geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
近世以前のアイヌの宗教はアニミズムに分類されるものである。彼らは動植物、生活道具、自然現象（津波や地震など）、疫病などがそれぞれ霊性を備えていると考えており、これらの事物には「ラマッ」と呼ばれる霊が宿っていると考えた。また世界を自らの住む現世（アイヌモシリ）とラマッの住む世界（カムイモシリ）に分けて理解し、ラマッは様々な事物に宿り、何らかの役割を持ってアイヌモシリにやって来ていると解釈した。ラマッはその役割を果たすと再びカムイモシリに戻るとされた。またアイヌの神々は絶対的な超越者ではなく、カムイが不当な行いをした際にはアイヌ側から抗議を行うということもあった。アイヌの宗教儀礼として最も良く知られる熊送りの一種「イオマンテ」は、擦文文化期にはその痕跡が見られず、逆に擦文文化期に擦文文化圏に隣接して存在していたオホーツク文化圏にその痕跡が見られることから、オホーツク文化圏からおそらくトビニタイ文化を経由してアイヌ文化に取り入れられたものと推測されている。一方で考古学者の瀬川拓郎は、縄文時代や続縄文時代の遺跡から北海道には本来生息していないイノシシの骨、そしてイノシシを模した土偶が出土している事実に鑑み、「縄文時代の日本本土にはイノシシを一定期間飼育したのち、魂を送る儀礼が存在した。北海道の縄文人、続縄文人がイノシシの子を移入してその儀礼をまね、やがてイノシシがヒグマに置き換わったのがイオマンテである」との説を提唱している。このイオマンテは、「熊肉や熊の毛皮をアイヌモシリに届けるために熊に宿ってやってきたラマッを、盛大な饗宴を開いてもてなし、多くの土産物を渡してラマッの世界に戻って頂く」という意味合いを持つ。アイヌの神事はカムイノミと呼ばれ、様々な神に対して行われるが、カムイノミを開始する際には最初に火の神アペフチカムイへの祈りを捧げる。これは人間に近しい火の神を介して、他の神への根回しを図る行為である。またカムイノミには白木を加工したイナウと呼ばれる木幣が使用される。また、アイヌ社会では揉め事の決着をつける際に「サイモン」と呼ばれる盟神探湯を行うなど、神前裁判の風習を色濃く残していた。しかしながら、こうしたことが、江戸時代及び明治維新以降の近代国家建設中の和人からは十分な理解を得られず、和人のアイヌ蔑視に結びついたという説がある。色丹島などのロシア文化圏に近い場所に住んでいたアイヌの集落には、教会が建てられている場合があり、キリスト教を信仰していたとする報告も存在する。樺太のアイヌなどにもロシア正教会が布教を行った報告がある。ただし、改宗者はほとんどおらず、数名の改宗者のみ報告されている。また、キリスト教への改宗者は他のアイヌから「ヌツァ・アイヌ（ロシアアイヌ）」と嘲笑された。一方、日露戦争に勝利して1905年からポーツマス条約によって樺太南部を得た日本は、日本語教育と合わせて仏教を樺太アイヌに広めた。しかし、それでも多くのアイヌは古来からのカムイの信仰を守っていたと報告されている。また、明治以降では日本でも条件付きながらキリスト教の布教が認められたため、ジョン・バチェラーなど、アイヌへの伝道を志した宣教師も居た。2012年、北海道大学が行ったアイヌへの聞き取り調査によると、現在のアイヌは、家の宗教として仏教が多い。
近世以前のアイヌの住居はチセと呼ばれる独特の掘立柱建物であった。基本構造は掘っ立て柱に樹皮や葦で葺いた屋根、同じく樹皮や葦を用いた開口部の少ない壁面であるが、細部は地域によって違いがあり、例えば太平洋沿岸部でも渡島半島から白老にかけての茅葺きの「キ・キタイ・チセ」、白老から十勝にかけて分布する葦葺きの「シヤリキ・キタイ・チセ」、十勝から国後島にかけて分布する樹皮葺きの「ヤアラ・キタイ・チセ」などの種類がある。なお、チセの面積は最大で100平米（平方メートル）ほどと考えられている。チセの内部は四角形の一間であることが一般的であった。内部には炉があり、炉の正面の上座となる部分の背面には、カムイ（神）が出入りする為の窓が設けられた。チセの外にはエペレセッ（子熊を飼うための檻）、プー（食料庫）、アシンル（便所）などが建てられた。こうしたチセが数軒から十数軒集まり、「コタン」と呼ばれる村落を形成する。アイヌの集落にはチセの他に、チャシと呼ばれる空間が造営されることも多かった。チャシが造営された時期は16世紀から18世紀と考えられている。造営の目的は未解明な部分が多いが、防御用の砦であったという説、富裕層の宝物庫であったという説、儀式を行うための聖域だったという説、物見の為の場所であったという説などがある。これまでに北海道内で500箇所以上のチャシ跡が見つかっている。
近世以前のアイヌは交易によって異文化圏から入手したものの一部を宝物として珍重していた。アイヌが宝物としたのは刀剣類、銀器、中国製の絹織物（蝦夷錦）、漆器類、猛禽類の羽根などが主であった。ちなみにアイヌが最も珍重したのは「鍬形」と呼ばれる金属器である。これは厚さ1ミリから2ミリ程度の鉄や真鍮の板をV字型に加工したもので、表面は漆や皮、銀メッキされた金具などで装飾されていた。これは何らかの呪具であったと考えられており、原材料の高価さや製造加工の困難さではなく、この物体に宿ると考えられた霊力の強力さ故に重視された。鍬形以外の宝物はヤップ島の石貨などと同じように、稀少財としてアイヌの有力者の間で流通していたが、鍬形は他人に譲られることは無く、持ち主が死ぬと岩陰などの隠し場所に隠されたまま行方知れずとなり、朽ち果てていった。1916年（大正5年）、夕張郡角田村（現栗山町）で発見された鍬形7個の内4個が東京国立博物館に保存されている。
中世のアイヌは干鮭、クマや海獣の毛皮、猛禽類の羽根などを和人に渡し、和人からは絹織物や漆器など、各種の奢侈品をもたらされていた。交易品としての鮭を確保するために生業を鮭漁に特化した集落も存在していた。このように交易経済を前提とした生業構築は擦文時代中期である9世紀頃に成立し、アイヌ文化に継承されたものである。また13世紀の樺太侵攻は、ニブフの中に存在した猛禽の羽根を集める職人を拉致するためだったのではないかとの説もある。一方、和人によってもたらされた奢侈品は富裕層が宝物として所持し、それらを衒示的に消費することで部族内での権威を担保していたと考えられている。樺太や沿海州との交易は山丹交易として江戸時代にも継続されていた。アイヌは和人との交易で得た鉄製品や漆器を樺太経由に持ち込み、沿海州の民族が持ち込んだ清朝の官服など絹織物、鉄製品、ガラス玉などと交換した。
アイヌには、ユーカラと呼ばれる口承文芸が伝承されていた。ユーカラは近代以降、一時的に衰退したが、現在では保存運動が展開されている。
