geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ずり落ちたり引きつったりせず軽量で、動きに対しても体に密着したショーツ型のブルマーが、オリンピックや国際競技の場で公式に使用されたことで、女子体操服の代名詞としてブルマーの認識が広まり、小学校・中学校・高校・日本人学校・幼稚園・保育園などで、指定体操着として採用されるようになった。体育の授業や掃除の時間をはじめ運動会（体育祭）、学芸会、マラソン大会、避難訓練、奉仕作業、レクリエーションなど学校行事においても着用され、大学の運動部などでも使用された 。中学、高校では、パンチラ、防寒対策等でスカートの下に穿いているショーツの上からブルマーを着用して腰全体を密着。セーラー服、イートンなど制服の一部として着用されることもある。主に「女子限定の体操着」として着用されているが、場所や時期によっては「男女共通の体操着」として女子だけでなく男子も着用されるケースもある。幼稚園、保育園では、男女共用として着用され、田舎の方では男子用の短パンの支給が足りず、女子用と同じタイプのショーツ型ローレグタイプのブルマーを男子にも履かせていた学校もあった。メーカー、ブランドによっては、女子用はもちろんのこと学生販売用に男子女子とも着用できるように丈や股幅、もも廻り、ウエストの長さを調整し、型番まで付けて生産しているところもあった。カンコーではウエスト、脚口がオベロンゴムタイプの濃紺無地のブルマーを「日本中学校体育連盟推奨品」として販売されていた。
海女が、防寒策として下着の上から着用する場合がある。小学校などで川遊びや遠足、アスレチック、臨海学校、遭難時の訓練目的で海洋訓練や着衣水泳の授業が行われ、その際に用いられることもある。運動会、体育祭、持久走大会、オリエンテーリング、林間学校などの屋外の行事の最中に大雨が降った場合、水着として体操着一式を着用したまま雨で濡らして全身びしょ濡れにするケースもある。小学校で体操着を水着として着用した例をあげると、男子が白の水泳帽子、白無地の襟付き半袖体操服に白無地の短パン、ハイソックスに運動靴。女子が白の水泳帽子、白無地の襟付き半袖体操服に濃紺無地のブルマー、ハイソックスに運動靴。着衣水泳の授業では、競泳ゴーグルを装着して水泳帽子から体操服に短パンまたはブルマー、ハイソックス、運動靴まで体操着一式をプールに潜って全身びしょ濡れにして泳ぐこともあれば、水泳大会に出場する児童の壮行会で体育館内の壇上に立って決意表明を行うこともある。寒中訓練でバケツ一杯の水をかぶって、全身びしょ濡れになることもある。正月に行われた仮装大賞では、小学6年生男女児童が出場。演技衣装として体操着一式を着用し、頭に水泳帽子を被って着衣水泳を行う恰好になり、演目で表現する為に自分たちの顔を絵の具でまんべんなく塗り染める。着替えと顔塗りが終わった後、男子は白の水泳帽子、水色に塗り染まった顔、白無地の襟付き半袖体操服に白無地の短パン、ハイソックスに運動靴。女子は白の水泳帽子、水色に塗り染まった顔、白無地の襟付き半袖体操服に濃紺無地のブルマー、ハイソックスに運動靴。水泳帽子に体操着一式という顔を塗り染めたまま着衣水泳を行う恰好で出場し、本番では自分たちで塗り染めた顔を違う色の絵の具で塗り染めた。演技終了後、男子は白の水泳帽子に水色から黄土色に塗り染まった顔、白無地の襟付き半袖体操服に白無地の短パン、ハイソックスに運動靴。女子は白の水泳帽子に水色から黄土色に塗り染まった顔、白無地の襟付き半袖体操服に濃紺無地のブルマー。ハイソックスに運動靴。体操着に水泳帽子という着衣水泳を行う恰好に顔全体が水色の上から黄土色に塗り染まり、両腕と両脚の肌を晒して寒さをこらえて頑張る姿を見せたこともある。バラエティ番組のチャレンジ企画では、出演する女性レポーターをアタッカーとして各地の行事等に体当たりで挑んで活躍していた。浜名湖うなリンピックでは、21歳の女性レポーターが紅白ハチマキ(白)、白無地の襟付き半袖体操服の上に水色のチョッキを着用、濃紺無地のブルマーで腰全体を密着、白のハイソックスに運動靴という両脚と両腕をさらした格好でうなぎ取りに挑戦。途中で転んで全身びしょ濡れになっても必死になって頑張りぬいたこともある。女子バレーボールは年中ブルマー必着となり、夏場の蒸し暑い日や冬場の寒い日でも長袖ユニフォームシャツを着用して両腕や肩、首廻り、背中、バスト、腹まで密着させ、白のハイソックス、運動靴、膝サポーターで足元を整え、バレーブルマーを穿いて臀部や下腹部、女性器まで腰全体を密着させて太腿の肌を晒したまま練習や試合に励まなければならない。屋内プール館内に設置されたバレーコートで行われるバレーボールの試合で、水着に裸足の格好で試合に挑む女子に対し、一般参加の女性チームは普段の試合、練習で着用するバレーユニフォーム一式のままプールに入り、全身びしょ濡れになる覚悟で試合に挑んだり、終了後も必着のままシャワーで洗い流して全身びしょ濡れにする等水着として使用されたこともある。また、バレーボール部に所属する女子大生が長袖ユニフォームシャツにバレーブルマー、膝サポーター、ハイソックス、運動靴、頭にハチマキをきちっと締めた恰好で水中に潜り込み、全身びしょ濡れになって泳いだこともある。女子バレーボール選手が練習、試合で使用するバレーユニフォーム一式を「水着」として着用したまま、全身びしょ濡れになって着衣水泳を行った例である。
着用の時期は、春から秋まで着用し、冬場は長ズボンを着用して過ごすことがほとんど。学校によっては、長ズボン着用を禁止して年中ブルマー必着のところもある。理由として、冬場の寒さや病気に負けない健康的な体づくりと体力向上などがあげられる。指定体操着の色やデザイン等の組み合わせにより、児童、生徒の意思によって行っているケースもある。
映画やドラマ、テレビ番組、雑誌、ビデオDVD等の撮影や演劇や音楽ライブなどのステージパフォーマンスでも着用することもある。NHK教育テレビで放送された小学校5・6年を視聴対象にした小学生向けの教育ドラマでも、体育の授業のシーンも盛り込まれており、出演した小学生役も体操着姿で収録に参加。男子児童役は紅白帽子(白)、白無地のバレーシャツ半袖体操服に白無地のスポーマー、白のハイソックスに運動靴。女子児童役は紅白帽子(赤)、白無地のバレーシャツ半袖体操服に濃紺無地のブルマー、白のハイソックスに運動靴。1997年3月に放送された番組の中継コーナーでは、テレビ西日本の中継リポーターを担当している31歳の女子アナウンサーが綱引きクラブの取材ならび練習に参加。服装は体操着一式を着用して収録を行うと聞かされる。上半身は白無地の襟付長袖体操服を着用して両腕から肩、首まわり、背中、胸、腹まで密着。白のソックス、上履きを履いて足元を整える。頭には紅白ハチマキではなく小学校で使用する紅白帽子を赤にして被り、ゴム紐を耳の後ろに通して顎にしっかりかける。最後はジャージの長ズボンではなく小中高で女子生徒が穿くショーツ型の濃紺無地のブルマーを着用して太腿部を晒したまま臀部や下腹部、女性器まで密着させて腰全体を温める。着替えが終わった後は外へ出て本番をむかえる。