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紀元前5世紀になるとソフィスト達がギリシア文化においてそれまで自明視されてきたことに対して疑問を投げかけはじめた。ケオスのプロディコスは「神とみなされてきたものは人間の生活に有用なものである」と考えたとされる。プロタゴラスは著書の冒頭で「神々に関して言えば、彼らが存在するとも存在しないとも言えない」と述べているという。メロスのディアゴラス(紀元前5世紀)は「最初の無神論者」として知られる。彼はエレウシスの秘儀を公の場で行うことで冒涜し、人々にエレウシスの秘儀に参加する気をなくさせた。それより少し後(紀元前300年頃)に、キュレネ派の哲学者無神論者のテオドロスは神の存在を否定し、著書『神について』でこの考えを展開したという。エウヘメロス(紀元前330年頃–紀元前260年頃)は、神はせいぜい過去の神聖視された支配者、征服者、始祖にすぎず、本質的には神を信じる儀式や宗教は消え去った王国、つまり、以前の政治的構造、を継続させようという行為であるという考えを公にした。エウヘメロスは後に「神々を抹殺して世界中の人々に無神論を広めようとし」たとして批判されたが、彼の世界観は厳密に理論的な意味では無神論ではなかった、というのは彼は原初神に関しては「永劫不滅である」として区別していたからである。ある歴史家の主張によれば、彼はアレクサンドロス3世（大王）のような政治的支配者が神聖視され始めるという状況下で古い宗教を復活させようとしたにすぎないという。エウヘメロスの著作はエンニウスによってラテン語に訳され、おそらくこれに影響されて神話学がスキピオ・アフリカヌスを神格化する道が開かれたとされている。
エピクロス(紀元前300年頃)もまた無神論の歴史において重要である。デモクリトスら原子論者の思想を継承して、彼は唯物論的哲学を支持した。彼の唯物論的哲学では、神の干渉は必要なく、偶然の法則のみによって世界が支配されている。彼は神が存在すると述べたが、神は人間の存在に関心を持たないと考えていた。エピクロス主義の目的は、神の怒りを恐れることは非合理的であるということを暴き、心の平安を達成することであった。エピクロスの思想を最も感動的に表現したものとしてはルクレティウスの『物の本質について』(紀元前1世紀)がある。ルクレティウスは「神は存在しない」と宣言した。エピクロス主義者は死後の世界の存在も否定した。エピクロス主義者は迫害されることはなかったが、彼らの教説は論争を引き起こし、ストア派やネオプラトニスムと言った主流派の学派から厳しく攻撃された。エピクロス派の流れは細々と存続し、ローマ帝国の終焉とともに徐々に滅びて行った。
キケロー(紀元前106年–紀元前43年)はこう述べている:「神の本性を問題にするうえで最初の疑問は神が存在するか否かである。神の存在を否定するのは難しいと君は言うだろう。我々が公の集まりの場で議論している時について言っているならば私もそれに同意する。しかしこの種の問題を論じる私的な会合の場合には、神が存在しないと述べるのは全くもってたやすいことである。」
中世のイスラーム教では、学者たちは無神論と言う思想の存在を認識しており、しばしば不信心者を攻撃していたが、彼らは無神論者を指す呼称を持たなかった。誰かが無神論者だという謗りを受ける際、実際にはその人はたいてい無神論の支持者というよりむしろ異端者とみなされていた。注目すべき人物として9世紀の学者イブン・アル-ラワンディがいる。彼はムハンマドのものも含んで宗教的な預言の概念を批判した。そして、宗教の教義は理性的に受け入れられないし拒否されなければいけないと主張した。イスラーム世界で宗教を批判した者としては他に自然哲学者のアル・ラーズィー(865年–925年)や詩人のアル・マアッリー(973年–1057年)がいる。中世ヨーロッパでは、無神論が明確に主張された例は見当たらない。13世紀後半に書かれたアイスランド・サガの一つの題名にもなっている登場人物フラヴンケルが「神を信じるのは馬鹿げてると思う」と言っている。物語の中でフレイを祀る彼の寺院が焼失したのちに彼は奴隷になり、ブロット、つまりサガに「goðlauss」(不信心者、英語のgodlessに相当)として描かれる立場にたつことは決してないと誓った。ヤーコプ・グリムは『Deutsche Mythologie』で以下の考察を述べている。注目すべきことにノルド人の古い伝説では時々、全くの不快感と疑いから異教の信仰を心から振り払って自らの強さと美点だけを恃みとするような人物についての言及がなされる。例えば『Sôlar lioð』(太陽の歌、17)にはVêbogiとRâdeyが「â sik þau trûðu」つまり「自らを恃みとして」いたとある。『二人の王』などのいくつかの他の例も参照のこと。キリスト教ヨーロッパでは、特に異端審問が盛んな地域では、人々は異端者として迫害された。しかしトマス・アクィナスの神の存在の五大証明やアンセルムスの存在論的証明は暗黙に神の存在を問うことの正当性を認めている。無神論者だという非難は政治的・宗教的敵対者を攻撃する道具として使われた。教皇ボニファティウス8世は教会の政治的優越性を主張したために、「魂の不死性も不朽性も信じておらず、来るべき生命も信じていない」というように無神論的立場をとっていたとして死後に敵対者から非難された(実際に彼が無神論者だったということはありそうもない)。
ルネサンスと宗教改革の時期には、キリスト教が優勢な国々でも宗教組織に対する批判が頻繁になされるようになったが、これ自体は無神論だということにはならない。「athéisme」という言葉は16世紀にフランスで作られた言葉である。「atheist」という言葉が英語の書物に現れるのは少なくとも1566年に遡る。無神論の概念は、この時期には初め宗教改革や啓蒙時代の理性的・宗教的騒乱に対する反応として再興した。論争において自分以外の人が推す立場に神の否定や不信心を見て取った人々がその相手を非難する際に用いたのである。16-17世紀には「無神論者」という言葉は侮辱目的にのみ使われた。それゆえ、当時は誰も無神論者とみなされることを望まなかった。テオフラストゥス・レディヴィヴスの名で知られる明らかに無神論的な概説書が17世紀に匿名の人物によって発表されたが、無神論は道徳律の欠如を示す形容辞であり続けた。当時無神論者だと非難されることがいかに危険なことであったかを示す例として、1546年に絞首の後焚刑に処されたエティエンヌ・ドレ、1619年に同様の最期を迎えたジュリオ・チェーザレ・ヴァニーニがいる。伝えられるところによると哲学論文『神が存在しないことについて』(ラテン語: De non existentia Dei)で神の存在を否定しているポーランドの貴族カジミェシュ・ウィシュチンスキは1689年にワルシャワで死刑宣告を受け、焼けた鉄で舌を引っこ抜かれて手もゆっくりと焼かれ、最終的に斬首された。