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1997年から日本ハムの球団職員となり、メジャーリーグベースボール・ニューヨーク・ヤンキースでのコーチ研修へ。この頃、後に日本ハムの監督となるトレイ・ヒルマンと知り合う。2000年に二軍総合コーチ、2001年に二軍監督を経てヒルマンが一軍監督に就任した2003年からヘッドコーチとなる。2005年7月にはヒルマン監督が実母死去のために一時帰国した際、監督代行を務めた。2006年から内野守備コーチを兼任。ヒルマン監督とは旧知の仲であり、また英語が話せるため、コーチとして非常に信頼を置かれていた。ヒルマン監督の退団に伴い、球団からファームディレクター就任を要請されていたが固辞、「野球を外から見る事になる」とコメントしていたが、2008年はカンザスシティ・ロイヤルズの特別コーチ兼スカウトアドバイザーに就任することが決定し、ロイヤルズの監督となったヒルマンと引き続き仕事を行う一方、国内ではSTVテレビ・STVラジオ（2008年より）・北海道テレビ放送（2008年のみ）解説者、日刊スポーツ評論家に就任。2008年いっぱいでロイヤルズの職務を退任し、2009年から2010年は評論、講演活動に専念。2011年に横浜ベイスターズの二軍監督に就任し、駒大の先輩である中畑清が一軍監督に就任した2012年に一軍内野守備走塁コーチに配置転換された。同年に退団。2013年、10月28日に日本ハムの内野守備走塁コーチ兼作戦担当に就任した事が発表。自身の経験からメンタルが野球に及ぼす影響や、選手に前向きな気持ちを持たせる指導の大切さを唱えており、自らの指導法にも活かしているほか、自著「メンタルコーチング」も出版している。2017年10月3日、日本ハムより今シーズン限りでのコーチ退任が発表された。2018年からは再びSTVテレビ・STVラジオ野球解説者に復帰。テレビ東京も兼務。
ベートーヴェン、クレメンティ、フンメルの弟子で、リストおよびレシェティツキの師。作風は初期ロマン派の傾向に留まった。デビュー後のリストの演奏様式に懐疑的であった時期もあるが、ショパンやリストのような後代の作曲家の斬新性を高く評価し、彼らの編曲や校訂活動を熱心に行った。作品番号は861に上り、未出版のものを含めて1,000曲以上の作品を残した多作家であったが、現在は実用的なピアノ練習曲を数多く残したことで有名な存在である。「王立ピアノ学校～理論的かつ実践的ピアノ演奏教程」op.500は、当時の演奏風習までを網羅したツェルニー最大の著作である。ツェルニーの作曲活動は半世紀に及んだ。初期Op.1-199は純器楽曲の追及、中期Op.200-599からはクラヴィア練習曲または作曲法教程作家としてのメカニックの追及、後期Op.600-861からは（練習曲作家を継続こそしたが）宗教曲作家としての追及が嗜好に加味されていった。未出版に終わった「テ・デウム（1856年）」は死の前年に完成している。
ツェルニーはウィーンでチェコの音楽家の一家に生まれた。祖父はボヘミアのニンブルクのアマチュア・ヴァイオリニストであり、父のヴェンツェル（ヴァーツラフ）・ツェルニー(Wenzel Czerny, Václav Černý)は、プラハの修道院で合唱やオルガン演奏に従事したあと、軍隊に15年間務めた。結婚ののち、プラハからウィーンに出て、ピアノ教師として生計を立てるようになった。家庭内の会話はチェコ語で行われたため、ツェルニーは6、7歳になっても片言程度のドイツ語しか話すことができなかった。神童であったツェルニーは3歳でピアノを弾き、7歳で作曲を行った。最初にピアノを教えたのは父で、息子に主にバッハ、モーツァルト、クレメンティなどを教えた。やがて彼は父の友人を介してベートーヴェンの作品を知るに至り、弟子入りを志願。10歳の時に、ベートーヴェンの家を訪れて「悲愴ソナタ」を弾く機会に恵まれ、弟子入りを果たした。ツェルニーは続く3年間ベートーヴェンの指導を受け、ピアノ演奏の基礎から学びなおさせられた。また彼はフンメルからもレッスンを受けた。さらにクレメンティがパリ、ウィーン、サンクトペテルブルク、ベルリン、プラハ、ローマ、ミラノで開いていた講座にも出席した。ツェルニーがはじめて公開演奏を行ったのは1800年、曲目はモーツァルトのピアノ協奏曲第24番だったと伝えられている。ツェルニーは暗譜力に優れていたためベートーヴェンの曲は全て演奏することができた。しかしながら、演奏家ではなく作曲家・教師あるいは音楽理論家に天職を見出した彼は、演奏活動から身を引いてしまった。彼が再び公での演奏を行うのは1812年2月、ピアノ協奏曲第5番「皇帝」のウィーン初演（世界初演はライプツィヒにて）のソリストに選ばれた時であった。ツェルニーによるウィーン初演後、「皇帝」がベートーヴェンの生前に演奏されることはなかった。ベートーヴェン没後、ツェルニーの作曲のペースは非常に速くなり、周囲の期待にこたえて多くの作品を速筆で生み出した。当時のベートーヴェンは「ピアノ演奏法という著作をどうしても編みたいが、時間の余裕がない」と語っており、彼の願望は練習曲集や理論書の著者であるツェルニーやクレメンティやクラーマーに受け継がれていくことになる。作品番号の膨大さからもわかるように収入には困っていなかったが、コンサート・ピアニストとして表舞台に立つことはほとんどなかった。ツェルニーは生涯を通じてほとんどウィーンに留まっており、1836年にライプツィヒ、1837年にパリとロンドン、1846年にロンバルディアに赴いただけである。彼は痛風を患い、66歳でウィーンに没した。生涯独身を貫き、近しい親族もなかった。体調を大きく崩した1857年には、ツェルニーが評価したショパンやシューマン、メンデルスゾーン、シューベルトなどの年下の多くの作曲家はすでに鬼籍に入ってしまい、ピアノ・ヴィルトゥオーゾの時代も終わってしまっていた。死の直前、友人で弁護士であったゾンライトナーの助けを借り、膨大な資産を整理して遺言書を作成した。
ツェルニーの大部分の自筆譜はウィーン楽友協会が保存している。膨大すぎるため、20世紀にほとんど研究は行われてこなかった。また、出版社が多岐にわたったために、作品の収集は難航したが、彼が同時代で著名であったことも幸いして出版作品のタイトルはほぼ解明されている。21世紀に入り、ツェルニーの生涯に改めて光を当てる試みが多くの地域でなされている。アメリカではツェルニー作品のみのピアノフェスティバルが開催された。日本にもチェルニー研究をライフワークにしている人物の存在が確認されている。オランダではチェルニーの弦楽四重奏の世界初演が行われた。フランスの作曲家兼ピアニストジャン=フレデリック・ヌーブルジェはツェルニー50番を音楽作品として正当に扱い、CD録音に成功している。出版番号は「出版された」作品のみに限られており、未発表の自筆譜のままの作品には不明な点が多く残されている。たとえば、弦楽四重奏曲は少なくとも20曲以上が確認されているが、出版番号は付されることがなかった。
