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フランス人の女性剣士で、邪神・アンブロジァに掌握された祖国と王妃を救うために甲冑に身を包んで参戦した。身長が72インチ（約183cm）で女性キャラクターの中では圧倒的な身長の高さであり、男性キャラクターと比較しても6尺（約182cm）のキャラクターとほぼ同等の高さである。上半身に大きな銀色の鎧と脛当てを着用しており、肌の露出がほぼない。髪の長さは肩までの長さのウェーブヘアだが、ゲーム中では髪の毛先が鎧で隠れている。初代はその中性的な容姿と声質から、ゲーム中では一見性別の判断が難しいキャラクターであった。シリーズでは微妙に鎧がマイナーチェンジしているものの、初代からほぼ同一の衣装の形を維持していたが、『SAMURAI SPIRITS(2019)』ではデザインが変更され、上半身の鎧の着用は変わらないものの、ミニスカートをはいて脚や腕が露出しており、髪型がポニーテールになる等、これまでの中性的なコンセプトから大きく変化している。『真SAMURAI SPIRITS 覇王丸地獄変』（以下『真』と表記）では髪型が下の方一つに結われたロングヘアに変更されるが、同作のエンディングでは覇王丸と彼の許婚・静の仲睦まじい場面を目撃して想いを断ち切るためにレイピアで長く伸ばした髪を切るシーンがある。時間軸が初代と『真』の間に位置する『サムライスピリッツ 天草降臨』（以下『天草降臨』では、前下がりの肩上の長さのボブカットで登場する。『サムライスピリッツ 天下一剣客伝』（以下『天下一剣客伝』と表記）では覇王丸はシャルロットのことを親友と思っており、度々フランスを訪れているという描写がある。また、同作中ではシャルロットは生涯独身を貫いたことになっている。『サムライスピリッツ閃』では、マタドールのキリアンと出会って以来、彼から尊敬されている。貴族の出身で、フルネームはシャルロット＝クリスティーヌ＝ド＝コルデ。何よりも民衆の事を優先的に考えるため、彼らからの人望は非常に厚い。性格は気高く、話し方は基本的に中性的かつ尊大である。本人はつい高飛車な態度を取ってしまうことを気にしている。初代作品の『SAMURAI SPIRITS』（以下、『初代』と表記）の開発者によると、女性ファンを想定してデザインされたキャラクターである。しかし、当時の月刊「ゲーメスト」では、同作に置いてのゲーム内での爆発的な強さから企画者への批判を生むことになってしまったと笑いを交えつつ語られている。(ただし20年以上経ち『初代』の研究が進んだ現在では、ダイヤグラム上ではシャルロットはトップに位置するものの、全員の強さに極端な有利不利は少なく、比較的バランスの良い作品とされている。)伝書鳩のピエールを飼っている。フランス国外にいる時の祖国との連絡は、このピエールを通じて行っている。この鳩の名前は初恋の男性から採られている。ボイスは母語であるフランス語（Allons{来なさい}、Au revoir{さようなら}など）を話すが、技の名前は英語表記が多い。『侍魂 〜サムライスピリッツ〜』ではガルフォードステージの背景に登場している。『サムライスピリッツ2 アスラ斬魔伝』では出番がないが、ネオジオポケットカラーへの移植作品である『サムライスピリッツ!2』ではプレイヤーキャラクターとして登場している。
電撃CD文庫では柳生十兵衛からオランダ人と間違えられる。アニメ『サムライスピリッツ〜破天降魔の章〜』ではゲーム本編の『サムライスピリッツ』シリーズとは異なるオリジナル展開だが、このアニメではストーリー上のヒロインを務めており、（アニメ独自の設定で）前世で恋人だった覇王丸といい雰囲気になっている。しかし、ゲーム本編ではシャルロットの片想いである。
ゲーム内においては1作目の初代や2作目の『真』においては最強クラスの強さを誇っている。特に初代は高性能なジャンプ大斬り、地上技のリーチと速さ、全キャラ中ダントツトップのジャンプスピード、ダウンさせられても起き上がりが他キャラより早く起き攻めを受けにくいなどの優遇があり対戦ダイアグラム上では1位に位置している。『真』では橘右京に対戦ダイアグラムで1位を譲ったものの、千両狂死郎と共に最強クラストップ3の一角である。以降のシリーズでも作品によって中上位〜上位の性能だが、『天下一剣客伝』では一気に大幅な弱体化を受けている。
政界・財界・文化人を始め各界の著名人をゲストに迎え、対談を行う。1984年に放送が開始され、これまでに放送回数8000回以上という現在も続く長寿番組の一つである。テーマソングはMALTAの『Sexy Galaxy』。
ドイツ国境に近い、アルザス地方オー＝ラン県の町、コルマール郊外のキンツハイム（Kientzheim）に、ヨーロッパやアフリカなどに駐在する駐在員の子弟を中心とした日本人のためのボーディングスクールとして、1986年（昭和61年）に開校した。中等部と高等部が同時に開設され、いずれも同年、文部省（当時）から在外教育施設として認定された。古い修道院を改修した建物が校舎として使用されていた。独自性と国際性を持った子供を育てることが目標とされていたが、実際には駐在員の子弟だけではなく両親とも日本に在住する子女が「留学」してくるケースも多かった。アルザス成城学園の卒業生には、女優の深田あきや宮崎瑠依、ものまねタレントの山口知香、政治家の中山泰秀、ラジオDJでサーファーの堀内尚子などがいる。
バブル経済の崩壊後、日本経済の停滞に伴う現地日本人の減少と、少子化の影響から生徒数は急減、それに伴って2003年（平成15年）には中等部、2005年（平成17年）には高等部が、それぞれ順次廃止されて閉校となった（公益財団法人 海外子女教育振興財団のウェブサイトは閉校時期を、2000年3月と記載している）。2005年（平成17年）2月11日には、最後の卒業式を兼ねた閉校式が行われたが、このときに卒業した生徒は、わずか13名であった。地元の関係者を含む約200人が出席したこの式典では、自身も成城学園の卒業生で、第80代日本国総理大臣を務めた政治家、羽田孜もスピーチを行い、アルザス成城学園の第一期卒業生のひとりである次男とともに学校の閉鎖を惜しんだ。アルザス成城学園閉の敷地建物は学校の閉鎖後、アルザス欧州日本学研究所（CEEJA）として使用されている。この学校における卒業者の各種証明書は、成城学園高等学校にて発行している。
