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アッテンドルンは、アウトバーン網に直接接続していない。最寄りのアウトバーンは市の西側を通る A45号線である。オルペ・インターチェンジまでは約 14 km 離れており、州道 L512号線を使ってアクセスする。マインエルツハーゲン・インターチェンジへは L512号線経由で約 20 km である。最寄りの連邦道は、オルペ近郊を通る州道 B54/B55号線と、レネシュタット近郊を通る B55号線である。市内には合計 222.29 km の市道が通っている。このうち約 42.62 km が集落間を結ぶ道路、29.95 km が経済道路、149.72 km がその他の道路である。さらに州道と郡道、合わせて約 30.90 km が通っている。本市は、ビッゲタール鉄道 (KBS 442) 沿いに位置している。この路線上をビッゲゼー＝エクスプレス (RB 92) が運行しており、市内に多くの駅がある。この鉄道は、オルペおよびフィネントロプ行きで1時間ごとに運行している。アッテンドルン駅で両方向の車両がすれ違う。このためこの駅には2組のレールが通っている。この列車はフィネントロプで、ジーゲンからハーゲンへ運行しているルール＝ジーク線に接続する。ビッゲゼーでは、4月から10月末までの間、ビッゲゼー旅客船の観光船2隻が運行している。 「ヴェストファーレン」号と「ビッゲ」号である。この観光船は、アッテンドルン市内 2か所、オルペ市 3か所の港の間を運航している。乗降可能な場所の1つがビッゲダムである。ここで、1時間間隔でアッタ洞窟、内市街、ビッゲダム間を結ぶ観光バス路線「ビッゴリーノ」に接続する。ビッゲゼーやリスタータール堰周辺には、自転車道がまとまって存在する。たとえば、アッテンドルンの堰堤からオルペのビッゲゼー南岸やフィネントロプまでを結ぶものがある。また、NRW自転車道路網にも接続している。アッテンドルン近郊に、アッテンドルン＝フィネントロプ飛行場がある。この飛行場は主にグライダースポーツに利用されているが、ゾンダーラントプラッツ（特別飛行場）に分類される。
オルペ郡は、郡内に地方ラジオ局を持たない、州内で数少ない郡の1つである。住民たちはアッテンドルンに関するニュースは、WDR 2 のジーゲン地方スタジオから放送されるラジオプログラムを受信している。この放送局では30分ごとに南ヴェストファーレンからのニュースを放送している。しかしオルペ郡は、2006年4月28日の決定によって、州の放送事業の監督官庁である LfM から、ローカルラジオ局の設立が可能な地域に指定された。運営会社は長年にわたって存在していた。2010年4月に試験放送が始まる予定であった。その受信可能地域の人口は総人口の 68 % にあたり、2011年1月1日にオルペ郡独自のローカルラジオ局が開局した可能性があった。ところがローカルラジオ局は開局しなかった。市内の少なくない地域で近隣のローカルラジオ局であるラジオMKやラジオ・ジーゲンが受信可能である。さらにヘリオス=クリニーク・アッテンドルンには独自のラジオ局がある。この放送は、病院内で週に1度（木曜日）に聴くことができる。
市の行政機関は、市の中心部に位置する市庁舎に入居している。たとえば、市民窓口、市の子供クラブ、アッテンドルン＝フィネントロプ音楽学校の運営部がこれに含まれる。アッテンドルン市施設局のエネルギー供給部門から発足した企業である「ビッゲー＝エネルギー」が地元のエネルギー供給業者である。郵便局は2008年に閉鎖された。これ以後、その業務は郵便代理店が引き継いでいる。エーヴィヒ地区には1968年からアッテンドルン刑務所がある。初め開放型刑務所としてのみの運用であった。2008年から2010年にアッテンドルンの刑務所は改築され、拡張された。2010年に完成した追加の建築複合体の建設により、それまでのジーゲン分所の閉鎖型刑務所が廃止され、2011年1月半ばから刑務所はアッテンドルンに移転した。収監者は390人に限定されており、270人が開放房、120人が閉鎖房である。アッテンドルンの消防は、アッテンドルフ市消防団によって護られている。8つのグループ（消防隊が2つ、消防班が6つ）に、あわせて289人の消防隊員が業務に就いている。さらに、大きな金属加工業者には企業消防隊がある。技術救援活動組織 (THW) は1965年からアッテンドルン市に水難専門班を有する技術隊を含む地方部隊を配置している。警官が24時間待機している警察署がある。ここには、警備担当、地域サービス、交通委員の職員が勤務している。救急医療は聖バルバラ病院の所在地から提供されている。救急医療はオルペ郡によってコーディネイトされている。ドイツ赤十字は患者搬送の他、イベント時の医療ケアにも利用される。2011年2月1日に発効したヴェストファーレンの救急業務再編に伴い、聖バルバラ病院内に救急診療科がが設けられた。1979年までアッテンドルンには区裁判所があった。これ以後、アッテンドルンはオルペ区裁判所の管轄下にある。ノイ＝リスターノール市区に、クールケニシェス・ザウアーラント地域営林署の支署がある。ここにはさらに、ビッゲタール堰沿いやギルベルクインゼルの森林を管理するルール連合のビッゲタール堰林業管区事務所がある。
アッテンドルン市立ホールは、着席で1,079人、立ち見で1,597人の収容人数がある。ここでは、主に、ローカル・イベント（たとえば、射撃祭、謝肉祭など）、コメディ/キャバレー公演やコンサートが開催されている。内市街には、アッテンドルフ市施設局が運営する屋内プールがある。ヴァルエデンブルガー・ブフト水浴場は、ビッゲゼー GmbH によって運営されている。市は、この他に多くの体育館、運動場、ローラースケート場、マウンテンバイクパークを有しており、青年センターを維持管理している。
市内唯一の病院がヘリオス・クリニーク・アッテンドルンである。この、かつての市立聖バルバラ病院は、1999年から2014年まで、バート・ノイシュタット/ザーレのレーン＝クリニークム AG の 100 % 子会社となった。2014年からは、フレゼニウス財団のヘリオス＝グループに属している。この病院は、入院病床 286、外来治療用の診察治療室 12、さらには週に1度木曜日に放送する院内ラジオ局 KRA 2 を有している。
