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サンドミェシュ県知事ヤン・ズビグニェフ・オッソリンスキの末息子として生まれた。オッソリンスキは1633年、教皇への外交使節としてローマに赴任した。彼は1635年にはプロイセン公国のブランデンブルク人たちと外交交渉を行い、1636年には皇帝フェルディナント2世の下で開かれたレーゲンスブルクの帝国議会にもポーランド使節として赴いた。1639年、1641年にもプロイセン公国の使節との交渉を担当している。熱心なカトリック教徒だったオッソリンスキは、プロテスタントの権利や特権を制限することを主張していた。オッソリンスキはワルシャワ宮廷における親ハプスブルク派、反プロテスタント派の指導者となり、国王ヴワディスワフ4世の最初の妃で皇帝フェルディナント2世の娘のツェツィーリア・レナータ、およびリトアニア大法官アルブレフト・スタニスワフ・ラジヴィウ公と同盟関係を結んだ。彼はアダム・カザノフスキとイェレミ・ヴィシニョヴィエツキの政敵であり、オッソリンスキは1637年のヴワディスワフ4世とツェツィーリア・レナータとの結婚を契機に彼らを追い落とした。1643年、オッソリンスキは王冠領大法官でクラクフ司教のピョトル・ゲンビツキと対立し、ゲンビツキを大法官職から退けて自らが大法官となった。彼は王権の拡大を図るヴァーサ家出身のヴワディスワフ4世を支持していたものの、後にこれが不可能と判明すると不支持に回り、王権強化に反対するようになった。彼は1640年代後半にヴワディスワフ4世が推進していた対トルコ戦争計画を支援していた数少ない貴族の一人だった。オッソリンスキは下級貴族たちの間に友人が少なく、たいてい嫌われていた。1644年になると、オッソリンスキは親ハプスブルク派から親フランス派に乗り換え、ヴワディスワフ4世のルドヴィーカ・マリア・ゴンザーガとの再婚を支持した。彼は決して富裕なマグナートとは言えず、その資産はヨーロッパで最も裕福と言われていたラジヴィウ家やヴィシニョヴィエツキ家に比べれば、微々たるものだった。1635年、彼は一族の本拠オッソリンに城を建設し、1639年から1642年にかけて首都ワルシャワにオッソリンスキ宮殿（ブリュール宮殿）を建てた。1648年にヴワディスワフ4世が死ぬと、オッソリンスキは次の国王自由選挙で前国王の異母弟ヤン・カジミェシュを支持し、彼の国王選出をお膳立てした。同時期にコサックが起こしたフメリニツキーの乱では、オッソリンスキはコサックとの和解を支持し、1649年のズボーリウの和約の締結に尽力した。また、彼はセイムでも議長（1631年、1635年）、演説家として活躍した。
ジュバ川にはカバ、クロコダイルなどが生息している。流れが淀んでいる場所では住血吸虫の生息が報告されている。またメジナ虫もおり、中間宿主であるケンミジンコを誤飲するとメジナ虫症 (Dracunculiasis) に感染することがある。ジュバ川流域はほとんどがサバナであり、肥沃なため、農地として使われているところも多い。生態系も豊かであり、キリン、チーター、ライオン、ヒョウ、ハイエナ、アフリカスイギュウ、オリックス、ガゼル、ラクダ、ダチョウ、ジャッカル、ソマリノロバ (Somali Wild Ass)  などが生息している。
アフリカの他の川と同様、ジュバ川流域には太古から人間が住んでいた。ジュバ川を訪れた初期のヨーロッパ人はイエズス会の宣教師ジェロニモ・ロボ (en) だった。ロボは1624年にジュバ川沿いにエチオピアに入国した。ロボは途上で異なる9の民族と出会い、「彼らは互いに争っており、それぞれの民族の支配地域を一歩出れば平和が全くない状態だった」と報告している。ロボは帰りは別の道を使ってポルトガル領インドに戻った。それから200年以上後の1863年、ドイツの探検家カール・クラウス・フォン・デア・デッケンが小型汽船ヴェルフを使ってジュバ川を遡上している。デッケンの船はバルデラのあたりで座礁し、一行は地元のソマリ族から襲撃を受け、デッケンを含めて3名が殺される事態となった。1891年、イギリス海軍司令官のダンダス（Dundas）もジュバ川を探検し、400マイル（640キロメートル）遡っている。
ジュバ川にちなんだ地名は多く、この流域の行政区分は中部ジュバ (en) 、低地ジュバ (en) と名付けられている。また、この流域にジュバランドという国が作られたことがある。流域の主な町はドゥーロウ (en) 、ルーク、ブードブーボ (en) 、ベレドハオ (en) 、バルデラ、サーコウ (en) 、グーブウエイン (en) である。ジュバ川流域はソマリアで最も雨量が多い地域であり、ジュバ川は1960年を始めとしてたびたび氾濫して人々に犠牲を強いた。特に、ジュバ川中流域にあるバルデラ近郊はジュバ川の屈曲部に当たり、洪水の被害を受けやすい。ソマリアの雨季は年に2回あり、一つはグ（Gu）と呼ばれる3月後半から5月にかけてである。またもう一つはディル（Dyr）と呼ばれる10月から12月にかけてである。1997年のディルに起こったジュバ川の洪水は、甚大な損害を与えた。ジュバ川の堤防決壊後も2ヶ月続いて雨が降り、家畜を始めとして記録的な損害を与えることになった。この洪水は現地でDeyrtii Biyobadan（水の落下）と呼ばれた。洪水の直接被害だけでなく、高地に避難させられた家畜も雨と湿気のためその多くが風邪と皮膚病で死んだ。ラクダの蹄を痛める被害もあった。
『F's シネマ』（エフズ　シネマ）は、日本の歌手藤井フミヤの18枚目のアルバムである。2009年9月30日発売。発売元はソニー・ミュージックアソシエイテッドレコーズ。
本名はナジェージダ・ニコラーエヴナ・プルゴリト（Надежда Николаевна Пургольд / Nadežda Nikolaevna Purgol'd）といい、サンクトペテルブルクに3人姉妹の末っ子として生まれた。9歳でピアノを始め、ペテルブルク音楽院に進んでアントン・ゲルケに師事し、研鑽を積む。そのほかに音楽院では、音楽理論をニコライ・ザレンバに、作曲と管弦楽法をニコライ・リムスキー＝コルサコフに師事したが、卒業はしなかった。1860年代から1870年代にかけてアレクサンドル・ダルゴムイシスキー邸の夜の演奏会でピアノを弾き、ダルゴムイシスキー本人のほかに、モデスト・ムソルグスキーやアレクサンドル・ボロディンと親交を結んだ。ムソルグスキーは、ナジェージダとその姉アレクサンドラに好意を寄せて、この二人に近づくようになり、ナジェージダを「我々のオーケストラ」と呼んだ。自宅の集会でも演奏し、ミリイ・バラキレフや、「五人組」のその他の同人の作品を披露した。中でも「五人組」と一緒に演奏したのが、ムソルグスキーの歌劇《結婚》 や《ボリス・ゴドノフ》のほか、リムスキー＝コルサコフの《プシコフの娘》であった。
