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皇族や貴人の参詣道として利用された中辺路と異なり、小辺路は生活道としてはともかく参詣道としては近世以降に利用されるようになった道である。また、同じ近世以降の熊野参詣道でも、文人墨客の道として利用された大辺路などと異なり、小辺路はもっぱら庶民の参詣道として用いられた。こうした事情から小辺路の記録は潤沢とは言い難い。源氏との戦いに敗れた平維盛が密かに逃亡の道としたとする言い伝えがあり、それにちなむ史跡があった ほか、野迫川村の平という集落には維盛の落人伝説がある。また元弘の乱（元弘元年〈1331年〉）に際して後醍醐天皇の王子護良親王が鎌倉幕府の追討を逃れて落ちのびた際に利用したとも伝えられる（「大塔宮熊野落ちの事」『太平記』巻第5）。しかし、これらはあくまで伝承にとどまる。確実な参詣の記録として最古のものは16世紀に遡り、伊予国の武将土居清良が戦死した父の菩提を弔うために高野山を経て熊野三山に参詣したとするものである。土居清良は伊予国領主の西園寺氏に仕えた西園寺十五将のひとりである。土居氏は紀伊国牟婁郡木本土居（三重県熊野市）を発祥とし、熊野三党の一家・鈴木一党を祖とすると伝えられ、熊野三山を篤く信仰していた。清良の参詣記は清良の一代記『清良記』巻十七に収められている。清良はまず高野山に参詣し、さらに大嶽（大滝）・大股を経て五百瀬（いもぜ）で神納川（かんのがわ）を渡って多量の弓を購入し、矢倉に一泊。「柳本（やぎもと）の渡」から「はてなし山」（果無峠）を越えて「焼尾谷」（八木尾）に下り、本宮に参詣したとしている。この後、清良は那智・新宮を巡拝し、先祖の故地である木本土居を訪ね、伊勢に向かっている。次いで天正9年（1581年）には、毛利氏の家臣玉木吉保が京都から伊勢に詣でた後、新宮・那智・本宮を巡拝し、高野山奥ノ院に参詣したことが知られている。吉保の参詣記は、一代記『身自鏡』 に記されたもので、地名が明言されていないが、7月10日に新宮に到着し、14日に高野山に到るという日程や経路 から見て小辺路を利用したことは確実である。
このように中世における事例が見られるとはいえ、小辺路が参詣道として確立するのは近世になってのことであり、その呼称の初見も近世初期のことである。小辺路の呼称を確認できる最古の史料は、寛永5年（1628年）に編纂された笑話集『醒睡笑』巻一に収められた次の小話で、小辺路の読み方（こへち）の典拠もここである。へちまの皮とも思わぬとは、紀の国の山家に、大辺路・小辺路とて、峰高う岸けはしく、つづら折なるつたひ道、人馬の往来たやすからぬ切所あり。かのあたりに使ふ馬は、糠につけ藁につけ、大豆などは申すにおよばねば、実に骨ばかりなる様なり。さるほどに、かしこの馬、皮を剥ぎても、背のあと、瘡の跡疵のみにて、何の役にもたたぬ物を、へち馬の皮とも思はぬ事にいふならん。 — 「なんのへちまの皮」（「謂へば謂はるる物の由来」所収）著者である安楽庵策伝は、『醒睡笑』を京都所司代板倉重宗に寛永5年（1628年）に献呈している。この成立年代を考えるならば、小辺路の名は早ければ戦国時代末期から近世初頭には知られていたことが推測できる。小辺路には始点と終点のそれぞれにちなんだ呼称がいくつも付けられた。それらを一部挙げてみると、高野熊野街道、西熊野街道、熊野街道（『紀伊続風土記』）、高野道ないし熊野道 といったものが知られているが、近世の参詣記などでは高野道ないし熊野道と呼ばれる。また、奈良県教育委員会の調査報告によれば、小辺路の名は地元ではあまり用いられず、高野山や熊野に由来する「高野道」「高野街道」（野迫川村内）ないし「熊野道」「熊野街道」（十津川村内）と呼ばれることが多く、高野山ないし大師信仰との結びつきの強さも指摘できよう。こうした呼称の違いは、各地域と高野・熊野との結びつきや巡礼等の目的地の違いに依存すると考えられ、「小辺路」は参詣道全体を鳥瞰するような場合に用いられる名なのである。
以上のように近世に確立した参詣道であることから、小辺路は信仰の側面においても近世的な特徴を示している。小辺路はここまで述べてきたように高野・熊野というふたつの聖地を結ぶ道である。しかし、村上・山陰[2001]によれば小辺路は高野・熊野を結ぶ唯一の道ではなく、別のルートを指摘できるという。すなわち、高野山から大門・湯川辻・新子・箕峠・日光山を経由し、護摩壇山もしくは城ヶ森山を経て殿垣内からは龍神街道を富田川河岸まで下って中辺路に合流するもの、もしくは日光山から尾根道伝いに東進して伯母子岳で小辺路に合流するものである。ここでいう日光山とは護摩壇山の北西約1キロメートルほどのところにあるピークで、平安時代末期から鎌倉時代初期に創建されたと伝えられる日光神社がある。この神社には室町時代の様子を描いた日光参詣曼荼羅が伝承している。この参詣曼荼羅は様式から見て熊野参詣曼荼羅の系譜に位置づけられるだけでなく、高野聖の描写が見受けられることから、高野・熊野のふたつの信仰が混在していたことをうかがわせる。しかし、こうした日光山経由のルートであれ小辺路であれ、信仰上の遺跡が乏しいことは否めない。小辺路には道標・宿跡などの交通遺跡 を除けば、信仰に関係する遺跡を見出すことは出来ない。日光山経由のルートにはかろうじて日光神社があるものの、ただそれだけである。そうした意味で言えば、高野・熊野を結ぶ街道それ自体に信仰上の意義は乏しい。中世熊野詣において京の院や貴族たちが熊野に赴いた際のように、九十九王子を順拝しつつ参詣の道を歩く行為それ自体に信仰上の意義を見出す立場からは、これらの高野・熊野を結ぶ道は単に最短経路という以上のものでしかない。だが、九十九王子を成立せしめた中世熊野詣の先達たちの影響力は近世にはすでに失われて久しく、九十九王子も既に退転していた。したがって、小辺路における熊野信仰とは、もっぱら熊野三山めぐりに集約されている。また、高野参詣道をめぐって村上・山陰が指摘するとおり近世の巡礼では参詣道をたどること自体に信仰上の意味がしばしば失われている。このように、小辺路における信仰のあり方は近世的なものなのである。
