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詩語（en:poetic diction; 詩の用語法）は言語が使用される方式を扱う。音声だけでなく、内在する意味や、その音声や詩型との相互作用にも及ぶ。多くの言語や詩型は極めて独特な詩語を有しており、詩のための独自の文法や方言を持つまでに至っている。これには20世紀後半の韻律論で好まれたような通常の言葉遣いの厳密な使用から、中世やルネサンス期のマーカー（en:makar. スコットランドの詩人を指す）などに見られる非常に華美できらびやかな言語の用法までの幅がある。詩語には直喩や隠喩（メタファー）のような修辞技法やイロニーのような口調なども含まれる。アリストテレスは『詩学』において「何よりも偉大なことは隠喩の名手であることだ」と書いている。モダニズムの台頭と共に、詩人たちの一部は修辞技法に重きを置かない詩語を選び、事柄や経験を直接表現し、口調を探求しようとした。他方で、シュールレアリストたちは修辞技法をその極限まで推し進め、誤転用を頻繁に使用した。寓話（アレゴリー）は多くの文化において詩語の中核となっており、古典期、中世盛期、ルネサンス期の西洋で顕著であった。しかしながら詩は、全面的にアレゴリー的であるよりもむしろ、完全なアレゴリーを構築することなしに言葉の意味や効果を深化させる象徴や引喩を含むこともある。詩語の他の強力な要素としては鮮明なイメージを効果のために用いることが挙げられる。例えば、予期せぬ、あるいは有り得ないイメージの並置はシュルレアリスム詩（デペイズマン）や俳句で特に強力な要素となっている。鮮明なイメージはまたしばしば象徴性にも満ちている。詩語の多くで、（ホメロスの「薔薇色の指をした暁（の女神）」や「葡萄酒の濃き海」のような）短いフレーズやより長いリフレインのようにして、効果を得るための語句の反復が行われる。このような反復は詩に頌歌の多くで見られるような厳粛な調子を付加し、あるいは言葉の文脈が変わればイロニーを交えたりもする。例えば、シェイクスピア『ジュリアス・シーザー』のアントニーの有名なユーロジーでは、アントニーが繰り返す「ブルータスは高貴な男ゆえ」という言葉は真摯な調子から皮肉が滲み出るものへと変化してゆく。
ソネットは時代を通じて（西洋詩で）最も一般的な詩型であり、13世紀頃には14行から成り一式の押韻構成と論理構造に従う詩として成立していた。典型的には、ソネットの最初の4行は「a-b-a-b」の押韻構成を取り、主題を導入する。ソネットに纏わる慣習はその歴史と共に変化し、結果としてさまざまな異なったソネット形式が存在する。伝統的に、英語の詩人はソネットには弱強五歩格を用いる。特にスペンサー風ソネットやシェイクスピア風ソネットが代表的である。ロマンス諸語では、十一音節詩やアレクサンドラン（十二音節詩）が最も広く使用されるメーターであるが、イタリアでは14世紀以降ペトラルカ風ソネットが使用された。ソネットは恋愛詩と特に結び付けられ、鮮明なイメージに基づく詩語を用いることが多かったが、8行から6行へ、及び最後の二行連への移行に伴う転換はまたソネットを数多くの主題にとって使いやすくダイナミックな形式ともした。シェイクスピアの諸ソネットは英詩で最も有名なものの1つであり、20作が『Oxford Book of English Verse』に収められている。日本では明治以降蒲原有明、上田敏、中原中也、立原道造などがソネットでの詩作を行ったほか、戦中・戦後にもマチネ・ポエティクの詩人たちが定型押韻詩の試みとして押韻したソネットを集団的に書いた。
ヴィラネル（原義は「田園詩」）は5つの三行連と末尾の四行連から成る19行詩である。最初のスタンザの1行目と3行目に用いられた2つのリフレインが以降のスタンザの末尾で交互に用いられ、最後の四行連は両方のリフレインで締め括られるのが特徴となっている。それ以外の各行は「a-b」の交韻を持つ。19世紀末以降、ディラン・トマス、W・H・オーデン、エリザベス・ビショップなどに見られるように英詩でしばしば用いられるようになった。全体として既存の詩型が用いられなくなる時代にあって、逆に広く用いられるようになった詩型である。
パントゥーン (en:pantoum) はヴィラネルに類似した比較的稀な詩型である。四行連の連続により構成されており、各スタンザの2行目と4行目が次のスタンザの1行目と3行目として繰り返される。
近体詩は古典中国語の四声（平声、上声、去声、入声）を用いた各二行連での声調のパターンに基づく中国の詩型である。近体詩の基本形は二行連4つの計8行（8句）から成り、第2・第3の二行連の各行は対句となっている律詩である。対句では、平行関係にある行は対照的な内容を持つが単語（漢字）の間の文法関係は同一でなければならない。近体詩は豊かな詩語を持ち、引喩に満ちていることが多く、歴史や政治を含む幅広い主題に亘っていた。8世紀、唐王朝の杜甫や李白などがこの詩型の達人であった。律詩の他に、4行から成る絶句、12行以上から成る排律などがあり、1行の文字数が5文字の「五言」と7文字の「七言」があるなどのバリエーションがある。近体詩以前から存在した比較的自由な漢詩の詩体は古体詩と呼ばれ、楽府などの形式がある。
短歌は、「5-7-5 7-7」のパターンに構成された5つの部分から成る31の「音字」（モーラと同一の音韻単位）で作られる日本の押韻しない詩（和歌）の形式である。前半の「5-7-5」のフレーズ（上の句）と後半の「7-7」のフレーズ（下の句）の間（もしくは他の位置）で調子や題材に転換があるのが普通である（句切れ）。短歌は奈良時代には柿本人麻呂などの歌人によって詠まれており、この時期に日本は中国から借用した形式による詩が大半であった時代から抜け出し始めた。短歌は当初は日本の定型詩（倭歌）のうち短いものであり、公の主題よりも個人的な主題を探求するのに大いに用いられ、従ってより形式張らない詩語を有した。13世紀までには短歌は日本の最有力な詩型となり、今日でも広く詠まれている。日本語以外の言語で短歌を書く詩人は31音の規則は無視する場合が多い。連歌と呼ばれる多人数による短歌の連作も行われた。また短歌形式で風刺・皮肉・滑稽を盛り込んだものを狂歌と呼ぶ。
頌歌（頌詩、オード）はピンダロスなどの古代ギリシア詩人やホラティウスなどのラテン詩人によって作り出された。ギリシア・ローマの影響を受けた数多くの文化で頌歌の形式が見出される。頌歌は通常ストロペー、アンティストロペー、エポードの3つの部分から成る。アンティストロペーは類似した韻律構造と、伝統にもよるが、類似した押韻構造を持つ。対比的に、エポードは異なった配置と構造で書かれる。頌歌はフォーマルな詩語を持ち、概して厳粛な主題を取り扱う。ストロペーとアンティストロペーは主題を異なった（しばしば相反する）視点から見ており、エポードでは両視点からより高い水準へと移行し、あるいはその根底にある問題を解決する。頌歌はしばしば2組の合唱隊（または2人）で朗読もしくは詠唱されることを意図しており、一方がストロペーを、もう一方がアンティストロペーを語り、両者がエポードを語る。時代と共に、頌歌の形式と構造には相当なバリエーションが発達したが、概してピンダロスとホラティウスの頌歌の影響を残している。西洋以外で頌歌に類似したものとしてペルシアのカスィーダ (en:qasida) がある。
