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各務山の山麓（現在の各務原市各務山ノ前町1丁目附近の各務原スポーツ広場）に所在した。この地域は、高山本線の各務ケ原駅から近く交通の便がよいこと、川崎造船所工場や軍の基地（各務原飛行場）からも近いことから、はじめは結核の診療所をつくる計画が持ち上がっていたが、地域住民からの反対があり、中止となった。しかしその後、川崎造船所が少年修練道場として日輪舎をつくる話が具体化し、1943年（昭和18年）に完成した。この日輪舎は13棟あり、川崎造船の少年修練道場や、朝鮮人の宿泊施設、各務原少年訓練所として使われていた。1949年に法務府によって買収され、瀬戸少年院の分院「各務農芸学院」となる。1952年には独立した岐阜少年院となったが、日輪舎の建造物は1955年頃から解体されて姿を消した。跡地は各務原スポーツ広場となっている。
円形の建屋の直径は12 - 13m、高さ6 - 7m、屋根は二層の杉板のトントン吹きで約2mの間口は突出しており、そこが出入り口であった。また、一棟で約20人収容できた。内部は、中央が土間で石を組んだ炉が作られており、炊飯と冬の暖房ができるようになっていた。土間の周辺は約2mの板縁が円形に作られ、上下二段で宿泊できるように工夫されていた。上段に上る梯子があり、廊下の部分は区切られ、採光窓があり通風も兼ねていたが、それでも内部は薄暗く、生活環境は良いものではなかった。軍隊が掘った深さ42mの井戸があり、底に水中ポンプが設置され、水量も豊富で渇水することはなかった。
温山病（おんさんびょう）は大韓民国蔚山広域市蔚州郡温山邑で発生した大韓民国最初の公害病で、いまだに正確な原因は不明である。
蔚山広域市蔚州郡温山邑（当時は慶尚南道蔚州郡温山面）一帯には1974年に指定された非鉄金属を精錬する工場が多い温山工業団地がある。温山工業団地は近くの蔚山石油化学団地と共に化学工場が立地しているところである。1980年代初め工業団地周辺に居住していた住民に、神経痛、全身麻痺の症状が現れ、1985年、韓国政府は温山地域に対する公害被害を認定し、その地帯に居住していた住民を2km離れたところに移住させた。
面積は県最大のコミューンであり、中心部であるゲムネ＝パンフォの町の他、ベレ・シュル・ヴィレーヌ、ゲヌヴリのまちも面積に含まれる。町はルドンの東約25kmにあり、ガヴルの森の北端に位置している。ドン川がコミューンを流れる。境界を接するコミューンは、アヴェサック、プレセ、ル・ガヴル、マルサック＝シュル＝ドン、コンクルイユ、ピエリック、マセラック、そしてイル＝エ＝ヴィレーヌ県のコミューン、ランゴンである。
教区の名前は、852年にUuin-Monid、852年か853年にWinmonid、1123年にWenmenedとつづられていたことが証明されている · 。この名称は、古ブルトン語で『白い山』を意味している。現代ブルトン語で『白い山』を訳すとGwenvenezである。gwenが城、menezが山である。偶然にも同音の地名を持つのが、モルビアン県のコミューン、ゲムネ＝シュル＝スコルフである。Penfaoは、862年にはLespenfauとつづられていた。地名には3つの要素が組み合わされている。Les-は古ブルトン語でlis、『風格のあるさま』または『宮廷』を意味し、Penは『頭』または『端』『てっぺん』を意味し、-faoはfaouと同じで、『ブナ』を意味している。したがって、全体的な方向としては『ブナの森の端の宮廷』を意味することになる。地元で話されるオイル語の一種、ガロ語ではGemenae-Penfouである。
ゲムネ＝パンフォの地方は、長い間ブルターニュの影響を受けてきた。13世紀まで住民はブルトン語を話していたが、オイル語のひとつで地域言語であるガロ語が12世紀からこの地方に入ってきたようである。コミューンの土地台帳はBrésihanという名称を記している。このことをレオン・トリヴィエール司祭は著作『ゲムネ＝パンフォの歴史』の中で、『小さなブルターニュ』を意味するブルトン語Breiz bihanから派生したのではないかとみなしている。サン・ジョルジュ・ド・パンフォ教会の記録が示しているように、16世紀のパンフォはゲムネの小教区で、現在のコミューンのゲヌヴリの町に相当する部分とおおよそ一致していた。重要な歴史的事実が、何世紀にもわたって多く起きた。1570年の事例をあげると、シャトーブリアン通りは王道と呼ばれていた可能性がある。なぜならば通りを国王シャルル9世がそうそうたる人々、王太后カトリーヌ・ド・メディシス、王妹マルグリット・ド・ヴァロワ、王弟アンジュー公アンリ（のちのアンリ3世）、ギーズ公らを引き連れて通ったからである。しかし、私たちはこの地方が伝説の宝庫であることを確認する必要がある。その最たるものが、悪しき妖精カラボス（en）である。
唐（とう）は、漢姓の一つ。
本貫は密陽唐氏のみである。始祖唐誠（1337～1413）は中国宋朝徽宗時の丞相唐恪の6世孫で元国末期に兵乱を避けて高麗に帰化して朝鮮開国後開国原従功臣となった。
ジョサイア・ハーラン（Josiah Harlan、1799年6月12日 - 1871年10月21日）は、アフガニスタンとパンジャーブで王になろうとしたアメリカ人の探検家である。ハーランは現地で地方政治と軍事活動に関与し、軍事支援と引き換えにゴール王子の称号を彼自身とその子孫が得ることになった。ハーランはラドヤード・キプリングの短編小説『王になろうとした男』のモデルとされる。
ジョサイア・ハーランは、ペンシルベニア州チェスター郡で生まれた。両親のジョシュア・ハーランとサラ・ヒンチマンはクエーカーで、ジョサイアと9人の兄弟は厳格的な家庭で育てられた。父親はフィラデルフィアの貿易ブローカーで、息子たちの何人かは貿易企業に勤めるようになった。13歳の時母親が亡くなり、ジョサイアは読書に没頭するようになった。ハーランが15歳の時に医学書とプルタルコスの伝記を読んだ、と当時の記録に残っている。彼はラテン語とギリシア語を読み、フランス語を流暢に話すことができた。また、植物学に深い情熱をもっていた。古代ギリシアと古代ローマの歴史を学び、特にアレクサンダー大王の物語に強い興味をもった。
シムラーに滞在した後、イギリスとパンジャーブの境界線であるサトレジ川の最先端であるルディヤーナーへハーランは移った。パンジャーブのマハラジャであるランジート・シングの下に入ることを決めた。パンジャーブに入る要請の返事を待っている間、追放されたドゥッラーニー朝のシャーであるシュジャー・シャーと会い、結局その下に入った。シュジャー・シャーからの財政援助を得て、ハーランはインダス川に沿ってアフガニスタンのペシャーワルからカーブルへ入った。そして彼は追い出そうとしているドースト・ムハンマド・ハーンとカーブルで会った。ペシャーワルでは、インド太守のジャバー・ハーン（ドースト・ムハンマド・ハーンの弟）と会った。ジャバー・ハーンは、ドースト・ムハンマドのライバルであるシュジャー・シャーから見ると同盟国として考えられる重要な人物である。ジャバー・ハーンの下に留まっている間、ハーランはドースト・ムハンマドの影響力があまりにも強いと理解した。そしてアフガニスタンの外部から影響を及ぼすことが必要だった。彼はパンジャーブでそれを探すことにした。