アッテンドルンは、学校所在地として、この地域で重要な地位を占めている。アッテンドルン市には幼稚園が 17園ある。ヴィントハウゼン、リスターシャイト、ヘルデン、レルレッケン、エネストにはそれぞれ1園、ノイ＝リスターノールには2園の幼稚園がある。全部で6校の基礎課程学校が、初等段階の児童教育を行っている。中核市区に3校、エネスト、ヘルデン、ノイ＝リスターノールにそれぞれ1校がある。さらに、中核市区に隣り合って2校の本課程学校がある。ゲマインシャフツハウプトシューレ（宗派混合の本課程学校）とカトリックのカーディナル＝フォン＝ガレン＝シューレである。現在はゼクンダーシューレのハンゼシューレがある。アッテンドルン市内で唯一の実科学校聖ウルズラ実科学校は、カトリック教会が運営する私立学校である。この1校だけで、実科学校への進学を希望する生徒をすべて受け容れることはできないので、フィネントロプの学校へ入学する生徒もいる。アッテンドルンにはこの他にギムナジウムが2校ある。このうち1校が市立のリヴィウス＝ギムナジウムである。この学校の前身は1515年に設立された。現在このギムナジウムには約670人が在籍している。もう1校が、実科学校と同じくパーダーボルン大司教区が運営する聖ウルズラ＝ギムナジウムである。この学校は、20世紀初めにアッテンドルンに移転したウルズラ会修道院を起源としている。現在このギムナジウムには約800人が在籍している。アッテンドルンのギムナジウムでは、フィネントロプからの生徒やプレッテンベルクの生徒も多く学んでいる。上級学年では両校の共同授業もある。これにより頻度の少ない基礎科目を履修することができる。職業学校については、オルペ郡が、オルペ郡職業補習高等専門学校アッテンドルン分校の運営者となっている。そのキャンパスには、主に商業分野の専門教育が、二重訓練システムの枠組みで行われている。職業訓練の前後には全日制の教育課程があり、全日制職業教育、継続教育が行われている。さらに、精神障害を持つ青少年に特化した聖ラウレンティウス養護学校がある。マルティヌス＝シューレでは言語障害を持つ子供が初等教育を受けている。学習に重点を置く養護学校アルベルト＝シュヴァイツァー＝シューレは2014年に閉校となった。アッテンドルン音楽学校は、アッテンドルン市が運営している。アッテンドルン定時制ギムナジウムは、リヴィウス＝ギムナジウムの建物を用い、職業を持つ学生にアビトゥーア取得の可能性を開いている。この他にノイ＝リスターノールのアカデミー・ビッゲゼーは成人教育の場であり、様々なセミナーを提供している。この他に、アッテンドルンにはオルペ市民大学の様々なコースがある。最寄りの大学はジーゲン大学である。
株式会社シーズは岡山に拠点を置く企業である。各、拠点は本社は岡山市で広島市と福山市で事業を展開している。 新卒採用から人材紹介、アルバイト求人、教育・研修などインターネットサービスを展開する企業である。学生からの人気もあり、2013年には日本経済新聞の『中国・四国地区　就職希望企業ランキング』にて32位にランクインしている。2014年には経済産業省の「中小企業IT経営力大賞2014」において「IT経営実践認定企業」の認定を受けている。また、2014年9月24日（水）より、社員教育・企業研修に特化した学習システム「シーズeラーニングシステム」のサービスを開始をした。
『seeds（シーズ）』とは（植物の種子）の意。求職者や取引先に地域社会で大きく芽吹き綺麗な花を咲かせてもらいたい、という想いを現している。
山田 智敏（やまだ ちとし）は、日本の警察官。愛称「韋駄天」。
富山県出身、魚津市立東部中学校卒。大学を卒業し、富山県警察学校卒業。上市警察署に入署。30歳で富山県警察山岳警備隊入隊。2005年11月3日の上市町駅伝競走大会で57分21秒で優勝。勤務地の剱沢警備派出所は、歩いて2時間以上も掛る標高2500ｍの山の上。年間約100万人の観光客や登山者が訪れる、立山連峰剱岳周辺の警備に当たる。「想像力」が山岳救助任務で一番大事なものだと語る。2010年現在、富山県警察山岳警備隊分隊長。階級は巡査部長、39歳。2010年4月、母校の魚津市立東部中学校で創立記念講演『重くても、重くない』。
反乱組織ボコ・ハラムは西洋式の非イスラム教育に反対しており、ナイジェリア政府の続ける欧化政策が彼らの引き起こすテロ行為の要因となっていた。度重なるボコ・ハラムの攻撃によって今までに何千人もの死者が発生しており、2013年5月には連邦政府は反乱組織との戦闘が行われているボルノ州にて非常事態を宣言した。締め付けの強化により数百名に及ぶボコ・ハラムのメンバーが逮捕あるいは殺害されるに至ったが、一方で山岳地帯へと追いやられた組織は民間人を目標とする攻撃を増やした。結局のところこの掃討作戦は国内を安定させるまでには至らなかった。 マリ北部紛争に対応したフランス軍の圧迫をうけた国外のボコ・ハラムのメンバーやAQIM(イスラーム・マグリブ諸国のアル＝カーイダ機構)のテロリストらがナイジェリアに流入したことも治安の維持を困難にさせる一因となっていた。2010年よりボコ・ハラムは学校を攻撃目標とするようになり数百名もの生徒を殺害した。組織は、政府がイスラム教的な教育を妨げる限り今後も学校に対する攻撃を続けていくと発表。ボコ・ハラムの活動により一万人の子供たちが登校困難な状況に陥った。またボコ・ハラムは、女性は教育を受けるべきではないという思想から少女を誘拐し、料理担当や性的奴隷として従事させていることも知られている。ボコ・ハラムの攻撃は2014年から激しくなり、2月にはドロンバガ、イグヘの村々で100名を超えるキリスト教徒の男たちが殺害された。また同月、ナイジェリア北東部で起きた連邦大学襲撃事件では59名の少年が殺害された。3月には組織はギワにあるナイジェリア軍兵舎を襲撃、拘束されていたボコ・ハラム兵士を解放した。4月14日、アブージャの爆破テロ事件が発生、少なくとも88名が死亡した。そのまさに同日、ナイジェリア生徒拉致事件は発生した。ボコ・ハラムは2014年だけで4000人近くを殺害しているとされる(4月21日現在)。前述のAQIM、すなわちイスラーム・マグリブ諸国のアル＝カーイダ機構とアラビア半島のアルカーイダから訓練を受けたことでその活動が過激化したとみられている。
2014年4月14日夜から翌15日にかけて、ボコ・ハラムの民兵集団がナイジェリア、チボクにある公立の女学校を襲撃した。集団は学校に押し入り警備に当たっていた警察官数名、そして兵士一人を殺害した。多数の生徒がトラックに押し込められ、ボコ・ハラムの要塞化された拠点があることで知られるサンビサ森林内のコンドゥガ地区へと連れて行かれたものとみられている。また、チボクでは事件の中で家々も焼き尽くされていた。事件に先立ち、治安の悪化により学校は四週間にわたって閉鎖されていたが、物理の修了試験を受けるために複数の学校から生徒が集められていた。近隣の村々から530名の生徒が後期中等教育認定試験に登録していたことが分かっているが、そのうちの何名が襲撃の時間に現場に居合わせたかははっきりしていない。少女たちは16歳から18歳の卒業を控えた生徒だった。第一報では85名の生徒が拉致被害に遭ったとされた。週末、4月19日になると軍は129名の被害者のうち100名以上が解放されたと発表したがそれは撤回され、21日になると生徒の保護者たちは234名の女生徒たちが行方不明であると発表した。二回にわたり何人かの生徒のグループがテロリストからの逃亡に成功している。警察によれば5月2日現在、被害者は276名、うち53名が自力で戻ってきているという。別の報告では329名の少女が誘拐され、53名が逃亡に成功し276名がいまだ行方不明であるとしている。後にアムネスティ・インターナショナルは、ナイジェリア軍は事件発生の4時間も前に襲撃計画の情報をつかんでいながら、学校を守るに足るだけの戦力の増援に失敗したという報告をまとめている。ナイジェリア軍は4時間前に襲撃計画をつかんでいたことを認めたうえで、限界を超えて広範囲に展開している軍に援軍を送る能力は無かったとしている。