ガザル（en:ghazel; アラビア語: ghazal‎, ペルシア語: ghazel‎, トルコ語: アゼルバイジャン語: gazel, ウルドゥー語: gazal‎, ベンガル語: gozol〔シレット方言を含む〕）はアラビア、ペルシア、トルコ、アゼルバイジャン、ウルドゥー語、ベンガル語の詩で共通して用いられている形式である。古典的な形式では、ガザルは2行目の終わりに共通のリフレインを持つ押韻した5から15の二行連で構成される。このリフレインは1音節もしくは複数の音節から成り、その直前で押韻する。各行は同一のメーターを持つ。二行連はそれぞれが完結した思考を持ち独立しており、ガザル全体が「叶わぬ愛」や神性などの主題を試案する形になっていることが多い。最後の二行連に作者の署名が書かれるのが普通である。多くの言語で長い歴史を持つ他の詩型と同様に、ガザルにもさまざまな変種が形成され、その中にはウルドゥー語のほとんど音楽にも等しい詩語を持つ形式も含まれる。ガザルは伝統的にスーフィズムとの親和性があり、数多くのスーフィズム宗教の作品がガザル形式で書かれた。比較的規則正しいメーターとリフレインの使用は呪術的な効果を生み出し、これがスーフィズムの秘教的な主題を良く補完している。この形式の達人としては、13世紀ペルシアのコンヤ（現在のトルコ）の詩人であったジャラール・ウッディーン・ルーミーがいる。
アクロスティック（後期ギリシア語 akrostichon < akros「先頭」 + stichos「詩行」）、「折句」はアルファベットなどで書かれた詩やその他の書き物で、各行／段落／その他の反復構造の最初の文字／音節／単語を合わせると別のメッセージとなるものである。この窮屈な形式は、想起を簡単にするための記憶術として使われたものであるのかもしれない。有名なアクロスティックとして、ギリシア語での神を称える文句 Ιησούς Χριστός, Θεού Υιός, Σωτήρ「イエス・キリスト、神の子、救世主」がある。最初の文字を綴り合わせると ΙΧΘΥΣ となり、これはギリシア語で「魚」を意味した。よって、初期のキリスト教徒は頻繁に魚を用い、今日でもイエス・キリストのシンボルとなっている。日本の折句としては「かきつばた」を折り込んだ伊勢物語の和歌「からころも　きつつなれにし　つましあれば　はるばるきぬる　たびをしぞおもふ」が高名である。今日では「縦読み」としても親しまれている。
イタリア語で文字通り「歌」を意味するカンツォーネ（複数形カンツォーニ）はイタリアもしくはプロヴァンスの歌・バラッドである。マドリガルに類似した歌曲のタイプを指して使われることもある。シンプルでメロディアスな曲も、特にイタリア人以外によるものの場合カンツォーネと呼ばれる場合がある。モーツァルト『フィガロの結婚』のアリア「恋とはどんなものかしら」が典型的な例の1つである。カンツォーネは（曲に合わせ）5-7スタンザで構成され、最初のスタンザの押韻構成と行数（通常7-20行）を引き継ぐ。典型的には各行は11音節である。
「a-a-b-b-a」の押韻構成の厳格な形式をもつ五行詩で滑稽五行詩、五行戯詩とも呼ばれる。リメリックという名前はアイルランドのリムリック州から由来している。イギリスではエドワード・リアによって広まった。
cinquain（シンケイン < フランス語: cinq 「5」）はアメリカ合衆国の詩人アデレイド・クラプシーが考案した詩型を特に指す。クラプシーの歿した翌年の1915年に刊行された全詩集に収められたのがその最初の例である。シンケインは日本の俳句と短歌にその発想を得ていた。
明治15年の『新体詩抄』に始まる明治時代の新体詩は、日本古来の文語と七五調によって西洋詩 (poetry) を再現しようと試み、同じ明治期のうちに言文一致運動によりその否定を迎える。このため文語を用いるか否かで文語詩と口語詩、七五調などの音数律を用いるか否かで定型詩と自由詩を区別し、その組み合わせで「文語定型詩」「文語自由詩」「口語定型詩」「口語自由詩」（行分け詩）の分類が行われる。また明治以降の、従来の和歌・俳句・漢詩などではない西洋式の詩を近代詩（新体詩を含む場合と含まない場合がある）、戦後のそれを現代詩と呼ぶ。短歌や俳句で音数律に従わないものは自由詩ではなく自由律と呼ばれる。
個々の形式に加え、詩はさまざまなジャンルやサブジャンルによって捉えられることも多い。詩のジャンルは概して、主題、スタイル、その他のより広範な文学的特徴に基づく詩の伝統もしくは分類である。ジャンルを文学の自然な形式であると見做す批評家もいる。またジャンルを、異なった作品がいかに他の作品と関連し言及するかの研究であると見做す批評家もいる。叙事詩は広く認められるジャンルの1つであり、その時代の文化にとって英雄的もしくは重要な性質の出来事に関する長大な詩としてしばしば定義される。抒情詩も広く認められるジャンルであり、短く、美しい調子を持ち、観照的な傾向を持つ。批評家によってはより細かいサブジャンルへと詩を分類し、個々の詩は数多くの異なったジャンルに同時に属すると見做されもする。多くの場合、共通する伝統の結果として、詩のジャンルは文化を超えて同じ特性を見せる。以下に一般的なジャンルをいくつか記述するが、ジャンルの分類、その特質の記述、そして詩をジャンルに分類しようとする理由そのものすらもさまざまな形を取りうる。
物語詩は物語を語る詩のジャンルである。広義には叙事詩も物語詩に含まれるが、「物語詩」という用語はより小さな、概してより人間的興味に訴えるような作品に用いられることが多い。物語詩は最も古い詩の種類であったかもしれない。多くのホメロス研究者は、『イーリアス』と『オデュッセイア』が一晩の娯楽により適している個別のエピソードに関する短い物語詩の編集（コンピレーション）により構成されたものであると結論している。多くの物語詩――スコットランド人やイングランド人のバラッドやスラヴ人の英雄詩など――は文字使用以前の口承に起源を持つ実演詩 (en:performance poetry) である。メーター、頭韻法、ケニングなどの詩を散文と区別する要素のいくつかはかつて伝統的な物語を暗唱する吟遊詩人たちの記憶術として機能していたのではないかと推測されている。主要な物語詩人としては、オウィディウス、ダンテ・アリギエーリ、ファン・ルイス、ジェフリー・チョーサー、ウィリアム・ラングランド、ルイス・デ・カモンイス、ウィリアム・シェイクスピア、アレキサンダー・ポープ、ロバート・バーンズ、フェルナンド・デ・ロハス、アダム・ミツキェヴィチ、アレクサンドル・プーシキン、エドガー・アラン・ポー、アルフレッド・テニスンなどがいる。
