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香取慎吾主演のフジテレビ系テレビドラマ『幸せになろうよ』主題歌であり、香取主演のドラマにSMAPの楽曲が使われるのは初めて。元々は過去のSMAPの楽曲同様46枚目のシングルCDとして発売される予定であったが、2011年3月11日に発生した東日本大震災の影響で起こった電力不足や流通事情を考慮し、CD発売を取り止め配信限定でのリリースとなった。SMAPがシングル曲を配信限定でリリースするのは本作が初で、着うたフルはMarching Jの活動の一環で、1ダウンロードにつき100円が東北地方太平洋沖地震の被災者へ寄付される。2011年4月以降、フジテレビ系『SMAP×SMAP』のエンディングでメンバーからの東日本大震災の義援金や支援金などの呼びかけの際にもBGMとして使われた。「SMAPが配信限定で楽曲をリリースするのは初」という旨の報道が多くされたが、過去「Song of X'smap」「旅立ちの日に」「Mermaid」なども配信限定でリリースされたことがあり、実際は本楽曲が初ではない（その後「Song of X'smap」「Mermaid」はCD収録されている）。前述の配信限定曲と違い本作にはジャケット写真が作られている。2011年8月に発売されたアルバム『SMAP AID』に収録されて初CD化された。本作ではPVは制作されていないが、幸せになろうよのDVD-BOXの特典Discには本作のスペシャルPVが制作された。2011年度末の『第62回NHK紅白歌合戦』で、「オリジナル スマイル」とともに「SMAP AID 紅白SP」として披露された。
京都八福庵は、清水寺の森清範貫主の直筆書と共に、清水寺・清水寺八福神にちなんだ縁起ものなどを取次する会社であり、関連団体として、清水寺の信者会である「上寿会」（じょうじゅかい）や、「京都観月倶楽部」（きょうとかんげつくらぶ）がある。
二次元電子ガス（にじげんでんしガス、two dimensional electron gas、2DEG ）は、半導体中で二次元状に電子が分布する状態を示す。半導体同士や半導体と絶縁体の接合等で伝導帯に障壁を作り、電圧やドーピングの調整により、フェルミ準位が伝導帯より上に来る状態にすること。この領域では、半導体中に電子が充満する。これを電子ガスといい、これが通常、二次元状に分布するため、二次元電子ガスと言う。通常、HEMTのチャネル部分や、MOSFETの反転層がこれに当たる。ホールの場合は、二次元ホールガス(2DHG)と言う。
ほとんどの2DEGは、半導体により作成される平面構造を持った高移動度トランジスタや矩形量子井戸で観測される。最も、一般的な2DEGは、MOSFET（NMOS）における反転層における電子や、HEMTのチャネルにおける電子がこれに当たる。どちらの場合でも、チャネルのフェルミ準位が伝導帯より上に存在することにより、その領域が電子で満たされる。この領域は、シート状に存在し、電子は水平方向への移動は可能であるが、垂直方向へは移動が困難であるため、擬似的には二次元状に分布している。これは、二次元電子ガスの名前の由来でもある。MOSFETの場合もHEMTの場合も、材質間の伝導帯と価電子帯の障壁及び印加する電圧を利用して2DEGを形成している。HEMTの場合には、2DEGが形成される半導体がアンドープのものであるため、（イオン化不純物散乱の打ち消しあう効果がある、ドープされたチャネルを用いる）MOSFETと比較して、高移動度な特性を確認できる。量子井戸は、2つのヘテロ接合を近接して配置し、その「井戸」の中に電子を封じ込めるため、厳密には異なるものである。MOSFETやHEMTの場合、印加する電圧により電子が存在する領域の「厚さ」(バンド図の三角の領域)が変化するが、量子井戸の場合、電子が存在する領域が井戸の幅により厚さが決定される。そのため、電子ガスが存在する領域を制御することが可能である。また、用いる材料の選択と合金混合比を変えてやることで2DEG中のキャリア密度を制御することができる。また、物質の表面に電子が集まる場合がある。液体ヘリウムの表面に自由電子があつまり、その表面上を移動する(ただし、垂直方向には移動しない)。初期の2DEGの一部はこの系に対して研究されていた[1]。同様に、電界をかけることにより、graphene(炭素の単原子シート)の表面に電子を集めることもできる。これは、カーボンナノチューブを量子計算機や単電子トランジスタに利用する場合の裏づけとなるため、最近の研究のトピックとなっている。
2DEGと2DHGに関する実験は、いくつか報告されており、今日でも研究は継続されている。その一つが、2DEGは極低温で高電子移動度となることを利用した実験である。4Kまで冷やした系では1,000,000 cm^2/(V・s)オーダーの移動度の達成は可能である。 この非常に大きな移動度は、電子が半導体分子により妨害されずどれだけ、電界に沿って加速できるか、すなわち電子の平均自由行程と関連があるため、基本物理の調査に評価のための土台となるものである。一方、半導体デバイスにおける基本的な原理の使用は今日でも行なわれており、様々な面白い物理現象を引き起こしている。量子ホール効果は、2DEGで最初に観測された[2]。これは、1985年と1998年の2つのノーベル賞の元になった。
地元クラブのVfLオスナブリュックを経て2011年にシャルケ04に入団。U-17チームで53試合59得点という驚異的な活躍を披露しこの年のフリッツ・ヴァルター・メダルU-17部門で銅メダルを獲得した。U-19チームでは24試合で17得点を挙げトップチームに昇格。2014年9月17日開催のUEFAチャンピオンズリーグ 2014-15 グループリーグ・チェルシーFC戦で初のベンチ入り（出番は無し）。2015年1月13日、SKシュトゥルム・グラーツに18ヶ月間期限付き移籍することが発表された。2018年1月15日、ローダJCに半年の期限付き移籍で加入。
2014年10月11日、アヴディヤイはU-19ドイツ代表からの招集を拒否しアルバニア代表へ変更する意志があることを表明。しかしアルバニア代表として国際Aマッチに出場することはなく、2016年にコソボ代表がFIFAへ加盟したことを受け代表を変更。2016年11月の国際Aマッチデーでコソボ代表に参加した。しかしながら国際サッカー連盟から承認が下りず、出場する事は出来なかった。2017年3月20日にアイスランド代表に挑むメンバーに招集され、24日に国際サッカー連盟からコソボ代表への変更が承認され、同日の試合でコソボ代表初出場を飾った。
スポーツ振興基本計画（スポーツしんこうきほんけいかく、平成12年9月13日文部省告示第151号）とは、スポーツ振興法で定められた日本におけるスポーツ振興の基本的な計画である。財源などの問題からスポーツ振興法制定から40年策定が先送りにされ、その間文部省の保健体育審議会の答申を持って計画を代替してきたが、2001年からスポーツ振興くじが実施され、新たな財源が見込まれることから2000年9月に策定された。
