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1949年、ローズマリーはウィスコンシン州ジェファソンにある障害者施設、St. Coletta's Institute for Backward Childrenに入所することになる。彼女はケネディ家からは距離を置かれ、定期的に母ローズと妹のユーニスが彼女を見舞ったものの、孤独な生活を送った。父ジョセフに至っては、一度たりとも彼女のもとに見舞うことはなかった（また、ジョンやロバートが彼女を見舞った写真も一枚も見つかっていないという）。ローズマリーはジョセフの死後、時折フロリダやワシントンD.C.で静養し、また幼年期をすごしたケープ・コッドの家を訪れることもあった。結局、ケネディ家は彼女がロボトミー手術を受けたことは明らかにせず「精神遅滞」として説明を続けた。後に彼女を廃人化しその事実を隠蔽していたことをマスコミに暴かれ激しく糾弾を受けた結果、それをかわすための手段として、ユーニスがスペシャルオリンピックスを立ち上げることとなった。
ローズマリーは2005年1月7日、ウィスコンシン州フォート・アトキンソンのFort Memorial Hospitalにて、妹ジーンと弟テッドに見守られ、86歳で死去した。彼女はケネディ兄弟のなかでは5番目の死だったが、暗殺や事故死などではない自然死だったのは彼女が最初だった。遺骸はマサチューセッツ州ブルックリンのハリウッド墓地に葬られたことが指摘されているが、同墓地はこの件に関しては一切言及していない。
コハラ山地（コハラさんち、英語: Kohala Mountains）はアメリカ合衆国ハワイ州のハワイ島にある死火山で、最高地点は海抜1,637メートル。  島の西北端にあり、近くの町は島の最西北端にあるハヴィ（Hawi）。ハワイ島を作り上げた5つのおもな楯状火山のひとつであり、他はマウナ・ロア山、マウナ・ケア山、キラウェア火山、フアラライ山である。これらの火山のうち最も古いもので、風雨によつ浸食も最も進んでいて、いくつかの深い谷がある。最近の噴火は約12万年前と考えられている。近年、ハワイ島の西海岸の観光リゾート（ワイコロア・ビーチなど）の開発が進んでおり、そこから手近なハイキングコースとして、多くの観光客も訪れるようになった。  ここへ行く途中の州道19号線では冬季に鯨の群れを見ることもあり、またコハラ山地の北海岸にはワイピオ渓谷、ポロルー渓谷（Pololū Valley）などがある。
文明7年（1475年）、安芸国人・平賀氏当主である平賀弘頼の嫡男として生まれる。大内氏に属し、元服時には大内政弘から「弘」の偏諱を受けて弘保と名乗る。明応元年（1492年）5月11日に父・弘頼が死去し、家督を相続した。文亀3年（1503年）に弘保は居城であった御薗宇城の防備に不安を感じ、白山城を築いて居城とした。そして城下に市を開き、流通の拠点として整備し、白市と呼ばれる城下町を作り上げた。永正4年（1507年）、大内義興が前将軍・足利義尹（義稙）を奉じて上洛を開始すると弘保も加わり、永正8年（1511年）8月23日の船岡山の戦いで負傷しつつも武功を挙げ、尾張守の官と感状を与えられた。弘保が築いた白山城は経済的には有利な城であったが、戦乱の世となり、大永3年（1523年）の鏡山城の戦いで大内方の鏡山城が落城すると、同年に防御に優れた頭崎城を築いた。この頭崎城には嫡男の興貞を入れたが、後に大内氏・尼子氏への対応で意見が異なり、親子で度々争った。後に毛利元就の介入によって親子の争いに終止符を打ち、興貞を出家させ、興貞の子で嫡孫の隆宗に家督を継承させた。しかし、その隆宗が天文18年（1549年）の備後神辺城の攻略戦の最中に陣没すると、大内義隆が平賀氏の家督相続に介入し、弘保は隆宗の弟の新九郎（後の広相）への家督相続を願ったが、義隆は小早川氏庶流で自身の寵童であった小早川亀寿丸を弘保の養子として押し込み、平賀隆保と名乗らせて家督を相続させた。弘保はこの対応に不満であったが、表立って批判はできず、この裁定を受け入れる他なかった。ところが天文20年（1551年）の大寧寺の変で大内義隆が陶隆房の謀反によって殺害されると、隆房と協力関係にあった毛利元就は大内方諸城の攻略を開始し、大内方の平賀隆保が籠る頭崎城への攻撃を開始した。この平賀氏危急の際にも弘保は動かず、元就と結託してそのまま隆保を見殺しにした。結局、頭崎城は落城、隆保は槌山城に逃亡して最期の一戦を図るが衆寡敵せず槌山城は落城、隆保は自害した。その後、新九郎が「平賀広相」と名乗り、平賀氏の家督を相続した。この頃、大内義隆を最後まで守って討死した冷泉隆豊の弟・吉安豊英が隆豊の子である元豊・元満兄弟を連れて弘保を頼ってきた。弘保はこれを温かく迎え入れ、兄弟を庇護した。永禄元年（1558年）6月27日に死去。享年84。
禅仏教・精進料理・臨床心理学・食育の研究・講義・講演、仏教マンガ研究など活動は多岐にわたり、雑誌各誌にて連載、執筆を行う。また、各種イベントにて他領域の専門家との対談（鼎談）も積極的に行っている。
広島城北高等学校卒、駒澤大学大学院にて仏教学修士、広島国際大学大学院にて臨床心理修士をそれぞれ取得。2010年、臨床心理士資格取得。2002年に曹洞宗大本山永平寺にて修行。2004年の乞暇後、永平寺史料全書編纂室に勤務。2005年より、日本仏教の超宗派の若手僧侶が集うインターネット寺院「虚空山 彼岸寺」にて精進料理blog「禅僧の台所〜オトナの精進料理」を連載。2012年、広島の地にて本格的な精進料理教室「広島精進料理塾」を主宰。2013年、県立広島大学 人間文化学部 健康科学科 非常勤講師（退職）。2014年、相愛大学 人文学部 人文学科 非常勤講師。
新ベーシストのジョニー・リー・ミドルトンを迎えて制作された。使用スタジオはアルバムのクレジットに明記されていないが、レコーディングはロンドンで行われた。本作のプロデューサーのスティーヴン・ガルファスは、過去にミートローフやジョン・ウェイト等の作品を手掛けた。「デイ・アフター・デイ」はバッドフィンガーのカヴァーで、本作のレコーディングが行われたスタジオには、オリジナル・ヴァージョンで使用されたピアノがあり、それがきっかけで取り上げられたという。また、「ウィッシング・ウェル」はフリーがアルバム『ハートブレイカー』（1973年）で発表した曲のカヴァー。「アウト・オン・ザ・ストリーツ」は、デビュー・アルバム『サイレンズ』（1983年）からの曲のセルフ・カヴァーである。レーベルからの圧力によりコマーシャルな作風となったため、バンド自身は本作を気に入っておらず、1989年以降のライヴでは本作からの曲は演奏されていない。ただし、「ジ・エッジ・オブ・ミッドナイト」は『ストリーツ・ア・ロック・オペラ』（1991年）リリース後のツアーで、イントロダクションとして流された。