ナジェージダは、1868年の春にリムスキー＝コルサコフに見染められる。初めて知り合って間もなくリムスキー＝コルサコフは歌曲を1つ創ってナジェージダに捧げた。また、サンクトペテルブルクのプルゴリト邸だけでなく、プルゴリト家の避暑地ルィエスノフの別荘にも足繁く訪れている。ナジェージダもリムスキー＝コルサコフに温かく穏やかな人となりを認めた。1871年12月に婚約し、1872年7月に二人は晴れて結婚した。新郎の付添役はムソルグスキーだった。新郎新婦は仲睦まじく、ゆくゆくは7人の子供を儲けることになる。ナジェージダは、クララ・シューマンが夫に対してそうだったように、家庭内の伴侶であると同時に、音楽面でも協力者だった。美しく、聡明で、強い意志を持ち、結婚当時は夫よりも音楽面ではるかに特訓されていたナジェージダは、夫の作品の優秀だがうるさ型の批評家だった。作品の題材において夫への影響があまりにも強かったために、バラキレフやスターソフは、ナジェージダのせいでリムスキー＝コルサコフが、自分たち「五人組」の音楽的な好みから、道を踏み外してしまわないかと訝しむほどだった。結婚後のナジェージダは、次第に作曲を諦めるようになったが、それでもリムスキー＝コルサコフの最初の3つの歌劇は、かなりナジェージダの影響が認められる。彼女は夫に協力して、リハーサルに出席し、校閲し、夫やそれ以外の作曲家の作品を編曲した。ナジェージダがニコライ・ゴーゴリの作品に熱狂すると、夫やその友人たちの楽曲にも影響するようになった。まだ婚約中のある日に、二人はゴーゴリの短編小説『五月の夜、または溺れた娘』を一緒に読んでいた。その後ナジェージダはリムスキー＝コルサコフに、『五月の夜』を原作に歌劇を作曲するよう提案した。それから1･2週間すると、彼女は未来の花婿に手紙で次のように書き送っている。曰く、「まだもう一つのゴーゴリの小説を読んでいます。今日のは『ソロチンスクの市』です。これも良い作品ですし、オペラに打ってつけでもあるでしょう。でも、“貴方”のにではありません。いずれにせよ、『五月の夜』とは別物です。私の頭はそいつに釘付けで、そいつときたら、どうしても頭の中から離れようとはしてくれないのです。」当時ムソルグスキーに『ソロチンスクの市』のオペラ化を提案したのは、彼女か、さもなくば姉のアレクサンドラであったろう。ムソルグスキーは当時は取り組まなかったのだが、2年ほどして考え直したのであった。ナジェージダは、リムスキー＝コルサコフの社会生活においても非常に目立つ存在で、主婦としても演奏家としても、リムスキー＝コルサコフ邸の集会を切り盛りした。ある夜の席で、ピョートル・チャイコフスキーが自作の《「小ロシア」交響曲》の終楽章を披露すると、ナジェージダはそれを聞き終えてから、涙ながらに作曲者に、自分にその編曲を任せてくれないかと訴えるのだった。運悪く病気に邪魔されたために、結局チャイコフスキー自身が《小ロシア》を編曲することになった。
ロシア革命後のペトログラードにおいて、天然痘により息を引き取った。70歳だった。歿後は息子アンドレイが亡母の尽力を受け継ぎ、亡父の生涯や作品について、複数の巻に及ぶ研究書を執筆している。
ゴーゴリによる交響的絵画《魔法にかかった土地（ロシア語: Заколдванное мест）》や、歌劇《真夏の夜》のボーカルスコア、ピアノ曲や歌曲の自筆譜が現存する。《魔法にかかった土地》が完成したのは結婚の1･2週間前のことだが、楽器配置を実施したのは翌年になってからである。リムスキー＝コルサコフと結婚してからは作曲を止めた。夫の作品との好意的でない比較に一部は原因があろうが、身内の反応にも原因はあるかもしれない。
オーケストラ用の総譜の簡約化の仕方はダルゴムイシスキーに教わっている。ナジェージダは、簡約編曲の作業に才能や適性を見せており、それらを大いに利用して編曲した。彼女の（ピアノ4手用の）編曲は、ダルゴムイシスキーやリムスキー＝コルサコフだけでなく、チャイコフスキーやボロディン、グラズノフまでを取り上げている。歌劇の編曲では、リムスキー＝コルサコフの《プスコフの娘》や《女貴族ヴェラ・シェロガ》のボーカルスコアや、夫やグラズノフとの合作による、ボロディンの《イーゴリ公》のボーカルスコアといった例がある。
1773年11月21日に庶民院議員スティーヴン・フォックス（初代フォックスリーのホランド男爵ヘンリー・フォックスの長男）とその妻メアリー(初代アッパー・オソリー伯爵ジョン・フィッツパトリックの娘)の間の唯一の男子として生まれる。父スティーヴンは初代フォックスリーのホランド男爵ヘンリー・フォックスと初代（ホランドの）ホランド男爵キャロライン・フォックスの間の長男であり、1774年7月の両親の相次ぐ死で2つのホランド男爵位を継承したが、同年12月に両親の後を追うように死去した。そのためヘンリーが1歳にして2つのホランド男爵位を継承することになった。イートン校を経てオックスフォード大学クライスト・チャーチへ進学。1792年に創設された「人民の友協会」に参加し、ホイッグ党の指導者である叔父チャールズ・ジェームズ・フォックスの派閥に属するチャールズ・グレイ議員(後の第2代グレイ伯爵)の薫陶に従うようになった。1796年に貴族院議員に列して議会入りした。ホイッグ党に所属し、叔父チャールズの自由主義的立場を代弁するようになった。1797年にはエリザベス・ヴァサルと結婚し、1800年に勅許を得て妻の家名を加えた「ヴァサル＝フォックス」に改姓した。叔父と同様に革命後のフランス要人と親しく、1802年から1805年にかけてはフランスとスペインで過ごしている。1806年2月には初代グレンヴィル男爵ウィリアム・グレンヴィルとホイッグ党首叔父チャールズの連携によって総人材内閣が成立。その影響でホランド卿も8月には枢密顧問官に列する。さらに叔父が同年9月に死去した後の10月に王璽尚書として総人材内閣に入閣した。1807年3月に同内閣が倒れるまで在職した。総人材内閣崩壊後、1830年の第2代グレイ伯爵チャールズ・グレイ内閣成立までホイッグ党の長い野党生活が始まるが、叔父チャールズの死後のホイッグ党はいくつかの派閥に分裂した。その中でホランド卿は旧派ホイッグ（Old Whig）と呼ばれる叔父の思想を引き継ぐ改革派閥を率いるようになった。そのため彼の屋敷であるホランド・ハウスは改革派議員の重要な会合場所として知られるようになった。彼の派閥から出た有名な改革派政治家にジョン・ラッセル卿（後の初代ラッセル伯爵）がいる。旧派ホイッグ以外のホイッグ党の派閥としてはグレイ伯爵を中心とする超ホイッグ（Ultra Whig）、第3代ランズダウン侯爵ヘンリー・ペティ＝フィッツモーリスを中心とする親トーリー的な穏健派（Moderates）、オルソープ子爵ジョン・スペンサーを中心とする若手議員の集まり青年ホイッグ（Young Whig）があった。しかしホランド卿は人民の友協会創設以来グレイ伯爵の薫陶に従ってたし、オルソープ子爵もグレイ伯爵との関係が悪くなかったので、ホイッグ党内で最も大きな力を持っていたのはグレイ伯爵だった。ホランド卿はトーリー党自由主義勢力カニング派（特に第3代パーマストン子爵ヘンリー・ジョン・テンプル）に注目し、彼らをホイッグ党に引き込むことに腐心した。しかしホイッグ左派はカニング派指導者ウィリアム・ハスキソンとの関係が良くなかったため、ハスキソンの存命中は取り込みはうまくいかなかった。この状況はハスキソンが1830年9月に鉄道事故死したことで好転する。