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天然に見られる髪の色には、基本として金髪、赤毛、栗毛、黒髪があり、問題となる人物の出身である民族に由来する。髪の色は基本的に肌の色や瞳の色、場合によっては病気とも関連しており、皮膚癌や白皮症の患者は金髪や赤毛を持つことがある。
黒髪は東アジア、アフリカ、南アジア、アメリカ先住民、中東、地中海沿岸、太平洋諸島出身のほとんどの民族で主に見られる髪の色であるが、あらゆる地域の民族で黒髪は発現する可能性がある。黒髪には大量のユーメラニンが含まれており、毛髪の太さや髪の量、遺伝的性質において栗毛とほぼ同様であるが、個人や民族に依存する髪質の違いがあり、完全な黒色か極めて濃い色をしている。例えば、ほとんどの東アジアの人々は直毛の黒髪を持つ一方で、アフリカの人々は非常に縮れた曲毛の黒髪を持つ。
栗毛はあらゆる地域で見られ、多くの場合は地中海沿岸や中東、更にはスカンジナビア出身の民族においてすら、最もありふれた髪の色である。栗毛と金髪は共通の遺伝子に基づいている。栗毛は黒髪ほどには一般的ではない。フランス語で栗毛の若い女性は「ブリュネット (Brunette) 」と表現される。英語ではこの用語は黒髪に対しても用いられる。栗毛はあらゆる種類の瞳や皮膚の色と同時に現れる可能性がある。栗毛は金髪よりも多くのユーメラニンを含んでいるが、黒髪の遺伝子と違ってフェオメラニンも含んでいる。栗毛の人々は中程度の太さの毛髪を持ち、平均して10万本の毛髪を持っている。
金髪（ブロンド）は人間には比較的に稀にしか見られない髪色で、全人口の内で1.7パーセントから2パーセントしか見られない。基本的に、金髪は鳶色などの明るい瞳の色や、ピンクベースの、しばしばそばかすのある肌と関連している（しかしながら、オーストラリアのアボリジニのような、浅黒い肌を持つ人々の間に一般的に現れることもある）。金髪の種類は（プラチナブロンド、トゥーヘアード）から、暗い色のダークブロンドにまで及ぶ。ストロベリーブロンドは金髪と赤毛の混じった珍しい髪の色である。金髪は劣性遺伝である。金髪はユーメラニンよりもフェオメラニンを多く含んでいるが、赤毛ほど多くはない。天然の金髪は最も細いが、他の色の髪より毛数が比較的多く、金髪の人は平均して14万本の毛髪を持っている。子供の頃は金髪であるが、年をとるに従って、色が濃くなり、成人する頃には茶や黒に変わる人も多い。フランス語で金髪を意味する「fr:tête blonde」という単語は、子供という意味を含んでいる。
赤毛（赤髪、レッドヘアー）は全世界的に最も珍しい色の髪であり、スコットランドやアイルランドで比較的多く見られる。アメリカ合衆国では人口の2パーセントが赤毛である。赤毛の色は鮮やかなイチゴ色から、深い赤褐色やワイン色にまで及び、主に白人の間で見られる。赤毛は遺伝子Mc1rの突然変異によって引き起こされる劣性遺伝であると考えられている。基本的に、赤毛は明るい瞳の色と、色白の肌と関連している。赤毛は最も多量のフェオメラニンと、最も少量のユーメラニンを含んでいる。天然の赤毛は最も太い毛髪と、最も少量の毛髪を持っており、その数は平均して9万本である。赤毛の人を指す英語にginger、ginga（ジンジャー）という呼び方があるが、これは差別的な意味合いを含んだ悪い言葉である。古くからイギリス人の間には、赤毛の人に対する偏見があった。12世紀に成立した『アルフレッドの箴言』には、暴言家、泥棒などと並べて「赤毛の人を避けよ」という教えが書かれている。シャーロック・ホームズが活躍するコナン・ドイルの推理小説『赤毛組合』の設定も、赤毛に対する偏見を知らなければ理解できない。イギリスほどではないが、イギリス文化の影響を受けたアメリカやカナダでは、「赤毛のアン」の赤毛の主人公の扱いに見られるように赤毛に対する偏見が残っていたようである。19世紀末期のフランスを舞台にした児童文学「にんじん」でも、主人公の少年は赤毛ゆえに「にんじん」と呼ばれ、不当な使いを受けている設定である。現在では、赤い髪は英語ではreddish（レディシュ「赤味がかった」）と呼ばれる。21世紀の時代でも偏見は残っており、赤毛をだしにしたジョークにより、傷つく人も多い。オランダのブレダでは、2014年から毎年開催される「赤毛の日」と呼ばれる赤毛の参加者たちが集まるフェスティバルがあり、世界中の赤毛の人たちがこの地のフェスティバルに訪れて赤毛の参加者人数が年々増加傾向に増えつつある。この手の催しは、フランスなどでも行われている。
銀髪若しくは白髪は灰・白色の色素に起因するものではなく、色素とメラニンの欠落によって生じる。白髪は光の反射の具合によって出現し、銀髪は単に老化によっても生じる。10代など非常に若い頃に白髪・銀髪となる人も存在する。アルビノの子供は生まれつき白髪・銀髪を持つこともある。また、甲状腺機能障害やワールデンブルグ症候群、ビタミンB12欠乏症によって銀髪となる場合もある。人生のある時点から毛根にある細胞は色素をつくることをやめ、髪が白くなり始める。コーカソイドは30代半ば、モンゴロイドは30代後半、ネグロイドは40代後半から髪が白くなり始める。
創建年は不詳。中世に三好氏が現在の島田島（瀬戸町堂浦阿波井）に奉遷した。後に徳島藩主である蜂須賀氏の崇敬を受ける。祭神は、忌部氏の祖神である天太玉命と大宣都比売命が一緒に祀られている。毎年10月16日の例祭には、勇ましい氏子が御輿をかついだまま小鳴門海峡に入る伝統行事があり、2006年（平成18年）に未来に残したい漁業漁村の歴史文化財産百選に選定された。海峡を挟んで、堂浦漁港側に別当寺の磯崎山吉祥寺がある。兵庫県南あわじ市には、分霊社の阿波井神社がある。
軍国主義学生同盟（ぐんこくしゅぎがくせいどうめい）は、1966年、日本大学の右翼学生グループ「桜会」が、指導団体であった防共挺身隊や青年行動隊と共に結成した学生青年団体である。略称「軍学同」。
富士山村山口登山道（ふじさんむらやまぐちとざんどう）は、富士山登山道の1つである。全経路が現在の静岡県富士宮市にある。史跡および特別名勝（共に富士山）の文化財の範囲に含まれ、また富士山世界文化遺産における構成資産の「富士山域」に包括されている。
「大宮」および「村山」はそれぞれ富士山信仰の中心地であり、登山口を有する地であった。それぞれ「大宮口」「村山口」があり、総称して「大宮・村山口登山道」と言う。大宮の東北に村山が位置し、その北に富士山が位置する。平成24年（2012年）には文化財保護法の下に大宮・村山口登山道の全域が史跡に指定され、また富士山世界文化遺産の構成資産のうち「富士山域」に包括されている。また万延元年（1860年）に英国特命全権公使のラザフォード・オールコックが外国人初の富士登山を行った際に使用されたことでも知られる。
