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和歌山県日高郡みなべ町出身。和歌山県南部中学校、和歌山県立田辺高等学校、同志社女子大学学芸学部卒業。身長163cm。幼少時からクラシックバレエを習っていて、同志社女子大学でもバレエ部に所属。同大学時代には、子育てボランティアにも参加していた。大学卒業後の2008年に、アナウンサーとして朝日放送へ入社した。同期入社のアナウンサーは北村真平。2008年5月30日昼に朝日放送ラジオ（ABCラジオ）で放送された『ABC朝日ニュース』で、北村とともに番組デビューした。入社2年目の2009年からは、『おはようコールABC』水・木曜ニュースキャスターへの起用（3月18日）を皮切りに、複数のテレビ・ラジオ番組にレギュラーで出演。また、同年3月末から半年にわたって、初の冠番組『紗綾さーやるぞ』（朝日放送テレビの番宣番組）を担当していた。朝日放送ラジオでは2009年4月から、『全力投球!!妹尾和夫です』で月曜日の中継リポーターを担当した。出演3ヶ月後の7月3日に同番組が終了すると、後継番組『ドッキリ!ハッキリ!三代澤康司です』の月曜日（2017年10月からは金曜日）のパートナーとして2018年3月まで出演した。2010年3月には､同局で放送しているテレビ版『美人時計（bijin-tokei×ABC）』のモデルとして出演した｡2010年4月12日には、自身の出身地でもあるみなべ町から「ふるさと大使」の委嘱を受けた。2010年4月から『ごきげん!ブランニュ』のアシスタントとなり、しばらくは前任・小寺右子のニックネーム「ヌーやん」の流れで「さあやん」と呼ばれていた。同年5月11日放送分で新しいニックネームを決めることとなり、赤井英和が提案した『おいどん』（鹿児島弁で自分を指す言葉と、ヒップが大きいところから関西弁で「尻」を表す「おいど」をかけたもの）が採用された。趣味は料理、クラシックバレエ、バラ小物の収集、スポーツ観戦。特技は車庫入れ、犬のしつけである。また、2012年6月には、先輩の武田和歌子・後輩の角野友紀とともに「ABC女子アナゴルフ部」を結成。朝日放送テレビが毎年中継を担当するABCチャンピオンシップゴルフトーナメントのPRを兼ねて、朝日放送公式サイト内の特設ページや、YouTubeの同局公式チャンネルを中心に活動している。2014年3月31日からは、それまでコーナーレギュラーとして出演していた『おはようコールABC』（朝日放送テレビが平日の早朝に関西ローカルで生放送の情報番組）のメインキャスターに昇格。2015年9月25日（金曜日）に降板するまで務めた。2019年1月4日（金曜日）からは、『朝も早よから 桂紗綾です』（『おはようコールABC』と放送時間が重なるラジオの生ワイド番組）でパーソナリティを担当している。プライベートでは、2014年3月16日に、同年齢の会社員（東福岡高等学校サッカー部OB）との結婚を発表。夫からは、ミハイル・ゴルバチョフにちなんで、「さあやちょふ」「ちょふりんこ」といった愛称で呼ばれているという（理由は不明）。同年4月には、バリ島のサントミカエル教会で結婚式を挙行。6月には、北村の司会で結婚披露宴を開いた。結婚後も旧姓の「桂」を放送上の苗字に使用しているが、親族にプロの落語家はいない。もっとも本人は、2017年4月から『ラジオ演芸もん』の進行を任されたことを機に落語へ挑戦。2018年4月に、月亭八光独演会の前座で、高座デビューを果たした。同年には、さらに3回の高座を経て、大阪府池田市で開かれた「第10回社会人落語日本一決定戦」に放送上の名義と同じ高座名（桂紗綾）で出場。「初鳴き」という創作落語で決勝まで進出した末に、池田市長賞を受賞した。2019年2月10日にあましんアルカイックホール・オクトで開かれた「第117回 ABCラジオ上方落語をきく会」（ABCラジオで同時生中継）でも、昼・夜の部とも総合司会を務めるかたわら、昼の部の「開口一番」（前座）で「初鳴き」を披露している。同年8月31日・9月1日開催の「第29回彦八まつり」に向けては、上方落語協会員ではないが告知コメントを寄せた。
江夏のオールスター9連続奪三振（えなつのオールスター9れんぞくだつさんしん）は、1971年7月17日に行われた、日本プロ野球のオールスターゲーム第1戦（西宮球場）における江夏豊が記録した9連続奪三振である。
日本プロ野球、セントラル・リーグの阪神タイガースに所属していた江夏豊は1971年5月5日に先発投手として登板していたが、3回1死後に脈拍数が160を超え、降板した。当時の球団は江夏に対してこれを秘密にしていたが「何万人に1人」の心臓病だと言われていた。また江夏は酒は飲まないが、タバコを多い時で1日あたり最大で約80本吸い（後に同約20本に減らした）、不規則・不摂生の生活を送っていた。それだけではなく、前年に起こった黒い霧事件にも巻き込まれていた。7月に入ってからの江夏は「何でか知らんが、今年はコントロールが悪いねん」と自分の投球内容に対しての不満を述べていたという。この年のオールスターゲーム前の成績は防御率3.12で6勝9敗と負け越していたが、7月9日に結果が発表されたオールスターのファン投票では、セントラル・リーグの投手部門で見事1位に輝いた。江夏は日刊スポーツ紙の取材で、日本プロ野球どころか過去のメジャーリーグベースボールでも1度も達成されていない9連続奪三振の達成を予告したが、「江夏は九人全部、三振にとったるワ…とジョークも言った」と2面のほんの片隅に、わずか一行記事で片付けられた。記録の背景にはスポーツ紙の記者の挑発があった。この年は球宴前まで6勝9敗。ファン投票で選ばれたのが申し訳ないほどだった。記者は「ようそんな成績で出てきたな。ちょっとお客さんが喜ぶようなことをやってみな」とたきつけてくる。自分がお客さんを喜ばせるとしたら三振しかないだろう—私の履歴書　江夏豊（日本経済新聞、2017年12月20日）7月17日に西宮球場で開催されたオールスターゲーム第1戦の全セの先発バッテリーは江夏と田淵幸一。この年の田淵は腎炎を罹った影響で捕手としてほとんど試合に出ておらず（主に右翼手として出場。捕手は辻恭彦が務めていた。）、シーズン中にはまだ一度も組まれていないバッテリーだった。
