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生涯を通じて音楽に強い関心をもっていたニーチェは学生時代から熱烈なヴァーグナーのファンであり、1868年にはすでにライプツィヒでヴァーグナーとの対面を果たしている。やがてヴァーグナーの妻コジマとも知遇を得て夫妻への賛美の念を深めたニーチェは、バーゼルへ移住してからというもの、同じくスイスのルツェルン市トリプシェンに住んでいたヴァーグナーの邸宅へ何度も足を運んだ（23回も通ったことが記録されている）。ヴァーグナーは31歳も年の離れたニーチェを親しい友人たちの集まりへ誘い入れ、バイロイト祝祭劇場の建設計画を語り聞かせてニーチェを感激させ、一方ニーチェは1870年のコジマの誕生日に『悲劇の誕生』の原型となった論文の手稿をプレゼントするなど、二人は年齢差を越えて親交を深めた。近代ドイツの美学思想には、古代ギリシアを「宗教的共同体に基づき、美的かつ政治的に高度な達成をなした理想的世界」として構想するという、美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン以来の伝統があった。当時はまだそれほど影響力をもっていなかった音楽家であると同時に、ドイツ3月革命に参加した革命家でもあるヴァーグナーもまたこの系譜に属している。『芸術と革命』をはじめとする彼の論文では、この滅び去った古代ギリシアの文化（とりわけギリシア悲劇）を復興する芸術革命によってのみ人類は近代文明社会の頽落を超克して再び自由と美と高貴さを獲得しうる、とのロマン主義的思想が述べられている。そしてニーチェにとって（またヴァーグナー本人にとっても）、この革命を成し遂げる偉大な革命家こそヴァーグナーその人に他ならなかった。ヴァーグナーに対するニーチェの心酔ぶりは、第一作『悲劇の誕生』（1872年）において古典文献学的手法をあえて踏み外しながらもヴァーグナーを（同業者から全否定されるまでに）きわめて好意的に取りあげ、ヴァーグナー自身を狂喜させるほどであったが、その後はヴァーグナー訪問も次第に形式的なものになっていった。1876年、ついに落成したバイロイト祝祭劇場での第1回バイロイト音楽祭および主演目『ニーベルングの指環』初演を観に行くが、パトロンのバイエルン王ルートヴィヒ2世やドイツ皇帝ヴィルヘルム1世といった各国の国王や貴族に囲まれて得意の絶頂にあるヴァーグナーその人と自身とのあいだに著しい隔たりを感じたニーチェは、そこにいるのが市民社会の道徳や宗教といった既成概念を突き破り、芸術によって世界を救済せんとするかつての革命家ヴァーグナーでないこと、そこにあるのは古代ギリシア精神の高貴さではなくブルジョア社会の卑俗さにすぎないことなどを確信する。また肝心の『ニーベルングの指環』自体も出来が悪く（事実、新聞等で報じられた舞台評も散々なものであったためヴァーグナー自身ノイローゼに陥っている）、ニーチェは失望のあまり上演の途中で抜け出し、ついにヴァーグナーから離れていった。祝祭劇場から離れる際、ニーチェは妹のエリーザベトに対し、「これがバイロイトだったのだよ」と言った。この一件と前後して書かれた『バイロイトにおけるヴァーグナー』ではまだ抑えられているが、ヴァーグナーへの懐疑や失望の念は深まってゆき、二人が顔を合わせるのはこの年が最後のこととなった。1878年、ニーチェはヴァーグナーから『パルジファル』の台本を贈られるが、ニーチェからみれば通俗的なおとぎ話にすぎない『聖杯伝説』を題材としたこの作品の構想を得意げに語るヴァーグナーへの反感はいよいよ募り、この年に書かれた『人間的な、あまりにも人間的な』でついに決別の意を明らかにし、公然とヴァーグナー批判を始めることとなる。ヴァーグナーからも反論を受けたこの書をもって両者は決別し、再会することはなかった。しかし晩年、ニーチェは、ヴァーグナーとの話を好んでし、最後に必ず「私はヴァーグナーを愛していた」と付け加えていたという。また同じく発狂後、ヴァーグナー夫人コジマに宛てて「アリアドネ、余は御身を愛す、ディオニュソス」と謎めいた愛の手紙を送っていることから、コジマへの横恋慕がヴァーグナーとの決裂に関係していたと見る向きもある。一方のコジマは、ニーチェを夫ヴァーグナーを侮辱した男と見ており、マイゼンブーグ充ての書簡では「あれほど惨めな男は見たことがありません。初めて会った時から、ニーチェは病に苦しむ病人でした」と書いている。1873年から1876年にかけて、ニーチェは4本の長い評論を発表した。『ダーヴィト・シュトラウス、告白者と著述家』（1873年）、『生に対する歴史の利害』（1874年）、『教育者としてのショーペンハウアー』（1874年）、『バイロイトにおけるヴァーグナー』（1876年）である。これらの4本（のちに『反時代的考察』（1876年）の標題のもとに一冊にまとめられる）はいずれも発展途上にあるドイツ文化に挑みかかる文明批評であり、その志向性はショーペンハウエルとヴァーグナーの思想を下敷きにしている。死後に『ギリシア人の悲劇時代における哲学』として刊行される草稿をまとめはじめたのも1873年以降のことである。またこの間にヴァーグナー宅での集まりにおいてマルヴィーダ・フォン・マイゼンブークという女性解放運動に携わるリベラルな女性（ニーチェやレーにルー・ザロメ（後述）を紹介したのも彼女である）やコジマ・ヴァーグナーの前夫である音楽家ハンス・フォン・ビューロー、またパウル・レーらとの交友を深めている。特に1876年の冬にはマイゼンブークやレーともにイタリアのソレントにあるマイゼンブークの別荘まで旅行に行き、哲学的な議論を交わしたりなどしている（ここでの議論をもとに書かれたレーの著書『道徳的感覚の起源』をニーチェは高く評価していた。またソレント滞在中には偶然近くのホテルに宿泊していたヴァーグナーと邂逅しており、これが二人があいまみえた最後の機会となる）。レーとの交友やその思想への共感は、初期の著作に見られたショーペンハウエルに由来するペシミズムからの脱却に大きな影響を与えている。1878年、『人間的な、あまりにも人間的な』出版。形而上学から道徳まで、あるいは宗教から性までの多彩な主題を含むこのアフォリズム集において、ついにヴァーグナーおよびショーペンハウエルからの離反の意を明らかにしたため、この書はニーチェの思想における初期から中期への分岐点とみなされる。また、初期ニーチェのよき理解者であったドイッセンやローデとの交友もこのころから途絶えがちになっている。翌1879年、激しい頭痛を伴う病によって体調を崩す。ニーチェは極度の近眼で発作的に何も見えなくなったり、偏頭痛や激しい胃痛に苦しめられるなど、子供のころからさまざまな健康上の問題を抱えており、その上1868年の落馬事故や1870年に患ったジフテリアなどの悪影響もこれに加わっていたのである。バーゼル大学での勤務中もこれらの症状は治まることがなく、仕事に支障をきたすまでになったため、10年目にして大学を辞職せざるをえず、以後は執筆活動に専念することとなった。ニーチェの哲学的著作の多くは、教壇を降りたのちに書かれたものである。