本番は体育館前で行われ、冬場の寒い中で紅白帽子、白無地の襟付長袖体操服、濃紺無地のブルマー、白のソックス、上履きのまま、31歳の女子アナウンサーは女子小学生が体育の授業を受ける格好のまま大腿部を冷して外の寒さをこらえながら、取材内容ならびにチームの紹介をしてから後ろ向きで館内へ入っていった。館内に入った後はインタビューもしたり、綱引きの練習では汗水を流して黒髪や顔、大腿部は汗で濡れ、紅白帽子、白無地の襟付長袖体操服、濃紺無地のブルマー、白のソックス、上履きまで汗水で全身びしょ濡れになりながら必死に頑張りぬく姿も見せていた。2014年にダンス＆ボーカルパフォーマンスユニット『TEMPURA KIDZ』が、体育館でのPV撮影で体操着を着用。メンバー構成は、女子4人と男子1人の5人編成。衣装として用意されたのは、丸首半袖体操服、帽子、ハイソックス、運動靴、カラータイツ。女子メンバー4人ブルマーと男子メンバー１人だけ短パン着用の話もあったが、グループに統一感を出す為、女子メンバー4人だけでなく、男子メンバーにもブルマーを着用してもらうかたちとなった。メンバー全員、タイツの上からブルマーを着用して腰全体を密着。当時14歳の男子メンバーにとっては、PV撮影だけでなく、ライブやイベントでも勃起により陰茎がブルマー越しに膨張することもあり、もっこりさせたままでも一生懸命こなしていたこともある。『熱烈投稿』（少年出版社）や『放課後クラブ』（ダイアプレス）、『COMIC BOY』（日本出版社）などお菓子系雑誌や、『月刊明星』（集英社）、『投稿写真』（考友出版社）、『DUNK』（集英社）等のアイドル雑誌のグラビア撮影でも使用されることもあった。『放課後クラブ』の写真撮影では、雑誌モデルの現役女子高生が体操着姿で二人一組で登場し、冬場の寒い日でも白無地のバレーシャツ長袖体操服に濃紺無地のブルマー、白無地のハイソックスに運動靴の格好で大腿部の肌を冷して寒さをこらえていたこともある。また、高校卒業企画として某高校のバレーボール部に3年間所属していた女子高生の2人も白無地のバレーシャツ長袖体操服に濃紺無地のブルマー、白無地のハイソックスに運動靴の格好で大腿部の肌を冷して寒さをこらえながらバレーボールの練習も行ったり、グラビア撮影も兼ねて並行に行ったケースもある。1991年に発売された『月刊明星』8月号では、「走り続けてます！町内一の鈍足ランナー。」で、女優の松雪泰子が卒業した高校で使用していた白無地のバレーシャツ半袖体操服に濃紺無地のブルマー、白のソックスに運動靴。おさげ頭に紅白ハチマキをしめた格好でグラビア撮影に参加したケースもある。
前述の経緯から現実の校庭からは消え失せたブルマーだが、性的興味の対象として熱狂的なマニアが存在するほか、男性向け作品のフィクションの中では人気があり、萌え属性の一つとして定着している。学園物の成年コミックやアダルトゲームの大半や、場合によっては全年齢対象の作品においても、女性キャラクターにブルマーを着用させているケースが見られ、ブルマーに対するフェティシズムを前面に押し出した「ブルマー物」と呼ばれる作品ジャンルも存在する。「ブルマー物」の場合、ブルマーを知らずに育った世代が増えた現代では、初めてブルマーを知ったという人間も多いと言う。こうしたフィクションでは当然のように使われていたため、現在でもブルマーが学校の体操着として使用されていると勘違いしたままの人間もいた。現在もコスチュームショップやブルセラショップ、体操着を取り扱っているオンラインショップでは購入可能であり、日本におけるブルセラショップで取り扱われるフェティシズム対象物として、制服と並べて取り上げられる代表格に挙げられるものである。また、収集するマニア（自らが穿くことも兼ねて収集する者もいる）がいるほか、コスプレ物AVやイメクラ、性的ロールプレイなどにおいても散見される。ただし、ネット販売でブルマーを扱っていた業者でも、ブルマーの販売を打ち切ったところがある。
三迫 将弘（みさこ まさひろ、1952年4月14日 - ）は、日本の元プロボクサー。戸籍上は三迫 正廣（読み方は同じ）。トレーナー経て現在は梅ヶ丘ボクシングジム会長。愛媛県新居浜市で出生し、少年時代から読売ジャイアンツの長嶋茂雄に憧れ野球に打ち込み、新田高校から広島県の広陵高校に転校し、高2の夏と高3の春の甲子園にレギュラー、主に2番遊撃手として出場。島田洋七は3学年上、同期に佐伯和司ら。巨人・山下哲治スカウト部長、角川博(軟式)は1学年下となる。明治大学進学が内定していたが、野球選手としては決して恵まれていない身長173cmの体格や家庭の経済状態を憂慮しプロボクサーを志し、1971年4月叔父である三迫仁志の経営する三迫ボクシングジム入門し翌月プロデビュー。兄弟子のWBA・WBC世界スーパーウェルター級チャンピオン輪島功一のスパーリング・パートナーや付き人を務め、1975年輪島からタイトルを奪った柳済斗に挑戦。健闘したものの6RKO負け。1977年引退、通算23戦17勝10KO6敗。トレーナーに転向し三原正、友利正ら名選手を育成。ボクササイズを発案し1987年に商標登録している。（登録番号 第3096779号）現在は世田谷区でボクシングジム経営。三迫ボクシングジム現会長の三迫貴志は従弟に当たる。
ドイツからの移民の子としてニューヨークで生まれた。父はドイツで生まれ、17歳でアメリカに渡ったジュリアス・オッペンハイマー、母は東欧ユダヤ人の画家エラ・フリードマンである。弟のフランク・オッペンハイマーも物理学者。非常に早熟で、子供の頃から鉱物や地質学に興味を持ち、数学や化学、18世紀の詩や数ヶ国の言語（最終的には6カ国語を操った）を学んでいた。一方で運動神経にはあまり優れず、同世代の子供たちと駆け回って遊ぶことはほとんどなかった。ただし、セーリングと乗馬は得意だった。彼はハーバード大学に入学し、化学を専攻した。1925年に最優等の成績を修めてハーバード大学を3年で卒業すると、イギリスのケンブリッジ大学に留学し、キャヴェンディッシュ研究所で物理学や化学を学んだ。オッペンハイマーはここでニールス・ボーアと出会い、実験を伴う化学から理論中心の物理学の世界へと入っていくことになる。彼は実験物理学が発展していたケンブリッジから、理論物理学が発展していたゲッティンゲン大学へ移籍して、博士号を取得した。ここでの業績には、マックス・ボルンとの共同研究による分子を量子力学的に扱う「ボルン-オッペンハイマー近似」がある。1929年には若くして カリフォルニア大学バークレー校やカリフォルニア工科大学助教授となり、物理学の教鞭を執った。1936年には教授となる。生徒などから呼ばれた愛称は「オッピー」。
1930年代末には宇宙物理学の領域で、中性子星や今日でいうブラックホールを巡る極めて先駆的な研究を行っていたが、第二次世界大戦が勃発すると、1942年には原子爆弾開発を目指すマンハッタン計画が開始される。オッペンハイマーは1943年ロスアラモス国立研究所の初代所長に任命され、原爆製造研究チームを主導した。彼らのグループは世界で最初の原爆を開発し、ニューメキシコでの核実験（『トリニティ実験』と呼ばれている）の後、大日本帝国の広島市・長崎市に投下されることになった（→広島市への原子爆弾投下・長崎市への原子爆弾投下）。弟のフランクが、後日ドキュメンタリー映画『The day after Trinity』の中で語ったところでは、世界に使うことのできない兵器を見せて戦争を無意味にしようと考えていたそうだが、人々が新兵器の破壊力を目の当たりにしてもそれを今までの通常兵器と同じように扱ってしまったと、絶望していたそうである。また、戦後原爆の使用に関して「科学者（物理学者）は罪を知った」との言葉を残している。
