geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ボルシッパの遺跡の特徴は、印象的なジッグラトの廃墟にある。19世紀半ばにはヘンリー・ローリンソンによる調査が始まり、以後何度か英国人考古学者らによる調査はなされている。1980年以来、オーストリアのインスブルック大学が主導する調査チームが組織的な調査と発掘を行ってきたが、イラク戦争で中断している。イラク戦争後は遺跡の警備が行き届かず、イラク国外からの訪問者らによる組織的盗掘も報告されている。法律や行政、天文学などに関する楔形文字を刻んだ粘土板が多数ボルシッパから発掘されているが、その多くは盗掘され闇市場に流れている。ボルシッパの最盛期を築いたネブカドネザル2世の碑文である「ボルシッパ碑文」には、彼がいかにボルシッパにあるナブー神の「七層の神殿」を、「尊いラピスラズリのレンガ」で修復したかが刻まれている。これはおそらく青色の釉薬をかけた彩色レンガを用いて神殿を装飾したと考えられる。オーストリアの考古学調査班は、ネブカドネザルのジッグラトは紀元前2千年紀に遡る小さい塔の廃墟を包むようにして建てられたとしている。完成したときには高さは70メートルに達し、七層になっていた。廃墟となった現在でも、ジッグラトは平らな地上から52メートルの高さでそびえたっている。碑文の書かれた神殿の礎石も発掘されており、ネブカドネザル2世がバビロンのジッグラト（現在は基礎のみが残る）と同じ設計でボルシッパのジッグラトを設計したことが書かれている。別の碑文にはナブーの塔を天に届かせようとネブカドネザル2世が宣言したとも書かれている。エジダ神殿には図書館があったとみられる。ニネヴェに大図書館を築いたアッシュールバニパル王は諸都市から貴重書を集めさせたが、その命令文の中にはエジダ神殿も言及されている。考古学者らは、これまで見つかった粘土板文書のほかにも、神殿付属の図書館や文書庫が遺跡内に埋まっているとみて発掘を続けている。
1966年に日本信販が発行開始したハウスカード「信販カード」が前身。1973年に現在のMasterCard Internationalと提携し、MasterCharge海外専用カードを渡航者向けに発行する。1986年にVISA Internationalのカード発行権（スペシャルライセンシー）を獲得し、日本信販加盟店と海外のVISA・MasterCard加盟店で扱える日本信販ジョイントカードを発行した。1991年に「日本信販カード」を「NICOSカード」にリニューアルし、さらに2005年のUFJニコス発足時にNICOSブランドのマークから日本信販の社標（Cマーク）を取り除いた、NICOSロゴにマイナーチェンジしている。
NICOS加盟店全部と合併後のUFJカード・DCカード加盟店の一部のみでショッピングとキャッシングが扱える国内専用カード（広域なハウスカード）の新規募集をプロバーでは2010年頃まで行っていた。このカードはNICOS非加盟のコンビニエンスストアなど（UFJカード・DCカード加盟の一部を含む）では一切使えない。募集終了後もカードフェイスを変更した上で既会員向けの更新が継続されている。また希望すれば、この国内専用カードからVISA/MasterCardへの変更申込のうえ切替えが可能であるが、別途年会費が変更となる。提携カードについては公益財団法人日本骨髄バンクの「骨髄バンクカード」が国内専用カードの募集を受け付けていたが2017年3月31日に終了した（VISAブランド付は現在も募集中）。
ここでは提携カードを除いた、プロパー及び非提携カードについて掲載する（年会費は税込）。NICOSカード（2012年5月30日より新規申込再開）・NICOS VIASOカードと一部提携カード以外のプロパーカードは全て新規入会停止（終了）となっており、MUFGカードがその後継となっている。なお、既会員向けのカードブランドやグレードの変更申込は引き続き受け付けている。
日本信販創業時の基幹事業であり、ショッピングクレジットの他、オートローン、大学受験予備校・資格予備校・英会話教室などの学費ローン（特定役務提供）など4000億円余り（2007年）の取扱高を計上していた。一方、旧東京三菱銀行をメインバンクとしていたジャックス (信販)が2007年に三菱UFJフィナンシャルグループの持分法適用会社化し、傘下の三菱東京UFJ銀行および三菱UFJニコスとの業務提携を締結し、時期を前後して三菱UFJニコスがクレジットカード専業会社へ事業転換を図ることになったことに伴い、2008年に個品割賦事業（債権）を「JNS管理サービス株式会社」として会社分割し、同社をジャックスが吸収した。
ダーレンドルフは、マルクスの階級闘争論を元に紛争・闘争と社会との相互関係を分析した代表的な理論家の一人である。彼は権力を社会構造を規定する基本的要素として捉え、社会においては「権力を持つ集団」（以下、権力側）と「権力を持たない集団」（以下、非権力側）との間の利害対立によって絶えず権力闘争が引き起こされる状態にあるという認識に立っている。
全国高等学校野球選手権鹿児島大会（ぜんこくこうとうがっこうやきゅうせんしゅけんかごしまたいかい）は、鹿児島県で開催されている全国高等学校野球選手権大会（夏の甲子園）の地方大会。1921年（第7回大会）から1924年（第10回大会）までは九州大会、1925年（第11回大会）から1947年（第29回大会）と1959年（第41回大会）は南九州大会、1948年（第30回大会）から1957年（第39回大会）までは東九州大会に参加していた。
かつて夏の甲子園での鹿児島代表は、1981年の第63回大会から2005年の第87回大会まで、樟南（旧・鹿児島商工。14回）・鹿児島実（8回）・鹿児島商（3回）の3校のみが25年間、夏の甲子園出場という独占状況が続き、この鹿児島勢の3校を県内では「鹿児島（代表）御三家」とも呼ばれていた。2006年の第88回大会に鹿児島工が初出場を果たしたことで、御三家による代表独占状態は途切れ、さらには翌年の2007年の第89回大会では神村学園、2014年の第96回大会で鹿屋中央がそれぞれ初出場を果たした。これにより独占状況は解消されたかに見えたが、第88回大会と第96回大会を除けば、第89回大会から第101回大会（2019年）まで鹿児島御三家のうちの鹿児島実（4回）と樟南（3回）に加え、神村学園（2003年に創部、5回）の3校による代表独占状態となっている。なお、鹿児島商は近年で1995年の第77回大会を最後に、20年以上夏甲子園代表から遠去かっている。
剛と聖子のブン・ブン・ブン!（ごう - せいこ - ）は、2008年4月5日から2009年10月3日まで宮崎放送で制作・放送していたラジオ番組である。出演は田代剛（宮崎放送アナウンサー）と真北聖子。
とんねるず初の武道館ライブ公演の模様が収録されたライブビデオである。