叙事詩は詩のジャンルの1つであり、また物語文学の主要な形式の1つでもある。叙事詩は持続的な語りにより英雄的もしくは神話的な人物（たち）の生涯と業績を物語る。叙事詩の例として、ホメロスの『イーリアス』と『オデュッセイア』、ウェルギリウス『アエネーイス』、『ローランの歌』、『ニーベルンゲンの歌』、ルイス・デ・カモンイス『ウズ・ルジアダス』、『わがシッドの歌』、『ギルガメシュ叙事詩』、『マハーバーラタ』、ヴァルミキ (en:Valmiki)『ラーマーヤナ』、フェルドウスィー『シャー・ナーメ』、ニザーミー『ハムセ』（「五部作」）、チベットの叙事詩『リン・ケサル大王伝』、アイヌのユーカラなどがある。西洋では20世紀初頭以降は叙事詩や長詩全般があまり書かれなくなったが、それでも若干の重要な叙事詩は書かれ続けている。デレック・ウォルコットはその叙事詩『オメロス』に主によりノーベル文学賞を受賞した。
劇詩は語りもしくは歌われるよう書かれた韻文の演劇である。多くの文化にさまざまな、また場合によっては類似した形式で存在する。韻文劇はサンスクリットやギリシアの叙事詩のような初期の口誦叙事詩から発達したものであるかもしれない。韻文によるギリシア悲劇は紀元前6世紀に遡り、サンスクリット劇の発達に影響を与えた可能性がある。同様にインドの演劇は中国の戯曲の先触れとなった「変文」（zh:變文）の韻文劇の発達に影響を与えた可能性がある。東アジアの韻文劇には日本の能（謡曲）もある。ペルシア文学の劇詩には、ニザーミーの著名な劇作品『ライラとマジュヌーン』『ホスローとシーリーン』、フェルドウスィーの『ロスタムとソラブ』などの悲劇、ジャラール・ウッディーン・ルーミーの『マスナヴィー』、アサド・グルガニーの悲劇『ヴィスとラミン』、Vahshi Bafqiの悲劇『Farhad』などがある。西洋では伝統的に悲劇と喜劇を二大分野としてきた。韻文による悲劇ではギリシア悲劇の三大悲劇詩人（アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス）、後世のシェイクスピア、ジャン・ラシーヌなどがいる。喜劇ではアリストパネスやモリエールなどが代表的であるが、「喜劇」は必ずしも滑稽さを前提とはせず、ダンテの『神曲』(La Divina Commedia) なども分類上は喜劇となる。ゲーテ『ファウスト』のようにどちらにも分類されない劇詩も多い。今日では戯曲が韻文で書かれることは稀である。
詩は風刺の強力な媒体にもなりうる。韻文で表された侮辱の一撃は、散文で言われもしくは書かれたものより格段に強力かつ記憶に残りやすいものになりうる。古代ローマ人は風刺詩の強い伝統を有しており、しばしば政治的な目的で書かれた。有名な例としては詩人ユウェナリスの風刺詩があり、その侮辱は社会のあらゆる範囲を刺した。イギリスの風刺の伝統にも同じことが言える。当時の加熱した政治状況に巻き込まれ、かつての友人であったホイッグ党のトマス・シャドウェルに風刺されたトーリー党のジョン・ドライデン（最初の桂冠詩人）は、1682年に『マクフレクノー』、副題「真の保守プロテスタント詩人T.S.の風刺」という、英語で書かれた息の長い罵詈雑言作品としては最も偉大なものの1つを著した。この中で、当時既に故人であった実に凡庸な詩人リチャード・フレクノーは「絶対的ナンセンスの全ての領域の」支配者として「統治し、ウィットに対する永遠の戦争を遂行する」べく誰を自身の後継者にすべきか熟考していると描かれた。第2代ロチェスター伯のジョン・ウィルモットもまた17世紀イギリスの風刺詩の名手であり、『人類に対する風刺』(1675) や『チャールズ2世の風刺』などの容赦ない風刺で知られた。アレキサンダー・ポープも風刺詩で知られ、『批評論』(1709) において批評家たちをたしなめたのは有名である。ドライデンとポープは叙事詩の書き手であったので、その風刺のスタイルも叙事詩的なものであった。とはいえ、風刺詩にはこれといった決まった形式はない。イギリス以外での偉大な風刺詩人としてはポーランドのイグナツィ・クラシツキ (en:Ignacy Krasicki)、アゼルバイジャンのサビール、ポルトガルのマヌエル・マリア・バルボサ・ド・ボカージェなどが挙げられる。日本でも平安時代より諷意を含む狂歌が書かれ、匿名で狂歌を掲示して政治批判などを行う「落首」の慣行があった。一例として寛政の改革を諷した「白河の清きに魚のすみかねて　もとの濁りの田沼こひしき」が知られている。現代でも風刺的な川柳が広く詠まれている。
抒情詩（叙情詩）は叙事詩や劇詩のように物語を語ろうとするのではない、より個人的な性質のジャンルである。人物とその行動を描写するよりも、詩人自身の感情や精神状態や知覚を表現する。西洋の抒情詩（英: lyric poetry, 仏: poésie lyrique）はリラ (lyre) を語源とし、歌うものであるという含意があるが、実際の抒情詩には純粋に読まれることを前提としたものも多い。日本の和歌は文字通り「歌」であり、その多くが抒情詩（もしくは風景のみを詠う叙景詩）であった。抒情詩は古くから愛を主題とするものとして知られてきたが、多くの宮廷風恋愛（ミンネ）詩人たちはまた戦争と平和、自然と郷愁、悲しみと喪失などを扱う抒情詩も書いた。中でも15世紀フランスの抒情詩人クリスティーヌ・ド・ピザンとシャルル・ド・ヴァロワが高名である。霊性や宗教的な主題も十字架のヨハネやアビラのテレサのような神秘主義抒情詩人によって歌われた。霊的な経験に基づく抒情詩の伝統は後のジョン・ダン、ジェラード・マンリ・ホプキンス、アントニオ・マチャード、T・S・エリオットといった詩人たちにも受け継がれている。西洋の抒情詩で最も一般的な形式は14行のソネットであり、ペトラルカやシェイクスピアなども実践したが、その他にも抒情詩には途方に暮れるほどさまざまな形式が見られ、押韻しないものも20世紀以降増加している。作者自身の感情や考えを入り組んだ形で取り扱う抒情詩は詩の中で最も一般的なジャンルとなっている。明確な形を持たない、より自由なスタイルを取る者もいる。たとえばラップの歌詞は、ビートを伴う詩であると考えられることもある。
125ccクラス予選では、3度のフリー走行全てでトップタイムをマークした前年度ランキング2位のニコラス・テロルが速さを見せ、自身2度目となるポールポジションを獲得した。続いてサンドロ・コルテセ、エフレン・バスケスがフロントロウに並んだ。日曜日の決勝でもテロルが一度もトップを譲らず、独走で開幕戦優勝を果たした。4台で争われた2位争いはコルテセが制し、3位にはこのシーズン125ccクラスに復帰したセルヒオ・ガデアが続いた。同じクラス復帰組のエクトル・ファウベルも2位争いに加わっていたが、終盤に大きくラインを外して下位に沈んだ。ルーキー勢では、9位にマーベリック・ビニャーレスが入った。18番グリッドからスタートした尾野弘樹は好スタートを決めてポイント圏内を走行していたが、8周目に転倒を喫してリタイヤに終わった。
