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中間車（モ1300形…1302・1303・1306・1307）は車体・台車とも完全な新製で、1000形の中間車とほぼ同一形状の全普通鋼製の車体である。側扉は片開き2扉、側面窓は二段上昇窓。側面窓配置は1D(1)6(1)D1（D=客用扉、数字は窓の枚数、カッコ内は戸袋窓）である。貫通路の横幅は旧600形のク1300形に合わせるため1000形より100 mm 短い1000 mm となっている。制御車（ク1300形…1301・1304・1305・1308）は600形（初代）の先頭車を更新整備した半鋼製車体である。前面は国鉄モハ52系をツリ目にした感じの流線形4枚窓で、側面窓配置はdD12D2（d=乗務員室扉、D=客用扉、数字は窓の枚数）。窓枠をアルミサッシに取り替え、戸袋窓は1枚ガラスの固定窓となったほか、扉を鋼製扉に取り替えた。台車は中間車と同じメーカーで新製した台車に履き替えている。座席配置は1000形と同じく、扉間は向かいあわせの固定クロスシート（ボックスシート）で、扉周辺（車端部の運転室と扉の間、連結面と扉の間、中間車の戸袋窓部分、先頭車の戸袋窓とその隣の窓の部分）はロングシートとなっている。特急用として使用されるため、車体塗装は当初から1000形と同じコバルトブルーに黄色帯であった。メーカーは1301F（F=編成）が近畿車輛、1305Fが日本車輌製造である。台車も中間車の車体とそれぞれ同じメーカーにより製造されており、近畿車輛製の1301編成が同社製KD-29系（電動車がKD-29B、制御車がKD-29C）、日本車輌製の1305編成は同社製ND-304台車を装備する。中間電動車2両はユニット方式となっており、大牟田寄りの中間車1302・1306に主制御器とパンタグラフ1基を設置し、福岡・太宰府寄りの中間車1303・1307に電動発電機と電動空気圧縮機を設置した。主電動機出力は1000形が80kWであったのに対し、本形式は110kWに上げられたが、全電動車方式の1000形と違い両端が制御車の2M2T編成であるため電動機の個数が1000形の半分しかないことから、総出力は1000形の約7割程度であった。
製造当初は特急用として使用されたが、2000形の製造により特急運用を離脱し、1978年頃に塗装をアイスグリーン地に赤帯（ボンレッド）の塗色に改められた上で一般車両に格下げされた。しかし先頭車が半鋼製の狭窓車体であることから3扉化が困難なため2扉のままで、座席もロングシートを増設した以外はクロスシートのままであった。また先頭車の車体構造上、冷房化改造も実施されなかった。このため1985年に大牟田線の営業用稼働車両の全面冷房化を実施した際に運用から外された。構造上、宮地岳線への転用改造もできず、1986年に廃車となった。
スカタライツは、1963年、音楽プロデューサーのコクソン・ドッドが、自らのレーベルスタジオ・ワンのハウスバンドとして集めたのが始まりである。ジャッキー・ミットゥ、ドン・ドラモンド、ローランド・アルフォンソ、トミー・マクックらを中心に、年齢を超えたジャズ演奏家たちで構成された。『ガンズ・オブ・ナバロン (Guns of Navarone)』を含む彼らの最もよく知られている歌の多くは、1964年と1965年の間に録音された。トロンボーン奏者のドン・ドラモンドのアレンジによる『マン・イン・ザ・ストリート (Man In The Street)』がUKのトップ10に入った。メンバーたちはアメリカのジャズ・ミュージシャンを尊敬していた1965年1月1日、ドン・ドラモンドがガールフレンドの殺人によって投獄される。そしてその年の8月、スカタライツは最後のショーを行っている。ドン・ドラモンドは、1969年5月6日、37歳で死亡した。解散後、ローランド・アルフォンソとジャッキー・ミットゥはスタジオ・ワンに残り”ソウル・ブラザーズ”を結成。トミー・マクックはデューク・リードの下へ移りスーパー・ソニックスを結成する。共に多くのロックステディのアーティストのバックを務めた。その後、ソウル・ブラザーズはソウル・ベンダーズ、サウンド・ディメンションなどとグループ名を変更した。1980年代、ジャマイカ島外に移住していたオリジナルメンバーらを中心に再結成される。1989年4月に初来日。2002年には世界ツアーを行なっている。
ウェブ（The Web）はイギリスのジャズ・ロック／ブルースのバンド。
ウェブは、アメリカ西海岸のグルーヴとイギリスのプログレッシブ・ロック初期のスタイルを併せ持ったバンドだった。イギリスのサイケデリック・シーンから派生した彼らのスタイルは、「雰囲気がある」「ふさぎこんだ」「憂鬱な」「暗い」と表現されることが多い。彼らは初め、アフリカ系アメリカ人の歌手、ジョン・L・ワトソン（John L. Watson）をフロントに据え、『フリー・インターロッキング』（1968年）と『ゴライアス・バードイーター』（1970年）の2枚のアルバムを発表した。バンドはワトソンのボーカル・スタイルと相容れないプログレッシブ・ロック・サウンドを掘り下げるようになり、ワトソンをソロに転向させ、鍵盤奏者・ボーカリストのデイヴ・ローソンを加入させた。定冠詞「The」を取り去った「Web」に名前を変えるだけで、バンドは3枚目のアルバム『アイ・スパイダー』（1970年）に、新しいジャズ・プログレッシブ音楽を完全に取り入れることができた。サクソフォン・フルート奏者のトム・ハリス脱退後、バンドは再び名前を変えサムライとなった。 1971年にセルフ・タイトルを冠した最初で最後のアルバムを発表。財政的な苦境やさまざまな認識不足によってバンドが衰退したため、デイヴ・ローソンはグリーンスレイドへの加入を受け入れた。
茨城県の農家に生まれる。1964年（昭和39年）に千葉大学園芸学部農業別科を卒業し家業を継ぐ。1984年（昭和59年）、美野里町の農業委員を務める。1985年（昭和60年）、美野里町議会議員に初当選。1991年（平成3年）、美野里町長に初当選。町長を4期務める。2006年（平成18年）3月27日、美野里町は小川町、玉里村と合併して小美玉市が発足。これに伴って同年4月30日に行われた市長選挙で初当選した。2018年（平成30年）、3回連続無投票により4期目の当選を果たした。
