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1895年（明治28年）に広島県で生まれ、1918年（大正7年）明治学院高等科を卒業。 在学中、学院礼拝堂 Mason and Hamlin社製のペダル付き二段鍵盤オルガンの学生オルガニストの他、男性聖歌隊「グレゴリーバンド」の一員として、同期の鳥居忠五郎らと活躍。その後、東京音楽学校（現東京芸術大学）ピアノ科を経て、米国に留学、エール、コロンビア両大学音楽科を卒業し、続いてフランスに渡り、パリのスコラ・カントールムで学びながら、ノートルダム寺院でセザール・フランクの高弟ルイ・ヴィエルヌ、スコラ・カントールムのヴァンサン・ダンディ、サン・シュールピース寺院のシャルル＝マリー・ヴィドールなど、当時のオルガン界の巨匠に師事、更にドイツではライプツィヒ聖トーマス教会のカール・シュトラウベにも師事、パイプオルガン演奏を研鑽し、大正末期に帰国。帰国後はオルガン演奏や教会音楽活動を活発に行う。1926年（大正15年）「基督教音楽聯盟」を組織し、1931年（昭和6年）には昭和6年版『讃美歌 (1931年版)』の音楽主査となり、編集出版を助け、自作の曲8曲を収めた。また紀州徳川家の南葵音楽堂（南葵音楽文庫付属）の主任オルガニストのかたわら、青山学院神学部、ルーテル神学校、東京女子大学、国立音楽大学などで音楽を教え、青山・聖三一教会、麹町・ドイツ教会などで、バッハやフランクのオルガン曲を紹介。1940年10月17日の神嘗祭の日に青山学院大学で開催された皇紀二千六百年奉祝全国基督教信徒大会の奉祝前奏曲を作曲した。第二次世界大戦後の1949年（昭和24年）再び渡米し、2年間ニューヨークのユニオン神学校やウエストミンスター・コワイヤー・カレッジにて研修し、帰国後は「基督教音楽出版」を主宰し、オルガン・ブック（I～VI集）の編集や教会音楽に必修な合唱文献の翻訳出版に力を注ぎ、英、独、仏、ラテンの語学に通じていたため、ヘンデル作曲の「メサイア」を初めバッハ「ロ短調ミサ」「クリスマス・オラトリオ」、ハイドンの「天地創造」など50冊以上を出版。1950年代には基督教音楽学会を開催し、夏の教会音楽学校を各地で開き、オルガニスト養成に努めた。1966年1月から2年半にわたり、毎月1回東京カテドラルで「オルカン・メディテーション」を開催し、古典と現代のドイツおよびフランスの音楽を演奏し活動。1967年（昭和42年）には日本キリスト教文化協会から、日本の宗教音楽に貢献した一人としてキリスト教功労者表彰される。1975年（昭和50年）には政府より勲五等双光旭日章が贈られる。木岡英三郎は生涯を通じ600回以上の音楽会を開催し、数十台以上のオルガンの設置に携わり、50冊におよぶ合唱文献の翻訳出版を行なった。1982年（昭和57年）3月15日逝去。
報道・情報番組の強化を目指していた当時の鹿内宏明会長の肝いりで、専用衛星回線「F-STAR」稼働に合わせて1991年4月に放送開始。タイトルの通り、SNGを用いてニューヨークとパリの衛星同時中継を展開。各地にアナウンサーを常駐させ最新情報を伝えた。アメリカABCの夕方ニュースが始まる7:30（現地時間の18:30）にはそのニュースを同時通訳付きで放送、パリからもフランスの民放局TF1の前日20:00のニュースを時差付きで放送していた。初代司会者は『FNNニュースレポート11:30』、『FNNスピーク』とお昼のニュースを9年間担当した同局の編成局専任局次長・露木茂アナウンサーが担当。アシスタントには『FNNニュースレポート11:30』で露木と組んだ『おはよう!ナイスデイ』の元アシスタント・大林典子アナウンサーが務めた。大型モニタがスタジオセットの壁面に設置され、海外支局を呼びかける演出に用いられた。この時間帯はかねてより日本テレビの『ズームイン!!朝!』が強かった上、TBSの『ビッグモーニング』も好調だった為、視聴率がふるわず、1年後にはテコ入れをはかり露木・大林コンビを『FNNスーパータイム』に回し、司会に『おはよう!ナイスデイ』の司会を務めた向坂樹興アナウンサー、アシスタントには直前までパリ支局にいた河野景子アナウンサーを起用。『モーニングLIVE』のキャスター陣がスポーツ、お天気コーナーを担当し、フジテレビ報道スタジオからの放送等とコスト削減を用いた演出となった。しかしこれでも視聴率は取れず、更に1992年7月に企画立案者でもある鹿内宏明会長がフジサンケイグループ内のクーデターによりグループ各社の会長職を解任・辞任に追い込まれて失脚。同年10月には放送時間変更を機にテーマ曲を改めるなど、短期間で頻繁にテコ入れが行われたが好転せず、1993年3月31日をもって番組は終了した。後番組は『FNN おはよう!サンライズ』。
駅そのものの痕跡はないが、駅跡周辺では家並みが路線跡に沿って並んでいる。当駅跡西方の千葉県道18号成田安食線脇には、多古線が道路を乗り越えていた橋梁の橋台が片側のみ残されている。
生徒一人一人が「わかる授業」「参加する授業」を創造し、基礎学力の定着を図る 　～ＰＤＣＡマネジメントサイクルを重視した学習指導の工夫・改善を通して～
井戸に投げ込まれて落下する石や鉄球等を操作し、井戸の底のゴールを目指すアクションゲーム。井戸の中には様々な障害物のほか、通過するとブースト（落下速度上昇）するドーナツ、割るとHP（耐久度）が回復する風船などがある。落下中に障害物や井戸の壁面に当たるとHPが減少し、0になるとゲームオーバーになる。すれちがい通信を用いて他のユーザーと成績（クリアタイム）の交換が可能。
おニャン子クラブ会員番号45番のメンバーとしてデビュー。フジテレビ『夕やけニャンニャン』でのオーディション参加当時は特に進路希望がなく、「クラブ活動希望」としつつもメンバー入りした。1987年3月20日に『夕やけニャンニャン』で行われた第4回卒業式でおニャン子クラブを卒業。その後もアイドル雑誌の巻頭グラビアを飾ったりドラマに出演したりと芸能活動を続けていたが、後に芸能界を引退した。
日本では沖縄県西表島のみに、日本国外では台湾、中国南部、ヒマラヤ山脈に分布する。山地の河川沿い等に生育する。多年草で、高さ50～100cmになる。葉は互生、倒披針状長楕円形で、長さ10～22cm程度。雌雄異株。雄花序は集散花序で、雌花序は小形。西表島は分布の北限であり、個体数が少ない。
『SIDNAD』（シドナド）は、シドの映像作品のタイトル。2011年10月5日までに計7作が発売されている。タイトルは言葉遊びで、SIDNAD vol.1 〜film of "play"〜のスタッフ紹介のところに、「音楽など：シド/ナレーターなど：マオ」、キャスト紹介のところに「[CAST]シドなど」と書かれている。
1994年、福岡県立福岡高等学校を卒業後、一浪して早稲田大学第一文学部に入学。在学中は早稲田大学放送研究会に所属し、東京六大学野球の早慶戦では同研究会伝統のMCを務めた。大学卒業後の1999年にテレビ山口（TBS系）に入社。モットーは「素。」。同局の夕方の報道番組を早い時期から担当している。TBSの「さんまのSUPERからくりTV」で山口を取り上げた際にリポーターを務めた。
