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第二次世界大戦後、防空兵器として誘導ミサイルの発達が続いていた。1950年代の後半になると、アメリカ海軍は艦隊防空用に長距離空対空ミサイルのみを搭載した戦闘機を構想した。機体のコンセプトは「長距離空対空ミサイルを多数搭載し長時間滞空できる」というものであり、格闘戦能力などは考慮されず、超音速飛行能力も要求されていない。1958年には、構想が固まり、ダグラス社に対して発注された。しかし、F6Dは、大型過ぎること、低速で機動性能が低いことから、長距離対空ミサイルを用いた防空任務以外には全く適さないことにより、コスト高と考えられた。大型である事は航空母艦での運用に支障を生じ、搭載する機数が限られる事になる。また、格闘戦能力が無い事は、他の戦闘機の護衛が必要である事を意味し、これはF6Dのために専任の護衛戦闘機を運用に組み込まなくてはならない(その分更に搭載機数が減ることになる)ことを意味した。長距離対空ミサイルを主兵装として運用する艦艇の整備が本格化されると“対空ミサイルしか搭載できない”戦闘機を航空母艦に搭載する必然性は失われ、結局、当初の要求仕様が間違っていたとされて計画は1960年12月にキャンセルされた。大型レーダー・長距離空対空ミサイル搭載の防空戦闘機というコンセプトや長時間の滞空を可能とするターボファンエンジンなどは、次期艦上戦闘機であるF-111BやF-14に引き継がれることになる。
XF6Dの機体はF3Dを基にしたものであり、エンジンは胴体脇に装備され、肩翼配置の直線翼となっている。双発のエンジンはP&WのTF30ターボファンエンジンであり、アフターバーナーは装備されていないが、代わりに滞空時間は長く、6時間以上滞空できる計画であった。搭載レーダーは強力なトラック・ホワイル・スキャン能力を持ち、探知距離が220km以上のウエスチングハウス製AN/APQ-81が検討されていた。また、武装は射程185km以上で同時に6目標を攻撃できるXAAM-N-10イーグル空対空ミサイルが予定されていた。なお、イーグル空対空ミサイルには核弾頭型も計画されていたが、通常弾頭型も含め計画中止となっている。
王才軍（おう さいぐん、Caijun Wang、1958年11月22日 - ）は、中国バレエの有名男優。中国国家一級演員。彼は1958年に中華人民共和国の上海に生まれた。北京バレエ舞踊学校出身。
流山市の中部に位置する。地域の南部は流山おおたかの森駅に近接し、流山市の新拠点として都市再生機構により｢流山都市計画事業新市街地地区一体型特定土地区画整理事業｣が行われている。また、地域内には流山豊四季霊園がある。東は駒木、西・南は東初石、北は美田と接している。
本多 忠篤（ほんだ ただあつ、享保4年（1719年） - 延享4年8月20日（1747年9月24日））は、伊勢神戸藩の世嗣。神戸藩初代藩主・本多忠統の三男。正室は甘露寺尚長の娘、継室は広橋兼広の娘。子は本多忠興（長男）、娘（渡辺綱通室）。官位は従五位下、兵部少輔。長兄忠邦は宗家である近江国膳所藩主の本多康敏を継ぎ、次兄小笠原信胤も越前国勝山藩主の小笠原信成の養嗣子となったため、三男ながら神戸藩嫡子となる。元文2年（1737年）徳川吉宗に御目見し、従五位下、兵部少輔に叙任されたが、家督相続前の延享4年（1747年）に早世した。代わって弟の本多忠永が嫡子となった。
2006年が「外画放送開始50周年」にあたることを記念して、声優業界の発展と人材育成の場として同年度に設立された。主演男優・女優賞、助演男優・女優賞、新人男優・女優賞、歌唱賞、パーソナリティ賞、特別功労賞および功労賞、シナジー賞、富山敬賞に加え第3回より海外ファン賞、第4回よりキッズファミリー賞、第5回より高橋和枝賞、第6回より最多得票賞・声優アワード特別賞が追加、第7回で海外ファン賞が廃止となり、第13回よりMVS(Most Valuable Seiyu)・外国映画・ドラマ賞・ゲーム賞・インフルエンサー賞が追加され、計16部門20賞が授与される。第3回までは全賞とも授賞式の際に受賞者の発表が行われたが、第2群（海外ファン賞は除く。後述）は第4回から第9回まで、第1群は第6回から第9回まで、それぞれ公式サイト上にて先行して発表されるようになった。第10回は、授賞式の際に第2群のキッズファミリー賞を含む、第1群の受賞者の発表が行われた。第11回は授賞式の際に第2群の特別賞を含む、第1群の受賞者の発表が行われた。第12回は授賞式の際に第2群のシナジー賞、キッズファミリー賞、特別賞を含む、第1群の受賞者の発表が行われた。第13回は授賞式の際に（旧）第2群のキッズ・ファミリー賞と特別賞を含む（旧）第1群とこの回から新設された4部門の受賞者の発表が行われた。授賞式の模様は第2・3回はBS11、第7・8・11回はTOKYO MXで放送。また、第4回からは超!A&G+（生ワイド番組内を含む）でも生中継されている。第8・9回は文化放送（AM1134Khz）、超!A&G+で全受賞者発表特番が配信されていた。第10回は超!A&G+で全受賞者発表特番を生中継で完全配信する予定だったが主演男優賞と大会総評のみ配信されないトラブルが生じた。第11・12回は超!A&G+で全受賞者発表特番を生中継で配信して、こちらの方は配信時間内（18時 - 19時30分）に収まった。第13回は超!A&G+で18時から20時、&CAST!!!で18時から授賞式終了まで配信された。主演男優・女優賞・パーソナリティ賞の受賞者は授賞式後、文化放送『A&G 超RADIO SHOW〜アニスパ!〜』→『A&G TRIBAL RADIO エジソン』、歌唱賞の受賞者は『A&Gメディアステーション こむちゃっとカウントダウン』に生出演している。
声優アワードは、当初、「7つの部門を設け各々の定義に従って選定・評価・贈賞する」ものとされていたが、第2回で富山敬賞、第3回で海外ファン賞、第4回でキッズファミリー賞、第5回で高橋和枝賞、第6回で最多得票賞・声優アワード特別賞の2部門がそれぞれ設けられ、第7回で海外ファン賞が廃止となり12部門となっていた。その後、第13回からMVS(Most Valuable Seiyu)・外国映画・ドラマ賞・ゲーム賞・インフルエンサー賞の4部門が設けられた。
