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衛生陶器業界最大手のTOTOは「ウォシュレット」の製品名で発売する。1980年6月に発売以来、2011年1月には累計販売台数が3000万台を突破した。温水洗浄便座では高いシェアを誇り、INAX（同社の名称はシャワートイレ）や他社製の同種類のものも含め「ウォシュレット」と呼ばれるほど定着しているが、ウォシュレットの名称はTOTOの登録商標（日本第1665963号など）である。
業界2位のINAX（LIXIL）は「シャワートイレ」の名称で発売する。便座単体（シートタイプ）と温水洗浄便座一体型便器が発売されている。同社はTOTOより先に製造を開始しており1967年に温水洗浄便座一体型便器の「サニタリーナ61」を発売、1976年にはシートタイプの「サニタリーナF1」を発売している。ウォシュレットとの相違点としてはおしり洗浄ノズルの角度が70度と真下からの洗浄に近く、このためビデ用のノズルは別個に設けられている点が大きい。同社では「レディスノズル」と称してアピールしている。リモコン付きモデルには、ペーパーホルダーに取り付けできる「インテリアリモコン」がオプション設定されている（サティスには「スマートリモコン」も用意されている）。一部は便器自動洗浄にも対応する。また、シャワートイレ一体型便器「サティス」に関しては、初代モデル（2001年4月から3年間販売）や第2世代モデル（2004年4月から5年間販売）からの交換用として、機能部（便座）を載せ替え、止水栓や給水ホースを交換するだけで現行モデルの「サティス」と同等の機能へ性能向上できる「リフレッシュサティス」が2010年4月に発売された。これは、便器前出寸法とバルブの位置・取付ボルトの位置が初代モデルから変更されていないために、交換用の設定が実現できた。旧型タンクレストイレの機能部（便座）を交換する製品としては業界初である。
東芝ライフスタイルはクリーンウォッシュの商品名で2017年11月現在、4機種が発売されている。ノズルは一本ノズルだが、おしり洗浄とビデ用は位置を変えた2段ノズル式となっているのが特徴。かつては松下電器産業「ビューティ・トワレ」のOEM品を細々と販売しており一時撤退していたが、現在は en:Kohler Co.の韓国現地法人であるKohler Novita社からのOEM供給による製品を発売。他社との価格対比で多機能であることから人気を呼びシェアを伸ばしている。
名称はウォッシーで、積水化学が製造している。ノズルは2本方式である。貯湯方式・リモコン付き（本体にも操作部はある）モデルで6機種が発売される。
衛生陶器メーカーのアサヒ衛陶は、サンウォッシュの商標で発売されている。同社が得意とする簡易水洗便器にも装着可能である。自社製の時期もあったが、現在はジャニス工業同様に製品には東芝クリーンウォッシュとの類似性が見られるものとなっている。
衛生陶器メーカーのジャニス工業は、サワレットの商品名で発売している。タンクレスのスマートクリーンやタンク式のイーフィットクリーン・ココクリンなどの温水洗浄便座標準搭載型も販売している。同社の温水洗浄便座は以前から日立ファミレットのOEMであったが、現在は韓国メーカーから製品供給を受け販売しており、製品には東芝クリーンウォッシュとの類似性が見られる。なお、一部はLIXIL（INAX）のOEMである。また、同社のOEM供給先であるタカラスタンダードも同様な製品を販売している。
不動産業の東建コーポレーション傘下にある住宅設備機器メーカー・ナスラック（旧・東建ナスステンレス）はシャワレッシュの名称で韓国製品のOEM品を発売していたが、2008年から一部を除きパナソニック・ビューティトワレのOEMに切り替わった。なお、同社では上記ジャニス工業からのOEM供給により便器も発売している。
不動産・機械・繊維・医薬品等の事業を持つ片倉工業が、e-anza（いい安座）の名称で販売している。本体形状を便座に沿ってなだらかにしたり、便座の開口部自体も拡大し、オストメイト患者が腰掛けたままパウチの洗浄をしやすい仕様となっている。製造は韓国メーカーに委託されている。
TOTOが1996年に和風便器用の機種「ウォシュレットW」を発売した。しかし、「ウォシュレットW」は、同社だけでなく、INAX（現：LIXIL）などから発売されている和風便器をも含めて設置することができていたと思われるものの、段差のある両用型の和風便器では洗浄部（ノズルが入っている部分）が構造的にも対応できなかったことをはじめ、和風便器では温水が命中しないなどで使用しにくいことや洋風便器への移行が進んだことなどから普及せずに2003年頃に生産が終わった。こちらは2003年放送のフジテレビ系列『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』でも紹介された。
旅行先など温水洗浄便座のない場所で使用できるよう携帯タイプとしたもの。本体に温水を入れて使う。以前はINAX、松下電池工業（現：パナソニック株式会社 エナジー社）なども発売していたが現在はTOTO、パナソニックのみ。
岩手県一関市生まれ。岩手県一関尋常中学校(一回生)時代には、一関尋常高小から岩手県一関尋常中学校二年に編入を許され、三段跳びで三年生に進んだ浅利三朗と首席を争う。明治25年（1892年）、同じく岩手出身の佐藤昌介が校長だった札幌農学校土木工学科に進学。学費の一部は叔父から援助を受けるが、自らも特待生となり勉学に励む。佐藤校長は阿部の学才を惜しみ、学校に残って助教授となるよう切望するも、留学を希望した阿部は丁寧に断り、明治38年（1905年）に、最優等で卒業し恩賜の銀時計を受ける。この銀時計は、後に学費援助をしてくれた叔父に贈り謝したという。農学校卒業後、逓信省鉄筋作業局入局。その後鉄道院に奉職。東京～万世橋間の高架橋など、鉄道施設設計に従事。このとき留学に意欲を燃やす阿部は、勉学上有利な中部鉄道管理職の新橋保線事務所設計係に転勤させてもらう。そして、官費留学には農商務省の海外練習生になるのが近道だと聞かされ、再び佐藤昌介に紹介状をもらい、商務局長の大久保利武に会い、「セメント工業と鉄筋コンクリート研究」という留学目的論文を出し練習生受験を懇願した。 明治44年（1911年）には、農商務省海外練習生。その後鉄道海外研究生として、アメリカのイリノイ大学大学院理論応用力学科に進学。朝5時に起き夜12時頃まで勉強する猛烈ぶりで、同大学で「鉄筋コンクリート結構に関する学理的研究」（1914年）にてドクトル・オブ・フィロソフィーの学位を取得し修了。その後ドイツのハノーバー工科大入学を志しハンブルクに渡った。ハノーバー工科大でも鉄筋コンクリート工学を研究するが、ちょうど第一次世界大戦の最中であり、留学費が遅れがちとなる。そこで、ハンブルク駐在領事の忠告もあり、オランダから、ベルギー、ロンドン経由で帰国する。1914年（大正3年）末に帰国し、1916(大正5年)鉄道院技師に復帰する。帰国早々、まず東京ー万世橋間の高架鉄道設計に着手し、日本初の鉄筋コンクリート高架橋を建設させる。