音楽学校で正規に学んだ人物ではなかった。しかし、大学教授や音楽学校の教員やアマチュア愛好家からは常に信頼の対象であったことは間違いない。それを裏付ける証拠は「実践的作曲技法Op.600」をテキストとして採択した学校の数に表れており、出版譜にも購入者名一覧が掲載されている。Op.600も第一巻はピアノ楽曲作曲法、第二巻は室内楽と合唱の作曲法、そして、最後の第三巻でオーケストラの楽器法と作曲法を配置しており、「移調音部記号に徐々に慣れる」仕掛けが施されている。その記述はまさにツェルニーの「手取り足取り」レヴェルの指導が書き込まれている。「ピアノが活躍する箇所ではオーケストラは控えましょう」といった、常識レヴェルの記述も多い。かつては米国Da Capo社から1980年にリプリントが出されていた。Op.500では「譜めくりはピアニストの左に座ります」と書かれ、暗譜演奏は強制していない古いタイプのピアニストであったこともわかる。
カードゲーム『バトルスピリッツ』を元にしたアニメ『バトルスピリッツ 少年激覇ダン』の第34話から第49話までのエンディングテーマとして使用された（最終話である第50話では、前期エンディングテーマ『君がまってる』が使われた）。『バトルスピリッツ』のルールや属性の特徴などが歌詞に盛り込まれており、初心者でも聴ける内容となっている。カップリング曲にはズングリー役の洞内愛が歌うキャラクターソング『バトスピ数え唄～ズンちゃん音頭で戦うどーぃ!～』が収録。
アンリ・エティエンヌ（Henri Estienne、1528年–1598年）は、フランス出身の古典学者・印刷業者。ラテン語名のヘンリクス・ステファヌス（Henricus Stephanus）としても知られる。1578年に出版したプラトン全集は、現在でも「ステファヌス版」として標準的底本となっている。
1528年、著名な印刷業者ロベール・エティエンヌの長男としてパリに生まれ、古典言語・古典文献に親しみながら育つ。1550年、父ロベールのジュネーヴへの亡命に伴い、ジュネーヴへ移住。1559年、父ロベールの死去に伴い、印刷業を継ぐ。1598年、リヨンで死去。
文字は、言語と直接結び付いて意味を表すものであり、その結び付いた意味によって字種に分類される。そして異なる字種は、原則としてそれぞれ異なる字体を有する。例として図1は「かたな」という意味を持つ字（刀）であり、図2は「やいば」という意味を持つ字（刃）である。このとき図2は図1と比較して一画多い、異なる字体を有している。しかし、異なる字種が同一の字体を有する場合も稀にある。次項で例を示すが、これらは「同形異字」と呼ばれ、視覚的にはまったく区別することができない。さらに、ひとつの字種に複数の字体が併存していることがある。それら複数の字体はそれぞれ異なる字源から成立している場合もあるし、同じ字源から発生しながらその表現が歴史的・地理的に変化していった結果が固定されている場合もある。例として図2と図3を比較すると中央の筆画の交差に差異が見られるが、これらはともに「ジン」という発音と「やいば」という意味を持つ字である。このように字義、字音が等しい同一の字種でありながら、互いに異なる字体を有する文字を異体字と呼ぶ。異体字のなかで、規範として選ばれている字体を正字体と呼ぶ。異体字と正字体については、それぞれ次節で詳しく述べる。字体と似た概念に字形（じけい）があるがこれは個別具体の文字の形の総称であり、文字の視覚的な差異はすべて字形の違いとして捉えられる。これまで例として挙げてきた図1・図2・図3についても、字形の違いとして包括することができる。本来、字体は抽象的な概念であるから何らかの書体によって表現されている字形はあくまで参考のためのものに過ぎないと考えられる。しかし字形は常に書体の変遷に応じて大きく変化しているため、あらゆる書体・字形の差を抽象しうる字体というものを想定するのは難しい。文字コードにおいてその文字集合が包摂規準に従う場合などを除くと、これら字種・字体・字形の弁別は文字体系を共有するもの同士が何らかの合意に達することで行なわれる。すなわち先に挙げた図2と図3の例についてもこれらを字形の違いに留まるものと捉えるか、それとも異なる字体として認めるかということは一意に決まるわけではない。図2と図3は字形が相違するだけで、異体字ではないと考えることもできる。なお文字コードの策定に当たっては表記体系上必要な句読点や括弧類、スペースなど意味や音を持たない図形記号の抽象化を含めたグリフ（glyph）という概念も用いられる。
正字体とはある文字において、最も規範的とされる字体を言う。特にいくつもの字体を有する漢字で問題になり、その選択のしかたによっていくつかの正字の体系が言われる。正字として重要なのはその典拠とそれを正字とする判断であり、四書では小篆や隷書で示したものが正統の証でもあった。清代の『康熙字典』（1716年）以後は、その字体が規範として尊重された。
康熙帝（こうきてい）によって編纂が命じられた『康熙字典』の字形に基づく字体を指す。全般的には字典に用いられてきた字体である字典体を踏襲しているが、『正字通』でやや過度にわたる規範意識を持って示された字形も多く採用している。そもそも字典体は干禄字書系統の字形に代表されるように一般的に広く流布し、最も常用されていた字体ではなく小篆の字体に近づけたものが少なくなかった。そのため、『康熙字典』には伝統的な楷書の字形と異なる字形が多く見られる。『康熙字典』は広く流布されたため、そこに示された明朝体の字形を伝統的な楷書の字体に基づいた明朝体の字形と区別して康熙字典体という。ただし『康熙字典』では皇帝の名（玄燁）の「玄」を避諱（ひき）して欠画を行なった「」や「」といった字形が見られるなど、正字体として用いるには適当でない点があった。そのような実用に適さない部分を変更したものが現在通用している康熙字典体であり、そうした現在でも通用している康熙字典体を端的に明示する際にはこれをいわゆる康熙字典体と呼んで区別することもある。
当用漢字は、1920年代から具体化しつつあった漢字略字化案（臨時国語調査会「常用漢字」（1923年）など）をもとに日本の国語審議会が1946年に制定した1850字のことである。この時、同時に他の字の使用が制限された。続いて1949年に当用漢字字体表が告示された。ここでは楷書や草書などで通行していた字体などをもとに、多くの新字体が採用されている。後に人名用漢字が指定されるなど、字数の制限は緩やかなものになった。当用漢字の後継として1981年に制定されたのが常用漢字である。分かりやすい文章を書くための漢字使用の目安とされ、現在でも新聞や教育機関、官庁などでは常用漢字以外の漢字の使用を極力避ける。
当用漢字で採用された新しい字体、すなわち新字体に対してそれ以前に慣用されていた字体を指す。おおまかには康熙字典体と一致するが、そもそも当用漢字の制定以前は教科書でも複数の字体が併用されているなど字体について厳密な統一がなされていなかった。ゆえに個々の文字について、旧字体と見なされる字体は必ずしも一定ではない。概ね、下記繁体字に一致する。なお、旧字体という名称だが現代でも使用は可能であり、企業名や人名、小説や漫画などの中で、今なお使用される場合がある。
