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弁当屋に務める瞳子（成嶋瞳子）は、夫と姑との代わり映えのしない暮らしを続けている。雅子妃のファンである彼女の日課は、友人たちとの皇居参観の際に撮影されたビデオを見直すことである。取引先である肉屋の弘（光石研）と偶然に会った瞳子は、晴美（安藤玉恵）の経営するスナックへ行き、美女水という名の高価な飲料水を売りつけられる。後日、美女水を持った弘が瞳子の家に訪ねてくる。2人は関係を持ち、親しくなってゆく。弘は瞳子を養鶏場へ連れて行き、起業のために出資してほしいと彼女に持ちかける。弁護士の四ノ宮（池田良）は、夫を結婚詐欺で訴えようとしている女子アナ（内田慈）の相談に乗る。帰り道、何者かに背中を押された彼は、階段を転げ落ち、足を骨折する。入院している四ノ宮のもとを、学生時代からの友人である不動産業者の聡（山中聡）が見舞いに訪れる。聡は、四ノ宮が同性愛者であることを知っているが、彼が自分に想いを寄せていることは知らずにいる。息子とともに見舞いに来ていた聡の妻は、四ノ宮が聡の息子へ向ける視線に不審なものを感じ取る。退院後、四ノ宮は恋人に別れを告げられる。3年前の通り魔殺人事件によって妻を亡くしたアツシ（篠原篤）は、喪失感を拭えないまま、橋梁点検の仕事に就いている。テレビでは、事件の容疑者が精神鑑定の末に措置入院となったと報じられている。アツシは、以前より損害賠償請求の訴訟を起こそうと弁護士(四ノ宮)に相談をしていたが、不都合な判決が出てしまった為、四ノ宮の都合で一方的に断られてしまう。絶望して無断欠勤の続いているアツシを心配した先輩の黒田（黒田大輔）が、アツシから頼まれていた前借金と差し入れ(瞳子が作っていた弁当)を持ってアツシの家を訪れる。アツシが容疑者に殺意を抱いていると知った黒田は、人を殺したら、こうして会話することもできない、と語りかける。瞳子はスーツケースに荷物を詰めて、弘の家へ向かう。そこには、注射器で覚醒剤を打とうとしている弘の姿があった。瞳子は、弘と同居している晴美から、弘の起業の話が嘘であったことを告げられる。意識が遠のいている弘に向かって、瞳子は、夫との馴れ初めや自分の夢について語る。弘と別れて自宅に戻ってきた瞳子は、その後、晴美と麻呂が皇室詐欺で逮捕されたことをテレビで知る。彼女は、この家で暮らしていくことを決意するのだった。独立を考えている四ノ宮は、新たに弁護士事務所を立ち上げるために、聡に物件を紹介してもらう。内見の際、四ノ宮は聡が自分と距離を置こうとしていることに気づく。四ノ宮が聡の息子にイタズラしたようだと、聡は妻から聞かされたという。誤解を解くために、後日、四ノ宮は聡に電話をかけるが、聡は電話を切ってしまう。四ノ宮は、もはや相手と繋がっていない電話に向かって、思いの丈をぶつける。弁護士事務所を再び訪れた女子アナは、離れてみて夫への愛情を取り戻したと四ノ宮に伝える。四ノ宮は不意に涙をこぼす。彼は、かつて聡から贈られた万年筆をそっとテーブルに置くのだった。アツシは、上野で覚醒剤を買おうとして騙され、絶望に拍車がかかり風呂場で手首を切ろうとした末、妻の位牌の前に座り、胸の内を告白し慟哭する。その後、職場に復帰したアツシは、橋梁点検へ向かう。同僚たちとボートに乗った彼が見上げた先には、青い空が広がっている。アツシの家では、妻を亡くしてから閉ざされたままだったカーテンが開け放され、穏やかな陽光が部屋に射し込んでいる。そして、妻の位牌の横には、生前の彼女が愛したチューリップの花が飾られている。黄色いチューリップの花言葉は「実らぬ恋・望みのない恋」
『The Japan Times』のマーク・シリングは、本作に5点満点の4.5点を与え、「この1年間に見た中で最良の作品である」と述べた。一方、『The Hollywood Reporter』のデボラ・ヤングは「恋愛関係につきものの絶望や幻滅が、如才ない繊細さで捉えられている」と指摘した。
ジョン・バージェス・ウィルソン (John Burgess Wilson) はマンチェスターのハーパーヘイに、カトリックの父親とプロテスタントの母親の間に生まれる。幼少時はジャックと呼ばれ、堅信式の後にアンソニーと名付けられてアンソニー・バージェス・ウィルソンとなる。1956年からペンネーム「アンソニー・バージェス」を使い始める。母エリザベス・バージェス・ウィルソンはアンソニーが1歳の時に死去する。母は1918年から1919年にかけて流行したスペイン風邪にその命を奪われ、アンソニーの妹のマリエルも同じくスペイン風邪の犠牲となった。エリザベスは地元の女優およびダンサーであり、マンチェスターの音楽ホールのステージを踏んでいた。彼女の芸名はバージェスによると「ザ・ビューティフル・ベレ・バージェス」であったという。バージェスが「アウグスチヌス主義のカトリック教徒」と評した父ジョセフ・ウィルソンは1948年に死去した。父はブックメーカー、無声映画の伴奏ピアニスト、百科事典のセールスマン、肉屋、タバコ屋と様々な職を手にした。ジョセフは妻の死後、パブの女主人と再婚したが、バージェスは「ほとんど酔っぱらって不在であり、自分のことを“父親”と呼んだ」と書き表している。バージェスは母方の叔母によって育てられ、父親の再婚後は継母に育てられた。彼の家は叔母が経営したタバコ・酒類販売店の上にあった。1993年11月22日、肺がんにより死去。76歳没。
作品毎で外見や設定は異なるが、その名の通り女性看護師の制服（ナース服）を着ている雌の人型クリーチャーである点や集団で主人公に襲い掛かる、いわゆる"雑魚"クリーチャーである点、他のクリーチャーとは異なり武器を使用する点等の特徴は共通している。いずれも異世界を作り出した人物が抱く、看護婦や女性に対する恐怖や憎悪が色濃く投影されており、目や鼻、口がないことが多い。ゲーム中で初めて遭遇する場所はいずれも病院であり、『2』を除き、街中（屋外）に現れることはない。「三角頭」「ロビー君」と並ぶ、シリーズを代表するクリーチャーであり、これら三者は幾度もフィギュア化している。最もフィギュア化される機会が多いのは『2』に登場するバブルヘッドナース。
