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ボリソグレブスクの銀行員の家に生まれ、家庭で音楽教育を受けたものの、地元の高校を卒業後はペトロフスキー・ラズモフスカヤ農業大学に進学し、ほどなく赤軍に参加した。クロンシュタットの反乱の際には砲兵の士官として赤軍の戦闘に加わり、その後は外務省に勤務。1920年代半ばからスタニスラフスキーのオペラ・スタジオでピアノ伴奏を務め、音楽活動を行うようになる。1928年にはモスクワ・フィルハーモニー協会に名を連ね、アンドレイ・ムトルとアナトリー・アレクサンドロフに音楽理論と作曲を教わった。1930年にはラジオ放送でグルックの歌劇《オルフェオとエウリディーチェ》を指揮してデビューを飾り、1933年にはアラム・ハチャトゥリアンの舞踏組曲をモスクワで初演して名を上げた。1937年にはロストフ・ナ・ドヌの交響楽団の首席指揮者となり、翌年にはバクー音楽院の講師に招かれる傍らでアゼルバイジャン・フィルハーモニー交響楽団の首席指揮者となった。1943年にモスクワ音楽院で作曲の学位を取り、その翌年にモスクワ音楽院の講師となった。1945年から1950年までレフ・シテインベルクの創設したモスクワ国立交響楽団の首席指揮者を務め、1947年からはモスクワ音楽院のオペラ科の指導も任されるようになった。1951年には教授に昇格し、ソ連の名誉芸術家の称号を送られている。1962年12月2日にモスクワにて死去した。
1909（明治42）年の日本を舞台に、折口信夫が万葉仮名で記された猿丸額といろは歌に隠された意味を解読していく暗号小説である。また、とある人物の怪死事件の真相を究明していく歴史ミステリーでもある。
大学院生の香坂明は、新京製薬へと招かれた。応対した研究員の泉田卓司は、開発中の新薬「R試薬」のモニターになって欲しいと言う。これを注射することにより、薬が脳に作用して、人間の意識を過去に遡らせる効果があるとのことだった。香坂は疑いながらも、結局モニターになることを承諾した。「猿丸額の秘密を解くものは神宝を得て天下を制す」との言い伝えを聞いており、折口信夫の頭脳を使えば解読可能だと思ったからである。信夫は軽いめまいを感じながら、柿本英作の下宿に乗り込んだ。10円の借金を棒引きにするかわりに、先祖伝来の歌額を見せてもらう約束だったのだ。英作は猿丸太夫の首『奥山に もみぢ踏み分け 鳴く鹿の 声聞くときぞ 秋は悲しき』（小倉百人一首）を見せ、隠し文（暗号）を探せと信夫に話す。たった一晩で解読に成功した信夫に、英作は藤枯歌と呼ばれる首が書かれた猿丸額を見せ、一週間で隠し文の謎を自力で解いてみろ、と持ちかけた。一週間後ギブアップした信夫に、英作は「実は自分も分からない」と話し、手がかりを求めて故郷である猿丸の里へ帰省していった。一か月後、「解読できたので、猿丸の里に来て欲しい」と英作から手紙が届く。信夫は悦子の案内で里を訪れるが、謎を聞く前に英作はその父と同じ不可解な自殺を遂げる。信夫は悦子と里を探索するうちに、ついに自力で藤枯歌の解読に成功する。柿本人麻呂の改名の謎、神宝の謎、人麻呂と猿丸太夫の関係、柿本家の家伝に関する謎、藤枯歌の謎、英作父子の自殺の謎を一気に解明した信夫は、恒次郎と対峙するが信夫にも魔手が迫っていた。
ラトゥール＝ドゥ＝カロル駅はフランスの鉄道がスペインの鉄道と接続する国際駅であり、フランス国内のセルダーニュ線も接続している。北西方向へはアリエージュ谷を通り、ループ線を介してトゥールーズへと線路が延びている。パリからトゥールーズを経由して夜行列車も運行されている。東にはセルダーニュ線が、南にはバルセロナへと続くスペインの鉄道が延びている。フランスの鉄道の軌間は1435mm（標準軌）、セルダーニュ線の軌間は1000mm（メーターゲージ）、スペインの鉄道の軌間は1668mm（広軌）なので、3つの異なる軌間が一つの駅の中に混在することになる。電化方式もフランスの1500V直流、セルダーニュ線の750V第三軌条方式、スペインの3000V直流の3方式が混在している。
加藤 重広（かとう しげひろ、1964年 - ）は、日本の日本語学者、北海道大学教授。専門は語用論。青森県八戸市出身。
青森県生まれ。1990年東京大学文学部言語学科卒、96年同大学院博士課程満期退学、富山大学人文学部専任講師、1997年助教授、2005年北海道大学文学研究科助教授、07年准教授、2011年教授。2000年「日本語における修飾構造と品詞体系」で文学博士。2003年『日本語修飾構造の語用論的研究』で第22回新村出賞受賞。2016年日本語用論学会会長。
藤田 嘉子（ふじた　よしこ）は、NHK新潟放送局の元・契約キャスター。
アーベル圏（アーベルけん、英語: Abelian category）とはアレクサンドル・グロタンディークによって考案された、ホモロジー代数が展開できるよういくつかの公理を満たす圏である。元来、層係数のコホモロジー理論（層コホモロジー）と定数係数のコホモロジー理論は、定義および構成方法がまったくといっていいほど異なるにもかかわらず、理論の構造は酷似していた。そのため両者を統一的な観点から記述するために考案された。しかしながら知られているすべてのコホモロジー理論がアーベル圏上で展開できるわけではない。
アーベル圏では Ab と同様に完全系列や射影的分解が定義される。
アーベル圏はもともと R-加群の圏の一般化として定義されたが、実は任意のアーベル圏はある R-加群の圏へ忠実、充満かつ完全な埋め込み関手が構成できる。すなわちアーベル圏の理論は R-加群の圏の理論に他ならない。またアーベル圏の公理を少し緩めたセミアーベル圏を構成して、その上でコホモロジー理論を展開しようという試みもある。
本曲は、テレビアニメ『ソードアート・オンラインII』のオープニングテーマに起用された。テーマは「勇気」と「再生」で、トラウマや恐怖感に囚われた人物の葛藤を歌っている。一方「点火する」、「燃え上がらせる」を意味する「IGNITE」は、シューティングをテーマとした同アニメの世界観を反映したかったため入れたという。歌詞には楽曲の登場人物と対になる配色を盛り込みたかったため敢えて涙を象徴する「赤」と炎を象徴する「青」を選んだという。比喩表現は当初分かりにくく、歌詞として表現できないと感じたため小川と相談した上で最終的に当初書いていた歌詞を破棄し、平易なものに変更したという。一方サビでは声色を美しく表現することと主人公の心情の変化を表現するため、藍井自身の提案によりチェストボイスとファルセットを使い分けて地声で歌ったという。曲はSOを象徴する電子音とバンドサウンドを融合して制作されたもので、調性はA・Bメロが葛藤や迷い、サビが自分の信念を貫く勇気を反映しているという。レコーディングではサビのキーが高く、難しいと感じたもの作中のキャラクターたちの心情に似ているため敢えて変更は行わなかったという。PVは、曲同様「再生」をテーマとしているため、藍井自身が倒れたり、彼女の背中目がけてレーザーが照射される内容になっている。なお藍井は過去に花火に関してトラウマがあったため発煙筒への着火を躊躇っていたが、今までの弱い自分から脱却するため代役を立てることなく藍井自身が行ったという。