大正9年（1920年）には「鉄筋混凝土緊定桓構の理論及其実験に関する研究」で日本で工学博士の学位をとり、以来コンクリート博士と呼ばれるようになる。大阪市内の環状高架線も含めた国鉄高架線や南海、近鉄など私鉄高架線の設計も委嘱される。同年3月、鉄道院を辞し、阿部事務所を開設。以後鉄筋コンクリートの研究と実験を行うとともに小林一三をパトロンに、梅田阪急ビルのほか、十三～梅田間および王子公園～神戸三宮間の鉄道高架橋、東京の日比谷映画劇場（1934年）、有楽座（1935年）、旧阪急梅田駅・阪急ビルディング、梅田阪急ビル（阪急百貨店）、阪急西宮スタジアム（1937年）、東宝劇場、神戸阪急ビル（阪急三宮駅・通称阪急会館）などを設計。また竹中土木の初代社長。1923年から横浜高等工業学校（現・横浜国立大学）講師。1929年開港の混擬土専修学校（現在の浅野工学専門学校）設立に尽力し、1934年まで同校教授と学校長を務める。その他東洋セメント（現住友大阪セメント株式会社）や海外の土木興行会社の社長など企業の要職を務める。戦後は小林一三についで戦災復興院（現国土交通省）の第2代総裁、建設院総務長官（建設事務次官）などを歴任。1947年3月4日、貴族院勅選議員に任じられ、同年5月2日の貴族院廃止まで在任した。1949年、特別調達庁長官。1964年春の叙勲で勲二等瑞宝章。1960年（昭和35年)全国住宅協会公社会長。翌年、首都圏不燃建築公社会長。アパートの鉄筋コンクリート構造化を進言し早速1947年に東京都営高輪アパートが鉄筋コンクリート造で建設され、以降不燃構造公営住宅の理論が確立する。その他の作には、旧精工舎本社、沖電気工業本社屋、外濠アーチ橋、佐賀県庁舎、中央大学校舎、明治製菓旧戸畑工場、内外ビルディング、東洋ビルヂング、東京建物ビル、九州の名島川橋梁（西日本鉄道株式会社、土木学会選奨土木遺産、鉄筋コンクリート造アーチ橋）、岩手県立一関第一高等学校校舎（1960年）などがある。主要著作に、『鉄筋混凝土工学』私家版、丸善が販売、1924）がある。
母国ブラジルでは絶大な人気を誇るスター。『チャーリーズ・エンジェル フルスロットル』でハリウッドデビューを果たした。大学生時代に本格的に俳優を志し地元テレビ局のオーディションを受け始める。18歳でテレビ初出演、21歳で全国ネットのテレビドラマに抜擢され一躍アイドルに。2001年、『Bicho de Sete Cabeças』で映画デビュー、同年にロカルノ国際映画祭新人賞、ラシフェ映画祭、ブラジル映画祭の最優秀男優賞を獲得した。初のハリウッド作はアニメ『スチュアート・リトル』（ポルトガル語版）の声優出演（1999年）。2004年にはニコール・キッドマンの相手役としてシャネルのコマーシャルに抜擢された。同年に『ピープル』誌の「世界で最も美しい50人」にも選ばれている。2007年に出演の映画『300 〈スリーハンドレッド〉』では、自らと異人種であるペルシア人の大王クセルクセス役を演じた。
毛利 可信（もうり よしのぶ、1916年6月22日 - 2001年4月17日）は、日本の言語学者、英語学者。大阪大学文学部名誉教授。
さんかくはしは、埼玉県入間市にあるペデストリアンデッキ。
豊岡第一北地区再開発事業の一環として建設され、1997年（平成9年）10月16日に供用開始。埼玉県道226号入間市停車場線と国道463号との交差点上にある。国道463号を挟んで同じ再開発事業で建設された複合商業施設のSAIOSとipotが向かい合っており、これらの建物と丸広百貨店同士を2階で結んでいる。前述のとおり、埼玉県道226号入間市停車場線と国道463号との交差点上にあり、交差点中央部は三角形の吹き抜けが開いている。この吹き抜けから「さんかくはし」という名称になった。吹き抜けがあることによって道路上空を回遊することが出来る。当初、丸広百貨店入間店2階とSAIOS2階を結ぶ程度にしか役に立たず、まともに利用されなかった。建設に8億4000万円の予算を注ぎ込んだことが入間市議会において共産党会派より激しい非難を受けたが、後にipotが完成するなどした結果、現在ではこれも広く利用されるようになり、さまざまなイベントの会場にもなっている。2006年（平成18年）3月18日、豊岡第一土地区画整理事業の完成記念としてアンパンマンのキャラクター（アンパンマン、ばいきんまん、ドキンちゃん）のモニュメントが設置された。
普通の女子大生が今の女子大生のトレンドや女子大生ならではの発想や行動力を使って全国に発信する。自分がやりたかったり、知りたいという情報を自ら番組出演して独特な切り口で視聴者に伝えていく番組。1stStageでは、ネットワーク・ビューティー・ディスカッション・バラエティーの4つのチームを中心に企画・進行していたが、2ndStageでは5つのチームに分け、「今の女子大生に役立つ情報☆」をコンセプトに就活・旅行・恋愛・政治・株の5つのチームを中心に身近な存在である番組を目指して企画・進行していく。
デビュー20周年を記念し企画された、初のオールタイム・ベストアルバム。デビューから解散までに発表された全シングル曲に加え、企画アルバムやサウンドトラックを含む、活動時に発表されたアルバム作品から選り抜かれた全20曲を収録している。全曲テッド・ジェンセンによるリマスタリングが施されている。初回生産限定盤と通常盤の2形態で発売。初回盤はデビュー10周年にあたる2007年に発売されたビデオクリップ集DVD「P.V.D COMPLETE 10th Anniversary Edition」を、最新技術を用いてアップコンバートしたブルーレイディスク、メンバー監修によるデータブックが付属する。データブックは全作品のアートワークに加え、デビューキット、プロモーション用アナログ盤・カセットテープ、グッズなど貴重な資料を掲載している。また、初回盤・通常盤ともに高音質Blu-spec CD2での発売となっている。
全作詞：石渡淳治、作曲：中村弘二、編曲：SUPERCAR
周辺の地名にちなむ。江戸時代初期の当電停周辺は武家屋敷であったが後に坪井川の東側に移転し、町人町として開放された。このとき、従来からの町人町一帯に古町、新しい町人町一帯に新町という通称がつき、新町については町名変更で住所も新町となった。なお、古町にはA系統が通っている。
宇野 哲人（うの てつと、明治8年（1875年）11月15日 - 昭和49年（1974年）2月19日）は儒学者で、東洋学の開拓者の一人。東京大学名誉教授。東方文化学院院長、実践女子大学学長（初代）、東方学会理事長・会長などを歴任。浩宮の命名者でもある。
熊本県熊本市出身。東京帝国大学卒業。明治40年（1907年）前後に清朝末期（中国大陸）に留学し次いでドイツに留学、知見を得た西洋哲学の手法で中国哲学を読み解き講義著述した。東京帝国大学の支那哲学講座の教授を務めた。多くの辞典を編纂した。特に三省堂の初期の漢和辞典編纂者の一人である。宇野の後は長澤規矩也が引き継いだ。
父は宇野丈九郎。長男が宇野精一、三男が貫達人、四男が宇野義方、五男が宇野健吾（経済学、筑波大名誉教授、1922-　）。長女の夫が阪大名誉教授・東洋史・桑田六郎（1894-1987）、次女の夫が篠原健一・元早大教授・物理学者（1905-）、三女の夫が安藤良雄（経済学、東大名誉教授、成城大学長（1917-85）。