ニーチェは、病気の療養のために気候のよい土地を求めて、1889年までさまざまな都市を旅しながら、在野の哲学者として生活した。夏はスイスのグラウビュンデン州サンモリッツ近郊の村シルス・マリアで、冬はイタリアのジェノヴァ、ラパッロ、トリノ、あるいはフランスのニースといった都市で過ごした。時折、ナウムブルクの家族のもとへも顔を出したが、エリーザベトとの間で衝突を繰り返すことが多かった。ニーチェは、バーゼル大学からの年金で生活していたが、友人から財政支援を受けることがあった。かつての生徒である音楽家ペーター・ガスト（本名はHeinrich Köselitzで、ペーター・ガストというペンネームは、ニーチェが与えたものである）が、ニーチェの秘書として勤めるようになっていた。ガストとオーヴァーベックは、ニーチェの生涯を通じて、誠実な友人であり続けた。また、マルヴィーダ・フォン・マイゼンブークも、ニーチェがヴァーグナーのサークルを抜け出た後もニーチェに対して、母性的なパトロンでありつづけた。その他にも、音楽評論家のカール・フックスとも連絡を取り合うようになり、それなりの交友関係がまだニーチェには残されていた。そして、このころからニーチェの最も生産的な時期がはじまる。1878年に『人間的な、あまりに人間的な』を刊行した。そして、それを皮切りにして、ニーチェは1888年まで毎年1冊の著作（ないしその主要部分）を出版することになる。特に、執筆生活最後となる1888年には、5冊もの著作を書き上げるという多産ぶりであった。1879年には、『人間的な』と同様のアフォリズム形式による『さまざまな意見と箴言』を、翌1880年には『漂泊者とその影』を出版した。これらは、いずれも『人間的な』の第2部として組み込まれるようになった。
ニーチェは1881年に『曙光：道徳的先入観についての感想』を、翌1882年には『悦ばしき知識』の第1部を発表した。『力への意志』として知られる著作の構想が芽生えたのもこの時期と言われる(草稿類の残っているのは84年頃から)。またこの年の春、マルヴィーダ・フォン・マイゼンブークとパウル・レーを通じてルー・ザロメと知り合った。ニーチェは（しばしば付き添いとしてエリーザベトを伴いながら）5月にはスイスのルツェルンで、夏にはテューリンゲン州のタウテンブルクでザロメやレーとともに夏を過ごした。ルツェルンではレーとニーチェが馬車を牽き、ザロメが鞭を振り回すという悪趣味な写真をニーチェの発案で撮影している。ニーチェにとってザロメは対等なパートナーというよりは、自分の思想を語り聞かせ、理解しあえるかもしれない聡明な生徒であった。彼はザロメと恋に落ち、共通の友人であるレーをさしおいてザロメの後を追い回した。そしてついにはザロメに求婚するが、返ってきた返事はつれないものだった。レーも同じころザロメに結婚を申し入れて同様に振られている。その後も続いたニーチェとレーとザロメの三角関係は1882年から翌年にかけての冬をもって破綻するが、これにはザロメに嫉妬してニーチェ・レー・ザロメの三角関係を不道徳なものとみなしたエリーザベトが、ニーチェとザロメの仲を引き裂くために密かに企てた策略も一役買っている。後年、自分に都合のよい虚偽に満ちたニーチェの伝記を執筆するエリーザベトは、この件に関しても兄の書簡を破棄あるいは偽造したりザロメのことを中傷したりなどして、均衡していた三角関係をかき乱したのである。結果として、ザロメとレーの二人はニーチェを置いてベルリンへ去り、同棲生活を始めることとなった。失恋による傷心、病気による発作の再発、ザロメをめぐって母や妹と不和になったための孤独、自殺願望にとりつかれた苦悩などの一切から解放されるため、ニーチェはイタリアのラパッロへ逃れ、そこでわずか10日間のうちに『ツァラトゥストラはかく語りき』の第1部を書き上げる。ショーペンハウアーとの哲学的つながりもヴァーグナーとの社会的つながりも断ち切ったあとでは、ニーチェにはごくわずかな友人しか残っていなかった。ニーチェはこの事態を甘受し、みずからの孤高の立場を堅持した。一時は詩人になろうかとも考えたがすぐにあきらめ、自分の著作がまったくといってよいほど売れないという悩みに煩わされることとなった。1885年には『ツァラトゥストラ』の第4部を上梓するが、これはわずか40部を印刷して、その内7冊を親しい友人へ献本する だけにとどめた。1886年にニーチェは『善悪の彼岸』を自費出版した。この本と、1886年から1887年にかけて再刊したそれまでの著作（『悲劇の誕生』『人間的な、あまりに人間的な』『曙光』『悦ばしき知識』）の第2版が出揃ったのを見て、ニーチェはまもなく読者層が伸びてくるだろうと期待した。事実、ニーチェの思想に対する関心はこのころから（本人には気づかれないほど遅々としたものではあったが）高まりはじめていた。メータ・フォン・ザーリスやカール・シュピッテラー、ゴットフリート・ケラーと知り合ったのはこのころである。1886年、妹のエリーザベトが反ユダヤ主義者のベルンハルト・フェルスターと結婚し、パラグアイに「ドイツ的」コロニーを設立するのだという（ニーチェにとっては噴飯物の）計画を立てて旅立った。書簡の往来を通じて兄妹の関係は対立と和解のあいだを揺れ動いたが、ニーチェの精神が崩壊するまで2人が顔を合わせることはなかった。病気の発作が激しさと頻度を増したため、ニーチェは長い時間をかけて仕事をすることが不可能になったが、1887年には『道徳の系譜』を一息に書き上げた。同じ年、ニーチェはドストエフスキーの著作（『悪霊』『死の家の記録』など）を読み、その思想に共鳴している。また、イポリット・テーヌやゲーオア・ブランデスとも文通を始めている。ブランデスはニーチェとキェルケゴールを最も早くから評価していた人物の一人であり、1870年代からコペンハーゲン大学でキェルケゴール哲学を講義していたが、1888年には同大学でニーチェに関するものとしては最も早い講義を行い、ニーチェの名を世に知らしめるのに一役買った批評家である。ブランデスはニーチェにキェルケゴールを読んでみてはどうかとの手紙を書き送り、ニーチェは薦めにしたがってみようと返事をしている。ニーチェは1888年に5冊の著作を書き上げた（著作一覧参照）。健康状態も改善の兆しを見せ、夏は快適に過ごすことができた。この年の秋ごろから、彼は著作や書簡においてみずからの地位と「運命」に重きを置くようになり、自分の著書（なかんずく『ヴァーグナーの場合』）に対する世評について増加の一途をたどっていると過大評価するようにまでなった。ニーチェは、44歳の誕生日に、自伝『この人を見よ』の執筆を開始した。『偶像の黄昏』と『アンチクリスト』を脱稿して間もない頃であった。序文には「私の言葉を聞きたまえ！私はここに書かれているがごとき人間なのだから。そして何より、私を他の誰かと間違えてはならない」と、各章題には「なぜ私はかくも素晴らしい本を書くのか」「なぜ私は一つの運命であるのか」とまで書き記す。12月、ニーチェはストリンドベリとの文通を始める。また、このころのニーチェは国際的な評価を求め、過去の著作の版権を出版社から買い戻して外国語訳させようとも考えた。さらに『ニーチェ対ヴァーグナー』と『ディオニュソス賛歌』の合本を出版しようとの計画も立てた。また『力への意志』も精力的に加筆や推敲を重ねたが、結局これを完成させられないままニーチェの執筆歴は突如として終わりを告げる。