戦後、1947年にはアインシュタインらを擁するプリンストン高等研究所所長に任命されたが、核兵器の国際的な管理を呼びかけ、原子力委員会のアドバイザーとなってロビー活動を行い、かつソ連との核兵器競争を防ぐため働いた。水素爆弾など核兵器に対して反対するようになったため、「水爆の父」ことエドワード・テラーと対立した。冷戦を背景に、ジョセフ・マッカーシーが赤狩りを強行した。これがオッペンハイマーに大きな打撃を与える。妻のキティ、実弟のフランク、フランクの妻のジャッキー、およびオッペンハイマーの大学時代の恋人ジーン(Jean Tatlock)は、アメリカ共産党員であった。また自身も共産党系の集会に参加したことが暴露された。1954年4月12日、原子力委員会はこれらの事実にもとづき、オッペンハイマーを機密安全保持疑惑により休職処分（事実上の公職追放）とした。オッペンハイマーは私生活も常にFBIの監視下におかれるなど生涯に渡って抑圧され続けた。
オッペンハイマーは後年、古代インドの聖典『バガヴァッド・ギーター』の一節、ヴィシュヌ神の化身クリシュナが自らの任務を完遂すべく、闘いに消極的な王子アルジュナを説得するために恐ろしい姿に変身し「我は死神なり、世界の破壊者なり」と語った部分（11章32節）を引用してクリシュナを自分自身に重ね、核兵器開発を主導した事を後悔していることを吐露している。1960年に来日したこともある。この際、バークレー時代の弟子 日下周一（故人）の両親に会い、弔意を表している。1963年エンリコ・フェルミ賞受賞。1965年、咽頭がんの診断を受け、手術を受けた後、放射線療法と化学療法を続けたが効果はなかった。1967年、昏睡に陥ったオッペンハイマーは、ニュージャージー州プリンストンの自宅で2月18日、62歳で死去した。2005年、オッペンハイマーを主人公とするオペラ「ドクター・アトミック」が上演された。
量子力学におけるボルン-オッペンハイマー近似が、物理学者としての最もよく知られた業績である。また、中性子星の研究にからんで、星の質量がある限度を超えれば、中性子にまで縮退した星がさらに圧潰する可能性を一般相対性理論の帰結として予測し、ブラックホール生成の研究の端緒を開いた（トルマン・オッペンハイマー・ヴォルコフ限界）。しかし、彼のブラックホール研究は、マンハッタン計画への参画によって中断した。陽電子の予知、トンネル効果の発見も重要な業績である。
当初は20か国が参加する予定であったがバーレーンが棄権、イランは選手の参加資格の問題で失格となった為、18か国で争われた。
赤間清松厩舎から騎手デビュー。2002年4月22日、第2回大井競馬1日目第6競走選抜3歳一般戦マキノオペラで初騎乗（13頭立て6番人気13着）。同年7月3日、第6回大井競馬2日目第10競走さそり座特別（C2二組）をスマシガオで逃げ切り優勝（14頭立て6番人気）し、18戦目で初勝利をあげる。同時に大井からデビューした3人の騎手（有年淳、大澤寛之）のなかでは一番遅い初勝利で、乗鞍も少なかった。2004年3月22日、全日本新人王争覇戦出場（6位）。2005年5月13日、第3回大井競馬6日目第2競走3歳条件戦（14万円未満）を14頭立て10番人気のベルモントジャイブで優勝し、当時日本競馬史上最高配当額となる三連単1300万円馬券を演出した。2006年3月11日、第2回中山5日目第7競走3歳500万以下でスズランサイレンスに騎乗（16頭立て15番人気13着）し、中央競馬初騎乗。2007年9月21日、第11回大井競馬5日目第9競走台東区特別（C1一組選抜）をトップストーリーで優勝（8頭立て5番人気）し、地方競馬通算100勝達成。2008年4月7日、第1回大井競馬1日目第6競走C3九組十組十一組条件戦でトートテンペストに騎乗（11頭立て4番人気4位入線）した際、前検量と後検量の差が1kgを超えたため規定により騎乗馬が失格、以降同日の騎乗予定馬はすべて乗り替わりとなり、翌4月8日から20日までの実効10日間の騎乗停止処分を受けた。2010年1月20日、第16回大井競馬3日目第2競走3歳条件戦（51万円未満）をセンノカガヤキで優勝（14頭立て4番人気）し、3138戦目で地方競馬通算200勝達成。同年11月15日付けで朝倉実厩舎から嶋田幸晴厩舎に所属が変更された。2012年4月19日大井競馬第4競走C3二組三組条件戦をシャイニーバロンで優勝（14頭立て4番人気）し、4743戦目で地方競馬通算300勝達成。同年10月21日付で嶋田幸晴厩舎所属から東京都騎手会所属に変更となった。地方通算成績は4532戦286勝・2着323回・3着379回・勝率6.3%・連対率13.4%。中央競馬5戦0勝（2011年12月31日現在）。デビュー当初はやや出遅れていたが、当時からたびたび人気薄の馬で馬券に絡み波乱を演出する穴騎手として知られる。2007年22勝、2008年48勝と急成長を見せている期待の若手騎手である。
ディンゴ・ハイブリッド（英：Dingo hybrids）は、オーストラリアに分布している、ディンゴと他種のイエイヌの雑種犬のことである。オーストラリアでは単にワイルド・ドッグ（英：wild dog＝野良犬）と呼ばれることもある。
もともとディンゴは、アボリジニーとともにオーストラリア大陸へ渡ってきて土着化し成り立った非常に古い犬種である。以後ディンゴは長らく純血を保ってきたが、ヨーロッパから植民が開始され、先住民族であるアボリジニーの生活が破壊されたことによりその状況は一変した。海外から持ち込まれた洋犬が逃げ出したり放棄されたことにより野良犬となり、その野良犬とディンゴが交雑する機会が頻発するようになった。そうした異種交配によって誕生したのがディンゴ・ハイブリッドである。ディンゴの雑種化は深刻で、現在オーストラリアの多くの地域でディンゴ・ハイブリッドが生息している。通常の純血のディンゴに比べて適応性が高く、生息域を更に広げつつある。尚、内陸部や大きな都市の近辺のディンゴは大半がハイブリッドであり、ほぼ純粋なまま存在している地域は、フレーザー島など非常に限られた地域にとどまっている。イエイヌもディンゴも事実上ほぼ同じ生物であることから、ディンゴ・ハイブリッドは正常な繁殖能力を有する。このため交雑は一世代だけにとどまらず、更にディンゴと混血することが多い。このためこのまま本種を放置していれば純粋なディンゴが絶滅してしまうことが危惧されている。これを防止するため一部の州では野生のディンゴ・ハイブリッドを駆除し殺処分することが認可されているが、オーストラリアの動物愛護団体や愛犬家から強く反対され、他にディンゴの純血性を守る方法があるのではないかと訴えられ、批判されている。事実、雑種化は年々進行しており、数頭を罠にかけて駆除しただけでは雑種化の進行を食い止める効果が非常に薄いことが専門家から指摘されている。このため、純粋なディンゴを外部から守る保護とあわせてその地域にいるハイブリッドを駆除したり、捕獲したハイブリッドを用いて戻し交配を行って復元を試みるといった対策が考案されている。後者の策には莫大な費用がかかるが、これにより命を犠牲にすることなくディンゴの純血制を復活させることが出来るのではないかと近年愛好家の間で期待されている。しかし、オーストラリア国内でのディンゴ・ハイブリッドの総数は数100万頭にも上るのではないかとも言われており、これらすべてを保護・飼育するのは極めて難しいという意見も根強い。
