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チェルニゴフ公フセヴォロド（キエフ大公フセヴォロド4世）とポーランド大公カジミェシュ2世の長女マリア（アナスタシア）の間に生まれる。父フセヴォロド4世がペレヤスラヴリからペレヤスラヴリ公ヤロスラフを追放した後、しばらくペレヤスラヴリ公の座にあった。1223年のカルカ河畔の戦いに参加し、チェルニゴフ公ムスチスラフの戦死後にチェルニゴフ公となった。1224年にノヴゴロド公を兼ねるようになると、すぐに義兄のユーリーや大貴族たちとの紛争が起こり、捕虜交換を行った。1226年には、ユーリーの援助でセヴェルスキーのオレグ等に対して遠征を行った。年代記は紛争の原因を記していないが、オレグがチェルニゴフの議会の決定を覆そうとしたためとみなす説がある。1228年、ピンスク公ロスチスラフやキエフ大公ウラジーミルと連合して、ガーリチ公ダニールの領有するカミャネツ（現在のベラルーシ・ブレスト州）を包囲するが失敗した。1229年、ノヴゴロドで民の負担を減らす政策を敷いた。また、ノヴゴロド公からチェルニゴフ公へ戻っても、ノヴゴロドの市長を任命して介入の姿勢を見せていたが、1231年にウラジーミル・スーズダリ公のユーリーから攻められ、ノヴゴロドに関する抗争からは身を引いた。1234年、イジャスラフ側に立ってキエフをめぐる闘争に干渉し、ダニールの軍を包囲した。1235年にはダニールの領土であるガーリチを占領した（ガーリチ・ヴォルィーニ公国統一戦争#ミハイルとダニール）。結果としてミハイルはガーリチ公、イジャスラフはキエフ大公となった。1237年秋、第一次モンゴルのルーシ侵攻に対する援助のためにリャザンへ向かった（年代記によっては、兵の供出を拒んだとする記述もある）。1238年、ヤロスラフが退いた後のキエフ大公の座についた。さらに、自分の長男ロスチスラフとガーリチの大貴族たちで編成した軍をリトアニアへ差し向けたが、軍隊が出払ったのを機としたダニールによってガーリチを占領された。1239年（もしくは1240年初春）、自領のチェルニゴフにモンゴル帝国軍が現れた際にはキエフに滞在しており、長男ロスチスラフと共にハンガリーへの逃亡を余儀なくされた。なお、自領チェルニゴフの陥落、1240年のキエフ陥落の後、ダニールから封地としてルーツィクを受け取っている。モンゴル軍の侵攻の後は荒廃したキエフに戻り、1243年までキエフを治めていた。しかし、長男ロスチスラフの結婚のためにハンガリーへと向かった際、モンゴルの出した勅令によってキエフの所有者はヤロスラフに変わった。その後モンゴル側から招かれ、かつて統治していたチェルニゴフに戻ったが、殺害されてその生涯を閉じた。
ミハイルの死に関して、ある年代記は「ミハイルはバトゥの幕舎に呼ばれ、異教の司祭から、彼らにとって神聖な火と偶像を参拝するよう命じられた。しかしそれを断ったために殺され、遺骸は彼の忠実な側近によってチェルニゴフへ運ばれた。」という主旨の記述を伝えている。しかし実際はキエフ大公ヤロスラフ3世のように、モンゴルの息のかかった公によって毒殺されたようである。また、ほぼ同時期にダニールはバトゥを直接訪問し、従属を認められている。1543年にアルハンゲリスキー大聖堂の聖者の群像画の中に書き加えられた。祭日は9月20日（グレゴリオ暦では10月3日）。1572年、ミハイルの遺体は世に知られるところとなり、チェルニゴフからモスクワへ運ばれた。1772年には不朽体としてシリブリャーンカの聖骨箱に納められ、アルハンゲリスキー大聖堂に安置された。しかし聖骨箱は1812年のフランス軍の侵攻の際に盗まれたため、それ以降は青銅のもので代用されている。
遺体がチェルニゴフからモスクワへ運ばれた後、ミハイルの名はロシア帝国において広く知られることとなった。それによって、世襲による爵位や称号を持たないオカ川上流の公たちは、ミハイルを祖先に位置付ける系譜を編集し始めた。系譜に関する書籍の中にはミハイルの子孫として、ドルゴルーコフ家、ヴァルコーンスキー家、レプニン家、ゴルチャコフ家、アバレーンスキー家、オドエフスキー家、ヴォロティンスキー家、ボリャティンスキー家、そしてオレグ一門（オレグはミハイルの4代前の祖先にあたる人物）を名乗った全ての公たちといった、おびただしい数の家系が見られる。なお、21世紀に提示された遺伝学の研究は、これらの一族がウラジーミル2世モノマフの男系から生じたものではないことを示している。
祈りは、最も基本的な宗教行為や民間信仰の一つである。神聖視する対象に何らかの実現を請う行動で、その内容は、対象との意思疎通を図ろうとするものや、病気の回復、または他人の身に良いことが起こるようになど、祈る人の状況や習慣などで多岐にわたる。神に対して自分の考えや思いを表現することは「告白」や「お礼参り」という。外形的には、祈祷者（祈祷師）の独白ないし語りかけ（呪文や経典や教本の一節などの定型句など）、または黙祷というかたちをとることがある。また、瞑目、平伏、合掌あるいは行進（歩行）などの身体動作、姿勢や舞・踊りなどが伴う場合もある。祈りは、個人また集団で行われ、付帯的に供物などの奉げる（ささげる）ものを添える場合もある。その様式や理念は宗教によって、様々に定義されているものの、曖昧な部分もあり、包括的に表現することは難しい。そして、「教義や教則、またそれらを含めた経典や教本をもつ宗教」に限らずそれ以前に、世界中の古代文明において発生したシャーマニズム（祈祷・占い・呪術・薬草による医療行為・神との交信）や祖霊信仰や自然崇拝・精霊崇拝アニミズムの日（太陽）や流れ星に至るまで、対象が漠然としたものに対する感謝などの、意思の表明や表現や現象に対しての活動でも同語が用いられ、一概に祈りというものが特定宗教における価値観念とは別の、より根源的な欲求に基いた人間の活動様式であることも見て取れる。その対象も時と場所や個人の思想によって様々であるが、祈りという活動は、人間の社会において普遍的である。
キリスト教において、祈りは信仰生活の中心をなす宗教行為のひとつである。その形は、賛美、感謝、嘆願、執成し、静聴、悔改と多様であって、これらの組合わせが、一般的に「祈り」と言われる 。他教の祈りと根本的に異なるのは、まず神の言葉を聞いて、それに基づいて祈ることが肝心で、単に自分の願いを披露するのではなく、自身の信仰に基づいた決意表明という点である 。その意味で、祈りと聖書を読むこととは、クリスチャン生涯では一体的な営みとされる。祈りは神に、また教派によっては神の母マリアをはじめとする聖人に対して捧げられる。プロテスタント諸教会では、マリアあるいは聖人への祈りを偶像崇拝として排除している。