2014年8月20日にSME Recordsから発売された。藍井のシングルとしては前作「虹の音」から7か月ぶりのリリースとなる。初週売上枚数2.1万枚売上、その後タイアップのSAO効果もあり最終的に4.1万枚売上、藍井エイルの代表作の1つになった。通算3作目の4万枚超えを記録。販売形態は初回生産限定盤（SECL-1552/3）・通常盤（SECL-1554）・期間生産限定盤（SECL-1555/6）の3種リリース。初回限定盤には本曲のPV、メイキング、2014年4月18日に渋谷公会堂で開催された「AUBE TOUR 2014-Final」の模様、『リスアニ!TV』で放送された「春奈るな×藍井エイル特集/巨大迷路編」のエイルバージョンを収録したDVDが同梱されている。一方期間限定盤には『ソードアート・オンラインII』ノンクレジットオープニング映像を収録したDVDが同梱されている。なお期間限定盤のジャケットには、同アニメの主人公であるキリトの、作中に登場するVRMMORPG『ガンゲイル・オンライン（GGO）』におけるアバターが描かれている。2曲目「Brainwash」は、藍井曰く「マイナー調のロックチューン」。制作に際しては安田レイが考案したタイトルを基に藍井自身への応援歌的な歌詞に仕上げたという。3曲目「泡沫」は、歌謡曲風のバラードソングで、タイトルは藍井自身が『人魚姫』を読んだ上で書き上げたという。そのためアレンジに際しては波や泡の効果音を入れたという。
バンドにとって初のライヴ・アルバム。オリジナルLPは2枚組だったが、CDでは1枚にまとめられた。1977年から1978年にかけて行われたアメリカ・ツアーの音源を中心に収録しているが、ヤードバーズ等の演奏でも知られるスタンダード・ナンバー「アイ・エイント・ガット・ユー」と、ジェームス・ブラウンのカヴァー「マザー・ポップコーン」は、デビュー当時にバンドの拠点であるボストンで行われた演奏。アルバムのライナーノーツには、各曲についてバンドによる短いコメントと、公演日・公演地が記載されている。ビートルズのカヴァー「カム・トゥゲザー」のスタジオ・ヴァージョンは、エアロスミスが出演した映画『サージャント・ペッパー』（1978年公開）のサウンドトラックに提供されており、同年にシングル・カットされ、全米23位に達した。リチャード・スパ作の「チップ・アウェイ・ザ・ストーン」は、エアロスミスのスタジオ・アルバムには未収録の楽曲で、シングルとして発表されると全米77位に達し、スタジオ・ヴァージョンはコンピレーション・アルバム『ジェムズ』（1989年）で初収録となった。
彼は1894年/1895年シエラレオネのフリータウン半島にあるウィルバーフォースの村で、貧しいクリオ（クレオール）の家族として生まれた。1911年ミッション・スクールに通い中退、18歳で税関職員として勤務したが、シエラレオネの労働組合を組織するのを手伝い、すぐに解雇された。その後、第一次世界大戦中は輸送部隊の水兵となった。1920年の除隊後、水夫として働きながらシエラレオネ地方政府の腐敗を暴露する為に出資したりした。1930年に彼は、ナイジェリアに行き、ナイジェリアで最初の労働組合を設立した。またハンブルクで7月に開かれた黒人労働者国際労働組合会議 (ITUCNW) に参加し議長に選ばれた。彼は編集委員として別名で会議の出版物 "Negro Worker" の編集に携わった。この頃に彼は主な黒人の共産主義者の多くと交わり、一時モスクワに学んだ。1933年彼はナイジェリアに戻ろうとしたが、数ヶ月後にゴールド・コーストに移送された。1930年代にウォレス＝ジョンソンはジョージ・パドモア、C・L・R・ジェームズ、T・ラス・マコーネンなどの西インド諸島の活動家らと国際アフリカ奉仕事務局に関わった。労働党議員とも親交があり一時ロンドンで過ごしたが、独立運動の資金を集めることができなかった。彼は金がなく、ある時期には食うにも事欠いた。このため彼はソ連から資金を得ていた、あるいは勤めていた新聞社から横領していたなどと主張されている。彼は公然とソ連の金を受け取ったことを認めたが、共産主義はその当時発展しかけていた反植民地運動における多くの選択の余地のあるイデオロギーの1つであり、これはふざけて彼の政治活動における名声を加えるためだったかもしれない。
ゴールドコーストで共感的な編集者に迎えられ、ウォレス＝ジョンソンは大衆政治的な経験を積んだ。イギリス議会に植民地の境遇を問う質問状を送り、アメリカ合衆国でのスコッツボロ事件（Scottsboro Boys）に対する法的支援団にも出資した。1934年の41人が亡くなったプレステアの鉱山事故に対し、労働条件の改善と市民的自由を求める運動を行った。ウォレス＝ジョンソンはそこでの労働条件を証言するために自ら鉱夫に変装した。1936年6月に彼は西アフリカ青年連盟 (WAYL) を結成し、初代書記に就任した。フランス植民地やポルトガル植民地との協力は実現していなかったが、全西アフリカ的な組織となることを目指した。WAYL は議会での植民地の代表を支援したが第二次エチオピア戦争により反植民地主義傾向を強めた。ウォレス＝ジョンソンと WAYL のレトリックは、マルクス主義の言葉遣いとキリスト教のイメージを利用したが、一部の政治家による奴隷制と植民地主義の正当化に使われるヨーロッパ的なキリスト教解釈に反対した。WAYL の新聞 "Dawn"（夜明け）紙は週刊を目指したが、散発的に発行された。1936年までで WAYL はゴールドコーストに17の支部を置いた。ゴールドコーストで、激しい植民地主義批判を行ったために投獄された。
1938年4月にシエラレオネに帰国。すぐにシエラレオネで最初の WAYL支部が開かれた。WAYLの計画には女性の平等、全部族出身者の統一、シエラレオネ植民地及び保護国双方の人々との協力、最低賃金の引上げなどがあった。ウォレス＝ジョンソンは植民地に25,000人、保護国に17,000人のメンバーがいると主張した。彼は膨大な支持を得たが、この数字は誇張と看做されている。フリータウン支部では、ウォレス＝ジョンソンが演説の技術をできる限り訓練し、連盟の主導権に対する大規模な支持を主張した隔週会合が持たれた。会合は盛況だった。労働者の非常に貧しい生活と労働条件を無視し、シオラレオネの鉱物の富で利益を得た搾取的鉱山会社がウォレス＝ジョンソンの急進的で反体制的なメッセージの一貫した標的となった。政党ではなかったが WAYL は地方選挙で4人の候補者に資金援助をした。WAYLはシエラレオネでの問題提起型政治のはしりとなり、保護国の統合を最初に主張した。クリオの上流階級の希望による厳しい制限選挙の中で、英領西アフリカで最初に公職に選ばれた女性であるコンスタンス・アガサ・カミングス＝ジョンを含む4人全員が当選した。この結果に対し植民地政府および支配層は容赦ない厭がらせを行った。