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「ケンカ大岡」と呼ばれるほどの文壇有数の論争家であり、言動が物議を醸すことも少なくなかった。井上靖の『蒼き狼』を史実を改変するものとして批判し、歴史小説をめぐって論争となった。同じく史実を改変するものとして、海音寺潮五郎の『二本の銀杏』や『悪人列伝』等を批判し、これに反論する海音寺と『群像』1962年（昭和37年）8月号上で論争した。松本清張の『日本の黒い霧』等の作品を謀略史観に基づくものとして批判したり、中原中也の評価について、篠田一士と論争したこともあった。また江藤淳の『漱石とアーサー王伝説』が出た時もこれを厳しく批判し、次いで森鴎外の『堺事件』は明治政府に都合のいいように事実を捻じ曲げていると批判し、国文学者と論争になった。そして自身で『堺港攘夷始末』の連載を始めたが、その中で鴎外が依拠した資料に既にゆがみがあったことが明らかになった。本作が未完のまま大岡は急逝し、ほぼ九割は完成していたため、中央公論社から刊行された（のち中公文庫に収録）。
『レイテ戦記』は日本の代表的な戦記といえるが、野間文芸賞を辞退した。これは選考委員の舟橋聖一との軋轢による。のち『中原中也』で同賞を受賞するが、選評で舟橋は難癖をつけた。1972年（昭和47年）、日本芸術院会員に選ばれたが「捕虜になった過去があるから」と言って辞退した。この記者会見の席にいた加賀乙彦によると、記者が帰った後に大岡は「うまいだろ」と言って舌をぺろりと出したという。皮肉をこめた国家への抵抗との見方もある。しかし最晩年に昭和天皇の重態に際して「おいたわしい」と書いた（どちらも波紋を呼んだが、ともにウラを読まなければ普通の発言という見方もできる）。
スクウェア・エニックスがプロデュースするバーチャルアイドルグループ。所属事務所はディアステージ、楽曲制作はMONACA。映像制作は株式会社イルカ（ILCA,Inc.）。コンセプトはバーチャルYouTuberとは異なり、現実のアイドルと近い物になっている。2019年にバーチャルYouTuberデビューも果たした。プロデューサーの齊藤陽介は「GEMS COMPANY」の展開や展望について、楽曲の提供、日本武道館やさいたまスーパーアリーナを埋めるライブをすることを目標として挙げている。
2017年年末にスクウェア・エニックスとディアステージが共同で次世代の声優を募集するオーディション「声優になりたい女の子募集オーディション」を開催。そこで選出されたメンバーがGEMS COMPANYの初期メンバー11人である。2018年4月から順次、11人のメンバーが各々一般のVTuberとして活動を開始。当初は制作会社などの情報を隠して活動していた。2018年8月18日、ニコニコ生放送『【スクエニ新PJ】齊藤Pのゲームではないナニカをお披露目する放送。』で、スクウェア・エニックスが発足したバーチャルアイドルグループだと発表。併せて『GEMS COMPANY』のグループ名とディアステージに所属することが伝えられた。2018年8月25日からニコニコ生放送でレギュラー番組『じぇむかんTV』を開始。2018年9月に新メンバーオーディションが行われて、『桃丸ねくと』が加入。2019年1月5日の『じぇむかんTV #5 新年会SP』で、GEMS_COMPANYメンバーのバーチャルキャストモデルが作成されたこと、ニコニコ生放送「VRadio〜JAM GEM JUMP!!!〜」でバーチャルYouTuberデビューすることが発表された。2019年1月8日から3月26日まで帯番組『VRadio』の火曜日を担当。各メンバーが交代で出演した。2019年6月28日から30日の3日間、初の単独ライブ『Magic Box』を開催。2019年12月にMagic Boxクリスマスバージョン『Magic Socks』を開催予定
毎回一般女性とその家族による3人1組のチーム×2組が出場。解答者ではなく出題者として参加していたのが特徴で、解答者は芸能人ゲストが務めていた。司会は山城新伍が、アドバイザーは金融ジャーナリストの井畑敏（いはた さとし）が務めていた。
女性出場者はまず9枚あるパネルの中から1枚を引き、これによって解答者たちに出す3択問題を選ぶ。その後、的中しそうな解答者を1人指名する。この時に指名された解答者が正解していれば、パネルに記されている賞品と賞金は出場チームのものになった（画面上には「出題者の勝ち」と表示）。不正解だと無しにされた（画面上には「出題者の負け」と表示）。両チームともにこれを繰り返していき、最終的に9枚中7枚のパネルを引いたところで終了（後に9枚中8枚に変更）。そして獲得賞金の多かったチームのみが後述の「チャンスコーナー」に参加できた。前期には、解答数（ポイント）が高かった解答者も「チャンスコーナー」に参加できたが、後期には参加せず、代わりにクルーガーランド金貨が贈られた。
前期には、獲得賞金の多かったチームとポイントの高かった解答者によるクイズ対決が行われていた。山城が残っているパネルの中から1枚を引き、そのパネルに記されている賞品を賭けてのクイズを出題。2択の書き問題で、正解者は賞品を獲得できた。後期には獲得賞金の多かったチームのみが参加。山城が出すカナディアン・ロッキー行きの海外旅行が懸かった3択の早押し問題に答える方式で、これに正解すると海外旅行を獲得できた。間違えると海外旅行は無くなり、代わりに貧素な品物が進呈された。
大野 実之助（おおの じつのすけ、1905年1月4日 - 1989年10月14日）は、日本の漢文学者。和歌山県生まれ。早稲田大学高等師範学校卒、教員検定試験合格。1960年「李太白研究」で早大文学博士。早大文学部助教授、教授、75年定年、名誉教授。
内容は、熱血スポーツゲームの例に漏れず、ケンカストリートバスケットゲームである。このソフトはスーパーファミコンソフト『ダウンタウン熱血べーすぼーる物語』（1993年）、GBソフト『くにおくんの時代劇だよ 全員集合!』（1993年）と同時期に発売され、それぞれの取扱説明書についている応募券を二枚一組で応募すると、抽選で合計1000名にテクノスジャパンオリジナル「くにおくん腕時計」他がプレゼントされるキャンペーンがあった。
2on2で戦う前後半3分ずつのハーフ制。それまでの熱血スポーツシリーズに見られる足払いやスライディングのように正規のスポーツのルールに溶け込んだものではなく、あからさまに殴る蹴るの暴行を加えることができ、果ては武器の使用まで許されているケンカストリートバスケットゲーム（体力ゲージは無い）である。それぞれのチームに高中低の3つのボードの下端にリングが1つずつあり、高に入れると4点、中低は3点が加算される。リングはある程度の得点を入れるとボードから外れて落ちる。拾って直すこともできるが、相手に奪われて相手のボードに付けられることもある。その場合、奪われたリングに入っても相手の得点となり、自チームは得点できるリングを一つ失うことになる。各ステージにはそれぞれ、段差やジャンプ台などの仕掛けがある。
