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1993年にNHK放送センターにある101スタジオで収録された作品。本作の売上は全て、同年に拓郎の故郷である鹿児島で起こった「平成5年8月豪雨」の義援金として寄付された。
小野田 快雄（おのだ よしお、1905年（明治38年）10月23日 - 没年不明）は、昭和時代前期の台湾総督府官僚、陸軍司政官。
岡山県御津郡今村中仙道（現・岡山市北区中仙道）に生まれる。第六高等学校を卒業。1928年（昭和3年）10月、高等試験行政科に合格し、1930年（昭和5年）3月に東京帝国大学法学部を卒業する。同年5月、台湾総督府内務局地方課勤務を発令され、翌月渡台する。1934年（昭和9年）9月、地方理事官に進み、台北州羅東郡守に就任し、1936年（昭和11年）10月、高雄州警務部警務課長に転じた。ついで同州内務部勧業課長、府事務官官房外務部課長、台南州産業部長、同州警察部長を経て、1942年（昭和17年）10月、軍政部附として南方に転出。1943年（昭和18年）2月、陸軍司政官に就任した。1944年（昭和19年）に退官した。
1998年のMLBドラフトでオークランド・アスレチックスから43巡目指名を受けて入団。1999年と2000年は、独立リーグであるフロンティアリーグのチリコシー・ペインツでプレーした。2000年の途中にニューヨーク・ヤンキースと契約を結んだ。2002年まで傘下のマイナーチームに所属した。2003年からサンフランシスコ・ジャイアンツ傘下のマイナーチームに所属した。2006年1月19日に韓国野球委員会の起亜タイガースと契約した。しかし、不振により7月2日に解雇された。2007年はボルチモア・オリオールズ傘下のマイナーチームに所属し、オフにフィラデルフィア・フィリーズと契約を結ぶ。2008年7月11日にメジャーデビューを果たした。しかし、オフに解雇され、12月18日にニューヨーク・メッツとマイナー契約を結んだ。その後は、マイナーチームを転々とした。2012年9月に第3回WBC予選のチェコ代表に選出された。2013年2月に、台湾・中華職業棒球大聯盟の統一セブンイレブン・ライオンズと契約したが、不振により4月30日に解雇された。
明経（みょうぎょう）とは、律令制において式部省が行った秀才に次ぐ第二の官吏登用試験。明経試（みょうぎょうし）とも。律令制における大学寮には算生（算道の学生）が若干いるのを例外とすれば、原則として後世明経道と呼ばれた儒教を学ぶ学科のみが存在した（音道・書道はこれらとはまた別扱いである）。初期においては秀才及び第三・第四の進士・明法の受験資格を得るための方法が確立されていなかったため、もっぱら明経が主として行われていた（後世に追加されて、秀才・進士に対応したのが紀伝道、明法に対応したのが明法道である）。明経は2経（大経1・小経1、もしくは中経2）以上に通じた者を採用する（ただし、必修である『礼記』・『論語』は既に通じていることが前提となる）ことになっており、経籍10条を試験して、9段階評価が行われ、もっとも優秀な上上第から第4番目の上中第までを及第とした。上上第は正八位下、上中第は従八位上に叙せられ、上下第と中上第は当初は式部留省（預かり）扱いとされていたが、802年（延暦21年）以後は、それぞれ大初位上、大初位下に叙されることとなった。なお、及第によって叙せられた者のうち、蔭位資格を有するか孝悌によって表彰された者は蔭位か成績のうち上位の位階よりも1階上に叙された。また、2経の他にも通じている経典を有する者は、それに関する試験も受けて及第すれば1経ごとに1階引き上げられた。
サカナクションは、2005年春に北海道札幌市で結成され、翌年にメジャー・デビューし、2017年にバンドはメジャー・デビュー10周年を迎えた。そのため、アルバムは、バンドの10周年を総括し、今のバンドをいかに表現するかに固執した作品制作を行った作品となっている。アルバムは、2018年2月1日にTOKYO FMをキー局にJFN38局をネットし、放送しているラジオ番組『SCHOOL OF LOCK!』でバンドのフロントマン、山口一郎らが担当しているコーナー、『サカナLOCKS!（ARTIST LOCKS!）』内の冒頭で発表された。発表は、事前にコーナー内でサカナクションの今後に関わる重要な発表がされると告知されており、発表時には、ライブ・ツアー『SAKANAQUARIUM2018』と『魚図鑑』のタイトルを含む、3作品の連続リリースが発表された。CDは「図鑑」というテーマに合わせ、それぞれのディスクを「DISC 1 浅瀬」、「DISC 2 中層」、「DISC 3 深海」と題し、バンドの世界観の深さを収録曲で表現した構成となっている。『魚図鑑』は、バンドの独自レーベル、NFRecordsより2018年3月28日にリリース。規格は、完全生産限定プレミアムBOX(3CD+魚大図鑑)、初回生産限定盤(2CD+魚図鑑+Blu-ray Disc/DVD)、期間限定生産盤(2CD+魚図鑑)の4つの仕様でリリースされ、完全生産限プレミアムBOXには、アルバムの収録内容をスマートフォンで再生できるストリーミング・サービスの視聴権が付属。CDは、「図鑑」というテーマに合わせ、「DISC 1 浅瀬」「DISC 2 中層」、「DISC 3 深海」の3枚のディスクで構成され、「魚図鑑」および完全生産限定盤のみ収録される「魚大図鑑」と題した、収録した楽曲を解析したブックレットを同梱している。3枚のCDのうち、「浅瀬」「中層」が全ての規格に、「深海」は完全生産限定プレミアムBOXのみに収録されている。全ての初回限定盤に付属する映像特典は、"SAKANAQUARIUM ARCHIVE"と題され、これまでリリースされたバンドのライヴ映像作品から、メンバー、スタッフが選んだライヴ映像が収録されている。アートディレクションとデザインは平林奈緒美、付属の魚図鑑、及び魚大図鑑の編集は伊藤総研が行った。また、収録曲は全曲、FLAIRの小島康太郎によってリマスタリングが施されている。
永正17年（1520年）、石見小笠原氏第13代当主・小笠原長徳の子として生まれる。はじめ大内義隆に従属し、後に尼子晴久、毛利元就に属する。天文16年（1547年）に父・長徳が死去したことで家督を継ぎ、石見小笠原氏の当主となる。天文17年（1548年）に石見銀山を占領し、天文20年（1551年）の大寧寺の変で大内義隆が死去すると尼子晴久に属した。永禄元年（1558年）、降露坂の戦いで毛利元就の攻撃を受けて温湯城を攻められる。この時、尼子晴久の援軍を受けたが毛利氏の攻撃はなおも続き、遂に永禄2年（1559年）8月、小早川隆景の仲介を受けて毛利元就に降伏した。その際に元就は小笠原氏の所領を江の川の北側へ移し、温湯城のある川本をはじめとした小笠原氏の本領の半分は吉川氏に与えられた。永禄5年（1562年）より長雄は甘南備峰山に移り、その後の毛利氏の尼子氏攻めに従い出雲国へ出陣する。元亀元年（1570年）に三原丸山城を築き、同年に死去。享年51。
