geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
附属図書館公式キャラクターとして「ほのか」と「うらら」がいる。双子のエゾリスで、1996年（平成8年）に「北海道大学キャンパス環境改善計画」で校内に放たれた7匹のエゾリスの子孫という設定である。2匹のお腹には「Hokkaido University」のイニシャルである「H」と「U」の文字がそれぞれ描かれ、「ほのか」はしっかり者で、右胸にエンレイソウのブローチを付け、「うらら」はうっかり者で、右胸にクルミとドングリのポシェットを付けている。
1963年11月に教養部内に附属図書館の分室が設置されたのを初めに北図書館の歴史が始まる。1969年に教養分館として建物が独立した。1977年の7月に教養分館の建物を増築工事が行われた。1995年に4月に名称を教養分館から北分館に変更し、さらに2009年の8月に北分館を北図書館に改称し北分館長の役職も北図書館長となった。2015年の2月に北図書館の新営工事(西棟)の建設が完了し、同年の4月にオープンして今に至る。
1945年8月、日本が敗戦し、朝鮮が「解放」を迎えると、朝鮮各地で朝鮮人による行政機能の掌握が図られ、朝鮮建国準備委員会（建準）によって8月末までに145の支部が設置された。朝鮮半島の南半分（現在の韓国）では朝鮮総督府とその諸官庁は行政権の引き渡しを拒んだ。アメリカ軍の進駐を前にした1945年9月6日、「朝鮮人民共和国」の建国が宣言されると、朝鮮建国準備委員会は中央人民委員会と名を改め、地方の支部が「人民委員会」と改称した。しかし、南半分では社会主義者の影響の強い「人民委員会」という名称が占領当局に忌避されて禁止され、朝鮮総督府時代の行政機構を活用・継承した地方行政が行われることとなった。一方、ソ連軍占領下の朝鮮半島北部において、ソ連の軍政当局は社会主義者・民族主義者が組織した「人民委員会」を後援し、朝鮮総督府地方官庁の行政権を接収した。朝鮮北部における中央行政機関は「人民委員会」を積み上げた形で組織されることとなり、1945年11月19日の「北朝鮮五道行政局」（委員長：曺晩植）設立を経て、1946年2月8日に「北朝鮮臨時人民委員会」（委員長：金日成）が設置された。1947年2月19日には立法機関として「北朝鮮人民会議」が、1月20日には行政機関として「北朝鮮人民委員会」（委員長：金日成）が設立され、朝鮮民主主義人民共和国の建国まで行政府として機能した。なお、朝鮮民主主義人民共和国建国後、1972年には国家機関として中央人民委員会（1998年廃止）が置かれた。
地方行政機関にあたる各級の人民委員会は「地方人民委員会」と呼ばれる。地方人民委員会は、当該地区の地方人民会議によって選出され、委員長、副委員長、事務長、委員によって構成される。人民会議の招集、人民会議代議員選挙の実施、法令・政令・決定・指示の執行、地方予算の編成などの権限を持つ。朝鮮民主主義人民共和国社会主義憲法において、地方主権機関として規定された「地方人民会議」とともに規定されており、「地方人民委員会」は行政的執行機関であるとともに、地方人民会議休会中に地方主権機関となるとされる。1981年9月まで地方行政については「行政委員会」が担っており、1981年9月にこれが拡充・改編されて「地方行政経済委員会」となり、政務院の指導を受けた。1998年の憲法改正によって「地方行政経済委員会」は廃止され、その機能を地方人民委員会が兼ねることとなった。
ベトナム語表記は「ベトナム語: Ủy ban nhân dân / 委班人民」（略称としてUBND）。省、中央直属城舗、縣、省直属城舗、市社、郡、社、坊、市鎮の各行政レベルに存在し、委員長、副委員長および委員によって構成され、当該地区の人民評議会議員によって選出される。
フォチャの虐殺（フォチャのぎゃくさつ、セルビア語・ボスニア語・クロアチア語:Zločini u Foči）は、セルビア人の軍事組織、警察、準軍事組織によって、ボスニア・ヘルツェゴビナのフォチャ地域（ガツコやカリノヴィクを含む）で、ボシュニャク人の市民に対して1992年4月7日から1994年1月にかけて行われた一連の大量殺害である。ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争に関する戦争犯罪を裁く旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷（ICTY）の検察局が発行した数多くの起訴状の中で、この大量殺害は「人道に対する罪」であるとされた。1997年、ノヴィスラヴ・ジャイッチに対するICTYの裁判の判決の中で、1992年6月の大量殺害がジェノサイドであると認定された。大量殺害に加えて、この地域では、非セルビア人市民に対する民族浄化、大量強姦、ボシュニャク人が所有する財産や文化的遺産の意図的な破壊などが行われた。フォチャ地域からは、すべてのボシュニャク人が殺害されるか追放されるなどによって一掃された。紛争前の住民のうち、2704人が紛争の間に死亡したか行方不明となっている。これに加えて、セルビア人勢力の当局は、後に「強姦収容所」と称される拘留施設を設け、数百人の女性が組織的に強姦された。フォチャの虐殺に加担した多くのセルビア人の当局者、兵士、その他の加担者らが、旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷に訴追され、有罪を認定されている。
ボシュニャク人の女性らは複数の拘留施設に拘留され、極めて劣悪で非衛生的な環境の元におかれた。女性らは繰り返し強姦される等の虐待を受けた。セルビア人の軍人や警察官はこの拘留施設を訪れ、1人または複数の女性を選び出し、強姦した。これらの行為はすべて、当局の知るところであり、スルプスカ共和国の当局はこれらの行為が行われていることを認識し、各地の警察をはじめとして時にこれらの行為に直接関与した。フォチャの警察軍の局長ドラガン・ガゴヴィッチ（Dragan Gagović）は、これらの拘留施設を訪れ、女性を強姦した者の一人として人物特定されている。フォチャには複数の強姦収容所があり、その中のひとつは「カラマン（Karaman）の家」と呼ばれていた。女性らはここに拘留されている間、繰り返し強姦されていた。「カラマンの家」に拘留されていた女性らの中には、15歳に満たない少女もいた 。ボシュニャク人女性に対する強姦は、セルビア人にとって、ボシュニャク人に対する勝利と優越性を体現するものとなるため、ボシュニャク人女性は特に強姦の標的となった。たとえば、女性や少女らは、ドラゴリュブ・クナラツやその配下の人間によって組織的に、兵士の基地となっているオスマナ・ジキッチ（Osmana Đikić）通り16番地の家に連行される。クナラツは女性や少女らが一般市民であることを知っているが、ここでは女性や少女らはクナラツ自身やその配下の者たちによって強姦される。強姦された少女の中には、14歳の者も複数いた。セルビア人兵士らは、通常、ボシュニャク人に対してまったく気に留めることはなく、特にボシュニャク人女性に対して配慮がなされることはなかった。セルビア人兵士らは多くのボシュニャク人（ムスリム）の少女を拘留施設から連れ出し、自身やその配下の兵士らが強姦するために、一定期間留めおかれた。また別の例では、ICTYに訴追されたラドミル・コヴァチュという人物がいる。コヴァチュの住居に拘束されていた4人の少女は、コヴァチュが少女らのうち3人を繰り返し強姦したと訴え、もってボシュニャク人の市民に対する虐待を継続的に行い続けていたとした。コヴァチュはまた友人を住居に招き、少女らを強姦させることもあった。コヴァチュはまた、この少女らの3人を売った。少女が売られるに先立って、コヴァチュは少女のうち2人を、あるセルビア人兵士に貸し与えた。この兵士は少女らを3週間以上にわたって虐待し、その後少女らはふたたびコヴァチュの元へと送り返された。少女らはその後、別のコヴァチュの知人らにそれぞれ売られた。
