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川端康成の父親・栄吉は、康成が2歳となる1901年（明治34年）1月17日に結核で亡くなり、母親・ゲンも、康成が3歳となる翌年1月10日に同じ病で亡くなったため、康成は祖父・三八郎と祖母・カネに引き取られ、原籍地の大阪府三島郡豊川村大字宿久庄字東村11番屋敷（現・大阪府茨木市宿久庄1丁目11-25）に移り住んでいた。村は大阪平野の北のはずれで、東海道線の茨木駅まで行くのに一里半（約6キロメートル）ほどの距離があり、この日記が書かれた15歳当時の川端は、一里半を徒歩で毎日、府立茨木中学校（現・大阪府立茨木高等学校）に通っていた。祖母は、康成が7歳の1906年（明治39年）9月9日に亡くなった。康成の姉・芳子は、叔母・タニ（母の妹）の婚家（秋岡家）に預けられていたが、その姉も康成が10歳の1909年（明治42年）7月21日に13歳で亡くなった。康成は、中学1、2年ごろから小説家を志していたが、それを祖父にも伝えて許されていた。川端は、この『十六歳の日記』を書いたことを次のように述懐している。『十六歳の日記』は「小説」などにかかはりなく、ただ祖父の死の予感におびえて、祖父を写しておきたくなつたのだらう。さうとしても、死に近い病人の傍で、それの写生風な日記を書く私は、後から思ふと奇怪である。祖父はほとんど盲だつたから、私に写生されてゐるとは気づかなかつた。 — 川端康成「あとがき」（岩波文庫版『伊豆の踊子』）当時の康成は「当用日記」（博文館発行）に日記を綴っていたが、祖父の容態が悪化し、上記のような動機で5月4日から特に祖父の姿を集中して写すために、茨木中学校の原稿用紙を使用してこの記録を書いた。祖父の死後、康成は大阪府西成郡豊里村大字3番745番地（現・大阪市東淀川区豊里6丁目2-25）にある母の実家・黒田家の伯父（母の兄・黒田秀太郎に引き取られていった。10年後、この日記は注釈的文章を加えてまとめられて発表されたが、日記中の人物名は仮名にしてあり、おみよの実名は「田中おみと」、島木は「黒田」、池田は「秋岡」が実名で、分家の四郎兵衛の実名は、「三郎兵衛」で、川端松太郎（康成が中学入学の際に保証人となった人物）の父親である。なお、この日記が書いていた頃、祖父は本名の三八郎を「康壽」と改名していた。
川端康成は自身の生涯の節目節目に、繰り返し祖父・三八郎について語っており、随筆『故園』（未完）では、〈祖父は私が共に生きたと思へる、ただ一人の肉親であつた〉と書いている。また処女作の『ちよ』では、〈十六の年に、祖父は、死んでもお前の身を護るとの言葉を残して死にました〉と書いている。川端家は代々、大阪府三島郡豊川村の庄屋で大地主であったが、祖父・三八郎は財産をほぼ無くし一時村を出ていた。しかし息子の嫁・ゲン（康成の母）の死をきっかけに村に戻り、昔の屋敷より小ぶりな家を建てて、孫の康成を養育した。康成の姉・芳子が預けられた秋岡家（ゲンの妹の婚家）の主人・義一（当時衆議院議員）は、その時にゲンの遺した金三千円も預かり、康成と祖父母は、その仕送りのお金で生活をしていた。作中にもあるように、三八郎は若い頃に八卦や家相学を研究し、よく当たるという評判で遠方からも見てもらいに来る人もいたという。村には先祖が建てた尼寺があり（本尊は黄檗宗で虚空蔵菩薩）、山林田畑や寺は川端名義で、尼さん達も川端の籍に入っていたが、村から一里離れた北の山寺から名高い聖僧が寺に移ることになり、それを有難がった三八郎は寺の財産や名義を手離した。寺は、豊川という金持ちにより立派に増改装されて名が変った。豊川は川端家の座敷にも新しい畳を入れてくれたという。三八郎は易学の弟子・自楽に口述筆記させた家相論の草稿「講宅安危論」を出版するために豊川に相談したこともあった。三八郎は、茶の栽培や寒天製造などもやったが失敗し、家相を気にして建物を作り直したりするうちに、田や山を二束三文で売ってしまい、次々と財産が目減りしていったという。また易学以外には、文人画も描き、「万邦」と号していた。漢方薬の研究では「川端青龍堂」の名で官許の新漢方薬を調製・施薬などをし、その薬包紙も残っているが、広く販売するには至らなかった。なお、三八郎の借金には、孫・康成が田舎町の本屋・乕谷誠々堂で〈節季払ひ〉で買った文学書などの法外な本代もあったという。祖父の葬儀の日、康成は多くの弔問を受けている最中に突然鼻血を出し、裸足のまま庭に飛び出し人目のない樫の木陰の庭石の上で仰向いて出血の止まるのを待った。この時のことを川端は以下のように述懐している。また、翌日の骨拾いの時にも再び鼻血が出て、あわてて帯で鼻を押さえて山へ駆けたという。前日と違い出血はなかなか止まらず、草の葉にぽとぽと落ちて黒い帯と手が血だらけとなった。鼻血が出たのは生れて初めてと言つてよかつた。この鼻血が祖父の死から受けた私の心の痛みを私に教へた。……鼻血が私の気を挫いた。殆ど無意識で飛び出したのは自分の弱い姿を見せたくなかつたからだ。喪主の私が出棺近くにこの態では皆にすまないし一騒ぎになると思つたからだ。庭石の上は祖父の死後三日目に初めて持つた自身の静かな時間であつた。その時唯一人になつたといふ寄辺なさがぼんやり心に湧いた。 — 川端康成「葬式の名人」『十六歳の日記』を、〈文字通りの私の処女作である〉とする川端は、〈私は父母の命日を覚えず、弔ふ気持もないけれども、この祖父の墓だけは私の胸にある。「十六歳の日記」は、その墓碑銘であらうか〉と語っている。
世界化石発見!（せかいかせきはっけん）とは、2004年3月に登場したナムコのメダルゲーム。WIDEISM SP-02（ナムコ・ワイドプッシャー）シリーズの第5弾作品。
助っ人チェッカーをメダルが通過すると、犬・メカ・宇宙人の誰かが来て、ルーレットが回る。アイテムやメダルが当たるほか、発掘を手伝ってくれる場合や逆に崩落させてしまう場合もある。犬の場合は、低い確率だがゴールドラッシュに突入することがある。宇宙人の場合は、崩落とゴールドラッシュに入るかの2つしかなく、犬よりも高い確率でゴールドラッシュに突入する。
ゴールドラッシュは宇宙人が化石に光線を当ててゴールドになる。これは「化石博物館」が開くまで持続する。ゴールドラッシュ時は、一度掘り出した区画でも必ずメダルが3枚が払い出される。ゴールドラッシュ時のボーナスゲームは通常と異なり、学者が持つ天秤の両方にゴールドの骨を乗せる。左右のバランスが悪いと骨が落ちてしまうため、左右のチェッカーに同じくらいの数のメダルを通過させる必要がある。
21個ある化石をすべて発掘すると1つの化石につき5枚（ゴールドは10枚）、最低で105枚払いだされる。