開設は1951年。開設記念競輪 (GIII) は『岸和田キング争覇戦』の名称で開催されており、長らく毎年11月の開催が恒例となっていたが、時期移動により2009年度からは3月に開催されている。なお、2011年は東日本大震災の影響により中止となったが翌4月16日より同じく中止になった川崎記念の日程と出場選手を振り替える形で被災地支援競輪として『がんばろう日本GIII in 岸和田』が開催された。また、2012年は10月に、2014年は11月と12月にまたいて開催された。近年は積極的にGI競走を開催しており、2000年以降では2002年・2005年に全日本選抜競輪、2009年は3月に日本選手権競輪と同年5月にSSシリーズ風光るの第1回、2011年に全日本選抜競輪、2013年・2015年・2017年・2018年・2019年に高松宮記念杯競輪が開催された。また、2014年には西日本初となるKEIRINグランプリが開催された。選手宿舎は敷地内にはなく、やや離れた場所に設置しているため、宿舎と競輪場間の移動はバスで行われている。イメージキャラクターはライオンの『チャリオン』で、それにちなんで『チャリオンカップ争奪戦』が開催されている。また現役時代に関西のドンとして日本選手権競輪やオールスター競輪などを制した石田雄彦を称えた『石田雄彦杯』と、現役時代から「ヤマセイ」と呼ばれ中野浩一より前に「ミスター競輪」とも評されていたほどの強豪であった山本清治を称えた『ヤマセイ杯』が、それぞれ開催されている。過去には、第9回全日本選抜競輪（青森競輪場）の場外車券を発売していた1993年7月31日に、大会2日目第2競走で9人中8人が失格するという異常事態に端を発した暴動騒ぎが起きている。2004年7月17日からは場内およびインターネットで岸和田BBスタジオを放送しており、岸和田だけに限らず他場のグレードレースでも映像を配信したことからファンの高い支持を得ていたが、2010年11月より本場開催の映像音声のみの配信に変更された。また2005年4月から2010年3月まではサンテレビジョンで『まいど!火曜日はKEIRIN』を放映し、岸和田競輪の中継や関連情報を紹介していた。トータリゼータシステムは当場の包括委託業者である日本トーターを採用している。なお2011年7月13日の開催から重勝式投票のKドリームスを発売する。主催者は、現在は岸和田市のみであるが、過去には富田林市、ならびに「阪南3市競輪事務組合」（泉大津市、貝塚市、泉佐野市）も主催しており、開催節ごとに主催者を入れ替えて行っていた。この富田林市と阪南3市は2001年度に主催から撤退している。2010年秋頃からバックスタンドの取り壊し工事が行われ、跡地にBMXコースが造られ「サイクルピア岸和田」として2011年4月にオープンした。2012年5月4日から6日の開催では、『岸和田モーニング945』として午前9時45分に第1レース発走とする「モーニング競輪」を実施した。一方、「ミッドナイト競輪」は開催されていないが、2016年より小倉競輪場のバンク・施設を借用した岸和田市主催のミッドナイト競輪が開催されている。2018年度から岸和田市が策定した施設整備計画に基づいて、2期に分けて大規模改修が実施される。第1期は2018年度から2021年度の4年間の予定で行われ、その間2019年7月から2021年5月までは本場開催を休止している（但し場外発売は継続）。第2期は第1期計画の進捗状況や市の財政状況などを検討した上で2022年度から実施される予定で、現在は競輪場から離れている選手宿舎などを建設する予定。併せて、改修後は再びKEIRINグランプリを誘致する意向である。2019年4月1日から、「ブッキースタジアム岸和田」を競輪場の愛称としている（ブッキーは日本トーター株式会社のキャラクター）。
かつては和歌山競輪場と共に新今宮駅の真北（ここは永らく更地のままであったが、ホテルが開業予定）、あるいは難波にて専用場外車券売場の開設を計画していたが、いずれも周辺住民などからの反発が大きく、計画はとん挫した。その後、2007年3月に会員制の競輪場外車券売場「サテライト大阪」を大阪市中央区の日本橋駅近くにオープンさせている。2010年4月からは、サテライト阪神（兵庫県三木市）の管理施行を観音寺競輪場より引き継いでいる。同競輪場が2012年3月で廃止された後の場外発売も「サテライト観音寺」として引き継いだ。2015年10月7日には、滋賀県湖南市に「サテライト湖南コスモス」をオープンさせている。
400mを使用。クセのない走りやすいバンクで直線も比較的長いため、脚質による有利不利は少ない。なお海岸に近い平地にあることから、1センター側から海風が吹く影響がある。大画面映像装置は2センター側に設置されている。
伊藤 真聰（いとう しんそう、1942年（昭和17年）4月25日 - ）は、日本の女性宗教家で真言宗系の在家仏教教団、真如苑の苑主（継主）である。本名、伊藤 真砂子（いとう まさこ）。
1942年4月25日に、宗教家であり父親である開祖、伊藤真乗と真如苑霊祖である母親、伊藤友司の三女として東京都立川市にて出生する。1965年に大正大学文学部哲学科（宗教学専攻）を卒業し、その後、真如苑事務局に入局する。1971年（昭和46年）に真如三昧耶法を相承し、大阿闍梨となる。1983年（昭和58年）10月、真如法燈継承の儀により、法流を相乗。1989年（平成元年）には、父・伊藤真乗の遷化にともない、真如苑第3代苑主、燈檠山真澄寺首座に就任する。1992年（平成4年）に真言宗醍醐派総本山醍醐寺により位階を荘厳され、大僧正位を授与される。1997年（平成9年）、総本山醍醐寺が開祖伊藤真乗の功績を顕揚し、真如三昧耶堂を醍醐寺に建立、その法要として、醍醐寺の国宝金堂で導師を勤める。
タイ国上座部のパクナム寺院との交流、バチカンでのヨハネ・パウロ2世との会見など、また多くの法要も海外で行われ、支援やボランティアの財団、団体を設立して、災害や貧困などの救援活動も展開している。現在は、宗教法人代表を離れ、宗教指導者として活動する。
1919年（大正8年）12月22日、神戸川崎造船所で起工。1921年（大正10年）6月22日進水。1922年（大正11年）5月5日竣工。竣工時の艦名は第三十二潜水艦、二等潜水艦に類別。1924年（大正13年）11月1日、呂号第四潜水艦に改称。1932年（昭和7年）4月1日に除籍。1933年（昭和8年）12月15日、雑役船に編入され、橋船となり公称第3021号と改名。終戦時、黄埔江上海港務部前の桟橋として使用していた。呂一型潜水艦よりも速力が3ノット低下し、艦隊に随伴する能力がないと判断され、鎮守府の警備艦として使用された。