1766年にも同様に、フランスの貴族ジャン＝フランソワ・ド・ラ・バールがキリスト磔刑像に対して狼藉を働いた廉で拷問を受け、斬首され、胴体を焼かれている。最後の例はヴォルテールが判決を覆そうとし(たが失敗し)たことで有名である。こういった無神論だという非難を受けた人々の中でも、啓蒙時代の最も傑出した哲学者であり、『百科全書』の主たる編集者のドゥニ・ディドロは宗教的なドグマ、特にカトリックのドグマに対して挑戦している。彼は「理性の哲学者に対する関係は恩寵のキリスト教徒に対する関係と同じである」と書いている。「恩寵がキリスト教徒の行動を規定する;理性が哲学者の行動を規定する。」 ディドロはこういった発言のために一時収監され、著作のうち幾分かは禁書とされ焚書された。イギリスの唯物論哲学者トマス・ホッブス(1588年–1679年)も無神論者だと告発されたが、彼はそれを否定した。彼の神論は特殊なもので、神を物質的な存在として捉えるというものであった。彼に先んじて、イギリスの劇作家・詩人のクリストファー・マーロウ(1563年–1593年)が、自宅からキリストの神性を否定する小冊子を見つけられて無神論者として告発された。彼はその告発に対して自分を弁護し終える前に殺されたが、この殺されたことは宗教的な問題とは関係のないことであった。
1770年代までに、キリスト教が優勢ないくつかの国において、無神論が否定を要求する危険な告発に遭うことはなくなっていき、公然と認められる立場へと発展していった。古典時代以来初めて公然と神の存在が否定され無神論が認められたのはポール＝アンリ・ティリ・ドルバック(1723年–1789年)の1770年に書かれた著作『自然の体系』でのことである。ドルバックはパリの社会的な人物で、ドゥニ・ディドロ、ジャン＝ジャック・ルソー、デイヴィッド・ヒューム、アダム・スミス、ベンジャミン・フランクリンといった当時の知的な著名人が広く訪れる有名なサロンを開いていた。それにもかかわらず、彼の著作は偽名で出版され、公には禁書とされ焚書された。理性の祭典は一種の宗教であり、ジャック・ルネ・エベールやピエール・ガスパール・ショーメット、彼らの支持者たちがフランス革命期に考案した無神論をもとにしている。理性の祭典は理神論者のマクシミリアン・ロベスピエールによって止めさせられた。彼は最高存在の祭典を挙行した。どちらの祭典も革命期フランスの脱キリスト教化の産物であり、恐怖政治の一翼を担っていた。「理性の祭典」ははっきりとは分からないがおそらく1792-94年(第一革命~第三革命期)に発展し、その後九月虐殺が起こった。その頃の革命政府は内憂外患に苛まれていた。パリのいくつかの教会、例えばル・マレー地区のサン・パウル教会やサン・ルイ教会は理性崇拝の寺院へと宗旨替えをさせられた。1793年5月には教会が閉鎖され、11月24日はカトリックのミサが禁止された。理性の祭典は謝肉祭のパレードの一環として行われ、教会があさり回られ、イコノクラスムが行われ、その中で宗教や王室を表すものが削り取られた。また、キリスト教の殉教者を「革命の殉教者」に挿げ替える儀式も行われた。これらの儀式の初期の実演はパリの外の「アン・プロヴァンス」で、特にエベール主義者たちによって行われたが、さらに過激なものとして「Fête de la Liberté」(自由の祝祭)がノートルダム大聖堂で1793年11月10日(ブリュメール20日)に行われた。この祝祭はピエール・ガスパール・ショーメットによって考案・計画されたものであった。自由の祭典は理性の女神と言う形で戯画化された若い女性を中心に据えていた。『プリーストリー博士の哲学的不信心者への手紙にたいする回答』(1782年)という小冊子はイギリスで最初に刊行された無神論宣言とされる(密かかつ曖昧に無神論者の著作と区別されてイングランドで最初のものだとまことしやかに語られる)。他にはよく知られていない人物「ウィリアム・ハモン」(おそらく偽名)がこの著作に編集者として前書き・後書きに署名しており、匿名の本文はリヴァプールの自然哲学者でプリーストリーの知己のマシュー・ターナー(d. 1788?)によるものとされている。無神論史家のデイヴィッド・バーマンがターナーの著作であるという説を強く推しているのだが、彼は他に著者と考えられる人物を二人挙げてもいる。
1789年のフランス革命によっていくつかの西洋の国々で無神論思想が一気に社会的知名度を増し、19世紀の合理主義、自由思想、リベラリズムへの道が開かれた。1792年に生まれたロマン主義詩人パーシー・ビッシュ・シェリーは啓蒙時代の申し子であり、1811年に彼がタイトルをつけた匿名の小冊子『無神論の必要』(英語: The Necessity of Atheism)を学部長に提出したことでイングランドのオックスフォード大学を放校された。この小冊子は最初に英語で発表された無神論思想であると研究者たちは考えている。ドイツで初期に無神論の発展に影響を及ぼしたものとしてはルートヴィヒ・フォイエルバッハ(1804年–1872年)の『キリスト教の本質』がある。フォイエルバッハはカール・マルクス、マックス・シュティルナー、アルトゥール・ショーペンハウアー(1788年–1860年)、フリードリヒ・ニーチェ(1844年–1900年)といった19世紀の他の無神論的思想家に影響を及ぼした。自由思想家チャールズ・ブラッドラフ(1833年–1891年)は何度もイギリス議会に選出されたが、宗教的宣誓をするよりも自身の信条を告白したいという要求を露わにし、取り下げられて以降は議席を得ることはなかった(彼はそれ以前に宣誓を行うことを申し出たが、これも否定された)。ブラッドラフが四度目に再選されたとき、新議長が彼に宣誓を行わせ、反論を許さなかった。彼は議席を持っている中で最初に信条をあけっぴろげに述べた無神論者となり、Oaths Act 1888の修正に参加した。1844年には無神論的な政治経済学者カール・マルクス(1818年–1883年)が『ヘーゲル法哲学批判序説』で「宗教による苦境は一挙にそして同時に真の苦境と真の苦境に対する抵抗の表現である。宗教は抑圧された者たちの嘆息であり、心なき世界の心であり、魂無き状況の魂である。それは人々の阿片である」と書いている。人間は実際の社会的状況に由来する苦痛を和らげるために宗教に向かうのだとマルクスは信じていた。つまり、宗教は夢の世界を創りだすことで社会の中で起こる物理的状態-つまり階級差別による苦しみ-を超越し、宗教の信者に死後の世界での安寧と正義を期待させる一方でこの世界での社会的制裁と搾取を受け入れさせるとする試みであるとマルクスは主張したのである。同著の中で、マルクスは「（...）人間が宗教を作ったのだ、宗教が人間を作ったのではない（...）」と述べている。19世紀の卓越した哲学者フリードリヒ・ニーチェは「神は死んだ」(ドイツ語: Gott ist tot)という格言を残したことで知られる。ところでこのフレーズはニーチェが直接述べたものではないが、彼の著作の登場人物たちの対話の中で使われたものである。信仰体系としてのキリスト教という一神教は西洋世界で続いてきた倫理的体系であり、近代的思考によってこの体系を否定し破壊すること(「神の死」)は自動的にニヒリズムつまり価値観の喪失を導くであろうとニーチェは主張している。ニーチェは無神論に忠実であったが、彼は人類に対するニヒリズムの負の効果についても考察していた。そのため、彼は古代の価値観の再評価を必要とし、また一方で新しい価値観を作り上げ、そうすることで人間が超人というより高い段階へ到達することを望んだ。
