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襲撃は4月22日深夜に開始され、ゼーブルッヘの防波堤に対する陽動攻撃で始まった。掃海艇からの煙幕と4隻のモニター艦からの砲撃に加え、攻撃は旧式となっていたアラガント級防護巡洋艦ヴィンディクティヴと2隻のマージー川のフェリー、「ダフォディル (Daffodil) 」と「アイリスII (Iris II) 」によって行われた。この3隻には、防波堤と岸とを結ぶ橋を破壊するための爆薬をつんだ旧式潜水艦2隻が同行していた。ヴィンディクティヴは海兵隊200名をブルージュ運河の入り口に上陸させる予定であった。だが、上陸時に風向きが変わり、煙幕の効果がなくなってしまった。砲陣地を破壊するはずであった海兵隊は、すぐに激しい攻撃を受けて大きな損害を出した。ヴィンディクティヴも砲撃を受け、突堤の外に止まることを余儀なくされた。その結果、海兵隊はヴィンディクティヴからの砲撃支援を得られなくなり、周囲からの攻撃にほぼ無防備な状態となる。そこへ、魚雷艇などが次々と港内に突入して周囲のドイツ艦や港湾施設に手当たり次第に攻撃を開始し、ドイツ軍の砲台なども反撃した為、ゼーブルッヘ港は猛烈な砲火と砲煙に覆われて大混乱に陥る。潜水艦C3は計画通り橋の破壊に成功し、ドイツ兵は防波堤への進路を阻まれてしまう。この功績で艦長R・D・サンドフォード 大尉はヴィクトリア十字勲章を授与された。3隻の旧式巡洋艦をゼーブルッヘ港の中央水路に沈める計画は失敗した。防波堤に対する攻撃の失敗により、コンクリートを積んだ3隻のアポロ級防護巡洋艦「セティス」、「イントレピッド」、「イフィゲネイア」は激しい砲撃を受けることとなった。セティスは障害物に当たって、水路手前の浅瀬に乗り上げて座礁した。イフィゲネイアは水路の入り口で沈没し、イントレピッドは水路内で自沈したが不完全な形となってしまった。日付が23日に変わる頃、キーズはこれ以上の戦闘はいたずらに味方の損害を増やすだけだと判断して撤退を指示する。港内にいたイギリス艦艇は一斉に港から脱出し、ヴィンディクティヴも海兵隊を回収すると工作艦の手助けで脱出に成功する。夜明け頃にはイギリス艦隊は完全に撤退していた。
閉塞艦は正しい場所には沈められず、数日間運河を塞いだだけに終わった。ドイツは運河西岸の閉塞艦付近の埠頭を二つ撤去し、閉塞艦艦尾付近の沈泥を通る新たな水路を作った。これにより、潮位の高い時には潜水艦は閉塞艦の場所を通過できるようになった。港内に沈んだ艦艇も大半が着底程度だった為、3ヶ月以内に完全に復旧した。破壊された鉄橋もドイツ軍の尽力により短期間で修復された。ゼーブルッヘ襲撃は、連合国の宣伝によりイギリスの勝利であると広められ、8個のヴィクトリア十字勲章が授与された。作戦参加1700名の内300名が負傷し200名以上が戦死した。なお、ヴィンディクティヴは5月実行された2度目のオーステンデ襲撃作戦にも参加した。しかし、この作戦もドイツ軍の激しい反撃に遭って失敗し、ヴィンディクティヴはこの地で最期を迎えた。
神社の所在地には、かつて甲斐荘と呼ばれていた京都にある石清水八幡宮の荘園があった。神社は長暦3年（1039年）1月6日に石清水八幡宮より八幡神を勧請し、社殿を造営したことが由来とされている。その際に牛車で運ばれた八幡神の分霊が谷川を渡ることができなかったため、200尺の注連縄を谷川に掛けて、渡御したと云い伝わる。以後毎年1月6日に古例祭である縄掛神事を執り行っている。かつては灑谷八幡宮（そそぐだに）と呼ばれていたが、流谷八幡神社と改称、その後住所が天見であることもあり、流谷を外し八幡神社となった。南北朝時代には南朝側の信仰が篤く、賢覚という僧が戦勝祈願のために三脚鉄製湯釜（府指定有形文化財）を納めたと伝わる。
国民体育大会体操競技（こくみんたいいくたいかいたいそうきょうぎ）は、国民体育大会で行われる体操競技大会である。なお、新体操は少年女子のみ行われている。2008年までは少年男子も実施されていた。
最初の2日間で新体操、その後の4日間で体操競技を行う。体操競技は団体総合で実施。成年男子・少年男子、成年女子・少年女子の4つに分けられる。成年、少年とも各ブロック大会を通過した都府県が本大会に出場できる。成年男女は、本大会では決勝のみ。少年男女は予選・決勝を行う。なお、開催都府県および北海道はすべてのカテゴリで本大会に出場できる。新体操は個人と団体の合計で争う。
岡山市土地開発公社が所有する「旧国鉄操車場跡地」（総面積23.7ヘクタール）のうち、財団法人岡山市公園協会が指定管理者として管理運営する岡山操車場跡地公園内に2003年、岡山市の多目的施設として総工費20億円で建設された。岡山市出資のエックススポーツジャパン株式会社が岡山市公園協会から受託する形で、隣接するアクションスポーツパーク岡山とともに管理運営していたが、2011年4月1日から岡山市（北区役所維持管理課、都市整備局公園緑地課）の直営管理に移行した。軟式野球、少年野球、ソフトボール、その他の室内スポーツが行えるほか、コンサートやフリーマーケット、同人誌即売会、岡山市成人式などのイベント会場としても使用されている。2006年までおかやま桃太郎まつりのプログラムの一つ、うらじゃの一部も行われた。
国鉄岡山操車場は1921年10月1日に開業し、陰陽連絡および四国連絡輸送の玄関口として山陽本線・伯備線・宇野線を発着する貨物列車の組成を行っていたが、1984年2月1日に休止した。1987年の国鉄分割民営化にともない、一部を残して用地の大半が日本国有鉄道清算事業団に移管された。1990年には操車場用地の南に隣接していたJR貨物西岡山駅が「着発線荷役方式」導入のため岡山操車場内に移転し、西岡山駅旧駅跡地も国鉄清算事業団用地となった。一方岡山市は1986年、市制施行100周年の目玉事業としてチボリ公園を岡山操車場跡地に誘致する構想を発表し、1990年に西岡山駅旧駅構内を含む国鉄清算事業団用地を特殊公園の「岡山チボリ公園」（面積15.4ヘクタール）とし、その東側（同3ヘクタール）を駐車場用地とする都市計画決定を行った。1991年に岡山市はチボリ公園計画から撤退したが、岡山市土地開発公社は1994年、特殊公園区域を含む国鉄清算事業団用地（面積20.5ヘクタール）を182億円で購入。その後2004年にかけて周辺用地3.2ヘクタールを購入した。岡山市は岡山操車場跡地の利用方法として、用地の中央に位置する特殊公園区域に「カヌー公園」や3万人収容のサッカー場を建設する計画を相次いで立てたもののいずれも頓挫。その後特殊公園区域を「岡山操車場跡地公園」として岡山市公園協会に管理を委託し、公園東地区（面積約8ヘクタール）にアクションスポーツパーク岡山（2001年）と岡山ドーム（2003年）を建設した。公園区域以外の用地については2005年、隣接する山陽本線にJR西日本北長瀬駅が開業し駅の南口が設けられたが、公園西地区を含む残る約12ヘクタールの利活用のめどは立っていない。岡山市は2010年、公園区域外の西ブロックを「総合福祉の拠点」として医療・福祉施設を置き、東ブロックを「生活拠点」として居住地域とする基本方針をまとめ、このうち西ブロックの一部（1.8ヘクタール）については、仮称「岡山総合医療センター（現・岡山市立市民病院）」の用地とする考えを明らかにした。
