃度が低下すると、副甲状腺ホルモンの働きにより骨からカルシウムが溶出し血液中に流入する。このカルシウムが血管へ沈着（動脈石灰化）し動脈硬化を引き起こすと考えられる。骨粗鬆症患者では動脈石灰化症による冠状動脈疾患・心臓病が多くみられることはよく知られており、calcification paradox（石灰化パラドックス）とも呼ばれる。
カルシウムの摂取量が多い国に骨の疾患が多いという現象を、カルシウム・パラドックスと呼ぶことがある。骨の材料となっているカルシウムを摂取しているにもかかわらず、骨折や骨粗鬆症が多いという、逆説的なことが起こっていることから、このように呼ばれている。2002年に世界保健機構 (WHO) は、カルシウム・パラドックスに言及し動物性たんぱく質による酸性の負荷に触れており、2007年にWHOは、タンパク質中の含硫アミノ酸、メチオニン、システインの酸が骨のカルシウムを流出させるため骨の健康に影響を与えるため、カリウムを含む野菜や果物のアルカリ化の効果が少ないときカルシウムを損失させるため骨密度を低下させると報告した。一方、カルシウムをサプリメントから摂取すると心臓病などの冠状動脈疾患リスクが高まることも報告されており 、これをカルシウム・パラドックスと呼ぶこともある。
万年ヒラ社員（営業職）のサラリーマンであるハマちゃんこと浜崎伝助は、上司の佐々木課長に教わった釣りにすっかりハマってしまい自他共に認める「釣りバカ」に。ある日ハマちゃんはひょんなことから知り合った「スーさん」という初老の男性を釣りに誘う。しかしこのスーさん、他ならぬハマちゃんが勤める資本金50億円の中堅ゼネコン会社『鈴木建設株式会社』の社長・鈴木一之助だったのである。この2人の奇妙な友情を中心に、ハマちゃんの釣りバカぶりがもたらす珍騒動（に振り回される佐々木課長ほか）を描く人気シリーズである。第28回（昭和57年度）小学館漫画賞青年一般部門受賞。サザエさん方式で物語が進められているが、鯉太郎の成長過程は描かれている。作画担当については北見の他にも何人かの候補で検討を行っていた頃、担当編集である林洋一郎の草野球チームの対戦相手に助っ人として北見がいたことからそれも何かの縁ということから決定となった。
鈴木建設の香川県高松支社に勤める浜崎伝助こと「ハマちゃん」は3度の飯より釣りが好き。出勤前に大きなクロダイを釣った日に東京本社への「栄転」を支社社長から命じられる。しかし、当初はハマちゃんは「東京では釣りができない」と断り消極的だったが、妻のみち子さんに「東京湾にも魚がいる」と説得され、船宿の向かいのマンションに引っ越し、まずは一段落の合体。初日から遅刻ばかりで社内ではあくびばかりの毎日を送るハマちゃん。近くの食堂で憂鬱な顔をした男と出会う。出会ったばかりの男に「こんな風にヒラメを骨だけ残して食べるものだ、それが魚に対する供養」だと残りを食べてあげる（みち子さんと知り合ったのも同じパターンだった）。連絡先を通じて気晴らしにと釣りに誘う。しかし、この男がワンマン社長の鈴木一之助こと「鈴さん」だった。登山の格好で現れた男を「スーさん」と呼び、東京湾を楽しむ。初めてながら大漁になる。夜はみち子さんから気さくな歓迎を受け、初めての本格的な釣りに疲れて眠り込み、そのまま浜崎の家でお泊まり。数日後にハマちゃんの勤めている会社に連絡しようとして秘書から我が社の社員だと知る。問題児の浜崎は「世の中一生懸命な奴ばかりじゃつまらない。会社だってアジもメバルもサバだって、いろんな人がいるから面白い」というのに妙に説得される。スーさんを食うに食わずの孤独な老社員だと思い込んでいたが、偶然、会社に訪れたみち子さんは鈴さんの素性を知って「私たちをだましていたのね」と涙ぐむ。事情を知ったハマちゃんもスーさんとの関係を電話を通じ、断ち切ってしまう。その後浜崎の突然の栄転もコンピューターの入力ミスと分かって、浜崎は本社営業係長の昇進が約束されるが、浜崎はこれを断り、高松に帰ることになった。別れの言葉も無く、鈴さんとの別れを惜しんだみち子さんは新幹線からスーさんに電話をして「ひどい事言ってごめんね」と謝罪し3人のわだかまりも溶ける。
