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長野県下伊那郡泰阜村出身。長野県阿南高等学校卒業後、帝京医学技術専門学校に進学、臨床検査技師となる道を選ぶ。1972年4月、長野県に入庁。20代から30代は、山間地域の医療を担う長野県立木曽病院・阿南病院に勤務。往診の際、患者だけでなく家族の健康状態も尋ねる医師の姿勢に「医療とは、社会を見つめるもの」であると考えるようになったという。その後、長野県立こども病院副院長などを務めた後、2010年に木曽病院に戻り、副院長に就任、自ら立ち上げた医療技術部の部長を兼務、「チーム医療」の強化や人材育成に尽力した。2012年に日本臨床衛生検査技師会会長に就任、2期を務めた2016年7月、第24回参議院議員通常選挙に自民党公認で比例区から日本臨床衛生検査技師会の組織内候補として立候補。検査技師会のほか、日本衛生検査所協会や日本臨床検査薬協会、日本臨床検査薬卸連合会など検査関連団体の支持を幅広く集めて初当選した。当選後、清和政策研究会（細田派）に入会。‪2019年4月8日、栃木県那須塩原市長選立候補のため、参議院議員を辞任した渡辺美知太郎の後任として財務大臣政務官に任命された。‬現在も生まれ故郷の泰阜村に父と母、妻の4人で暮らしており、参院選の際には地元で選挙活動を行っていなかったにも関わらず、同村を含む飯伊地域からは2,264票の得票を得た。
参院選の際は、僻地医療に従事してきた経験から、「国民の健康を大切にする国づくり」を掲げて選挙に臨んだ。国民皆保険制度を日本が世界に誇る制度としてその堅持を主張している。また、地域医療を支える、地域産業を育てることの重要性を指摘している。
高速増殖炉（こうそくぞうしょくろ、Fast Breeder Reactor、FBR）とは、高速中性子による核分裂連鎖反応を用いた増殖炉のことをいう。簡単に言うと、「増殖炉」とは消費する核燃料よりも新たに生成する核燃料の方が多くなる原子炉のことであり、「高速」の中性子を利用してプルトニウムを増殖するので高速増殖炉という。高速中性子を利用しながら核燃料の増殖を行わない原子炉の形式は、単に高速炉 (Fast Reactor: FR) と呼ばれる。
高速増殖炉は流体を冷却材に使って炉心の熱を外部に導き、蒸気を発生させて発電等に利用する点では、一般的な軽水炉と似た仕組みを持っている。一方では、冷却材と燃料において大きな違いがある。
炉心内中央部にはMOX燃料と呼ばれる核燃料集合体が置かれる。使用前のMOX燃料は、燃料となるプルトニウム239とウラン235が微量と、あとは核分裂をほとんど起こさないウラン238で占められている。MOX燃料は、（最初は）他の原子炉で使用済みとなった核燃料棒を再処理して取り出されるプルトニウムとウランを混合して酸化させペレット状に固めて燃料被覆管に詰められ核燃料棒とされる。酸化させることで熱に強くして溶けにくくしている。このプルトニウムは、軽水炉内から取り出された使用済み燃料を再処理して得られた物か、高速増殖炉のブランケットを処理して得られた物のいずれかであり、軽水炉由来の方がプルトニウムの同位体が多く含まれている。ウランは、天然ウランからウラン235を相当分抽出した残り（劣化ウラン）か、または天然ウランそのものである場合と、軽水炉や高速増殖炉のMOX燃料・ブランケットを処理して得られた物などであり、いずれも核燃料として有益なウラン235はあまり含まれていない。使用済み核燃料中には核分裂に伴う分裂片や多くの元から含まれる核燃料近縁の重核種の同位体が含まれ、再処理前にプール内で十分な冷却期間を置いても何年も熱を帯びながら崩壊による強い放射線を放ち続ける。プルトニウムを分離後も、プルトニウム239の他にプルトニウム238やプルトニウム240、プルトニウム241などが含まれ熱と強い放射線を受けながら核燃料の製造を行わねばならない。なおプルトニウムの混合割合を富化度といい、高速増殖炉ではこの割合を20 - 30%とする。
炉心内の周辺部にはブランケットと呼ばれるウラン238を主成分とする燃料集合体が置かれる。ブランケットも炉内で「燃える」つまり核分裂反応して発電に寄与するがその割合は比較的少ない。炉心中央部のプルトニウム239やウラン235といった核分裂性の核燃料が臨界による連鎖反応を起こすことで放たれた高速中性子が冷却材にさえぎられることなくそのかなりの割合が周囲まで飛び出して来る。周囲を取り囲むように配置されたブランケット内のウラン238は、この高速中性子を原子核に吸収することで2度のベータ崩壊を起こしネプツニウム239を経てプルトニウム239に変わる。プルトニウム239は（低速な）熱中性子を吸収するとプルトニウム240に変わるが減速材が存在しなければほとんどの中性子は高速のままで飛び込んで来るため、それがプルトニウム239の核に当たると分裂することになる。ただし、プルトニウムの核分裂断面積は小さく高速中性子が核に当たることはまれである。結局、ブランケットのウラン238は徐々にプルトニウム239へと変化してゆく。ブランケットのウランは天然ウランか劣化ウラン、またはそれらの混合物であり、ウラン238が主体となる。
通常、軽水炉では燃料棒中のウラン235を熱中性子により核分裂させ、エネルギーを生成する。このとき消費したウラン235以上にプルトニウムが生成されることはなく、燃料棒中の核燃料は減少する。これは、熱中性子は高速中性子よりもウラン235やプルトニウムの核分裂を誘起しやすいが、燃料棒中のウラン238に捕獲されてプルトニウム239を生成する確率が低いためである。逆に高速中性子はウラン235やプルトニウムの核分裂を誘起しにくいが、ウラン238に捕獲されてプルトニウム239を生成する確率が高い。この性質を利用して、消費した燃料以上のプルトニウムを生成するように設計されたものが高速増殖炉である。日本、フランス、中国など国内でのエネルギー使用量に比べ資源が少ない国で開発が推進されている。高速増殖炉の転換比は、理論的には1.2から1.5の範囲と考えられている。
プルサーマル方式においてもほぼ同じMOX燃料を使用するが、MOX燃料にはプルトニウムより原子番号の大きい原子が含まれ、これらの元素の同位体による割合が増えていくことを「高次化」と呼ぶ。MOX燃料は再処理を繰り返すごとにアメリシウム241などのマイナーアクチノイドの割合が増えていくのだが、これらの原子核は中性子吸収断面積が非常に大きく、熱中性子を吸収しても核分裂せず、中性子を放出しないため、核分裂連鎖を媒介する中性子が減って原子核分裂反応が成立しなくなってしまう。この核種は化学／物理処理で分離が不可能な大変厄介な物質であり、アメリシウム241等のMAを分裂させられる高速増殖炉、または加速器駆動未臨界炉は長期的に見ると核燃料サイクル計画には必須の要素である。