岡山県渋川青年の家（おかやまけんしぶかわせいねんのいえ）は、岡山県玉野市にある研修施設。岡山県内の小学生が「海の学習」として利用する。
〒706-0028 岡山県玉野市渋川2-7-1TEL：0863-81-8039 FAX：0863-81-8083
若い頃は、楚の深い山奥で、道家の隠者である鶡冠子（かつかんし、「ヤマドリの羽根の冠をつけた先生」の意）のもと学問を学んだ。師や王侯との対話が道家の書『鶡冠子』全十九篇のうち七篇に収録されている。道家出身ではあるが、若年の頃から軍事に強い興味を持っていたようであり、師への質問も天と武の関係を問うものが多い。また、趙人の劇辛が燕昭王（在位紀元前312-279年）に仕える以前、親しくしていた。劇辛からは人となりを「与し易きのみ」（とても親しみやすい）と評され、縦横家としての著書も執筆するなど、弁舌に長けていた。あるとき、趙の武霊王（在位紀元前326年-298年）に召しだされ、「戦わずして勝つ者こそ最善である」という孫子の兵法について意見を問われて、兵家と道家の両方の知識を用いて解説を行っている。龐煖の会見との前後は不明だが、実際に武霊王は考えなしに攻めるのではなく、他国の後継者争いに介入したり、胡服騎射という軍制改革を行ったりすることで、趙を軍事大国としている。『鶡冠子』武霊王篇に見られる弁論は以下の様なものである。武霊王「余が流言飛語に聞くところでは、『百戦して勝つは善の善なるものにあらず、戦わずして勝つこそ善の善なるものなり』などという（『孫子』にもほぼ同一の文があるが、武霊王はこれを風聞の類として扱っている）。その解釈をお聞きかせ頂きたい」龐煖「巧みな者は戦争に与しないことを貴ぶので、『計謀』を大いに上策として用いるのでございます。その次が『人事』に因ることです。そして下策が『戦克』です。いわゆる『計謀』を用いるとは、敵国の君主を眩惑し、習俗を淫猥に変更させ、慎ましさを捨て驕って欲望のままにさせることです。そうすれば聖人のことわりは無くなります。人をえこひいきして親しくし、功績がないのに爵位を与え、勤労がないのに賞与を与え、機嫌のいい時は勝手に罪を許し、怒れば根拠なく人を殺し、民を法律で縛っておいて自らは慎ましやかな人間だとうそぶき、小人なのに自らを徳の至った者と見なし、無用の長物を頻繁に用い、亀甲占いに没頭し、高徳の道義というものが意中の人（を贔屓すること）よりも下になります。いわゆる『人事』に因るとは、（賄賂として）幣帛をつらね貨財を用いて繰り返し側近の口をおさえ、そうであるという所を全くそうではない、そうではないところを全くそうであると言わせ、君主から離反する際にも忠臣の道を用いさせることです。いわゆる『戦克』（戦って勝つ）というのは、もとから既に衰えきった国に、軍隊が進行して攻めるものです。越王勾践はこれを用いて呉を亡ぼし、楚はこれを用いて陳と蔡をことごとく平らげ、（趙・魏・韓の）三家はこれを用いて（政敵の）智氏を亡ぼし、韓（韓宣子）はこれを用いて東方にある（政敵の祁氏・羊舌氏の）地を切り分けました。今、世間の者たちは軍事について、『すべて、強大な国が必ず勝ち、小弱な国は必ず滅ぶ。だから小国の君は覇王者になれないし、万乗の主（一万の戦車を持つ大君主）は滅びない』などと主張します。しかし、かつて夏は広くて湯王の殷は狭く、殷は大きくて周は小さく、越は強くて呉は弱かったものでした（が、小国のはずの後者が大国の前者に勝ちました）。これがいわゆる（孫子兵法に言う）『戦わずして勝つは善の善なる者なり』であり、また（道家思想に言う）『陰経の法・夜行の道・天武の類』でございます。現在、百万の屍が散乱し、流血は千里に及び、しかもなお勝利はいまだ決しておりません。軍功があっても、計略が常にまだ及ばないのです。このゆえに聖人は昭然として（明白に）独り思索し、欣然として（楽しげに）独り喜ぶのです。（ところが今の人は）ひとたび耳に金鼓の音が聞こえたならば武功を希み、旌旗（のぼりばた）の色を見れば軍陣を希み、軍刀の柄を手に握りしめれば戦を希み、出征し闘い合えば勝利を希みますが、これこそが主君を襄（たす）けることで（かえって主君を）破れ亡ぼす理由なのです」武霊王は深く思い嘆いて言った。「国家の存亡は我が身にあるというのか。なんと幽微なことよ、福の生じる所とは！ 　余はこれを聞いて、日月の巡るたび自ら内省するとしよう。いにしえは徳を修めた者は命を偽らず、要点を得た者はその口数は多くはなかったのだ」
武霊王に続く恵文王と孝成王の治世下では、50年以上に渡って、あまり国事に参与しなかったようであるが、その次の悼襄王の代で転機がやってきた。紀元前245年、王の失策により、歴戦の将軍である廉頗と楽乗が同時に出奔してしまった（廉頗の項を参照）ため、急遽、龐煖が将軍として抜擢されることになったのである。『鶡冠子』世賢篇には以下の様なやりとりがある。ここで、龐煖は道家の「無為自然」の思想を説くと共に、本当に有能な家臣は名声が表に出にくいものであるが大事にすべきこと、危機に陥ってからの後手の対処では遅いことを遠回しに王に警告している。あるとき悼襄王が龐煖に質問した。「君主というのもまた国に（積極的に）何かを為すべきものなのかね」龐煖「王は名医・兪跗の医術をご存知ないのですか？　病が既にあれば必ず治癒し、鬼神も彼を避けたと言います。楚王が政務を為し部下の兵を扱うさまは、聖王・尭が人に任せるがごとく、親戚を用いないで必ず能臣によってその病を治させ、自分が贔屓する人に任せないで必ず昔馴染みの医者を使いました。楚王は、年老いて病が身にあることを伝え聞くと、必ず兪跗を招いてもてなしたといいます」悼襄王「ふむ」龐煖「王はお忘れですか。昔、伊尹は殷の医者となり（つまり王に代わって政務を担当し）、太公は周の武王の医者となり、百里は秦の医者となり、申麃は郢の医者となり、原季は晋の医者となり、范蠡は越の医者となり、管仲は斉の医者となって斉を五箇国の覇者としました。善は一つでありますが、道のことわりは同じではありません」悼襄王「そのことわりをお聞かせ願いたい」龐煖「王は魏の文侯が名医・扁鵲に問いただした逸話をご存知ないのですか？文侯『先生は三人兄弟だが、どなたが最も優れた医者であるのかね』扁鵲『長兄が最高で、次兄がこれに次ぎ、わたくし扁鵲は最も下でございます』文侯『理由を聞いてもよろしいかな？』扁鵲『長兄は病の中に神を見ることができ、形になる前から取り除くことができます。ですから、（誰も病に気づかず）その名声は我が家より外には出ませんでした。次兄は病が少し出た途端に治してしまいます。ですから、（誰も病が重かったことに気づかず）その名声は郷里の門より外には出ませんでした。この扁鵲めは血脈を鋭い鍼で刺し、劇薬を投じ、皮膚を裂きました。ですからしばらくして、諸侯に名声が聞こえ出たのでございます』文侯『そうか。もし（病が大きく露見してから対処するという）扁鵲のやり方によって（斉の桓公が側近の）管仲に医術（つまり政務）を行わせていたならば、いったい桓公は覇者となることができただろうか』およそこのように、（本当の名医というのは）病がないところに病を見てとり、名の無いうちに治し、形の無いものを使って、最上の功能を成し、その根底にあるものを自然と呼ぶのです。ですから、優れた医者はその造化の本質に従うけれども、劣った医者は無理にこれを破ろうとして、不死を望んでいるのに、（宋の襄公のように）傷が太ももに及んで（死んで）しまうのです」悼襄王「うむ。余自身には傷を防ぐ力はないが、（龐先生などの名臣がいるのだから）どうして誰かが余の上に毛ほども傷を加えることができようか？」
