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ファニーはアニー・スミス・ペックと共に、20世紀初期に世界でも最も著名な女性登山家の一人として認められた。その競争関係はこの惑星で最も遠隔にあり、難しい地形でも女性が登れることを示し、男性登山家と同じ業績を上げた。女性が本当に登山に関わるようになったのはペックとファニーの業績があったからだった。特にヒマラヤ山脈では、それまで登山は裕福なイギリス人男性に独占されていた。他の女性がヒマラヤ山脈に登るようになったのは、第一次世界大戦も終わってからのことであり、その時には登山の装備や組織も改良されて、遠征の危険性や困難さを減らしていた。ファニー自身は熱心なフェミニストであり、婦人参政権の支持者であり、読者には如何に彼女の貢献や業績が女性全ての位置づけに反映されたかを理解してくれることを望んだ。その著作の中で、ファニーは自分のことを「ヴィクトリア期女性の礼儀作法の標準を問題にし、違背している」者と描いた。女性は強いので、暑く湿気た場所で長距離を自転車で行くこと、あるいは、寒い中で高高度の山に登ることのように、厳しい肉体的行動に耐えることが如何に容易であるかを示すことで、家庭の外でも十分繁栄して行けることを示した。ファニーは筋肉の王国に挑戦した。「アルパイン・ジャーナル」におけるファニーの死亡記事は、彼女が直面した挑戦に触れ、彼女は「性の対立を苦しいと感じた」と言っている。この記事の著者は「意識されない感覚が、長い間男性に任されていた探検という領域に女性が入り込む新規さについて我々に語らせ、ある地域では存在していたかもしれず、 ...あるいは起こりつつあったのであり、 ...そのような雰囲気を我々はよそよそしいものと言うのであろうか?」と付け加えた。しかし、ヴィクトリア期登山に関するアン・コリーの研究では、ヒマラヤのような高高度よりも低い高度あるいは通常の生活で性差別があからさまなものだったと主張している。コリーは、「社会の圧力から出て来るような些細な意見とは離れて、高く、雪の線より上であるいは遠隔の地域で、女性登山家は十分に平等と権力を経験できる。 ... 彼女たちが選ぶならば、スポーツマンのようにあるいは男性と競い合う者のようにあることができる」と述べている。ティングレーはその著書『文学者伝記の辞書』のファニーに関する項目で、「積極的で、決意があり、妥協を知らない、世紀の変わり目のアメリカ人女性旅行家」とし、「職業的登山家や測量士として働き、最も遠いのはヒマラヤまで彼女とその夫が実行した遠征について著書を著した最初期の女性である。彼女は女性参政権の強力な提唱者であり、他の女性旅行者や登山者にとってロールモデルとなると自らを考えていたことを明らかにした」と書いている。ファニーがその遺志で残した金を遣って、ウェルズリー大学は、毎年1人の卒業生に如何なる専攻であっても大学院での研究を行わせるために、ファニー・ワークマンの名前を付けた16,000ドルの奨学金を提供している。ブラインモーア大学はファニー・ブロック・ワークマン旅行奨学金を設立し、その基金の許す範囲で、考古学あるいは芸術史の博士候補者に与えることとしている。
1997年、小学校4年・10歳のときに、両親の勧めで当時愛知県にも教室を開設した坂田信弘主催のジュニア・ゴルファー育成組織「坂田ジュニアゴルフ塾」に入塾、ゴルフの練習をはじめる。豊田市立若園中学校に進学する頃には本格的に競技ゴルフに参加するようになり、同校3年在学中の2002年には中部ジュニアゴルフ選手権やゴルフダイジェスト・ジャパンジュニアカップで優勝するなど頭角をあらわした。同校卒業後には、宮里藍を慕って南光学園東北高等学校に進んだ。2003年の高校進学後は宮里兄弟の父・宮里優に師事、国体ゴルフ競技少年の部で団体優勝して、JGA女子ナショナルチーム（日本代表）に抜擢される。同年、東北高校の2学年先輩である宮里藍がプロトーナメントで優勝を果たしたのを目の当たりにして衝撃を受け、プロゴルファー志向を強めた。2004年 には、日本女子アマで8強、ネイバーズトロフィー選手権優勝、全国高校ゴルフ選手権優勝、2005年にかけては国体ゴルフ競技少年の部に個人で2連覇し、さらに世界ジュニアゴルフ選手権団体優勝、アピタ・サークルK・サンクスレディス6位タイ（ローアマチュア）に入るなど活躍した。2006年3月の高校卒業後は大学進学の道を選び、在学中いつでもプロゴルフツアーへの参加を認めるという校風に共鳴して、東北福祉大学総合福祉学部社会福祉学科に進んだ。ゴルフ強豪校として知られる同学のゴルフ部に在籍しながら、同年度にも全国女子大学ゴルフ対抗戦や日本女子学生ゴルフ選手権で優勝、アジア大会（ドーハ）に佐伯三貴、宮里美香と出場し女子団体銀メダルを獲得するなど、JGAナショナルメンバーに連続して在籍した4年間を通じて安定した強さを示した。
東北福祉大学1年在学中に、日本女子プロゴルフ協会2006年度ファイナルQT（クオリファイング・トーナメント）で43位となり、TPD（トーナメント・プレーヤーズ・ディビジョン）非会員登録制度を活用して2007年1月1日付プロツアー登録した。2007年シーズンでは計30試合に出場、賞金3971万7952円を得て賞金ランキング19位となり、2008年度シーズンのシード権を楽に獲得した。プロ転向初年度は優勝こそ飾れなかったものの、ツアーデビュー2戦目の2007年ライフカードレディスゴルフトーナメントで単独2位に入るなど早くも頭角を現した。その後のレギュラーツアーにおいても37試合出場で2位が3回、3位が2回という実力を示し、特に、2008年フジサンケイレディスクラシックの2日目競技においては、従来の川奈ホテルゴルフコースのコースレコードを2打更新する「64」の新記録で暫定首位に立つなど、その実力と将来ある若さに、女子ゴルフ界の次代をになうプロの一人であるとされている。2008年8月のNEC軽井沢72ゴルフトーナメントにおいてプロ転向後の初優勝を飾った。また、単位取得実績がまだ乏しい大学1年生でのプロ転向であったため、プロツアーと両立して単位取得・卒業したいとの意向から、2007年4月の新学期より、所属学部を総合福祉学部社会福祉学科通信課程（通信教育部）に転属している。2008年12月1日、日本女子プロゴルフ協会に80期生として入会した。
2007年1月のプロツアー登録を受け、同年2007年3月1日、下村真由美、日下部智子、青山加織などのマネジメントを行うクロス・ビーと、自動更新による期限の定めのないマネジメント契約を締結した。同年3月29日には、マスターカードと、同社のイメージキャラクターとして2ヵ年の所属契約を締結した。2008年1月には、社会人アメリカンフットボールチームオービックシーガルズなどでトレーナーを務めている鈴木紗織と、トレーナー契約を締結し、バランスボールなどを使った体幹強化訓練を続けている。2013年2月、NECと専属契約を結んだ。
