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モスクワで生まれた。両親はホヴェヴェイ・ツィヨン（ユダヤ人の解放運動）のメンバーであった。一家は現在のモルドバ共和国のキシナウに住んだ。1905年にキシナウでポグロム（ユダヤ人に対する暴動）が起こるが、一家の街には及ばなかった。ユダヤ人小学校で学び、週1時間、ヘブライ語を学んだ。キシナウのユダヤ系女子高校で学んだ後、1918年にモスクワ大学に進むが、1920年、モスクワに移っていた家族がモルドバに戻ったため、現在のルーマニアのクルジュ＝ナポカの大学に移り、1923年に植物学の学位を取得した。ユダヤ系女子高校で自然科学の教師となった。1924年に家族はパレスチナに移住した。入植地、テル・アダシムの学校の教師として働きはじめ、1925年にタボル山の研修で、植物学者のエイク(Alexander Eig)と出会い植物学の研究者となることを勧められた。1926年からヴァーブルク(Otto Warburg)が所長を務める、テルアビブの農業・自然科学研究所に入り、臨時研究員となった。1925年にエルサレムにヘブライ大学が創設されると研究所は大学の一部となった。1929年にヘブライ大学の非雇用の助手としてエイクらとエルサレムに移った。最初大学は研究機関であったが、1930年代の初めから学生の教育も始まり、植物学科では遺伝学を教えることになり、ファインブルンは遺伝学を教え始めた。1931年に遺伝学の研究のためにベルリンの研究所 Kaiser Wilhelm Institute)に留学した。1931年のエイクのエルサレム植物園の創立や1936年の植物雑誌、'Palestine Journal of Botany Jerusalem' （1951年に'Israel Journal of Botany'に改名）の創刊に協力した。1950年代まで、ヘブライ大学の唯一の遺伝学の教員であった。1938年にエイクが没すると、もう一人の同僚、ゾハリー(Michael Zohary)とエイクのパレスチナの植物に関する仕事を引き継いだ。1938年に博士号を取得したが1952年まで、助手として研究に専念し講師とならなかった。1947年にイスラエルが建国された後、家族とともに姓をドーサンに改名した。1953年にイギリスのキューガーデン、エディンバラ大学やジュネーブの標本館で分類学の研究をした。1960年にヘブライ大学の准教授となった。著書に'Wild plants in the land of Israel'(1960）やゾハリーと共著のFlora Palaestina(1966-1986)がある。1986年に地中海地域植物分類学研究機構（Organization for the Phyto-Taxonomic Investigation of the Mediterranean area：略称Optima）から金賞を受賞した。
英語では渡し船やフェリーなど含めてferryであるが、日本語では渡し船とフェリーは明確に区分される。
フェリーの内自動車も運ぶものを「カーフェリー」と呼ぶ。貨物船の一種で自動車の海上輸送に用いられる「自動車運搬船」とは分類上異なる。ただし英語の「car」は狭義には乗用車の意味で、トラックやトレーラーは含まれない。そのため多様な車両すべてを運ぶ船を「car ferry」と呼ぶと違和感があるため、近年では ROPAX（roll on/roll off passenger）vessel や Ro-Pax Ferry と呼ばれる場合がある。 日本で「ローパックス・フェリー」という表現が定着するかは不明である。 大半の貨客船は貨物扱いで自動車を運べるが、このような船の中まで所有者が運転して積載しない物はカーフェリーと呼ばないのが一般的である。
フェリーの最も特徴的な他船との構造上の違いは、船体内部に1層から3層程度の広い車輌甲板を持ち、大きなランプウェイ（斜路）を備えることである。運搬される車輌は、船の前後部や左舷に1-3つ程度の備えられたランプウェイを自走して車輌甲板内に搭載される。中大型のカーフェリーで船首ランプウェイを持つものは、波浪が直接、ランプウェイに当って破損されるの防ぐために、バウバイザー（Bow visor）と呼ばれる装置が船首部に備わっている船が多い。船首ランプウェイを持つ場合でも小型で航路が短いものではバウバイザーを備えず、荒天時には運休することで対応する船もある。多くのカーフェリーでは、船首と船尾、または船首近くと船尾近くの左舷側にランプウェイを持つことで、車輌甲板内での自動車の前後方向を転換するという時間と手間の掛かる方法を避けて、車輌用の入口と出口を両方備えることで車輌甲板内では一方通行で済むようにしている。さらに、小型で航路長が極めて短いルートの船では、ランプウェイを船首と船尾の両方備えるだけでなく、スクリュー・プロペラと舵を船の前後に備え、さらに操船用のブリッジも2箇所に持つことで、接岸時の船の転回の必要をなくしているものがあり、このような船は「両頭カーフェリー」と呼ばれる。
鉄道連絡船のうちの車両渡船（旅客を搭乗させず鉄道車両のみを航送）。
国土交通省では、片道100km - 300km未満のフェリー航路は中距離フェリー、300km以上のものは長距離フェリーとされている。
国内の「フェリー標準運送約款」による。これは一般的説明なので、必ずしも各社の規定がこれに合致するとは限らない。フェリーの運賃は、鉄道などと多少異なり、大人1人につき小児1人まで無料となる、と定められている。また、指定されている座席または寝台を1人で使用する場合を除き無料となるのは、1歳未満の小児（鉄道でいう「乳児」）に限られる。原油価格高騰の時は、運賃が燃油サーチャージ込みの値段で提示される。また、自動車を載せる際の運賃には大人1人分の2等船室運賃があらかじめ含まれているので、2等船室に乗船する際には、改めて運転手の運賃を支払う必要はない。ただし、1等船室に乗船する場合は、その差額が必要となる。手回り品は、20kgまでは無料となり、超過分は有料となる。持ち込むことができるのは30kgまでであるが、30kgまで無料というわけではなく、30kg持ち込んだ場合は10kg分は有料となる。ただし、車椅子、身体障害者補助犬は上記の重量制限に含めない。二輪車（自動二輪・軽二輪・原動機付き自転車）および人力で移動する軽車両（自転車・乳母車・荷車等）は「特殊手荷物」扱いとなり、四輪車（乗用車・貨物車）の車両運賃とは別建ての料金となる場合が多い。長距離航路では一般に特殊手荷物の運賃は車両運賃よりも大幅に安価である（750cc超の二輪車でも乗用車の数分の一）。二輪・四輪ともに「無人航送」と呼ばれるサービスを用意している航路もある。この場合は人間分の運賃が不要となる。発着港での積み下ろしサービス（有料）を利用すれば、必ずしも船の発着を待ち受けなくてもよい。長距離フェリーの場合無人航送を利用すれば、車両のみフェリーで送り人間は他の移動手段（航空機・鉄道等）を用いることで大幅な時間の節約が可能となる。