新編武蔵風土記稿によると、1328年（嘉暦3年）に理空上人が開いたとある。開創の縁起によると北条泰時が京都・栂尾の明恵上人のもとに仏学を学びに行った際、安阿弥の作による薬師像をもらいうけた。鎌倉近郊で像を安置するのに適した場所として、岡村の南端と広地町・久木町の境に近い、禅馬川の畔に霊雲山竜錫寺を建立した。子宝に恵まれなかった泰時は明恵上人に相談すると、如意輪観音を念じるよう勧められた。泰時は安阿弥に依頼して観音仏を作り、竜錫寺とは別の場所（山田谷と呼ばれていた）に観音堂を建立した。1326年（嘉暦元年）、竜錫寺は全焼。本尊は難を逃れたものの、しばらくそのままになっていた。現在の金蔵院所在地には草庵があり、理空上人がいた。1328年、理空はこの地に海向山岩松寺を開き、薬師像を迎え入れて本尊とした。金蔵院では、理空上人を中興開山としている。1333年（元弘3年）、北条氏は滅亡。1576年（天正4年）に頼巌により再興されるまで金蔵院は荒廃した。江戸時代初期に本堂が再建されたと考えられているが、詳しい史料は残されていない。新編武蔵風土記稿によると山王社、伊勢宮、御嶽社、大六天社、遮愚儞社の5社の別当を兼帯していたとあるが、明治初期の神仏分離により兼帯を解かれた。山田谷の如意輪観音は、1903年（明治36年）9月16日に金蔵院に移された。本堂と観音堂は老朽化により建て替えられることになり、1941年（昭和16年）にまず観音堂が解体されたが、第二次世界大戦のため建て替えが中止となり、観音像や阿弥陀像、閻魔像は本堂に置かれた。1962年（昭和37年）に本堂の建替えに着手し、1964年に竣工した。山田谷の観音堂にあった欄間は新たな本堂に取り付けられた。古材は鎌倉の瑞泉寺に引き取られている。次いで1971年より観音堂の建替えの計画が持ち上がった。群馬県の妙義神社で不要になった護摩堂を譲り受けることになり、1972年春より解体・輸送され1973年4月より再建工事に着手。安永8年（1779年）の棟札が付いており、約200年経過していたため半分ほどは用をなさなかったが、本尊の厨子の柱や扉などはそのまま使われ、1974年9月に完成した。
観音堂前には「鮭塚」の碑が建てられている。これは魚介類全般を供養するために、1928年に戸塚区の妙法寺に建てられたもので、供養する人が途絶えたため、1978年に、金蔵院の檀家で横浜市中央卸売市場の役員により本院に移された。毎年11月11日（鮭の日）に、同市場水産部により供養が行われる。他に、華道団体による「お花塚」も建てられている
天羽々斬（あめのはばきり、あめのははきり）は、日本神話に登場する刀剣である。「天羽々斬剣」（あめのはばきりのつるぎ） 、石上神宮では「布都斯魂剣」として祀られる。別名「天十握剣」（あめのとつかのつるぎ）、「蛇之麁正」（おろちのあらまさ）、「蛇之韓鋤」（をろちのからさひ/おろちのからさび）、「天蠅斫剣」（あめのははきりのつるぎ/あめのはえきりのつるぎ）。
スサノオが出雲国のヤマタノオロチを退治した時に用いた神剣。大蛇を斬った時、体内にあった天叢雲剣（草薙剣）にあたって切先が欠けてしまった。当初は十拳剣／十握剣／天十握剣としか言及されず、古事記と日本書紀本文では固有名詞を与えていない。十拳剣とは「一握り十個分の長さの剣（約75.8㎝～78.8㎝）」という普通名詞である。スサノオの十握剣には、八岐大蛇退治の時に天羽々斬剣と名称がつけられた。日本書紀では複数の別名がある（上述）。伝承によれば、現在は石上神宮で祀られている。
三貴子の一柱、須佐之男命（素戔嗚尊）が最初にもっていた十拳剣は、天照大御神（アマテラス）と宇気比（誓約）した際、姉神によって三つに折られて口に含まれ、宗像三女神（多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命）となった（古事記、日本書紀本文）。天岩戸隠れを経て高天原を追放されたスサノオは、新たな剣を持っていた。まずオオゲツヒメ（大気都比売神）を斬り殺すが、剣の名称について古事記は言及していない。日本書紀で穀物神の保食命（ウケモチノ神）を斬り殺したのはツクヨミ（月読尊）である。つづいて出雲国に来たスサノオは、アシナヅチとテナヅチおよび愛娘クシナダヒメ（櫛名田比売）と出会う。スサノオはクシナダヒメを救って妻とするため、ヤマタノオロチ（八俣遠呂智）を倒す。スサノオは酒に酔って寝た八岐大蛇を、身につけていた十拳剣（天十握剣）で斬り刻む。この大蛇の尾を斬ったとき、十拳剣の刃が欠けたので、尾を裂いてみると都牟羽の大刀／都牟刈の剣（非常に鋭い剣）が出てきた。これが天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）であり、その別称が草薙剣（くさなぎのつるぎ）とされる。スサノオは天叢雲剣を天照大神に献上した。伝承によれば、三種の神器となった天叢雲剣（本体）は、現在も熱田神宮で祀られている。八岐大蛇を斬った十拳剣と、八岐大蛇から取り出した天叢雲剣（草薙剣）とも、古事記・日本書紀・他説話で、名称や行方に若干の差異がある。ただし十握剣の名称は、いずれも「蛇」に関連する名前を持つ。まず『古語拾遺』では「天羽々斬」（あめのはばぎり）と呼ぶ。「羽々（はは）」とは大蛇の意。日本書紀では複数の異称を伝える。神代紀上・第八段第二の一書では「蛇の麁正」（おろちのあらまさ）と呼称し、「其の蛇を断りし劒をば、號けて蛇の麁正と曰ふ。此は今石上（いそのかみ）に在（ま）す」とある。第三の一書では「蛇の韓鋤」（おろちのからさひ）と呼称し、「其の素戔嗚尊の、蛇を斬（断）りたまへる剣（蛇の韓鋤）は、今吉備の神部（かむとものを）の許（ところ）に在す。出雲の簸の川上の山是なり」とある。「韓鋤」とは朝鮮半島由来の意味と思われる。第四の一書では「天蠅斫剣」（あめのははきりのつるぎ）と呼称する。「蠅」は借字とされるが、「刃の上を蠅が飛んで自然に切れて落ちたから」という伝説もある。一般的に、天羽々斬剣はまず石上布都魂神社（備前国赤坂郡）に祭られた。その後、崇神天皇の代に石上神宮に移されたとされる。石上神宮では、布都斯魂（ふつしみたま）として祀られている。現在の石上神社で祀られるようになった経緯については、崇神天皇時代に出雲国造が献上した神宝に関わる異説もある。なお桓武天皇の時代、石上神宮の神宝が桓武天皇に祟った事がある。『日本後紀』によれば、平安京遷都後の桓武天皇は、都の守りのために石上神宮の総ての神宝（剣）を葛野郡（山城国）に移動した（巻12、延暦23年2月5日条）。すると桓武天皇は病に倒れ、石上大神（布留御魂大神）の祟りと判明した（延暦24年/805年、2月10日条）。
現在、石上神宮では天羽々斬剣とされる鉄刀が、布都御魂剣とともに本殿内陣に奉安され祭られている。これは明治11年（1878年）の石上神宮の社殿建造のための禁足地発掘の際、出土した全長120cm位の片刃の刀である。本殿内陣には布都御魂剣とこの片刃鉄刀の他に、同じ明治11年の発掘で出土した全長60cm位の両刃の鉄剣も奉安され祭られているが、片刃鉄刀の方を天羽々斬剣としている。石上布都魂神社は布都明神を祀っていたが、明治時代に祭神を素戔嗚尊に改めた。鹿島神宮にも、「十握剣」とされる直刀（国宝）が納められている。
フェルガナ盆地（ウズベク語: Farg‘ona vodiysi；キルギス語: Фергана өрөөнү；タジク語: водии Фaрғонa；ロシア語: Ферганская долина；ペルシア語: وادی فرغانه‎）は、中央アジアのウズベキスタン共和国東部からキルギス共和国、タジキスタン共和国に広がる地域である。