「Tops with Pops　(1957年2月22日)」とは、トムとジェリーの短編の一つで1956年から1957年のハンナ＝バーベラによるシネマスコープでのリメイク作品の4作品目である。また、この作品は1949年に公開された「ここまでおいで」のリメイク作品でもある。
かつてはブロードウェイでヒット作を飛ばしたが、今は落ち目のプロデューサー、マックス・ビアリストックは、打ち出す芝居がことごとく不入りで破産寸前。彼のオフィスに会計事務所から気の弱い会計士レオ・ブルームが派遣されることから、話はひょんな方向へ転がり始める。帳簿を調べていたレオは、成功した芝居よりも失敗した芝居のほうが利益を産むことに気づく。それを聞いたマックスは、計画的に芝居を失敗させて出資者から集めた資金をだまし取り、大もうけする詐欺の方法を思いつく。マックスはブロードウェイのプロデューサになるのが夢だったレオを丸め込んで、一世一代の詐欺興業を打つべく、最悪の脚本家、最悪の俳優、最悪の演出家を探し始める。ようやく探し当てた脚本は、ヒトラーをこよなく愛するドイツ人のフランツが書いた『ヒトラーの春』。何とかご機嫌をとって契約をものにして、次には最低の演出家ロジャー＝エリザベス・デブリをスカウト。彼自身だけでなく彼のスタッフはことごとくゲイである。マックスは乗り気ではないロジャーを「トニー賞を取れるかも」とおだててその気にさせ、女優志望のろくに英語がしゃべれないスウェーデン娘ウーラを主演女優に迎え、ニューヨーク中の裕福な老婦人達から色仕掛けで巻き上げた出資金を元に、史上最悪のミュージカル製作に乗り出していく。
ウエスト・エンドのドルーリー・レイン王立劇場で2004年11月9日から2007年1月6日まで上演された。初演の主要キャストはネイサン・レイン（マックス）、リー・エヴァンス（レオ）、レイ・ジンマーマン（ウーラ）、コンリース・ヒル（ロジャー）、ジェームズ・ドレイファス（カルメン）、ニコラス・コリコス（フランツ）。
飯城 勇三（いいき ゆうさん、1959年9月18日 - ）は、日本の翻訳者、評論家、エラリー・クイーン研究家。宮城県石巻市出身。東京理科大学理工学部卒業。エラリー・クイーンファンクラブ会長。2011年、『エラリー・クイーン論』で、第11回本格ミステリ大賞評論・研究部門受賞。2018年、『本格ミステリ戯作三昧』で第18回本格ミステリ大賞評論・研究部門受賞。
吊し上げ（つるしあげ）とは、（縄等で）縛って、高い所に吊るすこと。多数で特定人物（組織）等を厳しく糾弾すること。
「吊し上げ」の一つの意味は、自分たちの主張を受け入れさせるために大勢で（多数の支持を背景に）威圧し非難する行為を指し、「労働者たちが集団で管理者を吊し上げる」「政治家がテレビ局幹部を呼んで吊し上げる」と言ったような場合にも使われる。民主主義的な政治体制の、多数決の議論の場等においても、不祥事の責任者や少数派を詰問したり糾弾するため、「吊し上げ」に近い状態となり、しばしば問題となる。社会的不祥事や疑獄事件などの場合に、報道（マスメディア）が「大衆の意見（世論）」を代弁するとの名目で、各々の記者が関係者を難詰することがある。これも「吊し上げ」と見ることができる（この際に報道被害が発生する場合も有る）。なお、英語では思想や行動などが不振と思われる人物に対して多数の人間が取り囲み尋問を行うことをカンガルーコート（kangaroo court）という。
この吊し上げであるが、擬似的に行われる場合も有る。圧迫面接と呼ばれる面接方法がそれで、面接官が寄ってたかって面接者を詰問攻めにするというものである。これはクレーム等で威圧的な相手と対峙した場合に、萎縮して一方的に譲歩してしまわないようロールプレイするという意図もあり、1990年代中頃に盛んに行われた。尚圧迫面接では本来では失礼にあたるような質問が事前に用意されて意図して投げ掛けられ、これにそつなく応答することが求められる。不快感をあらわにしたり、感情的になった場合は失敗である。但し面接官が何を相手に求めているかは事業者によって異なる為、冷静に低姿勢になれた者が合格する場合もあれば屈することなく冷静かつ的確な反論を一つ一つ行えた者が合格になる場合もあり正解が存在しない。
詳しくは文化大革命を参照。
インターネット上の電子掲示板やブログ等では2000年代中頃から、「炎上」や「祭り」などと呼ばれる現象が報道でもしばしば取り上げられるようになった。これらは、不特定多数が公人・私人を問わず問題発言（失言や舌禍）に際して激しく非難されることだが、こと対企業の事件（不祥事など）では直接的な被害はおろか、間接的に損害を被っているかどうかも怪しい者も便乗して非難する側に回って騒ぎ立てる現象がみられ、これも一種の吊し上げの一形態とみなすことができる。例えば2002年に発生した福岡猫虐待事件では犯人男性が意図的に他人を不快にさせようとして仔猫を動物虐待で死に至らしめ、これで不快感を被った側が男性をインターネット上で追及、事件の拡大と共に男性の行為を聞き及んだ側も男性に不快感を抱いて、また男性も自己弁護のためにウソをつくなどしたために不信感・不快感が爆発、徹底的な追及がなされて果ては同男性の学生時代などの写真が流布されるなどしている。その一方で、私人の個人情報を掲示板等に公開して中傷する・いじめの様子を撮影して公開するといった「ネットいじめ」という問題も2000年代中頃から顕著化、中高生等が学校外部で学校関連の掲示板に中傷書き込みをするという事件も見られる。こういった事件では書き込みをした当人に精神的苦痛を理由に民事訴訟が起こされるケースもあったが、2007年4月には削除に応じなかった掲示板管理者が逮捕されるという事件も報じられている。こういった現象は既に1990年代初頭のパソコン通信の時代にも見られなかったわけではないが、インターネットが一般に受け入れられメディアとしての地位を築いていったことから、問題も社会的なもの（社会問題）として認識されるようになっていった。インターネット上においては粘着などと呼ばれる者も存在し、インターネット上での自己表現の延長で、他人を論うことに何かを見出してしまった者も見られる。粘着と呼ばれる側がソックパペットなどで誰かを叩くと、逆に粘着側が寄ってたかって叩かれ、旧悪を含めて暴露されて吊るし上げられると言う現象も、2ちゃんねるなどを中心に見受けられる。この食物連鎖にも似た奇妙な構造は、インターネット上の負の文化ともみなされており、不毛な罵り合いを諌めるネチケットやガイドラインも方方で見出せる。