ハーランは、1829年にパンジャーブの中心地であるラホールへ行った。そこでフランス人の探検家ジャン=フランソワ・アラードを探し、アラードはハーランをマハラジャのランジート・シングへ紹介した。マハラジャはハーランに軍の役職を与えようとしたがハーランは断ったため、次にマハラジャはグジャラート州の知事を与えようとし、その前にハーランの能力を試すことにした。1829年12月、ラホールのマハラジャに最近征服された2つの地区（ヌルプルとジャスロタ）の知事に赴任した。ハーランはここでは何をしたのかはほとんど判明していないが、おそらく成功したと思われ、1832年5月にグジャラートの知事へ移ることになった。グジャラートには、ハーランが赴任してすぐに有能で勇敢だとされるイギリス人のヘンリー・ローレンスが来た。ヨーロッパ人の知事が任命されることは珍しかったが、ハーラン一人というわけでもなかった。ハーランの同僚であるパオロ・ダイ・アヴィタービルはワジーラバードの知事となり、ジャン=バティスト・ベンチュラは1831年にデラガジカーンの知事に任命された。ハーランは、ホームズという名前のイギリス人によってグラジャートの知事を順番に後を追われた。
1838年、ハーランはウズベクの奴隷商人とその司令官であるミュラッド・ベグに対して遠征をしかけた。それは、ドースト・ムハンマドがカーブルの外側へ力を延ばすことを支援したいことと、そもそも奴隷制度に反対であること、近代軍がヒンドゥークシュ山脈を横断できることを証明すること、といった複数の目的があわさったものだった。1,400人の騎兵と1,100人の歩兵、1,500人の補助人員、2,000頭の馬と400頭のラクダ、1頭の象を率い、ハーランは自分自身のことを現代のアレクサンダー大王だと考えた。そして若い息子とドースト・ムハンマドの秘書も連れて行った。インドのコーカサス山脈の頂上でアメリカ国旗を掲げるなど、困難な道のりの後、ハーランは奴隷商人を恐れている地元のハザーラ人を軍に補強した。最初の大きな戦闘は、タジク人奴隷商人に管理される砦の短い包囲だった。ハーランの大砲は要塞を片付け、このパフォーマンスの結果、地元の人々はハーランを支持するようになった。地元の統治者のうち、最も強力で野心的なのは、ゴール王子（現在のアフガニスタンの中央から西部分の地域を支配下としていた）ことムハンマド・レフェ・ベグ・ハザラである。ハーラン達は彼らに10日間世話になり、その間に彼らの注目に値する近代的な規律と組織を観察した。レフェたちの文化は、その地域では珍しく奴隷制度は存在せず、男女平等にハザラを賞賛した。ハーランはレフェと協定を結び、ハーランとその相続人は永久にゴール王子となった。その返礼に、ハーランはゴールの力を拡大するため、軍をあげて訓練した。ハーランがカーブルに戻ったとき、第一次アフガン戦争のためイギリス軍が到着していた。ハーランはイギリス軍にとって好ましくない存在であったため、アフガニスタンを去ることにした。
アフガニスタンを出発した後、ハーランは短い間ロシア帝国に滞在した。彼のことをイギリスで知っている女性が、彼はロシアの農民が向上することを手伝うことができる経験豊かな管理者であると手紙を送っている。しかし、彼は政府に連絡せずすぐにアメリカへ戻ることに決めた。アメリカに帰国したハーランは、国民的英雄として祝福された。彼はプレスを相手に王位を失ったことを後悔していないことを言い、「アメリカ市民の尊敬すべき地位から見ると、王国と公国は軽薄に見える」と語った。彼の栄光は、インドとアフガニスタンでの回顧録を出版した後、急速に薄らいでいった。ハーランは、アフガニスタンを攻撃するイギリスの王制を卑劣であると攻撃した。最も憂慮すべきことは、ロシアがイギリス帝国を攻撃することを選択すれば深刻な被害を与えることができると、ハーランは記した。ハーランはイギリスでは非難された。しかし、彼の本は「公式には信用されていないが、密かに歴史学者とイギリス軍によってテーブルの下で読まれた」とある歴史家が述べている。アメリカのプレスはハーランをこき下ろさなかったが、この論争により彼は他の本を出版できなくなった。ハーランは資金が減ったこともあり、新しい仕事を始めた。アメリカ合衆国西部を開発するため、ラクダを輸入するようにアメリカ政府へ働きかけた。彼の本当の目的は、ラクダを注文するためにアフガニスタンへ行くことだった。ラクダは値打ちのある投資であると、政府に信じさせ、特にジェファーソン・デイヴィスの秘書に興味をもたせた。しかし、ラクダはアフガニスタンよりアフリカから輸入した方が安いことが判明した。アメリカの馬、ラバ、牛が攻撃的なラクダに対して嫌がるのをアメリカ陸軍がみつけ、1863年にラクダ部隊は解散した。ラクダはアリゾナで放たれた。ハーランの次の仕事は、アフガニスタンのブドウを政府に買わせることだった。彼はこの準備に2年を費やしたが、南北戦争が近づいたことにより阻まれた。ハーランは連隊を率いていく予定だった。常に奴隷制度に反対して彼は連隊をあげたが、彼は軍の手下と東洋の王子のような方法で仕事をすることに慣れていた。このことは軍法会議に触れ、年老いたハーランは健康問題もあって探検家としての活動を終了した。彼はサンフランシスコで医者として働き、1871年に結核で死んだ。忘れられた存在だった。
武蔵中学校・高等学校で高平哲郎、景山民夫と知り合う。1970年（昭和45年）早稲田大学英文科卒業後、サントリーに入社、宣伝部でCMの企画制作担当に関わる。後にサントリー・ブロードウェイ・ミュージカルの招聘担当となり、ボブ・フォッシー「DANCIN’」から「ジェローム・ロビンズ・ブロードウェイ」までを手がける。また、在社中からさまざまな舞台の構成演出も担当し、2007年12月31日、肺がんのため死去、61歳没。サントリー退職後、2007年10月にサントリーホールで上演されたポエティック・ドラマ「みすヾとテルと母さまと」が遺作となった。