ニュージャージー州パセーイクで生まれる。1964年、ラザフォードの高校を卒業する際には卒業生総代を務めた。1968年、ニューヨーク大学で原子力工学の学士号を得て卒業。ハーバード大学に進学し、1970年には応用数学の修士号、1973年には博士号を取得。UCLAで教職につく。1973年、Robert P. Goldberg と共同で完全仮想化をサポートするためのコンピュータアーキテクチャの必要条件である「PopekとGoldbergの仮想化要件」を提案した。UCLAでは、視覚化、ネットワークセキュリティ、オペレーティングシステムとデータベースの信頼性などを研究し、Center for Experimental Computer Science のセンター長となった。1980年ごろ、単一システムイメージの考え方をいち早く実装した分散オペレーティングシステム LOCUS の開発に関わった。1981年4月から1983年6月まで、DARPAが結成したBSDの「運営委員会」に参加し、4.2BSDの設計方針策定に関わっている。他の委員としては、ビル・ジョイ、デニス・リッチー、リチャード・ラシッドらがいた。1982年、LOCUSを商業化するため Locus Computing Corporation を創業し、最高技術責任者 (CTO) 兼会長に就任した。同社は1995年、株式交換で Platinum Technology に買収され、ポペックは Platinum のCTOに就任している。1999年、Platinumを離れ、「世界初のインターネット自動車会社」を標榜する CarsDirect.com のCTOに就任。2000年には CarsDirect.com を離れ、ISPの NetZero のCTOとなった。2001年、NetZeroは競合していた Juno と合併して United Online となり、ポペックは新会社のCTO兼執行副社長となった。ポペックは2008年に亡くなったが、2009年6月、USENIX貢献賞を死後に贈られた。
安土桃山時代には刀身の姿・刃文を写生するに至った。本阿彌光徳による豊臣秀吉愛蔵の名刀を写し描いた「光徳押形」が著名である。これは自身の愛刀の様子を他者へ広く見せるための手段だったと考えられるが、姿、刃文を墨で描き出すため製作は困難であった。幕末になり、固形墨を利用して刀剣の外郭、中茎を紙へ擦りだし、刃文が描かれる、現在の刀剣押形の原型が完成した。この固形墨は石華墨（せっかぼく）と呼ばれるが、当初は中国から輸入されたと思われる。江戸時代において刀剣押形を作成するのは専ら将軍家であり、朝鮮通信使によって石華墨が伝えられたと考えられる。刃文はお抱え絵師に書かせたものと見られ、描写は細かくないが、ポイントを巧みに捉えている。
明治時代になり、鉛筆が使われるようになってから、鉛筆による刃文描写が行われるようになり、より正確な描写が可能となった。然しながら、複雑な刃文を見て描写する行為は依然として困難な技術であり、ごく限られた人間（特に研ぎ師等）しか描けないのが実情である。現在に至るも、鉛筆による押形と墨による押形が並列して行われており、刀剣研究、鑑定の一助として、または刀剣商の通信販売雑誌の手段として多く用いられている。
1980年、建築土木の請負施工を目的として幸洋建設株式会社を設立。以後オフィスビルの賃貸借管理事業、住居物件の建築請負販売事業、大型物流施設商業施設の開発販売事業、住居物件の賃貸借管理事業、不動産ファンド事業に進出。2006年5月JASDAQ証券取引所より、J-Stock銘柄に採用される。関連会社エイエスエヌ・ジャパンの「エランデ・アパートメント」と業務協力関係にあった。また住居系賃貸仲介ポータルサイト「ドっとあ～る賃貸」を運営していた。
土方 稲嶺（ひじかた とうれい、（享保20年（1735年）または寛保元年（1741年） - 文化4年3月24日（1807年5月1日））は、江戸時代中期から後期の絵師。因幡出身。名は廣邦、のち廣輔。字は子直。号は臥虎軒、虎睡軒。稲嶺の号は、地元の名所稲葉山に因んだと言う。
鳥取藩で、代々首席家老を務める倉吉荒尾家の家臣・土方弥右衛門の次男として生まれる。一時、後藤家に養子に入ったという。稲嶺も先祖同様、荒尾小八郎に仕えていたが、故あって職を辞した。江戸で南蘋派の宋紫石に学び、その画風に心酔する。その後、天明初年には京都に移り、栗田宮家に仕えて画道に精進した。寛政7年（1795年）には、宋紫石の竹画碑がある北野天満宮境内に、自身も同様の竹画碑を建立しており、紫石への敬愛の深さを見て取れる。円山応挙や谷文晁と親交があった。当時京都画壇の中心にあった円山応挙に入門を申し入れた所、その腕前に驚いた応挙が入門を拒んだという逸話も残っている。ただし、根拠は不明だが『古画備考』土方稲嶺の項目では、「応挙門人」と記されている。寛政10年（1798年）57歳のときに、鳥取藩主池田斉邦の御用絵師として召し抱えられて、再び故郷に戻る。その際、藩主と同じ字を使うのを憚って、廣輔と名を改めた。寛政12年（1800年）には江戸詰めを命じられたという。文化4年3月24日死去。没年齢は67歳、73歳の二説ある。
人物、山水、花鳥、虫魚いずれも優れ、鯉画が特に巧みであった。南蘋派の絵師の中には、京都に出ると蠣崎波響のように円山・四条派へ転向する者もあったが、稲嶺は基本的に南蘋画風を守りつつも、円山・四条派の大画面構成法を学び取っていった。そのためか、宋紫石門下では珍しく障壁画や屏風絵の大作を多く残しており、雑華院（妙心寺塔頭）の襖絵「柳鴛図」「竹林七賢図」「波岩図」「孔雀図」14面、春光院（妙心寺塔頭）の襖絵「武陵桃源図」など15面、大法院（妙心寺塔頭）障壁画「叭々鳥図」13面、兵庫県養父市の祐徳寺「虎渓三笑図」など襖8面、和歌山県由良町の興国寺旧蔵の襖絵38面などが挙げられる。反面、細密描写は紫石や波響らに比べると一歩劣り、むしろ奔放でやや荒っぽい筆致に持ち味がある。稲嶺の門人は大変多く、因幡画壇の祖と呼ばれている。反面、生前はそれなりに画名が高かったようであるが、今日稲嶺のことを知るには『因伯紀要』『鳥取県郷土史』などの地方史に拠らねばならず、彼の画名が中央より鳥取の地で残されていることを物語る。土方稲琳は稲嶺の子。高弟に黒田稲皐がいる。
長野県下高井郡中野町（現中野市）生まれ。昭和18年（1943年）中野農商学校（長野県中野立志館高等学校）を卒業。同30年（1955年）中野市役所入庁、同35年（1960年）農政課長、同43年（1968年）市民課長、同44年（1969年）総務課長、同52年（1977年）助役を歴任した。同59年（1984年）中野市長選挙に当選した。