Moto2クラス予選では、ステファン・ブラドルが自身初のポールポジションを獲得した。2番グリッドには、前年の125ccクラスチャンピオンのマルク・マルケスが続いた。決勝では125ccクラスに続いてポールシッターの独走となり、ブラドルがクラス2勝目を挙げた。4台で争われた2位争いは、終盤に追い上げを見せたアンドレア・イアンノーネが制した。高橋裕紀もこのバトルに加わっていたが、終盤にトーマス・ルティ、アレックス・デ・アンジェリスに次々とオーバーテイクされ、集団最後尾の5位に終わった。マルケスはスタートに失敗、中団に沈んだあと徐々に順位を上げていたが、5周目に転倒を喫してリタイヤに終わった。
MotoGPクラスでは、金曜のフリー走行セッションでリズラ・スズキのアルバロ・バウティスタが転倒により左の大腿骨骨折の重傷を負い、戦線を離れることとなった。このシーズンより体制を縮小しバウティスタ1台のみのエントリーとなっていたスズキだが、代役ライダーが見つけられなかったために今回の予選・決勝は欠場となった。土曜日の予選では、このシーズンよりレプソル・ホンダチームに移籍したケーシー・ストーナーが開幕前テストでの好調を維持し、ポールポジションを獲得した。チームメイトのダニ・ペドロサ、ディフェンディングチャンピオンのホルヘ・ロレンソ（ヤマハファクトリー）がフロントロウに並んだ。ドゥカティに移籍したバレンティーノ・ロッシはグリッド3列目9番手からのスタートとなった。日曜日の決勝では、序盤はストーナーとペドロサによるトップ争いが展開された。中盤以降にはストーナーが引き離しを掛けて独走、開幕戦を制した。またロレンソが追い上げを見せ、ペドロサとの2位争いを制した。ロッシは7位でドゥカティでの初戦を終えた。このシーズングレシーニ・チームに移籍し、今回喪章を付けてレースに臨んだ青山博一は、前年と同じ10位で開幕戦を終えた。
戦国時代、孟子は性善説を唱え、告子の性無善無悪説に対抗した。一方、荀子は性悪説を唱え、礼による後天的な修正の必要性を説いた。漢代になると、董仲舒や王充が人間を道徳的レベルに応じて上品・中品・下品に分ける性三品説を唱え、これが後の儒教において標準的な性説となっていく。唐代の韓愈は性三品説にもとづく道徳実践学を提唱している。また前漢末の揚雄は性善悪混説を唱えている。宋代になるとさまざまな性説が検討されるなか、孟子・荀子・董仲舒・揚雄などが再評価されるが、次第に王安石や程頤・程顥・朱熹などによって評価された孟子の性善説のみが取り上げられるようになっていった。
人間の本性全般に関する研究（人間本性論）を人性論と呼ぶことがある。例えば、人間の悟性、感覚、道徳を取り扱ったデイヴィッド・ヒュームの著作 A Treatise of Human Nature は、『人間本性論』とか『人性論』と訳される。
もんでん あきこは、日本の漫画家。女性。北海道三笠市出身、札幌市在住。血液型はAB型。北海道岩見沢東高等学校卒業。北海道芸術デザイン専門学校卒業。1983年、20歳の時に、『週刊マーガレット』（集英社）でデビュー。その後、レディースコミック誌『Ami Jour』（双葉社）や、青年誌『ヤングアニマル』（白泉社）などでの活動を経て、現在は『コーラス』（集英社）などの女性誌に作品を発表している。近年は『ビッグコミックスペリオール』（小学館）などの青年誌にも作品を発表している。2010年には年に数回の頻度で描いていたBL作品も「モンデンアキコ」名で出している。若い頃からのバイク乗りで、「2サイクル車は私の青春」との発言がある。代表作に『竜の結晶』、『アイスエイジ』など。
オスカー・ハインツ・クッシュ（Oskar Heinz Kusch、1918年4月6日、ベルリン - 1944年5月12日、キール）はドイツ海軍の士官である。第2次世界大戦中、Uボートの艦長を務め政権に批判的な言動によって死刑に処された。
クッシュは1924年から1928年までベルリン＝シェーネベルク (Berlin-Schöneberg) の国民学校 (Volksschule) の生徒であり、1928年に同区のホーエンツォラーンギムナジウムに進んで1936年の秋、卒業証書を取得した。1928年、10歳で同盟青少年団 (de:Bündische Jugend) に加わり、ドイツ義勇軍 (Deutsche Freischar) の一員としてドイツ・ボーイスカウト同盟 (de:Deutscher Pfadfinderbund) に属していた。同盟に属する一連のボーイスカウト団体 (de:Ringpfadfinder) の中から「タヘー・リンク」が形成され、1932年に結成され、クッシュも活動していた青少年同盟、南部義勇軍 (de:Südlegion) の母体となる。このグループは人文主義的文学と哲学に関心を持っていた。そして1933年、同盟青少年団の弾圧が始まると演劇部隊（Spielschar）としてヒトラーユーゲントに取り入れられ、後にヒトラーユーゲントによる弾圧が行われた時、非合法的に存続した。クッシュは1935年、主導していた演劇部隊のグループである「オスカー」が解散させられた時、ヒトラーユーゲントを去る。しかし、彼は1937年まで非合法的に同グループに所属し続けていた。いくつかの手がかりは、この頃のクッシュがゲシュタポに監視されていたことを示している。同様にベルリン国家警察署（Staatspolizeistelle Berlin）の記録と注記にも、クッシュがかつての同盟青少年団の団体指導者、パラスに宛てた手紙に「極端な形」で、1936年10月から1937年3月まで従事していた国家労働奉仕団について意見を述べていたとある。
オスカー・クッシュは1937年4月3日、「1937年A期」の海軍士官志願者（de:Crew 1937 A）としてドイツ海軍に入隊した。水兵になるというクッシュの願いには、多くの理由があり得る。1949年、母親は証言している。「彼は特に海軍関係の本を熱心に読み、早くから代将になりたいという願いを口にしていた。（中略）私の息子自身がUボートの艦長になった時、彼はそれをとても誇りに思っていた。」海軍への情熱、冒険心と青少年同盟で身に付けたリーダーシップは、何らかの役割を果たしたものと見られる。しかし決定的だったのは、恐らく政治的、そしてイデオロギー的な考慮であった。なぜなら、国防法の第26条には「軍人は政治的な活動に従事してはいけない。NSDAPあるいはその構成組織、もしくはこれと結託している団体への所属関係は、現役期間中は休止するものとする。」とあり、これはクッシュにとって非常に重要であり得たからである。ドイツ国防軍、中でも海軍は、NSDAPの手から逃れられる場と考えられていた。なぜなら、国防軍の指導層はその自主性に非常に執心していたからである。さらに、民間での就職は難しいと思われた。そのためには、しばしばNSDAPの傘下組織への所属が必要であり、クッシュにとってイデオロギー的に受け入れられなかったのである。加えて彼はドイツ青少年同盟で非合法的に活動していた経緯から、就職には困難が伴うことも考慮に入れなければいけなかった。こうしてクッシュは様々な練習艦で訓練を受けた後、海軍准尉 (de:Fähnrich zur See) の教程に参加し、1939年4月3日から1940年3月31日まで軽巡洋艦「エムデン」に配属されることになった。そしてUボート部隊における哨戒士官 (de:Wachoffizier) としての訓練が1940年4月1日から9月27日まで続いた後、彼は1941年6月25日に次席哨戒士官（Zweiter Wachoffizier）として初めて「U 103 (U 103) 」に着任する。オスカー・クッシュは功績を報われ、1941年9月1日に中尉に昇進すると、同年11月10日には第2級鉄十字章を授かり、「U 103」が哨戒から帰還した1942年6月5日、第1級鉄十字章を受章した。同年8月、艦長としての教程を修了すると今度は先任哨戒士官（Erster Wachoffizier）として「U 103」に勤務する。艦がロリアンに戻ると、クッシュは1943年2月8日に「U 154 (U-154) 」の指揮を託された。
