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ヤクゴ薬局という名の調剤薬局を滋賀県各地で営業している。ISO 9001認証取得（2003年3月。日本の調剤薬局としては初）。
アージュの第4作目にあたる作品。当初は2001年秋発売と発表されたが、諸般の事情から2002年4月、同年7月と発売日の延期が相 次ぎ最終的に2003年2月28日に発売となった。âgeの前作『君が望む永遠』とストーリー的には直接的な関係はないが、共通する舞台として白陵大付属柊学園や欅町、柊町、総合病院が登場し、更には前作ヒロインの一人である涼宮茜の登場、他のキャラクター達の存在を匂わせる演出が多数存在することから間接的な続編と位置付けられている。また、本作は『君が望む永遠』と同じ時期にプロジェクトが旗揚げされ、同じコンセプトのもとに製作されている。ゲーム内の時期設定では、前作のエンディング時期から数週間後の設定になっており、この間を繋ぐ作品として『アカネマニアックス』が位置付けられている。なお、本作CD版はアージュがメディア倫理協会（メディ倫、現コンテンツ・ソフト協同組合）に加盟後初の作品であり、メディ倫におけるアダルトゲーム審査第1号作品でもある。2011年10月27日には、Xbox 360にて続編『オルタネイティヴ』ともども家庭用機移植版が発売された。発売元はMAGES.の5pb.Gamesレーベル。PC版の発売から移植まで年数が開いたため、冒頭の断り書きで作品の内容が2001年を想定していることが述べられる。2012年10月25日にはPlayStation 3の移植版が発売。PS3版のみ通常版と限定版が2種類存在する。そして、PS Vitaから2016年1月21日に発売。
大きく分けて、2つのストーリーから成り立っている。EXTRA編は柊学園3年生の白銀武と、幼馴染の「鑑純夏」、突然転がり込んできた「御剣冥夜」、個性的なクラスメイトなどとの学園ドタバタコメディー。UNLIMITED編ではある日、目が覚めると価値観の大きく異なる世界に放り出された白銀武が、その世界での生活を描くもう一つの物語。最初から両方をプレイすることは出来ず、EXTRA編で特定条件を満たすことにより、UNLIMITED編をプレイすることが出来るようになる。発売日以前はEXTRA編の内容のみが告知され、UNLIMITED編の存在は伏せられていた。更にUNLIMITED編は、2006年に発売となった続編『マブラヴ オルタネイティヴ』へ多くの謎が持ち越される結末となっている。
「白銀武」は冥夜や純夏、クラスメイト達と共に、仲良く、普通ではないが平凡な生活を送っていた。ある朝目が覚めると、時刻は8時を過ぎていた。遅刻だと思った武は慌てて外へ飛び出すが、目の前には朽ち果てた町並みが広がっていた。そして純夏の家を押し潰すように倒れている人型ロボット。武は夢だと思い込み、「白陵大付属柊学園」へ向かうが、そこは「国連軍横浜基地」になっていた。ますます夢だと思った武だったが、不審者として捕まった後、ようやく夢でないと感じ始めた。香月夕呼によって留置場から出ることができた武は、この世界が地球外起源種「BETA」と戦争中であることを夕呼から聞く。そして、「白銀武」はこの世界に「存在していない」ことを聞かされるが、武はその事実を受け入れる事は出来なかった。しかし明日を生きるため、香月夕呼の言葉を受け入れ、やむを得ず訓練兵としての生活を始める武。そこには「元の世界」にいたクラスメイト、「御剣冥夜」、「榊千鶴」、「彩峰慧」、「珠瀬壬姫」が居た。当然、冥夜達は武のことを知らず、武は戦時下の軍国主義社会の価値観や覚悟の違いに当惑しながらも、いつか「元の世界」に戻れることを信じて、冥夜達と日々訓練に励む。
『君が望む永遠 〜special FanDisk〜』に収録された『君のぞらじお』の出張版第2弾。名物企画・『ジョイ先生のメイプル授業』、『すかいてんぷるメイプル支店へご案内』とフリートークが収録されている。ゲストは鑑純夏役の藤原理加。詳しくは『君のぞらじお』を参照。
これまでの「MIDNIGHT ROCK CITY + R」の放送枠を引き継ぎ、新たな深夜番組としてスタートするもの。この番組のコンセプトは、「A級な音楽、B級（身近な）話題、Conversation（会話）の楽しいやりとり」としていて、リラックスしたい大人をこの番組のターゲットに、週末のお役立ち情報とゲストトーク、メッセージ紹介など、「疲れた頭と体と気持ちをゆったりとした気持ちになる」番組を目指す。黒田が深夜番組の担当をするのはRADIO-X以来約6年ぶりとなる。当番組は、2015年3月27日の放送を以って放送を終了している。これは3月13日放送の「真夜中の涙」のコーナーで黒田自身から発表された。黒田によると「今回の終了はNACK5の意向はなく、自らが導き出したことであり、あくまで局側は継続する方向であったこと。また、黒田自身は、平日は朝は月曜日から金曜日まで、テレビで朝ワイド、ラジオで、月曜日から木曜日まで、夕方ワイド帯番組を抱えており、それに加えて、深夜枠で当番組を担当するのは、体力的に限界であり、体内リズムが調整できない。『RADIO-X』以来の深夜番組であり、自分もすごく楽しんでいるのも承知ではあるが、現状では『情熱』を謳っているが、全力での生放送が出来なくなる。」と説明がなされた。その一方で「また深夜枠はやりたい」との意気込みも示している。
前月の朝日放送番組審議会の報告や朝日放送テレビ・朝日放送ラジオの番組情報、番組製作の模様、舞台裏や製作スタッフ・出演者のインタビュー、朝日放送テレビの放送技術の取り組み、朝日放送テレビ主催・後援のイベント情報などを視聴者に伝える。項目の内容によっては司会以外のアナウンサーもスタジオ出演することがある。バーチャルスタジオで収録しており、司会者は立った状態で番組を進行する。2016年からは季節に見合った背景（紅葉や雪景色など）が表現されるようになった。
エストバキア連邦（エストバキアれんぽう、英: Federal Republic of Estovakia）は、バンダイナムコゲームスのXbox 360用フライトシューティングゲーム『ACE COMBAT 6 解放への戦火』に登場する架空の国家。
エストバキア連邦は、エースコンバットシリーズの世界を構成する4つの主要な大陸の内の一つである、アネア大陸の東部を領土とする軍事国家である。国土の約半分は山岳地であり、周囲を海に囲まれ、唯一の陸上国境である西方ではエメリア共和国と隣接する。人口は6350万人（2014年時点）。自国領内への隕石の落下と、その後の内戦で政治・経済共に荒廃が著しい。通称「将軍たち」と呼ばれる、軍閥の代表者で構成される集団が実質的な最高権力を有しており、軍政一体の統治体制が敷かれている。こういった国内情勢の為、国際的な戦略物資輸出規制の対象国に指定されている。内戦に前後してエストバキア連邦の軍事技術力は飛躍的な発展を見せており、内戦によって実戦経験を積んだ事で軍の錬度も高く、総合的な軍事力は非常に大きい。
