geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
30は旧車番10として1963年に原型に復元し、正雀工場に保存されている。当初は宝塚ファミリーランド内ののりもの館（旧・電車館）に保存されたが、同館の閉鎖に伴い正雀工場に移動した。また、能勢電気軌道に譲渡された車両のうち3両が、電動貨車への改造を前提に平野車庫に留置されていたが、1975年頃に解体されている。
ションペン語は伝統的にニコバル諸語に分類されてきたが、Roger BlenchとPaul Sidwellはアスリ諸語に含まれるか、ニコバル諸語、アスリ諸語と並ぶオーストロアジア語族内の独立した系統に属すとする説を出している。
文徳朝から清和朝にかけて陰陽助を務め、斉衡3年（856年）外従五位下に叙せられ、天安元年（857年）権陰陽博士を兼ねる。天安2年（858年）9月に大納言・安倍安仁らと共に文徳天皇の山陵の地を山城国葛野郡田邑郷（現在の京都市右京区）に定め、10月に入ると山陵の地（真原山陵）に派遣されて地鎮を行っている。貞観2年（860年）この年は19年に一度の朔旦冬至（11月1日が冬至）となるはずの年であったが、暦の上では11月2日が冬至となる事象が発生。閏10月末に諸家での議論の結果、暦をずらして朔旦冬至とすべきとの結論が出た。この結論を受けて暦博士・大春日真野麻呂と名高らに対して、暦をずらすことによる影響（二十四節気の錯誤など）の有無について下問がなされた。これに対して真野麻呂らは暦術を調査し、吉凶を踏まえて暦をずらすようなことは行わないのが通例であり、本来であれば今年は朔旦冬至とすべきでないこと、一方で群臣の議論により朔旦冬至としても暦への影響はないことを上奏し、朔旦冬至とすることが決まった。貞観4年（862年）内位の従五位下に叙せられ、貞観8年（866年）備前権介、貞観10年（868年）備中介と地方官も兼帯した。貞観13年（871年）4月13日卒去。最終官位は従五位下行陰陽助兼陰陽博士。
斉次な線型微分方程式に対し、関数の集合 B = {y₁(x), y₂(x), ..., yₙ(x)} がその微分方程式の解空間の基底となるならば、B に属する関数 yⱼ(x) (j = 1, 2, ..., n) のことを、その微分方程式の基本解という。つまり、斉次な線型微分方程式の一般解はすべて基本解の線型結合として得られる。また、一般の線型微分方程式では、その方程式の 1 つの特殊解と、その方程式に属する斉次方程式の一般解の線型結合が一般解を与える。
ユニオン郡 (Union County) はアメリカ合衆国イリノイ州に位置する郡である。2000年現在、人口は18,293人である。ここの郡庁所在地はジョーンズボロである。
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積1,093 km² (422 mi²) である。このうち1,078 km² (416 mi²) が陸地で15 km² (6 mi²) が水地域である。総面積の1.41%が水地域となっている。
2000年現在の国勢調査で、この郡は人口18,293人、7,290世帯、及び4,971家族が暮らしている。人口密度は17/km² (44/mi²) である。7/km² (19/mi²) の平均的な密度に7,894軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人96.28%、アフリカン・アメリカン0.82%、先住民0.37%、アジア0.28%、太平洋諸島系0.02%、その他の人種1.19%、及び混血1.04%である。ここの人口の2.63%はヒスパニックまたはラテン系である。この郡内の住民は23.20%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が7.50%、25歳以上44歳以下が26.70%、45歳以上64歳以下が25.10%、及び65歳以上が17.50%にわたっている。中央値年齢は40歳である。女性100人ごとに対して男性は94.50人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は91.90人である。この郡の世帯ごとの平均的な収入は30,994米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は37,710米ドルである。男性は30,016米ドルに対して女性は22,305米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は16,450米ドルである。人口の16.50%及び家族の10.80%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の19.80%及び65歳以上の12.10%は貧困線以下の生活を送っている。
「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」は、アメリカのスプリント戦の最高峰の1つである。2009年まで、スプリント距離のダートG1戦としてはアメリカに2つしかないレースのうちの1つであり、賞金総額や格式の点でもブリーダーズカップ・スプリントに次いでアメリカで2番目であった。2010年からはアメリカグレードステークス委員会・全米馬主生産者協会（Thoroughbred Owners and Breeders Association）は、この競走をG2に格下げすることを決定した。2011年にはグレード格付けを失った。第1回「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」は、1990年夏にピムリコ競馬場で行われ、1989年のエクリプス賞チャンピオンスプリンターのセイフリィケプト（Safely Kept）を筆頭に、一流スプリンターのグリッターマン（Glitterman）、ソーウィクリー（Sewickley）など、全米から最良のスプリンターが集まった。ところが、まるで亡きドフランシス氏を讃えるかのように、勝ったのはメリーランド州で生産・調教されたノーザンウルフ（Northern Wolf）だった。走破タイムはコースレコードの1分9秒だった。第2回「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」はローレル競馬場に会場を移し、セイフリィケプトとハウスバスター（Housebuster）という2頭のチャンピオンホースが出走してきた。ほかにも一流スプリンターのクレヴァートレヴァー（Clever Trevor）やサニーブロッサム（Sunny Blossom）が出てきた。ハウスバスターが5馬身差で優勝し、優勝賞金を獲得した。ハウスバスターは2年連続となるエクリプス賞スプリント部門のチャンピオンに選出された。その後9年間は「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」はローレル競馬場の夏を飾る代表的な競走だった。その間の勝馬の中には、チェロキーラン（Cherokee Run）、スモークグラッケン（Smoke Glacken）という2頭のエクリプス賞チャンピオンスプリンターもいる。2001年に、メリーランド競馬会の最高責任者（COO）ルー・ラフェット（Lou Raffetto）は、「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」の開催時期を秋に変更したが、その成果はすぐに現れた。新しい日程はブリーダーズカップ・スプリントの3週あとになったが、この年の出走馬7頭のうち、ブリーダーズカップスプリントの上位馬が4頭も集まったのである。「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」は1992年にグレード格付けを取得し、1999年からG1に昇格した。2008年8月7日に、2008年の施行は中止になることが発表された。その理由は、主催者のメリーランド競馬会の財政難のためである。