１．GYPSY QUEEN（1988年11月1日・コロムビア）CD／EP２．Plastic Moon（1989年3月1日・コロムビア）CD／EP３．ぎりぎり・誘惑（1989年4月21日・コロムビア）オリコン最高92位、3週ランクイン（0.4万枚）CD／EP４．BAD MAN（1989年10月21日・コロムビア）以下CDのみ５．BAD MAN(NY.CLUB MIX)(1989年12月1日・コロムビア）６．ONE LOVE ONE HEART（シングルバージョン）（1990年3月21日・コロムビア）７. YO! DJ! (1991年4月1日・コロムビア）８．Love Make Me Feel(1991年4月1日］※「YO! DJ!」のジャケットの差し替えが行われC／WがA面となる・コロムビア）９．何時迄もLOVE YOU（1992年1月21日・コロムビア）オリコン最高38位、37週ランクイン（19.8万枚）１０．SHAKE YOUR BODY／港のヨーコ・ヨコハマ・ヨコスカ(1993年6月21日・コロムビア）１１．戦い続けるエンジェル(1994年10月1日・コロムビア）
１．MAKE IT UP（1989年5月1日）コロムビア２．ECSTASIA（1989年11月1日）コロムビア３．ZANZIBAR（1990年10月21日）※ミニアルバム・コロムビア４．LOVE SEQUENCE（1993年2月21日）コロムビア５．CAN'T GET YOUR LOVE（1993年11月1日）※SHIHO、NICE BODY'S名義６．ルシファー（1994年10月1日）コロムビア
ヘルマン・フォン・ピュックラー＝ムスカウ（Hermann von Pückler-Muskau、1785年10月30日、ムスカウ城-1871年2月4日、コトブス近郊ブラニッツ城)は、ドイツ貴族で19世紀に活躍した造園家、ランドスケープアーキテクト、園芸家、作家、グルメ、世界旅行者。自身の城と世界遺産にもなったムスカウ公園を通じて世界的に有名になった。ドイツの大地主は、ランドスケープアーキテクトとしても豊かな才能を発揮した独学の芸術家、さらに作家と世界の旅行者として、生涯きらびやかな人生を送る。 著書「社会の旅行者」は、自身と自身の芸術作品に関する特集を書き下ろしたものだった。世界で最も有名なアイスクリーム、ピュックラー・アイスはグルメで有名だったムスカウが開発したという。基本はバニラ味と、イチゴ味と、チョコ味の三色アイスで、ドイツのスーパーでピュックラー風と銘打って販売されている。
1785年にムスカウ城に生まれる。ムスカウ公園で著名な伯爵だが、生涯で庭や景観デザイナーとしてだけでなく、多くの伝記、記事やレビューを執筆するライターとしても知られ、著書「社会の旅行者」で、自身と自身の芸術作品に関する特集だった。シュプレー川畔にあるモラヴィア兄弟団の寄宿学校、ハレの寄宿学校、デッサウ市の学校で学び、1800年、ライプツィヒ大学で法律を専攻。1803年からドレスデン近衛騎兵連隊付軍属、1804年に大尉。短い兵役も務めたが、性格気質が禍して罷免される。その後イタリアやフランスへ、後に体験記を1835年、「アートウォーク」として刊行するが、1807年から1810年にかけて各地を旅する。ウルム、ウィーン、ミュンヘン、コンスタンツ、ルツェルン、ミラノ、ベルン、ジュネーブ、リヨン、アヴィニョン、アルル、マルセイユ、ジェノヴァ、ローマ、ナポリ、ヴェネツィア、トリノ、ストラスブール、パリといったヨーロッパ諸国を漫遊。1811年に父の死に遭遇。ムスカウに帰郷。広大な領地を相続。その後イギリスを1814年に旅をし、ストーンヘッジをはじめイギリス各地での観光体験は後の造園観に影響を与えた。1817年にプロイセン王国首相カール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクの娘ルーシー (1776–1854) と結婚（後に離婚）。このころからベルリンの芸術家や文学界の文豪ら（カール・フリードリヒ・シンケル、レオポルト・シェーファー、ベッティーナ・フォン・アルニム、ラーヘル・ファルンハーゲン・フォン・エンゼ、カール・ファルンハーゲン・フォン・エンゼ、ハインリヒ・ハイネなど）と交流し頻繁な訪問を受けるようになる。1822年には侯爵に列せられる。またプロシア政府から莫大な資金を贈られている。その後イングランド各地や1828年にはアイルランドを旅し、1829年に帰国。1830年、『故人の手紙を』、その後1834年に『造園のヒント』 といった著書を刊行。1834年から1840年にはオリエント諸国を回る旅を実施、船で黒海とドナウ川を経由して戻ってパリ、トゥーロン、ピレネー山脈、南への旅行とアルジェリア、チュニジア、マルタ、ギリシャ、クレタ島、エジプト、ハルツーム、メッカ、シリア、トルコを経てブダペストへと旅した。ロンドンには1851年にも訪問。さらに多く旅し、ピュックラー自身永遠の旅行者と呼ばれ、詩人ハインリヒ・ハイネや、ブローニュの森の事業を進めていたナポレオン三世への謁見ためにパリを訪れた。1815年から1844年にかけて設計した屋敷の庭園は、現在世界遺産のムスカウ公園として知られる。ナイセ川をまたぎ造園されたため、第二次世界大戦後、オーダー・ナイセ線がドイツとポーランドの新国境となると、庭園も2か国に分かれる結果となった。 英国式の庭園様式をモデルに建築家カール・フリードリヒ・シンケルとともに構想していたのであるが、途中の1828年には家運建て直しに英国にわたっており、財政上の理由により当初の構想からは縮小し実施していた。実際の構想までの完成は後継者たちに引き継がれていくが、ムスカウ自身はほぼ完成した1845年にはオランダ・フリードリヒらに売却し、近くのプラニッツに引きこもっている。その間1834年に自身の造園指針を表した『Audeutungen ukes Landscheftsgartenerei』を刊行。 1842年にプロイセン王国の王子からの依頼で、バーベルスベルク城庭園設計にも従事。1846年にはブラニッツ公園を設計し始めた。1871年に自身の死まで制作し続ける。1850年までにゴットフリート・ゼンパーにバロック様式に改装された農家のゲートウェイ改造を1858年までに行う。その後も様々な小屋、納屋、さらには刑務所の経済セクターまで、さらなる設計のため経済基盤を固めていった。狩猟小屋は完成後に自身の後継者であるプリンス・フレデリックに授けた。発見される壮大な古い木々に囲まれた壁のわずか数遺跡は1970年代に焼失。1861年にはバーベルスベルクの庭を制作。1865年、自身が手がけたBranitzerの公園を通じて、無秩序な鉄道事業に対し抗議し、その縁で1868年にはBleyeのヘッドガーデナーに任命された。1871年、プリンスピュックラー死去。 最後の日記の1870年12月に、芸術は、生活の中で最も高く、最も気高い。人類の利益のために芸術がある。ために、私の強さは、私は長い寿命を持っている、と記述がなされている。 自身の死に際し遺書が残される。大きな池の高くそびえる墓標の真っ只中に側で忠実なきみとして公園を望む棺の古墳で1884年、ブラ公園の湖のピラミッドに埋葬される。ピュックラーの土地所有権は自身の甥、カウントハインリッヒ・フォン・ピュックラーに渡される。