1940年6月のフランス陥落に続き、ヘルマン・ゲーリングはヒトラーに、英国に侵攻するよりむしろスペインと北アフリカを占領することを提案した。独仏休戦協定が調停されるより前の1940年6月には早くも、ハインツ・グデーリアン大将もまたイギリスの戦略上重要なジブラルタルの海軍基地を占有することを主張した。グデーリアンはヒトラーに、自身が2個機甲師団を率いてスペインを通過しジブラルタルを占領、そしてフランス領北アフリカに攻め込むように、フランスとの休戦を延期するように力説したほどであった。ドイツ国防軍最高司令部（OKW）作戦部長であったアルフレート・ヨードル大将はブリテン諸島に攻め込む代わりにスペイン、ジブラルタル、北アフリカそしてスエズ運河に攻め込むことによって、イギリスをその東の領土から切り離そうとする公式の計画をヒトラーに提示した。1940年7月12日、OKWは必要な計画のための特別のグループを設置した。7月22日、アプヴェーア長官でありスペインに詳しいと定評のあるヴィルヘルム・カナリス大将が数人のドイツ将校と共にスペインのマドリードに行き、そこでスペインの指導者のフランシスコ・フランコ総統と当時航空大臣を務めていたフアン・ビゴン少将と会合を開いた。そして彼らはアルヘシラスに移動し、ジブラルタルへの接近の偵察のため数日を過ごし、フランコ政権は参戦に渋りがちであるとの結論をもってドイツに帰った。ただし、カナリスはヒトラーに忠実ではなく、後に実際にはフランコに枢軸側に参戦しないように勧めていたと知られるようになった。カナリスのチームはジブラルタルは少なくとも航空支援を受けた2個歩兵連隊、3個工兵大隊、12個砲兵連隊で占有されるべきだと決めていた。 カナリスは、入手不可能だと分かっていたが、380ミリカノン砲なしではジブラルタルは攻略できないと断言していた。彼が陸軍元帥のヴィルヘルム・カイテルに報告した際、たとえドイツがスペインの協力のもとジブラルタルを占領できたとしても英国はモロッコとフランス領西アフリカに上陸するだろうという個人的意見を述べた。7月18日、フランコはジブラルタルを要求した。 彼はイギリスがこの要求に応じるとは予見していなかったが、これはドイツがジブラルタルを手に入れようと試みるのを妨げることとなった。8月中、カナリスはフランコの義理の弟で、スペインの外務大臣になる予定のラモン・セラーノ・スニェルに会った。カナリスはセラーノ・スニェルに、フランコが戦争に加わらないよう説得するために彼ができることをするよう促した。カナリスはドイツが力ずくでスペインに介入することはないだろうとしてフランコを安心させたので、間もなくフランコはセラーノ・スニェルをヒトラーの考えを知るため急派した。セラーノ・スニェルが9月16日にヒトラーと会見した時ヒトラーはスペインが戦争に参加するように強く圧力をかけることはなかったが、これはおそらく彼がすぐにフランコに会うつもりだったからだ。同時期にフランコはカナリスに会い、もしスペインが枢軸側に加わるとスペイン諸島、スペイン本土さえもイギリスの攻撃対象となる危険があるかもしれないと彼に警告した。カナリスは、ドイツへの協力を拒否した際に敵対したドイツによるスペインへの侵攻をフランコが恐れていることを知っているので、彼はフランコに、ヒトラーはロシアへの侵攻を計画しているのでそのような意図はないと伝えた。カナリスはまた、彼がドイツは戦争に勝利しないと確信していると認めることでフランコを驚かせた。8月8日、カナリスとの秘密討議で自信を持ったフランコは、ドイツ大使エーベルハルト・フォン・シュトーラに対し戦争協力の為の過剰な条件を提示し、もしスペインがジブラルタルとフランス領モロッコを約束された場合にのみヒトラー側に加わるだろうと言った。ドイツはまた、スペインの不安定な経済状況を助けるために小麦や石油といった形で軍事的経済的援助を約束しなければならなかった。さらに加えて、まず初めにドイツ軍が本格的な侵攻軍でイギリス本土に上陸しなければならなかった。これによりヒトラーがカナリスを再度スペインへ派遣し、フランコを枢軸国側に参戦するよう説得し「桁外れ」の要求を緩和する交渉を引き起こした。それにもかかわらずカナリスはフランコに、戦争に負ける運命にある側に加わるのは馬鹿げているだろうと、再度印象付けた。8月24日、ヒトラーはジブラルタルを攻略する大まかな計画に賛成した。10月23日、彼はフランスのアンダイエでフランコと個人的に会い、スペインが1941年1月には枢軸側で参戦するように提案し、ジブラルタルはドイツ国防軍特別部隊によって獲得されスペインに引き渡されるとした。しかしフランコは申し出を拒否し、大規模の軍事的経済的援助といったスペインの要求を強調した。フランコがドイツのイギリス本土における戦いでの勝利の可能性への疑念を表明したとき、ヒトラーは立腹した。フランコはまた、たとえブリテン諸島が侵攻され征服されたとしてもイギリス政府は、大部分のイギリス陸軍や非常に大きな力を持つイギリス海軍と共に、おそらくカナダへ撤退し、アメリカ合衆国の援助のもと大西洋の戦いを続けるだろうと指摘した。意味のない申し合わせの覚書がアンダイエにてフランコとヒトラーによって結ばれ、どちら側も自らが望んだものを手に入れられなかった。数日後ヒトラーはベニート・ムッソリーニに、「私はあの男と再び別の会合を経験するくらいなら自らの歯を四本引き抜いたほうがましだ!」と言ったと記録されている。
これらの問題にもかかわらずドイツ軍部指導者はジブラルタルに対する大規模作戦の準備を進めた。作戦名はフェーリックスとされ、計画にはピレネー山脈を通りスペインに入るための2個軍団を必要とした。一つはルートヴィヒ・キューブラー中将の指揮下でスペインを通過しジブラルタルを襲撃、もう一つはルドルフ・シュミット大将の指揮でその側面を守るというものだった。フェーリックス作戦全体の指揮は陸軍元帥のヴァルター・フォン・ライヒェナウに任された。この計画はまた、北アフリカのスペイン領の占領の見込みも含んでおり、スペイン領モロッコ、リオ・デ・オロそしてカナリア諸島の港はその後ドイツのUボートの基地として使われる予定だった。