2008年7月31日の35号にて休刊した『週刊ヤングサンデー』の後継誌として、2008年8月27日に創刊された。創刊号の表紙と巻頭カラーには、高橋しんによる『花と奥たん』の前日譚「花と奥たん エピソードゼロ」が掲載された。『週刊ビッグコミックスピリッツ』本誌との間で作品移籍（『恋は雨上がりのように』、『シュトヘル』など）が行われており、『月刊!スピリッツ』から本誌への読み切り掲載も珍しくはない。また、ウェブコミック配信サイトの『やわらかスピリッツ』へ移籍する場合もある。『ビッグコミックスピリッツ』の派生誌であった『月刊IKKI』が2014年11月号で休刊となった際、2作品が移籍してきた。代表作に『重版出来!』（2012年 - ）、『土竜の唄外伝 狂蝶の舞』（2013年 - ）、『シュトヘル』（2010年に本誌から移籍 - ）、『恋は雨上がりのように』（2014年 - 2016年連載、その後本誌へ移籍）、『Sunny』（『月刊IKKI』から移籍、2015年3月号　-　2015年9月号連載）など。
20世紀初頭のモロッコを舞台に、「血とコーランからなる」砂漠の王者と、アメリカ第26代大統領セオドア・ルーズヴェルトが激突する。公開当時は黒澤映画の信奉者であるミリアス監督の「サムライ映画」とする酷評もあった。ジェリー・ゴールドスミスのスコアは傑作。ちなみに、主人公のライズリーは実在したベルベル人の族長であり、1904年に誘拐事件を起こしている（en:Ion Perdicaris#Perdicaris incident）。そして、米国がアラブを理解しようとした映画でもある。この当時の米国のアラブへの理解が21世紀の現在とどれほど異なっているのか、それを考えるとこの作品は時代史を紐解く貴重な作品だといえる。
コロニアル風の建物を覆う白壁が地中海の光を照り返す正午の港町。街中を疾走する馬群は隘路（あいろ）を見事な手綱捌きで抜けると、高台の豪邸に侵入し容赦なく家人を殺してまわる。賊はアメリカ人である邸の女主人と子供2人だけは殺さずに連れ去ると素早く去っていく。1904年、モロッコの港町タンジールでの出来事である。鉄道と電信と砲艦が世界を席巻した20世紀に登場した「海賊」たちの頭領はリーフ族の首長ライズリである。預言者ムハンマドの血を引く砂漠の王者を自認するライズリは、列強が自治国であるモロッコへ介入する現実に我慢ができず、国際紛争を誘発させ、甥であるモロッコの太守に外国勢力排撃の号令を出させようと目論んでいた。ライズリの世界観は、男同士は面子の絡んだ喧嘩には命を懸けるというものであった。人質の女主人が危険な火遊びの果てには破滅が待っていると忠告するが、自信家のライズリの耳には入らない。プライドの高い男に呆れる女だが、共に生活する中で別の感情を持ちはじめていく。一方、アメリカ国内では世論に押される形をとりながら、自国の勢力伸展をもくろむ野心家達の策謀が動き始める。アメリカ大西洋艦隊がモロッコに派遣され、海兵隊がタンジールを占領する。そして、イーデン母子の釈放と引き換えにライズリの免責が約束されたため、ライズリはイーデンを釈放するが、彼は太守の裏切りによってドイツ軍にとらわれてしまう。裏切りに怒ったイーデンは、アメリカ海兵隊の協力を得て、ライズリを救出すべくドイツ軍の駐屯地へ向かのだった。互いの流血の末、非情な国際社会の力学はルーズベルトを勝者とする。賞賛の嵐の中、一人となった大統領は顔を合わせずに終わった好敵手からの書簡を読みはじめる。『あなたは風のごとく、私はライオンのごとし。あなたは嵐をまきおこし、砂塵は私の眼を刺し、大地はかわききっている。私はライオンのごとくおのれの場所にとどまるしかないが、あなたは風のごとくおのれの場所にとどまることを知らない』　－ライズリの声に、何かを考え込むように立ちつくす大統領－　ラスト、砂漠に落ちていく夕陽を背に不敵に笑うムスリムの族長二人。バックを勇壮なテーマが流れて映画は幕を閉じる。
応永19年（1412年）3月、梶井門跡に入室得度する。義持が死去すると、他の兄弟ら義円（のちの足利義教）や大覚寺義昭、相国寺永隆と共に義持後継者の1人として推挙された。永享7年（1435年）に天台座主となった。嘉吉元年（1441年）6月に嘉吉の乱で異母兄の将軍・義教が死去したため、幕府から赤松満祐や他の野心家などに擁立される事を恐れて尊満ら他の兄弟と共に鹿苑院に身柄を移された。義教の跡を継いだ将軍・足利義勝が幼少のため、幕府からその後見人として擁されたが、8月に准三后の宣下を受けて門跡に還った。応仁元年（1467年）、応仁の乱が起こると戦乱を避けるために大原の来迎院に移ったが、10月18日に死去した。享年62。生母の藤原誠子は義満の同母弟・足利満詮の正室だった後に義満の側室になって義承を産んでいるため、満詮と誠子の子である地蔵院持円らと義承は異父兄弟となる。
シィエル・ルージュ・クレアシオン（CIEL ROUGE CREATION、略称C.R.C）は、アンリ・ゲイダンと金子文子の建築ユニット。アンリ・ゲイダンは1989年に来日。現在ではパートナーの金子文子とのコラボレーションにより住宅、幼稚園、オフィスから「shu uemura」等のブティックデザインまで手掛け、日本、フランス、韓国、台湾と国際的に活躍。現在多彩な建築とデザイン活動を展開。http://www.cielrouge.com/ja
柳原資行の三男誠光（ともみつ）を祖として江戸時代前期に創設された。当初は北小路と称したが、寛文5年（1665年）7月、願いにより三室戸と改めた。誠光の兄の柳原資廉は霊元天皇の従兄弟にあたり、武家伝奏をつとめて幕府との交渉に活躍し、特に播磨赤穂藩主浅野長矩が饗応役を務めた際に起こった刃傷事件（赤穂事件）の時に江戸城に下向していた。歴代当主のは多く三位非参議だったが、光村は参議に、能光は権大納言に昇進している。
江戸時代までは華道の竹真流家元を名乗っていたが、敬光のときにこれを三重県桑名市にある寺に譲っている。和光は大正年間に伊勢神宮の大宮司となり、雄光の子治光は平安神宮宮司となっている。
敬光は昭和初期に貴族院子爵議員に互選されたが、院内でもきっての右派として活躍、昭和9年（1934年）には、斎藤内閣の商工大臣だった中島久万吉を13年前に俳句同人雑誌に寄稿した足利尊氏再評価論を槍玉にあげて菊池武夫議員（貴院男爵互選）とともに徹底攻撃して辞職させたほか、翌昭和10年（1935年）に起きた天皇機関説事件ではやはり菊池とともに美濃部達吉議員（貴院勅選）を追及して辞職に追い込み、さらには岡田内閣に迫って国体明徴声明を出させたりしている。敬光の長男為光は、昭和13年（1938年）に東京高等音楽学院の大塚分教場を東邦音楽学校として（のちの東邦音楽大学・東邦音楽短期大学）を独立・創設した。その後、東邦音楽大学に続き東邦音楽大学附属東邦中学校・高等学校も作られた。
マイケル・ロスバッシュはミズーリ州のカンザスシティで生まれた。彼の両親は1938年にナチス・ドイツから逃れてきた移民だった。父はハッザーンであり、ユダヤ教において礼拝で人々を指導する立場にあった。彼が2歳のとき一家はボストンに移住し、それ以来彼はボストン・レッドソックスの熱心なファンであった。彼は当初数学に興味を持っていたが、カリフォルニア工科大学で生物学を受講したこと、夏にノーマン・デヴィッドソンの研究室で働いたことから生物学の研究へと進んだ。1965年にカリフォルニア工科大学を卒業して化学の学位をとり、フルブライト・プログラムを利用してパリの生物学物理化学研究所で1年間過ごし、1970年にマサチューセッツ工科大学で生物物理学の分野で医学の学位を獲得した。エディンバラ大学の遺伝学分野で3年間博士研究員として過ごした後、1974年にブランダイス大学の教員になった。彼は研究者仲間のNadja Abovichと結婚し、2人の娘がいる。