非常に乾燥しており4月からの五ヶ月間は降水が見られない。3月から急速に気温が上昇し、6月には平均気温が35 °Cに達する。冬季の12月と1月は-20 °Cに達し、積雪が見られる。
1897年の人口調査によると、総人口は1,571,243人であった。1906年の調査では、総人口1,796,500人のうち、大多数がイスラム教徒で、総人口の3分の2はウズベク人とサルト人であった。彼らの居住地は峡谷部で、山岳部はキルギス人やカシュガル人、ブハラ語を話すブハラ・ユダヤ人、キプチャク人であった。これらを勘案してソ連は国境を策定したが、オシのように住民がタジク語を話すのにキルギスに編入された例もある（オシュ州では1990年にタジク人とキルギス人はこのために衝突した）。フェルガナ盆地には第二次世界大戦期にクリミア半島からスターリンによって強制追放されたクリミア・タタール人も住んでいる（クリミア・タタール人追放を参照）。
この盆地の諸都市は、周辺のカザフ・クルグズ遊牧民の間にイスラームを弘めるセンターの役割を果たした。1876年、帝政ロシアに併合された。 ロシア革命後もこの盆地の多くのムスリムはアフガニスタン北部や中東諸国に亡命や移住を余儀なくされた。ソビエト政権はこの盆地社会のあらゆる領域からイスラームの伝統を除去しようとした。しかし、ムハンマドジャン・ヒンドゥスターニー（1892-1989）は激しい弾圧にもかかわらず、政治には介入しないというハナフィー派の伝統を唱え、イスラームの教義を守り伝えた。
1898年にカスピ海横断鉄道がアンディジャンまで開通、1906年にはトランス・アラル鉄道も完成した。 1920年代にはキルギスのオシからタジキスタンのホログへのパミール・ハイウェイも完成した。
北海道恵庭市出身。兄の友人に誘われて小学4年次からバレーボールを始めた。中学2年次の夏に恵庭市立恵み野中学校から江別市立中央中学校に転校し卒業後、札幌山の手高校に進学。高校1年次にアジアユース選手権に出場し、金メダルを獲得した。3年次には主将を務め、春高バレーに出場した。
ゲーセン横丁 (ge-sen yokocho) はケイブが2014年11月5日まで運営していた携帯電話用サイト。別名「極上シューティング」。『怒首領蜂』や『エスプガルーダ』などのシューティングゲームがメインだが、パズルゲーム（魚ポコ）や麻雀ゲーム（虫姫ぱい）などもあり、アーケード版の移殖に留まらず携帯電話独自の作品も配信されていた。また、ケイブのゲームの情報や待ち受け画像も配信されていた。情報料は月額315円。ゲームのダウンロードは「コイン制」。1ヶ月につき5コインが配布され、それを消費してゲームを購入していた。
承平7年（937年）父・公忠の五位蔵人辞任に替わり朱雀天皇の六位蔵人に補任。式部丞を経て、天慶5年（942年）従五位下・若狭守に叙任される。その後も、備後守・信濃守・越後守・陸奥守など、朱雀・村上・冷泉の三朝に亘って受領として長く地方官を歴任し、治国の功労により天暦2年（948年）従五位上、天徳5年（961年）正五位下、安和元年（968年）従四位下と昇進した。天禄元年（970年）卒去。享年61。最終官位は散位従四位下。
宇多上皇が崩御したときの哀傷歌を始めとして、村上天皇の名所絵屏風歌、朱雀天皇皇女・昌子内親王裳着の折の屏風歌など数多くの歌が残されている。女流歌人である中務とはかなり親密な関係にあったらしく、彼女との贈答歌は『信明集』にも一連の歌群として収録される。他にも源公平（信明の叔父）の三女や閑院大君（源宗于の娘）とも交渉があったらしい。『後撰和歌集』（4首）以下の勅撰和歌集に22首入集。家集に『信明集』がある。
劇団いろはに所属し、1970年代より子役として活動を始める。NHK大河ドラマや、『燃えろアタック』（テレビ朝日』『仮面ライダースーパー1』（毎日放送）などで活躍した。
営業上預った金銭、給料・賃金・報酬などから天引きした税金（源泉徴収所得税・特別徴収住民税など）や社会保険料（健康保険料・厚生年金保険料など）が含まれ、原則として1年以内に返却、国・地方公共団体・健康保険組合などに納付することから流動負債として処理される。預り金は、現金として保管されることもあるが通常は当座預金などに預金して保管されることが多い。
間崎 万里（まざき まさと、1888年6月17日 - 1964年9月15日）は、日本の西洋史学者。慶應義塾大学名誉教授。
高知県幡多郡津大村（現・四万十市）出身。1914年慶應義塾大学文学部史学科卒業。慶應義塾普通部、予科教員を経て、1925年ヨーロッパに留学、1929年慶大文学部教授。1945年「英国自治領民族国の成立に就て」で文学博士。1946年から1948年の間は文学部長を務め、1962年に退任し名誉教授となる。 近代イギリス政治史の研究に業績をあげた。この間、1952年日本西洋史学会創立に尽力。
慶長14年（1609年）、後北条氏の一族・北条繁広の子として江戸で生まれる。曾祖父は北条綱成。外曾祖父は北条氏康。幼名は梅千代。慶長17年（1612年）、4歳の時に父が急死する。父は本来であれば実兄で養父にあたる下総岩富藩主・北条氏勝の跡を継ぐべき人物であったが、重臣たちの妨害で家督を継げずに憤死した。これを大御所・徳川家康は憐れんだとされ、氏長養育のために禄高500俵を与えた。慶長19年（1614年）に家康に謁見して、さらに元和2年（1616年）に第2代将軍・秀忠に謁見した。寛永2年（1625年）、小姓組として召し出され、正式に禄高500俵の旗本となる。その後は徒頭、鉄砲頭、持筒頭、新番頭を歴任し、承応2年（1653年）、従五位下・安房守に叙任された。明暦元年（1655年）から寛文10年（1670年）まで大目付を勤めるまでに累進し、石高も最終的に2000石を超え、堂々たる大身旗本となった。寛文10年（1670年）、死去、享年62。家督は長男の氏平が継ぎ、次男元氏（もとうじ）は分知を受けて別家を興した。
小幡景憲から甲州流軍学を学び、それを改良し北条流兵法を開いた。近藤正純・富永勝由・梶定良らとともに「小幡門四哲同学」として名が挙がっている。『兵法雄鑑』『雌鑑』『士鑑用法』など多くの軍学関係の書籍を残しており、また幕府の軍制を整備して慶安の軍役令を起草している。氏長の兵法の特徴はまず、それまでの“軍学”や“軍法”といった言葉ではなく兵法という言葉を用いたことである。これまでの軍法は抽象的、概念的なものや武士の心得といったものが多分に含まれていたが、氏長の兵法は「実践に役立つ軍事学のみ」であった点が大きい。例えばこうである。篭城してる時、敵が銃弾や弓矢を撃ってくる時、負けじと反撃するのは損である。そういう時は敵はいきなりは襲ってこないものである。攻め手兵がこちらの石垣や塀に取り付いている時こそ、矢玉を使うチャンスである。身を乗り出してでも撃つべきである。なぜなら攻め手側の射撃手は“味方兵に当たるのを恐れて”撃ってこないから。慶安3年（1650年）には、後述するオランダ東インド会社に勤務していたスウェーデン人砲兵士官のユリアン・スハーデルによる攻城実演をまとめ上げた日本初の洋式攻城・築城術書『攻城 阿蘭陀由里安牟（オランダ・ユリアン）相伝』を将軍家光に献上している。