プライベートではおっとりした性格で、あまり騒々しい場所に出掛けるのは好まず、休日には自室で静かにDVDで映画やドラマを、CDで楽曲を鑑賞するのを好む。ウィンドウショッピングも好むが、決して衝動買いはせず、店頭で気に入ったものがあっても、一旦帰宅してから冷静に吟味し、必ず日を改めて購入する。物離れが悪く、衣料や雑貨に至るまでなかなか捨てることができない。特に、一度自分が気に入ったものや他者からプレゼントされたものに関しては、たとえ破損・変色しても使用し続けることがしばしばある。あまりにも、物を捨てられないため、母親に「部屋が汚い」として自室の古物を勝手に処分されてしまうことがしばしばある。
ゴルフに関しては負けず嫌いで、長時間の練習を欠かさない。ドライバー飛距離は240ヤードを軽く超え、豪快な打棒ばかりに注目が集まるが、自身が好きな番手はミドル~ショートアイアンであり、アプローチやパターでしばしばショットメーカー的な器用さを見せる。基本的には、テークバックからトップにかけて目線がぶれず、両肘の間隔が保たれながらしっかりと左肩が入ったトップを形成する。トップ下、ダウンスイングからインパクト、フォローにかけての右サイド、右ひざの送り込みには無駄な力の分散が見られず、フィニッシュにおいては肘の間隔が大きく開くことなく右サイドが回りきり左にしっかり乗り切る綺麗なスウィングである。
東北高校在学中からの縁で、2学年先輩の宮里藍を尊敬の念を持って慕っている。 また、同学在学中から常に一緒に行動していたほどの同級生親友である有村智恵、佐藤のぞみとは特に親しく、ツアー中からプライベートまでしばしば行動をともにしている。所属している東北福祉大学の2学年先輩である佐伯三貴とは、佐伯の在学中、ゴルフ部活動やJGAナショナルチーム活動を一緒にしていた上に佐伯の後輩への面倒見が良いため、佐伯を非常に慕っており、ツアー中もしばしば行動をともにしている。プロ転向後は、有村智恵や佐伯三貴とのつながりから、大山志保、前田久仁子、山口裕子、高橋美保子、古閑美保、北田瑠衣、諸見里しのぶらと親しく、頻繁に同じ写真のシャッターに収まる。デビュー直後の額の真中で分けるヘアスタイルや、見上げる時の風貌から連想して、古閑美保らに「般若」というニックネームを与えられている。また、所属するマネジメント事務所クロス・ビーが同じであることから、下村真由美とも親しい。
オリヴァー・セント・ジョージ（1666年9月5日に準男爵に叙爵）とオリヴィア・ベレスフォード（Olivia Beresford、マイケル・ベレスフォードの娘）の長男として生まれた。1695年10月に父が死去すると準男爵を継承、1715年4月18日にハットリー・セント・ジョージのセント・ジョージ男爵に叙された。また、1692年から1715年までロスコモン・カウンティ選挙区の代表としてアイルランド庶民院議員を務めた。1696年1月8日から1735年8月4日までコノート副提督を務めた。1735年8月4日に死去、後継者となる男子を儲けなかったため爵位は全て断絶した。
北条早雲の男子の中では末子となる。幼い頃に僧籍に入り、箱根権現社の別当寺金剛王院に入寺した。箱根権現は関東の守護神として東国武士に畏敬されており、関東支配を狙う早雲が子息を送って箱根権現を抑える狙いがあったと見られる。永正16年（1519年）4月28日、父から4400貫の所領を与えられた（『箱根神社文書』）。この頃の名乗りは菊寿丸である。
大永3年（1523年）に兄・氏綱が早雲の遺志を継いで箱根権現を再造営している。この時の棟札には39世別当の海実と並んで菊寿丸の名が見える。大永2年（1521年）から近江・三井寺に入寺し、大永4年（1524年）に出家する（『宗長手記』）。この出家した年かその翌年に箱根権現の40世別当になったと思われ、天文7年（1538年）頃まで在職した。別当になった際に長綱と名乗り、天文5年（1536年）頃から宗哲と名乗った（『藤川百首奥書』）。宗哲の名は大徳寺系の法名である（大徳寺系は宗・紹・妙・義の中から一字取ることを古格慣習としていた）。天文11年（1542年）5月、甥(氏綱の3男)の玉縄城主・北条為昌の死去により、三浦衆と小机衆を指揮下に置くようになる。天文12年（1543年）、「静意」の印文が刻まれた印判状を使用し始めた（『石雲寺文書』）。これは幻庵が自らの支配地強化に乗り出したものと思われ、その本拠地・久野（現在の小田原市）の地名を取って「久野御印判」と呼ばれる。永禄2年（1559年）2月作成の「北条家所領役帳」によれば、家中で最大の5457貫86文の所領を領有した。これは次に多い松田憲秀（2798貫110文）のほぼ倍で、直臣約390名の所領高合計64250貫文の1割弱を一人で領有したことになる。このように政治家か僧侶としての活躍が目立つが、馬術や弓術に優れ、天文4年（1535年）8月の武田信虎との甲斐山中合戦、同年10月の上杉朝興との武蔵入間川合戦などでは一軍を率いて合戦に参加しており、また永禄4年（1561年）3月の曽我山（小田原市）における上杉謙信との合戦で戦功のあった大藤式部丞を賞するように氏康・氏政らに進言している（『大藤文書』）など、一門の長老として宗家の当主や家臣団に対し隠然たる力を保有していた。永禄3年（1560年）、長男の三郎（小机衆を束ねた北条時長と同一人物説あり）が夭折したため、次男の綱重に家督を譲った。また北条氏康の弟・北条氏尭を小机城主とした。しかし程なく氏尭が没し、永禄12年（1569年）に武田信玄との駿河（静岡県）の蒲原城の戦いにおいて次男の綱重、3男の長順らを相次いで失ったため、同年に氏康の7男・北条三郎（後の上杉景虎）を養子に迎えて家督と小机城を譲り、隠居して幻庵宗哲と号した。永禄12年（1569年）、越相同盟の成立により、三郎（景虎）が越後の上杉謙信の養子となった後は、大甥である北条氏光に小机城を継がせ、家督は氏信（綱重）の子で孫・氏隆に継がせた。
天正17年（1589年）11月1日に死去。享年97。幻庵の死から9ヵ月後の天正18年（1590年）7月、後北条氏は豊臣秀吉に攻められて敗北し、戦国大名としての後北条家は滅亡した（小田原征伐）。ただしこれは『北条五代記』の記述によるもので、現在の研究では妙法寺記などの同時代の一級史料や手紙などの古文書などと多くの矛盾が見られることから、その信頼性に疑問が持たれており、黒田基樹は幻庵の生年を永正年間と推定している。その根拠として、大永3年（1522年）に兄・氏綱が箱根権現に棟札を納めた際、幻庵の名が菊寿丸と記されており、この時点で幻庵は当時の成人と見られる15歳未満だった可能性が極めて高いことを挙げている。これが事実とすれば享年は15年以上若くなる。一説に文亀元年（1501年）生まれという説がある。また、没年に関しても現在では疑問視されており、天正12年（1584年）、天正13年（1585年）などの説もある。
