geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
総論的な設計思想はプロイセン国法やフランス民法、旧民法の採用した『法学提要』方式ではなく、ザクソン民法典のパンデクテン法式を採用することが穂積陳重により定められたが、各論分野の起草において、最もドイツ法を重視したのは仏法派の富井政章であった。大体ドイツ法思想で民法は出来た訳ですけれども、偶にはフランス法の考への入った所がある。どちらかと云ふと梅さんの手に成った部分がさうです。穂積さんは公平などちらにも偏らずと云ふ態度であったと思ひます。富井さんは寧ろドイツ法一点張りで行かうと云ふ気分が見えたやうです。……富井先生は……日本民法の出来る迄は、ドイツ法の思想は少しも鼓吹されていないのです。フランス法主義の法典が出来て学校にも講訳されて居った……所がドイツ法の思想に拠った民法が出来て、此の民法を解釈し説明して行くにはドイツ法の考へに依らなければならぬので、初めて、ドイツ法の思想が入って来た。法律を学ぶにはドイツ法をやらなければならぬと云ふ事になって来たのです。詰り、ドイツ法思想の日本民法学と云ふものが出来る基礎は、民法そのものにある。ドイツ法の思想があって然る後に日本民法が出来たと云ふよりは、日本民法がドイツ法の思想を輸入したと云ってよい。……富井先生はフランスに於ける材料からドイツ法の思想を得られたのです。……尤も穂積先生、梅先生はベルリンに一年ばかり居られて、其時にドイツ法の考へを充分吸収して帰られたと思ふ。つまり、三人共ドイツ法の思想には共鳴して居られたのです。 — 仁井田益太郎起草員会で問題となったのは、代理権の授与に就ての単独行為説・委任説とである。単独行為に依って代理権を授与する事が出来るか、又委任契約に依ってのみ代理権を授与する事が出来るかと云ふ点に就ては、穂積・梅両先生は委任説を採り、富井先生は単独行為説を採られた。……此の単独行為説等は、正しくドイツ法の思想を採られたのです。……調査委員会で字句が修正され……「委任」「委任契約」なる文字がなくなり、「代理権」なる文字が用ひられ、履行の責めに任ずると云ふ事でなく、ただ其の責めに任ずと云ふ事になったのです。……詰り富井さん等の考が反映した事は疑ひない。 — 仁井田益太郎富井博士は仲々硬骨なお方で、往々独逸派の学説を主張して仏法派の梅博士と対立され、一個の問題が数週間かかってやっと解決した様なことも度々ありました。擦った揉んだの後穂積博士の御尽力により辛うじて協調するのである。民法第92条……と言ふ妙な規定の生じたことの一原因は両先生協調の結果より来てゐると思はれます。……この規定の由って生じた来歴を知らぬ方々がその解説に悩まされるのは無理からぬことです。 — 松波仁一郎「富井先生を憶ふ」成文法が日本の慣習法の集大成ではなく、外国法の再構成であることから、日本の慣習をどの程度成文法に優先すべきかは、起草者以来の難問となっている。
伝統的な説明によると、民法典論争を経て日本が仏法の導入から独法へ舵を切ったのは、当時ドイツの文物の輸入が盛んになったこともさることながら、何よりもナポレオン法典が古過ぎ、一方ドイツ民法（啓蒙教科書法典のプロイセン法ではない）の設計思想が新しい時代に適合していたからである。
仏国民法は……其条数2281亦浩瀚と謂うべし……古来の陋習を確信したる良規定多きは蓋し学者の認むる所なり、唯編纂の体裁其宜しきを得ず其規定亦細目に渉る……嫌なきに非ず是新民法が主として範を此法典に取らざりし所以なり。……独逸……第一議会草案は2164条より成り第二議会草案は2359条より成れり……実に浩瀚と謂うべし故に往往細目に渉りて規定を成すことなきに非ずと雖も而も仏国民法の如く徒らに冗長に流れず又重複に渉れるも稀なり且法理の微を究め殆ど想像し得べき一切の場合を網羅して復た遺憾なからしめ又其体裁に於ても……能く学理を貫徹し……流石は現時学者の淵叢を以て称せらるる独国たるに恥ぢず、若し此法典にして終に発布せらるるに至らば実に古今独歩の美法典と謂うべし、故に新民法が尤も模範とせしは此草案に在るなり。但各国の法律皆多少の長短あるが故に新法典は決して一模範に拘泥せず汎く各国の法律を参照し……たることは既に……論じたるが如し。……普漏西国法は……刑法に関する部分を除き猶ほ1万7548の多きに及び……中には刑法の外諸種の公法、商法等に属する条数少からずと雖も其法文の体裁極めて平易を旨とし説明、引例常に法条の過半を占め且其規定も細目に渉れるが故に其条数の遂に万を以て数ふるに至りたるも敢て怪むに足らず故に普漏西国法は独逸法の基礎を成すに拘らず之を参照して利する所甚だ多からざるなり。 — 梅謙次郎「我新民法と外国法」
マルクス主義法学者平野義太郎も、明治民法がまずドイツ民法第一草案に拠ったのは、それが特殊ドイツ的だったからではなく、西洋法共通の祖であるローマ法を普遍化・現代化した法典だったからであると説明している。我民法典は、ドイツ民法第一草案とフランス民法とを模範とし、其の長を採り短を捨て、速成の割合には完成した――或いは歴史上先例なきが如くに思ふ人も或る程の――ものである。しかし、一般の継受法がさうであったやうに、日本が外国法を継受したのは、外国の活きた法律を継受したのではない。……何を継受したかと云へば、最も抽象された一般的の法規、即ち幾度となく篩にかけられたローマ法の継受であったので、それはローマの社会の内部的秩序でもなく、中間の継受国ドイツの法律生活を規律した規範でもなかった。それ等の内面的生活如何を顧ず凡ての場合に妥当する普遍的な判決規範の継受であって……日本法にして外国法とも間違へられるものであった。 — 平野義太郎『民法に於けるローマ思想とゲルマン思想』
明治14年以後のフランス法からドイツ法への転換は、明治14年の政変に伴うプロイセン流の国家思想への接近を反映したものだとの見解も戦後には有力に主張されており、憲法や行政法の場合ならともかく、日本民法がドイツ法の影響を受けて成立・発展したのは、単にドイツ法学の優秀性が高く評価されたに過ぎないとする見解と対立している。
「旧民法」を「修正」すると云ふ建前ですから必ず先づ旧民法を攻撃して然る後に修正原案を維持する訳を述べた。ですから、旧民法の採るべき所は採ると云ふ事に勢ひなる訳です。殊に親族・相続法は相当に日本の旧慣を参酌して出来たものですから、親族・相続は旧民法に大分似て居ります。 — 仁井田益太郎登記の効力については、それを欠いた不動産の物権変動を「無効」とするドイツ法の主義は日本の実情に合わないという理由で、結果的に仏法系の対抗要件主義が維持されている（177条）。仏法系の先取特権、滌除も維持。財産法についても旧民法およびフランス法の影響を強調する法学者として、戦前の杉山直治郎、戦後の星野英一がいる。
英法派が延期派の中核であったにもかかわらず、現行民法に対する英法の影響は少ない。その理由としては、穂積陳重以外の起草者が英法に精通していなかったこともあるが、ベンサムの主張にもかかわらず遂に法典を制定せず体系的緻密さを欠いたこと、不動産法のように封建法的要素を残した部分があり、近代法の観点から不適当だったことが挙げられる。民法典論争で勝利した英法派は、現行民法典成立によって、その後凋落することになった。