セビージャFCの下部組織出身。リザーブチームでは主力を担ったが、トップチームでは全く出番を得られず、ラシン・サンタンデール、次いでスポルティング・ヒホンにレンタル移籍した。2013年6月、ヒホンに完全移籍。2016年6月15日、プレミアリーグに昇格したミドルズブラFCと3年契約を結んだ。しかし、1年でフットボールリーグ・チャンピオンシップに降格し、ジローナFCに移籍。2019年7月6日、RCDエスパニョールへの1年間のローン移籍が発表された。
1912年(明治45年)3月31日 福井県丸岡町出身。父善太郎、母はつえの長男として生まれる。1929年(昭和4年)7月22日 丸岡教会で洗礼を受ける。1930年 福井商業学校（現・福井県立福井商業高等学校）を卒業後、上京し、魚河岸の金物屋に勤める傍ら、日本大学文学部に入学する。同大学を中退、米国聖書教会の聖書配布の仕事を努める。
1934年(昭和9年) 関西聖書神学校に入学して、沢村五郎らの薫陶を受ける。1938年(昭和13年) 関西聖書神学校を卒業し、牧師として働く。1940年(昭和15年)4月22日、森田志づと結婚する。後に、五男二女をもうける。1945年(昭和20年)に太平洋戦争中に召集されて従軍する。
戦後、長男の死をきっかけに再献身する。1946年(昭和21年)1月 兵庫県尼崎市で靴屋をしながら開拓伝道に当たる。1947年(昭和22年)日本伝道隊湊川伝道館の跡地に天幕を建て、本格的な伝道を開始した。1948年(昭和23年)4月ウェスレアンの立場にたった伝道者育成を求めて、神戸福音伝道館において、日本聖書学校を設立した。1950年(昭和25年)9月 湊川伝道館での伝道の成果をもとに、今日の神戸中央教会を設立する。教会内にステパノ神学院開設した。1951年7月(昭和26年)日本イエス・キリスト教団の創立に参画し、伝道部長に就任。
1956年(昭和31年)2月 本田クルセードを創設し、主幹となる。1964年(昭和39年) 本田クルセードと首都圏の教会の協力により、文京公会堂において東京福音クルセードを実施する。中村敏によれば、約二万人が参加して、約二千人が信仰を決心したという。1965年(昭和40年)12月 神戸中央教会主幹牧師を辞任し、本田クルセードに専念するために、東京都世田谷区に移住する。近所に住んでいた、安藤仲市、羽鳥明など福音派の指導者と交流する。1966年(昭和41年)本田クルセードは、有賀喜一らを協力伝道者に加えて、日本福音クルセードと改称し、事務局を整えて再出発をした。1968年(昭和43年)4月に日本福音同盟が設立される際に共立講堂で持たれた記念大会で、本田は主講演者として語り、創立が神のみこころによること、聖書信仰に立つこと。宣教の前進のためであることの三点を強調して語った。1970年(昭和45年)に1月2日の穐近祐のイエス福音教団の東京教会で、日本・リバイバル・クルセード（現、全日本リバイバルミッション）の代表滝元明、田中政男らに按手する。同クルセードの顧問に就任して、指導の任にあたる。
2002年(平成14年)4月6日 多発性脳梗塞のため死去（90年と6日）する。20日後の4月26日 東京都新宿区の淀橋教会で追悼記念礼拝（合同葬）が行われた。
エクイティ・フェミニズムというのは、クリスティーナ・ホフ・ソマーズが、著書 "Who Stole Feminism" (Simon & Schuster, 1994) の中で、ジェンダー・フェミニズムという用語に対立するものとして造った用語である。この用語は、市民としての法的な平等を目指すというイデオロギーを表し、社会はいまだ家父長制の構造によって支配されていると主張し、社会の性役割や性構造の全廃を目指すような、現代の多くのアカデミックなフェミニスト理論やフェミニスト運動の思想を表すジェンダー・フェミニズムという用語と区別するために使われる。ホフ・ソマーズは、このような、現代のフェミニスト運動において支配的に見えるジェンダー・フェミニズムは、(訳注: 男性中心主義の反対の) 女性中心主義であると考えており、「特に政治や教育における同権を主な目標とする「第一波」のフェミニズムには、ほとんどのアメリカ女性が基本的には賛成している」と主張する。ホフ・ソマーズは、自分の見解が学界やフェミニスト運動一般の主流でないことは認識しているが、アメリカの一般女性の間では主流であると考えている。
ありの ひろしは、日本の漫画家。男性。
1989年、「揺れて悶えて」で『ハーフリータ』(松文館)よりデビュー。主に成人向け漫画を執筆し、現在(2012年9月)『メガミルク』(コアマガジン)にて活動している。2010年『さくらハーツ』(日本文芸社)創刊号～9号まで「花嫁の風」を隔月にて連載した。同人サークル「スタジオBIG-X」主宰し、コミックマーケット等同人誌即売会に参加している。
愛姫（めごひめ、永禄11年（1568年） - 承応2年1月24日（1653年2月21日））は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての女性。三春城主・田村清顕と正室於北（相馬顕胤の娘）の一人娘で、伊達政宗の正室。通称は田村御前。出家後の院号は陽徳院。
天正7年（1579年）に数え年12歳で又従兄弟に当たる伊達政宗の元に嫁ぐ。ところが、自分の暗殺未遂事件に田村家からの内通者の関与があったと疑った政宗によって、彼女の乳母は殺害される。他に多くの愛姫付きの侍女たちが死罪にされたため、一時夫婦仲が悪くなったと伝えられている。その後、夫婦関係は修復に向かったと思われ、愛姫は京都聚楽第の伊達屋敷に移ってから、文禄3年（1594年）には五郎八姫（松平忠輝室）を出産した。それから忠宗（仙台藩2代藩主）・宗綱・竹松丸と、政宗との間に4人の子をもうけた。聚楽第の伊達屋敷に住むようになってからも、いわば外交官的役割で政宗に京都の情勢を知らせ、「天下はいまだ定まっておりませぬ。殿は天地の大義に従って去就をお決め下さりませ。私の身はお案じなさいますな。匕首を常に懐に持っております。誓って辱めは受けませぬ」という手紙を送っている。慶長18年（1613年）に高田城の普請のために越後国にいた政宗から愛姫に送られた書状には、春秋の季節感や天然自然の草木、花鳥風月について、仏教の無常感を土台に語りかけている｡「枕草子」や「徒然草」が引用され、「源氏物語」の「花宴」の一句で締めくくるなど、その文言は高尚である｡夫婦仲が疎遠どころか、複雑な心象を伝える間柄であったことが分かる。寛永13年（1636年）5月24日に政宗が死去した後、瑞巌寺の雲居禅師の元で仏門に入り、落飾して陽徳院と称した。承応2年（1653年）1月24日に86歳で死去した。24日は政宗の月命日と同じであった。墓所は瑞巌寺に隣接する陽徳院。
愛姫は政宗や忠宗に対して、実家の田村家の再興をたびたび願い出ていた。忠宗は母の遺言を容れて、母の死の年に息子の宗良を当主として田村家を再興させた。「陽徳院様御夢想之書付」によると、愛姫は自ら繊細な仮名文字で「いろよきはなのえたをこそみる」（色良き花の枝をこぞみる）と記しているが、これは鮮やかな色をした花の枝振りを夕べ夢に見たというような意味で、包紙の上書きに孫の宗良をその母が身ごもった時に見た夢である旨が記されている。