11月12日、ヒトラーは総統指令18号を発行し、そこで「スペインを即座に戦争に参入させるための政策が着手された」と述べ、「ドイツのイベリア半島への介入（作戦名フェーリックス）の目的はイギリスを西地中海から駆逐することにある」とした。さらにはもしイギリスが上陸拠点を設けたり、マデイラ諸島とアゾレス諸島の占領を要求した時のポルトガルへの侵攻の可能性についても記されていた。1940年12月5日、ヒトラーはドイツ国防軍最高司令部に会い、フランコに対しドイツ軍隊が1941年1月10日にスペイン国境を通過する許可を要求することを決めた。カナリスがフランコの同意を得られたらすぐに、ジブラルタルへの攻撃の準備をするためにヨードル大将がスペインに行く事が計画された。カナリスはそれゆえに12月7日にフランコに会い、スペインの即座の参戦の必要性を説いた。フランコは、スペインは食糧不足や機能不全のインフラ設備や最近の内戦からいまだ回復途中の国の状態といった理由で、ドイツ軍を支援する能力がないと返答した。彼はまた、ドイツによるジブラルタルの攻略がイギリスの報復を招き、カナリア諸島やスペインの他の海外領土の損失に繋がるのを恐れていると表明した。カナリスの報告を受けて、ヒトラーは作戦を中止すべきだと決めた。彼の落胆はのちにムッソリーニへの手紙の中で彼が記した、「私はフランコがここにおいて彼の人生最大の過ちを犯したと恐れている」と言った文に反映されている。1941年の初週、ドイツとイタリアの双方の大使によって、スペイン政府が今の姿勢を変えるように促す意味のない努力がなされた。フランコはヒトラーから2月6日に受けた参戦する主旨のさらなる要求に対し、厳しい内戦のために不安定なスペインの経済、軍隊の状況を理由に否定的に答えた。ドイツの外務大臣のヨアヒム・フォン・リッベントロップは彼の意見の中でヒトラーに「フランコは戦争に参加する意思が全くない」と言った。1941年2月、OKWは海軍総司令部に、フェリクス作戦は現在のところ構想外であり、作戦割り当てられた部隊はすぐにどこかよそで必要とされるだろうと意見した。
イギリスはジブラルタルの戦略的価値とそのスペイン本土から攻撃されたときの脆さを十分に理解していた。イタリアでの戦争が勃発すると造船所の重要職やジブラルタル防衛部隊の隊員を除き大部分の市民はイギリス本土や他の支配地に避難した。駐屯地は2倍以上となり対空設備は非常に改善された。ザ・ロックの内部の新しい深いトンネル網や防衛拠点の組織や国境を覆う地雷原を含むジブラルタル要塞の改良計画が始まった。
ヒトラーの強い要求により、OKWはジブラルタル獲得への修正案を考え出した。それはドイツのソ連への侵攻が一旦完了した時に実行される予定であった。フェーリックス＝ハインリヒ（Unternehmen Felix-Heinrich）と名付けられた作戦はフランツ・ハルダー上級大将に1941年3月10日に提出された。そこではうまくいけば7月15日までに侵攻軍がキエフとスモレンスクの間の境界に達し次第、部隊は10月15日に始まると考えられていたジブラルタル作戦の準備のために引き返すと提案されていた。フェーリックス＝ハインリヒは概ね原案に沿っており同数の軍であったが、新たな支援部隊が加わっていた。
前番組『OBCヤングラジオ』は、トーク中心の構成の番組であったが、本番組では音楽を前面に打ち出した路線となった。『POP STATION KISS』スタート当初のキャッチコピーは「5人のフレッシュギャルがあなたの夜に、ステキな音楽をお届けします」で、パーソナリティはタレント、女子大生を含む全員女性で構成されていた。リクエストもはがき、電話などで受け付けていた。1984年4月からは男性を入れるなどパーソナリティを大幅に変更してリニューアル、『どっきん!面白天国』が金曜日の夜にスタートしたため本番組は月曜日から木曜日までの放送となった。1984年4月当時は、月曜日・火曜日は毎回ゲストがほぼ全編に亘って出演、水曜日は当時の若者の風俗、流行などに斬り込んで話題とし、木曜日はバラエティというそれぞれの構成だった。横山由美子の出演曜日は、ほぼ毎回1組のアーティストのスペシャルで放送されていた。『POP STATION KISS』の時にオープニングテーマに使用されていた曲は、ナンシー・シナトラの楽曲『レモンのキッス』。
幼少の頃から楽器を習い、ハイスクール時代にデイヴ・グリーンスレイドやトニー・リーヴス等と共にアマチュア・バンドを組むなど、ドラマーとして活動開始。1964年頃から、リーヴス等と共にジャズ・ミュージシャンとしてプロ活動を始め、複数のジャズ・バンドに参加する。1966年、後の「クリーム」メンバーが在籍していた、「グレアム・ボンド・オーガニゼーション」に加入。ここで、ディック・ヘクストール＝スミスと同僚になる。1967年頃には、「クレイジー・ワールド・オブ・アーサー・ブラウン」「マイク・テイラー」「デイヴィ・グレアム」「ジャック・ブルース」等のシングルやアルバムに、録音やセッションで参加。1968年から「ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ」で活動した。
1968年夏、上述の知己であるリーヴス、グリーンスレイド、ヘクストール＝スミスらと、プログレッシブ・ロックバンド「コロシアム」を結成。解散後は、「テンペスト」や「コロシアムII」などで活動し、ハード・ロック / フュージョンの領域に進出。1970年代後半からは、ジャズ・フュージョンバンド「ユナイテッド・ジャズ+ロック・アンサンブル」に加入し、長年に渡って活動する。
1970年代から音楽プロデューサーも担当するようになり、同年代末から妻バーバラのプロジェクトや自身のソロなどを手がけた。各活動と並行して、1994年にコロシアムを再結成。2007年に同メンバーとして来日し、2015年を最後にコロシアムの活動を終了した。2018年6月12日 脳腫瘍のため死去。
ジャズ・ドラマーとしてのテクニックとロックのパワフルさを合わせ持ち、その速度、タイム感覚の正確さと、巧みな4Way Controlが生み出すドラム・サウンドを持ち味とする。近年はパール製のドラムセットを使用し、シンバルメーカーはパイステ製が確認されている。
妻は、サックス奏者で後期コロシアム・メンバーでもある、バーバラ・トンプソン（Barbara Thompson）、娘はシンガーソングライターのアナ・グレーシー（Ana Gracey Hiseman）。
ヴィテルボのアンニウス(Annius of Vitero, 1432年 - 1502年11月13日)あるいはアンニオ・ダ・ヴィテルボ(Annio da Viterbo)、ヨアンネス・アンニウス・ウィテルベンシス(Joannes Annius viterb[i]ensis)は、イタリアのドミニコ会修道士で、学者、歴史家。ヴィテルボ出身で、ジョヴァンニ・ナンニ(Giovanni Nanni [Nenni])として生まれた。現在では偽書制作者として知られている。
彼は東洋の言語に通じていたといわれている。しかしウォルター・スティーヴンスはGiants in Those Days, p. 131 (1989)のなかで「彼のセム文献学についての専門知識は、一時は素晴らしい教会の歴史家であると称賛されたことさえあったが、完全な作り物だった」としている。アンニウスはエトルリア語を読めるとも自称していた。
