geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
両親は幼少期に離婚し、母親のもとで育つ。戸籍上の性別は男性。子供のころは歌うことを好んで楽器には興味を示さなかった。しかし、10歳の時に合唱コンクールがあり、懸命に歌う中村の姿が同級生には疎ましく思われ、中村は同級生と一緒に歌う気をなくす。歌わない選択肢として指揮者とピアノの伴奏者があったが、指揮者はすでに決まっていたので、中村は伴奏者になった。そして、独学でピアノを修得。さらに、10代初めの変声期、変っていく声への違和感から歌うことに苦痛を感じることさえあり、これがきっかけとなってドラムなどの楽器を演奏、さらに作詞作曲をする。中学校の吹奏楽部に所属する傍ら、複数のバンドを掛け持ちし、様々な楽器に触れる。中学校卒業間近にして出会った地元のストリートミュージシャンに啓発されて、路上ライブをするようになる。2006年からは、女優としてドラマや舞台でも活動しており、「演技も歌うことと同様に捉えている」と述べる。
元原 利文（もとはら としふみ、1931年4月22日 - 2018年9月21日）は、最高裁判所判事。弁護士。
兵庫県高砂市出身。京都大学法学部卒業。1955年（昭和30年）に弁護士登録。兵庫県地方労働委員会委員長などをした。1995年（平成7年）の阪神・淡路大震災では事務所が被害を受けた。震災による土地建物に関する多発を見越して、神戸地裁に調停委員の増員や調停室の補充などを進言した。1997年 （平成9年）9月8日に最高裁判所判事に就任。就任にあたって「（最高裁批判について）幾つかの最高裁判決には世間の批判が当たっている物もあると思う」「公衆浴場開設の距離制限が有効で、薬局新設の距離制限が違憲・無効と判断されたが、その違いがいまもってわからない」と述べた。1998年（平成10年）12月1日に寺西判事補事件の最高裁大法廷決定では判事補の戒告処分に反対する意見を表明した。2003年（平成15年）、勲一等瑞宝章受章。2001年（平成13年）4月に定年退官。2018年（平成30年）9月21日、脳腫瘍のため神戸市内の自宅で死去した。87歳没。
『妻』（つま）は、1953年4月29日に公開された日本映画。製作、配給は東宝。モノクロ、スタンダード。
中学時には全国中学校サッカー大会で優勝を経験した。浜松開誠館高等学校では清水に所属した元プロサッカー選手の青嶋文明の指導を受けた。高校時はU-17、18代表に選出されている。2009年に清水エスパルスに入団した。静岡県出身選手の高卒入団は2005年の平岡康裕以来である。2011年10月8日の天皇杯2回戦・東海社会人リーグ1部に所属するFC岐阜SECOND戦にスタメンとして起用され公式戦に初出場し、1得点を記録した。10月15日の第29節ヴィッセル神戸戦でもスタメンとしてJリーグ初出場を果たした。2012年は、出場機会を求めギラヴァンツ北九州へ期限付き移籍し、30試合に出場。2013年シーズンは再び清水に復帰することとなった。2013年は、J1で自己最多の26試合に出場した。2018年から、清水エスパルスのキャプテンを務めている。2018年9月15日の柏レイソル戦で、J1リーグ戦104試合にて初得点を記録した。
朝から夕方にかけ、毎時55分頃に放送される。ほとんどがワイド番組に内包されるが、平日は一部放送局で放送されない時間帯がある。読売新聞が協力する。北海道外のニュースは共同通信社から配信されたものが多い。かつては北海タイムス協力の元、「タイムスニュース」として放送された。また、札幌テレビ放送（STVラジオ親会社）でもかつて5分間ローカルニュースで同じ題名の番組が放送された。
『STV NEWS』として放送される。〇『どさんこワイド』の18時台で、道内のニュースを伝える。　放送時間：18:15～19:00
最新のニュースとの気象情報（かつては、ヤン坊マー坊天気予報として放送していた）不定期で手話放送を実施している。通常時、日本テレビ制作の『news every.』「きょうコレ」をネットしていない。緊急時は、関東ローカル枠の重大ニュースや「きょうコレ」をネットしたり、番組の途中で、日テレ発に切り替えることもある。〇『STV news every.サタデー』『news every.サタデー』のローカル枠でニュース、気象情報を放送。17:27.30からは東京発の「杉江さんの教えて!天気」を途中飛び乗りの形でネットする。〇『news zero』『NNNストレイトニュース(土・日)』『真相報道バンキシャ!』『Going!Sports&News』のローカル枠でもSTV NEWSのテロップでニュースを放送。
2018年12月19日から、札幌テレビ放送はYahoo!ニュース（Yahoo! JAPAN）へのニュース配信を開始した。配信名はSTVニュース北海道とし、原則として動画とともに配信される。Yahoo!ニュースへの配信開始後は、同じ配信名でスマートニュースやグノシーなどへの配信も開始されることになっている。
借金返済を最終目的に、ヒロインとともにケーキ店を運営していく経営シミュレーションゲーム。稼いだ売上金は借金返済だけでなく、ケーキ作りの材料費としても使われるため、金銭管理が重要となる。また、店が汚いと客が減って売れ行きが落ち込むため、定期的に店の掃除をする必要がある。店で売られるケーキには、「味LV」と「デコ（デコレーション）LV」が設定されており、レベルを上げていくことにより新作ケーキの開発や売り上げの増加ができるようになる。また、どちらのレベルをあげていくかにより、攻略ヒロインが変わってくる。演出面の特徴の一つとして、システム画面上には、紙人形をモチーフとしたSDキャラクターが登場することがあげられる。
当初はこの名称が用いられずに、慢性胃炎、神経性胃炎、胃けいれん、胃アトニ―、胃下垂といった診断名を付けられることが多かった。胃の粘膜などに器質的疾患がないにもかかわらず「炎」という名称を使用することがふさわしくないとの判断からこうした症状をひとくくりにして「機能性胃腸症」と呼ばれるようになった。通常、胃痛は潰瘍など粘膜の炎症により引き起こされるため、炎症を治療すれば痛みも消失するし、胃のもたれについては食べ過ぎなどによる食物の停滞により生ずるために時間の経過や、あるいは食べる量の減少によって解決されるが、機能性胃腸症の場合は胃の運動機能障害により、胃痛やもたれが引き起こされている。このため抜本的な治療法がない。しかし、現在は機能性胃腸症は保険適応とはなっていないため、慢性胃炎という病名で治療・投薬が行われている。ストレス、過労などが大きく関与しているといわれ現代病の代表的な例に挙げられる。内視鏡検査で明らかな器質的疾患が認められないにもかかわらず、胃もたれ、胃痛、胸やけなど心窩部の不快症状を訴える場合、臨床的には「慢性胃炎」（臨床的“胃炎”）と診断される。欧米ではFD(Functional Dyspepsia)と診断されるが、日本では未だ保険診療病名とはなっていないため、慢性胃炎の診断名で治療される。慢性胃炎にはFDのほか、胃内視鏡検査により粘膜傷害や血管透見所見が認められるケースと、さらに内視鏡的に「慢性胃炎」（内視鏡的胃炎）があり、慢性胃炎はその総称となっている。このため、臨床的に診断や治療は複雑である。
