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1942年、北海道庁立苫小牧工業学校本科電気科（現在の北海道苫小牧工業高等学校）を卒業。 卒業後、北海道大学超短波研究所に勤務。1947年頃より仕事の傍ら、クレヨン画を始める。 その後、喜茂別や倶知安の中学校の教員に転身。道内の美術展に積極的に出品する。 1950年第2回読売アンデパンダン展に出品。以後も継続して出品。1963年、大宮市（現さいたま市）に移り、首都圏の画廊で個展を開催。その後も精力的に制作活動に取り組む。2009年8月8日、他界。北海道立旭川美術館、北海道立近代美術館、埼玉県立近代美術館などが作品を所蔵する。
西日本アカデミー航空専門学校（にしにほんアカデミーくうこうせんもんがっこう、旧西日本アカデミー専門学校）は、福岡県福岡市にある航空に関する専修学校。学校法人時習学館が運営主体。理事長は菊地和朗。
旭川市で初めて開設された公園。市内中心部に位置し文化芸術の拠点となっているほか、隣接する旭川リベラインパークとともに各種イベントに利用される。なお、付近の地名などは「常盤」と表記するが公園名は「常磐」である。これは、1928年（昭和3年）の園名碑設置時に揮毫した字の間違いがそのまま公園名として決まったという説や、割れることを連想させる「皿」よりも壊れにくい「石」の字を用いたという説、1919年（大正8年）陸地測量部（現在の国土地理院）発行の地図による付近の町名には「常磐通」と書かれているためこれを採用したという説がある。
1890年（明治23年）に村が置かれた旭川は、屯田兵の配備や北海道官設鉄道上川線の旭川延伸、第七師団の移住によって発展し、1901年（明治34年）に町に昇格した。その際に設置した「町村制実施準備委員会」において公園造成を決議したが、着手に至らないまま日露戦争が始まった。1908年（明治41年）には「近文衛戍地分離独立問題」が起こり第七師団が旭橋を境に分離独立する動きを見せたが、1910年（明治43年）に「旭川町対第七師団協定書」を締結して問題が解決した。協定書には、「旭川町中島に公園を整備し、居住者の和楽を増進する事」が明記されており、市街地と第七師団の中間地点を町民と師団の親睦の場として活用することにした。同年には星野勇三に設計を委託して公園造成が始まった。1916年（大正5年）に基礎工事を終えて開園した。1928年（昭和3年）に設置された園名碑は、時の第七師団長・渡辺錠太郎陸軍中将（二・二六事件で反乱軍に殺害された）の揮毫によるもので、周囲の地名「常盤」と異なり「常磐公園」と記されており、旭川市の定める本園の名称も「常磐公園」である。
ショッピング・モール ダンガ・シティ・モール (Danga City Mall) の裏に位置し、建物に直結している。KTMインターシティの一部の列車が停車する。シンガポールからの「シャトル・トレイン」という名で案内されているが、すべて通常の定期列車である。このショッピング・モールは以前ベスト・ワールド・プラザ (Best World Plaza) という名で1996年に新築・開業。その際にベスト・ワールド・プラザ駅 (Best World Plaza Railway Halt) が設置されたが、1998年に不況でモールが閉店した後にホームは撤去された。ただし、ホームへの連絡階段は撤去されず、ダンガ・シティ・モール駅設置に際し再利用された。
単式ホーム1面1線をもつ地上駅である。ホームは西方にあり、客車2両分程度の長さであるが全体が屋根で覆われている。駅舎は無く、ホームからダンガ・シティ・モールの2階・地上階と連絡階段・通路で結ばれている。モール2階に乗車券売場と乗降口がある。
中央アフリカ共和国の鉄道では、中央アフリカ共和国における鉄道について記す。2014年現在、鉄道は運行されていない。
現在の中央アフリカ共和国の領土において唯一運行されていた鉄道。ジンガとモンゴを結ぶ7.5 km (4.7 mi)の路線で1930年から1960年ごろまで運行されていた。しかし、独立運動の最中に破壊された。軌間は600 mm (1 ft 11 ⁵⁄₈ in)の狭軌だった。運行者はCompagnie Générale de transport en Afrique Equatoriale。2006年4月11日に鉄道跡がUNESCO世界遺産暫定リストに文化遺産として登録された。
フランス共同体の一部であった1958年に現在の中央アフリカ共和国の首都であるバンギとチャドの首都であるフォール・ラミ（現在のンジャメナ）を結ぶ870 km (540 mi)の路線が計画されていた。独立運動の機運が高まり計画はなくなった。
ウィーン音楽院(Konservatorium Wien)で学び、1964年、グラーツでデビュー。1965年、ウィーン国立歌劇場のメンバーとなった。1970年からバイロイト音楽祭に出演し、性格テノールの先輩歌手に当たるゲルハルト・シュトルツェ、ゲルハルト・ウンガーの後継者としてミーメ、ローゲ、ダーヴィットを歌った。1976年の「100周年リング」(Jahrhundertring)では、ピエール・ブーレーズの指揮、パトリス・シェローの演出によるリングで「ラインの黄金」のローゲ、「ジークフリート」のミーメを歌った。1980年からザルツブルク音楽祭に出演し、ヘルベルト・フォン・カラヤンによりヴェルディ「ファルスタッフ」のバルドルフォ役に起用された。1992年、ザルツブルク音楽祭でヤナーチェクの「死者の家から」に出演した。カラヤンの指揮でR・シュトラウス「ばらの騎士」のヴァルザッキ、クラウディオ・アッバードの指揮で「ホヴァンシチナ」の書記、ジェイムズ・レヴァインの指揮でモーツァルト「魔笛」のモノスタトス、ロリン・マゼールの指揮でUn re in ascoltoの演出家を歌った。歌曲にも特徴的なレパートリーを築いた。エルンスト・クシェネクの歌曲集「オーストリア・アルプスの旅行日記」、R・シュトラウスの「クレーマーシュピーゲル」(Krämerspiegel)、ツェドニクに献呈されたフランツ・テューラウアーの「グリューンスパン歌曲集」(Grünspan-Lieder)などがある。ウィーン歌曲の古典的作品の歌い手としても定評がある。テノールの高音域による柔軟な声質で喜劇的役柄、道化役を得意とし、皮肉たっぷりの表現に秀でており、小柄でやせ型の体格もあり、ツェドニクが理想的と評価される役柄は数多い。
竹田街道（たけだかいどう）は、京（京都市中心部）と伏見（京都市伏見区）をつなぐ街道の一つ。京の七口の一つとしてあげられることもある竹田口から、旧紀伊郡竹田村（京都市伏見区竹田）を通り、伏見港へとつながっていた。 奈良街道や大坂街道の一部とも位置づけられる。現在でもなお京都市中心部と伏見市街を結ぶとともに、奈良方面へとつながる国道の一部として主要な幹線道路となっている。
