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1516年にマルジュ・ダービクの戦いでオスマン帝国がマムルーク朝を破って以来、ダマスカスは1918年までオスマン帝国によって統治されることとなった。オスマン帝国による統治が始まった1516年当時の人口は、全市でおよそ5万5,000人（約8,000戸）ほどであったと推定されている。オスマン帝国時代には数度にわたる行政区画の改変があったが、ダマスカスは常に州都の地位を維持していた。これは、ダマスカスがアレッポと共に帝国のシリア地方支配の要となる都市であり、長くこの地域の政治・経済の中心地であったほか、ムスリムにとって重要なマッカ巡礼に向かうキャラバンの出発地であったため、その点においても帝国にとって重要な都市であったためである。18世紀以降帝国が衰退を始めると、各地でアーヤーン（名士）と呼ばれる半独立の大土地所有者が登場する。シリア地方も例外ではなく、ダマスカスとハマを治めたアズム家などが知られている。アズム家は州の総督の座を世襲し、中央の権力から半独立状態を保った。アズム家は19世紀に入ると中央政府によるタンズィマート（恩恵改革）によって独占的な地位を失ったものの、その後もダマスカスの名望家として地域社会に大きな影響力を与え続けた。ダマスカスの旧市街にはアズム家によって建てられた宮殿が残っており、現在では観光名所の一つとなっている。その後、二度のエジプト・トルコ戦争の結果、1832年から1840年にかけてシリア地方はエジプトのムハンマド・アリー朝の支配を受け、ムハンマド・アリーの息子であるイブラーヒーム・パシャがダマスカスを支配した。その後、1840年のロンドン条約によってダマスカスがオスマン帝国の支配下に戻ると、ダマスカスにはオスマン帝国軍の第5軍団の司令部が置かれた。1860年には大規模な暴動が発生している。背景にあったのは経済的な問題であったが、キリスト教徒とムスリムの宗教対立に転嫁したことで多数の犠牲者を生んだ。1870年代にはシリア州総督となったミドハト・パシャによってスーク（市場）の整備などが行われ、この時期に整備された二つの屋根付きのスークは現在でも使用されている。また、1908年には市電が開業している。19世紀後半から20世紀初頭のダマスカスは、徐々に近代的なインフラの整備も行われ、地域における政治・軍事の中心地としても重要な都市であった。しかし、以前とは異なり経済面では新興の港湾都市であるベイルートにその地位を脅かされるようになっていた。これはスエズ運河が開通したことで、ヒジャーズ方面への旅客・貨物が以前のようにダマスカスを通らずにベイルートから直接船で運ばれるようになったためである。このような状態に危機感を覚えたダマスカスの商人達は、対抗手段としての鉄道建設を強く要望し、中央政府への陳情を繰り返した。これは、1900年から始まったダマスカスを起点とするヒジャーズ鉄道の建設という形で一応の結実をみたが、それでもベイルートに奪われた地域経済の主導権を奪い返すまでには至らなかった。また、ダマスカスは近東におけるドイツの「世界政策」（3B政策）の舞台にもなった。1898年にはドイツ皇帝ヴィルヘルム2世自らダマスカスを訪れ、「ドイツ皇帝は世界3億の回教徒の友人である」という有名な演説を行ってドイツ帝国とオスマン帝国の関係の緊密さをアピールした。この際ヴィルヘルム2世はサラーフッディーンの廟に参詣し、石で出来た棺と金属製の花輪を寄贈している（なお、花輪は後にトーマス・エドワード・ロレンスがダマスカスに入城した際に持ち去ったといわれている。棺の方は現在でも廟に展示されている）。
都市に大きな影響を与えていた名望家層が鉄道建設などを通じてイスタンブールの宮廷と直接結びついていたこともあって、ダマスカスはベイルートと比べると民族主義の勃興が遅れたが、20世紀初頭にはダマスカスでも民族主義的感情が興るようになった。始めは文化的ナショナリズムだったが、次第に政治的色彩を帯び始めるようになる。また、ダマスカスで起こったアラブ・ナショナリズムの諸運動は、ベイルートで起こったアラブ・ナショナリズムの諸運動が早くから帝国からの独立を要求したのと対照的に、比較的遅い時期まで帝国の枠組みの中での自治を要求する傾向があった。1908年の青年トルコ人革命後、統一と進歩委員会が中央政府を掌握すると、ダマスカスでもアラビア語の公用語化や連邦制の導入といった、アラブ人の権利や帝国の分権化を要求する運動が起こるようになる。これらの動きに対し、中央集権化を進めたい統一と進歩委員会は時には懐柔しつつも、もっぱら強硬策をもって臨んだ。このような統一と進歩委員会の方針は中央集権化という名の「トルコ化」政策であると受け取られ、ダマスカスのアラブ・ナショナリストの中にも自治から独立へとその主張をより強める動きが現れるようになった。第一次世界大戦が始まると、統一と進歩委員会の中心人物であるジェマル・パシャが方面軍の司令官としてダマスカスに赴任してくる。1915年から1916年にベイルートとダマスカスで、ジェマルにより愛国的な知識人が数多く絞首刑にされたことは、さらにナショナリストの感情を逆撫ですることになった。また、この処刑はダマスカスの住民にマッカの太守フサイン・イブン・アリーによる「アラブの反乱」への支持を広げる結果にもなり、1918年にアラブ軍とイギリス軍が迫るに連れて、住民は撤退してゆくトルコ軍に対して発砲した。
1918年10月1日、フサインの部下で後のイラク王国宰相ヌーリー・アッ＝サイード率いるアラブ反乱軍がダマスカスに入城する。同じ日、イギリス軍に属するオーストラリア人部隊の兵士も入城し、オスマン帝国の知事の降伏を受け入れた。トーマス・エドワード・ロレンスを含む別のイギリス軍部隊もダマスカスに入っている。しかし1917年11月、十月革命で成立したロシアのボリシェビキ政府が、フランスとイギリスが交わしたアラブ分割に関する密約サイクス・ピコ協定を暴露したため、アラブの政治的緊張が高まっていた。イギリスとフランスは連名で「トルコに長い間抑圧されてきた人々の完全な解放」を約束する宣言を発表した。シリアでは民主的憲法を定める会議が行われ、1920年にはフサインの息子であるファイサル・イブン・フサインを国王とするシリア王国の建設が宣言された。しかしヴェルサイユ条約ではフランスがシリアを委任統治下に置くことが認められていたため、英仏はファイサルの宣言を認めなかった。1920年7月23日、アンチレバノン山脈を越えたフランス軍がマイサルン峠でシリア人部隊を破り、ファイサルはダマスカスを追われた。サイクス・ピコ協定に基づき、シリア地方が英仏に分割されると、ダマスカスはフランス委任統治領シリアの首都となった。1925年、シリア南西部ハウラーン地方で起きたドゥルーズ派の反乱(en)がダマスカスに及んだため、フランス軍はダマスカス市街に対し砲撃と空襲を加えて鎮圧した。アル＝ハミディヤ市場（スーク）とミドハト・パシャ市場の間の古い町並みは炎上し、多くの市民が死亡した。この後、旧市街はグータ・オアシスからの反乱分子が入らないよう有刺鉄線で囲まれ、装甲車などが通れるように新しい道路が北部郊外に造られた。1941年6月21日、イラクから侵入した連合軍部隊がヴィシー政権側の守るダマスカスを占領した。1945年にフランス軍は再度ダマスカスを空襲したが、イギリス軍の介入でフランス軍は撤退に応じ、1946年のシリア独立につながった。以来、ダマスカスはシリアの首都となっている。