被害生徒たちはイスラム教への改宗を強いられ、そしてボコ・ハラムのメンバーとの結婚を強要されている。その際に₦2000($12.50/£7.50)がいわゆる「ブライドプライス」として取り交わされており事実上の人身売買が行われている。多くの生徒はチャドやマリといった隣国へと連れて行かれていると見られており、生徒とともに国境を越えるボコ・ハラム兵士がサンビサ森林に住む現地住民により目撃されている。ボコ・ハラムの隠れ家になっていると見られている森では現地住民からの目撃情報も少なくなく、ナイジェリア北東部の全域から売られていった女生徒たちの痕跡を伺うことができる。5月2日、警察はいまだに正確な被害者の数が不明であると発表した。事件の際に学校の記録が失われたために正確な人数が把握できなくなっていた。そこで警察は被害者の正確な人数を把握するため保護者達に書類の提出を求めた。5月4日、ナイジェリア大統領グッドラック・ジョナサンが事件後初めて公の場で事件について触れ、行方不明の少女たちを見つけるためにあらゆる手段を講じると発表した。また同時に、情報の提供が不十分であると被害者の保護者たちを非難した。5月5日。ボコ・ハラムのリーダー、アブバカル・シェカウがビデオの中で犯行声明をだした。シェカウは「アラーは彼女らを売るようにと私に命じた。私はアラーの命令を遂行する」と宣言、さらには「私の信仰では奴隷制度が認められている。私は(これからも)民衆を捕まえては奴隷とするだろう」とも発言している。彼はその中で、女性は学校になど行くべきではない、9歳から結婚できるのだから結婚するべきだとも主張している。件の拉致事件に続いてボコ・ハラムは再びナイジェリア東北部で12歳から15歳の8名の少女を誘拐、後の報道では11人とされた。チボクでは多くの住人がクリスチャンとして暮らしている。シェカウもビデオの中で「イスラムを受け入れていない少女たちは、――今ここにたくさん集められたわけだが、預言者ムハンマドが異教徒に対して行ったことと同じように扱う」と述べており、誘拐した少女たちの多くが非イスラム教徒であったことが伺える。5月5日、ガンボル・ンガラの街をボコ・ハラムが襲撃、少なくとも300名の住民が殺害された。ナイジェリア保安部隊が拉致被害生徒の捜索のために街を離れた直後のことだった。5月9日ボコ・ハラムの前ネゴシエイター、シェフ・サニが、ボコ・ハラムは誘拐した女生徒たちと拘留されている組織のメンバーとの交換を望んでいると発表。5月11日ボルノ州知事カシム・シェティマは、誘拐された少女たちを確認したこと、そして(知事の確認した)彼女らは国境を越えていないという旨の報告をした。5月12日、人質交換交渉の中でボコ・ハラムは130名の誘拐された少女たちの映るビデオを公開した。ビデオの中で少女たちはヒジャブとチャードルに身を包んでいた。被害少女たちの安全を考え、ジャーナリストを仲介とした人質交換交渉がナイジェリア刑務所で行われた。しかし大統領グッドラック・ジョナサンはアメリカ、イスラエル、フランス、イギリスの外相らとパリで会談、その中でテロリストと取引をするべきではないこと、そして軍事作戦の必要性について合意がなされ、2014年5月14日、人質交換交渉は最終局面で頓挫した。2014年5月26日。ナイジェリア軍のトップは被害生徒たちの所在を突き止めたが、想定される被害の大きさから強行な救出作戦は断念したと発表した。5月30日、ナイジェリア東北地方バール(Baale)地区の民兵が強姦され半死状態で木につるされている二人の誘拐被害少女を発見した。近隣の村の住人は、ボコ・ハラムのグループは2人を置き去りにし従順でない他の4人の少女は殺害し埋めたと証言している。223名がいまだ行方不明となっている。10月17日、ナイジェリア政府は、ボコ・ハラムとの間で女子生徒の解放について合意に達したと発表したが、翌11月、ボコ・ハラムの指導者アブバカル・シェカウは、ビデオレターの中で合意は事実ではないとし、既に女子生徒はイスラム教に改宗した上で結婚させたと説明している。2016年5月17日、北東部ボルノ州にて、パトロール中だった自警団や兵士らによって女子生徒が1名保護された。救出された生徒は初。2017年5月6日、スイスと赤十字社の仲介で82人の生徒が治安当局に拘束されていたボコ・ハラムの幹部5人と交換に解放された。当初は、83人解放される予定であったが1人が戦闘員との結婚を理由に解放を拒否した。
性（性行為・性別・性差など）に対する価値観は、その文化によっても扱いがまちまちで、性全般を穢れのようにタブー視する文化から、陽物崇拝のように宗教観念上で非常におおらかに扱われていた文化も多い。近年ではグローバリゼーションにもよって、ある程度は世界標準的なイメージも生まれてはいるが、いずれにせよ道徳がその社会に根差す文化に密接に影響されている以上、その概念は文化や、あるいは個人によってもさまざまであり、また時代によっても変化がみられ、これといって明確な基準を持たない。この概念においては「性を神聖なもの」と捉えて細心の注意を払って取り扱うか、自分の好きなように自らのモノを含めて他人の生殖器官も単なる遊びのための道具のように扱うかによっても意味合いが全く異なってくるし、その人の人生観にも影響を与え得る。人間は性を単に快楽行為として性を扱うことに何の努力も必要としない（本能のまま）が、一方崇高な神聖なものと捕らえて、行動に移すまでにはかなりの修養が必用とも考える文化もある。また性の快楽を見出すためには技巧や相互関係を良好に維持する必要もあるとも考えられる点もある。単に道徳や倫理学以外にも、性が生殖にも絡むなど、心理的・社会的・医学的な面の問題を含んでおり、またそれらが複雑に関係しあっている。
性道徳では、性に絡む事柄を扱う上で、さまざまな事柄が含まれる。特に個人にあっては自身の関心のある事柄（→性的嗜好）にもよって重要視される分野や、その位置付けにも違いがみられ、またその見解も個人によって大きく異なる。特に性に関してはオープンに語られる文化ではともかくとして、猥褻なもの・卑猥なものという意識が強い社会では、その考えられ方は個人の中だけに留められる傾向もみられ、社会での共通認識としての性道徳が発生しにくい。日本では江戸時代までは比較的オープンな性の文化も存在したが、明治時代以降に儒教思想などの影響もあり、近年までこの問題があまり議論されていなかった。このため性道徳のイメージは依然として個人間で大きく差がみられる。