氏長を語る上でもう一つ欠かせないのは「地図」である。前述した書の基となるが、慶安3年（1650年）8月6日、江戸郊外牟礼野の原野にて、オランダ東インド会社指導（ユリアン・スハーデル）による幕府主催の臼砲を用いた攻城戦の演習が行われた。軍学者であり幕府中枢の官僚でもあった氏長は、この機会を参加観覧および学習している。この時、正確な大砲射撃のための必要性から洋式測量術（規矩術）を習得したと言われている。正保元年（1644年）12月2日、将軍徳川家光は全国諸藩に対し、郷帳の作成と提出、および藩領の地図（絵図）、海陸の道筋と古城を書いた道之帳を提出するよう命じた（正保郷帳を参照）。大目付井上政重とその命を受けた宮城和甫は12月16日から、諸大名の留守居を呼び出して翌年中の提出を命じ、国絵図（正保国絵図）、城絵図（正保城絵図）といわれる、膨大な数の絵図面が諸藩から提出された。それらを元にして、幕府は日本全図（地図）の製作に取りかかったが、この仕事に就いたのが氏長であったとされている。提出は国単位で行うように命じられていたが、多くの藩では（地図以外の提出義務の資料を含めて）翌年と定められた提出期限を守ることができず、提出まで数年かかり、正保年間（1644年 - 1648年）より後にずれこむものもあった。慶安4年（1651年）、「正保日本図」と呼ばれる地図が完成し、幕府上層部に献上された。この命令の発布の際、幕府は6寸1里（21,600分の1）縮尺を用いるよう諸国に命じたため、以後諸国の地図はおよそ同縮尺に統一された（ただし近年の研究では、「正保日本図」作成は井上とその命を受けた宮城によるものとする説があり、この段階においては当時新番頭であった氏長は関与していない、あるいは下僚として限定的な役割に留まったとする見解がある。この場合、氏長は寛文9年（1669年）に行われた校訂事業の責任者であったと考えられる）。明暦3年（1657年）1月、江戸市中が明暦の大火に見舞われた際、当時大目付であった氏長は、まさに打ってつけの人材として江戸市中の実測図の作成と区画整理の責任者を命じられる。この際、長崎にて洋式測量術（規矩術）を習得した金沢清左衛門（肥前島原藩出身。主家改易後浪人中であった、とされるが高力隆長の改易は寛文8年（1668年）まで下り、微妙に年代が合わないかもしれない）を抜擢登用し、実作業に当たらせている。被災後の江戸に対し、半月ほどの集中測量を経て「明暦江戸実測図」が製作されたと言われている。従来の絵図面という表現ではなく、正確な測量に基づいたこの市街地図は画期的であり、それ以降の江戸市街地図の基本となり、その後刊行され、民間に地図が普及するきっかけになったと言われている。ただし刊行版は精密すぎたため、大判5枚に分割されており、使い勝手は悪かったそうである。死去前年である寛文9年（1669年）、日本全図の校訂を行って、改めて幕府に提出している。
ルートヴィヒ3世（Ludwig III., 1378年1月23日 - 1436年12月30日）は、プファルツ選帝侯（在位：1410年 - 1436年）。ドイツ王にも選ばれたループレヒト3世の次男。母はニュルンベルク城伯フリードリヒ5世の娘エリーザベト。プファルツ＝ノイマルクト公ヨハン、プファルツ＝ジンメルン＝ツヴァイブリュッケン公シュテファン、プファルツ＝モスバッハ公オットー1世の兄。兄ループレヒト・ピパンが早世したため、父の死後に選帝侯位を継承した。1415年、神聖ローマ皇帝ジギスムントの命令で対立教皇ヨハネス23世をハイデルベルク城に幽閉した。
全体的な色は暗い赤褐色で、鹿毛より黒く、青鹿毛より明るい。眼の周辺、腋、膁、下腹及び内股は他の部位より明るく、長毛及び四肢は黒いといった特徴を持つ。黒味は個体差が大きく、鹿毛や青鹿毛との区別が困難な場合がある。現在のところ、どういったメカニズムで鹿毛との差が生じているのか明らかになっていない。
線路名称上は京釜線と盆唐線の2路線が乗り入れており、京釜線にはKTX（京釜高速鉄道）・ITX-セマウル・セマウル号・ムグンファ号・ヌリロ・中部内陸循環列車（O-train）が乗り入れる。このうち、KTXは在来線水原経由のみが発着しており、本数が少ない。その他に京釜線は1号線（京釜電鉄線）といった運行系統が走行する。首都圏電鉄には駅番号が導入されており、1号線はP155、盆唐線はK245の駅番号が付与されている。2017年を目途に水仁線が当駅に乗り入れる予定であり、盆唐線と直通運転を行う予定。かつては水驪線も乗り入れていたが、1972年3月31日に廃止になった。
当駅の駅舎は民間事業者が運営する民資駅舎で、AKプラザ水原店、GSスーパーマーケット、CGV水原店、リブロ水原店が併設している。地上の京釜線・京釜電鉄線のホームは島式4面8線を有しており、外側の2つのホームを京釜電鉄線が、内側の2つのホームを京釜線がそれぞれ使用している。地下の盆唐線のホームは相対式2面2線を有しており、盆唐線ののりば番号は、地上ホーム番線からの通し番号（8・9番線）ではなく、1番線から振り直している。京釜電鉄線ホームと盆唐線ホームにはフルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。駅の近くにはコンクリート製の大型給水塔と煉瓦で作られた小型の給水塔が残っている。
三重県道650号は重複区間を除き、大半が1車線の狭隘道路である。そこで、沿線で開発が進む「中勢北部サイエンスシティ」内の一部の2車線道路をバイパスとして供用している。
第二帝政下のパリで、ピエール＝ナポレオン・ボナパルトの息子に生まれた。リュシアン・ボナパルト（皇帝ナポレオン1世の弟）の孫にあたる。1880年に、大富豪フランソワ・ブランの娘マリー・ブランと結婚し、一人娘のマリー・ボナパルトはギリシャ王子のゲオルギオスと結婚することになる。妻はマリーの出産の少し後に没し、ロランに大きな財産を残した。ロランはアフリカ、アジア、アメリカへの多くの学術探検の資金援助をし、多くの博物標本のコレクションを築いた。1886年にノルウェー北部のサーミ人の学術調査に参加し、身体計測や写真撮影などを行った。1910年から没するまで、パリ地理学会の会長を務め、1921年から1923年の間はフランス天文学会の会長も務め、1919年にはフランス植物学会の会長も務めた。1899年に従兄弟の第5代ムジニャーノおよびカニーノ公、ナポレオン・シャルル・ボナパルトが没した後、第6代ムジニャーノおよびカニーノ公の継承者となるが、この称号を維持せず、リュシアン・ナポレオンの男系の家系はロラン・ナポレオン・ボナパルトの死によって途絶えた。フランス南極探検隊のリーダー、ジャン・バティスト・シャルコーによって南極の岬、ボナパルト・ポイントに命名された。ノルウェーの湖の名、Bonapartesjøenもロラン・ナポレオン・ボナパルトに因んでいる。
