geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
秋田方言の母音音素は、共通語より1つ多い、/a/ 、/i/ 、/u/ 、/e/ 、/ɛ/ 、/o/ の6つが認められる。共通語のアにあたる /a/ の音声は共通語とほぼ同じ非円唇中舌広母音の [ä] （以下では [a] と表記する）であるが、共通語よりやや口の開きが狭い傾向がある。また共通語のオは 円唇後舌半狭母音 [o] と 円唇後舌半広母音 [ɔ] の中間の [o̞] であるが、秋田方言の /o/ は共通語よりやや狭く、基本母音の [o] とほぼ同じ程度の口の開きで発音されることがある。また、/o/ の唇の丸めが共通語より弱く、平唇化した非円唇後舌半狭母音 [ɤ] のように発音されることもある。しかし、これらの母音音素の発音は、共通語のアやオとの差異はそれほど目立つものではない。他の4つの母音はいずれも共通語にない発音であり、秋田方言の特色をなすものである。共通語のイは非円唇前舌狭母音の /i/ であるが、秋田方言の /i/ の音声はかなり中舌寄りの [ï] である。また、共通語のウは唇の丸めが弱い非円唇後舌狭母音の [ɯ] でありやや中舌寄りであるが、秋田方言ではさらに唇の丸めが弱く中舌寄りの [ɯ̈] である。そのため、/i/ と /u/ は共通語のイとウよりも互いに近く発音される。/i/ が直前の子音を口蓋化する程度は共通語より弱いが、後述するように、/k/ 、/ɡ/ 、/h/ 、/p/ 、/b/ などと結合した場合には強い口蓋化が認められることがある。子音 /s/ 、/c/ 、/z/ と結合した場合には、/i/ と /u/ が /i/ に統合されており、共通語のシとス、チとツ、ジとズにあたる音節が区別できない。例えば「獅子」（しし）と「煤」（すす）と「寿司」（すし）はいずれも [sïsï] （シシ）、「梨」（なし）と「茄子」（なす）はいずれも [nasï] （ナシ）、「乳」（ちち）と「土」（つち）はいずれも [ʦïzï] （チジ）、「口」（くち）と「靴」（くつ）はいずれも [kɯ̈zï] （クジ）、「籤」（くじ）と「屑」（くず）はいずれも [kɯ̈ ̃ʣï] （クンジ）のように発音され、アクセントと母音の無声化の位置以外は区別がなく同音異義語となる。/su/ 、/cu/ 、/zu/ という音節が欠如しているとみなすことができ、これは北奥羽方言に共通する特徴である。しかし個人によっては南奥羽方言のようにどちらも [ɯ̈] と発音する者も存在する。 また、文字教育を受けた現代の高年層・中年層の中には、シ・チ・ジを [sï] 、[ʦï] 、[zï] と発音し、ス・ツ・ズを [sɯ̈] 、[ʦɯ̈] 、[zɯ̈] と発音して区別していると意識している者も存在する。これ以外の行の場合には /i/ と /u/ は互いに明確に区別されており、例えば「煮る」（にる）と「塗る」（ぬる）はそれぞれ [nïɾɯ̈] （ニル）と [nɯ̈ɾɯ̈] （ヌル）と発音されて混同されることはない。共通語のエは非円唇前舌半狭母音 [e] と 非円唇前舌半広母音 [ɛ] の中間の [e̞] であるが、秋田方言の /e/ の発音は共通語よりやや狭く、基本母音 の [e] とほぼ等しい。/i/ と /e/ が子音と結合せず母音単独の場合は /e/ に合一して発音され区別がない。つまり共通語のイとエにあたる音節の区別がない。具体的な発音は[e̞] や [e] 、 [ɪ] のような発音でやや幅がある。例えば「息」（いき）と「駅」（えき）はどちらも [eɡʑï] （エギ）と発音され、「鯉」（こい）と「声」（こえ）はどちらも [koe] （コエ）と発音されて区別がない。しかし、高年層では、「胃」「胆」のようにイという母音単独で語を形成する場合に限り、直前に軽い摩擦音を伴って [ʲï] や [ɾï] と発音される傾向が強く、「絵」「柄」は [e] と発音されて区別がある。多くの地域では、共通語のイにあたる音節とエにあたる音節はほとんど全て /e/ に合流しており、単独の /i/ がある語は数語に限られる。やや世代が下がると、「胃」「胆」も [e] と発音されて区別されなくなる傾向がある。また、県北方言の中には、北秋田市の旧鷹巣町や旧阿仁町などに、「息」「駅」や「鯉」「声」などのような語も [ï] や [ʲï] と [e] とで区別する地点がある。共通語にない母音音素 /ɛ/ は、共通語のアイ、アエにあたる連母音が融合してできたものであり、他の母音音素に比べて安定していない。世代が下がると /e/ との区別が失われる傾向にあり、中年層でも既に区別しない発音が一般的である。現代の中年層以下の年代では共通語化が著しく、母音音素が共通語と同じ5つになり、各母音の具体的発音も共通語と同じになっている者が多い。また、共通語のシとス、チとツ、ジとズの混同、イとエの混同などの特徴も中年層では失われつつある。中年層では県南部ほど共通語化が進み、県北西部ほど方言音を残す傾向がある。若年層では全域でこれらの特徴が失われ共通語と同じ発音になっている。
共通語のアイ、アエにあたる /ai/ 、/ae/ は融合して /ɛ/ となっており、[ɛ] や [æ] のように発音される。高年層においては連母音としての意識が強いと見られ、[ɛa]、[ᵉɛ] 、[ɛæ] など、発音の途中で調音点が移動する曖昧な二重母音に発音される傾向がある。また発音時間も [ɛ] 、[ɛˑ] 、[ɛː] のように、短音から長音の間で一定していない。なお、後述するように秋田方言では長音が十分に長く発音されないため、以下の発音記号では半長母音を示す [ˑ] を用いる。この母音は「高い」（[taɡɛˑ]、タゲァ）、「浅い」（[asɛˑ]、アセァ）、「太鼓」（[tɛˑɡo]、テァゴ）、「苗」（[nɛˑ]、ネァ）、「蝿」（[ɸɛˑ]、フェァ）、「お前」（[omɛˑ]、オメァ）、「塩梅」（[a ̃bɛˑ]、アンベァ）、「しょっぱい」（[ɕop̚pɛˑ]、ショッペァ）、「早い」（[hajɛˑ]、ハイェァ）、「暗い」（[kɯ̈ɾɛˑ]、クレァ）、「弱い」（[joɰɛˑ]、ヨウェァ）などほぼ全ての子音の後に現れる。しかし、「外国」「ネクタイ」のように秋田方言に元々存在しなかった新しい語彙では融合せず、[ɡaekoɡɯ̈] （ガエコグ）、[nekɯ̥̈tae] （ネクタエ）のように [ae] （アエ）になることが普通である。また、米代川の上流地域では融合しない /ai/ が優勢な地点が多く、特に藤里町藤琴、大館市上代野、鹿角市十和田毛馬内などの地点ではほとんど /ɛ/ が認められない。共通語のエイにあたる /ei/ は融合して [eˑ] などと発音される。これは共通語とほぼ同じである。ただし単母音の場合と同じく共通語よりやや狭い。高年層ではアイ、アエとははっきりとした区別があり、例えば「蝿」を [ɸɛˑ] （フェァー）というのに対し 「塀」を [ɸeˑ] （フェー）というように区別する。共通語のウイ、オイにあたる /ui/ 、/oi/ は融合してそれぞれ [ïˑ] 、[eˑ] と発音されることが多い。