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オックスフォードシャー・キドリントンのテムズバレイ警察本部CID（犯罪捜査課）所属の主任警部。背は高くなく（正確な身長は不明）、肥満が目立つ体型と描かれている。頭髪が薄い事を本人も気にしているが、帽子を愛用することもなく、また、髪の色が銀色から白色へと変化しても染めることはなかった。瞳の色は冷たい印象を与える青である。初登場時は44歳。仕事熱心だが、思い込みや思いつきで直感的推理を次々と組み立てて事件を次々と解決し、警察署内でも一目置かれている。科学的思考より自身の直観を優先することが多く、地道な捜査を好む部下のルイス部長刑事はいつも迷惑しているものの、二人の間にはしっかりとした友情関係がある。また、後に相棒のルイス警部を主役としたスピンオフ作品がシリーズ化されている。モースは作者の趣味を反映し、暇あればクロスワードパズルを解いている。クラシック音楽を好み、リヒャルト・ワーグナーを愛する。また、英単語の綴りにうるさく、部下の報告書等で間違いを見つけるとすぐに指摘する。反面、酒や煙草、女も大好きで、そのギャップが彼の魅力でもある。特に酒好きであるため、昼食は必ず液体で摂取するという名目のもとに仕事中にもかかわらず、パブに出入りすることが少なくない。また、特に女に惚れやすい性格で、会った美人の女性にはかならず好意を抱いており、女性もモースの魅力に惹かれるパターンが多い。
ひたちなか市立田彦小学校3年から勝田スポーツ少年団で野球を始める。ひたちなか市立田彦中学校では友部リトルシニアでプレーした。東海大学菅生高等学校では1年夏からベンチ入りし、3年夏に西東京大会で決勝まで進むも日本大学鶴ヶ丘高等学校にサヨナラ負けを喫し甲子園出場はならなかった。八戸学院大学に進学後は北東北大学リーグで通算20勝、リーグ最多となる通算301奪三振の新記録を樹立し、それまで多和田真三郎が持っていた奪三振記録299を更新した。2018年10月25日に行われたドラフト会議では、1巡目で根尾昂、辰己涼介を抽選で外した読売ジャイアンツが再々指名で交渉権を獲得した。11月9日に契約金1億円、年俸1500万円、出来高5000万円（金額は推定）で契約。背番号は12となった。
2019年4月4日、対阪神タイガース3回戦で先発登板し、6回4安打1失点で勝利投手となった。これは巨人軍の大学卒業入団選手の1年目としては1960年の青木宥明（関東学院大学卒）が1960年の開幕3戦目・対国鉄スワローズ戦にて初登板初先発で完投勝利投手になって以来、59年ぶりのことであった。
大学時代の最速は152km/hだった。変化球はスライダー、スクリューなどを軸に投球を組み立てる。左投左打だが、ペンと箸は右利きである。
若返りの泉（わかがえりのいずみ、英語表記：Fountain of Youth）とは、その水を飲むことで誰もが若返ると言われている伝説上の泉。日本語では他に「青春の泉」「回春の泉」等と訳される場合がある。泉はフロリダにあると言われ、この泉にまつわる話はアメリカ合衆国に関連する中でも、最も長く続いている物語の一つである。
長らく続く話では、スペインの探検家フアン・ポンセ・デ・レオンが、1513年に現在のフロリダへ旅行した際に若返りの泉を探し求めていたとされるが、泉の話自体はレオンから始まったものではなく、また新世界特有のものでもない。若さを取り戻す泉の物語は、その起源を少なくともアレクサンドロス・ロマンスの時代まで遡ることができ、以降はヨーロッパの大航海時代までごく一般的だった。その後の伝説は、アレクサンドロス大王と彼の僕が、若さを取り戻させる泉を探すために「暗黒の土地」に渡ったとする、アレクサンドロス・ロマンス東洋版に登場した「命の泉」の話から由来したものである。その話に登場する王の僕は、コーラン中にも登場する賢人、アル・ヒドルの中東における伝説が起源である。アルハミヤー文学及びアラビア語版のアレクサンドロス・ロマンスは、ムーア人の統治期間中、そして期間後のスペインにおいても国民によく知られており、アメリカ大陸に赴いた探検家たちも知っていたものと思われる。泉の物語に関しては、出所が明確でないものが数え切れない程存在する。数ある伝説の中でも、不死を求める話は度々取り上げられるものであり、また人類に不老不死を与えると解釈される賢者の石や、無限に寿命を延ばすとされるパナシア（万能薬）、エリクサー等のような話は、ユーラシア大陸をはじめあらゆる場所でよく聞かれる物語であった。他に典拠の一つとして、ヨハネによる福音書に登場するベテスダの池がある。これはエルサレムにあり、イエス・キリストが病に苦しんでいた男性を癒したと言われている池である。
ネイティブ・アメリカンによる癒しの泉の物語は、伝説の土地「Beemeenee（ビーミーニー）」または「ビミニ」に関連している。北方のどこかにあると言われたこの地は富と繁栄の地で、現在のバハマの位置にあったと考えられている。伝承によれば、当時周囲一帯を実質支配していたスペイン人たちは、このビミニの話をイスパニョーラ島、キューバ、プエルトリコにいたアラワク族から聞いたとされる。話では、その昔キューバのアラワク族の中にシークェーン（Sequene）という名の族長がおり、ビミニやその若さを回復させる力がある泉の魅力にいてもたってもいられなかったという。族長は北方へ向かうために探検団を編成してビミニに到着し、若返りの泉周辺に住みついたあと、キューバに帰ることはなかった。話は楽観的なシークェーンの部族民たちにも広がり、彼らもまた族長らと同じく、ビミニで豪勢に過ごしたそうである。ビミニとその回復の水の噂は、西インド諸島で広まった。イタリア出身の歴史研究家ピエトロ・マルティーレ・ダンギエーラ（Peter Martyr d'Anghiera）は、1513年にローマ教皇にあてた手紙の中で、この泉の話に言及している。しかし、他の人々と同じく、彼はこうした物語を信じていなかった。