20世紀の無神論は実存主義、客観主義、世俗的ヒューマニズム、ニヒリズム、論理実証主義、マルクス主義、アナーキズム、フェミニズム、一般科学・合理主義運動といった西洋思想に含まれる幅広い哲学に認められる。新実証主義と分析哲学は古典的な合理主義・形而上学を廃して厳密な経験主義と認識論的唯名論を選んだ。バートランド・ラッセルのような唱道者は神を信じることを断固として拒絶した。ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは初期の著作で形而上学的・超自然的な言葉を理性的な談話から引き離そうとした。ヘンリー・ルイス・メンケンは、科学と宗教は両立できるという思想と、科学は宗教と全く同様に教条的な信仰体系であるという考えの両方の間違いを暴こうと試みた。アルフレッド・エイヤーは、自身が経験主義を支持していることを参照して、宗教的言明の証明不可能性・無意味性を主張した。クロード・レヴィ＝ストロースの構造主義は、宗教的言語を人間の潜在意識に由来するものだとみなし、その超越的な意味を否定した。ジョン・ニーメイヤー・フィンドレイとジョン・ジェイミーソン・カーズウェル・スマートは、神の存在は論理的に不必要だと主張した。ジョン・デューイのような自然主義者や唯物論者は自然世界を全ての基礎とみなし、不死なる神の存在を否定した。20世紀にはマルクス・エンゲルスの著作の解釈により拍車がかかって、無神論の政治的進歩も起こった。無神論に対する国家の支持と宗教組織に対する国家の拒絶が(中華人民共和国やかつてのソ連を含む)全ての共産主義国家の政策となった。理論的にも実践的にもこれらの国は世俗的であった。宗教組織を政治的・社会的に排斥する根拠は一方では宗教的信仰の「非合理性」に求められ、他方では教会と大衆との関係の「寄生的」性質にあるとされた。教会は時には許容されることもあったが、厳しい制裁下に置かれた。教会職員は国家に取り調べられ、教会の行事に参加することはその人のキャリアの傷となりかねなかった。非常にしばしば、国家による宗教の廃絶は暴力的な形態をとった。アレクサンドル・ソルジェニーツィンは影響力の強い著書『収容所群島』で宗教の信者に対する広範な迫害、投獄、拷問を報告している。結果的に、カトリック教会などの諸宗教組織は共産主義体制に対する最も厳格な反対者となった。いくつかの例では、共産主義国家における宗教活動に対する厳格な統制政策は徐々に緩やかになった。一方、エンヴェル・ホッジャ政権下のアルバニアは1967年に最初の(そして今日でも唯一の)無神論国家を宣言した国となった。アルバニアでは他の共産主義国家にも見られないレベルで徹底した宗教儀式の禁止が敢行され、宗教の信者が体系的に抑圧・迫害された。信教の自由は1991年に共産主義体制が崩壊してから回復した。 インドでは、著名な無神論指導者エロデ・ヴェンカタ・ラマサミー(ペリヤル)が、カーストおよび宗教の名の下に人々を分離・差別しているとして、ヒンドゥー教とバラモンに対する闘争を行った。1956年に彼がヒンドゥー教の神ラーマにガーランド製のスリッパを着せ、反神論声明を出した際にこの運動は頂点に達した。冷戦期に、アメリカ合衆国がしばしば敵を「不信心な共産主義者」というように特徴づけた。これは、無神論者が信用が置けない売国奴だという考えを強化するものであった。この背景には、1954年に「神の下に」という言葉が忠誠の誓いに挿入され、1956年に国のモットーがE Pluribus Unum(多数から一つへ)からIn God We Trust(我ら神を信ず)へ変わったことがある。マデリン・マーレイ・オヘアはおそらくもっとも影響力の強いアメリカの無神論者の一人である。彼女は1963年に大審院に「Murray v. Curlett」を申し立て、公教育における祈りの強制の撤廃を訴えた。
21世紀初期には、西洋世界において特定の信仰を持たない人が増加しているという一般的合意とともに、世俗主義と無神論が引き続き推し進められた。このことは、アメリカ合衆国で政教分離を推し進めているen:Freedom From Religion Foundationや自然主義的世界観に対する大衆の理解と受容を推し進めることを目的とするブライト運動といった非営利団体の活動に支えられている。さらに、サム・ハリス、リチャード・ドーキンス、ダニエル・デネット、クリストファー・ヒッチンス、ヴィクター・ジョン・ステンガーといった反神論者や世俗主義者の著書が大量に公刊され、その多くがベストセラーとなっている。この時代は新無神論運動が興隆した時期である。新無神論とは有神論に対する批判を公言する人々に対して(、時には軽蔑的に)使用される言葉である。リチャード・ドーキンスもより可視的な形での無神論の活動を定義している。彼はそれを気楽な態度で「戦闘的無神論」と呼んでいる。
卒業制作（そつぎょうせいさく）は、服飾 、美術系（絵画、彫刻、建築、写真など）の大学・専門学校での最終制作課題。学生にとって在学期間の集大成であると同時に、その後の就職や作家活動に少なからず影響を与える重要な制作である。
住所：〒028-5199 岩手県二戸郡一戸町中山大塚133-2
両A面となったシングル「Deep in your heart／+MILLION but -LOVE」の2曲を収録した、ソロアルバムである。KinKi Kids名義で製作したソロ曲はほとんどが作詞･作曲を手掛けたものであったが、デビューシングルも含め本作では一貫して作曲のみを担当している。オーケストラやホルンをバックにした曲が目立ち、一方でピアノを中心に構成した穏やかな楽曲や、エレクトリックギターを基調にしたナンバーも製作されている。トラックダウンには全面的に関わり、また全曲でコーラスとして参加している。初回盤は歌詞カードのフォト以外に、全72ページにも及ぶアートフォトブックを封入。このフォトブックの写真は、収録曲それぞれをイメージした内容になっている。通常盤はジャケット違い、さらにKinKi Kidsの5thアルバム『E album』に収録されたソロ曲「-so young blues-」を2006年バージョンとして新たにアレンジしたものをボーナストラックとして収録している。初回盤のCDジャケットに本人は写っていない。シングルに引き続きオリコンチャートでは初登場1位を獲得。アルバムとしては自身の舞台サントラである『KOICHI DOMOTO Endless SHOCK Original Sound Track』から2作連続のオリコンチャート1位となった。