17世紀後半以降の近世になると畿内近国の町人たちによる参詣記が見られ、小辺路の詳しい様子を知ることができるようになる。また、東国からの参詣者たちも伊勢・熊野への参詣の後、高野山や畿内へ向かう短絡経路として小辺路をしばしば通行した。小辺路の要所に設けられた宿屋・茶店、道標といった交通遺跡が設けられたのも近世のことであり、重要な交通路であったことがわかる。河内国丹北郡向井村（大阪府松原市）の庄屋で談林派の俳人でもあった寺内安林 は『熊野案内記』（以下、『案内記』）と題する紀行文を残している。安林は天和2年（1682年）、友人3、4人とともに高野山から小辺路を経て熊野三山に参詣し、那智からは大辺路経由で西国三十三所の札所（紀三井寺から葛井寺まで）を巡拝して帰郷している。『案内記』は俳句や狂歌、挿絵を交えた案内記となっている。松尾芭蕉の門人である河合曾良は元禄4年（1691年）の3月から7月下旬まで4か月近くにわたって近畿各地を巡遊した際に、小辺路を通行して高野山から本宮へ参詣を果たしている。曾良の旅行記『近畿巡遊日記』によれば4月9日に高野山に上り、大又（大股）・長井（永井）に宿をとり、翌々日の4月11日には本宮に到達している。18世紀以降には、大坂高麗橋付近に住む氏名不詳の商人による元文3年（1738年）の『熊野めぐり』（以下、『めぐり』と略記）、伊丹の酒造家、八尾八佐衛門の家人 による延享4年（1747年）の『三熊野参詣道中日記』（以下、『道中日記』と略記）などが見られる。『めぐり』の商人たちは5月14日に大坂を出立し、高野山から小辺路をへて熊野に入り、本宮・新宮・那智を巡拝し、中辺路を通って大坂へ帰着している。『めぐり』の著者は道中の風物について詳しく行き届いた記述を残しており、沿道の事物の有り様をあざやかに浮かび上がらせている。『道中日記』の著者は3月29日に友人2人、駕籠屋2人の一行で伊丹を発ち、『めぐり』と同じルートをたどっている。4月3日に高野山に着き、4日後の7日に本宮、次いで新宮・那智に立ち寄った後、11日に再び本宮、13日に紀伊田辺、19日に伊丹へ戻っている。『道中日記』は、「内容豊富で、異色に富み、とくに民俗関係資料に見るべきものが少なくない」 点で際立ったもので、その人類学的な視線の向けようが興味深い。東国からの参詣者による参詣記の例として、会津南山保上小屋（福島県南会津郡南会津町）の木地屋、大和屋一行による『伊勢参宮道中記』がある。大和屋一行は嘉永3年（1850年）正月に会津を発ち、伊勢参宮を経て2月9日に新宮に着いて熊野速玉大社に参詣し、翌10日には熊野那智大社へ参詣してすぐに大雲取越えを越えて小口に宿をとり、11日に本宮に着いている。翌日に熊野本宮大社に参詣したのち果無峠を越え、矢倉・大股に宿をとって、14日の午前中に高野山に着いている。東国からの参詣者はその言葉遣いや服装に特色があることから、熊野を含む紀南地方では「関東ベエ」「奥州ベエ」と呼ばれた。彼らのほとんどにとっては一生に一度の旅であり、大坂・京都・奈良などを訪ねて各地の名所旧跡を巡るため、しばしば小辺路を北上して旅程の短縮を図ったのである。関東ベエ・奥州ベエたちは、秋の収穫を済ませてから旅立ったため小辺路を通行する頃にはすっかり厳冬期にはいっており、しばしば「雪が三尺も積もった峠を平気で越えて、萱小屋や大股や水ヶ峯の宿屋に泊まった」。大和屋の参詣記に、新宮・那智で牛王宝印を授かり、本宮で熊野講もちをついた とあるように、こうした参詣風俗も関東ベエ・奥州ベエに特徴的なものだった。彼らは牛王宝印を「御札もじばん」と呼び、護符として珍重したため、熊野参詣の際には欠かせないものであった。また、熊野講もちとは宿や宿坊で樫杵を使って数人でもちをつく習俗をいい、関東ベエ・奥州ベエが故郷で組織していた熊野講の習慣が持ち込まれたものであると考えられている。
幕末期の動乱の中、尊皇攘夷派の一党、天誅組が決起（文久3年〈1863年〉）し、宮廷と関係の深い十津川の郷士らも呼応して五條に結集するが、情勢の急変により郷士たちは離脱・帰村、天誅組も東吉野村で壊滅する。その後、若干の分派が十津川村をたよって小辺路を敗走した。1889年（明治22年）8月の十津川大水害により十津川村は甚大な打撃を受けた。この際、災害の中心地であった十津川本流沿いの幹線道路（今日の国道168号に相当する）の崩壊が著しかったため、当時五條市にあった郡役所への急報が小辺路伝いに届けられた だけでなく、救援ルートとしても用いられた。水害により生活基盤が損なわれたため、住人の一部は再建を断念して北海道に入植した（のちの新十津川町）。その際、入植者たちは、小辺路を経て高野山から神戸へ向かい、北海道へ海路をたどった。明治維新以降の近代に入ってからは熊野詣の風習も殆どなくなってしまったため、参詣道としての利用はほとんど絶えたものの、周囲の住人が交易・物資移送を行う生活道路として昭和初期までは使用されつづけた。小辺路沿道の吉野の山村では物資移送をもっぱら人力に頼っていたが、明治中期以降は馬を使うようになった。野迫川村では集落ごとに2、3頭の馬を飼うようになり、高野山との間で往来があった。高野山からは米、塩、醤油、味噌、酒、魚、その他日用雑貨品が、山中からは木炭、木材、箸、経木、楮、割菜、高野豆腐がもたらされた。また、紀和国境の果無峠は、前述の通り、龍神・熊野・高野および大峯の各地を結ぶ交通路として利用され続けていた。
三浦峠登り口の三浦口へは杉清から神納川沿いに下流に向かい、五百瀬の小学校近くの橋で川を渡る。三浦口集落の棚田の間を抜けると九十九折の坂がはじまる。三浦峠北側には2点の自然石道標が知られており、それぞれ川から25丁および30丁のところにある。30丁石の傍らには、船形光背の石造半肉彫り地蔵道標もある。三浦峠（みうらとうげ）は標高1070メートル。林道に横切られており、眺望は開けない。無人雨量観測所の建屋がある。茶屋跡ないし旅籠跡と見られる平坦地があるが定かではない。三浦峠からは植林地の中を下り、『清良記』にも登場する古矢倉の跡を通り過ぎる。18世紀中頃に作られたと見られる新道 と古道の分岐点を左にとって古道を進むと、観音堂の傍を過ぎ、十津川の支流・西川のほとりの西中大谷に降り立つ。ここからの古道は国道425号に飲み込まれたと見え、大津越え近辺の区間などのわずかな部分を除けば古道の道筋は不明確である。
紀伊山地は西日本を南北に二分する中央構造線以南の外帯に属し、南北方向に走る山脈、すなわち、紀伊山地中央にそびえる大峯山脈、十津川を挟んで大峯山脈の西側の伯母子山脈、北山川を挟んで東側の台高山脈を軸とする。さらに、これらの山脈は、東西方向に走る地質構造に影響されて、果無山脈、大塔山地といった東西方向に走る山脈を多数派生・交差させながら発達している。小辺路が越えて行くのは、これら紀伊山地の山々のうち伯母子山脈・果無山脈といった西部の山々である。紀伊山地は第四紀に隆起して形成された山地 で、急斜面が多く起伏の大きい壮年期山地の特徴を示している。山々の間には、著しい蛇行を示す河川と、その作用で形成された環流丘陵や雄大なV字谷が見られ、谷底低地や河岸段丘の発達は乏しい が、その一方で山頂や山腹に平坦面が多数見られる。これらは、山地の隆起以前、平地を蛇行していた頃の流路をそのまま保った川による侵食によって形成されたものである。小辺路が越えてゆく山々は、いくらかの例外があるものの、1100から1300メートルとおおよそ稜線高が一定し、定高性を示している。このことは、紀伊山地の隆起準平原が河川に浸食されて形成された過程を示している。地質的には変成岩と古生代・中生代の水成岩からなる。東西方向の帯状配列が顕著で、北から南に向かって三波川帯、秩父帯、四万十帯と古から新へ配列し、その周辺に新生代の田辺層群および熊野層群が分布する。前述のように、東西方向に走る山脈はこうした地質構造に支配されており、一方、南北方向に走る山脈には東西方向からの圧力による波状変形が見られるが、断層は乏しく、地質は連続的である。