1953年に劇団に入団。1957年に「背番号16－川上哲治物語」（NTV系）で川上選手の少年時代の役でテレビ初出演。大学時代には「ダンディーウェスト」を結成し、ロカビリー全盛期時代に活躍。1961年、ジャズ喫茶に出演している時にスカウトされ、フジテレビ「ジャズ・トーナメント」の司会と歌でレギュラーに抜擢。以後、テレビ東京「スターボーリング」、フジテレビ「キンカン素人民謡名人戦」、フジテレビ「勝ち抜きエレキ合戦」、日本テレビ「ホイホイミュージックスクール」の司会を務め、その他タレント・俳優・声優としても活躍中。
1980年に設立された。収容人数は20,000人。主にサッカーの試合に用いられる。スタジアム名はスマトラ島出身の政治家カハルディン・ナスティオンに由来する。現在、リーガ・インドネシアに所属するPSPSプカンバルがホームスタジアムとして使用している。また、2012年7月にはAFC U-22アジアカップ2013予選グループEの会場となる他、2012年9月にはインドネシアの国民体育大会であるペカン・オラフラガ・ナシオナル（略称：PON）において、リアウ・メイン・スタジアムと共にサッカー競技の会場として用いられる。
2001年に初の長編映画を監督。2006年『L'amico di famiglia』がカンヌ国際映画祭でパルム・ドールにノミネートされ、以降4作連続でカンヌに出品される。2008年の『イル・ディーヴォ 魔王と呼ばれた男』が第61回カンヌ国際映画祭で審査委員長を務めていたショーン・ペンに高く評価され、審査員賞を受賞した。2011年にはショーン・ペンとのコンビで異色の英語作品『きっと ここが帰る場所』が制作され、第64回カンヌ国際映画祭エキュメニカル審査員賞を受賞した。2013年、『グレート・ビューティー/追憶のローマ』で第26回ヨーロッパ映画賞作品賞、第86回アカデミー賞外国語映画賞などを受賞した。2015年、『グランドフィナーレ』で第28回ヨーロッパ映画賞作品賞・監督賞を受賞。
コンデ公アンリ2世と妻シャルロットの長女としてヴァンセンヌ要塞で生まれた。当時、両親はマリー・ド・メディシスの重臣ダンクレ侯と対立し、監獄に収監されていた。弟は後に『大コンデ』と呼ばれるルイ2世、コンティ公となったアルマンである。アンヌは、パリのカルメル会修道院で厳格な教育を受けた。幼少時、母の実弟で叔父のモンモランシー侯アンリがリシュリューとの政争に敗れ1632年に処刑されたり、母の従兄モンモランシー＝ブットヴィル伯（リュクサンブール公フランソワ・アンリの父）が処罰されたりと身内の不幸を見てきたが、彼女の両親はリシュリューと良好な関係を保ち、1635年に娘を社交界に出した。アンヌは社交界の華となり、1642年にノルマンディー知事のロングヴィル公アンリ2世と結婚した。彼はアンヌより24歳年上で再婚であり、結婚生活は不幸だった。リシュリューの死後、父は幼いルイ14世の摂政団の長となり、弟ルイは1643年のロクロワの戦いを勝利に導くなどしたため、アンヌは政治的重要性を帯びた。1646年、宰相ジュール・マザランに抜擢されミュンスターへ向かう夫に同行した。彼女はヴェストファーレン条約締結に活躍したドイツ人外交官たちを魅了したという。帰国後、アンヌはラ・ロシュフコー公と恋に落ち、彼は自身の栄達のためアンヌが弟たちを意のままに動かすことを望んだ。彼女は弟コンティ公を動かし、第一期のフロンドの乱の精神的指導者となり、夫アンリ2世を失望させたが、もう1人の弟コンデ公は姉に従わなかった。ラ・ロシュフコーが望む地位を手に入れ、平和が訪れてもアンヌは満足せず、第二期のフロンドの乱では、最初はコンデ公を、次にテュレンヌ元帥を操るなど暗躍した。叛乱の最後の年にはヌムール公に同行してアキテーヌにいた。ラ・ロシュフコーはアンヌを捨て元の愛人シュヴルーズ公爵夫人マリーのもとへ戻っていた。ラ・ロシュフコーと別れ宮廷で不名誉な立場にあったアンヌは、信仰に救いを求め、ルーアン知事となった夫に同行し、そこで善行に自身を捧げた。アンヌの師となったのは、ポール・ロワイヤル史のなかで有名なアントワーヌ・サングラン師（1607年 - 1664年）であった。ノルマンディーにいた彼女がパリへ戻ってきたのは、夫の死んだ1664年だった。ジャンセニズムに深く傾倒するようになったアンヌは、周囲をうんざりさせ、異彩を放っていた。そんな彼女をルイ14世は許し、どんなときも敬意を示した。彼女はポール・ロワイヤル派の保護者となり、尼僧として生活した。
2011年のMLBドラフト44巡目（全体1334位）でロサンゼルス・ドジャースから指名されたが、この時は入団せずにスタンフォード大学へ進学した。
2014年のMLBドラフト8巡目（全体238位）でサンフランシスコ・ジャイアンツから指名され、プロ入り。契約後、傘下のルーキー級アリゾナリーグ・ジャイアンツでプロデビュー。A-級セイラムカイザー・ボルケーノズでもプレーし、2球団合計で31試合に出場して打率.346・2本塁打・25打点・7盗塁の成績を残した。2015年はA+級サンノゼ・ジャイアンツとAA級リッチモンド・フライングスクウォーレルズでプレーし、2球団合計で114試合に出場して打率.294・3本塁打・47打点・5盗塁の成績を残した。オフにはアリゾナ・フォールリーグに参加し、スコッツデール・スコーピオンズに所属した。2016年はAA級リッチモンドとAAA級サクラメント・リバーキャッツでプレーし、2球団合計で109試合に出場して打率.308・18本塁打・67打点・8盗塁の成績を残した。2017年は開幕をAAA級サクラメントで迎えた。
2017年6月2日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。同日のフィラデルフィア・フィリーズ戦にて「8番・右翼手」で先発出場してメジャーデビューを果たすと、この試合で初安打と初打点を記録した。この年メジャーでは34試合に出場して打率.282・3本塁打・16打点の成績を残した。
1973年、天波博文とのデュオでフォーク・ロック・バンド丘蒸汽としてデビューし、シングル4枚とクニ河内のプロデュースによるアルバム『のすたるじあ』を発表する。 1980年、パーソナルレコーディング・ユニット「パナシスト」を結成し、シングルをリリースする。CMソング、舞台音楽、ゲームサウンドなどの制作に携わる。1989年、オルゴール仕掛けシリーズを発表する。以降はオルゴールアレンジの第一人者として活動を続ける。
SGR 1806-20は、始め1979年1月7日にガンマ線を出す天体として発見された(バースト：GB970107)、 1986年に軟ガンマ線リピーターとして知られるようになり、1987年にSGR 1806－20と命名された。1993年には電波望遠鏡による観測で超新星残骸の中にあることがわかり、中性子星だと判明した。しかし、当時はガンマ線を出すメカニズムはわからなかった。1998年にこの天体が強い磁場を持つパルサーであることがわかると同時に、軟ガンマ線リピーターはマグネターである事が判明した。 1995年にはこの天体がLBV 1806-20の伴星だという可能性が取りざたされたが、 LBV 1806-20の伴星だという可能性は2002年に否定された。
