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16世紀後半以降、スペインの植民地支配のもとに置かれていたフィリピンでは、19世紀後半に植民地統治の改革を目指すプロパガンダ運動が展開され、これが急進化して1896年の独立革命と発展した。しかしこの第一の革命はいったん敗北し、1898年、米西戦争に乗じて第二の革命が起こった。1898年革命はフィリピン人による独自の議会開設と憲法制定を実現したが、スペインとの講和条約によりフィリピン領有権を獲得したアメリカ合衆国は独立を否定、米比戦争が開始された。フィリピン人たちはゲリラ戦でねばり強く抵抗したが結局のところ敗北し、アメリカによる植民地支配が開始された。1916年、マニュエル・ケソンの尽力によりフィリピンの自治を認めるジョーンズ法が成立し、さらに1934年になって10年後のフィリピン独立を認めるフィリピン独立法が成立、フィリピン独立への道が開かれた。しかし1942年の日本軍侵攻によって中断。このため真の独立は第二次世界大戦後の1946年まで持ち越されることになる。なお、アメリカ政府の側は以上の一連の動向を、革命ではなく「フィリピン反乱」 (Philippine Insurrection) と称している。
スペインにより植民地として支配されていたフィリピンでは、1834年のマニラ開港以降の社会変容によりフィリピン人の新興有産層が急速に台頭した。留学などを通じて高等教育を受け学識を身につけた彼らは、支配者たるスペイン人と被支配者である自分たちフィリピン人の間に存在する地位の不平等を認識するようになった。このような新興ナショナリズムの流れの中で、最初にスペイン支配への異議申し立てを行ったのはフィリピン人神父たちである。彼らはスペイン人修道会士が頂点に立つフィリピンのカトリック教会において、フィリピン人であるがゆえに教区主任司祭への昇進を阻まれている状況に不満を持ち、差別を撤廃すべくゴンザレス・ブルゴス・サモラの3神父を指導者に教会改革運動を起こした。しかしスペインの植民地政庁は、1872年1月20日軍港カビテで労働者による暴動が起こると、その黒幕であったという濡れぎぬを先述の3神父に着せ、同年2月17日3人全員を処刑して教会改革運動を圧殺した。これを、3人の神父の名前からゴンブルサ事件という。続いて1880年代になって民族主義的知識人（「イルストラド」illustrado と呼ばれる）は、スペインに対してフィリピン人の政治参加を求めるプロパガンダ運動を展開した。1882年、マルセロ・デル・ピラールは最初のタガログ語日刊紙『タガログ新聞』（スペイン語とタガログ語の併用紙）を創刊して修道会による地方政治支配を批判し、1887年、ホセ・リサールは支配者たちの腐敗と堕落と厳しく糾弾した長編小説『ノリ・メ・タンヘレ』をベルリンで出版して国際的注目を集めた。1889年2月15日、バルセロナで運動の機関誌として創刊された『団結』（La Solidaridad）は、のちにデル・ピラールによって編集されるようになった。この段階で民族運動の主流は植民地支配の腐敗の打破を訴えるきわめて穏健な啓蒙的改革運動に過ぎず、当時のリサールはフィリピンの独立を否定していた。しかしスペイン政庁はこうした運動の存在すら許さず、亡命から帰国して1892年7月3日ラ・リガ・フィリピナ（フィリピン民族同盟）を結成したリサールを逮捕し、同月6日ミンダナオ島のダピタンへの流刑に処した。また資金不足を主な原因として『団結』誌も1895年11月15日をもって停刊となった。かくして10年以上にわたる運動であったにもかかわらず、プロパガンダ運動は改革という面では何ら目立った成果を上げることもできなかったのである。
リサール逮捕によりフィリピン同盟に参加していたアンドレス・ボニファシオは改革運動に見切りを付け、流刑の日の1892年7月6日、フィリピン独立を求める秘密結社カティプナンをマニラ市内トンド地区で結成した。彼らは1896年3月、会の機関誌である『独立』 (Kalayaan) を創刊する（弾圧を避けるため同誌の発行地は日本の横浜と偽装された）一方、フィリピンに寄港した日本海軍の練習艦「金剛」に乗船していた日本軍人との接触を求め、5月4日にはボニファシオら幹部が世良田亮艦長と会談し革命への援助を要請した。しかしカティプナンの存在はまもなくスペイン当局の知るところになり、同年8月19日には官憲による弾圧が開始された。進退窮まったボニファシオらは8月30日に武装蜂起を開始（サン･ファン･デル･モンテの戦い）し、これにより独立革命が始まった。当初、マニラ市内の戦いではカティプナンは苦戦を強いられたものの、マニラ近郊のカビテ州に革命が波及すると独立派は勢力を巻き返し、10月にはこの地方のカティプナン組織をまとめていたエミリオ・アギナルドらによってカビテ州東部の支配が確立され、ボニファシオを中心とするカティプーナン組織から分離して独自の勢力を形成した。これをみたスペイン当局は、流刑地からマニラに召喚したリサールを反乱教唆のかどで12月30日に処刑し、独立派の反発を一層かき立てることになった。リサール処刑の前後から独立派内部の抗争が顕在化し、独立派内の上層階級を代表するアギナルドと下層階級を代表するボニファシオと独立革命の指導権をめぐり激しく対立した。アギナルドはもともとスペインによりカビテの町長に任命された人物で、地方社会で力を持つプリンシパリーア（町役人・地方）層の出身者である。資産家・大土地所有者も多かったこの社会層は、おおむね自分たちの既得権を維持拡大することに関心を持ち（それゆえカビテ州など南部タガログ地方で最大の地主であった修道会の解体を願っていた）、ボニファシオ派による社会改革の要求についても、みずからの社会基盤を脅かしかねないものとして冷淡な態度をとった。1897年3月22日カティプナン指導部によるテヘロス会議で両者は対決したが、スペイン植民地軍との戦いで勝利をおさめていたことから政治的優位に立っていたアギナルド派が会議で優勢となり、アルテミオ・リカルテ派の支持も獲得して会議ではアギナルドを革命政府大統領に選出した。敗れたボニファシオ兄弟は議場から退出しアギナルドと袂を分かって独自の革命を目指すことになった。しかしボニファシオ派の離反を恐れたアギナルドは彼らを捕らえて1897年5月10日兄弟ともに処刑、独立派の全権を掌握した。その一方で1896年10月から1897年初めにかけてスペイン本国から兵力を補給され、態勢を立て直した植民地軍は反撃を始め、一時はルソン島中南部を掌握していた独立派は、ボニファシオ処刑の翌日には根拠地のカビテを放棄し、山岳部のブラカン州ビアク・ナ・バトーに追いつめられた。ここでアギナルドらは11月1日独自の憲法（ビアク・ナ・バトー憲法）を制定、「フィリピン共和国」（ビアク・ナ・バトー共和国）の成立を宣言したが劣勢はおおいがたく、11月18日から12月15日にかけて、スペイン総督との和平協定を結び、スペインによる改革実行の確約と引き替えにアギナルドらはいったん香港に退去、ここに亡命指導部を設けた（12月25日）。しかしその一方でボニファシオらの流れを汲む人々はなお独立をめざす戦いを各地で継続していた。