水系を見ると、前述のように、雄大なV字谷と著しい屈曲を示す蛇行河川が注目される。特に十津川支流の神納川のV字谷は、紀伊山地の中でも発達が著しいもので両側の稜線間の距離は10キロメートル、深さは500メートル以上、神納川と十津川本流との合流点である川津から分水嶺までの標高差は1000メートル以上に及ぶが蛇行はさほどではない。これは隆起が今も進行中であることが小さな屈曲を打ち消したものと考えられている。十津川の支流のなかでも湯川や川原樋川、また、湯川の支流である西川は半径100メートルから500メートルの小さな屈曲を頻繁に繰り返している。十津川本流でも蛇行は見られるものの湯川や西川ほどの急な屈曲の蛇行は見られず、注目に値する。こうした屈曲にΩ字状に囲まれた土地は環流丘陵を構成するが、水害防止の観点から水路を短絡させる工事が行われている箇所もある。このような河川蛇行は、隆起準平原上にあった河川流路の名残と考えられる。この種の隆起準平原の名残と見られる地形が、小辺路周辺には多く見られる。水系に産する生物、特に魚類については、源伴存の『和州吉野郡群山記』（弘化年間）がイワナ（地方名キリクチ）、アユ、アマゴ（ヤマメ）、ウナギの5種を記載して 以来、十津川とその支流に見られる淡水魚について、多くの調査研究が行われてきた。イワナは冷涼な水系を好む種であり、十津川水系上流部は南限にあたると考えられる。小辺路が横切る川原樋川の最上流部渓流は民俗名をキリクチ谷といい、この渓流に棲息するキリクチは1962年（昭和37年）に奈良県天然記念物に指定された。
小辺路の大半が属する奈良県南部の山岳地帯は、内陸性山岳気候もしくは太平洋に影響を受けた海洋性山岳気候に属し、さらに台風の通過経路でもあることから、日本でも有数の多雨地帯であることが知られている。小辺路の気象は通年での観測記録を欠くが、十津川・野迫川の両村内もしくは高野山での観測記録から概要を推測できる。例えば野迫川村の荒神岳での観測記録によれば、1月には摂氏マイナス1.9度（同月の橿原4.6度）、8月で21.3度（同27.7度）、年平均9.7度（同15.6度）で、より温暖な十津川でも、夏季の最高気温は25度前後、冬季の最低気温は10度を下回り、寒冷ないし冷涼な気候である。降水量は十津川の夏季のピーク時には400ミリメートル以上を記録し、奈良盆地での月平均降水量の100から200ミリメートル前後を大きく越える。大台ケ原には及ばないものの、野迫川でも年間降水量は2000から3000ミリメートルに達し、多雨地帯である。
小辺路は文化財保護法にもとづく史跡「熊野参詣道」の一部として、2002年（平成14年）12月19日に追加指定を受けている。小辺路を含む熊野参詣道はそれまで文化財保護法による指定を受けておらず、世界遺産への推薦に先行して保存管理の計画を示す必要から登録されたものである。史跡指定により、小辺路の現状を変更する、または保存に影響を及ぼす行為には文化庁長官の許可が必要となった。世界遺産への推薦・登録に際して設けられた緩衝地帯は文化財保護法の対象ではないが、その他の法令や県および市町村の条例による保護の下に置かれている。また和歌山・奈良・三重の3県の教育委員会が市町村教育委員会および文化庁と調整のうえで定めた包括的な保存管理計画にもとづき、個別遺産の管理にあたる県ないし市町村教育委員会が個別の保存管理の策定・実施にあたる体制がとられており、保存管理にあたって必要な資金や技術についても政府や県による支援が行われている。
オリジナルアルバムとしては約2年ぶりとなる本作は、『regeneration』のタイトルが示すとおり、「革新」「再生」をアルバムテーマに掲げ、新しいCHEMISTRYを表現。ダンスを意識し制作された楽曲や歌詞、本人のビジュアルまで、それまでのCHEMISTRY像を覆すものとなっている。川畑・堂珍それぞれのソロ作品も収録されている。シングルはひとつの楽曲をメンバーそれぞれがプロデュースした「Life goes on」、童子-Tとのコラボレーション曲「あの日… feat. 童子-T」に、ペアソングの童子-T「あの頃… feat. CHEMISTRY」をボーナストラックとして収録。初回盤はDVDが付属しプロモーションビデオ・CHEMISTRYのインタビューが収録されている。「夜明け 〜DAWN〜」の振付はCHEMISTRY + SynergyのRuiが担当、DJ KOMORIの2010年6月23日発売のミックスアルバム『WHAT'S R&B? 2010』の収録曲となる。「I'll steal your heart」の振付はCHEMISTRY + SynergyのKeitoが担当した。2010年7月8日放送WOWOW『CHEMISTRY 2010 TOUR regeneration』インタビューで、『regeneration』について川畑要は「一つの挑戦なんですよ。まだまだ見せた事のない自分のスタイルっていうのを100%アルバムに込めて」と語り、堂珍嘉邦は「形として雰囲気や音楽が変わっていたり、そうすることで新しい自分の気持ちの変化とかもあるだろうし再生っていうのに近いんですかね」と語った。2010年8月7日放送スカパー!e2『MTV×DAM WANNASING KARAOKEE CHART TOP20』では「ALL MY LOVE」について堂珍は「恋愛する気持ちとか、はじけて止まらないみたいな衝動を大事に」と語った。
エスローエはザウアーラントの中央部、ホーホザウアーラント郡とオルペ郡との郡境に面し、メシェデから南西に直線距離で約 13.5 km の場所に位置している。町域は完全にザウアーラント＝ロタール山地自然公園内に位置している。この丘陵状の中低山地には多くの川が流れており、少数の例外を除きヴェネ川に注いでいる。ヴェネ川はこの町最大の川であり、町域を南から北に貫いて流れる。この川は南のロホトロプから町域に流れ込み、ヴェンホルトハウゼン地区を過ぎた後グート・ブレッセノール付近から町域を離れる。この地点が海抜 263 m の町内最低地点である。エスローエ地区の北東で、西から流れてきたザルヴァイ川がヴェネ川に合流する。ザルヴァイ川はエスローエ地区の北で蛇行し、そこで南から流れてきたエッセルバッハ川が合流する。エッセルバッハ川は、コベンローデからエスローエ中心部を流れる川である。ザルヴァイ川の上流にはオーバーザルヴァイ、ニーダーザルヴァイ、ジーペルティング集落が存在する。流路の北側にはホーメルトの山並みが連なる。その中に海抜 656.1 m の町の最高地点が位置している。