1984年のMLBドラフト1巡目（全体24位）でサンフランシスコ・ジャイアンツから指名され、プロ入り。1986年にメジャーデビューを果たし、フィラデルフィア・フィリーズへ移籍後の1989年途中より先発に定着した。1990年8月15日の古巣のジャイアンツ戦では失策による1走者のみのノーヒットノーランを達成した。この快挙達成はフィリーズにとって92年ぶりのものだった。1991年には自己最多の16勝（ナショナルリーグ5位）、1992年は13勝と12完投（リーグ1位）、さらに牽制で走者を15回も刺すなど達人ぶりを見せた。1993年にはオールスターに選出され、先発のマウンドを踏んだ。シカゴ・カブスでプレーの1998年には主にリリーフで70試合に登板したが、翌1999年は先発に戻って10勝を挙げた。その後も台所事情に応じて先発・リリーフのどちらでもこなした。アリゾナ・ダイヤモンドバックスでプレーの2006年に引退した。
初期設定で表示されるボタンには、数字、加減乗除、括弧、メモリーキー、パーセント、逆数、階乗、二乗、平方根、x の y 乗がある。サイエンス/エンジニアリング（三角関数と対数関数）、統計や論理ボタンも必要に応じて追加することができる。6つの追加ボタンも数学定数、物理定数あるいは任意の値で予め定義しておくことができる。KDE 3.5 に含まれるバージョン 2 から KCalc は任意精度で計算できるようになった。
県内のほとんどが山地である。県北部には1963年に建設を開始し、1968年に完成したラムパーオ・ダムがある。同ダムは14.3億m³もの貯水量を誇る。また、サコンナコーン県との県境にはプー・パン国立公園があり、一連の山地を保護している。
リーヴァイ・リンカーン・シニア（Levi Lincoln, 1749年5月15日 - 1820年4月14日）は、アメリカ合衆国の政治家。マサチューセッツ州下院議員、マサチューセッツ州上院議員、マサチューセッツ州憲法制定会議代表、アメリカ合衆国下院議員、マサチューセッツ州副知事、マサチューセッツ州知事代行、アメリカ合衆国司法長官、アメリカ合衆国国務長官代行を務めた。
遺詔（ゆいしょう/いしょう/ゆいじょう/いじょう）は、天皇または上皇が、生前に死後のことについて指示した詔。
日本においては、『日本書紀』に雄略天皇の遺詔に関して載せられているのが最古であるが、史実として確実視される最古のものは推古天皇のものと考えられている。旧皇室典範には「先帝遺令」すなわち遺詔によって「大傅」が設置できる規定があり（第27条）、明治天皇も死の9年前に遺詔を準備していたことが『明治天皇紀』（大正元年8月6日条）に記されている。大正・昭和の両天皇については特に遺詔の存在は知られていない。古代においては皇位継承が不安定であったため、皇后や皇太子に政務を委ねたり、将来の皇太子もしくは皇位継承者を指名する遺詔が出されることが珍しくなかった。だが、時代が下ると自らの諡号・追号や葬儀の内容（薄葬の実施）などが内容の主たる地位を占めるようになる。また、財産・所領に関する規定に関しては別途処分状を作成して将来に供えておく場合もあった。平安時代中期以後、天皇・上皇の死後に遺詔が残された場合、新しい天皇（上皇の死の場合は在位の天皇）に報告する所定の儀式が行われるようになった。これを遺詔奏（いじょうのそう）と呼ぶ。遺詔奏は死去した天皇・上皇の葬儀当日の日中に葬儀に先だって行われた（稀に葬儀後に実施された場合もある）。上卿が陣座に着座すると、遺詔を伝える遺詔使（いじょうつかい）が陣外に到着して外記に遺詔の内容を伝達する（通常、葬司の任命、山陵・国忌・素服・挙哀の停止に関する）。外記は上卿に内容を伝達し、上卿は職事を務める弁官を通じて天皇に対してその内容を上奏する。天皇はこれを受けて廃朝を行うとともに、葬司の任命以下を停止するとともに改めて一定期間の宴飲・音楽・美服の着用を止め、警固・固関の実施を職事を通じて上卿に伝達し、上卿は外記にその内容を各方面に伝達させた。
アイダホ州立大学在学中に演技に目覚め、大学を中退してスペインで演技を学ぶ。シカゴでステッペンウルフ・シアター・カンパニーの舞台に立ったり、Remains Theater Ensembleという劇団を共同で設立するなど、活発に活動する。1986年、『刑事グラハム/凍りついた欲望』で主人公のウィル・グレアムを演じ注目される。その後はテレビ出演が多いが、特に2000年から始まった『CSI:科学捜査班』では、捜査班主任のギル・グリッソムを演じている。自身の製作会社High Horseを持ち、『CSI:科学捜査班』ではプロデュースも手がけている。2008年、今後舞台などに専念するため、『CSI:科学捜査班』の9シーズンを最後にレギュラー出演者としては降板することが発表された。必要であればゲストとして出演し、エグゼクティブ・プロデューサーとしても『CSI』には関わっていくという。2009年2月3日、米ハリウッドの殿堂「ハリウッド・ウォーク・オブ・フェーム」入りを果たした。
1974年に結婚し1975年に娘が生まれるが1981年に離婚。2003年に再婚し2011年に双子が生まれた。
Z117/118次列車の編成は17輛編成で、軟臥車（1等寝台車）1輛、硬臥車（2等寝台車）15輛、高級軟臥車（特等寝台車）、行李車（荷物車）各1輛である。
アドルフ・フリードリヒ・フォン・デア・シューレンブルク＝ベーツェンドルフ（Adolph Friedrich von der Schulenburg-Beetzendorf, 1685年12月8日 - 1741年4月10日）は、プロイセン王国の貴族、軍人。爵位は帝国伯。最終階級は中将。
シューレンブルクはブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル侯領のヴォルフェンビュッテルに生まれる。シューレンブルク家はその内に多くの分家を抱えて北ドイツの各地に領地を有した一族で、父アハツ・フリードリヒは現在のニーダーザクセン州ホルツミンデンはヘーレンの領主であり、またハノーファー選帝侯領の枢密顧問官を務めた。母マルガレーテ・ゲルトルートもシューレンブルク家の人物であり、著名な将軍ヨハン・マティアス・フォン・デア・シューレンブルクは母方の伯父であった。シューレンブルクはリューネブルクの貴族学校で学び、またユトレヒトに遊学した。しかるのち、1705年にハノーファー軍に入り、叔父アレクサンダー・フォン・デア・シューレンブルクの騎兵連隊に所属してスペイン継承戦争への従軍を開始する。翌1706年ラミイの戦いに参加した。以後講和までネーデルラント戦線で戦い、1711年には少佐となった。ハノーファーやプロイセンがユトレヒト条約を結んで戦争から抜けた1713年、シューレンブルクはプロイセンに所属を転じて中佐となる。そして大北方戦争に従軍して1718年大佐に昇進した。同年アンナ・アーデルハイト・フォン・ヴァルテンスレーベンと結婚。