大分市のほぼ中央にある丘陵地に位置し、県営都市公園の高尾山自然公園を含めて253haの面積を有する。老朽化した大分市営陸上競技場に代わり、2002 FIFAワールドカップや第63回国民体育大会の会場として使用することを目的に建設されたもので、2001年（平成13年）3月15日に総合競技場が完成したのを皮切りに、順次、施設が整備されている。中心施設の大分スポーツ公園総合競技場（昭和電工ドーム大分）は、2002 FIFAワールドカップの会場として使用され、Jリーグ・大分トリニータのホームスタジアムでもある。また、2008年（平成20年）のチャレンジ!おおいた国体・チャレンジ!おおいた大会でも開・閉会式および陸上競技の会場として使用された。施設管理は、2001年（平成13年）の開園当初は大分県の外郭団体であった「大分スポパーク21」が、その後大分県の機構改革により同法人と同じく県の外郭団体だった大分県文化振興財団（OASISひろば21の運営法人）が統合された「大分県文化スポーツ振興財団」が行っていた。その後、施設所有者の大分県が大分スポーツ公園の管理運営を、民間の指定管理者に委任することに決定。公募の結果、地場企業で広告代理店の株式会社大宣が指定を受け、2006年（平成18年）4月1日から管理業務を財団から引き継いだ。隣接地には、複合商業施設のパークプレイス大分、大分県立情報科学高等学校、大分県運転免許センターなどがある。
おそらくはアブルッツォ州北部のテーラモ出身。1390年にローマ入りするまでの略歴については何も分かっていない。ローマでは、サッシアの聖霊捨子養育院（オスペダーレ・ディ・サント・スピリト）で教師になった。着任した頃すでに若くなかったという文書が残っているが、厳密な年齢は示されていない。翌1391年に、ローマ教皇ボニファティウス9世の秘書官となる。採用通知書が現存しており、そこには彼が既婚者の平信徒であり、教皇庁歌手であると記されている。この職務に教皇グレゴリウス12世の時代まで勤続した。当時は教会大分裂（シスマ）の混迷の時期であり、現存する書簡や、作品に隠された、おそらく政治的な破壊活動への言及からすると、ザッカーラ・ダ・テーラモは当時の政治謀略に関与していたようである。作品中ではたびたび「堕天使」と呼ばれて言及されている。おそらく1408年には、教皇グレゴリウス12世のもとでの勤務を止めたらしい。バッラータ《 Dime Fortuna poy che tu parlasti》が、その異動の証拠として引き合いに出されてきた。1412年と1413年には、ボローニャにおける対立教皇ヨハネス23世の礼拝堂歌手として記録されている。1416年の文書には、すでに故人であると言及されている。亡くなる頃には、ローマとテーラモに資産を残していた。豪華装飾写本『スクアルチャルーピ写本』には、ザッカーラ・ダ・テーラモについての説明が含まれている。小男で、手足の指すべてを合わせた本数が10本しかなかったという。その詳細は、肖像画では明らかにされていないが、18世紀のアブルッツィ州の死亡者名簿において言及されている。
ザッカーラ・ダ・テーラモの作品についての研究は、比較的最近になって行われるようになり、年代記や真贋判定の観点から、多くの未解決事項が残されている。生涯を通じて活発な作曲活動を続けたらしく、様式的な発展は明らかである。2つの段階が具体的に現われており、バッラータのような歌曲が支配的な、様式的にヤコポ・ダ・ボローニャやフランチェスコ・ランディーニに似ている初期と、ローマ時代の1400年ごろに遡り、アルス・スブティリオルの影響が見え隠れするようになった後期の段階である。宗教音楽と世俗音楽の両方が現存しており、1400年ごろに活躍したどの作曲家にもまして多くの作品数が残されている。組ミサの数多くの断章（グローリア唱とクレド唱）が、1420年ごろに編纂された『ボローニャ写本Q15』によって伝承されている。『スクアルチャルーピ写本』には、7つの世俗曲が、1410年ごろに編纂された『マンチーニ写本』には12曲が載っている。その他の文献に3つの歌曲が見受けられ、なかでも奇矯な《Sumite, karissimi, capud de Remulo, patres》は、「アルス・スブティリオルの最もリズムの複雑な楽曲」と呼ばれている。ザッカーラ・ダ・テーラモの世俗歌曲はバッラータしかない。『スクアルチャルーピ写本』と『マンチーニ写本』に含まれた歌曲は、様式において大きく懸け離れている。『スクアルチャルーピ写本』に収録された歌曲は、おそらくザッカーラの初期作品であり、たとえばランディーニのようなイタリア人音楽家に影響された、トレチェント音楽の叙情的な様式にのっとっている。『マンチーニ写本』に収録された歌曲は、むしろ「アルス・スブティリオル」のマネリスム的な様式に密接している。作曲年代は確定されていないものの、『マンチーニ写本』の収録曲は、ローマを去ってから作曲された見込みが高く、いかにもアヴィニョンを拠点とする前衛音楽「アルス・スブティリオル」に影響されているようだ。その反面、シスマの対立教皇の宮廷に由来する音楽へのローマの反撥を、意識的に掻き立てようとしたのかもしれない。ザッカーラの最も奇妙な歌曲の一つは、『マンチーニ写本』に載っている《神々の中の神プルートよ Deus deorum, Pluto》である。古代ローマの冥府の神を呼び起こす2声の歌曲で、歌詞は地獄の死者の名で満たされている。これは「鬼神の王者プルートゥスへの情熱的な祈り」であり、信心深いバチカンの秘書官にあるまじき音楽作品なのである。しかもザッカーラは、この曲を土台にして、クレド唱を作曲してさえいる。ザッカーラのミサ曲断章は、ヨハンネス・チコーニアやバルトロメオ・ダ・ボローニャを含む15世紀の他の作曲家に影響を及ぼしたようである。ザッカーラの新機軸のいくつかは、ギヨーム・デュファイの作品にも認められる。ザッカーラは、上声部を「分割 'divisi'」して用いることを最初に行なった人物かもしれない。ザッカーラのミサ曲断章は、14世紀の作例よりも長大で、模倣や古風なホケトゥスを積極的に活用している。概してザッカーラの組ミサ（グローリア唱とクレド唱）は、（ギヨーム・ド・マショーの偉大な《ノートルダムのミサ曲》を別にすると）14世紀の不完全で不統一なミサ曲に関連性をもたらし、15世紀における循環ミサ曲の発展に先鞭をつけたのである。ザッカーラ作品のいくつかは、遠く離れた地域の文献に見受けられ、その名声と幅広い流布を物語っている。いくつかの資料はポーランドにあり、またイングランドの『オールド・ホール写本』（第33曲のグローリア唱）を挙げることができる。