翌1898年4月25日、キューバ独立革命をきっかけとした米西戦争が勃発する。その直前、香港でアメリカ合衆国との間に独立援助の密約を取り付けていたアギナルドら亡命指導部は、マニラ湾海戦（4月30日〜5月1日）での米艦隊大勝を経て、5月19日、米軍を後盾にフィリピンへの帰還を果たした。5月24日、アギナルドは本拠地であるカビテで「独裁政権」の樹立を宣言、6月12日には独立宣言を発し「独裁政府」大統領に就任した（現在のフィリピン「独立記念日」）。その後まもなく6月中に独裁政府は「革命政府」に改組され地方政府の組織化が始まり、7月15日アポリナリオ・マビニを首相とする革命政府の内閣が発足した。その一方で、これまで外国からの武器購入交渉を担当していた、在外有志による香港委員会（1896年11月結成）は、革命政府の外交活動と武器調達にあたる香港駐在の「革命委員会」として公式機関に改編された（6月23日）。以上のような行政機構の整備とともに、独立派はアメリカ軍と提携して各地に侵攻し、8月末までにルソン中央部・南タガログ地域をスペイン支配から解放して革命政府の支配下に置いた。ところがこの前後から米軍との協力関係は次第に微妙なものとなり、8月13日、植民地支配の中心地であるマニラを占領しスペイン軍を降伏させた米軍は、それまで軍事的に貢献してきた独立派の入市を許可しなかった。9月10日、マニラ近郊のブラカン州マロロスが臨時の首都となり、9月15日にはフィリピン人の代表よりなる議会をこの地で発足、さらに翌1899年1月にはマビニを首班とする内閣が発足し、1月21日に独自の憲法（マロロス憲法）を制定し1月23日の「フィリピン（第一次）共和国」（マロロス共和国）樹立宣言に至るまで独立国家としての整備を進めていった。この時点で共和国政府はミンダナオを除くフィリピンのほぼ全土を掌握していた。しかし前年の1898年12月10日、米西間のパリ講和条約で20,000,000ドルと引き替えにスペインよりフィリピンの主権を獲得した米国は、12月21日マッキンリー大統領が「友愛的同化宣言」を発して独立を否定、マビニ首相により進められていた対米交渉も暗礁に乗り上げ、1899年2月4日には両国間の戦争（米比戦争）が始まった。
しかし1899年3月31日には早くも首都マロロスが陥落し、以後共和国政府は中部ルソン地方のタルラク州・ヌエバ・エシハ州を転々と移動することを余儀なくされた。そして11月12日アギナルド大統領はパンガシナン州バヤンパンで正規軍の解体と遊撃隊によるゲリラ戦を布告し、ルソン北部の山岳地帯に撤退した。しかし独立派が圧倒的に優勢な米軍を相手にねばり強さを見せるのはこれ以降であった。アギナルド政権下で非主流派として脇に押しやられていたボニファシオ派や革命的宗教結社などは熾烈なゲリラ戦を展開して長期間にわたり米軍を悩ませた。1901年3月23日、イサベラ州で米軍に捕らわれたアギナルドは4月1日アメリカ支配への忠誠を誓うとともに同じ独立派の諸部隊にも停戦と降伏を命じ（同じく捕虜となったマビニやリカルテらが断固として服従を拒否した態度に比して、これらはアギナルドの人気を著しく凋落させる結果となった）、こののち各地で独立派幹部の投降が相次いだことから、同年7月にアメリカは軍政より民政へ移行し、早々と米国に忠誠を誓っていた親米派フィリピン人（かつてプロパガンダ運動を支持していた新興有産層が多かった）を行政機構に登用、有力者を取り込むことでアメリカ統治体制の安定をはかった。ところがアギナルドに従わず「革命軍最高司令官」を称したミゲル・マルバール将軍など抵抗を継続する勢力もあり、マルバール投降（1902年4月）後の、1902年7月4日になってセオドア・ローズヴェルト米大統領はようやく独立勢力の「平定」を宣言した。しかしその後も、農民など下層民の支持を受け「タガログ共和国」を称したマカリオ・サカイ率いるゲリラ部隊（1904年〜1906年）など反米ゲリラはやまず、米軍が投降勧奨政策と徹底弾圧政策（この時米軍がゲリラと農民の結びつきを絶つために採用した「戦略村」は、ベトナム戦争にいたるまで米軍の対ゲリラ戦争の主要な戦術となった）を併用しつつこれらの独立派勢力を完全に鎮圧し、植民地支配体制を確立したのは1910年頃のことであった。かくしてフィリピン（および東南アジア）史上初の植民地独立革命は挫折に終わり、真の独立の実現は第二次世界大戦後の1946年まで持ち越されることになった。
フィリピン独立革命が失敗に終わった理由としては、もちろん中途で介入してきたアメリカとの圧倒的な軍事力の差があげられるが、フィリピン側の問題としては、ボニファシオ粛清事件に見られるように、独立派陣営内部でさまざまな背景に基づく対立が繰り返され、また上層階級を中心に自らの既得権を守るため早くから革命を裏切りアメリカに近づく者が続出するなど、米国に対抗し得るだけの十分な民族的団結力を持つことができなかったことが歴史家レナト・コンスタンティーノによって指摘されている。さらに、革命を領導すべき立場にあったアギナルドが、常に自分の出身階層の利益を優先し日和見主義的な方針しかとることができなかった性格の人物であることも、独立革命の社会基盤の弱さと関わりがあるとされる（池端雪浦）。なおこれと関連して独立派の大半がカトリックを精神的な統合軸と考えており、この後の独立運動もその点を継承したことは、独立後の民族的少数派 - とくにムスリム系フィリピン人（いわゆるモロ族）との摩擦を呼び起こすことにもつながった（池端）。
当時の日本は、日清戦争による台湾領有と関連して、スペインなどからはフィリピンに対する領土的関心を疑われていた（その反面フィリピンの独立派は日本による好意的な介入を期待した）。だが日本政府は、1896年革命から米西戦争、1898年革命を経て米比戦争に至るまでのフィリピンの動向に対し、主として条約改正との関わりで、これに好意的なアメリカ（およびスペイン）との関係を悪化させるのを好まず、公式には「米西戦争・独立運動に対する中立」「米によるフィリピン支配の支持」を表明していた（日露戦争後のアメリカとの桂・タフト協定（1905年）・高平・ルート協定（1908年）でもこの立場は踏襲された）。ところがその一方で民間や軍の一部では日清戦争後の南進論やアジア主義の高まりから、独立革命に乗じて（これの支援を通じ）日本の勢力をさらに南へと拡大しようとする動きが起こり、こうした政治状況を背景として同時代のフィリピン情勢に対する大衆的関心も発生した。