グレートブリテン島にキリスト教が初めて到来したのは、ローマ帝国時代の紀元200年頃のことであると考えられている。イングランド（ブリタンニア）はローマ帝国に征服されたため、禁教時代でも、軍人、貿易商人のなかに信者がいた。イングランド南部にセント・オールバンズという市があるが、ここで3世紀初めに聖オルバンが殉教したという伝説も生まれている。キリスト教はウェールズ、スコットランド、アイルランドへも別々に宣教されて、ローマ人の撤退後も残った。しかし、キリスト教の歴史の中では正式なイングランドの宣教は、カンタベリーのアウグスティヌスによるものを最初であると見なしている。アウグスティヌスは教皇グレゴリウス1世の命により、ケントのエゼルベルト王の元へと派遣された宣教師であった。664年に行われたウィットビー教会会議ではノーサンブリアのオスウィの指導により、それまで用いられてきたケルト的典礼を廃し、ローマ式典礼を取り入れることを決定したことが大きな意義を持っている。他のヨーロッパ諸国と同様に、イギリスでも中世後期以降、王権と教皇権の争いが顕著となった。論点となったのは教会の保有する資産の問題、聖職者に対する裁判権、聖職叙任権などであった。特にヘンリー2世とジョン王の時代に王と教皇が激しく争った。
王権と教皇権の争いはあっても、イングランドの教会は中世を通じてローマとの一致を保ち続けていた。イングランド教会とローマの間に最初の決定的な分裂が生じたのは、ヘンリー8世の時代である。その原因はヘンリー8世の離婚問題がこじれたことにあった。すなわち、キャサリン・オブ・アラゴンを離婚しようとしたヘンリー8世が、教皇に婚姻の無効を宣言するよう求めたにもかかわらず、教皇クレメンス7世がこれを却下したことが引き金となった。これは単なる離婚問題というより、キャサリンの甥にあたる神聖ローマ皇帝カール5世の思惑なども絡んだ、複雑な政治問題であった。ヘンリー8世は1527年に教皇に対して、キャサリンとの結婚の無効を認めるように願った。1529年までに繰り返し行われた教皇への働きかけが失敗に終わると、ヘンリー8世は態度を変え、さまざまな古代以来の文献を基に、霊的首位権もまた王にあり、教皇の首位権は違法であるという論文をまとめ、教皇に送付した。続いて1531年にはイングランドの聖職者たちに対し、王による裁判権を保留する代わりに10万ポンドを支払うよう求めた。これはヘンリー8世が聖職者にとっても首長であり、保護者であるということをはっきりと示すものとなった。1531年2月11日、イングランドの聖職者たちはヘンリー8世がイングランド教会の首長であると認める決議を行った。しかし、ここに至ってもヘンリー8世は教皇との和解を模索していた。1532年5月になると、イングランドの聖職者会は自らの法的独立を放棄し、完全に王に従う旨を発表した。1533年には教皇上訴禁止法が制定され、それまで認められていた聖職者の教皇への上訴が禁じられ、カンタベリーとヨークの大司教が教会裁治の権力を保持することになった。ヘンリー8世の言いなりであったトマス・クランマーがカンタベリー大司教の座に就くと、先の裁定に従ってクランマーが王の婚姻無効を認め、王はアン・ブーリンと再婚した。教皇クレメンス7世がヘンリー8世を破門したことで両者の分裂は決定的となった。ヘンリー8世は1534年に国王至上法（首長令）を公布してイングランドの教会のトップに君臨した。イングランドの教会を自由に出来る地位に就いたことは、ヘンリー8世が離婚を自由にできるというだけでなく、教会財産を思うままにしたいという誘惑を感じさせるものとなった。やがてトマス・クロムウェルのもとで委員会が結成され、修道院が保持していた財産が国家へ移されていった。こうしてイングランドの修道院は破壊され、荒廃した。
ローマと袂を分かったとはいえ、イングランド教会は決してプロテスタントではなかった。ヘンリー8世はもともとプロテスタントを攻撃する論文を発表して教皇レオ10世から「信仰の擁護者」（Defender of the Faith）という称号を与えられており、それを誇っていた。ヘンリー8世がローマと訣別したことで、大陸のプロテスタント運動が急速にイングランドに流入し、聖像破壊、巡礼地の撤廃、聖人暦の廃止などを行った。しかしヘンリー8世自身は信条としてカトリックそのものであり、1539年のイングランド教会の6箇条においてイングランド教会がカトリック教会的な性質を持ち続けることを宣言している。変革を嫌ったヘンリー8世と違った息子エドワード6世の下で、イングランド教会は最初の変革を行った。それは典礼・祈祷書の翻訳であり、プロテスタント的な信仰の確立が目指された。こうして国家事業として出版されたのが1549年の『イングランド国教会祈祷書』であり、1552年に最初の改訂が行われた。
このころから、イングランドにおける清教徒（ピューリタン）と国教会派の対立が深刻化した。1603年に即位したジェームズ1世は強く国教会派を支持、また王権神授説を称えて国王の絶対性を主張したため、プロテスタント諸派から反感を持たれたが、一方で欽定訳聖書の出版を指示するなど、宗教的な貢献も大きかった。チャールズ1世の治世では国教会派がスコットランドにも教化しようとしたために、反発した人々の手によって清教徒革命（イングランド内戦）が勃発し、敗れたチャールズ1世は1649年に処刑された。しかしその後、王政復古や名誉革命を経て、かえって国教会主流派の地位は強化された。イングランド国教会主流派と対立した人々の中には、国教会内部で改革を行おうとする非分離派（長老派教会など）もいたが、国教会から出て別の教会を立てる者も多かった。後者を分離派と呼ぶ。このような国教会から出たプロテスタント会派にバプテスト教会・クエーカー・メソジスト・会衆派教会（独立派）などがある。1829年のカトリック教解放法は、カトリック解放に待望久しかった市民的諸権利の回復を保障し、16世紀以来非合法化されてきたカトリック教会の再建を可能とした。1833年に始まったオックスフォード運動は国教会のカトリック文化遺産意識を反映している。オックスフォード大学内に始まったこの運動は、ジョン・ヘンリー・ニューマン（最終的に国教会からカトリックに改宗した）とエドワード・プュージーらによって主導されたものであった。現代のイングランド国教会は、世界の聖公会において主導的役割を果たすと共に、ローマ・カトリックなどとの対話に積極的に乗り出し、エキュメニカル運動にも積極的な役割を果たしている。ただしカトリック側は1903年、教皇レオ13世の大勅書（Apostolicae Curae et Caritatis）で、聖職者の叙任は無効と宣言しており、東方教会とは若干差別がある。20世紀末から21世紀初頭にかけてイングランド教会で女性の聖職者の叙任が進み、2015年には初めての主教が生まれて話題となった。
イギリス君主がイングランド教会の最高ガバナー (Supreme Governor of the Church of England) である。イングランド国教会の管轄する地域はグレートブリテン島、マン島、チャンネル諸島、およびジブラルタルの外地教区 (Diocese in Europe) などを含む。アイルランド聖公会、ウェールズ聖公会、スコットランド聖公会（スコットランド教会は長老派）はイングランド国教会とは別の独立した組織になっている。