アンドレア・ピサーノまたはアンドレア・デ・ポンテデラ（Andrea PisanoまたはAndrea da Pontedera、1290年頃 - 1348年/1349年）は、イタリアの彫刻家、建築家。ピサーノは最初金細工師として修行を積んだ。それから、1300年頃、ミノ・ダ・フィエーゾレの弟子になり、一緒に、ピサのサンタ・マリア・デッラ・スピーナ教会ほかで、彫刻の仕事を手掛けた。ピサーノの主な活動場所はフィレンツェだった。サン・ジョヴァンニ洗礼堂のブロンズの3つの扉の、南側の最初の扉はピサーノの作品である。1330年に着工し、1336年に完成した。扉は、たくさんの小さな四つ葉飾りを散りばめた板ででき、下8つには力天使たち、それ以外は、洗礼者ヨハネの生涯の場面が描かれた。ピサーノの円熟したスタイルの形成に大きな影響を与えたのは、師フィエゾーレよりも、ジョットだった。フィレンツェに住んでいる間、ピサーノは多くの大理石彫刻を作ったが、すべてにジョットの強い影響が見られる。1340年、そのジョットの後任として、ピサーノはサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂の指揮にあたった。そこでピサーノは一連のレリーフを作ったが、おそらくデザインはジョットが手掛けたものと思われる。その1つ、ジョットの鐘楼のためにピサーノが作った二重の美しいパネル・レリーフには、『4人の大予言者』、『七つの美徳』、『七つの秘跡』、『七つの慈悲の行い』、そして『七つの惑星』が描かれている。ドゥオーモにも、ピサーノをメインとしたフィレンツェ人作家の大理石作品が含まれている。1347年、ピサーノは、既にロレンツォ・マイターニがデザインし、工事を進めていた、オルヴィエト大聖堂の仕事の指揮にあたった。そこの扉と前述のサン・ジョヴァンニ洗礼堂が、間違いなくピサーノの作品だとわかっている。ピサーノは、ビザンティン美術の影響から近代美術への解放に貢献した。ピサーノの正確な没年はわかっていないが、1349年以前だったことは間違いない。ピサーノには、ニーノ、トマーゾという2人の子供がいた。ニーノ・ピサーノはかなりの腕を持った彫刻家で、オルヴィエト大聖堂の指揮を父親から引き継いだ。また、弟子の中には、オルカーニャがいた。分派のGiovanni di Balduccio（en:Giovanni di Balduccio）も才能がある彫刻家で、ミラノのサンテウストルジョ聖堂を手掛けた。ジョルジョ・ヴァザーリは、その著書『画家・彫刻家・建築家列伝』の中に、ピサーノの伝記を含めている。
2012年11月にシカゴ・カブスと契約してプロ入り。2013年に傘下のベネズエラン・サマーリーグ・カブスでプロデビュー。15試合（先発12試合）に登板して5勝3敗、防御率1.07、61奪三振を記録した。2014年はルーキー級アリゾナリーグ・カブスとA-級ボイシ・ホークスでプレーし、2球団合計で10試合（先発3試合）に登板して2勝5敗、防御率7.90、44奪三振を記録した。2015年はA-級ユージーン・エメラルズでプレーし、12試合（先発3試合）に登板して6勝2敗、防御率2.04、49奪三振を記録した。2016年はA級サウスベンド・カブスでプレーし、22試合（先発20試合）に登板して9勝4敗、防御率4.34、81奪三振を記録した。2017年はA+級マートルビーチ・ペリカンズとAA級テネシー・スモーキーズでプレーし、2球団合計で22試合に先発登板して7勝4敗、防御率2.99、108奪三振を記録した。オフの11月20日にルール・ファイブ・ドラフトでの流出を防ぐために40人枠入りした。2018年にMLB.comが発表したプロスペクトランキングでは、カブスの組織内で1位（シーズン途中で2位に下降）にランクインした。シーズンでは開幕からAAA級アイオワ・カブスでプレーしていたが、6月に筋挫傷のため、以降は全休することが発表された。2019年も開幕をAAA級アイオワで迎え、6月20日にメジャー初昇格を果たした。メジャーデビューとなった同日のニューヨーク・メッツ戦では、リリーフにて4回1失点の投球でメジャー初登板初勝利を飾った。
速球とパワーカーブが武器。先発3〜4番手の器と言われているが、カブスの編成総責任者であるセオ・エプスタインは「才能が完全開花すればエースかクローザー」と高く評価する。
Poisk (ロシア語: Поиск)は、ソヴィエト時代のウクライナ・ソビエト社会主義共和国のキエフにあったKPO Electronmashによって作られたIBM PC互換コンピュータである。Intel 8088のクローンであるK1810VM88マイクロプロセッサを搭載していた。1987年から開発され、1989年に発表された。Poiskはソヴィエト連邦で最も一般的なIBM PC互換機であった。基本バージョンは、プリンター、マウス、あるいはその他のデバイスを接続するためのパラレルポートとシリアルポートを欠いていた。プリンターやマウスは、拡張モジュールを購入することによってのみ接続することができた 。Poiskは完全なIBM PC互換ではなかった。その性能はIBM PC XT（1983年発売）の後塵を拝していた。Poiskは、ソヴィエト連邦崩壊直後の1991年に大量生産に移行した。1990年代初頭の生産数は、年間数万台に達した。
コンピュータ支援診断（英語: Computer-Aided Diagnosis, CAD、シーエーディー）とは、画像診断分野における情報処理システム、およびその手法。CADシステムは、運用的には意思決定支援システム（DSS）の一種であり、技術的にはエキスパートシステムの一種ということができる。
高速増殖炉SNR-300（またはカルカー増殖炉）は、日本のもんじゅと同時期にドイツで初めて運転される予定だった高速増殖炉である。1985年に試運転を開始したものの、1986年のチェルノブイリ原子力発電所事故をきっかけにそれまで継続していた反対運動がさらに勢いを増したことで、本格運転に至らないまま、ノルトライン＝ヴェストファーレン州政府から運転許可の取り消しを受けた。さらに、建設コストが当初予定の18億マルクから80億マルク以上になり、原発推進の立場だった連邦与党のドイツキリスト教民主同盟は、1991年にコスト面の問題を理由に計画中止を発表した。ヘンニー・ファン・デル・モストが所有者である電気事業者から原子炉施設を買い取った後は、まず遊園地の整備が始まり、冷却塔の外壁がクライミングウォール、中央制御室がレストラン、タービン室がトイレ、消防隊室がボウリング場、そして原子炉建屋がホテルに改装された。プルトニウム燃料が入ることのなかった原子炉自体も、「原子炉内探検ツアー」が体験できるよう、底部に電飾を施して見学者を受け入れた。こうした経緯から、SNR-300をドイツの「脱原発」の原点とみなす意見もある。2011年にドイツで制作されたドキュメンタリー映画『アンダー・コントロール』はドイツの原子力産業を題材としており、作中でワンダーランド・カルカーも紹介されている。（cf. アンダー・コントロール）
大阪府出身。大阪府立西淀川高等学校中退。18歳のとき普通自動車免許を取得し、ローンで自動車を購入したが、六甲山を走行中にホンダ・CR-Xに公道バトルを売られ3回転スピンして廃車、納車よりわずか17時間で220万円の借金をかかえる。そんな中、「誰にでもできる簡単な仕事、NTT関連、人生を変える価値ある仕事がここにある、平均給料40万以上」という求人広告が目にとまり、ホームテレホンの訪問販売員となる。
喫茶店を経営する父親の勧めで、大阪市天王寺区でホームテレホンの訪問販売業「日本電機通信」を創業。販売拠点を高松市に移し「日本テレックス」という社名に変更して再出発をした。この時、新規に従業員を募集するために出した求人広告には、「誰にでもできる簡単な仕事、人生を変える価値ある仕事がここにある、給料40万以上可能」とかつて、自身が訪問販売業に飛び込むきっかけとなった思い出の文言を載せたという。高松を拠点に選んだ理由は、「都市圏より離れたエリアでの主婦層をターゲットにした為である」と語っている。
