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ソープはMW2ではタスクフォース141の大尉として登場する。ザカエフの元副官であるウラジミール・マカロフを殺す任務「キングフィッシュ作戦(Operation Kingfish)」でプライスが拘束され、ロシア東部の収容所に連行された後に昇進した。 彼はミッション「クリフハンガー」でプレイヤーのキャラクターであるゲイリー・「ローチ」・サンダーソン(Gary "Roach" Sanderson)をアシストするNPCとして登場する。以降のローチを操作するミッションでは、マクタビッシュと彼の部隊は武器ディーラーのアレハンドロ・ロハス(Alejandro Rojas)の右腕の男を拘束し、彼を尋問した。その後ロハスの拘束も成功し、それにより得た情報でマカロフが最も憎む男プライス大尉の救出につながった。 終盤で彼とプライスは彼らの司令官であるシェパード(Shepherd)中将が彼らを裏切ったと知り、チームメンバー(ゴースト(Ghost)とローチ)に警告したが間に合わず彼らはシェパードに殺された。彼らはシェパードの大規模な民間軍事契約部隊(シャドウカンパニーと呼ばれていた)の大隊と戦った後、ソープはシェパードをコンバットナイフで殺そうとするが、シェパードは反撃しソープの胸にナイフを突き立てた。その後のプライスとの殴り合いの決闘にシェパードが気を取られている時にソープは残された力を振り絞り胸に刺さったナイフを抜き、それをシェパードに向かって投げつけたところ彼の目に突き刺さりシェパードは即死した。 プライスはソープに応急処置をし、友人のニコライが操縦するヘリが回収地点付近に着陸し、彼らを乗せた後安全な場所(MW3の舞台となる)へと連れて行った。
ホテル・ブラボー基地から回収された数時間後、タスクフォース141は否定され瀕死のソープはインドにあるロシアの政権支持派の隠れ家に移送された。現地で政権支持派の医師の治療を受けたが、そのさなかに後始末をつけにきたマカロフの部下と戦闘になった。政権支持派のユーリが加入したブラボーチームは彼らを殺そうとするマカロフに忠実なロシアの超国家主義者による執拗な攻撃から逃れる中で、ロシアは東海岸で総力戦を展開していた。しばらくして、プライスは141の元隊員でキングフィッシュ作戦で協力したサンドマン(Sandman)に電話をし、マカロフの居場所につながるヴォルク(Volk)の拘束を求め、また同じくプライスの元上官でMW3の出来事の20年前(CoD4の時点では15年前)に未遂に終わったイムラン・ザカエフの暗殺任務をプライスと共に取り組んだSASの司令官マクミランにも情報を求めて電話をかけた。多くの情報源から情報を取得し、政権支持派のカマロフ(Kamarov)の助けも得た部隊は戒厳令が発令されているチェコ共和国のプラハでマカロフが彼の組織の他の高官とのハイレベルの会合に参加する予定であることを突き止めた。しかし、マカロフはタスクフォース141が都市にいることに気づき、ユーリにここに来るべきではなかったと伝えた後、ソープとユーリを殺そうとして爆弾を起爆させた。ソープはギリギリでユーリを窓から押し出して彼の命を救い、その後非常に高い所から地上へと身を投げた。この時にソープの以前のナイフの傷が再び開いた。脱出を試みている間に、ソープはプライスにマカロフはユーリを知っていたと知らせた後出血多量で死亡した。後にプライスがマクミランに電話をかけマカロフの居場所を見つける手助けをしてくれるよう頼んだ時にソープが死んだと彼に伝えている。彼は最終ミッションの開始時にも言及されており、MW3では最初で最後に操作するプライスがユーリと共にマカロフの潜伏先に乗り付けた車の中でEDOアーマーを装着した後、「ソープの礼だ」と言い多数の敵がいる車外に出た
このキャラクターの人気により、Xbox 360のユーザーアバターが発売され、プレイヤーはアバターをジョン・「ソープ」・マクタビッシュにすることができた 。コールオブデューティーのプライス大尉と同様に、Machinimaは彼らのコールオブデューティーとHaloのクロスオーバーシリーズの一環として「マクタビッシュ大尉がHalo 3をプレイ(Captain MacTavish Plays Halo 3)」と題した動画をYouTubeに投稿した。マルチプレイヤーキャラクターとしてソープでプレイできるようになるコール オブ デューティー ゴーストのDLC「ソープ・レジェントパック」が2014年4月22日に発売された11月22日に公開されたiOSとWindows Phone向けの携帯アプリ「Call of Duty: Heroes」ではプレイヤーが一度アンロックすれば操作できるキャラクターとしてソープが登場する。このアプリはApp Storeでの平均評価が星4.5と現在の所高い評価を受けている
このキャラクターはコールオブデューティーシリーズの多くのファンから高い評価を受けている。2011年ギネス世界記録・ゲーマーズエディションの1万3000人以上のゲーマーが参加したオンライン投票 で、ソープは架空のゲームキャラクター50のリストの中で12位に選ばれた。Cod4とMW2は最も受け入れられ、最高の評価を得た作品であり、平均スコアは94%である。商業的な視点では、ソープが登場するMWシリーズ3部作の合計販売数は6490万本を超えている
『久光製薬 リラックスタイム』（ひさみつせいやくリラックスタイム）は、久光製薬の1社提供で、全国ラジオネットワーク（NRN）の基幹放送局で放送される企画ネット番組である。それぞれの放送局ごとにサブタイトル、番組のテーマが異なっているが、タイトル通り各局さわやかな内容が多い。1996年4月にスタート。
2006年3月8日創刊。当初は東京創元社公式サイト内のフォルダだったが、2009年4月5日にデザインを全面的にリニューアルし、ウェブマガジンとして独立したURLを取得した。リニューアルまではエッセイや資料類ばかりだったが、独立して以後は、継続して小説を掲載するようになっている。
創刊以来つづいている桜庭一樹のエッセイ「桜庭一樹読書日記」の他、山本弘の長編SF「MM9-invasion-」、太田忠司のミステリ連作「ミステリなふたり」、北原尚彦の古書研究エッセイ「SF奇書天外REACT」など。また、「創元SF文庫を代表する1冊は何か？――読者投票によるベスト20」「twitterユーザーが選ぶ〈東京創元社 夏の100冊〉2010年版」など読者参加企画が試みられていることが特徴的である。