ドイツ民法典は、パンデクテン法教科書やザクセン民法の立場を退け、「総則」の後「物権」ではなく「債務」法を先に置く。バイエルン民法草案の立場を採用したものだが、極度の重商主義の現れだとギールケから批判された。日本民法はザクセン民法の主義を採用している。もっとも、当初債権は旧民法同様「人権」の語が採用されており、ドイツ法に倣い「債務」とすべきではないかという磯部や穂積八束らの提案もあったが多数の支持を得ず、最終的に穂積陳重によって、天賦人権論を想起させる人権の語を避け、政治的に無色・無難な「債権」が採用されたという経緯がある（星野）。
旧民法編纂過程から大きな批判を浴びた物権法分野についても、ボアソナードの土地法構想は大きく修正されている。日本の慣習に反すると批判された旧民法の賃借権・用益権・使用権などを廃止して所有権を拡充し、賃借権を債権と構成して、借地関係については債権たる借地権と、物権たる地上権の二元主義にした。これは、物権と債権を明確に区別するパンデクテン方式の帰結の一つである。日本独自の制度として、かつて石造建築が主であった西洋諸国と異なり、木造建築が多く、土地と建物を一体と見ないのが一般的な慣習であることから、法定地上権（388条）を新設。小作については、普通の土地賃貸借契約による債権と、物権として事実上所有者と大差無い保護を受ける永小作権とに二分する形を採る。（もっとも、債権的な借地権しか持たなければ、借地人は地主の交替で直ちに借地権を失う弱い存在であったとは限らず、債権的な借地権にも第三者対抗力がありえたことが明治初期の判例群から伺われる。）旧民法は農村に不適合で、その現れとして入会権について規定していないとの批判に対しては、膨大な慣習調査の結果を咀嚼する時間の無いことから、やむをえず妥協的立法で済ませている（263・294条）。この不備は、権利思想・個人主義の発達と相まって、全国の山林を禿げ山にする弊害を生んだ。
個人主義・自由主義を採り、ヨーロッパ的な所有権絶対の原則・契約自由の原則を採るということは、個人の創意・競争心を刺激して資本主義社会の発達に資する反面、必然的に富の偏在、貧富の格差を産むということでもある。明治民法は最新の立法の主義を採用した一方で、民法典が自由主義に傾きすぎ、弱肉強食の過当競争を招くとの批判に対してはこれを退け、国法は私人間の関係になるべく介入するべきでなく、また民法は私法の基本法に徹するべきであるから、当事者の自律的な温情・徳義に期待して、社会政策的な規定は民法典に盛り込まないという立場を採用。これは、法律と道徳のバランスをどう取るかの問題でもある。
穂積陳重が採ったのは、イギリス流の社会ダーウィニズムの影響を受けた法律進化論であり、そこから導き出されるのは家族生活の段階的解体のみならず、穂積八束が批判した、自由競争の促進による適者生存の原理であったと解しうる。もっとも、穂積陳重の法律進化論は、「法律」も進化する、というだけであって、その方法は単純な生物学上の進化論（社会進化論）の応用ではなく、あくまでも比較法学であり（進化主義）、弱肉強食・自然淘汰のダーウィン理論をそのまま当てはめたわけではないことも指摘されている。
梅謙次郎の場合、利息制限法の民法典への組み入れや、独占禁止法・労働法の制定に反対し、ビスマルクに賛同して社会主義者鎮圧法の制定に賛成するなど、重商主義的見地から経済的自由主義を徹底して、弱肉強食は経済発展上むしろ是認奨励されるべきとの立場であった。梅ら断行派が自由主義の貫徹に楽観的に過ぎたことは、後世のマルクス主義者からも強い批判がある。
一方、ドイツ民法第二草案は、ギールケらの批判を受けて僅かに社会主義への兆しを見せたが、平野義太郎が主著『民法に於けるローマ思想とゲルマン思想』で強調するように、明治民法はドイツ第一草案と同じくローマ法的なままに、したがって自由主義的なままに成立したのである。我民法起草時には、我にはギールケがなかった。従て、ギールケの非難に値した諸規定は其のまま継受された。だが、経済的自由主義の勃興しかけた当時の日本にとっては、左程不幸事ではなかった。寧ろ権利を尊重し個人を自由に活躍せしめることは必要でもあり、従ってまた祝福されるべきものであった。 — 平野義太郎『民法に於けるローマ思想とゲルマン思想』このように明治民法がフランス民法・ドイツ民法第一草案と同じく自由主義を採って、近代的な所有権絶対の原則・契約自由の原則を維持徹底し、権利本位の社会を構築したことは、刑法の罪刑法定主義と併せて経済発展の礎となったが、反面、資本主義社会の急速な進展に伴い、必然的に小作争議の激化や環境問題などの弊害と、特別法や判例による修正を生み出すこととなった。ここにおいて、「身分から契約へ」のテーゼは、修正を余儀なくされたのである（身分から契約へ、契約から身分へ）。
延期派の主張が功を奏して旧民法が施行延期されたからと言って、直ちに法典調査会が反動化したわけではなく、副総裁であった西園寺公望から、旧慣に基づく戸主制度の全面撤廃論が出され、渋沢栄一や磯部らが同調するなど、家制度廃止論者が攻勢を強める局面すらみられた。一方、起草者も積極的に家制度を保全しようとしたのではなく、現に社会慣習としての家制度が存在する以上、法律によって強引にその廃止を図ることこそすべきでないものの、他方明治維新後の社会変動によって、旧来の家制度は暫時瓦解することが予想されるから、法律によって永続的に家制度を保全すべきでもなく、近い将来の家族法改正を見越して過渡的な暫定規定を置くべきだという認識で一致していた。親続編調査の方針は……一方に於て弊害なき限りは従来の制度慣習を存することにし、又一方に於ては社会の趨勢に伴って社会交通が開け其他種々の原因よりして社会の状況が少しく変れば直ちに法典を変へねばならぬと云ふやうなことにならないこと……を以て編纂することが必要であらうと考へます、既成法典は此二点から見れば多少修正を加ふべき点はありませうけれども、根本的に改正を加へねばならぬと云ふ程の点はないやうに思ひます。 — 富井政章、法典調査会『民法議事速記録 第四拾貮卷』第124回法典調査会(明治28年10月14日)昔かしの家族制は私は断言します、今日及び今日以後の社会には到底適しない、固より今日法律を以て家族制度を砕くといふことは宜しくありますまい……唯だ無闇に家族制度を強くすると云ふ方に偏傾してはならぬと云ふことに確信しております。 — 富井政章起草当事者側からの説明によれば、旧民法と大きく異なるほぼ唯一の点としては、婚姻・養子縁組の成立につき、慣習無視をあえて進めて、届出主義を採用したことが挙げられている（仁井田）。
パンデクテン方式を採用し、相続編を独立させて財産法から明確に分離したことは、家督相続を柱とする相続法を売買契約などと同じく財産取得の一種とする法体系は不自然であるという延期派による批判への回答にもなった。これを法律進化論に基づく漸進的社会改革論として高く評価するか（星野通もこの立場）、保守派への妥協であって官僚主義の現れと見るかは評価が分かれている。また、民法典論争で最も激しく争われた家族法領域を後回しにして、先に財産法を成立させることで、法典の早期成立を図ったとか、家族法は過渡期の立法であり早々に改正が必要になると予想していたことから、体系上財産法と分けることで、改正しやすくしたとの側面も指摘されている。