竹田街道は、江戸時代に拓かれたと言われる。車石が敷かれ、牛車による物資の輸送が行われていた。その車石の一部が陶化小学校に残されている。 1895年に日本で初めての営業用の電気鉄道が、京都電気鉄道の手によってほぼ竹田街道に沿って京都駅から伏見京橋の間に敷設された。この路線は京都市電伏見線に引き継がれたが、1970年に市電全廃に先駆けて廃止された。 翌1971年に竹田街道は国道24号に指定された。
現在は京都府道115号伏見港京都停車場線（竹田街道十条より深草加賀屋敷町までは国道24号との重複）が竹田街道と呼ばれている。同府道は、竹田街道八条から伏見の京都外環状線までを結んでいる。東洞院通の延長上にあるが現在は京都駅で断絶しているため、京都駅の北側へは高倉跨線橋（通称・たかばし）によって塩小路高倉で高倉通とつながっている。約1km東の山沿いを伏見街道が並行している。
マカロニ・アンド・チーズ（macaroni and cheese, macaroni & cheese）は、茹でたマカロニに塩味の効いたチーズソースを絡めたグラタン料理の一種。チーズはチェダーチーズを使うのが一般的である。手軽に作れるとあって、アメリカ及びイギリスでは家庭料理として普及しており、特に子供に人気が高く、「マッケンチーズ（Mac'n Cheese）」の愛称で親しまれている。アメリカの殆どの学食のメニューにも載っている定番料理である。マカロニ・アンド・チーズはアメリカやイギリスでは、大概のスーパーマーケットで購入が可能であり、乾燥したマカロニと粉末状のチーズソースがセットになった箱入りの商品の他、冷凍食品や電子レンジ用、出来合いの惣菜としても売られている。作り方は沸騰した湯でマカロニを茹で、湯を切った後、鍋に戻したマカロニと一緒に、チーズソースの粉末、バターと牛乳（もしくは水）を入れ、ソースとマカロニが十分絡み合うまでかき混ぜれば完成する。好みで刻んだハムやソーセージ、タマネギ、挽肉、ツナ缶などを加える場合もある。
パスタとチーズを使ったキャセロールは14世紀もの昔から料理本に載っており、その中でも『リベラ・デ・コクイーナ』(en:Liber de Coquina)という、中世の料理本の中でも最も古いものの一つである本にも記載されている。これはパルメザンとパスタを使ったイタリア料理であった。しかしイングランドでは、このキャセロールがマケルーンズという名で、14世紀に執筆された有名なイングランドの料理本、『ザ・フォーム・オブ・クリー』(en:The Forme of Cury)に記載されている。これは新鮮な手打ちパスタを、溶かしたバターとチーズで作った生地で挟んで作られていた。中世英語で記されたレシピには、「薄く箔状にしたパスタ生地を作り、切り分けなさい。それらを沸騰した湯に入れ、よく茹だてること。すりおろしたチーズをバターと一緒にし、ローシン(ラザニアのような料理)の底と表面にのせて出来上がりです。」と載っている。現代における初のレシピは料理本作家エリザベス・ラッファルドの1769年に出版された料理本である『イングランドの熟練家政婦』に記載されている。ラッファルドのレシピはベシャメルソース(フランス料理ではモルネーソース)とチェダーチーズを使ったもので、マカロニと混ぜ、パルメザンを散らした後、生地が泡立ちきつね色になるまで焼くというものだった。イギリス、ビクトリア朝時代に出版された有名な料理本である『ビートン夫人の家政本』はこの料理を扱うレシピを2つ掲載している。片方のレシピには「(軟らかながらも完璧にしっかりとした、型が全く崩れていない状態であるべきである)マカロニに、よく測った溶かしたバターをかける前にチーズ、胡椒、パンくずをたっぷりとのせ、明るい火の前にパンくずが茶色くなるまで置くか、サラマンダーでグリルする」と書かれている。2010年代には人気が急増し、いつもの食事として、またファーストフードレストランでも高級レストランでもサイドオーダーとして、その存在が浸透している。
一説には、アメリカ第3代大統領トーマス・ジェファーソンがアメリカ独立戦争後のアメリカ大使として1787年にフランスに行った際、イタリアから持ち帰ったパスタ製造機で作ったのがマカロニ・アンド・チーズの原型だと言われている。しかしパスタ製造機がアメリカに合わないものだとはっきりわかった後は、ジェファーソンはマカロニとパルメザンチーズを自分の邸宅であるモンティチェロに輸入していた。1802年、ジェファーソンは『マカロニと呼ばれるパイ』を州のディナーパーティーで出した。ディナーのメニューはリバーエンド・マナセー・カットラーによってレポートされたが、彼はチーズとマカロニが入ったこの料理を気に入らなかったそうではあるが、これ以降のマカロニとチーズを焼いた料理のアメリカ全体における人気はそのままであった。マカロニ・アンド・チーズ自体のレシピは1824年出版、メアリー・ランドルフ執筆の料理本である『バージニアの主婦』において初めて見られる。ランドルフのレシピはマカロニ、チーズ、バターという3つの材料を用いており、これらを層にして熱くしたオーブンで焼くというものである。料理史研究者のカレン・ヘスによれば、この本は19世紀において最も影響を与えた料理本であったという。似たようなマカロニ・アンド・チーズのレシピは1852年出版の『役に立つ芸術についてのハンドブック』、1861年出版の『ゴベイズ・レイディーズ・ブック』にも載っている。1880年代半ばまでには、最も西でカンザス州までの料理本はマカロニ・アンド・チーズ・キャセロールのレシピを含んでいる。主要な原材料を工場生産することはマカロニ・アンド・チーズの価格を手頃にし、またレシピをより身近なものとしたが、それでもまだとりわけ人気な料理ではなかった。社会により広く浸透するにつれ、高級料理としてのマカロニ・アンド・チーズの価値は失われていった。アメリカにおいて7月14日は、ナショナル・マカロニ・アンド・チーズ・デイと制定されている。また1937年には、アメリカの大手食品会社クラフトフーヅが、アメリカとカナダで、箱入りのインスタント食品・クラフトディナー（Kraft Dinner）としてマカロニ・アンド・チーズを販売、長く愛される国民食となる。1990年代に入り、クラフトフーヅは新たに、アニメやゲームに出てくるキャラクターを模したマカロニ・アンド・チーズを発売、一時期はスーパーマリオやポケモンのマカロニ・アンド・チーズも販売されていたことがある。伝統的なマカロニ・アンド・チーズは、一見マカロニグラタンのような、オーブンにかけたものが多いが、ファースト・フード化するに連れて、マカロニに溶けたチーズを混ぜた調理に変わってきている。