この町の南北は、北のグート・ブレッセノールから南のヘルシャイトまで約 16 km である。東西方向は、西のコールヘルツヒェンから東のゴルデナー・シュトラウフの西斜面まで 16.5 km 強である。総面積 113.35 km² のうち、森林が 55.39 km²、農地が 45.34 km² である。交通用地は 7.00 km²、宅地・空き地は 45.9 km² である。
エスローエは、北東はズンデルン (ザウアーラント)、北はメシェデ、東はシュマレンベルクと境を接する。以上の市はいずれもホーホザウアーラント郡に属す。南はレネシュタット、西はフィネントロプでともにオルペ郡に属す。郡庁所在地メシェデの中心街は、エスローエから北東に約 13.5 km（直線距離）離れている。
ノルトライン＝ヴェストファーレン州の自治体再編まで、アムト・エスローエ地域には、エスローエ、コベンローデ、ライステ、ヴェンホルトハウゼンが独立して存在していた。1975年にこれらの町村とシュヴァルトメッケ、レックマルト、ドルメッケが合併して新たな自治体エスローエ (ザウアーラント) が形成された。
エスローエ地域への入植は遅くとも9世紀には行われていた。最初の教区はおそらく、旧ヴォルムバッハ教区の娘教会であった。その教会は9世紀後半に創設された。教区は1072年にグラーフシャフト修道院に移譲された。13世紀からメシェデ修道院によって教会区が設けられた。エスローエの町の起源は、エスローエ教区住民を共通の教会区に統合したことにまで遡る。この集落は1204年にエスレーフェン貴族家の居城所在地として初めて文献に記録されている。エスローエは1368年までアルンスベルク伯領に帰属した。アルンスベルク伯がこれをケルン大司教に売却したことにより、エスローエは選帝侯領となった。ケルン選帝侯時代この集落は、多くの裁判所を包括するアムトの本部所在地であった。16世紀になるまでエスローエは、シュリプリューテンやライステとともに下位アムトとしてアムト・フレーデブルクに属していた。16世紀に銅の鍛造所が設けられた。その原料は、おそらくマインケンブラハト近郊の銅鉱山で採掘されていた。三十年戦争中の1636年、ゲリヒト・エスローエの住民は、同盟した皇帝軍やザクセン選帝侯軍の宿営や行軍に対する不満をアルンスベルク政府に訴え出た。1802年、ヴェストファーレン公領の占領に伴って、エスローエはヘッセン＝ダルムシュタット方伯領となった。1807年に上級鉱山監督局がブリーロンからこの町に移転し、1811年にオルペ鉱山監督局と統合された。1819年、プロイセン時代の始まりとともに、新たなエスローエ郡の郡庁所在地となったが、わずか半年後にこの地位を喪失し、メシェデに譲った。1826年から1828年までエンジニアで橋梁建設者のヨハン・アウグスト・レーブリングがエスローエに住み、活動した。現在国民銀行の前にその生活と仕事に対する記念碑が建立されている。1831年から、メシェデやライステからの駅馬車がこの町を通り、コベンローデやエディンゲンを経由して、グレーフェンブリュックまで営業していた。1851年からは毎日このルートを運行するようになった。第二次世界大戦でエスローエは、1945年4月10日にアメリカ軍に占領された。その2ヶ月後から1946年12月までイギリス統治下に置かれた。1975年1月1日に新たな自治体エスローエが形成された。
住民の約 68 % がカトリック信者、約 15 % が福音主義信者、約 17 % がその他の宗教の信者または無宗教である（2011年5月9日現在）。
図柄: 青地と銀地に左右二分割。向かって左は、赤い舌を出した銀（白）の鷲の半身。向かって右は、緩やかに湾曲した黒い三角図形（シャーペ）の半分。解説: 二分割された紋章の一方、青地に銀の鷲（の半身）はかつてアルンスベルク伯領に属していたことを示している。もう一方の湾曲した黒い三角図形は現在もエスローエに住んでいるヴァイヒス貴族家を表している。この貴族家は、ケルン選帝侯時代に長年にわたってこのアムトの代官を務めた。この紋章は1976年4月20日に公式に認可された。自治体再編以前は、以下の紋章が用いられていた:図柄: 銀地で、垂直に立つ黒い槍、これに重ねて斜め十字に組み合わされた黒い鍵と黒い剣。解説: 鍵と剣は使徒の聖ペテロと聖パウロを象徴している。彼らはエスローエの教区教会の守護聖人である。槍は、かつてのエスローエ・ゴー裁判所を意味している。銀と黒の配色は、かつてケルン選帝侯領に属していたことを表している。この紋章は、1966年6月24日に公式に認可された。
2008年5月20日から、エスローエの町域に景観計画が存在する。その中で、建物が建設された地区や建設計画の適用地区以外の土地は、自然保護区 (NSG) などの上位の保護状態にない限り景観保護区に指定すると定められている。景観保護地区はタイプ A、B、C に細分され、タイプにより自然保護のために遵守すべき要件が異なっている。景観保護地区タイプ A、全般的景観保護は、特に建築物の造営が禁止されている。タイプ B、集落周辺地域および特徴的景観では、これに加えて新たな植林やクリスマスツリー栽培の新設が禁じられる。タイプ C、草地の谷や重要な緑地では、さらに緑地や休閑緑地の改変が禁止される。タイプ A の景観保護地区は広いエスローエ景観保護地区だけである。この景観保護地区は 38 の部分地区からなり、総面積は 7,589 ha である。タイプ B は1.2 ha から 279.3 haまでの 35地区で、総面積は 1,890.8 ha である。タイプ C は 1.1 ha から 87.8 ha までの 43地区で、総面積は 825.1 ha である。町域は大部分がホーメルト自然公園内に位置する。広さ 1 ha から 94.5 ha までの 12の自然保護区 (NSG) があり、総面積は 207.7 ha である。最大の NSG は94.5 ha の NSG ヴェネタールである。その境界は欧州保護指令地域（FFH-地域）に指定されたヴェネ川の流域とほぼ一致し、メシェデの市域にもまたがっている。町内には、63件の保護景観構成物（多くは林で、面積は約 54 ha）、235か所の法的に保護されたビオトープ（多くは水源地や川沿いで、他の保護カテゴリにも属している）、44件の自然文化財がある。このうち41件は、単独の古木や注目すべき樹木群、3件が地質学的自然文化財である。エスローエには多くの鳥類が見られるが、特に、ナベコウ、アオサギ、ワシミミズク、トビ、アカトビなどの大型鳥類が飛来する。