作法伝奏を業とした伊勢家の後継者として文化の知識も多彩で、和歌・連歌・茶道・庭園・一節切りなどに通じた教養ある人物であった。手先も器用であり、鞍鐙作りの名人としても知られ、「鞍打幻庵」とも呼ばれた。他にも一節切り尺八も自ら製作し、その作り方は独特で幻庵切りと呼ばれている。伝説によれば、伊豆の修善寺近郊にある瀧源寺でよく一節切りを吹き、滝落としの曲を作曲したとも云われている　文化人としての幻庵の事跡は数多い。天文3年（1534年）12月18日に冷泉為和を招いて歌会を催し（『為和集』）、天文5年（1536年）8月には藤原定家の歌集『藤川百書』の相伝者である高井堯慶の所説に注釈書を著し、天正8年（1580年）閏8月には板部岡江雪斎に古今伝授についての証文を与えている（『陽明文庫文書』）。このように和歌への造詣の深さは当代一流であった。また連歌にも長けており、連歌師の宗牧とは近江時代から交流を持ち、天文14年（1545年）2月に小田原で宗牧と連歌会を催した（『宗牧句集』）。古典籍の蔵書家でもあり、藤原定家の歌集や『太平記』を所蔵していた。狩野派の絵師とも交流があった。氏康の娘（吉良氏朝に嫁いだ）が嫁ぐ際に『幻庵おほへ書』という礼儀作法の心得を記した書を記しており、幻庵が有職故実や古典的教養に通じていた事は明らかである。北条5代の菩提寺である早雲寺の庭園をつくった。記録の残っている家臣では唯一、初代の北条早雲から5代氏直まで、後北条氏の全ての当主に仕えた人物である。庶民とも気安く接する度量があったという。『北条五代記』は幻庵について「早雲寺氏茂、春松院氏綱、大聖寺氏康、慈雲院氏政、松巌院氏直まで5代に仕え、武略をもて君をたすけ、仁義を施して天意に達し、終焉の刻には、手に印を結び、口に嬬をとなへて、即身成仏の瑞相を現ず。権化の再来なりとぞ、人沙汰し侍る」と評している。
延世大学校社会学科卒業後、1995年に16mm短編のインディペンデント映画『白色人』を監督。同年、韓国映画アカデミーを第11期生として卒業。韓国映画アカデミー在学中に製作した短編『支離滅裂』と『フレームの中の記憶』がバンクーバー国際映画祭と香港国際映画祭に招待され、早くから注目を集めた。パク・キヨン『モーテルカクタス』（1997）で助監督、ミン・ピョンチョン『ユリョン』（1998）で脚本家をつとめたのち、2000年に『フランダースの犬』（邦題『ほえる犬は噛まない』）で監督としてデビューした。2作目の『殺人の追憶』（2003）が韓国内で大ヒットを記録し、韓国の重要な映画賞である大鐘賞で監督賞・作品賞を受賞。続く『グエムル-漢江の怪物-』（2006）は韓国の観客動員記録を更新、アジア・フィルム・アワード作品賞などを受賞して、韓国を代表する若手監督とみなされるようになった。カンヌ国際映画祭のある視点部門に正式出品された『母なる証明』（2009）、日仏韓合作のオムニバス映画『シェイキング東京』（2008）の一部「TOKYO!」などが国際的に高く評価されているほか、『パラサイト 半地下の家族』（2019）では、第72回カンヌ国際映画祭で韓国映画として初の最高賞（パルム・ドール）を受賞した。母方の祖父は小説家の朴泰遠 。韓国のいわゆる386世代の一人。
協和発酵「サントネージュワインクーラー」のCMソングに起用された。発売当初は低調な売り上げだったが、同年7月11日にTBS系「ザ・ベストテン」のスポットライトのコーナーに出演後、徐々にランキングを上げ8週間（1985年8月1日初登場、1985年8月15日 - 同年9月26日の7週連続）に渡りランクインし、20万枚を売り上げた大ヒット曲となった。最初、この曲のメインボーカルは千沢仁が務め、鈴木トオルはギターとコーラスという予定であったが、この曲の高いキーの声を千沢が出せず、試しに鈴木が歌ったところ、この曲の作曲通りのキーが出て、急遽鈴木がボーカルを務めることになった。この曲のディスクジャケット写真には、メンバー全員が弾けるような笑顔で写っており、鈴木は「ポップなジャケット写真と曲調とが合っていないね」とも話している。またミュージック・ビデオも制作され、後の発売されたベストアルバム「CD & DVD THE BEST LOOK」にて初めて商品化された。ただし、商品化されたものは、本来オープニングに「LOOK」のサングラスをかけた外国人の子供達が出演しているシーンがあるが、そのオープニングシーンはカットされた状態で収録されている。
東京市神田生まれ。第一早稲田高等学院を経て、1928年早稲田大学政治経済学部卒業、同大学院進学。1960年経済学博士。1933年早稲田大学助手、1935年同講師。東京外国語学校での語学習得やロンドン大学留学を経て、1939年早稲田大学助教授、後に同教授となった。
RM/RSシリーズ（アールエム/アールエス-）はヤマハのダンス向けのシーケンサーの型番・商品名。
ウォードの箱（ウォードのはこ、英語名:Wardian case）は、ナサニエル・バグショー・ウォード（1791年－1868年）が1829年頃にイギリスの首都ロンドンで発明したガラス器。発明はウォードの偶然の発見によるものであった。ウォードの箱は主に植物の運搬に使用され、近代における先駆的な植物栽培用の容器となった。
医師であったウォードは、植物学にも熱烈な興味があった。彼が個人的に収集した植物標本は、実に25000個を数えた。しかし彼の庭園があるロンドンのウェルクローズ・スクエアに生息していたシダ植物は、石炭を燃やした煤煙とそこから生じた硫酸ミストが酷く蔓延していたロンドンの大気汚染で完全に侵されてしまっていた。ところが外にあるしおれたシダに比べ、ウォードが蛾などの繭を保管していたボトルの中では、シダの胞子が少量の肥料で発芽し成長することを発見した。その後彼は大工にちょうどぴったりの木製ガラス容器を組み立ててもらい、その中でもシダが成長することを探り当てたのである。ウォードは自身の実験を公表し、1842年に発行した「On the Growth of Plants in Closely Glazed Cases（ガラス容器内での植物の成長）」の中で、その後の研究を綴っている。
それまでイギリスの植物学者や苗木職人は、16世紀末以来新たな種の植物を求めて世界中を探しまわっていたが、植物そのものを採集すると枯れてしまうため、種や球茎または乾燥させた根茎や根の部分を集めて移動しなければならなかった。しかし、新しく発明されたウォードの箱は、発芽して間もない若い植物を船の甲板に設置して日光を当てることが可能で、さらに容器内の濃縮した湿気が植物の水分を保つ上に海水のしぶきから守ることができるものであった。このガラス容器の検証が最初に行われたのは1833年7月のことだった。この実験でウォードは、特別に組み立てられた2つのガラス容器にイギリスのシダや芝生を敷き詰め、オーストラリアのシドニーまで数ヶ月間に渡って船で輸送する航海を決行したが、目的地に到達しても容器の中の植物はまだ好ましい状態であった。また帰還する際に、興味深い数種のオーストラリアの植物を持ち帰ったが、それらはそれより以前に行われた航海で決して生き延びることのなかった種類の植物であった。その後南アメリカのホーン岬付近で荒れた航海を経験するも、植物は申し分ない形状のまま目的地まで到着した。ウォードがよく文通していた人物の一人に、後にキューガーデンの管理者を務めることとなる、ウィリアム・ジャクソン・フッカーがいた。