民法典論争で最も激しく争われた親族法分野については、家制度・戸主権を前提としつつも、その弊害を限定する努力が行われた。戸主の同意を得ない身分行為を無効や取消原因にすべきだという主張は、法典調査会において家族制度擁護論者からも出ていない。明治民法が離籍権を明文化したのは、明治初期の法制度では勘当の旧慣を許さない代わりに婚姻・縁組の成立に戸主の同意を絶対的条件としていたのを緩和してバランスを取ったものであり、行使の結果戸主が扶養義務を免れるに留まるため、扶養を受けなくなることの痛くない者には睨みがきかず、実害は少ないとの考えであった（梅）。前述の戸主届出の原則は、明治民法によって当事者届出制度に改められた。法律は、依然として、戸主といふものを認めてゐるが、唯だ、其一家の代表者として認めてるほどの事で、決して、生殺与奪といふが如き、強力の権力を認めてゐない。故に、家族に対して、懲罰権をもたぬのみか、……戸主は、相続によって、其家の財産を持ってゐるから、家族を扶養する義務を負はした。かうなってみれば、其財産は、たとへ、戸主の名義でも、其実は、其一家の共有と同じ事だ。……要するに……戸主といふ者は、殆んど、必要がない様になった。……新民法施行以前は、別段、之といふ法律もなく、唯、慣習でやってゐた所から、婚姻などは……随分、公けに認められぬ夫婦があった。是は、男女が、互に、想ひ想はれて夫婦になり度いといふても、戸主、又は、親が許さぬといふ場合に、其男女が法律以外に夫婦の状態を為すのである。……新民法では、斯る場合には、其戸主の監督を離れて離籍する事の出来るやうにしてある。 — 梅謙次郎「二十世紀の法律」（引用者、平野義太郎）明治民法の戸主権は、極めて貧弱なものとして、引き続き批判されることになった。
旧民法からの根本的な差異は認められない。親権を認めず戸主権に一元化せよ、認めるとしても父権とすべきという延期派の主張は不採用。一方で、延期派から槍玉に挙げられた母の財産管理については、起草者原案では父母共に親族会の同意を要するとしていたが、法典調査会の原案修正に依り、多くの場合妻は他家から入ることを理由に、母のみに親族会の同意を要する旨定められた（886条）。もっとも、親権者と子の利益相反規定（888条）、並びに親権喪失規定（896条～899条）は旧民法に存在しないことから、この点では明治民法の方が子の利益を良く保護している（手塚）。旧民法第一草案の規定が明治民法で復活したものである。
相続法については、旧民法で仏法系の技術的規定と日本固有の家督相続制が矛盾衝突したため、独民法草案を介してローマ法の遺言相続主義の法理を採り入れ、学理的整備を行っている。しかし、前述のとおり、通説は根本的修正には至っていないと解しており、相続法は旧民法以来のフランス民法の影響が最も強く残っている分野の一つである（ドイツ民法典も家督相続制ではない）。戸主死亡時の家督相続は全財産の一人相続、それ以外の遺産相続では諸子均分相続を採る旧民法の二元主義（財取294、313条）は維持された。明治民法の特色としては、遺産相続では極端な個人主義を採り、旧民法（財取313条）が遺産相続の相続人となる直系卑属の資格を家に在る者に限っていたのを撤廃しており（994条）、この分野では家制度は完全に無視されることになった。もっとも、家督相続で戸主に財産が集中するため、遺産相続の意義は大きくなかった。
日本政府は、条約に認められた最も早い時期に条約実施を達成すべく民法編纂を急ぎ、梅が危惧していたような、学派の対立により法典成立がいたずらに長引く事態に陥ることなく、両派の精鋭に成る法典調査委員会は一致団結して努力を重ね、母法であるドイツ民法典に先んじて施行するにまで至った。第9回帝国議会において、衆議院は、「組合」の語を会社に代えて採用、また永小作権の最短期が政府案で10年だったのを20年に修正、賃貸借の存続期間も同様に延長して成立させた。他にも、流質契約禁止規定（349条）の挿入など、細かい修正を行っている。旧民法中の「明治23年民法財産編財産取得法編債権担保編証拠編を廃止し」、第1編総則・第2編物権・第3編債権とする「民法中修正案」は、1896年（明治29年）2月26日の第九会帝国議会の衆議院に提出され、両院での審議を経て同4月27日に法律第89号として公布、旧民法（財産法）は正式に廃止された。第4編・第5編の親族法・相続法については、1896年（明治29年）12月31日の施行期限に起草が間に合わなかったため、いったん一部延期法を12月中に成立させる。その上で、旧民法人事編を廃止し第4編親族・第5編相続とする「民法中修正案」を1898年（明治31年）5月21日の第12回帝国議会の衆議院に提出、6月両院で可決・成立。21日には明治31年法律第9号として公布。これによって、「第1編」から「第3編」までは明治29年法律第89号、「第四編」「第五編」は明治31年法律第9号という形式上別の法律になったが、これは後二編（親族・相続）は外国人に適用が無いから条約発効に好都合だというので先に前三編だけを成立させたという事情によるもので、「第4編」「第5編」とされている家族法部分が財産法と別法典だというのは全くの俗説誤解の域を出ない（梅）。7月16日から財産法・家族法が同時に実施され、翌32年7月16日から新条約実施、領事裁判権が撤廃された。
西洋法系の身分証書と、日本の実社会との調和を如何に図るかは江藤新平以来の難題であったが、民法と同時に制定された戸籍法においては、同法起草委員穂積陳重の法律進化論に基づき、いずれ個人主義的な身分登記に一本化されるとの予測の下、身分登記を主とし、団体主義的な戸籍簿規定が付随する二元主義を採ることで一応の解決をみた。しかし、実務上身分登記が機能しなかったため、1914年（大正3年）の大改正で戸籍簿に一本化された。比較法的に見ても、日本式の戸籍が便利なことは確かであった。
かつては帰化を検討したと報道されたボアソナードであったが、1895年（明治25年）3月、修正民法草案の全貌が明らかになった時期に、日本を去った。この時、死の床にありながら、「ボアソナード君の帰国を送る詞」を書き、身命を削って任務に邁進したボアソナードを称賛し、直後に死去したのが延期派の井上毅であった。日本政府はボアソナードに勲一等宝冠章を授与し、その功に報いたのである。帰国後は景勝地アンティーブで余生を送った。彼が毎夏好んで行った江の島に似た土地であり、同地で85歳で没した。
富井政章は、明治民法の親族・相続法が公布された後もなお、家族法の法典化に反対している。
旧民法に強硬に反対した江木は明治民法にも反感を示し、「空理空論」の独法系現行法よりも、仏法系の旧民法の方がよほど完全だったと主張している。