イングランド国教会には2つの管区がある。イングランド南部を管轄する「カンタベリー管区」と北部を管轄する「ヨーク管区」で、各管区では大主教が選ばれ管区長として代表となる。こうしてカンタベリー大主教（2013年1月からイングランド生まれのジャスティン・ウェルビー）とヨーク大主教（2005年11月からウガンダ生まれのジョン・センタム）がいるが、歴史的な経緯により前者がイングランド国教会の長である。またカンタベリー大主教は全世界のアングリカン・コミュニオンの長であり、10年毎のランベス会議の議長でもある。
各管区はいくつかの教区に分かれていて、各教区では主教が選出されて教区を代表する。各地の教会はその地域の教区に属している。教区は教会行政の最も基本的な単位で、複数の教会からなる。主教区には主教座聖堂があり、席首司祭と参事会員からなる参事会が聖堂の管理運営にあたる。
イングランド国教会は教会会議（Synod）の総会 (General Synod) により重要な決定を行っている。総会には、カンタベリーとヨークの管区会議、主教会議、聖職者会議、信徒会議から参加があり、1月にロンドンで、7月にヨークで開催される。
イギリス議会の上院である貴族院には26人の聖職貴族がいて、国政に参加している。
イングランド国教会の教会法は、聖書をその根本としている。加えて、その教義は教父の教え、公会議のエキュメニカルな信経（ニケヤ信経など）が聖書の教えと合致する限り、それらを元としている。教義内容は「39箇条」教義要綱と祈祷書に表れており、また執事、司祭、主教からなる聖職者の聖別を認める。神学者では、16世紀後半に活躍したリチャード・フッカーが大きな影響を与えた。
イングランド国教会の典礼（礼拝順序など）は『祈祷書』（Book of Common Prayer）にあると、イングランド法に規定されている。これに加えて、2000年から『新祈祷書」 (Common Worship) も使われている。礼拝の音楽は聖書内容（特に『詩篇』）を簡単な節で歌うことから『古今聖歌集』、『英語聖歌集』（English Hymnal）などへと数世紀にわたってさまざまに変化してきたが、主教座聖堂および一部教会では「クワイアー付きの夕の祈り」 (Choral evensong) を守っている。
もともとイングランド国教会はバプテスト教会、メソジスト教会など多くのプロテスタント宗派を生み出した母体で、さまざまな考えの人々を包含していて、それを許容している。その状態を、カトリック的な要素を残す「ハイ・チャーチ」 (high church) 、福音的な「ロウ・チャーチ」 (low church) に分類して説明したり、自由神学的な「ブロード・チャーチ」 (Broad church) もあるとしているが、そうした確立した組織があるわけではなく、教区内に様々な考え方の教会が混在している。
1986年に女性の執事が正式に認められ、翌1987年に初めて聖別（任命）されている。1992年には女性の司祭任命が総会で決定され、1994年に初めての女性司祭が誕生し、2010年には男性司祭の任命数（273名）より女性司祭の任命数（290名）が多い状況になっている。2013年6月、女性主教の任命が教会会議で決まっている。その後いくつかの会の審議で圧倒的賛成多数（例えば主教会では賛成37、反対2、棄権1）で決定されて、イギリス議会の宗教委員会の承認も経て、2014年11月に執行可能になった。初めての女性副主教 (suffragan bishop) はチェスター教区で誕生して2015年1月にヨーク大聖堂で聖別された。女性初の教区主教はグロスター教区で誕生しカンタベリー大聖堂で2015年7月に聖別されている。
同性婚とLGBTについては、近年イングランド国教会内で議論が続いている。公式には「教会法では同性婚を司式することは禁止されている」が、「各地の教会では同性婚のあなたをサポートする祈りを受けることもできる」ともしている。実際には、各地の教会で同性婚の司式が非公式に行われている。2014年にはジャスティン・ウェルビー大主教が「同性婚が英国の法律になった以上、それを認めなければならない」と言ったと伝えられた後、「彼は基本的に同性婚は反対である」という声明をランベス宮殿（ウェルビー大主教公邸）が発表している。
太田医療技術専門学校（おおたいりょうぎじゅつせんもんがっこう）は、群馬県太田市東長岡町にある専修学校。学校法人太田アカデミーが運営。
オナラ（오나라 懐夫歌）は、韓国ドラマ『宮廷女官チャングムの誓い』の主題歌である。曲名は朝鮮語の古語で「来てください」という意味。
フルート3、ピッコロ、オーボエ3、コーラングレー、クラリネット3、小クラリネット、ファゴット3、コントラファゴット、トランペット4、トロンボーン4、ホルン8、チューバ、第一ヴァイオリン16、第二ヴァイオリン14、ヴィオラ12、チェロ10、コントラバス8、打楽器5種、ハープ2、チェレスタ
RKB毎日放送では、2018年3月30日まで『天神ウォッチ新聞女子』を放送してきたが、わずか1年で同番組を終了とし、それに代わる情報番組として開始する。本番組は、福岡県福岡市天神にある「RKBラジオ アイケンジャパン 天神きらめき通りスタジオ」から生放送。また、ニュースや天気情報、福岡ソフトバンクホークスを中心としたスポーツ情報などで構成する他、同局の平日午後の自社ワイドテレビ番組『今日感テレビ』や同局のラジオと連動する企画もある。
2011年にカザフスタンとの自由貿易特区が開設された。免税で買い物ができる商業モールが並ぶ「ホルゴス国際国境協力センター」は、カザフのほかキルギスやロシアからの買い物客で賑わっている。中国が進める一帯一路政策に基づき、ヨーロッパとの間を結ぶ貨物列車が経由する「陸の港」も整備されている。県内全体としては農業や鉱業が主産業である。小麦、トウモロコシ、テンサイ、綿花、タバコ、リンゴなどの農作物が栽培されているほか、牛や羊の牧畜も行われている。鉱山資源としては、石炭、リン、鉄鉱石、金、銀、銅、石灰岩、氷州石（方解石の一種）、大理石がある。
リンドーブはクリミア戦争での沿岸部での作戦用に1854年に設計されたヴィジラント級の2等砲艦である。2気筒の水平単式膨張蒸気エンジンを搭載し、1軸スクリュー推進により、約11ノットの速度を出すことができた。帆走はバーク形式であった。武装は、7インチ（110ポンド）後装アームストロング砲1門、68ポンドランカスター砲1門、20ポンド後装アームストロング砲が2門であった。
