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小学校卒業時には、すでに身長が186cmあった。松山城南高等学校から青山学院大学を経て2001年、松下電器に入社、バスケットボール部に所属。実業団入りしてからは腰の故障に悩まされているが、JBLのオールスターには5年連続で選出されている。2013年、パナソニックが休部すると、その後継として創設された和歌山トライアンズに移籍。2014年6月4日、和歌山トライアンズを自由契約になる。同年7月10日、レバンガ北海道と契約。北海道には2015-16シーズンまで在籍した。2016年8月、B3所属のライジングゼファーフクオカと、選手兼アシスタントコーチとして契約を結ぶ。2018年9月11日、B1所属の富山グラウジーズと、選手として契約を結ぶ。
AKB48や姉妹グループのメンバーが「お客様」として出演。『HaKaTa百貨店 3号館』からはAKB48グループ以外の芸能人をゲストに迎える。（#放送日・企画・ゲスト欄参照）
大友 一雄（おおとも かずお、1955年 - ）は、日本の歴史学者、文書学者、国文学研究資料館教授。近世の記録史料論、近世の儀礼研究などを専門とする。
茨城県北茨城市生まれ。1979年國學院大學文学部史学科卒、1984年学習院大学大学院人文科学研究科史学専攻博士後期課程単位取得退学。1998年「近世国家の権威と儀礼に関する研究」で國學院大學博士(歴史学) 。徳川林政史研究所研究員、国文学研究資料館史料館助手、助教授、教授。
5歳の頃からサッカーを始め、野口FC、大分トリニータレディースを経て、2012年に兵庫県の日ノ本学園高等学校に進学。高校在学時には夏のインターハイ3連覇、2・3年次に全日本高等学校女子サッカー選手権大会の連覇を達成した。2015年、アルビレックス新潟レディースに入団。入団2年目の2016年5月28日に行われたなでしこリーグ第11節INAC神戸レオネッサ戦で後半38分に公式戦初得点となる決勝ゴールを挙げ、チームの2-1の勝利に貢献した。同年12月23日、第38回皇后杯全日本女子サッカー選手権大会準決勝・日テレ・ベレーザ戦の後半8分に決勝ゴールを挙げてチームを1-0の勝利に導き、チームの同大会2年連続4度目の進出に貢献した。2017年2月にアルビレックス新潟レディースが実施した沖縄キャンプのトレーニング中に負傷し、右膝前十字靭帯損傷で全治7ヶ月の診断を受けた。2019年1月、INAC神戸レオネッサに完全移籍することが発表された。
T1/2次列車の編成は19輛編成で、硬臥車（2等寝台車）10輛、硬座車（2等座席車）4輛、軟臥車（1等寝台車）、電源車、荷物車、郵便車、食堂車が各1輛である。
2008年度（平成16年度）全12学級。舟渡町内にある唯一の公立学校で、町会・地域とのつながりが強い。ICT環境が充実している。
太田 治 (おおた おさむ、1965年3月23日 - )は、日本の元ラグビー選手、指導者。ジャパンラグビートップリーグ第3代チェアマン、元ラグビー日本代表初代ゼネラルマネージャー、日本ラグビーフットボール協会7人制日本代表チームディレクター。
秋田工業高校から明治大学へ進学し、3年時には、全国大学選手権優勝に貢献。4年時には日本代表に選出、1986年のアメリカ戦で初キャップを得る。卒業後の1987年、日本電気に入社。1990年から2年間は主将を務める。日本代表としては宿澤広朗監督の下、1989年5月28日のスコットランド戦での歴史的勝利や、1991年W杯初勝利に貢献。1995年W杯にも出場した。2000年、NECグリーンロケッツの監督に就任。2002年度の日本選手権優勝に導く。トップリーグ参戦に伴い、2003年副部長に就任。マイクロソフトカップ初代王者、2004年度日本選手権優勝を果たす。2005年、日本代表の新体制移行に伴い、初代ゼネラルマネージャーに就任。2006年、ジャン＝ピエール・エリサルドヘッドコーチ解任を受け、W杯アジア最終予選でヘッドコーチ代行を務める。NECグリーンロケッツ時代のチームメイト・友人である、元オールブラックスウィングのジョン・カーワンを、新ヘッドコーチに招聘した。2012年、ラグビー日本代表ゼネラルマネージャーを退任し、日本ラグビーフットボール協会7人制日本代表チームディレクターに就任。2019年、ジャパンラグビートップリーグ第3代チェアマンに就任。
海の駅（うみのえき）とは、国土交通省により登録された、一般利用者に開かれた船舶係留施設（マリーナ）のこと。
「海から、誰でも、いつでも、気軽に、安心して立ち寄り、利用でき、憩える」ことを標榜している。当初は大型のヨットやモーターボート等の利用環境整備および、情報のネットワーク化と提供を目的に設置が推進され、広島県豊田郡豊町（現在の呉市）が離島振興策として2000年3月11日に設置した「ゆたか海の駅」が第1号として指定された。2018年4月時点、全国に165カ所ある。「海の駅」の呼称は、「○○海の駅」とされている。道の駅と重複登録している施設もある。
1866年に設立したハムステッドFCが名称変更により頭文字のHを残しハリクインズと変わった時に従来のブラックアンドゴールドのジャージにこだわった一部のメンバーが新名称に納得せず脱退、新たなクラブチームを立ち上げた。そして1867年にワスプスFCとして創設。1996年にプロ化に際して、アマチュアクラブであるワスプスFCからワスプスRFCとして分離した。1999年にワスプスFCとの区別のためロンドン・ワスプスに改名した。2014年に、クラブ名から「ロンドン」を外した。また、本拠地をロンドンからコヴェントリーに移転した。プレミアシップ優勝5回を誇る強豪。ロンドン・ワスプスとなってからはレギュラーシーズン1位にはなっていないが、プレーオフを勝ち上がって優勝し、さらにハイネケンカップも2度制するなど短期決戦でその強さを見せている。
進学指導重点校で、英語教育拠点校（いずれも千葉県教育委員会指定）。全日制普通科（基礎クラス2学級、応用クラス4学級、なお、2.3学年には選抜クラスを理系・文系それぞれ1クラスずつ編成）を設置（平成29年度入学生まで）。平成30年度入学生からは全日制普通科における単位制の教育課程を導入、令和2年度実施予定の新たな大学入試制度（大学入試共通テスト）への対応も考慮し、1年次では1学級あたり30人程度で8つの学級・学習集団を作り、きめ細やかな指導を実施、2年次では文系・理系に分かれて国語・数学・英語で習熟度別授業を展開、3年次では授業の4割にあたる13単位分が自由選択科目となり、進路に応じて科目を選択、履修する。千葉県安房中学校の新校舎落成式が行われた1902年5月25日を創立記念日としている。