ここで自然とは、自然本性一般のことではなく、外的な自然環境のことである。外的な自然が自然法の法源となるのは、専ら外的な自然環境と人間の自然本性との連続性が強調されるときである。これはとりわけヘラクレイトスおよびストア派の自然法論において見られ、そこでは自然学と倫理学とが連続性を保っている。このような場合には、自然法則と自然法がほとんど同義で語られることが多く、何らかの傾向性（例えば結婚は普通雌雄で行われることなど）が自然法とされることもある。自然法とは、自然が全ての動物に教えた法である。なぜなら、この法は、人類のみに固有のものではなく、陸海に生きる全ての動物および空中の鳥類にも共通しているからである。雌雄の結合、すなわち人類におけるいわゆる婚姻は、実際にこの法にもとづく。子供の出生や養育もそうである。なぜなら、私が認めるところによれば、動物一般が、たとえ野獣であっても、自然法の知識を与えられているからである。 — 『学説彙纂』第1巻第1章第1法文第3項人間の自然本性を理性的であると解する立場から見れば、理性もまた自然法の法源となる。特に理性を自然法の法源として独立させたのは、近世自然法論者たちである。彼らは自然法を正しい理性の命令と定義して、神的な要素をそこから取り除いている。純粋に理性が自然法の法源となるときには、自然法は実定法以外の合理的な法を意味する。この特徴はとりわけホッブズに見られ、彼は自然法を、単に人間が合理的に思考し、その自然本性としての死への恐怖にもとづいて意思が受け入れるであろう法と解している。
自然法の法源が制定法や判例法でない以上、その認識手段が常に問題となる。基本的に、自然法の認識原理は、その法源の種類にかかわらず理性であると言われる。すなわち、自然法が超自然的な存在によって作られたものであろうとなかろうと、それを発見するのは人間の理性である。理性が人間の自然本性である以上、合理的思考は自然法の認識にとって不可欠となる。ストア派にとって倫理学は論理学と自然学の上に成り立つものであり、密接不可分である。義務は次のように定義される。「生における整合的なことで、それが実行されたときに合理的に説明されることである」。これとは反対のことは義務に反することである。これは、非ロゴス的な動物にも及ぶ。なぜなら、それらも、それ自身の自然本性と整合的な何らかの働きをしているからである。理性的な動物の場合は、次のように説明される。「生における整合的なこと」。 — ストバイオス『抜粋集』第2巻7-8これに対して、自然法が人間には直接的には認識不可能であるという立場からは、何らかの補助手段を用いることが要求される。その場合、キリスト教の自然法論は、神からの啓示を重視する。それは、専ら新約聖書および旧約聖書から得られる指図である。典型的な啓示は、モーセの十戒である。
既に初期ストア派のクリュシッポスが、ノモス（慣習）とピュシス（自然本性）を対置し、後者を前者に優位させる。ローマ・ストア派の思想に影響されたキケロは、自然法の法源を理性に求めながら次のように述べている。次はもっとも愚かな見解である。すなわち、国民の習慣や法によって定められていることはすべて正しいと考えることである。僭主の法でも正しいのか。…（中略）…人間の共同体を一つに結びつけている正しさは一つであり、それを定めたのは一つの法であり、この法は命じたり禁じたりする正しい理性だからである。この法を知らないひとは、この法の書かれているところがどこかにあろうとなかろうと、不正な人である。 — キケロ『法律について』第1巻42トマス・アクィナスは神の意思を自然法の法源としながら、次のように述べる。自然法ならびに神法は神的意志から発出するものであるから、人間の意志から発出するところの慣習によっては改変されえないものであり、ただ神的権威によってのみ改変されることが可能である。したがって、いかなる慣習といえども神法や自然法に反して法たるの力を獲得することはできない。 — 『神学大全』第2部の1第97問題第3項グロチウスは自然法と万民法とを区別しながら、万民法とは「時代と慣習の創造である」という。これに対して、歴史法学派のカール・フォン・サヴィニーは、自然法を各民族について相対化しながら、自然法と慣習法とをかなり接近させる。
マト・グロッソで生まれ、サンパウロ州知事となり、1960年10月に行われた大統領選挙では国民民主同盟から、前職のジュセリーノ・クビチェック政権下で大きな問題となった「汚職の追放」をスローガンに出馬。ブラジル社会党選出の候補を破り圧倒的な支持を受けて当選した。翌年、大統領に就任したが7ヶ月で辞任し「最も国民の期待を裏切った大統領」といわれた。1985年にはサンパウロ市長になった。
最後のパルマ公ロベルト1世と2番目の妻マリーア・アントーニアの間の次男としてカマイオーレに生まれる。第一次世界大戦中、兄シクスト（シクストゥス）とともにベルギー軍将校となっていたが、兄と共に妹ツィタが皇后だったオーストリア＝ハンガリーの連合国との単独講和交渉に当たった。母方の伯母マリア・デ・ラス・ニエベスの夫サン・ハイメ公アルフォンソ・カルロスはカルリスタの支持する「スペイン王アルフォンソ・カルロス1世」であったが、1936年に死去するとボルボン家のカルリスタ王位請求者の男系は断絶した。アルフォンソ・カルロス自身はグザヴィエを後継者に指名していたが、他にもアルフォンソ13世の王子たちやアルフォンソ・カルロスの姪ブランカの末子であるトスカーナ大公子カルロス・ピオを推す諸派があり、カルリスタは内部分裂した。グザヴィエは1936年から1952年まで摂政を、その後自らスペイン王として「ハビエル1世」（スペイン語: Javier I）を称した。第二次世界大戦中、グザヴィエはベルギー軍の砲兵大佐として従軍した。ベルギーの降伏後はスペインへ亡命しようとしたが、フランシスコ・フランコに拒否されたためにフランスのレジスタンス運動に参加した。マキを支援していたが、1944年7月22日にゲシュタポによって逮捕された。「夜と霧」が適用されてクレルモン＝フェランに収監された後、連合国軍の進撃に伴ってナッツヴァイラー強制収容所、ダッハウ強制収容所などを転々とし、1945年5月4日にアメリカ軍によって解放された。晩年の1974年に甥ロベルト・ウーゴが死去すると、ボルボーネ＝パルマ家家長および名目上のパルマ公位を継承した。妹ツィタの元を訪れにスイスのツィツァースに滞在していた最中の1977年5月7日、心臓発作のため死去した。遺体はソレムのサン・ピエール修道院に葬られた。
フォクシャニ休戦協定（フォクシャニきゅうせんきょうてい、英語: Armistice of Focșani、ルーマニア語: Armistițiul de la Focșani）は、1917年12月9日、ルーマニアと中央同盟国との間で締結された休戦協定。ルーマニアの防衛戦線であったシレト・ラインをガラツィと共に形成するシレト川沿いの都市フォクシャニで署名された。
