geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
同年6月9日、焼討を憎む南都衆徒の強い要求によって、重衡は南都へ引き渡されることになり、源頼兼の護送のもとで鎌倉を出立。22日に東大寺の使者に引き渡された。『平家物語』には、一行が輔子が住まう日野の近くを通った時に、重衡が「せめて一目、妻と会いたい」と願って許され、輔子が駆けつけ、涙ながらの別れの対面をし、重衡が形見にと額にかかる髪を噛み切って渡す哀話が残されている。『愚管抄』にも日野で重衡と輔子が再会したという記述がある。23日、重衡は木津川畔にて斬首され、奈良坂にある般若寺門前で梟首された。享年29。なお、斬首前に法然と面会し、受戒している。
妻の輔子はうち捨てられていた重衡の遺骸を引き取り、南都大衆（だいしゅ）から首も貰い受けて荼毘に付し、日野に墓を建てた。現在、この墓は京都市伏見区の団地の中に残っている。また輔子は高野山にも遺骨を葬らせ、その後、大原に隠棲した建礼門院に仕えた。夫婦の間に子は無かった。重衡が斬首された木津川畔の京都府木津川市木津宮ノ裏の安福寺には重衡の供養塔がある。また梟首された般若寺にも供養塔がある。能『重衡』では、奈良阪の墓地にある石製の笠塔婆から迷い出た重衡の霊が旅の僧に供養を頼む描写がある。能『重衡』が成立した室町時代、奈良阪には奈良市民の惣墓があり、その一角に存在した笠塔婆は重衡の墓だと信じられていた。この石塔は現在般若寺に移築されているが、重衡の墓ではないことが分かっている。重衡の死の3年後に鎌倉の千手の前は若くして死んだ。人々は亡き重衡を恋慕して憂死したのだと噂した。東大寺盧舎那仏像は重源の大勧進によって再建され、建久6年（1195年）に大仏殿の落慶法要が行われた。戦国時代に松永久秀によって再び焼亡し、現在のものは江戸時代に再建されたものである。
『鶴岡八幡宮供僧次第』によれば、重衡の子とされる僧がおり、建保7年（1219年）の源実朝暗殺の際に公暁の共犯の疑いで取り調べを受けている。嫌疑はすぐに晴れたが、平家の出身者が鎌倉幕府から疑いの目を向けられていた事が伺われる。他にも遺児の重度が重衡の処刑後に信濃国に勢力をもっていた仁科氏を頼って現在の安曇野市明科東川手名九鬼に落ち延び、そこで名を降旗氏に改め隠れ住んでいたという。また信濃小笠原氏の系図によると、小笠原長経の次男で赤沢氏の祖である赤沢清経の母は重衡の娘と書かれている。京都市伏見区の善願寺の地蔵菩薩坐像は服帯地蔵と呼ばれているが、保元元年頃に重衡の安産祈願の際に七条仏所の仏師により作られたと伝わっている。また重衡の妻の藤原輔子が安産を祈願してその後無事に授かったので本堂が寄進されたという。
『建礼門院右京大夫集』や『平家公達草紙』によると、重衡はちょっとした事でも人のために心遣いをする人物であり、いつも冗談を言い、怖い話で女房を怖がらせたり、退屈していた高倉天皇をなぐさめるために、強盗のまねごとをして天皇を笑わせたというエピソードが残されている。容貌については「なめまかしくきよらか」と書かれている。江戸時代に書かれた平家公達草紙によると、都落ちの際、常に遊んでいた式子内親王の御所に武者姿で別れの挨拶に訪れた際には、親しんだ女房たちが大勢涙にくれたという。しかし、同時代に生きた建礼門院右京大夫集によると、「平清経の中将」とあり、同じ中将の誤伝と考えてもよい。『吾妻鏡』では頼朝との対面で「囚人の身となったからには、あれこれ言う事もない。弓馬に携わる者が、敵のために捕虜になる事は、決して恥ではない。早く斬罪にされよ」と堂々と答えて周囲を感歎させた。千手の前と工藤祐経との遊興では、朗詠を吟じて教養の高さを見せ、その様子を聞いた頼朝が、立場を憚ってその場に居合わせなかった事をしきりに残念がっている。
国家行政組織法第3条第2項及び消防組織法第2条に基づき設置され、日本の消防行政の企画・立案、各種法令・基準の策定など行う。職員は消防吏員ではなく、実働部隊を持たない（消防車両（支援車等）や消防ヘリコプターを所有するが、実際の維持管理は貸与先の自治体が行なっている）。自治体消防への直接的な指揮権はなく、助言や指導、調整等にとどまる。これは、日本の消防は警察と違い、完全に地方自治体が管理・運営しているためである。国民保護法の施行に伴い、消防庁には武力攻撃事態等における国民保護の国と地方公共団体との総合的な窓口としての役割が与えられた。災害時の非常対応も行うが、2003年以前のアメリカ合衆国の連邦緊急事態管理庁のような非常災害時の公的機関に対する統括指揮権の掌握はできず、内閣危機管理監や、最終的には首相官邸に設置される対策室や、内閣に設置させる災害対策本部などが指揮する。これに対し、消防庁に災害発生時や緊急事態発生時の公的機関に対する一元的な指揮権を与えるべき、という意見も存在する。
消防庁職員は消防吏員ではなく、総務事務官または総務技官である。また、国民保護法の施行に伴い「国民保護・防災部防災課国民保護運用室長」には自衛官が充てられている。旧自治省外局の時代は自治事務官・技官という身分であった。消防庁の業務は主に全国消防制度の企画と立案、消防関連の研究、自治体消防の幹部消防吏員の教育程度であり、ごく一部の大規模災害を除けば、実質的な消防活動全般や広域指揮は取り扱っておらず、それらは地方公共団体による消防機関が消防庁から完全に独立して行っている。よって、地方公共団体の消防機関を指揮下に置く必要がないため、警察の管区警察局のような地方機関は置かれず、消防庁の組織の規模も警察庁に比べて小さい。警察における「警察官僚」のような、生え抜き官僚という概念は存在せず、消防庁職員の身分も消防吏員ではなく総務事務官または総務技官、つまり「総務官僚」であるため「消防官僚」という呼称は一般的に用いられない。また、警察庁に所属する警察官僚が警視庁や道府県警察へ出向してその中枢を掌握するのに対して、消防の場合は消防庁に所属する官僚が各自治体消防へ出向するという人事は、入庁後、約2年の本庁勤務後の地方の消防機関への出向（地方消防機関の消防学校初任科課程研修を含む。）及び地方の消防機関の幹部への出向を除き、多くはなく、消防庁職員が各自治体の消防活動に介入することもない。消防吏員は全員地方公務員であり、警察官のように地方公務員としての採用者でも、警視正以上の階級になれば国家公務員になるというような規定もなく、国の消防庁と自治体の消防機関は完全に独立している。「消防キャリア」という表現もなく、この場合は「総務キャリア」である。消防吏員のトップの役職は消防本部ごとに設置されている「消防長」であり、消防吏員の最上位階級である「消防総監」は東京都（23区及び受託地域）の消防本部・東京消防庁の消防長である。業務上も、警察の場合は広域捜査や公安捜査、警備実施や全国交通取締り等の全国的警察活動は警察庁が全国に号令をかけて行うのが通例であるが、消防の場合、国の主導のもと全国的規模で行わなければならない業務は大規模災害等、限定的である。在職者数、職員団体については、総務省の該当の項を参照
総務省の該当の項を参照