カスティーリャ・イ・レオン州レオン県とサモーラ県の一部で話されている同系の言語はレオン語（el llionés）と呼ばれ、アストゥリアス語とレオン語を合わせて、アストゥリアス・レオン語と呼ばれる。またエストレマドゥーラ州北西部で話されているエストレマドゥーラ語（el estremeñu）やカンタブリア州西部で話されている言語（el cántabru、あるいはel montañésと呼ばれる）も同系の言語とされる。また、ポルトガル領内の3か所にも同系の言語が話されており、このうちのミランダ・ド・ドウロ地域で話される言語はミランダ語と呼ばれ、2000年にポルトガルの公用語として認められた。一方、フランコ政権時代からの研究を引き継ぐスペイン言語学では、これらの言語を「言語」として認めるかスペイン語の下位変種（方言）とするかで現在でも議論がある。ポルトガルのミランダ・ド・ドウロ地域で話される近縁のことばは、ミランダ語と呼ばれ、スペイン側ではアストゥリアス・レオン語の下位変種として扱われることが多い。ポルトガルの言語学では、現代アストゥリアス語およびレオン語がスペイン語の影響を受けているのに対し、ミランダ語の場合、ポルトガル語の影響を受けているので、近縁の別言語として分類される。これらの言語の総称としてアストゥリアス・レオン語とも呼ばれるので注意が必要である。ミランダ語はこれらの言語で唯一公用語となっている。
イベリア半島の古い部族であるアストゥールの居住域で話されていた前ロマンス言語群から影響を受けている。後の14世紀に政治的、宗教的に占領するために中央の統治者が使者と役人を送った時にカスティーリャ語がこの地域に来た。1980年以来、アストゥリアス語を保護し、推進するための多くの努力がなされている。しかし、アストゥリアス語の状況は深刻であり、この100年間で多数の話者の減少が起こっている。ポルトガルのミランダ語の場合は、言語の保全に向けより進んだ施策がとられている。アストゥリアス語を公用語として認識しないことは、アストゥリアス語を明らかな窮境へと導いた。話者達は、日常生活の中でそれを使おうとしない。何故なら、公的、私的にかかわらず機関はアストゥリアス語で書かれた書類を受け取ろうとしないし、アストゥリアス語で商取引をしようとする人々に注意を払わないからである。報告によればアストゥリアス語は2世代の内に死語となる可能性があるとしている。様々な困難にもかかわらず、アストゥリアス州自治政府の政策によって、この言語を学習し、使用する（主として書き言葉として）若い人々が、主として知識層の中でこの数年大いに増えている。そして政治的意欲のあるアストゥリアス人、レオン人が彼らの地域アイデンティティを誇っている。20世紀の終わりにアストゥリアス語アカデミーはこの言語の生き残りを保証するために必要とされる手段、即ち文法、辞書、定期刊行物の多くを提供する努力を行った。新しい世代のアストゥリアス語の書き手は、アストゥリアスとレオンの用法でこの言語の用語を行った。これらの進展がアストゥリアス語が生き残る大きな希望を与えた。
アストゥリアス語の特徴で、他のロマンス語と際立っていると思われるものは、形容詞に中性形が存在することである。この中性形には複数形は存在しない。また、接続法と直説法の語形が同一、つまり接続法が事実上ないことも大きな特徴と言える。隣接のガリシア語と同様、助動詞を用いた複合完了時制を持たない。また、隣接のガリシア語以上に縮約形が多いこともその特徴にあげることができるであろう。
アストゥリアス語の母音体系はカスティーリャ語と同じ、5母音体系である。歴史的にはラテン語の強勢のある短母音Ĕ、Ŏは語のどの位置にあっても二重母音化した。これに対して西隣のガリシア語は二重母音化せず、つまり7母音体系を維持しており、このことがアストゥリアス西部でアストゥリアス語とガリシア語を区別する決めてとなっている。たとえばラテン語で鉄を意味するFĚRRU(M)はアストゥリアス語ではfierro（ガリシア語ではferro、カスティーリャ語ではhierro）となり、門を意味するPŎRTA(M)はpuerta（ガリシア語ではporta、カスティーリャ語ではpuerta）。カスティーリャ語との違いはこの二重母音化は、語のどの位置においても生じたことである。たとえば英語のbe動詞にあたる動詞SUMの活用はアストゥリアス語ではつぎのようになる：ĔST > yes 音声表記：[ˈjes]、ĔRAT > yera 音声表記：[ˈjeɾa]となり、カスティーリャ語ではそれぞれes、eraとなる。
高山 昇（たかやま のぼる、元治元年（1864年） - 1950年（昭和25年）10月20日）は、日本の神職。官幣大社稲荷神社（現・伏見稲荷大社）外の元宮司。
元治元年（1864年）、群馬県吾妻郡原町で高山茂樹（大宮巌鼓神社の神職）の長男として出生。1886年（明治19年）に皇典講究所師範科を卒業。1890年（明治23年）、長崎県皇典講究所分所教授となる。この傍らでキリスト教実情研究や西海神職連合会との交流を行ない、長崎諏訪神社宮司の立花照夫など盟友を得る。また、筥崎宮宮司の葦津磯夫に師事し神祇官興復運動の一翼を担う。1893年（明治26年）に帰郷し、有志と共に敬神愛国教育を理念とする私学校を創設。1895年（明治28年）、静岡県大宮（現・富士宮市）鎮座の国幣中社・浅間神社（現・富士山本宮浅間大社）宮司に就任。懸案であった富士山頂奥宮の境内地を八合目以上と認定した（戦後の富士山境内地訴訟においても、この時の認定理論が確固たるものになった）。翌年、浅間神社が官幣大社に昇格。1896年（明治29年）、父・茂樹の逝去に伴い累代の大宮巌鼓神社外、地域神社を兼務奉仕。1899年（明治32年）、宮城県塩竈市の国幣中社・鹽竈神社（現・志波彦神社・鹽竈神社）の宮司となる。1900年（明治33年）、伊勢の神宮に新設された神部署の初代署長に就任。1902年（明治35年）の國學院大學炎上に際しては、佐々木高行の特命を受けて皇典講究所幹事として復興事業を推進し、普通神職養成所実現に貢献をした。1914年（大正3年）、広島県の官幣中社・厳島神社の宮司に就任し、千畳閣の修復工事、平家納経の複本作成など文化事業を推進した。在任中に勅任待遇となる。1924年（大正13年）に官幣大社・稲荷神社（現・伏見稲荷大社）の宮司となり、稲荷信仰の浄化と宣揚につとめて稲荷山に禊道場清明舎を建設。神宮皇學館、國學院大學学生の内、神道学究者を対象として稲荷神社奨学資金の設定などを行ない後進の育成に力を盡した。更に講社組織を整備し附属稲荷講社を設立した。また、稲荷大神の東京分祠を目指し、東京都西東京市に東伏見稲荷神社が1929年（昭和4年）に皇城鎮護の守護神として創建された。この計画には京都の本社の全面的支援と、葦津耕次郎、今泉定助ら有志が賛同した。1936年（昭和11年）に稲荷神社宮司を退任し、後任宮司鈴木松太郎より附属稲荷講社顧問を委嘱される。稲荷神社在任中は内務省神社制度調査会特別委員等も兼務している。同年皇典講究所専務理事に當選。禮典課長事務取扱を兼務。1937年（昭和12年）に退任した。其の後も稲荷大神の神徳宣揚に心を寄せ、1937年（昭和12年）、神奈川県藤沢市鵠沼に高松宮家より払い下げとなった御不用建物を移築再建し附属稲荷講社鵠沼支部（初代支部長は一木与十郎）を設置し禊錬成道場を建設。晩年は神奈川県藤沢市鵠沼海岸に隠棲。1943年（昭和18年）5月12日には地域住民の要望も受けて鵠沼伏見稲荷神社を創建した。この神社は官幣大社稲荷神社の御分霊を勧請し鎮祭され、藤沢駅に御着された御霊代は供奉の行列が組まれ約一時間を渡御し現在地に鎮座された。然し当時は神祇院官制下で戦時中であったことから藤沢市鵠沼字中井にあった稲荷社を移転新築という形式をとり創建された。この後、祭神との縁もあり乃木神社社司を兼務。神社局参与、神祇院参与、大日本神祇会顧問を歴任。終戦に際しては神社本庁創設に向け活動中の葦津珍彦らの動きを後見。1945年（昭和20年）に乃木神社社司を退任し神社本庁顧問となる。1950年（昭和25年）10月20日、鵠沼海岸にて死去。87歳。大宮巌鼓神社近くの先祖累代の墓所に葬られた。