2002年11月から2003年9月までテレビ朝日系列（フルネット24局）にてテレビアニメが放送された（放送時間 毎週土曜19時30分 - 20時00分）。テレビ朝日と東映アニメーションの制作による実質上の前番組は2002年9月まで、ローカルセールス枠で土曜朝9時55分に放送されていた『ののちゃん』である。本作の映像化権は劇場版映画を制作する松竹がすでに押さえていたため、東映アニメーション制作でありながら協力として松竹の名もクレジットされた。北見はアニメ化をするとアニメ終了とともに原作の人気も無くなり、連載が終了となってしまうことを危惧してアニメ化には反対の立場を取ってきたが、自分も61歳となり後を気にすることがなくなったことからアニメ化を承諾した。当初はハマちゃんが最初から釣りバカである点や、ゴールデンタイムでの放送という関係から「合体」描写が無い以外はほぼ原作に沿っていたが、途中からハマちゃんの仕事風景よりは釣りにうつつを抜かしながらも妻と子供を大事にするハマちゃんの姿や、浜崎一家の仲の良さをメインにしたオリジナルの単発ストーリーが中心となっていった。また、飼い犬・ハゼタロウの声が川津泰彦から進藤尚美に変更され、本編開始前には魚偏の漢字の読みを当てさせる「おさかな漢字クイズ」が設けられた。当時テレビ朝日で放送されていた同じ東映の特撮作品『爆竜戦隊アバレンジャー』とのコラボレーションとして双方にゲスト出演したストーリーもある（アニメでは鯉太郎がアバレンジャーのファンという設定がある）。これは、テレビ朝日プロデューサーの中嶋豪が両番組を担当していたことから実現したものである。この他、ゲストキャラクターにはイアン・ソープ（テレビ朝日が中継を行なっている世界水泳選手権の宣伝を兼ねた出演）やアザラシのタマちゃんも登場していたほか、主題歌は20話以降、当時テレビ朝日で放送されていた『Matthew's Best Hit TV』のマシュー南が担当している。2008年11月から大鵬薬品『ソルマック』のCMキャラクターとして約5年振りの復活を遂げた。2013年5月よりTOKYO MXにて再放送を行っていた。
木屋響子（きや きょうこ、本名：木村 恭子（きむら きょうこ）、1971年1月20日 - ）はシンガーソングライター、マリンバ奏者。実母はマリンバ奏者の安倍圭子。東京都世田谷区出身。1993年より、ソロプロジェクトKYOKO Sound Laboratoryとしてフォルテミュージックエンタテインメントからシングル12枚、アルバム4枚をリリース、その後は現アーチスト名（表記はたびたび変更、後述）でインディーズ活動を開始。マリンバの弾き語りという演奏が特徴である。
フォルテミュージックエンタテインメント（FME）所属時代はKYOKO Sound Laboratory（筆名はKYOKO）で活動しており、その後インディーズ活動を始めるに当たって本名の木村恭子に戻す意向だったが、同姓同名のアーティストが1997年に活動しはじめたことや、FME社長である父親からの命令で木谷恭子＜きや きょうこ＞に改名。しかしその後も、面白みに欠けるとの理由から木谷響羽子に、さらに姓名判断により改名を薦められたことから木屋響子と、度々表記が変更されている。もともと本名で活動したかったという気持ちもあり、日本コロムビアデビュー当初は木村恭子として演奏活動を行っていたため、改名後も木屋響子（本名:木村恭子）と表記していた。2007年より実名である木村恭子又は木村恭子KYOKO Sound Laboratory、木村恭子KYOKOの表記でも活動を行っている。
タバカリーは、スライゴ州の中で人口・広さ共に2番目の規模の町。オックス山地の麓に位置し、主要国道N17が通る。タバカリーは、整った町の景観をめざす「きれいな町(Tidy Towns)」プロジェクトの活動が活発である。また、アイルランドで最初にフェアトレード・タウンの認定を受けた町の1つでもある。
史料にタバカリーが初めて言及されるのは1397年である この年、2つのオコーナー姓の一族、ロスコモンから来た一族(O’Connor Don)とスライゴから来た一族(O’Connors)の間でこの町の支配を巡った戦いがあった。6世紀アイルランドの聖人聖ナヒ(アイルランド語: St. Naithí)がこの地域の守護聖人である。
地域のスポーツシーンとしては、ゲーリックフットボールとハーリングのチーム (タバカリーGAA(ゲーリック体育協会))と、サッカーチーム(the Real Tubber F.C.)が含まれる。 町の端にはゴルフコース(Tubbercurry Golf Club)がある。 他のスポーツではバドミントン、陸上競技と空手といった活動が行われている。