その息子ジョセフ・ダルトン・フッカーは、1841年南極地方を周航したHMSエレボスによる先駆的な航海中に、ニュージーランドからイギリスまで生きた植物を輸送するためウォードの箱を使用した最初の植物探検家である。ウォードの箱は、西ヨーロッパやアメリカ合衆国において、当時流行していた客間の目玉商品となった。ヴィクトリア時代の都市の汚染された大気下で、シダやランを育てるのが流行したのは、この新しく発明されたウォードの箱の機動力のお陰でもある。さらに重要なことには、ウォードの箱は商業的価値のある植物の移動性に革命を引き起こしていたのである。スコットランドの植物学者ロバート・フォーチュンはインド東北部のアッサム州で茶の大農場を開くために、中国の上海から密輸した2万本の茶の木をウォードの箱に詰め、当時のイギリス統治下にあったインドへ船で輸送した。またブラジルから隠密裏に採取したパラゴムノキの種子はキューにあった温室で発芽させた後、その苗木をウォードの箱に入れ、ゴム農園を始めるためにスリランカのセイロン島や当時は新しいイギリスの領土であったマレーシアへ輸送することに成功した。このようにウォードの箱は、大きな影響力を持つ農産品の生産において、地理上の独占の打破を直接招くものとなってしまった。またウォードは加盟していたロンドン薬種商協会の中でも活動的な人物で、1854年には主事となった。つい最近まで、協会はイギリスでも2番目に古い植物園である、ロンドンのチェルシー・フィジック・ガーデンを運営していた団体である。ウォードはそれぞれリンネ協会と王立協会の会員、エディンバラ植物協会（Botanical Society of Edinburgh）と王立顕微鏡協会（Royal Microscopical Society）の創立メンバーの一人である。
祖父・満盛は鎌倉幕府の設立に貢献し、周防・長門国における領地を広げたが、西国武士ということもあって完全なる幕府の管轄は受けなかった。しかし、弘貞は幕府の御家人に近いような振る舞いをするようになり、幕府による閑院御所の造営にも加担した。弘安4年（1281年）の元寇の際には幕命を受けて、豊前国へ進出。元軍に備えた。弘貞は信仰心篤い武将で、古尾にあった八幡宮を分けて、須川に北方八幡宮を、そして吉沢に南方八幡宮を建立した。さらに康元2年/正嘉元年（1257年）に興隆寺に鐘を寄進。文永3年（1266年）、宮野中村熊坂に大照寺を創建した。現在も残る右田ヶ岳観世音菩薩の縁起についても、文永11年（1274年）に弘貞が夢を見たことをきっかけに堂宇を建てて、観世音菩薩像を収めて連日参詣し、周防国の守護仏としたことが始まりとされる。その他瑞雲寺（柳井市）等周防国内の多くの寺院の創建に関わった。
成安造形大学は、1920（大正9）年に学祖である瀬尾チカが、京都市に成安裁縫学校を設立したことにはじまる。その後、1950年（昭和25年）に成安女子短期大学開設、1993年（平成5年）に学校法人名を京都成安学園に改称し、成安造形大学が開学する。
成安造形大学は、芸術学部芸術学科の中に、6つの研究領域、21の専門コースを設けている。1年次は経験の差に関わらず、表現することの面白さを体験してもらい、意欲をもって芸術を学べるように、全領域の学生が1年次にしっかりとファウンデーション実習（基礎実習）を行う。造形活動に必要な知識やスキルを身につけるだけでなく、表現していく過程で発見や感動を通して、「視野を広げていく楽しさ」を体験。2年次からは希望のコースに分かれ、専門コースの学びを深める。しかし、よりオリジナリティの高い表現スタイルを身につけるため、興味をもった他領域・コースの学びを比較的容易に取り入れることが可能。横断的な学びにより視野を広げ、他領域の学びを取り入れることで、より専門性を深めていくことができる。また、領域・コースの変更にも柔軟に対応し、学生一人ひとりに合った学びで、より高度な専門性を追求する。
「キャンパスが美術館」は、その名称の通り「芸術大学のキャンパス＝美術館」と見立てた回遊式の「美術館」。学校法人京都成安学園の創立90周年を記念して2010年10月にオープン。キャンパス内に点在する9つのギャラリースペースで年間を通じて展覧会を鑑賞できる。教育・研究の場、および地域交流の場となることをコンセプトに、在学生・教職員・卒業生に発表の機会を提供し、また、国内外で活躍するアーティストの企画展を行い、幅広く表現活動を紹介している。さらに、滋賀ゆかりの企画展示を積極的に行い、芸術を通して地域の魅力を発信し、地域交流の機会提供に努めている。毎年、テーマを設定した総合芸術祭「SEIAN ARTS ATTENTION（セイアンアーツアテンション）」を、すべてのギャラリースペースを利用して約1ヶ月間開催している。常にアートを身近に楽しめるだけでなく、展示する側や運営する側の観点も自然と養うことができる。キャンパスが美術館Webサイト
地域連携推進センターは、成安造形大学の基本理念「芸術による社会への貢献」を具現化し、地域・社会・企業と学生をつなぐ架け橋となることを目的に、官公庁、企業、各種団体、個人との間で、さまざまな連携事業を推進している。滋賀県唯一の芸術大学であるリソースを活かして「結ぶ、つなげる、広げる」を命題にプロジェクトを展開し、学生のスキルアップや連携先の発展、そして地域社会全体の活性化を目指している。地域連携推進センターWebサイト
近江文化・風土と、芸術の持つ創造精神とを結びつけ、新たな可能性を探求する研究機関。また、その研究、教育活動、文化復興活動に広く一般の方にも参加していただく目的て、会員制研究会「近江学フォーラム」を設立。地域に根づく文化・風土の調査や研究など、多岐に渡って活動している。附属近江学研究所Webサイト
文化と芸術に関する諸分野の学術研究を深め、大学の教育・研究活動へ活かすと同時に、研究成果を広く社会に公開している。学術・文化をより推進することを目的として、公開講座の開講をはじめとする様々な事業を行っており、教員の多様な研究内容の一端に触れることができる。
JR京都駅からJR湖西線でおごと温泉駅へ約20分、そこから成安造形大学まではスクールバスが出ている。学生だけでなく、大学に行く人は無料で乗車できる。
林産学（りんさんがく）とは、木材およびその利用に関する学問分野で、パルプ・製紙、木質材料、木構造、木材腐朽菌、木材組織、木材接着、居住性等の分野を含む。林学の一分野として誕生したが、木材産業の発展にともない林学から独立した。しかし、近年の日本国内の大学では大学改革により林学と統合される傾向にある。日本国内では第二次世界大戦後、1955年に日本木材学会が発足した。このことは林産学の林学からの独立の現れとも言える。第二次世界大戦で疲弊した国内の森林事情、木材輸入の全面解禁等により、国内の林産学はあまり国産材に目を向けていなかった。しかしながら1990年代以降の日本国内の人工林の蓄積の増加にともない、その有効活用が問題となると次第に国産材へも研究対象の重点を置くようになった。特にスギ材の有効活用に注力されている。 また、二酸化炭素の増加にともなう地球温暖化に対しては、木材は炭素の蓄積能力があること、加工に必要なエネルギーが他の材料に比べて少なく、いわゆる「地球に優しい」材料であることをアピールしている。