第64回国民体育大会高等学校野球競技（だい64かい こくみんたいいくたいかい こうとうがっこうやきゅうきょうぎ）は、2009年の第64回国民体育大会（トキめき新潟国体）において開催された国民体育大会高等学校野球競技（公開競技）である。
硬式野球と軟式野球の2種目を開催した。硬式野球の参加校は第91回全国高等学校野球選手権大会の上位16校から、準々決勝に進出した上位8校を中心とする計11校と、同大会の新潟大会で優勝した開催地枠1校の計12校。なお、開催地枠で出場した日本文理高等学校が同大会においてベスト8に進出（準優勝）したことから、上位16校からは出場校5校と補欠校2校が選出された。また軟式野球の参加校は、第54回全国高等学校軟式野球選手権大会で準々決勝に進出した上位8校を中心とする計9校と、同大会の新潟大会で優勝した開催地枠1校の計10校。
マニラ首都圏パシッグに所在するフィルスポーツアリーナ（英語版）
1986年に前身となる「リビング・シー（Living Seas）」館がオープンした。オープン当初はアメリカ最大の570万ガロンの海水の水槽が話題となったが、後にジョージア水族館のオープンでその記録は抜かれた。当初のコンセプトは「海底基地」にゲストを案内するというものであった。2005年にテーマを映画「ファインディング・ニモ」にリニューアルするためにクローズ。2007年1月に「シー・ウィズ・ニモ&フレンズ（The Seas with Nemo & Friends）」として再オープンした。
芳賀 檀（はが まゆみ、1903年7月6日 - 1991年8月15日）は、日本の評論家、ドイツ文学者。
国文学者・芳賀矢一の子として東京府に生まれる。1916年に東京高等師範学校附属小学校（現・筑波大学附属小学校）、1921年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を卒業。附属中学の同級生には、美濃部亮吉（元東京都知事）、正田英三郎（日清製粉名誉会長）、岸本英夫（東京大学名誉教授）、諸井三郎（作曲家）などがいた。その後、旧制第一高等学校を経て、1928年東京帝国大学文学部ドイツ文学科卒。ドイツに留学、エルンスト・ベルトラムに師事する。帰国後、第三高等学校教授となり、保田與重郎、亀井勝一郎らの雑誌『日本浪曼派』、『四季』の同人として活躍し、1937年に『古典の親衛隊』を刊行。独特の文体で、ドイツの唯美主義的感性を導入して、戦時下、ロマン主義的・民族主義的な文学理論を展開した。リルケの翻訳でも知られ、著書に『リルケ』『ニーチェ』『死の超克』などがある。戦後は関西学院大学教授を務め、父矢一の顕彰に努めたり、『日本浪漫派』復興を唱えたりしつつ、日本ペンクラブの仕事に精を出していた。1955年、ウィーンで行われた国際ペンクラブの大会に北村喜八とともに日本代表として参加したが、芳賀の独断で1957年度の大会主催に日本が立候補することになり、実行するかで非常にもめたが、当時日本ペンクラブ会長だった川端康成の決断で実際に開催することになった。1957年、国際ペンクラブ大会の日本招致について批判され、雑誌で、自分が東大教授になれなかった憤懣をぶちまけた。その道化じみた様子は、高田里惠子の『文学部をめぐる病い』で揶揄されている。その後東洋大学、創価大学教授。芳賀徹の父親と間違われることが多いが、関係ない。
神話学（しんわがく、英語：mythology、mythography）とは、神話および神話に関連する事項についての学問である。
フィールドワークもしくは文献に基づいて神話を採録し、個々の神話をその民族における神話体系としてまとめること（記述神話学）から始まり、神話の内容・形式の諸種の方法論による解釈・分析・分類、神話の発生や変化とその法則を明らかにしようとする学問である。また、各神話体系または神話全般の基礎となる宗教・信仰・習俗・心理の解明を行う。異なる神話（体系）の間の比較研究も行われており、これは比較神話学とよばれる。比較神話学は、フリードリヒ・マックス・ミュラーのように、比較言語学と連動して発展してもいる。関連する分野には歴史学・考古学、心理学、宗教学、言語学、文献学、社会学、民族学・文化人類学、民俗学、物語論（物語学）・文学理論などがあり、現代ではこれら諸分野を基礎にして神話を対象とするアプローチ全般が神話学であるということもできる。英語では「神話学」に当たる言葉としてMythologyとMythographyの二つがある。前者は神話体系（個別神話ではない）のことを指す場合が多い。後者は本来、このような神話体系を記述・編纂すること（記述神話学）を指すが、現代では神話学一般を指す用語ともなっている。歴史的に神話研究の重要な取り組みは、ジャンバッティスタ・ヴィーコ、フリードリヒ・シェリング、フリードリヒ・フォン・シラー、カール・グスタフ・ユング、ジークムント・フロイト、リュシアン・レヴィ＝ブリュール、クロード・レヴィ＝ストロース、ノースロップ・フライらによってもたらされた。
どの民族でも古い時代には（現代でもあるが）神話がそのまま信じられ信仰の基礎となっていたが、時代が下るとともにこれを合理的に解釈する傾向が出てくる。古くは古代ギリシャ（紀元前6世紀頃から）で、神話を寓喩的・象徴的に解釈する考え方、あるいは偉人を神格化した歴史叙述と見る考え方が現れた。神話の批判的解釈はソクラテス以前の哲学者まで遡ることが出来る。エウヘメロスは初期の重要な神話学者であり、彼は歴史的事実の変質が神話となったと唱えた。
ルネサンス期には多神教の神話へ再び関心が向けられ、16世紀には『Theologia mythologica』（1532年）のような神話に関する書籍が著された。また、イタリア・ナポリの哲学者ジャンバッティスタ・ヴィーコは神話研究を行っている。