健康診断受診者の約11～17%、上腹部症状による医療機関受診者の約44～53%が機能性ディスペプシアと診断されるほど上腹部消化器の病気の中ではごくありふれたものでもある。
かつての Rome II では「潰瘍症状型」「運動不全型」「特定不能型」に分類されていた。
食後のもたれ感、早期膨満感、心窩部痛（みぞおちの痛み）、心窩部灼熱感が主な症状で、吐き気、おう吐、げっぷなど。
心理的ストレス要因と、体（胃を含む）に対する物理化学的ストレスによる身体的要因の、2つの要因があるとされる。発症が何に起因するかは現在いまだ明確にされておらず、精神的・身体的ストレス、過労、緊張状態が長く続くことで胃の諸々の機能が影響を受け、さまざまな症状を引き起こすと考えられている。FDにおいてはプラセボ効果が40〜50%であったとの報告があり 、病因の中でも心理的要因が大きいと考えられる。また、ヘリコバクター・ピロリ菌感染やサルモネラ菌感染など感染性胃腸炎が原因となる場合や、生まれつきFDになりやすい体質、アルコール、喫煙、不眠などの生活習慣の乱れ、胃の上部が拡張し変形した瀑状胃など胃の変形が原因の場合などがある。
RomeⅢ分類では、辛いと感じる食後のもたれ感、早期飽満感、心窩部痛、心窩部灼熱感のうち一つ以上あり、症状の原因となりうる器質的疾患や胃内視鏡検査での異常がないこと。6ヶ月以上前から症状があり、3ヶ月間はこの診断基準を満たす。と定義されている。問診後、上部内視鏡検査などにより症状の原因となる病態が同定できないとき、暫定的にFDと診断し、治療経過を観察しつつ必要に応じて他の疾患との鑑別を行うために除外診断が追加されることもある。一般的に、内視鏡検査、腹部X線検査、超音波検査、血液生化学検査、便潜血検査、胃排出能検査、心理テストなどが行われる。近年では胃電図(EGG)を用いる医療機関もある。
治療は症状を改善させることが治療目標となる。諸々の原因が複雑に関係して症状を引き起こしていると考えられていることから、治療には様々な薬剤の処方がなされる。以下の薬剤が単独あるいは組合わせて処方される。また食生活を含むライフスタイルの改善などの提案。現状、薬物療法でFDの効能や効果を有する薬剤はないが、胃酸分泌抑制薬、消化管機能改善薬、ピロリ菌除菌療法、抗不安薬、漢方薬などが選択される。食後の胃もたれや食後早期満腹感などの食後愁訴症候群に対しては消化管運動改善薬を、食事に無関係の心窩部痛、心窩部灼熱感等の心窩部痛症候群に対しては胃酸分泌抑制薬が第1選択薬として使用される。ピロリ菌とFDの関連性はまだ解明されてはいないが、ピロリ菌陽性の場合は、潰瘍や胃癌を予防する観点から除菌が推奨される。消化管運動機能改善薬や胃酸分泌抑制薬で効果が得られない場合には抗不安薬が選択される。
生活習慣の指導として、食生活の改善が提唱され、脂肪を多く含む食事や、1回の食事量の増大は胃からの排出時間の延長につながり、症状を悪化させるため、暴飲暴食をせず規則正しい食生活が推奨される。またストレスの減少と十分な睡眠が必要となる。緊張状態が胃の運動を低下させ、胃酸分泌を亢進させるため、過労、ストレスを避け十分な睡眠をとる。朝食を必ず摂る。就寝前3時間は食事を摂らない。食事は甘いもの、油分の多いものや刺激物は控え、よく噛んで食べる。タバコ、アルコール、コーヒー、チョコレートなどは胃のぜん動運動を低下させるため控えるなど。
土岐市民バス（ときしみんバス）とは、岐阜県土岐市が東濃鉄道に委託して運行しているコミュニティバスである。東濃鉄道の廃止路線を引き継いだ路線を中心とする路線と、土岐市福祉バスを有料化した地区別線に大きく分かれる。
登山道は中部自然歩道の一部になっている。山頂へは、「下城戸跡」手前から橋を渡り登山道が整備されており約1時間30分ほどで頂上に登れる。また、「湯殿跡庭園」からも登山道があり、約3時間で周遊できる。
ウィリアム・ドゥ・モーン・オブ・ダンスターは、神聖ローマ皇后マティルダ（ヘンリー1世の娘）のお気に入りで、彼女が国王スティーヴンと王位を争った時にもウィリアムはマティルダを支援していた。彼はその功績によって1141年にサマセット伯に叙せられた。もっともこの称号は、スティーヴンにもヘンリー2世（マティルダの息子）にも承認されなかったため、ウィリアムの子孫はこの称号を使わなかった。
ジョン・ボーフォート（1371年ごろ - 1410年）は、ジョン・オブ・ゴーントとキャサリン・スウィンフォードの息子である。彼は1397年2月10日にサマセット伯に叙せられた。死後、爵位は長男ヘンリー（1401年 - 1418年）が継承するが夭折してしまったため、次男ジョン（1404年 - 1444年）が継承する。1443年8月28日にジョンはサマセット公、ケンダル伯に叙せられる。しかし翌1444年に急死（自殺説もあり）、公位もケンダル伯位も消滅してしまう。サマセット伯爵位は急死したジョンの弟エドマンド（1406年 - 1455年）が継承した。エドマンドは既に1442年にはドーセット伯に、1443年にはドーセット侯に叙せられていたが、新たにサマセットの所領も継承し、1448年3月31日にサマセット公に叙せられている。エドマンドがサマセット公の時にヨーク公リチャードがランカスター朝の国王ヘンリー6世に反旗を翻し、国内を二分する薔薇戦争が勃発する。エドマンドはヘンリー6世の側近かつヨーク公の政敵であることから当然ランカスター派に与したが、1455年の第一次セント・オールバンズの戦いで戦死した。爵位は息子ヘンリー（1436年 - 1464年）が継承する。ヘンリーは1461年3月のタウトンの戦いの敗戦でスコットランドに逃走し、1461年11月4日にヨーク朝のエドワード4世から反逆罪を理由に私権剥奪され、爵位も所領も没収される。1463年3月にスコットランドから戻ったヘンリーは、エドワード4世と和解して爵位・所領共に返還されているが、間もなく再びランカスター派に復帰し、1464年5月のヘクサムの戦いで捕らえられ、処刑された。ヘンリーにはチャールズ・サマセットという子供がいたが、ヘンリー自身未婚だったため嫡子として認められず、サマセット伯を継がせることはできなかった。議会はヨーク朝に反逆したサマセット公の爵位消滅を議会法によって宣言したが、ランカスター派ではヘンリーの弟エドマンド（1439年ごろ - 1471年）を第4代サマセット公とした。彼は1471年のテュークスベリーの戦いで敗退し、そこで処刑された。彼の死によってボーフォート家の家系は途絶えてしまった。