フランク・J・ドフランシス（Frank J. De Francis、-1989）は、1984年にローレル競馬場の最高経営責任者になると、ローレル競馬場の改革を行い、アメリカ競馬におけるメリーランド州の地位を大きく向上させた。ドフランシスは、途絶えていた大レースであるピムリコスペシャルを1988年に復活させて全米から一流の古馬を集めることに成功し、人気レースに仕立てあげた。そのほか、「インターナショナルターフフェスティバル」や「ウィンタースプリントウィークエンド」などを企画し、成功させた。ドフランシスによって、ローレル競馬場とピムリコ競馬場はアメリカ競馬の重要な競馬場へと変身した。1989年にドフランシスが没すると、ローレル競馬場は翌1990年に「フランク・J・ドフランシス記念ダッシュ」を創設した。
同じ日本橋地区に本社を置く上新電機と並び「日本橋の雄」と言われ、最大で近畿各地と岡山県に20数店舗を有していた。1990年代に入り、バブル経済崩壊後の消費不振や関東の大手家電量販店等の近畿への出店により売り上げは低迷、郊外や他地区への出店攻勢をかけたものの、出店費用により経営が悪化。2005年（平成17年）1月に大口債権者であるモルガン信託銀行（現：JPモルガン信託銀行）が大阪地方裁判所に会社更生法を申請、負債総額は約280億円であった。再建にあたっては郊外店を全て他社に譲渡する一方、米国の投資ファンド・ローンスターの支援を得て主力の日本橋地区（3店舗）に経営資源を集中。本店を改装してゆったりと商品を選べる環境を作ったが、売り上げは伸びず、再出発から1年弱で家電量販から撤退した。家電量販からの撤退後は日本橋本店1店舗を残し、ホビー商品販売店（HOBIX）と電子部品販売店を営業していたが、2007年（平成19年）5月16日にHOBIXが営業を終了した。ニノミヤは「電子部品販売を2007年6月10日をもって営業終了する予定」と発表したが、実際には営業されず2007年（平成19年）5月16日が事実上の営業終了となった。その後、東京都港区虎ノ門に本社を移転し、2008年1月16日に開催された株主総会の決議により解散した。
アラビス (HMS Arabis) は第一次世界大戦時のイギリス海軍のスループ。アラビス級。
1915年11月6日進水。ドッガー・バンク沖での掃海活動中の1916年2月10日夜にドイツの水雷艇部隊と遭遇し、アラビスは撃沈されて乗員56人が死亡した（ドッガー・バンク海戦）。
宮原 正信は、高エネルギー加速器研究機構の特別技術専門職。ILC計画の国際共同設計チームの一員。2013年に建設費約8300億円ともいわれるリニアコライダーの建設地を北上山地にと提言した立地評価会議8人のうちの一人。
野呂田義一（のろた　よしかず、1972年3月9日 - ）は、北海道小樽市出身の元スキージャンプ選手
小樽ジャンプ少年団から小樽桜陽高校を経て1990年デサント入社。1994年から登録名を野呂田　喜克援としていた。1998年1月11日のワールドカップラムソー大会で日の丸飛行隊が上位6人中5人を占めたときに5位タイとなった。(ワールドカップでの自己最高位)2003年3月現役を引退し八木弘和が設立したクラブチームWSCシュピッツのコーチに就任。
1985年結成の伝説的ラップデュオ。2005年の解散までの間、8枚のオリジナルアルバムをリリースしており、1998年に発表した『Moment of Truth』では、初のゴールドディスクを獲得している。
線内のみの各駅停車が中心で、1時間に1～2本の運行。一部は、モラフスキー・ピーセクで330号線のブルジェツラフ方面・プルジェロフ方面普通に接続する。また、340号線のヴェセリー・ナド・モラヴォウまで直通する便が、一日あたり平日はピーセク行3本・ヴェセリー行1本、休日は1往復運航される。
プロテスタンティズムとイスラームの項目では、プロテスタントとイスラームとの歴史的関係について記述する。プロテスタントとイスラームは16世紀に関係を持つようになった。この時期は、北ヨーロッパでプロテスタント運動が盛んになった時期であり、同時にオスマン帝国が南ヨーロッパで勢力を拡大した時期である。カトリックの神聖ローマ帝国と対立状態にあった両者は、プロテスタントとイスラームの宗教上の類似点を強調し、通商と軍事同盟の可能性を模索して、多くの取り交わしがなされた。近世から近代になるにつれ、両者の関係は悪化していった。しかし近年は、和解が試みられるようになっている。比較宗教学の面から、両者の相似点、差異が確認され、両者からの研究が進んでいる。
宗教改革の進展に伴い、プロテスタントとイスラームは互いに、カトリックよりも近いと考えられるようになった。偶像崇拝を禁止すること、結婚を秘蹟として扱わず、修道院の生活を拒否する点において、イスラームはプロテスタントに近いと考えられる。
オスマン帝国のスルタンは、領内におけるキリスト教とユダヤ教の信仰に寛容を示すことで知られていた。一方、スペイン王はプロテスタントの信仰を許さなかった。事実、当時、オスマン帝国は宗教的寛容で知られていた。さまざまの宗教的亡命者、たとえばユグノー、イングランド国教会、クエーカー、再洗礼派、さらにイエズス会、カプチン・フランシスコ修道会の亡命者が、オスマン帝国各地やイスタンブールに亡命することができた。ここでは、居住と信仰の権利を与えられていたのである。さらに、オスマン帝国はトランシルヴァニアやハンガリーのカルヴァン派だけでなく、フランスのカルヴァン派をも援助したのである。当時のフランス思想家ジャン・ボダンは、次のように著している。トルコの偉大なる皇帝は、世界の如何なる王子がするような献身をもって、父祖以来の信仰を守ってきたのみならず、他の異なる宗教に嫌悪を示さなかった。のみならず、自らの信仰に従って生きることをお許しになったのである。いな、それ以上に、ペラの宮殿のそばに、ユダヤ教、キリスト教、ギリシア正教、さらにイスラームを受け入れたのである。マルティン・ルターは1528年、まだ悲劇的なウィーン包囲が起こる前であるが、その時に書いたパンフレット『トルコに対する戦争』の中で、オスマン帝国のヨーロッパへの侵入に抵抗することをドイツ（ゲルマン）の人々に呼びかけている。この中でイスラームへの見方は、彼の激烈な反ユダヤ主義に比べれば穏やかなものである。ルターは、イスラームの教義を広く批判していながら、他方でイスラームの信仰に寛容を示しているのである。トルコ人に自らの望む信仰と生活をさせなさい。ちょうど、教皇と他の間違ったキリスト教徒が生活しているように。しかし、ここに記されている「トルコ人」が、特別な支配者を指すのか、イスラーム教徒全般なのかははっきりしていない。マルティン・ルターの相反する態度は、彼の他のコメントにも現れている。そこでは、次のように書いている。気の利いたトルコ人は、間抜けなキリスト教徒より、すぐれた統治者である。
