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明治22年（1889年）10月1日、町村制の施行により淀江宿・西原村の区域をもって発足。昭和30年（1955年）9月1日、宇田川村（うだがわ）・大和村（やまと）の2村と高麗村（こうれい）から分村した今津を合併した（高麗村の残部は所子村と合併して大山町を新設）。「水と緑と史跡のまち」のキャッチフレーズのとおり、大山を背景に日本海を眼前に望む自然、そして妻木晩田遺跡、向山古墳群、上淀廃寺跡、国の重要文化財「石馬」など、遺跡、文化財の豊かな地域である。「淀江」の名は、縄文時代以来、淀江平野に潟湖が発達し「よどんだ入江」から来ていると言われ、古くは「大山寺縁起」に見られる。中世には海岸線を東西に走る山陰道と、南の日野郡へ向かう交通路の交点で、さらには湊（みなと）としての利用もされたと言われ、西伯耆の要衝として発展した。江戸時代、享保年間以降は特に港町、また藩倉所在地として栄え、幕末には淀江台場も築かれた。明治時代中頃以降、和傘の生産が盛んとなった。
『たほいや』は、一部フジテレビ系列局で放送されたフジテレビ製作のバラエティ番組。上記の「たほいや」を改変したゲームを実演していた。製作局のフジテレビでは1993年4月5日から同年9月20日まで、関東ローカルの深夜番組放送枠『JOCX-TV2』で放送。東海テレビでは当初は月曜深夜枠で放送されていたが、1993年7月2日からは『スーパーフライデー25』第2部で放送されるようになった。レギュラー放送の最終回では勝利数上位5人の参加者たちによる「チャンピオン大会」が行われたが、この回では2人の同点優勝で終わった。レギュラー放送終了後の1993年9月27日には、番組本『たほいや』の発売に合わせて90分の「たほいやすぺしゃる」（以下スペシャル）が放送された。このスペシャルでは出演回数上位10人が5人ずつ2組に分かれて予選を行い、両組上位3名による勝ち上がりのトーナメントで6人による決勝が行われた。2011年には出演者の大高洋夫によるTwitter上での発言から、同じく出演者の松尾貴史や当番組の演出河田宣正らの動向により、番組を復活させる動きを見せていた。2017年2月14日には、イベントプランナーの眞形隆之により、たほいやを題材にしたイベント『たほいや甲子゛園（こうじえん）』がイベントハウス「東京カルチャーカルチャー」にて開催され、ニコニコ生放送でも配信された。イベント内でのゲームには主催者の眞形隆之、テレビ版の出演者であった大高洋夫、松尾貴史のほか、漫画家の能町みね子、ゲームクリエイターの藤澤仁が参加した。
ヴォルネ （Volnay）は、ブルゴーニュワインの1つ。ヴォルネ村はコート・ド・ボーヌ地区の中央部に位置し、県南部の中心都市ボーヌ市から南西の約8キロ、北はポマール村に、南はムルソー村およびモンテリ村に接している。ヴォルネのAOCが適用される畑は213haあり、一部は村境を超えて、赤ワインとしての知名度が低いムルソー村にも及んでいる（ヴォルネ・サントノ。赤はヴォルネ・サントノ、白はムルソー・サントノとなる）。すべて赤ワインで、特級畑はないが、やさしく繊細で、優雅な味わいは、「ブルゴーニュの貴婦人」に譬えられる優れたワインである。
南陵県（なんりょう-けん）は、紀元前173年から紀元1世紀初めまで、中国の前漢の時代に置かれた県の一つである。現在の陝西省西安市にあった。
南陵は文帝の母、薄姫の陵墓である。文帝の陵墓である覇陵の南に作られたためこういう。『漢書』地理志によれば、前漢の文帝7年（紀元前173年）に南陵県が置かれた。薄姫が死んだのは子の文帝に遅れること2年、景帝2年（紀元前155年）なので、生前である。県の設置を景帝2年とする学者もいる。都の長安の南東郊外にあった。所属先は制度の沿革にともなって変わった。設置時には内史の管轄下にあり、。建元6年（前135年）に内史が左右に分割された際に右内史の管轄に入った。太初元年（前104年）に京兆尹の管轄になった。平帝の元始年間（西暦1年-5年）に、当時大司馬の王莽が県の廃止を奏上して裁可された。
日本カーフェリーの長距離航路用の第一船として三菱重工業神戸造船所で建造され、第二船のせんとぽーりあとともに1971年3月に京浜航路に就航した。1974年3月、大阪航路に転配され、従来就航していたぶーげんびりあが係船された。1975年に引退、アルジェリア国営海運会社（CNAN）に売却された。
グリフィンは他の職員たちよりも、人一倍動物たちに愛情を注ぐ動物飼育員（ズーキーパー）。ある日、5年前に結婚を申し込み、見事にふられた女性に再会する。グリフィンは彼女に再アタックを試みようとするが、恋愛経験が乏しいため上手くいかない。思い悩んでいた彼だったが、ある日動物園に出勤すると園内の動物たちが喋り出した。彼らは日頃自分たちを可愛がってくれるグリフィンに恩返しをしたいと言うのだ。思い切ってグリフィンは動物たちに彼女のことを打ち明けると、彼らは喜んで協力してくれると言う。こうしてグリフィンは彼らから恋愛レッスンを受けることになるが、その中身はどこか違っていた。
バーシア（Basia）、本名：バルバラ・スタニセワ・チェチェレフスカ（ポーランド語: Barbara Stanisława Trzetrzelewska, 1954年9月30日 -）は、イギリスを中心に活動するポーランド出身の歌手、レコードプロデューサーである。
ポーランドのシロンスク県ヤヴォジュノ生まれ。実家はアイスクリーム屋を営んでいた。幼少から合唱をやっていた。成長してプロの歌手としてポーランド国内で歌う。1979年にアメリカ、のちイギリスに渡り、マット・ビアンコ在籍を経て、そのメンバーのダニー・ホワイトと彼の兄ピーター・ホワイトのサポートで1986年にソロデビュー。初期の2つのアルバム作品は、1980年代の音楽シーンを席巻していたPWLも制作に協力（全面プロデュースではない）した作品であった。アメリカやイギリスで活躍した他、訪日したことも何度かある。ソロ時代はボサ・ノヴァなどのブラジル音楽やジャズをソフィスティケイトした上品な楽曲で人気を博した。2003年にはマット・ビアンコに、初期オリジナルメンバーとして復帰しアルバム『マッツ・ムード』を発表、ツアーにも参加した。ただしマットビアンコはマーク・ライリー個人のバンドユニット名となっており、パーマネントなバンド編成ではないため、期間限定の復帰に終わった。2009年に「イッツ・ザット・ガールアゲイン」をソロアルバムとして約15年ぶりに発表し、世界ツアーを行った。来日も果たし、ブルーノート東京、名古屋にて公演した。2013年の来日公演では、バーシア本人の体調不良により、東京公演の一部がバーシア不在による公演となった。予定通りに行われたバーシア本人による公演も、声がかすれてしまっていた。しかし、2015年の来日公演では復活を果たした。2018年5月16日に実に9年ぶりとなるオリジナルアルバム「バタフライズ」をリリースした。