複数の共和国で構成された連邦国家であるエストバキア連邦は、各共和国の資源や生産物の再分配による一体化した経済圏を持ち発展を続けていた。当時は軍事力に特筆すべきものはなく、1970年以降は隣国ユークトバニア連邦共和国やベルカ公国等から大半の軍備を調達する事で、自国の軍事技術力の乏しさを補っていた。しかし、1995年のベルカ戦争で最大の調達先であったベルカ公国が敗戦した為、新たな軍備の調達に支障が出る。ベルカ公国と友好関係にあったエストバキア連邦は、戦勝国の追及を恐れて国外に脱出した技術者や軍関係者、財界人等のベルカ人亡命者を受け入れ、これが後の軍事強国への下地となった。
1996年、1994年に発見された小惑星ユリシーズの地球衝突が確定的である事が発表される。発表時点での国際天文学連合（IAU）の予測では、突入時に分散した小惑星の破片による被害は、ユージア大陸を中心とした地域とされていた。しかし、探査衛星による継続調査が行われ、その結果を受けた1998年7月の被害予測パターンの月次更新報告では、ユリシーズによる被災範囲は当初よりも大幅に拡大し、北極を挟んでアネア大陸の東部にまで破片が降り注ぐ可能性が示唆された。発表当初（公式発表以前の協議も含めれば更に以前）より対策を練っていたユージア大陸の各国とは異なり、突然の報にエストバキア連邦を始めとしたアネア大陸各国は計り知れない衝撃を受け、各地では大規模デモの寸前まで至った。それまで講じられていた対策では広がった被害予想地域に対処する事は不可能である為、ユリシーズの落着まで残り1年という短い期間でアネア大陸の各国が独自に対策を採る必要に迫られ、時間・資源・技術の何れもが絶対的に不足していたからである。エストバキア連邦でも、隕石迎撃の手段として超大型レールガン「シャンデリア」と、その弾体であるミサイルコンテナ「スタウロス」を開発してはいた。しかし、技術的な問題から開発が難航した上に、各国が独自に進めていた迎撃システムの兵器転用の危険性が指摘され、世界的に開発差し止めを求める動きが広まった。シャンデリアは完成の目処が立たないまま、砲身の一部が建造されるに留まり、エストバキア連邦はユリシーズの破片の落着を受けて甚大な被害を受けた。
ユリシーズの被害によって産業やインフラが破壊され、国内は慢性的な物資不足となり、行き場を失った大量の被災者は難民と化した。官僚や政治家は混乱した国内から次々と脱出してしまい、政府機能は麻痺状態に陥った。治安は悪化の一途を辿り、国民生活の困窮は頂点に達していた。やがて、統治能力を失った政府に代わり、各地の軍人によって軍閥と呼ばれる組織が結成され、エストバキア連邦は計6つの軍閥によって分割統治される事となった。
ユリシーズ衝突後、世界各国、特に隣国のエメリア共和国からの復興支援が始まったが、軍閥と呼ばれる武装勢力の地域支配、並びに軍閥間の抗争・略奪が横行し、支援は一時凍結された。2002年、エストバキア国内情勢の悪化を受けて、オーシア連邦を始めとした各国はエストバキア連邦に対する戦略物資輸出規制を開始。2007年4月、リエース派統一戦線(LUF)が旧政府に変わり「正統な政府」として旧首都を含むエストバキア西部を支配下に置いた。LUFは復興政策を推進しており、その流れに同調してエメリア政府も凍結していた復興支援を再度進めた。だが、エメリアの復興支援はLUFが他の敵対する組織への弾圧に利用され、特にLUFの支配に対して反対の姿勢を示していた都市グレジーナにおいては、LUFによる弾圧によりおよそ20万人が死亡するという未曽有の大惨事を引き起こした。その弾圧を火種として各方面の軍閥が次々と蜂起し、エストバキアは6年もの長い内戦へと突入していった。内戦終結後、エストバキアは主に旧東部軍閥の有志による軍事政権を樹立、国内の再統一を行った。しかし2013年11月、エストバキアの復興支援に尽力を注いでいたことで有名であったアイザック・アレンスキー外相が旧リエース派の武装勢力によって襲撃され死亡、さらに2014年1月、エストバキア西部ビストークで復興援助物資の一時集積施設がまたもや旧リエース派に襲撃を受け、民間人27人が死傷する事件が勃発した。一方でこの襲撃後のエストバキア復興支援会議においてエストバキア側が、内戦発生の原因はエメリアの「無計画な支援」にあると言及し、両国間関係にひびが入り始めた。
2015年8月30日、エストバキア連邦軍は貧窮しきった経済を立て直すため、隣国エメリア共和国へと奇襲を仕掛け、領土を奪取するという暴挙に出た。迎撃により一時は劣勢に立たされたエストバキア空軍だが、アイガイオンのニンバスによる攻撃と、シュトリゴン隊による攻撃と併せて一気に情勢はエストバキア側へと傾き、エメリア軍は撤退、西のケセド島まで退く。 同年11月24日、エストバキア空軍はケセド島へのB-52複数機による爆撃でエメリア共和国消滅を図るも、迎撃に上がった戦闘機により全機が撃墜され、失敗に終わる。エメリア軍はここから反攻を開始する。 翌年、2016年1月26日、ついにエメリア軍は大陸へと上陸、本格的に領土奪還を進めていく。 この頃は全体的にエストバキア軍が優勢にあり、シルワートタウンではエメリア陸軍の戦車部隊が壊滅の危機に瀕するなどをしていたが、同年2月7日に航空支援に駆けつけたエメリア軍航空部隊により、シルワートタウンのエストバキア軍は壊滅。支援に駆けつけたエストバキア空軍のシュトリゴン隊も複数が撃墜され、エストバキア軍は段々と劣勢に立たされていた。 2月20日にはエストバキア軍の切り札であるアイガイオンを含めた空中艦隊が空中給油中でレーダー性能が低下しているところをエメリア空軍に突かれ、全機が撃墜される。 次々に各地でエメリア軍に敗れ、敗色濃厚となったエストバキア軍は奪取したエメリア共和国首都グレースメリアだけは死守せんと、要塞化を進め篭城体制に入る。 さらに3月26日、エメリア軍を牽制するためにちらつかせた、「グレースメリア焦土化」の為の大量破壊兵器が極秘作戦により侵入したエメリア共和国空軍第8航空団第28飛行隊、ガルーダ隊により破壊され、ガルーダ隊抹殺の為に投入された大量の戦闘機も支援に駆けつけたエメリア空軍の戦闘機により全機が撃墜される。 そして3月31日、エストバキア軍はグレースメリアにおけるエメリア軍との戦闘に敗れ、奪取した領土全てを奪還されるという事態に陥る。この時、シュトリゴン隊隊長、イリヤ・パステルナーク少佐は部下の撤退時間を稼ぐために大量の無人戦闘機を帯同して単機でエメリア軍を翻弄。その後の戦闘で被撃墜、戦死するが、部下の撤退は完了した。 既にエストバキア首脳はエメリア首脳との停戦調停の交渉中であったにも関わらず、納得しないエストバキア軍の一部は集結し、最終反攻作戦を企てる。 3月31日夜、グレースメリアを大量の巡航ミサイルが襲うが、上空を哨戒飛行していた戦闘機により、ミサイルは撃墜される。 その後の解析により、ミサイルは1999年のユリシーズ落着に備えて建造された「シャンデリア」から発射された物と判明。エメリアの平和のため、ユリシーズの負の連鎖を断ち切るため、4月1日未明、エメリア軍航空部隊は北極海とへ向かう。 同日、多数の損害を被りながらもエメリア共和国軍は日の出とほぼ同時にシャンデリアを撃破。終戦を迎える。 終戦後、エストバキア連邦の首都ではクーデターが発生。軍事政権は倒された。
