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『こみっくパーティーRevolution』は、アクアプラス通販専売OVAとして2003年12月22日に第1巻が発売された。全4巻。なお、アクアプラス通販だけでなくコミケ企業ブースなどのアクアプラス出展イベントでも購入可能。略称は「Revolution」や「こみパR」。作画面では『アイドル防衛隊ハミングバード』や『マクロス7』などの一般アニメの他、『VIPER』や『超昂天使エスカレイヤー』などのアダルト作品でも広く名を知られている桂憲一郎をキャラクターデザインに起用したことで、どのキャラクターも原作の雰囲気にかなり忠実な容姿となった。なお、アニメーション制作を担当したカオスプロジェクトは本作以降、アクアプラス製品のアニメパートやアニメ化作品の制作によく関わるようになった。内容面は1話につき1人か2人のヒロインを重点的に描く一方で、ギャグやお色気（入浴シーン程度）も盛り込むというファンサービス色の濃いものであるが、物語性や巻毎の話の整合性などは一切考慮されていない一話完結型である。また、各キャラクターの基本設定が原作準拠に戻された。2005年4月から同年6月までは、『アニメ魂』枠において全13話のTVアニメとして放送された。第1話から第4話までは上記のOVA全4巻の再編集版（OVA版から5分弱短縮されたため、アバン部分やエンドクレジット後のオチ、第4話の牧村南のシャワーシーンなど本編の一部を削除。更にエンドクレジットの背景アニメーションが全く異なる）、第5話から第13話までがTV放送のために新規制作された分である。なお、全話を通してオープニングアニメーションはカオスプロジェクトによるOVA版の流用だったが、エンディングアニメーションはRADIXによる新規制作版（原画は中野典克が担当）が放送された。アニメ自体はゲーム本編で登場しなかった長瀬一族の登場、Leafの『雫』ネタなど、ファン心理をくすぐる遊び心な演出も各所に見られた。また、GyaOの開設初期に配信されていた作品の1つでもある。2006年に開かれたメトロコンにて、ADVフィルムはOVA版の配信権を$30,336で獲得したと発表した  。OVA版の英語化にあたり、ADVフィルムはKSS版（英語版）のキャスティングメンバーとは異なる声優を起用し 、KSS版（英語版）のようなローカライズは実施しなかった。
2000年4月23日、東京ビッグサイトにおいて同人誌即売会「こみっくパーティー」が開催された。ゲーム内の即売会を実際にやってみよう、という企画の下に開催され、カタログはLeaf東京開発室が執筆を担当していた。しかし、人気同人サークルが多数参加したにも関わらず会場を1ホール分しか使用しなかったことと、このゲームで初めて同人誌即売会の存在を知り、即売会のルールをまだ理解できないまま会場に来た多数の一般参加者も重なって会場は終日激しい混雑をみせ、「一般入場者が会場に入った時点で、頒布物がない」など、その混雑や運営に対する苦情が内部・外部から頻出した。また、苦情はLeaf公式サイトの掲示板にも書き込まれたが、管理者により全て削除され、掲示板の閉鎖へ繋がった。なお、奈良女子大学漫画研究会が1980年代から、「COMIC☆PARTY」という同人誌即売会を年に1回開催している。この他、似た名称のイベントにはCOMIC PARTY LTD.が兵庫県で主催していた、「COMIC PARTY」なども見受けられる。
「月刊コミック電撃大王」にて、2001年1月号から2005年3月号まで連載された。作画は犬威赤彦が担当、単行本は全5巻。アメリカ合衆国向けに、全5巻の英語翻訳版がTOKYOPOPから発売された。なお、合衆国内における年齢制限レートはT（13歳以上推奨）。コミック版オリジナル要素として、「瑞希がツッコミの際に釘バットを振り回す」（通称：釘バット瑞希）がある。
『To Heart』と共に各社からアンソロジーコミックが刊行され、ギャルゲーアンソロジー集の火付け役となった。特にスタジオDNA（現・一迅社）から刊行されているシリーズは30巻が刊行され、『To Heart』と並んでこのジャンルの最大数となっている。また、同シリーズはカバー・表紙イラスト及び裏表紙カラー4コママンガを、第1巻の裏表紙を除き全巻とも結城心一が手がけている点も特筆される。なお、『To Heart』のシリーズは（『ToHeart2』のアンソロジー刊行開始に伴い）30巻を以って終了することが公表されているので、本シリーズの続巻が刊行されれば単独記録となるが、こちらもその後の新刊は途絶えている。
大阪府生まれ。2015年、最高位戦プロ麻雀協会のプロテストに合格。女流Aリーグ所属。同年12月に結成されたアイドルグループMoreのメンバーになる。趣味はゲーム、寝ること。
『ゲラ×ゲラ ワラワナイト』とは、沖縄県で上演されているお笑いを中心とした舞台作品。構成・演出はキャンヒロユキが務める。
シクロウ（ベラルーシ語: Шклоў、ロシア語: Шклов）は、ベラルーシ・マヒリョウ州の都市。マヒリョウからは 35 km 北に離れている。ヴォルシャとマヒリョウを結ぶ鉄道が通っている。人口は15,900人（2004年）。
『わたしのお嬢様』（My Little Lady）は、樹るうによる日本の4コマ漫画作品。
メイドさんとお嬢様の、なんちゃってヴィクトリアンホームコメディ。産業革命前後のロンドンを舞台に、中流階級のマーチ家の面々のドタバタぶりを描く。
2012年2月24日発売の「メイド服のお嬢様編下巻」に付録として同梱。スーパーピクチャーレーベル仕様、収録時間：約70分。
武 禹襄（ぶ うじょう、Wu Yu Xiang、1812年 - 1880年）は、中国武術の武式太極拳の創始者。姓は武、諱は河清。字は禹襄。中国河北省永年県広府鎮東街に生まれ、清の秀才とされた。武家は、広府鎮の四大名家のひとつで、長兄澄清（字秋瀛）、次兄汝清（字酌堂）とそろって、三兄弟とも武術を好んだ。楊露禅とは幼馴染で始めは共に洪拳を学ぶ。その後、広府鎮の太和堂（陳家溝の一族が経営する薬店）にて露禅と共に「綿拳(陳式太極拳)」を学び研鑽する。楊露禅が陳家溝から帰ると、彼を通じて陳長興の太極拳（大架式）を学ぶ。その後武禹襄自身も、陳家溝に出向いて陳長興に指導を懇願するも、陳長興は老齢かつ多病のため断念。その後、趙堡鎮の陳清萍に学ぶ。兄の秋瀛が再発見した、王宗岳の『太極拳譜』などの理論的研究を続け、独自の工夫を加え、新たな武氏太極拳を創造し、甥の李経綸、李承綸に伝えた。再発見された王宗岳の『太極拳譜』の原本は焼失したと伝えられ、李経綸（りえきよ）が王宗岳、武禹襄、李経綸の太極拳の理論を手写し、自身と李承綸と郝為真に配った『老三本』が、現在知られている王宗岳の『太極拳譜』の根本とされる。武禹襄の著作としては、『十三勢行功要解』、『太極拳解』、『太極拳論要解』、『十三勢説略』などがある。
