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被害者はテレビチャンネルアルテのプロジェクトの準備のためコークの別荘に12月20日に到着した。12月23日の夜、彼女は就寝前に台所のドアを激しくノックする音を聞いた。後に警察がドアに血痕を発見したことから、彼女がドアを開けたところ突然殺人犯に凶器で殴られたと思われる。その後も彼女は抵抗を繰り返し（彼女の爪には犯人を引っ掻いた形跡が残っていた）、庭に逃げたが、そこで犯人は執拗に頭蓋骨を強打し彼女を死に至らしめた。事件はのどかな田舎町で発生したこと、外部の人間は別荘へのアクセスが困難であることから、周辺に精通していた人物の犯行であると見られている。
アイルランド警察 (Garda)の初期捜査の遅れにより重要な証拠が紛失し、殺害に使われた凶器は発見されなかった。また検視官の到着も事件発生時刻から約36時間後であったため、正確な死亡時刻の推定には困難を極めた。
容疑者としてアイルランド在住の元ジャーナリストが2度逮捕されたが証拠不十分のため釈放された。その後も遺族の働きかけにより2010年にヨーロッパ逮捕令状 (European Arrest Warrant) が発行された。しかしアイルランド司法の問題により、フランスへの容疑者身柄引き渡しは未だ行われていない。
プラモデルBB戦士の組立説明書に掲載されている漫画『コミックワールド』と、『デラックスボンボン』誌(1993年3月号～1994年1月号)上で掲載された漫画『SD武者ガンダム風雲録』で展開された。『SD戦国伝 武者七人衆編』より続いていた『風雲録』は本作で終了し、次作からは神田正宏によるコミカライズとなる。前作『新SD戦国伝 地上最強編』の主人公らが引き続き登場し、プラモデルでも前作のキットの強化パーツが含まれるなど前作との関連性が強い。また『SDガンダム外伝』や『SDコマンド戦記』とのクロスオーバーも見られる。今作の特徴として各キャラクターに心技体のパラメータが設定され、強さや能力の目安となっている。またBB戦士のキットの特徴として、通常の頭･腕･足に加えて各々のキャラクター性にあわせたアクションを可能とする関節が追加されている点が挙げられる。そのため、デフォルメ体系でありながら既存のBB戦士と比べて格段に表情付けが豊かになった。また、蹴りなどのややアクロバティックなポーズを重視するようになった。登場人物は主に『機動戦士ガンダムF91』『機動戦士ガンダムF90』『機動戦士ガンダム シルエットフォーミュラ91』などのキャラクターや兵器がモデルになっている。大将軍と頑駄無軍団は、この時代には組織として存在しない。頑駄無軍団は対闇将軍との戦いのため組織された物であり、大将軍はこの組織内部での最高位であった為である。そのため組織としては「天宮統一」という概念は無く、目的を果たしてからは、このブランク時期に自然消滅したものと推測される。今作の頑駄無の軍団は轟天によって新たに組織された一団であり、新世大将軍による統治が確定してからは、「大将軍家所有の軍団」として存続していく事となる。
地上最強の戦いから1年後。大蛇飛駆塞虫＜オロチビグザム＞に荒らされた天宮＜アーク＞の国は轟天頑駄無＜ゴウテンガンダム＞が先頭に立って復興し、平和な日々が戻ったかに見えた。だがある日、眠っていた轟天の前に光の力の化身である結晶鳳凰＜クリスタルフェニックス＞が現れ、天宮に新たな闇の勢力が迫りつつある事を伝え、勇気ある若者に授けるようにと轟天に三烈神の鎧を与えた。轟天は結晶鳳凰の意志に従い、地上最強の戦いで活躍した衛府弓銃壱＜エフキュウジュウイチ＞と流星頑駄無＜リュウセイガンダム＞、月光頑駄無＜ゲッコウガンダム＞の3人を集め、それぞれに烈光、烈空、烈破の鎧を与えた。そして3人に伝説の戦いが繰り広げられた聖なる山、悪無覇域夢山＜アナハイムさん＞へ向かうよう命じた。3人の若武者は2人の忍者、風車の百式とうっかりざくれろをお供に、東にある悪無覇域夢山を目指す。だが、それと同時に結晶鳳凰が告げた闇の勢力も動き出した。彼らは新生闇軍団と名乗り、轟天が治める破悪民我夢の町＜バーミンガムの街＞に攻撃を仕掛ける一方、旅に出た烈光達に次々と刺客を差し向ける。数々の戦いに勝利し、烈光達はようやく悪無覇域夢山にたどり着いた。道中手に入れた光凰の弓と昇龍の矢で山頂にあった鳳凰像を射抜くと結晶鳳凰が出現。烈光と融合し伝説の大将軍・新世大将軍が誕生する。時を同じくして破悪民我夢の町に降臨する闇の権化・闇帝王。壊滅の危機に瀕した破悪民我夢自警団の前に新世大将軍が飛来し、闇帝王と一騎討ちを繰り広げる。そして遂に闇帝王を討ち滅ぼし、新生闇軍団を敗走させるのであった。天宮の国には平和が戻り、新世大将軍の元統治されることになる。
闇帝王から力を与えられた魔殺駆が結成した軍団。闇帝王が甦らせた死霊武者を中心に、炎を操る炎魔忍軍、冷気を操る氷魔忍軍、妖術使いや妖怪変化からなる妖魔忍軍、飛行能力を持つ空魔忍軍の四部隊から構成される。次作『七人の超将軍編』にも引き続き登場。モチーフはデラーズ・フリート、クロスボーン・バンガードなど。
イギリス中部の炭鉱町で、地元のラグビーチームのスター選手フランクは、試合中に前歯を折る怪我を負って病院に連れて行かれる。治療のための麻酔で意識が朦朧とする中、フランクはこれまでの自分の生活を振り返る。フランクは炭鉱作業員として働いていたが、下宿の女主人で未亡人のマーガレットと出会い、彼女に強く惹かれる。彼女は深く愛していた夫を自殺で亡くしており、貧しくつましい生活の中、心を閉ざして2人の子供の世話に明け暮れていた。そんな彼女を幸せにしたい一心で、フランクは持ち前の立派な体格と腕っ節の強さを活かしてラグビー選手となると、瞬く間にスター選手となる。人気者となったフランクだったが、自分を頑なに拒み続けるマーガレットへの想いは募るばかり。しかし、一方のマーガレットも実はフランクを憎からず想っていたことから、ある夜、泥酔して帰宅したフランクと関係を結んでしまう。ところが、それでもマーガレットはフランクに対して心を開こうとしない。歯の治療が終わったフランクはチームによるクリスマスパーティに出席した後、マーガレットの子供たちへのプレゼントを持って帰宅する。フランクとマーガレットは穏やかな一夜を過ごす。スター選手として収入の増えたフランクはマーガレットに高価なコートを買い与え、高級レストランに連れて行く。しかし、フランクの思い上がった傲慢な態度に嫌気がさしたマーガレットはそそくさとレストランを出て行く。2人の関係がぎくしゃくする中、マーガレットはフランクに自分が近所から「ラグビーをする猿」に養われている情婦扱いを受けていること、そんな世間の目が怖いことを告白する。これをきっかけに2人の関係は修復不能な状態となり、フランクは家を飛び出す。安宿に泊まっていたフランクだったが、マーガレットへの想いを捨て切れずに戻って来る。ところがマーガレットは不在で脳出血で病院に入院しているという。フランクは病院に駆けつけるが、マーガレットはフランクが見守る中、呆気なく亡くなる。生き甲斐をなくしたフランクは、無気力のまま試合に臨む。