キリスト教における祈祷は、神への賛美を本来的な形とする。祈願・罪の告白等も、究極にはそれによって神の栄光が顕わされることを願うのであり、現世利益は本来的なキリスト教の信仰が追求するものではない。祈りの意義の最大のものは、永遠なる神との人格的な交わりにあるとされる。また「絶えず祈る」ことがキリスト教では奨励されている。天使たちは神への賛美を絶えることなく行っていると信じられている。これが公的な礼拝にしばしば参加すること、私的な祈祷をしばしば行うこととも解され、修道士たちが寝ずの番を交代でしながら24時間祈祷を行う不寝修道院を生むに至った。一方、「祈り」を霊が神に向かうことと解すると、言語化されない祈りという観点が生じる。中世の正教会では、「祈りの文言を理解せずに祈る」「祈りの文言を理解して祈る」「祈りを口にすることをまたず、すべての行為が祈りとなっている状態」の3つの祈りの形が考えられた。第三の状態を「祈らずして祈る」といい、ヘシカズムではこれを重視し、そこに到るの段階として短い祈りを絶えず繰り返す「イイススの祈り」を奨励する。祈りは信者の意思的・能動的行為である一方、神学的にはすでに神の力を得てその恩寵の元に行われていると考えられる。パウロ書簡には、祈りにおいて言語化されない思いを神の霊がうめきによって表すとの考えが表明されている。祈り、とくに公的な祈りは神への奉仕と考えられているが、一方でキリスト教には「神は人間の奉仕を必要としない」という考えがある。また、ユダヤ教さらにはその発展であるキリスト教では、いったいに、神は人間の隠れた思いをすべて知っているという観念があり、したがって祈りが行われずとも神は人間の思いをすでに知っている。したがって、祈りは本来的に人間の側にとって意義をもつ行為であるとも言えないことはないが、しかし、神は人間が己に立ち返って、神と交わることを喜ぶとされる。かつ祈りによって人間は神に近づき、神との絆さらには共に祈る者としての他の人間との絆を更新することができると考えられている。
クリスチャンの祈りに形式があるとするならば、それは「キリストの御名によって」祈ると言うことである。それは罪ある人が、聖なる神に近づくためには、キリストの十字架上の死を通してのみ可能であるという理解がある。祈祷の主体に着目すると、集団での公的な礼拝行為（公祈祷）と私的な個人ないし集団での祈祷（私祈祷）に分かれる。祈祷の内容に注目すると、定まった祈祷文をもちいるものと、個人の自由で自発的な祈祷に任せるもの（自由祈祷）がある。伝統的教会は、定まった祈祷文を用いることを奨励し、プロテスタント教会では自由祈祷を奨励する傾向がある。定まった祈祷文は、各教団・教派ごとに異なる。教派でその内容・文言を精査した上で認可を与え、信者にこれを奨励する。教派を超えて用いられる祈祷文には「主の祈り」、各種の信条がある。伝統的教会は古代から中世初期に起源をもついくつかの祈祷文を共有しているが、東西教会の分裂以降制定され、したがって特定教派にのみ行われる祈祷文も数多い。また同じ祈祷文を用いることがあっても、それを用いる状況・時節等の定めを異にすることもしばしばみられる。定まった祈祷文を収録した本を祈祷書という。公的な礼拝を典礼、奉神礼等と呼ぶ。これはギリシア語ではライトゥルギアと呼ばれ、「人々の仕事」を原義とする。一般に公的な礼拝は、あらかじめ定められた形式・祈祷の文言に則って行われ、しばしば奏楽や歌唱を伴う。ミサ・聖体礼儀はこのような典礼の代表的なものである。伝統的教会における典礼には、時刻を決めて行われるものがあり、これを時祷、時課等と称する。時祷の習慣はユダヤ教から受け継がれたもので、修道院で発達し、1日に9回ないし8回の祈祷を行うのを基本の形とする。伝統的教会には、キリスト教本来の祈祷は、このような集団があらかじめ定められた形式での祈祷であるとする見解がある。これに対して、プロテスタントをはじめ、個人の祈祷を重視する立場がある。祈祷は、声に出して行われることもあれば、黙して行われることもありえる。歌唱を伴うものを「聖歌」「賛美歌」等と呼ぶ。東方教会では、基本的に、すべての祈祷は歌唱を本来の形とする。他者に神の恩寵が施されることを願う祈りを代求、執成しの祈りという。伝統的教会における聖人への祈願は、基本的に、聖人に神への代求を願う祈りである。プロテスタントは一般には聖人への祈りを否定している。
神道の始まりは神籬（ひもろぎ）や磐座（いわくら）信仰であり、自然環境の変わり目（境界）にある特徴的な部分（海・山・川・森林・巨石・巨木）を神の宿るもの（依り代）や神域につながる場所と考え、豊饒（豊穣ではなく）を齎すものとして祈り信仰した。また現在にもそれらは残り、境内の神木や霊石や鎮守の森、神社とはなれた場所にある霊峰富士や夫婦岩や華厳滝など、何かを祈る対象として信仰を集めている。一方でこの神域である部分を結界や禁足地としている風習や習慣もあり、普段は遮断しているが特定の日に神事や祭として祈りを奉げ、結界を解き神を招くというおこないもする。これらが、古代から遺跡などで発掘される神殿と結びつき神社神道の社へと変化した。また、そのまま民間信仰としてもともとあった気象現象や食べ物として食された生き物や、皇室神道にある「三種の神器」などの道具の神体としての考えが広がり人工物に対しても祈るようになった。具体的には、水田などに落ちた雷（稲妻）の場所を青竹と注連縄で囲い五穀豊穣を祈り、鯨突き（捕鯨）で命を落としたクジラを祭りや鯨塚や鯨墓によって、慰霊し感謝の祈りを奉げている。包丁塚や人形塚などの道具塚や針供養または、妖怪ともいわれる付喪神も大事にすれば幸福をもたらすとして、さまざまな形で祈られている。これら森羅万象に対する感謝が人の営みにまで広がり、生業としての「勤しみ（いそしみ）」にまで神が宿ると考え、マタギや稲作信仰などの農林水産業だけでなく、鍛冶・たたら（日本の古式製鉄）や醸造・酒造や建築・土木には職業としての神事があり、現在でも神棚を備え行程の節目では、独自の作法や儀式によって祈りを奉げている。
神社神道においての祈りとは、巫（憑依・かんなぎ）であり、神なぎ（神を鎮め、和やかにする祈り）でもあるが、古神道では憑依もなく神職でない者でも、神なぎ（かんなぎ・神和ぎ・神薙ぎ・神凪とも表記）はおこなわれる。端的にいえば、巫は憑依することにより神に寄り添う行為であり、神事・神託でもある。このことが、神職を生業とする神主や巫女が、祝詞や神楽（神に奉げる若しくは神と一体となる舞踊り）を日常とする所以であるといえる。民間信仰では庶民が、磐座や祠や塚や道祖神や地蔵や日の出や時として慈雨に手を合わせたり、お供え物を奉げる日常が「かんなぎ・祈り」であるといえる。そして、時代の変遷とともに神職や庶民でない芸能に携わるものの芸である、太神楽や能楽や曲芸やお笑いなども神事や「かんなぎ」とされ、一般的な地域振興や普請としてのいわゆるお祭りや興行においても、福男・福娘や「弓矢の神事」の射手に選ばれた者や、皇室神道での奉納という神事であった大相撲の力士も巫（かんなぎ）として神職の意味をもち、そのほかの民間神道とともに現在に息づいている。
矢野切手（やのきって）とは、第二次世界大戦（太平洋戦争）中の1942年、日本軍占領下のビルマ（現在のミャンマー）で臨時発行された切手である。個人の認印が図案になった切手は世界的にも稀であり、そのため俗称としてこの名がある。