1994年にシングル「星空のドライブep」でのメジャー・デビュー後、メンバー・チェンジを経てのファースト・アルバム。最初のシングルについて曽我部恵一は「最初はどういう風にやっていいかも分からなかったから、とりあえずシングルを出したんだけど、別に売れもせず注目もされなかったので、すっごい悩みました」という。そして急激な変化と受け取られた本作については「それまでの僕らは洋楽オタクみたいなところがあったけど、邦楽は全く聴かなくて、好きだったのはソフト・ロック。服はアニエス・ベーみたいな世界観しかなかったわけ。周りも渋谷系だったから、その中でやってたわけですよ。ところがはっぴいえんどの『風街ろまん』を聴いて、こっちの方がかっこいいなと衝撃を受けて変わったんです。服も突然ネルシャツにブーツカットのGパンとかになった。それはパンクに出会って髪の毛を切ったのと近かったかも知れない」「ただ、今になってみると『若者たち』とかは相当極端にやっているなと思いますね。ジャケットも現場以外のスタッフからは、こんな四畳半フォークみたいなのはやばいって猛反対されたし。レコード会社の営業の人達からも売りようがないとか言われた。それで別のジャケットを作らされたんだけど、あえてもっと良くないやつを作って、こっちを選ばせた」「そうとう変なことだったんだと思う。デスクの女の子も反対していたくらいですからね」とインタビューで答えている。その後、本作への評価に対しては「一部で評価してくれる人はいたけど、多くは渋谷系のバンドが日本語ロックみたいなのを要素として取り入れてやるのかなって、遠巻きに様子を見てるような感じだった」という。制作前の本作へのイメージを曽我部は、リリース当時のインタビューで「ここで真面目なのを作ろうというのはすごくあったからね。とりあえず“アフター・フリッパーズでーす”“サンプリングやってまーす”みたいな、そういうのは皆さんに分かりすぎるほど分かっただろうから。ここで、なんでこうダメ人間かというところをちゃんと出して、なんでこういう感じなんでしょう僕らは、っていうレコードを作んなきゃと思ってたんだけど。ほんとは最初は“これが僕らなんだ!”というのを作りたかったんですよね、1stだし。でも“これが!”っていうのがあまり見当たらなかった」「よくロックで歌われるありきたりなものだったのね、見つかったとしても。見つかってたらね、それに合う固い曲を付けてさ、名盤として輝くようなレコードを作りたいなと思ってたんだけど。でも見つかんなかったから、だったら“これが僕らです!”っていうのがないっていうのを歌った方が面白いし、なんでないのかという原因や理由を、ちゃんと歌わなきゃなと思って」「今回“サンプリングしてやろう!”みたいなのは全然なかったんだけど。素直に良くしようと思って作ったら、聴く人が聴くとそういうレコードになってたっていうのが近いかなあ…。最初はね、そういうのもなしにガーッとロック魂を出したかったんでけどね。だからね、もろ手を上げて絶賛されるようなものは作れないの。自分がもろ手を上げるのは好きなんだけど」と答えている。さらにアルバムの曲の主人公がいずれも、行動を起こす前で終わっていることについては「そんなすごいことないしねえ、今。60年代だったり70年代の最初の頃のロックが、基本となるロックだと思ってて。その頃っていうのはめちゃめちゃに現実感があったと思うのね、ロックに。僕はロックってほんとに現実そのものだと思ってるから。そういうのを僕が今やろうと思ったら、歌詞をちゃんと書こうと思ったら、こういう“何も起こんない”っていうリアリティーを歌うしかなかったっていうかね。僕がもっと日々盛り上がっていれば、楽しいレコードが出来たと思うけど」「だから、うれしい瞬間ってあるじゃん、暮らしてて。でもちょっとだからね、それはね。他の大半の部分は、別に嬉しくも悲しくもないような感情で過ごしてるわけだから。それをうまく音楽に出来ればいいかなあと思って」と答えている。「御機嫌いかが?」「街へ出ようよ」は先行シングルとしてリリースされたが、レコーディングは曽我部のみがヴォーカルで参加したほかは矢野誠アレンジのもと、演奏はスタジオ・ミュージシャンが担当している。また、「いつもだれかに」はシングル「青春狂走曲」のカップリングに新録バージョンにて収録された。後に、2001年リリースのベスト・アルバム『Best Sky』に「若者たち」が、2013年リリースの2枚組ベスト・アルバム『サニーデイ・サービス BEST 1995-2000』に「いつもだれかに」と「若者たち」がそれぞれ収録された。
2015年、デビュー20周年を記念したアナログLPリリース・プロジェクトが決定し、要望の強かった未アナログ化のアルバム4作品『若者たち』『愛と笑いの夜』『サニーデイ・サービス』『24時』の順次リリースが発表された。第1弾として本作が最新マスタリングを施してのアナログ・カッティングにより、レコードとしてリリース。封入特典として、当時の告知ポスターを復刻。歌詞が掲載されたブックレット「LITTLE BOOK ABOUT “YOUNG PEOPLE”」は、アナログ盤用にサイズを大きくしたものが付けられている。4月15日の発売に先駆け、3月27日の“サニーデイ・サービス 渋谷公会堂コンサート 2015”で先行販売された。
1913年、創立者のマリオ・プラダ (Mario Prada) とフラテッリ・プラダ（Fratelli Prada）兄弟が、ミラノの中心にあるガレリア・ヴィットリオ・エマヌエーレII世に、プラダ1号店として皮革製品店 Fratelli Prada（プラダ兄弟）を開業する。世界から珍しい素材や質の高い皮を集めて製品を作っていた。それが評判となり、イタリア王室の御用達となった。1958年に創業者であるマリオ・プラダが死去。マリオの娘がビジネスを引き継いだものの、ブランドは凋落し、長く低迷期が続いた。その後1978年に、マリオの孫娘であるミウッチャ・プラダ (Miuccia Prada) がオーナー兼デザイナーに就任。ミウッチャ・プラダは1950年、ミラノに生まれ、ミラノ大学では社会学部政治学科を専攻し、博士号。「日常を贅沢に飾る」をコンセプトとし、現代的で革新的な素材使いやデザインの斬新さと、伝統や歴史等の過去とのみごとな調和で世界的なブームになる。彼女ほど女性の内面を表現できるデザイナーはいないと評された。マリオが旅行用カバンに用いていた工業用防水ナイロン素材「ポコノ」製のバッグが開発され話題となり、次々と新しいバッグやリュックを発表し、日本やアメリカなどで人気となる。アパレル分野に進出したのは比較的最近で、1985年に靴、1989年に婦人服、1994年に紳士服のコレクションをスタートした。1993年には「ミュウミュウ」（MIU MIU）を設立。ブランド名のMIU MIUは、ミウッチャ・プラダの幼少時代からのニックネームが語源。1990年代には、新商品の展開を進めつつ、美術プロジェクト「プラダ財団」設立、その他多数の同業他社の買収など、事業の多角化に乗り出した。2000年代以降は、財政難から1990年代に買収したブランドの多くを手放しつつも、携帯電話のデザイン、世界各国の伝統工芸品を素材として起用した「メード・イン・〜」シリーズなど、商品展開の幅を広げ、日本を含むアジア圏への進出を積極的に進めている。2011年には香港市場への新規株式公開（IPO）を決定。これまでにもプラダグループは、ミラノ証券取引所などへ何度か株式公開を計画したが、世界情勢の悪化などを理由に上場を先延ばし。2010年8月には中国企業が買収目的で株式を買い増したが買収を断念。2011年1月22日に北京で2011年春夏コレクションのファッションショーを開催し、グループが香港市場で株式公開を検討していることが、複数の海外メディアに報じられた。27日に開催されたグループの取締役会において、香港株式市場に新規株式公開に向けた計画が議決。株式公開のコーディネーターには、インテーザ・サンパウロ、ユニットバンカイミ、ユニクレジット、ゴールドマン・サックスが指名される。6月24日上場し取引を開始した。これを機に、中国をはじめアジア市場におけるビジネス拡大を狙うとみられている。洗練されたライン、上質かつ的確な素材選び、徹底したミニマリズムからスポーツ、ミックスまで最新鋭の技術を擁する。キャンバス地などの素材も使用するが、やはりナイロン素材が定番であり、人気である。なお、現在のプラダ・グループのCEOはミウッチャ・プラダの夫であるパトリッツィオ・ベルテッリである。
