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ポリドールへの移籍が決まっていた1980年3月、NHK-FMスタジオライブにて、「いい曲ができそうなんです」と最初のワンフレーズのメロディーだけをピアノ演奏。「まだこれだけなんですけど、何かわかってください」と言って笑わせた曲の完成型が本作「EVERY SUNDAY」。ポリドール最後のシングルとなった。この後原田は、12月にポリドール最後のアルバム『Merry Christmas』を発売し、約1年間に及ぶアメリカ留学を発表。ポリドールでは在籍約2年間で3枚のアルバム（1枚はミニアルバム）。4枚のシングルを発表。帰国後は古巣フォーライフレコードに復帰する。B面の「街で散歩」はアンダンテ（歩くテンポ）ポップ。ライブでは、客全体が足を踏み鳴らしながらパフォーマンス参加するといった事が成されたこともあった。
SLベンフィカから1998年1月に柏レイソルに加入。5月5日のベルマーレ平塚戦でハットトリックを記録。5月末をもって柏を退団した。その後FCポルト、ボアヴィスタFCなどでプレー。ボアヴィスタでは2000-01シーズンのプリメイラ・リーガにてチーム2位となる10ゴールをあげて優勝に貢献し、UEFAチャンピオンズリーグにも出場した。
1967年、女の子6人のダンスグループ結成に参画。 多数のテレビの音楽/GS番組・ステージなどに出演。その後歌手活動に転じ、1971年に高田真理・岩久茂とともにフォークグループ「青い三角定規」を結成。「太陽がくれた季節」などのヒット曲を飛ばした。1973年のグループ解散後はソロ歌手として活動。2006年に芸能生活35周年を迎えた。2009年8月より同窓会コンサートのメンバーとなり、全国各地での同窓会コンサートに出演中。2009年5月20日には久々のミニ・アルバム「I'm a singer」を発売。2010年4月28日、ゴーゴーダンスを基に自ら考案したエクササイズと、自身が歌うグループサウンズ・メドレーを組み合わせたDVD『クーコのエクサ★ゴーゴー』を発売。2013年9月25日、CD「向日葵の花」をレコード会社　(株）フリーボードよりリリース。
2011年9月9日、昭和女子大学人見記念講堂(東京都世田谷区)において行われた矢野、上原のライブを収録したアルバム。矢野はボーカルとピアノ、上原はピアノを担当。ピアノはヤマハのコンサート・グランドピアノの最上位機種「CFX」が2台使用された。矢野と上原の初共演は2004年のNHKの音楽番組「夢・音楽館」における「おぼろ月夜」の演奏にさかのぼるが、その後の2006年、矢野のセルフカバー・アルバム『はじめてのやのあきこ』において「そこのアイロンに告ぐ」が二人の共演で収録されたほか、2009年には上原のアルバム『プレイス・トゥ・ビー』において、矢野が日本版ボーナストラックの「グリーン・ティー・ファーム」のゲスト・ボーカルに招かれている(さらに、矢野は2010年にアルバム『音楽堂』で、この曲をソロのピアノ弾き語りでカバー)。ライブでも、二人は2006年には昭和女子大学人見記念講堂で共演したほか、2009年のNorth Sea Jazz Festival (オランダ・ロッテルダム)、同年の東京JAZZでの共演を経て、今回の収録に結び付けている。
バンド名は、ブラック・サバスの前身バンド“アース”に由来する。ディラン・カールソンのドラッグ問題などにより1997年から2005年までスタジオ・アルバムのリリースが途絶えたが、Sunn O)))のサザンロード・レコーズから『Hex; Or Printing in the Infernal Method Released』をリリースして復活した。
同じくシアトルを拠点としていたニルヴァーナのカート・コバーンが『Sunn Amps and Smashed Guitars』の「Divine and Bright」にボーカルでゲスト参加している。カート・コバーンが自殺の際に使用したショットガンは、ディラン・カールソンが購入したものだという。
ランプロファイア（lamprophyre）は、全自形粒状の組織を呈する塩基性の火成岩。煌斑岩（こうはんがん）ともいう。斑岩やひん岩と異なり、斑晶が角閃石や輝石などの有色鉱物である。アルカリ岩質のものが多いが、非アルカリ岩質のものもある。岩脈として産する。
鹿浦越のランプロファイヤ岩脈（かぶらごしのランプロファイヤがんみゃく）は、香川県東かがわ市（旧白鳥町）にある国指定の天然記念物（1942年指定）。白色の花崗岩中に黒色のランプロファイアが岩脈として貫入している。
礫器は人類史の旧石器時代を端緒とし、既知のもので最初の人工物のひとつである。表面が主に礫からなる浜は、一般に礫浜と呼ばれる。礫浜には波の侵食に対して表面保護特性があり、また動植物に生息環境を与える生態的地位も持つ。礫でできた浜堤が存在する場所もあり、サフォーク（イングランド）にあるオー川(en:River Ore)の入口のように、礫の土手が移動し航行上の著しい課題となる。礫にはさまざまな色やきめのものがあり、石英などの鉱物の縞を持つものもある。礫はほぼ滑らかだが、他の岩石や礫との接触の頻度によっては跡のあるものもある。
火星では礫岩が見つかっており、かつての河床で形成されたものと解釈されている。その礫岩はアメリカ航空宇宙局（NASA）の火星探査車キュリオシティによって発見されたものであるが、含まれる礫の大きさの範囲は砂粒程度からゴルフボール大にまで及ぶ。歩くペースで流れ、くるぶしから腰の深さの川で堆積したと分析されている。
小牧野遺跡（こまきのいせき）は、青森県青森市にある縄文時代後期前半の遺跡。所在地は青森市野沢字小牧野。三内丸山遺跡の南に位置する。1995年（平成7年）3月17日に国の史跡に指定された。2015年（平成27年）5月3日に約1.5km離れたところにある旧青森市立野沢小学校（2012年（平成24年）3月に閉校）を改修し、「青森市小牧野遺跡保護センター」（愛称:縄文の学び舎・小牧野館）が開設された。
小牧野遺跡は、荒川と入内川に挟まれた台地上、標高145m付近のところにある。遺跡は古くからその存在が知られてはいたが、長い間調査はされていなかった。しかし1980年代前半、当時青森山田高等学校に勤務していた葛西励が発掘調査を実施。続縄文時代の遺物を発掘し、遺跡としての認知度が上がる。その後、青森市教育委員会が1985年（昭和60年）に高田村史の編纂のために発掘調査を実施し、土器などを発掘。そして、1989年（平成元年）には青森山田高等学校の遺跡発掘クラブが環状列石を発掘し、青森市の有名な遺跡の一つとなる。1990年（平成2年）から青森市教育委員会が調査を受け継ぎ、竪穴式住居跡、湧水遺構、当時の墓、道路状遺構などを発掘した。
