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ペガサス(Pegasus)は、1965年に打ち上げられたアメリカ合衆国の3機の人工衛星である。1970年に始まるアポロ計画の月着陸ミッションの支援のために、宇宙船に衝突する流星塵の頻度を研究することを目的とする。3機とも、サターンIロケットの上段に接続され、打ち上げられた。ペガサスという名前は、ギリシア神話に登場する翼を持つ馬のペーガソスに由来し、1965年2月16日に1機目が打ち上げられた。その名の通りペガサスは、104個の流星塵検出センサを備えた長さ29m、幅4.3mの一対の大きな翼を持つ。流星塵は、宇宙船に衝突すると、潜在的な危険を引き起こすものと考えられており、センサーは、流星塵の大きさ、衝突の頻度、方向、貫通の程度等を測定することに成功した。3機のペガサスは、アメリカ航空宇宙局のマーシャル宇宙飛行センターが設計、製造、運用した。打上げ時、アポロ司令・機械船のボイラー板と打ち上げ脱出システムがサターンIの頂上に取り付けられ、ペガサスの実験機器は折り畳まれて機械船の中に入れられた。第1ステージが分離されて第2ステージに点火されると、緊急時脱出システムは投棄された。第2ステージが軌道に達すると、1万ポンドの重量のアポロのボイラー板は別の軌道に投棄された。その後、パネルの取り付けられたペガサスの翼が広げられ、29mの長さになった。ペガサスの翼は、計画通りサターンIの第2ステージに結合したままとなった。機械船との接合部の内部に取り付けられたカメラが衛星が展開される様子を撮影していた。衛星は、210m²以上の表面積に広げられ、厚さは最も薄いところで0.41mmであった。当時計画を率いていたErnst Stuhlingerは、3機のペガサス衛星は、流星塵の貫通のデータ以上のものをもたらしたと述べている。科学者は、歳差運動に関するデータや宇宙における剛体の軌道特性、宇宙環境にける電子機器の寿命、耐熱コーティングの宇宙における腐食効果等に関するデータを収集することができた。宇宙歴史家のRoger Bilsteinは、物理学者に対して、ペガサスは宇宙の放射線環境、ヴァン・アレン帯、その他の現象に対するさらなる知見を与えたと報告した。
分解者は、生態系の物質循環を考える場合に、生産者、消費者と対置される概念である。生産者は、光合成によって太陽エネルギーを用いて炭酸同化し、生態系のエネルギーを生産する独立栄養生物である。消費者と分解者は従属栄養であり、生産者が固定したエネルギー（有機物）を消費することで生活する。一般に、消費者は生きた植物組織を起点とした食物網（生食食物網）に属するのに対し、分解者は枯死植物遺体を起点とする食物網（腐植食物網）に属する。あるいは、生食連鎖系に属している動物遺体を起点とする食物網に属する。実際には、生食食物網の生物遺体を分解者が利用したり、分解者群集に属する生物（トビムシ・トビムシ食のクモ・ミミズ・ミミズ食のオサムシ等）を生食連鎖系の生物（例えば鳥）が捕食する、あるいは幼虫期を腐植食物網で過ごし、成虫期を地上で暮らす双翅目昆虫など、生食、腐食食物網の間に複雑なリンクがあり（腐植流入）、厳密な意味で消費者、分解者を定義するのが難しい場合がある。理科の教科書の説明には、“分解者は有機物を無機物に分解する”とある。しかし、これはすべての従属栄養生物が行っている。もう一つの説明では、分解者は“分解困難な物質を分解する”というものである。実際、植物遺体などは主成分がセルロース、リグニンであり、これらを消化分解できる酵素を持つ動物は少なく、草食動物の多くは充分に分解し切れずに糞として排出するか、腸内の共生微生物に分解させるなどしている。主として菌類と細菌がこれを分解する。
陸上生態系においては、消費者群集に消費される生産者の生物量は少なく、ほとんどの光合成産物は土壌腐植連鎖系へと流れる。例えば、森林生態系における消費者の植物消費量は1割にも満たない。残りの9割を利用し、固定した有機物を無機化し、再び植物が再利用できる二酸化炭素と無機養分に変換するのが分解者の役割である。即ち、陸上生態系における物質の流れは、生産者による有機物生産と分解者による無機化のサイクルが卓越しているのが特徴である。このことは、陸上生物の世界では、我々の目に見えやすい生食連鎖における食う食われるの栄養段階の関係が、全体の流れの中ではさほど一般的ではないことをしめしているのかもしれない。生態系における物質循環は、主として上記のような微生物による有機物の無機化が極めて重要である。土壌の呼吸、即ち有機物の無機化のうち、9割程度が微生物によってなされている。陸上生態系の炭素循環では、生食連鎖においても腐植連鎖においても動物の消費量は小さい。分解者としての動物は、植物遺体をかみ砕いたり、糞として土壌の団粒構造を作るなど、物理的に土壌構造を改変したり、微生物を摂食することで微生物群集の種間関係に作用することで、微生物が行う植物遺体の分解活動に影響を与える。また、植物遺体の摂食による団粒構造の形成は、適度な孔隙を土壌に与え、生産者である植物の根の呼吸阻害、成長阻害を緩和したり、水分の透水性、保水性を維持する上で極めて重要である。老廃物や遺体には、動物には分解困難な成分が多く含まれているため、その過程は複雑である。たとえば、ササラダニは落ち葉を齧り取って食べ、糞をする。しかし、彼らはセルロース分解能を持っていない。彼らの腸内では、落ち葉の中に生息する細菌や菌類の菌糸や胞子が消化されているらしい。あるいは、微生物を摂取することで、菌類の持つ酵素を利用しているのだとの説もある。いずれにせよ、セルロースなどの消化そのものは菌類に依存していると見られる。また、植物遺体は多糖類を多く含むため、エネルギー量はあるが、食物としては、窒素やリンなどの成分が足りない。この点で、菌類や細菌が侵入し、周囲からそれらの成分を吸収して自らの体を作ることで、小動物にとって、よりバランスの取れた食物となる。小型動物は一方的に微生物に依存しているわけではない。菌類の側から見れば、ササラダニが葉を噛み壊し、細片にすることで菌糸の進入が容易になるという利点もある。また、ある程度消化され、粒状になった糞に菌が進入してこれを消化する。この様に、微生物と小型動物の共同作業で、植物遺体は分解されて行くわけである。その意味で、それらをまとめて分解者と見なすことができる。植物遺体などは、このような働きがあることによって、あらためてその養分物質が生産者に利用されるようになる。
