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自社の彦根工場は創業以来100年以上の歴史があり、全般検査や改造は自社で行うほか、オリジナルな車体の新規製作・中古車体の延長工事などを行った実績も多い。明治末期から大正時代にかけては、小型客車2両の台枠・車体を結合して大型ボギー車に改造するという大胆な改造工事を成し遂げたことさえあるなど、地方私鉄の工場としては非常に高い技術力を持っている。他社から中古車を購入し、自社工場で使い勝手の良いように改造して使用することが多い。2012年時点で旅客営業に使用されている車両の多くが西武鉄道からの譲渡車である。彦根工場での大がかりな改造を受け、原型を留めていないものも多く見られる。ほとんどの車両がブレーキを電気指令式ブレーキに改造している。以前は吊り掛け駆動方式の電車にもこの改造が施された。彦根駅の北側には貨物ヤードが存在したが、貨物輸送廃止と共に役目を終えた。しかし信号機こそないものの、線路と架線の一部が現在でも残っており、この線路を使用して車両の受け渡しを行っている。路線にカーブが多く、車両の建築限界は大手私鉄に比べるとやや小さい。近年西武鉄道から購入した20m車体の大型電車を自社改造のうえ導入した際には、ホーム等の建築限界に接触する関係上、車体下部の四隅を三角形に切り取る簡易な「面取り」改造で限界抵触に対処するというユニークな手段を用いた。現存する電車で最も古いものは、1898年（明治31年）の創業当時の客車を改造したことになっている。もし本当ならば車齢100年以上であるが、実際には改造車という名目で車籍のみを流用し、他社からの中古車両にそっくり入れ替え（すり替え）てきたものである。従って現在保有する電車は、実際には創業時の客車とは何の関係もなく、書類上のみの「日本最古の現役車両」である。近江鉄道ではこの「入れ替え」措置が数度に及ぶ車両（車籍）もあり、中途での部分大改造や、車庫での火災焼失などによる記録の喪失などの混乱とも併せて入れ替え実態が不明瞭な車籍も多く、鉄道車両版の「テセウスの船」と化した車籍が極度に多いことから、鉄道車両史研究者の興味深い研究対象となっている。私鉄では数少なくなった電気機関車を2011年現在も所有している。全盛期は入れ換え用も含め12両が在籍した。1988年3月12日を最後に貨物列車が廃止されたため、用途が激減したにも関わらず、解体処分されることなく大部分の車両が彦根車庫に休車状態で留置され、一部の車両は工事列車や除雪・入れ換え作業を中心に使用された。イベントでは旅客列車に使用されたこともあるが、客車は在籍していなかったため、「パンタグラフを下ろした電車」を客車に見立てて牽引したほか、ED14を2機使用してプッシュプル運転を行った実績もある。しかしどの機関車も車齢が80年を超え老朽化が進んでいることや、ATSの装備や予備部品の確保が困難な点などから、現在工事列車の任は220形電車に役目を譲っている。現在では一部の車両が車籍を持つものの、本線運転は困難な状況にあることから、イベント等で構内・側線を移動する程度に留まっていたなど、事実上の動態保存機に近い状態であった。これらの機関車は保存の要望が強く、ED4001は東武博物館へ譲渡され、その他の機関車も彦根駅に隣接する近江鉄道ミュージアムに保管されていた。また本社のホームページでも電気機関車に関する専用ページが用意され、保存をアピールしていたが、2017年末にED31の3機が解体され、今後も順次解体していく方針であると発表した。2004年頃までは彦根駅構内の片隅に使われなくなった車両の残骸が大量に放置されていたが、彦根駅の再開発により一部の車両を残して解体処分された。前述の電気機関車のほか、ディーゼル機関車、レールバス、貨車、果てには郵便電車や木造電車までもが留置されていた。このうち電気機関車とレールバス1両、一部の貨車が処分を免れ保存された。その間保存が決定していた車両は一部をのぞき高宮駅の側線へ疎開していた。
近江鉄道グループのバス事業は滋賀県の南部から湖東・湖北にかけて広くカバーし、一部自治体のコミュニティバスの運行を受託している。彦根地区・長浜地区は子会社である湖国バスが運行している。かつては大阪府大東市や京都市伏見区、名古屋市港区にも観光バスの営業所が存在した。また高速バス事業も手がけているが、2008年4月21日をもって長距離路線から撤退している。鉄道同様、バスについても年配者を中心に「近鉄バス」と呼ぶことが昔はあった。
びわ湖放送の大口株主であり、1979年以後BBCライオンズアワーとしてライオンズの試合を放送している。
道興（どうこう、永享2年（1430年） - 大永7年7月7日（1527年8月3日））は、室町時代の僧侶で聖護院門跡。 関白近衛房嗣の子。兄弟に近衛教基、近衛政家。寛正6年（1465年）に准三宮宣下を受ける。
幼少の頃から出家し、聖護院満意の弟子となりその後継者と位置づけられるが、室町幕府から将軍足利義教の子である義観を後継とするように申し入れがあり、これを受けて道興は廃されて如意寺に送られた（『建内記』嘉吉3年2月19日条）。文安4年（1447年）、如意寺継承を前提として満意から伝法灌頂を受けている。ところが、寛正3年（1462年）になって義観が突如隠居してしまう。将軍・足利義政は二条持通の子である政瑜を後継に推す（『大乗院寺社雑事記』寛正3年12月26日条）が、政瑜は当時13歳であったことから、道興を中継ぎとして聖護院を継がせることになった。寛正6年（1465年）12月7日に准后宣下を受け、道興准后（どうこうじゅごう）と呼ばれるようになりその後、園城寺の長吏、熊野三山、新熊野社の検校も兼ねた後に大僧正に任じられた。当初は中継ぎの門跡であったが、実弟の近衛政家の支援に加え、足利義政もその能力を評価したため、その地位は安定したかに見えた。ところが、応仁の乱において足利義政と弟の足利義視の間の仲介に奔走したところ、西軍への内通を疑われるようになり、文明8年（1476年）に聖護院門跡を政瑜に交替させることになり、翌文明9年（1477年）11月道興は義視を追って美濃国に亡命した。ところが、翌文明10年（1478年）に政瑜が急逝してしまうと、道興の復帰を求める声が強まり、文明11年（1479年）閏9月に義政は道興の赦免と門跡復帰を命じた。文明18年から19年（1486–87年）にかけては聖護院末寺の掌握を目的に東国を廻国した。文明18年6月に京都を発つと、若狭国から越前国、加賀国、能登国、越中国、越後国の北国を経て、下総国、上総国、安房国、相模国の関東を廻り、翌年5月には武蔵国から甲斐国を廻り、奥州まで至っている。道興は後に東国廻国を紀行文『廻国雑記』として著している。