直径2.5ｍの中央帯、直径29ｍの内帯、直径35.5ｍの外帯の三重の輪のほか、さらに外側に、一部四重となる弧状列石や、直線状列石、直径4ｍの環状列石などがあり、直径は55ｍにもおよぶ。荒川から運んだと推測された石を、縦に置き、さらにその両脇に平らな石を横に数段積み重ね、さらにその脇に縦に石を置いて環状に並べて、そうして出来た環をさらに三重（一部四重）にしている。この並べ方は石垣の積み方に類似する煩雑な並べ方からも全国的にも非常に珍しく、「小牧野式」と呼ばれている。配石の中に大型壺形土器（甕棺；かめかん）もみられる。なお、北にある三内丸山遺跡でも同様の遺構が確認されているため、何らかの関連を示唆する声もある。
藤原北家藤原道長の二男、右大臣藤原頼宗の子孫。鎌倉時代持明院基家の三男参議基氏によって創設された。基氏は後堀河天皇に仕え、後堀河院崩御後、仏に供花したことを機縁とし、挿花を能くし生花青山流の基礎を開いた。室町時代の基秀の時に、後花園天皇より「青山」の号を賜る。江戸時代の石高は186石。江戸時代前期の当主園基任・園基音親子はいずれも娘（壬生院・新広義門院）を後水尾天皇の後宮に入れており、それぞれ後光明と霊元両天皇を出産した。天皇の外祖父の地位を得て園家は宮中に隠然たる力を持つにいたった。基任と基音の二人には左大臣が追贈され、さらに基音の子である園基福（霊元天皇の叔父にあたる）は羽林家としては異例の准大臣に叙せられた。またそれ以降の当主についても早世したもの以外は全員が権大納言となる（それまでの園家は権中納言が極官だった）。江戸時代後期の当主基衡（基持）は華道に精進し、「活花手引」を著した事で知られる。幕末、明治維新期の基祥は、安政勤王八十八廷臣の一人として国事に奔走した。維新後明治17年（1885年）7月8日に伯爵位を授けられた。明治天皇に典侍として仕えた園祥子は基祥の二女で、天皇との間に猷仁親王、輝仁親王、静子内親王、昌子内親王（竹田宮恒久王妃）、房子内親王（北白川宮成久王妃）、允子内親王（朝香宮鳩彦王妃）、聡子内親王（東久邇宮稔彦王妃）、多喜子内親王の皇子女を儲けた。基信は華道家。青山流第28代家元。著書に「青山御流・活花手引種」、「青山いけばな」などがある。
田内 健弥（たうち けんや、1961年9月28日 - ）は日本のCMディレクター。東京都出身。
2003年のカタルーニャ州議会選挙と2004年スペイン議会総選挙の選挙戦において、左派のスペイン社会労働党(PSOE)の首相候補であるホセ・ルイス・ロドリゲス・サパテロは新たなカタルーニャ自治憲章の制定を約束した。2005年９月のカタルーニャ州議会で賛成120（CiU、PSE、ERC、ICV）、反対15（PPC）で可決され、それを修正したものが社会労働党政権となっていたスペイン下院でも承認された。最終的には2006年6月18日にカタルーニャ州で住民投票にかけられ、73.9%の賛成によって2006年カタルーニャ自治憲章が承認された。しかしこの直後、右派で野党の国民党(PP)は、新自治憲章の大部分がスペイン1978年憲法に照らし合わせて違憲であるとする法的手続きを開始した。スペイン憲法裁判所の裁判官の意見は「進歩派」と「保守派」の間で割れ、「進歩派」は自治憲章が基本的に憲法に沿っているとしたが、「保守派」は自治憲章が過度な自治権を主張してスペイン国家の団結を脅かしているとした。審議は4年間も続き、この間には1人の裁判官が死去している。2010年6月28日にはようやく歩み寄りに達し、6票中4票で可決された。同日には略式判決が公開され、憲法裁判所は全277条のうち計14条が違憲であると宣言し、計27条が解釈に制限が加えられた。完全な判決は2010年7月9日に下された。
憲法裁判所による違憲判決はカタルーニャ社会に衝撃を与え、カタルーニャ独立運動に火を付けた。著名なカタルーニャ文化団体であるオムニウム・クルトゥラルが抗議の組織化を主導。カタルーニャ州議会に議席を持つ6政党のうち4政党（その総得票率は85%超）、CCOOとUGTという2つの主要な労働組合、雇用者連盟であるCipec、総合スポーツクラブのFCバルセロナなど、約1,600の組織が公式にデモを支援した。2010年7月10日の欧州中央夏時間(CEST)18時（中央標準時16時）にディアグナル通りとグラシア通りの交差点をスタートするデモ行進が計画された。その後グラシア通りを進んでグラン・ビアで左に曲がり、約2km先のテトゥアン広場で終了する予定だった。
2010年7月10日の18時前、デモに参加する群衆はディアグナル通りからグラシア通りを下って行進を開始し、多くの人々がカタルーニャ広場、グラシア通り、ランブラ・ダ・カタルーニャ（ランブラス通りの北側に続いている通り）などから動き出した。25メートル×10メートルの巨大なサニェーラ（カタルーニャ国旗）を携えた公式な「先頭」集団は、グラシア通りとアラゴー通りの交差点から18時20分頃に歩きはじめ、デモ参加者の群衆の中を移動した。しかしあまりの混雑ぶりに、行進開始から70分が経過した19時30分時点でも、「先頭」集団はスタート地点からわずか400メートル離れたグラン・ビアまでしか至っていなかった。公式な「先頭」集団がテトゥアン広場に達しないまま、組織者はデモのクロージングイベントを行うことを決定。混雑するテトゥアン広場で『カタロニア讃歌』を歌い、短い声明を読み上げた。20時頃にはデモの解散が開始された。スペイン国外に住むカタルーニャ人は、イギリスのロンドン、ドイツのベルリン、ベルギーのブリュッセルなどでバルセロナと同時に小規模なデモを行った。
地元警察はデモの参加者数を110万人と、組織者は参加者数を150万人と推定している。マドリードに拠点を置くエル・パイス紙は参加者数を42万5000人と推定した。バルセロナ市長はこの動員を「前例がない」と表現した。バルセロナに拠点を置くエル・ペリオディコ・デ・カタルーニャ紙は「カタルーニャ史上最大級の抗議行進であることは疑いの余地がなく、過去最大であるかもしれない」と書いた。カタルーニャ民族主義の指導者は、2010年7月10日のデモがカタルーニャ州とスペインの関係の転換点になったとしている。カタルーニャ州においてスペイン国家からの独立主張自体は古くから存在し、長らくカタルーニャ州住民の20%に満たない支持率で推移していたものの、2010年半ばには独立主義の支持率が際立って上昇した。2010年以降には毎年のように大規模デモが開催されるようになり、2012年9月11日には約150万人が参加する2012年カタルーニャ独立デモが、2013年9月11日には「カタルーニャ独立への道」が、2014年9月11日には「カタルーニャの道2014」が、2015年9月11日には「カタルーニャ共和国への自由の道」が開催された。
ヘラートが文字上の記録に現れるのはきわめて古く、紀元前5世紀にアケメネス朝のダレイオス1世がペルセポリスに残した碑文に既に、ハライヴァという名前であらわれる。ハライヴァは、現在のヘラートを中心とするオアシス都市国家を形成していた。紀元前330年、マケドニア王国のアレクサンドロス大王がハライヴァを占領し、この地にギリシャ人の都市を立てた。ハライヴァはギリシャ語の記録ではアレイア（Αρία/Aria/Areia, ラテン語：Aria/アーリア, 古代ペルシャ語：アレイヴァ）とされていたので、この町は古典古代のギリシャ、ローマには「アレイアのアレクサンドリア」（Alexandreia Areion）という名前で伝えられることになる。ハライヴァはアレクサンドロスの死後はセレウコス朝の支配下に入り、さらにパルティアを経てサーサーン朝に併合された。サーサーン朝のシャープール1世の残した碑文にはハレーウの名前であらわれるヘラートは、イラン東部にあって山岳地帯や草原地帯の遊牧民との国境地域における軍事拠点として重要視されていたことがわかっている。484年にはエフタルに占領されたこともあったが、基本的にはサーサーン朝のもとでイラン文化圏の一部となっていった。
