geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
1976年佐賀県立白石高等学校卒業。1980年一橋大学商学部卒業、三菱地所入社。メックユーケー経理部副長への出向を経て、2003年からロックフェラーグループ取締役副社長を務めた。2008年三菱地所経営企画部長。2010年三菱地所執行役員経営企画部長。2012年三菱地所執行役員ビルアセット開発部長。2013年三菱地所常務執行役員に昇格し、都市開発業務部、再開発事業部、物流施設事業部を担当。2014年三菱地所常務執行役員商業・物流業務企画部、商業施設運営事業部、商業施設開発部、商業施設営業部、物流施設事業部担当長。2015年三菱地所常務執行役員生活産業不動産業務企画部、商業施設運営事業部、商業施設開発部、商業施設営業部、物流施設事業部担当。物流施設の整備などを進めたのち、2017年から三菱地所リアルエステートサービス代表取締役社長及び、大学の同期の榊真二理事長の下で不動産流通経営協会副理事長を務めた。2018年には駐車場綜合研究所の買収を行い、同年より同社代表取締役会長も兼務した。
私淑したケネス・ギャブロ、ロジャー・レイノルズほかにイリノイ大学やカリフォルニア大学サンディエゴ分校で師事した。ポスト・ケージ・コンセプチュアリズムの最右翼の作曲家とされ、創作ジャンルもソロ作品からマルチメディアまでと非常に幅広く、全作品は400作にのぼる。常に新しい音楽言語を切り開く態度が1970年代より顕在化し、その最初の作品がピアノ独奏の為の「変容」(1975-1995)である。88音のセリーから成る極めて演奏困難な冒頭部分と曲終部分のために作曲が難航した。冒頭部分には一秒間に25音（同時発音数はこれより多い）を叩き込むシーンがある。本作品は、最初に価値を見出して部分演奏に踏み切ったジェニファー・ギャブロが1988年に1-7変奏を初演した。その後当時の作曲の弟子であり、ヤニス・クセナキスのピアノ作品のスペシャリストとして知られていたオルガニスト兼作曲家のジャスティン・ヘンリー・ラビンが1994年に1-15変奏を手がけた。そしてジョージ・クラム作品の録音で知られるローリー・ハディチェクが2001年2月15日に大部分の変奏を手がける。これら三人の名手をもってしても、全曲演奏には至らなかったのである。ミゼルの「変容」の完全版の演奏は、2006年8月12日に初めておこなわれた。世界初演時の総演奏時間は56分30秒であったが、これは基本テンポよりもやや速めに演奏されており、本来は作曲者の想定通り60-65分の長大な作品である。これは一曲一時間掛かった24曲の連作を形成する「響きの交響曲」の中の一曲でもある。そのほかにもアメリカで最初の即興グループを指導し、全米初の尺八即興ソロで舞台に立つなど、そのセンセーショナルな活動が話題となった。現在はダダイストのクルト・シュヴィッタースのUrsonateを全曲演奏するなど、その活動は未だに衰えていない。長らくニューヨーク州立大学パーチェス分校で教鞭をとり、「教員コンサート」で膨大な作品発表を行ったことも特筆される。コンサート全曲が世界初演になることも稀ではなかった。自らもトランペット、ピアノ、ライブ・エレクトロニクスなどの演奏に参加していた。大学を退職後の現在も、新作発表に忙しい毎日を世界中で過ごしている。
主要作品に、（前述の「変容」を含む）一曲1時間ずつかかり24曲の連作を形成する「響きの交響曲」、ピアノ独奏の為の「きたみどりがおか」、「おん　がく」、「秋分点」、二台ピアノの為の「ベースボール」、打楽器合奏のための「サウンドスケイプ」、オーケストラと重音唱法を伴った八人の独唱者を伴う合唱の為の「QUANTA and Hymn to Matter」、コントラバス32台と独奏コントラバスの為の「地球の音」などがある。
拓跋 霄（たくばつ しょう、生年不詳 - 493年）は、中国の北魏の皇族。南平王。もとの名は飛龍。
南平王拓跋渾の子として生まれた。成長すると、身長は9尺、腰周りは10囲あって、容貌は魁偉であった。立ち居振る舞いは風雅で、率直な諫言を好んだため、朝臣たちに敬遠された。孝文帝に重んじられ、宗正卿・右光禄大夫の位を受け、後に左光禄大夫に転じた。493年（太和17年）、死去した。衛将軍・定州刺史の位を追贈された。諡は安王といった。
ラップにおけるフリースタイル (英: Freestyle) とは即興でラップを行うスタイルを指す語である。元来は特定の主題や構造をあらかじめ決めない形でリリックを朗唱するものを指していたが、その後即席のラップを指す語として用いられるようになった。楽器を用いてビートを刻みながら行うこともあれば、使用しないこともある。ジャズなどの他の即興演奏ではリードする奏者が即興を行い、他のバンドメンバーがビートを作って合わせるが、ラップにおけるフリースタイルもこれに似た方式で行う。
How to Rap において、ビッグ・ダディ・ケインとマイカ9は、もともとフリースタイルは特定の主題なしにリリックを吐き出すものだったと述べている。ビッグ・ダディ・ケインは「80年代には、フリースタイルのラップを書くってのは、書くライムのスタイルがフリーだってことだったんだよ…基本、自分の自慢をするだけみたいなライムでさ 」と述べている。マイカ9は「その頃はフリースタイルってのはでたらめなものについてライムをかますってことで、なんか書いたり覚えたりするようなもんじゃなかったんだよね」と付け加えている。ディヴァイン・スタイラーは「オレがいた一派だと、フリースタイルってのはコンセプトなしに書くライムで…今だと即席で出てくるのがフリースタイルって呼ばれてるけど、オレが始めた頃はすごく違ってたんだ」と述べている。クール・モー・ディーも、自著There's A God On The Micで初期の定義に言及している。フリースタイルには二種類あったんだよ。オールドスクールのフリースタイルってのは基本的に、とくに何を主題に書いたとかいうわけじゃなくて、しっちゃかめっちゃかに広がるようなライムのことでさ。それから、即席でやるフリースタイルってのが出てくるんだ。オールドスクール・ヒップホップでは、クール・モー・ディーは即興のラップはフリースタイルではなく「カミング・オフ・ザ・トップ・オヴ・ザ・ヘッド」"coming off the top of the head"などと言われていたと述べている。ビッグ・ダディ・ケインは「即席のラップ、つまり書いて準備するんじゃなくてなんでも心に浮かんだことを言うようなのを指す時には、ただ「オフ・ザ・ドーム」"off the dome"って呼んでいたよ」と述べている。この初期の定義、つまり特定の主題に基づかずに書くラップを指すフリースタイルについて、ビッグ・ダディ・ケインは「それがホントのフリースタイルってやつだよ」と述べ、クール・モー・ディーもこれが「本当の」のフリースタイルで、「マジにオールドスクールなフリースタイル」だと言っている。クール・モー・ディーはクール・G・ラップの "Men At Work" が「すごく良い例」で「ホンモノ」のフリースタイルだと評しており、さらにラキムの "Lyrics of Fury" も好例としてあげている。