ハンバート・ストリート(Humbert Street)にあるこのモダンな市民の建造物は、最新の図書館や会議室、行政のオフィスが収まっており、建築物の賞も受賞している。打ち合わせなど様々な目的で地域に使用されている。図書館は タバカリー作家グループ(Tubbercurry Writers Group)、タバカリー本の虫読書グループ(Tubbercurry Bookworms Reading Group)、そして図書館の子供向けチェスクラブといったたくさんのコミュニティのグループの結成を促進してきている。また、タバカリーきれいな町プロジェクト(Tubbercurry Tidy Towns project)、タバカリー女性グループ(Tubbercurry Women's Group)、タバカリー郷土史の会(Tubbercurry Historical Society)といった他のグループも、会合によく図書館を利用している。図書館は今やスライゴ州における唯一の様々な展示とコレクションの会場であり、地域の人々への興味のたくさんのワークショップや発表会、講演会の会場を提供している。
川口 大助（かわぐち だいすけ、1918年3月5日 - 1981年2月26日）は、日本の政治家、衆議院議員（3期）。秋田市長（3期）。
秋田県出身。秋田中学（旧制）を卒業後、国鉄に入り、国労秋田地方本部委員長を務める。その後秋田県議になり、1959年の秋田市長選で日本社会党公認で立候補して初当選した。以来3期。1971年の秋田市長選では保守系候補の荻原麟次郎に敗れて落選した。1976年の第34回衆議院議員総選挙で秋田1区から日本社会党公認で立候補して当選。1979年の秋田県知事選に立候補したが落選した。同年の第35回衆議院議員総選挙で再選。3期目途中の1981年に在職のまま死去した。
1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、豊岡市の一部（日高町赤崎および日高町浅倉を除く日高町各町・上佐野・中郷・引野・土淵・加陽・清冷寺・伏・八社宮・竹野町椒・竹野町三原・竹野町段）にあたる。
『ヒステリア』のワールドツアーも終了した1988年10月、デフ・レパードはメディアに「次のアルバムはリリースまでに4年もかけない」と宣言し、数週間後には作業に取り掛かった。しかしながら、リズムギター担当であったスティーヴ・クラークのアルコール依存は悪化の一途を辿るばかりであった。ツアー時はステージ上の活動により飲酒を抑えられていたが、オフステージ時の彼の健康状態はスタジオでの作業に支障をきたすようになっていた。その上、前作までのプロデューサーであった”マット・ラング”はカナダのロックシンガー、ブライアン・アダムスの作品、『ウェイキング・アップ・ザ・ネイバーズ』のプロデュースを担当していたため、デフ・レパードのアルバム制作に関わることができなくなっていた。このためバンドは新作をセルフプロデュースすることに決めたが、クラークのアルコール問題が作業の進捗を遅らせていた。1989年の暮れには、クラークがミネソタ州のミネアポリス市内で意識を失っているところを発見された。彼は直ちにリハビリ施設に送られ、メンバーは彼のアルコール中毒を断ち切るために看病を始めた。絶望の中、彼らの友人であるマルヴィン・モーティマーに働きかけクラークの行動を24時間監視するよう依頼することとなる。それでも改善の兆候が表れなかったため、メンバーはクラークに6ヶ月の休暇を与えた。メンバーたちはこの休暇によってクラークがあらゆる苦労から解放されるよう望みつつも、彼のためにそれ以上何も出来ないという事実を半ば受け入れていた。1991年1月8日にはロンドンの自宅でクラークが死亡しているのがガールフレンドにより発見された。調べに因ると、鎮痛剤、抗うつ薬、アルコールの同時摂取から脳幹が麻痺し、呼吸困難となったためであった。バンドの存続が危ぶまれた中、遺されたメンバーは作業を一からやり直すよう決心し、以前“マット”ラングのエンジニアであったマイク・シプリーを共同制作者として抜擢した。クラークの後任者探しにはアルバム完成後まで時間を要したが、レコーディング作業は順調に進んだ。そしてついに、1992年3月31日、『アドレナライズ』は全世界にリリースされた。