プロイセンに仕官してからしばらくしないうちに、シューレンブルクはフリードリヒ・ヴィルヘルム1世の信任を受けて行政や外交にも携わるようになった。1717年から始まった在地貴族に対する封建義務解除とその代わりとしての騎馬税課税問題で、アルトマルクの等族が課税に強硬に反対したとき、王は、アルトマルクに同族が多数いるシューレンブルクを対策のために派遣し、シューレンブルクは彼らの懐柔と説得に努めた。また外交では、王太子フリードリヒとエリーザベト・クリスティーネの婚約取り決めを皇帝カール6世に報告するにあたって、ヴォルフェンビュッテル公領出身のシューレンブルクが使者として用いられた。以後シューレンブルクは王太子の友情も得て、王太子を王の勘気から守る役割を果たした。この間シューレンブルクは、1724年第3竜騎兵連隊シェフとなり、1728年少将に任じられている。またこの年、後継者のいないヨハン・マティアスから、皇帝の許しを得て帝国伯の地位を譲渡された。1733年に開始されたポーランド継承戦争にも従軍し、王太子を補佐している。1740年にフリードリヒ・ヴィルヘルムが死去して大王が即位したとき、シューレンブルクは駐屯地から飛んできて大王に祝辞を言上したが、大王は命令も受けていないのに部隊を放っぽり出してやって来たシューレンブルクを咎めた。失寵したと思ってシューレンブルクが暇乞いをすると、大王はそれを否定して彼を中将に昇進させ、黒鷲勲章を授与した。その後大王はシューレンブルクの連隊を査閲したが、評価は悪く、シューレンブルクは注意を受けた。シューレンブルクの第3竜騎兵連隊は先王の時代、高い評価を受けて擲弾兵の呼称と帽子を与えられ、他の連隊より一格上の扱いを受けていたが、それは先王の好みに沿って大柄な兵士を集めたことによるもので、実戦に向けて問題が少なくなかった。オーストリア継承戦争にシューレンブルクと彼の連隊が従軍したとき、その問題はすぐ明らかになった。年明け1741年の2月、シューレンブルク連隊のある1中隊が前線を移動する大王の護衛を任された際、バウムガルテンの戦いでオーストリアの軽歩騎兵の混合部隊に襲撃され、敵に翻弄される不手際を晒した。大王は怒って連隊から擲弾兵の待遇を剥奪し、シューレンブルクを叱責した。そしてモルヴィッツの戦いにおいて、シューレンブルクは彼の連隊を中心とする右翼騎兵部隊を指揮したが、カール・ヨアヒム・フォン・レーマーのオーストリア騎兵軍団に突撃され、散々に打ち破られた。シューレンブルクはなんとか部隊を立て直そうと力を尽くし、近くにいた中隊とともに敵に突撃したが、馬を撃たれて落馬し、さらに敵騎兵に顔を斬られ、左の眼球が零れて彼の頬のうえにぶら下った。シューレンブルクはハンカチで傷を押さえて新しい馬に乗り、戦闘を継続しようとしたが敵騎兵に頭を撃たれて戦死した。会戦後、シューレンブルクはベーツェンドルフの一族の教会に葬られた。
東京都出身。青山学院女子短期大学卒業。短大を卒業後、三井住友銀行に入行。有価証券取引関係の資格（二種外務員）も取得するが、退職して放送業界へ転身。オールウェーブ・アソシエツからの派遣により、2006年10月から静岡第一テレビ (SDT) の契約アナウンサーを務めていた。契約の終了後、オールウェーブ・アソシエツからエス・オー・プロモーション (SOP) へ移籍。そして2010年11月から日経CNBCのキャスターになり、同局とテレビ東京とBSジャパン（現・BSテレ東）で放送される数多くの経済情報番組を担当した。またその後も、ラジオNIKKEIの経済情報番組に出演した。放送業界での活動を続けながらライターとしても活動。光文社が雑誌『STORY』公式サイト内に設けた「STORY デジタリストブログ」の1期生となる。
既婚者であり、SOP退所後の2018年7月に第1子を出産している。歌手のAIとは遠縁の親戚という関係にある。
二水素結合（にすいそけつごう、dihydrogen bond）は水素結合の一種であり、金属水素化物とOH基、NH基などのプロトン供与体との間に働く相互作用である。BrownとHeseltineにより最初に報告された。彼らは(CH₃)₂NHBH₃の溶液の赤外吸収スペクトルで3300および3210 cm⁻¹に大きな吸収を観測した。高エネルギーバンドは通常のN-H振動に帰属され、低エネルギーバンドはB-Hと相互作用している同じN-Hの振動に帰属される。溶液を希釈すると、3300 cm⁻¹のバンドは強度を増し、3210 cm⁻¹のバンドは減ずることから、分子間の結合があることが示唆された。二水素結合はアンモニアボラン(H₃NBH₃)の結晶構造で再注目された。この分子は、BrownとHazeltineの報告と同様に、窒素原子に結合している水素原子が正に帯電し(Hδ+)、ホウ素原子に結合している水素原子は負に帯電(Hδ-)している。言い換えると、アミンはプロトン酸的でボランはヒドリド的である。結果として生じたB-H...H-Nの引力が固体として分子を安定化する。対照的に、エタン(H₃CCH₃)は融点がアンモニアボランよりも285 ℃低い気体である。2つの水素原子を介する結合様式であることから、二水素結合と呼ばれるようになった。二水素結合の生成はヒドリドとプロトン酸の反応によりH₂が生成するのよりも速いと考えられる。非常に短時間ではあるが、1.79、1.86、1.94 ÅのH---H間距離をもつNaBH₄2H₂Oが観測されている。二水素結合のH---H相互作用は二水素が金属に配位している遷移金属錯体に見られるH---H結合相互作用と区別される。また、フェナントレンなどには2つの中性で結合していない水素原子間にいわゆる水素-水素結合があると考えられている。
住民参加（じゅうみんさんか）とは政治学用語の一つで、国や地方自治体などによって公共事業が行われる場合や地域で問題が発生している場合には、それがその地域の住民の利害に関わる事柄ならば、それらについてその住民に発言権を与えるという制度。これが確立されているならば、行政が地域において何らかの決定をする場合に、地域住民からの意見が存在するならば行政側はそれを聞くことが義務付けられているというわけである。これは行政が活動をする上で、世論を反映させる重要な手段の一つとなっている。
シンガーソングライター、作詞作曲者、DJ、音楽プロデューサー、過去は音楽番組の司会やオールナイトニッポンなどでDJでも幅広く活動。喫煙者だが、2009年11月現在タバコは控えめにしている。趣味は沖縄と秘湯温泉旅行、料理、酒、シャツ集めなど。独身である。敬愛するミュージシャンはザ・ビートルズ、ドノヴァン、レディオヘッドなど。ローマ字表記は「SEIJI」ではなく「SEIZI」が正しい表記である。