ハスキソン事故死後すぐにもホランド卿とパーマストン子爵や第2代メルバーン子爵ウィリアム・ラムらカニング派議員の会合の場がもたれ、来たるホイッグ政権ではカニング派に外交と通商を任せることを確約することでカニング派取り込みに成功した。これによりホイッグとカニング派とウルトラ・トーリーの議会での連携がなり、トーリー党政権は総辞職に追い込まれた。そして1830年11月にもホイッグ党政権グレイ伯爵内閣が成立した。ホランド卿は同内閣にランカスター公領大臣として入閣した。つづく1834年7月成立の第一次メルバーン子爵内閣にも留任した。短期間の保守党政権を挟んで1835年から1840年にかけて再成立した第二次メルバーン子爵内閣でもランカスター公領担当大臣を務めた 。これらの政権下でホランド卿は特に外交に大きな影響力を及ぼした。彼は相変わらず親仏派であり、自由主義的なフランス7月王政を強く支持していた（特にタレーランと親しかった）。そのためフランスに警戒感を持つ外相パーマストン子爵とは事あるごとに対立することになった。閣僚在職のまま1840年10月22日に死去した。彼は最期の瞬間までシリア（東方問題）を巡ってフランスとの関係が悪化していることを懸念していたという。爵位は生存している最年長の嫡出男子ヘンリー・フォックスが継承した。
ケルダール法（ケルダールほう、Kjeldahl method）は、化学物質に含まれる窒素の量を求める分析方法。ヨハン・ケルダールによって考案された。まず試料を硫酸と混ぜて加熱し、含まれる窒素を硫酸アンモニウムに変換する。その後、アルカリ性にして加熱し、発生するアンモニアの量を滴定によって定量する。食品や鉱物に含まれる窒素の定量、水質調査などに用いられる。
ケルダール法の具体的な手順は、ISO、JIS、日本薬局方などで規定されている。ケルダールフラスコに試料を正確に量り取り、硫酸を加える。液の沸点を上昇させるための硫酸カリウムと、分解を促進する触媒としてセレン・硫酸銅・酸化水銀のいずれかを加え、よく混ぜる。溶液が沸騰するまでフラスコを加熱し、反応を進行させる。液が透明になったら加熱をやめ、室温になるまで放置。水酸化ナトリウムと水を加えてアルカリ性とし、蒸留する。蒸留物は濃度既知のホウ酸、塩酸、硫酸などの水溶液中に導き、含まれるアンモニアを吸収させる。この水溶液にpH指示薬を加えて滴定することで、試料に含まれていた窒素分が算出できる。河川湖沼水のように試料の窒素含有量が低い場合は、試料をケルダール法で分解後、希硫酸を捕集液として水蒸気蒸留を行い、インドフェノール法で留出液中のアンモニアを定量する が、後述のように、アゾ化合物やニトロ化合物を含む場合はケルダール法を適用できない。
ケルダール法は多くの物質に適用できるが、正確に検出できるのはアミノ態窒素またはケルダール窒素と呼ばれる3価の窒素に限られる。アゾ化合物やニトロ化合物に含まれる窒素分は、硫酸と反応してアンモニア以外に窒素分子や窒素酸化物として遊離するため、ケルダール法では定量できない。これらの化合物を測定するときは、あらかじめ還元剤によってアミノ態窒素に還元しておくガニング変法と呼ばれる方法を用いる必要がある。ケルダール法は、正確で再現性が高いことから、最も基本的な窒素分析法として国際的に用いられてきた。一方、硫酸や重金属触媒など、危険で環境負荷の高い試薬が必要であり、また分析に時間を要することから、今日ではより簡便なデュマ法が広く利用されている。
大阪府八尾市出身。同志社女子中学校、同志社女子高等学校を経て京都芸術短期大学(現京都造形大学)に入学。卒業後、大阪の広告制作プロダクションにグラフィックデザイナーとして入社するも、一年足らずで退社しフリーランサーに転向。1994年漫画家デビューし、上京。2004年に結婚、女児を出産。コミュニケーションデザインを得意とし、教育シーンにも還元。
高野 桂一（たかの けいいち、1926年8月28日 - 2012年3月31日）は、学校経営を専門とする教育学者。
栃木県安蘇郡生まれ。別名・晃雨山。1951年東京文理科大学教育学科卒。1976年「学内規程に関する理論的・実証的研究 その形成過程と規範論理の分析を中心として」で東京教育大学教育学博士。秋田大学学芸学部助教授、東京都立教育研究所で『教育社会学研究』の編集に当たる。奈良学芸大学助教授、校名変更で奈良教育大学助教授、九州大学教育学部助教授、教授、1989年定年退官、名誉教授。同年早稲田大学客員教授に着任し、97年退職。この間、日本教育経営学会大会実行委員長を担った。没後正四位。 学校経営の現代化・科学化を目指した研究で知られ、その一環として学校経営診断に関する研究成果を発表した。生徒規範の研究は研究者のみならず学校現場からの注目を集めた。九州大学の教育経営研究を確実なものに仕立て上げ、その流れは中留武昭に、そして八尾坂修に引き継がれていく。
ブラジルとの国境付近に位置し、同国のサンタナ・ド・リヴラメントと接する。この両市で人口20万人規模の国際都市を形成している。1943年には両国の友好関係を祝して国際広場が建設された。国境上にもコミュニティがあり、ブラジル・ウルグアイ両国の国民が共存生活を送っている。さらに国境は何もなくてもまたぐことができ、こうしたケースは非常に珍しい。今自分がブラジルにいるのか、ウルグアイにいるのか分からなくなってしまうことさえある。税関などは市街地から離れたところにある。また、ブラジルの影響を色濃く受けているため小都市ながらブラジルの領事館が置かれている。
筒井 年峰（つつい としみね、文久3年〈1863年〉7月 ‐ 昭和9年（1934年）頃）とは、明治時代の浮世絵師。
月岡芳年の門人。本名は筒井勇蔵。年峰、年峯と号す。播磨国伊丹の商家に生まれる。茅場町に商業見習いに上京したが、小児の時から絵画好きで、常にいたずら書きをしていた。明治20年頃、工芸共進会に行ってますます絵画に親しむようになり、朝6時前と夕6時以降の余暇には勝手稽古で作画を楽しんでいた。そのうち、河鍋暁斎の門に入ろうとするも、暁斎はむやみに弟子をとらぬ流儀であったので、25歳のときに芳年の門下となり、また別に四条派の旭峰（きょくほう）という人にも学んでいる。作画期は明治20年代以降で、画風は菊池容斎風であった。主に明治24年（1891年）から明治26年（1893年）までの二三年間は大坂で新聞の挿絵を描いており、その後、東京に帰って『時事新報』に入社した他、明治28年（1895年）創刊の雑誌『文芸倶楽部』の口絵を明治45年まで多く描いており、同誌木版口絵時代の初期から末期までの18年間にわたって携わる。また、『新小説』編集室に在籍したことも有り、硯友社所属の作家の口絵を多数描いている。木版口絵界において武内桂舟、水野年方、富岡永洗、梶田半古、鈴木華邨、尾形月耕らと伍する巻頭口絵画家であった。ほかに明治28年（1895年）刊行の福地桜痴作の『豊島嵐』の挿絵などが知られている。明治34年（1901年）頃から絵の研究のため、写真術の研究に努めた。明治43年（1910年）、東京赤坂青山北町に住んだという。明治31年に向島百花園に建立された月岡芳年翁之碑に芳年門人として細木年一、水野年方、右田年英、金木年景、稲野年恒、山崎年信、木藤年延らとともに筒井年峰の名前がみられる。年峰の口絵は浮世絵出身でありながらも洗練された洋風のセンスを持っていたこと及び、その線の強さから、外国人に特に人気のある口絵画家であったことは特筆される。