1960年、岐阜県大垣市に本社を置く西濃運輸の硬式野球部として創部。1962年に都市対抗野球に、1974年に日本選手権にそれぞれ初出場を果たした。都市対抗野球に3年連続で代表になれなかったため、1981年から1983年の3年間活動を休止した。1994年、都市対抗野球で史上初の東海勢対決となった決勝戦で本田技研鈴鹿に敗れ準優勝となった。1996年、日本選手権で決勝まで進出するが住友金属に敗れ準優勝となった。2003年、同じ岐阜県に本拠地を置いていた昭和コンクリートが休部したことを受けて同部から7選手が移籍する。一時期は休廃部した社会人野球チームの選手の受け皿ともなっていたが、その反面獲得した新人選手を3ヶ月で戦力外にするなど、選手の入れ替わりが非常に激しいチームでもある。2014年、都市対抗野球で初優勝を果たした。
カミノ・レアル・デ・ティエラ・アデントロは1598年から1882年までの間、陸上交易の通路として使用された。直訳すれば「内陸部の王の道」の意味で、「銀の道」の異名を持つように、この道路で約300年の間、運ばれていたのは、サカテカスやグアナフアト、サン・ルイス・ポトシで採掘された銀であった。また、ヨーロッパからは銀の精錬に使われた水銀が輸入され、メキシコの鉱山に運ばれていった。銀と水銀の道としての価値だけでなく、スペイン人とアメリカ先住民との間において、多様な交流を促す役割も果たした。
ランコーン出身。デビュー当時は色白である事がコンプレックスだったが、2008年テレビ番組"The Passion of Girls Aloud"で色白の女性向けの化粧品"Dainty Doll"をプロデュースするなど同じコンプレックスを持つ女性にエールを送っている。また2010年イギリスでの18歳未満の日焼け用ベッド禁止法案への支持を表明しておりBBCのドキュメンタリー"The Truth about Tanning"に出演したり下院でスピーチをするなど法案の可決を訴えている。ソロ活動ではファッション関係の仕事が多く2010年にはナオミ・キャンベル主催のハイチ救済のためのファッションショーでランウェイを歩いた。2011年6月5日に"Beat Of My Drum"でソロデビューを果たす。9月18日にはセカンドシングル"Lucky Day"、9月26日にはデビューアルバム"CINDERELLA's EYES"を発表する。2012年ハウス・オブ・ホランドのディレクターとリアーナの衣装をデザインするデザイナーを発掘するオーディション番組"Styled to Rock"でメンターを務めていた。ロバーツの純資産は650万米ドルである。
ケイト・ミレット（Kate Millett、本名はキャサリン・マレー・ミレット、1934年9月14日 - 2017年9月6日）は、アメリカ合衆国のフェミニスト作家で、芸術家、社会活動家。フェミニズムの第二の波へ大きな影響を与えたミレットは、1970年彼女の著書『性の政治学』でよく知られている。
ミレットはミネソタ州セントポールに生まれ、1956年ミネソタ大学で文学士を取得している。その大学では彼女は、ソロリティ、カッパ・アルファ・シータの一員でもあった。その後、1958年オックスフォード大学のセント・ヒルダカレッジから英語の学部卒業証明を成績優秀で取得している。彼女は、セント・ヒルダカレッジから第一級の成績優秀で大学院の学位を取得した初めてのアメリカ人女性でもある。ミレットは1961年日本に移り、早稲田大学で英語の教鞭をとり、彫刻家としてのキャリアを目指した。2年後、ミレットは、パートナーで彫刻家の吉村二三夫（よしむらふみお）とアメリカ合衆国に戻った。彼女は吉村と1965年に結婚し、1985年に離婚した。彼女は1960年代後半から1970年代にかけてフェミニズムの政治活動において活発に活動した。1966年には、全米女性会議（National Organization for Women）の理事会の一員になった。『性の政治学』は、1970年ミレットの博士論文となり、同年彼女はコロンビア大学から博士号を授与された。この本は、西側社会やその文学の中での家父長制への批判で、その矛先は、作家のD・H・ローレンス、ヘンリー・ミラー、そしてノーマン・メイラーの女性への性差別と同性愛に対する差別に向けられ、彼らの視点を同性愛の作家ジャン・ジュネと対比させていた。ミレットは、家父長制の起源を問題視し、性差に基づいた抑圧は、政治的であると同時に文化的なものであると主張し、伝統的な家族を解体していくことが、真の性の革命への鍵であると提唱した。1971年、ミレットはニューヨーク州ポキプシーにほど近いところに土地や建物を購入し、修復を開始した。このプロジェクトは、その後女性のアーティストや作家たちのアートコロニー「ツリーファーム」（木の農場）になっていった。このプロジェクトは、ミレットのシルクスクリーンやそこに居住するアーティストの手作りのクリスマスツリーなどで運営された。2012年には、農場は5013c3型非営利団体になり、その名をミレット・アートセンター（the Millett Center for The Arts）に改称した。ミレットは、この組織の総責任者で、組織はアーティストのコロニーとして活動を続け、「あらゆる創造的な活動によって」女性たちに居場所を提供し続けている。1971年のミレットの映画、「3つの人生」は、16mmの記録映画で、全て女性のスタッフにより制作された。それに助監督のスーザン・クレックナー、カメラ担当のレノア・ボード、そして編集のロビン・ミードが女性解放映画の名のもとに結集している。70mmの映画は、3人の女性、マロリー・ミレット・ジョーンズ （監督の姉）、化学者リリアン・シュレーヴ、そしてアーティストのロビン・ミードに焦点を当て、彼女たちの人生を回顧させている。彼女の本『Flying』（1974年）は、彼女の吉村二三夫との結婚について、他の女性との恋愛事件について語っている。『Sita』（1977年）は、ミレットと10歳年長だった女性の大学職員との絶望的な恋愛事件についての省察である。1979年にミレットはイランに飛んだ。そこでの女性の権利について書くためだったのだが、すぐに国外退去させられ、そのことについて『Going to Iran』に執筆している。『The Loony-Bin Trip』（1990年）では、彼女は双極性障害と診断されて、精神療養施設に入院させられた経験について語っている。彼女は結局リチウム塩による治療を辞める決断をした。彼女はセント・ポール病院で精神鑑定を受け、正常と判定され、大胆にも彼女の弁護士ともどもミネソタ州の州法の修正を迫った。ミレットは、「オン・ザ・イシューズ」（en:On the Issues）誌への寄稿者でもあり、1988年の10月号ではマール・ホフマンによるこの雑誌のためのロングインタビューにも応じている。ミレットは、反精神分析運動の活動家でもある。