物語は、ポンセ・デ・レオンがプエルトリコを征服した際、現地の人々から泉の話を聞いたことへと続く。増えゆく物質的な裕福さに満足できず、レオンはその泉の場所を突き止めるべく探検隊を結成し、探検の過程でフロリダを発見した。彼はアメリカの土地を踏んだ初期のヨーロッパ人の内の一人ではあったが、結局若返りの泉を見つけることは無かった。しかし、この話は不確かな点もある。ポンセ・デ・レオンは泉の話を聞いておりその存在を信じていただろうとされる一方で、彼が死去するまで諸作品における伝説と彼の名は結び付けられていない。レオンと伝説を結びつけたのは、ゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエドの1535年の作品「Historia General y Natural de las Indias（インディアス全史）」である。オビエドはその著書の中で、ポンセ・デ・レオンは自身の精力減退を治癒するためにビミニの泉を探したのだと書いた。同様の記述がフランシスコ・ロペス・デ・ゴマラ著による1551年版の「インディアス全史」にも書かれている。また、エルナンド・デ・エスカランテ・フォンタネダは、1575年の作品「Memoir（回想録）」の中で泉がフロリダにあるとし、そこでレオンがその水を探したと書いた。この記述は後にスペインの歴史家アントニオ・デ・エレラ・イ・トルデシージャスが記した、新世界におけるスペインの歴史にも影響を与える。フォンタネダは少年の頃に乗っていた船が座礁し、フロリダでインディアンの捕虜として17年間過ごした経験を持つ。彼の回想録では、彼が呼ぶところの失われた川「ヨルダン」を流れる若返りの水について触れ、レオンはこの水を探していたと言及した。しかし、フォンタネダ自身がこうして書いた内容には懐疑的であることを明らかにし、レオンがフロリダを訪れた時、実際にその伝説的な水を探していたかどうかについては疑わしいと述べた。歴史家エレラは、作品「Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del Mar Oceano」を含む、フォンタネダの話をもとにして描いた作品で、フロリダの話について触れている。エレラはカシク（caciques）と呼ばれる地元の長が、頻繁に泉を訪れていたと述べた。とある貧弱な老人の男性は、泉に入って完全な若さを取り戻し、「ありとあらゆることをまた出来るようになった…新しい妻をめとり、より多くの子供を授かることもできた」という。エレラはまた、スペイン人は伝説の泉を探すために、フロリダ沿岸に沿って全ての「川、小川、潟や池」を探したが、ついに泉を発見できなかったと加えている。シークェーンの話も同様に歪曲されたフォンタネダの話に基づいたものだったとされる。
上記のとおり、当時のヨーロッパ人にとって若返りの泉の概念は、西インド諸島に住む人々から話を聞いた当時、既に馴染みのあるものだった。若返りの泉または井戸の話は「アレクサンドロス・ロマンス」をはじめ、「ジョン・マンデヴィル卿の旅行」や旧世界が古きものとされる更に以前の、プレスター・ジョンに関連する手記にも登場している。プレスター・ジョンの手紙（1165年）には、「山裾には泉が湧き上がる。この泉を口にしたものは、皆その命が続く限り30歳のままでいられるのだ。」とある。当時の探検家たちには新しく発見した場所を、それまで読んだことのある空想の旅を扱った本に基づいて考える習慣があった。これはアマゾニア（アマゾン熱帯雨林）のネーミングや、エチオピアの王はプレスター・ジョンであったという主張、またエデンの園がアジアやアメリカで見つかるといった空想に表れている。スペイン人がネイティブ・アメリカン達から豊かな土地にある若返りの泉の話を聞いた時、彼らはネイティブ達がついに若返りの泉を発見したのだと信じざるを得なかった。なお、ネイティブ・アメリカンによる初期の泉の伝説は、スペインの一部の年代記編者以外には知られていない。
フロリダ州セントオーガスティンには「Fountain of Youth National Archaeological Park（若返りの泉国立遺跡公園）」がある。この公園は、伝統的にフアン・ポンセ・デ・レオンが上陸したと言われている地点に、町の著名な歴史への賛辞として造られた。ここにある泉は伝説の「若返り」の泉ではないが、泉の水を飲む観光客は後を絶たない。またネイティブ・アメリカンや植民地の工芸品も展示され、セントオーガスティンが受け継いだティムクアやスペインの伝統を称揚している。『Weird U.S.』シリーズの書籍『Weird Florida』では、著者のチャーリー・カールソンがセントオーガスティンを拠点とする秘密結社の一員と接触したと述べている。その団体は若返りの泉の守護者と主張しており、水のお陰で皆並外れた長寿であるという。また前述したエレラ・イ・トルデシージャスの作品に登場する主人公ジョン・ゴメスも彼らの一員だと主張した。2006年8月、著名な手品師であるデビッド・カッパーフィールドは、彼がおよそ5千万ドルで購入したばかりの、バハマのエグズーマ諸島にある4つの小さな島で「若返りの泉」を発見したと主張した。彼はロイター通信の電話インタビューで、「泉の真の現象を発見したんだ。枯葉を取り、その水につけると再び生気を取り戻した。…死にかけの虫や昆虫も、水につければ飛んでいくんだ。これは驚くべきことで、とても、とても興奮しているよ。」と話した。2006年9月で50歳になったカッパーフィールドは、この「伝説の」泉の実験を行うため科学者を雇ったと言っているが、現時点でその泉は関係者以外の立ち入りを制限されている。
西新町（にししんまち）は岡山県津山市にある地名。郵便番号は708-0833（津山郵便局管区）。当地域の人口は115人（2019年1月1日現在。住民基本台帳による。津山市調べ）。
フランス領北アフリカ（フランスりょうきたアフリカ、フランス語: Afrique française du Nord）は、北アフリカにおいて、フランスが統治していた、フランス領アルジェリアを中心とするいくつかの領域の総称。最盛期には、マグリブの大部分を占めていた。フランス領北アフリカの起源は、オスマン帝国の衰退に求められる。1830年、フランスはアルジェを占領し、1848年から、独立を果たす1962年までアルジェリアをフランスと不可分の地域として扱った。アルジェリアの領域を超えて影響力を拡大しようとしたフランスは、アルジェリアの東西に保護領を設定していった。フランス保護領チュニジアは、チュニジア侵攻後の1881年に、フランス保護領モロッコは1912年に設けられた。これらの領域は、モロッコの場合1955年まで、チュニジアでは1956年のチュニジアの独立の到来まで存続した。フランス領アルジェリアは、独立するまでずっと海外領土ではなく、フランス・メトロポリテーヌの一部であった.フランス領北アフリカは、1962年3月のエビアン協定に基づいて7月に行なわれたアルジェリア独立住民投票によって終焉を迎えた。
中田 千代（なかだ ちよ、旧姓：古川、1838年頃 - 1928年2月21日）は、日本ホーリネス教会の創設者の一人・中田重治の母である。