徳島県徳島市の徳島本町交差点から四国山地の向かって西進して、神山町・剣山を経由し、剣山から進路を北に変えて徳島平野西部のつるぎ町から讃岐山脈を越え、香川県坂出市に至る一般国道の路線である。路線の総延長は約170キロメートル (km) 。山岳地帯は細い道路が続いており、四国の国道439号と同様に、いわゆる「酷道」区間が存在することが知られている。
起点の徳島市の本町交差点から徳島駅前の元町交差点まで国道192号と重複区間。単独区間は元町交差点からはじまり、正面に眉山と阿波おどり会館を望む徳島駅前の目抜き通りは、新町橋通りという愛称が付いている。徳島市中心部は、一部4車線（最高8車線）・電線類地中化・高機能舗装など道路整備も行き渡っており、また、朝夕は渋滞の酷い区間でもある。佐那河内村より四国山地をすすむ山間部の道路で、神山町上分までは府能バイパスなどにより道路改良されているが、川井峠や見ノ越など峠を中心に狭隘で自動車のすれ違い困難な区間が増える。見ノ越の剣山登山口を過ぎたところで、起点から重複していた国道439号との分岐点から北上して、つるぎ町を経て、吉野川を渡り、徳島・香川県境の三頭峠を三頭トンネルで抜けていく。つるぎ町市街郊外から三頭トンネルまでの区間は、自衛隊員が土木工事を受諾して訓練を兼ねて整備した道で、「別称 自衛隊道路」の石柱が建つ。香川県内の大部分の区間は平坦な道が続いており、坂出市内は4車線化されている。川津交差点で国道11号と香川県道19号坂出港線に接続して国道438号は終わる。四国山地を走る神山町 - つるぎ町間と、讃岐山脈南麓の徳島県道12号鳴門池田線交点 - 徳島・香川県境（三頭トンネル）の区間は急勾配が長距離に亘って続く「酷道」として知られる。日本百名山の剣山、剣山スキー場に向かう唯一の道路であり、交通量は多い。徳島県コリトリ - 見ノ越は冬季閉鎖される。つるぎ町の吉野川以北の区間は、徳島市から琴平に向かう最短ルートであり、2車線以上が確保されている。
1937年（昭和12年）に始まる日中戦争下に戦意高揚を目的として、陸軍省報道部の後援の元、東宝映画文化映画部（のちの日本映画新社の前身の一部門）が企画製作した。既に『上海 -支那事変後方記録-』などの戦記ドキュメンタリー映画を監督した実績がある亀井が監督に抜擢され、撮影は、監督の亀井をはじめ、カメラマンの三木茂、瀬川順一、録音技師の藤井慎一らが約5ヶ月武漢作戦に従軍して撮影された。亀井は、当時のニュース映画や戦争映画に、兵隊が城壁の上で日の丸を振って万歳三唱する映画が氾濫していたため、これらとは違う映画を作ろうと考えていた。陸軍からの支援が少なかったことも、戦闘シーン中心の構成を変更するきっかけになったという。亀井は、戦争の中絶を内心願っていたのは確かだが、撮影で中国人と触れ合う中で「戦争で苦しむ大地、そこに生きる人間（兵隊も農民も）、馬も、一本の草の悲しみまでものがさずに記録したいと努力した」に過ぎず、本作が公開禁止になるとは思ってもいなかった。東宝内では、1日に数回の試写会が1ヶ月もかけて行われ、本作を見た多くの人物が共感した。桜井忠温（陸軍少将、小説『肉弾』の作者）や小松清も、亀井に賞賛と激励を送った。
しかし、こうした亀井の思いで製作された本作は、「家を焼き払われた子供たち」「ぼろぼろの軍旗を前に閲兵」「夫の死も知らずに送られた妻の手紙を読む戦友」などが登場する、当時の日本軍を描いた映画ではかなり異質な作品となった。こうした内容が、内務省の検閲（日本における検閲参照）で厭戦的な描写であり「コミンテルンの指令による、新しいかたちの反戦的芸術」「『戦ふ兵隊』どころか『疲れた兵隊』」などと問題視され、映画は上映不許可となり、ネガは処分された。
亀井は、1941年（昭和16年）に治安維持法違反容疑で逮捕・投獄されて監督免許を剥奪されるが、その理由のひとつがこの映画であった。戦後、釈放された亀井は、1946年（昭和21年）に昭和天皇の戦争責任を追及した『日本の悲劇』を製作したが、これもGHQの再検閲により、公開禁止の憂き目に会っている。ネガが処分されたこともあり、戦後長らく幻の映画とされていたが、1975年（昭和50年）に1本のポジフィルムが発見される。以来、上映会やビデオ化、DVD化を通して、日本映画史上の重要な作品であると再認識されるに至った。ただし、オリジナルのネガが現存しないため、戦死した兵士を火葬するシーンが現存していない。
静岡県静岡市（現静岡市清水区）出身。早稲田大学卒業後、1937年にP.C.L（東宝の前身）に入社。山本嘉次郎、豊田四郎、島津保次郎、成瀬巳喜男、黒澤明らの助監督を務め、1950年、『東京の門』で監督に昇進する。以降、『その人の名は云えない』『忘却の花びら』などのロマンスもの、『ジャンケン娘』『お姐ちゃんシリーズ』『若大将シリーズ』などの青春映画、『密輸船』などのアクション映画、『社長シリーズ』やクレージーキャッツ主演のコメディと、多方面に撮り分ける監督として東宝を支えた。公開ベースで見ても、1955年6本、1956年7本、1957年5本、1958年4本、1959年4本、1960年5本、1961年6本･･･と、邦画界の量産時代に、休む間もなく次から次へと会社から回ってくる企画を撮り続け、20年満たない期間に68本もの監督作品を残した。いわゆる、喜劇映画や青春映画を中心としたプログラムピクチャーの旗手であったが、杉江自身はサスペンス映画の監督を望んでいたといい、『三十六人の乗客』『黒い画集 ある遭難』など、監督作品の中でも数少ないサスペンス作品は、現在でも高い評価を受けている。1960年代後半に入ってからは、邦画界の斜陽を受けて劇場用映画の監督作品が減少し、東宝テレビ部に移ってテレビドラマを監督した。
平岡 廣高（ひらおか　ひろたか、1860年 - 1934年）は、東京京橋竹川町の料亭・花月楼の経営者。
箸・スプーン置き(Spoon and chopstick rest)は、スプーンと箸がテーブルと接触しないように用いるテーブルウェアの1つである。韓国料理では、スプーンと箸のセットをスジョと呼ぶことから、sujeo restとも呼ばれる。