ライアテア島（ライアテアとう、Raiatea）は、フランス領ポリネシアに属する島。リーワード諸島に属し、リーワード諸島の主島である。北のタハア島とは同じラグーンに属し、きわめて近接している。人口12024人（2007年）、面積167.7km²。ソシエテ諸島でもタヒチ島に次ぐ面積を持ち、ウィンドワード諸島の主島であるタヒチ島に続くソシエテ諸島第2の島である。中心となる都市（コミューン）はウツロア。ウツロアにはリーワード諸島を管轄する官庁や企業が集まっており、リーワード諸島の中心となっている。他にタプタプアテアとTūmāra'aの2つのコミューンを有する。ライアテア島は山がちな島であり、最高峰のテファツア山は標高1017mに達する。このためライアテア島の海岸は海に急に落ち込んでおり、遠浅の海岸が存在しない。そのかわり、周辺に点在する小島には砂浜が広がっており、観光客が多く訪れる。ライアテア島は神話ではポリネシア人発祥の地とされており、ここからポリネシア人は各地へ移住していったとされる。ライアテア島は伝統的に反中央意識が強く独立心が旺盛とされ、タヒチを中心とするポマレ王朝がフランスに滅ぼされたのちも最後まで抵抗をつづけたのがライアテア島だった。産業としてはバニラ栽培や黒真珠の養殖のほか、最近では観光産業も育ちつつある。良港が多いため、ヨットの寄港地として知られている。
鎌倉中期に日蓮が立正安国論の中で、法華経を鎌倉幕府の政治運営の精神的中心として受け入れなければ国家国民は安泰にならないという考え方を述べた。この際に、正法である『法華経』を信仰しない他宗派はすべて邪法であり、邪教に惑わされている宗派とそれを許している政府を強く非難した。中でも念仏信仰を柱とする浄土宗は開祖法然も含め、名指しで攻撃を受けた。しかし、得宗北条時頼は、『立正安国論』を政治批判であるとみなし、日蓮を伊豆に配流した。
安土桃山時代から江戸時代初期にかけて、その前の室町末期に日本へ流入したキリスト教に対して太閤豊臣秀吉と続く初代将軍徳川家康が警戒感を示すようになる。秀吉は死の直前の1597年（慶長元年）、フランシスコ会の布教を挑発的として宣教師、信徒ら26人を死刑に処させる「二十六聖人の殉教」を起こした。江戸幕府発足後、2代将軍徳川秀忠の世だった1612年（慶長17年）に出された禁教令を皮切りに、キリシタン（隠れキリシタン）を邪教の徒として弾圧した。転向（棄教）に応じた元キリシタン（転びキリシタン）も、最高6世代の後まで監視されるなど弾圧は苛烈を極めた。一方、日蓮宗不受不施派は民こそが国の主役であると考え、正義を重視するという考えから徳川幕府の出す命令に対して非服従を貫き、幕府は「邪宗門」と位置づけた。また宗門改などを通じた宗教統制に入らなかった民間宗教、新宗教なども邪宗門に分類された。1690年（元禄3年）、寛永寺座主（輪王寺宮）に公弁法親王が就くと、それから10年ほどの間に玄旨帰命壇、立川流が共に邪教とされ完全に断絶。どちらも性交渉によって本尊と一体化することを柱とした教義だったため、これをきっかけにして淫祠邪教（いんしじゃきょう）という言葉が確立した。また、幕府としては容認されたものの藩レベルでは一向宗を邪教とみなし禁止したところもあった。この際に隠れキリシタンと同様、信仰を守るため神道ないしは修験道と融合した新たな宗派が生まれた例もある。
1868年（明治元年）、江戸幕府は崩壊し明治政府に生まれ変わるが、明治政府は五榜の掲示の第三札に「切支丹邪宗門ノ儀ハ堅ク御制禁タリ、若不審ナル者有之ハ其筋ノ役所ヘ可申出」と記し、引き続きキリスト教および不受不施派の信仰は禁止された。このうち、不受不施派の禁教は1871年（明治4年）の寺請制度廃止により、またキリスト教の禁止は1873年（明治6年）2月24日付太政官布告「禁制高札の撤去」で、それぞれ事実上解除される。こうして長年邪とされていたキリスト教はようやく日本に認められ、隠れキリシタンも表に出てくることができたが、一方で明治政府は神道の国教化を目指し国家神道の体系を整備していく。この過程で、神道と仏教の厳格な分離を求めたことに伴う仏教側の排撃が行われた。また、神霊の憑依やそれによって託宣を得る行為、性神信仰などを低俗なものや迷信として否定、それらを信仰の中心においていた教派を淫祠邪教として取り締まる政策を進めた。これにより修験道・陰陽道など神仏習合系教派が軒並み禁止となり、修験系講団体の中には教派神道へ移行したものもある。大日本帝国憲法第28条において表向き信教の自由が認められた後も、取り締まりは続いた。1894年（明治27年）、コレラの治療として神水を配布した蓮門教が淫祠邪教として徹底的に批判され衰退した。1901年（明治34年）には内務省宗教局が淫祠邪教の取り締まりを強化すると発表した。1911年(明治44年)には、政府は大逆事件で幸徳秋水を処刑するが、その一方で、幸徳の遺作である『基督抹殺論』をキリスト教抑圧のため典拠として利用した。
1921年（大正10年）、内務省は、複数の宗教団体を邪教淫祀とみなし、そのひとつである大本教の神殿を全て取り壊す決定を行った。同時に祭神不明の一千余りの神社を廃止することを決定した。1925年（大正14年）に治安維持法が成立。当初は日本共産党、朝鮮共産党などの共産主義勢力を標的としたが、1928年（昭和3年）の改正以降、類似（新興）宗教の弾圧にも多用されるようになった。1933年（昭和8年）8月、神道天津教が邪教であるとされ、本部が警視庁から閉鎖を命じられた（第一次天津教弾圧事件）。1935年（昭和10年）には、再び大本が淫祠邪教とされて政府から弾圧を受け、全国紙でもそのように断定して批判、報道された。この時、刑法第74条「皇室に対する罪」の適用に加えて、治安維持法も適用された。遠藤高志の論文では、「1936年（昭和11年）には「類似宗教」「邪教」と銘打った書籍の出版が集中した」と書いてある。同年には宮内省の女官長が邪教にまつわる不敬被疑により検挙された。文部省は、1935年（昭和10年）から1936年（昭和11年）の調査により、神がかり、呪い、祈祷などで人心を魅惑し、迷信に引きずり込んだ邪教が約150種に及ぶと発表した。さらに、天津教が二度目の大規模な強制捜査を受ける（第二次天津教弾圧事件）。1937年（昭和12年）の日華事変勃発後は、再び淫祀邪教が蔓延しているとされ、警視庁特高部の発表によれば、事変発生前の10倍以上となったとされている。同年、PL教団の前身、ひとのみち教会が邪教として解散させられた。翌1938年（昭和13年）に入ると、天理教の分派団体である天理本道が結社禁止となり、天理教自体も邪教のレッテルを貼られることを免れようとして、軍部と戦争への全面協力体制を決める。1939年（昭和14年）、治安維持法や刑法に該当しない場合でも取り締まり可能とする「宗教団体法案」が、帝国議会に提出された。そして日本が大東亜戦争に突入すると、国の統制下に入らない宗派・宗教団体はすべて邪とみなされ弾圧されるようになる。この過程で創価教育学会（現・創価学会）会長の牧口常三郎が命を落とした。一方、天津教は1944年（昭和19年）の大審院判決で無罪を勝ち得ている。多数派として邪教弾圧を支持した教派や団体の中には、このことについて後に自派の戦争責任と認める見解を明らかにしたところもある。