スカルピンは1958年2月3日にミシシッピ州パスカグーラのインガルス造船所で起工した。1960年3月31日にフレッド・コナウェイ夫人によって命名、進水し、1961年6月1日に艦長C・N・ミッチェル中佐の指揮下就役する。スカルピンは6月8日にパスカグーラを出航、指定された母港のカリフォルニア州サンディエゴへ向かった。到着すると整調訓練を開始する。7月にはピュージェット・サウンド海域で特別の公試および試験を行い、続いてサンディエゴに帰還すると定時の訓練を開始した。8月に真珠湾への2週間の巡航を行う。サンディエゴに帰還すると西海岸沿いの作戦活動に従事し、10月に整調後の信頼性試験のためメア・アイランド海軍造船所に入渠した。作業は1962年3月後半に完了し、スカルピンは母港へ戻った。訓練活動の後、スカルピンは5月に太平洋西部に向けて出航し、8月にサンディエゴへ帰還した。沿岸での訓練活動、火砲の評価試験および艦隊演習に参加し、1963年1月初めにメア・アイランド海軍造船所で船体の調査を行う。1月末にサンディエゴに帰還し、定時の訓練に2ヶ月間従事、3月29日に乗組員の家族を乗せた巡航を行う。4月にメア・アイランドに帰還し信頼性試験を行い、8月にサンディエゴに帰還、沿岸での作戦活動に従事した。12月前半、スカルピンは太平洋西部への展開の途中真珠湾で停泊していたが、不完全な配管の修理が必要となりメア・アイランドへの帰還を強いられた。1964年2月25日にサンディエゴへ帰還し、同港を拠点として4月前半まで活動した。4月8日に第7艦隊との任務のため出航する。合流に先立って真珠湾、シドニー、スービック海軍基地を訪問した。配備ではスービック湾、沖縄の那覇沖で第7艦隊と共に活動する。1964年10月20日に母港に帰還し、この配備の功績により殊勲部隊章を受章した。続く25ヶ月にわたって、スカルピンはサンディエゴからワシントン州バンゴールまでの西海岸沿いに作戦活動および演習に従事した。1966年11月27日、スカルピンはサンディエゴを出航し那覇に向かい、再び第7艦隊との任務に就いた。1967年5月11日に母港に帰還し、沿岸での作戦活動を再開した。スカルピンは7月27日から10月26日まで拡張訓練巡航を行い、11月11日にはリンドン・B・ジョンソン大統領のためのデモンストレーション潜航を行った。12月31日、スカルピンはピュージェット・サウンド海軍造船所でのオーバーホールが通知され、1968年1月2日に同造船所へ向けて出航した。これはスカルピンにとって初の大型オーバーホールであり、就役以来初の燃料交換であった。1月30日に乾ドックに入渠し、作業は1969年1月22日まで続けられた。海上公試と訓練は7月26日まで行われ、続いて真珠湾へ整調訓練巡航に向かった。8月22日に西海岸に帰還し、サンディエゴで維持補修作業が始められ、作業は9月8日に完了した。スカルピンはカリフォルニア州沿岸での作戦活動を1970年2月6日まで継続し、その後西太平洋での配備のため真珠湾に向かった。スカルピンは2月21日に真珠湾を出航し、3月6日に沖縄の中城湾に入港した。その後スービック湾、香港、横須賀を訪れ、サンディエゴには8月21日に帰還した。沿岸での作戦活動を1971年1月4日まで継続し、続いてメア・アイランド海軍造船所で3ヶ月の信頼性確認作業が行われた。作業は4月16日に完了し、スカルピンはサンディエゴに帰還した。スカルピンのスケジュールは10月に中断され、ピュージェット・サウンド海軍造船所で艦底部をサンドブラストにより清掃し再塗装が行われた。スカルピンは1971年11月13日にサンディエゴへ帰還し、配備の準備を始める。配備は1972年1月5日に始まり、7月24日に完了した。その年の残りはサンディエゴで係留され、海上で過ごしたのは15日間のみであった。1973年2月2日、スカルピンはメア・アイランド海軍造船所に入渠し3ヶ月間の信頼性確認作業が行われた。作業は5月に完了し、その後は太平洋沿岸で作戦活動に従事、11月12日にサンディエゴに到着し、配備の準備を始める。1974年1月7日にサンディエゴを出航、真珠湾に向かい続いて西太平洋への拡張巡航を行った。スカルピンは1990年8月3日に退役し、1990年8月30日に除籍された。最後の艦長はJ・B・アラン中佐であった。スカルピンの退役式はノーフォーク海軍基地で行われた。船体は原子力艦再利用プログラムに従ってワシントン州ブレマートンで2000年10月1日に解体が始められ、2001年10月30日に解体が完了した。
コンスタンティナス・アルギルダイティス（ポーランド語: Konstanty Czartoryski, リトアニア語: Konstantinas Algirdaitis, 1335年頃 - 1388/92年）は、リトアニア大公国における政治及び軍事上の為政者で、チャルトリスキ家の創始者である。カリヨタスかアルギルダスの息子であり、リトアニア大公ゲディミナスの孫である。コンスタンティナスの父に関しては現在のポーランドの学者ヤン・テゴヴィシュクは前者の説を採っている。異母弟ないし従兄弟がポーランド国王ヴワディスワフ2世である。
コンスタンティナスは、1363年に父リトアニア大公アルギルダスがジョチ・ウルスを撃破した青水の戦いに参加している。この戦いでポジーリャとクリミアを支配したハジ・ベイとクトゥルクベイの2人のハーンに勝利したことでコンスタンティナスは小ポジーリャの地を与えられて同地に移った。コンスタンティナスは、既に自領となっていたブラツラヴシナと併せてポジーリャ公国を作り、その初代公に収まっている。それと同時にチェルニーヒウとシヴェーリアの公となっている。コンスタンティナスはリトアニア大公の直接の臣下に置かれていた。1362年以降はスモトリチの中心地を掌握している。年代記作者は、ポジーリャの地（小ポジーリャ）はバスカクとアタマンによって著しく荒廃しており、凋落したままであり、多くの都市が再び建てられたと記している。コンスタンティナスの統治時代（1380年から1388/1392年まで）のポジーリャ公国では独自の貨幣がはっきりと目立っており、歴史上の資料では«ポジャーレ貨幣»として知られている。コンスタンティナスの貨幣には聖ゲオルギウス（カリヨタス家及びハンガリー・アンジュー朝の紋章である）が描かれている。