1859年9月に東インド・中国艦隊に配属になり、翌1860年4月に香港に到着した。1861年、ロシアのポサードニクが対馬を不法占拠すると、駐日英国公使ラザフォード・オールコックの依頼を受けて、帆走測量官アクテオンと共に、対馬の偵察を行った。さらに、幕府が問題の解決を依頼すると、東インド・中国艦隊司令官ジェームズ・ホープの座乗するエンカウンターと共に1861年8月28日対馬へ到着、ロシアに退去圧力を加えた。結果9月19日にポサードニクを退去させることに成功した。1865年に売却されたが、それまでに少なくとも5回日本に来航している。
2015年1月、アダルトビデオメーカー・プレステージの専属女優としてデビューした、ショートカットで微乳のAV女優。
『仏種姓経』（ぶっしゅしょうきょう、巴: Buddha-vaṃsa、ブッダ・ヴァンサ）とは、パーリ仏典経蔵小部の第11経。25人の過去仏の種姓・因縁・一代記についての詩。十波羅蜜が挙げられる。
ブラート・アブドゥラフマノヴィッチ・バエケノフ（Булат Абдрахманович Баекенов、1942年11月21日 - ）は、カザフスタン共和国の政治家、軍人、チェキスト。中将。国家保安委員会議長、安全保障会議書記、内務相を歴任。
グリエフ市出身。カザフ人。カラガンダの師範学校の歴史学部を卒業。在学時、コムソモールの活動家となる。ソビエト軍に勤務。1966年～1973年、カラガンダ州のコムソモールの仕事に就き、ヌルスルタン・ナザルバエフと知り合う。1973年、国家保安機関に入る。1986年、カザフ・ソビエト社会主義共和国国家保安委員会副議長。カザフスタン独立後、国家保安委員会議長、安全保障会議書記、内務相を歴任。
所有権の変更登記において変更できる登記事項は、権利の消滅に関する定め（不動産登記法59条5号）及び共有物分割禁止の定め（同条6号）である。このうち、共有物分割禁止の定めを新設及び廃止する登記については、共有物分割#分割禁止の定めを参照。権利の消滅に関する定めの新設・変更・廃止の登記及び共有物分割禁止の定めの変更の登記については、記録例や書式解説にも記載はなく、詳細は不明である。
登記事項を新設・変更・廃止した場合に変更登記をすることになる。原則として変更の形態は自由であるが、絶対的登記事項（例えば、地上権の登記における、地上権設定の目的。法78条1号参照。）の廃止の登記はすることができないほか、法令により以下の制限がある。地上権及び賃借権につき、借地借家法の適用を受けようとするためには、その範囲内で変更をしなければならない。また、永小作権の存続期間に関する規定（民法278条）、賃借権の存続期間に関する規定（民法604条）、採石権の存続期間に関する規定（採石法5条及び6条）に反する定めをすることはできない。一般の先取特権及び不動産保存の先取特権につき、債権額を増額する変更登記はすることができない（書式解説2-77頁）。不動産工事の先取特権につき、債権額（工事費用の予算額。法85条。）を増額する変更登記は、工事を始める前にしなければならない（民法338条参照）。地上権を区分地上権に変更する登記はすることができる（1966年（昭和41年）11月14日民甲1907号通達5、記録例264）。また、区分地上権を普通の地上権に変更する登記もすることができる（記録例265）。
変更登記は原則として付記登記で実行される（規則3条2号柱書）。ただし、利害関係人が存在するときでその承諾が得られない場合は主登記で実行される（記録例263）。なお、登記官は、変更の登記をするときは、変更前の事項を抹消する記号を記録しなければならない（規則150条）。ただし、登記事項を追加する場合（重畳的債務引受など）は除く。
地役権の変更登記につき、申請情報と併せて地役権図面の提供があり、当該申請に基づく登記をした場合、登記官は地役権図面に番号を付し、当該図面に当該申請の受付年月日及び受付番号を記録しなければならない（不動産登記規則86条1項）。承役地に地役権の変更の登記をした場合、登記官は要役地について職権で、不動産登記規則159条1項各号に掲げる事項についての変更の登記をしなければならない（不動産登記規則159条3項）。登記事項については地役権設定登記#要役地を参照。ただし、要役地が他の登記所の管轄区域内にある場合、当該他の登記所に遅滞なく、承役地の表示・要役地の表示・地役権の変更の登記原因及その日付並びに地役権の目的又は範囲の変更の場合は目的又は範囲・地役権の変更登記申請の受付年月日を通知しなければならない（不動産登記規則159条4項、不動産登記事務取扱手続準則（2005年（平成17年）2月25日民二第456号通達）118条8号・同別記77号様式）。通知を受けた登記所の登記官は遅滞なく、要役地の登記記録の乙区に変更に関する事項を記録しなければならない（不動産登記規則159条5項）。この通知書の様式は以下のとおりである。
花巻市高松第3地割の国道283号交点からおおむね猿ヶ石川の東側を南東方向へ進んで、東北新幹線と交差後に猿ヶ石川を渡ってさらに釜石自動車道と交差して、花巻市東和町田瀬の岩手県道178号下宮守田瀬線交点に至る。終点から岩手県道178号下宮守田瀬線を進むと田瀬ダムがある。
1974年11月20日にニューヨークのリンカーン・センターのアリス・タリー・ホール（Alice Tully Hall）において、フレデリック・ウォルドマン（Frédéric Waldman）指揮、ムジカ・エテルナ管弦楽団（Musica Aerterna Orchestra）、ピアノ独奏イヴォンヌ・ロリオによって世界初演が行われた。その後、翌1975年にはフランス初演（10月29日、テアトル・ド・ラ・ヴィル）、イギリス初演（11月12日、ロイヤル・フェスティバル・ホール）が行われ、メシアン70歳の誕生日にあたる1978年12月10日にパリ・オペラ座で行われた記念演奏会では、中心プログラムに据えられた。日本初演は、1992年8月29日にサントリーホールにおいて、若杉弘指揮、東京都交響楽団、ピアノ独奏木村かをりにより行われた。
約1時間40分
12の楽章があり、3部構成になっている。各楽章のテーマは、自然や風景、鳥の声、星の3種類にカテゴライズされる。
理学療法士・作業療法士養成施設
福岡保健学院
再興塩谷氏の初代塩谷孝綱の子。大永3年(1523年)11月7日に宇都宮氏と喜連川塩谷氏が和睦した際に、小幡氏の養子になり、乙畑城城主となったと言われている。以後、乙畑城は再興塩谷氏の本拠川崎城の支城として機能した。永禄2年(1559年)10月に総大将として結城氏の結城晴朝と戦い、住民も含めて3000人もの人々を乙畑城や周辺の山々に篭城させて戦ったものの、壮絶な討死を遂げている。乙畑城記は次のように記す。「高橋かもん(孫四郎の足を)ひさ口より切て落としたり。孫四郎片足にて暫く戦しかいたてなれハ彼所かっぱと臥たり、かもん首を打落し長刀の先に貫大音上げ敵の大将孫四郎高橋かもん打取ったりと呼ばりたり・・・」(結城方の武将高橋かもんは、孫四郎の膝より下を切り落とし、片足で戦っていた孫四郎の首を討ち取って、首を自分の長刀(なぎなた)の先に貫き刺して、大将首を取ったと声をあげた)乙畑城はその際に落城したが、その後、結城勢は撤退したため、義尾の嫡子の義勝を城主として、再び再興塩谷氏の支城として復帰している。