第1回から第12回は各部門、一般投票をもとに候補者の一次選出を行う第1群と、選考委員会にて顕彰される特別賞などの第2群の2種類に分けて選考が行われていた。第1群は主演男優・女優賞、助演男優・女優賞、新人男優・女優賞、歌唱賞、パーソナリティ賞、最多得票賞の6部門9賞である。受賞者数は第1回では当初各賞とも1名ずつと定めたが、結果として複数の受賞者を出し第2回では定めていない。部門における男優・女優の性別は作品中（声を演じるキャラクター）の性別ではなく、声優自身の性別である。第1回では第1群の各賞は一般投票による一次選出が行われた後、選考委員会がさらに候補者を絞る二次選出が行われ最終的に選考委員会の審議により受賞者が決定していた。第2回から第5回までは各投票サイト・施設にて行われた一般投票での得票を各媒体ごとに集計し、その結果をもとに最終選考へのノミネート者を決定。その後、選考委員会による二次選考によって最終的な受賞者を決定していた。第6回から第12回まではそれに加えて、中央選考委員会を設けて、ノミネート者決定、選考委員会によって決定する受賞者、そして、その結果を精査・確認する中央選考委員会の3段階の審査で、最終的な受賞者を決定していた。第2群は特別功労賞および功労賞、シナジー賞、富山敬賞、キッズファミリー賞、高橋和枝賞、声優アワード特別賞の6部門7賞である。各部門ごとの受賞者数は、第1回から特に定めていない。第2群の賞については実行委員会が長年の功績をもとに受賞者を推薦し、その結果を選考委員会で承認することにより決定していた。
第13回から、第1群と第2群の区分を廃止し、それぞれの部門とも、実行委員会と選考委員会による選考に変更された。選考の手順として、各種メディアの反響とデータを基に実行委員会と選考委員会が受賞者を選出する。ただし、MVS(Most Valuable Seiyu)については、一般投票（インターネット・ツイッター）で受賞者を決する。これについては、第1回から第12回までの投票の方法について、多岐に渡った結果「わかりづらさ」が生じ、投票をしない人が多くいたため、「より身近に、どなたでも簡単に投票していただける」という目的のもと、投票の内容を「シンプルにわかりやすく」刷新したもの。
第2回の主演・サブキャラクター・新人・シナジー賞受賞者のうち、釘宮理恵を除く13人（主演賞は1人2枚。シナジー賞は4人集合）が写っているものとサインカード・インデックス（目録）カードが入っているポストカード（2008年（平成20年）3月29日発売）。
第2回の受賞者の公式インタビュー映像を始め控え室や舞台裏、受賞パーティーでの様々な様子、東京国際アニメフェアの声優アワードステージでのトークの模様を収録したDVD（2008年10月1日発売）。
T大法学部に通うまじめな大学生・宝部郁雄は、学校門脇の古本屋「雪重堂」の娘・木田百子と去年の春に出会い恋仲となり、2人はようやく親の許しを得て今年の1月15日に婚約できた。しかし結婚は、郁雄が来年3月大学を卒業してからという条件であった。2人は接吻だけの関係だったが、お互いの家に気軽に遊びに行き、夫婦のように公認されるようになった。小さな嫉妬や親戚にまつわる両家のいざこざはあったが順調だった。4月のある日、2人は郁雄の知人の画家・高倉の個展会場で待ち合わせをした。先に来ていた郁雄はそこで、30歳近い美人画家・本城つた子を紹介された。百子が遅いので、郁雄はつた子に誘われ喫茶店に行った。そのとき百子は嫉妬の態度を示さなかったが、その後、不安な百子は結婚前に体を許してもいいと郁雄に言ったりするようになった。つた子の誘惑に悩まされていた郁雄は、百子の純潔を守る代わりに、ついに、つた子のアパートへ行くことに決めた。郁雄は年上の学友で妻帯者の宮内にそのことを相談したが、「危なくて見ちゃおれんね、君はエゴイズムで動いているんだが、それを性欲と思いちがえている」とだけ言い、具体的な忠告はなかった。アパートで郁雄がつた子を待っていると、宮内が百子を連れて現われた。そこへ、つた子も加わり、宮内は郁雄に、百子とつた子のどっちを選ぶのか対決をせまった。郁雄ははっきりと百子を選んだ。百子の兄で小説家志望の東一郎がひどい盲腸で入院した。東一郎は附添の美人看護婦・浅香さんと結婚したいと言い出し、郁雄の母・宝部夫人の仲介もあり、当初反対していた木田夫婦も了承した。しかし浅香さんの母・つたは、単なる未亡人の貧しい素朴な小間使いではなく、元・花柳界で女中か何かをしていた海千山千の強かな女で、木田一家や、宝部家に嫁ぐ百子に対する妬みやひがみの心性を隠していた。つたは自分の娘の幸せに対してまで羨望を抱くひねくれた老女だった。百子はつたの陰謀で、郁雄のプレイボーイの友人・吉沢に強姦されそうになった。あやうく逃れた百子だったが、この一件で宝部夫人は、つたと親戚関係になるのを拒絶し、東一郎と浅香さんが結婚するなら、郁雄と百子の結婚を許さないと、東一郎に言った。母親・つたの失態のせいで、木田家に来なくなった浅香さんのアパートを東一郎と百子が訪ねた。ちょうど、つたも居て、浅香さんは母親をかばうようなことを言い、自ら東一郎に嫌われるようにした。百子にはそれが解ったが、東一郎は激昂して別れを決め、その足でまっすぐ宝部家に報告しに向かった。百子と郁雄は婚約破棄にならずに済んだ。百子は浅香さんの心情を兄に教えなかったことに自分のエゴイズムをみて、そのことを郁雄に相談した。しかし郁雄は、東一郎兄さんは浅香さんが偽りの愛想づかしを言うことを知っていて、あえて別れの行動に移れるようにしたんじゃないかと言い、兄さんが一緒に百子を連れてアパートに行ったのもそのためで、自分たちが結婚できるようにしてくれたんだと解釈した。百子と郁雄は、それをありがたく感謝し、素直に幸福をもらおうと誓い合った。
『永すぎた春』は、『金閣寺』と同時に連載開始された作品であるが、文学的に評価の高い『金閣寺』の硬質な趣とは全く異なっている。しかし軽快な娯楽作品ながらも連載中に評判となり、刊行本となるやベストセラーとなった。虫明亜呂無は、『永すぎた春』を三島が「あえて健康な市民に挑戦した作品」だとし、「健全さのもっている不健全さ、幸福のもっている不幸、社会的位置に与えられた栄光の翳り、家庭的充足の欠落と断絶」といったものを、作者の三島が「市民の側にたつという偽装で描いていった」と考察しながら、作品の明るさについて「意識の裏側からの逆光に浮きあがった作品の明るさにほかならなかった」としている。西本匡克は、『永すぎた春』発表当時から40年以上の時が経ち、世の中に「できちゃった婚」や「バツ一」「バツ二」といった言葉が表すように、それが当たり前に変化した今日の社会風潮の中では、もはや「永すぎた春」という「ストイックなタイトル」が流行語にはなりえないことを鑑みて、『永すぎた春』で描かれたものを「世俗に対する純粋さ、結婚までの愛の成熟へのプロセスとしての価値」として作品を捉えてみるのも一考だと解説している。十返肇は、『永すぎた春』が大衆向けに書かれた作品ではあるが、他の純文学作品同様、三島の「人生観」や「人間観」が表われ、「永すぎた春」という逆説を含んだ主題そのものが、三島らしい「洒脱なもの」だと評しつつ、恋愛は、周囲の反対が強いほど、「愛人同士の感情は密着して結ばれ」、周囲が理解を示し、祝福されると、「敵を失った情熱は、愛そのものを倦怠させてしまう」性質を持つため、主人公の2人の愛も、周囲に公認された永い婚約期間中、「緊迫した激しさ」が失われ、相手に強く惹かれなくなってゆく様相を説明し、それを、「〈幸福〉そのものが一種の〈不幸〉と化しつつある状態で、三島氏らしい狙いである」と解説している。そして、そういった作者・三島の観方が「逆説的」だと言われがちなことについて十返肇は、「本当は逆説ではなく、きわめて順当な観察」だと述べ、「敵を失った青春などは、実に張り合い」がなく、「青年を青年たらしめるには、大人は頑固であり保守的であるほうが、むしろいいぐらいだという、それこそ“逆説”が生れそうである」としながら、青年にとって、「物わかりのいい大人」こそ、実は「眼に見えざる敵」かもしれないという視点から、主人公・郁雄の母親である宝部夫人の存在が、この作品において「二重の意味をになっている」と指摘し、宝部夫人が「物わかりのいい大人」だと自負しながらも、身勝手な振舞いをする点に触れて、以下のように解説している。彼女（宝部夫人）は、自分では、こよなく若い者に理解のある物わかりのいい大人だと信じているが、実は彼女はなんにも青年たちを理解してはいないのだ。こういう人物こそが、本当は、青年の見えない敵であり、また、これが世にいう、ものわかりのよい大人の本質なのだ、つまりは子供と同じなのだという三島由紀夫の“逆説”がここにあるわけである。 —  十返肇「解説」（文庫版『永すぎた春』）
