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2009年のMLBドラフト8巡目（全体252位）でミネソタ・ツインズから指名され、プロ入り。2011年に球団最優秀マイナー選手に選ばれた。2012年5月7日のロサンゼルス・エンゼルス戦でメジャーデビューを果たした。以後、遊撃手のレギュラー格で起用され、84試合に出場したが、8月にマイナー降格した。同年は打率は.234と低かったが、6本塁打と9盗塁をマークした。2013年は失投を待つ打撃スタイルにしたところ長打が大幅に増え、計55本の長打を放った。四球が増え、打率は.010の上昇にとどまったが、出塁率は.040以上上昇した。また、左投手に対しては.328と打ったが、右投手は.219だった。2014年2月28日にツインズと1年契約に合意した。この年は、自身初めてオールスターに選出された。このオールスターゲームは、自身の所属するツインズの本拠地ターゲット・フィールドで開催された。また、ホームランダービーにも選出された。同年、アメリカンリーグ3位の89四球を選んだ。攻撃及び走塁面では、23本塁打・21盗塁を記録して「20本塁打・20盗塁」を同時に達成した。2015年はオールスターゲームのメンバーに選出された。試合には代打で出場し、センター方向の本塁打を打ち込んだ。レギュラーシーズンでは打率が.236に低下し、148三振を喫したが、チームトップの28本塁打、77打点という成績をマーク。39二塁打はリーグ7位・101得点はリーグ5位だった。2016年は前半戦終了時点で83試合に出場して打率.246、14本塁打、43打点に留まった。しかし、オールスター明けからホームランを量産。9月12日のデトロイト・タイガース戦でソロ本塁打を放ち、ア・リーグの二塁手では史上初のシーズン40本塁打を達成した。最終的には155試合に出場し、打率.268（自己最高）、42本塁打（リーグ3位タイ）・99打点・OPS0.886（同9位）。他に3年連続100得点以上、4年連続2桁盗塁、自己最高の盗塁成功率9割等の記録も達成した。2017年4月16日のシカゴ・ホワイトソックス戦で2017年のMLBで初のランニングホームランを記録した。2018年は開幕戦から16連続安打の球団新記録を打ち立てた。7月15日のタンパベイ・レイズ戦でターゲット・フィールド球場初のサヨナラ満塁本塁打を放った。それ以前のものと合わせて、ターゲット・フィールドで複数の満塁本塁打を放った唯一の二塁手である。
2018年7月31日にローガン・フォーサイス、マイナー2選手とのトレードでロサンゼルス・ドジャースへ移籍した。ドジャースでは47試合に出場。合計151試合の出場で打率.215、21本塁打、72打点、12盗塁を記録した。ポストシーズンは主に代打として出場した。オフにFAとなった。
2019年1月13日にワシントン・ナショナルズと単年900万ドルで契約を結んだ。シーズンでは開幕から正二塁手として起用されたが、8月にアズドルバル・カブレラが移籍してからは出場機会も減少した。最終的に135試合に出場して打率.238、20本塁打、50打点を記録。守備面のDRS-5はリーグワーストだった。ポストシーズンでは終盤からの守備固めとして出場している。
2013年以降は二塁手を守り、通算のDRSは-10、UZRは-5.0となっており、DRSは2017年以降マイナスが続いている。打撃面は打率は高くないが、5年連続で本塁打が20本を越えているように安定した長打力がある。
『ただいま☆☆』は、2002年4月1日から2005年3月30日まで毎週月曜日 - 金曜日に放送されていた山梨放送（YBSテレビ）の生放送情報・料理番組。
2002年4月に『山日YBSワイドニュースプラス1』第一部の後番組として放送開始。MCの櫻井和明と料理研究家の川久保欽子による料理コーナーを主体に時事ネタや占いコーナーなどを中心に構成されていた。番組収録は当時山梨文化会館の玄関ロビー内に設立された公開スタジオ『スタジオふらっと』内で行われていた。2005年3月30日の最終回では、当時の出演者全員が出演した。後番組は『ゆうひのジャングル』。
連合王国の憲法（れんごうおうこくのけんぽう、英: Constitution of the United Kingdom）は、イギリス（グレートブリテン及び北アイルランド連合王国、英: United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland）において、議会決議や法律、裁判所の判例、国際条約、慣習等のうち、国家の性格を規定するものの集合体である。単一の憲法典としては成典化されていないため、不文憲法または不成典憲法（uncodified constitution）であるといわれるが、それはあくまでも憲法典としての単一の成典を持たないという意味であり、法文化された憲法（Constitutional law）は先述及び後述のとおり明確に存在している。憲法を構成する大部分は成文法（憲法的法規、law of the constitution）であり、議会によって改正・改革が行われる軟性憲法であるが、慣習に基づき、伝統的に憲法を構成するとされる法典が、その他の法律のようにむやみに改廃されることはない。成文法の他、様々な慣習法（憲法的習律、conventions of the constitution）に基づく権力（国王など）の権能の制限、貴族の権限及び儀礼の様式なども、「イギリスの憲法」を構成する要素に含まれている。議会主権を基礎とすることから、通常の手続に従って議会が法律を制定することにより、憲法的事項を制定、変更することが可能である。かつて首相を務めていたゴードン・ブラウンは、イギリスにも成文憲法典が必要とし、自政権下での制定を目指していた。
〒567-0881 大阪府茨木市上中条1丁目7-22
RAVEMAN（レイブマン）は3人組のテクノユニット。主にリミックスを中心に活動していた。
ガリシア州に所在する唯一の国立公園であり、シエス諸島、オンス島、サルボラ、コルテガーダ島などが含まれる。海洋以外の面積は1,200ヘクタールであり、海洋部分の面積は7,200ヘクタールである。2002年7月1日にスペインで13番目に設置された国立公園であり、スペインで10番目に入園者数の多い国立公園である。
ガリシア地方沖の島々には鉄器時代以降に人類が居住していた痕跡があり、ローマ時代以降の陶器が出土している。中世には様々な修道会によって島々が占領され、教会によって土地が所有された。18世紀まで居住者があったが、海賊行為の頻発が理由で住民は島々を放棄した。1980年にはシエス諸島に自然公園が設置され、シエス諸島は欧州連合による鳥類特別保護地域(SPA)にもなった。2002年6月13日、ガリシア州議会とスペイン国会の承認を受けてガリシア大西洋諸島国立公園が設置された。しかしわずか6か月後にはプレステージ号石油流出事故が起こり、流出した石油がコルテガーダ島以外の島の海岸に漂着した。
