geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
2006年初めに、cDcはグーグルが中国当局の検閲命令に従うと決定したことに抗議して、「グーラグ（ソ連の強制労働収容所・矯正収容所、グラグのもじり）」キャンペーンを立ち上げた。同キャンペーンはグーグルのロゴのパロディーを用い、「グーラグ：検閲の輸出、一回の検索で一個の検索結果」を標語とした。cDcはTシャツなどの関連グッズを作り、その全ての利益を中国の人権問題援助のために寄付した。スチューデンツ・フォー・フリーチベットは2006年2月14日にインドのダラムサラで反グーグル集会を開き、多様なグーグル・ロゴのパロディを使って抗議したが、その際にcDcの「グーラグ」ロゴも使われた。その後cDcはプレスリリースを発行し、その中でマイクロソフト、ヤフー、グーグル、シスコシステムズを「四大ギャング」と表現し、各社の中国政府のインターネットにおける指針に対する追従を非難した。また、アメリカ合衆国議会もこのプレスリリース中に登場し、こきおろされている。このプレスリリースは「議会はセンズリ、四大ギャングは合羽を探す（"Congress jerks off, gang of four reach for raincoats"）」という（かなり趣味の悪いユーモアの効いた）名前が付けられていたが、瞬く間に多くのメディアに取り上げられ、短縮版（タイトルは「cDcが中国のネット検閲に反対するキャンペーンを開始」に改変）がPR Webによって配布された。その他、CDC以外のハクティビズムは、項目参照。
Back Orifice（よくBOと略される）はリモートシステム管理を目的としたプログラムである。Microsoft Windowsが稼動しているコンピューターを遠隔地から操作することができる。"Back Orifice"（「後ろの穴」）という名前はMicrosoft BackOffice Serverをもじったもの。cDcは「このプログラムの目的はマイクロソフトのWindows 98のセキュリティ上の脆弱性を示すためのものだった」と主張している。
Back Orifice 2000 （よくBO2kと略される）は前述のバック・オリフィスに似た機能を持つプログラムである。このプログラムは1999年7月10日に開催されたデフ・コン7で初めて登場し、ディル・ドッグによって書かれたものである。BOは動作環境がWindows 95とWindows 98に限られていたが、BO2kはWindows NT、Windows XP、Windows 2000の三つに対応しており、中にはLinuxでBO2kを使用しているユーザーもいた。このソフトはフリーウェアで、2007年には改良版がリリースされた。
Camera/Shy はHacktivismo初のリリースだった。2002年のホープ・コン2k2にてデビューし、ステガノグラフィーツールとして高い評価を受けた。
NBName はDoS攻撃用のツールで、Windowsを使用するコンピュータのNetBIOSを使用不能な状態に陥れることができる。Sir Dysticによって書かれ、2000年7月29日にラスベガスで開かれたデフ・コン8で発表された。
ScatterChatはPidginを基として暗号化されたインスタントメッセージクライアントだった。Hacktivismoからのリリースとなる。J.サルバトーレ・テスタによって書かれ、2006年7月22日にニューヨークで開かれたホープ・コン9で発表された。このプログラムはオニオンルーティングのTorと同等の暗号化技術と通信秘匿性を持っている。
The Six/Four SystemはMixterによって書かれたネットワークプロキシ。このソフトウェアが米国商務省からハッカー団体として初めて「優れた暗号化技術の輸出に当たる」と認可されたことで、cDcは一躍有名になった。
SMBRelay、SMBRelay2はWindowsを使用するユーザーに対して中間者攻撃を可能にするプログラムである。Sir Dysticによって書かれ、2001年5月21日アトランタで開かれた@lantaconコンベンションで発表された。
XeroBank Browser （旧称Torpark）はMozilla FirefoxをTorで暗号化した改変プログラムである。TorparkはUSBメモリのようなリムーバブルメディアでの使用を意図して作られたものだったが、実際にはあらゆる種類のハードディスクドライブで使用が可能であった。cDcは2006年9月19日、Topletz v.1.5.0.7をリリースした。
幼稚園年中まで浦河町で過ごした後、札幌市へ移住。姉の影響を受けて小学校2年でバスケを始める。札幌市立宮の丘中学校3年のときU－15女子トップエンデバーに選出される。2009年4月、札幌山の手高校に進学。1年生時からレギュラーとして全国大会に出場。2年次にはインターハイ・国体・ウィンターカップの3冠を達成。ウィンターカップ決勝の中村学園女子戦では50得点を記録した。3年次には主将となる。ウィンターカップ決勝の山形商戦で39得点をとり、連覇を達成した。2012年、高校の1年先輩町田瑠唯が所属する富士通レッドウェーブに加入。1年目より主力として出場したWリーグ2012-13シーズンレギュラーシーズン22試合の1試合平均でリーグ6位の15.41得点を記録。ルーキー・オブ・ザ・イヤーを獲得。2017年、トヨタ自動車アンテロープスに移籍。
高校1年生の2009年にU-16日本代表に選出され、アジアU-16選手権で準優勝。翌2010年U-17世界選手権に出場して5位。高校3年生時の2011年、史上2番目に若い17歳7か月でバスケットボール女子日本代表に選出され、アジア選手権に出場して3位。6試合に出場し1試合平均8.3得点、4.2リバウンド。高校生が日本代表として実際に試合出場したのは1992年の浜口典子以来である。富士通加入後の2012年からは故障などもあり一時代表から遠ざかったが、2014年に復帰して2014年女子バスケットボール世界選手権で3試合に出場した。2017年のアジアカップ（旧アジア選手権）では3連覇に貢献してベスト5に選出される。
アメリカでは2007年1月23日に発売された。アイアンマンの声を務めるのは『アルティメット・アベンジャーズ』でも担当したマーク・ウォーデンである。作中では「アイアンマン」という単語が使われることは無いが、トニーは「アイアン・ナイト」と呼ばれる場合がある。2007年3月3日にカートゥーン ネットワークのTOONAMI枠でプレミア放送された。日本では2012年8月8日にBlu-rayとDVDが発売。また、『アルティメット・アベンジャーズ』など関連作品7本とセットになったBOXセットの『マーベル・アニメイテッド・ユニバース』も同日に発売された。
田中 千景（たなか ちかげ、現在の本姓は北村、1973年6月23日 - ）は長野県出身の女子ショートトラックスピードスケート選手。1998年長野オリンピック、2002年ソルトレイクシティオリンピック、2006年トリノオリンピックの日本代表。東京女子体育大学卒業。