初期の著作には、『音楽の精神からの悲劇の誕生』（なお、1886年の新版以降は『悲劇の誕生、あるいはギリシア精神とペシミズム』と改題されている）がある。これは、哲学書ではなく、古典文献学の本である。ニーチェにしてみれば、厭世的と見られていた当時の古典ギリシア時代の常識を覆し、アポロン的―ディオニュソス的という斬新な概念を導入して、当時の世界観を説いた野心作であった。しかし、このような独断的な内容は、厳密に古典文献を精読するという当時の古典文献学の手法からすれば、暴挙に近いものだった。そのため、周囲からは学問的厳密さを欠く著作として受け取られ、ヴァーグナーや友人のローデを除いて、学界からは完全に黙殺された。また、師匠のリッチュルも、単にヴァーグナーの音楽を賛美するために古典文献学を利用したと思い、「才気を失った酔っ払い」の書と酷評したため、リッチュルとの関係が悪化した。この書の評判が響いて、発表した1872年の冬学期のニーチェの講義を聞くものは、わずかに2名であった（古典文献学専攻の学生は皆無）。満を持してこの本を出版したニーチェは、大きなショックを受けた。古典文献学者の中でほぼ唯一、ニーチェの考えを積極的に受容したのがイギリスのケンブリッジ儀礼学派の祖ジェーン・エレン・ハリソンであった。ハリソンは1903年の著書『Prolegomena to the Study of Greek Religion』において、ディオニュソスとオルフェウス教の密儀によって古代ギリシア人のオリンポスの神々への信仰が「宗教」と呼べるものに転換していったと主張した。そして、ニーチェは、自身の著作が受け容れられないのは、現代のキリスト教的価値観に囚われたままで古典を読解するという当時の古典文献学の方法にあると考え、やがて激しい古典文献学批判を行なう。そして、『悲劇の誕生』で説いたような、悲劇の精神から遊離し、生というものを見ず、俗物的日常性に埋没し、単に教養することに自己満足して、その教養を自身の生にまったく活用しようとしない、当時のドイツに蔓延していた風潮を、「教養俗物」（Bildungsphilister）と名づけ、それに対する辛辣な批判を後の『反時代的考察』で展開していくことになる。
1878年に初版を刊行、1886年の第2版からは『さまざまな意見と箴言』（1879年）と『漂泊者とその影』（1880年）をそれぞれ第2巻第1部および第2部として増補、題名も『人間的な、あまりに人間的な ―― 自由精神のための書』と改めた。本書はニーチェの中期を代表する著作であり、ドイツ・ロマン主義およびワーグナーとの決別や明瞭な実証主義的傾向が見て取られる。また、本書の形式にも注目する必要がある。体系的な哲学の構築を避け、短いものは1行、長いものでも1、2ページからなるアフォリズム数百篇によって構成するという中期以降のスタイルは、本書をもって嚆矢とする。この本では、ニーチェの思想の根本要素が垣間見られるとはいえ、何かを解釈するというよりは、真偽の定かでない前提の暴露を盛り合わせたものである。ニーチェは、「パースペクティヴィズム」と「力への意志」という概念を用いている。
『曙光』（1881年）において、ニーチェは、動因としての快楽主義の役割を斥けて「力の感覚」を強調する。また、道徳と文化の双方における相対主義とキリスト教批判が完成の域に達した。この明晰で穏やかで個人的な文体のアフォリズム集の中で、ニーチェが求めているのは、自分の見解に対する読者の理解よりも、自らが特殊な体験を得ることであるようにも見られる。この本でもまた、後年の思想の萌芽が散見される。
『悦ばしき知識』（1882年）は、ニーチェの中期の著作の中では最も大部かつ包括的なものであり、引き続きアフォリズム形式をとりながら、他の諸作よりも多くの思索を含んでいる。中心となるテーマは、「悦ばしい生の肯定」と「生から美的な歓喜を引き出す気楽な学識への没頭」である（タイトルは思索法を表すプロヴァンス語からつけられたもの）。たとえば、ニーチェは、有名な永劫回帰説を本書で提示する。これは、世界とその中で生きる人間の生は一回限りのものではなく、いま生きているのと同じ生、いま過ぎて行くのと同じ瞬間が未来永劫繰り返されるという世界観である。これは、来世での報酬のために現世での幸福を犠牲にすることを強いるキリスト教的世界観と真っ向から対立するものである。永劫回帰説もさることながら、『悦ばしき知識』を最も有名にしたのは、伝統的宗教からの自然主義的・美学的離別を決定づける「神は死んだ」という主張であろう。
『ツァラトゥストラはかく語りき』は、ニーチェの主著であるとされており、またリヒャルト・シュトラウスに、同名の交響詩を作曲させるきっかけとなった。なお、ツァラトゥストラとは、ゾロアスター教（拝火教）の開祖ザラスシュトラの名前のドイツ語形の一つであるが、歴史上の人物とは直接関係のない文脈で思想表現の器として利用されるにとどまっている。
ニーチェは、専門的な音楽教育を受けたわけではなかったが、13歳頃から20歳頃にかけて歌曲やピアノ曲などを作曲した。その後、作曲することはなくなったが、ヴァーグナーとの出会いを通して刺激を受け、バーゼル時代にもいくつかの曲を残している。作風は前期ロマン派的であり、シューベルトやシューマンを思わせる。彼が後にまったく作曲をしなくなったのは、本業で忙しくなったという理由のほかに、自信作であった『マンフレッド瞑想曲』をハンス・フォン・ビューローに酷評されたことが理由として考えられる。現在に至るまで、ニーチェが作曲家として認識されたことはほとんどないが、著名な哲学者の作曲した作品ということで、一部の演奏家が録音で取り上げるようになり、徐々に彼の「作曲もする哲学者」としての側面が明らかになっている。彼の作品は、すべて歌曲かピアノ曲のどちらかであるが、四手連弾の作品の中には『マンフレッド瞑想曲』交響詩『エルマナリヒ』など、オーケストラを念頭に置いて書かれたであろう作品も存在する。また、オペラのスケッチを残しており、2007年にジークフリート・マトゥスがそのスケッチを骨子としてオペラ『コジマ』を作曲した。
和名類聚抄』に見える菱沼郷が、ほぼ山下村域にあたると見られている。永享2年（1430年）にこの地に建立された山上院悠山寺（山寺）の下に在るのというのが、山下という名の由来である。鎌倉時代から戦国時代までは亘理氏の支配下にあり、菱沼氏・山寺氏・鷲足氏・大平氏などの亘理氏麾下の土豪が館を構え、小平には亘理宗隆の隠居城・小平城があった。
生田 正輝（いくた まさき、1923年2月6日 - 2012年5月7日）は、社会学者、マスコミ学者。兵庫県出身。学徒動員で満洲に駐屯、1947年9月慶應義塾大学法学部政治学科卒、10月助手、51年助教授、57年教授、1960年「マス・コミュニケーションの諸問題」で慶大法学博士。69年慶應義塾常任理事、72年塾長代理、73年慶大新聞研究所長、77年法学部長、88年定年、名誉教授、常磐大学教授。1979年日本新聞学会会長。