そのことは知事からの鉱業会社による虐待への総督の暗黙の賛成を合図した植民地政府への機密扱いの特電の暴露によっても示された。WAYL の新聞 "African Standard" はイギリスのいくつかの左派系出版物の見本となり、ニュースや社説は支配層から煽動的と看做された。植民地当局は第二次世界大戦の始めの1939年9月1日に彼を非常事態法により投獄した。それ以前から、総督と法律顧問は起訴を支持する決定的証拠の不足に拘らず、刑事上の名誉毀損で彼を逮捕し、有罪判決を下す方法を見つけようとしていた。一連の6つの法案が立法評議会により可決され、市民的自由がかなり制限された。戦時中の非常事態条項が付加され、ウォレス＝ジョンソンは正当な理由なく逮捕されることが可能とされていた。裁判は陪審なしで開かれ（大部分の陪審員は WAYL 支持者であり有罪の評決を下さないことが予想された）、ウォレス＝ジョンソンは懲役12ヵ月を宣告され、最終的にシエラレオネ沖合にあるシェルブロ島に追放された。1944年に釈放され、彼はシェルブロ島の人々に読み書きを教えてしばらく暮らしていた。彼は政治活動を再開したが、彼が擁護した統一の目標よりむしろ民族と地域の問題が全盛となり WAYL は無秩序になっていた。1950年に彼は WAYL をシエラレオネ植民地国民会議へ統合した。しかしウォレス＝ジョンソンは1954年に統一シエラレオネ進歩党を結成しそこから離れた。彼はかつての急進的な政策を放棄し、汎アフリカ主義者として振舞った。1956年には統一人民党 (UPP) の共同設立者の1人となった。1957年の総選挙で UPP は正式に野党となった。ウォレス＝ジョンソンは1960年にイギリスからのシエラレオネの完全独立を求めるロンドン派遣団の代表のうちの1人になった。彼は1965年5月10日にガーナで自動車事故で亡くなった。熱心な愛国者であり本物の平民としてシエラレオネで尊敬されている人物である。2000年に発行されたシエラレオネの通貨レオンの2,000レオン紙幣には彼の肖像が画がかれている。
一年草。茎は地中に匍匐して伸長し、節から根を多く伸ばす。茎はよく分枝し、長さ5-25cmの線形葉を互生する。葉の縁には細かい鋸歯がある。花期は7-10月、3弁で大きさ3-8mmの目立たない白色の花を水面に突き出す。果実は細長く、長さ1.5-3.0cm、種子は1.5-2.0mm。種子に突起はなく、種子表面も同属のスブタと違って平滑である。
核実験は、実施された場所と高度により4つの種別に分類される。1.大気圏内核実験地上、海上、及び空中で行われる核実験である。実験方法には、棟上、気球、船舶、離島、及び航空機からの投下が用いられる。また数は少ないが、高高度核爆発実験もロケットにより行われる。地上近くの核爆発では、土砂とチリがキノコ雲により巻き上げられ大量の放射性降下物が発生してしまう。また高々度での核爆発では強力な電磁パルスが発生し、周辺の電子機器に深刻な障害を引き起こす。2.地下核実験地表面下の様々な深度で行われる核実験である。実験の手法は、冷戦時に米国及びソ連にて確立されたが、本実験以外の手法は1963年に締結された部分的核実験禁止条約 (PTBT) で禁止された。核爆発が完全に地中で収束した場合には、放射性降下物は殆ど発生しない。しかし爆発によって地面に穴が空いてしまった場合には、そこから大量の放射性降下物が発生してしまう。地下核実験では、その核出力と爆弾の構造に応じた地震波が発生するが、多くの場合で地殻の陥没によるクレーターも生成される。1974年には、地下核実験の最大核出力を150キロトンとする地下核実験制限条約 (TTBT) が米国とソ連の間で署名されている。3.大気圏外実験大気圏外で行われる核実験であり、実施にはロケットが使われる。この実験の目的は、主に敵国から発射されたICBMを大気圏外で迎撃すること、及び敵国の衛星（主にスパイ衛星）を破壊することの検証である。ただし宇宙空間には大気が無く、核爆発の衝撃波によるターゲットの破壊が出来ないため、目的の達成には近接距離の核爆発による熱線・放射線によるターゲットの物理的な破壊、および電磁パルスによるターゲットの“電子的”破壊（無能化）が必要になる。しかし核爆発で生ずる電磁パルスは、地上の電子機器にまで影響を及ぼすこと、及びターゲットの物理的破壊は近年特に問題になっているスペースデブリを大量に発生させることから、PTBTにて実験が禁止された。4.水中核実験水面下で行われる核実験であり、実施には船舶やはしけ（これらは実験時の爆発で破壊されてしまう）が用いられる。この実験の目的は、水中核爆発の艦船への効果（クロスロード作戦等）と、艦船用兵器（爆雷や魚雷）への核兵器の転用可能性を検証することである。しかし海面近くの核爆発では、放射性の水及び蒸気を大量に拡散させ、近くの艦船や建物を汚染してしまう。
2010年11月18日　Zマシン(サンディア国立研究所)と呼ばれる核融合実験装置/X線発生装置を使い、核爆発を伴わない「新型核実験」に成功している(この実験はマスメディアなどでは一応臨界前核実験とは区別して新型核実験と呼ばれている)。これは強力なX線を発生させ、超高温、超高圧の核爆発に近い状況を再現し、プルトニウムの反応をみる実験である。この実験は2014年11月まで続いており計12回行われている。。
1955年5月14日 ウィグワム作戦 カリフォルニア州サンディエゴ南西500マイルで行われた、核爆雷の検証を目的とする実験。1961年から1973年まで、衝撃波の測定や天然ガス採掘など、平和利用の実験のために小規模（150kt未満）の原爆実験がアメリカ各地で行われた（プラウシェア計画、Operation Plowshare）。
東西冷戦中には、アメリカ合衆国が地下核実験の探知を目的として世界中に地震計を設置した。おもにソビエト連邦が実施した地下核実験によって生じる地震波をとらえた。いっぽう、核実験実施国も自然地震と見せかけるために巧妙な核実験を行った。たとえば爆弾を並べて短時間に順に爆発させていき断層破壊と偽ったり、2発の爆弾を短時間に続けて爆発させ自然地震特有のpP波に似た波を発生させたりしていた。このような経緯で設置された地震計は、現在では純粋に地震学の分野で大きく活用されている（たとえば地震波トモグラフィー）。なお、地震計による核実験探知については、ブルース・A・ボルト著『地下核実験探知』に詳しく記してある。
大気圏内で行う核実験は、大気中に放射性物質が飛散することになるため、これを禁止する国際条約が締結されることになった。1963年に、核実験を地下に限定する大気圏内、宇宙空間及び水中における核兵器実験を禁止する条約（通称部分的核実験禁止条約:PTBT) が締結され、同年中に発効した。この条約には100ヶ国以上が調印しており、アメリカ合衆国及びソ連も批准している。フランスや中華人民共和国は署名していないが、後には大気圏内核実験を取りやめた。PTBT自体は、実験の規模や回数を制限していない。アメリカ合衆国とソ連は1974年に地下核実験制限条約(TTBT)を締結、1976年には平和目的地下核爆発制限条約を締結し、地下核実験における核出力を150ktに制限し、相互に検証することに合意したが、これらの条約の発効は冷戦終結後の1990年までずれ込んだ。地下核実験も禁止対象とする包括的核実験禁止条約 (CTBT) が提案され、1996年より署名が開始された。この条約は、発効の条件とされた特定の44カ国全てにおける批准が実現されておらず、2011年時点では有効な条約にはなっていない。また、臨界前核実験も CTBT では禁止されていない。
