geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
幾何次元 1、例えば代数体、から、幾何次元 2、例えば数体上の楕円曲線の regular model, に行った時、モデルの数論的ゼータ関数に対する一般リーマン予想の2次元部分はゼータ関数の極を扱う。次元1ではテイト論文におけるゼータ積分の研究はリーマン予想に関して新しい重要な情報を導かなかった。これに対し、次元 2 ではテイト論文の2次元の一般化に関する Ivan Fesenko の研究はゼータ関数に密接に関係するゼータ積分の積分表現を含む。次元 1 では可能ではなかったこの新しい状況において、ゼータ関数の極はゼータ積分と付随するアデール群を通して研究することができる。ゼータ積分に伴う boundary function の四次導関数の正性に関する  Fesenko (2010) の関連した予想は一般リーマン予想の極部分を本質的に含む。Suzuki (2011) はある技術的仮定と合わせて後者がフェセンコの予想を導くことを示した。
有限体上のリーマン予想のドリーニュの証明は、もとのゼータ関数の零点の実部を制限するために、零点と極がもとのゼータ関数の零点と極の和に対応する、積多様体のゼータ関数を用いた。アナロジーによって、Kurokawa (1992) は零点と極がリーマンゼータ関数の零点と極の和に対応する多重ゼータ関数を導入した。級数を収束させるため彼はすべて非負の虚部をもつ零点や極の和に制限した。今のところ、多重ゼータ関数の零点と極について知られている制限はリーマンゼータ関数の零点に対して有用な評価を与えるほど強くない。
1988年11月29日、地元ロンドンのタウン・ホールでプロデビューを果たし6回60-57.5の判定勝ちを収め白星でデビューを飾った。1988年12月10日、アルリック・ジョンソンと対戦し6回59.5-58の判定勝ちを収めた。1989年1月31日、ヨーク・ホールでアラン・マッケイと対戦し3回TKO勝ちを収めた。1989年11月30日、シルベスター・オスージと対戦し4回1分46秒TKO勝ちを収めた。1990年5月3日、スティーブ・ワルカーと対戦し6回判定勝ちを収めた。1991年5月22日、ニュー・ロンドン・アリーナでBBBofC英国フェザー級王者ゲーリー・デ・ロックスと対戦し7回TKO勝ちを収め王座獲得に成功した。1991年9月4日、ケビン・プリチャードと対戦し7回TKO勝ちを収め初防衛に成功した。1991年10月29日、ロイヤル・アルベルト・ホールでセーン・マーフィーと対戦し12回判定勝ちを収め2度目の防衛に成功した。1992年1月18日、ロイヤル・アルベルト・ホールでコモンウェルスイギリス連邦フェザー級王者ペーシー・コーメイと対戦し12回判定勝ちを収め王座獲得に成功した。1992年5月16日、ロンドンのアレクサンドラ・パビリオンでWBO世界フェザー級王者マウリシオ・ステッカと対戦し12回3-0(2者が118-110、116-114)の判定勝ちを収め王座獲得に成功した。1992年9月26日、ロンドンのオリンピアでルーベン・パラシオスと対戦。判定ではリードを奪っていたが8回1分52秒逆転TKO負けを喫し初防衛に失敗し王座から陥落した。1993年10月23日、1年振りの試合。カーディフのナショナル・アイス・リンクでWBO世界フェザー級王者スティーブ・ロビンソンと対戦し12回0-3(113-117、113-116、111-117)の判定負けを喫し1年振りの王座返り咲きに失敗した。1995年2月4日、ナショナル・アイス・リンクでハリー・エスコットと対戦し8回判定勝ちを収めた。1996年5月14日、BBBofC英国フェザー級王者ジョン・ジョ・イルウィンと対戦し12回判定勝ちを収め5年振りの王座帰り咲きに成功した。1997年1月11日、ヨーク・ホールで後のIBF世界フェザー級王者ポール・イングルと対戦し8回1分42秒TKO負けを喫し初防衛に失敗し王座から陥落した。この試合を最後に現役を引退した。
山本 ひろ子（やまもと ひろこ、1946年 - ）は、日本の神話学者、和光大学名誉教授。
二宮 善基（にのみや よしもと、1904年11月23日 - 1984年10月9日）は、日本の実業家。経済同友会代表幹事、日本興業銀行(現みずほ銀行)副総裁、東洋曹達工業(現東ソー)社長。
東京出身。東京府立第一中学校、東京帝国大学経済学部出身。大学を出てから日本興業銀行に入行。副総裁などを務めたのち退行した。のちに東洋曹達工業に入り、社長、会長を歴任した。1984年に死去。葬儀は東洋曹達工業の社葬として青山葬儀所で行われた。葬儀は神田博善が担当した。一方で財界活動でも活躍し、1962年、水上達三とコンビを組んで経済同友会代表幹事に就任した。。大原総一郎、中山素平と親しく、日本の未来のために3人で化学研究所の構想を話し合った。晩年は交通安全教育の普及に尽力。財団法人日本交通安全教育普及協会の会長、本田藤沢記念財団法人国際交通安全学会理事などを歴任した。ほかに、復興金融公庫理事、桐朋学園音楽科後援会世話人（会長は遠山元一）などを務めた。また、学校法人北里研究所では、二宮の業績を称えて「二宮善基記念賞」（二宮賞）を創設。生命科学領域で優れた業績を残した40歳未満の若手研究者を表彰している。（主な受賞者に松尾淳一らがいる）
1968年7月12日、高橋信次は、自らの著書『心の発見 現証篇』に記しているように、幼少の頃から探求してきた「もう一人の自分（魂）」の存在に目覚め、宇宙を貫く法（神理）に到達した。そして、「人間は誰もが永遠の生命を生きる魂の存在。人生には目的と使命がある」）と新たな生き方の原点を自宅で説き始めたのがGLAの始まりで、当時は、週一回土曜日に集まる為に「土曜会」と称していた。その後、自然発生的に組織を形成しようとする動きが生じ、1969年4月に「大宇宙神光会」が発足した。1970年12月には、国際化を考慮して会名を「GLA」に変更した。（GLAとはGod Light Associationの略）。