アメリカ合衆国の警察にも派出請願制度があり、手数料を払うことで通勤の際にマイカーの先導を引き受けてくれる法執行機関が存在する。なお、ペンシルベニア州では1900年代、炭鉱・鉄山の治安維持・争議行為抑止のため、派遣どころか警察機関一つ設置することまで認めていた例がある。“炭・鉄警察”と呼ばれ、上述の「問題点」から評判は悪く、のちに州警察が正式発足した。
1943年3月、ドイツは全ての戦線で敗退を続け、ドイツの敗色は誰の目にも明らかだった。しかし、ヒトラー総統は、あくまで最後の勝利を目指して戦争を続けようとする。ドイツ国防軍の反ヒトラー派将校トレスコウ将軍は前線視察に訪れたヒトラーの暗殺を企図するが、爆弾の不具合により失敗する。ベルリンに帰還したトレスコウは爆弾の回収に成功するが、同志のオルブリヒト将軍から、中心メンバーのオスター大佐がゲシュタポに逮捕されたことを知らされ、後任の人選を急ぐ。同じ頃、北アフリカ戦線で左目・右手・左手の薬指と小指を失う重傷を負ったシュタウフェンベルク大佐がドイツに帰国し、ベルリンの国内予備軍司令部に転属となる。上官となったオルブリヒトは、シュタウフェンベルクをヒトラー暗殺計画に加わるよう求める。しかし、会合に参加したシュタウフェンベルクは、ゲルデラーたち文官がヒトラー打倒後の明確なビジョンを持っていないことを知り、一度は参加を断るが、ドイツを完全な破壊から救うにはヒトラーを倒すしかないと考え直し、メンバーに加わる。トレスコウが前線勤務に戻った後、メンバーの中心人物となったシュタウフェンベルクは暗殺を渋るゲルデラーたちを説得し、ヒトラーを暗殺した後に「SSの反乱を鎮圧するため」と称してワルキューレ作戦を発動しベルリンを制圧する計画を策定する。シュタウフェンベルクは、計画に日和見な態度をとるフロム国内予備軍司令官と共にベルクホーフ山荘での会議に出席し、ヒトラーにワルキューレ作戦の修正案を承認させる。その後、シュタウフェンベルクは国内予備軍参謀長に任命され、ヒトラー臨席の会議に出席する機会を得る。1944年7月15日、ヴォルフスシャンツェ（狼の巣）での作戦会議に出席したシュタウフェンベルクはヒトラー暗殺を試みるが、会議にヒムラーが出席していなかったため、ベルリンのオルブリヒトやゲルデラー、ベック退役将軍から作戦中止を指示される。しかし、シュタウフェンベルクはクイルンハイム大佐と共に暗殺の決行を決め、クイルンハイムはオルブリヒトを説得しワルキューレ作戦を発動させる。しかし、シュタウフェンベルクがベルリンに連絡をとっている間に会議は終了してしまい、勝手に部隊を動員されたフロムはオルブリヒトを叱責する。シュタウフェンベルクは「政治家の優柔不断さが計画を狂わせる」と主張し、今後は自分たちの判断で暗殺を決行すると宣言する。1944年7月20日、再び狼の巣での会議に出席したシュタウフェンベルクは暗殺を決行する。会議室に仕掛けた爆弾が爆発するのを確認した後、副官のヘフテン中尉と共にベルリンへの帰途に着く。同志のフェルギーベル将軍は狼の巣とベルリンの通信回線を断絶させるが、ベルリンに「ヒトラー死亡」の情報が届かなかったため、オルブリヒトはワルキューレ作戦の発動を保留し、しびれを切らせたクイルンハイムは独断で部隊に動員を命令する。3時間後、ベルリンに戻ったシュタウフェンベルクは作戦が開始されていないことに激怒し、オルブリヒトを説得して計画に反対するフロムを拘束し、ワルキューレ作戦を発動させる。計画は順調に進み、部隊はベルリン一帯を制圧していくが、ゲッベルス逮捕に向かったレーマー少佐は、ヒトラーからの電話をゲッベルスから受け取り、シュタウフェンベルクの逮捕を命令される。ヒトラーの生存情報が伝えられると部隊は撤退を始め、シュタウフェンベルクたちは拘束される。解放されたフロムは口封じのためにシュタウフェンベルクたちの処刑を命令し、シュタウフェンベルクは国内予備軍司令部の中庭で銃殺される。シュタウフェンベルクの死から9か月後、ナチス・ドイツは崩壊し、ドイツはヒトラーの支配から解放される。
シンガー監督のこだわりにより、撮影の多くは実際に事件の起こった現場・史跡においてロケを行い、登場する建物や車輌も極力当時の本物が使われている。ただし、ヒトラーの住居兼大本営であったベルクホーフ・ハウスは既に破壊されていたため、ヒトラーの恋人エーファ・ブラウンの撮影したホームムービーを資料にセット撮影とCGで再現された。このベルクホーフ外観のCGや、トム・クルーズ演じる主人公の指の失われた左手の再現などのVFXは、ソニー・ピクチャーズ・イメージワークスが担当している。登場するIV号戦車G型はグリズリー巡航戦車の足まわりをもつセクストンII自走砲を基にした改造車である。この車両は『フューリー』の撮影にも使用された。
本作は2008年8月8日の公開を目指していたが制作が早まったため、2008年6月27日に公開されることになった。しかし、『WALL・E/ウォーリー』『ウォンテッド』との競争を避けるため、また重要な戦闘シーンの撮影が終わっていないことから、2008年10月3日に延期された。これは映画賞を意識した日付であったが、2008年4月の発表では「戦略的な理由」から2009年2月13日へさらに延期されることとなった。これにより賞レースから離脱するものと思われていたが、商業的試写が良かったことから2008年12月26日に公開されることが決定したのち、さらに1日前倒しされた。日本においては当初20世紀フォックスが配給する予定だったが、MGMの意向により、東宝東和が担うこととなった。
ドイツでは、シュタウフェンベルクは反ナチ運動の英雄として称えられているうえ、敬虔なカトリック教徒として知られている。そのため、サイエントロジーの信者であるトム・クルーズがシュタウフェンベルク役を演じることには、強い反発が起きた（ドイツでは、サイエントロジーは悪質なカルトと見なされている）。また、ドイツの政治家は不快感を示し、シュタウフェンベルクの息子ベルトルトも「クルーズ氏が演じると聞いた時には宣伝のための冗談だと思っていた。彼が演じたら台無しになる。父とは関わらないでほしい。」とトム・クルーズを批判した。一時は、ドイツ国防省が事件の舞台であるベンドラー街（現・シュタウフェンベルク街）などの国防軍関連施設での撮影を許可せず、それに対してドイツ人の映画監督フロリアン・ヘンケル・フォン・ドナースマルクが非難声明を発表する事態となった。2か月後、ドイツ国防省は「制作者側が『ナチス (Nazi) 支配から解放され、完全なる民主主義国家となった統一ドイツの姿』を作品内に盛り込むことに同意した」として、撮影を許可した。
名古屋市交通局の半鋼製単車（なごやしこうつうきょくのはんこうせいたんしゃ）では、かつて名古屋市交通局が保有していた路面電車（名古屋市電）用の電車のうち、半鋼製の車体をもつ二軸車（単車）について記述する。旧型の木造単車を改造することによって製造された電車であり、1935年（昭和10年）から1939年（昭和14年）にかけて合計54両製造された。車両番号は151から204まであった。太平洋戦争中の戦災被害のため一部車両が廃車され、1950年代以降老朽化のため残った車両も順次廃車されていき、1956年（昭和31年）に全車が廃車となった。通称は「改造単車」。