登拝ルートの推定として、学術的には富士参詣曼荼羅図から読み取る試みが広くなされている。富士参詣曼荼羅図の代表である「絹本著色富士曼荼羅図」には東海道を経て登拝する道者や海路を用いる道者が描かれている。富士参詣曼荼羅図は道者のルートを意識した絵図となっており、上記の道者が富士山本宮浅間大社に至り湧玉池で禊を行う様子が図示されている。そこから東北に至ると富士山興法寺が位置し、村山浅間神社や大日堂・大棟梁権現、更に北上し中宮八幡宮・御室大日堂等が図示されている。当図で道者は村山より上では金剛杖を手にし、中腹以上では菅笠を被らず登拝している。また静岡県指定有形文化財の富士曼荼羅図にも同様に比定できる図が確認されている。また近世の記録として高力猿猴庵の天明6年（1786年）『東街便覧図略』に元吉原（静岡県富士市）の富士見屋という売店の様子が描かれ、店内に「富士山禅定圖」と記した図が描かれている。このことから、これら登山案内図は商店などで販売され、道者が登拝前に購入していたとされている。また『駿河国新風土記』には「富士山に登る道者に木綿袈裟といふものを作りて出す」とあり、道者は先達からこれらを買い求め事前に登拝の準備をしていた。大宮口と村山口では金銭以外の奉納物が納められることも多く、例えば駿河国の遠州地方からの道者の場合遠州の特産物である茶を奉納している例などが多くあり、宿泊代としている。
大宮には道者坊が存在しており、道者の宿坊として用いられていたと考えられている。この「大宮道者坊」は浅間大社の社人衆により運営されており、『大宮道者坊記聞』には「大宮道者坊ノ事、古ヘ享禄・天文年間ハ、凡三十ヶ余坊有之由伝フ」とある。中世には既に整備されており、徐々に統合されていったと考えられている。また今川氏輝判物に見える「西坊屋敷」や今川義元判物に見える「大宮西坊屋敷」が大宮道者坊の1つではないかとする指摘もある。近世初頭における大宮・村山口登山道の様相を示す史料として、慶長13年（1608年）の『寺辺明鏡集』（興福寺大乗院旧蔵）がある。同六月九日駿河ヲ立テ、フヂ山上スルナリ。（中略）大宮ト言処ニトマルナリ 先ソコニテコリヲトル コリノ代六文出シテ大宮殿ヘ参也 — 『寺辺明鏡集』湧玉池で垢離を取り浅間大社に参拝し、その後村山の富士山興法寺へ至り大宮口と同様垢離をとり（龍頭滝）、登山へ挑む様子が記されている。この際は村山三坊のうち大鏡坊に宿泊している。御室大日・中宮等を経た後、富士山でお鉢巡りを行う様子も記されている。また富士山の区分を「茅原」「深山」「ハゲ山」と三段階に分けている。これら「富士参詣曼荼羅図」諸本の様相と他史料の記述は一致しており、当時の南口における一般的な登山風習であったことが指摘される。現在も「富士山道」の道標が、大宮口と村山口の間に残る。道標には「右富士山道」とあり、右が登拝道であり、左は山宮御神幸道となる。
村山から登拝する場合夜行登山となるため、その前に村山の宿坊にて宿泊するのが慣例であった。その際は大鏡坊であることが多く、近世を通して同様である。前述の『寺辺明鏡集』がそうである他、近世の登拝記録である羽倉簡堂が記した天保9年（1838年）「東游日歴」、原得斎が記した文政11年（1828年）『富嶽行記』等でも大鏡坊に宿泊したことが示されている。また西国の道者も大鏡坊を用いている記録が多い（後述の西国との関係を参照）。村山浅間神社の西側が登山道であったとされ、登山道に入ると「発心門」が位置し、ここで道者は自らの名を札打ちするという風習があった。慶長7年（1602年）の史料によると、この発心門および「札打」は村山三坊のうち大鏡坊直轄であったという。逆に森林限界に近い「室大日」には「等覚門」が位置していたとされ、これは近世末期の「富士山禅定図」に「発心門」と同様文字で記されている。同図には室大日の位置に「往生寺」とあるため、室大日の別名が往生寺に該当するという指摘がある。この室大日は富士山中腹に位置し中継地点であったと考えられ、富士山縁起では末代上人が開創したと記し、近海筆のものや池西坊伝来のものに見られる。また『浅間大菩薩縁起』には「建長3年〈辛亥〉6月14日 冨士滝本往生寺に於て書写し了ぬ」の奥書がある。また同図の室大日の部分には「茶ヤ」ともあるため、休憩施設であったとされる。大宝院秋山家資料に「冨士嶺行所納札書様」という史料があり、村山から頂上に至るまでの重要地点が記されている。当史料では「発心門」「中宮」「瀧本岩屋」等の施設が記され、数々の行場がありそれに即した行法が存在していたことが分かっている。上述の「東游日歴」では馬返しや役行者の祠のある笹垢離、御室大日堂等を記し、夜行登山の様子を記している。その後は山頂の大日祠（表大日）に宿泊し、雷岩や金明水を巡り下山している。『富嶽行記』では札打、中宮八幡宮、御馬返し、御室大日堂等を記し、御室大日堂（室大日）より下は樹木が生い茂っているがそれより上は禿山であるとし、御室大日堂がその境であるとしている。富士参詣曼荼羅図では御室大日堂を過ぎた地点で道者が松明を手に登拝を行う様子が描かれており、夜行登山が行われていたことが示され、これは夜行登山後にご来光を拝むためである。
山頂には大日如来を迎える大日堂があり、「表大日」と呼ばれていた。山頂のコノシロ池の西側も大日堂跡とされ、堂の礎石のような石が確認されている。村山口登山道には山頂に至るまでの過程で「石室」（室）が設けられており、休憩施設となっていた。各合目に設けられているが、中世の天文元年（1532年）から近世にかけての記録が残る『冨士山檀記』によると、それらの多くを大鏡坊が持場としていた（管理していた）。大宮・村山口登山道からお鉢めぐりをする場合まず「三島ヶ嶽」（別名: 文珠ヶ岳）を巡拝することになり表大日に隣接しているが、この三島ヶ嶽（富士宮市粟倉）からは鎌倉時代の経典の他多くの出土物があり、現在富士山本宮浅間大社が所蔵している。これらは昭和5年（1930年）に砂礫採収とその追加調査の際に発見されたもので、経典の他木槨や銅器・陶器等が同時に発見された。また経巻の中に「末代聖人」と記されたものがあり、末代を拝する者による埋経が想定されている。
大宮・村山口登山道を利用する道者は西国からの者が多かったとされる。同登山道から西国方面を見ていくと、まず尾張国からの登拝者が多く認められる。尾張国でも知多郡からの登拝者が多いとされ、それは遅くとも16世紀まで遡ることができる。さらに西方面に視点を移すと伊勢志摩では富士参りを行う文化があり、現在でも行う地域が残る。公文富士氏が記した道者帳によると、慶長18年（1613年）に大宮口を利用した伊勢からの道者数（5月19日から6月3日の集計）は280人に及び、これは同期間の道者数の半分以上にのぼるという。また登拝道の道中には「室」が設けられており、嘉永7年（1854年）にそれらが記録されているが、伊勢の先達により建立されたものが有意に多い。このような伊勢国からの奉納例はいくつか散見され、真生寺（三重県松阪市）に伝わる享保2年（1717年）の「石造大日如来像」は同様のものが複数造られた上、1つは富士山に奉納されるなどしている。嘉永元年(1848年）の村山口の道者帳（大鏡坊）によると、伊勢国からの道者数（5月27日から7月27日）は同年同期間で559人であったといい、令制国別では駿河国より多く首位であったという。また志摩国は187人であったという。