山王権現（さんのうごんげん）は日枝山（比叡山）の山岳信仰と神道、天台宗が融合した神仏習合の神である。天台宗の鎮守神。日吉権現、日吉山王権現とも呼ばれた。
山王権現とは、日枝山（比叡山）の山岳信仰、神道、天台宗が融合して成立した、延暦寺の鎮守神である。また、日吉大社の祭神を指すこともある。山王権現は、比叡山の神として、「ひよっさん（日吉さん）」とも呼ばれ、日吉大社を総本宮とする、全国の比叡社（日吉社）に祀られた。また、「日吉山王」とは、日吉大社と延暦寺とが混然としながら、比叡山を「神の山」として祀った信仰の中から生まれた呼び名とされる。日本天台宗の開祖最澄（伝教大師）が入唐して天台教学を学んだ天台山国清寺では、周の霊王の王子晋が神格化された道教の地主山王元弼真君が鎮守神として祀られていた。唐から帰国した最澄は、天台山国清寺に倣って比叡山延暦寺の地主神として山王権現を祀った。音羽山の支峰である牛尾山は古くは主穂（うしお）山と称し、家の主が神々に初穂を供える山として信仰され、日枝山（比叡山）の山岳信仰の発祥となった。また、『古事記』には「大山咋神。亦の名を山末之大主神。此の神、近淡海国（近江国）の日枝山に座す｡また葛野の松尾に座す。」との記載があり、さらには三輪山を神体とする大神神社から大己貴神の和魂とされる大物主神が日枝山（比叡山）に勧請された。このようにして開かれた日吉大社は、天台宗の護法神や伽藍神として、神仏習合が最も進んだ神社のひとつとされた。延暦寺と日吉大社とは、延暦寺を上位にしながら密接な関係を持ち、平安時代から、延暦寺が日吉大社の役職の任命権を持つようになった。天台宗が日本全国に広まると、それに併せて天台宗の鎮守神である山王権現を祀る山王社も全国各地で建立された。天台宗は山王権現の他にも八王子権現なども比叡山に祀り、本地垂迹に基づいて山王21社に本地仏を定めた。江戸時代の初期に、大社の神主は神仏習合を認めることができず、唯一神道を行おうと、僧形の御神体を燃やすなど、廃仏毀釈を試みたことがあった。だが、延暦寺が幕府に訴えて裁判となり、日吉大社が負けたため、神主は島流しとなり、当時の社家は断絶させられ、大社は延暦寺の完全な管理を受けるようになった。このとき、延暦寺から、「祭りと掃除以外のことをするときは、延暦寺の許可を得なければならない」という掟を定められたという。その後、大社は経済的にも延暦寺の管理下となった。
明治維新の神仏分離・廃仏毀釈によって、天台宗の鎮守神である山王権現は廃された。日吉大社では、公布されたばかりの神仏分離令が最初に実行されたとされる。慶応4年（1868年）近江国日吉山王社は比叡山延暦寺から強制的に分離され、日吉大社に強制的に改組された。このとき、延暦寺に社殿の鍵の引渡しを要求するも拒否されたため、日吉社社司樹下茂国（神祇官神祇事務局権判事）は神威隊および雇い入れた農民１００名を率いて社殿に乱入、祀られていた仏像、仏具、仏器、経巻など１２４点を焼き捨て、鰐口など４８点を社司宅へ持ち帰り（『滋賀県百科事典』）、梵鐘等の金属部分を大砲や貨幣鋳造のために押収するなどした。これが先例となって、廃仏毀釈が全国的に行われるようになったという。 ￼なお、日吉大社の権禰宜の話では、廃仏毀釈は「持て余すものをお焚き上げしたに過ぎない」ものだったという。 江戸初期に既に廃仏毀釈が行われた点をみても、大社側は神仏習合をもともと快く思っておらず、神仏分離令をきっかけにすぐ廃仏毀釈が行われたのは、自然な成り行きだったという。また、最初の廃仏のときに、仏像等を延暦寺に返せば、円満に解決したはずだが、裁判を起こされたことが、大社と延暦寺の間にしこりを残し、明治期の激しい廃仏につながったのだという。もっとも、当時は、これまでの崇敬の対象を破壊することはできないと、仏像等を隠した神官や氏子も多くみられたという。現在も残る山王社の多くは、大山咋神を祭神とする神道の日枝神社や日吉神社等になっている。
日吉山王曼荼羅図（ひえさんのうまんだらず）は、比叡山に祀られる仏や神を混在させながら、天台宗の教理に従って描かれた曼荼羅である。その形式から、宮曼荼羅図（みやまんだらず）、本地仏曼荼羅図（ほんじぶつまんだらず）、垂迹神曼荼羅図（すいじゃくしんまんだらず）などに分類される。
空の上から見下ろすように、神社の風景を描いたものである。宮曼荼羅図は、社殿を訪れることのできない人々が、自宅でこれを拝むことで、実際の参拝に替えるためのものだったという。重要文化財として「絹本著色日吉山王宮曼荼羅図」（奈良市・大和文華館蔵）や、「絹本著色日吉山王宮曼荼羅図」（東近江市・百済寺蔵）があるほか、「絹本著色山王宝塔曼荼羅図」（京都市・大谷大学博物館蔵）などがある。
本地仏曼荼羅図とは対照的に、山王権現を神像の姿で描いたものである。一つの社殿に比叡山の神々の集う様子が描かれている。￼￼￼重要文化財として、「日吉山王垂迹神曼荼羅図」（大津市・西教寺蔵）があるほか、「絹本著色日吉山王垂迹曼荼羅図」（山王講・蔵之辻伴蔵）や、「絹本著色日吉山王十禅師曼荼羅図」（東京都・真如苑蔵）がある。
フジテレビとイオンは2018年10月「2020年に向けて、さらにその先の未来に向けて子どもたちに伝えたいこと。 - “Health & Wellness = Happiness Style”をIPの力で世界に伝えていく」という趣旨のもと、共同事業「じゃじゃじゃじゃ～ン!プロジェクト」を立ち上げ、子どもたちが新しい発想で考える力を育てるための情操教育番組をともに創りたいという考えから、プロジェクト発足後まもなく、子どもたちの感情や情緒を育む個性豊かな番組「じゃじゃじゃじゃ～ン!」の放送を開始した。2人の子役が扮する「じゃじゃじゃくん」と「じゃ〜ンちゃん」、そして「AIさん」をメインに据え、アニメーションするコミカルなCGキャラクターが登場する。他にも数十秒〜数分間のコーナーがメインの子役のコーナーの間に登場する。内容は子供番組だがシュールなギャグが出てくるなど、ウゴウゴルーガ のテイストを現代版に昇華させた番組内容となっている。監修には『ウゴウゴルーガ』でディレクター務めた石井浩二、デザイン監修には同じく『ウゴウゴルーガ』の制作に携わった田中秀幸が務めている。他のスタッフには『山田孝之の東京都北区赤羽』や『天才てれびくんYOU』の構成を務める竹村武司や、NHKの『ミッツ・カール君』、滋賀県の『石田三成CM』を手掛ける映像ディレクターの藤井亮などが名を連ねている。また、ローカルセールス枠とはいえフジテレビが地上波で放送する子供番組としては『ポンキッキ』以来約11年半ぶりとなる。