男性はテパ（褌）を締めてから上着を着る。女性は下腹部にラウンクッ、またはウプソルクッと呼ばれる一種の貞操帯を締め、上半身から膝までを覆うTシャツ状の下着・モウルを纏った上で上着を着る。気候の寒暖に応じて、テクンペ（手甲）、コンチ（頭巾）、ホシ（脚絆）などを身に着ける。また、儀礼の際は男性は頭にサパンペ（冠）を被り、女性はマタンプシ（刺繍入りの鉢巻）を締める。アイヌの衣装は和服と仕立てが似ているが、筒袖で衽（おくみ）が無い。また、袷がなく、いずれも単衣である。上着には、イラクサの繊維から作られるテタラヘ・ユタルベなどの草皮衣や、毛皮・アザラシの皮・鮭やイトウの皮などで作られる羽織状の上着（獣皮衣、魚皮衣）があるほか、オヒョウやシナノキなどの樹皮から繊維を取って作られるアットゥシと呼ばれる丈夫な樹皮衣が17世紀以降一般的なものとなった。さらに和人によって木綿の衣装が大量に持ち込まれ、小袖や陣羽織などは儀礼の際の礼服として定着した。中国からは山丹貿易で絹の衣装も輸入され、各々着用された。絹の衣装は「蝦夷錦」として和人に売られた。またアットゥシも道外へもたらされ、服として加工された。
アイヌの装身具は金属器を主とし、ニンカリ（イヤリング）、レクトゥンペ（チョーカー）、タマサイ（ネックレス）、テクンカネ（ブレスレット）などが挙げられる。狩猟と採取に比重を置いたアイヌ文化において、農耕は副次的要素でしかなかったために金属器に対する技術発展が乏しく、交易活動によって得られる青銅器や鉄器などの金属製品は綿布や絹布と並ぶ貴重品であった。従って、鉱石から金属を抽出・鍛造・錬成する鍛冶技術よりも既成品の金属器を基に改造・修繕・再利用する細工技術が発達した。ニンカリを除いた大半は女性専用であり、男性特権が与えられていたマキリ（男性用小刀）やタシロ（山刀）同様に、衣食住のうち衣を支えるケム（縫い針）とそれを肌身離さず携帯するためのチシポ（針入れ）、食を支えるシュー（鉄鍋）やメノコマキリ（女性用小刀）にも厳密な女性特権が与えられていた。ガラス玉を貫いたネックレス・タマサイの中心には、シトキと呼ばれる金属板が取り付けられていた。このシトキの称は、和漢三才図会巻十九にも見える。日本人の歴史としては比較的新しい時代に位置する天武天皇4年に、「しとき」という丸い餅を捧げることが定められたと記されており、そこには「しとき」を称して「御鏡是也」とある。
アイヌにも部族ごとに特徴的な刺青をする習慣があった。刺青は精霊信仰に伴う神の象徴とされる大切なものであった。特に知られているのは、成人女性が口の周りに入れる刺青である。髭を模した物であると思われているが、神聖な蛇の口を模したとする説もある。まず年ごろになった女性の口の周りを、ハンノキの皮を煎じた湯で拭い清めて消毒する。ここにマキリ（小刀）の先で細かく傷をつけ、シラカバの樹皮を焚いて取った煤を擦り込む。施術にはかなりの苦痛が伴うため、幾度かに分けて、小刻みに刺青を入れる。フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは北海道流沙郡平取のアイヌ集落に調査に入り、「アイヌの入れ墨は女だけに行われ、まだ7,8歳の女の子の上唇のすぐ上に、小刀で横に多発性に傷をつけ、そこに煤を刷り込むところから始まる。口ひげのようになるが、両端が口角部で上に向かう。口の周囲の入れ墨が済むと、手背と前腕の入れ墨が行われる。女が結婚するともう入れ墨はしない」と記している。(「小シーボルト蝦夷見聞記」ハインリッヒ・フォン シーボルト（東洋文庫）p.41-41から引用）また、男性の場合も地域ごとに様々な刺青の習慣があった。ある地域の男性は肩に、有る地域の男性は手の水かきの部分に刺青を入れると弓の腕があがって狩りが上手になるという言い伝えを持っていた。刺青の風習は和人には奇異なものに映り、江戸幕府や明治政府によって禁令が出された。明治政府による「入れ墨禁止令」は1871年10月に制定されたが、当時のアイヌ女性は刺青を入れぬと、神の怒りを買い結婚もできぬと考えられていたため、あまり実効性が伴わなかった。そのため、1876年9月に摘発と懲罰を科すことに改められ、宗教的自由の抑圧がおこなわれた。当時の日本に在住していたドイツの医師・博物学者であるフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは、明治政府の刺青禁令に困惑するアイヌ民族より、この禁令に対する異議をシーボルト側から働きかけてもらえないかと哀願されたとの記録が残っている。現代では特に重要な行事において、フェイスペインティングとしてアイヌの女性が口の周りを黒く塗る事例もある。刺青の風習は縄文・弥生期の日本（邪馬台国頃まで）で盛んであり、大和化（大和朝廷）とともに本土では廃れていったが、奄美・琉球は近代までその風習が残存した。なお、現代のニュージーランド先住民のマオリの間では女性の顔面への刺青の習慣が復活しているが、アイヌ民族特有の刺青は行事の際にペイントによるフェイクに留まっており、本格的な伝統風習の復活にまでは至っていない。
アイヌはその歴史の中で文字を持たなかったが、明治時代、沖縄の藁算と同様に結縄が残っていた事が確認されている。これは縄の結び目に意味を持たせたもので、アジアでは伏羲の結縄、アメリカ大陸ではキープ (インカ)が知られている。和人や大陸の民族など文字を持つ文化圏と交流があったが、アイヌは彼らから文字の使用を受け入れる事はなく、松前藩など和人側でも自らの悪行を書き残されることを恐れ、アイヌに文字を伝えることはしなかった。そのため、明治以前・すなわち北海道が正式に日本の領土に組み込まれ、日本への同化政策が行われ、日本語を強制されるまで、アイヌは文字をもって自らの記録を残したり書物を編纂することはなかった。それゆえ、現在のアイヌの明治以前の文化を知るには、和人視点からの書物が中心となる。現在、アイヌ語は日本語のカタカナや、ローマ字をもって転写する方法が考案されている。なお、北海道にて発見された古器物に刻まれている文字のようなもの（いわゆる「北海道異体文字」）が「アイヌ文字」と呼ばれる事があるものの、学術的にはアイヌが文字を持っていたという説は支持されていない。
アイヌの伝統楽器にはパラライキ（バラライカ）。トンコリ、ウマトンコリ（馬頭琴）、カチョー（太鼓）、ムックリ（口琴）などが存在した。なお、玄象は、トンコリだったのではないかという研究がある。　また、江戸時代中期の国学者である上田秋成は、トンコリを奏でる自画像を描いた。
アイヌは衣服や道具を伝統的な文様によって装飾していた。こうした文様は13世紀頃のアイヌ文化の成立時には存在していたのではないかとも考えられている。
アイヌは製鉄技術（砂鉄や鉄鉱石から純度の高い鉄を生成する技術）を持たなかったことから、装身具の素材となる鉄は和人や大陸から輸入していたとされる。アイヌ刀などの刀剣類も刀身は和人から購入した日本刀である。高度な鉄製品の製造は出来なかったが、鉄製品の修復方法は知られており、鉄製品の修復や、古い鉄を溶かして別の製品に作り替える鍛冶師が存在した。彼らは村落に定着した者もいれば、村々を回り巡回する鍛冶師もいたようである。ただし、近世以降の本州方面からの大量の鉄製品流入に伴い、古い鉄製品を再利用する必要性が薄れたため、このような鍛冶師も次第に姿を消していったと考えられている。