彼女は、2005年、障がい者の人権についての会議のやりとりの流れの中で、マインド・フリーダム・インターナショナルの代表としてアメリカ合衆国における精神的虐待について発言している。1990年代の後半から2000年代初頭にかけて、彼女は、大規模な区画整理の一環としてバワリー通り295番地の彼女の家の立ち退きを迫るニューヨーク市当局との係争に巻き込まれた。ミレットとその他の人々は、徹底抗戦をしたが、結局敗れた。彼らの家は撤去されて、別の場所に移された。2013年3月には、アメリカ合衆国の女性名誉殿堂（National Women's Hall of Fame）が、ミレットを2013年の殿堂入りのリストの中に加わったと発表した。殿堂入りの式典は、2013年10月24日、ニューヨーク州セネカフォールズにある女性の名誉殿堂の本部で行われることになっている。2014年、第二波フェミニズムに焦点を当てたドキュメンタリー映画『She's Beautiful When She's Angry』に出演。2017年9月6日、パリにて82歳で死去。
『The Basement: Meditations on a Human Sacrifice』（地下室:犠牲者についての省察）は、1965年インディアナ州の主婦ガートルード・バニシェフスキーによって彼女の家に下宿していた10代の少女シルヴィア・ライケンスが拷問され殺害された事件についてのミレットの半ばドキュメンタリー的な著作で、犯罪予防についての論争を引き起こした。ミレットは、犯罪のフェミニズム的な解釈を主張した。シルヴィア・ライケンスの殺害は、女性の抑圧の物語である。ガートルードは、少女に対し禍々しくも実直な正義を行使しようとしたかったように思われる。もっと一般的なところでは、社会学者のカミール・パーリアが、1992年にミレットの学識というのはトンデモナイまがい物だ。ミレットごときがちやほやされることで、「アメリカのフェミニズムは、株価を急落させた、と主張している。
ラントとライヒの均制化に関する暫定法律（ラントとライヒのきんせいかにかんするざんていほうりつ、ドイツ語: Das Vorläufige Gesetz zur Gleichschaltung der Länder mit dem Reich）はドイツ国において1933年3月31日に制定・公布された法律。同年4月7日には、補足となるラントとライヒとの均制化に関する第二法律が施行されている。ラントは州とも訳される自治体を指し、ライヒは中央政府を指す。国家社会主義ドイツ労働者党による強制的同一化（ドイツ語: Gleichschaltung）の一過程であり、ヴァイマル共和政下において成立していた強力な権限を持った地方自治制度は終焉した。
ヒトラー内閣の成立から2か月、全権委任法によってほぼ無制限の立法権が与えられた政府によって最初に公布されたのがこの法律である。制定と同時に発効している。この法律ではまずラント政府に対し、憲法で定められた以外の立法権が認められた。また議会は解散され、1933年3月ドイツ国会選挙での獲得議席数、ただしドイツ共産党の議席をのぞいたものに基づいて再編成された。1933年4月7日には「ラントとライヒとの均制化に関する第二法律」が施行され、国家代理官（ライヒ代官）の任命が行われた。これは首相の推薦に基づいて大統領が任命するもので、州政府の人事から立法・恩赦など極めて強力な権限を持っていた。1934年1月30日、ライヒ新構成法が制定され、形ばかりとなっていたラントの議会は廃止され、ラントは国家に服属するものと規定された。ヴィルヘルム・フリック内相が「ラントはライヒの執行機関に過ぎない」と言明したとおり、ラントの命脈は断ち切られた。
ISO 3166-2:PWはISOの3166-2規格のうち、PWで始まるものである。パラオの行政区分コードを意味する。パラオはISO 3166-1(ISO 3166-1 alpha-2)で、PWを国コードとして割り振られている。
高加減速の普通用車両「ジェットカー」の冷房化は、1970年の5261形5271Fの投入以来中断していたが、急行用車両の冷房化完了に続いて1976年より順次着手された。このうち、ジェットカー第1世代で1958年から1960年に新造の初代5001形・5101形・5201形の32両については冷房化改造を行わず、冷房付きの新車の導入で代替することとなった。この代替で1977年に登場したジェットカーの新製冷房車が2代目の5001形で、Mc1-Mc2の2両固定ユニット16本の計32両が武庫川車両工業で製造された。なお、同社において5001形を名乗る形式は、これが2代目である。
車体の外観は3801・3901形の3905Fと同様の形態であり、従来車より運転台が広く、乗務員室扉は幅と高さが5cmずつ拡大、車体長は10cm長くなっている。登場当時は行先表示器のない単車や2両ユニットの在来車と混結する必要性から、3905Fと異なり行先表示器は設置されなかった。側窓はユニット窓、客用側扉は両開きであり、扉上部の戸閉機で開閉される。屋根上には奇数車には7基、偶数車には6基のMAU-13HA分散式冷房装置を搭載し、偶数車の連結面寄りには下枠交差式のパンタグラフを取り付けた。車内の座席はロングシートで、他の普通系車両と変わりのない車内見付である。初期の5010までは連結面側の妻面窓の片側が2段サッシ窓、もう片側がHゴム固定窓となっていたが、5011以降は両側ともHゴム固定窓となった。客用扉横の縦手摺の端部が5001Fが直角なのに対し、5005F以降は丸くなっており、後年製造された5131・5331形でも端部の丸いものが採用されている。
台車は3801・3901形同様のS形ミンデン空気ばね台車で、住友金属工業製造のFS-391Aを装着する。この台車は5101・5201形が換装を進めていたFS-391とほぼ同じ台車で、車輪径も760mmで従来のジェットカー各形式と変わらない。16両分は5201形の台車交換実施車の廃車発生品を流用、小改造の上で装着している。編成は、制御装置は電動カム軸式の抵抗制御で、2両分8個の主電動機を制御する1C8M方式である。主制御器は東芝製で、偶数車の山側大阪寄りに搭載される。主電動機は出力90kW、駆動装置は中空軸平行カルダン駆動方式である。ブレーキは電磁直通ブレーキのHSC-Dで、発電ブレーキ併用・抑速ブレーキ付きである。抑速ブレーキは阪神線内での通常運用では使用機会がなく、後年になってマスコンハンドルが抑速側に入らないようロックされている。
1987年12月に普通運用が終日4連化されたことに伴い、1988年から4両固定編成化改造を実施、中間に連結される車両の運転台を撤去し、乗務員扉部分に客用窓を設けて客室に改装する工事が行われた。同時に前面・側面に行先表示器が設置され、旅客案内の向上を図った。旧運転台部分には簡易運転台が設置され、前面の貫通幌は撤去されてステンレス製の飾り枠が取り付けられた。前面床下の連結栓は撤去されていない。ドアエンジンは1シリンダ式に変更され、識別のため戸当りゴムは灰色から黒色に変わった。1989年以降の改造施工車では乗務員室の冷房化も開始され、先頭車最前部の冷房装置がCU-10Hに換装された。初期改造車で未交換であった5021F・5025Fでも交換され、全編成の乗務員室冷房化が完了、中間運転台撤去工事も1991年に完了した。