1862年、当時皇太子のアルバート (後のエドワード7世) のために買い求められた別邸で、翌1863年アルバートとアレクサンドラ・オブ・デンマークが、新婚早々の住居として住んだ。エドワード7世に次いでジョージ5世もサンドリンガムを好み、1895年ジョージ6世はサンドリンガム・ハウスのヨーク・コテジで生まれた。1905年に生まれたジョン王子はてんかん病状が悪化した晩年は、サンドリンガム・ハウス宮殿敷地内のウッド農場にてガヴァネスとともに暮らしていたという。1915年にドイツ軍のツェッペリン飛行船の爆撃で穴ができたが、ジョージ6世はその穴をアヒルの池にした。1936年、71歳のジョージ5世はサンドリンガム・ハウスで死亡した。エドワード8世が退位した1936年、彼は自分が相続した私的財産を、自動的に相続放棄しなかった。替わって即位したジョージ6世は、兄エドワードからバルモラルやサンドリンガム・ハウスを明白に買い取らなければならなかった。そのため、2つの王室の邸宅は王室の私的な避難所となったままなのである。
サンドリンガムは現在、イギリス王室の離宮となっており、エリザベス2世とエディンバラ公フィリップが毎年冬の避寒地としている。1932年のクリスマスの日、サンドリンガムでジョージ5世は、クリスマス演説のラジオ生放送を初めて行い、それから25年後、エリザベス2世も、クリスマス演説をここの図書室から初めてテレビ中継した。
長骨（ちょうこつ 英：long bone、tubular bone）は、脊椎動物の骨のうち、長大な形状を持つもの。四肢を構成する上腕骨や大腿骨が代表的な長骨である。中央部の骨幹と両端部の骨端から構成されている。骨幹の内部は中空で管状になるため、別名管状骨。この空洞は通常骨髄で満たされ、髄腔（ずいこう）と呼ばれる。発生の経過をたどると、ひとつの軟骨中に骨幹と2つの骨端に対応する3箇所の骨化中心が生じて形成され、骨化が進行すると骨幹と骨端の間に板状の骨端軟骨が残存する。長骨は成長に際し、この骨端軟骨の部分から、骨幹の長軸方向に骨化の進行が起こることで、伸長する。哺乳類のように有限成長の様式を持つ脊椎動物では、成長が完了すると骨端軟骨が完全に骨化し、伸長が不可能となる。骨幹は表面に直接骨化が生じて太くなるが、それと並行して内部が破骨細胞によって吸収されて、内面が骨内膜に、外面が骨膜に覆われた一定の厚さの壁が形成される。この壁は緻密骨質だけで形成されるが、骨端はこれと異なり、表面は緻密骨質、内部を海綿骨質から成る。この骨端の海綿骨質の柱状の構造は、長骨が動物体を支えるときの重力や運動時にかかる外力の荷重による力線の方向に一致しており、効率的な支持構造を形成している。
兵庫県多紀郡出身。鳳鳴義塾（現・兵庫県立篠山鳳鳴高等学校）を経て、1896年（明治29年）陸軍士官学校第7期卒業。歩兵第6連隊附となり、日露戦争に出征。戦後、名古屋陸軍幼年学校生徒監、近衛歩兵第2連隊大隊長を歴任。ついで、1917年（大正6年）8月に釧路連隊区司令官、1919年（大正8年）7月に陸軍歩兵大佐を経て、1920年（大正9年）8月に歩兵第58連隊長（第13師団、歩兵第26旅団）に補されシベリア出兵に従軍。その後、1923年（大正12年）8月に陸軍少将に昇進と同時に待命。翌月、予備役に編入した。1929年（昭和4年）に大久保町会議員に、1936年（昭和11年）に淀橋区会議員に当選した。その他、錦旗連盟会長、恢弘会理事、建武義会理事、兵役義務者並傷痍軍人優遇期成会、淀橋区傷痍軍人会相談役、淀橋区教育会理事、国際反共連盟評議員などを歴任した。
コモンウェルス・エンジニアリング（英: Commonwealth Engineering）は、かつて存在したオーストラリアの鉄道車両製造メーカー。略称はコメンジ（Comeng）。
1921年、ニューサウスウェールズ州・シドニーのキャンパーダウンで自動車・バスの車体製造メーカー「スミス＆ワディントン」として創業。世界恐慌の後、「ワディントン・ボディ・ワークス」と変更し、工場をグランヴィルに移転した。第二次世界大戦中は、グランヴィルの工場で軍事資材を製造するためオーストラリア政府の管理下に置かれる。1946年に、オーストラリア政府はワディントン・ボディ・ワークスの支配権を獲得し、社名を「コモンウェルス・エンジニアリング」に変更した。1949年にクィーンズランド州・ロックリー、1952年に西オーストラリア州・バッセンディーン、1954年にビクトリア州・ダンデノングに工場を設立。1957年6月に、オーストラリア政府が同社の株式を売却し、純民間企業となる。同年、ユニオン・キャリッジ・アンド・ワゴンの設立に出資。1982年11月に、オーストラリアン・ナショナル・インダストリーズの子会社となる。1989年にグランヴィル工場を閉鎖し、1990年にダンデノング工場をABBグループへ、バッセンディーン工場をUGLレールへ売却を以て、コモンウェルス・エンジニアリングは事業を終了した。
笠鉾・屋台は、1962年（昭和37年）に重要有形民俗文化財に指定されている。また、例大祭の付け祭りに公開される笠鉾や屋台の曳行（えいこう）と、曳行のための秩父屋台囃子（ちちぶやたいばやし）、屋台上の秩父歌舞伎や曳踊り等の一連の行事が、1979年（昭和54年）に「秩父祭の屋台行事と神楽」として重要無形民俗文化財に指定されている。2日は宵宮（宵祭り・宵まち）で、御神馬奉納の儀、神楽奉奏、屋台曳き回しなどがある。この日は笠鉾・屋台のうち屋台4台が運行され、秩父神社への宮参りや、夜にかけて本町・中町・上町通りの曳き回しが行われる。また、夜には「番場町諏訪渡り」神事のほか、3日に比べると規模が小さいものの花火の打ち上げも行われる。3日は大祭であり、日中に御神馬宮詣、神楽奉奏、例大祭祭典、笠鉾・屋台曳き回しなどがある。笠鉾・屋台は本町・中町・上町通りを曳き回される（夕方には一部の屋台が秩父駅前通りおよび秩父まつり会館前を経由して秩父神社に向かう）。また、笠鉾2台の秩父神社への宮参りも行われる。屋台4台のうち1台では「屋台芝居」が上演される。それぞれの屋台は、左右に張り出し舞台をつけられるように設計されており、年ごとの当番制で屋台芝居の舞台となる。3日夜は神幸祭となり、午後6時半頃に御神幸行列が秩父神社を出発する。先頭は、先導大麻、大榊、猿田彦、日月万燈、楽人、錦旗、御手箱、太刀箱の列である。次に氏子町会の供物・高張提灯の長い列が続く。その後ろに、御神饌、大幣、そして御霊が遷された神輿、宮司、大総代、2頭の神馬が続く。笠鉾・屋台行列は御神幸行列の後であり、秩父神社を午後7時頃から順次出発する。御旅所への到着は、御神幸行列が午後8時頃、笠鉾・屋台行列はその後、午後10時頃にかけてである。御旅所の手前に団子坂があり、笠鉾・屋台がそれぞれ一気に曳き上げられる。同時に、煙火町会による奉納花火や観光協会主催の花火の打ち上げも行われ、団子坂の曳き上げや御旅所に整列する頃が祭りの最高潮となる。笠鉾・屋台の整列が終わると御旅所斎場祭が厳かに行われる。斎場祭終了後、4日午前0時頃から団子坂の曳き下ろしが行われ、笠鉾・屋台は収蔵庫へ向けて帰還する。また御神幸行列が御旅所を出発し、秩父神社に還幸する。笠鉾・屋台の通過経路(神幸路)には、経路最大の見所である団子坂に通じている道路上に秩父鉄道秩父本線の踏切がある。これは、御花畑駅構内の三峰口方の踏切で、車窓から団子坂を臨むことができる。この踏切は、御神幸の神事を行うため笠鉾・屋台の通過の支障となる架線を一時的に取り外すことが可能な構造になっている。3日大祭の19時～22時前後にかけて同線の秩父〜影森間は運休となり、例大祭当日は秩父鉄道秩父本線ならびに西武鉄道池袋線・西武秩父線では、ダイヤが大幅に変更され、列車も増発される。また、終了が深夜になるため、最終電車も大幅に繰り下げられる。笠鉾・屋台が曳き回される道にある道路標識や信号機は、すべて折りたためる構造となっている。