長野県茅野市出身、兄の影響で3歳からスケートを始めた。当初はスピードスケート選手として活躍し、茅野市立東部中学校2年のとき、全国中学校大会1,000mで3位となった。長野県岡谷東高等学校時代は、1年のとき、国民体育大会冬季大会1,000mで3位、2年のとき、国体500m、1,000mでそれぞれ3位、3年のとき、インターハイ500mで7位、国体500mで3位という成績を残した。東京女子体育大学進学後に自分の体格に適したショートトラックに転向、以後、国内、海外の各種大会においてショートトラック選手として活躍をした。2002年のソルトレイクシティオリンピック後、一度は競技生活から離れたが、2004年に請われて復帰、トリノオリンピックの代表となった。現在は引退し、長野県立高校でスケート部顧問をしながら体育科教諭として活躍している。2006年、結婚。
田中は、トリノオリンピックまでは、500m、1000m、1500m、3000m、3,000mリレーの全種目について日本記録を保持する国内無敵の選手であったことは特筆に価する。ソルトレイクシティオリンピック3,000mリレーの上位入賞の蔭には、最後の2周のアンカーとスタートダッシュを要求される第一走者の1周目を田中が務めることによって日本チーム独特の布陣を敷いたことが貢献したと言われている。現在ショートトラックで活躍している酒井裕唯選手、飯塚容子選手は田中が岡谷東高等学校時代の教え子である。
一般社団法人日本医学教育学会（にほんいがくきょういくがっかい、英文名 The Japan Society for Medical Education）は、医学教育に関する研究の充実・発展・普及を目的として1969年に創立された学会。1997年、日本医学会への加盟が認められる。事務所を、東京都文京区大塚5-3-13 小石川アーバン4階 学会支援機構内に置いている。
タンマサート大学虐殺事件（タンマサートだいがくぎゃくさつじけん）または血の水曜日事件（ちのすいようびじけん）は、タイ王国で1976年10月6日クーデターの過程で発生した事件で、このクーデター総称の別称でもある。
1976年10月6日タイ、バンコク市内タンマサート大学構内で、亡命先から強行帰国したタノーム・キッティカチョーン元首相の断罪を政府セーニー・プラーモート内閣に要求する集会を行っていた左派学生と市民運動家の集団にサガット・チャローユー国防相率いる国境警備警察、バンコク市警察と民間右派組織が攻撃した。政府発表で集会参加者検挙拘束約100名、集会参加者犠牲者46名、負傷者167名。この集会を制圧したあとの午後6時に、サガット国防相は国家統治改革評議会の名の下に戒厳令と軍事クーデターを宣言、セーニー・プラーモート首相を失脚させた。このクーデターは、1973年の学生決起クーデター（血の日曜日事件）に対し 「反動クーデター」、「ホック・トラー」、「血の水曜日事件」や、発端のデモ集会弾圧から「タンマサート大学虐殺事件」と呼称される。
1976年10月4日のタンマサート大学サッカー場で行われたタノーム元首相帰国抗議と断罪要求集会に、約10,000人が集まり同大学演劇部の学生は、9月25日に殺害された地方配電公社青年二名を追悼する寸劇を上演、この劇中では武装するタノーム元首相役と警官に虐殺され首を吊される二人の青年役の様子があり、新聞に写真付で報道された。10月5日、この新聞記事に虐殺の青年役はワチラーロンコーン王子に似ていて王室侮辱だ、と言いがかりをつけ、民間右派集団のクラティンデーン、ナワポンが大学周囲を囲み抗議活動を行う。10月6日、学内で徹夜に及んだ左派学生、労働者らの抗議集会はこの日も引き続き行われた。大学を取り囲む右派勢力は侵入を試み集会自警員が小銃で牽制、警戒する首都警察は右派群衆を制止し仲裁、治安維持に努めた。午前5時過、校内の運動場に爆弾2発が投げ込まれ学生9名死亡。右派にはさらに職業学生センター勢力が駆けつけ総勢約2000人へ、バスを使い封鎖突破を試みるなか午前6時30分頃、集会自警員が発砲すると首都警官隊が応戦し銃撃戦に発展する。午前8時10分、待機控えていた国境警備警察約1000人が首都警察に代わって校内に突入、同じ頃右派集団は校門付近のバリケード封鎖を破壊し侵入に成功、二方向から武装と火器でサッカー場にあった集会参加者をチャオプラヤー川際に追い詰めた。抵抗を試みる者、フェンスをよじ登り敗走する者へ容赦ない暴行が加えられ、爆死、射殺、扼殺、逃げた川で衰弱し溺死など多数の犠牲者が発生した。また右派集団暴徒は絶命した被害者へ執拗な蹴撲を繰り返し、針金を廻し樹木に吊し上げたり、バリケードの古タイヤに放火し遺体を放り込むなど阿鼻叫喚の様子となった。午前11時頃に制圧は完了し、公式には犠牲者46名負傷者は167名とされ集会参加者の約1000人は反乱分子として警察に連行された。犠牲者数は集会規模と惨事で破壊された校舎や設備の被害状況から発表された46名は少な過ぎ最低で100名かそれ以上と言われる。1976年10月6日午後6時、サガット国防相は国家統治改革評議会を設置と軍事クーデターを宣言、第一の声明「(1)王制を破壊し、国家を転覆させようとする共産主義者がベトナム人と結託して警察を攻撃した、(2)一部の閣僚、政治家やマスコミ機関が共産主義者を支援して混乱を拡大させたが現政府はこの危機に対処する能力がない。」を発表した。セーニー・プラーモート政権は瓦解し、改革評議会は首相に元最高裁判所判事ターニン・クライウィチエンを擁立する。
『国記』（こっき、こくき、くにぶみ、くにつふみ）とは、620年（推古天皇28年）に聖徳太子と蘇我馬子が編纂して成立したとされる書物で、事実とすれば『古事記』・『日本書紀』以前の書物。『天皇記』とともに編纂されたと伝えられる。その性格については、倭国（日本）の歴史を記した物（坂本太郎説）、諸氏の系譜や由来・功績などを記した物（榎英一説）など歴史書であるとする説が有力であるが、倭国の風土・地理を記した地理書であるとする考えもある（石母田正説）。
『日本書紀』推古28年の是歳条に、皇太子・嶋大臣共に議（はか）りて、天皇記（すめらみことのふみ）及び国記（くにつふみ）、巨連伴造国造百八十部併せて公民等の本記を録す。とある。645年（皇極4年）の乙巳の変の際、蘇我蝦夷（蘇我馬子の後継者）の邸宅の焼き討ちで天皇記とともに焼かれるが、『国記』は燃失する前に戦火の中から出された。しかし、現存していない。『日本書紀』皇極4年6月条に蘇我蝦夷等誅されむとして悉に天皇記・国記・珍宝を焼く、船史恵尺（ふねのふびとえさか）、即ち疾く、焼かるる国記を取りて、中大兄皇子に奉献るとある。
鎖・チェーンやロープなどで空中に吊るして打撃（パンチ、キック、肘打ち、膝蹴りなど）やタックルなどの技を実際に当てることで打撃技を当てる感覚とその際に使用する筋力を養い、相手に接触する部位の（手・足等）部分強化を行う目的で使用する。総合格闘技などの練習では床に寝かせた状態で打撃技の練習に使用することもある。またラグビーなどの球技では一人又は複数人で抱えた状態にタックルなどをする。