ロスバッシュは当初、mRNAの代謝とプロセシングに焦点を当てて研究していた。ブランダイス大学の教員になってからは同僚のジェフリー・ホール と共同研究を行い、生物の体内時計の概日リズムにおける遺伝的影響について研究した。彼らはキイロショウジョウバエを使用して活動と休息のパターンを研究した。1984年、ロスバッシュとホールはキイロショウジョウバエの時計遺伝子を最初にクローニングした。ポスドクの同僚ポール・ハーディンが研究の続きを進めてperiodのmRNAとその翻訳産物であるタンパク質(PER)の量が概日周期において変動することを発見し、1990年に彼らは概日時計の基本として転写翻訳の負のフィードバックループ (TTFL)モデルを提唱した。続いて、概日時計の他の構成要素を調べた。1998年5月、ロスバッシュらは同様にperとtim遺伝子の転写を活性化する哺乳類の概日時計のホモログを発見し、dClockと呼んだ。同じく1998年5月、ロスバッシュらはキイロショウジョウバエの時計遺伝子の周期で、哺乳類のBMAL1遺伝子のホモログを発見した。同年11月、ロスバッシュらはキイロショウジョウバエのcryᵇ変異を発見し、クリプトクロムタンパク質が概日リズムの光受容体に関与していると結論づけた。一連の研究による「概日リズムの分子メカニズムの解明」は、青山学院大学の福岡伸一教授によれば高等生物において遺伝子と行動との関係を解明した最初の例だという。
ロスバッシュはマサチューセッツ工科大学の大学院生としてmRNAのプロセシングの研究を始めた。彼は出芽酵母 Saccharomyces cerevisiae での研究で、mRNAをタンパク質に翻訳するために決まった順番で酵素、タンパク質、細胞内小器官がmRNA上に集まることを明らかにした。この過程に誤りがあるとアルツハイマー病のような病気につながるので、この研究はこれらの病気をより理解し治療するために必要なものである。
1990年、ロスバッシュ、ホール、ハーディンはキイロショウジョウバエの概日振動体におけるperiod遺伝子の役割を特定した。彼らはPERタンパク質の量が明暗周期において変動すること、この変動が恒暗状態で持続することを発見した。同様に、perのmRNAも明暗周期に合わせて周期的に発現していた。ハエの頭部では、perのmRNA量は明期12時間・暗期12時間の周期でも恒暗状態でも変動した。perのmRNAの量は主観で夜の初めにピークに達し、PERタンパク質の量のピークはそれから約6時間後だった。。per遺伝子の変異はperのmRNAの周期に影響した。この実験データから、彼らはPERタンパク質はperのmRNA量を制御する負のフィードバックループに関与しており、この転写翻訳の負のフィードバックループ（TTFL）がキイロショウジョウバエの概日時計の中核だと仮説をたてた。彼らはまた、period遺伝子の2種類のミスセンス突然変異perSとperᴸ¹も調べた。これらの変異は野生型のper⁺のハエと比較して、前者は活性ピークを早め、後者は遅れさせた。彼らはこの2つの変異でもRNA量が明確に周期性を示すことを発見した。自発運動活性のように、発現ピークはperSで早まり、perᴸ¹で遅くなった。彼らはperiod遺伝子の機能を喪失させた変異ハエper⁰を有効に機能するperのDNA7.2kbで形質転換し、per⁰遺伝子座と新しい遺伝子座のperのmRNA量を測定した。形質転換の後、perのmRNA量は元の遺伝子座でも新しい遺伝子座でも周期的に変動していた。per⁰遺伝子座は正常なperのmRNAを翻訳して正常なPERタンパク質を翻訳することができたが、これは導入した7.2kbのperDNAから転写翻訳された有効に機能するPERタンパク質によって周期性が復元されたことを意味する。フィードバックのループが作用しているので、新しい遺伝子座のPERタンパク質量が周期的に変化することで、元からあるper⁰遺伝子座のmRNA量もフィードバックにより周期的に変動する。1992年、3人はTTFLのメカニズムについてより詳しく調べた。彼らは特にperiod遺伝子のmRNA量変化の調節に関心をもっており、perのmRNA量は転写で制御されていることを発見した。これを支持する証拠として、perのmRNA前駆体と成熟mRNAの周期が一致していること、時間同調因子と関連して振動していることがあげられた。他の転写調節の証拠としては、per遺伝子のプロモーターが非相同mRNAに周期性を与えることが十分な証拠となっている。
ロスバッシュらはJrk変異から特定したキイロショウジョウバエ (Drosophia) の遺伝子をクローニングし、以前に発見されたマウスのclock遺伝子のホモログと思われる遺伝子を同定した。この遺伝子はDrosophia Clockと名付けられた。dClockはper遺伝子、tim遺伝子のE-boxと直接相互作用することが示され、またこれらの遺伝子の概日転写に寄与していることも示された。Jrk変異はperとtimの転写周期を撹乱する。また、この変異はホモ変異個体において恒暗状態で完全に周期性のない行動を示し、またヘテロの個体では約半分の個体が同様に周期性のない行動を示す。JrkホモではperとtimのmRNAおよびPER、TIMタンパク質は発現量が低く、また周期性を示さない。この結果から、Jrkの非周期的行動はperとtimの転写異常によるものだと彼らは結論づけた。これは、dClockがperとtimの転写活性化に関与していることを示している。
1998年、ロスバッシュらは新しい時計遺伝子として哺乳類のBmal1遺伝子のホモログであるcycle遺伝子を発見した。cycle⁰変異型ホモの個体は自発行動活性が周期性を示さず、cycle⁰/+のヘテロのハエは周期の長さは変化したものの周期性がみられた。ウェスタンブロッティング解析では、cycle⁰変異型ホモはPERとTIMタンパク質が非常に少なく、perとtimのmRNA量も少ないことが示された。これは、周期の喪失がperとtim遺伝子の転写減少につながることを示している。減数分裂マッピングによればcycle遺伝子は3番染色体にあった。彼らはbHLH-PASドメインがcycleにあることを発見し、タンパク質とDNAに結合する機能があることを示した。
1998年、あるクリプトクロム遺伝子の機能欠失変異をもつキイロショウジョウバエの個体では、perとtimのmRNA量が変動しないことをロスバッシュらは発見した。この変異はcryᵇᵃᵇʸまたはcryᵇと呼ばれていた。cryᵇ変異が明暗周期と同調できないということは、正常なクリプトクロムの機能が概日光受容体に関与していることを示している。