SGR 1806-20は、直径が34km程の中性子星で、自転周期は7.56秒のパルサーである。X線で観測されたパルサーの名前はPSR J 1808-2024という。表面は最大で14.5km/sの速度で回転している。自転の速度は他のパルサーに比べて極めて速く減速している。SGR 1806-20は8 x 10¹⁰Tという極めて強力な磁場を持つマグネターである。その強さは地磁気の2000兆倍という強力なもので、通常のパルサーの100万倍以上である。1998年現在で知られている中で一番強い磁場を持つマグネターである。銀河系に存在するマグネターは数個程度であろうと言われている。また、このマグネターの存在する超新星残骸の年齢が1万年程度であると推定されていることなどから、個々のマグネターが軟ガンマ線リピーターとして観測される期間はその一生に比べて短いと推定されている。
軟ガンマ線リピーターは1秒以下のガンマ線のフレアーと数秒の周期を持つパルサー由来のかなり長期にわたるガンマ線の信号の2種類の信号を放出をする。前者は、超新星爆発と見間違えられやすいが、400秒近くに上る極めて長い後者の信号を伴うので区別できる。例えば2004年12月27日にはこの天体の大爆発に伴って放出された大量のガンマ線が地球まで達した。ガンマ線のエネルギーは150〜200 KeVだった。ガンマ線は地球大気上層部の電離層に衝突し、多くのイオン化された粒子を発生させた。この爆発現象は「星震」と呼ばれ、総エネルギーは、マグニチュード23.1 (3.0×10³⁹J) に達すると推定されている。これは、銀河系内で起こったものとしては、1604年の超新星爆発SN 1604以来の高エネルギー現象であると考えられている。この現象はSGR 1806-20の表面が一部、あるいは全球面破壊された際に発生したと推定されている。爆発に伴うフレアは6分20秒と長く、最初の0.2秒間で太陽が25万年かけて放出するエネルギーと等しいエネルギーを放出したと推定され、その明るさは太陽の40兆倍、絶対等級-29.2等級に達したと推定されている。もしこの星震が3光年以内の距離で発生していれば、地球のオゾン層は完全に破壊され、地球のどこでも7.5km先での12キロトン(50兆J)の核爆発 (広島型原爆とほぼ同程度) が起きたのと同じ影響がでると予想されている。知られている限りで最も地球に近いマグネターは、りゅうこつ座の方向にある1E 1048.1-5937の9000光年である。
摂津国藍岡山城3代目城主。赤松一族の赤松康則が城を築き藍姓を名乗り2代目加賀守と続くが、房清の代の天正7年（1579年）荒木村重に攻められ藍岡山城は落城した。
捕らえられたトーア・ハガーが、ルーダカによって変異させられた姿。ヴィソラックによって同じく変異させられたトーア・ホーディカに助言を与えて導いた。
『方広大荘厳経』（ほうこうだいしょうごんきょう、サンスクリット語: ललितविस्तर Lalitavistara）は、大乗仏教の経典のひとつで、釈迦の降生から初転法輪に至る（漢訳本ではカピラヴァストゥに帰るまで）前半生を記したもの。『大正新脩大蔵経』では巻3の本縁部に収録されている。『方広大荘厳経』より早い時期に漢訳された『普曜経』（ふようきょう、『方等本起経』とも）も基本的には同内容だが、かなりの違いがある。
サンスクリット本『ラリタ・ヴィスタラ』は27品から構成される。ラリタ・ヴィスタラとは「大規模な(vistara)遊び(lalita)」を意味するが、「遊び」とは釈迦が起こしたさまざまの奇跡を指し、漢訳の序品でも「方広神通遊戯大荘厳法門」と呼んでいる。「大規模な」とは記述が詳細であることを意味するとも、大乗の教えであることを意味するとも取れる。チベット語訳(rgya cher rol pa)はサンスクリットに忠実である。漢訳には竺法護(Dharmarakṣa)が308年に翻訳した『普曜経』8巻30品と地婆訶羅(Divākara)が683年に翻訳した『方広大荘厳経』12巻27品が現存する。『方広大荘厳経』はサンスクリット本に近いが、『普曜経』は品の分け方以外にもかなりの違いがあり、とくに『方広大荘厳経』で諸天が釈迦に出家を促す「音楽発悟品」と「転法輪品」の一部を『普曜経』には欠く。サンスクリット本は初転法輪で終わっているが、漢訳ではその後にカピラヴァストゥに帰郷する部分が続く。ジョン・ブラフによると、『普曜経』の原語はサンスクリットではなくガンダーラ語であった。それは四十二字門の10番目(ṣa)に「信」（サンスクリットではśraddhā、ガンダーラ語では ṣaddhā）をあてていることからわかるという。リチャード・サロモンによると、四十二字門自身がカローシュティー文字の文字の順序であるという（現行のサンスクリット本や『方広大荘厳経』では四十二字門でなく通常の文字順を使っている）。1860年にフーコーによってチベット語からフランス語に、1874年にレフマンによってサンスクリットからドイツ語に翻訳されたのをはじめとして、西洋諸言語の翻訳も存在する。
菩薩（仏陀となる前の釈迦）は、兜率天で諸天とともに生活していたが、楽器の音によって自らの使命を思いおこし、弥勒に後を託して摩耶夫人の胎内に入り、ルンビニーで生まれる。菩薩が寺院を訪れると石像が立って迎え、学校では優れた成績を示して師を驚かせた。王子としてなに不自由のない生活をしていた菩薩は、しかし四門出遊を契機に出家を決意した。ここでも菩薩は師より優れていたため、師の教えに満足できず、自ら6年間の苦行を行う。しかし苦行では悟りを得られないと知り、菩提樹の下で禅定にはいる。悪魔の誘惑をしりぞけて成道してから7週間は言葉を発しなかったが、諸天の求めに応じて鹿野苑で説法を行う（初転法輪）。
T29重戦車は約64トンの車重を持ち、最大装甲厚は279mmに達し、105mm砲を搭載する。乗員は6名。フォードGACエンジンは出力約770軸馬力を発揮した。他の試作モデルは、アリソンV1710 V12エンジンを装備していた。トランスミッションはゼネラルモーターズのCD-850-1 クロスドライブ方式を採用し、前進二段後進一段が選択できた。後輪に起動輪を置いた。携行燃料は1,140リットル、オクタン価80である。地上と車体底面との最低地上高は48cmだった。
T26E3パーシング重戦車の車体を延長した仕様のものを設計の基礎とし、より重防御の装甲を付加され、エンジンも改良された。高初速105mm砲T5を搭載できるように砲塔は完全に新設計となった。試作型のうち一両は、12気筒V型エンジンであるアリソンV1710を搭載した。当初の計画通り、火力も装甲もティーガーIIを上回るものとなった。