1919年（大正8年）3月25日、福岡県嘉穂郡飯塚町（現在の同県飯塚市）に生まれる。1927年（昭和2年）、子役として、妹の仲上萩江とともに「仲上 八洲子」の名で、京都の阪東妻三郎プロダクションに入社、映画界にデビューした。一時期、キャバレーの舞踏団に入団して、「君千代」の名で舞踏の舞台に立ったこともあるという。1930年（昭和5年）には、帝国キネマ演芸に移籍している。満12歳になった1931年（昭和6年）8月28日、帝国キネマ演芸が新興キネマに改組されると、同社に継続入社した。同社では「高山 廣子」と改名した。満20歳になった1939年（昭和14年）には、同年4月13日に公開された『阿波狸合戦』（監督寿々喜多呂九平）、同年10月12日に公開された『狸御殿』（監督木村恵吾）に出演し、タヌキのお姫様（お黒）というあたり役を掴んでいく。1942年（昭和17年）1月10日、戦時統制により、同社が日活の製作部門等と合併して大映が設立されると、高山は継続入社して、大映京都撮影所に所属した。同年5月14日に公開された、大映スター総出演による大作『維新の曲』（監督牛原虚彦）では、桂小五郎（のちの木戸孝允）を演じる市川右太衛門の相手役、幾松（のちの木戸松子）を演じ、同年11月5日に公開された『歌ふ狸御殿』（監督木村恵吾）でふたたび「お黒」を演じている。1943年（昭和18年）、上田躬荘（ - 1977年）と結婚、翌1944年（昭和19年）、敗血症により左足首の切断を余儀なくされたという。この件について、大佛次郎は同年11月10日付の日記に「産後の故障にて足が腐り片方を切断するに至る」と、周囲から伝聞した話として記している。澤田隆治は、戦後、花菱アチャコと高山が共演する映画のために、京都の祇園にある高山の家に会いに行ったときのことを回想し、「病気か事故か、両脚を切断した」と記述している。第二次世界大戦終結後も、引き続き大映、あるいは東横映画に出演していたが、満32歳を迎える1953年（昭和28年）に松竹京都撮影所に入社、これを機に「高山 裕子」と改名して、脇役に徹した。1965年（昭和40年）1月15日に公開された『いも侍・抜打ち御免』（監督松野宏軌）に出演したのを最後に、満45歳で引退した。その15年後、満60歳となった1980年（昭和54年）12月31日に発行された『日本映画俳優全集・女優編』（キネマ旬報社）の高山の項には、存命人物として京都府京都市右京区太秦多藪町の連絡先が示されているが、すでに引退しており、以降の消息は不明である。没年不詳。
日本大学出身。1972年ミュンヘンオリンピックで6つの競技に出場した。
旧越智郡波方町の時代から、中・四国フェリーの名称で広島県竹原市の竹原港と結ぶフェリー航路があったが、瀬戸内しまなみ海道の開通や道路網の整備による利用台数減少から、2009年4月末をもって航路廃止となった。航路廃止後は、管理事務所の建物を改修し海事関係資料の展示スペースなどを設けた「なみかた海の交流センター」として整備されている。
板橋区の北部に位置する。北端で新河岸川に接する。北で新河岸川を隔てて舟渡、西で蓮根、南西で相生町、南で志村、東で東坂下と隣接する。町域の西端を国道17号（中山道）が通じている。南北に長い町域を持ち、南から順に一丁目、志村坂下通りを境界として二丁目、高島通りを境界として三丁目となっている。江戸時代から明治時代にかけては現在の東坂下とともに、清水坂から戸田の渡しに至る街道筋の小集落が点在する地域であった。1923年の関東大震災後より化学・薬品系の工場が相次いで創設され、太平洋戦争中はほとんどが軍需工場となった。現在でも北部の三丁目地域には化学系の企業・工場が多く立地している。コビト撤退後はマンションの建設が進められている。南部の一丁目・二丁目地域は主に住宅地で、学校・公園・公営住宅も多く見られる。
住宅地の地価は、2015年（平成27年）1月1日の公示地価によれば、坂下1-30-21の地点で32万3000円/m²となっている。
廃藩置県実施前は武蔵国豊島郡蓮沼村（後に分村により本蓮沼村（もとはすぬまむら））および根葉村（ねっぱむら）の一部。一帯は中山道の清水坂から戸田の渡しに至る街道筋に小集落が点在していたほかは、志村の原・下の原と呼ばれる葦や萱の生い茂る低湿地の原野だった。志村の原は蓮沼村と根葉村の入会地であり、将軍の御鷹場とされた。
清水坂（別名・志村坂・隠岐坂・地蔵坂）の下にあることから名づけられた。旧名の「志村長後町」は、北豊島郡志村大字本蓮沼の字名のひとつから採られた。
エールウィンは1912年3月7日にペンシルベニア州フィラデルフィアのウィリアム・クランプ・アンド・サンズ社で起工した。1912年11月23日にジョーゼフ・ライト・パウエル夫人によって命名、進水し、1914年1月17日に艦長リー・C・パーマー少佐の指揮下就役する。キューバへの短期間の巡航に続いて、エールウィンはノーフォーク海軍造船所で予備役に置かれ、不活性化のまま1年以上保管された。1915年5月25日に再就役、大西洋艦隊水雷小艦隊第6分隊に配属される。その後東海岸沿いに巡航し、定期的にパトロールを行った。1917年初頭にキューバ海域に向かい、冬季演習に従事、アメリカ合衆国の第一次世界大戦参戦に従いバージニア岬沖に帰還した。1917年6月から1918年1月までマサチューセッツ州ボストンおよびロードアイランド州ニューポート沖で特別実験に参加した。1918年1月4日にエールウィンはアイルランドのクイーンズタウンに向けて出航した。到着後間もなくパトロールを開始する。しかしながら間もなくその任務を解かれ、イングランドのポーツマスおよびデヴォンポートを拠点として対潜哨戒を行うイギリス軍部隊に加わった。エールウィンは終戦後もヨーロッパ水域に留まった。1918年12月26日に軽巡洋艦チェスター (USS Chester, CL-1) と共にバルト海のドイツの港の視察巡航に向かった。連合国軍の海軍休戦委員会の指揮下で作戦活動に従事したエールウィンは、ドイツの港からアメリカ軍の戦時捕虜および市民を搬送した。1919年6月16日にエールウィンはフランスのブレストを出航し帰国の途につき、10日後にニューヨークに到着した。その後フィラデルフィア海軍造船所に向かい、同地で予備役に置かれた。不活性化状態の1920年7月17日にエールウィンは DD-47 の艦番号を与えられ、1921年2月23日に退役した。新たに建造される艦にエールウィンの艦名を与えるため、1933年7月1日に艦名が取り消された。その後は単に DD-47 と呼ばれるようになった。1935年3月8日に除籍され、ロンドン海軍軍縮条約の下スクラップとして売却された。エールウィンの艦名は、1935年に就役したファラガット級駆逐艦の一隻であるDD-355に受け継がれた。
空想好きな小学生のリッキーは、自分の所属する音楽部の公演のために、ワシントンD.C.行きの旅客機777便に搭乗することになる。その途中、リッキーは空港のテレビで、資産家ドーチェスター氏の娘が誘拐されたことと、インカ帝国の秘宝「黄金のマスク」が盗まれたことを知る。同じ頃、マスクを盗み、ドーチェスター氏の娘を誘拐した犯人たちは777便での逃亡を計画していた。こうして777便は離陸するが、機体は乱気流に見舞われ、客室乗務員のためにコックピットのドアを開けようとした機長は頭を打ち気絶する。さらに犯人が機内にいると発覚した際に、犯人を取り押さえた男性が睡眠薬の入った注射器を誤って副操縦士に刺してしまい、副操縦士も気絶してしまう。機体は下降し始め、海への墜落を避けるため、政府は777便の撃墜を決断する。残された道はただひとつ。それはコックピットに入り、気絶した操縦士に代わって操縦することだった。だが、コックピットのドアはロックされており、唯一コックピットに通じる空気ダクトは子供一人分の大きさしかなかった……。