安政4年（1857年）、尾張国海部郡津島村（現・愛知県津島市）に生まれた。父親は喜右衛門、母親は美津。幼名は邦之助であり、成人後に父親の名を継いで加藤喜右衛門と呼ばれるようになった。幼少時から国語や漢学に優れ、東京に出て法学・経済・財政などを学んだ。1879年（明治12年）には津島村会議員に立候補して初当選した。1882年（明治15年）に愛知県知事から津島村衛生委員を任された後、1883年（明治16年）に海東西郡連合会（後の海東郡会）議員となり、1884年（明治17年）に愛知県会議員となった。1891年（明治24年）に濃尾地震が起こった際には県会議員として復興に尽力している。1892年（明治25年）の第2回衆議院議員総選挙には愛知県第6区から立候補して補欠当選した。同年9月1日に愛知県第6区の当選者である加藤政一（独立倶楽部）が辞職したことで、加藤喜右衛門が同年9月25日に衆議院議員となった。1894年（明治27年）3月の第3回衆議院議員総選挙では自由党から出馬し、今度は選挙区で当選した。帝国議会議員時代には治水事業の推進、菓子税の廃止などを手掛けている。加藤は政界だけでなく実業界や教育界にも明るかった。1895年（明治28年）には名古屋蚕糸綿布取引所の理事長や尾西鉄道株式会社の常務取締役に就任したほか、1901年（明治34年）7月には愛知県知事によって海東郡立図書館（現・津島市立図書館）の初代館長に就任している。その他には愛知県農会副会長として各種品評会や博覧会などで審査委員を務めている。1902年（明治35年）には多数の政治家が関与した収賄事件に巻き込まれた。1923年（大正12年）1月20日に病気のために死去。享年67。
孝子長五郎（こうし ちょうごろう、1690年（元禄3年）-1761年（宝暦11年）5月16日）は、18世紀の武蔵国に実在した農民の通称である。孝子とは「親孝行な子ども」という意味で、母親に尽くした長五郎を称えて付けられた。
孝子長五郎は本名を長五郎と言い、元禄3年（1690年）に武蔵国の向島（押立新田、現在の東京都稲城市）に生まれる。長五郎の家は祖父である半右衛門の代に府中から向島に移ったもので、父親の名は又兵衛、母親は坂浜村の八右衛門の娘と伝えられる。長五郎の家は大変貧しく、自分の田畑を持たず、日雇いをして暮らしていた。又兵衛は長五郎が6歳の時に死亡し、長五郎の家は彼の姉が押立村から婿を取って継承した。しかし姉夫婦も長五郎が14歳の時に病死してしまった為、長五郎が家督を継いだ。長五郎は2度、妻を迎えたがいずれも死別している。子供は男が3人居たとされる。長五郎は家族との死別が非常に多く、また家自体も貧しかったが、母親を殊の外大切にする人物であり、その親孝行ぶりが押立新田の代官（現在の稲城市域の新田は幕府直轄領であった）である上坂政形の耳にも入ることになった。上坂の直属の上司であったのが、当時、関東地方御用掛であった大岡忠相（大岡越前）である。寛保元年（1741年）1月16日、大岡は長五郎の親孝行を良しとして上坂と新田世話役の川崎平右衛門を使わし米1俵（または金1両）を下賜した。また4月には長五郎は江戸市中の大岡のもとに呼び出され、白銀20枚と7反の芝地（未開発地）、扶持米6石を与えられた。この7反は年貢免除とされていた。宝暦11年（1761年）5月16日、長五郎は71歳で没した。彼の墓は稲城市内の押立共同墓地に顕彰碑とともに残っている。当時、享保の改革を行っていた江戸幕府は、孝行者・善行者を褒賞する政策を全国的に展開していた。享保5年（1720年）7月には、孝行者や実直者への御褒美の基準を設定しており、そのような者がいるという風聞があれば、代官や領主が調査した後に上申することも指示された（『徳川実紀』）。長五郎への報償は、このような政策に沿って実施したものと考えられている。
海洋表層地形というのは、身近な例で 海流は、移動がもたらす海洋の"山"と"谷"予測可能な方法です。 時計回りに感の回転は見つかり"ヒルズ"は、北半球では、"谷"は、南半球です。 この コリオリの効果です。 逆に、反時計回りに感の回転は見つかり"谷"北半球では、"山"は、南半球です。海洋表層地形のものに使用しているのかをよく理解してく海洋の動きに熱、世界の重要なコンポーネントの地球の 気候は、モニタリングのための変化グローバル 海の水準ます。 の海面の高さ(SSH)の計算を通して海洋衛星、人工衛星を測定する技術を確立する距離からの衛星のターゲット表面の測定により衛星-表面の往復時間のレーダーパルスになります。 人工衛星にその距離を測定するとその軌道高度の水面にします。 の相違による深海の近似されます。 これを任意の基準面となる。 任意の基準面が推定で表面を計算しその形状をしています。 一般の形の地球は球状がフラット化の 北と南極ます。 この近似表面の参照楕円体ます。 これによりデータの取れた正確により、均一な表面。 衛星の高度しを演算することができますの参照楕円体ます。 で算出し、軌道のパラメータは、衛星や様々な位置決めの商品です。 海面高さ、あるいはその差は、衛星高度の相対参照楕円体の高度計です。 衛星に送信マイクロ波パルスにより、海面です。 旅の時間パルスの上昇、海面および裏面のデータをこの海面高ます。 イメージと記された測定システムを用いることにより衛星 Jason-1です。
コレクションデータの長期間に関する情報は海沿いにその電流が流れるようにした。 による NASA 科学研究データを提供するために使用する理解の気候、風土、ナビゲーション、漁業管理、海洋油田です。 観察したデータを用いての研究は、海潮流通量の熱海に含まれます。 これらの観測で予測する短期-長期の影響は地球の気候です。
現在、二つの異なる人工衛星の計算地球の海は、地形、 Jason-1、ジェイソン-2です。 これら二つの衛星は、現在の両宇宙地球の軌道タンデム回転します。 彼らは約330キロメートル離れています。海洋表面の凹凸ができ、さらに船舶測定の温度と塩分のでした。 しかし、1992年度以降、シリーズの衛星海洋衛星 ミッションをはじめとTOPEX/Poseidonの継続とジェイソン-1の海洋表層地形の使命のジェイソン-2衛星測した海面高さを直接ます。 それらを組み合わせた測定比重測定からNASAの 恵みを 使命科学する海表面地形を数センチです。Jason-1を開始によるボーイングデルタIIロケットにカリフォルニア州では、2001年に続きの測定は、当初の収集による TOPEX/Poseidon 衛星orbitedから1992年までは2006年です。 NASA と CNES、フランスの宇宙機関は、共同パートナーにこの使命です。 Jason-1 衛星の主な目的はデータを収集するには平均海洋循環、世界をよりよく理解するためにも、その相互作用の時間変化する部品に関わる機構を初期化は海洋モデルです。 モニターの低い周波数の海洋変動観測の季節サイクルの間の経年変化のような エルニーニョ や ラニーニャの北大西洋振動の候、そして惑星波の海上に時間を、そのままにモデル化を長期間によっaltimetric観測します。 に貢献することを目的とし観測のメソスケール海洋変動の影響を受け、全体の海洋ます。 この活動は特に激しい近くの西境界線の電流が流れるようにした。 またモニターの平均海面ですので大きな指標を通じて、地球温暖化、海水面データです。改善潮のモデリングによる観察により長周期成分などの沿岸の相互作用、内部波、潮汐エネルギー散逸します。