1996年には、グッチ株を買収するが、1999年までにすべてLVMHに譲渡している。さらに、同年には「ヘルムート・ラング」(Helmut Lang) と「ジル・サンダー」を続けざまに買収したが、両社とも既に手放している。1999年、LVMHと合弁会社を作り、経営難に陥っていたファッションブランド「フェンディ」を買収したものの、その経営を立て直すことができないまま、2001年、全株式をLVMHに売却した。プラダは、現在でもこの時の負債を抱えている。2008年にはイギリスの靴メーカー・チャーチを買収した。
プラダ男女差別事件はプラダの東京本社の職場で起きていたセクハラや男女差別が摘発されリナ・ボヴリースによって東京地裁に提訴された事件。事件は、世界メディアで数年に渡り大きく取り上げられた、国際連合人権高等弁務官事務所に報告した。2013年4月30日、国際連合人権高等弁務官事務所はボヴリースのカウンターレポートを公開し、2013年5月17日、国連経済社会理事会は、日本政府に対して、緊急に職場でのセクハラを違法にする新たな規制の導入を勧告した。
1997年以降、現在の経営者であるベルテッリはヨットの国際レースであるアメリカスカップへの挑戦を開始する。2000年大会ではプラダ・チャレンジとしてアメリカスカップへの挑戦者決定戦ルイ・ヴィトンカップで優勝、アメリカスカップ本戦はチーム・ニュージーランドと対戦、史上初のアメリカチームが存在しない組み合わせで行われたが5-0で惨敗した。2003年大会もプラダ・チャレンジとしてルイ・ヴィトンカップに挑戦するも準決勝で破れる2007年大会ではルナロッサチャレンジとしてルイ・ヴィトンカップの決勝で破れ、アメリカスカップへの挑戦目前で敗退。ベルテッリは2007年大会をもって挑戦を終了することを表明したため、結局アメリカスカップを手にすることは叶わなかった。なおこの挑戦期間中は、自らもクルーとして愛艇「ルナロッサ」号に乗り込むベルッテリの姿を海上で見かけることができた。2012年、ベルテッリはアメリカ合衆国ロードアイランド州にあるアメリカスカップの殿堂にイタリア人としてはじめて殿堂入り。2013年大会（第34回）ではルナロッサチャレンジとしてルイ・ヴィトンカップ決勝を争うが敗退。2017年大会（第35回）はルナロッサチャレンジとしての参戦を表明するが、ヨットの統一規格への不満から途中撤退。2021年大会（第36回）ではルナロッサチャレンジとしての参戦に加え、挑戦艇決定シリーズ（従来のルイ・ヴィトンカップ）の冠スポンサーとなり「プラダカップ」と名称を改めることとなった。
新作商品はミラノコレクション、ミラノメンズコレクションに出展している。MIU MIUは、2004年から発表の場をパリコレクションに移し、独自色を強めた。
中喜薬品株式会社（なかきやくひん）は、愛知県名古屋市京町に本社を置く主に医薬品・医療機器の卸売りを扱う企業であった。現在は東邦薬品の「株式会社葦の会」の一社「中北薬品」である。京都の「井筒屋」の系統の旧家である。創業は明治。創業者は中島喜兵衛は「中北薬品」の取締役に就任した。店舗は中喜ファーマシーとなっている。
アメリカ業務改革局(-ぎょうむかいかくきょく、英Business Transformation Agency;BTA)とは、国防総省のうち実戦力及び基地施設以外の業務改善・効率化を計画遂行する組織である。実戦力及び基地施設の改革はそれぞれ戦力再編局(FTO)、基地整理閉鎖局(BRCO)が担当する。2011年に閉鎖。業務改革局は業務改革担当国防副次官と財務管理担当国防副次官の直轄であり、局長に相当するポストはない。局のキャッチコピーは「Support to the Warfighter,Accountability to the Taxpayer(兵士を支え、納税者に責任を果たす」。
大林宣彦（映画作家）
市毛良枝（俳優） 内山節（哲学者）　大倉源次郎（能楽師） 大宅映子（評論家） C・W・ニコル（作家） 日塔和彦（文化財建造物修復技術者）浜美枝（俳優） 林望（作家） 降幡廣信（建築家）（50音順）
新上州観音霊場三十三カ所（しんじょうしゅうかんのんれいじょうさんじゅうさんかしょ）は、群馬県にある観音菩薩を祀る寺院から構成される霊場である。平成11年（1999年）に開創された。
ユーリーズナイト (Yuri's Night) は、1961年4月12日にユーリイ・ガガーリン宇宙飛行士が史上初の宇宙飛行に成功したことを記念し、それを祝うために世界規模で開催されている宇宙イベントである。またアメリカ合衆国でも、20年後の同じ1981年4月12日に、人類初の再使用可能な有人宇宙往還機であるスペースシャトルがその初飛行に成功した。日本では2000年から日本各地で開催されている。
善きサマリア人のたとえ（よきサマリアびとのたとえ、英語: Parable of the Good Samaritan）とは、新約聖書中のルカによる福音書10章25節から37節にある、イエス・キリストが語った隣人愛と永遠の命に関するたとえ話である。このたとえ話はルカによる福音書にのみ記されており、他の福音書には記されていない。「善いサマリア人（じん）のたとえ」、「よいサマリア人（じん）のたとえ」とも表記される。「サマリア人（びと）」は媒体によって「サマリヤ人（びと）」、「サマリヤ人（じん）」、「サマリア人（じん）」の表記がある。新共同訳新約聖書では「サマリア人（じん）」と表記されている。
<10:25>するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。<10:26>彼に言われた、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」。<10:27>彼は答えて言った、「『心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。また、『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』とあります」。<10:28>彼に言われた、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」。<10:29>すると彼は自分の立場を弁護しようと思って、イエスに言った、「では、わたしの隣り人とはだれのことですか」。<10:30>イエスが答えて言われた、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った。