1838年頃、弘前の茂森の津軽藩士・古川家に生まれた。千代の父は津軽藩の参勤交代があった時代に死去した。千代の従姉妹は陸軍大将一戸兵衛の妻になった。津軽藩の足軽の家の中田兵作と結婚した。兵作は寺小屋で幼少年を教えていたが、酒豪であった。安政6年（1859年）8月13日に長男久吉を生み、次男貞作を生んだ後、明治3年（1870年）に三男・重治を生んだ。明治7年（1875年）、夫・兵作が脳溢血で急逝する。兵作の死後、義兄との再婚を勧められたが断わり、義兄に兵作の遺産を譲り、弘前で針子、野菜の行商などをして、3人の子供を育てた。弘前に出てから、久吉は東奥義塾に通い、貞作と重治は東奥義塾の小学校に通った。その頃からキリスト教に関心を持つようになった。三男の重治は手のつけられない餓鬼大将だったので、何とかして教育したいと思った千代は、キリスト教会に連れて行こうと思った。そこで、土手町にあった弘前教会の講義所に連れて行って、宗教道徳の話を聞かせようとした。重治は抵抗したが、無理やり連れて行った。そこで、親子で本多庸一の薫陶を受けることになった。キリスト教の影響は受けつつあったがなかなか入信できなかった。次男貞作は14歳で病死した。貞作が死ぬ前に信仰を持って亡くなったことをきっかけになって千代は入信し、副牧師の珍田捨巳より洗礼を受けた。後に、1883年に長男が久吉が金沢でトーマス・ウィンより洗礼を受けた。1887年頃、重治がギデオン・ドレーパーより洗礼を受けて、一家全員がキリスト教信者になった。2人の息子はメソジストの伝道者になった。1905年に長男の久吉が死去すると、男の重治のところに身を寄せて、5人の孫たちと共に暮らした。1912年（明治45年）3月から4月にかけて、三男重治の後妻あやめと共に病床に臥し、後に回復する。1917年に、1年前より同居していた重治の後妻あやめの母・今井よねが胃癌の再発で危篤になると、重治を激励した。1928年（昭和3年）2月21日、流行性感冒で死去した。2月23日、柏木聖書学院で告別式が行われて、大江捨一・陸奥夫妻、辻啓蔵・京夫妻などが出席した。中田重治は当時オーストラリアを旅行中であり、2月23日シドニーで電報で訃報を知った。
常緑性の小高木。低木を見ることが多いが、高さ12 m、胸高直径は30 cmになるものがある。若枝は緑だが、幹の樹皮は灰淡褐色になる。枝先の芽は裸で、若葉が巻いて鎌状になる。葉は二列生の互生で、厚みのある革質、のっぺりとした表面で、鋸歯は全くなく、きれいな楕円形である。裏面はやや色薄く、両面ともに無毛。6月ごろ側枝の基部の側の葉腋から白い小さな花を咲かせる。花は1 - 4個が束状に出て、いずれも葉の下に出て、下向きに咲く。11月ごろには黒くて小さな液果を付ける。
サカキの語源は、神と人との境であることから「境木（さかき）」の意であるとされる。常緑樹であり、さかえる（繁）ことから「繁木（さかき）」とする説もあるが、多くの学者は後世の附会であるとして否定している。混同されやすいので、榊は「本榊（ホンサカキ）」とも呼ばれ、ヒサカキについては、「シャシャキ」「シャカキ」「下草」「ビシャコ」「仏さん柴（しば）」「栄柴（サカシバ）」などと地方名で呼ばれることもある。
サカキは関東以南の比較的温暖な地域で生育するため、関東以北では類似種（別属）のヒサカキ (Eurya japonica) をサカキとして代用している。ヒサカキは仏壇にも供えられる植物である。花は早春に咲き、独特のにおいがある。名の由来は小さいことから「姫榊」とも、サカキでないことから「非榊」とも。店頭に並んでいるサカキとヒサカキを見分けるポイントは葉縁で、葉が小さく、鋸歯がある（ぎざぎざしている）ならヒサカキ、表面がツルツルしていて、ふちがぎざぎざしていない全縁ならサカキである。また、サカキは茎頂の芽（冬芽）が、爪状に尖っていることでも見分けられる。
グロースグロックナー山岳道路（独：Großglockner-Hochalpenstraße）は、舗装道路としてはオーストリアで最高所の峠を超える道である。ザルツブルク州のブルックと、ケルンテン州のハイリゲンブルートを、標高2504メートルのホーホトール峠（Hochtor Pass）を経由して結んでいる。この道路は、オーストリア最高峰であるグロースグロックナー山から名付けられている。景色のよい道路であり、通過は有料である。
これまで自転車レースのジロ・デ・イタリアで、1971年（第17ステージ）と2011年（第13ステージ）の２回、登場している。
アトス、ポルトスとともにパリの三銃士の1人。正確な年齢は不明だが、三銃士の最年少であり、ダルタニャンより3歳ほど年上。『ダルタニャン物語』はダルタニャンの戦死をもって終了するが、その時点でアラミスが死去したという記述はないので、4人の銃士の中では最後に死去したということになる。軍人でありながら、聖職者として生きることに憧れている。比較的に家族構成などが判明し、身元が明らかなアトスらに対し、アラミスは家族関係などの情報はほとんど語られない。本人が語る話によれば、もともとは神学生だったが、女性関係のトラブルから決闘に発展し、うやむやのうちに銃士となったとのことである。そのような経緯から、『三銃士』では失恋などのたびに僧籍に入ろうとする場面がたびたびある。その一方で、性格はかなり好戦的であり、何度も決闘騒ぎを起こしている。女性関係はかなり派手。もとを正せば、ダルタニャンと決闘騒ぎを起こしたのも女性関係のトラブルである。『三銃士』の時代はシュヴルーズ公爵夫人と恋仲であり、銃士をやめ僧籍に入った後の『二十年後』でも、ロングヴィル夫人を恋人にしていた。銃士のなかでも、特に剣や銃の扱いなどにもかなりすぐれており、カルム・デショーでダルタニャンを加えた4人とリシュリューの親衛隊5人が決闘した際には、アラミスは1人で2人を相手にし、そつなく勝利を収め、シャラントンの戦いではシャティヨン公を銃で打ち破る活躍をした。しかし、後年の『ブラジュロンヌ子爵』の時点（1660年頃）では、ポルトスやダルタニャンらは相変わらず優れた武芸の腕を披露しているのに対し、アラミスは痛風などを煩った結果、頭脳労働に終止することになった。政治的には、若い頃は国王派であった。しかし強い野心を持つ余り、中年期の『二十年後』の頃にはフロンド派に入り、国王派のダルタニャンとの対立が生まれている。そして老年期の『ブラジェロンヌ子爵』では、ヴァンヌの司教となる。さらにイエズス会の管区長となり、財務大臣ニコラ・フーケの懐刀として、ルイ14世およびコルベールと敵対するなど、完全にフランス国王に反旗を翻していた。1661年、鉄仮面事件の陰謀を画策して国王すり替えを企てるが失敗。スペインに亡命する。しかし、1668年にはアラメダ公爵と名を変え、スペインの使者としてフランスに来訪。ダルタニャンと再会を果たし、かつて煮え湯を飲ませたルイ14世からも手厚い歓待を受けている。
アラミスには実在のモデルとして、アンリ・ダラミツ（Henri d'Aramitz）という人物がいる。銃士隊長・トレヴィルの甥であったので、コネをたどって銃士隊に入る。ただ、軍人として特に目立つ功績は立てていない。