青葉山の南麓を西日本旅客鉄道小浜線、国道27号が併走する。いずれも京都府と福井県を結び、青葉山へのアクセスへと利用されている。
石垣市出身の法学者・教育者で、早稲田大学の第7代総長を務めた大濱信泉を記念して1995年（平成7年）12月に開館した。大濱信泉及び石垣市名誉市民等に関する資料を収集、保存、展示するとともに、地域振興や教育及び文化の発展に寄与するために、多目的ホール等の施設を備えている。
同時発売された10枚目のアルバム『011』のシングルカットとしてリリースされた。レコーディングはふきのとうの地元である札幌の中島公園付近にあった「札幌ヤマハセンター」内の「スタジオジャック」にて行われ、バックコーラスに同じ北海道出身の五十嵐浩晃と佐々木幸男が参加した。
殿様が「目黒」まで遠乗り（あるいは鷹狩）に出掛けたが、供が弁当を忘れた。殿様一同が腹を空かせていると、嗅いだことのない旨そうな匂いが漂ってきた。殿様が匂いの元を尋ねると、供は「この匂いは下衆庶民が食べる下衆魚、さんまというものを焼く匂いです。決して殿のお口に合う物ではございません」と申した。殿様は「こんなときにそんなことを言っていられるか」と供にさんまを持って来させたが、網、串、金属、陶板などを用いず直接炭火で焼いた「隠亡焼き」であった。日々美食を重ねる殿様の嗜好と異なるが、食すると非常に美味で、殿様はさんまを初めて知り大好物となった。殿様は以後たびたびさんまを食べたいと思う。ある日、殿様の親族の集会で好きなものが食べられるというので、殿様は「余はさんまを所望する」と言うが庶民の魚であるさんまは準備が無く、供は急いでさんまを買い求めた。さんまを焼くと脂が多く出るが体に悪いとして脂をすっかり抜き、骨がのどに刺さるといけないと骨を一本一本抜くと、身姿が崩れたが不調法な姿で殿の前に出せず、椀に入れて出した。日本橋魚河岸から取り寄せた新鮮なさんまが、家臣のいらぬ世話で醍醐味が台なしにされて不味くなった。食したさんまが不味いので「いずれで求めたさんまだ」と殿さまが尋ねると、家臣は「はい、日本橋魚河岸で求めてまいりました」答えた。殿さまは「ううむ。それはいかん。さんまは目黒に限る」と、海と無縁な場所である目黒で捕った魚が美味いと信じて断言する、というくだりが落ちである。世俗に無知な殿さまを風刺する話でもある。噺の後半は、最初に目黒で食べてきた殿様ではなく、その美味しさを吹聴された他の殿様達のうちの1人が、されば余も、と所望するがやはり台なしな椀物を供されて、最初の殿様に苦情を申し立てて落ちの問答に至る流れもあるが、現在ほとんど演じられていない。
殿様が目黒に行ったのは、遠乗りであるという設定と、鷹狩であるという設定があるが、演者の言葉の選び方の域内。当時の「目黒」は現在よりも広い範囲を指すもので、特定できる要素は少ない。
江戸時代、将軍の広大な鷹狩場は複数あり、単に「御場（ごじょう）」とも呼ばれ、その一つが「目黒筋」である（旧称：品川）。文化2年（1805年）の「目黒筋御場絵図」によれば「目黒筋御場」の範囲は、現在の大田区西馬込などにあたる馬込、現在の世田谷区ほぼ全域および狛江市にあたる世田谷、麻布、品川、駒場など広い範囲が含まれる。江戸期に目黒筋鷹狩場の番人の屋敷であった場所は、現在鷹番と呼ばれている。
赤井御門守、あるいは単に「然る御大名」とだけ描いて名前を付さない演出も多く、実在の殿様とは関係ない。2代目禽語楼小さんは、「殿様」を出雲国（出雲の国なので「雲州」とも呼ばれる）、松江藩藩主・松平家（松平出羽守）の当主としており、以降これを踏襲する者が多い。何代目であるか特定していないが、寛永年間の噺としていることから松平直政とも推察できる。林家彦六（稲荷町）は殿様を徳川将軍家とした。殿さまが後で食べるサンマを江戸の日本橋で水揚げされたものとせず、徳川御三家の一つである水戸で水揚げされたものとする大きな話に仕立てている。
芝浜の魚市場（ざこば）は現在の港区にあった。そこでサンマを購入し徒歩で茶屋まで運ばれたという説である。噺家の古今亭志ん好（柳家三寿、柳家金語、三遊亭金魚、1901 - 1994年）の説によれば、江戸時代には目黒は芋の産地で行商が盛んに行われていたが、「目黒のいも」の大需要地が、東海道品川宿と、大きな魚市場が当時存在していた芝であった。目黒を朝早く出て両地にて芋を売り、その代金で「芝のサンマ」を買って、昼過ぎに歩いて目黒に帰るのが行商人のパターンの一つだったという。
輸送が不便だった当時は、現場ですぐ淡塩（うすじお）をあてた。九十九里浜で捕れたサンマは速度の遅い和船で1昼夜かけて日本橋の魚河岸に運んだが、魚味が定まっており手を加えずに食せた。目黒近辺はサトイモの産地で、サトイモと塩漬けサンマを日本橋で物々交換していた、とする説もある。
この噺をもとにして、目黒駅をはさんで「目黒のSUNまつり」と「目黒のさんま祭り」が毎年催されて焼サンマが無料で振舞われる。品川区上大崎の「さんま祭り」は岩手県宮古、目黒区の「SUNまつり」は宮城県気仙沼、でそれぞれ水揚げされたものを用いており、それぞれの漁期から両者の開催日は異なる。2011年は東日本大震災で宮古と気仙沼の被害は甚大であったが、各位の尽力でさんまが提供された。
目黒の隣にあたる渋谷区恵比寿では、恵比寿恵成商店会・となりのサンマ祭り実行委員会共催「となりの恵比寿サンマ祭り」が2007年から開催されるようになった。時期は10月。会場はビール坂。東京タワーでも「三陸・大船渡東京タワーさんままつり」が開催されている。また、全国のサンマの水揚げ地で同様の祭りが催されるようになり、目黒駅前で始まった行事のパターンは、いまや全国に受け継がれている。
目黒区立図書館はマークとしてサンマのイラストを採用している。図書館利用カードにもこのマークが描かれている。また館内のOPAC端末は「さんまくん」という呼称がつけられている。1999年に目黒区で配布された地域振興券にはサンマが描かれていた。
お忍びで外出した殿様が、立ち並ぶ煮売屋の匂いにつられ、下々の食べるものだからという家来の声に耳も貸さず、醤油樽に腰掛けてねぎま鍋を食したところ、非常に気に入る。屋敷に戻った殿様は、あの「にゃー」を食したい、と所望する。料理係は「にゃー」とは何かと頭を抱えるが、家来から話を聞き出し、ねぎま鍋だと分かる。しかし庶民が食すものをそのまま殿様に出すわけにもいかず、ネギもマグロも丁寧に下ごしらえして作った結果、味も素っ気も無いものができてしまい、殿様は気分を悪くしてしまう。そこで、煮売屋同様のレシピで作り直したところ、殿様は機嫌を良くするが、さらにこう言う。「醤油樽をもて」
當田流（とうだりゅう）は富田流が弘前藩に伝わったもの。 一刀流（梶派一刀流・小野派一刀流・中西派一刀流）、卜伝流と並んで、弘前藩三大剣術流派の一つである。