処女は性的経験のない女性を指すが、これに価値を見出すもの、フェチ（→フェティシズム）の一端として愛好するもの、あるいは女性個人を尊重する上で処女かどうかは問題視しないものなどさまざまである。その一方で童貞（性的経験のない男性）に何らかの価値観を見出すケースも存在するが、逆に忌避する文化もある。処女についても初夜権といった思想もある一方で、破瓜の血を穢れと考えた文化もある。家族制度の延長で処女性を重視するものがいる一方、処女は重視するが童貞の価値はないとするものがいるが、中にはそれらが医学的見地から言えば妊娠していない以上、意味のない性的嗜好による執着だと見なすものもいる。この辺りは現代日本において当人の価値観に負う部分も強い。かつて「家同士の結婚」という家系尊重の考えが存在していた中世などの時代には、処女性を重視する考えもあった。その一方で個人を尊重する社会では、処女性や童貞性はそれほど重きを置かれず、その相手の容姿や人格などといった個人に付随する個性のほうがより尊重される傾向もみられる。現代の日本社会では結婚が一種の契約のような側面を持ち、離婚などの形で再び独身となる人もおり、再婚の場合においては処女性・童貞性は一顧だにされない。過去の恋愛・結婚生活の中で自然と性交渉があったとみなされるためである。
性交渉と婚姻（結婚）の関係に関しては、地域文化によってもさまざまな形態がみられ、特に明治時代頃までの日本では、農村部などにおいて婚姻後も夫以外の相手と夜這いなどの形で性交渉を持つところもみられたという。世界的にみると、婚姻と性交渉は一定の関係を持って扱われ、婚姻後は妻は夫以外の相手と性交渉を持たない文化が多い。特に欧米の保守的な家庭ではキリスト教に重荷を置いた生活様式か前提となるため、親などが極めて厳格な場合もある。日本でも結婚後に結婚相手以外と関係を持つことを不倫（原義では道に外れた行い）というが、より軽く浮気として、容認されないまでも一定の争いの後に「過ち」として許容されるケースも少なくない。ある程度緩やかな決め事扱いされている部分もあり、中には特殊な性癖ともいえるが、スワッピングやさらにはグループセックスなどといった性文化すらみられる。この部分には婚姻関係の概念にも絡み、さまざまな様式がみられる。
父親のセルゲイは1980年モスクワ五輪で銅メダルを獲得したサッカー選手で、母のオルガは七種競技の陸上競技選手。兄のセルゲイ・ジュニアもサッカー選手というスポーツ一家に生まれる。10歳からテニスを始め、1997年にプロに転向。4大大会では2002年ウィンブルドン選手権、2005年全豪オープン、2010年全豪オープンの3回戦進出が最高成績である。WTAツアーではシングルス、ダブルスともに決勝進出はないが、2002年よりフェドカップイギリス代表となり、地元で開催された2012年ロンドン五輪に出場した。1回戦でアグネシュ・サバイに 6-3, 6-3 で勝利し初戦を突破し、2回戦でアナ・イバノビッチに 4-6, 6-7 で敗れた。2013年11月に現役を引退した。2014年5月4日、癌との闘病の末、30歳の若さで死去した。
日立教育訓練用原子炉（ひたちきょういくくんれんようげんしろ、英: Hitachi Training Reactor、略称:HTR）は、川崎市麻生区王禅寺地区にあった研究用原子炉。日立製作所が原子炉設計技術の確立、原子力技術者の育成等を目的として建設した。原子炉の開発研究、放射化分析、放射性同位元素製造、材料照射および医療照射に利用された。民間初の国産原子炉建設であり、先に建設が開始されていた国産1号炉であるJRR-3（1962年9月初臨界）よりも先に初臨界を達成したため、国産零号炉とも呼ばれた。
YA!ENTERTAINMENT（ワイエー!エンターテインメント）は、講談社が2003年10月から発行している書籍レーベル。
ヤングアダルトとして2003年に創刊。キャッチフレーズは活字力全開（フルパワー）。
「ドイツ」を自称する国家の国籍を保有する人（国民）。現代においては、ドイツ連邦共和国の国籍を保有する場合を指すのが一般的である。この場合の「ドイツ人」は帰化した他国人･他民族も内包するために、民族主義的なドイツ人からは否定的に取られやすい。一方でドイツ統一の中心となったプロイセン王国のあったベルリンを中心とする「ブランデンブルク地域」は、西スラヴ系のポーランド人及びソルブ人とカシューブ人との雑居地であり、同王国では多くの「ポーランド系」プロイセン人が活躍（戦争論で著名なクラウゼヴィッツもポーランド系である）した。彼らの多くはポーランド系ドイツ人として独自のアイデンティティを残しながらも国籍を取得しており、そういう意味では帰化人の存在自体はドイツにおいて珍しい存在ではないと言える。また、フランス王国から迫害されて、ドイツに逃れてプロイセン王国のフリードリヒ2世に受け入れられ帰化し、ベルリンやフランクフルトなどに定住したユグノー派（カルヴァン派）のフランス系の人々も、「国民」としてのドイツ人に該当する。このようにドイツの国籍保持者には、西スラヴ語群のソルブ語を話す少数民族であるソルブ人（例：元サッカー選手のミヒャエル・バラック）や、ポーランド系（代表的なのは、元サッカードイツ代表のエースであるミロスラフ・クローゼ、ルーカス・ポドルスキ、ピエール・リトバルスキーなど）、デンマーク系、オランダ系(ベートーヴェンなど)、フランス系のユグノーの子孫（東ドイツ最後の首相ロタール・デメジエールやドイツ連邦軍総監ウルリッヒ・デメジエールらを輩出したデメジエール家など）、ナチスによるホロコーストの影響で数は減ったがユダヤ人（例：フェリックス・メンデルスゾーン、ハインリヒ・ハイネなど。数千年の混血を経たユダヤ教徒を人種的にドイツ人と区別する考え方は否定されているが、ドイツ人と異なる民族集団として独自のアイデンティティを築いてきた）などがおり、国籍は有していない者が多いがトルコ人（例：サッカー選手のイルハン・マンシズ）など様々な民族が居住している。
そもそも「ドイツの歴史」（ドイツ史）について語る時、しばしばドイツ史の「ドイツ」が何を意味するのかが議論となる。それは語源についての話題ではなく、ドイツ地方の歴史という意味なのか、ドイツ人の歴史という意味なのかという事についての議論である。前者の場合はドイツ地方はその領域が未だに確定されていない不安定な物に過ぎない（直近の例では東ドイツの統合が挙げられる）点や、ドイツ人の存在を必ずしも前提とする必要がない以上、古代ゲルマニアの諸民族から今日のドイツ住民について記述する事も可能となってしまい、ドイツ民族のアイデンティティに支障が生じる点で物議を醸してしまう。しかしドイツ人の歴史と銘打ったところで「文化集団としてのドイツ人」が形成されたのはせいぜい15世紀･16世紀からの事でしかないし、更にそこに「国民意識を持った」という前提を加えれば19世紀からの歴史しか記載できないことになってしまう。「ドイツ人、それがどこにいるのか私にはわからない」（ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ）、あるいは「我々をドイツ人として纏めようとする事は無駄な努力である」（フリードリヒ・フォン・シラー）という言葉が象徴していると伝わる。また、オーストリアの著名な音楽家のフランツ・シューベルトはチェコ西部モラビア地方のドイツ系モラビア人の家系で、ハンガリーのフランツ・リストはオーストリアとハンガリーの国境にあるライディング出身のドイツ系ハンガリー人（オーストリア系ハンガリー人）である。こうした問題点については多かれ少なかれ他の欧州主要民族にも言えることではあるが、取り分けドイツは地方としての領域が近代以降も変動を続けているという点で、他国よりも複雑な事情を抱えている。