海の場合、動物遺体に関しては、関わる分類群は違っているが、状況としては似たようなものである。しかし、植物遺体に関しては、陸上とは異なり、落葉落枝が地面に積み重なることはない。したがって、陸上の場合の土壌のように、ここに分解者が集まっている、と指定できる部分はない。海中では、糞は水中にちらばり、動植物遺体は最初の段階では大きな塊であっても、次第にそれらは微細な粒子となって海中を漂うことになる。これをデトリタス（懸濁物・浮泥）という。デトリタスの原材料は、動物の糞やプランクトンの死骸などであるが、次第にその微生物の表面に（主として細菌類）が繁殖し、それによって栄養価が高まる。海中には、このデトリタスを摂取して生活する動物が広範囲に存在する。それらをデトリタス食者という。デトリタスの取りかたは様々で、二枚貝やホヤのように体内に海水を取り込み、腮でこしとって食べるもの、ケヤリムシやウミシダのように、大きく広がった腮や触手を伸ばし、その表面で集めるもの、オオヘビガイのように粘液で網を作って集めるもの、ナマコのように海底に沈んだものを拾い集めるものなど、様々なやり方がある。
1982年（昭和57年）に現在地に開館した。平戸市が開設し、指定管理者として平戸市振興公社が管理を行っている。平戸は、フランシスコ・ザビエルらイエズス会宣教師によって早くからキリスト教（カトリック）が伝えられた歴史があり、特に資料館のある根獅子（ねしこ）地区を含む平戸島西海岸の地域や対岸の生月島では、江戸時代初期に多くのキリシタンが弾圧により殉教しており、その後も明治に至るまで厳しい禁教令下にありながら密かに隠れキリシタンの信仰が伝えられてきた所縁がある（現在でも隠れキリシタンの信仰を続けている地区もある）。資料館には、隠れキリシタンにより信仰の対象とされたマリア観音や納戸神のほか、禁教を命ずる高札、踏絵等の資料が収蔵展示されている。また、当地は弥生時代から人が住んでいた遺跡があり、出土した人骨や腕輪なども展示されている。
コアツァコアルコス (Coatzacoalcos) は、メキシコ合衆国ベラクルス州の都市である。
コアツァコアルコスはメキシコ湾に面するベラクルス州の主要な港湾都市である。コアツァコアルコスの名前は「蛇の場所」または「蛇の隠れ家」を意味するナワトル語の言葉に由来する。人口は2005年の人口調査によると306,985人であり、ベラクルス州ではベラクルス、ハラパに次ぐ人口を持つ。面積は471.16km²である。太平洋側とはテワンテペク地峡をはさんで約160kmの距離があり、道路と鉄道によって結ばれている。1970年のオイルブーム以来、コアツァコアルコスはユカタン半島のカンペチェ州にあるカンペチェ油田と太平洋側の港湾都市であるオアハカ州のサリナ・クルスを結ぶ交通の要衝として重要な位置を占めるようになっている。
木口 信之（きぐち のぶゆき、1952年10月20日 - ）は、日本の裁判官、公証人。東京都出身。鹿児島地方・家庭裁判所所長、広島高等裁判所部総括判事（刑事第1部）、名古屋高等裁判所部総括判事(刑事第2部)を経て、日本橋公証役場公証人、学習院大学特別招聘教授。東京大学卒業。
劉胤（りゅう いん、281年 - 330年）は、中国の東晋の官僚・政治家。字は承胤。本貫は東莱郡掖県。
漢の斉悼恵王劉肥の後裔とされる。容姿端麗で美しく有力者たちと交友して山東地方で有名となり、人士たちの敬慕を受けた。賢良に推挙されて、司空掾として召されたが、就任しなかった。華北の戦乱のために、母を連れて遼東に避難しようとしたところ、幽州刺史の王浚に引き止められて、勃海郡太守に任じられた。314年（建興2年）に王浚が石勒に敗れると、劉胤は冀州刺史の邵続を頼って移った。邵続は弱体だったため、石勒に降伏することを検討していたが、劉胤がこれを諫めて琅邪王司馬睿に帰順するよう勧めた。邵続は劉胤の意見に従って、異議を唱えていた者の数人を殺し、江南の司馬睿のもとに遣使した。劉胤は自ら江南行きを志願して派遣された。建康に到着すると、司馬睿により丞相参軍に任じられ、尚書吏部郎に累進した。320年（大興3年）、石虎が邵続の守る厭次を攻撃すると、劉胤は厭次の救援を元帝（司馬睿）に求め、元帝も援軍を派遣しようとしたが、邵続がすでに戦没したと聞いて取りやめた。王敦は劉胤を気に入っており、右司馬として求めた。劉胤は王敦が玉座に野心を抱いていることを知っていたため、病を理由に応じなかった。王敦に逆らったことから、劉胤は豫章郡太守として出された。豫章郡の豪族の莫鴻が県令を殺して反乱を起こしていたが、劉胤が着任すると、莫鴻と豪族たちを殺して鎮圧した。咸和初年、平南軍司となり、散騎常侍の位を加えられた。327年（咸和2年）末に蘇峻が蘇峻の乱を起こすと、翌年に江州刺史の温嶠が蘇峻を討つべく兵を率いて東下し、劉胤らを湓口に留めて守らせた。蘇峻の乱が平定されると、劉胤は勲功により豊城県子の爵位を受けた。ほどなく温嶠に代わって仮節・平南将軍・都督江州諸軍事・領江州刺史となった。劉胤は酒びたりで楽しみにふけり、政事を省みようとしなかった。商売と利殖に励んで、財産を増やした。建康の朝廷は財政難で、歳入を江州からの水運に頼っていたが、劉胤が水運を私的に独占してしまった。御史が劉胤を弾劾して免官するよう奏上した。330年1月29日（咸和4年12月壬辰）、劉胤は郭黙に殺害された。享年は49。子の劉赤松が後を嗣ぎ、南平長公主を妻に迎えて、黄門郎・義興郡太守に上った。
ツングース系民族（ロシア語：Тунгус；Tungus、英語：Tungusic peoples、中国語：通古斯；Tōnggŭsī）は、満州からシベリア・極東にかけての北東アジア地域に住み、ツングース語族に属する言語を母語とする諸民族のこと。
狩猟は家畜の飼養，農業，馴鹿の飼養に適した地方を除くすべての地方において、ツングースの主要な生業である。獲物は主に食用として、毛皮の供給源として利用する。主な動物は栗鼠，狐，熊，山猫，黒貂，野猪，鹿である。
ツングースの家畜は主に馴鹿(トナカイ)である。馴鹿は彼らの言葉でオロン(oron)，オロ(oro)，オヨン(ojon)，オロン・ブク(oron buku)，ホラ(hora)，ホラナ(horana)などと呼ばれるが、彼らが何時頃から飼い始めたのかはわからない。
ツングース系民族にはY染色体ハプログループのC2系統が高頻度に観察される。
古代出雲の住民はツングース族であり、いわゆる「ズーズー弁」はツングース語起源とする説もある。
この地震は嘉保年間に起きたが、この天変地異を期に約1ヶ月後の12月17日（ユリウス暦1097年1月3日）に永長に改元され、年表上では永長元年となることから永長を冠して呼ばれる。『後二条師通記』、『中右記』、『百練抄』および『康富記』などに地震被害の記録がある。約2年2ヵ月後に康和地震が発生しており、本地震とペアをなす南海道沖の地震と考えられてきたが、康和地震を南海道沖の地震とするには『兼仲卿記』紙背文書の成立時期などいくつかの疑義があり、本地震が土佐の田苑の沈降を引き起こした南海道沖の地震をも震源域に含む可能性が唱えられている。