1922年（大正11年）8月に名古屋市電気局（のちの交通局）が名古屋電気鉄道を継承し「名古屋市電」が発足したとき、市電の電車は木造単車や木造ボギー車だった。市営化後、LSC形やLB形などの新型車両が新造されたが、いずれも木造車両だった。昭和に入ってからBLA形・BLC形という半鋼製ボギー車が新造されるが、半鋼製の単車は新造されなかった。1928年（昭和3年）になって、木造単車の車体骨組みを鉄骨に改造し車体の緩みを防止する改良工事が開始される。1930年（昭和5年）には低床単車SLA形が登場するが、1932年（昭和7年）度を最後にこの改良工事は行われなくなった。そのため、未改造の木造単車の老朽化が激しくなり、使用に耐えられなくなっていった。木造単車の老朽化対策のため登場したのが本項で記述する半鋼製単車である。車体更新によるサービス向上や、小型車を大量保有し運転回数を増加させ当時全盛のバスに対抗することを目的としていた。
1935年（昭和10年）から1939年（昭和14年）までの長期間にわたって製造されたため、製造時期によって外観に差異がある。まず、1935年2月に試作車2両（151・152）が電気局西町工場製造された。改造種車は34人乗りの小型単車（SSA形）で、記録によれば旧番号は90と95である。車体は流線型を取り入れた設計で、塗装は下部が緑色、上部が黄色、屋根が銀色とされた。車体の窓は前面に3面、側面に6枚取り付けられ、ドアは前後に1か所ずつ設置された。31馬力のウェスティングハウス・エレクトリック製電動機を装備し、ブリル製の台車を履いていた。試作車に続いて1935年から1937年（昭和12年）にかけて製造された18両（153-170）は前期型と呼ばれる。種車は160までがSSA形、161以降は42人乗り大型単車（LSA形）で、旧番号は順に38・58・59・64・79・86・96・143・169・170・173-180。前期型では、試作車にあった車体前後の傾斜が工作上の困難という理由でなくなり外観が変化したほか、窓枠がアルミニウム製から木製に変更された。また、161以降は電動機が33馬力のゼネラル・エレクトリック製のものに変わっている。1937年から1939年にかけて製造された34両（171-204）は後期型と呼ばれる。種車はLSA形で、190までの旧番号は順に181・182・184-186・189・192・193・197-201・203-206・208・210・211である。試作車・前期型に比べて側面の窓の高さが高くなったほか、戸袋にも窓が設置された。これらの電車はいずれも定員は50人である。電動機・台車を種車から流用したため種車同様の高床車両となったが、ドアステップの高さを低床車並みとしたため客室内に強い勾配がつき、乗客の安定を欠くと批判された。
半鋼製単車のうち、7両が花電車（花1-花7）に改造された。書類上は1956年12月18日竣工で、173・174・184・186・187・191・192の7両からの改造とされている（番号変更の届出日は翌1957年1月10日）。だが、実際の改造時期は1954年（昭和29年）10月で、種車は順に159・195・185・170・155・199・182である。改造時は無籍の車両で、運転する際は在籍する別の単車の番号をつけていた。正式に車籍を持ったのは1956年12月からで、それまで残っていた7両を改造したことにされた。花電車となった車体は床と運転台部分だけを残して切り取られ、床の中央部分に鉄骨でやぐらを組みその上に集電装置のビューゲルを設置した。運転台の窓ガラスは翌年の11月に再び取り付けられた。運転回数は毎年1回程度で、普段は特定の車庫で保管された。1960年（昭和35年）12月23日にまず花7が廃車となった。余剰となったボギー車が花電車に改造されたため、1963年（昭和38年）4月5日に花4-花6の3両が廃車、1965年（昭和40年）10月9日には花1-花3の3両が廃車され、半鋼製単車改造の花電車は消滅した。
1957年（昭和32年）9月12日付で豊橋鉄道に16両が譲渡されている。書類上、譲渡車両の番号は158・159・162・164・165・180-182・185・190・195・196・198・201・203・204となっている。譲渡後は豊橋鉄道のモハ500形（のちにモ500形に変更）となり、1968年（昭和43年）2月まで使用された。保存された車両は179の1両のみで、名古屋市中区上前津の「上前津東公園」で集会場として利用されている。車両の台車はなくなっているが、原型を残している。
学生時代は映画館を出入りする傍ら、落語の観賞に没頭していた。就職していた時期もあるが2代目桂枝雀に師事する。同時に米朝事務所のマネージャーも務め、テレビ局やラジオ局に出入りするようになり、番組制作にも携わる。現在は作家、番組構成として活動している。フリー。2004年には「第33回上方お笑い大賞」で秋田實賞を受賞。2006年には、MBSラジオの番組『月極ラジオ』や『ドラマの風』に柏木宏之と共に出演した。柏木との出会いは『あまからアベニュー』での共演がきっかけ。かつては『痛快!エブリデイ』の構成（金曜日→水曜日）を行っていた。他にも桂千朝と共に『京チャン! らくご』や『京チャン! いんたびゅう』（関西テレビ☆京都チャンネル）の案内役・構成で出演。2009年4月からは『アップ&UP!』の金曜コーナー・「エンジョイUP!（最新映画情報コーナー）」に「映画大好き 戸田さん」名義で出演していた。2011年9月よりUSTREAMのトーク番組『トークへ行きたい』を、月2回配信開始。月の前半はゲスト、後半は放送作家の新野新を話し手に迎え、芸能、文化、政治、経済の情報を大阪から発信している。
2002年、リライアント・エナジー社は、買収したセンターポイント・エナジー社 (CenterPoint Energy, Inc.) を株式交換により親会社とし、また、リライアント・エナジー・ブランドのもと電力販売を行う子会社リライアント・リソーセズ社 (Reliant Resources, Inc.) を分割した。2009年、NRGエナジー社 (NRG Energy, Inc.) が、リライアント・エナジーの電力販売事業を買収した。これにより、「リライアント・エナジー」はNRGエナジー社のブランドとなり、旧リライアント・エナジー社はRRIエナジー社 (RRI Energy, Inc.) と商号変更した。この「RRI」はNYSEコードから採られた。2010年12月、RRIエナジーはミラント (Mirant) と合併し、ジェノン・エナジー社 (GenOn Energy, Inc.) となった。2012年、NRGエナジーは、ジェノン・エナジー社を買収した。
この渓谷は9つの初期ロマネスク様式の聖堂群でよく知られており、ヨーロッパでも特にロマネスク建築が密集した地域を構成している。そのため、2000年11月30日にユネスコの世界遺産に登録された。ピレネー山脈で最も標高の高いスキーリゾートがこの渓谷のボイ＝タウル（Boí-Taüll）にあり、渓谷北東部はアイグエストルタス・イ・アスターニ・デ・サント・マウリシ国立公園に隣接している。