個人差はあるが、新生児の生後100日頃に乳歯が生え始める。この時期に「一生涯、食べることに困らないように」との願いを込めて食事をする真似をさせる儀式である。この儀式は、平安時代から行われてきたものである。江戸時代には、生後120日経つと、飯や魚、5個の餅、吸い物、酒などの膳部（ぜんぶ：膳にのせて供する食物・料理）をそろえて幼児に食べさせる真似をした。
伝統的な形の「お食い初め」は、一汁三菜の「祝い膳（いわいぜん）」が用意される。これには鯛など尾頭（おかしら）つきの魚および、赤飯・焚き物・香の物・紅白の餅のほか、吸う力が強くなるようにとの考えから吸い物（汁物）、歯が丈夫になるようにとの考えから歯固め石が供される。食器は、正式には漆器で高足の御膳にしつらえる。器の漆の色も赤ちゃんの性別で異なり、男児は内外ともに赤色で、女児は黒色で内側が赤色である。もっとも、簡単にするならこのように正式な形ではなく、祝い膳として離乳食を用意しミルクや母乳から離乳食へ切り替えのきっかけとしても構わないとされる。歯固め石は、古くからの習わしでは地元の神社の境内から授かるもので、儀式が終われば再び境内へ納める。小石の代わりに固いクリの実を供する地域もある。大阪をはじめ、関西地方では小石の代わりにタコを供する風習が存在する。長野県佐久地方では、祝い膳の直後に、洗い清めた石を皿に乗せ、焼鰯を添えた膳を作る風習がある。子供に石をしゃぶらせると、石をも噛み砕くような丈夫な歯が生えるといわれる。
赤ちゃんのための命名式を行う。髪の毛を切って「胎毛筆」と呼ばれる筆を作る。二つを祖父と祖母への贈り物にするのが、子供が生まれた後の最高の縁起物であり、一番喜ばれる贈り物だという伝統がある。
イギリスでは、生まれて間も無く行う幼児洗礼（命名式）の際に、スプーンを使ってお食い初めと似たことを行っていた。古くは、その子の親の身分や貧富によってスプーンの材質が違い、富裕な家では銀製、裕福でない家では木製のスプーンを使用した。このことから、良い家柄の・富裕な家の出身であることを表す「銀の匙をくわえて生まれてきた」という熟語ができた。現在では、幼児洗礼の贈り物として子供に銀のスプーンを贈る家庭がヨーロッパ各地で見られる。
成城高等学校 (旧制)を経て、京都大学文学部哲学科卒業。筑波大学思想学科系教授、岡崎学園国際短期大学学長、放送大学教養学部教授を歴任。安部公房とは成城高等学校の同級生で、在籍当時は親交が深かったという（宮西忠正「安部公房・荒野の人」菁柿堂より）。「安部公房全集」(新潮社)の中には安部が中埜に宛てた書簡（「中埜肇宛書簡」第1信―第18信）が収録されている。1985年に日本航空123便墜落事故で犠牲になった同姓同名の中埜肇（元阪神電気鉄道専務取締役、元阪神タイガース球団社長）は無関係であるが、共に1922年生まれで京都大学出身であるなど、共通点が多い。
アポロ5号の主目的は月着陸船（LM）の宇宙空間における飛行試験であり、特に上昇段と下降段のエンジンや、切り離しのシステムの性能を確認することであった。また下降段のエンジンは、宇宙空間で推力を調整できる初のロケットとなるものであった。さらに今回の実験では、月面降下中に飛行を中止して緊急脱出する事態を想定して、下降段を接続した状態で上昇段のロケットに点火する「接続点火」試験――ミッションのエンブレムにも描かれているもの――が行なわれた。
アポロ4号と同様、5号にも進行に大幅な遅れが出た。最大の要因はLMであった。地球を周回させるだけならまだしも、人間を乗せて月面に着陸するような宇宙船は、いまだかつて誰も作ったことはなかったのである。そのためLMはしばしばスケジュールを遅らせる原因となった。当初の予定では1967年4月に発射されるはずだったが、下降段のエンジンの噴射が順調でなかったり、上昇段のエンジンの溶接部分に不具合が発見されるなどの問題が発生したため、最終的にLMがロケットの上に設置されたのは、同年11月19日であった。ところが打ち上げ直前の12月17日には、今度はグラマン社の工場で事故が発生した。LMの圧力試験をしている最中に、本来は39kPa（キロパスカル）まで耐えられるように設計されているはずの右側の窓ガラスが、35kPaで破壊されてしまったのである（この時試験されていた機体は、後にアポロ11号で月面に着陸したものであった）。そのため12月28日には、（計画遅延を少しでも解消すべく）無人で飛行する本5号のLMは窓ガラスがアルミニウムの板に交換された。
アポロ5号の発射に使用されたのは、サターンV 型ロケットよりも一回り小柄なサターンIB 型ロケットであった。このロケットは、アポロ宇宙船を月まで送ることはできないが、地球周回軌道に乗せるには十分な出力を持っていた。今回使用された機体は本来はアポロ1号で使われるはずのものだったが、同機は地上での訓練中に司令船の火災事故が発生し、飛行士3名が犠牲になってしまった。しかしながらロケット本体は無傷だったので、アポロ5号に回されることになった。今回はLMは着陸脚を装備せず、また無人飛行であるため緊急離脱用牽引ロケットも設置されなかった。そのためペイロードを含めたロケットの全高は通常のサターンIB発射よりもずっと低く、55mであった。1968年1月22日の日没直後、アポロ5号は当初の予定から8か月遅れて発射された。飛行は完璧で、第二段ロケットとLMは近地点162km、遠地点214kmの楕円軌道に投入された。45分後にLMを分離して降下段のロケットを噴射したが、ソフトウェアのバグにより、予定よりも4秒早く35秒間で噴射が停止してしまった。「接続点火」試験は予定通り行なわれた。着陸船は地球を7.5周した後、2月12日、グアム島の南西数百キロの太平洋上で消息を絶った。
昨年同様、限定盤(3月3日発売)と通常盤(3月20日発売)の2タイプが発売された。「しょーがないよ!」と「Heartの地球儀」はVHS『虹色夏物語』に収録された楽曲で、通常盤にてCD初収録。
優勝チームはヨーロピアンラグビーチャンピオンズカップ（旧称ハイネケンカップ）の下部大会にあたる欧州チャレンジカップの出場権を得る。レギュラーシーズンを終えて最下位（12位）のチームはディビシオン・デ・オノールB（2部リーグ）に自動降格し、11位のチームは残留/昇格プレーオフに出場する。ディビシオン・デ・オノールBの優勝チームはディビシオン・デ・オノールに自動昇格し、2位のチームは残留/昇格プレーオフに出場する。
学級崩壊（がっきゅうほうかい）とは、学級が集団教育の機能を果たせない状況が継続し、通常の手法では問題解決が図れない状態に陥った状況を指す。日本の初中等教育（特に小学校）に関して1990年代後半に新聞やテレビなどのマスコミが使うようになって広まった表現とされている。