最後に、衛星データ提供の知識支援その他の種類の海洋気象に関する科学的研究の雰囲気です。ジェイソン-2の発足20,2008によるデルタ-2ロケットにカリフォルニアのサイトではVandenbergます。 現在の使命は、現在のデータを第二十年のデータコレクション海の高さです。 の長期的な目標は、ジェイソン-2衛星のためグローバル記述の季節-年変動の循環および蓄熱海ます。 本研究の短期気候変動などの エルニーニョには、 ラニーニャのです。 衛星の検出に世界の 海 の平均を記録、変動します。留学、交通の熱および炭素の海洋調査の主たる成分燃料を水に流します。 衛星の観測データの収集も向上に資する取り組みを強化風速-高さ測定電流の時間を長期的に研究します。 最後に、改善についての"知の海洋 ジオイドします。 のジェイソン-2を入れたのに使用したベ極端に近い Jason-1です。 これらの分離の衛星観測を同じ地区のショーが行われます。 最近で観察したクロス-キャリブレーション この計算に偏りが二altimetersます。 この数ヶ月の観測結果がバイアスのデータも収集したデータの整合性をとります。
海の表面トポグラフィーの使命である場合はあらかの組織との相互の中での測定海面高ます。 貢献団体の国立航空宇宙局(NASA)、フランスのショコラ"が、バレンタインデー National d Etudes Spatiales ー（CNES）、国立海洋大気庁（NOAA）は、欧州気象衛星機構(EUMETSAT)です。
高麗棒子の語源について、中国の歴史学者羅継祖は著書『楓窗脞語』でこう述べている。「解放前から、朝鮮人・韓国人のことを高麗棒子と呼んでいたが、その意味が判然としなかった。解放後で禁止用語になったので、美称ではないことを知った。だがその意義が曖昧なままだった。後に王一元の『遼左見聞録』を拝読し、その記載によると『朝鮮朝貢使と従者以外にも、使い走りの者で棒子と呼ばれる者が居る。その国では婦女が淫行罪を犯したら、刑罰として公営の売春宿で働かせ、そこで生まれた子が棒子と呼ばれ、一般人に蔑視されている。頭巾の使用が禁止されるので頭髪とヒゲが常に散乱し、馬や車両に乗るのも禁止されるので萬里の道でも徒歩で歩く、火炕や布団の使用も禁止されるので藁や乾草で床で寝る。つまりその国の賎民で下級労働者なり。』それでやっと棒子は元々私生児を指すことを知った、そしてそれは世代沿襲の身分でもあり、遂に自ら社会階層の一つと成った。」 — 羅継祖、楓窗脞語（中華書局、1984）満州国では警察官に朝鮮人も採用していた。朝鮮人警察官は、主に朝鮮で洗濯に使う棒を武器として警備をし、事実上の支配国であった日本の威を借りて横暴な態度を取っていたため、現地の中国人達は警官の携帯する武器の棒より「高麗棒子」と蔑称した。鄭判龍によると奪った土地が入植者である朝鮮人（日本国籍）に貸されていたため、満州での土地を奪われた中国農民の朝鮮人への憎悪は強く、東北地方の匪賊は「高麗棒子は全部殺す」と宣言していたという。早稲田大学が所蔵する、清朝の乾隆十六年版『皇清職貢圖』第一冊の中に、「朝鮮国民婦」図の後ろのページに「朝鮮国民人，俗呼を高麗棒子と呼ぶ。」と記載されている（中国語版を参照）。また、中国では昔から人を「棒槌」と罵る習慣がある。棒槌とは洗濯用のずっしりとした棒で、人を罵る際の意味は日本語の「頭でっかち」と似ている。
高麗棒子（棒子）は現在でも中華圏で用いられている。2012年6月18日に、中国台湾の鴻海精密工業会長郭台銘が、シャープとの技術提携を発表するに当たって「私は日本人を尊重している。日本人は決して後ろから刺したりしない。しかし、高麗棒子は違う」と発言している。 これに対して、朝鮮日報は韓国人を卑下するものである、と批難した。2017年、中華人民共和国は、韓国が終末高高度防衛ミサイル（THAAD）の配備を決めたことに対して官民挙げての報復を行った。中央日報の報道によると、3月14日、あるオンライン・コミュニティには、中国のあるホテルの入り口を撮影したという説明とともに写真2枚が掲載された。  写真を見ると、ホテルの入り口と見られる場所に大韓民国の国旗が敷かれて、国旗を踏まないことにはホテル内に入ることができないようになっていた。旗には中国語で「踩死韓国棒子（韓国の奴らを踏み殺そう）」と記されていた。別の写真では、建物入り口の横に掲げてある営業中という案内とともに「棒子与狗不得入内!（犬と韓国人は無断出入を禁ず）」という内容の案内も添えられていることが確認できた。
株式会社日本ブラッドバンク・血液銀行（にほんブラッドバンク・けつえきぎんこう）は、かつて存在した大阪府大阪市城東区蒲生町3番地に本社を置く日本国内の大手医薬品メーカーである。
兵庫県道252号佐々木小谷線（ひょうごけんどう252ごう ささきおだにせん）は豊岡市の内但東町佐々木と但東町小谷を結ぶ一般県道である。
利付債は、額面で発行され、所有者に対して毎年決まった時期に利息が支払われる債券である。割引債とは逆のスキームとなる。利付債の債券本体にはクーポンが付随しており、利息の支払い額と支払い年月日が記載されている。利息はクーポンと引き換えに支払われる。利息は通常は半年ごとに支払われるが、償還時に一括して支払われるワイドも存在する。利付債には、利率が一定である確定利率債あるいは固定利率債と、利息支払時の金利動向（政策金利など）に伴って利率が変動する変動利率債が存在するが、確定利率債の方が一般的である。また、個人で購入可能な売出債と、機関投資家などが購入可能な募集債とに分けられる。
利息に対しては、税率20%（所得税15%と住民税5%）の源泉分離課税で課税関係は終了するため確定申告の必要はない。なお、東日本大震災からの復興のための施策を実施するために必要な財源の確保に関する特別措置法に基づき、2013年1月1日から2037年12月31日までは復興特別所得税0.315%が追加で課税され、税率は20.315%となっている。ただし、世界銀行債や米州開発銀行債など、国際機関が発行する債券の中には、源泉徴収がなく、確定申告による納税が必要なものもある。償還差益に対しては、雑所得として総合課税の対象となるが、中途売却による売却益に対しては、非課税となる。利付債のうち、割引債に似た性格を有する利付債（ストリップス債、著しく利率が低い債券など）の場合、利息に対しては、税率20パーセントの源泉分離課税、償還差益は雑所得として総合課税、売却益は譲渡所得として総合課税となる。
ジョン・グレイ（John N. Gray、1948年4月17日 - ）は、イギリスの政治哲学者。専門は、自由主義思想。タイン・アンド・ウィアのサウス・シールズの生まれ。オックスフォード大学エクセター・カレッジで博士号取得。エセックス大学講師、オックスフォード大学教授を経て、現在、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス名誉教授。