1932年1月30日午前5時27分、兵庫県神戸市生田区相生町にて出生し、船員であった父の仕事で生後間も無く神戸（兵庫区）へ引越し。学歴は神戸市立楠木高等小学校卒業の義務教育のみを卒業した政治家であった。高等小学校卒業後に米軍施設に勤務しており、本名をもじった「サミー」と呼ばれていた。
1955年に宝塚新芸座に入団すると共に秋田Aスケ・Bスケの2代目Bスケに弟子入りし、三田久として初舞台を踏む。その後、兄弟子のOスケ（のちの平和ラッパ・日佐丸の三代目平和日佐丸）と秋田Kスケの名で漫才コンビ「秋田Oスケ・Kスケ」を結成。京都新京極・富貴で初舞台。1958年に松竹芸能に移籍。だが、Kスケに水面下で大宝芸能への移籍話が持ち上がり、松竹芸能に残留したOスケと袂を分かつことになる。このころの芸風はどたばた系のOスケがKスケをどつく「どつき漫才」であった。
大宝に移籍後しばらくは秋田Kスケの名で活動していたが、亭号を返上し、再び三田久の名で活動する。その後、友人であり「北野劇場」に出演していた縁もあり関西テレビプロデューサー・石田正治を介して彼の実父・横山エンタツに再入門、Oスケ・Kスケを逆様にしたKOつまりノックアウト（Knockout）に由来した横山ノックの名で漫才コンビ「横山ノック・アウト」を結成したが、しばらくして解散した。この頃に長女が誕生している。1960年、小林龍太郎（後の上岡龍太郎）と小林が紹介した田川元祥&リズムワゴンボーイズのドラマー・轟盛次（漫才師、轟一蝶・美代子の一蝶の長男）を誘って漫画トリオを結成した。轟は横山フック、小林は横山パンチと名乗らせた。しゃべくりだけのトリオ漫才とニュース漫才は当時非常に斬新で話題となり、好評を博す。（後述）漫画トリオ結成当初は吉本興業に所属していたが、後に個人事務所の京都芸能プロダクション（通称：京芸プロ）を設立し、東京新宿の松竹文化演芸場にも連続出演。同演芸場のレギュラーだった立川談志（当時・柳家小ゑん）と兄弟分になる。吉本からの独立時に出された条件は「独立後も月に10日間は（吉本が運営する）花月の舞台に客演として出演し続けること」であったと言われ、当時としては珍しい円満退社であったとされている。1963年、フックが離脱（事実上の解任）し白木みのるの付き人をしていた小島あきら（後の青芝フック）を2代目に迎え入れた。
ノックがボケ、フックとパンチがツッコミ。それまでのトリオ漫才は、かしまし娘、フラワーショウ、ちゃっきり娘、三人奴、宮川左近ショーなどのように楽器を用いた音曲漫才だけであったが、ノックが「トリオで正統漫才をやりたい」とこだわって編み出した。ノックはツッコミのセンスも高く、フックやパンチに対しても、ツッコミの指導を行うなどした。レツゴー三匹と並び称されるところがあるが、レツゴー三匹が正児とじゅんの正統漫才に長作が歌や合いの手を入れるのと違い、あくまでも3人がタイミングよくネタをまわし続け、休む人物が基本的に発生しない。例）ノック「今日」パンチ「君（ノック）んとこ行ったけど」フック「おらなんだ」ノックが米軍に勤務し、パンチがジャズ喫茶に出入りしていたことからテンポを重視する傾向があったものと思われる（フックが代替わりしたのも、初代がノックの理想のテンポについていけなかったからである）。また、ノックがコンビ別れを繰り返し、今のスタイルではだめだ、と考え、新しいスタイルを模索していたことも遠因である。ネタ自身もその影響が濃く、洋楽や米軍式行進なども取り入れていた。時事ネタも、そのノックの提唱した「新しいスタイル」の一環である。ネタはまず、パンチが左手、フックが右手を斜め上に差し出し、（3人で）「パンパカパーン、パンパンパ、パンパカパン」「今週のハイライト」というブリッジを言って始まる。なお、このブリッジの「パンパカパーン、パンパンパ、パンパカパン」は、フックがバンドマンだった頃に気に入っていた曲の一節だった。「ハイライト」は吸っていたタバコの銘柄からきている。このニュースネタ収集のため各種のニュースに触れていった結果、ノックは政治家への転身を考えるようになる。なお、このネタは旧うめだ花月に近所にあった喫茶店「アメリカン」で3人で考えた。当時のノックはすでに禿げ上がっていたが、後頭部からヘアピンを使ってナポレオン1世のようなピンカールを付けていた。ところがある時、海外公演があり飛行機に乗ることになったため、探知機に引っかからないようヘアピンを外しピンカールかつらを付けることになった。帰国後、それを忘れていたパンチが「ええかげんにせぇ!」といつものように突っ込むとピンカールが観客めがけて飛んでいき、観客は悲鳴を上げた。なお、このピンカールは、ノック・上岡龍太郎司会のトーク番組「ノックは無用!」（関西テレビ）1975年3月31日分において『断髪式』が執り行われ、「この髪形でお金儲けさせてもらったお礼も込めて」とそのまま局舎近所の堀川戎神社へ奉納された。
1968年に漫才トリオを解散し、参議院議員通常選挙全国区に無所属で立候補し当選。以後は参議院議員としては分かりやすい政治の広報として、また、タレント業も継続し、『ノックは無用!』などのトボケ司会、上方漫才での大御所「先生」の称号を得るようになりながらも、相変わらず（後輩芸人からも）激しい突っ込みにさらされる親しみやすさで人気を博した。歌手としても 1976年にレコード『ガンバレ! たこやきちゃん』を発売、関西を中心にヒットした。参議院議員は全国区2回（1968年・1977年）、大阪府選挙区で2回（1983年・1989年）の当選を重ねた（1974年は全国区立候補も落選）。院内では第二院クラブ、民社党・国民連合に属した。
1995年に参議院議員を辞職した後、政党に頼らない「無党派」であることを旗印にし、大阪府知事に当選する。当初は知事就任後もそれまで出演していたレギュラー番組に復帰するなどタレント活動を続けるつもりであったが、公務が多忙なことや、タレント活動を並行して行うことに府民から反発があったこともあり、ほんの一部を除いてタレント活動を封印し、大阪府の赤字解消を目標に掲げて施策を行った。一期目就任当初は議会のほとんどが野党というオール野党状態ではあったが、同年8月30日には当時不良債権が大幅に膨らんで事実上死に体であった木津信用組合に対して業務停止命令を発し、また行政改革への積極的な取り組みなど、一定の実績は積み上げていった。元々の芸人としての知名度と愛着の持たれるキャラクターから府民の人気は高く、加えてAPEC首脳会議の成功など実績も評価されたことで、1999年の二期目選挙では自民党など主要政党が対立候補の擁立を見送らざるを得ない状況となり、235万票という大阪新記録の得票によって事実上の信任投票となる形で当選した。芸能人としての人気と名声の獲得、学歴のハンディを乗り越えての首長という公職への就任、このときがノックの人生にとって絶頂期であった。