1999年、当時の文部省（文部科学省の前身）の研究委嘱を受けた国立教育研究所（国立教育政策研究所の前身）は、「学級経営研究会」を組織し、マスコミが「学級崩壊」という表現で報じていた状況について小学校における大規模な聞き取り調査を行った。その中間まとめとして公表された報告書の中では、次のような記述により「学級崩壊」という表現を避けながら「学級がうまく機能しない状況」を次のように定義している。「学級崩壊」という呼び方は事態の深刻さを強烈に意識させる響きをもつ言葉ですが、複雑な状況をじっくりと多面的に捉えていく姿勢を弱めてしまう危険もはらんでいます。したがって本研究では、中間まとめとしては「学級がうまく機能しない状況」という呼び方をします。それは「子どもたちが教室内で勝手な行動をして教師の指導に従わず、授業が成立しないなど、集団教育という学校の機能が成立しない学級の状態が一定期間継続し、学級担任による通常の手法では問題解決ができない状態に立至っている場合」を指しています。学級経営研究会の最終報告でもこの認識が継承されたが、この「学級がうまく機能しない状況」の定義はそのまま「学級崩壊」の定義として議論されることが一般的である。学級崩壊は、教育・社会問題としてマスコミなどに取り上げられている。1998年には、『NHKスペシャル』で「広がる学級崩壊」がテーマとして取り上げられた。
1年生の学級崩壊は、特に入学直後の児童に多く見られることから、一口に教育といっても遊びを通じた情操教育やコミュニケーション能力の育成が中心となる幼稚園・保育園から、学習が中心となる小学校への環境の大幅な変化に対応できにくい点が指摘されており、マスメディアでは「小1プロブレム」と呼ぶことが増えている。東京都教育委員会が全国の大学の教職課程の調査を開始したり、幼稚園・保育園と小学校との連携を模索する動きがある。
イギリスには「授業を妨害する生徒」（disruptive pupils）という教育問題があり日本の学級崩壊問題と共通の性格をもつとされている。2003年1月のBBCの報道では、ある調査の対象となった教師の3分の1が5年以内の辞職を予定しており、その最も大きな理由が授業を妨害する生徒の増加であった。2005年5月、イギリスの教育技能省は学校における規律の確立等のため現職の校長や教師で構成される専門家委員会を設置した。
初代【遠州流大森家茶道】⇒5代【玉川遠州流　たまがわ　えんしゅうりゅう】⇒8代【玉川遠州流　ぎょくせん　えんしゅうりゅう】初代大森秀祐は、43歳年上の文人で、徳川家康直臣であった石川丈山に漢学を学んで、【漸斎】の号を賜る。【漸斎】は、陸羽の字（あざな）の鴻漸（こうぜん）に基づく。初代大森漸斎は、徳川家光の茶道指南役・小堀遠州（小堀政一）の門に入り、武家の茶礼を学ぶ。遠州公の茶風を【遠州流大森家茶道】、【遠州公御流大森家茶道】として京都地方に流布する。初代大森漸斎は、石川丈山の漢学を学びたい28歳年下の霊元上皇（第112代天皇）とのつながりから、上皇の茶匠となる。霊元上皇の命で自作の竹二重切花入を献上し、上皇から【玉川】の号を賜る。以降、江戸時代の茶書は、初代を大森玉川で記載する。2代大森杖信によって、当流は、閑院宮家と公家の茶道として発展する。閑院宮家臣六位の倉光日向守と4代大森宗震によって、当流は、さらに有栖川宮家の茶道として発展する。1886年（明治19年）、5代大森宗龍は、初代大森玉川（たまがわ）の号を冠した【玉川（たまがわ）遠州流】に改める。1971年（昭和46年）、8代大森宗晋は、初代大森玉川（ぎょくせん）の号を冠した【玉川（ぎょくせん）遠州流】に改める。改めた理由は、霊元上皇から賜った号の玉川は、歌枕（うたまくら、和歌に引証される地名のこと）の玉川（たまがわ）ではなく、中国唐時代の詩人 玉川子（ぎょくせんし）盧仝の号に基づくからである。
初代大森玉川は京都の人で、若い頃は剣術を好んでいたが、江戸時代初期の大名茶人である小堀政一（遠州）の門に入って武家の茶礼を学び、その茶風を【遠州流大森家茶道】、【遠州公御流大森家茶道】として京都地方に流布した。玉川は霊元上皇に竹二重切花入を献上した時に賜った号である。2代大森杖信は、初代玉川が霊元上皇に竹花入を献上した時のお使いになったことから宮家とのつながりができ、閑院宮家の茶匠を務め、仙洞様（霊元上皇（法皇））と閑院宮家を中心として、公家、門跡、勤皇の家中などとも深いつながりができていく。3代大森有斐は、京都にある青蓮院門跡の好文亭の庭を造った。青蓮院門跡は、代々親王が住職を務める格式ある名刹。3代有斐逝去の3年後の1788年、天明の大火で御所が炎上した際、後桜町上皇は仮仙洞（上皇の仮御所）として青蓮院を仮御所と定めた。そのため、青蓮院は粟田御所と呼ばれ、好文亭は上皇がその際に御学問所としてお使いになった由緒ある建物である。以降公家との関わりが強かったが、3代有斐が1785年逝去。その4年後の1789年に後嗣（こうし、あとつぎ）の大森礼座が21歳で早世したため、大森礼座の後見人である閑院宮家臣六位の倉光日向守（1737～1799年）が有栖川宮6代織仁親王（おりひとしんのう）に教えられ、さらに7代韶仁親王（つなひとしんのう）に伝わった。大森家が断絶して30年後の1815年、皆伝を預かっていた閑院宮3代美仁親王の意により橘正之が大森家を再興し、4代大森宗震となった。橘正之は花山院家の花山院愛徳（かざんいん・よしのり）の家司（けいし、事務職）で従五位下 実花葉加賀守に叙せられていたが、美仁親王の家臣である南部主悦を通して伝を受け、大森家茶道の道統が守られる。4代宗震は、閑院宮4代孝仁親王（たつひとしんのう）と有栖川宮8代幟仁親王（たかひとしんのう）の茶匠となる。4代宗震は宮家茶道としての矜恃（きょうじ、プライド）を高め、美仁親王の遠地伝存の内命により、もともと2代杖信の弟子で西勝寺の皆乗院公道が秋田に茶道を普及していた縁と、当時、大館の淨應寺第10世住職の譽田無等（ほんだ・むとう）が当流を普及している縁で、5回にわたって秋田県を訪れて伝道に携わり、それ以来、秋田県を中心に東北地方に広まっている。さらに、4代宗震は、佐渡に住する漢学者で医者の円山学古（丸山学古、まるやま・がくこ、1776年～1837年、1827年相川の学館修教館の教授となる）に当流を伝授している。1821年（文政4年）、4代宗震が佐渡から秋田県に持参された円山学古作の竹一重切花入（銘：鳫門（がんもん、学古斎（花押））が横手に伝存する。鳫門（がんもん）とは、咸陽宮（かんにょうきゅう）の築地（ついじ、土塀）が高く、雁が越えられないので、秦の始皇帝が雁の通路として造ったという伝説の穴で、円山学古が竹一重切花入の花窓をこの穴に見立てたものである。咸陽宮は、始皇帝の居城で、地上より3里高く、周囲には40里四方の鉄の築地をめぐらし、宮殿の数は36あった。5代大森宗龍のとき明治維新を迎え、東京に移って有栖川宮の茶匠を務めた。宗龍は1886年（明治19年）に流名を【玉川遠州流】に変更し、伝来の法をもとにして玉川遠州流煎茶法を完成させた。1886年4月から5月の12日間、有栖川宮9代熾仁親王（たるひとしんのう）が各宮家を初め、華族などを招かれ、京都 醍醐寺の塔頭の三宝院の茶室である枕流亭において茶会を催された時、その役を5代宗龍が務めている。1887年5月7日から10日の4日間、有栖川宮9代熾仁親王が明治天皇・皇后両陛下、各宮家などを招かれた会に5代宗龍が薄茶を差上げている。6代大森岑尾は5代宗龍の娘で、兄の大森大多郎が16歳で早世したため、女性で家元となる。京都府立高等女学校の英語教師をしながら、茶道の伝道に努めた。7代大森宗夢は南天棒中原鄧州老師の仏弟子。6代岑尾の弟子の中野賢子（のちの大森柳庵）と結婚して家元を継ぐ。8代大森宗晋は7代宗夢の長男で、また、中学を卒業する頃から工学を志し、京都帝国大学工学研究所 助手を経て、京都工芸繊維大学 助教授（機械工学専攻）となり、1974年（昭和49年）1月、京都大学から工学博士の学位を取得した。9代（当代）松﨑大嶺は、南禅寺塔頭の正的院住職である。南禅寺は、京都市左京区南禅寺福地町に建ち、瑞龍山（ずいりょうさん）を号とする臨済宗南禅寺派の大本山の寺院で、日本の全ての禅寺の中で最も高い格式をもつ。京都五山および鎌倉五山の上におかれた別格扱いの寺院である。