可也山は糸島半島の西部に位置しており、唐津湾に接している。標高は500mにも満たないものの、形の整った独立峰であり、糸島半島の平野部ほぼ全域から望むことができる。その山容から筑紫富士（つくしふじ）、糸島富士（いとしまふじ）、小富士（こふじ）などと呼ばれてきた（郷土富士のひとつ）。山体の大部分は花崗閃緑岩からなり、昔から良質な石材の産地として知られていた。登山道の中腹部には福岡藩時代の採石場跡が残されている。 この採石場から切り出された石が、福岡藩の初代藩主・黒田長政公によって栃木県の日光東照宮に寄進され、日本最大の石鳥居として使用されている。登山ルートには、東側から登攀する師吉ルートと、南側から登攀する小富士ルートの二種類がある。いずれのルートも登山道が整備されており、登山口から1時間程度で山頂に到達する。山頂には三等三角点が存在するが、周囲は竹薮に覆われており、展望は望めない。山頂から北西200m地点には可也山展望台があり、ここからは芥屋の大門や弊の松原、能古島や博多湾が望める。
ライプツィヒ・メッセ(ドイツ語: Leipziger Messe)はドイツ・ザクセン州のライプツィヒで開催される最大級の見本市。
世界最古の見本市でもあり、1190年から続いている。ライプツィヒは第二次世界大戦後社会主義国・東ドイツに属したが、社会主義政権下でも見本市は続けられてきた。15世紀以降のドイツや中欧では、商都としての経済的発展のもとで「メッセ（Messe）」と呼ばれる大規模な定期市が開かれた。神聖ローマ皇帝のマクシミリアン1世 はメッセを保護し、これによってライプツィヒは神聖ローマ帝国内初の帝国市「ライプツィヒ・メッセ」の街として経済的優位を確立する。当時のメッセは商品を直接売買する現物市であった。数世紀にわたる交易を通して諸国から最新の知識や技術などがもたらされ、ライプツィヒの国際的な繁栄を支えた。ドイツにおいてライプツィヒとフランクフルトがメッセの2大都市として知られ、16世紀からはライプツィヒのメッセがフランクフルトを上回った。その原因としては、周辺地域での工業の発達、移民の受け入れ、内陸の通商路の重要性の高まり、ザクセンにおける手工業の発展などがあげられる。19世紀には、メッセという語は見本市も指すようになった。近代に入ると、これまでの現物市に代わり商品見本の展示を主とする世界初の「見本市」が1895年に当地で開催され、これによってライプツィヒは見本市の街として世界的に知られるようになる。「メッセ」という語は以降「見本市」を表すこととなった。マイセン磁器やシュタイフ社のテディベアなども、ライプツィヒ・メッセを通して世界へと紹介された。中心街には世界で初めて建設された見本市開催施設である市立商館（Städtisches Kaufhaus）、メードラー・パッサージュ街（Mädler Passage）に代表される戦前の壮麗な見本市商館が残り、国際見本市都市の栄華を物語る。1996年以降開催される市街北部に新設された現在の見本市会場は町の北東にある空港とジャンクションから離れておらず、ヨーロッパで最も近代的な見本市会場である。
ディートリッヒ・シュタウファー（Dietrich Stauffer、1943年2月6日 - 2019年8月6日）はドイツの物理学者。表記はスタウファーとも。専門は統計物理学、計算物理学、経済物理学。パーコレーションの理論で有名。
ポッジョ・ルスコには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Dragoncello, Quattrocase, Segonda, Stoppiaro
1911年（宣統3年）、中国同盟会に加入している。1916年（民国5年）、保定陸軍軍官学校第3期歩兵科を卒業し、当初は旧広西派の林虎に属した。1925年（民国14年）から李宗仁らの新広西派に転じて旅長に任命されている。1926年（民国15年）3月、中央軍事政治学校南寧分校校長に任命された。また、新広西派による広西統一でも戦功は大きかった。北伐に際しては国民革命軍第7軍第1旅旅長に任じられた。しかし、李宗仁・白崇禧・黄紹竑らは、兪作柏が親共的で農民運動に同情的なのを見てこれを恐れるようになる。1927年（民国16年）2月、兪を広西省政府委員兼農工庁長に左遷して、その兵権を剥奪した。さらに、同年4月の上海クーデターを契機にして、兪は広西省から追われてしまい、香港へ逃げ込んでいる。その後、兪作柏は、新広西派打倒を狙う蒋介石の援助を受けるようになった。1929年（民国18年）1月、国民政府首都建設委員会委員に任じられている。そして蒋の援助により兪は広西省へ帰還を図り、反蒋戦争を起こした李宗仁・白崇禧・黄紹竑ら新広西派指導者たちを駆逐した。6月、広西省政府主席に任じられている。わずか3ヶ月後の9月、兪作柏は汪兆銘（汪精衛）・陳公博と連合し、反蒋を宣言して護党救国軍南路司令を自称した。しかし、呂煥炎ら部下の軍人たちが蒋を支持して兪に背く。呂らは蒋が派遣した粤軍（広東軍）と連合して攻撃してきたため、兪は敗北、下野した。1936年（民国25年）12月、国民政府から陸軍少将の位を授与され、国民革命軍に復帰する。日中戦争（抗日戦争）に際しては、第3戦区忠義救国軍中将司令となる。また、軍事委員会参議、軍事委員会調査統計局設計委員も歴任した。1946年（民国35年）、陸軍中将の位を授与されたが、まもなく再び下野し、以後商売で生活を立てている。一時は香港へも移住した。中華人民共和国成立後の1956年に広州入りする。以後、広東省政治協商会議委員、広東省人民政府参事を歴任した。1959年、広州にて病没。享年73。
2014年にヒューストン・アストロズと契約してプロ入り。翌2015年に傘下のルーキー級ドミニカン・サマーリーグ・アストロズでプロデビュー。ルーキー級ガルフ・コーストリーグ・アストロズ、アパラチアンリーグのルーキー級グリーンビル・アストロズでもプレーし、3球団合計で17試合（先発10試合）に登板して2勝0敗1セーブ、防御率1.64、50奪三振を記録した。2016年はA-級トリシティ・バレーキャッツとA級クァッドシティーズ・リバーバンディッツでプレーし、2球団合計で14試合（先発10試合）に登板して4勝1敗、防御率3.15、80奪三振を記録した。2017年はA級クァッドシティーズとA+級ビューズクリーク・アストロズでプレーし、2球団合計で25試合（先発17試合）に登板して7勝6敗2セーブ、防御率3.44、128奪三振を記録した。2018年はA+級ビューズクリークとAA級コーパスクリスティ・フックスでプレーした。
2018年7月30日にロベルト・オスーナとのトレードで、ケン・ジャイルズ、デビッド・ポーリーノと共にトロント・ブルージェイズへ移籍した。移籍後は傘下のAA級ニューハンプシャー・フィッシャーキャッツでプレーし、移籍前を含めた3球団合計で27試合（先発18試合）に登板して3勝5敗2セーブ、防御率3.76、64奪三振を記録した。オフの11月20日にルール・ファイブ・ドラフトでの流出を防ぐために40人枠入りした。
1932年（昭和7年）、雑誌『中央公論』2月号に掲載され（挿画：高井貞二）、翌年1933年（昭和8年）6月26日に新潮社より刊行の『化粧と口笛』に収録された。その翌年1934年（昭和9年）12月25日に『抒情歌』として竹村書房より単行本刊行された。翻訳版はFrancis Mathy訳（英題：Lyric poem）、韓国（韓題：抒情歌）、ロシア（露題：Энергия）、フランス（仏題：Élégie）、イタリア（伊題：Lirika）、ポーランド（波題：Elegia）など世界各国で行われている。