しかし、選挙活動の際に運動員をしていた女子大学生から、「選挙運動中に下着の中に手をいれられた挙げ句に性器を触られ、当日性交をするために自分の所へ訪れよと命令された」として強制わいせつ容疑で大阪地検特捜部に告訴され、また強制わいせつとセクハラ行為で民事訴訟を起こされた。それに対してノックは「事実無根」と完全否定し、女子大学生を虚偽告訴容疑で逆告訴した。上坂冬子や曾野綾子などの一部保守系文化人は女子大学生側に対し、「胡散臭い」「なぜその場で声をあげなかったのか」と批判した。裁判開始後、ノックは「公務の時間を奪われたくない」という理由で、答弁回避を選択。その一方、法廷外での記者会見や府議会では女子大学生を非難する発言を繰り返したことで批判を浴び、辞職を求めるデモも起きた。1999年12月13日、大阪地方裁判所は、「原告が、風邪で高熱もあり容易に抵抗できなかった状況下で、被告により自己の腹部から足下を覆うように体に毛布を掛けられた上、約30分間にわたり、被告の右手をズボンや下着の中に差し入れられたり、指で陰部を直接弄ばれたというものであり、右行為態様は執拗かつ悪質である。また、わいせつ行為に及ぶ経過をみると、被告はわざわざ毛布1枚を持って車両を乗り換えるなどわいせつ行為の計画性も窺われるし、わいせつ行為後も、被告は、自らの行為を反省するどころか、原告に対して海外ブランド品を交付することにより事を解決しようとするなど、原告の人格を蔑視する態度を取っている」(カギ括弧内は判決文の引用)としてわいせつ行為を認定した他、横山の逆告訴や法廷外での発言を名誉毀損であると認定し、ノックに女子大学生に対して1100万円（セクハラ訴訟としては過去最高額）の支払いを命じた。その後民事とは別に、12月21日には大阪地方検察庁特別捜査部から強制わいせつ罪で在宅起訴され、知事を辞職した。2000年3月に開かれた刑事裁判の公判では、現場に居合わせた運転手、SPが証人として出廷を求められた。ノックは一転して強制わいせつ罪の事実を認め、女子大学生に謝罪した。なお、在宅起訴時、ノックは病院に入院し、心臓の手術を受けている。刑事裁判の間、次の大阪府知事候補予想として西川きよしと上岡龍太郎が挙がった。それに対し、きよしはすぐに否定したが、上岡は各新聞媒体の記者にギャグで立候補の意思を表明するといった出来事があった。
2000年8月、強制わいせつ罪により懲役1年6か月・執行猶予3年の有罪判決を受けた。その後、ノックは控訴せず判決が確定した。これにより知事としての高額の退職金の受給資格、そして将来の叙勲・栄典など、それまでの人生で築き上げてきた地位と名誉をすべて失うことになる。判決を受け、当時吉本興業社長だった林裕章は「二度とあの方には協力しない」とコメントし、ノックとの協力関係を解消した。また松竹芸能やNHK、在阪民放（準キー局）各局も一様に「協力する意向はない」との考えを示し、マスメディア（TV・週刊誌など）から強い非難を受けた。太田房江知事（当時）は「自ら犯したことをしっかり反省し、信頼回復には尚一層の努力をするべきである」とのコメントを行った。このような状況で事実上、芸能界から追放処分となり、TVから姿を消すこととなった。
2003年夏に執行猶予の期間が満了し、芸能活動の再開を模索した。テレビについては同年10月にKBS京都のテレビ番組『とっぴもナイト』にゲストで出演してもらうという話があったが、各種メディアからのバッシングや視聴者からの反感が大きかったため、放送が見送られることとなった。その合間に、立川談志の独演会に月亭可朝と共に楽屋を訪ね、談志から出演を打診されたものの、結局断っている。2004年11月29日には復帰を記念してワッハ上方で「なにをいまさら横山ノック～ノックとその仲間たち～」を開催、一門、喜味こいしらが出演、また元相方青芝フック、弟子の横山プリンの3人で漫画トリオ時代のネタを披露した（客席には元相方の上岡龍太郎の姿もあった）。その後、2006年2月18日にバラエティ専門チャンネル・EXエンタテイメントの『ぜんタネ』（司会は上岡の弟子・ぜんじろう）にゲストで出演した。また、7月にはラジオ関西の番組にも出演したほか、9月には生國魂神社の「彦八まつり」に参加、観客の前で漫談を披露した。しかしながら、テレビ出演は『ぜんタネ』、舞台は「彦八まつり」が最後となった。2007年2月に中咽頭ガンを患っている事が判明し、弟子たちにもガンに侵されている事を告げた。そして、「横山という亭号・名前を（後世に）残したい」と言い、復帰に向ける意気込みも見せていたが、2007年5月3日7時15分、中咽頭ガンのため兵庫県西宮市の病院で死去した。75歳没。当時の太田府知事は「突然の訃報に大変驚いている。知事在任中には行財政改革の推進などに力を尽くされ、府政の十年にわたる改革の礎をつくられた。今はただご冥福をお祈りする」とノックの知事時代の功績を称えるコメントを行った。ただ、大阪府はノックに対して強制わいせつ罪の有罪確定により退職金の分割返納を命じており、ノック自身は1期目の退職金を完済していなかったため、遺族に約3年分の残額の返納を要求する姿勢を見せた。死去から一ヶ月たった6月7日、後輩芸人など有志によって「横山ノックを天国へ送る会」が大阪のリーガロイヤルホテルで開催され、発起人の一人である上岡龍太郎は「横山パンチ」名義でお別れの会に出席し、献杯の挨拶では「ノックさん、あなたは僕の太陽でした。本当に有難う御座いました」と、笑いを交えながらもスピーチし、遺影に向かって涙声で別れを告げた。司会は『ノックは無用!』でノックの選挙期間中に代理司会を務めた桑原征平が務め、息子の一貴の長男（横山の孫、当時8歳）が「横山タコ」という名義で「タコチュ」というギャグを披露した。
国会議員は行政機関の一員ではないため通名使用が認められている。しかし、当時の参議院では本名使用に限っていたので、「山田勇」名義であった。都道府県知事は行政機関の一員であるため、公文書等では責任明確化の観点から通名の使用は認められない為、対外的に法的効果を有する文書等には本名の山田勇が用いられた。これは後任の太田房江（現姓は齊藤房江）も同じであり、大阪府では2008年に橋下徹が知事に就任するまで13年にわたり、公務において本名と通名を使い分ける知事が続くこととなった。また、全国知事会ウェブサイト上の歴代大阪府知事一覧の名義は横山ノックではなく、本名の山田勇で掲載されている。
島田紳助と板東英二が株式投資の相談をしていた時に、そこを通りがかったノックは「養命酒、いけるぞー!!」と二人に声を掛けた。早速、板東と紳助は養命酒製造株式会社の株式を購入したが、養命酒の株価は下落して、結果的に投資は失敗した。後日、紳助が「養命酒（の株を買ったが失敗したので）でエライ目（酷い目）にあいましたよ、養命酒（の株）はいいと教えてくれたのはどこの誰ですか?」とノックに言ったが、ノックは「身体に一番いいんだ!」と返答した。ノックは、ただ「薬味酒の養命酒が健康に良い」と言ったつもりだった。
メインイベントの世界ミドル級タイトルマッチでは、王者フランク・シャムロックがExtreme Fightingミドル級王者イゴール・ジノビエフをバスターで叩きつけ失神KO勝ちで王座の初防衛に成功。ジノビエフは鎖骨と頸椎を負傷し、そのまま引退した。同日開催されたライト級トーナメントでは、パット・ミレティッチが準決勝でアトランタオリンピック・レスリング銀メダリストのタウンセンド・ソーンダース、決勝でクリス・ブレナンを破り優勝を果たした。