ロブスンはイギリスリーズにて生まれ、ヨーク大学で哲学と言語学を学んだ。専業作家となるまでに、秘書やテクニカル・ライター、フィットネスインストラクターなど多くの職を経験した。ロブスンはクラリオン・ワークショップに参加し、1994年にイギリスの小雑誌The Third Alternativeに作品が掲載され、作家デビューを果たす。第一長編Silver Screen (1999) は2000年のアーサー・C・クラーク賞と英国SF協会賞の最終選考に残り、第二長編Mappa Mundi (2001) も再び2001年のアーサー・C・クラーク賞において最終選考に残る。しかしSilver ScreenとMappa Mundiにより、Amazon.co.uk Writer’s Bursary 2000を受賞する。2004年第三長編Natural History (2004) が発表され、英国SF協会賞の最終選考に残るとともに、ジョン・W・キャンベル記念賞を次点で惜しくも逃す。作品の特徴として、鋭く描写された登場人物と、知性を示す深く考え抜かれた修辞手法が挙げられる。このため、ロブスンは「最も優れたハードSF作家の一人」と表現された。Living Next-Door to the God of Love (2005) はNatural Historyと同一の宇宙を舞台としている。Keeping It Real (2006) に始まるQuantum Gravityシリーズは、現在シリーズ第3作Going Under (2008) まで出版されており、第4作Chasing the Dragonが2009年8月刊行予定。
明治時代末期の日露戦争終結により日本が満州の権益をにぎる情勢になると、予てから中国進出をうかがっていたアメリカ合衆国とのあいだでは日本との政治的緊張が高まるようになっていた。また、アメリカ本国においても、日系移民がアメリカへ大量に移住することにより、経済不況の下にありながら1日1ドルの低賃金でも真摯に働く日本人によって、アメリカ人の労働力を損ねる恐れがあったためや、既に根付いていた人種的偏見等も相俟って、1924年にジョンソン＝リード法（通称「排日移民法」）が成立した事もまた、日本国内での反米感情を煽ることになり、両国民の対立を深める一因になった。そんななか、1927年（昭和2年）3月、日米の対立を懸念し、その緊張を文化的にやわらげようと、アメリカ人宣教師のシドニー・ギューリック博士（1860年 – 1945年）が「国際親善、人と人との理解は大人になってからでは遅い。」と子供の世代からの国際交流を重視すべく「世界の平和は子供から」をスローガンとして掲げ、人形を通じての日本との親善活動がおこなわれた。近代の日本財界の重鎮である渋沢栄一（1840年 – 1931年）も日米関係の悪化を憂慮しながら、ギューリックの提唱に共感し、この事業の仲介を担った。この「人形計画」に対し、幼稚な発想だとか日本人への侮蔑を意識した冷笑的な向きもあったが、「生来子どもの心に偏見はなく、友情にあふれているもの、子ども世代から親善と理解を育てたい」の理念を掲げ、全米にこの運動を呼び掛けた。やがてアメリカから日本との親善活動の一環として、1926年10月〜12月に全米より集められ、1927年3月3日に間に合う様に日本郵船等5社（他に大阪商船（現・商船三井）、Dollar Steamship Company（現・アメリカンプレジデントラインズ）、Kawasaki Roosevelt Line（現・川崎汽船）、China Mutual Steam Navigation Company（現・ブルー・ファンネル・ライン））の前橋丸、アングル丸など12隻に分乗し日本の子供に12,739体の「青い目の人形」が、遅れて鳥羽丸で各州代表の人形48体とミス・アメリカ及びワシントンDCが贈られた。12,739体の「青い目の人形」はニューヨークやサンフランシスコを出港し、1927年1月18日に横浜港へ到着したサイベリア丸をはじめ、次々に人形を乗せた船便が横浜・神戸に着いた後、子どもたちへの人形に対する興味を通じて友情や平和への関心を導くために予め東京市内の有名デパートをはじめ、大阪など地方の会場での青い目の人形の展示会が催されたうえで、1927年3月3日に東京の日本青年館や大阪の大阪市中央公会堂で歓迎式典が行われ、全国各地の幼稚園・小学校に配られて歓迎された（但し、数が限られていたこともあり、全ての小学校・幼稚園（大正15年当時：小学校25,490、幼稚園1,066、合計26,556）に配布されたわけではなく、抽選で決められた所もある）。道府県ごとの人形の分配については均等とは限らず、文部省の基準により、師範学校の附属校や道府県庁所在地及び主要都市ならびに外国人の多く滞在する地区の幼稚園・学校等から優先されているが、あくまでも目安であり、あとは自治体の判断に委ねられることになった。ミス・アメリカ及びワシントンDCと48体の各州代表人形は天候不良による遅延のため、1927年3月14日に到着し、3月18日に天洋丸の船室で児童の出迎えを受け、横浜の本牧小学校で歓迎式典を開かれた後、皇室に献上される為同月26日に東宮御所に運ばれた（48体の各州代表人形は後に香淳皇后より、内帑金（ないどきん）が下賜され、子供たちの利用が多い東京博物館（現国立科学博物館）の上野別館に建てられた人形の家（檜材の5分の1の模型で1階は和室、2階が洋間のしつらえになっていて、庭には遊具が備えられていた）にて、同数の日本人形と共に6/11～7/31の会期中に『全国学校科学教育展覧会』で展示されていたが、昭和20年1月の空襲による爆撃に伴う混乱によりその殆どが行方不明となった。）。返礼として、渋沢栄一を中心とした日本国際児童親善会による呼びかけで、人形が贈られた幼稚園・小学校の児童から集められた募金を元に製作された「答礼人形」と呼ばれる市松人形58体（ミス大日本及び1道3府43県や主要6都市・統治していた外地4箇所の名を冠した人形）が同年11月に天洋丸で日本からアメリカ合衆国に贈られた。日本に贈られた「青い目の人形」だが、太平洋戦争（第二次世界大戦）中は、アメリカを敵視する風潮の下で、敵性人形としてその多くが処分された。しかし、処分を忍びなく思った人々が非国民と思われる覚悟で人形を奉安殿備え付けの棚や天井裏、床下、物置、石炭小屋、教員の自宅などに匿い、戦後に相次いで発見された。現存する人形は2019年4月現在、335体にすぎないが、日米親善と平和を語る資料として大切に保存され、絵本や小説・アニメなどの題材にもなっている。
