geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
早田宮（はやたのみや、わさだのみや）は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて円満院門跡の門主を務めた宮家。別名「円満院宮」とも。
1236年（嘉禎2年）10月に誕生した後嵯峨天皇第七皇子・円助法親王（母は中納言・一条能保の女）が「早田宮」あるいは「金龍寺宮」と称したことが史料上の初見である。円助法親王は1249年（宝治3年）1月、円満院で出家し、翌1250年（建長2年）2月、法親王宣下を受け、円満院門跡となる。1257年（正嘉元年）には園城寺長吏に、1262年（弘長2年）9月には四天王寺別当に補せられ、1273年（文永10年）に牛車を許され、翌1274年（文永11年）3月、二品に叙せられている。父・後嵯峨法皇の崩御時にはその遺言書を開き、弟にあたる亀山天皇を治天の君に決定する時の立会人となった。 『増鏡』には、1273年（文永10年）に円助法親王が宮中で尊星王の修法を勤めたところ間もなく火災が起こり、亀山天皇が故・後嵯峨院の遺産処分状の入った小唐櫃を救出したというエピソードが紹介されている。1282年（弘安5年）8月12日、円助法親王は47歳で薨去し、その後は法親王の弟にあたる鎌倉幕府第6代征夷大将軍・宗尊親王の第二王子である真覚権僧正が「早田宮」を称して円満院門跡となる。「早田宮僧正」とも呼ばれたらしい真覚は、父・宗尊親王の晩年にあたる1270年（文永7年）に中将・堀川具教の女を母として生まれ、同母妹には後に永嘉門院となる瑞子女王があった。真覚は1319年（元応元年）以降還俗しており、円満院門跡の寺伝によれば「早田中務卿」とも称した。真覚には1319年（元応元年）生まれの王子・早田宮宗治王と一名以上の女子があった。宗治王は後醍醐天皇の猶子となるが、その後源姓を賜り臣籍降下し、「非参議従三位左中将宗治」あるいは「宮三位中将」とも呼ばれた。宗治は後醍醐天皇の皇子で南朝征西将軍宮となった懐良親王と同じく九州に赴任した模様で、『公卿補任』によれば1345年（貞和元年）27歳で「鎮西」に没したという。宮号の起源は、1272年（文永9年）『後嵯峨上皇処分状案』の円満院宮の項に豊後稙田庄があることに関係している可能性がある。後述する『太平記』の現存する諸本のうち、成立当初の内容に一番近いとされる古態本『西源院本太平記』（重要文化財）では「早田宮」を「はやたのみや」と読ませている。
『太平記』巻第21「塩冶判官讒死之事」（えんやはんがんざんしのこと）には「先帝（後醍醐天皇）ノ御外戚早田宮ノ御女」が登場する。同書によれば、名を「弘徽殿ノ西ノ台」といい、出雲守護・塩冶判官高貞の妻であったが、足利尊氏の執事・高師直は、美女として評判が高かった彼女に恋慕の念を抱いて吉田兼好に代筆させた恋文を西台へ送り、その後、彼女の湯上り姿を覗き見して一層恋心を募らせながらも、西台から拒絶されたことで、師直は彼女の夫・塩冶判官を中傷して謀反の疑いをかける。1341年（暦応4年）3月、西台とその子らは密かに京都を出奔し領国の出雲に向かうが、山名時氏らの追討を受けて妻子共々播磨の蔭山（兵庫県姫路市豊富町）にて自害（一説に家臣の手で斬死）したとされ、妻子の訃報を出雲宍道郷の佐々布山で聞いた高貞は、師直への恨みの言葉を叫びながら馬上で腹をかき切って自害したという。人形浄瑠璃および歌舞伎の演目である『仮名手本忠臣蔵』は、江戸時代の1701年（元禄14年）から翌1702年（元禄15年）にかけて起こった元禄赤穂事件を竹田出雲・三好松洛・並木千柳らが取材して制作したもので、1748年（寛延元年）に初演された。しかし、事件に関わった人物の実名を用いて上演することができなかったため、竹田らは『太平記』にある塩冶判官と高師直の事件をモチーフに利用し、事件の中心的人物である吉良上野介には高武蔵守師直（こうのむさしのかみもろのう）の、浅野内匠頭には塩冶判官高定（えんやはんがんたかさだ）の名をそれぞれ充てることとなった。塩冶判官の美貌の妻として登場する「顔世御前」が、『太平記』に登場する早田宮ノ御女西台に当たる。塩冶高貞の子孫については諸説あるが、『羽衣石南条記』によれば伯耆羽衣石城主南条氏の祖・南条貞宗は高貞の第二子であったという。
天然痘は天然痘ウイルスに感染する事で発症する病気であり、このうち Variola major と呼ばれる株は致死率20%から50%と非常に致死性が高い。また、感染力も非常に高い事が知られており、20世紀の間に天然痘によって3億人から5億人が死亡したといわれている。一方で、天然痘ウイルスはヒトにのみ感染し、種痘と呼ばれるワクチンで免疫の獲得で発症を容易に防ぐことができる。この背景から、1958年にWHOは世界天然痘根絶計画を可決し、天然痘の撲滅に乗り出した。この運動は、途中で方法を変えながら行う事で効果を上げ、1975年には感染地がソマリア、エチオピア、ケニアを残すのみとなった。WHOはこの地域に注力した結果、エチオピアでは1976年8月、ケニアでは1977年2月に最後の感染報告がなされた。最後に残ったソマリアがなかなか進まなかったのは、人口350万人の多くが遊牧民であるため確認が困難である事や、ワクチン接種に対する文化的な拒否感が関係していた。また、1975年の大規模な旱魃の影響によるエチオピアの国境を越える移動や、1977年に勃発したオガデン戦争が、更に感染の封じ込めや医療支援を困難なものとした。1969年には国を挙げてのキャンペーンが一度失敗している。
この背景の中、当時23歳のアリ・マオ・マーランは、ソマリアのメルカで病院の料理人として働きながら、時折WHOの天然痘撲滅チーム種痘接種活動に協力していた。しかし、その病院は従業員の種痘接種を義務化していたにも関わらず、マーラン自身は接種を受けていなかった。その理由について2007年のインタビューでマーランは、二股の器具で皮膚に傷をつける必要のある種痘を怖がっていた事を語っている。1977年8月に、20の遊牧民の家族から天然痘が発症し、8人の子供が8月から10月の間に発症した。1977年10月12日にメルカから約90km離れた Kurtunawarey で、2人の子供の発症が確認され、地元当局はメルカに隔離施設を設けた。マーランはこの時、感染者を現地から隔離施設に移送する際の車のガイドを務めた。マーランはこの5分から15分の接触の間に感染したとみられている。14日、子供の1人である6歳のハビバ・ヌール・アリ (Habiba Nur Ali) が死亡した。アリは自然環境で天然痘によって死亡した最後の人類となった。22日マーランは発熱と頭痛を訴え、25日にマラリアと推定し病院を受診した。26日には体に発疹が現れたが、マーランは恐らく種痘を受けたと信じられていたため、水痘と診断された。その後数日で天然痘特有の症状が現れたが、マーランは自身が隔離される事を恐れたため、自身を報告しなかった。