ムービーカム（Moviecam）は、35mmフィルムカメラに特化した映画撮影機材の会社。1960年代末に元々、Fritz Gabriel Bauer と Walter Kindlerの社内計画として社内の需要から近代的な映画撮影用カメラの研究、開発をするためにオーストリアのウィーンで始められ、1976年にムービーカムとして独立した。3機種(スーパーアメリカ, コンパクト,とSL) のカメラのみを生産していて、Arriやパナビジョンと国際市場で競合して映画産業において広範囲な分野で使用された。Arriに1990年代に買収され、カメラ開発の主任設計者であるBauerはArriによって設計された高精度の電子部品とカメラの付属品とムービーカムシステムの基本機構と設計を組み合わせたArricamを開発した。Arricamカメラは2000年に発売された。Arri社の35mm製品のフラッグシップモデルとして2006年まで位置づけられた。ムービーカムのカメラの品質と機能はフィーチャー映画の撮影における高度な要求を満たしており、10年近く生産されていないにもかかわらず、使われ続けている。
幼少期に5年間サッカーを習っていた。水泳もしていた。中学・高校の6年間、ソフトボール部に選手として所属し、打順は1番、守備はショートかセカンドの内野手で、盗塁成功率は90％だった。大学時代、『Miss Campus KANDAI2014』準グランプリ、『ミスユニバーシティ関西2015』ファイナリスト。大学ではサークルでフットサルやハイキングをしていた。また2016年7月からはフリーアナウンサー・タレントとして発足間もないセント・フォース関西支部に所属していた。2018年4月、テレビ新広島にアナウンサーとして入社。ストレス解消法は、バッティングセンターにいくこと。初鳴きは、2018年5月19日放送『TSS カープがあれば元気になれる!全力応援祭』1時間特番での広島東洋カープ中村奨成選手に対談インタビュー。また、この日はTSSスポンサードゲームのヤクルト対カープ戦で、野間峻祥選手が逆転満塁ホームランを放ちカープが快勝した。TSS衣笠梨代アナウンサーは市場を「何事にも一生懸命でキラキラと新しい風を運んでくれる」と評している。2019年2月4日、TSSプライムニュースの初MCを務めた（衣笠アナウンサーがカープ日南キャンプ取材出張のため）。2019年2月放送『ここからっTSS!』での「アニメ サザエさん50周年スペシャル」の番宣で地毛でフグ田サザエの髪型にしてサザエに扮して出演。2019年4月6日、広島東洋カープ vs 阪神タイガース（マツダスタジアム）で始球式を務めた。バッターは阪神近本光司選手、キャッチャーは會澤翼捕手、審判はスライリー。この日のゲームは10対3でカープが快勝した。
ゴールコンダ（英語：Golkonda, テルグ語：గోల్కొండ）は、南インドのテランガーナ州ハイダラーバード県の都市。旧市街地でもある。都市名は「羊飼いの丘」を意味する。かつてはゴールコンダ王国の首都として栄え、16世紀末に近郊のハイダラーバードへと遷都された。現在ではゴールコンダ城を中心とした市街地は廃墟となっている。また、この都市近郊のゴルコンダ鉱山から多数の有名な宝石が採掘されており、コーヒ・ヌール、ダリヤーイェ・ヌール、ホープ・ダイヤモンドなどの宝石が産出されている。18世紀にブラジルなどの鉱山でダイヤモンドが産出されるまで、ゴルコンダ鉱山は唯一の主要鉱山であった。マハラジャらが産出された石を加工させ、宗教的意味や権威の象徴として使用、ムガル帝国時代にクンダン技法などの加工技法も成立し、意匠が多様になり、ムガル帝国崩壊後はこれら宝飾品などの多くが散逸した。
13世紀、ゴールコンダはデカン地方南東部を支配したカーカティーヤ朝の支配下にあったが、1323年にトゥグルク朝に滅ぼされ、1347年に同王朝から独立したバフマニー朝の支配下にはいった。1518年、テランガーナー太守のスルターン・クトゥブ・クリー・シャーはバフマニー朝から独立し、ゴールコンダを首都にゴールコンダ王国を建国した。ゴールコンダ城は強化・増築されてゆき、都市は王都となったことで発展した。歴代の王の王墓もまた、ゴールコンダ城近郊に建造された。1589年、ゴールコンダ王ムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーはゴールコンダ近郊のハイダラーバードに遷都を決め、1591年にその地へと遷都した。だが、ダイヤモンド山地であるゴールコンダはゴールコンダ王国に莫大な富を供給し、デカン・スルターン朝の中でも最も王国は富裕であり、海外にまでその名声は響いた。また、王らは普段はハイダラーバードの宮殿で暮らしたが、戦時にはゴールコンダへと逃げて籠城した。1687年、ムガル帝国のアウラングゼーブはゴールンコダを包囲し（ゴールコンダ包囲戦）、数ヶ月に及ぶ攻防戦ののちにゴールコンダ城は陥落し、王国は滅亡した。ゴールコンダはムガル帝国軍に徹底的に破壊されたためにその市街地は廃墟となり、1724年にニザーム王国が建国されたのちも復興されることはなく、現在はゴールコンダ城を中心に歴史的な遺産として保存されている。
猶興館中学4年修了。東宝京都撮影所俳優養成所で学び、1939年に今井正監督の『沼津兵学校』でデビュー。すぐに日活に移籍し、1941年に稲垣浩監督の『海を渡る祭礼』で初主演。その後所属先は日活から大映、松竹と変わる。大柄な体躯と野太い声が特徴で殺陣の名手としても知られたが、台詞回しの癖のため主演スターとしては伸び悩んだ。中年期以降は主に時代劇の悪役・敵役として活躍した。1960年には高田浩吉、近衛十四郎と共に時代劇量産体制にあった東映に移籍。東映時代『梟の城』（1963年）において大友柳太朗と敵対する忍者の頭目の役で、高所恐怖症のため空を飛ぶシーンの撮影（クレーンとワイヤーを用いた）の際に苦労したとのエピソードがある。1964年、『集団奉行所破り』を最後に東映を離れ、映画のみならずテレビドラマへも多数出演。1980年7月24日、死去。稲垣の監督生活50周年記念『地獄の蟲』（戦前に不完全な形で公開された作品の完全な形でのリメイク）が遺作となった。