各界で活躍する男女が6人（2014年度からは5人）ずつ2チームに分かれ、与えられたお題を伝えるゲームで、「伝える力」と「ひらめき」の冴えを競い合う。3回戦まで行い、1回戦ごとに勝敗を決め、合計の勝ち数を競う。2013年7月からは4回戦のポイント制に変わった。放送開始前には、2012年10月4日 20:00 - 20:43に「NHK番組たまご」としてパイロット版『ひらめき伝脳ゲーム ピカッチ!』が放送され、2013年3月16日 19:30 - 20:00にもパイロット版が再度放送された。通常は男女による対抗戦が行われる。ただし、男女対抗戦以外に、2014年4月26日〜6月の優木まおみ育児休暇中など随時、レギュラーメンバーを中心とした「ピカッチチーム」と特定分野の括りで固められたチームによるゲスト大会が行われている。また、同年8月2日には特集「夏休みスペシャル」として『突撃!アッとホーム』と時間を入れ替えて20:00 - 20:45に放送された。この時は小学生大会として、北区立豊川小学校での出張版を開催。同校6年生の生徒代表51人とその担任・校長を加えた総勢54人+応援団として5年生の生徒+ゲストキャプテンとしてバイきんぐが参加し、レギュラーチームとの対戦を行った。
1999年（平成11年）3月5日に有限会社ガイアックスとして設立され、同年9月、株式会社へ組織変更を行う。創業当初は、カフェスタなどの個人向けの無料交流サイトを運営していたが、2001年（平成13年）、ネットバブル崩壊、インターネット広告の市場価格の下落により、個人向け無料ウェブサイト事業から撤退。事業内容を法人向け事業へ変更し、ASPで法人向けコミュニティサービスの提供を開始する。2004年（平成16年）、名古屋証券取引所セントレックスに上場。2007年頃よりランニング収益重視のパッケージビジネスへのシフトを進め、2010年（平成22年）、福岡に投稿モニタリングとカスタマーサポートのセンターを設立。その後、仙台、沖縄とフィリピンでもコンタクトセンター業務を開始。また、2003年より企業向けにSNSの運用やコンサルティングサービスを提供開始し、2010年に株式会社リクルートと連携し、SaaS型内定者フォローSNS「エアリーフレッシャーズ」事業を全国に拡販。2007年、ネットいじめによる自殺の事件を受け、日本で初めてネットいじめ対策事業を開始。学校向けにネットパトロールを提供する。また、2014年からソーシャルリスニングのサービスを提供開始。2015年よりシェアリングエコノミーの領域に参入。相乗りマッチング型長距離ライドシェアnotteco事業および外国人料理教室サービスTadaku事業を譲受。地域体験マッチングサイト「TABICA」のサービスも提供開始。2015年にはシェアリングエコノミー特化ファンド、株式会社GXインキュベートを設立。また、同年に一般社団法人シェアリングエコノミー協会を設立し、代表理事に就任。2016年、一般社団法人日本ブロックチェーン協会の理事に就任。2017年、カーブアウトオプション制度を利用し、社内 SNS 「エアリー」 を運営する事業がEDGE株式会社として独立。現在はソーシャルメディアとシェアリングエコノミーに注力し、法人向け事業と一般消費者向け事業を主に展開している。また、ソーシャルメディアの浸透によって生まれた社内外のシェアリングエコノミーサービスに投資し、社内事業のカーブアウトおよび社外スタートアップの投資育成に取り組んでいる。
2017年1月に、本社機能を永田町の「Nagatacho GRID」に移転。Nagatacho GRIDは、コワーキングスペース、イベントスペース、レストラン、キッズルーム、屋上からなる地下1階、地上6階建てのビルで、Gaiaxをはじめ、スタートアップやフリーランス、NPOなどが入居している。半蔵門線・南北線・有楽町線　「永田町駅」４番、９番ｂ出口より徒歩2分
梶間 俊一（かじま しゅんいち、1944年1月2日 - ）は、日本の映画監督。茨城県出身。早稲田大学第一文学部卒業。伊藤俊也監督、深作欣二監督、佐藤純弥監督に師事。1983年に「悪女かまきり」で監督デビュー。モットーは、「腰は低く押しは強く」。映画のテーマはいつも「愛」である。 映画、テレビ共にコンスタントに撮り続けている。
『AXL ラジオ「キュリオディーラー」ラージャスタン放送局!』のタイトルで音泉にて2018年5月25日から8月3日まで隔週金曜日に配信された。パーソナリティは、バーベナ役の桃井穂美とネメシア役の柚原みう。
四原因説（しげんいんせつ、英: Four causes）とは、アリストテレスが自著の中で論じた、自然学は現象についてその4種類の原因（希: αἴτιον、アイティオン）を検討すべきであるとする説である。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。「或る意味では事物がそれから生成しその生成した事物に内在しているところのそれ（すなわちその事物の内在的構成要素）を原因と言う、たとえば、銅像においては青銅が、銀盃においては銀がそれであり、またこれらを包摂する類（金属）もこれら（銅像や銀盃）のそれである。」例えば、焼きそばの質料因は、生麺や豚肉など、焼きそばの材料を指す。 質料も参照のこと。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。「他の意味では、事物の形相または原型がその事物の原因といわれる、そしてこれはその事物のそもそもなにであるか（本質）を言い表す説明方式ならびにこれを包摂する類（たとえば、一オクターブのそれは（その説明方式としては）一に対する二の比、ならびに一般的には（その類としては）数）、およびこの説明方式に含まれる部分（種差）のことである。」焼きそばの形相因は、「焼きそば」の本質、人が食べるものである。 料理人が焼きそばを作る場合、その料理人の頭の中にある「焼きそば」の概念が形相因である。 形相も参照のこと。形相因と質料因は、「焼きそばとはなんなのか」の問いに答えるものである。
新たな結果・成果を産出する意味での作用因causa efficiens（作出因とも訳す）は、特に運動の原因としては「起動因」causa movensと呼び「機動因」「始動因」「運動因」「動因」「動力因」等とも訳す。『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。「物事の転化または静止の第一の始まりがそれからであるところのそれ（始動因･出発点）をも意味する、たとえば、或る行為への勧誘者はその行為に対して責任ある者（原因者）であり、父は子の原因者（始動因）であり、一般に作るものは作られたもの、転化させるものは転化させられたものの原因であると言われる。」焼きそばの作用因は、「焼きそばがここにある原因」、つまり料理人による実際の「調理」そのものを指す。 現在「原因」と言った場合、多くこれを指す。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。「物事の終り、すなわち物事がそれのためにでもあるそれ（目的）をも原因と言う。たとえば、散歩のそれは健康である、というのは、「人はなにゆえに[なんのために]散歩するのか」との問いにわれわれは「健康のために」と答えるであろうが、この場合にわれわれは、こう答えることによってその人の散歩する原因をあげているものと考えているのだから。なおまたこれと同様のことは、他の或る（終わりへの）運動においてその終わり（目的）に達するまでのあらゆる中間の物事についても、たとえば痩せさせることや洗滌することや薬剤や医療器具など健康に達するまでの中間の物事についても、言える。というのは、これらはすべてその終わり（すなわち健康）のためにある物事だから。ただし、これらのうちでも、その或る物事（前の二つ）は行為であるが、他の或る物事（後の二つ）はそのための道具である（そして道具はさらに行為のための手段である）という差別がある。」焼きそばの目的因は、「焼きそばがここにある目的」、つまり「空腹を満たすため」「売り物にするため」などの目的を指す。 作用因と目的因は、「何故焼きそばがそこにあるのか」の問いに答えるものである。