汚職撲滅委員会（おしょくぼくめついいんかい、インドネシア語：Komisi Pemberantasan Korupsi, KPK）は、インドネシアの汚職捜査機関である。
ジャガー・マークV（Jaguar MarkV ）はイギリスの自動車メーカージャガーが1948年から1950年まで生産していたセダンである。
かつては別名のポドプテリクス（Podopteryx：「脚の翼」の意）として知られていた。全長は約20センチメートルで、極めて長い尾を持ち、体重は約7.5グラムであった。議論の余地はあるが翼竜とは近縁、もしくはひょっとするとその祖先であった。翼竜とは違い、その主たる飛膜は前脚（ごく短い）ではなく長い後脚に張られていた。もしシャロヴィプテリクスが翼竜の祖先であるならば、進化の過程で後脚の飛膜が前脚へ伸長されたか、あるいは後脚の飛膜とは独立に前脚の飛膜が発達したのであろう。シャロヴィプテリクスの前脚に飛膜があったかどうかは未詳であるが、指はピーターズによって発見されており、コセサウルス（Cosesaurus）やロンギスクアマとの類似点が（翼竜ともいくらかの類似点が）指摘されている。シャロヴィプテリクスは跳躍性の動物であったとする理論もある。これによると彼らは空中に跳ね上がり、その「翼」で落下を制御していたのである。この考えは、翼竜が樹上性の祖先からではなく走行性・跳躍性の祖先から進化したとする理論と整合性が良い。翼竜が樹上生活への適応を欠いているためにこの説を信じる科学者も少なくない。しかしながら、別の理論によると、シャロヴィプテリクスは後脚の鋭い爪を利用して木に「駆け上が」り（彼らの覆われた後脚は通常の「木登り」には不向きであったろう）、樹上から空中に跳び出していた。彼らの前脚は四足での走行や木登りを行うにはあまりにも短く見える。そのような構成は前脚を歩行の役目から解放してそれらが何か別のものになるため必要だったのであろう。現生のトカゲにも二足走行の可能なものはいるが、シャロヴィプテリクスはそれらのいずれと比べても優れた骨盤と仙椎、長い後脚、短い胴体、細長い尾を持っていた。尾の筋肉の減少と腰の筋肉の増大は、シャロヴィプテリクスが翼竜のような生理（温血性と推測されている）に近づきつつあったことを示唆している。2006年、ダイク（Dyke）らの論文が発表され、シャロヴィプテリクスがどのように滑空していたかの研究結果が示された。著者たちの見解よると、飛膜は長い後脚と尾の間に張られ、シャロヴィプテリクスはデルタ翼の飛行機のように滑空していた。もし小さな前脚にも飛膜があったならばそれは先尾翼のように働き、ピッチ方向の安定性を高めるのに効果的であった。先尾翼が無かった場合、制御された滑空は極めて困難であっただろうと著者たちは述べている（既知の化石において前脚の付近は状態が悪く、飛膜の痕跡は発見されていない）。もう一つの飛膜（すなわち襞になった首の皮膚）は保存されている。これは細い頚椎の6倍の幅があった。喉から首へ細長い角鰓節が伸びていた。もしそれが（現生の一部のトカゲのように）横に広がったなら、襞になった首の皮膚は側方向に伸ばされて、現代のジェット戦闘機に見られるようなストレークとして機能したはずである。前脚の先尾翼と首のストレークは、相乗して、滑空をするには絶好の操縦翼面となったであろう。1971年のシャロフの論文では両手の第4指が引き伸ばされて描かれた。2006年のピーターズの論文では指の発見が報告され、もし先尾翼が存在したとしてもダイク（指を考慮していない）が想像したようなものとは違うとの主張がなされている。
世界初と銘打ったコスプレ専門番組として誕生。コスプレ情報誌「COSMODE」とコスプレ総合サイト「Cure (現Cure WorldCosplay)」「Cosplay.com」の協力・監修の元、スタジオに現役声優・コスプレイヤーらを講師に迎えて、コスプレに関する情報やレポート・テクニック・ノウハウを発信する企画を主体としていた。その後レギュラー放送は2010年2月で終了。以降は、イベントリポートや作品とコラボするなどのロケーションを中心とした、年に2〜3本の特番に移行している。不定期特番ながら「フジテレビワンツーネクスト」公式ホームページの番組別アクセスランキングでは、上位にランクインする人気番組でもある。フジテレビ地上波では、2009年1月10日と9月19日にダイジェスト版が初めて放送され（初回のダイジェスト版は同年3月13日に東海テレビでも放送）、毎年恒例のフジテレビ・サマーイベント「ONE PIECEスペシャル」などが不定期に放送されている。
（）内はゲストが出演時に行ったコスプレ。
『棺音（ラジオ）のチャイカ』のタイトルで2014年4月18日から12月26日までHiBiKi Radio Stationにて配信された。毎週金曜更新。間島淳司（トール・アキュラ 役）、安済知佳（チャイカ・トラバント 役）による「side チームチャイカ」と、野水伊織（ヴィヴィ・ホロパイネン 役）、幸田夢波（ズィータ・ブルザスコ 役）による「side チームジレット」が毎週交互にパーソナリティを担当。第13回（2014年7月18日放送分）よりリニューアルし、メインパーソナリティの安済がゲストパーソナリティを毎回迎える構成となり隔週金曜配信となった。アニメ第2期スタート後の第19回（2014年10月10日放送分）からは安済と間島の2人がパーソナリティを務める体制に再編成された。
就学時健康診断（しゅうがくじけんこうしんだん）とは、初等教育に就学する直前に行なわれる健康診断である。就学時健診、あるいは就健と略される。就学前年度の11月30日までに行なわれる。
就学時健診では、身体の疾患や、知的発達の度合いが検査される。健常児であれば小学校普通学級に就学するが、心身に障害があり特別な支援が必要な児童の場合、障害のある児童を対象とした就学相談を受けるよう指導される場合が多い。健診後、1月31日までに、就学先学校が各家庭に通知される。市町村立小学校の普通学級や特別支援学級に就学する児童は市町村、特別支援学校に就学する児童は都道府県の教育委員会が管轄する。就学時健診制度が始まったのは1958年である。近年、特に知能検査の実施について是非が問われている。就学時健診では、知能検査を実施し、知的障害の有無を調べ、特別支援教育の必要性を判断する。知能検査#就学時検査、知能指数#就学時健診も参照。自治体には、就学時健診を実施する義務がある一方で、受診には義務はないとされる。