5世紀前後から中国、朝鮮半島など大陸（南アジアについては、736年に大宰府に漂着した林邑（ベトナム）僧から伝えられたとされる舞楽が「林邑楽」と呼ばれ、唐楽に分類される。）から儀式用の音楽や舞踊が伝わるようになった。大宝元年の大宝令によって、これらの音楽とあわせて日本古来の音楽や舞踊を所管する雅楽寮が創設されたのが始まりであるとされる。この頃は唐楽、高麗楽、渤海楽、林邑楽（チャンパの音楽）等大陸各国の音楽や楽器を広範に扱っていた。中国の雅楽は儀式に催される音楽であったが、日本の雅楽で中国から伝わったとされる唐楽の様式は、この雅楽とは無関係で、唐の宴会で演奏されていた燕楽という音楽がもとになっているとされる。ベトナムの雅楽（nhã nhạc）や韓国に伝わる国楽は中国の雅楽に由来し、日本の雅楽とは異なる。天平勝宝四年の東大寺の大仏開眼法要の際には雅楽や伎楽が壮大に演じられるなど、この頃までは大規模な演奏形態がとられていた。また、宮中の他に四天王寺、東大寺、薬師寺や興福寺など一部の大きな寺社では雅楽寮に属さない楽師の集団が法要などの儀式で演奏を担っていた。平安時代になると雅楽寮の規模は縮小され、宮中では左右の近衛府の官人や殿上人、寺社の楽人が雅楽の演奏を担うようになった。貴族の間では儀式や法要と関係のない私的な演奏会が催されるようになり、儀式芸能としての雅楽とは性格を異にする宮廷音楽としての雅楽が発展していった。この流れの中で催馬楽、朗詠、今様など娯楽的性格の強い謡物が成立した。唐楽、高麗楽の作風や音楽理論を基にした新曲も盛んに作られるようになった。また、平安初期から中期にかけては楽制改革と呼ばれる漸進的な変更が行われた。三韓、渤海の楽は右方の高麗楽として、中国、天竺、林邑などの楽は左方の唐楽として分類された。また、方響や阮咸など他の楽器で代用できる物や役割の重なる幾つもの楽器が廃止された。この他にいくつかの変更を経て現代の雅楽に近い形が整い本格的に日本独自の様式として発展していく事になる。平安時代末期からは地下人の楽家が台頭するようになり、宮中では鎌倉時代後期以降はそれまで活動の主体であった殿上人の楽家に代わって雅楽演奏の中核をなすようになる。この影響で龍笛に代わって地下人の楽器とされていた篳篥が楽曲の主旋律を担当するようになった。室町時代になると応仁の乱が起こり戦場となった京都の楽人は地方へ四散し、宮中の雅楽の担い手である貴族の勢力は大きく衰退した。また、乱により楽譜などの資料や舞楽装束の大半が焼失した。乱が雅楽に与えた影響は大きく、多くの演奏技法や曲目が失われ宮廷音楽としての雅楽はほぼ断絶した。京都では乱の後しばらく残った楽所や各楽人によって細々と雅楽が伝承される状態が続く事になる。一方で四天王寺など京都から離れた寺社では乱の前後で雅楽の伝承にはあまり影響がなかったため、後に宮中雅楽の復興に大きく関わることになる。正親町天皇、後陽成天皇の代になると四天王寺、興福寺などの寺社や地方から京都に楽人が集められ、雅楽の関わる宮廷儀式が少しずつ復興されていった。江戸時代に入ると江戸幕府が南都楽所（奈良）、天王寺楽所（大阪）、京都方の楽所を中心に禁裏様楽人衆を創設し、宮中の雅楽の復興を行った。江戸時代の雅楽はこの三方楽所を中心に展開していくこととなる。三代将軍家光の代には紅葉山にある徳川家康の廟所での祭儀のため三方楽所より八人の楽人が江戸に召喚され、元和 4(1618)年に寺社奉行の傘下に紅葉山楽人が設置された。雅楽を愛好する大名も増え、宮中では朝儀全般の復興が行われる中で古曲の復曲が盛んに行われるようになった。明治時代に入ると、明治政府によって三方楽所や紅葉山楽所の楽人が東京へ招集され、雅楽局（後の宮内省雅楽部）が編成された。しかし各楽所・楽家によって演奏方法や舞の振り付けが異なっており、伝承されていた楽譜や曲目にも差があった。そこで無用な軋轢や演奏に際しての不都合を避けるために急遽これらを統一する作業が行われた。このとき楽曲の取捨選択が行われ、明治選定譜と呼ばれる楽譜が作成された。明治撰定譜の楽曲がどのような考え方で選ばれたのかは不明である。明治撰定譜の作成後は選定曲以外の曲の演奏を行わない事になったため千曲以上あった楽曲の大半が途絶えたとされている。しかし、江戸時代後期には既に八十曲あまりしか演奏がなされていなかったとの研究もあり、この頃まで実際にどの程度伝承されていたかはよくわかっていない。現在、宮内省雅楽部は宮内庁式部職楽部となり百曲ほどを継承しているが、使用している楽譜が楽部創設以来の明治選定譜に基づいているにもかかわらず昭和初期から現代にかけて大半の管弦曲の演奏速度が遅くなったらしく、曲によっては明治時代の三倍近くの長さになっており、これに合わせて奏法も変化している。これは廃絶された管弦曲を現代の奏法で復元した際に演奏時間が極端に長くなったことにも現れている。このような変化や律と呂が意識されなくなってきている事などから現代の雅楽には混乱が見られ、全体としての整合性が失われているのではないかと見ている研究者もいるが、その成立の過程や時代ごとの変遷を考慮すれば時代ごとの雅楽様式があると見るべきで、確かに失われた技法などは多いが現代の奏法は現代の奏法として確立しているとの見方もある。近年では伶楽舎などの団体が廃絶曲を現代の雅楽様式に合わせて編曲して復曲する試みを行っている。失われた演奏技法や廃絶曲を古楽譜などの当時の資料に基づいて復元し、平安時代の雅楽様式を再現する試みを行っている団体もある。また、後述のように雅楽の新曲や雅楽の要素を含んだ音楽の創作活動も行われている。雅楽の演奏を、インターネットの動画共有サービスやイベントで披露する個人やグループもある。
楽器のみの演奏を管絃と言い、主として屋内で演奏され、舞を伴う演奏を舞楽と言い、主として屋外で演奏される。管絃は、管楽器、絃楽器、打物に分けることができる。すなわち左方の楽は、管楽器は横笛、篳篥および笙を、絃楽器は琵琶および箏を、打物は太鼓、鉦鼓および鞨鼓を、右方の楽は、管楽器は狛笛および篳篥を、絃楽器は琵琶および箏を、打物は太鼓、鉦鼓、三の鼓を、それぞれ用いる。ただし略式では絃楽器が除かれる場合がある。一曲を奏するには、はじめ音頭の横笛または狛笛が一人奏し始め、これに打物がつき、付所（つけどころ）から他の管楽器がこれに合奏し、それから一二節ずつ遅れて順に琵琶および箏が参加する。曲の終わりは、各楽器の音頭のみが止め手（とめて）を奏する。管絃を奏するとき、同じ調に属する複数曲をあつめて、順に奏するので、最初にその調の音取（ねとり）または調子を奏する。中古以降、その間に催馬楽および朗詠が加えられ、時にはうち1曲が残楽（のこりがく）とされた。