アンニウスのもっとも有名な著作は『古代雑篇』"Antiquitatum Variarum"である。この作品において、彼は、キリスト教時代以前に生きていたギリシア・ラテンの世俗著述家たちによる著作や断片と主張されるものを公にした。それらの文書は、当時理解されていた「古代史」にまったく新しい光を投げかけるものだった。彼は、それをマントヴァで発見したと主張した。そのほかの多くの彼の著作の中では、シクストゥス4世およびキリスト教諸王、王子、政府に献呈された黙示録注解の『来るべきキリスト教徒のトルコ・サラセン人たちに対する勝利』"De futuris Christianorum triumphis in Turcos et Saracenos"（ジェノヴァ、1480年）、『トルコ帝国論』"Tractatus de imperio Turcorum"（ジェノヴァ、1480年）などがある。アンニウスは、ムハンマドは反キリストであると主張し、キリスト教徒がユダヤ教徒やイスラム教徒たちを征服した暁に世界の終わりが訪れるとした。彼自身は、それはそんなに遠い未来のことではないと考えていた。彼の行なった示唆の中で影響があったもののひとつに、『マタイによる福音書』のなかで系譜がヨセフに割り当てられているのに『ルカによる福音書』ではマリアのものとなっていることについての考察がある。未公刊のままだった彼の著作の中でもっと重要なのには "Volumen libris septuaginta distinctum de antiquitatibus et gestis Etruscorum"や"De correctione typographica chronicorum"、"De dignitate officii Magistri Sacri Palatiiö"、そして "Chronologia Nova"がある。ここでは彼はエウセビオスの著作のなかにおけるアナクロニズムを正そうとしている。しかしながらもっとも悪名高いのは、「最古の」著述家たちに拠ったとされる、古代ローマの地誌と古代史についての文書である。1498年にローマで出版されたAuctores vetustissimiは、古典時代のものであるとされる17文書の選集だったが、実のところ、すべてはアンニウス自身が書いたものだった。たとえば、アンニウスによる、ロムルスによって創始されたローマの地図は彼自身が捏造した文書に基づいた大雑把な解釈の結果だった。偽造文書の一部は、ヴィテルボがエトルリアのFanum voltumnaeの地であることを立証しようという欲求に駆られたものだったらしい。教皇の公営質屋モンテ・ディ・ピエタを擁護するため、彼は1495年に出版されたPro Monte PietatisにQuestiones due disputate super mutuo iudaico & ciuili & diuinoを寄稿し、ユダヤ人の高利貸しに対する批判を行なった。
『古代雑篇』は信奉者を獲得すると同時に、彼を意図的な改竄・捏造者であるとする厳しい批判にさらされた。その内容はベロッソスやクィントゥス・ファビウス・ピクトル、カトー、マネトなどに帰せられていた。アンニウスによる「歴史家」の偽造文書は、彼自身は注釈をつけたりつけなかったりしたが、それでもだいたいは長い間疑われていなかった。偽造文書の権威崩壊は、多くをヨセフ・ユストゥス・スカリゲルに負っている。アンニウスの捏造は、16世紀半ばには明らかになりはじめた。1565年から66年にかけて、人文主義者のジローラモ・メイはヴィンチェンツォ・ボルジーニと史料批判論争を行なった。ボルジーニのほうはフランチェスコ1世・デ・メディチとジョヴァンナ・ダズブルゴの結婚に際し、フィレンツェはアウグストゥスによって創始されたと主張した。彼の主張はアンニウスによって報告された碑文に基づいていた。しかしメディチ家と親しくなかったメイはこの主張に反対し、短いラテン語の論考De origine urbis Florentiaeにおいてアンニウス史料の正当性に疑問を付したのである（Guy Shakedによる）。
中学当時、テレビアニメの影響でバレーボールを始める。四天王寺高等学校ではインターハイを経験し、その後全日本ジュニアに選出された。1993年、ユニチカに入社。1997年には全日本女子代表選手に選出され、ワールドグランプリ、アジア選手権で活躍した。2000年、ユニチカ廃部により、東レ・アローズにチーム全体移籍。同年より主将を務めた。2003年5月、現役引退。
島津 久寿（しまづ ひさとし、寛文4年閏5月17日（1664年7月10日）- 元禄6年8月3日（1693年9月2日））は、日向国佐土原藩の第5代藩主。島津久富（第2代藩主・島津忠興の次男）の長男。母は薩摩藩家老・鎌田正統の娘。正室は島津氏。養子に島津惟久、島津久武（実弟）。官位は従五位下、式部少輔。
インディアンをはじめとするアメリカ大陸先住民に関する業務を目的としている。また、アメリカ合衆国連邦政府による部族認定もインディアン事務局の業務である。
北海道から声優を目指し上京。2018年9月にTOKYO FM『mysta presentsコエチャン！-VOICE CHAMPION GRANDPRIX-』で行われた新世代声優育成オーディションで優勝。同年11月からスタートした優勝特典の番組『入江彩乃 お主の耳にドロップキック!!』のラジオパーソナリティとしてデビュー。一方で強くなりたい、感情をもっと出したいという気持ちから女優×プロレスという取り組みを行っていたActwres girl'Zの練習に通い、声優デビュー前の2018年10月28日、両国KFCホールにて茉莉を相手に女子プロレスラーとしてプロデビュー。「元々声優志望なんですけど、声優も結構色んな要素が必要で一本でやれる人って中々居ないので」とデビュー戦後にその経緯を述べている。
2007年、リーグ・ドゥに所属していたSOシャテルローでプロデビュー。シャテルローでリーグ戦二桁得点を達成し、その活躍が認められ1年後の2008年に、パリ・サンジェルマンFCのリザーブチームに引き抜かれる。2009年、リーグ・ドゥのアンジェSCOに4年契約で移籍。ここでは3シーズンを主力として活躍し、通算90試合に出場、23得点を記録した。2012年、4年契約でモンペリエHSCと契約を結んだ。シーズンを通してフル出場はあまり無く、後半での出場が多かったが、リーグ戦通算4得点という結果を残した。2013年8月5日、出場機会を得る為、4年契約でスタッド・ランスに移籍。移籍後2シーズンの間は主力であったが、次第に出場機会が減少。2015-16シーズンにクラブもリーグ・ドゥへ降格した。2017年7月13日、ランスとの契約満了に伴い、フリー移籍でリーグ・ドゥのスタッド・ブレスト29に2年契約で移籍した。1シーズン目は9得点を記録し、翌シーズンはキャリアハイとなる27得点を達成。クラブのリーグ・アン昇格を助けた。