1888年（明治21年）、スペイン当局からの弾圧を避け国外に亡命していたリサールは日本滞在（当時彼が宿泊していたホテルの跡地を示す碑が日比谷公園内に建立されている）ののちアメリカを経由してロンドンに向かった。この時彼と知り合った自由民権運動家・末広鉄腸はリサールと親交を結び、彼との同行記を『唖之旅行』（鉄腸が英語を話せず常に日本語を解するリサールを通じて意志を疎通していたことによるもの）にまとめ、1891年にはリサールをモデルとするフィリピン人「多加山峻（たかやまたかし）」（高山右近の子孫であるという設定）を主人公に虚実とり混ぜてフィリピン独立革命を描いたアジア主義的な政治小説『南洋之大波瀾』を発表した。この小説の結末は、多加山を指導者として独立を勝ち取ったフィリピンが、列強がひしめく国際情勢を考慮して日本による保護を求めてその属国となり、マニラに日の丸が翻るという、当時の（および末広自身の）アジア主義的風潮を反映したものとなっている（しかし現実のリサール自身は日本による独立支援に期待してはいなかった）。また、リサール処刑（奇しくも同じ1896年に末広鉄腸も病没している）後の1898年6月、日本でも山県悌三郎主催によるリサール追悼会が開かれている。
1898年6月、武器購入のため先述の「革命委員会」から日本に派遣されたポンセ・リチャウコらは、フィリピン独立活動の実情を日本の知識人・政治家に宣伝しつつ犬養毅・宮崎滔天さらに当時滞日中であった孫文と親交を結び、憲政本党代議士・中村弥六が青木周蔵外相や桂太郎陸相を説得して中古武器（村田銃）の買い付けに成功した。この際、武器購入の実現に動いた一部の陸軍軍人（川上操六ら）や在野活動家（浪人）は、台湾の真南に位置するフィリピンがアメリカ領となることは日本の国益を脅かすものであるとし、フィリピン独立と独立派内部での親日派勢力の扶植を希望、フィリピン軍の指導者として日本の軍人・浪人を派遣する計画を立てた。しかし1899年7月、武器を積み込み日本を出航した布引丸は上海沖で台風にあい7月21日沈没した（布引丸事件）。8月19日にはアメリカに捕らえられたフィリピン軍将校の自白により日本人6名が武器を供給するために戦線を掻い潜って、マニラに潜入していることが発覚し、ただちにアメリカに逮捕される。布引丸の沈没および日本人のフィリピン革命軍参加を察知したアメリカ軍は、日本領事を通じ政府に抗議したため、日米両国からの監視が強化され、また資金が枯渇して武器の購入および輸送は困難となった。さらにアギナルド軍の敗退により、潜入していた日本人もマニラを脱出し帰国したため計画は頓挫し、9月27日ポンセらは失意のまま香港に向け日本を出国した。その後、1901年にはポンセが日本人向けに書いた独立運動史『南洋の風雲』が翻訳刊行され、翌1902年には、先述の山県悌三郎を通じポンセと親交を持った山田美妙が史伝小説『あぎなるど』を、ポンセの武器購入に協力したキリスト者押川方義を父に持つ押川春浪が「リサール少尉」（実は生き延びていたという設定）を登場人物とする冒険小説『武侠の日本』を刊行するなど、出版界に一大ブームが起こっている。
フィリピン軍幹部でカティプナン以来の英雄であったアルテミオ・リカルテ将軍は、1900年米軍に捕らわれたのちも米国への服従を拒否し、このため彼は早々と屈服したアギナルド以上の国民的人気を得た。彼はあくまで独立革命の持続をめざし、いくどかの国外追放を経て1915年日本に亡命したが、対米関係を重視する日本政府からは厄介視され、ごく少額の援助を受けながら横浜での居住を許可された。この地で彼はスペイン語教師として細々とした生活を強いられ、1941年12月の太平洋戦争開始による日本軍のフィリピン進出とともに帰国を果たすまでの長い間いわば「飼い殺し」としての境遇に甘んじていた。しかしフィリピン本国では「日本軍をバックとしたリカルテの帰国」という風説が1910年頃まで広く流布し、1914年にはこの噂を信じた人々が武装蜂起する事件も起こっている。
ジェームズ・クラベル（James Clavell、1924年10月10日-1994年9月7日）は、イギリス（後にアメリカ合衆国に帰化）の作家、脚本家、映画監督である。出生時の名前はチャールズ・エドマンド・デュマレスク・クラベル(Charles Edmund Dumaresq Clavell)。第二次世界大戦では王立砲兵隊に加わり1940年にマレー半島に従軍し、日本軍の戦争捕虜となった。クラベルは、戦国時代の日本を舞台にした『将軍（Shōgun）』（1975年）を筆頭とする小説『アジアン・サーガ』シリーズ及びそれらのドラマ化作品と、映画『大脱走』や『いつも心に太陽を』の脚本等で知られている。
8歳でスキーを始める。ティーニュのスキークラブにて先輩のトニー・エメリーらと共に練習に励んだ。ヨーロッパカップを転戦して2位などの好成績を残した後、1997-1998シーズンに21歳でワールドカップへ初出場を果たす。地元フランスでの初出場はデュアル33位、シングル43位と振るわず、再びヨーロッパカップを転戦することになる。再びヨーロッパカップで結果を出してワールドカップへ出場するなど、最初の数年はヨーロッパカップとワールドカップを行き来する。2000-2001シーズンにワールドカップで遂に初となる一桁順位（9位）を獲得するが、その後は再び二桁順位の下位に低迷する。しかし、デュアルのみ参戦した2001年の世界選手権ではセミファイナルでシングルの優勝者であるミッコ・ロンカイネンを破り、ファイナルでパトリック・サンドバーグも破り、金メダルを獲得する。ワールドカップでの優勝が無いどころか、表彰台経験も無く、ワールドカップでは殆どが二桁順位の中堅の選手が世界選手権で優勝したことはモーグル史上最大の番狂わせと評された。世界選手権で大活躍したその後の2001-2002シーズンのワールドカップでは二桁順位の下位に低迷し続け、デュアルでも一桁順位（9位）を一度獲得したのみに終わり、同シーズンに行なわれたソルトレイクシティオリンピックで代表選手に選ばれる事も無く、同シーズン終了後に引退した。引退後はティーニュスポーツクラブのフリースタイルスキーコーチを勤める。
直交ロボット（ちょっこうロボット）とは2軸もしくは3軸の直交するスライド軸により構成される産業用ロボット。ガントリーロボットとも言う。
2軸もしくは3軸の直交するスライド軸により構成されており、補助的な回転軸を持つこともある。小さな部品の組み立てや、半導体、医療、薬品の分野で使われている。以前は溶接を行うような大型ものもあったが、近年ではこのような大型のものは見られなくなった。
1962年1月24日、ブランカトーはカリフォルニア州ハリウッドに誕生し、ニュージャージー州ティアネックで子供時代を過ごした。地元の高校を卒業した後に、ブランカトーはブラウン大学に進学し、そこで学位を取得した。ブランカトーは現在、ロサンゼルスに住んでいる。1992年に、ブランカトーはFOXで放送されていたテレビドラマ『ビバリーヒルズ高校白書』のシーズン3にストーリー・エディターとして参加した。また、同じくFOXで放送されていた『X-ファイル』のシーズン1第11話「イヴ」の脚本をケネス・ビラーと共同で執筆した。1998年、テレビドラマ『ファースト・ウェイブ』を企画し、SCI-FI（現在のSyfy）で放送が始まった。このドラマはシーズン3まで製作された。