807年（大同2年）、弘法大師が明王院を開くときに俄谷を訪れ、病に悩む地域住民の救済のために加持祈祷（かじきとう）を行い、錫の杖で俄山の斜面の岩を突くと、そこから霊水が噴出するようになったと伝えられる霊水は「温泉水弘法水」として近隣住民が数多く集まり利用するようになった。「温泉水弘法水」の御利益を求める民のために、お堂や水くみ場、お籠り堂（休憩所・宿泊所）が整備され、1919年（大正8年）に入佛祭りが執り行われた。1918年に発足した俄山弘法大師遺徳会が運営し、会員が交代で24時間365日駐在している。俄山弘法大師遺徳会は地域住民280世帯で構成される。お堂には弘法大師像が祭られる。信仰の場であるとともに、地域住民の集いの場にもなっている。2006年には俄山弘法大師堂に迫る山火事があり、住民総出で3日間の消火活動を行った。2009年に宿泊施設と入浴施設が建て替えられた。
「備陽六郡志」（びようろくぐんし）は1740年頃から30年間に渡って福山藩士の宮原直倁（1702-1776年）が執筆した全44冊からなる自筆稿本で、備後地方の江戸自体からの歴史を語るうえで外せない郷土資料である。「俄山弘法大師堂」は大正時代の創設なので江戸時代に編纂された「備陽六郡志」に言及がないのは当然であるが、奈良時代から知られている「弘法の水」に関すると思われる記述も無い。
福山市の庄屋・馬屋原重帯（1762-1836年）が著した備後全域の地誌「西備名区」の津之郷村のページには下記のような記載がある。俄来越南の小谷にあり。里諺に云、昔いつの比にやありけん、一人の山伏、女をこの山中にて斬り、其刀を此谷水に洗ふ。然るを里人見付け大勢集まり、石こつめにして小石を以て埋殺しぬ、是を山伏塚と伝ふ。其の太刀を洗いし谷水を人飲む時は腹痛す。其比空海師、此の所を通り給い、此よりを聞召、大刀洗より南の小谷の巌石に加持して霊水を出し、里人に教へ示して曰く、若、人、大刀洗の水を飲みて腹痛せは、此の水を飲むへし、必ず其の災を免るへしと、夫より此の水を弘法水という — 「西備名区」　津之郷村　弘法水　大刀洗水　山伏塚より刀を洗った谷水というのは俄山弘法大師堂のすぐ横を流れる小田川と思われる。現在「山伏塚」というものは残っていないが、俄山弘法大師堂から北に400mほど登った場所に、俄山不動院の「奥の院」があり、その横に「女郎塚」というのが存在し、これが殺された女性の塚だと思われる。
江戸後期の漢詩人の菅茶山（1748-1827年）が残した地誌「福山志料」（1809年）の津之郷村のページには下記のような記載がある。今岡永谷あたりへ超ゆく山中にあり　人飲めば腹痛す　その南に又霊水あり　これを飲めばその痛たちまち治すと云 — 「福山志料」津之郷村「毒水」より
1923年（大正12年）に編纂された沼隈郡誌では以下のような記載がある。津之郷村俄山越えの南谷にあり、伝へいふ往古一人の山伏女を此山中に斬り、其刀を此谷水で洗ふ、里人その惨虐を悪み、多勢にて追詰め、石こづめにして埋殺しぬ、是を山伏塚と云ふ。また外に女郎塚もあり。其太刀を洗ひし谷川の水を呑むに、忽ち（たちまち）腹痛を起し、里人飲用水に苦しむ。其比空海上人草戸（現在の福山市草戸町）に止錫し此事を聞き歩を抂けて當村に来り。此峠に登り杖にて巌石を打ち加持し玉ふに霊泉涔々として湧出す。上人里人に教へて曰く、大刀洗の水に腹痛を起す時は此の泉の水を呑むべし。必ず其災を免れんと。以来此水を稱して弘法水と呼びしが、大正8年頃より誰言ふとなく弘法水の利益各地に宣伝され、俄に詣人踵を接して四時絡繹絶えず、お堂建ち籠堂建ち、露店出て、繁賑を極むに至る、分析の結果ラジュウム含有水なること判明せり。 — 沼隈郡誌 p75-76　俄山ラジウム泉大正時代にお堂や籠り堂（宿泊所）が建てられ、露店がでるほど賑わっていた様子が伺える。また女郎塚と山伏塚は別に存在することが記されている。また「沼隈郡誌」のｐ76-77には、2種類の弘法水が内務省大阪衛生試験所に送られ、それぞれ2.38マッヘ、4.16マッヘの放射能を持つラドン泉水であるという分析結果を得たことが記載されている。
弘法大師と湧き水にまつわる逸話は本件に限らず全国各地で知られ、その数は1500件近く存在する。最も多いのが奈良県と和歌山県で、双方とも140カ所ほどが伝えられる。広島県にも本件を含めて35カ所の「弘法水」が存在する。逆に少ないのが沖縄県と北海道はゼロとなっている。その大部分は水不足に悩む地区であり、溜池の分布との類似性が指摘されている。弘法水とは、いわゆる独鈷水の1つである。湧水の名称として「弘法水」のほかには、「弘法清水」，「弘法井戸」，「大師の水」，「清水大師」，「御水大師 杖突水」，「御杖の水」，「杖立清水」，「独鈷水」，「金剛水(遍照金剛)」，「塩井戸(水湧出)」，「加持水(加持祈祷による)」，「閼伽水(聖なる水)」，「硯水(すずりみず」などがみられる。その多くが本件にような山地や丘陵近くの湧水であり、平野部での井戸や崖からの湧水は殆ど含まれない。またその多くに眼疾患、皮膚疾患、胃腸疾患の改善効果があるとなどの「薬水伝説」を伴うものが多い。湧水の量は毎秒1リットル以下の小規模のものが多く、水質面ではカルシウム濃度や塩分濃度、硫酸イオン濃度が高いなどの特異な特徴を持つ湧水が多いことも知られる。以上より、弘法水とされる湧水は、浅い地層の地下水ではなく、地底深い場所から湧出する深層地下水や温鉱泉の一種と考えられている。これらは実際に弘法大師によって見出された湧水ではなく、地区において重宝される貴重な湧水ないし特徴的な湧水が、水神信仰や弘法大師信仰と摺り合わされて成立したものだと推測されている。
アレクサンドル・ウラージミロヴィチ・ヤコヴェンコ（ヤコベンコ、ロシア語: Александр Владимирович Яковенко、ラテン文字転写の例：Alexandr Vladimirovich Yakovenko、1954年10月21日 - ）は、ロシアの外交官。ロシア外務次官を経て、2011年からロシア連邦駐在英国大使。法学博士。
白ロシア共和国（現在のベラルーシ）ゴメリ市出身。1976年モスクワ国際関係大学を卒業する。同年ソ連外務省に入省する。1993年国際科学技術協力局長。1995年安全保障・軍縮局長。1997年駐ウィーン国際機関ロシア常任副代表。2000年外務省情報・報道局長兼報道官（スポークスマン）。2005年8月から外務次官。国際連合などの国際機関、対外経済協力、人権分野の政策などを担当する。2011年1月27日、ドミートリー・メドヴェージェフロシア連邦大統領によって駐英大使に任命された。英語、フランス語に堪能。