太平洋戦争敗北を受け占領者のGHQによって発された「政治的、公民的及び宗教的自由に対する制限の除去の件（覚書）」通称「自由の指令」により、1945年（昭和20年）12月28日付で宗教団体法は廃止され、新たに宗教法人令が施行された。一方、神社は国家神道によって享受していた特権を剥奪された。GHQは宗教法人令によって戦後日本における完全な宗教の自由を担保しようとし、この結果戦前に邪教として弾圧を受けた大本やPL、創価教育学会などが再興を果たし、修験道、陰陽道も明治以前の形態に戻ることができたが、それでも43派の新興宗教が良俗を破壊するおそれがあるとされ、邪教との謗りをかけられた。43派の中には、天津巨と改名していた天津教も含まれており、超国家主義団体と決め付けられて1950年（昭和25年）、教派にとり三度目の弾圧となる解散処分を受ける。戦前の内務省宗教局に代わって宗教政策を全面的に担当することになった文部省調査局（現・文化庁文化部）はそれら43派への対策として同年、届出制でなく認証制に改める宗教法人法を国会に提出し可決・成立させた。日本国憲法第20条によって完全な宗教の自由が保障された現在では、政府や裁判所等が特定宗派を邪と決め付けることは、一切出来ない。ただし、宗教法人法第81条1項1号「法令に違反して、著しく公共の福祉を害すると明らかに認められる行為をしたこと」、及び同2号前段「第2条に規定する宗教団体の目的を著しく逸脱した行為をしたこと」に該当する場合などに、裁判所に対して同法81条1項に基づく解散命令の請求を行う権利を有し、請求をされた団体側も争う権利を有する（宗教法人オウム真理教解散命令事件等）。
キリスト教においては異端をもって邪と看做してきた歴史がある。そして、異端という言葉はキリスト教内だけでなく、異教徒に対して使われる場合もある。仏教においては内道と外道という言葉・概念が用いられている。内道がブッダの教えであり、外道がブッダの教えから外れたものである。外道はしばしば具体的に特定されつつ「六師外道」と呼ばれている。これはブッダと同時代の諸思想の中でも特に主だったものを指すもので、例えば六師外道の一人であるマハーヴィーラが開いたジャイナ教は仏教から見れば邪となる。イスラム教の場合は、教典であるクルアーンの中にも「宗教には無理強いは禁物」との趣旨の記述があり、ムスリムたちに異教徒への寛容を呼びかけているものの、実際はイスラム支配下で異教徒として活動を許されたズィンミーの権利を制限したり、異教徒をすべて邪とみなして信仰自体禁止するなどの政策を取る国もある。
古代王朝期の中国では仏教が邪教と見なされることがあり、何度も時の王朝ないしは皇帝により弾圧された。特に南北朝時代、隋、唐、五代十国期の後周の時代の4回の弾圧を合わせて、三武一宗の法難と呼ぶことがある。中華人民共和国になってからは、政権政党の中国共産党が共産主義の原則である無神論に忠実な姿勢を見せ、文化大革命期には既存世界宗教も含めたほとんどの宗教が弾圧された。文革終結後の中国共産党は仏教、道教、イスラム教、プロテスタント、カトリックの5宗教を公認する一方、法輪功等が「邪教」と位置づけられ、現在も弾圧されている。中国の公式文書が英語に翻訳される場合には、中国語である「邪教」は「カルト」または「邪悪なカルト（狂信的教団）」として翻訳されている。欧米学者らの主張によると、「邪教」は実際には『異端の教え』の意味という。「邪教」活動に参加することは、中国刑法第300条に基づき3～7年以上の懲役刑が科される罪となります。1999年10月12日、1万人以上の信者のいた「主神教」の教祖で、1998年（平成10年）6月に逮捕されていた劉家国が婦女暴行、非合法組織の設立、社会秩序の破壊などの罪で銃殺刑を執行された。同年10月30日、全国人民代表大会は、法輪功など、中国当局が『カルト』とみなす組織の摘発強化を図る「邪教組織の取り締まりと防止・処罰に関する決定」を可決した。主神教は、中国共産党政権を打倒して、「神の国」創設を目標としており、中国公安省より「全国五大邪教組織」の1つとされていた。2001年、中国当局未公認のキリスト教団体「華南教会」の創始者2名が、「邪教」を利用し違法活動をした罪などで死刑判決を言い渡された。2012年12月、中華人民共和国ではマヤ暦に基づき、2012年人類滅亡説を唱えていた「全能神」の関係者800人以上を拘束した。
日本統治以前の李朝時代後期には、儒教思想と相容れないキリスト教が邪教とみなされた。19世紀には繰り返し弾圧が行われ、特に1866年の丙寅教獄ではフランスから密入国していた司祭や信者ら約8,000人が殉教、李朝はフランスとの間で戦火を交えるにまで至った。大韓民国になった後の1958年8月、大韓民国の「朴泰善長老教」こと韓国イエス教伝道館復興協会に対して当時の大統領李承晩が「世論を惑わす邪教」と決め付け、教祖朴泰善を拘束した。朴は懲役1年6ヶ月の実刑を言い渡され、服役した。
第7代ノーザンプトン侯爵スペンサー・ダグラス・デイヴィッド・コンプトン（英語: Spencer Douglas David Compton, 7th Marquess of Northampton、1946年4月2日 - ）は、イギリスの貴族。
1946年4月2日に第6代ノーザンプトン侯爵ウィリアム・コンプトンとその妻ヴァージニア（旧姓ヒートン）の間の長男として生まれる。イートン校を卒業。1978年1月30日の父の死去で第7代ノーザンプトン侯爵位を継承し、貴族院議員に列した。ブレア政権による貴族院改革があった1999年11月11日まで務めた。1995年から2001年までフリーメイソンのイングランド・連合グランドロッジのグランドマスター補佐(Assistant Grand Master)を務め、ついで2001年から2009年までグランドマスターのケント公エドワードの代理(Pro Grand Master)を務めた。
ヨハン・ペーター・ジュースミルヒ（ドイツ語: Johann Peter SüssmilchまたはSüβmilch、1707年9月3日 ツェーレンドルフ - 1767年3月22日 ベルリン）はドイツのプロテスタント牧師、統計学者、人口統計学者。
イェーナ大学とハレ大学で医学と神学を学んだあと、1741年に第一次シュレージエン戦争で従軍牧師を務めた。1741年8月13日、ケツィンの牧師としてはじめて説教をした。1742年、ベルリン＝ケルン（Berlin-Cölln）の聖ペトリ教区のプロボストに就任した。1745年、プロイセン科学アカデミーの会員になった。ゴットホルト・エフライム・レッシングとイマヌエル・カントとも交流を持った。