登場後15年前後経過した1994年から保全工事を実施、翌1995年にかけて中間車の神戸寄りの座席を2名分撤去し、車椅子スペースが設置された。
2009年の近畿日本鉄道との相互直通運転に先立ち、2006年度から先頭車の連結器をバンドン型連結器から廻り子密着連結器へ換装することとなった。5013号車を手始めに換装を開始し、2009年までに全車が完了した。
第1編成である5001 - 5002の2連は1977年3月14日に竣功、3月11日付で廃車となった5001形（初代）および5201形5201 - 5202「ジェットシルバー」の代替として、4月に竣功した5003 - 5004の編成とともに本線および西大阪線の普通運用に投入された。また、同年8月までに5261形の冷房改造が完了したことから、本形式は5261形とともに、早朝深夜およびデータイムの西大阪線では2連、それ以外の時間の本線普通およびラッシュ時の西大阪線では4連を組成するなど、冷房車のみで分割併合を実施した。第2編成の登場後しばらく増備はなかったが、11月竣功の5005 - 5006の編成から1979年3月26日竣功の5015 - 5016まで合計6編成の投入によって5101・5201形の台車・主電動機・駆動装置未換装車の代替を完了、3月30日竣功の5017 - 5018の編成からは廃車となった5101・5201形から換装済みの台車・主電動機・駆動装置を流用、新製車体と組み合わせて就役させた。その後は5101・5201形の廃車とともに本形式の新造を続け、1981年1月に最後の5201形が廃車された後、同年3月に本形式最後の編成である5031 - 5032の2連が竣功した。これにより、当初の目標どおり本形式2連×16本によって5001形（初代）、5101・5201形計32両の置き換えを完了した。全車就役後の本形式は、5261形をはじめこの時期までに冷房改造を完了した5151形や5311形、5231形の代替として1981年夏から就役した5131・5331形とともに、形式を問わず前述のような普通系車両の分割併合運用を行っていた。そのため、同形式だけで4連を組んだほか、これらの各形式とも分割併合のうえ4連を組むことも多かった。1987年の普通車終日4連化以降は、4連固定編成で運用されている。5009F（5009-5010-5011-5012）では、当初からの連結面の妻窓が2段サッシ窓・Hゴム固定窓の両スタイル混成となっている。1995年には阪神・淡路大震災が発生したが、5001形の被災車両はなかった。老朽化のため2015年より導入されている5700系へ置き換えられる見込みであるが、同じく5700系の置き換え対象としている5131形・5331形は電機子チョッパ制御の予備部品確保が急務となっているほか、台車が5231形からの流用品であるためにそれらの置き換えが優先されており、2019年4月時点では廃車が発生しておらず、4両編成8本32両全車が在籍している。
足羽川の中流域、福井市の中央部に位置している。不死鳥ブロックに属する。町域の北方には志比口、南方には手寄、東方には四ツ井、松城町、城東、西方には北陸本線及びえちぜん鉄道勝山永平寺線を挟んで大手、宝永、中央がそれぞれ接している。東端には福井県道179号淵上志比口線が南北に通っており、南端には福井県道228号福井停車場勝見線が通っている。また、中央部には福井県道114号吉野福井線が東西に横断している。中央部には福井市日之出小学校が所在しており、東端部には新福井駅、東南部には福井駅の東口が所在している。
地名の由来は、福井城外堀に設置された七つの主要な門のうちの一つであり、東側に開いた「日出御門」によるものである。地蔵町口の奥平門とともに、志比口に属していた。日出御門は枡方（小広場）を挟んで二重の城門となり、内側の門は南側に、外側の門は東側に向き、これを中島二ツ門とも呼ばれていた。二重の門が造られた智勇は、近くに弾薬庫があったためである。日出御門は明治維新により撤去され、現在は福井地方合同庁舎が建っている。門の遺構を示す石碑が建てられている。
西脇 克治（にしわき よしはる）は、日本のエンジニア。元沖電気工業株式会社オプティカルコンポーネントカンパニープレジデントを経て、元沖エンジニアリング株式会社常務取締役。元バレーボール公認審判員で元日本バレーボール協会業務執行理事・事務局長。
1975年沖電気工業に入社。バイポーラ型半導体のレイアウト設計に従事。1978年10月アメリカ合衆国カリフォルニア州サンタクララの米国子会社に出向。1980年12月電子デバイス事業部総合技術部マイコン技術部マイコンシステム課へ異動。1988年4月電子デバイス営業本部SE部へ異動。カスタマーエンジニアとしてワンチップマイコンのAPシステム開発を担当。2003年4月OKIコンポーネントカンパニー プレジデント2004年4月沖エンジニアリング株式会社取締役2010年4月同常務取締役、2013年3月退任。1997年4月－2007年3月　（財）日本バレーボール協会審判規則委員会委員1997年4月－2001年3月　　同　国際競技委員会委員2001年4月－2007年3月　　同　運営理事2012年6月－2013年10　　同　国際事業本部長。2013年11月－2015年3月　同　業務執行理事事務局長兼国際事業本部長。2014年から日本バレーボールリーグ機構理事を兼務。2014年から日本バレーボールリーグ機構理事を兼務。2014年から日本バレーボールリーグ機構理事を兼務。1986年11月－2006年10月　国際バレーボール連盟（FIVB）ルール委員会委員。1996年11月－2006年11月　国際バレーボール連盟（FIVB)ルール委員会委員。2012年  1月－2015年11月　アジアバレーボール連盟（AVC）スポーツイベントカウンシル委員。2013年10月－2015年11月　国際バレーボール連盟スポーツイベントカウンシル委員。
1981年にカンザス州ウィチタで開催された音楽祭で、ウィチタ地区の公立中学校による選抜吹奏楽団と指揮者ロバート・ホロウェルのために作曲された。タイトルのアルヴァマーは、作曲者が住むカンザス州ローレンスにあり、作曲者がよく週末にプレーすると語るゴルフ場の名前から取られたものである。このゴルフ場はアルヴァとマリーが経営していることからその名が付けられている。4/4拍子、Allegro Vovo (♩=132) - Adagio (♩=66) - Tempo Primo (♩=132)の三部形式で書かれている。日本においては、この曲を初めて国内録音した汐澤安彦指揮する東京佼成ウインドオーケストラが、楽譜の指定より1.2倍速いテンポで演奏しており、そのテンポでの演奏も広く行われている。楽譜は、1981年にアメリカのベルウィン・ミルズ（Belwin Mills Publishing Corp.）から出版され、日本および東アジア向けには1981年に東亜音楽社からも出版されている。演奏時間は8分26秒。