現代の西方系教会においては、日本基督教団内の一部、ルーテル教会各教派などのプロテスタント各主流派（メインライン・プロテスタント）がこうした立場を受け入れている。これらの教会は、その立場に立たない教会からは、リベラル派、エキュメニカル派と呼ばれることもある。
近代主義神学の父と呼ばれるシュライエルマッハーがリベラルの「始祖」にあたるとされ、アルブレヒト・リッチュルとアドルフ・ハルナックが代表的な神学者として挙げられる。また、自由主義神学の「行き過ぎ」に対して「危機神学」「弁証法神学」と称される新潮流を興したカール・バルト、エミール・ブルンナー、ラインホルド・ニーバーとヘルムート・リチャード・ニーバー、パウル・ティリッヒ、ルドルフ・ブルトマンなどのいわゆる新正統主義の神学者らも、おもに福音派からは、広義の自由主義神学者に数えられたり、古い自由主義神学の再興として新自由主義神学と呼ばれたりすることがある。加えて福音派からは、ブルトマンの非神話化について「現代のリベラル神学に共通する発想と基本的論理」と言われることがある。
プロテスタント内の福音派は、自由主義神学の立場をとらない（自由主義神学と対置される立場）。カトリック教会においては、自由主義神学の限界が認識されている。教皇ベネディクト16世は、自由主義神学について、神の国を個人主義的に解釈しようとするものであり、一面的で根拠のないものであるとした。東方教会（正教会・東方諸教会）ではそもそも神学・歴史の前提が西方教会と異なっており、「自由主義神学」と「反自由主義神学」といった論争の軸が存在しない。
1750年頃から西ヨーロッパにおいて、キリスト教で（西方教会におけるカトリック教会・聖公会・プロテスタントの別を問わず）伝統的に捉えられてきた天地創造、および様々な出来事に及ぶ神の摂理といった解釈に対して決別するという「合理主義」の潮流が、大陸系プロテスタントの中に生じた。なお、これらの潮流を指す「合理主義」は、自称ではなく、他者からの呼び名である。この時の潮流は、教会に対する反発といった所に原因はない。1760年代にカトリック教会を「抑圧」「反動」として非難した（カトリック信徒の）ヴォルテールとは異なり、当時のプロテスタントにおいては教会・牧師達は重んじられ、腐敗が非難されるといった事態は生じていなかった。18世紀の「合理主義」は、宗教改革と哲学者の多様な観念の折衷を目指したものであった。これは伝統的解釈との訣別といった面において「一種の反乱」とも評価されることがある。ただし18世紀の「合理主義」は、諸科学がまだ黎明期にあり、化学は未成熟で、生殖作用のプロセスも殆ど知られていなかったこともあり、伝統的概念に代わる新たな体系を提示する事は出来なかった。
19世紀に入ると、18世紀に生じた折衷的とも称される合理主義は、諸科学の進展に伴って幅広い様相を呈するようになる。依然として宗教改革以来のプロテスタントが育んできた教会の役割を重視する者も多数存在したが、他方、自分たちの精神的独立や、一切の枠に嵌め込まれることへの恐れをはっきりと表明する者も登場してきた。1820年代から1840年代にかけてこうした「自由主義」は、聖書の権威、キリストの犠牲による信徒の救いは認めてはいたものの、「人は自由にキリストの方へ目を向けることができる」と断言し、正統主義と対立する。19世紀末には、自由主義においては聖書は他の古代の書物と同様、批判的分析の対象とされ、イエス・キリストの復活も、敬虔から来る弟子たちの錯覚などとされるケースも出るに至った。こうした自由主義・合理主義の潮流においても、シャルル・ヴァーグネールなどを例として、深い宗教的精神、熱烈なイエスへの愛は存在し続けたとされることもある。ただし19世紀の自由主義・合理主義の流れに対して、伝統主義者達が反発して「正統派」「福音主義」と呼ばれる流れが生じ、それ以降激しい抗争が行われるようになった（抗争は現在に至っている）。福音主義の観点からは、自由主義神学は19世紀から20世紀初頭に台頭し、伝統的な宗教観に大きな変化（保守的視点からは「打撃」）をもたらしたとされる。福音主義同盟はリベラルとユニテリアンの異端に対して福音主義の9ヶ条を確認した。危機感を募らせた福音主義者は英国やアメリカでキリスト教根本主義（ファンダメンタリズム）を興した。
20世紀初頭、シュライエルマッハーの後継者である自由主義は、アドルフ・フォン・ハルナックの著作『キリスト教の本質』を得ていた。当時の自由主義の基盤には、三つの楽観主義的要素が挙げられる。一つ目は、宗教や倫理においては、確信をもたらす唯一の源泉は歴史であるとされていた信念があったこと。この信念の上に、自由主義の神学者達は聖書を批判的に解釈し、確固とした歴史的核に到達することを目指した。二つ目は、経験の上に自分たちの確信を打ち立てる自然科学と同様に、宗教経験を確信の源泉としようとする志向。ただしこの宗教経験には、完全に純粋であること、限りない多様性において捉えなおすことといった条件付けがなされる。さらに、現代の知性がキリスト教の権威・聖書への服従することを軽減し、教義を軽減することへの志向を伴った。三つ目には、キリスト教は世界の局面を変える事が出来るという確信が挙げられる。これは「社会的キリスト教」とも表現される。ただしこの潮流は社会主義の側につこうとする者も居たものの、マルクス主義とは同盟せず、階級闘争は拒否し、制度の変革・精神の変革を同時に行おうとした。これらの要素は、文明の進歩に対する楽観主義としても特徴付けられる。しかしながらヨーロッパに大惨禍をもたらした第一次世界大戦は、文明の進歩に対する楽観を打ち砕き、自由主義神学に対するそれまでの楽観も翳りが生じることになった。元は歴史的核に到達することを試みていたアルベルト・シュヴァイツァーが著した『イエス伝研究史』（1906年）が、歴史を確信の基盤とする方法論の「失敗確認書」のようなものであった事にもみられるように、第一次大戦前にも自由主義への翳りはあった。しかし第一次大戦において、アドルフ・フォン・ハルナックはヴィルヘルム2世の参戦のメッセージを起草しており、多くの神学者達が（その中には自由主義者のみならず保守派も含まれていたが）93人の知識人の宣言に署名していたことが顧みられ、文明の危機だけでなく、自由主義をはじめとするキリスト教界の危機が、多くの神学者に認識されるようになった。このような歴史的背景のもと、カール・バルトらによる新正統主義神学の潮流が生じた。自由主義（リベラル）と福音主義の見解の対立は、19世紀から、21世紀初頭の今日に至るまで継続している。