ダマスカスは、都市の歴史のさまざまな時代に遡る歴史的地区の宝庫である。この都市は過去の占領者ごとに増築されたため、現在の都市の8フィート地下に埋まっているダマスカスのすべての遺構を発掘するのはほとんど不可能である。ダマスカスの城砦は旧市街の北西隅に位置する。使徒行伝第9章第11節にある聖パウロの改宗に登場する、直線と呼ばれる街路またの名をVia Rectaは、ローマ時代のダマスカスのメインストリートの一つであり、1,500m以上の長さがあった。この道は今日ではバーブ・シャルキー通りと覆いのあるスーク（市場）、スーク・ミドハト・パシャとなっている。バーブ・シャルキー通りは小さな商店に満ち、キリスト教徒の区画Bab Touma（聖トマスの門）に通じている。スーク・ミドハト・パシャもまた、ダマスカスの主要な市場であり、スークを刷新したオスマン時代のシリア州知事ミドハト・パシャにちなんで名づけられた。バーブ・シャルキー通りの端には、アナニアスの家の地下貯蔵庫であった地下教会がある。また、ダマスカスにはスーク・ミドハト・パシャと平行にもう一つ屋根つきのスークがあり、こちらは建設当時のオスマン帝国のスルタン・アブデュルハミト2世の名にちなみスーク・ハミディーエと呼ばれている。ウマイヤード・モスク、またの名をダマスカスの大モスクは、世界で最も大きいモスクの一つであり、イスラム教が始まって以来最も長く祈りが捧げられ続けている場所の一つでもある。モスク内の寺院には洗礼者ヨハネの頭が納められているといわれている。
7世紀後半にヴァルダナ朝が滅亡したのち、ベンガル地方とビハール地方は無政府状態に陥り、北西インドのプラティーハーラ朝とデカンのラーシュトラクータ朝の侵入もあって、この地域は「マンスヤンヤーヤム（魚の法律、すなわち弱肉強食をあらわす）」と呼ばれた。そのため、この地方の混乱を収拾しようという動きがあらわれ、750年頃にゴーパーラが各地の名士たちによる公式な選挙で王に選出された（ゴーパーラの父シュリー・ヴャプヤタは、この混乱期に武力で小王国を建設した有能な戦士だったようだ）。『ラーマチャリタ』によるとパーラ朝の故地はヴァイレーンドリーとされており、ゴーパーラは同地で王位についたといわれている。この王家の起源は不明であるが、ラージプートの王朝などのように、その祖先を神話や史詩の英雄にさかのぼらせていない点から、クシャトリヤでもバラモンでもなかったと推定される。
770年、ゴーパーラの息子で次王ダルマパーラが王位を継承した。その治世、デカン地方のラーシュトラクータ朝、東インドのパーラ朝とカナウジをめぐり激しく争った。カナウジは小国アーユダ朝が支配していたが、ヴァジュラーユダの死後に二人の息子インドイラーユダとチャクラーユダが王位をめぐり争い、インドラーユダが王位を継承した。敗れたチャクラーユダはパーラ朝のダルマパーラと同盟してカナウジに侵攻、インドラーユダはヴァッツァラージャに援助を求め、彼もこれに応じた。こうして、インドラーユダと同盟するヴァッツァラージャは、チャクラーユダと同盟する パーラ朝の領土に攻め入り、その軍勢を撃破してベンガル・ビハールに攻め入った。ところが、ラーシュトラクータ朝のドゥルヴァがすかさずにデカンからプラティーハーラ朝に侵攻し、ヴァッツァラージャはこれに敗れ、ラージャスターンのジャーロールへと逃げた。その後、ダルマパーラはヴァッツァラージャの支援をなくしたインドラーユダを見て、カナウジを攻撃し、この地を占領した。インドラーユダは今度はドゥルヴァに支援を求め、パーラ朝はドゥルヴァに敗られ、カナウジを奪還された。だが、ラーシュトラクータ朝の全軍がデカンに引き上げて戦場を明け渡すと、パーラ朝がインドラーユダを排除してカナウジを奪還、チャクラーユダを王位につけた。そして、北インド（パンジャーブ、ラージャスターンなど）の諸王を招いて大会議（ダルバール）を開き、自ら祭主となってチャクラーユダの即位式を挙げているが、これはチャクラーユダがパーラ朝の宗主権を言受け入れたことを示していた。ここにダルマパーラはパーラ朝のベンガルからカナウジに及ぶ大帝国を築き上げた。その後、ドゥルヴァの後継者ゴーヴィンダ3世がヴァッツァラージャの後継者ナーガバタ2世を破ったのち、ダルマパーラは南方遠征に向かう情報をつかんだ。ダルマパーラはチャクラーユダとともにゴーヴィンダ3世に貢納品を送り、ラーシュトラクータ朝と講和を結んだ。だが、ナーガバタ2世はラーシュトラクータ朝が南方遠征に専念して北方に関心を示さなくなると、プラティーハーラ朝は北インドの覇権を狙って行動するようなる。チャクラーユダのアーユダ朝を滅ぼして、カナウジを占領、その地に遷都した。ダルマパーラもにムドゥガギリ（ムンゲール）で敗れ、北インドの覇権はプラティーハーラ朝に取って代わられた。なお、ダルマパーラは熱心な仏教徒で、ヴィクラマシーラ寺院など多くの僧院を建設し、グプタ朝の時代に建設されたナーランダー僧院など、かつてから存在した仏教寺院も保護された。
ダルマパーラの息子デーヴァパーラの治世、パーラ朝は最盛期を迎えた。デーヴァパーラは父ダルマパーラが北インドで敗北したのを見て、東部での足場を固めることにした。彼はアッサム地方とオリッサ地方北部に侵攻し、それぞれの王に宗主権を認めさせた。また、その勢力はネパールの一部にまで及んだ。また、プラティーハーラ朝が弱小な王ラーマバドラであることを見て、デーヴァパーラは反撃に出た。ビハールからヴァーラーナシー一帯に至る地域はパーラ朝の領土になり、ガンジス川一帯に広大な領土が築かれた。次のボージャ1世はも東部に支配を拡大しようとしたが、デーヴァパーラによって阻止された。。パーラ朝は東南アジアとも盛んに交易を行い、仏教を通した交流もあった。デーヴァパーラの治世もまた同様に信仰の篤い仏教徒であった。王の治世には有名なところではシャイレーンドラ朝からの使節が来訪し、目的は同王朝が建てたナーランダー僧院に5ヶ村を施与することにあった。