キイロショウジョウバエでは、一部の側方ニューロン (LN) が概日リズムに重要であることが示され、その中には背側 (LNd) と腹側 (LNV) のニューロンが含まれている。LNVニューロンはPDF遺伝子を発現するが、これは当初はclockから出力するシグナルだと仮説を立てられていた。pdf神経ホルモン遺伝子の変異 (pdf⁰¹) はLNVを選択的に切断したハエと同様の行動をして反応した。どちらも外部の光刺激には同調したが、刺激のない状態ではほとんど周期性を示さなかった。どちらの実験でも、一部のハエは弱い自律的な周期性を示した。これらの結果から、研究者たちはLNVニューロンが重要な概日ペースメーカーニューロンであり、PDFは主な概日伝達物質であると考えた。
さらに近年では、ロスバッシュは概日リズムを脳とニューロンの側面から研究している。解剖学的に区別できる7つのニューロンのグループが同定され、それらは全て主な時計遺伝子を発現していた。しかし、mRNAは概日かつニューロン特異的に発現しているようであり、彼の研究室はこれがあるグループのニューロンに異なる機能を与えるのに関連しているかどうか確かめることに関心を持っている。彼はまた、あるグループのニューロンにおける光の影響を研究しており、1つのサブグループは点灯時（日出）に光感受性を示し、別の1つのサブグループは消灯時（日没）に光感受性を示すことを発見した。日出の細胞は覚醒を促進し、日没の細胞は睡眠を促進することが示された。ロスバッシュは概日リズムにおけるmRNAのプロセシングと遺伝子的メカニズムも研究し続けている。
茨城県と鳥取県を結ぶ線以南の本州～屋久島、台湾、中国、朝鮮、東南アジア。
イシモチ(高知)、ドンコ(愛媛)、その他・アブラドンコ、カワグエ、タガネなど
丈夫で飼育は簡単だが、混泳は、他魚に噛み付くので不可。また基本的に生き餌しか食べない。特にエビ類を好む。大きくなると25cm程になる。
唐揚げや天ぷらにして食べられる。なかなか美味という。
小松島市の北西部に位置する。南は神田瀬川を境として日開野町に、東はほぼ神田瀬川を境として神田瀬町に相対している。北は徳島県道120号徳島小松島線（旧国道55号）をもって中田町と、西は徳島県道136号宮倉徳島線によって前原町と接している。JR牟岐線が東西に貫通しており、中田駅が置かれている。また牟岐線に並行して県道120号が東西に走って県南地方と結び、さらに徳島県道169号中田停車場線が南北に走って県道120号と中田駅を結んでいる。県道120号に沿って市街化が形成され商店街を形成し、南部の農村地域には、農村集落や住宅地が点在している。主要農産物としては米のほか露地野菜が挙げられる。
中郷村は江戸期より町村制が施行された1889年（明治22年）にかけて勝浦郡に存在した村。中之郷村とも記されている。徳島藩領。蜂須賀家政は隠居後に中田村に豊林寺とともに豊臣秀吉を祀った豊国神社を慶長19年に建立したが、豊臣政権から徳川政権への以降過程で、承応年間には社殿が壊され、神体・棟札などが宝永4年に宝蔵寺（現在の堀越寺）へ移された。明治4年に徳島県、同年に名東県、明治9年に高知県を経て明治13年に再び徳島県に所属。
昭和32年より現在の町名となる。昭和47年に小松島市厚生福祉解放センター、昭和52年に泰地総合センター（千代公民館）が完成。
帝国航宙軍兵士アラン・コリントの乗艦する航宙艦は、超空間航行中に未知の攻撃を受けて航行不能となり、アランはただ一人、脱出ポッドで目前の惑星に不時着した。降り立った惑星には驚くことに、アランの遺伝子の系譜に連なる人類が繁栄し、さらにはこの惑星の人類は"魔法"なるものを使っていたのだった。アランと、彼に共生するナノマシン［ナノム］は、科学技術を駆使して"剣と魔法の世界"を調査しつつ、サバイバル生活を送ることになるのだが……。
たくま朋正の作画で漫画化され、『ComicWalker』で2018年12月20日から配信開始されている。
大阪市が、大阪文化の振興を目指すと同時に未来の大阪文化を担う人材に対して贈られる賞である。受賞資格は概ね40歳以下とされている。大阪市出身でなくても受賞することはできるが、大阪を拠点に活動を行なっている必要がある。部門は「美術」「音楽」「演劇・舞踊」「大衆芸能」「文芸その他」の5ジャンルに分けられている。賞金は30万円だったが、橋下徹市長時代の2012年度に廃止された。その件について、師匠と弟子を大衆芸能部門受賞者に持つ7代目笑福亭松喬は「（受賞者は）頑張ってるんだから着物を1枚作れるくらいの賞金はあげて欲しい」と苦言を呈した。なお、2010年度文芸・その他部門受賞者の上原善広は、2011年の雑誌にて橋下徹の出自についての記事を発表している。賞のタイトルである「咲くやこの花」は、「古今和歌集・仮名序」に詠まれている「難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花」（王仁）からとられており、大阪市歌にも「咲くやこの花」が取り入れられている。12月初旬に大阪市より、当該会計年度の受賞者が発表される。
1982年に阿蘇山観光活性化の一環として旧阿蘇町の提案の元で設立された施設。また、同山は日本を代表する活火山であり、状況によっては火口立ち入り規制が敷かれる事などや、その他天候不良により火口見物が出来ない時においても随時同山の事をより学習できる施設として、九州産業交通が同町の補助を受けて設立。博物館の中には常時展示されている火山関連の部位（溶岩など）や関連グッズなども設置。また、同施設により火口にカメラを2台設置し、現在の火口状況がリアルタイムで観察できるようになっているほか、火口の音も同時に聞ける事から臨場感・より学術的な火口見学が楽しめる。このほかに、夏休み期間中やゴールデンウィーク期間中等においてはイベントもおこなわれている。その後、同博物館の隣に世界のオルゴールを多数揃え展示する「オルゴール響和国」も併設され、より観光活性化を図ったが、九州産業交通グループの経営再建に際し事業の売却対象となり、2004年3月に同博物館・オルゴール響和国ともに地元企業の阿蘇製薬に譲渡され、継承された上で現在も運営されている。2008年より阿蘇火山の地形・地質遺産をジオパークとして整備する中で、同博物館は拠点施設と位置づけられる。2011年には同博物館内に阿蘇ジオパーク推進室が移転設置された。
ニコラ・トマ・ボーダン（Nicolas Thomas Baudin、1754年2月17日-1803年9月16日）はフランス出身の探検家。