狭義に「江戸前ずし」を「東京湾の魚介（江戸前）を使用したすし」、あるいは「明治の始めくらいまでの技法を中心としたすし」とすることもあるが、広義には、東京で特に多く見られる「握りずしを中心とした寿司屋で提供されるすし」全般を「江戸前ずし」という（本稿では広義の「江戸前ずし」を対象とする）。江戸の文化が生んだ寿司で江戸っ子が好む郷土料理であり、これは各地に広がった。江戸前の海（現在の東京湾）は遠浅の干潟を抱えた天然の漁場であり、目の前で取れた新鮮な魚介類を新鮮なうちに提供することが可能であった。北大路魯山人が『握り寿司の名人』にて「戦後、寿司が立ち食いから椅子にかけて食うようになった」と指摘するように、かつては屋台で立ち食いする料理であったことが理解される。握り寿司が誕生、流行していた江戸時代では入店して素材を見繕った注文をして小腹を満たせば早々に勘定を済まして退店するという「せっかち」だった江戸っ子らの食事スタイルが粋とされていた。歌川広重の「東都名所高輪二六夜待遊興之図」「江戸自慢　高輪二六夜」では、浜辺に「寿司」の屋台が出て人々は花火を見て祭のように夜を楽しんでいた様子が描かれている。江戸時代に生産が始まった食酢を利用した寿司であり、なれ寿司とは全く異なっている。当初は米酢が使用されていたが粕酢が使用されるようになっていった。当時この江戸前寿司がブームとなってついに寿司の主流となる。さらに関東大震災で被災し関西に移住した職人により本格的な江戸前にぎりが普及し、戦後の「すし委託加工制度」による影響もあいまって、その後関西地方の嗜好も変化するほどであり、江戸前寿司が「寿司」として日本国外にも広がっていった。
酢飯を軽くまとめ、その上に主に魚介の生身や〆たものや火を通したものを合わせて握る「握りずし」が中心であり、他にはカンピョウなどを巻いた海苔巻き（巻き物）、ちらしずし、イカの印籠ずしなどがある。家庭用のタネの販売もなされてはいるが、基本的には「寿司屋のすし」「職人のすし」である。
主に魚介の生身や酢締めしたもの、煮るや茹でるなど火を通したもの、卵焼きなどの「タネ」と握った酢飯を合わせたすしを指す。ワサビやショウガ、オボロを間にはさむ（または上にのせる）ことが多い。はがれやすいタネには、古くはカンピョウを使うことが多かったが、現代では海苔の帯をかける。握った酢飯のまわりを海苔で巻いて、イクラなどの小さなものや、ウニのようにやわらかくて握りにくいものを乗せたすしを「軍艦巻」といって、1941年（昭和16年）に銀座のすし屋「久兵衛」で考案されたものといわれる。握りずしは、「にぎり」と略されることがある。
海苔を巻いた寿司（巻き物）は通常「海苔巻」と呼び、単に「海苔巻」といった場合は細巻きのカンピョウ（干瓢）巻きを指すことが普通である。海苔半枚で巻いた「細巻き」が本来であり、その形から「鉄砲」とも呼ばれる。戦前は盛んだった玉子巻きや伊達巻きのすしは近年廃れてきている。関西を中心として「巻き寿司」と呼ぶことがあるが、かつての関西には細巻きが存在していない歴史的背景がある。
江戸前のちらしずしは、白い酢飯の上に生身を中心に握りずしと同様なタネを盛り付けたものを指す。他地域で「ちらしずし」「ばらずし」と呼ばれる、にんじん、れんこん、油あげ、かんぴょう、たけのこ、しいたけなど生魚以外の素材を混ぜ込んだものは五目寿司と呼ばれ、通常は「江戸前寿司」には分類されない。
すし酢は酢と塩、または酢と塩に砂糖を加えて合わせたもの。店によって塩と砂糖の配合は千差万別でそれがその店の特徴となっているが、酢は概ね米2升につき2合くらいである。やや固めに炊き上げた飯を熱々のうちに飯切りに移し、すし酢をあわせる。ミヤジマ（しゃもじ）を下から起こすように、切るように使ってすし酢をまわす。行き渡ったところで団扇などで扇いで艶を出す。人肌に冷めたら食べ頃。
握りずしを製することを「つける（漬ける）」といい、調理場を「つけ場」というが、なれ寿司は漬け込んで製したことから来る言い方というだけではなく、握ることが「漬ける」に相当する重要な要素である。適度な押圧を加えることによりタネとシャリを一体とする事が江戸前握りずしの特徴であり、これらの加減が職人の腕で変わってくる。左手にタネを持ち、右手ですし飯を適量とって軽くまとめ（シャリ玉という）、ワサビを人差し指でとってタネに乗せる。左手の親指か右手の人差し指でシャリの真中に空洞を作り、上下・前後を何度か返して（手返し）その空洞をまわりから閉じていくように成形してつける。手返しには、本手返し、縦返し、小手返しなどがあるが、基本とされた本手返しでつける職人は少ない。仕上がりの形状を、俵型、箱型、船型、地紙型とよび、現代では船型につける職人が多い。回転寿司などのチェーン店を中心に「シャリ玉成形機」が導入されており、この装置に酢飯を入れるとシャリ玉が次々に製造される。それにタネを載せて提供する、握ることも「つける」こともしない握り寿司も多い。
巻いてすぐ食べることを主として製することが肝要。海苔は焼いて香りを出しパリっとさせ、手早くサッと巻いて製する。関西の巻きずしは、時間を置いて食べることを主とするため、海苔は焼かずにしっかり巻くという違いがある。焼いて半分に切った海苔を巻き簾に手前を揃えて置き、すし飯を適量とって一旦軽くまとめる。海苔の中央左から右へとすし飯を広げながら置いていき、端をきめながら1センチほど残して前後に広ていく。中央に薬味や具材を置いて、巻き簾を手前から持ち上げて巻く。カンピョウなら丸に、鉄火なら四角く絞めてきめる。カンピョウなら4つに、鉄火などは6つに切る。
江戸前寿司（江戸前握り寿司）が生まれたのには、背景として江戸の文化が関係している。江戸っ子は刺身が好きであり屋台で売られていた。また生魚に合う濃口醤油は近隣の野田が産地であった。そして白米が人気であった。
江戸前握りずしの創案者は、両国は「與兵衛鮓（よへいずし）」の華屋與兵衛とも安宅の「松之鮨（まつのずし）」、堺屋松五郎ともいわれる。文献的には文政12年（1829年　1827年作句）『柳多留』に「妖術という身で握るすしの飯」とあるのが初出である。與兵衛のひ孫、小泉清三郎『家庭　鮓のつけかた』（1910年（明治43年））158-159ページに與兵衛の孫、文久子『またぬ青葉』（手写本、現在所在不明、震災で焼失とも）の引用があり、要約すると以前にも握りずしを試みた者はいたが、握った後に笹で仕切って箱に詰め数時間押しをかけるすしで、「翁（初代與兵衛）は此の製方の悠長なるを厭い（中略）握早漬を工夫せし也」とのことである。與兵衛が「握早漬（握りずし）」を売り出した年は、諸説あるが文政7年（1824年）あたりとされる。文政13年（1830年）喜多村信節『嬉遊笑覧』に「文化（1804-1817年）のはじめ頃、深川六軒ぼりに、松がすしが出来て、世上すしの風一変し」とあるが、この「一変」には二つの解釈ができる。ひとつは握りずしを創案し、かつてのなれずしとは違う握りずしが江戸中に広がって一変したという解釈。もうひとつは、これまでにない高額のすしを売り出し、市中のすし屋も追従したために一変したという解釈。ちなみに「松鮨」とも「松が鮨」とも言われたが、「安宅の松」と主人の名、松五郎にちなんだ通称であり、本来の屋号は「砂子鮨（いさごずし）」といった。後に屋号の方も「松之鮨」と改めたとのことである。いずれにしろ握りずしは文政年間（1818-1831年）には完成をみて、「與兵衛鮓」、「松之鮨」は最初の大成者となった。こうして誕生した握りずしは、屋台料理として江戸っ子にもてはやされて瞬く間に江戸市中に拡がった。箱寿司が主体であった大坂も1892年（明治25年）には大半が握り寿司の店に変わったと記録されており、天保（1831-1845年）には名古屋にも広がるなど、日本全国へ拡がっていった。この寿司は粕酢（赤酢）と塩のみで合わせ酢を作り砂糖を使用しないものであった。かつては米酢が使用されていたが、後に広まった粕酢は1804年に江戸へ旅したミツカン初代中野又左衛門が江戸に向けて販売した事がきっかけと主張している。