高橋信次は、多くの著書や講演活動を通して、一人でも多くの人の魂が目覚めることを願って全国を奔走した。信次は、後に法を継承する佳子と共に二人三脚で神理探求を続け、48歳が近づいてきた頃、かねてからの預言通り、自らの帰天の日が近いことをしばしば口にするようになった。そして、「青年の中から、法を継承する人が出てくるはずなのです」と切迫した口調で語りながら、それが誰なのかを問い続け、懸命に探していた。当時大学生だった佳子は、「私も、頑張って探してみます」と語っていた。そして1976年3月、和歌山県で行われた白浜研修会で、信次と佳子は魂の邂逅を果たす。そのとき、佳子は、信次の人生の意味を、魂の次元から明かし、語ってゆくという出来事が起こった。佳子によって語られた人生をくまどるそのまなざしは、やがて「魂の因果律」（GLAの教義の中核の1つ）に結晶化してゆくものだったという。信次は、佳子によって初めて示されたそのまなざしこそ、GLAの使命である「自己の確立」と「世界の調和」が現実のものになる要であると確信し、「これで人類は救われる！」とその歓びを周囲に伝えた。この魂の邂逅によって、法の継承者が佳子であることを確信した信次は、その後の一切を佳子に託していった。同時に、「私が実在界（あの世）に帰ったら、通信を送る相手は佳子だけです。そのことを忘れないでください」と周囲に告げ、いずれ高橋信次の名を騙って自説を説く人々が現れても、それに惑わされないようにと伝えたという。しかし、高橋信次、高橋佳子の大悟は、それまで信次を釈迦の生まれ変わりと解釈してきた一部の講師に動揺を与えた。信次と若い新参者の佳子に対して、周辺にいた者に、猜疑心や不信感、嫉妬心や対抗意識などの荒みが出ていたということである。その後、信次の健康状態の悪化に伴い、佳子は信次の代理として講演活動を行うようになり、信次の死去に伴い当時19歳の佳子が法の継承者になった。信次は生前、佳子に対して、「自分は今の日本人が解りやすいように主として仏教的な説き方をしたが、これでは神理は世界に伝わらない。佳子は新しい言葉で語りなさい」と言い、関西における講演会にて実際に佳子が自分の言葉で講演したことを東京にいながら感じ、大いに喜んだという。
信次より法を継承し、GLA主宰として立った高橋佳子は、1976年7月10日、東京・青山葬儀所（青山斎場）で行われた「感謝と誓いの式」で、神、そして高橋信次に向かって、その志を引き継いで必ず神の光が顕現した仏国土・ユートピアを具現してゆくことを誓願した。翌1977年、佳子は、『真創世記』三部作（地獄篇・天上篇・黙示篇）を発刊、誰もが日々の生活の中で本当に神理を生きることができるように、智慧やシステムを次々に示してゆく。例えば、問題解決などにあたり、まず「何のために」「願いは何か」と自らの心深くに問い、そのまなざしから現状を見とり、具体的な方策を立ててゆく「ウイズダム」。また、GLAにおける活動を単なる奉仕活動にとどめず、神理の体験学習の機会としてゆく「プロジェクト活動」といった新しいシステムを立ち上げた。それは、GLAが、高橋信次のもとで「人間は、誰もが神の子であり、永遠の生命を抱く魂の存在である」という確信を深める段階から、高橋佳子のもとで「では、どうしたら私たちは神の子として、永遠の魂として、今を生きることができるのか」を探求する段階に飛躍していったことを意味していた。
こうして佳子は、GLAがめざすべき方向と願いを示しながら、人間が抱える闇の問題を直視し、永遠の生命として今を生きるための道をさらに説き続けていった。そして、「人間は永遠の時を生きる魂の存在でありながら、なぜその本来の姿を見失い、煩悩に呑まれてしまうのか。どうしたら一人ひとりが魂としての本質に目覚め、日々の一瞬一瞬を生きることができるのか──」と問い続け、探求を深めてゆく中で、その道を「基盤論」「自業論」「響働論」という「三論」に集約し、新たな著書『人間の絆』（三部作）として発表した（1991～93年）。また、世界と人間の究極の真実を伝え、生きる指針となる『生命の余白に』(1982年)、また常に会員1人ひとりの傍らで対話・同伴したいという願いから著された『祈りのみち』（1985年）など、現在のGLAの信仰の糧となっている著書も、この時期に発刊されている。それに伴い、GLAでは、全国各地に会員の研鑽の拠点となる地方本部が次々に整備されていった。
1993年以降、GLAは、大切な節目を迎える。それは、大いなる存在・神の御心を受けた佳子が、弟子（会員）の魂を信じて神理を開示すると、それに応えて、弟子が神理の実践に励む。その歩みの深まりに応じて、佳子はさらに新たな道行きを示してゆく──。そのような師と弟子の「信と応え」の歩みが深まり、新しい次元へと向かう時を迎えていた。また、この時期を境に、佳子は、以前にも増して、全国各地の「魂の巡礼」に赴くようになる（道を求めた先人や会員に関わりのある魂の足跡を辿る巡礼。その歩みの一部は佳子の著書『天地有情』『天涙』『天の響　地の物語』などに掲載）。そこでは、会員1人ひとりに深い癒しと再生が起こり、「神の存在と永遠の生命の実感」がさらに深まっていったという。
翌1994年、GLA創立25周年にあたる「善友の集い」で、前年来の新たな流れは、さらに新たな局面を迎える。佳子は、この日の講演の最後に、会員１人ひとりがGLAの願いを体現して「他人の苦しみわが苦しみ、他人の喜びわが喜び」の心を生き連ね、古来、「ボーディ・サットヴァ」（菩薩）と呼ばれてきた求道者・伝道者へと成りゆくことができるように──と、「菩薩の祈り」を捧げた。そのとき、会場にいた会員は魂が震えるような感動に打たれ、「私もそのように生きたい！」という願いが心の深奥から噴き上がり、誰言うともなく会場の全員が立ち上がっていた。そして、全国各地で同じ現象が次々に起こっていった。佳子は、その志の発露を、弟子による「ボーディ・サットヴァ宣言」と受けとめ、その志に応えようと、誰もが「ボーディ・サットヴァへの道」を歩めるように、「プロジェクト活動」をさらに進化させた新たな研鑽を始める。それが、「ニュープロジェクト」だった（ニュープロジェクトは、2001年に「ジェネシスプロジェクト研鑽」、2007年には「グローバル・ジェネシスプロジェクト研鑽」としてさらに進化してゆく）。こうして、1993年、1994年を経て、師と弟子の信と応えの歩みが深まり、「ニュープロジェクト」を支柱とした研鑽体系が再構築されてゆく中で、GLAでは、神理の実践者が飛躍的に増えていった。
2001年1月1日、新世紀開闢のそのとき、佳子は、これからの会員１人ひとりの歩みを、新たな時代・世界を創世してゆく「ジェネシスプロジェクト」であると宣言する（「ジェネシス」とは「すべての始まり」「創世」の意）。そして、2003年12月の「感謝の集い」では、これまで説いてきた神理の集大成とも言える「魂の因果律」を説いた。さらに翌年の「2004善友の集い」では、会員の願いと信条が「GLA会員憲章」として採択・宣言され、すべての会員が共に新たなスタートラインに立ち、共に菩薩への道を歩んでゆくことを誓い合った。その後も、佳子は、人間の内なる光を表した「12の菩提心」、「魂の因果律」の実践における新たなステージである「菩薩必携の四力」など、新たな神理を次々に説いてゆき、会員の歩みもさらに進化していった。
その中で、2011年、東日本大震災の折、佳子は地震発生直後いち早く被災地に赴き、救援活動の陣頭指揮を執り、祈りとともに被災地一軒一軒を慰問していった。被災地でその佳子の姿を目にした衆議院議員の二階俊博は「驚き、感銘を受けた。これこそ真の指導者の姿であり、リーダーシップだと心から思った」と述べている）。佳子に指揮され、支援物資を積んだGLAのトラックは、非常に早く被災地入りし、現地の小学校など、多くの人々が避難している場所に生活物資を届けていった。同時に、汚泥除去のボランティア、医療・法律などの専門家の派遣など、被災地の状況に応じた段階的な支援を行った。佳子は、震災をテーマにした詩と写真集三部作（『果てなき荒野を越えて』『彼の地へ』『希望の王国』）を発刊した。佳子はこれら3冊の自らの印税の全額1500万円を義援金として、岩手県の達増拓也知事、宮城県の村井嘉浩知事、福島県の佐藤雄平知事（当時）と面会し、直接届けている。