1950年代に中国で新たに制定された中国語の正字体系が簡体字（あるいは簡化字）である。それまで非公認であった俗字（略字）を正式な字体としている。中国およびシンガポール、マレーシアで使用されている。第二次漢字簡化方案などのように試用されたが正式に実施されず、廃案となったものも存在する。
台湾、香港、マカオなどで使用されている特別な簡略化を受けていない字体が繁体字である。繁体字という呼び方は、中国本土での呼び方であり、台湾や香港の公的文書では標準字と呼んでいる。他に正体字、老字などとも呼ばれる。地域によって異体字の扱いが異なったり、字体に細かい異同が見られる。中国本土では2013年の『通用規範漢字表』に附属の『規範字と繁体字、異体字対照表』（ここでいう規範字は簡体字を指す。）で字体を示しているが、台湾、香港の標準字と異なるものが多い。（詳しくは『通用規範漢字表』を参照。）繁体字は、康熙字典体と同じではない。喻（康熙字典体喩）、留（康熙字典体畱）、麵（康熙字典体麪）、真（康熙字典体眞）、值（康熙字典体値）、并（康熙字典体幷）、啟（康熙字典体啓）、即（康熙字典体卽）、痺（康熙字典体痹）などは、康熙字典体とは異なる字体が標準字になっている。食偏（飠）、しんにょう、示偏（礻）も、康熙字典体とは異なるものを使用する。
韓国で使用されている、特別な簡略化を受けていない字体を韓文漢字とも呼ぶ。概ね、上記繁体字に一致する。仔細に見れば、韓国で学校教育に使われる漢文教育用基礎漢字の字体は、康熙字典体とも台湾・香港の繁体字とも異なる。例示すれば、留（康熙字典体畱）、鬪（康熙字典体鬬）、告（康熙字典体吿）、顔（康熙字典体・繁体字顏）、産（康熙字典体・繁体字產）、衆（康熙字典体・繁体字眾）などである。草冠は、康熙字典体・繁体字が4画（艹）に作るのに対し、韓国の教育用漢字は3画（艹）に作る。
1960年代の中国で、康熙字典体に代わる標準印刷字体として制定されたものが新字形である。より筆記体に近い字体が採用され、減画や異体字の整理がなされている。簡体字と混同されることがあるが、簡体字だけでなく繁体字も含めた字体体系である。なお、中国の漢字学においては字形と字体を一般に区別しない。
同一の文字観念を有する複数の字体であり、実際の使用される文章においては異体字は相互に置換が可能である。正字体に対して異なる字体を異体字というのと同様に正字体も別の字体にとっては異体字であり、その関係は相互的である。漢字はその字形のゆれが大きく、また書体の変遷により異なる字体を持つことが多い。複数の字体が同一の文字について許容されることもあるが結果として別の意味が割り当てられ、その用法が区別されるようになるともはや別字となる（「吊」と「弔」、「著」と「着」、「句」と「勾」、「笑」と「咲」など）。「協」と「叶」は本来同字の別体であったが、意味が分化し日本では「かなう」、中国の簡体字では「葉」の意になるなど国ごとの分化さえ見られる。日本では壬申戸籍（1872年）の作成の際にあった誤字や書き癖が戸籍にある字形を尊重した結果、当用漢字・常用漢字に対しての異体字として認知されるにいたる場合も多い。古字（古文）は秦の始皇帝による小篆普及以前の大篆（籀文）など、古い字体に基づく字を指す。「一」に対する「弌」、「協」に対する「叶」など。俗字・通字とは、正字として認められた字体以外で通用されている文字を指す。正字規範の高まりと共に認知されるにいたった。俗字には別の部品を当てるもの、同じ音をもつ部品を当てるもの、画数を減らすもの、別の部品を付け足すもの、異なる発想で会意字を作るものなどがある。「卒」に対する「卆」、「崎」に対する「﨑」（あるいは「嵜」「㟢」（山冠に奇））、「富」に対する「冨」、「場」に対する「塲」、「淵」に対する「渕」（あるいは「渊」）、「哲」に対する「喆」、「高」に対する「髙」、「橋」に対する「槗」「𣘺」、「魚」に対する「𩵋」（「魚」の下の部分が「れんが（灬）」ではなく「大」）、「解」に対する「觧」、「翠」に対する「翆」など（機種依存文字も含まれているため、一部のパソコンや携帯電話からは閲覧出来ない場合がある）。
一般に字義・字音が同じであり、同じ文脈で交換して使用可能なものを異体字と認定できる。すべての字義において交換可能なものもあるが、一部の字義にのみ通用される異体字もある。ただし特に中国では字義・字音の歴史的な変化により、認定に難しい問題がある。第1には、古代の字音が同じでないもの。例えば寔（ショク、shi2）と實（実）（ジツ、shi2）は「まこと」という意味、置（チ）と寘（シ、zhi4）は「おく」という意味であり同音同義語であるが日本漢字音を見て分かるとおり、古代音においては異なっていた。第2に古代において本義を異にするもの。「修」と「脩」、「彫」と「雕」などは同音同義語であるが古代において本義が異なる字であった。これらは現代語の観点から言えば異体字と認定できるが、古語の観点から言えば異体字と認めることができないものである。逆に、古代において異体字であったものが後には意味の棲み分けをして異体字関係でなくなったものがある。例えば先秦・漢代の文献で「諭」と「喩」はともに「さとす・たとえる」の意味をもち通用されているが、後には「さとす」は「諭」、「たとえる」には「喩」が使われるようになった。特に意符を異にする異体字間でこのような事例が多い。以前は異体字関係であったものとして、他に脇・脅、弔・吊、著・着、果・菓、棋・碁、咲・笑、茶・荼などがある。なお異体字関係にある文字がすべて正字・俗字に分けられるわけではない。時代の流行、個人の趣向などにより同様に広く使われてきたものが多い。また「椀」や「碗」、「槍」や「鎗」、「鉱」や「砿」など同音同義語であるにもかかわらず、材質という細かなニュアンスの違いなどでも次々に異体字が作られる。これらを一概に整理統一することは非常に困難である。
メンバー全員、慶應義塾大学経済学部出身。同大学の男声合唱団ワグネルソサエティのメンバーたちが、1951年のクリスマスパーティーで「ホワイト・クリスマス」の合唱を披露したことがきっかけで結成。ただしこのときは高見澤宏が入学する前だったので、メンバーは3人だった。結成当時はJAZZ・黒人霊歌を中心に活動していたが、のちにオリジナル楽曲やロシア民謡、山の歌、唱歌など幅広いジャンルの楽曲をレパートリーとするようになった。1957年にロシア民謡「ともしび」をヒットさせ、一躍スターダムになり、当時としては異例の年6枚のアルバムを発売し、記録的ヒットを収め、歌謡界にコーラスブームを巻き起こした。翌1958年に第9回NHK紅白歌合戦に初出場し、以後、1971年の第22回まで14回連続出場。1976年の第27回に再出場を果たし、通算15回出場している。第9回、第10回（1959年）は彼らの歌のラジオの音声が現存し、1960年代中期からは映像が現存する。第10回は2009年4月29日放送のNHK-FM『今日は一日“戦後歌謡”三昧』の中で彼らの歌も含め全編が再放送された（音声はモノラル）。音楽活動は日本に留まらず、世界各国でも行っており、ことにソビエト連邦(現ロシア)へは1960年、1962年、1967年、1972年、1974年の5回に渡り長期演奏旅行を行い、盛況を収めている。