武蔵七党の一族である平山氏の居城（平山城）があった場所。京王帝都電鉄（現・京王電鉄）によって野猿峠ハイキングコースの中間にある平山ゴルフ場跡にある公園である。平山城址公園は1950年11月23日都立多摩丘陵自然公園に指定され、1967年2月26日に多摩丘陵北部近郊緑地保全区域に指定され、1980年6月1日に開園した。平山周辺には平山季重の居館があり平山城址公園には見張所があったとされていることから公園の名称にもなっている。公園入口付近にある季重神社では平山季重を祀っている。 500本のソメイヨシノやヤマザクラなどが植えられており桜の名所として知られている。また、クヌギやコナラなどの植物も多い。キンランやヤマユリも場所によっては見ることができる。稀にではあるが、夏になるとオニヤンマやカブトムシなども見かけることができる。皇太子殿下ご結婚記念樹が植えられている。
1939年、秋田県に生まれる。一橋大学法学部卒業後、鶴見女子高等学校教諭を経て産業能率大学教授となる。1970年、「辻村敏樹氏の敬語説への疑問」で「月刊文法賞」を受賞。1971年、「「人間教育」論をめぐって」で「自由新人賞」を受賞。雑誌『自由』『日本及日本人』などを中心に、国語学、日本語系統論、神話論などに関する論考を多数発表した。ペンネーム「萩野棟省」を用いた文章も多い。2008年2月24日、前立腺癌のため東京都墨田区の病院で死去。68歳没。
「元気爆発台風娘」こと安倍川きなこと、「おっばいぼいーんなマシュマロ娘」こと新井雛は幼なじみで親友。きなこから受ける時には度を越えるセクハラに雛は手を焼きつつもいつも一緒にいる。そんな二人を中心に、背の低い学級委員長・栗原花乃やきなこの家族も巻き込んでの賑やかな日々を描くハイテンションな4コマ漫画。単行本1巻あとがきによると、2人の（主にきなこの雛に対する）激しいスキンシップに対して、たまに読者から「もっとやれ」と言われることもあるそうだが、それに対して著者は「（掲載誌が）全年齢誌なので…」と答えている。
フリードリヒ・ヴィルヘルム1世とその妃であったイギリス王ジョージ1世の王女ゾフィー・ドロテア（1687年 - 1757年）の間に第11子として、1722年8月9日にベルリンで生まれた。1744年には息子がいなかったフリードリヒ2世の王太弟としてPrinz von Preußenに叙されたが、兄よりも早く1758年6月12日に死去したため、自身が王位に即くことはなかった。歿地はオラニエンブルク宮殿（ブランデンブルク州オラニエンブルク）で、墓所はベルリン大聖堂にある。
福岡県生まれ、東京都育ち。東京都立戸山高等学校、慶應義塾大学卒業。会社員を経て、2013年山梨放送に入社。同期入社は井出アトム（現：報道部記者）、土谷映未（現：セント・フォース所属）、奥山れもん（後に山陰中央テレビに所属）。2017年12月31日をもって山梨放送を退社。2018年2月長崎文化放送に入社。高校時代はバレーボール部に所属。アナウンススクールは東京アナウンスセミナー出身。
明治の合併前の村である、明石、新城、常定寺、田野中の4か村がそのまま大字となり、宇和町となってからも続いた。北側（上流側）から、田野中、常定寺、新城、明石と位置する。新城が中心地であった。
島津 郷子（しまづ きょうこ、11月21日 - ）は、日本の漫画家。
三重県度会郡出身。血液型はA型。1972年、『週刊マーガレット』（集英社）4月10日臨時増刊号に掲載の「パリは11月」でデビュー。以後、1980年代にかけて、同誌や『週刊セブンティーン』（集英社）などの少女向け漫画誌で活躍。1980年代後半からは『YOU』『オフィスユー』（いずれも集英社）を主な活動の場とし、大人の女性向けの作品を発表。代表作は、1991年から11年にわたって連載された「ナース・ステーション」。しかし2001年にパーキンソン病を発症し、「新ナース・ステーション」の連載を中断。そして、闘病生活の末に2008年に脳へ電極を埋め込む手術を受け、2009年に漫画活動を再開。同年の『YOU』No.18（9月1日発売）の別冊付録｢ナース・ステーション大特集｣で復帰作「ナース・ステーション」の特別編と共に闘病手記を発表。そして2010年に「完結編」の連載を開始し、翌2011年に完結させた。
全長17,430 mm・全幅2,744 mm、2扉構造片運転台仕様の半鋼製車体を備える。導入に際しては車体周りの改造は一切行われなかったため、モハ14717-クハ17・モハ14718-クハ18およびクハ11の5両は高運転台仕様で前面窓が小窓化されており、モハ14712-クハ12・モハ14718-クハ18は側面が原形の木製サッシのままであることなど、各車で名鉄在籍当時の改造内容の差異による相違点が存在した。車内設備については暖房装置の新設が施工された程度で、名鉄在籍当時のロングシート・白熱電灯仕様の車内照明・壁面ニス塗り仕上げ仕様のまま就役した。ただし、車体塗装のみは全車とも導入に際して変更され、窓下補強帯（ウィンドウシル）の下端部を境界として下半分を濃いオレンジ・上半分を薄いオレンジの2色塗りとする、当時の地鉄において「急行色」と称される塗装に改められた。主要機器についても同様に名鉄在籍当時から変化はない。電動カム軸式の東洋電機製造ES-516-C間接自動進段制御装置・TDK-528/9-HM直流直巻電動機（端子電圧750 V時定格出力112.5 kW、同定格回転数1,188 rpm）とも、いずれも14750形が搭載する機種と型番末尾のサフィックスのみが異なる同系機種である。ただし、歯車比が14750形の3.44 (62:18) に対して本形式は3.21 (61:19) とわずかに異なるほか、本形式の制動装置はAMA / ACA自動空気ブレーキであるのに対して、14750形は1962年（昭和37年）に制動装置を原形のAMA自動空気ブレーキからHSC電磁直通ブレーキに改造していたことから、当初両形式の併結は不可能であった。その他、台車は日本車輌製造D18を、前面運転台側連結器を柴田式並形自動連結器を、固定連結面側の連結器は棒連結器を、それぞれ名鉄在籍当時と同様に装着する。
導入後は、全界磁時定格速度64 km/hという、地鉄に在籍する吊り掛け駆動車中最も高い高速性能を生かし、主に立山線系統の急行列車運用に充当された。1973年（昭和48年）春季の立山黒部アルペンルートに際して立山線の特急列車増発が実施されることとなり、それに先立って本形式のうち14713編成・14715編成 - 14717編成の4編成8両を対象に、特急列車運用に供する目的で車内外の改装が施工された。同4編成は車内の客用扉間の座席をロングシートから固定クロスシートに交換し、補助椅子と灰皿を設置した。その他、側窓の日除けを従来の鎧戸からロールカーテンに交換したほか、車内壁部をクリーム色のペイント仕上げに改めるなど、接客設備の改善が行われた。車体塗装も当時日本国有鉄道において導入が進められていた12系客車に範を取った、濃紺地に白帯を2本配した新塗装へ変更され、イメージ向上を図った。車内壁部のクリーム色塗装仕上げ化と車体塗装の変更については、同年11月以降14711編成・14712編成・14718編成にも実施された。