近世のスコラ哲学において、17世紀オランダのアドリアン・ヘーレボールト（Heereboord）らによれば、質料因と形相因とが内的原因(causa interna) ないしは内在原因(causa intrinseca) に、目的因と作用因とが外的原因(causa externa)ないし外在原因(causa extrinseca) に割り振られた。この分類図式はスピノザも踏襲する。四原因は事物の構成と変化との両方を含み、構成の階層軸に形相因と質料因、変化の時間軸に作用因と目的因を置いたとも見られ、それぞれ存在論的因果性、時間的因果性とも呼ばれる。その後、いずれの軸も二原因から一方だけ取り上げられ、時間軸からは目的因が、階層軸からは形相因が排除されて行った。近代科学では古典的な四原因説は批判され、諸原因の作用因への一元化が進んだ（ウィリス・ドニー「因果性（17世紀における）」寺中平治訳、フィリップ・Ｐ・ウィナー編『西洋思想大事典　１』平凡社、一九九〇年六月、pp.172-178）。
旧ソ連・ラトビア社会主義共和国のリガに生まれる。両親はともにロシア人。父親はソ連軍の将校、母親は仕立て屋であった。9歳のときに母親の勧めでバレエを始め、その後ラトビア国立劇場附属バレエ学校の生徒となる。バレエ団の公演にも参加するようになり、16歳のレニングラード巡演の際に名門ワガノワ・バレエ学校に推薦されて入学した。ワガノワではA・プーシキンに師事し、在校中の1966年にヴァルナ国際バレエコンクールのジュニア部門で第1位を獲得。翌1967年の卒業後キーロフ劇場バレエ団に入団した。キーロフでは初年度から『眠れる森の美女』の青い鳥、『ショピニアーナ』の青年などソロ役を踊り、身体能力、役柄の解釈、音楽性などあらゆる点で評価される。1969年、モスクワ国際バレエコンクールで金賞受賞。このコンクール用に作られた『ヴェストリス』（L・ヤコプソン振付）はのちにキーロフのレパートリーに加えられ海外でも有名になった。1971年にはN・カサトキナ振付の喜劇 『天地創造』（A・ペトロフ作曲）の初演で主役のアダムを与えられた。このように新作を振付けられてはいたものの、全体としてキーロフ・バレエ団は覆っていたのは沈鬱と停滞の空気であった。1974年のカナダ巡演の最中に失踪。米国に現れ政治亡命を申請した。同年アメリカン・バレエ・シアター（ABT）にプリンシパルとして入団。これまでの鬱憤を晴らすかのように様々な役を踊り、中でも初めてのモダン・ダンス挑戦となったT・サープ振付の新作『プッシュ・カムズ・トゥ・ショヴ』（1976年）が注目を浴びた。振付と演出にも関わるようになり、バリシニコフ版 『くるみ割り人形』（1977年）、『ドン・キホーテ』（1978年）を作り、後者はのちに英国ロイヤル・バレエ団でも上演された。1978年、ニューヨーク・シティ・バレエ団に移籍。振付家のG・バランシンとの創作に期待をかけていたが、高齢のバランシンの健康がすぐれなかったためほとんど実現しなかった。1980年にABTにプリンシパル兼芸術監督として復帰し、以後10年にわたってABTを率いた。時折舞台に立ちつつ芸術監督として古典の再演出に取り組んだが、その評価はまちまち。新作としてK・マクミラン振付『レクイエム』（A・L・ウェバー作曲）などを送り出したが、自ら手がけた新演出『白鳥の湖』は莫大な費用をかけた末に失敗に終わった。1989年のABT退団後は専らポスト・モダンダンスに取り組み、1990年から2002年までホワイト・オーク・ダンス・プロジェクトの芸術監督を務めた。女優ジェシカ・ラングとの間に娘アレクサンドラを、元バレリーナのL・ラインハートとの間に一男二女をもうけている。
1871年（明治4年）9月28日、7月の廃藩置県直後の松本県（11月に筑摩県となった）筑摩郡北深志下下町（現・松本市）に、旧松本藩士水崎好照の長男として誕生した。廃藩置県の混乱と大家族だった水崎家の困窮の中で、1878年（明治11年）、2年前に新校舎が建設された、文明開化を象徴する開智学校に入学し、松本新聞社に勤務しながら苦学して通った。1883年（明治16年）に旧制長野中学（現・長野県長野高等学校）に進学、1年修了の頃、小木曽庄吉弁護士の書生となり、2年余り毎日細字を清書して学資を得た。1886年（明治19年）、税務署勤務の父好照の静岡転勤を機に静岡に移り、静岡安西1丁目南裏町にあった、松下之基が開館していた各種学校の文武館で英語、数学、漢学を学んだ。当時静岡尋常中学校の生徒だった、13歳の上田敏も同年文武館で松下の教えを受けている。偶然にキリスト教に接し、静岡バンドが源流となった、静岡メソジスト教会（現・日本基督教団静岡教会）に通い牧師や宣教師の教えを聞くうちに、「感ずる所深く、それも教会に入りて、善心を得、誘惑に打ち勝ち、正しき生涯を送らんと欲し、入会を決心」し、1887年（明治20年）6月に同教会でカナダ・メソジスト教会の宣教師キャシディより洗礼を受けた。
同年6月に伊豆国韮山中学校（現・静岡県立韮山高等学校）に進学、そこで徳富蘇峰の『将来之日本』を目にし、1875年（明治8年）に京都にキリスト教精神に基づく同志社が新島襄により設立されたことを知った。1888年（明治21年）6月に単身上洛、同志社大学の前身校の一つである同志社普通学校に入学、校長新島襄から直接教えを受け、深い敬慕の念を抱いた。同年11月には新島の起草による「同志社大学設立の旨意」が、蘇峰の国民之友をはじめ、全国の主要な新聞や雑誌に発表された。しかし大学設立のための募金集めに奔走していた新島は、1890年（明治23年）1月に神奈川県大磯で亡くなった。七条駅から新島邸までみぞれの降る中、水崎は多くの学友と共に柩を運び、埋葬の際は若王子山上の墓地まで柩を担いで登った。縁あって1890年（明治23年）から卒業まで滋賀県知事中井弘（桜洲山人）から学資の給与を受けた。後に学資の元利を揃えて中井の遺族に返済したが受け取らなかったため、1905年（明治38年）に中井奨学金と名付けて同志社に寄付した。中井奨学金は同志社の最初の奨学金である。1893年（明治26年）に同志社を卒業、父と慕い、毎週土曜には清談高論を拝聴した恩人の中井の紹介で、蘇峰の国民新聞社に内定していたが、思う所あって同志社卒業生の例に倣い、北海道集治監の教誨師になることを決心した。中井も快く賛成し、北海道長官北垣国道に懇切丁寧な紹介状を書いてくれた。7月の別れの際に、中井は1枚の写真と寒地故にと着用していた黒紋付きを脱いで渡してくれたが、これが永遠の別れとなった。