高松では、NTT電話加入権を割賦販売する商法（自称「テルミーシステム」）を考案し多額の利益を得た。また携帯電話の利用に電話加入権が必要であった当時、若者を携帯電話の購買層にするため、携帯電話にもこの「テルミーシステム」を応用し、初期費用無料で携帯電話を持てる店舗「テルミープラザ」を創業する。この商法により、四国・九州地域において携帯電話保有者増に努め、更なる事業拡大のため東京進出を果たす。この時、父親の喫茶店で勤めていた男性が、東京に進出してビジネス展開しようと持ちかけられ「テルミープラザ」をスタートさせるも、結局、その男性に騙されビジネスノウハウを盗まれる形に。正式な業務契約を締結していなかったために「テルミープラザ」から退去を余儀なくされた。
この後、「ネクステル」という社名で携帯電話の他との差別化となる企画をいち早く手掛け、日本で初めてX-JAPANやフェラーリの公式携帯電話、タカラと企画したリカちゃん携帯電話等を企画した。また携帯電話や、衛星放送普及のためファミリーレストランやレンタルビデオ店などに置かれている懸賞応募用のハガキに、抽選対象の懸賞品とは別に副賞として、無料携帯電話や、衛星放送のチューナーを付加し、懸賞応募者への営業により支店を急速に拡大させた。その実績によりソフトバンク社長孫正義の目に止まり、ブロードバンド（ADSL回線）普及のための代理店契約を締結。この時期、社名を「ネクシィーズ」と変更させている。一時期は数ある販売代理店の中でも契約獲得数が日本一になったこともある。
2002年3月、ナスダック・ジャパン（現ヘラクレス）に株式上場。2004年11月には東京証券取引所一部上場を果たす。念願の東証一部上場を果たし、当時の最年少創業社長となった。わずか2年後の2006年4月にはネクシィーズを事業持株会社へ移行させた。JAPAN VENTURE AWARD 2006 経済産業大臣賞受賞。
ブレムミュアエ（Blemmyae）ないしブレムミュエス人（ブレムミュエスじん）とは、空想上の生物であり、古代ローマ時代にリビアの砂漠や古代エチオピアに棲息していたとされる異形の人種。アケパロイとも呼ばれる。名前はあるラテンの著述家が命名したことがはじまりとされる。
アケパロイ（「首なし族」）については、ヘロドトスの『歴史』（前5世紀）に記述がみられる。古代リビュアの民族から伝聞によれば、その東の辺境に住んでいたという。考証によればそれはリビア砂漠以西のオアシスに所在した。ブレムミュアエという、頭部が無く、胸部から腹部にかけて顔がある民族については、プリニウスの『博物誌』（1世紀）に言及されている。これは古代アイティオピア（現今のエチオピアより広域）の一種族と記述されているが、すなわち古代エジプト以東以南、ヌビア近辺）に出現したものと考えられている。他、『ニュルンベルク年代記』（『年代記の書』とも呼ばれる）にはブレムミュアエの図版が収録されている。また、南東アジアから北アフリカにかけて、ブレムミュアエとの呼称はなくとも、同様の頭部が存在しない人間の伝承がある。中でも、『皇帝の閑暇』で紹介される首なし族は、エジプト近辺に棲息し、3mを越す巨体で、身体は金色の光沢を帯びていたという。また『東方旅行記』などの書物にも、ブレムミュアエと同様の頭のない異形の人種についての言及がある。アレクサンドロス物語にもブレムミュエス人が登場するが、この物語におけるブレムミュエス人の描写は顔が胸にあり、剛毛に覆われているため下肢が見えない金色に輝く巨人といったものに変容している。ジョン・マンデヴィルのような旅行記作家が、ブレムミュエスを目撃した旨の発言をしている。これらの目撃談は、アメリカ大陸の探検家に影響を与えた。
ペンシルヴェニア州Clarksville生まれ。妻であるスーザン・シーデルマンの映画『スミサリーンズ』Smithereens(1982年)で脚本家としてデビュー。以後、ジョナサン・デミの『スイング・シフト』(1984年) (レンタルVHSリリースのみ)に参加し、ジリアン・アームストロングの『燃えつきるまで』(1984)の脚本を書いた。1988年、キアヌ・リーブスとフレッド・ウォード主演の映画『旅立ちの季節/プリンス・オブ・ペンシルバニア』で映画監督デビューを果たす。その後は、脚本家に戻り、『メディカル・レッスン／青春解剖学』(1989年・VHSスルー)、『パパがきた！』(1989年／VHSスルー)を執筆し、1993年、ジョナサン・デミ監督の映画『フィラデルフィア』で世界中に広く知られるようになった。また、この作品でアカデミー賞やゴールデングローブ賞、英国アカデミー賞にノミネートされた。ゲイであることを公表しており、ゲイの権利運動を行っているだけでなく、同性愛やホモフォビア、AIDSなどをテーマにした作品の制作および出演などもしている。その中にはドキュメンタリー映画『セルロイド・クローゼット』や、歩兵バリー・ウィンチェル殺人事件を扱ったテレビドラマ『Soldier's Girl』などがある。しばらくテレビ番組の脚本を書き続けた後、2006年、サマセット・モームの小説「五彩のヴェール」The Painted Veil を原作とした映画『ペインテッド・ヴェール ～ある貴婦人の過ち～』The Painted Veil (2014年DVDスルー、2016年イマジカBSで放映)の脚本を担当し、この作品で インディペンデント・スピリット賞にノミネートされ、2006年のナショナル・ボード・オブ・レビューで脚色賞を受賞した。2004年に自伝「 Blue Days, Black Nights: A Memoir」 を出版。この自伝には、彼が今まで経験したアルコールやドラッグに関する出来事、そして売春について書かれていた。
1936年、スコットランドのグラスゴーで生まれる。書店のバイヤー、演劇評論、新聞のレポーター、編集者などの仕事を経験したのち、中東の特派員だったハリー・スコット・ギボンズ (Harry Scott Gibbons) と結婚し、息子のチャールズをもうける。現在は、アメリカ在住だが、コッツウォルズとパリのコテージを行き来している。編集者である夫の勧めで筆をとり、マリオン・チェズニー名義でロマンス作家としてデビューする。以降、100冊以上のヒストリカル・ロマンスを執筆する。1985年に、M・C・ビートン名義でスコットランドを舞台にしたミステリ「ヘイミッシュ・マクベス巡査」シリーズ（日本語未訳）を発表、ロングシリーズとなり、BBCスコットランドによりテレビドラマ化され、高視聴率を記録した。
メタ存在論（Meta-ontology）とは、ピーター・ヴァン・インワーゲン（Peter van Inwagen）による造語であり、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインによるルドルフ・カルナップの形而上学批判を分析する際に初めて用いられた。当該の批判において、クワインは存在論を比較する際に存在論的コミットメントを確定するための形式的手法を導入した。
