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El Gordoの邸宅の場所を見つけた後、ライリーは犯罪者を始末するためにジャングルを旅した。 彼は邸宅のガードを殺し、逃げようとするロバを見つけ最終的に捕らえた。その後ロバは、彼が子供の頃両親が理由もなく銃殺された時何十億人もの人々の中では数人程度は取るに足らない存在だと気づいたとライリーに話した。ライリーは彼を始末し、ガードと戦いつつロバの燃え尽きる邸宅を脱出した。場面は小学校に戻り、ゴーストと子供達を人質に取っているテロリストたちは行動を起こすことを決めたが、ゴーストはライリーの物語を語っている間に自分自身の拘束を解いており、窓からバックアップが到着するまでテロリストたちを阻止した。 女の子がゴーストがライリーかどうかや彼が話したことが真実かどうかを尋ねたが、ゴーストは「ただの物語」だと答えた。ライリーが燃えている邸宅から歩き出している場面に戻り、彼は 「Task Force 141」バッジを持った高級軍人(シェパード)と対面し、読者にこれがゴーストの起源であると信じさせる。
2004年1月1日、ダー川（ベトナム語: Sông Đà / 瀧沱、中国語: 黑水河/李仙江）南岸の地域がディエンビエン省として分離した。2005年3月2日、ライチャウ省旧タムズオンはライチャウ市、ディエンビエン省旧ライチャウはムオンライ（Mường Lay / 芒萊）となり、ディエンビエン省旧ムオンライ県はムオンチャー県 (Mường Chà) となった。
神奈川県川崎市出身。1984年、上智大学外国語学部イスパニア語学科卒業。1993年、米国・マサチューセッツ工科大学（MIT）経営学修士課程修了（MBA取得）。大学卒業後は、日産自動車株式会社に入社。2000年、バクスター株式会社に入社し、透析製品事業部でマーケティングや製品開発責任者職に従事。2003年、ジョンソン・エンド・ジョンソン株式会社に入社し、デピュージャパン（整形外科部門）のマーケティング・ディレクター、2006年より日本ベクトン・ディッキンソン株式会社にてファーマシューティカル・システム事業部長、2007年より同社代表取締役社長に就任。同社の代表取締役社長に日本人が就任するのは、1971年の日本支社設立以来、35年間で初めてのこととなった。2010年、ボシュロム・ジャパン株式会社代表取締役社長に就任。2014年から2015年まで日本におけるサノフィ・グループの一員であるジェンザイム・ジャパン株式会社の代表取締役社長を務めた。2016年、バクスター株式会社代表取締役社長に就任。
直井 道子（なおい みちこ、1944年(昭和19年) - ）は、日本の社会学者、東京学芸大学名誉教授、桜美林大学特任教授。専門は家族社会学、老年社会学。夫は直井優。
1967年東京大学文学部卒業、72年同大学院博士後期課程単位取得退学。2001年「幸福に老いるために 家族と福祉のサポート」で大阪大学博士（人間科学）。72年から東京都老人総合研究所勤務、1989年東京学芸大学教育学部助教授、教授。2010年定年退任、名誉教授、桜美林大学客員・特任教授。
ハーグリーブス湖（英語: Hargreaves Lake）とは、北アメリカ大陸の北西部のカナディアン・ロッキーに存在する、小さな湖の1つである。おおよそ北緯53度09分09秒、西経119度11分03秒付近に位置していて、この場所は、カナダのブリティッシュコロンビア州に属している。そして同州によって、この湖と周辺地域はロブソン山州立公園に指定されている。なお、ハーグリーブス氷河は、この湖の北岸に流れ込んで終わっている。そして湖水は、小川となった後にバーグ湖へと流れ込み、ロブソン川を経て、フレーザー川に合流し、フレーザー川の河口から太平洋へと流れ込んでいる。ちなみに、ハーグリーブス湖の南岸へ来る道としては、バーグ湖の北岸に整備されている遊歩道のうち、この湖の名を冠した「Hargreaves Lake Route」という遊歩道などが存在する。
数世紀をかけて、3種類のエラム文字が相次いで発展してきた。現在はどの文字も使われていない。原エラム文字はエラム文字のなかで最も古い。紀元前2900年頃にエラムの首都スサで使われたものが最古の記録である。原エラム文字は初期のシュメール文字から発達したと考えられている。原エラム文字には約1,000の文字種があり、一部は表意文字であると考えられている。原エラム文字はまだ解読されていないため、この文字がエラム語を表していたのか、他の言語を表していたのかは不明である。字形は縦長のひし形（ダイヤ型）やアスタリスク、垂直線、垂直線に三角形を追加した形状など幾何学図形から成り立っている。エラム線文字は原エラム文字から派生した音節文字である。紀元前2250年頃から2220年頃の間に使われていたことが知られているが、おそらくそれより以前に発明されたものである。エラム線文字は主にヴァルター・ヒンツ（Walther Hinz）とピエロ・メリッジ（Piero Meriggi）により、部分的にのみ解読されている。エラム線文字は約80の文字をもち、縦書きで、上から下へ書かれ、行は左から右へ並べられる。エラム語楔形文字は紀元前2500年頃から紀元前331年にかけて使用された。これはアッカド語の楔形文字を借用したものである。エラム楔形文字は約130文字からなり、他の楔形に比べるとはるかに文字数が少ない。
語順はSOV型である。エラム語の文法は二重格 (double case, Suffixaufnahme) と呼ばれる名詞の格の一致を有する。
エラム語は膠着語であり、その近隣で話されていたセム語族やインドヨーロッパ語族の言語とは近縁関係にない。エラム語はシュメール語と「姉妹」語であると主張する人もいる。ロバート・コールドウェルは1913年にベヒストゥーン碑文のエラム語とドラヴィダ語との比較を行い、フェルディナンド・ボルク（1924年）はエラム語が現在インドで話されているドラヴィダ語系のブラーフーイー語と関係があるとの説を提唱し、これらの説を継承したデイビッド・マカルピンは言語学的分析を行なっている（エラム・ドラヴィダ語族を参照のこと）。またドラヴィダ語族とウラル語族、アルタイ諸語の間には文法の著しい類似性が存在し、このことは両者が共通の起源より派生していることを示唆する。両者の共通祖先としてエラム語の存在を位置づけることができるかもしれない。