例えば「寒い」は [samïˑ] （サミ）または [sa ̃bïˑ] （サンビ）、「白い」は [sïɾeˑ] （シレ）のように発音される。ただし、ウイとオイの場合、 [samɯ̈ï] （サムイ）、[sïɾoe] （シロエ）のような融合しない発音も平行して聞かれるなど、必ずしも規則的に融合するわけではない。共通語のアウ、オウにあたる /au/ 、/ou/ は動詞の終止形・連体形の場合は融合せず、例えば「買う」は [kaɯ̈] （カウ）、「思う」は [omoɯ̈] （オモウ）のように発音される。しかし漢字語では歴史的仮名遣いのアウ、オウがいずれも融合して [o̞ˑ] となっており、中世の中央語や現代新潟方言、九州方言などに見られる開音と合音の区別はない。共通語のイエ、ウエ、オエなどにあたる /ie/ 、/ue/ 、/oe/ も融合することがしばしばあり、いずれも [e] になる。例えば「見える」を [meɾɯ̈] （メル）、「食え」を [ke] （ケ）、「覚える」を [o ̃beɾɯ̈] （オンベル）というような例がある。中年層では、/ɛ/ と /e/ の区別が失われ、/ai/ も /oi/ もどちらも [eː] や [e̞ː] のように発音される傾向が強い。「甘い」「高い」などの形容詞の場合では若年層でも母音融合が盛んであるが、発音は [ame̞ː] （アメー）、[taɡe̞ː] （タゲー）などになる。中年層以下ではアエ、エイ、オイが融合した場合にも [e̞ː] と発音されアイとの区別がなくなるのが普通である。
共通語のイとウにあたる狭母音の /i/ と /u/ は、無声子音 /k/ 、/s/ 、/t/ 、/c/ 、/p/ に挟まれた場合や、それらの無声子音と結合して語末に位置した場合に母音の無声化を起こす（IPAでは母音の下に。を付けて表す）。例えば「北」は [kɕï̥ta] 、「櫛」は [kɯ̥̈sï] 、「～です」は [desï̥] のように発音される。母音の無声化は、東北地方南部、関東地方（東京方言を含む）、北陸地方、出雲地方、九州地方に目立つ一方、北海道、秋田県を含む東北地方北部、中部地方、近畿地方、中国地方（出雲地方を除く）、四国地方にはあまり目立たないと分類されることが多い。しかし、前述した条件でも母音イやウが無声化することがほとんどない近畿方言や四国方言とは違い、秋田方言を含む東北方言は母音イとウの無声化に関してはむしろ盛んである。上記の条件を満たす場合でも、/i/ や /u/ を含む音節がアクセントの上で高く発音される場合、無声化は起こらない。例えば「獅子」「寿司」「煤」はいずれも /sisi/ でどちらの音節も無声化の条件を満たしているが、「獅子」「煤」はアクセントが「高低」であるために後の /i/ が無声化して [sïsï̥] と発音され、「寿司」はアクセントが「低高」であるために前の /i/ が無声化して [sï̥sï] と発音される。
秋田方言の子音音素は共通語と同じ /k/ 、/s/ 、/t/ 、/c/ 、/n/ 、/h/ 、/m/ 、/r/ 、/ɡ/ 、/d/ 、/b/ 、/p/ が、また半母音として /j/ と /w/ が認められる。
直音とは拗音や促音、撥音以外の音節を指す。/k/ と /ɡ/ は、語頭での発音はそれぞれ [k] と [ɡ] である。共通語では /i/ と結合した場合にやや口蓋化して[kʲi] 、[ɡʲi] と発音されるが、秋田方言では口蓋化の程度が共通語よりかなり強く、摩擦音が介在した [kɕï] 、[ɡʑï] に発音される。場合によってはそれぞれ /ci/ （チ・ツ） や /zi/ （ジ・ズ）とやや紛らわしく聞こえることがあるが、個別的な例を除いて混同することはない。語中では後述するように /k/ は有声化して [ɡ] と、/ɡ/ は鼻音化して [ŋ] と発音される。/s/ と /z/ は、語頭ではそれぞれ摩擦音の [s] 、破擦音の [ʣ] と発音される。ただし /z/ の破裂の程度は弱く、[ᵈz] または [z] のように不完全な破擦音や完全な摩擦音で発音されることもある。共通語では/s/ や /z/ は /i/ と結合した場合に口蓋化してそれぞれ [ɕi] （シ）、[ʥi] （ジ）と発音されるが、秋田方言では口蓋化せず [sï] （スィとスの中間）、[ʣï] （ズィとズの中間）と発音される。このため、他地域の人にはス、ズのように聞き取られることが多い。前述したように、秋田方言では共通語のシとスにあたる音節が区別されずどちらもこの発音になる。ただし中年層ではこのような発音は北西部に限られつつあり、若年層では全域が子音も含めて共通語と同じ発音になっている。一方、 共通語のセ、ゼにあたる /se/ 、/ze/ は、高年層を中心に [ɕe] （シェ）、[ʥe] （ジェ）と発音される。これは歴史的には中世末期の中央語（京都方言）に見られた発音の残存である。/se/ については、さらに舌の位置が後ろ寄りになり、[çe] （ヒェ）、[he] （ヘ） と発音されることもある。例えば「背中」は[senaɡa] （セナガ）、 [ɕenaɡa] （シェナガ）、[çenaɡa] （ヒェナガ）、[henaɡa] （ヘナガ）の発音が並存している。/t/ と /d/ は、語頭ではそれぞれ [t] 、[d] と発音される。/i/ と結合した場合には共通語と同じように /ci/ 、/zi/ に変化しており、さらに /u/ と結合した場合も /ci/ と /zi/ になっているため、共通語と同様に /ti/ 、/tu/ 、/di/ 、/du/ の音節は欠けている。語中では後述するように /t/ は有声化して [d] と、/d/ は鼻音化して [ ̃d] と発音される。/c/ は共通語ではチ・ツに認められる子音音素である。共通語ではチが /ci/ （[ʨi]）、ツが /cu/ （[ʦɯ]）とみなされる。秋田方言では共通語のチ・ツにあたる音節がどちらも [ʦï] （ツィとツの中間）と発音されるため、/ci/ が存在し /cu/ は欠けているとみなせる。/ca/ （ツァ）、/co/ （ツォ）という組み合わせも少数認められる。語中では有声化して [z] と発音される。/h/ は共通語では/a/ 、/e/ 、/o/ と結合した場合は [h] であるが、/i/ や /j/ と結合した場合に口蓋化して [ç] と発音され、/u/ と結合した場合には両唇を近付ける [ɸ] となる。秋田方言では /u/ と結合した場合には共通語とあまり変わらない [ɸɯ̈] であるが、高年層では /i/ 、/e/ と結合した場合にも両唇を近付ける [ɸï] （フィ）、[ɸe] （フェ）が聞かれる場合があるのが異なる。/hi/ の場合は [çï] （ヒ）と発音されることもある。また /ɛ/ と結合した場合にも [ɸɛ] （フェァ）という発音が聞かれる。しかし、/ha/ と /ho/ に関しては唇の丸めが認められず、共通語と同じように [ha] 、[ho̞] と発音されるのが一般的である。県南方言では [ɸ] が他の地域より顕著に認められ、[ɸa] （ファ）、[ɸo] （フォ）といった発音が確認された地点もある。この発音も中世日本語の古音の残存である。現在ではこの発音はかなり衰退しており、高年層に僅かに残っているに過ぎない。/p/ と /b/は、/i/ と結合したときに /k/ と /ɡ/ の場合と同じく強く口蓋化して [pɕï] 、[bʑï] と発音される場合があるが、/ki/ や /ɡi/ の場合ほどは規則的ではない。/b/ は語中では鼻音化するが、/p/ は語中でも濁音化しない。/n/ 、/m/、/r/ の発音は共通語と同じである。/i/ と結合したときの口蓋化の程度は共通語より弱い。また /j/ と /w/ の発音も共通語と同じである。/w/ は共通語と同じく唇の丸めが弱い [ɰ] である。