1499年にヘンリー7世は彼の息子エドマンドがまだ幼い洗礼の際に、サマセット公に指名した。だがエドマンドはわずか1歳で亡くなってしまったため、恐らくは公式に叙せられたわけではない。ヘンリー8世の私生児ヘンリー・フィッツロイ（1519年 - 1536年）は1525年6月18日にノッティンガム伯、リッチモンド公、サマセット公に叙せられた。彼は1536年7月22日に亡くなった時に跡継ぎがいなかったため、爵位は消滅した。ロバート・カーはジェームズ1世のお気に入りだった。1611年3月25日にロチェスター子爵に叙せられ、その後枢密院議員に任命された。1612年にソールズベリー伯ロバート・セシルが亡くなると国王の秘書役を務め始め、1613年11月3日にサマセット伯に叙せられた。1645年に妻フランセスとの間にできた一人娘を残して亡くなると、称号は消滅した。
エドワード・シーモア（初代）（1506年ごろ - 1552年）は一介のナイトの息子であったが、妹ジェーン・シーモアが国王ヘンリー8世のお手付きとなり、1537年に3番目の王妃となって、その間に皇太子エドワード（エドワード6世）を儲けたことで急速に出世する。ジェーンが王妃となったのを機として1536年6月5日にビーチャム子爵（Viscount Beauchamp）に叙され、ついで皇太子エドワード誕生を機として1537年10月18日にハートフォード伯爵（Earl of Hertford）に叙された。そして1547年1月に甥エドワード6世が10歳で即位すると、護国卿（1547年 - 1549年）として後見することになり、1547年2月16日にサマセット公とアッシュのシーモア男爵（Baron Seymour of Hache）に叙せられた。しかし後に政敵ウォリック伯ジョン・ダドリー（後の初代ノーサンバーランド公）との政争に敗れ、1552年1月22日に大逆罪で処刑され、爵位は剥奪された。その息子であるエドワード・シーモア(1539年–1621年)は、1559年1月13日にハートフォード伯爵とビーチャム男爵（Baron Beauchamp）を新規に与えられている。彼は1560年にキャサリン・グレイ（ジェーン・グレイの妹）と秘密結婚したことで知られる。その孫である第2代ハートフォード伯ウィリアム・シーモア(1588年-1660年)は、1640年6月3日にハートフォード侯爵（Marquess of Hertford）に叙された。彼は王政復古直後の1660年9月13日の議会の制定法によって曽祖父の爵位サマセット公爵位とアッシュのシーモア男爵位の復権が認められた。長命だった2代公の死後、子供たちは長男・次男・3男まで既に死去していたため、爵位は3男の子のウィリアム・シーモア（第3代）（1654-1671）が継承した。だがこの3代公も早世してしまったため、爵位は叔父（先代ウィリアムの4男）のジョン・シーモア（第4代）（1646年以前 - 1675年）が継承した。1675年に4代公が死去すると、ハートフォード侯の爵位は消滅した。サマセット公爵位を継承したのは、4代公の従兄弟にあたる第3代トローブリッジのシーモア男爵フランシス・シーモア（1658年 - 1678年）である。しかし彼も1678年に未婚のままイタリアで暗殺された。爵位は弟のチャールズ・シーモア（第6代）（1662年 - 1748年）が継承する。彼は高慢な性格で威張り散らしたので「高慢な公爵（The Proud Duke）」とあだ名された。政治的野心も強かったが、トーリー党とホイッグ党双方のこうもりをしていたため、どちらの党派からも信用されず、主馬頭以上には出世しなかった。しかし彼は男子後継者のいない第11代ノーサンバランド伯ジョスリン・パーシーの跡取娘エリザベス・パーシーと結婚してパーシー家の広大な所領を手にすることに成功した。エリザベスが死去すると彼は再婚したが、彼が1748年に86歳で天寿を全うすると、爵位は先妻エリザベスとの子であるアルジャーノン・シーモア（第7代）（1684年 - 1750年）が継承した。7代公はそれ以前の1722年1月21日に母方の家系に伝わっていたパーシー男爵に叙せられていた。64歳と当時にしては高齢でサマセット公爵位を継承したが、その時点で彼の長男は死去しており、男子の爵位継承者が残っていなかった。そこで彼は翌1749年に所領の大分割を行い、娘エリザベスとその婿ヒュー・スミソンに遺産の多くを与えた。それに合わせて同年10月2日には特別継承権で娘婿ヒュー・スミソンに継承可能なノーサンバランド伯とノーサンバーランド州におけるワークワース城のワークワース男爵（Baron Warkworth, of Warkworth Castle in the County of Northumberland）に叙され、さらに同年10月3日に妹の子供のチャールズ・ウィンダムに継承可能なイグリモント伯とカンバーランド州におけるコッカマス城のコッカマス男爵(Baron Cockermouth, of Cockermouth Castle in the County of Cumberland)に叙せられた。こうして1750年にアルジャーノンが亡くなると、残った所領がルールに従って継承された。ハートフォード伯爵位とビーチャム男爵位とトローブリッジのシーモア男爵位は消滅し、サマセット公爵位は初代公爵にさかのぼっての分流である第6代ベリー・ポメロイ準男爵エドワード・シーモア（第8代）が継承した。8代公の死後、爵位は長男のエドワード・シーモア（第9代）（1717年 - 1792年）が継承したが、未婚のまま亡くなったために次男のウェッブ・シーモア（第10代）（1718年 - 1793年）が継承した。10代公も間もなく死去し、爵位は長男で有名な数学者のエドワード・アドルファス・サンモール（第11代）（1775年 - 1855年）が継承する。彼は洗礼を受けて名前をシーモアからサンモール（St. Maur）に変えているが、その後もシーモアはしばしば使われる。1855年に11代公が死去すると、爵位は長男のエドワード・アドルファス・サンモール（第12代）（1804年 - 1885年）が継承する。彼は自分が単にサマセット公の子孫であるだけでなく、フランスの旧家サンモール家の末裔にもあたると主張してヴィクトリア女王にその爵位を求め、1863年6月19日にデヴォン州におけるベリー・ポメロイのサンモール伯爵(Earl St Maur, of Berry Pomeroy in the County of Devon)に叙せられた。この時以降、長男エドワード・アドルファス・フェルディナンド・サンモールはサンモール伯を儀礼称号としている。1885年に12代公が81歳で死去した時、既に息子たちに先立たれていたために、サンモール伯爵位は廃絶し、一方サマセット公爵位は弟のアーチボルド・ヘンリー・アルジャーノン・サンモール（第13代）（1810年 - 1891年）が継承した。しかしこの際に12代公は自分の長男の非嫡出子2人と自分の娘3人に巨額の財産を残したため公爵家の財産は散逸した。13代公が死去するとその弟アルジャーノン・パーシー・バンクス・サンモール（第14代）（1813年 - 1894年）が継承した。