クレジットはされていないが、エドワード・フォックスの長編映画デビュー作であり、グレンダ・ジャクソンがクリスマスパーティのシーンでピアノの周りで歌っているグループの1人として出演している。ラグビーの試合のシーンでは観客として大量のエキストラを雇うことが出来ず、木製の人形をエキストラの間に立たせて群衆に見せていた。
12年間続いた人気番組『レッツゴーヤング』の後継番組として、毎週日曜 18:00 - 18:40（JST）に放送。前番組とは異なり、NHKホールでの収録ではなく『ステージ101』以来12年ぶりにNHK CT-101スタジオでの収録を中心に構成。別撮りのVTRが差し込まれることも多かった。MC（司会者）は1986年度は天宮良と小倉久寛、1987年度はMALTAが務めた。MALTAがMCを担当していた当時は人気女性アイドル（荻野目洋子、南野陽子、芳本美代子）が1ヶ月ごとに交代でアシスタントを担当。バックダンサーとして少年忍者（のちの忍者）や、現在は女優として活動中の松下由樹もダンサーとしてレギュラー出演していた。毎回数組のゲストが出演し、歌唱やライブを披露。他にMCの天宮らとトークを展開するというものであった。1987年度は、奇数月の第3週に「リクエスト特集」と題した企画が放送された（1988年1月17日と同年3月13日での企画は「リクエストバンド特集」だった）。
1988年3月27日に番組終了。放送回数94回。これを以て『ステージ101』終盤から15年続いた日曜18時台の若者向け音楽番組枠に幕が下ろされた。翌週4月3日より同枠は経済情報番組『NHK経済マガジン』に衣替えした。NHKでの若者向け音楽番組枠は土曜夕方へ移動し新番組『ジャストポップアップ』を放送開始。深夜枠への移動などを経て、1991年3月まで放送された。2011年にCS放送第一興商スターカラオケで、2014年には歌謡ポップスチャンネルで再放送された。
プログレスM-44は2001年2月26日8時9分35秒(GMT)にバイコヌール宇宙基地1/5発射台からソユーズ-Uで打ち上げられた。2日後の2月28日9時49分47秒(GMT)にISSのズヴェズダモジュールAftポートにドッキングした。1ヵ月半ドッキングを続け、4月16日8時48分(GMT)にドッキングを解除し、同日の13時23分(GMT)に軌道から離脱した。プログレス-M44は太平洋上の大気圏に再突入して燃え、14時11分(GMT)ごろに燃え残りが海上に落下した。
嵐 よういち（あらし よういち 1969年 - ）は日本のトラヴェラー、旅行作家東京都杉並区に生まれる。20歳ころからアメリカ、イギリスに留学。その後バックパッカーとして世界60ヵ国以上を回り体験談を著作やイベントで発表している。2010年 2月より、旅行作家の丸山ゴンザレスとともに、旅行情報などを配信するネットラジオ「海外ブラックロードpodcast」を開始し、ラジオパーソナリティーとしても活動を行なっている。
佼成学園出身。沢樹 くるみの芸名は、両親に付けてもらった。
2008年のMLBドラフト2巡目（全体50位）でボルチモア・オリオールズから指名され、プロ入り。2012年5月13日のタンパベイ・レイズ戦でメジャーデビューを果たした。7月に一旦傘下のAAA級ノーフォーク・タイズへ降格したが、9月に再昇格した。
2013年8月30日にマイケル・モースとのトレードで、シアトル・マリナーズへ移籍した。2014年2月25日にマリナーズと1年契約に合意した。3月14日にAAA級タコマ・レイニアーズへ異動。3月28日に戦力外となり、4月2日に40人枠を外れる形でAAA級タコマへ降格した。この年は120試合に出場して打率.275・10本塁打・38打点・31盗塁の成績を残した。
2014年11月19日にデトロイト・タイガースとマイナー契約を結んだ。2015年は開幕から傘下のAAA級トレド・マッドヘンズでプレーしていたが、7月1日に自由契約となった。
2015年12月15日にオリオールズとマイナー契約を結んだ。2016年はAAA級ノーフォークでプレーし、101試合に出場して打率.248・6本塁打・19打点・18盗塁の成績を残した。オフの11月7日にFAとなった。
1959年（昭和34年）広島大学工学部機械工学科卒業。同年4月、プリンス自動車の前身の富士精密工業に入社。シャーシ設計を主にスカイライン（ALSID II型～S50型系）を担当。日産自動車との合併後も、スカイライン、ローレル、レパード（F30型）の開発に参画。1982年（昭和57年）1月からはプレーリー（主管）、マーチK10型（主管）などの開発を担当。1984年（昭和59年）には、スカイラインの初代から開発に携わり、2代目からスカイラインの開発主管を一貫して務めていた桜井眞一郎が病に倒れて入院した事により、旧・プリンス時代からの桜井の後輩で一番弟子であり共に車両開発に携わっていた伊藤が、急遽、他車種の開発主管から異動してスカイラインの開発主管を桜井から引き継ぐ事となる。しかし、伊藤がスカイラインの開発主管として桜井から引き継いだ時は、次期型として開発中であった7代目（R31型・7th(セブンス)）は前任の開発主管の桜井の下で車両開発がほぼ終盤を迎えていた状態であり、伊藤が実際に7代目（R31型・7th(セブンス)）の開発主管として携わった仕事は、運輸省（当時）（現・国土交通省）に認証登録の申請をしただけであったという。1985年（昭和60年）8月、スカイラインは7代目（R31型・7th(セブンス)）にフルモデルチェンジされて発売されたものの、歴代のスカイラインユーザーやスカイラインファンや自動車評論家などの各界から不評を買ってしまう結果となってしまう。だが、実際、7代目（R31型・7th(セブンス)）は前任の開発主管であった桜井の下で車両開発されており、伊藤が7代目（R31型・7th(セブンス)）の車両開発に直接携っていないにもかかわらず、7代目（R31型・7th(セブンス)）の新車発表時のスカイラインの開発主管として、各界から7代目（R31型・7th(セブンス)）に対する不評を聞き入れた悔しさを挽回すべく、次期型となる8代目（R32型）の開発主管も伊藤が引き続き担当して車両開発の初期段階から直接携わった。1989年（平成元年）5月、スカイラインは8代目（R32型）にフルモデルチェンジされて発売され、一般価格帯のGTSグレードをはじめとするスカイライン全般のスポーツイメージを高めて、新車発表から3ヵ月後の8月に追加発売されたGT-Rを16年ぶりに復活させて好評を得た後、オーテックジャパンに出向して常務取締役、ニッサン・モータースポーツ・インターナショナルのテクニカルアドバイザーを歴任し、2013年現在、オーテックジャパンの顧問、長野県岡谷市の自動車博物館「プリンス&スカイラインミュウジアム」の名誉館長（顧問は渡邉衡三）に就任している。