サイズは大きさ、重さ共に遊び感覚で使用できる数kg程度の物から100kgを超す巨大な物まで様々である。円柱状で上下に長い物が一般的だが、パンチをリズミカルに打つ練習をするための小型で軽量のサンドバッグである「スピードバッグ (speed bag) 」など、特定の技の練習目的のために形状を変えた物や人型なども存在する。中に詰められる内容物も、サンドバッグ（砂袋）とは呼称されているが実際には砂以外の物（ウレタンや布切れなど）が使用されていることが多い。1920年代にボクシングが日本に伝わってきた際、当時の練習生が何を詰めて良いか分からず砂を詰めて練習していた名残で現在もサンドバッグという名称のみが残っている（そのため「サンドバッグ」という名称を使用しているのも日本のみである）。また変わったところでは中に水・液体を入れた物も存在する。つめられる内容物によって重量・硬さを調整している。格闘技の練習としてではなく、床に置いてデッドリフトのように持ち上げる、担いでスクワットをするためのサンドバッグもある。通常のサンドバッグと違い、高い耐久性が必要ないので安価で、重量可変タイプが多い。中には水、砂、小石を詰めるケースが多い。また、名称通りに中に砂を入れる「砂袋」が存在する。これはサンドバッグとは異なり、拳や脛、足の甲を鍛える目的で使用される。
住宅環境・住宅事情が日本より比較的良いとされる欧米諸国では、一般家庭でもエクササイズ用やストレス発散用などとしてサンドバッグを所有している家庭を目にすることが多い。設置に関しては比較的丈夫な構造をもったガレージなどの建物内に吊るす（数十kgあるサンドバッグを一般的な成人が力一杯打つと使用者の体重の数倍の力が生じるため、家屋に与えるダメージは想像以上に大きい）。個人使用向けの組み立て式のスタンドなど（懸架台）も存在するが、鉄骨のサンドバッグ専用骨組みを施工した上で吊るすのが最も望ましい。ボクシングジムなどでは専用の鉄骨のサンドバッグ懸架台を施工していることが多い。移動式のレールを持つ懸架台など仕様は様々。欧米諸国では格闘技以外の一般的なスポーツジムでも設置されていることが多いのに対し、日本では一般的なスポーツジムに設置されていることは少ない。
東京の築地（入船）に生まれた。父親の熊二郎は大工棟梁であったが、1886年（明治19年）ごろ、一家をあげてクリスチャンとなった。この父親は1890年（明治23年）の内国勧業博覧会にオルガンを出品していた。赤太郎は東京音楽学校（現・東京藝術大学）入学後、専修部でルドルフ・ディットリヒ、小山作之助らの元で学び、1893年（明治26年）に卒業。そのまま母校の助教となり、1901年（明治34年）には昭憲皇太后御前演奏を行っている。1902年（明治35年）3月出国。文部省給費留学生としてドイツのライプツィヒ王立音楽院（現・フェリックス・メンデルスゾーン・バルトルディ音楽演劇大学ライプツィヒ）へ留学（夏までは病気の瀧廉太郎の帰国を支援した後、9月入学）。名指揮者のアルトゥール・ニキシュが校長の時代、パウル・ホーマイエル（Paul Homeyer, オルガン）、エミル・パウル（音楽理論）ほかの元で、約4年間オルガンと作曲を学ぶ。留学中に東京音楽学校教授となり、1906年（明治39年）6月に帰国、共益商社の白井家の白井もとと結婚。同年秋より母校でオルガンと音楽理論を教え、オルガン普及に尽力。文部省視学委員、同唱歌編纂委員も務め、文部省著作『尋常小学唱歌』の作曲委員会主任。『中学唱歌』などの選曲編集にも尽力した。1899年（明治32年）初版の島崎編『オルガン教則本』（共益商社）は1936年（昭和11年）に146版を達成している。作曲の重鎮として大正天皇の「御大礼奉祝合唱歌」などの公式曲を数多く担当していた。日本教育音楽協会編纂の音楽教科書にも伴奏譜の作曲で貢献をしている。1930年（昭和5年）、東京音楽学校を退職。葬儀は1933年（昭和8年）4月15日、芝愛宕町の日本キリスト教会で行われた。西南学院大学、立教大学などの校歌も作曲する。摂政（皇太子）であった昭和天皇の御製に島崎が曲をつけた「最上川」が、現在の山形県民歌となっている。また明治期の作曲家として初めて4声フーガを書いている。1927年（昭和2年）の日米交換人形に関する公式歌「人形を送る歌」は島崎赤太郎作曲である。島崎作曲の浄土真宗の「真宗宗歌」は現在でも歌われている。著書に『オルガン教則本』（全2巻）、『詳解楽語辞典』、『詳解楽典』などのほか、ザーロモン・ヤーダスゾーン著作の音楽理論に関する訳書も数種ある。その翻訳に関しては、遺族にも連絡をとっていたことから、著作権に関する意識をもった（当時としては珍しい）音楽家であった。島崎は明治中期から昭和初期にかけての日本において、音楽専門教育、特にオルガンと作曲法の教師として、重要な人物であった。瀧廉太郎や岡野貞一、永井幸次、中田章、福井直秋、信時潔、井上武士らが島崎の教えを何らかの形で受けている。民間で出版された彼らの楽譜にもその影響は残っている。例えば、中田章作曲「早春賦」が掲載された「新作唱歌　第三集」序文（大正元年、吉丸一昌記述）には、島崎赤太郎が綿密に校閲したことが明記されている。既に知られているように吉丸一昌と島崎赤太郎の2人は文部省編「尋常小学唱歌」の編纂主任でもあった。同時期に編集された伴奏譜「尋常小学唱歌伴奏楽譜　歌詞評釈」（共益商社）でも福井直秋を支援する形で上記二名が校閲を担当していた。しかもこの伴奏譜を、島崎・福井と対立したと説明されることの多い田村虎蔵が明確に「推薦」した（実名で）という事実も重要である。
1917年（大正6年）にルーマニア王冠四等勲章、1928年（昭和3年）に勲三等瑞宝章。
従来、島崎赤太郎について正確な伝記がなかったことから、反対派閥当事者による誤った伝聞ばかりが引用されることが多かった。以下にその内容を示す。例えば、島崎らが1904年（明治37年）に東京音楽学校の外国人教師、ノエル・ペリを排除したという、風評に基づく俗説が従来の音楽史家の間に広まっていた（文化功労者となった田辺尚雄著『明治音楽物語』参照）。しかし、この田辺の著作に記述された島崎に関する風評は検証可能な歴史事実ではない。出国、帰国の記録から、事件自体島崎のライプツィヒ留学中に起こった出来事であり、島崎には全く関係がなかった。時期が合わないうえ（乗船名簿、官報で確認《赤井　励による》、島崎は留学中、既に教授就任していたため、ペリは何ら邪魔でなかった《中村理平博士が確認》）。島崎の帰国年が間違って記載されている文献もある。ノエル・ペリが編纂した『オルガンの友』が島崎夫人の実家である共益商社から発行されていたことは確認でき、それがカトリック教会、東京音楽学校から離れたノエル・ペリにとっての主要な収入源の一つであった。留学前に同僚であったノエル・ペリを帰国後の島崎が支援していた可能性がある。なぜなら島崎の直弟子、草川宣雄が1934年（昭和9年）に書き残した記録（「学校音楽」共益商社；島崎赤太郎先生追悼号）によれば、島崎はノエル・ペリの教科書を授業で使っていたほどであった。金永鍵によれば、ペリの辞職はカトリック教会との軋轢であった（「国際文化」1941年8月号）。以上の具体的資料群が田辺尚雄による「伝聞」と整合しない。