このことから、西国からの登拝者が多かったことが分かる。これらの富士参りの定着から同地では「富士参りの歌」（道中歌）が歌われており、伊勢では伊勢参宮街道沿いに多く分布し、志摩では沿岸部に多く分布している。また志摩国鵜方の浅間神社では祭礼の際に富士参りの歌が歌われる。また道中や登拝道の地名等がそれらに含まれている。この嘉永元年（1848年）の村山口の道者帳には現在の伊勢市東豊浜町土路からの集団での登拝が確認され、時代は遡り元禄2年（1689年）の大宮口の道者帳である「駿州富士大宮本宮道者帳」にも同地域からの集団での登拝が確認されている。このように、近世を通して富士参りが長く継続されており、それは近代でも同様であった。大和国との関係として、嘉永7年（1854年）の史料によると大和国添上郡南都清水町の住人がたびたび富士山中に「室」の建立をしている。また奈良市矢田原町には大宮・村山口登山道を描く富士参詣曼荼羅図が伝わる。村山三坊の各坊は全国に旦那場を設定していたが、元禄5年（1692年）の時点では大和国一円は大鏡坊の旦那場であった。西国では他に京都・大坂の「富士垢離」が知られる。富士垢離の初見は黒川道祐「日次記事」という史料であり、「鴨水ノ側二精舎ヲ講」とあるといい、富士垢離は鴨川で行われていた。このように富士山の信仰は広く全国に広がっており、その中でも大宮・村山口登山道の場合は西国の尾張国や伊勢国・志摩国といった地域から登拝する者が多く認められた。
天正・慶長期の駿河国富士郡の有力者は、交通の要衝である大宮に道者を集中させる政策を取っていた。天正年間には井出正勝が西国の道者は大宮を通過するようにという禁制を出し、慶長年間には井出正次が同様の内容の禁制を岩本（静岡県富士市）に掲げている。共に井出氏が関わるものであるが、この井出正次は慶長6年（1601年）に志摩守に叙任される有力者で、このとき代官頭に次ぐ地位にいたとされる富士郡の支配を担当した人物であった。また近世になると幕府によって取り決めがなされ、寛文2年（1662年）には大宮代官である井出籐右衛門と加島代官が、道者が大宮を経ず村山に行くことを禁ずる制札をそれぞれ出している。また寛政10年（1798年）には公文富士氏の富士長門が同様の内容の制札を出すよう韮山代官所に願い出ており、韮山代官はその意向に沿って寛政11年（1799年）に制札を出している。このように繰り返し同様の内容の制札が出された背景として、西国の道者が潤井川を渡った後に大宮を経ず直接村山に向かう例が見られたためである。また複数回出されていることから、制札でも歯止めはかかっていなかったとされている。幕府により大宮を通ることが義務付けられているという認識は西国においても同様であり、元禄2年（1689年）の文書によると、三禅定を行っていた松栄寺（愛知県常滑市）は山城・大和・三州・遠州等数ケ国者大宮村山通り登山仕筈 公義御定二御座候故 — 「盛田家文書」と述べ、尾張国からの道者は大宮・村山口を通ることが幕府によって取り決められていると述べている。またこの松栄寺にも富士参詣曼荼羅図が伝来しており、松栄寺伝来の富士参詣曼荼羅図では富士川を渡った後に富士本道へ入り、その後大宮・村山口登山道を用いるルートが示されている。しかし近世を通して大宮を経ずに村山へ向かう道者は存在しており、吉原宿から村山方面へ北上する形で「村山道」や「むら山道」（吉原宿から村山浅間神社までの道）と記された石碑が確認されている。また復路に関しても大宮を経ていない例が散見され、例えば現存する「富士山禅定図」には往路で通った富士山本宮浅間大社を経ずに村山から直接水神森方面へ至る下向道が示されている。つまり幕府の取り決めとしては大宮から村山を経て富士山頂に至り、その後下山するのが表口のルートであった。しかし実際は往路または復路で大宮を経ずに登拝を行う例が存在し、逆に富士山体により近い村山は往路・復路共に経由されていたと言える。
村山口登山道は、村山修験者が「富士峯修行（富士行）」を行うために用いる登拝道でもあった。村山修験の在地活動として「富士峯修行」や「祈祷」等がある。富士峯修行は各行場で修行を行いながら村山口登山道を登拝し富士山頂上まで至った後、下山して富士山南麓の各地を巡回し、村山に帰山する修行のことである。またこの村山口登山道は祈祷のために用いる道でもあった。年中行事として6月吉日の「御公儀御代参」があり、この際は池西坊が下修験の修験者を引き連れ御室大日堂まで登山をし、幕府に対する祈祷を行うものであった。『天皇皇族実録』によると宝永4年（1707年）12月8日の村山三坊による富士山祈祷の記録が残り、これは江戸幕府により発令されたものである。このように祈祷は恒常的に行われ、修験者が村山口登山道を用いて礼拝所に赴いていた。
富士山の登山道は現在でも「合目」という区分が設けられているが、それは旧来も同様であった。現在は十合であるが、中世以前の村山口は八合であったとされる。冨士滝本往生寺（村山）にて書写したと奥書にある『浅間大菩薩縁起』には「八層はいわゆる頂上なり」とあり、中世の村山修験においては八層の階層で考えられていたことが分かる。また東泉院（富士市、現在廃寺）に伝わる『富士山大縁起』には「八層を立て」とある。このうち富士山縁起諸本では冠石（「富士山とかぐや姫」を参照）の所在は「五層（合）目」としている。このように中世の村山の記録では「八層」が唱えられているものの、同じ村山であっても近世の「富士大縁起」（池西坊）では六道に声門・緑覚・菩薩・仏を加えた「十」を階層としている。また同じく近世の記録である羽倉簡堂『東遊日歴』では一ノ木戸（御室大日堂）が一合であり、ここから山頂までの間で十合に分かれていると記している。このように近世には十合の階層観が一般化していたと言える。
大宮・村山口登山道およびその関連地には富士山とかぐや姫を結びつける伝承地がある。富士山南麓（富士宮市・富士市）の各寺社にはかぐや姫説話を含む富士山縁起が伝わっており、それぞれ内容を異にする部分がある。成立が古い富士山縁起には村山の往生寺や末代上人が登場しており、これら古例の富士山縁起は村山修験（富士山興法寺）の中で伝えられたものであるとされることが多い。富士山縁起中のかぐや姫の表記には「赫夜妃」「赫夜姫」「爀夜姫」等が認められる。これら富士山縁起は村山浅間神社や杉田安養寺（共に静岡県富士宮市）、東泉院（同県富士市、廃寺）といった寺院に伝来し、富士山南麓に有意に多い。また「富士山禅定図」の村山の箇所には「中宮（八幡堂）」が記されているが、この中宮は富士山縁起の諸本（村山三坊池西坊本『富士山縁起』、円成筆『富士山大縁起』等）におけるかぐや姫説話の舞台であり、富士山の洞窟へと入るかぐや姫と翁が最後の別れを行う場所として記される所である。また当図に「冠石」（富士宮市域）の記載があり、富士山縁起ではかぐや姫の後を追い富士山に登った帝が諦めて冠を落としたものがそのまま石になったものだと伝えている。このように富士宮市および富士市はかぐや姫説話の残る地域であり、「富士山大縁起」中の「五社記」（1560年成立、東泉院資料、頼恵筆）では滝川神社（富士市）を「愛鷹 赫夜妃誕生之処」としている。他に憂涙河の説話等が知られる（潤井川と富士山縁起）。このような、赫夜姫が浅間大菩薩（浅間大明神）の示現として現れる筋書きを持つ富士山縁起諸本が富士山南麓に点在しており、富士宮市や富士市はその舞台の地であった。宝歴7年（1757年）頃に比定される「村山浅間神社七社相殿」に村山浅間神社の相殿における祭神が記されているが、浅間神社の祭神として「赫夜姫」を挙げている。このようにかぐや姫を浅間神社の祭神とし、富士山縁起に組み込まれるだけの由緒があったと言える。