七代目 市川團十郎の五男で、生後まもなく河原崎座の座元・六代目 河原崎権之助の養子になり三代目河原崎長十郎を襲名する。義父母とも長十郎の将来のためにと、幼い時より踊りや三味線、さらに書道や絵画なども学ばせた。朝早くから夕方まで休みなしで稽古をつけられ、夜は早いうちに寝るという手厳しいもので、後に九代目自身がこの当時のことを、「体が自分のものになるのは便所に入っている時くらいのものだった」と語っている。丈夫な体が自慢だった実父の七代目 團十郎もさすがにこれを心配して意見したが、義母は平然と「他の子は砂糖漬けだが、うちは同じ砂糖漬けでも唐辛子が入ってあるよ」と答えたという。弘化2年正月（1845年2月）、8歳のとき河原崎座『魁源氏曾我手始』の小奴升平実ハ源太丸で初舞台を踏む。
嘉永5年9月（1852年10月）将軍家に男子が生まれ長吉郎と名付けられたので、「長」の字をはばかり初代河原崎権十郎を襲名する。その2年後、兄の八代目 市川團十郎が大坂で自殺、この頃から次弟の権十郎がゆくゆくは「市川團十郎」を襲名することが期待されるようになる。そのため養父母の教育はさらに厳しいものになり、ある日ひどい頭痛で舞台を休もうとしていたところ、養父が「貴様は何だ、役者ではないか。役者が舞台へ出るのは、武士が戦場へ行くのと同じことだ。舞台へ行って死んでこい」と叱責されて無理矢理舞台に出されたこともあった。その後、父の高弟だった四代目 市川小團次が後見人となる。しかし『三人吉三廓初買』のお坊吉三や、『八幡祭小望月賑』（縮屋新助）の穂積新三郎などの大役を与えられても、立ち振る舞いが堅く科白廻しにも工夫がないので「大根」だの「お茶壺権ちゃん」だのと酷評された。当時将軍家に献上される茶壺を護衛する役人の空威張りは巷では笑いの種だったが、権十郎はその役人よりもなお空威張りに見えたことを皮肉ったものである。兄の当たり役『与話情浮名横櫛』（源氏店）の与三郎を勤めれば、外見は兄に似ていたが科白が重々しくて不評。『勧進帳』の弁慶を勤めれば、芝居が未熟だと小團次にこっぴどく叱られる。散々の酷評に次ぐ酷評で、本人も嫌気して芸が伸び悩んだ。明治元年（1868年）秋には浪人の押し入り強盗によって養父が自宅で刺し殺され、自身も納戸に隠れて九死に一生を得るという惨事に遭遇。そのときに聞いた養父の呻き声は終世忘れる事ができなかったという。そんな不幸の中で相続した河原崎座の座元という重責をこなし、翌年三月に七代目河原崎権之助を襲名する。しかし4年後には妻の甥にあたる河原崎蝠次郎に八代目を譲り、自らは河原崎三升を名乗る。翌 1874年（明治7年）には非業の死を遂げた養父の遺志を継いで、安政2年（1855年）の失火全焼以後20年来絶えていた河原崎座を芝新堀町に再興。これを養家への置き土産に実家の市川宗家に戻り、同年七月、37歳のとき、九代目 市川團十郎を襲名した。河原崎座での当月の披露演目は、「新舞台巌楠」の備後三郎、和田正遠、楠木正成三役に、「袖浦恋紀行」の里見主膳、奴和平二役、興行半ばより「一谷嫩軍記」熊谷直実。襲名後に初めて東京で家伝来の歌舞伎十八番物を演じたのは、翌明治8年（1875年）10月、新堀座と改名した河原崎座での「勧進帳」弁慶。
市川宗家に戻って九代目團十郎を襲名した後も、團十郎はしばらくの間は河原崎座との縁が切れなかった。河原崎座はその名を改め新堀座となっていたが、義理の甥の八代目権之助に座元の任は重く、すぐに経営難に陥って團十郎に泣きついたのである。團十郎は結局新堀座の座元を兼ねて借財を背負わなければならなかった。だが、1876年（明治9年）に十二代目 守田勘彌に招かれて新富座に出勤した頃からようやく芸が伸び始める。負債の埋め合わせために地方回りをすることもたびたびあった。文明開化の時代にあって、明治19年に学者や政治家が集まった演劇改良会による演劇改良運動が起こり、従来の荒唐無稽な歌舞伎への反省から歌舞伎の革新を志し、団十郎も学術関係者や文化人と組んで時代考証を重視した演劇に取り組んだ。海外の演劇事情を知るため、欧米視察も考えた。これがやがて「活歴」と呼ばれるようになる一連の演目を世に出すことになった。しかし観客の支持は得られず、興行的には散々だった。それ以降は古典作品の型の整備に取り組んだ。1887年（明治20年）には演劇改良運動の一環として、明治天皇の御前で初の天覧歌舞伎を催すという栄誉に浴し、『勧進帳』の弁慶などを勤めた。この天覧歌舞伎は外務大臣・井上馨邸で開催されたが、九代目は井上のほかにも演劇改良会を通じて伊藤博文や松方正義などの元老とも交流を持ち、歌舞伎俳優の社会的地位の向上につとめた。1889年（明治22年）、歌舞伎座が開場。この頃から九代目は五代目 尾上菊五郎・初代 市川左團次らとともに東京の劇界を盛り上げ、「團菊左」と呼ばれる明治歌舞伎の黄金時代を築いた。またこの時期に作者・河竹黙阿弥を得て『北条九代名家功』（高時）、『極付幡随長兵衛』（湯殿の長兵衛）、『天衣紛上野初花』（河内山）、『船弁慶』、『大森彦七』などを完成し、また福地桜痴と組んで『春興鏡獅子』『侠客春雨傘』などを創り上げるなど、数多くの名作を残した。また父・七代目の撰した「歌舞伎十八番」18種を補足するかたちで、自らの得意芸を多く盛り込んだ「新歌舞伎十八番」32〜40種も撰している。晩年は『娘道成寺』の白拍子花子をオルガンやバイオリンの伴奏で勤めたりして、最後まで新しい歌舞伎を追求していた。後進の指導にもあたり、十五代目 市村羽左衛門、五代目 中村歌右衛門、初代 中村鴈治郎、七代目 松本幸四郎、六代目 尾上菊五郎、初代 中村吉右衛門などの有望な若手を育てた。