1942年5月、日本軍はイギリス領ビルマに侵攻した（ビルマの戦い参照）。日本軍政下のラングーン中央郵便局では、戦禍で中断されていた郵便事業が6月1日に再開されることになった。しかし、中央郵便局の切手は略奪に遭い、ほとんど残っていなかった。そこで急遽日本語で「ビルマ郵便切手」と表記のある額面1アンナ(anna)の耕牛図案の臨時切手を発行することになったが、どんなに急いでも6月1日の再開までに製造が間に合わないことが判明し、さらに急造したのが「矢野切手」である。この切手は、ビルマ郵政再建委員長であった矢野静雄の私印（水晶製直径13.5mm）を使用して5月28日から29日にかけて製造された。すなわち紙片に朱肉で押印したのである。また最初からこの私印は消耗による傷があったが、短時間で4万回以上も酷使したことから、最後になるほど摩滅のため一部輪郭線が欠落したものもみられる。製造を矢野の部下の牧野公一と青井武雄が担当した。切手用紙はラングーン郊外のインセイン刑務所内の印刷工場にあった、イギリス製の黄色かかった白色紙で英文によるすかし入りの事務用紙であった。切手にするために、まず切り離す為の目打を刑務所にあった足踏み式の機械を使用してつけたが、サイズが不揃いであり、24mm四方の正方形から26mmｘ30mmの長方形の切手がある。このようにして作成された切手用紙を軍政部郵電課に運びそこで矢野の認印を押印した。1シートは縦13枚、横8枚の104枚であったが、これが440シート製造された。そのため発行枚数は45,760枚であった。この額面も国名もない矢野切手は1アンナ切手の代用として6月1日から発行された。6月15日からは前述の正刷切手が発行されたが、しばらくは販売されていた。なお、矢野切手の在庫は廃棄されず残されていたため、戦後押収した連合国によって払下げられたほか、偽造品も多いため、残存数も多く比較的安価で入手することが可能である。
3世紀に三韓征伐を終えた神功皇后が息子の応神天皇とともに都へ帰る途中に漆生へ立ち寄った際、村人が座布団の代わりに用意した稲束を埋め「稲築」と称し、社殿を建てて祀ったのが当神社のいわれとされている。当神社は嘉麻市誕生前は稲築町に属していたが、その町名の由来となった神社である。毎年10月の秋祭りには漆生獅子舞が奉納されている。
国沢 光宏（くにさわ みつひろ、1958年-4月16日 - ）は、東京都中野区生まれのモータージャーナリスト、ラリードライバー。日本カー・オブ・ザ・イヤー選考委員。日本自動車ライターズ・ソサエティ所属。
13歳から結婚直前の23歳まで叔母の鰻屋「美登里（みどり）」（後に廃業）で暮らした。東京農業大学在学中から自動車雑誌でレポーターを務める。バイク雑誌『ベストバイク』（1988年11月号に国沢光宏名義の記事あり）、自動車雑誌『ベストカーガイド（現在の『ベストカー』）』等の編集に携わったが、1984年に退社し、フリーランスのライターとして主にバイク（二輪車）関連の記事を執筆すると同時に、自らバイク店の経営も行った（現在は廃業）。その後は自動車（四輪車）関連の仕事に移行し、現在は雑誌やウェブサイトに自動車関連の記事を寄稿するなどしている。現在、日本カー・オブ・ザ・イヤー選考委員も務めている。1999年11月、自らのウェブサイト「Kunisawa.Net（クニサワ・ネット）」を開設した。同サイトは2010年2月に「Kunisawa.Asia（クニサワ・アジア）」に改名された。モータースポーツにも積極的にスポット参戦している。1985年のビッグサマー全日本ツーリングカー選手権レースにドライバーとして参戦。2005年には改造したスバル・インプレッサでラリー北海道、ラリージャパンなどに自らドライバーとして出場。2013年の全日本ラリー選手権第9戦（愛知県新城市）では改造した日産・リーフを駆り、JN1クラスで電気自動車としては全日本史上初の優勝を果たしている。2015年にはWRC第8戦ラリー・ドイチェランドのオフィシャルカーとして、自腹で改造を手がけた燃料電池車（FCV）のトヨタ・MIRAIをドライブ。同年の新城ラリーにもJAF全日本選手権史上初めてFCVで参戦し、JN1クラスで2位完走を果たした。2018年のラリー・ドイチェランドにはフォード・フィエスタ R2でエントリーし、デイリタイアを喫しながらも最終日を走りきった。この他タイラリー・キングスカップでは2度総合優勝を果たしている。2008年から始まった小型船舶に対する授賞「日本ボート・オブ・ザ・イヤー」の選考委員も務める。
モーターマガジン社より発売されているミスター・バイク1988年10月号の読者投稿欄に、国沢の著作物の内容に対する抗議の投書が掲載された。ミスター・バイク近藤編集長(当時)が同年12月号の投稿欄に記載したコメントに『国沢光宏・著「中古バイク購入データブック」に対しての10月号から始まった投書の嵐。私しゃ驚いてます』とある。また、ベストカー2016年12月10日号で行われた読者アンケートの結果、「好きな自動車評論家部門」、「嫌いな自動車評論家部門」の双方で1位という結果を残している。
明治時代に建造された旧細川家の洋館を舞台とし、観客はそこで催されたパーティーの招待客となって、その館で起こる殺人事件を出演者と一緒に解決していくという、観客・出演者一体型のミステリー演劇である。出演者がパーティーをリードしつつも、観客も洋館内のあちこちを調べ周り、最終的に犯人を探し当てることをゴール（＝エンディング）とする。このように実際の洋館を舞台にして行うスタイルは、ミステリーの本場イギリスで長年行われている演劇様式の一つである。
観客はディナー・パーティーに招かれた来客として扱われる。洋館内の大広間には実際にワインや軽食が用意されており、公演中も一般的なパーティーと同じく飲食することができる。事件が進展するに伴い、洋館内のあらゆる部屋が舞台となるため、観客は公演中もほぼ立ちっぱなしであちこち歩きまわされる。当然洋館内のスペースは限られており、1回の公演につき観客は40人限定となった。芝居が終わった後は、出演者を囲んでの簡単な立食パーティが行われた。
カリフォルニア州サンディエゴにて、5人兄弟の3番目として生まれる。母親のビバリー（旧姓ブッシュフィールド）は主婦。父親のタデウス・ハロルド・ハーデンは海軍で働いていたため、日本、ドイツ、ギリシャなどを転々として育つ。メリーランド州の高校を卒業後、テキサス大学で演劇を学び、卒業後はニューヨーク大学で演劇を学ぶ。
1979年に大学制作の映画に出演。1990年に『ミラーズ・クロッシング』で本格的に映画デビュー。1993年にトニー・クシュナーの『エンジェルス・イン・アメリカ』でブロードウェイにデビュー。以来、舞台やテレビで活躍し、演技派として評価が高い。2000年公開の『ポロック 2人だけのアトリエ』でアカデミー助演女優賞を受賞。2003年公開の『ミスティック・リバー』で再びアカデミー助演女優賞にノミネートされた。2007年に『LAW & ORDER:性犯罪特捜班』でエミー賞ゲスト女優賞（ドラマシリーズ部門）にノミネートされた。2009年に『God of Carnage』でトニー賞 演劇主演女優賞を受賞。同年放送のテレビ映画『The Courageous Heart of Irena Sendler』でイレーナ・センドラーの母親を演じ、エミー賞助演女優賞（ミニシリーズ・テレビ映画部門）にノミネートされた。