水崎は8月に樺戸集治監に教誨師として赴任した。日本で最初に監獄改良問題を取り上げ、1876年（明治9年）に内務卿大久保利通に調査意見書を提出した、日本における「監獄改良の父」と称される米国人宣教医ジョン・カッティング・ベリーは草創期の同志社の教壇に立っていたことがあり、同志社卒業の社会事業家の多くは監獄改良事業を出発点としている。当時北海道では、明治政府の北海道開発計画及びロシアの東進に備える防衛政策と萩の乱、西南戦争等の士族反乱や加波山事件、秩父事件をはじめ自由民権運動による政治犯を含む囚人の激増が結び付き、内務卿山縣有朋の応報刑論に基づく「苦役本分論」の強い影響力によって、人権を無視した非道な囚人労働による開拓が行われていた。初のキリスト教系教誨師の原胤昭は、1888年（明治21年)から北海道の集治監で、囚人労働廃止へ向け監獄改良事業に従事した。1891年（明治24年）、次に空知集治監に赴任した同志社英学校別科神学課卒業の留岡幸助の尽力で、神学を学んだ同志社卒業生が教誨師として次々と招聘された。1893年（明治26年）8月に樺戸集治監、1895年（明治28年）に釧路集治監に赴任した水崎は、同志社卒業の教誨師とともに、監獄改良や囚人の教化善導に、キリスト教人道主義の立場から献身的に取り組んでいた。1894年（明治27年）の水崎の日記によると、2月にエルマイラ感化監獄の週報を読み、「得る処多」く、3月には浮田和民から同監獄の書籍を贈呈され、「一層奮起勉学するの必要」を感じている。4月2日の日記では、吉田松陰伝が到着し、「喜び何ぞ耐えへんや」と記し、読後は涙を禁じ得なかった。米国マサチューセッツ州のエルマイラ・リフォーマトリーは体育・知育・実学の三位一体教育を導入した、感化主義の先駆的施設で、1895年（明治28年）に留岡が視察し、院長のゼブロン・ブロックウェイの教えを受け、犯罪者に懲罰を与えるよりも保護・教育して更生させる感化事業に転じるきっかけとなった。後に「日本社会事業の父」と呼ばれる、メソジスト教会の伝道師生江孝之は、1894年（明治27年)に樺戸集治監で水崎の指導を受け、監獄改良事業に関心を持ち、原、留岡、水崎ら監獄改良に尽力した教誨師の一群を「北海道バンド（樺戸グループ）」と呼び、横浜、熊本、札幌の日本プロテスタント三大バンドと同等の評価をしている。原が結成した「同情会」は1892年（明治25年）に囚人を対象に、文書による教誨や教育を目的に雑誌『同情』（後の『教誨叢書』）を、1894年（明治27年）には監獄官吏向けに月刊誌『獄事叢書』を発行したが、記事の内容は慈善事業や更生保護事業などに関するところも少なくなかった。キリスト教系誨師達の多くは監獄改良や教誨事業を出発点として、後に感化教育事業や社会事業、教育に携わることになった。しかし1894年（明治27年）8月から翌年にかけて起きた日清戦争により民族主義が高まると、キリスト教への反感の風潮が起き、キリスト教精神による教化を進めた北海道集治監樺戸本監の大井上輝前典獄に不敬の風評が広がり、1895年（明治28年）に非職依願免職となった。後任の石澤勤吾典獄は真宗大谷派の僧侶を教誨師に採用し、原、水崎、牧野、山本らキリスト教系教誨師達は声明文を発表して11月に連袂辞職した。辞任後の11月27日、永久保秀二郎の日誌によれば、水崎は山本徳尚とともに釧路の春採アイヌ学校を訪問し、生徒の学業や性質等種々の事を筆記している。
1896年（明治29年）4月に、日清戦争の結果、清国から割譲された台湾の総督府に通訳の任務を命じられた。職名は台湾総督府民政局内事課通訳事務嘱託である。第2代台湾総督の桂太郎、第3代総督の乃木希典や1898年(明治31年）から1906年（明治39年）まで台湾総督府民政長官を務めた後藤新平、三好重道らと交流し、後藤と知己の浅野総一郎と知り合うきっかけとなった。同年6月に杉村濬外事課長の下で、近藤賢二らと共に総督府総務部外事課勤務を命じられた。同月には雲林事件が起きている。12月に1ヶ月間、厦門、仙頭、香港、広東に私費旅行を試み、欧州列強の動向を観察して英国人の実利的な企業家精神に敬服し、大英帝国の都・ロンドンを実際に見てみたいという思いを強くした。1897年（明治30年）9月に再び中国を巡遊し、11月から3ヵ月間、司法省法律顧問の英国人ウィリアム・M・H・カークウッドに随行して台湾全島を巡視し、当地の実情を詳しく調査した。また台湾総督府勤務の3年間に、日本基督教会の河合亀輔牧師の下で日本人および台湾人に布教活動をした。1899年（明治32年）4月、台湾総督府を辞し、5月に英国に留学、9月にエディンバラ大学に入学し、1901年（明治34年）6月まで政治、経済、歴史等を研究した。さらに同年9月から翌年の6月までロンドン・スクール・オブ・エコノミクス (LSE) で勉学した。英国留学時代の英文の日記によると、1901年（明治34年）8月16日にサマースクールの学生達とジョン・ノックス、サミュエル・スマイルズ、トーマス・カーライルの生誕の地であるスコットランドのハディントンに旅行し、自らの人生で行動力の源泉となり、励ましとなった『自助論(Self-Help)』の著者サミュエル・スマイルズを訪ね、深い感銘を受けた。8月24日には朝刊でドレフュス事件に関する記事を読み、ドレフュス大尉が予想に反して、再び有罪になり10年の実刑判決を受けたのを知り、フランスは絶望的な状況にあると記し、9月13日の日記では服役中の体調がすぐれないドレフュスの回復を願っている。3年間に及ぶ留学の帰途、数年前に開通したばかりの西シベリア鉄道に乗り、日露戦争前のロシアの状況を同郷の情報将校でシベリア単騎横断をした福島安正に詳しく報告している。1902年（明治35年）8月、英国留学から帰国し、9月に後の浅野財閥の総帥で「京浜工業地帯の生みの親」と言われる、浅野総一郎が1896年（明治29年）に渋沢栄一、安田善次郎、福沢桃介らの出資を受けて設立した東洋汽船に入社、実業界に転身した。また、後に拓殖大学となる東洋協会専門学校の講師も兼任し、植民史の講義をしている。東洋汽船では秘書として浅野に親しく接することになるが、浅野も水崎の人物を信頼し期待した。1906年（明治39年）には東洋汽船顧問として、浅野石油部技師長の近藤会次郎とともに、浅野の夢だった、船を従来の石炭に代わって重油で動かすために、原油を米国から輸入する目的で渡米して石油事業を視察している。