遠い近未来、朝起きたら謎の生物“スーパーkawaii生物”になっていた二人の子ども“じゃじゃじゃ”と“じゃ～ン”が、同じくロボットの姿にされた人工知能の“AIさん”と一緒に、もとの姿を取り戻す旅を描く。毎回「じ」「宿」「JJJJN-000」と書かれた着陸船のような居住空間から旅に出て、様々なキャラクターと出会い交流する。「宿」内部の壁には「WALL」、ドアには「DOOR」など、そのものそのままの表記がされている。じゃじゃじゃのベッドには「JJJJN-001」じゃ～ンのベッドには「JJJJN-002」と書かれているのも見てとれる。
斉之平 伸一（さいのひら しんいち、1948年 - ）は、日本の実業家。三州製菓株式会社代表取締役社長。内閣総理大臣表彰、渋沢栄一賞受賞。埼玉県教育委員会委員長、埼玉県経営品質協議会代表幹事、埼玉県立大学理事等を歴任。
東京都出身。1971年一橋大学経済学部を卒業して、松下電器産業株式会社（現パナソニック株式会社）に入社し国際本部で勤務。1976年、父が創業した三州製菓株式会社に入社。1988年株式会社三州製菓代表取締役社長に就任。ニッチ市場に特化する戦略をとり、売上高を3倍以上に伸ばした。また、女性や外国人、高齢者などが働きやすい職場環境の整備を進め、2014年には経済産業省のAPEC女性活躍推進企業50選で日本企業5社のうち1社に選ばれた。2002年株式会社オプトテクニカ設立、同代表取締役社長。2016年渋沢栄一賞受賞。同年内閣総理大臣表彰男女共同参画社会づくり功労者受賞。埼玉県経営品質協議会代表幹事、埼玉県教育委員会委員長、内閣府規制改革会議専門委員、埼玉県経営者協会副会長、公立大学法人埼玉県立大学理事、日本経団連中小企業委員会委員等も歴任。
「三層（three-tierまたはthree-layer）」という用語や「多層アーキテクチャ」という用語はラショナルが起源とされている。
一見したところ、三層アーキテクチャは、 Model View Controller (MVC) に似ている。しかし、トポロジー的には異なっており、適用分野も異なる。三層アーキテクチャの基本原則として、プレゼンテーション層は決してデータ層と直接通信せず、全ての通信は必ず中間層を通過するというものがある。したがって、三層は一本の直線で表される。それに対して、 MVCでは 3つがそれぞれ相互に通信するため、三角形を形成している。つまり、三層アーキテクチャはデータベースとユーザーの間の情報経路を表しているのに対して、MVCはユーザインタフェースにおける画面上のコンポーネントの管理方法を表している。MVCに基づくコンポーネントは、三層アーキテクチャのアプリケーションでもよく使われる。歴史的に見れば、三層アーキテクチャは1990年代に生まれたものである。これは、Webアプリケーションなどの分散システムにおいて、クライアント、ミドルウェア、データベースの3者がそれぞれ物理的に別のプラットフォームで動作するようになったことから生じたものである（つまり、実装が先にあって、後から概念として抽象化された）。一方、MVCは1980年代（パロアルト研究所での1970年代末から1980年代初期にかけてのこと）に、1つのグラフィカルワークステーション上で動作するアプリケーション群の仕組みから生まれた。MVCが分散アプリケーションに適用される（コンテンツとプレゼンテーションの分離がされた）のはもっと後のことである。
上条堰（かみじょうせき）は、日本の用水路（井堰）。秩父山系から発する荒川から取水し、甲府盆地北縁にあたる現在の山梨県甲斐市南部地域を灌漑する。「上条」は島上条上条郷に由来し、現在では「一ノ堰」の呼称で呼ばれる。
上条堰が灌漑する甲斐市南部地域は甲府盆地の北縁に位置し、旧敷島町域にあたる。一帯は東西を荒川と貢川に画されている。荒川は秩父山系から発し南流する笛吹川の支流で、上条堰（一ノ堰）は境・島上条・中下条・大下条を南流し荒川右岸地域を灌漑し、大下条において貢川と合流する。なお、上条堰の東西には並行して分岐したニノ堰・三ノ堰、宮堰が流れ、荒川から取水し貢川に合流する井堰は計4本流れている。なお、貢川南岸に位置する大下条上河原・中河原・下河原の地域は水系の異なる釜無川水系から取水された井堰を利用している。現在では上条堰（一ノ堰）は山梨県水産技術センター敷地内にあたる甲斐市牛句上桑木原において荒川支流亀沢川より取水している。同地点は荒川扇状地の扇頂部にあたり、荒川に亀沢川が合流している。取水口には水門が設置されており、取水口から500メートルほど南流すると宮堰と分岐する。その後は県道7号線沿いに流れ、字村続の八幡神社西側を通過し、4.5キロメートルほどの区間をおおむね9か所の支路を分岐して灌漑し、竜王駅に近接する中央本線と中央自動車道の交差地点にあたる字大下条字泉尾・深田において貢川と合流している。上条堰の灌漑する敷島地区南部地域には弥生時代からの定住痕跡が見られ、上条堰と貢川合流地点付近に位置する金の尾遺跡は弥生中期の集落遺跡として知られる。また、金の尾遺跡のほか松ノ尾遺跡、村続遺跡、山宮地遺跡など弥生時代から奈良・平安時代、中世に至る遺跡が連続している。古代には盆地西部に立評された巨摩郡の中核地域であったと考えられており、貢川を挟んだ甲府市千塚には加牟那塚古墳が存在し、敷島南部地域でも天狗沢瓦窯跡の存在や松ノ尾遺跡からは金銅仏も出土しているなど古代段階から集落が展開していたと考えられている。律令制下では志摩荘域に比定され、中世には松ノ尾・山宮地遺跡において遺構が見られるほか、中世には山岳信仰が成立し、御嶽道に近接する山宮地遺跡からは信仰遺物も出土している。