嘉保3年11月24日辰刻（ユリウス暦1096年12月11日8時頃、グレゴリオ暦1096年12月17日）、東海道沖に大地震が発生した。東海地方の津波記録、および畿内付近の震害記録がみられる。『中右記』にはこの地震に関する詳細な記録があり、地震動が一時（約2時間）程続き、東大寺の巨鐘が落下、薬師寺の回廊が倒壊、東寺の九輪が落下、法成寺の東西塔が破損、法勝寺の御仏等光が破損したと記されている。東大寺の巨鐘の落下は延久2年10月20日（ユリウス暦1070年11月25日）の地震以来のことであった。閑院御所では堀河天皇が庭の池に浮かべた舟に避難したという。『中右記』にはまた、近江で勢多橋が落下し、伊勢阿乃津（安濃津、現・三重県津市）で津波によって多くの人家が破壊され、その他諸国でも同様であったなど伝聞から京都以外でも大きな被害があったことが記されている。藤原師通が著した『後二条師通記』には辰時に6度震い、また駿河からの報告書に「去月廿四日に大地震があり、津波により社寺や民家が400余流失し、国家の大事なり」と記されていたとある。『近衛家文書』には「而去嘉保年中大地震之時□□々空変海塵、経数十年、爰此七八ケ年、漸為陸地、令開作之間、件両嶋、鹿取・野代両庄住人、」とあって、本地震で木曽川下流域の鹿取・野代の地が「空変海塵」の状態となり、年月を経て陸地に戻った様子が記述される。『中右記』には、この地震前後から約2年後の康和地震頃まで多くの地震の記録が見られ、活発な余震活動が続いたことが窺われる。この相次ぐ地震などのため、永長2年11月21日（ユリウス暦1097年12月27日）には再び改元され、元号は承徳に改められた。阿波国太龍寺に関する古記録を集成した『太龍寺縁起』にも、本地震の記述が登場する。しかし、この『太龍寺縁起』には土佐の沈降を伴ったとされてきた康和地震の記録はない。嘉保二年乙亥〔ママ〕十一月廿四日辰時、天下大震動、海内悉驚怖、祈之佛神、占之陰陽云々、是則有異國蜂起難、須有本朝不預之憤、故課處々之道場、令修種々之秘法、専依爲密教根本聖跡、即止阿波國太龍之靈地、令修瑜伽上乘之秘教、欲致祈祷中欄之精誠、於是佛子長範忝承綸旨、方勤勅願、天下安穏海内無爲也、因茲同三年八月廿三日任大師本願之先蹤、抽一條御宇之中誠、寄進那賀山五箇之庄國〔ママ〕、興隆大龍寺滿山之伽鹽、擺棘荊兮顯礎石、摧磐石兮方研基跡、非人力所難及、佛神能助者歟、龍神降兮闢寺地、天子肄兮建佛閣、遥送教廻之星霜、方説一寺之成就而己、長治元年甲申八月廿五日記之
河角廣(1951)は規模MK = 7.0 を与え、マグニチュードは M = 8.4に換算されている。また、M 8.0-8.5、あるいはM 8.3などと推定されているが、断片的な記録しか有しない歴史地震であるため数値の精度は高くない。畿内、琵琶湖、および揖斐川付近（木曽川河口付近）の強震動および津や駿河の甚大な津波被害から震源域は熊野灘沖および遠州灘沖（C, D領域）を含むことは確実とされ、さらに駿河湾（E領域）まで及んでいた可能性もあると推定される。2年後に発生した康和地震を永長東海地震と対をなす南海道沖の地震と考えるには、日付の誤記、また阿波の『太龍寺縁起』が康和地震に触れていないなどいくつかの疑問点が残り、また震源時間の長い多重地震を思わす長時間の地震動から永長地震が南海道沖の地震を含んだ宝永型であった可能性を検討する必要もあるとされる。浜名湖沿岸で津浪の痕跡が発見され、この時期に東海・南海地震が発生したことが示された。887年の仁和地震から209年の間隔が開いているが、この間にもう1回の南海トラフ沿いの地震の存在が示唆され、1994年の奈良県香芝町の箸尾遺跡の発掘調査により、10世紀後半から11世紀初頭の間に生成したと推定される液状化現象による砂脈が発見された。しかし、この地震痕跡は西日本の内陸地殻内地震の可能性も排除できず、この箸尾遺跡の地震痕のみを以て南海トラフ巨大地震と断定することはできないとされる。
後漢の名族である弘農楊氏は、前漢初期の楊喜（赤泉侯）や昭帝時代の楊敞（丞相・安平侯）の子孫といわれるが、『漢書』において楊敞は楊喜の子孫とされておらず、実質的に弘農楊氏は楊震に起家したと考えられている（狩野直禎の説による）。
祖父は楊震の次子であるが、三公まで昇り、父もまた重職を歴任し三公となった。そのため、累世太尉とも称され、楊彪も太尉に至ったことから、後に四世太尉といわれた。最初、孝廉に挙げられた上で、茂才に推挙された。さらに三公の府からも招かれたが、出仕しようとしなかった。熹平年間に車での迎えに応じて議郎となり、侍中・京兆尹を務めた。宦官の王甫が私腹を肥やしていることを司隸校尉の陽球に告発すると、陽球が王甫の一族を捕らえて処刑したため、天下から称賛された。侍中・五官中郎将となった後、潁川・南陽太守を務めた。その後、再び中央に戻り侍中に再任され、永楽少府・太僕なども務めた。家学「欧陽尚書」を習得し教授した。朝廷内において、東観（漢の国史編纂室）で馬日磾・盧植・蔡邕らと同僚だったこともある。中平6年（189年）、董卓の専横が始まると、司空・司徒となった。関東の諸侯が挙兵すると、董卓は長安への遷都を実行に移そうとした。楊彪は盤庚の悪政の先例を引くなどしてこれに徹底的に反対した。このため董卓は怒り、天候の不順を理由に、司隸校尉の宣播に命じて楊彪ら反対者を全て罷免させた。後に、光禄大夫として復帰し大鴻臚となり、さらに少府・太常になったが、病気により辞職した。後に京兆尹として復帰し、光禄勲となり再び光禄大夫となった。後に再び司空となったが、地震が起こったため免職となった。初平元年（194年）、太尉・録尚書事となった。李傕・郭汜らが争う中、一時は殺害されかけたが何とか逃れ、献帝を奉じ長安を脱出し、洛陽まで逃れた。洛陽への遷都がなると尚書令に任じられた。建安元年（196年）、献帝は曹操に迎えられ許に都を移した。この時、献帝の側近集団が董承以下楊彪も含め、曹操の献帝擁立及び許への遷都を望んでいなかったこともあって、楊彪は曹操から警戒された。さらに曹操が天子に拝礼した際、楊彪が色を作したので、曹操は暗殺されるのではないかと恐れたという。やがて曹操は、袁術と姻戚関係にあったことを理由に楊彪を処刑しようとした。しかし孔融らが弁護したため許された。王沈の『魏書』によると、袁紹が楊彪や孔融を処刑するよう命令したこともあったといわれる。ただし『陳琳集』の檄文にあるように、それ以前から楊彪は曹操に嫌われていた。建安4年（199年）、太常として復帰したが、同10年（205年）に辞職。翌11年（206年）には、曹操の命令により恩沢侯の制度が廃止されたため、父の代に得た爵位の臨晋侯を失った。暫くして、楊彪は後漢の命運が尽きたと判断したため、足が曲がらなくなったという理由で二度と参内しなくなった。子の楊修は曹操に仕えていたが、あるとき曹操の不興を買って処刑された。その後、曹操は楊彪に面会を求めた。曹操が楊彪に痩せてしまった理由を尋ねると、楊彪は「金日磾の明が自分にはなかった」と心境を説明した。曹操はこれを聞いて思わず態度を改めたという。曹丕は禅譲により文帝として即位すると、楊彪を召し出して太尉に任命しようとした。しかし楊彪はかつて三公を務めた時に、世の乱れを正せなかったことを理由にこれを断った。このため、「徳高き老人」として表彰された上で光禄大夫に任命され、さらに几杖を与えられるなど特権待遇を与えられた。黄初6年（225年）、84歳という高齢で死去した。
2017年度の1日の平均乗車人員は、4,815人だった。名港線の駅では隣の港区役所駅に次いで2番目に少ない。終点駅である隣の名古屋港駅も近いため、当駅からの利用者は殆どが金山方面へ向かう。2006年のボートピア名古屋開業後は、従来より利用者が増えている。