1997年、造語の提唱者である司馬は日本人には馴染み深い『ドラえもん』の登場人物に典型的なADHDの症状がみられることから、「のび太・ジャイアン症候群」という愛称を付けてADHDを日本に紹介をした。具体的には、短気で怒りっぽく乱暴な児童を「ジャイアン型」、引っ込み思案で自信がなく、自己主張ができない児童を「のび太型」に分類している。また、『精神障害の診断と統計マニュアル』第4版 (DSM-IV) では、のび太・ジャイアン症候群、すなわちADHDを、行動障害に分類しているが、その診断基準を分かりやすいように言い換えも行っている。司馬の著書である『のび太・ジャイアン症候群』が発表された当時には、この用語が雑誌や新聞などのマスコミでも取り上げられたほか、司馬以外の研究者によっても「のび太・ジャイアン症候群」と冠した講演会が開催されたこともあり、ADHDの認知度向上に貢献した。2005年には、山崎雅保や白井由佳といった識者の見解を紹介しながら毎日新聞で「のび太・ジャイアン症候群」に関する特集が組まれたこともあった。
四條畷学園高等学校卒業。中学時代にブラスバンドでトロンボーンを担当していたときに四條畷学園高校の吹奏学部顧問から誘われ、トロンボーンで推薦入学、吹奏楽部では部長も務めた。2017年に小籔千豊が結成したバンド「吉本新喜劇ィズ」ではキーボードで選抜された。NSC女性タレントコース1期生。同期には桜 稲垣早希、増田倫子（元桜）、同じ吉本新喜劇所属の前田まみ（同じく新喜劇所属の前田真希の妹）がいる。2006年の金の卵オーディションで、吉本新喜劇入団。2014年8月15日から29日の放送中にわたり、『よしもと新喜劇55周年　朝まで生新喜劇』の中で行う“生新喜劇”にマドンナ役として出演する権利をかけて「生新喜劇マドンナ選挙」にエントリー。グランプリは逃すも(グランプリは福本愛菜)、エントリーした座員の中では2016年時点で、実質的なマドンナ役として出演する機会が最も多い(主に川畑泰史、すっちー座長公演回)。両親は元自衛官で、自分も自衛隊に入隊するように勧められたが断った。
家庭環境から、自衛隊の知識や形式に詳しく、新喜劇でも、自衛隊の訓練の真似をする持ちネタがあり、ほふく前進などをし、他の出演者をムチャぶりで巻き込んでいくスタイルが見られた。敬礼にもこだわりがあり、戦争映画やドラマでなされている敬礼は角度が違うなどで、実は正しくないと言っている。
『甲陽軍鑑』によれば、武田信玄に仕えて使番12人衆となり。永禄5年（1562年）、永禄5年（1562年）に信玄四男・武田勝頼が信濃国高遠へ配置された際に付家臣となる。『甲陽軍鑑』『甲乱記』によれば、天正10年（1582年）3月、織田信長による甲州征伐では最後まで勝頼に付き従い、天目山の戦いにおいて勝頼に殉じた。織田軍を迎え撃ち、討ち死にしたと伝わる。墓所は山梨県甲斐市宇津谷の妙善寺。
2004年にオーディションの機会を得て、日本で『All of my heart』をリリース。数多くのストリート・ライブの経験を積み、2008年7月9日にavex traxから『A New Start』をリリースした。2012年よりI.Y.Oに移籍。LGYankees(HIRO)プロデュースの下、2012年9月12日、「NO DOUBT FLASH」（ポニーキャニオン）の新メンバーとなりアルバム 「HIGH ROLLER」でオリコン週間ランキング25位を記録。2012年12月19日　NO DOUBT FLASH presents「ALL COVER TRACKS」を発売。2013年2月6日　レコチョク独占先行＆i-tunesで「ファーストデザイア〜片想い〜 feat. LGYankees(HIRO),吉見一星」を配信しソロプロジェクトを始動（レコチョククラブフルチャート週間1位を記録）。2013年4月24日にはNoaとの限定ユニット「Noa×ユンジ」を結成し『NA.MI.DA. 〜そこにあった愛〜』を配信。2曲連続でレコチョククラブフルチャート週間1位（総合チャート13位）を記録する。
サイドアタッカーとしてもプレーできるドリブルを持ち、レッチェ時代には輝きを放った。2007-08シーズン、トネットが怪我で離脱したときに急遽左サイドバックを任されたが、動じることなくプレー。それからは、左サイドバックとしての出場も増えてきている。2009年12月6日のラツィオとのローマダービーでは、負傷したメクセスに代わり途中出場すると、自らのボールカットから最後はボレーシュートを決め、決勝点を挙げた。イタリア代表としては2005年3月30日のアイスランド戦（パドバ）で代表デビューを飾った。
斯波宗家（足利宗家）の嫡男で、母は北条時継の女。又三郎、尾張守と称す。初めは家貞（いえさだ）を名乗っていたとされる。妻は大江時秀（長井時秀）の娘。南北朝時代の有力武将である斯波高経、斯波家兼兄弟の父。宗氏の生涯は不明な点が多いが、同時代には歌人として名を知られていたらしく、「続後拾遺和歌集」や「新千載和歌集」等の勅撰和歌集にその歌が撰録されている。「尊卑分脉」などの諸系図では「早世」とあり、また嫡子・高経が元亨3年（1323年）12月の北条貞時十三回忌供養において、足利貞氏、吉良貞義らと共にこれに参加していることから、この頃までに死去した可能性がある。
インドから中国にかけてのアジア一帯に似たような伝説があり、虎が生息しない日本でも中国の影響によってその存在が信じられたという。中国・宋朝から清朝にかけて執筆された志異・志怪などを記した説話集、『太平広記』・『古今説海』・『唐人説薈』などに「人虎伝」として虎に変身する男の説話が収録されている。日本の作家・中島敦は、『唐人説薈』中の「人虎伝」に取材して小説『山月記』を執筆して郷里の秀才の悲哀を描出している。インドネシア・ジャワ島ではマガン・ガドゥンガン (magan gadungan) という虎人の伝説がある。諸説あるものの、「ンゲルム・ガドゥンガン」の魔法の儀式によって眠っている人の魂が体から抜け出して実体化されるとするものや持っている人間の親指ほどの大きさも無い腰布を夜に腰に巻くことで魔法が発動されるとも言われている。その魔法が発動されると、体が巨大化して全身が黄色と黒の虎縞で覆われてやがて虎の姿になり、夜中に人を襲って食する。だが、これによって虎になった者の呪いは解かれて、替わって襲われた者が呪いを受けて生き延びて虎に変身して次の犠牲者を探すことになるという。マガン・ガドゥンガンの上唇にはくぼみが無く、それによって探すことが出来るという。マレー半島では、虎憑きは家畜を襲い、特に鶏を好む。このため、古来虎憑きの疑いをかけられた人は吐薬を飲まされて、羽毛を吐き出せば虎憑きであるとして隣人・村人の手によって処刑されたという。インドでは、川で水浴する男達を襲う虎女の伝説があり、絵画などの題材に用いられている。またヨーロッパでも、虎人間 (man tiger) と呼ばれる胴体は虎で額から角を突き出した人間の頭部を持つという架空の動物がおり、紋章などに用いられた。また、インドに住むと信じられていた怪物マンティコラの原型も虎憑きの伝承に求める考えもある（2世紀のパウサニアスの説）。
ネコ科の動物が人間に憑依してその動物あるいは人間の形態を一部残した獣人に変身するという説話・伝説は世界中に存在する。ヨーロッパからロシアでは猫憑き（猫）、アフリカでは豹憑き（豹）・ジャッカル憑き（ジャッカル）、北アメリカには山猫憑き（山猫）、南アメリカにはジャガー憑き/ジャガー人間（ジャガー）の話がある。
