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仏教に深く帰依しており、自分の体を餌として与えて鳥や獣の飢を救うため、または、この世のあらゆるものは移り変わり永遠なるものは一つも無いという「諸行無常」の真理を自らの身をもって示して、人々の心に菩提心（覚りを求める心）を呼び起こすために、死に臨んで、自らの遺体を埋葬せず路傍に放置せよと遺言し、帷子辻において遺体が腐乱して白骨化していく様子を人々に示したといわれる。または、その遺体の変化の過程を絵師に描かせたという伝説がある。
当時の絵画から、キタラー（竪琴）、アウロス（縦笛）、パンパイプなどが使われていたことがわかる。古代ギリシアでは詩の朗読や劇の上演に際して音楽が演奏されたと考えられている。また、神を祭る儀式の場でも用いられた。劇に付随する音楽（歌唱）というアイディアは、後にイタリアのフィレンツェにおける古代ギリシアの音楽のルネッサンス、すなわちオペラ誕生のモデルとなった。古代ギリシャでは音楽理論がある程度確立していたと考えられる。今日の音楽に関する用語はその多くを当時のギリシア語に負う。ピタゴラスは音楽と数学は宇宙の秩序に通じると考え、正律音調を発見した。また竪琴をひいて精神を病む人に聞かせたといい、音楽療法の元祖とも考えられる。プラトンは『国家』3巻において、混合リディア調や高音リディア調は悲しみを帯びており、イオニア調やリュディア調は柔弱だったり、酒宴にふさわしく、ドリス調とプリュギア調は戦士にふさわしい、などと論じている。こうしたギリシャの音楽論は、中世の代表的な理論書ボエティウスの『音楽教程』で紹介されている。ギリシア悲劇の合唱団（コロス）について、ニーチェは『悲劇の誕生（音楽の精髄からの悲劇の誕生）』で論じている。紀元前8世紀頃になるとポリスが成立、発展し貴族による共和制のもと、種々の文芸が復興していった。ホメロスやヘシオドスらの叙事詩が盛んであり、その伴奏としてはフォルミンクスと呼ばれる4弦の小型の竪琴が用いられた。アウロスはまだ異国的な楽器として一般的にはあまり用いられず、またサルピンクス（トランペット）も同様で、紀元前7世紀以降にこれらの楽器は普及していくことになる。この時期の音楽のあり方として「詩」と「音楽」がほとんど同一視されたことがあげられ、しばしば振り付け（舞踏）を伴った。祭儀的な音楽は「政治的なイベント」や「コンクール」へと次第に変容していき、その競技会においてはキタロディア（キタラー伴奏の賛歌）が競技目的のジャンルとして初期に確立した。元来は王宮の娯楽でもあった「競技会」は、宗教的なパフォーマンスから祭儀的な性格が取り除かれていき、代わりに「音楽的」「美的」な価値基準を確立していくことになる。紀元前7～6世紀になると僭主政治が横行するが、その僭主の宮廷では芸術家らが熱心な保護を受けた。サッフォーやピンダロスらが叙情詩を盛んにつくり、悲劇も台頭してくる。アウロスが一般化し、キタラーは7弦化される。特にアウロスはその神秘的で情緒的な音色ゆえに、ディオニューソス神の祭儀には不可欠な楽器となる。僭主政治の開始が遅れたアテネでもパンアテナイア祭が盛大に行われるようになり、4年ごとに運動と音楽の競技会が開かれた。音楽の競技会では専門家に指導を受けた一般市民の演奏家や合唱団が、生活の一部としてその技術を争った。キタラー賛歌、アウロス賛歌、キタラー独奏、アウロス独奏に加え、ディオニューソス賛歌の演奏や悲劇も上演されるようになる。紀元前5世紀には民主政治が発達するとともに、そのもとで文化の諸領域が世俗化していった。これに反動するかのように知識人らは懐古趣味と非現実的抽象化の傾向に陥った。前世紀に続く悲劇の隆盛は、詩と音楽の関係に様々な論争を呼び「芸術論」を生み出した。