江戸時代初頭より北海道・樺太・千島など蝦夷地は80箇所ほどの場所と呼ばれる家臣の知行地に分けられ長らく松前藩領となっていたが、1799年に東蝦夷地が江戸幕府に上知されたのを皮切りに1807年の松前家梁川転封により、蝦夷地および和人地が天領となった。1821年には蝦夷地全土および和人地が一旦松前藩領に復したが、1855年に箱館が開港されると、翌1856年には渡島半島南西部の和人地の一部を残し再び天領とされた。松前藩が支配していた時代は、アイヌが「日本風俗に化し染まぬ様」にする事を掟としており、アイヌが日本語を使用したり、笠や蓑や草履など和人風の服装をした場合は罰則があった。しかし、江戸幕府の支配下になると、逆に松前藩が禁じていた笠や蓑や草履の着用を解禁。同時に幕府は髪型や衣服、名前を和人風に変更することを推奨し、刺青やイオマンテ（熊送り）などの伝統文化を禁じた。しかし、あまり普及しないままに終わった。
1869年、明治政府は和人と同様に北海道に居住するアイヌの戸籍も作成した。この年、明治政府によって置かれた北海道開拓使は言語も含め和人と同様の学校教育を行い、施行された法律なども和人と同様アイヌにも一律に適用した。結果、アイヌの伝統的な生活文化の衰退を招き、アイヌが生業を営んできた土地や資源をアイヌ古来のしきたり通り利用できなくなったことは否めない。また1875年に明治政府はロシアと樺太・千島交換条約を締結したことにより、日本国籍を選択した樺太アイヌは北海道へ移住した（残りたい者は現地に留まった）、一方、生活物資補給の問題や国防上の理由から千島アイヌは色丹島に移住させる政策もとった。イザベラ・バードは1878年6月から9月にかけて日本を旅行した際、北海道も訪れており当時のアイヌの生活や風俗について「Unbeaten Tracks in Japan」に記述を残している。
1899年には北海道旧土人保護法が施行され、明治政府はアイヌへの日本語教育など和人への同化政策（ただし、アイヌの子弟は和人の子弟とは別の学校に通わされた）をさらに推進した。これらの学校ではアイヌ語やアイヌ文化は教えられることが無く、またアイヌ文化については否定的に表象されるなど、近世アイヌ文化の破壊は更に進んだ。アイヌ文化の研究者はいたものの、アイヌ語やアイヌ文化の膨大な資料を残した金田一京助でさえアイヌを滅ぶべき民族と捉えるなど、偏見は根強かった。結局、こうした状況は第二次世界大戦に日本が敗れるまで続いた。
イギリス人宣教師のジョン・バチェラーによってアイヌ語辞典が出版され、1891年(明治24年)に設立された春採アイヌ学校で教師となった永久保秀二郎（和人）（1849～1924年）が「アイヌ語雑録」をまとめ、学術的に研究したり、記録したりする試みが行われるようになった。主な研究者としてはユーカラを記録・翻訳した知里幸恵、知里真志保、金田一京助（和人）（1882 - 1971年）などが挙げられる。樺太アイヌ文化の研究ではブロニスワフ・ピウスツキ、レフ・シュテルンベルク、千徳太郎治が知られる。
後に国会議員にもなった萱野茂（アイヌ）らは、アイヌ文化研究と資料収集を進め、各地に資料館や博物館が建設された。
1970年代後半からアイヌの伝統文化復興の気運が高まり、平取町、白老、旭川などでイオマンテが行われた。また1983年には屈斜路湖でシマフクロウの霊を送る儀式も行われている。札幌では1982年より豊平川で鮭の遡上を迎える儀式「アシリチェップノミ」が行われるなど、アイヌの精神世界を見直す動きが1980年代前半に相次いで見られた。伝統舞踊については北海道内で保存会が20存在し、うち17件は「アイヌ古式舞踊」の名称で1984年に国の重要無形民俗文化財に指定されている。また1997年には「アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律」が制定された。国会議員となった萱野茂は母語であるアイヌ語で国会質問を行ったりアイヌ語辞典を編纂するなど、アイヌ語の保存に取り組んだ。「アイヌ古式舞踊」は、2009年にユネスコの無形文化遺産に登録されている。また、アイヌ文化の保存には日本人のみならず、韓国人なども関わっている。アイヌの伝統的な舟艇であるイタオマチプを復元する活動も始まり、二風谷ではチプサンケ（舟おろしの儀式）が開催されるようになっている。また知床地域で観光資源としてイタオマチプを建造するグループもある。なお、ウタリを統括する団体であるウタリ協会は毎年アイヌ文化祭を開催している。アイヌの歴史の積極的な表象も始まり、毎年9月23日には新ひだか町でシャクシャインの追悼法要が開催されている。また敢えてアイヌであることは強調しなかったものの、砂澤ビッキは彫刻家として世界的な評価を得た。
近年、隣接する文化圏以外の文化要素を取り入れたり、他地域の先住民と交流する動きも活発になっている。アイヌと和人の混血であるOKIは樺太アイヌの伝統楽器であるトンコリ演奏をレゲエやダブなどの音楽に持ち込み、いわゆるワールドミュージックの音楽家として世界的に知られている。また同じくアイヌと和人のハーフである酒井兄妹が中心となって結成されたアイヌ・レブルズはラップなどのヒップホップ音楽とアイヌの伝統舞踊やアイヌ語の詩を融合させた作品を発表している。他地域の先住民との交流活動も近年は珍しくない。札幌を本拠とするグループのアイヌ・アート・プロジェクトは2000年に北米のトリンギット族と音楽や舞踊で共演した他、ハワイのマウイ島で毎年開催される国際カヌー・フェスティバルに参加してのイタオマチプ建造なども行った。また2007年には浦川治造ら関東のアイヌが横浜にてハワイ先住民の伝統カヌーのためのカムイノミを開催した。
アイヌ文化には土地の私有という概念は無く、その代わりにコタンが入会権を持つ入会地や漁場が存在しており、コタンで必要な生物資源は基本的にそのコタンの入会地から調達されていた。こうした入会地をイオルと呼ぶ。イオルは「伝統的生活空間」と訳される。和人文化における入会地とは異なり、イオルは生物資源調達の場であると同時に、祭祀などアイヌの精神文化とも密接に関わっている点に特色がある。しかし明治時代以降、アイヌ文化に対する理解を欠いた政府の政策により、イオルを基盤としたアイヌの生活様式や文化は破壊され、今日までに失われてしまった。そこで近年、問題となっているのがイオルの再生である。1996年には内閣官房長官の私的諮問機関がイオル再生を政策の1つとして検討対象とし、公園形式でアイヌの伝統文化継承の場としてのイオルを復活させるという提言をまとめた。1998年には北海道が有識者とアイヌの代表者による懇談会を発足させ、1999年に「伝統的生活空間の再生に関する基本構想」がまとめられた。2000年には国土交通省北海道局、文化庁、北海道、アイヌ文化振興・研究推進機構、北海道ウタリ協会が共同で「アイヌ文化振興等施策推進会議」を設置し、イオル再生を含めたアイヌ文化の振興策を検討。2002年に7箇所をイオル再生の候補地として選定した。しかし、こうして選定された再生イオル制度の使い勝手の悪さを指摘する声もあり、必ずしもイオル再生が順調に推移しているとは言い切れない。