この孤島にはかつてポリネシア人による社会が存在したが、後にその社会は消滅し（いわゆるミステリー・アイランドの一つ）、1606年にスペイン人航海士ペドロ・フェルナンデス・デ・キロスによって再発見された。キロスによると、上陸した際は無人島であったが、古代ポリネシア人が生活していた思われる痕跡があったという。その後、島の存在はしばらく忘れ去られていたが、1819年1月17日にイギリス東インド会社のヘラクレス号のジェームズ・ヘンダーソン船長が島に到着し「ヘンダーソン島」と命名した。同年3月2日にも捕鯨船エリザベス号のヘンリー・キング船長が島に上陸し、船名から「エリザベス島」と命名したために名称が重なっていたが、19世紀末には現名のヘンダーソン島で定着した。1820年12月27日には、アメリカの捕鯨船エセックス号がマルケサス諸島付近でマッコウクジラの攻撃に遭って沈没し、乗組員20人が小さなボート3隻に乗り、南アメリカに向かっていた（ハーマン・メルヴィルの『白鯨』や2016年の映画『白鯨との闘い』にも登場する）。その内、トーマス・チャベル、セス・ウィークス、ウィリアム・ライトの3人の乗組員が乗る1隻のボートは漂流し、ヘンダーソン島に漂着した。3人は島に上陸し、1821年4月9日に救出されるまでの数ヶ月間、ヘンダーソン島にいた。乗組員3人は島で新鮮な水を求めて探したが水は見つからず、その代わり、以前ヘンダーソン島を訪れた捕鯨船エリザベス号の名前が彫られた木を発見した他、島にある洞窟で8体の人間の人骨を発見したと救出された後、報告している。1851年にもピトケアン島民が島を訪れた時、海岸で人骨を再発見している他、1958年4月7日にも別の洞窟で大人1人と子供3人と思われる4体の人骨が発見され、その後、診断で白人の起源だった事が分かった。1966年のアメリカの調査、研究で幾つかの海岸付近や洞窟で見つかったと言う人骨を調べた結果、その中の1体の人骨などは、かつて島に定住していたポリネシア人のものでは無く、島で食べ物も水もなく、脱水症状で死んだと思われる正体不明の難破船の白人の乗組員達の人骨ではないかと見られている。1957年にはピトケアン島民に救出されるまで、ロバート・トマーチンと言う名のアメリカの青年がペットのチンパンジーと一緒に2ヶ月間ヘンダーソン島で漂着生活をしていた。ヘンダーソン島にはヘンダーソンオウム、ヘンダーソンクイナなど5種類の鳥や10種の植物、および昆虫やカタツムリの種の大半がヘンダーソン島固有種であるなど、今も手つかずの自然が残っている。1980年代初期にアメリカの実業家アーサー・M・ラトリフが牛の牧場や自分の大豪邸や滑走路建設計画など島を開発しようと計画していた。1981年4月にピトケアン島の立法議会側も彼のこの計画を承知したが、イギリスの環境保護団体が島の自然生態と環境を保護するためロビー活動が行われ、中止を余儀なくされた。現在ではこの島の環境全体が進化検証の場所として保護されている。独特の自然が残るこの島は1988年に世界遺産の自然遺産に登録された。
同社は、三菱金曜会と三菱広報委員会の会員企業であり、芙蓉会の幹事役でもある。存続会社が明治生命保険であるのと、芙蓉グループが属するみずほグループには他にも生命保険会社がある（第一生命保険・富国生命保険、朝日生命保険）ため、三菱グループ系とみなされることが多く、現に三菱東京UFJ銀行とは中小企業分野における業務提携を行っている。だが、一方でみずほフィナンシャルグループ（旧富士銀行）、第一生命保険、損害保険ジャパン日本興亜（旧安田火災海上保険→損害保険ジャパン）と共同で新入学児童への黄色いワッペンと称する交通安全ワッペンの配布活動 を行うなど、芙蓉グループとのつながりも依然として強い。このように、三菱UFJフィナンシャル・グループと、みずほフィナンシャルグループの両方に結び付きをもつため、両行において明治安田生命保険の保険商品が販売されている。独立系だが三和グループと関係の深い日本興亜損害保険（現・損害保険ジャパン日本興亜）と親密であったが、東京海上日動火災保険(三菱グループの東京海上火災保険と芙蓉グループの日動火災海上保険が合併)と提携しており、2011年から同社の保険商品を取り扱っている。子会社に明治安田損害保険（2005年に明治損害保険と安田ライフ損害保険が合併）があるが、法人向けに特化している。1996年の保険業法改正で生損保の相互参入が認められ、「損保系生保」が相次いで設立された一方、「生保系損保」も続々誕生した。ところが現在、大手生保グループの一翼を担うのは同社傘下の明治安田損害保険のみである。他に、2001年に安田生命とイギリスのダイレクトグループの共同出資による安田ライフダイレクト損害保険も設立されたが、こちらは2004年に日本興亜損害保険へ譲渡し、そんぽ24損害保険となったのち、同じSOMPOホールディングス傘下となったセゾン自動車火災保険に合併された。
前身会社である明治生命保険も安田生命保険も長い歴史を持ち、共に明治初期の創業である。明治生命保険は1881年（明治14年）7月9日に日本最初の生命保険会社として設立された。一方の安田生命保険も1880年（明治13年）に日本最古の生命保険組織として結成された共済五百名社をその起源としている。このため、合併前の両社はそれぞれ「当社こそ日本初の生保」と最古の歴史を誇示し宣伝競争を行っていたが、両社の合併で自然収拾した。一体となったことで争う理由が消滅したからである。なお、安田生命保険の会社としての設立は、1894年（明治27年）。先の共済五百名社の運営に行き詰まった創業者の安田善次郎が、矢野恒太の「相互主義」に賛同し、両者 を中心に共済生命保険が設立された事による。旧明治生命の旧本社屋（明治生命館）は平成9年5月には昭和時代の建築物として初めて重要文化財に指定された。
恩賜金（おんしきん）とは天皇から、臣下に対して、実績と今後の忠節や功労を感謝、または期待するために金（貨幣）を与える行為。あるいは与えた金（貨幣）をさす。大変な名誉であり、数例が確認されているのみである。
1912年 拓殖大学が明治天皇から恩賜金を賜る。
SoftBank X02NKは、日本国外でNokia N95として発売されている機種を日本語化し、ソフトバンクモバイル向けのカスタマイズを行ったものである。Nokia N95はマルチメディア機能にフォーカスした「Nokia Nseries」の一機種で、2006年9月27日にフィリピン・マニラで開催されたイベント「Open Studio: Explore Your Passions and Music Connects」で発表され、2007年第1四半期に出荷が開始された。2008年初頭までに全世界でおよそ700万台のN95が販売されている。尚、SoftBankでの修理受付対応は2011年12月15日で終了しており、メーカーサポートもNOKIAがそもそも日本から撤退したため終了している。
GPS機能を搭載しているが、ソフトバンクが標準サービスとして提供している「S!GPSナビ」は使用できない。代わりにNAVITIME for Smartphoneを利用して現在地の確認、目的地までの最適ルートや到着予定時刻の検索などが可能。Nokia Mapsを利用してもGPS機能を利用し現在位置の測定はできるが、日本国内向けの詳細な地図データがまだ充実していないため大まかな地図しか利用できず、実質的には海外での利用が前提となる（2008年5月12日現在）。その他、Google マップやMobile GMapsなどサードパーティによる様々なSymbian用GPSアプリケーションを活用することができ、S!GPSが利用できない分をカバーできる。