1908年（明治41年）3月、東洋汽船を退社し、4月に同志社専門学校経済科教授兼主任に就任した。東洋汽船に比べ、かなり薄給だった同志社への転籍の理由は、ビジネスが性分に合わないことばかりではなく、新島襄の没後、中心柱を失い停滞の淵にあった同志社を、新島の遺志を継ぎ再建する運動の一翼を担うためだった。1889年（明治22年）に大日本帝国憲法が発布される等、国家基盤が安定すると、欧化主義一辺倒に反対する国粋主義的排外思想が台頭し、とりわけ1890年（明治23年）の教育勅語の公布はキリスト教主義学校に打撃を与えた。官立学校には認められた徴兵猶予の特典も与えられず、同志社では生徒数が激減し、1908年（明治41年）になっても専門学部（神学部・政経学部）では生徒数が増加せず、大学認可も資金不足によって頓挫した。同志社の再建と大学認可には、大学基本金、教授組織の充実、教室などの教育施設や図書館の完備が必要だった。新島襄没後20周年にあたる1910年（明治43年）に開かれた校友会全国大会において、校祖新島の遺志を実現すべく、大学基本金30万円の募金が決議された。これを熱心に説いたのが、かつて同志社英学校に在籍し、新島が同志社に残した十箇条の遺言を枕元で口述筆記した徳富蘇峰であり、蘇峰とも親しかった水崎や同級生の古谷久綱、三宅驥一達だった。政経学部主任の水崎は募金を直接担当することになった。日本全国はもとより、中国、日本の植民地だった台湾や朝鮮、旧満洲までも、学友をはじめ各方面へ募金集めに奔走した結果、募金は目標額に達し、また教授組織の充実と教育施設の完備にも指導力を発揮し、1912年（明治45年）、ついに専門学校令に基づき文部省から同志社大学が認可された。原田助社長、普通学校教頭の波多野培根、神学部主任の日野真澄らとともに、水崎は同志社復興運動の中心的役割を果たした。明治の中頃から大正にかけて、京都在住の長野県出身者が信濃会を作り、会員相互の親睦を計り、故郷を離れて京都で学ぶ学生の世話をした。主な会員には水崎のほかに、京都帝国大学の青柳栄司、西陣の織機技師伊沢信三郎がいた。1915年（大正4年）の大正天皇御大典の年は佐久間象山の京都での殉難50周年に当たり、信濃会が象山の遺跡を表彰することになり、水崎と同じ松本北深志出身で京都帝国大学総長として赴任した澤柳政太郎が会長、水崎が実行委員となった。象山先生遺跡表彰会が建立した象山先生遭難碑は中京区木屋町通御池上る、に現存している。同志社時代、水崎の家は下鴨の下賀茂神社の裏手にあった。そこでは家族のみならず、親類、学生時代以来の友人で同志社監事近藤賢二の長男進一郎、書生など絶えず何人かが寄宿しており、時には苦学生や一般学生、特に同志社教会員を家に招いてご馳走をしたり、風呂を貸し、病気の時は静養させた。1915年（大正4年）5月から1919年（大正8年）3月に京都を去るまでの約4年間、自宅で子どものための日曜学校を開いたが、讃美歌合唱の際は後に日本基督教団霊南坂教会のオルガニストになり、教会音楽の作曲家として大成した、同志社大学経済学部在学中の大中寅二が指揮をした。島崎藤村の詩に1936年（昭和11年）に大中が曲を付けた歌曲「椰子の実」は、同年７月に東京放送局（JOAK) のラジオ番組「国民歌謡」で、最初に東海林太郎の歌唱で放送されている。草創期の同志社で主流を成した、熊本バンド出身の原田助が1907年（明治40年）から1920年（大正9年）まで、第7代総長として13年間にわたって在職した時期に、同志社は目ざましい発展を遂げている。原田は欧米を歴訪し諸大学で講演して、1910年（明治43年）にエディンバラ大学および新島の母校のアマースト大学より名誉学位を贈られるなど、欧米における同志社の名声を上げ、1912年（明治45年）には専門学校令により同志社大学および女学校専門学部が設立された。しかし同志社に多大な貢献をした原田は、講演等で学校を空けることが多く、学校での職務を十分に果たすことができなかった。原田を支持するグループと専務理事、大学長事務取扱および女学校長として実務を担当した水崎や蘇峰らのグループの間で対立が生じ、理事会、教職員、学生、同窓生までも巻き込んだ紛争となり、1918年（大正7年）1月、水崎、波多野、日野ら教職員と6理事および監事の辞任、そして翌々年の原田の辞任へと展開した。
実業家として成功していた浅野総一郎は、実学を身に付けた人材の育成が、産業化が進展した日本にとって重要な課題であることを痛感し、自らの資金で学校設立の希望を持っていた。1915年（大正4年）に米国の事情に精通した三井合名会社の団琢磨から、ゲーリー・システムという教育方法を聞いて関心を持った浅野は、1918年（大正7年）、同志社を辞任した水崎を東京三田札の辻の浅野邸に招き、米国の教育制度の調査を依頼した。同年5月、早速水崎は渡米し、米国各地を視察して廻り、シカゴの衛星都市で新興鉄鋼業都市のゲーリー市で実施されている、市教育長ウィリアム・ワートによって推進されたゲーリー・システムを調査研究した。水崎は直接ワートに会って説明を聞き、意見を交換している。ゲーリー市の公立学校は、1915年（大正4年）に書かれた、プラグマティズムを唱えた米国の哲学者・教育学者ジョン・デューイの『明日の学校 (Schools of Tomorrow)』で、当時米国各地で行われていた進歩主義教育の実践例として紹介されている。ゲーリー・システムに基づく学校は「二重学校 (duplicate school)」とも呼ばれ、都市化と移民の流入による生徒数の急増に対して、教科の学習以外の講堂、工作室等での特別活動やチームワークを覚え、心身の健康のために必要な運動や遊びに行っている間、空いた教室を別のクラスが使うように時間割を作ることによって、不足している教室を有効利用した。コミュニティーとしての学校の中心となる講堂は合唱や演劇、スライド・映画、文学作品の朗読、市各局をはじめ学内外の講師による講演等の様々な目的に使われた。また体育館、講堂など学校と、公会堂、劇場、コンサートホール、図書館、博物館等の市の施設を相互使用することによって公共性、市民性を養い、さらに勤労を重視し、学校に作った工場での木工、機械、電気、印刷等、学校の農園での農作物の栽培、そして簿記、速記、裁縫、調理等の分野を超えた多種多様な職業教育を導入した。無人の砂漠から急速に産業都市化したゲーリー市では30もの諸民族が集まり、中でも文化、生活水準が低い南欧や東欧の移民が大部分だったので、平等で公共心の高い、自立した米国市民を育てるためには、市民教育 (civics) に重きを置く、市と学校が一体となった教育制度が必要だった。水崎はゲーリー市に1ヶ月余り滞在し、ゲーリー・システムを調査研究し、次いでハーバード大学で聴講した後、1918年12月に帰国し、浅野に調査結果を報告した。浅野による横浜市の鶴見臨海部の埋め立て事業が1913年（大正2年）8月に始まり、鶴見から川崎にかけての京浜工業地帯には、1920年（大正9年）前後から朝鮮半島や沖縄を含め、日本全国から多くの労働者が移住して、短期間に急速に人口が増加したゲーリー市とよく似た状況になりつつあった。浅野は水崎の報告を聞きながら、日本経済が発展するためには、米国のcomprehensive high school（総合学科高等学校）のような学校が日本にも必要との思いを強くした。1919年（大正8年）に水崎は東京工業倶楽部で「ゲリー・システムの学校に就て」という演題で講演している。1920年（大正9年）、浅野は100万円の私財を投じて、ゲーリー・システムを取り入れた新たな中等教育を目指す浅野綜合中学校を、横浜市の京浜工業地帯を眼下に見渡す打越の丘に設立した。初代校長には水崎が就任した。水崎は「浅野綜合中学校設立趣意」に、「･･･志ス所ハ此教育界ノ欠陥ヲ補填シ大正ノ新時代ニ適応スル新教育ヲ施シ唯ニ智能ノ啓発ノミナラズ品性ヲ陶冶シ芸能ヲ実習シテ労働ノ神聖ヲ体現シ国民トシテ将タ人トシテ人生ノ意義ヲ完ウセシメント欲スルニアリ。若シ夫レ特色トシテハ体育ヲ励行シ相互扶助ノ共同生活ヲ勧奨シ工場ヲ設ケ科学教育ヲ実験的ニ施シ語学教育ヲ実用的ニナシ広キ綜合的ノ教育ヲ実践シテ常識アル有用ノ人材ヲ養成シ我国ノ中等教育ニ新生面ヲ開カンコトヲ期ス」と、決意を表明している。水崎は当時の中等教育の普通科は一般教養に傾き、高等教育への進学準備教育の感があり、他方で農・工・商の実業学校の職業教育は専門に分科し過ぎている実情に対して、大正デモクラシーの時代における階級対立のない平等な国の視野の広い中堅国民を育成するためには、教養科目と様々な分野の実学を併せ持った綜合教育を人格確立の上で最も重要な中等教育の時期に行う必要がある、と考えていた。