トマス・ホフウェーバー（Thomas Hofweber）は、メタ存在論という概念を使用することは物議を醸しかねないことを認識し、次のように主張している。すなわち、メタ存在論は厳密に言えば存在論についての独立したメタ理論ではあるが、存在論の領域は存在論についてのメタ理論も含むほど広く理解しうる。この概念の支持者は、「存在するものとは何か」を探求する分野としての「存在論（ontology）」と、「『存在するものとは何か』と我々が問う際に、我々は何を問うているのか」を探求する分野としての「メタ存在論（"meta"-ontology）」とを区別しようとする。ジョナサン・シャッファー（Jonathan Schaffer）によれば、メタ存在論には別に問うべき問題がある。すなわち、任意の存在論で扱われる対象（objects）の間で成立している階層的接続に基づいて諸存在論を分類するという課題と、どの対象が基底的（fundamental）でどれが派生的（derived）であるかを確定するという課題である。彼は存在論が取りうる3つの類型を記述している。1つ目は「フラットな（flat）」存在論で、未分化な対象の配列を指す。2つ目は「ソートされた（sorted）」存在論で、分類された対象の配列を指す。3つ目は「秩序付けられた（ordered）」存在論で、相互に関連した対象の配列を指す。シャッファーによると、クワインの存在論は「フラットな」もの、すなわち単なる対象のリストに過ぎないが、アリストテレスの存在論は「ソートされた」ものであり、最も基底的な対象の特定を強調しているという。エイミー・L・トマッソン（Amie L. Thomasson）によれば、カルナップ＝クワイン論争は誤解されているが、その原因は争点を存在者（entities）間における分析的＝総合的の区分であると見誤ることにある（ヴァン・インワーゲンはこの過ちを犯している）。「本当の区分とはむしろ、言語的枠組みを用いて問われる存在の問い（existence questions）と、これらの規則に服すること抜きに何らかの方法で問われる存在の問いの間の区分である。後者は、クワインの言葉を借りれば、『所与の言語を採用する以前に』問われるものである」。これらの問題は、カルナップによる内在主義と外在主義の区分に対応している。
シャフリルは、イスラエルのラファエル・アドバンスド・ディフェンス・システムズ社が開発した短距離空対空ミサイル。赤外線誘導方式であり、1960年代から量産された。
建 みさと（たて みさと、1978年3月13日 - ）は、日本の女優、タレント。千葉県出身。フィット所属。血液型はO型。父親はギタリストの建孝三。ロックバンド・C4のTOKIははとこにあたる。
小学生の時にスカウトされ、1995年に三井の7代目（1995年・1996年）リハウスガールに選出された。以後、テレビドラマ出演やリポーターなどを中心に活動。2001年、日本テレビの『進ぬ!電波少年』の「電波少年的15少女漂流記」にも参加したが途中リタイアした。DDTプロレスリングの2代目イメージガールを務めた。2016年1月27日に自身のブログにて以前より交際していた一般人男性と結婚したことを報告した。同年9月20日には女児を出産した。
馬鍬（まぐわ・まんが）とは、牛・馬などの家畜やトラクターの力を使い「土の破砕、ならし（代掻き）」を行う農具である。
レーキ、手把（しゅは）、馬耙、雁爪（がんづめ）とも呼称される。熊手は馬鍬の一種である。潮干狩りに使われる馬鍬とは形がやや異なる。中国では耙、鈀、杷、扒、叉（釵）と呼ばれ、日本の馬鍬のような多数の鋭刃を並列させた「鈀頭」と呼ばれるものもある。木製の耙は「木耙」と呼ばれ、柄も先端もすべて硬い木（棗、栗、檜、檀など）でできていて、全体がY字に近い形をしているが柄が二股の間に突き出て三股になったものもある。鉄製のものは「鉄耙」がある。
ヨーロッパでの最初の使用は中世とされている。中国大陸では4世紀はじめに畑作地域であった黄河流域に異民族が侵入し、晋朝の貴族・領民が長江流域へ集団移住する民族移動が起こる。これにより大陸北部の畑作農機具が稲作用に改良される技術革新が発生し、畑作用の破砕具である耙（は）を改良して鳥居形把手のある耖（しょう）が発明された。朝鮮半島では雨季の前に水を張っていない状態の田に直接籾（もみ）をまき、雨季に水田となる乾田法が一般的であり、牛馬を用いた馬鍬による代掻きが行われていなかった。
日本列島のうち本州では西日本に牛、東日本で馬が多く分布し、それぞれ牛馬耕に用いられている。馬鍬は田植えを行う前に、水を張った水田をかき回す代掻き作業において用いられる。馬鍬の呼称は牛・馬でも同様に「馬鍬（まぐわ）」に由来するマグワ、ウマグワ、マンガ、モガ、クマンガ、マッカ、などの民俗語彙が見られる。『魏志倭人伝』によれば弥生時代の日本には牛馬が存在せず、古墳時代の5世紀には馬が、6世紀には牛が移入される。本州では最古の馬鍬と言われているものは、福岡県北九州市小倉南横代カキ遺跡出土の木製の馬鍬で、6世紀後半のものとされている。古墳時代の馬鍬の形態には多様性があるため改良の途中であり、5世紀には倭の五王が南朝に朝貢して江南地方との交流があるため、この時期に伝来したとも考えられている。書物に残されている記録では、今昔物語集の26巻に馬歯（まぐわ）についての様子が書かれている。
瀧川儀作が経営していたマッチ工場で使う機械を製造したり修繕するカネキ製機所を起源とする。このカネキ製機所が、1927年ゼネラルモーターズが大阪に工場を作った時にカネキ自動車商店というシボレーのディーラーとなる形で発足した。戦前に瀧川儀作が青島市、済南市、上海市などでもマッチ工場を経営していた時に、カネキ商店はここらにも出張所を構えて中古車を販売していた。後にトヨタ自動車のディーラーとなってからもカネキ商店として経営を続けていた。1956年トヨタ自動車が兵庫トヨタ自動車にもう一件販売店を持つように言った際に、カネキ商店が神戸トヨペットに商号変更する形で神戸トヨペットが生まれた。2003年第27回全国トヨペット店サービス技術コンクール入賞。2007年第28回全国トヨペット店サービス技術コンクール（故障診断の部）入賞。2009年第29回全国トヨペット店サービス技術コンクールペイント競技優勝、ボデー競技準優勝。神戸マラソンでの大会サポートカーは、神戸トヨペットが提供している。
パウル・エールリッヒの造語で、元来は、感染症の化学薬品による治療を意味していた。それが、微生物由来の抗生物質が発見され、化学薬品ではない薬物治療も化学療法と呼ばれるようになった。「感染症の化学療法 (antibacterial chemotherapy)」は抗生物質の項に詳しい。結核の治療、自己免疫疾患の治療にも化学療法の語が使用される。
1858年（安政5年）2月に百萬九右衛門の長男として生まれる。幼名は梅乃助と称し18歳のときに改名した。百萬家は地元の旧家で、梅治は22代目であった。時国小学校を卒業後、輪島師範学校に入り1878年に卒業し東小学校訓導に就任した。1880年（明治13年）4月に金沢へ出て河波有道に漢学を学び1882年に帰郷した。帰郷した後、数々の地元の公職に就き、1885年1月6日に県会議員補欠員に当選した。その後、1886年9月、1889年1月、1891年10月にそれぞれ再選された。1892年2月、衆院選に政府を支持する吏党派から出馬し、民党派の小間粛と争って当選した。1894年3月の衆院選には落選したが、9月の選挙には当選した。所属政党は自由党で、勝海舟と親しかった。1896年3月9日、衆議院議員在職中のまま死去した。