髪は白ないし薄紫、瞳は赤茶または茶。猫耳のついたパーカーを着て、ニーソックスを履いている。キャラクターデザインは、イラストレーターのU35。ユーザーローカル提供の「バーチャルYouTuberランキング」では11月12日時点で15位。主な活動内容は歌、踊り、ゲーム実況など動画投稿と毎週の生放送。動画開始時の挨拶は「おつおつおー」。ファンのことは先輩・センパイと呼ぶ。自称、高校2年生のバーチャル女子高生で、計算技術検定1級を持っているという。嫌いなものは虫。好きなものは松屋フーズの牛丼で、ファンの総数や登録者数を、松屋なら何店舗分にあたるか換算することが多い。他のバーチャルYouTuberの生放送と比べると、生放送のクオリティが高いことでも知られている。キャラクターの動きや髪の毛の動きがなめらかであり、バグも少なく、さらに床には本人の影が落ちる。トラッキング技術も高く、ペタリと床に座ることも、ジャンプも、回転もできる。この技術を利用してソーラン節を踊ることもある。しかし体力がないため、踊り終わるとが激しく息切れし、頻繁に水を飲む。
2018年11月8日、Twitterの公式アカウントにて、「不本意な活動をコンサルタントや運営会社によってさせられるかもしれない」「転生させられるかもしれない」という趣旨の発言があった。バーチャルYouTuberとそのファンの間において転生とは魂、つまりバーチャルYouTuberの演者を入れ替えることを指す。なお、アズマリムの演者が誰なのかについては、公表されていない。キャラクターが意思を明確に持って運営サイドを告発するという、この発言に対して他のバーチャルYouTuberの多くが、既存のキャラクターコンテンツとは違い、バーチャルYouTuberは生きている、としてアズマリムを擁護するコメントを出しファンからは不安の声と運営側への不満が出ていた。そのほかの意見としては、企業に雇用されているならやむを得ないという意見、背信行為であり契約違反にあたるのではという意見、さらには単なる話題作りなのではという意見などがある。さらに今回の騒動では、運営側のコントロールを離れて告発したキャラクターに対し、世論は無条件で賛同した。この風潮に危機感を抱いている意見も多くあった。同月12日、アズマリムとCyberV、双方から謝罪声明と謝罪動画が発表された。CyberVは「今後の活動などの話し合いを行うなかで、本人の意向を尊重できていなかったことが原因と考え、深く反省しております」と発表、またアズマリムが他の組織へ異動することや、転生することはない、とも発表した。アズマリムは騒動を起こしたこと、無関係の人まで槍玉に挙がってしまったことを謝罪した。また、もうダメだと思って行動したら話し合いの場を持てた、これでアズマリムとして活動していけます、と発表した。
生命は、その生化学的な機能を有し、また生物的な活動を持って「生きている」と認識される。殺害は、この生命に働き掛けて、その機能を破壊するなどして、生命としての活動を停止させる行為である。この行為によって発生する死という状態への変化は、不可逆である。このため殺す対象によっては、取り返しのつかない犯罪行為ともみなされる。しかしその一方で、一次生産者ではない・消費者である種類の生物は、多かれ少なかれ他の生物の犠牲の上に成り立っている（→捕食）。これを指して業（ごう）という概念もある。なお、死が様々な意味を内包しているように、人間社会でも単に生物的側面から殺害するのと、社会的に殺害するのとでは大きな違いがある。詳細は「社会的動物」の項を参照されたい。
人間の社会では、殺す対象や状況によって殺害により発生する結果は異なる。
人に対してこの殺害行為を行った場合、「殺人」となる。ほとんどの人間の社会では忌避され、また極めて重い犯罪である。しかしこれは平和な時の社会において、同等の存在である「誰か」を殺害した時に適用される（→人権）。ただ、時代に拠ってや地域に拠っては、人間観がそれぞれに異なることもあり、生物学的なヒトであっても殺害が問題視されない場合もある。例えば奴隷制のあるところでは、それら奴隷は家畜とみなされ、その生命を（処罰などで）奪うことは所有者の権利とされたケースも少なくない。また人工妊娠中絶では、「どの段階から人間と呼べるのか」という問題にも絡んで21世紀初頭の現代においても議論の的である。なお歴史を紐解けば、口減らしなど諸般の事情（主に貧困・飢餓）でまだ生産力の少ない子供や、逆に衰えていくことでやがて負担となる高齢者を、口減らしとして積極的に殺害したり、あるいはいずれ死ぬように仕向けるなどの対応が図られたケースも見出される。子殺しやうばすてやまなどを参照。一方、社会的状況から特定の集団に属する相手側を殺害することがむしろ積極的に求められる場合もある。顕著な例として戦争の際に敵を殺害する事は、味方の社会から褒賞を持って報いられる。また、社会にとって極めて有害な活動を持って被害を与える対象（人）を殺害した場合に、その対象の犯した罪によって、殺人の罪は相殺される場合もある。特に顕著な例は、相手が自身を殺害しようという意図で攻撃してきた場合、自身の生命を守るために、相手の命を奪う行為が挙げられる（→正当防衛）。防衛か、それとも他の理由に拠る攻撃かによる事情は、客観的にその行為を評価する際において、大きな差が有ると考えられている。このほか、緊急避難の考え方では自身が生存するために他者を見殺しにしたり、あるいは他者の生存しようとする行動を妨害することで結果的に死に至らしめる「消極的な殺害行為」が結果的に容認される場合もある。こういった殺人の正当化は、常に議論の的である。社会が個人の行動（犯罪）を問題視し排除する機能として、死刑のような「刑罰として殺害すること」という社会制度もあり、こちらも議論の的となっている。なお大抵の動物では、パニックを起こすなどして、多少自らを傷つける行動を取る事は有っても、それはむしろ自身の生存のための活動であるが、人間は自らを殺害する事もできる数少ない動物である。人間が自らを殺害する事を自殺（じさつ）という。自殺は多くの場合、何かに絶望する事によって引き起こされる。
古くは宗教などとの関連において、儀礼的に人を殺す場合があった。生け贄・人柱・殉死などその目的や様式によって様々に名付けられる。また、心理学では母親殺しや父親殺しに重要な意味を持たせる考えがある。ジークムント・フロイトは息子による父親殺しをエディプスコンプレックスとして重視し、カール・グスタフ・ユングは息子による母親殺しを母親から独立するための男性にとって重要な発達段階と考えた。なおこの心理学上の「殺害」は比喩的な意味を含み、その社会的な機能を主観の中で不要とする事もさす。