青い目の人形は、シドニー・ギューリックが1888年に日本を訪れて以来、布教や教育活動を行う一方で日本の人形に関する古くからの文化を知ってきた経験から、日本との親善を目的として「日本の雛祭りに人形を送ろう」と呼びかけたことによって全米から集められたものである。この友情人形は前述の日米間の友好の他にも、先年の関東大震災で人形を失った少女たちを慰める意味を持っている。ギューリックらによって結成された世界児童親善会は、人形を日本に贈るプロジェクトに先んじて、まず友情人形を募るポスターや手引きの冊子"DOLL MESSENGERS OF FRIENDSHIP"を配布し、この内容に沿って人形を集めて贈るための指南を行った（これは後に「可愛いお人形が親善のお使（かわいいおにんぎょうがしんぜんのおつかい）」の題で日本語に翻訳され、日本の小学校や幼稚園に配布された）。前述の冊子に記された内容を元に、人形を贈るための役割の分担が行われた。男の子達は後述の「友情表示人形」をお金を集めて（バザーや野外劇などを開いて資金を集めたケースもあった）購入し、日本へ送るための旅券の手配や事務・会計を行い、女の子達や母親は、人形の衣装や付属品を手作りした。教師らは人形交流の意味を児童たちに理解してもらうために、日本へ行き着くまでの道のりや日本の文化などを紹介することを教育の一環とした。人形には各々名前が付けられ、友情の手紙が添えられた。世界児童親善会は人形旅行局を特設し、地方委員会を設け、友情人形を日本に贈るための手続きの代行を行った。このプロジェクトに携わったアメリカの児童ならびに保護者、教師、関連団体等は凡そ260～270万人と言われている。人形を贈った州はオハイオ州の2,283体が最多（次いでペンシルベニア州の1,935体、ニューヨーク州の1,436体、マサチューセッツ州の966体と続く（日本人が多く住む一方で、日系移民の排斥運動が盛んなカリフォルニア州からも461体が贈られた）。人形の凡そ8割が東部の州から贈られたという。）。州ごとに集められた人形は、新聞社等によって構成された委員会による選考により、代表人形として各1体が選抜され、さらにそれらの中から「ミス・アメリカ」が選ばれることになった。
当時のアメリカでは人形の量産体制が築かれており、アメリカの世界児童親善会がジェニウィン社、エファンビー社、ホースマン社に発注し、衣装を着ていない状態の裸人形を「友情表示人形」として1体3ドル（地方委員会を通じて購入すると送料無料、3体のセットで1体あたり2ドル90セント、1ダース以上では1体当り2ドル75セント。着衣の人形になるとさらに各1ドルかかる）で斡旋した。頭から肩までひとつづきのショルダーヘッドタイプのボディに、胴体は綿を詰めて布でくるんだ構造になっており、背中にはメーカーの刻印（ジェニウィン社："GENUIE MADAM HENDREN DOLL （数字） MADE IS USA"、エファンビー社："EFFANBEE ROSE MARY WALK TALK SLEEP MADE IN USA"、ホースマン社："E・L(C)HCO EL HORSMAN"。メーカー名の刻印が後述の学校の人形名になっているケースもある。）が押されている。人形の中には瞼を開閉したり（スリーピング・アイ）、体を起こしたり腹を押すと鳴いたりするカラクリ仕掛けとなっているものもあった（「ママー」と泣くものが証言に多く見られる）。友情人形には説明書きとして、取り扱い方や遊び方が残されているものもあるちなみに、青い目の人形は一体ごとに衣装や体形などデザインが異なっていた（大半は人形旅行局で用意した前述の3社の人形を元に児童たちがカスタマイズしたものである一方、一部手持ちの人形を差し出した例もあった。そのため、メーカーの規格（1フィート5インチ：40cm前後）に当てはまらない人形も散見する（現存の人形でも30〜60cm、後述の関東州に送られたメリー・マーガレットの90cmの例もある））。なお、人形に添えられたギューリックの手紙では「友情の人形」と呼称されており、贈り主側が「青い目の人形」と名付けたわけではない。野口雨情が「青い眼の人形」の詩を発表したのは1921年（大正10年）10月のことで（童謡雑誌『金の船』1921年12月号）、人形交換よりも数年さかのぼる。これに本居長世が作曲したのが童謡「青い眼の人形」で、1923年にはアメリカでも関東大震災の義援金を集める目的で演奏され、好評を博していた。「青い目の人形」との呼称は、これに因んで付けられたと思われる。贈られた人形はメーカー製から個人寄贈まで様々で、必ずしも青い目をしているものではない。またアメリカから贈られてきた人形は野口の詩にあるセルロイド製ではなく、多くが前述メーカー既製品のコンポジション・ドール（パルプやおが屑・土を練り混ぜた上で精製し、乾燥させて糊やグリセリンなどを混ぜたものを仕上げ塗りし、顔を描き入れた人形）であり、ドイツ製などのビスクドール（素焼きの人形）もわずかに含まれている。青い目の人形は、前述の冊子に記されたように雛祭りに合わせて女児に贈られることを前提としたため、大半は女の子の人形としての顔立ちや着飾りであったが、愛知県新城市立東陽小学校に贈られた「ノルマン」のような男の子の人形も少ないながら見受けられる。
当時の日本では前述の童謡『青い眼の人形』でも歌われたようにアメリカ人形が珍しがられたことや、大正天皇崩御が直前にあったことから主な行事を自粛しつつも、友情の人形が贈られることを心待ちにしていた雰囲気もあって、寄贈先の小学校や幼稚園などでは、アメリカから日本の児童たちに対して遠路遥々旅行してきたという名目で寄贈されたうえでの慰労のために、日本人形に囲まれての盛大な歓迎式が行われた。返礼として後述の答礼人形の他にも人形の贈り主に対し、お礼の手紙などもアメリカへ贈られた。また、青い目の人形の人気にあやかって、元の人形をコピーしたもの等も販売されていた。人形には本体に付随してパスポートや旅券・切符（経費としての1ドルのうち、1セントはパスポートの発行手数料、あとの99セントが人形の贈り元から日本の各地方の児童たちへ渡されるまでの旅費一括を特例として充てられた。なお、友情人形に対しての関税は免除されている）が用意され、パスポートには名前や発行番号、出身地などが記載されている（例：千葉県・成東小学校のアリス・プレーブル - Alice Preble、No.860、Portland,Maine）。日本には前述の通り1万2千体以上の人形が贈られているが、中には発行番号が左記の数字よりはるかに大きいもの（例：島根県・今福小学校のキャサリンのNo.48129や茨城県・嶐郷小学校のクリッシーのNo.45857、広島県・鞆幼稚園のドロシー・フィリップスのNo.45645）もある。現存している青い目の人形の中にはパスポートが失われ、本名・番号・出身地が不明のものも多く、戦後にギューリック3世に再発行してもらったケースもある。