開拗音は共通語と同じように /kj/ （キャ行）、/sj/ （シャ行）、/cj/ （チャ行）、/nj/ （ニャ行）、/hj/ （ヒャ行）、/mj/ （ミャ行）、/rj/ （リャ行）、/gj/ （ギャ行）、/zja/ （ジャ行）、/bj/ （ビャ行）、/pj/ （ピャ行）が存在する。/a/ 、/u/ 、/o/ と結合した形が全ての行に見られる。/sj/ 、/cj/ 、/zj/ は口蓋化して共通語と同じように [ɕ] 、[ʨ] 、[ʥ] の子音で発音される。南奥羽方言では /si/ （シ）と /su/ （ス）と /sju/ （シュ）、/ci/ （チ）と /cu/ （ツ）と /cju/ （チュ）、/zi/ （ジ）と /zu/ （ズ）と /zju/ （ジュ）がそれぞれ /su/ 、/cu/ 、/zu/ に合流していて /sju/ 、/cju/ 、/zju/ が欠けているが、秋田方言では/su/ と /cu/ と /zu/ が欠けているものの /sju/ と /cju/ と /zju/ は欠けていない。/hi/ 、/he/ が [ɸï] （フィ）、[ɸe] （フェ）と発音される場合、/hja/ なども [ɸʲa] （フャ）のように発音される。
共通語のカ 、ガにあたる音節のうち、歴史的仮名遣で「くゎ」「ぐゎ」（または小書きせずに「くわ」「ぐわ」）と書かれるものが、秋田方言においては [kʷa] （クヮ）、[ɡʷa] （グヮ）と発音される。これを合拗音という。合拗音は中世初期に漢字音に伴って日本語に取り入れられたもので、当初は「くゐ」「ぐゐ」「くゑ」「ぐゑ」もあったがこれらは定着せず、「くゎ」「ぐゎ」だけが長く定着した。中世には中央語でも直音の「か」「が」とはっきりと区別されていたが、江戸時代半ばには江戸や京都では区別がなくなった。一方、秋田方言では高年層には歴史的仮名遣に対応する区別が残っている。例えば「火事」（歴史的仮名遣でくゎじ）と「家事」（かじ）はそれぞれ [kʷa ̃ʣï] （クヮンジ）と [ka ̃ʣï] （カンジ）で区別があり、/kwa/ を含む語として「西瓜」（すいくゎ）が [sïˑɡʷa] （シグヮ）、「薬缶」（やくゎん）が [jaɡʷaɴ] （ヤグヮン）などと発音される。また、/ɡwa/ も見られるが、現在の高年層ではこれは語頭の場合に限られ、語中では /ɡa/ と区別なく [ŋa] と発音されることが普通である。例えば「元日」（ぐゎんじつ）は [ɡʷanʣïʦï̥] （グヮンジチ）と発音されるが、「正月」（しゃうぐゎつ）は [ɕoˑŋazï] （ショーカ゜ジ）と発音されるのが普通である。明治30年代以前に生まれた話者には、「正月」にも [ɕoˑŋʷazï] （ショーク゜ヮジ）のような発音が見られた。本来は合拗音は漢字音にしか現れない音だが、秋田方言では /kuwa/ から /kwa/ への変化により和語にも合拗音が現れる場合がある。例えば「食わない」が [kʷanɛ] （クヮネァ）、「桑」や「鍬」が [kʷa] （クヮ）となることがある。合拗音は秋田県のほぼ全域に分布していたが、鹿角市花輪町には合拗音が存在しないことが確認されており、一方鹿角市十和田毛馬内の1887年生まれの話者には合拗音が存在することが確認されている。合拗音は日本の各地に残っていたが、ほとんどの地域で衰退が著しく、秋田も同様である。1900年以前に生まれた話者は合拗音をよく保持していたが、それ以下の年代では消失しかけており、1920年代以降に生まれた話者には個人によって一部の語に見られるに過ぎず、1940年以降に生まれた話者からはほとんど聞くことができない。知識としての合拗音の理解もおおよそ1940年以前に生まれた話者に限られる。現在では高年層でもほとんど合拗音の発音は見られない。合拗音を持たない話者は「火事」と「家事」をどちらも [ka ̃ʣï] （カンジ）と発音し、「食わない」を [kanɛ] （カネァ）と発音する。「桑」「鍬」には/ka/ の形がなく、合拗音を持たない話者には /kuwa/ の形が現れる。
秋田方言では、語中の /k/ （共通語のカ行）、/t/ （共通語のタ、テ、ト）、/c/ （共通語のチ、ツ）は有声化（濁音化）して、それぞれ [ɡ] 、[d] 、[z] と発音される。例えば「坂」は [saɡa] （サガ）、「旗」は [hada] （ハダ）、「道」は [mïzï] （ミジ）と発音される。これは秋田方言の発音の特徴の中でも特に目立つものであり、地元の人々の間でも明確に意識されている。/s/ や /p/ は有声化しない。この有声化は、促音（ッ）や撥音（ン）の直後の子音には起こらない。例えば「買った」は [kat̚ta] （カッタ）、「三角」は [saŋkaɡɯ̈] （サンカグ）のように発音される。長音の直後の場合は有声化するのが普通だが、稀に有声化しない場合もある。また直前の母音が無声化する場合は、[kɕï̥ta] （北）、[sï̥ta] （舌）のように子音は有声化しない。しかし、「口」（/kuci/）、「机」（/cikue/）のように、子音を挟んで狭母音が連続する場合に、母音の無声化が起こらずに子音の有声化が起こり、[kɯ̈zï] （クジ）、[ʦïɡɯ̈e] （チグエ）のように発音される場合がある。語中では /ɡ/ 、/d/ 、/z/ 、/b/ が鼻音化する。/ɡ/ は鼻濁音の [ŋ] となり、/d/ 、/z/ 、/b/ は直前に鼻音（前鼻音）が入った [ ̃d] 、[ ̃ʣ] 、[ ̃b] のように発音される。ただし /b/ の場合の鼻音化は必ずしも規則的ではなく、鼻音化する場合も鼻音化の度合いは他の場合より弱い。また、鼻音化も撥音の直後では起こらず、促音の直後には /ɡ/ 、/d/ 、/z/ 、/b/ が来ない。語中では /k/ 、/t/ 、/c/ が 有声化する一方、/ɡ/ 、/d/ 、/z/ が鼻音化するため、語中での /k/ と /ɡ/ は鼻濁音か非鼻濁音かで区別され、/t/ と /d/ 、/c/ と /z/ は前鼻音の有無で区別されることになる。例えば「開ける」が [aɡeɾɯ̈] （アゲル）で「上げる」は [aŋeɾɯ̈] （アケ゜ル）、「旗」は [hada] （ハダ）で「肌」は [ha ̃da] （ハンダ）、「蜜」は [mïzï] （ミジ）で「水」は [mï ̃ʣï] （ミンジ）のような対立が生じるため、語中でも元々の濁音と有声化により生じた濁音が混同されることはない。