GLAの会員数は、1976年6月（高橋信次の死亡時）9千人弱、1976年末8761人、1978年9千人（『日本宗教総覧』）、1988年1.3万人（同）、1994年1.6万人、2001年2万人（『日本宗教総覧』）、2006年2.6万人、2018年5万4,853人(物故会員 9,202人を含む。GLAによるデータ)。
GLA創始者高橋信次並びに2代目主宰者高橋佳子は、「魂の学」（人間を魂と見る人間観・世界観、及びその実践の体系）を説き、GLA教義の根本的な考え方としている。
犬竹正明　プラズマ科学東北大学名誉教授　『最高の人生の作り方』（p.５１） 　保岡興治　法務大臣2回、裁判官弾劾裁判所裁判長等を歴任　『最高の人生の作り方』（p.57） 　戸田正寿　アートディレクター　『最高の人生の作り方』（p.113） 　岡部光明　経済学慶応大学名誉教授『最高の人生の作り方』（p.119） 　徳田安春　群星沖縄臨床研修センター長、NHK総合診療医ドクターG,『最高の人生の作り方』（p.177） 　片桐ユズル　詩人、『ボブディラン全詩集』を翻訳『最高の人生の作り方』（p.215） 　吉村真理　メディアパーソナリティー　『最高の人生の作り方』（p.223）大村秀章　愛知県知事　『あなたがそこで生きる理由』オビに掲載　江田五月　前参議院議員、弁護士、参議院議長、法務大臣を歴任『運命の逆転』オビに掲載　吉田康　株式会社ブルボン社長『１億総自己ベストの時代』オビに掲載　歌川令三　多摩大学大学院客員教授、元毎日新聞取締役編集局長　『魂主義という生き方』オビに掲載　　鍵山秀三郎　イエローハット創業者、「日本を美しくする会」相談役『魂主義という生き方』オビに掲載
東恩納盛男　沖縄剛柔流最高師範、沖縄県指定無形文化財保持者『最高の人生の作り方』 　　菊池哲榮　株式会社ハンズオンエンタテイメント社長　『最高の人生の作り方』 　　脇本忠明　愛媛大学名誉教授　『最高の人生の作り方』　 　浅村公二　小樽駅前第一ビル周辺地区再開発準備組合理事長　『最高の人生の作り方』 　　岩坂斉　半導体製造機器販売会社社長　『最高の人生の作り方』　　 　中宮紀伊子　老舗菓子店「森八」女将『最高の人生の作り方』 　　奥田保　元検事、元裁判官、弁護士　『最高の人生の作り方』　　 中村友美　愛知県議会議員『最高の人生の作り方』　　　許斐博史　医師、重症心身障害児施設長『未来は変えられる』 　　佐々木一義　陸前高田市市会議員　『運命の逆転』 　　園まり　歌手　『運命の逆転』 　中島広宣　会社社長　『運命の逆転』 　　伊藤信幸　不動産会社経営　『運命の逆転』 　　松崎英司　歯科技工士　『運命の逆転』 　檜皮浩連　コンサルティング事務所経営『あなたがそこで生きる理由』 　　矢島賢　バス会社経営　『あなたがそこで生きる理由』 　池田啓浩　総合内科医師、地域医療連携センター長　『あなたがそこで生きる理由』 　　江川恵子　訪問看護ステーション所長 『あなたがそこで生きる理由』　　鏡味順一郎　DCMカーマ会長『あなたがそこで生きる理由』　　斎藤省　電動車いす製造販売会社経営　NPO法人「さくら車いすプロジェクト」理事長　『１億総自己ベストの時代』　　北川盛朗　運送会社会長　『１億総自己ベストの時代』　　金子祐介　スキージャンパー『１億総自己ベストの時代』　　前田浩利　小児科医　『１億総自己ベストの時代』　　海老名忠　株式会社プネウム代表取締役『魂主義という生き方』　　野々内達雄　近江屋ロープ社長『魂主義という生き方』　　新井聖員　タクシー会社社長　『魂主義という生き方』　　沼田恭子　乗馬クラブ経営『魂主義という生き方』　池田純一　野球選手　『魂主義という生き方』
層別セミナーでは、各参加者の直面している問題に対して、主に「ウイズダム」を用いて、先智慧・実行・後智慧のサイクルを回すように指導がなされている。「2018TL人間学セミナー」、約1200名　「TLシリーズセミナー」（年3回毎回約1000名）「2018かけ橋セミナー」約2500名 「2018青年塾セミナー」約1000名 「2018フロンティアカレッジ・こころの看護学校合同セミナー」約3500名 「2018豊心大学セミナー」約3000名。こうしたセミナーを支えるボランティアのスタッフは、年間約1000名ほどとなっている。（セミナーインセミナーという位置付けでウイズダム実践がなされている。)また、新年の集い、 善友の集い 、感謝の集い、高橋佳子講演会（４地域）は、 年間約700名ほどのボランティアスタッフにて、運営されている。さらに、グローバル・ジェネシスプロジェクト研鑽参加者約10000名においても、各個人が、具現のサイクルを実行するためのウイズダム実践を果たしている。
GLAには、研鑽システム（各種の集いやセミナーなど）がある。
週1回、プロジェクト活動（GLAでのボランティア活動）を通して、「研鑽」と「奉仕」が1つになった実践的な学びの場。「ジェネシス」とは「すべての始まり」「創世」の意。「ジェネシスプロジェクト」は、この地が神の光で満たされるように、「自らを見つめ、他を愛し、世界の調和に貢献したい」「他人の苦しみ我が苦しみ、他人の歓び我が歓び」というボーディ・サットヴァの心を大切に生きたいというGLAの願いに基づいた新たな世界を創造してゆくプロジェクトとされる。「グローバル・ジェネシスプロジェクト研鑽」は、1年間の登録制の研鑽で、現在、日本、アメリカ、ブラジル、オーストラリアなどで1万人を超える会員が学んでいるという。
1カ月に2回、2時間程度、自宅や職場が近くの会員5、6名が1つのグループをつくって、「魂の学」の基本を学ぶ場。2017年現在、約3000グループが活動しているとされる。高橋佳子の著作や、月刊『G.』、講演映像などを学びながら、1人ひとりが自らの心（受発色）の傾向を見つめつつ、お互いの人生を深く語り合う。その中で、互いの絆や友情が育まれると同時に、現実の試練や問題をあるがままに受けとめ、解決してゆく道が開かれてゆくという。
経営・医療・教育・アート・音楽・演劇・法務などの専門分野で働く人々のための研鑽の場。「TL（トータルライフ）人間学」は、経営や医療、教育などの専門領域における理論と実践の体系である。この研鑽は、現実の次元に魂や心の次元を合わせて探求するという特徴を持っている。「2018TL人間学セミナー」では、約1200名が参加。TL経営研修機構；「魂の学」に基づく新しい経営の在り方を学び、自社においてその実践に取り組んでいる。TL医療研究会；「魂の学」に基づく新しい医療観・病気観・診断観・治療観による研究と実践に取り組んでいる。トータルライフ医療学術集会TL教育研究会；「魂の学」に基づく教育実践に取り組んでいる。「TLシリーズセミナー」（登録制、年3回）ここでは、高橋佳子の講義、様々な実習、仲間の実践発表、シンポジウムなどが行われている。2018年4月には、「THE GATE Series Seminar」が開催され、約千名の経営・医療・教育等の専門分野の方々が参加。