鉄人計画の研究を進めていた緋川研究所で爆発事故が起こった。だがその爆発は、研究中の鉄人を強奪するためにPX団が事故に見せかけたもので、敷島博士をはじめとする4人の研究者たちは行方不明となる。その後、行方不明となっていた研究者の1人だった藤堂博士が死体となって発見された。服部警視総監はNYから少年探偵の金田正太郎を呼び、警視庁零課・通称「影機動隊」とともに鉄人の奪還とPX団の一網打尽を命じるのであった。
2000年の国勢調査時点でこの郡には3万1115人、1万3019世帯、9009家族が暮らしていた。人口密度は1平方キロあたり21人で、平方マイルに換算すると55人となる。住居数は1万5783軒で、1平方キロあたりに平均11軒（1平方マイルあたりでは28軒）が建っていることになる。住民のうち白人は89.21%、アフリカ系は8.96%を、ネイティブ・アメリカンは0.19%、アジア系は0.28%、太平洋諸島系は0.03%、その他の人種は0.39%を、混血は0.95%を、ヒスパニック（ラテン系）は1.00%を占める。1万3019世帯のうち27.5%は18歳未満の子供と暮らしており、54.4%は夫婦で生活している。11.2%は未婚の女性が世帯主であり、30.8%は家族以外の住人と同居している。27.0%が独り身世帯で、12.8%を独居老人が占める。1世帯あたりの平均構成人数は2.35人、家庭の構成人数は2.82人である。住民のうち22.2%が18歳未満の未成年、7.6%が18歳以上24歳以下、26.3%が25歳以上44歳以下、25.7%が45歳以上64歳以下、18.2%が65歳以上となっており、平均年齢は41歳である。女性100人に対し男性が93.4人いる一方、18歳以上の女性100人ごとに対しては90.4人いる。一世帯あたりの平均収入は3万169米ドルで、家族ごとでは3万5836米ドルである。男性の平均収入は2万7849米ドル、女性の平均収入は2万695米ドルで、労働者でない人々も含めた住民一人当たりの収入は1万5855米ドルとなる。総人口の14.3%、家族の10.6%、18歳未満の子どもの20.1%、および65歳以上の老人の14.3%は貧困線以下の収入で生計を立てている。
1961年、東京都新島村出身。都立全寮制高校卒(13期)。東放学園専門学校を経て株式会社エヌ・エス・エルに入社。執行役員クリエイティブヘッド。 古くからのサラウンド音響に注目し独自のサラウンドサウンドデザイン概念を持ち合わす。また、ミュージックコンクレートとも言える「サウンドコラージュ」を得意とし楽器等を使わず音響作品を作る。 本人は「サウンドコラージュニスト」という肩書きでテレビや映画等で選曲を含めたコラージュを行っている。 趣味はサウンドスケープス探し。自転車（bd1）での都内移動。なお、ツイッターでの@demryoのdemは新島の実家の屋号ディームから。
花火百景E（ハナビヒャッケイE）は、2003年にエレコが開発・販売したパチスロ機である。
アルゼが1999年に販売した『大花火』の復刻・リメイク機。4号機規定のAタイプである。リール面を透過する15インチ全面液晶を搭載した筐体「マンティス」に変更されており演出面での大幅な強化がなされているが、ゲーム性は基本的に『大花火』を踏襲している。リール配列は『大花火』と同一であり、小役構成と獲得枚数も同一。ビッグボーナス1回の最高獲得枚数も『大花火』と同じ711枚、ビッグボーナス中のリプレイ外しの方法も『大花火』と同一でビタ外しとアシスト外しの成功確率（前者が100パーセント、後者は75パーセント）も同じである。一方で小役およびビッグボーナスとレギュラーボーナスの当選確率が異なっているほか、『大花火』に存在した4thリール（鉢巻リール）やフラッシュ演出は全て液晶表示（前者は対応役の花火が表示。後者はリアルな美しい打ち上げ花火の演出）で代替されている。他にも液晶による多彩な演出があり、RTと組み合わされた仕掛け花火演出や3連花火演出、キャラクターが横切るUFO演出などが搭載されている。
あの『大花火』が、アルゼグループとしては初の15インチ全面液晶での復刻ということで、当時『大花火』フリークから注目を浴びた。元々花火シリーズはすべてアルゼ名義（『ハナビ』は旧称のユニバーサル）でのリリースだったにもかかわらず、エレコ名義でリリースされることについても話題に上がった。液晶演出により、大花火とは違いリアルに近い美しい花火が打ちあがる。また、RT仕掛けの前兆演出はボーナス成立の可能性が高い。元々『大花火』自体大ヒットしファンが多かったこともあり、本機に至っても大ヒットし、『大花火』はソレノイドゴトによる被害が多かったこともあって、ホール側も積極的に入れ替えする傾向があった。花火百景のその後だが、撤去日最後まで粘った先代の『大花火』とは違い、ひっそりとその姿を消していったホールが多い。 これは低設定域でもリプレイ外しや、小役獲得打法を実行することで『大花火』のように出玉率が100％を超えることや、急速に増加傾向にあった等価（ないし等価に近い）交換店に敬遠されたり、入れ替え多発のホール事情、また『獣王』に代表されるような爆裂AT機がブームの真っ只中にあったためである。
ラテン語訳聖書（ヴルガータ）からの原詩と、口語訳聖書による日本語訳を示す。詩篇の番号付けに関しては、聖書の訳によって違いが生じる。また文語訳はそれぞれ、詩篇 39:12-13、詩篇 40:1-3、詩篇 150:1-6。第1楽章Exaudi orationem meam, Domine, et deprecationem meam;auribus percipe lacrimas meas. ne sileas.Quoniam advena ego sum apud te,et peregrinus sicut omnes patres mei.Remitte mihi, ut refrigererpriusquam abeam et amplius non ero.Psalmi 38, 13.14主よ、わたしの祈を聞き、わたしの叫びに耳を傾け、わたしの涙を見て、もださないでください。わたしはあなたに身を寄せる旅びと、わがすべての先祖たちのように寄留者です。わたしが去って、うせない前に、み顔をそむけて、わたしを喜ばせてください。詩篇 39:12-13第2楽章Expectans expectavi Dominum, et intendit mihi.Et exaudivit preces meas; et eduxit me de lacu miseriae, et de luto fæcis.Et statuit super petram pedes meos: et direxit gressus meos.Et immisit in os meum canticum novum, carmen Deo nostro.Videbunt multi, videbunt et timebunt: et sperabunt in Domino.Psalmi 39, 2-4わたしは耐え忍んで主を待ち望んだ。