1948年（昭和23年）に、聖パウロ学園の設置申請（男子校）。それから財団法人時代を経て、1951年（昭和26年）に東京都知事から学校法人に認可された。2002年（平成14年）に男女共学になり、通信制課程も始めた。海外の高校で生活する内容が組まれている、SAコースが設けられており、オーストラリアの高校に短期間滞在できるカリキュラムがある。ほかに、週3日の登校コースや隔週1日登校コースなど、高校卒業程度の学歴を取れる通信制コースが充実している。周りが自然に囲まれていることを生かして、PNPと呼ばれる「パウロ　ネイチャープログラム」や乗馬体験授業などが行われている。ここで、自然の中での体験学習を生徒にさせ、自分で考える力などを養う。周りには「パウロの森」があり、ここで1年生が5月ごろに森の中を探索して歩く。また、カトリックミッション校のため、冬にはクリスマスミサが行われている。始業前には希望者が受講できる「0限講座」があったが、2010年度「ヴェリタス」と名を変え、さらに、2011年度は，特別進学コースの設置と、朝のホームルームの変わりとなる「モジュール」が開講。特別進学コースは、総合進学と違い、1日7時間で、週35時間の時間割となっている。モジュールは、主に前週の授業の内容を振り返るテストとなっている。モジュールの成績が悪い場合、放課後補習の「カリタス」を実施している。聖パウロ学園高校は、過去全寮制だったため、宿泊施設がある。この施設を利用した「スクールステイ（勉強合宿）」という行事を2泊3日程度実施している。なお、滋賀県にある光泉中学・高校（学校法人聖パウロ学園）とは法人名が同じではあるが、実際の関係はない。元々聖パウロ修道会による修道生の教育より発展してきた学校ではあるが、一度経営困難に陥ったため、修道会の撤退に伴い、ミッションスクールの特性が薄れ、普通高校としての側面が強くなっていった。現在学校に神父・司祭・修道士は常勤していない。2年生の修学旅行先はイタリアで、ローマ教皇の一般謁見に参加する。アニメ「RDG レッドデータガール」の学校のモデルになっている。
2009年5月6日にスタンフォード・ブリッジにおいて開催された大会の準決勝セカンド・レグ、チェルシーFC対FCバルセロナ戦におけいて主審を務めたトム・ヘニンク・エブレベのレフェリングに対して強い批判が巻き起こった。エブレベに対する殺害予告が行われ、彼に対して試合後に激しい批判を行ったチェルシーのFWディディエ・ドログバは行動が不適切であったとして謝罪に追い込まれた。UEFAは彼に対する処分を検討している。
来島海峡に面しており、目の前に来島海峡大橋や伊予大島が望め、瀬戸内海の島々や海峡を行き来する船舶を眺めることができる。また展望館内（入館無料）には来島海峡と来島海峡大橋に関する資料や模型など、また、日本遺産「村上海賊」の解説が展示してあり、売店・自販機・トイレの設備がある。サンライズ糸山（自転車ターミナル）からここへ向かう途中には、来島海峡大橋への自転車・歩行者・原付バイクの進入口がある。また、当館より西へ約100m上った所にある糸山展望台からは来島や架橋のダイナミックな景色が臨めるここからの展望は、「行ってみよう！えひめ感動の地20選」で「第1位来島海峡」（平成元年11月11日認定）に選定され石碑が設置されている。また、当館の前には少女が海に向かう姿を描いた「海へ」の像（高階城太郎・作　平成10月4月設置）、野口雨情詩碑「狂い汐なりや来島瀬戸の汐もぜひなや渦もまく」、越智伊平翁顕彰碑（平成12年12月設置）がある。
ゼーロウはオーダーブルッフ（オーダー川沼沢地）の西端、また連邦道路1号線（旧帝国道路 (Reichsstraße) 1号線：アーヘン－ケーニヒスベルク）沿いに位置する。ベルリンからの距離は約70km、ポーランドとの国境までは20km程である。
ゼーロウ市にはヴェルビヒ地区が属している。この地区はヴェルビヒ、アルト・ラングゾウ (Alt Langsow)、ノイラングゾウ (Neulangsow) の3集落から構成されている。また住居地区としてツェルニコウとゼーロウアー・ローゼ (Seelower Loose) がある。
1252年に「Villa Zelou」村として当時のマクデブルク司教、ヴィルブラント・フォン・ケーフェルンブルクの記録に初めて登場する。レブースの司教座教会としてであった。1630年、1788年、1809年に街は大火災に見舞われた。ゼーロウ高地では第二次世界大戦末期の1945年、ソ連赤軍とドイツ国防軍の激戦が行われた（ゼーロウ高地の戦い）。両軍とも多大な損害を被ったが、この戦いの結果、ソ連赤軍はベルリンに到達し、遂に当時の帝国首都を占領するに至った。ゼーロウは戦闘で大きな被害を受け、とりわけ1945年4月17日の空襲は甚大であった。加えてその後の略奪で街は炎に包まれた。ゼーロウは1816年以降、プロイセン王国ブランデンブルク州のフランクフルト県レブース郡に属していた。郡庁は1863年からゼーロウに置かれた。1950年にレブース郡はゼーロウ郡に改名された。1952年から1993年までゼーロウはゼーロウ郡の郡庁所在都市としてフランクフルト（オーダー）県 に属していた。
ゼーロウにはベルリン＝ブランデンブルク＝シュレージシェ・オーバーラウジッツ福音主義教会のオーダーブルッフ教会管区の教会地区長が置かれている。これは1998年7月1日にゼーロウとバート・フライエンヴァルデの教会管区が統合したものである。監督官としての職務は半分ほどで、残りの半分はゼーロウ牧師管区の職務に当たっている。教会管区はゼーロウ、フリーダースドルフ、ラングゾウの教区から成り、フリーダースドルフ、ゼーロウにはそれぞれ教区会が置かれ、説教所は4か所ある。予算は3教区合同である。
紋章は2002年2月12日に承認された。紋章記述：「青地に金色の爪竿が2本斜めに交差し、その上にはミトラ (司教冠)、前には銀色の昇る半月、後ろには鋸歯状で銀色の先広十字、下には金色の星」。
ゼーロウの旗は、青・銀（または白）・青の横三色旗で、比率は1対3対1である。真中の帯には街の紋章が置かれる。
ゼーロウ高地追悼施設：1945年のゼーロウ高地の戦いを追悼するもの。記念碑の彫刻はレフ・ケルベルによる。