パスポートは日本に人形が輸入された際に児童向けに翻訳されたものもある（第一面）　VISE　人形査證　日本への親善旅行であることを証明する　ニューヨーク　日本総領事　サイトウ・ヒロ　(印)CONSULATE GENERAL of JAPAN・NEW YORK　No.xxxx　特別旅行免状　子どもの世界親善協会（ワールド　フレンドシップ　アマング　チルドレン）の依頼により発行（第二面）　日本の少年・少女の皆様へ　この旅行証は、誠実で温良なアメリカ市民「xxxx」をあなたがたに紹介するものです。　彼女は、1927年3月3日、親善使者として日本を訪問、ひなまつりを見に行きます。　この使者は、アメリカの少年・少女を代表し、彼らのあいさつと親善のメッセージを運んでいます。　どうぞ日本にいる間「xxxx」の世話をし、必要なお手伝をお願いします。　彼女はあなたの国のすべてのおきてやきまりに従います。　　皆様の幸せを願って　”アンクル　サム”（サム伯父さん）　xxxxxxxx.xx 1927.　人形説明書（鼻や唇の特徴は省略されているが、英語原文のみに記載）　　名前　xxxx　　目の色　※青、茶色など　　髪の色　※金色、褐色など　　出生地　xxxxxxxx送られた人形達には生徒らによって名前（パスポート記載の名前または愛称）がつけられ、ガラスケースなどに入れられて学校の昇降口や校長室の前に飾られていたという。アメリカ人形だけでは淋しいと日本人形と一緒に飾られた事例もある。学芸会や運動会、遠足などの学校の行事に人形を参加させたケースもある。雛祭りでは雛人形と共に飾られたこともあり（前述の冊子には雛祭りについて紹介し、人形が贈られる3月3日に青い目の人形が飾られることを念頭に置かれた記述がある）、戦後も一部の小学校や幼稚園でこの形式の雛祭りが催されている。しかし、今日において学校や博物館などで保管されている青い目の人形がある一方で、人形に関するエピソードが語られることもなく、歴史の経過とともに忘れ去られた人形も数知れない。青い目の人形の歓迎から年月を経て渋沢栄一も死去し、人形や人形交流への児童の関心は次第に薄れていってしまった。青い目の人形を通じての交流に尽力したミネット・ビー・ムーア女史は、昭和10年に博物館に展示されていた人形がネズミにかじられたりなど朽ちている様子をみて嘆いていた。第二次世界大戦に入り、日本の青い目の人形の大半は竹槍訓練の標的にされたり、焼却されたりなどして滅失し（現在残っている青い目の人形の中には当時暴行を受けた痕跡が見られるものもある）、あるいは空襲・原爆や災害で失われたり、戦後、校舎改築等の際に見つかっても、寄贈された経緯を知らずに古い人形として廃棄されたと思われるものも少なくない。やがて、残っていた人形がテレビ等で紹介された事と共に、地方に残る青い目の人形の再発見や、人形親善の継続としてアメリカから（ギューリック3世らから）の学校等への新しい人形（新・青い目の人形）の寄贈が行われるようになった。戦時中に処分された人形や、アメリカへの里帰り（平成元年（1989年）10〜12月にかけてワシントン、ボストン、ロサンゼルス、サンフランシスコを廻り日本国内の青い目の人形92体を展示）の最中に盗難に遭った人形（後述）に対しても、代替の人形が贈られている。
アメリカから友情の証として「青い目の人形」が日本へ贈られた後、日米関係委員会委員の渋沢栄一が外務省から依頼され、全国の役場や学校を通して集められた募金を元に製作された市松人形がアメリカに送られた。この際は、雛祭りに送られた人形への答礼として「日本からもクリスマスに人形を送ろう」というコンセプトのもとに送られている。これは、「青い目の人形」が「単なる人形ではなく本当に生命を持った使者」として日本に派遣されたことに対して答礼人形を贈ることが「美しい礼儀」であることの姿勢でもある。当初はギューリックは青い目の人形の贈答に対し、日本国内の経済事情を鑑み返礼は無用と断っているため、代案として贈られた人形の相当数のプレゼントではなく、少数の精巧に作られた人形を以って返礼を行うこととした。答礼人形に関しても冊子『答礼の使者として米国へ人形を送りませう（とうれいのししゃとしてべいこくへにんぎょうをおくりましょう）』が各小学校・幼稚園へ配布され、これに基づいて人形作りのための寄付や、答礼人形の送別式が実施された。青い目の人形が送られた各学校・幼稚園の児童から1人1銭（例外として、答礼人形への寄付の他に、日米親善の意味で日本人形を青い目の人形と並べて飾る目的で購入するために各1銭ずつの2銭募金を行ったケースもある。）の募金を行い、そのお金（29,000円程。ミス大日本には皇后より千円が下賜された）で東京の職人たち（平田郷陽、滝沢光龍齊ら十数名）によって製作された100体以上の人形の中からコンテストで51体を選出、ミス大日本（又は「ミス・ジャパン」。別称の「倭日出子」は渋沢栄一が自ら名づけた）ならびに主要都市（東京市、横浜、名古屋、京都市、大阪市、神戸）の計7体は京都の大木平蔵商店（現・丸平大木人形店）に依頼して創られた。総じて日本国際児童親善会を通じてアメリカへ贈られた答礼人形は58体（このほかに、付き添いの人形数体も加わる）になる。青い目の人形がメーカーの指定した人形の他に個別に持ち込んだものも含まれ、身長や身なりが不揃いであったこととは対照的に、答礼人形の背丈は概ね二尺七寸（約81cm（ミス大日本は90cm程））、桐塑製（桐のおが屑と正麩のりを混ぜ込んだものを乾燥させたもの。但し、ミス大日本他6体は桐素材の丸彫り）の生地に胡粉を塗り上げた本体に、有名デパート（三越、白木屋、高島屋、松屋、松坂屋）特製の友禅縮緬と本金の帯、外国へ旅立っても恥をかかないようにと素足に両国の職人に作らせた足袋を履かせ、コンビネーションの洋風肌着を着せられた。答礼人形の選別から漏れた人形に関しては秘かに地方で処分されたと言われているが、ごくまれに店頭で販売されていて、昭和4年にある店で平田郷陽作の人形を80円で購入し、「さくら」と名付けて戦後まで保存されていたというケースなどもある。