高橋佳子の著作を読んだ読者からの要望に応えるかたちで始まった講演会。毎年、東京、大阪、名古屋を含む地方都市約20カ所で開催されている。「高橋佳子講演会」は、GLA会員でなくても参加することができる。主宰は、高橋佳子講演会実行委員会（GLA、TL経営研修機構、TL医療研究会、TL教育研究会）。この高橋佳子講演会の様子は、たとえば中外日報で以下のように紹介されている。「……GLAは9日、パシフィコ横浜で高橋佳子主宰の講演会を開いた。約7千人が来場し、高橋主宰は心を魂がつながれば使命達成の道を歩めると説いた。広島など全国6会場にも中継された。横浜会場ではまず会員の体験を映像で紹介。京都で200年の歴史を持つ近江屋ロープの経営を再生させた野々内達雄社長、世界各国で空手を指導する東恩納盛男・国際沖縄剛柔流空手連盟最高師範が、GLAの｢魂の学｣を学ぶことで人生の使命を感じ取り、そこから生きる力が湧いてきたことを伝えた。高橋主宰は、心の奥にある魂から自分が生まれてきた理由や人生で果たすべき使命が分かると説明。埼玉で障害児施設を運営する医師・許斐博史さんとの対話を通して、『心と魂の溝をなくせば、現実の快苦の刺激に振り回されることなく、悠々と使命達成の道を歩むことができる』と語った。会場ロビーには、心の傾向が分かる『自己診断チャート』のコンピューター判定コーナーもあり、来場者らの長い列ができていた」
GLAでは、「円環的人生観」（人間を、幾度も転生を繰り返しながら魂の進化と成長を重ねてゆく魂の存在と捉え、そのすべての瞬間を輝かせて生きるための人生観）という教義にもとづいて、以下のような独自の冠婚葬祭が行われている。少年期、青年期、壮実年期、老年期、さらには魂としてあの世で過ごす時期まで、人生の節目を通して、会員1人ひとりが魂の存在の原点に還り、人生を輝かせて生きることができるような同伴体制が整備されているという。
「命名の儀」は、魂願とカルマを抱き、果たすべき使命を抱いてこの世に生まれてきた魂の存在として嬰児を受けとめ、嬰児がこれからの人生のテーマに応え、使命を果たしてゆくことを願って執り行われる。その場では、両親や親族によってつけられた「名」が、かけがえのない唯一の魂のしるしとして、血を超えた転生の絆の証として、司祭の祈りとともに嬰児に授けられる。
GLAの結婚式（結婚と誓いの儀）は、異なる人生を歩んできた2つの魂が、不壊の絆によって結ばれる生涯の伴侶として、ひとつの家庭を築き、ともに人生を歩み続けることを誓い合う場として行われる。それは、新郎新婦の「魂、人生、生活」が、「魂の学」のまなざしによって、より深く結ばれ、慈しみと愛に満ちた家庭を築いてゆくことを願いとしている。同時に、新郎新婦のみならず、家族や親族、友人など、関わるすべての人にとっても、両親や地域や時代から吸収した習慣、価値観などを超えて、新たな人生に向かう出発の時となることを願って行われるという。
GLAの葬儀では、何よりも故人を偲び、 故人への畏敬と感謝とともに、あの世での道行きに神理の光が注がれるように祈りを捧げることが大切にされる。それは、この世での修行を終えた故人の魂が、人生において頂いたすべての「ご縁」に感謝を捧げると同時に、 十全に生ききれなかった後悔を新たな「志」とし、 魂として赴くべきところに旅立ってゆく「人生の卒業式」と言われている。葬儀にあたっては、故人が生前に体験した幾多の出会いや出来事、喜びや悲しみなど、その人生の道のりをしたためた小さな栞（葬儀の栞）が作成される。それを通して、参列者は、故人の人生や人柄をより深く知り、かけがえのない別れの時が実現されるという。
GLAでは、長年にわたって、「供養」の取り組みが行われてきた。主宰者・高橋佳子によって導かれるその「供養行」は、一定の期間、取り組む本人が自らの人生を振り返り、心の浄化を深めながら、あの世の魂に祈り、語りかけ、共に魂の成長と進化の道を歩んでゆくものである。その後、2009年、佳子は「特別供養」という場を開く。その場では、事前の供養行の取り組みを経て、当日は、佳子自身の祈り、司祭の祈り添えによって、あの世とこの世の窓が開かれる。その中で、多くの参列者が、故人の存在を様々な形で実感してゆく。「身体がどんどん温かくなり、『亡くなった弟が来ている！』と感じた。再会の喜びを伝えることができた」「この場は、一般的な供養と違って、亡くなった方をこんなに身近に感じられるのかと驚いた」「まるで重荷が外れたように、私自身がすごく癒された」……などの声が多く寄せられているという。圧倒的な神の光によって、「あの世」（実在界）と「この世」（現象界）をつなぐ窓が開かれ、通常ではあり得ない、次元を超えた魂の邂逅が起こるのが、「特別供養」の大きな特徴であり、あの世の魂のみならず、供養者にも深い癒しが起こり、亡きの魂との確かな絆を抱いて、共に新たな未来に歩み出すことができる、とされている。「特別供養」は、年2回（春季特別供養、夏季特別供養）、GLA会員とその親族を対象に、GLA各本部で開催されている。
GLAでは、1人ひとりが魂としてこの人生を生きた軌跡こそ、後世に伝えられるべき遺産との考えから、2013年、山梨県北杜市に人生祈念館を開設した。その竣工式で、主宰者・高橋佳子は、人生祈念館が抱く2つの柱について語った。第1の柱は、様々な人生の条件を引き受けた人々が神理と出会い、それを支えにして記した神理実践の足跡、魂の歩みが、人生祈念館に蓄積されること。第2の柱は、人生祈念館が祈りの中心の場となるということ。この2つの柱を抱く人生祈念館の始動とともに、魂の文化の蓄積を進めてゆく歩みが始まったという。その第1の柱として、具体的には、人生祈念館に会員1人ひとりの「人生記録」及びその人生を支えた肉体の形見である「遺骨」を預かり、その人生の挑戦を讃え、後世に伝え遺してゆくという。「人生記録」は、会員1人ひとりが生前に自ら自身で取り組み、納める。それは、新しい人生伝承の実践であり、1人ひとりの魂を重んじる新しい葬制のあり方と言われている。
人生祈念館の照明デザインは、2013年、北米照明学会（IES、本拠地：ニューヨーク）主催の国際照明コンテスト「2013 IES Illumination Awards(イルミネーション アウォーズ)」（北米照明学会照明賞）で「Award of Merit」（部門佳作）に選ばれている。
人生祈念館と周辺の土地は、非常に特徴的なランドスケープを有しており、その設計を担当した株式会社ランドスケープ・プラスは、以下のように述べている。――八ヶ岳いのちの里は、宗教法人ＧＬＡの研修を行う場として1980年代より施設の整備を進めてきた場所です。ＧＬＡ40周年を期に、八ヶ岳いのちの里に本宗教法人の中心的な施設となる祈念館と祈念広場を整備したいとの思いを実現することが、設計者に与えられた使命でした。ＧＬＡの掲げる「ビッグクロス」という光を象徴した概念によってランドスケープのスタディを重ねる中、私たちはこの地が創始者生家とＧＬＡ総本部を結ぶ軸の交点であることを発見します。このランドスケープの導きによって、いのちの里の骨格が定まり、祈念館の祭壇から祈念広場の森へとつながる螺旋状の道程における風景そのものが、創始者と信者のこころをつなげる中心的な場所となりました。北に八ヶ岳の頂を仰ぎ、南にアルプスの山並みを抱くこの地に身をおくとき、私たちの描いた風景もまた、この地を大切に想うＧＬＡ関係者の導きであったことを教えられます。大切な人を想う気持ちは、いつも大切な風景とともにあるのです。――