デーヴァパーラの死後、弱小な王が続き、その大帝国の維持に困難をきたすようになってきた。デーヴァパーラの息子マヘーンドラパーラはすぐに死亡し、名将と誉れ高い従兄弟ヴィグラハパーラ1世が王位についたが、その息子ナーラーヤナパーラのために退位した。ナーラーヤナパーラの長い治世、860年にラーシュトラクータ朝の君主アモーガヴァルシャ1世の侵攻を受け、その軍勢に敗れた。ただし、これは征服目的ではなかったため、領土の縮小にはつながらなかった。また、9世紀後半にボージャ1世のもとでプラティーハーラ朝が台頭し、パーラ朝の領域を侵食した。次代マヘーンドラパーラ1世の治世にはさらに領域を侵食され、マガダ地方が奪われたが、ベンガルの主要部分をなんとか保持した。ナーラーヤナパーラの治世末期、916年から917年にかけてラーシュトラクータ朝のインドラ3世にプラティーハーラ朝に侵攻し、その君主マヒーパーラ1世は一時王位を追われた。パーラ朝はその混乱に乗じて、マヘーンドラパーラ1世に征服されたマガダ地方を奪還した。10世紀に入ると、プラティーハーラ朝は弱体化して分裂し、かつての力を失い、ガズナ朝のマフムードの侵攻を受けて事実上滅亡した。ラーシュトラクータ朝も南方のチョーラ朝との抗争、内乱で弱体化し、10世紀後半には封臣チャールキヤ家のために滅亡することになった。だが、ラージヤパーラの治世、最大の脅威であったプラティーハーラ朝が衰退したにもかかわらず、パーラ朝は再び縮小期に入った。パーラ朝もまた、プラティーハーラ朝が衰退した要因のひとつであるサーマンタ（封臣）の自立化に直面しなけられならなかった。すでに10世紀前半にはベンガル東部は仏教徒の王カーンティデーヴァが独立し、11世紀になるとチャンドラ朝が同地方を支配し、やがてベンガル南部に進出した。ベンガル北部および西部にはカンボージャ朝が10世紀後半に独立を果たした。だが、マヒーパーラ1世は王朝の第二の創始者といわれ、ベンガルを逐われてマガダ地方に支配を限定されていたパーラ朝はその治世に再び勢力を盛り返した。彼は1000年までにベンガル北部、東部の大部分を回復し、ヴァーラーナシーさえも支配下に置といわれる。とはいえ、1023年にパーラ朝はチョーラ朝のラージェーンドラ1世の軍勢に敗れ、その軍がガンジス川流域にまで到達するなど、王朝の衰運は止めることができなかった。この軍勢の目的はガンジス川の聖水など戦利品目的であったため、領土の縮小にはいたらなかったものの、南のカラチュリ・チェーディー朝のガーンゲーヤがそののち侵攻するとパーラ朝の軍勢は敗れ、ヴァーラーナシー一帯が征服された。パーラ朝はその後、内紛でベンガルを失い、さらには後期チャールキヤ朝の君主ヴィクラマーディティヤ6世の攻撃を受け、徐々に弱体化した。ラーマパーラの時代、周辺のサーマンタ、同盟勢力の協力もあって、一時的ながらもマヒーパーラ1世時代の勢力を回復することに成功した。だが、その後はサーマンタの自立、周辺勢力の圧迫があって領土は縮小した。加えて、ベンガルの新興王朝であるセーナ朝に圧迫されて、王朝はまったく振るわず、ビハールの一勢力となった。そして、マダナパーラの治世、1162年頃にセーナ朝に滅ぼされた。とはいえ、ゴーヴィンダパーラという人物が継いだともされるが、それでも1174年には滅亡している。
パーラ朝の歴代の王は、仏教を保護し、当時の北部ベンガルには、ヴィハーラ（僧院）が多かったため、のちのビハールの語源となるほどであった。8世紀の後半に、インド哲学の巨匠シャーンタラクシタと大密教行者パドマサンバヴァなどを、チベットへ仏教使節を派遣した。パーラ朝時代の仏教は、密教としての仏教がさかんでいわゆるタントラ仏教であったため、チベット仏教もその影響を強くうけている。また、芸術を保護したため、絵画、彫刻、青銅の鋳造技術が著しく進歩して、仏教美術では、「パーラ式仏像」を生み出して世界的に有名となり、その美術は「パーラ派」や「東方派」と呼ばれ、優れた技巧と典雅な意匠で知られている。とはいえ、民衆は仏教のみならず、ヒンドゥー教を信仰する者もいた。
建築様式をはじめ、年間の祭典・神事に至るまで全て熱田神宮本宮に準じて執り行われている。古来より武家の信仰が篤く、1575年（天正3年）に織田信長が長篠に出兵の際に社殿の修造を命じ、1599年（慶長4年）には徳川家康が拝殿、回廊、築地の修造を、1686年（貞享3年）には徳川綱吉が本殿の造替を行った等の記録がある。
708年（和銅元年）創建。
相見 正義（あいみ まさよし、1893年（明治26年）4月19日 - 1981年（昭和56年）9月16日）は、大正から昭和時代の日本の教育者。
鳥取県に生まれ、鳥取師範学校を卒業する。卒業後は、鳥取県東伯郡倉吉町成徳小学校（現：倉吉市立成徳小学校）につとめ、自由教育・芸術教育を実践する。1924年（大正13年）児童劇を公開し、更に同年教育新人社を結成する。「教育運動」を発行し、教育の革新運動を展開する。
カリシチェ（Kaliště, ドイツ語 Kalischt）はチェコ南部、ペルフジモフ郡（Okres Pelhřimov, Pelhřimov District）の、フンポレツ、イフラヴァ近くに位置する村。人口は330人。イフラヴァ郡のカリシチェ・ウ・ホルニーフ・ドゥベネク（Kaliště u Horních Dubenek）ではない。1318年、文献に初めて登場する。グスタフ・マーラーの生地である。
備後国世羅郡上山郷を本拠とした国人・上山広信の子として生まれる。天文13年（1544年）7月28日、備後国双三郡布野における牛尾幸清や平野又右衛門らが率いる尼子軍と合戦で毛利軍は大敗し、父・広信は家臣26人と共に壮烈な戦死を遂げた（布野崩れ）。これにより重広が後を継いだ。同年8月12日、元就と隆元は重広に対して国司元相を使者として送り、広信の毛利氏への扶助と恩は末代まで忘れない、また広信の大内氏への忠節も追って注進するので、後に大内義隆から褒美が与えられるだろうという旨の連署状を送っている。年不詳だが、まだ幼名の「槌法師丸」を名乗っていた頃に大内義隆へ太刀一腰を進上し、2月2日に返礼として太刀一腰を与えられる。元服後の天文16年（1547年）には父と同じ「掃部助」の官途名を大内義隆へ所望し、義隆は同年閏7月11日に挙状を与えられている。その後、毛利元就、隆元、輝元の三代に仕え、天正14年（1586年）3月6日に死去。子の元忠が後を継いだ。
全長約11cm。小型の鳥である。雄の頭部は灰色で顔は白く、嘴から目元を通過する黒い線（過眼線）が目立つ。背中は赤褐色である。雌は頭部や過眼線がやや褐色がかっている。
ツリスガラの仲間はアフリカを主産地としているが、本種はヨーロッパ東部から中央アジア、中国北東部まで広く分布している。また、スペイン、イタリア、トルコ等の地中海沿岸やイランにも生息している（地中海方面に生息する種は、本種と非常によく似たニシツリスガラという別種として分類されているが、本種の亜種とする説もある）。日本では以前は大陸からの迷鳥で観察例もそれほど多くなかったが、1970年代から冬期に渡来する数が増え、現在では九州地方を中心とした西日本では普通の冬鳥となっている。