1987年に放送された日本のテレビアニメ『アニメ三銃士』は『三銃士』の翻案作品であるが、彼について大幅な変更が加えられており、男装の麗人であるという設定にされた。さらにはアラミスを主人公にした外伝までが制作されている。また、メンズカジュアルウェアを扱う「株式会社アラミス」などは、デュマの小説に登場するアラミスからとられている。
沖縄アクターズスクールから派生したフリースクールだが、沖縄アクターズスクールが芸能人の育成を目的としているのに対し、ドリプラでは「個人のオンリーワンの才能を最大限伸ばす」ことを目的としている。10代の青少年を中心に、多数の生徒がほぼ全寮制で校舎内に寝起きし、義務教育を受ける替わりに、同じ校舎内で芸能やスポーツなどの教育を受けている。学年・クラスはなく、自分がやりたいこと身につけたいことを自学自習で学び、インストラクターが活動をサポートすることになっている。
カートゥーン・サルーン（Cartoon Saloon）は、アイルランドのアニメーションスタジオ。1999年にトム・ムーアらによって設立された。長編アニメ『ブレンダンとケルズの秘密』（2009年）、『ソング・オブ・ザ・シー 海のうた』（2014年）、『生きのびるために』（2017年）で三度にわたりアカデミー長編アニメ映画賞にノミネートされている。ポスト・スタジオジブリとも称される2Dスタイルのアニメーションが特徴。
ウィリアム・フランクリン・ノックス（William Franklin Knox, 1874年1月1日 - 1944年4月28日）は、アメリカ合衆国の政治家、実業家。1936年に共和党の副大統領候補として大統領選挙に出馬し、1940年から1944年までフランクリン・ルーズベルト大統領の下で第46代アメリカ合衆国海軍長官を務めた。
1898年に米西戦争が勃発すると、ノックスはセオドア・ルーズベルト率いる第一義勇騎兵連隊ラフ・ライダーズに参加し、キューバでの戦闘に参加した。米西戦争終戦後、ノックスはミシガン州グランドラピッズに移り、新聞記者となった。そしてその後、ノックスは複数の新聞社を所有するまでに成長した。ノックスは1912年の大統領選挙において、進歩党から立候補したセオドア・ルーズベルトを支持した。ノックスはこの大統領選挙において、ルーズベルトの唯一の支持者であった。第一次世界大戦が勃発すると、ノックスは合衆国の軍備増強と大戦への参戦を主張した。合衆国が大戦に参戦すると、ノックスはフランスにおいて砲兵隊の将校を務めた。
1930年、ノックスはイリノイ州シカゴにおいて、シカゴ・デイリー・ニュースの発行者、および所有者の1人となった。活動的な共和党員であったノックスは、1936年の大統領選挙において共和党副大統領候補として指名を受けた。ノックスは大統領候補アルフレッド・ランドンとともに、財政赤字の増加と政府の効率の悪さを批判し、現職の大統領フランクリン・ルーズベルトに対抗した。しかしながらその結果は、わずかにメイン州とバーモント州の2州で勝利しただけで、ルーズベルトの地滑り的勝利に終わった。だがその一方でノックスは、ルーズベルト大統領のニューディール政策の多く、とりわけ社会保障政策を支持していた。また国際主義者としてイギリスへの経済支援にも賛成していた。選挙後、ノックスは民主党との垣根を越えて、外交・国防政策の改善を求める超党派の提言を作成した。
ノックスは自由な時間を多く確保することができたので、海軍長官の事務作業の傍らで、シカゴ・デイリー・ニュース社の経営業務を行った。だが1944年4月28日、ノックスはワシントンD.C.において心臓発作によって急死した。ノックスの遺体はアーリントン国立墓地に埋葬された。ノックスの死後、その功績を称えて、ギアリング級駆逐艦の13番艦「フランク・ノックス」（DD-742）にその名が付けられた。ノックスの妻アニーは、フランク・ノックス記念奨学金を創設した。この奨学金により、イギリス連邦に加盟する諸国の学生は、大学院研究のためにハーバード大学で学ぶことができる。
母のエスター・クリーブランドは、アメリカ合衆国大統領を務めたグロバー・クリーブランドの娘であり、エスターはホワイトハウスで生まれた。父方の祖父は1900年から1917年までロンドン上級弁護士を務めたフレデリック・アルバート・ボーザンケト卿。Foot was the daughter of Esther Cleveland (who was born in the White House), and a granddaughter of U.S. President Grover Cleveland. Her paternal grandfather was Sir Frederick Albert Bosanquet, the Common Serjeant of London from 1900 to 1917.オックスフォード大学サマーヴィル・カレッジの学生として哲学の勉強を始める。後、チューター。当時繰り返し行ったエリザベス・アンスコムとの議論を通じて、非認知主義の誤りを悟る。Foot began her career in philosophy as a student and tutor at Somerville College, Oxford. She spent many hours there in debate with G.E.M. Anscombe, who persuaded her that non-cognitivism was misguided. カリフォルニア大学ロサンゼルス校哲学科でGriffin Professorを長い間務めた。For many years Foot held the position of Griffin Professor of Philosophy at the University of California, Los Angeles. オックスファム創立メンバーの一人で、無神論者。歴史家のマイケル・リチャード・ダニエル・フットと結婚、後に離婚。She was one of the founders of Oxfam and an atheist.She was at one time married to the historian M. R. D. Foot. 2010年10月3日、90歳の誕生日に死去した。