先事館（せんじかん）は、江戸時代の天文学者・麻田剛立によって大坂に開かれた天文暦学の私塾。医業のかたわら天文学を研究していた麻田は、自宅を私塾として武家・町人の別を問わず弟子をとり、教鞭を振るっていた。麻田は天文学研究のため、望遠鏡や反射鏡などの観測器具を自ら改良したほか、その研究は『崇禎暦書』を基盤とし、理論を実測で確認するという近代的なものであったとされる。麻田の弟子には幕府天文方となり、伊能忠敬に天文学と測量学を教えた高橋至時や山片蟠桃、間重富らがいる。先事館のあった場所は、大阪市東区本町三丁目三休橋筋以西（現・大阪市中央区本町三丁目3-4番地）とされている。なお、「先事館」跡の碑は建てられていない。
創建年は不詳。式内社の秘羽目神足濱目門比賣神社二座の論社の一つである。天正年間（1573年-1592年）に戦火で焼失する。「川島町史」によると、蜂須賀家政が阿波国を領する際に、式内日羽女神社の社号は差し支えあるとし、誉田別命を合祀して鎮守八幡神社と改称したとある。
AIVD（Algemene Inlichtingen- en Veiligheidsdienst、総合情報保安局）は、オランダの情報機関。前身の機関についてもここで述べる。
オランダの情報機関はナチス・ドイツの占領が終わった直後から始まった。その目的はドイツ協力者の摘発にあったが、やがて共産主義者に目標がシフトした。1949年、BVD（国家保安局）が組織された。BVDの使命は、東側諸国のスパイと左翼過激派の摘発であった。BVDはCIAから人、資金の援助を受けた。一方、対外情報収集を目的とする、IDB（対外情報局）も結成された。こちらも主目的は東側諸国の情報であり、MI6が創設に関わり、CIAの支援を受けた。BVD、IDBともにCIAの協力機関として密接な関係にあった。冷戦が終わると、国内で情報に対する関心と評価が著しく弱まり、情報コミュニティは弱体化、IDBは解散された。職員の一部はMI6にスカウトされた。
近年、王室と情報機関の関係する話題がマスコミを賑わせたことがある。そのひとつはオランダ王室の一員であるマルガリータ王女がオランダ政府を訴えたもので、王女が結婚の際に、王女の結婚相手がBVDの盗聴を含む継続的な監視下におかれていたとマスコミに告発した。この結婚は相手の素性がよろしくないということで王室から反対された経緯があり、結婚後も夫は陰湿な攻撃に晒されていたとまで王女は発言した。これについて時の首相は、王室メンバーの結婚相手の身辺調査は必要かつ正当なものだと反論したが、話が世間の注目を集めていく中で、情報機関を監督すべき当時の内務大臣が調査について承知していなかったことが明らかになって情報機関の統制が問題になり、また人権の観点からも王女に肩入れする論調が出た。結局、オランダ宮内庁を首相が直接統御するということにはなったが、一連の過程で王室の醜聞が王女の口からポンポン飛び出たり、首相の指導能力が疑われて支持率が急落したりした。もう一つは、ヨハン・フリーゾ王子とメイベル・ウィサスミットとの結婚問題で、話がかなり進んだ段階で、マスコミがメイベルがかつてマフィアの大ボスの愛人であり、国連勤務時代は某国大使と関係があったと報じたことから大問題になった。王子は婚約者と連名で、首相と女王に対し謝罪文を提出、以前に報告していた彼女は潔白であるという話の内容に虚偽があったことを事実上認めた。結局王子が王位継承権を放棄することで結婚は成立したが、今回は上の例とは逆に、AIVDはきちんと調査をやっていない、またその能力がないということでマスコミに叩かれ、首相と内相は議会で責められた。
れも（10月10日 - ）は、日本の女性イラストレーター。東京在住。レモネードが好きなところから「れも」と名乗り活動している。その名の通り、爽やかで明るい黄色を使ったイラストが多いのが特徴。
大心苑跡地に作られた高萩炭坑の資料館。〒318-0034　茨城県高萩市高萩624
パホイホイ溶岩（パホイホイようがん、英: pahoehoe lava）は、表面の形態で分類した溶岩流の一種。語源であるハワイ語のPāhoehoeは、「表面が滑らかで砕けていない溶岩」を指し、発音は「パーホエホエ」に近いが、日本では一般的に「パホイホイ溶岩」が広く用いられる。
パホイホイ溶岩は、平滑な表面を持つ溶岩流であり、表面には「縄状構造」や丸みを帯びたトウ（toe）またはローブ（lobe）と呼ばれる袋状、舌状の構造が見られる。このような表面形態は、流下する粘性の低い高温溶岩表面が冷却によって固化し、表面張力により丸みを帯びた薄い冷却殻をもつローブ、トウが形成されることで形作られる。そしてローブの一部が破れて同じようなローブが形成され全体が前進していく。縄状構造は薄い冷却殻が固化するときに水平応力で皺がよって作られる。未固結のローブ中心部がつながったり、チャンネル状の流れが下方を侵食し溶岩堤防が上面でつながってしまうことで溶岩チューブ（トンネル）を形成することがあり、溶岩が冷却しないまま遠方まで流れることに役立つ。溶岩チューブの天井はよく崩落して、スカイライト（天窓）が形成される。パホイホイ溶岩とアア溶岩の違いは、冷却固化してできる表面冷却殻が連続体として保たれるか、破壊されクリンカーが生じるかという点で、これはパホイホイ溶岩がニュートン流体的でありアア溶岩はそうではないことを示す。実際には温度の低下や石基結晶度の増大などによる粘性の増大、または同じ粘性なら変形速度が大きくなることでパホイホイ溶岩からアア溶岩への変化が起きている。温度低下、結晶度増加は流下するにつれて進行するので、流下するにつれてパホイホイ溶岩からアア溶岩へ変化することが一般的だが、変形速度が効いている場合には、急斜面でアア溶岩だった溶岩流が緩斜面で再びパホイホイ溶岩に変化する例が知られている。
2016年3月26日に北海道安平町のノーザンファームで誕生。セレクトセールの当歳部門で税抜1億6000万円で買い取られた。
11月3日京都競馬場芝1800mの新馬戦でクリストフ・ルメールとのコンビで初出走を迎えた。レースは道中8頭立ての4番手を追走し、直線は最内を楽に突き抜けて快勝した。2戦目は京都競馬場の500万条件の白菊賞に岩田康誠との新コンビで出走した。レースは4コーナーで新馬戦とは対照的に大外一気で差し切って、2勝目を挙げた。
3歳を迎えた当初はエルフィンステークスから桜花賞を目指していたが、フレグモーネの影響で帰厩が遅れ、トライアル等を使わずに桜花賞に登録をしたものの除外になってしまった為、二冠目のオークス（優駿牝馬）を目指して桜花賞と同日のリステッド競走・忘れな草賞にミルコ・デムーロとのコンビで出走。レースは新馬戦同様に中団を追走して、最後の直線で外から抜け出して最後は3馬身差の快勝だった。迎えたオークスは桜花賞馬のグランアレグリアの不在で単勝4.0倍の1番人気に推されると、中団から抜け出すいつもの競馬に徹してカレンブーケドールとの叩き合いを制した。この結果、同馬は2006年のカワカミプリンセス以来13年ぶりの無敗でのオークス制覇。馬主・騎手・調教師三方ともオークス初制覇であり、加えてデムーロはクラシック全競走を制覇、馬主DMMドリームクラブは所有馬初の重賞勝ち。なお勝ちタイムの2:22.8は2012年のジェンティルドンナを抜いてレースレコードである。オークスの後は前哨戦を使わずに秋華賞に出走する予定だったが9月7日に右後脚の蹄の炎症のため回避する事が発表された。今後はエリザベス女王杯を目標に調整される。