今から270年程前の1744～1750年頃、秋田では、真宗大谷派法雲山 西勝寺（現 秋田市旭北寺町2-17）第14世住職の皆乗院公道（かいじょういん･こうどう）が、仏教修行のため京都に赴き、2代杖信と3代有斐に習われた。その習いは、弟子の自笑庵（じしょうあん、1814年没）から、西勝寺住職の願乗院公教（がんじょういん・こうきょう、皆乗院公道の孫）、大館 淨應寺第10世住職の譽田無等（ほんだ・むとう）らに継がれた。一方、京都では、当流が30年間断絶しており、閑院宮家3代美仁親王（はるひとしんのう）が4代家元を養成して当流を再興され、薨去（こうきょ）前年の1818年に当流の伝存のため遠地 秋田への再度の伝播を内命された。4代宗震は、皆乗院公道の出した神文書（茶道修業にあたり提出する誓約書）を頼りに、そして、角田無幻が美仁親王の弟の光格天皇と譽田無等の書道の師であることを縁にして、1818年（文政元年）9月に秋田と横手を訪れた。大館 淨應寺に、角田無幻筆の法帖がある。横手に、角田無幻を光格天皇の書道の師に推薦した中納言庭田重嗣筆の和歌懐紙と、4代宗震が花山院家に仕えた時の花山院愛徳（よしのり）詠・花山院家厚（いえあつ）画の掛物が現存する。重嗣筆の和歌懐紙と愛徳詠・家厚画の掛物は、4代宗震が横手に来秋された時に持参したものである。1955年（昭和30年）3月の京都南禅寺での流祖250年祭（初代玉川の250年大遠諱、2代杖信の200年遠諱の追善茶会）に使用された茶碗として、「唐津　閑院宮家拝領　秋田玉林寺箱書付」がある。秋田玉林寺とは、大館城下の現在地に1612年（慶長17年）に移転した曹洞宗鳳凰山 玉林寺である。創建は1527年（大永7年）で、寺領と寺院規模によっても秋田県を代表する名刹として知られ、中世の豪族 浅利氏の菩提寺で、500年近い歴史を有している。そして、近衛信尹筆の墨蹟、古膳所茶入、螺鈿天目台、遠州七宝文がある香合などの名品が玉林寺に現存することから、2代杖信～3代有斐の頃に玉林寺の高僧が当流を嗜んでいたと推測される。玉林寺は古来より玉川遠州流と親密で、横手の資産家 藤沢宗拙が秋田県立横手高等女学校（現在の秋田県立横手城南高等学校）に寄贈された茶室開きの第6日夜（昭和12年6月22日、文人関係）に、玉林寺の閑居宗無師（第24世住職桑名健龍、1945年（昭和20年）遷化、81歳、短歌の号は春鳳）が正客として招待されている。
譽田無等より10歳年上の秋田県仙北郡美郷町六郷の廣照寺第16世住職北曜庵称雲老師は、1848～1853年（80～85歳）の時に、【遠州流大森家茶道（後の玉川遠州流）】の茶法を、【遠州公點法】、【遠州公茶道點法】、【遠州公之御流儀點法】と称して、県外の津軽、県内の本荘、刈和野、六郷の僧侶などに伝授された。そのことを示す廣照寺蔵の『北曜庵称雲宗匠宛　門人誓文集』は、北曜庵称雲の門人24名が1848年（嘉永元年）～1853年（嘉永6年）に提出した18通の誓文と覚を綴ったものである。門人は、津軽深浦＝山﨑元唯（清貞）・山﨑元亮・越後屋庄右衞門・廣田直衞・真言宗醍醐派 圓覚寺 徹玄（春光山容延）・淨合寺 智亮・真言宗醍醐派 春光山 圓覚寺 養圓坊尊海、津軽飯詰＝三上玄丈（壺山）、津軽飯詰組 羽野木村邑＝阿部保助（斯良）、奥州津軽飯詰村＝法称寺 智觀・知道、奥州五所川原村＝真宗大谷派 光徳山 玄光寺 智隆、奥州石畑村＝山﨑春泰、本荘＝真宗大谷派 光明山 超光寺 菊雄（空也亭光明）・真宗大谷派 吉水山 廣誓寺 普香、刈和野＝若松善庵（一貫）・真宗大谷派 法水山 願竜寺 了導（信應、信翁）・中山順益（直光）・伊東雲碩（重教）、六郷＝真宗大谷派 慧日山 淨光寺 慶月と次男 觀瑞、浄土真宗本願寺派 吉水山 善證寺 泰信（宗恭）、地名不詳＝空墅堂願興、廣田貞助（敬明）である。『北曜庵称雲宗匠宛　門人誓文集』の奥書には、譽田無等（1854年、76歳）が称雲老師を称雲尊者と讃えて3行の七言詩を書き、その後に廣照寺第21世住職の釋隆定師が「称雲老師の遺德を偲びて」と題して「能く宗学を学び布教家たり。縣内外を唱導中“遠州公流儀點法茶道”を傳授。各地に数夛の門人あり。其の誓文を後代に傳えんが為め（中略）表装す」と記している。
皇室所有の庭園である京都御苑の敷地内に残る閑院宮邸跡は、今も唯一、創建以来の場所にある。系譜　玉川遠州流を嗜んだ親王（※）初代直仁親王（霊元法皇の孫、東山天皇の皇子）－2代典仁親王（※）－3代美仁親王（※）－4代孝仁親王（※）－5代愛仁親王（早世、30年断絶）－6代載仁親王－7代春仁王閑院宮家は、第118代後桃園天皇が病弱で後嗣（こうし、あとつぎ）がいないため、天皇の血筋の断絶を危惧した江戸時代中期の儒学者で政治家の新井白石の建言により、1710年、霊元法皇の孫、第113代東山天皇の第6皇子である直仁（なおひと）親王を始祖として創立される。1718年、霊元法皇より閑院宮の宮号を賜る。実際、1779年、第118代後桃園天皇が男子のないまま崩御（ほうぎょ）すると、閑院宮2代典仁（すけひと）親王の第6王子で3代美仁（はるひと）親王の弟の師仁（もろひと）親王が、生後まもない後桃園天皇の皇女 欣子内親王（よしこないしんのう）の婿となって第119代光格天皇となる。光格天皇は、一代前の後桃園天皇とは、ほとんど血縁関係がなく、光格天皇の血筋は現在まで代々直系継承が続いている。光格天皇は、現在の皇室の初代天皇で、天皇陛下の6代前にあたる。つまり、閑院宮家は、現在の天皇陛下の血筋の源流となる本家といえる。そして、光格天皇は、在位39年、院政23年の後、崩御。皇室権威の復活、伝統の復活に尽力した天皇として知られている。玉川遠州流を嗜まれた閑院宮家の親王は、2代典仁（すけひと）親王、3代美仁（はるひと）親王、4代孝仁（たつひと）親王である。5代愛仁（なるひと）親王は25歳の若さで薨去（こうきょ）。直系の後嗣が無く、玉川遠州流の閑院宮家での伝存は、4代孝仁親王が薨去（こうきょ）された1824年3月10日（文政7年2月10日）に絶える。お茶を嗜まれる閑院宮家の平和は終わり、以降は、お茶を嗜まれる時間もない戦争の世代になる。