秩父地方は、令制国が整備される前の時代、知知夫国（知々夫国・秩父国）が置かれた地域である。崇神天皇の時代に、知知夫彦命（ちちぶひこ の みこと）が初代知々夫国造に任じられている。秩父神社は、知知夫彦命が祖神である八意思兼命（やごころおもいかね の みこと）を祀ったことに始まるとされている。また、知知夫彦命は養蚕と機織りを教示したと伝えられる。令制国として武蔵国が成立した後も、708年（和銅元年）に武蔵国秩父郡から和銅が献上されたことを記念して「和銅」改元や「和同開珎」の鋳造が行われるなど、古くから朝廷と結びつきがあり、交易が行われていた地域である。秩父神社は中世になると、秩父氏（坂東八平氏の一つ）の祖先である平良文により妙見菩薩が合祀され、妙見宮秩父神社となったと伝えられる。江戸時代には秩父大宮妙見宮として、日本百観音の秩父三十四箇所（秩父札所観音霊場）とともに栄えた。現在でも神幸祭（御神幸行列や御旅所斎場祭ほか）の祭礼の中などに、古くからの秩父神社例大祭の形態が残っているとされる。例大祭の「付け祭り」として笠鉾・屋台が曳かれ始めるようになったのは、約300年前の寛文年間の頃と伝えられている。かつて秩父夜祭は「霜月大祭」との呼び名があった。これは霜月である旧暦11月3日に行われていたことによる。明治初期の太陽暦採用により新暦の12月3日に移行した。また「お蚕祭り」とも呼ばれた。秩父地方は、桑の生育に適した土地であったため、田畑の他に現金収入となる養蚕・絹織が盛んであった。江戸時代には絹の生産量が増大し、「秩父絹」として江戸をはじめ広く知られるようになった。各地に取引のための絹市が開かれ、大宮郷（現在の秩父市中心部）では1・6の市日の六斎市が行われている。特に秩父神社の「霜月大祭」では「絹大市」も行われた。その市に遠方から来る人々を楽しませるためにはじめられたものが、笠鉾・屋台などの「付け祭り」だとされる。
秩父神社の例祭は、知知夫国に知知夫彦が大神を祭ったとされる時代か、それ以前から神奈備山である武甲山への信仰として行われてきたものが起源ではないかと言われる。真夜中に神社と武甲山の間にある御旅所で神事を執り行うというのが最大の特徴である(斎場祭が行われるのは夜の10時以降であり、神幸行列が神社にもどると朝の4時をすぎる)。秩父神社は地理的に見ても神奈備山である武甲山からみて北面に位置し、秩父神社の本殿は再建前も現在も真北を向いているとされ北辰信仰の影響があるのは明白である。北辰信仰がいつごろから行われてきたのかは定かではないが、妙見菩薩習合以前からの信仰と指摘する人もいる。秩父夜祭は、御田植祭で秩父市中町の秩父今宮神社の境内にある武甲山から湧き出た水(水幣)を、その年の収穫を祝うと同時に武甲山に還す祭とも伝えられている。また、最も知れ渡っている有名な伝説は武甲山の男神(蛇神・蔵王権現)と秩父神社の女神(妙見菩薩)が年に一度の逢瀬を楽しむというものである。男神には正妻がいて、神幸路の途中にある番場町諏訪神社の八坂刀売命であるとされる。2日に行われる「番場町諏訪渡り」は、年に1度の逢瀬を楽しむ許可を求める祭礼だといわれている。また、御神幸祭のときには諏訪神社の前を通過する際、各町会の山車は正妻の女神を怒らせないように例外的に屋台囃子の演奏を止め数メートルすすむ。この風習も諏訪渡りと呼ばれている。御神幸祭では御田植祭で使用した縄の蛇に大榊を立てたものを供物として運ぶ。御旅所では亀石（亀は妙見菩薩の乗り物）に神社の幣束を立て神事を行う。
秩父夜祭の事前準備から片付けまでの主な関連行事は下記のとおりである秩父の人々は年間を通じて秩父夜祭の準備や練習に取り組んでおり、祭りが「地域において世代を超えた多くの人々の間の対話と交流を促進し、コミュニティを結びつける重要な役割を果たしている」とユネスコ無形文化遺産推薦理由のひとつに記載されている。
夜祭の1～2週間ぐらい前から山車を持つ各町会で「ならし」と呼ばれる太鼓の練習を行う。太鼓の皮をならし、叩き手の腕・身体を慣らすことから「ならし」と呼ばれている。
収蔵庫から反り木・車輪・柱・彫刻などを運び出し各部を点検し、車軸に車輪をはめ、土台ができてから、柱を組み込み、彫り物や装飾を麻紐・麻縄を使い、釘などは一切使用せずに組み立てられる。組み立てには1～2日かかる。
山車の組み立てと同時に太鼓を太鼓部屋に設置する作業が行われる
観光協会、花火業者、秩父消防本部職員、市役所職員により、4日早朝に羊山公園で前日行われた花火の殻（黒玉）拾いを行う
秩父地方の山車は大きく笠鉾（かさぼこ）・屋台（やたい）という2つの形式に分類される。笠鉾は祇園祭の山鉾のような鉾(標木)に榊や天道・石台・万灯・多層（1～3層）の花笠をつけているのがほかの地方の山車との大きな違いである。中近・下郷とも屋台笠鉾という形式で屋台同様の屋形の上に笠鉾を取り付けているが、曳行する際の電線の都合で現在では屋形のみで引かれている。屋台は、古くから屋形をもち張り出し舞台を取り付けられ屋台歌舞伎を上演する目的のものと、笠鉾が近代に電線などの都合上で屋台に改造されたものに分類される。秩父夜祭での屋台はすべて屋台歌舞伎（古くは屋台狂言および屋台歌舞伎）を上演する目的で水引幕・後幕を持ち、張り出し舞台を取り付けることが出来る。以下の一覧は神幸祭の順である。
中村町・近戸町の2町会が管理する笠鉾。御神幸祭の際に最初に曳行する(そのため、山車を引く際の運行組織は一番組の名称がつけられている)。秩父夜祭の中では一番古い歴史をもつ山車で、初代は屋台・2代目は笠鉾であった。現在の屋台笠鉾形式ものは3代目である。
下郷地区(金室町、永田町、柳田町、阿保町、大畑町、滝の上町）の6町会が所有する山車。以前は桜木町も含み下郷七村といわれた。鉾をつけると高さ約16メートルになり関東地区では最大の山車である。現在のものは電線の高架によって屋形をつけたもので3代目の笠鉾である。屋形をつける際に笠鉾の部品も散逸してしまい笠鉾の部分も含めほぼ新造建築に近い。白木作りの屋形が特徴であるが、本来は朱塗りの屋形になるはずであった。天道・波形石台・万灯に3層の花笠をもち総重量は20トンともいわれている、他の山車とくらべて漆塗りや彩色をしていないが、二段屋根等で組木が多い。