2015年6月29日（月）、ライフエンディング研究会定例会（武蔵野市・武蔵野プレイスにて）にGLA広報次長が招かれ、GLAでは円環的人生観という新たな人生観にもとづいた冠婚葬祭が行われていること、また葬儀を「人生の卒業式」と位置づけることや、故人の人柄や歩みをまとめた「葬儀の栞」を参列者に配布すること、さらに山梨県北杜市に建てられた「人生祈念館」の特徴などが紹介された。その場には、武蔵野・多摩地域の宗教者や葬儀業者、医師、行政書士といった生と死に関わる専門家が参加し、GLAの葬儀や納骨施設に対する取り組みを学んだ。
2015年9月4日（金）～9月6日（日）、創価大学で開催された日本宗教学会第74回学術大会で、「現代における新しい葬送のあり方――GLAの事例から」と題する報告が行われた。
2016年1月30日（土）、東京大学仏教青年会ホールで開催された「第25回宗教者災害支援連絡会」（宗援連）において、GLA総合本部広報部次長が「命・生活・人生・魂を守る災害支援——GLAの取り組み」と題して、「GLAの災害支援の基本的な考え方」「東日本大震災のときにGLAがどのような支援をしたのか」などについて報告を行った。
2016年9月9日（金）～11日（日）、早稲田大学で開催された日本宗教学会第75回学術大会で、GLAで｢魂の学｣を学ぶ医師3名がパネリストとして登壇し、「人間を魂として受けとめる医療」の実践について発表した（パネリストは、馬渕茂樹［東京トータルライフクリニック院長］、福島一成［藤枝市立総合病院心療内科部長 兼 精神科科長］、井口清吾［上尾甦生病院副院長 兼 ホスピス病棟長］。なお、コメンテーターは、加藤眞三・慶應義塾大学看護医療学部教授）。また、部会においては、「死者を記憶するあり方――GLAと岩手県大槌町の事例から」と題する報告も行われている。
2017年2月18日（土）、大正大学で行われた公開シンポジウム「人口減少時代に宗教はどう立ち向かうか」（主催：公益財団法人国際宗教研究所）に、GLA理事の1人がパネリストとして招聘され、「人と地域と日本を元気にする『魂の学』の実践」というテーマで発表を行った。
信次、佳子とも、非凡な資質の持ち主である。信次から佳子への継承時における教義の転換は、会員数の増加という点だけから考えるならば、短期的には望ましくなかった可能性がある。しかし、佳子はきわめてすぐれた素質の持ち主のようにみうけられ、佳子の学識は、専門の研究者に互しても遜色ない。 その説く内容は、現代的というよりも、21世紀を先取りした先見の明がある。長期的に見て佳子のとった路線が正しかったか否かは今後の歴史により明らかになるだろう。GLAがより大きな教団となって、社会的影響力を持つ可能性は十分ある。
以下の記述は島田裕巳『日本の10大新宗教』第10刷による。GLAは、「日本の10大新宗教」の中では、信者数が最も少ない部類に属し、分派も小規模であるが、高橋信次を宗教家として高く評価する人たちは少なくなく、教団外部に熱心な高橋信次のファンが少なからず存在する。2003年に起こった「白装束騒動」。その集団の指導者千乃裕子はその著作において、天上界のエル・ランティーと呼ばれる神のもと（信次はエル・ランティは神ではなく、その命を受けた天使であるとしている）モーゼ、イエス、ブッダと並んで高橋信次を聖人として捉えるが、千乃自身がそれに関わったともいわれるGLAにおいての後継者争いあるいは信者であったか否かを含めてGLAとの関わりはないと見てよいと考える。1964年、東京都大田区大森にコンピュータ関連の高電工業株式会社を設立した信次は、4年後の1968年に古代エジプトや中国の霊による霊的現象を体験。それを契機として同11月に開かれた「土曜会」が70年発展的にGLAとなり、73年に宗教法人としての認証を得た。1960年代当時のアメリカの『ミステリー・ゾーン』や日本の『ウルトラQ』等の放送を受けて醸成された、社会のオカルト的なものへの関心にGLAは合致していた。また、東大阪の宗教団体「瑞宝会」の集団帰依による組織そのもののGLA関西本部への転換、東京小金井のキリスト教会の宣教師、建物ごとのGLA移籍などがみられる。高橋信次死後、佳子は、後継者として就任した。その後、 佳子は経営、医療、教育等に跨る「TL（トータルライフ）人間学」を提唱し、講演会の開催、地域における小規模な研鑽、60歳以上の人を対象とした「豊心大学」の開設・実践に取り組む。 GLAの講演会は洗練されており、宗教というイメージからはむしろ遠い。佳子は、死を間近にした会員やその家族のケアなども行っており、現代において宗教に求められる役割を忠実に果たしている。ただ、活動が現実的である分教団は大きくは伸びず、会員数も2万人台であり、新宗教一般に見られるような大規模施設の建設も見られず、浅草雷門付近の総合本部施設も、普通のビルで、通行人も言われなければ宗教団体の本部とは気付かない。GLAは、信次から佳子に継承されることで、土俗的、土着的な要素が払われ、大規模な精神世界の運動にその姿を変えてきた。終末論・世直し的な側面は見られず、また急速な拡大がなかったため、GLAからは千乃正法のような集団は生まれない。 現在のGLAの活動はひどくまっとうであり、問題にすべきことはほとんどなく、今後の新宗教が進んでゆく道を示している。 しかし、それは現代社会に対する批判性を失っているからであるともいえ、批判性を失い、日常化した新宗教がどこまで信者の関心をつなぎとめておけるのかということは、GLAのみならず新宗教全般の課題である。
オセアニア年間最優秀選手賞（英: Oceania Footballer of the Year）は、オセアニア出身のサッカー選手に与えられる賞である。
1923年に開業。岡崎市の市街地に位置し、バスターミナルを併せ持つ岡崎の中心的交通拠点である。
2005年（平成17年）2月20日、ユニー東岡崎店が閉店。これをきっかけとして、同年2月15日に地域住民と地元商店街の商人で構成される東岡崎駅周辺整備研究懇談会が発足。同懇談会は、1年間に及ぶ議論を取りまとめた報告書を2006年（平成18年）3月31日に岡崎市長に提出した。岡崎市は、2006年（平成18年）7月7日から東岡崎駅交通結節点整備検討会を随時開催。2008年（平成20年）3月には東岡崎駅交通結節点整備基本計画を発表。駅を橋上化し、北口に西側デッキと東側デッキの2つの構造をもつペデストリアンデッキを建設、新駅ビル直下にバスターミナルを整備するというものであったが、高架することにより圧迫感がある、駅前が暗くなるなどの反対意見が寄せられたため、基本計画は頓挫する。このため、駅前広場北側から駅前の道路をまたぐ1本だけに規模を縮小し、残る動線の確保は交差点の改良などで対応する代替案が出された。2013年（平成25年）4月1日、橋上東口改札が供用開始。2014年（平成26年）8月28日、市は、東改札口から北東方面に向かうペデストリアンデッキを建設すると発表した。「明大寺交通広場」と名付けた広場には高さ9.5メートルの徳川家康の銅像が設置される。ペデストリアンデッキは「北東街区有効活用事業」として市が整備を進めている上明大寺町2丁目14番地の土地に接続する。上明大寺町の同地には複合商業施設「オト リバーサイドテラス」が2019年（令和元年）11月2日にオープンする予定。