フットの1950年代後半の仕事を一言でいうとメタ倫理学といえる。すなわち道徳的判断や道徳的談話の地位に関する研究である。当時の代表的な論文は「道徳的論証」Moral Argumentsおよび「道徳的信念」Moral Beliefsであり、前世代が行った倫理学理論への分析的アプローチの非認知主義的規則を覆した。Foot's works of the late 1950s were meta-ethical in character: that is, they pertained to the status of moral judgment and speech. The essays Moral Arguments and Moral Beliefs, in particular, were crucial in overturning the rule of non-cognitivism in analytic approaches to ethical theory in the preceding decades. 非認知主義アプローチは古くは例えばデイヴィッド・ヒュームにも見られるが、アルフレッド・エイヤー、チャールズ・スティーブンソン、リチャード・マーヴィン・ヘアらによって分析的に定式化されたことで有名になった。これらの論者はよい／わるい、正しい／誤っているといったいわゆる「薄い倫理的概念」に注目し、こうした概念は当該の事柄の正しい何かについて主張するために用いられているわけではなくて、情動ないし（ヘアの場合）規範を表明するために用いられている。The non-cognitivist approach may already be found, e.g. in Hume, but it was given its most influential analytic formulations in works of A. J. Ayer, C. L. Stevenson, and R. M. Hare. These writers focused on so-called 'thin ethical concepts' such as "good" and "bad" and "right" and "wrong", arguing that they are not employed to affirm something true of the thing in question, but rather, to express an emotion or (in Hare's case) an imperative. この種の「薄い」倫理的概念の分析は、それよりも具体性ないし「厚さ」の点で勝る卑劣、残忍、貪欲といった概念について特殊な切り分けを行う説明と関連している。それらの概念は、非認知的で「評価的」な要素を、明白で「単に記述的」な要素に結びつけていると考えられる。This sort of analysis of 'thin" ethical concepts was tied to a special partitioning account of more concrete or "thick" concepts, such as "cowardly", 'cruel", or "gluttonous": these were supposed to combine a non-cognitive "evaluative" element with the obvious, "merely descriptive" element. フットはこの区別を批判し、厚い概念というものの基礎をなす説明を問題にしようと考えた。道徳的判断の認知的で真理評価可能であるという性質を独特の仕方で擁護しようとして、合理性や道徳性を正面から論じたという点で、彼女の論文は非常に重要である。Foot's purpose was to criticize this distinction and the underlying account of thin concepts. Because of the particular way she approached the defense of the cognitive and truth-evaluable character of moral judgment, these essays were crucial in bringing the question of the rationality of morality to the fore.  「厚い」倫理的概念を伴う実際的考慮（「でもひどいよねえ」「そりゃだめだわ」「それは彼女のだ」「しないって約束したんだ」）によって人々は他ではないある仕方で行動するよう仕向けられるが、それらは記述的であるという点では人生に関係する他の判断と変わるところはない。「火曜日には終わるだろう」とか「それにはだいたいペンキ3箱は必要だ」といった推論との違いは、事実に基づかない態度表目有為の「道徳的」要素が混じっているからではなくて、人間には卑劣なことや残忍なことをしない理由があるという事実によるものである。Practical considerations involving "thick" ethical concepts – but it would be cruel, it would be cowardly, it's hers, or I promised her I wouldn't – move people to act one way rather than another, but they are as descriptive as any other judgment pertaining to human life. They differ from thought such as it would be done on a Tuesday or it would take about three gallons of paint, not by the admixture of any non-factual, attitude-expressing "moral" element, but by the fact that human beings have reasons not to do things that are cowardly or cruel. フットはこの問題をライフワークとしており、すべての時期の著作で取り上げている。プラトンの対話篇に登場する非道徳家カリクレスやトラシュマコス、またニーチェを繰り返し論じる中でもこの問題が取り上げられることがある。Her lifelong devotion to this question appears in all periods of her work. It may be found in her continuing discussion of the Platonic immoralists, Callicles and Thrasymachus, and of Nietzsche.