1990年代初頭から、フリースタイル・フェローシップのようなグループやアーティストが即興のラップを普及させたことに伴い、「フリースタイル」はその場で即興で作るラップのリリックを指す言葉として広く用いられるようになった。このタイプのフリースタイルは、ケヴィン・フィッツジェラルドの2000年のドキュメンタリー映画『Freestyle: The Art of Rhyme』でとりあげられ、フリースタイルという言葉は即興ラップを指す語として多数のアーティストに用いられている。クール・モー・ディーはこの言葉の使われ方の変化について、1980年代の中頃から末くらいのどこかの時点で起こったことだと示唆している。「1986年までは、フリースタイルってのはみんな書くものだったんだ」と述べ、「1990年代になるまでは、自分のリリックのすごさを示す以外にとくに目的も主体もないようなライムをどんだけ一生懸命考えつけるかってことだったんだ」と語っている。マイカ9は、フリースタイル・フェローシップのせいでこの言葉の再定義が起こったと説明している。「オレがいっちょかみしたって言われているよね。オレとフリースタイル・フェローシップがフリースタイルが世に出るのに一役買ったって。フリースタイル・フェローシップを作って、フリースタイルが何なのかってことを定義しなおすことでさ…ジャズのソロみたいに即興でラップすることだって言って、フリースタイルの意味を変えたんだ」。今日ではこの種のフリースタイルは非常に重きを置かれるものとなっているが、クール・モー・ディーによるとかつてはそうではなかった。クール・モー・ディーは「オールドスクールなアーティストはたいがい、今フリースタイルって呼ばれてるものを認めてなかったんだ」と回想し、さらにこう述べている。即席でやるMCみたいなのってホント評価されてなくってさ。書けない時にだけMCはそういうことをするんだっていう考えがあったんだ。即席でライムするラッパーはあんまり厳しく批判されないよう、必ず言い訳を持ち合わせてなきゃならなかった。
ラッパーの多くが即興のフリースタイルを通してラップを身につけており、How to Rapで詳述されているように、練習手法としてよくフリースタイルで会話したり、ライムを使ったゲームで遊んだりしている。フリースタイルを行う理由はいろいろで、楽しみのためだったり、癒やしのためだったり、いろいろなラップの手法を開発するためだったり、自己アピールのためだったり、芸域を増やすためだったり、スピリチュアルな目的のためだったりする。即興のフリースタイルはライヴでも行われるが、これは観衆に対するおまけのサービスだったり、失敗を取り繕うためだったりする。フリースタイルが事前に書いたり暗記したりしたものではなく、即席で作ったものだということを証明するため、ラッパーはよく今いる場所の名前やそこにあるものにリリックで触れたり、何についてライムするかリクエストを受けたりする。フリースタイルはア・カペラで行ったり、映画『Freestyle: The Art of Rhyme』でやっているようにヒューマンビートボックスにあわせたり、楽器による楽曲の演奏にあわせたりする。サイファーと呼ばれるグループで行ったり、「フリースタイルバトル」の一部として行うこともある。フリースタイルは即興で行うものであるため、拍子やリズムはふつうのラップよりも緩い。多くのアーティストは現在の状況や心境についてフリースタイルを行うが、つなぎとして使えるリリックやリズムのパターンを十分普段から持ち合わせていることも多い。フリースタイルはアルバムやミックステープを作るための作曲手法としても用いられる。
2人以上のラッパーが即興のリリックを用いて戦うMCバトルがよく行われる。フリースタイルによるMCバトルはヒップホップ文化において大きな位置を占めているが、このような詩のコンテストは日本の俳諧や古代スカンディナヴィア、スコットランドなどで行われていた詩を用いた悪口合戦であるフライティングなど、古い歴史のあるものである。フリースタイルのMCバトルにおいては、それぞれのコンテスト参加者がクレバーなリリックや言葉遊びを用いて相手をディスり倒すことがゴールである。サイファーはラッパー、ヒューマンビートボクサー、ブレイクダンサーの砕けた集まりで、丸くなってジャムセッションを行うが、この言葉で観衆を含んだフリースタイルバトルのグループを指すこともある。参加者はサイファーで「ヒップホップコミュニティで名声を得たり、ブチ壊したり」するもので、「サイファーに入って自分の物語をし、個性を示せば、より評価してもらえる可能性がある」。サイファーは、ヒップホップ文化において知識や技術を共有・伝承する場としても機能している。
本作が初の東映動画オリジナル企画によるロボットアニメとされている。それまでの東映動画のロボットアニメは、漫画家の永井豪と永井の「ダイナミックプロ」から原作提供を受けており、本作でも原作協力という形で参加している。神谷明、井上真樹夫、山田俊司といった当時の人気声優が多数出演したため、本作のアフレコには女性ファンがドッと押しかけたという。虫プロダクション系の制作会社マッドハウスから、杉野昭夫、丸山正雄らがスタッフとして参加。東映動画に新風を送り込んだと評価され、後番組の『ジェッターマルス』にも引き続き参加した。なお、主役ロボットの名称・「ガイキング」は、「ヴァイキング」を元ネタとしている。骸骨をモチーフとした異形のデザイン、戦闘に直接参加する移動基地、母星絶滅の危機のため、戦いに駆り出されるゼーラ星人の悲劇等を取り入れながら、コメディリリーフ的な話も織り込まれる等、それまでのロボットアニメには無かった要素が多数盛り込まれている。
菊池俊輔が全ての主題歌・挿入歌およびBGMの作曲・編曲を行った。挿入歌の初出音盤は「テレビまんがアイドルデラックス 4」というLP（日本コロムビアから1976年に発売）である。「出撃だ! 大空魔竜」を除く全曲のインストゥルメンタル版が「ETERNAL EDITION 2006 大空魔竜ガイキング」（COCX-33743～4、2006年発売）に収録されている。
香川県仲多度郡満濃町（現・まんのう町）出身。京都女子大学発達教育学部教育学科（音楽教育学専攻）に入学。小さい頃から植物が好きで、食べられる草を探すことを趣味とし、通学の折に、カラスノエンドウについて調べるため書店に入り、「自然」のコーナーに向かったところ、気象予報士の本があった。読んでみるとこれが面白く、ハマってしまい気象に関する仕事なら何でもやってみたいと思うようになる。2010年に気象予報士試験に合格する。同大卒業後、東京都新宿区内の小学校で教諭を務める。教諭となってからも天気に関心を抱き続け、朝の会でも天気に関して話すことが楽しかった。子どもたちとの生活を送る中で、その一生懸命に学ぶ姿に触れ、自分ももっと学びたい。挑戦したいと思い、気象会社を受け入社する。気象会社在職中はテレビ局向けの気象情報の原稿執筆や、データ放送の仕様の決定などを手がけた後、テレビ出演もこなすようになり、2014年、日本海テレビのニュース番組『エブリワン』の気象コーナーに千葉県幕張より中継で（株式会社ウェザーニュース所属）出演した。気象コーナーを担当し、自分で伝えられる楽しさを知り、NHK大阪放送局の気象キャスターオーディションを受け合格。2016年 - 2017年度の『NHKニュースおはよう関西』、『ぐるっと関西おひるまえ』で気象キャスターに起用される。2018年度から『NHKニュースおはよう日本』で全国の気象情報を担当。このほか、2016年には防災士の資格を取得している。