當田流は江戸の剣客、富田甚五郎吉正（當田半兵衛吉正）が弘前に伝えた富田流を改称した流儀である（富に八の字を加えて當田とした）。富田甚五郎吉正は由井正雪の友人であったと言われている。由井正雪の乱の後、母親の勧めで後難を避ける為に弘前に来たという。後に剣術の腕が知られるようになり、弘前藩士の子弟に武術を教授するようになった。以降彼は當田半兵衛吉正と改名、富田流を當田流 とし、浅利伊兵衛に伝えた。当流は代々弘前に伝わり、弘前藩にて回国修行で伝説的なエピソードを残した浅利伊兵衛均禄、浅利伊兵衛の弟子で、武芸数十流派の免許を得た一戸三之助宗明などの達人を生んだ。弘前藩では明治維新まで家元的立場の浅利家やその他いくつかの師範家で伝承されており、弘前藩三大剣術流派の一つの卜伝流小山家も元々は當田流を伝えていた。また江戸時代には八戸、仙台、秋田等にも伝承があった記録がある。現在でも秋田県内で祭りの棒術として當田流棒術が残っている。昭和期に浅利家最後の継承者寺山龍夫（旧名 浅利龍夫）を最後に浅利家での伝承は絶えたが、この流儀の剣術と小太刀は弘前に現存し、[棒術]は寺山氏の直弟子に伝えられ、當田流の剣術と棒術は弘前における武道大会や剣道大会等で演武されている。また當田流の伝書類はその多くが現存している。また、一部が弘前から散逸した事により、古武道関連書籍に当流の伝書が富田流（戸田流）の伝書として紹介されている事がある。
渥美 千尋（あつみ ちひろ、1950年（昭和25年）9月6日 - ）は、日本の外交官。2011年（平成23年）8月からアイルランド駐箚特命全権大使。
ラウィニウム（ラテン語: Lāuīnĭum）はかつてラティウムに存在した港湾都市で、ローマから南に19km、テヴェレ川沿いのオスティアとアンツィオの中間あたりにあった。当時はそのあたりに海岸線があったが、今はかなり内陸になっている。ラウィニウムは丘の上にあり、北には Silva Laurentina という月桂樹の深い森があり、南には Pontine Marshes という広大なマラリアの発生する湿地帯があった。Numicus または Numicius という川の河口があったため、オスティアとアンツィオの間で唯一の港となった。背後には Alban hills と呼ばれる山がある。
ラウィニウムは場所が不明になったことはなく、急に放棄されたこともない。現在そこにあるのは中世風の城壁に囲まれた村プラティカ・ディ・マーレであり、ポメーツィアのコムーネに属する。ポメーツィアは1939年にベニート・ムッソリーニの命によって建設された新たな都市であり、当時の技術者が数千年に渡る沼地の干拓を完成させたため居住可能となった。村は市の中心地からは若干離れている。Castello Borghese と呼ばれるかつての要塞にある門を通って村の中に入ることができる。その名称は1617年にマーカントニオ・ボルゲーゼが村と共に購入したことに由来する。その城（要塞）と村は徐々に再設計され、形を変えてきた。村の一部を囲んでいる小川 Fosso di Pratica はかつての川の名残である。プラティカ・ディ・マーレはティレニア海から6kmほど離れており、イタリア空軍の基地（プラティカ・ディ・マーレ空軍基地）のある沖積棚の斜面の頂上付近にある。この基地はかつて、ドゥーチェ（ムッソリーニ）を山荘から救出し、オットー・スコルツェニーがムッソリーニをドイツに安全に移送する際使った基地として歴史に名を残している。現在この基地はローマ地域へ要人が訪問する際に利用したり、航空ショーを開催したりしている。Fosso di Pratica はこの空港を迂回するように流れを変更されている。かつては、この丘の麓まで海岸線が迫っていたが、オスティアと同様にかなり内陸になってしまった。古代ローマ時代にはこの海岸にヴィッラが立ち並んでいた。プラティカ・ディ・マーレは古代のラウィニウムよりずっと小さく、周辺には古代の遺物が露出している。最近行われた発掘調査により、ローマ建国神話とも適合するような古い遺物が見つかった。ラウィニウムは紀元前7世紀には城塞を備え、紀元前6世紀に栄えていた。ラウィニウムは共和政ローマ時代にローマの支配下に入り、ラウレンティーナ街道によって北はローマ、南はアルデーアと繋がった。帝国期には謎の多いラウレントゥムと統合されてラウロラウィニウム (Laurolavinium) と呼ばれるようになり、裕福なローマ人がこぞって冬のヴィッラを建てた。ただし、この統合については不明な点が多い。
ローマ神話によれば、ローマとラウィニウムの関係は深く、ラウィニウムと名付けたのはアイネイアースで、妻でありラテン人の王だったラティヌスの娘ラウィーニアに因んだものとされている。トロイ王家の血筋とされるアイネイアースは、イタリアに到達すると原住のルトゥリ族のリーダートゥルヌスと戦った。アイネイアース自身が建設したのはローマではなくラウィニウムだったが、後にラウィニウムの人々がローマ建国に関わることになる。ラウィニウム建国とトゥルヌスとの戦いはウェルギリウスの叙事詩『アエネーイス』に描かれている。古代においては、ラウィニウムは近くのラウレントゥムと密接な関係があった。リウィウスによれば、ロームルスとティトゥス・タティウスがローマを共同統治していた紀元前8世紀、ラウレントゥムの大使がローマを訪れたが、タティウスの親族がこれを殺害した。ラウレントゥム人は抗議したが、タティウスは親族の証言を信じ、ラウレントゥム側の話を聞かなかった。後にタティウスが毎年行われる祭礼のためにラウィニウムを訪れたとき、騒動が起きてタティウスが殺害された。しかしロームルスは戦争を回避し、ローマとラウィニウムの協定を更新した。
シャーキヤ（梵: शाक्य Śākya）は、釈迦の出身部族であるシャーキヤ族またはその領国であるシャーキヤ国を指す名称である。「釈迦」はシャーキヤを音写したものであり、旧字体では釋迦である。シャーキヤムニ（梵: शाक्यमुनि Śākyamuni）はサンスクリットで「シャーキヤ族の聖者」という意味の尊称であり、これを音写した釈迦牟尼（しゃかむに）を省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
パーリ仏典では、釈迦の父方の従兄弟・アーナンダもゴータマと呼ばれており、釈迦の母のマーヤーと母方の叔母で養母のマハー・プラジャーパティーはゴータマの女性形であるゴータミー（巴: Gotamī）と呼ばれている。ガウタマはアンギーラサ族（巴: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がガウタマであることは不可解であり、「先祖が養子だった」など諸説ある。名のシッダールタは、古い仏典に言及がなく意味が「目的を達成した人」と出来過ぎていることから、後世に付けられたもので本名ではない、という説がある。