「なぜ道徳的であるべきか」という問題（フットの考え方からすれば、「なぜ公正であるべきか」、「なぜ中庸であるべきか」、等々に分割して言えるかもしれないが）をめぐって、フットの学説は驚くほど何度も変化している。論文「道徳的信念」においてフットは、勇気、節制、正義等々といった広く受け入れられた徳が奨励されているのは理由があるのであり、従って、徳に従って行為するのが合理的であると論じた。道徳的判断の認知的性格を擁護する際にフットが（その語は使わずに）強調した「厚い」倫理的概念は、このような合理的に奨励された特徴（つまり徳）に関連するものである。だからこうした徳は適当に選ばれた行為の記述とは違う。重要なのは、「正しい行為」と（例えば）「火曜日にする行為」との違いは、エイヤーやスティーブンソンが言うのとは違って「情動的」な意味の如何に関わるのではないし、ヘアが言うのとも違って、ひそかに命令的な意味合いが含まれているかどうかに関わるわけでもないということである。It is on this question – the "why be moral?" question (which for her may be said to divide into the questions "why be just?", "why be temperate?", etc.) – that her doctrine underwent a surprising series of reversals. In Moral Beliefs, she had argued that the received virtues – courage, temperance, justice, and so on – are cultivated rationally, and that it was thus rational to act in accordance with them. The "thick" ethical concepts that she emphasized (without using this expression) in her defense of the cognitive character of moral judgment were associated with such rationally cultivated traits, i.e. virtues; this is how they differ from randomly chosen descriptions of action. The crucial point was that the difference between "just action" and "action performed on Tuesday" (for example) was not a matter of "emotive" meaning, as in Ayer and Stevenson, or a secret imperatival feature, as in Hare.
フットはそれから15年後、論文「仮言命法の体系としての道徳」Morality as a System of Hypothetical Imperativesにおいて、正義や仁愛といったとりわけ他者に関わる徳を論じるにあたって、立場を変化させた。フットによれば、確かに勇気、節制、賢慮を奨励する理由は誰にでもあるが、何を欲しようと、あるいは何に価値を置こうと、正義や仁愛による行為の合理性は偶然的な動機に基づいている。この説に腹を立てる者も多いだろうが、フットがいうには、ある意味ではこの説は元気づけるものとなるはずである。カントの言について再解釈した有名な文章の中でフットは「私たちは徳という軍隊に徴集されているのでなく、志願兵なのです」と述べている。誰かの少なくともどこかが不正であるからと言ってそれが不合理だという証拠を述べることはできないとしても、我々自身が正義と仁愛を擁護し奨励していることに不安を感じるわけではないからである。「包囲を受けていた辛い期間にレニングラードの市民が献身的に都市と人々を守っていたことが偶然的だったからといって、レニングラード市民をおとしめるわけではないのです」。Fifteen years later, in the essay Morality as a System of Hypothetical Imperatives, she reversed this when it came to justice and benevolence, that is, the virtues that especially regard other people. Although everyone has reason to cultivate courage, temperance and prudence, whatever the person desires or values, still, the rationality of just and benevolent acts must, she thought, turn on contingent motivations.  Although many found the thesis shocking, on her (then) account, it is meant to be, in a certain respect, inspiring: in a famous reinterpretation of a remark of Kant, she says that "we are not conscripts in the army of virtue, but volunteers";the fact that we have nothing to say in proof of the irrationality of at least some unjust people should not alarm us in our own defense and cultivation of justice and benevolence: "it did not strike the citizens of Leningrad that their devotion to the city and its people during the terrible years of the siege was contingent".
パノラマ写真（パノラマしゃしん）とは、広い範囲を撮影した写真。通常の35ミリ銀塩フィルムの縦横比(2:3)や、標準的なディスプレイ／デジタルカメラの縦横比(3:4)ではなく、横長または縦長の写真。パーソナルコンピュータ上で、360度の全景データを作成し、連続的に表示する技術もあり、これもパノラマ写真の一種と考えられる。上下左右全てを撮影した完全な全天球写真の場合は、縦横比(2:1)である。