ゼーロウの郊外にはレース場があり、FIAオートクロス・ヨーロッパ選手権のラウンドが毎年開催されている。主催者は地元モータースポーツクラブ、MCゼーロウである。放送局近くのレーストラックに加え、ゼーロウにはサッカー場が2か所ある。1つはシュパールカッセンアレーナ（Sparkassenarena, 旧オーダーブルッフスタジアム・ゼーロウ）にある。これらの施設は地元スポーツクラブ、SVヴィクトリア・ゼーロウや学校スポーツが使用している。スタジアムに隣接しボウリング場がある。クラシックレーンが4本あり、ボウリングチームである1. KSC 1959 ゼーロウが使用している。
ゼーロウには1年に3つの大催事がある。まず5月1日前夜の五月祭がある。従来のSVヴィクトリア・ゼーロウ「スポーツ大会祭り (Sport- und Spielfest)」を、創設20周年を機に2011年から装いを新たにしたものである。シュパールカッセン＝アレーナを会場に、4月30日の夜に伝統的な五月柱を立て、たいまつ行列、ファンファーレ行列が繰り出し、バンド演奏が続く。さらに消防署対抗の夜間競走優勝杯、地元サッカークラブの親善試合が行われる。以 前のスポーツ大会祭りは、SVヴィクトリア・ゼーロウや地元の様々な団体の支援で開催された。また長年、福引会も同時に行われ、景品は一等が乗用車と高価 なものであった。当時は午前中から始まり、数々の競技に人々が集うというスポーツを前面にした祭典であったが、現在その面影は残っていない。9月の第一週末にはゼーロウ都市祭りが開催される。舞台の出し物や数々のビール露店、ゴーカートなどに多くの人々が集う。第三アドヴェント（待降節）週末の昔ながらのクリスマス市では、展示会、教会のクリスマス催事の他にも、できるだけ大きく作ったクリスマス特有の焼き菓子（シュトレンやドミノシュタイン）を切り分ける出し物がある。
1990年の東西ドイツ統一後もチーズ工場が残ったのは、ブランデンブルク州ではゼーロウだけであった。ブルーチーズ「ブルーマスター (Blue Master)」は1974年以来、他のチーズとともに製造されてきた。会社が倒産すると、2000年にファルケンハインの山羊チーズ工場、ツィンマーマン社が事業を買収した。しかし生産工程はザクセン州に移転し、ゼーロウでは熟成、包装工程だけになった。2004年初頭に「ブルーマスター」が小売チェーン数社で取扱商品から外されると、ゼーロウ工場は完全に閉鎖された。現在「ブルーマスター」はファルケンハインで生産されている。
ゼーロウ駅はエーバースヴァルデ-フランクフルト (オーダー) 線の駅である。ゼーロウ＝グーゾウ駅は隣接のグーゾウ＝プラトコウにあり、路線は東部線（ベルリン－キュストリーン）である。ゼーロウでは連邦道路1号線と167号線が交差している。
幡掛 大輔（はたかけ だいすけ、1941年6月29日 - ）は、日本の実業家。クボタ代表取締役社長、同社代表取締役会長、日本農業機械工業会会長などを務めた。
福岡県北九州市の神職の家に長男として生まれる。伊勢神宮少宮司を務めた幡掛正浩は父。福岡県立東筑高等学校を経て、1964年横浜市立大学商学部卒業、久保田鉄工（現クボタ）入社。機械企画部長、枚方製造所長、経営管理部長等を経て、1999年取締役に昇格。企業行動監査部担当、関連事業推進部・情報化推進部副担当、経営企画部長等を務めた。2001年常務取締役に昇格し、コンプライアンス本部長、PV事業推進部長等を務めた後、2003年代表取締役社長に昇格。2005年に発生したクボタショックに対応した。2009年代表取締役会長。2011年相談役。日本農業機械工業会会長等も務めた。
1938年（民国27年）6月20日、中華民国臨時政府により山西省が設置され、1941年（民国30年）、汪兆銘政権が南京に成立すると中華民国臨時政府は華北政務委員会に改編、汪兆銘政権に合流した。同年11月に雁門道、冀寧道、上党道、河東道の4道が設置されている。
初代ゴア伯爵ジョン・ルーソン＝ゴア（英語: John Leveson-Gower, 1st Earl Gower, PC、1694年8月10日 - 1754年12月25日）は、イギリスの政治家、貴族。
1694年8月10日、初代ゴア男爵ジョン・ルーソン＝ゴアとその妻キャサリン(初代ラトランド公爵ジョン・マナーズの娘)の間の長男として生まれる。アダムス・グラマー・スクールを経てオックスフォード大学クライスト・チャーチへ進学。1709年8月31日の父の死により第2代ゴア男爵の爵位を継承し、成人後貴族院議員に列する。1742年7月にはスタッフォードシャー主席治安判事に就任するとともに王璽尚書に就任した。1746年7月8日にゴア伯爵とトレンタム子爵に叙せられた。1754年12月25日に死去した。
前作から約3週間ぶりにリリースした近藤のコラボレート企画第4弾はQunchoと歌い、日本テレビ開局40周年・年末時代劇スペシャル『風林火山』テーマ曲で、それに応じてジャケットは当単発時代劇のタイトルロゴを入れた。カップリングは一部の歌詞を除く別のバージョンを収録。ちなみに、テレビバージョンは川村栄二が編曲に参加したものである。
グラスはメリーランド州ボルチモアのリトアニア系ユダヤ系一家に生まれ、子供の頃からピーボディ音楽院でフルートを習った。ジュリアード音楽院に進み、そこで鍵盤楽器を主に弾くようになった。卒業後、フランスでナディア・ブーランジェに師事し、ラヴィ・シャンカールとともに働いた後、グラスは主に宗教的な動機から北インドへ旅行し、そこでチベット難民と出会った。1972年、グラスは仏教徒となり、ダライ・ラマ14世に面会した。グラスはチベット問題に強い関心を持ち、チベット難民を強力に支援している。アメリカに帰国したグラスは、ニューヨークでタクシー運転手をしながらラヴィ・シャンカールとともに仕事をし、インド音楽の徹底して加算的なリズムに影響を受けた。このことで彼は以前のミヨーやコープランド風の構成を離れ、附加的なリズムとサミュエル・ベケットの影響を受けた時間構成に基づく簡素で禁欲的な作品を書きはじめた。ベケットの作品に対してグラスは実験的演劇のための作品を書いている。伝統的な演奏家と演奏会場に共感を見いださなくなったグラスは、フィリップ・グラス・アンサンブルを結成し、主に画廊で演奏活動を行うようになった。こうした画廊はミニマル・ミュージックと美術運動であるミニマル・アートが実際に出会う唯一の場所であった。グラスの作品は禁欲的な構成から、次第に複雑なものになっていった。そしてグラス自身の見解ではまったくミニマル・ミュージックとはいえないものになっていった。こうした傾向は「12部からなる音楽」Music in Twelve Parts で頂点に達した。グラスは、三部作のオペラの第1作である「浜辺のアインシュタイン」Einstein on the Beach をロバート・ウィルソンとともに制作した。三部作はマハトマ・ガンジーの前半生とその南アフリカでの経験を描く「サチャグラハ（サティアグラハ）」 (Satyagraha)、アッカド語、タナフのヘブライ語、古代エジプト語および聴衆の言語による力強い歌唱とオーケストラが競演する「アクナーテン」（イクナートン、Akhnaten）へと続いていく。