GUNDAM―来たるべき未来のために―は、2005年7月から各地で巡回開催された美術展。通称、ガンダム展。アニメ『機動戦士ガンダム』をテーマとし、「ガンダム世代」の芸術家が「文化現象」をキーワードとして、メッセージを読み解き表現する試みであるとしている。アニメを題材としているがあくまで美術展であるため、子供向けコンテンツは無いが、中にはアニメ作中に登場するフラナガン機関の「ニュータイプの適性試験」を受けられる内容の作品も展示された。また、会場では限定のガンプラが販売された。開幕イベントの際は『機動戦士ガンダム』生みの親である富野由悠季が招かれたほか、上野の森美術館での開催以降、富野自身の手による作品も新たに加わった。アニメをテーマとした美術展は非常に珍しく、その題材が人気作品である『機動戦士ガンダム』であることも相まって話題を呼び、大手ニュースサイトで取り上げられた。
捕逸（ほいつ）とは、野球用語のひとつ。
野球において投手の投球が捕手の捕球可能なコースにありながら、捕球できなかったために走者を進塁させること、およびその場合に付けられる記録。パスボールとも呼ばれるが、英語ではPassed ballと呼ぶ。公認野球規則9.13(2016年の規則改定前は10.13)により捕逸は定められている。投球が捕手の捕球可能なコースから外れ、捕球できなかった場合は暴投（ワイルドピッチ）とされ、捕逸とは区別される。また、失策には含めない。なぜなら、バッテリーはボールを扱う機会が内野手や外野手に比べて遙かに多く、投球に基づくミスを別扱いすべきと考えられているからである。
捕手が第3ストライクを正規に捕球できなかったために、打者または走者が出塁・進塁を試み、捕手が送球してアウトにする間に別の走者が進塁した場合には、捕逸ではなく、アウトになったプレイに基づく進塁と記録する。従って、打者には三振が、野手にはそのプレイに応じて刺殺や補殺が記録される（打者走者が出塁を果たした場合には、捕逸が記録される「振り逃げ」）。なお、打者の三振・投手の奪三振は第3ストライクが宣告された段階で記録されるものであるから、その後の守備の結果によらず、記録として認められる。また、走者が捕逸を判断する前に盗塁を試みていた場合は走者の盗塁のみが記録される。ただし、捕球できなかったために余計に進塁した場合には盗塁と捕逸の両方が記録される。
日比野　欣也 （ひびの　きんや、1963年 - ）は、日本の工学者である。専門は粒子線天文学。神奈川大学工学部地球宇宙情報研究室教授、神奈川大学では「情報機器活用」「プログラミング基礎」「情報処理演習Ⅰ」「物理学実験Ⅰ」等1～2年生を対象にしたコンピュータリテラシーを教える。1989年以来中国チベットで超高エネルギー宇宙線観測チベットASγ(エー・エス・ガンマ)実験、かに星雲から史上最高エネルギーのガンマ線を観測（従来ガンマ線は75 TeVが最高で、それを5倍以上も上回っており、100 TeV以上の高エネルギーガンマ線天文学の幕開け）。
チャツネ（英語：chutney、ヒンディー語：chatni चटनी 、ダリー語：چاشنی、 チャトゥニーとも）は、南アジア・西アジアを中心に使われているソース、またはペースト状の調味料。豆と各種香辛料で作る日本のふりかけに類似したものもある。名前はヒンディー語で「舐める」を意味する「チャートゥナー（चाटना）」に由来する。各家庭ごとに独自のレシピがあり、味は多様である。
北インド、パキスタン、アフガニスタンのチャツネは、果物、野菜、ハーブなどを火を通さずにすり鉢ですりつぶすか、マンゴーチャツネのように火を通してやわらかく煮込んだものであり、後者の方が保存性が高い。ヨーグルトとコリアンダーやミントを混ぜたもの、唐辛子やショウガを効かせて辛く仕上げたものなどがある。食事に添える他、サモーサーやパコーラーなどの軽食のタレに使われる。ベンガル地方には、ケシの実のチャツネがある。ネパールではアチャールの一種とされる。
南インドには菜食主義者が多く、チャツネは食生活において重要な位置を占めている。軽食の一種ティファン（英語：Tiffin）のタレや、定食の1つであるミールス（Meals）の薬味として使われることが多い。En:Tiffin作り方も他の地域とはやや異なり、ココナッツや青唐辛子、炒めたマスタードシードとカレーリーフ、ケツルアズキ、チャナー・ダールをベースに、コリアンダー、ミント、トマト、タマリンドなどを混ぜる。
青沼 勘右衛門（あおぬま かんえもん、? - 元禄14年11月25日（1701年12月24日））は、江戸時代前期の馬術家。初め半助。名は盛明。
陸奥弘前藩士。先祖は武田信玄の家臣青沼助兵衛、父は青沼藤兵衛。三代藩主津軽信義の時、慶安2年（1649年）に馬役として召し出され、大坪流馬術を父や梅田理右衛門から、神道流を花井荘左衛門から学ぶ。父の死後、明暦4年（1658年）馬役を継ぎ、のち馬術師範となる。延宝9年（1681年）には江戸で前田綱紀の暴れ馬を乗りこなし、賞される。
1860年オックスフォード進化論争は、イギリス、オックスフォードのオックスフォード大学自然史博物館で、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』の出版から7ヶ月たった1860年6月30日に行われた議論である。 トマス・ヘンリー・ハクスリー、サミュエル・ウィルバーフォース大司教、ベンジャミン・ブロディ、ジョセフ・ダルトン・フッカー、ロバート・フィッツロイなどを含む、幾人かの著名なイギリスの科学者や哲学者が参加した。 ウィルバーフォースがハクスリーに「あなたが猿の家系と主張しているのは祖父方ですか、それとも祖母方ですか」と尋ねたといわれる、白熱したやりとりとしてこの論争は今日最も知られている。ハクスリーは、「私は猿を祖先に持つことは恥じない。しかし素晴らしき天賦の才を真実を覆い隠すために使った者と縁をもつことを恥じよう」と応酬したと言われている。 ある証人はウィルバーフォースのハクスリーへの質問は「進化論がダーウィンによって提唱されたままの発展途中の法則であるという非常に当てにならない状態であるのに、誰もが素晴らしく偉大な自分の祖父がかつて猿やゴリラであったことへ歓声の声をあげるかのごとくこのいわゆる法則、言い換えると仮説に賛同できるであろうか。」であっただろうと言う。 その一方で別の証人はウィルバーフォースが「ハクスリー自身にとって、自分の祖父が猿と呼ばれようと呼ばれまいとたいして重要ではないのだ」と言っていただろうと言う。この表現は幾分か誤りであるが、この議論はしばしばハクスリー・ウィルバーフォース論争またはウィルバーフォース・ハクスリーの論争として知られている。しかしながら2人の間の公式な論争であったというよりは、実際はニューヨーク大学のジョン・ウィリアム・ドレイパーによる、ダーウィンの理論に関連したヨーロッパでの知的発展についてという論文（英国科学振興協会の年次総会の一部としてその週の間に発表された、膨大な科学論文の中の一つ)の発表の後に起こった活発な議論であった。 ハクスリーとウィルバーフォース以外にも議論の参加者はいたけれども、彼らは議論における2つの多数派であったと報告されている。 なお、一語一語正確に記録された資料は存在せず、 実際に何をハクスリーとウィルバーフォースが発言したのかは非常に曖昧である。