はじめ将軍としては無名で侮られていた龐煖であるが、燕将劇辛を伐つなどして瞬く間に名声をあげ、戦国時代最後の合従軍（複数の大国による連合軍）の長も務めた。秦の名将王翦も彼との直接対決を避けており、理屈だけではない戦上手であったと思われる。趙悼襄王三年（紀元前242年）、燕を攻め、将軍の劇辛を捕虜とする。なお、『史記』「六国年表」「燕召公世家」では、旧友である劇辛の側が龐煖を侮って趙を攻めたことになっており、龐煖はこの戦いで劇辛を敗死させ、燕軍二万を捕虜にしている。趙悼襄王四年（紀元前241年）、趙・楚・魏・燕の四箇国の精兵を率いて秦の蕞を攻めたが、陥落させる事ができず、そのため兵を移して斉を討ち、饒安を取る。「六国年表」「楚世家」「春申君列伝」等によれば、同年に楚の春申君が五箇国の合従軍を率いるも函谷関で敗走しており、これと連携した動きだったと思われる。趙悼襄王九年（紀元前236年）、趙軍は燕を攻めて貍と陽城を取るも、その隙をついて秦の王翦・桓齮・楊端和が趙を攻め鄴や閼与などを落とす。『韓非子』飾邪篇によれば、この際、燕への遠征軍を指揮していたのは龐煖であり、秦軍侵入の報を受けると軍を移して南に急行するが、既に鄣（漳河一帯）は陥落した後であった。この年、悼襄王が崩御し、子の幽繆王が即位するが、幽繆王の代では用いられなかったらしく、以降、龐煖の活動の記録はない。
1970年（昭和45年）に東春日井郡旭町が市制を施行し、愛知県下27番目の市として誕生。名古屋市から瀬戸市へ伸びる瀬戸街道の中間に位置し、名古屋市の東部近郊たる尾張丘陵の工業・住宅都市である。市域に愛知県森林公園、城山公園、小幡緑地（東園）などの公園が多い。特に、愛知県森林公園は、市の面積の15%程度を占め、広大な県有林の中に、数々の体育施設・ゴルフ場・池・植物園等が配置されている。乗馬場は、1994年に開催された第49回国民体育大会（わかしゃち国体）の馬術競技会場として使用された。2004年（平成16年）には世界保健機関西太平洋地域健康都市連合に加盟し健康都市宣言を行った。「寝たきりにさせない街づくり」「外に出かけたくなる街づくり」「住み続けたくなる街づくり」に基づく事業を施策し、「健康都市 尾張旭市」を標榜している。
2011年から「おいしい紅茶の店日本一」を目指す町興しを行っている。何らかの分野で日本一を目指そうという動機から「尾張旭を日本一にする会」を興し、紅茶が選ばれた。2011年11月1日に日本紅茶協会から15店舗が「おいしい紅茶の店」に認定された。2013年には17店となり、大阪市と同率で「おいしい紅茶の店 店舗数 日本一（人口一人あたり）」に認定された。2014年には全国最多の19店舗となった。
（京都方面）富山高岡バイパス - 滑川富山バイパス - 魚津滑川バイパス（新潟方面）
神造島（かみつくりしま）は別名を隼人三島といい、北側から順に辺田小島、弁天島、沖小島と呼ばれる3つの島の総称である。鹿児島湾湾奥部、霧島市沖にある無人島。『続日本紀』に天平宝字8年12月（765年）に7日にわたる造島活動があって民家62戸が埋まり80余人が犠牲となったことと、それは大穴持神（おおなむちのかみ）（霧島市国分の大穴持神社の祭神）の神業によるものであったこととが記載されているが、実際には桜島の噴火活動の影響でできた島であるとされている。
アズミー・ビシャーラ（ヘブライ語：עזמי בשארה アラビア語：عزمي بشارة 1956年7月22日 - ）は、イスラエルの政治家、作家。アラブ系イスラエル人。宗教はキリスト教。所属政党はバラド。
ナザレ（アン＝ナースィラ）で生まれる。ヘブライ大学を卒業し、その後、ベルリン大学で哲学の博士号を取得した。ヘブライ大学在学中、ビシャーラはアラブ学生連合の委員長を務めていた。また、この時期、ビシャーラはイスラエル共産党の党員でもあった。1996年、クネセト総選挙に初出馬し当選、クネセト議員となる。1999年、当時首相公選制が導入されていたイスラエル首相選挙で、アラブ系としては初の候補者として出馬したものの、わずか2日後に出馬を取り下げた。クネセト議員となったビシャーラであるが、イスラエルの中央選挙管理委員会はビシャーラと、同じくアラブ系議員であるアフマド・ティビを、「ユダヤ人国家を破壊する運動を支持している」として選挙資格を剥奪した。しかし、2003年にイスラエルの最高裁判所はこの決定を無効とし、ビシャラーとティビの議員資格は護られた。2001年にビシャーラはシリアを訪問し、この前年に心臓発作で死去したハーフィズ・アル＝アサド大統領についての記念式典で講演する。だが、イスラエルの敵国であるシリアを訪問したことが物議を醸し、イスラエル帰国後、ビシャーラは暴力扇動の容疑で起訴された。しかし、ビシャーラは2006年に再びシリアを訪問した。ビシャーラに対する批判が高まる中、この年の議員会合でリクード所属の議員であるギラード・エルダンが「何故あなたはシリアに帰らないのか?」と発言した。これにビシャーラは激昂し、エルダンに "לן תזדיין אתה!"（英語で "Fuck you!" の意）と言い放った。また、ビシャーラとバラドの議員はレバノンにも訪問している。その際、ビシャーラはレバノンの首相に、イスラエル殲滅を掲げるテロ組織であるヒズボラの抵抗運動を、「アラブの人々の魂を高揚させた」と賞賛した。これについて、イスラエル当局はただちにビシャーラ及び同行した議員の捜査を実行した。最終的に、アラブ系議員のイスラエルの敵国への入国を禁止する法律を制定した。また、イスラエル当局はビシャーラのあらゆる通信の盗聴も容認し、ビシャラーの徹底した身辺調査を実行した。2007年4月22日、ビシャーラは議員辞職した。
1954年大阪府生まれ。昭和大学医学部卒業。兵庫医科大学での臨床研修を終えた後、関西労災病院心臓血管外科･救急部、心臓血管研究所付属病院外科勤務。1992年より沖縄県の伊江村立診療所勤務。1996年からオーストラリア・南オーストラリア州立ロイヤルアデレード病院救急部に勤務、航空医療について研修を受ける。その後、ロイヤル･フライング･ドクターサービスに医療スタッフとして従事する。1998年、日本に戻り、沖縄セントラル病院副院長に着任。 3年後、沖縄南部徳洲会病院救急部・高気圧治療部部長に就任。更に6年後の2007年、北部地区医師会病院副院長、救急部･高気圧治療部部長兼任。高気圧治療のプロフェッショナルだった。