1937年（昭和12年）11月に没するまで、水崎は18年間校長の任に就いていた。学校創立後の校舎の整備、増築および実習工場の建設に尽力中、1923年（大正12年）9月1日の関東大震災で校舎が全壊した。不眠不休の復旧作業の結果、1ヶ月後の10月1日には山下の工場の仮校舎で半数の生徒約250名に寺子屋式の授業を再開し、復興資金下附にあたり文部省と粘り強く交渉して学校の復興に全力を傾けた。1926年（大正15年）には講堂が、1928年（昭和3年）には記念館が落成している。多忙を極めた校長職の傍ら、胃潰瘍で苦しみながらも、神奈川県社会事業協会、横浜キリスト教青年会 (YMCA)、青山会館、神奈川県内鮮協会等の理事として、社会事業にも携わった。学校での公民と修身の授業、英文の課外授業以外にも、夏休みには浅野の大磯の別荘での合宿、土曜の晩には立町の自宅の書斎で、バイブル・クラスや修養会を開いて生徒たちを導いた。1931年（昭和6年）の満州事変、翌年の上海事変以後の日本の行動は良心の痛むもので、最も必要な国民外交において日本国民は中国国民に親愛の情を表していないことを危惧していた。現・浅野中学校・高等学校の校訓はクリスチャンだった水崎の教育理念の「愛と和」、浅野の座右の銘の「九転十起」である。水崎の墓は遺言に従い浅野総一郎が眠る鶴見の總持寺に、そして新島襄が眠る京都若王子山の同志社墓地にある。いずれも墓碑銘は徳富蘇峰の揮毫によるものである。
児童数は20名。（平成26年2月当時）平成24年度までに3,174名の卒業生が巣立っている。
ホームページやブログ、TwitterやFacebookなど、自身の近況を自ら発表する場を1つも持っておらず、全くと言っていい程情報が皆無である。アマチュア時代は、様々なアーティストとコラボレートしていたようだが、メジャーデビュー以降の殆どの提供作品は、作曲を吉田将樹が担当している。
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積1,407 km² (543 mi²) である。このうち1,398 km² (540 mi²) が陸地で0.63%の9 km² (3 mi²) が水域である。フランクリン郡はOlentangy River 及びサイオト川 (Scioto River) が流れている。
ブラック・ケトル(Black Kettle、Mo'ôhtavetoo'o, 1813年 - 1868年11月26日)は、アメリカインディアン・シャイアン族のウタパイ・バンドの酋長（チーフ）。
本名のモケタヴァト（Mo'ôhtavetoo'o）は「黒い薬缶」というような意味なので、「ブラックケトル」と英訳名がついた。ブラックケトルは、シャイアン族の非常に慎重で温厚な酋長で、白人との対立を望まず、和平を結びたがった老賢者だった。アメリカインディアンの社会は、完全合議制民主主義であり、「首長」や「族長」のような権力者は存在しない。白人が「指導者」だと思っている「酋長」（チーフ）は、実際には「調停者」であって、「部族を率いる」ような権限は持っていない。インディアンはすべてを合議で決定するのであって、個人の意思で部族が方針を決定するというような社会システムではない。しかし白人たちは、インディアンとの条約交渉の際に、「酋長」を「代表」、「指導者」だと勘違いして、彼らと盟約することによって全部族員を従わせようとした。しかしこれは全くの思い違いであり、酋長は和平の提案はするだろうが、それはあくまで調停であって、部族民を従わせたり、強制するような立場ではない。そんな立場はインディアンの社会には存在しないのである。ブラック・ケトルたちウタパイ・バンドは1851年のララミー砦条約で合衆国がウタパイ・バンドに対して「シャイアン族の領土である」と保証した、西カンザスから東コロラドの土地で、バッファローを追って暮らしていた。シャイアン族を妻に持ち、彼らの野営近くにインディアン相手の交易所ベント砦を開いていた、白人交易業者のウィリアム・ベントとは特に友好が深かった。
1864年9月28日、コロラド準州デンバーにある米軍のウェルド基地で、周辺のシャイアン族やカイオワ族、アラパホー族インディアンの酋長と、コロラド準州のジョン・エバンズ知事、ジョン・チヴィントン大佐ら、同地の白人高官との和平会談が開かれた。酋長たちは一台の馬車でデンバーの町にやって来た。周辺では苛烈なインディアンと白人の殺し合いが続いていたが、デンバーの白人たちの何人かは家の外まで出てきて彼らを出迎えた。ブラック・ケトルはホワイトアンテロープ、ラーンベアー、リトルウルフ、トールベアーの4酋長と同席した。和平協議では、インディアンによる襲撃について白人側から抗議が出され、シャイアン族の酋長の一人ブラックケトルは白人たちに対し、「自分は心から白人との平和を願っているし、血気にはやる若い戦士たちを抑えられなかったことは残念に思う。今後そういうことのないよう、出来るだけ努力する」と答えた。白人はブラックケトルを「大指導者」だと勘違いしているから、彼個人の意思がシャイアン族の総意だと思い込んでいる。ブラックケトルは「調停者」として「最大限の努力」を約束しているのだから、これ以上の要求はもはや無理難題でしかないのだが、白人たちにはこれが全く理解できなかった。彼ら酋長たちは、彼らのバンド（集団）を説得して、実際に以後アーカンソー川沿いの米軍のライアン基地近くへ異動させた。駐屯地の白人指揮官らは彼らに食糧を与え、「どこか遠くの狩りで暮らせる場所へ移れ」と命令した。ブラックケトルの属するシャイアン族の集団は、サンドクリークの湾曲する流れのそばにティーピーを建て、野営を築いた。ブラックケトルとホワイトアンテロープらは彼らの部族員と協議を行った。交戦派の意見が優勢だったが、一部は和平派のブラックケトルに賛同し、この和平派の野営に残った。 1864年11月28日、米軍のジョン・チヴィントン大佐は協定を破り、第三連隊700人を率いてブラックケトル達のティーピー野営地を襲撃し、逃げまどう女、子供を含む無抵抗のウタパイ・バンドを大量虐殺した（サンドクリークの虐殺）。ブラックケトルは妻とともに、何とかこの虐殺から生き延びることが出来た。