初期貨幣にはラテン語で"スモトリチの領主にて支配者たるコンスタンティナス公"と刻まれていたが、後には "ポジャーレの領主にて支配者たるコンスタンティナス公"となった。ポジーリャの地の併合はポーランド国王カジミェシュ3世の興味を引くところとなった。そのことに関して、スプラスヤ、スルツカヤその他の年代記によると、カジミェシュ3世はコンスタンティナスに対して自身の娘であるクネグンダとの婚姻による結び付きを申し出ている。だが、コンスタンティナスは正教からカトリックへの改宗を望んでいなかったことから、この交渉は失敗に終わった。年代記作者は他のカリヨタス家の人間が正教への信仰が強くないことから、コンスタンティナスの正教信仰を強調して書く。1349年 8月から11月にかけてのカジミェシュ3世の侵略は自身がハールィチの地とヴォルィーニの大部分を獲得したことで終了した。コンスタンティナスはポジーリャを失わないためにもポーランド国王に忠誠を誓い、1385年のクレヴォの合同後はハンガリーに移住して同地で死去した。
小性町（こしょうまち）は岡山県津山市にある地名。郵便番号は708-0063（津山郵便局管区）。当地域の人口は81人（2019年1月1日現在。住民基本台帳による。津山市調べ）。
石原 信雄（いしはら のぶお、1926年11月24日 - ）は日本の官僚。元内閣官房副長官（在任 1987年 - 1995年）。勲一等。財務官僚で内閣府審議官の石原一彦は長男。
1988年9月17日、石原は官房副長官として竹下登首相に同行し、ソウルオリンピック開催中の大韓民国を訪問。盧泰愚韓国大統領から「せっかくですから（観戦も含め）韓国を視察して行って下さい」と持ちかけられたが、日本本国から「天皇陛下（昭和天皇）が9月18日の大相撲観戦を中止する」という連絡が入ったため、「これは容易ならざる事態になるかも知れない」と判断、石原も竹下首相と相談の上、日韓首脳会談を終えると同時に金浦国際空港から急いで日本へ帰国したことを語っている。河野洋平官房長官談話作成過程で「韓国側も『過去の問題に一応区切りをつける』と言っていたので、それを信じて談話を出した」と述べている。
マダガスカルの地質は、さまざまな種類の先カンブリア時代の岩石を含む。マダガスカル島の東部から中央部にかけての大部分の岩盤は、当該先カンブリア時代の岩石により構成され、ところどころで中生代から新生代にかけての時代に形成された玄武岩や流紋岩による貫入を受けている。これに対して、島の西部は、石炭紀から第四紀にかけて形成された堆積岩により構成されている。太古代の岩石は島の北東部から、その南のラヌツァラ剪断域（the Ranotsara shear zone）にかけて見出される。島の北部には太古代もしくは古原生代に形成された緑色岩帯がある。
マダガスカル島の地質構造は、おおむね北西から南東にかけて左巻きに走るせん断帯により、南北に分かれる。アンパニヒ塑性剪断帯（Ampanihy ductile shear zone）は、白粒岩の変成作用、等傾斜褶曲、平らな外殻部、垂直片理、山塊型斜長岩の鞘状配置を伴い剪断帯が平地化した結果形成された。
歴史的にクバーニと呼ばれた地方である。西側で、ウクライナとアゾフ海に接し、北でヴォロネジ州に、東でカルムイク共和国とヴォルゴグラード州に、 南にクラスノダール地方と接する。主要河川としては、アゾフ海に流れ込むドン川が流れる。
1773年のプガチョフの乱の混乱後、1775年にザポロージャのシーチが廃止。1786年に初めてземлёй Войска Донского（zemlya Voyska Donskogo、1786年 - 1870年）が設置される。1787年に露土戦争 (1787年-1791年)が勃発、急遽旧ザポロージャのシーチのウクライナ・コサックから黒海コサック軍が編成される。1792年に黒海コサック軍がクバーニへ移住。1860年にクバーニ・コサック軍となった。ドン軍管州（1870年 - 1920年）。ドン全大軍（1918年 - 1920年）。ドン州（1920年 - 1924年）とドネツィク州に分割。en:North Caucasus Kraiにドン州を併入。1937年3月にグリゴリー・オルジョニキーゼにちなみ Орджоникидзевский край（Ordzhonikidze Krai）と改名。1943年1月12日にNorth Caucasus Kraiが分割されロストフ州となる。
父は漁師、母は海女という漁業一家に生まれた。1981年2月のデビュー・シングル「函館本線」がいきなりロング・ヒットを記録。同年度（1980年12月）にデビューしたアイドル歌手・近藤真彦らと音楽新人賞争いを繰り広げ、1981年末の第23回日本レコード大賞・新人賞など数々受賞した。歌手デビューから5年後の、1986年末に第37回NHK紅白歌合戦へ、念願の初出場を果たした。それ以降も2005年末の第56回NHK紅白歌合戦まで、過去11回の紅白出場の経験がある。高校を卒業後、職業訓練学校(ポリテクセンター)を経て、自動車の整備士として、地元・三重県（鈴鹿市）の「鈴鹿サーキット」で勤務していた時期があった。
野球場・阪神甲子園球場の所在で著名である。単に「甲子園」というと同球場を指すことが比較的多い。このほか、武庫川女子大学の学舎である甲子園会館（旧甲子園ホテル）など、大正～昭和期の歴史に残る近代建築が多く残存する。西宮七園と呼ばれる高級住宅街の一つである。「甲子園」を含む地名をすべて含めると、西宮七園の中で最も面積が広くなる。
1951年に西宮市に編入されるまで武庫郡鳴尾村と呼ばれていたこの地域には、かつて、武庫川の支流として枝川・申川（さるがわ）という河川が存在した。国道2号の上甲子園交差点より阪神甲子園駅方向へ伸びる幹線道路（兵庫県道340号浜甲子園甲子園口停車場線）は、なだらかにカーブしている。これはそのまま旧枝川の水路跡であり、この道路の両側（旧枝川河川敷）に住宅地が造成された。旧申川の水路跡にも、幹線道路にこそなっていないものの道路（阪神甲子園球場西側の、兵庫県立西宮今津高校にのびている道路）が整備されている。