ブッダ（梵: बुद्ध buddha）は、「目覚める」を意味するブドゥ(梵: बुध् budh)に由来し、「目覚めた人」という意味である。もともとインドの宗教一般において、すぐれた修行者や聖者に対する呼称であったが、仏教で用いられ釈迦の尊称となった。このため、ゴータマ・ブッダともいう。漢訳の音写は仏陀、旧字体では佛陀であり、意訳は覚者である。仏陀の略称が仏であり、「仏教」や「仏像」などの用語はこの尊称に由来する。釈迦の異名は多くあるが、その中でも十号がよく知られている。タターガタ（梵: तथागत tathāgata）は、「そのように来た者」または「そのように行った者」を意味する釈迦の尊称である。音写は多陀阿伽度、意訳は如来であり、釈迦如来ともいう。またバガヴァント（梵: भगवन्त् Bhagavant）は、世の中で最も尊い者を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は世尊である。仏教では、釈迦牟尼仏、釈迦牟尼如来、釈迦牟尼世尊としたり、またそれらを省略して、釈尊、釈迦尊、仏様、お釈迦様と呼ぶ。
釈迦の父であるガウタマ氏のシュッドーダナは、コーサラ国の属国であるシャーキヤのラージャで、母は隣国コーリヤの執政アヌシャーキャの娘マーヤーである。母のマーヤーは、出産のための里帰りの旅行中に、カピラヴァストゥ郊外のルンビ二で子を産んだ。この誕生に関して、釈迦はマーヤーの右脇から生まれ出て7歩あゆみ、右手を上に、左手を下に向けて、『天上天下唯我独尊』と言った（八正成道（はっしょうじょうどう）のうち降誕もしくは出胎）と物語られている。マーヤーは出産した7日後に死んだ。この子はシッダールタと名付けられた。シャーキャの都カピラヴァストゥにて、シッダールタはマーヤーの妹マハープラージャーパティによって育てられた。シッダールタはシュッドーダナらの期待を一身に集め、二つの専用宮殿や贅沢な衣服・世話係・教師などを与えられ、教養と体力を身につけた、多感でしかも聡明な立派な青年として育った。16歳または19歳で母方の従妹のヤショーダラーと結婚し、跡継ぎ息子としてラーフラ1人のみをもうけた。仏画や仏像の釈迦如来像の造形の参考になるブッダの三十二相（リンク先の三十二相の記事を参考）は男性器陰部の形が体の中に隠れている。女性器のような姿をした男性として伝えられている。
当時のインドでは、後にジャイナ教の始祖となったマハーヴィーラを輩出するニガンタ派をはじめとして、順世派などのヴェーダの権威を認めないナースティカが、バラモンを頂点とする既存の枠組みを否定する思想を展開していた。釈迦が出家を志すに至る過程を説明する伝説に、四門出遊の故事がある。ある時、釈迦がカピラヴァストゥの東門から出る時に老人に会い、南門より出る時に病人に会い、西門を出る時に死者に会い、この身には老いも病も死もある、と生の苦しみを感じた(四苦)。北門から出た時に一人の沙門に出会い、世俗の苦や汚れを離れた沙門の清らかな姿を見て、出家の意志を持つようになった。シッダールタは王族としての安逸な生活に飽き足らず、また人生の無常や苦を痛感し、人生の真実を追求しようと志して29歳で出家した。ラーフラが産まれて間もない頃、深夜にシッダールタは王城を抜け出した。当時の大国であったマガダ国のラージャグリハを訪れ、ビンビサーラ王に出家を思いとどまるよう勧められたがこれを断った。また、バッカバ仙人を訪れ、その苦行を観察するも、バッカバは死後に天上に生まれ変わることを最終的な目標としていたので、天上界の幸いも尽きればまた六道に輪廻すると悟った。シッダールタは、次に教えを受けたアーラーラ・カーラーマの境地（無所有処定）およびウッダカラーマ・プッタの境地（非想非非想処定）と同じ境地に達したが、これらを究極の境地として満足することはできず、またこれらでは人の煩悩を救ったり真の悟りを得ることはできないと覚った。この三人の師はシッダールタの優れた資質を知って後継者としたいと願ったが、シッダールタはこれらのすべては悟りを得る道ではないとして辞し、彼らのもとを去った。そしてウルヴェーラーの林へ入ると、父のシュッドーダナは、シッダールタの警護も兼ねて五人の沙門（のちの五比丘）を同行させた。その後6年の間に様々な苦行を行った。釈迦が生きた時代にインドにあったバラモン教の苦行信仰の影響から様々な修行や瞑想行為をした。仏教徒が仏教の教祖として神格化した仏典の内容では、出家した29歳から仏になる35歳までにブッダが行ったとされる激しい修行行為の苦行の内容では以下となっている。『しばらく息を止める修行を行った』『太陽の直射日光を浴びる修行を行った』『座ろうとすれば後ろへ倒れ立とうとすれば前に倒れたり片足立ちをするなどの激しい肉体運動など厳しい修行を行った』など断食思想の影響で食欲を抑制しても健康な身体と強い精神力があったなど、大村大次郎が研究した仏教の著書では現実の人間では不可能な事であり、他に性行為をしないで子供の父親なったなどの仏教徒の信仰があり、釈迦を神格化した仏教伝説にすぎないとしている。断食修行でわずかな水と豆類などで何日も過ごした。断食行為は心身を極度に消耗するのみであり、シッダールタの身体は骨と皮のみとなり、やせ細った肉体となっていた。しかしスジャータの施しを得たことで（乳粥供養）、過度の快楽が不適切であるのと同様に、極端な苦行も不適切であると悟ってシッダールタは苦行をやめた（苦行放棄）。その際、五人の沙門はシッダールタを堕落者と誹り、彼をおいてワーラーナシーのサールナートへ去った。
35歳のシッダールタは、ガヤー地区のほとりを流れるナイランジャナー川で沐浴したあと、村娘のスジャータから乳糜の布施を受け、体力を回復してピッパラ樹の下に坐して瞑想に入り、悟りに達して仏陀となった（成道）。この後、7日目まで釈迦はそこに座わったまま動かずに悟りの楽しみを味わい、さらに縁起と十二因縁を悟った。8日目に尼抱盧陀樹（ニグローダじゅ）の下に行き7日間、さらに羅闍耶多那樹（ラージャヤタナじゅ）の下で7日間、座って解脱の楽しみを味わった。22日目になり再び尼抱盧陀樹の下に戻り、悟りの内容を世間の人々に語り伝えるべきかどうかをその後28日間にわたって考えた。その結果、この真理は世間の常識に逆行するものであり、「法を説いても世間の人々は悟りの境地を知ることはできないだろうから、語ったところで徒労に終わるだけだろう」との結論に至った。ところが梵天が現れ、衆生に説くよう繰り返し強く請われた（梵天勧請）。3度の勧請の末、釈迦は世の中には煩悩の汚れも少ない者もいるだろうから、そういった者たちについては教えを説けば理解できるだろうとして開教を決意した。釈迦はまず、修行時代のかつての師匠のアーラーラ・カーラーマとウッダカ・ラーマプッタに教えを説こうとしたが、二人はすでに死去していたことを知ると、ともに苦行をしていた五人の沙門に説くことにした。釈迦は彼らの住むワーラーナシーまで、自らの悟りの正しさを十二因縁の形で確認しながら歩んだ。ワーラーナシーのサールナートに着くと、釈迦は五人の沙門に対して中道、四諦と八正道を説いた（初転法輪）。五人は、当初はシッダールタは苦行を止めたとして蔑んでいたが、説法を聞くうちに悟りを得て比丘（五比丘）となった。最初の阿羅漢はコーンダンニャであった。法を説き終えて、釈迦は「世に6人の阿羅漢あり。その1人は自分である。」と言い、ともに同じ悟りを得た者と言った。