下鶴間宿（しもつるましゅく）は、かつて相模国高座郡下鶴間村（現・神奈川県大和市下鶴間）にあった、大山道（矢倉沢往還）の宿場（継立場）。八王子道（滝山道）と交差する場所に位置し、八王子道の継立も行なっていたことから、交通の要所として栄えた。
中世における鶴間郷は相模国高座郡の下鶴間村と上鶴間村、および武蔵国多摩郡の鶴間村を含んでいた。1331年（元弘3年）から1335年（建武2年）の成立と考えられている足利尊氏・直義の所領目録には「絃間郷」とある。1591年（天正19年）の江原金全への知行宛行状では「東郡下鶴間郷」が見られる。下鶴間村は東西に矢倉沢往還（大山道）が、南北に八王子道（滝山道）が通り、1669年（寛文9年）に継立村に指定され、名主が問屋場代を務めた。矢倉沢往還では東へは馬は都筑郡長津田村まで、人足は鶴間村まで継立て、西は人馬ともに国分村まで継立てた。八王子道では、北は武蔵国多摩郡の原町田村、南は都筑郡長後村まで継立てた。矢倉沢往還の継立てにおいて人足は鶴間村までであるのに対し馬は長津田村までであることを不服とし、1729年（享保14年）に下鶴間村から奉行所に訴えが出された。これに対して鶴間村は多摩郡木曾村の定助郷となっていることを理由に申し立てを行い、鶴間村の主張が認められた。東海道戸塚宿と藤沢宿の助郷に関して1836年（天保7年）と1853年（嘉永6年）に論所地改役に提出した文書では、矢倉沢往還と八王子道の人馬継立のほかに御鷹御用捉飼場としての務めや鎌倉郡信濃村の東海道の掃除役等を挙げて窮状を訴えている。1831年（天保2年）に下鶴間宿を訪れた渡辺崋山は、宿はわずか20軒たらずであったと記している。山本屋、松屋、三津屋、松葉屋、角屋、ちとせ屋などの旅籠があったが、昭和の初期まで残っていた松屋を最後に、現在は一軒も残っていない。
1914年（民国3年）に清代の贛西道地区に設置。観察使は宜春県に置かれ、下部に宜春、泰和、吉水、永豊、安福、遂川、万安、永新、寧岡、蓮花、清江、新淦、新喩、峡江、吉安、分宜、萍郷、万載、高安、上高、宜豊の21県を管轄した。1914年（民国4年）5月に観察使は道尹と改められ、同年12月に道尹公署は吉安県に移された。1927年（民国16年）に廃止されている。
一院制、定数57、任期4年。拘束名簿式比例代表制を採用し、各党名簿ではどちらかの性の候補者数を40％掲載しなければならない。正副議長など役員任期は1年。
高島 裕（たかしま ゆたか、1967年9月28日 - ）は歌人。
富山県東礪波郡庄川町（現・砺波市）に生まれる。庄川小学校、庄川中学校、富山県立福野高等学校を経て、立命館大学文学部哲学科卒業。学生時代にはマルクス研究をしながら反代々木派の学生運動に携わっていた。1995年、作歌を始める。1996年、歌誌「未来」に入会し、岡井隆に師事。翌年、上京し清掃業などの肉体労働に従事。未来年間賞受賞。1998年、作品「首都赤変」で第41回短歌研究新人賞候補。東京にテロが起こる様子を幻視したヴァーチャル・リアリティ的な作品で、塚本邦雄の激賞を得た。2000年、第一歌集『旧制度（アンシャン・レジーム）』（ながらみ書房）で第8回ながらみ書房出版賞を受賞。2001年、アンソロジー『現代短歌一〇〇人二〇首』（邑書林）に参加。2002年「未来」を退会し、翌年には富山に帰郷。以後は「文机」（2004年～2012年）、「黒日傘」（2013年～）といった個人誌を発行し、活動拠点としている。同人誌[sai]同人。2013年、『饕餮の家』（TOY）で第18回寺山修司短歌賞を受賞。
日光道中壬生通りが、1617年(元和3年)3月に竣工した日光山東照社（東照宮）への資材輸送路として整備されるなかで成立。 壬生通宿村台帳（1843年、天保14年）には32軒156人と記載され、こじんまりとした宿場だった。これは、隣接する板橋宿と合わせて1宿の扱いとなっていたため。
宇宙からメリークリスマス（うちゅうからめりーくりすます）とは、宇宙航空研究開発機構が行っているクリスマスメールを配信するイベント。
超高速インターネット衛星「きずな」（WINDS）のネットワーク応用実験の一環として、一般広報・利用促進等を目的としたクリスマスメール配信をするイベント。「きずな」を経由させるメールの送受信を一般参加型とすることで、「きずな」ミッションに対する、より一層の理解を深める事を目的としている。
達谷窟（たっこくのいわや）は、岩手県西磐井郡平泉町に所在する毘沙門天をまつった堂。
延暦20年（801年）、征夷大将軍であった坂上田村麻呂が、ここを拠点としていた悪路王を討伐した記念として建てた。正式には、達谷窟毘沙門堂。平泉の南西約6キロメートルに位置する。北上川の一支流太田川を西にさかのぼると、谷を分岐する丘陵尾根があり、その先端部に現在の天台宗達谷西光寺がある。達谷西光寺境内の西側には、東西の長さ約150メートル、最大標高差およそ35メートルにおよぶ岸壁があり、その下方の岩屋に懸造の窟毘沙門堂がある。さらにその西側の岸壁上部には大日如来あるいは阿弥陀如来といわれる大きな磨崖仏が刻まれている。達谷西光寺の境内は神域とされ、喫煙や飲食、ペット等動物を連れての参拝が禁じられている。別当は達谷西光寺であるが、境内入口には鳥居が建てられており、神仏混淆の社寺となっている。源頼朝も鎌倉への帰路に参拝している。
岩手県西磐井郡平泉町平泉字北澤16番地
2001年に世界遺産登録の前提となる暫定リストに「平泉-浄土思想を基調とする文化的景観」の一部として記載された。2008年の第32回世界遺産委員会の審議では、登録延期が決定した。登録は結局見送られたものの、文化庁・岩手県では、ユネスコへの再度の申請を目指し、2011年5月に国際記念物遺跡会議が、世界遺産への登録を勧告したため、同年6月に「平泉―仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群―」として世界遺産に登録された。2012年、柳之御所遺跡（平泉町）、白鳥舘遺跡・長者ヶ原廃寺跡（奥州市）、骨寺村荘園遺跡（一関市）と共に再び暫定リストに記載された。
19世紀の中国（清王朝）を侵略して征服した西洋人への憎しみから用いられた中国語の表現である。振る舞いの悪い白人優越主義者の商人や外交官、鉄道の敷設など科学技術の導入（西欧化）などへの反発もあったが、特に西洋の外国人が中国に不平等条約を課して帝国主義的手段で中国における利権・経済的利益を独占したことへの反発が強くあり、日本が後発で中国利権を手にすると、日本人も西洋人と同じであり、東の洋鬼であるという意味で、東洋鬼と呼ばれた。文化・経済の両面で蹂躙を受けた中国人は、洋鬼子を追いだそうと、外国人排斥運動・排外運動を始めて、義和団事件のようなものを幾つか起こしたが、列強の派兵によって尽く鎮圧され、さらに厳しい不平等条約を課されて、半植民地化した。