無線LAN（IEEE 802.11 b/g）を搭載し、規格上の理論値で最大54Mbpsの通信速度で無線LAN経由でのインターネット接続などを利用できる。なお、ウェブブラウザなどのアプリケーションの使用時に指定の無線LANアクセスポイントに接続できない場合は、Windows Mobile搭載機と違ってソフトバンク3G網に自動的に接続することはなく、基本的に接続エラーとなる。Bluetoothを搭載しており、一般的なヘッドセットプロファイルから高品質オーディオ対応のA2DPまで対応している。Bluetooth対応の入力インターフェイス機器、無線での通話や音楽再生等に幅広く活用可能。特にオーディオに関しては、Bluetoothの規格から外れた日本国内独自の著作権保護機能 (SCMS-T) を搭載していないため、一般的なBluetoothヘッドホンなどが気軽に利用できる仕様となっている。
加速度センサーが組み込まれている。このセンサーは元々はビデオ撮影の安定のためや、写真撮影時の向き（縦位置か、横位置か）を決めるために使われていたが、最近になってノキアはアプリケーションが加速度センサーに直接アクセスできるようにした。これにより、サードパーティのソフトも出始めており、画面の向きを自動的に変えたり、電話機を空中で振ると『スター・ウォーズ』のライトセーバーのような音を出すプログラム、画面を下向きに置くと音が出なくなるプログラムなど、いろいろなものがある。
Y!ケータイは利用できないが、フルブラウザNokia Web Browserを利用できる。Nokia Web Browserでは携帯サイトを観覧することはできないが、WebブラウザーOpera Miniを使えば携帯サイトも観覧できる。S!メールも利用でき、絵文字にも対応している。Symbian OS/S60に対応したネイティブアプリケーションをインストールすることによって高いカスタマイズ性を備える。これより前、ソフトバンク向けのノキア端末はSymbianかノキアに認証された電子署名入りのアプリケーションしかインストールできなかったが、この機種ではスタンダードバージョンと同じように認証がないものでもインストールできる。また、Javaアプリケーション (MIDP) にも対応している。撮影した写真をワンクリックでSNSやブログにアップロード可能なシェアオンライン機能を搭載。日本国内ではmixiが運営する「mixi日記」とシックス・アパートのブログサービス「Vox」に対応。また、ConfigファイルをダウンロードしてインストールすることによりFlickrを利用することも可能である。ポッドキャストプレーヤーOPMLに対応している。パソコンのiTunesからOPMLを書き出して、X02NKで利用することができる。また音楽ファイルについても、対応フォーマットであれば特に制限なく再生でき、MP3ファイルなどをそのまま着信音やアラーム音として設定することができる。
起点・富士山頂へは車両通行不能な登山道になっており、山頂から宝永火口の西側を通って富士山の南斜面に位置する新五合目へ下る富士宮ルート（富士宮口登山道）と、宝永火口の北側を通って東斜面の御殿場側に下る御殿場ルートの2ルートからなる。富士新五合目から、麓の静岡県道180号富士宮富士公園線交点までの延長13.5 kmは、富士山スカイラインの登山区間、静岡県道180号交点から東へ御殿場市中畑の終点までの富士山の裾野を周遊する道路は、富士山スカイラインの周遊区間の一部でもある。富士山スカイラインの登山区間は、急カーブが連続するつづら折れの道路で、例年11月下旬から4月下旬の期間中に冬季閉鎖される。周遊区間は、林間を走るワインディングロードである。新五合目（富士宮口）付近は、マイカーで通行可能な県道の最高点で、標高2380 m（標高2400 mとする説もある。）を持つことで知られており、さらに登山道ではあるが法令上の起点である富士山頂富士宮口は、標高3712mで日本一高い都道府県道の地点で知られる。
ロバート・フォーチュン（Robert Fortune、1812年9月16日 - 1880年4月13日）はスコットランド出身の植物学者、プラントハンター、商人。中国からインドへチャノキを持ち出したことで有名。
バーウィックシャー（現在のスコティッシュ・ボーダーズ）のKelloe出身。エジンバラ王立植物園で園芸を修め、ロンドン園芸協会で温室を担当し、北東アジアの植物に興味を持つ。1842年、南京条約ののち、中国で植物を集めるために派遣され、中国人に変装して当時外国人の立ち入りが禁止されていた奥地へ潜入し、中国産の多くの美しい花をヨーロッパへもたらした。英国東インド会社の代表として1848年から3年間インドに旅行し、ダージリン地方への20,000株のチャノキ苗の導入に成功し、重要な成果をあげた。彼の努力によってインドとセイロンの茶産業が成長し、ヨーロッパの茶市場における中国茶の独占を終了させた。また、紅茶および緑茶が同じ種類のチャノキから生まれることを発見する最初のヨーロッパ人となった。後の旅行では、台湾と日本（1860年）を訪れて、養蚕および稲の栽培について記述し、キンカンを含む多くの樹木および花を調査、収集しヨーロッパに導入した。ロンドンで歿。
「日本人の国民性の著しい特色は、庶民でも生来の花好きであることだ。花を愛する国民性が、人間の文化的レベルの高さを証明する物であるとすれば、日本の庶民は我が国の庶民と比べると、ずっと勝っているとみえる」という言葉を著書『幕末日本探訪記―江戸と北京』に残している。他にも「サボテンやアロエなど中国で知られていない物がすでに日本にある。これは日本人の気性の現れである」、「イギリス産のイチゴが売られていて驚愕した」などと長く鎖国を続けていた島国の日本の文化に驚いた様子が伺える。
ハの字に設計された建物には、義民達が来てくださったお客様を両手を広げてお迎えしよう、との意味が込められている。外壁のタイルは、騒動に参加した1万人の百姓たちを象徴している。硬いタイルをがっちり組んであるのは、「上からの権力には潰されないぞ」という義民の意志の強さを表している。ホール天井は蓑笠の笠を模したものである。車廻状の意もある。正面入り口左には日本国憲法第11条・12条が、右には世界人権宣言第1条の碑文が日本語と英語で書かれている。館外には井戸があり、地下130mから汲み上げた水を開館に合わせて流している。義民の清らかさを表していると同時に、潤す意も込められている。（加助達の生きた時代、この地域は水争いも起きるほど水不足に悩まされていた。）
夢道場では騒動の顛末を切り絵で立体映像（トリックイマジネーション）化して再現した「貞享義民物語」が随時上映されている。（上演時間17分）
2002年（平成14年）11月には「第6回全国義民サミット」が貞享義民記念館10周年記念として当館を中心に開かれた。2008年（平成20年）3月には「田圃のまん中に世界人権宣言の碑文」ということでルイーズ・アルブール国際連合人権高等弁務官（当時）の目にとまり、国連人権高等弁務官事務所のホームページに当記念館の写真付きで取り上げられた。2009年（平成21年）11月には「第12回全国義民顕彰集会 in 安曇野」が開催されたが当記念館も会場の1つであった。