群れを作って生活する。水辺に近い河口、川岸、海岸のヨシ原に生息し、ヨシの茎の鞘を嘴ではいで中にいる昆虫類を食べる（冬季の枯死したヨシの葉鞘と茎の間の間隙にはカイガラムシの仲間のビワコカタカイガラモドキが多数越冬していることが多い）。そのため、生息しているアシ原ではパチパチ音が聞こえることがある。繁殖地では、湿地や林の中の樹木の枝に、主に草を使って袋状の吊り巣を作る。これが、和名の由来である。卵数は普通6-8個。雌のみが抱卵する。
樹高は10mから18mに達する。冬芽の鱗片は2対ある。今年枝には褐色の毛が密生するが、後に落ちる。葉は長さ2-11cmの葉柄をもって対生する。葉身は5角形で、長さ6-15cm、幅5-16cm、3-5浅裂し、裂片の先端は尾状、基部は浅心形から切形になり、縁には細かく鋭い重鋸歯がある。葉の表面は無毛で葉脈は窪み、裏面の脈腋と脈上に赤褐色の縮毛が生え、ときに裏面全面に短毛が密生する。花期は6-8月。長さ10-20cmの円柱形の花序を有花枝の先端から下垂させる。花は花序に400-1000個つき、黄緑色になる。花弁、萼片は5個、雄蕊は8個ある。子房には赤褐色の短毛が密生し、2分する花柱は鉤状に外曲する。果期は8-10月。果実は翼果で2個の分果からなり、分果の長さは2.5-3.5cmになる。
2011年に、ワン・ダイレクションやレオナ・ルイスなどを輩出した、人気オーディション番組『Xファクター』第8シーズンで、番組史上初であるガールズ・グループでの優勝を果たした。ワン・ダイレクションと同じレコード会社そして、マネージメントとの契約を勝ち取って、デビューを果たした。そういった所以から、「ワン・ダイレクションの妹分」と称されることもある。デビューシングル「Cannonball」と、セカンドシングル「Wings」は全英シングルチャート連続1位を記録。2012年11月にリリースしたデビュー・アルバム『DNA』は全英チャート3位を記録。米ビルボードチャートBillboard 200では初登場第4位を記録し、イギリス出身のガールズ・グループとしては史上初となる全米チャート初登場トップ5入りを果たした（それまでの最高記録は1997年にリリースされたスパイス・ガールズのデビュー作『スパイス』（初登場6位）であった）。2013年は、新曲を制作するかたわら、本国UKでジャンルを越えた複数の大型フェスティバルに出演した。8月に入ってからはアメリカでファン・イベントを開催し、先日開催されたティーンエイジャーの投票によって各賞が決定するアワード「ティーン・チョイス・アワード」にも登場している。2015年（平成27年）には日本の女性ダンス＆ボーカルグループ「Flower」との共演作「Dreamin' Together」を収録、PV撮影した。同年3月4日発売のFlower 2ndアルバム『花時計』に収録されている。
以前は甲府城（舞鶴城）の敷地内にあったが建物の老朽化と甲府城の復元工事が行なわれることになったため、1998年に山梨県立愛宕山こどもの国へ移転した。館内はプラネタリウムや大型の天体望遠鏡、各種展示室や実験・工作室などを兼ね備えている。また、これらの設備を使用した観望会や展示会なども行なわれている。
2010年3月にリニューアルし、光学式プラネタリウム・メガスターIIA「Kaisei」、デジタルプラネタリウム・ステラドームプロ、スペースエンジン・ユニビューを連動させたプレアデスシステムを全国で初めて導入した。定員は160名。1回の投影時間は約45分。前半（約20分）は、職員による「星空解説」、後半はプラネタリム番組となる。第2回（土日祝）はドーム映像（全天周の映画）のみとなる。平日のプラネタリウムは第4回、第5回の時間に投影を行い、第1回～第3回の時間は学習利用（予約制）の投影を行っている。土日祝日は第1回から第5回まで全て違うプラネタリウム番組またはドーム映像で構成される。※イベントや特別投影の都合でスケジュールが変更されることがある。従来は、五藤光学研究所製の一球式プラネタリウム（GSS-HERIOS)とアストロビジョンを備えたシステムだった。
人間をめぐる旅を基本にサイエンスプレイ、自然、生命、科学技術、地球、宇宙をテーマに、歴史的科学者10人の研究室をめぐり、展示装置、映像、コンピューターなどで体験しながら、科学を身近なものとして再確認することができる。各種資料やフーコーの振り子など実際に体験できる設備がある。
「ロボットトビーの不思議な大冒険～森の復活編～」を土日・祝日・長期休み期間のみ開催。原則2人1組になってロボットの動きをパソコンでプログラムしてミッションをクリアしていく。ロボットは教育用レゴマインドストームNXTを使ってロボットが作られており、常設展示はここしかしていない。
幼児と保護者が安全に快適に過ごせるように靴を脱いで遊べる幼児コーナーと、幼児から参加できるクラフトコーナーがある。また、年間を通じて子育て支援事業も展開している。また授乳室には2つカーテンで仕切られている空間があり、母親は安心して授乳することができる。また、熱湯の出る水道もあるのでミルクを作ることができる。その他、オムツ替えコーナーやベビーキーパー付きトイレ、幼児用トイレ、背丈の低い子供用の手洗い場もある。※クラフトへの参加には、入館料とは別に材料費が必要。
直径6mの観測ドームの中に20cmクーデ式望遠鏡をはじめ20cmカセグレン式望遠鏡や10cm屈折式望遠鏡など多くの望遠鏡が備えられている。また、観測室の前には展望テラスがあり、そこから甲府盆地を一望することができる。
科学をより楽しんでもらうためにサイエンスショーブースが用意されている。身近にある物の知られていない科学から、触れることの少ない科学現象まで様々な物をショーという形で体験できる。入館料のみで観覧できる。時間は約25分。座席は38席あり、立ち見でも観覧可能。ショーの内容は、当日サイエンスショーブースに掲示される。平日は第2回、第3回の時間に行っている。土日祝日は第1回から第4回までで構成される。
各種実験やものづくりの体験学習を行なうことができる。※入館料とは別に材料費等が必要。
ミュージアムショップでは、科学館での楽しい思い出を商品に託して持ち帰っていただけるように、様々な商品を取りそろえている。 宇宙雑貨や実験グッズ、プラネタリウムに関連した書籍など、見ているだけでもワクワクする商品がいっぱいある。 なかでも科学館マスコットキャラクター「カガクスキー」のオリジナル商品や、期間限定の特別企画展に関連した商品が人気。
ショップの奥には、軽食レストランがある。 昼食や軽食のほか、ソフトクリームやジュースも取り揃えている。ただし、食べ物の持ち込みは不可。※持ち込みの場合は展示室奥の中庭テラスを利用できる。
科学館メインエントランスを出たところにある、広場。広場の中には、科学に関する遊具が設置してある。