『守貞謾稿』には、玉子、玉子巻き、海苔巻き（カンピョウ）、車エビ、コハダ、マグロさしみ、エビそぼろ、シラウオ、穴子、があがる。冷蔵・冷凍技術のないこの時代のすしは、酢〆、醤油漬け、火を通す、などの下仕事をしたタネばかりであった。天保の末に鮪が豊漁となり、「恵比寿鮨」なる屋台のすし屋が鮪を湯引きし、醤油に漬けてすしに漬けたところ、大いに評判となり、以降江戸前ずしを代表するタネになっていった。しかし当時鮪は下魚とされており、名のある店では使わなかったといわれる。屋台で廉価な寿司を売る「屋台店」が市中にあふれる一方で、「内店」とよばれる固定店をかまえるすし屋では、比較的高価なすしを売った。特に「松之鮨」や「與兵衛鮓」の贅沢さは、時の川柳にたびたび詠われるほどだった。内店では主に持ち帰りや配達ですしを売ったが、「御膳」と書かれた看板をあげた店は、店内の座敷で食事のできるお店である。しかし、贅沢を禁じた天保の改革では、200軒あまりの寿司屋が手鎖の刑に処せられることになった。
江戸時代より明治時代の東京にあってコレラが頻繁に発生したことや、文明開化の旗印のもと肉食が流行を極めた裏側で漁業や生魚の料理が蔑視される風潮があったことで、握り寿司の人気は停滞、また火を通した具をタネとする傾向がみられた。だが、ここにある変化が訪れる。1897年頃から製氷業者が増えた事から氷の冷蔵庫を使用する寿司屋が増え、また明治の末あたりからは電気冷蔵庫を備える店も出てきた。近海漁業の漁法や流通の進歩もあって、生鮮魚介を扱う環境が格段によくなった。江戸前握りずしでは、これまで酢〆にしたり醤油漬けにしたり、あるいは火を通したりしていた素材も、生のまま扱うことが次第に多くなっていった。種の種類も増え、大きかった握りも次第に小さくなり、現代の握りずしと近い形が整ってきた。江戸前寿司が関東以外にも広まった大きな一因として、関東大震災で罹災した職人の移住がある。
第二次世界大戦直後、厳しい食料統制のさなか、1947年（昭和22年）飲食営業緊急措置令（ポツダム命令）が施行され、すし店は表立って営業できなくなった。東京ではすし店の組合の有志が交渉に立ちあがり、1合の米と握りずし10個（巻きずしなら4本）を交換する委託加工として、正式に営業を認めさせたのである。職人と営業を守るため上方をはじめ全国でこれに倣い、一時期は全国ですし店といえば江戸前ずし一色となった。ちなみに1合で10個の握りずしならかなり大きな握りでいわゆる「大握り」、江戸-明治初期を思わせる大きさである。ただし、1合全てを使ったわけではない。また、戦後の物資不足と黄変米事件によって粕酢が一般的ではなくなり、米酢を使った寿司酢が一般的になった。戦後の高度成長期に入ると、衛生上の理由から屋台店が無くなり、廉価なすし店もあるものの、すし屋は高級な料理屋の部類に落ち着いた。一方、1958年（昭和33年）に大阪で回転寿司店「廻る元禄ずし」が開店し、廉価な持ち帰りずし店「京樽」や「小僧ずし」も開業。1980年（昭和55年）頃には回転ずし屋も持ち帰りすし店も全国に普及、寿司屋は庶民性を取り戻していった。既に1910年（明治43年）華屋與兵衛の子孫、小泉清三郎著『家庭鮓のつけかた』には、ハム（またはコールドミート）を使ってコショウをふった巻きずしがあり、江戸前ずし（早ずし）は様々な材料を受け入れやすい素地があった。1970年代にアメリカ西海岸を中心に、すしは一大ブームとなり、その中で生まれた「カリフォルニアロール」は大いにヒットして日本にも逆輸入された。1975年（昭和50年）『すし技術教科書』の「新しいすしダネとすし」には、キャビアやセップ、ロブスター、納豆、じゅんさい、シイタケなど、100種類にもなる新しい寿司ダネが紹介されている。現代の寿司店では、ありとあらゆる食材がすしとして提供される一方、粕酢など古典的な材料・手法を守る店もある。2002年（平成14年）に半田市で開催の「はんだ山車まつり」で粕酢を使い当時の大きさで握った寿司が復元され「尾州早すし」と名付けられた。
平川 典俊（ひらかわ のりとし、1960年11月27日 - ）は、日本の現代美術家、写真家、コンセプチュアル・アーティスト、パフォーマンス・アーティスト。1988年より作家活動を開始、1993年に渡米。以降、ニューヨークに拠点を構え、アメリカ、カナダ、ブラジル、オランダ、フランス、ドイツ、ベルギー、トルコ、インド、日本など世界各地で300回を超える展覧会において作品を発表している。
福岡県出身。幼少の頃、家には2頭の山羊がいた。1979年から1985年まで東洋大学で社会学を学びつつ、1983年から1987年まで20カ国以上を放浪しフィールドワークを行ったのち、従来の美術教育を経ることなく自身の経験に基づいた独自の作家活動を開始した。写真やビデオ、サウンド、テキストを用いた作品から、インスタレーション、パフォーマンスアート、コンテンポラリー・ダンスまでその作風は幅広く、身体性やジェンダーセクシュアリティ、メディア、宗教、現代美術そのものなど、さまざまな社会制度がもたらす不自由さやタブーに焦点を当てた挑発的な表現を通じて、個人の認識を問い続ける作品作りを継続的に行っている。その作品は個々に独立した強いテーマ性を持ち、個々の作品間の関係性は希薄である。また、作品を構成するメディアやオブジェ、モチーフが審美性とは別の基準で用いられる傾向が強いことから、しばしばコンセプチュアル・アーティストと紹介される。1998年に初めて発表した、女性がギャラリースペースに排泄物を持参し、それが本人とともに展示される「へその緒の帰郷（"THE HOME-COMING OF NAVEL STRINGS"）」（パフォーマンスアート：1998、タカ・イシイ・ギャラリー（サンタモニカ）ほか）は2004年ロンドンのフリーズアートフェア（Frieze Art Fair）での公開時に大きな話題を呼んだ。鑑賞の対象となる作品発表のほか、作品名が与えられた対談やシンポジウム形式による直接的な発言を通じた活動を積極的に行うとともに、11人のキュレーターへの7つの質問で構成された「社会の窓（"A WINDOW OF SOCIETY"）」（メディアアート：1996、広島市現代美術館（広島））のような他者の言葉により構成された作品も見られる。また自らの作家活動に加えて、プロデュース、キュレーション活動も行っており 、2008年にはアメリカの著名なコンセプチュアル・アーティストの一人、ローレンス・ウェイナーの監督した映像作品”Water in Milk Exists”のプロデューサーを担当している。