当初はつんく♂のマネジメントおよび彼の手がける音楽、舞台等の制作を主に行う事務所だったが、2006年10月につんくがTNXを設立、その後移籍したため、その後は主にハロー!プロジェクトの一部および卒業したタレント等のマネジメントを行う事務所となった。その後、アップフロントグループ内の事業再編によって複数のタレントがグループ内移籍し、現在はグループ内でタレントマネジメントを行う会社のひとつとなっている。アップフロントグループは日本音楽制作者連盟（音制連）に加盟している（ただし2012年3月現在、音制連の正会員一覧には明記されていない）が、当事務所は音制連ではなく日本音楽事業者協会（音事協）に加盟している。2012年6月以降は、当事務所の所属タレントについて、アップフロントグループ内に新設されたジャストプロとの間でマネジメント業務の提携を実施。一部のタレントは、その後ジャストプロに移籍した。2013年6月19日、6月末日をもってお笑い事業から撤退することが所属する芸人から一斉に発表された。2016年12月にコーポレートロゴマークをアップフロントグループに準じたロゴマークに改定した。
ケニアの議会は上院（元老院）と下院（国民議会）の二院制である。上院の議席数とその内訳はケニアの憲法第98条に定められている。全67議席のうち47議席は各カウンティを選挙区とした小選挙区制により選出される。16議席は女性議員に割り当てられており、上院における各政党の占める議席の比率に従って任命される（比例代表制）。また、青少年と障害者の代表にそれぞれ2議席ずつ割り当てられており、それぞれ男女1名ずつが任命される。下院の議席数とその内訳は憲法第95条に定められている。全349議席のうち290議席は小選挙区制により選出される。47議席は女性議員の枠であり、各カウンティを選挙区とした小選挙区制により選出される。12議席は下院において各政党の占める議席の比率に従って任命される。
トゥジにはDinoshë (Dinosaur), Milesh (Milješ) Vuksanlekaj (Vuksanlekići) Sukruq (Sukuruć) Dreshaj (Drešaj) Narhelm (Pothum) Vrane (Vranj), Lekaj (Lekići) and Rrogâth (Rogame )の村落が含まれている。1957年までは単独の自治体であったが、ポドゴリツァ自治体に編入されて以降は議会や首長など独自の自治権は制限されていた。大多数を占めるアルバニア人は繰り返しマレスィア地方のうちモンテネグロ領内に属する地域の町や村落を独立した自治体として、自治権の獲得を求めていた。長年にわたる運動の結果、トゥズは2006年にポドゴリツァを構成する下部自治体（準自治体）となり、2018年には単独の自治体へ復活することとなった。国内ではウルツィニ（ウルチニ）の次（2番目）にアルバニア自治体連合へ加盟した。
イスラム教の教典（聖典）としてすべてのムスリムが認め、従うのは、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味をもつクルアーン（コーラン）唯ひとつである。クルアーン（コーラン）はムハンマドが最後の預言者として語った内容が、ムハンマドおよび後継者の代によって編集され、書物となったものである。アダム・ノア・アブラハム・モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ムスリムの共同体（アラビア語でウンマ）に遣わした啓典（キターブ）であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活のすべてを律する最も重要な行動の指針となる。イスラム教では、神（アッラーフ）が、預言者を通じて人類に下した啓典が、人類にとって正しい信仰の拠りどころになると考えている。ムハンマド以前から、神はさまざまな共同体に預言者を遣わして、啓典を下してきた。しかしそれらのうちでもクルアーンは、神が人類に啓典を伝えるために選んだ最後にして最高の預言者であるムハンマドに対し、最も明瞭な言語であるアラビア語を用いて人々に与えた啓典であり、アラビア語で書かれたクルアーンの言葉は神の言葉そのもので、最も真正な啓典であるとされている。このようなアラビア語に対する認識から、イスラム教は少なくともその成立当初はアラビア語を解するアラブ人のための民族宗教という一面を持っていたと指摘されることもある。しかし一方で、クルアーンは全人類のために下された啓典といわれており、現実にイスラーム教徒は民族を超えて世界中に存在していることから、イスラームは普遍宗教であるというのが通説である。ただしイスラーム教文化とアラブ文化を混同する傾向は、イスラームが普遍宗教となって以降も、アラブ人ムスリムを中心に残っている。
上記のとおり、イスラームの教典としてすべてのムスリムがその内容を認める（認めることがムスリムとしての絶対条件とされる）のはアル＝クルアーンのみであるが、実際にはアル＝クルアーンに次ぐ事実上の聖典と言える書物が存在する。そもそも預言者ムハンマドの在世中から、ムスリム達はムハンマドが神の言葉として語ったアル＝クルアーン（として後に纏められる物）についで、ムハンマドが自分自身の言葉として語ったものや、ムハンマドの行動をスンナ（慣習）として尊び、アル＝クルアーンに次ぐ指針としてきた。預言者ムハンマドの没後には、これらのスンナが識者達の伝承として伝えられていく。この伝承を、ハディースとよぶ。9世紀にはブハーリーやムスリムをはじめとする学者達がこれらのハディースの収集と記録に取り掛かり、ハディースの真偽を問うハディース学も発展した。とりわけブハーリーとムスリムの記したハディース集は、後代のスンナ派の学者達によってすべてのハディースが真正であるという合意（コンセンサス、イジュマー）が得られており、そのためこの二つの真正集は「両真正集（サヒーハーニ）」と呼ばれ、前近代のスンナ派においては事実上の聖典として、アル＝クルアーンに次ぐ地位を与えられた。シーア派でも、独自の基準で厳選されたムハンマドやイマーム達のハディース集が同様の扱いを受けた。しかし近代に入ると、ヨーロッパ世界をはじめとする非イスラーム世界の学者達のハディース批判の影響を受け、両真正集のハディースや、甚だしくはハディースすべてを後代のイスラーム共同体による捏造として否認するムスリムも現れるようになった。