島崎が未成年の明治20年代中期、ルドルフ・ディットリヒに対するストライキ事件についても、田村虎蔵を被害者として島崎を告発する書がある。が、『「信濃の国」物語』（北村季晴伝）によれば停学処分を受けたのは北村であり田村ではなかった。田村と前述の田辺尚雄が文部省編「尋常小学唱歌」ついて編纂当初から強く批判してきたことは、有識者には知られてきた。遠藤宏『明治音楽史考』ではストライキ計画を事前に学校側に密告したのは田村虎蔵だと記述。しかしこれも、『明治音楽史考』発行当時、すでに故人だった岡野貞一よりの「伝聞」だとある。遠藤宏は東京音楽学校に勤務したのが島崎の没後であるうえ、『明治音楽史考』の中で明治期に編纂された文部省編「尋常小学唱歌」を無視した人物である。現代の精密な歴史学の一般傾向として、動乱期だった明治から昭和期の書物は安易に引用せず、両論の相互を資料で確認する慎重な吟味が必要であろう。このように、近年その業績が整理されつつある島崎について、不確かな伝聞を使用せず、新たな史料発掘と史料批判による徹底した再考が必要である。その結果として、より普遍的な、新しい島崎像が確立することが望ましい（両論併記という立場から本文に追記）。
JR北海道が従前より団体列車などに使用してきた、キハ56系気動車「アルファコンチネンタルエクスプレス」の置換え用として計画された編成で、同社6番目のリゾート編成として、自社苗穂工場で新製された。愛称は公募により決定されたものである。編成は函館側から キハ183-5202 (Mc2)  - キハ182-5251 (M)  - キサハ182-5201 (TD)  - キハ182-5201 (mg)  - キハ183-5201 (Mc1) の5両編成である。1992年7月に Mc2-mg-Mc1 の3両編成で運転を開始したが、同年12月に M-TD を加え5両編成となった。
客室は展望性を重視して高床式を基本とし、中間に2階建て車両を連結した。側窓は屋根肩にまでかかる曲面ガラスで、天窓を設ける。座席はリクライニングシートで、シートピッチは960mmである。内外装の配色は同一系統の色調で揃えられ、基調色は各車両ごとに異なる。上記の編成順に ラベンダー・ブルー・ライトグリーン・オレンジ・ピンクである。1994年3月の函館本線・室蘭本線特急高速化に先行して、一般のキハ183系550番台（NN183系）より先に最高速度130km/hに対応している。走行用機関はキハ183形200番台と同じ DMF13HZC (420PS/2,000rpm) を各車に1台ないし2台搭載し、付随車組込みによる編成重量増に対応している。台車は動台車が1軸駆動のDT53B、付随台車はTR239Aである。電源用機関は中間のキハ182-5201に搭載する。青函トンネル通過対策が実施されており、電気機関車牽引により本州への乗り入れが可能である。
イエロー・マジック・オーケストラの高橋幸宏、細野晴臣、坂本龍一、またジャパンのデヴィッド・シルヴィアン、ミック・カーンらを迎えてのアルバム。他に大村憲司、浜口茂外也も参加。LP盤の発売時には、高騰しつつあるアルバム価格への配慮から、歌詞カードとLP盤を分けて販売する販売形態がとられた。
『ローズ・トゥ・ロード』は、日本のテーブルトークRPG (TRPG) である。 デザイナーは門倉直人で、1984年6月、ツクダホビーから発売された。以降、4回に渡ってルールを変えながら制作されたが、1993年の『ファー・ローズ・トゥ・ロード』以外は一貫して門倉直人がゲームデザインを行っている。
ローズ・トゥ・ロードは、下記のように何回もゲームデザインされ、そのたびにゲームシステムは変わっているが、初代から2002年版まで受け継がれている共通のコンセプトがある（『Wローズ』において全く一新された）。
キャラクターの生まれ（種族や出身階級）は、D100ダイスによりランダムに決定される（これは『ルーンクエスト』などの影響を受けたもので、本作の独創ではないものの、日本産TRPGの系譜のなかでは他に例は少ない）。一方、いわゆる固定された「クラス」の概念はなく、「戦士」「魔法使い」といった区分はない。条件にあえば誰でも剣を使うことができ、誰でも魔法を使うことができる。ただし、出生による有利・不利はある。妖精（エルフ）、小人（ハーフリング、ドワーフ）などのほかに「シェイプチェンジャー（獣に変身する種族）」が標準的な種族であるのもTRPGにおいては珍しく、『指輪物語』の影響を感じさせる。
初代ローズには「コミュニケーション表」が搭載され、簡単な表ながら、コミュニケーションの結果「戦闘」になったり「恋」が芽生えるようになっていた（いっぽう、結果は「Cr（魅力）」の数値に左右されるため、プレイヤーがキャラクターのCrを偏重する風潮も生んだ）。以後シリーズを通して「キャラクターの外見・魅力」と「NPCとのコミュニケーション」は、重要な要素となっている。
ツクダホビーより、1984年発売。ボックス型。ボックスアート加藤直之。精密戦闘に使用するヘクス（六角形のマス）を使用したマップや紙製のモンスター駒が大量に同梱され、小型のメタルフィギュア4体も含んだセット。キャラクターは成長のなかで様々な「称号」を得ることができ、最高位の称号は「ロード」だった。統一王国瓦解後、大国同士がバランスよく各地を統治している「四王国時代」を舞台とする。ローズ・トゥ・ロードのシリーズでは最もオーソドックスな「剣と魔法の冒険」ができる時代でもある。
通称『Bローズ』。遊演体より、1989年発売。ボックス型。ボックスアート加藤直之。初代ローズの舞台から約200年後の「薄暗がりの時代」を背景とする。世界規模の呪いがかけられ、世界の存在そのものがあやふやになっているという非常に危険な時代であり、ローズ・トゥ・ロードのシリーズでは最も幻想性が強い。より強調された幻想性を表すため、魔法が「マジックイメージ」の組み合わせで自由に生成できるなど、意欲的なシステムを採用していた。大いなる種族（いわゆる神や悪魔）の設定を有坂純が担当しているが、PCが到底かなわないような存在が多数登場するのも特徴である。雑誌展開などは、小泉雅也、水原静などが中心に行った。本作のルールブックは通常の製本されたものではなく1ページごとにバラバラの状態のものをバインダーに閉じることで、図表をコピーしたり必要なページのみを抜いてプレイヤーに見せるといった使い方ができるようになっていた。ただし、初版ではバインダーの止め具がリングではなく棒状になっていたため、ページを開こうとしただけで破れる、勝手にバインダーの止め具が外れる、などといった問題がしばしば発生して不評であった。そのため、その後発売された第二版では、ルールブックは「バインダーにも綴じられる冊子スタイル」になり、バインダーの留め具もリング状に改良された。