九代目は、荒事から和事、立役から女形と、幅広い役柄をこなし、舞踊に秀で、その所作も口跡も優れたものだった。『仮名手本忠臣蔵』の大星由良助、『勧進帳』の弁慶、『博多小女郎浪枕』の毛剃、『暫』の鎌倉権五郎、『助六所縁江戸櫻』の花川戸助六、『天衣紛上野初花』の河内山宗俊、『侠客春雨傘』の大口屋暁雨、『菅原伝授手習鑑』の菅丞相・松王丸・武部源蔵、『一谷嫩軍記』の熊谷直実、『増補桃山譚』の加藤清正、『伽羅先代萩』の仁木弾正・政岡・荒獅子男之助、『鏡山旧錦絵』の岩藤、『本朝廿四孝』の八重垣姫、『妹背山婦女庭訓』の大判事・お三輪、『鬼一法眼三略巻・菊畑』の鬼一。舞踊では『鏡獅子』『素襖落』など、当り役も数多い。これらの演目のほとんどで、九代目が完成した型が今日の演出の手本となっている。見た目の派手さよりも内面性を重視した演技で、役になりきるばかりか、その精神までを押さえた写実的な巧さには　多くの逸話や証言がある。一例をあげれば、多くの舞台を同じくした中村鷺助の証言に、五代目菊五郎が殿様役で出ても、あくまで芝居流に頭を下げるが、團十郎が殿様に出て「『皆の者、毎日の出仕大儀ぢやなう』と言葉をかけられると、これは何だか、本当のご主君に礼を言って貰ったやうな心地がして、『ハゝア』と自然に頭が下がる。」というのが残されている。謹厳実直な性格だが、釣りを唯一の趣味とし、そのために別荘を茅ヶ崎に置いた程である。それでも釣りの服装は白木綿の手甲脚絆に目ばかり頭巾と定め、船中でも背筋を伸ばして釣りをするなど芸の修養として見ていた。船に乗り合わせた弟子たちが思い思いの姿勢で釣りをしていると「針一つ垂れるにも、端座しなければお前たちの姿勢を魚が侮るぜ。舞台に立つ時も同じだ。踊るにも釣りをするにも、その姿がきちんとしていなければ、その芸も魚も君たちの心のままにならないよ。気をつけなさい。」と説教した。晩年はそのほかに猟銃による鳥撃ちも趣味に加わったらしく、茅ヶ崎の別荘に預けられた丑之助時代の六代目菊五郎が、團十郎の猟銃を勝手に持ち出して雁を仕留め、それがばれて大目玉を喰らったが、説教の最後に「ところで、その雁はどこにいた？」と聞かれたという、ユーモラスなおちが伝わっていた。なお九代目が五代目菊五郎とつとめた『紅葉狩』は記録映画に残され、今日でもその芸を見ることができる。九代目團十郎と五代目菊五郎はともに1903年（明治36年）に死去した。團十郎の最後の舞台は同年5月の歌舞伎座、福地桜痴作『春日局』の春日局、家康二役。9月13日午後3時15分、持病の腎不全による尿毒症に肺炎を併発し、茅ヶ崎の別荘・孤松庵にて死去。市村家橘の15世市村羽左衛門襲名披露興行が翌10月、歌舞伎座で予定されており、團十郎は口上のほか、「一谷嫩軍記」の熊谷、桜痴の新作活歴「小楠公」に出演予定であったが、ついに再起はならなかった。なお、通夜の際、デスマスク制作がます夫人（1931年没）に許可されなかったため、代わりに急遽、洋画家・長原止水がガラス張りの棺越しに死に顔をスケッチし、それが後日、三木竹二主催の演劇雑誌「歌舞伎」の口絵を飾ったほか、死装束で横たわった團十郎を、五代目菊五郎ほか先に死んだ多くの先輩、後輩、友人、芸界関係者の霊が迎えに来ている構図の「死絵」も発売された。葬儀は川上音二郎が一切を取り仕切り、関係者に感謝された。墓所は青山墓地にある。
九代目は、明治歌舞伎の頂点にあって「劇聖」とまで謳われ、その存在はそれ自体が歌舞伎を体現するほど神格化されたものだったが、自らの後継者となると最後まで恵まれず、そして悩まされた。男子だけでも5男を儲けた子福者の父・七代目とは対照的に、九代目が授かったのは2女のみだった。そこで九代目は門人ながら早くから「天才」と呼ばれてその資質を見せていた五代目市川新蔵を養子とし、これを手塩にかけて育成して成田屋のお家芸を伝えていた。新蔵もその期待に応えて芸を伸ばし、自然周囲からも「いずれは十代目團十郎」と期待されるようになっていった。九代目が二人の娘に結婚を急がさず、むしろ梨園の外の知識人と自由に恋愛することを推奨するという、当時としては仰天するほど進歩的な考え方を持っていたのも、この新蔵が控えていてくれたからに他ならなかった。ところが1897年（明治30年）、その新蔵が37歳で急死するという痛恨事に見舞われる。眼病で片目を失明、眼帯をかけながら舞台を務めていたが、病状は快方に向かうことなく力尽きてしまったのである。九代目の落胆ぶりは並大抵ではなかった。それでもあえて長女の二代目 市川翠扇には恋愛結婚を許した。日本橋の商家に生れ、慶應義塾に学び、日本通商銀行に就職した稲延福三郎というサラリーマンである。しかもこれを婿養子に取るとまでいう。福三郎は一介の銀行員だったが、その父はやがて東京市会議員になるほどの地元の名士で、福三郎の陽性な性格の中にもそうした育ちの良さが感じられた。しかもなかなかの勉強家で、書画骨董の素養もあり、話題に豊富な文化人だった。そしてなによりも、長女の良き伴侶として文句の付けようがない夫だった。稲延福三郎が堀越福三郎として市川宗家に婿養子に入った2年後、團十郎はついに後継者の件についてはなんら手を打つことなく、静かにこの世を去った。
九代目の死から59年を経た1962年（昭和37年）、七代目松本幸四郎の長男で市川宗家に養子に入っていた九代目市川海老蔵が十一代目市川團十郎を襲名（十代目團十郎は、宗家に婿養子で入った後、歌舞伎役者市川三升となった福三郎に対し没後追贈されていた）、ここに團十郎の大名跡が復活するが、十一代目は襲名後わずか3年で癌に倒れてしまう。その長男・十代目市川海老蔵が十二代目市川團十郎を襲名したのは、それからさらに20年を経た1985年（昭和60年）のことだった。一方、九代目の死から16年経った1919年（大正8年）、浅草浅草寺境内に『暫』の鎌倉権五郎をつとめる九代目の銅像が建てられた。この銅像は第二次世界大戦中の昭和19年（1944年）に金属供出で失われたが、それから42年を経た1986年（昭和61年）、十二代目團十郎の襲名を機に復元され、旧地に建て直されている。
九代目の肉声を記録した音盤の類は、今日現存しない。ただ、エジソンの蓄音器が初めて浅草・奥山の花屋敷で見世物に出された1890年（明治23年）7月、同月22日付けの読売新聞に「此の蓄音器には西洋音楽を吹き込みあるが（中略）團十郎、菊五郎等の名優は此の頃同所へ行きて何か芝居の物語りを吹込む由」という記事があり、團菊両優が好奇心で奥山へ蓄音器見物に行き、即席に演目は不明ながら、歌舞伎のセリフを初期の蝋管レコードに吹き込み、それが公開されたことは確かなようである。さらにその9年後の1899年（明治32年)、「紅葉狩」の映画が撮影された年の4月、歌舞伎座の本興行で「勧進帳」を演じ終えたばかりの團十郎が、翌5月、菊五郎始め「勧進帳」で共演した主な役者を築地の自宅に集め、一幕をそっくり蓄音器に録音したという記録がある（「東京朝日新聞」1899年5月10日付け朝刊記事「勧進帳と蓄音器」）。これには後日談があり、吹込みから24年後、團菊左とも既にこの世にない1923年（大正12年)3月26日付けの都新聞に、市川家にまだ残っていたその蝋管レコードを、日本蓄音器商会（ニッチク＝日本コロムビアの前身）が改めて当時最新のSPレコードに吹き込み直しているという記事が掲載された。ただ、それ以後の続報は一切なく、原盤がどうなったのかも不明のままである。なお、演劇評論家の渡辺保によれば、自身がかつて所有していた初代三遊亭圓右による九代目の声色のSPレコード（「白浪五人男」の日本駄右衛門）を聞いた印象として、「決して美声ではなく」、「ドスの利いた低音で声量があり」、「堂々たる幅のあるせりふ」であったという。