地域の名を冠した人形は各道府県に送られ、それぞれの道府県の学校で（但し外地へは地理的な関係上、答礼人形は送られず、それぞれの外地の名を冠した答礼人形は国立科学博物館で展示されることになった。）送別式を開いた後、再び集められた上、昭和2年11月4日に日本青年館で壮行会が開かれて、アメリカに渡ることとなった。それぞれの人形は、地域名を冠した名前が呼びづらいことに配慮して、台座に記された名前の地域名を取ってミス○○と呼ばれた。人形本体とは別に、アメリカに渡る際は人間と同様に、パスポート、客船の一等切符なども用意され、草履、駒下駄、傘、鏡台や箪笥などといったお道具も含めたものとして作られている。製作費用は、人形本体約150円、衣装約150円、お道具約50円、計1体あたり約350円（アメリカからの友情人形が一体3ドルだったのに対し、一式で当時のレートでは150ドルと50倍の費用がかかった。2010年現在の貨幣価値で約260万円 - 280万円程度。当時小学校の教員の月給の平均は56円で墨田区の一戸建て（12坪=39.67m²）が600円で購入できた。なお、当時の日本人形は一般では最低で1円位から高くても5～6円、極上の人形でも70・80円もするものもあった）であったという。児童が書いた手紙以外にも、ミス大阪市が日本から持参した煎餅の入った菓子缶や、地方ゆかりの品々を手土産として添えられた人形もある（ミス奈良：鹿の置物、ミス高知：珊瑚の細工物、ミス静岡：煎茶道具一式など）。人形たちは昭和2年11月10日に天洋丸で横浜を出港し、アメリカに送られた後はすぐに各州に届けられるのではなく、昭和2年11月19日ハワイのホノルルに到着し、同11月25日のサンフランシスコ到着を振り出しに長期にわたりアメリカ各地をまわって紹介された（まずは2グループに分かれ、ミス大日本ら17体はロサンゼルスなどの陸路を経て12月15日シカゴ、12月20日ワシントン、12月28日にニューヨークに到着。残りの41体はパナマ運河を経由し、昭和3年1月4日にニューヨークで合流。1月6日にボストンで歓迎会が行われた）。その後は人形は世界児童親善会に託され、10体ずつのグループに分散して1月〜7月にかけてアメリカの479の都市（青い目の人形を寄贈した都市数とほぼ同じ。ちなみにニューメキシコ州は青い目の人形の贈り元のリストに入っていない）にて千回以上の歓迎会が行われ、展示された後に再びニューヨークで合流した。個人・法人から人形を買い取りたい、引き取りたいとの申し出もあったが、各州の博物館や美術館などの公共施設に預けられることになった。こうして引き取られた人形の中には、道中での移動展示を行っていくうちにその都度人形と台座を取り外す必要があった経緯もあったため（人形自体は地域名の旨は書かれていない）、各地をまわる間に人形本体と台座が入れ違いになっていたものもある。人形のその後は行方不明になったものもあるが、一方で日本と比べると戦時中も比較的大切にされていたものが多く（来場者に見られないように隠蔽されたり売却されたりして存在が忘れられたケースもある）、48体が現存している。答礼人形本体も長年収蔵された結果、各部に劣化が見られたこともあり、多くの人形が一旦日本へ送られ、職人たちにより修復されていった。この外、人形交流の一環として日本に里帰りした人形が送別会が行われた故郷の博物館やデパートなどで展示され、青い目の人形と同様、新たに日本人形がアメリカへ贈られている（後述）。これらの人形とは別に、自治体独自で「ミス岡崎」（1928年。現在はニュージャージー州ニューアーク市の個人所有）、「ミス福江渥美」（1927年。現在はロサンゼルス郊外のフラートン市のメイン図書館所蔵）等も寄贈されている。
山梨県では129体の人形が寄贈され、第一便の前橋丸の100体と第七便のりすぼん丸の29体の人形が割り当てられた。人形は1927年（昭和2年）3月14日の甲府市の春日小学校で歓迎会、展覧会が行われ、県内の幼稚園や小学校へ配布された。戦時下では多くの人形が処分され、1945年（昭和20年）7月6日-7月7日の甲府空襲の戦災で焼失したものも多く、現在では進徳幼稚園（甲府市）所蔵の「イヴァンヂリーン」P、相川小学校（甲府市）所蔵の「ジェネラ」（ニューヨーク州ロチェスターより寄贈）、河口小学校（富士河口湖町）蔵の「ジェニサガ」P(No.2275。ニューヨーク州ロチェスター市のジェニサガクラブより寄贈。日本人形の「河口玻留子」と並べて保管。)、増穂町民俗資料館（増穂町。富士川町立増穂南小学校より譲り受けた。増穂町には増穂小学校にも「ドーリー・マジソン」が寄贈されたが現存せず）蔵の「ヘルン・モナー」、谷村第一小学校（都留市）蔵の「メリー」（戦後、校舎改築の際に焼却処分される寸前に救出された。）の計5体が現存し、一部の人形にはメッセージが添えられた「パスポート」も付属している。また、日本側からアメリカへ送られた答礼人形のなかには市松人形の「山梨富士子さん」が含まれ、現在はワイオミング州シャイアンの博物館に所蔵されている。現在では人形が現存する学校において日米交流や教材として利用されている。
State パターン（英: state pattern、ステート・パターン）とは、プログラミングで用いられる振る舞いに関する デザインパターンの一種である。このパターンはオブジェクトの状態（state）を表現するために用いられる。ランタイムでそのタイプを部分的に変化させるオブジェクトを扱うクリーンな手段となる。
ドローソフトを例に取る。このプログラムは任意の時点においてさまざまなツールのうちの1つとして振る舞うマウスカーソルを持つ。複数のカーソルオブジェクトを切り替える代わりに、カーソルは現在使用されているツールを表す内部的な状態を保持する。（例えばマウスクリックの結果として）ツールに依存するメソッドが呼ばれると、メソッド呼び出しはカーソルの状態へと渡される。各ツールは1つの状態に対応している。共有される抽象状態クラスはAbstractToolである。 class AbstractTool is     function moveTo(point) is         input:  the location point the mouse moved to         (this function must be implemented by subclasses)      function mouseDown(point) is         input:  the location point the mouse is at         (this function must be implemented by subclasses)      function mouseUp(point) is         input:  the location point the mouse is at         (this function must be implemented by subclasses)この定義により、各ツールはマウスカーソルの移動およびクリック／ドラッグの開始と終了を扱わなければならない。その基底クラスを用い、単純なペンと範囲選択の各ツールを定義すると以下のようになる。 