通称『Fローズ』。遊演体より、1993年発売。ボックス型。ボックスアート熊倉宏。『Bローズ』から約100年後の「大旗戦争」前後の時代を背景とする。統一王国復興を目指して大陸規模の戦争が起こる時代であり、一種の戦記ロマンとしての背景ももつゲームである。初代『ローズ・トゥ・ロード』のユーザー世代が制作側となった作品であり、司史生、高橋まこと、伊豆平成、坂東いるか、田中桂などが制作スタッフとなった。ゲームシステムデザインは藤浪智之が担当している。門倉直人原作の下で作成されているため、門倉がローズ・トゥ・ロードシリーズで直接関わっていない唯一の作品である。「経験表」や「散策表」といったフレイバーテキスト付の各種イベント表、「感情」が大きな要素となったシステム、日常生活面が充実した魔法や装備品といったデータは、「ローズ・トゥ・ロード」に新しい側面を見せ新たなファンを獲得した。サプリメントが最も充実したタイトルでもあり、追加ルールを使用することにより、アーティクル（意識を持つアイテム）や「大いなる存在」（幽魔族）、龍や小鬼などの異種族をPCにすることもできた。また、シリーズで唯一、武術にも力を入れており、こちらもサプリメントで補完されている。
通称『Rローズ』（『ローズR』とも）。エンターブレインより、2002年発売。カバーアート加藤直之。カード付ブックスタイルとなり、初代ローズのリメイクの意味合いが強い。背景となる時代も再び「四王国時代」となった。サプリメントや雑誌展開は小林正親が中心となり、新たなファン層を獲得した。本タイトルは基本システム（門倉直人デザイン）こそ初代のリメイク的なシンプルな内容であり、またルール上の未整理も多かったため評価は低かったが、その後多くのサポートが行われて評価が変わった。サプリメントや、小林正親によるリプレイでは、『Bローズ』や『Fローズ』、あるいは『水晶の王』『忘れえぬ炎』で語られていた設定・要素を再び取り入れ、シリーズ集大成的な内容を試み、高い評価を得ている。
正式名称「The Wander Roads to Lord」。通称『Wローズ』。エンターブレインより、2010年発売。カバーアート木野田永志。カバーイラストを含めて本編中のイラストが4枚のみとなっており、世界観を象徴的に表している。PCは〈アムンマルバンダ〉となり、「混沌の呪縛」で不安に揺れる地を「自らの旅で通じ安堵」させていく魔法使いたちとなる。背景となる時代は詳しく明言されていないが、本書付属地図にヒュノー魔大島、旧エンダルノウム、フェリア（ファライゾン地域）の存在確認等がされているのを見ると、四王国時代（初代および『ローズR』の時代）と推測される。ただし、本書ユルセルーム年表のうち2120年（『Fローズ』の大旗戦争終結後）に「この頃より『混沌の呪縛』の発生地が増えているという不気味な噂が目立ち始める」などと記されている。基本システムは大幅に変更されている。能力値は全13個（初期は5個のみ使用可能でゲームを進めるうちに増減する）になり、数値ではなく言葉で表現されるようになった。PCの判定にはダイスもカードも使わず、達成値を求めることもしない。対象の持つ能力に対して自身の能力との類似要素を探す「響き合い」という過程を経て、対象の能力を上書きすることで達成する。一方NPCは、トランプを1枚引いてその札の値 (A-K) に該当する能力を発揮し、PCの持つ能力を上書きするというものである。ソロプレイおよびGMレスのプレイを標準としている。シナリオを補助的に進める要素として、またもう1つの判定法として「言葉決め」のルールがあり、これには「言葉決め表 / ユルセルーム編」、あるいは別に用意した本を用いる。この際、ユルセルーム以外の世界観を持つ小説や漫画等を用いることによって、ゲームのイメージを若干ながら変化させることができる。能力値が数値ではなく言葉で表現されるため、『Aの魔法陣』に類似していると引き合いに出されやすい。しかし『Aの魔法陣』が行動の成否を重視して進行するのに対し、『Wローズ』では進行中の行動の成否が重要視されることはない。キャラクターメイクと魔法は次のように変更されている。PC作成では「言葉決め」で能力値のうち5つに入る言葉や通り名、弱点言葉を決定する。また、魂の生まれ故郷とクステをそれぞれトランプ1枚引いて決定する。名前や年齢等についてはPC作成時点で特に定めなくても良いとされている。魔法はローズガーデンに所持している言葉で、相手の能力値を上書きするものである。相手の能力値の言葉は、魔法によって上書きされると以後使用不可能となる。『Role&Roll』（新紀元社）Vol.70より、リプレイ記事が掲載されている。
『卒業写真』（そつぎょうしゃしん）は、あさぎり夕による日本の漫画作品。『なかよしデラックス』（講談社）1988年2号に掲載された。単行本は同社の講談社コミックスなかよしより全1巻。卒業までに思いを伝えたい少女と少年とを描いた恋愛漫画。
滋賀県出身。京都大学文学部国文科を卒業後、1981年に吉本興業に入社。横山やすし・西川きよしのマネージャーを振り出しに、数多くのタレントのマネージャーを歴任。『M-1グランプリ』を企画・制作して吉本興業のキラーコンテンツに育て上げた。2008年10月より、株式会社よしもとファンダンゴ代表取締役社長。その後株式会社よしもとデベロップメンツ代表取締役社長を経て現職。
2003年3月5日（水）、瓦町発・琴電志度行き下り第1017列車（3両編成）が当駅構内で脱線事故を起こした。事故列車は午前9時10分頃、当駅ホーム端手前約15ｍ付近の右カーブで1両目の右後輪が脱輪。その後反動で後台車の前軸が左にはみ出す形で脱線した。その瞬間、運転士はガタガタという異常な振動を感知したため、常用ブレーキを使用して停止している。この際、非常ブレーキを作動させなかったのは停止に急激に力を加えると一層異常が増幅されると運転士が判断したためであった。脱線の原因はカーブのカントが20km/h以下という現場の速度に対して過大であったことによって、右後輪がその圧に耐えかねたこと、さらに脱線防止レールが現場の状況に適合しておらず機能を発揮しなかったことにあった。発生当初は「せり上がり脱線」と見られていたが、この事故がこの日に起こった原因は最終的に判っていない。当時列車内には乗務員2名と乗客6名が乗っていたが負傷者はいなかった。この事故で志度線大町-琴電志度間は終日運休し、翌6日の始発から運行を再開した。また、この事故により車輪の直下にあった枕木や当駅ホームの瓦町方の石積が損壊するなどの被害が出た。
1995年にJリーグの名古屋グランパスエイトに移籍し、アーセン・ベンゲル監督の元でディフェンスリーダーとして活躍。当時の名古屋は1993年の開幕以来Jリーグの最下位を争うチーム状況であったが、1995年のベンゲルの監督就任により、前年途中に加入していたものの日本になじめずにいた世界最高峰のMFドラガン・ストイコビッチを中心にしたチームとして生まれ変わった。そのとき新加入していたトーレスと、ベンゲルが連れて来たフランク・デュリックスはチームの軸として活躍し、1996年の元日には天皇杯優勝へと至った。その後も不動のセンターバックとして活躍。敵のチャンスを未然に防ぐ守備能力に、空中戦の強さを併せ持っていた。調子にやや波があるものの、Jリーグ屈指のDFであった。しかし、2000年に突然ブラジルの名門CRヴァスコ・ダ・ガマに引き抜かれることとなり、名古屋での最後の試合となった天皇杯決勝では見事に勝利。これを花道に移籍した。引退後の2003年にもジョアン・カルロス監督の右腕としてコンサドーレ札幌コーチとして来日している。2008-09シーズン『Foot!』（#22）の番組中、ショーボールに参加し、代理人業を営んでいることが紹介された。2009年秋にはイベント参加の為来日し、グランパスの練習にも姿を見せた。