<10:31>するとたまたま、ひとりの祭司がその道を下ってきたが、この人を見ると、向こう側を通って行った。<10:32>同様に、レビ人もこの場所にさしかかってきたが、彼を見ると向こう側を通って行った。<10:33>ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、<10:34>近寄ってきてその傷にオリブ油とぶどう酒とを注いでほうたいをしてやり、自分の家畜に乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。<10:35>翌日、デナリ二つを取り出して宿屋の主人に手渡し、『この人を見てやってください。費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います』と言った。<10:36>この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。<10:37>彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい」。 — ルカの福音書 10:25 - 37、口語訳聖書
ユダヤ人のある律法学者が同じくユダヤ人であるナザレのイエスに永遠の生命を受けるために何をすべきかを問いかけた際、イエスが逆に律法にはどうあるかと尋ね返した。律法学者が答えた内容（神への愛と隣人への愛）に対しイエスが「正しい答えだ、その通りにしなさい。そうすれば生きる。」と答えると、さらに律法学者が「では隣人とは誰か」と重ねて尋ねた。これに対し、イエスは以下のたとえ話をした。ある人がエルサレムからエリコに向かう道中で強盗に襲われて身ぐるみはがれ、半死半生となって道端に倒れていた。そこに三人の人が通りかかる。最初に祭司が通りかかるが、その人を見ると道の向こう側を通り過ぎて行った。次にレビ人が通りかかるが、彼も道の向こう側を通り過ぎて行った。しかし三番目に通りかかったあるサマリア人は、そばに来ると、この半死半生の人を助けた。傷口の治療をして、ろばに乗せて宿屋まで運び介抱した。そして翌日になると宿屋の主人に怪我人の世話を頼んでその費用を払った。このたとえ話の後、律法学者に対してイエスは、このたとえ話で誰が怪我人の隣人となったかを律法学者に問い、律法学者が「助けた人（サマリア人）です」と答えると、「行って、あなたも同じようにしなさい」とイエスは言った。
たとえ話に登場する祭司は神殿の職務を司る者で教え導く任務にあった人であり、レビ人（びと）はイスラエル十二部族の一つで祭司に相応しい部族として任務を担っていたが、イエスの時代には祭司職の役割が細分化するにつれてレビ人は祭司の下働きをする階級となっていた。サマリア人（じん）にはユダヤ人から異邦人と呼ばれるようになった歴史がある。ソロモン王の死後、イスラエルは、エルサレムを首都とする南ユダ国とサマリアを首都とする北イスラエル王国に分裂した。その後、紀元前722年に北イスラエル王国はアッシリア帝国に滅ぼされた。僅かに残ったサマリア人はアッシリア人の血が混じった汚らわしいユダヤ人として南ユダ国のユダヤ人から軽蔑されながらゲリジム山に神殿を構えた。その後、紀元前586年エルサレムはバビロニア帝国に占領され陥落する。バビロニアはユダヤ人を捕囚として50年間、チグリス、ユーフラテス流域の首都バビロンで過ごさせる（第二回バビロン捕囚）。その後、ユダヤ人は帰還が許されエルサレムに戻り破壊された神殿の再建に力を注ぐ。そうしてユダヤ人とサマリア人の関係は親戚の関係ではあっても忌み嫌う関係がイエスの時代まで続いていた。
このたとえ話は教派によって解釈が異なるが、主題についての解釈は大きく分けて二つある。一つは、仁慈と憐みを必要とする者を誰彼問わず助けるように、愛するように命じられた教えであるとする解釈（正教会、カトリック教会ほか）。もう一つは、ユダヤ教的律法主義・キリスト教的律法主義の自己義認の誤りを論破するためのたとえ話であって博愛慈善の教えではないとする解釈である。この解釈は「人は善行ではなく信仰によってのみ義とされる」信仰義認の立場をとるプロテスタントが採る。いずれを採るかによって解釈がかなり異なる。以下に上記二つの解釈について詳述するが、古代から近現代に至るまで他にも多様な注解がなされており、以下に述べる解釈はあくまで各箇所における解釈例のうちの一部である。また上記二つの立場に加え、人種差別反対の観点からなされた解釈例の一つも挙げる。
ある律法学者が『永遠の生命を得るために何をすれば良いか』をイエスに尋ねるが、ここで「立ち上がった」とある事から、このたとえ話は会堂で行われたと推察することもできる。問われたイエスは、逆に律法にはどう記されているかと問い返した。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』。また、『隣人を自分のように愛しなさい』とあります」という律法学者の答えは申命記6章5節とレビ記19章18節を合わせたものであり、全律法の要約である。イエスは律法学者に対して「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる」と返答した。「では、私の隣人とは誰のことですか」となぜ律法学者が再び尋ねたかについては、問題を提出したことを弁明し、自分の面目を保つためであったとされるほか（フランシスコ会訳聖書の注解）、傲慢な罪人の常として、自分を義とするため、すなわち、誰を隣人とするかが明らかになっていない以上、ユダヤ人のみを隣人とする限定的な戒めの実行を自分が果たしている事を以て自分が律法を守っている事を誇示しようとしたためとも説明される（正教会の注解）。ここでイエスは律法学者にたとえ話で返答する。イエスのたとえ話は、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った」と始まるが、エルサレムとエリコの間は約30キロメートル離れ、標高差が1000メートルほどあり、その山がちな地形が格好の隠れ場所となったために盗賊が出没する事で有名であった。そして、祭司とレビ人（びと）が登場する。エリコは「祭司らの町」であり、祭司もレビ人（びと）もエリコに住んでおり、彼らはそれぞれ任とするエルサレムでの奉事を終えてエリコに帰るところだったのであろう。二人とも怪我人をさけて道の反対側を通りすぎた。サマリア人は当時ユダヤ人にとって宗教上の理由から関わりたくない対象であったが、怪我人を助けたのは通りかかったサマリア人であった。彼はその人に近寄って、傷口に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をしてろばに乗せて宿屋まで連れてゆき、その人を介抱した。 イエスの語るこのサマリア人には同情心と素朴な優しさがあったのであろう。道の上に倒れている人を見たとき、自分と同じ人間が死にそうになっている、苦しんでいる、不憫でならないという気持ちがあった。それを放置できない慈しみがこのサマリア人にはあった。祭司、レビ人は、思いがけず厄介なものに遭遇して、思わずそこから遠ざかり立ち去ってしまったのであろうが、もっとも大切な愛徳の実践が欠けていたのであった。