「民族としてのドイツ人」を定義づけるのは至難である。それはドイツが単一民族による統一国家を持ったことがない、また国境線が第二次世界大戦のすぐ後まで頻繁に変更されてきたこと、あるいはヨーロッパにあっては人の移動は比較的簡易、自由であるなどの理由による。そもそもドイツ民族という概念自体が比較的近年になって形成された物であり、中世自体の時点では単に「ドイツ人」はドイツ地方に住む人間の総称でしかなかった。古代の時点においてはドイツ（ローマからはゲルマニアと呼ばれた）の住人は複数の小規模な民族（部族）に分かれていて盛んに争っていた（ゲルマン人を参照）。50以上の勢力に分かれていた彼らはいずれも独自の文字を持っていなかったので、その存在は他者（概ねギリシャ人やローマ人）の記述以外に知る方法は無い。その為、ゲルマニアの諸民族は客観性を欠く、偏見やイメージの先行する理解のされ方をしてきた。ゲルマニアの住民が単一の集団と見なされたり、身体的特徴が強調されて伝わったのもそうした要素が背景にある。
古代の終わりにフランク王国により、ローマ亡き後のヨーロッパが統一される。フランク族は今日的に言う所の多民族の共同体で、母胎とされるゲルマン系民族の他にもスラブ系・ケルト系・ラテン系に属する様々な住民グループを統合して勢力を伸ばした。異民族を同胞として吸収していくという部分は、ラテン人を中核としつつも様々な勢力を同化していったローマ帝国に似通っており、彼らはキリスト教を共通の価値観とする事で欧州を再度統合しようと試みた。その過程で非キリスト教徒であったゲルマン系民族のザクセン人とバイエルン人は激しく抵抗したが、カール大帝率いるフランク軍はザクセン人を大量に虐殺することでこれを鎮めた。こうした点からも古代ゲルマニアの住民が文化的･民族的に一枚岩でなかったこと、そしてフランク族が特定の文化グループに拘らないコスモポリタン的な思想を抱いていた事が伺える。フランク王国が僅かな統治期間で分裂･消滅すると、その後裔国の一つである東フランク帝国がゲルマニアを支配するようになる。東フランクは名を神聖ローマ帝国に改め（より正確には君主号を「神聖なる皇帝（アウグストゥス）」から「神聖なるローマ人の皇帝」とした）、フランク帝国の果たせなかった世界帝国の再建を目指して国内の諸民族を押さえつけつつ、積極的な対外戦争に打って出た。しかし帝国はオットー2世の代にシチリアのイスラム帝国との戦いに敗れるなどイタリア遠征で敗北を繰り返し、またバルトスラブ人の蜂起などの反乱運動に忙殺され次第にその権威を失っていく。当時の帝国はかつてフランク人に弾圧された地方民族であるザクセン人の大公家が支配しており（ザクセン朝）、彼らはザクセン人としての立場をかなぐり捨ててまでローマという世界帝国の再建を目指したが、オットー3世の代にはローマを訪れた際に地元貴族による反乱に直面する。この時、オットー3世は「汝らは余のローマ人ではないのか（中略）…余は汝らの為にドイツ人もザクセン人も捨て、余の血を拒絶したのだ」と、各民族の対立の深さを嘆いたと言われる。因みにこの際用いられた「ドイツ人」は民族を指す用語ではなく、単に「（ドイツ地方の）民衆語」を話す人々という意味であった。こうした用法は9世紀ごろにイタリアの知識人層で使われ、後に東フランク人を指す言葉に転じたが、中世時代を通してあまり一般的な用法ではなかった。その後、帝国は各地の有力者に権利が分散され、住民の郷土愛を後ろ盾にした領邦国家からなる「連邦」へと弱体化した。この領邦国家時代はドイツ地方の歴史で最も長く、ドイツの人間は中世時代の殆どをこの体制の下で暮らし、三十年戦争とその後のナポレオン戦争で連合としての帝国すら崩壊するまで続いた。
近代に入って欧州各地で民族主義の元に各地域を統合しようとする運動が過熱すると、ドイツでも三十年戦争などの教訓から地域の統合が必要であるとする論が広がり、その原動力としてドイツ地方の人間を取りまとめる「ドイツ民族（ドイツ語: Deutsches Volk）」の概念が形成された。自由主義者がドイツの統合を目指して開催した1848年のフランクフルト国民議会ではドイツに住む非ドイツ民族はドイツ人かという問題が大きなテーマの一つとなった。一方で領邦時代に確立された各地方の郷土愛は完全には消えず、領邦国家は既にそれぞれの国民意識を育て国民国家へと発展しつつあった。ドイツ系諸民族には文化的・政治的疎隔が大きく、ヨアヒム・ハインリヒ・カンペに、統一された「ドイツ民族（Deutsches Volk）」は未だ存在せず、「ドイツ語: völkerschaft（諸民族体）」が存在するのみであると言わしめた。民意も含め統一を果たしたのは前述のプロイセン帝国で、一種の開拓団として東欧の地に入植し、地元民と同化していた彼らは地理的にも文化的にドイツから大きく離れた位置に居た。統一の立役者で、ドイツ帝国の初代首相となったビスマルクは民族主義の元、また強力な統一国家として周辺国に対抗するために「国家」としての統一を進めたが、民族的な統一を強制する事はなかった。彼が目指したのはドイツ地方の諸民族･諸国家が緩やかな連合として信頼を寄せていた中期～後期の神聖ローマ帝国であり、「帝国」としての中央集権的な体裁を整えながらも、実態としては領邦国家の存続を認めた連邦制国家であった。ビスマルクらによる国作りがドイツ地方全体の経済や威信を向上させた為、多くのドイツ人は「国家としてのドイツ人」としての立ち位置に有用性を認め、国家に忠誠を誓った。しかし統一の原動力となったドイツ民族意識は国家主義者を除けば余り深く浸透したとは言い難く、取り分けバイエルン人は連邦制にすら満足せずに度々反旗を翻し、公然とバイエルン語をドイツ語の方言ではなく「別言語」だと主張していた。