ラ・ロシェル近くの島、レ島の平民出身。20歳でフランス東インド会社の商船隊に加わる。その後フランス海軍に入り、アメリカ独立戦争ではカリブ海で従軍した。戦後オーストリアの植物学者をインド洋と太平洋に送る船の指揮をとり、その機会に船で植物と動物を生きたまま運ぶ方法を身につけた。1792年、フランスがオーストリアと開戦すると海軍に復帰しようとしたが果たせなかった。1795年、フランス国立自然史博物館の館長アントワーヌ・ローラン・ド・ジュシューを訪ね、カリブにおける植物採集の航海について提案した。その旅行で彼は多くの珍しい植物、鳥、昆虫のコレクションをフランスへ持ち帰って評判となった。1800年10月、政府に新たな学術航海の提案を行っていた彼は、オーストラリア沿岸の地図を作成する探検の指揮者に選ばれた。フランソワ・ペロンら9人の動物学者と植物学者レシェノーを含む自然科学者を乗せ、 ジェオグラフ（Le Géographe）号 と ナチュラリスト（Le Naturaliste）号の2隻で出航。1801年5月、オーストラリア南西のルーイン岬に到着して調査を開始した。1802年4月にエンカウンター湾の沿岸の作図をしていたイギリスの航海者マシュー・フリンダースに偶然出会った。その後イギリス植民地シドニーで補給し、その木の材料の名前をとってカジュアリーナ（Casuarina）号と名付けられ新しい船を購入した。彼は標本でいっぱいになったナチュラリスト号を本国に送り返し、タスマニア、ティモールへと旅立った。彼はその後本国に帰る途中モーリシャスに寄り結核で死んだ。
トローゲンは、1306年12月21日に初めて史料に記録されている。その後、1373年からクルムバッハ＝バイロイト辺境伯がこの地を治めた。トローゲンには、ロイス伯領、辺境伯領およびザクセン選帝侯領の3つの所領が認められる。1792年からはプロイセン王国のバイロイト侯領となり、1807年のティルジットの和約でフランスの管理下に置かれ、1810年にバイエルン王国領となった。バイロイト王国の行政改革の時代、1818年の自治体令により現在の自治体となった。
町の外観は、高台の擬宝珠型の屋根を載せたバロック様式の塔が印象的な教会を中心に形作られている。このルター派教会の周りにラートハウスや教会の会堂が高台の上に建ち並ぶ。その傍らには区民集会を行う集会所(Bürgerhaus)がある。教会の建築自体は、バロック風の装飾とこの地方に典型的な天使の洗礼盤や説教壇をもつプロテスタントのザール式教会である。この集落を形作る他の要素としては、2つの大農家風の小城や集落郊外の丘の上に小さいけれども印象的な2つの建物（礼拝堂と霊廟）をもつ墓地がある。この町の文化的・社会的な生活は多くのサークル活動や、教会組織が支えている。
日本の歴史における時代区分には様々なものがあり、定説と呼べるものはない。（原始・）古代・中世・近世・近代（・現代）とする時代区分法が歴史研究では広く受け入れられている。この場合でも、各時代の画期をいつに置くかは論者によって大きく異なる。古代の始期については古代国家の形成時期をめぐって見解が分かれており、3世紀説、5世紀説、7世紀説があり、研究者の間で七五三論争と呼ばれている。中世については、中世を通じての社会経済体制であった荘園公領制が時代の指標とされ、始期は11世紀後半〜12世紀の荘園公領制形成期に、終期は荘園公領制が消滅した16世紀後半の太閤検地にそれぞれ求められる。近世は、太閤検地前後に始まり、明治維新前後に終わるとされる。近代の始期は一般に幕末期〜明治維新期とされるが、18世紀前半の家内制手工業の勃興を近代の始まりとする考えもある。さらに、第二次世界大戦での敗戦をもって近代と現代を区分することもあるが、最近は日本史においても、近代と現代の境目は冷戦構造が崩壊して、バブル崩壊で右肩上がりの経済成長が終わった1990年前後に変更すべきという意見もある。（以上の詳細→古代、中世、近世、近代、現代）上記のような時代区分論は、発展段階史観の影響を少なからず受けており、歴史の重層性・連続性にあまり目を向けていないという限界が指摘されている。そのため、時代を区分する対象ではなく移行するものとして捉える「時代移行論」を提唱する研究者も現れ始めている。一般によく知られている時代区分は、主として政治センターの所在地に着目した時代区分である。この時代区分は明確な区分基準を持っている訳ではなく、歴史研究上の時代区分としては適当でない。単に便宜的に用いられているに過ぎない時代区分である。文献史料がなく考古史料が残る時代は、考古学上の時代区分に従い、旧石器時代・縄文時代・弥生時代・古墳時代と区分する。文献史料がある程度残る時代以降は政治の中心地の所在地に従って、飛鳥時代（明日香村）・奈良時代（奈良市）・平安時代（京都市）・鎌倉時代（鎌倉市）・室町時代（京都市）・安土桃山時代（安土町・京都市伏見区）・江戸時代（東京都）と区分する。ただこれだけでは必ずしも十分でないため室町時代前期に南北朝時代、室町時代後期に戦国時代、江戸時代後期に幕末という区分を設けており、このうち南北朝時代と戦国時代は中国史の時代区分からの借用である。江戸時代の次は、天皇の在位期間（一世一元の制）に従って明治時代（明治天皇）・大正時代（大正天皇）・昭和時代（昭和天皇）・平成時代（明仁）・令和時代（徳仁）と呼ばれている。これらのうち、明治維新から1947年（昭和22年）5月2日までの時代（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）を「大日本帝国時代」と、政体（憲法）に因んで呼ぶ例もある。また、北海道・北東北、南西諸島などの周縁部については、これらとは異なる時代区分が用いられている（詳細→日本史時代区分表）。また、文化面に着目して、縄文文化・弥生文化・古墳文化・飛鳥文化・白鳳文化・天平文化・弘仁・貞観文化・国風文化・院政期文化・鎌倉文化・北山文化・東山文化・桃山文化・元禄文化・化政文化などが用いられる。
日本列島において確認されている人類の歴史は、約10万年前までさかのぼる。ただしこれはデニソワ人などの旧人の遺したものと考えられる。現生人類の最初の到来は4～3.5万年前と考えられている。古く北海道と九州方面は大陸と地続きでありナイフ形石器と呼ばれる石器が列島全域で広く使用された。このナイフ型石器は北海道では発掘されていない。約2万年前にはシベリアから新たに細石刃と呼ばれる石器が主に東日本に広まった。しばらく東日本の細石刃文化と西日本のナイフ形石器文化が併存したが、ほどなく細石刃が西日本にも広まり、約1万5千年前ごろ、ナイフ型石器は急速に姿を消した。
約4～3万年前にかけて世界最古とされる磨製石器（局部磨製石斧）が多数発見されており、すでに列島では独自の磨製石器の使用が見られる。岩戸遺跡から約2万4千年前のものとみられるこけし型の岩偶が出土したことで、旧石器時代にも何らかの信仰があったことがうかがえる。約1万2千年前頃、最終氷期が終わり急激な温暖化による海面上昇が始まると、日本列島はアジア大陸から分離した。これにより、人々の文化や生活に大きな変化が生じ、南西諸島を除いて、次の縄文時代へ移行していった。旧石器時代人の遺伝子としてハプログループD1a2 (Y染色体)が想定されている。