イエスは質問をした律法学者に対して、以上のたとえ話をした後、「この三人の中で誰が強盗に襲われた人の隣人になったと思うか」と問い、律法学者はこれに対して「その人を助けた人です」、すなわちサマリア人であると答えている。律法学者はこの回答において「助けたサマリア人です」とは答えなかった、つまり民族名を出さなかった。これには、律法学者にとっては「サマリア」という名は口に出したくないほど嫌悪の対象であった背景が表れている。他方、それほどサマリア人に対して嫌悪感を持っている律法学者であっても、たとえ話において三人のうち誰が怪我人の隣人になったかを問われた際には、名指しこそ避けたもののサマリア人であると認めている。律法学者はたとえ話を聞きつつ、その内容への驚きと、自分の了見の狭さに対する悔恨を感じていたのであろう。それはまた律法学者を正しさに導こうとするイエスの望みでもあったとする解釈例がある。「隣人となる」ということは、他者の悩みを共に悩み、隣人の重荷を共に担うことを意味する。正教会、カトリック教会、プロテスタントの多くにおいては、『あなたも行って同じようにしなさい』は、困っている人、助けを必要としている人を見たら、だれであっても手を差し伸べるように、慈しむように命じられた教えであると解釈されている。祭司とレビ人が怪我人をよけて通り過ぎたのは、怪我人と関わって自分に血が付くと、ある種のおきてのために自分の職務に差しさわりが出ることを恐れたのかもしれない。しかし、そのような形式主義的な律法主義よりも神の慈しみの心の方が大切だとイエスは主張している。律法学者の「私の隣人とは誰ですか」という自己中心的な問いかけに対して、「困っている人の隣人になったのは誰か」という他者中心的な問いかけを返すことによって、「あなたは自らすすんで助けを必要としている人に近寄りその人の隣人になりますか」という問いかけをイエスは言外に律法学者に提示している。「行って、あなたも同じようにしなさい」という言葉からもわかるように、そのような隣人愛を実践する人が永遠の生命を相続するのだとイエスは教えている。ユダヤ人と宗教的に対立していたサマリア人の行為を、「永遠の命を得る」ための模範とすることによって、このたとえ話にはルカが強調する民族を超えた普遍的救済のテーマが展開されている。
他方、行為によって義とされるのではなく信仰によってのみ義とされるとの信仰義認の立場をとるプロテスタントにおいては、「善きサマリア人」のたとえ話についても、博愛慈善の教えではないとする解釈がなされる事がある。こうした解釈においては、このたとえ話の目的は「自分の正しさを示そうとする」ユダヤ教律法主義への反論であり、キリスト教神学から見ればなお不十分であるが自己義認の誤りを論破する記事であると解釈されている。この立場においての解釈例として、律法学者との問答において、最初の問いに対してはイエスから楽観的な答えがなされ（『あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる』）、次の問いに対してはたとえ話の後に絶望に追いやる冷たい突っぱねがなされた（『あなたも行って同じようにしなさい』）とするものがある。『そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる』は、パウロがその不可能性を発展させて信仰義認の教理を展開した土台となっているとされる（ガラテヤの信徒への手紙<3:12>、ローマの信徒への手紙<10:5>：このパウロ書簡の該当箇所についても解釈が分かれ、全教派にこうした見解のみがある訳ではない）。ただし、「隣人とは誰か」と待って捜す態度、愛に値する人を選り好みする高慢に対して、そうではない愛の本質を示すたとえ話でもあるという解釈は、こうした立場からもなされる。こうした解釈をする立場においても人を助ける行為を否定する訳ではない。「信仰のみ」の原理も義認後の人間の行いを排除するものではなく、ルターによる理解では、この原理は義認後の人間の行いを可能にするものである。またプロテスタントにおいても、本たとえ話につき、困っている人を愛するよう教える内容であるとする解釈はある。実際、後述「人種差別の否定、とする解釈」節においてマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの解釈が示されるが、キングはプロテスタント（バプテスト）である。
マーティン・ガードナーとマーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、共にこの逸話を人種差別否定の思想として紹介している。ガードナーは著書『奇妙な論理〈1〉—だまされやすさの研究』（早川書房、ISBN 4150502722）において「イエスが愛されるべき真の「隣人」の例としてサマリア人を選んだのは、古代エルサレムではサマリア人は軽蔑された少数民族だったからだということを、悟る人はほとんどいない」（136頁）と指摘。（原著は1952年のアメリカ合衆国で出版されたものなので、その当時の読者に対し）「「サマリア人」のかわりに「黒人」をおいたときはじめて、あなたはこのたとえ話の意味を、当時キリストのことばをきいた人々が理解したとおりに、理解するはずである」（前掲、同）と述べた。また、キングの『愛するための強さ』によれば、黒人差別の実態として、ある黒人大学生バスケットボールチームの交通事故の例を挙げている。3人が負傷し、救急車が呼ばれたが、白人の隊員は「黒人にサービスするのは私の方針ではない」と搬送を拒んだ。通りすがりの運転手に搬送を引き受ける者がいたが、搬送先の病院の医者は「われわれはくろんぼをこの病院には入れない」と受け入れを拒んだ。やむなく50マイル離れた黒人専用病院に搬送したが、既に1人は死んでおり、残る2人も30分後に息を引き取ったという。これは、救急隊員や医者が特に悪人なのではなく、ただ黒人の隣人になることを拒んだということなのである。1968年4月3日（キング暗殺の前日）には、「レビ人は、『もしわたしが旅人を助けるために止まったならば、わたしはどうなるか』という疑問を持ち、サマリア人は逆に、『もしわたしが旅人を助けなかったならば、彼はどうなってしまうか』という疑問を持ったのです」と指摘している。
現在、アメリカ合衆国などで導入されている善きサマリア人の法(good Samaritan law)とは、「窮地の人を救うために善意の行動をとった場合、救助の結果につき重過失がなければ責任を問われない」といった趣旨の法である。
日本フィンランド学校（にほんフィンランドがっこう、フィンランド語: Japanin suomalainen koulu）は、滋賀県大津市にあるフィンランド系のインターナショナル・スクール。略称 Jasuko（ヤスコ）。