subclass PenTool of AbstractTool is     last_mouse_position := invalid     mouse_button := up      function moveTo(point) is         input:  the location point the mouse moved to         if mouse_button = down             (draw a line from the last_mouse_position to point)             last_mouse_position := point      function mouseDown(point) is         input:  the location point the mouse is at         mouse_button := down         last_mouse_position := point      function mouseUp(point) is         input:  the location point the mouse is at         mouse_button := up   subclass SelectionTool of AbstractTool is     selection_start := invalid     mouse_button := up      function moveTo(point) is         input:  the location point the mouse moved to         if mouse_button = down             (select the rectangle between selection_start and point)      function mouseDown(point) is         input:  the location point the mouse is at         mouse_button := down         selection_start := point      function mouseUp(point) is         input:  the location point the mouse is at         mouse_button := upこの例では、コンテキストのためのクラスはCursorと呼ばれている。抽象状態クラス（この場合AbstractTool）で名付けられたメソッド群はコンテキストにおいても実装されている。コンテキストクラスではこれらのメソッドは、current_toolにより表される現在の状態の、対応するメソッドを呼び出す。 class Cursor is     current_tool := new PenTool      function moveTo(point) is         input:  the location point the mouse moved to         current_tool.moveTo(point)      function mouseDown(point) is         input:  the location point the mouse is at         current_tool.mouseDown(point)      function mouseUp(point) is         input:  the location point the mouse is at         current_tool.mouseUp(point)      function usePenTool() is         current_tool := new PenTool      function useSelectionTool() is         current_tool := new SelectionToolCursorオブジェクトが、適切なメソッド呼び出しをアクティブとなっているツールへと渡すことにより、異なる時点においてPenToolとSelectionToolのどちらとしてでも振舞えるのである。これがStateパターンの本質である。この場合では、PenCursorクラスとSelectCursorクラスを作ることで状態とオブジェクトを結合することも可能であり、単なる継承へと単純化できたであろうが、実践においては新しいツールが選択される毎に新しいオブジェクトへとコピーするにはコストがかかりすぎたりエレガントでなかったりするようなデータをCursorが保持していることもあるであろう。
大内 力（おおうち つとむ、1918年6月19日 - 2009年4月18日）は、日本の経済学者。東京大学名誉教授・信州大学名誉教授。専攻はマルクス経済学の経済理論、経済政策。宇野弘蔵理論の立場から日本の農業問題を研究。また近代経済学の成果を柔軟に取り入れ、1970年の『国家独占資本主義』では、宇野理論における現状分析として、管理通貨体制下における金融政策（インフレ政策）による賃金上昇抑制と、それによる恐慌への対処を現代国家の本質的機能であるとした。
かつては、感応寺（現・天王寺）の寺域の一部であり、中央園路は感応寺の参道であった。江戸期には、この感応寺で富くじが行われ、「江戸の三富」として大いに客を呼んだ。この客を当て込んで茶屋が参道入り口に立ち並び、現在でもその名残から墓地関係者は中央園路にある花屋のことを「お茶屋」と呼んでいる。中央園路の半ばには、幸田露伴の小説『五重塔』のモデルとなった五重塔跡がある。これは、1908年に天王寺より寄贈されたものであった。この五重塔は、1957年に谷中五重塔放火心中事件で焼失するが、東京都が史跡に指定した。五重塔跡は児童公園（天王寺公園）内にあり、公園に付随する形で駐在所がある。なお、「谷中墓地」と称される区域には、都立谷中霊園の他に天王寺墓地と寛永寺墓地も含まれており、徳川慶喜など徳川氏の墓は寛永寺墓地に属する。また、谷中霊園は桜の名所としても親しまれている。中央園路は通称「さくら通り」ともよばれ園路を覆う桜の枝に花が咲くと、まるで桜のトンネルのようになる。現在、公園型霊園として再整備するため、敷地の確保を目的として、使用料の払われていない箇所の無縁仏への改葬や大木など木々の伐採が進められている。