明治時代には廃仏毀釈により登山者が大きく減少した。その廃仏毀釈は「山掃除」と称されるほど徹底的に行われ、仏像は破壊され、噴火口や谷底へ投げ捨てられたりしたという。1906年（明治39年）に富士山本宮浅間大社から山宮浅間神社を経由する新大宮口が開かれ、この時点でほとんど村山口は使用されなくなった。1930年（昭和5年）発行の1/25000の国土地理院地図には富士山スカイライン西側の新大宮口登山道と東側の村山口登山道の両方が記載されている。1913年（大正2年）に懸巣畑（カケスバタ）口へのバスが開通するとそちらが新大宮口登山道の入口となって山宮浅間神社を経由する元の新大宮口入口は衰退。昭和に入って一合目まで、1953年（昭和28年）には二合目、1960年（昭和35年）には三合目、1963年（昭和38年）には新五合目（旧三合五勺）下までバスが順次開通し、1969年（昭和44年）には富士山スカイラインが開通し現在の富士宮口五合目（旧三合五勺）までバスが通るようになると新大宮口登山道と旧バス道は廃道となった。麓からの徒歩で登山できるのは吉田口登山道と精進口登山道ぐらいになってしまった。富士山を世界遺産へ登録する機運が高まると麓からの徒歩登山道の復活の動きが高まり、須山口登山道の復活に続いて村山口登山道も2005年（平成17年）に一部ルートは変わったものの完全復旧した。富士宮ルートには六合目で合流する。しかし、明治から昭和半ばまで使用された新大宮口登山道は廃道となったままである。
イヴリン・モリアーティは、1940年代末からエキストラとしてハリウッドで働き始めた。しわがれ声であったために、クレジットタイトルに載るような役を得ることはほとんどできなかった。『素晴らしき哉、人生!』や『サムソンとデリラ』にも、端役で姿を見せていた。1960年、20世紀フォックスのスタジオでマリリン・モンローに見いだされ、以降、モンローのスタンドインとして働くようになった。モリアーティは、『恋をしましょう』と『荒馬と女』、そして未完成に終わった『女房は生きていた』などでモンローのスタンドインを務めた。これら3作では、モンローの代役としても画面に写り込んでいる。モリアーティは、モンローと、同僚としても親しい関係にあった。マリリン・モンローの死後、モリアーティはおもにアン＝マーグレットやバーバラ・イーデンのスタンドインを務めた。この頃、女優としては、テレビドラマ『弁護士ペリー・メイスン』シリーズのいくつかのエピソードに出演するなどしていた。1990年代以降は、マリリン・モンローを主題としたドキュメンタリー映画『Marilyn Monroe – Eine sterbliche Göttin』（1996年：「Biography」シリーズの一作）、『Marilyn Monroe: The Final Days』（2001年）、『LEGENDEN Marilyn Monroe』（2001年：ドイツ公共放送連盟 (ARD)）などに出演した。晩年は、ハリウッド・スターたちが出資するロサンゼルスの介護老人福祉施設で、車椅子にたよる生活を送っていた。最期は、パーキンソン病由来の肺炎により死去した。彼女は年齢を尋ねられてもはっきりと答えることはなく、いつも「マリリンと同じくらいの歳よ」と答えていたという。本人の遺志により、遺灰は2008年5月28日にカリフォルニア州ロサンゼルスのウエストウッド・ヴィレッジ・メモリアルパーク墓地の、モンローも葬られている納骨堂「Corridor of Memories」に安置された。
Mr.S "saikou de saikou no CONCERT TOUR"（ミスター.エス -さいこうでさいこうのコンサートツアー-）は、2014年9月4日から2015年1月12日まで行われたSMAPのコンサートツアーである。2014年9月3日に発売されたSMAPの21作目のアルバム『Mr.S』を引っ提げて、5か所22公演行われた。2014年7月26日･27日に放送された『武器はテレビ。SMAP×FNS 27時間テレビ』にて発表され、ライブ映像中の『JUNCTION（Mission）』・『JUNCTION（TELEVIMAN）』では27時間テレビに関連したネタが使われた。2012年のGIFT of SMAP -CONCERT TOUR'2012-から約2年ぶりのツアー。
欧州連合のナンバープレート（おうしゅうれんごうのナンバープレート）では、欧州連合（EU）域内での自動車ナンバープレートについて説明する。EU諸国の多くが採用している共有形式ナンバープレートは、寸法が縦横でおよそ110mm×520mm程度（縦横比およそ1:5）のものであり、左端には「ユーロバンド」という40mm幅の青帯が入る。素材は金属のほか、薄型でバンパーやボンネットの湾曲にあわせて装着できるプラスチック製の導入も進んでいる。
DUO社は1995年、当時、日本の老舗ルアーメーカーから独立した松下久洋（現アングラーズリパブリック代表）によって創設。1990年代の日本のルアー産業は、1990年代初頭に起きた不景気の煽りを受け大変厳しいものであったが、松下の基本概念である、「自分達の納得できるモノ、最高品質のモノは、自分達の手で自ら作る」という原則を貫き、当時、日本国内での生産を放棄し、安価で低品質な海外生産を軸に展開するルアーメーカーが大半の中、時代に逆行する手法で始められた。立ち上げ当初は販売を軸に展開していたが、2年後に若手デザイナーの安達政弘（現代表取締役）の招聘に成功。同時に生産拠点を立ち上げた。アイテムは、2011年当時、累計で250型を、出荷されたルアーの数は1000万個を超え、その全てがDUO社の日本国内工場で生産されている。また、DUO社は1998年よりOEM生産も手掛け、日本国内のTOPブランドに製品を供給している。
日本で2つ目のサッカーのナショナルトレーニングセンター。天然芝のサッカーグラウンド・人工芝のフットサルコート・体育館・ジム・プール・宿泊施設・研修施設などの充実した設備を備えており、サッカーの様々なチーム（日本代表チームからプロサッカークラブ、高校や大学のサッカー部まで）の合宿や審判、指導者の研修、県や地域レベル程度の公式戦の試合会場として利用されている。清水サッカー協会の年代別サッカー教室や、「清水スペシャルトレーニング（清水スペトレ）」（主宰者・風間八宏）が開催されている。これは清水地域を中心とした静岡市の高校生が同じグラウンドで一緒になってサッカーの技術を学んでいこうとする試みである。2009年にはJリーグの試合出場を果たした出身者がいたり、海外短期留学に派遣された生徒もいる。利用は本格的なスポーツの競技者やサッカー関係に限定されている訳ではなく、広く一般の利用者にも開放されており、バレーボールの東レ・アローズやパナソニック・パンサーズ、バスケットボールでは、東芝川崎ブレイブサンダース、アルバルク東京、日立サンロッカーズ東京・渋谷、日立ハイテククーガーズなど、サッカー以外の競技に於いても国内のトップチームが合宿などに利用している。また、ウエイトリフティング専用の練習場という日本に於いても珍しい設備を備えている。