この地域で比類ない歴史的原動機コレクションを有する機械・郷土博物館がある。さらに修復されたコベンローデの水車や、同じく修復されたシュテルトシュルテンホーフもある。ヴェンホルトハウゼンでは、古いパン焼き小屋が見学できる。イジングハイムの村落には古い骨粉製造所がある。地元の芸術協会は定期的に、文化イベント、コンサート、舞台公演、文化イベントツアーを企画している。エスローエでは活発なサークル活動が行われている。町内には多くの音楽隊、金管アンサンブル、いくつかの合唱団がある。
ザウアーラントの他の集落でも行われる射撃祭が、6月末の聖ペテロ＝パウロ守護聖人祭に開催される。土曜日から月曜日までの3日間行われ、クアパルクで毎年開催されるラムピオン祭とならんで重要な祭である。ライステ地区で毎年開催されるライスター・マルクトは地域を超えて知られている。動物ショーの他に様々な商人が出店する。小さな教会祭がプログラムに組み込まれている。
公共旅客交通については、エスローエは BRS のバスでシュマレンベルク、グレーヴェンブリュック、フィネントロプ、メシェデ、フライエノール方面に行くことができる。町内にはこの他にもいくつかのバス路線と、4系統のコミュニティバスルートがある。最寄りの駅はアルテンフンデムとメシェデにある。エスローエにはかつて鉄道フィネントロプ - ヴェネメン線が通っていたが、1976年から2000年代に取り壊された。現在はザウアーラントラートリング（自転車道）がかつての軌道上を通っている。連邦道 B55号線と B511号線もこの町を通っている。
1976年からエスローエはルフトクアオルト（空気の清浄な保養地）の地位にある。町の中心部にあったかつての病院は、クアパルクに囲まれたクアハウスに改築された。コベンローデ地区には、低地ドイツ語（ザウアーラント方言）音声アーカイブがある。このアーカイブにはザウアーラントの方言の録音音声が収蔵され、活用されている。
町は、エスローエ、ライステ、ヴェンホルトハウゼンの基礎課程学校を運営している。上級学校としては、クリスティーネ＝コッホ本課程学校とエスローエ実科学校がある。職業学校では、エスローエにロレンツ＝ブルマン＝シューレがある。この学校は屋根葺き職人の職業・専門学校で、ヴェストファーレン全土の屋根葺き職人の養成を行っている。さらにアルンスベルク職人会の職業訓練所の分所がある。エスローエのカルディナル＝フォン＝ガレン＝シューレは精神発達に重点を置いた養護学校である。ゲブリュダー＝グリム＝シューレは、言語障害者のためのホーホザウアーラント郡立の学校である。成人教育には、シュマレンベルクに市民大学のオフィスがある。
地下に球根（鱗茎）を持ち、地上に細い葉を伸ばす。葉は線形で20 - 30cmのものを数本出す。雑草にまぎれて花茎が伸びてきて初めて気がつくことが多いが、葉の表面に白く粉を噴くので慣れると見つけやすい。タバコ位の太さにしかならず、小さなタマネギのようである。まっすぐ立ち上がる花茎は60cmに達し、先端に一個だけ花序（散形花序）をつける。花は長さ数mmの楕円形の花被片が6枚、小さいチューリップのように集まったもので、白または薄紫を帯びる。花柄はやや長い。花は開花するが、種子ができる系統はごくまれである。代わりに花序には開花後ないしは開花前から小さな球根のような珠芽（むかご）を着生し、それを散布体とする。珠芽は紫褐色で固く密生する。たくさん集まると表面に突起の出たボールのようになる。むかごの着生が遅れれば通常の花序となるが、開花前からむかごの肥大が始まり、開花がほとんど認められないことがある。これは小型個体より大型個体ではげしい傾向がある。むかごの散布以外にも分球でも繁殖する。
東アジアに広く分布する。日本では北海道から沖縄までの畦道や堤防上など、丈の低い草が生えているところによく自生する。主として人里近く、畑地周辺や土手でよく見かける。一説によれば、古い時代に作物と共に日本へ入ってきた、いわゆる史前帰化植物ではないかとも言われるが、はっきりしたことはわからない。北海道ではノビルの群生が簡単には見られないことから、分布に関して再調査が必要である。
葉とともに、地下にできる鱗茎が食用となる。鱗茎は地下5 - 10cmにできるため、スコップなどで掘り起こさなければならない。積極的に栽培されることは少ないが、野草として食用にされ、タマネギに似た香りと辛味があり、アサツキ等よりも鮮烈な香味を持つ。収穫後、時間が経つと辛味が強くなり、香りも悪くなる。休耕地など土壌の養分が十分な場所で育つと、鱗茎がピンポン玉程の大きさになることがある。生食も可だが、軽く茹で酢味噌等の味付けで食されるほか、味噌汁の具や薬味としても用いる。一年中採取して食べることができるが一般的に春が旬であるとされる。生育場所の特徴として人間の手の加わっている場所に繁殖する傾向にあり、気が付くと繁殖している場合がある。これは一つの繁殖方法としてノビルは水に浮きやすいため、川に流されてきたり農業用水やその用土とともに、下草の刈られた生育条件の整った土地に根付くからである。逆にその土地に人間の手が加わらなくなると自然に消滅してしまう。上記のように日本では従来「食べられる野草」扱いで、農業の対象として栽培されることはほとんどなく、学術的な研究も乏しい。佐賀大学は、地域によって育つ大きさなど個体差が大きいことに注目。食用に有望な系統を選抜して大学の農場で育てているほか、機能性成分を研究して、野菜としてのブランド化を目指している。
近縁種 Allium vineale（英名: Wild Garlic（野生のニンニク）または Field Garlic（野原のニンニク））がヨーロッパ、北アフリカ、中近東に分布する。北アメリカ大陸やオーストラリア大陸では野生化しており、どこにでも成育し駆除が困難なため、芝生や牧草地の厄介な雑草として扱われる。これもまた食用が可能である。
1960年代から1970年代にかけては、安保闘争など大衆運動のネタに事欠かなかったため、左翼各党派は比較的容易に構成員を獲得することができた。ところが連合赤軍の総括に代表される残虐性や内ゲバが広く知られたことにより、新左翼のイメージは大暴落して構成員の獲得が従来に比べて困難になった。そのため、時間をかけてじっくりと構成員を獲得していくノウハウが各党派間で編み出されていった。一方、成田闘争においては現在も中核派などが空港反対派の農民に対して無償奉仕することで組織に取り込み、構成員に仕立てていくオルグ活動を続けている。
構成員候補として選ばれた者は、日々のサークルの学習会とは別に、個別の学習会が行われる。この勉強会では「現代社会の矛盾は資本主義体制にあり」といった新左翼党派のイデオロギーに沿った学習が行われ、次第に「資本主義体制に抗う革命家」を自己の存在理由とするように仕向けるのである。性的関係に持ち込むことで構成員に勧誘する手法（肉体オルグ）も利用されており、末端の構成員獲得に多大な貢献をしている。
詩学社（しがくしゃ）は、戦後に設立された現代詩を専門とする出版社。東京都文京区に所在した有限会社である。