銀塩フィルムカメラでは、パノラマカメラの項に示すような方法があり、レンズ付きフィルムでもパノラマ撮影が可能な製品がある。手法によっては、画像粒子密度が低くなり、画質の劣化を招く。現在はパーソナルコンピュータ上で写真デジタルデータ画像を複数枚合成する手法が最も一般的に使われている。写真編集ソフトウェアやパノラマ写真作成専用ソフトウェアで合成機能が提供されている。これらのソフトウェアには、複数画像間の露出の違いや歪みの補正を自動的に行い、写真の継ぎ目を目立たなくする機能を備えている製品もある。近年のデジタルカメラには、HDTVの縦横比(9:16)で撮影できる機能や、複数枚の写真をカメラ本体で合成する機能を提供する製品もある。スマートフォンアプリでは、Googleカメラという、全天球360度で撮影し、自動的に合成処理可能なものもある。
以下の例では、写真1、写真2、写真3をパノラマ作成用ソフトウェアで合成し、不要部分を写真編集ソフトウェアでトリミングして三俣蓮華岳頂上からの展望パノラマ写真を作成している。また以下の例では、カメラ自身が撮影ガイドを表示することによって、3枚の写真を自動的にカメラ内部で合成したものである。360度パノラマの例
多摩ニュータウン開発区域内に位置し、聖ヶ丘・諏訪・乞田川に囲まれた細長い形状をしている。旧来からの住民などには「まびきさわ」あるいは「まびきざわ」と呼ぶ者もいる。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、馬引沢2丁目13番15の地点で18万6000円/m²となっている。
現在の馬引沢と小字馬引沢は完全に一致するわけではない。小字馬引沢は現在の馬引沢の大部分と、諏訪一丁目、三丁目、四丁目、聖ヶ丘二丁目〜四丁目のそれぞれ一部である。小字馬引沢のうち多摩ニュータウン第5住区に含まれる場所は早くに区画整理が行われ、諏訪一丁目〜四丁目の一部となっていた。残りの土地についても、多摩ニュータウン第4住区および区画整理事業第2工区に設定され、小字諏訪坂（すわのさか）および小字諏訪越（すわのこし）などとともに区画整理が行われた。区画整理事業区域のうち諏訪へ編入される部分を除いた地域とニュータウン第4住区（すなわち現在の馬引沢地区および聖ヶ丘地区）の町名は、当初は「連光台」とする計画であった。そして1977年に町名についての協議が開始されたが地元の意見はまとまらず、結局1979年11月、第4住区部分は「聖ヶ丘」とし、馬引沢地域は諏訪へ編入することが計画された。諏訪への編入により馬引沢地域は「諏訪7丁目」となることが明らかになると、地元は「七丁目」では問題があるとして、1986年10月、同地を「諏訪元町」とするよう要望した。しかし諏訪元町ではすでにある諏訪地区と紛らわしいことから、同地の小字馬引沢から地名をとることになった。こうして、1990年1月27日、馬引沢一丁目（連光寺小字諏訪坂、諏訪越、馬引沢）、二丁目（連光寺小字諏訪坂、馬引沢）が新設された。なお、同日に小字諏訪越の一部が諏訪一丁目に、小字馬引沢の一部が諏訪一丁目、三丁目、四丁目にそれぞれ編入されている。
もともとは大字連光寺の一部で、町名をつける際に連光寺の小字から採られた。馬引沢の名については、小字沖谷戸（おきのやと）から乞田川へ流れ込む沢がこの地域（小字馬引沢）のほぼ中央を南北に貫いており、沢沿いに黒川方面へ抜ける道があったといわれ、この道が馬を降り引いて歩かねばならない程険しい道であったことが由来と言われている。また伝承では、馬引沢へ通じる道が連光寺小字本村（ほんむら）からの一本だけであった頃、この道の途中に金色の薬師如来が祭られており、その薬師如来のそばまで来ると馬からおりて馬を引いて通った沢であったことが由来という。なお、この薬師如来像があったと思われる薬王寺は1966年に火災のため焼失している。
主演の月船さららの貞操帯ヌード、大胆な濡れ場、50人の野外乱交シーンといった、超過激な性描写で、一般劇場公開作品ながらR18指定（18歳以上指定）となった。この映画は過激な描写が話題となったが、映画のテーマは「政治や戦争ではない、セックスによるテロリズム」であり、真摯な内容をファンタジーとして描いている。
福江市立福江中学校を卒業。強肩俊足が評価され、養成選手として1963年に中日ドラゴンズへ入団。名古屋市立中央高等学校に通学し卒業する。1966年から一軍で起用され、代走として2試合に出場。1967年8月13日には、大洋を相手に遊撃手、八番打者として先発出場。1969年には吉沢岳男とのトレードで、相川進とともに近鉄バファローズに移籍。同年は鎌田実の故障もあり、二塁手として15試合に先発。翌1970年は主に代走、守備固めとして起用される。1971年に広島カープに移籍するが、ここでは活躍の場はなく同年限りで引退した。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。以前は駅員が配置されていた頃の末期に建てられたモルタルの駅舎が残っていたが、2007年（平成19年）9月に新しく建て替えられた。高岡軌道線の0キロポストがある。新湊港線の起点駅は越ノ潟駅である。かつては、隣接していた国鉄新湊線への渡り線があり、貨物列車の入れ替えをしていた。
駅は国道415号から少し奥に入ったところにある。駅を利用するためには、木材置き場の中を抜けていく必要がある。周辺の主だった施設としては、JFEマテリアルの本社がある。
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山口 光一郎（やまぐち こういちろう、1889年6月 - 1948年7月8日）は、日本の政治家。衆議院議員（1期）。
栃木県三好村（現:佐野市）に生まれる。1912年栃木県師範学校卒。卒業後は小学校訓導や校長となり、三次村会議員、同村長となった。戦後の1946年の第22回衆議院議員総選挙において栃木県（全県1区）から日本進歩党公認で出馬して初当選した。しかし、翌年公職追放によりその座を追われた。追放後は石灰業に従事したが、追放中の1948年に死去した。
山崎 正勝（やまざき まさかつ、1944年10月 - ）は日本の科学者、物理学者、科学史家、理学博士。東京工業大学名誉教授。専門は科学史、科学社会学、物理学史。
1944年10月に静岡県で技術者の父のもとで生まれる。1963年に東京都立大学附属高等学校を卒業後、東京工業大学理工学部物理学科へ入学する。1967年に同大学大学院理工学研究科物理学専攻修士課程へ進学。1972年に博士課程を修了し、論文『多重散乱展開とGlauber近似』で理学博士（東京工業大学）を取得した。同年に東京工業大学理学部教務補佐員、1973年に同大学理学部物理学科教務職員を経て、1976年に三重大学教育学部講師、同年10月に助教授へ昇格した。1982年に東京工業大学工学部助教授・同大学大学院理工学研究科担当（科学技術史方法論）となり、1988年に同大学工学部教授に就任した。1996年から東京工業大学大学院社会理工学研究科経営工学専攻教授として技術構造分析講座を担当し研究・教育を行い、2010年3月末定年退官。現在、東京工業大学名誉教授。1996年に翻訳書『アインシュタイン』（岩波書店）で産経児童出版文化賞を共同受賞。2012年に『日本の核開発：1939～1955－原爆から原子力へ』（績文堂）で科学ジャーナリスト賞を受賞。