九代目までは市川家は不動明王を代々信仰していたが、実弟の市川海老蔵の紹介により、神習教管長の芳村正秉と出会ったことにより、神道へ改宗。以降、市川家はすべて神式で祭事を執り行うことになった。九代目團十郎には、死後、『玉垣道守彦命（玉垣道もりひこのみこと）』の諡号が与えられた。
若狭湾に沿って敦賀・小浜・舞鶴の各都市を結ぶ鉄道路線。沿線には海水浴場が多く、三方五湖や名勝蘇洞門、国宝明通寺、若狭彦神社などの社寺といった観光地を控えていることから行楽・観光路線としても利用されている。並行する国道のバイパス建設や高速道路の開通によってマイカーに利用客が流れており、近年は学生を中心とした地域住民の足として利用されている。過密地域である京阪神を避けて鉄道で迂回するには、この小浜線を利用することになる。全線に渡って国道27号線及び舞鶴若狭自動車道と並行している。都市間輸送についても大阪市内を発着する近鉄バス・福井鉄道の高速バス（わかさライナー）や、湖西線近江今津駅で新快速に接続する西日本JRバスの若江線に対し、利便性などの差があるため劣勢となっている。各駅にはワンマン列車用のほか、車椅子専用の乗車位置が別途に設けられているが、これは2003年末に125系の座席増設改造を行ったことで車椅子での車内移動が困難になったための措置である。福知山支社が管轄する東舞鶴駅を除いて、金沢支社敦賀地域鉄道部が管轄している。
北陸本線と接続する敦賀駅では基本的に西端の1・2番のりばに発着し、発車後すぐ単線に変わり、しばらく北陸本線と並走する。ここから場所によっては舞鶴若狭自動車道の高架や築堤が現れる。そしてやがて市街地を外れ、北陸本線と別れた後に右へ緩くカーブを描き、県立敦賀工業高校の最寄り駅である西敦賀駅に着くが、同駅到着前の進行方向左手には北陸本線の上り線（鳩原ループ）が高い位置を通っている。西敦賀駅出発後黒河川橋梁を渡り、次第に山間部へと入っていくこと左へ右へカーブを描きながら西進した後、島式ホーム1面2線で交換可能な粟野駅に着く。粟野駅を出て左へカーブを描き、ほどなく進むと進行方向右手から福井県道225号が寄り添い、しばらく並走する。再び左へカーブを描き、佐田トンネルを抜け、さらに右へ緩くカーブを描いて東美浜駅に差し掛かる。同駅到着前には進行方向右手に国道27号美浜東バイパスもやや離れた位置に現れる。同駅を出ると進行方向右手には舞鶴若狭自動車道の若狭美浜インターチェンジが見えてくる。右へカーブを描き始めたところで先ほどの美浜東バイパスをアンダークロスし、山上・腰越の両トンネルを抜け、さらに左へ右へカーブを描きながら勾配を駆け下りると耳川を渡り、相対式ホーム2面2線の美浜駅に着く。ここからは国道27号に加え、小浜線よりも海側を走る若狭梅街道とも並走する。同駅を出るとほぼ視界も開けた田園地帯の中を進み、次いで三方五湖の一つである久々子湖が車窓右手に見え始めると左へ緩くカーブを描き、美浜町と若狭町の境目を抜けるとすぐに県立美方高校の最寄り駅である気山駅に着く。三方駅から上中駅までは、途中峠越えのためのトンネルがある以外は車窓に田園風景が続く。上中駅では西日本ジェイアールバスが運行する路線バス若江線が発着しており、県境を越えて湖西線の近江今津駅へと抜けることができる。上中駅からは再び田園風景の中を走る。ここまで並走してきた若狭梅街道は、新平野駅と東小浜駅の間で小浜線をアンダーパスし山側を進む。小浜市へと入り、南川を越える橋梁を渡ると起終点駅以外では最大規模の駅となる小浜駅に着く。
小浜駅を出発すると後瀬山トンネルを抜け、小浜市の旧市街地を車窓右手に見ながら進む。再びトンネルを抜けると進行方向右手には美浜駅付近以来の若狭湾が現れ、国道27号と並走すると勢浜駅に着く。再びトンネルを抜け、加斗駅を過ぎると舞鶴若狭自動車道の小浜西インターチェンジが左手に見えてくる。この付近は小浜線内で最も若狭湾と近づく区間である。また、小浜駅 - 加斗駅間は山沿いを走行しており、保線の関係から25km/h制限がかかる地点が2か所存在する。若狭本郷駅は、南側に1990年に開催された国際花と緑の博覧会（花博）で展示されていた「風車の駅」を移築した特徴的な駅舎、北側には鉄道ジオラマの展示も行っている施設「情報交差点ぽーたる」がある。高浜町に入り、若狭和田駅から先の区間は海沿いから少し離れ、水田と集落の間を抜けていく。改築によって新しくなった若狭高浜駅を過ぎると進行方向右手には再び若狭湾が現れ、「若狭富士」とも称される青葉山が見えてくる。青郷駅と松尾寺駅の間で県境の峠をトンネルで越え、松尾寺駅から京都府舞鶴市へと入る。松尾寺駅は、西国三十三所の札所の一つ松尾寺の最寄り駅となっているが距離にして4キロ以上離れており、バス等の公共交通機関も運行されていない。国道27号線の高架橋をくぐり、舞鶴の市街地に入ると線路は高架駅の終点・東舞鶴駅に着く。
各駅に停車する普通列車のみが運転されており、臨時列車を除き特別料金が必要な列車や快速列車といった優等列車は運行されていない。おおむね1時間に1本程度（午前を中心に2 ‐ 3時間ほど開く時間帯あり）で、朝の一部列車をのぞきワンマン運転を実施している。東舞鶴駅 - 小浜駅 - 敦賀駅間の全線直通列車が基本であるが、早朝・深夜の一部列車は小浜駅を始発・終着としている。また、昼間にも一部列車で小浜駅での折り返しがあるほか、1往復のみ舞鶴線に乗り入れ西舞鶴駅まで運転している。2006年10月20日までは舞鶴線・山陰本線と直通運転を行い綾部駅・福知山駅に乗り入れる列車もあった。昭和30年代後半に相次いで開業した西敦賀駅・東美浜駅・気山駅・藤井駅・若狭有田駅・勢浜駅・三松駅は利用客が少なく、1990年代後半までは普通列車でも通過する列車が何本かあった。2007年3月18日から敦賀発22時半の最終列車が快速列車として運行されていたが、2009年3月14日のダイヤ改正で22時発の普通に変更され、快速時代の通過駅における利便の改善が図られた。
かつて海水浴シーズンや松葉・越前ガニシーズンには大阪・京都方面から臨時列車が多数乗り入れており、2007年度までは京都駅 - 東舞鶴駅間の特急「まいづる」が小浜駅まで臨時に延長運転されていたことがあった。また、民営化前後までは名古屋方面から急行「エメラルド」が設定されていた。また、2003年に開催された若狭路博2003の期間中には、メイン会場の最寄りであった小浜駅への臨時列車が多数運行された。上記の特急「まいづる」の延長運転に加え、臨時特急「若狭路博号」が富山駅から683系3両で、臨時急行「若狭路博号」が福井駅からエーデル鳥取に使われていたキハ65形4両で、臨時快速「若狭路快速」が敦賀駅から125系3両で運転された。毎年8月上旬には、若狭本郷駅近傍でスーパー大火勢が開催されることから、開催当日は通常ダイヤに加え、イベント終了前後を中心に臨時列車が運転される。