神話を対象とするヨーロッパでの近代的研究は17世紀終わりから始まり、19世紀中葉に至って本格的に展開するようになり、いくつかの研究の流れが現れた。19世紀の考えでは神話は失われたり時代遅れであったりする思考として扱われたが、一方で神話は近代科学に相当する原始的な概念という解釈も行われた。インド・ヨーロッパ語族の比較言語学の進展に伴って、この言語を用いる地域の各神話が研究され、もっぱら言語学的要素を重視した神話研究が進展した。フリードリヒ・マックス・ミュラーは神話を「言語疾病」と呼び、抽象的表現や中性的に捉える概念が言語上で充分に発達していなかったために創られた、そのため擬人的な何かに語らせたり、自然現象そのものを神のような意思を持つ存在と認識するような手段で概念を捉え言語化したと考えた。E.B.タイラー(en)の解釈では、神話とは、人智の及ばぬ自然の法である自然現象を文章として説明する試みだったと言い、それはやがてアニミズムに繋がる無生物に霊魂を見出す古代人の試みと考えられた。テイラーは、このような人間の思考が様々な段階を踏んで神話的な解釈から科学的な考察へ進歩したと主張した。これにはあまり同調する学者はおらず、リュシアン・レヴィ＝ブリュールは「原始的な知性というものは人の精神状態そのものであり、歴史的な発展をする段階などではない」と反駁した。ほかに、ヴィルヘルム・ヴントの民族心理学、デュルケームの社会学、ジェームズ・フレイザーらの民俗学によるものなどがある。人類学者のジェームズ・フレイザーは、神話とはそもそも自然の法則を誤訳した魔術的な儀式をさらに誤って解釈したものとみなした。彼は、人間は不可思議な事象を客観的な魔術的法則とみなし、それが願望を聞き届けるような性格ではないと判ると自然法則とみなすことを諦め、なにかしらの神が自然を制御していると思うようになり、それが神話への傾倒に繋がったと主張した。この過程において、伝統的に行われてきた儀式を神話の出来事の再現する行動だと再解釈して続けるようになるとも述べた。しかし最終的に人類は、自然とは自然の法則に従っているのだと認識し、そして科学を通じてその法則を見つけるようになり、神話は時代遅れなものへと押しやられてゆくと言い、フレイザーはこの一連の過程を「魔法に発し、宗教を通じて科学へ至る」と表現した。また彼は世界中に数ある神話の部分類似点に着目し、進化論的な普遍化を施した。ただしこれは強引な手法との批判がなされた。神話学の人文社会科学的な発展に伴って、神話はそれ自体の信憑性を失うことになった。19世紀後半には社会文化的進化論を基礎に置き、神話は未開状態の習俗から発生したものとみなすアンドルー・ラングなどが現れた。
20世紀に入ると、前世紀の神話研究における主要な考えであった神話と科学の対立という見方は否定され、種々の観点から神話に対して膨大な研究が行われ、神話学は広い学問分野となった。一般に、「20世紀の理論は、神話を時代遅れの疑似科学とはみなさない傾向にあり、科学を理由に神話を無視するようなことはしない」と述べてられている。神話研究にも構造主義人類学や心理学からのアプローチが行われた。レオ・フロベニウスなどドイツの民族学者たちが世界中の神話を収集し、分布や文化史上の意義を定めた、ほかに代表的なものとしては、ジョルジュ・デュメジルらによる比較言語学的な比較神話研究、クロード・レヴィ＝ストロースの文化人類学からの研究などがある。神話収集に寄与したドイツの民族学者アードルフ・イェンゼンは農作物の始原を語る神話の一種「ハイヌヴェレ型神話」と初期栽培民分化の関連性に、さらに儀礼のタイプを考慮に加えてひとつの一貫した世界像を洗い出した。この世界像を基礎に据えて初めて、各神話や儀礼を正確に解釈できるとイェンゼンは主張した。イェンゼンの理論は日本の神話学者大林太良にも影響を与えている。ヘルマン・バウマンはイェンゼンと逆に、各創世神話に見られる宇宙観に着目した。このような世界観を構築するには、それぞれの文化がある程度発達していなければならず、バウマンは過去の研究者が未開状態の人類が創った神話から順を追ったのに対し、高い文化社会の神話を分析の対象とした。これによって、高文化地域の神話が周辺の未開社会へ影響を与えることが明らかとなった。カール・ユングは、心理学と神話研究を結び付け、すべての人間は生まれながらの心理的な力を無意識に共有する（集合的無意識）と主張し、これを「元型」と名づけた。彼は、異文化間の神話に見られる類似性から、このような普遍的な原型が存在することを明らかにできると考え、この元型が表現された一つの形態が神話だと論じた。さらに、ユングとの関係が深いカール・ケレーニイはギリシア神話を中心に、宗教学・文芸批評の知見に基づく研究を行った。なおユングとケレーニイは、ミルチャ・エリアーデを中心とする比較宗教学の研究者たちとも、エラノス会議で交流があった。クロード・レヴィ＝ストロースも構造主義の立場にたって、神話は心の有り様を反映したものだと唱えた。ただし無意識や衝動ではなく明確な精神機構、特に対立する神話素の組み合わせである二項対立があると考えた。比較神話研究からは、異なる神話（体系）に共通する神話類型やモチーフ（神話素）が明らかにされ、民族学的な関係の有無や心理的基盤に関しても多く議論されている。ジョーゼフ・キャンベルは、神話第一の機能は「神秘な存在に対する畏敬の念を想起させ支持させる」ことにあり、さらに「各個人に自己の精神を現実的に秩序づけるよう導く」ことに役立つと言及した。
日本では、比較神話学の観点から、高木敏雄(1876-1922)が昭和18年に『日本神話伝説の研究』(平凡社東洋文庫、全二巻)にまとめられた研究をすすめた。高木は柳田國男や折口信夫らとも交流があり、柳田・折口らによる民俗学においても日本神話の研究が展開した。日本の神話学においてはほかに松村武雄、松本信広、三品彰英らの研究がある。戦後の代表的な研究者には、大林太良、吉田敦彦、松村一男らがいる。
小国町光ファイバーネットワーク（おぐにまちひかりファイバーネットワーク）は、熊本県阿蘇郡小国町で2011年4月に開局したFTTH方式による公営ケーブルテレビ局である。
陳涛（チェン・タオ、1972年12月15日 - ）(女性)は、日本で活動していた中国人の元歌手、タレント。NHK『中国語会話』アシスタントとして活躍したことで、日本でも広く知られるようになった。プランニング オフィス ウェディア社に所属していた。
北京出身。1992年、中国戯曲学院を卒業し、歌手としてデビュー。ちなみに、『中国語会話』アシスタントを陳涛から継いだ京劇俳優の盧思も、同学院の卒業生である。翌1993年に来日。日本でリポーター・ナレーターとして地道に活動を続ける。2000年度に『中国語会話』アシスタントとなり、翌年度も担当した。明るく、はきはきしたキャラクターでお茶の間に親しまれ、引退前には歌手としてののどを披露した。その際に共演したはなと親しくなった。また、番組の音楽コーナー担当だった馬驊（マー・ホァー）に誘われ、彼が会社を設立した際にその所属タレントとなり、活動を続けていた。2008年、日本での活動に区切りをつけ帰国。その後は、日本でも活動する歌手alanの中国でのマネージャーを務めている。2011年には3年ぶりに月刊誌『中国語ジャーナル』のCDナレーターに復帰した。
習志野高校卒業後、1996年横浜マリノスに入団。高校の同級生では廣山望、福田健二、村松直人が同じくプロに進み、小田島隆幸、西脇徹也、桜井啓も大学卒業後にプロ選手となる。横浜Mでは1年目から右サイドハーフとして活躍するが、翌年は監督交代の影響で出場機会が激減。1997年にはU-20日本代表の右サイドハーフとして、中村俊輔らと共にワールドユース選手権に出場。1998年にJFLのブランメル仙台に移籍。仙台では主に左サイドバックとしてプレーした。2000年に現役を引退。引退後はワーキング・ホリデーによる海外での生活を経て、現在は日本の一般企業に就職している。
吉和 義兼（よしわ よしかね、生没年不詳）は、戦国時代の山陽地方の商人。吉和義春（孫六）の長男、母は己斐直之の娘、正室は山中幸盛の娘、通称を孫左衛門。号を道林。一説には吉和 時宣（よしわ　ときのぶ）ともいう。墓所については、広島市西区の海蔵寺境内墓地にあり、法号は義兼道林居士である。