コーンチップ（英語: Corn chip）あるいはコーンチップスはコーンミールを油で揚げるかオーブンで焼いたスナック菓子であり、通常は小さな麺の形か、小型のお玉ですくったような形をしている。コーンチップスは厚く、堅くて非常にバリバリした食品である。ローストしたトウモロコシの強い香りと風味があり、しばしばきつめに塩をまぶして食す。アメリカ合衆国ではフリートスが最古かつ最も広く知られているコーンチップスのブランドである。現在はフリトレーがフリートスを販売している。コーンチップスとトルティーヤチップスはともにトウモロコシから作られるが、トルティーヤチップスのトウモロコシはニシュタマリゼーションの過程を経ており、味も香りも穏やかで歯触りに堅さが少ない。トルティーヤチップスはコーンチップスより大きく、薄く、より塩味が薄い傾向もある。コーンチップスは通常、そのまま食べるかディップにして食べる。手作りあるいは販売向けのパーティスナックとしては定番である。アメリカ合衆国南西部では、コーンチップスとチリコンカーンで作るフリートパイが人気料理である。チリをコーンチップスの袋に入れてそこで混ぜ、直接食べるやり方がよく行われている地域もある。。
「異端 (英語: heresy, 英語: heterodoxy)」は「正統 (英語: legitimacy, 英語: orthodoxy)」の動的な対概念である。訳語として、heresy と legitimacy は「系統」の異端と正統を表すのに対して、heterodoxy と orthodoxy は「教義」「学説」(= doxy)の異端と正統に重点が置かれる。宗教学辞典などで、異端は正統あっての異端、つまり「異端」という概念は、「正統」という概念があって初めて成立するものであり、それ自体で独立して成立する概念ではない。「正統」と見なすものがあり、それではないものを「異端」と見なすということである。 正統から外れたものと見なすこと、異端として扱うことを「異端視」と言う。正統と異端を総称して「正閏」という（用例：正閏論）。何が正統で何が異端かについての論争は「異端論争」と呼ばれている。例えば、キリスト教で言えば、アタナシウスの教えを正統としアリウスの教えを異端としたニケーヤ会議（第1ニカイア公会議）は歴史的かつ典型的な異端論争である。儒教でも、異端に対する徹底的な排撃が起きた。キリスト教やイスラム教などでも、大きな事件が起きたこともあった。イギリスのワーバートンが述べた「正統は私の意見であり、異端は他人の意見だ」という表現にも端的に現れているように、異端論争には主観主義的な要素が含まれる傾向がある。正統／異端の区別は、思想やイデオロギーなどにおいても重大な関心事となる。例えば、マルキシズムや天皇制思想のように絶対主義的な主張内容を含むイデオロギーなどでそうなる。政治面では、スターリン主義が他の共産主義諸派を異端として排撃し粛清した事件がある。経済面では、（日常的に資本主義社会の中に埋没して生活していると見えなくなってしまっているが、）資本主義社会では、資本主義的自由経済主義が正統視され、強調されすぎており、経済に関する他の主義（共産主義、統制経済など）は異端視され排撃されている。同じく、北朝鮮では、政府は「朝鮮民主主義人民共和国」を称しながら、支配者たる金王朝の思想である主体思想のみが正統視され擁護され、国号に含まれる民主主義が異端視され排撃されている。なぜ絶対主義でそれが重大な関心事となるかというと、教義を正しく理解しその唯一絶対性を守ることに熱心であると、それは同時にその絶対性を害なう存在に対しては厳しい警戒の念を抱くことになるからである。上述のように、正統／異端の用法は、宗教的領域からはじまって、政治・文化・経済などの領域にまで広く用いられている。また同様の概念は、広く学問（科学）等々の領域でも存在している。「異端」という語は、歴史的背景から現代でも基本的には何かしらの反感や嫌悪感を込めて使用されているが、芸術など創造性・独創性が高く評価される分野においては、賞賛の言辞として用いられることもある。上述のように絶対主義などでは異端を極端かつ無条件に排撃してしまうが、（異端が存在することを許し）異端を常に生んでゆく思想というのは、創造的な思想だとも言えるとも指摘されている。既成宗教の問題点を指摘し、人々のためにその変革を試みる人物は多くの場合、既成宗教から最初は「異端」と見なされることになる。ブッダは、当時のインドの既存宗教勢力から異端視された。イエス・キリストはローマ支配下のユダヤの律法主義者から異端視された。ヨーロッパ中世で一旦腐敗したキリスト教会の問題点を指摘したプロテスタントの人々も当初は異端視・迫害され、米国などへ逃れる必要も生まれた。たとえ「異端」と見なされ排斥されても、それでも、より良い宗教を求める人々によって、既成宗教の問題点が改善されてきたという歴史的事実がある。
漢語としての「異端」は、儒者が儒教以外の思想、つまり老・荘・楊・墨などを指して用いた。「異端」という語の用い方として、宗教学辞典では「異端」を同一の宗教やイデオロギーを共通基盤として成立するものの間における対立的立場で、正統に対する異端であって「異教」とは異なる、との説明が掲載されてはいる。（つまり学者の立場では、用語ごとに厳密に区別することで学術用語的なものにしたい、という考え方がある。）ただし、実際の用法としては（#キリスト教における異端や#儒教における異端など節でも解説するように）異なった宗教を指すためにも用いられている。
正統ユダヤ教とされた律法主義者たちとその体制から見て、神の国を説くイエス・キリストは異端と見なされ、処刑されることになった。神の国の理念や実践、アガペーや隣人愛（聖書の「善きサマリア人のたとえ」のくだりなどで語られる内容 ）といった一連の理念や実践が異端とされたわけである。
異端はすでに初代教会に存在したとされる。パウロ書簡にはたびたび分争への警告がなされている。（後）パウロ書簡である『コロサイ書』および『テトスへの手紙1』などには、非正統的教義を信奉するものへの警告がなされている。伝承では『テトスへの手紙1』に登場するニコラオは、使徒言行録にある執事ニコラオと同一視され、彼が一派を起こして独立し、異端となったものだとする（黙示録2:15）。異端反駁は、異教反駁と並び、初期の教会著述者の大きな主題のひとつであった。当時の異端派についての研究は、そのような著述家による引用に多くを負っている。キリスト教教義とその文書は、異端とされたそのような説への反駁によって形成され洗練されていったという側面ももっている。対立点は、救いの条件、洗礼の方式、キリスト理解、ユダヤ教との関係、個人の罪と赦し、聖霊についての理解、教会論など多岐にわたった。教会組織において、統制のためいくつかの説またその信奉者が「異端」とされ、異端とされた説を教会で教えることや、異端の者が教会の公的な礼拝に与ることが禁止された。