1986年、国際知的障害者スポーツ連盟(INAS-FID) が設立された。この組織は知的障害者選手のエリート競技を支援することを目的としており、「みんなのスポーツ ("sport for all") 」のアプローチを取るスペシャルオリンピックスとは対照的である。1998年冬季の長野パラリンピックに初めて知的障害者選手のクロスカントリー種目のみが採用され、我が国初の知的障害者選手のパラリンピック銀メダリストとなった安彦諭を輩出。その後のパラリンピックにおける知的障害者が参加する競技種目の拡大が期待された。しかし2000年のシドニーパラリンピックにおいてスペインなどで複数（チーム１２名中１０名も）の健常者が知的障害クラスのバスケットボール種目に出場し金メダルをさらったという不正行為が発覚し、それ以降は不正行為に関わっていない者であってもINAS-FIDの選手はパラリンピックの全ての正式競技から除名排除された。こうして知的障害者のパラリンピック参加への道は再び閉ざされた。その後パラリンピックに知的障害者が復帰するための活動が進められ、2012年に至ってようやくロンドンパラリンピックにおいて陸上競技、水泳と卓球の３種目の復活が認められ本連盟から選手団が派遣され水泳において我が国初となる知的障害者のパラリンピック金メダリストである田中康大を生んだ。だが次のソチパラリンピック冬季大会においては知的障害者の競技種目は採用されなかった。仁川2014年アジアパラ競技大会には男女合わせて２８５名の選手が派遣された。しかし、その内本連盟からの派遣選手の人員や競技種目などの詳細について公表はしていない。だが競技結果の報道から陸上競技は男子６名女子７名の１３名、水泳には男子８名女子４名の１２名、卓球に男女各３名で６名が派遣されていることが知れる。
セントルイス・カージナルスに所属していたが、マイナーのA級が最高でメジャー昇格することなく戦力外となり、その後カープアカデミーを経て2013年に広島東洋カープに練習生として入団。2014年3月24日から日本を活動拠点とする独立リーグ・四国アイランドリーグplusの高知ファイティングドッグスへ派遣される。当初は前期シーズンのみの予定だったが、シーズン終了まで派遣期間が延長された。派遣された高知では当初は先発で起用され、途中から抑えに転向すると、守護神として活躍し、3勝3敗12セーブ、防御率2.06の成績を残す。シーズン終了後、広島東洋カープの秋季キャンプに練習生として参加し、監督の緒方孝市からも高評価を受けた。2015年1月26日、広島が育成選手として契約を発表。さらに2月1日からの春季キャンプでは育成選手でありながら一軍スタートとなった。その春季キャンプでも高評価を受け、支配下契約が報道されていた。オープン戦ではチーム最多となる6試合に登板したが、6回2/3を6失点（自責点5）、4四球と安定感に欠けたことに加え、広島ではすでに6人の外国人（ジョンソン、ザガースキー、ヒース、グスマン、エルドレッド、ロサリオ）が支配下契約を結んでいたことから、デヘススの支配下契約は見送られた。シーズン終了後の10月26日、広島は来期の契約を結ばないと通告した。11月には第1回WBSCプレミア12にドミニカ共和国代表として出場。オフはドミニカ共和国のウィンターリーグでプレー。2016年はメキシカンリーグのシウダーデルカルメン・ドルフィンズと契約するが、3試合2回2/3の登板で0勝2敗4失点を喫し、4月8日に解雇となった。
Max156km/hのストレートは球威があり、2014年の秋季キャンプではバットを2本へし折った。そのほかスライダーとフォークのように落ちるチェンジアップを持っている。2015年の春季キャンプで行われた3.2Km走では中田廉に次いで2位だった。2013年と2014年に広島のキャンプに参加した際、前田健太の存在を知り、「日本で成功してマエケンのような投手になって、ドミニカにいる家族を日本に呼び寄せたい」と思ったという。日本へはドミニカに子息（2014年当時3歳）を残しての渡航であった。
ペンネームの由来は、フレディ・マーキュリーと、アニメ「科学忍者隊ガッチャマン」の登場人物「ベルク・カッツェ」からの連想とされる。1980年代に耽美・両性具有の小説を発表。代表作に『イリス 虹の麗人』（コアマガジン、宙出版）などがある。
『ZOO』（ズー、原題：A Zed & Two Noughts）は、1985年公開のイギリス映画。監督・脚本はピーター・グリーナウェイ。音楽は、多くのグリーナウェイ作品を手掛けるマイケル・ナイマンが担当した。劇中に裸体が頻出するために、日本での公開当時は多くの修正が入っていたが、現在入手可能な媒体では修正は取り除かれている。シンメトリーに凝った構図、シマウマやワニ、魚など様々な生物の腐敗映像が早回しで流されるのが特徴的である。 劇中にはフェルメールの絵を強く意識したシーンが何箇所か登場する。
ヨーロッパのとある公立動物園で動物学者として働くオズワルドとオリヴァーの双子の兄弟は最近、自動車事故で同時に妻を亡くした。車を運転していた女アルバは一命はとりとめたが、事故で片脚を切断した。残された兄弟は悲しみにうちひしがれていたが、やがて二人は死んだ動物が腐ってゆく過程を記録する実験にとりつかれ、生物の進化をたどったフィルムを憑かれたように見始めた。やがて2人はアルバに魅かれ、彼女も2人に興味を抱き、次第に魅かれていくが…。
1994年12月16日候補路線に指定され、このうち鹿屋市から錦江町までの区間が大隅縦貫道（1期）として1998年6月計画路線に指定された。東九州自動車道鹿屋串良JCTから国道220号鹿屋バイパスまでが整備区間に指定され、一般県道串良鹿屋道路（延長6.1 km）として2014年12月21日15時に開通した。鹿屋串良JCT - 東原IC（国道269号交点）間は鹿児島県道552号鹿屋串良インター線に、東原IC - 笠之原IC（国道220号鹿屋バイパス交点間）は鹿児島県道550号鹿屋環状線の一部としてそれぞれ認定されているが、県道路線としてはいずれも鹿屋市街地寄りの南側が起点、鹿屋串良JCT寄りの北側が終点とされている。また整備区間以南の一部区間でも、将来事業化されることを見越したと思しき改良工事が行われている。
吾平道路は、鹿児島県鹿屋市吾平町下名から同市吾平町上名までを結ぶ、全延長4kmの道路である。2015年に事業化された。
オースゴールストラン (Åsgårdstrand) は、ノルウェー・ヴェストフォル県ホルテン基礎自治体にある町。古くは独立した自治体の名称でもあった。
オスロ・フィヨルドの西岸にあり、オスロからは南に100km、ホルテンの町から10km南、トンスベルグから10km北に位置する。2007年以降、観光都市の指定を受けている。これにより、海沿いの商店主は、週の全日店を開くことが許される。観光都市の指定を受けるためには、観光客の数が住民の数を大幅に上回る必要がある。アート・ギャラリー、ホテル、小売店、カフェ、銀行、パブなどがある。夏季限定のバーやレストランなどもある。小学校が1校、幼稚園がいくつかある。毎年6月には、夏至を祝って、海辺で花火大会が催される。