マルティン・ルターは、偶像崇拝を禁止する点でイスラームとプロテスタントの類似性に気づいているが、イスラームは偶像崇拝を拒否することにより徹底していることも記している。『トルコに対する戦争』の中でルターは、「反キリスト」と批評した教皇や、「悪魔の生まれ変わり」と書いたユダヤ人を鋭く批判しているが、トルコ人に対してはそれに比べると穏やかな批判しかしていない。彼はまた、同時代の人々にトルコ人に良い点を見いだすように促しているし、トルコに好意的な人々の意見を参照している。というのは、「トルコに来てもらって支配してもらうことを願っている人は、我々ドイツ（ゲルマン）人は、野性的で、被文明的であると考えているからであり、事実、半分悪魔であり、半分人間である。」としている。オスマン帝国も、カトリックよりもプロテスタントにより近く感じていた。ある時、スレイマン大帝からフランドルのルター派に手紙が送られた。その中で、彼らに親近感を持つことを述べ、その理由として、「なぜならば、偶像崇拝をせず、唯一の神を信じ、教皇と皇帝に対して戦いを続けていたからである」としている。宗教的に似ているという考えはまた、イングランドのエリザベス1世とムラト2世の間に交わされた書翰にも見られる。ある書翰の中でムラトは、イスラームとプロテスタントは「両者は、カトリックと比較すると、より共通している。というのは、どちらも偶像崇拝を拒否しているからである。」としたため、イングランドとオスマン帝国との軍事同盟を議論している。ムラト3世は1574年に、スペインとフランドルにいるルター派に宛てて書かれた手紙の中で、イスラームとプロテスタントの教義間の共通点に焦点を当てようと相当な努力をしている。手紙には以下のように記述している。「あなた方は、偶像を崇拝せず、偶像や肖像画、さらに教会の鐘を廃棄している。信仰を告白するとき、「万能の神はお一人であり、聖なるイエスはその預言者であり、召使いである」から始め、心から真実なる信仰を求めている。しかし、教皇と呼ばれる信仰無き者は、創造者がお一人であることを認めず、神性を聖なるイエスに帰している（彼に平安を）。さらに、人自らの手でなした偶像や絵画を崇拝して、お一人なる神に疑いを生じさせ、なんと多くの人々を誤った道に導いてしまったのであろうか。」このような要求は、オスマン帝国が宗教的に同じ土台をつくるようにしたために、政治的にも触発され、政治的同盟を保証する道にもなった。エリザベス1世は、オスマン帝国との違いを小さく見せるように、自身の宗教的レトリックを適合させ、関係を促進するように努めた。ムラトへの手紙の中で、彼女の宗教は一神教の特性と、反偶像主義にあることを強調している。手紙の中で次のように記している。唯一なる天と地の創造者である全知全能の神の祝福を受けたるものであり、イングランド、フランス、アイルランドの女王であり、キリスト教徒の中で誤ってキリストの名を公言する無価値な偶像崇拝者たちに対する無敵でもっとも強力なキリスト信仰を守る者であるエリザベス
基本的に、プロテスタントのオランダはカトリックにもムスリムにも強い反感をもっていた。しかしいくつかの場合、オランダとムスリムの同盟、または同盟の企ては可能であった。たとえば、ポルトガルを追い出すために、モルッカのムスリムとオランダは同盟を結んだ。また、1699年にオランダがマカッサルを最終的に支配下に置いたとき、その植民地内でイスラームに対してむしろ寛容になった。オランダ独立の時、ヤン・ファン・ナッサウの秘書が書いたように「たとえトルコであっても」、どのような国からでも援助を必要とする危機的な状況にオランダはあった。オスマン帝国のハプスブルク家に対する成功を、オランダは大変な関心をもって見ていた。また、地中海におけるオスマン帝国の遠征を、オランダ独立戦争前線の救済の指標とみていた。オラニエ公ウィレム1世は1565年頃、弟へ宛てた手紙に次のように書いている。トルコ人は大変な脅威である。これは、（ハプスブルクの）王が今年オランダに来ないであろうことを意味すると、我々は信じたい。オランダ人は、オスマンが「すでにバリャドリッドにきている」と望みながら、マルタ包囲戦（1565年）を首を長くして見ていた。そして、それをスペイン王からの譲歩を勝ち取るのに利用した。接触は直後、より直接的になった。ウィレム1世は、援助を求めるため1566年に大使をオスマン帝国に派遣した。ヨーロッパのどの国も助けようとしなかったときに、「このオランダの行為に対して、十分に矛盾しているのだが、オスマン帝国だけが積極的な援助をした」。スルタンの主要な助言者の一人であるナクソス公ジョゼ・ミケスは、アントウェルペンにいるカルヴァン派に手紙を送り、その中で、「オスマン帝国の軍事力はフェリペ2世の軍隊をすぐに破り、フランドルのことを考えるひまがないほどであろう」と誓っている。1566年後半のスレイマン大帝の死去は、数年間オスマン帝国が支援を与えることができないことを意味した。1568年、オラニエ公ウィレム1世は、再びオスマン帝国にスペインを攻撃するよう要請したが、成功しなかった。1566年から1568年にかけてのオランダにおける独立戦争は、最終的に失敗した。主に外国の援助がなかったからである。1574年、ウィレムとフランス王シャルル9世は、ダクス司教であり親ユグノー派の大使フランソワ・ド・ノワルを通じて、オスマン帝国のスルタン、セリム2世から再び支援を得ようとした。セリム2世は次のような支援をすることを使者を通じて伝えた。それは、支援のために、アルジェリアの海賊やスペインに反抗的なモリスコとオランダが接触を続けられるように努力することであった。セリム2世は大艦隊を派遣してチュニスを侵攻し、1574年10月に占領した。かくして、オランダに対するスペインの圧力を減らすことに成功し、ブレダ会議における交渉に導いたのである。1574年5月にシャルル9世が亡くなると、接触は弱くなった。とはいえ、1575年から1576年まで支援をしたし、アントウェルペンに領事館を置いている（デ・グリースケ・ナティエ: De Griekse Natie）。オスマン帝国はスペインと休戦し、関心をサファヴィー朝との戦いに向け、長い「オスマン・サファヴィー戦争」（1578年 - 1590年）を始めたのである。イングランドの著述家ウィリアム・レイノルズ（William Rainolds: 1544年 - 1594年）は、『カルヴァン―トルコ』と題するパンフレットを書き、これらの和解を批判している。