穂積八束は明治民法の審議を通じて、民法典論争以来の主張を繰り返したが、その姿勢も弱く、積極的な支持者も無く、多くの重要局面で家の論理の貫徹を阻止されたから、八束には到底受け入れがたいものであった。民法典論争において、準正や限定承認、時効制度など、国情に反するとして激しく非難されたものの多くは何れも明治民法にも継承され、引き続き批判されることになる。明治民法によって「忠孝」を全うすることは不可能となったのである。施行間近となった明治民法に対して、八束は次のように述べて切歯扼腕している。欧州の範型に鋳造されたる新法典は将に其成るを告げんとす。今にして日本固有法を説くは死児の齢を数ふるに似たり。然れども予は好で法の過去を論ず。死児は蘇すべからず。我数千年の民族固有法は他日天定め人に勝つの時なきを絶望せざればなり。家といふ観念の如き蓋其一なり。 — 穂積八束「「家」の法理的観念」明治民法に絶望した八束は民法とは距離を置く一方、明治30年代以降教育界に強い影響力を持つようになる。なお、家永三郎史観を前提に、明治民法は八束の主張を全面的に受け入れて成立した「忠孝亡ぶこと無き民法」、「国家的民法」であった、との事実認識に立つ学者もいる（白羽祐三）。
梅謙次郎は、財産法については、「今後百年位は格別の事もあるまいが、幾分か今日よりも進歩する」と自画自賛。家族法については、現に存する慣習を法律によって強引に廃止すべきでない以上、民法が「家制度」を残したのは当然だと現状を肯定していたか、「封建の遺習」を保守する明治民法に当初から不満であったかは評価が分かれるが、いずれにせよ、家族法は必ず早晩改正の必要に迫られると予想している。兎に角事実存して居ったに違ひない、其位に一遍確かに出来た慣習……制度と云ふものは……人為的に廃めると云ふやうなことは到底出来ることでない、又そう云ふ必要はなからうと思ふ、それ故に現行の民法に於ては矢張此家族制度と云ふものを……認めて居ます。 — 梅謙次郎「家族制の将来を論ず」法学志林、初出1902年（明治35年）家族制度の廃滅、及び、隠居制度の廃滅、それから、養子制の減少、これだけは、今日において、断言して憚らぬ。是れは、百年といはず、ここ、二十年か、三十年の中には、恐らく、実施される事で、なぜかといふに家族制度といふものは、元来、封建の遺習であって、到底、今日の社会の進歩に伴はない制度であるからだ。……こんなことをいふと、弟穂積などは、困ったものだといふかもしれないが、しかし、社会の趨勢は、滔々として、此の方向に押し寄せて来るには仕方がない。 — 梅謙次郎「二十世紀の法律」読売新聞、1900年（明治33年）1月5日つまり、「民法出でて忠孝亡ぶ」の論争は、明治民法の成立を以って決着せず、民法施行後に持ち越されたのである。
そこで、明治民法は非道徳的・個人主義的に過ぎるから、忠孝の道徳と法律の規定を一致させるべきとして、改めて批判が浴びせられる。第1次山本内閣に文部大臣として入閣した奥田義人は、個人主義のスイスの民法で認められている程度の家長権や家産制度すら日本民法は認めていないと指摘し、貴族院議員江木千之は、明治民法は「個人主義の極端」であり、「是ほど家族制度を破って居る国は恐らくあるまい」と嘆いて、民法改正を主張。一方、穂積八束は「老蓋せる神官」（戸水寛人）、「富家の駙馬」（上杉慎吉）と罵倒されるなど、学会では孤立無援であった（上杉はドイツ留学後に態度を変更）。八束陣営寂寥を加える時、救援に赴いたのは教育界であった。1919年（大正8年）に開かれた臨時教育会議は、家族法の個人主義的規定を「醇風美俗」に合致するよう改正すべきと建議。これに基づく審議で、家制度擁護に奮闘したのが花井卓蔵であったが、未成年者以外は自由婚姻主義を採用すべきと主張し、江木千之に呆れられたという側面があった。
旧民法・明治民法が採用した長男「単独」相続制は、二、三男をプロレタリアとして農地から投げ出すことを強制するものだとの主張もあるが、日本の狭少な耕地と低い生産力、地租の重圧という諸条件の下で仮に法律上均分相続を規定しても、農民のプロレタリア化は免れないので、当を得ないと批判されている（川島武宜）。ところが農業が生活の基礎だという状態はだんだん少なくなって来る。社会の多くの人々の職業は何かというと、サラリーマンである。……サラリーマンの家において何か生産されるかというと何もされない。主人の月給を皆で消費する。……しからばその、社会的ファンクションは何かといえば、それは子供を育てて行くということである。それが……家に残された最後の社会的機能である。……家の承継としての相続は、……農業の家とサラリーマンの家とによって、全くその意味を違えて来る。……子孫のために美田を残すということは、サラリーマンには通用しない。……三万円の定期預金は三人の子に一万円づつ分けられると社会的損失を来たすか、来さないか……分けるということが単に兄弟の間で公平であるというだけでなく、分けることが財産の社会的ファンクションに何ら影響を与えない。 — 我妻榮資本主義の発達に伴い農村共同社会が解体され、都市に人口が流入して家族生活が変化して、複数世帯間に及ぶ戸主権を必要とする社会的実態を失っていたから、法曹界・法学会においては、現実の夫婦・親子を中心とする小家族の保護を主眼とし、戸主権の制限を加え、また女子や私生児の地位向上・男女平等を実現しようとする改正論が主流であった。また、家督相続における長男単独相続制の問題は、「単独」相続であることではなく、法律で「長男」単独相続制を規定したことであった。明治以前の庶民、特に農民においては、必ずしも長男相続に固定されず、具体的事情に応じて様々な相続形態が選択されていたからである。そこで、穂積陳重や富井政章、穂積重遠（陳重の息子）らが中心となって社会の実態に合わせた改正事業に取り組み、1925年（大正14年）の「親族法改正要綱」「相続法改正要綱」への結実を経て、家族員が戸主の居所指定に従わないときも、「裁判所の許可」のあるときに限り離籍できるとした改正案が成立（昭和16年改正法）。梅が予見したほどには家制度の解体が速やかに進行しなかったのは、日本の殖産興業を支えた女工が「家」と深く結びついていたことと、大恐慌に際して「家」が失業者を収容し、帰農させる社会的役割を果たしたためであった（福島）。
昭和の改正事業は1944年（昭和19年）に中断したものの、日本国憲法制定を受けて、我妻らによる家族法の全面改正に至る。敗戦の結果やむなく改正するのではなく、民法典編纂史における議論の集積の上の必然的改正だというのが改正法起草者の主張である。ここでは、法律上の家制度全廃を徹底して、家族道徳の保護育成を全面的に教育に委ねようとする我妻と、戦前の代表的な家制度緩和論者として共通の立場に立ちつつも、家庭生活の積極的な破壊までを意図したものと誤解されることを憂慮する前出の牧野英一とで対立があり、両者共に評価の低い妥協的規定が残ることになった（730条）。民法冒頭にも条文の追加があり、男女平等原則（2条）を採用した他、旧民法・明治民法に受け入れられなかった社会主義的規定は、ここでようやく正面から立法化されることになった（1条）。