Åsgård農場（古ノルド語形はÁsgarðr）に属する浜（strand）という意味である。農場名のうちásは山の尾根という意味であり、garðrは農場という意味である。
オースゴールストランは、1650年からトンスベルグに属する商業中心地であり、1660年からはHolmestrandに属した。19世紀初頭からは、オランダなどへの材木の輸出港として栄えた。しかし、帆船時代の終わりに伴い、衰えた。1837年、基礎自治体として成立した。初代首長は、商人・船主のAnders Riddervoldであった。次第に、画家・芸術家が集まるようになり、1880年代からは、エドヴァルド・ムンク、クリスチャン・クローグ、ハンス・ヘイエルダールなど、世界的に有名な画家たちが、ここを訪れたり、住んだりするようになった。芸術家たちにとっては、デンマークのスカーゲンと並んで人気の土地となった。1920年代から、レジャー、レクリエーションの場所として人気が高まった。国内外から富裕層が訪れた。1965年1月1日、オースゴールストラン自治体と、当時のBorre自治体ほかが統合されて、Borre基礎自治体となった。合併の時点で、オースゴールストラン自治体の人口は、わずか488人であり、ノルウェーで最小の基礎自治体であった。
1983年、ボストン・レッドソックスの傘下AA級チームブリストル・レッドソックスがニューブリテンに移転し「ニューブリテン・レッドソックス」に改名。本拠地はビーハイブ・フィールド。その後、本拠地の老朽化もあり移転問題が度々挙がったが、1994年8月に球団オーナーのジョー・バザスはビーハイブに留まることを発表した。1995年、レッドソックスと提携を解消し、オーナー所有のソルトレイク・ビーズが所属しているミネソタ・ツインズと提携し、チーム名を「ハードウェアシティ・ロックキャッツ」に改名。ニューブリテンは「ハードウェアシティ」と呼ばれていることからこのチーム名となった。1996年、球団の新本拠地・ニューブリテン・スタジアムが完成。1997年、チーム名を「ニューブリテン・ロックキャッツ」に改名。2014年9月17日にロッキーズと2年契約を結んだ。2016年から本拠地をハートフォードに移転し、チーム名も「ハートフォード・ヤードゴーツ」に改名した。
ジェファーソン郡は北西部領土知事アーサー・セントクレアの声明により、1797年7月29日に組織化された。これはオハイオが州に昇格する6年前のことだった。郡名はアメリカ独立宣言の起稿者、アメリカ合衆国国務長官であり、郡設立当時にアメリカ合衆国副大統領を務めていたトーマス・ジェファーソンに因んで名付けられた。1786年、アメリカ合衆国はオハイオ川より西の測量を行い地図化する者を守るためにスチューベン砦を建設した。数年後に測量師がその任務を完了すると、砦は放棄された。一方で開拓者達が砦周辺に家屋を建設しており、彼等はその開拓地をラベルと名付けた。ジェファーソン郡が1797年に設立されると、ラベルが郡庁所在地に選定された。この町は放棄された砦に因み、スチューベンビルと改名された。19世紀前半、ジェファーソン郡はオハイオ川より西の新しく開発された土地でのより良い生活を求めて来る多くの開拓者を惹き付けた。その中にはアメリカ独立戦争の多くの退役兵やクエーカー教徒の幾つかの集団が入っていた。例えば、マウントプレザントやスミスフィールドの村はクエーカー教徒が設立し、後に奴隷制度廃止運動の初期中心地になった。スチューベンビルは川港の町であり、郡の他地域は小さな集落と農園だった。しかし1856年、フレーザー・キルゴア・アンド・カンパニーが鉄鋼の圧延設備（製鉄所の前身）を建設し、スチューベンビル石炭採掘会社が坑道を掘ったことで、ジェファーソン郡は新しい産業革命の中心地の1つになった。ジェファーソン郡は歴史や系図学の研究者にとって貴重な宝の山である。開拓者の墓地が70以上あり、オハイオ川より西ではクエーカー教徒最古の集会所もあり、また地下鉄道に使われ保存状態の良い場所もある。さらに昔のスチューベン砦は公的な歴史史跡および博物館として完全に再建された。町や村の幾つかは歴史協会を結成し、地元の歴史保存を行っている。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は410.95平方マイル (1,064.4 km²)であり、このうち陸地408.33平方マイル (1,057.6 km²)、水域は2.62平方マイル (6.8 km²)で水域率は0.64%である。
松尾展成(まつお のぶしげ、1935年8月24日- ）は、日本の経済史学者、岡山大学名誉教授。長崎県島原市出身。1964年東京大学大学院経済史博士課程満期退学、岡山大学法文学部助手、講師、助教授、経済学部教授。94年「ザクセン農民解放史研究序論」で東大経済学博士。2001年定年退官、名誉教授。ザクセン王国の経済史が専門。
望月 晴文（もちづき はるふみ、1949年7月26日 - ）は、日本の経産官僚。現在は、東京中小企業投資育成代表取締役社長、日立製作所取締役会議長。過去に、経済産業事務次官、内閣官房参与、資源エネルギー庁長官、中小企業庁長官などを歴任。
神奈川県出身。栄光学園高校を経て、京都大学法学部に進み、卒業後、通商産業省に入省。東大紛争による東大入試中止の年度に当たり、同期入省には、特許庁長官から内閣広報官となった小川洋、特許庁長官の鈴木隆史など京大出身者が多い。その他に豊田正和（経済産業審議官）、大井篤など。同期の鈴木と事務次官の座を争い、大臣官房長、経済産業政策局長といった経済産業省の主流ポストを歴任した鈴木が最有力候補と目されていたが、本省局長を経験していないにもかかわらず、望月が資源エネルギー庁長官から事務次官へと異例の抜擢を受けた。主要国首脳会議（北海道洞爺湖サミット）における環境や資源外交の舞台裏での取りまとめに奔走したことで、有力な次官候補となっていた。なお2007年9月11日に経済産業省はいわゆる「PSE問題」で混乱を招いたことを理由に、商務流通審議官として当時法律策定に関わった望月他4名に厳重注意処分を下している。2010年7月、経済産業事務次官（当時）であったが、同省の部下で、雑誌で政府の公務員改革が不十分だと批判し「改革派官僚」として知られている大臣官房付（当時）の古賀茂明に大手企業に出向するよう打診した。これは古賀が批判する天下りの斡旋そのものであったために彼がこの打診を断ったところ、次の人事異動で新たなポストが用意されていないと事実上の退職を迫った。2012年6月22日付で日立製作所の社外取締役に就任。同日、枝野幸男経済産業大臣が「疑いの目をもって見られることはやむを得ない」と、かつて事務次官を務めた経済産業省への影響を懸念するコメントを発表している。