生物の種が変化するという考えは19世紀前半では非常に物議をかもした。宗教で正統と思われていた信仰とは正反対で社会的秩序を脅かすものとして見られたが、一方では民主主義を広め貴族中心のヒエラルキーを打倒しようと努める急進主義者らに歓迎された。1844年、ロバート・チェンバースにより『創造の自然史の痕跡(Vestiges of the Natural History of Creation)』が匿名で出版されたことは議論の嵐を引き起こしたが、この本は幅広い読者層を惹きつけベストセラーになった。 一方で英国科学振興協会が1847年5月にオックスフォードで会合を開いている時には、オックスフォード大司教サミュエル・ウィルバーフォースが「科学の誤ったやり方」についてセント・メアリ教会の日曜日の説教において、地質学者、天文学者、動物学者らが多く集まり僅かな隙間も無いなかチェンバースを明確に狙った辛辣な反論を述べた。科学における既存の権威はこの考えに反対し続けたが、しかしこの本は多数の大衆読者を改心させていた。 チャールズ・ダーウィンの『種の起源』は1859年11月24日に出版され幅広い議論と論争を引き起こした。当時影響力のあった生物学者、リチャード・オーウェンは『エディンバラ・レビュー』に匿名で種の起原に対する極端に敵対的なレビューを書き、そしてウィルバーフォースに進化論についての情報を伝えた。ウィルバーフォースは後に『クオーター・レビュー(Quarterly Review)』に匿名で1700文字のレヴューを書いている。 ダーウィンが自身の理論を発表前に共有していた小さなグループの一員であったトマス・ハクスリーは進化論での主要な論者として台頭した。彼はいくつかの論文や1860年2月の英国王立科学研究所での講演とともに、1859年12月に『タイムズ』に『種の起源』に好意的なレビューを書いた。 伝統的な教会の人々の反応は敵対的であったが、1860年2月に7人の自由主義的神学者による『エッセーとレビュー』が出版されたことへのより大きな熱狂的賞賛により注目が方向転換した。彼らの中でも聖職者であるバーデン・パウエルはすでに進化論的な考えを賞賛しており、ダーウィンのすばらしい本は自然が持つ自力で発展する能力というすばらしい法則を実証している、とエッセーの中で論評した。英国科学振興協会（しばしば簡潔に"BA"と略される）が1860年6月に新しいオックスフォード大学自然史博物館で年次総会を招集したとき、進化論に関する論争は注目の的であった。6月28日木曜日にはチャールズ・ダウベニーが「ダーウィン氏の著作…と特に関連して、植物での性別の最終的な原因について」という論文を発表した。 オーウェンとハクスリーは両者とも出席していたので、ダーウィンの理論について議論が噴出した。 オーウェンは大衆が「ダーウィン氏の理論の真相についてとある結論にたどり着ける…」ことを可能にするであろうことについて話し、「ゴリラの脳は最も知能の低い霊長類の脳と比較する時よりも人間の脳と比較する時のほうが差異が出る。特になぜなら人間だけが神経性下垂体、側脳室の下角、小海馬を持っているからだ」という、1857年に初めて彼が口頭発表した解剖学上の主張を繰り返した。ハクスリーはこれが誤りであると確信していたので、その誤りを探し求めていた。そして彼は初めて公衆の面前でこの点について講演し、自分の立場に対する詳細な裏付けを提供することを約束しながら、オーウェンへの「直接的で率直な反論」のなかで先行研究を引用して「ゴリラの脳と人間の脳の間の違いは非常に大きいということを完全に否定した。」ウィルバーフォースは日曜日の朝の会合で演説することに賛同した。彼が1847年の会合でのように、進化論的思想を取り除けたと公言すると推測された。ハクスリーは当初ウィルバーフォースを進化論についての公開論争に引き入れることに気が進まなかったが、ロバート・チェンバースに信念を放棄しないように説得された。 聖職者であるバーデン・パウエルも論争の舞台に立ったかもしれないが、彼は6月11日に心臓発作で亡くなっていた。
（大司教の話し方は「油のように万人受けし、とらえどころのない」という、ベンジャミン・ディズレーリのコメントに由来する）『石けんのサム』という名称で知られていたウィルバーフォース大司教が1860年6月30日の土曜日に会合でダーウィンの理論に反論するであろうという噂が広まった。 ウィルバーフォースは彼の時代、きわめて偉大な演説家の一人であった。 ブライソンによると「千人以上の人々が会議場に詰め込み、百人以上が追い払われた」という。ダーウィン本人は病気で参加できなかった。 議論はダーウィンのケンブリッジでのかつての師であったジョン・スティーブンス・ヘンズローが議長を務めた。オーウェンが「予想されるダーウィンの敗北をより完全にしたいと望んだ」ためヘンズローが議長を務めるよう配置したと言われ続けている。会合のおもな焦点はニューヨーク大学のジョン・ウィリアム・ドレイパーによる「生物の進化は法則によって定められているというダーウィン氏らの見解との関連を考慮した、ヨーロッパでの知的発展について」の講演とされていた。しかしどの証言でもドレイパーの講演は長く退屈であったという。 ドレイパーの講演が終わったあと、ウィルバーフォースの演説の前にヘンスローは王立協会の会長でもあったベンジャミン・ブロディを含む幾人かの演説者を呼んだ。J・R・ルーカスが言うには「ウィルバーフォースは挿絵の説明文の中心的な見解に反して、この論争に損害をもたらさなかった」。 しかしジェンソンが明らかにしたように、彼はこの問題において少数派であった。 ウィルバーフォースはダーウィンの理論が事実に基づいていないと主張しながら表面上は科学的理由から批判し、また科学における偉大な人々がダーウィンの理論に反対していると言及した。 しかしながら一般的に今日では、ウィルバーフォースの発言は、あなたが猿の子孫だと思うのは祖父側か、あるいは祖母側か、というハクスリーへの質問を通してのみ記憶されている。フランシス・ダーウィンへ三十年後に書かれた手紙には、 ハクスリーがこれを聞いた際にブロディへ「神はみずから私の手のひらへ落ちた」とささやいたと書かれている。 この引用が初めて現れたのは三十年後以降であり、確実に後世の挿入であろう。1860年9月9日のヘンリー・ダイスターへの手紙のなかにあるハクスリーと同時代の説明では、この表現についての言及はなかった。ハクスリーはダーウィンの理論を弁護するために立ち上がり、猿を先祖に持っても恥じないが素晴らしい才能を真実を隠すために使った人とつながりをもつことを恥じるであろうという、今となっては伝説的な主張で演説を締めた。  