30年間当主のいない閑院宮家は、1871年（明治5年）、伏見宮第20代邦家（くにいえ）親王第16王子の載仁（ことひと）親王を養子に迎え、閑院宮家6代の親王となる。載仁親王は、フランスへ留学、騎兵学校、陸軍大学校を卒業し帰国。1912年（大正元年）に陸軍大将となり、1919年（大正8年）には元帥の称号を賜った。1920年（大正9年）、陸軍演習の挨拶のため、東北三大地主の一つである秋田県大仙市高梨の池田家にご来秋。1931年（昭和6年）～1940年（昭和15年）まで参謀総長を務めた。1945年（昭和20年）、81歳で薨去。葬儀は国葬の儀をもって行われ、稀に見る美男子であった。7代春仁（はるひと）王は、載仁親王の第2王子として、1902年（明治35年）に誕生。陸軍大学校兵学教官などを経て、終戦時は陸軍少将。1947年（昭和22年）に皇籍離脱。閑院氏を名乗り、純仁（すみひと）と改名した。閑院純仁は実業家としては成功を収めたものの、1988年（昭和63年）、85歳で逝去。純仁に実子はなく、また養子を取らなかったので閑院家は断絶となった。
京都の有栖川宮旧邸は、平安女学院の「有栖館」として、日本の伝統文化の教育拠点となっている。系譜　玉川遠州流を嗜んだ親王（※）初代好仁親王－2代良仁親王（後西天皇）－3代幸仁親王－4代正仁親王－5代職仁親王（霊元天皇の皇子）－6代織仁親王（※）－7代韶仁親王（※）－8代幟仁親王（※）－9代熾仁親王（※）－10代威仁親王有栖川宮家は、歴代、書道、歌道の師範を勤めて天皇の信任篤く、徳川宗家などとも婚姻関係を結び、公武ともに密接であった。4代正仁（ただひと）親王は後嗣なく薨去。霊元天皇の第17皇子の職仁（よりひと）親王が5代を継承した。職仁親王は、和歌と書道にすぐれ、和歌は桃園・後桜町・後桃園三天皇の歌道師範を勤め、書道は父霊元天皇から伝授を受けた、いわゆる御宸翰流をもとに独特の書法を案出し、世にいう有栖川流を大成させた。以後、6代織仁（おりひと）親王～7代韶仁（つなひと）親王～8代幟仁（たかひと）親王～9代熾仁（たるひと）親王が玉川遠州流を嗜まれる。8代幟仁（たかひと）親王は、明治天皇の書道と歌道の師である。9代熾仁（たるひと）親王は陸軍大将で左大臣を兼務した。玉川遠州流の有栖川宮家での伝存は、9代熾仁（たるひと）親王が薨去された1895年（明治28年）1月24日に絶える。10代威仁（たけひと）親王（元帥、海軍大将）まで5代職仁（よりひと）親王の血統が続くが、1913年（大正2年）、威仁（たけひと）親王の薨去後は後嗣がいないため、大正天皇の第3皇子の宣仁（のぶひと）親王が有栖川宮を継いで、高松宮家が創設された。1872年（明治5年）、すでに奠都（てんと）によって東京に移っていた明治天皇からの呼び寄せにより、8代幟仁（たかひと）親王は東京市麹町区三年町（現在の永田町 内閣府庁舎の場所）に転住。5代家元大森宗龍も東京に転住され、1886年（明治19年）9月からは、明治天皇の侍従 山岡鉄舟が東京市牛込区市ヶ谷（現 新宿区）に創設された臨済宗妙心寺派道林寺内の江湖（ごうこ）選仏道場（住職は南天棒中原鄧州禅師）に住まいして9代熾仁（たるひと）親王の茶匠を務め、1891年（明治24年）に日本茶道学館の創設を計画された。なお、東京空襲で焼失した道林寺は、戦後、妙心寺の支援で、東京都町田市相原町に再建されている。
北海道から青森県を通過し、秋田県に明治天皇が巡幸したのが1881年（明治14年）9月11日で、当日は東大館（現 大館市）に宿泊している。翌12日は二ツ井村（現 能代市）、13日は能代、14日は一日市村（現 八郎潟町）、15日は土崎港、16日と17日は秋田、18日は仙北郡境村（現 大仙市）、19日は刈和野～神宮寺～花館を通って、大曲の9代小西伝助が3,300円の自費で新築した邸内に設けられた大曲御休所で1時間ほど休息をとられ、角間川村の御泊行在所（あんざいしょ）の本郷吉右衛門宅に向かわれた。9月19日～20日の御巡幸の道筋は、一般には羽州街道の刈和野～大曲～六郷～金沢～横手に至るとされていたが、先発官と県令から、刈和野～大曲～角間川～横手に至ると通知された。驚いた六郷町民は極度に興奮し、道筋の変更を県庁に強願したが、却下された。それにより騒ぎは大きくなり、遂に松方正義内務卿に「輦路（れんろ）得失献言書」を提出。相談を受けた、明治天皇の書道と歌道の師で玉川遠州流を嗜む有栖川宮8代幟仁（たかひと）親王は、天皇に供奉（ぐぶ、おとも）する第1王子の有栖川宮9代熾仁（たるひと）親王に進言。その結果、天皇の輦路（れんろ、風輦（ほうれん）の通路）は大曲～角間川～六郷～金沢～横手の通輦（つうれん）に変更され、角間川～横手を結ぶ角間川新道は当流を嗜む陸軍大将で左大臣を兼務する有栖川宮9代熾仁（たるひと）親王の御代巡となった。風輦（ほうれん）は、天皇の行幸用の乗り物の称である。9月20日の六郷御小休所は、斎藤喜代輔宅地内の諏訪神社境内に設けられ、仁手古（ニテコ）清水を御膳水とする茶席が用意された。茶席の担当は、斎藤喜代輔宮司と、親戚の当流監察員 冨樫森月（38歳、大曲）で、明治天皇と武官200名に呈茶されたと伝わる。茶席には、特産のブドウや六郷名物のシンコ餅なども差し出された。仁手古（ニテコ）の語源は、アイヌ語の「ニタイ（森林）」と「コツ（水たまり）」を合わせた「ニタイコツ」から「ニテコ」に変化したものと伝わる。
明治天皇は、1881年（明治14年）9月19日、神宮寺～花館の間に流れる玉川の仮橋を渡って花館村に入った。この仮橋は御巡幸のために村民が資金を出し合って架けたものである。玉川はそれまでは渡し船で、急流なために架橋したことは一度もなく、一度増水するや、激流は護岸や田畑を押し流すおそろしい暴れ川であった。花館村民は、明治天皇を渡し船でお渡しするより橋を架けて、周囲の景色を眺めながら渡っていただきたいということになった。齋藤忠定の孫で、齋藤忠紀の次男で玉川遠州流を嗜む花館村村会議長の齋藤勘七をはじめ、有力者が果たして架橋することが可能かの協議を重ねた結果、当時の金で150円を出し、仮橋を架けることに決めたが、誠に破天荒の大事業であるといえた。当時、玉川は二筋に分かれて流れ、大渡し船場（玉川本流）と小渡し船場（支流大戸川）との二つに船場があったから、仮橋は二つ必要であった。この橋の竣工直後に大雨があり増水したため、村民は大雨、増水で仮橋は流出するものとあきらめていた。しかし、水が引いたところ、橋には少しの損失もなく無事であった。村民は安堵し、その喜びも大きかった。明治天皇がこの橋を渡られたとき、雄物川と玉川の合流点に神宮寺岳が屹立（きつりつ）、しばらく風輦（ほうれん）を止められてこの絶景をめでられ、玉川の流れの清音を聴かれたという。花館村民の願いがかなって、玉川の仮橋は無事その大役を果たしたわけである。この仮橋は、1885年（明治18年）の大洪水で半分を流出し、一時、渡し船に戻ってしまった。そのため、1888年（明治21年）に県による本格的な【玉川橋】（木橋、県内最長の約664m）が完成した。1889年（明治22年）、齋藤勘七（忠篤）は県内一長い木橋の竣工を記念し、「玉川橋夕立」と題し「ゆふ立のあしとく走る　かたへより　日はてり渡る玉川の橋　忠篤」の歌を残している。玉川は、地元の人にとって真に大切な川の名称である。