1860年代から朝鮮は変革の時代を迎えていた。これに1880年代以降、国内の動乱期を乗り越えた日本やアメリカ合衆国、西欧の列強が加わり、次の時代に向けた模索の中で混乱の時期を迎えていた。閔氏政権の重税政策、両班たちの間での賄賂と不正収奪の横行、そして1876年の日朝修好条規（江華島条約）をはじめとした閔氏政権の開国政策により外国資本が進出してくる等、当時の朝鮮の民衆の生活は苦しい状況であった。朝鮮政府の暴政に対し次のような詩が朝鮮国内に広く伝昌されていた。金樽美酒千人血　　　　金の樽に入った美酒は、千人の血からできており玉椀佳魚萬姓膏　　　　玉椀にある美味い魚は、人民の油でできている燭涙落時民涙落　　　　ろうそくから蝋が滴るとき、人々の涙も滴り歌舞高處怨聲高　　　　歌舞の音楽が高く鳴り響くとき、人々の怨嗟の声も高くとどろく朝鮮の改革を巡っては、壬午事変や甲申政変のような政変があったが、いずれも蜂起は失敗に終わった。こうした中で政権を手にしていた閔氏は、自らの手で改革を行うことができずにいた。このつけは全て民衆に振り向けられ、民衆の不満は高まり、1883年から各地で農民の蜂起（民乱）が起きていた。そのような中、1894年に全羅道古阜郡で、群守の趙秉甲が水税の横領を起こし、その横領に対して全羅道観察使に哀願を行った農民が逆に逮捕される事件が起きた。この事件により、同年春に、崔済愚の高弟で東学党の二代目教祖となった崔時亨が武力蜂起し、甲午農民戦争に発展した。反乱軍は全琫準という知将を得て5月には全州一帯を支配下に置いた。全羅道古阜郡の民乱も当初は他の民乱と変わるところはなく、自分達の生活を守ろうとするものでしかなかった。しかし、この民乱の指導者に成長した全琫準を含め農民の多くが東学に帰依していたことから、この東学の信者を通じて民乱が全国的な内乱に発展してゆく。全琫準は下層の役人であった。しかし、17世紀から普及し始めた平民教育で、全琫準のような非両班知識人が形成されていた。この全琫準が発した呼びかけ文が東学信者の手で全道に撒かれ、呼びかけに応じた農民で、数万の軍勢が形成された。彼らは全羅道に配備されていた地方軍や中央から派遣された政府軍を各地で破り、5月末には道都全州を占領するまでに至った。これに驚いた閔氏政権は、清国に援軍を要請。天津条約にもとづき、日清互いに朝鮮出兵を通告し、日本は公使館警護と在留邦人保護の名目に派兵し、漢城近郊に布陣して清国軍と対峙することになった。この状況に慌てた閔氏政権は、農民の提案を基に全州和約を作成し締結したといわれる（但し和約を結んだとする一次資料は発見されていない）。この和約で従来の地方政府が復活したが、同時に農民側のお目付け役「執綱所」が設けられ、全羅道に農民権力による自治が確立した。
反乱が収束し、朝鮮は日清両軍の撤兵を申し入れるが、両国は受け入れずに対峙を続けた。日本は清に対し朝鮮の独立援助と内政改革を共同でおこなうことを提案し、イギリスも調停案を清へ出すが、清は「日本の撤兵が条件」として拒否。日本は朝鮮に対して、「朝鮮の自主独立を侵害」する清軍の撤退と清・朝間の条約廃棄（宗主・藩属関係の解消）について3日以内に回答するよう申入れた。この申入れには、朝鮮が清軍を退けられないのであれば、日本が代わって駆逐する、との意味も含まれていた。これに朝鮮政府は「改革は自主的に行う」「乱が治まったので日清両軍の撤兵を要請」と回答。7月23日午前2時、日本軍混成第九旅団（歩兵四箇大隊など）が郊外の駐屯地龍山から漢城に向かい、「〔民間〕人ヲシテ」電信線を切断し、歩兵一箇大隊が朝鮮王宮を攻撃し占領した。日本は国王高宗を手中にし、大院君を再び担ぎだして新政権を樹立させた。そして新政権に牙山の清軍掃討を日本に依頼させた。そして25日に豊島沖海戦、29日に成歓の戦いが行われた後、8月1日に日清両国が宣戦布告をし、日清戦争が勃発した。
1906年、全羅南道珍島郡で処刑された無名の反乱指導者とみられる遺骨が北海道大学に搬出。「韓国東学党の頭領」と記された頭骨は、長らく大学で保存されていた後、返還運動を通じて1995年に韓国に戻り全州歴史博物館に収蔵された。2019年時点では、東学革命記念緑豆館の敷地内に埋葬する計画が立てられている。
足柄は1929年（昭和4年）8月20日神戸川崎造船所で竣工した。1935年（昭和10年）4月7日の標柱間速力試験では排水量13,000ｔで実測35.6ノットを発揮した。しかし9月14日の演習中に足柄の2番砲塔で事故が発生し、13名が死亡した。1937年（昭和12年）5月20日にはイギリスでジョージ6世戴冠記念観艦式に参加し、その後ドイツを訪問した。1937年2月18日にイギリスからの正式な招請があり、「足柄」の観艦式派遣が決められた。3月11日に第2艦隊司令長官より観艦式への参加命令が出され、「足柄」は3月16日に横須賀に到着。4月3日にイギリスへ向け出港した。「足柄」には第4戦隊司令官小林宗之助少将が座乗し、便乗者として藤澤親雄、中村研一、皆藤幸蔵、福原駿雄が乗艦していた。「足柄」は途中シンガポール、アデン、マルタ、サウサンプトンに立ち寄り、5月10日にポーツマスに到着した。観艦式当日には小林少将がジョージ6世に拝謁し、観艦式に参列した秩父宮両殿下が「足柄」を訪問している。「足柄」は5月22日にポーツマスを出港し、5月24日にキールに着いた。キール訪問の際はキール運河の通航料免除という特別の扱いを受けている。キールでは乗艦していた軍楽隊が行進を行い、小林少将はニュルンベルクでアドルフ・ヒトラー総統に謁見した。「足柄」は5月31日にキールを出港し、ジブラルタル、ポートサイド、コロンボ、香港に立ち寄り7月8日に佐世保に帰投した。途中で立ち寄ったシンガポール、マルタ、ジブラルタルでは軍事施設を見学し、マルタでは第二特務艦隊の墓地も参拝している。また、ジブラルタルではスペイン内戦で損傷したドイツ装甲艦「ドイッチュラント」やイギリス駆逐艦「ハンター」と遭遇し、その被害状況を報告した。この派遣中に乗員2名が病死、1名が事故死し、2名が行方不明（転落したか投身自殺したものと推定）となった佐世保軍港で整備したのち10月より東南アジア方面に進出して活動した。12月11日、第四艦隊旗艦（司令官：豊田副武海軍中将）として台湾周辺海域で行動中、台湾東南洋上の火燃島に座礁したアメリカの豪華客船プレジデントフーバー号の救援に赴く。足柄の乗組員はアメリカ駆逐艦が到着するまで火燃島に上陸したアメリカ客船乗客を保護した。フランス領インドシナとタイとの間で紛争が発生すると日本は調停を試みたものの拒否され、その結果1941年1月から3月にかけて「足柄」の所属する第二遣支艦隊により示威行動（S作戦）が実施された。7月、南部仏印進駐（ふ号作戦）に参加。9月23日、佐世保へ帰還した。足柄は第三艦隊第十六戦隊旗艦となり、10月10日には高橋伊望中将が乗艦している。
鳴門市東部に位置し、鳴門市撫養町岡崎にある瀬戸内海国立公園指定の海岸で、かつては美しい砂浜と松林が海岸一帯に広がっていたことから「白砂青松」と呼ばれていた。現在は砂浜の大部分が流失し、わずかしか残っていない。また、かつては岡崎海水浴場も開いていたが、1999年（平成11年）をもって閉鎖した。JR鳴門駅から鳴門市営バスで10分のところにあり、大鳴門橋や淡路島を眺めることができる。また海岸周辺にも妙見山公園や・鳴門ガレの森美術館、清少納言の墓所と伝えられるあま塚などの観光スポットがある。
『猫の妙術』（ねこのみょうじゅつ）は、佚斎樗山（本名丹羽忠明、1659 - 1741年）著の談義本（戯作の一）『田舎荘子』（享保12年（1727年）刊）内の一話であり、剣術書（厳密には、精神面を説いた書）。