また、後世の再話では、この言葉は聴衆にとてつもない影響を与えそしてブリュースター夫人は気を失ってしまったと言われている、と記されている。より信頼できる記述ではハクスリーは確かに「猿」の言い返しで返答したとはいえ彼の演説の残りは平凡であったと示されている。著名な科学者でキュー天文台の長官であったバルフォア・スチュアートは後に「議論は司教が勝利したと思う」と書いた。  ダーウィンの親友で植物学の師であったジョセフ・ダルトン・フッカーはダーウィンへの手紙で、ハクスリーの演説の大部分は広間で聞き取れなかったと書いている。 ハクスリーが大勢の聴衆へ演説したとき人目を引かなかったという主要な部分は正確であろう。彼はまだ熟達した演説家ではなく、それから彼は後に会議で見た光景から雄弁する価値について刺激を受けたと書いている。次にヘンズローはダーウィンの艦長であって25年前にビーグル号の航海での仲間であったロバート・フィッツロイ提督を呼んだ。フィッツロイはダーウィンの本を公然と批判し「膨大な聖書を頭の上に初めは両手で高く持ち上げ、後になってから片手で持ち上げ、重々しく聴衆に人よりも神を信じるよう嘆願した」。 彼は「私はこの本が真実であると信じ、もし今私が知っていることをかつて知っていたら、彼（ダーウィン）をビーグル号に乗せなかったであろう」と言ったと信じられている。その日に最後に演説したのはフッカーであった。フッカー自身の説明によると、ハクスリーではなく彼こそがウィルバーフォースの主張に対し最も感銘を与える反論をしたという。「サム(ウィルバーフォースの愛称)は口を閉ざし、返答として言いたい言葉は一つも無かった。そして会議は直ちに終了した」という。  ルーズは「皆とても楽しみ、全員が機嫌よく立ち去った後、夕食をともにした」と主張している。議論の間、2人のケンブリッジの大学教員が偶然だがウィルバーフォースの近くに立っていて、そのうちの1人は会議のすこし前に失明した経済学者であるヘンリー・フォーセットであった、と言われる。フォーセットは司教が本当に『種の起源』を読んだことがあったと思うのか尋ねられた時、「いいえ、一度も読んだことが無いことを誓いましょう」と大きく返事をしたと言われる。ウィルバーフォースは彼に顔をしかめて非難しかえそうとしたが、相手が盲目の経済学者であると気づいたとたん思いとどまり口を閉ざした。 (See p. 126 of Janet Browne (2003) Charles Darwin: The Power of Place.)とりわけ、三人の主要な参加者全員が論争に勝利したと思った。「土曜日、ヘンズロー教授に…名前で呼ばれダーウィンの理論についての項を演説するよう言われた。そのため私は逃げられず、ハクスリーとのとても長い戦いをした。完全に彼を打ち負かしたと思っている。」とウィルバーフォースは書いた。  しかし「自分がその後全24時間、オックスフォードで最も人気のあった男だ」とハクスリーは書いている。また「私はオックスフォードできわめて黒い上着を着ている人々ときわめて白い靴下を履いた人々に祝いの言葉を言われ礼を述べられている。」とフッカーは書いている。 ウィルバーフォースとダーウィンは議論の後も良い関係を保った。
大阪大学微生物病研究所/免疫学フロンティア研究センターらの研究グループは2015年、全身性エリテマトーデスや多発性硬化症といった自己免疫疾患との関わりが知られている、9割以上の人間が感染しているヘルペスウイルスの一種、エプスタイン・バール・ウイルス（EBウイルス）による自己免疫疾患発症のメカニズムを分子生物学的に示した。通常、胚中心B細胞（成熟段階にあるB細胞）の表面に、排除する抗原に合わないB細胞受容体や、自分の抗原に反応するB細胞受容体があれば、そのB細胞はアポトーシスにより排除される。しかし、その胚中心B細胞がEBウイルスに感染すると、EBウイルスの潜伏感染Ⅲ型遺伝子のLMP2AがB細胞受容体シグナルを模倣し、さらに形質細胞（抗体産生細胞）への分化を促進する因子（Zbtb20）が出現して、本来はアポトーシスにより排除されるべき自己反応性B細胞が生き残り（B細胞選択異常）、自己反応性受容体などの抗体を出し続ける形質細胞になる結果、自己免疫疾患が発症するということである。また同様に、鳥取大学医学部医学科分子病理学分野の研究グループは2017年、EBウイルスに感染したB細胞からバセドウ病の自己抗体である抗TSHレセプター抗体（TRAb）が産生されることを分子生物学的に示した。EBウイルスに感染したB細胞は自己反応性か否かによらず、EBウイルスの潜伏感染Ⅲ型遺伝子のLMP1によるT細胞非依存性のCD40共刺激シグナルの模倣によるNF-κBの活性化で、活性化誘導シチジンデアミナーゼ{AID}の発現が促進されT細胞非依存性のクラススイッチが可能となり、多クローン性にあらゆるアイソタイプの抗体の産生をし得る。EBウイルスに感染したB細胞が自己反応性の抗体の可変部を持っていた時、自己抗体を産生し得るということである。
沖縄県沖縄市池武当（いけんとう）出身。女性。自らを「池武当のブリトニー・スピアーズ」と称している。興南中学校・高等学校卒業後、玉川大学文学部国際言語文化学科に進学するため上京。大学卒業後の2008年10月から2009年3月にかけて、語学留学のためにアメリカ・カリフォルニア州へ渡米、帰国後の2010年1月より、エフエム沖縄のゴールデンアワーでパーソナリティとして、2019年3月まで活動していた。現在もテレビやラジオ、その他イベントでのタレント活動や結婚式の司会などもこなす。
Mikitney Love（ミキトニーラヴ、またはミキトニーラブ）は糸数の歌手名義。公式には糸数美樹と別人とされているが、便宜上本項目で記述する。カリフォルニア出身のアイドル。2011年時点で26歳。20歳の頃に池武当に留学していたことがあり、流暢な(沖縄)中部訛りが特徴。西向幸三と出会った経緯として、留学先のクラブで騒いだ後に寄ったタコス屋で西向が忘れそうになった眼鏡を渡したのが出会いのきっかけとなった。2011年8月5日にエフエム沖縄のギャラリー限定で、沖縄でも秘境の地とされる池武当と糸数美樹の素晴らしさを歌った隙間産業シングル「レディオクイーン」が発売され、YouTubeにてプロモーションビデオが公開された。また同年、糸数美樹とミキトニーラヴはメガネ1番のテレビコマーシャルで競演した。
コンピュータの得意なアメリカの高校生（全員が得意という訳ではない）が、コンピュータを駆使して数々の難問・難事件を解決していくという冒険物語である。当時はインターネットという用語はおろか、コンピュータのネットワークという概念も一般的ではなかったが、「交通局のネットワークにアクセスして侵入、信号のトラブルを引き起こして交通渋滞を発生させ、逃走中の犯罪者を足止めする」といった、21世紀のアクション映画でも使われるような内容が扱われていた。