ジョージ・ウェイン（George Wein、1925年10月3日 - ）は、アメリカのジャズプロモーター、プロデューサーである。“最も有名な興行監督”、“ジャズの歴史で最も重要な演奏家ではない人物”などと呼ばれる。 彼は、アメリカで1番に知名度が高いジャズ・フェスティバルであろう“ニューポート・ジャズ・フェスティバル”の創設者である。このフェスティバルは、毎夏ロードアイランド州のニューポートで催されている。1925年、ボストン生まれ。ウェインはボストン大学で学んでいた頃に、小さなグループを率いて、ボストン近郊でプロのピアニストとして活動していた。1950年、彼はストーリーヴィルという名のジャズクラブを開き、同名のレコードレーベルを設立した。1954年、ニューポートに住んでいた Louis と Elaine Lorillard は、彼らの生まれ故郷ロードアイランドのニューポートでフェスティバルを催すために、ウェインを招いた。彼ら自身がフェスティバルのための資金を用意し、開催に漕ぎ着けたそのフェスティバルは、アメリカで最初の野外ジャズフェスティバルとなった。 そして、ニューポートで毎年開かれる伝統的な行事として定着したのであった。ウェインは、ニューオーリンズ・ジャズ&ヘリテッジ・フェスティバル、ロサンゼルスのPlayboy Jazz Festival、Newport Folk Festival など、他の都市においても数々のフェスティバルを立ち上げていった。また、1960年代にウェインは、大規模なジャズのイベントをプロモートするフェスティバル・プロダクションを設立している。ウェインは、イベントに企業スポンサーを付ける手法を編み出した。“Schlitz Salute to Jazz”(Schlitzビール)や“Kool Jazz Festival”(Koolタバコ)は、スポンサーの名前を冠した最初のジャズイベントとなった。彼のプロダクション会社の目玉となるイベントは、今日では“the JVC Jazz Festival at Newport”と呼ばれ、ニューヨーク、ロサンゼルス、シカゴ、パリ、ワルシャワ、東京など複数の都市で開催されている。彼のプロダクション会社のイベントに付いている他のスポンサーには、Mellon Bank、Essence Magazine、Verizon、Ben & Jerry's、ダンキンドーナツなどがある。ウェインは、彼のジャズ・コンサートの仕事によって、たくさんの名誉を得た。1995年、the Studio Museum of Harlem から、the Patron of the Arts Award を受けた。2004年に AARP から受けた賞は、インパクトのあるものと理解されている。彼はフランスのレジオンドヌール勲章を受け、フランス政府から　“Commandeur de L'Ordre des Arts et Lettres (Commander of the Order of Arts and Literature)”　に任命された。彼はホワイトハウスで2人のアメリカ合衆国大統領に謁見する名誉を得た。1978年のジミー・カーターと1993年のビル・クリントンである。2005年、彼はNational Endowment for the Artsから“Jazz Master”と命名された。彼の自叙伝“Myself Among Others: A Life in Music”は、the Jazz Journalists Association から2004年のジャズについてのベストブックに選ばれた。ウェインは、バークリー音楽大学と Rhode Island College of Music から名誉学位を受けた。そして、彼はカーネギー・ホールの終身名誉理事である。
山形県西置賜郡温海村湯温海(現・鶴岡市)に生まれた。鶴岡市の庄内中学(現・鶴岡南高等学校)に入学したが、中退し上京する。絵画の才能があったので、東京では肖像画を描いて生計を立てていた。1915年(大正4年)単立教会の本郷浅嘉町教会の牧師小沢勝之助に導かれて洗礼を受ける。
1918年(大正7年)に東洋宣教会の聖書学院に入学する。1921年(大正10年)に卒業し、神田ホーリネス教会の副牧師になり、奥野まつと結婚する。1922年(大正11年)より、高知県室戸で開拓伝道を始める。また、1923年(大正12年)には石川県金沢で開拓伝道を行う。1928年(昭和3年)には按手礼を受けて、東京浅草教会、1931年(昭和6年)には長野上諏訪弁天町教会に赴任する。1933年(昭和8年)に中田重治監督の神学上の問題で、ホーリネス教会内部で分裂事件が発生する。斉藤は中田重治監督側につく。
1936年(昭和11年)のホーリネス和協分離の後に発足した中田派のきよめ教会に所属する。1938年(昭和13年)にきよめ教会の水戸常盤教会に転任する。1938年6月には中田の健康悪化のため、中田終身監督の監督業務の代行のために、きよめ教会では代行委員が設置された。斎藤は、中田あやめ、斎藤源八、田中敬止、森五郎と共に代行委員に選出された。
町内の五浦海岸には1906年（明治39年）に岡倉天心率いる日本美術院が東京から移転した。同院は天心が亡くなる1913年（大正2年）までこの地にあり、天心ゆかりの六角堂にはインドの詩人・ラビンドラナート・タゴールが1916年（大正5年）8月に訪れている。
寛政3年（1791年）9月6日、7代藩主・松平治郷の長男として誕生。文化元年（1804年）12月23日に元服し、11代将軍・徳川家斉から偏諱を授かって斉恒を名乗る。従四位下に叙位、侍従に任官、また出雲守を兼任する。文化3年（1806年）3月11日、父・治郷から家督を譲られた。同日、出雲守から出羽守に遷任する。父の道楽などにより、松江藩の財政は再び悪化していた。また自身も茶や俳諧、書を能くした。塙保己一に延喜式の校訂を命じた。後年、雲州本と呼ばれる校定本であるが、斉恒や保己一の存命中には完成せず、跡を継いだ子の斉貴の代である文政11年（1828年）に完成した。文政5年（1822年）3月21日、32歳で死去した。
『人間革命』は創価学会の教学上重要な文献とされる。1977年1月の第9回教学部大会での講演「仏教史観を語る」で、第3代会長池田大作は自らの『人間革命』を日蓮の遺文を集めた御書（創価学会が刊行している「新編 日蓮大聖人御書全集」をさす）に匹敵する書物として位置付けた。創価学会で教学部に任用され「講師」となろうとする人には日蓮の遺文に加えて『人間革命』を理解することが求められた。
戸田城聖と池田大作による同名の小説『人間革命』（英語題："The Human Revolution"）で、創価学会草創期からのエピソードなどを小説化したものである。戸田版『人間革命』は1951年4月20日『聖教新聞』創刊号から、池田版は1965年元日号から1993年まで『聖教新聞』に連載された。その後、1993年8月6日から2018年8月6日まで続編の『新・人間革命』（英語題："The New Human Revolution"）が掲載された。池田版『人間革命』に戸田は実名で登場するが、池田は主人公の「山本伸一」で登場する。最終巻は上下巻として刊行されるため、単行本は実質的全31巻となる。池田版『人間革命』『新・人間革命』は2018年9月8日の連載終了時点で7978回（『人間革命』1509回、『新・人間革命』6469回）に及んでいる。この記録は、新聞小説としては山岡荘八の『徳川家康』（4725回）を上回り日本一の連載回数となっている。2018年時点で、『人間革命』と『新・人間革命』を合わせた累計発行部数は5400万部、『新・人間革命』だけでも2400万部に達する。
創価学会2代会長戸田城聖の創価教育学会設立から戸田の死、池田大作(山本伸一)の3代会長就任までを描いている。全12巻。
創価学会山本伸一の3代会長就任から日蓮正宗との決別までを描いている。全31巻。
角谷 耕水（かくたに こうすい、生没年不詳）は明治時代の日本画家。