当社の創建について詳細は不明だが、征夷大将軍坂上田村麻呂が東征の際、当地に一時駐屯し、仮陣屋に竈神を祀ったことから当地住民が祠を建立したとされる。地元では「関の荒神様」と称される旧関村（1875年まで存在）の鎮守であった。明治の神仏分離令に際し現在の名に改称。東北地方太平洋沖地震において基礎支柱のずれ、建物全体の傾き、彫刻部分の損傷などの被害を受けた。
１間2分四方、銅葺。宮大工・飯坂弥五郎によって1886年（明治19年）に建立された。1986年（昭和61年）7月1日、前沢町（当時）から有形文化財に指定された。
島式ホーム1面2線を有する地上駅。橋上駅舎を有しており、駅の南側に南口、北側に北口が設けられている。駅舎内部には窓口、自動券売機、自動改札機、トイレ、新聞販売機などが設置されている。2008年4月からエレベーターとエスカレーターの供用を開始した。開業当初は単線区間に1面1線の片面ホームを持つだけの構造で、線路の北側にホームと駅本屋があったが、1979年の複線化に際して橋上駅舎が設置されて現在のような構造の駅となった。JR東日本ステーションサービスによる業務委託駅で橋本駅が管理している。みどりの窓口は、2014年2月22日をもって営業を終了した。2014年2月23日より、始発から午前6時25分までの間は遠隔対応（インターホン対応は相模原駅が行う）のため改札係員は不在となり、一部の自動券売機のみ稼働する。
高等師範学校は明治中期から連合国軍占領期にかけて各地に存在し、官立の高等師範学校として最終的には東京高等師範学校、広島高等師範学校、 金沢高等師範学校、岡崎高等師範学校の4校が設けられ（制度上、女子高等師範学校である東京女子高等師範学校、奈良女子高等師範学校、広島女子高等師範学校の3校は区別される）、これに準ずる機関として私立の旧制大学に設置された「高等師範部」「高等師範科」がある。第二次世界大戦後の学制改革では新制大学（おおむね教育学部）の母体となった。
学校制度としての高等師範学校の起源は1875年（明治8年）8月の東京師範学校における「中学師範学科」の設置にさかのぼる。1872年公布の学制において、中学校教員は大学での免状を有する者と規定されていたが、この時点で最高学府としての大学は存在していなかった。しかし同時に小学校の課程を終えて中学校に進学する者が増加しており、中学校教員の社会的需要は増大していた。このため東京師範学校に中学校教員の養成学科である修業年限2年の中学師範学科が初めて設置され、小学師範学科（小学校教員の養成学科）の学科目に加えて英語が教授されるなど、より程度の高い学科目が課せられることになった。明治10年代後半に入ると、主として小学校教員の養成を担う各府県立師範学校が整備されるようになり、官立である東京師範学校は次第にその重心を中学師範学科に移していくことになった。また、いくつかの府県立師範学校では中学師範学科を設置したものの維持の困難さから漸次廃止に追い込まれたため、結果として中等教員の養成は東京師範学校に集中していくこととなったのである。このことは、学制公布当初には大学によって担われるものと規定されていた中等教員の育成が、その後高等師範学校に改組される官立（東京）師範学校に代行させるという方針転換がなされたことを意味し、大学が整備されるようになって以降も高師が中等教員育成の本流と見なされる風潮が広まっていった。1878年と1883年の東京師範学校での規則改正を通じ、中学師範学科は小学師範学科とは完全に区別された学科制度として整備されることとなった。1886年4月の師範学校令において、高等師範学校は尋常師範学校（のち師範学校と改称）の校長・教員の養成を主な任務とする学校として初めて制度化され、最初の高等師範学校にはこの時点で唯一の官立師範学校たる東京師範学校が改組・充当されることとなり国費により運営されることが定められた。同時に文部省令として「高等師範学校ノ学科及其程度」・生徒募集規則・卒業生服務規程も定められ、高等師範学校の「男子師範学科」（のちの本科）では尋常師範学校卒業を入学資格として修業年限3年とした（女子師範学科については女子高等師範学校参照）ほか、卒業後の教職服務年限を10年と規定し、これ以降高等師範学校は政府（文部省・文部大臣）の強力な統制下に置かれることとなった。1894年制定の「高等師範学校規程」（井上毅が制定に関与したとされる）では、高師における中等学校教員養成の任務がより拡張され、そのための制度などが定められ、これに基づき1897年10月公布の師範教育令では、高師の基本的性格は師範学校令の規定を基本的に継承しつつも、師範学校のみならず尋常中学校・高等女学校など広く中等学校の教員育成にあたるものと位置づけられた。日清戦争前後のこの時期は帝国大学を始めとする他の高等教育機関の整備が進みつつあったが、これらの高等教育機関でも中等教員の養成が行われるようになったため、「高師廃止論」など高等師範学校の性格を根本的に問う世論も台頭しつつあった。こうした状況を背景に制定された高等師範学校規程は高師における中等教員養成の任務を再確認する意味を持ち、同時期に制定された中等教員の免許規則においても高師卒業生が中等教員の本体と規定されることとなった。師範学校令で規定された生徒への学費支給制度について、自費入学を初めて認める一方で基本的には支給制を維持し、1903年の服務規程改正において学費支給の程度に応じて卒業後それぞれ異なる教職服務を定めた。これにより高師は貧困層出身の優秀な子弟を生徒として吸収することに成功し、彼らに卒業後長期間の服職を義務づけ国家主義的教育の忠実な担い手とする結果を生んだのである。高師の学校組織については先述の高等師範学校規程制定以降、幾度かの改正を経て1903年までに予科・本科・研究科の設置と本科（修業年限3年）における文理2科5部（国語漢文・英語・地理歴史・理科数学・博物学）の学科構成が定着し、1911年以降高師卒業生を対象とする課程として設置が認められた「専攻科」は、のちに高師が大学昇格をめざす制度的基礎となった。
Progress in Human Geography誌の掲載論文はScopusとSocial Sciences Citation Indexに索引と要約が掲載される。Journal Citation Reportsによる2011年のインパクトファクターは3.547であり、カテゴリ「地理学」に属する73誌中第3位である。
コンベア580（Convair 580もしくはCV-580）は、双発ターボプロップ旅客機である。
三菱ケミカルホールディングスグループ（三菱ケミカルHDグループ）の中核企業であり、重複拠点の集約などの合理化を図るため、三菱化学・三菱樹脂・三菱レイヨンの3社が事業統合することにより誕生した、日本国内最大の大手総合化学メーカーである。3社の統合効果は、500億円程度と見積もられている。親会社の三菱ケミカルホールディングスとともに三菱金曜会の会員企業である。また、3社のグループ会社は三菱ケミカルのグループ会社に移行するとともに、三菱ケミカルの会社発足に伴って、"三菱化学"・"三菱樹脂"・"三菱レイヨン"を冠したグループ会社は"三菱ケミカル"を冠した社名に変更している。詳細な事業内容・事業拠点については、三菱化学、三菱樹脂、三菱レイヨンの各記事を参照。