同時に開発されていたT30重戦車は、T29とほぼ同じであるが155mm砲T7を搭載できるようにした派生型で、エンジン出力の強化と、装填手の追加がなされている。開発完了した1945年にはヨーロッパでは戦争が終結していたが、日本本土侵攻のため、T29重戦車とT30重戦車は「限定的な調達」に分類された。しかし米陸軍司令部が、このような超重量級の兵器を取り扱うことに難色を示しているうちに戦争が終結し、結果的にごく少数が試作されたのみであった。
T29重戦車の派生型最終形態が、T34重戦車である。この車輛は120mm高射砲を基にした120mm戦車砲T53を搭載した。50ポンド(約23kg)の砲弾を初速3150フィート毎秒(約960m/s)で投射した。HVAP弾の場合は、4100フィート毎秒(約1250m/s)の初速を得た。装填手は2名で、発射速度は毎分5発。重くなった砲のバランスを取るため、砲塔後部のバスルに追加装甲が溶接された。2輌の試作車が製作された。1両はT29重戦車の試作型から改造され、もう片方はT30重戦車から改修されたものである。戦争が終結したのでこれ以上の派生型の開発は無かった。T34重戦車の試験において蓄積されたノウハウは、M103重戦車の開発に役立った。
特徴的なレンジファインダーが無い砲塔を持ったものが、ウォーレン (ミシガン州)のデトロイト陸軍兵器庫に存在する。そのほか2両のT29がジョージア州 フォートベニングの第25歩兵連隊駐屯地に残されている。一つはレンジファインダーがあり、他方は無い。こちらは兵器ショーに出展するため修復作業が進行中である。
職業訓練指導員 (麺科)（しょくぎょうくんれんしどういん）（めんか）は、職業訓練指導員免許のうちの1つ。厚生労働省管轄。
1923年7月、当地に程谷小学校第二校舎が建てられたが、9月1日、始業式直後の関東大震災で全壊。当該校での授業は7月の終業式直前を含めた数日だけで、その後再建されなかった。1926年には程谷町立実科高等女学校が新設され、高等女学校→桜丘高校へと変遷、1954年に桜丘高校は現在地へ移転した。1955年、周辺地域の児童数増加により保土ヶ谷小学校と岩崎小学校から学区分離して、桜丘高校移転跡地である当地に本校が開設された。学区の中心が桜ヶ丘で、学区に台の付く地名が多かったため、校名を「桜台」とした。 創立時の児童数は808名で、1970年代には900名を超えたこともあった。
自分の思いや願いを実現していこうとする子
岩崎町（一部）、霞台（一部）、桜ケ丘、月見台（一部）、初音ケ丘（一部）、花見台（一部）、星川（一部）
Tシャツ（ティーシャツ、英: T-shirt または tee-shirt、英語発音: [ˈtiːˌʃəːrt] ティーシャートゥ）は、襟の付いていないシャツのこと。
両袖を左右に広げた時にTの文字に見えるため命名された。素材は綿100%や麻、ポリエステル、ポリウレタンとの混紡の場合が多い。夏場は上着を着用せずそのまま、あるいは重ね着などにも用いられ、既にラフなスタイルには欠かせない定番のファッション・アイテムとなっている。肌の上に直接着用する肌着であり、下着の一種である。1950年代冒頭に映画『欲望という名の電車』でマーロン・ブランドが着こなすさまを見て流行しはじめ、プリント技術の進歩もあいまってトップスとして通用するようになった。日本でTシャツが広まった1970年代は、下着のまま外に出ることは「恥ずかしいこと」とされたが、そこを逆手に取った反体制的な雰囲気が若年層に受け、ブレイクした。買いやすい値段で広告などでの販売促進として配られる一方、現在の技術では大量生産できない1970年代当時の素材で作られたTシャツはプレミアも付いている。
Tシャツは、イメージしたいファッションを安価に、そして気軽に取り入れることができる。男性が女性のファッションを取り入れたり、大人が子供のファッションを取り入れたりすることも容易である。取り扱いの上では、ニット製品であるためしわになりにくく、アイロンがけが不要などイージーケアであることが利点といえる。1990年代には、男性の間で、体にぴったりフィットした女性向けのTシャツが流行ったことがある（「ピタT」と呼ばれた）。また、従来は子供服として多かったラグラン袖のTシャツ（袖だけにカラフルな色がついており、ベースボールTシャツとも呼ばれている）や、キャラクターがプリントされたTシャツを着る大人が男女問わず増えている。他にもTシャツ同士を重ね着するスタイルや、最初から重ね縫い合わせてあるフェイクレイヤードシャツなどもある。またデザイナーズTシャツと呼ばれる分野も人気を呼んでおり、その個性的なデザインを求める人も数多い。
他人から常に見られることが多いTシャツは、しばしば自己表現の手段としても用いられる。イベントやキャンペーンの際に、そのメンバーなどがオリジナルロゴやスローガンが入ったTシャツを着たり、あるいは個人的な信条やスポーツチームなどに対する愛着を表現するために着る人もいる。特にTシャツ発祥の地のアメリカは、自己表現を積極的に行う文化が広く浸透しており、Tシャツのデザインから相手の信条、嗜好などを読み取れる事もしばしばある。（右のTシャツの見本画像によく似た、胸にWikipediaのロゴがプリントされたTシャツは、Wikipedia White T-Shirt という商品名でアメリカの CafePress.com のウェブサイト上にて販売されている。また並行輸入品が日本の Entersis Yahoo!ショップ のウェブサイト上で販売されている。）
寛文7年（1667年）3月17日、三原浅野家第3代忠真の四男として広島に生まれる。天和3年（1683年）11月、父の隠居により元服して家督を相続する。元禄6年（1693年）、前藩主浅野光晟の葬儀で藩主名代を務める。元禄11年（1698年）5月、領地が隣接する福山藩主水野勝岑が急死し、改易が決まると不慮の事態に備え、領内の情勢の探索した。9月、勅額火事で上野寛永寺が延焼し、幕府より浅野家が修復を命じられ、工事の総司を務める。元禄12年（1699年）、修復工事が完了し、将軍より褒美として銀50枚、時服5領、羽織1領を拝領する。公弁法親王からも褒美として赤革の乗輿を拝領した。元禄13年（1700年）、宮沖新開を干拓する。正徳3年（1713年）、朝鮮通信使の接待役を安芸蒲刈で務めた。享保15年（1730年）1月10日、広島で死去、享年64。菩提寺の妙正寺に葬られた。
大米龍雲連続殺人事件（おおこめりゅううんれんぞくさつじんじけん）とは、大正時代に発生した連続強姦強盗殺人事件である。被害者の多くが尼僧であったことから、報道では「殺尼魔」などと呼ばれた。
「警視庁史」によれば、犯人は1872年に東京・浅草の質屋に生まれたが、両親と幼少の時に死に別れ、7歳の時に大分県の寺院に預けられ、そこの住職の大米龍元の元で修行し「龍雲」の法名を授かったが、1890年に住職が死去し寺を出て熊本県の柔道道場に内弟子として入門し、柔道三段を取得。1894年に勃発した日清戦争では軍夫に志願したが、地雷による負傷で鼻柱を失い醜い容貌となった。その後静岡県島田町で寺を構えたが、やがて出奔し各地を放浪したという。破れた法衣をまとった流れ坊主となった大米は放浪の中で数々の強盗事件や窃盗事件を起こし、入出獄を繰り返していたが、三重県安濃津監獄で懲役4年を刑期を終え1913年1月4日に出獄後、犯行が凶悪化した。