トーラナ（梵: Toraṇa）とは、インドの仏教寺院やヒンドゥー教寺院にみられる門のこと。サンスクリットで「塔門」を意味する。かつてはインド亜大陸全土にあるストゥーパの仏塔の四方に設置されていたが、多くは仏教衰退とともに崩壊した。仏伝図や本生図などをモチーフとした精巧な彫刻が施されているものが多く、紀元前2世紀末から前1世紀頃に建設されたサーンチーのトーラナにも獅子像などが掘り込まれている。日本仏法最初の官寺といわれる四天王寺にも、同様に寺社の四方に鳥居が設置されており、狛犬などと同じく、トーラナも仏教に付随して伝来し、鳥居となったとする学説が存在する。
有機薄膜太陽電池とは導電性高分子やフラーレン等を組み合わせた有機薄膜半導体を用いる太陽電池。
次世代照明/TVの有機ELの逆反応として研究が進展した。有機薄膜太陽電池は光エネルギー損失が0.7eVから1.0eVで無機太陽電池(0.5eV以下)に比べて大きいため、吸収できる太陽光エネルギー(禁制帯幅)に対して出力できる電圧が無機太陽電池に比べて小さく、高効率化の妨げになっていた。ロールツーロールでの印刷による製造が可能になるためコストの低下が期待されている。色素増感太陽電池よりもさらに構造や製法が簡便になると言われており、電解液を用いないために柔軟性や寿命向上の上でも有利なのが特長である。21世紀に入ってから盛んに開発が行われるようになっている。課題は変換効率と寿命であり、2016年2月現在の記録はドイツのヘリアテック(Heliatek)が開発した多接合型セルによる13.2%が世界記録である。理論的には15%の効率も可能とされる。
仮想プライベートクラウド（英: virtual private cloud、またはVPC）はオンデマンドで調整可能なパブリックなクラウド環境に割り当てされた共有リソースのプールである。これにより、ユーザー（リソースを使用する企業等）ごとにリソースのある程度の分離（アイソレーション）を提供することができる。通常、仮想プライベートクラウドを利用するユーザーの（パブリックなクラウドのユーザーを含む）その他のユーザーとの分離は、プラベートIPサブネットとユーザー毎に割り当てられた仮想通信構成（VLANや暗号化された通信チャンネルの組み合わせ）により提供される。このようなメカニズムでクラウド内での隔離を提供する仮想プライベートクラウドは、その仮想プライベートクラウド上のリソースへのリモートアクセスを（認証や暗号化で）安全に行うことを可能にする（ユーザー毎に割り当てられた）VPN機能が付随する。このような分離レベルの導入により、仮想プライベートクラウドのユーザー（企業等）は実質的に（あたかもクラウドのインフラが他のユーザーと共有されていないかのような）「仮想的なプライベート」クラウドを使用していることとなるため、このサービスは「仮想プライベートクラウド」と呼ばれる。仮想プライベートクラウドは通常IaaS(Infrastructure as a Service)の文脈で使用される。この意味では、パブリックなインフラを提供するインフラ提供者と仮想プライベートクラウドのサービスをインフラ上に実現しているインフラ提供者とでは異なるベンダーと言うこともできる。
Amazon Web Services（AWS）は2009年8月26日にAmazon Virtual Private Cloudというサービスを始めた。これはAmazon Elastic Compute CloudサービスをレガシーなインフラにIPsec virtual private network通信を通して接続できるようにするものである。AWS上ではVPCは無料で使うことができるが、ユーザーが使用するあらゆるVirtual Private Network（VPN）に対して課金される。仮想プライベートクラウド上で稼働するEC2インスタンス、RDSインスタンスはリザーブドインスタンスを使用して購入することができるが、保証されるリソースに関して制限がある。Google Cloud Platform(GCP)のリソースはすべてのリージョンで仮想プライベートクラウド内でのプロビジョニング、接続、分離が可能である。Google Cloud Platformでは、仮想プライベートクラウドがゾーンリソースである範囲でグローバルなリソースおよびサブネットとなる。Google自身のグローバル、プライベートなネットワーク上でデータの送受信、送信の中間地点・データ保存時の暗号化が行われるため、ユーザーはネットワークの複雑性を追加せずにゾーンやリージョンを接続することができる。Google Cloud Platformのアイデンティティ管理ポリシーおよびセキュリティルールはGoogleのストレージ、ビッグデータ、アナリティクス等のサービスのプラベートアクセスを許可している。Google Cloud Platformの仮想プライベートクラウドはGoogleのデータセンターのセキュリティーを活用している。Microsoft AzureではVirtual Netwrokを使用して仮想プライベートクラウドを構築することが可能である。
下条 信正（しもじょう のぶまさ、天文21年（1552年） - 天正10年3月22日（1582年4月14日））は、戦国時代の武将。甲斐武田氏の家臣。天文21年（1552年）、武田氏の家臣・下条信氏の長男として生まれる。嫡男であり、父と同じ兵庫助を称している。天正10年（1582年）2月、織田信長による甲州征伐が始まると信濃吉岡城（伊那城とも）の守備を務めたが、叔父の下条氏長が織田の武将・河尻秀隆や森長可と内通して裏切ったために落城し、父と共に三河黒瀬に落ち延びた。武田氏滅亡後の3月22日、父に先立って病死した。享年32。子の康長（幼名牛千代）は徳川家康に仕えたが、後年に没落している。
前作（『BFBC』）の続編と言う設定である。『BFBC』の特徴である「破壊」と言う要素がさらに進化しており、車両や建物などの破壊が可能。さらに、前作では建物の天井や一部の壁など破壊できない箇所もあったが、本作では一定以上のダメージが加わると最終的に建物全体が崩壊する。
1944年太平洋戦争中、日本軍が開発しているとされる秘密兵器に関する情報を手に入れるため、アメリカ軍の特殊作戦「オーロラ作戦」が密かに行われた。その作戦は公になることなく、歴史の闇に葬り去られた。時は現代に移り、東欧方面での任務そっちのけで傭兵軍団の金塊を根こそぎ奪いながらも、結果的に米軍の利益になったということで存続したB中隊（通称：バッドカンパニー）は特殊作戦軍主導の任務としてシベリアで警戒任務についていた。世界では共産主義国が台頭し、ヨーロッパやアジア・南北アメリカなど世界規模で紛争が勃発していた。しかも、アメリカ軍はロシア軍のアラスカ上陸によって窮地に立たされていた。任務の途中、ひょんな事からロシア軍の新兵器に関する極秘プロジェクトの存在を知り、B中隊はこれを追って行く。それが歴史に葬り去られた米軍の作戦、日本軍の秘密兵器と深い関わりがあることなど、誰も知らないまま…。