雅楽のレパートリーで親しまれている調子とは別の調子に則って演奏することも可能である（「渡し物」と称する）。その場合は西洋音楽の移調とは異なり、その調子に含まれる音階に沿って演奏されるため、メロディラインが若干変化する。『越天楽』を平調と盤渉調で聴き比べて例に挙げると、平調では「D-EEBBABEEEDE」となるが、これを西洋音楽の論理に則って完全5度下に移調すると「G-AAEEDEAAAGA」となる。それに対して盤渉調では「G-AAF#F#EF#BBBAB」となり、途中から完全4度下の移調になっていることが判る。これは、一つには現代使用されている楽器が平調のためのもので、特に、主旋律を奏する篳篥の音域が狭いため、他の調子を演奏するときに、部分的に変えて演奏せざるを得ないためである。このような部分で龍笛が補足的に本来の音に近いメロディーを吹くことになり、その部分がヘテロフォニーと呼ばれる、ずれの現象を伴って演奏されることにより、独特の味わいがでることとなる。実際は、更に複雑で、黄鐘調や盤渉調の『越天楽』を、聞き慣れた平調と聞き比べると、同じ曲とは思えないほど、全く違う雰囲気になる。譜面も別に作成され、唱歌も変わる。『迦陵頻』に於いては、渡し物では曲名も『鳥』に変わる。実は、リズムも渡し物において変化することがある。管弦では只拍子（6拍子）で演奏される曲が舞楽になると夜多羅拍子（5拍子）となって変わってしまうものがいくつかある。一つの曲に使用される音列が変わったり、リズムが変わったりするところはインドの古典音楽のラーガマーリカ（ラーガを変えながら演奏）やターラマーリカ（リズムを変えながら演奏）等と共通するものがあり、特に雅楽で言う拍の概念はインドのターラの概念に近いものがあることは、小泉文夫の指摘するところである。
唐を経由して伝来したものを左方舞（左舞）と言い、伴奏音楽を唐楽と呼ぶ。朝鮮半島（高麗）を経由して伝来したものを右方舞（右舞）と言い、伴奏音楽を高麗楽と呼ぶ。
平舞（ひらまい）は、文舞（ぶんのまい）ともよばれ、武器などを持たずに舞う、穏やかな感じの舞。仮面を付けずに、常装束（襲装束・蛮絵装束）で、4人で舞う曲が多い。例外として、『振鉾（えんぶ）』は鉾を持つ1人舞、『青海波』『迦陵頻』『胡蝶』は別装束、『安摩』『二ノ舞』は仮面を着け笏や桴を持つなど。
走舞（はしりまい）は勇猛な仮面を付け、桴や鉾を持ち、平舞に比して活発な動きで舞う勇壮な舞。別装束（裲襠装束）で1名（『納曽利』は2名、または1名）で舞う。
武舞（ぶまい、ぶのまい）は、太刀・剣や鉾を持って舞う勇猛な舞。「文舞」に対する言葉。2名、または4名で舞う。
童舞（どうぶ、わらわまい）とは、元服前の男子が舞う舞楽のことである。近代以降は女子あるいは成人女性が舞う場合も多い。下記の事情から童舞は特に関東地方においては希少価値がきわめて高い。『迦陵頻』と『胡蝶 (舞楽)』は童舞専用の曲であり、その他にも『蘭陵王』や『納曽利』等、童舞のバージョンがある曲が多い。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。
女舞（おんなまい）とは、妙齢の女性が舞う舞楽のことである。平安末期には中絶し、文献上のみの存在となっていたが、1970年代に一部の団体が復活させた。『柳花苑』は元々は女舞専用の曲だったが長年管弦のみだった。その他にも『桃李花』や『五常楽』等に、女舞のバージョンがあった。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。
「三鼓」とは、羯鼓（または三ノ鼓）、鉦鼓、太鼓であるが、羯鼓の演奏者が洋楽の指揮者の役割を担い、全体のテンポを決めている。
「両絃」とは、楽琵琶、箏のことで、演奏者が一定の音形を演奏し、拍（はく）を明確にしている。
笙の楽譜は、基本的には合竹の名前を順に並べたものとなっている。それに対して、篳篥と龍笛の楽譜は、唱歌がカタカナで書いてあり、その左側の漢字が音程を表す。いずれの場合も、右側には黒丸や小さな黒点が書いてあり、黒丸は拍子、黒点は小拍子を表す。楽譜に書かれる、繰り返しに関する用語としては、「二返」「自是」「重頭」「換頭」「返付」などが挙げられる。「二返」は「自是」のところから、「自是」がなければ曲の頭あるいは前の「二返」の直後からそのフレーズをもう一度繰り返すというものである。「重頭」は曲自体を繰り返すときに、1回目の終わりに加えられるフレーズで、重頭を経て冒頭に戻る。「換頭」も曲自体を繰り返すときのものだが、こちらは冒頭に戻らず、換頭のフレーズを演奏してから「返付」の位置へと戻るものである。
楽人の正式な装束は衣冠、または狩衣が原則であるが、明治以降に楽部が直垂を制定して以降は神社仏閣や民間の伝承団体でも直垂を着用する場合が多い。直垂の場合、生地は海松色（みるいろ）と呼ばれる、見る角度によって色彩が変わる美しいものが使われる場合が多い。略式では比較的安価な白衣に差袴（神職の普段着と同様）、稀に夏には統一の浴衣（俗楽の浴衣ざらいに倣う）となる。装束を統一しない場合、僧職は法衣、女性は女性神職装束や巫女装束、一般的な和服の場合がある。通常、化粧しない（女性は薄化粧の場合有り、三管の場合は口紅を塗らない）が、舞人と兼任の場合や、祭り等によっては厚化粧の場合もある。舞人の装束は国風歌舞や謡物では白系、唐楽では赤系、高麗楽では緑、茶、黄褐色系が多い。それぞれに、特定の曲目専用の装束（別装束）と、複数の曲目で共通に使う装束（襲装束、等）がある。曲によっては指定の仮面を着用する場合がある。仮面を付けない曲の場合や、仮面が指定された曲を女性や少年少女が舞う場合は仮面を付けずに素顔のままか、化粧（団体によっては歌舞伎舞踊と同様の舞台化粧）をする場合がある。尚、これらの正式な装束、仮面（特に別装束、とりわけ、童舞の装束）は大変高価であるため、これらを購入できる神社仏閣、団体は大規模な神社、寺院や財政に余裕がある団体に限定される。また、童舞以外のほとんどの装束は成人男性、または女性用に仕立てられ、また、重量があること、仮面を付けた場合に視野が制約されること、長く伸びてる部分（裾、裳、等）があるため、振り付けに関しても伸びてる部分の捌き方等の難易度が高いこと、また、東日本においては伝承団体のメンバーのほとんどが成人であることと財政に余裕がない場合が多いことから、少年少女の育成に消極的な場合が多い。育成している場合でも略式なら安価な装束で済む管弦と『浦安の舞』等にとどまり、舞楽は行わないか、行う場合でも成人に限られる場合が多い。従って、童舞は特に関東地方においては希少価値がきわめて高い。
現在、国立劇場の企画の一環として、廃絶された楽器や楽曲を復元する試みが行われている。これを総称して、「伶楽」（れいがく）ないし「遠楽」（えんがく）と呼ぶ。芝祐靖が音楽監督を務める伶楽舎が演奏活動を行っている。