刈谷知立環境組合（かりやちりゅうかんきょうくみあい）は愛知県刈谷市と知立市の廃棄物処理を目的とする一部事務組合。1966年（昭和41年）10月に設立された。現在、家庭から出る可燃ゴミ・粗大ゴミおよび事業系一般廃棄物を焼却・破砕処理するクリーンセンターと、日用品のリサイクル販売を行なうリサイクルプラザ、ゴミ焼却の余熱を利用した温水プールなどを運営している。
現在の施設は2009年（平成21年）4月に稼動を開始したもので、1日あたり97トンを処理できる焼却炉が3基（計291トン/日）、焼却灰を溶融スラグ化するための灰溶融炉1基（20トン/日）を備えている。予熱による発電（6,400キロワット）も行なっており、全施設の電力をまかなうことが可能。
クリーンセンター管理棟2階に設置されている。日用品の持ち込み・展示販売を行なうリサイクルショップや、粗大ゴミとして回収された家具を補修した再生補修家具などの販売コーナーが置かれている。
正式名称は余熱ホール。クリーンセンターの焼却余熱を利用した温水プール施設であり、1987年（昭和62年）5月開館。長さ120メートルの流水プールや競泳プールを備え、水泳教室なども開催している。2013年（平成25年）11月から改修が行なわれ、会議室や大広間、和室などを廃止してフィットネススタジオやトレーニングジムを設置した。指定管理者制度を導入した上で、2014年（平成26年）6月1日リニューアルオープン予定。
東京府東京市本所区本所林町（現在の東京都墨田区立川）の生まれ。出生直後に母親が亡くなり、父親が再婚するために、水泡は子供のいなかった伯父夫婦の元で育てられる。中国画や庭いじりを愛好していた伯父の影響で、水泡も絵筆を取るようになる。しかし、再婚した父親が数年後に亡くなり、育ての親である伯父も水泡が小学5年生の時に時に亡くなると、一転、生活に困窮するようになり、深川区立臨海尋常小学校（現・江東区立臨海小学校）を卒業後は働きに出ざるを得なくなり、薬屋の店員やメリヤス工場の少年工員として働くという「家庭にめぐまれぬ、苦労の多い、孤独な少年期」を過ごした。その後、徴兵され、朝鮮や満州で軍隊生活を送り、1922年（大正11年）に除隊し帰国。帰国後は画家を志し、日本美術学校（現・日本美術専門学校）に入学。村山知義らが主宰する前衛芸術集団『マヴォ』に参加し高見沢 路直と名乗っていたものの深入りはせず、1926年（大正15年）に卒業。近所に小林秀雄 (批評家)が住んでいたことから、小林の妹の潤子を見染め、小林宅の大家である松本恵子を介して知り合い、1928年（昭和3年）、松本夫妻を仲人に、恵子の知人を牧師に洋風の結婚式を挙げた。結婚に際し潤子は、病弱な母の面倒を見たいこと、自分のやりたいことをやらせてほしいこと、飲酒を止めてほしいことを条件にし、田河はすべて了解し、日本禁酒同盟にも参加した（禁酒は挫折）。
水泡は卒業後、展示装飾の手伝いや広告デザインの仕事でどうにか食いつなぐ売れない絵描き時代を過ごしていたが、もうひとつの夢であった文筆業への進出を試みる。当初は小説を売り込もうと考えていたが、ライバルが多すぎる上に出版社自体も無名の新人は使わないだろうと考え、当時の大衆誌に必ずといっていいほど掲載されていた落語や講談に目を付け、書き下ろし新作の落語の執筆に取り掛かる。書き上げた新作落語を大日本雄辯會講談社の「面白倶楽部」に持ち込み掲載されて以降、講談社の別の雑誌からも依頼が来るようになり、売れない絵描きは一転、落語作家として売れっ子になる。当時のペンネームは「高沢路亭」という年寄りみたいなものであり、最初の持込みのときに、対応した編集者から使いの者と勘違いされたというエピソードがある。なお、水泡の新作落語は今日にも残っており、初代柳家権太楼や桂文治 (10代目)が得意としていた『猫と金魚』が有名。
落語作家として売れっ子となる中で、美術学校卒業という経歴が面白がられ、新作落語に挿絵も描いてほしいという依頼を受けるようになる。1年後には、編集者から依頼を受け、新作落語執筆の合間に漫画の執筆に取り掛かる。初連載は1929年（昭和4年）の『人造人間』。ロボットを主人公としたSF作品であり、日本のロボット漫画のパイオニアとも言える。漫画家としてのペンネームは、当初は本名の高見澤をもじった田川水泡（たかみざわ）だったが、その翌1930年（昭和5年）には田河水泡（たかみざわ）に変更。しかし、変則的な読みのせいか、いわゆる誤植に悩まされることになり、当の漫画自体の作者名の部分でさえ「たがわ・すいほう」「たがわ・みずあわ」とルビを振られる事が多かった。当初田河は自筆サイン（おたまじゃくしマーク）にわざわざMIZAWAと言葉を添えるなど対応していたが、少なくとも1932年（昭和7年）頃には自らもタガワスイホウと書くようになり、徐々に「たがわ・すいほう」として定着していった。なお、漫画を描くようになってからまもなく、漫画発表の舞台を一般雑誌から子供が読む雑誌（婦人向け雑誌も含む）に移し、初の子供向け連載が1929年（昭和4年）の『目玉のチビちゃん』になる。
1929年（昭和4年）、『目玉のチビちゃん』連載開始と前後して結婚。同作の連載終了後、『のらくろ』の執筆に取り掛かる。同作の執筆のきっかけは、結婚後犬を飼い始めた事により、昔写生中に見た陽気な真っ黒な犬を思い出し、あの犬が今どうなっているか気になったので描いてみたというものである。設定を軍隊にすることにより、自らの徴兵時代を反映させる事が可能になり、独特の世界観を作り上げていった。同作は主人公の階級が上がるたびにタイトルが変わっていくという実験的な作品でもあったが、爆発的な人気を獲得。戦前としては異例の長期連載となった。また、いわゆるのらくろグッズが市場に溢れることになり、日本で初めて漫画のキャラクターが商業的に確立した作品とも言える。1941年（昭和16年）に打ち切られるものの、その影響力は凄まじく、幼い頃の手塚治虫はのらくろを模写し、技術を磨いていたという。
戦後はのらくろの執筆を再開する一方、落語の執筆も再開。さらには日本人の笑いの研究に取り掛かる。漫画以外の書籍が増え、文化人的な存在へと変わっていく。1969年（昭和44年）に紫綬褒章を受章。同年、山野を買い取り、それを宅地分譲しながら教育を始めたことで知られる町田市玉川学園八丁目に移住。小田急線を挟んで、南北反対側の高丘の上に居を構えた遠藤周作と並んで、玉川学園という住宅地の代表的な文化人のひとりだった。後半生はクリスチャンであった。長谷川町子が内弟子になったときにクリスチャンである長谷川に夫妻で付き添って自宅の隣にあった教会に通ったところ、長谷川が実家に戻った後も妻は教会に通い続けて洗礼を受け、戦後、水泡も洗礼を受けることになった。死後に妻が出した『のらくろ一代記 田河水泡自叙伝（1991年）』では、入信の理由は何度も失敗してきた禁酒を今度こそ成功させるために信仰の力を借りようというものだったとされる。1989年（平成元年）12月12日、肝臓がんのため死去。90歳没。同年11月に日本橋高島屋で開催された「講談社創業80周年大博覧会」初日のテープカットが公の場に姿を現した最後となった。1998年（平成10年）に水泡の遺族は、水泡の遺品を生地の隣区である江東区に寄贈した。公益財団法人江東区文化コミュニティ財団が運営する「森下文化センター」1階を、水泡の常設展示館「田河水泡・のらくろ館」として、ここで常設展示されている。当地は生地の至近でもある。水泡に関する唯一の展示館。