30日、同僚の男性看護師が、おそらく200ソマリア・シリング（約35ドル）の報酬目当てでマーランの症状を報告し、31日に感染が確認された。マーランが感染していたのは致死率が1%未満と低い Variola minor であった。その後合併症を併発したため、マーランが病院を出たのは11月末となった。マーランは隔離前に多数の人々と接触していたため、感染が広がっている恐れがあった。マーランは発熱がありながらも病院内を自由に歩き、患者や家族と接触していた。WHOはマーランが移動した全ての場所を追跡した結果、161人のコンタクトと41人の種痘未接種のケースを発見した。91人とは対面で接触しており、このうち14人は種痘未接種であった。中には町から120km離れた地点もあった。全てのケースは6週間の監視下に置かれたが、誰も発症する事はなかった。また同時に、戸別の種痘接種の確認方法が確立され、初めはマーランの住んでいたメルカから、12月にはソマリア全体に広まった。マーランの感染発覚からの2週間で5万4777人が種痘を受けた。ソマリア全体の探索は12月29日に完了した。1978年4月17日、WHOのナイロビ事務局は、アリ・マオ・マーランが既知で最後の天然痘感染事例であると報告した。自然環境ではなくバイオハザードによって感染し、同年9月11日に死亡したジャネット・パーカーのケースを除き、その後の天然痘の感染報告は出なかった。1979年10月26日、マーランに発疹が現れたちょうど2年後に、WHOは天然痘の根絶を宣言した。
マーランはその後もマルカを中心に活動した。マーランは急性灰白髄炎のソマリアにおける撲滅運動の1万人のボランティアに参加し、これは2008年に一旦は成功をおさめた。マーランは自身の天然痘感染の経験から、ワクチン接種の重要性を語る事で、地元でワクチン接種を呼びかけ、ワクチンに抵抗感を持つ人への説明を行う貴重なコーディネーターとして活躍した。ソマリアでは、宗教指導者が唱えた、ワクチン接種がイスラム教徒の撲滅を行う西側の陰謀であるという噂がはびこっていた。2013年7月22日、マーランはマラリアによる数日の高熱の後に死亡した。59歳没。同年にソマリアで急性灰白髄炎の再導入が確認されたため、マーランは死の数週間前から再びワクチン接種の活動を行っていた最中であった。マーランの活動は妻と3人の子供が続けると言う。
詳細な生年月日は不明であるが、1930年代、京都府京都市に生まれる。1946年（昭和21年）、『少國民新聞』（現在の『毎日小学生新聞』）に掲載された手塚治虫の『マァチャンの日記帳』に衝撃を受ける。1951年（昭和26年）、デビュー以前、神戸市在住の中学生でのちにギャラリスト（ギャラリーユマニテ）となる西岡務、富山県高岡市の藤本弘（藤子・F・不二雄、1933年 - 1996年）、奈良県五條市の楳図かずお（1936年 - ）、のちにCMディレクターとなる西久保弘光らとともに「改漫クラブ」の設立に参加する。1954年（昭和29年）、『月姫物語』でデビューする。牧美也子とともに「トキワ荘」に出入りしていた。『森の兄妹』の復刻版が2005年（平成17年）11月20日に発行されたので、それに協力した松本零士が水谷に贈本して自宅に電話している。翌日、再度電話したところ、電話を受けた実弟によれば急に危篤状態に陥っており、電話には出て話したが、それが水谷の最後のことばであったという。70歳前後の没。
出典：「学園の沿革」（北海学園ホームページ）
1973年（昭和48年）、東京都生まれ。簿記3級、小型船舶4級免許の資格を持っている。初めは、ヘアヌードモデル、レースクイーンとして活動し、『エンドレス・スポーツ』レースクイーン（1997年）、『Birdy ナイスバーディーレディー』などを務めた。その後、芸能事務所ホリプロに所属し、競艇のイメージガール『PEEK-A LABEL』のメンバーにも選ばれた。また、タレントとしてテレビ出演し、ミニスカポリス（5代目）、ワンダフルガールズ（初代）のメンバーだった。所属事務所はKIEプロモーション→スパイス。私生活では2000年に妊娠、プロ野球・千葉ロッテマリーンズの竹清剛治と結婚したが、後に離婚。 現在は、娘のシングルマザーとして会社勤めをしている。
住所：〒708-8799 岡山県津山市元魚町18
樹高は1-2mになるが、4mに達するものもあり、密に分枝して茂る。樹皮は灰色から灰褐色で、不規則な裂け目がある。若い枝は赤褐色まれに緑色で、毛がわずかにあるかまたは無く、次年には淡褐色になる。枝の中には細く髄がつまるが、のちに中空になる。葉は対生し、葉柄は長さ1-3mmになり、葉身は長さ1.5-5cm、幅7-20mmの卵形から卵状披針形で、縁に短毛が生え、縁の上部半分に鈍い鋸歯があるかまたは全縁となる。葉の表面は光沢があり、わずかに毛が生えるか無毛で、裏面の主脈の基部付近に白い開出する硬毛が密生するかまたは無い。花期は5-6月。新枝の先にふつう2-6個の花がつき、長さ1-3mmの共通花柄をもつ。花柄に見えるのは細長い下位子房で、長さ5-8mmになり、のちに果実になる。萼片は2-3個あり、裂片は長さ5-9mm、幅1.5-4mmの長楕円形から倒卵形で、先は鈍頭となるか2-3浅裂する。花冠は長さ2-3cmになる鐘状漏斗形で、黄白色、黄色ときにピンク色を帯び、先は二唇状で5裂し、下唇の内面に橙色の網目状の紋があり、花冠内面に長い毛が生える。雄蕊は4個あり、うち2個が長く花冠筒部と同じ長さになる。雌蕊は花冠筒部よりわずかに突出する。果実は長さ8-10mmになる細長い筒状の痩果で、9-11月に熟す。種子は長さ5-6mmの狭円柱形となる。花柄、子房、萼片は無毛か、または毛がわずかに生える。
和名のコツクバネウツギ（小衝羽根空木）は、同属の種は、枝の中の髄がのちに中空になって「空木(ウツギ）」になり、また果実がプロペラ状の萼片をつけ、羽根突きの「衝羽根（ツクバネ）」に似ているが、同属のツクバネウツギより花が小さいことに由来する。
同属のツクバネウツギは、萼片が5個あり同じ長さ。オオツクバネウツギは、萼片が4-5個あり、5個の場合1個が小さい。本種の萼片は2-3個となるので、同属の他種と区別できる。
カナダの私立高校を卒業後、近畿大学在学中に石原慎太郎と出会い、俳優デビューを勧められ石原プロモーションに所属する。1980年11月に『西部警察』にて北条卓刑事（通称：ジョー）役でデビューする。極真会館出身の芦原英幸（元極真会館四国支部長・芦原会館管長・通称けんか十段）から空手を学んでいた。そのため西部警察では武道アクションシーンを多用した。ちなみに当時、芦原の弟子で後に正道会館を設立する石井和義とは兄弟弟子の関係だった。御木裕という芸名は石原裕次郎より一字を付与されたものである。本名は「德晄」（「徳晄」）だが、人名用漢字外であったため「徳晃」と表されることも多かった。1996年に芸能界を引退、実業家に転身していたが、2006年に山前五十洋監督のVシネマ『新・セーラー服刑事』に警視正役でゲスト出演した。以降、本業に支障のない範囲で、Vシネマや映画へ出演している。俳優の城辰也は親戚に当たる。他に兄妹は弟二人、妹一人。