野生動物を狩猟で殺害する行為は捕食（ほしょく）の延長として扱われ、家畜を殺す行為は屠殺（とさつ）という。家畜は人間の社会あるいは個人の所有物（→所有権）であるから、その生命を奪い、その肉体を食べるなり、または皮革などの部位を得ることは、多くの社会で容認されている。また捕食に関しても雑食であるとはいえ消費者であるヒトが作った社会では、食べるという基本的な生命活動であることから、その動物に特別の価値が無い限りにおいて容認される。しかしこれらの生命は、その野生動物や家畜の所有物である。これを生存のために奪う事は「業」であるとはいえ、それらの生物から奪い去る事に他ならない。このため多くの社会では、道徳や人道の面で、それらの動物が残した肉体を十二分に活用する事で、その動物の存在に感謝するという文化を生んでいる。他方では、この生命を捕食や皮革などの部位を得るためではなく、娯楽や、単なる憂さ晴らしのために虐待し奪う事を忌避する文化も見られる。娯楽や憂さ晴らしといった理由に拠る殺害行為では、他の犯罪行為に発展するとみる危惧もあり、動物虐待（どうぶつぎゃくたい）として罰せられる地域も多い。ただこれらは文化的要素にも関連して、一部地域にて食用とされる特定の動物に対する扱いが、他地域で問題視されるケースを含む（→捕鯨・犬食文化など）なお、不要になったり生存させることで人間の側に害が及ぶ、あるいはまだ生きているがそこから利益が得られない、ないし致命的な状態であるため苦しませるのにはしのびないなど、諸々の事情から動物を殺害してしまうことを指して殺処分という。いわゆる動物実験にて危険な伝染病に人為的に感染させその反応を見るなどした観察対象としての実験動物や、所定の家畜に伝染し根治不能な病気に罹患した動物は、伝染病蔓延の予防という観点から処分されることもある。なおこういった「殺害して処分してしまうこと」に関しては、前述の動物虐待行為に対する忌避感にも絡んで、殺害に際しても不要に苦しませることを回避しようとする活動も見られる。ことペットやコンパニオンアニマルなど、人間と深い感情的かかわりのある動物などでは、老衰や治療不能な末期症状にあるものを、安楽死のような形でその命を失わせる場合も見られる。
人間の社会では、人間にとって有害な他の生物を排除する事で、更に発展できると考えられている。特に病気を発生させる病原体や、それを媒介する生物に対する攻撃は、被害の程度によっては熾烈なものともなる。また、それらは正当化されることが多いが、生態系の破壊などの理由で問題視されるケースもある。これらの活動は、細菌類やウイルスにおいては殺菌（さっきん）、昆虫などの虫に対しては殺虫（さっちゅう）とも呼び、殺虫の場合はこれを殺す専用の薬剤として、殺虫剤がある。なおこれらの殺菌や殺虫に用いられる薬剤は毒でもあり、種類と量によっては人間でも中毒を起こすほか、環境の中で大量に使用すれば生態系を破壊するケースもあり、『沈黙の春』など警告が成されている。
相手を殺さずに栄養を摂取するものもある。たとえば相手の生物の体の一部のみを摂取する場合はその個体の命を奪うことは直接には行わない。植食動物は大抵はそうである。また、寄生、共生、吸血などもそのような方法の一つである。老廃物や死体を喰うのも一つの方法であるが、この場合、肉眼では確認できないが、実はそこに生活する微生物を捕食している例が少なくない。ハエは糞にたかるが、一説ではこの糞表面に繁殖している細菌を捕食しているとも見られている。
栄養摂取以外の目的で他者を殺す場合もある。たとえば同種内で争いがある場合や、他種から攻撃された場合である。しかし、多くの場合には相手を殺すには至らない。稀な例としてキリンがライオンを蹴殺したりといったケースも見られるが、これはどちらかというとキリンの自己防衛中の偶発的事故に過ぎないとみられる。自己防衛では多くの場合に、その目的を達するのに相手を殺す必要がないこと、相手を殺すためには、相手を逃亡させるより多くの労力と危険があることから、それに至らずに決着をつけられるケースも多い。また攻撃して撃退される捕食側も、殺されるまでその場に踏みとどまるだけのリスクを負う意味が無く、攻撃して反撃されにくい個体（幼体や病気・高齢など）を狙う様式も発達している。なお生物には、逃避や威嚇の行動や儀礼的な攻撃の様式が発達したと見られる場合もあるが、社会性昆虫では個体を犠牲にしても群れを守る行動が発達する。この場合には、防衛側・攻撃側の双方で、相手勢力の行動が継続不能になるまで続けられるため、個体間では相手を殺すまで戦う例が多く見られる。この「逃避 / 威嚇 / 儀礼的攻撃」と「相手勢力を殲滅する」という二系統の様式は、しばしば人間の社会でも戦争という形で見出される。小規模な合戦や、それ未満のレベルでは双方の大将の生死ないし双方の政治的やり取りによって勝敗が決したことから前者的な戦争の様式であったが、古代中国や第一次世界大戦以降の戦争では、拠り巨視的なレベルで勝敗が決するため、主に後者の戦争の様式が顕著である。
SMシティ・ノースEDSA（SM City North EDSA）は、フィリピン、ケソンにあるショッピングモール。フィリピン最大のショッピングモールで、1985年11月8日にオープンした。SMプライムにより運営されている。
平公（へいこう、? - 紀元前532年）は、春秋時代の宋の君主（在位前576年 - 前532年）。姓は子、名は成。共公の子。紀元前576年、共公に代わって戚での会盟に参加した。この年に共公が死去すると、司馬の蕩沢（子山）が公子肥を殺害し、華元をも殺そうとした。華元は晋に亡命しようとしたが、魚石がこれを引き止め、華元は帰国した。華喜と公孫師が蕩氏を攻め、蕩沢を殺害した。魚石は楚に亡命し、平公は宋公に擁立された。紀元前573年、楚が宋の彭城を奪い、魚石を彭城に封じた。紀元前572年、晋・魯・宋・衛などの連合軍が彭城を包囲し、魚石を殺して彭城を宋に返還した。紀元前546年、宋の大夫の向戌の働きかけで晋の趙武・楚の屈建・魯の叔孫豹・蔡の公孫帰生・衛の石悪・陳の孔奐・鄭の良霄らが宋の都に参集し、2度目の弭兵の会が開かれた。紀元前532年、平公は在位44年で死去した。
トマール・シナゴーグは、1430年から1460年にかけて、栄えていたユダヤ教徒コミュニティによって建てられた。外部からは、通りの他の家々と異なるようには見えない。現在の主要な出入り口は、北に向いているが、これは中世には存在しなかった。東、すなわちエルサレムの方角を向いているゴシック様式の尖ったアーチが、かつて神殿の主要な出入り口であった。内側は、ゴシック様式のヴォールト(穹窿)を支える4本の柱で分たれた3つの短い側廊を持つ正方形のホールとなっている。柱頭には、幾何学的なモチーフや植物のモチーフが見られる。シナゴーグに隣接した家の発掘から、ミクウェ(女性用儀礼浴槽)の遺物が見つかった。15世紀のトマール・シナゴーグは、シナゴーグとしては半世紀も使われなかった。続く4世紀の間、シナゴーグは所有者と使途を少なくとも4度は変えた。マヌエル1世による1496−97年の追放と強制改宗の後、シナゴーグは私人により購入され、その時までトマールの街の城の中にあった街の刑務所を移設するという明白な目的の下に、1516年に購入者は建物を売却した。建物は、刑務所として、おそらく1516年から1550年代まで使われた。17世紀始め、キリスト教の礼拝堂として使われていたようである。バプテスマのヨハネ教会の小教区の記録によれば、1613年に、新通の聖バーソロミュー礼拝堂で結婚式が執り行われた。19世紀には倉庫に転用された。最初は干し草倉庫で、次に共同倉庫、そして食品雑貨倉庫になった。