ムーア人によるスペイン占領は、ピレネー山脈にあるこの標高の高い渓谷を貫くには至らなかった。この地方での最初のキリスト教集落は、9世紀に成立した。その地方のcountsは、名目上支配していたフランク王国の領主たちからほとんど注意を払われていなかった。人口は大半がバスク人だった。谷は当初、トゥールーズ伯（Condado de Tolosa）領に属しており、後にリバゴルサ伯（Condado de Ribagorza）の所領となった。11世紀にはパジャス伯（Condado de Pallars）の領するところとなり、12世紀にアラゴン王国領となった。戦略的な要衝であったために、渓谷には多くの城が築かれたが、ほとんど現存していない。
渓谷の人口は中世を通じて相対的に少なかったが、銀の一大産地であったことは、当地の有力者たちがバルバストロやサラゴサの奪還を目指すカタルーニャの戦役に加わることを後押しした。富の多くは11世紀から14世紀にかけての聖堂群の建造に費やされ、そこではロンバルディアから持ちこまれた新しい建築様式が採用された。聖堂群は精巧な石造建築物であることと優雅な鐘楼を持つことが特色である。教会から移転された壁画群は、バルセロナの国立カタルーニャ美術館に収蔵されている。聖堂群の多くは、それが建造され献堂された11世紀ないし12世紀以降、今に至るまで宗教上の礼拝などに用いられつづけている。そのうち以下に示す9つがユネスコの世界遺産に登録されている。渓谷には、サライス村（Saraís）のサント・ジョレンス聖堂（Sant Llorenç）、タウル集落のサンタ・マルティ聖堂（Santa Martí）などそれ以外のロマネスク様式宗教建造物群の遺跡も残っている。
タウル集落（Taüll）のサント・クリメント聖堂は、1123年12月10日にロダの司祭（bishop of Roda）によって献堂された。この聖堂はタウル集落からボイ集落への道のそばの小高い丘の上にあり、バル・デ・ボイの聖堂群の中では最大かつ最も保存状態の良いもので、芸術的価値も最も優れている。聖堂は3つの身廊を持つバシリカ式聖堂として設計されており、それぞれの身廊は柱の並ぶ拱廊で仕切られ、端に半円状の後陣がある。二重に張られた木製の屋根（double-　pitched timber roof）は当時のままである。聖堂本体の南東部には、各階にアーチ状の窓がついている6階建ての鐘楼がある。建物は花崗岩のブロックで組み立てられており、軽石で諸要素や窓が飾り付けられている。ファサードは彫刻された壁と付け柱で飾られている。全能者キリストの絵は、元々この聖堂のメインの後陣に描かれていたもので、ロマネスク美術の傑作のひとつとして知られている。現在は国立カタルーニャ美術館に収蔵されている。
タウル集落のサンタ・マリア聖堂（Santa Maria de Taüll）は、サント・クリメント聖堂が献堂された翌日に当る1123年12月11日に献堂された。サント・クリメント同様、3つの身廊を持ちそれぞれの端に後陣がある。鐘楼は南の身廊から伸びている。この鐘楼は聖堂の他の部分に比べてあまり優れているとはいえないが、本来はこの鐘楼が最も初期に作られ、あとから周辺の聖堂部分が付け加えられた可能性があるともされている聖堂は18世紀に大きく修繕され、ドームも付け加えられたが、ドームも含めた18世紀の改築部分は1970年代に取り去られた。フレスコ画は1918年に国立カタルーニャ美術館に移された。
サント・フェリウ聖堂（Sant Feliu de Barruera）は、バルエラ集落の北にひっそりと佇んでいる。この村は渓谷の広がる場所にあり、中世には近隣の修道院（現存せず）との中継点に当っていたため、戦略的な要衝であった。聖堂は元々3つの身廊を持っていたが、現存するのは半円筒ヴォールトと半円状後陣を持つひとつの身廊だけである。  簡素で飾り気のない鐘楼が南東端に存在している。16世紀に改築が行われ、2つのゴシック様式の礼拝堂がメインの身廊に加えられ、西側にはゴシック様式のファサードができた。
サント・ジュアン・デ・ボイ聖堂（Sant Joan de Boí）は渓谷の名前にもなっているボイ集落の入り口に位置している。聖堂には身廊が3つある。もともとの屋根は木製だったが、石造のものに変えられている。鐘楼は南の身廊の南側に立っている。聖堂は18世紀に大改築を受けたが、1960年代に多くの改築部分は取り去られた。壁画は1919年に国立カタルーニャ美術館に移された。
エリル＝ラ＝バル村のサンタ・エウラリア聖堂（Santa Eulàlia d'Erill-la-Vall）は単独の長い身廊を持ち、東端に3つの後陣がある。木造の屋根は元の半円筒ヴォールトに戻されている。北側には6階建ての鐘楼があり、高さは23m である。
聖母被昇天聖堂（Santa Maria de l'Assumpció de Cóll）は、コル村の外れにある。それは後陣や半円筒ヴォールトを備えた単独の身廊を持つ聖堂として建てられ、1110年に献堂された。後にゴシック様式の増築がなされている。北側の礼拝堂や、南側の2階建てのゴシック様式鐘楼は、上から見ると十字形をなしている。鐘楼は余り修繕が行き届いていない。
カルデト集落は渓谷入り口の岩だらけの一帯を占めている。聖堂はその東端の急勾配を登ったところにある。サンタ・マリア聖堂（Santa Maria de Cardet）は単独の身廊と後陣を持ち、後陣の地下には納骨堂（crypt）がある。南端には聖具室がくわえられ、北側には礼拝堂が増築されている。外観は11世紀のままだが、12、13、17、18世紀に改築が行われている。内観はそうした改築によるバロック様式の様相を呈している。
ドゥロの町は南側の山腹にあり、標高は1386m である。ナティビター・デ・ラ・マレ・デ・デウ聖堂（Nativitat de la Mare de Déu de Durro）は半円筒状ヴォールトとスレートの屋根を持つ単独の長いけれども狭い身廊で構成されている。元来あった後陣は現在聖具室になっている。北側の二つの礼拝堂が加えられ、北東端には5階建ての鐘楼がある。建てられたのは12世紀だが、それ以降度々改築されており、完成当時の面影はほとんど残っていない。内観は後に改築されたバロック様式のものである。1983年に聖堂の修復工事が行われ、1994年には鐘楼も修復された。
サント・キルクの庵（L'ermita de Sant Quirc de Durro）は、ドゥロ近くの岩だらけの場所にある。南側に入り口があり、小さな身廊と後陣がある。西端には背の低い鐘楼がある。外側から入れる屋根裏部屋は穀物倉として使われていたとも考えられている。
芸術選奨（げいじゅつせんしょう）は、文化庁主催の芸術家の顕彰制度。1950年（昭和25年）度発足。各年度毎に芸術各分野において優れた業績をあげた人物に対し「芸術選奨文部科学大臣賞」が、またその業績により新生面を開いた人物に対し「芸術選奨文部科学大臣新人賞」（1968年〈昭和43年〉から）が贈られる。（芸術選奨新人賞）1950年（昭和25年）に文化庁芸術祭から分離される形で「芸能選奨」（げいのうせんしょう）として設立され、1956年に現在の名称に改められた。