老壮会/老荘会（ろうそうかい）は、左派思想家と右派思想家が一堂に会した大正日本の思想団体。
1918年（大正7年）10月9日の創立。事務所は牛込区（現、新宿区）南町1番地に置かれた。世話人は満川亀太郎がつとめた。明治31年（1898年）頃から麻布飯倉片町に集い始めた権藤成卿、飯塚納、小沢打魚、川崎紫山、内田良平（黒龍会主宰）、大江卓、樽井藤吉、山口弾正、大井憲太郎、小島文六、三浦伴八、兼松義整、綱島正興ら『南葵文庫の会』の会員と会を母体として、左翼思想家、国家主義者、社会主義者、国粋主義者など、その職業、思想を問わず、一定の目的も定めずに在京の思想家が一堂に会したような会合であった。月に一度の開催で時局を論じた。1921年（大正10年）頃まで続いたが、主に左翼派の脱会者が数多くなるに従いのちに分裂。急進的な右翼的な思想を持つ満川亀太郎・大川周明・北一輝らは猶存社へ、高畠素之らは大衆社へとそれぞれの思想系統へと分岐した。ただし満川はソ連政府を承認すべきことを論じ（「何故に過激派を敵とする乎」）、大川はその見解に対し賛意を示すなど、右翼とはいうもののこの二人はいわゆる「反共」ではない。
東山魁夷記念 日経日本画大賞（ひがしやまかいいきねん にっけいにほんがたいしょう）は、次代の美術界を担う日本画家を表彰する賞。日本経済新聞社が2002年に創設した。東山魁夷の功績を称えると共に、日本画の世界を後世に伝えることとを目的とし、日本画家の仕事を客観的に評価することと、発掘することを目標とする。学芸員やジャーナリストらが推薦した日本画家の中から選出される。
カンポ・ペケーノ闘牛場（ポルトガル語: Praça de Touros do Campo Pequeno）は、ポルトガルの首都リスボンにある闘牛場（en:Bullring）。共和国大通り（Avenida da República）沿いのカンポ・ペケーノ広場にある。スペインのマドリードの闘牛場を参考に、1890年から1892年にこの地に建てられ、2006年に大規模な改築が行われた。改築後は、闘牛だけでなくコンサート等各種イベントの開催も可能な施設となっており、地下は商業施設やレストラン、駐車場となっている。
ジアミン（Diamine）は、ポリアミンのうちアミノ基が2つものを指す。
トゥスネルダ（ラテン語: Thusnelda、 紀元前10年頃 - 17年以降）とは、ケルスキ族の王子であったセゲステス（en）の娘であり、同じケルスキ族出身のアルミニウスの妻として知られる。トゥースネルダとも呼ばれる。
初期のローマ司教たちはペトロの後継者、ペトロの代理者を任じていたが、時代が下って教皇の権威が増すに従って、みずからをもって「イエス・キリストの代理者」と評すようになっていった。「キリストの代理者」という称号が初めて歴史上にあらわれるのは495年で、ローマの司教会議において教皇ゲラシウス1世を指して用いられたものがもっとも初期の例である。これは五大総大司教座（ローマ、アンティオキア、エルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア）の中におけるローマ司教位の優位を示すものとして用いられた。教皇はカトリック教会全体の首長という宗教的な地位のみならず、ローマ市内にある世界最小の独立国家バチカンの首長という国家元首たる地位をも担っている。1870年のイタリア半島統一以前には教皇の政治的権威の及ぶ領域はさらに広く、教皇領と呼ばれていた。教皇領の成立の根拠とされた「コンスタンティヌスの寄進状」が偽書であることは15世紀以降広く知られていたが、教皇領そのものはイタリア統一まで存続した。1870年以降、教皇庁とイタリア政府が断絶状態に陥ったため、教皇の政治的位置づけはあやふやであったが1929年に結ばれたラテラノ条約によってようやくイタリア政府との和解を見た。現在の教皇はアルゼンチン出身のフランシスコ（在位:2013年 - ）である。史上初のアメリカ大陸出身の教皇でありイエズス会出身の教皇である。先代の教皇のベネディクト16世（在位:2005年 - 2013年）はドイツ出身であり、先々代の教皇ヨハネ・パウロ2世（在位:1978年 - 2005年）はポーランド出身とイタリア人・イタリア以外の地域の出身の教皇が3代続いている。それ以前の非イタリア人の教皇の先例は、ドイツ人ともオランダ人ともいえるハドリアヌス6世の16世紀、非ヨーロッパ出身の先例はシリア出身のグレゴリウス3世まで遡る。
初代教会の時代から一貫してローマ司教が教皇という特別な地位を保持したわけではなく、ペトロのローマ到着以降、数世紀をかけて徐々に発達していったということはカトリック教徒も含めて広く受け入れられている。古代のローマはローマ帝国の首都として初代教会の信徒たちにとっても特別な場所であった。しかしそのころのローマ司教の権威と影響力はローマの外へおよぶものではなかった。ローマのクレメンスが96年ごろ、コリントの信徒へあてて書いた手紙にローマ司教の権威に関する言及があり、アンティオキアのイグナティオスも105年ごろにローマの信徒へあてて書いた手紙の中でローマ司教の「裁治権」にふれている。この「裁治権」について、ある者はこれこそが古代からローマ司教が特別な権威を持っていたと考えるものと、単に名誉的なもので実際的な権威はなかったというものがいる。2世紀（189年ごろ）になって、リヨンのエイレナイオスが『異端反駁』3:3:2でローマ教会の首位権について述べている。そこでは「ローマの教会が特別な起源を有し、真に使徒に由来する伝承を保っていることはすべての教会で認められていることである。」この記述は史上初めてローマ教会の特別な地位について明確に述べたものであるが、ギリシャなどの東方地域においてはローマの首位は受け入れられていなかったと考えられる。特にローマ皇帝がローマを離れてコンスタンティノープルに移ったあとでその傾向は顕著となった。381年の第1コンスタンティノープル公会議において教皇が出席を見合わせたのもその地位と権威についてローマ帝国の東西で見解が分かれていたからである。半世紀後の440年に着座したレオ1世大教皇の時代になるとローマ教皇こそが、イエスから使徒ペトロに与えられ、ペトロから代々引き継がれた全教会に及ぶ権威を持っているという見解が公式に唱えられるようになる。451年のカルケドン公会議ではレオ1世は使節を通して「自分の声はペトロの声である」と述べた。当時ローマとコンスタンティノープルどちらかの権威が上なのか議論になっていたが、この公会議の席上、コンスタンティノープル大司教は「コンスタンティノープルは新しいローマ」であるため「名誉ある地位をローマに譲るものである」という声明を出したが、ローマ側から事の判断をうやむやにしているという意見が出て受け入れられなかった。世俗君主との関係では8世紀頃まで東ローマ皇帝の主権下にあり、教義問題で皇帝と対立した教皇が逮捕され、流刑に処されるということもあった。8世紀中ごろ教皇領が成立し、東ローマ帝国から離脱した。カトリック教会では伝統的に教皇の地位と権威が聖書に由来するものであるとしている。特に重視されるのはマタイによる福音書の16:18-19のイエスのペトロに対する言葉である。「シモン・バル・ヨナ。お前は祝福されたものだ。このことは血と肉によってでなく天におられる父によって示されている。わたしは言う、おまえは岩（ペトロ）である。この岩の上に私の教会をたてよう。死の力もこれに勝つことはできない。わたしは天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐものは天でもつながれ、地上で解くものは天でも解かれるのである。」この箇所から「天国の鍵」のデザインが教皇の紋章に取り入れられている。ただし、この聖書箇所については、教皇権の根拠とするこのようなローマ・カトリック教会における解釈は、正教会、プロテスタントでは受け入れられていない。