かつて殖民の開始によりオーストラリアの自然が急速に失われていった際、家畜を襲うディンゴとディンゴ・ハイブリッドを狩って仕留めるという役割を担っていた犬種が存在した。その犬種はストラスドゥーン・ディンゴ・キラーといい、もとはスコットランド原産のスコティッシュ・ディアハウンドとアイルランド原産のアイリッシュ・ウルフハウンドの交雑種であったが、19世紀後半ごろに改良と交配が重ねられて犬種に発展した。ストラスドゥーンのディンゴ狩りにより一時ディンゴとハイブリッドの頭数が減少したが、この犬種の使役は犬が犬を殺し合う仲間殺しであるとする見方が強く、20世紀にストラスドゥーンなどによるディンゴ狩りが禁止された。狩りが禁止されてから頭数が急激に上昇することはなかったが、交雑化は進み純血種のディンゴが減少するという新たな問題が発生した。
ディンゴ・ハイブリッドはペットとしても飼育されている。一般家庭で生まれたディンゴ・ハイブリッドの仔犬は普通の犬として扱われ、譲渡も行われている。捕獲されたディンゴ・ハイブリッドもしつけや訓練などを行った上で一般家庭に譲渡されている。オーストラリアの法律ではディンゴは野生の動物であるとして飼育を禁じているが、ほぼ無視されている。法をかいくぐるため、登録の際には雑種ということで届出が行われる。一般家庭で飼育されているディンゴ・ハイブリッドの多くは家庭犬として飼われているが、身体能力が高いためドッグスポーツ用の犬として育成されることもある。このほか、非常に稀だが牧牛犬として飼育されるということもある。体力や忍耐力があり、力も強めであるためしっかりと牛を管理することが出来るが、ちゃんとした訓練をしないと牛のかかとを強く噛み過ぎる傾向にあるため注意が必要となる。尚、そうして牧牛犬として訓練されたディンゴ・ハイブリッドが作出に用いられた犬種も存在している（オーストラリアン・キャトル・ドッグなど）。
トリニタイト (trinitite) はトリニティ実験の際に砂漠の砂が高温にさらされ一度溶けて生成された人工鉱物である。本来はトリニティ実験における生成鉱物に対して命名されたものであるが、この呼称は現在では核実験によって生成される同種の鉱物に対しても使われている。主成分はケイ素で淡い緑色を帯びたガラス質であるが、他の色のものも存在する。中レベルの放射性があるが、短時間では素手で取り扱うことも可能である。1940年代後半から50年代初期にかけて、鉱物マニアの間に新種の鉱石として流通した。今日でも当時のトリニティ実験場において採取することは可能であるが、ほとんどが1952年にアメリカ原子力委員会によって埋め立てられてしまっている。今やこの実験場から持ち出すことは違法になっているが、違法になる以前のものは今でもコレクターの手元にあり、インターネット上で売りに出されていることもある。この石の生成過程についてロスアラモス国立研究所の科学者であるRobert HermesとWilliam Strickfadenらが2005年に説明している。簡単に言えば、砂が単に火球に曝されただけで生成されたわけではなく、火球の中に舞いあげられた砂が溶けて液体になって降り積もったというものである。近年の論文  では、トリニタイトに含まれる長寿命の放射性同位体のレベルについて報告されている。
デュッセルドルフ出身。父親はオーケストラ奏者で、ときどき作曲をすることもあった。しかし、父親から音楽を教わることは一切なかったため影響は受けておらず、後々かえってそれがよかったと本人は回想している。14歳のときにカールハインツ・シュトックハウゼンの電子音楽を初めて聞き、多大な影響を受けた。また、その他にもジョン・ケージなどから影響を受けた。音楽や音響芸術が活動の中心となったのは1960年代にベルリンに移り住んでからのことだ。それ以前は彫刻や絵画（ドローイング）・写真などをやっていて、ファインアートの世界ではちょっと知られた存在だった。1961年にヨーゼフ・ボイスがデュッセルドルフ芸術アカデミーの彫刻科教授になったときに、クラスに入った最初の生徒となった逸話は、何かにつけて取り沙汰されている。しかし、在籍期間が短かったこともあって、影響を受けることはなかったとシュニッツラー本人は語った。1969年にZodiak - Free Arts Labというクラブを数人の仲間と設立後、タンジェリン・ドリーム（1969年から1970年）とクラスター（1970年から1971年）といった西ドイツ（当時）・ベルリンの実験的なクラウト・ロックのグループの創始メンバーとなったが、それ以降はソロで活動を続ける。1972年にシンセサイザーEMS Synthi Aが発売されることを聞くと、わざわざイギリスまで渡り、購入した。（その際、クラフトワークの分と併せて2台購入した逸話が残されている。）それ以降、電子音楽や電子音響の作品を制作しており、エレクトロニック・ミュージックの重要人物の一人だと言われている。2009年末時点で、彼は実に800以上の作品をリリースしているが、その多くが自主制作によるものである。その中には、先述の電子音響の他、前衛的な現代音楽やジャズ的要素を持つ電子音楽、インダストリアル、さらにテクノポップまでもが含まれる。彼は、音楽家ではなく、インターメディア・ライフ・アーティストを自称している。他の多くの音楽家達と異なる点は、彫刻、絵画、グラフィック・デザイン、映像といった他のメディアで培った経験や手法を、音楽や音響作品にも応用している点である。また、パフォーマンスアートを行うこともあったが、こうした芸術活動の根底には、フルクサス運動からの影響がある。映画『みえない雲』の監督などで知られるグレゴール・シュニッツラーは彼の息子である。2011年8月4日、胃がんのため死去。74歳没。
ラ ペルーズLa Pérouseは5月から9月までの期間にスヘルデ川でフランドリア16、以前のフランドリアXVI の船上でレストラン船として運行されるフランドリアのレストラン会社である。 船名は探検家のラ・ペルーズ伯ジャン＝フランソワ・ド・ガローに由来する。
1970年代から1990年代にかけてミシュランの2つ星を獲得した。船はスルヘデ川のSteenに停泊した。 これまでイギリスのエリザベス2世、モナコのレーニエ3世とグレース公妃、ルクセンブルクのジャン大公子、ノルウェーのオーラヴ5世国王、エチオピアのハイレ・セラシエ1世、フランスのジョルジュ・ポンピドゥー大統領、日本の昭和天皇が船上で食事をした。.