「ぶんご」は、中期防衛力整備計画に基づく平成7年度計画5,600トン型掃海母艦464号艦として、三井造船玉野事業所で1996年7月4日に起工され、1997年4月24日に進水、同年12月1日に公試開始、1998年3月23日に就役し、第1掃海隊群に直轄艦として編入され呉に配備された。1999年8月17日に発生したトルコ北西部地震の被害への援助として仮設住宅を輸送するため、9月23日に輸送艦「おおすみ」、補給艦「ときわ」とともに神戸港を出港、エジプトのアレキサンドリアまで平均速力18kt（約33km/h）で無寄港連続23日間という海上自衛隊史上初の長距離連続航海を行い、10月19日にイスタンブールのハイダルパシャ港に入港した。帰路は11月22日に呉に入港予定であったが、真水タンクが空になったことによりトップヘビー状態になり、入港が1日遅れるという椿事があった。2000年3月13日、掃海部隊の再編により、掃海隊群が新編され、直轄艦として編入。2001年6月11日から22日までの間、シンガポール周辺海域で実施された第1回西太平洋掃海訓練に掃海艦「やえやま」、掃海艇「とびしま」とともに参加した。2002年4月に実施された第2回西太平洋国際潜水艦救難訓練「パシフィック・リーチ2002（Pacific Reach）」においては小林正男第1潜水隊群司令以下が旗艦として使用した。艦橋内の多くの士官居住区を参加各国海軍連絡士官や同乗取材陣に提供し、また毎朝ブリーフィングを行い参加艦に伝達するなど、居住性と指揮能力を発揮する。4月22日に出国、5月2日に帰国する。2006年6月5日から17日までの間、マレーシア周辺海域で実施された第3回西太平洋掃海訓練に掃海艦「はちじょう」、掃海艇「あいしま」とともに参加した。2011年3月11日に発生した東日本大震災では救難活動に参加した。発災時にはシンガポールで実施予定の合同訓練のため沖縄の勝連に停泊中で、沖縄水中処分隊の水中処分員10名を乗せて緊急出港し、横須賀に向かった。3月13日夕方、横須賀に入港し、横須賀に集結させていた第1掃海隊、第2掃海隊、第44掃海隊などの所属する水中処分隊の水中処分員計130名とゴムボート12隻、非常用糧食、毛布などを積み込んで午後9時に横須賀を出港した。現場到着後、物資の輸送や被災者の入浴支援を行い、またぶんごEOD（水中処分員）が行方不明者の捜索と遺体回収作業を5月20日まで行った。同年9月8日、バーレーン周辺で開催される米英海軍との多国間掃海訓練の参加のため横須賀を出港した。10月15日から10月30日に訓練に参加し、12月1日に横須賀に帰投した。2012年6月29日から8月3日までの間、ハワイ周辺海域で実施された環太平洋合同演習(RIMPAC 2012)に護衛艦「しらね」、護衛艦「みょうこう」とともに参加した。これは海上自衛隊としては初となる機雷戦部隊のRIMPACへの派遣であった。2013年9月1日、ぶんごは、瀬戸内海を航行中に漁船と衝突した。被害は軽微で、怪我人はなく浸水や油の流出もなかった。2014年10月27日から11月13日までの間、「やえやま」とともにアラビア半島周辺海域で実施された米国主催第3回国際掃海訓練に参加。2015年3月27日から3月31日、呉を訪問したシンガポール海軍揚陸艦「レゾリューション」のホストシップを務めた。同年8月14日から9月14日までの間、掃海艇「あいしま」、「ししじま」とともにシンガポール海軍及びインドネシア海軍主催の第6回西太平洋掃海訓練(6th WPMCMEX2015）に参加。2016年7月1日、掃海隊群の改編により群直轄艦が廃止となり、同日付で新編された第3掃海隊に編入。2017年7月26日、陸奥湾において、アメリカ海軍の掃海艦「パイオニア」と共同訓練を実施。平和安全法制に基づく米艦防護のための通信手順確認などが目的である。2019年9月15日から約3か月間、掃海艇「たかしま」とともに、インド洋方面に派遣され、インド洋地域の各国海軍等との海上訓練を実施する。派遣中、バングラデシュ 、インド、マレーシア、モルディブ、フィリピン、ベトナムを訪問し、掃海訓練、潜水訓練等を実施する。
例年、香川県琴平町で行われる掃海殉職者慰霊行事の一環として、高松港で艦艇広報を行っている。2005年に公開された映画『男たちの大和/YAMATO』では大和に着任したばかりの海軍特別年少兵たちがタラップから甲板へ上がるシーンに使われている。撮影時には左舷のタラップを降ろし、合成処理がすぐ出来るよう艦左舷には青いシートが張られた。
トラソはア・コルーニャ県の中部に位置し、コマルカ・デ・オルデスに属している。北はトルドイアと、南はサンティアゴ・デ・コンポステーラと、東はオローソと、西はバル・ド・ドゥブラの各自治体と隣接している。地形は波打つ台地状で、タンブレ川が流れている南方に向けて緩やかに傾斜している。自治体内の最高地点は北部のペドラス・ネグラス山（462m）とベルディエイラス山（507m）。自治体内には多くの小川が流れ、それらが谷を形作っており、その景観がトラソの地形の特徴となっている。トラソはオルデス司法管轄区に属す
スチュワートは、15歳のとき、地元のクラブに入り陸上を始めた。最初はクロスカントリーの選手として活躍。1968年の英国のジュニアチャンピオンに輝くと、同年夏には、トラックで3000mと5000mで5つのヨーロッパジュニア記録を樹立する。スチュワートは、翌1969年、ヨーロッパ室内選手権の3000mを制すると、夏のヨーロッパ選手権の5000mでも優勝。さらに翌年、エジンバラで開催されたコモンウェルスゲームズの5000mでは、13分22秒8のヨーロッパ新記録で、ケニアのキプチョゲ・ケイノ、オーストラリアのロン・クラークら強豪を下し優勝。世界のトップ選手としてみなされてゆくようになる。スチュワートは、1971年、故障のためほとんど走ることができなかったが、1972年ミュンヘンオリンピックでは復帰し、5000mに出場。レースは混戦のハイペースで、5位までがオリンピック新記録を更新するレースとなり、フィンランドのラッセ・ビレン、チュニジアのモハメド・ガムーディに次いで3位でゴールし銅メダルを手にした。ビレンとの差は1秒2、ガムーディとの差も0秒2と僅差であった。スチュワートは、1974年、1月に開催されたコモンウェルスゲームズでは、5000m、10000mに出場したが、満足いく結果を残すことはできなかった。この年の夏には自転車競技に挑戦している。しかし翌年には陸上に復帰。ポーランドのカトヴィツェで開催されたヨーロッパ室内選手権の3000mで優勝。1週間後、モロッコのラバトで開催された世界クロスカントリー選手権でも優勝を果たす。スチュワートは、1976年モントリオールオリンピックに出場を果たす。5000mに出場するが金メダルのビレンから約3秒遅れの7位に終わっている。スチュワートは、翌1977年、ロードレースの10マイルで45分13秒の世界最高記録をマークしている。