第一次世界大戦でドイツ帝国が敗戦すると、帝国は解体され新たにヴァイマル共和国が樹立される。ヴァイマル政府は帝国という建前すらも無くなった状況下で盛んに分権を進め、地方政府はそれまで以上に強大な権限を有するようになった。しかし肝心の国家運営自体は巨額の賠償金や極右･極左双方との対立による政治的混乱から暗礁に乗り上げていた。混乱はフランス軍によるルール占領で頂点に達し、特にバイエルン州では独立論者にして保守政治家でもあったグスタフ・フォン・カールが中央政府の対外政策を弱腰と非難し、首相命令を無視して独自の政治行動を取る状態に陥った。ドイツから分離すべきと考えていたバイエルンの右翼勢力の不満が、中央政府の左翼的な政策への不満を呼び水として表面化した事で起きたこの事件は、同州に駐屯するドイツ国防軍部隊までもが呼応してバイエルン国防軍と名を改めるなど深刻な状況へと進展していった。この頃、後世で最も強硬なドイツの民族主義･国家主義勢力と評される事の多いナチスはバイエルンの一地方政党に過ぎず、右翼としての立場からカールの路線と共闘していたが、ヒトラーの大ドイツ主義とカールのバイエルン民族主義は根本的に相容れない概念であった。カールら独立派からなる州政府は、「バイエルン独立」と「中央政府の刷新」を同時に達成すべく、バイエルン軍がベルリンを占領する事で強硬派に政権を与え、その見返りとしてバイエルン独立を承認させる計画を実行しようとしていた。だがヒトラーは中央政府を強硬派に塗り替える事には同意したが、バイエルン独立についてはドイツ統一を揺るがす行為であると恐れ、カールらを説得しようと幹部の集まるビアホールを占拠し、大ドイツ主義的な革命への賛同を求めた。不意を突かれて突撃隊に拘束されていた手前、カールらは一端は従う素振りを見せたが後に集会場から脱出し、バイエルン軍と警察隊を動員して逆にナチスを鎮圧した（ミュンヘン一揆）。このバイエルン民族主義と大ドイツ主義、急進的左派と急進的右派が複雑に入り乱れた騒乱は、ドイツ国民が一枚岩では無い事を示した一件でもあった。
ナチズムの人種論の先駆者とされるハンス・ギュンターは、1922年に著した「ドイツ民族の人種学」において、19世紀以降多く見られた人種と民族の混同を批判し、「ゲルマン人種」や「アーリア人」といった名称を否定していた。ギュンターはドイツ人が北方人種等複数のヨーロッパ人種の混血の産物であるとしながらも、ドイツ性の本質は北方人種の血によって規定されているとした。このため最も優れた北方人種の血をドイツ民族に取り入れ、保存するべきであると唱えた。ギュンターの書籍は爆発的に売れ、ナチス・ドイツ政権下でも大いに読まれた。ナチズムにおけるドイツ人の定義はこれらから大きく外れた物ではなく、北方人種の精神性を受け継ぐ「種と運命の同質性に立脚する」民族共同体として定義された。ナチス・ドイツ時代においては民族ドイツ人（ドイツ語: Volksdeutsche）という用語が出現した。これはドイツの市民権を持つドイツ人を指す帝国ドイツ人（ドイツ語: Reichsdeutsche）とは異なり、1937年以前にドイツとオーストリアの国外に居住していた、ドイツ系とその類縁の血を持つ人種概念であった。この概念による「民族ドイツ人」はドイツ国外に多数存在しており、ベッサラビア（現在のルーマニア・モルドバ）やヴォルィーニ（現在のウクライナ）にも定住していた。独ソ戦の最中行われた東部総合計画やポーランド総督府による東方植民政策には、こうした「民族ドイツ人」が動員され、戦後にはドイツ人追放の憂き目にあった。全体主義の体系的研究で知られる政治学者のハンナ・アーレントは、ナチズムが最も強く志向したのは民族主義ではなく人種主義であったとしている。アーレントは人種主義は民族主義と全く主旨の異なる概念であるばかりかむしろ対立する事の多い概念だと指摘しており、実際にヒトラーの腹心として人種政策の陣頭指揮を執ったハインリヒ・ヒムラーは大ゲルマン帝国」なるものを夢想し、ドイツ人はその中で主導的な役割を果たすものだと考えていた。これはヒムラー特有の認識ではなく親衛隊全体の認識と言った方が正しく、占領地オランダの高等弁務官を務めたザイス・インクヴァルトは「（大ゲルマン帝国は）ドイツ国民国家理念の実現ではなく、人種全体のために形成される秩序である」と発言している。
その上で、細部をごまかしつつも、なお新旧ドイツ国家、ドイツ語、およびそれらに長くかかわってきた血筋といった漠然としたイメージの総体が「ドイツ人」と呼ばれている。それは他の国々と同様であるが、特にドイツ語の比重が大きい点（ほぼドイツ民族でしか母語化しなかった。その点日本語と立場が似ている）、国家の領域がまったく安定していない（現在の版図は十数年の歴史しか持たず、六百年間ドイツ国家の枢要を担ったオーストリアはその中に含まれていない）点が大きな特徴といえるだろう。ドイツ人追放以後、東欧におけるドイツ人の人口は激減したが、現在でもポーランドに153,000人、ハンガリーに132,000人、ルーマニアに37,000人、チェコに19,000人、スロヴァキアに6,000人、セルビアに4,000人のドイツ人が存在し、各国における少数民族となっている。
もともと、ドイツ人は自らのことを"Teutsch"（トイチュ）と呼んでいた。これは「民衆 (people) 」の意である。しかし、南方の古代ローマ人はこのトイチュ人を「ゲルマン人」と呼称していた（古くはチュートン族（テウトニー族）が語源であるとする説もあったが、現在では棄却されている）。これが現在の英語のGermanに相当する。初めて紹介された"聖書"の記述によるゲルマン人は、不名誉にも、「争いを好む民」を意味する「ゲルマニア」なのである。また、オランダのことを英語で「ダッチ」と表現するが、これはもともとトイチュが訛った表現であり、オランダが「ドイツ」地域に含まれている時代にイギリスにて広まった、侮蔑を含む語句である。通常「ドイツ民族」と言われる、ドイツ語を母語とするゲルマン系住民はドイツのほか、オーストリア国民、リヒテンシュタインの国民の大半、スイス国民の七割がそうであり、イタリアの南チロル地方の住民、ベルギー国民の一部もそうである。また、フランス語化が進行しているとはいえ、ルクセンブルク国民、フランス東部のアルザスとロレーヌの住民も基本的にはドイツ系である。18世紀以降エカチェリーナ2世の招きでロシアに移住したドイツ人（ヴォルガ・ドイツ人）も多く、第二次世界大戦前にはヴォルガ河畔にヴォルガ・ドイツ自治共和国を築いたが、大戦勃発後にカザフスタンなどに強制移住させられた。旧ソヴィエト連邦内に住むドイツ系住民は200万人近くいると推定されている。しかしソ連崩壊後、旧ソ連各国で民族主義が台頭し、ドイツ系住民は迫害されて祖国ドイツへ帰国する人も増えている。しかし同じ民族ながら（標準）ドイツ語を解さないドイツ人として新たな難民問題となっている。ドイツ国民以外の人々を「ドイツ人」と呼べるかどうかは微妙なところである。特にオーストリアは約600年間ドイツ国家である神聖ローマ帝国の中枢であったため、自らをドイツ人の主流とみなす考え方が根強かった。また、神聖ローマ帝国内の地方自治制度（郡制度）が確立した1512年より神聖ローマ帝国は「ドイツ人の神聖ローマ帝国(Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)」と呼ばれてきた。