前鼻音は特に早い発話ではしばしば直前の母音と融合して鼻母音になり、「肌」が [hãda] 、「水」が [mï̃ʣï] 、「覚える」が [o ̃beɾɯ̈]のように発音される。語頭では語彙的に変化した少数の語を除いて濁音化は起こらない。語中で濁音が鼻音化する現象も中世の中央語に見られた音の残存である。語中のガ行は、より古い[ ̃ɡ] の発音が山形県の一部や新潟県北部に見られ、秋田県内にもそのような発音をする地域が一部に確認されている。現在では鼻音化現象は東北地方全体で急速に衰退しており、特に /b/ は高年層においても鼻音化しない発音が普通になりつつある。これは、/p/ が語中で有声化しないため、/b/ が鼻音化しなくても混同が生じるおそれがないためと考えられる。鼻音化の衰退は /b/ 、/z/ 、/d/ 、/ɡ/ の順に著しい。これは中世の中央語で鼻音化が衰退していった順序と一致しており、子音の調音点が前のものから鼻音化がなくなる傾向が認められる。秋田の高年層では /b/ の鼻音化がかなり衰退し、/z/ も鼻音化しない発音が増えつつあるが、/d/ と /ɡ/ は鼻音化するのが普通である。中年層では/b/ はほとんど鼻音化せず、/z/ や /d/ も鼻音化しない発音が増えつつあるが、/ɡ/ の鼻音化は保持されている。若年層では /b/ 、/z/ 、/d/ の鼻音化はほぼ消滅しているが、/ɡ/ が [ŋ] として発音される傾向はかなり強い。これは、標準語で語中のガ行を鼻濁音の [ŋ] で発音することが規範的だと見なされていることも一因である。日本全体で見ると、本来は語中のガ行が鼻濁音になる地域でも鼻濁音の衰退が著しく、例えば東京の若年層では鼻濁音を用いないのがむしろ普通になりつつあるが、それに対して秋田の若年層のガ行鼻濁音保持率はかなり高い。中年層から若年層にかけては語中のダ行の鼻音化現象が衰退しているのに対して、語中のタ行の有声化現象は比較的よく保持されているため、このような年代では語中のタ行とダ行が同じ発音になり聞いたときに区別できないという問題が生じつつある。
秋田方言には、共通語と同じく、/ɴ/ （ン、撥音）、/Q/（ッ、促音）、/R/ （ー、長音）といった特殊音素が認められる。このうち /ɴ/ は、共通語や多くの方言では語頭には現れないが、秋田方言では語頭にも立つことができる。例えば /ɴda/ （[nda] 、ンダ、そうだ）や /ɴɡa/ （[ŋɡa] 、ンガ、お前）、/ɴmɛ/ （[mmɛ] 、ンメァ、旨い）などの例がある。共通語や大部分の日本語の方言では、/ɴ/ 、/Q/ 、/ʀ/ は /ka/ 、/kja/ のような音節と同じ時間で発音され、例えば「学級新聞」は共通語では「ガ・ッ・キュ・ウ・シ・ン・ブ・ン」のように8つに区切られて、それぞれが「ガ」と同じ長さで等間隔に発音される。このように一定の時間的長さで発音される音の文節単位を拍（モーラ）といい、撥音、促音、長音が一拍（一モーラ）を形成する日本語の方言を「モーラ方言」という。これに対し、撥音、促音、長音が独立した拍を形成せずに直前の音節に従属し、モーラ方言のような等間隔のリズムが十分に存在しない方言を「シラビーム方言」という。秋田方言はシラビーム方言に属する。例えば「学級新聞」は共通語のように8拍に区切られるのではなく、「ガッ・キュー・シン・ブン」のように4音節に区切られ、それぞれがリズムの単位となり、全体としては共通語よりかなり短く発音される。共通語では「新聞」（/siɴbuɴ/）は「渋」（/sibu/）の2倍、「勝った」（/kaQta/）は「肩」（/kata/）の1.5倍、「空気」（/kuRki/）は「茎」（/kuki/）の1.5倍の長さで発音されるといったように拍単位の等時性が認められるが、秋田方言ではそのような拍の等時性が十分に見られない。特に長音の場合にシラビーム方言の色合いが濃く、「空気」と「茎」で発音時間がほとんど変わらないような発音が多い。促音の場合はモーラ方言とシラビーム方言の中間的な状況が、撥音の場合はモーラ方言的な状況が一般的であり、長音のみが短く促音、撥音は共通語と変わらないという発音も見られる。中年層以下ではこのような発音は衰退している。
秋田方言では、母音 /e/ と結合した場合に、/r/ がしばしば脱落して発音される。例えば「～される」がサエル、「俺」がオエ、「これ」がコエ、「見られる」がミラエルのように発音される。ただし多くの場合は脱落しない発音も並存している。「する」の命令形は、スレからスエを経て母音融合してシェとなり、スレとシェが並存している。「くれる」も同様にクレルからクエルを経てケルとなっている。また、イワネァ（言わない）、チカワネァ（使わない）のような形から /w/ が脱落してイアネァ、チカーネァのように発音されることもある。さらに、スワッテ（座って）がスアッテを経て、サッテのように変化している場合もある。/m/ が脱落する場合もある。形式名詞として使用される「-モノ」が-オノ、-オンなどとなったり、推量の「-ンベ」に「-モノ」が付いた「-ンベモノ」が、-ンベオノ、-ンベオン、-ンビョンなどとなっている例がある。県北で多用される理由表現の「タメニ」がタエニと発音されることも多い。また、/ni/（ニ）が /n/ を脱落させて /e/ （エ）となる現象が由利地方に多く見られる。例えば助詞の「-に」が「-エ」と発音されたり、「本当に」がホントニからホントエを経てホンテとなったりする。これは山形県庄内地方の方言に通じる特徴である。
/n/ と母音が結合した音節では、語によっては母音が脱落して撥音化する。例えば-ノカ、-ノダ、-ノトキが-ンカ、-ンダ、-ントキとなったり、ナニモ、ナニカのような形がナンモ、ナンカのようになる場合がある。
音節が脱落する場合としては、ソーイウノワ（そう言うのは）がソーイノワになるように /u/ が脱落する場合、エヤナゴド（嫌なこと）がヤナゴドになるように /e/ が脱落する場合、オモデァ（重たい）がモデァになるように /o/ が脱落する場合、モスコシ（もう少し）がモコシになるように /su/ が脱落する場合、チレデキダ（連れてきた）がチデキダになるように /re/ が脱落する場合、ヤッパリ（やっぱり）がヤッパになるように /ri/ が脱落する場合などがあるが、いずれも個別的なものであり規則的ではない。
/o/ と /u/ が交替している場合が比較的多い。/u/ が /o/ に変化している例としては、クソリ（薬）、コノガ（小糠）、ノマ（沼）、ノル（塗る）や、オコ゜エシ（鶯）、オンブゲ（産毛）、チヨ（露）、ノコ゜ル（拭う）、ハコ゜ギ（歯茎）、ホダロ（蛍）、モゴ（婿）、モゴー（向こう）、ヨギ（雪）、ヨリ（元結）などの例がある。また、/o/ が /u/ に変化している例として、アスンブ（遊ぶ）、ヌル（乗る）、コユミ（暦）、フルシギ（風呂敷）や、ウグンバ（奥歯）、ヌギ（軒）、マナグ（眼）、ムリ（雨漏り）、ユグ（欲）などの例がある。いずれも語彙的なものであって規則的ではない。また、/i/ と /e/ が交替している場合もある。/i/ が /e/ に変化している例としてメシェ（店）、シェゲ（堰）、シトメ（蔀）や、メメンジ（蚯蚓）、/e/ が /i/ に変化している例としてトキ゜（棘）、ビロ（涎）、ヤギミシ（焼き飯）などの例がある。