尾形月耕の門人。明治27年（1894年）の日本青年絵画協会第3回絵画共進会に「舌切雀」を出品、三等褒状を受け、また、翌明治28年（1895年）の日本青年絵画協会第4回絵画共進会に「満艦作飾図」を出品、同じく三等褒状を受けている。
1945年3月、シュレースヴィヒ＝ホルシュタインで海軍の残党を中心に組織された。北西ドイツ、とりわけフィッセルヘーヴェデやフェルデンなどでイギリス軍からの防衛に当たった。1945年5月、ブレーメン付近で活動中に防衛線を突破したイギリス軍によって捕らえられた。彼らは第7装甲師団や第25装甲擲弾兵師団とともに、フェリックス・シュタイナー親衛隊大将指揮下でベルリン救援に向かう途中であったとされる。
2011年にキシュクンドロジュマイESKとマコーFCが合併してセゲド2011 (Szeged 2011) が創設され、ネムゼティ・バイノクシャーグIIに所属していたマコーの代わりにNB IIに参加した。2013年にNB IIが再編成されてそれまでの2リーグ制から1リーグ制に変更されるため、2012-13シーズンは各グループの優勝チームがネムゼティ・バイノクシャーグIに昇格、同2位から5位チームはNB IIに残留、同6位から8位チームはネムゼティ・バイノクシャーグIIIの各グループの優勝チームとの入れ替え戦に出場（NB II・東グループ7位チームはNB III・ティサグループ優勝チームと対戦）、同9位から16位チームはNB IIIに降格するレギュレーションで行われた。東グループで7位になったセゲドは入れ替え戦でヴァールダSEに敗れてNB IIIに降格した。2013-14シーズンはセゲド2011＝グロシチ・アカデーミア (Szeged 2011-Grosics Akadémia) の名前で活動し、NB III・中央グループで2位になった。東グループでレータヴェールテシュ、中央グループでショロクシャール、西グループでチャークヴァールが優勝したが、レータヴェールテシュは期限までにライセンスを申請していなかったため、NB IIに昇格できず、代わりに各グループ2位の中で最も勝ち点を獲得したセゲドがNB IIに昇格した。2018年にNB IIIに降格した。同年、セゲド2011＝グロシチ・アカデーミアからセゲド＝グロシチ・アカデーミア (Szeged-Grosics Akadémia) に改称された。
16歳からラグビーを始めた。 2012年、國學院栃木高校卒業後、明治大学に入る。なお國學院栃木高校時代、高校日本代表候補に選ばれたことがある。2016年、明治大学卒業後、東芝ブレイブルーパスに加入。同年8月27日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節のクボタスピアーズ戦に先発出場で公式戦初出場を果たす。 また同年12月にはスーパーラグビーサンウルブズの2017年スコッドに入った。2017年、サントリーサンゴリアスに加入。しかし前所属チームからリリースレター（移籍承諾書）が出なかったので同年度のトップリーグ公式戦出場はならなかった。
会社経営の父と母、祖父母の五人家族の一人っ子として育ち、舞台鑑賞が好きな両親の影響を受けて小学生の頃より舞台女優を志す。幼い頃から『オペラ座の怪人』や蜷川幸雄作品に親しみ、同級生がアイドルやJポップの歌を聴く中、『レ・ミゼラブル』などのミュージカルのサントラを好んで聴いていた。小学校から中学校までの間に舞台や芸能事務所のオーディションを十数回も受けて全て落ちていた。数々のオーディションを受ける一方で、受からなかった時には早稲田大学の演劇研究会に入ろうと、小学校低学年から塾に通って猛勉強し、中高一貫の進学校である私立四天王寺中学校へと進んだ。
2005年、中学在学中に、両親のミュージカル好きが影響して参加したホリプロが創業45年を記念して主催する『山口百恵トリビュートミュージカル プレイバック part2 〜屋上の天使』の出演者オーディションで9621人の応募者から主演の座を獲得し、シンデレラガールとして女優デビューを果たした。2007年から東京の高校に進学し、本格的に女優活動を開始。2007年から2012年まで6年間にわたってミュージカル『ピーターパン』で8代目ピーターパン役を務めると、舞台『奇跡の人』『美男ですね』『コーヒープリンス1号店』で次々に主演を務めた。2007年公開の『ドルフィンブルー フジ、もういちど宙へ』でホリプロ所属後初の映画出演を果たし、その後もTBS『3年B組金八先生』（第8シリーズ）をはじめとしてドラマ・映画等の映像作品に多数出演しており、2008年にはドラマ30の通算100作目にあたる『ナツコイ』（毎日放送）のヒロインに抜擢された。2010年4月に法政大学へ進学。しばらく普通の大学生活を送っていたが、大学4年に在学中の2013年11月よりNHK連続テレビ小説『ごちそうさん』にヒロインの義妹・西門希子役で出演。オーディションで高畑の出演が決まると、高畑が出演していたミュージカル『スウィーニー・トッド〜フリート街の悪魔の理髪師〜』を観た脚本家の森下佳子がその歌声に惚れ込み、当て書きで歌唱シーンを追加。劇中歌「焼氷有り〼の唄」で披露した歌唱力と演技力が一躍注目を集めた。『ごちそうさん』放送終了後の2014年4月には、『未来ロケット』（フジテレビ）でバラエティー番組へ初のレギュラー出演、またチョーヤ梅酒『酔わないウメッシュ「独唱篇」』で初のCM出演も果たし、さらに同年7月には『軍師官兵衛』で大河ドラマ初出演も果たした。同年10月、公式ファンクラブ「MIKKAI」がスタート。2014年7月にORICON STYLEが発表した『2014年上半期ブレイク女優ランキング』で6位にランクインすると、同年12月にORICON STYLEが発表した年間を通し各メディアで飛躍的な活躍を見せた女優を対象とした『2014年 ブレイク女優ランキング』でも7位にランクインする活躍を見せた。また、同年12月には『アオハライド』、『バンクーバーの朝日』（フジテレビ開局55周年記念作品）と、出演映画2作品が立て続けに公開された。2015年1-3月期のドラマ『問題のあるレストラン』（フジテレビ）でザテレビジョンドラマアカデミー賞 助演女優賞を受賞、4月には、ディズニー映画『シンデレラ』で主人公・エラの吹替えに抜擢され（実写映画の吹替は初挑戦）、日本版エンドソング「夢はひそかに」を、城田優とともに担当。7月にはORICON STYLEが発表した『2015年上半期ブレイク女優ランキング』で、過去最高の3位に入り、『煙霞 〜Gold Rush〜』でWOWOW連続ドラマ初出演。また、8-9月には長年出演を熱望していた蜷川幸雄演出の舞台作品（『靑い種子は太陽のなかにある』）にヒロインとして出演を果たし、本作の演技で読売演劇大賞優秀女優賞と杉村春子賞（新人賞）を受賞した。2016年4月に放送開始したNHK連続テレビ小説『とと姉ちゃん』ではオーディション(応募者2564人)を経てヒロイン・小橋常子に選ばれ、連続ドラマ初主演を果たし、6月公開の映画『植物図鑑 運命の恋、ひろいました』では、岩田剛典とともに映画初主演を務めた。