作品に関して好意的なレビューもあった反面、「陳腐だ」、「『ヒステリア』に似すぎている」というレビューもあった。1992年は、グランジやオルタナティヴ・ロックがロック音楽の主流となり、「ヘアメタル」と称された多くのハードロック・ヘヴィメタルバンドが興業面で苦戦を強いられる時代であったが、『アドレナライズ』は大きな成功を収めた。イギリス、アメリカの週間チャートで初登場1位となり、現在までに全世界で700万枚を売り上げている。26ヶ国でチャート1位を獲得するという前作『ヒステリア』以上の成功を収め（総売上枚数では『ヒステリア』が上。）、クラークへの追悼盤として捧げられた。1992年4月には、長い間、ヴォーカルのジョー・エリオットと親交があった元ディオ、ホワイトスネイクのギタリスト、ヴィヴィアン・キャンベルを新任ギタリストとして迎えた。彼は『アドレナライズ』のレコーディングではプレイしていないが「レッツ・ゲット・ロック」を除くすべてのプロモーションビデオに出演している。2009年6月8日にはデジタルリマスター仕様のデラックス・エディションが発売され、B面曲もボーナスとして収録されている。
1993年4月21日にEpic/Sony Recordsよりリリースされた。規格品番はESDB-3373。廃盤。このシングルの発表翌月に同名タイトルの6thアルバム『奴隷天国』がリリースされ、カップリング曲の「日曜日（調子はどうだ）」と共に同曲が収録されている。1stアルバム『THE ELEPHANT KASHIMASHI』収録曲以来久しぶりのアップテンポな楽曲であるとされる。
1950年代後半、イギリス陸軍は、戦車を補完して偵察・火力支援および対戦車任務を遂行する装甲戦闘車両としてAVR（Armoured Vehicle, Reconnaissance）計画に着手した。これに応じて、1960年代前半、戦闘車両研究開発部（FVRDE）は、装輪式のCVR（W）と装軌式のCVR（T）を策定した。その後、試作が繰り返され、1970年5月、アルヴィス社が2,000両の生産契約を受注した。最初の量産モデルは1972年に完成した。輸送などを考慮した小型・軽量の戦車であり、装甲はアルミニウムである。76mm砲を搭載した回転砲塔を持つ。この砲は、FV601 サラディン装甲車の搭載砲の軽量化モデルである。輸出用にコッカリル 90mm低圧砲を装備したモデルも存在する。乗員は3名。1982年のフォークランド紛争に投入された後、1988年には他のCVR（T）シリーズと同様、耐用年数延長プログラム（LEP）により、ジャガー J60 4.2Lガソリンエンジンからカミンズ製BTA 5.9Lディーゼルエンジンへの換装が行われた。その後、1991年の湾岸戦争でも実戦で使用された。イギリス陸軍では1994年に全車退役した。しかし海外ではまだ現役で使用されている所がある。
国益と国民の生活を守る会（こくえきとこくみんのせいかつをまもるかい）は、日本の政党に属しない保守系衆議院議員により構成されていた衆議院の院内会派。通称「国守」。政治団体としての届け出はなく、衆議院内の任意の互助会的な「平沼政策集団」だった。平成23年（2011年）12月をもって自民党衆議院会派「自民党・無所属の会」に合流し、会派は消滅した。平成21年（2009年）9月15日に衆議院事務局へ現在の会派結成を届け出る以前は、平成20年（2008年）10月の結成当初より平沼赳夫をはじめとする郵政民営化に反対して自民党を離党した造反組を中心とする保守系無所属の議員、元議員を主な構成員として行動。マスメディアでは「平沼グループ」ないし「平沼派」という通称名が用いられ、平沼の公式サイトでも「平沼グループ」という仮称を用いていた。
平成17年（2005年）に、内閣総理大臣・小泉純一郎が最優先課題として掲げた郵政民営化に、衆参両院の自民党一部議員は反対し、8月8日の参議院本会議で郵政民営化関連法案が否決された。これを受けて、小泉首相は、郵政民営化について「民意を問う」との理由により、同日、衆議院解散（郵政解散）を断行した。これに伴い、自民党公認を得られなくなった平沼を始めとする「造反組」議員は、その一部が国民新党や新党日本を結党したものの、大半が無所属での出馬を強いられた。9月11日に投開票が実施された郵政選挙において、平沼は岡山3区において自民党の刺客候補・阿部俊子を斥けて当選（阿部は比例復活）したものの、多くの「造反組」議員は落選。