前述のとおり、室木線は山陽新幹線の建設現場に近かったことから、その建設に大きな貢献をしている。1972年（昭和47年）9月1日、国鉄は山陽新幹線建設に向け、以前石炭の積み込みに使われその後空き地となっていた室木駅の構内と、隣接する鞍手町の土地（工場誘致のための造成団地だったが、立地条件が悪いなどで使われていなかった）を利用して下関工事局室木軌道工事区を設置、室木駅から室木トンネルの工事現場まで専用線を敷設した。トンネル内のレール敷設工事が始まると、新日本製鐵八幡製鐵所から輸送されてくる25-50mのレールを室木軌道工事区で溶接し100-150mにして枕木を取り付け、この線路を通って現場へ輸送され、さらにそこで溶接し1km以上のロングレールにして敷設していった。工事が進むとさらに北九州市八幡西区茶屋原にもこの工事区の出先基地が設けられ、線路敷となる箇所に2台の溶接機が設置され同様の工事が行われた。室木には鳥栖レールセンター、茶屋原には千葉と草津のレールセンターから、それぞれ技術者が来ていた。1974年（昭和49年）9月25日、山陽新幹線のレールが博多駅までつながり、翌年の1975年（昭和50年）3月10日に山陽新幹線は博多駅まで開業した。その後工事区は解散となり、同年5月末までに工事区の施設や延長されたレールは全て撤去され、その10年後室木線は廃止となった。この資材運搬用の線路部分は山陽新幹線完成後も築堤として残っており、国土地理院の地図にも記載されている。
西日本鉄道（西鉄）が、廃線跡にほぼ並行する形で65番室木線を設定したが、1998年（平成10年）に廃止されている。遠賀川駅前 - 鞍手車庫 - 直方バスセンター間の66.68番は現存しており、遠賀川 - 鞍手間で室木線を代替する。廃止された65番、現存する66.68番ともに、旧古月駅・旧鞍手駅よりやや東側を通る。ほかに、JR九州バスが直方線の一路線として（新）鞍手駅 - 八尋 - 室木 - 宮田町間に路線を運行しており、旧八尋駅・旧室木駅付近を通っていたが、2006年に廃止され、現在ではほぼ同じ区間に鞍手町コミュニティバス「すまいるバス」が運行されている。
遠賀川駅を出てしばらく鹿児島本線と並走する部分には、レールはないもののガーダー橋などが残っている。鹿児島本線との分岐点付近には遠賀町が浄水施設を建設しており、そこから築堤が崩されているが当時の函渠はその施設までの通路に利用されている。その通路の入口から先は県道55号のバイパス道路に利用されている。但し、この通路の大部分も、遠賀町の都市計画道路松ノ本・上別府線の計画用地内であり。、鹿児島本線を跨ぐ道路と高架橋が建設されている。古月、鞍手、八尋、室木の各駅とも、駅跡を示すようなものは何もないが、八尋駅跡付近には鉄道時代からの木の柵が残っている。旧室木駅前にある押しボタン式信号機には廃止後十数年もの間「室木駅前」という表示をしていたが、2000年代後期ごろ撤去されている。
道南バス登別温泉ターミナル（どうなんバスのぼりべつおんせんターミナル）は北海道登別市にある道南バスの設置するバスターミナル施設。道南バスの郊外線・都市間バスが発着する。また、本項ではかつて北海道中央バスが設置していた「北海道中央バス登別ターミナル」についても説明する。
コンポーネント端子（コンポーネントたんし）または色差端子（しきさたんし）とは、コンポーネント映像信号で記録または受信する映像機器において、そのままアナログ伝送するインターフェイスである。端子はRCA端子と同じ形状で、Y・B-Y・R-Yの3つの端子がある。Yは輝度・同期信号、B-YおよびR-Yは色差信号である。また3つの端子は全て同形状であるので、接続の便宜を図るためケーブルやコネクタは「Y」を緑、「B-Y（Cb、Pb）」を青、「R-Y（Cr、Pr）」を赤と色分けしている。また業務用ディスプレイのコンポーネント映像入力端子は、RCA端子ではなくRGB入力と兼用の3BNCになっている場合がある（市販の変換コネクタにより対応）
「ハイビジョン受信機と周辺機器との相互接続」（JEITA CP-1213）に基づいた規格。ハイビジョンテレビなどで使用される従来に比べて高品質な映像信号を分離・合成などの余分な過程を減らして信号の劣化等を極力防ぐ目的で、コンポーネント映像信号をそのまま伝送できるようこの映像端子が使用された。これはMUSEによるハイビジョン放送開始から使用されている。480i相当の映像には対応していない。MUSEデコーダ内蔵ハイビジョンテレビ もしくは、ハイビジョン入力に対応したテレビ・モニターとMUSEデコーダ・W-VHSデッキ・ハイビジョンLDで、それぞれとの接続用に装備されているのが見受けられる。BSデジタルチューナーでも1080i固定出力であるものはY・Pb・Pr端子となっている。1080iの固定出力に対応したデジタルチューナー・STBやPS3などを、MUSE時代のY・Pb・Pr接続すれば画角が若干変動するものの、高精細度で視聴できる。
北米など海外ではY・Pb・Prとだけ表記されていることが多い。480i/pや576i/p相当の映像を伝送できるものを含めてである。 また日本においても海外メーカーのものはY・Pb・Pr表記となっているものがある。
1996年11月、DVD-Videoプレーヤーの登場によりDVD向けの色差端子またはコンポーネント映像端子が登場した。初めて色差端子を搭載したSD-3000にはY・Cb・Cr表記の色差端子が搭載された。Y・B-Y・R-Y表記をした機種もあったが、基本的にDVD（480i）の色差端子はY・Cb・Cr表記、ハイビジョン向け（1080i/1035i）色差端子がY・Pb・Prと表記されるようになり、メーカー各社のホームページでもそう説明されている。1999年10月からプログレッシブ色差出力を搭載したDVDプレーヤーが発売されている。この480p相当の画質についてはY・Cb・Cr表記のままプログレッシブ出力をしたメーカーと、Y・Pb/Cb・Pr/Cr表記をしたメーカーがあり、表記が別れた。初のプログレッシブDVDプレーヤーはY・Pb・Prの480p専用出力であった。現在では出力できる映像にかかわりなくY・Pb/Cb・Pr/Cr端子となっているものが多い。
家庭用テレビでも色差入力端子においてY・Pb・PrとY・Cb・Crを切り替えられる機種も存在する。DVDではY・Cb・Crに設定した方が良い場合があるからである。
D端子は日本独自のローカル規格である。コンポーネント接続ではケーブルを3本接続する必要があって接続が面倒になることや、識別信号の伝送ができないという弱点があり、D端子が開発された。しかしコネクタやケーブルの構造から信号の劣化が起こりやすいこと（特にある程度長い距離の伝送で顕著と言われる）などから現在でもコンポーネント端子の需要は根強く、高級機器では国内メーカー製でもD端子を採用していないものがある。D端子とコンポーネント端子の変換を行うケーブルやアダプターは、各社から発売されている。尚D端子もコンポーネント端子の一種とみなされる場合もある。
アナログ信号であるため、AACSで制定されたImage Constraint Token (ICT) により、2011年以降のBDレコーダー・プレーヤー、薄型テレビなどの新機種は出力がSDに制限（D2以上での高画質伝送が禁止）され、2014年以降の新機種には搭載されなくなる見通しである（アナログ出力が全面禁止となるため）。この理由により今後はコンポーネント端子はD端子と共に廃止されHDMIに一本化される可能性が高い（薄型テレビおよびBDレコーダーの2011年モデルにはD端子およびコンポーネント端子を廃止した機種が登場）。