教皇よりもトルコ (Liever Turuks dan Paaps)」という句は、16世紀後半、オランダ独立戦争を通じてのスローガンであった。このスローガンは、オランダ傭兵海軍部隊（ゼーゴイゼン）が、カトリック・スペインと戦うときに使われている。ゼーゴイゼンの旗幟は、赤地で三日月を使うオスマン帝国の旗と似ている。「教皇よりもトルコ」という句は、スペイン王の統治下よりもオスマン帝国のスルタン統治下の生活はどれだけ良いかということを示す造語であった。フランドルの貴族デスケルド (D'Esquerdes) は、手紙に次のように記している。良心に反し、このような反異端な詔勅にしたがって扱われるより、トルコの臣下になった方がよい。「教皇よりもトルコ」という句は、あまりにも修辞的で、オランダ人はスルタン統治下の生活を全く考えていなかった。結局、トルコ人は異教徒であり、プロパガンダは反乱計画の（一貫した）中心的な役割を果たすことから退けられていたのである。1608年からサムエル・パラッシェ (Samuel Pallache) は、モロッコとオランダが同盟を結ぶ議論の仲介役を務めた。1613年、モロッコ大使アル・ハジャリはデン・ハーグでオラニエ公マウリッツと共通の敵であるスペインに対抗して、オランダ、オスマン帝国、モロッコとモリスコとの同盟の可能性を議論をした。アル・ハジャリは『無信仰者に対する宗教の守護者の書』の中で、スペインへの攻撃の共闘の議論だけでなく、イスラームとプロテスタントが宗教的に良い関係を持てることも記述している。彼らの先生（ルターとカルヴァン）は、彼ら（プロテスタント）に教皇と偶像崇拝者に対抗するよう教えた。また、偶像崇拝者に対するこの世における神の刀であるムスリムを憎まないように話している。これが、彼らがムスリム側にいる理由である。三十年戦争（1618年 - 1648年）の間、スペインに対抗するため、オランダはモリスコとの関係を深めていた。
1570年代、フランスのユグノーはスペインに対抗するために、モリスコと接触していた。1575年頃、アラゴンのモリスコとユグノーが共闘して、ナバラ王アンリ（後のフランス王アンリ4世）の指揮の下、ベアルンからアラゴンに侵攻する計画を建てた。この計画には、アルジェの王と、オスマン帝国の同意も取り付けていた。しかし、アラゴンにドン・フアン・デ・アウストリアが到着し、モリスコの武装を解除したことで、この計画は水泡に帰した。1576年、コンスタンティノープルからの艦隊がムルシアとバレンシアの間に上陸し、フランスが北から侵攻し、モリスコが反乱を起こすことを計画した。しかし、オスマン艦隊が到着せず失敗した。
1551年のトーマス・ウィンダムによる「ライオン号」の航海に次いで、1585年にイングランドの「バーバリー会社」が設立され、イングランドと北アフリカ諸国、特にモロッコとの交易が発展した。エリザベス1世と北アフリカ諸国の外交関係と同盟が結ばれた。イングランドはスペインに敵対するモロッコと交易関係を持つようになり、教皇の禁止令に反して、モロッコに武器、弾薬、木材、金属を売り、モロッコから砂糖を輸入した。このことは、スペイン駐留のローマ教皇大使が、エリザベスについて以下のように書かせることとなった。この女性によって考えられない悪はない。彼女は、実に悲しむべきことに、武器、特に大砲でモロッコ（アブド・エル・マレク）を援助するのだ。1600年、モロッコの支配者アフマド・マンスール・ザハビーの主要な秘書であるアブド・エル＝オウアヘド・ベン・メッサオウドは、エリザベス1世の宮廷への大使としてイングランドを訪ねた。オウアヘドは、エリザベスの宮廷に6か月滞在し、スペインに対する同盟を交渉した。モロッコの支配者はイングランド艦隊がスペインに侵攻するのを援助するつもりであったが、エリザベスはこれを断った。しかし、保障のために大使館を建てることを歓迎し、さらに商業協定を締結した。エリザベス女王は艦隊派遣のために10万ポンドを要求し、アフマドは金を送るための背の高い船を要求するなどしながら、2人はさまざまな共同軍事計画を議論した。エリザベス女王は軍需品をモロッコに送ることに同意し、彼女とアフマドはしばしば、スペインに対する共同作戦を話し合った。しかし、議論は決定することなく推移し、大使館設立後から2年のうちに両方の統治者は逝去した。
エリザベス女王の時代にオスマン帝国との外交関係が結ばれ、レヴァント会社に勅許が与えられた。また1578年に、オスマン帝国宮廷への最初の大使としてウィリアム・ハーボーン (William Harborne) が派遣された。エリザベス女王とスルタン・ムラト3世の間では、互いに多くの通信使と書翰が取り交わされた。ある返信でムラトは、それぞれがローマ・カトリックと共通する以上のものを、偶像崇拝を拒否するということで、イスラームとプロテスタントは同じものを持っているという考えを記し、イングランドとオスマン帝国の同盟を議論している。ヨーロッパのカトリック勢力に動揺を与えるため、イギリスはオスマン帝国に、（大砲鋳造のための）錫と鉛、軍需品を輸出した。また、エリザベス女王は、1585年にスペインとの戦争が始まったとき、ムラト3世との共同軍事行動を真剣に議論した。スペインという共通の敵に当たるために、オスマン帝国の直接軍事行動を引き出させるよう、フランシス・ウォルシンガムに交渉させたのである。当時のイングランドの著述家はしばしば、「トルコ人」と「オスマン帝国」を盛んに賞賛した。彼らは「威厳があり、荘厳な形式と機能」を持ち「ヨーロッパで最強の国」であるとし、トルコ人は「唯一近代的な人々で、行為に趣があり、今日最も偉大な栄光を持ち、彼ら以上の人々を見いだすことができない」とし、さらに「信じられないほど礼節に富む」と記したのである。
ほぼ同時期、イングランドはペルシャと重要な関係を結んでいた。1616年、シャー・アッバース1世と東インド会社の間で、貿易協定が結ばれた。1622年、イングランド・ペルシャ連合軍はオルムズを占領し、ペルシャ湾からポルトガルとスペインの貿易商人を追放した。ロバート・シャーリーに率いられたイングランド人冒険者の一団は、ペルシャ軍の近代化に重要な役割を果たし、西側との接触を発展させた。1624年、シャーリーは貿易協商を締結するため大使館を設立した。
ムスリムを先祖に持つプロテスタントのバラク・オバマ米大統領は、2009年4月に次のように宣言している。 合衆国は、現在も、未来もイスラームと敵対しない。プロテスタントとイスラームの独特の関係は、主に16世紀と17世紀に起きている。教皇に対抗し、そのためにムスリムや異教徒の国々と自由な交易やその他の関係を築き得たプロテスタント諸国の能力は、スペインやポルトガルによって発見された地域で影響と市場を発展させた理由の一部を説明し得るであろう。しかし、徐々にプロテスタントは強力になり、他の援助を必要としなくなった。同時に、オスマン帝国の勢力も16世紀を絶頂期として衰え始め、同盟や調停が必要とされなくなった。最終的には、プロテスタントとイスラームはしばしばより競合するようになった。アメリカ合衆国の場合、プロテスタントの宣教師は「反キリスト、暗黒、政治的専制の縮図」の代表としてイスラームを描くことに積極的であった。それにより「近代、民主的、キリスト教」というアメリカのナショナル・アイデンティティーの構築を手助けしたのである。以下の幾人かのプロテスタントは、イスラームを批判している。パット・ロバートソン (Pat Robertson)、ジェリー・フォルウェル (Jerry Falwell)、ジェリー・ヴァインズ (Jerry Vines)、R・アルバート・モーラー・ジュニア (R.Albert Mohler, Jr.)、フランクリン・グレアム (Franlkin Graham)。2005年のムハンマド風刺漫画掲載問題は、デンマークというプロテスタントの影響の強い国で起きている。