「めだかの兄妹」は当初、『新しい時代の童謡』というコンセプトで製作された。発売当時は物品税があり（消費税導入時に廃止）、レコードは『生活必需品ではない』という考えから物品税の課税対象とされていたが、例外的に童謡は教育に配慮して物品税は非課税扱いとされた。本作を発売したフォーライフ・レコードは当初「A面曲・B面曲共に童謡である」と判断し、物品税を申告しなかった。だが大ヒットしたため、後に童謡（非課税）か歌謡曲（流行歌）（課税）かで争いとなった。国税庁はA面曲の「めだかの兄妹」は「童謡とも流行歌ともはっきりしない」「童謡的流行歌」と判定。一方でB面曲の「春風の郵便屋さん」は流行歌（歌謡曲）と判定し、その上でB面曲のほうが録音時間が長いという理由で、課税対象とした。フォーライフは東京国税局と交渉したが、結局フォーライフ側が折れる形で国税庁の判断を受け入れ、1983年6月10日までに1983年3月末までの売上50万枚分の物品税3000万円を改めて払うことで決着した。これに対し、作曲家の中田喜直は国税庁の主張に反論し、ある曲が童謡か否かは歌詞で判断すべきであり、歌詞からみれば「めだかの兄妹」は明らかに童謡であるとした。
「めだかの兄妹」のイメージに合わせたアニメーションが制作され、テレビ朝日系列『欽ちゃんのどこまでやるの!?』などで放送されていた。このアニメキャラクターは13社が商品化権を取得し、例えばバンダイはぬいぐるみを、大松工業はサンダルを販売した。なおこのアニメキャラクターはテレビ朝日ミュージックが著作権を保有している。
職名章は主に政府及び都道府県、市町村などの地方公共団体の職員のうち、階級の定めのない職員が災害・有事の際の指揮系統を明らかにするため、職位に応じて佩用する徽章のことである。主に内閣総理大臣や防衛大臣など防衛の最高司令官にあたる閣僚、その他、警察官や海上保安官であっても階級外とされる警察庁長官や海上保安庁長官、海上保安庁次長・警備救難監、または階級の定めのない総務省消防庁における消防庁長官以下事務官および技官の職員、その他都道府県や市町村の知事・市長以下防災担当職員が制服・活動服・作業服、その他これに類する被服に佩用している（特に、市町村長は消防団への指揮権も保持する最高責任者）。日本国有鉄道時代は運輸大臣にも職名章が定められていた（制帽の鉢巻部分が赤地に最も広幅の金帯3連・国鉄総裁と同格）。なお、税関職員は階級呼称が制定されていない職種であるが、その序列を表す徽章を階級章として定めている。
当時のマッドチェスターの影響を受け、ロックンロールとアシッド・ハウスその他の融合を試みた。楽曲は前2作よりも格段に精巧に練られ、音楽性も多大に変化した。テクノ畑のアンドリュー・ウェザオールやジ・オーブから、ローリング・ストーンズとの仕事で知られるジミー・ミラーまで、多彩なプロデューサーを起用し、ジャー・ウォブル（元パブリック・イメージ・リミテッド）もゲスト参加している。アルバムは多方面から多くの称賛を受け、1992年のマーキュリー賞を受賞した。アルバムタイトル曲は収録されず、1992年にリリースされた『ディキシー・ナーコEP』に収録された。1990年に発売されたシングル「ローデッド」は前作『プライマル・スクリーム』に収録された「アイム・ルージング・モア・ザン・アイル・エヴァー・ハヴ」をアンドルー・ウェザオールがリミックスしたもので、全英16位のヒットシングルとなった。アルバムカバーはデザイナーのポール・キャネルが手掛け、2005年にキャネルが自殺した際にはアンドリュー・ウェザオールからコメントが寄せられた。アルバムカバーは英ロイヤルメールからが2010年に発売したクラシック・アルバム・カバーデザイン切手の一つに選ばれた。2011年は『スクリーマデリカ』のから発売20周年となり、『ディキシー・ナーコEP』を含めたリマスター音源やボックスセットが発売された。一連のリリースに伴い、2010年末から2011年初頭にかけ、イギリス、オセアニアを回る記念ツアーが開催された。
元来、中央アジアに暮らしていたタジク（タージーク）と呼ばれるペルシア語を話すイラン系の人々が使用していた方言の一種であった。「タージーク」の語源については諸説あるが、10世紀以降テュルク系の諸政権が中央アジア・イランで台頭すると、「テュルク」に対して「ペルシア語を読み書きできる（ムスリム系の）人々」の意味で「タージーク」という単語が使われるようになる。当時は書き言葉そのものは近世ペルシア語であり、イラン、アフガニスタンなどのペルシア語文化を共有していた。7世紀のアラブ征服時代にはじまるウマイヤ朝、アッバース朝による中央アジア征服の結果、旧サーサーン朝系のペルシア人の後裔たちはアラブ諸部族の入植に伴って、ソグディアナなど中央アジアの各地へ入植した。アッバース朝カリフ・マアムーンの時代にマアムーンのクーデターに協力したサーサーン朝貴族の末裔とされるサーマーン家の人々は、カリフ政権からホラーサーン、中央アジアの各地の支配を委任され、ついには875年にアッバース朝第15代カリフ・ムウタミドからマー・ワラー・アンナフル全域の支配権を改めて与えられてサーマーン朝を開いた。彼らはアラビア語の語彙と文字を用いてサーサーン朝でのペルシア語であるパフラヴィー語（中世ペルシア語）とは違う独自の「現代的」なペルシア語を確立することに尽力した。特にブハーラーなどの宮廷では詩文や年代記などの創作によってこれら新たなペルシア語による最初の文芸復興がなされた。9世紀以降に現れるアラビア文字で書かれアラビア語の借用語を多く用いたペルシア語を、特に近世ペルシア語と称する。これ以降、中央アジアはテュルク・モンゴル系の諸政権の支配を受けたが、近世ペルシア語文芸はそれら諸政権の庇護下で隆盛し、近代に至るまで中央アジア（マー・ワラー・アンナフル）はホラーサーンやイラン中部、ファールス地方などと並ぶ、近世ペルシア語文芸の一中心地であり続けた。この近世ペルシア語の誕生地はまさに現在、タジク語などが話される中央アジアである。今日「ペルシア語」と言った場合イラン・イスラーム共和国で公用語とされる近世・現代ペルシア語を指すが、タジク語とは中央アジアにおける近世ペルシア語を母体とする言語である。中央アジアのペルシア語圏がロシア帝国トルキスタン総督府の支配下に入ると、タジク人に対するテュルク化が推進され、多くのタジク人がウズベク語を使うようになった。ロシア革命によるソビエト連邦の成立後もしばらくはタジク人に対するテュルク化（ウズベク化）が推進された。