明石入道の妻であり、明石の御方の母である。祖父は中務宮。夫の明石入道が娘と光源氏が結ばれるよう働くのに対して、娘の幸せを第一に考えてあまりにも身分の異なる光源氏との結婚には反対するが、夫に押し切られる。その後は娘と孫（明石の姫君＝後の明石の中宮）の幸せを考え、孫の明石の姫君が母の元を離されて紫の上の元で育てられることになったときは娘に、孫の幸せを第一に考えて手放すことを納得するように諭している。このようにして子や孫が栄達したことによって、晩年には人々の羨望の対象として見られるようになっている。
歴代の播磨守から求婚される評判の明石の方の母として語られる（第05帖 若紫）娘（明石の方）の養育に心を砕いている。（第12帖 須磨）明石の入道が娘と光源氏が結ばれるよう働くのに対して「身分違いで結ばれても幸せにはならない」ことを理由に反対する。（第13帖 明石）娘が孫（後の明石の中宮）を連れて京に上る際には夫と別れて娘や孫と共に上京する。（第18帖 松風）孫の明石の姫君が紫の上のもとで育てられることになったときは、「子供の幸せのためだ」と悲しむ明石の方に諭している。（第19帖 薄雲）孫が中宮となって皇子を産んだことで人々の羨望の対象になっており、近江の君などは双六の場で呪文のように「明石の尼君明石の尼君」と唱えている。（第35帖 若菜上）
『政治における合理主義』(せいじにおけるごうりしゅぎ、英: Rationalism in Politics and Other Essays)とは1962年にマイケル・オークショットによって著された政治学の著作である。オークショットが本書で展開しようとする基本的な視座とは、あらゆる人間の知識を定式化する合理主義に対する批判である。つまり合理主義に基づく専門知に対して定式化できない実践的に存在する実践知が存在し、このような実践知の集合は伝統として人間の活動を基礎付けていると論じる。これを説明するために、合理主義の立場から完全な制度を創造することを目指す政治とは実践的な政治的経験を伴わない政治に過ぎないとオークショットは論じる。同時に合理主義に基づいた道徳も完全な実践や硬直化に起因する脆弱な側面を持つ。そして特定の目標を確立してその実現のために他のあらゆる目標を排除し、最適な手段を選択する合理的行為に対しても、人間は伝統の中においてのみ行為できるものであり、目的を設定したとしても実際にはその慣習に依存する。オークショットは政治はイデオロギーを設定してそれを追究する活動ではなく、政治活動の中でイデオロギーがそれに従うものであると指摘し、政治は既に成立している規定や制度で示されている中から共感されるものを追究する活動である。したがって政治の実践には政治活動に関するあらゆる伝統に関する知識が求められるものであり、それを与えるものが政治教育である。この政治の伝統は複雑な知識であるが、それは歴史によって教育することが可能である。つまり政治における保守主義は現在の生活様式を構成する信念を受容することを意味し、政府の役割とは社会の中の諸々の諸理念の衝突を調整することでそれらの価値を維持することを指すものである。
奇絶峡（きぜつきょう）は、和歌山県田辺市にある景勝地。読みはきぜつきょうが一般的だが、きぜっきょうやきぜきょうと呼ばれることもある。一帯は吉野熊野国立公園の一部に指定されている。
田辺市内を流れ、田辺湾に注ぐ会津川の支流、右会津川の上流の峡谷で、河口から7kmの地点にある。約2kmに亘って両岸には絶壁が差し迫り、奇岩や巨岩が立ち並ぶ。また沿道には桜が植えられており、秋の紅葉と共に名所となっている。不動明王を祀る不動滝（赤城滝）は、赤い橋を渡って間近まで行くことができる。また、滝の上100mには、堂本印象の原画を基にした不動明王の磨崖仏が彫られている一枚岩がある。水量が多く、要所要所が深くなっているので、地元の子供たちの水泳場所としてもよく利用されている。
標高は低いが、急傾斜の山が迫っていること、険しい岩盤が複雑な地形を作っていることから、興味深い生物相が見られる。谷間は岩盤の上にはウバメガシを中心とする森林が、そうでない部分にはコジイとアラカシを主とする森林が発達し、深い緑に包まれる。峡谷面の上部はより乾燥した森林である。かつてはアカマツが多かったが、松くい虫の流行時にほとんどが枯れ、現在もその枯れ木がまばらに姿を見せている。所々にはカギカズラの集団も見られる。岸壁面にはさまざまなシダ類なども多く、渓流周辺にはフサナキリスゲなどの渓流植物が見られる。かつてはウチョウランが生育したとも伝えられるが、これは現在では見ることができない。
気（き、KI、Qi）とは、中国思想や道教や中医学（漢方医学）などの用語の一つ。一般的に気は不可視であり、流動的で運動し、作用をおこすとされている。しかし、気は凝固して可視的な物質となり、万物を構成する要素と定義する解釈もある。宇宙生成論や存在論でも論じられた。
気は英語のAura（アウラ）やラテン語のspiritus（スピリトゥス）、ギリシア語のpsyche（プシュケー）、pneuma（プネウマ）、ヘブライ語のruah（ルーアハ）、あるいはサンスクリットのprana（プラーナ）と同じく、生命力や聖なるものとして捉えられた気息、つまり息の概念がかかわっている。しかしそうした霊的・生命的気息の概念が、雲気・水蒸気と区別されずに捉えられた大気の概念とひとつのものであるとみなされることによってはじめて、思想上の概念としての「気」が成立する。雲は大気の凝結として捉えられ、風は大気の流動であり、その同じ大気が呼吸されることで体内に充満し、循環して、身体を賦活する生命力として働く。つまり、ミクロコスモスである人間身体の呼吸とマクロコスモスである自然の気象との間に、大気を通じて、ダイナミックな流動性としての連続性と対応を見出し、そこに霊的で生命的な原理を見るというアイディアが、気という概念の原型なのである。一方では人間は息をすることで生きているという素朴な経験事実から、人間を内側から満たし、それに生き物としての勢力や元気を与えている、あるいはそもそも活かしているものが気息であるという概念が生まれる。そしてまたそこには、精神性、霊的な次元も、生命的な次元と区別されずに含まれている。ただし、精神的な次元は、後代には理の概念によって総括され、生命的な力としてのニュアンスのほうが強まっていく。他方では、息は大気と連続的なものであるから、気象、すなわち天気などの自然の流動とも関係付けられ、その原理であるとも考えられていく。自然のマクロな事象の動的原理としての大気という経験的事実から、大気にかかわる気象関連の現象だけでなく、あらゆる自然現象も、ひとつの気の流動・離合集散によって説明される。この次元では気はアルケーとしてのエーテルである。この霊的な生命力として把握された気息であり、かつ万象の変化流動の原理でもあるという原点から、ついには、生命力を与えるエネルギー的なものであるのみならず、物の素材的な基礎、普遍的な媒質とまで宋学では考えられるようになった。こうした由来ゆえに、気は、一方では霊的・生命的・動的な原理としての形而上的側面をもちながら、他方では、具体的で普遍的な素材（ヒュレー）的基体でありかつ普遍的なエーテル的媒質であるがゆえに、物質的な形而下的側面も持つという二重性を持つことになった。気は、物に宿り、それを動かすエネルギー的原理であると同時に、その物を構成し、素材となっている普遍的物質でもある。従って、たとえば気一元論は、かならずしも唯物論とはいえない 。