異端者とその取り扱いについての規定は、最古の教会法文献である『ディダケー』（1世紀）にすでに記載されている。教会組織が成熟していくにつれ、異端の判断は教会高位聖職者が組織的決定として行うようになっていく。はじめキリスト教が非公認の宗教であった時代には、教義間の問題は教会内の問題であり、それほど大きな社会的問題にはならなかった。しかし、キリスト教が国教会として公認され、信者が公に活動をはじめると、異なる教説を奉じる者の間の対立は大きく、教会人事に影響を及ぼすにとどまらず、教会外で騒乱を起こすまでになった。最初の公会議である第1ニカイア公会議が皇帝の主宰で開催されたのは、アリウス派とアタナシウス派を中心としたこのような状況を打開するためであった。結果的に、アリウス派が「アナテマ」（呪い、異端の意）を宣告され、教会から追放されたが、事態が収拾されるまでには数十年を要した。その後も教会会議や公会議による異端説の追放が行われた。そのほとんどは現存していない。しかし一定の範囲で支持を得ている説が異端とされたときには、むしろ教会の分裂（シスマ）と呼ぶのがふさわしい状況が出来た。東方諸教会、正教会、カトリック教会、さらにはプロテスタントの区別は、こうした大きな集団の対立と、相互を異端として退けるなかから、生じてきたのである。異端を理由とした死刑は、西方教会で行われるようになり、アルビ派およびワルド派が出る中世盛期には、異端裁判所を設けた組織的な異端摘発が行われるようになった。当時異端審問に深くかかわったドミニコ会はこのため canis domini （主の番犬）の二つ名を負うほどになった。近世のスペインではレコンキスタ運動と融合し、異端審問が激しく行われた（スペイン異端審問）。異端審問はまた、カトリックと対峙したプロテスタント地域でも激しく行われた。カトリック教会は、プロテスタントを含め異端とみなした多くの者を処刑しているが、プロテスタント圏においても、ジュネーブ市当局は三位一体を否定したミカエル・セルヴェトゥスを処刑した。いっぽう東方教会では、一般に、異端者は教会から追放され結果として社会的制裁を受けるにとどまり、西方のような組織的な異端摘発がなされることはなかった。上述のようなことがあったが（そうした歴史の負の側面が自覚されるようになり）、最近のキリスト教では、エキュメニズム（世界教会運動）の重要さが広く認知されている。キリスト教内での運動とともに、人類の幸福という共通目標のため、他宗教と対話・連携を行う重要さも認識されるようになっており、そうした活動も「エキュメニズム」と呼ばれている。近年では、実際に他宗教の指導者とさかんに対話が行われており、キリスト教も含めて様々な宗教の指導者が一同に集って、人類のため、あるいは何らかの災害にあった人々のために、宗教の種類を乗り越え共同で祈りを捧げたり、共同の見解を報道に対して発表する、といった活動がさかんに行われている。
エホバの証人・モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）・世界平和統一家庭連合（旧略称:統一教会）の3教団はキリスト教主流派が重要視する三位一体などの教義を否認していることから、カトリック・プロテスタント・正教会などから異端とされており、日本ではキリスト教における三大異端とされている。
使徒信条は異教とキリスト教を切り分けるものに過ぎない。プロテスタント教会にとっては「聖書のみに基づく信仰からの逸脱」もプロテスタント信仰からの逸脱であり、異端的な誤りであるとみなされる。福音主義同盟は1846年に確認された福音主義の9ヶ条でローマ・カトリック、ユニテリアン、自由主義神学（リベラル）の立場を退けており、これは日本で最初のプロテスタント教会に採用されたが、超教派で活動するための基準に過ぎず、教会形成に必要な信仰基準としては不十分とされる。プロテスタントの教会のしるしに戒規があり、異端、誤りは戒規にされ、追放されなければならないとされる。改革派教会とローマ・カトリックの異端判断の相違は、ローマ・カトリックがローマ教皇から離れる分離を異端の本質とみなしており、またエキュメニズムも分離を非難するのに対し、改革派は教会のしるしを主張し、聖書を基準として異端の摘発がなされねばならないとする。福音派は、シンクレティズム、宗教多元主義、新普遍救済主義を異端として退けている。リベラル派においては、何かを異端とみなすこと自身が不寛容であり、キリスト教に異端はいないとする思想もある。リベラル派では、プロテスタントとしての自覚が希薄となり、聖書を神の言葉と信じる信仰も重視せず「聖書のみに基づく信仰からの逸脱」も単にプロテスタンティズムに反するに過ぎないとみなされる場合がある。また、霊的な観点から、プロテスタント福音派の尾形守は著書において、異端とキリスト教の根本的な違いは「霊の違い」であり、異端は悪霊による惑わしの教えであるとする。根拠として聖書の第一ヨハネ4:1-3、黙示録16:13、第一テモテ4:1を挙げている。「真理のみことば伝道協会」主宰のウィリアム・ウッド牧師も同様の見解を述べている。
イスラームの場合、正統 / 異端の語は、教義について用いられるというよりも、実践的な行為を指して用いられている。すなわち orthos （正しい）+ doxa（教義）といった表現ではなくて、orthos（正しい） + praxis（行為） といった構成の表現が用いられている。9～10世紀におけるハディースの蒐集と四法学派の成立によってスンナの内容が確立すると、そうしたスンナと対立する新奇な行為は「ビドア」として排斥されるようになった。だが、後には、それはhasanah（良いもの）とsayyiah（悪いもの）に分けられ、前者は共同体の承認をえて受け入れられていった。
インドには伝統的にはぐくまれた哲学・思想・宗教の体系があり、それはダルシャナなどの名称で呼ばれているが、正統バラモンは、そしたダルシャナを、ヴェーダ聖典の権威を認めるか否かを基準として区分し、認める思想を　サンスクリット: आस्तिक（Āstika、　アースティカ）つまり「正統派」と呼び、ヴェーダに権威を認めない思想を「(नास्तिक　nāstika　ナースティカ」つまり「異端派」と呼んだ。正統バラモンたちからアースティカの代表格と見なされたのは六派哲学で、その中でもヴェーダ聖典解釈と密接な関係があるミーマーンサーとヴェーダーンタを正統の中の正統とする傾向がある。それに対し、ナースティカと見なされたのは、チャールヴァーカ（＝唯物論者）、仏教徒、ジャイナ教徒だった。古典期においてはバラモンたちは彼らをナースティカとして異端視する傾向が強かった。だが、その後には異なった考え方を可能な限り取り込んでしまおうとする包括主義が見られるようになり、それはヒンドゥー教へと継承され一大特徴となっていった。