1924年にタジク・自治ソビエト社会主義共和国がウズベク・ソビエト社会主義共和国内の自治共和国として成立し、1929年に独立したタジク・ソビエト社会主義共和国となると、タジク語はその公用語として従来よりは安定した地位を得ることになった。ソビエト連邦では政治的な意図からタジク語はイランなどのペルシア語とは別の独立した言語であると主張されるようになったが、上記の通り本来は近世ペルシア語の中央アジア方言にあたる。1928年、ソビエト連邦政府によりラテン文字による表記が制定されたが、1939年以降はキリル文字を用いて表記されるようになった。また、ソビエト連邦時代はロシア化が進行した。
天文18年（1549年）に14歳で元服し、正五位下・左近衛少将に叙せられる。翌年には従三位・左近衛中将に昇進した。天文20年（1551年）正三位・非参議であった良豊は父・尹房と共に周防国の戦国大名大内義隆の本拠である山口に滞在中に陶隆房の謀叛に巻き込まれ、山口の法泉寺、次いで長門国（現在山口県長門市）の大寧寺に逃れるが、父を陶軍に殺害され、良豊も大内義隆自害後に陶軍に捕われて自害して果てた（大寧寺の変）。墓所は大寧寺の父の墓の隣にある。
フィコプラスト(Phycoplast)は、緑藻で最も大きい分類である緑藻綱において、細胞質分裂の際に現れる微小管構造である。緑藻の細胞質分裂は、分裂溝や細胞板等、様々な機構により起こる。車軸藻綱の一部は、有胚植物と同様に、細胞板の成長を支えるために隔膜形成体を用いる。これらでは、終期の紡錘体の微小管から隔膜形成体が形成され、細胞分裂面に垂直に並んで細胞板を形成する。細胞板が成長すると、紡錘体は破壊される。緑藻綱では、最も一般的な細胞分裂の形態は、フィコプラストを形成するものである。これらの藻類では、紡錘体は崩壊し、細胞分裂面に水平な新しい微小管構造が形成される。このフィコプラストは、分裂溝で分裂するものでも、細胞板で分裂するものでも見られる。このフィコプラストは、分裂面が2つの娘細胞核の間にくるようにする役割を担っていると考えられている。通常、これらの藻類では、有糸分裂の間ずっと核膜が存続する。
株式会社エーチームのグループ会社であり、主にエーチームグループの新人タレントが所属している。また、株式会社エープラス、芸能スクールの株式会社エーチームアカデミーも同グループの会社である。エーチームアカデミーに通っている生徒が所属している。東京本社の他、大阪府大阪市中央区西心斎橋に大阪オフィスを、福岡県福岡市中央区警固に福岡オフィスを、北海道札幌市中央区南1条西2丁目に北海道オフィスを設けている。
2019年8月閲覧時点
青山 彦太郎（あおやま ひこたろう、1863年9月14日(文久3年8月2日) - 1944年(昭和19年)12月21日）は、日本の牧師である。
岡崎藩士青山昇三郎（後の日本基督教会牧師）の長男として岡崎に生まれる。明治維新になり、1875年（明治8年）8月に父と共に東京に移住する。東京市築地の新栄教会でデイヴィッド・タムソンと小川義綏の薫陶を受け、1877年（明治10年）1月に受洗する。1880年（明治13年）に築地大学校に入学する。ジェームス・ハミルトン・バラらに薫陶を受ける。後に東京一致英和学校に移る。1885年（明治18年）に明治学院の最初の卒業生となる。卒業と同時に、神学部に入学する。しばらく四国の大洲で伝道をしたのち、1888年（明治21年）に渡米し、マコーミック神学校で学ぶ。1889年（明治22年）に帰国したのち、1892年（明治25年）より長崎の東山学院神学部の教授を務める。1895年（明治28年）に長崎で和田秀豊の長女チマ子と結婚する。1897年（明治30年）に神学校が閉鎖されると、小倉や横浜で伝道する。1899年（明治32年）より1910年（明治43年）まで大阪浪華女学校の主幹を務めて、1910年より須崎、高知で伝道した。1916年（大正5年）にルーテル教会に移籍し、博多教会、九州学院神学部教授を歴任する。1921年（大正10年）ルーテル教会神戸教会の牧師になる。1935年（昭和10年）に牧師を引退する。戦時中は長野県軽井沢町に疎開するが、1944年（昭和19年）太平洋戦争が終結する前に同地で死去する。
2010年10月時点で累計で1500万部以上を発行している。「でる単」「しけ単」などと略して呼ばれることも多い。昭和30年代、著者の森が教鞭をとっていた東京都立日比谷高等学校は東大進学率で高い実績を挙げ、受験生の憧れの的であった。そのネームバリューも重なって全国の受験生の信頼を勝ち得た。
以前の受験用英単語集（旺文社の『豆単』など）は、『ソーンダイク式英単語統計表』に基づいて、米国の新聞（英語）などで使われる頻度の高い単語が掲載されていた。また、『豆単』がそうであったように、収録語はアルファベット順で掲載されることが常であった。しかし、大学受験に求められる語彙と日常生活で求められる語彙には隔たりがあり、また、学習効率からすればアルファベット順ではなく出題頻度順（ないしは受験における重要度の順）に掲載するほうが望ましい。それらの点をふまえ、過去の試験問題を徹底調査し、同書によれば「最も重要な単語から順番に配列」して出版されたのが本書であった。
同書によれば 「明治35年以降、大正時代を経て 昭和50年の現在に至る約 70 年間の新制大学・旧制大学・旧制高等学校・旧制高等専門学校の入学試験問題を手元に揃え、十数年間にわたって独自の方法で分析調査し整理した結果でき上がったもの」ということである。また執筆当時コンピューターが日常的に使える時代ではなく、著者はこのデータ整理を全て手作業で行った。執筆された時代を反映して（著者の世代を反映して）、前書きには「テレビのコマーシャルで見るように、夏の海辺でガール・フレンドとたわむれるのも青春のひとコマであるが、ひとり部屋に閉じこもって黙々と勉学するのもまた尊い青春の姿である。どちらが諸君の将来にとって真のカッコいい青春であるのか云々・・」といったやや古風な読者へのメッセージが掲載されていた。のちに、多くの出版社から、同じような英単語集が多数出版されたが、この本は受験参考書界のベストセラーとして長く君臨し続けている。著者没後も改訂が続けられ、人気は衰えつつも、いまだに版を重ねている。1975年に時事的な単語を6語追加。1997年には赤い暗記用シートが付いた。2003年にはCD付き、二色刷、赤い暗記用シート付きの版が発売された。姉妹本に『試験にでる英熟語』がある。
ふるさとを愛し、　心身ともにたくましく自ら学ぶ子どもの育成
川渡り神幸祭（かわわたりじんこうさい）という名称の祭りは、確認できているだけで福岡県内で2つある。ここでは、福岡県田川市にある風治八幡宮の川渡り神幸祭を説明する。この祭りは、福岡県の五大祭りの1つ。福岡県の筑豊地域では、最大規模の祭りである。風治八幡宮と、白鳥神社の2基の神輿と氏子の地区から11基の幟山笠が出駕し、幟山笠は神輿をお供する。1日目はお下りといい、彦山川を渡り対岸のお旅所で１泊する。2日目はお上りといい、1日目とは逆のコースで川を渡り、神輿と山笠が風治八幡宮に戻る。行橋今井祇園の影響を受けているため、川に入る点が、他の一般的な神幸祭と異なる。幟山笠には稲穂をイメージした五色の馬簾（ばれん）が付けられており五穀豊穣と無病息災を願っている。