芸術分野をいくつかの部門に分けて、それらの分野において顕著な活躍を見せた人物に「芸術選奨文部科学大臣賞」が贈呈される。対象部門は時代とともに変遷し、2009年現在、演劇、映画、音楽、舞踊、文学、美術、放送、大衆芸能、芸術振興（2004年から）、評論等、メディア芸術（2008年から。メディアアート、漫画、アニメなど）の11部門が対象となる。毎年3月中旬に受賞者が発表され、下旬に贈呈式が行われる。受賞者には賞状と賞金30万円が贈られる。
斜体は没後の受賞。年数は受賞年であり、対象年度はその前年。
＊年数は受賞年であり、対象年度はその前年。
佐々木 能理男（ささき のりお、1902年10月28日 - 1972年1月4日）は、日本の映画評論家。宮城県生まれ。東京帝国大学法学部卒、1929年『映画評論』編集部に入り、映画評論で活躍。戦時中はナチスの本を多く訳し、カール・ハウスホーファーの『日本』も邦訳。戦後は不遇で、晩年は東宝嘱託として著作権問題などを研究した。
世界精神（せかいせいしん）とはゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルによって用いられた哲学の用語。これは世界史において特殊的有限的なものを媒介として、段階的に自己の本質である自由を実現するということである。一般的には、あらゆる存在を統一させる根源的な原理であったり、そのような事柄を成す神的であったり精神的な力のことを言う。
小林 崇（こばやし たかし、1957年 - ）は、日本のツリーハウスクリエーターである。日本大学芸術学部放送学科卒業。静岡県出身。
オカラは比較的新しい農業都市である。英領インド時代、オカーンの森の中に造られた都市がオカラである。イギリス植民地時代はモントゴメリー地区の一部で、大規模な硝酸カリウム(KNO3)精製工場が有った。多くの繊維工場が有った。1892年、オカラに鉄道が通った。1982年、新設されたオカラ地区の中心になった。
ナトリウム層（ナトリウムそう）とは、地球の大気の中間圏に存在する、化学結合しておらず電気的に中性なナトリウムの原子を含んだ部分のことである。この層はふつう高度 80 から 105 km の間に存在し、5 km ほどの厚みを持つ。この層のナトリウム原子は隕石の蒸発（アブレーション）に由来する。この層より低高度の大気中にあるナトリウム原子は通常酸化ナトリウムのような化合物になってしまい、より上層では電離していることが多い。ナトリウムの濃度は季節によって変動する。ナトリウム原子の平均柱密度はだいたい 40 億個 / cm² である 。この層のナトリウム原子は一般には励起しており、波長 589 nm 付近の光を弱く放射している。この波長はスペクトルの中では黄色に相当する。この放射の波長帯はナトリウムD線として知られている。この放射のことを大気光と言う。ナトリウム層は天文学者たちにとって、上層大気に人工のレーザーガイド星を作るのに役立っている。レーザーガイド星は、補償光学によって大気の揺らぎを打ち消すのに使われる。これによって、光学望遠鏡はその解像度の理論的限界により近い性能を出せるようになった。ナトリウム層の最初の発見はアメリカ人の天文学者のヴェスト・スライファーによって 1929 年になされた。1939 年にはイギリス系アメリカ人の地球物理学者のシドニー・チャップマンが、大気光を説明するための化学反応周期の理論を提案した。
新潟市北部と阿賀野市水原地区を結ぶ幹線ルート。豊栄地区から阿賀野市水原地区・国道49号へ、さらに国道460号を介して阿賀野市京ヶ瀬地区・新潟市新津地区に至るルートとしても機能している。起点は阿賀野川右岸、新潟市新崎の新崎（泰平橋東詰）交差点。JR白新線の阿賀野川橋梁をアンダーパスして南下し、新崎駅南側の住宅地や工業団地を抜けて豊栄地区に入り、この先は豊栄中心部まで約3kmの間新井郷川の左岸側を東進する。川西一丁目交差点から阿賀野市水原地区方面へ南下するルートとなり、水原中心部で国道49号などに接続する。なお、路線名の「長浦」とは、経路上にある長浦地域（旧豊栄市、かつての北蒲原郡長浦村）を指す。
伊集院 久信（いじゅういん ひさのぶ、天文13年（1544年） - 元和2年9月4日（1616年10月14日））は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。島津氏の家臣。通称は源助。別名は久春。法号は元巣。官位は肥前守。父は伊集院久次、母は伊地知重貞娘。子は久族。永禄2年（1559年）8月に初陣、永禄5年（1562年）の横川合戦、永禄10年（1567年）の馬越城攻めなど数々の戦に参加。元亀3年（1572年）に起こった木崎原の戦いでの戦後処理の際には、島津義弘の命を受けて島津、伊東両軍の戦死者を弔う六地蔵塔を建てる。また同年、下大隅荒平での戦いで戦功をあげた。天正6年（1578年）の高城川の戦い、天正12年（1582年）の沖田畷の戦いにも参加。また、天正11年（1583年）頃に義弘の家老となり、横川地頭を務めた。文禄元年（1592年）、豊臣秀吉による治世に反発した梅北国兼に呼応して梅北一揆に参加している。慶長4年（1599年）の庄内の乱の際には飯野（宮崎県えびの市）地頭として鎮圧軍を派兵している。
自衛隊新潟地方協力本部（じえいたいにいがたちほうきょうりょくほんぶ、Niigata Provincial Cooperation Office）は、新潟県新潟市中央区美咲町1丁目1番1号（新潟美咲合同庁舎1号館）に所在する、自衛隊地方協力本部のひとつ。陸・海・空自衛隊共同の機関だが、通常は陸上自衛隊の東部方面総監の指揮監督下にある。管轄する地域における防衛省・自衛隊の総合窓口として、新潟県管内で活動する。
佐藤 恒丸（さとう つねまる、明治5年8月28日（1872年9月30日） - 昭和29年（1954年）4月16日）は、日本の医師。陸軍軍医総監（中将相当官）。宮中顧問官。医学博士。
愛知県出身。1896年（明治29年）、帝国大学医科大学を卒業。翌年、陸軍三等軍医となり、1922年（大正11年）に軍医総監に至った。その間、陸軍軍医学校教官、京城衛戍病院院長、朝鮮駐箚軍軍医部長などを歴任した。1907年（明治40年）からドイツに留学し、1911年（明治44年）に医学博士号を受けた。また1920年（大正9年）には、現官のまま日本赤十字社病院院長に任命された。1923年（大正12年）、予備役編入。1927年（昭和2年）より侍医頭を務めた。
転売屋または転売師（てんばいや、てんばいし、英: reseller）とは、転売行為を行う者の意。転売行為そのものの内容についてもここで扱う。
主に数量が限定されるなどの入手困難な商品を転売目的で購入（個人ないしアルバイト等で雇われた複数人）し、インターネットオークション等のインターネットを介し高値で販売することを生業・趣味とした一般個人を指す。ただし株、債権、通貨（暗号通貨を含む）、土地、不動産、金、銀、銅、プラチナ、原油、穀物などの売買を行う個人についてはこの語では呼ばれない。制作・販売意図を設けて商品を取り扱っている運営者、計画性を練って生産・販売戦略を立てる供給者、正規の手段で購入したい需要者の利益を損ねる行為として問題となっている。購入出来なかった人からやっかみを受けやすい。一人何個までとしておけば買い占め等の対策は可能（ただし上記のとおり組織的な買占めに対応しづらい）であり販売戦略自体にも失敗例や改善の余地がみられる。日本では、チケット・乗車券に関してダフ屋行為としてチケット不正転売禁止法によって規制されている。金券ショップにおいては、警察から古物商の許可を取得して店を構えて営業している点で異なる。