652年、イスラム帝国のアラブ人がホラーサーン地方を征服すると、それからまもない時期にヘラートもイスラム共同体（ウンマ）の支配下に入った。ウマイヤ朝期のホラーサーンには支配者として多くのアラブ人が入植し、ヘラートは帝国の辺境であったがためにしばしば宗教と政治をめぐるアラブ人同士の争いの舞台となった。8世紀にウマイヤ朝にとってかわったアッバース朝のもとではイスラム教を受容したイラン系の原住民が都市の主導的な役割を再び握るようになり、東方イスラム世界を代表する貿易都市のひとつとして栄えた。アッバース朝が衰え中央アジアでイスラム諸王朝の興亡が激しくなるとヘラートの支配者もめまぐるしく交代したが、12世紀の後半にもともとヘラートの東方にあたるハリー・ルード川上流の山岳地帯の地方王朝であったゴール朝がヘラートを奪取。ゴール朝の最盛期を築いたギヤースッディーン・ムハンマドはヘラートを事実上の首都とし、1201年に現存する金曜モスクを建立するなど、ヘラートの繁栄は一度目の頂点に達した。しかし、ギヤースッディーンの死後にゴール朝は急速に衰え、ヘラートを含めてホラズム・シャー朝に併合される。1219年よりモンゴル帝国のチンギス・ハーンが行った西方遠征により、ホラズム・シャー朝支配下の中央アジアの諸都市は壊滅的な打撃を受けるが、ヘラートもその例外とはならなかった。1221年、モンゴル軍はヘラートを攻略し、その城塞を破壊した。多くの住民が殺害され、モンゴル軍の目から逃れて生き残った住民も、破壊された都市に帰って城塞を建て直そうとしたために翌年再びモンゴル軍の侵攻を受け、ヘラートは二度にわたって徹底的な破壊を受け、ほとんど廃墟と化したといわれる。
ヘラートはモンゴルの破壊によって一度は荒廃したが、まもなく土着のイラン系豪族クルト家のもとで復興を遂げた。シャムスッディーン・クルトはモンゴル帝国の侵攻時にいち早くモンゴルに帰順して難を逃れており、モンゴルの支配のもとでかつての住民を集め、ヘラートの再建にとりかかった。1255年、クルト家はホラーサーンの支配権を握った王族フレグによってヘラートの世襲統治権を認められ、フレグの子孫がイランに立てたイルハン朝の宗主権下に服す地方政権クルト朝を立てた。ヘラートは、現在のアフガニスタン一帯を支配するクルト朝の首都となり、めざましい復興を遂げた。1380年には中央アジアの新たな支配者ティムールがヘラートを征服し、首都を失ったクルト朝はまもなく滅び、ティムールの四男シャー・ルフが新たな支配者となる。1409年、ヘラートを中心にホラーサーンの支配を固めたシャー・ルフは首都サマルカンドを制圧してティムール死後の後継者争いの最終的な勝者となるが、彼はそのままヘラートに留まりつづけたのでヘラートがティムール朝の首都となり、その支配のもとでヘラートは歴史上でもっとも繁栄した時代を迎える。15世紀を通じてヘラートにはティムール朝の中心が置かれ、シャー・ルフやフサイン・バイカラなどの文化・文芸を愛好した君主のもとで多くの建造物が築かれ、ペルシア語やチャガタイ・トルコ語で優れた詩文が書かれるなど、東方イスラム世界の文化的な発展の頂点に立った。この時代にトルコ人によって育まれたイスラーム文化を、トルコ・イスラーム文化という。15世紀初頭、明の永楽帝の命を受けた陳誠が、陸路でこの地（「哈烈」と記録されている）を訪れている。しかし、フサイン死後の1507年にヘラートはウズベクのシャイバーン朝によって征服されたのを皮切りに、1510年にはサファヴィー朝のイスマーイール1世が占領するなど、ウズベクとサファヴィー朝による争奪の的となった。この長年にわたった紛争の結果、ヘラートの繁栄は衰え、国境地帯の辺境都市に過ぎなくなっていった。
1716年、ヘラートはカンダハールを都とするパシュトゥーン人（アフガン人）勢力の手に落ちた。これ以来、ヘラートを巡る紛争はイランを支配する王朝とアフガニスタンを支配する王朝の手に移る。1729年にはサファヴィー朝のナーディル・クリー・ハーン（ナーディル・シャー）によって奪還されるが、1747年にナーディルが暗殺されると、ナーディルの元部下のパシュトゥーン人アフマド・ハーン・アブダーリーことアフマド・シャー・ドゥッラーニーが自立して建国したドゥッラーニー朝（現在のアフガニスタン）の支配下に入った。19世紀に入ると、アフガニスタンでのバーラクザイ朝への王朝交代を経て、イランのカージャール朝はヘラートの奪取を目指してアフガニスタンへと侵攻、イランとアフガニスタンの紛争が再燃した。1856年、カージャール朝軍はついにヘラートを占領する。しかし、ここでアフガニスタンをロシアとの緩衝国として保護国化することをねらっていたイギリスが介入した。イギリスは、前年にアフガニスタンと結んでいたペシャーワル条約の領土保全条項にもとづいてカージャール朝に圧力をかけ、1857年、パリでイギリス・ペルシア平和条約を結んだ際にその条件の一環としてヘラートを放棄させた。これにより、ヘラートはアフガニスタンへの帰属が確定し、その地方都市となった。1979年にソビエト連邦のアフガニスタン侵攻が始まると、ソ連との国境に近いヘラートではタジク系の軍人イスマーイール・ハーンがソ連に対する抵抗戦を繰り広げた。1992年にムジャーヒディーンの連合政権が設立されるとヘラート州知事となったイスマーイール・ハーンは、ヘラートを本拠地としてタジク人の有力軍閥を形成し、アフガニスタン内戦では同じくタジク人のブルハーヌッディーン・ラッバーニー大統領の派に属した。しかし1995年9月5日、パシュトゥーン人中心のターリバーンによってヘラートは攻略された。2001年、アメリカのアフガニスタン侵攻が始まると、同年11月12日にヘラートは亡命先のイランから帰国したイスマーイール・ハーンの軍閥によって奪還され、イスマーイール・ハーンが州知事に返り咲いた。しかし、アフガニスタンの移行政権においては軍閥解体を掲げるハーミド・カルザイ大統領と、主要な軍閥であるイスマーイール・ハーン派の対立が深まっているとされ、2004年9月にはイスマーイール・ハーンが中央政府の鉱工業相への異動を命ぜられたのをきっかけに州知事職を辞任。さらにこれに刺激されて州知事支持派による暴動が起こり7人が死亡するなど、不穏な情勢が続いた。2007年現在、ハーミド・カルザイ大統領率いるアフガニスタン中央政府によってヘラートは完全に掌握されている。NATOの平和維持軍も市内外に展開し、政府による治安維持を支援している。
運慶（うんけい、生年不詳 - 貞応2年12月11日（1224年1月3日））は、平安時代末期、鎌倉時代初期に活動した仏師。