大聖院自身の記録類は火災で失われているが、本寺にあたる熊谷・龍淵寺に残された『成田記』（巻一）によれば、戦国時代の大永3年（1523年）、第2代古河公方だった足利政氏が大朝宗賀和尚を迎えて「永昌寺」を開いたことが起源とされている。場所は、近世の古河城域内に創建されたのち古河市内の坂間に移転したとする説と、最初から坂間にあったとする説がある。大朝宗賀（賀蔵主）は成田氏と佐野氏が争った際、両者の和議を仲介したことがあり、その後は佐野盛綱および足利政氏に信頼されていた。第5代古河公方足利義氏のとき、元亀2年（1571年）に北条氏康が亡くなり、小田原に新たな寺を建立することが検討されたが、すでに早雲寺があることから取り止めとなる。そこで義氏は正室・浄光院の希望により、義父にあたる氏康の寺を古河に建立することにした（『北条記』（巻四の九））。義氏は重臣簗田政信に命じて、氏康の法号からとって大聖院と名づけた寺を市内の坂間に建立する。しかし、後北条氏との関係をめぐって義氏と政信が対立したとき、政信により寺は破壊された。義氏が再建を望んでいたところ、佐野昌綱が協力を申し出たので、天正元年（1573年）、坂間に永昌寺と旧大聖院をあわせた新「大聖院」を建立し、改めて開山を大朝宗賀とした。佐野氏は4代前の盛綱のころ、大朝宗賀を招いて寺を開いたことがあるが、その後、不和になったことを悔やんでいたので、この機会に協力を申し出たと考えられている（『成田記』（巻一））。江戸時代初期、古河城主が奥平忠昌のころ（1620年頃）、城下町整備にともない坂間から現在地に移転した（『寺記』）。万延元年（1860年）、火災により堂宇を焼失したが、明治42年（1909年）に現在の本堂が再建された。
山門前左手の三王宮には、弁財天が祀られており、「古河七福神めぐり」コースの一部になっている（現在は観音・地蔵・弁天が合祀）。
1967年に当時慶應義塾大学理工学部管理工学科助教授であった関根智明が、自身の研究室の大学院生らとともに創業した。当初はFORTRANやCOBOLのコンパイラ開発を手がけ、NECのパソコンPC-9800シリーズの処理系である「N88-BASIC(86)」の開発作業の一部も請け負った。パソコン用OSの主流がMS-DOSであった時代には、ワープロソフト「松」やデータベースソフト「桐」を擁し、ジャストシステムやロータスと肩を並べる有力ソフトメーカーの地位にあった。ロータスの表計算ソフト「Lotus 1-2-3」の日本語化作業も請け負っていた。しかし、1995年にWindows95が発売されてブームとなり、パソコン用OSがMS-DOSからWindowsに移行した時期にWindows対応が遅れたこと（Windows版「桐」の発売は1997年10月）等の要因により、これらパソコン用ソフトのシェアを失った。一方で大型日本語組版システムであるEdianシリーズを開発し、1989年に住友金属システム開発を販売元として「SMI EDIAN」をリリースした。同シリーズはその後もリリースを重ね、30年後の2019年現在もNECネクサソリューションズから販売されている。このEdianの他にも分野別のシステムおよびサービスの提供に注力し、自社IPRをコアとしたビジネスを継続している。2019年現在、継続的にバージョンアップを行っている「桐」に加えて、分野別のシステム・サービスの開発・提供と、高度エンジニアリングの提供を主軸とした事業展開を行っている。
パリメトロ3bis線は、パリのメトロ（地下鉄）路線の1つで、パリ東部のガンベタ駅とポルト・デ・リラ駅をほぼ縦方向に結ぶ。路線の長さは1.3キロメートルで、パリのメトロでは最も短い。元々は3号線の一部だったが、1971年、3号線のガンベタ駅より西側へ新たに路線が造られ進路変更したため、「3bis線」として独立した路線となった。
3bis線の南端はガンベタ駅で、パリ東部にあるペール・ラシェーズ墓地の北東に位置している。路線は、ここから北東方向へほぼ真っ直ぐに進み、終点のポルト・デ・リラ駅に至る。途中駅は、ペルポール駅とサン＝ファルジョー駅のわずか2駅しかない。
宣戦とは紛争当事国に戦意があることを公式に宣言すること。つまり宣戦布告とは、相手国や中立国に対し、戦争状態に入ることを告知することであり、開戦と同義に用いられることが多いが狭義には異なる用語である。一般的には戦争開始前の事前警告として最後通牒が交付される。交渉が決裂し、外交交渉が打ち切りとなれば双方の駐箚外交団が引き揚げる。これをもって国交の断絶という場合が多い。この外交通告の習慣はルネサンス時代に始まったが、1904年の日露戦争が宣戦布告なく始められたこと(2日前にロシアに対して最後通牒していたので問題はないと中立国の中ではされていた)を契機に1907年の万国平和会議で討議され、10月18日に署名された開戦に関する条約で初めて国際的なルールとして成文化された。この条約で宣戦布告の効力は相手国が受領した時点で発生すると定められた。しかし当時はほとんど尊重されず、第一次世界大戦後に国際連盟が改めて定めた。宣戦布告が行われない国家間の武力紛争においては、通告を受けない第三国に中立法規の適用はなく、第三国は紛争当事国と平時同様の外交関係を保つことが認められる。国交断絶状態でも戦争と判断されるとは限らない。第一次世界大戦後には高度な武力紛争状態であっても、戦争状態ではないとして戦時国際法の適用を免れようとする事例もしばしば存在した。開戦に関する条約は第三条に総加入条項（すべての交戦国が加盟していることが必要）が規定されており、イタリアはこの条約に署名したものの批准しておらず、第二次世界大戦に関わる各国の宣戦布告状況は非常に複雑なものとなった。第二次エチオピア戦争やポーランド侵攻、独ソ戦、日中戦争などでは正式な宣戦布告は行われなかった。第二次世界大戦では多くの国家間で宣戦布告が行われたが、この時期に多くの戦線で戦端の口火を切ったナチス・ドイツはほとんどの戦線において正式な宣戦布告なしに開戦を行っている。ただし日米開戦の時には直後にアメリカに対して自ら宣戦布告を行なっている。1945年10月24日に発足した国際連合では、その憲章第2条第3項、第4項において加盟国間での戦争そのものを実質的に禁止すると共に、憲章第51条において武力攻撃を受けた加盟国が個別的自衛権もしくは集団的自衛権を発動した場合の国連安全保障理事会への報告義務を課すことにより加盟国の間での宣戦布告なき戦争を実質的に根絶しようとした。個別的自衛権、集団的自衛権、いずれを発動した場合も、相手国（組織）への宣戦布告および国連安全保障理事会への報告さえあれば正当な武力行使と内外に認定されるわけでは全くない。国際的には憲章第29条による国際戦犯法廷や国際司法裁判所（ICJ）によって開戦理由の正当性や戦争犯罪人が審判されることとなる（e.g. 旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷、ルワンダ国際戦犯法廷、ニカラグア事件）。なお、その武力行使の正当性について相手国から宣戦布告が行われたためと相手国に責任転嫁しようとする事例が存在する。エチオピア・エリトリア国境紛争では、紛争勃発後の1998年に行われたエチオピア側のエリトリア非難をエリトリア側が「エチオピア側の宣戦布告」であると宣言し、エチオピア領内に侵攻した事例がある。しかし、両国の外交関係は継続しており、エチオピアのエリトリア非難を宣戦布告と認めた国や機関は皆無であった。同様に、2012年の南スーダン・スーダン国境紛争においては、南スーダン共和国大統領サルバ・キール・マヤルディがスーダン共和国（北スーダン）側から宣戦布告が行われたと責任転嫁発言が行われた。また、外交的駆け引きのために相手国の言動を「事実上の宣戦布告」と宣言するような事例もある。例えば、北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）は、2009年に南朝鮮（大韓民国の北朝鮮での呼称）のPSI全面参加を宣戦布告と見なすと声明を出したほか、2017年9月にもトランプ大統領のツイッターでの発言を、北朝鮮の李容浩外相が宣戦布告であると言及するなど、相手国民を困惑させる「瀬戸際外交」をしばしば展開している。