主は耳を傾けて、わたしの叫びを聞かれた。主はわたしを滅びの穴から、泥の沼から引きあげて、わたしの足を岩の上におき、わたしの歩みをたしかにされた。主は新しい歌をわたしの口に授け、われらの神にささげるさんびの歌をわたしの口に授けられた。多くの人はこれを見て恐れ、かつ主に信頼するであろう。詩篇 40:1-3第3楽章Alleluia. Laudate Dominum in sanctis Ejus. Laudate Eum in firmamento virtutis Ejus.Laudate Eum in virtutibus Ejus. Laudate Eum secundum multitudinem magnitudinis Ejus.Laudate Eum in sono tubae,[ Laudate Eum in psalterio et cithara. ]Laudate Eum in timpano et choro,Laudate Eum in cordis et organo.Laudate Eum in cymbalis benesonantibus, Laudate Eum in cymbalis jubilationibus.Omnis spiritus laudet Dominum. Alleluia. Psalmi 150, 1-6主をほめたたえよ。その聖所で神をほめたたえよ。その力のあらわれる大空で主をほめたたえよ。その大能のはたらきのゆえに主をほめたたえよ。そのすぐれて大いなることのゆえに主をほめたたえよ。ラッパの声をもって主をほめたたえよ。（立琴と琴とをもって主をほめたたえよ。）鼓と踊りとをもって主をほめたたえよ。緒琴と笛とをもって主をほめたたえよ。音の高いシンバルをもって主をほめたたえよ。鳴りひびくシンバルをもって主をほめたたえよ。息のあるすべてのものに主をほめたたえさせよ。主をほめたたえよ。詩篇 150:1-6
この崩壊したピラミッドが最初に言及されたのは、1912年のエジプト考古学博物館の論文上であった。ピラミッド構造は1946年から1948年にかけ、エジプト学者のレイモン・ヴェイユとアフメド・カマールによって調査された。この構造の崩壊状況と不定形的な建造物に起因して、カーマルはこれが巨大なマスタバであると確信したが、ヴェイユはピラミッドであると考えた。今日では、一般的にはピラミッド（おそらくは階段ピラミッド）であると考えられているが、未だどのような墳墓に類するか正確に確認されておらず、これがマスタバであったとの推定も除外できない。
今日遺されている遺跡は階段ピラミッドの一段目に似るが、上節で述べたとおり、この遺跡がピラミッド構造であったと断定することはできない。さらにはこの構造物が完成していたどうかも不明である。主となる構造物の見取り図は長方形で、146メートル × 136メートルである。泥レンガで作られたピラミッドの壁は内側に傾斜しており、最厚部では35メートルとなる。この巨大な外殻の角は曲率半径23メートルで丸められており、内部空間はおそらく土と砂利で埋め尽くされていた。これらの値を考慮すると、もしこの建造物が真に階段ピラミッドであった場合、この基部は階段ピラミッドとしてよく知られるジェセル王のピラミッドより大きなものとなる。また、マスタバであった場合でも、著名なシェプスセスカフのマスタバ・アル＝ファラウンの大きさを超えている。
構造物の北面は水平な廊下で、 地平に入り口があり、構造の中心までまっすぐ伸びている。廊下は地下へと降りる回廊へと続き、この回廊には石灰岩が並べられ上部には11のアーチがあり、石柱で補強されている。回廊は、最終的には構造基部の中心にある玄室へと続く。長方形の玄室は地下8.8メートルに位置し、長方形で3.5メートル×7メートルの大きさである。この壁は粗雑に加工された石灰岩ブロックでできており、おそらくは近郷の、より古いエジプト第6王朝期のネクロポリスから運ばれたものである。発掘作業中に発見された地下墳墓は完全に空であり、明らかに盗掘されており古代の内にほぼ破壊されていた。この為、実際にこの場所に誰が埋葬されていたか不明なままである。玄室の構造は、第3王朝までさかのぼるベイト・ハラフのK1・マスタバ墓と多くの共通点が見られる。
リュブリャナ大学で哲学を学び、1981年、同大学院で博士号を取得。1985年、パリ第8大学のジャック＝アラン・ミレール（ジャック・ラカンの娘婿にして正統後継者）のもとで精神分析を学び、博士号取得。現在はリュブリャナ大学社会学研究所教授。難解で知られるラカン派精神分析学を映画やオペラや社会問題に適用してみせ、一躍現代思想界の寵児となった。しかし、多産な業績の割にはワンパターンとの評もある。独特のユーモアある語り口のため読みやすいようにも見えるが、実際にジジェクの思想に触れるには、彼がラカンを使って後々対峙することになった対象として、ベースにあるドイツ観念論の伝統（『仮想化しきれない残余』など参照）や、その延長線上にあるマルクスの議論（『ドイツ・イデオロギー』に啓発された『イデオロギーの崇高な対象』をはじめとする全般）についてある程度の知識が必要となる。それがあれば、彼を通じてラカンがわかるようになるという仕組みと言われる。2004年には柄谷行人の著作『トランスクリティーク──カントとマルクス』に関する評論をNew Left Reviewに載せて話題になった。政治的な立場としては、とくに2000年以降、議会制民主主義の限界を指摘し、反資本主義や「レーニン主義」への回帰を主張する著述が目立つ。2001年の9.11同時多発テロと2008年の金融大崩壊を論じ、「コミュニズム」の復権を唱えた『ポストモダンの共産主義──はじめは悲劇として、二度めは笑劇として』においても、アジア型価値観をもつ資本主義・エリートによる独裁資本主義（中国、日本）を事例に、資本主義と民主主義との必然的な結びつきを否定し、プロレタリア独裁によって人類の物質的生存条件（農業、資源、環境）や情報テクノロジーなどの一般知性、すなわちネグリ／ハートがマルクスに参照して言うところの「コモンズ」（共有財）を資本による私有から奪回し、連帯した労働者階級に取り戻すことを唱える。
米スポーツ専門チャンネルESPNの記事「2012年に注目すべき10人のアジア人サッカー選手」に日本の清武弘嗣らと共に選ばれた。インドネシアのメッシとも呼ばれている。2013年10月6日から10月10日に、ヴァンフォーレ甲府に練習参加し、清水エスパルスとの練習試合で1得点を記録した。
シャット (英語: sceat 発音 [ʃæt] ; pl. sceattas、古英語: sceatt) は、イングランド、フリースラント、ユトランド半島のアングル人やサクソン人（アングロサクソン人）の間で流通した小さく薄い銀貨。