釈迦はワーラーナシーの長者ヤシャスやカピラヴァストゥのプルナらを教化した。その後、ウルヴェーラ・カッサパ、ナディー・カッサパ、ガヤー・カッサパの3人（三迦葉）は釈迦の神通力を目の当たりにして改宗した。当時、この3人はそれぞれがアグニを信仰する数百名からなる教団を率いていたため、信徒ごと吸収した仏教教団は1000人を超える大きな勢力になった。釈迦はマガダ国の都ラージャグリハに行く途中、ガヤー山頂で町を見下ろして「一切は燃えている。煩悩の炎によって汝自身も汝らの世界も燃えさかっている」と言い、煩悩の吹き消された状態としての涅槃を求めることを教えた。釈迦がラージャグリハに行くと、マガダ国の王ビンビサーラも仏教に帰依し、ビンビサーラは竹林精舎を教団に寄進した。このころシャーリプトラ、マウドゥガリヤーヤナ、倶絺羅、マハー・カッサパらが改宗した。以上がおおよそ釈迦成道後の2年ないし4年間の状態であったと思われる。この間は大体、ラージャグリハを中心としての伝道生活が行なわれていた。すなわち、マガダ国の群臣や村長や家長、それ以外にバラモンやジャイナ教の信者がだんだんと帰依した。このようにして教団の構成員は徐々に増加し、ここに教団の秩序を保つため、様々な戒律が設けられるようになった。これより後、最後の1年間まで釈迦がどのように伝道生活を送ったかは充分には明らかではない。経典をたどると、故国カピラヴァストゥの訪問によって、釈迦族の王子や子弟たちである、ラーフラ、アーナンダ、アニルッダ、デーヴァダッタ 、またシュードラの出身であるウパーリが先んじて弟子となり、諸王子を差し置いてその上首となるなど、釈迦族から仏弟子となる者が続出した。またコーサラ国を訪ね、ガンジス河を遡って西方地域へも足を延ばした。たとえばクル国のカンマーサダンマ (kammāsadamma) や、ヴァンサ国のコーサンビーなどである。成道後14年目の安居はコーサラ国のシュラーヴァスティーの祇園精舎で開かれた。このように釈迦が教化・伝道した地域をみると、ほとんどガンジス中流地域を包んでいる。アンガ (aṅga)、マガダ (magadha)、ヴァッジ (vajji)、マトゥラー (mathurā)、コーサラ (kosala)、クル (kuru)、パンチャーラー (pañcālā)、ヴァンサ (vaṃsa) などの諸国に及んでいる。
弟子の一人が『人間は死んだ後に一体どうなるのですか』霊界や死後への疑問を釈迦に尋ねたら『死後の世界を思考するな。今世の今を大切に生きよ』と死後の世界より今世の今を重視する教えを弟子に話していた。
涅槃の前年の雨期は舎衛国の祇園精舎で安居が開かれた。釈迦最後の伝道はラージャグリハの竹林精舎から始められたといわれているから、前年の安居を終わって釈迦はカピラヴァストゥに立ち寄り、コーサラ国王プラセーナジットの訪問をうけ、最後の伝道がラージャグリハから開始されることになった。このプラセーナジットの留守中、プラセーナジットの王子ヴィルーダカが挙兵して王位を簒奪した。そこでプラセーナジットは、やむなく王女が嫁していたマガダ国のアジャータシャトルを頼って向かったが、城門に達する直前に死んだ。ヴィルーダカは即位後、即座にカピラヴァストゥの攻略に向かった。この時、釈迦はまだカピラヴァストゥに残っていた。釈迦は、故国を急襲する軍を、道筋の樹下に座って三度阻止したが、宿因の止め難きを覚り、四度目にしてついにカピラヴァストゥは攻略された。しかし、このヴィルーダカも河で戦勝の宴の最中に洪水または落雷によって死んだ。釈迦はカピラヴァストゥから南下してラージャグリハに着き、しばらく留まった。
釈迦の生涯に関しては、釈迦と同時代の原資料の確定が困難で、仏典の神格化された記述から一時期はその史的存在さえも疑われたことがあった。おびただしい数の仏典のうち、いずれが古層であるかについて、中村元はパーリ仏典の『スッタニパータ』の韻文部分が恐らく最も成立が古いとし、日本の学会では大筋においてこの説を踏襲している。しかし、釈迦の伝記としての仏伝はこれと成立時期が異なるものも多く、歴史学の常ではあるが、伝説なのか史実なのか区別が明確でない記述もある。釈迦はインド大陸の北方にあった十六大国時代の一つコーサラ国の部族シャーキャ族の出身であるのは確実で、釈迦自身が、パセーナディ王とのやりとりの中でシャーキャ族をコーサラ国の住民であると語っている。
シャーキャの都であり釈迦の故郷であるカピラヴァストゥは、法顕が5世紀に、玄奘が7世紀に訪れてそれについて書いたように、釈迦の死後1000年ほどは仏教徒の巡礼の地であったという。だがその後、この地域で仏教は影響力を失い、ヒンドゥー教やイスラム教にとってかわられ、それらの宗教のもとにあったインドやネパールの国家では釈迦のことは語られなくなり、やがて14世紀ごろにはカピラヴァストゥの正確な場所が分からなくなった。ネパール中南部のティロリコートと、インド側ではネパールとの国境に近いウッタル・プラデーシュ州バスティ県のピプラーワーの両遺跡がカピラヴァストゥと推定され、ネパール側とインド側で、位置を巡って異なった見解が唱えられ論争になっている。1898年にイギリス駐在官W・C・ペッペが、ピプラーワーから、「ガウタマ・シッダールタの遺骨及びその一族の遺骨」であると書かれた壺を発掘した。ペッペが発見した遺骨の壺は、現在では真の仏舎利として最も信憑性があるとされている。この壺は当時のイギリス領インド政府からタイ王室に譲り渡され、仏舎利の一部は日本では覚王山日泰寺に納められている。
上座部仏教では、釈迦は現世における唯一の仏とみなされている。最高の悟りを得た仏弟子は阿羅漢と呼ばれ、仏である釈迦の教法によって解脱した聖者と位置づけられた。一方、大乗仏教では、釈迦は無量の諸仏の一仏で、現在の娑婆の仏である、等と拡張解釈された。また、後の三身説では応身として、仏が現世の人々の前に現れた姿であるとする。釈迦の死後、インドで仏教とヴェーダの宗教は互いに影響を与え、ヴィシュヌ派のプラーナ文献に釈迦はヴィシュヌのアヴァターラとして描写されている。ただし、ヴェーダを否定した釈迦は、神の化身とはいえ、必ずしも肯定的な評価ではない。この件に関して、20世紀に新仏教運動を興したアンベードカルはヴィシュヌ派による釈迦の扱いを「偽りのプロパガンダ」と呼んで非難している。一方で、新ヴェーダーンタ学派のサルヴパッリー・ラーダークリシュナンは、『法句経』を英訳した際の註釈で、釈迦の思想が極端に誇張されて伝わったのは当時とそれ以降の時代背景のせいで、釈迦の思想はウパニシャッドから派生したもの、と評価している。なお、インド憲法でも仏教はシク教・ジャイナ教と並んでヒンドゥー教の分派のひとつとして扱われている。マニ教の開祖であるマニは、釈迦を自身に先行する聖者の一人として認めたが、釈迦が自ら著作をなさなかったために後世に正しくその教えが伝わらなかった、としている。