1867年、それでも和平の望みを捨てなかったブラック・ケトルは、「メディシンロッジ条約」に調印する。「メディシンロッジ条約」は、現在のカンザス州のバーバー郡、メディシンロッジでカイオワ族、コマンチ族、カイオワ・アパッチ族、シャイアン族、アラパホー族ら平原インディアン部族と結んだ条約で、先ず10月21日にカイオワ族、コマンチ族と、次に10月28日にカイオワ・アパッチ族と、さらに同日にシャイアン族、アラパホー族とそれぞれ結んだもの。この条約で、インディアンの保留地が細かく決められた。この条約における「署名」とは、文字を持たないインディアンに「×印」を書かせる、というものである。酋長は「調停者（ピースメイカー）」であり、「部族長」でも「代表」でもないのだが、白人は酋長のこの「×印」を部族員すべての総意と解釈している。ブラックケトルはウタパイ・バンドの「ピースメイカー」として、白人と和平について努力を約束するだろうが、ウタパイ･バンドのなかの交戦派戦士はブラックケトルの意見に従う義務も必要もない。インディアンの社会に「命令する」という文化は無いからである。また、ウタパイ・バンド以外のシャイアン族にも、当然ブラックケトルに従う義務はない。シャイアン族の戦士たちは侵略者との戦いをやめなかった。しかし、白人は「ブラックケトルがちゃんと命令しないからシャイアン族がいつまでも白人にたてつくのだ」、と思っている。サンドクリークの虐殺では、ホワイトアンテロープら、二人の酋長（チビントンや白人たちには大指導者に見えている）を首尾よく殺害している。ブラックケトルを「大指導者」と勘違いしている白人たちは、彼の抹殺を謀った。
1868年11月26日の夜明け頃、現在のオクラホマ州シャイアンの2マイル西にあるワシタ川の川岸で、他のシャイアン族から若干離れた場所に野営していたブラックケトル達は、ジョージ・アームストロング・カスター中佐指揮下の第7騎兵隊によって不意打ちの襲撃を受ける（ウォシタ川の戦い）。この時、彼のティピーには白旗が掲げられていた。彼は必死に「友達だ！ 友達だ！」と叫んだが、それは無視され、最新鋭の軽機関銃で蜂の巣となり、死亡した。野営地の虐殺された人々のほぼ全員が、無抵抗な女・子どもであった。
2の意味での抱合語はシベリアから北アメリカにかけとくに多くみられる。複統合的言語はそのほかにも多くの地域にみられる。典型的な複統合的言語には北アメリカのアサバスカ語派、エスキモー・アレウト語族のほか、アフリカのバントゥー諸語、北西コーカサス語族と北東コーカサス語族、バスク語、フィン・ウゴル語派（フィンランド語、ハンガリー語など）、北オーストラリアのGunwinyguan諸語などが挙げられるが、これらは必ずしも抱合的ではない。
コリンス高等学校からリプスコム大学を経て、1953年にセントルイス・カージナルスへ入団し、1955年9月20日のシカゴ・カブス戦（ブッシュ）でメジャー初出場を果たす。1956年からレギュラー二塁手として定着し、1958年にはオールスターゲームに出場するなど、1950年代末のメジャーリーグを代表する選手として活躍する。ブレイザーが初めて日本プロ野球に触れたのが、1959年に大阪スタヂアムで行われた、南海ホークス・大毎オリオンズ連合チームとの対戦である。この試合では榎本喜八（大毎）が放ったセンターへ抜けようかという打球を逆シングルで好捕し、二塁へ入った遊撃手から一塁への華麗な併殺（バックトス）で仕留めた。このあっという間のプレーに、当時全盛期で一塁走者だった広瀬叔功（南海）はなぜ自分がアウトになったのか分からず、二塁ベース上で呆然とするしかなかった。この試合とブレイザーの練習を観察していた広岡達朗は大きな影響を受け、ブレイザーが黙々と守備の基本動作を繰り返している様子を見て感化され、「体の正面で捕る」重要さを思い知ったという。1960年にはサンフランシスコ・ジャイアンツ、1961年途中にシンシナティ・レッズへ移籍し、同年のナショナル・リーグ優勝に大きく貢献、ワールドシリーズにも出場するなど、充実したシーズンを送った。1963年のシーズン途中に故障で戦列を離れると、その間に後にメジャーリーグ歴代最多安打記録保持者となるピート・ローズが正二塁手に定着、ブレイザーの出場機会は大きく減少し、そのままワシントン・セネタースへ移籍した。セネタースで再度二塁手に返り咲き、1966年にカンザスシティ・アスレチックスへ移籍した後、1967年に南海ホークスへ入団した。
ホークス入団時、本名の「ブラッシンゲーム」ではスコアボードに書ききれないため、愛称の「ブレイザー」を登録名とし、そのまま日本での呼称となった。1959年の南海・大毎連合チームとの対戦でも見せた併殺時の素早い足の運びとグラブ捌き、正確な送球は健在で、打撃面でも勝負強いバッティングを見せ、シーズン全般に渡って攻守に渡って質の高いプレーで格の違いを示し、1967年・1968年と2年連続でベストナインを受賞した。またブレイザーは送りバントの技術にも長けており、セーフティでは三塁線ギリギリに転がすことが多く、切れそうで切れないゴロは芸術品とも言えるほどだった。前述のように基本動作を何度も繰り返すことから、派手さは無いが技術の確実性は非常に高く、さらに捕球してから送球までの流れが速いことから、手陣は「困ったらドン（ブレイザー）の方向に」が合言葉だった。1969年に引退後、1970年からはホークスヘッドコーチに就任した。この年、野村克也が「ホークス再建を託せるのは君しかいない」とオーナーの川勝傳から要請されたものを受諾して35歳の若さで選手兼任監督となったが、その際に野村が挙げた条件が、ブレイザーのヘッドコーチ就任だった。ヘッドコーチとしては1973年のパ・リーグ優勝に貢献したが、1977年のシーズン終盤に野村が公私混同を理由に解任されたのに合わせて退任した。野村は「ブレイザーがヘッド（コーチ）じゃなきゃ監督は引き受けなかった」と語っている。野村はブレイザーについて、「考える野球を教えてくれた恩人」と著書で記しており、ブレイザーは試合前のミーティングにてそれまで選手が見たことも聞いたことも無かった野球理論や知識を惜しげもなく伝授し、「シンキング・ベースボール」の奥深さを教えた。ただ一試合、一試合をこなすのではなく、その試合毎に緻密な野球を組み立てる方法で、日本プロ野球界に革命をもたらした。また野村は、ブレイザーを何度も食事に連れ出し、メジャーで生き残る秘訣を訊いた。ある日、ブレイザーから「君（野村）が打者の時、ヒットエンドランのサインが出たらどうするか?」と聞かれ、「フライと空振りはダメ。どうにかして打球を転がす」と答えたが、ブレイザーは「それだけか?」と聞き返し、「まだあるぞ。走者がいるということは必ずセカンドかショートが二塁ベースカバーに入るから、セカンドが入れば一～二塁間、ショートが入ったら三遊間方向に打球を転がすんだ」とさらりと答え、野村は感服した。このことから、野村は「自分のID野球の源流はブレイザーにある」と常々語っている。当時、ホークスの現役選手だった江本孟紀は、「日本流の単純な根性論とは180度異なる野球観。相手の癖や性格を分析し、ゲーム（試合）の状況に応じて戦略を臨機応変に切り替えるという、極めて頭脳的なスポーツの世界である。野村監督の試合前の想定問答はブレイザー直伝である」と記している。