無所属で当選した「造反組」議員も、その多くが特別国会に再提出された郵政民営化関連法案で賛成票を投じたのに対し、平沼は反対票を投じた。翌平成18年（2006年）9月、自民党総裁任期満了を以て小泉が総理大臣を退き、安倍晋三が後継の自民党総裁・総理大臣となるが、無所属で当選した平沼ら12名の復党願提出に際して、安倍の許で自民党幹事長に就任した中川秀直は、造反組の復党に際して「郵政民営化を含めた安倍政権の公約実現に邁進する」「誓約に違反したときは議員を辞職する」の2点を誓約書の形で提出することを要求。特別国会で一転して郵政民営化に賛成した11名はこれに応じたが、平沼は「自身の信条に反する」との理由で誓約書の提出を拒否し、また平成19年（2007年）初頭に脳梗塞を発症して入院を余儀なくされたことから、無所属のまま政治活動を続けることになった（郵政造反組復党問題）。平沼は、城内実や小泉龍司らの落選した元職の政治活動を経済面でも支援し続けていたが、このグループに対して平成20年（2008年）に民主党の道路特定財源を一般財源に転換する政策に不満を持ち、同党から分裂した改革クラブ（現・新党改革）より合流を持ちかけられる。結局、改革クラブへの合流は見送られ、第45回衆議院議員総選挙後の新党結成を視野に「自民党・民主党のいずれにも属さない健全な保守の第三極」を掲げて「平沼グループ」として活動することになり、いずれも無所属扱いで17名の候補者を擁立した。しかし、当選は平沼・城内・小泉の前職及び元職3名に留まった。
平成21年（2009年）9月15日に、グループの当選議員3名は平沼を会長とする衆議院会派「国益と国民の生活を守る会」を結成。同年11月、国民新党代表の亀井静香から国民新党・国益と国民の生活を守る会・新党日本が合流して新党を結成しようという打診があったが、平沼は亀井との会談後「新党はない」と明言し「今後ゆっくり話し合いたい」と言い、亀井の新党結成の構想は頓挫した。平成22年（2010年）1月16日、平沼は岡山県津山市で開かれた後援会新年会であいさつし、次期参院選に向けた対応について「自民党としっかり連携していくとともに、新しい流れ、新しい政党をつくる」と述べ、参院選前に新党を結成する考えと自民党との連携を明言した。
平成22年4月10日に平沼を代表とした政党・たちあがれ日本が結成され、4月12日に衆議院事務局に同等の会派結成届を提出。これに伴い平沼は「国益と国民の生活を守る会」を離脱し、小泉が会長を引き継いだ。たちあがれ日本との統一院内会派は組まれていない。なお、平成22年6月4日と平成23年8月30日の衆議院本会議における首班指名選挙において城内・小泉の2名はたちあがれ日本代表である平沼に投票している。平成23年6月2日の菅内閣不信任決議（菅おろし）の採決では、城内は不信任票を投じたが小泉は棄権し、対応が分かれた。
平成23年12月、民主党政権に対する危機感と早期に解散総選挙に追い込むため、自民会派と共闘する必要があるとの方針から臨時国会会期末までに会派ごと自民党衆議院会派「自民党・無所属の会」に合流し、会派は消滅した。
皇別（こうべつ）もしくは王孫（おうそん）とは、王家や帝家、とりわけ日本の皇室の一門の中で臣籍降下した分流・庶流の氏族を指す言葉である。皇室同様男子血統でつながらなければならない。皇別とは弘仁6年（815年）に朝廷が編纂した古代氏族の系譜集『新撰姓氏録』が、皇別（天皇・皇子の子孫）・神別（天津神・国津神の子孫）・諸蕃（朝鮮半島・中国大陸その他から渡来した人々の子孫）の3種に氏族を分類していることにちなむ用語である。江戸時代以降は王孫という呼び名も用いられた。
皇別・王孫は天皇が大王であった古代から存在し、財政や後継者争いの防止の観点から現天皇と血筋が遠くなった傍流の皇族や、天皇の子供でも側室や愛妾の子供であるものに姓を与える形で誕生した。彼らは皇族に準ずる存在として高い尊敬を受けたが、やがて藤原家の外戚政治が確立していく中、2・3代ほどで没落する例がほとんどになった。皇別氏族の中には地方で武士の棟梁として活躍するものもおり、桓武平氏と清和源氏はその代表例である。9世紀には桓武天皇の 5世孫である桓武平氏の平将門が新皇として短い間ではあったが関東に君臨した。また日本で最初に政権を取った武家は、桓武平氏の平清盛であるとされている。