ある日、スパイクが息子・タイクの体を綺麗に洗っていた。汚れが一つもついていないタイクにスパイクは留守番をするよう言いつけ出かけようとする。その時、いつものように追いかけっこをしているトムとジェリーが現れる。その騒ぎに巻き込まれてしまったためにタイクは泥水に落ちてしまい、泥まみれ。怒ったスパイクはトムにタイクを綺麗にさせる。そして、スパイクはトムに忠告する。「いいか、俺が出かけている間に息子を見張っていろ。もし、少しでも汚れていたらタダじゃおかないぞ!」。スパイクは忠告を終えるとそのまま行ってしまう。トムは「なんで見張らなきゃならないんだ」とばかりに座り込むが、そのはずみでタイクがまた泥水に落ちそうになってしまう。慌ててタイクを受け止めたトムは、仕方なくタイクを見張ることにした。一方、それを聞いたジェリーもタイクに落書きしたり、トマトを投げつけたり、インクをかけようとしたりなど悪戯を始める。ジェリーがあの手この手でタイクを汚そうとしては、トムがそれを阻止する。そんなドタバタ劇が続く中、トムはジェリーからインクを取り上げそれを放り投げる。ところが、トムの投げたインクがどんどん転がっていき、タイクにかかってしまった。慌てたトムは汚れを落とそうとするが、インクの汚れは中々落ちない。そこで、トムは汚れたタイクに白いペンキを塗り、その上にタイクと同じ色のペンキを塗ろうとした。しかし、ジェリーが色とりどりのペンキ缶を乗せた机を動かしてしまったために、トムの目前には見たこともないカラフルな犬が。さらに慌てたトムは水で洗い流そうとするが、ジェリーが蛇口のホースをタールに付け替えてしまい、タイクはタールで真っ黒。そして、さらに最悪なことにスパイクが帰って来たではないか。そこでトムはタールまみれになったタイクの体に羽毛をつけて、鶏に変装させて誤魔化そうとした。「息子はどこだ」とトムに尋ねるスパイク。タイクは声を出そうとするも、トムが鶏の物真似をしてなんとかスパイクの目を誤魔化すのに成功させた。タイクは怒ってトムの尻尾に噛みついた。その痛みにトムは思わず、悲鳴を上げる。その悲鳴に気づいたスパイクが駆けつける。トムはなんとか隠れて、タイクを洗濯機に入れ汚れを落とそうとするが、結局はタイクの汚れも落とせぬままスパイクに見つかってしまう。怒ったスパイクはトムを洗濯機に押し込む。洗濯機の中ではトムがクルクル回ったり、壁にぶつかったり、シャワーを浴びせられるという無残な姿があった。その光景を満足そうに眺める、スパイク親子とジェリーだった。
TBS系列及び他系列で、1964年〜1990年頃まで時折放映された。その後、カートゥーン ネットワークでも放送されていたが、吹き替え版は未放送。
しばらくの間、DVD未収録だったが、2013年発売のDVD『トムとジェリー どどーんと32話 てんこもりパック Vol.2』にて初収録された。声優陣はこれまでのシリーズとほぼ同じだが、スパイク役は宝亀克寿ではなく『トムとジェリー テイルズ』以降で担当した、島香裕が担当している。また、トム役の肝付兼太が2016年に亡くなったため、短編でトムを担当したのが今作が最後となった。
改土帰流（かいどきりゅう）とは、元代から清朝初期にかけての王朝中央政府による地方の原住民に対する間接統治システムであった「土司制度」をしだいに廃止し、王朝中央政府直轄の州県制に転換させ、科挙に合格して選抜された「流官」を派遣し直接支配するという、明代以降の一連の制度転換をいう。
現在の甘粛省、青海省、四川省西部、昌都地区、チベットの各地方には古くからチベット族が居住していた。また現在の湖南省、四川省、雲南省、貴州省、広西チワン族自治区などの山岳地帯には、ミャオ族、ヨウ族、ロロ族などの少数民族である原住民が居住していた。元代になって、政令の受け入れ、朝貢、納税を前提に、原住民を種族と部族の単位に分類した。その上で彼らの酋長に「宣慰使」や「宣撫使」などの中国の官名を与え、原住民の慣習に従って彼らを統治させる権原とその世襲権を与えた。これらの官を「土司」あるいは「土官」という。これらの「土司・土官」の制度は、元・明・清代の3朝の間にしだいに整備拡張されていった。
これらの「土司・土官」が置かれた辺境諸地域のうち、比較的内地に近く、早くから「土司・土官」の置かれた地方では、中国人（漢民族）の移住者が増加し、中国化が進んだ。これにつれて、中国人（漢民族）の経済的圧迫が強くなり、そのため「土司・土官」を先頭とした少数民族の反乱が数多く起こるようになった。そのため明代以降、「流官」による直接統治を行うための「改土帰流」がしだいに行われるようになった。「土司・土官」による間接統治と「流官」による直接統治の具体的な相違点は、以下のとおりである。まず「土司・土官」は、中央政府の「律令」によらず、原住民の慣習をもって法とし、中央政府に対して若干の朝貢と非常時の出兵以外の義務をほとんど負わなかったのに対して、「流官」は正式の国家の官吏として権力と義務をもっていた。「流官」は、原住民の戸籍を作り、保甲を立て、租税を取り立て、検地を行い、学校を建て、科挙を実施するなど、すべて中央政府の法令に基づく画一的行政を実施しており、全く内地の州県官と変わらなかった。清朝時代になり、雍正期における特に1726年から1731年までの間、反乱したり、法を犯したり、後継者が欠如したりした「土司・土官」あるいは、土地を返上したりする「土司・土官」は、次々に廃止された。乾隆期になり、貴州省の「改土帰流」が達成されてから、中国人（漢民族）による移民を通じて、「化苗為漢（ミャオ族を漢民族に変えること）」も計画された。ミャオ族に対して漢民族の姓を強要し、漢人戸籍として登録させた。やがて「対ミャオ族」に限られていた「改土帰流」は、四川省西部のチベット族の反乱「土司・土官」に対しても適用されるようになった。
中華民国時代の北洋政府は、清朝から内外モンゴルの王公たちに与えた名義と特権をそのまま維持させるとともに、チベットの「ダライ・ラマ」の称号なども承継させるとした。南西部の少数民族地域においては、徐々に「改土帰流」を進めたが、1923年にいたっても、甘粛省、四川省、西康省、広西省、貴州省、雲南省などの地域にまだ488人の「土司」が残っていた。
名越切通（なごえきりどおし）は、神奈川県鎌倉市南東部から逗子市に抜ける道である。鎌倉七口のひとつに数えられる。現在は付近をJR横須賀線と神奈川県道311号鎌倉葉山線がトンネルで通過しており、一般に交通路としては利用されていない。