本大会よりライト級（-77kg）が設置された。
前作「Pride on Everyday」から約6ヶ月ぶりのリリースとなるシングル。本曲はテレビアニメ『アラタカンガタリ〜革神語〜』のオープニングテーマに起用された。自身の楽曲がテレビアニメの主題歌に起用されるのは9枚目のシングル「HIGH POWERED」から4作連続。現代と天和国が交錯する作中の世界観を象徴する「ダークな世界観」を意識したゴシックなヨーロッパ風の曲で、曲中にはオペラを思わせるクラシカルな箇所も存在する。歌詞には「邂逅」や「慟哭」といった難しい単語が散りばめられている。また、歌い方はKalafinaを意識しており、衣装もどことなく同グループを想起させるものとなっている。シングルは、初回限定盤（LASM-34155/6）と通常盤（LASM-4155）の2種リリースで、初回限定盤には本曲のPVを収録したDVDが同梱されている。
横山が湾岸戦争時期に日本国外にて長期滞在し、治安の悪い地域を含む各地を訪れることとなり、実際に得た経験から考案された防衛技術。凶器を持った相手の突発的攻撃から身を守ることが基本体系となっている。特に隠れた場所、暗がりなどでの凶器による不意打ちや、複数の暴漢への対処方法も練習体系に組み込まれている。暴漢やストーカー、強盗などによる突発的な攻撃からいかに身を守るかという技術を短期で習得することを目的とした護身術。特にナイフよる攻撃などには、有効である。実際の現場を想定しての対人稽古を中心に、暗がりや狭い場所での対応、複数の暴漢への対応などを学ぶ。相手の攻撃を封じるために間合いを潰す戦術が土台にあり、近接格闘術のカラーを持つ。またその至近距離の攻防や性別などに威力が左右されにくい脱力による高速の開掌を用い、拳による顔面打突を好まない。
藤沢市片瀬地区全域を学区とする。2009年度の生徒数は490名。男子275、女子215と、男子の方が多い。かつては3学期制だったが、現在は前期・後期の2学期制となっている。これと同時に秋休みも導入されている。2003年完成の新校舎は、自然との共生をコンセプトに建設され、屋上に太陽光発電機を設置、ひまわり太陽光追尾システムもある。
スキークロスやスノーボードクロスのスケート版といえる競技で、基本的にはアイスホッケー用のスケート靴やプロテクター等を着用して行う個人競技。競技形態は大きく分けて、個人が単走でタイムを競うタイムトライアルと、複数人（一般的には4人程度）が同時にコースインして着順を競うレースの2つに分けられる。現在一般的な競技会では、タイムトライアルによる予選で競技参加者を選抜した上で、レースによる勝ち上がり制のトーナメントで優勝を競うことが多い。レースではスノーボードクロス等と同様に転倒や選手同士の接触なども多く、下位選手がゴール前で一気に逆転することも珍しくない。コースは長さ300 - 500m程度で、通常は途中アップダウンや段差・分岐などもある仮設コースで競われる。常設コースがほとんど存在しないのが難点で、世界的に見ても2012年現在アイスクロスの常設コースはオーストリア・ヴァイドリンクに存在する1ヶ所のみである。
一般的には2000年にスウェーデンで始まったとされ、2001年には『Crashed Ice』（現在の『Red Bull Crashed Ice』）が発足。2007年には『Crashed Ice』がシリーズ戦化された。2010年からは日本国内でも代表を選抜する予選が開催されるなど、徐々に競技が普及しつつある。
渡辺 京二（わたなべ きょうじ、1930年8月1日 - ）は、熊本市在住の日本の思想史家・歴史家・評論家。
日活映画の活動弁士であった父・次郎と母・かね子の子として京都府紀伊郡深草町（現：京都市伏見区深草）に生まれる。誕生日は8月1日となっているが、これは出生届の提出時に父が間違えたもので、実際の誕生は9月1日という。1938年（昭和13年）、当時かの地で映画館の支配人をしていた父を追って中国・北京に移住、その二年後に大連に移り、南山麓小学校から大連第一中学校へ進む。1947年（昭和22年）、大連から日本へ引揚げ、戦災で母の実家が身を寄せていた菩提寺の六畳間に寄寓する。旧制熊本中学校に通い、1948年（昭和23年）、日本共産党に入党する。同年第五高等学校に入学するが、翌1949年（昭和24年）結核を発症、国立結核療養所に入所し、1953年（昭和28年）までの約四年半をそこで過ごした。法政大学社会学部卒業。書評紙日本読書新聞編集者、河合塾福岡校講師を経て、河合文化教育研究所主任研究員。2010年には熊本大学大学院社会文化科学研究科客員教授に就いた。
高原通（たかはらどおり）は京都市左京区の南北の通りの一つ。白川通と東大路通の間で名前のついている数少ない通りである。途中、北大路通と叡山電鉄叡山本線の踏切で鍵の手に折れる。
第二次世界大戦中、フランクリン・ルーズベルト大統領が大統領専用の別荘兼避難所として選定し、その後順次整備されてきた。当初この施設は平和への希求を込めて「シャングリ・ラ」（Shangri-La=理想郷）という名称で呼ばれ、1945年に大統領の公式の別荘となった。歴代大統領の多くは、この別荘を訪米した外国の要人をもてなす為に使用もしてきた。その最初は、第二次世界大戦中の1943年5月に滞在したイギリスのウィンストン・チャーチル首相である。その後ドワイト・D・アイゼンハワー大統領が自身の実孫の名であるデービッド・アイゼンハワーにちなんで「キャンプ・デービッド（Camp David）」と変更した。1959年にアイゼンハワーとソ連最高指導者のフルシチョフの間で行われたキャンプ・デービッド会談や、1978年にエジプト大統領のアンワル・アッ＝サーダート、イスラエル首相のメナヘム・ベギンが結んだキャンプ・デービッド合意など、歴史上重要な出来事の表舞台にもなった。2019年9月には、ドナルド・トランプ大統領、ターリバーン幹部、アフガニスタン大統領による極秘の三者会談がキャンプ・デービッドでセットされていたが、直前に破談となった。
場所は、首都ワシントンD.C.から約60マイル（97Km）。標高約250から400メートルでメリーランド州のサーモント、キャトクティン山岳公園 (Catoctin Mountain Park) の中にある。面積は約125エーカー（約50万5千平方メートル）で公園内の最も高い山で標高600メートル弱である。大統領はホワイトハウスからはマリーンワンで移動する。
ミエリッキ (Mielikki) は、フィンランド神話に登場する森と狩りの女神である。彼女は、種々の物語中でタピオの妻もしくは義理の娘として語られる。彼女は熊の創造における中心的な役割を演じたと言われる。フィンランドの伝説に基づく叙事詩である『カレワラ』では、英雄レミンカイネン (Lemminkäinen) は彼女とタピオに祈りと金銀を差し出し、ヒイシのヘラ鹿を捕らえることができた。 別のくだりでは、ミエリッキは森で牛の牧草を守るように頼まれる。この国では、狩りや（交易を行う）集会や草を食べる牛など、食糧供給の中心は森であった。そのため、彼女を味方に付ける事は非常に重要だったろう。そうすれば狩りもうまくいくし、肉食動物も牛に近寄らないからだ。