これにより、音楽は伝来の制約や規範、秩序から逸脱していくことになる。例えば、キタラーの多弦化、多弦ハープの流行と音階の混用、キタラー伴奏歌曲とアウロス伴奏歌曲の無境界化などを引き起こし、ついにはパンアテナイア祭においてサテュロス劇が上演されたり、リラを持ったヘーラクレースまで登場することとなった。一方で、音楽が「演奏」から「鑑賞」の対象へと変化していく。また、プラトンやアリストテレスはその倫理学において、教育論や国家論の観点から音楽が規制されるべきだと説いた。ペロポネソス戦争を経てその後マケドニアが支配するようになると、ギリシャのポリスは衰退し地中海沿岸の植民地へ人口が流出するとともに、音楽理論やその用語がローマ文化圏（西ヨーロッパ）へ伝播していった。
古代の末期に見られた初期キリスト教音楽（原始キリスト教）の姿も不明である。新約聖書の「マタイによる福音書」には、キリストは最後の晩餐の後に、弟子達ともに歌を歌ったという記述がみられる。キリスト教がユダヤ教をもとに成立したことから、初期キリスト教音楽もユダヤ教の聖歌がもとにあるとの説が支配的であったが、むしろ独自性を示すために異なった礼拝があったとの考えもある。現存する最古(紀元280年)のキリスト教(東方諸教会)の聖歌とされるのはオクシリンコス・パピルスに含まれていた「三位一体の聖歌」(オクシリンコスの賛歌)がギリシア記譜法で記されたものである。3～5世紀になると、アルメニア、シリア、エジプト、エチオピア、ビザンツ帝国で、地方の特色と結びついた聖歌ができた。これらは、東方教会聖歌として、それぞれアルメニア聖歌、シリア聖歌、コプト聖歌、アビシニア聖歌、ビザンティン聖歌という形で現在も歌われている。しかし、現在のものが、当時の姿を正しく伝えているとは考えられない。これらの聖歌は、アラブやトルコなどの支配的な民族の影響で1500年以上もの間に大きく変化したと考えられる。恐らくは全員で同じ聖歌を斉唱している間に、歌いやすい音名に移動したのであろう。3世紀末頃には都市の贅沢を離れ、荒野で過酷な貧困生活を送る修行を通じて信仰を実践しようという修道院運動が盛んになった。その絶え間ない祈祷の際に、全詩篇を順番に朗唱する「詩篇連唱」の習慣が確立した。また、4世紀のエジプトにおいては、修道院の朝夕2回の聖務日課が整備され、宗教的瞑想の前提として詩篇唱が機能した。その後、教会の大聖堂内でも聖務日課の際に詩篇唱が行われるようになり、修道士（女）が演奏のために教会へ赴いた。6世紀までには教会における1日8回の聖務日課（時課）が制度化され、その中で修道士（女）が詩篇唱を聖職者は祈祷を受け持つよう、その職能によって分業化された。一方、平信徒ら（一般会衆）にとっては平日にあっては詩篇唱をただ聴くのみであったが、日曜日はともに歌うこともあったようだ。かつて、荒野の中で歌われた素朴で単純な詩篇唱は、聖堂の中で次第に旋律性豊かで甘美なものへと変化していき、熱狂的な詩篇唱ブームにつながった。ローマ帝国下の初期キリスト教会の集会では、世俗的な晩餐の席でも音楽が親しまれていたこともあり、聖体拝領が夕べの会食時に行われて詩篇唱も同時に歌われた。その際、世俗的な音楽とは区別するために楽器による伴奏を極力排除した。4世紀には聖職者の職務としてのカントル（独唱歌手）の地位が確立した。初期キリスト教会ではローマ帝国の優れた情報伝達網によって典礼方式や聖歌の統一がある程度、図られていたと思われる。その後帝国の崩壊によって街道や情報伝達のシステムが寸断され、とくに西ローマの地域（西方教会）においては、各地で独立した多様な地方典礼へと発展していった。西方教会でも、南フランスのガリアでは、ガリア聖歌と呼ばれる聖歌が、スペインではモザラベ聖歌が知られている。北イタリアのミラノには、4世紀にミラノ大司教を務めた聖アンブロジウスの名を冠したアンブロジウス聖歌（アンブロジオ聖歌）、ローマにもローマ聖歌といった地方聖歌が成立した。これらの地方聖歌も現在まで歌われ続けているものがあるが、当時のものではない。地方聖歌は、やがてローマカトリック教会が力を持つと、グレゴリオ聖歌として統一されることになる（中世西洋音楽参考）。