縄文時代（じょうもんじだい）は、年代でいうと今から約1万6,500年前（紀元前145世紀）から約3,000年前（紀元前10世紀）、地質年代では更新世末期から完新世にかけて日本列島で発展した時代であり、世界史では中石器時代ないし新石器時代に相当する時代である。旧石器時代と縄文時代の違いは、土器の出現や竪穴住居の普及、貝塚の形式などがあげられる。草創期・早期・前期・中期・後期・晩期の6期に区分される。この頃の日本列島人は縄文土器を作り、早期以降定住化が進んで主に竪穴式住居に住んだ。縄文式土器については、青森県大平山元I遺跡にて約1万6500年前の世界最古と言われる土器が発見されている。弓矢を用いた狩猟、貝塚に見られる漁撈、植物の採集などで生活を営み、打製石器、磨製石器、骨角器などを用いた。雑穀や堅果などの栽培も行われたとする仮説も提示されており、野生のイヌビエから穀物のヒエへの栽培化のプロセスが追跡できるとする研究や、クリの選択が行われて栽培化の動向がうかがわれるとされる研究も公表されている。稲作については、約6000年前の岡山県朝寝鼻（あさねばな）貝塚から稲作を行っていた証拠が見つかり、縄文時代前期から稲作が行われていた。日本書紀の記述によれば、日本国の建国はこの時代の終わりに行われたとされる。縄文人の主要な遺伝子として、ハプログループD1a2 (Y染色体)、ハプログループC1a1 (Y染色体)が想定されている。
紀元前10世紀頃から3世紀頃までは弥生時代と呼ばれる。時代区分名称は、この時期に特徴的に見られた弥生土器に由来する。弥生時代の開始期に大陸からハプログループO1b2 (Y染色体)に属す弥生人が到達した。稲作を中心とする農耕社会が成立し、北部九州から本州最北端以北を除く日本列島各地へ急速に広まった。農耕社会の成立によって地域集団が形成された。農耕社会の発展とともに地域集団は大型化していき、その中心部には環濠集落が営まれた。当時多く築造された墳丘墓は大型地域集団の首長墓と見られ、身分差が生じ始めていたことの現れだと考えられている。当時の日本列島は中国から倭・倭国と呼ばれた。大型地域集団の中には中国王朝と通交するものもあり中国から「国」と称された。紀元前後には100前後の「国」が中国と通交していたとされる。倭の奴国王は後漢へ通使し金印を授与された。大型地域集団は次第に政治的な結合を強めていき、倭国連合と呼びうる政治連合体を2世紀初頭頃に形成した。その盟主は倭国王と称し、最初期の倭国王に帥升がいる。しばらく倭国は政治的に安定していたが、2世紀後半に倭国大乱と呼ばれる内乱が生じ、その後邪馬台国の卑弥呼が倭国王となった。卑弥呼は魏との通交により倭国連合の安定を図った。北海道・北東北地方においては水田耕作が受容されず続縄文時代に移行した。弥生時代以降、ハプログループO2 (Y染色体)の渡来人が到達したとされる。
3世紀中後半から7世紀頃までは古墳時代と呼ばれる。3世紀中頃に畿内に出現した前方後円墳とそれに伴う墓制が急速に列島各地に広まっており、このことは畿内（ヤマト）・北部九州（筑紫）・北関東（毛野）・山陽（吉備）・山陰（出雲）に並立していた地域政治集団が糾合してヤマト王権を形成したことを表していると考えられている。ただし、これは初期国家と呼べる段階にはなく、王権の連合（連合王権）と見るのが適切とされている。この王権が後に国家としての体制を整え、さらに大和朝廷と称される政権に発展するが、どの時期以降をもって朝廷と呼ぶべきかに関しては、なお議論がある。4世紀後半からヤマト王権は、列島主要部の支配を固めるとともに武器・農具の原料である鉄資源を求めて朝鮮半島への進出を開始し、半島諸国の国際関係にも介入するようになったが、これを契機として朝鮮や中国の技術と文物が倭国へ流入した。高句麗とも戦争を繰り返した。（倭・高句麗戦争）5世紀に入るとヤマト王権は本拠を河内平野へ移し、朝貢することで朝鮮半島諸国との関係を優位にすべく、その目的にふさわしい官爵を求めて中国の南朝との通交を活発に行った。中国史書に名の残るこの時期のヤマト王権の首長を倭の五王という。倭の五王最後の倭王武に現時点で比定されているのは、大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと）であり、後世雄略天皇（470年頃治世）と諡（おくりな）されている人物である。このころより、大王や治天下大王と称するようになる。また朝鮮半島での勢力拡大を思うように行えなかったことから、それを目的にしていた中国の王朝への朝貢も行われなくなった。この時期の前方後円墳は、特に規模が巨大化しており強力な王権の存在を示している。倭の五王の後、5世紀後半から6世紀前半にかけて、ヤマト王権では混乱が見られた。しかし北陸・近江根拠地の傍系王族から即位した継体天皇の登場と統治により、ヤマト王権の列島支配が強まり、これ以後は現天皇に繋がる体制が確立した。なお、継体天皇期には、北九州で磐井の乱などが起こっているが、ヤマト王権と北九州豪族磐井の関係については不明の点が多い。またこの時代には、朝鮮半島諸国の国際関係への介入は大きく後退した。こうした内向な時期を経て、ヤマト王権による日本列島支配体制はさらに強化されていった。同時期にオホーツク海沿岸地域では、オホーツク文化が成立し、およそ13世紀まで続いた。この時代（場合により次の飛鳥時代を含めて）を、大和時代と呼ぶことがあったが、現在は古墳時代とするのが一般的である。
6世紀後半から8世紀初頭までは、ヤマト王権の本拠が飛鳥に置かれたことから飛鳥時代と呼ばれる。6世紀後半にはヤマト王権の国内支配が安定し、むしろ王権内部の大王位継承抗争が目立った。この時期には百済から仏教が伝来し、後の飛鳥文化・白鳳文化などの仏教文化へと発展していった。6世紀末、400年ぶりに中国を統一した隋の登場は、東アジア諸国の政治権力の集中化をもたらした。倭国でも7世紀前半にかけて推古天皇とその甥厩戸王（聖徳太子）が、王殺しである蘇我馬子を牽制しながら大王（天皇）主権を確立しようとした。第1次遣隋使派遣の反省から、冠位十二階制定・十七条憲法導入などの国政改革が行われた。しかし豪族層の抵抗も根強く、権力集中化はその後も企図されたが、その動きは伸び悩んだ。第2次遣隋使では小野妹子が派遣され、中国の皇帝煬帝へ親書を渡した。その親書には「日出ずる国の天子より日の没する国の天子へ」とあり、あくまで朝貢外交の枠内ではあったものの、中国と冊封を受けずに自立した君主であることを認めさせることで、自主性を示す意図があった。7世紀中頃の大化の改新も権力集中化の動きの一つであり、一定の進展を見せている。しかし、権力集中化への最大の契機は、7世紀後半の百済復興戦争における敗北（→白村江の戦い）であり、倭国内の諸勢力は国制整備を進めることで一致し、権力集中化が急速に進み始めた。さらに壬申の乱に勝利した天武天皇は権力集中を徹底し、天皇の神格化を図った。天皇号の制定時期は天武期と考えられている。併せて、天皇支配を具現化するために律令制の導入を進め、8世紀初頭の大宝律令制定に結実した。日本という国号もまた、大宝律令制定の前後に定められている。天武天皇の詔勅に基づき日本最古の文献史料となる日本書紀の編纂が開始される。なお、この時期北海道中西南部・青森県北部においては擦文時代を迎える。