名越切通は、鎌倉と三浦半島を結ぶ要路のひとつであり、戸塚宿から鎌倉を経て浦賀へ続く浦賀道の一部でもあった。切通を含む名越路（名越坂とも）は、より南側にある小坪路とともに、かつては鎌倉から三浦半島へ連絡する数少ない陸路であった。地域名ともなっている「名越」の名は、この道が峻険で「難越」（なこし）と呼ばれたことに由来すると言われる。道として地名が登場するのは、「吾妻鏡」の天福元年（1233年）8月18日の条に「名越坂」とあるのが最初で、十八日　早旦、武州、爲奉幣于江嶋明神、出給之處、前濱有死人。是被殺害者也。不遂神拜、直參御所給。即召評定衆、被經沙汰。先令御家人等、武藏大路、西濱、名越坂、大倉、横大路已下、固方々途路、有犯科者否、可捜求其内家家由、被仰下之間、諸人奔走。而名越邊、或男洗直垂袖。其滴血也。成恠、岩手左衛門尉生虜之、相具參御所、推問之刻、所犯之條無所遁。是博奕人也。仍殊可停止其業之由、下知云々。 （大意：18日早朝、武州（執権・北条泰時）が江の島明神に詣でようとしたところ前浜に死体があった。御家人らに命じて武藏大路、西濱、名越坂、大倉、横大路など方々の道を固め探させたところ、名越の辺りで直垂の袖の血を洗っている者がおり、これを捕えたところ、犯行が明らかになった。）— 「吾妻鏡」すでにこの頃には主要な交通路であったことがうかがえ、後に七口に数えられる切通の中でも比較的早期に整備されたものと考えられる。江戸時代に著された「新編鎌倉志」には、名越切通ハ三浦ヘ行道也。此峠、鎌倉ト三浦トノ境也。甚嶮峻ニシテ道狭。左右ヨリ覆ヒタル岸二所アリ。里俗、大空峒小空峒ト云フ。峠ヨリ東ヲ久野谷村ト云、三浦ノ内也。西ハ名越、鎌倉ノ内ナリ— 「新編鎌倉志」とある。久野谷村は、現在の逗子市久木にあたる。現在、鎌倉側から名越切通に向かうには、神奈川県道311号鎌倉葉山線（旧国道134号）がJR横須賀線をまたぐ名越踏切脇から、線路に沿った旧道に入る。旧道は鎌倉五名水のひとつ日蓮乞水前を経て、線路の北側に渡る。線路北側に沿うように山の斜面を登ると、横須賀線の名越トンネル入口の上辺りから山道に入る。山道に入るわずかに手前には庚申塔がある。鎌倉側から入って間もなく比較的きつい上りがあり、これを登りきると、左右に平場がある。左の平場への小道は、そのまま「大切岸（おおきりぎし）」（後述）の上の尾根筋に続き、現在の丘陵上の住宅地「鎌倉逗子ハイランド（鎌倉市浄明寺六丁目、逗子市久木八丁目）」、衣張山方面に抜ける。『新編鎌倉志』の附図にも、切通の途中から、大切岸の南の御猿畠山、法性寺に至る道が記されており、この分かれ道はそれなりの昔から存在していたことが判る。また、左側の平場に隣接して、尾根を削り取って作られた崖面に多数のやぐら（横穴式墳墓）が集積した「まんだら堂やぐら群」がある。やぐらのなかには名越切通の道に面して作られているものもあるが、それらは、普段は雑草や潅木に遮られており目立たない。道はいくつかの小さな切通を経由しながら、逗子市小坪の谷戸の最奥部を巻くように進む。途中には、谷戸（京浜急行バス「緑ヶ丘」バス停付近）に下りる道もある。現在の逗子側出口は、切通し道に連なる尾根上が「亀が岡団地（逗子市小坪一丁目）」として開発されている。逗子側出口近く、逗子市の資料では「第一切通」と呼ばれる切通しは、名越切通の道筋にある複数の切通しのなかでも最も大きく深い。これが『新編鎌倉志』に記された「大空峒（おおほうとう）」ではないかと言われているが確証はない。また『新編鎌倉志』には「左右ヨリ覆ヒタル岸二所」とあるが、実際には小規模な切通しは数箇所あり、どれが「小空峒（こほうとう）」にあたるかは定かではない。「亀ヶ岡団地」の北側に沿って歩くと急坂を経て、切通し下の名越隧道ほかを抜けてきた神奈川県道311号鎌倉葉山線に出る。急坂下、県道の少し手前には再び庚申塔があり、この道筋が名越路の逗子側からの登り口であったことが判る。
名越切通は直接近代の道路として整備されず、狭隘な山道として残されてきたうえ、切通し道に隣接した平場や切岸が目立つため、鎌倉七口のなかでも特に中世の旧鎌倉の防衛遺構の一部としての切通しの姿をよく保っていると言われてきた。しかし、平成12年（2000年）に第一切通し部分で通路を横断する形で行われたトレンチ調査の結果、現在の路面のおよそ60センチメートル下までに4度の道路補修跡が確認された。最下の60センチメートル下の路面上から18世紀後半以降の焼物片が発見され、少なくとも江戸時代半ば以降、現在より低い位置を通る道が、崖面からの瓦礫等で埋まりかさ上げされてきたことが判明した。また、第一切通のもっとも狭まった部分は道幅が約90センチメートルしかなく、しかも崖面が斜めになっているために人一人がやっと通れる程度で、切通しの防衛的性格の表れであると評されることも多いが、これも平成16年度（2004年度）の崩落防止工事に伴う調査で、かつては270センチメートル以上あった道幅が岩塊の崩落で狭まった結果であることが確認されている。一方で平成21年度には、現在の第一切通より逗子寄りにある、現在の切通し道より約5メートル高い平場で15世紀以前のものと考えられる細い掘割り道の遺構が発見されており、こちらが中世の名越切通の本道であった可能性も指摘されている。また、第一切通の現路面から約8メートル上の崖面に崩れかけたやぐらが発見されており、これも当初の路面がかなり高い位置を通っていた傍証とされる。鎌倉を囲む山の岩盤は柔らかく掘りやすいため、段階的に切通し（掘割り）を深めて道の傾斜を緩めたり、一方で自然災害による崩落で道が埋まってかさ上げされたりといったことがしばしばあった可能性は大きく、名越切通も、実際には作られた当初の姿からはだいぶ変化を遂げているものと考えられる。
国史跡「名越切通」は、切通本道だけでなく、隣接する「まんだら堂やぐら群」、北東に伸びる尾根筋の「大切岸」も指定区域に含めている。また大切岸西端（名越切通側）から南の谷筋に沿って、松葉ヶ谷法難の際、日蓮が猿に導かれ逃れた霊跡とされる法性寺がある。
名越切通東側の尾根上近くは、崖面に多数のやぐらが3段、4段と重ねて掘られている。この近辺のみでその数は150以上確認されており、鎌倉周辺地域でも有数の大規模やぐら群となっている。「まんだら堂」という地名は文禄3年（1594年）の検地帳で初めて確認できるが、当時すでに地名として残っていたのみで、どのような建物であったかは判っていない。戦後、このやぐら群のある土地は法華経行者が「妙行寺」の名で庵を結び、あじさい畑を育てていたが、死後閉鎖された。その後逗子市が一帯の私有地を買い取り、名越切通しから大切岸までも含め、歴史公園として整備する計画を進めている（2014年2月現在）。まんだら堂跡に関しては、整備を進める過程で数度の発掘調査が行われている。調査の結果、やぐらの多くが掘られた崖面は、尾根の頂近くを残して大きく岩盤を削り込んで作られた人工的なもので、その過程で発生した残土で前面の斜面に盛土を行い、平場を広げていることが確認された。やぐら近くでは、平場の岩盤に長方形の穴を掘り下げ、遺体を火葬したと考えられる跡も複数確認されている。こうして荼毘に付された遺骨がやぐらに納められたのではと考えられている。出土遺物から推定すると、やぐら群は鎌倉時代後半（13世紀末頃）から造られ始め、室町時代の中期（15世紀）まで使われたものと考えられる。平場からは多くの小石塔の部品が発見されており、この土地の元の持ち主により、やぐらの中に多くの石塔が組み立てられているが、石塔の位置・組み合わせは本来とは異なっていると思われる。平成18年度（2006年度）の発掘調査では、尾根上の岩盤をコの字形に切り、中央に切石を敷いた遺構が発見され、またその遺構近くに斬首されたと考えられる頭蓋骨1個が埋められた土坑も発見された。切石敷遺構は石塔の基礎とも考えられ、斬首された高位の者の供養塔であった可能性もある。近年は年に数回の特別一般公開が行われてきたが、平成26年度（2014年度）中を目途に、やぐら群の常時公開を目指した整備事業が進められている。