古英語においてシャットという名前は「富」、「貨幣」もしくは「硬貨」を意味し、7世紀、エゼルベルトの時代のケントやマーシアから流通し始めた 1890年代の大英博物館のカタログには100種類以上のシャット銀貨が確認でき、1970年代にはイギリスの貨幣学者スチュアート・リゴールドによってアルファベット順の分類がなされた。現代では金属探知機によって大量のシャット銀貨が発掘されており、8世紀初頭の東・南イングランドで日常的に使用されていたことが明らかとなった。
シャット銀貨の鋳造された場所は明らかになっていないが、1970年代以降の金属探知機による大量発掘で、Hタイプ（サウサンプトンを中心としたウェセックス）とSタイプ（エセックス）などいくつかの分類が出来ることが分かっている。デンマークでは、当時の流通の中心だったリーベ付近の物がXタイプとされている。鋳造年代の特定も困難である。フリースラントのドゥーレスタッドではシャット銀貨が鋳造されていたことが知られており、フランク王国ではピピン3世の時代の755年に貨幣改革（カロリング朝ルネサンス）が行われるまで、ここで製造されたシャット銀貨が流通していた。
イーワーン（ペルシア語: ایوان‎ eyvān, アラビア語: إيوان‎ īwān,  英語: Iwan）とは、イスラーム建築によくみられる、一方が完全に開き、三方が壁で囲まれて、天井がアーチ状となっているホールまたは空間。7世紀に滅んだサーサーン朝ペルシャで顕著にみられ、後世に見いだされて11世紀から12世紀にかけてのセルジューク朝の時代にイスラーム建築の基本的な設計単位として定着した。イーワーンは、通常、中庭にむけて開いており、公共の建物だけではなく私的な住宅にも使用された。ペルシア語ではイーヴァーン、エイヴァーンなどとも言う。
イーワーンは、トンネル形のヴォールト（穹窿）を架けた前方開放式の小ホールであり、半外部空間である。これが、サーサーン朝建築の伝統に由来している点ではドームと同様であり、イスラーム化される以前のペルシャの宮殿建築における王の謁見用ホールを継承しているとの指摘がある。部屋の四辺のうち一辺を中庭などの戸外、ときにはドーム室など、より大きな空間に向かって開き、正面には大アーチが設けられることが多い。また、多くの場合、普通の部屋よりも大きく、天井の高い開放的な空間となっている。柱のない大空間としてのイーワーンは、紀元前後のオリエント建築に誕生したが、イスラーム建築に採用されるようになったのは、12世紀のペルシャ世界が始まりとされている。大ドームとセットになることで、モスク建築に採り入れられるとともに、このイーワーンとドームを組み合わせた形が、大モスク建築のスタンダードの1つとなって、13世紀には、エジプト、アナトリア、インドなどの各地でも採用された。サーサーン朝時代に建設された作例としては、イランのターゲ・ボスターンの大洞（7世紀）・小洞（4世紀）のような半円アーチのヴォールトや同じくサーサーン朝の首都であったイラクのクテシフォン遺跡のような楕円アーチによるヴォールト構造がそれぞれ見られ、イスラーム時代に入って展開するイーワーンの形式の萌芽が既に見られる。現在多く見られるような尖頭アーチによるヴォールト構造のイーワーンがいつ頃定着したか、現存する古い作例が少ないため分からないことも多いが、アッバース朝のバグダード建設直後の778年に建てられたウハイディル宮殿に尖頭アーチ・ヴォールト構造が確認され、9世紀後半のエジプトのイブン・トゥールーン・モスクや10世紀のイランのナーインの金曜モスクの列柱のアーチ、中央アジアのブハラのイスマーイール・サーマーニー廟などにも尖頭アーチが見られる。中庭を挟んだ対面式のイーワーンがはっきり確認出来るのはセルジューク朝時代やガズナ朝時代のもので、11世紀のガズナ朝のスルターン・マフムードがアフガニスタンのラシュカルガー近郊に建てた宮殿遺跡ラシュカリ・バーザールは上部構造が崩落しているためどういったイーワーンの構造になっていたのか創建時の姿は分からなくなっているが、中庭を挟んで東西南北にイーワーンの空間が設けられており、壁面を覆うアーチの列柱飾り部分は尖頭アーチになっている。現存するもので後述の四イーワーン（チャハール・イーワーン）様式の最古のクラスの作例はイスファハーン旧市街の金曜モスクで、セルジューク朝のマリク・シャーの時代から度重なる改修の結果、12世紀前半には尖頭アーチを備えたほぼ現在の四イーワーン構造になったと考えられる。イーワーンはまた、マドラサ（学林、ウラマー育成の高等教育施設）の中庭に面した各辺の中央にも設けられ、講義や礼拝の場として用いられた。マドラサは9-10世紀頃にイランのホラーサーン地方で登場したローカルな施設であったようだが、11世紀にセルジューク朝のニザームルムルクがシーア派のブワイフ朝やファーティマ朝に対抗してシャーフィイー学派やハナフィー学派のスンナ派教学の宣撫のためにイランやイラクの主要都市にマドラサを建設したことによって広まった。このニザームルムルクの名前を冠したニザーミーヤ・マドラサはイラン高原からイラク、シリア、アナトリア地方などセルジューク朝の支配地域で多数建設され、その後各々の地方の君主や有力者によって建てられたマドラサの祖形となった。マドラサの構造は寮を併設し、中庭を囲む各辺は、多くの場合、階下・階上ともに学生たちが寝起きする個室にあてられた。言い換えればマドラサは、通常、中庭が多数の個室や教場、礼拝室などによって取り囲まれた構造をとっている。1233年にアッバース朝カリフ・ムスタンスィルによって建てられたバグダードのマドラサ・ムスタンスィリーヤもこのような設計によっている。
11世紀にマリク・シャー1世らによって南ドームの建てられたエスファハーンの金曜モスクでは、1121年から1220年ごろにかけて、南、東、西、北の順に中庭に面して4つのイーワーンが建てられた。4イーワーンの建築におけるプロセスやその理由については詳細不明であるが、それぞれ異なったスタイルを持っており、そのスタイルや建築様式の違いから、同時にではなく、間隔を置いて順々に建てられたものであると考えられている。また、各イーワーンはそれまでのイスラーム世界でみられた古典的なイーワーンスタイルではなく、建物との区別をつけるための四角い枠取りが行われた新しいスタイルのイーワーンであった。こうしてセルジューク朝の時代に成立したモスクの新しい形式は、四辺にイーワーンをもつもので、「チャハール・イーワーン式（4イーワーン式）」と呼ばれている。チャハール・イーワーン式は、さらに南側のイーワーンの背後にドームを架けることによって聖地マッカのカアバの方向を指し示すミフラーブ（聖龕）の存在が強調されている。こうした建築構造は、モスクや上述のマドラサのほか、キャラバンサライにも採用されており、セルジューク朝時代の隊商宿リバート・イ・シャリフ（1114年）にもすでにみられる。なお、モスクの建築様式としては、ペルシャ型の「チャハール・イーワーン式」のほかにアラブ型の「多柱式」、オスマン帝国型の「中央会堂式」がある。17世紀のサファヴィー朝の時代に建てられたエスファハーンのイマーム・モスクもチャハール・イーワーン式である。