1987年（昭和62年）には、メンバーが変わらない日本で最も長期にわたって活動するコーラスグループとして、ギネス世界記録に認定。1993年（平成5年）、紫綬褒章受章。これまでにグループ全員による受章は前例が無く話題を呼んだ。1997年に一過性脳虚血発作でマンガさんこと佐々木行が倒れ、翌年より療養生活に入る（後に鬱病を患っていることが喜早から明かされた）。新メンバー招聘の話もあったが「（ダークの特色から言って）他のメンバーのダークは考えられない」と主要ファンが反対、あくまでマンガ復帰を待つということでコーラスのパートをカルテットからトリオに再編し、以後3人のメンバー（ゲタさんこと喜早哲いわく「ダーク3兄弟になった」と考えて欲しいとのこと）で活動。21世紀に入った頃から、同形態をとるコーラスグループデューク・エイセスとボニージャックスとの共同でのショー開催も行われた。2008年に群馬県館林市にダークダックス館林音楽館がオープンしている。2010年2月からはパクさんこと高見澤宏も病のため療養。そのため残ったメンバー2名はダークと縁が深くステージ共演も多いしゅうさえこをゲストボーカルに招き、しゅうが高見澤のパートを担当する形でダークダックスwithしゅうさえこというユニットを結成し活動。しかし、2011年1月7日に高見澤宏が77歳で急逝。これを受け、ダークが持つ特色や2人ではダークダックスとしての音楽活動はもはや出来ないという判断から同年3月29日放送の『ありがとう！ダークダックス』（NHK-BS2）にて、この番組を以てダークダックスとしての（音楽）活動をひと区切り打つことが発表された。活動休止宣言から約半年後の2011年11月17日・18日放送『ラジオ深夜便』（NHKラジオ）へゾウさん（遠山）とゲタさん（喜早）が出演し、グループ60年の歴史を振り返った。2人での活動再開についても「まだ（パク＝高見澤の死から）完全に立ち直った訳ではないから」としながらも「無いとも言えません、まだ先が長いつもりで考えていきたいと思います」（ゾウさん談）と、今後に含みを見せた。2012年に入ってからは、恒例となっているデューク・エイセス、ボニージャックスとの合同コンサートを行うなど、活動を本格的に再開。2016年3月26日に病気療養中だったゲタさんこと喜早哲が85歳で逝去。また、同年6月20日にはマンガさんこと佐々木行が84歳で逝去。存命するメンバーが遠山一だけとなり心配されたが、同年10月から再びしゅうさえことの共演によるダークダックスのゾウさん＆しゅうさえこによりコンサートを再開。現在もほぼ年1回のペースで元気に活動を続けている。2019年7月にはゾウさん（遠山）の撮り下ろしナレーション入りのベストアルバムを新たにリリースし話題となった。
茂林寺の東側に2008年4月12日にオープン。特定非営利活動法人「ダークダックス館林音楽館」が全国から約4000万円の寄付を集めて建設した。メンバーが使用していた楽譜、演奏会のポスター、レコードジャケット、メンバーの写真などが保存・展示されている。月に1回メンバーが訪れ、歌唱指導やトーク活動を行っている。
エンジェルスは、大手芸能事務所、アミューズ所属の9人組の大所帯ヴォーカルグループで、1988年4月から1989年2月までTBSテレビの土曜日の深夜で放送されていた『SUPER WEEKEND LIVE 土曜深夜族』からデビュー。この番組では、1960年代のポップスやオールディーズナンバーを歌い、花を添えていた。1990年前半は、ライブハウス中心に、オールディーズや洋楽メインの歌で活躍。解散後、メンバーの奥貫薫は女優として数々のドラマや舞台で活躍している。岡部ともみは、ザ・ワイルドワンズにいた渡辺茂樹のレッスンを受け、ライブハウス「ケネディハウス銀座」などで歌手として活躍。
首藤 由憲（しゅとう よしのり、1952年 - ）は、日本の実業家。キリンビバレッジ株式会社代表取締役社長を務めた。
兵庫県揖保郡出身。1976年同志社大学商学部卒業、麒麟麦酒（現キリンホールディングス）入社。執行役員中部圏統括本部長等を経て、2009年キリンビバレッジ常務取締役マーケティング本部長。2011年キリンビバレッジ代表取締役副社長。2012年からキリンビバレッジ代表取締役社長を務め、物流機能のキリングループロジスティクスへの集約などにあたった。
アブー・アブド・アッラーフ・ムハンマド・イブン・トゥーマルト（Abu Abd Allah Muhammad Ibn Tumart、アラビア語: أبو عبد الله محمد ابن تومرت‎、1075年頃/1080年頃 - 1130年）は、イスラム教の宗教指導者。12世紀の北アフリカのマグリブで始まったムワッヒド運動の創始者であり、彼の死後に弟子のアブドゥルムウミンが指導者の地位を継承し、ムワッヒド朝を創始した。
イブン・トゥーマルトはアンティアトラス山中のイーギーッリーズ・ン・ハルガで生まれたと考えられている。両親はベルベル人のマスムーダ族の支族の出身で、父はハルガ族、母はマサッカーラ族に属していた。比較的裕福な家に生まれたトゥーマルトは学問を続けることができ、勉学と祈祷を欠かさなかったため「たいまつ」を意味するアサフ（asafu）のあだ名で呼ばれていた。生まれ育った村のモスクで学んだ後、より知識を深めるためにトゥーマルトは修学の旅に出ることを決意する。1107年頃に遊学の旅に出るが、経路・訪問地は明確になっていない。コルドバ、マシュリクで学び、神学者ガザーリーの神学やアシュアリー学派の思想に触れた。チュニジア、アルジェリアを経てモロッコに戻り、帰途で多くの法学者・哲学者と論争を展開する。1118年頃にトゥーマルトは北アフリカに戻り、村落で不道徳を戒め、イスラーム法（シャリーア）に従った生活を行うことを説いた。トゥーマルトの説く厳格な教えは人々に受け入れられず、トゥーマルトはベジャイア郊外のマッラーラのザーウィヤ（修養所）に篭り、この地で出会ったアブドゥルムウミンを弟子に迎えた。トゥーマルトとアブドゥルムウミンの布教の旅はより計画的なものとなり、彼らの支持者の数は次第に増えていった。ムラービト朝の王都マラケシュに入ったトゥーマルトはアミール・アリー・イブン・ユースフの前でムラービト朝の宮廷で影響力を持つ学者と論争を行い、彼らを打ち負かした。トゥーマルトの思想は危険視され、ムラービト朝の宰相マーリク・イブン・ウハイブはトゥーマルトの追放を主張するが、廷臣のインターン・イブン・ウマルはトゥーマルトにマラケシュからの脱出を勧め、アグマートに移動した。アグマートのトゥーマルトはアリーからの出頭の要求を拒み、ムラービト朝への反抗の意思を明らかにする。故郷のイーギーッリーズに戻ったトゥーマルトは預言者ムハンマドに倣ってイーギーッリーズの洞窟で瞑想を行い、ムハンマドと同じ啓示を受けたと印象付けさせた。1121年にトゥーマルトは神の啓示を受けた無謬の指導者である「マフディー」を称し、正義の回復のためにムラービト朝打倒の軍事行動に参加することを説いた。トゥーマルトの軍隊はムラービト朝との戦闘で勝利を収め、アンチ・アトラス山脈、スース川流域の大部分、マスムーダ族の指導者の大部分から支持を受けるようになる。1123年/1125年にトゥーマルトはティンメル（ティーンマッラル）に拠点を移し、この地で多数の信徒を集める。ティンメルのトゥーマルトはムハージルーンとアンサールに似た集団、部族間の階級を作り上げ、アブドゥルムウミンが軍団を纏め上げる体制を確立した。1128年にトゥーマルトの軍はアル＝ブハイラの戦いでムラービトの騎馬隊に大敗し、高弟の一人アル＝バシーリー・アル＝ワンシャリーを失う。1130年にトゥーマルトは没したが3年の間彼の死は秘匿され、その後アブドゥルムウミンが指導者の地位に就いた。トゥーマルトの遺体はティンメルに埋葬され、16世紀の歴史家レオ・アフリカヌスは彼の墓が崇拝されていたことを書き残している。