キュレネ派は、快楽こそ最高の善であると主張した。ここで言う快楽とは主として肉体の満足という意味の快楽で、それは精神的な快楽以上に強く、また選択の価値があるものと考えた。さらにキュレネ派は、快楽を長く保つために当面の快楽を先延ばしにすることを否定した。こうした点において、キュレネ派はエピクロス派とは異なる。キュレネ派はまた認識に対する懐疑主義的な理論でも知られている。キュレネ派は、人間は確実に当面の感覚＝経験を得ることはできるが、その感覚を引き起こす対象の本質については何もわからないと考える（たとえば、蜂蜜をなめて「甘い」と感じることはできるが「蜂蜜が甘い」かどうかはわからない）。さらに、他人の経験も似たようなものだと考えることも否定した。快楽主義者としてのキュレネ派は、快楽こそ人生の唯一の善で、苦痛は悪だと信じていた。他の哲学同様、キュレネ派は自然に従って生きることが良いことだと信じていた。徳こそ人間の唯一の善という立場を取っていたソクラテスでさえ、ある程度は快楽の有益性を認め、幸せを道徳的行動の副次的な目的としていて、アリスティッポスとその弟子たちはそれに飛びつき、快楽を万物の中の最重要な要素とし、美徳は本源的な価値はないものとした。キュレネ派は、当面の感覚こそ認識のすべてと考え、論理的・物理的な科学は役に立たないと考えた（プロタゴラス参照）。感覚は（1）純粋に主観的な、（2）それが暴力的であれば不快な・安らかなものであれば普通の・穏やかなものであれば楽しい「運動」だった。さらに感覚はまったく個人的なもので、いかなる方法でも、完全な対象の認識として説明できるものではないとした。それゆえ、漠然とした感情は認識および行為に等しい唯一の尺度であり、その気持ちを抱かされた我々の状態だけが認識できる。このようにキュレネ派はソフィストたちの批判的懐疑主義をさらに超えて、全人類のためのただ一つの普遍的目的を推論した。さらに、全ての感情は刹那的で等質的であり、そこから（1）過去と未来の快楽は我々にとって本当の実在ではない、（2）現在の快楽の中に穏やかであるとか激しいとかの区別はない、という結論を導いた。ソクラテスは知性の高次の快楽について語ったが、キュレネ派はそうした区別は妥当でないと否定して、より単純でより激しいものとして、肉体的な快楽が望ましいと主張した。瞬間的な快楽、それもなるべくなら世俗的な種類の快楽が、人間にとって唯一の善であるとした。それでも、苦痛よりも刹那的な快楽を引き起こす行為があることをアリスティッポスは認めざるを得なかった。この事実はアリスティッポスにとって善悪の慣習的な区別の基礎であり、その意味でアリスティッポスは、法と習慣を遵守すべきという立場であった。そして、それはキュレネ派の快楽主義の発展を実現すべき最重要なものの1つであった。しかし、人生に対するあらゆる快楽主義的な理論に反対する人々は、そうしたキュレネ派の社会的義務に関する認識と、愛他的な感情の快楽主義的な価値を見落とすことがよくある。近現代の主要な功利主義者たち同様に、キュレネ派は善悪に関する一般の判断への精神的な不信、そうした区別のすべてはただ法と習慣にのみ基づくという確たる信念、快楽を求める賢者は一般に悪や不正と呼ばれるものを必然的に自制しなければならないという揺るぎない原理を結合した。ジェレミー・ベンサム、コンスタンタン＝フランソワ・シャスブーフ（Constantin-François Chassebœuf）、さらにウィリアム・ペイリー（William Paley）といった人々の学説で重要な位置を占めるこの概念は、明らかに後のキュレネ派にとって、すべての事象において最重要なものだった。
1956年にプロデビューを果たしてから、1973年に引退するまで、生涯をアヤックスで過ごしたプレーヤーで、トータルフットボールの名を馳せた70年代のアヤックスを支えたメンバーの一人である。生涯「10」番を好んで付けていた。ヨハン・クライフ、ピート・カイザーらと共に形成した3トップによるポジションチェンジを頻繁に行い、1966-67シーズンにはウイングながら25得点を記録した。2015-16シーズンのエールディヴィジ最終節、勝てば優勝のアヤックスがデ・フラーフスハップ戦で引き分けに終わって結局2位でシーズンを終えた翌日、「デ・フラーフスハップが入れ替え戦で降格することを期待する。」と傲慢な発言して他のクラブサポーターから大きな批判を浴びた。
多度津町立豊原小学校、三豊市立高瀬中学校を経て尽誠学園高等学校の3年次にはインターハイの女子シングルスで優勝した。2007年1月の全日本卓球選手権ジュニアの部では藤井優子に敗れてベスト4となった。2008年1月の全日本卓球選手権ではシングルスでベスト8に入った。立命館大学産業社会学部に入学、1年次の2008年に全日本学生卓球選手権大会で女子シングルス及び宇土弘恵との女子ダブルスで優勝した。その後2009年7月卓球に専念するために同大学を退学、日本生命に加入した。2010年10月の全日本社会人卓球選手権では女子シングルスでは山梨有理に破れ3位、ダブルスではベスト8となった。国際大会では2004年にニューデリーで行われたアジアユース選手権カデットの部で優勝、2006年から2007年にかけてワールドジュニアサーキットを転戦し2007年のインド大会で優勝している。ITTFプロツアーにも2006年から参戦し2009年の和歌山大会でシングルスベスト8、ソウル大会で女子ダブルスベスト4に入った。横浜市で行われた第50回世界卓球選手権個人戦（当時世界ランキング132位）では松平賢二との混合ダブルスで2回戦まで進んだ。12月、藤井寛子とのペアで出場した東アジア大会の女子ダブルスで銀メダル獲得。2010年、日本選手権の女子ダブルス準々決勝で、前年の東アジア大会決勝で敗れた福原愛、石川佳純組を破るとそのまま勝ち進み初優勝。広州で行われたアジアカップのシングルスで9位、2010年アジア競技大会では女子ダブルスで銅メダルを獲得した。2010年12月にソウルで行われたKALカップ（21歳未満のITTFワールドツアーグランドファイナル）の決勝ではフルセットの末、石垣優香に敗れた。12月24日から26日に呉市総合体育館で行われた第51回世界卓球選手権個人戦（ロッテルダム）の日本代表選手選考会で1位となり代表に内定した。翌2011年5月の世界選手権では女子ダブルスでベスト8進出。2012年1月、松平賢二とペアを組んだ日本選手権の混合ダブルス初優勝、女子ダブルスでは3連覇を達成。2013年1月の日本選手権女子ダブルスで大会史上最多タイ記録の4連覇を達成。同年の世界選手権には第6シードで出場した女子ダブルスでベスト8。混合ダブルスでベスト16。2014年1月の日本選手権では女子ダブルスでは準々決勝で敗れ、5連覇はならなかった。この大会を最後に藤井寛子は引退。混合ダブルスではベスト4。シングルスでは準決勝で石川佳純に敗れたが、自身初のベスト4入り。6月の荻村杯では福原愛とのペアで出場し、決勝で前年の世界選手権銅メダルペアの馮天薇、ユ・モンユ組（シンガポール）を破り優勝。2015年1月の日本選手権はペアの福原の腰痛により女子ダブルスを欠場した。松平賢二との混合ダブルスでは3大会ぶりに決勝進出し、準優勝。2016年第53回世界卓球選手権団体戦で世界卓球の団体戦に初出場した。2017年の卓球王国2月号で日本代表からの引退を発表し、難病であるSLEを患っていることを告白した。2017年シーズンは日本生命に籍を置きつつコーチとしてジュニア世代の育成にも力を入れている。また2017年より日本卓球協会アスリート委員会委員を務める。2018年3月限りで現役を引退することを発表しボディメイクトレーナーに転身。2012年、全身性エリテマトーデスと診断された。
ここでは主体と客体（しゅたいときゃくたい）および主観と客観（英: subject and object）について説明する。
主観と客観を論じるにあたっては、いくつかの伝統的な用語法が用いられている。多くの哲学者は、客観的実在という用語を、意識から独立して存在している事物を指すために用いている。これに対して、主観的実在とは、広い意味での意識に依存する事物を意味する。例えば、知覚されている色や音は、それらが意識作用に服している限りにおいて実在する。この他にも、とりわけ幸福や悲嘆などの感情は主観的実在であると考えられる。