井上　正（いのうえ ただし、1929年（昭和4年）1月12日－2014年（平成26年）6月14日）は、日本の美術史家。専門は日本彫刻史。
玉井 清（たまい きよし、1959年3月8日 - ）は日本の政治学者。専攻は、近代日本政治史。現在は慶應義塾大学法学部教授。東京都生まれ。1982年慶應義塾大学法学部政治学科卒業。中村勝範に師事。1984年同大学院法学研究科修士課程修了。1987年同博士課程単位取得退学。1989年博士（法学）「近代日本民主主義の諸相」（未公刊）。1986年神奈川工科大学専任講師、1990年慶應義塾大学法学部講師、1993年助教授を経て1998年より現職。 （2000-2002年ハーバード大学ライシャワー研究所客席研究員）
『本庄家系譜』（ほんじょうかけいふ） は、旧熊本藩士本庄家の家系譜。本庄家は初代喜助重正が肥後熊本藩初代細川忠利（妙解院）に殉死した19人の内の一人であり、「妙解院様殉死之家」である。柴任三左衛門と改名した二男熊介は、宮本武蔵の弟子となり二天一流兵法を極め、のちに『五輪書』と共に兵法3代目を継承した。のちに肥後を離れ武蔵の兵法と逸話を福岡藩黒田家へ伝えたことにより、その弟子立花峯均（丹治峯均）によって伝記『武州伝来記』が書かれ、武蔵の多くの逸話が現代にまで伝わることとなった。近年に発見された『本庄家系譜』は、不詳であった柴任三左衛門の出自とその生涯の事跡を裏付ける重要史料であり、これにより三左衛門の青年期と武蔵の肥後在住5年間が重なり『武州伝来記』記事の信憑性が格段に高まることとなった。また4代本庄喜助高房（初め柴任角兵衛）の項には、元禄15年（1703年）12月15日の赤穂事件において大石良雄以下赤穂浪士17士が細川綱利預かりとなった時、大目付仙石久尚邸へ受け取りに派遣され、駕籠を熊本藩下屋敷まで護送する役目を果たしたこと、預かりの期間中は監視の番役を務め、同16年（1704年）2月4日赤穂浪士切腹の際、間瀬正明の介錯を務めたことが記されている。 柴任三左衛門は播州明石で死期を悟った宝永7年（1710年）4月に肥後の実家である本庄家に家来を派遣し、自身有馬の陣（島原の乱）着用の甲冑・雑具並びに、筑前黒田家、大和郡山本多家、姫路本多家よりの知行宛行状など（形見として）この本庄喜助に贈っている（同年閏8月20日死去）。
本庄家には初代喜助から8代目までの家族の事項を記録した『家系譜』1冊と、これを代々の当主のみ抜き出して書き改めた『先祖之景図・第一冊』9代目から12代目までの『同・第二冊』などの家系譜がある。宮本武蔵研究家の福田正秀が平成15年に『先祖之景図・第一冊』に柴住(任の誤写又誤認)三左衛門の名前を発見、これを手がかりに更に子孫の家を調査して、別冊『家系譜』に6丁に渡って柴任三左衛門の生涯の記録が書かれているのを発見した。そして『武州伝来記』と記事を校合、その正確な全生涯を明らかにした。その研究書の中で、本庄家『家系譜』を『本庄家系譜』と略称している。 別に当代（第14代）本庄敏夫が『先祖之景図』二冊を復刻自家出版した『本庄家系譜』（2000年）がある。
〈形体〉紙本墨書　大和綴　〈員数〉一巻一冊　〈法量〉竪十四センチ 横二十センチ　〈墨付〉表紙一丁　本文二十四丁　覚え六丁筆跡から七代目勇七が初代から自分代までを書き、八代目が自分代を書き継ぎ、九代目が八代目の没年墓所等と、自分の名前まで書き継いだものと判断される。即ちこの『本庄家系譜』を作ったのは七代目勇七である。
2006年にAVデビュー。幼げな容姿と小柄な体型から、女子校生などロリ系の役柄で出演することが多い。2008年に引退。
ニューヨーク市立大学ハンター校で歴史を学んだ後、アクターズ・スタジオで演技を学んだ。1980年代からテレビや映画に出始め、1989年の『シー・オブ・ラブ』でアル・パチーノの相手を務めて注目されるようになる。1997年のテレビ映画『Before Women Had Wings』でエミー賞を受賞する。2011年、ブロードウェイ・デビュー作である『The Normal Heart』で、トニー賞の演劇助演女優賞を受賞した。
プライベートでは1988年にガブリエル・バーンと結婚して子供が2人（ジャック、ロミー）いるが、1999年に離婚している。2000年にレブロン社のオーナー、ロン・ペレルマンと再婚したが、2006年に再び離婚している。
曲の背景には、2パックのノトーリアスB.I.G.とコムズへの激しい憎悪がある。それは、両名が、1994年11月30日にニューヨークで起こった2パックへの銃撃事件に関与しているという噂があったためだった。曲中で、2パックとアウトロウズは、B.I.Gとコムズに加え、コムズが主催するレーベルバッド・ボーイ・レコード、B.I.Gが当時交際していたリル・キム、ジュニア・マフィア、モブ・ディープ、チノXLを激しく罵倒、侮辱した。
1stアルバム『FINALE』から続くストーリとして、『FINALE』の最後の曲である「Newborn baby」が進化した「CREATURE」となり、舞台を地獄へ移してその精神の葛藤を描くという設定が根底にある。この当時話題になっていたストーカーや少年犯罪などPIERROTが得意とする社会風刺も歌詞に織り込まれている。このアルバムを引っさげ、2000年11月から「PUBLIC ENEMY」と題したツアーが開始する。キャッチコピーは、「リアリティをシニカルな言葉と、攻撃性溢れるサウンドで挑んだ名作」
梅 文鼎（ばい ぶんてい、1633年 - 1721年）は、中国清代の天文家・数学者・暦学者。字は定九。号は勿庵。寧国府宣城県の出身。
幼少から父に従って『周易』を読み、天体観測や暦算の学を好んだ。弟の梅文鼐・梅文鼏とともに同郷の倪正を師として学ぶ。『臺官交食法』を伝授されたときにその訂正・註釈として『暦学駢枝』2巻を著す。27歳の頃には師の倪正に大いに嘆賞されるに至る。仕官はしなかったが、康煕28年に北京で李光地と知り合い、康熙帝に紹介された。帝はかねて暦算に興味をもっていたので、康熙44年（1705年）の南巡のさいに文鼎を召して3日にわたって談論を交わした。帝は文鼎が仕官するには年をとりすぎたことを惜しみ、その孫である梅瑴成（梅以燕の子）を朝廷に召すことにした。徐光啓に始まった科学的暦学の建設は、梅文鼎によって大成されたと言える。暦学を数学と関連づけ、数学への関心を高めたのも彼の貢献による。汪中は「中西の暦学は、梅氏にいたって精密になった」と称え、銭大昕は梅文鼎を「清朝第一の算学家」と呼んでいる。
インド ミャンマー タイ ベトナム ラオス　カンボジア マレーシア スリランカ 中国