ヒキダシ（引き出し）がシキダシ、ヒトリ（一人）がシトリとなるように、/hi/ が /si/ と交替することがある。秋田方言の /hi/ は元々は [ɸï] （フィ）と発音されていたが、唇音性が弱まって [çï] （ヒ）と発音されるようになってきたために、/si/ （[sï]）と音が近付いてこのような交替が起こるようになったものである。/ta/ が語中で有声化して [da] となり、さらに /ra/ と交替する場合がある。例えば「走っていた」がハシッテラ、「見ていた」がミデラ、「ぶっ叩く」がブッタラグのようになる場合がある。また、「そんな」に相当する「ソンタナ」は、秋田方言で連体形が終止形と同形になるためにソンタンダとなり、さらにソンタラとなる。これは /da/ から /ra/ への交替である。アレオネ（あれをね）がアデオネとなるような /re/ から /de/ への交替も稀に見られる。ヤッパリ（やっぱり）、マルッキリ（丸っきり）のような語には、ヤッパシ、マルッキシのように /ri/ から /si/ への交替を起こした形が見られる。ヤ行音の /j/ が、硬口蓋接近音の [j] から摩擦を強めて有声硬口蓋摩擦音の [ʝ] になり、さらに無声化により無声硬口蓋摩擦音の [ç] になり、そこから無声歯茎硬口蓋摩擦音の [ɕ] や無声声門摩擦音の [h] に変化する現象が見られる。特に「言う」（ユウ）に多い。由利本荘市の子吉や鮎川（旧本荘市）では、ユウがヒュウを経てシュウ、シュとなっており、シュワネァ（言わない）、シュッタ（言った）、シュ（言う）、シュトギ（言うとき）、シュエンバ（言えば）、シュエ（言え）のように活用する。また山本郡三種町鵜川（旧八竜町）でもシュッタ、シュッタッテの形がある。鹿角地方から北秋田地方にかけてもこの現象が見られる。この地方ではワ行五段が規則的にラ行五段になり、「言う」はヘルやシェルの形で現れる。「入れる」もイレルからイエル、イェルを経てシェル、セルになっていることがある。依頼の「～してください」がタンエ、タンシェとなることがあるが、これはタモレからタンイェ、タンヒェを経て変化したものであり、秋田県内ではタモレ、タンエ、タンシェが並存している。/s/ が /h/ に変化する現象も見られる。例えば「そうですね」がホーンデシネのように発音される。また、近畿から日本海沿いに伝わってきた理由表現の「-さかいに」が、由利地方南部で「-サゲ」とともに「-ハゲ」の形で現れる。由利地方では、本荘のンデゴザリアンホ、ンデゴザラホ、ンデガホ、矢島のンダンダホ（そうでしょう、ソンデゴザリアンショから）のように、ショがホに変化した形もある。このような変化は由利地方と庄内地方に共通して見られる。語頭で無声の子音が有声に交替する現象が語彙的に見られる。とくにガニ（蟹）、ガメ（亀）、ガンバン（鞄）のように /k/ から /ɡ/ へ変化している例が多い。他にドド（魚）、バジ（蜂）などの例もある。/ki/ や /kj/ が口蓋化して /ci/ や /cj/ に変化している例も見られる。例えばチャファン（脚絆）やチョー（今日）などの例がある。また、/ɡj/ が /zj/ に変化しているジュニグ（牛肉）のような例や、/zi/ が /ɡi/ に変化しているノキ゜（虹）、チチキ゜（躑躅）、ギシャグ（磁石）のような例もある。
/ru/ や /re/ が /n/ や /d/ の直前で撥音に変わる現象が見られる。例えばヤルノガ（やるのか）がヤンナガに、ミデルナ（見ているな）がミデンナになったり、 ソレナラ（それなら）がソンナラに、ソレンデ（それで）がソンデ）になったりすることがある。また、/ru/ は /t/ や /k/ の直前で促音に変わることがある。例えばスルトギ（するとき）がスットギに、エルド（居ると）がエット、クルド（来ると）が クット、クルガラ（来るから）がクッカラになることがある。また、/to/ が /t/ の直前で促音に変わる場合もある。例えばオトトシ（一昨年）がオットシになることがある。/ku/ が脱落して長母音に変わることもある。例えばヨグ（よく）がヨーになることがある。
複数の音節が一音節に縮められて発音されることを縮約という。秋田方言では、係助詞の /wa/ （ワ）が直前の音節と縮約されて発音される場合がある。コンドワ（今度は）がコンダとなるように /dowa/ が /da/ に縮約したり、コレワ（これは）がコリャ、ソレワ（それは）がソリャとなるように /rewa/ が /rja/ に縮約される場合がある。中年層以下の若い世代を中心として、コレデワ（これでは）をコレジャ、ソレデワ（それでは）がソレジャとなるように /dewa/ （デワ）から /zja/ （ジャ）への縮約が見られるが、これは東京の口語の影響であり、高年層はほとんど用いない。「～では」にあたる形は、「～ンダンバ」や「～ンデ」などの形で表すのが一般的である。動詞の語尾の /ru/ と、助詞の /no/ が縮約して、/runo/ が撥音になることがよく見られる。例えばミデルノンダ（見ているのだ）がミデンダになる。
連母音の第二音節が母音のみの場合、逆行同化を起こす。例えばオシエデ（教えて）がオシェデになるような /sie/ から /se/ への変化、アゲテオグ（開けておく）がアゲトグになるような /teo/ から /to/ への変化、コノ アエンダ（この間）からコナエンダになるような /noa/ から /na/ への変化などがある。
秋田方言では、音節に促音や撥音、長音といった特殊音節が付加されて発音されることがある。例えば撥音の添加として、アマリ（あまり）がアンマリ、ナニモ（何も）がナンニモと発音されたり、エチモ（いつも）がエッチモ、フタチ（二つ）がフタッチと発音される場合や、ヨグ（よく）がヨーグ、ジット（じっと）がジーットと発音される場合などがある。これには音声的な側面と、心理的な強調の側面とがある。
隣接する音節同士が入れ替わったり、清濁が交代したりして発音されることがある。例えばホトンド（ほとんど）がホドントと発音されたり、ヤガマシ（やかましい）がヤガシマエを経てヤガシメァになったり、オドデナ（一昨日）がオデドナになっていたりする。
コミューンの境界をなすテック川谷、ヴァルスピル地方の入り口に位置する。ピレネー山脈の北麓であり、東の地中海まで約24km、カニグー山の西20kmほどにある。現在のテック川はコミューンの旧市街から約2km離れ、コミューンより約50フィート下を流れている。このために長い間川から水を直接くみ上げることができなかった。上水道は井戸や運河の掘削によって獲得してきた。1866年に運河が掘削され、畑の灌漑に利用されるようになった。現在、飲料水はテック川上流でくみ上げられた水が利用されている。セレの気候は地中海性気候で、暑く乾燥した夏が特徴である。冬は、北から吹くトラモンターヌ風（fr）のため温暖である。