2016年4月、AbemaTV開局とともにスタートした街歩きバラエティー番組。若槻千夏の冠番組であり復帰後初の冠番組となった。毎週さまざまな街へゲストと一緒に行き、話題のお店舗や気になったポイントを訪れ、その街のトレンドキーワードなどを導き出す生バラエティー。ただし最終目的地を含めた数点のアポイントしかとっておらず、訪問を店頭で断られることや、回線トラブルで配信が途切れることなどハプニングもたびたび起こっていた。編集なし生配信のためファンに囲まれることや、急ぎ足になることも多く、後期は街歩き要素は前半部分のみで早々と済ませ、目的地でのトークが主要コンテンツとなっていった。円滑に進行させるため第14回以降はお笑い芸人がゲスト参加することが多い。第5回以降は番組名を略した『＃若槻なまいき』を推奨ハッシュタグに指定していた。
島根県道152号松江七類港線（しまねけんどう152ごう まつえしちるいこうせん）は松江市手角町（たすみちょう）と松江市美保関町七類を結ぶ一般県道である。
マクロファージは血液中の白血球の5%を占める単球（単核白血球）から分化する。造血幹細胞から分化した単球は骨髄で成熟し、血流に入ると炎症の化学仲介に関わる。単球は約2日間血中に滞在した後、血管壁を通り抜けて組織内に入りマクロファージになる。組織に入ると、マクロファージは細胞内にリソソームを初めとした顆粒を増やし、消化酵素を蓄積する。マクロファージは分裂によっても増殖することができ、寿命は数ヶ月である。進化上ではかなり早い段階から存在し、脊椎動物・無脊椎動物を問わずほぼ全ての動物に存在している。B細胞等他の白血球はマクロファージから進化しており、血管や心臓を構成する細胞とも起源は同じである。
マクロファージが細菌、ウイルス、死んだ細胞等の異物を取り込むことを食作用と呼ぶ。これがマクロファージの主要な機能である。この食作用の主な役割は病原体への対処と、細胞死の残骸の処理である。炎症の初期は好中球がになうが、後期になるとマクロファージが集まり死んだ細胞や細菌を食作用により処理する。マクロファージが貪食した異物は小胞（食胞、Phagosome）の形で取り込まれる。細胞内で小胞はリソソームと融合し、リソソーム中に存在する様々な加水分解酵素の作用により分解される。
マクロファージは抗原を摂取すると、各種のサイトカインを放出し、特定のT細胞を活性化させる。マクロファージは、食作用によって取り込み、分解した異物をいくつかの断片にし、もともと細胞内に持っていたMHCクラスII分子(MHC-II)と結合させ、細胞表面に表出させる。これをマクロファージによる抗原提示と呼ぶ。マクロファージによる抗原提示のシグナルは、T細胞のなかでもヘルパーT細胞と呼ばれるリンパ球に伝達される。ヘルパーT細胞の表面には、CD4というヘルパーT細胞特有の表面タンパク質と、T細胞受容体(TCR, T-cell receptor)と呼ばれる受容体タンパク質が存在しており、それぞれがマクロファージのMHC-IIと、マクロファージによって提示された抗原と結合することによって、ヘルパーT細胞が活性化される。T細胞受容体の構造は、そのヘルパーT細胞ごとに異なっており、マクロファージによって提示された抗原断片とぴったり合う受容体を持つヘルパーT細胞だけが活性化される。活性化したヘルパーT細胞は、インターロイキンやリンフォカイン等のサイトカインを生産することでマクロファージを活性化するとともに、自分が認識するものと同じ抗原を認識するB細胞を活性化させる。活性化したB細胞は形質細胞に分化して増殖し、抗原に対応する抗体を作成し、放出する。抗体は抗原に特異的に結合し抗体-抗原複合体を作る。マクロファージはこの抗体-抗原複合体に引きつけられ、そしてこの複合体を貪食する。抗体の結合した細菌やウイルスはマクロファージにとって非常に能率よく食すことができるものとなる。この際T細胞はリンフォカインを放出するなどしてマクロファージを活性化したり、B細胞の増殖、分化を助ける。
マクロファージはT細胞の生産するサイトカインを受け取ることにより活性化する。サイトカインとは抗原と接触したT細胞及び一部の他の白血球が生産する物質のことで、主な標的はマクロファージである。サイトカインは様々なタンパク質より成り、大食細胞起動要素（maf）、大食細胞遊走阻止因子 (mmif)、免疫複合物、c3b、様々なペプチド、多糖類、免疫補助等が存在する。ある種のサイトカインは単球の成熟を促進し、マクロファージを増殖させ食作用を活性化する、またあるものはマクロファージを集め抗原を攻撃させる。これらの働きにより炎症反応が強くなる。マクロファージの活性化の分類は、現在少なくとも2種類存在することが知られている。LPSとIFN-gによる古典的活性化(M1)とIL-4やIL-13による選択的活性化(M2)である。しかし、より最近の分類では古典的活性化マクロファージ、創傷治癒マクロファージ、制御性マクロファージの３つあるいはその中間的な活性化状態が存在すると考えられており、マクロファージの活性化の多様性が議論されている(Nat rev immunol 2008 Vol.8 958-969)。
マクロファージは食作用以外にも色々な機能があり、マクロファージの一種である破骨細胞は、酸や加水分解酵素を分泌し骨を分解する。脳に存在する小膠細胞にも様々な働きがある。皮膚に存在する組織球（表皮内大食細胞）や肝臓のクッパー（クッペル）星細胞、肺胞に存在する塵埃細胞（肺胞大食細胞）もマクロファージの一種である。
マクロファージは、動物が病原体による感染から身を守る感染防御の機構において、その初期段階での殺菌を行うとともに、抗原提示によって抗体の産生を行うための最初のシグナルとして働くなど、重要な恒常性維持機構の一角を担っている。その一方で、過剰な活性化などのマクロファージ機能の異常は、免疫システムの多くの病気に関わっている。例えば、炎症壊死を起こした組織を覆い、肉芽腫を形成する。また、アテローム性動脈硬化が進行する上でも重要である。マクロファージの役割の1つとして、血管壁にたまった変性コレステロールの処理があるが、変性コレステロールが処理しきれないほど多く存在する場合、血管壁の下に潜りこんだまま泡沫化しその場に沈着する。これがアテローム性動脈硬化の原因である。また一部の病原細菌やウイルスには、マクロファージによって貪食されても、その食作用を回避する機能を獲得しているものがある。細菌としては、リステリア、赤痢菌、チフス菌、レジオネラ、結核菌などがその代表である。またウイルスでは、エイズの病原体であるヒト免疫不全ウイルス (HIV) が、ヘルパーT細胞とマクロファージに感染する。マクロファージによる殺菌を免れた病原体は、その細胞内部に感染（細胞内感染）する。マクロファージ自体は強い殺菌作用を持っているが、その内部には抗体やその他の免疫による攻撃が到達しないため、病原体が感染したマクロファージは却って病原体を保存したり、全身に運んだりすることで、その病原性の発揮に関与する。例えば、チフス菌は腸管に侵入した後、腸間膜リンパ節のマクロファージに感染して血流に入り込んで、全身性の感染（菌血症）を起こす。また結核菌やHIVでは、マクロファージ内に感染した病原体は長期に亘って潜伏感染し、感染後、長時間が経過してから重篤な病状が現れる。