大日本帝国憲法は第13条で「天皇ハ戰ヲ宣シ和ヲ講シ及諸般ノ條約ヲ締結ス」と規定しており、天皇大権の一つであった。日本国憲法には宣戦布告に関する規定はない。
アメリカ合衆国憲法では、第1条8節11項にて宣戦布告権が規定されている。宣戦布告には、議会の承認が必要であり、アメリカ合衆国大統領が自ら発することはできない。
ウエスト・テキサス州立大学ではアメリカンフットボールの選手として活躍。1968年にNFLのセントルイス・カージナルスに1シーズン所属した後、ドリー・ファンク・シニアにスカウトされてプロレスラーに転向。以降、テキサスを中心にジョージアやフロリダなどNWAの南部テリトリーを転戦する。フロリダでは1971年7月1日にボブ・ループからブラスナックル王座を奪取。テキサス西部のアマリロ地区でも1972年にリッキー・ロメロやパク・ソンとブラスナックル王座を争うなど、ラフファイターとしてのキャリアを積んだ。アマリロ地区では同年7月9日、ディック・マードックと組んでマシオ駒&大熊元司を破り、ウエスタン・ステーツ・タッグ王座も獲得している。1973年はジョージア地区にて、ビル・ワットとの大型カウボーイ・コンビで活躍した。1974年、ニューヨークのWWWFに進出。グラン・ウィザードをマネージャーに迎え、同年11月から翌1975年3月にかけてブルーノ・サンマルチノのWWWFヘビー級王座に連続挑戦した。1976年からはAWAに参戦し、ボビー・ヒーナンをマネージャーにブラックジャック・ランザとカウボーイ・タッグを結成。同年7月23日、ディック・ザ・ブルーザー&クラッシャー・リソワスキーを破り第32代AWA世界タッグチャンピオンとなる。以降、翌1977年7月7日にグレッグ・ガニア&ジム・ブランゼルのハイ・フライヤーズに敗れるまで戴冠を続け、ランザと共にAWA世界ヘビー級王者ニック・ボックウィンクルの用心棒的なヒールとなって活躍した。1978年にはフロリダ地区で覆面レスラーのザ・スポイラー2号（The Spoiler #2）に一時的に変身。同年6月27日、1号のドン・ジャーディンとの「ザ・スポイラーズ」でジャック&ジェリーのブリスコ・ブラザーズからフロリダ・タッグ王座を奪取した。素顔に戻ると、同年8月30日にジャック・ブリスコを下してフロリダTV王座を獲得。10月3日にはキラー・カール・コックスと組んでスティーブ・カーン&ジム・ガービンを破り、フロリダ・タッグ王座に返り咲いている。フロリダではゲーリー・ハートがマネージャーを務め、ダスティ・ローデスやペドロ・モラレスとも抗争を展開した。1979年、キャプテン・ルー・アルバーノを新しいマネージャーとして再びニューヨークに登場。同年12月17日には空位となっていたWWFヘビー級王座を賭けて、マディソン・スクエア・ガーデンでボブ・バックランドと王者決定戦を行った。試合には敗れたものの、以降も約1年間に渡ってWWFをサーキットし、アンドレ・ザ・ジャイアントともMSGをはじめ東部各地で対戦。1980年12月29日にはMSGでアントニオ猪木のNWFヘビー級王座にも挑戦している。同時期にはジム・クロケット・ジュニア主宰のNWAミッドアトランティック地区にも出場し、1980年から1981年にかけてブラックジャック・マリガンと大型カウボーイ同士の喧嘩試合を展開、同地区認定のブラスナックル王座を争った。同地区ではジン・アンダーソンのマネージメントのもとレイ・スティーブンスやジミー・スヌーカと共闘、当時フェイスターンしていたリック・フレアーやマスクド・スーパースターとも対戦した。ダンカン自身も、1981年は地元テキサスのサンアントニオ地区にて一時的にベビーフェイスに転じており、タンク・パットン、バック・ロブレイ、タリー・ブランチャードらと対戦、ディック・スレーターが保持していたTV王座にも挑戦した。1982年からはAWAに復帰し、WWF時代の盟友でもあるケン・パテラとブラック&ブルー・エクスプレス（The Black & Blue Express）なるタッグチームを結成。このときもヒーナン・ファミリーの一員として悪党AWA王者ニック・ボックウィンクルをサポートし、当時AWAで大ブレイクしていたハルク・ホーガンと軍団抗争を繰り広げた。同年はAWAとの提携ルートでオーストリアのCWAに遠征、12月6日にグラーツにてオットー・ワンツのCWA世界ヘビー級王座に挑戦している。その後も主力ヒールとして各地に参戦し、セントルイスのキール・オーディトリアムにも度々出場してマイク・ジョージやブルーザー・ブロディと対戦。1983年はJ・J・ディロンをマネージャーに迎えて久々にフロリダに登場、ローデス、マリガン、バリー・ウインダム、ロン・バスらと抗争を展開した。古巣のAWAでは、1985年4月21日にセントポールで開催されたビッグイベント "StarCage 1985" に、ヒールターンしたビル・ロビンソンと組んで出場している。キャリア末期はサンアントニオのテキサス・オールスター・レスリングにて再びベビーフェイスとして活動、同じくフェイスのポジションにいたブルーザー・ブロディとも共闘し、ワンマン・ギャング、ハクソー・ヒギンズ、イライジャ・アキーム、カリーム・モハメッドなどと対戦した。1986年には再びオーストリアに遠征、8月11日にウィーンにてオットー・ワンツのCWA世界ヘビー級王座に再挑戦した。
初来日はデビュー年の1969年4月に開催された日本プロレスの『第11回ワールドリーグ戦』だが、キャリア不足もあって戦績は振るわなかった。当時はカウボーイ・スタイルではなく、アメリカンフットボールのヘルメットを被っていた。1972年5月の再来日では、シリーズ後半戦に特別参加したボボ・ブラジルのパートナーに起用され、6月8日に宮城県スポーツセンターにてジャイアント馬場と坂口征二の「東京タワーズ」が保持していたインターナショナル・タッグ王座に挑戦している。1973年11月と1975年7月には全日本プロレスに参戦。ブルーノ・サンマルチノに連続挑戦するなどしてヒールのビッグネームとなっていた1975年には、ウエスト・テキサス大学の後輩であるスタン・ハンセンが1シリーズを置いて全日本に初来日しているが、当時はダンカンの方が圧倒的に格上だった。1980年代からはWWFとの提携ラインで新日本プロレスの常連外国人となる。新日本初参加となる1981年の『新春黄金シリーズ』では、最終戦の2月12日に後楽園ホールにて、前年にMSGで対戦したアントニオ猪木とのシングルマッチが行われた。同年5月には『MSGシリーズ』の第4回大会にも出場。公式戦で対戦したスタン・ハンセンとはシリーズ中にタッグも組んでいる。当時の実況アナウンサーだった古舘伊知郎は、野性的なブルファイターのハンセンに対し、ダンカンを都会的な雰囲気を持つ「アーバン・カウボーイ」と表現していた。当時の日本マットは新日本プロレスと全日本プロレスのレスリング・ウォーが激化し、団体間での選手の引き抜きが横行していた。ダンカンは旧知の間柄であるテリー・ファンクの要請でハルク・ホーガンの全日本移籍を画策していたが、新日本が大幅なギャラアップを提示してホーガンを慰留したため実現しなかったとされている（厚待遇での自分自身の移籍を仲介の条件としたダンカンに馬場が難色を示し、この話は幻になったともされる）。こうした背景もあってしばらく新日本プロレスへの来日は途絶えていたが、1983年11月、『MSGタッグ・リーグ戦』の第4回大会にカート・ヘニングと組んで参戦。翌1984年3月の『ビッグ・ファイト・シリーズ第1弾』への参加が最後の来日となった。