清和源氏は源頼朝が平氏本家を打ち破った後鎌倉に幕府を開き（鎌倉幕府）、3代にわたって東日本を統治した結果、武家の盟主として広く認められるようになった。後に源氏の分家である足利家は室町幕府を開き、武士の勢力の伸張と天皇の権威・権力の衰退にも助けられ、15代240年にわたり征夷大将軍として日本に君臨し、外交、内政、軍事を差配した。また公家の間にも引き続いて皇室から高位の公家に養子に入る形での皇族の血を引く家系もある。すなわち近衛信尋以降の近衛家、一条昭良以降の一条家、鷹司輔平以降の鷹司家の3家であり、これらの分家のうち男子血統で続いているものや、これらの家から養子を迎えた後男系で続いている家は皇別摂家と呼ばれることもあるが、明治時代の華族の類ではいずれも神別（藤原氏後裔）として扱われている。皇室の庶家としてその家系は価値を有しており、歴史上皇別・王孫の氏族の出であると偽ったものも少なくない。たとえば滋野氏は、貞保親王の裔を称しており、華族の類でもそう扱われているが、滋野氏の系統には諸説が有る。しかし皇別でも有力でない氏族は藤原氏など著名な神別姓を称することもある。また旧皇族も定義に従えば皇別・王孫であるが、あまりそのようには呼ばれない。
著名な皇別・王孫出身を称する氏族を記す。括弧内はカバネ。
中国・朝鮮半島・日本。日本では近畿以西の本州の河川中流域。
最大でも20 cmほどにしかならない。外見はニゴイに似るが、吻部が長いことが特徴である。背鰭、尾鰭に細かな斑紋がある。ミトコンドリアDNAの解析結果からは、ニゴイより、朝鮮半島に分布するヤガタニゴイに近縁であるという結果が得られている。
概ね平坦な土地であり、駅の東側は労働者集落で低層の集合住宅地、民家や小学校がある区画整理地となっている。西側は農地が広がる農業集落で民家が点在する。鉄道線に平行して国道第1号線（アジアハイウェイ1号線）が通っており、駅前広場の前を横切っている。西方約6kmのところには中国との国境をなす鴨緑江が流れているが橋はない。
1644年に生まれたとされているが、正確な誕生月日は不明。父はアレサンドロ・ストラディバリ（Alessandro Stradivari）、母はアンナ（Anna née Moroni）。1667年から1679年まで、ニコロ・アマティの工房で弟子として楽器の製作技術を学んだ。1680年、クレモナのサン・ドメニコ広場（Piazza San Domenico）に工房を構えると、若くして楽器製作者としての名声を得た。2人の息子と共にその生涯で1,116挺の楽器を製作したとされ、ヴァイオリン、ヴィオラ、チェロ、マンドリン、ギターなど約600挺が現存している。一説には製作した楽器の数は1,300挺とされ、その場合は月産20挺のペースで製作したことになる。ストラディバリの独創性はアマティの様式の変更を通じて発揮され、ばらつきのあった木の厚みをより厳密に制御し、ヘッドスクロールの概念を確立し、音色を締めるためのニスはより色濃くなった。ストラディバリが製作したヴァイオリンはその有する特徴から、三つの時期に分類できるとされる。このうち最後の時期においては、ヴァイオリンのボディ長の設計を約3mm拡大し355mm前後とした楽器となった（後にロングモデル、ロングストラドなどと呼ばれる）。18世紀初頭における標準であったオールドイタリアンヴァイオリンのボディ長は352mm前後であった。1737年12月18日、クレモナにて死去し、サン・ドメニコのバシリカに埋葬された。この教会は1868年に解体されたため、ストラディバリの遺骸は失われた。クレモナ市の参事会を構成する地元の貴族や有力者は、外国の王侯貴族の庇護で裕福になる楽器職人の存在を不快に感じていた。そのためストラディバリの死後、三男のパオロは父アントニオと二人の兄から相続した楽器の製作道具を「クレモナ市内で使用しないこと」を条件に売却した。ストラディバリは、2人の息子、雇っていた多くの職人と共に、短期間に大量の弦楽器を作り出した。しかし、ストラディバリの死後に後継者は存在せず、ストラディバリの用いた製法は失われた。1745年にはほとんどの楽器職人がクレモナから去り、クレモナでの弦楽器製作の伝統も途切れた。21世紀現在、クレモナは弦楽器製作の町として復興しているが、これは他の地区から移入された製造技術によるものである。ストラディバリの弦楽器製造技術を再現する試みは現代に至るまで続いている。