1938年、ガイ･モータースは、ガイ・クワッド装甲車の試作型を5輌生産した。これはクワッド・アント砲牽引車を基に用いている。この車輛は走行試験を成功裡に終わらせ、1939年から1940年にかけて101輌のガイ装甲車が生産された。当初の名称はガイ装輪軽戦車である。本車は、イギリス製の装甲車としては初の、全て溶接で製造された車体を持つ。また車体はなだらかに傾斜した装甲で構成された。車体中央部の上に砲塔を搭載し、砲塔には2挺のヴィッカース機関銃またはベサ機関銃が装備された。エンジンには後部に搭載された。本車はまた、No.19無線装置を装備した。ガイ装甲車の車体は、後にハンバー装甲車の車体設計の基礎となった。
6輌がフランスに送られ、イギリス海外派遣軍（BEF）に配備された。4輌がイギリス王室の近衛機動部隊（第12ロイヤル・ランサーズ）に使用され、2輌が閣僚たちに用いられた。残余の車輛はイギリスに駐留するベルギー軍、デンマーク軍、オランダ軍の部隊に配置された。1943年には、これらの車輛はより現代的な車輛に置き換えられた。
発明家のアルフレート・ケルヒャー（Alfred Kärcher, 1901年 - 1959年）によって1935年に設立された。現在では、欧州だけでなくアメリカおよび中南米、アフリカ、オセアニア、アジア諸国（東南アジア・南アジア・西南アジアを含む）などにグローバル発展を目指して、事業を拡大している。日本法人は1988年に設立された「ケルヒャー ジャパン」で、日本においては高圧洗浄機やスチームクリーナー、窓用バキュームクリーナーが有名である。ホームセンター、家電量販店への家庭用品ルートと業務用品ルートに分かれている。家庭用品の市場シェアは65%である。その日本法人、ケルヒャージャパンが2018年に誕生30周年を迎えた。
ドイツ・ヴュルテンブルク地方で生まれたアルフレート・ケルヒャーは、1935年バート・カンシュタットに会社を創立し、当初は航空機エンジン用ヒーター等を製造した。1950年にヨーロッパ初の高温高圧洗浄機DS 350を開発し、特許を取得。1959年にアルフレートが急逝したあとは妻イレーネが会社経営を引き継いだ。1974年に企業カラーをブルーからイエローに一新し、事業を社の中核事業である高圧洗浄機に集中、1984年には初の家庭用高圧洗浄機HD 555を発売した。その後製品ラインナップを拡大し、現在では清掃に関わるほぼすべての分野に展開している（スイーパー、洗浄剤、床洗浄機、乾湿両用クリーナー、ドライクリーナー、コードレスクリーナー、スチームクリーナー、ドライアイスブラスター、産業用バキュームクリーナー、モバイルウォータージェット、シティクリーナー、部品洗浄機、水処理システム、洗車機、廃水リサイクルシステム）。2013年には業務用製品のカラーをアンスラサイトグレーに変更している。2013年現在60か国に100の子会社を持ち、業務用・家庭用の清掃機器を販売している。日本では、ケルヒャー ジャパン株式会社が18番目の現地法人として1988年に設立された。1994年、宮城県黒川郡大和町に本社社屋・工場を新築し、本社を移転した。国内には15の販売・サービス拠点を開設している。業務用製品は主に、工場、ビルメンテナンス業、ホテル・レストラン業、食品製造・加工業、公共施設、自動車業、農畜産業、建築土木業などで使用されており、家庭用製品は高圧洗浄、ホームクリーニング、ガーデニングでの使用を中心としている。2018年、同社の日本法人のケルヒャージャパンが誕生30周年を迎え、それを記念したキャンペーンを現在実施中。
ドイツ、イギリス、フランス、ポーランド、ジョージア、メキシコ、アメリカなどの国では、「高圧洗浄機で洗うこと」の同義語として「ケルヒャー」が口語的に使用されている。その一例として、フランスの政治家ニコラ・サルコジによる発言があげられる。サルコジは、少年が流れ弾に当たり死亡する事件が起きたパリ郊外のラ・クールヌーヴについて「ケルヒャーで洗浄されるだろう」と宣言した。これは全ての犯罪者や社会的に好ましくないものは排除し、洗い流されるべきだ、ということを意味している。多くのフランス国民が、郊外から移民（特に北アフリカ系）を連想したため、この発言は物議を醸した。サルコジのこの発言をきっかけに、「ケルヒャーする」は動詞として使用されるようになった。大統領選挙の候補者であったジャン＝マリー・ル・ペンは、大半を移民が占めるアルジャントゥイユの住民に向けて「あなた方をケルヒャーしたい、排除したい人がいるようだが、私たちはあなた方がゲットーから抜け出すのを助けたい」と発言した。これを受け、ケルヒャーのフランス法人は2007年大統領選の全ての候補者宛てに、会社名をそのような意味で使用することを止めるようにとの書状を出し、新聞にはケルヒャー社としてその発言に一切関係がない旨の広告を掲載した。
ポアソン比（ポアソンひ、英語：Poisson's ratio、Poisson coefficient）とは、物体に弾性限界内で応力を加えたとき、応力に直角方向に発生するひずみと応力方向に沿って発生するひずみの比のことである。ヤング率などと同じく弾性限界内では材料固有の定数と見なされる。名称はフランスの物理学者シメオン・ドニ・ポアソンに由来する。
グラビアアイドルとして活躍し、所属事務所を移籍後は俳優業へと移行する。2013年2月、力士の安美錦竜児との結婚を発表する。結婚発表の時点では、マスコミ向けの発表は旧姓本名の浅香絵莉名義で行い、肩書は一般女性とした。結婚後は芸能活動を休止しており、2013年10月23日には第1子となる長女が誕生。2015年5月29日には第2子となる次女が誕生が誕生している。
下関市貴船町にあった旧施設(現在の済生会貴船福祉ケアセンター)は築30年以上を経過して老朽化し、かつ必要に応じて増改築を繰り返してきたので非絹的になっていたため、2005年に下関市安岡の敷地約六万平方メートルに新築移転している。旧病院は33診療科、373床で、同規模での新築移転となった。当初は2001年度内に設計案をまとめ、2002年に着工、2004年に開業の予定であった。構築物のデザインについては横河建築設計事務所、山下設計、日本設計、日建設計、内藤建築事務所、佐藤総合計画、久米設計の7業者による入札が2000年10月に実施されたが著しい低価格での入札であったために安全面での懸念があり病院側が求める基準に見合わないと判断された。改めてプロポーザル方式で上記7業者から提案を募った。学識経験者や済生会山口県支部関係者など6人で構成される審査委員会がプランの選定を行い、久米設計のプランが選ばれた。施行については4件の入札があり、2003年4月に大成建設が代表の共同企業体（JV）が中心となって請け負った。