演劇作品へのグラスの作曲には、グラスも参加して1970年に結成された演劇集団マブー・マインズのために書いた作品が含まれる。デヴィッド・ボウイのアルバム『Low』および『Heroes』に収録されたインストルメント作品を自身の Low Symphony および Heroes Symphony でオーケストラ化している。またエイフェックス・ツインとも共同で仕事をしている。詩人アレン・ギンズバーグ生誕90周年を記念して行われる『THE POET SPEAKS ギンズバーグへのオマージュ』にてパティ・スミスと共演している。また、グラスは多くの映画音楽を書いている。その中にはゴッドフリー・レシオの実験的なドキュメンタリー映画であるカッツィ三部作『コヤニスカッツィ』Koyaanisqatsi、『ポワカッツィ』Powaqqatsi、『ナコイカッツィ』Naqoyqatsi、エロール・モリスの『時間の短い歴史』 A Short History of Time, (スティーヴン・ホーキングの『ホーキング、宇宙を語る』をもとにしている)、『キャンディマン』 Candyman （クライヴ・バーカー原作）また、マーティン・スコセッシの『クンドゥン』 Kundun 『めぐりあう時間たち』 The Hours がある。
古代末期のキリスト教（こだいまっきのキリストきょう）では、「初期キリスト教」の展開以後の3世紀から7世紀にかけての古代末期のキリスト教とローマ帝国、およびゲルマン諸国家との関係について概説する。この時代には、ローマ帝国後期の「3世紀の危機」と軍人皇帝時代をへて、皇帝コンスタンティヌス1世によってキリスト教が公認された。さらにグラティアヌス帝とテオドシウス帝によってキリスト教は国教となった。また、ドナトゥス派やアリウス派などの活動によって東西教会やアフリカ教会が分裂した。ゲルマン系民族が力を強めて476年に西ローマ帝国が滅亡し、7世紀にはイスラムが東ローマ帝国を脅かした。ゲルマン系民族にもキリスト教は浸透していった。800年にはフランク王国のカール大帝がローマ教皇から「ローマ皇帝」称号を戴冠されるに及んで、地中海世界は、東ローマ帝国・フランク王国を中心とした西ヨーロッパ・イスラムの三大勢力によってに三分された。ここでは、カールの戴冠までを中心に、ビザンツ帝国、イスラムやスラヴ人の台頭までを概説し、7世紀以降の西ヨーロッパ中世におけるキリスト教と国家については、「中世ヨーロッパにおける教会と国家」で述べる。
ネルウァ＝アントニヌス朝最後の皇帝コンモドゥスが暗殺されると、ペスケンニウス・ニゲル、クロディウス・アルビヌス、セプティミウス・セウェルスら諸侯が抗争し、193年にセプティミウス・セウェルスが史上初のアフリカ属州出身の皇帝となり、セウェルス朝がはじまった。セウェルスの息子カラカラ帝は共同皇帝であった弟のゲタを粛清し、217年に殺害された。プラエトリアニ（近衛隊）長のマクリヌスが皇帝になる。しかし、シリアにいたセウェルス家の外戚バッシアヌス家の反乱でマクリヌス側が敗北すると、バッシアヌス家のヘリオガバルスが218年に皇帝になる。ヘリオガバルスはシリアの太陽神を信仰し、ローマのエラガバリウム神殿の主神とした。222年ヘリオガバルスは暗殺され、従兄弟のアレクサンデル・セウェルスが皇帝となる。セウェルス朝は軍事独裁、軍国主義の側面が強く、統制経済の傾向も強かったが、235年にセウェルス・アレクサンデル帝が軍に暗殺されセウェルス朝が断絶した。セウェルス･アレクサンデル帝は、自室にギリシア神話・ローマ神話のアポローン、オルフェウス以外に、ユダヤ教・キリスト教の始祖アブラハムとキリストの像も置いており、ローマ伝統の宗教とユダヤ・キリスト教のいずれをも崇敬していた。
当時のキリスト教内部では、ローマ司教ゼフィリヌス(在位：199年 - 217年)の時、サベッリウスとクレメネスらが父・子・聖霊の三位格を自立した存在と解する三位一体論に対し、これらが唯一神の様態の三変化したものであると考える様態論を主張し、ローマ司教ヒッポリュトスもこれを支持した。しかしローマ司教カリストゥス（在位：217年 - 222年）はサベリウス主義を異端として締め出し、ヒッポリュトスとポンティアヌスはサルデーニャに流された。この頃ローマのキリスト教徒は3万人ほどであった。
セウェルス･アレクサンデル帝暗殺後、マクシミヌス・トラクスがローマ皇帝となり、各地の将軍が皇帝位をめぐって争う軍人皇帝時代（ - 284年）がはじまった。238年、アフリカ属州総督ゴルディアヌス1世は息子のゴルディアヌス2世とがマクシミヌス・トラクス皇帝に対して反乱し、皇帝を称したが、ヌミディア属州総督カペリアヌス によって戦死した。マクシミヌス・トラクス皇帝に対決する元老院はマルクス・クロディウス・プピエヌス・マクシムス (プピエヌス)とデキムス・カエリウス・カルウィヌス・バルビヌス (バルビヌス)を共同皇帝として擁立し、プラエトリアニ(近衛隊)がマクシミヌス・トラクスを暗殺した。さらに近衛隊はプピエヌス、バルビヌスの両帝を殺害し、ゴルディアヌス3世が皇帝に即位した。この238年の内戦は六皇帝の年と呼ばれる。内乱とゲルマン人の侵入や治安の低下、貨幣経済の停滞などから、この時代を3世紀の危機と称し、ローマ帝国の衰退期とみなされている。しかし、近年はこの3世紀の危機の時代の政治が乱脈だったわけではなく、また官僚による一般行政も皇帝の交代が起こっても継続されており、イタリアが戦乱による荒廃も少なく、西ガリア、ヒスパニアでは都市が衰退したが、帝国東方や北アフリカは発展していた。ピリップス・アラブス皇帝（在位：244年 - 249年）やデキウス皇帝はローマ伝統の宗教を帝国統一に利用したが、3世紀前半は皇帝からの能動的な迫害は少なかった。しかし、民衆による迫害は散発的に生じて、202年から204年にはカルタゴで、そのほかアフリカ、アレクサンドリア、小アジア、シリアのアンティオキアなどで迫害が起こったが、215年以降は迫害は減少した。
3世紀中葉頃にはキリスト教は勢力を拡大させ、ローマの教会は40程あり、聖職者154人を擁して、数千人の貧民を保護するなど発展していた。ガリア、スペイン、クレタ島、カッパドキア、アラビア、アルメニア、エデッサにも教会が存在していた。皇帝デキウス(在位:249年 - 251年)は全帝国規模のキリスト教迫害を行い、250年にローマの神々への祭儀を勅令で命じた。背景にはゲルマンのゴート人などの侵略があった。カルタゴ、アレクサンドリア、ローマの一部のキリスト教徒はこの勅令を偶像礼拝として拒否したため、殉教した。しかし、翌年の251年にゴート軍とのアブリットゥスの戦いで皇帝デキウスは戦死し、祭儀命令は短命に終わった。キリスト教世界においては、殉教者は崇拝の対象とされ、拷問を受けながら釈放したものが称賛される一方で、勅令に服したため非難される者もいた。一度棄教して改心した信者（棄教者）の処遇をめぐって教会では意見の対立が生じて、ローマ司教コルネリウスやステファヌスは棄教者に寛容だったが、ノヴァティアヌス教父は神の真理をないがしろにすることとしてこれに反対し、棄教者は排除すべきであると主張し、対立教皇となり、対立教会を組織した。その後、ステファヌス司教(在位254年-257年)は、一度棄教して改心した信者の再洗礼は使徒的伝統と一致しないとしたが、カルタゴ司教キプリアヌスはこれに反対し、ローマ教会とアフリカ教会は分裂し、キプリアヌスは各地の司教は指導地域において独立しており、ローマ司教の首位権について問題提出したが、キプリアヌスはペトロ以来のローマ教会の優位を否定したわけではなかった。