鎌倉側から見て、名越切通の左側（東側）の尾根筋南面は、高さ3 - 10メートルの人工的な切り立った崖が若干の平場を伴って約800メートルに渡って連なる地形となっている。この崖面は「大切岸」（おおきりぎし）と呼ばれ、自然の地形を鎌倉防衛のための城壁として強化するため、とりわけ北条氏の支配する鎌倉幕府にとって潜在的な脅威であった衣笠城を拠点とする三浦一族に対する備えとして形作られたものと伝えられてきた。しかし、2002年（平成14年）の発掘調査により、大切岸の地形は建築・土木用に板状の石材を大量に切り出した結果であることが確認された。石切りが行われた時代は、堆積した火山灰から1707年（宝永4年）の富士山噴火以前であることは確認されており、特に鎌倉において建物の基礎、護岸、井戸枠などに多くの切石が使われた14 - 15世紀が中心ではないかと考えられる。一方、三浦氏は宝治元年（1247年）の宝治合戦により滅ぼされたが、それまでは鎌倉幕府において北条氏に次ぐ重臣であり、鎌倉内に居館があった（宝治合戦も鎌倉市街で起きている）ことを考えても、「三浦氏に対する備え」として整備されたとは考えづらい。ただし、尾根そのものを切り崩さず、主に南面のみを切り立たせていることから、副次的に防衛目的に沿う地形維持に配慮して石材を切り出していた可能性はある。大切岸のある尾根筋は、鎌倉市と逗子市の境界となっている。大切岸西端から下は法性寺の寺域で、法性寺から尾根道への登り口、および法性寺墓地奥にはいくつかのやぐらがある。『新編鎌倉志』には「堂ノ北ニ巌窟相並デ六アリ、此六老僧ノ居タル岩窟也」と記され、附図にも「六老僧巌窟」とあるが、これらのやぐらを指すのかどうかははっきりしない。大切岸東端、通称「水道山」下には巨大な横穴があるが、これはやぐらではなく石を切り出した跡の可能性がある。また、尾根を隔てて鎌倉市大町側の「子ども自然ふれあいの森」パノラマ台南側崖面は、樹木と下生えで見えづらいが「まんだら堂やぐら群」同様、数段にわたり多数のやぐらが掘られている。
大切岸の南側にある日蓮宗の寺院。山号は猿畠山。名越の松葉ヶ谷に草庵を構えた日蓮が浄土教信者による焼打ちに遭った際、3匹の白猿に導かれ、この寺の奥の院にある岩窟に避難したと伝えられる（松葉ヶ谷の安国論寺にも、猿に導かれて隠れたとされる「南面窟」がある）。奥の院前には、日蓮の弟子である日朗の廟所がある。山の下、JR横須賀線の線路に面して山門があり、奥の院裏手の墓地からは名越切通しに連なる大切岸の尾根道に上がることができる。
2012年のMLBドラフト6巡目（全体202位）でシンシナティ・レッズから指名され、6月11日に契約。2013年、傘下のA級デイトン・ドラゴンズでプロデビュー。87試合に出場して打率.247、1本塁打、27打点、3盗塁を記録した。2014年はA級デイトンでプレー後、8月にA+級ベーカーズフィールド・ブレイズへ昇格。A級デイトンでは80試合に出場して打率.216、3本塁打、30打点、2盗塁を記録した。2015年はA+級デイトナ・トーテュガスでプレーし、81試合に出場して打率.214、7本塁打、31打点、1盗塁を記録した。2016年はAA級ペンサコーラ・ブルーワフーズでプレーし、67試合に出場して打率.203、2本塁打、16打点を記録した。2017年はAA級ペンサコーラでプレーし、75試合に出場して打率.171、1本塁打、16打点を記録した。2018年はAAA級ルイビル・バッツでプレーし、16試合に出場して打率.235、3打点を記録した。
2018年11月19日にセントルイス・カージナルスとマイナー契約を結び、2019年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。2019年は開幕から傘下のAAA級メンフィス・レッドバーズでプレーし、60試合に出場して打率.223、10本塁打、30打点を記録した。9月1日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。
エドワード・ハレット・カー（Edward Hallett Carr、1892年6月28日 - 1982年11月3日）は、イギリスの歴史家、政治学者、外交官。
ケンブリッジ大学を卒業後、1916年から1936年までイギリス外務省に勤務。退職後、ウェールズ大学アベリストウィス校（現在、英国立アベリストウィス大学）の国際関係論（国際政治学部）の学部長に就任。第二次世界大戦中はイギリス情報省（Ministry of Information）の職員および『タイムズ』紙の記者として活動。戦後は、その親ソ的な立場が災いし、一時的に英国の学界とは距離を置く。ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの研究員として学究生活に入った後は、もっぱらロシア革命史の研究（全14巻）をライフワークとする。1939年に刊行した『危機の二十年』は、法律的・道義的アプローチが支配的であった国際関係論においてパワーの重要性を強調する現実主義（リアリズム）の立場を説いた本として知られる。しかし同時に、反リアリズム的主張もまた同書に存在しており、本書の多様な側面を指摘する研究者もいる。 一方で、同書の影響力は、国際関係論における「カー＝『危機の二十年』」と言う図式を生み出した。その結果、カーが戦間期から、大戦中、50年代にかけて執筆した国際関係論に関する書籍・論文・新聞記事・レビュー・Timesにおける記事には、あまり関心が持たれてこなかった。なお、『歴史とは何か』で彼が述べた「歴史とは現在と過去との絶え間ない対話である("An unending dialogue between the present and the past.")」というフレーズは、日本の戦後歴史学界でもよく知られ、引用頻度が高い。