1995年 - 日本にてラップグループCLIMAXの一員として数枚のレコードをリリース、ビートマニアやJリーグ東京ヴェルディなどのタイトル曲などを制作。2003年- 単身渡米。ロサンゼルスのフリースタイルシーンの中核であったオープンマイクイベントProject Blowedなどでマイクを握る。ジュラシック５の日本ツアーや、アキールのアメリカツアーに同行、同じステージで日本語ラップをかます。2006年 -ファーストソロアルバムTiger soulsを発売。2017年 -ビートのみのアルバムReborn To Dieを発売。
イングランドに戻ったシャーフは、ミュラやクサントスの墓を描いた油彩画を、1845年と1846年にロイヤル・アカデミー・オブ・アーツに出品した。シャーフは、美術や骨董に関する様々な本にイラストレーションを提供し、特にマコーリーの『古代ローマの歌 (Lays of Ancient Rome)』（1847年）、ミルマンの『ホラティウス (Horace)』（1849年）、クグラーの『Handbook of Italian Painting』（1851年）や、スミス博士の古典学辞書類などが有名になった。シャーフは、広く講演や教育にも取り組み、水晶宮におけるギリシア、ローマ、ポンペイの中庭 (courts) の構成にも関わった。1857年には、マンチェスター美術名宝博覧会 (Art Treasures Exhibition, Manchester 1857) の美術部門の責任者も務め、同年には新設されたナショナル・ポートレート・ギャラリーの書記兼監督に任じられた。その後の彼の人生は、このギャラリーのために捧げられた。シャーフは、歴史的な肖像画に関するあらゆる事柄の知識において、誰にも引けをとらなず、この方面で多数の学術的論文を執筆していた。1885年、ギャラリーへの貢献を認められたシャーフは、バス勲章コンパニオン (CB) を与えられ、1895年はじめに辞任した際にはナイト・コマンダー (KCB) に昇格し、さらにギャラリーの信託理事 (trustee) に任じられた。シャーフは、長く患った後、1895年4月にロンドンで死去した。
311年12月、姉妹の婿に当たる幽州刺史王浚の推挙により、東夷校尉に任じられた。後に平州刺史も加えられた。当時、異民族の流入により北方は大混乱に陥っていた事から、崔毖は流亡の民を招聘し、平州において割拠しようと目論むようになった。また、安定から逃れてきていた皇甫岌を長史にしようと思って幾度も招いたが、彼は応じずに弟の皇甫真と共に慕容部の首領慕容廆に帰順してしまった。317年6月、太尉豫州牧荀組・冀州刺史邵続・青州刺史曹嶷・寧州刺史王遜と共に上表し、晋王司馬睿に帝位に即くよう勧めたが、認められなかった。319年12月、崔毖は中州（中原）の民の望みであると称し、遼東を支配するようになり、事実上の自立勢力となった。しかし、士民の多くは崔毖に応じずに慕容廆に帰順したので、崔毖は不満を抱いた。彼は慕容廆が士民を無理矢理抑留しているのではないかと考え、討伐を目論んだ。そして、高句麗・段部・宇文部へ協力して慕容部を滅ぼし、その領土を分割するよう持ち掛けた。崔毖の側近である勃海出身の高瞻は力を尽くしてこれを諫めたが、崔毖は聞き入れなかった。三国は連合に応じて軍をそれぞれ動かしたが、慕容廆は門を閉じて籠城すると、敢えて宇文部の下に使者を送って牛肉や酒を手厚く贈り届けさせると、大きな声で「崔毖から昨日、使者が来ましたぞ。」と周囲の兵へ話させた。これを伝え聞いた二国は、宇文部と慕容廆が裏で通じているのではないかと疑い、兵を退却させてしまった。宇文部だけは攻略の意志を崩さずに包囲を続けたが、城を撃って出てきた慕容皝・裴嶷らと交戦中に背後から慕容翰の奇襲を受け、大敗を喫して撤退してしまった。この報を聞いた崔毖は慕容廆に討伐されるのを恐れ、甥の崔燾を棘城へ派遣して戦勝を祝賀させた。だが、それより早く三国の使者が棘城へ到来しており、今回の戦役が崔毖の企みである事を告げ、和平を請うていた。慕容廆はそれらの書状を崔燾へ突きつけて武装兵で脅し「汝の叔父は三国に我を滅ぼすよう言っておきながら、今また汝を偽りの賀に赴かせたのか。」と言うと、崔燾は恐れて全てを漏らした。慕容廆は崔燾へ「降伏は上策。逃げるは下策である。」という伝言を遺し、兵を伴わせながら崔毖の下へ返した。さらに、慕容廆は兵を退いて崔毖の下へ向かうと、崔毖はこれを大いに恐れ、家族を棄てて数十騎と共に高句麗へ亡命した。その後、高句麗の4世紀以降の国家発展において重要な役割を果たしたといわれる。一説には朝鮮における崔氏の始祖であるという。
社伝によると、飽波神杜は仁徳天皇6年（316年）、飽波郷（志太平野一円）の鎮護の神として祀られた。式内社。かつて山裾の小石の周りから清水が湧き出て諸病に霊験があったと伝えられ、瀬戸川の水害から人々を護る神として川関大明神と称えられた。毎年の例祭のほか、3年ごとに大祭（藤枝大祭）が行われ、十三台の山車で賑う。飽波神杜の神域は静岡県選定の「ふるさとの森（お宮の森・お寺の森）」百選の１つとして選定を受けている。
仁徳天皇6年（316年）に創建。戦国時代の永禄3年（1560年）に武田軍が乱入し、杜殿や旧記録などを焼失したが、神官の曽根彦八貞家が神体を護持して難を逃れ、小祠を建てて祀った。江戸時代の正徳5年（1715年）に杜殿を再建した。1873年（明治6年）、郷社に列せられた。1907年（明治40年）、幣帛供進社に指定された。1931年（昭和6年）、氏子崇敬者によって拝殿が造営され、神具・狛犬等が奉納される。
秋葉のクロマツ（あきばのクロマツ）は、東京都大田区田園調布五丁目に生育するクロマツの巨木である。推定の樹齢は約300年といわれ、多摩川近くの台地上に生育していることから遠くからもよく目立つ木である。この木は、1963年（昭和38年）に東京都の天然記念物に指定された。
丸子川近くの照善寺（東京都大田区田園調布五丁目30番7号）東側の坂道（馬坂）を北に約200メートル登ると、右手側に大きなマツの老木がある。この木が秋葉のクロマツで、推定の樹齢は約300年といわれる。樹高は約17メートル、幹回りは約4メートルあり、主幹は直立している。主幹は地上から7メートル付近で四方に大きく枝を広げ 、傘状の樹形を見せる。樹高こそさほどではないが多摩川近くの台地上（武蔵野台地の最南端にあたる）に生育していることから、遠くからもよく目立つ木である。この木が生育している場所は、照善寺の所有地内であった。照善寺は山号を「常光山」、院号を「無量光院」といい、1586年（天正14年）にこの地にできた草庵をもとに、1639年（寛永16年）に相蓮社廣誉全公が開山となって創建した寺院で浄土宗に属する。木の根元に秋葉神社の小さな祠（照善寺の守護神にあたる）が存在するため、「秋葉のマツ」あるいは「秋葉のクロマツ」の通称で呼ばれるようになったと伝わる。秋葉のクロマツは、1963年（昭和38年）3月19日に東京都の天然記念物に指定された。東京都が1986年（昭和61年）2月に実施した調査では樹勢旺盛で枝の成長もよく、近くの建造物の上まで伸びていた。ただし風折れのおそれもあったため、整枝を実施して地下部分の根との釣り合いをとった。しかし残った枝が翌月の降雪によって冠雪して折れたため、再度折れた枝を根元で切り戻したという。この木は、東京都内において江戸川区の「影向のマツ」（国の天然記念物）に次ぐマツの巨木でもある。東京都の天然記念物に指定されたマツの中では、2015年（平成27年）の時点でこの木が唯一残っている。なお、「日本の名松100選」では影向のマツ、皇居外苑のクロマツ (千代田区)とともに東京都から選定されている。