水泡の弟子に『サザエさん』の長谷川町子や『あんみつ姫』の倉金章介、『猿飛佐助』『ドロンちび丸』の杉浦茂、滝田ゆう、山根青鬼・山根赤鬼、森安なおや、伊東隆夫、野呂新平、ツヅキ敏、永田竹丸、および後に鉄道研究家に転身した三好好三などがいる。
叔父に浮世絵複製の『高見沢版』で有名な高見沢遠冶、妻の高見沢潤子はアガサ・クリスティやフレドリック・ブラウンの翻訳を手がけた。長男は東京都立大学（現・首都大学東京）名誉教授の高見澤邦郎。また、富永一朗によると、ダークダックスのバクさんこと高見澤宏は水泡の甥にあたるという。
1年間の半分は、アメリカ、カナダとヨーロッパでのツアーを行っている。ライブは90分から120分の長さ。グワァーの曲と共にいろいろなキャラクターがステージに上がり、グワァーと戦い処刑をされる。この際にグワァーの捕虜とされている人間（奴隷）がグワァーのお手伝いをする。実在の人物を模したキャラクターとしては、ウサーマ・ビン・ラーディン、サッダーム・フセイン、マイケル・ジャクソン、アドルフ・ヒトラーなどがいる。また、グワァーの敵と言われているキャラクターとの対戦もある。処刑が行われる時にキャラクターから血が吹き上げ、観客に向けて吹きかけられる。ステージから、10メートル範囲だとこの血がかかるため、グワァーの処刑の血に染まりたいファンが多く、ステージに近い所に立つ事が目的のファンが多い。
解釈学（かいしゃくがく、仏：herméneutique　独：Hermeneutik）とは、様々なテクストを解釈する文献学的な技法の理論、あるいは「解釈する」「理解する」「読む」という事柄に関する体系的な理論、哲学のことである。現代の解釈学的哲学の代表的人物としてはヴィルヘルム・ディルタイ、マルティン・ハイデガー、ガダマー、ポール・リクールなどがいる。ドナルド・デイヴィッドソンやミシェル・フーコーが含められることもある。現代思想における解釈学は、存在論、現象学、言語哲学、精神分析学、物語論、隠喩論、歴史学等の分野と関連を有している。
「Hermeneutik」「herméneutique」は、ギリシア語のερμηνευτική [τέχνη]に由来する。ギリシア神話の中で神々の意志を人間に伝える神々の伝令役、ヘルメースの名から採られたもので、わからせる、理解させるという動詞を意味し、これから解釈・説明する、表現する、翻訳するという意味が派生し、元々はテキスト理解の技術として生まれたものであった。特に現代では後者の意味として、すなわち近現代の西洋哲学における「解釈」することに関する理論、方法などを吟味する哲学の一つの重要な分野として、認識されていることが多い。ここでは「解釈する」とは、直接には理解不可能な言葉や事柄を、間接的ないし媒介的に、理解可能な形に表現する、伝達するといった意味である（翻訳する、ということも含まれる）。
解釈学の源流は、古代ギリシア時代のヘルメーネウティケーに由来し、デルフォイの神託や占いあるいは夢を解釈する術にまで遡ることができる。テクストに対する解釈の技法の理論としても紀元前8世紀頃のホメロスの詩句の解釈から既に始まっているとされる。アリストテレスの論理学著作群『オルガノン』内の一書である『命題論』も、原題は『解釈について』（希: Περὶ Ἑρμηνείας (Peri Hermeneias)）である。
解釈学の発展は中世の神学に始まる。解釈学の対象となったテクストには、神の言葉を記した旧約聖書、新約聖書や、古代ギリシアの文学や哲学の文献、ローマの法典など様々なものがあったが、西洋の知的伝統において、その時代において解釈の必要性があり、解釈に値する文献が存在する場合には、それに応じて、様々な分野のテクストの解釈が採り入れられてきた。中世のスコラ哲学においては、アリストテレスに代表されるギリシア古典文献の内容を解釈し、聖書と矛盾しない形で結合できるかという問題が重大な問題となった。トマス・アクィナスは、キリスト教的な神中心主義とギリシア的人間中心主義のトマス的統合を成し遂げたと評価される。11世紀、イタリアで古代ローマの法律文献『学説彙纂』の写本が再発見されると、ボローニャの法学校を中心に法解釈学を研究する集団が現れ、やがてヨーロッパ最初の大学の一つへと発展していった。中世ローマ法学の祖となったのはイルネリウス（Irnerius）であり、難解な用語を研究し、写本の行間に注釈を書いたり (glossa interlinearis) 、欄外に注釈を書いたり (glossa marginalis) したことから註釈学派と呼ばれた。ボローニャ大学でローマ法を教えられた学生達は、皆ラテン語を共通言語に、後にパリ大学、オクスフォード大学、ケンブリッジ大学などでローマ法を広め、法解釈学は専門化・技術化し発展していった。
17世紀頃から、聖書解釈を行う神学的解釈学、法律の解釈を行う法学的解釈学、古典文献の解釈を行う文献学的解釈などこれら「特殊解釈学」を統合してあらゆるテクストに適用できる解釈の理論・規則を体系化する「一般解釈学」(独：allgemeine Hermeneutik)の動きが構築された（「解釈学」という言葉が造られたのはこのころである。）。しかし、この時点でも、あくまで文献学や法学の予備学として考えられていた。19世紀前半、神学者・哲学者のフリードリヒ・シュライアマハーによって、体系的な一つの学問分野としてその地位が高められた。当時、文献学における解釈の対象はギリシア・ローマの古典に限られ、古代ギリシア・ローマ時代の作家の思想を、後の時代に生きている者が理解できるのは、二つの時代をつなぐ共通の「精神」があるからであり、文献学的教養を積むことによって二つの時代の異質な言説の差異は解消されるとされていた。シュライエルマハーは、このような限定的な技術的態度を批判し、解釈学の対象は古典作品に限らず、ひろく日常的な会話までを含むものとした上で、語る者と受け取る者の基本的な関係は精神ではなく、「言語」であり、その基本条件をなす規則を相互の完全な連関を含む形で抽出するのが解釈学の一般理論であるとした。そして、言語は、ある時代のある語り手の言説の「文法的側面」のみならず、その語り手の個性さえを踏まえた心理過程を経て言説が表現されるという「心理的側面」の二つの側面を有するから、解釈もその二つの側面に即してなされるべきであるとした上で、直接に理解されるべき対象に向かってその個性を捉える「予見法」と理解されるべき対象を含む大きな普遍を設定し、そのなかで同じ普遍に属する他の対象と比較して理解されるべき対象の個性を探ろうとする「比較法」を用いて、その二つの方法の連続した循環の中から文体と作家の個性のそれぞれに二つの方向から肉薄することによって豊かな発展的理解の可能性見出そうとしたのである。