運慶は、奈良市・興福寺を拠点に活動していた奈良仏師康慶の子であるが詳しい生い立ちは分かっていない。円成寺大日如来像造像銘中に「大仏師康慶実弟子運慶」とあり、この「実弟子」は「実子である弟子」の意と解釈されている。長男湛慶が承安3年（1173年）生まれであることが、京都市・妙法院蓮華王院本堂（三十三間堂）本尊の台座銘から知られ、その父である運慶は12世紀半ば頃の生まれと推測される。
運慶の現存最古作は、安元2年（1176年）に完成した奈良・円成寺の大日如来(en:Dainichi Nyorai (Enjō-ji))像である。寿永2年（1183年）には、以前から計画していた『法華経』の書写を完成した。この『法華経』は現在「運慶願経」と呼ばれている（京都・真正極楽寺蔵および個人蔵、国宝）。経の奥書には48名もの結縁者の名が記され、その中には快慶をはじめ、実慶・宗慶・源慶・静慶など後に仏師として活躍することの知られる者が含んでおり、一門をあげての写経だったことがわかる。
治承4年（1180年）に平家の兵火により、奈良の東大寺・興福寺が焼亡する。興福寺の再興造像は、円派、院派と呼ばれる京都仏師と、康慶・運慶らの属する慶派の奈良仏師とが分担した。当時の中央造仏界での勢力にしたがい、円派・院派のほうが金堂・講堂のような主要堂塔の造像を担当することとなり、奈良仏師では運慶の父である康慶が南円堂の造仏を担当し、本家筋にあたる成朝は食堂（じきどう）の造仏を担当することとなった。
成朝は、なぜか食堂本尊の造像に専念せず、文治元年（1185年）に源頼朝の勝長寿院本尊阿弥陀如来像を造るため鎌倉に下向した（『吾妻鏡』）。一方、運慶は文治2年（1186年）正月の時点で興福寺西金堂本尊釈迦如来像の造像に携わっていたが（『類聚世要抄』）、その直後、成朝の動向に連続するかのように、鎌倉幕府関係の仕事を開始する。その年5月3日には、北条時政発願の静岡県伊豆の国市・願成就院の阿弥陀如来像、不動明王及び二童子像、毘沙門天像を造り始めている（阿弥陀如来像を除く各像像内に納入の五輪塔形銘札）。またその3年後、文治5年（1189年）には、和田義盛発願の神奈川県横須賀市・浄楽寺の阿弥陀三尊像、不動明王像、毘沙門天像を造っている（不動明王・毘沙門天像像内納入の月輪形銘札）。
治承4年（1180年）の南都焼討で主要伽藍を焼失した東大寺復興造仏には、康慶を中心とする奈良仏師が携わっている。建久5年（1194年）から翌年にかけて、東大寺南中門二天像が造立されたが、このうち西方天担当の小仏師として「雲慶」の名が記録にみえる。建久7年（1196年）には康慶の主導で、快慶、定覚らとともに東大寺大仏の両脇侍像（如意輪観音、虚空蔵菩薩）と大仏殿四隅に安置する約14メートルに及ぶ四天王像の造立という大仕事に携わる。運慶は父康慶とともに虚空蔵菩薩像の大仏師を務め、四天王像のうち増長天の大仏師を担当している（『鈔本東大寺要録』『東大寺続要録』）。以上の諸像はその後建物とともに焼失して現存しない（快慶作金剛峯寺像、海住山寺像をはじめ大仏殿像の形式を模したといわれる四天王像が多く造られ、「大仏殿様四天王像」と称される）。現存するこの時期の作品としては建仁3年（1203年）造立の東大寺南大門金剛力士（仁王）像がある。造高約8.5メートルに及ぶ巨像2躯は、1988年から1993年にかけて解体修理が実施された。その結果、阿形像の持物の金剛杵内面の墨書や吽形像の像内納入経巻の奥書から、運慶、快慶、定覚、湛慶（運慶の子）の4名が大仏師となり、小仏師多数を率いてわずか2か月で造立したものであることがあらためて裏付けられた。4人の大仏師の役割分担については諸説あるが、運慶が両像の制作の総指揮にあたったものと考えられている。この功績により、建仁3年（1203年）の東大寺総供養の際、運慶は僧綱の極位である法印に任ぜられた。これは奈良仏師系統の仏師として初めてのことであった。承元2年（1208年）から建暦2年（1212年）にかけては、一門の仏師を率いて、興福寺北円堂の本尊弥勒仏以下の諸像を造っている（『猪熊関白記』、弥勒仏像像内納入品）。これらのうち弥勒仏像、無著菩薩・世親菩薩像が北円堂に現存し、運慶晩年の完成様式を伝える。殊に無著・世親像は肖像彫刻として日本彫刻史上屈指の名作に数えられている。同堂四天王像はいま平安時代初期造立の木心乾漆像に替わっているが、興福寺南円堂に伝来した四天王像が本来の北円堂像であった可能性が説かれている。最晩年の運慶の仕事は、源実朝・北条政子・北条義時など、鎌倉幕府要人の関係に限られている。その中で、建保4年（1216年）には、実朝の養育係であった大弐局が発願した、神奈川・称名寺光明院に現存する大威徳明王像を造った。更に、源実朝の持仏堂、北条義時の大倉薬師堂、北条政子の勝長寿院五大尊像などの諸像を手がけている。同像の納入文書の記載によれば、本像は大日如来像、愛染明王像とともに造立されたものだが、これら2像は現存しない。
平安後期に都でもてはやされた定朝様（じょうちょうよう）の仏像は、浅く平行して流れる衣文、円満で穏やかな表情、浅い肉付けに特色があり、平安貴族の好みを反映したものであった。対して運慶の作風は、男性的な力強い表情が特徴的である。また、様々な変化をつけた衣文、量感に富む力強い体躯なども特色として挙げられる。運慶のこうした作風については当時の武士の気風を反映したものと解説されるが、こうした一面的な理解には疑問を呈する意見もある。
2004年、サントスFCのユースチームでキャリアをスタートさせ、2013年、トップチームに昇格し、5月26日のCRフラメンゴ戦、16歳でプロデビューした。8月22日、コパ・ド・ブラジルのグレミオFBPA戦でプロ初得点を記録した。2014年2月1日、カンピオナート・パウリスタのボタフォゴFC戦でサントスの12000得点目となるゴールを記録した。また、2014年と2015年のコパ・ド・ブラジルで2年連続で得点王に輝いた。2016年8月30日、イタリア・セリエAのインテルナツィオナーレ・ミラノへの完全移籍が発表された。契約期間は2021年までの5年間で移籍金は推定2500万ユーロ。9月20日のボローニャFC戦でセリエAデビューを果たしたもののイタリアサッカーへの適応に苦戦。2017年2月19日のボローニャFC戦ではセリエA初ゴールを挙げたが、4月のサンプドリア戦では試合に出場できずビブスを投げつけボトルを蹴るなど素行も問題視されレギュラーを掴むことはできなかった。2017年8月31日、ポルトガル・プリメイラ・リーガのSLベンフィカへ1年間のレンタル移籍。契約には2500万ユーロでの買取オプションが付随。しかしベンフィカでも出場機会を得られず、リーグ戦での出場は1試合に留まった。2018年1月25日、2018年12月31日までの期限付きでサントスFCへと復帰することが決定した。2019年1月11日、2019年12月31日までの期限付きでCRフラメンゴに移籍することが発表された。