仏教においては内道と外道という言葉・概念が用いられている。内道がブッダの教えであり、外道がブッダの教えから外れたものである。外道はしばしば具体的に特定されつつ「六師外道」と呼ばれている。これはブッダと同時代の諸思想の中でも特に主だったものを指している。日本の仏教において見られた 正統/異端 的な対立としては、たとえば浄土真宗（特に一向宗）における「異安心」の排斥、禅宗の中での流派間での正統/異端の対立、日蓮宗の中での対立 などがあった。
学問の世界でも 正統 / 異端 と同様の区別や論争は存在している。自然哲学においては17世紀の段階では、ほぼ全員の人々は、物というのは直接にぶつからないと互いに影響しあわない、とする考え方で世界を理解し、それを正統なものとしていた。ニュートンが『自然哲学の数学的諸原理』（1687年）において万有引力という新たな考え方を提唱した時には、ライプニッツ（およびライプニッツ一派の人々）は、その考え方を「オカルト」という言葉で呼びつつ排斥しようとし、大陸側とイギリス側、ドーバー海峡を挟んで論争となった。その後も数十年間、大陸側の学者たちは「物は直接ぶつからない限り互いに影響しない」とする考え方を正統なものとし、「離れていても影響する」という考え方を異質な考え方として排斥しつづけた。西欧では学問、すなわち知の探求は一般的にラテン語等でphilosophia、philosophie（フィロソフィア、「知を愛すること」の意）などと呼ばれていて大学における各学問の呼称もフィロソフィアであった。学問の世界ではフィロソフィアが正統なものであった。だが（おおよそ18世紀後半から19世紀半ばにかけて徐々に）そうしたフィロソフィーの中からある種の（独特の）傾向の知識があると考える人たちが増え、そのような知識を探求する人の数の増加も反映し1833年にはウィリアム・ヒューウェルが「scientist サイエンティスト」という語を造語し、自分たちをそう呼ぶことが提案された。だがそれがすぐに定着したわけではなく、その時代、大学という制度で地位が認められ社会的にも認められている学者たちは　scientiaを正統的でない知識と見なしており、scientistたちの社会的な地位は概して低かった。学者たちは（現代から見れば、scientistと呼ばれるような内容の活動をしている人ですら）他人から「scientist」と呼ばれることは嫌がり「philosophe 哲学者」と呼ばれることのほうを好んだと指摘されている。scientistたちは、人々から正統性が認められるには長い年月がかかった。このように社会から正統性を認められるのに苦労していたscientiaの側からも、すでに1830年代あたりから、pseudo-scientia（疑似科学）という呼称で、正統的でないそれを呼び分けるようなことが行われるようになった。ポジティヴィズムという、ひたすら自分の五感で直接的に知覚できることだけを重視しようとする思想が学問の世界で隆盛を極めていた19世紀末、当時、科学界で大御所とされて一大勢力を誇ったエルンスト・マッハなどは、人間が直接的に知覚できることだけで科学を構築してみようと目論み、直接的に知覚できないことに関する記述は「形而上学」という言葉を用いつつさかんに排斥しようとした。ニュートン力学体系における「絶対空間」や「絶対時間」の概念を、「形而上学的な要素の残滓（のこりかす）」と呼んで否定し、排斥した（『力学の発展史』）。マッハらは、明らかに排斥しようとする意図をこめつつ「形而上学」という言葉を用いていた。マッハはニュートン力学の<<力>>の概念も「得体の知れないもの」として排斥し、<<力>>の概念抜きで、<<位置>>など、直接的に知覚できる要素だけで力学を再構築した。また原子論も拒絶した（原子などというものを誰も直接見たことは無かったので、見えない原子を概念として受け入れてそれを基盤に科学を組み立てることは拒絶したのである）。大御所のマッハは若いボルツマンが採用した原子論や気体分子運動論も排斥し、学会で執拗に攻撃した。（ボルツマンが自殺する原因を作った、とも指摘されている）現代でもやはり、ポジティヴィズム的な考え方を正統だと見なし、それからはずれた考え方を排斥したがる人々は自然科学の分野を中心として多く存在しているが、最近の人々のあいだでは、直接感覚できないことがらのことは、マッハがそれを「形而上学」と呼んで排斥しようとしていたように、（正式な学問的な用法ではなく、あくまで俗な用法にすぎないものではあるが）「オカルト」と呼ぶようなことが行われている。科学という概念がようやく広まりつつあったころ、科学者のほとんどはアマチュアサイエンティストであった、また社会的にも優遇されているとは言い難かった（冷遇されていた）。現代では、科学は（かつての西欧のキリスト教と同様に）国家からお墨付きを得て、行政的な機構にも組み込まれている。政府や政府系の組織によって膨大な数の科学者が雇われ生活しており、科学は一大勢力となっている。現代では、科学者でない一般の人々も含めて、多くの人々が、サイエンス（科学）をしばしば「正統」「正統性」というイメージと重ねつつ受けとめている、ということは多くの科学哲学者などから指摘されている。こうした社会環境においては 「科学」 /「疑似科学」 という一対の概念が、（ちょうどかつてのキリスト教が政治権力と一体となっていた西欧における、キリスト教の　正統/異端 のように）その判定の結果が大きな影響を及ぼす概念となっている。何が科学で何が科学でないか、ということに関しては、20世紀に様々な論争が行われている。これは線引き問題、と呼ばれている。現代の学会などでは（特に自然科学系の学会などでは）、古参の科学者などが新奇な研究や新奇な説などを「疑似科学」（や「オカルト」）などと呼んで排斥しようとすることがある。現代の科学者にとっては、自分の研究に「疑似科学」との烙印を押されてしまうと、科学者にとって必須の、公的機関からの研究助成金などを支給してもらえなくなり、科学者生命を絶たれることを意味し、やがて職や収入も失い、その意味でも死活問題となる。現代の科学者は、先輩や同僚の科学者たちから「疑似科学」「オカルト」などの言葉で異端との烙印を押され排斥されることを恐れている。