「U 154」の乗組員は4名の士官（艦長、先任および次席哨戒士官および機関長）と下士官兵44名、合わせて48名から構成されていた。先任哨戒士官のウルリヒ・アーベル (de:Ulrich Abel) 中尉は1912年3月3日生まれで、アビトゥーアを済ませた後、1929年から1932年まで船上で勤務していた。1938年には法学博士号を取得している。次席哨戒士官はハインリヒ・マイヤー（Heinrich Meyer）中尉、機関長はクルト・ドゥルッシェル（Kurt Druschel）であり、彼は海軍に入隊する前は「高位のヒトラー・ユーゲント指導者」であった。
1943年3月20日、「U 154」は新たな艦長、クッシュとともに全体として5回目の哨戒に出るべく、ロリアンを後にした。出発の少し前、クッシュは機関員に「そこの写真をどけろ。ここでは盲目的な崇拝などしてはならん。」と言葉をかけ、士官室に飾ってあった総統の写真を片づけるよう命じた。クッシュと部下の士官の間には政治的な対立があることが、早期に明らかになる。なぜならナチス政権に反対するクッシュと、ナチズムの確信的な信奉者であったアーベルおよびドゥルッシェルは、しばしば兵の面前で討論に及んでいたからである。クッシュの2回目の哨戒で船医として乗務したノートドゥルフト（Nothdurft）は後に、アーベルとドゥルッシェルを「勝利を信じ、常に総統の従者であることを誇りにしていた典型的な士官」であったと回想している。証言によれば、このような会話は克服しがたいイデオロギー的な対立があったにも関わらず、常に戦友としての絆を感じさせる調子で交わされていたという。クッシュは反ナチス的な考え方を隠そうとしなかった。それどころか、その姿勢は乗組員すべてが知っていたのである。Uボートの艦内は狭く、クッシュの考え方はすぐに知れ渡った。士官候補生のキルヒアマー（Kirchammer）は、後に軍法会議で「被告は我ら士官候補生に、独自の意見を育んでプロパガンダの影響を受けないように、と話したことがある。」と証言した。また、クッシュは乗組員の間に次のような冗談を広めている。「ドイツ国民とサナダムシに共通することは何だ？どちらも茶色の塊に囲まれ、常に捕まる危険に脅かされているのさ。」士官たちの関係が決裂したのは1943年7月3日、「U 126 (U 126) 」が航空機の攻撃により、「U 154」のすぐ近くで撃沈された時であった。午前2時44分、敵機が飛来して爆雷を投下した時は、どちらの艦もロリアンへの帰途にあった。「U 126」と「U 154」は攻撃を回避するため、すぐ潜航する。潜航後は「U 126」と通信することが不可能だったので、クッシュは「U 126」が事前の取り決め通り、潜水したまま航行を続けて射程外に出たものと推測した。しかし少し後、「U 154」の発令所は水圧による「U 126」の爆縮と思われる破断音を確認した。クッシュは潜航の継続を決意し、午前7時7分に攻撃地点から4海里の場所に浮上して生存者を捜索する。しかし午前8時33分、再び攻撃を受けかねないことから捜索を打ち切った。後に攻撃を受けている時と、それに続く行動はUボート艦隊司令官 (de:Befehlshaber der Unterseeboote) によって正当と評価されたものの、キルヒアマーの証言に拠ればアーベルは潜航の少し後、艦長が積極的な救難活動を行わなかったことを強く非難した。なぜなら、「U 126」にはアーベルの親しい友人が勤務していたからである。しかしクッシュは、自艦を危険に晒さないため浮上を却下した。「この瞬間からアーベルは正に憎しみに燃え、これまで政治的な意見が真っ向から対立していても公私にわたって見ることのできた、士官の協調関係は完全に破壊されたのである。」加えてアーベルは哨戒後、クッシュから艦長職には不向きであると評価された。この点を通信下士官のヤンカー（Janker）は「アーベルが復讐や報復を願うようになった、そもそもの理由」と受け止めている。
クッシュを艦長とする2回目の哨戒は、彼が1943年10月2日に「U 154」をロリアン軍港から出航させてから始まった。クッシュを一方、ドゥルッシェルとアーベルを他方とする政治的な会話が、2回目の出撃の間に激しさを募らせたことは通信下士官のクルト・イーゼンゼー（Kurt Isensee）が証言している。「水中聴音手として私は、しばしば士官室で交わされた政治的な会話の証人となりました。そしてはっきりと分かったのは、これが最初の哨戒のようなおしゃべりではなかったことです。そうではなくて、ドゥルッシェルとアーベルは全ての機会を政治的な対立に利用していました。私もアーベル中尉の敵対的な態度が、病的な虚栄心と、その元となった艦長候補生としてもういちど哨戒に出なければならない必要性に起因することを確信しています。」イーゼンゼーは、2、3人の胡麻すりを除けば全ての乗組員が艦長に味方していたと断言している。そのため、クッシュの発言は防衛力破壊 (Wehrkraftzersetzung) には当たらないと考える。熱帯の気候条件下における前線配備の艦で、科学的な測定を行うため陸軍から派遣されたノートドゥルフト軍医大尉 (de:Stabsarzt) も、同じ艦に勤務していた。ノートドゥルフトは1946年6月12日、ハイデルベルクのCIC (Counterintelligence Corps (United States Army)) に「U 154」の士官との共同生活を描写した宣誓供述書 (Affidavit) を提出した。しかし、この文書中で彼はクッシュの姿勢をイーゼンゼーと異なり、否定的に記述している。「彼は戦争を犯罪的で敗北したものと捉え、Uボート部隊を滑稽で疲弊した存在と見ていた。彼はこの意見を誰にでも押し付けた。人々が恐怖心から、その言葉を聞きたくないと願ってもである。（中略）そのため、ドゥルッシェルやアーベルとクッシュは、しばしば激しく口論していた。」2回目の哨戒の間に、士官はクッシュを通報しようと計画したが、ノートドゥルフトの記述によれば、ひとまずは実行に移されなかった。さらにアーベルとドゥルッシェルは彼を味方に付けようとし、クッシュが臆病者、敗北主義者およびヒトラーの敵であることを納得させようと努力したという。アーベルとドゥルッシェルは計画を真剣に考えていた。