近年、最先端のマルチメディアによる教育は、大学院の研究において効果的なものとなり、その状況を受け1997年12月の文科省の大学審議会による答申と、これを受けた1998年3月の大学設置基準の改正により、日本大学は、1999年4月に日本大学大学院総合社会情報研究科を開学した。社会人に高度な研究と教育の場を提供するために、2003年4月から博士後期課程を開設している。
元になった伝説は簡単なもので、プレイボーイの貴族ドン・ファンが、貴族の娘を誘惑し、その父親（ドン・フェルナンド）を殺した。その後、墓場でドン・フェルナンドの石像の側を通りかかったとき、戯れにその石像を宴会に招待したところ、本当に石像の姿をした幽霊として現れ、大混乱になったところで、石像に地獄に引き込まれる。この物語は、日本語では「ドン・ファン・テノーリオ」（西: Don Juan Tenorio、スペイン語発音: [doɴ ˈχwan tenoɾjo] ドン・ホワン・テノリヨ）としても紹介されている。「Don Juan」は日本語では、英語風に「ドン・ファン」（英: Don Juan）、イタリア語風に「ドン・ジョヴァンニ」（伊: Don Giovanni）、フランス語風に「ドン・ジュアン」（仏: don Juan）とも呼ばれる。
荒牧 草平（あらまき そうへい、1970年2月 - ）は、日本の教育学者・社会学者である。現在日本女子大学准教授。専門は教育社会学、教育学、学校教育学。
父は足利尊氏。母は側室の越前局で、生年は嘉暦2年（1327年）とする『足利将軍家系図』の説が最も根強いとされる。直冬の母である越前局に関しては『太平記』に「古ヘ将軍ノ忍テ一夜通ヒ給タリシ越前ノ局ト申ス女房ノ腹ニ出来タリシ人トテ」とあるのが唯一のものである。つまり、若い頃の尊氏が越前局という出自の分からない女性の所へ忍び通って生ませた子であるとされる。幼名は新熊野（いまくまの）と号した（『尊卑分脈』）。幼少時は実父である尊氏に認知されず、相模鎌倉の東勝寺（神奈川県鎌倉市）において喝食となる。東勝寺における生活態度は明らかではないが、後年の行状から僧侶として修行に専念していたとは考えられず、問題児であったとされている。『太平記』によれば興国6年/貞和元年（1345年）頃に還俗し、東勝寺の僧侶である円林に伴われて上洛した。この時、人を介して密かに尊氏に父子としての対面を求めたが、尊氏はこれを許さなかった。そのため当時、朝廷や武家の間に出入りして学問の講義をしていた独清軒玄慧法印の所で勉強しながら、京都でのわび住まいをしていた。独清軒玄慧法印は直冬を見所があると思い、尊氏の弟である直義に相談した。直義はその紹介を受けて直冬と面会して引き取ったが、尊氏からは父子としての対面は許されなかった。当時、直義には子が無かったため、直義の養子となり、時期不明だが直義に一字を与えられて直冬と名乗る。『師守記』には康永3年（興国5年/1344年）6月17日条には「今日左兵衛督直義朝臣子息、実将軍子息也、学問始」という記述があり、同年の段階では既に直義の養子になっていたことが分かる。しかし学問始などは幼年期に行なうものであり、当時18歳だった直冬とは考えにくい。田辺久子は直冬の異母弟・基氏の事と推測している。基氏は直義の猶子になっているし、直冬が上洛したのはこの翌年のためという事情もある。だが、その後も数年は尊氏との対面は許されずに認知されていなかった。また、『太平記』（巻32）によれば、直冬は「継母の讒」によって数年にわたって諸所を漂泊しなければならなかったとする記述があるが、これは尊氏の正室である赤橋登子の讒言によって直冬をはじめとする庶子が排除されていたことを指すとされている。直冬の確実な初見史料は、貞和4年/正平3年（1348年）4月16日の足利直義の書状である。少なくともこれ以前には直義の養子になっていたと推測される。
正平3年/貞和4年（1348年）に紀伊など各地で南朝勢力が強大になり、尊氏は放置できない状況となる。直義はその討伐に直冬の起用を進言し、尊氏は嫌々ながらもこれを受け入れたとされる。尊氏が討伐軍の大将に直冬を任命したという事は、尊氏が直冬に父子の名乗りを挙げた、つまり認知したという事になる。直義は光厳上皇の院宣を奉じ、直冬は従四位下左兵衛佐に叙任されて討伐軍の大将として初陣を飾った。直冬は5月28日に出陣し、その日は東寺に宿泊した。6月18日に紀伊に向けて進発した。直冬は3か月の間、南朝方の軍勢と攻防戦を繰り返しながら各地を転戦し、9月28日に目的を達して引き揚げた。直冬は南朝の軍勢を破り、大きな戦功を立てた。しかし尊氏は直冬が戦功を立てた事を内心で苦々しく思い、義詮、赤橋登子や高師直、仁木義長、細川顕氏らも冷たい態度を示したと『太平記』にはある。ただ一方で養父の直義や一部の武将からはその能力と共に高く評価された。そして、この時の一件が尊氏や義詮に対する憎悪へと変貌していく一因となる。
直義は尊氏や重臣らの動きを見て、直冬をしばらく京都から離れさせたほうがよいと考えた。『太平記』によれば、直義の猶子である直冬の凱旋に対して、足利家家中から冷ややかな視線が存在したと記されている。正平4年/貞和5年（1349年）4月7日に直冬は備後浄土寺の長老に対して西国下向の旨を報じて祈祷を依頼しているため、それ以前に直義の提案で直冬は長門探題に任命され、京都を出発したと考えられる。直冬の長門派遣の理由は、高師直に対する直義の対抗策とする説と、後に関東地方に設置された鎌倉府の西国版を構想していたとする説がある。長門探題は備後・備中・安芸・周防・長門・出雲・因幡など西国を管領し、対モンゴル襲来に備えて設置された職だが、これは鎌倉幕府で常置されていたものの室町幕府では常置されていた職ではない。つまり尊氏が直冬を遠ざけるために特別に設置された職であった。しかし新たに設置された職のため、また尊氏の息子であるため仁科盛宗ら多くの評定衆、奉行が随行した。この頃、室町幕府では将軍・尊氏とともに二元政治を行っていた直義と、各地で軍事的功績のあった執事の高師直らとの対立が生じ、やがて内紛に発展して観応の擾乱に至る。8月に師直のクーデターで直義が失脚し、直冬は上洛しようとするが、播磨の赤松則村（円心）に阻止された。直冬は備後国の鞆津に留まり、周辺の武士に恩賞を与えて人心の掌握を図り、勢力の定着を図った。備後は長門探題の管轄であるが本国は長門であり、この地に留まる事は明らかな命令違反で、直冬はさらに中国地方において軍勢を催促するなどの態度を取ったため、尊氏は直冬討伐令を下した。