新潟県新津市（現・新潟市秋葉区）出身。海城高等学校を経て早稲田大学政治経済学部卒業後、1994年にテレビ東京に入社。サッカー、競馬、ゴルフの実況中継や各種バラエティー番組など担当。同局の『元祖!大食い王決定戦』では、司会である中村ゆうじと共に地方予選の実況を多く務める。2006年の冬の新人戦、福岡予選で正司優子のデビュー戦を初実況している。『A×A ダブルエー』では、「K」として名前は伏せていたが、新人アナウンサーである秋元玲奈、相内優香の目付け役を担当し、のちにフィギュアスケート関連でゲスト出演をたびたび登場するなど、番組と関係が深い。2010年11月、後輩の滝井礼乃アナウンサーと再婚。
「放送で大学教育」の構想のもと、通信教育大学生の勉学を助け、一般成人にも大学レベルの教育を公開することを目的にした教育番組である。実際には放送大学開学に向けてノウハウを蓄積するのが最大の目的であった。『大学通信講座』を改題して1966年にスタートし、NHKが1970年代前半、関東・関西でアナログUHFテレビの実験放送を行っていた際には、国から受託してUHF実験局独自番組として編成されたこともあった。放送大学開学に向けて体制が整い始め国からの事業委託が終わり、ラジオ第2での放送が無くなった1976年度ごろから生涯学習番組に路線変更を図り、1982年度『NHK市民大学』に改題した。
ジョージ・ミラー・ローランド（George Miller Roland、1859年12月11日 - 1941年3月13日）は、アメリカン・ボードの宣教師である。米国ニューヨーク州北部の酪農家に生まれる。1883年にミドルベリー大学を卒業、1886年にハートフォード神学校を卒業し、同年6月25日にアンネッテ・ヘレン・グリッチと結婚する。1886年（明治19年）10月20日にアメリカン・ボードの宣教師として、来日して最初に仙台で活動を始める。次に岡山、鳥取に活動を移す。1888年から1896年まで鳥取に滞在して、鳥取教会、倉吉教会の設立に尽力する。1896年12月より、北海道巡回を始める。北海道北栄教会を拠点に、日高、十勝、天塩などを巡回する。1904年、母校のミドルベリー大学より名誉神学博士 (D.D.) 号が贈られる。1912年にヘンデルの『メサイア』の「ハレルヤ・コーラス」を上演する。1921年にはピルグリム・ファーザーズを題材にしたミュージカル『冒険の船』を上演する。1925年、アメリカン・ボードが東京に大使級の宣教師を配置するためミッションによって招聘され、日本基督教連盟の協力主事に任命される。1929年に引退し、その年の10月にボストン郊外のオーバンデールで余生を過ごし、1941年に他界する。
本国イギリスでは、デビュー・アルバム『ザ・ハーティング』（1983年）に続く1位獲得はならなかったが、29週連続でトップ10以内にランク・インするほどのロング・セラーとなった。アメリカのBillboard 200ではバンドにとって初の1位を獲得。本作からは「マザーズ・トーク」（全英14位・全米27位）、「シャウト」（全英4位・全米1位）、「ルール・ザ・ワールド」（全英2位・全米1位）、「ヘッド・オーヴァー・ヒールズ」（全英12位・全米3位）といったシングル・ヒットが生まれた。しかし、本作に伴うワールド・ツアーを最後にマニー・エリアスが脱退。1999年発売のリマスターCDは、シングルB面曲やリミックスを含む7曲をボーナス・トラックとして追加収録。2014年、翌年の発売30周年を記念してCD4枚（オリジナルアルバム＆B面曲集、シングル・エディット集、リミックス集、ラジオ･セッション＆ライブ＆デモ音源集）＆DVD2枚（スティーヴン・ウィルソンのリマスタリングによるオリジナルアルバムの5.1チャンネル・サラウンドDVD-Audio、既発の映像作品『シーンズ・フロム・ザ・ビッグ・チェア』＋PV＆TV出演映像集のDVD-Video）をパッケージしたボックスセット『Songs From The Big Chair: Super Deluxe Edition』をリリースしている。
なごみの塔（なごみのとう）は、沖縄県八重山郡竹富町字竹富（竹富島）にある展望塔である。2006年（平成18年）3月27日に国の登録有形文化財に登録されている。老朽化のために閉鎖されており、登り降りはできない。
竹富島の玻座間西集落のほぼ中心にある赤山公園の中の高さ約6mの丘に築かれた鉄筋コンクリート構造の塔で、塔自体の高さは4.5m、歩道からの高さは約8.7m。隆起サンゴ礁でできた全体が平坦な島の中で、最も高い場所のひとつであり、重要伝統的建造物群保存地区に選定された集落の赤瓦の家並みを一望する絶好の場所として観光名所となっている。頂上の展望台までは8段の階段が設けられているが、幅約45cm、奥行き約16cmで、段差が約35cmと高く、斜度が約60度もある急なもので、ひとりずつしか昇り降りすることはできない。また、展望台部分も狭く、成人2人分程度のスペースしかない。2014年（平成26年）3月にトリップアドバイザーが公表した「行ってよかった日本の展望スポット 2014」では、18位にランクインした。2016年（平成28年）9月20日から、老朽化のために閉鎖され、登降が禁止されている。改修の予定は立っておらず、再開の見通しも不明であったが、2019年（令和元年）10月から2019年度（令和元年度）末まで保存修繕工事が行われることとなった。この塔は文化財に指定されており建て替えはできないため、保存修繕工事では、高圧洗浄、躯体の剥落や鉄筋のさびの補修、表面から剥離したモルタルの修理、亀裂修理等が行われ、さらに、階段や塔上部への手すりの追加や、階段下への門扉の設置も行われる。なお、国や県は、改修したとしても不特定多数の人の利用は難しいとの見解を示しており、改修後も利用は制限される予定である。
1953年（昭和28年）に、西集落の有志が赤山周辺を買い取り公園化した際に、西集落の住民総出で建てられた。銘文によると、1953年（昭和28年）6月25日建立。当初は、この台の上から、集落内に連絡事項を伝えるために放送施設として用いられた。なお、赤山は、平家の落人で、竹富島に流れ着いた赤山王の居城跡であるとの言い伝えがある。
NBAリーグパス(NBA League Pass)は、北米プロバスケットボールリーグのNBAのゲーム中継を行うスポーツテレビジョンサービスである。アメリカ合衆国及び、インターナショナルパッケージにより他国で、利用が可能である。サービス形態は国によって異なる。このサービスは、2013-2014シーズンで20周年を迎えた。 フルパスアクセスで、全30チームのレギュラーシーズン、オールスター、プレーオフ、ファイナル全試合をライブあるいはオンデマンドで視聴可能で、料金は、2014-2015シーズン時点、199 USドルであった。
窪田 登司（くぼた たかし、1940年 - ）は、オーディオ評論家、科学技術ライター。岡山県岡山市出身。1964年に東京電機大学電気通信工学科を卒業し、1972年NHK出版「電波科学」誌で評論家としての活動を始めた。オーディオアンプの製作に関する記事をオーディオ雑誌に執筆している。ディスクリートのオーディオアンプ回路を設計・発表しており、「窪田式アンプ」と呼ばれている。1993年に、アインシュタインの相対性理論に疑義を表明する記事をエレクトロニクスライフ誌に発表。以後、関連書籍の上梓やウェブページなどを通して、相対論は間違っている、とする論を主張している。なかでもブラッドリーの光行差の現象に対して相対論とは異なる理論展開をしている。現在、音響芸術専門学校の講師。