出雲国杵築中村の里の鍛冶中村三右衛門の娘であり、出雲大社の巫女となり、文禄年間に出雲大社勧進のため諸国を巡回したところ評判となったとされている。慶長5年（1600年）に「クニ」なる人物が「ヤヤコ跳」を踊ったという記録（時慶卿記）があり、この「クニ」が3年後の慶長8年（1603年）に「かぶき踊」を始めたと考えられている。『当代記』によれば京で人気を得て伏見城に参上して度々踊ることがあったという。当初は四条河原の仮設小屋で興業を行っていたが、やがて北野天満宮に定舞台を張るに至った。慶長8年（1603年）5月6日に女院御所で踊ったという記録があり、文献によって踊ったものの名称が「ヤヤコ跳」「ややこおとり」「かふきおとり」と異なっている。この事と記述の内容から考えて、慶長8年5月からあまり遡らない時期にかぶき踊というあらたな名称が定着したと考えられている。内容面でもかわいらしい少女の小歌踊と考えるややこ踊から、傾き者（かぶきもの）が茶屋の女と戯れる場面を含むようなものに質的に変化したと考えられている。お国のかぶき踊りは、名古屋山三郎役の男装したお国と、茶屋の娘役として女装したお国の夫・三十朗が濃密に戯れるものであった。一座の他の踊り手も全て異性装を特徴としており、観客はその倒錯感に高揚し、最後には風流踊や念仏踊りと同様に出演者と観客が入り乱れ熱狂的に踊って大団円となった。このように、お国がかぶき踊りを創始するに際して念仏踊りを取り入れたとする記述が一般向けの解説書や高校生向けの資料集により一般的であるが（山川出版『詳細日本史図説』、『日本の伝統芸能講座 舞踊・演劇』）、この従来説に対して、ややこ踊の一座やお国が念仏踊りを踊った可能性は低いと主張する者もいる。阿国は慶長12年（1607年）、江戸城で勧進歌舞伎を上演した後、消息が途絶えた。慶長17年4月（1612年5月）に御所でかぶきが演じられたことがあり、阿国の一座によるものとする説もある。没年は、慶長18年（1613年）、正保元年（1644年）、万治元年（1658年）など諸説あり、はっきりしない（二代目阿国がいたのではないかという説もある）。出雲に戻り尼になったという伝承もあり、出雲大社近くに阿国のものといわれる墓がある。また、京都大徳寺の高桐院にも同様に阿国のものといわれる墓がある。なお、旧暦4月15日（現在では新暦4月15日とも）が「阿国忌」といわれている。
お国一座は京都での人気が衰えると江戸を含め諸国を巡業したが、かぶき踊は遊女屋で取り入れられ（遊女歌舞伎）、当時各地の城下町に遊里が作られていたこともあり、わずか10年あまりで全国に広まった。遊女歌舞伎は男装した遊女と遊女の猥雑な掛け合いに、お国一座にはなかった三味線による囃子が付いたもので、お客にとっては遊女の品定めの場であった。寛永6年（1629年）、江戸幕府が、風紀紊乱の取り締まり、寺社で既に徹底されていた女人禁制との整合性、および、江戸時代になって制度としても全面的に強くなり始めていた男尊女卑（女性差別）の傾向から、女性の芸能者が舞台に立つことを禁止したとされる。
Seinan, Be True To Christ（西南よ、キリストに忠実なれ）
西南学院の名称は、関西と東北地方に本学に先行してミッションスクールが設立されており、「College」すなわち「学院」と名乗っていた二校のうち、関西はWest Japan College（関西学院）、東北はNorth Japan College（東北学院）と称したことから、本学の地を 「South West」すなわち「西南」として「西南学院」と名付けられた。西南学院と名付ければ、日本の北東から南西にキリスト教主義学校という鎖が完成する。というJ.H.ロウ(John Hasford Rowe:1881‐1976)の提案によるものだった。
リカードは17人兄弟の3番目としてロンドンで生まれた。彼の家はスペイン系およびポルトガル系のユダヤ人で、彼が生まれるほんの少し前に、オランダからイギリスへ移住して来た。14歳のとき、リカードはロンドン証券取引所で父親エイブラハム・リカードの仕事に加わった。21歳のとき、リカードは家族の正統派ユダヤ教の信仰を拒絶し、クエーカー教徒のプリシラ・アン・ウィルキンソンと駆け落ちする。これによって父親から勘当されることになり、ケンブリッジ大学を中退して、自ら株式仲買人として独立することになった。その後リカードはユニテリアン派の教徒となっている。 リカードの証券取引所での成功は彼を裕福にし、42歳となった1814年に仕事を引退。グロスター州のギャトコム・パークに邸宅を購入し、生涯の住処とした。1819年にはアイルランドの都市選挙区であるポーターリングトンから庶民院（下院）に出馬、当選して代議士として自由貿易を主張し、また、穀物法の廃止を主張した。1821年にはトーマス・トゥックやジェームズ・ミル、トマス・ロバート・マルサスやジェレミ・ベンサムなど著名な経済学者とともに、政治経済クラブの設立に尽力した。1823年、耳の伝染病のため51歳で急逝、遺産として7500万ポンド（約150億円）を残した。リカードは、ジェームズ・ミルの親友であり、ミルは彼に政治への大志や経済学の著述を勧めた。他の著名な友人の中にマルサスやベンサムがいる。死の10日前、論敵でもあったマルサスに対して手紙で「議論が私たちの友情を決して傷つけなかった。君が私の説に賛成してくれたとしても、そのことで今以上にあなたを好きになることはありません」と記している。
リカードは、1799年にアダム・スミスの『国富論』を読み、経済学に興味を持つようになった。その少し前の1797年にイングランド銀行が金本位制を停止し不換紙幣の増発からインフレーションを招来することになったが、これについて1810年にリカードは『地金の価格高騰について--紙幣暴落の証明』という小論を発表、貨幣数量説に立って金本位制への復帰を主張した。リカードは、『経済学および課税の原理』の第7章で比較優位理論による自由貿易の利益を論証した。また、リカードは『経済学および課税の原理』の第3版の第31章「機械について」で、固定資本（機械）が導入されることによって労働者が失業する可能性はあるかという問題を取り上げた。リカードは、『経済学および課税の原理』の第2版まで、機械の導入による失業の可能性はなく、機械の導入は労働者にとって利益になると考えていたが、1821年に刊行した『経済学および課税の原理』の第3版では、短期的には失業の可能性を認めている。リカードで特に有名なのが、穀物法をめぐるマルサスとの論争から生まれた自由貿易の主張と地代論であり、自由貿易による利潤蓄積の増大→国富の増進と労働価値説に拠った収穫逓減による結果としての地代の形成を『経済学および課税の原理』で主張した。ただ、論争する点が多かったマルサスの主張についても、彼が『人口論』で言及した人口に対する見解については同意し、『経済学および課税の原理』の議論で前提としている。
日本を代表する経済学者である森嶋通夫は経済学史における「特別な巨人」としてアダム・スミス、リカード、カール・マルクス、ケインズの四人を挙げているが、特にリカードを「近代経済学の父」として評価している。リカードの学説はマルクスとワルラスによって後世の経済学に影響を与えている。リカードの労働価値説はマルクスの経済学の中心的枠組みになっており、ヒルファディングやローザ・ルクセンブルクなどのマルクス主義者によって発展させられた。また、リカードの差額地代論は希少性理論としてワルラスによって発展させられ、後の新古典派経済学に貢献した。