この地域の諸島には照葉樹林が生育しており、さらに200種以上の海藻が生育している。浜辺では貝類、サンゴ、イソギンチャクなどが目立っている。野生生物としてはカモメ、ウミウ、ウミガラス、ウミバト、イルカなどを見ることができる。
町の中心部にある杷木バスターミナル（西鉄バス両筑杷木支社）から発着する。バスターミナルと杷木インターチェンジが近接しているため、高速バスは一度高速道路を出てバスターミナルに立ち寄る。
ロレンツォ・イェーツ（英語: Lorenzo Gordin Yates、1837年1月12日 - 1909年1月）は、アメリカ合衆国のアマチュア古生物学者、博物学者である。
イギリスのテムズ川河口のシェピー島で生まれた。14歳でニューヨークに渡った。さまざまな学問を学び、鉱物学や化石の収集も行ったが最終的に歯科医となり1861年にウィスコンシン州で開業した。ウィスコンシンで結婚し、1864年に夫婦でカリフォルニア州のセンタービルに移り、歯科医を続ける一方、カリフォルニア州のフリーモント近くのミッション・ピークで化石の探索を行った。1867年と1876年の間、フリーモントのアーヴィントン地域で、チャールズ・アレン（Charles Allen）、エメリー・ムニャン（Emery Munyan）らと象や馬の化石を探索した。1871年にMission San Jose地域で、マストドンの牙と顎の化石を発見し、24インチの顎の化石はカリフォルニア州でそれまで発見された化石のうち、最も完全なものであった。象の顎の化石は鑑定のためにイェール大学に送られ、さらに1872年に地下12mの深さから掘り出した象の化石は鑑定のためにワバッシュ・カレッジに送られた。アラメダでいくつかの水陸棲の動物の化石も発見した。1881年にサンタバーバラに移り、サンタバーバラ自然史学会の会員として没するまで働いた。イェーツの標本のいくつかはサンフランシスコのゴールデン・ゲート・パーク博物館に移され、多くはリンカーン学区に寄贈された。
アジアで最初の協同組合を規定した画期的な法律として知られる。立法に当たっては、品川弥二郎や平田東助が奔走している。1900年（明治33年）に成立した同法は、日本の資本主義は発達するに従って、中小零細企業が大資本に圧倒されている現状から、零細企業救済のため、加入脱退の自由、議決権平等、出資利子制限、利用分量配当といった協同組合原則の基本を組み入れた法律として制定された。現在の農協・生協・信用金庫・信用組合は、いずれも戦前の産業組合にルーツを持つ組織である。消費生活協同組合法の施行により1948年に廃止された。ただし消費生活協同組合法第109条により産業組合法を準用する規定の適用について産業組合法はなお効力を有すとされた。この対象になる法律のうち、農林中金法と商工中金法での準用が廃止され現在では次のものだけになっており、このうち、蚕糸業組合法及び海外移住組合法はすでに廃止され（廃止の際の経過措置として産業組合法を準用する規定が適用される。）、農村負債整理組合もほとんど実態がなくなっており、適用されることはほとんどなくなっている。蚕糸業組合法（昭和6年法律第24号）第26条農村負債整理組合法（昭和8年法律第21号）第20条第1項及び第3項並びに第24条海外移住組合法（昭和2年法律第25号）第14条
3歳時の1992年に函館競馬場でデビュー。初勝利には3戦を要した。3歳時は横山典弘が騎手をつとめ、エリカ賞でのちのジャパンカップ勝ち馬マーベラスクラウンを3歳馬のコースレコード（当時）で破り、5戦2勝で3歳戦を終えた。脚部不安もあって4歳での戦線復帰は遅れ、桜花賞には間に合わなかった。サンスポ杯4歳牝馬特別で復帰すると3着に入り、オークスの優先出走権を確保するが、本番のオークスでは9着に敗れる。この2戦は橋本広喜が騎手を務めた。その後、夏までに2戦し、岡部幸雄に乗り代わったやまゆりステークス（4歳900万下特別）で3勝目をあげるが、故障のため4歳秋は全休した。5歳は1500万下（準オープン）クラスで復帰し、2戦目の船橋ステークスで勝ってオープンに昇格。オープン昇格2戦目のエプソムカップで重賞初勝利を挙げる。このレース以降、騎手が藤田伸二となる。勢いに乗って、道新杯、函館記念と立て続けに制し、オープン戦3連勝を記録する。特に函館記念は、GIIIといっても別定戦で、前年のエリザベス女王杯勝ち馬ホクトベガや、当時「ナリタブライアンを破るのはこの馬」と言われていたタイキブリザード、稀代の逃げ馬ツインターボ等、出走14頭中重賞勝ち馬9頭を相手に強烈な末脚を披露し、2着のタイキブリザードに残り100mで3馬身差をつける圧勝ぶりだった。しかし、秋には調子を落とし、朝日チャレンジカップでは4歳馬・ツルマルガールの末脚に屈し2着に終わると、自身2度目のGI出走だった天皇賞・秋はネーハイシーザーの12着。この年GIIに昇格した阪神牝馬特別（当時は芝2000m）も7着に敗れた。明けて6歳となった京都金杯では、牝馬限定戦での惨敗もあり手薄なメンバー構成にも関わらず5番人気と評価を下げていたが、前走から騎乗したオリビエ・ペリエの好騎乗もあって約4ヶ月半ぶりに勝利を飾る。ペリエにとっては日本での重賞初制覇となった。続くGII京都記念では、8頭立てに天皇賞・菊花賞馬ライスシャワー、オークス馬チョウカイキャロル、GII勝ちのあるナイスネイチャ、ムッシュシェクルと好メンバーが集まる中、2頭のGI馬に次ぐ3番人気に支持された。レースは、チョウカイキャロルが逃げ、ライスシャワーとワコーチカコが並んで3番手を進む展開となったが、ワコーチカコが上がり3ハロン34秒4の末脚で2頭を引き離し、最後方から追い込んだナイスネイチャをしのいで、2分11秒8の当時のコースレコードで重賞4勝目をあげた。このレースを最後に現役を引退し、繁殖牝馬となった。
生まれ故郷の野島牧場にて繁殖生活を送り、初仔のアルゴリズム（1996年生、父ラストタイクーン）、5番仔のスマートサイクロンが中央競馬で3勝をあげたが、重賞で活躍するような産駒はあらわれなかった。2012年に繁殖を引退し余生を送っていたが2016年12月7日に死亡した。
1805年（文化2年）、三河碧海郡鴛鴨（後の碧海郡寿恵野村、続いて碧海郡上郷町、現在の豊田市鴛鴨町）で創業した。この地は矢作川に近く、酒米や製品は川船で運んでいた。第7代当主の杉本庄兵衛の代で、醸造の神である大神神社（大和国桜井）から神杉という名称を拝名した。碧海郡安城町に国鉄東海道本線安城駅が開業すると、1938年（昭和13年）以後には安城駅北側の現在地に移転した。会社としての設立は1940年（昭和15年）。太平洋戦争後すぐ、西尾市にある酒蔵、幡豆郡吉良町にある酒蔵と合併した。現在の第17代当主は杉本多起哉。