U-20ブラジル代表として2015年、南米ユース選手権に出場し、1得点を記録。2016年5月にコパ・アメリカ・センテナリオに向けたメンバーに選出され、5月29日のパナマとの親善試合で代表初出場、初得点を記録した。2016年6月29日にU-23ブラジル代表としてリオデジャネイロオリンピックのメンバーに選出された。大会では背番号「9」を着けてプレーし、6試合すべてに出場して2得点を記録。ブラジルのオリンピック初優勝に貢献した。
当初の理論では、フェスティンガーは9つの仮説を提出した。第一は、人間は、自身の意見と能力を他者と比較する基本的衝動を持っており、非社会的な意味での対象物を通して自身を評価する、というものである（仮説I）。第二は、もし、非社会的意味での対象物が無い場合、人は、自身の意見や能力を他者と比較することで評価する、というものである（仮説II）。第三は、人は、彼らの間の意見や能力の相違がより多様になるにつれて、他者との比較を行う傾向が低下する、という仮説である。言い換えれば、 もし、ある人が、あなたとは大きく異なっている場合、あなたは、他者とは比較したがらない、ということである（仮説III）。第四は、 能力に関しては上昇方向への衝動があり、意見に関しては、その衝動は大きくは存在しない、というものである。この衝動は、よりよいことを行うことに価値が置かれている点に注目している（仮説IV）。第五は、能力に関しては、人がそれを変えることを困難にするか、或いは、不可能にするような非社会的抑圧が存在し、意見に関してはそのような抑圧は大きくは見られない、とするものである。言い換えれば、人は望む時に意見を変えることができるが、どんなにやる気があろうと、それは能力向上には関係がなく、他の要素が向上を不可能にすることがある、というものである（仮説V）。第六は、他者との比較の中止は、敵意を伴ったり、或いは、他者との比較を続ける範囲の逸脱は不愉快な結果を意味する、というものである(仮説VI)。第七は、特殊な意見や能力に関して、特殊な集団の重視を増加させるどのような要因であれ、その集団の内部の意見や能力に関する均一化の圧力を増大させる、というものである。評価者と比較集団の間で食い違いがある場合、お互いに他者を説得しようとすることで相違を縮小させる傾向がある。或いは、均一化のために、個人的な意見を変える傾向がある。しかしながら、比較集団に関して重要かつ関係が深く、注目すべき点は、均一性への圧力を介して、その集団にとっての根源の動機へ影響を与える、ということである（仮説VII）。第八の仮説は、彼自身の意見や能力と比べて多様な（意見や能力を持つ）人びとが、多様な属性の点で彼自身とは異なっていると認識された場合、比較する範囲を狭める傾向を強める、という仮説である（仮説VIII）。最後の仮説は、集団に、能力や意見の範囲がある場合、均一化への圧力は、関連性の強度により異なっている、というものである。即ち、その集団のモードから遠い者から、集団のモードに近い者とで異なるのである。モードに近い者は、他者の位置づけを変えることを強める傾向があり、比較の範囲を狭めることや、彼ら自身の意見を変えるのを弱める傾向がある（仮説IX）。
ThortonとArrowood(1966)によれば、社会的比較の二つの機能として自己評価と自己高揚がある （Singerの分類では'評価（evaluation）'と '自己評価（validation of the self）'が分けられている）。これらが社会的比較における人びとがどのように関わっているのかを動機づけている。　後の理論的進展により 自己高揚は、自己問診en:self-assessment、自己検証en:self-verification、自己改善en:self-improvementなど 4つの自己評価動機のひとつとされている。
Willsは1981年に下方比較の概念を提唱した。下方比較とは、人が自己評価の意味として使う防御的な傾向のことである。下方比較においては、個々人が他の個人や比較集団を、知覚される同質性よりも解離させるために、及び、彼ら自身や彼らの個人的な状況をより良く感じるために、より悪く考えられていると見なす。社会的比較研究は、上方比較における優越感や、より良い他者との比較は、自尊心が（相対的に）低め、一方、下方比較は自尊心を上げることが出来る。下方比較理論は、自身の主観的幸福度を増大させる点において、比較の積極的効果を強調する 。例えば、乳がん患者達は、彼ら自身よりも、より不幸な多数派の比較集団を作り出す、という現象が見出されている。　人びとは、彼らの個人的現実を積極的に認識するように、或いは彼ら自身の認識を改善する為に、彼ら自身よりもよいと彼らが認識する他の集団を意識的・無意識的に上方比較集団として作るのである。一つの上方比較において、人びとは、彼ら自身をエリートや優れている者の一部だと信じたがり、比較集団と、彼ら自身の共通点を示す集団を作ることを望むのである。上方比較は、改善への示唆を供給するという見解も提唱されている。ある研究では、乳がん患者が下方比較を行う一方で、彼らがより幸福な他者に関する情報を参照を示していることを見出している。　要約すると、下方比較は自身達について、心地よさを感じさせる傾向があり、上方比較は、より高い達成や研究を我々に動機づける傾向がある。
個々人は、能力の観点では上方志向があるので、社会的比較では、お互いに同格の競争者を見出す。 この点に関して、比較の心理学的意義は、個人の社会的地位や彼らの能力が評価されている文脈に依存している。
社会的比較から結論づけられる競争とは、より高い社会的地位に関連していると考えられる。なぜなら、より多くの地位にある個人は、それを失う機会もまた多いからである。ある研究では、次のようなことを行なった。授業の学生が、チャンスに応じてボーナスポイントを贈られるとし、一部の学生のグレードは上昇し、残りの学生のグレードは同じところに留まる、とした。このプログラムでは、 学生はポイントを失うという事実が無い（増加するだけである）にも関わらず、高い地位にある学生は、プログラムに反対する傾向があり、 分配不公平性が認識されたとレポートする傾向があった。これは、 社会的な下方流動性への嫌悪の認知症状であり、個人より社会的地位を持つ時により心理学的意義を持つと考えられている。
個人が評価される時、意味のある基準がある。例えば学術研究室内でランク付けされる学生のように。そこでは、業績の基準への近接が増加するのに応じて、競争も増加するとされる。唯一つの意味のある基準がトップである場合、高いランクにいる個人は、彼らの同格者に対してもっとも競争的となり、中位のランクは、その同格者と、下位のランクの者は、そのランクの同格者と競争的となる。しかしながら、高位と下位のランクが重要性を持つ場合には、高低両ランクの個々人が同位の競争関係となり、 中位ランクの個人よりも、より競争的となる。
社会的比較理論において、en:Self-Evaluation Maintenance Model (SEM) Proxy Model、en:Triadic Modelやen:Three-Selves Modelなどを含むいくつかのモデルが提唱されてきた。