問題解決型のように「未来はこうあるべきだ」と提唱するのではなく、スペキュラティブデザインは「未来はこうもありえるのではないか」という憶測を提示し、問いを創造するデザインの方法論である。このデザインの目的は、未来を予測するのではなく、「私たちに未来について考えさせる（思索＝speculate）ことでより良い世界にする」ことである。上記のようにしばしば、問題解決型のデザイン思考と対比される。このスタンスは、世の中の価値や信念、態度を疑って、さまざまな代替の可能性を提示する役割を担っている。
大鎖骨上窩、鎖骨上際陥凹部、乳頭線上にある。
缺盆とは欠けた茶碗を意味し、鎖骨上窩がその形に似ていることから名付けられた。
咳嗽気喘、咽喉腫痛、缺盆中痛、頚部リンパ結核、モーリーテスト陽性（斜角筋症候群）、アドソンテスト陽性（胸郭出口症候群）などに用いる。
大月笹子中継局（おおつきささごちゅうけいきょく）は、山梨県大月市初狩町に設置されているテレビ中継局。2009年8月に地上デジタル放送の中継局が開局した。
東京都生まれ。1972年早稲田大学理工学部卒業、1978年、ドイツ・テュービンゲン大学修了、バッハを研究テーマとする（MA）。山形大学助教授・1996年教授、2001年慶應義塾大学文学部教授、2011年定年、名誉教授。日本ワーグナー協会理事長。専門はJ.S.バッハの作曲技法、およびワーグナーを中心とする19世紀ドイツ音楽研究。ドイツ・リートの研究に新しい視点（トポス、メタファー、シンタックス）を持ち込む。論文『シューベルトの歌曲における隠喩』（『ゲーテ年鑑』第43巻）など。2017年8月14日、肝硬変のため死去。71歳没。
『チャリトン・レビュー』1975年秋号に「隔たり」 Distance というタイトルで掲載された。短編集『怒りの季節』（キャプラ・プレス、1977年11月）に収録。編集者のゴードン・リッシュによって、「隔たり」は「45パーセント」の削除を受け、かつタイトルも「何もかもが彼にくっついていた」に変更され短編集『愛について語るときに我々の語ること』（クノップフ社、1981年4月20日）に収録された。短編集『愛について語るときに我々の語ること』の成功によりカーヴァーは一躍名声を得たが、オリジナルに戻すことを望んだ彼は、エッセイや詩や小説を集めた次の単行本『ファイアズ (炎)』（キャプラ・プレス、1983年4月14日）に「隔たり」を再収録した。しかしこの「『ファイアズ』バージョン」は『怒りの季節』に収められたものとは異なり、リッシュのいくつかの改変部分とテス・ギャラガーの提案部分が反映されている。『ファイアズ』バージョンは、生前に出版された精選作品集『Where I'm Calling From: New and Selected Stories』（アトランティック・マンスリー・プレス、1988年5月）にも収録された。オリジナル原稿は2009年刊行の短編集『ビギナーズ』（ジョナサン・ケープ社）に収録された。日本語版は、翻訳者の村上春樹が独自に編纂した短編集『ぼくが電話をかけている場所』（中央公論社、1983年7月25日）が初出。『THE COMPLETE WORKS OF RAYMOND CARVER 2　愛について語るときに我々の語ること』（中央公論社、1990年8月10日）に収録された。
クリスマス。ミラノ。娘は自分の子供のころの話を聞きたがっている。父親は君が赤ん坊のころの話でよけりゃ一つ覚えているよと言い、20年前の出来事を話しはじめる。彼ら自身がまだ子供みたいなものだった。結婚したとき少年は18、少女は17だった。二人のあいだにはほどなく娘が生まれた。ある土曜の夜、彼は父親の古い猟友達のカールに電話をかけた。カールに誘われ翌日の朝狩りに出かけることが決まる。日曜日の未明、赤ん坊の泣き声で二人は起こされる。夜泣きはなかなかやまない。構わず支度をする少年に向かって少女は言う。そんなのだめよ、こんなときにこの子と二人っきりで置いていかないで。
1934年12月7日に成立し、1938年から1957年まではチカロフスク州（Чкаловская область）と呼ばれていた。
北と南の両隣は非ロシア人の多い地域であるが、オレンブルク州の住民の大部分はロシア人で72%を占める。ほかに、タタール人（7%）、カザフ人（5%）。ウクライナ人、モルドヴィン人、バシキール人、ドイツ人などが少数住む。ドイツ人はカザフスタンとの国境沿いの地域に分布している。
1941年に上海東亜同文書院大学『華日辞典』中国人編纂員兼中国語講師として就職。終戦で辞典編纂事業は中断した。接収された辞典資料は日中友好協会を通じて1954年に日本に引き渡されると、欧陽は11月4日に坂本一郎神戸市外国語大学教授（元東亜同文書院大学教授）と外交官吉田長雄に羽田空港で迎えられて東京で開催の辞典編纂再開検討会に出席した。翌1955年に妻張禄澤を協力者として呼び寄せ、夫婦で中日辞典編纂と中国語教育に携わった。1956年より、欧陽は日本の外務省研修所で中国語教師として外交官養成に従事し、国際基督教大学でも講師として中国語を教える。清末・中華民国初期の外交官欧陽庚（1858年6月12日―1941年2月5日　清政府官費遣米少年留学団の1872年第一期留学生。1881年イェール大学卒業。1927年に二等嘉禾章受章）の第四子であることから、中・米・日に格別な人脈と平和主義観を受け継ぐ。欧陽可亮は唐代の書家欧陽詢の44代目子孫、北宋の文人で金文の完成者とされた欧陽脩の24代目子孫。また、王国維（観堂）、羅振玉（雪堂）、董作賓（彦堂）、郭沫若（鼎堂）の四人とともに中国の甲骨文研究五堂と呼ばれる。1976年に『集契集　五巻一冊』中国語版500冊を上梓して世界の著名大学図書館に寄贈して汪怡と董作賓の遺志を実現した。1984年に『集契集　甲骨文集』日本語版を刊行。1980年11月13日に脳溢血で重い障害を負ったが、甲骨文研究に関する情熱は衰えず、左手で書する巨匠と讃えられた。欧陽可亮の甲骨学を記録しようとした中国の研究機関から招聘状を受け取ったことから、甲骨文発見90周年にあたる1989年に帰国する予定を立てるものの、果たせず、1992年5月1日に東京で永眠した。次女関登美子（1945年8月31日 ― 旧名欧陽效平）は父親の遺墨と語りを基調に『甲骨もじであそぶ　ちゅうごくの十二支ものがたり』を著し、甲骨文発見110周年にあたる2009年にJULA出版局から出版した。
幼少期に父親と親交が深い王国維（観堂）から甲骨文字を描く楽しさを学ぶ。1922年に父親の駐チリ大使赴任に随行してチリ、メキシコ、アメリカ滞在中にマヤ文字に触れ、一層、象形文字への関心を高める。1927年に父親とともに帰国し、北京育英学校小学部に転入。同時に初代駐米大使であった張蔭棠が紫禁城の北にある景山で外交官子女の中国語を補習する西山石居漢文塾に入塾。一流の学者がボランティアで自由闊達な帰国子女を指導したこの塾で、欧陽可亮は国語辞典編纂第一人者の汪怡、甲骨文学者の羅振玉（雪堂）と董作賓（彦堂）に出会い、甲骨文研究を本格的に学び始め、またこの塾で愛新覚羅溥儀溥傑兄弟とも交友した。                                                                                               1938年3月27日に中華全国文芸界抗敵協会成立イベントに参加。直後、馮玉祥と李徳全夫妻から郭沫若（鼎堂）に紹介され、馮玉祥夫妻が保証人になった下で、武漢の珞珈山でト辞辞例を学ぶことになった。同年、“泉堂”の号が与えられ、20歳の若さで中国の甲骨文研究五堂入りを果たした。