清和源氏である源義家の19代末裔と伝えられる。現在の広島市西区の草津に住し、魚などを商ったという。（一説には吉和家は清和天皇の末裔として地方でも有力な郷士であった為、草津城主児玉家は孫左衛門を重臣並みに優遇していたともされる。）そのころ児玉周防守の居城であった草津城に御用商人として出入りしていたが、孫左衛門が律儀で才覚に富んでいたために、1579年（天正7年）3月に周防守が仲人となり、将来見込みのありそうな孫左衛門と当時、毛利家からあずかっていた山中幸盛の娘の盛江（当時14歳）を結婚させたところ、案の定、孫左衛門は、しだいに出世して醸造業などを営むなどして分限者（財産家）となった。盛江との間に長男の彌右衛門常祐（範信）と二男の孫兵衛（一説に鴻池家始祖山中幸元）を儲けた。孫左衛門と盛江は吉和屋（山中家）の菩提寺である広島市西区の浄教寺（浄土真宗）に埋葬されたが、1937年（昭和12年）に直系の子孫である山中三郎の手によって広島市西区の海蔵寺（曹洞宗）に改葬された。吉和系図に「山中鹿之助娘八重姫 天正2年2月3日病死。法名徳蔭了性大姉。墓地安芸草津海蔵寺ニアリ」（書籍、出雲富田城史・吉和義兼の項）と記されてあるが、これらは後年に創られたもので、孫左衛門と妻の盛江の没年日や戒名などの詳しいことは不明である。吉和屋（山中家）本家では、彌右衛門常祐（範信）から歴代の当主は本姓に山中姓を用いて吉和屋彌右衛門の通称を継承しており、山中三郎の代に至るまで吉和屋彌右衛門の通称を使用していた為、現在も墓石にもその通称が刻まれている。一説に児玉周防守は、山中幸盛の娘を武士の家に嫁がせたならば、その子や孫が毛利家に復讐することを恐れたために、あえて商人の家に嫁がせたと伝えられている。
1875年（明治8年）3月18日、フランスのピュイ＝ド＝ドーム県ヴォロール＝ヴィル（クレルモン司教区）で生まれる。生まれてすぐに母を失い、司祭であった叔父に養育された。シュルピエールで中等科を卒業し、クレルモンの大神学校で学び、1898年（明治31年）、助祭としてパリ外国宣教会に入会した。1899年（明治32年）9月23日に司祭に叙階され、同年10月24日、フランスを出発し日本へ向かった。翌1900年（明治33年）、任地の函館教区（現在の仙台教区）に到着、一関の教会で2年間助任司祭として働きながら日本語を覚え、その後3年間、仙台神学校の校長を務めた。1905年（明治38年）から9年間、函館司教座聖堂の主任司祭を務めたが、1914年（大正3年）に第一次世界大戦が勃発すると、看護兵として召集されてフランスに帰国した。終戦後の1918年（大正7年）に再来日し、初代駐日教皇使節フマゾニ・ビオンディ大司教の秘書を1年間務めた後、1921年（大正10年）フランスに戻り、パリ外国宣教会本部顧問会の日本宣教師代表を5年間務めた。1927年（昭和2年）3月16日、教皇ピオ11世により東京大司教に任命され、同年5月4日、パリ外国宣教会総長により司教に叙階された。翌1928年（昭和3年）には邦人司祭を育成するため、東京都板橋区石神井関町（現在の練馬区関町東）に5,000坪の土地を購入し、翌1929年（昭和4年）にはパリ外国宣教会より寄付を得て大神学校を設立し、ソーヴール・カンドウ神父を校長に迎えた。1937年（昭和12年）2月に東京大司教の職務を土井辰雄に委任し同年11月9日に東京大司教区より分離した横浜司教区が新設されると、自らその初代教区長に就任した。しかし、1940年（昭和15年）11月12日にローマ教皇庁からの要請によって辞任し、現在の神奈川県横浜市戸塚区にあるマリアの宣教者フランシスコ修道会修練院に移り、同院付き司祭となった。1948年（昭和23年）2月2日に脳溢血で倒れ、横浜一般病院（ゼネラルホスピタル）に入院し、3ヵ月間の入院で回復したかに見えたが、8月に再び脳溢血で倒れ、同年9月8日に同院にて死去した。
俳優の浅野忠信とミュージシャンのCHARAの間に長女として誕生し、2009年の両親の離婚後は母・CHARAのもとで育つ。2008年、中学2年生の時に母・CHARAのアルバム『Honey』のジャケット写真に登場。2013年11月には母・CHARAのセルフカバーアルバム『JEWEL』のジャケット写真および収録曲「やさしい気持ち（Special Kiss ver.）」のミュージック・ビデオに登場して、その美貌が話題となる。母の服のお下がりを貰うなどして早くから洋服やメイクなどに興味を持ち、「大好きな洋服を着て表現したい」とモデルに関心を抱き始める。服飾系の大学に通いつつ、2014年4月発売の雑誌『装苑』6月号より同誌専属モデルとして活動を開始し、ファッションを中心に様々なジャンルで活動する。2014年9月にはクロスカンパニーのグローバル新ブランド「KOE」のCMで母・CHARAとCM初共演を果たす。2015年8月には、雑誌『装苑』制作の“雪姫”をテーマにしたフィルムシリーズ『マキアージュ スノービューティー II × 装苑 ショートフィルム』で主演を務める。2018年1月公開の映画『サラバ静寂』で演技未経験ながらヒロインのヒカリ役を演じて、女優としてもデビュー。翌2月公開の映画『リバーズ・エッジ』では摂食障害のモデルという難役を演じる。女優として成長するため、2018年4月にDGエージェントからトライストーン・エンタテイメントに移籍。2019年10月放送の連続ドラマW『悪の波動 殺人分析班スピンオフ』（WOWOW）でヒロイン役を演じてテレビドラマに初出演する。北欧由来のブルーにもハシバミ色にも見える瞳に透き通るような白い肌と、アジアの血を感じさせる顔立ちのコンビネーションを特徴としている。
前作から1年2ヶ月ぶりとなるシングル。カップリングはPUFFYへの提供曲のセルフカバー。PV監督は吉井自身が担当。俳優の山田孝之が出演している。『クローズZERO』を観て以来、山田に注目していた吉井は「ビルマニア」の作曲の段階からPVに山田に出演してもらうことを想定しており、スタッフにもそのことをもらしていた。するとレコーディングで滞在していたカリフォルニアに山田も撮影で滞在していることがわかり、そこで食事の席を設け、出演を依頼した。ビデオの内容は、もともと「ビルマニア」は「カラオケで歌ってもらえるように」と作った曲で、カラオケで流れる映像をイメージして作られている。アルバム発売時のMTV・MVセレクションでは、「このPV(ビルマニア)は全てのカラオケで配信されている。自身がボーカリストではなくただバンドに徹することで、歌っているのはあなた自身だということを強調したかった」と語っている。
康居（呉音：こうこ、漢音：こうきょ、拼音：Kāngjū）は、かつて中央アジアに在ったとされる遊牧国家。大宛の西北に在り、シル川の中・下流からシベリア南部を領していたと思われ、現在のカザフスタン南部にあたる。