幼少の頃デパートの屋上にあったジュークボックスから流れてきたザ・ビートルズに興味を示し、父親がレコードプレイヤーと毎週一枚シングル盤を買い与える。その頃、ザ・ビートルズのLET IT BEを『エルピー』と口ずさんでいた。幼稚園生ですでにディープ・パープル、ビョルン&ベニー、1910フルーツガム・カンパニーなどの洋楽に傾倒していた。小学生までは不登校や引きこもり気味の暗い少年だった。小学5年生の時、近所のお兄さんがドラムセットを購入した事をきっかけにドラムに目覚める。その時傾倒していたのはキッス、クイーン、エアロスミス、ゴダイゴなど。初めてバンドでドラムをプレイしたのは中学生の時YMOのカバーだった。以後20歳までドラマーとして数々のバンドに参加。高校からギターにも興味を示し初めての作曲を行う。作曲したオリジナル曲を自分で歌いたいと思うようになり雑誌のメンバー募集で五味誠、アキラと出会いZEPPET STOREを結成。最初はドラマーという事を隠してボーカリストで参加した。以後メンバーチェンジを繰り返しながら1996年MCAビクターからメジャーデビュー（詳細はZEPPET STOREの項を参照）。X JAPANの故hideに見出されデビューした経緯で氏を大将と慕い、インタビューでは神のような存在とも言っている。2006年HOODISを結成。ベースは元Walrusの三浦薫、ドラムは元SUPERCARの田沢公大、そして、ギターは盟友の五味誠が担当している。2008年、新ユニットPale Green(ペイル・グリーン)始動。(PC GAME『sweet pool』OP・EDを担当)
ZEPPET STOREとしての活動と並行して1993年に「UNDER FLOWER RECORDS」から初音源をリリースした事により始動。ZEPPET STORE解散後、このソロユニットでの活動がメインとなる。ドラマーとしての経験を活かしレコーディングではドラムを含む全ての楽器を演奏するというコンセプトで制作されている。今までの作品にゲストミュージシャンが参加した事は一度もなかったが、2009年9月16日に発売されたWhisper In My Hearでは現在のサポートメンバーが2曲参加。ライブは弾き語りスタイルとサポートメンバーを入れたバンドスタイルで行われている。2008年5月3日「hide memorial summit」味の素スタジアムにて3万人の観衆を前にたった一人でステージに立ち弾き語りを披露した。
ZEPPET STOREの作品についてはZEPPET STOREの項を参照。
国民的歴史学運動（こくみんてきれきしがくうんどう）とは、民主主義科学者協会（民科）歴史部会が1950年代初頭から半ばにかけて、歴史学ひいては大衆運動の分野において展開した諸運動を指す。民科が1952年に「国民的科学の創造と普及」を掲げたことに前後して、マルクス主義歴史学に依拠しつつ日本中世史を研究していた歴史学者の石母田正が提唱し、「歴史学の革命」や「歴史学を国民のものに」というスローガンに基づき行われていった。日本共産党所感派の武装闘争路線と歩調を一にしていたため、民族主義と政治主義とが絡まり合った運動を巡っては激しい議論を惹起した。六全協による方針転換により同党内で「50年問題」が収束し、国際派が主導権を握った1955年から1956年にかけて民科歴史部会が解体するに伴い、衰退していった。運動のイデオローグであった石母田も、1957年に入り自己批判書を提出するなど、国民的歴史学運動は歴史学の中で「過去の悪夢」として忘却の道を歩み、替わって日本歴史学においては、文書史料中心の実証主義が台頭することとなる。
民科は、戦前の科学ならびに科学者の姿勢に批判的な研究者が中心となり、1946年に180名の会員をもって設立された団体である。設立当初は、戦前の科学が有していた権力に対する無関心もしくは迎合的姿勢や、科学者組織・学界の階層性、民衆に開かれていない科学の閉鎖性などを指摘・批判した。民科はこれに代わる今後の科学のあり方として、包括的に「民主主義科学」を対置し研究を進めてゆき、1950年頃には最盛期を迎え、114の地方支部、1772名の専門会員、8243名の普通会員を擁し、研究者のみならず一般市民や学生なども加入する、一大学会にまで上り詰めることとなる。米軍占領期にあって、民科が学界や言論界に与えた影響は大きかったが、創設時点ではいまだ民族性は皆無であった。
第二次世界大戦後、アジア各地でナショナリズムが大いに盛り上がり、1949年には民族解放と社会革命とを結合しつつ中華人民共和国が成立した。これを受けてアメリカ合衆国の対日占領政策が、レッドパージや警察予備隊の創設司令、日米安全保障条約による米軍駐留継続など、いわゆる「逆コース路線」へ転換することとなる。占領政策の転換は多くの民衆や知識人の中に、日本が合衆国の支配下に置かれる恐れを抱かしめるに至る。民科も1950年代に入ると、1951年5月開催の第6回大会では「大衆のために奉仕し、大衆から学ぶ学風の確立」を、1952年5月の第7回大会では「国民的科学の創造と普及」をそれぞれ決議した。民科が従来の「民主主義科学」路線から「国民的科学」路線へと舵を切り、民族性を前面に押し出したのはこの時期のことであった。「国民的科学の創造と普及」という運動方針は、米日支配層を打ち倒す民族解放運動を目的とする科学を進めようとする歴史部会の主張と、科学者は国民の中に入り込み、国民と共に新たな科学を創るべきとする地団研部会の主張とが結び付くことで形成されている。なお「国民的科学」という用語は、当時民科書記局に属していた石母田が、1952年1月民科本部に提出した意見書が初出とされる。その中で石母田は、サンフランシスコ条約下の日本がアメリカから抑圧を受けており、民族解放のためには科学や科学運動が不可欠で、それが「国民的科学の創造によってのみ達成される」と主張している。さらに、民族解放の成就のためには知識人が「大衆の中にはいること」と「学問的な創造活動」の2つを統一すべしと説いている。ただし、「国民的科学」の内容については意見書では明らかにされず、石母田も同時期次のように述べている。（国民的科学の）概念と定義を精密に下してからではなく、大きな方向と目標を指ししめすこと、それにもとづいて、現在までのわれわれの経験を基礎にして明日から実践すべき方針を出し、その実践の中で定義と概念を豊かにし、正確にしてゆくことが大切であります。以後、「国民的科学の創造と普及」という標語は「民族解放と民主革命という目的」に沿いながら、政治色を帯びつつ展開してゆく。
石母田は1952年、東京大学出版会より『歴史と民族の発見』（正・続）を刊行する（2003年2月、正編が平凡社ライブラリーで再刊）。同書は国民的歴史学運動のバイブル的存在とされ、学生の間で熱烈な人気を博した。これ以後、民衆史研究がアカデミズムや民間を問わず進められてゆく。