3年後にアルジャーノンも亡くなると、その息子のアルジャーノン・サンモール（第15代）（1846年 - 1923年）が爵位を継承した。1923年に15代公が死去すると、彼にも子供がいなかったために遠縁にあたるエドワード・ハミルトン・シーモア（第16代）（1860年 - 1931年）が爵位を継承した。エドワードは第8代サマセット公の末子の子孫であり、実に170年前に枝分かれした家系である。エドワードの爵位は息子のエバリン・フランシス・シーモア（第17代）（1882年 - 1954年）が継承し、その子パーシー・ハミルトン・シーモア（第18代）（1910年 - 1984年）へと引き継がれた。現在、サマセット公爵位は1952年に生まれたジョン・マイケル・エドワード・シーモア（第19代）が保有している。また、法定推定相続人は1982年に生まれたシーモア男爵セバスチャン・シーモアである。家訓は「義務による信頼(Foy Pour Devoir)」。所有邸宅は南デヴォンにあるベリー・ポメロイとサマセット・メイデン・ブラッドレイにあるブラッドレイ・ハウスである。
ピーター・マクドナルド(Peter MacDonald)は、イギリス、ロンドン出身の映画監督。第二班監督や共同製作者、映写技師としても、大作映画を含む、数多くの映画に携わっている。
中世（室町時代の頃）の日本。エミシの村に住む少年アシタカは、村を襲ったタタリ神と呼ばれる化け物を退治したが、右腕に死の呪いを受けてしまう。その正体は、何者かに鉄のつぶてを撃ち込まれ、人への憎しみからタタリ神と化した巨大なイノシシの神（ナゴの守）だった。アシタカは呪いのため村を追われ、呪いを絶つためにもイノシシが来た西の地へと旅立つ。旅の道中、乱妨取りに奔る地侍との戦いや、謎の男ジコ坊との出会いを経て、アシタカはジコ坊から聞いた神が住むという深い森がある地に向かう。アシタカは山奥で倒れていた男達を助け、彼らの村へ連れて帰る。その村はタタラ場と呼ばれる、鉄を作る村であるという。そこを治めているエボシという女は、石火矢と呼ばれる火砲を村人に作らせ、山に住む"もののけ"や、村の鉄を狙う地侍たちから村を守っていた。アシタカが助けた男達も"もののけ"に襲われたもので、呪いを与えたイノシシの神に鉄のつぶてを撃ち込んだのもエボシだという。彼等は鉄を作るために自然を破壊している自覚はあったが、シシ神に力を賜り大きな力を得た動物、即ち"もののけ"達を快く思っていなかった。アシタカは、これ以上憎しみを広めるなとエボシに忠告するが、村人達にとってのエボシは、生きる希望を与えてくれる女性でもあった。そのエボシの命を、"もののけ姫"が狙いにくる。その正体は山犬に育てられた人間の娘、サンだった。窮地に陥ったサンをアシタカは救うが、同時に彼は瀕死の重傷を負ってしまう。倒れながらもアシタカは、生きろ、とサンに語りかけるが、人を憎むサンは聞く耳を持たずに、助けてくれたアシタカを殺そうとする。しかし、アシタカから美しいと言われたサンは、動揺して思いとどまる。サンはアシタカを、生と死を司る神、シシ神の前に連れて行く。シシ神はアシタカの傷を癒し、それを見たサンはアシタカを生かすと決める。サンはアシタカを介抱するうちに、しだいに彼に心を開いていく。アシタカも、森と人が争わずに済む道は無いのかと、思い悩む。そのころタタラ場には、エボシにシシ神殺しをさせようとする怪しげな装束の男達が集結していた。彼等を率いるのはジコ坊である。男達は天朝よりシシ神殺しを許可され、不老不死の力があると噂されるシシ神の首を狙っており、エボシ達もまた、森を切り開くのをもののけ達に邪魔されぬよう、それに協力したのである。タタラ場を出発したエボシ達は、人間との最終決戦を行おうとするイノシシの大群と大戦争をはじめる。ところが、エボシが留守にしたタタラ場は、鉄を狙っている侍の集団に襲われてしまうのだった。アシタカはエボシに戦いをやめて村に帰るよう伝えるが、エボシはかまわずシシ神殺しに向い、遂にその首をとる。するとシシ神の体から不気味な液体が大量に飛び散り、それに触れた者たちは死に、木は枯れてしまう。やがて液体は津波のような勢いで山を埋め尽くし、森は枯れ果てて、タタラ場も壊滅してしまうのだった。サンは森が死んだと絶望し、人間に対する憎しみを爆発させる。しかし、アシタカはまだ望みはあるとサンを説得し、二人は協力して、シシ神の首を持って逃げようとするジコ坊を押しとどめ、首をシシ神に返す。シシ神は首を取り戻したが、朝日を浴びると同時に地に倒れて消える。その風が吹き抜けると、枯れ果てた山には僅かながら緑が戻り、アシタカの腕の呪いも消えた。アシタカは好きだが人間を許すことはできないと言うサンに、アシタカは、それでも互いの世界で共に生きようと語る。エボシもタタラ場の村人達に、新たに良い村を作りなおそうと語りかけるのだった。
監督の論では、日本の通俗アニメーションを腐らせている一つに「動機の喪失」がある。例えば、監督が以前チベット民話「犬になった王子」（文:君島久子、岩波書店）に触発されて描いた『シュナの旅』である。ヤックルに乗る主人公シュナは、自国を貧困から救う穀物の種、「金色の種」を求め旅に出る。この旅の動機は崇高だが、貧乏というリアリティが無い中では「胡散臭い」ものでしかない。アシタカの旅には、観客が共感できる動機が必要だった。即ち「理不尽にも傷付けられ、呪われたと自覚した少年が、その呪いを癒す鍵を探して旅をする」ことである。更には、アシタカは自発的にではなく、村を追い出されてやむなく旅に出る。それは受難のヒーローというより、ヒーローであることを裏切り続けるアンチヒーローである。そしてヒロインのサンもまた、傷付いた自分を醜いと思っているアンチヒロインである。同じ物語を辿りながら、通常の主役であることを徹底的に裏返しにしていく。
物語の図式は森と人界の対立。乙事主たちとエボシたちが激突する、ここまでは観客の予想図式と一致する。普通の映画ではこれで全部辻褄が合う、ただの宿命の対決となる。ここで予想を破壊する、宿命も何も無い、もっと暴力的な図式を提示する。乙事主たちとエボシたちがぶつかる、そのエボシたちの後ろから侍たちの大きな勢力が加わっている。更にそれが進行した形態として、侍たちが突出してエボシたちを飲み込み、乙事主たちと直接ぶつかっている図が描かれる。アシタカが事態に気が付いたときには、既にこの図式のようになっており、何故こんなことが起こったのだろう、という形で事態が転化していく。それはその中で翻弄されるアシタカの心境であり、それは観客と同じ次元になる。事件に気が付き、発生した順番の逆から出会って行くのが現代であるためである。
宮崎駿には、過去の自分の作品を一度徹底的に否定しなければ、本音で語ることはできないという思いが強烈にあった。スタジオジブリ作品への世間の期待について話が及ぶと、宮崎は（例えば自然保護に熱心なジブリなどの）期待に応えようとしてはいけない、一回期待を持つと、その期待を変えようとしないと返答した。