現代において、湾岸戦争やイラク戦争のような最近の紛争は、イスラームと他の世界の間では避けがたい文明の衝突があるという認識を増大させ、「文明観の対話」に対抗して「文明の衝突」という理論を成立させた。しかし、2009年にアメリカ大統領に就任したバラク・オバマは同年4月トルコにて次のように宣言し、この長期にわたる紛争を終わらせようとしている。できる限りはっきり言わせてください。合衆国は、現在も、これからも、決してイスラームと戦争状態にはありません。事実、ムスリム世界とのわれわれのパートナーシップは、すべての信仰を持つ人々が拒否する非主流派のもつ思想に戻ることに懐疑的です。
イスラームの方がより厳格であるが、偶像破壊は明らかにプロテスタントとイスラームの共通点である。このことは、かなり以前から広く認識されていた。イングランドのエリザベス1世とオスマン帝国の相手との往復書簡にみられ、その中ではプロテスタントがカトリックよりもイスラームに近いことをほのめかしている。マルティン・ルターがその著『トルコに対する戦争』（1529年）の中で、この点を発展させている。この中で、オスマン帝国の厳格な偶像破壊を次のように賞賛している。トルコ人は如何なる像も絵画も許さないことは、トルコの神聖さの一部であろうし、我々の偶像破壊者以上に神聖である。というのも、我々の破壊者は、グルデン、グロッシェンや指輪、装飾品に図像を認めているが、トルコ人は全く認めていないし、貨幣にも文字を刻印するだけであるからだ。
創建年は不詳。『阿波郡誌』によれば「文安年中時ノ領主、原田大和守其荒廃ヲ嘆キテ社殿ヲ修シ、神宝トシテ神鏡一面ヲモ献ス」とあり、室町時代に既に荒廃しており、再興されたと考えられる。『延喜式神名帳』に掲載されている建布都神社の論社の一つで、もう一つの論社は、阿波市市場町香美にある建布都神社である。かつては杉尾社とも呼ばれていた。2000年（平成12年）に西宮神社を合祀。西宮神社は、郡城主である原田孫四郎が出雲大社より事代主命の分霊を勧請したと伝えられている。建布都神社の神紋は丸に違い剣で、西宮神社の神紋は丸に蔓柏である。
星野鉄郎を銀河超特急999号での旅へと導き、共に旅をする謎の美女。母親は、機械帝国の女王プロメシューム。父親は、反機械化世界を目指している ドクター・バン。母プロメシュームの命により「機械化惑星を強化する部品とすべく、鉄郎を始めとする数多くの意思強固な青少年たちを集める」という役目を担っていた。だが、それは同時に父親のバンによる「機械化惑星を破壊すべく、多数の同志をその中心部へ送り込む」という作戦のための行動でもあった。この相反する2つの目的を同時に背負いながら鉄郎と旅をしている。劇場映画第2作『さよなら銀河鉄道999』において、出身が惑星ラーメタルであることが判明した。数万年に近い寿命を持つラーメタル人だが、その肉体は冥王星の氷の下に封印されているとみられる（後述）。
「落ち着いた大人」「妖艶でミステリアス」「理知的で物静か」な雰囲気を纏う女性だが、虚勢を張りながら真の勇気を持たぬ者、傲慢な者、生命を軽んじる者には怒りを表し、時には激情にかられる描写もある。プロメシュームにとっては母親思いのよき娘であった。テレビ版の描写では、宇宙を支配しようと考える者であれば誰でもその名を知っているとされる。車掌からは「特別なお客様」と明言されている。その影響力は各星系により変動があるようで、一般客同然にパスの再発行を冷たく断られたりすることもあれば、ダイヤ絶対主義の999が、メーテル一人のために発車を遅らせることすらある。太陽系を離れ機械帝国の勢力圏であるアンドロメダに近づくほど影響力は強まる傾向にある。本人曰く「私はヘマはやらないわ」（単行本第1巻より）とのことだが、999号のパスのセキュリティには無頓着なところもあり、様々な惑星でパスの盗難や紛失のトラブルに見舞われている。また、ぼやき屋の一面もあり、鉄郎や車掌にも結構キツイ調子で小言や文句を言う場面がある。
松本零士の作品に登場する美女たちに共通する、長い睫毛に切れ長の目、瞳の色はブラウン。腰まで伸びた金髪（光沢のある亜麻色）が特徴。作中では、憂いを帯びた表情や寂しげな微笑みを浮かべていることが多い。細身の肢体の肌には目立つような傷や黒子はない。膝下丈の長袖ワンピース、首周り・袖口・裾に毛皮#ファーをあしらったケープ付きコート、ロングブーツ、アストラハン帽子を身にまとう。いずれもカラーは黒で統一されるが、これは彼女の弁によれば「喪服」としての意味合いを持つためである。『メーテルレジェンド』や『ニーベルングの指環』などの幼少期を描いた作品では表情に陰りは見えない。当時は白いファーを着用していたが、その後、「母が機械化により心を失う」「機械帝国崩壊のために身を捧げた少年たちの運命を背負う」といった出来事を体験するにつれ、その色も青（『コスモウォーリアー零』）や赤（『宇宙交響詩メーテル』）、黒へと変わっていった。ホテルなどでくつろぐ際にはロング丈のワンピース、高温の惑星では黒ビキニを着用することが多い。下着に関しては原作最終回における鉄郎との別離の際の発言から、「カモフラージュランジェリー」なるものを普段は着用していたようである。容姿や服装など、原型と見られるキャラクターには『999』連載開始の1977年から9年前となる1968年に松本が少女漫画雑誌に執筆した短編『ナターシャ』（講談社『なかよし』1968年1月増刊号掲載）のヒロイン・ナターシャと『火の森のコーシカ』のヒロイン・コーシカ（小学館『少女コミック』1968年12月号増刊号掲載）が挙げられる。
惑星「ヤミヤミ」で人工太陽を打ち上げようとしていた女性・レランは、メーテルの頭脳が持つ能力を「そう宇宙にない」と高く評価。自分の家に監禁したメーテルの頭脳とコンピューターを連結させ、打ち上げを成功させた（「ヤミヤミの姉妹」）。また、メーテルは999のコンピューターと自分の頭脳を連動させ、惑星「好奇心」の子供である二つの月を自滅させている（「好奇心という名の星」）。武器の扱いに長けており、重力サーベルを取れば女海賊エメラルダスと互角に戦い、鞭を取れば宇宙一といわれるほどの達人である。射撃の腕前にも優れ、早撃ちのプロフェッショナルの機械化人と行った早撃ち対決で勝利している（「プロフェッショナル魂」）。酒豪。本人曰く「いろんなお酒を飲んだ経験がある」とのこと。水瓶いっぱいに入った「宇宙で一番強い酒」といわれる惑星サイレンのラム酒をこともなげに飲み干し、マントで素顔を隠したハーロックに感嘆の声を上げさせている（「時間城の海賊」）。「C62の反乱」における999車内でのレクリエーション大会の際にはフラメンコギターでフラメンコを弾いた。テレビ版の最終回では、鉄郎と別れる際に日本語でしたためた達筆の手紙を残している。身体能力にも優れ、TV版「停時空間のかじられ星」では空中で宙返りを繰り返しながら警備兵のレーザーを全て避け、エターナル編冒頭では鉄郎を繋いでいたエターナル合金製の鎖を「素手で引き千切った」模様である。