マルコ・ポーロの体験を記録した『東方見聞録』においては、釈迦の事を「彼の生き方の清らかさから、もしキリスト教徒であればイエスにかしずく聖人になっていただろう」あるいは、「もし彼がキリスト教徒であったなら、きっと彼はわが主イエス・キリストと並ぶ偉大な聖者となったにちがいないであろう」としている。また『東方見聞録』の記述では仏教という言葉は無く、アブラハムの宗教以外の宗教は全て「偶像崇拝教」と記述されているが、その偶像崇拝の起源は、釈迦の死後にその生前の姿を作ったのものとしている。釈迦はマルコ・ポーロの時代より1世紀前に、ローマ教会よりインドの聖ジョサファットの名で聖人として加えられていたが、マルコ・ポーロはそんな事はまったく知らなかった。
仏像が作られるようになったのはヘレニズムの影響によるものである。そのため初期のガンダーラ系仏像は、意匠的にもギリシアの影響が大きい。しかし、ほぼ同時期に彫塑が開始されたマトゥラーの仏像は，先行するバラモン教や地主神に相通ずる意匠を有しており，現在にも続く仏像の意匠の発祥ともいえる。ラホール博物館（ラホール）には苦行する釈迦の像が所蔵されている。
中国西部から中央アジアを経由してヨーロッパにつながる「シルクロード経済ベルト」（「一帯」の意味）と、中国沿岸部から東南アジア、スリランカ、アラビア半島の沿岸部、アフリカ東岸を結ぶ「21世紀海上シルクロード」（「一路」の意味）の二つの地域で、インフラストラクチャー整備、貿易促進、資金の往来を促進する計画であり、インフラ投資計画としては史上最大規模とされ、中華人民共和国建国100周年に当たる2049年までの計画完成を掲げている。前者は習総書記が行った2013年9月7日のカザフスタンのナザルバエフ大学での演説、後者は同年10月3日のインドネシア国会での演説でアジアインフラ投資銀行（AIIB）とともに初めて提唱された。一帯一路構想のルートである中欧班列は、渝新欧鉄道が構想以前からドイツのデュースブルクまで開通して義烏・ロンドン路線と義烏・マドリード路線は中国大陸とヨーロッパを繋ぐ世界最長の鉄道路線であり、一帯一路が提唱された2013年時点で80本にすぎなかった中欧班列の運行本数は2018年には1万本を超えた。基本的にユーラシアランドブリッジ（亞歐大陸橋、英語: Eurasian Land Bridge）の浜州線や集二線を経由するトランス・ユーラシア・ロジスティクスなどが代表的だが、厳冬期での輸送などに適してないロシアを迂回するルートとして新ユーラシアランドブリッジ（新亞歐大陸橋、英語: New Eurasian Land Bridge）の北疆線やアゼルバイジャン、ジョージア、トルコを通るルートも開発されており、テヘラン、マザーリシャリーフとも結ばれている。ヒューレット・パッカードやBMWといった欧米企業、フォックスコンやエイサーのような台湾企業、伊藤忠商事や日本通運など日本企業も輸送に活用している。海洋では北極海航路、北米航路も第三のルートとして含まれている。ロシアのムルマンスクの埠頭を開発して、ヨーロッパ - ロシア - 日本 - 中国というルートである。これはロシアの大統領ウラジミール・プーチンが一帯一路と北極海航路の連結という形で提唱し、中国は「氷上シルクロード」と呼んでいる。「北有钏路 南有新加坡」(北の釧路 南のシンガポール)として日本の釧路港をアジアの玄関口、北のシンガポール港という位置づけで強い関心があることも公表されている。中国遠洋海運集団はドイツから釧路港に穀物を輸送した他、日本の商船三井は中国企業と合弁して北極海航路でロシアのLNGを運んでいる。沖縄県知事の玉城デニーは一帯一路における「日本の出入り口」として沖縄を活用することを提唱して中国政府から賛同を得ている。貨物輸送だけでなく、旅客輸送のためのインフラストラクチャーも重視されており、日本の奄美大島の大型クルーズ客船寄港地計画にも、一帯一路の後押しがあるとされる。また、さらに北京・モスクワ高速鉄道からアメリカ大陸と繋ぐ、高速鉄道構想もある世界的な物流網戦略でもあり、南米大陸横断鉄道などの構想がある中南米諸国とは「太平洋海上シルクロード」の構築で合意している。中国政府の李克強国務院総理は、沿線国を訪問し、支持を呼び掛けている。100を超える国と地域から支持あるいは協力協定を得ており、さらに国際連合安全保障理事会、国際連合総会、東南アジア諸国連合、アラブ連盟、アフリカ連合、欧州連合、ユーラシア経済連合、アジア協力対話、ラテンアメリカ・カリブ諸国共同体、上海協力機構など多くの国際組織が支持を表明している。李克強首相は「『一帯一路』の建設と地域の開発・開放を結合させ、新ユーラシアランドブリッジ、陸海通関拠点の建設を強化する必要がある」としている。そのため、諸国の経済不足を補い合い、アジアインフラ投資銀行や中国・ユーラシア経済協力基金、シルクロード基金（丝绸之路基金、英語: Silk Road Fund）などでインフラストラクチャー投資を拡大するだけではなく、中国から発展途上国への経済援助を通じ、人民元の国際準備通貨化による中国を中心とした世界経済圏を確立すると言われている。2017年5月14日から15日にかけて北京では一帯一路国際協力サミットフォーラムが開催された。2017年10月の中国共産党第十九回全国代表大会で、党規約に「一帯一路」が盛り込まれた。
2015年5月8日には習総書記はロシアのプーチン大統領と会談し、一帯一路をユーラシア経済連合と連結させるとする共同声明を発表した。同年11月17日にロシアのプーチン大統領は、アメリカ合衆国の主導する環太平洋パートナーシップ協定を批判し、中国のシルクロード経済ベルトとロシアのユーラシア経済連合の連結がアジア太平洋の繁栄をもたらすとする寄稿文を世界のメディア各紙に行った。2016年6月17日のサンクトペテルブルグ国際経済フォーラムでプーチン大統領が中国・パキスタン・インド・イランなど上海協力機構の参加国を中心に進めるとする「大ユーラシア・パートナーシップ」構想とその第一段階として中国と連携する方針を発表し、25日のプーチン大統領の訪中でこの構想の共同研究が合意され、24日の中露蒙首脳会談ではモンゴルのツァヒアギーン・エルベグドルジ大統領が掲げる草原の道構想と一帯一路とユーラシア経済連合の連結を謳った「中国・モンゴル・ロシア経済回廊建設計画綱要」が調印された。2017年5月14日に、北京での一帯一路国際協力サミットフォーラムの開幕式でプーチン大統領は一帯一路、上海協力機構、ユーラシア経済連合などは大ユーラシア・パートナーシップの基礎となると演説し、同年6月のカザフスタンのアスタナの上海協力機構の首脳会議で、一帯一路への支持などを掲げるアスタナ宣言が採択された。習総書記は一帯一路を最初に打ち出した場所であるカザフスタンとの関係を重視しており、カザフスタンのヌルスルタン・ナザルバエフ大統領も自らの掲げるヌルリ・ジョーリ（光明の道）構想は、シルクロード経済ベルトの一部と認めて一帯一路と連結するとしている。2017年11月には、APECに向けてプーチン大統領が発表した論文ではユーラシア経済連合と中国の貿易経済協力協定交渉の完了や大ユーラシア・パートナーシップ構想は中国の一帯一路を基礎にすることが述べられ、翌2018年5月にユーラシア経済連合は中国との貿易経済協力協定とイランとの暫定自由貿易協定を締結した。2019年4月の第2回一帯一路国際協力サミットフォーラムでプーチン大統領は大ユーラシア・パートナーシップ構想が進行中であることを演説し、同年6月のサンクトペテルブルグ国際経済フォーラムで大ユーラシア・パートナーシップ構想への支持を中国の習総書記は表明し、一帯一路と大ユーラシア・パートナーシップの構築協力を掲げた中露共同声明を発表した。