音響信号処理（おんきょうしんごうしょり、英: Acoustic signal processing）または音声信号処理（おんせいしんごうしょり、英: Audio signal processing）は、音または音を表す信号を処理することを指す。その表現形態はアナログの場合とデジタルの場合がある。音響信号や音声信号は最終的に音として人間の耳で聴くものである。従って音響信号処理で最も重視されるのは、信号の中のどの部分が可聴であるかを数学的に解析することである。例えば、信号に様々な変換を施すときも、可聴域の制御が重視される。信号のどの部分が聞こえて、どの部分が聞こえないかは、人間の聴覚系の生理だけで決まるものではなく、心理学的属性も大きく影響する。そのような面を解析する学問分野を音響心理学と呼ぶ。
デジタルで表現する場合、音波の波形は記号列（通常、2進数）で表され、デジタル信号処理が可能となる。音響信号は本来、連続アナログ信号である。従って、連続アナログ信号を離散デジタル信号に変換するには、標本化と量子化が必要となる。当然そのような変換によって情報が失われるが、デジタル信号処理はアナログ信号処理よりも強力で効率的であるため、最近ではほとんどの音響システムがデジタル化されている。高速フーリエ変換により周波数分布を調べたりする。
処理手法や応用分野としては、音響機器、ダイナミックレンジ圧縮、音声圧縮、伝送通信、改良（例えば、イコライズ、音響フィルタ、ノイズキャンセリング、反響や残響の除去/追加など）がある。
Bf 161 は Bf 110 戦闘機をベースに開発された偵察専用機で、Bf 162 爆撃機と同様の設計になっていた。試作一号機の V1 はユンカース ユモ 210 エンジンを使用し1938年3月9日に初飛行した。続いてダイムラー・ベンツ DB 600a エンジンを搭載する二号機 V2 が製作され、1938年8月30日に初飛行を行った。しかしその後すぐに、偵察任務は Bf 110 の派生型で間に合うと結論付けられたため、Bf 161 が量産されることは無かった。2機の試作機は研究と開発のために役立てられた。二号機はアウクスブルクで Me 163 の牽引に使用され、後にはペーネミュンデに場所を移して活躍した。
ドイツ人ピアニストを父、日本人ピアニストを母として、大阪で生まれる。少女時代をザルツブルクで過ごし、同地でヘルムート・ツェトマイヤーやシャーンドル・ヴェーグにヴァイオリンを教わる。その後、バーゼル音楽院でアデリーナ・オプリーン、バーゼル・スコラ・カントルムでトーマス・ヘンゲルブロックに師事。1991年よりベルリン古楽アカデミーに参加し、2000年以降コンサートミストレス。2009年に古楽演奏と現代舞踏の融合を、ヴィヴァルディの四季で試みた舞台パフォーマンスが話題となる。2010年から2013年までフランツ・リスト・ヴァイマル音楽大学でバロック・ヴァイオリンとヴィオラ教授。2014年以降ザルツブルク・モーツァルテウム大学でバロック・ヴァイオリン教授。2015年ザクセン・モーツァルト賞受賞。2016年ケーテンでのバッハ音楽祭に"BachCollektiv"音楽監督として参加。
享禄3年2月8日（1530年3月7日）、下冷泉家の当主・冷泉為豊の子として誕生。天文7年（1538年）に従五位下に叙される。その後、様々な官職を歴任し、天正4年（1576年）に従三位、侍従に叙任される。天正5年（1577年）、参議に転任する。年貢確保のため山城国を離れ、家祖の冷泉為相以来相伝の所領播磨国細川庄（現在の兵庫県三木市）に長らく下向していた。天正6年4月1日（1578年5月7日）、播磨において織田信長の命令を受けた羽柴秀吉の中国方面軍に協力して嬉野城に立て籠もっていたが、秀吉から援軍が送られなかったために別所長治の攻撃を受けて自害した。享年49（満48歳没）。
住所：〒082-8799 北海道河西郡芽室町本通5-1民営化直前の集配業務再編において、多くの集配普通郵便局は統括センターとなったが、当局は配達センターとされたため、民営化後も郵便事業株式会社の支店は併設されず、集配センターが併設された。
黄色脂肪症（おうしょくしぼうしょう、yellow fat disease）とは体脂肪が黄色を示し異臭を放つ状態。高度不飽和脂肪酸を多く含む魚屑などを飼料を給与した家畜に多くみられる。特に豚における発生が多く、黄豚（yellow pork）と呼ばれる。豚では特徴的な症状を示さないが、本症を示す母豚より生まれた子豚は死亡率が高い。解体時に脂肪の色やにおいに異常が認められる。治療は肥育後期の豚では前記の飼料を控えることが望ましい。脂質の過酸化防止のためには、飼料にビタミンEを添加することが有効である。
日本の、芸術系学科以外の高等学校までの美術教育では日本画を教えることはまずない。画材が高価であること、専門の教員の確保が難しいことも理由のひとつであろう。もっとも、油彩画も義務教育では教えられていない。比較的容易な水彩を教えるのが一般的である。また美大の日本画科の入学試験は水彩絵具による着彩、または、まれに鉛筆によるデッサンのみで行われる。モチーフとなるものは、人物（女性）もしくは静物が多い。
日本画の制作には様々な種類の岩絵具を主として若干の有機色料を併せ用いる。胡粉などの顔料、膠、硯、墨、絹本、和紙、刷毛、付立筆や彩色筆等の筆、陶磁器の筆洗（ひっせん）などが必要である。アカシア樹脂による水性絵具（水彩）よりも溶解しない性質があり、何度も絵具を薄く重ねて制作することが可能であるという特徴を持つ。近年では、油彩画の影響を受け、絵具を厚く塗り重ねた表現や抽象的描画など、いわゆる伝統的な技法にとらわれない表現技法もみられる。
顔料は、粗製ゼラチン水溶液で練成して用いる（溶いて使う）。岩絵具のなかで緑青は青一番から青三番くらいまで（番号は粒子の大きさ。番号が大きいほど細かい）、紺青、群青のようなその他これに類する粗さの、俗に砂絵具というほどのものは、ほとんど膠水だけで溶かし、深皿に絵具よりも多い膠水を入れ、羊毛のようなやわらかい筆で絵具をすくうようにして画面に塗る。きわめて粗い岩ものならば一粒一粒を画面にならべてゆく。乾くのを待って色調の出るまで何回でも重ね塗りをする。岩絵具は、2回目ははじいてうまくつかないことが多いが、そのような場合は溶いた絵具にハッカ油かゴマ油を一滴落とすという手法が存在するが、熟練の技術を要する。岩絵具で群青の薄群、白群、緑青の白一番から白緑までの粉状のものは、皿の絵具に膠水をまぜて、中指で十分磨り、何回か水を少量加えて適当な粘稠度にして使う。どのような色であっても、一度に濃い色を塗るとまだらになって、画面を汚すから、うすめて二度三度と塗り重ねるようにする。土絵具その他は、この方法で溶いて使用する。胡粉（ごふん）は、溶き方が不用意であると、塗ってから剥落したり、鮮やかな色沢を出すことなどできなかったりする。水飛が十分に細密な胡粉であれば、最上か一番胡粉で丁寧な錬磨をすれば心配ない。たくさん使う時は、乳鉢で胡粉をよくすり、まずごく少量の膠液を加えよくすり、また膠液を入れてすり、と、これを三、四回くりかえせば、胡粉と膠液がよく融和し粘りが出てもう乳棒が動かないほどになる。これに水をすこしずつ加え、適当な濃さにする。またこれを別の皿に少し移し、水を加え溶きゆるめ、淡く塗る。また胡粉は、団子にして保存し、使用時に溶かしてつかう方法もある。膠液は、膠4gにたいして水30ccくらいで煮沸し、よく溶けるのを待ち、用布で濾す。水絵具は、膠液をいれず皿ですり、指ですって水を滴下してうすめてつかう。藍（あい）は、膠液を数滴、皿に注ぎ、これを磨り、火でかわかし、水に滴して指で溶く。洋紅は、膠液少量を皿にいれ洋紅を磨り、水をくわえる。代赭は、膠液を皿にそそぎ、磨り、火であぶってかわかし、水をすこしずつ加えて指で溶く。藤黄は、水を数滴皿にそそげば鮮黄色になるが、使用時に膠液をくわえればなおよい。臙脂（えんじ）は、綿にひたしてあるから、綿を使用分切り取り、皿に入れ、熱湯を少し加え、あぶら分の無い杉箸などで強く搾れば、濃赤色の液汁が出る。これを用紙か用布で濾し、滓を取り去り、湯煎にしかわかして使う。湯煎前に酒を一滴たらすと色が乾燥せず、潤いを保つという。湯煎にした皿の絵具を使うのは、筆に水をふくませ、必要分だけを皿で溶き、この場合、膠を少量加えることもある。臙脂は、浸透性が強く、塗り方は難しく、熟練した技術を要する。臙脂は胡粉（膠液で正式に溶いたものがよい）をごく少量加えれば、色沢を失わない。