派生語として「假洋鬼子」（偽の毛唐の意味）があり、中国人と外国人の商取引を仲立ちをする中国人の仲買人（コンプラドール）に対する蔑称として用いられた。また魯迅は、著書で断髮して洋装に変わった中国人留学生に対して、西洋かぶれの意味で、假洋鬼子を用いている。
紀元前256年、ローマの執政官ルキウス・マンリウス・ウルソ・ロングスおよびマルクス・アティリウス・レグルスが率いるローマ軍2個軍団が、カルタゴの本拠地であるアフリカに上陸した。ローマ軍はカルタゴの東40マイルにあるアスピスを攻め落とした（アスピスの戦い）。街の守りを固め、約20,000の奴隷と家畜を郊外から集積した後、ウルソは補給部隊も含む艦隊の大部分を率いてローマに戻るように命令を受けた。15,000の歩兵と500の騎兵はそのままアフリカに残った。その頃までに、カルタゴはシシリア島からハミルカル将軍率いる5,000の歩兵と500の騎兵を呼び戻し、ボスタル将軍とハスドルバル将軍の支援させた。カルタゴ軍は傭兵、アフリカ軽騎兵、民兵、騎兵および戦象部隊から構成されていた。この混成部隊はカルタゴ南東40マイルにあるアディスの守備につき、ローマ軍を迎え撃った。騎兵と戦象で優越していたにも関わらず、カルタゴ軍はアディス近郊の平野を見下ろす丘の上に布陣した。しかしながら、軍は訓練不足で、また命令系統が統一されておらず、戦力としては十分ではなかった。カルタゴの戦略は防御戦に徹してローマ軍によるこれ以上の破壊を食い止めることであった。
カルタゴ軍の丘の上の防御陣地自体は強固であったが、その自然条件（峡谷やごつごつした岩）のために、カルタゴ軍の騎兵と戦象の優位性は制限されることとなった。結果として、ローマ軍の重装歩兵は閉じ込められた敵軍を打ち破ることができた。
承和元年（834年）初めて父・仁明天皇に拝謁する。承和3年（836年）大和国山邊郡荒廃田10町、播磨国神埼郡荒廃田33町、美濃国席田郡空閑地70町を賜与される。承和10年（843年）元服して、承和11年（844年）四品に叙せられ、翌承和12年（845年）大宰帥に任ぜられる。嘉祥2年（849年）には中務卿を兼ねるが、翌嘉祥3年（850年）仁明天皇の出家に伴い、弟の源多とともに出家。最終官位は四品中務卿。清和朝の貞観10年（868年）6月11日薨去。享年41。
住所：〒530-8799 大阪府大阪市北区大淀中1-1-522008年（平成20年）5月7日、大阪市北区梅田の大阪中央郵便局の局舎から、1994年（平成6年）8月1日に廃止された旧大阪小包集中局の局舎へ移転した。
ベルリンで音楽の修行を終えると1886年（1887年説もあり）に渡米し、ドイツ系コミュニティであったミルウォーキーに落ち着く。地方の合唱指揮者としてミルウォーキー・リーダークランツやミルウォーキー男声合唱団を率いて、間もなく同市の音楽界に大きな影響力を及ぼした。ヴィルヘルム・ミデルシュルテらとともに音楽学校でも教鞭を執った。長男ベルンハルトは後にハリウッドで映画音楽の作曲家になった。世紀の変わり目にドイツに帰国し、ベルリンで教職を再開する。外国から有利な条件で引き抜きの話が相次いだにもかかわらず、こうした誘惑に負けてベルリンから離れる気にはならなかった。1912年にはプロイセン芸術アカデミーに任命された。波瀾万丈の生涯を自叙伝『わが生涯より Aus meinem Leben 』にまとめている。カウンはロマン派音楽様式によって、交響曲・交響詩・オルガン曲・ピアノ曲など多岐にわたるジャンルで作曲した。
「霊魂」は、体とは別に実体として存在すると考えられているものであったり、人間の生命や精神の源とされ非肉体的、人格的な存在とされるもののことである。「霊魂」という表現は「霊」と「魂」という言葉の組み合わせであり、両方を合わせて指している。一般には、個人の肉体及び精神活動をつかさどる人格的な実在で、五感的感覚による認識を超えた永遠不滅の存在を意味している。（→「霊魂」という表現）宗教や文化圏ごとに様々な理解の仕方がある。古代エジプトの時代から、人が死ぬと肉体から離れるが、肉体に再び戻って来る、という考えがあった。古代インドでは、霊魂は何度もこの世に生まれ変わるという考え方が一般的であった。輪廻転生（転生輪廻）の思想である。「あの世」（霊界）へ行ったり、「この世」（生者の世界、現世）に影響を及ぼしたりすると考える文化・思想も存在している。人間だけでなく、命あるもの全般、動物や植物に宿ると考えられたり、さらには鉱物にも霊魂が宿る、とされることもある。霊魂を心と同一視することもある。「心は霊体、魂は神魂」とする、霊魂と心を同一視しない考え方もある。また他方、すでにサンジャヤ・ベーラッティプッタが来世に関する問いへの確答を避け、不可知論の立場をとった。（→宗教などにおける説明　）霊魂は、生きること、死生観の根源的な解釈のための概念の一つともされる。現代では、霊魂を肯定的にとらえることが、生きがいや健康といったものと深く関係があることが、様々な学者の研究によって明らかにされている。（→霊魂と死生観・全人的健康 ）
「霊魂」という表現は、「霊」という言葉と「魂」という言葉が組み合わされている。「霊」（れい、たま）は、すぐれて神妙なもの、神、こころ、いのちなど、多様な意味を持っている。また、そこに何かいると五感を超越した感覚（第六感）で感じられるが、物質的な実体としては捉えられない現象や存在（聖霊など）のことを指すこともある。「魂（こん、たましい）」の方は、精神を司る精気を指し、肉体を司る「魄」と対比されている。よって「霊魂」という言葉は「霊」と「魂魄」両方を含む概念を指すために用いられている。ただし、通常は、個人の肉体および精神活動を司る人格的な実在で、五感的感覚による認識を超えた永遠不滅の存在を意味している。そして人間だけでなく、動物や植物、鉱物にまで拡大して用いられることがある。
多くの宗教においては、人は死んでも意識あるいはそれに近いものは霊魂となって残ると説く。霊魂は生前暮らしていた土地に鎮まるとも、黄泉のような霊魂の住まう世界に旅立つともいう。霊魂の存在は、しばしば道徳・倫理などと結びつけて語られる。キリスト教などが説くように、生前の行いに応じて天国や地獄などに送られるともいわれる。あるいはヒンドゥー教のように霊魂は生前の行いに応じて転生すると説く宗教も有る。仏教の一部（大乗仏教）でも、六道の間を輪廻すると説く。
古代エジプトでは、霊魂は不滅とされ、死者は復活するとされていた。オシリスが死と再生を司る神として尊崇された。自然界のあらゆるものに霊が宿るとされ、霊にも人間と同様に感情や弱点、欠点があると考えられていた。定められた呪文を唱えたり定まった儀式を行うことによって願望を神に伝えたり、動植物の霊と交流したり、病人から苦痛の原因である悪霊を追い出すことや、死者に再び魂を入れる役割の神官、祭司（魔術師）などがいた。人の魂は五つの部分から成っているとされた（アルファベット表記なら、Ren、Ba、Ka、Sheut、Ibの五つ）。死者のBa（バー）のよりどころとして死者の体をミイラにして保存した。『アニのパピルス』ではバーは人頭を持つ鳥として表現されている。死者のバーが無事冥界に渡り、将来死者が甦るようにと、ミイラ作成期間の70日ほどの間、祭司は何度も大量の呪文を唱えた。『死者の書』（死者の霊が肉体を離れて冥府に至るまでの過程を描いた書）が死者とともに埋葬されることもあった。ピラミッド・テキストと呼ばれる初期の死者埋葬のテキストでは、死者が行くのは天の北にある暗黒の部分であり、そこで北極星のまわりの星とともに、アク（霊）として永遠の命を生きる、とされた。