イブン・トゥーマルトの思想は神の唯一性（タウヒード）を強く主張した点に特徴付けられ、彼の思想に共鳴する人間は唯一神の信者を意味するアル＝ムワッヒドの名前で呼ばれていた。トゥーマルトは唯一神の存在、それに対する神性、神に極めて近い存在、聖者、偶像の排除を唱え、律法主義的なアル＝ムラービトの主張に対してイスラームの原点に近い傾向が見られる。神を純粋な精神とする点はムゥタズィラ学派と共通し、神の属性を否定し、アル＝ムラービトをタジュシーム（神の人間化）を主張する集団として弾劾した。トゥーマルトは神の唯一性とともに永遠性、全知全能を強調したが、神は被創造物に彼らの能力以上の要求を行わず、誰も全容を把握できないという制約をもうけている。あいまいな語句が多いとされるクルアーン（コーラン）には、タシュビーフ（神と他の者の比較）とタクリーフ（神への属性の付与を排除する寓意的な解釈）の採用を推奨した。神と預言者を最もよく知る指導者であるマフディーへの信仰を掲げ、マフディーを自称したトゥーマルトの思想はマフディーに対する伝承と信仰を利用したものとも受け取られ、形式主義に走っていた当時のイスラームの掘り下げを停止させたことが指摘されている。トゥーマルトはクルアーンとスンナを判断の基準とし、イジュマー（意見の一致）についてはサハーバ（預言者ムハンマドの教友）間の意見の一致、キヤース（類推）の採用には思弁的類推を否定していた。トゥーマルトの思想にはベルベル的な特徴も見られ、ベルベル語による著述活動、ベルベル人と緊密な関係にあったハワーリジュ学派に近い主張をし、ムラービト朝で優位な立場にあったマーリク学派を攻撃した。トゥーマルトはイスラム教の基本的な教義の知識しか持たないマスムーダ族の教育に従事し、しばしばアラビア語でクルアーンを暗唱させた。政治面においてもベルベル人の伝統どおりに会議での有力者の助言を尊重し、マスムーダ族の規則に従っていた。男女の差異の強調、音楽の排除はトゥーマルトの思想の特徴に挙げられている。マラケシュで宣伝活動を行っていたトゥーマルトは、着飾って馬に乗ったアリー・イブン・ユースフの妹が従者を従えている状況に遭遇し、弟子たちとともにアリーの妹を落馬させた。
試製自動小銃甲号(以下甲号)は乙号、丙号と競争試作された自動小銃であり、大正9年7月に定められた陸軍技術本部兵器研究方針による歩兵兵器開発計画により、歩兵銃、機関銃、狙撃銃などと共に開発が決定されたが、十一年式軽機関銃の改修や航空機用機関銃などの開発が優先されたため、開発開始は昭和7年にまでずれ込んだ。その後は開発が進められたものの、昭和13年に国家総動員法が施行され、三八式歩兵銃の緊急増産に追われる事になったため、自動小銃の生産は中止された。
昭和7年、小倉工廠は民間三社と共に陸軍技術本部に指名され、自動小銃を競争試作することとなった。この自動小銃開発において「甲号はピダーセン自動小銃のコピーだ。」と言われる事があるが、事実として陸軍では昭和5年より以前から参考兵器としてピダーセン自動小銃を購入して構造、機能を研究していたものの甲号は担当技術者が苦心の末に設計したものであり、外観上はピダーセン自動小銃との類似点も多く観られるが、内部構造は全く異なっており、その根拠としてピダーセン自動小銃の部品数が300に対し、甲号は僅か117点で構成されているということが挙げられる。甲号は第三次試作品までの試験を通して、同時期に競合試作された機能は確実で故障が少ないものの命中率に難のある日本特殊鋼合資会社の試製自動小銃丙号とは対照的に、命中精度は良いものの焼付、後退不良などの故障が多発しており、これらの銃を用い行われた数々の研究成果を踏まえて、昭和11年に陸軍技術本部は最終的な改修項目を決定し、小倉工廠と日本特殊鋼合資会社へ共に長短各4挺の計16挺を発注し、引き続き測腔、測速、命中、多数弾発射試験などを行い実包2万発を消費し、妙高山において演習と戦闘実験を実施したのを最後に一通りの研究開発を終えた。
2007年長崎市長選挙（にせんななねん ながさきしちょうせんきょ）は、2007年4月22日に執行された長崎市長選挙。第16回統一地方選挙の一環として行われた。
当初は2007年5月1日の任期満了に伴う選挙として行われるものとされていた。現職市長（3期目）の伊藤一長は2007年2月27日、長崎市議会定例議会の本会議で4選出馬を正式に表明した。この他、複数候補の出馬表明があったものの、現職の伊藤に対抗しうる有力な候補とは見られず、実質上伊藤に対する信任投票との見方が強かった。
この選挙は前述の通り、4期目を目指す現職の伊藤に対する信任投票的な選挙として始まった。伊藤市政下では、原爆落下中心碑（平和公園内）の撤去をめぐる問題や、市が発注した公共工事に関する入札妨害事件、前年から長崎県下の各自治体で問題化し、長崎市においても存在が明らかになった不正経理処理による「裏金」問題等が指摘されてはいた。しかしこれらを批判し、伊藤に挑戦しようとする対抗馬は、日本共産党が擁立した山本と、独自に出馬を表明したが政治経験がなく、支持母体もない前川智子以外にはいなかった。いずれの候補も、もともと後援会を中心とした支持基盤が磐石との評が高かった伊藤を脅かす存在とは見られず、伊藤の圧倒的な優位が見込まれていた。なお、前川悦子は選挙当時行き先が決定していなかった岡本太郎作の壁画「明日の神話」の長崎への誘致を事実上単一公約として掲げており、全くの独自の戦いを行っていた。
堀切ジャンクションのすぐ西側に隣接する首都高速6号向島線が荒川を渡河する区間は新荒川橋（しんあらかわばし）と称されている。荒川の河口から10.3 kmの地点に架かる橋長486.0メートル、幅員17.0メートルで、上層部が上り線（両国方面） 下層部が下り線として運用されている5径間の鋼単純合成桁・鋼箱桁を組み合わせた2層構造の橋である。左岸側は綾瀬川を渡河する堀切ジャンクションに接続され、右岸は墨田区墨田に至る。また、災害時に防災拠点等に緊急輸送を行なうための、東京都の特定緊急輸送道路に指定されている。橋は1974年架設で1982年3月30日開通。現在の管理は日本高速道路保有・債務返済機構である。