宮崎駿は以下の通り述べている。百億の人口がねぇ、二億になったって別に滅亡じゃないですからね。そういう意味だったら、世界中の野獣は、もう滅亡、絶滅していますよね（笑）。そうですよ。元は百匹いたのに、今は二匹しかいないなんて生きもの一杯いますからね。そういう目に、今度人類が遭うんでしょ、きっと。でもそれは滅亡と違いますね。僕等の運命ってのは、多分、チェルノブイリで、帰ってきた爺さんや婆さん達が、あそこでキノコ拾って食ったりね、その『汚染してるんだよ』って言いながら、やっぱり平気でジャガイモ食ってるようにして生きていくだんろうなっていうね…まぁ、その位のことしか言えないですよね。それでも結構楽しく生きようとするんじゃないかぁっていうね、どうも人間ってのは、その位のもんだぞって感じがね… — 宮崎駿、『「もののけ姫」はこうして生まれた。』、136-137頁。
監督が言う「我々が直面している最大の課題」は、主人公アシタカの設定に集約されているという。今この世の中に生きている若者は、いわれのない、不条理な、肉体的にも精神的な意味も含めてババを引いてしまった人間達である。それは東アジア、アメリカやヨーロッパ、アフリカでも共通の運命である。その理由は、一人の人間が感じられる悲劇が、ローマ時代であろうと鎌倉時代であろうと同じ故である。人口が五百万人しかいなかった鎌倉時代の日本は、現代から見れば山紫水明、遥かに美しい所が多数存在したが、人間が悲惨の極みであったため、鎌倉仏教のような宗教が生まれてきた。破局の規模が大きいから悲劇が大きいというのは嘘で、一つの村が滅びることが、その人間にとっては全世界が滅びることに等しい、そういう意味を持った時代がある。その意味では人間が感じられる絶望も、その苦痛も量は等しい。恐らくそれは、歴史の様々な場所で感じ取られてきた。「ただ何となくスケールが大きいからね、こりゃ本当のドン詰まりと思っているだけで。でもそれが本当にドン詰まりなのかというと、そうは簡単に行かないことも、歴史は証明してるから」。浦谷年良はこの発言を以下のようにまとめている。現代の若者達は、意識の奥でみんなババを引いてしまったと感じている。自分は悪くないのに、何故か傷付けられていると感じている。マイナスの磁場のようなものを抱えている。その「心の空洞」に向かって「明るく元気に生きよう」「貧しさから抜け出して豊かになろう」と言っても通じない。こうした絶望、閉塞感を大きな歴史認識の中で捉え、考え直すことで「不条理な運命の中で生きる」ことを模索し、提示していく。なお監督は、物語のその後について、「アシタカとサンは、その後も良い関係を続けていく」、「アシタカは引き裂かれ、傷だらけになりながらも、サンやタタラ場のために努力し、それを曲げずに生きていく人物である」と語っている。
本作は照葉樹林文化論の示唆を受けた世界観を舞台としている。参考とされたのは中尾佐助の『栽培植物と農耕の起源』であり、日本文化の基底が稲や稲作農民ではないことを明らかにする同書の内容が製作に大きく影響しているとされる。本作では稲作農民に代表される平地の「定住民」とは全く別の生活圏を持つ「遍歴民（山民・海民・芸能民など）」が多く取り上げられる。『もののけ姫』は、遍歴民の世界で展開される物語である。叶精二によれば本作は日本映画で中世史をアウトサイダーの側から描くという、「時代劇の革命」を意図するものであり、網野善彦は本作を「ずいぶん勉強した上でつくられている」と評している。
かつて大和朝廷の支配に抵抗し、追われた人々。祭事の衣装や東北地方のマタギに似たアシタカの衣装、彼の使う「雅な椀」、娘の装束など、縄文時代の文化にブータンや北タイの焼き畑圏など照葉樹林文化圏の物が混ざった文化を形成している。エミシ（蝦夷）を宮崎駿は、大和政権とその支配下に入った稲作農耕民から追われて本州北部の山中に隠れ住んだ、焼畑・狩猟・採集・工芸を生業とする原日本人の残党と解釈している。村をまとめているのは、占いで物事を決めていくという女性（ヒイ様）である。神社の中で拝んでいるのは岩倉（岩の壁）、御神体である岩の塊である。カヤが抜いた、刀身が直線的で先が尖っている刀は蕨手刀という。柄の方には輪が付いている。東日本各地から出土しており、東北地方を中心に8世紀ほどまで作られていた。生活雑器だが武器にもなり、坂上田村麻呂と戦ったエミシの軍勢はそのような刀を持っていたと考えられている。また、未婚の女性が守り刀を男性に渡すという行為は、『粉河寺縁起』にもみられるように求婚の証であり、カヤが決して戻ってくることのないアシタカに守り刀を渡すという行為は、カヤが一生未婚のまま人生を全うすることを暗示しているとする指摘がある。
製作時にはヤックルの走りの分解図、カヤ達エミシの村の娘達の衣装、アシタカが扱うエミシの矢の形（鏃は黒曜石で三枚羽）など、細かい指定が大量に書かれていた。中でも特徴的なのが「帯の位置」である。現代では、古来の着物の常識が失われているため帯の位置は高くなっているが、本来はへそ下であると注意書きがされていた。一方、その下には「これは『七人の侍』の三船敏郎以来の結び方、アシタカだけに使う」とあった。これは主人公アシタカの「現代の若者性」「若さと未熟さ」といった暗示であるのか、と意味を問われた宮崎駿は「三船のあれは、子供だってことでしょ」と答えている。市場を行き交う人々や、特に、成熟した大人として描かれるジコ坊の帯の位置は低い。
エボシのたたら場の構成員に対する態度は大きく2つに分かれる。戦争で人狩りにあって売られた女たちと、社会から差別を受けてきた癩者（ハンセン病患者）とみられる病者に対しては温かい手を差し伸べているのに対し、病者以外の男たちに対しては猪神やその配下の猪たちに対するおとりとして利用されて猪ともども吹き飛ばされて命を失うことを承知の上でシシ神退治に動員し、その最後の様子を眺めているなど、極めて冷淡な態度を取っている。だが、エボシは女たちに対しても重大な事実を隠している。それは、売られた鉄が武器に加工されて侍の手に渡り、戦争に用いられ、その結果、歴史学者の藤木久志が「奴隷狩り」と称した現象が引き起こされることである。つまり、女たちはエボシが作らせた鉄で作られた武器によって、奴隷として売られてエボシの下にやってきたのである。当然、エボシもこうした矛盾がいつかたたら場を崩壊させかねないことを認識していた。歴史学者の市沢哲はエボシがアシタカに告げた「私の秘密」の正体を社会的弱者である病者たちに新しい石火矢を作らせて同じ弱者である女性たちに持たせて侍の鎧を打ち抜かせていくことで侍の力を奪い、鉄が侍のために使われるシステムを打破することで矛盾を解消し、更に労働によって得られた果実の分配のあり方を変えていくという「国崩し」の実現を図ることとして捉え、森（＝シシ神）との戦いはこの目的の中においては局所的なことに過ぎないとする。その一方で、エボシの出現はサンの位置づけを根本的に変えた。元々サンは山の神(この場合はモロの君)へ生贄として捧げられたものである。しかしエボシが現れ人々が山の神に対抗しうる力を持ったことで、人々は神の力の前にただひれ伏す存在ではなくなった。それによりサンは宙ぶらりんの立場に追い込まれ、人でも神でもない、「もののけ」として生きざるをえなくなった。。