客観的知識とは、文字通り客観的実在に関する知識である。これに対して、主観的知識とは、主観的実在に関する知識である。他方で、別の用法によれば、主観的知識とは、ある個人の主観的状態に関する知識である。このような知識は、他者の主観的状態に関する知識から区別され、また当然に、客観的知識からも区別される。このような定義の下では、他者の主観的知識も客観的知識に属する。なぜなら、他者の主観的状態は私の主観的状態から独立しているからである。つまり、他者の主観的状態は、それが私の知覚に依存していないという意味で、私から見れば客観の一種である。最後に、最もよく知られている用語法は、ある主張が有する論拠との関連で用いられ、この場合には、客観的知識とは十分に根拠付けられた知識を言い、反対に主観的知識とは不十分にあるいはほとんど根拠付けられていない知識を言う。客観的に強力な論拠に支えられた判断や信念は、客観的判断ないし客観的信念とも言われ、理性的存在一般にとって満足のいく証拠にもとづいている。これに対して、主観的判断ないし主観的信念とは、理性的存在一般が納得するわけでないような証拠にもとづくものである。これには、必然的に特定の人物（単・複）にしか利用可能でない証拠にもとづくものも含まれる。
法学の分野では、主観とは通常、事件の当事者が契約や不法行為あるいは犯罪行為にあたってどのような認識や判断を持っていたのかという意味で用いられ、逆に客観とは、当事者ではなく第三者が行為時にその契約や行為を冷静に見たならばどのように見えたのかという意味で用いられる。つまり、このような用語法においては、主観とは訴訟当事者のないし関係者の判断のことであり、客観とは部外者としての通常一般人の判断のことである。例えば、瑕疵担保における価値の主観説と客観説は、前者は訴訟当事者がいくらと評価したかであり、後者は市場がいくらと評価するかである。また、映像手法における主観（Point-of-view shot）とは、登場人物の視点で撮影された映像を指す。ホラー映画やアダルトビデオなどの映像作品で、視聴者に臨場感を与える際に用いられる。
1973年、新潟県にて出生。1997年、C53に個人サークル「修羅場計画」として参加し、2016年のC91まで断続的に参加していた。ゲーム制作に関わりたいと思い上京し、関連会社に就職するも、不幸が重なり制作物が発売される前に会社がなくなる。その後、とりしものウェブページを見た担当から連絡があり、2002年8月の『電撃hp』Vol.19『VISUAL WEAPON』コーナーで商業誌デビュー。2003年、おかゆまさき『撲殺天使ドクロちゃん』の挿絵、イラストを担当。最初に持ったイメージは「なんつー題名だ」だという。その後は登場人物である「南さん」がお気入りであることが語られている。その思いが叶ってか、2006年には「南さん」を主人公にした4コマ漫画『ぼくたちのみなみさん』を『電撃hp』にて開始。掲載誌の休刊で終わったものの、『電撃文庫MAGAZINE プロローグ2』にて『ぼくたちのみなみさん2』となって再開し、本編である小説が終了後も連載した。2008年、おかゆまさき『森口織人の陰陽道』の挿絵、イラストを担当。2007年からはカードゲーム『ハヤテのごとく!TCG』にイラストを提供。その後も『Weiß Schwarz』や『カードファイト!! ヴァンガード』へと提供した。挿絵やイラスト以外にも2004年には『North Wind』、2010年には『Green Strawberry』とゲームの原画も担当しており、当初の思いであるゲームの制作に関わりたいという思いを成し遂げている。2014年、出生地である新潟県へ引っ越す。2017年3月3日、活動初期の頃に「修羅場計画」へ委託していた個人サークル「県央高速交通」から2月20日に急逝したことが報告された。通夜、葬式は2月23日、24日に本名名義で執り行われた。その後、3月10日に電撃文庫編集部からも発表された。満44歳没。
文政12年9月27日（1829年10月24日）、土佐国吹井村（現在の高知県高知市仁井田）に生まれる。武市家は元々土地の豪農であったが、半平太より5代前の半右衛門が享保11年（1726年）に郷士に取り立てられ、文政5年（1822年）には白札格に昇格。白札郷士とは上士として認められたことを意味する。天保12年（1841年）、一刀流・千頭伝四郎に入門して剣術を学ぶ。嘉永2年（1849年）、父母を相次いで亡くし、残された老祖母の扶養のために、半平太は同年12月に郷士・島村源次郎の長女･富子を妻としている。翌嘉永3年（1850年）3月に高知城下に転居し、小野派一刀流（中西派）の麻田直養（なおもと）の門で剣術を学び、間もなく初伝を授かり、嘉永5年（1852年）に中伝を受ける。嘉永6年（1853年）、ペリーが浦賀に来航して世情が騒然とする中、半平太は藩より西国筋形勢視察の任を受けるが、待遇に不満があったのかこれを辞退している。翌嘉永7年（1854年）に新町に道場を開き、同年（安政元年）に麻田より皆伝を伝授される。安政元年に土佐を襲った地震のために家屋を失ったが、翌・安政2年（1855年）に新築した自宅に妻の叔父にあたる槍術家・島村寿之助との協同経営の道場を開き、声望が高まっていた半平太の道場には120人の門弟が集まった。この道場の門下には中岡慎太郎や岡田以蔵等もおり、後に結成される土佐勤王党の母体となる。同年秋に剣術の技量を見込まれて、藩庁の命により安芸郡や香美郡での出張教授を行う。安政3年（1856年）8月、藩の臨時御用として江戸での剣術修行が許され、岡田以蔵や五十嵐文吉らを伴って江戸へ出て鏡心明智流の士学館（桃井春蔵の道場）に入門。半平太の人物を見込んだ桃井は皆伝を授け、塾頭とした。塾頭となった半平太は乱れていた道場の風儀を正し、その気風を粛然となさしめた。同時期に坂本龍馬も江戸の桶町千葉道場（北辰一刀流）で剣術修行を行っている。安政4年（1857年）8月、半平太と龍馬の親戚の山本琢磨が商人の時計を拾得売却する事件が起きた。事が藩に露見したため切腹沙汰になったが、半平太と龍馬が相談の上で山本を逃がしている。これから程ない9月に老祖母の病状が悪化したので土佐に帰国した。安政5年（1858年）に一生二人扶持の加増を受け、剣術諸事世話方を命じられる。安政6年（1859年）2月、一橋慶喜の将軍継嗣擁立を運動していた土佐藩主・山内豊信が大老・井伊直弼によって隠居させられ、同年10月には謹慎を命じられる。土佐藩士達はこの幕府の処置に憤慨したが、翌安政7年（1860年）3月3日に井伊が暗殺され（桜田門外の変）、土佐藩士達は変を赤穂義士になぞらえて喝采し、尊王攘夷の機運が高まった。同月、祖母が死去し、その喪が明けた7月に半平太は岡田以蔵や久松喜代馬、島村外内を伴い武者修行の西国遊歴に出る。龍馬は「今日の時世に武者修行でもあるまい」と笑ったが、その真意は西国諸藩の動静視察であった。一行は長州を経て九州に入って諸藩を巡り、途中、以蔵は家が貧しく国へ帰れば再び出ることは難しかろうと豊後国岡藩の堀道場に託して年末に帰国した。この旅行で半平太は攘夷派志士の思想に大きな影響を与えた国学者・平田篤胤の『霊能真柱』を持ち帰っている。