加賀藩主が鷹狩りの休憩所として使用していたと伝えられる、築300年の庄屋屋敷を利用したお食事処を移築した料理旅館「山下屋 銭がめ」が1軒ある。男女別の内湯があり日帰り入浴可能。1996年にボーリングにより温泉が湧出した。当初は一般には開放していなかったが2000年頃より、客も利用できるようになった。広告・宣伝を行なっておらず世間にはあまり知られていない。
真のナポリピッツァ協会（イタリア語: Associazione Verace Pizza Napoletana、通称:AVPN）は、イタリア政府公認の非営利団体。ナポリに本部を置き、商標の保護や伝統的なナポリピッツァの材料や製造方法、職人の技法を護るために活動している。国際的な認定基準となる「真のナポリピッツァ作り手順国際ガイドライン」を策定し、伝統的なナポリピッツァを提供するピッツェリアの認定を行い、全世界共通の一意番号で管理を行っている。AVPNの認定を受けた店は、認定順の世界共通の通し番号が授与され、ナポリの伝統的な道化師「プルチネッラ」がピッツァを焼いてるデザインのマークとロゴの使用を許可される。
1984年6月にナポリでピッツァ職人たちが発起人となって設立される。2004年5月にイタリア政府からの公認を受け、STG（伝統的特産品保護、Specialità tradizionale garantita（定められた通りに作られていれば、作成場所を問わない原産地名称保護制度の1種）認定を受けた。2006年9月12日には、真のナポリピッツァ協会 日本が設立された。
ナショナル・ボード・オブ・レビュー賞作品賞（National Board of Review Award for Best Film）は、アメリカ合衆国のナショナル・ボード・オブ・レビューが贈る賞の一つである。
遺伝子系譜学国際協会（いでんしけいふがくこくさいきょうかい、英: The International Society of Genetic Genealogy）とは、分子生物学、集団遺伝学や遺伝子系譜学の研究発展のために、世界中の遺伝系図学者たちによってボランティア運営されている非商用・非営利目的の団体である。略称はISOGG。遺伝子系図学国際協会とも訳される。
2005年、姓とDNAの関連を研究しているグループである姓のDNAプロジェクトの管理者たちによって、DNA情報に裏付けられた人類系図（全人類系統樹）の構築を推進する目的で設立された。ディレクターは、キャサリン・ボルヘスが務めている。2013年6月の時点で、世界70ヶ国に8,000人以上の研究員を有し、2013年7月の時点では、地域コーディネーターのボランティア管理者がいる国は、アメリカ、オーストラリア、ブラジル、カナダ、イギリス、エジプト、アイルランド、ロシアなど20ヶ国におよぶ。これにより、DNA情報に関心がある系図学者のために研究素材を収集・提供し、遺伝系譜学者たちの間での情報共有が容易になった。現在も世界中から得られるDNA情報を基に、人類系図（全人類系統樹）が、より精度の高いものに日々更新されている。
2006年以来、最新の知見に基づくY染色体系統樹の系統樹をサイト上にアップロードし、誰でもオンラインで確認できるようにしている。 また、系統樹の位置関係を決定づける要素となる、遺伝子のマーカー（一塩基多型/SNP）の発見・発表および系統樹上の位置特定に務めており、系統樹の精度を高めることに尽力している。この系統樹は、世界中でDNA情報に裏付けられた全人類の系図として利用されている。
「KING SIZE BEDROOM TOUR」（キング　サイズ　ベッドルーム　ツアー）は、川本真琴のライブ映像+ライブ音源作品である。(Blu-ray Disc + 2 Blu-spec CD)2001年11月にスタートした、全国5ヶ所を周る3rdツアー「川本真琴"KING SIZE BEDROOM"TOUR 2001」の内、最終公演日である「東京SHIBUYA-AX公演」（2001年12月1日）の模様を、ライブ映像をBlu-ray Disc1枚に、同ライブ音源の編集版をBlu-spec CD2枚に収録した、計3枚組作品である。豪華三方背ジャケット仕様の完全限定生産版である。PATiPATi連載の「4コマ漫画」を完全収録したスペシャルブックレットが封入されている。なお、DISC3（Blu-spec CD）の8曲目に収録されているThe Velvet Undergroundのカバー「I'm wating for the man」はCDだけに収録されている。
上記収録曲の内、「ten.cut.plus. clips 1996-2001」（2002年）の特典映像に「FRAGILE」の3方向マルチアングル映像が収録されていた。
大正時代から長野電鉄が進めてきた志賀高原開発の中で、丸池にもスキーコースが開かれ、宿泊施設の整備が進められた。終戦後、進駐軍の接収解除とともに開設された日本初のリフト付スキー場「長野電鉄丸池スキー場」の宿泊施設として開かれたのが丸池スキーハウス（のち、丸池観光ホテルに改称）である。周辺でも有数規模のホテルとして、スキー大会にあたって皇族の宿泊や、長野オリンピック期間中の選手宿泊所としての役割を担い、長年に亘り志賀高原の拠点ホテルとして親しまれてきた。しかしながら、バブル崩壊とスキーブームの終焉により次第に経営が悪化。2004年（平成16年）9月に長野電鉄から新設子会社に移管された上で、2010年（平成22年）5月末に58年の歴史に幕を下ろした。長野電鉄はこの以前から志賀高原・奥志賀高原に持つ施設の譲渡・売却を進めており、丸池観光ホテルの閉鎖によって自らが切り開いた志賀高原の観光事業から撤退することとなった。
函数解析学および関連する数学の分野において、ジョージ・マッキーの名にちなむマッキー位相（マッキーいそう、英: Mackey topology）とは、位相線型空間に対する最も細かい位相で、連続双対を保存するものである。すなわちマッキー位相は、元の位相で不連続である線型函数を連続にすることはない。マッキー位相は、連続双対において全ての連続函数の連続性を保存する位相線型空間上の最も粗い位相である弱位相と反対の概念である。マッキー＝アレンスの定理では、すべての双対位相は弱位相より細かく、マッキー位相より粗いことが示されている。
ある位相線型空間  と、その連続双対  の双対組  に対し、 上のマッキー位相  は、 内のすべての絶対凸かつ弱コンパクトな集合を使って定義される。