7月にORICON STYLEが発表した『2016年上半期ブレイク女優ランキング』で、ブレイク女優1位に輝くと、その後、年間を通してブレイクした『2016年ブレイク女優ランキング』でも1位となり、ORICON STYLE クイーン・アワード2016を受賞。また『植物図鑑 運命の恋、ひろいました』での演技が評価され、第40回日本アカデミー賞新人俳優賞、第26回日本映画批評家大賞新人女優賞(小森和子賞)を受賞、その年最も活躍し将来の活躍が期待される俳優に贈られるエランドール賞新人賞に加えて、「当たり前の暮らしがいかに大切か」という教えを胸に、激動の昭和を駆け抜けていくヒロインを、卓越した演技力で演じ切り、現代の多くの女性たちの共感を得た、との評価を受けた『とと姉ちゃん』での演技に対して橋田賞新人賞受賞の栄誉にも輝いた。2017年7月期の『過保護のカホコ』（日本テレビ）で民放連続ドラマ初主演。2020年上映開始の舞台『ミス・サイゴン』にキム役で出演する。キムを演じることに憧れを抱いていた高畑は自らオーディションを受けた。
女優としての活動の一方で、2007年にはデモテープを聴いたコブクロの小渕健太郎がその歌声に惚れ込み、プロデュースをすることを名乗り出た。そして2007年6月に小渕プロデュースによるシングル「大切なもの」でワーナーミュージック・ジャパンよりアーティスト名「みつき」として歌手デビューを果たした。「大切なもの」は自ら出演する映画『ドルフィンブルー フジ、もういちど宙へ』の主題歌に、同シングルに収録の「ひとつだけ」は木皿泉脚本のドラマ『セクシーボイスアンドロボ』（日本テレビ）の主題歌にそれぞれ採用された。その後、翌2008年にかけて「瞳ひらいて」（川嶋あいプロデュース、アニメ映画『ルイスと未来泥棒』イメージ曲）、「夏のモンタージュ」（竹内まりや作詞・作曲、ドラマ『ナツコイ』主題歌）のシングル2作品を発表。また、河口恭吾や矢井田瞳らの楽曲提供を受けてファーストアルバム『COLOR』をリリース。同アルバムの7曲目の「キズナ」では自ら作詞も手がけている。2013年には連続テレビ小説『ごちそうさん』の劇中で披露した歌声が脚光を浴びる。その劇中曲がサウンドトラック盤に収録されると、翌2014年3月には同劇中歌をはじめとして過去にリリースしたシングルや出演したミュージカルやドラマで歌唱した楽曲を収録したアルバム『PLAY LIST』を「高畑充希」名義でリリースした。2015年12月には、デビュー10周年を記念した初のワンマンライブを東京と大阪のBillboard Liveにて開催した。
「まいつべ」（旧愛称：MyTube (マイチューブ)→まいつべ (MYTUBE)）は、動画共有サイト上にある動画を携帯電話で閲覧・再生できる動画検索サイト。最大の特徴は携帯電話からYouTube動画を閲覧できること。各動画共有サイトで採用されているFLVフォーマット形式の動画を、自社開発した変換エンジンで携帯電話用に変換し、携帯電話上での動画閲覧を実現している。また、まいつべの検索表示結果はクリーニング機能を搭載しているので、YouTubeなどで既に排除された動画は、検索結果として表示されていない。まいつべの兄弟姉妹サイトとして、ニコニコ動画の映像を携帯電話にて変換し、圧縮したのちに見ることができる「ワハハ動画」がある。
アジアでは、BBCが定期的に実施している世界各国を対象とした対他国感情に関する調査によれば、概ね日本に好意的な回答が示される中でいわゆる特定アジア2ヶ国である中国と韓国は日本を肯定的に考える回答より否定的にとらえる回答が多い傾向にある。また、アジアでは読売新聞・韓国日報・ギャラップが共同で行った 世界各国を対象とした対他国感情に関する調査によれば、東南アジアを含め他の調査対象国における対日・対日本人感情は好意的な回答を示した一方で、中国と韓国では日本を肯定的に考える回答より否定的にとらえる回答が多くなっており、「特定アジア」の国が突出して日本に対して反日感情を抱いている結果が出ている。特に中国と北朝鮮、韓国との間には現在でも歴史認識などで軋轢があり、日本への歴史的・政治的批判は日本国内でも頻繁に報道されている。東北アジアにおける「反日」感情は、反日教育の賜物であるといわれている。
中国や朝鮮半島では、組織的にあるいは突然に「反日」感情の噴出が見られる。このような動きを、第二次世界大戦の「被害」を材料にした日本人に対する民族差別として糾弾すべきとする人もいる。日本の右派・保守派は、中国・朝鮮半島の「反日」感情は自然発生的なものではなく、様々な教育によって人為的に形成・増幅された特殊な感情であるとする。このため、教育的な「反日」感情の露わな朝鮮半島と中国を「特亜（特定アジア）」と区別するなどして、その他の地域とを区別して取り扱うことがある。世界各国を対象とした各種の調査において「特定アジア」が日本を否定的に捉える比率は突出して多い。韓国では「百済」というインディーズバンドが歌っている、日本人を「障碍者」と罵倒する曲や日本沈没がヒットしたほか、中国では日本人留学生が殴られたり、日本人旅行者へのサービス提供を拒否するレストランや病院などが話題となった。
日本企業は、その投資行為によって世界各地で摩擦を引き起こしたことがある。象徴的な例としては、バブル経済最盛期に三菱地所がニューヨークのシンボルであるロックフェラー・センターを買収し、ニューヨーク市民の反感を買ってしまったという事例がある。三菱地所は、結局、ロックフェラーセンターを売却し、大損失を被った。
日本政府による外国人受け入れ問題や、外国人不法就労者に絡む人権問題から日本政府の対応を批判する活動がある。これらはヘイトクライムの側面こそもたないものの、広義の意味で反日感情を助長しているものと指摘する論者がある。日本国内においては、本人の意志に反して売春させられている外国人女性たちの問題に対し日本国民がほとんど放置していたという問題に対しては、米国国務省・国際労働機関(ILO)・各種NGO・各種研究機関 などから人身売買と厳しく批判されている。このため、近年、入国管理を強化する一方で、不当就労を強いられている被害者の発見と保護を目的とした法改正が始まっている。また、日本国の外国人労働者受け入れは少子高齢化社会のため増加傾向にはあるものの、世界各国の外国人労働者受け入れ動向と比較すれば極めて限定的であり、日本国内の労働者人口に占める外国人労働者の比率は先進国の中では著しく小さい。これらのことは日本国内における外国人労働者の問題が軽視される原因ともなっており、政府同士によるFTA/EPA交渉や労働組合による交渉などを通じて積極的に改善されることが望まれている。日本では外国からの単純労働力の受け入れを原則として拒否しており、外国人研修制度や技能実習制度といった抜け穴を利用した就労を斡旋された外国人出稼ぎ労働者たちが日本国内の職場に不当に拘束され、日本人には強いられないような過酷な労働を強要され続けていたという事件が発生しており、外国人就労者の反発を招いている。一部の外国人労働者は、言語的・経済的不利にもかかわらず、余りの人権侵害的な扱いに裁判を起こさざるを得ないような状況に追い込まれている。