合計特殊出生率（ごうけいとくしゅしゅっしょうりつ、英：total fertility rate、TFR）とは、人口統計上の指標で、一人の女性が出産可能とされる15歳から49歳までに産む子供の数の平均を示す。この指標によって、異なる時代、異なる集団間の出生による人口の自然増減を比較・評価することができる。
女性が出産可能な年齢を15歳から49歳までと規定し、それぞれの出生率を出し、足し合わせることで、人口構成の偏りを排除し、一人の女性が一生に産む子供の数の平均を求める。ある年において、を「調査対象において、年齢の女性が一年間に産んだ子供の数」、を「調査対象における年齢の女性の数」とすると、その年の合計特殊出生率はで表される。一般に合計特殊出生率とは期間合計特殊出生率を指す。
コーホート（同年代に生まれた人々）の出生率を積み上げて求める。特定のコーホートの出生力を示すもので、最終的な数字はコーホートが50歳になるまで確定しない。
人口の男女比が1対1と仮定し、すべての女性が出産可能年齢範囲の上限である49歳を超えるまで生きるとすると、合計特殊出生率が2であれば人口は横ばいを示し、これを上回れば自然増、下回れば自然減となるはずである。しかし、実際には人口、および生まれてくる子供の男女比は男性が若干高いこと、また出産可能年齢範囲の下限である15歳以下で死亡する女性がいることなどから、医療技術や栄養状態が相対的に良好な現代先進国においても自然増と自然減との境目はおよそ2.07とされている。もちろん、戦争や貧困など様々な原因で乳児死亡率が高い地域で人口を維持するためにはより高い合計特殊出生率が必要となる。期間合計特殊出生率は、言い換えると「ある年における全年齢の女性の出生状況を一人の女性が行うと仮定して算出する数値」であるが、調査対象のライフスタイルが世代ごとに異なることなどから、「一人の女性が一生に産む子供の数」を正確に示すものではない。具体的には、早婚化などにより出産年齢が早まると、早い年齢で出産する女性と、旧来のスタイルで出産する女性とが同じ年に存在することになるので、見かけ上の期間合計特殊出生率は高い値を示す。逆に、晩婚化が進行中ならば、見かけ上の期間合計特殊出生率は低い値を示す。
都道府県別の合計特殊出生率の比較では、一貫して沖縄県が全国最高、東京都が全国最低を続けている。2018年に最も高かったのは、沖縄県の1.89で、次いで島根県の1.74である。逆に最も低かったのは東京都で1.20、次いで北海道の1.27となっている。全国的には2つの傾向があり、おおむね都市部で低く地方で高い傾向、もう一つが沖縄や九州を始めとする西日本で高く、北海道や東北地方を始めとする東日本で低い傾向がある。例えば、けっして都市部とは言えない北海道（1.27）や秋田県（1.33）も全国的に見て非常に低い水準に達している。都市部で低いことは以前から指摘されていたが、西高東低の傾向は古くからあったものではなく、2005年頃に現れ徐々に拡大している。このような傾向が表れた理由として明確なことは分かっておらず、従来都市と地方の合計特殊出生率の差を説明するのに使われていた各種指標も、各地方間の差を説明できていない。例えば、従来言われていた親との同居率も、合計特殊出生率の低い東北地方は全国で最も高い一方、出生率の高い九州沖縄地方は全国平均よりむしろ低いなど謎が多い。なお、戦前の統計によると、現在とは逆に東高西低の傾が顕著であった。1925年の統計では、合計特殊出生率の上位5道県は全て北海道北東北地方に占められ、九州四国中国地方は全国的に見ても低い水準にあった。特に沖縄県に至っては大阪府と並んで全国最低水準だった。三大都市圏では中京圏の高さが飛び抜けており、これも2005年以降の傾向である。愛知県は北海道東北関東地方全ての都道県より高く、愛知県以東21都道県の中で愛知県（1.54）より高いのは長野県（1.57）だけというほどの高さに達している。
フランス合計出生率は「婚姻多様化政策などフランス政府の出産支援政策」のために2.1を超えて回復したと言われているが、実際には移民同士の夫婦や海外領土出身者の出生率が高いことに理由がある。統計において、移民を含む両者がフランス国籍の白人夫婦の合計特殊出生率は1.6で日本よりも0.16ほど高い程度である。1995年-2000年にかけてフランス国籍夫婦の子、移民夫婦の子の両方が増加していた。しかし、2000年以降はフランス国籍夫婦の子の数は横ばいで、フランス国籍と移民による子が増加し、比率も2000年には8.6%だったのが、2010年には13.3%まで伸びて国内の出生の一割を超えた。フランスにおける出生数の増加は「フランス国籍と移民の間の子」「移民夫婦の子」の増加によるものである。フランス国籍と移民の間の子の内訳で、移民出身国はヨーロッパが15%、フランス語圏のアフリカが65%、トルコを中心にアジアからが15%程度である。フランス国籍と移民の間の子のうち、片親が仏以外の白人が多い欧州連合(EU)圏内の国籍なのは15%に過ぎず、フランス国籍の妻とEU外の夫の子供が44%、フランス国籍の夫とEU外の妻が41%となっている。更にこの数字は、出産時にフランス国籍の場合・移民である場合に分けているだけなので、フランス語圏のアフリカやトルコなどイスラム圏からフランス国籍取得後に同郷の男性や女性を呼び寄せていることが含まれていないため、日本人の多くが想像しているような白人フランス人夫婦の出生率が減少に歯止めがかかっていない。「フランス国籍と移民の間の子」が自由恋愛によりも国籍取得前や先祖の地縁・血縁による結婚に由来する可能性が高いことが、実質国境がなく行き来が楽なEU圏内の夫婦の子供が15%しかいないことから示唆されている。EU圏外の相手との結婚が多いという事実は、イギリス国内と同様に国籍取得したイスラム教徒は親が決めた配偶者候補を呼び寄せて結婚していることが多い。特に女性の結婚は親が決めることが多く、ムスリム男性であってもイギリス国内では白人との結婚はイスラム・コミュニティーからの追放を意味するため、国籍問わずイスラム教徒と結婚して沢山出産するためにイスラム・コミュニティーが拡大して昔からの現地人と軋轢が生じている。これはイギリスでEU離脱を支持する者が増える理由になっている。