「私」は、まだ字も読めない幼少の頃、詠われるかるたの札を次々と小さな手に取り当て、周りの大人たちを驚かせ「神童」と呼ばれていた。その透視能力や予知能力も年頃になると、時々発揮されるだけとなるが、それでも幼い弟の危機を霊感で救ったこともあった。「私」は夢の中、夾竹桃の花ざかりの海岸の小路で行き会った1人の青年に恋をし、岸近くを走る汽船の名前まで覚えていたが、その2、3年後、初めて訪れた温泉場の小路の夢と同じ風景の中、その青年の「あなた」と出会った。それから「私」と「あなた」の間には不思議な魂の霊感の共鳴があり、愛し合い暮らしはじめた。ある日「私」は母親の死を直感し帰省した。葬儀の後「私」は父親から「あなた」との結婚を許され、実家にしばらく滞在した。しかしその期間、「あなた」は「私」に黙って、友人の綾子と結婚してしまった。「私」はそれとは知らずに、2人の新婚旅行の初夜の同時刻、突然香水の匂いを霊能力で嗅いだ。それは4年前の出来事だった。それ以来「私」の心の翼が折れ、透視能力も霊感も消え、その後「あなた」が突然死んだことも察知できなかった。失った愛の苦しみを癒すため、「私」は古今東西の経典や仏法、霊媒の話を読みあさった。「私」は輪廻転生を、「人間が作った一番美しい愛の抒情詩」だと思いながらも、昔の聖者も今の心霊学者も人間の霊魂だけを尊び、動物や植物を蔑んでいるようにも感じた。人間は結局何千年もかけ、自身と自然界の万物とを区別する方向ばかり進み、その「ひとりよがりの空しい歩み」が、今こんなに人間の「魂」を寂しくしているのではないかと「私」は考える。「太古の民の汎神論」と世間から笑われても、「私」はいつか人間は再び、もと来た道を逆に引き返すようになるかもしれないとも思い、万物流転を唱えたレイモンド・ロッジの「香のおとぎ話」も、「科学思想の象徴の歌」であり、物質が不滅ならば、智恵の浅い女の身でありながらも悟っていた「魂の力」だけ滅んでしまうとするのは矛盾だと感じた。そして「私」は「魂」という言葉を、「天地万物を流れる力の一つの形容詞」と感じ、動物を蔑む因果応報の教えを、「ありがたい抒情詩のけがれ」と感じた。エジプトの死者の書やギリシャ神話はもっと明るい光に満ち、月桂樹に姿を変えたダプネーや、福寿草に生まれ変わったアドーニスのように、アネモネの転生はもっと朗らかな喜びのはずと「私」は思った。「あなた」に捨てられ、アネモネの花の心を知り、「哀れな女神」でいるよりも美しい草花になった方がどんなに楽しいか、綾子や「あなた」への恨みに日夜苦しめられる哀れな女でいるよりも、アネモネの花になってしまいたいと「私」は何度も思った。愛を失い、全てが味気なくなっていた「私」は「輪廻転生の抒情詩」を読むうち、禽獣草木のうちに「あなた」や「私」を見つけ、次第に天地万物をおおらかに愛する心を取戻していった。「あなた」の死を知った時、呪いの一念で人を殺してしまった生霊死霊の話を「私」は想起し、なおさら草花になりたいと思い至った。霊の国や冥土や来世で再び「あなた」と結ばれるより、2人とも紅梅か夾竹桃の花に転生し、「花粉を運ぶ胡蝶に結婚させてもらう」ことの方を美しく感じる「私」は、そうすれば「悲しい人間の習わし」で、死んでしまった「あなた」にこんなふうに語りかけることもないのにとつぶやく。
『抒情歌』の作品成立には、川端康成の青春を支配したといわれている初恋の少女・伊藤初代との失恋が、川端の内部で整理されて、10年後に客観的に顧みられた背景があるとされている。16歳（数え年）から孤児となっていた川端は、23歳で伊藤初代と別れ、さらに激しい虚無に落ち込み、その10年後の34歳の時に『抒情歌』を創作することで、初期の抒情文学が完成されていった。伊藤初代は東京府東京市本郷区本郷元町2丁目の壱岐坂（現・文京区本郷3丁目）のカフェ・エランで女給をしていた少女で、1921年（大正10年）10月8日に川端と婚約したが、ほどなく11月17日に初代から「私はあなた様とかたくお約束を致しましたが、私には或る非常があるのです」という婚約破棄の手紙（いわゆる「非常」の手紙）を川端は受け取った。そして初代は忽然と川端の前から姿を消し、新たに勤めたカフェ・アメリカの支配人であったN（中林忠蔵）と結ばれた。川端は初恋の失敗で失意の内にあったが、その後、当時移り住んだ『文藝時代』同人菅忠雄（菅虎雄の息子で『オール讀物』編集長）の家の留守を預かっていたお手伝いの女性・松林秀子と1926年（大正15年）4月から実質的な結婚生活をはじめ、約6年後の1931年（昭和6年）12月に婚姻届を出した。川端は秀子と同棲中の1928年（昭和3年）5月に荏原郡入新井町大字新井宿字子母澤（のち大森区。現・大田区西馬込3丁目）に移り、その後すぐ同郡馬込町小宿389の臼田坂近辺（現・南馬込3丁目33）に居住し 、1929年（昭和4年）9月に下谷区上野桜木町44番地（現・台東区上野桜木2丁目）へ転居した。なお、『抒情歌』が発表された翌月の3月初旬、伊藤初代（再婚し桜井初代）が川端宅を直接訪ねてきた。最初の夫・中林忠蔵と死別していた初代は、中林との間の長女を引き取ってほしいと頼みに来た。この体験は、その後『姉の和解』、『母の初恋』創作の題材となる。
幼少時から霊感の強かった川端は、1919年（大正8年）に知り合った今東光の父親から聞いた神智学に興味を持ち、カミーユ・フラマリオンやオリバー・ロッジなどを愛読した。また新感覚派と呼ばれた頃に創刊した同人誌『文藝時代』では、万物一如・主客合一の思想を掲げていた。川端は『抒情歌』を発表した2年後に、以下のような文学への抱負を語っている。私の近年では「抒情歌」を最も愛してゐる。（中略）私は東方の古典、とりわけ仏典を、世界最大の文学と信じてゐる。私は経典を宗教的教訓としてでなく、文学的幻想としても尊んでゐる。「東方の歌」と題する作品の構想を、私は十五年も前から心に抱いてゐて、これを白鳥の歌にしたいと思つてゐる。東方の古典の幻を私流に歌ふのである。書けずに死にゆくかもしれないが、書きたがつてゐたといふことだけは、知つてもらひたいと思ふ。西洋の近代文学の洗礼を受け、自分でも真似ごとを試みたが、根が東洋人である私は、十五年も前から自分の行方を見失つた時はなかつたのである。（中略）西方の偉大なリアリスト達のうちには、難行苦行の果て死に近づいて、やうやく遥かな東方を望み得た者もあつたが、私はをさな心の歌で、それに遊べるかもしれぬ。 — 川端康成「文学的自叙伝」