大米は、1915年8月8日に福岡市の博多駅で逮捕された。この時、前述の「内妻」とともに九州へ高飛びしたという情報により、警官が張り込んでいたが、チッキ（鉄道小荷物）を受け取って荷車に積んでいる大米を、激しい抵抗を受けながらも取り押さえた。1916年5月22日に東京地方裁判所で死刑が言い渡されたが、大米は裁判官に対し「面倒くせえから、さっぱりやってもらいやしょうぜ。なあに死刑のほうがさっぱりしてようがさあ」といったという。6月26日に東京監獄（現在の新宿区富久町に所在）で死刑が執行された。当時の看守によれば、供物の饅頭とお茶を平らげ、さらには煙草を吸わせろと要求し、煙草を吸わせてもらったという。そのうえで「永えこと吸わねえもんだから、畜生ッ、頭がクラクラしやがらア。さあ。やって貰はうか」と堂々とした態度であったという。なお、大米最期の言葉は、看守が死刑囚の目隠しをしようとした際に「止せやいッ。クタばっちまえばどうせ何も見えねえんだ」であったという。
フランス共産党を内部から批判すべく、『マルクスのために』、『資本論を読む』を著し、マルクス研究に科学認識論的な視点（認識論的切断や徴候的読解）を導入した。また、論文「イデオロギーと国家のイデオロギー諸装置」において、呼びかけ＝審問(en:Interpellation (philosophy))による主体形成の理論を提案した。高等師範学校（fr:École normale supérieure (rue d'Ulm — Paris)）の教員として、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、バリバール 、ランシエール、アラン・バディウ、ミシェル・セール、ベルナール＝アンリ・レヴィら、20世紀中葉以降に活躍する多くの哲学者を育てた。またアルチュセールの影響は、経済学におけるレギュラシオン理論を筆頭に、ニコス・プーランツァス（政治学）やモーリス・ゴドリエ（人類学）、ピエール・ブルデュー（社会学）など社会科学における広範な領域に及んだ。一方、アルチュセール自身の思想的な経歴は、マルクス主義と構造主義だけで説明しうるものではない。1939年に高等師範学校に合格するも、第二次世界大戦の勃発により兵役召集される。1940年に戦争捕虜となり、シュレスヴィヒの収容所で捕虜生活を体験、戦争終結後に復学する。戦前の耽美的なノン・コンフォーミスト（fr:Non-conformistes des années 30）に近い立場から、捕虜生活、そして妻エレーヌ・ルゴティアン（対独レジスタンスにおけるフランス共産党の闘士）との出会いを経て、アルチュセールは労働司祭であったモンチュクラール師（fr:Maurice Montuclard；雑誌『教会の青年』の創設者）などに代表されるカトリック左派的な立場に近づき、最終的にはマルクス主義に転じた。高等師範学校への復学後、アルチュセールはガストン・バシュラールの指導のもとヘーゲルを研究。バシュラールのもとでの研究が後の認識論的切断を生み出した。アルチュセールは、エピクロス、スピノザやマキャヴェッリ、パスカルの読解にも新風を吹き込んだ。1980年、妻のエレーヌを絞殺。精神病のために責任能力なしとされた。
アルジェリアに移住したアルザス出身、カトリックを信仰する家庭に生まれる（ピエ・ノワールの家系）。父は銀行員。父の仕事の都合もあり、アルジェからマルセイユ、そしてリヨンのパルク高校(fr:Lycée du parc)で勉学を積む。パルク高校の受験準備学級(fr:Classes préparatoires littéraires)では、ジャン・ラクロワ(fr:Jean Lacroix)やジャン・ギトン(fr:Jean Guitton)から哲学の授業を、またジョゼフ・ウルス(fr:Joseph Hours)から歴史の授業を受けた。高校在学中の1937年に、キリスト教学生青年会(JEC; fr:Jeunesse étudiante chrétienne)に入会する。1948年にフランス共産党に入党した後も、このカトリシスムへの関心やカトリック関連組織への参加は続けられていく。しかし、高校生当時抱いていた王政派的な政治上の傾向は、戦後になると鳴りをひそめる。1939年に、高等師範学校に合格。しかし、学期が始まる前に、第二次世界大戦の勃発により、軍隊に動員される。所属していた砲兵部隊は間もなく ヴァンヌで降伏、戦争の残りの期間を捕虜収容所で過ごす。この間、アルチュセールは手帳に自伝的な文章を書き連ねており、この草稿は死後、Journal de captivité, Stalag XA 1940-1945 として公刊された。
（ウィキペディア・フランス語版より抄訳）fr:Althusserアルチュセールは、1985年3月14日付の『ル・モンド』紙のある記事を目に留める。それは、パリ人肉事件の佐川一政が書いた本の成功を取り上げた、クロード・サロートの記事だった。彼は精神病院に一時拘留されたが、予審免訴の恩恵を受け、すぐに本国に返されている。サロートはこう書いている。「我々報道者というものは、アルチュセールという権威的名前と、予審免訴というおいしい話とを一緒くたにして、すぐにことを大げさに考える。犠牲者？ そんなことには、三行すら書く必要もなかろう。主役は犯人である。」アルチュセールの友人は、反論を勧めた。しかし、彼も予審免訴に与っているのだから、その記事はたしかに当を得ている。こうして、アルチュセールは自伝をものして、自分のしたことを説明しようとしたのだ。（『未来は長く続く』の「編者による紹介」を参照〔邦訳には載っていない〕。）
アルチュセールの思想は、『マルクスのために』『資本論を読む』を頂点とする前期と、自己批判を経て新たな興味深いテーゼを立てる後期に分けることができる（ここでは80年代の思想も後期に含める）。ただし、ここでは、あくまで思想的な推移を描き出すために、単純な時系列的区分による説明はしない。また、「国家のイデオロギー装置」の学説をはじめとした社会学的議論は、彼の哲学‐思想的な前‐後期の区分とは別に取り上げる。さらに、基調の異なる諸論考については、「その他」とする。
当時各国の共産主義を取り巻いていたヒューマニズムの風潮に、アルチュセールは警鐘を鳴らした。彼の目するところ、それは凄惨な粛清を生んだスターリン主義と地続きのものであった。加えて マルクス主義ヒューマニズムには、若きマルクスの疎外された主体性の奪還というテーマですべてを語ろうとするきらいがあった。そうではない。マルクスのもっと重大な発見は、別なところにある。若きマルクスはその時代の学問的風潮に未だ捉われていたのであり、『ドイツ・イデオロギー』を境目として、真に彼独自の思想が展開されるのだ。アルチュセールはそう考えた。これが、「認識論的切断」のテーゼである。アルチュセールの説くところ、マルクス独自の思想は、ヘーゲル的なプロブレマティック（問題系、問題設定）を脱するところに開花する。ヘーゲルにおける「現象」と「本質」の関係、単一の内的原理から社会を説明する方法を、マルクスはひっくり返す。それも、ただひっくり返すのではなく、「現象‐本質」という前提（プロブレマティック）そのものを問い直し、「（経済的）土台による規定と上部構造による反作用」という別な問題を提示する。こうして、「重層的決定」の概念が登場する。ここにおいて、社会の一元的な規定原理というものは想定しえないのである。このような理論的前提のもと、アルチュセールは、マルクスの知的態度を「"無"歴史主義」と称し、さらにその発見を「歴史の科学」と規定した（cf.『資本論を読む』中、筑摩書房版）。彼によれば、いわゆる史的唯物論とは、ある社会を、その歴史的変容に即して分析する、ひとつの科学に他ならない。