1956年に国際バレーボール連盟へ加盟。国際大会の初出場は1964年の東京五輪でそのときは6位で出場国中最下位であった。1962年世界選手権、1973年ワールドカップでは初出場でそれぞれ銅メダルを獲得、1975年アジア選手権で準優勝を飾った。アテネ五輪後は呼び戻したベテランが引退し、急激な大型化世代交代の転換期に入った。平均身長が180cmを越えるなど大型若手選手を積極的に起用、そのため伝統だった硬い守備からの粘り強い執念のバレーは息を潜めた。2005年ワールドグランプリでは2勝7敗と大きく負け越し9位の予選敗退で大会を終了した。その後2006年世界選手権のアジア大陸予選に出場しグループ1位で出場権を獲得する。秋のアジア選手権では3位決定戦で予選で敗れた日本との対戦に再び敗れ、1975年以降12大会連続で獲得していたアジア選手権のメダルを初めて失った。年末におこなわれた2005ワールドグランドチャンピオンズカップは推薦枠で出場、キム・ヨンギョンが国際大会デビューを果たしたが、1勝4敗の最下位6位で終わり、1997、2001、2005と3大会連続で最下位となった。2006年は新キャプテンにキム・サニが就任し監督も代わり新しい若いチームとなった。だが、2006年ワールドグランプリはキム・ヨンギョンが不在の中、高校生の初代表選手を加えるなどさらに若返ったチームとなったが、2勝9敗の9位で予選敗退となった。2006年世界選手権では、キム・ヨンギョンやハン・ユミなどが共に怪我から復帰した。1次ラウンドは2勝3敗の4位で2次ラウンドに進んだが、2次ラウンドは1勝3敗で過去最低の13位タイに終わった。その直後年末にカタールのドーハで行われたアジア大会では準々決勝でタイに敗れ5～8位決定戦に進むことになった。最終順位5位は死守したが、この大会始まって以来11大会連続で獲得していたメダルを初めて失ってしまった。2012年のロンドンオリンピック最終予選はエースのキム・ヨンギョンなどの活躍もあり、5勝2敗と全体で2位通過と好成績でオリンピック出場を決めた。同年のオリンピック本戦では、MVP・ベストスコアラーに輝いたキム・ヨンギョンらの活躍で36年ぶりとなるベスト4進出を果たした。2016年のリオデジャネイロオリンピック最終予選でも、日本に次いで4勝3敗と全体において4位通過を果たし2大会連続のオリンピック出場を決めた。しかし、迎えたオリンピック本戦では、韓国バレーボール協会が通訳やチームドクターを派遣していなかったことから海外経験の豊富なエースのキム・ヨンギョンを記者会見現場で通訳として使ったことや、オリンピック後に慰労のための一切の会食も無しにチームを解団したことがやり玉となったため、決勝トーナメント一回戦ではオランダに敗れ5位に終わった。また、協会が首都のソウルにあるバレーボール会館の建物を約160億ウォン (日本円で約15憶4千万円)で購入したため、大きな財政的損失が生じたことから大問題となった。2010年代初頭にもフロントオーダーを採用していた時期もあったが、その後は他国同様にバックオーダーを使っている。
『尊卑分脈』には、何らかの理由により祖父・経基の養子となり、中級貴族として右馬充、但馬介、上野掾、下野守、筑前国守などを歴任し極位は従五位下であったとされる。その他の事跡については不明。満季の家系は源致公が継承したとされる。
マーガレット・ヤング（1855年 - 1940年、英語: Margaret Majora Young）はカナダ聖公会から名古屋への宣教師で、当地の女性教育に尽くし、名古屋柳城短期大学の基礎をきずいた。
マーガレット・ヤングはカナダ・オンタリオ州ヴィエナ（Vienna）で、6人兄妹の三女として生まれた。ハミルトン市師範学校で学んでから、1890年にエルマ市の公立幼稚園に勤めて、ドイツのフリードリヒ・フレーベルの幼児教育に接した。
1895年、カナダ聖公会の宣教師として日本へ行き、1888年からJ・ロビンソン司祭夫妻が宣教を開始していた名古屋地区へ着任した。1898年に保姆養成所のために自宅を開放して、ひとりの生徒から始めた。1899年には、柳城幼稚園（名古屋市東区）を開設した。1903年、柳城幼稚園に「母の会」を立ち上げて、母親教育に力を入れた。1910年、保姆養成所は柳城保姆伝習所と改名。1924年には柳城保姆養成所となった。これが基となって、戦後の1953年には柳城女子短期大学が設立されて、1993年には名古屋柳城短期大学と改称した。 1922年、マーガレット・ヤングは養子の清水正高と帰国したが、1936年には日本永住を目的に再来日。1939年、妹の病気を理由に一時帰国したが、同年日本へ戻った。1940年、名古屋にて逝去、84歳。名古屋聖ヨハネ教会で葬儀。八事霊園に葬られた。
中山礼子・八多恵太（なかやまれいこ・やたけいた）は、昭和期に活躍した浪曲漫才コンビ。（浪曲ショウ、歌謡浪曲ショウ）。前身は1962年に中山礼子と中山恵一（のちの八多恵太）と中山修で結成した『ロマンスレイコショウ』（または中山礼子ショウ）。その後『ロマンスレイコショウ』は1963年に中山修が脱退し浪曲出身の小山幸一郎（後の2代目吉田奈良夫）が加入したが1972年に小山が浪曲に復帰に伴い中山礼子・八多恵太として再出発を図った。コンビ名の通り礼子が漫才の主導権を握り、男勝りのハキハキとした節に特徴があった、なんば花月を中心に吉本興業の主要劇場で活躍した。礼子・恵太の音曲漫才時代のテーマソングは「ギタァ～ァ　抱えて～　気楽な～コン～ビ　今日も～元気にぃい～　やぁ～りまぁ～あ～　しょう～」後に晩年は2人とも病気を患った。芸はショウ時代は硬い浪曲スタイル、徐々に漫才のしゃべくりが多くなり後年は八多恵太がギターを外していた。礼子は横山やすし・西川きよしのコンビを結成させた人物。弟子には伊豆あすか・奄美きょうかの奄美きょうかがいる。
『人生祝いうた』（じんせいいわいうた）は、1985年11月5日に発売された橋幸夫のオリジナルアルバム。LP（30RL-0003）とカセットテープ（30RM-0003）の2形式で発売された。
橋幸夫の芸能生活25周年を記念して、リバスター音産より発売されたオリジナルアルバムシリーズの3作目。人生の節目での祝い事（誕生から長寿祝いまで）をテーマにした10曲で構成されている人生応援歌。作詞は全曲とも杉紀彦。全曲とも小林千登勢のナレーションが入る。ミニ写真集と日本の祝い事を解説したシートが付属している。
大韓帝国咸鏡北道鏡城郡出身。京城（ソウル）で育ち1919年3月の三・一運動に参加した。中央高等普通学校(Seoul Central High School)に入学したが、退学して1923年3月に中国に渡った。北平文化大学で中国語を学んだ後、1924年に河北省の保定陸軍軍官学校（北方軍官学校だったとも）砲兵科を卒業して砲兵将校となり、閻錫山の軍閥に参加した。朝鮮人革命家の呂運亨の影響で1925年に北京で中国共産党に入党。馮玉祥部隊に従軍して南口大戦及び北伐に参加。広州蜂起に参加し、1929年には上海労働者の暴動を指導した。そのためイギリス租界で逮捕され2か月間拘留された。1930年6月に彭徳懐の紅軍第5軍に入隊する。1930年7月、紅軍最初の山砲連が組織されたが、同年末に3代目の連長となった。紅軍第3軍団砲兵将校として中国共産党の革命拠点だった江西省瑞金で国民党軍と戦い、1931年の中華ソビエト共和国樹立に参加。1930年7月末、紅軍第3軍団砲兵団長。1931年6月、中央軍委砲兵団団長。1932年冬、瑞金中央軍事政治学校軍事団（団長：張経武）特科営営長。1933年10月、紅軍特科学校砲兵営営長。1934年、紅軍特科学校校長。1934年10月に中国共産党が瑞金を放棄し延安に本拠地を移した長征では中央軍委第1縦隊第3梯隊司令員兼政治委員に就任。黎平会議後に部隊は改編され紅軍第3軍団砲兵営営長。この長征で参加した朝鮮人10数名のなかで唯一の生き残りとなり、頭角を現した。1935年11月、紅軍学校特科営営長。1936年6月、紅軍大学第1期第1科に入学。同年12月、卒業。八路軍内では砲術の専門家として高く評価され、1937年、八路軍総司令部作戦課長。同年末、八路軍総司令部砲兵団団長。1940年の百団大戦に参加。日中戦争中の1941年には中国山西省で華北朝鮮青年連合会を結成。1943年に、のちに延安派の基盤になる朝鮮義勇軍司令官となったほか、華北朝鮮独立同盟結成時からの常任委員として活躍した。