両名はノートドゥルフトにこう言っている。「軍医大尉として、貴方は艦の最上位者であります。つまり我々が服務上、クッシュを通報する上で貴方が立派な指導者になるのです。陸軍の軍人として貴方の目的を追求できるようにするため、クッシュを排除することは問題になりません。」敵国のラジオ放送を視聴するという、クッシュの習慣は後になり、彼に対するさらなる批判を呼び起こした。ノートドゥルフトによれば、クッシュは「通信下士官に命じ、毎日敵国の放送を聞く準備をさせた」という。また、しばしば表明していたヒトラーの拒絶も後に訴因となる。ノートドゥルフトは、クッシュがヒトラーを「狂人、犯罪者、ドイツ国民に降りかかり得た最大の不幸にして気の触れた怒りん坊」と呼んだという。また敵国へ渡り、艦を敵に引き渡すというクッシュの計画の手がかりを見たとも証言している。さらにクッシュの政治的な訓示は、「疑いなく（中略）折に触れて艦の全員とともに敵前逃亡することを求めるものだった。」しかしこのような観点は、アーベルからの通報には盛り込まれていない。
士官のドゥルッシェルとフンケ（Funke、2回目の哨戒でマイヤーに代わり次席哨戒士官を務めた）は、クッシュを通報しないよう求めるノートドゥルフトの言葉に応じていた。しかし1944年1月12日、アーベルはノートドゥルフトが阻もうと試みたにも拘らず、第3潜水艦教導師団への報告の中でクッシュ艦長を告発した。申し立てによれば、デーニッツ元帥の1943年9月9日の『批判癖と粗探しに反対する訓示』を執筆したカルス (Ernst Kals) 中佐の確認を受けた後、アーベルは通報を実行に移している。1944年1月24日の聴取で、彼はその通報を憎しみから書いたという嫌疑を否認した。西部Uボート部隊指揮官 (Führer der U-Boote) のハンス＝ルドルフ・レーズィンク大佐は1944年1月16日、「防衛力破壊、国家侮辱、残酷なプロパガンダ (de:Gräuelpropaganda) の流布」の容疑でクッシュの捜査を開始した。クッシュは1月20日、ロリアンで逮捕されアンジェの国防軍戦時刑務所へ移送される。公判は1944年1月26日、キールの潜水艦訓練部隊最高司令部にある法廷で始まった。選任されたクッシュの弁護士が、関連書類を閲覧する機会を与えられたのはその前夜のみである。起訴状によれば、クッシュは戦時特別刑法 (de:KSSVO) 第5条第1項1および2、並びに非常時の電波政策に関する法令 (de:Verordnung über außerordentliche Rundfunkmaßnahmen) 第1条に違反した罪で告訴されている。同日の夕方、彼は「防衛力の継続的な破壊および外国放送の視聴」により、「懲役1年および死刑」を宣告され、同時に公権を剥奪された。これに対し、後からアーベルによって加えられた「敵を前にした怯懦」という批難は鑑定人の一人から、根拠を欠くとして退けられている。1944年5月12日、オスカー・クッシュはデーニッツ元帥を含む上官が恩赦を却下した後、キールで銃殺刑に処された。一方、告発者のアーベル中尉はその3週間前に戦没している。1944年4月1日に「U 193 (U 193) 」の艦長に任じられた後、アーベルは艦や乗組員の全員とともに4月23日、ビスケー湾で撃沈されたのである。クッシュの処刑は公表されなかったものの、数週間後にはどこの士官食堂でも広く知れ渡っていた。クッシュのかつての部下はその間、彼の運命について何も知らされていない。1944年7月2日、「U 154」もアゾレス諸島の近海で撃沈された。
戦後、クッシュの父は息子の名誉回復に尽力した。1949年にはクッシュに判決を下した軍事裁判 (de:Militärgerichtsbarkeit (Nationalsozialismus)) において裁判長を務めたカール＝ハインリヒ・ハーゲマン（Karl-Heinrich Hagemann ）が公判にかけられたが、その判決は適法であったとされ1950年の暮れに釈放されている。1990年代、州議会議員のクリステル・アシュモナイト＝リュッケ (de:Christel Aschmoneit-Lücke) がシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の法務省に本件を問い合わせ、公開した。本件の関連文書を調査したヴァレ（Walle）の作業に基づき、クッシュの名誉は1996年に回復されている。1998年には処刑された場所の傍を走る道が、「オスカー＝クッシュ通り」（Oskar-Kusch-Straße）と改名された。
大名府の元城の人。生員の陳万言と冀氏のあいだの長女として生まれる。嘉靖元年（1522年）、張七姐（後に順妃、皇后となった）と文氏（後に恭妃となった）と共に、選抜されて後宮に入り、皇后に立てられた。父の陳万言は伯爵（泰和伯）に封じられた。嘉靖7年（1528年）春、妊娠した。その後のある時、順妃と恭妃が皇后に茶を出した際に、嘉靖帝が彼女らの手をのぞいてきた。陳皇后は嫉妬し、茶碗を皇帝の前に投げて立ち去った。嘉靖帝も激怒して怒鳴った。陳皇后は驚愕し、その後流産した。嘉靖帝は流産した子を惜しみ、さらに激怒して陳氏の廃位を準備した。陳氏は流産の後に体をこわしていたが、治療を拒否して、嘉靖7年10月2日（1528年10月14日）に亡くなった。嘉靖帝は全て陳氏の過失と考え、陳皇后は天寿山（皇貴妃と皇太子の陵区）に葬られ、悼霊と諡された。嘉靖15年（1536年）9月、皇長女の常安公主と皇次子の荘敬太子朱載壡（長子の哀沖太子朱載基が夭折した後に立太子）が父嘉靖帝の恨みをしずめた。諡が孝潔と改められ、陳氏の親族を賞賜した。しかし3人目の皇后方氏（孝烈皇后）を葬る際、方氏に恩を感じていた嘉靖帝は方氏を最初の皇后の扱い（格上）とし、陳氏は後妻扱いとした。隆慶帝が即位すると、孝潔恭懿慈睿安荘相天翊聖粛皇后の号を追贈され、永陵に改葬された。
ンセンガ族（Nsenga）は、ザンビアとモザンビーク、ジンバブエ、マラウイに住む民族である。
歴史的には、ンセンガ族は紀元前に中央アフリカから移住してきた民族であると考えられており、近年の調査では、42万7000人がザンビアに、1万6100人がジンバブエに、14万1000人がモザンビークに在住している。独自の言葉としてバンツー語系のンセンガ語を持つが、これはトゥンブカ語の方言のように聞こえるという。なお、ザンビアとジンバブエ、マラウイに住むンセンガ族の公用語は英語であるが、モザンビークに住むンセンガ族の公用語はポルトガル語である。 また、民族全体のうち0.02%が福音派のキリスト教徒である。