オリンパス μ-10 DIGITAL（オリンパス ミュー10 デジタル）とは、オリンパス光学工業のデジタルスチルカメラ、μシリーズの一機種である。コンパクトサイズで防水設計になっている。対応メディアはxDピクチャーカード。
阿弖河荘（あてがわのしょう）内の神社としては最も古い時期から存在したと見られ、その記録は鎌倉時代の高野山文書にさかのぼる。高野山文書のうち日光社に言及したものとして、文永年間（1264年 - 1274年）の年記のある3通が知られており、そのうち最古の文永9年の文書には、建長2年（1256年）に寄進田2町歩を有していたと記されている。このことから、創建の時期は平安末期から鎌倉時代初期にさかのぼると見られ、地域で重きをなす荘内の「一の宮」とでも言うべき性格を備えていたと見られる。しかし、中世における日光社の姿を伝える史料は、古いものでも享保10年（1725年）を遡らず、本社3社・末社1社と伝えるにとどまる。同じく近世史料として、上湯川村の寺社御改帳（寛政4年〈1792年〉）や紀伊続風土記には、多くの堂舎を擁し数多の参詣者も訪れるなど隆盛を示したが、応永年間（1394年～1427年）に焼失したことにより古くからの姿が失われたと伝える。近世における社地は、書上帳（享保10年・寛政4年・同5年・文化7年）に、境内24町四方に本社3社・末社1社とあり、これは明治の神社合祀による廃祀まで変わることはなかった。一方、宗教的性格は近世にはすでに不明確になっていた。文化7年の書上帳には熊野信仰と所縁の深い御湯神事が行われていたことを伝えており、また、紀伊続風土記は祭神として熊野権現とも日光権現ともしているが、定かではない。当社祭神詳ならず。三社合せて日光権現と云ふ。熊野権現を祀りなるへし。但神名日光の義考え得す。伝え云ふ、古は社殿堂舎多かりしに応永年中焼失して後纔に今のごとく再建せり。【中世社殿の図とて小松氏に蔵む其図に…是を日光三十八社といふとそ。社殿の趣熊野に似たり。按するに今の社地諸木鬱茂して数十宇ありしやうにも見えす、少し疑ひあり。後考をまつ】 — 紀伊続風土記日光社参詣曼荼羅（後述）の箱書には祭神が38社を算したと記されるほか、寛政4年の書上帳も同様に38社の配神があったと伝えるが、配神の数はこれ以降も増え続け、江戸末期には78社を算した。こうした祭神の増大は、地元での雑多な信仰を取り込んだ地域信仰の社に変質したことと関係するものと見られ、御湯神事も享保5年に中絶している。
紀伊山地には高野山、熊野三山、吉野・大峯の3つの霊場があり、各地からそれぞれの霊場に至る、あるいは3つの霊場の間をつなぐ参詣道がある。日光山は、紀州各地からこれら3つの霊場を目指す際の最短ルート上にある要地であった。古老の伝承によれば、鹿ヶ瀬峠以南の紀南地方各地からは、各地域の河川を遡上して龍神を目指し、ついで日光山を経由して吉野・大峯または高野山を目指したといい、紀南各地の河川上流部と龍神をつなぐ道を「奥辺路」と称した。紀中・紀北からは、日光山またはその山麓をまず目指し、ついで伯母子岳から小辺路に入って熊野本宮へ向かう、あるいは城ヶ森山（じょうがもりやま）から中辺路に入って熊野本宮へ向かう、という道程がとられたという。こうした道程を裏付ける中世の史料や説話文学が存在し、正平3年（1348年）、高師直が吉野の南朝を攻略した際、後村上天皇は吉野を脱出して阿弖河へ逃げ延びたと伝えているほか、一遍上人聖絵第3の詞書は、一遍が文永11年（1274年）、高野山から熊野へ参詣する際に日光山・龍神を経由して岩田川沿いに出たのち、熊野へ向かったと伝えている。文永十一年のなつ、高野過て熊野へ参詣し給う。山海千重の雲路をしのぎて岩田河のながれに衣の袖をすすぎて、王子数所の礼拝をいたして、発心門のみぎはにこころのとざしをひらき給。 — 一遍上人聖絵（第3の詞書）また、日光山を経由する紀伊山地の霊場への道は、中世説話文学にもしばしば登場する。『太平記』巻5の大塔宮十津川落ちの件において大塔宮は、切目王子での熊野権現の夢告により、十津川を目指し、戸野兵衛のもとへ落ちのびる。この逃避行の経路は、前述の吉野と紀南をつなぐ参詣道と重なっている。兵衛は、大塔宮に味方となる勢力の所在を告げるが、その所在地は日光山山麓に展開し、日光社の宗教的影響下にあった可能性がある。紀伊半島各地には平家落人の伝承が多数あるが、上湯川の旧家小松家は平維盛の末裔と伝えられる家系であり、日光社参詣曼荼羅を所蔵しているなど、日光社と深い所縁を持っている。
小松家は平維盛の末裔とする伝承があり、紀伊半島各地に多数ある平家落人の伝承のひとつと位置づけられる。小松家は日光社の鎮座する上湯川の支配者であっただけでなく、日光社の支配者であった。紀州徳川家の紀州入部に際し、徳川頼宣が在地勢力を掌握してゆく過程で小松家は「小松」の姓を認められたが、湯浅党や畠山氏といった中世武士の系譜に連なる他の在地勢力とは異なり、小松家は具体的な中世の事績を欠き、平家の系譜を述べるのみである。系譜を裏付ける文書の類も、天正年間（1573年 - 1593年）に書写され、後に大正頃に再書写した系譜の他は数は少なく、ほとんどは焼失しているという。文化7年の書上帳には、先祖より上湯川一円を領地として受け継ぎ、慶長年間（1596年～1615年）に浅野氏に鹿皮50枚を献じるのと引き換えに諸役免を得たとあり、さらに元禄5年には高野騒動に際して鉄砲20挺を差し出していることなどから、小松家は非農業民の棟梁としての性格をもった有力者であって、それが近世に至って認められたものと考えられる。
明治に入って各地で繰り広げられた神社合祀から日光神社も逃れることはできなかった。近世の書上帳には境内24町四方と記されているが、1886年（明治19年）には3.6町まで減じられ、境内地周辺の神社林は日光山国有林として没収された。上湯川の住人たちは境内地と神社林の返還を求める交渉を続けたが、1907年（明治40年）に至って八幡村の清水八幡神社に合祀され、その直後には社殿を含む一切の建造物は焼却された。この後も上湯川の住人による返還運動は続いたが、1922年（大正11年）に有田郡長の介入により、旧社地に八幡神社名義で神殿と社務所を建設し、境内地の所有権と国有林保管権を八幡神社に最終的に帰属せしめることが確定された。こうして中世以来の日光社は解体され、再び光が当てられるには1965年（昭和40年）を待たなければならなかった。きっかけとなったのは、清水町の町制10周年記念行事の一環としておこなわれた県立吉備高等学校清水分校文化祭だった。文化財の郷土史展示のために行われた調査の中で、上湯川の旧家小松家所蔵の「日光三社大権現三十八社図」（日光社参詣曼荼羅）が注目を集めた。翌1966年（昭和41年）春から調査準備が進められ、分校の中川昭を中心とする調査団が、同年8月に日光神社および日光神宮寺の発掘作業を行った。調査は翌1967年（昭和42年）にかけて継続して行われ、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで遺構が検出されたほか、多くの遺物が出土した。