社会評価維持モデル（Self-Evaluation Maintenance Model（SEM））とは、我々の自己評価を維持し、向上するために、我々は比較を行う、というもので、 比較者間の対立プロセスやその反映に焦点を置いている 　Abraham Tesserは自己評価の動態分析を行ない、幾つかの形式を求めた。社会慣習の社会評価維持モデルは、人の自己評価が、他者の驚異的な業績へと繋がる点に注目したものである。それは、他者の良い業績が自己評価へのテコとして作用する場合や、"栄光を浴びること（basking in reflected glory）"や、比較をつうじて自己評価が脅かされるような幾つかの条件を描き出している。
三組モデルは、社会的比較理論の属性要素に基づいている。社会的比較の意見は3つの異なった評価設問から最上の検討がなされると提唱するもので、3つの設問とは、選好評価（preference assessment）（例：“私はXを好きなのか？”）、 信念評価（belief assessment）（例：“Xは正しいか?”）、選考予測（preference prediction）（例：“私はXを好きになるか？”）である。このモデルにおいて最も意味のある比較は、既に代替を経験したことのある人物や過去の選考や関連する属性に一貫した人物に関して行う場合である。
Three-Selves Modelは、社会的比較理論は、2つの異なった理論から構成される、という提唱である。最初の理論は、動機と要因を展開したもので、要因は、人びとが周囲の環境から得られる社会的比較の情報のタイプに影響するというもの。二つ目の理論は、自己評価とその要因に関するもので、要因は、自己判断に関し、社会的比較の効果に影響するというものである。比較の動機の領域の研究が多くある一方、比較の評価の領域についての研究は少ない。自己は、現在の判断の文脈に依存する、アクセス可能な相互に関連のある概念として知覚され、 社会的認知理論（en:Social Cognitive Theory）から手がかりを得ており、このモデルは同化効果（en:Assimilation effect）を調査し、作業区分として3つの自己概念（en:Self-concept）を区別している（3つの自己概念とは、個人の自己（individual selves）、 可能な自己（possible selves）、正しい自己（collective selves）である）。
メディアは社会的比較理論に大きな役割を演じることを見出した。メディアの社会的効果を調査している研究者達は、多くの事例で、女性が、自身に関してより消極的な印象となる上方比較を行う傾向があるのを社会的比較理論が発見したのだとした。女性の多数は、日々社会思想のある形式に対して、彼女達自身を計量することで情報比較を行う機会を日々持っている。社会的比較は、同格者の間での外見に関する社会的期待について学んだり、これらの基準で自身を評価するための関連メカニズムとなった(Jones, 2001, P. 647)。　研究では、男性は上方比較を行うけれども、女性の方がより上方比較を行い、メディアで報道された現実に存在しない高い基準で自分達を比較する、ということも見出された。女性は、より力があり、成功し、痩せ型のスタイルの、主流メディアが形成するイメージに示されるように、彼女達は、魅力的な社会的外見の規範となるような理想を認識している。ある種の女性は自己の動機付けの目的のために積極的なマナーで上方比較を行うが、上方比較の大多数は、個人が、過少に感じたり、消極的な意味合いを持たせる時につかうのだと報告されている。
フェスティンガーの類似性仮説に関して多くの批判が起こった。DeutschとKraussは、調査で証明されたように、人びとは実際には、彼らの行う比較において、他者との相違を探しているのであり、比較は、自己についての知識に変数を提供する為に重要なことなのだと批判した。 曖昧さも同質性に関する重要な側面である。GoethalsとDarleyは、同質性の役割を明確化した。彼らは、人びとは、意見や性格や能力のような関連する属性に関して同質であることを比較するのであり、それは 価値判断のための信頼性を高めるためで、これらの属性に関する異質性は、彼らの信念が損なわれる時に参照されるのだと提唱した。
ジョゼフ＝ニコラ・ロベール＝フルーリー（Joseph-Nicolas Robert-Fleury、1797年8月8日 - 1890年5月5日）はケルン生まれのフランスの画家である。歴史画を描いた。
ケルンに生まれた。パリに出て、オラース・ヴェルネの弟子となった。その後、アンヌ＝ルイ・ジロデ・ド・ルシー＝トリオゾン（Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson）のもとで学んだ。短期間、アントワーヌ＝ジャン・グロのもとでも学んだ。イタリア、オランダを旅した後、フランスに戻った。1824年のサロン・ド・パリに初めて出展したが、評価が高まるのには3年ほどかかった。1850年に芸術アカデミーの会員に選ばれ、1855年からパリ国立高等美術学校（エコール・デ・ボザール）で教え始め、1863年に校長となった。1866年から1867年はローマの在ローマ・フランス・アカデミーの校長を務めた。1867年にレジオンドヌール勲章（コマンドゥール）を受勲した。息子のトニ・ロベール＝フルーリー（Tony Robert-Fleury）も画家、美術教師として知られている。
ビショップ・フィッシュ（「海の司教」の意）またはシー・モンク（「海の修道士」の意）とは、中世ヨーロッパの民話に登場する伝説の海洋生物。
ノルウェーなどでビショップ・フィッシュが浜に打ち上げられた、もしくは網にかかったと記録されている。スイスの博物学者コンラート・ゲスナーの著書『動物誌』には、1531年にポーランドからドイツにかけての海域でビショップ・フィッシュが捕獲されたという記録がある。捕獲されたビショップ・フィッシュは司祭達の元へと連れてこられたが、手のような胸鰭で合図をして逃がして欲しいと訴えた。懇願を承諾して司祭達が海へ逃がしてやると、ビショップ・フィッシュは十字を切って礼をして海原へ消えて言ったという。ゲスナーの『動物誌』には、ビショップ・フィッシュがイラスト付きで紹介、掲載されている。『動物誌』に掲載されたイラストは多くの書籍で流用され、アンブロワーズ・パレの『怪物と驚異』、ギヨーム・ロンドレの『海の魚類について』、ウリッセ・アルドロヴァンディの『怪物誌』で確認できる。
ビショップ・フィッシュの正体については諸説あり、カスザメ、セイウチ、ズキンアザラシなどの候補が挙げられている。デンマークの動物学者、ヤペトス・ステーンストルプは、ドイツ-ポーランド海域で穂隠されたビショップ・フィッシュは巨大なイカであったという説を提唱し、両者を比較したイラストを発表した。地上と同じように、海中にも聖職者が存在するキリスト教的な世界観が、ビショップ・フィッシュの創造に影響を与えたと言われている。