ファンタジーの世界でも、森と森の生物の創造者兼保護者として Mielikki は登場する。但し、この場合の読み方はマイリーキーである。
1953年高校野球夏地方大会出場。グンゼを経て1953年入団テストに合格し近鉄パールスに入団。1956年4月9日の対南海戦（藤井寺）で、野村克也にプロ入り初安打を打たれた投手である。同年引退。
紀元前5世紀頃から紀元後1世紀までに交易国になった。325年または328年にコプト派キリスト教が伝来した。7世紀に衰退し始め、内陸の高地へ追いやられてクシ系のアガウ（Agaw）族の女族長グディット（Gudit;ジュディット(Judith)、ヨディット(Yodit)とも）によって950年頃滅ぼされたとされる。ただし、グディットはただ単に非キリスト教徒ないしユダヤ教徒であって、彼女の支配の後、アクスム王朝の流れを汲むアンベッサ・ウディム（Anbessa Wudim）が即位してからしばらくして、アガウ族が住む地域まで進出したところで、1137年にアクスム王国が滅亡したという説もある。面積は350年に約3,500,000km²と巨大だった。
一般に、アクスムは現在のイエメンに当たる南アラビアから紅海を越えてきたセム語系のサバ（シェバ）人が中心になって建国されたと考えられている。一方、少なくとも紀元前1000年位にはセム語系民族が存在したこととサバ移民が数十年しかエチオピアに留まっていなかったことを示唆する証拠を示して 、アクスムはより古い土着のダモト(D’mtないしDa'amot)王国の跡を継いだ者達の国である、と主張する学者もいる。王たちは、ソロモン王とシバの女王の子であるメネリク1世の血筋を引いているとして、自らの正当性を主張し、"negusa nagast"（「王の中の王」）と公称していた。アクスム王国はインドとローマ（後に東ローマ帝国はアクスムに多大な影響を与えた）と主に交易した。象牙・鼈甲・金・エメラルドを輸出し、絹・香辛料・手工業製品を輸入した。2世紀にアクスムは紅海を越えてアラビア半島に属国となるよう迫り、また北エチオピアを征服した。350年にはクシュ王国（メロエ王国）を征服した。アクスム王国は独自の硬貨を持ったアフリカで最初の国で、エンデュビス（Endubis）王からアルマー (Armah) 王に至る治世の間（大体270年から670年まで）同時代のローマの通貨を模倣した金貨や銀貨や銅貨が鋳造されていた。硬貨が作られたことにより、取引は簡単になりそして同時に硬貨は便利なプロパガンダの道具、また王国の収入源であった。アクスム王国は最盛期、現在のエリトリア、北部エチオピア、イエメン、北部ソマリア、ジブチ、北部スーダン、に広がっていた。首都はアクスムで現在の北部エチオピアにあった。他の主要都市にイェハ (Yeha)、ハウルティ (Hawulti) 、そして現在エリトリアにある重要な港湾都市アドゥリス (Adulis) をはじめとしてマタラ (Matara) およびコハイト(Qohaito) がある。この時アクスムの住民は、エチオピアと南アラビアにいるセム系民族とハム系民族が混ざり合って構成されていた。アクスムは7世紀にイスラム教が起こるまで、強大な国で強い交易力を持っていたが、段々と新興のイスラム帝国に圧迫されていった。アクスムはヒジュラで預言者ムハンマドと最初の信者達を匿ったため、イスラム帝国が紅海とナイル川の多くの支配権を得て、アクスムが経済的に孤立していってもアクスムとムスリムは友好関係を保ち、アクスムが侵攻されたり、イスラム化されたりすることはなかった。11世紀もしくは12世紀にアクスムがあった土地にはザグウェ朝 (Zagwe) が興った。ザグウェの領土はアクスムの領土より限られていた。その後、最後のザグウェ王を殺した、イクノ・アムラク (Yekuno Amlak) が祖先の跡を継ぎ、最後のアクスム王ディル＝ニード（またはディナオード；Dil Na'od）の支配権を引き継いで、近代のエチオピア帝国にまで系譜がたどれるソロモン朝を開いた。
西暦325年ごろエザナ王の下で、王国はそれまでの多神教の信仰に代わってキリスト教を受容した。エチオピア正教会の典礼では現在でもアクスム王国の言語であるゲエズ語が用いられている。アクスムはプレスター・ジョン伝説の候補地の一つとして挙げられていた。アクスムは国際的に且つ文化的に重要な国だった。エジプト、スーダン、アラビア、中東、インドといった様々な文化が集う場所で、アクスムの都市にはユダヤ教徒やヌビア人・キリスト教徒・仏教徒さえいた。王国初期の西暦300年ごろ、キリスト教が伝来する前に建てられたと考えているオベリスクが、現在まで残っている。
ウエハーレベルCSP (Wafer level Chip Size Package) とは、半導体部品のパッケージ形式の1つであり、ボンディング・ワイヤーによる内部配線を行なわず、半導体の一部が露出したままの、ほぼ最小となる半導体パッケージであり、広義のフリップチップ（Flip chip）である。プリント基板上に単体の高集積度半導体を表面実装する時に小さな占有面積で済ませられる。最近では、FOWLPと区別するためにFIWLP（Fan In Wafer Level Package）とも呼ばれる。「CSP」（Chip Size Package）と云う名前の通り、半導体の「ダイ」（Die）とも呼ばれるベアチップ（Bare chip）大のパッケージであり、「ウエハーレベル」とは、外部端子や封止樹脂といった通常はベアチップへ行なう加工処理をウエハーからチップを切り出す前のウエハーの段階で済ませる事を意味している。
「M-line club」という名称には、music（音楽）、mind（気持ち） 、memory（思い出）、material（素材・自分自身） 、message（伝えたいこと）、might（全力） 、movement（動向）といったたくさんの「M」を「線」でつなげ、大切なmate（仲間）とmake（創る）という意味が込められている。仮称は「モーニング娘。OG」だった。2009年4月設立。当初の運営会社はハロー!プロジェクトオフィシャルファンクラブと同様に株式会社アップフロントインターナショナルだった。メンバーは、2009年3月までハロー!プロジェクトのエルダークラブに属したモーニング娘。OGの11人（中澤裕子、飯田圭織、安倍なつみ、保田圭、矢口真里、石川梨華、吉澤ひとみ、辻希美、紺野あさ美、小川麻琴、藤本美貴）と音楽ガッタスの8人（吉澤ひとみ、石川梨華、紺野あさ美、里田まい、是永美記、能登有沙、仙石みなみ、澤田由梨）を合わせた16人で構成された（石川梨華、吉澤ひとみ、紺野あさ美の3人はいずれにも重複して所属。紺野あさ美の名前は公式サイトの「グループリスト」にはなく、音楽ガッタスのメンバーとしてのみ記載）。