2006年にケランタンFAに加入。フリーキックを得意とする選手で、2012年5月23日にはAFCカップ2012でのトレンガヌFA戦で獲得したフリーキックをゴールに押し込んだ。この一点もあり3-2で勝利し、準決勝に進出したものの、アルビールSCに2戦合計で6-2とされ敗北した。2013年にセランゴールFAに移籍した。
ミシガン州の裕福な家庭に生まれ、高校卒業後にいくつかの職を経てから新聞South Bend Tribuneの記者として働く。のちにシカゴ・トリビューンに移ってからは記事が全米で掲載され、コラムニストとして有名となる。新聞や雑誌の仕事のかたわらで、野球を題材にしたユーモア小説You know Me Al,（『メジャー・リーグのうぬぼれルーキー』）を発表、人気を呼ぶ。また当時シカゴ・ホワイトソックスの現役投手だったドク・ホワイトとともに、"A Little Puff of Smoke Good Night"や、"Gee It's A Wonderful Game"等の曲を世に出している。1919年、家族とともにニューヨークへ移り住み、短篇集『大都会』を発表。それ以後も、スポーツ選手、俳優、警官、金婚式の夫婦、看護婦、裕福な家庭の妻、床屋などアメリカのさまざまな人々を題材とした短篇小説を執筆する。ラードナーの作品はサタデー・イブニング・ポストやコスモポリタンなどの雑誌に掲載され、1910年代から1920年代を中心に作家活動を続けた。言い訳をする野球選手を描いた『アリバイ・アイク』の影響により、言い訳をする人物を指す俗語として「アリバイ・アイク」が広まったこともある。著名な友人として、スコット・フィッツジェラルドや編集者のマックス・パーキンズが知られている。1963年に野球作家にとって最も権威のある賞、J.G.テイラー・スピンク賞を受賞した。
材料は小麦粉、ブラウンシュガー、バター、卵、ベーキングパウダー、ヴァニラエクストラクトなど。チョコレートチップやホワイトチョコレートチップ、バタースコッチチップなどのチップを生地に加えたものをチップ・ブロンディ(tip brondie)と呼ぶ。その他にも、クルミやピーカン、ココナッツ、キャンディ等を混ぜることがある。ホワイトチョコレート・ブラウニーや通常のブラウニーとよく似ているが、ブラウニーはココアパウダーやチョコレートが生地に混ぜ込まれているのに対し、ブロンディではそれらの材料の代わりにバニラが使われている。ブロンディもブラウニー同様、型に流した生地をオーブンに入れて焼き、四角く切りわけてから食べる。サンデーの材料に使われることもあり、その場合はキャラメルソースがトッピングされることが多い。
「都市の空気は自由にする」（としのくうきはじゆうにする、ドイツ語: Stadtluft macht frei）は、ドイツ中世都市に関する法諺(法律にまつわる格言、ことわざ)。封建領主の法的支配下におかれていた農奴や隷属身分の手工業者が、都市へ逃れ、一定期間、領主によって引き戻しの要求がなされることなく過ごした場合、自由身分を得られたとされる（ただし、この際の「自由」とは封建領主からの解放という自由であり、近代的な人権思想を前提とする個人の自由とは異なる）。その期間は大抵の場合、1年と1日とされた。この法慣習についての史料上の表現はさまざまであるが、19世紀半ばの法学者たちが「空気は自由にする」と言い表したことで定式化された。この法慣習の根拠としては、権利不行使による隷属民に対する物権法的処分権（ゲヴェーレ）の喪失、都市の避難者庇護権や不入権、都市宣誓共同体の保護機能、あるいは都市に対する国王の保護支配権などに由来するものと考えられている。
悪魔派（あくまは、英語: The Satanic School）は、ロバート・サウジーが命名したある詩人たちに対する称号である。ジョージ・ゴードン・バイロンおよびパーシー・ビッシュ・シェリーをその筆頭とする。サウジーによれば、「悪魔派」とされる詩人たちによる作品は「誇り高く、大胆不敵な不信心によるサタン的精神に特徴が見いだせること」がその命名理由である。「悪魔派」なるタームは、したがって、サウジーの『審判の夢』A Vision of Judgment （1821年）において、恥辱と道徳的非難の語として初めて生まれたものである。しかしながら、バイロン自身は、「恐怖や嘲笑、猥褻と不信心の奇怪な組み合わせ」の作家というサウジーのバイロンに関する記述によろこびを感じた。バイロンは自ら『審判の夢』 Vision of Judgment を著し、サウジーに応えた。同書においてサウジーは、弱小の王たちについての讃頌を書く三文文士として登場する。バイロンはつけたしとして「悪魔派」の主題をとりあげ、サミュエル・テイラー・コールリッジの「悪魔派」と混同されないように「バイロン的ヒーロー」Byronic hero という像を生み出した。バイロン的ヒーローとは、『失楽園』におけるサタン（悪魔）のように、たとえ誤りであっても賞讃される悲劇的人物像であるとした。シャルル・ボードレールの「呪われた詩人」poëte maudit は、バイロン的ヒーローの系譜に連なる。トーマス・カーライルは、この新しきアンチヒーローに反応し、バイロンとシェリーを「悪魔（devil）との口論」に呼吸を浪費し、「彼（サウジー）とフェアに直面し真摯に闘う勇気がない」として非難した。詩劇『マンフレッド』をめぐる材料において、バイロンは、これらの人物像はブルジョワの化身ではなく、むしろ火と精霊の創造物であると示唆した。
イポリットはフランスのジョンザックで生まれた。高等師範学校の出身者であり、サルトルとほぼ同じ時期に在学していた。卒業後、ヘーゲル研究に取り組むようになり、『精神現象学』を原語で読むためにドイツ語を独習した。1939年には同著の注釈付きの仏訳を完成させ、これが後に出版される『ヘーゲル精神現象学の生成と構造』（1947年公刊）の土台となった。第二次世界大戦の後、イポリットはストラスブール大学の教授に就任するも、1949年にはソルボンヌ大学に移籍した。1952年、イポリットは『論理と実存』を上梓したが、これは後にポスト・モダニズムと呼ばれる思想潮流の誕生に少なからぬ影響をもったと考えられている。同著は、ヘーゲルの『精神現象学』を『論理学』（『大論理学』と『小論理学』のどちらも）と合わせて一貫的に理解しようと試みた仕事だ。この作業を通じて、言語、存在、差異にまつわる諸問題が提起されたが、この問題系はまさに20世紀末の現代フランス哲学者たちが揃って取り組んだものである。『論理と実存』の思想的重要性・中心性を示す一つの秀逸な例として、ジル・ドゥルーズによる同著の書評が挙げられる。同著の英訳は1997年にニューヨーク州立大学出版局から公刊されたが、訳者は賢明にもドゥルーズの書評を付録として収めている。1954年、イポリットは高等師範学校の学長に就任した。そして1955年にはマルクスの初期の著作、つまりヘーゲルの影響が色濃く見られる時期の作品に関する研究を発表した。それはまさに、フランスにおけるヘーゲル熱が最高に高まっているタイミングでの出来事だった。1963年、彼はコレージュ・ド・フランスの教授に選出され、「諸体系の歴史」講座を受け持った。同時代人であるサルトルたちがドイツ哲学から影響を受けながら新奇性のある著作を発表してきたのに対し、イポリットの方はテクスト解説者、教育者、翻訳者として名をとどめている。彼は数多の思想家たちに影響を与えており、その中にはミシェル・フーコーやジル・ドゥルーズ（リセ・アンリ4世校でヘーゲルについてイポリットから学んだ）、ジャック・デリダ、ジェラール・グラネル、そしてエティエンヌ・バリバール（高等師範学校でイポリットの授業を受けた）らがいる。『マルクスとヘーゲル』はイポリットの主著の一つである。