紀州犬の親子を飼っている一家と飼い犬たちの愛情物語。中江一家は、優秀な猟犬の「ラン」と、ランの子で少しも命令が守れない子犬の「リュウ」を飼っている。ある日、一家の父親・淳司は狩猟犬として優秀な母犬のランだけを連れてイノシシ猟に行こうとする。息子の憲司は、子犬のリュウの成長を願い「リュウにもチャンスを与えて連れて行ってやって欲しい」と、父親に懇願する。憲司はサッカー部で落ちこぼれる自分と、猟犬としてはのん気でダメなリュウがどこか似ているように感じて特に可愛がっていたのだった。猟に連れて行ってもらったリュウは、イノシシと猟銃の銃声に驚き、淳司やランから離れてどこかへ逃げてしまう。淳司は必死で捜索するが、とうとうリュウを見つけることはできなかった。飼い主と母親からはぐれ、迷い犬になったリュウは、深い雪の山中を母親を求めてさまよい歩く。リュウがいなくなってから、中江一家ではリュウの身を案じて心配する日々を過ごしていた。そんな時、淳司は欠勤していた部下から電話を受け、あわてて出て行った。その夜、中江家に淳司を訪ねて刑事がやって来た…。
第1次西成暴動（だい1じにしなりぼうどう）とは、1961年（昭和36年）8月に大阪府大阪市西成区のあいりん地区（通称釜ヶ崎）で発生した日雇い労働者による暴動事件。「第1次釜ヶ崎暴動」ともいう。
1961年8月1日午後9時5分頃、西成区の路上でタクシーが人をはねて死亡させる交通事故が発生した。西成警察署は被害者は既に死亡しているとし、遺体をそのままにして現場検証を行い、終了後に遺体を収容した。これを見ていた日雇い労働者は、即座に遺体を収容しなかった警察に抗議し、暴動へと発展した。
交通事故直後から日雇い労働者が集まり始め、翌日未明までに東田町派出所を打ち壊した。その後西成署に移動して署の窓ガラスを割り、そして駐車していたパトカーを破壊炎上させた。8月2日夜は、昨夜よりも多い4,000人が集結し、警察関係施設のみならず、電車やタクシーにも投石をして被害を与えた。8月3日、大阪府警察は近隣の京都府警察や兵庫県警察にも応援を依頼し、約6,300人の警官隊を投入したことで、暴動はようやく鎮圧した。1954年の大阪府警察発足以来、最大の暴動事件であった。
本書執筆の経緯はカール・マルクスの遺稿整理に契機があった。マルクスは生前、古代社会や古い形態の共同体の研究に没頭していた。1870年代、最晩年に達したマルクスはロシア農村共同体の研究に着手し、やがて共同体一般への関心を高めていった。やがてマルクスは原始共同体への研究の手がかりをルイス・ヘンリー・モーガンの文化人類学研究に求めた。モーガンはイロコイ・インディアンを調査研究した成果を『古代社会』にまとめていたが、マルクスはモーガンの著作とその周辺の関連文献を読み漁り、詳細なノートを作成していた。しかし、マルクスは1883年に研究を完成させられずに死去する。本書の序文に「以下の諸章は、ある程度まで遺言を執行したものである」とあるように、エンゲルスの盟友であったカール・マルクスが書いた研究ノートを使って、エンゲルスが独自に仕上げたものである。エンゲルスはマルクスの中途に終わった人類学研究を継承し、ヘーゲル弁証法の方法論を加えて唯物史観に構築し直すプロジェクトに携わっていくことになった。この頃、エンゲルスは青年期から関心を深めていた古代ゲルマン人の部族制社会の研究にまい進しており、『原始ゲルマン人の歴史』や『フランク時代』の二編の論文を執筆していた他、古代史の研究で成果を出そうとしていた。マルクスとエンゲルスは『共産党宣言』において「これまでのすべての歴史は階級闘争の歴史である」と書いたのち、これに注をくわえ、原始状態を別とした。マルクスが1859年に『経済学批判』を書いた時点で、すべての民族の歴史の入り口に原始共産制社会があったと考えた。こうした理論を豊富化するために、マルクスもエンゲルスも古代史の研究を熱心におこなった。エンゲルスは、『空想から科学へ』の中で原始共産制社会の存在を指摘し、平等な共同体が有史以前に存在していたと重ねて主張した。一方、ドイツではカール・カウツキーによる『家族と婚姻の歴史』の出版があり、1879年にはアウグスト・ベーベルによる『婦人論』が刊行され、社会主義による女性と家族に関する理論的考察が試みられていた。しかし、これらの文献は女性の抑圧を人類史の宿命として位置付けるもので、社会主義による女性の解放を主張していたものの、エンゲルスにとっては不十分な研究でより完成度の高い研究が必要だと感じられた。エンゲルスは男性による女性への支配の構造が確立される有史時代以前の原始共産制社会を論じ、原始から古代の単婚制の奴隷制社会への移行過程を整理し、ジャン・ジャック・ルソーの『人間不平等起源論』やヘーゲルの『歴史哲学講義』、『法の哲学』などの古典ばかりか自身の青年期の著作『ドイツ・イデオロギー』を乗り越え、カウツキーとベーベル批判となる画期的研究を発表しようと考えていた。エンゲルスの研究は論文としてドイツ社会民主党の理論雑誌『ノイエ・ツァイト』(独: Die Neue Zeit)に掲載する予定であったが、執筆の過程で原稿が膨らみ続けて膨大なものとなってしまう。そこで単著で刊行することとなり、1884年に「いわば（マルクスの）遺言を執行したもの」として『家族・私有財産・国家の起源』が刊行されることになった。1884年段階ではオットー・フォン・ビスマルクが制定した社会主義者鎮圧法があり発禁処分を考慮せざるをえなかったが、同法の廃止をうけて四版では発行部数を倍に増やした。増補改訂の主要な部分は第二章の家族に関する章で、著作全体の3分の1以上を占め、エンゲルスがもっとも重要視した章であった。
本書の概要は三部分に整理することができる。一章から三章までの冒頭はモーガン説と古代の人類史の発展過程の紹介に充てられている。まず、原始の人類社会には新時代が到来し始めていた。第一章では文明時代への移行の契機が整理されている。人間が動物界から分離したばかりの「過渡的な状態」である「野蛮」から、「未開」をへて、「文明」にいたる、人類社会の発展図を略述した章である。生活技術によって「野蛮」と「未開」に区分し、さらにそのなかを「上位・中位・下位」段階に分ける方法を用いている。契機は採集・漁業・狩猟からなる野蛮段階から技術の取得によって新段階へと移行する発展のなかにあった。人々は土器の製作をおこない家屋を建て定住生活をなす中間段階を経て、牧畜農耕への未開段階へと移行を果たす。この段階で新大陸と旧大陸で主要穀物の相違と家畜類の種特性の相違によって異なる道筋をとり、熱帯や極地を中心に旧型の原始社会に留まる地域が生じた。旧大陸を中心に更に進歩を続けた人類はムラからクニへと社会編成を変えて、金属器の製作技術を高めて灌漑農業や騎乗遊牧生活を拡大させて、肥沃な大河周辺地帯で有史時代への最初の移行を果たした。