匝瑳市立須賀小学校3年時に「須賀スポーツ少年団」に入団し野球を始め、6年時に千葉ロッテマリーンズジュニアに選出された。匝瑳市立八日市場第二中学時代は「匝瑳リトルシニア」に所属。3年時にはU-15日本代表入りし大会最優秀防御率を受賞した他、最速140km/h超の「スーパー中学生」として注目を浴びた。横浜高校進学後は、1年春からベンチ入りし2年秋からエース。1年夏、2年夏、3年春と3度の甲子園大会出場を果たし、奥川恭伸（星稜）、佐々木朗希（大船渡）、西純矢（創志学園）とともに「高校BIG4」と呼ばれた一方で、制球難に悩まされた影響で地方大会を含め出場各大会で芳しい結果を残すことができず、一時は背番号1の剥奪も経験。3年春の選抜では初戦の明豊戦に先発するも3回途中5失点で降板（結果は敗戦）。3年夏の神奈川大会では、準々決勝の相模原戦にリリーフ登板するも1回2/3で3失点し逆転負けを喫した。横浜が夏の県大会で公立校に敗れるのは1997年の横浜商業戦以来の出来事であった。2019年10月17日、NPBドラフト会議にて、阪神タイガースから３巡目指名を受けた。
スリークォーター気味のフォームから投げ下ろす最速153km/hのストレートを武器とし、変化球はキレのあるスライダーを軸にカーブ、チェンジアップを投げる。
箱型の忍者をモーションセンサーにより3DSを傾けて操作して、様々な罠や仕掛けのあるカラクリ要塞を攻略、仲間や姫を救出する。プレイヤー開始時の忍者はCCのみだが、ゲームが進むと他の忍者も選べるようになる。モーションセンサーによる操作では3D立体視に対応していないが、スライドパッド操作による「マナーモード」は3D立体視に対応している。公式キャンペーンとしてバカドリルとのコラボレーションを行なった。
自作ステージを作成可能で、本編の進行度により使用出来るパーツが増えていく。作成したステージデータはQRコードとして出力・配布が可能。
宮原 徹（みやはら とおる、1972年-）は日本の情報技術者、経営者。神奈川県出身。コンピュータにおけるオープンソースソフトウェアや仮想化技術を中心とした著作活動や講演活動などを行っている。株式会社びぎねっと、日本仮想化技術株式会社の代表取締役。オープンソース関連のコミュニティの設立などにも携わる。オープンソースソフトウェアを主な対象としたコミュニティベースのイベントである「オープンソースカンファレンス」を主導。「オープンソースカンファレンス」による功績が評価され、2008年に独立行政法人情報処理推進機構（IPA）・日本OSS推進フォーラムより「日本OSS貢献者賞」が与えられている。
オープンソース関連のコミュニティの設立やコミュニティの情報発信の場の構築などの活動を行っている。宮原は自身のことを「もともと、自分はあまり1つのコミュニティにどっぷり漬かるタイプではない」と分析している。また、日本オラクル時代にはLinux版Oracleの公開に携わるなど、2000年以前からオープンソースとビジネスに関連した活動を行っている。コミュニティ活動とビジネスは密接になった方が良いと考えており、オープンソースカンファレンスはその場としても機能したと述べている。
1994年に日本オラクルへ入社、マーケティング部に所属し、Linux版Oracleの公開などに携わる。また、1999年の日本Sambaユーザー会、2000年には日本PHPユーザ会の立ち上げなどにも関わる。また、Linuxをビジネスで活用する人々の集まりであるProject BLUE（Business Linux User Enkai）にも参加。
インディーズでシングル「神社でB/恋のながら族」を限定リリースした（編成は、ボーカル:日詰（ドクトル日詰)、ギター:小室(スーパーウェーブ小室）、ベース:木根（ファンキーチョッパー木根：とおなねき）、ドラムス:宇都宮（バックオーライ宇都宮）。B面には松本孝弘も参加）。このレコードの価格は東海ラジオの周波数に合わせて1332円だった。
門奈 紀生（もんな としお、1940年4月21日 - ）は日本のバンドネオン奏者。タンゴ楽団『アストロリコ』代表。東京都出身。神奈川県立希望ヶ丘高等学校卒業。
中学生のときに聴いたタンゴのレコードに魅せられて、21歳のときにバンドネオンを始める。新宿のキャバレーのタンゴバンドでデビューを果たし、ダンスホールなどのいろいろ楽団を転々して、『坂本政一とオルケスタ・ティピカ・ポルテーニャ』に入団し、海外公演もこなす。『ロス・タンゲーロス』を始めとして、様々な楽団での演奏もある。1973年、プロのバンドネオン奏者としての活動を休止する。プロ活動休止の間も、教会で賛美歌をバンドネオンで演奏することもしていた。1981年には、『早川真平とオルケスタ・ティピカ東京』の事実上最後の公演に、バンドネオン奏者として参加している。1986年、東京のタンゴ楽団『タンゴクリスタル』からの参加依頼を受け、プロ活動を再開する。1991年12月に、京都で『アストロリコ』を結成する。アストロリコの代表として、日本各地の国内公演はもとより、アルゼンチン・ウルグアイ・中国などの海外公演を行う。また、TBSの『筑紫哲也ニュース23』やNHKの『スタジオパークからこんにちは』に出演するなど、テレビやラジオにもたびたび顔を出す。「日本におけるバンドネオン演奏家の第一人者」との声が根強くある。「黄金の左腕を持つバンドネオン奏者」といわれている。2005年公開の日本映画『二人日和』の音楽を担当する。また、バンドネオン奏者の後継者育成にも取り組んでいる。
アレキサンドリーヌ・ティニ（Alexandrine Petronella Francina Tinne (または Pieternella, Françoise, Tinné、1835年10月17日 – 1869年8月1日）は、富豪の娘で、オランダの探検家である。エジプトへの探検隊などを組織した。またサハラ砂漠を横断するヨーロッパの最初の女性になろうとして探検を行ったが、現地人に殺害された。