マズローは、20世紀初めにポグロムをのがれてアメリカに移住したユダヤ系ロシア人移民（貧困家庭）の長男（下に六人の弟・妹）として、ニューヨーク・ブルックリンに生まれた。高校卒業後ニューヨーク市立大学シティカレッジに入学。同大で2年間法律学を学ぶ。ウィスコンシン大学に転校し、心理学をまなび、1930年卒業。同大学で1931年心理学の修士号を取得。1934年に心理学博士号を取得した。1937年、彼はニューヨーク市立大学ブルックリン校から教授として招聘を受け、着任。1951年にはユダヤ系の大学として有名なブランダイス大学に移り、1969年まで在職した。1962年、ヒューマニスティック心理学会を設立。1967年-1968年、アメリカ心理学会会長。以後、自ら提唱する人間性心理学の旗頭として活躍し、自己実現、創造性、価値、美、至高経験、倫理など、従来の心理学が避けてきた、より人間的なものの研究に道を開いた。マズローの人格理論は、通称「自己実現理論（欲求段階説）」と呼ばれ、心理学のみならず、経営学、看護学など他の分野でも言及される。1967年にマズローは「今年のヒューマニスト」に選出される。1969年には、スタニスラフ・グロフと共にトランスパーソナル心理学会を設立。1970年6月8日、心臓発作で亡くなった。人間性心理学に対応した哲学・倫理学を打ち立てるという彼の学術的な企ては、結局未完のままに留まった。
マズローの着想は科学的な厳密さの欠如により多々批判されている。ひとつはアメリカの経験論哲学者による、科学的に脆弱だというもの。2006年には、Christina Hoff SommersとSally Satelが経験的実証の欠如により、マズローの着想は時代遅れであり「もはやアカデミックな心理学の世界では真面目に取り上げられてはいない」と断言した。ポジティブ心理学においてはペシミスティックな観点(How things go wrong)より、(How things go right)の探求に力が注がれている。また、5段階欲求という図式は、西洋的な価値判断またイデオロギーにバイアスがかかっているとして非難されている。多数の文化心理学者が、この概念を他の文化、社会と関連付けて考慮したところ、一般原理として採用することは到底できないと述べている。マズローの自己実現する人々という概念は、1993年にジャン・ピアジェのProcess of initiationの理論に結び付けて語られた。
太陽の歌（古ノルド語: Sólarljóð, 英語: The Sun Song, The Song of the Sun）とは、古ノルド語詩である。1200年頃にアイスランドで書かれたとされている。『古エッダ』の伝統的な韻律の様式で書かれているものの、その内容はキリスト教の幻視詩に材を取っている。この詩は「賢者」セームンドルに仮託された写本に書かれているものの、著者は不明である。全82の歌謡律で書かれたスタンザから成っており、亡き父が息子に異界から話しかけているという形で物語られている。その父は最終スタンザに至るまでその正体を明かさない。「太陽の歌 (Sólarljóð)」という題は第81スタンザにて提示されており、この題は明らかに、各々のスタンザが Sól ek sá ... 「私が見た太陽は……」という書き出しで始まる第39-45スタンザの、書き出し部の太陽の暗示に由来している。詩の最初の部分（第1-24スタンザ）では、複数人の異なる、名も無き人々の、生と死と運命の事例が語られている。第25-32スタンザは『高き者の言葉』に似た助言である。第33-38スタンザでは語り手の生前の「精神的来歴」が語られる。第39-45スタンザは太陽を取り上げている。続く第46-56スタンザでは語り手が生と死の狭間にある辺獄のようなところに居ることが語られている。その次の第57-80スタンザでは、地獄と天国に対する語り手の印象が記述されており、この部分はしばしば『神曲』（1300年頃）と比較される。最後の2つのスタンザ（81-82）は息子への語りかけ、および復活への希望から成っている。古代北欧の宗教詩・知恵詩の伝統的な韻律様式で書かれているものの、ヨーロッパ中世幻視文学からの刺激や同時期のキリスト教文学の隠喩の濃密な影響下で描かれている。北欧神話を参照しているにもかかわらず、シンクレティズムの兆候は見られず、代わりに新たな運命への確信的な証言が含まれている。
アラビノキシラン(Arabino xylan)は、針葉樹やイネ科植物に含まれるヘミセルロースの一つである。針葉樹ヘミセルロースとしてはグルコマンナンの次に多く含まれ、含有率は10%程度に達する。ガン治療において長年研究されている。現状では医学的効果は一切無いとされているが、免疫機能の向上に期待がなされている。
開湯は延喜元年である。開湯伝説によれば、菅原道真が刺客を逃れてこの地来た際に発見したという。現在の旅館は1856年に開業した。大浴場の湯船が作られたのはその時であり、以来そのまま使われている。
『てなもんや三度笠』から『てなもんや二刀流』まで3作続いたてなもんやシリーズの後番組として放送。脚本：香川登志緒、主演：藤田まことというメンバー構成はてなもんやシリーズの番組と共通するが、本番組はこの路線では唯一の現代劇となっており、てなもんやの名も冠していない。また、シリーズ常連の出演者だった白木みのるも本番組には出演しなかった。
タイトル通りに大学サークルの漫画研究会を舞台にした作品であるが小ネタの類はなく、メンバーが織り成す日常を題材としている。初回はキャラット本誌刊行時期に合わせ、かなたたちが一年次の冬の話から始まっているが、作中の時間は23話で1年のように独自にゆっくり進んでいるため、夏の号に冬の話が掲載されるということもある。なお、作者にとっては初の商業オリジナル作品である。
線路の南側に単式ホーム1面1線を有する地上駅。ホームの小野本町方がスロープになっており、駅へはこれを使って出入りする。駅の小野本町方には第17-2号踏切が設置されているため、駅の北側に出ることができる。駅舎はないが、ホーム上に上屋を設置。また、ホームの下は一部駐輪場として活用されている。無人駅。
長谷川 成一（はせがわ せいいち、1949年 - ）は、日本史学者、弘前大学名誉教授。
秋田県本荘市（現・由利本荘市）生まれ。1971年弘前大学人文学部国史学科卒、1973年東京大学大学院修士課程修了、東大史料編纂所入所、75年助手、79年弘前大人文学部講師、助教授、教授。1999年「近世国家と東北大名」で東大文学博士。弘大付属図書館長。2014年定年退任、名誉教授。
SMART USEN（スマート ユウセン）は株式会社U-NEXTが運営しているモバイル端末向け音楽配信サービスおよびiOS、Android向けアプリである。