文久元年（1861年）4月、半平太は江戸で諸藩の攘夷派と交際を持っていた大石弥太郎の招請に応じて剣術修行の名目で出立、7月に江戸に到着し、長州藩の桂小五郎や久坂玄瑞、高杉晋作、薩摩藩の樺山三円、水戸藩の岩間金平ら尊王攘夷派と交流する。半平太は特に久坂に心服し、久坂の師である吉田松陰の「草莽崛起」の思想に共鳴した。土佐藩の尊王攘夷運動の立ち遅れを痛感した半平太は久坂・樺山と三藩の藩論を攘夷に一決して藩主を入京せしめ、朝廷を押し立てて幕府に攘夷を迫ろうと提案し、この提案は一同の同意を得ることとなった。8月、半平太は築地の土佐藩中屋敷で少数の同志と密かに土佐勤王党を結成し、大石弥太郎の起草により、隠居させられた老公（山内容堂）の志を継ぎ、一藩勤王を旨とする盟曰（盟約）を定めた。9月に帰国した半平太は同志を募り、坂本龍馬が土佐における筆頭加盟者となり、間崎哲馬・平井収二郎・中岡慎太郎・吉村虎太郎・岡田以蔵ら最終的に192人が加盟した。加盟者の大半は下士・郷士・地下浪人の下級武士や庄屋で、上士は2人しか加わっていない。この頃の土佐藩は容堂の信任厚い参政・吉田東洋と配下の新おこぜ組が政を司り、意欲的な藩政改革を進めていた。故に藩論は東洋の唱える開国・公武合体であり、また初代・山内一豊が徳川家康の格別の抜擢によって土佐一国を拝領した歴史的経緯から土佐藩では幕府を尊崇する気風が強かった。10月23日、半平太は藩論を刷新すべく大監察・福岡藤次および大崎健蔵に進言するが書生論であると退けられ、半平太はなおも東洋宅を訪問して時勢を論じ勤王と攘夷を説くが、東洋は「そこもとは浪士の輩に翻弄されているのであろう。婦女子の如き京師の公卿を相手にして何事ができようか。山内家と幕府との関係は島津、毛利とは違う、両藩と事を同じにしようとは不注意の極みである」と一蹴した。半平太は藩論を転換すべく各方面に運動するとともに、長州の久坂玄瑞に大石弥太郎・坂本龍馬らを使者に送り、薩長土勤王密約実現のための連絡を緊密にした。長州でも長井雅楽の開国論（「航海遠略策」）が藩論となっており、久坂は自藩の萎微を痛嘆する返書を寄こす情勢だった。だが、翌文久2年（1862年）2月、久坂の元へ送った吉村虎太郎から薩摩藩国父・島津久光が精兵2,000をもって率兵上京するとの報がもたらされた。久坂ら攘夷派はこれを攘夷のための挙兵であると解釈しており、吉村は半平太に脱藩して薩摩の勤王義挙に参加すべしと説くが、半平太は飽くまでも一藩勤王の実現を目指すべきだと自重を促した。吉村はこれに納得せず、宮地宜蔵とともに脱藩して長州へ向かい、次いで沢村惣之丞と坂本龍馬も脱藩してしまった。龍馬の脱藩について半平太は後に「龍馬は土佐の国にはあだたぬ(収まりきらぬ)奴。広い処へ追い放してやった」と語っている。
半平太は吉田東洋の専横を憎む守旧派で連枝の山内大学・山内兵之助・山内民部、家老の柴田備後・五島内蔵助らと気脈を通じるようになる。半平太は穏当な手段での東洋排斥を彼ら連枝家老に説くが、山内民部の「一人東洋さえ無ければ、他の輩は一事に打ち潰すこともできよう」との言葉を暗殺の示唆と受け取り、半平太はついに東洋暗殺を決断した。これには来る4月12日に藩主・山内豊範が参勤交代のため出立することが決まり、東洋ら佐幕派に囲まれた藩主・豊範が江戸へ行ってしまえば、久坂らとの三藩藩主勤王上洛の密約は水泡に帰すとの情勢の切迫もあった。4月8日夜、豊範に「本能寺凶変」の進講をして帰宅途上にあった吉田東洋を、半平太の指令を受けた土佐勤王党の那須信吾・大石団蔵・安岡嘉助が襲撃して殺害し、その首を郊外の雁切橋に獄門にかけ斬姦状を掲げた上で、刺客達は逃亡脱藩した。東洋派の藩庁は激怒し、容疑者の半平太以下、土佐勤王党の一網打尽を図るが、土佐勤王党はこれに反発して討ち死にも辞さぬ構えを示し、一触即発の事態になった。この事態を打開すべく半平太は山内民部に書簡を送り、これを受けた山内民部が土佐勤王党に自重を促すとともに、土佐勤王党を庇護していた山内大学・山内下総（酒井勝作）と謀って政権を掌握し、半平太率いる土佐勤王党は彼らを通して実質的に藩政の主導権を握った。12日に東洋派は藩庁から一掃され、暗殺された東洋の吉田家は知行召し上げとなっている。これより前の文久2年（1862年）3月に薩摩藩国父・島津久光が入洛したが、攘夷派の期待と異なり久光の真意は公武合体にあり、4月23日には寺田屋事件が起きて有馬新七ら薩摩藩攘夷派は粛清され、彼らと行動を伴にしていた吉村虎太郎ら土佐脱藩浪士も送還させられた。過激攘夷派を弾圧して暴発を防いだ久光は朝廷を押し立てて将軍上洛、五大老の設置そして一橋慶喜の将軍後見職、松平春嶽の大老就任による幕政改革を要求する。4月27日には長州藩世子・毛利定広が入洛して国事周旋の勅命を受けた。この後、長州藩では攘夷派が優勢になり、7月に開国派の長井雅楽が罷免されて破約攘夷が藩論となる。半平太は長州と同様の勅命を土佐にも下させるべく同志を京に派遣して朝廷に働きかけ、これを受けた朝廷は薩長両藩に続き土佐藩を入洛させるべく山内家と姻戚関係にある三条実美を介して入洛催促の書簡を送った。しかし、守旧派が多数を占める藩庁は婉曲にこれを拒否する返書を送った。吉田東洋暗殺のために延期になっていた山内豊範の参勤交代出立は6月28日となり、人数は通常600人程を2,000人に増員した大部隊になったと伝えられ、半平太をはじめ島村衛吉・平井収二郎ら土佐勤王党の同志数十人も供奉した。参勤交代の一行は播磨国姫路で麻疹の集団感染が発生して、豊範も罹患したため大坂での約一ヵ月の逗留を余儀なくされた。この大坂逗留中の8月2日に吉田東洋暗殺の下手人探索をしていた元下横目の井上佐市郎が岡田以蔵ら土佐勤王党に殺害されている。
参勤交代の行列を京都に留めようとする半平太の狙いとは逆に、守旧派は京都に立ち寄らずに江戸への東下を策謀していた。このため土佐勤王党に同情的な大監察・小南五郎右衛門が江戸へ下って老公・容堂に藩主の入洛を説き、遂に容堂は朝命を拝受せよと決断した。8月25日、豊範は京都河原町の土佐藩邸に入り、在京警備と国事周旋の勅命を受けた。閏8月に半平太と小南五郎右衛門・平井収二郎・小原与一郎・谷守部ら尊攘派が他藩応接役に任じられた。半平太は周旋活動のために藩邸を離れて三条木屋町に寓居を構え、藩主・豊範の名で朝廷に向けた建白書を起草した。この建白書の内容は、山城、摂津、大和、近江四力国を天皇の直轄地とし、直轄地に配置した親王以下の国司は諸国浪士を家来として召し抱えること、江戸への参勤交代を五年ないし三年に一度へと軽減させることなどを建言すると共に、政令は全て天皇から諸大名へ直接発すべきであるとし、王政復古を主張するなど、時代に先んじたものであった。同時に、長州の久坂玄瑞ら他藩の志士、三条実美や姉小路公知を始めとした朝廷内の尊攘派公卿とも緊密に連携し、朝廷を代表して幕府に攘夷督促する勅使を江戸へ東下させる画策の下、朝廷工作に奔走する。