ニューヨーク生まれ。1956年、作家デビュー。小説・ノンフィクション・テレビドラマの脚本などを執筆した。1969年に贋作画家エルミア・デ・ホーリーの伝記『贋作』を出版、1973年の映画『オーソン・ウェルズのフェイク』に出演している。1970年代初頭、大富豪ハワード・ヒューズの自伝を捏造して金をだまし取ったことから、起訴され1年5か月間服役した。この詐欺事件は、2006年に映画化された。出所後作家活動を再開し、多くの作品を発表している。別名ジョン・ラックレス（英語: John Luckless）。
布留川の上流に位置しており、古今和歌集において後嵯峨天皇や僧正遍照が「布留の滝」と詠んだ滝と言われている。明治時代に廃絶されるまでは桃尾山蓮華王院龍福寺という密教寺院の境内地だった。また、石上神宮の元宮であったとも伝わり、毎年7月の第3日曜日には滝開きの神事が執り行われる。滝壺の左側には鎌倉時代中期の作である不動三尊磨崖仏や、南北朝時代前期の作とされる如意輪観音と不動三尊の石仏などがあり、当時の面影が残る。
天文18年（1549年）、武田氏の当主・武田信玄の実弟である信繁の次男として生まれる。母は不詳であるが法名が「養周院日藤尼」で、天正10年（1582年）3月16日に信豊とともに信濃小諸城で自害している。信豊の生年は『当代記』に記される「享年34」より逆算。系図類に拠れば信繁には3人の男子があるが、長兄の信頼は『高野山引導院過去帳』に拠れば天文16年（1547年）出生で、信濃国佐久郡の国衆・望月氏を継承し「望月三郎」を称した。このため、信豊は早くから信繁の嫡男として扱われており、生母が信繁の正室であったとも考えられている。『武田源氏一統系図』によれば信頼は永禄7年（1564年）に病死しており、望月氏は弟の信永（実名を「義勝」とする史料もあるが未詳）が継承し、信永は天正3年（1575年）の長篠の戦いで戦死している。信永の戦死後は信豊の娘婿が望月氏を継承する。永禄元年（1558年）には信豊にあたる「長老」に対して「武田信繁家訓」を授けている。これは九十九か条の家訓で、『群書類従』巻403に収録されている。『群書類従』では「信玄家法下」と呼称されているが、これは甲府の長禅寺二世・龍山子（春国光新）による序文の位置の誤りから生じた呼称とされ、現在では古写本の堀田本に基づき「武田信繁家訓」と称されている。永禄4年（1561年）9月、第4次川中島の戦いにおいて父の信繁が戦死し、信豊は後を継いで親族衆に列する。『甲陽軍鑑』に拠れば信豊は200騎を指揮したという。『甲陽軍鑑』によれば信豊は武田家臣団において親族衆の穴山信君とともに勝頼を補佐する立場にあったという。
永禄10年（1567年）8月、武田家では信玄の嫡男である義信が廃嫡される義信事件が起こる。これに際して家臣団の動揺を統制するため行われた生島足島神社への起請文があり（下之郷起請文）、「六郎次郎」の仮名が見られ、これが信豊の初見文書となっている。この時点で信豊は信濃諏訪衆を同心としている。なお、親族衆では信豊と叔父にあたる信廉のみが起請文を提出している。永禄12年（1569年）12月10日付徳秀斎宛武田信玄書状（『恵林寺文書』）に拠れば、同年の武田氏の駿河侵攻に際して、武田家の世子となった諏訪勝頼（武田勝頼）とともに相模国の後北条氏の蒲原城を攻略しており、この時は「左馬助」を称している。『新居家所蔵文書』に拠れば、元亀3年（1572年）の西上作戦では信濃高遠城在番を務めている。一説に、麾下の軍装は黒揃えであったと伝わる。天正元年（1573年）の三河国長篠・作手侵攻にも参加している。同年4月12日には信玄が死去。
武田家における信豊の立場として、信豊が東信濃支配の拠点となっていた東信濃の小諸城（長野県小諸市）主であるとする説が支配的であったが、1987年には黒田基樹により信豊の小諸領支配を示す文書は見られないことが指摘されている。『信長公記』『甲乱記』『軍鑑』ではいずれも小諸城主は下曽根氏としており、武田氏滅亡に際して信豊が小諸城に逃れたことを記している。勝頼期には、天正3年（1575年）、三河黒瀬（現在の愛知県新城市作手黒瀬）にて、作手の国人である奥平定能・貞昌父子の動向を監視している。同年5月21日には長篠の戦いでは小幡信貞・武田信廉らと中央隊に配置されており、相備は不明であるが甲斐国の武川衆の青柳氏・跡部氏らが寄子・同心衆として付属している。『信長公記』によれば信豊は「四番」に織田・徳川勢に対して攻撃を仕掛け、武田勢の撤退に伴い小山田信茂らと勝頼を固めるように布陣し、未刻（午後2時）頃に勝頼らとともに戦場を離脱している。『甲陽軍鑑』によれば、長篠敗戦時には信濃北部の海津城に在番していた譜代家老の春日虎綱（高坂昌信）は信濃駒場において勝頼を迎え、同年6月半ばには勝頼に五箇条の意見書を提出したとする逸話を記している。5箇条の意見書は後北条氏との同盟強化や長篠合戦で戦死した内藤昌秀、山県昌景、馬場信春らの子息を奥近習衆に取り立てることなどを献策し、同時に敗戦の責任を取らせるために信豊と親族衆の穴山信君を切腹させることを提言したという。信君は長篠合戦において右翼に配置されているが諸記録には穴山隊の奮戦が記されておらず、『甲陽軍鑑末書』では信君が積極的な攻勢に出なかったと記しており、『甲陽軍鑑』における信君の責任はこのことを指すと考えられている。ただし、虎綱の献策に関しては検討を要する点も指摘される。
天正4年（1576年）6月には安芸国の毛利輝元のもとへ庇護されていた将軍・足利義昭が信長打倒のため武田・北条・上杉三者の和睦として甲相越三和を求めると、信豊は武田側の取次を務めている。天正6年（1578年）3月13日、越後で上杉謙信の死後に上杉景虎・上杉景勝の間で家督を巡る御館の乱が起こる。勝頼は甲相同盟に基づき景虎支援を目的に出兵し、信豊は先陣を務めた。勝頼は景勝側から和睦を提示されるとこれに応じ、信豊は景虎・景勝間の和睦を調停した。この際に印文「信豊」の朱印を用いている。信豊は先陣の総大将として信越国境の海津城（長野県長野市松城町）の城代・春日虎綱とともに景勝との和睦交渉に携わる。同年8月20日には勝頼の仲介による景虎・景勝間の和睦が成立するが、その間に徳川家康が駿河へ侵攻すると、勝頼は8月28日に撤兵する。勝頼の撤兵中に景虎・景勝間の乱は再発し、翌天正7年3月24日に景虎が滅亡し、これにより甲相同盟が破綻し北条氏・徳川氏の間で同盟が結ばれた。信豊は同年9月には勝頼に従い駿河へ出陣しており、三枚橋城（静岡県沼津市）の築城に携わっていたと考えられている。北条との全面戦争に突入したことで勝頼は景勝との同盟を強化し、同年9月には武田・上杉間に婚姻同盟が結ばれ、甲越同盟が締結される。信豊はこの際にも取次役を務めている。