今日では通例、狭義には、ディルタイ以降の現代の解釈学的哲学のことを「解釈学」と呼んでいる。フッサールの現象学とも関わりが深く、解釈学的現象学とも呼ばれることがある。ヴィルヘルム・ディルタイは、歴史主義の影響の下、自然科学と解釈学（精神科学、今日でいうところの人文科学）を対置させている。自然科学は原因（例えば、人間の死の原因を説明するように）を問うが、精神科学はより包括的な意味で、何ものか（例えば、死とは何だろう、私はどのように死とかかわるのだろうか）を問うのだ、という。伝記的研究書『シュライアマハーの生涯』でディルタイは、シュライアマハーの一般的解釈学を単なる言語的所産を超えて、その背後にある歴史・文化、人間の生の表現を対象とする精神科学の基礎理論に昇華させた。
マルティン・ハイデガーは、テクスト解釈の技法としてテクストにおける全体と部分の関係において理解されていた解釈学的循環を、実存論的に定式化し直した。主著『存在と時間』でハイデガーは解釈学を、シュライエルマハーにおける理解の理論でもなく、ディルタイにおける精神科学の方法論でもなく、現存在の存在を解明することとして、哲学そのものであるような哲学的問題の一つにまで高めた。ハイデガーによれば、人間はいかに漠然とした形であれ、世界や存在を「理解する」という仕方で存在しているのである。現存在の全構造は何らか予め理解されている。その明示的ないし暗黙的な先行理解から出発して、現存在の存在理解を解釈することが先行理解と解釈の循環のうちに正しく入ることであるとするのである。
ハンス・ゲオルク・ガダマーは、ハイデガーの影響を受けつつ、シュライアマハーとディルタイの解釈学を「ロマン主義的解釈学」であると批判したが、彼は解釈学を普遍的に世界解釈（独：Weltdeutung）として理解している。ガダマーは『真理と方法』のなかで、彼の言う「影響作用史的意識」において過去の真理を認識することを、過去と現在の間の「地平融合」であるとした。
ポール・リクールは、ガダマーの解釈学は伝統という事柄に依拠しすぎていると批判し、よりテクストそのものに定位した、テクストの解釈学、物語の解釈学を『時間と物語』等において提案した。リクールは歴史学のアナール学派の仕事を吸収し、歴史記述やアウシュヴィッツについての歴史修正主義の言説をめぐって解釈学的な考察を展開した。このように、解釈学は現在も哲学の重要な一潮流として影響を与え続けている。
社会科学においては、主観的な解釈学と客観的な解釈学が区別される。前者が、「感情移入的な理解」、つまりある人間の個人的な状況の中に入っていく（共感と呼んでもよいのだが）のに対して、後者、客観的な解釈学は、ある行為もしくは状況の、動いていく動機や意図を理解しようとする。このことは、とりわけ、ある状況や出来事の文脈の中の特徴を取り出してそれを解釈する中で生じてくる。客観的な解釈学は、また社会学の質的研究の方法も提示しようとする。
イルルヤンカシュ (Illuyankas) は、ヒッタイト神話に伝わる蛇または竜である。イルヤンカ (Illyanka, Illuyanka)、ルヤンカスとも表記される。名前の意味は「蛇」で、ハッティ語に由来していると考えられている。この名称は固有名詞ではないとされ、先住民言語起源説が通説だが、印欧語起源説もある。イルルヤンカシュの神話はハットゥシャ出土の粘土板に記載されている。なお、右のレリーフは物語の一場面である。
1つ目の物語では、嵐神プルリヤシュとイルルヤンカシュが争った時、イルルヤンカシュの強大な力の前に天候神である嵐神は敗れ去る。そこで風と大気の神である女神イナラシュ（イナラ）に助力を求めた。イナラシュは盛大な酒宴を開き、イルルヤンカシュを招き、イルルヤンカシュを泥酔状態にした。それだけでは暗殺成功には不十分と考えた女神は人間の中から男を選び「泥酔して動けなくなったイルルヤンカシュを縛るのにはぜひとも人間の力が欲しい」と願い出た。その人間とはフパシヤシュという名の男であった。フパシヤシュは女神イナラシュと一夜を共にすることを条件に協力を願い、イナラシュはその条件を承諾した。女神と一夜を共にし己の欲望を満たし、しかも女神と交わったことによって神の力まで得たフパシヤシュは命令どおりイルルヤンカシュを縛り上げた。その後、嵐神によりイルルヤンカシュは殺されることになった。しかし、フパシヤシュは役目を果たしたにもかかわらず、女神が彼のために用意した家に軟禁される。しかも女神が人間界にいるときは窓を開けてはならないという規則まで設けた。フパシヤシュが自分の妻子を見たら里心がつくからだと女神は言った。女神と交わり、イルルヤンカシュを捕えたフパシヤシュはもう人の世に戻ることが許されない身となっていた。しかし女神の居ない間にフパシヤシュは窓を開けてしまった。そして、故郷を見下ろしたフパシヤシュは故郷に戻りたい気持ちになった。家に帰ってきた女神イナラシュは、帰郷を願い出たフパシヤシュに対して怒り、彼を殺した。
2つ目の物語では、嵐神がイルルヤンカシュに敗れ、嵐神は蛇に心臓と眼を奪い取られる（これは神としての力を奪われたと解釈される）。イルルヤンカシュに逆襲すべく、嵐神は貧しい人間の娘と結婚した。嵐神と人の間の子である半神（男児）が成長すると、嵐神はその息子をイルルヤンカシュの娘に婿入りさせた。嵐神は「妻の家を訪れたときに心臓と眼の在り処を聞きだせ」と息子に命じた。息子はイルルヤンカシュに眼と心臓のその在り処を尋ね、それらを譲り受けた。息子から目と心臓を渡されると、嵐神は本来の力を蘇らせた。嵐神は再びイルルヤンカシュに挑むが息子はイルルヤンカシュ側にいた。「我を助けるな」と、息子は天に向かって叫んだ。その声を聞いた嵐神は、自分の息子ごと心置きなくイルルヤンカシュを殺した。
こうした、竜神が嵐神（天候神）に退治される神話は広く世界中に普及しており、ギリシア神話のテューポーンなどが例に挙げられる。それは水神から天空神への信仰の転換点であるとも言われている。特にテューポーンとゼウスが争う神話との類似は古くから論じられている。
アンヌ・ダランソン（Anne d'Alençon, 1492年10月30日 - 1562年10月18日）は、イタリアのモンフェッラート侯グリエルモ9世の妃。イタリア語名アンナ・ダレンソン（Anna d'Alençon）。
1525年、アランソン公シャルル4世が早世した。シャルル4世と妻マルグリット・ド・ヴァロワ（フランス王フランソワ1世の姉、再婚してアンリ4世の母ジャンヌ・ダルブレをもうける）との間には子がなかったため、私的財産がシャルルの妹たち、アンヌと姉フランソワーズ（アンリ4世の祖父ヴァンドーム公シャルルの妻）に残された。アンヌは、このアランソン家の遺産を孫娘イザベッラ・ゴンザーガ（マルゲリータとフェデリーコの長女）に相続させた。イザベッラがのちにこの相続を放棄したため、マルゲリータは三男ルドヴィーコ（のちにヌヴェール公となり、ゴンザーガ＝ヌヴェール家の祖となる）に引き継がせた。