毎年5月に開催される（2009年のみ秋に開催された）ウォーキングイベント「若狭・三方五湖ツーデーマーチ」の開催当日は、「若狭・三方五湖ツーデーマーチ」が敦賀発小浜行き1本（2号）と午後に小浜発敦賀行き3本（1・3・5号）が運転される。小浜線直流電化後の2003年以降は列車増発による車両不足のための応援として、113系4両編成が小浜線に入線していた。2011年は113系に代わって敦賀地域鉄道部所属の521系の4両編成で運転された。
1922年全線開通当初は、敦賀駅 - 小浜駅間と小浜駅 - 新舞鶴駅（現在の東舞鶴駅）間でそれぞれ6往復運転され、このうち2本が京都駅まで乗り入れていた。北陸・名古屋方面と山陰を結ぶルートとしても利用され、1961年から金沢駅 - 出雲市駅間に準急「わかさ」が、1964年12月から金沢駅 - 出雲市駅間で「あさしお」が、1966年から名古屋駅 - 出雲市駅間に小浜線・宮津線経由の急行「大社」がそれぞれ運転を開始。福井駅 - 天橋立駅間に「はしだて」が1982年より1992年まで運行されていた。また、1999年10月1日まで急行「わかさ」が京都駅・東舞鶴駅 - 敦賀駅間に（京都直通は1996年まで）運転されていたが、その後電化されるまで優等列車の運転はなくなっていた。こうした事情から「北陸と山陰との架け橋」として謳われたことがある。ただし、電化後は前述の通り休日などに一部の臨時列車が小浜駅に乗り入れる程度で、本格的な優等列車の運行はなされていない。小浜線の中間駅で最も利用者の多い小浜駅から京都駅へは湖西線経由と山陰本線経由で距離は大差ないが、直通列車は山陰本線経由のみ設定されていた。ただし、京都駅発着の急行「丹後」など直通の優等列車は小浜線内のみ各駅停車となるなど、都市間輸送と線内の地域輸送を兼ねている側面もあった。2001年3月2日までは小浜駅の最終が22時台であったが、繰り上げになった。電化以前は、敦賀からの3両編成の普通列車が小浜駅で切り離し作業を行い、前1両が東舞鶴行き（1992年から4年間は天橋立行き）に、後2両は折り返し敦賀行きになる運用もあったが、電化以降は小浜駅での列車切り離しはなくなった。また、2006年の北陸本線の直流化の際には、同区間の普通列車と共通運用が組まれた。
2010年3月13日以降は、全列車が125系電車で運転されている。電化された2003年3月15日から2006年10月20日までは、125系のほか、小浜線用に塗装された113系電車の体質改善工事施工車（福知山電車区W41 - 43・46編成）や、2009年3月14日から2010年3月12日までは521系電車も定期運用されていた。ただし521系はその後も臨時列車や代走で運用されることがある。113系については、2009年秋に入線した京都総合運転所所属のL11編成をのぞいて、転換式クロスシート化された体質改善工事施工車が使用されている（2006年10月以降の入線実績は、福知山電車区W43編成、京都総合運転所L11編成・C08編成）。このほか、183系電車が、多客期に延長運転された特急「まいづる」に使用されていた。
小浜線の電化計画は1970年に小浜市の総合開発計画に盛り込まれ、若狭湾沿岸部の嶺南地区を中心に電化を求める声が強かったが、2000年7月から電化工事に着手し、2003年3月に電化された。総事業費は約101億円で、福井県が27億5700万円、沿線の8自治体が13億7800万円、京都府と舞鶴市で1億8000万円を負担し、残りの約57億円は民間で負担した。民間負担分については、沿線の美浜町・高浜町・大飯町（当時）に原子力発電所を持つ関西電力・日本原子力発電・北陸電力が合計54億円を福井県に寄付している。ただし、電化費用を抑えるため変電所の数を通常より減らし、路線長が80 kmを超える路線ながら、変電所は若狭高浜駅・小浜駅・十村駅・粟野駅の各駅構内に設けられた4箇所に留まった。駅の分岐器にはスプリングポイントなども残るうえ、路盤が不安定なために設定された制限速度25 km/hの徐行区間があるなど線路規格が比較的低いため、加速度や最高速度を落として運転している。2017年6月7日に、福井県は北陸新幹線の金沢駅 - 敦賀駅間の開業を踏まえた二次交通強化策として小浜線の高速化を2018年度政府予算に向けて要望し、風雨による運休を減らすために防風柵やシェルター設置に対する財政支援を求めている。
国が建設すべき鉄道を定めた「鉄道敷設法」が1892年に公布されたが、1895年1月に衆議院議員小畑岩次郎が同法の北陸線の改正を提案し、同年3月に鉄道敷設法が改正され、北陸線の中に「京都府下舞鶴ヨリ福井県小浜ヲ経テ敦賀ニ至ル鉄道」が追加され、敦鶴線（とんかくせん）と呼ばれていた。1887年に小浜鉄道が設立され、敦賀・大津・舞鶴を結ぶ合計約153 kmの路線として計画され、同年に仮免状が交付されて1年6か月の有効期間内に本免許状を申請しなければならなかったが申請することができず、1900年に仮免状が失効し民間資本での建設は断念された。1902年に再び鉄道敷設法の改正により、舞鶴・小浜・敦賀の鉄道が盛り込まれ、日露戦争後に日本海沿岸の輸送路の確保と、山陰と北陸を結ぶバイパス路線としても期待され、早期着工する第一期線として位置づけられた。
「IAM(アイアム）」運動は、1930年代初頭にイリノイ州シカゴでガイ・バラード （1878年– 1939年）と、彼の妻エドナ・アン・ウィーラー・バラード （1886年– 1971年）によって設立されたアセンデッドマスターの教えを説く最初の宗教運動である。 神智学から分派しており、 普遍勝利教会を含むいくつかのニューエイジ宗教の主要な先駆けとなった。 運動は、1938年に100万人もの支持者を持っていたが、現在でも小規模に活動している。上部組織であるサンジェルマン財団の公式ウェブサイトによると、その世界的な本部はイリノイ州ショームバーグにあり、 "IAM"サンクチュアリ、 "IAM"テンプルなど、いくつかの下部組織の下に世界中に約300のローカルグループを持つ。  2007年の時点で、組織はその目的が「スピリチュアル的、教育的、実用的」であり、この運動に参加するチャージは請求しないとしている。 「IAM（私は）」という語は、古代のサンスクリット語のマントラ「 So Ham 」を意味し、「 私はその人である」という意味である。