イスラーム建築に共通する内部装飾としては、幾何学文様、植物文様、そしてカリグラフィーがあるが、これらは、いずれも平面的な装飾といえる。それに対して、イラン独特の内部装飾としては、エスファハーンのイマーム・モスクや金曜モスク、シーラーズのヴァーキル・モスクの入口イーワーンにみられるムカルナス（鍾乳石飾り）がある。これは、建物の壁体に対し斜めに架け渡したアーチ曲線が隅で重なり合い、交わることによってできる持ち送り状の凹面をともなった立体的な装飾である。ムカルナスの著しい発達もまた、セルジューク朝の時代のペルシャであった。そのほかこの時代のイラン建築の特色としては、構造・装飾ともに煉瓦の利点が最大限活用されていること、また、彩釉タイルがさかんに用いられることが掲げられる。
大学少允・式部丞・蔵人を経て、弘仁8年（817年）従五位下・少納言に叙任される。弘仁9年（818年）権左少弁、弘仁10年（819年）蔵人頭兼左中弁に任ぜられるなど、嵯峨天皇に側近として仕える一方、近衛少将・式部大輔・修理大夫・中務大輔なども兼ねる。また、弘仁12年（821年）正月に正五位下、同年4月には従四位下と嵯峨朝末に急速に昇進し、弘仁13年（822年）橘氏としては祖父・橘奈良麻呂以来73年ぶりに参議に任ぜられ公卿に列した。この間、嵯峨天皇の命令により藤原冬嗣らと共に『弘仁格式』の編纂に参画している。淳和朝では、議政官として弾正大弼・下野守を兼ねるが、天長3年（826年）6月2日卒去。享年40。最終官位は参議従四位下行弾正大弼兼下野守。薪を積みその上に座して焼死したという。
アパルトヘイト時代には、レストランへの入店が許されていなかった黒人やインド人が持ち帰って食べる食品だった。パンをカレーの器として手づかみで食べるため、食器を返却する必要もなかった。より近年には、ストリートフードとしてだけではなくレストランで食べられることもある。バニーチャウの発祥地は、インド系住民の大きなコミュニティがあるダーバンである。南アフリカ国外のインド人コミュニティでは知られていない。インドから南アフリカへの移民は1860年代に始まったが、バニーチャウが作り出されたのは1940年代だと考えられている。第二次世界大戦中はローデシアのグウェロ（現在ジンバブエのグウェル）でも売られており、現在でも近郊の町カドマ（かつてはガトゥーマ）で食べられている。バニーチャウの起源に関しては諸説ある。一つの物語では、クワズール・ナタール州（ナタール港）のサトウキビプランテーションに出稼ぎにきたインド人労働者たちが畑で昼食を取るため、食パンをくりぬいた器で野菜カレーを持ち運ぶようになったのだという。具に肉が用いられるようになったのは後の事である。別の説によると、ロイヤル・ダーバン・ゴルフコースで働いていたインド人のゴルフキャディたちが弁当にしていた食品だったとされる。ロティと豆がインドの伝統的な食事だが、バニーチャウにロティを用いると持ち歩く間に崩れてしまいがちだったので、代わりに食パンが用いられた。ダーバンのインド系は伝統的に米粉やヒヨコマメでパンを作っていたが、移民後には小麦粉の食パンで代用するようになっていた。
一説によれば、最初にこの料理を作ったのはカピタンズ (Kapitan's) というインド系のレストランである。インド人の商人はカースト名のバニアで呼ばれており、「バニアズ・チャウ (Bania's chow)」がなまって「バニーチャウ」になった。「チャウ (chow)」は南アフリカ英語の俗語で、シンプルに「食べもの」「食べる」という意味である。信憑性の低い別の説によると、「バン（bun＝パン）」＋「アチャール（achar＝インドの漬物）」の聞き間違いから「バニーチャウ」という言葉が生まれたというが、バニーチャウの材料に通常アチャールは用いられない（付け合せにする場合を除く）。食パン1/4本で作る小型のバニーチャウは、南アフリカの黒人の間で scambane または kota（クォーター (1/4)) と呼ばれる。バニーチャウから発展した南アフリカ料理 spatlo も同じく kota と呼ばれる。アフリカーンス語においても、英語からの借用語としてバニーチャウの名が使われる。
バニーチャウはダーバン地区のインド人やその他の民族集団の間で広く食べられている。多くの場合、ダーバンで伝統的に作られているカレーが具とされる。初期のバニーチャウは菜食主義者向けだったが、近年ではマトンやラム、チキン、豆、フライドポテトにカレーソースをかけた具に人気がある。付け合せには、ニンジン・唐辛子・タマネギを細く切って和えたサンバルと呼ばれる食品がよく用いられる。バニーチャウには食パンを丸ごと1本使ったものや、1/2本、1/4本の種類がある。ダーバンでバニーチャウを注文するには、「クォーター・マトン」のようにサイズとフレーバーを言うだけでいい。菜食主義者向けに作られたものは「ビーンズ・バニー」とも呼ばれる。商店では古新聞に包んで渡される。地元民の間ではパンを手でちぎって口に運ぶカジュアルな食べ方が普通で、「バニーチャウをナイフとフォークで食べないように、女性や子供への暴力は許されない」という公共広告が作られたことがある。2018年頃の価格は「クォーター・ダール（豆）」で15ランド（2018年現在、1ランドは約8円）、「クォーター・マトン」で50ランド程度である、食パン1本分のバニーチャウにはクォーターの3～4倍の値段が付けられる。今日では南アフリカの全域にバニーチャウを提供する小さな持ち帰り店やインドレストランがある。ダーバンでは2005年から毎年「バニーチャウ・バロメーター」という催しが開かれ、市内の料理店が優勝を賭けて競い合っている。
秘湯や温泉宿を紹介する番組で、旅人は主に若手女優やタレントが務めている。放送時間は幾多もの変遷があるが、2012年4月から2014年9月までは日曜4:50 - 5:20に放送されていた（関東ローカル。『はい!テレビ朝日です』と交互に放送）。2014年10月からは隔週木曜2:21 - 2:51（水曜深夜）へ、2016年4月からは隔週月曜2:40 - 3:10（日曜深夜）へ、2018年3月からは隔週月曜2:55 - 3:25（日曜深夜）に放送されている。2019年10月からは隔週月曜3:00 - 3:30（日曜深夜）に放送時間が変更されている。
動画配信サイトTVer（テレ朝キャッチアップ）にてテレビ朝日の放送から1週間の期間限定で配信されている。また、CS放送のテレ朝チャンネル2（旧:朝日ニュースター、2012年4月から）と旅チャンネルではテレビ朝日での放送から数ヶ月から数年前の番組が放送されている。その他の放送局でも不定期の形で放送されている。
Research Unixは、ベル研究所（の、Computer Science Research Center）によって開発されたUnixのことで、特にUnixの起原である初期バージョンとその直系にあたるシリーズを指す。後の時代においては、商用化されたSystem Vとは別に、研究所においてトンプソンら当初の開発者らによって実験的な機能が実装されたバージョン8等のUnixを指して使われた。Plan 9はその後継にあたる。