日本組合基督教会の小崎弘道は、1889年に同志社で行われたYMCAの夏季学校において、「聖書のインスピレーション」と題する講演で高等批評を擁護し、聖書信仰を否定した。ここから日本のリベラルが始まると言われる。小崎は「余はこの講義において、霊的倫理的インスピレーション説なるものを主張し、聖書に誤謬が有るとか無いとかいうが如き窮屈な見解を放擲し、之に向かっては自由研究をなさねばならぬ。又吾人は信仰の基礎を聖書に置くことをせず、聖霊即ち実験に据えねばならぬことを述べた。」植村正久は植村・海老名キリスト論論争において、リベラルの海老名弾正を追放したが、植村正久の聖書観もリベラルの影響を受けており、欠陥があったと保守派によって指摘されている。植村は言語霊感を聖書崇拝と呼んでいた。また、植村がリベラルの教科書を使用したことは、南長老ミッションとの決裂の原因となった。ジョン・M.L.ヤングは、「日本の教会は、自由主義神学の高等批評によって信仰が骨抜きにされており、植村神学が簡易信条主義であったことから、異教の偶像崇拝に対して抵抗する力を持たなかった」と主張した。福音派はプロテスタントをエキュメニカル派（リベラル派）と福音派（聖書信仰派）の二派に分類する。日本福音同盟は自由主義神学に対しての福音主義、エキュメニカル派に対しての福音派と定義し、WCC系のエキュメニカル派（日本基督教団等）は福音主義でないとしている。また福音派は、エキュメニカル運動を「リベラル神学に基づく教会合同運動」と定義し、それらエキュメニカル派に対抗するパラチャーチの組織が成立している。
中華人民共和国においては自由主義神学的傾向（中国語では「現代派」と呼ばれる）を持つ呉耀宗などが三自愛国運動を展開したが、同運動には保守的神学傾向（中国語では「基要派」と呼ばれる）を持つ教会グループも実際には加わっていた（真耶穌教会、耶穌家庭など）。もちろん基要派の中には三自愛国運動の指導者の神学を「自由主義神学」と批判し、彼らを「不信派」とまで断定し、同運動に断固として加わらなかった王明道（ワン・ミンタオ）などもいた。
ジョン・グレッサム・メイチェンは、自由主義神学（リベラリズム）とキリスト教を比較した『キリスト教と自由主義神学』で、「自由主義神学はキリスト教とは別の宗教」、「現代におけるキリスト教の主要な敵は、自由主義神学である。」「キリスト教は聖書の上に立てられているが、自由主義神学は罪人の感情の上に立てられる。」と結論した。ロバート・チャールズ・スプロールは、ペラギウス主義と自由主義神学に救いはなく、救い主はいないとしている 。
『 きゃんきゃんバニー1 Primo』は、1997年12月12日に発売された Windows用アダルトゲームであり、初代のリメイク版にあたる。当初の製作予定から大幅に発売が遅れたため、きゃんきゃんバニーのコレクションディスクと同封となっている。グラフィック関係のほか、ボイスの追加・エンディングの追加などが行われている。
ピンクパイナップルより「きゃんきゃんバニーエクストラ」としてビデオ、LD全6巻、DVD全3巻（各巻2話収録）が発売されている。18禁。ストーリーはタイトル通り、ゲーム版「エクストラ」を基にしているが、オリジナルキャラクターとして吉祥天の「シュリー」が登場している。ビデオ、LD版のセルバージョンのパッケージイラストを描いたのは蘭宮涼。
コンパスより全4巻で発売（販売はパイオニアLDC）されている。
Linux International（リナックス インターナショナル、LI）は、Linux関連のソフトウェア、OSなどの促進をしている非営利団体である。代表はジョン・"マッドドッグ"・ホール。
1986年3月20日、東北新社が中心となり設立された。その後、同業他社のチャンネル統合により伊藤忠商事（ジャパン・メディア・ブロードキャスティング）やソニー、ニューズ・コーポレーション（スカイムービーズ）などが経営参加している。2018年1月23日現在、衛星基幹放送事業者として自らスカパー!（BSデジタル放送）で放送を行っている他、スカパー!プレミアムサービス（ハイビジョン放送。衛星一般放送事業者は、スカパー・ブロードキャスティング）や、全国のケーブルテレビ局に供給を行っている。かつては衛星一般放送事業者として自らスカパー!プレミアムサービス（標準画質）でも放送を行っていたが、2013年1月31日をもって放送を終了している。日本初となるケーブルテレビ向けの番組供給事業を行った「スター・チャンネル」等をはじめ、3つのチャンネルを運営している。2008年8月1日、245億円の累積損失の一掃のため新旧分離を実施。旧社の主要株主であった東北新社、伊藤忠商事、ソニー（従来ソニー・放送メディア、ソニー・ピクチャーズエンタテインメントを通じて出資）、ニューズ コーポレーション ジャパンの4社により事業・免許を引き継ぐ新会社を新設分割により設立した。2019年5月5日現在、会社情報の株主欄には東北新社、伊藤忠商事の2社が掲載されており、総務省のWebサイトには東北新社の議決権比率が85.0%と掲載されていることから、21世紀フォックス（旧ニューズ・コーポレーション）、ソニーの2社から東北新社に株式が譲渡されたとみられる。
かつての「スター・チャンネル」は基本的に「スター・チャンネル ハイビジョン」と同内容だったが、深夜に成人向けの作品を放映する『ピーチ・タイム』という番組枠を設けていた。2007年11月30日までは、スカパー!において「スター・チャンネル」、スカパー!110（当時）において「スター・チャンネルBS」と「スター・チャンネル ハイビジョン」が別編成で同時に放送されてきたためか、両者は別チャンネルの扱いとなっていた（「スター・チャンネル1」になってからは統一された）。一方、「スター・チャンネル クラシック」（現在の「3」）は2009年10月1日より、「スター・チャンネル プラス」（現在の「2」）は2010年12月1日より、それぞれハイビジョン放送を開始したが、こちらは放送開始時からBSとの同時放送扱いとなっている。なお、かつては「スター・チャンネル」を含むセットと「スター・チャンネル ハイビジョン」を含むセットではセットの名称が異なっていた（前者は「スター・チャンネル マルチプレックス」、後者は「スター・チャンネル プレミア3」）。
2000年12月1日にBS200Ch.で「スター・チャンネルBS」として開局。標準画質だが順次走査の480pで放送され、5.1chサラウンドステレオ放送も実施。番組によっては画面比16:9のフルサイズで放映されていた。（番組案内などは480i）2004年9月1日には、東経110度CSデジタル放送のスカイパーフェクTV!110（当時）で、CS放送としては初の24時間高画質ハイビジョン（映画フィルムからHD解像度で放送用VTRテープを作成し、そのテープで放送を行う）チャンネルとなる「スター・チャンネル ハイビジョン」の放送を開始した。2007年12月1日には、NHK BSアナログハイビジョンの放送終了により、空いた周波数帯域を利用して、これまでのスター・チャンネルBSからスター・チャンネル ハイビジョンにリニューアルした。この準備として、2005年9月13日までにBSデジタル放送に係る委託放送業務の認定を総務省に申請し、同年12月に正式に認定された。チャンネル名を変更する1週間前・2007年11月25日は23時30分をもって放送休止に入り、翌11月26日9時までがメンテナンスタイムに充てられた。メンテナンスでは物理チャンネルの変更（BS-15ch→BS-9ch）と帯域の増加（6スロット→15スロット）が施され、放送休止明け以降はのハイビジョン放送（1080i）が行われるようになった（番組間の番組案内の大半は除く）。リニューアルに伴い、CS側での放送は2007年11月30日23時50分をもって終了。翌日（12月1日7時50分）より吹き替え専門チャンネルとして「スター・チャンネル プラス」の放送を再開した。また、2008年10月1日からはこの日にサービスを開始したスカパー!HDでも放送を行っている。2011年10月1日、ハイビジョン3チャンネル放送開始に伴うチャンネル改編により、従来からの標準画質放送の「スター・チャンネル」と統合し、「スター・チャンネル1」となった。なお、スカパー!プレミアムサービス光の加入世帯においてBSアップコンバーターを使用している場合は、周波数領域の都合上により「スターチャンネル1」（スカパー!Ch.BS200）を視聴することができない（コンバーターを介さない場合は視聴可能。2010年5月1日よりHD放送も実施）。