古代から中世の初期にかけて教皇はローマ周辺に住む聖職者によって選ばれていた。1059年に選挙権が枢機卿に限定され、1179年に入ってすべての票の権利が同等とされた。教皇は一般的に枢機卿団から選出されるが、法的には教皇に選ばれるための条件としては（聖職者でなくてもよく）男子のカトリック信徒ということしかない。1378年に選ばれた教皇ウルバヌス6世は、教皇選出時に枢機卿でなかった最後の教皇である。通常、司教でない聖職者が教皇に選ばれると、教皇位に着く前に枢機卿団の前で司教叙階を受けることになっている。現行の教会法では80歳未満の枢機卿から選出されることになっているため、そのような事態は起こりえない。1274年の第2リヨン公会議では、教皇選挙のシステムが規定された。それによれば教皇の死後、10日以内に枢機卿団が会合を開き、次の教皇が選出されるまでその場を離れないことが定められた。これは1268年の教皇クレメンス4世の死後の混乱から、3年にわたる教皇の不在（使徒座空位）が続いたことを受けて定められたものであった。16世紀半ばまでには教皇選挙のシステムは、ほぼ現代のものに近いものになった。伝統的な教皇選出法としては「満場一致により決定する方法」、「司祭団の代表たちによって教皇を決定する方法」、そして「投票によって教皇を決定する方法」の三つがある。満場一致の方法というのは、選挙者たちが新教皇の名前を叫び、それが完全に一致した場合に、その決定を有効とする方法であるが1621年以降用いられたことはなく、ヨハネ・パウロ2世によって「代表たちによる方法」と共に正式に廃止とされた。結果的に枢機卿団による投票が教皇選挙の唯一の方法となっている。1978年以前、教皇選挙がおわると新教皇を中心としてシスティーナ礼拝堂からサン・ピエトロ大聖堂へ壮麗な行列を行うことが慣例とされていた。そして大聖堂につくと教皇は三重冠を受け、教皇としての最初の祝福（ウルビ・エト・オルビ）を与える。続いて教皇の前で飾り立てられたトーチに火をともし、すぐにそれを消して「シク・トランジト・グローリア・ムンディ」（この世の栄華はかくもむなしく消え去る）という訓戒を与え、教皇が（かつて「近代主義に対抗する誓い」とよばれた）教皇宣誓を行うというのが伝統的な教皇着座の流れであったが、ヨハネ・パウロ1世以降の教皇の就任時にはこの種の古めかしい儀式は行われていない。ラテン語の「セーデ・ヴァカンテ」（使徒座空位）という言葉は教皇不在（通常は教皇の死去から次の教皇の選出まで）の状態を指す言葉である。この言葉から「使徒座空位主義者」と呼ばれる人々の呼称が生まれた。この人々は現代に至る数代の教皇たちは不当にその地位についていると考え、カトリック教会から離れている。彼らから見れば現在の状態は「使徒座空位」であるということになる。彼らがこのように唱える最大の理由は第2バチカン公会議以降の改革が受け入れられないことにある。特にトリエント・ミサと呼ばれる伝統的なラテン語ミサが現代化の流れに沿って各国語で行われるようになったことが不満なのである。このため、特に第2バチカン公会議以降、複数の自称教皇（対立教皇）が現れている。
現在、教皇の不在時（使徒座空位）における対応を定めているのは1996年のヨハネ・パウロ2世による教皇文書『ウニベルシ・ドミニチ・グレギス』である。それによれば教皇不在時には首席枢機卿を中心に枢機卿団が集団指導制によってバチカン市国とカトリック教会全体を指導する。しかし教会法では教皇不在時になんらかの重大な決定や変更を枢機卿団だけで行うことは禁止されている。教皇の承認を必要とする決定は新教皇の着座まで保留される。教皇の死の確認に関しては、首席枢機卿が教皇の本名を三度呼び、銀のハンマーで額を三度たたくという方法によるとされていたが、あまりに時代錯誤であると批判の対象になっていた。但しこの半世紀の間、実際にこの方法が用いられたことは無いとされ、医師による科学的知見に基づいた死が確認された後に「伝統的な儀式」として行われ、この時点で首席枢機卿が教皇の右手から指輪印章「漁師の指輪」を外す。パウロ6世の場合は、晩年になって自ら指輪をはずしていたが、通常は教皇の死去時に指輪がはずされる。指輪には教皇の印章が彫られているため、悪用を防ぐために破壊されることになっている。教皇の遺体はすぐ埋葬されず、数日間聖堂などに安置される。20世紀の教皇たちはみなサン・ピエトロ大聖堂に安置されてきた。教皇庁は埋葬後、九日間の喪に服すことになる。これをラテン語で「ノヴェム・ディアリス」という。
教会法332条第二項によれば、教皇が辞任（退位）するために必要な条件はあくまで自発的な辞任であることと、定められた手続きを守ることである。ヨハネ・パウロ2世までは事実上の終身制となっており、教皇の自発的辞任は直近で600年ほど例がなかった。しかしベネディクト16世は2013年2月11日、高齢を理由として2013年2月28日午後8時をもって辞任すると宣言し、そのまま辞任が成立した。辞任後の教皇は名誉教皇（Pope emeritus）と呼ばれ聖下の尊称も維持される。辞任後は死去時同様であるが、服喪がないことが大きな違いである。ベネディクト16世は辞任前に規定を追加し、全有権枢機卿がそろっていれば、コンクラーヴェ開始の前倒しを可能とした（もちろん会場であるシスティーナ礼拝堂の準備が整っている必要があるが）。なお、2002年6月と7月の二度にわたってヨハネ・パウロ2世が教会法にもとづいての辞任を検討していたことがイタリアのメディアによって報道されたことがある。ヨハネ・パウロ2世の遺言でも2000年に80歳の誕生日を迎えたことを節目に真剣に辞任を検討していたと報じられているが、定かではない。ヨハネ・パウロ2世は晩年、さまざまな病で苦しみ、職務を果たせないと考えていたようではあるが、最終的に2005年4月2日の死まで教皇職にとどまることとなった。