その後、1975年（昭和50年）から1979年（昭和54年）にかけて、モハ14710形の台車を従来のD18からウィングバネ台車の日本車輌製造NA-35へ順次換装したほか、全車を対象に車内照明の蛍光灯化・車内扇風機新設・つり革の増設・木製客用扉の鋼製扉への交換などが実施された。なおこの際、クロスシート仕様車に設置されていた補助椅子はラッシュ時の運用を考慮して撤去された。次いで、1981年（昭和56年）より経年劣化が進行した外板の張り替え、および隙間風侵入防止を目的とした前面貫通扉の埋込撤去が施工された。初期に施工された14712編成など一部編成は前面左右の窓寸法に手を加えることなく旧貫通扉部分へ左右窓とほぼ同一幅の前面窓を新設したが、後に施工された編成は左右窓を広幅化して中央部に狭幅窓を配置する形態に改められ、同時に前照灯のシールドビーム2灯化も施工、「かたつむり」とも形容される特徴的な外観に変化した（施工後の形態は冒頭テンプレートを参照）。この際、高運転台仕様であった14717編成・14718編成およびクハ11は低運転台化改造が施工されて形態が統一されたほか、初期施工編成についても後年同一の形態に再改造された。また、外板の張り替えに伴って14715編成・14716編成・14718編成など一部編成はウィンドウシルが構内内部へ埋め込まれてノーシル構造となった。前述の通り、本形式は制動装置の仕様などが他形式と異なるため、本形式のみの単独運用が組まれていた。そのような制約を解消するため、1982年（昭和57年）には阪急電鉄より購入したHSC電磁直通ブレーキ装置を用いて常用制動を従来の自動空気ブレーキから電磁直通ブレーキに改め、運転台主幹制御器のノッチ段数を3段から4段に改造し、前面運転台側連結器を柴田式並形自動連結器から日鋼式密着自動連結器へ交換した。これにより、本形式は14760形・10020形を除く全ての車両と併結運用が可能となり、運用上の制約が解消した。同時期にはクハ10形11 - 17の台車を従来のD18から枕ばねのコイルばね化・ブレーキシリンダーの台車枠移設など改造を施工した国鉄制式台車のDT10へ換装した。さらに1985年（昭和60年）以降、車体塗装をオパールホワイト地に窓周りをダブグレーと称する灰色とし、窓下にシンカシャレッドと称する赤色の帯を配した標準塗装へ変更した。地鉄においては、1979年（昭和54年）の新造冷房車14760形導入を契機として車両冷房化を段階的に推し進め、従来車の冷房化改造を順次実施した。しかし、本形式を含む吊り掛け駆動車各形式や、カルダン駆動車のうち初期に導入された形式については、経年による老朽化の進行度合を鑑みて冷房化改造の対象外とし、京阪電気鉄道より3000系電車を譲り受けて10030形として導入、非冷房車を代替することとした。本形式は14717編成が1991年（平成3年）4月24日付で除籍されて以降、順次淘汰が進行し、最後まで残存した14711編成が1993年（平成5年）9月27日付で除籍され、全廃となった。廃車後、本形式各車に搭載された運転台制動弁は10030形の転入整備に際して同形式へ転用された。
結成ルーツとして複数の説が語られている。上島と同じ太田プロダクション所属の土田晃之によれば、竜兵会結成のきっかけはかつて日本テレビ系列で放送されていた番組『THE夜もヒッパレ』にメンバーらが「太田プロオールスターズ」という括りで出演した際、収録後に飲みに行くようになったのがそもそもの始まりであるとしている。また、上島と同じ太田プロ所属の劇団ひとりの話によれば、かつて上島を中心とする太田プロ所属の芸人で草野球チームを組んだ後、そのメンバーで定期的に飲み会を開くようになったのが竜兵会の始まりであるとしている。ブレイク時から上島はそのキャラクター性の為に町で不良達に絡まれる事が非常に多かったため、当時無名の後輩若手芸人達に上島を守らせるという側面もあった。竜兵会に喧嘩に強いメンバーが多いのはそのためと言われている。
会は古くは「竜神会」と称していたが、同名の暴力団から太田プロダクションにクレームが来たため改名。飲み会参加者の間では、上島は泥酔すると数々の奇行や名言を連発することから「太陽さま」と呼ばれていて（劇団ひとり命名）、この飲み会にまつわるネタだけを紹介するイベントが度々開催されている。
ダチョウ倶楽部のうち、寺門ジモンは竜兵会に所属していない。理由は、寺門が下戸であり夜を筋トレに時間を割くのと、上島・肥後が寺門の趣味の知識に疎いためであり、決して不仲からではない。
かつてはGyaO、現在はテレ朝チャンネルで竜兵会の番組（ダチョ・リブレばっかス）を放送しているが、一度だけ深夜枠の地上波で放送したことがある。そのほか、「雨上がり決死隊のトーク番組アメトーーク!」などで取り上げられた。また、『イロモネア』に竜兵会名義で本選に出たことがある。
2016年9月16日放送の『アメトーーク!』にて解散を発表した。理由は、行きつけの居酒屋「野武士」が閉店したことと、上島本人のどうしようもない人間性などが挙げられた。この他にも、上島本人から学ぶ物事など何一つもなくただのバカ騒ぎに付き合わされたのが不満でしょうがなかったという。しかし、上島自身は解散を否定している。2018年3月にはサントリー『烏龍茶』のプロモーションとして、「新・竜兵会」と称するCM動画が公開された。こちらはダチョウ（寺門も含まれる）・土田、横山由依、野呂佳代の他、サンドウィッチマンが出演している。
お笑い評論家のラリー遠田も「実態が見えにくいお笑い界に数多くある派閥の中でテレビ番組などで公然とその存在が語られる異色の派閥である」と述べている。また、竜兵会の最大の特徴として利権がないことを指摘している。先輩芸人と親しくなることで、その先輩芸人がメインで出ている番組に共演させてもらうというメリットがあるが、現在、上島は冠番組を持っていないため、上島やダチョウ倶楽部に取り入ってもそういった利益は望めないという。しかし、それにより組織が腐敗する心配もなく、彼ら独特の主従関係で結ばれている。加えて、遠田は「あまり際立って指摘されることは少ないかも知れないが、竜兵会は明らかに「アンチ吉本（興業）」「アンチ関西（芸人）」という理念に基づく組織、理念としてそれとは全く別の価値観を掲げている」と指摘している。吉本芸人にない「上下関係よりも対等な関係。縦のつながりよりも横のつながり。尊敬よりも信頼。」という関係はお笑い界で確固たるポジションを確立した、竜兵会が今の位置にいる意味は意外と大きなことだと評した。
エト（新王国暦491年 - ）は、小説『ロードス島戦記』に登場する架空の人物。また、同名のテーブルトークRPGリプレイ（第一部）におけるプレイヤーズ・キャラクター(PC)の一人。