第1次調査では、建築物の遺構2か所と経塚、房跡が発見され、日光社参詣曼荼羅の描写と符合するかたちで建築物遺構が確認された。現地には、本社三社跡の砂岩割石製の基檀があり、三社とも正面4.4メートル、側面5メートル、4柱のおそらく入母屋造の社殿であったと考えられる。神社北側には人為的な崖が認められ、この崖に沿った細長い三段の平坦地を神宮寺の所在地と推定して発掘作業が行われた。平坦地のうち、第1平坦地からは2つの建築物遺構が検出された。出土物にもとづく推定から、1つ目の遺構は約6メートル四面の建物で、中心部には割石を入れて基礎を固めた上に中心礎があり、土檀の上に廻縁をめぐらした三間四面の宝塔で、釘を乳金物で隠す意匠が施されていたと考えられている。もう1つの遺構は一辺6.6メートルの正方形の建物で、廻縁をめぐらした三間四面の建築物であると推定される。第1平坦地は焼土層に覆われており、礎石は火にさらされて割れ、焼失の痕跡を示している。設定された第2平坦部からは多数の出土物があったが、建築物遺構は確認されなかった。それに対し、第3平坦部からの出土品は他の平坦部と様相を異にし、炉跡1箇所のほか瓦器や土師器質燈明皿が発見されたほか、炊飯具・供膳具も見られることから、生活の場であったと考えられる。この他、崖上からは、経塚の存在を示唆する石積らしき遺構が見出され、遺物として刀子1本や和鏡3面、刀子破片3片が発見されたが、経筒などは発見されず、また遺物も杉の大木の根の下から出土したため、確実な実測は困難であった。第2次調査では、第1時調査の結果を拡充する成果が得られた。遺物の出土範囲は第1時調査よりもさらに広範囲にわたることが確認されただけでなく、斜面下方の限界が確認されたほか、焼失時の状況が推定された。また、寛永通宝が出土したことから近世に神社が存在したことが裏付けられたほか、社殿左右から礎石が発見され、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで社殿が配されていることが明らかになった。日光神社および日光神宮寺の発掘調査は、1966年8月と1967年8月の2度にわたって行われ、調査結果は2冊の報告書にまとめられ、神宮寺遺構および出土物は、町指定文化財に指定された（→関連する文化財）。
日光社を描いた社寺参詣曼荼羅として、日光社参詣曼荼羅（日光曼荼羅）があり、上湯川の旧家小松家に「日光三社大権現三十八社図」として伝来していたものである。本図を納めた箱には「日光三社権現三十八社御絵図入 願主小松弥助 平長盛」、箱蓋裏には「小松弥助長盛」と墨書がある。日光社に立つ明和4年（1767年）銘の石燈籠には同一人物と見られる「小松弥助長盛」とあることから、箱の新調時期は同時期と推定される。現在は掛幅装だが、参詣曼荼羅の通例として折りたたみの形跡が見られるが、使用頻度が高かったようで、折り目の角付近の損傷が大きい。成立の背景には、日光山麓における維盛伝説や『太平記』における大塔宮十津川落ち伝説に見られるような熊野信仰など、唱導の世界があったと考えられてきた。
画面中央にほぼ同型の社殿3棟を描き、向かって右に正面4間の堂舎、左に正面3件の堂舎を描き、これらすべて檜皮葺として描かれている。これら5棟は瑞垣で囲まれて周囲と隔てられ、瑞垣中央には鳥居が配されている。瑞垣の外には、左方から多宝塔を描き、その前方に板葺の堂舎、鳥居、鐘楼、茅葺の建物を描く。さらにその下には、左側に堂舎と小祠を、中央に茅葺の建物6棟を描き、最下部には川が描かれている。画面上部には雲で区画された3つの峯が描かれており、画面上部の左右両端には山名の注記と思しき墨消しがあるが、ここに何が書かれているかは判明していない。料紙の状態から、上部10センチメートル、左右両端5センチメートルが切り落とされていると見られるが、その理由は定かではない。画中には合計41人の人物がおり、社頭では僧侶と神人、瑞垣中央の鳥居の中に巫女、瑞垣の外にも僧侶を描き、他にも念仏聖や山伏といった宗教者、説教師や琵琶法師といった芸能者、高野聖、さらに巡礼の姿が描かれ、その画風から清水寺参詣曼荼羅や長命寺参詣曼荼羅などと同じく、室町時代後期の16世紀頃の作と捉えられる。前述の通り、1966年から1967年にかけて日光社で発掘調査が行われ、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで遺構が確認されたことから、『日光社発掘調査報告書』（1966）では、本図が現地の往古の景観を描いた史料であるとの判断が提示された。また、同地が高野山～龍神～熊野を結ぶ高野龍神街道に接することから熊野信仰との関連が示唆され、旧蔵の懸仏から祭神を天照大神か高野明神と、熊野権現か春日権現であったのではないかとし、これらから図中の3つの山を護摩壇山、高野山、熊野とする想定が示された。また、那智叢書23巻には平家物語と熊野信仰との関連から本図が取り上げられ、これらを踏まえた鈴木宗朔「日光社信仰について」は、図中に描かれた5つの社殿の扉の描写から、中央三社が1柱ずつ神を祀り、左側摂社は5つの扉を持ち5柱の神を祀る相殿、右側摂社を4つの扉を持ち4柱の神を祀る相殿と見なし、これら12柱の神を祀ることから熊野十二所権現であると考定を示した。このように日光社の信仰を熊野信仰と結びつける見解が示され、その後の諸文献もこれを踏襲している。しかしながら、『紀伊続風土記』の記事はむしろ近世における日光社の信仰のあり方の不確かさを伝えるものであり、「社殿の趣熊野に似たり」とも記すものの、これも現地景観ではなく本図に基づくものである。また、瑞垣の中の建物すべてを社殿と見なす見解は実証的な裏付けを必ずし伴っているわけではない。
画面中央の三社殿の左に描かれた正面三間の堂舎は、別紙貼り付けであることが以前から知られていた。大河内によると、この別紙の右下部分にまた別の紙が貼られて穴埋めされており、4枚の紙を貼り継いだ別紙のあり方と、右下穴埋め部分の料紙の貼り継ぎ方は完全に一致している。そして、穴埋め部分に描き直しの痕跡が無いことから、製作途中で行われたものであることが分かる。つまり、一画面中に描くべき情報を納めるため、現地景観との相違にもかかわらず、本来は三社殿の右下に描かれていたものを製作途中で切り取って貼り直したものと考えられる。日光社発掘調査と比較してみると、三社殿両側の建物は確かに位置こそ符合しているものの、あまりにも規模が相違するだけでなく、瑞垣の内部に配された人物像の視線が中央の三社殿ではなく、正面三間の堂舎に向けられていることも含めて、画面中央に横一列に並んでいる建物をすべて無造作に社殿と見なす見解は成立し難い。瑞垣のうちにあって拝礼する人物像の視線が正面三間の堂舎に向けられていることは、本図を作成させた願主の目的を反映したものである可能性がある。すなわち、日光社は『紀伊続風土記』を含む近世の地誌において、応永年中に焼失した後、本社三社を除く堂舎は再建されなかったとされており、ここから本図の作成目的は三社殿左側の堂舎の再建とも考えられる。