1951年5月に開かれた歴史学研究会の大会で、藤間生大が「古代における民族の問題」という報告を行う。この報告では「民族的なほこりを全民族に知らせて、わが民族が自信をもつ」ため、神話上の人物に過ぎないヤマトタケルを「民族の英雄」として再評価するに至ったのである。藤間はまた、平安貴族達は中国からの輸入文化により民族意識を失ったが、日本民族の文化的想像力は東大寺の建設や仮名の発明、本地垂迹説などで発揮されたとした。松本新八郎も歴史学研究会封建部会にて「中世の民族と伝統」という報告を行い、「民族文化」を全面的に賛美し、南北朝時代は元寇により民族意識の覚醒が成された時代であり、古代から中世への過渡期に当たる「封建革命」の時代でもあるとしたのである。そして「封建革命」の担い手が、古代の支配者である貴族を打倒した武士であり、「狂言・謡曲・茶の湯・生花等はいずれも武士・農民による闘争の中で生まれて来た」というものであった。
民科歴史部会の機関誌である『歴史評論』同年10月号では「国民的科学の創造のために」と題し、特集記事が組まれることとなる。「民衆の豊かな生活を求めて-民話の会の成果と課題」や「農民の生活感情にとけ込んで-民族芸術を創る会のしごと」、「川崎労働者のサークルから」といった報告が並んだ他、労働歌や浪曲など民衆文化関連の記事も掲載された。国民的歴史学運動は多種多様な研究を生み出してゆくが、その中でも成功例として石母田が賞賛したのが、「石間をわるしぶき」（1952年）と岡山県美咲町にある月の輪古墳の発掘（1953年）であった。「石間をわるしぶき」は、東京都立大学（現首都大学東京）歴史学研究会の学生達が夏期休暇を利用して秩父地方の農村に入り、聞き取り調査を通じて「村の歴史」を記述したパンフレットである。調査対象となったのは、自由民権運動末期の民衆蜂起として名高い、秩父事件の舞台となった山村である。なお、調査が行われた1952年夏は、共産党の指導下にあった全学連が、夏期休暇を使って全国的な農村運動（山村工作隊）を行うよう指示を受けていた時期でもあった。『石間をわるしぶき』の作成に係るものを含め、同時期に農山村での工作活動に参加した学生は5000名、30余隊に上ったと推定されている。月の輪古墳の発掘については、地元住民と古代史学者が共同して発掘に取り組み、映画化もされた。知識人と民衆とが連帯して「国民の歴史」を創る実例として、国民的歴史学の代表例の1つとされることとなる。なお、同古墳は5世紀初めのものと推定される、直径約60m・高さ10mの大型円墳で、鏡や玉類の他、武具多数が副葬品として出土しており、1959年9月15日に岡山県指定史跡に指定されている。
様々な成果を生み出した国民的歴史学運動も、1955年から1956年頃を境として、組織的な担い手であった民科歴史部会が解体（1956年の第11回大会開催後、本部の活動が事実上停止）を余儀無くされる中、衰退過程に入る。
共産党内の内部抗争（「50年問題」）が国民的歴史学運動にも飛び火し、所感派と国際派との間で罵倒合戦が展開される。国民的歴史学運動への賛否はやがて政治的立場の踏絵となり、運動末期の1954年頃には、両派に属する研究者同士で自己批判や査問が行われるに至った。例えば、藤間を批判した井上清は藤間から査問を受け、自己批判書を書かされたり、自宅の井戸を改築した際には「ブルジョワ的生活態度」が槍玉に挙げられ、嫌がらせに遭遇している。また、藤間のヤマトタケル論への批判に追随した者も、次々と査問の対象となったという。なお井上は、所感派に批判的な立場を取る日本共産党員であったが、1967年中国で発生した文化大革命に賛同したため、除名処分が下る。結局は科学者の学問上の内的要求と無縁であったため、歴史学研究会や民科から専門の歴史学者が撤退していった。かつ1953年頃は武装闘争路線の限界が見え始めた時期でもあり、党派抗争で共産党も党員数の激減を余儀無くされた。国民的歴史学運動も、こうした流れの中で衰退の一途をたどってゆく。
1955年7月に開かれた六全協にて日本共産党は方針転換し、山村工作隊など所感派による武装闘争路線が「極左冒険主義」として総括され、査問の後、事実上除名処分となっていた国際派が復権した。これにより停滞状態に陥った国民的歴史学運動はとどめを刺される形となった。同年11月に開かれた民科歴史部会の総会では、運動への総批判が展開され、「今迄の伝統的歴史学の成果をふまえていない」「一般学生層を性急に農民に結びつける政治的引き廻しがあった」「学会から孤立している」といった声が寄せられたという。運動を牽引してきた松本や石母田は自己批判を迫られた結果、1956年に松本が、次いで1957年には石母田が、それぞれ自己批判の文章を公表するも、評価を得ることは皆無であった。犬丸義一に至っては、『歴史と民族の発見』を「この時期のマルクス主義史学の悪の見本」とまで酷評している。
高度経済成長が進展するにつれ、運動の負の遺産を払拭するべく、歴史学会には「政治」を持ち込むことを忌避する動きが拡大した。遠山茂樹らが運動の総括を行うものの、結局国民的歴史学運動は歴史学会の傷痕として封印されてしまう。また、運動参加者が多くを語らず、歴史学者の世代交代も相俟って、運動で提起された民衆、民族の問題そのものが忘却されていった。1960年には石母田が「『国民のための歴史学』おぼえがき」を公表、運動を自分なりに総括した上で、自己批判を行っている。石母田は1973年にパーキンソン病を患い、その後10年以上にわたる療養生活を経て、『中世的世界の形成』文庫版序文を書き終えた直後の1986年1月18日に死去した。
歴史学研究会はマルクス主義歴史学者を中心とした学術団体とされるが、そのマルクス主義歴史学者が依拠していたのは、ヨシフ・スターリンが1913年に発表した論文「マルクス主義と民族問題」で提出された、「民族とは近代の産物」という見解であった。同論文でスターリンは、マルクス主義の発展段階論に基づき、近代資本主義の発達を通じて市場や言語、文化などに共通性が生じ、その後に「民族」が形成されると主張した。この「民族」観が大幅な変更を見るのは、1950年6月に同じくスターリンがソビエト連邦共産党機関紙『プラウダ』で発表した論文「マルクス主義と言語学の諸問題」である（同論文は早くも8月日本共産党理論誌『前衛』に翻訳掲載）。そこでは近代的な「民族」は資本主義以降に形成されるが、その基盤である近代以前の「民族体」を重視すべきとした。当時、既にコミンフォルムが「アメリカ帝国主義」と戦う民族独立闘争の強化を日本共産党に求めており、3月に「民主民族戦線綱領」を出していた所感派から成る地下指導部は、スターリンの新たな民族観を受け入れることとなる。石母田もこの転換に同調、9月30日に東京大学で開かれた民科のシンポジウムで、スターリンの民族論に関する報告を行い、民族観の転換を図ってゆく。