1913年、スイスにおける最初期のボーイスカウト隊であるベルンのPfadicorps Patriaの結成に参加する。 同年、ボンシュテッティンはSchweizer Pfadfinderbund (スイス・ボーイスカウト連盟)の結成に携わる。1918年には連盟の代表 (Zentralpräsident des SPB ) に選出された。フォン・ボンシュテッティンは1927年から1947年にかけて世界スカウト機構の機関である世界スカウト委員会に奉職した。1937年、世界スカウト機構からフォン・ボンシュテッティンに対して世界スカウト委員会の設ける唯一の栄典であるブロンズ・ウルフ章が贈られた 。彼は1946年にスカウト・アルペンクラブの名誉代表となった。1918年から1927年にかけて、彼はスイスのボーイスカウトの代表として奉職した 。彼が1923年に創設した「国際スカウトの家」連盟は後にカンデルステッヒ国際スカウトセンターとして知られるようになる。また1927年から1934年にかけてはスイス・スカウトの総長として奉職した 。1934年から1942年にかけてはスイス・ボーイスカウトの代表となった。1949年に死去するまでの一年半は、国際委員会のの名誉副委員長を務めた。
2001年、開幕のデイトナ500で7回のチャンピオンに輝いたデイル・アーンハート・シニアが最終ラップでケン・シュレーダーと絡みクラッシュ、その際160マイルで外側コンクリートウォールに叩き付けられたのが原因で死亡している。この事故以降ほとんどのトラックで外側への緩衝板追加などの防護策が取られている。またカーブでの最低速が異常に高いデイトナでは内側コンクリートウォールの一部にも緩衝板が取り付けられている。また当時ドライバーからの支持が少なかったHANSデバイスが義務化されるきっかけになった。このスタードライバーを失った事故を筆頭に、デイトナでは延べ34人の犠牲者が出ている。
当初は原作者のビタワンが作画も行っており、2014年12月25日にビタワン作画の社畜ちゃん1話がTwitterに掲載された。その際に社畜ちゃんのキャラクターデザインとして、2012年にビタワンが後に作画担当となる結うき。に依頼したクイズゲームアプリ用のキャラクターを流用したという。原作と作画が共にビタワンである社畜ちゃんの4コマ漫画は11話まで掲載された。先述の縁により、結うき。が作画担当となり、2015年8月13日、原作者のビタワンが「社畜ちゃん」が登場する漫画をTwitterに掲載。投稿作は2016年5月時点で累計11万リツイート、15万いいねを獲得し話題となる。同年12月13日より、ウェブマガジン『@vitamin』での連載を開始。2016年5月30日、『電撃G'sコミック』2016年7月号に読み切り作品が掲載された。2017年7月22日から「後輩ちゃん」と「バイトちゃん」のスピンオフ漫画『いきのこれ！ 社畜ちゃん〜後輩ちゃんオタ活動記〜』（原作：ビタワン、作画：湧井想太、キャラクターデザイン：結うき。）の連載が開始し、毎週土曜日に更新されている。作中のIT系のネタや会社員のあるあるネタは、原作・ビタワンの体験談に基づいている。
RPGアツマールで『いきのこれ! 社畜ちゃん 〜ドキドキ炎上社畜ライフ〜』という無料ゲームが2018年2月13日より公開されている。炎上案件を連打アクションし、トラブル対策（火消し）をする、放置型火消しアクションゲーム。社畜ちゃんと後輩ちゃんには一部ボイスがある。