中華人民共和国から融資を受けても、財政の健全性や透明性といったガバナンスとコンプライアンスが無いために、莫大な債務を発展途上国が負わされて、土地を代わりに取り上げられることが問題になっている。マレーシアは、中国の国営企業から受けた融資が国営ファンドに利用された可能性と、過剰なコストの問題から4つ中3つを中断した。パキスタンは、2015年に中国が世界に披露する一帯一路の象徴的プロジェクトとして始まった620億ドル規模の事業に、公的資金が投入されなければ継続不可能な莫大な借金をきたして、国際通貨基金（IMF）やサウジアラビアなどにも財政支援を要請することとなった。また構想以前の2013年1月にはグワーダル港の操業権を中国に譲って海上輸送の要衝となっているが、インドは真珠の首飾り戦略を掲げる中国による軍事利用を警戒していた。スリランカは、建設費のほとんどを中国からの融資を受け完成させたインフラに赤字が続き、中国への11億2000万ドルの借金帳消しの条件で、2017年12月に株式の70％を引き渡して、南部のハンバントタ港に99年間の港湾運営権を中国企業に譲渡する事態に追い込まれた。獲得した港の軍事目的が指摘されている。ミャンマーの港湾事業も、中国の軍事的目的が疑われる事例として指摘されている。ウォールストリート・ジャーナルは、中国の大規模な資金支援で、ラオス、モルディブ、モンゴル、モンテネグロ、ジブチが大規模な負債の返済リスクに直面している状態だと報道している。キルギスの場合、一帯一路のために国債の国内総生産（GDP）の割合が62％から78％に、ジブチは82％で91％に急騰と推定した。これらの問題の背景として、建設中のインフラは完成した後に中国に返済義務化されているが、事業採算性を判断する能力やノウハウが不足している途上国は、負債が積み重なっている事がある。大韓民国の国民日報によると、中国の利益優先主義が背後にあることによって、中国の銀行から事業へ融資契約をしなければならないため透明性がなく、施工まで中国企業が行うために、中国にますます借金を負う仕組みになっている。中国国営の環球時報に名指しで批判されたインドの戦略研究家ブレーマ・チェラニーは、スリランカが中国に背負わされた負担を過小にしていること、日本によるプロジェクトの金利は0.5％なのに対して一帯一路など中国人によるものは6.3％もするスリランカの例を上げて、一帯一路は『債務のワナ』と指摘している。
東海地方を本拠点とし、とりわけ地元である名古屋市など中京圏では今なお最有力の百貨店である。イメージフラワーはカトレヤで、キャッチフレーズは「生活と文化を結ぶマツザカヤ」である。三越や高島屋などを凌ぎ日本一の売上を誇る百貨店であった時期も存在する。現在の三菱UFJ銀行（旧東海銀行）の前身の一つである伊藤銀行や「名古屋の帝国ホテル」と呼ばれた名古屋観光ホテル、名古屋商工会議所など各企業・団体の設立にも関連した、近代の名古屋における有名企業である。業界他社に先駆けてエレベーターガール、制服の完全洋装化を採り入れた。地元市民の高齢層では松坂屋のことを「伊藤様」と呼ぶ人もいるほど、愛知県では他店よりも松坂屋が格上の百貨店であるという認識が非常に強く、松坂屋の外商部と取引があることが一種のステイタスとみなされる場合もある。2010年に百貨店開業から数えて100周年、2011年に「いとう呉服店」創業から数えて400周年を迎えた。
三重県にある「松阪市」と混同して、しばしば松阪屋と誤表記される（坂と阪の違い）。また、マークが松阪商人の三井家の家紋と酷似していることも一因である。もともとこの百貨店の屋号は創業者・伊藤蘭丸祐道の苗字から採ったいとう屋であった。この伊藤蘭丸祐道の祖先は織田信長の小姓をしていたとされる。「いとう丸」と呼ばれるマークは、丸の中に「井桁」と「藤」を描いたもので、「井」＋「藤」で「いとう」を表している。「松坂屋」のそもそもの由来は、1707年に伊勢松坂(現・松阪市)出身の商人・太田利兵衛が今日の上野店の前身となる呉服店を開業、自分の出身地名から松坂屋と名付けたことによるもの。当時の松坂は木綿（松阪木綿）の主要な供給地で、呉服の原料として縁があった訳である。1767年、いとう屋が松坂屋を買収した際、江戸の屋号はそのまま「松坂屋」を使用したが、これは既に江戸市中に松坂屋の名前が知れ渡っていたため、本来の「いとう屋」に変更するよりも得策と判断したからである（同様の例に、横浜発祥の松屋がある）。大阪進出の際も同様の理由により買収した「ゑびす屋」をそのまま使用したが、全店舗で屋号を統一する事となった際に全国チェーンを睨んだ結果、東京で使用されてきた「松坂屋」が採用される事となり、現在に至る。
第二次世界大戦後会社の命運を分ける二つのお家騒動が勃発した。最初のお家騒動は1980年に当時社長であった伊藤鈴三郎が兄に当たる16代伊藤次郎左衞門会長と鈴木正雄の共謀により解任させられた宮廷革命と称されるものである。これは伊藤鈴三郎体制下による拡大路線の反動で発生した札幌松坂屋の失敗や業績が芳しくなかった横浜野沢屋の救済で本体の悪影響を及ぼしたという点が表向きの理由ではあるが、16代次郎佐衛門会長が息子の伊藤洋太郎にいち早く後継者としたい意図に鈴木正雄が乗ったことが定説である。第二のお家騒動は宮廷革命と同様に鈴木正雄によるものであった。1985年4月、名古屋の松坂屋本店で開かれた臨時取締役会で、16代伊藤次郎左衞門会長の死去によりわずか3カ月前に副社長から会長に就任したばかりの鈴木正雄が社長に収まり、松坂屋創業以来370年余りの歴史の中で起こりえなかった創業家の伊藤洋太郎（17代伊藤次郎左衞門）社長が代表権のない会長に棚上げされる人事が電撃的に決まる。鈴木本人は「私は工作などしていない。皆に推された」と否定したが、腹心の役員らと連携し自らが実権を握る事実上のクーデターであり、松坂屋のお家騒動として全国的に注目された。その後も1991年に再度会長就任、1993年から相談役と鈴木は実権を握り続けるが、1997年11月総会屋への利益供与事件で辞任する。
2005年から2006年にかけて、優良資産に目を付けた村上ファンドが松坂屋の大株主となり、一時経営を揺さぶられた。そのため、機動的かつ柔軟な経営判断ができる体制を構築するとともに、グループ各社の採算性と事業責任の明確化を図ることを目的として、株式移転により「株式会社松坂屋ホールディングス」（松坂屋HD）を設立し、純粋持株会社体制へ移行した。しかし、移行してから1年も経たないうちに大丸との経営統合を発表。そして松坂屋HD発足からちょうど1年後の2007年に共同持株会社「J.フロント リテイリング株式会社」 (JFR) が設立されると、松坂屋HDはJFRに吸収合併され、役目を終えることとなった。