デキウス以降は各地で教会会議も開催されるなど教会は平穏を取り戻していたが、257年、ウァレリアヌス帝は議員、騎士、宮廷人のキリスト教徒の地位と財産を没収し、教会の司教にローマ祭儀を強制し、ローマ、スペイン、パレスチナ、マウレタニアの司教が処刑された。しかしこの迫害も260年にシャープール1世がエデッサの戦いでウァレリアヌス帝を虜囚としたことで終息した。同じ年、ガリアのポストゥムスがローマ帝国皇帝を名乗ってガリア帝国が独立した。261年、ウァレリアヌス帝の息子のガッリエヌスが単独皇帝（それまで共同皇帝）となり、キリスト教に寛容な政策をとって、没収されていた財産を返還し、礼拝も許可した。このガッリエヌスの政策は勅令ではなかったが、キリスト教は実質的に公認されることとなった。ローマ帝国東部属州は、セプティミウス・オダエナトゥスがパルミラ(シリア）を中心都市として統括していた。帝国西部ではガリア帝国が割拠し、北部へはゴート族等が侵入するなか268年にガッリエヌスは暗殺された。271年、オダエナトゥスの妻ゼノビアとその子ウァバッラトゥスは皇帝私領アエギュプトゥス（エジプト）、カッパドキア、パレスティナ、カルケドン等に軍を派遣してローマ帝国からの独立を宣言した。しかし273年、皇帝アウレリアヌスはパルミラ王国を鎮圧した。274年には皇帝アウレリアヌスがガリア帝国を鎮圧し、太陽神（ソル・インウィクトゥス）神殿を建立するが、275年に暗殺される。
284年、イリュリクムの貧農出身の軍人ディオクレティアヌス（在位：284年 - 305年）が東部軍によって担がれ皇帝となった。ディオクレティアヌスによって帝国は安定し、軍人皇帝位時代が終了した。ディオクレティアヌスはドミナートゥス(専制君主制）を導入して、広大すぎた帝国を効果的におさめるために286年、将軍マクシミアヌスをイタリアより西の皇帝とし、自らは東のアウグストゥス(正帝)となり、293年にはコンスタンティウス・クロルスをガリア・ブリタニア担当の副帝(カエサル)、ガレリウスをドナウ・バルカン担当の副帝に任命して、ディオクレティアヌス自らは四帝の首位とした。これがローマ帝国のテトラルキア（4帝支配）である。ディオクレティアヌスは四皇帝の一致のため、ローマの神々と皇帝をむすびつけて、ディオクレティアヌスはユピテル、マクシミアヌスをヘラクレスの代理者とし、副皇帝コンスタンティウスはソル（太陽神）、副皇帝ガレリウスはマルス（戦の神）を守護神とした。ディオクレティアヌスはローマ伝統宗教を護持し、ペルシアからの新興宗教マニ教を297年に禁止し、302年にはエジプトでの近親結婚を禁止した。教会が分裂したり、迫害などもあったが、3世紀から4世紀にかけてキリスト教はさらに発展し、キリスト教は、ペルシア国境、ブリタニア、ライン川、ドナウ川の諸都市、アフリカまで全ローマ帝国へと広がり、教会は帝国の組織をモデルにして作り上げられていた。ディオクレティアヌスの首都ニコメディアにも教会が建設され、信徒の数は帝国全体の一割の500万から600万にまで増加していた。しかし、成長したキリスト教に対する反感も強く、303年2月には兵士が首都ニコメディアの教会を襲撃し、その後、会堂の破壊、礼拝の禁止、聖書の没収が四皇帝勅令によって全帝国で実施された。これは史上初のキリスト教に特定された迫害で、「大迫害」と呼ばれる。ニコメディアでは勅令を破った教徒が処刑され、パレスチナ、エジプトには帝国に反抗的な教徒が多く、マクシミアヌス皇帝管轄のローマではマルケリヌス司教が聖書を政府に引き渡し、司教座は空位になった。この外、カルタゴ、ヌミディア、バルカン、ドナウでも殉教がでた。しかし、副皇帝コンスタンティウス管轄のガリア・ブリタニアでは教会破壊以上の措置はとられず、殉教もなく、地域によって迫害の度合に幅があった。その後の第二勅令はディオクレティアヌスとガレリウスの管轄地域にのみを対象として、殉教も出た。さらに拘留者に祭儀を命じる第三勅令も出された。304年には全国民への祭儀が命じられるが、東方と北アフリカにおいてのみ執行された。
305年にディオクレティアヌスとマクシミアヌス正帝が退位すると、コンスタンティウス・クロルスが西の正帝となり、ガレリウスが東の正帝となった。西の副帝はフラウィウス・ウァレリウス・セウェルス、東副帝にはガレリウスの甥マクシミヌス・ダイアがなった。東帝国のガレリウス正帝とマクシミヌス副帝はキリスト教迫害を続行した。306年にコンスタンティウス・クロルスが死ぬと、息子コンスタンティヌスが皇帝となるが、ガレリウス東正帝はコンスタンティヌスの皇位を認可せずにセウェルスを正帝とした。一方、引退していたマクシミアヌス副帝の実子マクセンティウスがプラエトリアニ(近衛隊)の依頼で皇帝を宣した。ガレリウス帝はセウェルス帝をミラノ(メディオラヌム）からローマのマクセンティウス征討に向かわせたが、セウェルス軍の兵士たちはマクセンティウスの父であるマクシミアヌスが正帝に復帰したため離反したため、セウェルス帝は降伏した。307年にガレリウスはイタリアに侵入したが失敗し、セウェルス帝も殺害された。こうした内戦によって、テトラルキア体制は機能不全となった。ガレリウスは308年、僚友リキニウスを正帝とし、コンスタンティヌスとマクセンティウスを副帝としたが、マクセンティウスは認めなかった。ガレリウスは死ぬ直前の311年4月にローマ帝国史上初のキリスト教寛容令を出し、礼拝を許可した。残ったマクシミアヌスはエジプト総督ヒエロクレスの進言もあってキリスト教迫害を強化し、祭儀を教徒に強制し、抵抗する教徒は処刑されたり、鉱山に送られ、多神教を組織化したが、マクセンティウスと三皇帝との内乱で迫害は続かなかった。他方でマクセンティウスは迫害を行わず、教会財産を返還した。