フォルサは、1970年代にスウェーデン国内のみならず国際的にも著名なポルノ映画やB級映画に出演した。フォルサのセックスシーンは実に官能的に演じられた。しかし本物のハードコアシーンでも彼女の肝心の部分は画面上にはっきりと映し出されることはなかった。フォルサは1974年、ワレリアン・ボロズウィック監督のエロティック映画『インモラル物語』でエリザベート・バートリ伯爵夫人の犠牲者の1人を演じた（クレジットはされず）。この映画は一般向けであったが、彼女が最も大胆に露出するシーンが含まれている。1979年のラッセ・ハルストレム監督によるスウェーデンの一般映画『僕は子持ち (Jag är med barn)』が最後の映画出演となった（クレジットはされず）。1980年以降はいっさい映画には出演していない。1970年代の中頃には、PLAYBOY誌が取り上げたほど人気があった。絶頂期から20年経った後も、フォルサはスウェーデンの映画誌「magasin defekt」で特集された。
民俗学は、風俗や習慣、伝説、民話、歌謡、生活用具、家屋など古くから民間で伝承されてきた有形、無形の民俗資料をもとに、人間の営みの中で伝承されてきた現象の歴史的変遷を明らかにし、それを通じて現在の生活文化を相対的に説明しようとする学問である。この学問は、近代化によって多くの民俗資料が失われようとするとき、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬やナショナリズムの高まりとともに誕生した若い学問であり、日本もその例外ではない。日本の民俗学は、ヨーロッパ特にイギリスのケンブリッジ学派の強い影響をうけて、柳田國男や折口信夫らによって近代科学として完成された。通常はfolkloreの訳語とされるが、folkloreは民間伝承（民俗）それ自体をも指すため、英語圏では民俗学をFolklore-StudiesやFolkloristicsと呼ぶことも少なくない。人間の生活には、誕生から、育児、結婚、死に至るまでさまざまな儀式が伴っている。こうした通過儀礼とは別に、普段の衣食住や祭礼などの中にもさまざまな習俗、習慣、しきたりがある。これらの風習の中にはその由来が忘れられたまま、あるいは時代とともに変化して元の原型がわからないままに行なわれているものもある。民俗学はまた、こうした習俗の綿密な検証などを通して伝統的な思考様式を解明する学問でもある。
日本で民俗学といった場合、一般には日本民俗学を指すが、海外を見ると19世紀の欧米を中心として、多くの国で民俗学に相当する学問が誕生している。誕生の経緯は国ごとの政治的社会的状況や民族学（文化人類学）等との関係によって多様である上に、他の社会科学のように国際的な交流が盛んではなく各国独自の進展をしてきたこともあって、一概に民俗学の歴史を語ることはできない。
ヨーロッパで民俗学的な関心が高まった背景には、近代化と都市化、あるいは資本主義化による急激な社会変化を前に、消えゆく伝統文化へのロマン主義的な憧憬や民族意識の高まりが存在する。
イギリスでは1846年に、トムズ（William John Thoms）がドイツ語のフォルクスクンデを英語に訳してフォークロアfolkloreの術語を提唱し、古代文化の名残や民謡などを対象に民俗研究の草分けとなったが、学問の組織化としては、1878年にジョージ・ゴム（George Laurence Gomme）らがロンドンに“Folklore Society"（民俗学協会）を設立した時期を端緒とする。進化主義人類学が波及力を持っていた19世紀末のイギリスでは、民俗学も庶民の習俗に見るキリスト教以前の残存（Survival）を対象にするとともに、自民族のみならず海外植民地を関心に入れるなど、人類学との近接性が顕著にみとめられる。それは1885年に民俗学の協会が設立されたフランスも同様であり、20世紀初頭にかけてサンティーヴ（Pierre Saintyves）、ロベール・エルツ（Robert Hertz）、レヴィ＝ブリュル（Lucien Levi-Bruhl）、ファン・ヘネップ（Arnold van Gennep）といった学者が、近代的な民俗学・人類学研究を進めた。彼らのアプローチに異同はあるにせよ、民間伝承の起源を遡及し原始的な民族心理の究明を重視する点では概ね共通している。またエルツやレヴィ＝ブリュルはモース（Marcel Mauss）やデュルケーム（Emile Durkheim）などと近く、ファン・ヘネップも後にターナー（Victor Turner）へ影響を及ぼすなど、人類学や社会学と不可分の位置にあったこともフランスの民俗学研究の特徴だった。
一方、ヨーロッパにおいて最も盛んに研究が行われてきたドイツでは、民俗学はフォルクスクンデ（Volkskunde）と呼ばれ、フォルク（ドイツ民族／ドイツ国民）に共通する精神の発見という民族主義的な色彩が濃い学問であった。もともとドイツ語圏では哲学者のヘルダー（Johann Gottfried Herder）が民族の魂の発露としての民謡の概念を提唱し、次いで昔話収集や古法・法諺の研究で有名なグリム兄弟らが、ドイツロマン主義を背景に神話学としての民俗学への道筋を敷き、それは時代風潮とも合って、一種のブームとなった。そのためロマン派のドイツ民俗学はゲルマニスティク（ドイツ語学・文学研究）との重なりが強かった。その傾向に異を唱えたのは、1850年代のヴィルヘルム・ハインリヒ・リールであった。リールは、ロマン派の民俗学が珍習奇俗の収集とそれを神話との関係で読み解く好事家的な方向にあることを批判し、現実の民衆生活を体系的に把握すべきことを説いた。特に「学問としてのフォルクスクンデ」が重要であるが、ドイツ民俗学の関係者がリールに注目するようになるのは20世紀に入ってからであり、リール自身はグリム兄弟との接触もなく、また生前には民俗学の人脈とはほとんど無関係であった。後にリールはドイツ民俗学の指標とされるようになるが、他方、リールの思想の保守性や反動的性格を指摘する声も根強く、評価をめぐって何度も論争が起きた。1891年にはグリム兄弟の晩年の弟子でもあるカール・ヴァインホルト（ベルリン大学教授）がベルリン民俗学会を基礎に民俗学協会の設立へと軌道を敷き、それが後に今日のドイツ民俗学会となった。ドイツでは19世紀後半から民俗学が盛んになり、研究組織や愛好団体が多数あったが、統一的組織はなく、その意味でドイツ民俗学会の設立はドイツ民俗学の展開においてエポックとなった。