箜篌、五弦琵琶、阮咸、排簫、尺八（近世邦楽の尺八と異なる）、竽、方響など明治時代にも正倉院にのこる残欠を参考に箜篌や五弦琵琶などを復元したことがある。江戸時代からとだえることなくつたわる漆工芸や螺鈿の技術等により工芸品としては高度なものであるが、弦の張力は演奏に耐えるものではなく、演奏のための楽器としての復元は昭和になってからである。
国立劇場では、雅楽の編成のための新しい作品を現代の国内外の作曲家に委嘱し、演奏している。国立劇場以外の民間でも同様の試みが行われている。特に武満徹の『秋庭歌一具』（1973年 - 1979年）は優秀な解釈により頻繁に演奏され、現代雅楽の欠かせないレパートリーとなっている。ポップスの分野では篳篥、笙奏者の東儀秀樹が、篳篥の音色を生かしたポピュラー音楽の編曲および自作を演奏し、メディアにも頻繁に出演するなど、雅楽のイメージを一新し一般に紹介している。また東儀の他に、雅楽器も用いた演奏集団「MAHORA」、音楽理論の分析・研究に重点を置き現代的雅楽曲を創作する、吉川八幡神社 (豊能町)宮司 久次米一弥主催の現代雅楽ユニット「天地雅楽」、主に雅楽曲をアレンジした演目を多く演奏する「トラロ会」などがある。冨田勲の『源氏物語幻想交響絵巻』（オーケストラと雅楽の楽器による演奏）。
1997年、デトロイトのライブ会場で知り合った二人が意気投合し、ユニットを組んで楽曲制作を開始。この時、コンビ名をバッド・ミーツ・イーヴィルとする。その後、エミネムはドクター・ドレーのレーベル「アフターマス・エンターテインメント」と契約し、1999年にはソロアルバムをリリース。直後に、エミネムは、ロイスをドクター・ドレーに紹介する。すると、ドレーの1999年発表のアルバム『2001』にロイスをソングライターとして起用する事を決定。このアルバムの22曲目に収録されている「"The Message"」のリリックは、ロイスが担当している。2000年以降は、ロイスとD12間の激しい軋轢が原因で、お互いに絶縁状態が続いていたが彼らだが、D12のメンバー「プルーフ」だけは、彼らの仲を修復しようと努めていた。しかし、2006年にプルーフが事件に巻き込まれ射殺されてしまう。その後、その事件をキッカケに次第に二人はよりを戻すようになる。2010年、エミネムが自身のレコードレーベル「シェイディー・レコード」に、ロイスが所属するラップグループ「スローターハウス」を招き入れる事を発表。2011年6月14日、二人のコンビ名「バッド・ミーツ・イーヴィル」名義での初の正式音源『Hell: The Sequel』を発表。全米初登場1位を獲得し、現在までに50万枚以上を売り上げている。また世界各国でも、初登場で上位を獲得した。
愛媛県新居浜市生まれ。愛媛県立新居浜西高等学校卒業後、早稲田大学に入学。1978年に早稲田大学理工学部工業経営学科、1980年に早稲田大学理工学部土木工学科を卒業。実家の建設会社社長やハートネットワーク取締役、日本青年会議所副会頭などを務め、1999年に愛媛県議会議員選挙に立候補し初当選。その後、3期連続当選。衆議院議員・小野晋也の不出馬表明に伴って行われた自由民主党愛媛県連の候補者の公募に応募し公認を獲得。2009年の第45回衆議院議員総選挙に愛媛3区から立候補したが、民主党新人の白石洋一に敗れ、落選した。2012年の第46回衆議院議員総選挙では再び自民党公認として愛媛3区から立候補し、前回敗れた白石洋一などを下して初めて当選した。2014年の第47回衆議院議員総選挙で再選（2期目）。任期中の2017年3月17日、悪性リンパ腫のため、東京都内の病院で死去。60歳没。没後、従六位への追叙及び旭日小綬章を追贈され、同年4月18日の衆議院本会議に於いて、衆議院より弔詞を捧呈され、工藤彰三により追悼演説が行われた。死去に伴い2017年10月の愛媛3区補欠選挙には次男の白石寛樹が自民党公認として立候補する予定であったが、同年9月28日に衆議院が解散されたため、補欠選挙ではなく通常の衆議院議員選挙が10月22日に行われた。結果は希望の党に移った白石洋一に敗れ比例復活もならず落選した。
2014年度のカリフォルニア州の "ミスター・バスケットボール" に選出されるなど、将来の有望株として注目されていたジョンソンは、大学はアリゾナ大学に進学。1年生ながら平均13.8得点6.5リバウンドを記録するなどオールラウンダーぶりを発揮し、Pac-12カンファレンスの新人王にも選出され、注目の的となった。ジョンソンは2015年4月に2015年のNBAドラフトにアーリーエントリーを表明。ドラフトでは全体8位でデトロイト・ピストンズから指名された。 2019年2月8日、ニューオーリンズ・ペリカンズ、デトロイト・ピストンズとの３チーム間トレードによりペリカンズに移籍した。
デトロイト・ピストンズに入団した当初は背番号『3』を着用していたが、2016年2月にベン・ウォーレスの永久欠番化が決定したのに伴い、2016-17シーズンより『7』に変更している。
ゴールデン・ワイドは、TBSラジオで1972年〜1985年のナイターオフ期の平日夜に放送していたラジオ放送枠。
源 政綱（みなもと の まさつな、生没年不詳）は、平安時代末期の武士・官人。丹後守源頼行の四男。後に伯父源頼政の養子となった。兄弟に宗頼、政光、仲時、兼綱、光賢、宜秋門院丹後らがあり、子に長政がある。『尊卑分脈』に記載される官位は従五位下、右馬助、皇嘉門院判官代。諱は正綱とも記される。治承2年（1178年）10月の春日祭に五位の共人の一人として随行しており、この時「散位」で「前相模権守、皇嘉門院殿上人」であった（『玉葉』同年10月29日条）。同4年（1180年）4月の除目で左馬権助に任ぜられる（『吉記』同年4月1日条）。同年5月に源頼政が以仁王を奉じ反平家の兵を挙げたが、政綱と兄の宗頼はこれに加わらなかったとある（『玉葉』同年5月22日条）。
筑紫工業高を卒業後、九州三菱自動車を経て1991年のドラフトで千葉ロッテマリーンズに6位で指名され入団。1994年に1軍初登板を含む6試合に登板するが、1995年に引退した。その後は、沖データコンピュータ教育学院のコーチ・監督を経て、福岡県糟屋郡の野球塾「PBS野球塾」プロフェッショナルコーチとして指導にあたっている。2009年1月より自らも服部式野球教室（HMBC)を設立し、北九州市を中心に訪問型指導にて、選手育成をしている。