店舗向け音楽放送最大手のUSENが2013年12月に「スマホでUSEN」の名称で開始した個人向け音楽配信サービス。2017年6月にサービス名称を「SMART USEN」に変更。2017年12月1日に運営会社がUSENからU-NEXTに変更。USEN440などの既存の有線放送サービスとは異なる、「SMART USEN」専用に用意されたチャンネルを、1,100チャンネル以上を配信している。「SMART USEN」独自のトーク番組・英会話学習コンテンツなどが取り揃えられているが、既存の有線放送サービスにあるリクエストサービスや、各局ラジオ放送の再送信は行われていない。月額490円(税別)の有料サービスだが、有料申込み前に全チャンネルを聞くことが出来る無料体験が設けられている。
1939年、ニューヨークのイタリア系アメリカ人の家庭に生まれる。1956年、ロングアイランドのウェストバリー高校を卒業。チミノはミシガン州立大学に入学し、グラフィック・アートを専攻した。同大学には3年間だけ在籍し、イェール大学に入学。在学中の1962年には陸軍予備役に入隊している。イェール大学卒業後はマンハッタンで広告業界の仕事に就き、TVコマーシャルの監督として名を馳せた。1971年、ロサンゼルスに移り住み、脚本家に転身する。ダグラス・トランブル監督の『サイレント・ランニング』（1972年）とクリント・イーストウッド主演の『ダーティハリー2』（1973年）の2作品の脚本を書く（いずれも共作）。1974年、クリント・イーストウッド主演の『サンダーボルト』で監督デビューを果たす。1978年、ベトナム戦争に材をとった『ディア・ハンター』で、アカデミー監督賞を受賞。1980年、「天国の門」を監督。しかし撮影日数の超過やセットの組み直し、作中では重要ではない機関車の調達などを行い、製作費が4400万ドルにまで達し、興行収入は350万ドルを切る莫大な赤字を出した。結果、製作のユナイテッド・アーティスツは倒産する「映画災害」を引き起こした。1985年、『イヤー・オブ・ザ・ドラゴン』を監督する。2001年、初の小説『Big Jane』をガリマール出版社より出版する。2012年の第69回ヴェネツィア国際映画祭において、「ペルソール2012賞」を受賞したほか、『天国の門』のデジタルリマスター版が上映された。2016年7月2日、自宅で逝去したことが発表された。死亡日時や死因は不明。77歳没。
チリのビニャ・デル・マール生まれ。1966年、5歳の時に家族と共にアメリカのカリフォルニア州に移住した。ギターを弾く兄の影響で8歳のときからベースを始め、ビートルズやローリング・ストーンズを弾いていたという。1980年代の初め頃、父に仕事を探すか就学するかの選択を迫られ、姉の薦めもあって二年の間、呼吸療法士になるための勉強をした。その間、彼は空気の混合比率や採血法、気管挿管を学んだという。1981年、ケリー・キングからスレイヤーへの参加要請を受け、これを承諾。デビューアルバムの「Show No Mercy」の制作費にはトムが呼吸療法士として働いて得た収入が使われている。1984年のスレイヤーのヨーロッパツアーの際には、勤務先の病院に休暇を要請するも拒否された。朝の5時に電話がかかってきて「誰も来ておらず人手不足なので、病院に来てもらう必要がある」と起こされたという。結局一ヶ月病院に行かなかったところ、解雇されてしまった。スレイヤーでは作詞を務めることが多く、歌詞の内容は連続殺人に関するものが多い。初めて作詞を務めた楽曲は「At Dawn They Sleep」である。また、宗教に関わる過激な内容の歌詞を叫ぶ一方で、敬虔なカトリック教徒でもある。これについて本人はあくまでも「アートの表現の一つに過ぎない」と語っている。また「Angel Of Death」でナチス・ドイツについて歌っていることについては「南米出身の俺が何でナチになれるんだよ、って感じだよな」と一笑に付している。両腕にタトゥーを彫っており、右上腕部には「荒矢(=Araya)」の漢字がある。近年は過剰なヘッドバンギングにより首が限界に達したため脱退・解散の可能性も危ぶまれたが、後に本人は全面的に否定している。しかし2010年12月に頚部の手術を受け、その後はヘッドバンギングは一切行っていないようである。本人曰く｢俺たちのファン｣である妻との間に一男一女の子供が居り、来日時にはいつもお土産を買って行くという家族思いの一面を持っている。またプライベートなどで見せる笑顔が「BURRN!」誌上などで「100万ドルのスマイル」等と評されることもあり、その素顔は非常にフレンドリーな人物である。
活動初期にはB.C.Richのベースを使用していた。1980年代半ば頃からは、彼に「是非このベースを使って欲しい」とコンタクトを取ってきたという「Hill Bass」なる個人工房が製作したものと思われるベースを長らく愛用していた。1990年代後半からはESPから発売されたトム・アラヤモデルのベースを使用している。同社の製品である「Forest」を元に製作されたもので、これまで使用してきた「Hill Bass」が採用してきたEMGピックアップなどの仕様を踏襲したものとなっている。このベースはESPのワンランク下の価格帯ブランドである「LTD」からも発売されているが、細かい仕様が異なっている。2017年からは、ESPの「Forest」から「FRX」を基にしたトム・アラヤモデルにモデルチェンジした。この他にも、1stアルバム「Show No Mercy」の裏ジャケットでは、1970年代末期から1980年代初頭の物と思われる白いフェンダー・ジャズベースを使用しているのが確認できる。アンプはAmpegを長らく使用していたが、アルバム「World Painted Blood」からMarshallに切り替えている。初期はフィンガーピッキングであったが、後にピック弾きに変更している。演奏自体はルート音とギターとのユニゾンとなるベースラインが基本のシンプルなものである。
「鷹野橋」は住居表示としては使用されていない（それゆえ先述の通り表記も一定しない）が、地区内にあるタカノ橋商店街や、広島電鉄市内電車の鷹野橋電停（電停自体は千田町一丁目に所在）にその名を止めており、大多数の市民も、大手町五丁目の商店街を中心とした地区を「鷹野橋」と呼んでいる。
「鷹野橋」と呼ばれる地区は、住居表示「大手町五丁目」（旧町名は「大手町九丁目」）にほぼ相当する。ただしあくまで通称であることからその境域は明確でなく、大手町五丁目から離れた地点にも「鷹野橋」（たかの橋）の名を冠した施設・バス停が見られる。鷹野橋と呼ばれる大手町5丁目は国道2号線によって大手町1丁目から4丁目とは隔てられており、国道2号線より北の地区よりオフィス以外の住宅や住宅兼商店も比較的多くあり、商店も鷹野橋商店街として独自に発展してきた歴史がある。鷹野橋商店街は下町の商店街といった風情もある。また、大手町のうち、五丁目だけ市立小学校の学区が異なっている。