9月13日に直冬は鞆津で師直の命令を受けた杉原又三郎ら200余騎に襲撃され、磯部左近将監や河尻幸俊らの助けを受けて海上から九州へ逃れた。同月、肥後国河尻津（熊本県熊本市）から九州に上陸し、足利将軍家の権威を利用して国人勢力や阿蘇氏に所領を安堵するなどして足場を築いた。直冬の九州落ちを知った幕府は直冬に出家と上洛を命じるが、直冬がこれに従わないと見るや再び討伐令を下した。当時、九州には征西将軍宮・懐良親王を擁する南朝方の菊池氏や足利方の九州探題で博多を本拠とした一色範氏（道猷）、大宰府の少弐頼尚らの勢力が鼎立していたが、直冬は、尊氏より直冬の討伐命令を受けた一色氏らと戦い、懐良親王の征西府と協調路線を取り大宰府攻略を目指した。当初、少弐頼尚は一色氏と協調して直冬と戦っていたが、直冬の勢力が拡大すると一色氏への対抗心から正平5年/観応元年（1350年）9月に直冬を自陣営に迎える。一説によれば婿にしたと言われる。勢力を拡大した直冬らは一色氏を博多から駆逐した。なお、直冬は観応と改元された後も約1年4カ月余にわたって貞和年号を使い続けた。尊氏は直冬一党の勢力が九州全土に拡大しつつあったのを見て、直冬討伐令を出し続けたが効果は現れず、『園太暦』貞和5年（1349年）12月6日の記事には京都において直冬が九州で勢力を拡大し、高師直らを治罰するために上洛を企てているとの噂があったとしている。尊氏は直冬と少弐氏との同調を受けて、幕府では尊氏自ら九州に出兵しようとする。尊氏は中国地方の有力国人に動員令を出し、これを察知した直冬も尊氏の九州下向を阻止するために同じく中国に動員令を出している。この時、直冬は四国にも動員令を発し、所領安堵や恩賞給与なども行なっている。6月21日、尊氏は先鋒として高師泰を派遣したが、直冬方の桃井義郷が石見に下向して尊氏軍の進軍を妨害した。師泰率いる尊氏軍は石見三角城の合戦で敗れて出雲に没落した（『園太暦』観応元年（1350年）11月10日条）。しかもその最中に直義が京を脱出し、大和に逃れた。大和に逃げた直義は自らの支持勢力を集め、南朝に帰順して挙兵した。この時、尊氏は兵庫から備前三石、同福岡に滞在していたが、直義の挙兵と勢力拡大で九州下向を中止し、備前福岡から京都へ帰還しようとしたが、その間に京都の留守を任されていた義詮が直義に追い払われてしまう。尊氏は師直や義詮と共に京都奪回を図るが、直義軍との戦いで連敗して丹波・播磨へと落ち延びた。正平6年/観応2年（1351年）2月、尊氏は直義と和議を結ぶが、高師直・師泰兄弟は直義方に殺害された。こうして直義が政界に復帰し、直冬は直義の求めに応じた尊氏から3月に九州探題に任命されている。この任命により一時的とはいえ直冬の立場が完全に抜きんでる形となった（『園太暦』観応2年（1351年）3月3日条）。この事もあり、観応2年（1351年）6月10日から直冬は貞和から観応の年号を使用するようにしている。しかし、尊氏と直義の間で再び不和が生じ、同年に尊氏が南朝と一時的に講和する正平一統が成立し、尊氏は南朝の後村上天皇から直義討伐令を得た。直冬に対しても再び討伐令が下り、一色氏が征西府と協調して勢力を巻き返した。正平7年/文和元年（1352年）、鎌倉で直義は尊氏に降伏し、2月26日に急死する。正平一統は破綻するが、九州において直冬は孤立した。
直冬は以前より一貫して石見への工作を行なっており、九州での直冬勢失墜後においても、石見では直冬党が一定の勢威を保っていた。こうした事情の下、直冬は中国地方へ逃れ、長門国豊田城に拠る。直冬は時期不明だが南朝に帰服し、旧直義派や、反尊氏勢力で南朝にも接近していた斯波高経、桃井直常、山名時氏、大内弘世らに後援され、正平9年/文和3年（1354年）5月にこれら反尊氏派の軍勢を率いて上洛を開始した。翌正平10年/文和4年（1355年）に南朝の楠木正儀らと協力して京都から尊氏を追い、一時的に奪還した。その後1ヶ月あまりの間、山名氏の軍勢と共に義詮・赤松・京極の軍勢と激戦を展開するが、ここで直冬方は徹底的に打ち破られ主力の一角である山名勢が崩壊した。次いで直冬は東寺により衆徒と協調を保ち山門に拠った尊氏と洛中で戦うも、ここでも破れ、尊氏勢による本陣への突撃を受けたことで、京都の確保はならず3月13日に岩清水八幡宮へと敗走した。なおこの間の直冬の行動について、『建武三年以来記』には東寺の方の合戦が無かった旨の記述があり、『太平記』では土岐勢桔梗一揆の攻撃を受け直冬方の武将赤松氏範が包囲されたさいにも後方から指揮を取り直冬自らは出撃しなかった逸話が紹介されており、直冬自身は一貫して後方から軍勢を指揮し陣頭に立つことは無かった。
正平13年/延文3年（1358年）には尊氏が死去するが、南朝勢力も幕府の度重なる攻勢の前に衰微し、正平18年/貞治2年（1363年）には大内弘世、山名時氏らも幕府に降り、直冬党は瓦解する。それは観応の擾乱より始まった、尊氏派・直義派（直冬派）による室町幕府内紛劇の終幕でもあった。正平21年/貞治6年（1366年）の書状を最後に直冬の消息は不明となる。一説には、義詮の死後、跡を継いだ第3代将軍・足利義満と和解し、石見に隠棲する事を義満から認められたとされる。直冬の身柄は吉川氏が保護していたとされている。直冬は尊氏や義詮より長生きし、義満時代の中盤まで存命したが、その間に彼について記した文書は存在せず、どのような晩年を送っていたのかも不明である。
直冬の没年は群書類従本『足利系図』や『南山巡狩録』では元中4年/至徳4年7月2日（1387年8月16日）とされ、『史料綜覧』巻7においては「北朝宮内大輔従四位下足利直冬卒ス」との綱文をこの説によって記載している。『国史実録』や『鎌倉大日記』等では元中5年/嘉慶2年7月3日（1388年8月5日）に石見で死去したとしている。『系図纂要』所収「足利将軍家系図」「歴代鎮西要略」等では応永7年3月11日（1400年4月5日）に石見で死去としている。これらの説のうち、74歳で死去は共通しているため、元中4年や元中5年の場合は尊氏が10歳か11歳の時に直冬が生まれているために考えにくく、しかも息子とされる宝山乾珍は応永元年（1394年）生まれのため、辻褄が全く合わなくなるので説明が付かない。応永7年説を採用する場合、生年は嘉暦2年で義詮より年長になり、乾珍も68歳の時に生まれた息子として辻褄が合うため、この没年が最も有力とされる。直冬には5人前後の息子がいたとされ、嫡男は冬氏とされている。それ以外の息子は僧籍にあったとされ、末子の宝山乾珍は絶海中津の弟子となり、相国寺鹿苑院塔主となっているが、嘉吉元年（1441年）の嘉吉の乱後に死去している。僧籍に入った息子の内の一人は、直冬開基と伝わる勝願寺の寺主となっており、著名な人物に江戸時代後期から明治時代に活躍した足利義山らがいる。冬氏の生没年は不明だが、その冬氏の子である義尊は嘉吉の乱で赤松満祐に擁立されるが、幕府軍の赤松征伐で満祐が自害すると逃亡し、翌年3月に京都で畠山持国に殺害された。また義尊の弟・義将は同じく嘉吉の乱で細川氏久（勝久の父）により殺害された。これ以外に直冬に子孫がいるかどうかは不明で、いたとしても歴史の表舞台に登場する事は無く、直冬の子孫は嘉吉の乱で断絶してしまった。