IAM運動は、 主にアセンデッドマスターと呼ばれる超自然的存在からなるグループの存在を信じる。神智学のオリジナルの教えで伝えられた古代の智慧のマスターであるイエス・キリスト、エル・モリヤ 、マイトレーヤらに加えて、その他の存在も含まれる。 アセンデッドマスターは、肉体またグレートセントラルサンより生まれた宇宙的存在として数多くの転生を生きたと信じられている。長い年月を経て、さまざまな「具現化」を経験した彼らは非常に高度な魂になり、「再具現化(転生）」とカルマのサイクルを超えて、不死の存在になるアセンションを達成した。こうしたマスターは、ガイ・バラードやエドナ・バあr－ドなど、ブラヴァツキ―夫人の訓練を受けたメッセンジャーを介して、人類とコミュニケーションをすると信じられています。  彼らにとって、イエス・キリストはアセンデッドマスターの一人であり、暗闇から抜け出したいと願う人々のために「キリストの光」を役立たせていると信じられている。このため支持者の多くは、IAM運動をキリスト教系宗教と考えている。ロサンゼルス・マガジンによると 、バラードの過去世には、ジョージ・ワシントン 、エジプトの司祭、フランスの音楽家があると話している。  IAM運動は、神智学を創った ヘレナ・P・ブラヴァツキ―と、その後継とされている神智学協会を創ったウイリアム・クアン・ジャッジによって受け取られた教えの内容を引き継ぐが、IAM運動に固有の特色としては、バラードがコンタクトをしたと言われるサンジェルマン伯爵からの教えが多く含まれていることが挙げられる。 1939年にバラードが亡くなると、1942年に彼の妻と息子は詐欺罪で有罪判決を受けたが  、最高裁判所の判決で覆された。この出来事は、アメリカ合衆国における信教の自由または信条の権利に関する方針の確立の決定要因として知られている。
IAM運動は、1930年代初頭にガイ・バラード （別名ゴドフリー・レイ・キング）によって設立された。バラードは神智学を学び、その教えに精通していたが、ある時「シャスタ山の同胞団」として知られる大白色同胞団の支部があるという噂を聞いて、マウントシャスタにハイキングに出かけた。そこで彼は自分を「サンジェルマン伯爵」と称する男に出会った。彼らの教えを伝えるIAM運動を始めるきっかけとなった   以降、バラードは、定期的にアセンデッドマスターとコミュニケーションをするようになった。彼はその教えを収めた本を出版するためにサンジェルマン出版を設立し、彼らのメッセージをアメリカ中に広めるように人々を訓練し始めました。これらのトレーニングセッションと、彼らの集会「コンクレーブ」はアメリカ中で無料で開催された。  シカゴヘラルド・アンド・エグザミナー誌が1938年に書いた記事の中でバラードは、「コレクションを取り上げたり、資金を求めたりしない」と述べている。 集会がやじ馬によって妨害されるようになって初めて、参加者を会員に限定にした。 バラードが生涯に渡って伝えたアセンデッドマスターからの口述メッセージは、約4,000本に上る。ガイ・バラード、彼の妻エドナ、息子のドナルドは、アセンデッドマスターの唯一の「認定メッセンジャー」とされた。
1930年代初頭に始まったIAM運動は、1938年には100万人もの支持者を集めた。 彼らの運動に参加するには、寄付や会費は必要ないとしていたが、全国の信者から『愛の贈り物』を受け入れた。  国内都市を周る最初の「コンクレーヴ」は、1934年10月ペンシルバニア州フィラデルフィアで開催された。 ロサンゼルスマガジンによると、翌８月にバラードは、ロサンゼルスのシュラインオーディトリアムに6,000人を集めた。 彼らの教えが急激に拡大したのは、「1930年代の大恐慌によって人々が慢性的に抑うつ傾向にあった中、希望をもたらし、磁石のように人々を引き付けた」という分析がある。
ガイ・バラードは、その人気の絶頂にあると思われる1939年12月29日、ロサンゼルスにある息子ドナルドの家で午前5:00に６０代の若さで亡くなった。死因は動脈硬化だった。12月31日に、彼の体は火葬された。IAM運動では、毎年恒例のクリスマスクラスが行われる中、元旦に、妻のエドナがガイが彼らの教えで魂の保養所と考えられているテトン国立公園から、1939年12月31日の深夜に昇天を完了したと述べた。  IAM運動の支持者にとって、死とは終わりではなく、変化である。よって彼らにとって、昇天とは生きたまま天国に入ることであり、肉体の状態を変えて上昇することだと考える。ガイバラードは、彼の言葉に従えば、イエスの昇天のように、より高い形態の存在に物理的に変容することが出来ると主張した。しかし彼が死の直前に録音した口述メッセージには、死と火葬を超えて昇天するための新しい処理が記録され、サンジェルマン財団に保管されていると言われる。 しかしバラードが全く普通の死で亡くなり、遺体が火葬されたということは、生きて天国に入ることが出来るという教えと矛盾する。これに対するエドナ・バラードの説明は、「昇天」は普通の死で死ぬように見えるが、「 カルマの 51％」のバランスが取れているため、普通の人よりも高いレベルの天国に行くことだと教えている。 より実用的な改良型アセンションの定義は、現在ではアセンデッドマスターの教えにを伝えるすべての宗派に取り入れられている。
1942年に、ガイ・バラードの妻エドナと息子ドナルドは、郵便物を使って詐欺に当たる内容を拡散した疑いで、18件の郵便詐欺罪において起訴された。裁判長は陪審員にIAM運動における宗教的信念の真偽を自分の考えで考慮するのではなく、バラード家がそれを真剣に信じていたかどうかだけを考慮するよう指示したが、有罪判決が下された。 「バラード家は、郵便詐欺で裁判にかけられたが、一体、理性的な人物がバラード家の教えを信じだろうかという理由のため、詐欺と認めるには紛らわしかった。出鱈目だと分かるからである。」 第9巡回裁判所は、裁判官が彼らの宗教的信条の信頼性を不適切に排除したとの理由で有罪判決を覆し、政府は最高裁に上訴した 。その後の再審理では、女性は陪審から除外されいたため、不平等な裁判が行われたという理由で、有罪判決が覆された。しかし裁判所は後に「宗教教義の正当性または真実性は、連邦裁判所によって審理されるべきではない」と述べている。
1942年3月、エドナ・バラードはサンジェルマンプレスの西部支店と彼女の住居をサンタフェに移した。そこで彼女はアセンデッドマスターからの何千もの口述メッセージを、聴衆の前でライブ録音した。 しかし郵便を使用する権利は、1954年まで回復されなかった。 1971年シカゴでエドナは亡くなった。彼女の死後、サンジェルマン財団とサンジェルマン出版はディレクターボードによって運営され、少数の選ばれたメッセンジャーだけがその後を継いだ。しかしエドナ以降、サンジェルマン伯爵のメッセンジャーとなる者はいなかった。彼女は生前、2000本もの口述メッセージを残した。
2007年現在、サンジェルマン財団はカリフォルニア州マウントシャスタに読書室を、イリノイ州ショームバーグに本社を置いている。またシカゴのダウンタウン176 West Washington Streetにある12階建てのIAMテンプルでは、年に数回のコンクレーブが開催される。何百人もの参加者の中には、通常、他の国から来た何十人もの「私は」学生がいます。 彼らの教えを伝えるクラスとコンクレーブは、アメリカだけでなく、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、オーストラリア、アフリカなど、約300か所で定期的に開催されている。  サンジェルマン財団の子会社、サンジェルマン出版は、バラードの教えに関する本や、関連するアートワーク、オーディオ録音、そして定期購読で入手可能な「IAMの声」という月刊誌を出版している。 "  サンジェルマン出版は、これまで100万冊以上の書籍を流通させたと推定されている。  サンジェルマン財団のウェブサイトによると、1950年以降、"IAMが来る！”とイベントを毎年８月にシャスタ山で開催し、一般に無料で公開している。