地元クラブであるラドニチュキ・クラグイェヴァツの下部組織出身で、1984年よりトップチームでプレー。1988年には強豪FKパルチザンへ移籍し、1988-89シーズンには初タイトルであるユーゴスラビアカップを獲得した。また、1988年にはユーゴスラビア代表としてソウルオリンピックにも招集された。チームはグループステージで敗退したものの、スパシッチは3試合全てにスターティングメンバーとして出場した。1990年のW杯イタリア大会にも出場し、決勝トーナメントではスペイン代表の攻撃陣を抑えて勝利に貢献。同年、その時のプレーに目をつけたレアル・マドリードに移籍した。レアル・マドリードではFCバルセロナを下してスペインスーパーカップを獲得。しかし、1991年1月19日に再び行われたバルセロナとのエル・クラシコで決勝点となるオウンゴールを献上するなどし、スパシッチの移籍はクラブ史上最悪の移籍の一つと言われることとなった。翌シーズンにはCAオサスナへ移籍した。CAオサスナではリーグ戦88試合に出場するも、1993-94シーズンにクラブは2部リーグ降格が決まり、同じく2部リーグ所属のCAマルベーリャへ移籍。1年後に自国へ戻り、ラドニチュキ・ベオグラードで1年間プレーした後に引退した。
ブラジル料理（ブラジルりょうり）は、主にブラジルで発展した料理の形態である。ブラジルの国民は、インディオ、ポルトガル系、アフリカ系、イタリア系、ドイツ系、アラブ人（主にシリア、レバノン）、そして日系を主体とするアジア系などの混血人種である。これは、地方の違いの保存で特徴づけられたブラジルの料理形式を生み出した。
アクレ、アマゾナス、アマパー、トカンティンス、パラー、ロンドニア、ロライマの各州が北部と定義される。文化的に、アマゾン盆地は魚や、キャッサバ、ヤム芋、ラッカセイといった根菜、加えて椰子の実や熱帯の果物を常食にするインディオや彼らとポルトガル人の混血の末裔が多数住んでいる。この地方の料理は、インディオの影響が濃い。代表的な料理としてはカルル・ド・パラが挙げられる。それは干しエビ、オクラ、タマネギ、トマト、コリアンダー、デンデ油（アブラヤシの果肉から採る油）を一緒に入れる料理である。
アラゴアス、セアラ、セルジッペ、バイーア、パライバ、ピアウイ、ペルナンブーコ、マラニョン、リオグランデ・ド・ノルチの各州が北東部と定義される。この地域は、おもに放牧が行われている乾燥した内陸部から豊穣な海岸沿いの平地まであり、サトウキビやカカオが重要な農作物である。バイーア州では、プランテーションに連れてこられたアフリカ系の影響を受けたアフロ・バイーア料理が有名である。現地の食材を利用して、アフリカ、インド、ポルトガルの料理を融合させたものである。有名な料理はヴァタパやムケッカであり、どちらも魚介類とパームオイルを使用する。その他の沿岸地域では、アフリカ系からの料理の影響は小さいが、魚や貝、トロピカルフルーツが多く使用される。乾燥した内陸部では、干し肉、米、豆類、ヤギ、キャッサバ、トウモロコシの粉が使われる。
ゴイアス、マットグロッソ、同スルの各州と連邦直轄区が中西部と定義される。おもに乾燥したサバンナや草原、そして北部の森に覆われた地域からなっている。パンタナルと呼ばれている狩りと釣りの名所は、この中西部にある。広大な放牧地から供給される牛肉と豚肉、それに魚がメニューの中心であり、大豆や米、トウモロコシ、キャッサバも常食される。
エスピリトサント、サンパウロ、ミナスジェライス、リオデジャネイロの各州は南東部と定義される。またこの地域はブラジルの工業地帯の中心であり、ブラジル料理といわれて思いつく、有名な料理の発祥地でもある。ミナスジェライス州では、トウモロコシ、豚肉、豆類、そして地元で作られる柔らかいチーズが主な食材である。リオとサンパウロでは、バイーア州の郷土料理であり、豆と肉を煮込んで作るフェイジョアーダ・コンプレッタが有名で、水曜日や土曜日の昼食に供される。また、アロス・イ・フェイジャン（米と豆の料理）も良く食べられている。伝統的に使われる豆は地域ごとに違いがあり、リオでは黒豆、赤豆と白豆がサンパウロで、そしてミナスジェライスでは、黒豆か赤豆が食べられている。サンパウロの有名な料理としては、ヴィラド・エ・パウリスタが挙げられる。これは米とキャッサバ粉をまぶした豆、煮込んだキャベツ、そして豚肉の盛り合わせである。サンパウロでは、ヨーロッパや北米からの移住者の影響は大きく、料理にも影響を与えている。大部分はイタリアからだが、ポルトガル、スペインや日本からも多く移住している。またその他のヨーロッパや中東からの移住者も多い。この街ではありとあらゆる料理を目にすることが出来る。
サンタカタリーナ、パラナ、リオグランデ・ド・スルの各州は南部と定義される。ガウーショと呼ばれていた人々が、日干しや塩漬けにされた干し肉とシュラスコと呼ばれる焼肉料理を作り出し、これらは南部の有名な料理である。ヨーロッパからの移住者が多く、小麦粉を中心とした食生活が定着し、ワイン、レタスなどの葉野菜、それに乳製品をブラジル人の食生活に紹介した。移住当初はじゃがいもが入手困難だったが、甘みのあるキャッサバを手に入れ、代用品として使うことを覚えた。
フェイジャン(feijão)と呼ばれる豆は毎日食べられ、色々な形や色、大きさの物がある。黒豆(feijão preto)をブラジル人の最も愛する豆と考える人もいる。市場では、黒豆だけでなく、赤、白、茶、そしてピンク色の豆を売っている。
コッコ (côco)と呼ばれるココナッツはデザートや菓子だけでなく、スープや前菜、鳥料理、魚料理、貝料理などに使われる。色々なココナッツが料理には用いられる。未熟な緑色のココナッツ(côco verde)や、黄色や茶色に熟したココナッツ(côco amarelo)、緑色のココナッツのバターのような柔らかい果肉(côco de água)、それにココナッツを削ったもの(côco ralado)も用いられる。中に溜まる少し塩気のある液体(água de côco)も飲むことが出来る。
アゼイテ・デ・デンデ (azeite de dendê)と呼ばれるパーム油は、ブラジル北部で育つアブラヤシから抽出される油である。バイーア料理やアフリカ・ブラジル料理で主に使われ、独特の味と鮮やかなオレンジ色を料理に与える。他の油で代用するのは困難であり、ブラジルからの輸入食材を扱う店で手に入れることが出来る。
バカリャウ (bacalhau)と呼ばれるこの食材は、ポルトガル人によって紹介され、前菜やスープ、メインディッシュや焼き物に使われる。塩を抜いて使うためには、皮と骨を取り除き、冷たい水に一時間おきに水を取り替えながら、三、四時間つける。