至高神ファリスの神官。主人公であるパーンとはザクソン村の幼馴染で無二の親友。アラニアのファリス神殿で4年間の修行を終えてザクソン村に戻った後、パーンに誘われて旅に出、数々の冒険を共にする。英雄戦争後はパーンと別れてヴァリス王国のファリス神殿に高司祭として属し、最高司祭ジェナートを補佐して、壊滅的打撃を受けた神殿の再建に尽力した。更に、英雄戦争による甚大な被害と偉大なファーン王を失ったことで弱体化していた国との調整役として、王国再建にも功績をあげた。その結果、「国王は騎士団から選出する」という通例を破ってヴァリス国王に即位し「神官王」となり、同時に恋仲となっていた前王ファーンの娘フィアンナを王妃に迎える（このため人物紹介で「ロードス一の逆玉男」と言われる事もあるが、ヴァリスの国王は世襲ではないのであくまでもジョークである）。即位の翌年、マーモに占領されていたアダンの街を、パーンたちの協力もあって奪回する。しかし、このアダンを含めたヴァリス東部は、マーモ評議会評議員に復帰した暗黒騎士団長アシュラムによって再び占領されるなど、後々まで抗争の最前線になる。邪神戦争では、ファリス信者（すなわちヴァリス国民の大半）を戦士として動員する神聖魔法「聖戦」（ジハド）を発動して国家を挙げた戦闘態勢に入り、再建された聖騎士団とファリス神官戦士団、民兵を率いて参戦する。マーモ本土へ上陸した聖騎士団が全滅するなど多大な犠牲を払いながらもこれに勝利する。その後は2度の大戦で疲弊した国力の回復を図ると同時に、次代の国王の育成、教条的になりすぎていたファリス教団の改革に努める。第二次邪神戦争（終末戦争）終結後に国王を退位し（代わってウィントンが即位）、ジェナートの後を継いでファリス神殿の最高司祭となり、以後は聖職に専念する。
温厚で生真面目な性格ではあるが、物語冒頭では若さゆえ、あるいはパーンの影響からか若干無謀なところがある。仲間とともにヴァリス王国のフィアンナ姫の窮地を救ったことをきっかけとして、最高司祭ジェナートの知遇を得る。英雄戦争により人材が払底したファリス神殿、およびヴァリス王国の双方で重きを為し、遂には国王にまでなる。騎士ではなく神官であったこと、またヴァリスの出身ですらないことから、騎士階級の人々の間では良く思われてはおらず、即位当初は様々な苦労もあったが、それを乗り越えて国民の厚い信頼を得る。神官としては、冒頭でこそ駆け出しの神官であったが、ファリスが法を司る神でもあるが故に教条的になりすぎていたファリス神殿の中にあって、教義には反するが相手にとってそれが救いになるとすれば嘘をつくことも厭わないなど、表向きの教えではなく真の信仰心を抱いている。そのためジェナートが推し進めた教団改革の継承者として、最高司祭まで上り詰めることになる。
仏教（ぶっきょう、旧字体: 佛敎、サンスクリット: बौद्धधर्मः、英語: Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、もしくはガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教である。キリスト教・イスラム教と並んで、日本では出版点数の多い宗教の一つに数えられる。世界的にも、上記の二宗教に次いで幅広い国々へ広がっており、ともに世界宗教の一つとみなされている。仏陀（仏、目覚めた人）の説いた教えである。その教義は、苦（ドゥッカ）の輪廻から解脱することを目指している。原因と結果の理解に基づいており、諸々の現象が縁起するとされる。仏教は釈迦仏、その教えである法（ダルマ）、その実践者である僧からなる三宝を中心に組織されている。実践における戒定慧の三学は、戒律、心を集中する禅定、ものごとの縁起を観察する智慧であり、後ろ二つは併せて止観とも呼ばれる仏教の瞑想法である。実践にて重要となる能力は六波羅蜜や八正道のように、いくつかの方法でまとめられている。紀元前450年ごろに、インドで開始された仏教は、今では初期仏教として研究されている。釈迦は、他の苦行などの実践者の主張であるアートマン（真我）の存在を否定して無我とした 。釈迦の死後数百年で部派仏教が生まれ、大きく大衆部と上座部とに、さらに細かく分かれたが、今なお大きな勢力として続いているのは南伝した上座部仏教であり、初期の教えを模範としている。紀元前の終わりごろには北伝し日本にも伝わることになる大乗仏教が開始され、教義や団体は多彩に発展しており、禅の瞑想法の様々、チベットや日本の真言宗に残る密教、一方で浄土信仰のような信仰形態の変化など多様である。なお、『日本書紀』によれば仏教が伝来したのは飛鳥時代552年（欽明天皇13年）である（日本の仏教）。
仏教の世界観は必然的に、仏教誕生の地であるネパールの世界観である輪廻と解脱の考えに基づいている。人の一生は苦（ドゥッカ、ストレスフル）であり永遠に続く輪廻の中で終わりなく苦しむことになる。その苦しみから抜け出すことが解脱であり、修行により解脱を目指すことが初期仏教の目的であった。仏像や仏閣などは仏教が伝来した国、そして日本でも数多く見られるが、政治的な目的で民衆に信仰を分かりやすくする目的で作られたとされる。
仏教においては、迷いの世界から解脱しない限り、無限に存在する前世と、生前の業、および臨終の心の状態などによって次の転生先へと輪廻するとされている。部派では「天・人・餓鬼・畜生・地獄」の五道、大乗仏教ではこれに修羅を加えた六道の転生先に生まれ変わるとされる。生前に良い行いを続け功徳を積めば次の輪廻では良き境遇（善趣）に生まれ変わり、悪業を積めば苦しい境遇（悪趣）に生まれ変わる。また、神（天）とは、仏教においては天道の生物であり、生命（有情）の一種と位置づけられている。そのため神々は人間からの信仰の対象ではあっても厳密には仏では無く仏陀には及ばない存在である。仏教はもともとは何かに対する信仰という形すらない宗教であった。時代が下るにつれて開祖である仏陀、また経典に登場する諸仏や菩薩に対する信仰を帯びるようになるが、根本的には信仰対象に対する絶対服従を求める態度は持たない。仏教における信仰は帰依と表現され、他宗教の信仰とは意義が異なっており、たとえば修行者が守るべき戒律を保つために神や霊的な存在との契約をするという考えも存在しない。ただしこれらの内容は、民間信仰においては様子が一変していることが多く、それが仏教を分かりづらくする原因の一つとなっている。
仏教は、物事の成立には原因と結果があるという因果論を基本的考え方にすえている。一切の現象は原因によって現れる（サンスカーラ）、すなわち「偶然」「突然」「神による創造」などは否定される。生命の行為・行動（体、言葉、心でなす三つの行為）にはその結果である果報が生じるとする業論があり、果報の内容如何により人の行為を善行と悪行に分け（善因善果・悪因悪果）、人々に悪行をなさずに善行を積むことを勧める。また個々の生に対しては業の積み重ねによる果報である次の生、すなわち輪廻転生を論じ、世間の生き方を脱して涅槃を証さない（悟りを開かない）限り、あらゆる生命は無限にこの輪廻を続けると言う。輪廻・転生および解脱の思想はインド由来の宗教や哲学に普遍的にみられる要素だが、輪廻や解脱を因果論に基づいて再編したことが仏教の特徴である。生きることは苦（ドゥッカ）であり、人の世は苦に満ち溢れている。そして、あらゆる物事は原因と結果から基づいているので、人々の苦にも原因が存在する。したがって苦の原因を取り除けば、人は苦から抜け出すことが出来る。これが仏教における解脱論である。また、仏教においては、輪廻の主体となる永遠不滅の魂（アートマン）の存在は「空」の概念によって否定され、輪廻は生命の生存中にも起こるプロセスであると説明されることがある点でも、仏教以前の思想・哲学における輪廻概念とは大きく異なっている。輪廻の主体を立てず、心を構成する認識機能が生前と別の場所に発生し、物理的距離に関係なく、この生前と転生後の意識が因果関係を保ち連続しているとし、この心の連続体（心相続, चित्तसंतान citta-saṃtāna）によって、断滅でもなく、常住でもない中道の輪廻転生を説く。