エタール・コホモロジー（étale cohomology）はアレクサンドル・グロタンディークがヴェイユ予想を証明するための道具として考案したコホモロジー理論であり、位相空間上の定数係数コホモロジー、すなわち特異コホモロジーの類似になっている。エタール・コホモロジーはヴェイユ・コホモロジーの一種であるℓ進コホモロジーを構成する枠組みを与える。代数幾何学における基本的な道具の一つで、非常に多くの応用を持ち、ヴェイユ予想への貢献やフェルマーの最終定理の証明の際にも用いられた。
一般的に多様体のℓ進コホモロジー群は複素多様体の特異コホモロジー群と似たような性質を持つ。ただ特異コホモロジーは整数もしくは有理数上の加群であるのに対して、ℓ進コホモロジーはℓ進整数もしくはℓ進数上の加群になる。非特異な射影多様体上のℓ進コホモロジーはポアンカレ双対性を満たすほかケネスの公式も満たす。一方ℓ進コホモロジーは特異コホモロジーと異なり、ガロア群の作用を持つという性質がある。たとえば有理数体上定義された複素多様体のℓ進コホモロジー群は有理数体の絶対ガロア群の作用を持ち、ガロア表現と関係が深い。
松井 つね（まつい つね、天保8年9月10日（1837年10月9日） - 明治25年（1892年7月20日）は、江戸時代末期（幕末）から明治にかけての女性。新選組局長近藤勇の正妻。現代では婚姻すると姓が変わるという思い込みにより、近藤つねと表記されることが多い。
天保8年（1837年）、清水徳川家の家臣・松井八十五郎の長女として生まれる。万延元年（1860年）3月29日、天然理心流次期4代目である近藤勇と見合い結婚する。近藤は武蔵国多摩郡上石原村（東京都調布市）の百姓・宮川久次郎の三男で、嘉永元年（1848年）に江戸牛込の天然理心流道場である試衛場（試衛館）の近藤周助に入門し、翌嘉永2年10月19日に周助の養子となる。文久2年（1862年）に長女たまを出産した。文久3年（1863年）、試衛場を継いでいた勇は浪士組として上洛し新選組を結成したが、京都政局において活躍し会津藩預かりの幕臣となる。戊辰戦争のさなか慶応4年（1868年）に幕府軍艦に乗艦して江戸へ戻り、隊を再編して再起を図るが、同年4月に下総国流山（千葉県流山市）において新政府軍により捕縛され、処刑される。つねは娘・たま（6歳）と、その許嫁である宮川勇五郎（17歳）と共に本郷村成願寺に身を隠す。明治維新後は義兄（勇の兄）・宮川音五郎のもとへ身を寄せた。明治25年（1892年）、死去。
福岡県にある音楽の専門学校に通っていた原田と坂本によってReyの原型となるバンドを結成。その後、ギタリストとして寺園が加入。専門学校を卒業した後東京へ進出。福岡で別のバンドをしていた田崎はバンド解散後、元々Reyを結成する前に同じバンドのメンバーであった原田、坂本にギターの腕を買われ、Reyのライブにサポートメンバーとして参加。その後、田崎が正式メンバーとして加入。2008年にランティスよりメジャーデビューし、2012年7月に約2年間サポートドラムを担当した岡田峻洋が正式に加入し、現在のReyのメンバーとなる。2013年8月31日に解散。その後2019年9月15日には結成10周年を記念し再集結ライブ「Rey 10th Anniversary LIVE Reyは令和に再集結!!れっつぱーてぃー」を開催予定。
とにかく1回聞いただけで覚えてもらいたいという気持ちを込めたほか、ボーカル原田が尊敬するシンガーである影山ヒロノブが所属するバンド「LAZY」（レイジー）や好きなアニメであるエヴァンゲリオンに登場するヒロイン綾波レイの名前もこのバンド名に大きな影響を与えている。ちなみに、2012年2月18・19日に、原田を含めメンバー全員が影山のレコ発ライブ「KAGE☆STAR Project Live!～ROCK JAPAN～」にバックバンドとして演奏・参加していた（当時は、ドラムの岡田がまだ正式に加入していないため参加していない）。これは影山本人の意向によるものだった。
月代中学校3年の若殿ミクニ、皇城ジウ、愛月しのは生徒会に所属する幼馴染であり、ある夜ジウはしのに愛の告白をするつもりであることをミクニに対し打ち明ける。しかし、直後彼らは廃墟となった町へ送り込まれる。彼らとともに廃墟に送り込まれた同級生たち140名の前に現れた異星人ファウストは、彼らが「愛試死（ラブデスター）実験」の被験者に選ばれたことを告げる。愛の告白を行い、両思いが成立すれば帰還、失敗すれば死という過酷なデスゲームを前に、ミクニは他の生還する道を見つけ出すことを決意する。実験が進む中で頑なに恋愛を拒絶するミクニに対し、ファウストもまた自分と同種の精神を持つ彼が愛に目覚めるかどうか期待しはじめていた。ファウストから与えられる「愛行事（ラブイベント）」により、数組のカップルが「告白」を成功させ生還する一方、多くの生徒達が犠牲になる中、ミクニは狐森ショウという少年と出会うが、彼はもう一つの実験場である敬王大学付属中等部から送り込まれた生徒であり、彼の罠によりミクニら複数の月代生が敬王中に拉致される。そこはもう一人の試験官レイディに敬王中生徒会長の綾鷹めいかが服従し、見合い制度によるカップル成立を方針とする実験場であり、月代中から拉致された生徒もまた敬王生と見合いをすることとなる。めいかをレイディの支配から開放し、レイディはより上位の責任者フィオロに処分され、敬王中の実験は崩壊する。残された敬王生は月代中に合流し実験を継続することとなった。敬王生を引き連れて月代中に戻ったミクニたちを待ち受けていたのは、リーダーを失ったことで暴走し、僅かな人数しか残っていない状況だった。再び試験官として彼らに立ちはだかるファウストは次なる行事「キスデスター」を告げる。キスデスターから生還したのはわずか18人。最後の試練を前にミクニらに感情移入し始めたファウストは拘束され、レイディが試験官代理としてフィオロにより復活させられる。レイディは残りの被験者の中から2組のカップルが成立した時点で実験終了とし、残りの被験者は処分されることを告げる。成立を促進するための「仮想空間」の権利も与えられ、被験者たちの思惑とともに実験は終局へと向かっていく。
『弓道士魂 〜京都三十三間堂通し矢物語〜』（きゅうどうしこん、KYUDOHSHIKON）は、平田弘史による日本の漫画作品。