宮地地区（上宮地・中宮地・下宮地）の屋台。この地域は秩父神社に習合される前の妙見宮があったところとされ（現在は妙見塚）でそのために宮地（みやじ）と呼ばれる。秩父夜祭の屋台の中では最古の歴史をもち、かつ登り高欄がないなど最も古い原型をしている。御神幸祭の際には3番目に曳行される山車でそのため他町会の屋台と違い曳踊りでは必ず三番叟が上演される。妙見七ツ井戸の伝説に従い、屋台倉から3日の神社への宮入までに七回曳踊りを行う風習があるなど妙見菩薩に最も縁が深い山車である。
4台の屋台の中で、一番大きな屋根を持つ。後ろ幕は、鯉の滝登り。運行組織は「い組」と呼ばれ屋台町会の中での屋台のすれ違いは見ものである。
4台の屋台の中で最も大きな屋台。屋根の鬼板（彫り物）は大きく美しい。下方（運行組織）は中町屋台保存会青年部が運行している。6町会の中で唯一、恵比寿の幕、鯛の幕の2枚の後幕を持ち、12月2日、3日と違う後幕を見ることができるのもこの町会の特徴である。※最近は2日、3日両日とも鯛の後幕をつけている
本町地区の所有する屋台。後幕が子供の玩具でその中にあるだるまが特徴的であり運行組織は達磨会と呼ばれる。明治・大正時代までは二重勾欄をもつ屋台であったが転倒事故後今の勾欄になる。
山車の最前部に乗り、扇子片手に「ホーリャイ」と連呼して曳き手を囃し立てる。お祭り期間中は神として扱われる、中国の思想で不老不死の仙人の住む海に浮かぶ蓬莱山を目指すための「ホーライ」が変化したものと伝えられる。町会によっては囃子（はやしこ）襦袢着（じゅばんぎ） 舵取り（かじとり）とも呼ばれる
山車の土台前方にぴったりとついて山車の方向調整を行う
後ろ幕の中で秩父屋台囃子を演奏する
提灯雪洞のローソクの管理を行う
山車周りの警備を行う
屋台・笠鉾の曳行時に演奏される秩父屋台囃子は、通常、大太鼓1、小太鼓3～4、鉦1、笛1で構成される。笠鉾の場合、床下に大太鼓が吊り込まれ、その後方に小太鼓が縦1列に並べられる。一方、屋台では、舞台後方の楽屋内に太鼓が設置される。屋台囃子の演奏のために山車に20人前後が乗り込んで、交代で演奏を行っている。笠鉾・屋台が前進しているときは、大太鼓が打ち鳴らされ、笠鉾・屋台の方向転換 （ギリ廻し）のときには、小太鼓のみで「玉入れ」という特殊な演奏を行う。山車が団子坂を引き上げられる際には大太鼓が「大波」という連打を行う。秩父屋台囃子の演奏は、笠鉾では床下の腰幕に囲まれた部屋の中で、屋台では舞台後方の襖と後幕で囲まれた部屋の中で行われているため、直接見ることはできない。
秩父夜祭で演じられる歌舞伎は、江戸歌舞伎であり、宮地、本町、上町は、秩父歌舞伎正和会が担当し、中町は、津谷木歌舞伎が担当している。昔は屋台4台で競って演じていたが、今では年ごとの当番制になっている。曳行時に踊られる曳き踊りおよび屋台本体の左右に張出舞台（付け舞台）を加え、芸座・仮芸座や花道などが設けられ演じられる屋台歌舞伎は大変貴重である。
日本では数少ない冬の花火大会として全国的に知られている。艶やかな山車と上空で炸裂する花火との取り合わせは、ひときわ華やいだものとなる。秩父夜祭の花火は1906年（明治39年）から始まり、1948年（昭和23年）から羊山公園に打ち上げ会場が変更された。2001年の祭から従来の仕掛花火を廃止し、花火大会のプログラム構成が大きく変更され現在に至る。煙火町会による奉納花火と、観光協会主催の花火が打ち上げられる。近年、秩父夜祭の花火は豪華さを増し、尺玉の打ち上げや日本煙火芸術協会に所属する精鋭の花火師による日本芸術花火大会が開催されている。
秩父公園にある御旅所は、秩父神社大祭の神幸祭が行われる祭の中で最も重要な場所であり、国の重要有形民俗文化財に指定されている6基の笠鉾・屋台が曳き揃えられる。御旅所の入り口には急勾配の団子坂がある。御旅所には、亀の子石と呼ばれている妙見菩薩を表す石が置かれており、ここで秩父神社の妙見菩薩（女神）と武甲山に住む龍神（男神）が年に一度、12月3日に逢い引きをすると言われている。祭り前には、秩父公園内に桟敷席が設置される。
1947年12月3日、祭の終了後に見物に来ていた群衆が御花畑駅方面に殺到、6人が圧死する惨事となった。これを機に、警察の雑踏警備が厳重になり、大きな事故は起こっていない。
武蔵国では、大國魂神社（東京都府中市）に国内の著名な六社の神が勧請され（秩父神社は四之宮）、武蔵総社六所宮と呼ばれた。この大國魂神社の例大祭「くらやみ祭」は、秩父夜祭と同様、夜間に御旅所に渡御する形態をとっている（なお、一之宮から六之宮の神輿を含む8基の神輿が渡御しており、秩父神社の神も四之宮の神輿で御旅所へ向かっている）。
ユーラシア大陸の温帯から亜寒帯にかけての広い地域に分布している。日本では、多くは本州以北に留鳥として分布しているが、一部は冬期に暖地に移動する。
低地から亜高山帯にかけての森林や都市部に生息する。樹上に木の枝を束ねたお椀状の巣を作る。食性は動物食で、鳥類や昆虫類などを空中または地上で捕食する。繁殖形態は卵生で、1回に4-5個の卵を産む。
幼少の頃よりピアノ、合唱に親しむ（木下式音感教育法による）。本格的に指揮者を目指すことを決意したのは高校3年生の時で、きっかけの1つに神奈川県立希望ヶ丘高等学校在学中吹奏楽部で指揮を経験したことだという。東京芸術大学音楽学部指揮科では指揮法を小林研一郎と松尾葉子に師事し、2001年卒業。芸大在学中に芸大生有志オーケストラ「TOMATOフィルハーモニー管弦楽団」（2006年より「横浜シンフォニエッタ」に改称）を結成し、音楽監督に就任。また22歳にしてベートーヴェンの交響曲を全曲演奏するなど、幅広いレパートリーを持つ。2016年４月までに、パリ管弦楽団、フランス国立管弦楽団、トゥールーズ・キャピトル国立管弦楽団など欧米のオーケストラに客演するほか、NHK交響楽団をはじめとする日本の主要オーケストラを指揮してきた。2005年より東京混声合唱団のコンダクター・イン・レジデンスを務め定期演奏会の指揮、委嘱作品の初演を行っているほか、フォンテックからCDを発売している。2009年9月17日、ブザンソン国際指揮者コンクールで優勝した。日本人としては1959年に小澤征爾が優勝して以来7人目。同時に聴衆賞も受賞した。2010年9月より2012年8月までNHK交響楽団副指揮者を務めた。2010年8月23日、サイトウ・キネン・フェスティバル松本に出演し、ベートーヴェンのピアノ協奏曲第4番（ピアノは小菅優）と交響曲第7番を指揮した。ブザンソン国際音楽コンクールでの演奏を聴いた小澤征爾の推薦であった。2012年のシーズンからは、スイス・ロマンド管弦楽団の首席客演指揮者、日本フィルハーモニー交響楽団の正指揮者、仙台フィルハーモニー管弦楽団のミュージックパートナーに就任。2014年現在、ドイツベルリン在住。4月より東京混声合唱団にて音楽監督へ昇格、6月にスイス・ロマンド管弦楽団首席客演指揮者任期の2年延長に合意したほか、9月よりモンテカルロ・フィルハーモニー管弦楽団の首席客演指揮者に就任。2015年4月、首席客演指揮者任期満了後の2016年9月よりジャンルイジ・ジェルメッティの後任としてモンテカルロ・フィルハーモニー管弦楽団の音楽監督兼芸術監督へ就任することが決定し発表された。2016年3月、東京混声合唱団創立60周年記念定期演奏会に関する記者会見にて、同団理事長職を兼務することが発表された。2017年9月、2018年4月より読売日本交響楽団の首席客演指揮者に就任することが発表された。