本作はスタジオジブリが1996年にウォルト・ディズニー・カンパニー（WDC）並びに日本法人のウォルト・ディズニー・ジャパン（WDCJ）の間で国内でのビデオソフト（「ジブリがいっぱいCOLLECTION」）発売および海外でのジブリ作品配給に関わる事業提携を締結したことに伴い、WDC（「ディズニー」表記）から初めて出資を受けた作品である。このため、『耳をすませば』までの「発売元：徳間書店・販売元:徳間ジャパン」ではなく、WDCJのビデオソフト部門であるブエナ ビスタ ホーム エンターテイメント（のちのウォルト ディズニー スタジオ ホーム エンターテイメント）になった。ただし、レーザーディスク版のビデオソフトについては徳間からの発売・販売となった。こうして本作のビデオは既に『アラジン』などで日本市場に大きな勢力を築いていたウォルト・ディズニー・ジャパンの流通ルートで販売された。また、アジアを除く全世界でWDC子会社のミラマックスが配給し、ブエナ・ビスタ・ホーム・エンターテイメント・インクからビデオとDVDが発売された。本作以降、ジブリはWDC並びにWDCJと親密になっていく。映画のレイティングシステムは、日本（映倫）では「一般」に指定されているが、アメリカ（MPAA）では「PG-13」に指定された。英語版のナレーションには同じくウォルト・ディズニー製作のアニメ『ガーゴイルズ』でナレーションを務めていたキース・デイヴィッドが起用された。
現在発売されているDVDには、日本語、英語、フランス語、広東語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語の8か国語が収録されている。また、2001年には制作過程を描いたメイキングDVD『「もののけ姫」はこうして生まれた。』（ブエナ・ビスタ・ホーム・エンターテイメント）が発売された。
イギリスの若手劇団「Whole Hog Theatre」(ホール・ホグ・シアター)によって舞台化される。劇団が宮崎監督の友人であるニック・パークを通してオファーしたところ、劇団が作成したテスト映像を見た宮崎監督がGOサインを出したという。宮崎監督が自作の舞台化を許諾するのはこれが初。イギリスではロンドンにあるニュージオラマシアターにて上演。2013年4月2日-6日のチケットは発売から72時間で、6月18日-29日の再演は4時間半で売り切れた。日本では2013年4月29日-5月6日、渋谷アイアシアタートーキョーにて上演される。キャストの中には、唯一の日本人、ニューヨークを拠点に活動中の女優・ダンサー・シンガーのYuriko Miyake(三宅由利子)が含まれている。作中のテーマソング「もののけ姫」も彼女が歌っている。人間以外のキャラクターは古着・ビニールやペットボトルなどの廃材を使用して作られたパペットで表現していた。
原籍は山東省威海市で、1966年1月25日に北京市に生まれた。文化大革命の時、彼女の両親は河南省正陽県の五七幹部学校に下放され労働に従事。1969年から1972年、彼女は正陽県の幼稚園で過ごした。文化大革命が終わった後に北京に戻り。1984年に北京市幼児師範学校を卒業したのち中国中央電視台に入り、『七巧板』に配属される。1993年1月22日、長男の蒋翼遙が誕生。1995年6月、『大風車』の司会を務めた。2015年4月29日、彼女は招かれて浙江伝媒学院新聞と伝播専業の碩士研究生導師に任命された。
廃止時点で、単式ホーム1面1線を有する地上駅であった。ホームは線路の南側（岩内方面に向かって左手側）に存在した。かつては貨物列車の運行があった名残で多くの側線があり構内は広く取られていたが、1983年（昭和58年）時点では大部分の線路が撤去されており、旅客列車の発着線の北側にホームを有さない副本線1線、小沢方より分岐し構内の端をめぐり発着線の延長で収束する形の側線とその分岐側線を東側・北側各1線、旅客ホームとは別に隣接してあった貨物ホームに向かってホーム端より分岐した行き止まりの貨物側線2線を有した。ホームには庭園と花壇があった。職員配置駅で、駅舎は構内の南側に位置しホーム中央部分に接していた。大きくて立派な建物であった。
当駅の所在する地名より。地名に関しての定説は確定しておらず、和人の「硫黄」がアイヌ語に転訛した「イワウ」を含むと見られるイワウナイ（硫黄の川）、あるいはイエオナイ（軽石の多い川）、その他幾つかの説があるが、特異な禿山の硫黄山であるイワウヌプリ（岩雄登山、イワオヌプリ）が後背に控えていることから、硫黄川説が有力とされている。松前藩が1700年（元禄13年）に作成し幕府に献上した地図にはすでに「岩内」の漢字が当てられて書かれている。
鉄道関連施設は全て撤去されており、道の駅いわないと岩内バスターミナル（北海道中央バス・ニセコバス）になっている。また、開業当初の写真が掲示されている記念碑が建立されている。
プロミネンスは2,177mで、ウルトラ・プロミネント峰の一つである。カノール･ロードから約25kmに位置している。峰の名前は、アイルランド生まれのカナダへの移民で、探検家・地質学者のジョゼフ・キール(Joseph Keele、1861年12月13日 - 1923年6月11日)に由来する。
劉 騰（りゅう とう、464年 - 523年）は、北魏の宦官。字は青龍。本貫は譙郡。
幼い頃に事件に連座して宮刑を受け、宮中に入った。小黄門に任じられ、中黄門に転じた。孝文帝が南征のために懸瓠にいたとき、劉騰は本営に召し出された。孝文帝が宮中のことを訊ねると、劉騰は幽皇后が陳留公主とともに呪いをおこなっていることを報告した。このため劉騰は中黄門のまま、冗従僕射に進んだ。後に茹皓とともに徐州・兗州に派遣され、民間の女性を選抜して宮中に入らせた。洛陽に帰還すると、中給事に転じた。ほどなく中尹・中常侍となり、龍驤将軍の号を加えられた。後に大長秋卿・金紫光禄大夫・太府卿となった。515年（延昌4年）、孝明帝が即位すると、劉騰は宮中の護衛の任につき、開国子に封じられた。霊太后が臨朝称制すると、崇訓太僕となり、中侍中の任を加えられ、長楽県開国公に改封された。518年（神亀元年）9月、衛将軍・儀同三司の位を受けた。この頃、劉騰は霊太后の命を受けて、洛北の永橋を修築し、長秋寺・秦太上公寺・秦太上君寺などを建立した。ときに吏部が劉騰の意を受けて、劉騰の弟を郡の軍事責任者に据えようとした。しかし清河王元懌がその人事を阻止したため、劉騰はこのことに恨みを抱いた。520年（正光元年）7月、領軍の元叉と共謀して元懌を殺害し、霊太后を宣光殿に幽閉した。この政変により、元叉は外朝を、劉騰は内廷を掌握して、二人が北魏の朝政をほしいままに動かすようになった。521年（正光2年）3月、劉騰は司空公に上った。523年（正光4年）3月、在官のまま死去した。享年は60。使持節・驃騎大将軍・太尉公・冀州刺史の位を追贈された。525年（孝昌元年）、霊太后が政権に返り咲くと、追って劉騰は爵位を奪われ、その墓は暴かれ、財産は没収された。後に劉騰の養子のひとりが南朝梁に亡命すると、霊太后は激怒して、残りの劉騰の養子たちを汲郡で殺害させた。