江戸時代初期に、京都府三十三間堂で実際に行われた通し矢の話を元に劇画化した歴史漫画である。実在の人物である紀州藩の下級武士の若者星野勘左衛門が藩の名誉と面目を賭け、記録更新のためだけに青春を費やし過酷な修練に耐え、人間の限界に挑戦する。『週刊少年キング』（少年画報社）にて1969年48号（11月23日号）から1970年22号まで連載され、「復讐つんではくずし」、「血だるま剣法」、「薩摩義士伝」と並ぶ平田弘史の代表作の1つとされる。『弓道士魂』の単行本は1974年、1987年、1996年、2006年と発行されたが、25話全て収録されているのは2006年にマガジンファイブから発行された『弓道士魂 完全版』のみである。また、この作品は1964年に作者が発表した『闘魂』（日の丸文庫）を元にストーリーを再構成されたものである。
物語は寛永14年（1637年）に尾張藩・杉山三右衛門により打ち立てられた通し矢5044本という記録を再び紀州藩が塗り替えるため藩主・徳川頼宣が家来に厳命を下す所から始まる。しかし天草の乱が勃発し、ほとんど挑戦する暇が無かった。頼宣は同乱の後、江戸城で仲の良くない兄・徳川義直から長らく記録が更新できないことを笑われ、さらに通し矢へ力を入れる。城下の矢場は常に満員となり、城下の村々の広場まで矢場として使用された。下級武士の星野勘左衛門は義父と農作業をしていた。義父は右首に流れ矢が刺さり亡くなる。直後、勘左衛門は父の仇である責任者である弓役六百石・多田惣左衛門を探し、「流れ矢を返す」と正確に眉間を射抜いて殺した。その場にいた多田の部下に斬り殺されそうになるが、偶然通りかかった尾林により事態は一旦収まる。勘左衛門は奉行から斬罪を言い渡されそうになるが、尾林が通し矢と同条件である六十六間（120メートル）先の的に1射1中すれば助命するという代案を出し、採用された。勘左衛門は弓を構え、会のまま長時間静止していたが、25分が過ぎたところで鼻血を流し、額の右の静脈が破裂し倒れ、身柄は尾林が預かることとなった。意識が戻った勘左衛門は尾林から紀州のために通し矢天下惣一（てんかそういつ）を目指して修行をするよう提案され、承諾する。尾林は足腰を鍛えるためとして、毎朝勘左衛門の胴を縄で縛り馬で引き摺った。ある朝の訓練で縄が切れて倒れていた勘左衛門は自身が殺した多田の息子に見つかり殺されそうになるが、通りかかった和佐盛右衛門に助けられ、手当てをされる。尾林の下へ帰るのが嫌だったが、和佐に説得され、和佐の妻の料理を食べる際に自身が幼少の頃の母を思い出し、天下惣一を再び決意し走って尾林の下へ戻る。その後尾林の家で馬を奪って京都・三十三間堂へ向かい、庄内藩・高山八右衛門によって記録が更新されるのを目の当たりにする。その後は紀州へ戻り、尾林の下で厳しい修行を始めた。尾林、和佐の指導により紀州藩の代表を言い渡されるが、後の調査で実父が尾州所属と判明したことにより取り止めとなる。今後紀州から通し矢に挑戦する機会すら与えられないことから尾林一門に見送られ尾州へと旅立ち、何度も天下惣一を成し遂げた長屋六左衛門に弟子としてもらうべく家を訪ねた。宿を探そうと、長屋の家を出た後に3人の刺客に襲われ、全員刺し殺して撃退したが重傷を負う。長屋の下で療養し、弟子となり、何度も送られる紀州の刺客をかいくぐりながら尾州代表として天下惣一を果たす。主君に藩の通し矢への不参加を進言、紀州による記録更新の阻止を条件に承諾される。その後、勘左衛門とは弟同然に育った和佐大八郎が紀州代表として通し矢に挑む。勘左衛門は記録更新ならば刺殺するつもりでその場へ向かったが、緊張などにより4000本ほどで倒れた大八郎の姿を哀れみ、腫れた手のひらを切り悪い血を出してやり、助言を残しその場を去る。大八郎は8132本という記録を打ち立て天下惣一を成し遂げた。尾州は烈火の如く怒り、勘左衛門を殺すべく刺客を放つが探すことはできなかった。長い時が経過し、一般大衆には紀州の記録は尾州の勘左衛門の助勢により成しえた両藩の総力の結晶であり通し矢の限界という説が広まり、藩が名誉をかけて行う通し矢は終わりを迎えた。
東京都中野区生まれ。新潟明訓高等学校卒業。1991年、大学在学中に恒岡章（ドラムス）と横山健（ギター）と共にHi-STANDARDを結成。1994年に国内インディーズデビュー。2000年、3万人を動員したフェス、千葉マリンスタジアム「AIR JAM 2000」の後、Hi-STANDARDは活動休止。その後、沖縄県に移住し、DIY精神で自身でスタジオを建築。同年12月のスペースシャワーTVで放送された『祝15祭 スペシャプレミアムライブ15連発！Hi-STANDARD LIVE from AIR JAM 2000』のコメントVTRにHi-STANDARDのメンバーと共に登場。2005年に自らがオフィスを建設した所属事務所呉我音響（現：ULTRABRAIN.CO.LTD）を設立。V2 RECORDSと契約しソロ活動を開始。打ち込みを基調とした「TYÜNK」、民族音楽を基調とした「なんばあきひろ&宇宙船地球号」と2つの名義でシングルを同時リリース。2006年にはULTRA BRAiN名義で音楽活動を本格的に再開している。シングル「GHOST BUSTERZ」、アルバム『NEO PUNK』ではV2UKより海外リリースを果たしている。2007年  the mad capsule marketsのボーカルKYONOのソロプロジェクト、WAGDUG FUTURISTIC UNITYの1stシングルで、映画「APPLESEED」の続編にあたる映画「EX MACHINA (APPLESEED SAGA) 」の挿入歌にトラックメーカーとして曲「ILL MACHINE (X ULTRA BRAiN) 」を提供。その後、1stアルバム『HAKAI』にも参加。渋谷womb等にてDETH FROM AVOBE 1979のメンバーが参加するカナダのMSTRKRFT,2 MANYDJS,TIGAなどとも共演。同年11月にはMYSPACEで知り合った大沢伸一とSHINICHI OSAWA名義のオリジナルアルバム『THE ONE』においてEMMAやTOMOYUKI TANAKAがミックスした曲「our song」の歌詞と歌唱で参加している。2008年6月渋谷wombにて恒岡章が参加するライブ。恒岡が未発表の音源にも参加している事を「沖縄のスタジオで恒とレコーディングした」と難波のブログで明らかにしている。また“エンジニアとして、彼の音を録り、ミックスするなんてほんと夢の様だった。”と語っていた。2010年3月3日、難波章浩-AKIHIRO NAMBA-名義でアルバム「THE WORLD iS YOURS !」をリリース。同年7月、エイベックスと専属契約を結んだ。2011年2月9日アルバム「PUNK ROCK THROUGH THE NIGHT」をリリースし、Hi-STANDARD以来11年振りとなるPUNKROCKを解禁。オリコンウィークリーチャート8位を記録。同年のタワーレコード年間ベストセラーCHART J-PUNK部門では1位を獲得した。この作品のリリースツアー東京公演のMCにて「AIR JAMと同規模のフェスを9月に開催すること」を発表。2011年5月13日、東日本大震災の復興を祈願して、前述のイベントがAIR JAM 2011として2011年9月18日（日）に横浜スタジアムにて開催されることが正式に発表され、2000年以降活動を休止していたHi-STANDARDが活動再開。