秦の末年、匈奴は冒頓単于（在位：前209年 - 前174年）のもとで東胡，月氏，丁零を倒してモンゴル高原を統一し、さらに前漢の孝文帝（在位：前180年 - 前157年）の時代にその西方の楼蘭，烏孫，呼掲およびタリム盆地の26国を征服した。紀元前161年、匈奴の老上単于（在位：前174年 - 前161年）が死ぬと、匈奴にいた烏孫の昆莫はその民を引き連れて西へ移動し、イシク湖周辺（現在のキルギス）にいた大月氏（月氏の残党）を駆逐して烏孫国を建国した。一方、駆逐された大月氏は南下してソグディアナに移住した。漢で武帝（在位：前141年 - 前87年）が即位すると、武帝は月氏と共同で匈奴を攻撃しようと、張騫を中郎将に任命して西域に派遣した。しかし、張騫はすぐに匈奴に捕まってしまい、10年あまりも抑留された。ある時、監視が緩まったのを機に脱出し、西へ行くこと数10日、大宛に到着した。大宛は以前から漢と通商したいと望んでいたので、王は事情を聞き、とりあえず張騫たちを隣国の康居まで道案内をつけて送ってやった。そしてその康居も、張騫たちを目的地である大月氏まで送ってやった。この時の康居は小国であり、南は大月氏に臣従し、東は匈奴に臣従していた。漢の宣帝（在位：前74年 - 前49年）の時代、匈奴は分裂状態となり、一時は5人の単于が並立することもあった。やがて呼韓邪単于と郅支単于の兄弟が東西で争うようになり、兄の郅支単于は西の堅昆の地に拠った。ある時、郅支単于が漢の使者を殺してしまったため、漢の復讐を恐れて西へ逃れようとした。ちょうどその頃、康居は隣国烏孫の侵入に苦しんでいたため、匈奴の郅支単于と同盟を組むことにした。こうして両者は同盟を組むこととなり、郅支単于は康居に居座って康居のために烏孫と戦った。しかし、次第に郅支単于は傲慢になり、康居王の娘や貴人、人民数百人を殺し、死体をバラバラにして都頼水（タラス川）に棄てた。さらに郅支単于は人民を徴収して都頼水のほとりに城を造らせた。この工事に毎日500人を使い、2年かけて築城したという。また、周辺国である大宛国や闔蘇国（奄蔡国）などに貢物を要求し、納税させた。建昭3年（前36年）秋、西域都護の甘延寿と副校尉の陳湯は戊己校尉や屯田吏士及び西域胡兵を発して郅支単于を攻撃した。冬、漢軍は郅支単于を斬首し、閼氏（えんし：単于の妻）や太子など1518人を殺し、145人を生け捕ると、1000人あまりが投降した。成帝（在位：前33年 - 前7年）の時代になると、康居は子を漢に入侍させて貢献するようになった。
後漢の光武帝（在位：25年 - 57年）の時代、西域諸国の中で最も強勢を誇った莎車国王の賢は、大宛からの税が少ないとし、自ら諸国の兵数万人を率いて大宛を攻め、大宛王の延留（えんりゅう）を降伏させ、新たに拘弥王の橋塞提（きょうさいてい）を大宛王とした。しかし、康居がこれを攻撃し、橋塞提が逃亡したので、賢はふたたび延留を大宛王に戻した。建初9年（84年）、班超は疏勒国，于窴国の兵を発し、莎車国を攻撃した。莎車国は陰で疏勒王の忠と密通しており、忠はこれに従って反き、西の烏即城に立てこもった。すると班超はその府丞の成大を立てて新たな疏勒王とし、忠を攻撃した。これに対し康居が精兵を派遣してこれを救ったので、班超は降せなかった。この時、月氏（クシャーナ朝）は新たに康居と婚姻を結び、親密な関係となったため、班超は使者を送って多くの祝い品を月氏王に贈った。これによって康居王が兵を撤退させ、忠を捕えたので、烏即城は遂に班超に降った。永元3年（91年）、右校尉の耿夔が北匈奴を征討したため、北単于が康居まで逃れてきた。のちにこの子孫は康居の北に悦般国を建てる。この頃の康居は栗弋国，厳国，阿蘭聊国（奄蔡国）を従属させていた。
三国時代、康居の北辺には北烏伊別国，柳国，巌国，奄蔡国（阿蘭），呼得国，堅昆国，丁令国などがあり、後漢の時代に服属していた国々（柳国，巌国，奄蔡国）は、この頃になると服属していない。晋の泰始中（265年 - 274年）、康居王の那鼻（なび）は西晋に遣使を送って良馬を献上した。太元中（376年 - 396年）、康居は前秦（苻堅治下、380年頃）に遣使を送って朝貢した。北魏の時代、康居は嚈噠国（エフタル）に属し、者舌国（しゃせつこく、チャーチュカンド）と呼ばれるようになり、太延3年（437年）に遣使を送って朝貢した。また、康居の後継国家として康国（サマルカンド）があり、米国，史国，曹国，何国，安国，小安国，那色波国，烏那曷国，穆国を服属させていた。
貞観2年（628年）、西突厥の統葉護可汗（在位：619年頃 - 628年）が伯父の莫賀咄（バガトゥル）に殺され、可汗位を簒奪されてしまうと、統葉護可汗の子の咥力特勤（テュルク・テギン）は莫賀咄の難を避けて康居に亡命した。一方、西突厥の国人たちは莫賀咄可汗を認めず、弩失畢部は莫賀設泥孰を推して可汗に即位させようとするが、泥孰が固辞したので、泥孰は咥力特勤を迎えて立て、乙毗鉢羅肆葉護可汗とした。その後、肆葉護可汗はもともと自分の即位に協力してくれた泥孰を憚っていたが、密かに彼を排除しようと考えるようになり、それを事前に察知した泥孰は焉耆国に亡命した。こうしたことが積って、設卑達干（没卑達干）が咄陸，弩失畢2部の豪帥らと潜謀して肆葉護可汗を撃ち、肆葉護可汗は軽騎で康居に遁走することになったが、まもなく死去した。永徽中（650年 - 655年）、高宗は康国の地（現在のウズベキスタン・サマルカンド）に康居都督府を置き、その王の拂呼縵をその都督とした。
康居は遊牧国家であり、他の遊牧民同様、王は夏に卑闐城で暮らし、冬に窳匿の地で治めるトランスヒューマンス方式をとる。中国の史書では大月氏，奄蔡と同俗と記されている。晋代になると、王治（首都）は蘇䪥城となり、風俗及び人貌、衣服はだいたい大宛と同じであるとされた。産業は周辺国同様、葡萄と馬を生業としていた。
『史記』大宛列伝では控弦者8～9万人とあり、『漢書』西域伝では戸数12万、人口60万、勝兵12万人とある。
ベトナム戦争終結の日、ベトコンの捕虜となった兵士マクベインは、処刑寸前のところをサントスという男に命を救われる。この借りは必ず返すと約束した二人は、その後別々の人生を歩むのだった。あれから18年後。祖国コロンビアで麻薬輸出を推し進める現政権を倒すべく、革命に身を投じていたサントスだったが、アメリカ政府に裏切られたことで非業の死を遂げるのだった。彼の妹クリスチーナは、ニューヨークに住むマクベインのもとを訪れ、彼に兄の意思を継ぎ、コロンビアの人々を救うべく命仇をのけをしてほしいと願う。これを引き受けたマクベインは、過去の戦友たちの協力を得て、ついに大統領の命を奪うためコロンビアへと渡るのだった。
袖釣込腰（そでつりこみごし）は、柔道の投技の腰技16本の一つ。IJF略号STG。