1964年秋、日本に在住するフィンランド人宣教師の子供のための学校として設立された。その後、フィンランド人の子供すべてに門戸を開いたナショナル・スクールとなった。設立母体となったのはペンテコステ教会系宣教団体フィダ・インターナショナル (fi:Fida International) で、のちにフィンランド・ルーテル海外宣教会 (fi:Lähetysyhdistys Kylväjä) 、フィンランド・ルーテル宣教会 (fi:Suomen Evankelisluterilainen Kansanlähetys) 、フィンランド・ルーテル福音協会 (fi:Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys) が運営に参加した。1987年には現在の校舎や寄宿舎が完成している。学校史上生徒数が最も多かったのはこの1987年で、43人にのぼった。しかし、1990年代、日本の不況などの状況に伴い宣教活動が規模を縮小、学校にも影響が及んだ。2003年夏には生徒がいなくなり休校となった。休校中の2004年にインターナショナル部が併設され、保育園と小中学科が開設された。2006年にフィンランド学校は再開されたが、2年後関係者の帰国により休校となった。2011年まで保育園・小学校相当の学校として運営されていたが、現在、休校となっている。教育は日本語・英語・フィンランド語で行われていた。
違憲審査制（いけんしんさせい）とは、法令その他の処分が憲法に違背していないか（憲法適合性）を審査し公権的に判断する制度。この手続を違憲審査、違憲立法審査、法令審査、合憲性審査という。また、その権限は違憲審査権、違憲立法審査権、法令審査権、合憲性審査権と呼ばれる。広義には特別の政治機関が違憲審査を担う制度も含まれるが、通常は何らかの裁判機関が違憲審査を担う制度を指す。
違憲審査制は西欧型の立憲主義憲法の下では憲法保障の中で最も重要な位置を占める。類型としては付随的審査制（アメリカ型、司法裁判所型）と抽象的審査制（ドイツ型、憲法裁判所型）とに大別される。違憲審査制は憲法の最高法規性と基本的人権尊重の原理をその基礎とする。立憲主義の下で憲法の最高法規性をいかに担保するかは重要な課題とされてきた。19世紀初めのヨーロッパ諸国及びアメリカ合衆国において、憲法に基づいて政治を行うという立憲主義が確立したことに端を発し、制度的に発達してきたのが違憲審査制である。なお、特に付随的審査制においては違憲な立法・行政処分を具体的事件に適用することを拒否するという司法権による統制という権力分立の側面もある。
アメリカでは1803年のマーベリー対マディソン事件における連邦最高裁判所の首席裁判官ジョン・マーシャルの意見により、違憲審査制が確立したとされる。これはアメリカでは、イギリス議会が制定した圧制的な法律に対する反発により独立を果たした経緯があるため、元来立法権に対する不信の思想が強く、議会が制定した法律に対する違憲審査制も受け入れられやすかったためと考えられる。これに対して、ヨーロッパ諸国においては、議会が制定する法律により行政権や司法権に制約を加え、それにより国民の人権を保障する考え方が立憲主義の中核と理解されていた。そのため、立憲主義が確立した当初は、議会が制定した法律の合憲性を審査する制度の導入は、民主主義や権力分立に反するものとして消極的に捉えられていた。しかし、このような議会中心主義の考え方は第一次世界大戦後には動揺しはじめ、ケルゼンの起草にかかる1920年オーストリア共和国憲法において憲法裁判所制度の導入が試みられる。さらにはナチズムの台頭・政権掌握によって議会の立法で重大な人権侵害が発生した（ヒトラーは議会の立法によって権力を掌握して「議会によって権限を与えられた指導者」の指令としてホロコーストやT4作戦を実行した）ことの反省から、第二次世界大戦後、ドイツを中心に違憲審査制が広く導入されるようになった。
日本では付随的違憲審査制が採用されていると理解されているため、日本においてもブランダイス・ルールにいう憲法判断回避の準則が基本的に妥当すると解されている。下級審の判決であるが、自衛隊基地内の電信線を切断したことが自衛隊法第121条の「その他の防衛の用に供する物を損壊」に該当するとして起訴された事件につき、公判では自衛隊法の合憲性について争われたものの、判決では被告人が切断したものは「その他の防衛の用に供する物」に該当しない以上無罪であり、無罪の結論が出た以上は憲法判断に立ち入るべきではないとした例がある（札幌地昭和42年3月29日判決・下刑集9巻3号359頁、いわゆる恵庭事件）。また、違憲判決の効力はあくまでも当該事件にしか及ばないと解されていることもアメリカと同様である。付随的違憲審査制の例外とも解されるものとして、客観訴訟における違憲審査がある。行政事件訴訟法に定められる民衆訴訟や機関訴訟などの訴訟類型を、講学上、客観訴訟と呼ぶ。客観訴訟は、国や公共団体の具体的な行為を争うものではあっても、当事者間の権利義務関係に関する争いではない。客観訴訟の審理においても違憲審査はできるので、その限度において、憲法秩序自体を保障する制度に近づいているとも言える。なお、在外日本人選挙権剥奪違法確認等請求事件（最大判平成17年9月14日・民集59巻7号2087頁）は、法律の規定の違法性確認が適法となりうることを示した（もっとも本件では確認の利益を欠くとされ不適法とされている）が、これはあくまで具体的な法的紛争の解決のためには許されうるとしたものに過ぎず、およそ具体的な紛争から離れた抽象的審査制を認めたものではない。
以上のように韓国には憲法裁判所の制度があるものの、それとは別に、最高裁判所としての地位を有する大法院は、行政府の命令、規則又は処分が憲法に違反するか否かが裁判の前提になっている場合につき最終的に審査する権限を有し、この点に関しては付随的違憲審査制が採用されていると言える。
フランスにおいては、行政機関の系列に属するコンセイユ・デタ (Conseil d'État) 争訟部が、行政最高裁判所としての権限を有している。コンセイユ・デタによる裁判は、行政の適法性を審査するものであるが、その審査基準として、憲法前文から由来する法の一般原理を援用することがあり、事実上、命令の違憲審査が行われることになる。
ケニア・エルゲーヨ=マラクウェト・カプスワール出身。2015年にポルト（ポルトガル）で開催されたポルトマラソンに出場したのがマラソンデビューである。このポルトマラソンでコスゲイは2時間47分59秒のタイムで優勝した。2018年のシカゴマラソンでコスゲイは雨中のレースを制して2時間18分35秒のタイムで優勝した。2019年のロンドンマラソンで、コスゲイは同国人のビビアン・チェルイヨットらを抑えて2時間18分20秒のタイムで優勝した。2019年世界陸上競技選手権大会は出場せず、2年連続で10月13日のシカゴマラソンに出場し、このレースでポーラ・ラドクリフ（イングランド）が2003年に樹立した2時間15分25秒の女子マラソン世界記録を16年ぶりに更新する2時間14分04秒の世界新記録を樹立した。
マヨブラ流（まよぶらりゅう）は、2008年4月5日から2009年3月21日まで毎週土曜日の24:55〜26:25（放送時間は回によって違う）に、読売テレビ（YTV）で放送されていた公開情報&トークバラエティ番組。ハイビジョン制作。前身番組「ブラマヨ・チュートのまる金TV」からチュートリアルが番組を抜けることになり、中山功太、天津 木村が新しくメンバーに加入して本番組がスタートした（それ以外のメンバーは同じ）。2009年3月21日番組終了。4月からブラックマヨネーズ司会で同メンバーが出演する新番組「マヨブラジオ」開始。