スウェーデンやドイツでも移民など非白人夫婦の出生した子供で占める割合がどんどん増加して、白人は減少の一途を辿っている。イギリスの政治学者エリック・カウフマンはイスラム教徒でも世俗主義・無神論の思想に近づくほど出生率が落ちていることを統計から示し、逆に原理主義者の人口によるヨーロッパでの増加とその後の圧倒は止められないと指摘している。日本がバブルの時期でも出生率が上がらないで減少していたように、フランスやイギリスでも同様に所得が増えても産児数が増えないことが判明している。出生率減少の背景にはかつては職場の紹介やお見合いで誰もが結婚していた皆婚時代から都市部で既婚者が低かった江戸時代のように都市化で婚姻率自体が下がっていることがある。これは景気の良かったバブル時代でも「結婚しているのが普通」との価値観が減退して婚姻率と共に出生率が下がっていたように、お見合い文化や知人からの異性紹介など復活させて婚姻率自体を高めたり、移民受け入れよりも「三人以上出産後でもきちんと育児している家庭」への税制優遇すべきとの主張の根拠になっている。カウフマンは移民希望者への世俗義務化、受け入れ国の言語習得しない者・母国民族主義者や宗教原理主義者・受け入れ国のルールを守らない者などは国外追放など厳格な制度にしないと軋轢が増すだけとしている。内海夏子によるとイギリスやドイツ、スウェーデンなど北欧・欧州各国でもイスラム教を中心に原理主義による名誉殺人や移民が持ち込む犯罪が起きていて、その多くの犠牲者は女性である。出生率維持のために移民政策をとって移民や移民の子孫が20%を超えているスウェーデンでは移民の文化的慣習を抑制や禁ずるような政策を実行しようとすれば、「人種差別だ」という批判の声があがるため対策ができないでいる。逆にイラクからの移民である人権活動家サラ・モハメッドやクルド系ジャーナリストのディルシャ・テミルバグスタンなどは「名誉を口実にした暴力は移民文化に根ざすもの。解決の糸口をつかむには、その文化的背景に目を向けなければならない」として受け入れ国の文化やルールを守らない非世俗移民移民を受け入れる移民政策の問題を指摘している。
1993年4月、中央競馬の従場開催となる新潟競馬場でデビュー。2戦目で勝ち上がる。春先は気性難から人気を集めながら取りこぼす内容が続いたが、徐々に気性難は解消され成績も安定、明け5歳オープン入りを果たす。昇級後はクラスの壁に阻まれ勝ち星を挙げるには至らず、一時期凡走を繰り返すが1995年金鯱賞で軽ハンデの利を生かし、直線一気の末脚で重賞初制覇。さらに府中牝馬ステークスでも、長い直線を活かした追い込みで重賞2勝目を果たす。その後、初のGI挑戦となる天皇賞（秋）に出走。メンバー中2位の上がりを見せるも、一線級牡馬には敵わず生涯初の2桁着順を喫する。しかし12月の阪神牝馬特別ではダンスパートナー・サクラキャンドルらGI馬4頭をなで斬りにし3度目の重賞獲得、天皇賞大敗の鬱憤を晴らした。当初は本競走を以って引退の予定であったがこの勝利により現役続行となり、翌1996年の小倉大賞典2着を最後に引退となった。
父ノーザンテーストについては同馬の項を参照。母レイホーソロンはサンエイソロンの全妹。チューリップ賞など3勝を挙げ、桜花賞ではメジロラモーヌの4着。牝系は名牝シラオキを祖とする日本有数の名牝系である。
『モンスターファームオンライン』はテクモが2007年12月21日からゲームポットの運営で行われていたオンラインゲーム。
モンスターファームシリーズ初のオンラインゲームで、モンスターファームシリーズ10周年を飾る作品。モンスターファームシリーズ恒例の円盤石再生（CDとDVDからモンスターを再生させる事ができる。）がある。他のユーザーと共にクエストをクリアする所も今作の特徴。今作ではモンスターファームシリーズで多く登場している「スエゾー」と「ドラゴン」が登場しない。
1973年（昭和48年）12月、当時の国鉄下関駅の貨物ヤードのうち、駅舎に近いエリアの一区画について、再開発事業として大型ショッピングセンターの建設が計画され、運営母体となる第三セクターの下関商業開発株式会社が設立される。1977年（昭和52年）10月、大丸（下関大丸）とダイエーの2つの核店舗と、約220店の専門店から成る、西日本最大規模の複合商業施設「シーモール下関」として誕生した。当時は大型ショッピングセンターといえば核店舗は1店舗とすることが多かったが、北九州市（特に小倉北区）への買い物客の流出をできるだけ防ぎたいという地元関係者の熱意により、当時としては異例の形態となった。その後、ダイエーは2005年（平成17年）までに中国地方から原則として全て撤退したが、シーモール下関内の店舗（下関店）は九州地方の管轄だったこともあり閉店を免れていた。しかし近年の売り上げ不振もあり、2010年（平成22年）10月の店舗賃貸契約更新を断念し、同年9月20日をもって閉店し、ダイエーは中国地方から完全撤退した。ダイエーの跡地にはサンリブと専門店が入居する「シーモールest（エスト）」が2010年11月19日にオープンし、旧ダイエーのエリア内にあったくまざわ書店も引き続き営業している。開業以来数回の全面改装を行っており、開業30周年の2007年（平成19年）の大規模リフレッシュ工事の際には、外壁の塗装塗り替えやコンコース・出入口の拡大、店舗の移転・拡大などを行った。最近では、開業40周年となる2017年（平成29年）の4月に来春の大規模改修・リニューアル工事が計画されている事を一部公表し、新たにフードコートやクリニックゾーンを設置する事などを発表した。営業を続けながら同年秋より順次工事に入り、既存店舗の移転や拡大を行った。12月にはスウェーデンの衣料品チェーンであるH&Mが入店するなどの、具体的なリニューアル内容を正式発表した。専門店街とest（エスト）に分かれていた区分を「シーモール」として統合し、ロゴマークも新しいものに変更された。翌年の2018年（平成30年）3月21日にリニューアルオープンした。なお、地下のサンリブは「シーモールエスト店」→「シーモール店」として営業してきたが、2018年7月31日をもって閉店した。跡地にはマックスバリュ西日本が出店し、2018年11月30日にシーモール店をオープンした。同時に地下食品売場が「しもちかマルシェ」としてリニューアルされ、グランドオープンとなった。現在は1つの核店舗と約130店の専門店、結婚式場、シネマコンプレックスなどで構成された複合型ショッピングセンターとなっている。当初のシーモール専門店街は下関市内に本拠を置く商店が大半だったが、テナントの入れ替えの際にスターバックスコーヒー（山口県下の第1号店、専門店街ではなく下関大丸1階にある）などの大手チェーン店を誘致する事が増えている。