所感派は国際派との激しい論争を交えながらも、反米民族闘争を展開してゆく。その戦略とは、アメリカの占領政策の酷さを民衆に広く啓蒙し、日本民族が優れた文化的過去を有していることを民衆に明確に知らしめれば、圧制からの解放を熱望する文化的民族という集団的民族意識が生まれ、社会主義革命が実現し得るとするものであった。石母田はアメリカ占領下の日本にあって政治的な危機意識を持ち、『続・歴史と民族の発見』の中でも「外国の帝国主義的支配者たるアメリカと売国の徒に対立するものとしての大衆すなわち国民」と述べており、所感派と見解を一にする。石母田にとって「民族」とは、社会や政治を劇的に変革する主体としてあらねばならなかった。
「民族とは近代の産物」という見解が常識として通用していた以上、「民族」という語を古代史や中世史にまで適用するには、歴史学者の間でも違和感が少なからずあり、「たいへんとまどった」反応を見せるのも当然であった。その上、共産党は当時、所感派と国際派とで分裂を来たしており、同党に属する、あるいは支持する学者の全てが、スターリンの新たな民族観を受け入れたわけでも無かった。所感派を中心とする当時の指導部は、階級闘争よりも反米闘争を前面に打ち出し、階級を超えた民族路線の構築を目指した一方、国際派は所感派の路線に関して、階級闘争を放棄した「ブルジョワ民族主義」と批判するに至った。「民族文化」の内実を巡っても批判の応酬が避けられなかった。上述の通り、藤間は歴史学研究会の大会においてヤマトタケルを「民族意識の象徴」としているが、ヤマトタケルは天皇家の命を受け各地を征服した人物であった。結局藤間の挙げた「民族文化」は、大部分が戦前の愛国教育でも賛美されていたものであり、犬丸や井上からは「歴史の偽造」を指摘されてしまう。なお、両者の批判に対して藤間は、支配者が作ったテキストや文化を再解釈し、それを革命の表現に転化してこそ、愛国教育を逆手に取れると説明し、反論の多くは民衆から乖離しており、民衆の民族意識を支配者に奪われたままにしていると反批判を行っている。
民衆の中に入り民衆から学ぶ、という姿勢は国民的歴史学運動の要諦であったが、このことは歴史記述の方法論にも及ぶ。民衆が自分自身の歴史を書くことで「声」を手に入れ、知識人はその助力をすることで既存の学問を変革していこうとしたのである。これが「歴史学の革命」と称される所以とされる。具体的には生活記録運動を支持、労働者や農民とサークルを結成して、労働組合や村の歴史を書くことを勧め、なかんずく民話や伝承など民間史料の使用や村の老人や女性からの聞き取り調査を重視し、その成果を民衆へ還元してゆく、というものであった。このように運動が着目していた聞き取り調査は、文書史料に基づく歴史の記述、既存の歴史学の実証主義的な手法に対するアンチテーゼと言える。石母田にしてみれば、文書史料は権力者側が残すもので、民衆の意識が現れていないと見なすのも当然のことであった。ともあれ、学生や労働者を組織することにより、「村の歴史」「工場の歴史」「職場の歴史」「母の歴史」を、聞き取り調査や民衆自身の記述を通して再現する方法論は、従来歴史学の対象ではない人々を主体に据えた、新たな日本史像を想像する上で不可欠な要素となる。とりわけ「母の歴史」については、歴史記述から削ぎ落とされてきた女性に光を当てつつ、「表現という創造的な仕事を媒介として、新しい自分を作り上げてゆく」という石母田の目的が、政治状況から切り離され、女性史という新たなジャンルの確立に向かうこととなる。
しかし、民衆史を民衆達自身で紡いでゆくという方向性は、政治主義に巻き込まれたり、石母田による民衆の捉え方自体に確たる方針があったとは言えなかったため、挫折を余儀無くされる。村の歴史を農民自身が書くという作業に関しては、農民の主体性を引き出すというより、山村工作隊が農村に入り工作活動に勤しむ面が強過ぎたことが指摘されており、「一般学生層を性急に農民に結びつける政治的引き廻し」という批判の所以である。例えば、民科京都支部歴史部会の関係者を中心として、1952年夏に行われた京都府北部の農村工作に参加した中塚明によると、「革新的な勢力にとって政治的に空白の地帯だということだけであった」という。また、描き出されるべき「農民」像についても、農村に深く入るに従いその姿は千差万別であることが明らかになった。たとえ「農民」共通のイメージを描けたとしても、その「農民」像と学生との間には、同じ国民でありながら乗り越え難い壁さえ感じられたという。「石間をわるしぶき」の作成に携わった加藤文三をして、「農村の人たちが決して一律ではなく、複雑な階層構成をもっている」「階層が異るに従って要求も異」ると言わしめていることからも、統一された「農民」像を描くのがいかに難しいかが分かる。この点について小熊英二は、石母田が農村そのものを知らなかった一方で、自身が東北地方出身（宮城県石巻市育ち）であることに強い劣等感を抱き、同地方を「もっとも古い型の封建制が支配する後進的な辺境」「反動と反革命の拠点」と形容していたことなどを指摘しており、石母田には農村なり農民に対する無理解があったと言える。石母田は学問的運動を政治的動員の手段として利用しようとした、所感派による「実用主義」への批判をほのめかしながらも、「よろこび」や「たのしさ」を生み出すべき運動が、やがて「義務」や「強制」へ転化した点を後年改めて悔いている。
相川日出雄は運動が始まった1952年度に小学4年生の授業にて「新しい地歴教育」を実践しているが、まさに相川が抱いていたのが、状況に左右されない確固たる主体性の確立と、当面日本の独立を担える主体の育成という問題意識であった。こうした主体性の拠点と捉えたのが「民族的なもの」としての郷土であり、独立という政治的課題を担う主体の育成という課題を意識すると同時に、それは民衆の日常性に根ざすことでのみ可能との状況認識を実践に反映させることとなる。相川は父母の労働や日常生活を児童に認識させるところから始まり、次いでフィールドワークを通して地形や石碑、古文書などに触れさせ、郷土を創り出してきた民衆の各種活動を実感させるという形式によって、郷土教育を進めていった。これらにより、歴史の中で民衆の営為が世代を跨いで積み重なり、それが保存された場こそ、自分たちが日々生活している郷土に他ならないとしたのである。教育学者の村井淳志は相川の教育実践について、自分達の生活空間が民衆の生活や感情の積み重なった場を意識させるには、過去の民衆への共感を感じることが重要としながら、「客観的運続性を重視すること」によって「子どもたちにリアリティに富んだ歴史的想像力を発揮させることに成功した」として、肯定的に評価した。