山梨県立考古博物館（やまなしけんりつこうこはくぶつかん）は曽根丘陵公園内にある博物館。1982年（昭和57年）に開館。歴代館長に磯貝正義、大塚初重、渡辺誠らがいる。展示室は常設展示室・特別展示室の2つ。企画展示室はなく、年1回の秋期企画展に際しては常設展示の移動を行う。常設展示は旧石器時代のナイフ形石器をはじめ、縄文時代では国の重要文化財に指定されている一の沢遺跡の出土品や殿林遺跡出土土器をはじめ有孔鍔付土器、人面装飾付土器、埋甕など各種土器群、ヒスイの装身具や金生遺跡の配石遺構のジオラマなど。弥生時代では農耕具や弥生土器、古墳時代では甲斐銚子塚古墳や大丸山古墳から出土した青銅鏡や短甲の複製品のほか実物資料では武具や近年出土した木製品、土師器・須恵器などが展示され、竪穴・横穴の石室構造が可動式の模型で展示されている。そのほか、古代の墨書土器や甲府城から出土した輪宝、鰍沢河岸跡の出土品などが展示されている。その他多目的室や学習・閲覧コーナー、山梨県埋蔵文化財センターの発掘調査報告書や研究紀要、博物館のグッズなどを販売しているミュージアムショップが設置されている。初代館長の磯貝正義以来、考古学関係の文献を数多く収集し、「大塚文庫」として集成されている。
主要生産品は自転車用のハブと内拡式ブレーキで、当時フランスで同種製品を作るマイヨール、マキシカ（Maxi-Car ）、ペリシェ（Pelissier ）などと異なり、主にユーティリティバイク向け普及品を製造するメーカであった。
日本国内にも製品は輸入されているが数は少なく、同社製品は北米で著名。1970年代までのフランス自転車部品メーカは対米輸出を中心とするネルバ（Nervar ）、ユーレのようなメーカがあり、Exceltooもそのひとつで、1930~60年代のシュウイン（Schwinn ）完成車などに使われており、マウンテンバイク第1号と称されるゲイリー・フィッシャーが作ったSchwinn Excelsiorプロトタイプには前後ともエクセルト製内拡式ブレーキハブが使われている。普及品メーカーといわれるが、ツーリング向けの多段ハブやトラック競技用ハブなどスポーツ系の部品製造も行なっている。耐久性のある質実剛健な製品を提供していた。
参議院議員時代は自由民主党議員であったが、安倍晋三の美しい国というスローガンに対してはかなり批判的であった。2007年7月1日、田村の決起集会にて、安倍は集まった聴衆に対し「美しい国」の理念や自民党の政策を訴えた。しかし、7月16日、田村は「美しい国」について「意味がよく分からない」と指摘した上で「高知は明日の飯をどうやって食うかという追いつめられた状況にある。絵に描いた『美しい国、日本』で応援に来られて適当なことばかり言われたら、馬鹿にされたような気がする」と批判し、「そういう思いをだれかが言わないといけない」としている。開票の結果、四国四県の自民党候補のなかでは最も健闘したものの、結局12000票余り及ばず落選した。
2007年7月16日、田村は演説にて、7月1日に高知県を訪れた安倍晋三に触れ「（首相は）私の選挙を心配するなら銭を持ってきてほしい。南海地震対策を政府の責任で5千億円ぐらいやったら、高知は地震や台風に耐えられる県になる」と訴えている。
農業政策についても一家言持っており、党執行部の選挙演説内容に対して反論している。2007年7月15日、自由民主党幹事長の中川秀直が第21回参議院議員通常選挙に立候補した田村の応援に訪れたが、翌日、田村は中川について「『高知の農産物を上海に売ればいい』と言ったが、（高知空港に）国際線が飛びもしないのに、できもしないことを言ってもらいたくない」と演説している。
澄田 智（すみた さとし、1916年9月4日 - 2008年9月7日）は、群馬県出身の第25代日本銀行総裁、元大蔵事務次官。
群馬県高山村に陸軍軍人・澄田睞四郎の長男として生まれる。父方の先祖は伊予国宇和島藩士の家系。1934年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を卒業。同級生に中村彰（日本初の学士俳優）がいた。旧制第一高等学校を経て、1940年に東京帝国大学法学部を卒業後、大蔵省に入省。しかし、戦争の為、すぐに大蔵省を離れ、海軍経理学校に入校・卒業し、その後、従軍先のセレベス島にて終戦を迎える。戦後、大蔵省に復帰。銀行局長時代に金融効率化行政を手掛け、太陽銀行誕生に力を発揮、1969年8月から1971年6月にかけて大蔵事務次官を務めた。「大物事務次官」の要件とされる2年間の任期を全うする。同省退官後は、輸銀に総裁として天下り、輸銀退任後には日本銀行に進む等、いわゆる「ロイヤル・ロード」を歩み続けた。大蔵省局長級以上の人事に関しても、澄田 - 竹内道雄の大物次官経験者ラインが、大きな影響力を及ぼしていたとされた。1979年、前川春雄日銀総裁の下で副総裁職に就いたのだが、前川が輸銀時代には澄田の部下であったため（澄田輸銀総裁時代に副総裁職に居たのが前川であった）、この人事は「逆転人事」として話題を呼んだ。5年間の雌伏の時を経て、1984年に念願の第25代日本銀行総裁に就任。戦後、大蔵省の「ロイヤル・ロード」を極めたのは、山際正道・森永貞一郎に続いて3人目のことであった。日銀総裁の座に就いた澄田の前には、日米貿易摩擦と円高圧力の難局が待ち受けていた。折からのアメリカの対日貿易赤字の拡大に際して、アメリカ側は日本側への政治的圧力を強めてきていた。1985年のプラザ合意でドル高是正が行われ、円レート決定は完全な自由相場制に移行し急激な円高となった。澄田は金融当局の最高責任者の1人としてこの問題への対応を迫られ、プラザ合意直後は公定歩合を据え置くとともに無担保コールレートを上昇させるという短期市場金利の「高目放置」路線をとったものの、大蔵省の要請や円高不況への懸念により、遅ればせながら翌1986年に入り金融政策の大幅な緩和へと舵を切った。1987年10月のブラック・マンデー後にはドル暴落懸念もあって、日本経済がバブル景気のただなかにあっても金融引締めへのかじ取りができず、日本経済は日経平均株価が1989年の大納会（12月29日）に最高値38,915円87銭のピークをつけるまでの過熱に到ってしまった。このことに関して、澄田が日銀副総裁の頃、ある立食パーティで倒れかかったことがあって、後輩の竹内道雄らが緘口令を敷いた。総裁後半期の超低金利政策のミスは、あるいは何らかの持病の影響があったとも指摘されている 。澄田は日銀総裁を退任した後、仏投資銀行ラザール・フレール顧問に就任。その後任には日銀プロパーの三重野康が就いた。日本銀行総裁退任後、1993年2月9日の元外務大臣の大来佐武郎会長の死亡をうけて、同年9月から長年にわたり日本ユニセフ協会会長を務めたが、高齢により2008年2月29日をもって会長職を退任した。1990年勲一等旭日大綬章受章。2008年9月7日午後3時10分、肺炎のため、東京都港区の虎の門病院にて死去。92歳没。従六位から従三位に昇叙された。