山形県庄内地方の豪商、東北三大地主の一人として知られる酒田の本間家は、3代本間光丘（ほんま・みつおか）、4代本間光道（ほんま・こうどう）など俳諧を嗜む当主を輩出するなど、文化を大切にすることを伝統としてきた。【清遠閣】と【鶴舞園】は、1813年（文化10年）に、庄内藩主が領内巡視をする際のお休み処として使用するため、4代光道が丁持（ちょうもち、港湾労働者）たちの冬期失業対策事業として築造した別荘である。しかし、別荘としては一度も使われず、明治～大正～昭和期に酒田の迎賓館として利用された。5代本間光暉（ほんま・こうき）、6代本間光美（ほんま・こうび）、8代本間光弥（ほんま・みつや）は玉川遠州流を嗜まれた。特に、5代光暉と6代光美が中心となって酒田の茶の湯を牽引し、【清遠閣】に多くの貴賓、名士を迎え、四季折々の茶会が催された。6代光美の時代、明治～大正期の初めにかけて、酒田茶道は隆盛を極め、玉川遠州流は酒田茶道の本流となった。【清遠閣】は、明治末に二階建てに改装され、上座敷と下座敷があり、入口の右手に茶室【六明廬（ろくめいろ）】がある。柱は檜の四方柾、床の間の脇床と違棚は欅の玉杢（たまもく）を用い、京風建築となっている。鳥海山を借景に、蓬莱石組を中心とする回遊式庭園として名高い【鶴舞園】は、島の松に鶴が飛んできたことから出羽庄内藩の第8代藩主酒井忠器（ただかた）によって、【鶴舞園】と名付けられた。北前船で運ばれた諸国の銘石と小豆島の御影石の大小の灯籠が、時を経た木立の風情を引立たせている。茶室【六明廬】。ここには、にじり口や下地窓(したじまど)など、6つの明かり取りがあることから、この名がある。自然の傾斜を活かした茶室の庭、露地。世俗の塵を払うこの空間は、山家の風情を感じさせる。自然石の蹲踞（つくばい）と端正な春日型金山灯篭、枝折戸（しおりど）に立つ「西の屋灯篭」「六方石」が客人を迎える。東宮殿下（後の昭和天皇）は、宮城県で行われる陸軍特別大演習統監に先立ち、1925年（大正14年）10月14日酒田へ行啓され、【清遠閣】を御泊所とされている。
酒田市御成町にある本間美術館は、日本のすぐれた美術品を公開し、その美によって日本人に誇りと自信をよみがえらせ、同時に地方の文化向上にも貢献することを趣旨として、戦後の混乱がおさまらぬ1947年（昭和22年）に開館した。1968年（昭和43年）には創立20周年を記念して新館を建設し、施設の充実にも努めている。そして、当館の館長代行を1992年（平成4年）12月8日から1993年（平成5年）3月31日まで務めたのは、『みちのく豆本』の創刊者で知られる玉川遠州流 酒田支部2代支部長の佐藤宗文（佐藤公太郎）である。本間美術館の収蔵品は1600点程で、茶の湯関連収蔵品は120点程。所蔵品から、当流5代宗龍が徹底して道を説き道具茶を退けたため、特定の好みに偏っていないことがわかる。その中でも、高麗青磁象嵌茶碗（山形県指定文化財、12世紀中葉、もしくは12世紀後半～13世紀初）は、庄内藩酒井家より本間家に伝来し、貴人の接待に用いられ、珍重された茶碗として名を馳せているものである。本間美術館蔵の茶道具として、次の焼き物がよく知られている。唐物大海茶入（山形県指定文化財、南宋時代13世紀）、唐物茄子茶入（銘：七夕、南宋時代13世紀）、唐物文琳茶入（元～明時代、14～15世紀）、唐物丸壺茶入（元～明時代、14～15世紀）、井戸茶碗（銘：酒井、朝鮮時代16世紀、重要美術品）、瀬戸黒茶碗（銘：寒山寺、美濃、桃山時代16世紀）、長次郎黒楽茶碗（銘：さび介、桃山時代16世紀）、青磁画花文花入（中国 龍泉窯、元時代14世紀）、赤楽馬盥茶碗（樂家3代道入、江戸時代17世紀）、色絵葡萄鳥文瓢形水注（伊万里 柿右衛門様式、江戸時代17世紀）、安南染付竜虎文水指（ベトナム バッチャン窯、17世紀）など。
1901年（明治34年）、酒田本間家6代本間光美は、5代宗龍に共に学んだ仙北郡千屋村の坂本理一郎の依頼を受け、当時【腐れ米】といわれた【仙北米】を救うため、坂本理一郎と仙北郡高梨村の池田文太郎に、本間家に滞在中の福岡県出身の乾田馬耕教師 伊佐治八郎（いさ・じはちろう）を派遣した。以降、池田文太郎は全額負担して毎年30名の小作人を庄内へ派遣する。産米の品位向上に努め、1904年（明治37年）の「小作米品評会」で【仙北米】の声価を上げた。さらに、千屋村においては、坂本理一郎が私財をもって庄内本間農場より田中岩吉を指導教師として長期駐在させ、堆肥の切り返し、雁爪（がんづめ）除草などの実施指導に当たらせた。
臨済宗の僧 南天棒は、資性剛毅、酒豪として知られる反面、非常に綿密な宗風をもっていた人として、また瑞巌寺に伝わる多くの書画を修理して今に残した傑僧として知られている。玉川遠州流において、女性の6代岑尾は独身で跡継ぎがおらず、そのため父の5代宗龍が禅の指導鍛練をうけた南天棒に懇願し、仏弟子の槐安（かいあん）を7代宗夢として迎えたことから、南天棒は玉川遠州流にとって別格の僧である。南天棒は、1839年（天保10年）肥前国上松浦郡唐津（現 佐賀県唐津市）に生まれた。幕末～大正期の近世稀にみる豪僧として知られ、僧名は白崖窟鄧州全忠（はくがいくつ・とうじゅう・ぜんちゅう）。本姓：中原氏、室号：白崖窟、道号：鄧州、諱：全忠。南天棒とは、臨済宗妙心寺第586世、瑞巌寺第124世の別号（ニックネーム）である。鄧州が常に南天の木で作った棍棒（こんぼう）を側（かたわら）におき、修行者を遠慮会釈なくその棒でぶん殴ったことに起因する。南天の太い棒は、鄧州がまだ修行中、日向（ひゅうが、宮崎県）と豊後（ぶんご、大分県）の国境近くのとある村で、ある農家から譲り受けたもの。鄧州の手記に拠れば、｢儂（わし）はまだ無名だが、将来きっと出世する。この見事な南天も、たとえ千年の齢（よわい）を保っても、やがては枯れるであろう。それより儂にくれまいか。共に永遠の生命を残すであろう｣との情熱にほだされた主人が伐ってくれた南天の長さは6尺余（2ｍ）、太さは直径5㎝もあった。旅の時はそれを杖に突き歩いた。鄧州は南天の棒を常に持ち歩き、36歳と38歳の両年には全国の僧堂（そうどう）を巡り、各老師と真剣法戦を交えた。鄧州の投げかける問答に応えられなければ、天下の老師もこれで打ち据え、修行不徹底の僧たちを震撼させた。また、儀式の時に唱える偈（げ）には必ず南天棒の語句が入っており、いつしか南天棒は鄧州の渾名（あだな）となった。1885年（明治18年）47歳の時、妙心寺派管長の関無学（せき・むがく）の特命で、麻布の曹渓寺内に東京花園禅院選仏場を創設する。翌年の1886年（明治19年）に山岡鉄舟（やまおか・てっしゅう)が東京市ヶ谷の道林寺内に江湖選仏道場を創設し、南天棒が力量を示す。