上記のとおり、イスラム教ではクルアーン以前にも神の啓示を記した書物としてユダヤ教とキリスト教の聖書があるとしていて、実際にクルアーンでも「クルアーンは聖書の正しさを証明するためにある」という趣旨の言葉が綴られている箇所が数多くある。具体的に名前が挙げられているのは「タウラート」（モーセ五書）、「ザブール」（詩篇）、「インジール」（福音書）である。このことだけ見れば、これらの書物も、アル＝クルアーン同様神の言葉であり、聖典として尊ばなければならないということになる。しかし現実には、ムスリムとユダヤ教徒やキリスト教徒との敵対関係、続くムスリムによる両教徒の制圧と従属民化に伴い、ムスリムの間では現実にユダヤ教徒やキリスト教徒が用いている聖書は改竄と捏造を繰り返されたもので、聖典としての価値を失っているとみなす教義を発達させた。そのため現在に至るまでムスリムが聖書を読むことは、宗教知識人などを除けばほとんどない。
イスラームにおいては偶像崇拝の禁止が徹底されている。イスラームは神の唯一性を重視するため、預言者の姿を描く絵画的表現は許されない。それゆえ、ムスリムが礼拝をおこなうモスクには、他宗教の寺院や聖堂とは異なり、内部には宗教シンボルや聖像など偶像になりうる可能性が存在するあらゆるものがない。ただ、広い空間に絨毯やござが敷き詰められているだけで、人びとはそこでカアバがあるメッカの方角（キブラ）をむいて祈る。モスクには、メッカの方角の壁にミフラーブと呼ばれるアーチ状のくぼみがあり、ムスリムはそれによってメッカの方向を知る。写本絵画などにおいては、預言者ムハンマドの顔には白布をかけて表現されることが多いが、これも偶像崇拝を禁止するイスラームの教義に由来している。
「イスラーム」とは、唯一神アッラーへの絶対服従を意味しており、モーセ（ムーサー）やイエス（イーサー）も預言者として認めている。ただし、イエスもムハンマドもあくまで人間として考えており、それゆえ、イスラーム暦の元年はムハンマド生誕の年ではなく、西暦622年にメディナにウンマ（イスラーム共同体）ができたヒジュラの年を元年にしている。
イスラム教の聖典『クルアーン』（コーラン）には信徒間の平等が記されているとする意見があるが、少なくとも『クルアーン』には、「アッラーはもともと男と（女）の間には優劣をお付けになったのだし、金は男が出すのだから、この点で男の方が上に立つべきもの。だから、貞淑な女はひたすら従順に」と、男女不平等を明記する記述もある。イスラーム社会では、他の宗教にみられるような聖職者・僧侶階級をもたない。宗教上の指導者を有するのみである。現実には、ウマイヤ朝では、シリア総督であったムアーウィヤは、シリア優先主義を採り、アラブ人、特にシリアに移住したアラブ人の優越主義が採られ、アラブ人ムスリムと改宗ムスリム（マワーリー）との税制・待遇面の格差は著しかった。対して、アッバース朝ではその反動から、シュウービーヤという思想が起こり、これはカバーイル（アラブ人）にシュウーブ（ペルシャなどの先進文化地域民）を対比させ、シュウーブの優越を主張したものであった。結果、アラブ人の特権は、廃止された。このように、果たして平等かどうかは、時代によって波がある。また、インド圏のイスラム教徒の間には、アシュラーフ等とするカースト的な慣行が存在しており、平等ではない。
イスラームにおける天国(جنّة jannah) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされる。キリスト教と異なり、イスラム教の聖典『クルアーン』ではイスラームにおける天国の様子が具体的に綴られている。また決して悪酔いすることのない酒や果物、肉などを好きなだけ楽しむことができるとされている。後述する「ジハード」に関しても、過激派組織が自爆テロの人員を募集する際にこのような天国の描写を用いている場合が少なくないとされ、問題となっている。しかし、これらの描写は比喩的なものに過ぎないという意見もある。また、処女とは間違いで、実際は白い果物という意味だという説もある。650年頃に編纂されたコーランの書かれた地域のアラビア語の方言と、現在使用されているアラビア語では、意味が違ってくることを理由としている。2005年にドイツのクリストフ・ルクサンブルクが、古代に書かれたコーランを古代アラブ・シリア語の語彙で解読すると、先述したように、意味が違ってくると主張している。
西暦610年頃に、ムハンマドはメッカ（「マッカ」とも言う）郊外で天使ジブリールより唯一神（アッラーフ）の啓示を受けたと主張し、アラビア半島でイスラーム教を始めた。当時、メッカは人口一万人ほどの街で、そのうちムハンマドの教えを信じた者は男女合わせて200人ほどに過ぎず、他の人々は彼の宗教を冷笑したが、妻のハデージャや親友のアブー・バクル、甥のアリー、遠縁のウスマーン達は彼を支えた。しかし、メッカでの信者達は主にムハンマドの親族か下層民に限られており、619年に妻と、イスラム教徒にはならなかったが強力な擁護者であった叔父が他界すると、彼はメッカの中で後ろ盾を失い、批判は迫害へと変わった。そのため、彼は622年、成年男子七十名、他に女子供数十名をヤスリブ（のちのマディーナ(メディナ)）に先に移住させ、自身も夜陰に紛れメッカを脱出し、拠点を移した。これをヒジュラ（聖遷）と言い、以後、彼らはメッカと対立した。マディーナでは、ムハンマドはウンマと呼ばれる共同体を作り、これは従来のアラビアの部族共同体とは性格を異にする宗教的繋がりであったが、同時に政治・商業的性格をも持っていた。しかし、全てが順調に進んだわけではなく、やがて現地のユダヤ人と対立し、それは後には戦闘を含む規模にまで激化し、そのためムハンマドは教義を一部変更し、当初はユダヤ教の習慣に倣って、イスラム教徒もエルサレムに向けて礼拝していたところを、対立たけなわの頃からメッカのカーバ神殿へと拝む方角を変えたりした。現在でも、世界中のイスラム教徒がメッカへの方角に拝礼するのは、この時に始まる。また、ハデージャの死後、やもめとなっていたムハンマドは、マディーナでアーイシャという後妻を娶るが、彼女はまだ9歳の少女であった。以後、彼は8人の妻を娶る。アイーシャ以外の妻はハディージャも含めて全て未亡人であった。また、ある時、ムハンマドはメッカの千頭ものラクダを連れた大規模な隊商を発見し、上述の70人とメディナで得た200人ほどの支援者と共にこれを襲おうとしたが、メッカ側も危機を察し、950名を派遣して、バドルで激突した（うちメッカ側300人は途中で引き返す）。624年9月のことであり、ムハンマド側が勝利すると、これを記念して、以後、イスラム教徒はこの月になると、毎年断食をするようになった。（後にヒジュラ暦が制定されると、この月はラマダーン月となった。今ではこの断食のことを、よくラマダーンと呼ぶ。）この後もメッカや近隣のユダヤ人との攻防勝敗を繰り返しながら、ムハンマドは周辺のアラブ人たちを次第に支配下に収め、630年ついにメッカを占領し、カーバ神殿にあったあらゆる偶像を破壊して、そこを聖地とした。なお、メッカを占領する頃になるとムハンマド達は一万人の軍を組織できるようになっていたが、このムハンマドを巡る抗争で弱り切ったメッカを背後から襲おうと、南ヒジャーズ地方の人々一万人が武装して、メッカ近郊に待機していた。メッカを手に入れると、直後にムハンマドはこれらを襲撃、大破したが、アラビア半島で万単位の軍が激突することは、数百年来なかった大事件であった。このため、ムハンマドの声望は瞬く間にアラビア中に広まり、以後、全アラビアの指導者たちがムハンマドの下に使節を送ってくるようになった。こうして、イスラム教はアラビア中に伝播した。（ちょうど、東ローマ軍の侵攻で、近隣のササン朝ペルシア帝国が衰退していた時期でもあり、それもこうした動きに拍車をかけた。）