永禄年間（1558年 - 1569年）、当時の伊田村に疫病が流行した際、村の氏神である風治八幡宮にその終息を祈願し、成就のお礼として幟山笠を奉納されたことが起源とされている。以来今日まで約450年続く祭礼である。1970年（昭和45年）に、福岡県の無形民俗文化財第1号に指定された。
開催場所は、田川市伊田の魚町地区、番田地区、川端地区にまたがる彦山川周辺地域である。最大の見所である川渡りは、彦山川の新橋・番田橋間で行われる。 最寄り駅はJR・平成筑豊鉄道田川伊田駅。最寄りバス停は西鉄バス南大通りバス停。このほか臨時駐車場も用意される。
鉦の音には、内鉦と外鉦がある。内鉦の方が、調子が良く綺麗に聞こえるが、内鉦は、もともと踊り山笠の音であったとも言われる。（これは一部の地区の鉦の話です。）山笠の担ぎ手は高校生以上の男子であるが、山笠内部で鉦を叩いているのは基本的に男子中学生である。しかし、近年は少子化の影響もあって、女子中学生が叩くこともある。毎年ゴールデンウィーク頃になると、鉦叩きの練習が始まる。この鉦の音が、周辺地域では風物詩ともなっている。
貧しい家庭に生まれ、不遇の幼少期を経て、医者となり地域医療に貢献。その後、タイの政治家として自国の貧困、経済、教育、医療問題解消へ取り組み「最も国民から愛される政治家」と称される。政界引退後も自らが創設した災害支援団体の会長を務めながら、大学総長（理事長）を兼任。
1934年3月1日、貧困家庭の8人兄弟の一人としてコーンケン県ポン郡ポン町で生まれる。貧困階級の家庭環境に生れ落ち、重い病気を患う父と、昼夜その看病を強いられる母親の元で育った彼は、経済的な理由から小学校2年生の時に学校を去った。その後、物売りや新聞配達をしながら家族を支える生活を余儀なくされ、数年後、父親が病気で他界。父の死をきっかけに、医者になることを決意し紆余曲折を経て学業を再開。チュラーロンコーン大学の医学部進学課程を経て、マヒドン大学の医学部へ進学。医師免許を取得し、コーンケン県ポン郡保健所群の公衆衛生の普及と地域医療の開発に尽力。
1960年から1973年まで、カセーは医師として働いた。1973年、アジア地域で社会貢献などに傑出した功績を果たした個人や団体に贈られるラモン・マグサイサイ賞を受賞。1973年から1975年まで、コーンケン県の農村部の母子保健計画を率いた。1979年、タイの保険副大臣に任命。1982年から1990年にかけ、バンコクのASEAN保健開発研究所所長を務めあげ、1991年、バンコク都副知事に任命。この間、1986年には東南アジアの貧困問題や災害復興を支援する善意団体ADPC（Asian Disaster Preparedness Center）を設立。1993年、保健サービスと公共の福祉を担当する、バンコクの副総裁に就任。1994年、チュワン・リークパイ内閣で大学庁庁官に任命。1995年2月、外務省外務大臣に就任。2001年、タクシン・チナワットが首相就任した際、カセ―を首相府に招き、首相府大臣に任命。首相府顧問として4年間働いた。2006年、十分な教育を受けることのできない地域住民の為に自らの財団であるカセ―・チャナオン財団を設立し、教育と地域サービスを提供。また、自らタイ国内に学校を創設し、現在も複数の大学総長・理事を務める。
1871年（明治4年）、第1次府県統合により、信濃国・飛騨国6県の統合により誕生した。このとき、名古屋県の信濃国部分（旧尾張藩領であった木曽地域）も編入されている。しかし、1876年に信濃国が長野県に、飛騨国が岐阜県に合併されて廃止された。現長野県側では、長野県に合併以降も分県を目指す動きがあったが、県庁が置かれた松本城二の丸の火災や、内部の方向性がまとまらなかったため、分県で誕生する県がいくつかある中、唯一分県されないまま現在に至っている。また、飛騨にとっては、管轄する官民の諸拠点が岐阜市ないし名古屋市に置かれる契機となった。
秋田県北東部に位置し、青森県と境を接している。奥羽山脈の西側、鹿角盆地の北部に位置する。町の北東部には十和田湖があるが、2008年までは町の境界が確定していなかった。2008年（平成20年）9月に十和田市との境界が覚え書きによって決定して官報に告示され、十和田湖の西側が正式に小坂町の町域となった。19世紀初頭に小坂鉱山が発見され、金・銀の採掘で栄えた。明治時代には銅・亜鉛の採掘も行われ、小坂鉱山事務所を始めとして多数の近代建築が建てられ、町は大いに栄えた。第二次世界大戦後は鉱山資源が枯渇し、町は一頃よりも衰退した。近年は、明治期の近代建築や十和田湖の観光資源を生かした町づくりを模索している。また、自動車廃触媒や金属スクラップを製錬して、貴金属やレアメタルなどを取り出す産業が発達している。
ほかのブラーフミー系文字と同様の構造を持つが、1880年代に改革が行われて簡易化され、現代のサウラーシュトラ文字ではkṣ以外の結合文字が使われなくなった。子音字は34（ḷaを含む。kṣaを含めると35）、母音字は16（短い e o を含む）ある。子音記号にはアヌスヴァーラ、チャンドラビンドゥ、ヴィサルガがある。他のインドの文字と同様、子音字は単独では潜在母音aが後続し、それ以外の母音が後続するときには母音記号を加える。子音に母音が後続しない場合にはヴィラーマ記号を加える。結合文字がほとんどないため、ヴィラーマは多用される。サウラーシュトラ語には鼻音や流音に無気音と帯気音の対立があり(rh lh mh nh)、これらの音を表すために r l m n の文字にハール(hāru)という記号を後続させる。
フェルプス・ドッジ（正式名称：Phelps Dodge Corporation：略称 PD）は、チリのコデルコ社と並ぶ銅生産における最大級の企業であった。本社は米国アリゾナ州フェニックス。1834年創業。他、銅の副産物として金、銀、モリブデン、レニウムを扱う鉱山会社であり、ことにレニウムについては、世界最大の生産者となっていた。銅だけでなく、他の副産物も市況が高騰していることにより、銅クレジットの低減に役立っている。モリブデン部門については、クライマックス社という関連会社が業務を担当している。2006年11月19日、銅・金の山元であるフリーポート・マクモランが、フェルプス・ドッジ株式1株につき$88の現金及びフリーポート・マクモランの株式0.67株という条件でフェルプス・ドッジの株式全てを購入、吸収した。
アメリカのロームアンドハース社 (Rohm and Haas) が開発した薬剤で、日本では1961年4月18日に農薬登録を受けた。水田やジャガイモ畑、桑畑、芝畑においてメヒシバ、ノビエ、ハコベなどに対する接触型除草剤として使用される。単剤の商品名は「DCPA」や「スタム」、カルバリルとの複合剤は「クサダウン」や「クサノンA」、ベンチオカルブとの複合剤は「サタニール」。