ホストクラブ「ナルキッソス」のナンバーワンホスト「エイト」こと堂島旺太郎は、ある事件を機に人を愛さず、金と権力といった「目に見えるもの」しか信じないクズな男になってしまった。クリスマスイブの夜、100億の資産を持つ並樹グループの令嬢・美尊が友人に連れられナルキッソスに来店する。美尊を格好の金づると狙いを定めた旺太郎だが、突然サンタクロースのコスプレをした謎の女が現れ、むりやりキスをされた途端に命を落としてしまう。意識が戻ると旺太郎は7日前に戻っていた。混乱しながらもすでに体験した7日を過ごし、再びクリスマスイブの日に来店するはずの美尊を落とす策を練っていた旺太郎だが、イブ当日になってまたも謎の女にキスされ7日前に逆戻りしてしまう。3度めのイブに何とかキス女の奇襲を逃れた旺太郎だが、美尊とはすれ違ってしまい、再び美尊にアプローチしようと大晦日に行われる並木家の乗馬クラブのパーティーに後輩ホストのカズマとともにもぐりこんだ。美尊の義兄・尊氏らから見下されながらも美尊に近づくチャンスを伺うが、そこにまたもキス女が現れ旺太郎は逃げ出す。しばらくキス女から隠れるように家に篭っていた旺太郎は、美尊の友人が来店したことをカズマから聞きホストクラブに出勤した。しかしクラブでは旺太郎のドリンクを飲んだ同僚が倒れてしまい、私物から毒が見つかったことで旺太郎が容疑者にされてしまう。警察から逃げだした旺太郎は背後から誰かに刺されるが、意識が遠のく中現れたキス女が「あなた、狙われてる」という言葉ともにキスをすると7日前に戻っていた。時間が戻った旺太郎は毒入りドリンクを飲もうとしている同僚を止めることに成功するが、彼自身が誰かに命を狙われているのは明らかだった。その後も女からキスされるたびに時間をやり直しながら旺太郎は美尊に近づいていくが、キス女から逃れるのを手伝ってくれたストリートミュージシャン・春海一徳から、それは「タイムリープ」という能力だと教えられ、女はキスで時間を戻すことで旺太郎を様々な危険から救っていると示唆される。キス女の正体が佐藤宰子という宅配のアルバイト店員だとつきとめた旺太郎は、タイムリープを利用して美尊を落とし100億を手に入れようと、宰子に「キスの契約」を持ちかける。
エンテラは非常に古い都市で、シカニ人（シケリア中部の先住民）都市に起源を持つのは明らかであるが、エリミ人（シケリア西部の先住民）、もしかするとトロイア植民都市ともつながりがある。1世紀のローマ帝国の政治家・作家シリウス・イタリクス（en）はエンテラを建設したのはアケステス（en、シケリアの川の神クリニススの息子）で、その妻エンテラから名づけられたとする口伝に触れており 、12世紀の東ローマ帝国の歴史家ツェツェス（en）もこの説を採用している。しかし4世紀の学者セルウィウスは建設者はエリムスで（en、エリミ人の祖でトロイア人とされる）、紀元前1世紀の共和政ローマの詩人ウェルギリウスはアエネーイスの中でアゲステスの友人・同士としてトロイアの英雄エンテルス（en）が建設したとしている。紀元前5世紀のギリシアの歴史家トゥキディデスはエリミ人都市としてはエリュクスとセゲスタのみをあげており、エンテラはシカニ人あるいはシケル人（シケリア東部の先住民）起源と考えてる。エンテラが最初に歴史に登場するのはディオドロスの記述による。紀元前404年に、カルタゴ軍に雇われたカンパニア人傭兵が平和的にエンテラに進駐したが、突如住民に刀を向け、男性を殺して自身が都市の支配者となり、そのまま何年も居座ったというものである。その後のシュラクサイの僭主ディオニュシオス1世とカルタゴの戦争の間、エンテラを占領したカンパニア人傭兵はカルタゴ軍側として戦い、紀元前396年の講和で5都市を除くシケリアの全都市がディオニュシオスの支配下となった際も、エンテラはカルタゴ側に残った5都市の一つであった。紀元前368年に、ディオニュシオスはようやくエンテラを攻略した。カンパニア人は依然としてエンテラを保持していたが、その後はカルタゴと敵対することとなる。しかし紀元前345年にカルタゴはエンテラ周辺を略奪して、またこれを包囲した。その後直ぐにエンテラがカルタゴの手に陥ちたのは明らかであるが、紀元前342年頃にはティモレオンが奪回した。ティモレオンはシケリアの全都市から僭主を追放して民主政治を復活させた。その後のエンテラに関する記載は少ない。第一次ポエニ戦争の記録の中にはエンテラの名前が何度か現れるが、ローマとカルタゴの戦争に苦しむことは無かったようである。その後シケリアがローマのシキリア属州となると、エンテラはそこそこ繁栄したムニキピウム（自治都市）として存続した；その領域ではワインが豊富に生産され、穀物も豊かであった。紀元前1世紀のローマの政治家キケロはその産業に関わる住民を賞賛しているが、しかし他のほとんどのシキリアの都市と同じく、シキリア総督ガイウス・ウェッレス（en）の悪政に苦しんだ。エンテラの名前は大プリニウス（「傭兵」の供給元として）やプトレマイオスの記述にも登場するが、これ以降の古代の記録はない。もっとも都市自体は中世まで存在し続け、13世紀になってサラセン人が要塞に作り変えた。しかし、神聖ローマ帝国皇帝フリードリヒ2世がこれを攻略して破壊し、住民はナポリに近いノチェーラに移された。この付近は16世紀の歴史家トマソ・ファッツァーロ（en）の時代でも古代の名前で呼ばれており、ファッツァーロは三方向を急な谷間に囲まれ、頂上部にかなりの広さの平地を持つ自然の要害と述べている。
ロッカ・ディ・エンテラ山頂上平坦部の南端には中世にサラセン人の要塞が作られていた（12世紀 - 13世紀半ば）。要塞は塔と傾斜路をもち、周辺の空き地には植物が植えられていた。この建物は北アフリカのものと類似した特長を持っている。南側には小さな道路に沿ってヘレニズム期の建物（紀元前4世紀-3世紀）があるが、火によって破壊されている。発掘されえた遺物には奉納された瓶などがある。また、紀元前1世紀のローマ期の住居跡もある。
ラジオコントロール装置は KO PROPO のブランド名で世界的に知られる。ラジコンの中でもラジコン模型自動車用製品に強い。また、現在ラジコンカー用として標準仕様となっているホイール型送信機は、近藤科学が1980年代に発売したEX-Iという製品が、そのスタイルを確立した先駆けとなった。なお、近年はロボット向けサーボモーターや、ホビー用二足歩行ロボットも販売している。
江戸時代以降、陸奥方面から江戸への幹線輸送路は利根川-江戸川という水運ルートであったが、この幹線ルートの短絡路として、木下町（現・印西市）と行徳町を結ぶ木下街道があり、これは鮮魚などスピードが要求される荷の運搬によく使用されていた。しかし、木下街道は雨が降ると激しくぬかるみ交通が途絶する悪路でもあり、このため、周辺住民からは天候に左右されない交通機関が望まれていた。このような中、八幡町（現・市川市）の高橋健は、木下街道上に人車軌道を敷設することを計画する。計画に対し特許が下りたのは1907年（明治40年）4月26日であったが、不況のため資金調達が難航し、会社が創立され工事が開始されたのは1908年（明治41年）10月であった。なお、社長には当時法典村村長であった鈴木清が選ばれている。着工が雨期を外れていたこともあって工事は滞りなく進み、1909年（明治42年）9月28日には中山村深町-鎌ケ谷村本田（鎌ケ谷荷扱所）間が開業した。線路は全区間が木下街道上の南側に設けられており、単線であった。軌間は1フィート9インチ（約533mm）で申請・許可されていたが、これは他に類を見ないものであり、実際は2フィート (610mm) であっただろうとみられている。