阪神国道（現在の国道2号）整備に合わせ、武庫川の氾濫を防ぐ改良工事が兵庫県により行われることになった。このときの資金繰りとして、武庫川の改良により枝川・申川を廃川し、河川敷跡を県から阪神電気鉄道に410万円で売却することとなった。なお、この410万円は、約310万円が武庫川改良工事に、約100万円が国道整備に充当された。阪神電気鉄道は、購入した河川敷跡73,920平方メートルに、住宅地および行楽地を開発した。当時阪神間の大規模宅地開発の多くは専門のデベロッパーが関与していたが、甲子園は住宅地の一部宅地開発を大林組に委託したほかは、阪神電気鉄道が開発した。同地は、1929年（昭和4年）から開発分譲し住宅建設がなされていった。阪神国道（国道2号線）を起点に南に向かって一番町、二番町……以後、九番町までの住宅地が造成された（これが住所表記の地名にも採用されたのは西宮市に編入されて以後のことである）。1924年、七番町の西側（旧枝川・旧申川の分流点あたり）に現在の阪神甲子園球場となる大運動場が開設された。その年が干支でいう甲子（きのえね）の年であったことから、このとき一帯が「甲子園」と名付けられた。1928年（昭和3年）、博覧会を開催。翌年、旧枝川河口には甲子園娯楽場（のちの阪神パーク）が開園した。1930年には甲子園ホテル、1937年には、観客席のある国際庭球場がオープンした。学校も誘致しており、甲陽学院高校がキャンパスを構えた（のちに移転し、跡地には東半分に甲子園東洋ビルが建設され、現在イオン甲子園店が核テナントとなっている。西半分は甲陽学院と同じ経営母体の白鹿グループが1992年にホテルを設置した）。甲子園へのアクセス駅として、阪神電気鉄道は1924年に甲子園駅を設置した。また、同社により甲子園線が1926年に浜甲子園まで、1930年には中津浜まで敷設された。甲子園線は、1975年に廃止されるまで、阪神電気鉄道自らが開発した住宅地及び、行楽地への輸送機関として重責を担った。甲子園の誕生に合わせて、1934年に北の武庫郡瓦木村にできた鉄道省東海道本線（現在はJR西日本東海道本線。愛称・JR神戸線）の新駅は、当初「瓦木駅」と命名される予定であったが、甲子園からの乗客誘致を図って甲子園口駅を名乗ることになった。
鶴見区南部の、河川と運河に囲まれた埋立地に位置する。面積は2.155km²。工場や倉庫が立ち並び、人口はごくわずかである。北は大黒運河を挟み生麦、東は鶴見川を挟み末広町、南は大黒埠頭、西は神奈川区宝町に隣り合う。このうち、生麦との間は大黒橋および大黒高架橋、宝町には神奈川産業道路の寿老橋、大黒埠頭には大黒大橋で結ばれているが、末広町との間には橋は掛かっていない。南北に首都高速神奈川5号大黒線の高架橋が通るが、町内には出入口は設けられていない。町内に旅客営業を行う鉄道路線はなく、1934年から貨物専用の新興駅が開設され、当地にある工場の原料や製品の輸送を行っていたが、2010年に廃止されている。町内を運行する路線バスはいずれも横浜市営バスで、鶴見駅前と大黒埠頭方面を結ぶ17系統、生麦と新子安駅を結ぶ19系統、平日朝夕を中心に鶴見駅前・生麦と横浜さとうのふるさとを結ぶ181系統が運行されている。
横浜港の発展と工業地帯の拡大を目的として、神奈川県により1928年（昭和3年）から生麦地先205万m²の埋立事業が着手、1936年に完成をみた。1937年3月12日にこのうち122万m²に大黒町が新設され、他は神奈川区宝町・恵比須町の町域となる。町名は、縁起をかつぎ七福神の一つの大黒天から採られた。1926年、大黒町地先に大阪セメント（現在の住友大阪セメント）が横浜工場を建設。1934年に東京硫酸株式会社創立（1939年より、保土谷化学工業鶴見工場）。同年に、貨物専用の高島線に新興駅が開業している。1935年、宝製油（1944年に味の素製油に改称、現在のJ-オイルミルズ）横浜工場開設。1936年、昭和産業鶴見工場開設。1937年には辰巳倉庫が営業所を開設した。1939年には日東化学工業（現在の三菱ケミカル）横浜工場と日産自動車鶴見工場（現在の横浜工場第3地区）、ニチアス鶴見工場が進出したが、第二次世界大戦中の1945年には各工場は空襲で甚大な被害を受けた。戦後も工場用地の需要は旺盛で、1947年には大黒倉庫、1950年には丸善石油（現在のコスモ石油）横浜油槽所、1952年には亜細亜石油（新亜細亜石油を経て、現在のコスモ石油）横浜工場が進出。横浜市は1955年より大黒町地先の埋立に着手。1958年からは大洋漁業（現在のマルハニチロ）の母船基地用地の埋め立てが追加され、すべて完成したのは1961年である。埋立には浚渫土や残土のほか、京浜工業地帯で発生したスラグも使われた。新亜細亜石油、日東化学工業、東京電力横浜火力発電所、大洋漁業が進出した。同年には、大黒町北部に横浜市中央卸売市場食肉市場も開場した。大洋漁業跡地には、1965年5月に大東通商横浜油槽所（2003年に大東タンクターミナルに事業譲渡）、1966年3月には塩水港精糖横浜工場、1996年7月には横浜液化ガスターミナルが竣工。塩水港精糖横浜工場には1997年から2004年まで、見学施設「横浜・さとうのふるさと館」が開設されていた。1966年11月から2004年までは、同社の本社も置かれていた。1967年5月1日には住居表示実施。1971年から1990年にかけて、大黒町南方の沖合に大黒埠頭が造成され、1974年には大黒町と大黒埠頭を結ぶ大黒大橋、1989年には首都高速神奈川5号大黒線が開通した。町の北部にアルコール類の輸送設備を有する内外輸送は、2000年に東京・大手町から当地に本社を移転した。2004年には、コスモ石油跡地に中古車オークション会場ユー・エス・エスが開設された。
レスラー活動は休業という形で引退ではない。活動中は足首や首の怪我による長期欠場が何度かあり、YASSHI本人はキャラクター上明言しないが、ジュニアヘビー級の体格でヘビー級選手の攻撃を受け続けたことによる蓄積されたダメージも大きかったと思われる。週刊プロレスで連載していたコラム「カス野郎千人斬り」の連載はプロレス活動の休止とともに連載休止となったが、同誌1500号記念号において1回限りの復活をしている。後に休業理由として、実家で営む石材店を継ぐために専門的な修行を4年受けた。その際に会場には乱入しても、試合には出場しないと決めていたと話している。
日活芸術学院を経てフリーの編集助手として活躍し1996年に技師昇進する。三池崇史監督作品の編集を主に担当している。
円タクの運転手皿野皿吉（藤原釜足）と、その相棒でトンボが大の苦手という大野大助（岸井明）は、それぞれの恋人であるヒロ子（神田千鶴子）とコナミ（宮野照子）と4人連れで遊園地へ出向くが、そこで様々な騒動に巻き込まれる。遊園地で大助とヒロ子がたまたま吹き込んだレコードを聴いたレコード会社の社長（谷幹一）は、ふたりを捜し出すべく懸賞金をかける。もろもろの曲折を経て、最後には、皿吉が懸賞金を獲得し、大助が歌手として成功するハッピーエンドとなる。
全国JOCジュニアオリンピックカップ水泳競技大会（ぜんこくジェイ・オー・シー・ジュニアオリンピックカップすいえいきょうぎたいかい）は、日本オリンピック委員会後援・日本水泳連盟主催の18歳以下（大学生除く）を対象とした全国水泳競技大会である。なお本記事は2016年現在のものとして執筆する。