半数致死量（LD₅₀）はラットへの経口投与で840mg/kg、ラットへの経皮投与で5,000mg/kg。目に対する刺激性がある。摂取するとメトヘモグロビン血症を引き起こし、チアノーゼなどの症状が生じるほか中枢神経障害により錯乱や嘔吐、眼球突出などの症状を呈する。不純物として含まれるテトラクロロアゾベンゼンにより、クロロアクネ（塩素痤瘡）を引き起こすことがある。一日摂取許容量（ADI）は0.017mg/kg/day。カルバリルとの相乗効果で毒性が増し、1994年から1998年までの5年間のプロパニルによる死亡事例は単剤で2人、カルバリルとの複合剤で45人。不燃性だが加熱により分解し、塩化水素や窒素酸化物を含む有毒ガスを生じる。PRTR法による第一種指定化学物質に指定されており、ミジンコでの48時間半数致死濃度（LC₅₀）は6.7mg/L。
『ローズメリーホテル空室有り』（ローズメリーホテルあきしつあり）は、西炯子による日本の漫画作品。『プチフラワー』（小学館）にて連載されていた。
山形県東田川郡清川村生まれ。戸籍上は4月26日生まれ。実家は大庄屋格。幼少時より漢籍と文語体聖書に親しんで育つ。旧制酒田中学校在学中から仏文学を志す。辰野隆の教えを受けるつもりで、1929年、法政大学予科に入学。当時既に辰野は法政を退職していたために望みは果たせなかったが、戦後初対面した折にボードレール『悪の華』の完訳を激賞された。法政で豊島与志雄や漢詩人阿藤伯海（あとう・はくみ）に師事。同級に安藤鶴夫と近藤光治がおり、「三藤」と称して親しく交際した。在学中からプルーストやヴィリエ・ド・リラダンを翻訳して発表。1934年に法政大学仏文科を卒業したが、1953年までいかなる職も持たず、実家から仕送りを受けつつ、リラダンやボードレール、及びそれらに関連するフランス音楽の研究に没頭した。1950年に、かねてより私淑していた日夏耿之介を訪問し、以後親交を結ぶ。1953年に日夏耿之介と佐藤正彰らの世話により明治大学文学部非常勤講師となる。1956年から明治大学文学部専任講師。1962年から1983年まで明治大学文学部教授を務めた（教授を定年退職した後は没年まで非常勤講師として勤務）。交遊関係も幅広く、文芸評論家の唐木順三・中村光夫、詩人・フランス文学者の窪田般彌・宇佐見英治、哲学者矢内原伊作、画家堀内規次（肖像画がある）、翻訳家の大久保康雄等と親交を持った。リラダンの訳書は『残酷物語』（三笠書房、初刊は1938年）に始まった。のち三島由紀夫が激賞した。改訳・推敲を経て『ヴィリエ・ド・リラダン全集』（全5巻、1974年～1976年）に至った。齋藤の文業から影響を受けた澁澤龍彦は、齋藤の文体を「自国語を鍛えに鍛えて、外国作家の思想の良導体たらしめた」「みごとに『経済の法則』に合致した、短い、凝縮された、簡潔な文体」と称讃した。また、齋藤は戦後の国語改革による日本語表記を「雲助文法馬丁文字」と呼んで憚らなかった。
祖母・辰の実兄は幕末の志士・清河八郎（辰は八郎の死後、齋藤家を継承）。姉・栄子の夫は直木賞作家の柴田錬三郎。縁戚に独文学者の相良守峯がいる。
モノイド M の部分集合 N が M の部分モノイド (submonoid) とは、M の単位元を含み、閉性質: x, y ∈ N ならば xy ∈ N となるようなものをいう。これは M のモノイド演算の制限 •|N: N × N → M の像が im(•|N) ⊂ N を満たすということであり、従って •|N は N 上の二項演算を定め、部分モノイド N は明らかにそれ自身が一つのモノイドとなる。
固定された字母集合 Σ 上の有限文字列全体(空文字列を含む)は、連接を二項演算とし単位元を空文字列としてモノイドとなる。このモノイドを Σ* で表すと、これは Σ を生成系としてもち、公理の等式以外に元の間の関係式をもたないので Σ 上の自由モノイドと呼ぶ。自由モノイドはモノイドの圏 Mon における自由対象であり、その普遍性はモノイドの表示として理解することができる（後述）。
任意の半群 S は、S に属さない新たな元 e を（新たな）単位元として添加してモノイドにすることができる。すなわち、Sᵉ := S ∪ {e} とし、S の任意の元 s に対して e • s = s = s • e と定めるとき Sᵉ はモノイドである。S 上の左零半群に単位元 e を添加したものは（find-first としても知られる）冪等モノイドであり、S 上の右零半群に単位元 e を添加したものは（find-last とも呼ばれる）反モノイドとなる。 二つの元 {<, >} を持つ左零半群に単位元 "=" を添加して得られる冪等モノイド {<, =, >} は順序の与えられた集合の元の列に対する辞書式順序のモデルを与える。
二つのモノイド M, N に対して（より一般に、有限個のモノイド M₁, …, Mₖ に対して、あるいは無限族 {Mᵢ}ᵢ∈I に対して）、それらの直積集合 M × N（あるいは M₁ × ⋯ × Mₖ, ∏ᵢ∈I Mᵢ）もまたモノイドとなる。モノイド演算および単位元は、成分ごとの積および成分ごとの単位元の組として与えられる。与えられたモノイド M に対し、与えられた集合 S から M への写像の全体 Map(S, M) は再びモノイドとなる。単位元は任意の元を M の単位元へ写す定値写像で、演算は M の積から導かれる点ごとの積で、それぞれ与えられる。これは S で添字付けられたモノイドの族 {M}ᵢ∈S の直積モノイドと本質的に同じものである。
林 淑美（りん しゅくみ、リン シュウメイ、1949年4月10日- ）は、日本近代文学研究者。
在日中国人2世。東京都千代田区生まれ。武蔵大学卒業後、立教大学大学院文学研究科博士後期課程単位取得退学。各大学非常勤講師ののち、立教大学文学部特任教員を務める。2015年定年退職。1994年『中野重治』でやまなし文学賞受賞。2006年「昭和イデオロギー　思想としての文学」で立教大学文学博士。研究対象は、中野重治、昭和期の左翼文学者、戸坂潤など。「最近の近代文学研究におけるある種の傾向について」（『日本近代文学』1998年5月）で、左翼的研究の偽善性を批判した。台湾出身の文化人類学者・林淑美（1964-　）名古屋商科大学准教授は別人。
中山秀征をはじめとするレギュラー陣がロケに出て様々な企画を行う模様を放送していた深夜番組。第1期では毎回ゲストを招いていたが、第2期では基本的にレギュラーのみで進行していた。男性陣が下ネタを女性陣に披露し、彼女たちの反応を楽しむといった構図が番組の特色になっていたが、女性陣はそれほど下ネタが嫌いではないらしく、眞鍋かをりに至っては下ネタを下ネタで返すという一面も見せた。最たる例は、女性器・男性器がある位置をピコピコハンマーで叩くという「マンピコ」で、タイミングは各自の判断に一任されていた。第2期よりも第1期のほうが直接的な下ネタが多かった。眞鍋が（直接的な発言ではなかったが）「濡れました」と発言したこともある。