また、深町・法典・馬込・鎌ケ谷の4箇所に荷扱いと対向車退避を行なう荷扱所が設けられ、車庫は深町に仮設された。当初は貨物輸送のみの運行で、サツマイモやムギのほか、肥料としての人馬牛糞などが輸送されていたが、1911年（明治44年）1月からは旅客輸送も開始した。これに伴い、途中数ヶ所に待避線が新設されている。1912年（大正元年）10月5日には、当初の建設計画のうち未成線であった深町-鬼越（中山荷扱所）間が開業する。この区間に関しては、深町の急坂が障害になったことと、市街地を通るため調整が必要であったことが遅れての開業となった原因だとみられている。この開業に合わせて、本社と車庫が鬼越に置かれることとなった。また、この建設と平行して、中山駅前-鬼越間および鬼越-行徳河原間の建設も新たに計画され、これは1913年（大正2年）に開業した。この延長は、中山駅（現・下総中山駅）での総武本線との接続および行徳での江戸川舟運との接続を図ったものとみられている。また、この延長区間では総武本線と平面交差をしていた。このように路線を拡大していった東葛人車鉄道であったが、その経営は苦しかった。特に、行徳延長時の資金を借入金に依存したことは大きく、利子負担は収入の4分の1に達するほどであり、このため毎年欠損を重ねることになる。このような状況下で、1917年（大正6年）には、社長の一存でレールを鉄材として売却することが決まり、法典-鎌ケ谷間が取り外された。この頃からは運行がどうなっていたのかも不明である。結局、1918年（大正7年）10月3日に営業が廃止され、11月8日には会社が解散。こうして東葛人車鉄道は消滅した。廃止の直接的な原因としては、中山-行徳河原間の線路を分断する江戸川放水路の開削、京成電気軌道（現・京成電鉄）の中山開通、1917年の台風（高潮によって行徳塩田がほぼ壊滅するほどの規模であった）による被害などといった点があげられている。
中山-鎌ケ谷間が8往復・所要時間1時間30分、中山-河原間が12往復・所要時間30分であった。中山-中山駅間は、貨物輸送は行なわれていたことが判明しているが、旅客輸送が行なわれていたかどうかは不明である。
河原 - 田尻 - 中山 - 中山一区 - 法典 - 法典一区 - 法典二区 - 馬込 - 馬込一区 - 鎌ケ谷（中山） - 中山駅前河原・中山・法典・馬込・鎌ケ谷は荷扱所、それ以外は待避所（施設は待避線のみ）である。ただし、旅客は荷扱所・待避所に限らず路線のどこでも乗降できた。法典荷扱所は現在の船橋法典駅、馬込荷扱所は現在の馬込沢駅、鎌ケ谷荷扱い所は現在の鎌ヶ谷大仏駅付近にそれぞれ位置する。
開業当初は貨物輸送のみの営業であったため、約1トン積みの貨車のみが50両存在していた。旅客輸送を開始するにあたって、8人乗りの客車が4両新製されている。その後、中山駅前-鬼越、鬼越-行徳河原間の開業に合わせて客車2両と貨車20両が増備された。客車は、トロッコにテント張りの屋根を付けた簡易なものと、ドア・ガラス窓の付いた本格的なものの2種類が存在した。
1957年（昭和32年）10月10日開催の地区労委員会において、1956年（昭和31年）に会津若松市に設立された「会津若松労働者生活協同組合」（後の若松生協）と昭和電工喜多方事業所の従業員で構成された「昭和電工労働組合喜多方支部」（昭電労組）との意見交換が行われ、が初めて生協設立について提案をしたのが「生活協同組合コープあいづ」（コープあいづ）の始まりである。「喜多方地区生活協同組合」（後のあいづ生協）設立にあたっては、昭電労組が大きく関わり、その名残で昭和電工事業所内には1959年（昭和34年）から2016年（平成29年）3月までは売店が設置された。1992年（平成4年）までは、会津若松市には若松生協に代わり発足した「若松市民生活協同組合」（若松市民生協）と、喜多方市には「あいづ生協」が存在したが、2つの生活協同組合を合併したのが「コープあいづ」である。1994年には、共同仕入れ機構のジャパン・バリュー・アソシエイツに加盟し、同組織の業態である「バリュー」が誕生。2009年には、ディスカウントストア業態である「BESTA」が誕生し、「バリュー」業態として営業していた店舗は、徐々に「BESTA」に変更され、2019年（令和元年）現在では、バリュー業態で営業しているのは、バリューぷらざ店のみである。
よく考える子　思いやりのある子　すすんでやる子　元気な子
ベリョーフ（ロシア語:Белёв；Belyov）はロシアのトゥーラ州の都市。オカ川上流の左岸に位置する。人口は16,083人（2002年国勢調査）。ベリョーフの名が年代記に初出するのは1147年のことである。チェルニゴフ公国がモンゴル帝国の侵入で崩壊すると、ベリョーフをはじめとするオカ川上流付近には上オカ公国群と呼ばれる小規模な公国が乱立し、ベリョーフは小さな公国・ベリョーフ公国の都となった。上オカ公国群はモスクワ大公国とリトアニア大公国の間で揺れ、ベリョーフ公もリトアニア大公国への貢納を強いられ13世紀には一時リトアニアの一部となっていたが、1558年にモスクワ大公国に合流した。1439年、ベリョーフではカザン・ハン国の創始者であるウルグ・ムハンマド率いるタタール軍とロシア軍の間で戦いが起き、ロシア軍は大敗を喫している。ベリョーフは16世紀前半にはしばしばクリミア・ハン国の軍に襲われ略奪を受けた。16世紀後半以後はモスクワ大公国の南の辺境の守りを固めるための要塞や修道院が建設された。ロシアの大詩人ヴァシーリー・ジュコーフスキー（1783年 - 1852年）が生まれたのはベリョーフ近郊のミシェンスコエ村である。
バーニス・P・ビショップ博物館は、アメリカ合衆国ハワイ州、オアフ島ホノルルにある博物館である。歴史や科学などを扱い・展示している。住所は1525 Bernice Street, Honolulu, Hawaiiである。
1889年に設立された、ハワイでも最大の博物館。特徴として、ポリネシアの文化に関連したコレクションが数多く展示されている点などが挙げられる。昆虫の標本が多いことでも知られ、その数およそ1350万に上るコレクション数は、アメリカ合衆国全体でも3番目に多いという。1982年7月26日に、アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録された。 この博物館は、実業家として名をはせたチャールズ・リード・ビショップ（Charles Reed Bishop）が、妻が亡くなった時に彼女を称えて建設したもの。彼の妻バーニス・パウアヒ・ビショップ（Bernice Pauahi Bishop、博物館の名称の由来である）は、カメハメハ王家の血筋を引く、最後の直系の子孫であった。現在までに増改築を経て、学習施設としても機能。別に、ホノルルのダウンタウンにあるHawaii Maritime Center（ハワイ・マリタイム・センター）も運営している。しかし、現在マリタイムセンターは閉館になった。