コンスタンチン・ドミトリエヴィチ・カヴェーリン（Константин Дмитриевич Кавелин、Konstantin Dmitrievich Kavelin、1818年11月4日 - 1885年3月5日）は、ロシアの歴史学者、法学者、社会学者。しばしばロシア自由主義の初期における主要な創設者、主導者と称される。サンクトペテルブルクの古い貴族の家系に生まれる。モスクワ大学法学部を経て、1839年ペテルブルク大学で法学を専攻する。チモフェイ・グラノフスキー、アレクサンドル・ゲルツェンと並び「西欧派」の指導的思想家となる。1855年ゲルツェンはカヴェーリンが提唱した農奴解放案を公表したが、このことはカヴェーリンを皇太子付き家庭教師の職から遠ざけることにつながった。1860年代にはカヴェーリンは徐々に右傾化し、自由経済協会の会長に就任する。カヴェーリンは「西欧派」から「スラブ派」に転向し、1887年にはスラブ派の立場から『ロシア史短観』を著し、ロシア国民の歴史装置としての国家を称揚している。何人かの研究者によって、カヴェーリンがレフ・トルストイの小説『アンナ・カレーニナ』の登場人物、スティバ・オブロンスキーのプロトタイプになったと主張されている。
カスエラ・デ・マリスコスは、例えばコロンビアの太平洋沿岸地域や  、ペルー  、チリなどで食べられている海産物を具とするスープである  。 ただし、海産物の他にトマトなどの野菜も使用される。なお、特にペルーでは、これらの他にスープの中にサイコロ状に切ったジャガイモも加えられることがある  。
カスエラ・デ・マリスコスがどのように作られているのかを示すため、以下にレシピの例を記載する。ただし、レシピは統一されているわけではなく、以下のレシピはあくまで1つの例であることを予め断っておく。
ヨーロッパにおけるミサイル製造企業の集約化は1996年にマトラ・ディフェンスとBAeダイナミクスのミサイル部門が合併してマトラ BAe ダイナミクス（MBD）が発足したことに始まる。マトラ BAe ダイナミクスにはマトラ・オート・テクノロジーズ（Matra Hautes  Technologies）のミサイル事業の半分が統合され、残りはアエロスパシアルと合併してアエロスパシアル-マトラ・ミサイルズ（Aérospatiale-Matra Missiles, AMS）となった。マトラは1999年にアエロスパシアルと合併し、2000年にはアエロスパシアル-マトラはEADSの一部門となった。一方、1998年にGEC-マルコーニ・レーダー・アンド・ディフェンス・システムズ（GEC-Marconi Radar and Defence Systems）とアレーニア・ディフェーザ（Alenia Difesa）はミサイル部門およびレーダー部門を統合してアレニア・マルコーニ・システムズ（AMM）を設立した。1999年にGEC-マルコーニからマルコーニ・エレクトロニック・システムズが分離されるのに合わせて、GEC-マルコーニの残りの部門はBAeシステムズに売却・合併された。2001年12月にマトラ BAe ダイナミクスとアレニア・マルコーニ・システムズ、さらにアエロスパシアル-マトラ・ミサイルズのミサイル部門が合併してMBDAが発足した。
諸井 四郎（もろい しろう、1869年（明治2年） - 1954年（昭和29年））は、武蔵国児玉郡本庄宿（現在の埼玉県本庄市）出身の、明治期から昭和期にかけての日本の実業家。
中山道で最大の宿場町であった本庄宿（明治22年に児玉郡本庄町となる）の出身。東諸井家10代目当主である諸井泉衛の四男として生まれた（7人兄弟で、姉が2人）。次兄で東諸井家11代目当主となった恒平は秩父セメント会社の創設者（その長男・貫一は経団連の創設者）で、三兄・時三郎（春畦）も実業家にして書道の大家（春洞門七福神の一人）、さらに弟・六郎は陸奥条約改正に尽力した外交官であった。東諸井家は日本の近代化に貢献した一族であり、四郎を含め、兄弟たちは渋沢栄一と親類関係に当たる。
1900年（明治33年）に東京帝国大学を卒業し、京釜鉄道会社に入社、会計課長となるが、鉄道の国有化にともない退社する（1908年）。東亜製粉会社を組織し、社長に就任するも、1925年（大正14年）、日本製粉会社と合併して、この会社は消失する。その後、西武鉄道会社、秩父鉄道会社、東京毛織会社の取締役を兼務し、1933年（昭和8年）に日本煉瓦製造会社専務取締役となり、兄である恒平の没後、同会長となる。85歳で没し、墓所は埼玉県の安養院。
インメルマンターン（Immelmann turn）とは、航空機のマニューバの一つである。ピッチアップによる180度ループ、180度ロールを順次、あるいは連続的に行うことで、縦方向にUターンする空戦機動を指す。これにより高度が上がり、進行方向と機体の方向はともに水平方向に逆向きになる。第一次世界大戦初期に活躍したドイツのエースパイロット、マックス・インメルマンが世界で最初に行ったことから、この名で呼ばれている。日本語では、インメルマン旋回とも呼ばれている。主に自機の進行方向と反対方向へ通り過ぎた敵機を追跡する際に用いられる。実際に当時インメルマンが実施した時点ではピッチアップ中に失速するようなものだったと伝えられている。充分に速度が出ている状態で行わなければ180度ループの最中に失速してしまうため、速度が充分でないと実施できない。この速度閾値は機体や状況により異なり、機体によっては背面飛行が出来ないため、ループが完了する前にロールを開始する必要がある場合もある。もちろん背面飛行ができる場合でも、厳密に180度ループが完了してから180度ロールを行う必要はない。ロールを先に行ったのちにピッチアップでループする、下向きUターンを行う機動はスプリットSと呼ぶ。
skream!の沖さやこは「インスト2曲を含めた全8曲とは思えないほどに濃厚でドラマチック。そしてどの曲もひたすら攻めているのが特徴的。IVORY節ともいうべき清涼感のある音の洪水がダイナミックに降りかかり、心地よく鼓膜を包む。バンドと親交が深いアーティストが各楽曲に参加していることも“Synesthesia”的なスパイスとなり、エッジの効いた繊細な音色が織り成す層は煌びやか」と評した。
ロバート・トリヴァース（Robert L. Trivers、1943年2月19日 - ）はアメリカの進化生物学者。日本語ではほとんど常にトリヴァースと表記されるが、原音ではトリヴァーズ。互恵的利他主義（1971）、親の投資理論（1972）、親子の対立（1974）の理論提唱によってよく知られる。他にも自己欺瞞の進化の説明（1976,1982）、ゲノム内の利害対立（2004）などの理論を提唱している。またD.E.ウィラードと共に親の社会的地位や健康状態によって子の出生時性比が偏ることを予測したトリヴァース＝ウィラード仮説（1973）、Ｈ.ヘアと共に真社会性ハチのESS性比の偏りを予測したトリヴァース＝ヘア仮説（1976）を提唱している。人類学への進化学的なアプローチは彼の後輩で教え子に当たるレダ・コスミデスやジョン・トゥービーらによる進化心理学の発展にも影響を与えた。おそらく、トリヴァーズは存命中の進化生物学者の中で最も影響力を持つ一人である。