1923年に愛知電気鉄道が岡崎に進出した際、岡崎市内には乙川の西側に西岡崎駅（現・岡崎公園前駅）、東側に東岡崎駅の2駅が設置された。西岡崎駅が岡崎公園前駅へ改称された後は対となる駅名が無くなり、中心地にもかかわらず東岡崎駅と名乗ることを訝しむ声も聞こえたという。「ひがおか」と略されることがあり、駅周辺地区整備事業の広報媒体にも使用されている。このような経緯によって命名された駅名のため、後に東海道本線に新設された西岡崎駅とは無関係である。
普通列車の運転系統は一部を除いてこの駅で区切られている。名古屋方面からの列車のうち半分（毎時2本）は行き先と列車番号を変更して国府方面へ向かい、逆に国府方面からの列車は全て（毎時2本）が行き先を変更して名古屋方面へ向かうことになっている。よって、残りの名古屋方面からの列車（毎時2本）だけが東岡崎で折り返す。2013年現在のダイヤでは、快速特急豊橋行きと普通伊奈行き、特急豊橋行き・急行（準急）豊川稲荷行きと普通東岡崎止め、急行岐阜行き・快速特急新鵜沼行きと普通犬山（豊明）行き、急行一宮行き・特急岐阜行きと普通岩倉行き（14時台まで）がそれぞれ緩急接続を行う。当駅をはさんで準急のまま運転される列車は基本的になく、平日朝の国府行き1本を除き当駅で急行または普通に種別変更する。1992年から1999年まで午前中の一部の特急（現在の快速特急）は知立駅を通過し、新安城駅にも停車しなかった（別の系統が停車）ため、当駅を出ると神宮前駅までノンストップだった。名古屋本線神宮前駅以東で事故など何らかのトラブルが発生するとこの駅で打ち切りとなることが多い。なお、過去には近鉄からの直通列車や8000系・8500系気動車による間合い特急などもこの駅に姿を見せた。
当駅は岡崎市街の南端に位置し、一級河川である乙川を挟んで市街中心部と向かい合う。駅前には、飲食店、金融機関、事業所等が多数立地し、近隣に岡崎城や六所神社といった観光地があることから、宿泊施設も充実している。また、2019年11月2日には駅の北口に飲食店、物販店、ホテル、駐車場などで構成される複合商業施設「オト リバーサイドテラス」が開業する。
全て、名鉄バスが運行。様々な方面へ向かうバスが発着し、岡崎市最大の交通結節点となっている。
駅名は、赤穂浪士四十七士の一人、堀部武庸の伝説となっている高田馬場の決闘（1694年）があったことで知られ、現在では講談などの題材となっている「高田馬場（たかたのばば）」から取られた。地元では、当時の地名からとって「上戸塚駅」「諏訪之森駅」を希望する声もあったが、すでに神奈川県の戸塚駅があったので、戸塚で一番有名な高田馬場の名前を駅名にしたという。読み方を「たかたのばば」ではなく「たかだのばば」としたのは、駅が本来の馬場と離れているので、わざと濁らせたという話が伝わっている。
2003年3月1日より発車メロディにアニメ『鉄腕アトム』の第一シリーズのテーマ曲を採用した。手塚治虫が社長を務めた手塚プロダクションが高田馬場にあることと、お茶の水博士が長官を務める『科学省』が高田馬場にあったという設定から、高田馬場西商店街振興組合がJR東日本に要望した結果実現したものである。メロディは櫻井音楽工房が制作したもので、同社主宰の櫻井隆仁が編曲を手掛けた。当初は期間限定使用の予定であったが、その後も引き続き使用されている。
当駅は2面2線の中間駅でありながら、2面3線で始発・終着駅である西武新宿駅と同本数の列車が発着し（西武鉄道の2線構造の駅の中では最多）、1.7倍の利用客がいる。特に朝ラッシュ時は上り（西武新宿行き）列車の降車客で駅構内が非常に混雑する。前述のように当駅は変則相対式の2面2線という形態で、上り線は2つのホームに挟まれる形態となっていることから、平日の朝ラッシュ時（7:00 - 9:30）に限り、上り列車は5番ホーム側のドアに加えて4番ホーム側のドア扱いを行う。これにより駅構内の混雑緩和のみならず、乗降時分の短縮により後続列車の遅延防止を図っている。2006年に4番ホームは転落防止のため4扉車専用の可動式ホーム柵が設置されたため、柵の可動部とドアの間隔に差異がある3扉車および特急列車は、平日の朝ラッシュ時であっても4番ホーム側のドア扱いを行わない。
2015年5月24日から向谷実作曲の発車メロディを使用している。曲は1番線が「A Day in the METRO」、2番線が「Beyond the Metropolis」である（詳細は東京メトロ東西線#発車メロディを参照。）。
駅前は早稲田大学に通じる早稲田通りで、学生の街でもある。早稲田通り沿いは、学生向けの飲食店や古本屋などが多く立地する。また、周辺には専門学校も多い。早稲田口の東側にはロータリーがあり、タクシーや早大正門行などの都営バスが発着する。ロータリー南側にはBIG BOX、東側には芳林堂書店などが入ったFIビル、北側には飲食店が入った稲門ビルがある。早稲田口西側、JR山手線の外側には、飲み屋街である栄通りがある。なお、当駅より南東へ徒歩10分ほどの所には、東京メトロ副都心線の西早稲田駅があるが、連絡運輸は行っていない。
百01系統（関東バス）を除き、全て都営バスの運行。のりば番号について都営バス公式サイトで表示されている便宜上の番号であり、実際は何も表記されていない。
航空貨物カルテル（こうくうかもつカルテル）とはエア・フレイト・フォワーダーが結託し、燃料サーチャージ、AMSチャージ、セキュリティチャージ、爆発物検査料を荷主に対して請求する旨を事前に合意していたことを指す。2009年3月18日に、公正取引委員会はエア・フレイト・フォワーダー12社に対し排除措置命令、及び課徴金納付命令を下した。
公正取引委員会は2008年4月18日、対象となるエア・フレイト・フォワーダーと社団法人航空貨物運送協会に対し、独占禁止法違反（不当な取引制限）の疑いで立ち入り検査を行った。その結果、2009年3月18日に排除措置命令、及び課徴金納付命令を下した。
〈迷探偵黒彦〉シリーズ第2弾。学校で起きた女子生徒の飛び降り自殺から始まる連続殺人事件を描く。表紙イラストは佐久間真人が担当している。2012年11月に角川文庫（角川書店）より文庫版が刊行された。文庫版の表紙イラストはtoi8が担当している。キャッチコピーは「“学園ミステリ”への挑戦状」。
渋川タウンバス（しぶかわタウンバス）は群馬県渋川市のコミュニティバスである。日本中央交通と関越交通が受託している。