南天棒の著『南天棒行脚録』の248頁に、｢南天棒が江湖選仏道場の禅堂建立に苦しみ、ようやく本堂と方丈を建てたが、借金取りに対し、宗般和尚や宗龍居士（茶道玉川流家元）がその言い訳に困っていた｣と記されている。江湖（ごうこ）は、各地から来集した多数の雲水（うんすい、禅宗の修行僧）のこと。末寺間との紛争に混乱する瑞巌寺を立て直すため、旧仙台藩士で日本銀行初代総裁の富田鉄之助と檀徒総代の大宮司雅之輔（旅館経営者）らの要請によって、本山妙心寺長老会議で南天棒が特命派遣され、1891年（明治24年）53歳にして松島の瑞巌寺第124世となり、財政を立て直す。1896年（明治29年）58歳で仙台大梅寺と白石傑山寺を経て、1902年（明治35年）64歳で兵庫県西宮の海清寺に出世される。1925年（大正14年）2月12日、世寿87をもって示寂（じじゃく）。『提唱碧巌集』、『提唱臨済録』など12書を著作出版、墨蹟10余万枚を揮毫し、禅風の挙揚に努め、「人を作る」の先駆者として、参禅者は日露戦争の陸軍大将 乃木希典（のぎ･まれすけ）と陸軍少将 児玉源太郎（後に大将）、漢詩人の飯村稷山（しょくざん）など3,000人に及ぶといわれる。鄧州は、南天の棒を、『南天棒行脚録』（中原鄧州／著　平河出版社 1984年）と『南天棒禅話』（中原鄧州／著　平河出版社 1985年）に、1898年（明治31年）60歳の時、もしくは1900年（明治33年）9月62歳の時、臨済宗最古の修行道場である京都八幡の円福僧堂に奉納したと記しているが、後年2つに切断された南天の棒は、それぞれに｢臨機不譲師（きにのぞんでしにゆずらず、真理と悟りの戦いにおいては師たりとも許さん）｣の五文字が陰刻され、松島の瑞巌寺と西宮の海清寺にある。
浄土宗鎮西派 浄国山 報身寺（ほうしんじ）に、秋田県で数千名にのぼる門弟を育成した藤井森松の碑が建っている。書は8代宗晋で、石碑の裏側に「昭和四十七年九月二十三日　門下生一同　建立」とあることから、昭和47年9月23日建立である。
パーンチカ （サンスクリット：पाञ्चिक （Pāñcika）、漢訳：般闍迦（はんじゃか）、散支夜叉、散脂夜叉、半支迦薬叉王）とは、毘沙門天（クベーラ）の部下にして八大夜叉大将の一人である。妻は鬼子母神（ハーリティー）。パンチカとも言う。仏教では二十八部衆の1人でもある。ハーリーティー・パーンチカ夫婦は数百人の子ども（一説によると500人）を抱えるという。仏教では毘沙門天が仏教に帰依したのと同様に自分も仏教に帰依した。マハーワンサでは28のヤクシャの大将とされる。パーンチカとしては槍の武神とヤクシャらしくバッグと宝石の神という財宝の神ともされる。パーンチカ・ハーリティー坐像はガンダーラ美術の代表の1つでギリシア美術の流入も確認できる。なおこの像は豊穣の象徴であるコルヌコピアをハーリティーが持っている。一方、鬼子母神像の場合は吉祥果を持つのが一般的である。
鹿児島市の中部、新川の下流域に位置している。町域の北方には上荒田町及び鴨池、南方には南郡元町、西方には唐湊、紫原、東方には真砂町及び真砂本町にそれぞれ接している。町域の南部を鹿児島県道20号鹿児島加世田線が南北に通っており、県道上を鹿児島市電谷山線が通っている。また、鴨池にある郡元電停から鹿児島市電唐湊線が分岐しており、町域内には涙橋電停（谷山線）、唐湊電停、工学部前電停、純心学園前電停、中郡電停（唐湊線）が設置されている。東端には国道225号が南北に通り、西端には指宿枕崎線が南北に通っている。町域の中央部には鹿児島市立中郡小学校があり、北部には鹿児島大学郡元キャンパス、鹿児島大学教育学部附属小学校、鹿児島大学教育学部附属中学校などの鹿児島大学に関係する施設が多く所在している。
郡元という地名は古くは南北朝期より見え、薩摩国鹿児島郡のうちであった。文和3年の一色範氏宛行状には「薩摩国鹿児島郡々司職、同郡内中村、郡本、田上村」と見え、島津貞久に宛行われていた。室町期には島津元久が地内の「水田名所小坂本一町」を福昌寺に寄進しており、その後当地と中村が島津忠国によって町田飛騨に宛行われている。また寛正6年の鹿児島諏訪社祭次第では1番目に当地が見えている。鎌倉期の「薩摩国図田帳」には「府領社二ヵ所二十五町五段内」として「郡本社七町五段　麑嶋郡内地頭右衛門兵衛尉」とあり、大宰府領の郡本社の存在が知られており、当地と関係すると考えられている。江戸期には、鹿児島郡鹿児島近在のうちであり、村高は「天保郷帳」では576石余、「旧高旧領」では688石余であった。
1889年（明治22年）に町村制が施行されたのに伴い、鹿児島近在のうちの郡元村、宇宿村及び中村（のちの鴨池）の区域より中郡宇村が成立し、江戸期の郡元村は中郡宇村の大字「郡元」となった。また、中郡宇村の村役場が現在の一之宮神社付近に設置された。1934年（昭和9年）には中郡宇村が鹿児島市に編入され、大字郡元は鹿児島市の町名「郡元町」となった（この際中の一部を編入）。郡元町の一部が1950年（昭和25年）に真砂町、1969年（昭和44年）に三和町及び真砂本町、1970年（昭和45年）には各一部が南新町、日之出町、紫原一丁目から紫原七丁目の一部、1973年（昭和48年）には宇宿一丁目、新栄町、南郡元町、東郡元町を新設。1974年（昭和49年）には郡元一丁目、郡元二丁目、郡元三丁目を設置。1976年（昭和51年）には郡元町の一部が鴨池新町に分割された。
パルヌ（Pärnu）は、エストニアの都市。バルト海のパルヌ湾沿いにある都市であり、エストニア屈指のリゾート地としても知られる。ピャルヌ，ペルヌとも表記される。人口は4万136人（2019年1月)。
バルト海のパルヌ湾沿いに位置しており、街をパルヌ川が流れる。港湾都市としての機能を果たすほか、エストニア屈指の観光都市であり、国内のみでなくフィンランドなどからの観光客も訪れる。近隣の都市としては、約65キロ東のヴィリヤンディが挙げられる。約45キロ南がエストニア・ラトヴィア間の国境である。
13世紀、リヴォニア騎士団がこの地に拠点を築いた。バルト海と内陸を結ぶ交易路上に位置しており、14世紀半ばよりハンザ都市の一つとして繁栄した。その支配国を幾度かかえたのち、18世紀の大北方戦争によってロシアに征服され、1721年のニスタット条約でその領有が確認された。19世紀前半より、パルヌはリゾート地としての開発が進められた。第一次世界大戦後にエストニアの一部として独立を果たしたが、第二次世界大戦中にソ連によって併合された。東欧革命の過程でエストニアが再独立を果たし、パルヌも再びエストニア領となった。
地下足袋（じかたび）は、足の裏にゴム底がつき、足の指が親指と残りの二股に分かれている作業労働用の足袋で、足のつま先に力が入りやすいのが特徴である。履物を履かずに「直に」土の上を歩くための「足袋」の意味をもつ。「地下」は当て字である。
軽くて柔軟、同時に接地性に優れる特徴から、足場の悪い条件で作業をする場合に適しており、農林業に従事する人々や、大工、左官、鳶職など、建設作業に携わる職人などに用いられている。登山靴・長靴に比べて足の保護性能で劣るものの、携行が容易で、渓流などの滑りやすい場所でも足場を固めやすいことから、登山での沢登りや川釣りで履き替え用として用いられることもある。また祭りなどで神輿を担ぐ人たちが履く祭足袋も地下足袋の一種。