ワタナベコメディスクール22期生（2015年4月入学、2016年3月卒業）として出会う。スクール時代は都築と後藤は別のもう1人とのトリオで活動していたが、その別の1人と都築が「おバカ」キャラでぶつかったことが原因で、後藤も「何でこの人たちのためにネタ書かなきゃいけないんだ」と思うようになり解散。その後、後藤は一時石橋とコンビを組むが「漫才のツッコミがしっくり来なかった」という理由で解散。2016年の秋頃に後藤は再び都築と組み、「スクールのライブの日が迫っているのにトリオのネタしか無い」と悩んだ末に「石橋が余ってる」と気付き、石橋を誘ってトリオを結成した（こういった経緯から、石橋は自分のことを「雇ってもらってる身」と言っている）。同スクール卒業後、ワタナベエンターテインメント所属となる。トリオ名は、ワタナベコメディスクール時代に写真でボケる練習の「写真で一言」で、石橋が後藤のスマートフォンに『ドラゴンボール』の神龍の画像を送ったところ、後藤から返って来た「（神龍は）四千頭身」という答えが印象に残っていたということに由来する。なお、石橋が最初に考えていたトリオ名は「アフターストーン」だった。都築曰く、スクールの卒業前の半年くらいはずっと解散できるタイミングを見計らっていたが、この3人で初めて出演したスクールのライブで優勝、この連続優勝が卒業するまで続き、卒業後ワタナベエンターテインメントに正所属になったため解散するにも出来なくなったという。2016年12月27日放送『新しい波24』（フジテレビ）のスペシャルで地上波テレビ初出演。事務所の先輩であるハナコとは仲が良く、「ハナ頭身」という合同ライブを行っている。
芸風は主に漫才。後藤がネタ作成を担当。ネタの雰囲気としては友人同士の普通の会話がどんどん展開していくようなものと言われ、都築と石橋の天真爛漫なボケに後藤がローテンションにツッコミを入れながらグダグダした会話を回してゆくスタイルで、脱力系漫才と称される。トリオ結成後に最初に作ったネタは、しりとりの逆の頭取り(あたまとり)をテーマにした頭取りゲーム。「つまらないことをいかに面白くするか」と考え、しりとりを基に作ったという。テレビ初出演となった『新しい波24』でこのネタを披露し、話題となった。この初出演の際に後藤がたまたま体調が悪く、元気が出ない状態でネタをして大ウケしたことから、脱力系の芸風となった（前述の通り、収録後に心筋炎であったことが判明）。ネタによっては後藤と都築だけでほぼ全て進行し、石橋の台詞が極端に少ないことがある。
李固（り こ、93年－147年）は、後漢時代の中国の学者、政治家。字は子堅。父は司徒であった李郃、少子は李燮、娘は李文姫。
関中南鄭県（現在の陝西省漢中市）出身。幼少にして学問を好み、長安において令名を博した。司隷や益州での任官を求められたがいずれも応じなかったが、132年（陽嘉2年）の天災に際しその対策を上奏、安帝の失政をはじめ、官僚の腐敗や宦官・外戚の専横を糾弾したことに満足した順帝により議郎に用いられたが讒言によって失職の憂き目を見た、大将軍であった梁商は李固の才能を惜しみ広漢郡雒県（四川省広漢市)の県令に任用したが、任地に赴任する途中で李固は辞職、故郷に戻り周囲との交際を絶つ。その後再び梁商により従事侍郎に任用され朝政に参加したが、永和年間に荊州刺史（湖北省中部）となり治績を上げるも梁商の子である梁冀と反目したことから泰山（山東省）の太守に左遷されている。その後、泰山での治績が認められ中央に召還され将作大匠に任命された。その後大司農に昇進し考試の粛正を実施するなど漢朝中枢で大きな役割を果たした。順帝の崩御により沖帝が即位すると大尉に昇進したが、間もなく沖帝も崩御すると後継問題で大将軍・梁冀と争い、桓帝が即位すると誅殺された。享年54。
1941年（昭和16年）創立の農林省財団食糧科学研究所を起源とし、1999年（平成11年）に名古屋文理大学を愛知県稲沢市に開学。
〒492-8520 愛知県稲沢市稲沢町前田365
メインカラーとしてBUNRIマゼンタ(M:100%,Y:20%)とBUNRIオレンジ(M:70%,Y:90%)が、サブカラーとしてBUNRIブラック(K:100%)とBUNRIグレー(K:50%)が定義されている。
名鉄特急1000系 - 1200系・1800系の電車ボディーステッカーに広告を出しており、テレビCMも放送されている。
尼子倫久の重臣で八橋城主を務めた。『佐々木文書』の「永禄九年十一月二十八日雲州富田城迄、相届衆中」の中に一族と共にその名が見えることから、永禄9年（1566年）の毛利氏による月山富田城の開城（第二次月山富田城の戦い）の際、籠城していたと考えられている。その後、経緯は不明なるも伯耆国羽衣石城主・南条元続と親しくなり、羽衣石城下に居住するようになった。この頃、畿内を支配していた織田信長が羽柴秀吉に中国地方侵出を命じており、秀吉によって伯耆、因幡国、但馬国等に勢力を持つ諸氏の引き入れ工作が進められていた。茲正はこうした秀吉の引き入れ工作の仲介役となり、元続に毛利からの離反を勧め、元続は離反の意思を固めた。茲正のこのような行動には、秀吉に通じていた尼子遺臣である山中幸盛の働きかけがあったといわれている。ところが、天正4年（1576年）7月、吉川元春の命を受けた南条家重臣・山田重直によって殺害された。元春の信任厚い重直は、茲正を含む福山氏一族を羽衣石の山田氏の屋敷に誘い込み、そこで討ち果たしたとされている。なお、『陰徳太平記』にはこの事件は天正7年4月に起こったと記されているが、天正4年7月11日付の「吉川元春書状」に殺害に関する記述が見えることから後者の記述に従うのが妥当と考えられる。
江戸の後期、東海の小藩。幼なじみの筧新吾・花山太郎左衛門・曽根仙之助・恩田志保にも別れのときが訪れる。仙之助は藩主の御供衆として、太郎左は将軍家高覧の武術大会出場のためそれぞれ江戸へ立つ。それを見送る新吾と志保。新吾は志保と引かれあう仲だが、軽輩の厄介者という身では嫁に来いとも言えない。ある日、新吾と志保が恩師・鉢谷十太夫を訪ねた折、刺客に出くわす。十太夫は藩主乗っ取りを狙う藩主の叔父・蟠竜公の仕業と推測する。その後、江戸で騒動を起こした太郎左の代役として武術大会に出場せよとの命が新吾に下り、新吾は江戸に出ることになる。太郎左との騒動の元となった旗本家の息子。それは思わぬところで蟠竜公の陰謀につながっていた。藩政乗っ取りのシナリオはどんなものか。誰が敵で誰が味方か分からぬ中、お家存続のため、新吾らが必死にそれを探り出す。なお、原作とドラマでは事件の背景・登場人物・結末などが一部異なる。
ダレ・シュヴァンバリーテ（Dalia Švambarytė）は、リトアニア・ヴィリニュス大学アジア多元文化研究所准教授。レニングラード大学（現サンクトペテルブルク大学）で日本語を学び、1990年10月から名古屋大学総合言語センターに留学。現在はヴィリニュス大学アジア多元文化研究所で日本語、日本文学、日本史、日本文化および古典中国語を教える。2002年にはリトアニアで初めてとなる日本語辞典『漢リ字典』を執筆した。
本機は大戦末期におけるオーストリア＝ハンガリー帝国航空隊の主力偵察機の内の一つで、ハンザブランデンブルク C.IIから発展した機体である。改良点は主翼の設計を完全に改めた上に、発動機をより高出力のものに換装し、ラジエターの取付け位置を変更する等した。その一方合板張りの胴体は原型機と同じであったが、背部のラインが変更されている。また生産途中から垂直尾翼を装備している。1917年夏に初飛行し、1918年春より部隊配備が開始され、主に弾着観測機として敗戦まで運用されていた。また戦後に数機がルーマニアに供給された。