年2回、夏季大会（8月下旬）と春季大会（3月下旬）が開催され、各地域の予選を勝ち抜いたジュニア世代のトップスイマーが集う。競泳競技はクラブ対抗として実施され、男女総合優勝クラブにJOCジュニアオリンピックカップが授与されている。それ以外の競技においては最優秀選手に与えられている。なお競泳競技では各年齢ごとで設定されている標準記録を突破していなければ出場することはできない為、ジュニアスイマーが目標にしている大会の一つでもある。ジュニア世代の水泳競技最高峰に位置する大会であり、この大会からはオリンピックなど世界の舞台で活躍する多くの選手を輩出している。
サカリヤが最初に歴史に見られるのは378年である。この地域はフリッグ、バリスィアン、キンメリア、リディア、ペルシャ、ローマ、ビザンチン、オスマン帝国と支配者を変えた。中でもサカリヤの伝承にはローマやビザンチンの物がおおい。最も重要な歴史建築はベシュキョプリュ橋である。553年にビザンチン帝国のユスチニアヌス帝が建てたものであり、ユスチニアヌス橋とも呼ばれる。
所在する甲府市上積翠町は甲府盆地北縁のほぼ中央、甲府市街地北部に隣接する武田神社の北北東方向に位置し、積翠寺は要害山の南西麓の標高約530メートルに立地する。開祖は行基とされ、『甲斐国志』に拠れば古くは石水寺と呼ばれたという。『甲斐国社記・寺記』に拠れば、南北朝時代に夢窓疎石の高弟竺峰を中興開山としたという。『高白斎記』に拠れば、戦国時代には要害山に武田信虎が甲府市武田の躑躅ヶ崎館の詰城として要害山城が築城された。信虎嫡男の晴信（信玄）は永正18年（1521年）11月3日に要害山城において誕生したとされ、境内には産湯を汲んだとされる井戸である産湯天神が残されている。戦国期には武田氏が主催する和歌や連歌会が行われ、積翠寺のほか甲府では一蓮寺や尊躰寺、東光寺などの寺院で開催されている。天文11年（1542年）3月9日には駒井高白斎が当座を務めた歌会が行われ、天文16年4月5日にも冷泉為和を招いた和漢聯句が行われている（『為和集』）。寺宝として天文15年7月26日に後奈良天皇勅使として下向した三条西実澄・四辻季遠を招いて行われた句会の記録である『武田晴信和漢聯句帳』や、江戸時代に後陽成天皇皇子の八宮良純法親王が愛用したと伝わる硯箱・煙草盆が伝来している。近世には慶長8年（1603年）に徳川四奉行から積翠寺村内に寺領を安堵されているが、判物は火災で失われている。
薩摩半島の南東部に位置していた。喜入町は南北16Km、東西6.2Kmの細長い地形で、西方には烏帽子岳、荒岳、尾巡岳、吉見岳などの山が南北に連なっている。全体的に平野部が少なく、山地や台地が多くを占めており、多くは桜島の爆発によるシラスで形成されている。
町村制が施行され喜入町が成立した際にそれまでの江戸時代の藩政村の区域は大字となり、瀬々串、中名、前之浜、生見の4大字が構成された。その後1988年（昭和63年）に喜入及び一倉の2大字が中名と前之浜より分割され成立し、廃止時は6大字から構成されていた。それらは現在の鹿児島市喜入町・喜入瀬々串町・喜入中名町・喜入一倉町・喜入前之浜町・喜入生見町にあたる。
岩国市営らかん清流バス（いわくにしえいらかんせいりゅうバス）とは、山口県岩国市で岩国市本郷総合支所（旧・玖珂郡本郷村）が運行していた自治体バスである。本バスは本郷バス（ほんごうバス）とも称される。運行路線の一部は岩国市美川総合支所（旧・玖珂郡美川町）の所管地域にも跨っている。名称の「らかん」は旧本郷村と隣接町村にまたがる羅漢山・羅漢高原から、「清流」は旧本郷村内を流れる錦川水系本郷川の清流に由来する。
運営主体（所管）およびその所在地は、岩国市岩国市本郷総合支所地域振興課（住所：山口県岩国市本郷町本郷1604番地）である。
千野 雅人（ちの まさと、1962年2月8日-）は、日本の官僚。総務省統計局長を経て、2019年(令和元年)7月より、総務省政策統括官付国際統計交渉官。山梨県生まれ。
1996年のMLBドラフトでクリーブランド・インディアンスから12巡目（全体363位）で指名され、プロ入り。1999年7月4日のカンザスシティ・ロイヤルズ戦で、メジャーデビューを果たした。代打として出場し、1打数1安打だった。
2004年12月2日にトム・マストニーとのトレードでトロント・ブルージェイズへ移籍した。
2005年11月10日に金銭トレードでブルージェイズに復帰した。2006年は、ブルージェイズの正遊撃手としてプレー。2007年にベテラン遊撃手のロイス・クレイトンが加入すると控えに回ったが、クレイトンが不振で放出されたため再びレギュラーに定着し、自己最多の123試合に出場。ブルージェイズ・ファンから「ジョニー・マック」の愛称で親しまれる人気選手となった。2008年9月には、自身のデザインしたTシャツを先着1万人のファンにプレゼントした。2009年オフには2年300万ドルで契約を延長した。
2011年8月23日にケリー・ジョンソンとのトレードでアーロン・ヒルと共にアリゾナ・ダイヤモンドバックスへ移籍した。シーズン終了後にFAとなったが、11月2日に2年契約総額300万ドルで契約を更新。
2013年3月20日にピッツバーグ・パイレーツに移籍した。5月15日に腰部挫傷で故障者リスト入りし、27日からAAA級インディアナポリス・インディアンスでリハビリをスタートした。
2013年6月10日にプロ入り時の古巣・インディアンスへ移籍した。しかし6月26日にアズドルバル・カブレラが故障者リストから復帰したため、DFAとなった。
2013年6月29日にトレードでフィラデルフィア・フィリーズに移籍した。8月24日のダイヤモンドバックス戦では、延長18回に投手として自身初めて登板し、タフィー・ゴーズウィッシュを三振に仕留めた。
2013年8月31日にネフィー・オガンドとのトレードでボストン・レッドソックスに移籍した。オフの10月31日にFAとなった。
2014年1月16日にロサンゼルス・エンゼルスとマイナー契約を結んだ。3月25日にエンゼルスとメジャー契約を結んだ。オフにFAとなった。2015年1月8日に現役引退を表明した。
一般社団法人日本救急医学会（にほんきゅうきゅういがくかい、英文名 Japanese Association for Acute Medicine）は、救急医学の進歩発展を図るために設立された学術団体。1973年設立、2003年有限責任中間法人となり、1980年日本医学会に加盟。正会員10,307名（2010年1月1日現在）。主たる事務所を東京都文京区本郷3-3-12ケイズビルディング3階に置いている。