社寺参詣曼荼羅は、勧進によって実現されるべき再興後の理想の姿を描くのが通例であり、日光社参詣曼荼羅の描写が一定の史実を反映したものであるにせよ、特定の時期の日光社の実景を描き出していると単純に考えることはできず、紀伊続風土記が境内を本社3社・末社1社・鐘楼・庁のみがあったと伝えるように、再興が果たされなかった可能性もあるだろう。こうした点からすると、図像の他の部分も再解釈を要するものとなる。例えば、画面上部の3つの峯は日光山・護摩壇山・高野山、あるいは高野三山とも考えられ、瑞垣外の諸堂は別当寺と見るなら、勧進聖の拠点たる穀屋と思しき建物もある。また、画面下部の建物は小松家の支配地であった上湯川と捉えうるものであり、日光社の縁起にまつわる人物として平維盛と思しき人物像も見出される。また、高野聖の描写があることから高野山信仰との関連も指摘でき、日光山とその山麓一帯を熊野と高野山の双方の信仰が混在した地域であるとする指摘もある。御湯神事があったことにも見られるように、日光社と熊野信仰は無縁ではありえないものの、画面中の情報を補完しうる中世史料が日光社には欠けている。本図は、熊野信仰に無造作に結びついた絵画であるというより、より日光社とその周辺地域の歴史や信仰に結びついた絵画として位置づけられる。
1994年、浜松北高等学校2年生の時に『第14回全国高等学校クイズ選手権』（日本テレビ）でテレビに初出演する。1998年には『パネルクイズアタック25』（朝日放送）で優勝し、その時の最終問題で「ある人物＝みうらじゅん」を正解したのが縁で、みうらのDVD『みうらじゅんの勝手にジャパンツアー』にクイズ映像で出演。フジテレビ721の『クイズ王最強決定戦〜THE OPEN〜』に出場し、2度の準優勝という成績を残した。その後、雑誌やゲーム、インターネットといったメディアでクイズやパズルの問題を制作し、『AERA』（朝日新聞出版）や『日経エンタテインメント!』（日経BP社）等に掲載される。クイズ作家として全キー局に問題提供した経験があるほか、クイズ解答者・出演者としても全キー局に出演経験がある。また、2012年4月〜9月には『笑っていいとも!』（フジテレビ）月曜日のコーナーレギュラーを半年間務めた。インターネットラジオ番組『南青山商品研究所』に研究員3号として出演し、放送作家の矢野了平とともに昭和のお笑いや歌謡曲、テレビ番組等についてのトークを繰り広げている。2008年6月30日放送の同番組にて結婚を公表し、2009年1月11日に入籍した。フジテレビのかつての人気番組『ものまね王座決定戦』（フジテレビ）に関する造詣は日本屈指の深さであり、自身で作成したファンサイトに独自の分析などを掲載している。2009年11月、漢字検定1級を取得。なお、英語検定も4級を所持している。近年は、早押しクイズ王の「スピードキング」としてのテレビ出演や、あるお題に対して即興で短い豆知識を披露する「瞬間うんちく王」としてのメディア出演も重ねている。2018年から2019年にかけて、村田製作所のCMにクイズ王として出演した。ものまね四天王の栗田貫一を敬愛し、本人もものまねや歌まねを各所で披露している。
ジャン＝ランベール・タリアン（Jean-Lambert Tallien, 1762年1月23日 - 1820年11月16日）は、フランスの革命指導者、政治家。恋人を救うためにテルミドール9日のクーデターで活躍したことで知られている。
1762年、旅館の息子としてパリに生まれ、教育を受けて弁護士の書記となった。 熱心な革命支持者で、初期からジャコバン派の一員となり、1791年に自身でも会報「市民の友」を発刊して有名になった。1792年8月10日、テュイルリー宮殿襲撃に参加し、パリ・コミューンの書記に就任。九月虐殺に関与するも、国民公会議員に選出された。 国民公会では山岳派に属して国王の処刑に賛成。ジロンド派への激しい攻撃を行なう。1793年9月にボルドーに派遣され、反革命派に対する粛清を行なった。この時、元侯爵夫人テレーズ・カバリュスと出会い愛人関係になる。 彼女に影響されて弾圧の手を緩め、ロベスピエールから睨まれる。テレーズは投獄され、彼女と獄中から手紙のやりとりをしていたタリアンは、保身と彼女の命を救うために、ポール・バラスたちに誘われていたテルミドールのクーデタへの参加を決意する。打ち合わせ通りに議会の壇上に上がると、短刀をふりかざしながら「暴君を打倒せよ」とロベスピエールを告発する演説を敢行した。その先頭に立っての活躍で、ロベスピエール失脚に決定的な役割を果たした。クーデターを終えると、早速テレーズと1794年12月に結婚して、周囲の祝福をうけた。金ピカ青年隊を扇動してジャコバン・クラブを襲撃させ、これを閉鎖。 革命裁判所の廃止、地方に派遣され、反乱を起こそうとした王党派の大量処刑などを行う。しかし彼は穏健派からも急進派からも人気がなくなり、1年たらずで権力を喪失していった。総裁政府期は五百人会議員。事態を打開するために、ナポレオン・ボナパルトのエジプト遠征に調査団の経済学担当で参加し、帰還の際にイギリス軍に捕らわれ、ロンドンに連行される。テレーズは、結婚してからも自由奔放に振る舞い、タリアンに愛想を尽かすとバラスの愛人となっていた。1802年にタリアンがようやく帰国すると離婚した。その後は1806年になってようやく公職にありついたこともあったが、熱病で片目を失明して、失意の内にパリで余生を送る。1814年の王政復古の後、ルイ16世の裁判において死刑に投票した罪を問われ、王殺しとして国外追放を命じられるが、持病の悪化を理由に赦免を願い出て認められ、1820年、貧窮のうちに寂しく世を去った。
ゼーバルトはベルリンに生まれた。父は法律顧問官（Justizrats）のカール・クリスティアン・アウグスト・ゼーバルト、母はアルスティン・フォン・ゼーバルト（旧姓シュヴァトケ）である。ゲオルク・カール・ベンヤミン・リッチェルと結婚した姉妹のアウグステと同様、アマーリエもソプラノ歌手であった。合唱協会の記録には母が1791年、姉妹が1801年と1802年に記録されており、独唱者として舞台に登場したのはそれぞれ1794年、1803年、1804年のことであった。ベートーヴェンとゼーバルトは1811年の夏にテプリツェの海岸リゾートで出会っている。この時ゼーバルトは詩人のエリーザ・フォン・デア・レッケと旅行中であった。1812年にテプリツェで再会すると作曲家の心を射止めた。1815年10月17日、ゼーバルトはベルリンの法律顧問官であったルートヴィヒ・クラウゼ（1781年-1825年）と結婚するが、夫に先立たれてしまう。一方独身のままだったベートーヴェンは、5年後にヒアナスジオ・デル・リオに対し自分は恋に落ちた女性に幾ばくかの望みを持っていると語った。ゼーバルトは結婚後の歌唱指導者として仕事をしていたとみられている。門下からはルイーゼ・フォン・メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公女にメダルを授与されたリリー・パルテイらが輩出している。