酒米は愛知県産にこだわりを持っており、主に奥三河で生産されている「夢山水」、安城市で生産されている「若水」を使用している。「若水」は1980年代後半に安城市の農業試験場で開発された酒米である。2004年（平成16年）から安城市の農家に生産を依頼している。仕込み水はもちろん雑用水にも、安城市を流れる矢作川の伏流水（地下水）を用いている。この地下水はミネラル分が少ない軟水であり、神杉酒造の敷地内にある井戸からくみ上げている。安城七夕まつり、神杉酒造の蔵開きや新酒まつり、蔵見学などの際には、仕込水を無料で配布している。蔵開きには3500人以上が詰めかける。
胸腔ないし腹腔の内視鏡下手術用ロボットとして初めて開発された製品であり、患者への低侵襲な手術を可能にする。システムは、サージョンコンソール、ペイシェントカート、ビジョンカートなどから構成される。3つのアームと1つのステレオ3Dカメラを搭載し、アームのカセットを交換することで、様々な処置を行うことが出来る。術者は数m離れた場所に置かれたコンソールに座って操作を行う。両眼視で見る3Dモニターを使用して下向きの目線で操作を行うために術者の疲労が少なく、視野も広く奥行きの把握も良好とされる。操作は直感的で手振れ防止機能もあるために、ロボットアームで毛筆で米粒に漢字を書くような細かい作業や、1円玉より小さな折り鶴を折ることもできる。アームの先端には、人間の手首に相当する関節があり、先端を自由に屈曲・回転させることが出来る。装着可能な鉗子は40種類以上あり、スケーリング（手元で6cmの動きが、鉗子2cmの動きにも設定可能）も可能である。患者の横には吸引作業やカセットを交換したりする補助作業者が立つ。前立腺の全摘術では、出血量の削減、術後の尿路系トラブル(主に排尿障害)の減少、患者の手術満足度の向上などのメリットが確認されている。鉗子は40種類以上の形状を有する。臨床実績は年間28万例に達する。3Dカメラを8Kの高解像度カメラにしたり、手術前に3D-CTのデータを転用したVRで模擬手術の演習を行うなどの工夫も行われている。
一方、手ごたえ等の触感を感知する機能が無いために、縫合糸の操作等の手加減が難しく糸を引き千切ってしまったりすることもある。アームが臓器や腹壁に接触していればわかる。膵損傷を合併して死亡した例が日本で報告されているが、通常の開腹手術でも起こり得るケースだった。開腹手術にしても、ロボット手術にしても、習熟度が重要である。複雑な装置ゆえにトラブルも多く、広島大学の集計では約1/7の手術で、何らかのマイナーなメカニカルトラブルが発生していると報告されている。しかし、このトラブルとは安全機構であるセーフティーストップが働いたことを指す。
元々は、1980年代末にアメリカ陸軍が国防高等研究計画局(DARPA)に開発を依頼したものである。アメリカ本土またはアメリカ空母に滞在中の医師によって、遠隔操作で戦場の負傷者に対して必要な手術を行うことが目的とされた。しかし、湾岸戦争が予想より早く終結したために開発は軍の関与を離れ、以後民間で開発が続けられた。1999年に完成。2000年7月にアメリカ食品医薬品局（FDA）より承認された。
2000年3月に慶應義塾大学病院にアジアで初めて導入、その後、九州大学病院の消化器・総合外科（第二外科）とともに2001年から2002年に治験として62例の胸腹部の手術がなされた。2009年に厚生労働省薬事・食品衛生審議会で国内の製造販売が承認された。大阪市に本社を置く医療専門商社の株式会社アダチ（adachi Inc.）が総代理店を務めていたが、2014年6月26日に開発元の日本法人インテュイティブサージカル合同会社（Intuitive Surgical G.K.）に移管された。2012年4月に前立腺がんの全摘出手術が初めて保険収載された。当時は先進医療としての認可申請はされているものの、日本においては認可されておらず、医療費は健康保険の対象となっていなかったが、2012年4月1日より前立腺癌の全摘手術のみ保険適用となった（2017年現在も前立腺癌全摘術のみが適応）。診療報酬制度により前立腺癌の手術では黒字になるものの、胃癌に使用した場合には赤字になる。日本国内最初の大学病院内へのダ・ヴィンチのトレーニングセンターは2012年4月に、宇山一朗をセンター長として藤田医科大学に開所された。肺癌や消化器癌、婦人科手術にも使用されているが、保険適応が認められていない為に病院側または患者側の個人負担で使用される。日本ではSiモデルが2億4800万円、Si-eモデルが1億7000万円であり、2016年9月末現在で大学病院を中心に237台導入されている。2018年の診療報酬改定で、腹腔鏡下直腸切除・切断術などの12件の術式について承認された。2018年5月20日には、TBS系テレビドラマ『ブラックペアン』第5話に「ダーウィン」の名称で登場している。
2016年までに米国2,501台、欧州644台、アジア476台、全世界で3,803台が導入されている。中国は天津大、南開大、天津医科大の共同プロジェクトとして、da Vinciに瓜二つの｢妙手A｣という名称の手術ロボットを開発し、2010年7月天津市科学技術委員会が承認した。また、東京工業大学が開発したEMAROや、Googleは2015年にJ＆Jと手術支援ロボットの共同開発を発表している。
完全な無人の手術室にロボットだけ設置して手術を行う実験（ダヴィンチのアームの鉗子の交換や吸引は人間が行う）や、国際宇宙ステーション上のロボットアームを地上から操作するなどの実験などが行われている。
2001年FIFAワールドユース準優勝の立役者である一方、クラブレベルでは出場機会に恵まれない日々が続いていた。しかし2005年にフランスのスタッド・レンヌへ移籍すると、レギュラーの座を獲得し高い評価を得ていく。2008年にはセバスティアン・スキラシ、アンデルソンの穴埋め補強を進めており、リーグ・アン7連覇中だったオリンピック・リヨンと5年契約を結んだ。移籍金は840万ユーロ。2009-10シーズンから2シーズン続けてサンダーランドAFCへレンタル移籍した。2011-12シーズン限りでリヨンを退団した。2013年1月2日、シーズン終了までの契約でレンヌに復帰した。2014年1月26日、ガーナ・プレミアリーグのアサンテ・コトコSCと短期契約を結び、プロとして初めて母国のクラブでプレーすることとなった。同年3月にはフォルトゥナ・リーガのFCニトラに加入したが、クラブの2部降格に伴いシーズン終了後に退団した。2016年3月4日、スーペルエッタンのAFCエシルストゥーナとの契約が発表された。