一部、特定の宗教団体が広範囲で借り上げている地区があり、この団体が自ら区分けして多数の信者らに又貸ししている。そのため、無縁仏化してもすぐに次の信者に貸すということが繰り返され、将来的に公園スペースとして利用するために更地化することは不可能に近く、この地区を公園化するにはかなりの歳月を要すると見られている。なお、又貸しは利用規約に抵触している。ただ、明治維新前からの寺院地を接収した経緯から現在の東京都も（戦前期は祭祀権は特別に保護された）配慮せざるを得ないため、多磨霊園以降の完全な都立（旧東京市立）霊園とは異なる取り扱いが当然になされている。
明治維新の後、政府は神仏分離政策を進め、神式による葬儀も増えた。しかし、墓地の多くは寺院の所有であったため埋葬場所の確保が難しく、公共の墓地を整備する必要にせまられていた。1874年に明治政府は、天王寺の寺域の一部を没収し、東京府管轄の公共墓地として谷中墓地を開設した。1935年（昭和10年）に谷中霊園と改称された。谷中墓地で法要ができない不便さを解消するため、伯爵島津忠寛が発起人となって、1893年に浄土宗の寺院である功徳林寺が建立された。墓地に隣接した土地に寺院が建立された。
JR日暮里駅から徒歩6分。
謎の発光体と遭遇したという連絡後、行方不明になった宇宙船の捜査のため、日本宇宙開発局・富士宇宙センター (FAFC) の新たな宇宙船「アストロボート」（AABガンマー号）が地球から宇宙へ向かう。月ステーション経由で帰路についたアストロボートは謎の発光体と遭遇し、謎の物質の噴霧を受ける。隊員の佐野とリーザにより、噴射ノズルに付着した物質から岩石のような発光体が採集されて地球へ持ち帰られるが、研究室に保管されたそれはカプセルから消え、研究室には発光体の白いかすと鳥のような3本指の足跡が残されていた。翌日、FAFC宇宙基地周辺に怪獣が出現する。加藤博士たちによってギララと名づけられた怪獣は、徐々に東京方面へ移動して都心を蹂躙する。自衛隊の攻撃もまったく効果がなく、エネルギーを求めてギララは原子力発電所や水力発電所を破壊しつつ巨大化したうえ、巨大な火の玉となって空を飛び回り、エネルギーを吸収できる場所を求め続ける。一方、白いかすに含まれる物質ギララニウムがすべてのエネルギー吸収と放射線を遮断することを突き止めた佐野たちは、ギララニウムが月の岩石に豊富に含まれることも知り、月に急行する。佐野たちは発光体の妨害やギララニウム自体から出される電磁波をかわしつつ地球に帰還するが、バーマン博士が建設した濃縮ウラン原子炉の核燃料を求め、FAFC宇宙基地にギララが出現する。破壊の爆風に巻き込まれたリーザが研究室のタンクに足を挟まれる窮地のなか、なおも基地に近づこうとするギララに対し、佐野と宮本は核燃料で基地外に誘導する作戦に打って出る。
松竹が制作した唯一の怪獣映画。本作以前の日本映画界では、円谷英二のもと、東宝で「ゴジラシリーズ」を含めた「怪獣映画」が年二本のペースで公開されていたが、予算と特撮を駆使した怪獣映画の参入は、各社及び腰であった。このなか、1965年（昭和40年）に大映が『大怪獣ガメラ』を制作して怪獣映画市場に参入、大ヒットとしていた。1966年（昭和41年）初頭に、円谷監督の興した円谷特技プロダクションによって制作されたテレビ番組『ウルトラQ』（TBS）が放映されると、これをきっかけに子供たちの間で、空前の「怪獣ブーム」が起こった。同年3月には大映が前年の『大怪獣ガメラ』の続編として『大怪獣決闘 ガメラ対バルゴン』を『大魔神』と二本立て公開。前作を上回る大ヒットとした。1967年（昭和42年）に入って、怪獣ブームはますます過熱。テレビでは怪獣の登場する特撮番組が目白押しとなり、映画界では東宝の「ゴジラシリーズ」、大映の「ガメラシリーズ」が両社のドル箱となっていた。この一大社会現象を背景に、当時斜陽化しつつあった邦画界の中、日活・松竹もこれを好機ととらえ、競い合って特撮怪獣映画を製作する事態となった。こうして日活が『大巨獣ガッパ』を製作し、これに対抗して松竹が製作し、大映の『大怪獣空中戦 ガメラ対ギャオス』に続き、日活の『大巨獣ガッパ』に先駆けて春休み興行に打って出たのがこの『宇宙大怪獣ギララ』である。政府もこの一大「怪獣ブーム」を背景に、海外に売れる怪獣映画による外貨獲得の狙いをもって制作融資を行った。本作は「社団法人・映画輸出振興協会」による輸出映画産業振興金融措置の融資を受けて、製作された映画である。製作費は松竹によると1億5000万円（当時）。松竹は本作について、次のように解説している。（原文ママ。題名の「宇宙大怪獣」と「ギララ」の間には「・」が入る）松竹では、このほど、SF（サイエンス・フィクション）的要素を盛りこんだ初の本格的特撮映画「宇宙大怪獣・ギララ」（監督二本松嘉瑞・特撮監督池田博）の製作を開始しました。すでに数年前より、大船撮影所に特殊ステージを設け、フィルム合成、色彩テストなど慎重な準備をすすめてきたのが初めて結実したものです。脚本は、元持栄美、石田守良、二本松嘉瑞の共同オリジナルで、演出には、アメリカのエール大学で映画演劇を研究、「恋人よ」、「いたずらの天才」を発表した新鋭二本松嘉瑞があたり、また特撮監督として俊英池田博監督が起用されております。（中略）出演者は、和崎俊也、原田糸子、藤岡弘、岡田英次、木村功、園井啓介、柳沢真一、北竜二、穂積隆信のほか外人タレント、ペギー・ニール、フランツ・グルーベル、マイク・ダニングなど多彩なキャストで描く超娯楽大作でもあります。なお、現代最高のSF作家光瀬龍氏が監修にあたるのも大きな話題のひとつです。 — 松竹タイムス、『松竹タイムス　宇宙大怪獣・ギララ』本作は宇宙を舞台にしたSF映画の体裁をとり、東宝や大映の怪獣映画と差別化が図られた。科学考証には光瀬龍が招かれ、前半部では月面基地や宇宙空間でのメカ描写などが丹念に描写された。一方で月面基地に檜風呂が登場したり、恋愛ドラマも盛り込まれるなど、「松竹大船調」の演出によって、他社とは異質な作品作りが行われ、「メロの本家でも怪獣製作」などと報じられた。ストーリーは、謎の円盤の正体が結局明かされないまま終わるなど、やや構成の難が指摘されている。怪獣のデザインが決定すると、前年12月17日に東急ホテルで製作発表会が開かれ、島田プロデューサー、二本松監督、池田特撮監督、光瀬龍の4人が出席し、「宇宙怪獣」の模型を囲んで大々的に宣伝が行われた。脚本準備稿は当初『宇宙大怪獣』と仮題され、マンモス植物も登場する予定だった。次に『SF宇宙大怪獣』と仮題され、アストロボートの設定が盛り込まれて「SF」が全面に押し出され、この後の最終決定稿で『SF宇宙大怪獣ギララ』と表記された。封切り公開9日前の3月16日に、『宇宙大怪獣・ギララ』と題する完成試写台本が刷られ、本作題名となっている。