体に関しては謎も多く、生身の人間なのか、機械化人なのか、原作およびテレビ版や映画において様々な描写がされており、明確にはなっていない。盗賊アンタレスから、生身の人間であることの証明に骨格のレントゲン映像を撮られているが、原作のアンドロメダ編最終話では下着にカモフラージュ機能があることが明かされた。劇場版第1作の藤川桂介によるノベライズ版（朝日ソノラマ版）では、ドクター・バンのペンダントが持つ特殊な力によってレントゲンに骨格を映し出したとされている。「迷いの星の影（シャドウ）」では、冥王星にて本当の自分の身体と思しきものを見て涙している。メーテルに恋慕し、彼女から「本当の姿」として裸体を見せられた相手の恋心が一瞬にして醒める場面がある。鉄郎にも別離の際に見せようとしたが彼はそれを拒んだ。劇場版第1作では「母プロメシュームから「宇宙一美しい体」として鉄郎の母・星野加奈江の若い頃のそれを与えられた」とされ、鉄郎の母のクローンである可能性を示唆するものとなっている。そのため、メーテルがクローンなのか、鉄郎の母とどういう関係にあるのかなど、ファンから電話で問い合わせがあったという。また、「母から貰った体が年をとれば別の体をうつしかえて、果てしない時間の中を旅して来た」とも語っており、以前から老化に応じて肉体を交換してきたことを明かしている。なお、彼女が鉄郎の母に生き写しであることについては、原作及びテレビ版では謎とされていた。劇場版1作目では分身として惑星メーテルがあり、原作では巨大な機械の生首となっている母・プロメシュームの背面にメーテルの顔が配置されている。原作でメーテルはこのプロメシュームの背面にある顔を「分身」と呼び、分身のメーテルは「かよいあう同じひとつの心をもったふたつの存在」と語っていることから、生身の体と機械の体双方で人格を共有していることが判明している。背面にあるメーテルの分身を介してメーテルの考えや行動がプロメシュームに伝わっていた。劇場版1作目のラストで鉄郎と別れる際に、冥王星にあると思しき元の体に戻ることを示唆し、たとえ再会して鉄郎の傍にいても彼が気づくことはないだろうとする旨を語ったが、続編である映画2作目では変わらぬ姿で登場した。作中で元の体に戻らなかった理由については語られていない。劇場版第1作の公開から1年後、原作者の松本はインタビューで「メーテルは“人間”です」と答えている。それを裏付けるように、映画2作目終盤に登場する「機械化人を含めたあらゆる機械が持つ機械エネルギー」に対して吸引力が作用する大暗黒彗星サイレンの魔女の影響を受けていない。こうしたことから少なくとも映画では生身の人間であるとされているものの、前述のように原作ではそれだけでないように描かれており、依然として謎は残っている。宇宙一とも称される美しい肉体はしばしば狙われる。「海賊船クイーン・エメラルダス」では、病に倒れたエメラルダスに代わって船の指揮を執るアンドロイドが、劇場版第2作では999号のウェイトレスを勤める機械化人・メタルメナが、それぞれメーテルの体を奪おうとした。なお『レジェンド』において、メーテルそっくりの顔をした『新竹取物語 1000年女王』のヒロイン、雪野弥生と『999』のプロメシュームが同一人物という設定が明確にされた結果、『レジェンド』が発表された2000年以降は、機械化人になる前のプロメシュームの容姿をメーテルが受け継いだと解釈されている。
原作においては少年誌向けの「サービスカット」としてヌードなどを披露しているが、テレビ版及び映画版では低年齢視聴者への配慮からこうした描写が一部カットされた。キャラクターの知名度を利用したPRなどが行われている。松本は映画『わが青春のアルカディア』公開前のインタビューで「1シーンだけメーテルが登場する」と発言し、その続編となるテレビアニメ『わが青春のアルカディア 無限軌道SSX』放送開始前のインタビューでも「テレビでは出る可能性もある」と語っているが、結局登場はなかった。ただし、『SSX』ではメーテルの登場が予定されていたため、第1話にコードナンバー「X-999」と呼ばれるメーテルらしき女性のシルエットが登場している。『1000年女王』映画版でのテレビCMにおけるキャッチコピーは「1000年女王は、メーテルなのか?」だったが、「弥生とメーテル」「『999』と『1000年女王』」それぞれの関連性は映画では明確にされなかった。その後も企業などのPRに利用されており、2006年開港した北九州空港に案内嬢としてメーテルのロボットが設置され、同年6月24日よりサントリーフーズのDAKARAのCMにも出演した。メーテルに似た女性を応募するコンテストも行われている。アニマックスで2008年9月よりテレビ版の放送が開始された際には、「ミス銀河鉄道999 〜あなたの選ぶメーテル〜」が、パチンコ機『CRびっくりぱちんこ銀河鉄道999』が2011年8月からリリースされた際にはそれを記念して「ミス・メーテルコンテスト2011」が行われ、これらのイベントには審査員として原作者の松本も出演している。松本が永らく居住し、名誉区民にも選定されている練馬区では、2012年8月1日から、原動機付自転車のナンバープレートに「さよなら銀河鉄道999」のイメージイラストのメーテルを描いたオリジナルプレートを製作。枚数限定で交付されている。『北九州市漫画ミュージアム』の開業に伴い、メーテル及び星野鉄郎、『宇宙海賊キャプテンハーロック』のハーロックのキャラクター銅像3体を製作、設置されることが明らかになった。2012年8月3日、北九州市漫画ミュージアム開業セレモニーの場において松本らの手により、銅像も除幕式が行われ披露された。
2006年8月に松本零士本人がゲスト出演した文化放送『くにまるワイド ごぜんさま〜』にて語るところによると、メーテルそっくりの親類（松本とは血縁関係はない）の写真が菩提寺より最近発見されたという。フランス人のクォーターで松本が生まれた1938年に亡くなっていることについて因縁めいた話をしており、それによるとメーテルのモデルは、松本の6代前の先祖が持っていた「楠本高子（シーボルトの孫娘）」の写真だというしかしシーボルトはフランス人ではなくドイツ人(日本滞在時はオランダ人と偽っていた)であり、楠本高子はドイツ人のクォーターである。スターシャなど松本の描く美人に共通するモチーフになっているとも言うが、松本本人のインタビューでは高校生時代の同級生がモデルであると言っている時期がある。このほか、「メーテル」という理想の女性像にたどりつくまでは八千草薫の写真を模写し自分好みの陰影をつけた絵を、お守りにしていたとも語っている。その後のテレビ放送のインタビューで松本は「メーテルのモデルは加藤登紀子」とも語っており、モデルとされる人物は時期によって異なる。2017年10月の『アニメージュ』のインタビューでは映画『風と共に去りぬ』のスカーレット・オハラや『我が青春のマリアンヌ』のヒロインであるマリアンヌのイメージも入っていることを述べている。ここでは前述の楠本高子や八千草薫の名前も挙げている。さらに2007年頃に松本の同級生が発見したという銀盤写真の女性が、松本がお守りにしていた八千草薫の写真とそっくりだったことも挙げて「不思議な不思議な縁」「何十億年も前からの遺伝子の記憶が美人を描かせてくれた」という考えを述べている。なお、松本の妻で漫画家の牧美也子がモデルではないか、との説について松本はこれを明確に否定している。