歴史問題や領土問題を巡って反日感情が高まっている。しかし、日本と現在の中国を見ると、日中戦争・第二次世界大戦時の中国は中華民国であり、厳密には日本と中華人民共和国は戦争状態になったことはない。もっとも中華人民共和国の事実上の支配政党である中国共産党、その軍隊である中国人民解放軍との戦闘が中国大陸において行われたことは歴史的事実であり、このような説明は外交上の言辞的修辞以上の意味はない。また自国の歴史の重要な要素であるとして日中戦争における日本軍による残虐行為についても教科書で多く取り上げられているが、この教育については、「反西洋を愛国」とし、「野蛮な犯罪を革命」とする思想であるという指摘がある。また尖閣列島の領有権や東シナ海の海底資源をめぐって対立も歴史問題に加えて反日感情を助長した。2003年9月に起こった珠海日本人買春事件では中国の多くのメディアは行為者の違法行為をもとに、連日の報道キャンペーンを展開し日本あるいは総体としての日本人にまで批判的な姿勢をとった。反日感情から日本人が歴史・政治問題について謝らないとサービスの提供を拒否する店や病院がでてきている。中国における反日感情は、おもに旧日本軍による中国大陸への侵攻（日中戦争）に焦点が集まっており、日清戦争から辛亥革命期、第一次世界大戦下における対華21ヶ条要求などが話題となることは少ない。当時は対華21ヶ条要求が大変な問題となり中華民国政府は大規模な反日キャンペーンを展開したが、現代の中国でこれが問題視されることは少ない。しかし日本は仮想敵国ソ連の脅威があったために、満州事変以降一貫して中国本土を植民地化また侵略する意図は持っていなかった。特に日中戦争で中国を刺激させたのは陸軍出先が推し進めた華北分離工作であり、これが広田弘毅が訴えた日中親善政策を挫折させる事となり、抗日意識を煽った。梅津・何応欽協定と土肥原・秦徳純協定で中国と満州国の間に中国側の自治政府の冀察政務委員会と日本側の冀東防共自治政府が成立し、事実上満州国防衛のための緩衝地帯となった。1936年、広田弘毅が提案した「広田三原則」や有田八郎や川越茂が提案した防共協定締結を蒋介石は拒否している。同年に一致抗日を主張した張学良により西安事件が起こり、これにより反共路線から反日路線へと転換し日中の防共協定は破綻となった。1937年に林銑十郎内閣で佐藤尚武外相が華北分離工作を中止事を述べた。しかし盧溝橋事件の際、7月11日に現地軍が停戦協定を結んだものの蒋介石の中央軍が北上した情報により近衛文麿内閣が北支派兵を発表した事により、現地解決は困難となった。現地軍が和平したものの、結局刺激を受けた蒋介石開戦を決意し、近衛文麿が8月に船津に華北分離工作を解消しようとした和平工作を行おうとしたものの、中国軍が上海に駐留する日本軍に総攻撃した第二次上海事変が勃発する。蒋介石は自身が期待していた日本への対日制裁が行われなかったため、11月初頭に日本側が提出した「華北の行政権は南京政府に委ねる」が記載されている非併合・非賠償の条件のトラウトマン工作で1度目の和平案を12月初頭に受諾を検討したものの、南京陥落により2度目の和平案が加重されたため失敗した。後に様々な和平案を出すが、中国側が承諾できない過酷なものであり、1940年の桐工作の際まで最悪の日中関係となった。このように日中戦争は第二次世界大戦の始まりのナチスドイツとソビエト連邦のポーランド侵攻のような不可侵条約を破棄した一方的な侵攻とは多少異なる。中国政府は、日本との関係が良好な時には戦時中の日本軍による残虐行為などを取り上げている映画に対して、日本や日本人への敵意が表立って見られない場合でも圧力をかけることがあり、中国における「反日」感情は政権の都合により利用されたり抑制されるのが実情であるという意見もある。福田康夫政権は「親中」と見られていることから、中国は南京大虐殺を取り上げた映画などに圧力をかけているという報道もあった。しかし四川大地震では日本の救援隊が派遣された際には歴史とは別に被災者から感謝の意を表した。2007年に新華社通信が中国人約1万2000人を対象にアンケート調査した結果、「好きではない隣国」の1位に韓国（40.1%）、2位に日本（30.2%）が挙げられた。一方、「好きな隣国」の1位はパキスタン（28.0%）、次いでロシア、日本が3位（13.2%）となった。また、2007年12月に中国の大手ポータルサイト『天涯コミュニティ』の行った世論調査では、最も嫌いな国の1位は韓国、次いで日本が挙げられた。一方、最も好きな国の3位が日本となった。また、中国のインターネット上で実施された「どの国が一番好きか?」という統計によると、中国人が最も好きな国の1位は米国、2位は日本だったという。また人民日報の姉妹紙『環球時報』が中国の北京、上海、広州、武漢、重慶の5つの都市に在住する中国人、1350人を対象に「中国人が見た世界」と題する調査を行った結果、中国人が最も好きな国は順に米国、フランス、オーストラリア、シンガポール、日本だった。中国人が一番嫌いな国は韓国であり、日本は「好き」「嫌い」双方の設問で上位に入っている。2009年末の人民日報系の国際情報紙『環球時報』の世論調査では15〜20歳の若年層では「最も好きな国」の1位に日本を挙げている。国民全体でも「最も好きな国」「最も行きたい国」の区分で、日本は5位、3位に入っている。2010年2月に『北京晨報』が報じた大手旅行会社の調査によると、海外（中国本土以外）の人気旅行先は、日本が台湾と並んで3位だった。1位の香港、2位のマカオは中国領であるため、純粋な外国では実質的には日本が1位となる。
中国ではテレビ番組の内容について共産党の検閲が行われているが、内容が「反日」的であれば規制が緩くなるとされる。そのため、第二次大戦中の中国大陸を舞台に中国人が日本兵を撃退する「抗日ドラマ（反日ドラマ）」というジャンルが一定数制作されていた。これらの一部は「神劇」という中国のネットスラングから「抗日神劇」と通称されている。
2005年日本の国連安保理常任理事国入りの可能性が濃厚になると、中国で反発が高まり、ネットで1,000万人を超える反対署名が集められた。4月9日には北京で日中国交回復以来最大となる1万人の学生が参加した反日デモが発生した。このデモ隊は日本大使公邸まで行進の後、一部が日本大使館や日本企業に投石を行うなど暴徒化した。4月10日には広州で2万人参加のデモが行われた。デモ隊はいっそう過激化して、日本人が中国人に殴られたり、中国人経営の日本料理店や中国人が乗る日本車に対して攻撃するなどした。北京政府の謝罪は無く、これらに対する補償はあくまで上海市当局や国営企業名義で行われた。これには小泉政権下での歴史認識をめぐる日中間の軋轢が背後にあるという指摘もある。また他の常任理事国は第二次世界大戦で日本の敵国であったために中国を擁護し日本の過去の戦争行為を批判する面も見られた。