これらの動きが功を奏し朝廷が攘夷の朝議を決定した際、一橋慶喜がこれを覆そうと入京を画策したが、半平太は裏工作によりこれを一時妨害することに成功している。この時期、京都では過激な尊王攘夷派による天誅、斬奸と称する暗殺が横行し、半平太も少なからず関与していた。半平太の下で動いた人物では、後に「人斬り」の異名を持つことになる門弟・岡田以蔵と薩摩藩士・田中新兵衛が有名である。半平太が関与したとされる天誅には、越後の志士・本間精一郎の暗殺（閏8月21日）、安政の大獄で志士を弾圧した目明し・文吉の虐殺（9月1日）、石部宿における幕府同心・与力4名の襲撃暗殺（9月23日）がある。しかし、同月に関白・近衛忠煕が半平太に対し洛中での天誅・斬奸を控えるように命じてから後は、半平太の直接指揮による京での暗殺事件は確認されていない。また、侍従・中山忠光から前関白・九条尚忠と岩倉具視ら幕府に通じる三卿両嬪の暗殺のための刺客の貸与を申し入れられたが、これは断り、軽挙を止めさせている。10月、幕府に対する攘夷督促と御親兵設置を要求する勅使として正使・三条実美、副使・姉小路公知が派遣されることになり、山内豊範には勅使警衛が命ぜられた。警固役には土佐勤王党の者が選ばれ、半平太は姉小路の雑掌となり、柳川左門の仮の名が下賜されて江戸へ随行。勅使の雑掌として江戸城に入城した際は将軍・徳川家茂にも拝謁し、幕府から饗応を受けている。幕府は勅命への対応に苦慮したが、容堂の働きかけもあって曖昧ながら攘夷の勅命は受け入れ、御親兵設置については謝絶している。また、この時期に長州藩の高杉晋作と久坂玄瑞が横浜の異人館襲撃を計画し、久坂は半平太にも参加を呼びかけるが、久坂の口から土佐勤王党の弘瀬健太がこれに加わっている事を知った半平太は山内容堂に訴えて収拾を乞い、容堂の警告を受けた長州藩世子・毛利定広が高杉らを説諭して襲撃は中止となった。この事件の余波で、長州藩の周布政之助が容堂に放言をして、長州藩士と土佐藩士が衝突しかける騒ぎが起こっている。江戸滞在中に半平太は7回、容堂に拝謁しており、その感激の思いを妻･富子に書き送っている。12月に役目を終えて京都に戻った半平太は、入京以来の功績に報いる形で上士格留守居組への昇進を仰せ付けられる。さらに翌文久3年（1863年）3月には京都留守居加役となった。白札郷士から上士格への昇進は、これまで土佐藩において前例の無い事であったが、同志たちはこれを半平太を勤王運動から引き離すための容堂の策謀と考えた。
勅使護衛の任に当たっていた半平太の留守中に京都で他藩応接役を務めていた平井収二郎は間崎哲馬、弘瀬健太とともに青蓮院宮から令旨を賜り、これを楯に国元にいる先々代藩主・山内豊資（藩主・豊範の実父）に働きかけて藩政改革を断行しようと動いていた。この頃、容堂は土佐勤王党の台頭に露骨に不快感を示し始めており、半平太を除く勤王党志士に対し、他藩士との政事交際を禁じる通達を出した。文久3年（1863年）1月25日に入京した容堂は、青蓮院宮から平井・間崎らの動きを知らされ「僭越の沙汰である」と激怒して両名を罵倒して罷免した上で土佐へ送還させた。容堂は3月に土佐へ帰国すると直ちに吉田東洋暗殺の下手人捜索を命じ、土佐勤王党に同情的な大監察・小南五郎右衛門、国老・深尾鼎を解任し、大監察・平井善之丞は辞職を余儀なくされた。この頃の半平太はかねてより不和が生じていた薩摩と長州の融和に腐心していたが、土佐勤王党をとりまく情勢が険悪化する中、4月に半平太は薩長和解調停案の決裁を容堂に仰ぐために帰国する事となった。久坂玄瑞は危険であるとこれを止め、帰国せずに脱藩して長州へ亡命するよう勧めるが、半平太は亡命を拒否し、同志たちに諌死の決心を以て一藩勤王の素志を貫徹すべきであると告げて帰国した。平井収二郎・間崎哲馬・弘瀬健太は入牢させられ、厳しく尋問された。帰国した半平太は三名の助命を容堂に嘆願するが、6月7日に死罪が決定し、翌8日に三人は切腹した。半平太は尚も望みを捨てずに容堂に謁見して藩政改革の意見書を提出するとともに国事を論じた。容堂は半平太を罰しないが意見を容れることもなかった。8月18日に会津藩と薩摩藩による政変で長州藩が中央政界で失脚すると同時に、事態は一転し、勤王派は急速に衰退し、代わって公武合体派が主導権を握る。同時期に大和国で吉村虎太郎・那須信吾ら土佐脱藩浪士らを中心とする天誅組が挙兵するが、翌月には壊滅して吉村らは討ち死にしている（天誅組の変）。尊攘派の情勢が急激に悪化する中、9月21日に「京師の沙汰により」の名目で半平太ら土佐勤王党幹部に対する逮捕命令が出され、半平太は城下帯屋町の南会所（藩の政庁）に投獄された。獄吏が半平太の人物に傾倒したために彼らに便宜を図ってもらえたとされ、獄吏らを通じて家族や在獄中の同志と秘密文書をのやり取りも可能となった。これにより、長期にわたる獄中闘争の中で同志の団結を維持し続けると共に、軽挙妄動を戒めた。取調べの際、上士である半平太は結審に至るまで拷問される事はなかったものの、軽格の同志たちは厳しく拷問された。半平太らはまだ捕らえられていない獄外同志やその他の協力者への連累を食い止めるべく吉田東洋暗殺事件を初めとした被疑事実を否認し続け、長い獄中闘争を耐えた。だが、京都に残留していた岡田以蔵が元治元年（1864年）4月に捕縛されて土佐に送還され、監察府の拷問に耐えかねて、京や大坂での天誅事件への関与やその実行者の名を次々と自白したことで事態は悪化し、新たな逮捕者が相次ぐこととなる。
7月に安芸郡で郷士・清岡道之助ら23名が半平太たちの釈放を要求して挙兵し、藩庁から派遣された足軽800人よって鎮圧される野根山屯集事件が起き、9月に清岡らは斬首に処された。この頃より監察府の陣容が一新され、小笠原唯八・乾退助そして吉田東洋門下の後藤象二郎らが土佐勤王党の取り調べに当たるようになると尋問は更に厳しさを増し、同志達は厳しく拷問された。監察府の陣容一新の噂を耳にし、これまで以上の厳しい追及を覚悟した半平太は盂蘭盆の休日を利用して三枚の獄中自画像を揮毫し、それぞれ妻と姉に送っている。以蔵の自白によって新たな逮捕者が相次ぎ、半平太らに対する取調べも厳しさを増していった。半平太の実弟・田内恵吉は監察府による厳しい拷問に耐えかねてついに自供を始めてしまい、更なる自白を恐れて服毒自殺。島村衛吉も拷問死した。また、上士である自身に対しても拷問が行われることを覚悟した半平太は、これが現実になれば、獄中生活による衰弱も相まって拷問に耐えきれず自白してしまう可能性を憂慮し、自殺用の毒を自身にも調達するよう外部に依頼している。獄内外の同志は、なおも自白を続ける以蔵の存在が事態をさらに悪化させる事を恐れ、彼らの間で以蔵を毒殺する（あるいは、半平太の実弟と同様の服毒自殺を促す）計画が浮上した。この以蔵毒殺計画に関しては、後年の小説やドラマ等の創作の影響から、保身に走った半平太が以蔵の自白を恐れ、獄外の同志に指令を発して以蔵毒殺計画を実行したため、以蔵がこれに憤怒し、半平太に対する憤りから自白を重ねたとする風説が流布されている。しかし、「武市瑞山獄中書簡」の編註者である横田達雄の研究によれば、前述の通り、以蔵は早々と拷問に屈して自白を重ねた事、半平太は同志間で持ち上がった強引な以蔵毒殺計画には反対し、以蔵の実家からの承諾を優先させた事、以蔵の実家から承諾を得られないまま獄が結審を迎えたため、最終的に毒殺計画は実行に移されていない事が判明している。