セレは、866年にCeretoの名で初めて記された。Ceretoとはイベリア人の山岳民族Kerretoにちなむとされる。セレはサクランボの栽培で知られた。サクランボを意味するcerisier、そして地名のCeretはどちらも前インド・ヨーロッパ語のKar-kerより派生したことがわかっている。地名Cerisierは、古代の町ケラスス（Kerasus）、古代ギリシャ語でケラソス（Kerasos）より派生した。9世紀より以前のセレの考古学的・歴史的記録はない。多くの民族がセレの周辺に定住した。イベリア人、ローマ人、西ゴート族、サラセン人である。ローマ人は、テック川とその氾濫原をつなぐ橋を築いた。二重アーチ構造のローマ橋は522年の洪水で破壊された。ローマ街道の跡や、Centurionemの監視所跡は、現存する橋の150m上流で見られる。セレの歴史はカロリング朝期に始まる。ヴァルスピル地方はスペイン辺境伯領の一部となったのである。セレを領有した伯領はやがてルシヨン伯に依存した。名が初めて伝えられた時のセレは、アンピュリアス伯の封土となっていた。セレの封建時代の城はこの時代に築かれた。1172年、アラゴン王・バルセロナ伯アルフォンソ2世が、直系子孫の絶えたルシヨン伯領を継承した。1262年、ハイメ1世は、在位中に王国を2人の息子たちに分割相続させた。マヨルカ王国を継承したジャウメが、ルシヨンおよびセレの領主となった。マヨルカ王国時代、セレに城壁と堀、ベネディクト会派のサン＝フェレオル修道院が築かれた。ハイメ1世の子孫たちによる政治対立の結果、マヨルカ王国はアラゴン連合王国の領土となった。ペドロ4世は1344年、ルシヨンを侵略し併合している。1268年、カステルヌー子爵ギヨーム5世は、妻の持参金となっていたセレを獲得した。マヨルカ王サンス1世時代の1313年、セレに9箇所の水の噴出す泉がつくられた。当時の流行と政治的打算から、コミューンを管理する子爵によって自治の体系が整えられた。毎年セレ住民の中からコミューンの執政官（consul）が選出された。1321年頃、コミューンは悪魔橋を建設した。建設費用はコミューンと、テック川上流の村々との間で折半された。カスティーリャ王女イサベル（イサベル1世）と、アラゴン王子フェルナンド（フェルナンド2世）の結婚によって、セレはスペイン王国に属することとなった。この出来事をきっかけに、9箇所の噴水の噴出孔はスペイン王の紋章であるライオンで飾られた。フランスとスペインが戦争中の1641年、セレはイル＝シュル＝テートと等しく特権を与えられた。次の特権は、西仏間の新しい国境を定めるピレネー条約交渉中の1660年に与えられた。セレを含むルシヨンがフランス領となり、セレの特権は停止された。噴水のてっぺんを飾っていたライオンはスペインやフランスを巡回し、ラテン語でVenite Ceretens, leo factus est gallus（セレ住民よ来たれ。ライオンはニワトリとなった）と刻まれた。1581年、カプチン会派修道院が建てられた。1648年にカルメル会派修道院が建てられた（現在のこの場所には、タウンホールと観光事務所がある）。カプチン会とカルメル会の競争関係は対立を生み、フランス革命によって両方の建物が壊されて決着した。ルシヨン戦争（fr）中の1794年から1795年、セレはスペインに占領された。20世紀初頭、フアン・グリス、パブロ・ピカソといったキュービズムの芸術家がセレを訪れ、セレは『キュービズムのメッカ』（Mecque du cubisme）と呼ばれた。1922年、闘牛用のアレーナ（闘牛場）が建設された。セレの闘牛の伝統は1577年から確認されている。毎年、祝祭の際に闘牛が行われている。セレはフランス闘牛自治体連合（fr）の一員である。スペイン内戦期、セレはフランコ派の攻撃から逃れ国境を越えた避難民たちを大勢受け入れていた。第二次世界大戦中は、フランスからスペインへ向かうレジスタンスたちの通過点であった。
セレは『初物サクランボの中心地』と呼ばれている。サクランボ祭りが毎年6月上旬に催される。祝祭は7月14日に最も近い週末に開催される。闘牛の他、カタルーニャの民族舞踊であるサルダーナの国際大会が開かれる。
市内北西部の小糸川下流右岸、東京湾岸道路（国道16号）の南側に位置する。南部の平地が住宅化に伴い別の町として分離したため、現在は主に海岸部と内陸側を区切る高台上が大字坂田の範囲となっている。北で君津、東で木更津市畑沢（飛地）・木更津市畑沢南・君津台・陽光台・高坂、南で東坂田・西坂田、西で大和田とそれぞれ接するほか、北東端（国道16号上）で木更津市築地ともわずかに接する（特記ないものは君津市）。また、君津台と木更津市畑沢南の境界上に飛地が存在し（地図）、坂田地内には大和田の飛地が存在する（君津市立大和田小学校校舎部分）。
ダイヤル式コントローラー、8方向レバー、1ボタン（ショット）で自分のマイボールを打って、ターゲットボールを当てさせ、ターゲットボールをポケットから落とすとステージクリア。全50ステージ。
シューティング・モードの時はレバーを引いてもマイボールを撃つことは出来ない。ショットボタンでブロックやオブスタクルを破壊して、ターゲットボールにミサイルを命中させて落とすことも可能。
ノーマルブロックが消滅する際にある条件でオブストラクトが出現するが、フィールド内を動き始める。オブスタクルはボールに当てると一定時間停止するが、時間が経つと再び動き始める。
フランス第三共和政下の1880年代には穏健共和主義者のジュール・フェリーによって初等教育の場で「無償・義務・世俗化」原則を導入するフェリー法を成立させるなど、政教分離と世俗化の政策が推し進められた。フェリーの反教権（反カトリック）的政策は、ローマ教皇によって非難され、フランス国内ではスムーズに受け入れた地域もあったが、信仰心の厚い地域では強い軋轢をもたらし、抵抗のはげしい地域ではしばしば流血事件に発展して小規模な宗教戦争の様相さえ呈した。1890年代にはいると、共和政と教会との対立抗争はいったん小康状態となった。これは、ローマ教皇レオ13世が「レールム・ノヴァールム」と称される回勅を発して、カトリック教会が近代社会に適応し、同時に資本制がもたらす19世紀の社会問題に正面から向き合うことを初めて表明し、フランスの共和政に対しては従来の「反対」ではなく「ラリマン（加担する）」という政策を打ち出したことも深くかかわっていた。しかし、1894年に端を発したドレフュス事件は国論を二分する冤罪事件へと発展し、今後も自由と民主主義を守っていくかどうか、共和政を今後も存続させていくかどうかをめぐって一大政治闘争の様相を呈した。そうしたなか、保守主義と反ユダヤ主義が結びついた極右勢力も伸張し、反民主主義・反議会主義の主張を劇化させ、1900年5月のパリ市議会選挙では80議席中45議席を獲得するなど、一部ではあるが顕著な成果をあげた。