仏教では生きることの苦から脱するには、真理の正しい理解や洞察が必要であり、そのことによって苦から脱する（＝悟りを開く）ことが可能である（四諦）とする。そしてそれを目的とした出家と修行、また出家はできなくとも善行の実践を奨励する（八正道）。このように仏教では、救いは超越的存在（例えば神）の力によるものではなく、個々人の実践によるものと説く。すなわち、釈迦の実体験を最大の根拠に、現実世界で達成・確認できる形で教えが示され、それを実践することを勧める。なお、釈迦は現代の宗教が説くような「私を信じなければ不幸になる。地獄に落ちる」という類の言説は一切しておらず、死後の世界よりもいま現在の人生問題の実務的解決を重視していた。即ち、苦悩は執着によって起きるということを解明し、それらは八正道を実践することによって解決に至るという極めて実践的な教えを提示することだった
仏教そのものが存在を説明するものとなっている。変化しない実体を一切認めない、とされる。また、仏教は無我論および無常論であるとする人もおり、そういう人は、仏教はすべての生命について魂や神といった本体を認めないとする。そうではなくて釈迦が説いたのは「無我」ではなくて「非我」である（真実の我ではない、と説いたのだ）とする人もいる。衆生（生命・生きとし生けるもの）と生命でない物質との境は、ある存在が識（認識する働き）を持つか否かで区別される。また物質にも不変の実体を認めず、物理現象も無常、すなわち変化の連続であるとの認識に立つ。物質にも精神にも普遍の実体および本体がないことについて、「行為はあるが行為者はいない」などと説明されている。全ての生命要素を五蘊（色・受・想・行・識）に分ける。これは身体と4種類の心理機能のことで、精神と物質の二つで名色とも言う。なお、日本の仏教各宗派には魂の存在を肯定する宗派もあれば、肯定も否定もしない宗派もあれば、否定的な宗派もあるが、本来、釈迦は我、アートマン (आत्मन् ātman) を説くことはせず、逆に、諸法無我（すべてのものごとは我ならざるもの (अनात्मन् anātman) である）として、いかなる場合にも「我」すなわち「霊魂」を認めることはなかった。仏教では、根本教義において一切魂について説かず、「霊魂が存在するか？」という質問については一切答えず、直接的に「霊魂は存在しない」とのべず、「無我（我ならざるもの）」について説くことによって間接的に我の不在を説くだけだった。やがて後代になるといつのまにか「我ならざるもの」でもなく、「霊魂は存在しない」と積極的に主張する学派も出てきた。
大乗仏教では、菩薩（ボーディ・サットヴァ）への道を理論的中心とする。菩薩とは成仏への途中にある者を指している。
戒（かい）、シーラ（梵: śīla, 巴: sīla）とは、道徳的美徳といった概念であり、八正道では二つ目に位置づけられる不可欠なものである。それは正語、正業、正命で構成される。戒は、位階者および一般信者の両者における倫理的規範を定めている。これには、在家信者のための5つの教訓、修道僧のための8または10の教訓、および僧院生活のためのルール（律および波羅提木叉）がある
仏教は、約2500年前（紀元前5世紀）にインド北部ガンジス川中流域で、釈迦が提唱し、発生した（初期仏教）。他の世界宗教とは異なり、自然崇拝や民族宗教などの原始宗教をルーツに持たない。当時のインドでは祭事を司る支配階級バラモンとは別に、サマナ（沙門）といわれる出身、出自を問わない自由な立場の思想家、宗教家、修行者らがおり、仏教はこの文化を出発点としている。発生当初の仏教の性格は、同時代の孔子などの諸子百家、ソクラテスなどのギリシャ哲学者らが示すのと同じく、従来の盲信的な原始的宗教から脱しようとしたものと見られ、とくに初期経典からそのような方向性を読み取れる。当時の世界的な時代背景は、都市国家がある程度の成熟をみて社会不安が増大し、従来のアニミズム的、または民族的な伝統宗教では解決できない問題が多くなった時期であろうと考えられており、医学、農業、経済などが急速に合理的な方向へと発達し始めた時期とも一致している。釈迦が死亡（仏滅）して後、直ぐに出家者集団（僧伽、サンガ）は個人個人が聞いた釈迦の言葉（仏典）を集める作業（結集）を行った。これは「三蔵の結集（さんぞうのけちじゅう）」と呼ばれ、マハーカッサパ（摩訶迦葉尊者）が中心になって開かれた。仏典はこの時には口誦によって伝承され、後に文字化される。釈迦の説いた法話を経・律・論と三つに大きく分類し、それぞれ心に印しているものを持ち寄り、仏教聖典の編纂会議を行った。これが第一回の三蔵結集である。
仏滅後100年頃、段々と釈迦の説いた教えの解釈に、色々の異見が生じて岐れるようになってきた。その為に釈迦の説法の地であるヴァイシャリーで、第二回の三蔵の結集を行い、釈迦の教えを再検討する作業に入った。この時、僧伽は教義の解釈によって上座部と大衆部の二つに大きく分裂する（根本分裂）。時代とともに、この二派はさらに多くの部派に分裂する（枝末分裂：しまつぶんれつ）。この時代の仏教を部派仏教と呼ぶ。部派仏教の上座部の一部は、スリランカに伝わり、さらに、タイなど東南アジアに伝わり、現在も広く残っている（南伝仏教）。それからまたしばらくして、紀元前約3世紀の半ば頃に、アショーカ王は「法（ダルマ）」に基づく統治を志向し、帝国各地に法大官を置き、西方のエジプトやギリシア、南方のスリランカにも法の使節を遣わした。アショーカ王は仏教に帰依していたため、その「法」とは仏法から出たものだっただろうと推測される。南方仏教の伝承によると、その治世下では、アショーカ王の仏教の師とされるモッガリプッタ・ティッサが中心となって第三回の結集がパータリプトラ（華氏城）で行われた。また、モッガリプッタ・ティッサが音頭をとって、仏教教団から9つの地方に伝道師が派遣されたという。この頃に文字が使われ出し、それまでの口伝を基に出来たのが文字で書かれた経典・典籍である。文字としては主にブラフミー文字から派生した様々ないわゆるインド系文字で表記された。言語としては、大乗経典においては仏教混交梵語（m:en:Buddhist Hybrid Sanskrit）と呼ばれる言語やサンスクリット語が、主に南方に伝わった上座部経典においてはパーリ語が用いられた。パーリ語はセイロンを中心としている。そこで仏典がサンスクリットやそれに近い言語で書かれたものとパーリ語で書かれたものとが出てきた。このサンスクリットの頃の仏典の日本語訳は、南条文雄、中村元をはじめ、多くの人々によって取り組まれてきている。