第二神殿（だいにしんでん）とは、紀元前516年から紀元後70年までの間エルサレムの神殿の丘に建っていたユダヤ人の重要な神殿（エルサレム神殿）である。それは紀元前586年のバビロン捕囚の際に破壊されたソロモンの第一神殿に代わって建設された。
紀元前538年にアケメネス朝ペルシャの王位を継承したキュロス2世は、エルサレム市街地の復興とエルサレム神殿の再建を行った人物の有力な候補である。聖書によると、ユダヤ人がキュロス2世の命令によってバビロン捕囚から解放されエルサレムに戻った際、ユダヤ人たちがバビロンに捕囚されていたおよそ70年の間破壊されたまま放置されていたソロモンの第一神殿があった場所で神殿の建設が始まった。ユダヤ人が捕囚されて空白となったエルサレムに別の場所から移住してきた他民族が神殿の建設に反対したため比較的短期間の休止があったものの、紀元前521年、アケメネス朝ペルシアの王ダレイオス1世の下で神殿の建設は再開され、紀元前517もしくは518年、ダレイオス1世の統治6年目の間に完成し、神殿で奉献式が行われた。ローマ帝国は皇帝のティトゥスの下で西暦66年にユダヤ戦争を始め、ユダヤ人の敗北が決定的になった西暦70年のエルサレム包囲戦においてエルサレムと第二神殿は破壊された。以後エルサレム神殿は再建されることはなかった。西の壁の下部はヘロデ神殿の遺構を残す数少ない部分であり、嘆きの壁として現存している。古典的なラビ文学は第二神殿が420年間立っていたと述べられており、2世紀に書かれた年代誌であるen:Seder Olam Rabbahに基くと非宗教的な推定よりも166年遅い（en:Missing years (Jewish calendar)）紀元前350年（3408 AM（創世紀元、世界創造紀元の一種））に建設されて70年 (3829 AM)に破壊されたとされる。紀元前20年から19年の辺りにヘロデ大王が第二神殿の再建と大拡張工事に着手し、大王没後のAD62-64年頃に完成した神殿はヘロデ神殿と称される。
アレクサンドロス3世によるユダヤ征服から、シリアの王アンティオコス3世がパニオンの戦いでエジプトのプトレマイオス5世を破った紀元前200年までの間、ユダヤはプトレマイオス朝エジプトの一部であった。この戦いの後ユダヤはセレウコス朝シリアの一部となった。エルサレムの第二神殿が略奪され礼拝が止まったとき、ユダヤ教は実質的に非合法化された。紀元前167年、アンティオコス3世は神殿にゼウスへの祭壇を築くよう要請した。彼はまた割礼を禁止し、神殿の祭壇で豚を生贄に捧げるよう命令した。セレコウス朝に対するマカバイ戦争の後に第二神殿は奪回され、ユダヤ人王朝であるハスモン朝の宗教的な柱となり、ユダヤ人の祝日であるハヌカーと文化的に結び付いた。
ヘロデ王の下での神殿の再建は神殿の丘の大規模な拡張から始まった。宗教的な崇拝と神殿での儀式は神殿の再建が行われる中、続けられた。ユダヤ属州の大規模な反乱（ユダヤ戦争）の後、70年のエルサレム攻囲戦においてティトゥス率いるローマ軍団によって神殿は破壊された。これを記した最も完全な古代の記述はヨセフスのユダヤ戦記である。後のローマの属州総督は神殿の遺構を使って宮殿やユピテルの神殿、ビザンティン教会を築いた。そのような神殿の遺構は、687年から691年の間に岩のドームが建設されるまで解体されずに残っていた。祭壇に加え、岩のドームに繋がる階段（岩のドームはヘロデ以前からある神殿の丘の祭壇の壁の頂上に作られている）を含む地上に出ている神殿の遺構はいくつか残っている。神殿自体は、今日岩のドームがある場所に建てられており、出口の門はアル＝アクサー・モスクの近くにあった。
ヘロデ神殿の建設は、紀元前1世紀の大きな建設事業の1つであった。ヘロデ大王はこの事業を通じて彼の名を永遠のものにすることに関心を寄せており、彼の事業は非常に広範囲に渡るものであった。彼はマサダ、カエサレアおよびティベリアに荘厳な宮殿を有していた。彼は非ユダヤ人の民衆に貢献するために様々な異教徒の神のための神殿を建設し、その資金は地元のユダヤ人に重税を課すことで賄われた。しかし、彼の事業の最高傑作はエルサレムの神殿だった。ゼルバベルによって建設された古い神殿は華麗な建築物に取り換えられた。ヘロデ大王とユダヤ教の宗教指導者との間で、建設中の全ての期間においてコルバンと呼ばれる生贄の儀式を続けられるようにすることおよび、神殿自身の建設はコハニム（アロンの子孫で司祭階級のユダヤ人）によって行われることとする合意がなされた。
モリヤ山は北部に台地状の地形を有しており、南部は急斜面であった。ヘロデ大王は、この山の全てを巨大な四角い祭壇に変えるという計画を立てた。神殿の丘は当初、幅1600フィート、高さ900フィートの9階建て、壁の高さ16フィートという計画であったが、計画通りに実現しなかった。計画を完了するために、堀を山の周りに掘り、巨大な石のブロックを積み上げた。ブロックのいくつかは100トンを超え、最大のものは44.6×11×16.5フィートのサイズで567トンから628トンもの重量であった。ほとんどのブロックは2.5×2.5×15フィートのサイズでおよそ28トンであった。ヘロデ大王はギリシャ、ローマ、エジプトから建築家を呼び、建設の計画を立てさせた。ブロックは恐らく、溝を掘るためにツルハシを用いて切り出された。その後、彼らは木の梁で打ち付け、強制的に押し出すために水で洗い流した。彼らはブロックを正確な長方形に切り出し、採石場の時点でそのブロックをどの場所に当てはめるかが示され番号が振られた。最終的な切り分けは、連結部を正確につなげるためにより硬い石で作ったグラインダーもしくはたがねを用いて行われた。彼らは雄牛と専用の手押し車を用いて運搬を行った。採石場が神殿から見て坂の上にあったため切り出したブロックの運搬には重力を利用することができたが、ブロックを降下させるために制御する必要があった。最終的な取り付けは滑車もしくはクレーンを用いて行われた。しかし、ローマの滑車とクレーンは、彼らがブロックを持ちあげるために複数のクレーンを使ったかもしれないように、単独でブロックを持ちあげるには強度が不十分であった。神殿の建設によって山の高さが上昇しだしたため、西側ではブロックは垂直な壁から離れて切り出されており、ブロック面の事実上の増築のためにブロックの切り出しは北の斜面が地上に到達するまでの間しばらく続けられた。モリア山の北側のアントニウスの丘の一部は神殿の丘に組み込まれ、その間の谷は埋め立てられた。それがモリヤ山の頂上の小さな平地よりも大きくあり得たように、神殿の建設は巨大な地下のアーチの建設から始まった。嘆きの壁のトンネルを歩くと分かるように、その時点での地上部分は現在の高さよりも低く、少なくとも20フィート（6メートル）であった。伝説によれば全ての建物の建設は3年続いたとされるが、ヨセフスのような他の情報源では、建設期間をより長くとるように述べている。イエスが過越祭で神殿を訪問した際、ユダヤ人は神殿の建設が46年かかったと述べている。