1989年の対戦は、東地区のオークランド・アスレチックスと、西地区のトロント・ブルージェイズとの対戦となった。結果は、4勝1敗でオークランド・アスレチックスが2年連続14回目のリーグ優勝。ワールドシリーズへ進出した。MVPは打率.474、2本塁打、3打点の成績を残したリッキー・ヘンダーソンが受賞した。
日本スープ協会（にほんスープきょうかい、英文名称Japan Soup Association）は、スープ製造会社で構成される業界団体で、国産スープに関する啓発および市場拡大のためのPR活動などを行っている。
日本美術著作権機構（にほんびじゅつちょさくけんきこう、Japan Art, Photograph and Graphic Art Copyright Organization）は、美術・写真・グラフィック・アート3分野に関する著作権管理体制を整備するための団体。略称＝APG‐Japan。著作権協会国際連合（CISAC）に1999年加盟。ただし、17の団体に所属する海外作家の著作権は、主要な外国美術著作権管理団体、日本美術著作権協会(JASPAR)が管理している。
1995年5月29日、美術・写真・グラフィックアート3分野の視覚芸術に関する著作権管理体制を整備するという趣旨で、日本美術家連盟、全日本写真著作者同盟、日本グラフィックデザイナー協会によって設立。その後、日本美術家連盟、全日本写真著作者同盟が発展して設立された有限責任中間法人日本写真著作権協会、日本美術著作権連合（美著連、日本美術家連盟、日本グラフィックデザイナー協会が加盟）の3団体により運営されている。
会員の著作権情報を一般に提供し、会員の作品を一般のインターネット利用者にも閲覧してもらうことを目的として、（1）著作権者検索機能（2）作品検索機能（3）著作権者情報・作品登録機能を備えた「APGデータベース 」を構築・運営している。著作権者検索機能、作品検索機能では、一般の利用者がアクセスして、著作権者情報や作品画像を閲覧可能となっている。著作権者情報・作品登録機能は著作権者限定の機能で、著作権者IDとパスワードを入力してログインする。IDを持つ著作権者は、著作権情報やプロフィール、作品画像を登録・改訂することができる。
ミズーリ州セントルイスに生まれる。現存している記録で最初に映画史上に登場するのは、1911年、短篇映画を量産したセリグ・ポリスコープ・カンパニーでの脚本家としてのキャリアである。ジョゼフ・A・ゴールデンが監督する短篇映画の脚本を書き、1912年からはトム・リケッツの監督する短篇映画に出演している。同年には、 The Employer's Liability で監督業に進出し、出演もした。C・J・ウィリアムズ作品の脚本を書き、レム・B・パーカー、コリン・キャンベル、E・A・マーティン、フレッド・ハントリーらの作品に出演、自らも監督をした。1914年、アメリカン・フィルム・マニュファクチャリング・カンパニーに移籍して監督に専念、第1作はThis Is th' Life であった。1915年、ユニヴァーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニー（現在のユニバーサル・ピクチャーズ）に移籍、第1作は The Measure of Leon Du Bray であった。1916年、同社の子会社として設立された製作会社・ブルーバード映画で監督した『美人島』は、日本で最初に公開されたブルーバード映画であった。同年、ユニヴァーサルを離れてヨーク・フィルム・カンパニーに移籍、第1作 The River of Romance はメトロ・ゴールドウィン・メイヤーが配給した。以降、多くインディペンデントの製作会社で監督、1924年（大正13年）に監督した『ダンテ地獄篇』が代表作とされる。1930年代には俳優に戻っていった。1952年8月3日、カリフォルニア州ロサンゼルス市で死去した。満74歳没。
地元クラブのジムナスティック・タラゴナで育成されるが、トップチーム昇格は叶わなず、下位チームを転々とした。2007年夏、フットボールリーグ1のスウォンジー・シティAFCに移籍。
ジャスミン・エリゼ・ハギンス（英語: Jasmine Elise Huggins、繁体字: 查絲敏‧哈菁絲）は、セントクリストファー・ネイビスの外交官、大使。2010年より台北常駐の在中華民国大使、2018年より非常駐の駐日大使。
2008年1月28日に初めて在中華民国セントクリストファー・ネイビス大使館が設置され、2010年4月19日、ハギンスが台北常駐では初代となる特命全権大使として馬英九総統に信任状を捧呈。2018年7月5日、駐日大使として東京を訪問し、皇居で信任状を捧呈した。
チュウザン病（Chuzan disease）とはチュウザンウイルス感染を原因とするウシやヤギの感染症。家畜伝染病予防法における届出伝染病。チュウザンウイルスはレオウイルス科オルビウイルス属に属し、ウシ、ヒツジ、ヤギの赤血球を凝集する。ウシヌカカによって媒介される。感染妊娠牛は流産することなく、冬から春に小脳形成不全、大脳欠損、内水頭症などの先天性異常子牛を娩出する。水無脳症、小脳形成不全症候群を伴うことから、小脳病変を示さないアカバネ病との鑑別が可能である。予防には9月までに未越夏妊娠牛に不活化ワクチンを1か月間隔で2回接種する。
Wolfram SystemModeler のメインのインターフェースであるModel Centerは、インタラクティブなグラフィカル環境であり、カスタマイズ可能なコンポーネントライブラリが一式揃っている。Model Centerで作られたモデルは、Simulation Centerでシミュレーションが行える。このプログラムはMathematica環境と緊密に統合されており、両方のソフトウェアを所有していれば、Mathematica ノートブック内で Wolfram SystemModeler のモデルの開発、シミュレーション、文書化、解析が行える。このソフトウェアはエンジニアリングやライフサイエンスなどの分野で使用される。
Wolfram SystemModeler はもともとMathCore Engineeringによって開発され、MathModelica という名称であった。2011年3月30日にWolfram Researchによって買収された。、MathModelica はその後、2012年5月23日に Wolfram SystemModeler として再リリースされた。その際に、Wolfram ResearchのMathematicaとの統合が改善されている。
Wolfram SystemModeler はフリーのオブジェクト指向モデリング言語Modelicaを使用する。Modelicaは、物理、電気、電子、水圧、熱、制御、電力などサブコンポーネントや過程指向のサブコンポーネントを含む複雑な物理系をモデル化するのに便利な、オブジェクト指向で方程式ベースの非プロプライエタリ言語である。