2011年7月20日、ソロ名義MAXI SINGLE「WILD AT HEART」をリリース。2011年9月18日、Hi-STANDARD主催「AIR JAM 2011」開催、横浜スタジアムにて35,000人集客2012年2月22日、Hi-STANDARD DVD "LIVE at AIR JAM 2011" 発売2012年9月15日16日、Hi-STANDARD主催「AIR JAM 2012」開催、宮城県みちのく杜の湖畔公園にて両日のべ45,000人集客2012年9月26日、ソロ名義ALBUM「WAKE UP!!!」をリリース。2013年9月11日、Hi-STANDARD DVD "LIVE at AIR JAM 2012" 発売2013年に、K5（guitar）、SAMBU（Dr）と共にスリーピースバンド「NAMBA69」を結成。2014年、NAMBA69として初の音源「MELODIC PUNKS NOT DEAD!!!」とフルアルバム「21st CENTURY DREAMS」をリリース。レコーディングエンジニアはHi-STANDARDの過去作品を手がけたRyan Greeneを起用。2015年9月2日、NAMBA69「LET IT ROCK」リリース。2015年11月/12月、Hi-STANDARD "尽未来際" "FAT WRECKED FOR 25 YEARS" "POWER STOCK 2015" の計3本のイベントに参加。2016年6月、NAMBA69にko-hey（gutar）が加入し、4人編成となる。2016年10月5日、Hi-STANDARD 16年ぶりに新曲「ANOTHER STARTING LINE」をPIZZA OF DEATH RECORDSからリリース。オリコンチャート１位を獲得。12月7日にはカヴァーシングル「Vintage & New,Gift Shits」もリリース。ライブハウスツアー"GOOD JOB! RYAN TOUR 2016"として東北新潟4都市を回る。2016年12月23日、Hi-STANDARD主催「AIR JAM 2016」開催、福岡ヤフオク!ドームにて36,000人集客。ドーム史上初のスタンディング公演を開催。2017年4月、NAMBA69 ko-hey加入後初の音源「HEROES」をリリース。2017年10月、Hi-STANDARD 18年ぶりのアルバムとなる「THE GIFT」をリリース。オリコンチャート1位を獲得し、13公演を回る全国ツアーを開催。2018年1月、NAMBA69 「DREAMIN'」リリース。2018年6月、NAMBA69 Hi-STANDARDの横山健率いるKenBandとスプリットアルバム「NAMBA69 VS KenYokoyama」をリリース。2018年9月、Hi-STANDARD主催「AIR JAM 2018」を開催、ZOZO MARINE STADIUMにて35,000人を集客。2018年12月、Hi-STANDARD THE GIFT EXTRA TOURを開催、6都市7公演を予定。
ゆめぐりエクスプレスは、鳥取県鳥取市と兵庫県美方郡新温泉町（湯村温泉）を結ぶバス路線である。1日2往復運行されている。全便自由席のため、予約は不要。日本交通 (鳥取県)が運行する。かつては全但バスも運行していた。全但バスでは急行バスとして扱われていた。
（鳥取駅（バスターミナル） - 鳥取市内停留所 - 岩井） - （新温泉町内停留所 - 湯村温泉）鳥取県内、兵庫県内相互の乗降はできない（ただし、快速便の鳥取駅 - 岩美駅間および砂丘センター展望台停留所は上下便とも乗降可能）。
コックニーライミングスラングで「トリークルタルト」は「恋人」("sweetheart")を意味する。1968年のイギリスのファンタジー映画『チキ・チキ・バン・バン』にこのデザートが登場する。悪役のチャイルドキャッチャーが地下室から子供たちを誘い出そうとして、ただでトリークルタルトなどのお菓子をやると叫ぶところがある。ハリー・ポッターシリーズにおけるハリーの好物はトリークルタルトで、ホグワーツ魔法魔術学校の宴会ではよく出てくる。
五條市の代表駅で、近畿統括本部（大阪支社王寺鉄道部）と和歌山支社の境界になっている（当駅の管轄は大阪支社であり、当駅の上り場内信号機が両機関の境界になっている）など、和歌山線運行上の要の駅となっている。当駅を跨いで運転される列車は、必ず当駅で乗務員交代を行う。所在地の市名は「五條市」、駅名及びバス停名は「五条駅」と、「條」の字体が異なっているが、案内標識には「五條駅」と記されているものも多い（なお、五條市内の町名（五條1～4丁目）、小中高校名及び官公庁施設のほとんどが「五條」表記）。戦前、木材輸送のためにこの駅から現・紀勢本線の新宮駅までを鉄道で結ぶ計画（五新線、後に阪本線と呼ばれるようになる）があったが、モータリゼーションの影響などもあって結局実現しなかった。五條市大塔町阪本まで一部完成した路盤のうち、霊安寺町付近から西吉野町城戸付近まで簡易舗装され、国鉄バス→JR西日本→西日本ジェイアールバス→奈良交通のバス専用道として利用されていたが、2014年9月に廃止され、並行する一般道経由に変更された。また、バス専用道に転用されなかったアーチ橋の遺構が、当駅南西1km程の所（和歌山線との分岐点 - 国道24号 - 吉野川）に残っているが、国道24号を跨いでいた部分は国道の拡張工事のため一部撤去された。
1896年（明治29年）10月25日、南和鉄道が葛駅（現・吉野口駅）から当駅を経て二見駅（のちの川端駅）までを開通させたのと同時に五条駅（ごじょうえき）として開業、およそ2年後の1898年（明治31年）4月には紀和鉄道が今度は当駅から南和鉄道との接続点（のちに二見駅、現・大和二見駅）を経て橋本駅までを開業、この駅は南和鉄道と紀和鉄道、二つの会社の境の駅となった。この時、紀和鉄道は実際は両鉄道の接続点から線路を延ばしていたが、1902年（明治35年）6月には紀和鉄道がこの接続点に二見駅（2代目、現・大和二見駅）を開業させ、南和鉄道はその二見駅から元々あった二見駅までの旅客営業を廃止し、貨物線とする。なお（初代）二見駅は、新しく出来た二見駅との重複を回避するため川端駅に改称、二見からの南和鉄道貨物支線の終着駅という形になった。この二見から川端までの貨物支線は1982年（昭和57年）10月1日に廃線となっている。和歌山線の電化は王寺駅から当駅と当駅から和歌山駅の二段階に分けて行われたため当駅には電化・非電化区間の境目となった時期がある。