松坂屋名古屋店南館7階にある美術館（地図）。1991年、南館のオープンに伴い開館した。所蔵品は保有していないが、国内外の様々なジャンルの展覧会を開催している。また、同フロアには松坂屋史料室があり、こちらは松坂屋の歴史に関する展覧会を開催している。
5-6代目（B11-12型）サニーの姉妹車。日産・モーター店系列で取り扱う高級小型車として、ローレルの雰囲気を持つエントリーモデルとして販売されていた。初代／2代目ともに4ドアセダンのみのラインナップだった。低価格モデルを除き、パワーステアリング、パワーウィンドウ（2代目のみ）、集中ドアロック、安全装置の4WAS（2代目4WDのみで現在のABSに当たる機構）などの省力・快適設備が装備されていた。
本項はエンターテインメントソフトウェアレイティング委員会（ESRB）によるレイティングで、「E10+（10歳以上対象）」とされたゲームソフトの一覧。CEROのレーティングではおおむねA（全年齢対象）〜B（12歳以上対象）に相当する。実質的にはCEROの「A」（全年齢対象）から「B」（12歳以上対象）に相当するレーティングとなっているが、暴力や戦争などの表現に関してはCEROよりさらに厳しい規制が敷かれており、ゲーム内でやむなく用いるとしても、残酷さを感じさせないよう極力デフォルメを加えて抑えられるようになっている（キャラクターの直接的な死や出血のシーンを用いないなど）。しかし、Everyoneよりは上であり、何かをそそのかすような表現もこのレーティングでは可能である。
早稲田 祐美子（わせだ ゆみこ、1960年 - ）は、日本の弁護士。専門は知的財産権法等。東京六本木法律特許事務所パートナー。森・濱田松本法律事務所パートナー、日本弁護士連合会副会長、花王監査役、アサヒグループホールディングス監査役等を歴任。
東京都立青山高等学校を経て一橋大学法学部に進学。清水順子学習院大学教授は大学時代からの知り合い。大学在学中の1982年に旧司法試験に合格。1983年大学卒業。1985年最高裁判所司法研修所修了、弁護士登録、松田政行法律特許事務所入所。2005年森・濱田松本法律事務所パートナー。2005年から2009年まで早稲田大学大学院法学研究科非常勤講師。2013年東京六本木法律特許事務所パートナー。2014年から2018年まで花王監査役。2015年からアサヒグループホールディングス監査役。2016年度、第二東京弁護士会会長及び日本弁護士連合会副会長を務め、青柳幸一明治大学教授による司法試験問題漏洩事件で、日本弁護士連合会により漏洩防止策についての提言がとりまとめられた際は、司法試験考査委員から法科大学院教員が外されていることに対し会見で「このままでは持たないのではないか」とした。2017年、日本弁護士政治連盟副理事長。この間、内閣府行政刷新会議規制・制度改革に関する分科会グリーンイノベーションワーキンググループ構成員、文化庁著作権審議会専門委員、経済産業省産業構造審議会弁理士審査分科会臨時委員、同知的財産分科会臨時委員、ソフトウェア情報センターソフトウェア紛争解決センター仲裁人・あっせん人候補者、著作権情報センター評議員、同肖像権委員会委員、産業総合研究所医工学応用実験倫理委員会委員、同ヒト由来試料実験倫理委員会委員、知的財産研究所諸外国におけるデザイン保護の実体に関す調査研究委員、電子商取引推進協議会高度ネット社会の安心と信頼の確保に向けた課題の研究委員等を歴任。
ジョセフ・ヒューズはルイジアナ州ウェストウィーゴーのエイボンデール造船所で1969年5月14日に起工する。1970年3月7日に進水し、1971年4月6日に海軍に引き渡され、1971年4月24日に就役した。ジョセフ・ヒューズは1994年6月30日に退役し、1995年1月11日に除籍された。その後防衛援助計画に基づき1999年9月29日に台湾に売却された。台湾海軍では蘭陽 (FF-935) の艦名で就役中である。
東京都新宿区西新宿に本社を置き、2008年7月に設立。株式会社アイタンクジャパンの事業は三つある。大学生向けメディア事業インターン採用コンサルティング事業キャリア教育支援事業
2007年8月　渋谷区広尾にて『キャリアバイト』の営業開始2007年12月　『キャリアバイト』リリース2008年7月　会社設立2008年12月　渋谷区道玄坂二丁目にて、株式会社アイタンクジャパンとして、本格的に営業開始2009年6月　『キャリアバイト』モバイルリリース2009年11月　『塾キャリ！』リリース2009年12月　『インターンシップJAPAN』リリース2009年12月　ソーシャルアプリ事業開始、2010年3月までに4本のアプリリリース2010年3月　事業拡大のため渋谷区道玄坂二丁目の二葉ビルにオフィス移転2010年5月　『ナースキャリア』リリース2010年12月　就活情報サイト『就活ゲート』リリース2011年3月　講義情報サイト『シェアノート』リリース2011年12月　資本金を1,000万円に増資2012年6月　『デジハリキャリアバイト』リリース2012年10月　サークル情報サイト『ガクサー』リリース2012年12月　事業拡大のため渋谷区道玄坂一丁目のノナカビルにオフィス移転2012年12月　『女子美術大学キャリアバイト』リリース2013年10月　『キャリアバイト』全国展開のため、大阪市東淀川区東中島1丁目に関西支社を設立2014年9月　新卒求人サイト『ista』リリース2014年10月　事業拡大のため、関西支社を大阪市淀川区西中島3丁目にオフィス移転2014年11月　事業拡大のため渋谷区神南一丁目のアジアビルにオフィス移転2015年7月　エン・ジャパン株式会社と経営統合契約を締結し、エン・ジャパングループ入り
末石 富太郎（末石 冨太郎、すえいし とみたろう、1931年2月11日 - ）は、日本の土木工学者、環境学者、大阪大学名誉教授。兵庫県武庫郡（現神戸市灘区）出身。1953年京都大学工学部土木工学科卒、1955年同大学院修了。1961年「上下水道における集配水の合理化に関する基礎的研究」で工学博士。大阪水道局技術吏員、1958年京大工学部助教授、1967年教授、1975年大阪大学工学部教授。1973－1977年京大経済研究所教授兼任。1994年定年退官、名誉教授。
2006年2月4日、Cage Rage 15の初代英国ヘビー級王座決定戦でロバート・ベリーに勝利し王座獲得に成功した。その後オランダの総合格闘技団体2H2Hの決勝戦でデイブ・ダルグリッシュにKO負けを喫し、Cage Rageの契約で定められた期間内の試合をこなせなかったため王座を剥奪された。2006年4月26日、Cage Rage 16ではエジソン・ドラゴと対戦。Cage Rage最短記録となる1R開始5秒でパンチによるKO負け。2007年2月10日、Cage Rage 20で英国王者ロブ・ブロートンと対戦し、TKO勝ちを収め王座獲得に成功した。2007年7月14日、Cage Rage 22でバタービーンと対戦し、1R終盤にパウンドによるTKOで勝利を収める。