ローマ帝国の遠くの地域からユダヤ人はヤッファ（現在のテル・アビブの一部）の港にボートで到着し、そこで聖都への3日間の旅（今日、自動車でおよそ1時間の距離）のためのキャラバンに加わり、そして多くのホテルや宿から1つの下宿屋を見つけた。一夜の宿は保障され、金を両替したら巡礼者は犠牲の動物（通常ハトもしくは羊）を購入し、翌日のイベントに備えた。神殿の白く輝く大理石は、都市の壁の外の井戸からでも見えた。建物のスケールは印象深く景観を支配するように設計されており、エルサレムの中心となった。ヘロデ大王の宮殿近くにある3つの大きな塔でさえ、比較的小さく見えた。巡礼者がはじめに行うことは、神殿の丘の南側にある公共の入り口に向かうことであった。そこで犠牲の動物を預け、自身を清める儀式を行う場所であるミクワーを訪れた。その後、巡礼者は自身の犠牲の動物を返却され、フルダ門に向かう。3階の高さの階段を登り門を通り抜けると、巡礼者は非ユダヤ人の庭にたどり着く。
この領域では主に、行商人が記念品や犠牲の動物、食品の販売ならびにローマのティリアン・シェケルを交換するための通貨の両替などを行うバザーが置かれていた。両替屋が置かれていたのは、ユダヤ人は彼ら自身のお金を儲けることが許されておらず、また彼らはローマの通貨を支配者による忌まわしいものと見ていたためである。建物を見学するガイドも提供されていた。ユダヤ人の男性には、神殿内部を見学する特別な機会が与えられていた。白い麻のローブとチュブラー・ハットを身にまとったコーエン（聖職者）は、神殿に散らばって巡礼者を誘導し、どのような種類の犠牲が執り行われるかを彼らに助言していた。非ユダヤ人の庭は王のポルチコであり、行政上の1/4の市場とシナゴークが含まれていた。その上の階では、ズーゴートは謁見式を行い、コーエンおよびレビ人は様々な雑用を果たした。観光客は非ユダヤ人の庭からそのイベントを見ることができた。庭の東側にはソロモンのポルチコがあり、北側にはユダヤ人だけが入ることのできた、巨大な石の構造物で公共の場から切り離されたSoregがあった。神殿自体はSoregの中にあった。
ヨセフスによると、神殿には10の入り口があり、南に4つ、北に4つ、東に1つと、女性の庭 (en:Court of the women)からイスラエル人の庭までを東西に導くニカノール門と名付けられた入口があった。その門は、西から東へと向かう南側にはFuel Gate、初めの門、水門があり、東から西へと向かう北側にはエホヤキンの門、Offering Gate、女性の門、歌の門があった。東側にはニカノール門があり、大部分のユダヤ人の来訪者はニカノール門を通って神殿に入った。Soregのいくつかは現存している。この領域内には、男女全てのユダヤ人の入場が許可された女性の庭があった。儀礼上穢れとされるコーエンでさえ、様々な任務を果たすために入ることができた。ナジル人のための床屋のみならず、ツァーラアト患者のための場所もあった。神殿の最大の庭では、恒常的に歌や踊りや音楽を見聞きすることができた。イスラエル人の庭には、男性しか入ることが許されなかった。聖職者の庭における犠牲の儀式は、ここから見る事ができた。聖職者の庭は、レビ人の聖職者のためのものであった。
66年、ユダヤ人はローマ帝国に反乱を起こした（ユダヤ戦争）。4年後の70年、ティトゥスに率いられたローマ軍団はエルサレムの大部分と第二神殿を再占領し、その後破壊した。ローマにある、ユダヤ戦争におけるティトゥスの勝利を記念したティトゥスの凱旋門は、メノーラーを含む神殿からの戦利品を運ぶ兵士とともに凱旋式の様子が表されている。ユダヤ人はエルサレム市街が破壊された後も居住し続けたが、135年にバル・コクバの乱が終結した後にアエリア・カピトリナと呼ばれる新しい町を建設した際、ハドリアヌス皇帝によってエルサレムは壊滅させられた。
1967年以降、考古学者たちは壁が神殿の丘を囲むように広がっており、ライオン門近くの都市の壁もその一部であったことを見出した。このように、嘆きの壁は第二神殿の唯一の遺構というわけではない。エドワード・ロビンソンにちなんで名付けられたロビンソン・アーチは、祭壇の頂上と遠く離れたより高い地面との間を渡されたアーチの始点として現存する。これは聖職者たちに神殿の入口として使われた。一般人は、現存しているが塞がれている南側の門を通り、祭壇の頂上へと繋がる柱廊を通り抜け誘導された。これらの柱廊の1つは現存しており、神殿の丘を通って到達できる。南部の壁は壮大な入口として設計された。考古学的発掘により礼拝者が清めの儀式を行うための数千ものミクワーや、神殿への壮大な階段（現在は入口はふさがっている）が発見された。壁の内側では、神殿はソロモンの厩舎と呼ばれる現存するアーチ道によって支えられている。ソロモンの厩舎のワクフによる修繕事業には多くの異論が出ている（en:Jerusalem Islamic Waqf）。神殿は日中に輝く白い大理石を輸入して作られた。2007年9月25日、イスラエル考古学庁の考古学者であるユバル・バルークは、神殿の丘で神殿を建設するための石をヘロデ大王に提供した可能性のある採石場を発見したと発表した。発見されたコインや陶器、鉄の支柱から、採石場がおよそ紀元前19年のものであると証明された。考古学者のエフド・ネツェルは、切り出された石の大きな外形は何百もの奴隷によって加工されており、大きな公的事業であったという証拠であると確認した。
紀元前515年の第二神殿が建設されてから70年にローマ帝国によって破壊されるまでの間、第二神殿は大きな歴史の変動および、後の西洋やアラブの宗教に多大な影響を及ぼす重要な宗教的変化の舞台であった。聖書の権威や、法および宗教的道徳の中心的役割（ノアの法）、シナゴーグ、黙示録的な預言の起源は全てこの期間のユダヤ教で発達したものである。
1988年4月11日、北海道千歳市・社台ファームによる生産。父はフランスのフォレ賞優勝馬で、日本への輸入後1982年からリーディングサイアーの地位を占めていたノーザンテースト。母スカーレットインクはアメリカで走り1戦0勝、獲得賞金額525ドルという凡庸な成績だったが、子孫に米二冠馬マジェスティックプリンスらを出していた曾祖母（本馬にとっては高祖母）・ユアホステスの血統に着目され社台ファームへ輸入された。本馬はこの組み合わせでは4頭目の産駒であり、誕生の約3週間前（3月20日）には全姉・スカーレットリボンが報知杯4歳牝馬特別（GII）を制していた。幼駒の頃より筋肉質な好馬体を備え、悍性も強く放牧地においてはボス的な存在であった。スタッフの間では、当年の社台ファーム生産馬で三指に入るとの評判が立ち、牧場の系列クラブの会報誌では「牧場牝馬No.1のパワー」と宣伝された。競走年齢の3歳に達した1990年3月、滋賀県栗東トレーニングセンターの伊藤雄二厩舎へ入る。伊藤厩舎においても「どっしりと落ち着きがあり、大物感がある」と高い評価を受けた。