ヴォルカ鹿児島とFC KAGOSHIMAは、元々はそれぞれが別々にJリーグ加盟を目指していたが、同じ鹿児島県立鴨池陸上競技場をホームスタジアムとしていることもあり申請の一本化を図るべく、2012年12月にチームが統合することで基本合意したと発表されたが、統合後のクラブの代表者人選や債務引き継ぎといった運営実務面での意見がまとまらず、2012年12月25日にKyuリーグ加盟のためのタイムリミットを迎えたこともあり、統合は一度破談となっていた。2013年、両チームは前年同様にJリーグ準加盟申請を行うべく準備を進めたが、Jリーグ側から改めて「両チームが統合し、申請を一本化することが望ましい」との指導を受け、ともに準加盟申請を断念した。このことから両チームは改めてクラブの統合について協議、2014年にクラブを統合することになった。2013年シーズンのKyuリーグなどの結果を受けて出場した第37回全国地域サッカーリーグ決勝大会（地域決勝）で両クラブ共に決勝ラウンドに進出したことで、「（いずれかのクラブが）地域決勝3位以内」というJFL入会基準が確定した。これを受けて鹿児島ユナイテッドFCとしてJFL入会申請を行い2013年12月4日のJFL理事会でJFL入会が承認された。
ホームスタジアムは白波スタジアム（白波スタ）である。なお、白波スタジアムについて、読売新聞はドーピング検査室がなく、更衣室のシャワー数などが足りないなどの基準を満たさないと報じた。2015年2月に行われたJリーグ百年構想クラブのヒアリングではJリーグから改修する必要があると指摘された。白波スタジアムは2020年に鹿児島で開催予定の第75回国民体育大会（燃ゆる感動かごしま国体）に向けた改修工事を行うこととしており、県ではこの際に前述の諸要件を満たすための工事を行う意向としている。しかし、2016年に鹿児島がJ2ライセンスを申請した際、スタジアム基準のA要件を充足しない「（改修工事を理由に）ホームスタジアムにおいてホームゲームの80％以上を開催できることが書面で合意されていない」点と「（改修工事に伴い2016年にメインスタンドが使用不可になるため）シーズン中を通して観客席10,000人を常時満たすことが確約できない」点が問題視され、クラブライセンス不交付の判定に至った、とクラブでは説明している。なお、白波スタジアムの改修工事が完了しても『屋根が観客席の3分の1以上覆っていること』というB等級項目を満たすことが困難であることが明らかになっており、白波スタジアムがスタジアム基準を満たすかどうかについてはJリーグの佐藤仁司スタジアム推進グループマネージャーが「具体的に詳細を見ないと分からない」と説明している。このこと並びに白波スタジアムの他競技での使用状況を踏まえ、クラブ側では将来的にJ1ライセンス基準を満たす15,000席規模のスタジアム新設を目指すことを念頭に、今後は白波スタジアムを「暫定的なホームスタジアム」として位置づけると説明している。2017年3月、前年の市長選挙でスタジアムの整備検討を公約に掲げて四選を果たした森博幸鹿児島市長は市を中心に有識者やスポーツ関係団体、経済関係団体の代表らで構成する「サッカー等スタジアム整備検討協議会」を設置し、本格的な検討に着手。6月27日に行われた第2回会合で、鹿児島市内に専用スタジアムを新設する方向性で一致した。立地に関しては今後検討するとしているが、森市長はドルフィンポート跡地（鹿児島市本港新町）への建設に前向きである。ただし、土地所有者である鹿児島県の三反園訓知事は「ドルフィンポート跡地にスポーツ施設は検討対象としない」と、これに否定的な考えを示している。
アカデミーとして、U-18、U-15鹿児島およびU-15日置を有する。また、U-12およびU-6のカテゴリのスクールがあり、鹿児島、鴨池、南さつま、指宿、霧島、日置、川内、出水、伊佐の各地区、GK専門スクール（鹿児島市中山）およびセイカJrスクールで開設している。なお、チーム創設と同時にセカンドチーム（鹿児島ユナイテッドFCセカンド）を設立したが、2016年をもって活動を終了した。
高校2年生の時に、中学校からの同級生である桶田敬太郎を誘い、コンビを結成する。二人で話し合いながら短時間でネタを作るという形で、三重のホリプロにネタ見せを行っていた。高校卒業後は、新幹線で東京まで毎月お笑いライブに通い、ホリプロお笑い班の研究生としてホリプロに入る。当初はコントと漫才をやっており、漫才をする時は「前三ツ」というコンビ名を使っていた。1991年、「フォークダンスDE成子坂」（ツッコミ担当）としてデビュー。テレビ朝日系『GAHAHAキング 爆笑王決定戦』で第2代チャンピオンになり、当時若手としては珍しいほどのスピードで、全国区に名前を売る。その後、フジテレビ系のバラエティ番組『タモリのボキャブラ天国』に出演し、爆笑問題や海砂利水魚（現くりぃむしちゅー）、ネプチューンらと共に人気を博した。1999年、「フォークダンスDE成子坂」解散後、ホリプロを離れ、2000年から元・ピテカンバブーの佐野忠宏（現・コトブキツカサ）と路上トークライブを行なうなどフリーのピン芸人として活動を開始。しばらくフリーで活動した後、ホリプロ系列会社・ホリプロコムに戻るも、2005年3月31日付で再び契約解消となる。同年5月、元坂道コロンブスの松丘慎吾と新コンビ「鼻エンジン」を結成し、ソニー・ミュージックアーティスツに所属。結成から程なくしてM-1グランプリ2005に出場し準決勝まで勝ち残った。翌年のM-1グランプリ2006でも3回戦まで勝ち進んだ。
武雄市図書館・歴史資料館の図書館は本館と武雄市こども図書館から構成される。