中医学は漢方、鍼灸、気功などに分類される。漢方 （薬膳などを含む）は、生薬などを患者に服用させることで、臓器のバランスを整え、経絡の流れを改善し、体内の気の流れを良くして病気を改善させる方法。鍼灸は、経絡上にあるツボを刺激し、気の流れを整え、臓器の調整を行い、病気を改善させる方法。気功は、通じにくくなった経絡中の気の流れを、より直接的に開通させて病気を改善させるとともに、患者自身が体内の気の流れを良くしてバランスをはかれるように調整する方法である。
戦国時代末期、『荘子』では気の集合離散が万物の生成消滅という変化を起こしていると説明している。また陰陽二気という相反する性質をもった気によって多様な世界が形作られるとした。そして、気の上位に「道」という根元的な実在があるとされ、『老子』42章の「道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱（河上公註本では袌）陽 冲氣以爲和 」道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰を負いて陽を抱き、冲気もって和を為す、と相まって根元的な実在である道と万物を構成する気という宇宙生成論が唱えられた。一方で道家の思想からは後に人体に流れる気への着目により「仙人」の養生術としての導引が生まれた。これが近代中国では宗教色を廃し気功になる。
儒教の経書で宇宙生成論を扱うのは『易経』の伝である。繋辞上伝には「太極→両儀→四象→八卦」とあり、漢代には「両儀」は陰と陽の二気に、宇宙の根元である「太極」には春秋学の「元」の思想から生まれた「元気」に措定され、「元気→陰陽→四時→万物」というモデルが提出された。宋代になると、周敦頤が「太極図」に基づいて『太極図説』を著し、道教の「無極」を取り入れて「無極→太極→陰陽→五行→万物化生」の宇宙生成論を唱えた。周敦頤は後に朱熹によって取り上げられることになるが、朱熹は道教的な「無」を嫌い、「無極よりして太極をなす」を「無極にして太極」と無理やり置き換えている。張載は、世界・万物は気で構成されており、世界には気が離散して流動していて、気が凝固すると万物ができると考えた。また気のありかたは人間の道徳性と関わり、流動性の高く本来的なあり方を「天地の性」として優れたものとし、凝固した現実的なあり方を「気質の性」として劣ったものとした。南宋の朱熹は張載の気と程頤・程顥の理を融合して理気二元論を唱えた。世界にアプリオリに存在し、気の集合離散を秩序づける法則・理法を理と呼び、理先気後を主張した。朱熹は、人間の死を気の離散とし、いったん離散した気は元に戻らないと考えた。しかし、弟子に「では、祖先祭祀はどうして行うのか」と問い質され、これは朱子学の重大な理論上の欠陥となった。明代中期になると理先気後に対して理気相即が唱えられるようになり、理は気の条理（いわばイデアではなく形相）とされるようになった。このように理気論は気一元論へと収束されていった。そして、清の戴震にいたっては理は気によって生じるアポステリオリなものとされるに至った。日本では伊藤仁斎が同様の主張を唱えた。
武術では、独自の「気」の概念・理論を持つ。日本武道では合気道が有名だが、日本の武道と中国武術では解釈に若干の違いがある。気について解りやすく他の者に伝える為、宗教的な気の捉え方を合体させた流派、門派も存在する。また、遠当(とおあて)という相手の身体に接触せず相手を倒す技術が存在する。これは離れた相手に気を当てるといった技術である。遠当を放って相手の姿勢を崩した後に弓で矢を放って射止めたと言われている。なお、同名 (遠当) の遠距離攻撃術もある。武術における気とは、体の「伸筋の力」、「張る力」、「重心移動の力」といわれることが多い。これらを鍛える為、様々な鍛錬（中国武術では練功）を行う。また、「力む」と屈筋に力が入ってしまい、「張る力」を阻害するため逆効果であるともされる。尚、伸筋を働かせても、「力む」感じは無く、「張る」感じがするだけである。練功の基本段階では、相当中医学の気血などの理論体系を基にしており、まずは健康目的で中国武術を始める人もいる。その典型なのが太極拳であり、中国政府によりまとめられた二十四式太極拳の普及によって、太極拳は体操のようなもので武術ではないという誤解すらあるが、これは太極拳という名前だけが余りにも有名になりすぎたためである（内家拳を参照）。太極拳をはじめとする中国武術の流派の多くは、発勁を修得することを入門者の目標としており、そのために見た目の単調さとは裏腹に、つらい姿勢での練功が繰り返し積み重ねられる。
日本語には気と言う言葉を使う表現がいくつかある。中国哲学の気の概念のうち、物の構成要素、素材としての意味の用法はほとんどなく、「元気」などの生命力、勢いの意味と、気分・意思の用法と、場の状況・雰囲気の意味の用法など、総じて精神面に関する用法が主である。気になる、気をつける、気を使う、気が付く、気に障る、気が散る、気をやる（セックスにおいてオルガスムスに達すること）気合い、など。なお、慣用句「病は気から」の「気」は、本来は、中国哲学や伝統中国医学の気であるが、日本ではよく、「元気」「気分」などの意味に誤解される。江戸時代の儒学者で、日本の環境保全の先駆けとなった熊沢蕃山は、その理念の基として「神気」という概念を掲げている。熊沢の語る神気は中国の気のような流れや作用はなく、降雨による湿潤な空気と多様な植物が作るアニミズム的感覚を指す。
北ドイツ連邦とフランスの艦艇が行った海戦は、1870年から1871年の普仏戦争における副次的な戦いであった。準備の悪さによってフランスは、北海の海上封鎖を通じた北ドイツ連邦の経済弱体化に失敗した。同様に、自国の兵を沿岸に上陸させる前提条件も整わなかった。海戦が実施されたのはハヴァナ（キューバ）の近海であり、北ドイツ連邦海軍の汽走砲艦「メテオーア」がフランス海軍の通報艦「ブーヴェ」と交戦している。その戦いに決着はつかなかった。さらに1870年8月22日、平甲板式コルヴェット「ニュンフェ」がフランスのアルマ級装甲コルヴェット及び通報艦1隻をダンツィヒ湾で襲撃した。この夜襲で双方に損害は生じなかったが、フランス艦隊は撤退している。ドイツ連邦海軍の規模はまだ小さく、出撃はわずかであったため、それらを除く海戦に大きな意義はなかった。