先述の通り、石母田が「母の歴史」を書き上げたことからも分かるように、これまで歴史の中に埋れていた女性を記述の対象としたのは、まさに画期的なことであった。石母田は「母の歴史」を書くに当たって、女性労働者の聞き取り調査によってライフヒストリーを再現することで、民衆の意識と社会の矛盾をつかむ意図があったとしており、こうした方法論はその後の女性史の歩みに影響を及ぼすこととなる。自治体が行う住民参加型の地域女性史の編纂に携わってきた折井美耶子は、運動が自らの歴史研究の原点と語っており、聞き書きに参加した女性らも「お互い自分たちも歴史の担い手である」との共通認識を持つに至ったという。また、折井は市民参加の地域女性史編纂について、「一種の社会教育、成人教育」であったとの認識を示した。
小熊英二は、「国民のための歴史」、つまり民衆のための歴史という概念について、歴史学会で認められた手続きを踏んでいるかどうかよりも、まず民衆に力と希望を与えられるかどうかが問題であり、志向自体は間違っていなかったとしている（志向を具現化する運動の方法論は「うまく行かなかった」と指摘しているが）。
運動と同時期の1950年代初頭、日本のナショナリズムについての論考を発表した人物に丸山真男がいるが、日本における新たなナショナリズムの形成に極めて悲観的な捉え方をしたことで知られる。石母田が焦点に当てていた農村共同体はファシズムの温床につながったと述べており、そのままでは新たなナショナリズムの基盤にはならないと指摘した。なかんずく1951年に発表した論文『日本におけるナショナリズム』では、「前期的」なナショナリズムはそのままでは、民主革命と結び付いた新たなナショナリズムになり得ないと断言した。その上で、革新陣営がこれを将来の民族意識の萌芽と誤認したり、政治目的に動員したりするのであれば、後々手痛い反作用があると警告するに至る。同様の批判は丸山以外にねずまさしも行なっており、運動の中で生まれた歴史物語「民族の叫び」について、「封建制度へ逆戻りする攘夷と今日の民族の独立とを混同して考えているが、これはかつての軍部の『米鬼英鬼』の考えと少しもかわらない」と釘を刺している。いずれにせよ、丸山らの警告は所感派の実質的敗北による運動の終焉により、図らずも現実のものとなった。
石母田の行った農村部への啓蒙主義的な活動に関して、厳しく批判したのが吉本隆明であった。吉本は「啓蒙主義に反対する」と前置きをしながら、次のように述べている。幻想に捉われている迷妄な大衆に対して、知識を与えてその幻想から脱却させるという啓蒙主義的な立場は、結局、新たな権力関係をつくりだし、それに対応する幻想を産み出すことになる。善や正義の立場にみずからをおき、その高みから教えを説こうとする知識人は、そうした自己正当化が権力行使の欲求への屈服であることに気づいていない。国民的歴史学運動は「民衆と共に創り上げてゆく」という側面が無いわけではなかったが、吉本はこうした「善や正義の立場にみずからをおき、その高みから教えを説こうとする」姿勢が、「必然的に党派主義的な権力体制の構築に向かっていく」として槍玉に上げている。
20歳にして、外弟の劉敏とともにその名を知られるようになり、荊州領有時の劉備に仕官した。劉備の入蜀に随行し広都県長に任命された。劉備が広都県を訪れた際、仕事を放置して泥酔していたため、激怒した劉備に処罰されそうになったが、諸葛亮の取り成しにより県長を罷免されただけで済んだ。まもなく什邡県令に復帰し、建安24年（219年）、劉備が漢中王に即位すると尚書郎に任じられた。建興元年（223年）、諸葛亮が丞相府を開府すると東曹掾、後に昇進して参軍に任じられた。同5年（227年）、諸葛亮が北伐を開始した際には、長史の張裔と共に留守として成都に残り、政治・軍事を預かった。同8年（230年）に張裔に代わって長史となり、また撫軍将軍にも任じられた。諸葛亮は密かに劉禅に対し「私が死ぬことがあれば、後事を蒋琬に託すべきです」と上書していた。建興12年（234年）、諸葛亮が死去すると尚書令となり、すぐに行都護・仮節・領益州刺史を加えられ、しばらくして大将軍・録尚書事に昇進し、また安陽亭侯に封じられた。延熙元年（238年）、詔により漢中にて大将軍府を開府して屯田を進め、明けて同2年（239年）、大司馬に昇進した。『三国志』費禕伝によると、国の恩賞・刑罰は全て漢中にいる蒋琬に諮問され、その後で実施されたという。この頃、蒋琬は以前の諸葛亮による北進策の度々の失敗を受け、漢水を利用して東進し魏興や上庸を攻撃する計画を立てた。しかし、持病により実行できずにいたことと、撤退の困難さを挙げて計画の反対を唱える人が大勢いたことから、劉禅の指示により、計画は実行されず中止された。延熙6年（243年）、蒋琬は姜維を涼州刺史とした上で北方に当たらせ、費禕に大将軍・録尚書事の職を託し、自身は涪（ふう、現在の綿陽）に駐屯する旨を上疏し認められた。同9年（246年）に病気が重くなり死去、恭侯と諡された。東晋の常璩の『華陽国志』によると、蒋琬の墓所は涪にあるとされる。東晋の袁宏の「三国名臣序賛」（『文選』所収）においては、蜀の4名臣として諸葛亮・龐統・黄権と並んで取り上げられており、諸葛亮の後継者として高く評価されている。また小説『三国志演義』でも、蒋琬は有能な政治家として描かれ、正史同様、高官を歴任し最終的に丞相にまで昇っている。
ヨーロッパのパート2国には、スウェーデン、デンマーク、ノルウェーが認定されている。
個人プレーを得意とする羅本が所属する城東FCは個性的なメンバーが揃うがまとまりを欠き連戦連敗中。続く地区大会1回戦の相手は練習試合で敗れたばかりの強豪・難蛮FCと決まった。チーム再建案としてキャプテンの桂谷はチームワークを学ぼうと布藤という大人のサッカー監督を呼ぶことになり、布藤の指導法に惹かれた羅本もしぶしぶ了承する。そして迎えた試合当日、城東FCのメンバーは布藤から伝授されたタクティクス（戦術）を発揮して難蛮FCと互角に渡り合うと、試合終盤には相手チームの作戦を試合中に吸収してしまう程の学習能力とアイコンタクトを使った即興プレーを見せて勝利し、この大会で優勝を果たした。
標高900 - 2,500メートルにある、放棄された牧草地や刈り入れされた農耕地などの食性の乏しい開けた環境に生息する。薄明薄暮性。地下1メートルの深さにある直径16 - 25センチメートルの巣室と、最大5つの出入り口がある4.5メートルに達するトンネルからなる巣穴の中で単独生活する。冬季になると巣穴で冬眠し、南部個体群は夏季に休眠する。草本、根、液果などを食べる。食物を頬袋に詰め込み、巣穴に運んで貯蔵する。繁殖形態は胎生。冬眠が明けて1週間以内に交尾を行う。妊娠期間は25 - 26日。1回に2 - 9頭の幼獣を年に1回だけ産む。幼獣は生後20日で開眼し、生後1か月で地表に出るようになる。
農地開発や滑走路・ゴルフ場・キャンプ場建設などによる生息地の破壊、食用の狩猟などにより生息数は減少している。