『抒情歌』は神秘的で難解とされ、早い時期から「死後の生存」といったことを考えていた川端の「死生観の集成」が見られる作品として着目され、主要作品として認知されている。また現世的な愛欲を「美」に昇華する方法が看取され、佐伯彰一はそれを、「人間くさい煩悩のかたちを美しく謳い上げるという能の戦略と相似形をなすもの」と解説している。三島由紀夫は、『抒情歌』を「川端康成を論ずる人が再読三読しなければならぬ重要な作品」だとし、「清麗たぐひない」と高評しながら、「明治の女のきりりとした着附を思はせるやうな文体」によって描かれた「（川端の）つつましやかな独白」、切実な「童話」（最も純粋に語られた告白）であるとして、そこで語られる稀な「真昼の幻想」こそが本来的に日本の風土に深く根ざしたもので、小泉八雲が「東洋の希臘人」と呼ぶ「日本人のよき面」、「素朴にして豊かな情緒と包容力を兼ねそなえた真昼の精神」であるとしている。そして、その精神では「理智も霊感も同じ白光のもとに照らし出され、凡ゆる悲劇が破滅と妥協のいづれにも与（くみ）しない超自然な健やかさを具へる」に至って、神秘がはじめて「本然の神秘そのものであること」が可能となっていると三島は考察している。このユウトピア（その言葉）自身が一つの逆説であるかの物語は、抽象と壮大さを遥かに離れて微風のやうな悲しみに包まれ肉体のかげにひつそりと息づいてゐるやうだ。明らさまな心理の詩である前に、思ひふかい身の音楽である。ふと触れた琴が立てる天界の妙音にも似た気高い響きは、金属的な抽象化された心理の上には生れず、潔らかな身に守られて伝はるのだ。（中略）霊肉一致といふ痛ましい努力で追ひまはされた理想はかうした童話めいた明るさ豊かさの真昼の一刹那に、ふと叶へられてしまふものではなからうか。 — 三島由紀夫「川端氏の『抒情歌』について」三枝康高は、『抒情歌』における「神秘的ともいうべき魂の呼応」は、すでに掌の小説の『心中』（1926年）で現われたものの再現であるとし、『浅草紅団』（1929年-1930年）のヒロイン弓子も、「死んだ姉の恋人をたずねて歩く不良少女」であった点を指摘しつつ、「川端のこの種の志向は、『抒情歌』の女主人公によっては、“汎神論”という言葉で言い表されている」と解説している。そしてそれを川端に即せば、「おそらくはフロイド心理学の深化であり、きわめて日本的な実存主義である」ともいえるとし、汎神論的な魂の呼応について論考している。権海珠は『抒情歌』の進行について、その「経糸」は「心霊現象を中心」となり、その肉付けとしての「緯糸」は主に「レイモンドの霊界通信、仏教の説話、東西古今の神話、キリスト教の挿話などを中心」にして織り込まれているとし、その展開様式は「広くは心霊現象と万物一如が、狭くは愛欲と悟りが限り無い葛藤をする様式」になっていくと解説している。そしてヒロインの「私」は、「霊魂不滅と自他一如と輪廻転生の童話を自由連想と反復という方法」で語り、「非現実の世界の中で霞や雲などで何回も重ねて、そういう抒情の歌をほのぼのと謳い上げた」と作品要約している。さらに権海珠は、ヒロイン竜枝は「仏教の因果応報と業による輪廻転生ではなく、仏教の以前のインドのヴェダ経による倫理的・宗教的色彩が払拭された、あるがままでよい転生」を願っているとして、そうした「東方の心」のアニミズムは、西方にもギリシア神話の花物語などの動植物への転生が多くあることを鑑みながら、竜枝は、「一休禅師の精霊祭の心や太古の民の汎神論を自分の死生観に受け入れていった」と解説している。そして、東洋・西洋のそういった「草木転生・国土転生・悉皆転生を通ずる万物一如の宇宙論的・汎神論的哲学観」を自分自身の死生観として受け入れた竜枝は、「夢の中の夢のような童話をほのぼのと読み上げ」、その「抒情詩」は、「原始的転生による万物一如の汎神論の死生観を吟じている」と権海珠は考察している。今村潤子は、三島が『抒情歌』を川端の「切実な『童話』」「最も純粋に語られた告白」と論じたことを受け、川端が伊藤初代との失恋体験での「心情の本心」を『抒情歌』というフィクションの「仮面の下」で語っているとして、この作品は、三島の『仮面の告白』に相当すると考察している。そしてこれまでの伊藤初代を題材とした自伝作品（ちよもの）では、初代への「思慕や憧憬」が主であったが、『抒情歌』では、彼女への怨み・嫉妬などの「愛の呪い」が告白されているとし、主人公が輪廻転生に〈おとぎばなし〉を見出し救いを見つける意味が、作家の方法論に繋がっていることを解説している。龍枝の「おとぎばなし」の発見は、「寂しさ」からの脱却のためであり、具体的には「火中の蓮華」、即ち、愛の煩悩を美に昇華する方法の発見であるが、そこに川端の作家としての自覚が告白されている。要するに、「おとぎばなし」を紡ぎ出すことが作家の仕事だという認識に到達したのである。これまでは自己の体験としての孤児や、失恋を素材に作品を構築することが多かった川端が、「抒情歌」においては「おとぎばなし」をこしらえ得たのである。即ち、個人的な素材から脱却し、失恋を観念的な愛の問題として扱い得たのである。 — 今村潤子「川端康成研究 第三章 『抒情歌』の意味」
森岡の代表作『星界の紋章』・『星界の戦旗』の番外編となる短編小説。本編では描かれないアーヴの誕生から星界本編までの歴史上重要なエピソードや、登場キャラクターにまつわるエピソードを中心に描かれている。また、『超外伝』とタイトルについたセルフパロディものも存在する。SFマガジンに不定期掲載されることが多いが、それ以外にアニメ、ゲーム、ドラマCD関連の商品に収録されることも多い。また、同人誌で発表されることもある。後に発売される文庫本には書き下ろし作品が収録されている。一部の作品はドラマCD化やアニメ化が行われた。
『君臨』・『誕生』がラジオドラマに先駆けてCDドラマとして2001年にリリースされた。のちに2006年にリリースされた「星界の戦旗II」CD-BOX(初回限定版)に第5話『童戯』と共に付録として収録されている。また、第3話『祝福』が「星界の紋章」CD-BOX付録、第4話『球技』が「星界の戦旗」CD-BOX付録、そして第6話『嫉妬』が「星界の戦旗III」CD-BOX付録として収録された。なお、上記のドラマはいずれも2006年にエフエム大阪のラジオドラマ「星界の戦旗IV」放送終了後に放送された。2011年2月23日には、『接触』、『原罪』、『併呑』、『童友』が「星界の断章オーディオドラマCDブック with 星界の紋章＆星界の戦旗」としてリリースされた。
父ジョージはゴールドラッシュ時代に銀鉱山を当て、富豪となった炭坑のオーナー。のちに、カリフォルニア州の上院議員になった。母フィービーはミズーリ州の学校の教師。10歳の時に母親とヨーロッパ中を旅行し見聞を広める。ハーストは16歳でニューハンプシャー州コンコードにあるセント・ポール高校に入学。ハーバード大学に入学するも（1882 - 1885）、学位を取らずに退学。その後1887年、父親が賭博の担保として入手した「サンフランシスコ・エグザミナー」を譲り受ける。彼は同紙を「ザ・モナーク・オブ・ザ・デイリーズ」に改名、最良の設備と才能ある作家を得ることに。その後、ハーストは汚職の暴露と、インスピレーションで満たされた物語を数多く発表している。1895年にはニューヨーク・モーニング・ジャーナル紙を買収し、ジョーゼフ・ピューリツァー（ニューヨーク・ワールド紙の所有者）との発行競争が勃発。購読者数を増加させるために両紙は、キューバの暴動に関する記事を多く掲載していくことになる。両紙の記事は、真実を伝えるものよりも市民感情を煽るショッキングなものが多かった。例えば、スペイン軍がキューバ人を強制収容所に入れ、彼らが疾病と飢えで苦しみ死んだなどという捏造記事やでっち上げ記事で民意をコントロールし、スペインとの戦争（米西戦争）までを引き起こしている。