Research Unix という用語は Version 8 Unix まであまり使われなかったが、その後遡って適用されるようになった。V8 以前、この系統は単に UNIX か UNIX Time-Sharing System と呼ばれていた。初期のバージョンと後の方のいくつかのバージョンはベル研究所以外にリリースされることがなかった。また、コード系統が単純ではないため、Research Unix のバージョンは対応するマニュアルの版によって識別される。従って、最初の Research Unix は First Edition であり、最後は Tenth Edition である。他の呼び方としては Version x (または Vx)もある(xはマニュアルの版数)。
1940年、第二次世界大戦でコカ・コーラの原液を輸入できなくなったコカ・コーラ社のドイツ法人で開発された。これはリンゴジャムとチーズの製造工程中に生じる副産物から開発・製造されたもので、味は果汁入りオレンジジュース : コーラ : レモンジュース を 0.375 : 0.375 : 0.25 位の割合で混合したものとされている。当時、この味に慣れ親しんだ世代のドイツ人の間ではシュペツィという名称の飲み物として名残りが残っている。ブランド名の語源は、ドイツ語。商品名を決める会議で主任が「想像力（Fantasie）を使え」（英語で「空想」を意味するFantasyとは意味が少し異なる）と言ったのに対して、「Fanta」（[faːnta]）との即答が返ってきたことによる。ビタミンCとカフェインも添加された上で粉末ジュース加工され、第二次世界大戦戦地のドイツ軍にレーションの一部として支給された。日本では、第二次世界大戦後の1958年に初めて販売された。この当時、すでに世界36カ国で販売されていた。1960年にはコカ・コーラ社によって商標が買い取られた。1961年、アメリカ国内では「7 Up」に対抗するため、ドイツ国内で販売されていたファンタクリアレモン味を「スプライト」という名称で販売した。現在は世界180カ国で販売されており、最も消費量が多い国はブラジルである。
ファンタはこれまでに多種類のフレーバーを発売している。その中、2000年前後の日本では、1970年代に「ゴールデンアップル」というフレーバーが存在したか否かという話題がインターネットを中心に巻き起こり、存在を肯定する側と否定する側に意見が分かれ論争となった。やがて日本コカ・コーラ社は「過去に日本国内でそのような製品を販売したことはない。ゴールデングレープならあった」という公式見解を発表した。この後、日本コカ・コーラ社は、2002年10月に「ファンタゴールデンアップル」を新フレーバーという形で新発売した。さらに2006年に同商品をセブン-イレブン限定で、「あの伝説の商品」「1970年代の復刻版デザイン」として1970年代のファンタに用いられたデザインで販売している。半ば都市伝説化した一方で、2002年に久須美雅士（清涼飲料史研究家）が生活情報サイト『All About』で発表したWeb記事において、日本コカ・コーラ社社員からの「売った事がある」「知っている」という発言や複数ボトラー社員からの「よそのボトラーでは売ったらしい」という旨の発言を紹介している。このほか、「日本コカ・コーラ社が公表していないから、発売していない」とする否定側の意見についても、ジョージア・マックスコーヒーが日本コカ・コーラ社ウェブサイトの販売商品一覧に載っていない事を取り上げ、公表している情報が絶対ではないとしている。また、2010年には清水りょうこ（清涼飲料水評論家）の編著によりミリオン出版から発行された書籍『なつジュー。20世紀飲料博覧會』の41ページで、日本コカ・コーラ社に関係していた人による「あったはずだが、資料がないため、公式にあるとは言えない」という旨の発言を紹介している。続けて「各地のボトラー社からの限定品を含めた全商品を把握できていないらしい」「30年以上も前の話で、外資系企業であることから人の出入りが激しく、知る人がいない」という旨の記述をしている。とはいえ、ライターの里田実彦も、これらの主張は都市伝説の定番である「友だちの友だちに聞いた」と同じパターンであり、勘違いと思い込みの可能性が高い事を指摘している。
2005年から、日本では童謡「そうだったらいいのにな」（井出隆夫作詞・福田和禾子作曲）のメロディでスチャダラパーのBOSEが替え歌を歌っている。このシリーズは、始めに空想の世界で始まり、「そうだったらいいのにな」のフレーズの後に現実に戻って落ちがつき、「そうじゃないからファンタ飲もう」で終わるのが基本的なパターンである。ファンタ学園シリーズの名残から学校に関するものがほとんどだった。「そうだったらいいのにな」シリーズ（ヤギ篇・リモコン篇・カメラマン篇）は、2005年に全日本シーエム放送連盟が主催する「CMフェスティバル」において総務大臣賞／ACCグランプリ（最高賞）を受賞した。
2008年は、吉本興業（よしもとクリエイティブ・エージェンシー）とのコラボレーションを展開。吉本所属のお笑いタレントである、品川庄司（オレンジ）、ガレッジセール（グレープ）、フットボールアワー（レモン）がそれぞれの缶（カッコ内参照）に登場した。
2009年からは横綱の朝青龍が、「ファン太郎」に扮した一見恐そうな「ファン太郎」だが本当はいい人であるという趣旨の『ファン太郎が行く』シリーズが放映されていた。本CMは、日本コカ・コーラ社によると、飲料のファンタが合成着色料無添加、ビタミンやカルシウムも豊富、純水である等、ファンタの良さを伝える目的がある。2009年7月から放映された「ファンタもみもみフローズン」のCMには、ファン太郎と女子高生に扮したはるな愛が出演している。CMソングは増山達也が歌っていた。
2010年3月から、「ファンタ もぉ〜もぉ〜ホワイト」の新発売CMから謎のロックバンド「FANTA」がメインのシリーズにリニューアルした。「FANTA」は、曙太郎がドラム、高見沢俊彦とマーティー・フリードマンがギター、綾小路翔がベース&ボーカル、谷村奈南がリードボーカルという設定。「FANTA」の「F」はフリードマンのF、「A」は綾小路のA、「N」は奈南のN、「T」は高見沢のT、「A」は曙のAと、メンバーの姓名からの頭文字を合わせている。2011年6月1日から放送が開始された新CMでは、曙が高見沢からバンドを解雇通告され、曙に代わるドラム担当として、“大阪のベテランドラマー”ことくいだおれ太郎が新メンバーに加わる設定の内容になる。
2012年3月からは、「More Fanta, More Play」（モット ファンタ モット アソブ）のキャッチコピーが設けられ、CMも2011年から海外で放送されているオリジナルのCGキャラクター「FANTA CREW」（ファンタクルー）が繰り広げる世界共通の内容のものにリニューアルされた。
2019年4月からはCMキャラクターに乃木坂46を起用。メンバーが「ファンタ坂学園」の生徒となるCMを放映中。