ベートーヴェン学者のヴォルフガング・アレクサンダー・トーマス＝サン＝ガリは1910年、ベートーヴェンが1812年7月6日、7日にボヘミアの温泉療養地であるテプリツェで書いたと判明している、宛先不明の有名な「不滅の恋人書簡」の受取人がゼーバルトだったとの説を提唱した。トーマス＝サン＝ガリの説は現在では議論されていない。
馬淵 鋭太郎（まぶち えいたろう、慶応3年1月（1867年） - 1943年（昭和18年）9月13日）は、日本の内務官僚、政治家。官選府県知事、京都市長、錦鶏間祗候。馬渕と表記される場合がある。
美濃国加納藩士・馬淵致正の長男として生まれる。1893年、帝国大学法科大学を卒業。同年8月、高等試験に合格し、内務省試補となり内務属として社寺局に配属された。以後、兵庫県・奈良県・京都府の各参事官、栃木県・山口県・長崎県の各書記官などを歴任。1906年7月、山形県知事に就任。以後、山口県・三重県・広島県・京都府の各知事を歴任。退官後、1921年7月、京都市長となる。その後、恩賜財団済生会理事長、日本赤十字社常議員を務めた。
マスコミから「ものまねの女王」と称えられ、ピアノの弾き語りモノマネ（声・歌・ピアノのタッチを真似る）・様々な芸能人の顔マネ・扮装をして一般人に溶けこむ“溶けこみ”などの手法で知られる（モノマネを集めたCDや顔マネや溶け込みを載せた書籍も発売している）。Steinway & Sonsのグランドピアノを自宅に所有しており、矢野顕子などのピアノ弾き語りの物真似では、歌だけでなくピアノ演奏の物真似も自らの手で行う（ちなみにピアノは独学で習得）。矢野を始め、桃井かおり、松任谷由実、大竹しのぶ、平野レミ、森山良子、黒柳徹子、杉本彩、由紀さおりらのモノマネはバラエティー番組で頻繁に披露される。『ちびまる子ちゃん』にはアニメで山口百恵役でゲスト出演したり、実写ドラマ（2006年）ではまる子の母役で出演したりと縁が深い。三谷幸喜の作品には複数回出演しており、公私ともに付き合いがある。弟の清水イチロウは高山で喫茶店を経営するほか、細野晴臣のモノマネが出来るほどの大ファンとして知られ、細野本人のコンサートで姉の矢野顕子モノマネとのデュエットを披露したことがある。
1989年に、大井町駅周辺の再開発の一環として開館。それまで同地にあった品川文化会館公会堂の後継施設である。公式サイトによると、同館の愛称きゅりあんは、一般公募により選ばれ、ラテン語の「集会所」を意味する「キュリア（curia）」が語源の造語で「人が集まり、ふれあう様に」との願いを込めて付けられた、との説明がある。同館は、JR大井町駅の改札階から東側（品川郵便局方面）へと続くペデストリアンデッキより結ばれている（各階への移動手段となるエレベーターホール及び階段へ繋がる）。当該入り口までは徒歩1分未満、駅前という好立地である。丸井大井町店女の館が入居していたが2007年8月31日をもって撤退し、跡には同年11月2日にヤマダ電機（LABI大井町）が開店した。日本民謡協会が毎年開催される少年少女全国大会と民謡民舞全国大会が当地で開催されている。
8階の大ホールは座席数1074席で、ワンスロープ方式の、いわゆる多目的ホールで、コンサートの他、演劇や講演会等に幅広く利用される。奈落・オーケストラピットは付帯しない。7階のイベントホールは同人誌の即売会や展示会などに対応できる。1階には小ホールがあり、座席数は最大282席。ファッションショーや小演劇など多目的に利用できる。
本作はゴミラが主役の作品で、『てのひらを太陽に』同様TVシリーズのサブキャラクターがメインの作品となった。前作同様、過去の作品の登場人物と同名の人物が登場しているが、本作では全くの別人・別設定となっている。環境問題をモチーフとした作品である。また、過去3作品に登場しなかったどんぶりまんトリオが今作で再登場した。本作では池田模範堂が協賛しており、同社が展開している痒み止め外用薬「ムヒ」に因んだキャラクターも登場している。
ある日の夜、みみせんせいと生徒たちは、望遠鏡で天体観測をしていた。クリームパンダが望遠鏡を覗いていると、燃え盛る物体が降ってきた。間一髪でアンパンマンたちがその物体を不時着させると、中からヤーダ姫と名乗る人物が現れた。彼女の話によると、故郷のヤーダ星がゴミだらけになってしまったため、アンパンマンたちに助けを求めてきたのだという。これを解決できるのはゴミラしかいないと考えたアンパンマンたちは、ゴミラを連れてヤーダ星へと向かう。しかしヤーダ星では、ばいきんまんたちと巨大ロボット「ダストデーモン」が待ち伏せしていた。
本作の上映終了時のクレジットは特殊であり、「FINE」（イタリア語における「おわり」の意）の文字が野菜をモチーフにしたデザインの枠の中に書かれている独特のロゴが表示された後、前作と同じくコピーライトのみの画面も別に表示される。本作からはコピーライトでもバップの表記が普通の書体からスタッフクレジット同様のロゴ表記となった。
ヘッセン＝カッセル家の公子フリードリヒ・カールと、ドイツ皇帝ヴィルヘルム2世の妹であるプロイセン王女マルガレーテの間に六男として生まれた。すぐ上の兄リヒャルトとは双子である。1930年12月15日にクロンベルクにおいて、ギリシャ王子アンドレアスの娘ソフィア（ゾフィー）と結婚した。1931年11月3日に国家社会主義ドイツ労働者党（ナチ党、NSDAP）に入党し、同党の69万6176人目の党員となった。ハインリヒ・ヒムラーの側近であり、親衛隊（SS）にも所属している。第二次世界大戦ではドイツ空軍の少佐にまで昇進した。1943年10月7日、イタリアのアペニン山脈で起きた飛行機事故に巻き込まれて死亡した。遺体は事故発生の2日後に発見された。クリストフの死後、ゾフィーはハノーファー王子ゲオルク・ヴィルヘルムと再婚している。
笹や合歓木に願い事を書いた短冊を下げ、それを手に練り歩き川へ流して真夏の邪気や睡魔を払う「眠り流し」が原型とされている。眠り流し自体は江戸時代以前より行なわれており、宝暦年間には現在の原型があったとされ、五穀豊穣や無病息災、技芸上達を願って、旧暦7月7日にあわせて行われる七夕行事とともに、旧暦7月15日のお盆を迎え入れるための一連の行事として現在の形になったとも言われている。「眠り流し」という言葉が訛り、秋田市では「ねぶり流し」と呼んでいる。竿燈は、外町（町人町）に住む職人や商人によって始められ、お盆に門前に立てる高灯籠を持ち歩けるようにしたのが竿燈の始まりとされている。次第に灯篭も数十個と下げるようになり、力を競うようになっていった。蝋燭や提灯が町民にも普及したことや、力よりも技を競うようになったことで現在の形になったとされている。いつから現在のような形態になったのかは定かではないが数々の資料から背景を探ることができる。寛政元年に書かれた「雪の降る道」には、現在の竿燈に近い姿の絵が描かれている。文化11年に書かれた「秋田風俗問状答」には平手で竿燈を持ち上げている絵が描かれている。慶応3年（1867年）に書かれた「出羽の道わけ」には頭に乗せて演技する姿が描かれている。竿燈の語源は景徳傳燈録の百尺竿頭須進歩からヒントを得て、大久保鐵作によって名付けられたとされている。また、昔は作り灯篭、ネブリナガシ、七夕とも呼ばれていた。1980年（昭和55年）1月28日、国の重要無形民俗文化財に指定された。