イエロー・ジャーナリズム（ジャーナル中のコマ漫画“イエロー・キッド”の名前に由来する）の用語は扇情的に扱われた新聞記事のスタイルに使用された。多くの人々が、ハーストは、自身の新聞の売り上げを伸ばすために1898年の米西戦争を誇大に報じたことを知っている。彼の政治経歴は、大統領ウィリアム・マッキンレーの暗殺に絡んで、事件の数か月前に出版したアンブローズ・ビアスによる風刺詩がマッキンレー暗殺をほのめかしているとの指摘を受け、痛手を受けたことも。1903年にニューヨークで22歳の美しいショーガール、ミリセント・ヴェロニカ・ウィルソン（1882 - 1974）と結婚。出会いは彼女がまだ16歳の時。20歳近く年齢が離れていたが、彼らは5人の息子をもうけている。ジョージ・ランドルフ（1904 - 1972）、ウィリアム・ランドルフ・ジュニア（1908 - 1993）、ジョン・ランドルフ（1910 - 1958）、および双子のランドルフ・アパーソン（1915 - 2000）およびデービッド・ウィットマイアー（1915 - 1986）。婚姻関係はハーストの死まで続いている（1926年に別居）。アメリカ合衆国下院議員（1903年 - 1907年）、ニューヨーク市長（1905年と1909年）と政治家としての道を歩むが、ニューヨーク州知事（1906年）選挙に出馬するものの、チャールズ・エヴァンス・ヒューズに敗北。この間、第一次世界大戦へのアメリカ関与に反対し、国際連盟を攻撃したこともある。彼の新聞の全国チェーンとニュースを配信する通信社の国際通信社（INS；後にやはり新聞チェーン系のUPと合併。組織、資本内容が変更されてUPIとなる）を加えて、定期刊行物は「シカゴ・エグザミナー」「ボストン・アメリカン」「コスモポリタン」「ハーパース・バザー」を含むようになった。1920年代にはカリフォルニア州サン・シメオンの240,000エーカー（970 km²）の農場に動物園付きの絢爛豪華でやや悪趣味な城を建造（通称ハースト・キャッスル）。このころ、元女優のマリオン・デイヴィス（本名マリオン・セシリア・ダグラス、1897 - 1961）と知り合い、妻と別居して、マリオンと暮らし始める。初めてハーストと出会ったころのマリオンは、まだ10代半ばのショーガールだったが、50代のハーストはひと目でマリオンの容姿と性格を気に入り、直ちに彼女のパトロンに納まった。そして愛人であるマリオンのために、わざわざ映画制作会社（コスモポリタン社）まで設立。強引に彼女を映画女優に仕立て上げデビューさせただけでなく、自分が発行する新聞社の記事で彼女を大々的に宣伝した。しかし、その露骨なまでに愛人をプッシュする売り出し手法は大衆をおおいにしらけさせる結果となった。また、彼女自身、美人というだけであまり女優としての才能もなく、女優業よりも夜通しパーティで遊びまわることに夢中だったことも手伝い、莫大な資金をかけた割りには映画界の評価は芳しくなかった。当然、ハースト傘下以外の新聞・雑誌での評価は低く、結局大スターにはなれず、晩年はハーストの経営する新聞社の経営難により、芸能活動をすることが困難になり1937年に引退。 ピーク時には彼はいくつかのラジオ放送局および映画会社に加えて、28の主な新聞および18の雑誌を所有。しかしながら、世界恐慌は彼の財務状態を弱めた。1940年頃になると彼は巨大なコミュニケーション帝国のコントロールを失っている。1951年、カリフォルニア州ビバリーヒルズにて死去。彼が築きあげたハースト・コーポレーションは、巨大メディア・コングロマリットとして現在でもニューヨークに本拠を構え事業は続いている。
ハーストの生涯はオーソン・ウェルズの映画「市民ケーン」の中でも描かれている。ハーストはこの映画の製作を察知し、映画が自分とマリオン・デイビスを侮辱していると考え、その公開を妨害しようと持てる影響力をすべて行使した（評論家の買収や、劇場への圧力など）。監督のウェルズおよびRKOは、当然、圧力に抵抗したものの上映館数は減少し、当時24歳のオーソン・ウェルズの経歴にも傷をつけることとなった。多くの評論家が絶賛し、アカデミー9部門ノミネートの有力作品にもかかわらず、受賞は脚本賞の1つのみ。結果、この一連の妨害工作は、アカデミー最大の汚点とも呼ばれている。ちなみにこの事実は後に「RKO 281」の題名でTV映画化されている。しかしながらハーストの死後、「市民ケーン」の評価は回復。映画史上に残る傑作の1つとして、現在でも多くの映画人に影響を与えている。例としては、映画「ソーシャル・ネットワーク」など。1924年11月19日、ハーストが愛人マリオン・デイビスやチャールズ・チャップリンおよび、何人かのハリウッド著名人と催した大型豪華ヨットクルージングにおいて事件が発生。オナイダ号で航海中、映画プロデューサーのトーマス・H・インス（「西部劇の父」として知られ早川雪洲を発掘した）が心臓発作で死亡した事件がそれだ。これに関して、ハーストがインスを射殺し、その事実を隠ぺいするために自身の力を悪用したという噂が流れたことがある。ちなみに、2001年の映画「ブロンドと柩の謎 The Cat's Meow」は、この噂に基づいた物語とされている。しかしながら一般的な見解によれば、そのような隠蔽は無かったとされている。ハーストは1929年8月から地球一周の旅を開始したドイツの巨大飛行船「LZ 127」（愛称は「グラーフ・ツェッペリン」）の出資者となり、世界一周の旅をアメリカ合衆国ニュージャージー州レイクハーストから正式に出発するよう求めた。1974年に孫娘パトリシアが、左翼グループ SLA（Sinbionese Liberation Army, 共生解放軍）によって誘拐された（パトリシア・ハースト誘拐事件）。彼女はその後、同組織に加わり犯罪活動に没頭。悪名を馳せている。後に銀行強盗の容疑で逮捕され有罪判決を受けている。
5人の息子たちは全員ハースト社の重役として家業に関わった。次男は、ハースト・ニュースペーパーの編集長を務め、フルシチョフのインタビューでピューリッツァー賞を受賞している。四男は父の跡を継いで会長職に就いた。四男には最初の妻との間に5人の娘があり、誘拐事件のパトリシアは三女で、その娘リディはモデルをしている。四女のアンは、2013年現在、作家ジェイ・マキナニーの四番目の妻。10代の頃にドラッグで逮捕歴がある。最初の夫との娘アマンダはモデルをしている。五女ヴィクトリア・ハーストは空手の有段者で親日家。1974年に日本の住宅輸入業者の招きで初来日を果たしたのち今日に至るまで何度か来日している。女優を目指し、日本のドラマ『服部半蔵 影の軍団』にも2回登場した。鬱病をきっかけに、キリスト教信者として生きることを決心し、現在布教センターを運営。過激なセックス記事を掲載することで有名なハースト社の女性誌『コスモポリタン』の販売規制を求める運動に参加している。ハーストは5人の息子たちにビジネスの才能がないことを理解しており、遺言によって、それぞれの息子の家系から1人ずつと、8人の親族外のメンバーによるハースト・ファミリー・トラスト（家族信託）を作り、ハースト・グループの経営と財産管理を任せた。ハースト家の人間は、そのトラストから生涯、年金を受け取れる。ただし、配偶者は、ハースト家の個々人がその代で蓄財したものを除き、一族の財産は相続できない条項になっている。