Wolfram SystemModelerはプロプライエタリ・ソフトウェアであり、商業秘密法と著作権法で保護されている。
『星をかった日』（ほしをかったひ）は、三鷹の森ジブリ美術館にて公開されている短編アニメーション映画。上映時間は約16分。原作は井上直久の「イバラード」から。
人々の時間の使い方を監督する時間局から逃れる為に家を飛び出した主人公の少年ノナは、ある田舎で不思議な女性ニーニャと出会い、彼女の農園で新しい生活を始める。ある日、謎の行商人スコッペロとメーキンソーと出会ったノナは、自分の育てたカブを、彼らの売り物である小さな星の種と交換する…。
スタジオジブリの映画作品『耳をすませば』、『猫の恩返し』にも登場する「イバラード」の世界が舞台である。押井守と鈴木敏夫の対談によると、ノナ＝ハウル、ニーニャ＝若き日の美しかった荒地の魔女という『ハウルの動く城』との裏設定がある。
鳥文斎 栄之（ちょうぶんさい えいし、宝暦6年〈1756年〉 - 文政12年7月2日〈1829年8月1日〉）とは、江戸時代後期の浮世絵師、旗本。寛政から文化文政期にかけて活躍した。
文龍斎（閲歴不明）の門人。姓は細田、名は時富。俗称は民之丞、後に弥三郎。鳥文斎と号す。治部卿とも称した。肉筆画に、華暎、独有の印が見られる。栄之は後に従六位に叙せられている。江戸本所割下水（現・墨田区亀沢）に拝領地を有し、初め浜町に住み、後に本所御竹蔵の後方に移ったという。父は細田時行、母は境野氏の出とされるが、妾腹ではないかともいわれている。細田家は500石取りの直参旗本で、栄之の祖父時敏は勘定奉行を務めている。栄之自身は時行の長男として生まれ、安永元年（1772年）9月6日に17歳で家督を継いでいる。絵は初め狩野典信に学び、師の号「栄川院」より「栄」の一字を譲り受け栄之と号した。後に浮世絵に転じたため、師の栄川院より破門を言い渡されたが、栄之の号だけは永く使用していた。その後諸役を務め、天明元年（1781年）4月21日から天明3年（1783年）2月7日まで西の丸にて将軍徳川家治の小納戸役に列し絵の具方を務め、家治が絵を好んだので御意に叶い、日々お傍に侍して御絵のとも役を承っていた。天明元年（1781年）12月16日には布衣を着すことを許可されている。上意によって栄之と号し奉公に励んだが、天明3年（1783年）12月18日辞して無職の寄合衆に入っている。天明6年（1786年）には将軍家治が死去、その三年後の栄之34歳の時、寛政元年（1789年）8月5日には病気と称して致仕、隠居した。しかしこれは将軍が病死であったことにより、憚ってのこととであるとされる。そして妹を養女として迎え、これに和三郎を婿入りさせて時豊と名乗らせ家督を譲った。
栄之は狩野典信に師事した後に文竜斎に師事し、すでに天明（1781年 - 1789年）後期頃から浮世絵師として活動を始めており、初作は天明5年（1785年）刊行の黄表紙『其由来光徳寺門』の挿絵である。初期の作品は、天明期の美人画界の巨匠・鳥居清長の影響が強く、清長風の美人画などを描いている。寛政元年に家督を譲った後は本格的な作画活動に専心し、寛政（1789年 - 1801年）期には栄之独自の静穏な美人画の画風を打ち立てた。特に女性の全身像に独自の様式を確立、十二頭身と表現される体躯の柔らかな錦絵美人画を寛政後期まで多数制作している。栄之の描線は細やかで優美、その女性像は背丈のスラッとした優雅なもので、当時ライバルだった喜多川歌麿作品に見られる色っぽさや淫奔さとは、はっきりと一線を画したものであった。栄之は遊里に生きる女性を理想像に昇華し、清長よりもほっそりとして、歌麿のような艶麗さがなく、容貌は物静かといった栄之独自のスタイルを確立している。また『源氏物語』などの古典の題材を当世風に描いた3枚続「風流略（やつし）源氏」のように、彩色は墨、淡墨、藍、紫、黄、緑といった渋い色のみを用いた「紅嫌い」と呼ばれるあっさりとした地味なもので、それでいて暖かみを感じさせる独特の雅趣のある表現を好んでいた。この「紅嫌い」の創案者は栄之であるといわれる。栄之はこの作風をもって一枚絵で歌麿とその人気を競った。中判や柱絵にも優れた作品があるが、錦絵の代表作ではシリーズ物の「風流略（やつし）六哥仙」、「風流名所十景」、「青楼美撰合」、「青楼芸者撰」、「青楼美人六花仙」などがあげられる。なかでも「青楼美人六花仙」のシリーズは黄潰しの背景に花魁の座像を気品高く描いており、栄之ならではの傑作とされている。反対に歌麿が得意とした美人大首絵は全く手掛けておらず、あくまで全身像にこだわる栄之の姿勢が窺える。栄之は細田氏であったが画姓としてはこれを用いず、別に細井氏を名乗っているものがあり、その一例として寛政13年（1801年）、葛飾北斎と共作した西村屋版の豪華な色摺り絵本『新版錦摺女三十六歌僊絵尽』に「細井鳥文斎筆」とあるのをあげられる。これも家柄を憚ってのことと思われる。
栄之は寛政10年（1798年）頃には錦絵の一枚絵の制作を止める。江戸期の記録には「故在りてしばらく筆を止む」「故障ありて錦絵を止む」などの記述が見られ、版画作品の発表を取りやめざるを得ない事情があったことが想定できる。享和（1801年 - 1804年）・文化（1804年 - 1818年）期にかけてはもっぱら肉筆の美人風俗画を手がけており、気品のある清雅な画風で人気を得た。江戸時代は、木版画の下絵を手懸ける者「画工」より、肉筆画専門の「本絵師」のほうが格上と見られており、栄之の転身も彼の出自と、当時の身分意識が影響していたとみられる。寛政12年（1800年）閏4月、妙法院宮真仁法親王（門跡）が江戸に下向した折、将軍が栄之に命じて評判の隅田川の図（おそらくは肉筆による絵巻物）を描かせるということがあった。京に帰った妙法院宮は、それを絵を好んだ後桜町上皇に江戸土産としたところ、上皇は殊のほかお喜びになり、ついには仙洞の御文庫に納められたという。これを伝え聞き名誉に感じた栄之は、「天覧」と刻んだ印章を作り、記念としたのであった。ついに浮世絵が帝の叡覧に供せられるという誉れに浴した瞬間であった。評判となったこの一事によって栄之の画名を高めるとともに、以降自作に対し大いに矜持を抱いたといわれる。さらにこのことが当時広く知られるようになったため、隅田川を描いたそれと同趣向の作品の揮毫を各方面から次々と求められたとみられ、同様の「吉原通い図巻」がおよそ21点ほど確認されている。その後は栄之は没年まで優れた肉筆画を描いており、学んだ絵の骨格がしっかりしているので晩年の肉筆画にも佳作が多く、ただ美人画のみではなく風景画にも優れた作品が残されており、特に隅田川の風景を好んで描いている。ただし、絹本の作例には同じ下絵を使い回した同工異曲の作品も多く、弟子たちを動員して工房的な量産体制があったことが類推できる。その一方で、極めて稀だが肉筆画の落款に、「治部卿栄之藤原時富筆」と位や肩書きをつけて署名することがあり、これらは名だたる大名からの需めに応じて描いたものであると思われる。「遊女立姿図」（東京国立博物館所蔵）や「美人図」（大和文華館所蔵）などに「治部卿栄之藤原時富筆」という落款がされている。後に栄里、栄昌、栄深、栄水、栄文、栄鱗、栄晁、栄綾、栄京、栄意、栄雅、栄舟、栄隆、栄波、栄山、栄尚、蕉鹿、五郷など多くの優秀な門人を輩出している。文政12年（1829年）、74歳で死去した。 墓所は台東区谷中の蓮華寺。既に合祀墓に移されていて墓石は存在しない。法名は広説院殿皆信栄之日随居士。