カトリック神学用語として霊性が使用されたのは5世紀に遡る。その背景にはパウロが使った「霊」（ギリシア語でプネウマ）がある。霊性（Spirituality）と霊（Spirit）が欧米日本共に近似しているため両者を混同しやすいため、その区別を確かめることは重要である。Spirituality（スピリチュアリティ）は、古典ギリシャ語のπνευμα （プネウマ)、ψυχή（プシュケー）、ヘブライ語のרוח（ルーアハ）、ラテン語のspiritus（スピリトゥス）、英語のspirit（スピリット）を語源とし、聖書の日本語訳では聖霊、御霊とも訳されてきた。従来の日本のキリスト教においては「霊的」という言葉が使われてきたが、キリスト教でもその歴史のなかで修道院における霊的観想や霊的修練を見直す運動につながるなど、神に従って生きようとするキリスト者の歩みの総体を「霊性」という言葉で表現するようになった。霊性という言葉は使われはじめた当初から新プラトン主義的な身体や物質と対立する意味での「魂（プシュケー）」に概念的な接近を見せている。金子晴勇によれば、『旧約聖書』の「霊（ルーアッハ）」・『新約聖書』の「霊（プネウマ）」とプラトン主義的な「霊（プシュケー）」には相違が見られる。プシュケー、プネウマはもともと気息を意味した。奥村一郎は、霊性を、霊（プネウマ）と魂（プシュケー）と体（ソーマ）の三原理を統合するものと定義し、霊は円の中心にあり、体は円周に、魂（または精神、心）は円の内にある。奥村は「人間の中心にあって本来みえない霊の働きが、魂という精神機能を通して心理現象となり、次に体がそれに目に見える形象を与えるとき霊性となる」と解説する。
古典ギリシャ語:πνευμα （プネウマ)は、動詞「吹く」 希: πνεω を語源とし、気息，風，空気、大いなるものの息、存在の原理の意。呼吸、気息，生命、命の呼吸、力、エネルギー、聖なる呼吸、聖なる権力、精神、超自然的な存在、善の天使、悪魔、悪霊、聖霊などを意味した。日本では「聖霊」、日本ハリストス正教会では「神（しん）」と訳す。
古典ギリシャ語:Ψυχή、ψυχή(プシュケー)は、動詞ψύχω（プシュコー、吹く）から形成され、呼吸、息、生命、命、生命力、生命の呼吸、生きること、Bodyに対するSoul（精神、魂、心)、spirit(精神),ghost（ゴースト、霊、幽霊）, 感情や情念の座、心臓、心、性格、人格、道徳的立場、自然、知性の座、意志や欲望の座、地獄で生き残ることなどを意味した。霊魂も意味する。動詞ψύχω（プシュコ―）は吹く、呼吸する、冷たくなる、死ぬの意。日本ハリストス正教会では「プシヒ、霊」と訳す。マルコによる福音書でプシュケーは「命」と訳された。プラトン主義の伝統においては、プシュケーを持っていることで人間が本質的に神と同族であるという確信があった。プネウマ(pneuma)はもともと気息，風，空気を意味したが，ギリシャ哲学では存在の原理とされた。空気中のプネウマ（精気、空気、気息）が体内に取り込まれ生体を活気づけると、アナクシメネス、ヒポクラテスらは考え、アリストテレスは植物プシュケー、動物プシュケー、理性プシュケーの3種のプシュケー(精気)を区別し、ガレノスも肝臓にある自然精気、心臓にある生命精気 (Pneuma zoticon) 、脳にある動物精気 (Pneuma physicon) の3つを考えた。アリストテレスやガレノスのプシュケー(精気)をスピリトゥスとして標記する研究もある。新約聖書のプネウマでは、神の霊と人間の霊とは区別されているので、プロティノスの思想はキリスト教に近いように見えるが、実はそうではない。
プネウマはラテン語でスピリトゥス(spiritus)と訳された。スピリトゥスは、空気の動き、呼吸、息、生命の原理、聖なる息、soul(bodyに対する心、精神、魂）、自尊心、誇り、感情、道徳などを意味した。スピリトゥスは霊、また人格性を有する自己自身を指すアニマとの対比で、非人格的な原理を意味する。ルネサンス時代のエラスムスも『エンキリディオン』8章で、魂が肉を離れて、完全なる霊（スピリトゥス）に近づくことを勧告した。またフィチーノではスピリトゥスを「医者は血液の気化したものと定義している」といっていた。
新約聖書のプネウマ(πνευμα) は、聖霊、御霊とも訳される。一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した。 — 使徒行伝2:4、『口語新約聖書』日本聖書協会(1954年)1901年のアメリカ標準訳聖書（American Standard Version）ではthe Holy Spiriとthe Spiritとある。And they were all filled with the Holy Spirit, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. — Acts of the Apostles2:4、Bible (American Standard),19011611年のジェイムズ王欽定訳聖書ではthe Holy Ghost,the Spiritとある。And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. — Acts of the Apostles2:4、Bible King James(欽定訳聖書ジェイムズ王訳)1611年新約聖書のプネウマは死を越えていく存在様式や生命力を指すこともあるが、プシュケーとは異なり、それらの多くは人間的な意味である。つまり神の霊と人間の霊とは区別されている。
新約聖書での「霊」はまず何よりも「神の霊」である。神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである — ヨハネによる福音書4:24、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年God is a Spirit: and they that worship him must worship in spirit and truth. — John,4:24、Bible (American Standard),1901神は、御霊によってわたしたちに啓示して下さったのである。御霊はすべてのものをきわめ、神の深みまでもきわめるのだからである。いったい、人間の思いは、その内にある人間の霊以外に、だれが知っていようか。それと同じように神の思いも、神の御霊以外には、知るものはない。ところが、わたしたちが受けたのは、この世の霊ではなく、神からの霊である。それによって、神から賜わった恵みを悟るためである。この賜物について語るにも、わたしたちは人間の知恵が教える言葉を用いないで、御霊の教える言葉を用い、霊によって霊のことを解釈するのである。生れながらの人は、神の御霊の賜物を受けいれない。それは彼には愚かなものだからである。また、御霊によって判断されるべきであるから、彼はそれを理解することができない。しかし、霊の人は、すべてのものを判断するが、自分自身はだれからも判断されることはない。 — コリントの信徒への手紙一2-10〜15、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年But unto us God revealed [them] through the Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God. For who among men knoweth the things of a man, save the spirit of the man, which is in him? even so the things of God none knoweth, save the Spirit of God. But we received, not the spirit of the world, but the spirit which is from God; that we might know the things that were freely given to us of God. Which things also we speak, not in words which man's wisdom teacheth, but which the Spirit teacheth; combining spiritual things with spiritual [words]. Now the natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him; and he cannot know them, because they are spiritually judged. But he that is spiritual judgeth all things, and he himself is judged of no man. — 1 Corinthians,2:10-15、Bible (American Standard),1901
そして、神によって造られた人間も霊を有する。ステパノはイエスに「私の霊をお受けください」と祈る（使徒言行録7:59)。死んだ聖徒は「全うされた義人たちの霊」といわれた（ヘブル人への手紙12-23)。この他、悪霊などもある。
霊性は、聖霊によって生み出され、肉とは対立するとされる。なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則は、罪と死との法則からあなたを解放したからである。律法が肉により無力になっているためになし得なかった事を、神はなし遂げて下さった。すなわち、御子を、罪の肉の様で罪のためにつかわし、肉において罪を罰せられたのである。これは律法の要求が、肉によらず霊によって歩くわたしたちにおいて、満たされるためである。なぜなら、肉に従う者は肉のことを思い、霊に従う者は霊のことを思うからである。肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである。なぜなら、肉の思いは神に敵するからである。すなわち、それは神の律法に従わず、否、従い得ないのである。また、肉にある者は、神を喜ばせることができない。しかし、神の御霊があなたがたの内に宿っているなら、あなたがたは肉におるのではなく、霊におるのである。もし、キリストの霊を持たない人がいるなら、その人はキリストのものではない。もし、キリストがあなたがたの内におられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊は義のゆえに生きているのである。もし、イエスを死人の中からよみがえらせたかたの御霊が、あなたがたの内に宿っているなら、キリスト・イエスを死人の中からよみがえらせたかたは、あなたがたの内に宿っている御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも、生かしてくださるであろう。それゆえに、兄弟たちよ。わたしたちは、果すべき責任を負っている者であるが、肉に従って生きる責任を肉に対して負っているのではない。なぜなら、もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。しかし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。すべて神の御霊に導かれている者は、すなわち、神の子である。あなたがたは再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、子たる身分を授ける霊を受けたのである。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのである。御霊みずから、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる。 — ローマ人への手紙8章2-16、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年神の霊によって語る者はだれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、また、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことができない。霊の賜物は種々あるが、御霊は同じである。務は種々あるが、主は同じである。働きは種々あるが、すべてのものの中に働いてすべてのことをなさる神は、同じである。各自が御霊の現れを賜わっているのは、全体の益になるためである。すなわち、ある人には御霊によって知恵の言葉が与えられ、ほかの人には、同じ御霊によって知識の言、またほかの人には、同じ御霊によって信仰、またほかの人には、一つの御霊によっていやしの賜物、またほかの人には力あるわざ、またほかの人には預言、またほかの人には霊を見わける力、またほかの人には種々の異言、またほかの人には異言を解く力が、与えられている。すべてこれらのものは、一つの同じ御霊の働きであって、御霊は思いのままに、それらを各自に分け与えられるのである。 — コリントの信徒への手紙一12-3-11、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年肉とは、ねたみや争い、党派心、不品行、他の人を顧みないこと、見下すこと、教会全体の益を図らず好き勝手に賜物を用いる利己的な態度、愛の欠けた自己中心的態度、貪欲、欺きや虚偽不正、偏見や差別、性的不道徳などがあり、真の霊性とはこうした肉に支配されず聖霊によって生きることに他ならない。御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない。なぜなら、肉の欲するところは御霊に反し、また御霊の欲するところは肉に反するからである。こうして、二つのものは互に相さからい、その結果、あなたがたは自分でしようと思うことを、することができないようになる。もしあなたがたが御霊に導かれるなら、律法の下にはいない。 — ガラテヤ人への手紙5:16-18、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。もしわたしたちが御霊によって生きるのなら、また御霊によって進もうではないか。互にいどみ合い、互にねたみ合って、虚栄に生きてはならない。 — ガラテヤ人への手紙5:19-26、『口語新約聖書』日本聖書協会、1954年真の霊性は、父なる神とイエスに従い続けていくことで得られ、教会をはじめとする共同体の霊性とされる。キリスト教的倫理に遵った生活は、「洗礼の際、神によって注がれた霊に遵って生きること」とされた。