2016年7月1日より始まった『スターチャンネル ムービーズ』はスターチャンネルの映画レーベルである。劇場公開後にスターチャンネルで放送される。
山口県の出身だったが高校は名門の東福岡高校でプレー。入学当初はFWだったがDFに専念して、高校3年の時には全国高等学校総合体育大会サッカー競技大会で優勝を果たした。大学生になると筑波大学に進学。大学2年時には全日本大学サッカー選手権大会で優勝し、3年時には関東大学サッカーリーグ戦の優勝を果たした。4年時にはキャプテンに就任し、ロアッソ熊本に加入することも決まった。
かりゆしウェアはハワイのアロハシャツをモチーフに作成されており、基本的なデザインはアロハシャツと同じ半袖開襟であるが、ボタンダウンやスタンドカラーのものも製造されている。左胸には通常ポケットがつき、裾はズボンから出して着ることを想定して短く直線的にカットされている。柄は沖縄の伝統工芸の織物を模した柄や、ゴーヤーやシークヮーサー、シーサーやハーリーといった沖縄独特の風物をモチーフにしたデザインが採用されている。柄については年に一度、「テキスタイルコンテスト」としてかりゆしウェアに使われる生地のデザインコンテストが行なわれたりもしている。2000年以後は特に多くのバリエーションが生まれ、日焼けを気にする女性用の七分丈のもの、葬祭の場で着用できる黒を基調としたフォーマルなものなどが販売されている。価格は千円前後の量産品から、芭蕉布や琉球紬などを利用した一着数万円の高級品まで様々である。「かりゆし」の原義とは正反対ではあるが、喪服として黒生地のものも作られており、葬儀や法事の際に礼服の代わりに着用することが認められている。
かりゆしウェアは当初観光をアピールすることを目的に、1970年に社団法人沖縄県観光連盟会長の宮里定三の発案により、観光沖縄をPRするために沖縄シャツの名称で発売されたことに端を発する。その後2度のオイルショック時などに普及を図ったが、当初は柄が紅型や八重山ミンサーといった伝統工芸をモチーフにした柄のものに限られバリエーションに乏しく、着用は沖縄県ホテル組合や旅行社・ツアーコンダクターなどの観光関係者にとどまった。1990年に名称を「かりゆしウェア」に改めカジュアル・フライデーなどでの着用が推進された結果、徐々に官公庁などでの着用が広まるようになり、2000年の九州・沖縄サミットで各国首脳が着用し、その際に定義が現在のものに変更され、バリエーションの幅が広がったことなどを契機に官公庁・銀行ほか一般企業でも広く普及するようになった。沖縄県衣類縫製工業組合の調べでは2004年の出荷枚数は31万枚を数えている。
現在沖縄県では4月から11月までをかりゆしウェア着用推進期間とし、期間中は知事を筆頭に地方自治体の大部分でかりゆしウェアが着用されている。また、沖縄県議会が1999年9月議会から議場内での着用を容認し、現在では大部分の議員が着用するなど地方議会でも着用が進んでいる。郵便局や日本トランスオーシャン航空などでは独自の柄のものを夏の制服として採用している。県外企業の沖縄支社などでも、カジュアル・フライデーに着用するなどの動きがある。またNHK沖縄放送局では、2006年4月にスタートした平日夕方のニュース番組『ハイサイ!てれびすかす』において同年6月～10月の期間、原則としてキャスター・リポーターは全員かりゆしウェアを着用して出演した。この活動が評価され、同局は「かりゆしウェアの普及に貢献した」として表彰された。全国ネット番組でもTBS系『筑紫哲也 NEWS23』にてメインキャスターの筑紫哲也が、2004年・2005年の夏季に着用して出演したことがある。スポーツ界ではバスケットボールの琉球ゴールデンキングスのスタッフが試合時に着用している。
クールビズの推進以来、6月最初の閣議でかりゆしを着用するのが恒例になっている。2005年、環境省や経済産業省が中心となって「夏の軽装」運動を実施する際に、環境大臣の小池百合子が沖縄担当大臣を兼務していたこともあり、かりゆしウェアがクール・ビズの取り組みの一環として推進されることになった。推進期間開始の6月1日には内閣府沖縄振興局などで多くの職員が着用したほか、小泉純一郎首相が着用した（小泉純一郎は2003年に沖縄県で開催された太平洋・島サミットですでに着用の経験があった）。政府は2009年6月にクールビズの一環として閣議で閣僚全員かりゆしウェアを着用している。また、自民党議員も同じく着用していたが細田博之がシャツインのスタイルで登場したため小池百合子は終始不機嫌であったとされる（ハワイにおけるアロハシャツとは異なり、かりゆしウェアはシャツをズボンの外に出して着るのが通例である）。また、民主党政権となった2010年6月には閣議で（亀井静香を除く）閣僚がかりゆしウェアを着用した。2017年6月1日にミス沖縄の県民女性らと官邸を訪れた翁長雄志知事から沖縄の夏の正装として「かりゆしウェア」が安倍晋三首相と菅義偉官房長に手渡された。2017年6月2日の閣議には安倍首相と閣僚である各大臣らが翁長知事に贈ってもらった「かりゆしウェア」を着用して臨んでいる。
自動車旅行推進機構（じどうしゃりょこうすいしんきこう、Nippon Road Destinations(NRD)）は、2007年に新しい旅の創造をめざして企業、団体、地域などの関係者により設立。愛称は「カーたび機構」。事務局は博報堂。