第二章は、原始的な家族形態を復原して今日の社会における一夫一婦制の起源を明らかにする部分、資本主義の階級社会における一夫一婦制の批判する部分、いかに婦人は解放されるのかという共産主義社会での家族と結婚という三つの部分が書かれている。第三章では、原始的な家族形態をなすイロコイ族の具体的事例が紹介されている。イロコイ族などアメリカ・インディアン、インドの部族において現存する家族制度と、血族呼称制度が矛盾している例をとりあげている。家族は社会編成の基本体制であったが、野蛮段階では部族を構成する男性と女性による集団婚であり、誰が子どもの父親であるかが不確定であったため、母系制の共同体を形成していた。しかし、農牧業の発達による富の形成は土地の分割と私的所有をもたらしていく。未開段階に入った人類は、財産となる土地や家畜の所有を戦闘力に優れる男性の権限に移し替えていった。私有財産制度は、実子への財産の継承、即ち世襲原理を可能とするために、母系制の集団婚から父系制の対偶婚へと婚姻制度の変更を余儀なくさせた。ここで「乱婚（無規律性交）→血族婚→プナルア婚→集団婚→対偶婚→父系制単婚」という発展図式を考え、私有財産制度の成立と富の拡大ともに父系制社会への移行が起きたとした。これが画期となって人類は古典古代へと移行していく。エンゲルスは第二章の一節で次のように語っている。「富が増大するのに比例して、この富は、一方では家族内で男性に女性よりも重要な地位を与え、他方では、この強化された地位を利用して、伝来の相続順位を子(父の嫡子)に有利なように覆そうとする衝動を生み出した。しかしこれは、母権制による血統がおこなわれているかぎり、だめであった。したがって、この血統が覆されなければならなかった。そしてそれはくつがえされた。……。一部は富の増加と生活様式の変化(森林から大草原への移転)の影響のもとに、一部は文明と宣教師の精神的影響から、……、ショーニー族、マイアミ族、デラウェア族では子が父から相続できるように、父の氏族に属する氏族名をつけて、子をこの氏族に移す慣習が拡がっている。……。母権制の転覆は女性の世界史的敗北であった。男性は家のなかでも舵をにぎり、女性は品位を穢され、隷属されられて、男性の情欲の奴隷、子供を産む単なる道具となった。」
私有財産制は家族制度を新しい段階へと発展させる。集団婚を単婚へと移行させ、やがて、単婚制を一夫多妻の家父長制から一夫一婦制へと移行させた。それとともに一夫一婦婚そのものの内部に第二の対立が発展してくる。第二章の一節には「(単婚家族という)この新しい家族形態がまったくの過酷さをもって現れるのは、ギリシアの場合である」と語り、単婚制家族における夫婦を次のように描写している。「英雄時代のギリシアの妻は、なるほど文明期の妻よりも尊敬されているが、しかし結局のところ、彼女は夫にとって、彼の相続者である嫡出子の母であり、彼の家政婦長であり、また彼が意のままに妾にすることができるし実際にもそうする女奴隷たちの監督官であるに過ぎない。単婚に並ぶ奴隷制の存在、その身にそなえたすべてをあげて男のものになる若い美しい女奴隷の存在、これこそが、単婚にはじめから特殊な性格を、すなわち、妻にとってだけの単婚であって、夫にとっての単婚ではないという性格を、押印するのである。そしてこの性格を単婚は今日でもなお帯びている。」エンゲルスは、単婚制は財産所有権を掌握した男性による支配の原則で、女性に対して不平等な支配のシステムと考え、この不平等な婚姻は姦通と娼婦制度によって補完されるとした。古代文明の発展の過程と共に、女性は支配の対象となって家財として扱われるようになり、公的社会への参加権をはく奪されていった。エンゲルスは史的唯物論の公式に基づき、文明社会の家族と女性のあり方を以下のごとく端的に言及した。「アテナイに代表されるイオニア族では……、娘たちは糸紡ぎ、機織り、縫い物、それにせいぜいわずかの読み書きをならったに過ぎない。彼女たちは監禁されているも同然であって、ほかの女たちとだけ交際した。女部屋は家の中の隔離された部分であり……、そこには、男、とくに外来者は容易には入れなかった……。そして、子供を産む仕事を別にすれば、妻はアテナイ人にとって女中頭以外の何物でもなかった。男には体操や公的な討議があったが、女はそれから排除されていた。そのうえ男は、……国家による大規模な売春制度をもっていた。スパルタの女性市民が気品の点でそうであったように、才気と芸術的嗜好の点で古代女性の一般的水準を抜く、無比のギリシア人婦人気質が発達したのは、まさにこの奴隷制度を基礎としてのことであった。……単婚は決して個人的性愛の果実ではなった。というのは婚姻は依然として便宜婚だったからである。それは、自然的条件ではなく、経済的条件に、つまり本源的な自然発生的な共同所有に対する私的所有の勝利にもとづく、最初の形態であった。家族内での夫の支配と、彼の子であることに疑いがなくて、彼の富の相続者に定められている子を産ませること―これだけがギリシア人があからさまに宣言した一夫一婦制の唯一の目的であった。……アテナイでは、結婚だけでなく、夫の側での最小限のいわゆる婚姻上の義務の遂行もまた、法律によって強制されていた。このように、一夫一婦制が歴史に登場するのは、決して男女の和合としてではなく、いわんやその和合の最高形態でもない。その反対である。それが登場するのは、一方の性に対する他方の性の圧制としてであり、それまで先史の全期をつうじて知られることのなかった両性の抗争の宣言としてである。……。歴史にあらわれる最初の階級闘争は男性による女性の抑圧と合致する。しかしそれ（男女不平等)は同時に、奴隷制および私的な富と並んで、かの今日にまでも続く、すなわち、そこではあらゆる進歩が同時に相対的な退歩であり、一方の幸福と発展が他方の苦痛と排撃によって達成される時期を、開くのである。(家族制度)それは文明社会の細胞形態であって、われわれはすでにここに、文明社会で十全に展開する対立と矛盾の本性を研究することができるのである。（）内筆者加筆。」不貞は厳禁され厳罰に処されはするが、姦通が婚姻制度の不可避な社会制度になった。本来平等であるべき両性の原理が私有財産制によって捻じ曲げられ、男性による女性に対する支配という不自然な婚姻制度の解きえない矛盾を解くために、婚姻制度の邪悪な内面性を制度的に反響させる、対象物として娼婦制度が発明された。「財産の差が生じるにつれて、したがって、未開の上位段階で、賃労働が奴隷労働と並んで散発的に現われ、そして同時に、その必然的な相関物として自由人の女子の職業的な売春が、奴隷の強制された肉体提供ととならんで現れるようになる。このように集団婚が残した遺産は二面的であるが、それは文明がうみだしたものがすべて二面的であり、二枚舌的であり、自己分裂的であり、対立的であるのと同様である。