証明書がどこにどのように保管されていても、その証明書を使う際には必ず検証しなければならない。さもないと、失効した証明書を誤って有効とする可能性がある。つまりPKIをうまく使うには、現在のCRLに必ずアクセスしなければならない。このようなオンラインでの検証必要性は、共通鍵暗号プロトコルを使ったPKIの主な利点である証明書の「自己認証性」を無効にする。ケルベロス認証もオンラインサービス（ケルベロスの場合は鍵配布センタ）の存在に依存している。CRLが必要だということは、何者か（あるいは何らかの組織）が方針を強制する必要があることを意味しており、運用方針に反する証明書を失効させる必要があることを意味している。証明書が間違って撤回されるとしたら、大きな問題が生じる。認証局は証明書発行の運用方針を強制すると同時に、同じ運用方針を解釈して失効の可否や時期を決定する責任も負う。証明書を受け入れる前にCRL（または他の証明書状態サービス）を使う必要があるということは、PKIに対するDoS攻撃の可能性を生じる。有効なCRLがないために証明書を受け入れられなかった場合、証明書に依存している全てのアクションができなくなる。このような問題はケルベロス認証にもあり、現在の認証トークンの検索に失敗するとシステムにアクセスできなくなる。包括的な解決策はまだ知られていないが、様々な観点でのワークアラウンドが考案されており、その一部は実際に使われている。CRLの代替手段として、Online Certificate Status Protocol (OCSP) という証明書検証プロトコルがある。OCSPはネットワークの帯域幅を浪費しないという利点があり、多数の状態検証をほぼリアルタイムに実施できる。
父・公量の母方の祖母（高辻遂長室）が谷田部藩初代細川興元の娘である血縁もあってか、養子入り以前に興栄の許可を取って細川主馬と名乗っている。宝永6年（1709年）、第4代藩主・細川興栄の嫡子・興貞が早世したため、興栄の娘婿となって谷田部藩嫡子の座に就いた。公家の子弟が武家に養子入りするのは珍しいケースである。しかし正徳5年（1715年）、病弱を理由に廃嫡された。廃嫡の理由は表向きは病弱だが、酔って家臣を斬殺したためとされる。代わって長男の興虎が嫡子となった。享保13年（1728年）に42歳で死去。
このページは、アフリカネイションズカップ2021予選のグループBの結果をまとめたものである。このグループは、ブルキナファソ、ウガンダ、マラウイ、そして南スーダンの4か国からなる。2019年10月から2020年11月にかけて、ホームアンドアウェーの総当り戦で本大会出場を懸けて競う。成績上位2チームがアフリカネイションズカップ2019本大会出場が決まる。
溶岩焼き（ようがんやき、熔岩焼きとも）とは、石焼きの一種で、天然の溶岩石製の溶岩石プレート（熔岩石プレートとも）で肉などを焼く調理法。また、この方法で調理された料理自体も溶岩焼きと呼ばれる。
溶岩石プレートは、天然の溶岩石を切断加工して作った溶岩焼きに用いられる調理器具のこと。石焼きに利用される石板の一種。石焼きに利用される石板は、加熱すると遠赤外線を発するとして宣伝される。なお、溶岩石の性質により、庭石などに利用される事もあり、この場合も「溶岩石プレート」と呼ばれる事もある。
クブラト・デ・サホーニャ＝コブルゴ＝ゴータ（スペイン語: Kubrat de Sajonia-Coburgo-Gotha y Gómez-Acebo）またはクブラト・サクスコブルクゴツキ（ブルガリア語: Кубрат Сакскобургготски, 1965年11月5日 マドリード - ）は、スペインの外科医師。ブルガリア元国王（ツァール）・元首相シメオン・サクスコブルクゴツキの三男。パナギュリシテ公（Княз Панагюрски）の儀礼称号で呼ばれることもある。元国王シメオン2世とその妻でスペイン貴族出身のマルガリータ・ゴメス＝アセボ（Margarita Gómez-Acebo y Cejuela, 1935年 - ）の間の第3子、三男として生まれた。洗礼名は7世紀の大ブルガリアの建国者クブラト・ハーンにちなんでいる。マドリードのフランス人学校で初等・中等教育を受けた後、1984年にパンプローナのナバーラ大学医学部に入学し、1990年に医学博士号を取得して卒業した。卒業後は肛門科の外科医としてマドリードの病院に勤務し、現在は同市内のサン・カミロ総合病院（San Camillo Hospital）の肛門科部長を務めている。また父の祖国ブルガリアでも、首都ソフィアにある徳洲会系のソフィア徳田病院の諮問評議員に名を連ねている。出生時に父より授けられたパナギュリシテ公を儀礼称号として名乗るほか、王侯貴族の伝統においてブルガリア王子（Княз на България）、ザクセン＝コーブルク＝ゴータ公子（Prinz von Sachsen-Coburg und Gotha）、ザクセン公（Herzog zu Sachsen）の称号を保持すると認められている。またスペイン王室との結びつきも深く、クリスティナ王女の次男パブロ・ウルダンガリン（2000年 - ）の洗礼の代父を務めている。2002年に金羊毛騎士団の、2010年にマルタ騎士団の騎士に叙任されている。
『プレデター: 1718』（Predator: 1718）は、ダークホースコミックス社からダークホースの10周年記念として出版された『Decade of Dark Horse』#1に掲載された作品である。映画『プレデター』に登場する架空の宇宙生物プレデターに関する、1エピソードを描いている。原作者はヘンリー･ギルロイ、作画はイゴール･コーディ。2007年に出版された『プレデター総集編』#2にも収録されている。コミック版（1996年7月1日）のほかにも短編小説版（1997年4月1日）があるが、本項では上記のコミック作品について解説する。内容は、『プレデター2』でロサンゼルスに出現したプレデターを撃退したマイク・ハリガン警部補に、仲間の遺体を回収しに来たエルダー・プレデターから“Take it.”（受け取れ）の言葉と共に贈られたフリントロック式銃の由来を描いたもの。銃には“Raphael Adolini 1715” （ラファエル・アドリーニ 1715年）と刻まれており、その銃のかつての持ち主、モロッコ系イタリア人海賊のラファエル・アドリーニとプレデターとの遭遇が描かれる。アドリーニは海賊船の船長であり、フリントロック銃は1715年4月に彼が他の海賊船を襲った際の戦利品で、以後は彼の愛銃だったとされる。なお、過去には伝説の海賊アイヴァー・ラグナーソンの持ち物だったという設定もある。2019年4月にフェーズシックス出版から発売された『プレデター クラシックコレクション〈VOLUME1〉コンクリートジャングル』に日本語翻訳版が収録された。
自衛隊帯広地方協力本部（じえいたいおびひろちほうきょうりょくほんぶ、Obihiro Provincial Cooperation Office）は、北海道帯広市西14条南14丁目4番地に所在する、自衛隊地方協力本部のひとつ。陸・海・空自衛隊共同の機関だが、通常は陸上自衛隊の北部方面総監の指揮監督下にある。管轄する地域における防衛省・自衛隊の総合窓口として網走支庁の一部、十勝支庁、釧路支庁、根室支庁管内で活動する。