このため、ハプスブルク家による帝政の崩壊後の一時期は「ドイツ・オーストリア共和国(Republik Deutschösterreich)」という国号を使用していた（国号は短期間だったが、「ドイツ人の国オーストリア」という国歌歌詞は十数年用いられ続けた）のほどで、オーストリア第一共和国時代は左派・右派を問わずドイツとの合併を望む声が強かった。オーストリア人アドルフ・ヒトラーによるオーストリア併合はこれを背景にしているが、併合後二流市民扱いされ、連合軍の爆撃などで惨憺たる目にあったオーストリア国民は、ナチスの崩壊後、ドイツ人とは異なるオーストリア人という意識が強くなっている。オーストリア民族という概念は根拠薄弱であり、本来イギリスや北欧も包括するゲルマン民族という言葉も漠然としすぎているため、なおドイツ人という言葉にこだわる人も一部にいる。近年の右派連立政権に加わっていた右翼政党はそうしたドイツ民族主義者の流れを汲んでいる。「ドイツ」のアイデンティティは意識の上でも歴史の上でも、まずドイツ語、次いでこれを話すドイツ民族、最後にそれらを統べるドイツ国家という順序をたどる傾向がある。特にアフリカや新大陸など世界中に広く拡散した英語やフランス語、スペイン語等とは異なり、第一次世界大戦の敗戦によりドイツ植民地帝国が潰えたことから域外に定着するに至らず、ドイツ語がほぼドイツ周辺の同民族にまとまっているだけに、この三者の結びつきは強い。ほとんど民族的共通性のない英語圏やスペイン語圏、地域的連続性に欠けるフランス語圏とは明らかに事情が異なる。オーストリアが近年ふたたびドイツ民族主義に傾斜しているのは、EUという連合国家の傘のもとでの「ドイツ人（ドイツ語使用者）」というまとまりが強く意識され始めたためともいえる。それだけにEU未加盟で、なおかつ大部分がドイツ語圏にふくまれるスイスの立場は微妙である。なお、中欧や東欧の地名の中には「ニェメツキー～ Německý-」「ネーメト～ Német-」という前置きを持つ地名がある。意味は、「（中欧や東欧の原住民である）われわれ（スラヴ人）の言語（スラヴ語）が話せない唖（おし）の人々（つまりドイツ人）の～」という意味である。これらの町はドイツ人によって作られたか、ドイツ人が多かったため、同じ名前の隣町と区別するためである。ちなみに、ロシア語では「民族的な意味でのドイツ人」をニミェーツキー(немецкий)と呼び、「ドイツ国民（ドイツ国籍を持つ者）」をギルマーニツ(германец)と呼ぶ。また、「ドイツ語」はニミェーツキー・イズィーク(Немецкий язык)と呼ぶ。ちなみに、アメリカの俳優レナード・ニモイのニモイ（Nimoy = немой）も「唖（おし）の」というロシア語に由来する。
出口典雄（でぐち のりお、1940年5月2日 - ）は日本の演出家。劇団シェイクスピア・シアター主宰、同劇団附属演劇研究所講師。
大和源氏の祖である源頼親の後裔で、摂津国島下郡太田（現在の大阪府茨木市）を本拠とした。平安時代末期に登場する太田頼基が知られ、代々太田城を居城とした。
桓武平氏繁盛流大掾氏一門の東條氏の庶家。常陸国久慈郡太田郷（現在の茨城県常陸太田市）を居城とした。
鎌倉幕府問注所執事・三善康信の子康連が、鎌倉時代中期に備後国世羅郡太田（現在の広島県世羅郡世羅町）を与えられ、名字を太田とした。同族の町野康持の失脚後に問注所執事に任ぜられて、子孫は代々、問注所執事を世襲し、康連の孫・太田時連は『吾妻鏡』の主要な編纂者の1人と目されている。時連は建武政権でも重用されたが後に足利尊氏に従い活躍して室町幕府の初代問注所執事となり、時連の同族の太田顕連（康連の玄孫・時連の従兄弟の孫）も建武式目の制定に関与した。ところが、時連の孫・太田顕行は観応の擾乱の際に足利直義を支持した影響で足利義詮が将軍になると問注所執事の地位を失い、鎌倉に移って鎌倉府に出仕した。しかし、顕行の子・太田長康の時代になって再び京都に召し出された（長康の一族の中にはそのまま鎌倉府・後北条氏に仕えた者もいたが、源姓太田氏に圧倒されていく）。長康は室町幕府の評定衆・神宮方頭人に起用されているが、長康の後を継いだ嫡男の太田康雄は不祥事を重ねて将軍・足利義教に処分されるとそのまま鎌倉の足利持氏を頼って出奔し、室町幕府と鎌倉府の対立の一因となった。嘉吉の変で義教が暗殺された後に義教に処分された者の多くが赦されたが、康雄とその子孫は以前の不祥事の影響で赦免が得られず、義教が任じた同族の町野氏が引き続き評定衆を務めることになり、太田氏の嫡流は没落したとされる。顕行の弟の太田時直は周防国玖珂郡椙杜郷を与えられて移住してその一族は、椙杜氏を名乗り、大内氏、毛利氏に仕え、後に長府藩筆頭家老となった。
藤原秀郷の後裔で、武蔵国埼玉郡太田荘（現在の久喜市・加須市・羽生市・さいたま市岩槻区）を本拠とした一族。小山氏・下河辺氏・大河戸氏を出した。祖は太田大夫・太田別当と呼ばれた太田行尊（行隆）。太田荘を開発したとみられ、行政━行光━行広━行朝と続いた。行朝は源頼朝に従い、野木宮合戦に参加し、これにより太田荘を安堵されたと考えられる。しかし建久5年（1194年）6月に、行朝は久伊豆神社の神人を殺傷したとみられ、神人側が抗議して頼朝が二階堂行光を派遣し仲裁する事態となり、行朝は太田荘の荘司職を没収された。以後小山氏など庶家は活躍するが、惣領たる秀郷流太田氏は没落してしまった（『久喜市史』、『鷺宮町史』）。
所沢市内の中央部、所沢地区に属する。「にしとこ」（西所）の略称で呼称されることもある。 西武池袋線･西武狭山線西所沢駅の北側に接する町域で、面積は約0.3km²、周辺の金山町、星の宮、宮本町、山口、上新井と隣接する。 町域中央を西から東に東川が流れており、その南側に1丁目、北側に2丁目が設置されている。町境東端の金山町五叉路交差点を交点に、北に国道463号、西に所沢入間バイパス、南に東京都道・埼玉県道4号東京所沢線、また南西方向に埼玉県道・東京都道55号所沢武蔵村山立川線が通っている。
旧入間郡小手指村。1965年（昭和40年）4月1日 - 大字上新井の住居表示実施により一部が分離し、宮本町1丁目・榎町・松葉町・西所沢となる。
ベルリンの行政区 (ドイツ語: Berliner Bezirke) では、ドイツの首都であるベルリンの区について記述する。2001年1月1日の行政改革から全12区 (Bezirk) が置かれ、行政区として機能している。ベルリン州憲法第66条2項により、区は自治の原則に則り責務を果たし、定期的に地域の行政事務を所管している。区は行政事務を区庁を通じ管掌し、その長として各区に区長が置かれている。人口だけで見た場合、ベルリンの区は郡に相当するが、ベルリン州は都市州として一個の統一自治体であるため、ベルリンには郡レベルの行政が存在しない（二段階行政構造）。区は独立した地域団体ではないため独自の法人格を持たず、自治体としての地位さえもない。いわば「ベルリンの法人格のない自治単位」（区行政法 (Bezirksverwaltungsgesetz) 第2条第1項）である。