本作は「『闘う戦士たちへ愛を込めて』リリース記念〜ライブ・ビューイングでサザンを応援！闘う戦士団募集 ! 〜」という応募企画を開催し、ダウンロード購入して応募すると、抽選で2018年6月26日にNHKホールで実施されるライブイベント「サザンオールスターズ キックオフ ライブ 2018『ちょっとエッチなラララのおじさん』」のライブビューイングのチケットが当たるようになっている。
2018年6月25日付のオリコン週間デジタルシングルランキングで、初週2.9万DLを記録し初登場1位を獲得した。映画の公開日に合わせたこともあり、わずか3日間の集計での1位獲得となり、自身初の同チャート首位獲得となった。このほか、ダウンロードチャートやラジオオンエアチャートを中心に1位を獲得し、6月20日までに12冠を達成している。発売2週目となる同年7月2日付のオリコン週間デジタルシングルランキングでも2.1万DLを記録し、2週連続1位を獲得した。
朝鮮美術は、朝鮮の美術である。なお、高句麗は中国か朝鮮かについて議論がある（高句麗#歴史論争：高句麗の歴史帰属をめぐる問題参照）が、ここでは高句麗についても記載することとする。
近代以前の朝鮮の絵画は、4〜7世紀の高句麗古墳壁画、13〜14世紀の高麗仏画、14世紀以後の李朝絵画の3つの分野で代表される。高句麗古墳壁画から高麗後期仏画まで500年間は、ほぼ空白である。高句麗古墳壁画は、ユネスコの世界遺産になっている。中国吉林省集安市を中心とする「高句麗前期の都城と古墳」と、朝鮮民主主義人民共和国の平壌市と南浦市の「高句麗古墳群」がある。高麗仏画は、次の李朝で仏教が弾圧されたため、朝鮮半島にはほとんど残っておらず、大部分が日本にある。楊柳観音など限られた図像が多く、多様性に欠けるのが特徴である。李朝絵画は、中国の画院をまねて作った図画署（ko:도화서）の画員と、文人が担っていた。彼らが描いた正統派絵画は、ソウルや開城など限られた都市の上層階級だけに受け入れる形で存在し、画壇の広がりが見られない。朝鮮では美術を受け入れる町人社会や地方都市が形成されなかったからである。李朝後期になって、中国ではなく朝鮮の風景を描いた真景山水画（ko:진경산수）が描かれるようになった。正統派絵画とは別に、民間で美術品ではなく実用的な目的で朝鮮民画が描かれた。日本統治時代に柳宗悦が民画に価値を認めて収集し始め、研究の対象とした。日本統治時代に、高羲東（ko:고희동）、金観鎬（김관호）、羅蕙錫らが日本に留学して西洋画を学び、朝鮮に西洋画をもたらした。北朝鮮では、プロパガンダ絵画が描かれ、伝統絵画に彩色や西洋画の技法も取り入れた絵画を「朝鮮画」と呼んでいる。朝鮮画の大家である鄭鍾汝（ko:정종여）は、日本に留学して美術を学び、日本の戦争協力画を描いたが、北朝鮮で人民芸術家の称号を受け、美術家同盟副委員長を務めた。日本統治時代に、中国の影響を受けた伝統絵画を西洋画と区別して「東洋画」と呼び始めたが、1970年代に韓国で「日本画」という言葉があるのだから、「東洋画」ではなく「韓国画」と呼ばなくてはならない、と主張され始め、1980年代から公式的に「韓国画」という言葉が使われるようになった。韓国では、彩色画は日帝残滓とされて排除され、韓国画は文人画、水墨画が中心となった。抽象画においても単色の表現が有力だっが、色彩豊かな日本画に抗って墨一色が奨励されたという反日感情の背景がある。
朝鮮の先史時代の遺物には、日本の土偶のような美術的価値のあるものは、存在しない。三国時代 (朝鮮半島)に仏教が伝来し、金銅仏や石仏などの仏像が作られるようになったが、木造仏は存在しない。石窟庵（751年）が代表的なものである。日本統治時代に、金復鎮（ko:김복진）が東京美術学校 (旧制)彫刻科に留学し、朝鮮最初の洋風彫刻家となった。
当時新たに影響力を高度に発揮し始めた全国的な雑誌、例えば「マクルアズ・マガジン」などで政界の無駄、腐敗、スキャンダルを暴露したジャーナリストはマクレイカー（醜聞を暴く人）と呼ばれた。レイ・スタナード・ベイカー、ジョージ・クリール、ブランド・ウィトロックが州や地方レベルで活動し、一方リンカーン・ステフェンズは多くの大都市における政治腐敗を暴露した。イーダ・ターベルはロックフェラーのスタンダード石油社を追及した。サミュエル・ホプキンス・アダムズは1905年に、多くの特許薬品における欠陥を示し、1906年に出版されたアプトン・シンクレアの小説『ザ・ジャングル』は、食肉が如何に加工されるかを恐ろしいまでに伝え、デイビッド・グラハム・フィリップスは1906年にアメリカ合衆国上院について激しい告発を始めた。セオドア・ルーズベルトは、これらジャーナリストが全ての恥部を暴くことで何の助けにもなっていないとこぼしたときに、彼等に「マクレイカー」という渾名を与えた。
進歩主義者達は、市民がより直接に政治に関わるようにし、政治ボスを退けることを求めた。オレゴン州のポピュリスト党州議会議員ウィリアム・サイモン・ユーレンやその直接立法同盟の力を借りて、オレゴン州の有権者は1902年に直接民主制手段を圧倒的多数で承認し、住民発議権や住民投票によって法律の提案や承認、州憲法の修正を市民が直接行えるようになった。このような仕組みはオレゴン州が最初だった。ユーレンはさらに1908年に修正条項の成立に貢献し、有権者は選挙で選ばれた役人をリコールできるようにし、また単一州ながらアメリカ合衆国上院議員を一般選挙で選ぶことや、大統領選挙の州レベル予備選挙を行う制度を確立した。1911年カリフォルニア州知事ハイラム・ジョンソンが、自州でも「住民発議権、住民投票、リコール」を行うオレゴン方式を採用し、州の立法府に対して昔からある大企業の影響力に対抗して住民参加の政治に良い影響を及ぼすものと見なした。これら進歩主義の改革は、アイダホ州、ワシントン州、ウィスコンシン州など他州でも直ぐに真似られ、今日ではほぼ半数の州が住民発議権、住民投票、リコールの制度をその州憲法の中に規定している。政治ボスやマシーンの権力を殺ぐために16州が予備選挙を使い始めた。アメリカ合衆国憲法修正第17条は1913年に批准され、全ての上院議員が州議会ではなく住民によって選ばれるようになった。その主たる動機は、州議会を支配するために上院議員をコントロールしていた政治ボスの力を落とすことだった。その結果、政治学者のヘンリー・フォード・ジョーンズに拠れば、アメリカ合衆国上院は「罪の意識や拘束無しにその力を揮い、（彼等を議会に送った）特定利益のために行動する党員の議会」になった。
多くの都市は地方政府としての予算や管理組織を研究するために市政調査局を設定した。多くの都市で進歩派市長の存在が重要だった。例えばオハイオ州クリーブランド市（特にトム・ジョンソン市長）、同州トレド市、ニュージャージー州ジャージーシティ市、ロサンゼルス市、テネシー州メンフィス市、ケンタッキー州ルイビル市などであり、特に西部州に多かった。イリノイ州知事フランク・ローデンは州政府組織の大きな見直しを行った。ロバート・ラフォレットの地盤であるウィスコンシン州では、ウィスコンシン・アイディアがアイディアと専門知識の主要な情報源として州立大学を使った。