前作『レーナード・スキナード』（1973年）に引き続きアル・クーパーがプロデュースした。「ワーキン・フォー・MCA」の歌詞は、バンドがMCAレコードと9000ドルで契約した事実に基づいている。「コール・ミー・ザ・ブリーズ」は、J・J・ケイルがアルバム『ナチュラリー』（1971年）で発表した曲のカヴァー。本作のリリースと同日の1974年4月15日には、「何も聞かないで」の別ミックス・ヴァージョンがシングルとしてリリースされた。その後「スウィート・ホーム・アラバマ」がシングル・カットされ、全米8位の大ヒットとなる。そして、本作はBillboard 200で12位に達し、1974年9月にはRIAAによってゴールドディスクに認定され、1987年7月にはダブル・プラチナの認定を受けている。リマスターCDには「何も聞かないで」のシングル・ヴァージョンと、1973年3月に録音されたデモ・ヴァージョン2曲がボーナス・トラックとして追加された。「ワズ・アイ・ライト・オア・ロング」は未発表曲で、「テイク・ユア・タイム」はシングル「何も聞かないで」及び「スウィート・ホーム・アラバマ」の両方にB面曲として収録された。
1994年（平成6年）3月、東京農業大学農学部卒業。4月、島根県石見町役場入庁。2004年（平成16年）10月、町村合併（羽須美村・瑞穂町・石見町の一村二町合併）により邑南町が誕生、それに併せて邑南町役場職員となる。2009年（平成21年）10月、邑南町での産業おこしの取り組み（道の駅瑞穂の運営・インターネットサイトみずほスタイルの取り組み・邑南町発の全国公募型特産品コンテスト「Oh!セレクション」の立ち上げなどを担当したことが評価され、小泉内閣発足時に発足した「地域産業おこしに燃える人」の第3期メンバーに選出。2012年（平成24年）、邑南町が掲げるA級グルメ構想を担当したことが評価され、総務省地域力創造アドバイザーに就任。2016年（平成28年）、地域おこしのトップランナーとしてNHKプロフェッショナル仕事の流儀に取り上げられる。2018年（平成30年）11月、まちづくりの経緯を自身の著書『ビレッジプライド 「0円起業」の町をつくった公務員の物語』に綴り、ブックマン社より出版。尾崎行雄記念財団（東京都）「咢堂（がくどう）ブックオブザイヤー2018」において地方部門大賞を受賞した。また、食生活ジャーナリストの会が開催する第3回「食生活ジャーナリスト大賞」（2018年度）「食文化」部門において大賞を受賞した。2019年5月より「にっぽんA級（永久）グルメ連合アドバイザー」に就任。
政治教育（せいじきょういく、英: Citizenship educationまたはPolitical education）とは、教育制度における政治に関する教育のことである。
政治教育は政治システムの構成員に対して、政治の意義や運営に関する知識や情報を伝達する活動である。これには教育機関で行われるもののみならず、マス・コミュニケーションを通じてなされるものも含まれる。政治学においては政治教育は古代ギリシア以来重要論題であり続けている。ただし近代市民社会成立以前における政治教育は特権階級に民衆支配の知識を授けるための教育であった。近代市民革命以降、政治教育は全公民個人の国家権力のあり方を統御しうる政治的力量の養成を理想としたが、現実には支配階級による支配の継続のために政治に対して国民に自発的同意をさせるための手段となった。そこでは国民を政治の客体として体制に順化させることが目指され、政治教育は政治体制に従属する教化システムとして利用された。田中耕太郎は政治教育における「政治」について、「政治の理念や現実に関する一般的な理論や法則」と「現実の社会において存在する政党政派の立場や具体的な政策・主張」という2つの意味が存在するとしている。前者の意味をとるならば政治教育は広く政治に関する一般的知識の伝達と判断力の要請を目指すものとなるが、後者のでは政党や社会団体で行われる特定のイデオロギーを注入する教育となる。政治教育は国家と教育との関係において困難に突き当たり得る。林忠幸は、政治的価値の実現を目指す政治権力が公教育を統制下に置く場合、学習指導要領のような政治権力が設ける基準が唯一の正当とされ、それから外れる政治教育、たとえば現実の政治問題を教材として取り上げて児童・生徒の判断力を育成しようとする政治教育は特定のイデオロギー教育・「偏向教育」として断罪され得るとしている。
堀尾輝久は、日本の第二次世界大戦前の政治教育は教化システムとしてのそれの典型であるとしている。堀尾によると教育勅語に基づく忠君愛国の倫理を基盤とする修身教育は国体への無条件服従を強要するものであり、また「政治的智徳ノ涵養」を重視する公民教育は義務を強調することを目的とするものであった。それらはいずれも現実の政治への国民の批判を拒絶し、政治主体としての国民の成長を押しとどめたとしている。現行の教育基本法（昭和22年法律第25号）第8条第1項では、「良識ある公民たるに必要な政治的教養は、教育上これを尊重しなければならない。」と規定されているが、同条第2項において「法律に定める学校は、特定の政党を支持し、又はこれに反対するための政治教育その他政治的活動をしてはならない。」と規定されている。第1項は公民として必要な政治的識見養成の重要性を説明した条文であり、政治教育とは前述した広義の政治教育を意味している。第2項は教育の政治的中立性の原則を示し公教育機関が児童生徒に特定党派の政治意識・見解を注入することを禁止したもので、こうした教義の政治教育は学校教育からは締め出すことを謳っている。
学校教育における政治教育については、理論的なものについて社会科、公民（中学校）、現代社会（高等学校）、政治経済（高等学校）などの教科の中で行われるが、入学試験を控えた中で知識の詰め込みという側面が大きく、選挙についての学習はそれぞれ1〜2時間程度となっている。実践的なものについては生徒会役員の選挙などにより行われている。
義務教育諸学校については、何人も、教育を利用し、特定の政党その他の政治的団体の政治的勢力の伸長又は減退に資する目的をもって、学校教育法に規定する学校の職員を主たる構成員とする団体（その団体を主たる構成員とする団体を含む）の組織又は活動を利用し、義務教育諸学校に勤務する教育職員に対し、これらの者が、義務教育諸学校の児童又は生徒に対して、特定の政党等を支持させ、又はこれに反対させる教育を行うことを教唆し、又はせん動してはならないことが規定されている（義務教育諸学校における教育の政治的中立の確保に関する臨時措置法第3条）。
旧校名は「宮城県立古川養護学校」。旧通称は「古養」（ふるよう）。近年は、仙台市内をはじめ、仙台周辺圏所在である本校にあっても、児童・生徒数が増加傾向にあり、校舎の収容人員が逼迫しており、プレハブ校舎などで急場をしのいでいる現状にある。