13世紀にベルリンとケルンは共に都市権を獲得した。すでに1307年には両都市は共同して市参事会を組織し、また共同の都市壁、ベルリン都市壁が2つの都市の周囲に張り巡らされた。選帝侯フリードリヒ2世は、政治的都合から1442年にベルリンとケルンを再度分割し、別個の2都市とした。三十年戦争の経験から、大選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムは1658年から1683年にかけて大規模なベルリン要塞を建設した。これはベルリンとケルンの他にもフォアシュタット（Vorstadt＝城壁外の市街地）、すなわち西方のフリードリヒスヴェルダーと南方のノイ＝ケルンをも内包するものであった。フリードリヒスヴェルダーには独自の市参事会が置かれていたが、ノイ＝ケルンはケルンが管轄した。
ヤルタ会議では、連合軍は既にベルリンの分割占領を取り決めていた（後の四か国分割占領都市 (Viersektorenstadt)）。占領区域は既存の区境界線に基づき決められた。第二次世界大戦後、当初は共同管理下に置くものとされたベルリンであったが、西側連合国とソヴィエト連邦の相違は埋まらず、遂には都市が分割されることになった。時を置いて西ベルリン、東ベルリンでは、それぞれ独自の行政機構が設置された。東ベルリンでは1952年に「区 (Bezirk)」は「都市区 (Stadtbezirk)」に改称されたが、これは東ドイツが新規編成した県 (Bezirk) と明確に区別するためであった。1970年代から1980年代にかけて、都市東部では大規模な住宅団地が新設され、東ベルリンでは1920年の大ベルリン法が制定した20区を超えて、新たに3区が編成された。マルツァーン区（1979年にリヒテンベルク区からマルツァーン地区、ビースドルフ地区、カウルスドルフ地区、ヘラースドルフ地区、マールスドルフ地区を分離編成）、ホーエンシェーンハウゼン区（1985年にヴァイセンゼー区の一部から編成）、ヘラースドルフ区（1986年にマルツァーン区の一部から編成）である。ホーエンシェーンハウゼン区を分離、新設するに当たって、残るヴァイセンゼー区を区として存立させるため、適正な面積を維持する必要が生じた。そのためパンコウ区から数地区（ハイナースドルフ、ブランケンブルク、カーロウ）が編入された。
堀田 捨次郎（ほった すてじろう）は、日本の剣道家（大日本武徳会剣道範士）。
1883年（明治16年）、東京府に生まれる。1893年（明治26年）より渡辺昇から剣術を学ぶ。1897年（明治30年）、皇太子殿下台覧試合に出場。1901年（明治34年）、第6回武徳祭大演武会に出場し、薙刀術の園部秀雄に勝利。園部は堀田の師である渡辺をはじめとする剣術家を異種試合で破っており、堀田は園部に勝った唯一の剣術家といわれる。（ただし、園部は1955年に受けた読売新聞の取材に対し、「あたくしが堀田さんに負けたというのは間違いです」と答えている）。1905年（明治38年）、警視庁に奉職。同剣術師範を務める。その後、一時退職。1922年（大正11年）、再び警視庁に奉職し警務課及び特別警備隊の武道師範を務める。東京外国語学校、憲兵司令部、外務省警務課の剣道教師を歴任。1929年（昭和4年）、御大礼記念天覧武道大会指定選士の部に出場し、準々決勝で高野茂義に敗れる。1940年（昭和15年）、紀元二千六百年奉祝天覧武道大会特選試合に出場し、大麻勇次との試合を披露。
190E/C1は主に190E2.5-16エボリューションIIの空力をクラス1仕様にモディファイしたマシンである。クラス1レギュレーションではフロントハブより下のみ空力のモディファイが認められており190E/C1もこの部分に空力的改良を行ったほか、190E2.5-16エボリューションIIのリヤスポイラーを廃しリヤウイングを装備している。この空力モディファイによって車幅は190E2.5-16エボリューションIIから51mm拡大した。エンジンは190E2.5-16エボリューションIIと同じM102E25/2だが、マスの集中化のため搭載位置をマシン中央部に寄せ、アルファロメオとは異なり予選用エンジンも用意された。ABS、ステアリング、ブレーキのパワーアシスト、エアバッグが装備されたステアリングなどは190E2.5-16エボリューションIIから引き継いでいる。メルセデスはトラクションコントロールシステムをノンタイトル戦のドニントンでシュナイダー車に装備し第1レースで4位、第2レースで3位に入賞した。当時のF1ではエンジンのカットオフによって駆動力を制御するのが一般的であったが、メルセデスはブレーキとトランスミッションで190E/C1の駆動力を制御していた。またシーズン中、ライドハイトコントロール(メルセデスはアクティブ・ボディ・コントロール(ABC)と呼称していた)をシュナイダーをテストドライバーとして開発し、第7戦ディープホルツでシュナイダー車で実戦投入した。シュナイダーは同レースでポールポジションを獲得、第1レースで2位に入った。
1993年、190E/C1はAMGの4名、ザクスピードの2名のドライバーが使用した。190E/C1は開幕戦ゾルダーでデビューした。第1戦ではクラウス・ルドヴィック、ベルント・シュナイダーのみが使用した。第2戦ホッケンハイムではアルファロメオのタイヤトラブルにも助けられてシュナイダーが第1レース、第2レースとも優勝し190E/C1に初勝利をもたらした。シーズン中盤にはルドヴィック、シュナイダー以外のドライバーにも190E/C1が用意されるようになり、190E/C1はシーズン7勝(他にルドヴィックが190E2.5-16エボリューションIIで1勝)を挙げたがクラス1仕様車として開発、製作されたアルファロメオ・155 V6 TIには敵わずドライバー、マニュファクチャラーともアルファロメオにタイトルを奪われることになった。メルセデス勢では3勝を挙げた ローランド・アッシュがランキング2位、同じく3勝のシュナイダーが3位。前年度チャンピオンのルドヴィックは1勝を挙げ4位だった。1994年にはプライベーターが190E/C1を使用した。
競走年齢を迎えるまでに生産者と馬主間で取引が成立しなかった馬を日本中央競馬会が買い取り、独自に育成調教を施して改めて馬主に再頒布する、これが抽せん馬制度と呼ばれる。誰の目にも優秀と映る馬は早期に取引が成立することが常であるため、抽せん馬は質が劣るとされていた。本馬の出生時にはすでに兄ライジングウイナーが活躍していたにも関わらず、幼駒時代は腰から後躯にかけての筋肉に乏しかったために売れず、2歳の8月にセリ市に上場された。ここで競馬会により150万円で購買され、日本中央競馬会宇都宮育成場で調教を積まれる。するとこの効果が如実に表れ、別馬のような体躯に成長した。その後、馬主資格を取得したばかりの藤井金次郎に頒布され、競走馬となる。幼駒時代の名前は5代母クレイグダーロッチから取られた「ロッチ」だったが、藤井は新たに4代母・昭英の祖父サンスターから「スター」を借用し、「スターロッチ」とした。