杵島郡教育会が御大典記念として図書館の設置を計画、1916年（大正5年）5月21日に杵島郡教育会の経営する私立杵島図書館として武雄高等小学校前に開館した。西洋風の二階建てで総坪数30坪であった。1930年（昭和5年）4月、武雄町立武雄図書館となる。昭和12年度の『県立佐賀図書館年報』には巡回文庫の巡回先として武雄町に町立武雄圖書館の記載があり、また現在の武雄市域に該当する複数の町村に図書館が記されている。1954年（昭和29年）4月、市制施行に伴い武雄市立図書館と改称し、1957年（昭和32年）3月、武雄市立図書館設置条例の施行に伴い拡充した。昭和34年度版『社会教育の現状と方針』の「図書館一覧表」には武雄市の設置した図書館の施設m²が181とある。1967年（昭和42年）10月2日、武雄町西浦の元九州電力武雄営業所を市立図書館に改築し移転。開館時間は6月から10月が9時から17時30分、11月から5月が8時30分から17時、休館日は日曜、祝祭日、年末年始、金曜日は午後から休館だった。1975年（昭和50年）、図書館法に基づき市立図書館協議会が設置された。1980年（昭和55年）5月27日、宮野町の旧副島病院跡に改装移転。1994年（平成6年）9月に市制施行40周年記念事業の一環として募集された「武雄市への提言」に図書館の開館時間が月曜日から木曜日と土曜日が9時から5時、金曜日が午前中なことに一考を求める意見があり、1995年（平成7年）5月から日曜開館が始まった。1997年（平成9年）2月には開館時間が火・水・木曜は10時から18時、金・土・日曜は10時から17時、休館日が月曜・祝日・第3木曜日・年末年始と案内されていた。1989年（平成元年）の第三次武雄市総合計画に基づき策定された市民文化の森構想のもと、1998年（平成10年）に図書館・歴史資料館の建設工事が始まった。1999年（平成11年）2月に愛称を募集、3月末にエポカル武雄と決定し、2000年（平成12年）10月1日に開館した。図書館の開館時間は午前10時から午後6時、休館日は月曜日（祝日のときは翌日も休館）、こどもの日・文化の日を除く国民の休日、12月28日から1月4日の年末年始、毎月第3木曜日（祝日のときは翌日）の館内整理日、6月1日から10日以内の特別整理期間であった。市域拡大に伴い、2006年（平成18年）4月7日から図書館の金曜日の開館時間を1時間延長し、19時までとした。2007年（平成19年）3月1日に図書館システムを更新し、図書利用カードを切り替えた。同年5月からはこどもの日と文化の日以外の祝日も開館することになった。2009年（平成21年）9月から2010年（平成22年）2月までの間、利用状況の把握のためとして第2・4月曜日を開館し、第2・4火曜日を休館した。2012年（平成24年）4月から毎週月曜の休館日が毎月第1月曜日となった。同年5月4日に市議会の承認を得ないまま株式会社カルチュア・コンビニエンス・クラブ（以下CCCと書す）を指定管理者にすると発表（後述参照）、11月1日から2013年（平成25年）3月31日まで改装工事のため閉館し、その間11月15日から2月28日まで武雄市文化会館内に臨時図書館を設けて一部図書を貸し出した。2013年（平成25年）4月1日、全面改装し、CCCを指定管理者とした運営が始まった。CCCは目的外使用の許可を得てスターバックスを含む蔦屋書店を設置。貸出対象を日本国内居住者に拡大。図書館の開館時間を延長、休館日を廃止する一方で、蘭学・企画展示室の休館日を月曜日とした。2017年（平成29年）5月31日、蘭学館跡に置かれた蔦屋書店の有料CD・DVDレンタル店舗が閉鎖。10月1日、武雄市こども図書館が開館。
武雄市図書館という名称に条例の定めはない。直営の頃は武雄市図書館・歴史資料館の通称、または同施設のうち、とくに図書館部分を指す通称として使われていた。2013年の改装では音楽・映像ソフトレンタル店舗となった旧蘭学館の外壁、原研哉がデザインした長崎県美術館と同じ「櫛形ダブルレイヤー」のサイン、駐車場入り口にあるスターバックスのロゴ入りの看板など敷地及び施設の随所に「武雄市図書館」と掲示されたが、そのうち改装前からの玄関に向かって右の並びにある「返却ポスト」上部、そして新たに設けられたゆめタウン側の出入り口脇の壁のサインについては「武雄市図書館・歴史資料館」と修正された。条例の正式名称から「歴史資料館」を削って掲示したことに市議（当時）の谷口攝久が議会で抗議の質問を行ったところ、市長（当時）の樋渡啓祐は「最終的には自分の判断」「短いほうがいい」「武雄市立図書館にするのか、武雄市図書館にするのかということでも、相当悩みました」と答弁した。また「武雄市図書館」はこの改装で施設に置かれた音楽・映像ソフトレンタル及び書籍・雑誌販売を営む蔦屋書店の店舗名でもある。2017年の武雄市こども図書館の開館及び再改装では「武雄市図書館」は「STARBUCKS COFFEE」を伴い、同様に「九州パンケーキ」及び「HONEY COFFEE」を伴った「武雄市子ども図書館」とは別の方向にあることを示す看板が設置され、また武雄市こども図書館飲食等施設出店者募集要項には武雄市こども図書館について「武雄市図書館に隣接しており、連絡通路にて来館者の往来あり」と書かれるなど、「武雄市図書館」は図書館・本館または2000年の新築開館当時からある建物を指して使われている可能性がある。武雄市こども図書館が開館して武雄市が公開したウェブページでは図書館のウェブサイトを「武雄市図書館・武雄市こども図書館公式HP」と記しながら、「隣接する武雄市図書館・歴史資料館とともに」とも書くなど混乱もある。
スマートフォンを活用した電子図書館サービス。2011年4月13日にサービス開始。当時は「数年で図書館蔵書のうち、『権利処理が容易なものを中心に約10万冊』を電子化」、「図書館に行かなくても自分のiPadで図書を借りることができる、日本初の取り組み」と銘打っていた。ちなみにインターネットを利用した電子書籍の貸し出しとしては、これ以前より千代田区立千代田図書館の例がある。もともと、これは分館を希望する市民の声を利用して作られた企画であった。「既存の図書館サービスの延長」と説明し、市民への貸出利用を主眼に置く。この新方針を推進する当時武雄市長の樋渡啓祐は2010年7月30日にtwitterで「新刊本は対象外、図書館法、著作権法などの関係法令の壁に挑戦します。ご期待ください」と、武雄市独自の著作権許諾事務手続きを高らかに宣言した。また、樋渡はこの電子図書館をロールモデルにする意向を表した。サービス開始から一年弱経過した2012年2月29日時点の朝日新聞の報道によると、当初の売り文句である「約10万冊」（当時の図書館蔵書数の約半数以上）に対し、（当初から多くの有識者が懸念していた通り）著作権の処理をしなかったために、読めるのは武雄市史・武雄市広報・青空文庫などたったの150冊、利用者は初年度目標の1000人には遠い約370人に留まっている。蔵書数が目標にほど遠いなど、日本全国に波及するロールモデルを目指したものの、事実上のかけ声倒れ、失敗をしたまま放置された。2013年度に図書館へ指定管理者制度が導入されても武雄市MY図書館の予算は指定管理料とは別に付けられてきたが、2017年度予算には計上されず、福祉文教常任委員会で議論されることもなかった。2017年9月頃までにウェブサーバーから応答が返らなくなり、App StoreとGoogle Playからも削除され、「武雄市図書館」のウェブページにあったリンクのバナーも撤去された。導入検討の枠組み・人脈（武雄市図書館デジタル化推進協議会）は、特に責任を問われる事もなく、次のTSUTAYA図書館構想や武雄市の小中学校へのタブレット端末の配備にも関わっている。