組み手は、釣り手で横襟、引き手で袖を掴む。一般的には、この様にスタンダードな組み手で組む。右組の場合、引き手（袖を持った左手）は釣り手側に袖を釣り上げ、釣り手（襟を持った右手）で相手の体前方に崩し、左前回りさばきで踏み込んで体を沈め、肩越しに投げる。釣り手と引き手を逆に使い（釣り手が引き手、引き手が釣り手になる。）、技のモーションも逆になる。引き手（袖を持った左手）の使い方には主に二つのパターンがあり、相手をバンザイさせるように上に釣り上げるパターンと、畳み込んで左の背負投げのように右方向に固めてしまうパターンである。いずれにせよ、相手の袖をコントロールする技術が必要で技の難易度は高い。また、相手の左手が自由になっているので、左手を使って、防御することが出来ないように、方向や高さを工夫しないと一本を取ることは難しい。引き手で相手の腕を1本殺すことができないと体を密着させられないため、技が成功しない。左対右の組み手（ケンカ四つ）の場合は、お互いの引き手が袖を引き合う格好になるため、十分に組んだ状態からも狙っていけるが、右対右、左対左の組み手（相四つ）でこの技を狙う時は、相手に襟をもたれていると技をかけることが困難になる。この場合は相手に襟を取られる前の組際を狙うか、事前に相手の釣り手を切る必要がある。この技の大きな特徴は、背負投や体落等、他の前回りさばきで（相手に背中を見せて）投げる技とは体の回転方向が逆になるところである。逆技と呼ばれるのは、このためであり、逆技の代表的な技である。（後に、逆背負投、回転一本背負、回転背負落＜別名：韓国背負い＞等の逆技が登場する。）組み手とは逆方向に崩すため相手の意表を突くことができ、しかも体が入ってしまえば、受けは腕を1本殺された体勢になるため、こらえることも難しい。前述の背負投や体落からの連絡技とすると左右のコンビネーションが使え有効である。以上のように非常に高度な技術を必要とする技であるが、マスターすれば袖だけを持った組み手や片襟、片袖、両袖と言った様々な組み手から繰り出すことが出来るため、国際試合で活躍する多くの選手が得意技にしている。
丸山スペシャル（まるやまスペシャル）は丸山顕志が得意とした袖釣込腰の変化技。釣り手を持っていた手を相手の脚、下穿きに持ち替え肩車のように投げる。腕が長く力の強い外国人選手にはこの変化技を得意とする選手が多い。国際ルールで脚、下穿きを持つのが禁止され、ほとんど使用されなくなった。
1972年に制定された講道館技名称では袖釣込腰は釣込腰に包含されていた。1995年9月に決定されたIJFの技名称では袖釣込腰が釣込腰とは別の技とされていた。同年、IJFに合わせる形で講道館でも袖釣込腰は釣込腰から独立した。
武井龍三プロダクション（たけいりゅうぞう-、1929年2月 設立 - 解散）は、かつて京都に存在した映画会社である。1928年（昭和2年）4月にマキノ・プロダクションを片岡千恵蔵、嵐寛寿郎とともに脱退した俳優武井龍三がその翌年に設立したスタープロダクションであり、貸しスタジオの双ヶ丘撮影所で4本のサイレント映画を製作した。略称武井プロ。
1924年（大正13年）に東亜キネマとの合併前のマキノ映画製作所等持院撮影所に入社、同年7月の合併を経て、翌1925年（大正14年）6月の牧野省三の再独立にあたって、新設のマキノ・プロダクション御室撮影所に移った武井龍三は、同年9月、金森万象監督・寿々喜多呂九平オリジナル脚本の『奇傑鬼鹿毛』全3篇の主役に抜擢されてデビューしたが、1928年（昭和3年）4月の片岡千恵蔵、嵐寛寿郎、山口俊雄、中根龍太郎、市川小文治、山本礼三郎らスター俳優の集団退社のさいに、ともに退社した。その背景には、山崎徳次郎による「日本活動常設館館主連盟映画配給本社」の設立、マキノを退社した河合広始と田中十三による京都・双ヶ丘の貸しスタジオ「日本キネマ撮影所」（双ヶ丘撮影所）の設立があり、5月に設立された「片岡千恵蔵プロダクション」（千恵プロ）に武井は入社した。先陣を切って同年5月16日に双ヶ丘撮影所でクランクインした千恵プロ作品『天下太平記』に、市川小文治らとともに出演、同作は同年6月15日に「館主連盟」の配給で公開された。7月末で「館主連盟」が崩壊、嵐寛寿郎プロダクション（第1次寛プロ）らはみな撤退、俳優も監督も、マキノ以外のメジャー撮影所や舞台演劇に散っていったが、千恵プロは同年内に6本を撮り、年明け1929年（昭和4年）には嵯峨野に撮影所を建設する。千恵プロ製作の合計9本に出演した武井は、同年2月、同社を退社、設立したのがこの「武井龍三プロダクション」（武井プロ）である。
「武井プロ」は、同1929年に河合・田中の双ヶ丘撮影所に設立され、『金剛呪文 前篇』、『金剛呪文 後篇』、『仇討六軒長屋』（『仇討双人録』）、『しぐれ地獄』の4本のサイレント映画を製作、いずれも失敗に終わる。双ヶ丘撮影所は「武井プロ」の終焉をもって、しばらく閉鎖されることになる。武井は地方巡業を経て、翌1930年（昭和5年）6月、市川右太衛門プロダクションに入社することになる。
父は第3代のマリク・シャーで五男。生母はトルコ系の側室。異母兄に第5代スルターンのバルキヤールク。異母弟に第4代スルターンのマフムード1世。同母兄に第7代スルターンのムハンマド・タパル。子は無し。1092年の父の死後、スルターン位をめぐる内紛が起こると長兄のバルキヤールクに味方し、1097年にホラーサーンの支配権を与えられた。1100年より異母兄のバルキヤールクと同母兄のムハンマド・タパルが争うと、同母兄弟としてムハンマド・タパルに味方してバルキヤールクと敵対する。1101年には内紛に乗じてホラーサーンに攻めてきたカラハン朝のジブラーイール・アルスラーン・ハンを撃退してセルジューク朝の東方を死守し、1104年1月にバルキヤールクとムハンマド・タパルが和約するとゴルガーン、ホラーサーンの領有を認められた。その後、バルキヤールクとマリク・シャー2世の父子が相次いで死去したため、ムハンマド・タパルが跡を継いでサンジャルはその補佐としてイラン東部の支配権を与えられた。ガズナ朝では1115年にマスウード3世が没した後に後継者争いが続いていたが、これに介入して首都のガズナを征服し、1117年2月にはバフラーム・シャーを傀儡君主として即位させた。これは父の偉業に勝る功績であった（領土的には変わらないが、ガズナ朝を実質的に服属させたことが大きい）。1118年4月に同母兄のムハンマド・タパルが亡くなると、イラク領（イラク・セルジューク朝）は長男のマフムード2世（在位1118年 - 1131年）が継いだが、地方政権の宗主権を有する大スルターン位はサンジャルが継いだ。
1119年8月、サンジャルは甥のマフムード2世と敵対する。軍を率いて西進し、イランのサーヴェの戦いでマフムード2世を撃破し、実質的に支配下に置いた。1131年にマフムード2世が亡くなるとサンジャルは翌年に再度イランに出兵し、マフムード2世の弟トゥグリル2世を後継者にしてそれに従わないもう1人の弟であるマスウードをダイナワル付近の戦いで撃破した。しかしトゥグリル2世が早世したため、やむなくマスウードを後継者にしている。とはいえセルジュークの大スルターンとして権威を高めたのは事実で、1130年にはサマルカンドに遠征して同地を征服し、カラハン朝のアフマド・カーディル・ハンを捕虜にして廃し、自らの甥に当たるマフムード2世 (カラハン朝)を即位させた。1136年には傀儡だったガズナ朝のバフラーム・シャーが反乱を起こしたが、サンジャルは遠征して再び征服した。1138年には従属しながら独立の気配を見せていたホラズム・シャー朝のアトスズを攻めて支配下に置き、事実上中央アジアの覇権を手にしてセルジューク朝の再興を成し遂げた。