劇中にはほかに、「アストロボート」を収納する宇宙母艦、月面移動用の「アストロスクーター」、各種ロケットが登場した。「アストロボート」を始め、劇中メカはアメリカの「LIFE」誌などを参考に、重田重盛によってデザインされたが、一部二本松監督がデザインしたものもあるという。また、東宝以外の邦画作品では珍しく、架空の兵器として、「ミサイル搭載装甲車」と「自走レーザー砲」も登場する。実在の兵器として自衛隊のF-104や61式戦車が登場する。
『別冊少年マガジン』（講談社）昭和42年4月号に、ダイジェスト漫画が掲載された。著者は古城武司。
丸昌から人工着色による劇中写真を使った5円プロマイド（ブロマイド）が18種発売された。メンコも各種発売されている。マルミツノートなどから学習ノートも販売された。マルサン商店からはソフトビニール人形が発売された。緑商会からは、プラモデルのギララがモーター動力（大）・ゼンマイ動力（小）、アストロボートはゼンマイ動力（大）・ゴム動力（小）が、それぞれ発売された。ギララ（小）とアストロボート（大）は緑商会解散後、童友社から再版されている。
松竹宣伝部で『 The X from Outer Space』との英語題名がつけられ、海外セールスが行われた。英語の呼び名表記は「Guilala」。ドイツではギララは「ギラ」という名で、『ギラ フランケンシュタインの悪魔』（Guilla Frankensteins Teufelsei）の題名で公開された。この副題は、「フランケンシュタイン」がドイツでは「巨大な怪物」を意味する単語であるため。フランスではギララは「イトカ」という名で、『イトカ 銀河の怪獣』（Itoka le monstre des galaxies）の題名で公開された。イタリアやスペインでも公開されている。
スコラ学はラテン語「scholasticus」（学校に属するもの）に由来する言葉で、11世紀以降に主として西方教会のキリスト教神学者・哲学者などの学者たちによって確立された学問のスタイルのこと。このスコラ学の方法論にのっとった学問、例えば哲学・神学を特にスコラ哲学・スコラ神学などのようにいう。
スコラ学は決して特定の哲学や思想をさすものでなく、学問の技法や思考の過程をさすものである。スコラ学の「スコラ」とは英語の「School(学校)」と同源語であり、この言葉が入っていることからわかるように、当時の「修道院」において用いられた学問の技法と対照的なものであった。すなわちスコラ学の特徴は問題から理性的に、理づめの答えが導き出されることにあった。これに対して修道院で伝統的にとられていた学問のスタイルは古典の権威をとおして学ぶだけであり、研究者の理論的思考というものは必要とされていなかった点に違いがある。スコラ学の究極の目的は問題に対する解答を導き出し、矛盾を解決することにある。スコラ学の最大のテーマは信仰と理性であるなどと言われ、神学の研究のみが知られているきらいがあるが、真の意味でのスコラ学は神学にとどまらず哲学から諸学問におよぶ広いものであった。「真の宗教とは真の哲学であり、その逆もまた真である」ということがスコラ学の基本的命題だと言われることもある。スコラ学は西方教会のキリスト教においては大きな位置を占めたが、他方正教会では17世紀頃に西方教会からスコラ学を含め影響を蒙ったものの、19世紀以降の正教会では東方の伝統に則った見地から批判的に捉えられており、20世紀以降21世紀に入った現在においても、論理と理性に基盤を置く西方の神学は、静寂に基盤を置く東方の神学とは方法が異なると捉えられている。
スコラ学の方法においては、まず聖書などの、著名な学者の記したテキストが題材として選ばれる。テキストを丹念に、かつ批判的に読むことによって学習者はまず著者の理論を修得する。次にテキストと関連のある文献を参照する（たとえば聖書についていえば古代から同時代にかけての公会議文書集、教皇書簡など）。一連の作業によって、それらのテキストのあいだにある不調和点や論議の点が抜き出される。たとえば聖書についていえば、古代から同時代にかけての学者たちによって書かれた文書と聖書の間の矛盾点、論点がすべてあげられ、多方面から偏見なしに考察をおこなう。矛盾点や論議となる点があきらかになると、弁証法的に二つの対照的な立場（たとえば賛成と反対）が示され、議論がつくされ、やがて合意点が見出される。この合意点にいたるために二つの方法がある。第一は哲学的分析である。用語が徹底的に吟味され、筆者の意図する意味が検証される。意味が不明瞭な用語においては相対する立場で合意に至るような意味を検討する。第二に、論理の規則に従った理論的分析を通じて矛盾自体を読者の主観的なものとして解消してしまう方法である。
スコラ学は文学における二つの分野を発展させた。第一は「クエスティオネス」（質疑）と呼ばれるものであるが、これは特定の学者に限定されるものではない。基本的にすでに説明してきた手法であるが質疑応答へ適用されたスコラ学的方法論である。たとえば「自分の身を守るために人を殺しても良いか？」という質問があるとすると、過去のあらゆる著作から賛成意見と反対意見の両方が集められる。第二のジャンルは「スンマ」（大全）とよばれるものである。スンマにおいてキリスト教に関するすべての質問に対する解答が用意されている。こうしてすべての疑問に対する解答が用意され、これによってさらなる疑問に対する解答の論拠となる。スンマの中でもっとも有名なものはトマス・アクィナスの『スンマ・テオロジカ』（『神学大全』）であり、キリスト教神学の大全を目指したものであった。
スコラ学の学校では教育において二つの方法が用いられた。一つは「レクツィオ」（読解）である。教師がテキストを読み、ある用語や思想について詳しく解説する。そこでは疑問をさしはさむことは許されない。とにかく丹念にテキストを読み込むことが目的であり、教師だけが語ることを許される時間なのである。第二は「ディスプタツィオ」（討議）であり、これこそがスコラ学の肝ともいえる。討議には二つの型がある。一つは「通常討議」で、質問は前もって提示されている。もう一つは「クォドリベタル」（自由討議）というもので、教師に対して生徒から前もって提示することなしに自由に質問がぶつけられる。教師はこれにしっかりと答えなければならない。たとえば「盗んでもよいか」という質問が出るとすると、教師は聖書のような権威あるテキストから引用して自らの立場を示す。生徒はそれに対して反論し、時には本筋から脱線しながらも議論が繰り返される。このような無計画に行われる議論においても筆記者がおり、翌日には教師は筆記録から議論を要約し、すべての反論に答え、自らの最終的な立場をあきらかにする。