特にただ転売するだけでは法律による規制はない。ただし、チケット・乗車券に関しては、会場前などでの押し売りなどが想定されるため迷惑防止条例によって規制されている地域がある。また転売そのものではなく、継続して大量の商品を転売し営業とみなされる場合や、扱う商品によっては「古物商」なりの登録が必要になる。以下にそれらを説明する。
原則として、日本国内において、いったん一般消費者の手に渡った物品（「古物」）を転売買して営業を行う者は古物営業法に基づく古物商許可を受ける必要がある。個人であっても、古物商許可を得ずにインターネットオークションその他で継続反復し、大量の転売買営業を行っている場合、古物営業法違反により逮捕される事例がある。※販売業者として認定される基準(1)過去１ヶ月に 200 点以上又は一時点において 100 点以上の商品を新規出品している場合但し、トレーディングカード、フィギュア、中古音楽ＣＤ、アイドル写真等、趣味の収集物を処分・交換する目的で出品する場合は、この限りではない。(2)落札額の合計が過去１ヶ月に 100 万円以上である場合但し、自動車、絵画、骨董品、ピアノ等の高額商品であって１点で 100 万円を超えるものについては、同時に出品している他の物品の種類や数等の出品態様等を併せて総合的に判断される。(3)落札額の合計が過去１年間に 1,000 万円以上である場合
転売対象が乗車券、入場券や観覧券などのチケット類である場合は、ダフ屋営業として特定興行入場券の不正転売の禁止等による興行入場券の適正な流通の確保に関する法律違反や迷惑防止条例違反や物価統制令で検挙される事例もあり、これは古物商許可とは無関係である（許可を取っていてもダフ屋営業に該当すれば検挙される）。
酒類の販売には酒類販売業免許が必要になる。
販売国を住居としていない外国人が在留資格に反する形で転売を職業とした場合は、出入国管理法違反で逮捕された例がある。この場合は、経営管理査証の取得が必要になる。
商品供給の公平性から問題視される例がある。また、販売場所の周辺にテントなどを設営し長期間居続ける事も問題とされる。2016年8月には、音楽業界団体により、チケットの高額転売に反対する意見広告が朝日新聞と読売新聞に掲出され、この意見広告には、100組以上のアーティストが賛同人として名を連ねた。
同意語としてテンバイヤー（もしくは転売ヤー）というインターネットスラングが用いられる事もある。転売厨（てんばいちゅう）同様、多くは侮蔑的用法で用いられる。
ムワミ（英語:Mwami）とは、中部アフリカ東部の伝統的な君主号である。2016年現在、ムワミを元首とする国家は存在しない。
ドコモ・クラウド基盤に構築した仮想サーバは、インターネットから接続する一般的な利用方法だけでなく、ドコモのモバイル閉域サービスと組み合わせて、閉域システムとして接続する利用方法がある。インターネットVPN等と異なり、モバイル端末とサーバ間の通信を、物理的にインターネットを経由しない経路で構成できることから、より高セキュリティのシステムを構築することができる。また、サービスはシンプルな月額単位の料金体系で提供されており、予算の決まったプロジェクトでも計画的に利用することができる。利用期間の制限は無く、短期間の利用も可能である。初回利用時には、無料トライアルも提供されている。
クラウド上に構築する仮想サーバ
外部ストレージ及びインスタンスのルートディスクとして利用可能なストレージ
ある時点の仮想サーバ状態のバックアップを取得する機能
ロス棚氷（ロスたなごおり、Ross Ice Shelf）は、南極にある棚氷。ロス海の南部を覆っている。南極にある棚氷としては最大の面積を持つ。
ロス海・ロス棚氷の名称は、1841年にこの地域を探検したジェイムズ・クラーク・ロスにちなんで付けられた。ロバート・スコットやロアール・アムンセンは探検経路として、当地域を通過している。1912年、日本の白瀬矗はクジラ湾に上陸して南極点を目指したが、南緯80度05分 西経156度37分まで達して断念した。白瀬はその周辺を大和雪原と命名したが、この場所はロス棚氷上である。
ニコライ・フレデリク・セヴェリン・グルントヴィ(Nikolaj Frederik Severin Grundtvig、1783年9月8日 - 1872年9月2日）は、デンマークの牧師、作家、詩人、哲学者で教育者でまた政治家でもあった。通常、名前はNFS・グルントヴィと略称される。彼は、デンマーク史において最も影響力の大きかった人物の一人で、その哲学は19世紀後半、デンマークの新しい民族主義を形成するに際して大きな刺激を与えた。彼は、ファーストネームを三度変え、三度目は彼の76年の人生にちなんで名付けられている。グルントヴィと彼の後継者たちは、現代のデンマークの国民意識に現在も大きな影響を及ぼしている。それは国民文学のなかに広く染み渡っており、それは深い信仰の力によっても支えられている。
NFS・グルントヴィは、ルター派の牧師、ヨーハン・オットーセン・グルントヴィの息子としてシェラン島のウズビュ（Udby）という小さな村で生まれた。身近な人達からはニコライというよりも、むしろフレデリクと呼ばれて育った。彼は、大変宗教的な環境の中で育ったが、北欧の古くからの伝説や伝統にも敬意を払っていた。彼はヨーロッパの啓蒙主義の伝統の中で学校教育を受けたが、彼の理性的な信仰心は、ドイツのロマン主義や北ヨーロッパ諸国の歴史の中で揺れ動いた。1791年、彼はユトランド半島の牧師、ラウリド・フェルドのもとに送られそこで生活することになり、1798年からオーフスの大聖堂学校で学び、そこを卒業した。彼は、1800年に神学を学ぶためにコペンハーゲンに赴き、1801年コペンハーゲン大学に入学を許された。  学生生活と並行して、グルントヴィは、アイスランド語とアイスランド・サーガの勉強を始めた。