ヴァインホルトはドイツ語史や方言研究を専門とするドイツ語学教授で、グリム兄弟の神話を民俗学の方向へ伸ばし、民俗学を学問へ発展させるべく学会機関誌として『民俗学誌』の刊行も始めた。20世紀前半には、ハンブルク大学において初めて大学での民俗学ポスト（ただし、設置者の構想ではハンブルク都市史に重点があった）に就いたオットー・ラウファー（Otto Lauffer）、ロマン派の民俗学との決別を劇的に表現したスイスのエードゥァルト・ホフマン＝クライヤー（Eduard Hoffman-Krayer）、上層文化／下層文化の二層論を提示したナウマン（Hans Naumann）、心理学的方法を提唱したアードルフ・シュパーマーなど多くの理論家が生まれた。しかし現行の習俗を古代との連続性（Kontinuität）があるものと捉え、農村生活や農民に原初のドイツ民族精神を見出そうとする傾向をもつ民俗学は、本質的に民族主義的な政治イデオロギーに取り込まれやすい性格を有しており、1933年以降の国家社会主義時代には国民統治および人種主義の国策学問へと取り込まれていった。ナチス政権下の国策民俗学機関として「ローゼンベルク機関」と「アーネンエルベ（祖先の遺産）」が組織され、ゲルマン民族の遺産の解明のためあらゆる資料が集められ、その中には荒唐無稽な偽古文書も含まれ、オカルティックな偽史までが国策に利用されていった。ナチス党員としてプロパガンダ作成や民俗行事の創出に積極的に関わった学者は必ずしも多くはなく、熱狂的となったのは若手や少壮が中心で、彼らはまたナチ・エリートでもあったが、他の大半の研究者も批判的視点をもつには程遠く、思想的にナチズムと同質・同根の要素をかかえていたのが実態であり、それだけに問題は根深いものがあった。そうした体質が、戦後、何度か波をつくりながら批判されることなった。戦後の西ドイツ民俗学界は、学問としての信頼を失ったフォルクスクンデを自己批判することを原動力に、再出発を図ることになる。ミュンヘンではハンス・モーザーとカール＝ジーギスムント・クラーマーが中心となり、民族主義との親和性の高い過去遡及型の方法を放棄し、より実証的な歴史民俗学への道を模索した。現行の民俗事象の把握では、テュービンゲン大学のヘルマン・バウジンガーが最初の主要著作『科学技術世界のなかの民俗文化』（1961年刊）において、科学的な技術機器と常に身近に接する生活のあり方こそ近・現代の生活文化の基本であるとの観点に立ち、逆に伝統文化や伝承には一種の異質性とそれゆえの吸引力があることに着目して、民俗学の背景となっていた、伝統・伝承に基底的なものを見てきた従来の通念を覆すような理解の構図を提示した。またこれに理論的な支柱を得てハンス・モーザーがフォークロリズム（フォークロリスムス、Folklorismus）の概念を提起し、さらにバウジンガーが補強したことによって、観光化された祭り・イベントや新たに創出される習俗を民俗学の対象に取り込むことが大幅に進展し、変化しにくいとされる伝統習俗に固執する旧い民俗学からの脱却が図られた。バウジンガーは、1971年、テュービンゲン大学の研究所からフォルクスクンデの名称を廃し、代わりにInstitut fur Empirische Kulturwissenschaft（経験的[型]文化研究所）の名を冠した。このように1970年代以降のドイツ民俗学では、戦前の清算を象徴するようにフォルクスクンデの名が消えつつあり、同時にその方法も文化人類学や歴史社会学など、社会科学寄りへと大きく変容し、また近年ではEUが日常生活の次元でも枠組みとなる趨勢もあって、マールブルク大学を先駆けとするヨーロッパ・エスノロジー／フォルクスクンデの二重名称を採用することが多くなっている。日本でも、ドイツの動きに刺激されて、民俗学の名称への疑問が起きている。ただし、学問名称をめぐっては、ドイツ民俗学の研究者河野眞は、ドイツ語の「フォルクスクンデ」は一般語であると共に、＜民の覚え＞といった古めかしくもあれば馴染みやすくもある語感をもち、それゆえ言葉が独り歩きして混乱を大きくした面があること、それに対して日本語の「民俗学」は民俗研究をもっぱら指す造語の性格にあり、その違いを見ると、学問名称の当否に関するかぎり日本語の場合大きな問題ではなく、むしろドイツ民俗学界において名称変更を機になされた議論の中身に注目すべきであると説いている。
日本での民俗学は近世における国学や本草学にも源流が見られるが、本格的な研究が開始されたのは19世紀末である。一つの嚆矢となるのは坪井正五郎が東京人類学会を立ち上げた1886年であり、民族学・民俗学・自然人類学・考古学等を包含する「人類学」の研究として、「土俗」の調査が行われるようになった。一方、新渡戸稲造らと村落研究の勉強会を行っていた農商務省官僚の柳田國男は、1909年、宮崎県椎葉村で聞き書きした狩猟の話を「後狩詞記」（のちのかりのことばのき）として自費出版し、柳田民俗学の第一歩を踏み出す。1913年からは雑誌『郷土研究』を創刊するとともに、当時イギリス留学から帰国した南方熊楠にゴム編『The handbook of folklore（民俗学便覧）』を借り受け、それまで余技の道楽ととらえていた民俗学を学問として体系化する道筋をつけたのである。ヨーロッパのフォークロアやエスノロジーが、残存の概念によって古代との連続性を持った基層文化を明らかにしようとするのに対して、柳田は人々の生活向上を初期のモチベーションに、民俗学の目的は常民生活の歴史的変遷と同時代の生活文化との関係を考察することにあると考えていた。柳田が民俗学を構築しようとした意図は重層的であり、一つには庶民の生活史を看過する既存の文献史学へのアンチテーゼとして、二つには進化主義的な民族学や「土俗学」との棲み分けとして、三つには地方改良運動に代表される当時の国内文化政策への対抗言説として等、時代状況を反映したさまざまな企図がもくろまれていたとされる。1935年には柳田を中心に「民間伝承の会」が設立され、機関誌の発刊や民俗学講習会が行われた。またこの時代に柳田は概説書を精力的に執筆しており、学説史の中では学問としての組織や方法が整った1930年代半ばを民俗学の完成時期と見なすのが一般的である。1949年、「民間伝承の会」は日本民俗学会と改称され、この頃から大学にも民俗学の講座が設置されるようになった。それまでの民俗学は柳田邸で行われる木曜会や雑誌上において柳田が学徒を直接指導し、その成果が子弟を通じて全国に広まっていくという意味で、アカデミズムの枠外で展開した一種の運動体だったが、戦後の学制の中では國學院大學や東京教育大学、成城大学などにおいて専門教育が開始されることにより、現在にまで至る教育・研究の制度的枠組みが誕生した。また神奈川大学ではアチック・ミューゼアム（日本常民文化研究所）が移設設置され民俗資料学が研究されている。