前作からわずか1か月で発売された。両A面シングルとしては『Honey B/Keep On JAMMIN'』以来3年3か月ぶり。
浜村淳おすすめ!京阪源氏物語紀行（はまむらじゅんおすすめ!けいはんげんじものがたりきこう）は、MBSラジオで2007年10月5日から12月21日まで放送された、京都にある源氏物語のゆかりの地を紹介する5分間のラジオ番組である。
関西に移住後、テレビドラマの脇役などで活躍する。フランス人女性から相談されたことがきっかけで、在日外国人が日本語劇に取り組む多国籍ボランティア演劇集団・不安透夢を結成、以来製作・演出を担当。関西を中心に活動し、1993年初の東京公演を計画、『四谷KAIDAN』を上演する。特技は、ピアノ、ギター、フランス語、英語、スクーバダイビング。趣味は茶道、陶芸、料理、旅行。
埼玉県人・新井健吉の長男。1905年、早稲田大学大学部政治経済学科を卒業。日本鉄道に入り利根発電に転じ東京電燈に合併後前橋支店長本社営業部次長取締兼営業部長等を歴職。1940年、東京電燈社長。1943年、日本発送電総裁。戦後公職追放された。1952年、東京電力会長。1952年9月1日、死去。
趣味は碁。宗教は真言宗。
読売新聞の中興の祖・正力松太郎が富山県出身ということから、1961年5月25日に正力の出身地に近い高岡市に北陸支社を設置し、現地印刷を開始した。北陸支社では読売新聞社（現・読売新聞東京本社）で初めてオフセット印刷式の輪転印刷機を導入した。東京で製作された紙面をファクシミリで送信して高岡の工場で印刷するという形をとっていた（系列のスポーツ報知も同様に高岡で印刷されていた。そのため創刊当初は発行所クレジットの箇所に「ファクシミリ・オフセット版」とかかれてあった）。こうした経緯から、全国紙の発行本支社で北陸地方に本拠を構えるのは読売新聞だけである。富山県内では地元の北日本新聞に次いで読者が多い。2010年4月6日、高岡市にある印刷工場の老朽化により、富山市にある北日本新聞社の工場（創造の森 越中座）で2011年春から北陸支社版の委託印刷を行うことで北日本新聞社と基本合意し、2011年3月から開始した。富山県内でライバルである北日本新聞が読売新聞の印刷を請け負う形となる。
北陸3県（富山、石川、福井）で発行される全国紙は、発行本社が県ごとで異っている。朝日新聞、毎日新聞、産経新聞、日本経済新聞は3県とも大阪管轄となっている。なお朝日新聞は富山県のみ1989年9月から2011年3月まで、輸送上の問題から東京管轄となっていた。読売は戦前から北陸3県とも東京の管轄となっていたが、大阪本社発足後は近畿地方に近い福井県のみ大阪の管轄に切り替えた。北陸3県では多くの全国紙が朝刊統合版で発行されているが、読売は富山と石川の都市部のみ朝夕刊セットで発行されている。ただし、北陸地区の読売新聞は、朝夕刊セット地域でも統合版が発行されており、朝夕刊セット購読と朝刊のみの購読が設定されている。山間部では冬場のみ朝夕刊セットで購読する読者にも道路事情の影響を踏まえて統合版のみの配達になる。富山・石川の2県では読売新聞、北陸中日新聞（中日新聞北陸本社）の全国紙・ブロック紙系と、北日本新聞、北國新聞（富山新聞含む）の地方紙系がしのぎを削っている。
報知新聞社発行「スポーツ報知」も現地印刷を1996年11月より実施している。それまでは大阪本社発行のものを、空輸、もしくは鉄道便で輸送していたが、当支社の協力により、同社印刷工場を利用して、東京本社で製作された最終版（公営競技面のみ従来どおり大阪本社製作）の紙面を電送、同時印刷できるようになった。なお欄外の版数を示すクレジットには「北陸」と、北陸支社工場で印刷されたことを示すものが掲載されている。
テレビ欄の番組解説記事は、最終面の場合は地元局表記（日本テレビ系の場合は「KNB」または「テレビ金沢」）となっているが、中面の場合は東京版と共有しているので在京キー局（チューリップやMROなどで放送される番組は「TBS系」）の表記になっている。また、KNBテレビ・テレビ金沢はNNN系列であるため、HABは富山県にANNの系列局（クロスネット局含む）がないため、それぞれ最終頁フルサイズとしている。他に、中面には主要ラジオ中継局の周波数も掲載されている。2011年7月24日の地上デジタル放送完全移行に合わせて、番組表の変更が行われた。前日までアナログ放送のチャンネルが記載していた部分には放送局の略称や通称などが記載されている（例として、NHK総合・Eテレは「日本放送協会」、テレビ金沢は「KTK」などと記載）。石川テレビは「ITC」、チューリップテレビは「TUT」などとテレビガイド誌以外ではほとんど使用されない表記も見られる。2012年3月17日に、BS放送の新チャンネル「Dlife」が開局することに伴い、中面に掲載していた中京広域圏の放送局（CBCテレビ・東海テレビ・メ〜テレ）、ぎふチャン（テレビ・ラジオ）、日テレNEWS24などの掲載を中止。有料および無料のBSチャンネルを全局掲載する変更が行われた（日テレNEWS24は掲載を再開している）。
1938年、カトリック京都教区初代教区長でメリノール宣教会司祭のパトリック・バーンによって下鴨に創立された。教会名は高野川沿いの高野に由来する。バーンは初代主任司祭に就任した。高野に居住する朝鮮人キリスト教徒の司牧にあたる。1940年、聖堂兼司祭館が建立されるが、母国アメリカが敵国となり、バーンは教会に軟禁生活を余儀なくされる。日本の敗戦により解放され、その復興に携わったのち、韓国教皇使節に就任、1950年、北朝鮮に捕らえられ、下昌里（現・北朝鮮北部）で死去した。1948年、聖堂・第1伝道館建立。1977年、第2伝道館建立。1978年、受付棟建立。