ギリシア語では魂は「プシュケー」といい、語源は気息の音に由来する。またプシュケーには「蝶」という意味もあり、死後の魂のイメージを蝶として表現することもある。プラトンは対話篇において霊魂の働きに着目しつつ探求した。『パイドン』および『メノン』においては、永遠の真理（イデア）を認識する方式として想起論を提示し、その前提として霊魂不滅説を唱えた。
旧約聖書では、ネフェシュ（ヘブライ語で「咽喉」の意）と表現される。これに聖なる霊（ルーアッハ。風、息の意）が入って預言がなされるという思想があった。欧州においては人間を構成する要素は霊魂（アニマ、ANIMA）、精神（SPIRITV）及び肉体 (CORPVS) であり、錬金術ではこれらは三原質と結び付けられて考えられていた。また、3という数からキリスト教では三位一体に比せられることも多かった。霊魂と精神は肉体に宿り、肉体が滅びると精神と霊魂は分かれると考えられており、霊魂と精神は肉体という泉を泳ぐ二匹の魚に擬せられたこともあった。ここにおける霊魂は人間の本能のようなものであり、成長することはないと考えられていたのに対し、精神は理性のようなものであって成長するものであるとされていた。
『リグ・ヴェーダ』などのヴェーダ聖典では、人間の肉体は死とともに滅しはするものの、人間の霊魂は不滅である、とされていた。同聖典では、人間の死後に肉体を離れた霊魂は、火神アグニなどの翼に乗って、最高天ヤマの王国にたどり着き、そこで完全な身体を得る、とされた。後のウパニシャッドにおいては、死者の魂は、解脱する人の場合は"神道"を通ってブラフマンに至り、善人の場合は祖道を通って地上に再生する、と説かれた（「二道説」と呼ばれる）。そして解脱することがウパニシャッドの目標となった。霊魂を示す言葉としては「アス」、「マナス」、「プラーナ」、「アートマン」といった言葉が使われた。その中でも「アートマン」はウパニシャッドの中心概念となっている。
仏教興隆期のインドのサンジャヤ・ベーラッティプッタは来世に関する4つの問いを設け「来世は存在するか？」「来世は存在しないか？」「来世は存在しかつ存在しないか？」「来世は存在するわけでもなく、存在しないわけでもないか？」それぞれすべてに対して「私はその通りだとも考えないし、別だとも考えない、そうでないとも考えないし、そうでないのではないとも考えない」として確答を避け、不可知論の立場をとった。このような態度はゴータマ・ブッダの「無記」の立場と通じあう点がある、とされる。
ブッダが説いた初期仏教での「無我」は「霊魂がない」と解するのではなく「非我」の訳語が示すように、「真実の我ではない」と解すべきもの（自他平等の境地を目指した思想）である、ともされている。俗に言われる霊魂とは全く異なる。
中国の道教では、「魂（こん、たましい）」と「魄（はく）」という二つの異なる存在があると考えられていた。魂は精神を支える気、魄は肉体を支える気を指した。合わせて魂魄（こんぱく）ともいう。魂と魄は易の思想と結びつき、魂は陽に属して天に帰し、魄は陰に属して地に帰すと考えられていた。民間では、三魂七魄の数があるとされる。三魂は天魂（死後、天に向かう）、地魂（死後、地に向かう）、人魂（死後、墓場に残る）であり、七魄は喜び、怒り、哀しみ、懼れ、愛、惡しみ、欲望からなる。また、殭屍（キョンシー）は、魂が天に帰り魄のみの存在とされる。（三魂は「胎光・爽霊・幽精」「主魂、覺魂、生魂」「元神、陽神、陰神」「天魂、識魂、人魂」、七魄は「尸狗、伏矢、雀阴（陰）、容贼（吝賊）、非毒、除秽（陰穢）、臭肺」とされることもある。）
上記の初期仏教に関する上記の解説とは異なり、ブッダは「無我」を説いて霊魂を否定した、ともされる。近年の日本の僧侶や仏教関係者によって執筆された仏教入門書等ではそのような図式で説明されていることが多い。仏教では、六道の輪廻からの解脱を目的としている。死後、成仏(解脱)する事ができた者は、諸仏の持つ浄国(浄土)へ生まれ変わる。出来なかった者は、生前の行いにより六道のいずれかに生まれ変わる。その生まれ変わるまでの期間を中陰と呼ぶが、中陰時の立場を、民間信仰では霊魂と混同されることがある。各宗派に対するアンケートで、死後の霊魂を信じると答えた僧侶の割合は日蓮宗80％、真言宗75％、浄土宗62％、曹洞宗52％、浄土真宗8％ 。
古神道では、森羅万象にマナが宿るとする。南洋の諸民族、中国などに共通した思想があった。折口信夫『霊魂の話』によれば、肉体から容易に遊離し、付着すると考えられた。優れた事績を残した人物の霊魂は、尊と同等の人格神、あるいはこれに相当する存在となるとされる。国家神道で明治以降、戦死者の魂のことを敬っていう場合は特に「英霊」（えいれい）と呼んでいる。その区別や概念も曖昧であり、それを分類や定義付けることなく享受してきた。ただし、強弱や主客といえるような区別は存在し、大きいもの（巨石・山河）や古いもの長く生きたものが、その力が大きいと考えると同時に尊ばれた。日本神話にある、人格神などの人としての偶像を持つ神々も信仰の対象とし、「それらの神がその他の森羅万象の神々を統べる」という考え方に時代とともに移っていった。また神（霊魂）には荒御魂や和御魂という魂の様相があるとし、それぞれ「荒ぶり禍をもたらす魂」と、「和ぎり福をもたらす魂」とされる。
ケンブリッジ大学の数学者ロジャー・ペンローズとアリゾナ大学のスチュワート・ハメロフは、意識は何らかの量子過程から生じてくると推測している。ペンローズらの「Orch OR 理論」によれば、意識はニューロンを単位として生じてくるのではなく、微小管と呼ばれる量子過程が起こりやすい構造から生じる。この理論に対しては、現在では懐疑的に考えられているが生物学上の様々な現象が量子論を応用することで説明可能な点から少しずつ立証されていて20年前から唱えられてきたこの説を根本的に否定できた人はいないとハメロフは主張している。臨死体験の関連性について以下のように推測している。「脳で生まれる意識は宇宙世界で生まれる素粒子より小さい物質であり、重力・空間・時間にとわれない性質を持つため、通常は脳に納まっている」が「体験者の心臓が止まると、意識は脳から出て拡散する。そこで体験者が蘇生した場合は意識は脳に戻り、体験者が蘇生しなければ意識情報は宇宙に在り続ける」あるいは「別の生命体と結び付いて生まれ変わるのかもしれない。」と述べている。