足の指が親指と残りの二股に分かれている作業労働用の足袋であるが、作業用として江戸時代から用いられていた革製の「足袋」（革足袋）がそのまま進化したものと考えられる。親指が独立しているため、地面を掴んで歩くような器用な動作が可能になる。踵上で、太い掛け糸に金属製の小鉤（現代ではカナ表記での「こはぜ」「コハゼ」が一般的）を掛けて着用する点は足袋と同じである。用途により足首上までの短いもの（5枚・7枚こはぜ）と、脛全体を膝下近くまで覆う丈の長いもの（10・12・15枚こはぜ）があり、小鉤の枚数が丈の長さの目安となる。足のサイズ自体は、古くは一般の足袋同様に文数が使われていたが、現代日本ではcm単位表示に移行している。ゴム底の取り付けには、糸による縫付式と、接着剤を用いた貼付式があるが、現代では縫付式でも接着剤を併用している。一般には軽くて薄く柔軟性があり、価格も安い貼付式が主流になっているが、クッション性や耐久性を求められる用途向けに縫付式にも需要がある。足の保護という面では本格的な靴に比して不利ではあるが、軽量で柔軟なため活動性に優れること、布製で比較的蒸れにくく、丸洗いも容易なこと、廉価で入手しやすいことなどの特徴から、日本では屋外労働者の履物として21世紀初頭でも広く用いられている。
日本において屋外で足を保護して歩行する場合、近世には通常の足袋に草鞋履きとするか、革足袋ないしその代用と言える厚手の木綿刺し子生地を用いた刺子足袋が用いられていた。明治時代に入ると新たな素材としてゴムが日本に移入され、明治時代後期からこれを足袋の底に縫い付けることで屋外での使用に適合させた、現代に連なる地下足袋が出現し始めた。縫い付け式は現在でも一部製品で用いられており、厚手にしてクッション性も得られることから祭足袋にも多用されるが、工程が増え、コストが高い欠点がある。現在主流の形の地下足袋、即ち、貼付式ゴム底足袋は、足袋製造業者である石橋徳次郎の発明（1923年10月 実用新案登録番号第80594号）によるものであり、また、ゴム底が滑らない波形にしたのも徳次郎の発想である。なお、このゴム底の形態は意匠登録されている。徳次郎の開発した地下足袋は、福岡県久留米市に本拠を置く徳次郎の会社「日本足袋」及びその子会社「アサヒ地下足袋」において販売された。特に、近隣にあった三池炭坑において炭坑夫に人気を博したことなどから、全国的に普及した。「日本足袋」はゴム底靴製造販売にも進出し、後にアサヒシューズとなる。また、徳次郎の弟であり、日本足袋の実質的な経営者であった石橋正二郎が、ゴム製造のノウハウをタイヤ製造に活かして創業、拡大させた会社がブリヂストンである。地下足袋は戦前の日本軍によっても多用された。革製の軍靴に比べると足の保護の点では不利だが、低コストで足にフィットする、洋装や革靴履きに慣れていない当時の一般的な日本人にもなじみやすい、足音が立ちにくい、といったメリットがあった（もっとも太平洋戦争で前線の連合国軍側は、日本兵の履く地下足袋独特の足跡を見て、日本軍の撤退や斥候の往来を見分けたともいう）。現在日本国内販売は、そのシェアの6～7割を占める株式会社力王（1948年設立　本社東京都）と約3割を占める株式会社丸五（1919年創業　本社岡山県倉敷市）による寡占市場である。生産は、そのほとんどを中国などの海外生産に頼っている。現在ではつま先保護用、または踏み抜き防止用にスチールプレートが入った「安全地下足袋」、山中など滑りやすい地面で歩きやすいよう作られた「スパイク地下足袋」、かかと部にエアークッションを備えて足腰の負担を軽減する「エアージョグ」なども商品化されている。北朝鮮ではズック靴・スニーカーが地下足袋（チハヂョク）と呼ばれている。屋内の床上では（床や畳に保護が施された作業工事現場などを除いて）他の履物同様に上がり口で脱ぐべきものであるが、落語家の柳家金語楼は反骨的な行動が目立った青年時代、「安くて丈夫だから」と称して、地下足袋を履いて高座に上がった武勇伝がある。
牛 雨田（ぎゅう うでん、ニウ・ユチァン、1984年12月27日 - ）は、中国の囲碁棋士。天津市出身、中国囲棋協会所属、七段。BCカード杯世界囲碁選手権ベスト8など。
6歳で囲碁を学び、11歳で天津市囲碁チーム入り。1996年入段、国家少年隊入り。1996、97年、全国少年精鋭戦B組優勝。2000年四段。2001年に天津駕協チームで甲級リーグ戦に出場するが、乙級落ち。2002年五段。2004年全国囲棋個人戦9位、六段。2005年に北京大宝チームで甲級リーグ出場。2006年、名人戦挑戦者決定戦に進出するが、周睿羊に0-2で敗れる。2007、08年NEC杯ベスト8。2008年リコー杯ベスト8。2009年威浮房開杯棋王争覇戦ベスト4、七段。2010年BCカード杯ベスト8。2012年衢州・爛柯杯ベスト8。中国棋士ランキングでは2004年16位。
埼玉県浦和市（現・さいたま市浦和区）生まれ。1965年、東京大学教養学部教養学科フランス分科卒業、同大学院人文科学研究科比較文学比較文化専攻修士課程入学、1967年、修士課程修了、東大教養学部助手、1972年、ジャック・デリダの『グラマトロジーについて』をいち早く翻訳、1973年、立教大学専任講師、1975年、東京都立大学助教授。1981年、哲学奨励山崎賞受賞。1987年、急逝。日本ではほとんど知られていない時代に、デリダの主著を日本語訳した人物である。当時、沢崎浩平、豊崎光一とともに、フランス現代思想の翻訳者の早世が相次いだ。主な門下生として西谷修、内田樹がいる。
平家に与する信濃の豪族・笠原平五頼直が源義仲討伐のため、木曾への侵攻を企てた。それを察した源氏方（信濃源氏の井上氏の一族）の村山七郎義直と栗田寺別当大法師範覚（長野市栗田）らとの間で治承4年（1180年）9月7日に信濃国水内郡市原付近での戦いが行われた。勝敗は中々決着せず、ついに日没に至る。矢が尽きて劣勢となった村山方は、源義仲に援軍を要請した。それに応じて大軍を率いて現れた義仲軍を見て、笠原勢は即座に退却した。そして、越後の豪族・城氏の元へと逃げ込んだ（『吾妻鏡』同日条）。このため城資職が源義仲軍の討滅を期して大軍を率いて信濃国に侵攻した。そして川中島への千曲川渡河地域となる雨宮の渡しの対岸に当たる横田城に布陣した。こうして横田河原の戦いへと続くこととなった。
コインブラ・グループ (Coimbra Group) はヨーロッパの大学連盟のひとつ。1985年に創設され、1987年に憲章を採択して正式に発足した。2009年現在の加盟大学数は39。加盟大学は全て総合大学であり、多くは長い歴史と権威を有する。グループの名称はポルトガルの都市であるコインブラと当地のコインブラ大学に由来する。本部はベルギーのブリュッセル。
ロバート・”ボブ”・ラッツ（Robert Anthony "Bob" Lutz、1932年 - ）はアメリカ合衆国の実業家。GM副会長。