プラトン主義とキリスト教の混交が始まるのは、教父哲学においてであり、オリゲネスの霊性理解はプラトン主義に接近している。それに対しエイレナイオスは霊と肉の区別（霊肉二元論の強調）を批判し、その傾向が著しいグノーシス主義を排斥している。カトリック大事典では、グノーシス、新プラトン主義からのキリスト教的霊性への影響があり、また教父神学は霊性と一体であるとする。
中世ヨーロッパでは、ベネディクト会、クリュニー系修道院、シトー会、ドミニコ会、フランチェスコ会などの修道院において、修道院生活は霊性の中心に位置づけられた。12・13世紀に霊性は、人間の「超自然性」「非物質性」を意味し、さらには国家に対する教会法的意味での教会の聖職を指す用語となった。中世の政治思想において国家は、「世俗的なるもの」に対する「霊的なるもの」の優位という階層秩序観に基づき、教会への奉仕を求められることになる。ハンナ・アーレントは、中世においては政治秩序の支配する「公的領域が非常に限られた統治の領域に変形した」という。イエズス会のイグナチオ・デ・ロヨラは『霊操』で霊性を鍛えることで神の意志を見出すとした。この他、カトリック大事典では、トマス・アクィナス、ボナヴェントゥラ、デヴォティオ・モデルナ、トマス・ア・ケンピス、アビラのテレサ、ファン・デ・ラ・クルス、カテリーナ、17世紀フランスの霊的著作家、フランソア・ド・サル、フェヌロンの静寂主義、ジャンセニスム、パスカル、マルグリット・マリー・アラコックら民衆の霊性から啓蒙思想にも霊性は見出され、フランス革命を経てマリア信心の高揚などがその例とされている。
もうすぐ大学生になるトム・マクヒューは、近所に住むジーナ・マシューズに好意を持っていたが声をかける勇気がなく、ストーカーまがいの行為をしていた。そんななか、両親が毎年参加している犬のコンテスト会場に行くことになり、1人で留守番をしていたトムは家に帰ってきた兄のクレイグから、ジーナに告白してデートに誘うよう言われる。それでも躊躇するトムを見兼ねたクレイグは、彼の代わりにジーナへ電話してデートを申し込む。デートをしたことがないトムは失敗するのではないかと不安に思いながらも、約束の時間に備えてクレイグと一緒に身だしなみを整える。そしてクレイグがデートのセッティングをして準備完了したころ、花の配達屋のドワイトが誤ってクレイグが手配したリムジンにトラックをぶつけて使用できなくなる。するとトムは、テーブルに置かれたクレイグのオープンカーのキーを見つけ、その車で彼女を迎えに行くことにした。ジーナの家に着いたトムは、彼女がデートしてくれるか心配していたが、質問の答えが気に入られてデートをしてもらえることになった。しかしクレイグの身分証と車を使っていたトムは、クレイグを逮捕しようとするアル・コンドン警部に捕まりそうになるが、トランクにギャングらしき死体があるのを見つけた直後、死体が持っていた銃が暴発して警部に命中してしまう。焦ったトムは、警部の死体をトランクに入れてクレイグに連絡を取ろうとするが、彼は家に帰っておらず話をすることができなかった。仕方なくクラブ・ボルテアに行くことを伝言に残し、ジーナとクラブに向かう。そのころ警部殺しの犯人としてクレイグが浮上し、マクヒュー宅では警察の家宅捜索が行われていた。そしてトムは、クレイグと間違われて警察に追われることになる。
2003年にTNAに入り、初登場の試合でXディヴィジョン王座を獲得する衝撃のデビューを飾る。翌月にはジェリー・リンを破りWWAを奪取し、9月にはスーパーXカップを優勝するなど大活躍する。2004年に入っても、2度目のXディヴィジョン王者に再度輝き、チームUSAのメンバーとしてワールドXカップも優勝し、Xディヴィジョンの中心選手として暴れまわった。2006年8月にはZERO-ONE MAXに参戦するため来日。アレックス・シェリーとのタッグで、NWAインターナショナルライト級タッグ王座を保持する日高郁人と藤田ミノルに挑戦し奪取に成功する。10月にはセンシを下し3度目のXディビジョン王座を獲得した。2007年には4度目の戴冠に成功している。その後、アレックス・シェリーとのタッグチーム、モーターシティ・マシンガンズを結成。2007年6月には全日本プロレスのジュニア・ヘビー級リーグ戦に出場し、決勝で近藤修司を破り優勝を果たした。8月26日両国国技館大会では、中嶋勝彦の持つ世界ジュニアヘビー級王座に挑戦したが、惜しくも敗北した。TNAでもモーターシティ・マシンガンズとして人気を確立し、日本においてもレッスル・エイド・プロジェクトを皮切りにZERO1-MAXに度々参戦し知名度を高めた。2008年10月、プロレス・エキスポの大陸別タッグトーナメントに北米代表としてエントリー。準優勝に終わるが決勝戦（田中将斗＆関本大介）も含め好試合を連発し更に評価を高めた。2009年1月4日には新日本プロレスの東京ドーム大会でアレックス・シェリーとのコンビでNO LIMITからIWGPジュニアタッグ王座を奪取している。TNAのリングで3度防衛するが7月に田口隆祐とプリンス・デヴィットのApollo 55に敗れタイトルを失っている。アメリカに戻るとモーターシティ・マシンガンズとしてタッグ戦線の前線に立ち、ジェネレーション・ミーやブリティッシュ・インベンション、メキシカン・アメリカン、ビアマネー・インク、チーム3Dといったタッグとタッグ王座を争い抗争を繰り広げ、2010年7月にTNA世界タッグ王座を獲得。12月に新日本プロレスに2日間だけ参戦し、No LimitとApollo 55と対戦をしている。2011年1月にビアマネー・インクに敗れ王座から陥落してしまう。4月の試合中にアナーキアの攻撃で膝を痛め、5月に右膝の手術をしている。手術後も試合に出場することがなく、7月に前十字靭帯と内側側副靭帯の断裂が発表され長期間の離脱を余儀なくされている。2012年3月に復帰、モーターシティ・マシンガンズとしての活動を再開するが、5月にアレックス・シェリーが退団をするとタッグは消滅。以降はシングルプレイヤーとして活動をするようになるが、6月に再び前十字靭帯の断裂とその治療のために長期離脱をしてしまう。2013年5月に復帰し、翌月にはスーサイドからディヴィジョン王座を獲得するがすぐにスーサイドに奪われている。7月にブリー・レイの持つTNA世界ヘビー級王座に挑戦、勝利してタイトルを初戴冠している。しかし、前王者とのリマッチに敗れ初防衛を果たせずタイトルを手放している。その後はベルベット・スカイと行動を共にするようになった。