ガレリウス皇帝が311年に死去すると混乱を極めて、ガリア属州を支配するコンスタンティヌス1世はリキニウスと結んでマクシミアヌスをアルルで滅ぼし、さらにマクセンティウスのイタリア侵入をはかった。312年のミルウィウス橋の戦いでコンスタンティヌス1世がキリスト教の啓示を受けてマクセンティウス皇帝を2000人の兵とともにティベリウス川に沈めて勝利した。コンスタンティヌス皇帝の啓示については諸説あり、後世の創作とも、帝国の統治のためともいわれるが、キリスト教思想に心を奪われたためともいわれる。皇帝はこれまでの慣例に従わず、カピトル丘のユピテル神殿にも元老院にも表敬訪問しなかった。その一方で、勝利はキリスト教のおかげであると公言して、キリスト教支援政策を始めた。コンスタンティヌス皇帝は、勝利への感謝としてローマ司教ミルティアデスにラテラヌス邸を贈った。東方のマクシミヌス・ダイアが迫害を実行していたため、これを阻止するためにコンスタンティヌス1世は312年冬にミラノでリキニウスと盟約を結び、妹とリキニウスとの婚約も議した。同時期にマクシミヌスも迫害を休止、313年には教会への財産返還を認めた。内戦は小アジアに侵入したリキニウスが勝利し、マクシミヌスは自殺した。313年6月、リキニウスはニコメディアでコンスタンティヌス1世との合議で「キリスト者およびすべての者らに、何であれその望む宗教に従う自由な権限を与える」との内容のミラノ勅令を出してキリスト教と信教の自由を公認した。313年から314年には次節で述べるようにドナトゥス派についてローマとアルルで教会会議を開いて決裁した。315年には貨幣にキリストの頭文字による十字を打ち、318年にはローマ伝統宗教の供犠を禁止した。コンスタンティヌス1世が没するまでにキリスト教の力は飛躍的に上昇した。コンスタンティヌスの時に、司教の民事裁判権が認められ、また司教は都市参事会層からも多く選出されるようになっていった。リグーリア州総督アムブロシウスは洗礼直後だったが、司教にかつぎあげられた。324年、コンスタンティヌス1世は次第にリキニウスに圧力をかけて謀殺し、帝国を統一して独裁を確立した。325年には次々節で述べるようにアリウス派に関してニカイア公会議を開いた。コンスタンティヌス1世皇帝は各地のキリストの聖遺物やゆかりの土地を探させて、そこに教会建設を命じて、ローマのウァティカヌス丘(Mons Vaticanus) にペトロの墓地があるとして教会をつくり、これがカトリック教会の本拠地バチカンとなった。326年には、エルサレムにコンスタンティヌス1世の母ヘレナを記念して聖墳墓教会が建立された。ただし、コンスタンティヌス1世が洗礼をうけたのは、死去直前であった。
皇帝コンスタンティヌス1世のキリスト教政策によってキリスト教は公認されたが、国家の教会化、あるいは教会の国家化であるとしてキリスト教にとって危険であるともいわれ、実際にその子コンスタンティウス2世は皇帝権から教会につよく干渉した。ローマ帝国の属州組織は教会組織の基礎となった。コンスタンティヌス1世はローマの宗教や典礼を重視せず、聖ペトロバジリカ(記念教会堂)を建設し、330年にはトラキアの東端の都市ビュザンティオンをコンスタンティノポリス（コンスタンティノープル）に改名してこれを首都とし、ローマから遷都し、大都市建設を始めた。この遷都によってコンスタンティノープル司教の地位もあがる一方で、ローマ司教は後退していった。東への遷都は、コンスタンティヌス1世が若い時にディオクレティアヌス帝のニコメディア（現トルコ）宮廷に仕えたためとも、またガリアにいたコンスタンティヌス1世にとってローマはかつて首都があった土地というにすぎなかったし、またコンスタンティヌス1世がローマの元老院の反キリスト教的な空気を嫌ったためともいわれる。
312年にカエキリアヌス（チェチリアヌス）がカルタゴ司教となったが、彼を叙任した司教はディオクレティアヌス帝の大迫害のときに聖書を提出して裏切りを行ったとして、ヌミディアの司教団が反対し，この叙任を無効として、313年のカルタゴ教会会議でマヨリヌス（マイオリヌス）対抗教皇を立てた。この運動はドナトゥス司教の見解が採択されたため、ドナトゥス主義またドナトゥス派と呼ばれる。マヨリヌス没後はドナトゥス対抗教皇を立てた。コンスタンティヌス1世が、大迫害で破壊された教会を再建しようと献金をカエキリアヌス司教に知らせると、ドナトゥス派がこれに反発し、皇帝に決裁を求めた。コンスタンティヌス1世は仲裁をローマ司教ミルティアデスに依頼し、アルル司教、オータン司教、ケルン司教らとのローマ教会会議を開催した。しかし、この会議ではローマ司教ミルティアデスは、ドナトゥス派の訴えを棄却して、カエキリアヌス司教叙階を有効性があると決裁した。ドナトゥス派はこれに反発して、皇帝に控訴すると、皇帝はローマ教会会議の決裁を廃止し、314年にアルルで新たに会議を開かせた。これは皇帝によって開催された最初の教会会議であった。しかしアルル会議でもローマ会議決裁を是認したため、ドナトゥス派は過激化し、アフリカ教会は分裂した。ドナトゥス派とアフリカ教会の分裂は100年後も続き、ヒッポ司教アウグスティヌスによる和解も成功しなかった。棄教聖職者の執行するサクラメント、洗礼は無効とするドナトゥス派は、ウァレリアヌス皇帝の迫害によって殉教したカルタゴ司教キプリアヌスの権威をかかげて、属州アフリカ、ヌミディア（チュニジア）で広まっていった。
アレクサンドリア教会において司祭アリウスは、子なるイエスは父なる神と同質ではないとする唯一神教を説いて、神を唯一絶対として、キリストは神に従属する被造物として創造に関わったにすぎないと主張した。これに対して、アレクサンドロス司教は、キリストは神そのものと主張すると、アリウスはアレクサンドロス司教に対して、キリストが神の一様態としたサベリウス主義だと非難した。そこでアレクサンドロス司教はアリウス一派を破門した。破門されたアリウスたちは、シリア、小アジアの教会に支持を求めて、ニコメディア司教エウセビオス、カイサリア司教エウセビオス（同名だが違う人）などがアリウスを支持した。他方、オシウス、アンティオキアのエウスタティオスがアレクサンドロスを支持し、対立が拡大していった。コンスタンティヌス皇帝は対応を迫られて325年に最初の公会議（全教会規模の会議）であるニカイア公会議を開催し、アラビア、パルミュラ、アルメニアなど、300人の各地の司教が集まった。ニカイア公会議ではアレクサンドロスの主張が認められ、アリウス派が異端とされ、アレクサンドリア教会執事（のちにアレクサンドリア大司教）アタナシオスたちによって三位一体論に基づくニカイア信条が制定され、アリウス派を異端とした。ニカイア信条では「（キリストは）父から生まれた神の独り子にして、父の本質より生まれ、…父と同一本質（ホモウシオス）であって、天地の万物はすべて主によって創造された」と謳われた。このニカイア信条への署名を拒んだ二人の司教、そしてニコメディア司教エウセビオスらは追放処分とされた。またニカイア公会議では、ローマ司教の権能が、アレクサンドリア司教にもアンティオキア司教にも認められて「総大司教職（パトリアルカ）」が承認され、これは帝国法令として全帝国に布告された。しかし、コンスタンティヌス1世のキリスト教政策に対してミルティアデスローマ司教もシルヴェステルローマ司教も賛同していなかった。ローマ司教シルヴェステルはニカイア公会議に参加せず、特使を派遣するにとどまった。ただし、総大司教職のなかでもローマ司教は第一位のままであった。しかし、ニカイア公会議以降もアリウス一派は反攻し、皇帝に接近して、アリウスとニコメディア司教エウセビオスの追放を解かれ、反ニカイアが形成され、ニカイア信条はサベリウス主義であると非難した。328年からはアタナシオス司教をアリウス派への暴力と穀物輸送妨害の罪で告発し、335年にはアタナシオスを追放した。335年にはアリウスは死去したが、アリウス派は東方で勢いを保った。