その翌々年にムハンマドはマディーナで死ぬが、マディーナの民は紆余曲折の末、イスラム教の後継者にアブー・バクルを選び、その地位をカリフと定めて、従った。しかし、アラビア中でそれを認めない指導者は続出し、中には自ら預言者と主張する者も現れ、まとまってマディーナを襲う準備を始めた。アブー・バクルたちから見ればとんでもない動きであり、以後征討戦が繰り広げられ、アブー・バクル側が勝利すると、カリフ制度はイスラム教の政治的中核として定まった。こうしたムハンマド死後の一連の後継者紛争を、イスラム側の史書では、リッダの戦い、と呼ぶ。ところで、イスラム教はこうして発足したが、結集した軍隊を解散してしまえば、群衆は元の民に戻ってしまい、イスラム教が存続するかも分らなかった。しかし、軍に給与を払うほどの財源はマディーナにはなく、そのため、軍隊を維持するには、敵とそこからの略奪品を求めて、常に戦い続けるしかなかったのである。こうして、常に常に新たな敵を求めて、イスラム教徒による征服戦争は以後も、続けられた。まずは、近隣の東ローマ領となっていたシリアに侵攻したが（633年）、当時東ローマとササン朝・ペルシアは上述の大戦争のため、共に疲弊しており、さらには、シリア住民は単性論者が多く、これはキリスト教では異端であり、迫害の対象であった。一方、やってきたイスラム教徒は住民に歓迎され、東ローマ軍は多少の抵抗をしたものの、十年もしないうちに降伏し、こうしてイスラム教徒はシリアとエジプトの肥沃な領土を手に入れた。ほぼ同時期に、サーサン朝に対しても事を起こす。この帝国は当時、戦争による疲弊に加えて、皇帝不在がその直前まで続いており、極度の混乱状態にあった。そのため、イスラム教のアラビア人による略奪と征服は、自然発生的に行われていたが、その略奪隊を組織するため、ハリードがイラクに派遣された。彼は複数の街を征服した後、シリア戦線に去ってしまい、残されたイスラム軍は統制を欠き、進軍は停滞し、各所で敗戦を重ね、サーサン朝が勝利するかに見えた。しかし、アブー・バクルの後で2代目カリフとなったウマルは、新たに将軍を任命し、態勢を立て直し、636年、カーディシーヤで重装の騎兵や象兵を含むペルシア軍を撃破し、642年にはニハーヴァンドでペルシア皇帝自らが率いる親征軍を大破して、皇帝は数年後に部下に殺されて、こうしてペルシア地域も、イスラム教徒に下ったのであった。一方、こうした遠征と同時並行的に、イスラム軍は、海からも遠征を開始した。637年、小艦隊ではあったが、イスラム軍はアラビア半島東部のオマーンを出港して、インドのボンベイ付近を略奪し、その後も、インド洋方面への攻撃を繰り返した。こうして、イスラム教はその軍事活動をもって教勢を中東中に広げ、周辺地域への遠征活動はその後も続き、短期間のうちに大規模なイスラム帝国を築き上げた。
しかし、拡大とともに内紛も生じ、2代カリフ・ウマルの暗殺後、ウスマーンが後を継ぐが、イスラム教徒内でわだかまっていたウマイヤ家（クライシュ族の中の有力部族）への反発から、やがて彼も殺され、ムハンマドの甥のアリーが4代目カリフとなる。が、ウマイヤ家のシリア総督ムアーウィアは反発し、両者の間で戦闘を交えた対立が起きてしまう。結果的に、アリー（661年）とその息子フセインは殺害され(680年)、ムアーウィアがカリフとなり、以後は選挙によらず、ウマイヤ家の家長がカリフ位を世襲するようになった。イスラーム勢力はこれを機に、ウマイヤ朝という明白な世襲制王朝へと変貌することになり、その体制の違いから、アリーまでの四代を正統カリフとして、以後のカリフと区別する見方が、一般的である。また、こうした四人の正統カリフのうち、三人までもが暗殺で亡くなっているのも特徴的である。こうして脱落したアリーの支持勢力を中心に、4代以降の座を巡って、ムハンマドの従兄弟アリーとその子孫のみがイスラーム共同体を指導する資格があると主張する急進派のシーア派（「アリーの党派（シーア・アリー）」の意）と、それ以外の体制派のスンナ派（「ムハンマド以来の慣習（スンナ）に従う者」の意）へと、イスラーム共同体は大きく分裂した。また、ウマイヤ朝下では、政治的少数派となったシーア派は次第に分派を繰り返していき、勢力を狭めた。
ムアーウィアは、現実感覚に富み、柔軟な手練手管でイスラム帝国を統治した。彼の体制が大きく変わるまでの約100年弱の期間を称して、一般にウマイヤ朝と呼ぶ。彼はウマイヤ家の封土であったシリア優先政策を採り、首都もダマスカスに移したが、他方では、懐柔政策で地方の反乱を未然に防ぎ、息子ヤジードのカリフ位世襲に腐心した。当時の史料には、メッカ・マディーナの有力者に賄賂を与え、反対者を孤立させたうえで、自ら千騎を率いて、マディーナに乗り込み、残った者達を黙らせる様子が描写される。こうして、680年に彼が死ぬと、息子のヤジードが即位するが、前例のないカリフ位世襲に反対し、前々代カリフ、アリーの子、フセインが朋輩達に唆されて、反乱を企図する。彼らの反乱は、順次、ウマイヤ朝軍に撃破されるが、その過程で、メッカのカーバ神殿は焼かれ（681年）、マディーナは大規模に略奪され（683年）、翌年には、千人の父なし子が生まれた。イスラム史家は、これを直前のハルラの戦いからとってハルラの子と呼ぶ。シーア派は、フセインの死を悼み、毎年、10月（ムハルラム）の最初の10日間には祭典を行い、彼の一行の殺された地、カルバラはマシュハド・フセインとして聖地のひとつとする。一方のウマイヤ朝も、ヤジードが死ぬとその子ムアーウィア2世がカリフ位を継ぐが、病弱で在位3か月にして世を去り、反乱は多発。宿将マルワーンはこれらを平定し、684年にカリフ位に即位するも、後継問題のこじれから在位1年にして妻の一人に暗殺される。こうした中、新たにカリフに即位したアブドゥル・マリクは、文武に長けた名君と讃えられ、再び反乱を起こしたメッカを落として、ようやくウマイヤ朝は小康状態を取り戻した。彼と、その子ワリードの代に、イスラム教徒による遠征は再開され、ギリシャでは東ローマ帝国に攻め入り、コンスタンティノープルを包囲。708年には、北アフリカ一帯を征服し、711年にはイベリア半島に上陸して、現地のキリスト教国（西ゴート王国）を滅ぼして、ピレネー山脈を越えて、フランスに侵入した。フランスへの進撃は、732年にトゥール・ポワティエ間の戦いに敗れるまで続いたが、その後、キリスト教徒による抵抗が強くなり、8世紀中盤には、フランスを放棄して、ヨーロッパではイベリア半島のみを保持するようになる。