石川県金沢市で生まれ、小学校から富山県富山市に移り住んだ。富山第一高校時代は、一学年上の柳沢敦と共に第74回全国高等学校サッカー選手権大会に出場した。卒業後、京都パープルサンガに入団。その後、いくつかのチームを渡り歩いた後、出身地富山に本拠地に置くJFL所属のYKK APで活躍。チームの合併に伴いカターレ富山に加入し、2009年にチームがJリーグに加盟したことで10年ぶりにJリーグの舞台でプレーすることとなった。2009年シーズン終了をもって現役を引退。2010年、カターレ富山U-15コーチに就任した。
新婚の妻パウリーネのために書かれたと伝えられる「4つの歌曲」作品27の締めくくりに位置する。シュトラウスの作品のなかでも特にロマンティックなものの一つとされ、知名度も高い。簡素ながら、非常に繊細な美しさを持った作品で、ジェラルド・ムーアは著書『歌手と伴奏者』のなかで、「『壊れものにつき、取扱注意』のラベルを張るべきである」と述べている。ジョン・ヘンリー・マッケイによるテクストは、明日、輝く太陽のもとで、愛し合う二人が再び一つになるだろう、というきわめて希望に満ちた愛の詩で、やや感傷的であるが、儚く、繊細な詩である。シュトラウスもそれを受けて、繊細の極みといってよい音楽をつけた。Langsam, sehr getragen（ゆるやかに、きわめて落ち着いて）、ト長調、4/4拍子。最初のフレーズが解決しないうちに、歌がサブドミナントで入ってくる開始は非常に印象的である。作曲者自身による管弦楽編曲もあり、そこでは、一貫してアルペッジョをハープが、主旋律を独奏ヴァイオリンが受け持っている。
芦浦観音寺（あしうらかんのんじ）は、滋賀県草津市にある天台宗の寺院。宗教法人としての名称は「観音寺」。聖徳太子の開基と伝えられている。安土桃山時代には一城主の地位を認められ4万石の領土をもつなど栄えた。貞享2年（1685年）まで江戸幕府により琵琶湖の湖水奉行に任じられていた。東京都千代田区にある観音坂の名前の由来でもある。この坂の麓に当寺の江戸屋敷があった為である。境内は国の史跡に指定されている。
ヴィッカース社のC1型及びC2型に改良を加えた潜水艦。第一次世界大戦でのドイツ潜水艦の活躍を聞き、攻撃力アップのため外装魚雷発射管を艦上に2基設置した。また潜舵の位置を変更するなど上構が若干変更されている。その他の性能はC1型及びC2型とほとんど変わらない。1916年(大正5年)及び1917年(大正6年)に竣工。竣工時の名称は第十六潜水艇及び第十七潜水艇。竣工時は潜水艇に類別（等級はなし）。1916年（大正5年）8月4日、二等潜水艇に類別、1919年（大正8年）4月1日、三等潜水艦に類別。その後波号第七潜水艦及び波号第八潜水艦と改称された。1929年(昭和4年)除籍。この潜水艦が建造されてから太平洋戦争に至るまで、300トン前後の小型の潜水艦は建造されなかった。戦果戦歴ともになし。
吉村 元希（よしむら げんき）は、日本の脚本家、映画監督、漫画原作者。東京都出身。成城大学文芸学部卒業。学生時代に自主映画を監督。商業映画での脚本デビュー作、映画「外科室」から様々な創作活動を続けている。
文献における初出は『肥前国風土記』（奈良時代初期・8世紀前半頃）で、佐嘉郡（さかのこおり）と表記された。一方『日本霊異記』（平安時代初期・9世紀前半頃）では肥前国佐賀郡とあるように、古代から江戸時代まで「佐嘉」「佐賀」両方の表記があった。1870年（明治3年）、佐賀藩の通達で「佐賀」に統一された。
伝説上の故事として、『肥前国風土記』は佐嘉郡の名の由緒を以下のように記している。昔者 樟樹一株 生於此村。幹枝秀高 茎葉繁茂、朝日之影 蔽杵島郡蒲川山、暮日之影 蔽養父郡草横山也。日本武尊 巡幸之時、御覧樟茂栄、勅曰 此国可謂栄国。因曰栄郡。後改号佐嘉郡。 — 『肥前国風土記』佐嘉郡より一部抜粋（原文）、『佐賀市史』第1巻古代、当郡のある村には楠（クスノキ）の大木が生い茂り、朝日の影は杵島郡蒲川山、夕日の影は養父郡草横山にまで届いたという。当地を巡幸した日本武尊は楠樹の栄え繁る様を見て、「この国は『栄（さか）の国』と呼ぶがよかろう」と述べ、そこから「栄郡（さかのこおり）」と呼ばれるようになり、後に栄の字が佐嘉に転じたとする。また、続けてもう1つの由緒も記している。一云、郡西有川、名曰佐嘉川、年魚有之、其源 出郡北山 南流入海。此川上有荒神、往来之人 生半殺半。於茲 県主等祖大荒田 占問。于時 有土蜘蛛大山田女・狭山田女 二女子云、取下田村之土、作人形馬形、祭祀此神、必有応和。大荒田 即随其辞、祭此神。神歆此祭、遂応和之。於茲 大荒田云、此婦如是実賢女、故以賢女 欲為国名、因曰賢女郡。今謂佐嘉郡訛也。 — 『肥前国風土記』佐嘉郡より一部抜粋（原文）、『佐賀市史』第1巻また別の者が云うには、当郡の西部に佐嘉川（現在の嘉瀬川）という川があり、年魚（鮎）がおり、北方の山から南方の海へ流れ出ていた。その川上には「荒ぶる神」が居て多くの人々が亡くなっていた。これを鎮めるため、県主の祖の大荒田は占いを問う。土蜘蛛の大山田女・狭山田女という2人の賢女（さかしめ）によれば、下田の村の土で人形や馬形を作り、神を祀れば、鎮まるでしょうと言う。大荒田がその通りにすると氾濫が鎮まったため、賢女らを讃え、「賢女」を国の名にしようと言った。以来、この地は「賢女郡（さかしめのこおり）」となり、後に訛って「佐嘉郡（さかのこおり）」に転じたとする。このほかにも、故事に由来する説がいくつがあるが、いずれも不確かであるという。一方、近代地名学の観点からは、例えば久米邦武は「佐賀」は「坂（さか）」の義であるとし、郡衙の推定所在地の近くに川上川があり坂があることから、ここからきているのではないかという説を述べている。また『古代地名語源辞典』では日本各地の「さか・さが」地名の語源として、傾斜地を指す「坂」説のほか、「さが」と濁るものは砂丘地を指す「洲処（すが）」の転訛説が挙げられている。なお、同書別項「さかと」「さかひと」「さかべ」「さかゐ」のいずれも語頭に「さか」を持つ地名の語源を参照すると、「坂」のほか、潮汐作用などで水が逆流する意の「逆」、国や郡などの境界に近い郷を指す「境」などの「さか」音が派生したものだろうと記されている。
無菌播種(むきんはしゅ)とは、植物の人工的繁殖法の一種。種子を次亜塩素酸ナトリウムなどで殺菌して、微生物・菌類などを排除してから、栄養成分の入った培地などに無菌的に種子をまくこと。無菌培養ともいう。