オランダのハーグに生まれた。父親はナポレオン戦争時にイギリスに移住して帰国した裕福な商人で、母はオランダの副提督の娘であった。家庭教師から教育を受け、ピアノの演奏に長じた。10歳の時、父親が死んで、アレキサンドリーヌはオランダで最も多額の遺産を受け取ることになった。母親とノルウェー、イタリア、中東からエジプトに旅行した。エジプトでは科学探検隊に合流し、ナイル川を遡上した。当時発明された写真術を覚えた。1861年に再びヨーロッパを後にし、1862年1月9日から、母親と叔母とともに300人の隊員と100頭のラクダを組織して、ナイル川をさかのぼる探検を開始した。ハルツームから白ナイルを遡り、その地域を探検した。2人の科学者、テオドール・フォン・ホイグリン（Theodor von Heuglin）とヘルマン・シュトイドナー（Hermann Steudner）が1863年2月に合流し、スーダンのバハル·エル·ガザルの未踏地の探検を行った。探検隊は熱病に苦しめられ、1864年4月にシュトイドナーが死に、6月に母親が死んだ。7月にハルツームに帰還した後、叔母も死んだ。この探検の地理学的、科学的記録はホイグリンが1865年のDie Tinnésche Expedition im westlichen Nilgebietと1869年の das Gebiet des Weissen Nilsとして発表した。 この時採集された植物には、24の新種が含まれ、Plantes Tinnaennesに記載された。その後4年間は、カイロでオリエンタル・スタイルで暮らし、アルジェリア、チュニジアや中東地域に旅した。1869年1月、アレキサンドリーヌは隊商とトリポリからチャド湖に旅し、Murzuqでサハラ砂漠横断を計画していたドイツ人グスタフ・ナハティガルに出会い、サハラ砂漠の横断を試みたが、サハラ砂漠でトゥアレグ族に惨殺された。
バレンタインソングを集めたトリプルA面シングルで、初回限定盤A-Dがリリースされている。初回限定盤A-Cの3種は表題曲が異なっており、初回限定盤Aの表題曲は「世界中に君は一人だけ」・同Bの表題曲は「Valentine's RADIO」・同Cの表題曲は「チョコレート魂」である。初回限定盤A-Cには、それぞれの表題曲のミュージック・ビデオが収録されたDVDが付属している。「世界中に君は一人だけ」は、SmileRによるオリジナル曲。ミディアムテンポのバラード曲で、吉川本人の言葉を借りれば「ミディアムバラード」である。好きな気持ちを伝えるべきか伝えないでおくべきか悩んでいる「揺れる乙女心」が表現されている。「Valentine's RADIO」は、松任谷由実の曲のカバーで、ボカロPの「におP」がサウンドプロデュースを担当している。吉川が生まれる3年前の1989年の曲であり、吉川いわく「ちょっとバブルの匂いがする」歌詞となっている。「チョコレート魂」は、吉川の事務所の先輩である松浦亜弥の曲のカバーで、ボカロPの「T-POCKET」がサウンドプロデュースを担当している。
ノーマルモードの達成率を100%にすると、「エキストラモード」で遊べるようになる。体力は3、元気ドリンクの回復量は1になっているほか、サブゲームの難易度がすべて最高度になっている。オリジナルと違いデータは自動的にセーブされる。これをクリアすると「メタナイトでゴー!」が遊べるようになる。なお、エキストラモードで達成率を100%にすると特別な画面が出るがおまけ要素はない。また、100％を達成してもサウンドテストが消滅しなくなった（再度エキストラモードをクリアする必要が無い）。
当店は、各ホテル建物内にあるが、店舗の運営はTDRを経営・運営するオリエンタルランド (OLC) が行っており、TDR公式の施設である。そのため購入した商品を包装する資材類もTDRのものを使用している。基本的に東京ディズニーランド・東京ディズニーシーの両パーク内の店舗や、ボン・ヴォヤージュなど、TDR内の複数店舗で販売されている定番商品が揃えられており、特定の店舗やディズニーストアで販売している商品は置かれていない。東京ディズニーリゾート・オフィシャルホテル、または東京ディズニーリゾート・パートナーホテル契約を結んだホテル内にある。
ブライアン・エプスタインはNEMSのレコード部門の責任者でレコード店を、弟のクライブは電気および家庭用品部門を担当していたが、1961年にビートルズと出会い、その魅力に惹かれて同年12月に自ら申し出てマネージャーとなる。1962年6月にビートルズがパーロフォン・レーベルとレコーディング契約を結び、レコード店の経営を継続しながらビートルズをマネージメントすることは不十分であると判断して『NEMSエンタープライズ』を設立した。父親の助言から弟クライブが株式の50パーセントを保有する共同経営者となった。
1927年6月20日、ライバル関係にあったコールレーン・オリンピックとコールレーン・アレクサンドラの合併により、コールレーンFCが創設され、クラブは1927-28シーズンのアイリッシュ・フットボールリーグに参戦した。同年8月20日、クリフトンビル戦でリーグデビューを果たし、4-1で勝利した。最初のシーズンの最も注目すべき試合は、当時リーグ戦70試合連続負けなしだったベルファスト・セルティックに3-2で勝利した試合である。コールレーンは26試合12勝3分11敗の成績で6位だった。1931-32シーズンはバリーメナに3-0で勝利し、クラブ初のタイトルとなるゴールドカップ優勝を果たした。1961年夏、バーティー・ピーコックが新監督に就任した。ピーコックは現役時代にセルティックで主将を務め、北アイルランド代表として1958 FIFAワールドカップでチームの準々決勝進出に貢献した。1965年4月24日、1964-65シーズンのアイリッシュカップ決勝でグレナボンに勝利し、初優勝を果たした。この結果、クラブ初の欧州カップ戦となるUEFAカップウィナーズカップ 1965-66に出場し、1回戦でディナモ・キエフと対戦した。1971-72シーズンはアイリッシュカップ決勝でポータダウンに勝利し、2回目の優勝を果たした。1973-74シーズンにはアイリッシュ・フットボールリーグで初優勝を果たした。シーズン終了後、ピーコックは13年間指揮したコールレーンの監督を退任する意向を示した。1987-88シーズンはアイリッシュ・リーグカップ決勝でポータダウンに勝利し、初優勝を果たした。クラブ創設75周年の2002-03シーズンはアイリッシュカップ決勝でグレントランに勝利し、通算5回目の優勝を果たした。
基本構造は1000・1100形のそれを踏襲する。ただし、溶接技術の進展で1100形と比較しても車体外板のリベットが減少し、屋根の曲線が滑らかになった。また、前面の車両番号表記が連結時にどちらから見ても確認できるよう、左右2か所に記載されたことも外観上の大きな変更点である。車内では、運転室仕切扉が運転機器をカバーできるように折り畳める構造となっており、客室確保に一役買っていた。これは、1300形以降は車掌台側の折り畳み構造に移行する。室内灯は、1100形までの間接照明に代わって、球の上半分を半透明とした半間接照明となり、これは後年の中間車化までそのままであった。