1970年前後から、アルチュセールは、自身の理論主義的偏向を自己批判するようになる。しかしながら、自己批判後の彼の思想は決して、己が過ちを改めたる、といったものではない。むしろ彼が選んだのは、己の学説の半端さ加減を自ら正す、という方向であった。その中で登場する新たなテーゼの一つが「理論における階級闘争としての哲学」である。68年の「レーニンと哲学」を機に、哲学とは（理論的）実践の理論ではなく、実践そのものであると主張されるようになる（実践の哲学ではなく、哲学の実践）。哲学は、科学の信憑性を保証する「科学の科学」ではない。哲学とは別なやり方で継続される政治である（cf.「レーニンと哲学」）。哲学は、はるか昔から続く、観念と観念との戦いである（cf.「グラナダ講演」）。
アルチュセールの思想の大部分は、マルクスの読み直し、哲学の地位等の、純粋に理論的な問題にかかわっている。しかしながらその一方で、なまの題材を扱った考察もまた、少ないながらも存在する。つまり、社会（マルクス主義的には社会構成体）と、その再生産についての考察である（cf.『再生産について』）。
当たり前の話だが、ある社会（社会構成体）は、その人々が死なずに食べていくための生産の様式が、変わらず維持されることで、存続するだろう。ゆえにマルクス主義は、その生産様式によって、諸々の社会形態を区別している。しかし、その生産様式が維持されるのは、実はまったく当たり前のことではない。それは何の働きかけもなしに、勝手に保たれているものではない。各人の各生産現場への配置、つまり生産関係を、必然的なものとして認めさせる必要があるのだ（生産関係の再生産）。
そのような再生産の過程は、社会が（つまり生産関係が）広範囲になればなるほど、きちんとしたシステムとして確立される必要が出てくる。そして、実際にそのようなシステムとして機能しているのは、国家に他ならない。なぜなら、暴力（軍事力、警察力）による脅し（国家の抑圧装置）のみならず、人がシステムの規定に従って、自発的に生産関係の一部に加わるための制度や実践（学校、情報メディア、福祉的制度、文化的慣行の制度、法的に定められた家族、等々）さえもが、国家の名のもとにあるからだ。そのようなシステム・制度が、他ならぬ国家のイデオロギー装置である。
とりわけ前期の思想では、イデオロギーとは、科学的方法から厳密に排除されるべきバグに他ならなかった。しかし、アルチュセールがその思想を練り直し幾つもの軌道修正を加えるにつれ、イデオロギーの積極的効果に焦点が移る。曰くイデオロギーとは、人間が主体として既存の社会関係に与するための保証を与えているものである。それはただの観念ではなく、人間による諸々の実践と切り離せないものである。街角での警察官からの「おい、そこのお前」という呼びかけすら、イデオロギー的に定められた儀式であり、それに応じて振り返ることですら、そのイデオロギーに参加することに他ならない。ゆえに、イデオロギーの内容は種々多様であっても、イデオロギーそれ自体は不可避である。
70年代後半は、マルクス主義の危機というテーマが、アルチュセールにとり憑いていた。ところで、再生産論において、己が共産党の「国家のイデオロギー装置」としての性格について、彼はすでに考察している。「大衆の前衛」のはずの政党が、支配構造を維持するためのイデオロギー装置となっているということが、いよいよリアリティをもってきたことについて、えもいわれぬ焦燥感を掻き立てていたのかもしれない。フランス共産党が「プロレタリア独裁」テーゼを放棄したことについて、彼は激しく批判した（cf.『共産党の中でこれ以上続いてはならないこと』）。この時期の彼は、このプロレタリア独裁を巡って、再び国家を主題に取り上げている（cf.『哲学・政治著作集』1）。国家の分離と循環についての興味深い考察がそこで見られるが、その着想はさらに実を結びはしなかったようである。
青年期のアルチュセールはヘーゲルに傾倒し、彼についての学位論文を提出するのだが、その直後に共産党へ入党、そして手のひらを返すようにヘーゲル批判を始めている。体系的ではないものの、後の思想の通奏低音となっている着想のいくつかは、このころに出始めているようだ（cf.『哲学・政治著作集』1）。
現実の素材を扱った著作群の、もう一方。哲学とは根本的な意味で隠喩であるという、アルチュセールの信条が裏付けられている（cf.『哲学・政治著作集』2）。
同盟としては紀元前5世紀から紀元前4世紀には既に存在していたが、紀元前3世紀初頭に内容が改革され、すぐに加盟都市がアカイア地方の北部沿岸部から中心部にまで広がった。とくにシキュオンのアラトスのもとでアカイア同盟はペロポネソス半島での影響力を高め、アンティゴノス朝マケドニアの影響力も削ぐようになったが、同時にスパルタの王クレオメネス3世との間に確執が生じるようになった。クレオメネスとの武力衝突でアラトスはマケドニアの王アンティゴノス3世に援軍を要請し、クレオメネス戦争でクレオメネスに勝利し、彼をエジプトへの亡命にまで追い込んだ。しかしそれによりアカイア同盟の影響力は弱まり再びマケドニアの影響力を増す結果となった。アラトスの死後、アカイア同盟は新興勢力であった共和政ローマに接近、マケドニアと対峙していく形で強化され、ローマの東方での影響力の確立に大いに役立った。そして紀元前197年にローマは第二次マケドニア戦争でマケドニアに対して勝利をする。またメガロポリスのフィロポイメンのもとで同盟はスパルタと幾度も戦った。紀元前207年にはマンティネイアの戦いでマカニダス率いるスパルタ軍を破り、紀元前195年にナビス戦争に勝利し、紀元前192年の最後のスパルタ王ナビスの死に際しては同盟は混乱したスパルタにフィロポイメン率いる大軍を送って同盟に加入させ、ペロポネソス半島全域を支配下に収めた。しかしながらアカイア同盟の支配は長くは続かなかった。第三次マケドニア戦争で同盟はローマを見限り、マケドニア王ペルセウスに接近、この行為にローマは懲罰を加え、同盟の指導者層から人質としてローマに連行、その中にはスキピオ家に預けられ、後にローマの歴史を書くポリュビオスもいた。紀元前146年にアカイア同盟はローマに対して反抗するが、ローマから派遣されたルキウス・ムンミウスとコリントスの戦いで戦った同盟軍は敗北、一連の戦役でコリントスが廃墟と化し同盟は消滅した。この功績によりムンミウスは『アカイクス』の称号が与えられた。