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、合計2面3線のホームを持つ地上駅。最大10両の列車が停車可能で、ローカル線の駅としてはホームの有効長が長い。互いのホームは地下通路で連絡している。駅舎は基本的に木造であるが、入口周りにはコンクリートで増築されており、木造とコンクリート造りが入り混じった建物となっている。駅舎内には柿の葉寿司店があり、その向かい側にあったキヨスクは2014年3月に閉店して現在は自動販売機コーナーとなっている。トイレは、改札内・改札外ともに男女別の水洗式。王寺鉄道部が管理し、駅業務のうち営業部門（出札・改札業務）はJR西日本交通サービスに委託されているが、運転取扱い業務（車両入換え）があるためJR西日本の社員も常駐する。窓口営業時間は朝6時から夜21時までである。朝の改札業務は、JR西日本の社員と共同で行う。自動券売機および簡易ICOCA改札機が設置されている。駅舎左手にあるスペースは阪本線バス用ホームの跡である。現在は、事故や大雨などで見合わせにあった場合の鉄道代行バスが発着する場合のみ使用。
下り方面（和歌山方面）では、朝夕の通学時間帯の混雑に対応するため平日に限り快速列車が2本設定されている。上り列車については、朝ラッシュ時間帯に快速JR難波行きが2本、平日の夕ラッシュ時間帯にはJR難波発および大阪発の快速列車が合計3本設定されていて、うち2本は大和路線内では奈良方面行きに連結し、王寺駅で切り離す。日中の高田・奈良（万葉まほろば線経由）方面の列車は高田駅で大和路線直通の快速列車に接続している。国鉄時代から2002年（平成14年）3月23日未明までは、和歌山方面から日付を越えて終電（1984年9月30日以前は終列車）が到着していたが、今は当駅到着時刻が日付を越える設定はない。
松右衛門帆（まつえもんほ）は、日本の帆布の一種。この項では、江戸時代に帆船のために生産されたものおよび、その歴史にちなんで平成時代より兵庫県高砂市の観光振興のために発売された帆布製品のブランドについて記述する。
工楽松右衛門が発明した。松右衛門は、従来のものより大きく、より丈夫な帆布を作れば、帆船の航海日数や荷積みの日数が短縮されることで、航行が効率的になるだろうと考え、帆布の研究に着手した。松右衛門は、強い帆を作るための素材について、播州の特産品であった良質の木綿に着目した。「広幅ニて二尺二、三寸」にもなる分厚い大きな木綿布の織り上げに成功すると、縫合方法の開発に取り組んだ。直径1ミリを超える太い木綿糸を縦糸にも横糸にも使い、耐久性を増す工夫を図った。1812年刊の造船技術書「今西氏家舶縄墨記　坤」によれば「松右衛門帆と言うは、太糸を縦横二た筋づつに織りたる帆なり」と紹介されており、縦横2本引き揃えた織組織で一般の帆布とは違うことが解る。松右衛門帆の値段は、刺帆（さしほ。複数の布を縫い合わせた従来品）にくらべて約二倍であったという。それにもかかわらず、廻船業者にとって、耐用年数の長期化、航行の効率化などによってもたらされる経済的利点が、従来の帆布に比べて比較にならないほど大きかったため、短期間に普及した。松右衛門は帆布の製造法を秘密とせず多くの職人に伝えたため、播州内の二見、明石、加古、阿閇を皮切りに、倉敷や尾道など広くに工場が立地し、多く生産されるに至った。
3歳初戦は英1000ギニー(G1)を予定していたが、怪我のため出走を取り消してアサシステークス(G3)に出走したが、2着に敗れた。次走の愛1000ギニー(G1)も2着に敗れたファウンドは、英オークス(G1)及び英ダービー(G1)を回避してコロネーションステークス(G1)に出走したが、再び2着となった。次走のロイヤルウィップステークス(G3)を勝利し、ファウンドはアイリッシュチャンピオンステークス(G1)に挑んだが、ゴールデンホーンに1馬身差及ばず2着に敗れた。続く凱旋門賞(G1)では勝ち馬ゴールデンホーンに更に突き放されて9着となった。凱旋門賞後、チャンピオンステークス(G1)でファシネイティングロック(Fascinating Rock)の2着となったファウンドは、ブリーダーズカップ・ターフ(G1)に出走した。レースでは先行集団を見る形で追走し、最終コーナーで仕掛けると、直線ではゴールデンホーンを差し切ってG1競走2勝目となった。レース後、鞍上のR.ムーア騎手は「彼女はとても良い牝馬だ。勝つに相応しい馬だし、今日は勝ててうれしい」と述べた。
4歳初戦のリステッドレースは3着に敗れたが、次走のムーアズブリッジステークス(G3)を勝利した。これ以降のファウンドは、タタソールズゴールドカップ(G1)ではファシネイティングロック(Fascinating Rock)から3馬身3/4差、コロネーションカップ(G1)ではポストポンドから4馬身半差、プリンスオブウェールズステークス(G1)ではマイドリームボート(My Dream Boat)からクビ差、ヨークシャーオークス(G1)ではセヴンスヘヴン(Seventh Heaven)から2馬身3/4差、アイリッシュチャンピオンステークス(G1)ではアルマンゾルから3/4馬身差でそれぞれ2着に敗れている。5戦連続で2着が続いたファウンドの次走は凱旋門賞(G1)であった。レースでは中団の内側を追走し、直線に入ると同じエイダン・オブライエン厩舎の2頭である2着ハイランドリールと3着オーダーオブセントジョージ(Order of St George)の追撃を退けて勝利した。A.オブライエン調教師はレース後、「私たちはずっとこのレースを目標にしてきた。ライアンは彼女が2歳の時から凱旋門賞を勝てると言っていたが、彼は正しかった」とコメントした。2週間後、チャンピオンステークス(G1)に出走するも、直線はアルマンゾルとの差が詰まらず2着に敗れた。ラストランはブリーダーズカップ・クラシック(G1)を予定していたが、数日前にブリーダーズカップ・ターフ(G1)への出走へと変更した。2番人気で出走したが、逃げたハイランドリールと先に抜け出したフリントシャー(Flintshire)を交わせず、勝ったハイランドリールから4馬身差の3着で競走生活を終えた。この年の活躍を受けて、カルティエ賞最優秀古馬に選出されている。
バーゼル銀行監督委員会（バーゼルぎんこうかんとくいいんかい、英語：Basel Committee on Banking Supervision; BCBS、通称：バーゼル委員会）は、1974年末にG10諸国の中央銀行総裁により、金融機関の監督における国際協力の推進を目的に設置された。スイスのバーゼルにある国際決済銀行が事務局機能を提供しているが、両者は別の組織である。
メンバーは、G20諸国を中心に、中央銀行および金融監督を担う行政当局の代表で構成されている。2011年現在、アルゼンチン、オーストラリア、ベルギー、ブラジル、カナダ、中国、フランス、ドイツ、香港特別行政区、インド、インドネシア、イタリア、日本、韓国、ルクセンブルク、メキシコ、オランダ、ロシア、サウジアラビア、シンガポール、南アフリカ、スペイン、スウェーデン、スイス、トルコ、イギリス、アメリカ合衆国の代表が参加している。年4回開催される委員会の会合に加え、下部グループの会合も頻繁に開催されており、委員会の主な結論はメンバー諸国の中央銀行総裁および監督当局長官の会合に報告される。2011年7月1日以降、スウェーデン国立銀行（Sveriges Riksbank）総裁のシュテファン・インクフェス（Stefan Ingves）が議長を務めている。