カマラオン・セッコ (camarão seco)と呼ばれる様々な大きさの干しエビは、北部地方の様々な料理で用いる。調理する前に、冷水に一晩中に漬ける（鱈と異なり、エビは1時間おきに水を取り替える必要がない）。尚、漬けた水は、調理する前に捨てる必要がある。
リモン (limão)と呼ばれるレモンは緑色で、小さく、そして非常に酸味があり、日本の柚子やカボス、スダチと同様にして使う。
アホス・ブラジレイロ (arroz brasileiro)と呼ばれるブラジルの米は、タイ米などと同じようにインディカ米であり、細かく刻んだごく少量のにんにくを油で軽く炒めた後、鍋に入れて水で煮る。にんにくの他にタマネギ、刻んだトマト、薄切りにした黒オリーブを加える料理人もいる。蓋をしないで煮、沸騰してから様子を見て必要なら水を足してのち、蓋をする。正しく調理されれば、米はふんわりとして、べたべたしない。
ファロファ(farofa)またはファリニャ・デ・マンジオカ (farinha de mandioca：単にファリーニャとも)と呼ばれるキャッサバの粉は、バター付きのパン屑に近づくまでバターで軽く炒め、副菜とする。また、他にゆで卵や干しぶどうなどを加えて変化をつけることがある。Yoki（余喜）という食品会社が、袋入りのファロファを製造している。
バナナはブラジルでも生産量が多く、輸出のみならず国内でも消費されている。かつてはバナナフリッター（揚げバナナ）や焼き芋に近い食感である蒸かしバナナなど主食にもなった調理用品種や、甘い生食用品種がともに多く軽食や副食として現在でも食されている。
ブラジルの国民食であるフェイジョアーダ・コンプレッタ (feijoada completa) は300年以上も前から、黒豆、豚肉、それにキャッサバを用いる。アフリカから連れてきた奴隷に食べさせることのできる豚の耳や足、尻尾、それに豆にキャッサバの粉のような安価な食材を使って作られたのがその始まりである。それ以来、ブラジルの全ての地域で食べられるようになり、百種類以上の作り方がある。http://www.brazzil.com/p24nov96.htm にその中のいくつかが取り上げられている。
デーモン (英語: Daemon) は、UNIX, Linux, MacOSXなどUnix系のマルチタスクオペレーティングシステム (OS) において動作するプロセス（プログラム）で、主にバックグラウンドで動作するプロセス。ユーザが直接対話的に制御するプログラムもデーモンとして作ることができる。典型的なデーモンは名前の最後尾に "d" が付く。例えば、syslogd はシステムログを扱うデーモン、sshd は内外のSSH接続要求を受け付けるデーモンである。Unix系の環境では、常にではないが、デーモンの親プロセスはinitプロセスとなっていることが多い。デーモンは起動処理内でforkで子プロセスを作成し、親プロセスの方が即座に終了するため、init が里親となる。さらにデーモンまたはOSは制御端末 (tty) からの切り離しなどの処理も行う必要がある。こういったデーモンを生成するための手続きをUnix系では daemon(3) などの便利なルーチンにまとめて実装していることが多い。システムは、ブート処理の延長上でデーモンを多く起動する。ネットワークからの要求を処理するもの、ハードウェアの何らかの活動を処理するものなどがある。他にも、一部のLinuxシステムの udevd のようにハードウェアの設定を行うもの、cronのようにスケジュールされたタスクを実行するものなど、様々な処理を担っている。
daemon（守護神）とはギリシャ神話に登場し、神々が煩わされたくないと考えた雑事を処理した存在である。同様にコンピュータのデーモンもユーザーが煩わされたくないタスクをバックグラウンドで実行する。フェルナンド・J・コルバトによれば、MITのProject MACで働いていた1963年、彼のチームがデーモン (daemon) という用語を初めて使ったという。分子をより分けてくれるという物理学や熱力学の空想上の存在であるマクスウェルの悪魔 (Maxwell's demon) が発想の元となっている。我々は気まぐれに、システムの雑用をこなしてくれるバックグラウンドプロセスを「デーモン」と呼び始めた。UNIXシステムがその用語を受け継いだ。BSDとその派生OSはデーモンをマスコットとしている。このマスコットはキリスト教によく見られる悪魔 (demon) の姿をしている。欧米では、"demon" と綴ることも多い。どちらも発音は同じで、カタカナ表記すると「ディーマン」「ディーモン」が近い。一般的意味でのdaemonはdemonの古い綴りであり、ギリシア語のδαίμωνに由来する。Unix System Administration Handbook でEvi Nemethは次のように記している。多くの人々が "daemon" という語と "demon" という語を同等視しており、UNIXと冥界の間にある種の悪魔的関係があるように感じている。これは言語道断な誤りである。"daemon" は実際には "demon" のより古い形であり、daemon自体には善または悪への特定の偏向の意味はなく、むしろ個人の性格や個性を説明付ける役割を担っていた。古代ギリシアにおける「個人的daemon」の概念は現代の守護天使に近く、eudaemonia は親切な精霊によって助けられたり保護されたりしている状態を意味する。現実にはUNIXシステムではdaemonとdemonの両方が横行しているようだ。(p.403)神話的象徴としてのさらなる説明をすれば、daemonは目には見えないが常に側にいて、その意志を働かせている何ものかである。プラトンの著作で、ソクラテスは自身の個人的daemonを現代的な道徳的良心のような概念として説明している。神の好意は私に信じられない贈り物を与え、それは幼少期以来一度も私から離れたことがない。それは声であり、その声が聞こえてくるとき、私がしようとしていることを阻止しようとし、決してそれを私に勧めない。—Character of Socrates in "Theages", Platoデーモンと同様の意味で使われている用語としては、サービス (Windows NT)、サブシステム (IBM z/OS)、サーバ・バーチャル・マシン (IBM VM)、ゴーストジョブ (XDS UTS) などがある。
MS-DOS環境では、そのようなプログラムをTSR（Terminate and Stay Resident）ソフトウェアとして書いた。Microsoft Windows NT システムでは、Windowsサービスと呼ばれるプログラムがデーモンの役割を担っている。それらはプロセスとして動作し、モニター/キーボード/マウスは全く使わず、ブート時にOSが起動することが多い。Windows 2000およびそれ以降では、Windowsサービスはコントロールパネルのサービスコントロールマネージャ（scコマンド）などを使ってユーザーが設定したり、停止/起動したりできるようになった。しかし、Windowsではアプリケーションもデーモンのように振る舞うことができ、一部のWindowsサービスは通常プロセスのように動作するオプションを備えている。