その名の通り自分勝手で極道な性格の冒険者「ゴクドー・ユーコット・キカンスキー」と、彼を取り巻く個性豊かなキャラクターが繰り広げる冒険活劇で、寓話的要素も見られる。当初、原作におけるタイトルは『極道くん漫遊記』だったが、テレビアニメ版は『ゴクドーくん漫遊記』と改題した上で放送され、原作もアニメ化以後の版では同様のタイトルに改められた。小説版は角川スニーカー文庫で全13巻が刊行。その後はメディアワークスの電撃文庫で『ゴクドーくん漫遊記外伝』が刊行されていたが、第10巻「地獄に堕ちた亡者ども 上」を最後に執筆が止まっており、本編と共に絶版となっていて続編発表の動きは無い。主人公のゴクドーは、角川書店のゲーム雑誌『コンプティーク』で連載されていた『ルーンワース』(T&E SOFT)レビュー記事の、特別編として作られた別冊付録に掲載された欄外コラムのキャラクターが元になっている。このコラムを執筆したライターが、当時「イボンヌ木村」と名乗っていた中村である。自由度が高いアクティブRPGということで、正統派のプレイで進む本文と対比してひたすら我侭放題をやりつくす「極道プレイ」を行なうキャラクターとして、「極道くん」が設定されたものである。
1371年（建徳2年）この地の豪族奥山朝藤の開基により、後醍醐天皇の皇子無文元選を開山として創建された寺である。1587年（天正15年）後陽成天皇の勅願所となり、江戸時代には江戸幕府から朱印状が与えられている。明治に入り臨済宗南禅寺派に属していたが、1903年（明治36年）独立して臨済宗方広寺派の本山となった。なお、この寺に祀られる半僧坊権現は開山の無文が中国の元から帰国する際、悪天候の中、無文の乗った船を守護したとされる神である。
学問としての会計史は、そもそも史学として認識されているのかさえも微妙なところである。そもそも会計学自体が歴史の浅い学問のせいか、歴史研究としては学者に興味を持たれたのも最近のことであるため、未だに発展途上にあり今後の研究に期待がかかる。
世界で最古の文明を生み出したオリエント地域で会計の萌芽が見られた。エジプト・バビロニア・アッシリアなど複雑な統治機構を有した国家と広範囲にわたる商業網が形成されていた。だが、貨幣に相当するものは存在せず、それ以前の段階の代用貨幣である穀物や貨幣などの軽貨類が交換手段としてあるいは国家の歳入歳出の手段として用いられていた。そのため、そうした物資の正確な数量把握が必要とされていた。エジプトでは紀元前4000年頃より国家機構が形成されて金銀銅以下家畜や穀物、油類までが租税として徴収され、地方の租税は腐敗の怖れの高いものは地元での行政に支出され、それ以外の物が中央のファラオの倉庫に送られて物資ごとに収められた。これらの倉庫を管理するために会計記録官（スレイラブ）をはじめとする記録官、人夫が配置されて租税として収納された物資の管理及び支出を担当した。会計記録官は読書・計算・行政法の知識に通暁し、パピルスに葦草の筆で記録した。紀元前2世紀頃の会計に関する記録が鰐のミイラの中に収蔵されて出土されている。商業が盛んであったバビロニアでは紀元前3500年の会計記録が存在しており、エジプト同様の公的会計の仕組が成立していた。バビロニアの会計記録官は契約成立時の立会人としての役割を果たし、時には粘土板上に契約内容を刻んで債権者に手渡し、万が一の際の保証とした。また、バビロニアの商業は神殿・寺院を中心に運営され、寺院財産の財産目録には寄付だけでなく寺院が直接商業や金融業を手がけていたことが明らかになっている。多くの財貨が神殿に預けられ、神官はその管理・運営に大きな発言権を有した。
ギリシア・ローマ時代になると既に貨幣が登場していた他、多くの出土資料によって会計技術が確立されていたことが明らかになっている。富は神の財産と考えられて神殿などの宗教施設に大部分が蓄積された。だが、実際の管理権は神殿の神官ではなく、国家が責任をもっていた。デロス島の神殿跡から紀元前180年頃の会計記録が発見されており、租税収入や賃貸料、貸付金金利、賃金や祭祀のための支出などの記録が記されている。ローマの国庫の大半はサツヌルス神殿の地下にあったサツヌルス金庫（aerarium saturni）にて一元的に管理されていた。管理の責任者は財務官であったが、財務官と言えども元老院の許しがなくその中身を動かすことは出来なかった。ローマ時代には備忘帳や会計日記帳に相当するアドヴルサリア（adversaria）が存在し、更に元帳に相当するコデックス（codex）も用いられた。また、貸方・借方の概念もこの時代に発生したとされている。当時多額の資産を持つローマ貴族は自らが市場で株の購入や貸付などの投資行った場合は選挙権などが剥奪される等厳しい仕組みになっていた。それを逃れるために貴族は奴隷を雇い、奴隷たちに一部の資産を与えて投資をさせていた。出資者である貴族は奴隷に投資をした記録などを残すよう命じた。これぞ現代の会計の目的であるある企業（奴隷）が株主（貴族）に対し企業の財務状態を明らかにするのと全く同じであり、会計の原点である。もっとも当時は単に不正や持ち出しがないかチェックをするための簡単な現金出納帳ではあったが。
9世紀頃の修道院では所領を管理するための所領明細帳（polyptique）が作成され、初期の記帳法が形成されていた。11世紀イギリスでは封建国家が形成されていた。国王が領主に土地、労働者の管理権限を与え、領主に財産を委託した。ここでも企業（領主）、株主（国王）の関係がある。領主の代理人である荘園執事は、自分の活動を記録する責任負担、責任解除計算書たるものが作成されていた。荘園の経営は複雑で、領主から任命された執事が荘園の管理責任者であり、村役人は荘園内の全般的な監督に当たった。するとここに会計が必要となる。領主は荘園の経営状態や執事などの働きぶりをチェックするため、執事や村役人は自分の仕事が果たせられているかを証明するためである。そこで領主が執事に荘園の収入を適切に計算するための責任負担、責任解除計算書を記入するよう命じた。この計算書は、現金計算書と穀物表、家畜表からなっていた。現金計算書は名の通り地代、販売収入を細かく記入されていた。穀物、家畜表は生産物を記録していた。現金計算書には「責任負担」項目と「責任解除」の二項目からなる。「責任負担」項目はいわゆる収入、「責任解除」項目がいわゆる支出である。また、このころからすでに未払いの地代など未払金、未収金も記録されていた。まさしく損益計算書の原点であるともいえる。最も計算書を作る目的は領主に納入するための総額を示すためのものであり株主に一定期間の経営状態を明らかにするための現在の損益計算書とは意味合いが全く違うが。さらに計算書には領主から委託された監査人が計算書をチェックしていた。これも現在の会計監査と全く同じと言ってもいい。