ホークス退団したブレイザーの元へは、その野球観を教えてほしいと古葉竹識からの依頼があり、1978年に広島東洋カープの一軍守備兼ヘッドコーチに就任した。大阪へ家族を残したまま単身赴任としてチームを指導し、古葉は「ブレイザーの野球を見て本当に勉強になった」と述べた。1979年には阪神タイガースの一軍監督に就任し、1976年に南海からトレード移籍していた江本と再会した。江本は前年オフに選手会長に就任したが、前年の阪神は球団史上初の最下位に終わっており、オーナーの小津正次郎からブレイザーの監督就任を聞き、「グッド・チョイス。ブレイザーならチームも変わると確信めいたものがあった」と歓迎した。ブレイザーにはホークス選手時代からの「考える野球＝シンキング・ベースボール」を取り入れた采配が期待され、就任一年目の同年は4位に終わったものの、最下位に終わった前年に比べれば持ち直し、失速することの多かった夏場のロード明けまで首位争いにも加わるほどの躍進だった。この年の阪神はブレイザー自身が敢行した開幕前のクラウンライターライオンズとのいわゆる「世紀のトレード」（田淵幸一、古沢憲司と真弓明信、若菜嘉晴、竹之内雅史、竹田和史）や、江川事件によって読売ジャイアンツから小林繁を獲得しての戦力アップも要因の一つだが、ブレイザーの手腕による面も大きかった。当時、遊撃手だった真弓には「（守備時に）爪先は常にホーム方向へ」と指示し、守備位置や自身の動きで投手の球種を相手打者に悟らせない「考える守備」を提唱した。しかし、1980年に後に阪神で主力選手へ成長する大型ルーキー・岡田彰布が入団すると、起用法を巡ってフロントと対立する。岡田はブレイザーとの初対面で、通訳兼任コーチの市原稔を介して「オカダはまだ新人。いくら力のあるルーキーでも、メジャーでは最初からいきなり試合で起用することは無い」と告げられたことに、「そんなの関係ないやろ」と反骨心が芽生えたと記している。当時の阪神番記者の回想録によると、ブレイザーは端から岡田を起用する気はなく、1979年オフはカナダ・トロントのウインターミーティング等で即戦力二塁手を探し回っていたという。メジャーリーグで顔の広くないブレイザーは目星の二塁手を見つけることが出来ず、仕方なく獲得したのがヤクルトを解雇されたデーブ・ヒルトンだった。結局、ブレイザーは岡田を起用しなかったことで新聞やマスコミ、ファンから批判を浴び、試合中には観客から「岡田を使え」コールが大きくなった。さらにヤクルトから獲得したヒルトンを打撃不振であるにも関わらず守備面を評価して起用し続けたこともそれに拍車を掛けた。ブレイザーから見れば、前述のメジャーでの起用法やヒルトンの守備評価に加え、岡田が入団した当時、阪神の二塁手には名手・榊原良行が君臨しており「これなら一軍でずっと活躍出来ると確信を持てるまで、オカダを安易には使わない」と宣言していた。その結果、ブレイザーの自宅には悪質なファンによって剃刀入りの手紙が届けられ、ブレイザーの夫人は「こんな野蛮な国は嫌だ」と帰国を懇願したこと、さらに阪神フロントがヒルトンを成績不振により退団させた後にブルース・ボウクレアを獲得したことを「フロントの現場への介入」と判断したこともあり、シーズン途中の同年5月14日で監督を退任した。ブレイザーは選手会長の江本に対し、「これだけオカダを育てようとしているのに分かってくれない。小津社長も『岡田を使え』とプレッシャーをかけてくる。だがそれは私の信念に反する。出来ないことだ」と述べるなど、最後まで主張を通そうとした。なお、ブレイザーの後任には、他球団で監督経験があった一軍ヘッド兼打撃コーチの中西太が就任したが昨年より順位を落として5位に終わる。選手会長の江本は以前から中西とは確執があり、翌1981年に起きた発言問題を契機に現役を引退した。
阪神退団後も複数の球団から勧誘されたが、古巣・ホークスの監督に就任した。しかし、ブレイザーの野球観は既に他球団に知れ渡って攻略され、一年目はシーズン5位（前期5位、後期6位）、二年目はシーズン最下位（前期5位、後期6位）に終わるなど低迷した。ブレイザーの持病である心臓病に痛風も加わるなど健康上の問題や、補強などへの資金注入に全般的に消極的になった球団の経営姿勢もあり、監督として優勝に導くことが出来ないまま辞任、帰国した。帰国後はホークス駐米スカウトを経て、セントルイス・カージナルスおよびフィラデルフィア・フィリーズのコーチを担当、フィリーズではアドバイザーも務めた。息子のケントは日本球界の情報に詳しく、しばしば得た情報を父に伝えていたが、岡田が2004年に阪神の監督に就任したことは伝えなかったという。2005年4月13日、アリゾナ州にて死去、満73歳没。同年、岡田が率いる阪神タイガースは圧倒的な強さで2年ぶりのセ・リーグ制覇を成し遂げた。ケントはその後、コロラド・ロッキーズの環太平洋スカウトを経て、2010年5月22日から父・ブレイザーの古巣であるホークスの駐米スカウトに就任した。
ヒヌカンは、沖縄県や鹿児島県奄美群島で信仰される火の神（かまど神）。ウカマヌカミ、ウカマガナシー、ウミチムンなどの別称がある。
ヒヌカンは世帯のあらゆることを司る家庭の守護神として信仰され、古くはかまどの後ろに3個の石として祀られたが、現在は台所の一角に香炉、水、塩、生花を供えて祀るのが一般的である。祭祀はもっぱらその家の主婦が行い、何か願いごとがあれば最初にヒヌカンを拝むほか、家族の誕生、入学、結婚、離婚、死亡などの重要事項もすべて報告し、旧暦各月の1日と15日には、定期的に飯、酒、花、水、線香を供える。ヒヌカンは旧暦12月24日には昇天し、家族の良いことと悪いことすべてを天の神に報告し、また年明けの1月4日には家に戻ってくると信じられている。また、分家する際は本家のヒヌカンの灰を分けて新たにヒヌカンを仕立てる。
『聖闘士星矢 ギガントマキア』（セイントセイヤ ギガントマキア）は、車田正美の漫画作品『聖闘士星矢』を原作としたオリジナル小説。著者は浜崎達也。集英社ジャンプ ジェイ ブックスより『盟の章』『血の章』が発売される（2002年、全2巻）。
『聖闘士星矢』のアナザーストーリーを描いたアクション小説。星矢ら原作の主要人物5人も登場するが、実質的な主人公はオリジナルキャラクターの盟である。「多くの聖闘士は本名を捨てている」「聖衣の総数は88とは限らず、はっきりしていない」などの新解釈が提示されている。時代設定は十二宮編よりも後の夏の夜であると語られているが、著者自身が廉価版コミックスのインタビューで「本作はパラレルというより、偽伝である」「星矢という作品の一つの解釈であり、公式設定に付け加えられるものではない」と明言している。
1965年5月、「株式会社大阪ワンタン本舗」として設立。1975年に西淀川区姫島に本社屋を新設。1983年から1988年にかけて、泉佐野市に3つの製造工場を設置。1989年4月に現在の「株式会社ニッキーフーズ」と社名を改める。1993年11月、西淀川区佃に新社屋を建設・移転。またこの年から、中華人民共和国に進出し、その手始めに現地との合弁会社を設立。それ以後もニッキーフーズ完全出資による中国現地法人を立ち上げる。2002年6月、社屋を西淀川区千舟に移転。2008年6月、日清食品株式会社全額出資による完全子会社化。その後日清食品が日清食品ホールディングスに移行（持ち株会社制）となるのに伴い、親会社が日清食品冷凍に変更される。