2009年8月30日、澤田由梨が音楽ガッタスを卒業し、15人となる。2010年4月1日、モーニング娘。OGの11人での運営となる。2010年7月1日、久住小春の加入が発表された。2011年1月28日、ドリームモーニング娘。の結成が発表された。2011年10月3日、高橋愛の加入が発表された。2012年5月21日、新垣里沙の加入が発表された。2012年11月30日、真野恵里菜、田中れいなの加入が発表された。2013年5月22日、田中れいなを含むLoVendoЯの加入が発表された。2013年9月17日、運営会社が株式会社アップフロントインターナショナルから株式会社アップフロントクリエイトへ移行。2015年4月30日、須藤茉麻、熊井友理奈の加入が発表された。2016年5月20日、夏焼雅 新グループ（後のPINK CRES.）の加入が発表された。2016年12月26日、道重さゆみの加入が発表された。2017年7月10日、矢島舞美、中島早貴、鈴木愛理、岡井千聖の加入が発表された。2017年8月24日、清水佐紀の加入が発表された。2017年12月8日、工藤遥の加入が発表された。2018年12月17日、飯窪春菜の加入が発表された。2019年7月10日、宮崎由加の加入が発表された。2019年10月1日、勝田里奈の加入が発表された。
神山 郡廉（こうやま くにきよ、1829年2月16日（文政12年1月13日） - 1909年（明治42年）8月20日）は、幕末の土佐藩士、明治期の内務官僚・政治家。県令、元老院議官、貴族院男爵議員、錦鶏間祗候。通称・左多衛。雅号・郡風、君風。
土佐国高知城下中島町で、土佐藩士・神山久左衛の五男として生まれ、神山左平の養子となる。吉田東洋により藩の要職に抜擢された。慶応元年（1865年）、大目付に就任。慶応2年（1866年）、第二次長州征討に当たって、家老・福岡宮内と共に広島に赴き、幕府からの出兵督促を拒否した。慶応3年10月 （1867年）の大政奉還において、建白書に連署した。王政復古後、慶応3年12月12日（1868年1月3日）、参与に就任。以後、徴士、内国事務掛、行政官弁事、弁官事、職務進退撰挙掛、刑法官副知事などを歴任。明治4年11月25日（1872年1月5日）、長浜県権令に就任。その後、長浜県が犬上県に改称された。明治5年9月28日（1872年10月30日）、島根県権令に転任。島根県集議所の開設、殖産振興、教育振興に尽力。1873年10月、和歌山県権令に転任。1874年10月、同県令に昇進。1875年6月から同年10月まで五等判事を兼任。10年という長期間、県政を担った。1883年10月20日、県令を依願免本官となる。1884年1月、元老院議官に就任。1887年5月24日、男爵を叙爵。1888年2月、高等法院陪席裁判官に就任。1890年7月、帝国議会開設に当たり貴族院男爵議員に選出された。同年10月20日、錦鶏間祗候となる。1904年7月、任期満了により貴族院議員を退任。晩年は悠々自適の生活を送り、貫名海屋の書の収集家として知られていた。
伊藤 千代子（いとう ちよこ、1905年（明治38年）7月21日 - 1929年（昭和4年）9月24日）は、昭和初期の社会運動家。日本共産党員。
長野県諏訪郡湖南村南真志野（現・諏訪市）の農家に生まれる。2歳で母と死別、9歳で亡母の実家・岩波家に移り養育される。諏訪高等女学校（現・長野県諏訪二葉高等学校）に進学、同校教諭（のち校長）で歌人の土屋文明から英語・国語・修身の授業を受ける。同校卒業後は諏訪郡の高島尋常高等小学校の代用教員となるが、1924年（大正13年）私立尚絅女学校（宮城県仙台市、現・尚絅学院女子高等学校）高等科英文予科を経て、翌年には東京女子大学英語専攻部2年に編入。同大学社会科学研究会で活躍。1927年（昭和2年）8月30日、長野県岡谷で起こった製糸業最大の争議「山一林組争議」（女工ら労働者による30日ストライキ）の労働者支援を行う。同年秋、労働農民党の浅野晃と結婚。翌1928年（昭和3年）、初の普通選挙を戦う労働農民党の藤森成吉候補らの支援活動を行う。同年2月日本共産党に入党。党中央事務局で文書連絡や印刷物の整理などの活動を始めて半月後、三・一五事件の弾圧により検挙され警視庁滝野川署から市ヶ谷刑務所に収監、拷問により転向を強要されるが拒否し続ける。ところが拘禁精神病を発病し、松沢病院に収容され、急性肺炎により病死。享年24。郷里の龍運寺墓地に葬られる。
ヒンメルプフォルテンは、ザムトゲマインデ・ヒンメルプフォルテンを構成する自治体の一つである。首邑であるヒンメルプフォルテン集落の他、クーラおよびブライテンヴィッシュ集落がこの町に属している。ヒンメルプフォルテンは、特にクリスマス・シーズンになると人の口に上ることが多くなる。この集落はクリスマスキントドルフ（クリスマス子供の村）となるのである。世界中の子供にとってこの町はサンタクロースの住む町なのである。この伝統は1960年代から始まったものである。
1255年にシトー会女子修道院がラムシュテット郊外のラーデンから、当時は Eulsete という名前であったこの集落に移転してきた。これ以後、集落は Porta Coeli（ラテン語で「天国の門」の意）と改名された。この名がドイツ語化し、低地ドイツ語の Himmelporten、標準ドイツ語で Himmelpforten と変化したのである。
ヒンメルプフォルテンの紋章は青地にゴシック様式の門。その中に白い服を着た女子修道院長が院長杖を持って立つ。この紋章は、現在の集落が形成されるきっかけとなったポルタ・コエリ修道院に由来する。町の色は青 - 黄色（横縞）である。
連邦道B73号線がヒンメルプフォルテンを通り、この町をシュターデやハンブルクと結びつけている。また、クックスハーフェンとハンブルクとを結ぶニーダーエルベ鉄道の駅がやはりヒンメルプフォルテンにある。計画中であった連邦アウトバーンA22号線の開発が2007年10月から着手された。この道路はブライテンヴィッシュ集落を通過し、ヒンメルプフォルテン集落もその西端が直接アウトバーンに面することになる。アウトバーン建設反対の住民運動には約400人が参加している。
川路あや子、河原たか子、桑田きみえの三人は秋田県の同じ高校の同級生で、共に上京し、東京でささやか且つ自由な同居生活を送っている。あや子は城東大学文学部に入学、たか子は女子短大を卒業後に太平洋出版に入社して婦人記者となり、きみえはデザイナーを目指して洋裁学校に通っている。あや子は村田栄吉という同じ大学の学生のボーイフレンドがいる。きみえは高校時代の教師の渡部との思い出に浸るようなところもある。たか子は作家の高畠に好意を寄せられているが本人は苦手としている。ある日、あや子は栄吉と共に都議会議員候補の樺山の応援のアルバイトをすることになった…。3人は激しい大人の世界に直面しながらも、そのはつらつとした青春群像を描いてゆく。
台北市立松山国民小学（しょうざん/ソンシャンこくみんしょうがく、ピンイン：Sōngshān、注音: ---）、Taipei Municipal Song Shan Primary School）は、台湾台北市にある国民小学。