この頃、中国の金から追われた遼の皇族である耶律大石（كور خان Kūr Khān＜Gür χan ギュル・ハン）の西遼（カラ・キタイ、カラ・ヒターイ）が中央アジアに進出していた。サンジャルは1141年9月9日にサマルカンド郊外のカトワーンの戦いで迎撃するも大敗を喫した。これにより、サンジャルの威信は大きく揺らぎ始めた。サンジャルは揺らいだ威信を復活させるため、ホラーサーンに進出する。幸運だったのは宿敵の耶律大石が1143年に陣没して東方の脅威が無くなっていたことであり、サンジャルは再度反抗の兆しを見せていたホラズム・シャー朝のアトスズを1147年にグルガーンジュに攻めて屈服させた。1152年にはゴール朝のアラー・アッディーン・フサイン2世を攻めて捕虜とした。宿敵の耶律大石の没後、西遼は西進の動きを見せなかったが、西遼に協力したトルコ系のカルルク族の圧迫によりトゥルクマーンがその牧地を追われてホラーサーンに逃れてきた。この急速な人口増大は、サンジャルの本拠であるホラーサーン支配を脅かすようになり、1153年に反乱が起きるとサンジャルは鎮圧のために出兵した。しかし7月末にバルフ近郊で大敗を喫して捕虜となり、1156年11月まで3年以上にわたって虜囚の身となった。
サンジャルがトゥルクマーンの捕虜となったことにより、それまで従属していたホラズム・シャー朝やゴール朝、さらにはセルジューク朝の地方政権も完全に独立して勢力を拡大したため、大セルジューク朝の権威は全く失墜した。虜囚となったサンジャルは、トゥルクマーンのアミールらによって形式的にはスルターンとして扱われ、昼間は玉座に座らされ、夜は檻に閉じ込められた。サンジャルは3年後、隙を見てマルヴに逃亡して再挙を図ったが、すでに70を超えた高齢に長年の幽閉生活が健康を害しており、1157年5月8日に72歳で病死した。サンジャルには実子がなく、大セルジューク朝（いわゆるセルジューク朝の地方政権を総括する王朝）はこれをもって断絶した。
グレード制ではGIIに類される。芝10ハロンで施行され、出走条件は3歳以上馬。競走名は調教師のチャーリー・ウィッティンガムから。西海岸の芝の中距離レースの重要な一戦である。
ハリー・エリス・ディクスン（Harry Ellis Dickson、1908年/1909年 - 2003年3月29日）は、長くボストン交響楽団で活動したことで知られるアメリカ合衆国のヴァイオリニスト。日本語では、ハリー・エリス・ディクソンとも表記される。
ウクライナ系移民の子としてマサチューセッツ州ケンブリッジに生まれ、ソマービル高等学校を経て、ニューイングランド音楽院に学んだ。その後、ドイツへ留学してベルリン高等音楽学校（Horschschule für Musik Berlin：ベルリン芸術大学の前身のひとつ）でカール・フレッシュ（フレッシュ・カーロイ）やマックス・ロスタルにヴァイオリンを学び、帰国後にはピエール・モントゥーに指揮法を学んだ。1938年、セルゲイ・クーセヴィツキーが常任指揮者だった当時のボストン交響楽団に加わり、以降49シーズンの長きにわたって第一ヴァイオリンの一員を務めた。ボストン・ポップス・オーケストラにも同じく1938年から参加し、1955年からはアーサー・フィードラーの助手となり、1980年1月には副指揮者となった。1959年にボストン交響楽団の青年向けコンサート・シリーズの創設に関わるなど、ディクスンはクラシック音楽の普及にも熱心に取り組んだ。1987年にボストン交響楽団を退団した後は、ボストン・クラシカル・オーケストラの音楽監督を務めた。
2008年4月、宝塚音楽学校入学、96期生。2010年4月、第96期生として宝塚歌劇団入団。入団時の成績は22番。月組公演『THE SCARLET PIMPERNEL』で初舞台。その後、雪組に配属。2016年10月、『私立探偵ケイレブ・ハント』新人公演で2番手スター望海風斗のジム・クリード役を演じる。2017年7月1日から2019年6月30日まで、TAKARAZUKA SKY STAGEの第4期スカイ・ナビゲーターズを務める。
坂戸ディプロマッツFCを経て、進学した青森山田高校では、室屋成とサイドバックコンビ（左に新井、右に室屋）を組んだ。高校卒業後は、阪南大学でプレーした。2017年より、FC琉球へ加入（大学で同期の前田央樹も同年加入）。2018年12月、琉球との契約を両者合意のもとで解除したと発表された2019年、東京ユナイテッドFCへ加入
葉は光合成のための器官である。薄く広くできているのは、太陽の光を効率よく吸収し、ガス交換することができるための適応と見られる。葉は茎から出て、平らに広がった部分で、通常はそこから芽が出たりすることはない部分である。一定の寿命があって、時間が来ると根本から切り放され、放棄される。つまり、枯れたり落葉したりする。種や機能によって様々な形状がある。多くの場合、扁平で、光を受けやすくなるように水平に広がる。枝とのつなぎの部分は、葉全体を支えるためにやや太くなり、葉本体、枝と区別がつく場合には、葉柄とよばれる。葉本体を葉身とよぶ。葉身は様々な形をしているが、楕円形、あるいはそれに類するものがもっとも普通である。様々な形、特徴のものがあり、種ごとの特徴になっている。葉の付け根にある付属体を托葉という。これは小さな葉のようなものであることが多いが、例外的に大きなものや、刺や巻きひげに変化していることもある。托葉が存在しなかったり、存在していてもすぐに脱落することも多い。単子葉植物では、細長い葉の形のものが多い。特にイネ科の植物は、やや硬く、立ち上がった細長い葉をもつものが多く、草原での生活に適応しているといわれる。光が根本まで入りやすく、植物体全体で光合成ができる形である。マツなど裸子植物では、針のように細い形の葉をもったものが多く、まとめて針葉樹と呼ばれる。それに対して、被子植物では広い葉のものが多く、そのような樹木は広葉樹という。
植物が葉を変形させて、様々な用途に対応することは、色々な場合に見られる。特に、ほとんど全ての植物に共通するのは、生殖への対応である。種子植物の属する系統では、胞子は葉の上に生じるため、それに絡む様々な葉の変形が見られる。花や、その要素である花びら、雄しべ、雌しべも葉の変形であり、従って、果実も葉に由来するものと考えられる。植物にとって、葉は環境との重要な接点であり、また、一番弱い部分でもある。そのため、生育環境などによって、様々な形の葉があり、一見して葉と思えない場合もある。乾燥に対しては、葉は弱い部分でもあり、様々な適応を見せる。普通、分厚く、小さくなったり、あるいは葉に水をためる仕組みを発達させるものが多い。特に、乾燥地に生育して、そのような葉や茎に水を蓄える植物を多肉植物という。特に葉の適応として特殊なのは、サボテンなどに見るように、葉を同化器官として使わなくなり、棘にしてしまったものがある。食虫植物では、葉が様々な形に変形し、昆虫を捕らえ、消化吸収する仕組みを発達させている。特に、ウツボカズラのように袋となったもの、ハエトリソウのように罠になったものは目立った形をしている。つる植物では、木に登り、体を支えるための構造として、巻きひげやひっかかるための鈎を発達させるものがあるが、葉を変形させてそのような部分にしている場合もある。