トシコ・タカエズ（Toshiko Takaezu、1922年7月17日 - 2011年3月9日）は、アメリカ合衆国の陶芸家。ハワイ州ペペーケオ出身。両親は沖縄県具志川市(現うるま市)出身の移民2世で、彼女が生まれる1922年にハワイへと移住している。ハワイ大学などで学んだ後、1951年よりミシガン州へと渡り、陶芸家マヤ・グローテルの元に師事した。1952年には日本を訪れ、仏教、伝統的な陶芸の技法を学んだ。この経験はその後の彼女の作品に影響を与え続ける。1950年代に陶芸に彫刻の技術を組み合わせた口のない作品「クローズド・フォーム」を生み出した。現代陶芸のクイーンと呼ばれ、アメリカにおける陶芸の先駆者のひとりに挙げられている。1967年から1992年までプリンストン大学にて教授をつとめている。2011年3月9日、ホノルルにて老衰により亡くなっている。88歳。
この町は北から時計回りに以下の町村と境を接する: アシャッフェンブルク（郡独立市）、ズルツバッハ・アム・マイン、グロースヴァルシュタット、メムリンゲン（以上、ミルテンベルク郡）、グロースオストハイム（アシャッフェンブルク郡）
この町は、公式にはニーデルンベルク地区単独で構成されるが、事実上4つの部分に分けられる。オルツケルン（中心地区）には大変に古く、愛情込めて手入れされた木組み建築が見られる。この地区にはこの他に、聖キリアクス教会、町役場、2つの銀行、2004年に修復された15世紀の町の防衛施設、本課程学校、聖キリアクス幼稚園がある。ネルトリヒ・ノイバウゲビート（北部新設住宅地域）には多くの町営の住宅地や広場がある。この住宅地のさらに北側には、新しい墓地、建築資材置き場、汚水処理場がある。ゲビート・ターフェル（ターフェル地区）は、ターフェル産業地区、4つの街区からなるターフェルエッカー住宅地、水道塔がある。また、基礎課程学校、ゾンネンシャイン幼稚園、「ムジクム」と呼ばれるニーデルンベルク・ムジークコルプスのクラブハウスなどがある。ゼーンゲビート（湖水地区）は、かつての町長の名にちなんだ「ハンス・ヘルマン・ハレ」の南に広がる。ここには「ゼーホテル」、2005年に一般開放された水浴場「ホーニッシュビーチ」と別荘地がある。この他、この地区は3つの湖からなっている。ジルバー湖、ズルフ湖、アングラー湖である。
ニーデルンベルクに人が住んでいたことを示す最も古い出土品は新石器時代に遡る。この地の大きな変化は、紀元前から紀元後に変わる頃にローマ人支配とともに訪れた。紀元1世紀にローマ帝国はマイン川までを版図に収めた。帝国国境の防衛のために、戦略上重要な地点に築かれた城にローマ兵が駐留するようになったのである。ニーデルンベルクの起源は、帝国の東国境であるナッセン・リーメス沿いに83年から150年の間に築かれたこうしたローマ時代の城にある。144×135mの大きさのこの城は、東側すなわちマイン川に向いて建っている。しかし、町の中心部の平面図は道路の道程に基づいており、ハウプトシュトラーセ（本通り）とキルヒガッセ（教会通り）はかつての戦略道路にあたる。ニーデルンベルクは、北イタリアおよびスペインで徴兵された約300人の屈強な部隊 Cohors I Ligurum et Hispanorum の駐屯地であった。Marcellussteinや1963年に発掘された墓地跡といった興味深い遺跡がニーデルンベルクに配備されたローマ人達の生活に関する情報を与えてくれている。1964年には本通りの工事現場から青銅製の吐水口用マスクが発見された。これは、この種のものとしては、アルプスの北側で発見された唯一のものである。このマスクは現在、アシャッフェン博物館の目玉展示品となっている。ニーデルンベルクの最初の文献記録は1095年のものである。Diemar von Niderenburc が、ベルクシュトラーセ沿いのロルシュ修道院に、その娘修道院にあたるシュタインバッハ修道院の維持のためにプフングシュタットの所領から半フーフェの土地を贈ったというものである。1340年にはすでにニーデルンベルク礼拝堂が造られており、この礼拝堂から現在の教区教会である聖キリアクス教会に発展したというのが一般的な説である。1461年に建設されたこの教会の塔と内陣が現在も遺されている。1897年に司祭ゾイベルトによって増改築がなされ、1931年にも行われた。教会の塔の南側には、1822年にここに埋め込まれた参審員ミヒャエル・グロースの墓碑がある。彼は三十年戦争の際に、持ち前の勇気でニーデルンベルクをスウェーデン軍による破壊から救ったという伝説を持つ人物である。現在の町域の北西部、いわゆる「タンネンヴェルトヒェン」は、中世後期にはツェント・バッハガウの刑場で、ニーデルンベルクに属していた。ツェントの裁判所自体はグロースオストハイムに属しており、罪人は刑場への最後の道程へ歩みを踏み出したのである。19世紀までニーデルンベルクは堅固な防御壁で囲まれていた。この壁は現在のトゥルムガッセ（塔通り）沿いにあり、裏壁の一部が現在も保存されている。この壁は、しかし住民達を兵隊から護り通すことはできなかった。三十年戦争時には人口はそれ以前の1/10にまで減少した。19世紀には、住宅難、度重なる凶作、社会的苦境から、多くの人が故郷を捨て、アメリカ合衆国に移住した。この世紀の終わりになってアシャッフェンブルクとその周辺地区に男性衣料品を製造する工場が造られ、経済が回復した。教会については、ニーデルンベルクは8世紀初めから1803年の世俗化までマインツ大司教区に属した。その後、1820年までは、カール・テオドール・フォン・ダールベルクとともにレーゲンスブルク司教区に属した。1821年になって初めてニーデルンベルクはヴュルツブルク司教区に属すこととなった。何世紀もの間、ニーデルンベルクは大きな通商路から遠く離れた、鄙びた場所であった。シュペッサルトとオーデンヴァルトに挟まれたこの辺りでは1994年にマイン川の水運が閉鎖された。この頃にはニーデルンベルクは構造的に大きく変化し、元々の牧歌的な農村の風情はほとんど残っていなかった。ライン＝マイン地区のアウトバーンのインターチェンジにアクセスが良いことから大規模な工業地域や産業地域が用意された。2001年に完成したマイン川の橋が南部の町境付近への企業進出を助長している。実際に、電子企業、コンピュータ企業やセメント加工業者が進出している。ニーデルンベルクは、その反動を 2002年の M+S Elektronik AG 倒産という形で被った。これにより合計1800人が失職し、ニーデルンベルクだけでも600人の職場が失われた。この突然の解雇通告に対し活動的な専門家が異議を唱え、大規模なメディアを巻き込んだ騒動となった。WDRは "Bankgeheimnisse"（『銀行の守秘事項』）というタイトルでルポルタージュを作成し、この番組はドイツで現在まで何度も放送されている。ニーデルンベルクでは住宅地ターフェルエッカーが4つの区画に分けて造成されつつある。ここは200人の住人の住居となる予定である。最初の造成区画は完成しており、予想外の需要を示した。