ドレフュス事件を契機にフランス国内で徹底的な政界再編が必要であることが痛感されたのである。1902年のフランス総選挙は、急進党、民主共和同盟、社会主義者らの「左翼ブロック」の圧勝に終わり、急進共和主義者のエミール・コンブが首相となった。1880年代の「宗教戦争」の旗手はフェリーであったが、1900年代の旗手はコンブであった。教皇庁の「ラリマン」政策に乗じて修道会は復活を遂げていたが、コンブは反教権主義の諸政策を推し進め、就任後まもなく多数の無認可学校と無認可修道会を閉鎖した。前任者ピエール・ワルデック＝ルソーは、無認可修道会の解散令を含む結社法をすでに前年に成立させていたものの緩やかな運用をはかっていたのに対し、コンブは内務大臣と宗教大臣を兼ね、この法律の厳格な適用に踏み切ったのである。1902年に無認可修道系の学校で閉鎖されたのは約3,000、解散を命じられた無認可修道会は300におよび、1903年には、認可申請してきた修道会のうち135会派の申請を却下した。これらの措置によって1880年代同様、2万人におよぶ修道士・修道女が追放された。強制閉鎖にたいする抵抗には軍隊も出動させるなど、反教権政策は苛烈で徹底したものであった。1904年7月には修道会教育基本法を成立させ、認可修道会を含めたすべての修道会士を教団から排除している。これにより、私立学校であっても修道聖職者が教育にかかわることが全面的に禁止された。2,400近い教育施設が閉鎖され、いくつかはベルギーやイタリアなどに移転した。同年、フランスはバチカンとの外交関係を断絶している。信者からは「悪魔」と罵られたコンブであったが、フェリー法に始まった教育の世俗化は法的にはここで完結した。ただし、修道会系の学校は、私立世俗校の体裁で認可を受け、実際には聖職者が運営するというスタイルで、そののちも存続した。
政教分離法は1904年11月、コンブ内閣によって上程されたが、1905年1月に同内閣は総辞職し、後任のモーリス・ルーヴィエ内閣によって1905年12月9日に成立した。政教分離法によって、フランス国家および地方公共団体の宗教予算は一切廃止となり、信仰は完全に私的領域に限定されることとなった。聖職者の政治活動は禁止され、宗教的祭儀における公的性格も剥奪された。教会財産の管理と組織運営は信徒会に委ねることとした。これによって、19世紀の政教関係を100年余にわたって規定してきたナポレオン1世とローマ教皇の間で結ばれた1801年のコンコルダ（政教協約）、すなわち、カトリックを「フランス国民の多数の宗教」と認め、フランス革命中にカトリック協会が受けた損害を聖職者に俸給を支払うことによって補償するとした協定は破棄され、16世紀以来続いてきたガリカニスム体制も最終的に解体された。これは、伝統的に国家と強く結びついてきたフランスのカトリック教徒にとっては容易に承認できることではなかったので、翌年の財産目録作成の際にはバリケードをつくるなど激しい抗議行動を展開した。ブルターニュ地域圏のブール＝ブランでは、学校から十字架やキリスト像が取り除かれたと知られると、欠席者が急増したといわれている。ローマ教皇ピウス10世も、1906年2月17日、政教分離法を掠奪法であると称して猛然と非難し、信徒会の結成も否認した。抗議行動は従来の修道会ではなく教区教会によるものであったため、いっそう過激化・大規模し、前回を上回る激しさで全国的に攻囲戦が展開されたので、政府は軍を派遣せざるをえなくなったが、これには軍の一部からも反発も出たため、政府はそれ以上の強硬策がとれなくなった。1907年には信徒会の設置義務を緩和し、コンブが執念をもやした修道会教育禁止法も厳格な適用が見送られるようになった。こうして政教分離法は一部骨抜きにされた。
劇団四季を経て、劇団青年座に所属。1970年代より舞台出演の傍ら、テレビドラマにも出演する様になる。四季を退団してフリーになった際に『あしたのジョー』の登場人物・力石徹に風貌が似ていたため、「力石 考」という芸名に改名させられている。その後は特撮作品『スーパーロボット マッハバロン』（日本テレビ）でのレギュラー出演をはじめ、1980年代初頭までテレビドラマに出演。刑事ドラマ『Gメン'75』（TBS）では香港シリーズの殺し屋役で出演していた。特技は、乗馬｡。2013年11月9日に行われた ｢こちら特撮情報局 開局10周年記念コンテンツ バロンシリーズスタッフ･ キャスト座談会｣ での下塚誠の話によると、力石について ｢彼は劇団四季の出身で、非常に発声のしっかりした方でしたね。お芝居的には色々と勉強をさせて頂きました｣ と振り返っており、同席していた加藤寿も｢下塚君の言う通り、力石さんはしっかり台詞が通る人でしたね。ジョークを飛ばさない、演技論を熱く語るような割合固い人でしたね｣ と話している｡ただその一方で ｢ジョークのセンスは、力石さんにはなかったと思いますよ｡ 笑｣ とも語っている。
1847年、現オスロに当たるクリスチャニアで生まれた。父は裕福な薬剤師、ハラルド・タウロウ（1815-81年）。母はニコライン・ルイーズ・ムンク (Nicoline Louise Munch, 1821-94年）。1870年から1872年まで、コペンハーゲンの美術学校で学び、1873年から1875年まで、ドイツ・カールスルーエのバーデン美術学校で画家ハンス・ギューデ(Hans Gude)に師事した。その後、パリで3年を過ごし、そこで学んでいた北欧出身の画家たちと親交を深めた。1879年、友人の画家クリスチャン・クローグとともに、ユトランド半島のスカーゲンを訪れ、漁師や船を多く描いた。1880年、ノルウェーに帰国すると、クリスチャン・クローグ、エーリック・ヴァーレンショルドとともに、新進気鋭の画家として活躍した。1882年の芸術家秋季展（1884年から官立秋季展）設立にも貢献した。1883年には、モードゥムで若い画家を集めて野外アカデミーを開いた。タウロウの風景画は、オースゴールストランで描かれたものが多く、同地は、1880年代以降、多くの画家・芸術家が集まる町となった。そのほか、1885年までの間、クラーゲリョー、パリ、コペンハーゲン、スコットランド、ヴェネツィアなど各地を訪れている。その後は、主にノルウェー各地で風景画を描いた。1892年、フランスに移ったが、パリの街は肌に合わず、モントルイユ（1892-94年）、ディエップとその周辺の村（1894-98年）、ブルターニュのカンペルレ（1901年）、コレーズ県ボーリュー＝シュル＝ドルドーニュ（1903年）などの小さな町を巡りながら制作を続けた。ディエップでは、オーブリー・ビアズリーと親交を持った。1905年、ノルウェー政府から聖オラヴ章を受章。フランス政府からはレジオンドヌール勲章、イタリア政府からは聖マウリッツィオ・ラザロ勲章、チュニジア政府からも栄誉章を受章している。1906年、オランダのフォレンダム（エダム＝フォレンダム自治体の町）で死去した。
1874年、Ingeborg Charlotte Gad（1852–1908年）と結婚したが、1886年、離婚した。同じ年、著名な弁護士の娘、Alexandra Lasson（1862–1955年）と再婚した。再婚後、3人の子供をもうけた。