初期のMac OSでは、オプション機能やサービスを立ち上げ時にファイルとしてロードしOSにパッチとして当てる機能があった。それらをsystem extensionsおよびcontrol panelsと呼んでいた。その後のMac OSでは、それらがウィンドウ表示されないバックグラウンドで動作する普通のアプリケーションとして発展していった。ユーザーにはそれらを依然としてsystem extensionsと説明していた。macOSはUNIXなので、デーモンが使われている。なお、macOSにはServiceというものもあるが、これは全く異なるコンセプトであり、Windowsでいうところのサービス (Windows Service) とは別物である。
CNBLUEの日本メジャー1stフルアルバムで、“オルタナティブ・ロック・バンド”としての風格を持つ作品。『In My Head』、『Where You Are』、『Come on』の既発シングル3曲に加え、新規収録曲10曲を加えた計13曲で構成されており、初回限定盤のみのボーナストラック「Where you are（English version）」も収録している。販売形態は初回限定盤、ローソン限定盤と通常盤の3種リリースで、前者は連動購入特典シリアルコードDに加え、アルバム収録新曲「Time is over」のMusic Videoとメイキング映像を収録したDVD、カレンダーカード5枚セットを付き。28日付オリコンウィークリーチャートのランキングで初登場1位を獲得しており、29日付ランキングでは推定売上枚数が1万147枚であった。
2000年夏のセレクトセールでエアグルーヴの2000として上場される。お台の7000万円からたちまち高騰し、最終的には2億3000万円で近藤利一に落札された。これは当時のセレクトセール史上最高価格であると同時に牝馬の最高価格であり、当時の日本のセリ史上でも四番目の高額であった。 近藤はこの馬の名前を一般公募し、その中で最も多かったのが冠名と母の名前を合わせたこのアドマイヤグルーヴである。セレクトセールでは母エアグルーヴの馬主・吉原毎文もこの馬を購入の筆頭候補に挙げ、さらに購入がかなったらエアグルーヴと同じく伊藤雄二調教師に預けることまで決めていたが、あまりに価格が高騰したので購入断念を余儀なくされたという。伊藤は後年、自著の中で「『自分がこの馬を管理していたらここをこう直したのに』と思うことがある」という趣旨の発言をしている。
2002年、11月のデビュー戦は単勝1.2倍という圧倒的な1番人気で初勝利を挙げた。しかし、阪神ジュベナイルフィリーズに出走登録をしたものの抽選に漏れ除外されてしまう。しかしその翌週のエリカ賞（500万下）を勝利した。年が明けて2003年、気性面の問題などから距離が短い桜花賞トライアル競走のチューリップ賞・フィリーズレビューに出走せず、皐月賞トライアルの若葉ステークスに出走。この時点では2勝馬に過ぎず、このレース2着以下では賞金が足りず桜花賞に出走できない可能性が濃厚だったが、牡馬相手に勝利。1番人気で桜花賞に挑んだがスタートで出遅れ、外側から懸命に追い込むもスティルインラブの3着と惜敗(2着はシーイズトウショウ)。続く優駿牝馬 (オークス)でも単勝支持率1.7倍の圧倒的1番人気に支持されるが、激しいイレコミが響きスティルインラブの7着と惨敗。秋はローズステークスから始動し、ここでもスティルインラブと顔合わせとなり1番人気を譲ったものの、ここでは出遅れることなく勝利している。秋華賞ではスティルインラブを抑えて1番人気に支持されるが、レースではまたしてもスティルインラブをとらえ切ることが出来ずに2着と惜敗。結局牝馬三冠競走では、全て1番人気の支持を集めたが、その全てでスティルインラブに敗れている。秋華賞後はエリザベス女王杯に出走。このレースではローズステークス以来となるスティルインラブに1番人気を明け渡して2番人気での出走となったが、最後の直線でスティルインラブとの叩き合いをハナ差で制し、GI初勝利を挙げた。
2004年は牡馬相手の競馬になり、大阪杯、金鯱賞（共にGII）はそれぞれ7着、5着とちぐはぐなレースが続き、春の目標であった宝塚記念 (GI)を回避。続くマーメイドステークス (GIII)では牝馬相手でもあり、ここは貫禄を見せて圧勝した。秋シーズン緒戦の京都大賞典 (GII)はナリタセンチュリーの4着から、次走は急遽出走することになった天皇賞（秋）となった。ここではゼンノロブロイ、ダンスインザムードに次ぐ3着。そして連覇を狙ったエリザベス女王杯で優勝し、鞍上の武豊も同レース4連覇を果たした。また、古馬に開放されてからのエリザベス女王杯連覇はメジロドーベル以来2頭目である。同年JRA賞最優秀4歳以上牝馬を受賞。2005年も、牡馬相手のレースに出走を続け、大阪杯、天皇賞（春）、金鯱賞と敗れ、宝塚記念では年下の牝馬、スイープトウショウに敗れてしまう。さらに天皇賞（秋）を同世代牝馬のヘヴンリーロマンスの17着と大敗し、同一GI3連覇を狙ったエリザベス女王杯では、スイープトウショウから3馬身差の3着と敗れ、牝馬相手にも敗れるレースが続いた。そして迎えた引退レースの阪神牝馬ステークスでは、1番人気をその年の桜花賞・NHKマイルカップ馬ラインクラフトに譲る。桜花賞以来のマイル戦であったが優勝し、有終の美を飾った。また当日はレース終了後にウイナーズサークルで引退式が行われた。近藤オーナーは同馬が有終の美を飾った同レースを「（1999年の）アドマイヤベガが勝ったダービーより嬉しい」と語った。
母子共に騎乗した武豊は、乗り味はよく似ていたという母と対照的に牡馬相手のレースだとなぜか萎縮してしまい、能力が出し切れないところがあると語った。また、2004年当時の現役馬の中では屈指の瞬発力を持つと評価している。2003年のクラシックを争ったスティルインラブには同年2勝3敗と負け越したが、古馬になってからは2004年の金鯱賞・エリザベス女王杯、2005年の金鯱賞・宝塚記念とすべて先着している。ただし、混合戦での着差はほとんどない。
1915年にフランスのシュナイダー社で開発され、前後4軸ずつのボギー台車（計8軸）で支えられた車台上に26.6口径（砲身長9855mm、砲身重量38t）の370mm榴弾砲を搭載していた。俯仰角は-5度～+65度取れるが、射撃は+45度～+65度で行われ、射程は重量弾（710kg）で14,600m、軽量弾（516kg）で16,400m、発射速度は5分に1発であった。本砲は第二次世界大戦時にも配備されており、これを捕獲したドイツ国防軍は37cm H(E)711(f)の名称を付け、第695(E)列車砲中隊に3両、第711(E)列車砲中隊に2両を配備して使用した。
野口が少年時代からの特技であるエレキギターを弾きながら歌唱した楽曲。バックコーラスにEVEが参加していた。ものまねタレントのコロッケによる、「早送りバージョン」と称した形態模写のレパートリーとして知られている。