教皇は、カトリック教会の長（聖座）として宗教上の権威と、バチカン市国の国家元首として国際法上の権威の両方を保持している。数百年の長きにわたり、教皇庁（ローマの聖座）はカトリック教会の枢要機関として機能してきた。「聖座」(Sancta Sedes) あるいは「使徒座」という言い方は、教会用語でローマ教皇（と教皇庁全体）の特別な権威を示すものである。歴史上、ローマ教皇座以外では例外的にマインツ大司教座についても「聖座」の称号が用いられたが、1802年に大司教の位を廃されて以降のマインツ司教は特別な権威を失い、現在ではこのような呼び方は一般的ではない。国際社会とカトリック教会の中で認められてきた教皇の特別な権威・栄誉・特権は、すべて使徒の頭ペトロの権威から引き継がれたものとみなされてきた。ペトロの権威によってローマはカトリック教会の中で中心的な位置を占めることになった。ローマ教皇はあくまでローマ司教としてその権威を行使するが、ローマに住むことが必須というわけではない。ラテン語の定式「Ubi Papa, ibi Curia」（教皇が住むところは、どこでも教会の中央政府である）という言い方は、教皇がカトリック教会の中心都市に住む限りローマ司教であり続けることができることを示している。たとえば1309年から1378年にかけて教皇座はアヴィニョンにおかれていた（アヴィニョン教皇庁）が、これは古代イスラエルの故事になぞらえて「教会のバビロン捕囚」あるいは「アヴィニョン捕囚」とよばれた。現在の教皇の司教座聖堂はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂であり、公邸はバチカン宮殿である。また避暑用の別荘として（古代の都市アルバ・ロンガの近く）カステル・ガンドルフォに別荘を持っている。歴史上では、教皇は長きにわたってラテラン宮殿を在所としており、避暑用の施設はクイリナーレ宮殿であった。クイリナーレ宮殿はその後、イタリア王の宮殿を経て、大統領公邸になっている。現在の教皇の地位を規定しているのは第1バチカン公会議（1870年）で採択された教義憲章「キリストの教会」である。同憲章の第一章は「ペトロに由来する使徒的首位性」というタイトルで、「福音書からも、主キリストが使徒ペトロに他の人々に優越する権威を与えたことは明らかである」（第1節）と述べ、さらに「もしペトロがキリストによって使徒のかしらとされ、教会の目にみえるしるしとして立てられたということを認めず、そのイエスからの直接の権威が単に名誉的なものだけで実質的な意味を持たないというものは教会から排斥される。」としている。（「～は教会から排斥される」という表現はアナテマと呼ばれるもので古代以来、第1バチカン公会議にいたるまで用いられ、カトリック教会が教義について述べた文章に必ず添えられる定型文であった。）第二章「聖座におけるペトロの権威の存続について」では、「主キリストがペトロに与えた権威は永続的なもので、『岩の上にたてられた』教会として存続し、『おわりの時』まで続くものである」と述べ、「ペトロの座を引き継いだものは誰でもキリストに由来する権威を保持し、全教会に対する首位性を有する」とする。よって「この権威がキリストの意図によるものでなく、ペトロの権威は永遠のものであることを認めないもの、ローマの聖座がペトロの権威を継承していないというものは教会から排斥される」という。第三章「ローマの聖座の有する首位権の力と性質」では、「フィレンツェ公会議においてローマの聖座、使徒座は世界の教会におよぶ首位性を持ち、ローマの聖座が使徒の長、キリストの代理であるペトロの権威を引き継ぎ、全教会の父・教師たる地位を持つ旨が宣言されている」とし、「この聖座の布告にもとづいて、ローマ教会は他の教会に対しても卓越した地位を保持する」としている。教皇の力は同憲章の3章などに定められている。それは「信仰の最高の判定者であり、信仰の問題についての決定権を持つ。すなわち聖座としての決定的な布告は、誰も覆すことができない」というものである。これは同じ公会議で布告された教皇不可謬性の問題と密接な関連を持っている。第2バチカン公会議以前のカトリック教会では「救いのためにはローマの聖座とのかかわりが必要である（教皇ボニファティウス8世の言葉）」と伝統的に教えており、この考え方はよく「extra Ecclesiam the popeus salus」（教会の外に救いなし）という言葉で表されてきた。パウロ6世も「教会の外にいるものは聖霊の恵みを受けられない。カトリック教会は現代に生きるキリストの体である。だからこそ、もしそこから離れてしまえば聖霊の恵みを得ることができないのである。」といっている。しかし、この考え方はカトリック教会以外の人だけでなく、肝心のカトリック教会の中でも誤解されてきた。歴代の教皇たちは「カトリック教会の中にいる人々は救いにつながっている」といっている一方で「カトリック教会と縁のない人々が救われないというわけではない」ということをしばしば強調している。ピウス9世は回勅『クアント・コンフィカムル・モエロール』（1868年）でこう述べた、「わたしたちは、われわれの聖なる宗教とかかわりのない人であっても、神によって全ての人の心に書き込まれた自然法に従い、徳に満ちた人生を送るなら、神の力と照らしによって永遠の命に入ることができるということを知っている。」ヨハネ・パウロ2世は『レデンプトーリス・ミッシオ』の中で「現代のみならず、過去においても、福音や教会について知る機会がなかった多くの人々がいて、たとえ彼らがまったくキリスト教と関わることがなくても、神秘的な絆によって、キリストの救いを受けてきたことは明らかです。」といっている。教皇のものとされ、実際に行使されてきた権能は以下のとおりである。司教の任命、教区の設立と廃止、教皇庁の職員の任命、教皇庁文書の認可、典礼祭儀の変更、教会法の改定、列福と列聖、教会裁判の最高決定権、回勅の公布、（信仰と道徳に関する事柄についての）不可謬な宣言、修道会の承認と禁止。ただ、これらの権能を実際に行うのは教皇庁のメンバーたちであり、実質的に教皇が行うのは最終的な承認を与えることだけである。
4世紀にローマ帝国ではキリスト教徒の数が飛躍的に増加したが、司教が世俗において何らかの権力を獲得することはなかった。ローマ司教がその信徒に対する影響力によって帝国の行政システムの中で力を与えられるようになっていったのは5世紀以降のことである。教皇が政治的な存在感を初めて見せつけたのは452年にローマに侵入してきたアッティラを教皇レオ1世が駆け引きのすえに撤退させることに成功したことによってであった。さらに754年にはフランク王国のピピン3世（小ピピン）が領土の一部を教皇ステファヌス3世に寄進したこと（ピピンの寄進）は、教皇の政治的な影響力が無視できないものになっていたことを示している。この土地が後の教皇領の基礎となった。800年には教皇レオ3世がフランク王国のカール大帝にローマ皇帝としての王冠を授けている。ここからのちに神聖ローマ皇帝として知られることになる王位の系譜が始まる。これ以降、ナポレオンが自分自身で王冠をかぶるまで、教皇が王冠を授ける権威を持ち、世俗の王位はカトリック教会によって承認されるものであるという伝統がつくられていく。先にのべた教皇領はイタリア王国の成立する1870年まで存続した。教皇領を保持することで、教皇は領土を持つ世俗の君主の一人というだけでなく、全キリスト教徒の長という聖俗にわたる強力な権威を持つことになった。淫蕩の限りをつくしたことで悪名高いアレクサンデル6世や、軍事的才能を備えて数度の戦役を闘ったユリウス2世などが政治的な権威を行使した教皇の代表格といえよう。またグレゴリウス改革で知られるグレゴリウス7世やアレクサンデル3世などは神聖ローマ帝国の影響下において教会改革を志した宗教的な権威者として後代に知られている。中世の教皇たちは回勅によって政治的な影響力を行使したが、世界史上で特に有名な回勅としてヘンリー2世のアイルランド侵攻の根拠となった『ラウダビリテル』（1155年）、世界をスペインとポルトガルで分割するトルデシリャス条約のもととなった『インテル・チェテラス』（1493年）、エリザベス1世を破門し、家臣の臣従の義務を解いた『レグナンス・イン・エクスケルシス』（1570年）、グレゴリオ暦を定めた『グラビッシマス』（1582年）などがある。