彼らは奇跡的な治療を行い、結婚、人間や家畜の生殖を司るとされ、特に馬との関係が深く、太陽神や女神サラスヴァティーと関連を持つ。ふつうアシュヴィン双神は区別のつかない双子の兄弟の神だが、両親が異なるとも言われ、例えば『リグ・ヴェーダ』の一部の詩篇では一方は天の子で、一方はスマカという人間の子であるとされる。これに対し、プラーナ文献では太陽神スーリヤ（あるいはヴィヴァスヴァット）の妻が馬の姿で生んだ子としている。元来は何らかの自然現象（明星か）に由来すると考えられているが、その関連性は早くに失われたらしい。起源的にはインド・イラン共同時代にさかのぼる古い神格の1つで、紀元前14世紀のヒッタイトとミタンニとの間で締結された条約文の中にミトラ、ヴァルナ、インドラとともに「ナーサティヤ」として名前が挙げられている。これはアシュヴィン双神がアーリヤ人が崇拝した2つの神々の集団、アスラとデーヴァを代表する神であったことを示しているという（A・クリステンセン）。『リグ・ヴェーダ』では独立讃歌は50篇以上あり、これはインドラ、アグニ、ソーマに次いで多い。アシュヴィン双神は寿命を延ばすことや、安産などのほかにも、人々の苦難を取り除くことが祈願され、そこではアシュヴィン双神が助けた神話的人物の断片的な神話が述べられており、若返りで知られるチヤヴァナの名も登場している。アシュヴィン双神は蜂蜜とも結びつけられ、蜜のしたたる鞭をふるって人々に滋養をもたらすとされる。また、アシュヴィン双神は優れた御者とされ、鷲（あるいは馬）の牽く3座、3輪の車に駕し、太陽の娘スーリヤーはその車に同乗するという。いくつかの文献では、アシュヴィン双神は人間を癒すため、天界よりも人間界に長く留まっていたので、他の神々からはより低級な神と見なされ、神々の仲間に入れてもらえなかったという話がしばしば述べられている。『マハーバーラタ』ではアシュヴィン双神がチヤヴァナを若返らせる話とともに述べられているが、『シャタパタ・ブラーフマナ』や『タイッティリーヤ・アーラニヤカ』では、神々がクルクシェートラで行った大供犠祭に結びつけられており、後者では供犠が不完全であることを知った神々がアシュヴィン双神に助けを求め、彼らはソーマを得ることを条件に神々を助けたとされる。後世、アシュヴィン双神の重要性は薄れるが、『マハーバーラタ』ではパーンダヴァのナクラ、サハデーヴァや、『ラーマーヤナ』でラーマ王子に味方したヴァナラのマインドラ、ディヴィクの双子たちはアシュヴィン双神の子供とされる。ギリシア神話に登場する双子ディオスクーロイとアシュヴィン双神はしばしば対比される。
ナーサティヤ（アシュヴィン双神）は、『アヴェスター』においてはダエーワ（悪魔）とされ（ノーンハスヤ）、新たにハルワタート＝アムルタートとして刷新された。
2007年6月27日 1st mini album『Human Orchestra』発表から満5年を迎える6/27に new mini albumをリリース。通常盤のほかに、初回生産限定盤はVideo Clip10作品を収録した初の映像商品DVD付、初のアナログ盤も同時リリース。タイトルの"jibun"には己の自分と時分などという意味も込められており、受け取る側のイメージを求める意味でもローマ字表記にしている。
『旧約聖書』とは、『新約聖書』の『コリントの信徒への手紙二』3章14節などの「旧い契約」という言葉をもとに、2世紀頃からキリスト教徒によって用いられ始めた呼称である。これは古い契約の書が旧約聖書であって、新しい契約が新約聖書という意味であり、『旧約聖書』という表現はサルディスのメリトン（190年）に見られ、アレクサンドリアのクレメンスがよく用いている。しかし、キリスト教側の観点でしかないために最近では『ユダヤ教聖書』、『ヘブライ語聖書』、『ヘブライ語聖典』などと呼ばれることもある。ユダヤ教においては、トーラー、ネビイーム、ケトゥビームの頭文字、TNKに母音を付した『タナハ』と呼ばれる他、『ミクラー(Miqra)：朗誦するもの』と呼ばれることもある。ミクラーはクルアーンと語源を同じくしている。
旧約聖書の冒頭が創世記である。その冒頭では神が7日間で世界を創り、楽園に男と女（アダムとイブ）を住まわせたが、彼らが蛇の誘惑によって禁忌を犯したので楽園を追放されたという、神による天地創造と人間の堕落が語られる（創世記1-3）。以下、創世記には最初の殺人であるカインとアベルの兄弟の話（創世記4:1-16）、ノアの箱舟（創世記6:5-9:17）、バベルの塔（創世記11:1-9）などの物語が続いていく。続いて創世記には、アブラハム・イサク・ヤコブの3代の族長の物語が記されている（創世記12-36）。アブラハムはバビロニアから出発して、カナン（現在のイスラエル／パレスチナ）にやってきた遊牧民の族長であり、神から祝福を受け諸民族の父になるという約束を与えられた（創世記12:2）。イサクはアブラハムの息子であり、彼にも子孫が栄える旨が神から約束されている（創世記26:24）。さらにその息子がヤコブであり、彼と契約を結んだ神はヤコブとその子孫にカナンの土地を与えると約束している。ヤコブはこの契約でイスラエルと改名し、彼の子孫はイスラエル人と呼ばれるようになった（創世記32:29,35:10）。ヤコブは12人の男子および数人の女子をもうけたが、男子それぞれがイスラエル十二氏族の長とされている（創世記29-30）。つまりヤコブがイスラエル／ユダヤ人の始祖である。創世記には、この族長の3代記に続けてヤコブの末子のヨセフの物語が記されている（創世記37-50）。兄たちに殺されかけてエジプトに奴隷として売り飛ばされながら、夢占いと実力で立身出世してエジプトの宰相にまで登りつめ、飢饉に苦しむようになった父と兄たちをエジプトに呼び寄せて救う話である。創世記では、これらの他に悪徳の町であるソドムとゴモラの滅亡（創世記18:20-19:28）、ヤコブと神の使者との格闘などの話（創世記32:23-33）が有名である。また創世記には、多くの系図が含まれておりイスラエル周辺部族の縁起等も語られている。
創世記は以上で終わり、物語は出エジプト記につながっていく。前述のヨセフの時代にエジプトに移住していたイスラエル人達は、王朝が変ったために、やがて迫害されるようになる（出エジプト1:1-14）。そこに、エジプト人として教育を受けたモーセ（出エジプト2:1-10）が、神から召命を受けて立ち上がり（出エジプト3:1-4:17）イスラエル人たちを率いてエジプトを脱出し（出エジプト5:1-15:21）、神が族長ヤコブに約束した「乳と蜜の流れる」カナンの地を目指しながら40年間シナイ半島で放浪する（出エジプト15:22-40:38、民数記）。モーセが数々の奇跡でエジプト王を威嚇し（出エジプト7:8-11:10）、追跡するエジプト軍を逃れるために海を二つに割ってその間を通っていくシーン（出エジプト13:17-30）などは有名であり、映像化もされている。現在も続くユダヤ教の行事、たとえば過越祭／除酵祭、仮庵祭などはこの出エジプトおよび荒野流浪の故事にちなむものとされており、ユダヤ文化の中でも特別で象徴的な位置を占める物語である。シナイ山でモーセとイスラエル人は神から十戒を授かり（出エジプト20:1-16）、他にも様々な祭儀規定や倫理規定、法律が言い渡される（出エジプト19:1-34:35）。十戒は多神教の禁止や偶像崇拝の禁止に始まり、殺人・姦淫・窃盗を禁止し、父母への敬愛や隣人愛などの倫理を規定するものであるが、この十戒を基にして神はイスラエル人全体と契約を結ぶ。このシナイ山での契約は、ユダヤ教の重要な原点のひとつとされている。「ヤーウェ（ヤハウェ）」という神の名はモーセの召命時に初めて明かされ（出エジプト3:13-15）、モーセ以前には「アブラハムの神」「イサクの神」「ヤコブの神」という呼ばれ方でしか知られていなかった部族の神が、名前を明かした状態で民衆全体と契約を結んだのである。出エジプト記の他にもレビ記、民数記、申命記には、おびただしい量の法律、倫理規定、禁忌規定、祭祀規定が記されており、これらをまとめて律法（トーラー、原義は「教え」）と呼ぶ。