1990年代以降の松本による設定変更などに伴い、彼女の母・プロメシュームは『1000年女王』のヒロイン・雪野弥生（ラーメタル名ラー・アンドロメダ・プロメシューム）と同一人物とされている。また、かつては一人娘という設定だったが、エメラルダスが双子の姉ということになった。これに伴い、『宇宙交響詩-』などの近年の作品ではエメラルダスは母に反発し、袂を分って機械化世界への抵抗を続ける宇宙海賊の一員となった、とされている。これにより『999』映画2作目での、プロメシュームが語る「ラーメタルに城を建てて暮らしていたが、人という人に裏切られメーテルと共に宇宙船でラーメタルを脱出した後、アンドロメダ大星雲中心部付近の石ころのような惑星に辿り着いた」というメーテルの過去と、1990年代以降に発表された作品で描かれる彼女の過去とは整合性の取れないものとなっている。
カーチス CR（Curtiss CR）は1921年に開発されたアメリカ海軍の競技機である。アメリカ陸軍向けのR-6は1922年に359.72 km/hの速度記録などを樹立し、水上機に改造されたアメリカ海軍のCR-3は1923年のシュナイダー・トロフィー・レースで優勝した。カーチス CRは通常の形式の単座の複葉機で、モノコックの胴体で同一スパンの上下翼はN字型のストラットで支持されている。アメリカ海軍向けはCR-1、CR-2の記号で製作され、この機体は水上機に改造されて、CR-3、CR-4と呼称が変えられた。陸軍向けに改良型が開発されR-6と呼ばれた。R-6は空力面でさらに改良され表面ラジエターなどが採用された。カーチス CRは航空機レースで多くの成功を収めた。1921年のピューリツァー・トロフィーにCR-1がバート・アコスタ（Bert Acosta）の操縦で、平均速度283.49 km/hで優勝し1922年のピューリツァー・トロフィーではCR-1を改造したCR-2と陸軍のR-6とで1位から4位までを独占した。優勝はラッセル・モーガン（Russell Maughan）で平均速度は330 km/hであった。この記録は200kmの距離の平均速度の世界記録であった。アメリカ陸軍はR-6を使って速度の世界記録に挑戦し、1922年10月18日にウィリアム・ミッチェル（William Mitchell）の操縦で、359.72 km/hの記録を樹立し、1923年3月にはラッセル・モーガンの操縦で記録を380.74 km/hに伸ばした。海軍のCR-2にフロートを装着し、CR-3と呼称をかえた機体は1923年のシュナイダー・トロフィー・レースに参加し、ディビッド・リッテンハウス（David Rittenhouse）が285.457 km/hの平均速度で優勝し、ルトレッジ・アーヴィン（Rutledge Irvine）が平均速度278.970 km/hで2位となった。CR-3はさらに改良され、CR-4となり水上機の速度記録に挑戦し、1924年に317 km/hの記録を樹立した。
背広（せびろ）は、主として男性用の上着で、折襟やテーラードカラーと呼ばれる襟を持ち、着丈が腰丈のもの。また、この上着と共布のズボン（スラックス）からなる一揃いのスーツのこと。スーツの場合は、ウェストコートやベストなどと呼ばれる共布のチョッキを加えるものもある。
単品の上着でもスーツの上着でも、単に背広やジャケットと呼ばれる。現在では様々なジャケットがあるため、テーラードジャケットやスポーツジャケットと呼ばれることもある。単品の上着のうち、金属ボタンなどの特徴を持つものはブレザーとも呼ばれる。乗馬用のハッキングジャケットや、狩猟用のシューティングジャケットなど、用途に応じた作りと呼び名のものもある。また背広の源流の1つとしてノーフォークジャケットが挙げられる。上下揃いあるいは三つ揃いなど一組あるいは一連の服の揃いは、ラウンジスーツやサックスーツと呼ばれたが、現在では単にスーツと呼ばれる。なお、平成27年の文化庁の『国語に関する世論調査』では「背広」を主に使うという人が19.8%、「スーツ」を主に使うという人が68.2%で、「背広」という表現は特に若年層には使われておらず、死語になりつつあると指摘されている。
背広のような腰丈のジャケットのヨーロッパでの登場は、1789年フランス革命でのサン・キュロットとされる。それまでの上着は、ジュストコルのように膝丈のいわゆるコートであった。直接的には背広は、19世紀中頃に当時の日常着であったフロックコートを改良したものとされる。膝丈のフロックコートを短く腰丈にしくつろげるようにゆったりとした作りの、ラウンジジャケットやサックコートと呼ばれる上着である。これは自宅の広間などだけでなく、スポーツなどレジャーにも用いられた。また共生地でズボンやベストも作られ、ラウンジスーツ、サックスーツなどと呼ばれる。19世紀後半になるとアメリカ合衆国ではビジネスにも用いられるようになりヨーロッパにも波及し、20世紀までには世界的に普及した。20世紀までに、背広の形状はいわば標準化され、それ以降は上着丈や肩幅や形状、ラペル、ズボンの太さや丈、ボタンの数などの変化に流行が見られる。20世紀初頭は肩を強調した形状にゆとりのあるズボン、1910年代は自然な形状の肩、1920年代は裾幅の広いズボン、1930年代は直線的な軍服をモチーフとした肩などである。第2次大戦後はアメリカ合衆国などでチョッキを省略した着こなしが普及する。現在では式典など簡略化が行われ、それに伴って服装も簡略化され、略礼装、平服、informalと呼ばれる男性であれば背広型のスーツ、特にダークスーツで対応できることが多い。イギリスのエリザベス2世が組閣の任命をがする場合、男性首相は背広型スーツでバッキンガム宮殿を訪れる。日本では1867年の片山淳之介の『西洋衣食住』に、フロックコートが割羽織、背広を丸羽織として記述される。また、1887年の大家松之助の『男女西洋服裁縫独案内』では背広と表記される。背広は明治末から大正初頭にかけて普及していった。流行に関しては明治当初はフランスの影響が強く、次第にイギリスやアメリカの影響を強く受けるようになった。世界的な流行に倣い、明治当初は４つボタンの着丈の短いもの、明治中期以降は３つボタンの着丈の長いものが流行したが、大正の終わり頃からは日本人と西洋人の体格差を意識するようになり、着丈の短い2つボタンスーツが普及するなど独自の路線を辿った。