甲越同盟により上杉領であった東上野が武田方に割譲されると、信豊は上野国衆の服属に携わっている。信豊は上野小幡氏の娘を室に迎えているが、『甲乱記』『武田源氏一統系図』では信豊室を小幡信真（上総介）の娘としている。しかし信真は信豊との年齢差が近く、『小幡次郎系図帳』に拠れば信豊室を信真の妹としていると記されることから、信真の父である憲重（尾張守）の娘が信豊室であると考えられている。また、天正7年に勝頼は対北条氏のため常陸国の佐竹氏とも同盟を結び（甲佐同盟）、信豊は佐竹氏との同盟にも携わっている。天正8年（1580年）3月11日付印月斎宛書状（『蓮華定院文書』）に拠れば、同年には「相模守」を称している。『軍鑑』によれば、天正9年（1581年）に勝頼は穴山信君と約束していた信君の嫡男勝千代と次女の婚約を破棄し、信豊の子と婚約させたという。同年10月には武田方の遠江国高天神城（静岡県掛川市）に対して徳川家康が包囲網を敷き、駿河において北条氏政に釘付けとなっていた勝頼は高天神城を救援することが難しい状況であった。このころ勝頼は武田家に織田氏の人質として滞在していた織田信房（源三郎）を織田信長のもとへ返還し、信長との和睦を試みていた（甲江和与）。勝頼が高天神城救援を行わなかった事情のひとつとして信長との和睦交渉への影響を懸念していた点が指摘されるが、『甲陽軍鑑』によれば勝頼は高天神城を救援する意志はあったものの、勝頼は家康の同盟者である信長との和睦を試みていたため、信長を刺激することを恐れた信豊や跡部勝資らの反対意見により救援の派遣を留まっていたという。
天正10年（1582年）1月28日、信濃木曽郡の国衆・木曾義昌が信長へ内通して武田氏に反旗を翻したため、武田勝頼は信豊を将とする討伐軍を木曾谷へ派遣する。信豊は織田信忠の援軍を得た木曾勢によって鳥居峠にて敗北し、諏訪上原城で勝頼勢と合流し、新府城（山梨県韮崎市）へ帰還する。『信長公記』『甲乱記』に拠れば、この敗北を契機とした甲州征伐において、3月2日に信豊は家臣20騎程と共に郡内領へ逃れる勝頼と別れ、信濃小諸城へ逃れて再起を図った。『当代記』に拠れば信豊は関東へ逃れる意図もあったという。しかし城代の下曾根浄喜に叛かれ、二の丸に火を掛けられ嫡男の次郎や生母・養周院、家臣とともに自害した。享年34。信豊自害の日付は『信長公記』では3月16日とし、『恵林寺雑本安見記』では3月12日としている。織田・徳川勢の侵攻により勝頼とその嫡男の信勝も自害し、信豊の首は勝頼・信勝、仁科盛信の首級とともに信濃国飯田の信長のもとへ届けられ、長谷川宗仁によって京都に輸送され、獄門にかけられた後に南化玄興により京都市右京区花園の妙心寺に葬られた。長野県阿智村にある頭権現（大平神社）の御神体は頭蓋骨で、信豊のものという説もある。
『甲乱記』では信豊は従兄の勝頼と同世代で親しく、勝頼期の政権を補佐する立場にいた人物としている。また、『軍鑑』『武田三代軍記』では「武田の副将」との立場を記している。父・信繁と通称が同じ典厩のため、父は古典厩（こてんきゅう）、信豊は単に典厩または後典厩（ごてんきゅう）と呼ばれている。信豊の関係文書は黒田基樹による1987年時点の集成で信豊発給文書が19点（永禄10年8月7日から天正8年8月19日、年未詳3点）、信豊受給文書が10点（永禄10年8月7日から天正4年8月3日）、および関係文書12点が知られている。
三樹 青生（みき せいき、本名：三樹精吉、1915年10月18日 - 2000年3月18日）は、日本の翻訳家、作家。編集者の三樹創作は実子。
米国サクラメント生まれ。1937年大阪外国語学校フランス語部卒業。毎日新聞、静岡新聞、第一新聞記者を経て、1949年より日本新聞協会勤務。英米文学翻訳家。1970年「終曲」で直木賞候補。国語審議会委員も務め、TBSブリタニカ監修部長、帝京大学文学部教授（1996年定年）。大学では社会教育学を指導した。
住所：〒763-8799 香川県丸亀市大手町三丁目5番1号
大村藩初代藩主の大村喜前により1605年（慶長10年）に建立が始まり、1608年（慶長13年）に伽藍がほぼ整い開山した。大村藩は喜前と父の純忠が熱心なキリシタン大名であったことから領内の寺社が多く破却されていたが、江戸幕府のキリシタン禁教政策が厳しくなる中で家門存続のため喜前が日蓮宗に改宗した。その上で大村家の菩提寺として当寺を建てたもので、開山にあたり肥後国熊本の本妙寺住職日真の高弟日恵を初代の住職として招いた。
小学2年生から野球を始め、八尾市の強豪少年野球チームである八尾ドラゴンズに所属。4年時から投手に転向。中学時代はヤングリーグ、八尾柏原Twinsで野球をする。山本高時代は3年時の夏の大阪府大会では大会前に右手中指爪を痛めた影響で、10三振を奪うも2被弾など11安打、7失点と打ち込まれ初戦敗退。高校卒業後は、甲賀健康医療専門学校に進学し、社会人野球チームとして活動している硬式野球部に入部した。2016年10月20日に行われたプロ野球ドラフト会議にて東北楽天ゴールデンイーグルスから10巡目指名され、契約金2500万円、年俸600万円（金額は推定）で契約した。背番号は62。
創立者マリア・ドメニカ・マザレロは、北イタリア北部のアレッサンドリア州モルネーゼで、1837年に生まれた。信仰深い両親のもとで成長し、村の司祭であったドミニコ・ペスタリーノ神父の指導のもと、最初の生徒の一人として信心会「無原罪の聖母会」に加わり、薫陶を受けた。1860年にイタリア全土をチフスが襲った際、村人の世話を献身的に行ったが自身も病に倒れ、生死の境をさまよった。その後奇跡的に回復した彼女は、人生で何をなすべきかを深く考え、親友ペトロニッラとともに村の娘たちのための裁縫教室を開いて、教育の場とした。ヨハネ・ボスコとの摂理的な出会いを通じて、1872年に共同で女子修道会を創立し、扶助者聖マリアへの感謝の生きた記念碑として、同会を「扶助者聖母会」と名付けた。1874年のボルゴ・サン・マルティーノ支部の開設を皮切りに、修道会は1879年にはトリノに、また1887年にはフランスのニース、南米ウルグアイに宣教女を送り、さまざまな困難と取り組みながら発展した。1881年5月14日、マリア・ドメニカ・マザレロ死去。1951年列聖。
1929年にヴィンチェンツォ・チマッティ神父の招きにより来日。1929年に扶助者聖マリア修道院（宮崎）、1940年に星美学園（東京）、1953年には城星学園（大阪）を創立し、カトリック精神に基づいた幅広い教育活動を行っている。
西バルカン諸国とトルコはいずれも欧州連合の加盟に関して加盟候補国、または潜在的加盟候補国となっている。これらの国との関係については欧州連合との間で結ばれる連合協定や加盟交渉で決められている。また西バルカン諸国とトルコは南東欧エネルギー共同体やシングル・ヨーロピアン・スカイといった欧州連合のプロジェクトに参加している。欧州連合はユーゴスラビア紛争の調停策が失敗した後も、西バルカンの問題に長期にわたってかかわってきた。このときの失敗を反省して欧州連合では共通外交・安全保障政策を充実させ、それがバルカンの安定につながった。