2014年5月にTNAから退団したことを発表。以降はインディー団体への参戦を続けている。2018年、新日本プロレスのbest of the super jr.25に初参戦。新日本プロレスには9年ぶりの参戦となる。
『RADIO MIRACLE6』のタイトルで、2018年2月2日から3月9日までアニメイトタイムズにて配信された。毎週金曜日更新。全6回。パーソナリティは岸尾だいすけ（音羽慎之介 役）、浪川大輔（霧島司 役）、柿原徹也（辻魁斗 役）、日野聡（不破剣人 役）、鳥海浩輔（伊達京也 役）、江口拓也（神崎透 役）。
1892年9月、ドヴォルザークは、ニューヨーク・ナショナル音楽院の院長としてアメリカに渡った。彼は黒人霊歌やアメリカ先住民達の歌に興味を持ち、黒人霊歌の編曲者で歌手であったハリー・サッカー・バーレイを自宅に招いて歌を歌ってもらったり、大衆的な歌謡ショーであるミンストレル・ショーのためにフォスターが作曲した歌曲にも興味を持っていた。こうした音楽が彼のアメリカ時代の作品には大きな影響を与えている。その代表作が前作の交響曲第9番であり、本作であり、後に書かれるチェロ協奏曲である。彼は、1893年5月に交響曲第9番「新世界より」を書き上げ、アメリカでの最初の夏期休暇を、チェコからの移民が多く住んでいたアイオワ州スピルヴィル(en)で過ごすことにした。音楽院でヴァイオリンを学んでいた学生ヨゼフ・ヤン・コヴァリックの父親の家に招かれたのであった。この地でくつろいだドヴォルザークは、コヴァリック一家が演奏するためにこの作品を驚くべき速度で作曲した。1893年6月8日に着手するとわずか3日間でスケッチを終え、6月23日には完成させていた。
作曲家別名曲解説ライブラリー6「ドヴォルザーク」（1994年　音楽之友社）ISBN 4276010462
『王女とゴブリン』は、ウェールズにおける最初のアニメーション映画であり、そしてハンガリーにとって25番目に作られた児童向けアニメーション長編映画である。映画はウェールズの地域テレビ局S4C及びカーディフを拠点としたシリオールスタジオに加えて、ハンガリーのパンノニア・フィルムスタジオの協力と日本のNHKの10億円の出資によって製作された。映画は、プロデューサー及び脚本協力であるロビン・ライオンズとハンガリー人監督のヨゼフ・ジェムス（1982年にはヒロイックタイムズを製作）、アニメーション制作のほとんどはシリオールスタジオで製作された。
森 薫（もり かおる、1904年（明治37年）4月24日 - 1986年（昭和61年）9月18日）は、日本の実業家。出身地は大阪府。阪急電鉄の社長を務めた人物。
四〇・九風水害（40てん9ふうすいがい）とは1965年（昭和40年）9月に、主に福井県東部を襲った記録的な水害である。特に9月13日から9月16日の水害は奥越豪雨、あるいは奥越集中豪雨とも呼ばれる。
まず1965年9月8日から9月11日にかけて台風23号の襲来により、九頭竜川流域の山間部で200mm前後の総雨量があった。この後、台風24号の襲来とともに前線が北上し、14日頃に本州上で停滞したため、集中豪雨が発生した。大野市、旧西谷村などの奥越地方、および岐阜県揖斐川上流を強雨域とし、13日から15日まで地域は変わらなかった。この時真名川流域では総雨量1000mmを超える記録的な雨となり、笹生川ダムではダムの洪水調整機能の喪失、さらにはダム本体が決壊の危機に陥った。 西谷村の中心部であった中島地区では笹生川などの氾濫および土砂災害により、家屋の9割が流失、あるいは埋没という壊滅的な被害を受けた。この後、台風24号の襲来で9月17日から18日にかけて、九頭竜川下流域や日野川で氾濫が続出した。この時は奥越地方の降水量は少なく、下流域および三方町、小浜市において山崩れが発生した。
奥越豪雨により西谷村の中心部が壊滅的な被害を受け、村人のほとんどは大野市内の仮設住宅へ避難した。その後、再建のニュータウン構想が画策され、再び架けられた橋もあったが、1966年7月に真名川ダムの建設が決定し、全住民が集団離村することが決定。西谷村は1970年6月30日限りで廃村となり、翌日全村が大野市に編入された。現在は真名川ダムによって出来た人工湖、麻那姫湖のほとりに「ふるさとの碑」、「萬霊之碑」などと刻まれた離村記念碑が建てられている。麻那姫湖を周回する国道157号線には水没した集落名を示す道路標示が立てられている。旧西谷村中島地区は麻那姫湖青少年旅行村というキャンプ場として整備されている。
土肥次郎実平が統治していた時代より受け継がれているものが多く、小字名などで昔どのような地域だったのかが容易に想像できる。
湯河原町にある史跡。二・二六事件で東京以外の唯一の事件現場となった。昭和11年2月26日早朝、伊藤屋旅館別荘光風荘に宿泊中の牧野伸顕元内大臣他6名が襲撃された。（事件の詳細は「河野壽」を参照）二・二六事件の際に焼失したが、その後復元され、事件関係の資料が展示されている。開館日は土・日・祝と2月26日、それ以外の日の見学は事前予約が必要。北緯35.145935度 東経139.073516度
日本母親大会（にほんははおやたいかい）は、日本の反核平和の女性運動を基盤とした社会運動・教育問題の大会である。「原水爆禁止」「子どもの生命を守る」の訴えを原点としている。
母親を「母性を持つすべての女性を対象にした呼び名」と位置づけ、「生命を生み出す母親は生命を育て生命を守ることをのぞみます」のスローガンを掲げ、女性団体・社会運動団体・労働組合・教育問題を取り扱う市民団体などで構成される実行委員会の主催、開催地教育委員会やマスメディアなどの後援により毎年開催される。開催県は持ち回りとなっており、第58回（2012年）は新潟、第57回（2011年）は広島、第56回（2010年）は福島である。関連行事として都道府県や市町村単位の大会も存在する。大会の出席資格はなく、男性でも、未婚でも、児童でも誰でも参加でき、講師も男女を問わず招聘している。第1回（1955年）から第7回（1961年）まで東京で開催されたが、第8回（1962年）に大阪で東京以外で初めての地方大会が行われた。大会では第1回から第6回までは3日間であったが、第7回から現在まで2日間で行い1日目は全体会で、2日目は分科会となっている。記念講演、教育問題・社会問題などの講座・シンポジウムなどを行っている。参加団体には47都道府県の実行委員会、50の中央団体が参加している。
六本松（ろっぽんまつ）は、福岡県福岡市中央区にある地名。地区の範囲は草香江1・2丁目（郵便番号 810-0045）、六本松1丁目〜4丁目（郵便番号 810-0044）、谷1丁目・2丁目（郵便番号 810-0031）である。九州大学六本松キャンパスの学生街であったが、2009年（平成21年）の伊都キャンパス移転に伴い学生街としての役目を終えた。