ニーデルンベルクの町長は、2000年からイュルゲン・ラインハルト (CSU) が務めている。
ニーデルンベルクの町の紋章は、1959年8月3日に発効した。この町の紋章は赤地に、胸壁のある金の楼門。その開口部アーチの中には、浮かぶ銀のマインツの輪が描かれている。この紋章の草案はミュンヘンのメルツバッハー博士によって作成された。この紋章の意味する内容は以下のように解説される。ニーデルンベルクの起源がローマ時代の城に由来することを胸壁を戴いた城門で表現した。また、1292年にはすでにマインツ領に帰属していたことが証明されており、マインツの輪はこれを示している。
自然、観光、スポーツ、レクリエーションの施設が多くあるにもかかわらず、ニーデルンベルクは観光の町にはなっていない。2003年の夏半期にニーデルンベルクには7,115人の宿泊客があったが、その多くはビジネス客によるものであった。このため、平均滞在日数は比較的短く1.4日であった。ニーデルンベルクの宿泊施設としては「ゼーホテル」や、カフェを併設し多くの客室を有するメッツゲライ・ラインハルトがある。商工会の状況報告によれば、ニーデルンベルクのゼーンプラッテの一部を休暇・保養地とし、ニーデルンベルクの観光活性化にプラスの効果を及ぼそうという計画が実現されつつある。また、連邦道B469号線の西側、グロースオストハイムとニーデルンベルクの間にゴルフ場が建設中である。ゴルフ場の大半はニーデルンベルクの町域に属し、一部はグロースオストハイムに属す。
合唱サークル「アイニヒカイト」は様々な栄養を獲得し、合唱コンクールでは常に優秀な成績を収めており、大きな名声を得ている。しかし後継者不足から、現代の曲、時には英語作品も演奏する新たな合唱団「ヴィア・ノヴァ」を設立して新しい道を切り開こうと試みた。しかし、2005年にこの2つの合唱団は別の運営上の問題から「ヴィア・ノヴァ・アイニヒカイト」として統合された。1985年からゴスマンスドルフ（オクゼンフルトの市区）の音楽サークルと親善交流を行っている。
現存する最も古い部分は1461年に遡る聖キリアクス教会は現在でもニーデルンベルクのカトリック教会の教会堂である。砂岩製の聖母像を有する1461年建造の塔（聖母像も同じ年の作品である）と「旧内陣」はゴシック様式に基づくライン様式という同じ様式で建造されている。1988年に完成したハンス・ヘルマン・ハレは多くのスポーツ・クラブにトレーニングや試合に利用されている。コンサート、大きな催し、私的な式典は、主に週末に開催されている。2005年にこの多目的ホールは大規模な改修がなされた。かつては斬新さを称賛されたこの建築から、水漏れや、安全とは言えない天井構成といった重大な欠陥が見つかったためである。ニーデルンベルクの象徴的建造物として挙げられるのが、1958年に建設された水道塔「ランガー・アダム」（当時の町長アダム・クレメントにちなむあだ名）である。1820年代までニーデルンベルクでは7つのつるべ式井戸が使われており、1834年にポンプ式井戸に改良された。1859年には乾燥した夏にしばしば起こる水不足を解消するために井戸を深く掘り下げることが町議会で決議されている。しかし1928年からマイン川の運河化がなされると地下水が上昇し、井戸水が腐敗するようになった。近隣市町村で共同の上水道システムを設けて安全性を保とうという計画は第二次世界大戦の勃発により実現しなかった。1954年に最初のチフス感染が起こり、衛生局が検査したところ、全部で13の井戸のうち12の井戸で飲み水としての使用が止められた。やがて私設の水供給業者の水によっても病気が発生し早急な対応が求められた。この年に上水道施設の建設計画が策定され、1958年までに配水管が敷設されて屋内配管と結ばれた。必要な水圧を得るために水道塔の高さは44mあり、他の市町村のような高架式水槽型のタンクは設けられていない。ニーデルンベルクの水道塔は直径10m、容積25万リットルの防水スチール槽が2本あり、水槽内の気圧は3.5気圧に設定されている。水道塔の茶色、黄色、灰色で塗装は1982年の改修時になされた。これ以後水道塔の外観はモバイル通信用アンテナが取りつけられたこと以外変わっていない。2001年にニーデルンベルク町内のマイン川上に道路橋が架けられた。この橋は支持部の間が150mあり、通常は垂直であるハンガーロープが斜めに交差する形で架けられた、ドイツでも珍しい構造の橋である。
ニーデルンベルクは人口に比して多くのクラブ、サークルや協会がある。スポーツの分野では、たとえば、伝統的なスポーツフィッシング・クラブ、自転車ポロ・クラブ、伝書鳩クラブ「ライゼルスト」、体操クラブ、DJKスポーツ連盟（カトリック系のスポーツ連盟）、クラフトスポーツクラブ「ゲルマニア」、ヨット・サーフィン・クラブなどがある。サッカークラブのシュピールフェライニグング・ニーデルンベルクには、障害者チームもある。また、テニスクラブ、ボウリングクラブやテーブル・フットボールのクラブもある。ニーデルンベルクには、バイエルン赤十字 (BRK)、ドイツ・カトリック青年同盟 (BDKJ)、ドイツ聖ゲオルク・ボーイスカウト団 (DPSG) の地方支部があり、1855年にはすでにその前身が存在した自衛消防団やカトリック青年団がある。歴史クラブは、その多面的な活動で、ニーデルンベルクで重要な地位を占めている。カーニバル・サークル「NCVニーデルンベルクe.V.」は地域を越えて広く知られている。
ニーデルンベルクには、国際的な食事から地方色豊かな食事までたくさんの食堂・レストランが存在する。地域を越えて特に有名なのは、町役場のすぐ隣にあるレストラン「ブレヒェルネ・カッツ（ブリキのネコ）」、この店からも遠くないワイン軽食店「ツム・ヴァグナー（ワグナー亭）」、静かな環境にあり宿泊施設もある「ゼーホテル」などである。現存する最も古い食堂は、1875年に酒類小売り免許を取得した「ツア・ゲミュートリッヒカイト（くつろぎ亭）」と1867年にはすでに渡し守や船員達に飲み物を提供しており1896年に公式に営業を開始した「マインアウスジヒト（マインの眺め）」（かつては「マインルスト（マイン気質）」という名前であった）である。
ニーデルンベルクの砂利採掘場は「ニーデルンベルガー・ゼープラッテ」となった。この土地は大小多くの湖沼で構成され、ニーデルンベルクの南部に位置している。ゼープラッテは長い間ニーデルンベルクの厄介な問題となっていた。夏になると郡内全域から数千人の人々がこの地の湖を非公認の水浴場として利用しに訪れるようになった。そうした人達が路上駐車することで郡道 MIL38号線が交通マヒするようになったのである。また、無許可のグループがひどい汚染を引き起こす事態が湖畔の広い範囲で起こった。2004年、公営水浴場の建設が決議された。この水浴場は2005年のシーズンに完成し、その状況改善効果は明らかであった。町はゼープラッテの観光資源としての潜在能力を評価し、将来的にはこの分野でより一層の開発を行うつもりである。その第一歩として湖畔にホテル（ゼーホテル）を設けた。ただし現在はまだビジネス客が主な客層である。2006年10月18日に町議会はゼーホテルの拡張を許可した。