1941年に上海で東亜同文書院大学の中国人辞典編纂員公募広告を見て「平和はコミュニケーションから。それには辞典が必要」という理念に燃えて応募し、採用された。1943年に中国の書道教授、国語教師、外交官資格試験に合格。1945年8月15日、終戦。ひと月後に東亜同文書院大学の辞典資料は接収され、中華民国政府教育部京滬区特派員辦公處責任者蒋復璁と委員鄭振鐸に預けられる。
東亜同文書院大学関係者は帰国後、1946年11月15日に愛知大学を設立。1949年中華人民共和国成立翌年、当時の愛知大学本間喜一学長が東亜同文書院大学廃校時の『華日辞典』編纂委員長だった鈴木択郎教授の名義で日中友好協会理事長であった内山完造氏を通じて当時の中国科学院院長郭沫若氏宛に辞典資料の返還を願い出る。中国は、周恩来総理（当時）と郭沫若中国科学院院長兼中国人民保衛世界和平委員会会長（当時）の調整を経て、郭沫若氏が提案した「中日両国人民の友誼と文化交流の促進の見地から、文化交流の贈物として日本の方々に贈る」という形を取り、辞典資料は1954年9月12日に引揚船興安丸に積まれて塘沽を出港し、9月27日に舞鶴に入港し、東京の日中友好協会本部に輸送された。そこで欧陽は同年11月4日に坂本一郎神戸市外国語大学教授（元東亜同文書院大学教授）と吉田長雄外交官に羽田空港で迎えられて辞典編纂再開検討会に出席した。翌1955年に妻張禄澤を協力者として呼び寄せ、夫婦で中日辞典編纂と中国語教育に携わった。
吉田茂が外務省研修所の語学教育の充実を考え、清水董三駐中華民国日本大使（元東亜同文書院大学教授）が中国語教師に欧陽可亮を推薦したことから、1956年より外務省研修所で中国語教育を担当。同時に国際基督教大学においても教鞭を取る。当時、外務省研修所は東京大学東洋文化研究所内にあった。東京大学東洋文化研究所が欧陽可亮に蔵書を自由に閲覧させる幸運に恵まれ、欧陽可亮は辞典の為の博捜作業と語源語誌の探索、かつ、甲骨文学者としてのライフワークを続けることができた。北京輔仁大学39年期生の劉少奇の妻王光美、同40年期生で、1972年日中国交正常化後の初代駐北京日本大使を歴任した小川平四郎とはともに日中国交正常化交渉に際し水面下で貢献した。
終戦で中断した辞典編纂事業が再開した翌1956年1月に中華人民共和国が「第一次漢字簡化方案」公布、1957年に標準音ローマ字表記《拼音》を審定、1958年2月に「漢語拼音方案」を公布した。欧陽は愛知大学『中日大辞典』顧問として、「繁体字も簡体字もルーツは甲骨文字。日本に一冊は繁体字と簡体字を併記した辞典を編纂しなければならない」と進言。欧陽可亮は明代の儒家朱舜水来日300年と父親欧陽庚生誕100年を記念して、1958年に「泉堂春秋学院甲骨文研究所（略称　春秋学院）」を設立。唐代の書家欧陽詢の44代目子孫かつ北宋の文人で金文の完成者とされた欧陽脩の24代目子孫という自覚と、甲骨文学者である王国維、羅振玉、董作賓、郭沫若の四堂に師事した自覚から、甲骨文と金文の解読ならびに希少になった甲骨文献復刻版の出版をライフワークにしようと決意したのであった。以降、職務の傍ら、古代殷商の文字文化を広め、『説文解字』から表意文字に潜む古代人の感性と心を説いた。それは実に日中同文の恵みである。
欧陽可亮は母親陳錦梅を北京から香港経由で日本に迎えた1960年に台北に立ち寄って恩師の汪怡と董作賓を訪問。その際、両師から1950年に完成した甲骨文表記の詩集『集契集』の出版を委ねられる。欧陽可亮は十五年かけて清書した。父親の恩師への想いに感動した長男欧陽效光は父親の監督下で編集と出資をして1976年に『集契集　五卷全一冊』中国語版500冊を出版して世界の著名大学図書館に寄贈した。父子で汪怡と董作賓の遺志を結実したのである。幼なじみの愛新覚羅溥傑に一冊を寄贈したところ、詩二首「殷墟甲骨澤流長 惆悵難窺魯殿光 慶賴大成鐫集契 喜從瀛壺耀琳瑯」、「五卷東來翰墨香 欣從龍骨溯殷商　古為今用巨文章 半世丹鑽鐫集契　千秋重仰魯靈光 大成金玉頌歐陽」を授かる。
1980年11月13日に脳溢血に見舞われる。35日後に蘇生したが、右半身と口舌麻痺の後遺症を負う。しかし甲骨文研究に関する情熱は衰えず、左手で書する巨匠と讃えられるなか、長男の欧陽效光は1984年に『集契集　甲骨文集』日本語版を出版した。この時、当時の京都大学人文科学研究所竹内實教授は、「明暗いりまじった日中の関係にあって、欧陽可亮先生が日本の中国に関心を持つ人材を育成されてきた功績は知る人ぞ知る、巨きなものがあります。しかも先生は家系をうけて芸術の才能も豊かであり、甲骨文芸術の独特の園地を開墾され、そこに絢爛たる花を開かせておられます。このたびその集英を出版される運びにいたったことは、晩年を迎えられつつも矍鑠たる先生の好箇の記念碑であるばかりでなく、先生が多年御尽力なさった日中の文化交流上にも歴史的な盛事であるといえましょう。先生に数々の貴重な教益をうけてきた門弟の一人として慶びにたえず、これによって先生の存在が日本の「心」により広汎に刻まれることを望んでやみません。」（原文）と推薦文を書いた。欧陽は1985年に中国で「甲骨還郷之願」を発表。中国から次々と招聘状が届いたことから、体調を整えて帰国を決意する。父子は甲骨文発見90周年に当る1989年に帰国の意が固まったが、その直前、長男が何も知らされずしかも出勤で留守の間に、欧陽可亮の帰国を阻止する意図を持ったある人物によって、東京郊外の特別養護老人施設に措置入所させられる事態が生じた。その結果、帰国を果たしえないまま1992年5月1日に二度目の脳溢血にて永眠。欧陽可亮の遺作の大半は、それらの作品を所有する権利もない人物から、遺族にことわりもなく某市役所並びに某私立大学へ寄贈された。その後遺族からの遺作返還要求に対し、市役所はくだんの寄贈者に所有権がないと判断して受け取った遺作を2012年にすべて返還したが、某私立大学は所有権を主張して遺作の返還を拒否しており、2017年現在裁判係争中である。なお、市役所から返還された欧陽可亮の遺作のすべては、すでに中国国家図書館と中山市博物館に寄贈されて、研究資料として公開されている。遺族は、残りの遺品が返還された場合も、欧陽可亮の遺志にそって全てを中国を中心にした研究機関、図書館、或いは博物館に寄贈することに決めている。中国国家図書館は2012年4月にユネスコ世界記憶遺産申請準備として「殷契重光展」を開催した際に欧陽可亮没20周年を兼ね、5月に北京師範大学図書館が「欧陽可亮甲骨書作展」を開催。2017年10月30日パリにて甲骨片は殷王朝の記憶遺産としてユネスコ世界記憶遺産審査に入選した。遺族欧陽效光と関登美子は多くの協力者を得て遺墨1,700点を回収し、2013年10月30日に中国国家図書館に寄贈した2018年5月18日ー6月18日、中山市に寄贈した遺墨が、中山市博物館主催の《甲骨丹心——紀念欧陽可亮誕辰100周年書法作品展》に展示され、《甲骨丹心——欧陽可亮書法作品集》もこの作品展に合わせ出版された。また、遺族関登美子に対し2018年5月18日広東省文化物保護基金から2018年度文化遺産保護突出貢献人栄誉証書を授かった。遺墨里帰りを目的とした回収活動はなおも続く。