中山功太が吉田奈央（YTVアナウンサー）とともにオススメのイベントなどを紹介する。
ジャンルにとらわれず様々なVTRを観るコーナー。放送終了後に公式ＨＰでこのコーナーが面白かったかどうか投票できるようになっており、過去のものをランキングで紹介している。
2008年6月28日は「マヨブラ流」の代わりに野性爆弾が初の地上波冠番組と銘打って「マヨブラじゃなくてヤバク流」が30分間放送された。マヨブラ流のセットをそのまま使用し、お客は一切入れずに客席には川島の小道具たちが座っていた。予算の都合上編集は一切されず（二人が放送禁止用語を言った部分には自主規制が入った）野性爆弾のトークをノーカットで放送した。
2009年1月25日にはインパルス堤下と小杉の「マヨブラじゃなくて小杉流」が30分間放送された。渋谷のサロンで美女に膝枕されてのみみかきや新宿の飲食店での反省会模様を終始、ゆるい雰囲気を感じさせた内容で放送した。
4月 入学式6月 3年生修学旅行(広島県・山口県)・2年生職業体験・1年生社会見学(トヨタ産業技術記念館・JICAなごや地球ひろば)9月 団結祭(体育祭)11月 学年合唱祭12月 合唱祭(可児市文化創造センター)1月〜2月 2年生スキー研修(国立乗鞍青少年交流の家)3月 卒業式
一般社団法人日本環境測定分析協会（にほんかんきょうそくていぶんせききょうかい、Japan Environmental Measurement and Chemical Analysis Association）は、環境測定分析事業者および環境計量士等を会員とした公益法人。環境省および経済産業省所管で、2012年4月に一般社団法人へ移行。
台北公会堂（たいほくこうかいどう）は台北市中心の延平南路に位置する建築物。日本統治時代の1936年12月26日に台湾総督府営繕課の井手薫の設計で建築された。1945年、国民政府による接収が行われると台北中山堂と改名され、1992年1月には中華民国政府による国家二級古跡（直轄市定古跡）指定を経て2019年に国定古跡に昇格。
1887年、当時台湾を統治していた清朝は台湾布政使司を新たに設けた。1889年、台北城西門内の西門街北側に政使司衙門を建築、台湾における行政の中心地とされた。1895年5月、下関条約により台湾が日本に割譲されることとなったが、これに反対する勢力が台湾民主国を建国。政使司衙門が総統府として使用されたが、僅か2週間で政権は崩壊し、同年6月に日本軍が進駐し布政使司衙門を接収した。その後1919年に台湾総督府（現在の総統府）が完成するまでの間、布政使司衙門は台湾総督府の庁舎として使用されていた。1931年に総督府は皇太子裕仁親王訪問の記念と民間の文化活動に供するため、布政使司衙門を取り壊し新たに公会堂を建設する計画を発表する。1932年8月、総督府は布政使司衙門を現在の台北市立植物園に移転させ、同年12月に台北公会堂の建設工事が着工、1936年12月に完成している。1945年の日本敗戦に伴う第10方面軍司令官・安藤利吉の降伏調印式が台北公会堂で行われ、同年中華民国政府により台北市中山堂と改称されている。
市民集会の場所として建設された台北公会堂は、1936年当時、その規模と設備は東京、大阪、名古屋に次ぐ規模を有していた。設計は台湾総督府営繕課の井手薫の他、八阪志賀助、神谷犀次郎などが手がけ、実際の建設は台湾総督府営繕課により実施された。台北公会堂の幅は60.5m、奥行き113mで、4階建ての床面積4,000平方メートルであり、内部は集会室と食堂により構成されている。集会室は2階構造であり、座席数は2,056席、映画上映設備を有していたため1950年代から1960年代にかけては公務員・教員を対象とした無料映画上映が行われていた。また、国民大会も1966年に中山楼が完成する以前は台北公会堂で開催されていた。食堂は3階にあり、床面積は1,400平方メートル。その他に娯楽室、理髪室、貴賓室、厨房などが設置されている。また、屋上には反射式望遠鏡を備えた天文台が設置されていたが、これは戦後円山天文台に移設されている。この他、戦後になり公会堂広場に孫文の銅像（市指史跡）及び抗日戦争勝利記念碑が設置されている。1936年に完成した台北公会堂は、戦時体制が強まる初期であったため単純な設計が行われた。建築的には1930年代に流行した鉄筋コンクリート構造を基本とし、外壁には北投窯場で生産された浅緑タイルを採用。また、台湾では珍しいアラブ様式の窓などが特徴として挙げられる。
福田 米蔵（ふくだ よねぞう）は、日本の外交官。2011年（平成23年）9月1日から2014年（平成26年）4月15日からジンバブエ駐箚特命全権大使。
兵庫県出身。1975年（昭和50年）横浜市立大学文理学部を卒業して、外務省に入省する。外務省大臣官房儀典官室儀典総括官補佐、在バングラデシュ日本国大使館公使、2009年（平成21年）12月、外務省大臣官房儀典官室儀典調整官。2011年（平成23年）9月1日から2014年5月27日までジンバブエ駐箚特命全権大使。
カンピオナート・ブラジレイロ・ジ・バスケッチ（ポルトガル語: Campeonato Brasileiro de Basquete, 英語: Brazilian Basketball Championship）は、ブラジルの男子プロバスケットボールリーグ。チャンピオンシップはブラジルバスケットボール連盟 (CBB)主催で開催されている。2008年を最後に終了、2009年よりノーヴォ・バスケット・ブラジル（Novo Basquete Brasil (NBB)）が開かれている。
ソラーレ ホテルズ アンド リゾーツは当初、地産が経営していたチサンホテル・チェーンの一部を統括する企業「ユニゾンホテルアンドリゾーツ」として1989年（平成元年）に設立された。2002年（平成14年）8月、地産が会社更生法を申請して倒産すると、アメリカ合衆国の投資会社・ローンスターがその支援企業となり、ユニゾンホテルアンドリゾーツを買収するとともに、ローンスターが買収したホテルを傘下に収めた。この際ローンスターは、地産のゴルフ場事業についてはパシフィックゴルフグループ（現・PGMホールディングス）へと実質的に分社化している。ユニゾンホテルは2004年（平成16年）に現名称の「ソラーレ」へ改称し、チサンホテルはグレード別に「チサン イン」等にブランド分けされ、ロゴも一新された。2006年には沖縄でホテルを展開していたロワジールホテルと提携を行い、ローンスターの買収案件の中でもハイクラスな非チェーン系ホテルについては同ブランドの名称が当てられている。2005年（平成17年）以降はインターチェンジ付近などのロードサイドにロフトベッドを備えた機能的な客室で構成される欧米のモーテルタイプのB&B「チサンインXX（地名）インター」を数多く新規開業している。2016年には、これまでのチサン及びロワジールブランドとは異なる最上位ホテルブランド「HOTEL the M」の1号店「HOTEL the M INNSOMNIA akasaka」を赤坂にオープンした。2017年4月27日には、オフィスビルからのコンバージョン（用途変換）を採用したホテルブランド「ホテル・アンドルームス」の一号店を大阪に開業した。また、ロードサイド型チサンインとは異なる「機能性と情緒性を持ち合わせた新しいロードサイド型ホテル」をコンセプトにしたロードサイド型ホテル「ハタゴイン」及び「本屋が運営するホテル」をコンセプトにした「ランプライトブックスホテル」の開業等、チサンブランド以外のホテルも多数オープンしている。2017年5月には、同年3月で閉所した奈良少年刑務所の保存・活用を目的とした「旧奈良監獄の保存及び活用に係る公共施設等運営事業」の優先交渉権を獲得した。