ロシアを除く欧州近隣政策の対象となっている東ヨーロッパ諸国の欧州連合への加盟の道は残されているものの、欧州連合の拡大に関する方針や欧州憲法条約の批准失敗といったことがあり、このため近い将来における加盟は困難であると考えられていた。しかし2007年にリスボン条約が調印され、2009年末までに発効が目指されており、この地域への拡大の障壁が低くなることが見込まれている。また2009年5月には東方パートナーシップの設置が欧州連合加盟国の首脳の間で決定され、この地域と欧州連合との関係は強化されつつある。アルメニア、グルジア、モルドバ、ウクライナの政治指導者や政治家たちは欧州連合への加盟に前向きとされている一方で、ベラルーシなどの国々は民主主義や人権問題といった点で欧州連合から冷遇されている。
地中海沿岸諸国は、長らく欧州連合の外交政策の関心事項となっている。このため欧州連合では東ヨーロッパの非加盟国やパレスチナ自治政府、ヨルダンを含めた地中海沿岸諸国を対象とする欧州近隣政策を策定し、友好の輪を築こうとしている。ヨーロッパと地中海沿岸諸国の関係発展を試みるものとして、1995年11月に欧州連合加盟国（当時15か国）と地中海沿岸諸国との間で策定され、地域の安定や政治・経済の発展などについての内容が盛り込まれたバルセロナ・プロセスや、欧州・地中海自由貿易協定 (Euro-Mediterranean FTA) などがある。またフランス大統領ニコラ・サルコジは地中海連合構想を提唱し、2008年7月13日に設立を決めた。
ヨーロッパ各国の首脳はほかの地域の首脳と同様に、経済成長が続く中華人民共和国との関係を注視している。しかしその政体や国内の人権問題といったところから、欧州連合と中華人民共和国との関係は2つの正反対の方向性を持っている。六四天安門事件以来、欧州連合では中華人民共和国への武器の輸出を禁止しており、これについて輸出に関する規則の整備案が出されているが、欧州連合の首脳の中には武器の輸出解禁に厳しい見方を持っている者もいる。このほか欧州連合域内の製造者が安い中華人民共和国製品との競争に耐えられなくなり、例えば欧州連合向けの繊維製品に関する貿易摩擦といった問題を抱えている。中華人民共和国と欧州連合は協調関係の構築を模索しており、例えば中華人民共和国がガリレオ・プロジェクトに参加し、2億3000万ユーロの資金を投じたり、中華人民共和国内に製造工場を建設する見返りとして、2006年にフランス大統領ジャック・シラクが訪中したさいにエアバス製飛行機を150機注文している。欧州連合では1985年に中華人民共和国との間で結ばれた通商協力協定に替えて、より包括的な連携協力協定の締結計画が持ち上がっている。中華人民共和国にとって欧州連合は最大の貿易相手となっており、欧州連合にとって中華人民共和国は2番目に大きな貿易相手となっている。
インドは欧州連合との協力関係を早期から築いていった国のひとつで、イギリスが加盟した1973年に欧州経済共同体とインドの両者の間で協定が結ばれている。また最近では1994年に協力協定が結ばれ、2005年に行動計画が署名されている。また2007年4月の時点では、欧州委員会はインドとの自由貿易協定を履行している。インドにとって欧州連合は最大の貿易相手であり、インドの貿易全体の20%を占めているが、逆に欧州連合にとってインドは貿易の1.8%しか占めておらず、またインドにとっては最大の資金供給源である対印直接投資も欧州連合にとっては全体の0.3%に過ぎないものである。ただ2005年の1年間で欧州連合・インド間の貿易額は20.3%の伸びを示している。2006年にはインド系資本のミッタル・スチールがルクセンブルクに本社を置くアルセロールの買収を模索していたことが話題となった。ミッタルの動きに対してフランスとルクセンブルクの両国政府は反対を唱えたが、欧州委員会は市場競争の観点のみで判断を下し、アルセロール・ミッタルの統合を認めた。
ロシアは欧州連合に接する最大の国で、東ヨーロッパや中央アジアの諸国に大きな影響力を持っている。ロシアの飛び地であるカリーニングラード州は2004年以降、完全に欧州連合の領域に囲まれている。そのため同州は国境検査が厳しくなり、ほかのロシアの領土から地理的に孤立するようになった。ロシア政府は欧州近隣政策に参加せず、欧州連合とは「共通空間」や北部欧州政策において協力関係を築いている。欧州連合・ロシア関係については、欧州連合がロシアのエネルギー供給に依存しているということに深くかかわっている。エネルギーを巡ってはロシアと対立することが多く、ロシアがウクライナやベラルーシと対立したさいに、両国に対するエネルギー供給を部分的に削減したこともあって、これに対して各国首脳はロシアに対する不信感を示している。欧州連合はロシアからの供給の多様化を求めている。2007年4月、欧州委員会通商担当委員のピーター・マンデルソンはエネルギー紛争を受けてロシアと欧州連合の信頼関係について、冷戦終結以来では最低の水準にあると述べている。ロシアはアメリカによるポーランドおよびチェコへの弾道弾迎撃ミサイル配備計画について、ロシアを危険視しているものとして反対している。旧東側諸国の中にはヨーロッパ通常戦力条約（CFE条約）に調印せずに北大西洋条約機構 (NATO) に加わったこともあり、ロシアは NATO 全加盟国が CFE 条約に調印・批准しない限り、自らの条約の履行を一時停止することを表明した。さらにロシア政府は、アメリカがヨーロッパで軍備を配することになれば、ロシアは自国の軍備についてヨーロッパに照準を向けることになるかもしれないなどと示唆している。エストニア政府がソビエト軍兵士のブロンズ像を市内の中心広場から撤去したことに対して、首都タリンでがロシア系市民の反発から暴動事件が発生し、さらにロシア国内からエストニアに対するサイバー攻撃などがなされた。タリンでの暴動以外にも駐モスクワのエストニア大使館を包囲した抗議活動も行われた。さらにロシアは、低品質で安全性が確保されていないとしてポーランドからの食肉の輸入を禁止しており、これに対抗してポーランドはエネルギーや移民などの問題に関する欧州連合・ロシア間の取り決めに関する提案を拒否している。エネルギー関連についてはリトアニアに対する原油供給の封鎖や、ラトビアとポーランドも関わるノード・ストリームのパイプライン計画といったものが含まれている。このほかシベリア上空を欧州連合の民間航空機が通過するさいの課税免除に関する協定についても議論となっている。ロシアは欧州連合には加盟していないが、欧州安全保障協力機構や欧州評議会には参加している。欧州評議会参加国として、ロシア市民はストラスブールの欧州人権裁判所に対して訴訟を提起することができ、同裁判所ではロシアが関連する案件について、2002年から2006年のあいだに363件に対する判断を下しており、そのうち352件がロシア側を批判するものとなっている。ロシアはこの判決に対しておおむね受け入れる態度を示している。