旧町名復活運動（きゅうちょうめい ふっかつ うんどう）とは、住居表示に関する法律（住居表示法）の施行により消滅した町名を、行政上の正式な町名として復活させる運動である。石川県金沢市の「主計町」の復活を皮切りに長崎県長崎市、長野県の上田市や長野市松代町、宮城県仙台市、大分県豊後高田市、埼玉県鴻巣市、東京都の中央区や台東区、千代田区、岩手県盛岡市、福島県会津若松市、富山県高岡市などで旧町名の復活が検討されたり、それに向けた運動が行われたり、実現されたりしている。運動の全国的な組織としては、民俗学者の谷川健一らが東京で設立した「地名を守る会」があり、活動初期の代表的な書籍には、同会のメンバーによる『現代地名考』（NHKブックス）がある。また、全国地名保存連盟なども組織された。また、これはインフォメーション・テクノロジーの進歩によってコードの割り振りにより「表示上」と「実質」が容易に互換できる状況が整ったことによる。
冷戦後の世界を背景に、ロシアでおきた叛乱にそなえて出港した弾道ミサイル原子力潜水艦を舞台とする潜水艦映画。エリートと叩き上げの対立、白人と黒人の相克、「見えない敵」との頭脳戦、外界と限られた接触しかない特殊な環境、これら潜水艦映画の伝統的なプロットを踏まえつつ、ほとんど一般に知られることのない、現代の弾道ミサイル原潜内での日常、演習、ミサイル発射手順の細部の描写の積み重ねを踏まえて、究極の破壊力の行使をめぐる緊迫したドラマが展開される。
キューバ・ミサイル危機中に現実に起こった、ソ連潜水艦副長ヴァシリー・アルヒーポフのエピソードをモチーフとしている。クエンティン・タランティーノが本作の脚本のリライトを行った。タランティーノはトニー・スコットの前作『トゥルー・ロマンス』の脚本、翌年には同じジェリー・ブラッカイマー作品の『ザ・ロック』のリライトも行っている。
ロシアでチェチェン紛争をきっかけに超国家主義者ウラジーミル・ラドチェンコ率いる反乱が勃発。反乱軍は大陸間弾道ミサイルを発射できる基地など大兵力を自らの手におさめ、自らの要求が応じられなければ日米を核攻撃すると脅迫。これに対しアメリカ政府は、オハイオ級原子力潜水艦「アラバマ」を出撃させることを決定した。「アラバマ」の艦長で、実戦経験豊富な叩き上げのラムジー大佐は、ハーバード大学卒のエリートにしてアフリカ系のエスニシティのハンター少佐を新たな副長に迎え、出港する。たたき上げの自負があり自信過剰のラムジーは軍規を無視し艦内にペットの犬を持ち込み、艦内で放尿させるなどやりたい放題であったが、乗員は見て見ぬふりをせざるを得なかった。だが、艦内火災の際に演習を継続しようとする訓練方針の違い、火災の際に死亡したハンターと同じエスニシティの乗員への扱いなどをめぐって両者は対立し、危機にストレスを感じる乗員たちへの対処の食い違いなどから両者の溝は徐々に深まってゆく。出港から6日目。北太平洋を哨戒中の「アラバマ」に指令が届く。—— 叛乱軍が弾道ミサイルに燃料注入を開始、発射を阻止すべく先制攻撃を加えよ、と。発射準備に忙殺されるアラバマに、叛乱軍の攻撃型潜水艦が迫る。デコイ（囮魚雷）の放出により魚雷攻撃を間一髪で回避するものの、フローティング・アンテナのウィンチが損傷し、受信しつつあった新たな指令が中断してしまう。途中まで印刷された指令文の解釈をめぐり、核ミサイル攻撃の準備を続行すべきだとするラムジーと、指令を再確認するまで攻撃を待つべきだとするハンター。2人の対立はついに頂点に達する。ラムジーは副長の意見を容れずにミサイルを発射しようとする。しかしながらSLBMの発射には証人となる士官の前での艦長と副長両者の承認が必要であり、これは軍規違反となる。そこでラムジーはハンターを命令不服従として解任しようとする。しかしながらハンターは逆に艦長のラムジーを軍法違反で拘束するように部下に命令を出す。二人の上官から相反する命令を受け役割葛藤に当惑するウォルターズ先任伍長であったが、結局ハンターの主張が法理論上適切であると判断し、ハンターの命に従う。しかし、引き続く叛乱軍潜水艦の魚雷攻撃に「アラバマ」は死傷者を出し、艦前部隔壁のブロー装置が機能せず、かつ浸水により浮力を失いあわや沈没の危機にさらされる。沈没はぎりぎりで避けられたものの、動揺した一部の士官たちはラムジーに唆されて武器庫を開けて武装し、艦長室に拘禁された艦長を救い出し、ラムジーがこんどは指揮権を回復し、これまでの状況を反乱と断定し、ハンターを拘束する。そして核ミサイル攻撃を敢行しようとする。常日頃リベラルな態度を装うラムジーであったが、ことに及んで馬に準え、ハンターに対する人種差別的な隠喩を含む発言に至り、両者の関係は険悪になる。ラムジーとハンターの相反する対応は、海軍の規定上どちらも間違ってはいなかった。軍司令部よりのSLBM発射の命令は適切な手順を踏んでおり、これを中止するには同様の暗号による照合を経た命令を受けなければならない。この命令を受けていない状態では、先の命令をそのまま遂行することを指示したラムジーの指示は適切である。これに対し、発射命令の後、何らかの指示を含む暗号電報が発せられ、不完全な状態で受信した場合、確認のための措置を取ることは適切であるのでハンターの指示も正しいことになる。しかしながらソ連の反乱軍の原潜の執拗な魚雷攻撃に悩まされ確認作業は困難を極めた。もしミサイル攻撃が手遅れになれば、報復なしに大量の米国市民を無為に死なせることになる。反対に、もし攻撃指令が撤回されていたのであれば、ミサイル攻撃はロシア側の報復攻撃を呼び、最終戦争の引き金となる。ミサイル攻撃遂行か、指令の再確認か、外部との連絡が取れない艦内はふたつに割れて対立するのだったが結局、通信装置が直り、完全な形で命令を受けることが可能になった。命令はSLBMの発射を中止するように求めたものであった。すなわちハンターの措置は正しかったことになる。しかしながら海軍の査問委員会では兵学校での同期の判事によってラムジーに対する温情措置が求められ、名誉退役処分で事が収まった。完全には納得がいかないハンターではあったが、ラムジーが自分を次期艦長に推薦してくれたので矛を収め、一件落着した。この一件は海軍の軍令に大きな禍根を残し、現在ではSLBM発射についての最終命令は大統領にのみ決定権が委ねられることになった。
ピートモス （英: Peat moss）とは、ミズゴケ類などの蘚苔類、ヨシ、スゲ、ヌマガヤ、ヤナギなどの植物が堆積し、腐植化した泥炭（でいたん）を脱水、粉砕、選別したもの。農業、園芸用土、もしくは土壌改良材として用いられる。