1805年、グルントヴィはロラン島のある家で家庭教師の職を得た。その後の3年間、彼は自分の自由になる時間の殆どをウィリアム・シェイクスピア、フリードリッヒ・シラー、そしてフィヒテの勉強に当てる。 1802年、彼の従兄弟で哲学者のヘンリク・シュテフェンス(1773年 - 1845年)が、ドイツ留学からシェリングの教えをタップリと受けてコペンハーゲンに帰ってきた。彼の講義とアダム・ゴットロープ ・エーレンスレーヤー （Adam Oehlenschläger）の初期の詩作が、グルントヴィに文学への新たな目を開かせる。 彼の最初の著作『エッダの歌について』 は、世間の注目を引くには至らなかった。1808年、コペンハーゲンに戻ってきたグルントヴィは、『北欧の神話』という著作で大きな成功を収め、1809年には長編の戯曲『北方の英雄伝説の没落』でさらなる成功を収める。グルントヴィは、1810年その最初の説教で、町の聖職者をあからさまに非難した。  数週間後、グルントヴィが教会の権威者たちを攻撃した説教を出版すると、彼らはグルントヴィへの懲罰を要求した。1810年、グルントヴィは宗教的な危機に陥り、これまで色濃く抱えていたルター派に改宗する。そして父親の小さな教区に礼拝堂付きの牧師として引きこもってしまう。 彼が新たに信仰は、彼の1812年の『最初の世界年代記』によく現れており、 (Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng)それは、彼がこれまで歴史のいたるところでいかに神が姿を現してきたかを語ろうとしてきたことをヨーロッパ史の中で再現しようとしたもので、その中で彼はまた多くの著名なデンマーク人たちの思想を批評している。 この本は、彼の同世代の仲間達の中でも、特に彼に引率力を与え、数多くの友人を与えたが、特に目を引くのは歴史家のクリスチアン・ モルベック（Christian Molbech）である。 1813年、彼の父が亡くなった後、グルントヴィは教区の後継者に指名されたが、それは自ら固辞した。その後の数年間、彼の出版のテンポは圧倒的なものがあった。記事や詩作での溢れ出るような仕事ぶりと並行して、数多くの本を執筆した。その中には世界の歴史にまつわる2冊の本（1814年と1817年）があった。すなわち、長編の歴史的な物語詩『ロスキレ賛歌』(Rhyme of Roskilde; 1813)と書籍サイズの注釈本『ロスキレ・サーガ』である。 1816年から1819年にかけて彼は、Danne-Virkeというタイトルの詩の雑誌の編集者で、ほとんど唯一の寄稿者であった。1813年から1815年にかけて、彼はスウェーデンに抵抗するノルウェーを支援する運動を立ち上げようと試みた。のちになってからも、彼は1814年にノルウェーが敗れた原因が、いかにデンマークの信仰の弱さに起因しているかという説教を行ったりしている。彼の説教はコペンハーゲンでは熱狂的な信徒たちによって歓迎された。しかし、彼は結局自らの教区を持たず、また他の教会からの妨害もあって説教壇から足が遠のいていくことになった。   1821年、彼はプレストで田舎暮らしができるようになって、この説教を短くまとめている。彼が首都に戻ってくるのはその1年後のことである。1825年、グルントヴィは,『教会の抗弁』と題する小さな冊子を出版する。(Kirkens Gienmæle),これは、プロテスタントとカトリックの教義、儀式、制度についてのヘンリク・ニコライ・クラウセンの著作に対する返答である。コペンハーゲン大学の神学教授であったクラウセンは、聖書はキリスト教の根本的な礎ではあるものの、聖書それ自体は、キリスト教の完全に意味しているものの不適切な表現でしかないと主張していた。そして彼は、教会こそが「さらに一歩前進した普遍的な宗教性のための共同体」であると書いていた。 グルントヴィはそれに反論して、クラウセンは反キリストの教師であると宣言し、キリスト教は、聖書から由来し、学者によって仕上げられた理論ではないと主張したのである。グルントヴィは、聖書を解釈する神学者たちの権利を問題視した。 グルントヴィは中傷誹謗の容疑で裁判にかけられ、罰金刑を宣告された。ルター派の教会は、彼に数年間の間教会での説教を禁止した。この間、彼は一連の神学の著作を出版し、イギリスを三度訪れ(1829年 – 31年)、古英語を勉強した。1832年には、グルントヴィは再び説教する許可を回復した。1839年、彼はコペンハーゲンのヴァートフ病院の救貧院教会の牧師に任命され、彼は亡くなるまでこの地位にあった。1837年から1841年までの間に彼は、『デンマークの教会のための賛歌集』を刊行した。これは膨大な賛歌の収集になっている。1838年彼は、スカンジナビアの古い時代の詩歌の選集を刊行。1840年には、アングロサクソンの詩集『不死鳥』をデンマーク語訳で編纂、1843年にはイギリス4度目の訪問を果たしている。1844年から第一次シュレイスヴィッヒ戦争後に至るまで、グルントヴィは、保守派から絶対的なリベラル派に至るまでの政界で、抜きん出た位置を占めていた。1861年、彼は司教の地位に任じられたが、監督する教会を持たない名目だけのものでしかなかった。彼は、引き続き執筆活動を継続し、亡くなるまで出版活動を続け、ヴァートフ教会では亡くなる2、3日前まで毎週日曜日には説教を行った。彼の説教は聴衆を魅了し、まもなく追従者たちも現れるようになる。彼の賛歌本は、デンマークの教会礼拝で、正統のルター派のゆったりとした韻律を国民的詩人の賛歌に変更するなどといった大きな変化をもたらした。グルントヴィが執筆、もしくは翻訳した賛歌は1,500編に登り、その中には「神の国は我が大いなる遺産」も含まれている。
彼は三度結婚し、その最後の回は彼が76歳の時である。彼の息子、スヴェン・グルントヴィ (1824年 – 83年)は、デンマークの物語詩（バラッド）の収集と編集を行った。
グルントヴィの神学思想の発展は、彼の生涯に渡っており、しかも何度か重要な方向転換（改心）が起きている。彼は、1810年「キリスト教信仰の覚醒」から、組合教会を信仰する方に変わり、のちには秘蹟主義のキリスト教に変わった。彼はその最晩年の思想において注目されてきた。彼は自分のことを常に牧師といい、決して神学者とは言わなかった、これは彼自身の宗教観と大学などの世界の神学の間の距離を反映しての表現である。彼の神学の主だった特徴は、使徒の注釈を「生きたことば」で置き換えるということにある。彼は、実際に独立した村々での信徒の集会に立ち会うことが常に熱望した。
グルントヴィは、フォルケホイスコーレの理念的な父とされている。ただし、グルントヴィの教育観は、それとは若干の視点の違いはあるのだが。彼は、シェラン島のソーレにあった青息吐息のアカデミーが、大学で一般に行われているような教育とは別のかたちのものを目指す人気のある学校になっていくように後押しした。彼は、学生を教育するよりも、大学は社会や普通の生活に積極的に参加することができるように学生を教育するべきだと考えていた。こうした実際的なスキルこそが、国民的な文学や国民の歴史と同様に、授業の一番大切な部分をなすべきと考えたのである。このような考え方は、クリスチャン8世 の統治の時代に根付いたものと密接な関係を持っていた。この王の妃、カロリーネ・アマーリエは、グルントヴィの熱烈な支援者でもあった。1848年王制が終わりを告げ、その年とそれに続く数年間、デンマークの政治の激変期が到来すると、これらの計画は反古になった。しかし、当時グルントヴィの後継者の一人クリステン・コルは既に最初のフォルケホイスコーレを創立していた。学校改革へのグルントヴィの野心は、人気のフォルケホイスコーレに限定されるものではなかった。彼は、北欧参加国が国境を接するスウェーデンのヨーテボリに大北方大学（情熱の学校）を設置することを夢見続けていた。彼の学校計画の二つの柱、生活のため、もしくは生きるための学校（フォルケホイスコーレ）と情熱のための学校（大学）は、生活の別々の地平を目指していた。一般的な教育は、もちろん、幅広い文化的で知的な装いに向けて目を開いて入るが、結局は国民的で、愛国主義的な物の考え方の範囲で教えられているものであるが、これに対して大学は、厳密に普遍的な、つまり人間的で科学的な装いで働いているものである。 グルントヴィの教育学的な努力の共通の分母は、教育的な生活のすべての枝葉において、自由、詩歌、そして創造性の精神を突き動かそうとすることであった。彼は、叡智、哀れみ、自己確認、そして平等といった価値を推し進めた。彼は、試験のように人の魂をダメにしてしまうあらゆる強制に抵抗した。その代わりとしてグルントヴィは、生命の普遍的な創造的な秩序にしたがって、人の創造性を解き放つことを擁護したのである。ただ「意志のある手が、光の御業を為すのである。」それ故、自由、協同、そして発見の精神が、個人、科学、そして全体としての市民社会の中で燃えたたされなくてはならないのである。