さらに以蔵本人は、自身の自白によって同志らが一層厳しい境遇に追いやられた事を後悔し、以後の取調べにおいては、自身の自白内容について曖昧にボカすなどしていた事も判明している。以蔵ら4名の自白はあったものの、半平太らが一連の容疑を否認し続けたため、監察府は半平太や他の勤王党志士の罪状を明確に立証するまでには至らなかった。そして慶応元年閏5月11日（1865年7月3日）、業を煮やした容堂の御見付（証拠によらない一方的罪状認定）により「主君に対する不敬行為」という罪目で、半平太は切腹を命じられる。岡田以蔵、久松喜代馬、村田忠三郎、岡本次郎の自白組4名は斬首、その他は9名が永牢、2名が未決、1名が御預けと決まった。半平太ら勤王党志士が一連の容疑を頑なに否認したことで、死刑は盟主である半平太の切腹と以蔵ら自白組4名の斬首のみとなり、獄外同志やその他協力者への連累は食い止められた。即日刑が執行され、以蔵ら4名は獄舎で斬首。切腹を命じられた半平太は体を清めて正装し、同日20時頃、南会所大広庭にて、未だ誰も為しえなかったとさえ言われてきた三文字割腹の法を用いて、法式通り腹を三度かっさばいた後、前のめりになったところを両脇から二名の介錯人に心臓を突かせて絶命した。享年37（満35歳没）。辞世の句は、ふたゝびと 返らぬ歳を はかなくも 今は惜しまぬ 身となりにけりであった。
半平太の死によって土佐勤王党は事実上壊滅した。中岡慎太郎ら一部の同志は藩を見限って脱藩し、浪士となって倒幕活動を進めることになる。後に土佐藩は薩長とともに倒幕勢力の一翼を担うことになるが、土佐勤王党を弾圧した後藤象二郎が参政となり大政奉還を主導し、戊辰戦争で土佐藩兵を率いたのは乾退助であった。維新後、木戸孝允が山内容堂との酒の席で酔い「殿はなぜ武市半平太を斬りました?」と容堂をなじったが、この時の容堂は「藩令に従ったまでだ」と答えたきりだったと言われる。しかし、病に倒れて病床にあった晩年の容堂は、半平太を殺してしまったことを何度も悔いていたとされ、「半平太ゆるせ、ゆるせ」とうわ言を言っていたとも伝えられる。明治10年（1877年）に名誉回復され、明治24年（1891年）4月8日に坂本龍馬、中岡慎太郎、吉村虎太郎とともに正四位が追贈された。明治17年（1884年）に元土佐藩士の土方久元・田中光顕・佐々木高行らが中心となって瑞山会が結成されて土佐勤王党殉難者の記念碑建立と武市半平太の伝記編纂が決められた。翌年、高知縣護國神社に「南海忠烈碑」が建立され、伝記は坂崎紫瀾が主筆となり20年余の史料収集・編纂作業を経て大正元年（1912年）に『維新土佐勤王史』が刊行されている。半平太の切腹後に武市家の家禄は召し上げとなり、未亡人となった富子の生活も困窮した。明治39年（1906年）、宮内大臣に出世していた田中光顕が富子に援助の手を差し伸べ、田中をはじめとする瑞山会の庇護によって晩年の富子は手厚く遇され、武市家の養子の半太も医学の道に進むことができ、梼原村（現高知県高岡郡梼原町）で開業している。また、朝廷から半平太に正四位が贈位された際、上京した富子を囲んで祝宴が開かれたが、かつて半平太に尋問し、最終的に切腹を申し渡した責任者である後藤象二郎と、同じく半平太に尋問した板垣退助から富子に対し、その席で「武市半平太を殺したのは、我々の誤りだった。」と後悔の言葉があったと伝わる。高知市にある半平太の旧宅と墓所は国の史跡に指定されており、旧宅近くに半平太を祀る瑞山神社がある。また、彼の生涯や業績を紹介する瑞山記念館が地元の住人らによって運営されており、絵師の弘瀬金蔵（絵金）の門人でもあった瑞山の手による美人画や「童女遊戯図」なども展示されている。
ラ・ボケリーア（スペイン語: La Boquería ）、ラ・ブカリーア（カタルーニャ語: La Boqueria 発音: [ɫə βu.kəˈɾi.ə]）はバルセロナのシウタ・ベリャにある大きな公設市場。日本語ではボケリア、ボケリア市場、ラ・ブカリア などとも表記されるサン・ジュゼップ市場（カタルーニャ語:Mercat de Sant Josep）のこと。青果・精肉・鮮魚・調味料・乾物・乳製品・菓子類など多様な品揃えを備えた市場であり、市民とレストランに新鮮な食材を供給する。ランブラス通りから西に少し入った場所に市場の入口がある。
ラ・ボケリアは1217年に古い城壁の外に立てられた肉売りの市に起源があるとされる。後に野菜も扱うようになり、1794年までメルカット・ダ・ラ・パリャ　(Mercat de la Palla) として知られた。当時市場は周囲を囲われず、公的な地位もなく、プラサ・ダル・ピ (Plaça del Pi) まで続くプラサ・ノバ (Plaça Nova) 市場の延長と見なされていた。19世紀のバルセロナは人口増加に伴って点在する大きな宗教施設が市民の生活の妨げとなっていた。1835年に焼き討ちに遭ったサン・ジュゼップ修道院の跡地が、修道院廃止令によって当局に没収・破却され、屋根を持つ広場として整備されることになった。1836年まで市場は公式に認められていなかった。1840年3月19日に、広場の建設が始まり、同年に市場は公式に開場したが、広場の建築計画は何度も変更された。広場は1853年に完成した。現在も使用される金属製の屋根は1914年に建設された。
自主映画を撮るのが趣味の小学生、ブランドンの淡々とした日常を脱力感たっぷりのユーモアで描く。日本版においては、各話のサブタイトルは必ず映画の題名のパロディが使われている。2004年の4月、アメリカでは最終話「Focus Grill」を最後に打ち切りとなった。現在はアダルトスイム枠で再放送されている。
便利屋の元祖である右近勝吉をモデルとする、実話を基にした映画。裏社会を生きていた男が心機一転、世間の雑用代行業＝便利屋を始める。タイトルの「ふうけもん」とは、佐賀弁で「馬鹿者」「怠け者」「頑固者」という意味である。便利屋稼業のふうけもん、主人公・江頭右京（中村雅俊）を通じて、家族とは、友情とは、信頼、許しとはといった根源的なテーマが織り込まれている。『釣りバカ日誌』シリーズの前期作品を監督した栗山富夫の監督、中村雅俊の主演による。
2009年1月17日より全国東映系で公開される予定だったが、2008年12月15日、東映は製作者側の諸事情を原因に公開中止を発表した。製作元のJ&K INTERNATIONALは、「ほぼ完成したが資金面で問題が生じた」としている。その後、2009年12月10日に追加撮影が開始され、2010年3月にクランクアップした。2010年5月に「0号試写会」を行った後、進展が滞っていたが、2012年9月14日に東京現像所虎ノ門試写室にて、監督の栗山富夫同席のもとで2回目の試写会が行われた。出演者の梅津正彦が2013年7月23日に逝去したことに伴い追慕試写会が企画され、同年11月14日と11月15日にはよみうりホールで試写会が行なわれた。2014年1月には神戸、2月には佐賀、5月には大阪で試写会が行われ、平日にもかかわらず連日開場1時間前に行列ができるなど、大きな反響を呼んだ。8月2日には山形県酒田市にて梅津正彦の一周忌メモリアル試写会が行われた。2014年9月1日から全国でのホール上映が始まり、12月17日の沖縄上映まで、栗山監督と共に日本全国での縦断上映が行われた。2015年1月10日の東京上映会で全国上映を終了し、総勢3万人を超える観客動員を達成した。全国からの要望により、2015年4月から各地でアンコール上映を実施している。キャッチコピーは「こころにあたたかい感動を」。