すなわち、一方には単婚があり、他方には売春という極端な形態を含む娼婦制がある。娼婦性もまた、他のすべてのものと同様に一つの社会的制度であり、それは、昔の性的自由を相続する―男性に有利なように。……。しかし、これとともに、単婚そのものの内部に第二の対立が発展する。自分の存在を娼婦制によって飾る夫のかたわらには放置された妻がいる。……。一夫一婦制ともに、以前には道の二人の登場人物が現れる。妻のおきまりの情夫と、妻に姦通された夫とが。……。一夫一婦制および娼婦制とならんで、姦通は一つの不可避的な社会的制度となった―厳禁され厳罰に処されるが、しかし抑制することはできない。この不正の確実さは依然としてせいぜい道徳的信念に基づくだけである。そして、この解決できない矛盾を解決するために、ナポレオン法典第312条は布告した。「仏: L'enfant conçu pendant le mariage a pour père le mari. 婚姻中に受胎された子の父は ── 夫である」。これが、三千年にわたる一夫一婦制の最後の帰結である。」一夫一婦制と娼婦制は相互補完を通じて強化され、圧倒的に男性に有利な形ではあるが、男性と女性の両性に対する性的支配権力を強化し続けていく。私有財産制の根幹にある財産継承の原則を支えるべく登場するのが民法である。一夫一婦婚型家族制度の根本をなす民法典、ナポレオン法典第312条に引き続き、日本国民法第772条が規定する「嫡出の推定」すなわち「妻が婚姻中に懐胎した子は、夫の子と推定する」へと継承されている。しかし、産業革命によって資本主義が成熟するとプロレタリアート階級における単婚制家族の崩壊が始まる。そして、エンゲルスは社会主義革命によって資本主義が崩壊すると、私有財産の主要部分、すなわち、生産手段の私的所有の廃止されることで、財産の相続を目的にした一夫一婦制の基礎も消滅するのだと主張した。
第四章から第八章は古代ギリシア、古代ローマ、古代ゲルマンの氏族共同体が紹介されている。いずれも氏族は国家に先行する社会組織であり、史書や現行制度の痕跡からそれを証明しようとしている。ただし、一様なものではなく、民族ごとに豊かな形態があることをエンゲルスは叙述している。一例として古代ギリシアと古代ローマの事例を紹介する。エンゲルスは、ギリシアの諸部族の神話期の歴史からすでにいくつかの小さな統合部族に結集して、城壁で固められた都市に住んでおり、内部に氏族や部族が自立性をなお保持していたことを指摘しながらも、畜群や畑地耕作が拡大し、手工業がはじまるにつれて、人口は増加して富の差が増大すると、古い自然発生的な民主政の内部に貴族性的な要素が成長したことを示唆した。また、個々の部族団が最良の地域を占有したり戦利品を得るため、絶え間ない戦争状態におかれ、捕虜をもちいた奴隷制を導入したことを指摘した。英雄時代のギリシアの制度から内乱の一世紀と呼ばれる共和政ローマの古典時代のうちに、歴史的転換の契機が見出される。エンゲルスは古い氏族制度がまだ生き生きとした力を持っていたのを見るが、すでにその崩壊の端緒をみることができると語っている。すなわち、父権制と子への財産の相続、これによって家族内での富の蓄積が支援されて家族が氏族に対立する一個の力となったこと。富の差が、世襲の貴族および王位の最初の萌芽を形成することによって、その制度に反作用をおよぼしたこと。奴隷制が、さしあたりはたんに捕虜をもちいた奴隷に過ぎなかったのに、ラティフンディアの発達など、すでに自己の部族員やさらには自己の氏族員をさえ奴隷化する展望をひらきつつあったこと。家畜・奴隷・財宝を獲得するための組織的な略奪が正規の営利源泉になりつつあり、やがて戦争行為が古代エジプト文明の栄華や、アッシリアやバビロニア文明の興亡、アレクサンドロス大王による東征や共和政ローマの膨張といった古代の諸文明の歴史を彩ったこと。要するに、富が最高の善として賛美され、尊敬されて、古い氏族秩序が富の暴力的な略奪を正当化するために乱用されたことが、古代文明の形成、すなわち、国家の成立の背景にあると語った。エンゲルスの結論は明快である。第四章の末尾に簡潔に述べた。「だが、（古代の氏族共同体には）一つだけが欠落していた。個々人が新たに獲得した富を、氏族秩序の共産制的伝統に対して保証したばかりではなく、また以前にはあれほど軽視された私有財産を神聖化し、この神聖化をあらゆる人間共同体の最高の目的だと宣言したばかりでなく、相次いで発展してくる財産獲得の諸形態、したがって不断に加速される富の増殖の新しい諸形態に、全社会的承認の刻印をおした一つの制度が。はじまりつつあった社会の諸階級への分裂を永遠化したばかりかでなく、有産階級が無産階級を搾取する権利や、前者の後者にたいする支配を永遠化した一つの制度が。そして、この制度は出現した。国家が発明されたのである。（）内筆者加筆。」
第九章は全体を理論的に結論づけてまとめた章である。エンゲルスはこう語っている。「人間もまた一個の商品になりうる、人間を奴隷に転化させれば、人間の力を交換できて利用できる、という偉大な「真理」が発見された。人間が交換をし始めるようになるかならないかのうちに、すでに人間自身もまた交換されるようになった。人間が欲すると否とにかかわりなく、能動態が受動態となった。奴隷制は、文明のもとでその最も十全な展開をみたが、この奴隷制と共に、搾取する階級と搾取される階級とへの社会の最初の大きな分裂が生じた。この分裂は、全文明期を通じて継続した。奴隷制は、最初の古代世界に特有な搾取形態である。これに続くのは、中世における農奴制、近世における賃労働である。これこそが、文明の三大時期に特徴的な隷属の三形態である。公然の、そして最近では仮装した奴隷制度が、いつも文明と併存するのである。文明の発端となる商品生産の段階は…、(一)金属貨幣、それとともに貨幣資本、利子、高利貸付、(二)生産者間の仲介的階級としての商人、(三)私的土地所有と抵当、(四)支配的生産形態としての奴隷労働。文明に照応し、文明とともに確定的に支配的となる家族形態は単婚であり、男性の女性に対する支配であり、社会の経済単位としての個別家族である。文明を総括するのは国家であり、この国家は…いつも例外なく支配階級の国家であり、どんな場合にも本質的には、抑圧され搾取される階級を抑制するための機関であることには変わりはない。」ここでは国家の発生についての理論的総括がおこなわれ、この一節はマルクス主義階級国家論の基礎の一つとなった。最後に、エンゲルスは「文明批判」をおこない、文明が金属貨幣と利子、商人、私的土地所有と抵当、奴隷制度を発明して、最終的に人類は奴隷の反乱を防止して階級闘争が内乱へと発展する革命的契機を回避する調停機関として国家を創造したと指摘した。