佐藤一英（さとう いちえい、1899年（明治32年）10月13日 - 1979年（昭和54年）8月24日）は、詩人。愛知県中島郡祖父江町に生まれ、萩原町高松（現・一宮市）に育つ。萩原尋常高等小学校卒業。愛知第一師範学校中退、早稲田大学英語科中退。「青騎士」など、いくつかの雑誌を主宰、編集。1931年から1932年に発行した「児童文学」は、宮沢賢治が童話「北守将軍と三人兄弟の医者」「グスコーブドリの伝記」を発表したことで知られる。木曽川高校をはじめ、郷里の小・中学校、高等学校の校歌の作詞も手掛けている。
校歌は「毎日が喜び」という曲名で、歌詞には学校周辺の様子が綴られている。作詞、作曲は小椋佳によるもの。
旅客用でない新性能単独電動車 (1M) 方式の系列で、1967年（昭和42年）に登場したクモユ141形のシステムをベースに、発電ブレーキ、抑速ブレーキを付加したものである。主電動機は東洋電機製造が原設計を担当した端子電圧750V定格のMT57A (100kW) で、4個のうち2個ずつを永久直列接続とし、直並列つなぎ替えを可能にしている。台車は床下スペース確保のため、踏面ブレーキ片押し式のDT21Cを装備している。
クモヤ143形は、首都圏地区のATC化に対応し、また老朽化したクモヤ90形の代替として、1977年に登場した直流用事業用車（牽引車）である。出自の違いにより、0番台、50番台の2番台区分が存在する。
国鉄で荷物輸送に従事していた荷物電車は旧型車からの改造車が多く、老朽化や併結する旅客車の車両性能向上による高速化の妨げとなっていた。それらの問題を解決するため、荷物電車初の新性能電車として、1978年（昭和53年）8月5日と1982年（昭和57年）4月27日に計8両が新製された。製造所はいずれも近畿車輛である。牽引車クモヤ143形を基本とし、単行運転を可能とするため、それまでの国鉄新性能車と異なり1C4M方式となっている。1978年（昭和53年）、1 - 5が信越本線用として長野運転所に配置され、1982年（昭和57年）には伯備線電化開業用として6 - 8が増備されて岡山電車区に配置された。1985年（昭和60年）には、長野配置車は1 - 3が大垣電車区へ、4, 5は長岡運転所へ転出し、それぞれ旧型車を置き換えた。1986年、国鉄の荷物輸送の廃止により用途を失ったが、車齢が浅かったこともあり、6両が旅客車化されクモハ123形に改造されたほか、4, 5の2両が牽引車のクモヤ143形50番台に改造された。なお、クモハ123-1については2013年3月16日のダイヤ改正でE127系100番台へ置き換えられ、廃車された。
1981年（昭和56年）7月7日、身延線の新性能化にともない登場した。投入路線の需要から、郵便・荷物合造車として4両が近畿車輛で製造され、沼津機関区に配置された。パンタグラフは身延線の狭小トンネルに対応するため取付け部を低くしてある。1985年（昭和60年）3月19日、身延線の郵便・荷物輸送廃止にともない、全車が長岡運転所に転属し、同区の旧型車を置き換えた。なお、この際にスノープラウを装備するなどの改造が施された。1986年（昭和61年）11月1日、国鉄の郵便・荷物輸送が基本的に廃止されることとなったが、外房線・内房線の新聞荷物輸送は道路事情の関係により存続されることとなり、それまで両線で使用されていたモハ72形改造のクモユニ74形置き換えのため、全車が幕張電車区に転属した。その際にスノープラウは撤去された。登場時は、身延線に同時に投入された115系と同じくワインレッド（赤2号）に白帯（クリーム10号）といういわゆる身延色であったが、長岡運転所への転属により順次湘南色に塗り替えられた。ただし、1のみ1986年10月27日付けで身延色のまま幕張へ転属し、その後の1988年1月の全般検査をスカ色で出場したため、湘南色の時期はない。1988年6月から10月にかけ、2-4も順次スカ色に塗り替えられ、その際に側面の「郵便」表記はなくなった。1996年（平成8年）12月1日のダイヤ改正で、房総地区の新聞荷物輸送は合理化のため旅客車両（113系）を用いて行われることになり、余剰車となった。1・3は12月5日付けで長野総合車両所に転属し、車両基地内の入換や職員輸送に用いられていたクモヤ90形を置き換えた。転属の際にスカートは撤去され、のちに連結器も双頭式に交換された。2010年（平成22年）3月13日のダイヤ改正では、職員輸送が出入区列車に振り替えられて廃止され、以降は基本的に構内入換用となっていた。2は1997年（平成9年）6月27日に除籍されて東京総合車両センターの入換動車となったが、2010年2月に解体され現存しない。4は小山電車区に転属したが、大宮に留置された後、2000年（平成12年）1月5日に除籍、2001年（平成13年）12月に解体された。2015年（平成27年）3月改正で信越本線（長野以北）がしなの鉄道へ経営分離され、長野総合車両センターに出入区する列車が減少したことから、長野総合車両センター⇔長野駅（電留線）の職員輸送列車が復活した。この列車に使用されるのは基本的に1であり、3はダイヤ改正以降、基地構内の入換専用車として区別されている。ちなみに、2016年（平成28年）8月現在、3については2エンド（パンタグラフ）側の方向幕が抜かれている。2018年（平成30年）改正でクモヤ143-52が松本から長野へ転属となり、職員輸送列車はクモユニ143-1と交替で行われている。なお余剰となった3は同年8月2日に東大宮へ配給輸送され、翌8月3日には方向転換のための回送も行われたが、8月4日付で除籍された。2019年（平成31年）3月改正で職員輸送列車は再び廃止され、余剰となっていた1は、6月18日に廃車置場へ移動し、留置されている。
上記の荷物・郵便電車は旅客列車に併結して運転されることも多かった。連結相手は113系、115系などの直流近郊形、165系などの直流急行形であった。そのため歯車比の異なる電車と連結しても協調運転ができるよう構造が工夫されていた。
三村晃弘（みむら あきひろ、1971年3月6日 - ）は、日本の俳優。東京都出身。血液型O型。星野事務所所属。丹波道場養成所出身。舞台「大霊界」の足のない男の役でデビュー。その後、舞台・ドラマなどに多数出演。劇団榴華殿（RUKADEN）では、有明特設野外舞台での「バビロンより愛をこめて」や、北京上海ASIA小劇場ネットワーク招聘公演の「False」などに出演している。
星野事務所-シーズ・マネージメント
当寺の所在地は戦国時代、矢田氏の居城であった矢田城跡の一画である。当寺の創立について、近世の地誌『久波奈名所図会』は天平年間、行基の草創と伝えるが、正確なことは未詳である。近世までは走井山（矢田城）北麓にあったが、元和年間（1615年 - 1624年）、桑名藩2代藩主本多忠政の家臣半弥なる者によって矢田城跡の現在地へ移されたという。その後、藩主松平定重（在職1657年 - 1710年）の代に本堂が再建された。本尊の千手観音立像は城跡の西北（現在の三重県立桑名高等学校付近）にあった海善寺が廃寺となり、同寺の本尊が勧学寺へ移されたものという。