ローマ帝国滅亡後の中世は長年、暗黒時代と考えられてきたが、近年では過剰な評価とされ、商業活動は衰退したのは事実であるが、全く途絶してしまったわけではなかった。この時期には会計の大きな発展は見られなかったが、ノルマン朝イングランドにおいては大蔵省が『収支簿』（パイプ・ロール（en））と『土地調査簿』（ドゥームズデイ・ブック）を作成して財政記録を整備するなど、統一的・科学的な会計記録方式の萌芽が見られている。13世紀末期から14世紀初頭のイタリアにて、これまでの単式簿記に替わる複式簿記の基礎が形成されたと言われている。それを体系化・理論化したのはルカ・パチョーリの著書スムマ（算術、幾何、比および比例に関する全集）であるとされている。複式簿記自体はそれ以前からあったが、これを知識として形にしたパチョーリの功績は大きく、「会計の父」の名に相応しいと言える。これと相前後してヨーロッパにおいてアラビア数字が普及して従来のローマ数字に取って代わり、記帳の簡便性が増したことで、会計技術の更なる進歩を促した。
スムマ以降の簿記に関する本は学問としての簿記の本ではなく、いわゆる実務書、解説書であった。スムマ以降簿記の理論が新たに作られたり、学者などが研究するようなことはなかった。逆に言えばそれだけ簿記の基礎を作り上げたスムマの貢献度は非常に大きかったといえる。
当時のオランダは商業の発達したいわゆる黄金時代にあり、オランダ東インド会社など大規模な組織の設立もあり簿記の研究がどんどん発達していた。オランダの二大簿記書に、ジャン・イムピンの「新しい手引き」（1543年発行）、とシモン・ステヴィンの「数学の伝統」（1605年発行）がある。イムピンの書には決算日に在庫を繰り越す期間損益計算の概念が取り入れられている。さらにステヴィンの書には年度ごとの損益を比較するための年次期間損益計算の概念が取り入れられていた。
1971年12月2日に完成。設計者同国を代表する建築家アルヴァ・アールトが行った。大ホールは1700席収容で、オーケストラの演奏会などが中心である。ほかにヘルシンキホール（340席）、テラスホール（250）、エリッサホール（130）、会議室のオーロラホール（最大894人）、ベランダ（最大1700人）、レストランなどがある。
スワヒリ文化は、インド洋交易によって栄えた東アフリカの島嶼部の都市群を中心とした文化およびその文化圏のことである。日本ではスワヒリ文明との語が用いられることもある。イスラームを生活規範としながら、アラブ・ペルシア系の外来文化と土着のアフリカ農耕文化の融合によって作り上げられ、共通言語としてスワヒリ語が用いられた。
東アフリカの地域名として使われることのあるスワヒリ─スワヒリ地方という場合、キスマユ辺りからザンベジ川までの南北約2000キロメートル幅30キロほどの海岸ベルトおよび、近隣の島嶼部を指す─は、単に地理的概念だけではなく、自然環境についての生態的な特徴、人種的な特徴としてアフロ・アジア混血民、社会・文化面の多民族共生、都市性、イスラム教、交易活動、そして共通の文化を保持するために機能するスワヒリ語などの、多様な要素によってひとつの共通文化圏として発展してきたために、19世紀のイギリス人がスワヒリと呼び出したという。家島彦一や宮本正興が指摘するように、これらの特徴によって特徴づけられた文化圏にはインドのマラバール地方や、マラッカ海峡を中心としたマライなどがあることから、独自性をもたらしたものはバンツー系諸民族の基底文化であると考えられている。またヨーロッパに植民地とされる以前からアラビア文字をつかったスワヒリ語の筆記が行われていたことで知られている。
スワヒリ都市の起源について、キルワやザンジバルにはシラージ人というペルシャからの移民を名乗る人々が在住していることや『キルワ年代記』から、移民によるという外因説が従来強かった。外因説では外来のアラブ人やペルシャ人がこの地にスワヒリ都市を建設し、自らの文化を移植しスワヒリ文化を作りあげたとする。一方近年では、現地起源説（内因説）が主張されだしている。北ケニア沿岸部に住む諸民族は自分たちの起源を「シュングワヤ」に求めていることや、モンバサやキルワのシラージ人の氏族の中にも同様の伝承をもっていることから、シラージにしても「シュングワヤ」でバントゥーと同化した人々がさらに南下したのだという。その場合、現地社会の文化を基層文化とした上で、それが発展し外来文化を受容した結果がスワヒリ文明だとする。シーラージ伝承は史実その物ではなく、イスラム化したアフリカの社会においてしばしば見られる支配の正統化するためにペルシャ系譜を名乗る例の一つであり、実際に10世紀のスワヒリ地方沿岸部の集落の発掘によって、その住人がバントゥー系の農耕民であったことが判明している。また考古学的にも黎明期のスワヒリ都市にペルシャ語の碑文などが発掘されていない。文化面についても、外来文化とされる石造建築の建築様式はアラブ建築に類例がなく、現地社会の小屋と構造が似ていることを内因説の根拠としている。18世紀以降、オマーン出身のアラブ人たちや内陸の諸民族もスワヒリ化していったと考えられている。
45年、ギリシア人のヒッパロスが、インド洋西域に吹く季節風が半年交代で南北の方向に出現することを発見したことによって、アフリカの産物についてのインド洋交易が開始された。このころ、アレクサンドリアの無名ギリシア人がエリュトゥラー海案内記という、インド洋航海と交易の案内書を記した。この書には、ハフーン岬からキルワ、ソファラまでの全海岸がアザニアー（非アラブの土地）であったとしている。このころザンジバルやペンバ島には海賊が住んでおり支配力を持っていたが、アラビア西岸で勃興した国と関係を持ち、原住民とアラブ商人との間の仲介をしていたという。ダウと呼ばれる三角帆を装備した船に乗って、中国産の陶磁器、インド産の香辛料やビーズ、栽培植物などを持ち込んだ商人たちは、それをマングローブ材、亀甲、象牙、龍涎香、貴金属、犀角、奴隷などにかえられアジア、インド、アラブ諸国に運び出された。こうしたダウ船交易はスマトラやジャワからインドネシア系の人々が移住したマダガスカルまで広がっていたと考えられている。また2世紀にはバンツー諸民族が、アフリカ東海岸に到着し定住を始めたとされる。
スワヒリ文化の構成要素として重要なのは、イスラームとスワヒリ語である。その担い手であるアラブ系民族とバンツーは4世紀以前に到達していたが、6世紀に誕生したイスラームの教えは7世紀末には東海岸に到達し、スワヒリ語もその原型は10世紀ごろにはできていたと考えられている。9世紀の旅行家アル・マスウーディーが収録した語句の中の「ワクリミ wqljmj」は現代のスワヒリ語で王を意味するmfalmeと同じと考えられている。10世紀の『キルワ王国年代記』には、王のあだ名として「Nguo nyngi（服を多く身にまとったもの）」「Mkoma Watu（人を殺すもの）」という現代スワヒリ語で解釈可能な語形が見られる。スワヒリというアラビア語で「海岸、水辺、河畔、緑辺」という意味の「サワーヒル sawahil」に由来する語を、この地に対して最初に使ったのは14世紀の旅行家イブン・バットゥータの「三大陸周遊記」である。ただしバットゥータが「スワヒリ人の土地」としたのはペンバ島かザンジバル島、もしくはモンバサ周辺の限られた土地であった。