高校卒業後、スタジオじゃんぐるじむに入社。その後、フリーランスとなり、様々な作品で活躍。テレビシリーズのほかには、宮﨑駿監督の『ハウルの動く城』『崖の上のポニョ』、庵野秀明監督の『ヱヴァンゲリヲン新劇場版:序』『ヱヴァンゲリヲン新劇場版:破』『ヱヴァンゲリヲン新劇場版:Q』、細田守監督の『デジモンアドベンチャー ぼくらのウォーゲーム!』『ONE PIECE THE MOVIE オマツリ男爵と秘密の島』『サマーウォーズ』や『劇場版 NARUTO -ナルト-シリーズ』『劇場版 魔法少女まどか☆マギカ』『君の名は。』など、数多くの劇場作品にエフェクトアニメーターや原画として参加している。エフェクト仕事が目立つ一方、キャラクターものも描ける幅広いアニメーターであり、中村健治監督作の『モノノ怪』『空中ブランコ』『C』では、キャラクターデザインや設定・総作画監督を務めている。桐生雅則というペンネームを使うことがある。
伝統的なグリドルには石板および煉瓦板、砂を詰めた浅い皿が含まれる。過去の種類のグリドルは、食材を置く前に調理温度に加熱する。最近の種類は、食材を置いた後に加熱する。ラテンアメリカの伝統的なグリドルは、budare である。石または粘土で作られ、トルティーヤ、アレパ、カサベといった様々なフラットブレッドの調理に使用する。商業用に使用する近代的なものは金属製である。
一般的にアルミニウム、ステンレス鋼、または鋳鉄といった金属が使われる。初期は薪燃料の料理用ストーブ (Cook stove) の上部に取り外し式鉄板として組み込まれた。更に後、分かれた金属板として1つまたは複数の火口またはガスや電気焜炉の上に置かれた。取っ手がないことが多い。伝統的なウェールズのグリドルは円形で1つの取っ手があり、通常鋳鉄製で1センチ（2分の1インチ）の厚さである。これはウェルシュケーキ、パイクレット、クレープの調理に使用される。近年は、テフロン加工またはアルマイトのアルミニウム製グリドルが使われる。グリドルは調理用の厚い金属板で、保温のためにも使われる。この調理器具は通常鋳鉄、鉄鋼（研磨または冷間圧延）、またはアルミニウムで作られ、クロムメッキを施すこともある。通常の家庭用グリドルの上面（プレート）の厚さは2.0 - 2.5ミリ（8分の1 - 4分の1インチ）であり、商業用グリドルは通常もっと厚い（最大25ミリ=1インチ）。より厚いグリドルは、より高い熱容量で、冷たい食材を乗せた部分が冷されても、より早く温度を戻すことができる。グリドルは床置き用（足付き）と調理台用で、底の形状が異なる。既存の焜炉の火口に直接置く設計のモデルもある。床置きモデルは洗浄が簡単なステンレス製のことが多い。グリドルは通常表面がなめらかであるが、獣脂を逃し、食べ物に焼き色を付けるための溝を刻んだモデルもある。不要な獣脂がいつも流れ落ちる。商業用グリドルは最大2.5メートル（8フィート）の長さ（鉄板焼きレストランのものと同様）であるが、通常温度の調整（手動または自動温度調節）は30 - 60センチ（0.98 - 2.0フィート）の幅毎に分かれる。これにより同時に1つのグリドルで異なる温度での調理ができる。構造によっては、グリドルは最高摂氏400度（華氏752度）に加熱できるが、通常使用する温度は摂氏60から230度（華氏140から446度）である。大きなグリドルには一度に複数の調理をする場所があるが、それに伴い、より大きなの換気フードが必要となる。ホットプレートは、電気「グリル」と異なり調理面が平らで、電気「グリル」は溝つきである。（ジョージ・フォアマン・グリル (George Foreman Grill) 参照）
鉄板は天然ガス、プロパンガス、または電気で加熱される。ごく最近は、蒸気加熱や赤外線式鉄板が販売されている。ガス加熱は均一な加熱の評判から、プロの料理人に好まれることが多い。多くのガス式モデルは、火口毎に6 - 9キロワット（20,000 - 30,000 BTU/h）を使用する。鉄板はエナジースターの米国2009年の商業用食料サービスに選ばれた。エネルギーを節約するため、多くの料理人は未使用時に鉄板の温度を下げる。スナップアクション（接点可動式スイッチ）の温度制御により、鉄板に必要な分にエネルギー消費を抑えることができる。また、できるだけ鉄板を清潔に保つことによりエネルギー効率が高まる。
鉄板がまだ熱いうちに、グリドルスクラッパーで鉄板の表面から余分な食べ物をこすり落とすか布で拭く事で、多くの汚れが落ちる。しかし、鉄板を毎日良好な状態に保つ、また状況がそれ以上の洗浄が必要かは鉄板の構造に依存するが、ある形式の鉄板は研磨煉瓦やパッドでの掃除が必要で、他のもの（例えばクローム加工済み）は特別な洗剤と水で掃除する。正しい洗浄により、均一な加熱が保証され、料理の鉄板への焦げ付きを防ぎ、鉄板を損傷から守る。研磨剤いり洗剤は、鋳鉄の鉄板の洗浄に適さない。洗浄の他に、乾燥と錆を防ぐなどの目的で油をしく必要がある。これにより、鉄板表面の劣化や焦げ付きを防ぐ。鉄板の油脂を常に空に（油逃し）して、溢れることを防ぐこともまた重要である。連続式自動温度制御装置以外では、制御装置の（製造業者の指示に従った）調整もまた実施するよう指示されている場合がある。
問題の状況によっては、鉄板の寿命の終わりとなる。錆び付き、ひび割れ、歪みが生じた鉄板は一般に修理が不可能である。しかしながら、特定の部品（ガス栓、自動温度制御装置、安全装置等）は鉄板の寿命の間、交換可能である。自動温度制御装置の調整のみが必要である場合もある。通常の維持を行う商業用のグリドルは、15年程度の寿命がある。
1972年、スカウトされモデルとしてデビュー、1973年、東映に所属となり、山内えみ子の芸名でデビュー。ロングヘアーの黒髪が印象的な女優だったが､歌手活動後の70年代後半にはショーカットのスタイルにしている。映画デビュー作『ネオンくらげ』でグラマラスなヌードと体当たり演技を披露し注目され、以後セクシーかつ不良の香りのする役で『番格ロック』、『ネオンくらげ 新宿花電車』に主演。1974年、映画『聖獣学園』に助演後、山内恵美子と芸名を変える。歌手としてレコードも出す。1980年代後半までテレビドラマなど出演。なお芸名表記は、えみ子→えみこ→恵美子→絵美子と多数変更している。
1日平均乗車人員は7人であった。（2003年度）
ベタメタゾンは、リン酸エステル、吉草酸エステルなどといった複数の化合物による製剤がある。剤形は錠剤（リンデロン錠）、軟膏（リンデロン-V軟膏）、クリーム（リンデロン-Vクリーム）、注射（リンデロン注）、坐剤、注腸液、点眼・点鼻・点耳液など様々なものがある。ステロイド外用薬として使われ、日本での格付けで5段階中4のベリーストロングでは、酪酸プロピオン酸ベタメタゾン（商品名アンテベート）やベタメタゾンジプロピオン酸エステル（リンデロンDP）、3のストロングではベタメタゾン吉草酸エステル（ベトネベート、リンデロンVなど）。