1936年シーズンに向け、アウトウニオンは520馬力の6リッターV16エンジンを搭載し、更に操縦性を向上させたアウトウニオン・タイプCを開発した。他方、メルセデスは600馬力を発揮するV12エンジンを搭載したW25Kを開発したが、それに伴うエンジン重量の増加と、軽量化のための極端なホイールベースの短縮は操縦性を悪化させた。最終的に、メルセデスはV12エンジンを諦めて従来のL8エンジンの発展型を新車に搭載することとなった。スクーデリア・フェラーリは前年にデビューした8気筒のアルファロメオ8C-35と、V12エンジンを搭載する新型アルファロメオ12C-36を併用した。 シーズンが開幕すると、アウトウニオン・タイプCがライバルのマシンを上回る性能を示し、6つのグランプリで勝利したベルント・ローゼマイヤーが1936年のヨーロッパチャンピオンとなった。ローゼマイヤーのチャンピオン獲得は、レーシングドライバーになってから僅か2年で達成されたものだった。前年に圧勝したメルセデスは新車開発の失敗から一転して不振に陥り、モナコグランプリとチュニスグランプリでカラツィオラが挙げた2勝のみに終わった。スクーデリア・フェラーリのタツィオ・ヌヴォラーリは性能に劣るマシンで善戦し、ミラノグランプリではヴァルツィの、ハンガリーグランプリではローゼマイヤーのアウトウニオンをオーバーテイクして2グランプリ連続で優勝した。
西川 鯉三郎（にしかわ こいさぶろう、こいざぶろう）は、名古屋西川流の名跡のひとつである。4代西川扇蔵の門弟であった西川仁蔵が名古屋へ移った際、西川鯉三郎を名乗ったことに由来する。
初代鯉三郎（文政7年11月30日（1825年1月18日） - 明治32年（1899年）2月25日）は西川流の初代家元である。文政6年の生まれとも。号は和光。名古屋西川流を樹立。江戸に生まれた。阿波藍玉商・岸田久兵衛の子。父・久兵衛は阿波（現・徳島県）育ちだけに浄瑠璃が好きで、大阪に出てその道の芸人に交わり追々熟達するにつれ、専門の太夫となり、文政の初年に江戸に出て、出処不明のお傳と呼ばれた女の義太夫語りと夫婦になって田所町に住み、共稼ぎに芸を励んでいたうちに文政6年、一児が誕生した。それが鯉三郎だった。4世西川扇蔵に入門した。また七代目市川團十郎の門弟となり、仁蔵とも市川鯉三郎ともいった。1841年に父とともに名古屋に移住した。1846年に舞踊京舞篠塚流の篠塚力寿と結婚し篠塚流の舞踊や坂東流の坂東秀代に舞踊、ほかにも能や狂言から芸を学ぶ。のちに力寿とは離婚。1860年に西川流の御免踊指南の看板を許される。名古屋の劇場の振り付けを一手に担った。没後は後継者が定まらず門弟の西川嘉義や西川石松らによって流派が運営され、鯉三郎の名跡もしばらく継がれなかった。
女形を得意としていたが、格調高い素踊りにも品格があり、手本とされた。他流派では衣装付けで踊る、喜撰、座頭、傀儡師、山姥(山めぐり)などを素踊りで踊った。素踊りを踊る時は、着物の紋付は西川流の紋ではなく、尾上菊五郎家の紋を使用している。尾上志げる時代から、藤間流宗家6世藤間勘十郎（後の二代目藤間勘祖）に師事。藤間勘三郎という名取であった。長男の西川右近と長女の西川左近も6世勘十郎に習わせていた。東京の最後の舞台は1980年1月、国立劇場での「鯉風会」で、長女の左近と素踊りで共演した、清元喜撰であった。名古屋をどりの最後の舞台は、1980年9月で、大和楽「三十石の夜舟」だった。
長谷川一夫の東宝歌舞伎の「春夏秋冬」、山本富士子特別公演、宝塚歌劇団の振付、指導をしていた（山本富士子は尾上流の名取である。鯉三郎没後、振付は2世花柳寿楽や花柳壽輔が担当）。女優でも新派の初代水谷八重子、山田五十鈴、京マチ子、淡島千景、山本富士子らにも、日本舞踊の指導をした。地唄舞の武原はんも鯉三郎を大崇拝していた。彼女が踊る、清元「山姥」や清元「雁金」などは鯉三郎の振付で歌舞伎座や国立劇場で開催された、「武原はん・舞の会」などで踊っている。花柳界の指導にも積極的であった。東京の三大花街と言われた、新橋の東をどり、赤坂の赤坂をどり、柳橋のみどり会（柳橋芸妓組合は廃業）の構成、演出、振付を担当。新橋の東をどりでは、新橋の東をどりの三大スターと言われた（昭和20年代後半から昭和50年代前半まで）まり千代、小くに、染福は鯉三郎に師事した。まり千代と小くには藤間流（勘右衛門）の名取であった（新橋の検番は、尾上流と西川流が入る前は藤間流と花柳流だった。尾上流と西川流が入ってからは、藤間流が抜き、花柳流、尾上流、西川流の三流派で現在も指導している）。名古屋名妓をどり（現在は開催されていない。）、大阪北新地（大阪をどり）、金沢の芸者衆の指導にあたる。日本舞踊協会公演や中京五流舞踊公演にも出演。
名古屋をどり、東京鯉風会（中村勘三郎や長谷川一夫らの有名人や全国の鯉三郎門弟が出演）、大阪西川会を主催。自身のリサイタルも行なった。「鯉風会」は、出光興業の出光佐三が、鯉三郎の芸を高く認め、一番の後援者であり、会の名付け親でもある。
4代坂田藤十郎は2009年7月にNHK教育テレビの『芸能花舞台』「伝説の至芸・二世西川鯉三郎」でゲスト出演した時に、1951年12月名古屋御園座で初役で演じた、鏡獅子の稽古の様子などを話している。『芸能花舞台』「伝説の至芸・二世西川鯉三郎」はこれまでにも数度、取り上げられ、作家の平岩弓枝、評論家の利根川裕、女優の淡島千景がゲスト出演する毎に鯉三郎の在りし日の思い出を話している。お座敷に向かう芸者の様子が写実に描かれている、清元榮三郎作曲、清元「春宵吹き寄せばなし」、恋しい男への執念を蛇体になって現れる長唄「紀州道成寺」、六代目菊五郎直伝の「鏡獅子」、「菊吉時代」の二長町市村座の様子、六代目菊五郎と初代中村吉右衛門の当たり役を鯉三郎が素踊りで巧みに見せる中山小十郎作曲「菊吉抄 二長町」、下層階級のうらぶれた女を踊る、樋口一葉作品から、清元榮三郎作曲「お力」などが放送された。17世中村勘三郎の著書（「自伝やっぱり役者」など）には鯉三郎との交友の様子が書かれている。没後、長男の西川右近が西川流3世家元を継承したが鯉三郎の名跡は襲名していない。
西川鯉次郎は最高弟であった。鯉次郎は中学時代に内弟子になってから50年近く、鯉三郎の行く場所には常に付き添っていた。鯉次郎の長男は日本舞踊家の西川鯉之亟である。