カトリック教会の中において「教皇の権威」は教義として宣言されたものである以上、その職務の権威を否定することは認められない。第1バチカン公会議では「カトリック教会において教皇の首位権、裁治権を認めないものは分離される」というアナテマがはっきりと示された（ただ、教皇の地位の厳密な位置づけについて議論することは認められている）。第1バチカン公会議で採択された教皇不可謬・教皇首位に反対するグループは、復古カトリック教会を形成した。
古代教会では「papa/πάπας」というのは一般的な司教に対する敬称であったが、徐々にローマ司教とアレクサンドリア主教に限定される称号になっていった。今日も、ローマ教皇以外で公式に Papa/Πάπας という称号で呼ばれるのは、正教会（東方正教会）の（ギリシア・）アレクサンドリア総主教と、コプト正教会の首長である（コプト・）アレクサンドリア総主教だけである（両者は別組織であり、それぞれ別人を立てる）。エウセビウス『教会史』によればアレクサンドリア主教に3世紀ごろから Papa/Πάπας の称号が用いられ、のち他の都市にも主教の称号として波及したが、やがてアレクサンドリア主教とローマ司教の二者にのみ用いられるようになった。これは当時の東方教会（東ローマ帝国領）と西方教会（西ローマ帝国領）のそれぞれ中心地であった。現在でも、正教会やコプト正教会ではこの習慣を守り、ローマ司教と自派のアレクサンドリア総主教の双方を Papa/Πάπας 称号の保持者とみなしている。一方、中世以降のカトリック教会において、教皇は「ローマ司教」にしか使用せず、単に「教皇（Papa）」と呼べばそれはローマ教皇を意味する。なおカトリックでは「聖下」（His Holiness）はかつてローマ教皇のみの敬称であったが、第2バチカン公会議以降、上記のアレクサンドリア教皇を含む東方教会の総主教などの高位聖職者にも用いている。カトリック教会の公式な認定と関係なく教皇位を宣言する者を、対立教皇という。通常、対立教皇が生まれる背景には、カトリック教会内の論争や特定の教皇の正統性をめぐって紛糾する事態が存在する（教会大分裂）。対立教皇が多発した中世において、正統な教皇以外に教皇を名乗る人物が現れるのは、宗教だけでなく政治をもまきこむ大問題であった。カトリック教会内で大きな影響力を持つイエズス会の総長は、かつて「黒い教皇」と呼ばれることがあった。これはイエズス会士が質素な黒いスータンを着ていたことと、教皇は常に白い服を着ることに由来している。教皇庁の一機関である福音宣教省の長官（枢機卿）は「赤い教皇」と呼ばれることがある。この職にあるものはアジアとアフリカ全域の教会の責任者であるため、教皇に匹敵するほどの地位だという意味である。なお、「赤」は枢機卿の衣の色である。
日本のカトリック教会の公式な表記では、「法王」でなく「教皇」が用いられている。信徒の間では、親しみを込めた敬称として「パパ様」という呼び方が使われることもある。日本のカトリック教会の中央団体であるカトリック中央協議会は、1981年のヨハネ・パウロ2世の来日時に、それまで混用されてきた「教皇」と「法王」の呼称を統一するため、世俗の君主のイメージの強い「王」という字を含む「法王」でなく「教皇」への統一を定めた。このとき、東京にある「ローマ法王庁大使館」においてもこれにあわせて「法王庁」から「教皇庁」への名称変更を行おうとしたが、日本政府から「日本における各国公館の名称変更はクーデターなどによる国名変更時など、特別な場合以外は認められない」として認められず、「ローマ法王庁大使館」の名称のまま現在へ至っているとしている。官報や外務省の文書でも戦前から基本的には「法王」の語が用いられているが、教皇が使用されないわけではない。コプト正教会の長に対しては「コプト教皇」の呼称を用いている。2018年には、山内康一衆議院議員が衆議院予算委員会において「教皇」に変更するべきではないかと質問を行っている。これを受けて外務省はバチカンとローマ法王庁大使館に問い合わせを行ったが、いずれも変更を求めていないという回答を得ている。河野太郎外務大臣はグルジアからジョージアへ変更を行った事例のように、変更の要求があった場合にはしっかりと対応していくと答弁している。また、NHKでは、「ローマ法王」「法王」が慣用的に使われ、一般に定着しているとして原則的には「法王」の呼称を用いるとしている。現在においてマスメディアでは「法王」の呼称を主に用いている。これは、国外マスメディアの日本語に翻訳された記事でも変わらない傾向にある。「教皇」に相当するその他の語として、明治期日本のカトリック教会では「教父」の訳語を用いた用例が見られる（なお、大正期以降の文献には「教皇」の語が見られる）。また、現在でも典礼の中では、現役の教皇を「私たちの教父」と呼ぶ慣習がある。た中国語圏では「教宗」という訳語が使われる。韓国語では「교황（敎皇、キョファン）」である。
上腕骨顆上骨折（じょうわんこつかじょうこっせつ、英：supracondylar fracture）は、上腕骨の遠位部の骨折である。伸展位で手をついた際に起こる事が多く、「転んで子供のひじが変形した」という訴えが多い。合併症としてVolkmann拘縮、内反肘変形、橈骨神経麻痺、正中神経麻痺などが挙げられる。
『PET WIZ』（ペットウィズ）は、森田夏菜による日本の4コマ漫画作品。『まんがぱれっとLite』（一迅社）誌上でVOL.1-28（VOL.4・8休載）まで連載。
ペットショップPET WIZで働くことになった野間さくらは、動物が大好きだが動物からは全く好かれない体質。同じく須田ありすは動物が怖いが、動物からは好かれる体質。さくらの動物に好かれない体質を、ありすの動物への恐怖を改善するために、2人は訓練を続けながらPET WIZで働く。
並外れた超能力を持つ女性シルヴィア（シンディ・ローパー）は、パーティーで知り合ったニック（ジェフ・ゴールドブラム）という男性が、自分と同じ能力を持っていることを知った。そんな二人を利用しようと、資産家でハリー（ピーター・フォーク）と名乗る謎の人物が近づいてきた。南米のアンデス山脈へ冒険に出たまま行方不明となった息子の消息を辿るべく、二人の能力が必要なのだという。高額な報酬をもらった手前ことわることもできず、むしろ退屈しのぎと考えていた二人はハリーとともに南米へ旅に出る。だが、ハリーの真の狙いは、古代インカ帝国時代の失われた幻の秘宝の存在であった。目的を打ち明けられた日から、一行は何者かに命を狙われ始める。