繰延税金負債（くりのべぜいきんふさい、英語：deferred tax liability）は、勘定科目の一つ。税効果会計を適用した際に認識される負債（貸方項目）である。
繰延税金負債は、企業会計上の損益が税務上の将来加算一時差異として処理され、税務上の当期課税所得や納付税額が減少する場合に生ずる負債（未払債務）である。繰延税金負債は、企業会計と税務との「一時的な」益金に対する認識時期の相違（一時差異）を調整するための項目であり、受取配当金のように企業会計上の収益と税務上の益金との不一致が永久に解消されない永久差異については、繰延税金負債の計上が認められない。通常、繰延税金負債が増加した場合、法人税等調整額の計上により、同額だけ当期純利益の額も減少する。一方、計上された繰延税金負債は、対応する各将来時点で、残高を減少させる手続きをとる。繰延税金負債の減少により、同額だけ当期純利益の額が増加する。繰延税金負債が計上される主な項目としては、積立金方式による固定資産圧縮記帳の圧縮積立金（企業会計上：取得価額、税務上：取得価額－圧縮積立金）、その他有価証券の評価差額（評価益）などがある。
20歳のときにカザフスタン国籍を取得。カザフスタン代表に選出され、2005年アジア選手権で国際大会デビューを飾った。この大会で日本を破り銀メダルを獲得した。高さとパワーの選手が多いカザフスタン代表チームの中では珍しく小技のうまい選手で、ブロックアウトを取ったりブロックの上からコースを狙ったりといった攻撃が得意である。強打ではないが切れのあるスパイク、強烈なジャンプサーブを打つ。2006年に結婚して名前がダンツォーワからイマンガリエワに変わった。
生モノ（なまもの）とは、同人誌などにおいて、タレントやスポーツ選手など、実在の人物・生き物（固有名称を持つもの）を題材にしていること、および題材にして制作された作品を指す隠語。特にやおいのジャンルで使われる。ナマモノという表記も行われる。生きている人間の私生活を題材とするため、本人や関係者、ファンなどの目に触れないようにするなど、取り扱いに注意すべきという意味が込められている。
1985年バレーボール女子南米選手権（1985 Women's South American Volleyball Championship）は、1985年にベネズエラのカラカスで開催された、南米バレーボール連盟主催の第16回バレーボール南米選手権女子大会。出場国は4カ国。ペルーが2大会連続9回目の優勝を飾った。
前番組『爆問パニックフェイス!』が、同年3月9日を以って打ち切られたため、本番組をスタートさせることが同年4月8日に決定した。番組内容は従来のドッキリ（イタズラ）の他に、お笑い芸人によるネタ披露（即ち、爆笑ライブ）やチャレンジ・ゲーム・ドキュメントと言った斬新な企画・コーナーも放送されていた。また、本番組のタイトルロゴは『爆問パニックフェイス!』の『パニック』が上記の震災の影響で『パワフル』に変更されている（機能も引き継ぐ）。本番組が19:00 - 20:49に2時間スペシャルで放送される場合は水曜19時台がローカル枠になっている関係で、水曜19時台に自社制作番組や他系列番組を放送している局では『パニックフェイス!』同様に20:00 - 20:54に短縮版を裏送りで放送する。番組終了後は『くらべるくらべらー』の5分前告知があるが、そのあとの『スパモク!!』告知は局によって異なる。。視聴率も『パニックフェイス!』時代と同様1桁台に低迷していることと、2011年10月21日から『爆報! THE フライデー』が改題・金曜日19時台に移動することになったため、本番組は2011年9月14日を以て終了することが決定した。2011年11月24日の『スパモク!!』にて『今!この芸人が面白い 爆問パワフルフェイス 見逃し厳禁ネタ30連発』が放送された。（ただし、当初はMBSでは大阪市長選挙関連の討論番組差し替えの予定であったが、諸般の都合により放送取りやめとなったため急遽同時放送となった。）
「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の泣き霜」などといわれるように、遅霜が発生する時期である。一般に霜は八十八夜ごろまでといわれているが、「九十九夜の泣き霜」という言葉もあり、5月半ばごろまで泣いても泣ききれないほどの大きな遅霜の被害が発生する地方もある。それ以上に、旧暦では暦日と季節が最悪で半月もずれることから、農家に対して特に注意を喚起するためにこの雑節が作られた。八十八夜は日本独自の雑節である。この日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするともいわれている。茶の産地である埼玉県入間市狭山市・静岡県・京都府宇治市では、新茶のサービス以外に手もみ茶の実演や茶摘みの実演など、一般の人々も参加するイベントが行われる。
衣料事業者が商品化し大量生産した衣料品である既製服のこと。あらかじめ特定のサイズの服を用意して販売される。詳しくは「既製服」の項参照。フランス語では「プレタポルテ（prêt-à-porter）」と言う。但し日本語での意味では、プレタポルテは高級既製服を指す場合が多い。
芸術上の概念としてのレディ・メイドは1915年、マルセル・デュシャンによって生み出された。当初の目的とは違った使われ方をされた既製品、つまり芸術作品として展示された既製品をさしている。レディ・メイド以前、芸術は、職人的な手作業で制作していく過程を経てたった一点しかない、美学的に価値があるものを創造できると考えられていた。しかし、マルセル・デュシャンは、芸術作品に既製品をそのまま用いることにより、「芸術作品は手仕事によるもの」という固定観念を打ち破り、また「真作は一点限り」という概念をも否定した。これらによりデュシャンが主張したのは、あまりにも「テレピン油の中毒に犯された」網膜的な絵画の否定である。注意したいのは、レディ・メイドは既製品へ美術的意味合いを見出そうとする試みではない（デュシャンは「よい趣味は悪い趣味と同等に有害である」と述べている）。レディ・メイドの根底にあるものは、美術的に無関心な領域において選択される「観念としての芸術」という考え方であり、彼によれば芸術作品において本質的なことは、それが美しいかどうかではなく、観る人の思考を促すかどうかということなのである。このレディ・メイドにより、芸術作品と芸術家には新しい関係が生まれ、芸術作品の範疇は大きく広がっていく事となった。映画や漫画などのマスメディアを題材とした大衆芸術としてポップアートや廃物芸術としてジャンクアート、レディメイドの組み合わせ、寄せ集めによる芸術としてフランス語のensembleを語源とするアサンブラージュ( assemblage )等に大きく影響した。