天智6年（667年）、天智天皇の勅願により奈良に創建。三論宗の寺院となるが、いつしか改宗し、法相宗の興福寺の所有となっていた。その後、誓願寺は法相宗の蔵俊僧都が法然上人に譲ったことにより、浄土宗の所属となる。そこに法然上人の弟子である西山上人証空が入り、自らが唱える西山義の教えを広め始め、浄土宗西山派が成立していく。後に弟子の立信（円空）が証空から受け継いだ誓願寺の他に、深草の地に真宗院を建立して、証空の教えの上に更に自らの考えをも取り入れて深草流の教えを確立し広めた。天正19年（1591年）2月には、豊臣秀吉の命を受けて現在の新京極へ移転し、秀吉の側室であった京極竜子とその生家の京極家から広い敷地が与えられた。京極竜子は堂塔の再興にも尽力、木食応其の勧進もあり、慶長2年（1597年）3月11日には落慶法要が行われ、高野衆50人が参列したという。天明、弘化、元治年間に三度大火に罹り、さらに明治維新とそれに続く廃仏毀釈、明治5年（1872年）から始まった新京極通の整備で寺地を公収され境内は狭隘となったが、扇の塚のある寺として芸能関係にはよく知られた寺である。明治9年（1876年）には誓願寺は浄土宗西山派の北本山となる。だが、大正8年（1919年）に浄土宗西山派はそれぞれの考えの違いから浄土宗西山光明寺派（戦後に西山浄土宗となる）、浄土宗西山禅林寺派、浄土宗西山深草派の三つに分裂してしまい、現在に至っている。京都御所に近いことから朝廷との交流も多く見られた。能の曲目に『誓願寺』があるが、この本山のことを指している。説教から発達した講談、落語、漫才などの芸人の成就を祈願する寺として知られている。また、落語発祥の寺とも言われている。今でも関西地方の芸人たちがこの寺で練習会を営んでいる。
国を守るために剣と魔法を駆使して戦いに臨む気高き王女が、オーガに凌辱される様子を描く作品である。本作のヒットにより、異種姦ブームが起こり、ゲーム化・アニメ化のみならずギガコレ（GIGA Pulseコレクション）第18弾としてフィギュア化もされた。『淫堕の姫騎士ジャンヌ』では亀井が、『淫堕の姫騎士ジャンヌ 美姫転生』では木ノ碕由貴がそれぞれ挿絵を担当し、双方のゲーム版でも原画を手掛けた。
大阪市立中学校としては初めて、2001年度から服装選択の自由化を実施している。自由化構想は1996年に具体化し、その後3度の試行期間（1997年2月に3週間、1997年9月-12月の3ヶ月、1998年10月から3年間）を設けたのち、2001年秋から正式実施に踏み切った。標準服は指定しているものの、着用や購入は生徒・保護者の判断に任されている。また校区内の小学校が大阪市立平野小学校1校のみという点を生かし、小学校との連携を念頭に置いた教育課程の編成や、教職員や児童・生徒の交流等をおこなっている。また2005年度には大阪市教育委員会より小中連携の研究校として指定を受けた。1978年に大阪市立平野中学校から分離開校した。
日本現代詩人会（にほんげんだいしじんかい）は、日本の文学団体。1950年、北川冬彦らによって創設された。新人賞としてのH氏賞や、中堅以上の詩人の作品に贈られる現代詩人賞を主催している。略称・現代詩人会。
デスクトップLinuxは支持者にとって重要なコミュニティは成長していったが、一般的にはビジネス界に採用されなかった。通常、ほとんどのディストリビューションベンダーはLinuxのサーバサイドに専念しており、サーバサイドではLinuxプラットフォームが急速に採用されるようになっていた。デスクトップLinuxは技術的ワークステーション（主にCAD、EDA、およびソフトウェア工学）や「据え置き機能」システム（データエントリワークステーションやキオスクなど）に注力され続けていた。SLED 10で、ノベルはベーシックオフィスワーカーのニーズを満たすことに注力し、SLEDをMicrosoft Windowsの競争相手と位置づけることで、より幅広い範囲の法人ユーザー用の機能への焦点を増やしていった。本文脈ではベーシックオフィスワーカーを、オフィススイート、コラボレーションクライアント、ウェブブラウザ、およびインスタントメッセージなどの基本的なデスクトップ機能を必要とするユーザーとして定義する。ノベルはこれらのコンポーネントを、Microsoft Officeデータファイル、Active DirectoryおよびMicrosoft Exchange ServerまたはNovell GroupWiseコラボレーションシステムといった既存のエンタープライズインフラとうまく共存できるよう注力することで、基本的なデスクトップ機能のニーズに応えようとした。SLED 10はMac OS X v10.4のSpotlightに似たBeagleデスクトップ検索ツールも含んでいた。XglとCompizのサポートにより、（Exposéと類似した）「アプリケーションタイリング」のような様々な進化をしたグラフィック効果を、ユーザインタフェースに与えることが可能となる。その他の特徴として、Linux初心者がコンピュータへデジタルカメラを接続しやすいことや、Helix Bansheeを使ってMP3のようなオーディオファイルを再生しやすいことなどが挙げられる。
デスクトップ効果はXglとCompiz上にビルドされ、（Exposéと類似した）「アプリケーションタイリング」や、デスクトップをインタラクティブに切り替える回転する立法体のような、様々な進化したグラフィック効果をユーザインタフェースに与えることを可能となった。
リアルネットワークスとのパートナーシップを通じて、ノベルはHelix Bansheeを使った合法的なMP3エンコーディング（リッピング）を提供する。
日本語において、漢語を除く借用語を外来語と呼ぶ。琉球語からの借用語(ゴーヤーなど)、アイヌ語からの借用語（ラッコ、シシャモなど）、ギリヤーク語からの借用語（クズリなど）、古い朝鮮語からの借用語（カササギなど）は、日常レベルでは外来語に含まれないことも少なくない。また漢語であっても、借用の時期が古い「馬（うま）」、「梅（うめ）」は、訓読み（大和言葉）として扱われ、漢語には含めないことも少なくない。
他の言語との接触頻度や形態に地域差がある場合、一部の地域においてのみ借用が行われることがある。このような場合、他の言語を知らないと、借用語が方言語彙（俚言）と認識される可能性がある。広東語の場合、イギリスの植民地であった香港では英語からの借用語の比率が高くなっている。ポルトガルの植民地であったマカオではポルトガル語からの借用語が見られ、マレーシア華僑、華人が話す広東語にはマレーシア語からの借用語が見られるなどの、地域差が生まれている。
比較言語学では同系言語の比定にあたって借用語は大きなノイズになる。なぜならば言語の起源を調べるときに、元々他言語の単語だったものを評価してしまっては結論が実際と変わってしまうからである。
ある言語の中に極めて大量の借用語がある場合、国立国語研究所による「外来語」言い換え提案のように、利便性や言語の自立性の観点から言い換えが提案されることがある。これらに対しては、あらゆる言語は他の言語からの借用語を含むものであり、このような主張は言語の自然な変化というものを無視した意見であると主張されることもある。しかし中には、トルコの言語純化運動、スペイン、ポルトガルでのイベリア半島の言語純化運動、韓国や北朝鮮での朝鮮語の国語純化運動など、借用語の追放などをおこなって言語を純化した例もある。また、アイスランドのアイスランド語のように、原則として借用語を認めないという例も存在する。