シーモール下関内の映画館がミニシアターへ衣替えしたことから、東宝を含めた大手映画会社系の最新映画は下関では観られなくなり、観るとすれば小倉などに足を運ばなければならなくなったが、下関駅周辺の再開発事業「下関駅にぎわいプロジェクト」において市が公募した事業提案に対して、シーモール下関を運営する下関商業開発がシネマコンプレックスを建設する構想を打ち出し、優先交渉権を得て、2013年2月26日に着工した。具体的には、下関駅放火事件で消失した下関駅駅舎跡地の南、旧下関鉄道病院（下関地域鉄道部が入居）跡地の約5,600m²の敷地に8スクリーン1,100席のシネマコンプレックスが入居する3階建ての「シネマ棟」（延床面積約6,200m²）と、250台収容の5階建ての立体駐車場（延床面積約7,600m²）を建設するもので、1階は市が新たに整備する南口駅前広場（JR下関駅南口交通ターミナル・仮称）となる。ジェイアール西日本不動産開発が整備する新駅ビルと一体的な整備が行われ、2014年7月5日、首都圏と四国にシネマコンプレックスを展開する佐々木興業によって「シネマサンシャイン下関」が開館した。新しい下関駅の外壁には、下関で撮られた映画のイラストが描かれている。なお、シーモールの本館内には下関市唯一の映画館（ミニシアター）であった「下関スカラ座シアター・ゼロ」が存在していた。館内にあった下関東宝・下関スカラ座の2館が経営難により2007年10月28日限りで閉館したことを受け、俳優・映画監督の奥田瑛二が下関を舞台にした自作『風の外側』を上演するため、奥田の所属事務所「ゼロ・ピクチュアズ」が2館の運営を引き継ぐ形で同年11月10日より再開。当初、2008年1月中旬までの期間限定であったが、奥田側は街の名画座として状況が許す限り運営を続けていきたいという意向を示し、2008年1月中旬以降も営業を続けていた。その後、施設が古く、映画のデジタル化に対応できなくなったとして、シネコンオープン前の2014年3月31日をもって閉館しており、下関市には一時的にではあるが映画館がない状態となっていた。
バタード・フィッシュ（英語: battered fish）と呼ばれる場合もあり、日本語では「魚のフライとじゃがいものから揚げ」と表記されることもある。
フライにされる魚は基本的に白身魚であり、ハドック（Haddock）やコッド（Cod）などのタラ類、プレイスなどのカレイ・オヒョウ類が使われる。また、シュリンプやロブスターが食材に使われる場合もあり、低湿地であるフェンランドではウナギがフライの材料に使われる。魚のサイズには通常ミディアム（もしくはスモール）とラージの2種があり、ミディアムを注文するとおよそ長さ20センチ・幅10センチ・厚さ3センチの切り身が調理される。
魚に付ける衣は小麦粉を卵や水で溶いたものである。小麦粉を水で溶いた生地に色合いを付けるために少量の重曹と酢を入れるのが伝統的であり、重曹と酢が加えられた生地には泡が立っている。苦みと食感を加えるためにビール（エール）を入れたり、パンケーキやヨークシャー・プディングの生地のレシピを若干変えたものを衣にしたりと、レシピは店によって異なる。ビールに含まれる二酸化炭素の働きによって、生地は明るい橙褐色に変化する。ビールの種類によって生地の風味も変化し、ラガーを使用する店もあればスタウトやビターを使用する店もある。生地に含まれるアルコール分は調理中に飛ばされるため、できあがったフィッシュ・アンド・チップスにアルコール分はほとんど含まれていない。魚のフライを作る過程で生まれた衣のかけら（日本における天かすに相当するもの）はスクラップス（もしくはビッツ）と呼ばれ、チップスとともに提供される。伝統的に、フィッシュ・アンド・チップスの店でスクラップスは無料で提供されていた。イングランド北部では今なおビッツは人気があり、しばしば客の子供たちに振る舞われる。
フィッシュ・アンド・チップスに付く「チップス」は、いわゆるポテトチップスのことではなく、フライドポテト（アメリカで言うフレンチフライ）のイギリスでの呼び名である（イギリス英語でポテトチップスは一般にクリスプス「Crisps」と呼ぶ）。アメリカ資本のファーストフードチェーンで出されるフライドポテトに比べてイギリスのチップスは太い。食用油が浸透するのはフライドポテトの比較的浅い部位に留まり、フライドポテトに含まれる脂肪分は表面積に比例する。チップスの表面積の割合はフレンチフライに比べて小さいため、ポテトの総重量が同じであれば、含まれる脂肪分が比較的少なくなる。また、チップスはフレンチフライよりも長い調理時間を要する。
19世紀中ごろのイギリスでは、既に魚のフライとポテト・チップスが店舗で販売されていた。魚のフライの販売業はロンドンを発祥としており、1840年代のソーホーでは魚のフライをごく普通に購入することができた。ポテト・チップスの販売業はランカシャーを中心とする工業地帯で始まったが、これはイギリスにおいてジャガイモを食用にする習慣は北部から広まったことに由来する。二つのフライが「フィッシュ・アンド・チップス」として一緒に販売される形態が普及するのは1860年代以降である。これには産業革命により急速に整備された鉄道輸送が寄与しており、ミッドランド・ディストリクトやリンカンシャーなどの地方からジャガイモと魚が大都市に運ばれることにより食文化として成立することとなった。フィッシュ・アンド・チップスの正確な起源は不明であるが、ヴィクトリア朝期に多数存在したホット・パイ・ショップが発祥だと推測されている。ホット・パイ・ショップではパイ以外に魚のフライとチップスも売られていたが、次第にパイではなく魚のフライとチップスが中心になったと考えられている。魚のフライとチップスを提供する店は「フィッシュ・アンド・チップス」と呼ばれ、そこで出される料理そのものも店と同じ名前で呼ばれた。記録に残る限りでは、1860年にロンドンのジョセフ・マリンが開いたフィッシュ・アンド・チップスが最古のものである。
フィッシュ・アンド・チップスが普及した背景には、産業革命による技術革新が存在していた。産業革命前は新鮮な生魚を遠方に輸送する手段は存在していなかったが、鉄道網の整備と蒸気船の登場により、ロンドンなどの大都市に迅速に鮮魚を輸送することが可能となった。また、生魚の保存に役立つ冷凍技術が発達し、1880年代に導入されたトロール漁業によって多量の魚を獲ることが可能となった。産業革命期の労働者は、安価ですぐに食べられ、さらに腹持ちの良い食事を求めており、イギリスの工業化の進行とともに魚のフライとチップスの組み合わせは、労働者の食事の主体として普及した。