古くは平安時代から貴族によって書かれており、『源氏物語』「絵合」には、絵日記を見せようとする内容が含まれている。絵日記の内容は、須磨と明石の旅の情景を描いたもので、過去を振り返るために記したとしている（形態としては、交互絵巻の方式）。近世江戸時代にもなると下級武士でも絵日記をつけるようになり、一例として、忍藩藩士の尾崎石城が文久元年（1861年）から翌年までの日常生活と多数の絵を描いた『石城日記』を残している。『石城日記 』の画と字の割合は、絵画が主体で文字は少なく、現代の絵日記帳のように画と字のスペースを区分していない。当時の日本人が誕生日の際、赤飯を食していたことなど、風俗がわかる。絵師が題材探しや修業目的でつける例もあり、歌川広重は嘉永6年（1853年）の旅を『広重武相名所旅絵日記』として残している（他、河鍋暁斎が幕末から明治期にかけての絵日記を残している）。映像記録媒体の機械化（カメラの発展など）が進む以前では、異国の風俗・文化などを記録するものとして、学者がその手法を用いる場合もあり、モースは明治期の日本が西洋文化を急激に吸収し、日本独自の文化が消えゆくであろうことを想定し、事細かに描いた。一例として、『モースの日記』1879年5月9日条、神戸の事として、和船を写生することができたが、日本人が西洋船を習って造っているため、このような船はもうすぐ消えるであろう、といった旨の内容を書いている（厳密には、日記とスケッチを『日本その日その日』と題した本にまとめたもの）。後代により日記とスケッチを一つの本として合わせた手法の例。近代期の絵日記としては、山本作兵衛の炭鉱画と日記（絵日記含む）がユネスコ記憶遺産（世界の記憶）として2011年に認定されるなど、史料価値として観直されている。現代では、小学生が夏休みの宿題として課されることが多い。
かつては毎日書くのが普通であったが、近年は特定の日だけ数日分、夏休みの学習帳の中か、もしくはそのために用意された画用紙に書けばよいとする学校も出てきている。アサガオやヘチマなど夏休みの自由研究の課題として、選んだ植物や動物の観察記録を絵日記のかたちで書くこともある。
2001年～2004年の夏休みにJR西日本主催で鉄道旅行をテーマにした子供向けのコンテストを実施していた。
日置市の南部、永吉川の下流域に位置している。字域の北方には日吉町吉利、南方には吹上町田尻、吹上町小野、東方には鹿児島市入佐町、平田町、吹上町与倉、西方には東シナ海が接している。字域の中央部を鹿児島県道35号永吉入佐鹿児島線が東西に通っており、永吉小学校付近で鹿児島県道299号永吉吉利線が北方に向けて通っている。西部には国道270号が南北に通っており、以前は鹿児島交通枕崎線が並行して通っており、鹿児島交通枕崎線の永吉駅が所在していたが、1984年（昭和59年）に廃止され、現在は鹿児島県道加世田日吉自転車道線が線路跡を通っている。東部には鹿児島県道296号田之頭吹上線が東西に通っている。集落は西部の海岸沿いの旧永吉郷の麓に多く所在しており、日置市立永吉小学校などの公共施設が所在している。東部は集落が散在しており、山間に永吉ダム（9万54m²）がある。地内にある黒川神社の傍では縄文期から弥生期のものと思われる黒川洞窟遺跡があり、住居跡や埋葬跡、人骨、土器が出土している。これらの土器は独自の形式であった為黒川式と呼ばれた。
永吉という地名は江戸期より見え、薩摩国日置郡永吉郷のうちであった。村高は「天保郷帳」では3,475石余、「旧高旧領」では2,381石余であった。1889年（明治22年）には江戸期の永吉村が単独で町村制施行の際に自治体となり、永吉村唯一の大字「永吉」となり、1955年（昭和30年）には永吉村が伊作村と新設合併し、吹上町の大字「永吉」となった。2005年（平成17年）に吹上町が日吉町、伊集院町、東市来町と合併し日置市となり、大字名は従来の大字名に旧自治体名を冠した名称となり「吹上町永吉」となった。
増田 甚太郎（ますだ じんたろう、1876年（明治9年）11月 - 没年不明）は、日本の商人（米穀、雑穀、穀物商）、家主。
江南南サッカー少年団の主力選手として2003年の第27回全日本少年サッカー大会で優勝に貢献。その同年に行われた全日本少年フットサル大会に出場、決勝では6ゴール7アシストと全ゴールに絡む活躍で兵庫FCを圧倒し優勝二冠を手にした。中学進学と共に浦和レッズジュニアユースに所属。その後、飛び級でユースに昇格した。ユースチーム昇格1年目からサテライトの試合に出場（2007年は4試合、2008年は2試合）。トップチームへの登録がスポーツ新聞で取りざたされたり、浦和の提携先であるFCバイエルン・ミュンヘンから練習生としての2年間オファーを受けるなど、動向が注目されていたが、2008年5月23日付けで2種登録選手としてトップ登録された。そして、5月25日のナビスコカップ、対名古屋グランパスエイト戦で公式戦デビューを飾った。これは、FCバイエルン・ミュンヘンのオファーに危機感を持ったフロントの意向もあったとされる。10月13日、高円宮杯第19回全日本ユースサッカー選手権 (U-18)大会決勝の、対名古屋グランパスエイトU-18戦に出場。1得点2アシストを挙げ、優勝に貢献した。また、AFC U-19選手権2008に出場するU-19日本代表に選出され、1試合に出場している。ユース時代は主に3トップの左ウィングとして起用されていた。
2009年1月30日に浦和とプロ契約を締結。これは日本人でクラブ史上最年少である（エスクデロ・セルヒオは17歳ちょうどで契約したが、その時はまだ日本に帰化前）。2009年シーズンは、開幕戦の3月7日対鹿島アントラーズ戦でスタメンを飾りJリーグ初出場を果たすと、4月12日第5節名古屋グランパスエイト戦において、負傷した田中達也と交代で途中出場。クラブ日本人最年少ゴール（17歳11ヶ月3日）を決めた。その後、田中達也や梅崎司を怪我で欠くチーム事情もあり、スタメンに定着し、チーム2位となる32試合に出場した（1位は、全34試合に出場した阿部勇樹）。4月27日にはリーグ史上4番目の若さ（森本貴幸、阿部勇樹、稲本潤一に次ぐ）でA契約を結んだ。推定年俸は700万円。2010年は開幕からしばらくは攻撃的なポジションの選手の層が厚かった影響で、途中出場が多かったが、第10節の名古屋グランパスエイト戦で負傷した田中達也との交代で途中出場し今季初ゴールとなる決勝点を記録。その後は故障者が多かったこともあり、スタメン出場も増えていったが、終盤戦は故障者の負傷が癒え好調を維持していた高橋峻希にスタメンの座を譲ることが多くなり、ベンチを暖めることが多かった。2011年は開幕からレギュラーに定着し、低迷するチームの中でコンスタントに得点を重ねる。この年、チームが残留争いに巻き込まれる中、後半戦は代表招集やほとんどの試合をフル出場する中でコンディションを落としてあまり目立った活躍はできなかったものの、リーグ戦トータルではチームトップの9得点を挙げ、ナビスコカップニューヒーロー賞を受賞した。2012年はベンチスタートが多かったがJ1第14節ガンバ大阪戦からスタメンに定着する。不慣れな1トップでの起用が多く、公式戦6得点に終わる。2013年は主にシャドーの位置で出場、初めてリーグ戦で2桁得点を記録。2014年からは背番号「9」を背負うことになった。