また、夏季に関しては世界に先駆けてチョッキを省いていることが当時の写真や百貨店のカタログなどからうかがえる。ただし、裁断や細部の処理などはその後も世界的流行を盛んに取り入れており、襟型およびバストやショルダーの設計などは同時期の欧米の例に違わない。また、ズボンに関しては大正期以前はウエストが広くとられた、調節を尾錠で行う「窮屈袋」と呼ばれるサスペンダーを用いて固定を行うものが一般的であったが、この頃から現在の様子に近いベルト固定式のものとなる。戦後の昭和20年代にはアメリカの影響を強く受け、肩幅や胸回りの大きな、着丈の長いものが流行した。昭和30年代には再び落ち着いた型となり、急速にナローラペルが広まった。この頃世界的には３つボタンが流行したが、日本では２つボタンが相変わらず愛用されていた。昭和40年代〜昭和50年代ごろには転じてワイドラペルとなり、ブレストとウエストの強弱の激しいものとなる。また、この時期以前の裁断は前身頃と後身頃のみから成るものが一般的であったが、この頃から海外同様に脇ダーツの延長線上に腰ポケットを貫通する形でサイバラ（脇下部分）を独立させるものが普及し始める。（なお、前項で言及した「達磨」で用いられたサイバラは腰ポケットを貫通しない背中寄りにとられたものであり、この時期から普及したサイバラとは設計が異なる。）昭和60年代ごろから平成初期にかけては肩幅を強調し腰の絞りを抑えた着丈の長い型が流行し、ダブルの型も広く着用された。その後は3つボタンの流行などもありつつ漸次タイトなスタイルとなり、平成末期以降は着丈の短い、全体が身体に密着した型に落ち着く。襟型としては幅の狭いものが一般的となり、ゴージラインは平成年間を通じて上昇傾向にある。
背広は、ポストモダンが提唱される現代からすれば、過去のモダニズムに基づき、かつ生き続けている。新古典主義による自然そのものの人体をなぞるようにフィットした形状、体を束縛せず動きに追随する合理性、レースやフリルなどの表面上の装飾を廃して毛織物そのものの重厚さとパターンや仕立ての妙を重視すること、抑制された色調と形状の制限によるダンディズムやジェントルマンの表現、首筋を締めた薄い色調のシャツと濃い色調の上着の開いた胸元のくつろぎ感のバランス、鮮やかな色彩を添えかつ男性器を暗示するネクタイ、などである。モダニズムに代表される西洋の価値観が世界的に広まり、今日各国の首脳が集まる国際会議などでは、背広を着た人が大多数を占め、伝統的な民族衣装などを着る人は少ない。世界的に普及することで、地域独特の文化をも生み出してもいる。一つは長くフランスやベルギーなどの植民地となりまた戦争を経験している、コンゴ民主共和国やコンゴ共和国などにおけるサプールと呼ばれる人たちである。多くは豊かではない労働者で日常は作業着などで仕事をしているが、水道が普及していない環境でも体や服の清潔を保ち、収入の多くを高価な背広に費やし、ハレの日などには濃い肌や髪や瞳の色と互いに引き立て合う鮮やかな色調の着こなしで現れ、平和と自由を尊重して人生を楽しみ、尊敬される人たちである。日本では明治維新に伴って背広を含む洋服を取り入れたが、冠婚葬祭などにおける礼装や、仕事や外交における半ば制服として、ファッションではなくマナーに留まっていて、これは現在も続いているとする評もある。冠婚葬祭でのブラックスーツや就職活動でのリクルートスーツ、会社員や公務員では暗い色の背広に白いシャツと地味なネクタイ、暴力団などの反社会的勢力ではけばけばしい派手な背広とシャツとネクタイの組合せなど、ステレオタイプな画一的な服装をしていて、背広を含めた服装に社会の規律を意味する度合いが、日本では非常に高いとされる。環境省など行政が提案しているクール・ビズでは、具体的に服装規定を設けて、背広の上着を着ないいわゆる「ノージャケット」について「可だが徹底されていない」などの表現にみられるように、ルール化されている。また「体形に合ったスーツ選びを。色はダークな紺か黒が無難。」や「スーツに合わせる定番アイテムのルール」のように規則として表現している書籍もある。男性の略礼装には昼夜を問わず背広型のスーツが用いられる。特に改まった場ではダークスーツがふさわしいとされる。ダークスーツは暗く濃い灰色か紺色の無地やそれに準じる生地を用いた背広型のスーツである。着こなしはシャツやネクタイに決まりがないが、白色のシャツに結婚式などでは華やかな色や銀色のネクタイ、葬儀などでは地味な色のネクタイを用いるのが奨められている。黒色の背広型スーツ(ブラックスーツ)を用いるのは日本独特の風習であり、ブラックスーツはダークスーツに該当しない。もともと注文服として生まれた自宅でくつろぐための背広は、既製服化され「吊るしの背広」として普及することにより略礼装にも用いられる服に昇格する。背広の世界的普及は、欧米の科学技術や経済や文化の優越感や、帝国主義によるグローバリゼーションによるもので、中国における人民服や、南アフリカ共和国のネルソン・マンデラが着たろうけつ染めのシャツ、あるいは糸車を廻すマハトマ・ガンディーの着るインドの木綿の肩掛けや腰布など、一様ではなく社会的にも複雑な問題をはらんでいる。また、かつて若者の犯行のシンボルとされたジーンズとTシャツに背広をあわせるような着こなしもある。このように受容あるいは拒否された背広は、ポストモダンが提唱される現代では「退屈な代物」などと評される一方で、今後もしばらく生き延びるとされている。
鉄道では、安全に運行するために閉塞や信号機といった概念・装置を開発し、導入してきた。しかしながら、運転士が信号機の指示を無視し、または見落として列車を運転する（信号冒進と呼ぶ）と、事故に繋がってしまう。このため信号機の指示を確実に守らせる装置が必要となる。このために開発されたのが自動列車保安装置である。日本では自動列車停止装置 (Automatic Train Stop) を略したATSという言葉の方が知られているが、ATS以外の保安装置も多数存在する。自動列車保安装置を導入すると、信号の無視に起因する事故の多くを防ぐことができるようになる。ただし自動列車保安装置の仕様によっては、導入しても完全に事故を防ぐことができない場合がある。また、列車同士の衝突以外の事故、たとえば脱線や踏切での障害物との衝突などは、自動列車保安装置では防ぐことはできない。自動列車保安装置は各国、各鉄道会社によって様々なものがあり、その実現方式、機能も異なっている。詳細については、各保安装置の個別ページを参照。
最も初期に用いられた自動列車保安装置は、打子式ATSと呼ばれるものであった。英語圏ではTrain Stopと称される。現在でもニューヨーク市地下鉄、トロント市地下鉄、ロンドン地下鉄、ベルリンSバーン等で用いられている。日本でもかつて使用されていたが、鉄道事業法に基づく普通鉄道では2004年の名古屋市交通局東山線を最後に用いられなくなった。信号機の脇に可動式のクランプ（打子）を設置して、信号が停止現示の時には打子が通過する列車の空気ブレーキのバルブを開いて非常ブレーキを動作させる。信号が進行現示の時は、打子は脇に倒れて列車の進行を妨害しないようになっている。