20世紀の初頭、ロンドンには約1,200軒のフィッシュ・アンド・チップスが存在していた。フィッシュ・アンド・チップスは庶民にとっての最初の外食産業であり、1930年代になると中流階級もフィッシュ・アンド・チップスを利用するようになる。井戸端会議の集会場、若者のたまり場としてフィッシュ・アンド・チップスは都会の労働者階級の社交場としての地位を確立する。パブの衰退と同時期に、パブよりも健全なたまり場であるフィッシュ・アンド・チップスの台頭が始まる。1913年には英国国立フィッシュ・アンド・チップス連盟（The British National Federation of Fish Friers）が設立され、フィッシュ・アンド・チップスの売り込みと調理法の教育が提供された。第二次世界大戦下のイギリスで配給制がとられたとき、数少ない配給食糧のひとつがフィッシュ・アンド・チップスであった。戦後もフィッシュ・アンド・チップスは安価なファーストフードとして、一定の人気を維持している。1970年代のロンドンにはフィッシュ・アンド・チップスの店が多く現れ、町中に屋台が建ち並んでいた。70年代の初頭には夕方になると新聞紙に包まれたフィッシュ・アンド・チップスを手に労働者たちが帰宅する光景が見られた。また、70年代から80年代のロンドンでは、地下鉄やバスの乗務員として多く雇用されたカリブ系黒人女性が夕食にフィッシュ・アンド・チップスを持ち帰る姿がしばしば見られた。現在、外資系のファーストフードチェーンに押され、屋台の数は減少している。
フィッシュ・アンド・チップスを販売している店は「チッピー（chippy）」と呼ばれ、イギリス各地に多数の店舗が存在する。また、発祥地のイギリスでは洒落を効かせて "The Batter Plaice"、"A Salt and Battery"、"The Codfather"、"The Fish Plaice" などの名前で呼ばれることもある。イギリス、アイルランド、オーストラリア、ニュージーランド、北アメリカでは、フィッシュ・アンド・チップスは通常独立した店舗においてテイク・アウェイ方式で販売されている。店舗の営業規模はごく小規模の自営業者からチェーンストアに至るまで幅広く、地方の市場の多くで経営される地元資本のシーフードレストランでもポピュラーな料理となっている。また、臨時的な店舗として、移動販売の形態をとるチップ・バンズが存在する。最も優れたフィッシュ・アンド・チップスの店を選出するコンクールが多く存在し、コンクールで入賞することは大衆文化における一種のステータスとなっている。
フィッシュ・アンド・チップスを持ち帰る場合、フライは白紙で包まれ、白紙の外側に油分を吸収する新聞紙が巻かれた状態で提供される。あるいは、円錐状に丸められた新聞紙かわら半紙に入れられて渡されることも多かった。包装紙に包まれたフィッシュ・アンド・チップスを渡された客は歩きながら、あるいはどこかに腰かけてフライを指でつまんで食べるのが一般的である。パブやイスとテーブルが置かれたフィッシュ・アンド・チップスの店では、皿に載せて供される。イギリスでは、伝統的にフィッシュ・アンド・チップスには酢と塩をかけて食べる。酢はモルトビネガー（Malt vinegar麦芽を原料とする酢）やオニオンビネガーが使用され、醸造されていない安価な調味料がかけられることもある。付け合せにはマッシィピー（Mushy peas、潰した緑色の豆）が一般的であり、テーブルが置かれたフィッシュ・アンド・チップスの店とパブでは通常料理と一緒に輪切りのレモン、酢と塩とソース類が出され、客は好みで味付けができる。アイルランド、ウェールズ、イングランド北部では、多くのテイク・アウェイ店ではグレイビーソース、カレーソースなどのソースやマッシイピーがトッピングとして用意され、これらのソースは通常フライの上に直接かけられた状態で提供される。オーストラリアとニュージーランドでは、しばしばフィッシュ・アンド・チップスを客に渡す前にシーズンドソルトが振り掛けられる。これらの国ではトマトソースとタルタルソースが一般的なトッピングであり、小さなプラスチック製の容器に入れられた状態で売られている。また、フィッシュ・アンド・チップスを店内で食べる場合でも持ち帰る場合のいずれにおいても、レモンの輪切りが添えられる。カナダではイギリスでの伝統に則ってフィッシュ・アンド・チップスと一緒に酢と塩が用意されることもあるが、多くのレストランでは皿に盛られたフィッシュ・アンド・チップスと一緒にくし切りにされたレモンとタルタルソースが用意される。アメリカの場合、モルトビネガーが出されることもあるが、ほとんどのレストランでトッピングとして提供されるのはタルタルソース、ケチャップなどのソース類とコールスローである。
フィッシュ・アンド・チップスの原料である大西洋北東部・北海のタラは、イギリスをはじめとするヨーロッパの国々の乱獲により2000年前後には枯渇寸前になっており、回復が試みられている。2003年度は、EU水産担当相会議により北海のタラの漁獲量を前年度より45%削減し、漁船団の出港日を月15日以内に制限する取り決めがされた。2012年5月、イギリスのチャールズ皇太子がスコットランドで開催された世界水産学会議に出席。講演の中で、ゴードンストウン校に通っていた学生時代、フィッシュ・アンド・チップスを買って食べたことを引き合いに出しつつ、今後も伝統食を守ることができるよう持続可能な漁業の重要性を訴えた。
原 健太郎（はら けんたろう、1955年6月15日 - ）は、大衆演劇研究家、編集者。浅草芸能大賞専門審査委員。喜劇映画研究会の前身「喜劇研究会」の会員で、東京コメディ倶楽部代表、東京喜劇研究会幹部。
東京都世田谷区に生まれる。明治大学文学部(演劇学専攻)卒業（菅井幸雄に師事）。在学中の1976年、映画･演劇サークル｢騒動舎｣を創設し、ドタバタ喜劇の製作に乗り出す。のちの劇作家ケラリーノ・サンドロヴィッチも、当時高校生の身ながらこの一党に参加。｢騒動舎｣での後輩に｢ジョビジョバ｣などがいる。卒業後、出版社くもん出版に編集者として勤務するかたわら、劇団｢笑ボート｣を旗揚げ。のち、改組して劇団｢ズーズーＣ｣となる。また喜劇研究活動も継続し、1987年から“もっと笑いたい人のための日本一やすっぽい月刊雑誌"をキャッチフレーズに喜劇研究誌『笑息筋』を編集･発行（東京コメディ倶楽部名義）したが、2008年ごろ終刊。
スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』第二部『詩語法』には次のような話が残っている。スカジが父親のスィアチを殺されたための賠償金を求めにきた際、彼女は夫を要求し、結局はニョルズと結婚をする事になったが、その際ニョルズはスカジの城砦スリュムヘイムが気に入らず、スカジはノーアトゥーンが気に入らなかったため、別々に暮らす事になったという。第一部『ギュルヴィたぶらかし』第23章では、ノーアトゥーンは天にあるとされている。『詩のエッダ』の『グリームニルの言葉』第16節でも、グリームニルと名乗ったオーディンがゲイルロズの館で捕らえられていたとき、ゲイルロズの息子アグナルに一杯の角杯への礼として神々に関する事柄を聞かせている中で、11番目の館として話している。スノッリは『ユングリング家のサガ』第5章においても、ニョルズがノーアトゥーンに居住したとしている。それはログ湖（現在のスウェーデン・メーラレン湖）のほとりの古シグトゥーナ(en)にあり、ニョルズは神殿のゴジとして、オーディンからその地を与えられた。