富士山麓 樽熟50°は,キリンディスティラリー富士御殿場蒸留所で醸造されたウイスキーを用いたモルトウイスキーとグレーンウィスキーをブレンドして作られたブレンデッドウイスキー。2005年9月に発売が開始された。アルコール度数（アルコール分）は50度（50%）。一時期のウイスキーブームが去った後、ウイスキー業界は低迷を続けた。その際、「キリンの顔になる次世代のウイスキーを作る」というテーマと、「ウイスキー本来の香りと味わいを持つ、本格的なウイスキーを低価格で」という目標で製作された。2016年3月22日に富士山麓 樽熟原酒50°と改訂され、「ノンチルフィルタード製法」が採用された。容量は600mlから700mlに変更となり、4.0Lペットボトルは廃止された。しかしキリンは2018年11月28日、同社の国産ウイスキー事業で売り上げの30%以上を占めるなど主力商品となったものの、想定を超える需要があり、ウイスキーとその製造に必要なモルトウイスキーとグレーンウイスキーの各原酒の安定供給が難しくなったという理由のため2019年3月下旬の出荷分を以って店頭在庫切れになり次第、終売することを明らかにした。後継商品はなく、同社の既存のオリジナル・ウイスキーであるロバートブラウン（無印）、もしくは同社が輸入販売するスコッチ・ウイスキーのホワイトホース（ファインオールド、12年）、およびジョニー・ウォーカー（主に赤ラベル、黒ラベル）、バーボン・ウイスキーのフォア・ローゼズ（無印）が実質的な代替商品となる。
デ・ハビランド DH.82 タイガー・モス (de Havilland DH.82 Tiger Moth) は、イギリスのデ・ハビランド社製の練習機。愛称のタイガー・モスとはヒトリガの意である。
1920年代から民間で広く使用されたDH.60 モスシリーズの軍用型として設計され、開発当初の名称はDH.60T モス・トレーナー(Moth Trainer)だった。初飛行は1931年10月26日。全木製の複葉機で、基本的な外見はモスに似ているが、前席を囲う支柱を前部に移し脱出が容易にできるようにしたため上翼には浅い後退角が付けられた。エンジン換装に伴うカウリングの形状変更により視界も改善された。固定式の降着装置はフロートやスキーに換装することができる。1931年に採用されてから初等練習機として軍だけでなく民間の飛行学校でも数多く使用された。海外にも広く輸出され、デ・ハビランド社の工場があるカナダ、オーストラリア、ニュージーランドでも生産された他、ノルウェー、ポルトガル、スウェーデンではライセンス生産された。第二次世界大戦中は主力練習機として多くのパイロットを育成する一方、前線では連絡機として使用され、ビルマ戦線において患者輸送用に改造された機体もある。戦後もしばらくの間は練習機として使用された後、多数の機体が民間に払い下げられた。これらの機体の中には現在でも飛行可能なものが相当数ある。総生産機数は、民間型を含めると8,000機を超える。
1878年（明治11年）1月16日、アメリカ合衆国のニューヨーク州ニューヨーク市ブロンクス区に「ヘンリー・ディウィット・ケイリー二世」として生まれる。ニューヨーク大学ロースクールに進むが、ボート事故の後、肺を病み、療養中に戯曲を書く。記録に残る最古の映画出演作は、1909年（明治42年）、D・W・グリフィス監督の Bill Sharkey's Last Game である。1912年（大正元年）、グリフィスが監督した『見えざる敵』に出演している。1914年（大正3年）、自らプロデュースした主演作The Master Cracksman で映画監督としてもデビューする。このころの共演者は、当時の妻であったファーン・フォスターであるが、後に離婚する。1916年（大正5年）には、ユニヴァーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニー（現在のユニバーサル・ピクチャーズ）が同年設立した子会社・ブルーバード映画で『田舎者の都会見物』をジョージ・マーシャルと共同で監督、同作は日本でも公開された。1917年（大正6年）からフレッド・ケルシー監督による短篇西部劇に連続的に出演、同年、『武力の説教』に始まるジャック・フォード（のちのジョン・フォード）監督による一連の「シャイアン・ハリーもの」への主演を開始、1919年（大正8年）の『恵みの光』までの間、ケリーのフィルモグラフィがジョン・フォードのそれとほぼ一致する。1920年（大正9年）1月、女優のオリーヴ・フラー・ゴールデン（オリーヴ・ケリー）と結婚、翌1921年（大正10年）5月16日、長男のハリー・ケリー・ジュニアが誕生する。1939年（昭和14年）に製作・公開されたフランク・キャプラ監督の『スミス都へ行く』での演技が評価され、翌1940年（昭和15年）に行われた第12回アカデミー賞で助演男優賞にノミネートされた。1947年（昭和22年）9月21日、カリフォルニア州ロサンゼルス市ブレントウッドで肺がんにより死去した。満69歳没。ニューヨーク市ブロンクスのウッドローン墓地に先祖・家族とともに眠る。映画産業への貢献により、ハリウッドのヴァイン街1501番地にハリウッド・ウォーク・オブ・フェームの星を刻む。翌1948年（昭和23年）に公開された『三人の名付親』において、同作を監督したジョン・フォードは下記の献辞をケリーに送った。初期西部劇の空に輝く明星、ハリー・ケリーに捧ぐ。To Harry Carey, Bright Star Of The Early Western Sky. — ジョン・フォード、『三人の名付親』（1948年）
竹内精一（たけうちせいいち、1928年 - ）は山梨県出身の旧上九一色村の前村議会議員。
小学校を卒業後、14歳で満蒙開拓青少年義勇軍に入隊、旧満州国の北安省に渡り現地招集したが、終戦後4年間のシベリア抑留生活を経て、1949年に帰国。故郷の山梨に戻り富士豊茂開拓地に入植、電灯導入・学校建設を携わり、多くの農業協同組合関連の役員を務めていた。1989年にオウム真理教が同地区に進出が問題となり、「富士ヶ嶺地区オウム真理教対策委員会」の副委員長として務め、反対運動・騒音対策など指揮を執った。1983年の統一地方選の山梨県議会議員選挙の西八代郡選挙区に出馬したが落選。1999年の統一地方選で日本共産党公認として上九一色村の村議会議員に立候補し当選、2期務めた。同村消滅後の2006年4月に富士河口湖町の町議会議員の増員選挙に立候補したが、落選し引退。現在は妻と息子と酪農経営や日中友好協会山梨支部長代行を務めている。
西区南部の丘陵地に位置する。1〜3丁目の字丁目があり、南東が1丁目、中央部が2丁目、北西が3丁目となる。 1丁目南西に横浜市立一本松小学校、3丁目北東に横浜市立西中学校、同西部には第15〜16代横浜市長平沼亮三や戸部刑場で処刑された囚人の墓所のある願成寺があり、その他町域の大半が住宅地である。町内に幹線道路は通っていないが、水道道が北西から南東の野毛山公園に伸びる。この道は西谷浄水場と野毛山浄水場（現在は配水池）を結ぶ導水管の上を通り、ほぼ一直線であるが「尻こすり坂」などの急坂がある。町の北部、西中学校付近から西区総合庁舎方面に下る坂は「くらやみ坂」と称する。坂の名の由来については、源頼朝が、袖ヶ浦と呼ばれた美しい入り江や富士山の景色に馬を止めた「鞍止み坂」、樹木がうっそうと生い茂っていた「暗闇坂」、かつては勾配が急で、一旦鞍を置いて馬を止めた「鞍止み坂」とする説がある。町の東部を京急本線がトンネルおよび半地下構造で通過するが、町内に駅は設けられていない。路線バスは、一本松小学校から西戸部町1丁目、野毛山動物園前、桜木町駅を通り横浜駅を結ぶ横浜市営バス89系統（ぶらり観光SAN路線）が運行されている。