ヴィエロポルスキは保守主義者かつ親ロシア派であり、1830年以前のポーランドにおける自治回復を政治目標とし、ユダヤ人の完全な権利平等化を実現した人物であった。彼は教育改革に取り組み、ポーランド語の学校を数多く創設し、ワルシャワに「中央学校（Szkola Glowna）」を創設した。これは現在のワルシャワ大学の直接の前身にあたる（1816年に創設されたワルシャワ王立大学は11月蜂起後に閉鎖されていた）。また銀行システムの改革や農業改革（小作農のために農奴制に代わる土地賃貸制を創出した）をも行った。ヴィエロポルスキは当時のロシア帝国が国内外で苦境にあるため、ツァーリ政府はポーランド貴族階級に対して一定の譲歩をせざるを得ないだろうと考えていた。一方で、彼はポーランド貴族は独立を要求するのはでなく、ロシア皇帝の支配を受け入れて帝国に公人として奉仕すべきであると信じていた。1815年にロシア皇帝アレクサンドル1世はロシアに併合されたポーランド地域に対し、独自の憲法を承認してポーランド人の自由を拡大すべく様々な約束を行っていたが、この1815年の自由を取り戻すヴィエロポルスキの政策の基盤となっていた。しかし最終的には、ヴィエロポルスキはこうした理想の実現を諦め、代わりに次のような提案を行った。ポーランド人は11月蜂起を起こした罪を公的に謝罪し、ポーランドにおけるロマノフ王朝の永続的な支配を受け入れ、そしてその見返りとしてポーランド人はロシア皇帝から民族の自由、半自治的な政府、検閲の廃止、ロシア軍事法廷の閉鎖を認めてもらうべきだ、というものである。しかしこの提案は受け入れられなかった。そしてツァーリが制限を設けつつも様々な政治的譲歩を決めた時にはすべてが手遅れになっており、ワルシャワの通りでは蜂起が今にも起きようとしていた。ヴィエロポルスキはポーランド人の独立に対する熱望が最高潮に達していることに気付いたが、これこそは彼が全力で阻止すべきだと考えていた事態だった。ポーランド民族運動を頓挫させようとしたヴィエロポルスキは、20歳以上のポーランド男子市民に対してロシア軍に入ることを義務付けた徴兵制度を設け、若い民族運動家たちの活動を抑え込もうとした。この決定こそが、ヴィエロポルスキが必死で避けようとしていた1863年1月蜂起の引き金となってしまった。蜂起が激も烈しい局面に入った時期に、ヴィエロポルスキは政府首班を辞任したい意向を示し、この申し出は1863年7月初旬にポーランド副王コンスタンチン・ニコラエヴィチ大公によって承認された。そして7月16日、ヴィエロポルスキはワルシャワを発って北へ向かった。この旅はリューゲン島への湯治旅行という名目になっていたが、実際には亡命であり、彼はその後二度と故国に戻らなかった。ヴィエロポルスキはザクセンのドレスデンに移り住み、その14年後に死んだ。
県庁所在地・水戸市に隣接し、近郊農業地帯となっていた人口約1万人の村。1980年から成田国際空港の開港に伴う国道51号の整備・鹿島港の開発・大洗鹿島線の開業など県東部の開発が進められていたことと、水戸市の郊外都市としての機能が期待できたことから、村の西側に住宅地「大串団地」を開発していた。しかし脆弱な財政基盤のために下水道や道路の整備が村単独では難しく、当時の村長などが水戸市への合併を希望していた。1992年（平成4年）、水戸市へ編入されて消滅した。
2014年1月にZEPP NAGOYAにてヴィレッジ・ヴァンガード(Village Vanguard)、山下もえ（CAMOUFLAGEメンバー）により企画された、新春に行われる動物愛護チャリティライブである。出演者は名古屋を拠点とするインディーズアイドルを主に、その他全国のご当地アイドルや若手アイドルによって行われる。新春イベントということで、主催の山下もえは振袖で登場した。司会進行は山下もえ、松下唯、柊りお。出演者のしゃちほこボーイズの振付師として、山下もえの実姉である山下めぐみ（めぐねこ）が登場した。
2015年3月20日、北京～ハルビン間の旅客列車が正式に運行を開始した。列車番号はZ203/204次で。
Z203/204次列車の編成は14輛編成で、硬座車（2等座席車）7輛、硬臥車（2等寝台車）6輛、軟臥車（1等寝台車）1輛である。
和歌山県北東部、高野山北西の天野盆地に鎮座する。空海が金剛峯寺を建立するにあたって丹生都比売神社が神領を寄進したと伝えられ、古くより高野山と深い関係にある神社である。神社背後の尾根上には高野山への表参道である高野山町石道（国の史跡、世界遺産）が通り、丹生都比売神社は高野山への入り口にあたることから、高野山参拝前にはまず丹生都比売神社に参拝する習わしであったという。丹生都比売神社自体も高野山からの影響を強く受け、境内には多くの仏教系の遺跡・遺物が残る。和歌山県・奈良県を主とした各地では、高野山の荘園に丹生都比売神社が勧請された関係で、丹生都比売神社の分霊を祀る神社の分布が知られる。神社では国宝の銀銅蛭巻太刀拵を始めとする文化財のほか、本殿および楼門などの社殿が国の重要文化財に指定されている。また境内は国の史跡に指定されている。これらのうち本殿、楼門および境内は、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として登録されている。
創建の年代は不詳。『播磨国風土記』逸文には「爾保都比売命（にほつひめのみこと）」が見え、丹生都比売神と同一視される。同文によれば、神功皇后の三韓征伐の際、爾保都比売命が国造の石坂比売命に憑いて神託し、赤土を授けて勝利が得られたため、「管川の藤代の峯」にこの神を祀ったという。その場所は現在の高野町上筒香の東の峰（位置）に比定され、丹生川の水源地にあたる。また同地は丹生都比売神社の旧鎮座地と見られているが、そこから天野への移転の経緯は明らかではなく、高野山への土地譲り（後述）に際して遷ったとする説がある。一方『丹生大明神告門』では、丹生都比売神は伊都郡奄田村（九度山町東北部）の石口に天降り、大和国吉野郡の丹生川上水分峰に上ったのち、大和国・紀伊国の各地に忌杖を刺し、開墾・田地作りに携わって最終的に天野原に鎮座したと伝える。また『日本書紀』神功皇后紀には、紀伊国の小竹宮において天野祝と小竹祝を同所に葬ったため昼も夜も暗くなってしまい、別々に埋葬し直して元通りになったという説話がある。この「天野祝」（丹生祝）は丹生都比売神社の神職と見られる。
丹生都比売神社に関しては、弘法大師空海が高野山金剛峯寺を開いた際に地主神たる丹生都比売神社から神領を譲られた、とする伝説が知られる。高野山と丹生都比売神社の関係を語る最古の縁起として、11世紀から12世紀の『金剛峯寺建立修行縁起』がある。これによると、弘仁7年（817年）に空海は「南山の犬飼」という2匹の犬を連れた猟者に大和国宇智郡から紀伊国境まで案内され、のち山民に山へ導かれたという。以上の説話は『今昔物語集』等にも記載されており、説話における前者は高野御子神（狩場明神）、後者は丹生都比売神（丹生明神）の化身といわれる。『丹生祝氏本系帳』には、丹生氏がもと狩人で神の贄のため二頭の犬を連れて狩りをしたという伝承があり、これが高野山開創に取り入れられたと見られている。空海の死後、その弟子達により丹生都比売神社の神領はさらに高野山の寺領となった。丹生都比売神社が高野山に正式に帰属するようになったのは、10世紀末の高野山初代検校で第4代執行の雅真の頃とされる。