運動の名前ともなっているIAMとは、古代のサンスクリット語のマントラ「 So Ham 」を意味し、「 私はその人である」という意味を持つ。 それは個人の中の神であり、ハイヤーセルフである「マイティIAMプレゼンス」を指す。「IAMプレゼンス」は、バイオレットフレームという生命の光を生成し、慈悲や許しのための精霊の行動を呼びさます。このように内面化された力を利用することによって、正義、平和、調和、愛といった美徳を増幅し、一つの神なる「存在」とつながると信じる。それは同時に、世界における悪の表現（相対的な善の欠如）を排除または軽減し、人生における個人的な困難を最小限に抑えることも可能にする。  彼らの信仰の主要な要素であるアセンデッドマスターは、再具体化（転生）のサイクルを完成させた個人だと信じられている。イエス・キリストをアセンデッドマスターの一人に並べているため、彼らは自分たちをキリスト教徒だと考えていた。サンジェルマン伯爵には、ジョージ・ワシントンとしての過去世を持つため、彼はフリーメーソンであると信じる人もいるが、バラード自身はその関連を軽視しており、オカルト的な伝承の傾向が強い。   彼らのゴールは、自己浄化のプロセスを通して、聖者のような完全な状態に達成するか、肉体を離れる時に一般的な死の概念を超えてアセンデッドマスターになることである。これを達成するプロセスには、「IAMプレゼンス」との共感をうながす内的習慣が含まれる。それにはイエスのような聖人の模範に照らした自己評価、言葉の使い方の注意、神への献身と感謝、瞑想、内的アファメーションがある。外的習慣としては、「ディクリーdecree」（確信を持って声を出して繰り返し祈りを唱える）のように、自分の経験の中で神のエネルギーを増幅することで、望む前向きな変化をもたらすと言われる。IAM運動のメンバーは、ディクリーとアファメーションには、科学的実証があると考えており、これらの慣習は医学的な効果的が認められると主張している。 これらの「ポジティブシンキング」は、 宗教科学や人間性回復運動など、他のいくつかのニューエイジの運動とも重複する。  彼らのグループは個人的な自由を重んじると同時に、愛国的なシンボルを受け入れ、寺院や事務所などにアメリカの国旗を表示することでアメリカに敬意を表している。
陳 照奎（ちん しょうけい、1927年 - 1981年）は陳家太極拳の指導者。河南省温県陳家溝出身。陳式太極拳最高の使い手陳発科の実子。 幼少の頃、父に従って首都北京（北平）に移住し、以降父の元で厳しい修行の日々を送る。「拳聖」と呼ばれた父に並ぶ実力の持ち主で、特に擒拿については天下一品との名声が高かった。文化大革命時は不遇であったがその終了後は各地に請われて指導にあたり、陳式太極拳の復興と一層の普及に功績を残した。また陳照丕亡き後の陳家溝にも再三招かれて、現在「陳家溝四大金剛」として有名な陳小旺などに指導している。1981年、持病の高血圧により体調が思わしくないなか、弟子達の反対を押し切って河南省焦作に指導に赴き、当地で脳梗塞をおこして死去。弟子には、実子の陳瑜をはじめ陳小旺等陳家溝の武術家多数。一族以外では馬虹、楊文笏、張志俊、万文徳、等多数。現在陳式太極拳の大架系を学ぶ者のほとんどが陳照奎の影響下にある。
陳式太極拳中興の祖とされる陳発科の三男として生まれ、兄である陳照旭と共に厳しく家伝の武術を仕込まれた。父に劣らない実力を身につけるも、文化大革命によって不遇を余儀なくされ、一時期はバスの切符切りなどをして生活をしのいでいた。そんな状況でも腐らず、バスの揺れにあわせて重心を安定させる工夫をする、すし詰めバスの中でどうやって人をかわしながら移動するか考えるなど、常に拳の修行を考え行動していた。文革を生き延びると、伝統拳術の保全のため、積極的に指導を開始する。居住地である北京はもちろん、上海、南京、焦作、鄭州、陳家溝などにもしばしば出張し、指導を行っている。また、自己の修行として、「徒手最強」と言われた父から主に徒手格闘を教わったものの、武器術については不足があると思っていたため、従兄の陳照丕に請うて武器術の全伝を受けるなど、謙虚かつ貪欲に学ぶ姿勢を持っていた。自己の得意技である擒拿に関しては百発百中、天下無双との呼び声高く、どんな相手でも一瞬で確実に仕留めた。同時に相手の技を無力化する技術にも優れており、筋力に優れた者が師の指一本をとって、逆さにねじ上げようとしても何故かするすると外され、どうしても関節を極めることが出来なかったという。
現在、一般に陳発科-陳照奎伝（北京系）の套路を「新架式」、陳照丕伝（陳家溝系）の套路を「老架式」と言うが、陳照奎は生前、この呼び方を大変に嫌っていた。陳照奎は「自分の伝えている套路は陳氏正宗の家伝の套路であり、陳照丕伝のものよりもこちらが正統である。敢えて新旧を言うならばこれが本来「老架」と呼ばれるべきであって、さも新しく作り出したかのように聞こえる「新架」というのは不快である」と語っていた。しかし、先に北京やその他地方で広く指導していた陳照丕の拳が広まっていたため、その後で普及した陳発科-陳照奎系の拳が「新」と呼ばれるのも仕方が無く、陳照奎の願いに反して、現状が定着してしまっている。陳照奎系の弟子達の間では、「新しく公開された拳」という意味にとって納得している者もいる。
天神橋は上本町、谷町、日本橋などと同様に、町名だけでは場所の特定が困難な細長い町で、天神橋筋に沿って南北約3km、一 - 八丁目まであり、丁目数を付けるのが一般的である。なお、旧町名の天神橋筋時代には一 - 九丁目に分かれていた。天神橋筋という町名は1872年に誕生したが、当初は一 - 四丁目までしかなく、天六付近は大阪市域ではなく西成郡川崎村の一部だった。川崎村は1897年に大阪市に編入され、1900年に天神橋筋五 - 六丁目が成立した。ちなみにその後、西成郡豊崎町が1925年に大阪市に編入され、1927年に天神橋筋七 - 九丁目が成立している。なかでも天神橋筋六丁目が天六と通称されるまでに至ったのは、大正時代に阪神・大阪市電天神橋筋六丁目駅および新京阪天神橋駅が開業して以来、大阪市街北東部のターミナルとして発展したことによる。1943年に新設された大淀区との境界変更によって、都島通を境に天神橋筋六丁目は北区と大淀区にまたがる町名となった。1977年に大淀区天神橋筋六丁目が天神橋七丁目、1978年に北区天神橋筋六丁目が天神橋六丁目の現行行政地名に改称された。なお、現在の天神橋六丁目東部は吉山町という町名だった。大阪市電の結節点かつ私鉄のターミナル駅の立地という、天六とよく似た条件で発展した天王寺区上本町六丁目の略称上六（うえろく）をはじめ、大阪市内では他にも中央区谷町四丁目の略称谷四（たによん）、中央区谷町六丁目の略称谷六（たにろく）、中央区谷町九丁目の略称谷九（たにきゅう）、中央区日本橋一丁目の略称日本一（にっぽんいち）、城東区蒲生四丁目の略称蒲生四（がもよん）などが用いられている。