手足にある五行穴の兪穴と区別するために、背部兪穴ということもある。手足の12経（六臓六腑）に対応した兪穴があり、胸部または腹部にある募穴と表裏の関係にある。五臓六腑の兪穴は臓腑の名称の後に兪がついた名称になっている（肺兪、心兪など）が、心包の兪穴だけは厥陰兪という別の名前になっている。兪の字は、▲、舟、刀の会意文字で、鋭くとがった刀で刳り抜いて作った丸木船である。刳り抜いて作るところから、「抜き取る」の意味が生まれ、病の元になる邪気を抜き取って癒す意味になった。
それぞれの兪穴は、脊椎の頊突起をよりどころにして取穴する。しかしこの椎骨は、中国の古典では、第1椎・第2頭維……となっていて、頸椎・胸椎などの区別はない。一般には、第1胸椎を第1椎骨として取穴するが、古典ではいちばん丈夫で目立つ椎骨を第1椎とすると書かれており、隆椎ともよばれる第7頸椎を第1椎とする方が自然である。そのため、第3椎の棘突起下外側1寸5部と書いてある肺兪穴は、第3胸椎の下に取る人と、第2胸椎の下に取る人とに分かれる。
1949年、兵庫県神戸市北区淡河町野瀬の小南家に4人兄弟の長女として生まれるが、疫痢を患うなど虚弱児であった。しかし父方、母方ともに初孫だったため両親や親族に可愛がられ育つ。生家は明治5年築の城の様な石垣と広い庭園を持つ旧家で、現在は「神戸の民家」に選定されている。曾祖父、祖父、両親、叔父と同居する大家族だった。ひで子の名付け親でもある曽祖父は、淡河村の村長の弟で小南家に養子に来たが、寺院の総代を長年にわたって務め、1928年（昭和3年）に寺が落雷で焼失した際には再建のために奔走したほか、小南家の北方にある天神社の世話も率先して行うなど信心深く、徳が高いとの評判の人物であり、ひで子もその曽祖父を見習いそういう人物になりたいと思っていたという。祖父はコメの検査員だったが、後にひで子にとって父の存在よりも大きく、身近に感じる存在となる。ひで子の結婚に際しても「夫が佐賀県出身の長男であっても、ひで子を神戸に住ませること」を結婚の条件にするほどだった。母方は医者の家系で、頭脳明晰で人望も厚くいつも級長をしていたという。ひで子自身習字と絵が得意で多くの受賞をしたり、聡明な母から深い愛情に包まれた少女時代を送ったことによって、自尊感情、自己効力感を身につけることができたことが、後の教育者としての原点となったと語っている。実家のある淡河町は静かな農村地帯であり、塾に通うこともなく夜9時には寝ていた。高校時代に、ある日、古文の先生から「君は、小学校の先生になりなさい。大阪府立女子大に行きなさい」といきなり言われる。これをきっかけに進路について考えるようになる。母は専業主婦であったが、その苦労を目の当たりにし、一生働きたいと考え、大阪教育大学養護教諭養成課程を受験。大学時代には、九州大学出身の小児科医でもあった学長が長期にわたり、よき相談相手であったことがひで子の人格形成に大きな影響を及ぼした。その後、学長とは養護教諭として在職中の神戸市立星和台中学校へ講演を依頼するほどの長い付き合いとなり、父のような存在であったという。ある時、学長はひで子に言った「君は、ど田舎で9時には寝ていたね。ほかの人たちは受験勉強ばかりしていたが、君は違う。伸び切ったゴムのようになっている人が多い中、君ははち切れそうなゴムのようなもの。君にはまだまだ埋もれた能力があります」と。38年間の教師として小児科医、児童精神科医、大学教授らとの連携による児童、生徒の心身症をはじめとする心のケアを行い 2009年、神戸市立湊川中学校を最後に定年退職。阪神・淡路大震災時に子供らが心に過度のストレスを抱えている現場に遭遇したことをきっかけに、現職時代に心理カウンセラーの資格を取得。「逆境に苦しむ社会人をはじめ、次代を担う若い世代の人生を支援したい」一念から箱庭療法や描画療法を用いたカウンセリングルームを開設。
9世紀にマジャール人がハンガリーに持ち込んだグレイハウンドタイプの犬が土着化して出来た犬種である。ウサギなどの狩りに使われていて、時にはギャンブル絡みのドッグレースにも使われた。19世紀になると犬質強化と血統のリフレッシュのため、ヨーロッパのグレイハウンドタイプの犬種と異種交配されたが、容姿や能力はそのまま保たれた。第二次世界大戦の後はいざこざ（下記参照）によりひどい被害を受け、絶滅の危機に陥ったが、愛好家や動物愛護団体の手により何とか生き残ることが出来、1966年にはFCIにも公認犬種として登録された。現在も飼育頭数は多くは無いものの、外国にも輸出されてペットとして飼育されている。
本種の現地での別名はマジャール・アガールであったが、民俗的な問題を避けるため、現在は現地でも英名であるハンガリアン・グレイハウンドの名で呼ばれている。これはハンガリー人のマジャール人に対する反抗心が原因で、マジャール人由来の犬種はかつてハンガリー人によって大量に虐殺され、罪のない多くの命が失われた。虐殺された犬種は本種の他にモップ犬として有名なプーリー、グレート・ピレニーズの親せき種のクーバース、ドラキュラ伝説で有名な旧ハンガリー領のトランシルバニア地方原産のトランシルバニアン・ハウンドなどがあった。後にこの暴動はFCIや動物愛護団体の介入により抑えられるが、幾つかの犬種は特に反マジャール感情をひどく叩きつけられたため、正式名称の改名を行ってその八つ当たりを逃れる必要があった。その措置を行ったのは本種とクーバースで、クーバースはもともとハンガリアン・クーバースという犬種名であったが「ハンガリー」の冠名を取り除き微妙な改名をした。本種も「マジャール」という冠名を取り除いたが、これでは犬種名としてふさわしくなかったため英名で呼ぶことになった。この措置に加えて動物愛護団体が世界にこの現実を報じ、虐殺に反対するデモなどが行われてこの事態はは国際的に非難されるようになった。それを受けてハンガリー国内でも虐殺はやめようという意見が増加し、この暴動は沈静化された。しかし、ハンガリー人による反マジャール感情を刺激させないため、現在でもこの呼称は継続されている。
イングリッシュ・グレイハウンドに比べると小柄でマズルが短い。グレイハウンドタイプの犬種のため、首・胴・脚・尾が長い。折れ耳・サーベル形の垂れ尾でコートはスムースコート、毛色はホワイト地にブリンドルなどの大斑が入ったもの。体高は雄65～70cm、雌62～67cmで体重は雄30kg前後、雌25kg前後の大型犬。性格は素直で知的である。走るスピードが速く（個体にもよるが、およそ50～60kmのスピードが出せる）、運動量も多いため、集合住宅での飼育は不向きである。
起点裁判所前交差点から先の盛岡市役所前から同市梨木町までの約2キロメートル区間は「中央通り」と呼ばれる。また和賀郡西和賀町川尻から終点の横手市までの間はJR東日本北上線 ほっとゆだ駅付近から横手駅付近までと並行する。この区間は国道107号との重複区間であり、秋田県内の単独区間は存在しない。
盛岡市内・夕顔瀬橋東丁字路 - 終点間は月 - 土朝7時30分 - 9時までと17時 - 18時30分までバス専用レーン規制を実施している。梨木町十字路はバス専用レーン規制実施時間帯に夕顔瀬橋から市役所方向へ右折する場合のみ、路線バス・タクシーに限り歩道寄り（左）車線からも右折できる。