国史での初見は『日本三代実録』貞観元年（859年）で、「丹生都比売神」に対して従四位下勲八等の神階が奉叙された。元慶7年（883年）には従四位上勲八等に昇叙されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では紀伊国伊都郡に「丹生都比女神社 名神大 月次新嘗」と記載されており、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭には朝廷から幣帛を受けていた。また『紀伊国神名帳』には天神として「正一位勲八等 丹生津比咩大神」の記載があり、同じく天神として「正一位 丹生高野御子神」の記載もある。高野山の開創以後、丹生都比売神と高野御子神は「丹生両所」「丹生高野神」として高野山の鎮守となり、壇上伽藍にも勧請された。この記載は、文献では『太政官符案』寛弘元年（1004年）9月25日や『百錬抄』寿永2年（1183年）10月9日に見える。また、高野山の火災では丹生都比売神社が仮所とされたほど重要視されていた。以後も丹生都比売神社は高野山と密接につながり、高野山の荘園には神霊が勧請されて各地に丹生神社が建てられた。そのため境内にも仏教系の伽藍が多く築かれ、その様子は鎌倉時代の「弘法大師・丹生高野両明神像」（金剛峯寺蔵）に見える境内図にも描かれている。後世には、修験道の修行の拠点にもなった。元寇の際には、丹生都比売神社は神威を表したとして一躍有名なり、公家・武家から多くの寄進を受けた。この頃から、紀伊国一宮を称するようになったと見られている。紀伊国では古くより日前神宮・国懸神宮（和歌山市）が一宮の位置づけにあったが「一宮」の呼称自体はなく、丹生都比売神社が弘安8年（1285年）を初見として「一宮」を称し、以後一宮が並立した。なお、他に一宮を称した神社として伊太祁曽神社（和歌山市）がある。中世には多くの社領寄進を受けていたが、それらは天正検地において没収された。近世になり、高野山学侶領から202石余が分与された。明治維新後、明治6年（1873年）に近代社格制度において県社に列し、大正13年（1924年）に官幣大社に昇格した。また、明治の神仏分離に伴い高野山から独立したが、今日に至るまで多くの僧侶が丹生都比売神社に参拝しており、神前での読経も行われる。
丹生都比売神社の神職は、古来より天野祝（あまののほうり、丹生祝/丹生氏）が担う。『丹生祝氏本系帳』によれば、丹生祝の祖は天魂命で、紀氏祖の神魂命の系統を引くという。
丹生都比売神社は高野山との関係が深く、古くは多宝塔・御影堂・不動堂・山王堂・護摩所・鐘楼・経蔵・坊舎等の仏教建物が営まれていたことが古絵図によって知られる。神仏分離によってこれらは除かれたが、神仏習合時代の遺構が良好に残されていることから、境内は国の史跡に指定されている。本殿は第一殿から第四殿の4棟からなる。楼門奥の最上段に向かって右手から第一殿・第二殿の順で一列に並び、第四殿のさらに左手には若宮が鎮座する。これら各棟には祭神が1柱ずつ祀られている。いずれも同形式・同規模の一間社春日造の檜皮葺で、第一殿は江戸時代の正徳5年（1715年）、第二殿は室町時代の文明年間（1469年-1486年）、第三殿は明治34年（1901年）、第四殿は室町時代の文明元年（1469年）の造営である。各殿内とも鎌倉時代の一間春日見世棚造の宮殿を納めている。宮殿には嘉元4年（1306年）の銘があり、本殿前身の社殿と見られる。これら四殿は、附指定の宮殿を加えて「丹生都比売神社本殿」として国の重要文化財に指定されている。楼門は室町時代、明応8年（1499年）の造営。13世紀末の作という「絹本著色弘法大師丹生高野両明神像」（金剛峯寺蔵）に描かれた境内図には、現在の楼門の位置に八脚門が描かれている。現在の形式は三間一戸の入母屋造で、檜皮葺。本殿同様、国の重要文化財に指定されている。境内東部には、鎌倉時代から室町時代に建てられた石造の五輪卒塔婆4基がある。高さは2.1メートルから3.6メートルあり、正応6年（1293年）、正安4年（1302年）、文保3年（1319年）、延元元年（1336年）の刻銘がある。修験行者の行事の模様をうかがわせるもので、和歌山県指定有形文化財に指定されている。境内背後の尾根上には高野山への表参道である高野山町石道（国の史跡、世界遺産）が通り、丹生都比売神社への枝道（八丁坂）への分岐点には通称「二つ鳥居」と呼ばれる鳥居2基が並ぶ（位置）。高野山参拝前にはここから丹生都比売神社に参拝する習わしであったという。『紀伊続風土記』によれば、この鳥居は弘仁10年（819年）5月3日に空海によって建立されたといい、当初は木造であったが慶安2年（1649年）5月に現在の石造で建てられたという。この2基は丹生都比売神と高野御子神の鳥居を表すとされる。いずれも国の史跡「高野山町石道」の一部に指定されている。
御田祭（おんだまつり）は、1月第3日曜に行なわれる農耕神事。平安時代に始まったとされ、形態の変遷を経て室町時代の祭祀の様子を伝えるという。神事では、豊穣を祈って舞が奉納したのち、数々の芸能を披露する。祭は和歌山県指定無形民俗文化財に指定されている。
和田宿（わだしゅく）とは、中山道六十九次のうち江戸から数えて二十八番目の宿場。現在の長野県小県郡長和町和田の中心部一帯。難所であった和田峠の入口にあたり、標高820メートル余りの高地にある静かな山里である。次の下諏訪宿まで五里十八町（約23km）と距離があったため、荷駄を運ぶための伝馬役が最盛期には70軒ほどあった。現在も旧本陣や古い家屋が現存し、修理保全されている。宿周辺の産物に黒曜石がある。
プジョーエンジン搭載2年目は、ギャラハー（英：Gallaher Group）社のたばこブランド、ベンソン&ヘッジス（英：Benson & Hedges）がメインスポンサーに就いた。シーズン開幕時はカメラ映りを考慮してマシン全体が黄土色にペイントされていたが評判が良くなく、数戦後にはシャンパン・ゴールドに変更された。毎年コンセプトが変わっていたフロントウィングは、ハイノーズの2点吊り下げ式に定着した。サイドポンツーンは前後に細長いふたつのラジエターインテークが開口する珍しいデザインを採用した。この年、ドライバーの側頭部を保護するサイドプロテクターの装備が義務付けられた。多くのチームは規定通りの大型プロテクターを取り付けたが、ジョーダンはコクピット前方に小さなフィンを付け、ロールバーを前後逆向きに取り付けるというアイデアでプロテクターの傾斜角を抑えた（コクピット前方とロールバー頂点を結んだ仮想線が基準となるため。ウィリアムズ陣営は逆にコックピット後方にフィンを立てたFW18を投入している）。空気抵抗を減らすことが出来るため、他チームも翌年以降この手法を取り入れるようになった。