たとえば法律としては「ある人の牛が隣人の牛を突いて死なせた場合、生きている方の牛を売って折半し、死んだほうの牛も折半する」など細かな規定に及んでいる（出エジプト21:35）。倫理規定としては「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」（レビ19:18）など、禁忌規定としては豚食や鱗のない魚を食べることの禁止（レビ記11章、申命記14章など）であるとか子ヤギの肉を乳で煮てはいけない（申命14:21）だとかの細かな食物規定であり、祭祀については祭壇の寸法までが細かに指示されている（出エジプト25-28章）。レビ記、民数記、申命記は物語よりは律法の記載がほとんどであり、ユダヤ教の伝統では創世記から申命記までの五書全体を律法と呼んでいる。また、これらの律法はモーセが神から伝えられたものであるし、五書自体もモーセ自身が執筆したという聖書自身の記述と伝承があったためにモーセ五書という呼ばれ方がなされていた。イエス・キリストも「モーセの律法」と呼んだとされる。申命記の最後でヨルダン川東岸から約束の地であるカナンを遠く望んだモーセは、そこでヨシュアを後継者に指名して後、モアブの地で没する。
申命記から続けて、ヨシュア記ではヨシュアに率いられたイスラエル人たちによってカナンの諸都市が攻略され、そこに移住していく様子が描かれる。角笛を吹き鳴らすと城壁が崩れ落ちた（ヨシュア記6:20）とされるエリコへの攻略（ヨシュア記2-6）などが有名。ヨシュアに続いて、デボラ（士師記4-5）、ギデオン（士師記6-8）、サムソン（士師記13-16）といった軍事指導者が続いていくのだが、彼らは士師と称され、部族連合体であったイスラエル人たちの裁判官と軍事指導者の役割を兼ねていた。また、軍事判断によって神の意向を民に伝えていたことから彼らは預言者でもある。これらの士師たちの活躍を描いたのが士師記であり、女性の間諜によって髪を切られて力を失って殺されるサムスンの話などが有名である。最後の士師がサムエルである。ここで物語はサムエル記に移り、イスラエル部族連合体が王制国家に移行する様子が描かれている。民衆の要求に応えて渋々ながらではあるがサムエルはサウルを王に指名するのである（サムエル上9-10）。サウルはアンモン人やペリシテ人との戦争に勝つなど功績をあげるが（サムエル上11-14）、アマレク人との戦いで神の意に背いたためにサムエルから遠ざけられた（サムエル上15）。サウルに次いでサムエルから王に指名されるのが羊飼いであったダビデである（サムエル上16:1-13）。サウルとダビデとの確執は詳細に描かれるが（サムエル上16-30）、最後にサウルは戦死して（サムエル上31）、ダビデが王国を継ぐことになる。ダビデはまず南部のユダの王となり（サムエル下2:1-7）、次いで北部のイスラエルの王となった（サムエル下5:1-5）。そしてエルサレムに遷都し（サムエル下5:6-12）、外敵を破って（サムエル下5:17-25,8:1-14など）、王国を確立して旧約聖書中最大の賛辞を受けている王である。また、詩篇に収められた歌の多くはダビデの作になるものとされており、文武に秀で神に愛でられた王として描かれている。サムエル記はこのダビデ王の治世までを描いており、そこから先は列王記に渡される。なお、キリスト教の旧約聖書でサミュエル記の前に挿入されているルツ記は外国人であったルツがダビデの曽祖父ボアズに嫁ぐ話で、キリストの贖い（買い戻し）の型であるとされる。王国はダビデの息子のソロモン王の時代に最盛期を迎える。彼はダビデがエルサレムに運び込んだ「契約の箱」を安置するための壮麗な神殿を建築してユダヤ教の中心地としてのエルサレムを確立し、次いで自らのために豪華な宮殿を造営した。旧約聖書ではその富の噂を聞きつけて遠国からの献納が絶えなかったとしている。その中ではシバの女王の来訪などが有名であろう（列王上10章、歴代下9章）。新約聖書の中でも「ソロモン王の栄華」といった言葉が登場する。またソロモンは知恵に優れた者とされており、格言集である箴言はソロモン王に帰せられている。しかし、ソロモンは神殿や宮殿の造営を過酷な課税で賄っていたために、ことに北部の反感を買った（列王上12:4など）。王の死後、北部のイスラエル王国と南部のユダ王国に分裂することになる。列王記はこの後、南北の王朝史を綴っていくことになる。それによれば、北部のイスラエル王国は短命な王朝が相次ぎ最後にはアッシリアに滅ぼされてしまう。また南部ユダ王国ではダビデ王の血筋が続くものの最後にはバビロニアに滅ぼされ、神殿は破壊されて多数の国民が連行されてしまう（バビロン捕囚）。ユダ王国では、宗教改革が行われたことが伝えられており、ヨシア王の時代にモーセの律法が再発見されたという（列王下22章）。歴代誌はサムエル記と列王記と内容的に重複する歴史書であるが、南王国の立場から書かれていて、北王国については何も書かれていない。バビロン捕囚での様子は旧約聖書の歴史書には記されず、預言書の中から窺い知るしかない。イザヤ書やエレミヤ書、エゼキエル書がバビロン捕囚の時代に編纂されたと推定されており、流謫の嘆きが語られているし、詩篇の中にも捕囚時代が反映しているとされる歌が収められている（詩篇137:1-6）。また、哀歌はエルサレム陥落を嘆いたとされる歌をまとめたものである。やがてバビロニアがペルシャに滅ぼされると、ユダヤへの帰還活動が始まる。エズラ記によれば第一次帰還がキュロス王の布告で実施されるのだが、他民族の抵抗により神殿復興は叶わなかった。ダレイオス1世の時代になって神殿建設が許可され、エルサレム神殿は復興する。その後、アルタクセルクセス王の時代に「モーセの律法に詳しい書記官」であるエズラがペルシャ帝国からエルサレムに派遣されて、ペルシャ王の「献酌官」ネヘミヤと共にモーセの律法の復興運動を起こしたことがエズラ記、ネヘミヤ記で描かれている。エズラは外国人との結婚を無効宣告し、ユダヤ人の純化運動を進めた。ここで復興された神殿がハスモン王朝時代に拡張され、イエスの時代に至っている。キリスト教の旧約聖書にあるエステル記は、この時期にペルシャ王の后になったユダヤ人女性エステルについての挿話である。以上、旧約聖書における歴史記述を概観したが、王国時代の歴史記述が最も詳しく、バビロン捕囚以後の歴史は断片的にしか語られていない。ヘロドトスの『歴史』で有名なペルシャ戦争も、ユダヤは軍隊の通行路に当たっていたと考えられるが、旧約聖書では全く言及されておらず、歴史記述が途切れている。例外として、ヘレニズム時代のマカバイ戦争とハスモン朝の勃興を描いたマカバイ記がある。ペルシャがアレクサンダー大王によって滅ぼされるとユダヤは大王の死後に成立したセレウコス朝の支配下に入るのだが、アンティオコス4世はエルサレム神殿を略奪し、ユダヤ教を迫害したためにハスモン家の主導で反乱が起こる。ユダヤ人はこの反乱によって再独立を果たし、ハスモン王朝が成立するのである。新約聖書に登場するヘロデ大王もハスモン王朝に連なっている。なお、このマカバイ記はユダヤ教やプロテスタントでは聖書正典とされておらず、正教会やカトリック教会が正典とする第二正典の一つである。