日本が降伏すると、彼が帰国する前から、人民委員会の前身である北朝鮮五道行政局で、曺晩植に次ぐ副委員長に選ばれた。武亭は義勇軍と共に北朝鮮に帰還しようとしたが、中国共産党の影響を排除する駐北朝鮮ソ連軍の方針で兵士は武装解除され、自身も個人の立場で帰国することを求められた。このことで金日成とソ連軍に対し反感を抱いた武亭は、各地で金日成とソ連を批判する遊説を行った。1946年8月の北朝鮮労働党第1回党大会（結党大会）において党中央委員に選出されたが、金日成は、名声も経歴もあり、服従的でなかった武亭を保安幹部訓練大隊砲兵副司令官に降格させた。大隊本部総参謀長の安吉が病死すると臨時代理となる。代理を務めていた間、金日成に相談せずに独自の指揮方針を打ち立てたり、独断で指令を出すなどして金日成の顰蹙を買った。武亭はその後もしばしば自らの経歴を誇示し金日成と対立した。その名声と中国共産党とのつながりから粛清されることこそなかったが、率いる延安派は、実戦経験、軍事理論で北朝鮮内の他派閥より優れていても、ソ連に後押しされる満州派に阻まれ、要職には就けなかった。武亭は人となりが剛直で政治闘争の能力に欠けており、金日成への個人崇拝を批判することで立場を悪化させた。1948年3月の第2回党大会において党中央委員に再選。同年9月、民族保衛省砲兵指揮局長。
1950年6月に開戦した朝鮮戦争では、開戦時の第2軍団長であった満州派の金光侠が春川攻略時の失敗で参謀長に降格されると、1950年7月、武亭が第2軍団長に任命された。第2軍団は朝鮮半島南部まで進撃したが、仁川上陸作戦にともなう国連軍の大反攻により敗退した。武亭は部下をみだりに銃殺刑にするなどの問題を起こし解任され、平壌防衛司令官となった。しかし国連軍の攻勢を押しとどめることは出来ず、平壌は失陥し、後方部隊の第7軍団長に左遷された。満浦市に居た頃、知り合いの中国軍兵士が負傷していた。野戦病院で平安北道人民委員会衛生部長の李チョンサン（이청산）に治療をするよう命じたが、忙しい事を理由に断ったので自ら銃殺し、それが原因となり、第7軍団長も解任された。1950年12月21日の北朝鮮人民党大会で戦局分析と責任者の追求が行われると、「秩序整然と後退できなかった責任」「無法な殺人と命令不服従」を強く批判、糾弾され、失脚した。このときの北朝鮮には多数の中国人民志願軍が進駐している状況で、武亭の影響力の排除は金日成にとって重要であった。この党大会での処分では武亭を除く全員がほどなくして復党、復職した。武亭は軍籍を剥奪され囚人部隊で服役することとなり、作業隊長として平壌の牡丹峰地下劇場の建設現場へ送り込まれた。その後、持病の胃潰瘍を悪化させると中国人民志願軍の司令官である彭徳懐のとりなしもあり、中国共産党に引き渡されて一時は中国東北部の病院に入院した。しかし病状は回復せず、本人の希望で北朝鮮に帰国するとほどなく、1952年10月に平壌郊外の軍病院で死亡した。葬式は盛大に行われ、愛国烈士陵に葬られた。失脚した武亭であったが、金日成の回顧録『世紀とともに』では華北地方での彼の活動が記述され、事績を高く評価している。
朱栄福は武亭について「剛毅・冷血で、平素でも部下に荒く対し、だれに向かってもケセキ（犬の子）、シャンノムセキ（不都合な奴、下司野郎）と呼んだ。八路軍には「上官は兵士を大切にすべきである」というモットーがあるが、武亭は中国で何を勉強したのか。」と書いている。またその怒鳴り方は旧日本軍の戦地指揮官とまったく同じだという。1945年11月、朝鮮義勇軍が瀋陽に滞在中、中国空軍の攻撃を受けた。この時、武亭は側近だけ連れてトラックで瀋陽を退避した。この出来事が原因となり、武亭は延安派内の人望を失うことになった。延安で活動していた時期、方針の違いなどで崔昌益と対立し、朴一禹とは中国共産党の信任を競う仲であった。このような指導者の関係から延安派は結束力が不足し、満州派に敗れて粛清された原因とされる。
新座片山FCから浦和レッズジュニアユースを経て西武台高校へと進学。西武台高校のエースとして全国高校サッカー選手権に2年生から出場、3年時の2010年大会では4試合で5得点をあげたが、準々決勝でPK戦の末に敗退した。2011年より大宮アルディージャへ加入。プロ入りにあたっては柏レイソルからもオファーを受けたが、「埼玉に貢献したい」「地元を愛している」と大宮入りを選んだ。2013年8月11日、ファジアーノ岡山へ期限付き移籍。2019年は水戸ホーリーホックへ期限付き移籍。
ペンシルベニア州ピッツバーグの隣町ルイスヴィルで、アイルランド移民の曽祖父の家系を引く比較的裕福な家庭に10人兄弟の末っ子として育つ。彼の生まれた家は「白壁の家」（White Cottage）と呼ばれていた。父のウィリアムは、ヴァイオリンを演奏するほどの音楽趣味を持ち、母のエリーザ・トムリンスンも詩情豊かな教養に富む女性であった。フォスター自身も幼児期より並ならぬ音楽的才能を見せ、7歳からは横笛を、9歳からはギターを独学で習得し、後にはクラリネットも修め、1841年、15歳の時にはアゼンス・アカデミー卒業式の際に自作の「ティオガ円舞曲」をアテネ・アカデミーの教会でフルートで奏した（この作品はピアノ独奏曲として現存する）。作曲に興味を持ったフォスターはモーツァルト、ベートーヴェン、ウェーバーらの作品を寝る間も惜しみ研究していたという。このようにアカデミックな音楽教育はほとんど受けなかったにもかかわらず、二十歳になるまでにすでにいくつか歌曲を出版していた。姉2人もピアノをよく演奏したという。
最初の歌曲は1844年に出版された「窓を開け、恋人よ」（Open Thy Lattice, Love）で16歳のときの作品である。翌1845年には弟と友人からなるセーヴル・ハーモニスツ重唱団のために「ルイジアナの美人」、「ネッド叔父さん」などを作曲する。1845年4月にピッツバーグは大火に見舞われ、町の3分の1にもあたる約1000棟の建物を焼失する。1846年にオハイオ州シンシナティに転居し、兄の蒸気船海運会社・アーウィン・フォスター商会（Irwin & Foster）で簿記係を務める。当時のシンシナティは、ピッツバーグをしのぐ勢いの多文化社会であり、彼の働く会社の窓の外にはオハイオ川に蒸気船がひっきりなしに行き交い、南部の黒人音楽や荷揚げ作業人夫の労働歌に満ち溢れていた。このシンシナティ在住中に、当時独立戦争後の新大陸で流行した黒人霊歌風である最初のヒット曲「おおスザンナ」を発表。これは1848年〜1849年のカリフォルニアのゴールド・ラッシュの賛歌となった。当時、白人が顔を黒く塗り大げさに歌うミンストレル・ショーやエチオピア風の喜劇役者の魅力に強く引きつけられていたが、その結果が1849年に出版された曲集『フォスターのミンストレル・ソング集』（Foster's Ethiopian Melodies）に結実し、クリスティ・ミンストレルズによってヒットした「やさしいネリー」（Nelly Was A Lady）が収録されている。