若さゆえの過ちで人の道を踏み外し生きていた江頭右京（中村雅俊）は心機一転、依頼された仕事は何でもやる便利屋“右京サービス”を創業する。便利屋の仕事の依頼は様々で庭の手入れ、ドブさらいから、犬の散歩、時には、死体の処理、孤独な老人の話相手、また幸せな結婚式の代理父から悲しみの告別式会場まで。人に優しく、人のためになんでもやり、人に愛される男、便利屋・右京の背負い続ける悲しい過去とは…。そして家族が悩み、仲間が苦しみ、誰もが忘れてしまった大切なもの。家族間の埋めがたい隙間、現代社会が抱える寂しさや歪みが、便利屋家業を通して浮きぼりになっていく。
1995年9月30日、プロデビュー、結果は2回TKO勝利。1998年5月16日、WBOインターコンチネンタルスーパーフライ級王者アレックス・サーベドラの持つ王座に挑戰し10回TKO勝ちで王座を獲得した。1999年11月17日、WBAフェデラテンスーパーフライ級王者マルコス・サンチェスの持つ王座に挑戰し12回2-1の判定勝ちで王座を獲得した。2001年4月3日、WBOラテンアメリカスーパーフライ級王者セルジオ・ペレスの持つ王座に挑戰し12回3-0の判定勝ちで王座を獲得した。2001年6月16日、世界初挑戦。WBO世界スーパーフライ級王者アドニス・リバスの持つ王座に挑戰し12回2-1の判定勝ちで王座を獲得した。2001年10月5日、ホルヘ・オテロと対戦し12回3-0の判定勝ちでWBO世界スーパーフライ級王座を初防衛した。2002年6月22日、ネバダ州ラスベガスのMGMグランド・ガーデン・アリーナで元WBO世界フライ級王者フェルナンド・モンティエルと対戦し初敗戦となる6回1分16秒TKO負け、王座を失った。敗戦直後は意識があったがその後、頭に異常を訴え病院で診察を受け軽い症状と診断を受けた。その2日後の6月24日、帰国直前に会場ホテルの部屋でシャワーを浴びている時に倒れそのまま急死した。死因は外傷性ショックの発症で、これまでの試合で多くのパンチを浴びたことが原因だった。26歳没。
1974年6月3日-6月7日に京都の京都会館で開催され「日本をキリストへ」がテーマに掲げられた。日本における最初の伝道会議である。安藤仲市実行委員長。日本福音同盟主催。 ジョン・ストットによる使徒の働きの聖書講解。 聖書を誤りない神のことばと信じる聖書信仰を確認し、京都宣言が採択された。同年、ローザンヌ世界伝道会議が持たれた。
1982年6月7日-6月10日。 テーマは「日本をキリストへ-終末と宣教」。 安藤仲市実行委員長。日本福音同盟主催。 尾山令仁を委員長とする起草委員会が作成した京都宣言が採択された。
1991年6月4日-6月7日。 テーマは「日本、アジア、そして世界へ」。 日本福音同盟主催。 泉田昭実行委員長。 塩原宣言が採択された。
2000年6月28日-6月30日沖縄コンベンションセンターにて開催。約2300人が参加。 テーマは「和解の福音に生きる」。日本福音同盟を中心とした実行委員会が主催。 エリザベス・エリオット夫人がメイン講師の一人だった。 沖縄宣言が採択された。
2009年9月21日-9月24日札幌コンベンションセンターにて開催。2000人以上が参加。 聖句は「危機の時代」（エレミヤ書14:19）。テーマは「危機の時代における宣教協力　−もっと広く、もっと深く−」。日本福音同盟を中心とした実行委員会が主催。日本プロテスタント宣教150周年記念行事の一つ。 ナレンドラ・ジョン（インド・フリーメソジスト教会監督）の聖書講解。基調講演は山口陽一（東京基督神学校校長）の「日本開国とプロテスタント宣教150年」。竿代照夫（イムマヌエル綜合伝道団代表）のメッセージは「危機の時代における宣教協力－宣教協力の理念と実践－」。 札幌宣言が採択された。
血管内皮細胞増殖因子受容体（けっかんないひさいぼうぞうしょくいんしじゅようたい、英:Vascular Endothelial Growth Factor Receptor、VEGFR）とは受容体型チロシンキナーゼの一種であり、リガンドである血管内皮増殖因子（VEGF）は血管内皮細胞の増殖・遊走の促進、血管透過性の亢進、単球・マクロファージの活性化などを引き起こすが、VEGFRはこれらの作用発現に関与している。VEGFRにはVEGFR-1、VEGFR-2、VEGFR-3の3種類に加えて、可溶性VEGFR（Soluble VEGFR）としてsVEGFR-1、sVEGFR-2およびsVEGFR-3が知られている。VEGFR-1およびVEGF-2は血管内皮細胞に発現し、血管新生の過程において中心的な役割を担っているが、VEGF-3はリンパ管に発現して、その発生に関与している。また、細胞膜タンパク質であるニューロフィリンがVEGF-Aの選択的スプライシング産物であるVEGF₁₆₅に対して結合能を持つことも報告されている。
VEGFRはそれぞれ類似した構造をとり、血小板由来成長因子（PDGF）受容体や幹細胞因子（SCF）受容体（c-kit）等の分子とも相同性を有する。VEGFR1とVEGFR2の分子全体の相同性は43.2%であるが、中でも細胞内領域のチロシンキナーゼドメイン内に存在するキナーゼ挿入配列は最もよく保存されており、キナーゼ挿入ドメインにより2つの部分に分けられる。これらのアイソフォームは細胞外領域に7つの免疫グロブリン（Ig）様ドメインを有する受容体型チロシンキナーゼであり、第2および第3のIg様ドメインはリガンド（VEGF）との結合に、第4-第7のIg様ドメインはVEGFRの二量体形成において重要である。これらの受容体の中にはVEGFと類似した分子構造を有する胎盤成長因子(PlGF)とも結合能を有するものも存在する。
癌細胞は正常な細胞と比較して異常な増殖能を有し、細胞が密になった腫瘍組織はしばしば酸素不足の状態（低酸素状態）に陥る。そのため、癌細胞は腫瘍組織に対して酸素を運搬するためのルートである血管を確保するため、ある物質の産生亢進を行う。この物質がVEGFであり、VEGFは血管内皮細胞のVEGFRを刺激することにより血管新生を促進する。新生血管はがんの転移経路ともなる。これらのことから、VEGFは癌遺伝子の一つであるといえるが、VEGFRの発現は癌細胞においても上昇が見られない。VEGFRをターゲットとした分子標的治療薬としてスニチニブ（Sunitinib）が知られている。
細胞膜上に存在するVEGFRはリガンドの結合により二量体を形成し、細胞内のチロシンキナーゼドメインに存在するチロシン残基の自己リン酸化が引き起こされる。リン酸化されたチロシン（Tyr）残基はシグナル伝達分子のSH2ドメインとの結合部位となる。