1815年、グリモール・ヨンソン・トールケリンが、『ベーオウルフ』  Epic of Beowulf titled  De Danorum rebus gestis secul. III & IV : Poëma Danicum dialecto Anglosaxonicaラテン語訳で出版した。アングロサクソン文学の知識がなかったにもかかわらず、グルントヴィは、直ちにトールケリンの詩歌の翻訳の中の一連の誤訳を発見した。トールケリンとの激しい論争の後、トールケリンの仕事の経済的な後ろ盾であったヨーハン・ビューローが、グルントヴィの新しい翻訳、今回はデンマークⅤへの翻訳の経済的な支援を申し出た。 その結果、 Bjovulfs Drape (1820年)が、『ベーオウルフ』の初めての近代語への翻訳として出版された。グルントヴィは、更に古英語とラテン語で残存しているその他のアングロ・サクソン文学の調査に乗り出す。その両者の詩歌や散文の中には、北方の初期の教会の精神性が啓示されていると彼は考えたのである。グルントヴィは、古代のキリスト教徒や歴史的な思考のモデルに（特に8世紀のベーダによってラテン語で書かれた「救済史」）大変影響を受けていた。コペンハーゲンの王立図書館やエクセター大学、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学の各図書館の蔵書を、連続三期の夏休みのイギリス訪問（1829年 - 31年）で利用しながら、彼は、アングロ・サクソン文学の4つの重要な写本の内の二つの写本を作ってしまった。オックスフォード大学ボドリアン図書館にある「エクセター本」と「ユニウス11」である。彼はこれらを出版しようと考えたが、それは実現するには至らなかった。『ベーオウルフ』とアングロ・サクソン文学は、グルントヴィにとってはその発想の霊感の源で在り続けた。それは彼の著作に広汎で重要な影響を及ぼしている。
グルントヴィは、彼の母国の文化史の中でとてもユニークな位置を占めている。そのため、デンマークのカーライルと例えられたり、エマーソンに対比されることもある。しかし、 彼の執筆スタイルや関係した分野は、直接だれか先人の手本があるようなものではなく、彼の重要性は、彼の同時代人のハンス・クリスチャン・アンデルセンやセーレン・キェルケゴールでも太刀打ち出来ないものである。彼の賛歌、「De Levendes Land」は、2006年デンマークの文化的至宝の集大成の文学的部門となる「文学目録」（Lyrikantologi）の中に収められた。コペンハーゲンの有名なグルントヴィ教会は、グルントヴィを祈念してデンマークの建築家のイェンセン・クリントが設計したものである。ネオゴシックの表現主義の様式で黄色の煉瓦を積み上げて建てられており、1940年に完成した。ナイジェリアのグルントヴィ国際セカンダリー・スクールは彼の何ちなんで命名されたものである。これは独立の男女共学の中等教育の学校である。
グルントヴィは、アメリカ福音ルター派教会の聖人暦で、教会の司教にして刷新者として9月2日の聖人として祝われることになった。彼は聖公会の教会暦では9月8日にその祝日を有している。
第21回全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会（だい21かい ぜんこくこうとうがっこうバスケットボールせんばつゆうしょうたいかい）は、1990年12月22日から28日まで7日間にわたって代々木第二体育館と東京体育館などで行われた全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会である。今大会より出場枠が増加し、男女それぞれ47都道府県より各1枠と開催地1枠の計48校となった。
福岡ソフトバンクホークスの主催全試合（交流戦・クライマックスシリーズ含む）、2軍公式戦(2016年から)を完全生放送する。2014年までは、ソフトバンク主催試合以外も中継していた（後述）。
番組制作をしていたFOX SPORTS ジャパンは、2014年12月16日の発表をもってビーエスFOX（FOXスポーツ&エンターテイメント）への番組配信提供を終了するとともに、FOXインターナショナル・チャンネルズ（現・FOXネットワークス）が単独でビーエスFOXへの番組配信提供を行うことになったことや、オリックス主管試合が再びJ SPORTSへ、更にロッテはTBSニュースバードに放送権がそれぞれ委譲になったことにより、2015年からはソフトバンク主管試合一本に絞って放送している。さらに2016年からは『20xx（西暦）HAWKS BASEBALL PARK』とタイトルが変更され、1・2軍とも全主催試合（1軍は交流戦・クライマックスシリーズ含む）を完全放送する。原則として生放送であるが、2軍主催試合については1軍とは異なり、試合時間が重複する一部試合については当日のニアライブ・撮って出し録画中継となる。また2015年度は休止したプレゲーム番組を「ホークスTODAY」（J:COM 九州との共同制作）として復活し、原則として1軍主管試合の試合開始30分前から15分前まで、当日の試合直前の見所情報を解説者が行うほか、スタメン発表、2軍戦のハイライト、試合会場で行われるイベントや球団からのお知らせなどを当日のベンチレポーターや球団の若手運営スタッフ・チアダンスチーム「ハニーズ」のメンバーが日替わりで担当するコーナーなどで構成する。
シーズンオフ期間中は2013・14年度は放送対象チームの主管試合の中から、解説者（アナリスト）が厳選したベストゲームの再放送を実施していた。2015年度はレギュラーシーズン、クライマックスシリーズ公式戦のうち、ホークスが主管した試合の勝利ゲームを全試合、ノーカット再放送する「ホーム勝利試合全戦放送」、2016年度は特定の選手の活躍試合を特集した再放送や、「ホークス史伝」と銘打って、福岡移転後の過去の試合から、特に印象に残った試合をセレクトして、特定のテーマを決めてアーカイブ放送する。
さらにレギュラーシーズン中でも、ホークスがビジターに出ているか、あるいはホームゲームでも屋外球場が中止となった場合などを中心に直近のホームゲームの再放送を行ったり、前述のオフ企画だったアーカイブ放送「ホークス史伝」を実施している。