8世紀初頭から末にかけては奈良時代と呼ばれ、奈良に都城（平城京）が置かれた。そして遣唐使を盛んに派遣し、律令国家体制の形成と深化が図られた。王土王民思想に基づく律令制は、天皇とその官僚による一元的な支配を志向しており、民衆に対しては編戸制・班田制・租庸調制・軍団兵士制などの支配が行われた。8世紀前半は、律令制強化への動きが積極的に展開しており、三世一身法・墾田永年私財法などの農地拡大政策もこうした律令制強化の一環だったと考えられている。しかし、この時期聖武天皇のときに中宮職が設置されるなど政治の中枢が変化し始めていた。また8世紀後半に入ると百姓階層の分化が始まり、逃散増加で税収が減るなどして律令支配の転換を迫る状況が生じていった。また、新羅を蕃国とし、東北地方の蝦夷・南九州の隼人を化外民とする中華意識が高まり、日本は、新羅へ朝貢を要求するとともに、蝦夷・隼人らを「教化」して律令支配へと組み込もうとしていった。この頃の北方の領土は日本海側沿いの拠点にとどまり、領土拡大につとめる日本は蝦夷に対して、帰順する蝦夷を優遇する一方、反抗する蝦夷は軍事力で制圧するという二面性の政策を取った。この時代には干ばつ・飢饉・山火事などの災害や疫病の流行が多発した。特に、735–737年にかけて発生した天然痘のエピデミック（天平の疫病大流行）は貴族・庶民を問わず夥しい数の死者を出し、政権を担っていた藤原四兄弟も相次いで病死した。これらの災厄が自らの不信心に起因していると考えた聖武天皇は仏教への帰依を深め、東大寺創建を命じるなど国家的な仏教振興を推進した。文化面では、『日本書紀』・『万葉集』・『風土記』などが編まれた他、遣唐使がもたらした大陸文化に影響を受けた天平文化が栄えた。仏教は政府により統制されたものの鎮護国家思想が強まり、聖武天皇の発願で東大寺・国分寺が国家護持の名目で建立された。工芸品では正倉院宝物が有名である。称徳天皇が作らせた百万塔におさめられた百万塔陀羅尼は、現存する世界最古の印刷物と言われている。
8世紀末頃から12世紀末頃までは平安時代と呼ばれ、桓武天皇の築いた平安京が都とされた。平安前期には古墳時代の地方首長層に出自する古来の国造一族から任命された郡司階層の没落と百姓階層の分化が一層進み、前代から引き続いた律令国家体制に限界が生じていた。そこで朝廷は11世紀初頭頃から地方分権的な国家体制改革を精力的に推進し、王朝国家体制と呼ばれる体制が成立した。王朝国家では、朝廷から大幅に統治権限を委譲された受領とその国衙機構による地方支配が展開した。この受領・国衙支配のもと、収取体系は従来の律令体制における、戸籍による個別人民把握と郡司層の百姓層に対する首長権に裏付けられた、人頭税方式の課税から、土地単位の課税と有力百姓階層や土着した元国司子弟などの富豪層への農地経営請負委託を組み合わせた、負名体制へと変貌した。地方統治を裏付ける軍事面においては、国衙軍制を通じて武芸の家として武装と武力の行使を公認された官人層である武士階層が、契丹の台頭に呼応した承平天慶の乱や刀伊の入寇などといった内外の軍事的危機の解決に与ったことを機会に台頭した。また、中央政治においては11世紀に藤原北家が天皇家の外戚として政権中枢を担う摂関政治が成立した。12世紀に入ると王朝国家のあり方に変化が生じ、12世紀末から13世紀にかけて荘園の量的増加と、経営単位として自律した一円領地化という質的変化が著しくなり、権門を荘園領主とする荘園と、国衙が支配する公領が対等な存在として拮抗して並び立ち、このそれぞれにおいて荘園・公領間の武力紛争に耐えられる武士が現地の管理者として在地領主化する、荘園公領制と呼ばれる中世的な支配体制が確立した。同時期には上皇が治天の君として政務に当たる院政が開始しており、この時期が古代から中世への画期であるとされている。平安末期には保元・平治両乱を経て武士の軍事力が中央政界の政争の帰趨を左右するようになり、その結果、中央政界で政治の主導権を握った伊勢平氏によって原初的な武家政権と評価される平氏政権が登場した。奈良時代から漸次的に進んでいた文化の日本化が国風文化として結実し、漢字を元に生み出された平仮名・片仮名が使われていくようになり、『源氏物語』・『枕草子』に代表される物語文学などが花開いた。密教や末法思想が広く信じられ、神仏習合が進み、寺院が多く建てられた。東北地方では、11世紀頃から安倍氏・清原氏・奥州藤原氏などの半独立政権が興亡し、中央から派遣された鎮守府将軍をも交えてしばしば抗争した（前九年の役・後三年の役）。南西諸島においては、12世紀頃からグスク時代に入る。以降の詳細は、北から奄美群島の歴史、沖縄県の歴史、先島諸島の歴史などを参照のこと。
12世紀末頃から14世紀頃までは鎌倉時代と呼ばれ、中央の公家政権と関東の武家政権が並立した。源頼朝を首長とする鎌倉幕府は、治承・寿永の乱で勝利して平氏政権を打倒し、その過程で守護・地頭補任権を獲得し、朝廷（公家政権）と並びうる政権へと成長した。13世紀前半の承久の乱の結果、公家政権は武家政権に従属した。その後、御家人筆頭である北条氏が幕府政治を実質的にリードする執権政治が確立した。 13世紀中期頃から、貨幣経済の浸透と商品流通の活発化、村落の形成、地頭ら武士による荘園公領への侵出といった、大きな社会変動が生じ始めた。これらの動きは13世紀後半の元寇によって加速した。恩賞の払えない幕府は徳政令を発布したり得宗専制をとったりして急場をしのいだが、一度傾いた封建制を立て直すことはできなかった。在地社会では混乱に乗じて悪党・惣村などが出現し、荘園公領制の変質化が急速に進行した。文化面では運慶と快慶の東大寺南大門金剛力士像など、写実的な美術が展開した。また宗教面ではそれまでの鎮護国家を目的とする顕密体制の仏教から発した鎌倉新仏教の成立により、民衆へ仏教が普及していった。北海道においては、13世紀頃から従来の擦文文化が、狩猟採集で得られた商品価値に富んだ産品の交易により深く依存を強め、またオホーツク文化と融合する中、アイヌ文化へと変遷を遂げた。
14世紀頃は南北朝時代と呼ばれ、大覚寺統の南朝と足利氏が支援する持明院統の北朝に朝廷が分かれた。鎌倉時代中期以降、皇室は大覚寺統と持明院統に分かれて皇位継承を巡り争い、鎌倉幕府の介入により両統迭立状態となっていた。大覚寺統から即位した後醍醐天皇は幕府を滅ぼそうとするも失敗し隠岐に流され、幕府は持明院統の光厳天皇を即位させたが、後醍醐天皇は隠岐を脱出すると再び討幕を呼びかけ、足利尊氏や新田義貞らにより鎌倉幕府を滅亡させる。後醍醐天皇は光厳天皇を退け建武の新政と呼ばれる天皇専制の政治を行うが、武士層の不満が増すと、尊氏はそれを背景に新政から離反し、持明院統を擁立して大覚寺統を南の吉野に追った。荘園公領制の変質が、社会各層における対立を顕在化させ、南北朝の争いを大義名分とする全国的な抗争が展開した文化面では、ばさらに代表されるように、身分秩序を軽視し華美な振る舞いに走る傾向が見られた。また、連歌が流行し、『二条河原落書』など文化の庶民化への動きが見られた。