同年フォスターはペンシルベニアに戻ってコンサートを開き、クリスティ・ミンストレルズと共演、最も有名な歌曲が書かれる時代の始まりとなった。1850年に、ピッツバーグの名医の長女であるジェーン・マクダウェルと結婚、翌年には娘マリオンをもうけるが、この後に音楽的円熟を見せ「ケンタッキーの我が家」、「主人は冷たい土の中に」、「故郷の人々」（「スワニー河」）の傑作を次々に生む。1853年にフォスターはニューヨークに出てファース・ポンド社と契約を結び、自作・他者の歌曲などをアンサンブル用に編曲した「ソーシャル・オーケストラ」（The Social Orchestra）を発表。翌1854年には「金髪のジェニー」を発表。この年に妻子もニューヨークに移り住む。が、翌年にはフォスターは単身ピッツバーグに戻り、続いて妻子も追うが、1855年の両親の死と翌1856年の兄ダニングの死はフォスター一家に打撃を与え、借金暮らしに陥る。1857年、ファース・ポンド社との先払い契約によって辛うじて金銭を得るが困窮生活は続く。1860年にニューヨーク市に再び転出し「オールド・ブラック・ジョー」を発表。が、翌年には全曲の版権を売却、出版社との契約も切れ、作曲しては売るものの夜には金がなくなるというひどい困窮状況に陥り、やがて妻子も去っていく。次第に飲酒に溺れ、孤独に苛まれてゆく。
1864年1月10日、マンハッタンのノース・アメリカン・ホテルに滞在中であったフォスターは、粉々に割れた洗面台のそばで頭部および頚部から大量に出血した状態で倒れているところを作詞家ジョージ・クーパーによって発見され、ベレビュー病院に搬送されたものの13日に発熱と出血多量で死亡した。数日前から発熱しており、意識朦朧の状態でベッドから起き出し、洗面所に入ったところで平衡感覚を失って転倒、その際に頭部を洗面台にぶつけて割ってしまい、その破片で頚動脈を切断されたことが致命傷になったものと推測されている。37歳没。この時のフォスターの所持品はわずか38セントの小銭と、「親愛なる友だちとやさしき心よ」（dear friends and gentle hearts）と走り書きされた紙片だけであった。フォスターの死を知らされた妻ジェニーは遺体と対面するやその場で泣き崩れたと伝えられている。1862年の作品「夢見る人」（「夢路より」）が発表されたのは死後2か月後のことである。亡骸はペンシルベニア州ピッツバーグのアレゲーニー墓地に埋葬されている。ただし、肺結核で死亡したという説もあるようである。
フォスター歌曲の多くは、ミンストレル・ショーの伝統に則り、時流に乗ったが、アフロ・アメリカンの音楽を単にカリカチュアしてみせたというよりも、白人向けに書かれた当時の楽曲には珍しく、黒人奴隷の苦しみに共感を示している。白人作曲家として最初に、睦み合う黒人夫婦を描き出したのがフォスターである。これにより、活動家・フレデリック・ダグラスの称賛を得ることとなる。フォスターの歌曲の多くが南部における日常を扱っているにもかかわらず、フォスター自身は1852年に新婚旅行でニューオーリンズを訪れたのを別とすれば、南部で直接的な経験をしていない。フォスターはプロの歌曲作家として生計を立てようとしており、実際にプロの作曲家と見なしてよいのだが、当時は現代的な意味で「作曲家」という職業分野は確立されてはいなかった。その結果、音楽著作権や作曲家の印税に対する配給の乏しさのため、フォスターは自分の出版譜がもたらした利潤をほとんど受け取ることができなかった。複数の出版社がしばしば競合してフォスター作品の独自の版を出しながら、フォスターにはろくに報酬を与えなかったのである。例えば「おおスザンナ」は、1848年〜1851年の3年間で16もの出版社が30種以上の楽譜を出版し、当時、最高販売部数がせいぜい5000部という時代に10万部の大ヒットとなったにもかかわらず、フォスターの収入はわずか100ドルに過ぎなかったといわれる。1862年初頭にフォスターの活動は下降線をたどり始め、新作曲の質も落ち始めた。作詞家クーパーとのチームワークもうまくいかず、折からの南北戦争による戦時経済も災いした。
フォスター自身はクラシックの器楽曲をほとんど作曲していないが、後にフォスターの歌曲は、ドヴォルザークによって編曲されたり、チャドウィックやアイヴズ、NHK室内管弦楽団らの管弦楽曲に引用されるなど、クラシック音楽の作曲家にも影響を及ぼした。生家「白壁の家」は今でも解体されずに残っている。1966年11月2日に合衆国法典第36編§ 140としてスティーブンフォスターメモリアルデー（英: Stephen Foster Memorial Day）が制定され、翌1967年1月13日より毎年1月13日が記念日となっている。
金日成・金正日主義を深く研究し、幅広く普及するための活動を行っている団体。規約第11条により、本部は日本の東京に置かれている。全世界を対象としているため、役員は日本人だけでなく、世界各国のチュチェ思想信奉者が名を連ねている。初代理事長は国際法学者であり法政大学名誉教授であった安井郁。不定期に理論誌「チュチェ思想研究」を刊行したり、金日成・金正日・金正恩の著書の各国語版を作成している。
1906年、当時の軍都、広島県広島市西地方町（現在の広島市中区土橋町、河原町付近）生まれ。幼時に両親が死んだため花柳界の中にある建築資材商と置屋経営者の養女となる。養父は近所の寿座という西日本一の芝居小屋の株主だった関係で、幼少期から歌舞伎や新派、歌劇、文楽などに親しむ。1922年、山中高等女学校（現・広島大学付属福山高）卒業後、声楽家を目指し上京して東京音楽学校（現・東京芸術大学）を受験するが、2年続けて失敗。1924年広島に戻り、1925年から1927年3月まで広島女学院で音楽の代用教員をしていた。広島女学院の教員室で築地小劇場（俳優座の前身）の広島公演の話を聞き、同劇団の旅芝居を見て感動。1927年4月、母に音楽の勉強をしたいからと偽り再び上京。同劇場のテストを受け、広島訛りが強く、土方与志から「三年くらいセリフなしで辛抱するなら」という条件付きで採用され、築地小劇場の研究生となった。芸名は姓だけ、青山杉作の一字を貰い、"杉村春子"とした。同月『何が彼女をそうさせたか』に音楽教師の前歴を買われてオルガン弾きの役（台詞無し）で初舞台。1929年、築地小劇場が分裂・解散した後は友田恭助らの築地座に誘われて参加、1935年の舞台『瀬戸内海の子供ら』（小山祐士作）に出演した。