『コミック三国志マガジン』（コミックさんごくしマガジン）は、メディアファクトリー編集・発行の、三国志を題材とする漫画を専門に掲載している漫画雑誌。なお、第1号は「蒼天已死号」、第2号は「天下三分之計号」、第3号は「白眉最良号」の副題が付けられていたが、Vol.4以降は廃止され通常の号数表示となった。
2005年1月28日に同社刊『ダ・ヴィンチ』増刊として発刊し、Vol.4以降は『コミックフラッパー』の増刊となる。2007年5月末発売のVol.15まで隔月ペースで刊行されたが、この号を最後に紙媒体での発行を終了した。その後、同年9月よりウェブコミック誌へ移行し、Yahoo!コミック内で隔週木曜日に新作を配信していた。2009年11月に定期配信が終了し、一部の連載作品はメディアファクトリーが同月に配信開始したウェブコミック誌『コミックヒストリア』に受け継がれたが、こちらも2011年5月に配信が終了した。姉妹誌に、同じく『コミックフラッパー』の増刊としてVol.3まで発行された『コミック戦国マガジン』がある。
メンドシーノ岬燈台（メンドシーノみさきとうだい。英語、Cape Mendocino Light）は、アメリカ合衆国西海岸のカリフォルニア州の島嶼部を除いた最西端である、メンドシーノ岬の設置された燈台である。1986年12月1日に運用が開始された。
メンドシーノ岬付近がアメリカ合衆国の領土となったのは、1848年のことである。そして、メンドシーノ岬燈台は1886年12月1日から、30秒に1回、白色光のフラッシュを放射し始めた。1887年から1926年までは、10人の燈台守で燈台を維持していた。なお、1939年にアメリカ合衆国沿岸警備隊は、メンドシーノ燈台の管理をUnited States Lighthouse Serviceに移管した。
メンドシーノ岬燈台には1905年に燈船（lightship、または、light vessel）が配備された。例えば、1916年に付近で遭難した蒸気船のベア号（steamer Bear）に乗船していた者、150名以上を燈船で救助した。しかし、1921年8月6日に付近で座礁して沈没したアラスカ号（Alaska）に乗船していた者は、燈船では充分に救助できなかった。なお、1941年には日本海軍の潜水艦（伊17）による攻撃を受けたSS Emidioが遭難し、その生存者を燈船が救助した。
プラスキ郡は1808年12月13日に、ジョージア州議会の法により、ローレンス郡より分離して設立された。1870年、別の州議会法により、郡領域から一部を取ってドッジ郡が設立された。1912年、住民投票により州憲法修正が認められ、郡北部からブレックリー郡が創設された。郡名はポーランド出身の貴族で、アメリカ独立戦争ではアメリカ独立のために闘って戦死したカジミエシュ・プワスキに因んで名付けられた。クリーク族インディアン領土の首都がプラスキ郡にあった。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は249.89平方マイル (647.2 km²)であり、このうち陸地247.42平方マイル (640.8 km²)、水域は2.47平方マイル (6.4 km²)で水域率は0.99%である。
マリーン朝末期、モロッコは、大西洋岸の主要港をポルトガルによって支配され、サハラ越えの交易ルートの利益も奪われてしまい、経済的に衰退し、山岳地帯の部族が略奪を繰り返すなど政情不安に陥っていた。内陸部では、グイチと呼ばれる一種の自警団、海岸部や平野部では、スーフィズムに支えられたカリスマ的な霊力を持つとされる「聖者」（マラブー）を中心とする宗教的な同胞団が多く生まれるようになった。このような同胞団は、現実生活に疲れ困窮した農民層を聖戦を戦う兵士として巧みに組み込んで成長していったが、サアド朝の君主もそのような同胞団の「聖者」の一人だった。14世紀頃、モロッコ国土の南部、アルジェリアとの国境付近ドラア川流域に定住し、シャリーフ（預言者の子孫）バヌー・サアド族として人望を集めつつあった。15世紀中葉、海岸に近いスース地方、タルーダントの南西のティドレにザーウィヤを開き、やがて地方全体の支持を集めるようになった。
1511年、スース地方を支配下に置き、「ザーウィヤ国家」と形容しうるまで成長したサアド勢力は、ムハンマド・イブン・アフマド・カーイムに率いられ、ポルトガル支配下にあった海岸部の港町アガディールに聖戦を挑んだ。その勇戦ぶりは、ポルトガル人を恐怖に陥れ、サアド勢力の威信を高めることとなった。これを契機に群小同胞団の聖者たちは、サアド勢力に付き従い、サアド勢力は、アトラス山脈山中のアッカを手中に収め、ポルトガルに交易の利潤を奪われていた隊商部族はこれを歓迎し、サアド勢力を支持した。カーイムは、1517年に死去したが、子のアフマド・イブン・アアラジュが後を継いだ。この世襲をもってサアド朝の成立とし、アアラジュを初代としている。カーイムの友人であった有力なカーディリー教団の長は、アアラジュのためにフェズのカーディリーヤとの仲介をしたので、隊商部族とともに多くの同胞団の支持を受けたアアラジュは、1525年、マラケシュを占領、翌1526年には、南方のトゥアト地方を制圧、スーダンとの南方貿易を完全に握ることになる。1541年、アガディールを奪回、脅威を感じたポルトガル人は、マラケシュの北西150kmの海岸沿いの町サフィーやアズムムールから引き上げた。以後、サアド朝は、フェズに残るワッタース朝と本格的に対峙する事になるが、ポルトガルに屈服し続けたワッタース朝に余力は残されておらず、1545年、アレジの弟ムハンマド・アッ＝シャイフがフェズを急襲すると、ワッタース家は、オスマン帝国のスレイマン1世に救援ないし和睦の仲介を求めるが不調に終わり、1549年、サアド朝勢力は、フェズに入城、ワッタース王を捕らえた。逃亡した王弟アブー・ハサンは、スペイン王フェリペ2世とオスマン帝国の後ろ盾のあるアルジェー海賊（バルバリア海賊）の支援で、1554年、フェズを占領するが、オスマン帝国の介入を嫌った占領地のモロッコ人が謀反したため、同年中にサアド朝にフェズを奪還されることになる。一方、サアド朝の勢力拡大は、他の有力同胞団の嫉妬を生み、一度は和解したフェズのカーディリー教団がワッタース家のアブー・ハサンを支援しようと動いたこともあったため、サアド朝は、有力同胞団や修養所勢力の離間策を図り、首尾よく彼ら同士に内戦させて共倒れさせることに成功した。