元は久良岐郡戸太町字戸部の一部で、1901年（明治34年）の横浜市市制施行の際に新設された。1927年（昭和2年）、区制施行により中区の一部、1944年に中区から西区が分離され、西区の一部となる。町域は昭和時代に数回にわたり変更された。1928年（昭和3年）、一部が戸部町・伊勢町・扇田町・杉山町・浜松町・御所山町・天神町・石崎町・西前町・藤棚町及び神奈川区西平沼町・平沼町となる。1935年（昭和10年）には一部が老松町・藤棚町・御所山町・野毛町・宮川町・日ノ出町・境之谷となる。1938年（昭和13年）には浜松町・扇田町・老松町・境之谷・藤棚町、1966年（昭和41年）には町域の一部が新設された中央1丁目に組み込まれた。くらやみ坂近くには戸部刑場があり、鎌倉事件の清水清次と間宮一もここで刑に処された。1902年（明治35年）に、書家中林梧竹の後援者の海老塚四郎兵衛による海老塚防水布工場、1907年（明治40年）には横浜種牛株式会社が設立。1911年（大正元年）には麻真田製紐機工場が建ち、周辺には製紐関係の工場が多く進出した。浮世絵研究家の小島烏水も、この地に居を構えた。
町の中央部にはかつて池があった。雑木林と崖に囲まれた、8000平方メートルほどの勾玉状の池で、農業用水として使われていた。正式な名称はなく、「池ノ坂の池」とも、数々の伝説やうわさがあったことから「魔の池」とも通称された。戸部刑場で首を斬られた囚人がこの近くを通り寺に運ばれる際にこの池で血を洗ったと言われ、事故や自殺などで水死する者が跡を絶たなかった。1912年（明治45年）、神奈川県尋常中学校（現在の神奈川県立希望ヶ丘高等学校。当時は隣接する藤棚町にあった）の植物学教師であった松野重太郎は、通勤中に池のほとりに群生しているササがアズマネザサと異なることに気付き、親交のあった牧野富太郎に見せたところ、新種と判明。ヨコハマダケと命名された。葉の質が厚く硬く、アズマネザサより葉が鋭く尖り、メダケとアズマネザサと中間の種である。近くに刑場があり、池の水が血液の鉄分を含んでいたため変異したものと考えられている。ヨコハマダケは、松野が晩年を過ごした都筑区川和町の自宅跡と、南区の横浜市こども植物園に移植されている。1920年（大正9年）9月30日夜、台風による豪雨で北側の堤が決壊し、千戸あまりの住宅が流され19人が死亡する大惨事となった。犠牲者の供養塔は町内の願成寺に建てられている。池は住民の陳情により埋め立てられ、関東大震災の後は民家が建ち並んだ。現在は、池の跡地は公務員住宅となっている。
アメリカ西海岸時間の2012年10月23日、サンフランシスコで開催された記者会見で公開。11月2日より日本・アメリカ合衆国・ヨーロッパなど34カ国で販売すると発表された。販売されるモデルは『Wi-Fi』（無線LANのみ）と、LTEにも対応している『Wi-Fi＋Cellular』（Wi-Fi および 携帯電話事業者が提供する通信網で通信可能）の2種類のモデルがある。製品としては同社が発売するiPadシリーズが小型・軽量化されたものである。ディスプレイサイズは7.9インチに小型化し、画素数はiPad (第1世代)およびiPad 2と同じ1,024×768ピクセルで、アスベクト比も4:3を維持している。重量は『Wi-Fi』308g、『Wi-Fi＋Cellular』312gになっている。CPUはiPad 2やiPhone 4Sと同等のApple A5を搭載している。カメラ性能と通信性能はiPad (第4世代)と同一となっている。また、日本ではソフトバンクモバイルとau（KDDI・沖縄セルラー電話）から発売される。auはiPadの発売は今回が初めてである。LTEの利用可能帯域やCDMAの有無により2モデル用意されており、日本で発売される「モデルA1455」は、CDMA2000方式とLTE Bands 1/3/5/13/25に対応している（北米向けのCDMA非対応モデルである「モデルA1454」は、LTE Bands 4/17に対応）。2015年6月下旬に生産および販売を終了している。最終サポートバージョンはiOS9.3.6までで、iOS10のサポートから外れた。2019年7月23日（日本時間）にGPS位置情報の不具合を修正するiOS9.3.6が配信された。
アップル社は、iPad mini (第1世代)のうち、中国から到着した約3,600台（約150万ドル相当）を、発送のためジョン・F・ケネディ国際空港の貨物ビル内に保管していたが、2012年11月12日深夜（東部標準時）に、全て盗まれているのが発見された。
堀江 方子（ほりえ まさこ、1933年2月6日 -2017年10月12日）は、日本の元女子バレーボール選手・指導者。
東京都中央区出身。9人制時代に中村高校（東京都江東区）の149連勝記録を樹立。1960年世界選手権に出場し、銀メダルを獲得した。引退後渡米しスウェーデン人と結婚した。その後、娘の陽子と共に帰国した。1983年秋より母校・中村高校のコーチとなり、その後早稲田大学のコーチを務め、バレーボール選手となった娘の陽子を高校、大学と7年にわたり指導した。著書に「陽子へ～母から娘への遺言状」（1988年12月5日第一刷発行　日本文化出版株式会社）がある。
竹嶋 清治（たけしま きよじ、1904年（明治37年）9月7日 - 1993年（平成5年）5月24日）は、日本の現代文学者。愛知教育大学名誉教授。
1904年（明治37年）9月7日に愛知県西尾市に生まれる。1929年（昭和4年）に法政大学法文学部国文科を卒業する。愛知県立青年学校教員養成所教諭を経て、1949年（昭和24年）に愛知学芸大学教授に就任し、1966年（昭和41年）から愛知教育大学教授を務める。1993年（平成5年）5月24日に死去、88歳。
河原町のジュリー（かわらまちのジュリー、生年未詳 - 1984年（昭和59年）2月5日）は、1960年代から1980年代に主に京都府京都市四条河原町付近を徘徊していたホームレスの愛称。
四国出身。太平洋戦争に従軍し、復員後は実家の商売を継いだ。2年間の結婚生活もあるが、1958年（昭和33年）頃に出奔して音信不通となった。その後、時期は不明だが河原町界隈に現れるようになり、いつしか地元出身の歌手・沢田研二のニックネームを冠され親しみを込めて「河原町のジュリー」と呼ばれるようになった。「京の奇人」として若者向け雑誌で取り上げられたり、しばらく姿を消すと「どこに行ったの」という投書が新聞に掲載されるなど、同時代の京都市民ならば知らない者のいない有名人であり、当時を知る文化人が少なからず彼について触れた文章を著している（「河原町のジュリー」を取り上げた作品と参考文献の節を参照）。「ジュリー」と呼ばれるようになった由来については、長髪であったため、奇抜な服装で目立ちたがり屋だったためなど多数の説があった。1984年2月5日早朝、円山公園にある祇園祭の山鉾収蔵庫の前で凍死。66歳。遺体は親族によって引き取られた。この冬は厳冬で、当日の気温は午前7時で氷点下2.9度であった。