2009年（平成21年）3月に九州大学六本松キャンパスが伊都地区に移転し、その跡地で再開発が進行中。六本松地区の中核的な事業。九州大学が土地をUR都市機構に売却し、UR都市機構が中心となり裁判所等が移転する法曹地区と住宅地区からなる複合的な都市計画。住宅地区には2017年（平成29年）にMJR六本松の高層マンションと、福岡市科学館と九州大学法科大学院、商業施設が一体化した複合施設の六本松421が完成した。法曹地区は2018年8月20日に新庁舎の業務を開始した。2014年（平成26年）12月から2015年（平成27年）2月にかけて、木下大サーカスの公演が九大跡地を利用して行われた。
宮城県仙台市で、東北大学医学部教授（内科学第一講座担当）であった滝島任（たきしま・たもつ）の娘として生まれる。宮城県第一女子高等学校（現・宮城県宮城第一高等学校）を経てお茶の水女子大学を卒業後、1990年NHKにアナウンサーとして入局。
山田 麟嶼（やまだ りんしょ、1712年（正徳2年） - 1735年4月11日（享保20年3月19日））は江戸時代中期の儒学者。名は正朝、弘嗣。字は大佐。別号に尚古堂。
江戸に生まれる。神童と謳われた。実父山田宗円に学んだのち、荻生徂徠の門下で古文辞学、唐音を修める。室鳩巣の推薦により13歳で幕府儒官となり、そののち京都の伊藤東涯に入門。天然痘により享保20年（1735年）3月19日死去。享年24歳。江戸時代中期の医師山田図南は孫。
ジャン・シベリウス邸「アイノラ」が市中心部から南2kmに現存している。シベリウスは1904年にこの地に移り住み、1957年に死ぬまでここに住み続けた。アイノラは夏期にシベリウス・ミュージアムとして一般客に開放されている。建築家アルヴァ・アールトが設計した、作曲家ヨーナス・コッコネンの自邸〈コッコネン邸〉がヤルヴェンパーのトゥースラ湖のそばにある。
イベントホール「ヤルヴェンパー・タロ」があり、年中コンサートや映画、アートイベントなどが開かれている。また音楽イベント「プイストブルエス」（ブルース週間）が毎年開かれ、市中心部のブルース・ストリートではこの期間、コンサートや道ばたのセッションなどで盛り上がる。
高群 逸枝（たかむれ いつえ、本名：イツエ、1894年（明治27年）1月18日 - 1964年（昭和39年）6月7日）は、日本の詩人・民俗学者・日本の「女性史学」の創設者である。熊本県下益城郡豊川村南豊崎（現、宇城市）に、小学校校長であった高群勝太郎（嶇泉）の長女として誕生。若い頃より詩人として活躍し、九州新聞などで短歌や詩を発表する。のち、東京にその活躍場所を求めて移転する。アナーキズムと出会って女性史研究を志し、平塚らいてうと共に女性運動を始める傍ら、女性史研究を進め、『母系制の研究』や『招婿婚の研究』などの業績を残し、女性史研究分野の発展に寄与した。
常陸国多賀郡会瀬村(現在の茨城県日立市)に柴田伝左衛門昌俊の次男として生まれる。14歳の時江戸に出て、儒学者であり養父が医師でもある朝川善庵に儒学と医学を師事する。その後、天保2年（1831年）には長崎に出て、シーボルトの門人たちやオランダ軍医オットー・モーニッケに最新の西洋医学を学び開業。一方で、水戸藩へ長崎や海外の情報をいろいろ伝えており御目見得格五人扶持に遇された。郷里の常陸国に戻ることなく長崎に没した。
日本で最初の牛痘の接種を行ったのは、オランダ軍医オットー・モーニッケであり、嘉永2年（1849年）鍋島藩医、楢林宗建の子などに接種した。モーニッケは阿蘭陀通詞会所に伝習所兼種痘所を置き、吉雄圭斎と柴田方庵を実地に指導し牛痘接種を行わせた。その後、方庵は各地で牛痘の接種を行い、普及に尽力している。
柴田方庵は、安政元年（1854年）に郷里の水戸藩の役人萩信之助から兵糧になる西洋の保存食として「パン・ビスコイト製造」を習得し報告するよう依頼を受け、オランダ人からビスケットの製法を学んだ。安政2年（1855年）にその製法書を送ったと方庵の日記に記されている2月28日を、社団法人全国ビスケット協会では「ビスケットの日」と定めている。
ゴスペル (gospel) または福音音楽（ふくいんおんがく）は、アメリカ発祥の音楽の一ジャンル。元来はキリスト教プロテスタント系の宗教音楽。ゴスペル音楽（ゴスペルおんがく）ともいう。ゴスペルは英語で福音および福音書の意。「霊歌」（スピリチュアル、黒人霊歌）は白人の教会音楽、宗教音楽/クラシック音楽と、黒人音楽の融合音楽ジャンルである。それに対してゴスペルは黒人の感情の発露やアフリカ的なシコペーションなどが特徴で、トーマス・A・ドーシーらが代表的な作曲者だった
奴隷としてアメリカ大陸に連行されたアフリカ人は彼ら独自の言語・宗教などをいっさい剥奪された。その苦しい状況下で、彼らのうちのある人々は、救いを与えるゴスペル（福音）と出会い、キリスト教への改宗を経て、神に彼ら独自の賛美をささげるようになった。こうしてアフリカ特有の跳躍するリズム、ブルー・ノート・スケールや口承の伝統などとヨーロッパ賛美歌などの音楽的・詩的感性が融合してスピリチュアル（黒人霊歌 negro spiritual とも言う）という現在のゴスペルの基調となる音楽が生まれた。後年になってジャズやロック、ヒップホップなど様々なジャンルと結びついてその音楽性は今も進化し続けている。キリスト教会でもこれを用いる教会と用いない教会があるが、特に青少年のための礼拝にはバンドまで繰り出して盛んに使われ、ローマ・カトリック教会でも事実上若い信者の獲得のために公認している。なおゴスペル・ミュージックには、1930年代から黒人教会で演奏され始めたブラック・ゴスペル（一般的にはこちらを指す）と、南部州の白人クリスチャンアーティストが歌っていたホワイト・ゴスペルがある。ブラック・ゴスペルとホワイト・ゴスペル両者とも同じメソジスト賛美歌が源流であるが、黒人と白人の教会それぞれが完全に分離していた（→人種差別、ジム・クロウ法）ため、両者の音楽性もかなり異なったものになっている。21世紀では、アフロアメリカによるゴスペルを「ゴスペル」、ホワイト・ゴスペルを「コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック (CCM)」と呼ぶのが通例である。教会、礼拝 (Christian worship) に関連した場所・イベントのみで演奏したマヘリア・ジャクソン。ナイトクラブなど世俗での演奏をしたゴールデン・ゲート・カルテット、クララ・ワードなど活動形態は様々だった。ゴスペル・カルテットは、Fisk Jubilee Singersの初期の成功に続いて、アカペラスタイルを発展させた。1930年代には、フェアフィールド・フォー、ディキシー・ハミングバーズ、ミシシッピのファイブブラインドボーイズ、アラバマのファイブ・ブラインド・ボーイズ、ソウルスターラーズ、スワン・シルバートーンズ、そしてゴールデンゲート・カルテットが登場した。センセーショナル・ナイチンゲイルズで活躍したジュリアス・チークスは、その激情型の歌唱スタイルにより「最初のソウル・シンガー」と呼ばれた。ウィルソン・ピケット、ジェームス・ブラウン、デヴィッド・ラフィン、ジェームズ・カー、オーティス・クレイらは、ジュリアス・チークスに影響を受けたソウル歌手の例である。