『ウルトラマンメビウス』の映像作品においての初の外伝。ウルトラマンヒカリを主人公としたスピンオフ作品で、TVシリーズと連動した内容となっている。フレッツ・スクウェアでの配信はNTT東日本エリアのフレッツユーザーのみ利用可能で視聴料金は無料。gooではgooIDとgooらくらく決済に登録した上で料金を支払う必要がある。2007年5月15日から、goo独占で再配信される。ATP賞テレビグランプリ2006にて、デジタルコンテンツ賞奨励賞を受賞。
監督はTVシリーズの特技監督を務めた菊地雄一、脚本もTVシリーズを手掛けた小林雄次が担当。スタッフ編成はテレビシリーズとは別に組んでいる。低予算だったためにホリゾントは使用せず、グリーンバックで撮影してCG背景を合わせる手法が中心となっている。菊地は本作に先駆けてTVシリーズ第9話で惑星アープのシーンも撮影しているが、この時点では本作品との連動は考慮していなかったため、異なる描写となっている。小林は本作のコンセプトについて、ウルトラ戦士をジェダイになぞらえたウルトラ版『スター・ウォーズ』と述べている。SAGA3でのヒカリがウルトラの父らと対話するシーンは映画『スーパーマン』の裁判シーンをイメージしている。
2007年10月26日に全3話を収録したDVDが発売。作品解説書「HIKARI FILE」と書き下ろしイラストノベル「ザ・ウルトラマンヒカリ」封入。2012年12月21日に発売された『ウルトラマンメビウス TV＆OV COMPLETE DVD-BOX』にも収録された。
大阪府北部の山間部に位置し、大阪府内の高等学校としては一番北にある。2004年度から、能勢町立東中学校・能勢町立西中学校の2校と連携型中高一貫教育を実施している。能勢町立の2中学校に在籍している生徒については入学試験の際に学力検査が免除され、小論文と面接で入学者を選考する。また1年生の英語・数学・国語の授業では、各教科ごとに週1コマずつ、中学校教諭がティーム・ティーチングや習熟度別学習で授業を補助担当している。かつては普通科と園芸科を併設する高等学校だったが、中高一貫教育の導入に伴って総合学科高校へと改編された。総合学科では人文・理数、国際・情報、人間・環境、食・花・交流の4系列の科目を開講している（改編計画段階はグローバルコミュニケーション、エコサイエンス、グリーンツーリズム、ヒューマンウェルフェアであったが、国際・情報、環境科学、食・花・交流、人間・福祉の4系列となり、その後、人文・理数、国際・情報、人間・環境、食・花・交流の4系列に改編された）。
1948年に現在の能勢町域に設置された大阪府立園芸高等学校の3分校が、能勢高等学校の前身となっている。1948年8月1日に全日制の大阪府立園芸高等学校能勢分校が設置された。同年10月15日には能勢分校に定時制が併設され、さらに田尻分校・西能勢分校の定時制分校が設置された。1950年には西能勢分校に全日制が併設されている。1954年には能勢・西能勢・田尻の3分校が合併する形で、大阪府立能勢高等学校が豊能郡歌垣村（現・能勢町）倉垣631番地の1で創立した。開校当初は全日制農業科・普通科・家庭科の3学科を設置した。1954年11月に現在地に校舎が竣工して移転している。1963年に家庭科を募集停止し、また1974年には農業科を園芸科に改組している。1974年以降普通科・園芸科の2学科体制をとってきたが、2004年の中高一貫教育開始に伴い総合学科へと改編されている。2018年度から大阪府立豊中高等学校能勢分校(能勢キャンパス)として募集、学年進行で併設される。豊中高等学校との遠隔授業・教員の交流などが行われる。
後藤 一乗（ごとう いちじょう、寛政3年3月3日（1791年4月5日） - 明治9年（1876年）10月17日）は、日本の幕末から明治にかけて架けて活躍した刀装金工。後藤家の掉尾を飾る名工として知られる。
京都室町頭木下町で京後藤家の分家、後藤七郎右衛門重乗の次男として生まれる。幼名は栄次郎。母は二条家家臣・野間氏出身。兄・後藤光熈（みつひろ）、弟・光覧（みつただ）も金工家。1800年（寛政12年）頃同じ京の分家・後藤八郎兵衛謙乗の養子となる。1805年（文化2年）15歳で謙乗が亡くなったため、八郎兵衛家第6代目当主となり、光貨（みつたか）と名乗る。1811年（文化8年）に光行（みつゆき）と改名し、四郎兵衛宗家から大判の墨書書改や分銅制作の依頼を受け、京都における業務を代行した。更に文政年間初め頃、光代（みつよ）と改名している。1824年（文政7年）光格天皇佩用の正宗の刀装具を制作、その功績によって同年12月19日法橋に叙される。この頃から、一乗を名乗った。1851年（嘉永4年3月）江戸幕府の招きで10人扶持を受け江戸へ下り、10年ほど幕府などの依頼で刀装具を制作、1855年（安政2年）には第13代将軍徳川家定にお目見えする栄誉を受けている。1862年（文久2年）朝廷の命で京都に戻り、孝明天皇の刀装具を制作、翌年6月8日法眼に叙された。1866年（慶応2年）から幕府の御用は子の光伸に譲る。1868年（明治元年）朝廷から一代限り年米10俵下賜の通知を受ける。一乗細工所を経営し、後述する優れた弟子を多く輩出した。その名声は在世中より高く、一乗より少し後の金工家・加納夏雄は、「当時京都に後藤一乗なる者あり、技量優れて世に用いられ、その勢力殆ど本家後藤家を圧倒せしむありしかば」と評している。維新後は、京都府知事から勧業場御用掛などに任命された。明治9年、奇しくも廃刀令と同年に京都で死去。享年86。戒名は光代院一乗日敬居士。墓所は後藤家歴代と同じ京都北区の知足山常徳寺。
江戸時代において後藤家の刀装具は格式が高く、登城する際の刀装具は後藤家のものが通例とされていた。しかし、江戸中期以降に入ると格式の高さ故に形式主義に陥り、後藤家の「家彫」に対し、より斬新な表現や新素材を用いた横谷派や奈良派などの「町彫」が台頭してきた。そうした中で一乗はその高い技量もさることながら、余白を上手く用い、自然な奥行きを持つ風景的・絵画的な文様表現で新境地を開いた。特に朝廷から依頼された刀装は、他の禁裏御用の工人たちとの協力もあり、武家の刀装に公家文化が融合した豪華で格調高い作風が示される。これは、一乗が余技として和歌や俳諧、絵画にも秀でた文化人でもあったことが影響しているとみられる。そのため一乗の作品には、洒脱なものや自作の歌を取り入れたものが散見する。また、後藤家では金と赤銅以外の地金を用いた制作を禁止していたにも関わらず、鉄地の鍔も制作している。ただし、やはり憚りがあったらしく、その際には一乗では無く「伯応」「凹凸山人」「一意」「夢竜」などの別号を用いている。弟子も多く、子の後藤光来、船田一琴、和田一真、今井永武、橋本一至、粟穂の表現で著名な荒木東明、通信教育を受けた正阿弥勝義など。
モンマスの反乱（Monmouth Rebellion）とは、1685年6月21日（イングランドで使用されている旧暦では6月11日）にイングランド・スコットランド・アイルランド王に即位したジェームズ2世に対して、甥で先代国王チャールズ2世の庶子のモンマス公兼バクルー公ジェームズ・スコットが自らの継承権を主張して起こした反乱である。