数理物理学・量子力学・脳科学・金融工学者である保江邦夫は場の量子論ではゼロ点エネルギーの総和が計算上無限大になるという発散の問題をくりこみ理論によって回避しているものの、点状の粒子という従来の物理学上の矛盾は内包している。それに対して素領域理論では、粒子は最小領域（泡）の中で惹起されると捉えるのでその矛盾は生じず、また個々の粒子に対応する場を無限に想定する必要もなく、それぞれの泡の固有振動数の違い（鋳型）よって異なる粒子が惹起されると捉える。故にミクロからマクロのスケールにまで適応される統一場理論であり、超弦理論よりもはるかに時代を先駆けていたのが素領域理論なのであると述べている。素領域というビールの泡の外と内はどのような構造になっているのか？　保江は「泡の内側は素粒子で構成される物質の世界であるのに対して、外側は非物質で、ライプニッツのいうモナド（単一）のような絶対無限の世界。そこは完全調和なので何も起こらない。あるとき完全調和に崩れ（ゆらぎ）が起きたことによって泡が発生し、それぞれの泡の鋳型に応じた素粒子・物質が生まれるのです。そして人間が肉体の死を迎えると非物質の魂となって元の素領域（泡の外＝霊界）に溶けていくんです」と述べている。
英国の医師、サム・パルニア（Sam Parnia）は、魂の存在を科学的に実証することを試みた。パルニアは、天井の近くに一つの板を吊り上げ、その板の上に小さな物体を置いた。この物体が何であるかは、パルニアのみが知っている。もし亡くなった人の魂が天井まで漂い浮かび上がることができるならば、魂は物体を見ることができる、という仕組みだ。パルニアは、この方法で100人の患者に実験を行った。そのうち、救急蘇生で生き返った7人が全員、板の上に置いてある物体を正しく認識していたという。これによって、魂は確かに存在し、魂は肉体から離れて漂うことができ、移動することができ、生命のもう一種の存在形式であると結論付けている。
転生を扱った学術的研究の代表的な例としては、超心理学研究者・精神科教授のイアン・スティーヴンソンによる調査がある。スティーブンソンは1961年にインドでフィールドワークを行い、いくつかの事例を信頼性の高いものであると判断し、前世の記憶が研究テーマたり得ることを確信した。多くは2～4歳で前世について語り始め、5～7歳くらいになると話をしなくなるという。日本の前世ブームの前世少女のような思春期の事例やシャーリー・マクレーンのような大人の事例は、成長過程で得た情報を無意識に物語として再構築している可能性を鑑みて重視せず、2～8歳を対象とした。前世を記憶する子供たち』では、子どもの12の典型例を考察している。竹倉史人は、スティーヴンソンの立場は科学者としての客観的なもので、方法論も学術的であり、1966年の『生まれ変わりを思わせる二十の事例』は、いくつかの権威ある医学専門誌からも好意的に迎えられたと説明している。赤坂寛雄は、スティーブンソンは生まれ変わり信仰に肯定的であり、むしろ一連の前世研究は、前世や生まれ変わりが事実であることを証明しようという執拗な意思によって支えられているかのように見えると述べている。スティーブンソンの前世研究は、世界的発明家チェスター・カールソンがパトロンとして支え、子どもたちが語る前世の記憶の真偽を客観的・実証的に研究する The Division of Perceptual Studies（DOPS）がヴァージニア大学医学部に創設された。死後100万ドルの遺産がスティーヴンソンが属するヴァージニア大学に寄付され、現在もDOPSで前世研究が続けられ、2600超の事例が収集されている。DOPSの調査データを分析した中部大学教授・ヴァージニア大学客員教授の大門正幸によると、収集された事例のうち、前世に該当すると思われる人物が見つかったのは72.9％、前世で非業の死を遂げたとされるものは67.4％である。懐疑主義者の団体サイコップの創設メンバーであるカール・セーガンは、生まれ変わりは信じないが、「まじめに調べてみるだけの価値がある」と評した。
東京都生まれ。1975年、神戸大学理学部数学科卒業。1978年、横浜国立大学工学部建築学科卒業。同年から、（株）リジオナル・プランニング・チーム研究員として、生態学的土地利用計画の研究に従事。東京・四谷の禅寺、東長寺の新伽藍建設計画に参加したことから、1989年、P3 art and environmentディレクター。1995年、ピースリーマネジメント（有）代表取締役。1999年までは東長寺境内地下の講堂をベースに、その後は場所を特定せずに、さまざまなアートや環境関係プロジェクトを展開。2002年、慶応義塾大学理工学部物理情報工学科非常勤講師（～2007年）。2006年、P3 art and environment統括ディレクター
『週刊ヤングサンデー』（小学館）に2000年28号から2004年34号まで連載された。コミックスは全18巻。アイドルユニット「トリコロール」が成長して行く模様と、メンバーの1人である白瀬アキラの推理を描く作品。ミステリーとしての謎解きはシンプルであるが、エリート刑事なのにアイドルマニアの室戸龍之介、アキラの正体を知らないクラスメートの成宮清春、怪盗の顔を持つロックスターの片岡氷介などにより、複数のプロットを束ねたエンターテインメントに仕上げてある。SIMPLEキャラクター2000シリーズの1つとして、ジグソーパズルゲーム『SIMPLEキャラクター2000シリーズ Vol．14 なんてっ探偵アイドル THE ジグソーパズル』が発売された。コミックス最終18巻の北崎の文に依れば、本作のアイデア、「アイドルで探偵で3人組」を提案してきたのは、ヤングサンデーの編集長だとのこと。北崎本人は犯人捜しを目的として推理小説を読むようなこともしないため、推理物のアイデアを出してくれた井上ら脚本協力者への謝辞を述べている。
1931年（昭和6年）、株式会社浅野小倉製鋼所（後の住友金属工業、現・日本製鉄）より、小倉地先公有水面埋立竣工地の所有権とともに未竣工の385,002m²の埋立免許権を譲り受け、埋立事業を開始。その為、かつて小倉駅北側（浅野）地区に多くの不動産を所有し、KMMビル（1979年竣工）をはじめ、「小倉興産○○号館」等のビルを所有していた。
金沢市兼六元町生まれ。東京都新宿区立戸山中学校卒業。女子美術大学付属高校卒業。1974年、女子美術短期大学造形科絵画教室へ進む。同時に劇団四季付属俳優研究所入団。大学は同年7月、研究所は12月で中退。1975年、フジテレビ『歌だ飛び出せ!!2万キロ』のリポーターや、同局『クイズグランプリ』のアシスタントでテレビに登場。1976年、TBSポーラテレビ小説『絹の家』で岡まゆみの名で主演デビュー。以後、大映テレビ制作ドラマに常連出演する。クイズ番組にも出演したため、顔が知られ始める。1978年から1984年にかけ、『まんがはじめて物語』で病気治療のために降板したうつみ宮土理からお姉さん役を引き継いで最終回まで出演。1983年、劇団四季に再入団し、本名の五十嵐まゆみで活動する。1989年、劇団四季を退団し、芸名を岡まゆみに戻し現在に至る。ドラマの他、舞台の主演も少なくない。2014年からは、自身プロデュースによるオリジナルジュエリーブランド Ondine　[オンディーヌ] を立ち上げ商品の販売を開始している。女優になるきっかけとなった舞台名から「オンディーヌ」と名付けた。
2014年6月3日、栃木・茨城両県警の合同捜査本部は、別件の商標法違反容疑で逮捕され、事件への関与をほのめかす供述をしたKを逮捕した。