猫に語らせる（若猫達と古猫の問答）といった体裁で記述され（人外に仮託した教訓話の一つ）、剣術の所作・気・心のあり方を説き、我と敵の関係・定義を記述し、精神面や境地について、最終的に達した者は、敵が生じず、周囲にも現れないとしめくくる。同著者の『天狗芸術論』巻三にも引用が見られる孟子の「浩然の気」を古猫に語らせたり、『田舎荘子』のタイトルにあるように荘子の「木鶏」をモデルとして応用した「木猫」ともいえる流れが見られるなど、禅（仏教）を主体とした『不動智神妙録』（17世紀）と比較した場合、中国思想（孔子や易経なども含む）を引用する傾向が見られる（特に『芸術論』においては、仏僧といえども中国聖人の考えに触れれば、感化される旨の記述がある）。佚斎自身は陽明学の熊沢蕃山の影響を受けたとされ、この為とみられる。時代的背景としては、17世紀の『不動智』と異なり、実戦経験に乏しい太平の世に書かれ（江戸開幕から100年ほど経っている時期）、武芸者の質も落ちた為に、分かりやすく書かれた兵法書である（そのため、それまでの兵法書と比較してもフレンドリーな内容となっている）。猫の妙術の解説書は沢山あるが、いくつかの例を挙げると大森曹玄の『剣と禅』や小倉正恒の『小倉正恒談叢』等があげられる。『小倉正恒談叢』は猫の妙術について「一刀流兵法正五典」と「禅の五位」を照応させて論じている。正五典は妙剣、絶妙剣、真剣、金翹鳥王剣(きんしちょうおうけん)、独妙剣の五本の組太刀だが、それは五位の正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到に相応するのだそうである。浮世絵師である歌川国芳は猫の妙術の版画を作成している。
剣術家の勝軒（しょうけん）の家に大鼠が現れ、ネズミを捕えるため、初めは自家猫を仕向けるもネズミに噛まれ、そこで近所中のネズミ捕りに実績がある猫達を集めさせるも、どれも敵わず、とうとう勝軒自身が木刀を手に振り回すも、逃げ回って逆に噛みつかれそうな勢いとなり、手に負えない。最後に名立たるネズミ捕りの古猫を連れてこさせるが、その姿はきびきびとせず、元気がない。ところが、いざネズミのいる家に入れさせると、ゆっくりと追い詰め、大した抵抗をされることもなく、造作もなく咥えてきた。その夜、猫達が集い、その古猫に教えをこう。一匹（若い黒猫）は所作を鍛錬したことを、一匹（少し年上の虎猫）は気を修行したことを、一匹（さらに年上の灰猫）は心を練ったことを語り、古猫はそれぞれ虚を指摘し、実を説いていく。自分は何の術も用いないし、無心で自然に応じるのみと語った後、自分自身も過去に出会った猫に比べれば、まだその境地（周囲に敵が生じない）に達していないと諭す。最後にそれらの問答を聞いていた勝軒の問いに対し、古猫は、敵とは何か、心のあり方を説き始める。
「気はさかんなりといえども、象（カタチ）あり。象あるものは微なりといえども見つべし。我、心を練る事久し。勢をなさず、物と争わず、相和して戻らず、彼、強む時は、和して彼に添う」。灰猫は、気勢は察せられるので、自分は心を練ったが、今回のネズミには、寄り添っても全く通じなったと語り、これに対し、古猫は、自然の和ではなく、意図をもって和を為そうとするものであり、そこに虚が生じていると答える。
古猫が勝軒に語ったこととして、「（心中に）我あるがゆえに敵あり。我なければ敵なし。敵というは、もと対待の名なり。陰陽・水火の類の如し。およそ物、形象あるものは必ず対するものあり。我が心に象（カタチ）なければ対するものなし。対するものなき時は比ぶるものなし。これを敵もなく我もなしという」と定めている。
日本神話によれば、猿田彦神はニニギの天降りの先導を終えた後、伊勢の五十鈴川の川上に鎮まった。『倭姫命世記』によれば、その子孫の大田命は天照大神を祀る地として倭姫命に五十鈴川川上の地を献上した。大田命の子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）と称し、神宮に玉串大内人として代々奉職したが、その宇治土公が邸宅内の屋敷神として祖神の猿田彦を祀っていた。明治時代に入り、神官の世襲が廃止されることになって、屋敷神を改めて神社としたのが猿田彦神社である。猿田彦神がニニギの先導をしたということから、みちひらき・交通安全・方位除けの神社として信仰されている。本殿は「さだひこ造り」と呼ばれる特殊な妻入造である。欄干や鳥居には八角形の柱が使用されている。5月5日の御田祭は、三重県の無形民俗文化財に指定されており、神饌として飛魚を献上する風習がある。境内には、天降りの際に猿田彦神と応対した天宇受売命を祀る佐瑠女神社（さるめじんじゃ）が猿田彦神社の本殿に向かい合うように建っており、芸能の神として信仰されている。玉串大内人（たまぐしおおうちんど）という職は、式年遷宮で、心御柱と御船代（みふなしろ）を造り奉るなど重要な役割をはたしてきたことから、建築の神、みちひらきの神とされる。それゆえ神棚において、猿田彦大神の御札は、道を切り開く意味を持ってお祀りする御札となるため、天照皇大神宮の御札より手前（少しずらして先導役をする）に祀る習わしになっている。
全国約2千社の猿田彦大神を祀る神社の総本社「地祗猿田彦大本宮」は鈴鹿市の椿大神社ということになっている（昭和10年内務省神社局調査）。椿大神社の宮司は山本という姓で、猿田彦神社の宮司は宇治土公（うじとこ）という姓である。どちらも猿田彦神・大田命の直系の子孫であると主張している。『倭姫命世記』によれば宇治土公家こそ猿田彦大神の直系の子孫とされており、猿田彦神社が神宮内宮の近くにあることや、猿田彦大神を祀る各地の神社で椿大神社とつながりのある神社は少数しか存在しないことから猿田彦神社が猿田彦神を祀る神社の総本社と考える者も多い。（「椿大明神」を祭る「椿神社」は全国各地に存在している）なお『延喜式神名帳』に記載されている「椿大神社」は、都波岐神社・奈加等神社とする説もあり論争になっている。
保土ケ谷区の北部に位置し、北西側は旭区川島町に接する。南東から西に相模鉄道と国道16号が並行し、町の西部に西谷駅が設けられている。南西から北東に東海道新幹線が走り、西谷駅で相鉄線と交差するが、新幹線に駅は設けられていない。国道16号梅の木交差点から北に県道青砥上星川線が伸び、鴨居駅方面に通じている。町の南には帷子川が流れる。面積は0.620km²。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、西谷町701番47の地点で20万円/m²となっている。
古くは都筑郡上星川村・川島村の一部で、1889年（明治22年）4月1日に両村が合併し西谷村となった。1927年（昭和2年）4月1日に横浜市に編入、横浜市上星川町および川島町となる。同年10月1日に区制施行により保土ケ谷区に編入される。1960年4月1日に上星川町・川島町の各一部から西谷町が新設された。
1940年型107mm師団砲(M-60)（ロシア語：107-мм дивизионная пушка образца 1940 года (М-60)）とは、1940年にソビエト連邦が開発した師団砲兵向けカノン砲（野砲）である。