一方、東部でも同時期（705年）に遠征を再開し、名将クタイバは、サマルカンド占領を嚆矢に、中央アジア、トルキスタン一帯を制圧し、751年にはタラス河畔で唐と激突し、これを撃破した。しかし、その後彼は罷免され、それを不満に反乱を起こすが、自分の部下により殺害され、こうしてイスラム帝国の領土拡張は終息した。また、こうした時期、アブドゥル・マリクは、キリスト教徒を激しく嫌い、厳しく弾圧したが、何名かのカリフは懐柔策を行い、キリスト教徒を下層民として人頭税（ジズヤ）と地租（ハラージュ）を課すことで満足した。改宗は奨励され、重税の減免と社会的地位向上を求めて、ムスリムに改宗する者も少なくなかったが、一方で、このシステムにはジレンマがあり、異教徒が減ることは税収の減少を意味し、ウマル2世の代には改宗者（マワーリー）に地租を課すようになり、それはしばしば大きな反乱を誘発した。エジプトでは8世紀にはまだ大多数がキリスト教徒であり、これらがイスラム教徒に改宗するまで、なお500年の年月を必要とした。
ウマイヤ朝では、ワリードが死ぬと、子のウマル2世が継いだが、彼の治世は文治政策で後世の史家の評判は良い。その後は、短命だったり暗愚なカリフが相次ぎ、ウマイヤ朝が元来、その構造に抱えた問題（シリア優先主義、アラブ人と改宗者（マワーリー）の不平等）のために、相変わらずに反乱は頻発した。最後の君主、マルワーン2世は、首都をユーフラテス川上流のハルラーンに移し、反乱の大部分を鎮定し、再発防止にシリア諸都市の城壁の撤去を行った。こうして、ウマイヤ朝は自らの手で本拠地シリアに破壊の手を加えてしまい、直後に起きたアッバース家の反乱にあえなく敗れ去った。政権の移行は大きな体制の変化を伴ったため、これをアッバース革命という。前代のウマイヤ朝がシリア重視主義だったのに対して、アッバース朝では、傾向としてイランが重視され、アラブムスリムと非アラブムスリムの間の租税・待遇が平等化された。政権発足当初の百年間は、政治・経済はもちろん、文化面でも繁栄し、官僚体制やインフラが整備された。（対して、ウマイヤ朝は、部族制の延長的なところがあった。）一方で、前嶋信次は、「しかし、ウマイヤ朝は、白衣・白旗に烈日がてりりはえて、どこか陽気で野放図なところがあったのに、アッバース朝の方は黒旗、黒衣で、なにか重苦しく、暗い影が付きまとう感じを与えるが、なぜであろう」とこの時代の評価に一石を投じる。政権交代にあたって、ウマイヤ家の者達は、徹底的に捜索され、捕縛、虐殺された。また、整備された官僚制と徹底したカリフの神聖視の結果、人とカリフの間を文武百官の層が隔てるようになり、人民とカリフの距離は、いよいよ遠くなった。前嶋は、「ウマイヤ朝のカリフたちは人間くさいというか、俗っぽいというか、古代アラビアの気風が濃厚であったが、アッバース朝の帝王たちは、だんだん神がかった存在になって、一般民とは隔絶された半神半人のごときものと思われるにいたった」と評価する。アッバース朝のカリフは初代は、アッラーが現世に示した影、と言われ、二代目からは、「アッラーによって導かれたもの」「アッラーによって助けられたもの」といういかめしい称号を帯びるようになった。こうした中、領土の拡張の停止に伴い、イスラム教の伝搬も下り坂になるが、他方、イスラム商人の交易を通して、その後の数世紀間に、東南アジア、アフリカ、中国などにイスラム教がもたらされ、一部をイスラム教国、もしくは回族地域とすることに成功した。しかし、同時にアッバース朝の時代には、イベリア半島にウマイヤ家の残存勢力が建てた後ウマイヤ朝、北アフリカにシーア派のファーティマ朝が起こり、ともにカリフを称し、カリフが鼎立する一方、各地に地方総督が独立していった。
近代に入ると、イスラム教を奉じる大帝国であるはずのオスマン帝国がキリスト教徒のヨーロッパの前に弱体化していく様を目の当たりにしたムスリムの人々の中から、現状を改革して預言者ムハンマドの時代の「正しい」イスラム教へと回帰しようとする運動が起こる。現在のサウジアラビアに起こったワッハーブ派を端緒とするこの運動は、イスラーム復興と総称される潮流へと発展しており、多くの過激かつ教条的なムスリムを生み出した。一方で順調にリベラル思想を身につけイスラムの改革を行う人々も多数出現し、イスラームは前近代にも増して多様な実態を持つことになった。
ユダヤ教はアブラハムの宗教の根本ともいえる宗教であり、イスラームに大きな影響を与えている。イスラームの律法的側面は、ユダヤ教から受け継いだものであるとされる（有名な例：割礼、ハラール、司法律法）。ユダヤ教の旧約聖書にはクルアーンと同じ預言者が記されている。クルアーンではユダヤ教徒はアッラーによって最初に啓示(最初の預言者はアーダム(アダム)とされる)を与えられた啓典の民であり、キリスト教徒やサービア教徒といった同じ啓典の民とともにアッラーを信じ信仰を守っていれば、ご褒美を頂けるとされる。
キリスト教もまたイスラームに強い影響を与えた。しかし、ムハンマドはナザレのイエスを使徒であり預言者であるが、神の子ではないとしている。具体的には、『クルアーン』で「これがマルヤムの子イーサー。みながいろいろ言っている事の真相はこうである。もともとアッラーにお子ができたりするわけがない。ああ、恐れ多い」と述べ、対して、キリスト教では聖書で、「偽り者とは、イエスがメシアであることを否定する者でなくて、だれでありましょう。御父と御子を認めない者、これこそ反キリストです」とする。このようにお互いの教義に致命的な矛盾点があり、キリスト教がもし正しければ、イスラム教は偽者、反キリストということになってしまい、イスラム教の視点からはその逆であり、こうした点から白取春彦はキリスト教とイスラム教が対立せざるを得ないのも当然、とする。クルアーンにもイエスの物語が記されているが、白取春彦は、キリスト教側から見れば、イスラム教は、聖書を安易に書き換えた都合のいいフィクションでしかない、とする。基本的にイスラームではイエス以外のパウロを含むキリスト教の使徒達を神の啓示を受けた預言者として考えないので新約聖書で福音書等(インジール)イエスの言動に根拠を持つ可能性のある部分以外は尊重しない。
バハーイー教はイスラーム教の預言者ムハンマドの外孫フサインの子孫（サイイド）であるとされるセイイェド・アリー・モハンマドによって開かれた宗教バーブ教を母体とし、その弟子バハウッラーによって創始された宗教である。バハーイー教はそもそもイスラーム教12イマーム派から生まれた宗教であり、その思想や戒律にはイスラームの強い影響が見られる。イスラームの保守層からして、バハーイー教徒は「背教者」「異端」であり、すさまじい憎悪を浴びている。多くのイスラーム教国でバハーイー教は圧迫されており、とりわけ発祥の地イランではイスラーム共和制の名の下に弾圧されている。バハーイー教の信者は無神論者などと同様、憲法でその存在を承認されておらず、信仰が発覚した場合投獄され最悪の場合死刑に処される。