フィリピンの東で最高階級である猛烈な強さにまで発達した。その後やや弱まったが、非常に強い勢力から強い勢力を保ったまま沖縄諸島に近づいて速度を早め、危険半円に入った沖縄では猛烈な風となった。強さのわりに強風半径の小さい台風だったため、台風が近づくと急激に風が強くなったのが特徴だった。台風は四国沖で温帯低気圧に変わったが、活発になった梅雨前線の影響で国内の広い範囲で5月としては平成23年台風第1号につづいて記録的な豪雨をもたらした。5月の日本本土への台風接近は珍しく、温帯低気圧へ変わった後も、福井県で大雨が降る等大きな影響があった。
暴風域に入った沖縄県では、5月28日の最大瞬間風速が那覇市で55.3m/sを観測するなど5つの地点で50m/sを超えた。最大風速は名護市で観測史上最大となる36.2m/sを記録した。5月としては記録的な大雨となった。5月28日に気象庁によるレーダー解析によるもので鹿児島県の屋久島北部付近で1時間に120ミリの猛烈な雨を観測して記録的短時間大雨情報が発表され、屋久島の24時間降水量は5月29日に観測史上最大となる457.5ミリに達した。福井県ではおおい町で370.0ミリを記録するなど、5月29日から30日にかけて5つの地点で24時間降水量が観測史上最大となった。
5月23日に九州南部が、同26日に中国、四国、近畿が、同27日に関東甲信、東海地方が過去にほとんど例のない早さで梅雨入りし、観測史上3番目から2番目に早いところが多かった。5月28日、沖縄県の第十一管区海上保安本部が海難事故に備えて非常配備態勢に。また、同県内の主要港で船舶に対して避難勧告がされた。
佐久間 英（さくま えい、1913年2月1日 - 1975年12月16日）は、新潟県出身の人名研究家、歯学博士。日本歯科大学講師。当時の高田市（後の上越市の一部）に生まれる。日本歯科大学卒業。日本医大で歯学博士号を取得。論文の題は　「成人口腔粘膜の組織学的研究、特に上皮の厚さ及び乳頭の高さについて」。歯学研究の傍ら、1935年ごろ長野県における歯科検診がきっかけで姓名に興味を持ち始め、家族揃って姓名研究に打ち込む。日本橋三越本店「名前相談室」担当者として活動し、「お名前博士」と呼ばれた。その後、日本人の名字を多い順に並べるランキングを日本国内で初めて発表し、佐久間の名は知られるようになった。妻の佐久間津奈子も日本民俗学会会員で姓名研究をおこなっている。
英は、日本人苗字ランキングを作成し、7年半の労苦の末、1964年に「佐久間ランキング」の名で発表。日本初となるランキング発表であった。苗字統計は小学校の名簿などを参考にしたという。このデータは修正を経て1972年の『日本人の姓』（六藝書房）に収録された。なお、日本人の姓に関する近年の各種調査ではいずれも「佐藤」が人口数で1位となっているが、佐久間ランキングで1位とされたのは「鈴木」であった。また、他の同種の調査で3位となることの多い高橋は、佐久間ランキングでは6位であるなど、若干の差異がある。
「ポップなオタク」を自称するオタクアナウンサー・藤井孝太郎がアニメや漫画・ゲーム・アイドルなどの話題を取り上げながら、マニアックな内容を中心に幅広い世代で語り合うラジオ版SNSを目指す、リスナー参加型のマニアによるマニアのためのマニア番組。藤井とリスナーまたはリスナー同士のコミュニケーションを広げる意味を込めて「出会い系ラジオ」とも名乗っており、番組のリスナー同士でカップルになったケースもある。事実上『藤井孝太郎のアタックヤング』と『スーパーヒットチャートなまらん』の後継ぎだが、『なまらん』色はだいぶ弱い。生放送時は基本的に放送回毎にメッセージテーマを設定しメッセージを募集しており、メッセージテーマは不定期に番組公式Twitterにて放送開始前に事前発表される場合がある。なお野球中継延長で放送時間が短縮される場合やゲストインタビュー・重大発表パート、荒天時の気象情報等のためメッセージ紹介に割ける時間が少なくなる場合にはテーマを設定せず「フリー」としてのメッセージ募集またはメッセージパートを設けない他、短縮時にはゲストパートを翌週以降に順延する場合がある。2016年度上半期はコーナー実施やゲストパートが過密に配置されるためテーマメッセージの募集・紹介は4月上旬を除き行われず、翌17年度以降もほぼ同様の状況でテーマ設定日は不定期となっている。また、帯番組として放送されていた下半期のうち、2013・14年度「ぞっこん!ファイターズ」、2015年度「マッスルナイト ～スポーツ&エンタ」といった平日スポーツ系情報番組の19時台後半には藤井が出演しテーマ紹介を含めた番組案内を行っていた。また2018年度下半期には「GO!GO!サンデー」内にて藤井が番組案内アナウンスを行っている。番組ではTwitterも活用されており、生放送時にはハッシュタグ「#よるぱ」に寄せられたリスナーからのツイートが番組内で随時読み上げられる。なお、ネタコーナー類はTwitterでのネタ受け付けはしていない。番組開始時には「#よるぱ」のタグタイムラインに「ログイン」のワードが、終了時には「ログアウト」のワードが多く書き込まれる。なお、録音放送時は「#よるぱ」タグライムラインに藤井やスタッフが書き込みを行っている。2012年10月25日には、番組公式のFacebookページが開設された。2014年3月31日には、STVラジオホームページのポッドキャストページにてインターネットラジオ「藤井孝太郎のログイン!うら★PA」が開始され、2017年10月からはラジオクラウドにて新エピソードを配信。2016年度上半期は日曜深夜の録音放送に繰り下げられ、番組収録は土曜午後に行われた。その後同年下半期に日曜20時からの2時間枠でレギュラー生放送を再開。2017年4月30日からは不定期に本放送開始直前にツイキャス配信が行われており、藤井がリスナーからのコメントに返答する形で進行される。
プブリウス・ニギディウス・フィグルス、(Publius Nigidius Figulus 、紀元前98年頃–紀元前45年)は、共和政ローマ後期の学者で、紀元前58年にはプラエトルであった。彼はキケローの友人で、カティリナの陰謀の折にはキケローに助力している。 ニギディウスはガイウス・ユリウス・カエサルとポンペイウス・マグヌスのローマ内戦ではオプティマテス（閥族派）に与している。ニギディウスの学問に関して名声は同時代人の間ではマルクス・テレンティウス・ウァロに次ぐ二番手にすぎない。同時代においてさえ彼の著書は難解と見なされたが、それはひょっとするとその秘教的ピタゴラス主義の故なのかもしれない。ニギディウスはストア派の要素とピタゴラス主義を合体させた。ヒエロニムスは彼を「Pythagoricus et magus」つまり「ピタゴラス主義者にして魔道士」と呼んだ。また中世からルネサンスにかけてニギディウスは慣習的に魔法使い、占い師、オカルティストとして描かれた。彼は膨大な量の著作をものしたが、現代では他の作者の著作に断片として残っているに過ぎない。