ラン科の植物の種子はほとんど栄養分を含んでいないので、ラン菌と呼ばれる微生物と共生状態になり、栄養分の提供を受けないとほぼ成長しない。しかし、好適な菌類の接種はなかなかに困難である。そのため人工的にさく果ごと殺菌して、内部の無菌状態の種子を栄養成分の入った培地に無菌的に播種することで発芽・生長させる。いわゆる洋ランの多くはこの手法によって比較的簡便に大量増殖できる。ただし、温帯以北を原産とする地生ランの一部は種子に強い休眠（発芽抑制）があり、休眠を打破するために低温処理、洗浄処理などの特殊な播種前処置が必要となる。 またランの種類によっては特殊な栄養要求性をもつものがあり、それらは一般の植物と同じ培地では育成が難しい。
一般にラン科植物は発芽初期には硝酸還元酵素の活性が低く、硝酸イオンのみを窒素源とする培地では生育が悪いか、あるいは育たない。初期栄養としてアンモニウムイオン、あるいは有機窒素源が培地に含まれなければならないが、これらの窒素源と硝酸イオンの適正比率・適正濃度はランの種類によって大幅に異なる。ある種のランに好適な培地でも、他種はまったく発芽・生長しないことがある。着生ランの多くは、ビタミンB群やニコチン酸（ナイアシン）、その他の有機物が培地に含まれていないと生育が不良になる。洋ランの生産現場では、有効成分は確定されていないが経験的に野菜や果物のジュースや、すりおろし汁などを無機培地に加えて培養すると生育が促進されることが知られている。 なお、ランの種類や品種、時には同一個体でも生長段階によって効果的な添加物は異なる。添加材料の収穫時期や、品種による成分差などもあるため、添加物の有効性について検討した報文は多数あるが確実な再現性は期待できないのが難点である。また、地生ランでは培地に過剰な有機物が含まれているとむしろ生育阻害に働く場合がある。そのため安易に野菜類などを添加するのは避けねばならない。加える場合でも添加量を着生ラン用培地の2分の1から5分の1程度に制限したり、時には無機成分を含めて培地組成そのものを改変しないと培養できない場合がある。
1856年（安政3年1月10日）、松平頼位と側室（佐々木氏の娘）との間に二男として生まれる。25歳上の兄・松平頼徳（第9代藩主）と、24歳上の姉・雪がいた。頼徳と雪は正室・松平絲（実父は水戸藩主・徳川宗翰の八男・松平保福）の子で、頼安と同母の姉妹や弟には珽、高、松平頼平、艶、鋭がいる。1864年（元治元年）、水戸藩にて天狗党の乱が起こると、兄・頼徳は鎮圧に失敗したことを幕府より咎められ、10月5日に切腹した。享年35。父・頼位も連座で拘禁され、宍戸藩は廃藩となった。1868年（慶応4年2月）、新政府より宍戸藩の復旧を命ぜられ、頼位が再相続する。1869年（明治2年）、頼位の版籍奉還願いが受理される。松平啓（実父は高松松平家一門の松平頼顕、高松藩主・松平頼聰の養女）を正室とする。のち小河原台子（小河原将雄の娘）を継室とする。台子との間に、長女・恒子（1884年生）、長男・ 頼敏（1898年生）、二女・照代（1925年生）を儲ける。頼敏は1926年に28歳で早世した。のち、徳川圀順の三男・圀秀（1916年生）を養子とする。長女・恒子は青木清太郎に嫁ぎ、二女・照代は染谷亨の養女となる。1880年（明治13年）7月、頼安は、父・頼位より家督を譲られ、1884年（明治17年）7月8日、子爵に叙された。1887年（明治20年）12月26日に正五位。1892年（明治25年）に従四位。1903年（明治36年）に従三位。1912年（明治45年）に正三位。1922年（大正11年）に従二位を賜わった。その間の1898年（明治31年）には上野東照宮社司、1904年（明治37年）には芝大神宮社司を兼ねる。1905年（明治38年）には亀戸天神社社司も兼ねた。1934年（昭和9年）12月28日に隠居し、1935年（昭和10年）5月1日、養子の圀秀が男爵を襲爵した。1940年（昭和15年）2月7日、東京府北多摩郡東村山町にて死亡。享年85。
姪の平岡なつ（妹・高の娘）の孫・三島由紀夫は15歳の時、頼安を登場させる作文『神官』を書いている。そこには、「上等な大島をきた老人がシラノ・ド・ベルジュラックはだしの大きな鼻をぶらさげて」と、頼安の容姿が表現されている。また、作家となってからの短編小説にも、頼安をモデルとする『好色』（1948年）、『怪物』（1949年）などを書いている。それらや、『松平頼安伝（創作ノート）』によると、好色でいじわるな人物のようである。「人と人との間をさいて人と人とをもますのが好き」、「剣をもつことはきらひ、戦争は何よりきらひ、平和愛好者、助平愛好者」、「大炊頭は正宗の銘刀で切腹。頼安が七円に屑屋に売り」などと書かれている。
国立大学法人評価委員会（こくりつだいがくほうじんひょうかいいんかい）は、国立大学法人法に基づき、国立大学法人及び大学共同利用機関法人を評価するために2003年10月1日に文部科学省に設置された審議会。国立大学法人評価委員会の評価は、各国立大学法人の中期計画または年度計画の「実施状況の調査をし、及び分析をし、並びにこれらの調査及び分析の結果を考慮して」、当該期間または事業年度における「業務の実績の全体について総合的な評定をして、行わなければならない」とされている。中期目標期間全体の評価は、独立行政法人大学評価・学位授与機構に対して「教育研究の状況についての評価の実施」（独立行政法人大学評価・学位授与機構法16条2）を要請し、当該評価の結果を尊重することとされている（独立行政法人通則法32条2、34条2を準用）。評価結果は、総務省の独立行政法人評価制度委員会に対して通知するとともに公表しなければならない。このとき、評価委員会は国立大学法人に対して「業務運営の改善その他の勧告」を行うことができる。総務省委員会は、評価委員会に対して意見を述べることができる（通則法32条3～5を準用）。文部科学大臣は、中期目標期間の終了後、各国立大学法人の業務・組織等について検討を行い、所要の措置を講ずることになっている。その際、文部科学大臣は、国立大学法人評価委員会の意見を聴かなければならない。このとき国立大学法人評価委員会は、各国立大学法人の「主要な事務及び事業の改廃」に関して、文部科学大臣に勧告することができる（通則法35条、同2～3を準用）。2003年10月1日に、以下のような内容の国立大学法人評価委員会令が施行された。①委員20人以内で組織する（別に臨時委員・専門委員を置くことができる）。②委員の要件は、「大学又は大学共同利用機関に関し学識経験のある者」であり、文部科学大臣が任命する。③委員の任期は2年。再任は可。④委員長は、委員の互選により選任。⑤委員会に二つの分科会（国立大学法人分科会・大学共同利用機関法人分科会）を置く。⑥委員会の開催要件は委員・臨時委員の過半数の出席。議決は出席者の過半数を要する（分科会・部会も同様）。⑦委員会は関係行政機関の長に対し、資料の提出、意見の表明、説明その他必要な協力を求めることができる。⑧国立大学法人等は、委員会の評価結果に対して意見の申立ての機会を与えられる。当該意見は評価結果と併せて大臣に通知され、公表される。⑨委員会事務局は文部科学省高等教育局国立大学法人支援課が担当（大学共同利用機関法人分科会に係るものは文部科学省研究振興局学術機関課が処理）。