『基督信徒の慰め』（きりすとしんとのなぐさめ）は、1893年2月に刊行された内村鑑三の文学作品である。この書において内村は初めて無教会主義の概念を提示した。正宗白鳥はこの書を愛読して大きな影響を受けた。
序文の中で、「著書の自伝にあらず」と書いているが、1891年の「不敬事件」の時の生活体験に基づいていると言われる。
原子力安全課（げんしりょくあんぜんか）は、文部科学省の科学技術・学術政策局に存在した課。原子力規制委員会へ業務が移行後、廃止された。
『リラの壁の囚人たち』（リラのかべのしゅうじんたち）は、宝塚歌劇団月組により1988年1月15日から26日に宝塚バウホールにおいて上演されたミュージカルである（同年9月、東京簡易保険ホール・愛知文化講堂において再演された）。
主演は、当時月組二番手スターだった涼風真世。また、2010年5月7日から18日に星組により宝塚バウホールにおいて、同年5月24日から31日に東京・日本青年館において再演された。主演は、凰稀かなめ。第二次世界大戦中、ドイツ占領下のフランス・パリにレジスタンス活動のために潜入した英国将校エドワード・ランスと彼を匿うポーラ・モランとの悲恋物語。『ツーロンの薔薇』（1988年雪組公演）、『グランサッソの百合』（1991年星組公演）とあわせて、通称・第二次世界大戦レジスタンスシリーズと呼ばれる。作・演出はいずれも小原弘稔。
1960年、エドワード・ランスは16年振りにリラの花咲くパリの下町へやってくる。マリーと再会し、かつてこの場所で起きた悲しい出来事を回想する。1944年晩春、英国将校エドワード・ランスは仲間のピエール、ルネと共にレジスタンス活動の為にドイツ占領下のフランス・パリに潜入していた。夜間外出禁止令の下、人々が長屋の裏庭に集い時間を過ごしていると、ゲシュタポに追われ深手を負ったエドワードと仲間たちが逃げ込んでくる。ナチス・ドイツを恐れる人々はレジスタンスである三人を追い出そうとするが、医師のルビックや警察官のモランが庇い難を逃れる。モランの娘・ポーラは看護婦でルビックの息子・ジョルジュの婚約者であった。エドワードの怪我の介抱をすることになったポーラ。ジョルジュは二人に嫉妬の眼差しを向ける。ジョルジュは戦争で怪我をし車椅子での生活を余儀なくされていた。一生完治する見込みのない我が身を呪い、屈折した愛でポーラを支配していた。ポーラもまた、ジョルジュを見捨てることができずにこの不毛な関係を続けていた。そんなポーラに「パラディ」のウェイター・ジャンは横恋慕し、ポーラを強引に誘おうとするがエドワードに救い出される。キャバレー「パラディ」で働くマリーはドイツ国防軍のハイマン大尉に気に入られ愛人になるように迫られていた。悩むマリーを励ますエドワード。マリーはエドワードの優しさに触れ、彼を愛するようになる。その様子を見ていたポーラの心は揺れる。その想いがエドワードへの恋心と気づかぬまま、エドワードにジョルジュと自分の恋の悩みを打ち明けるのだった。後日、ハイマン大尉が正式にマリーに求婚をする。しかし、マリーは咄嗟に恋人がいると言って断ってしまう。そして、その相手はエドワードだと嘘をつく。愛を打ち明け一緒にイギリスへ連れて行って欲しいと懇願するマリーだったが、エドワードはその想いに応えることはできなかった。6月中旬、モラン巡査が連合軍によるノルマンディー上陸作戦の成功を伝えた。喜び沸き立つ人々の元にゲシュタポのリヒターが現れる。エドワードという怪しい人物がいるとジャンに密告を受けたのである。エドワードの窮地を救い出したのはモランであった。エドワードの母親・クリスティーヌはフランス人であり、かつてこの「パラディ」で働いていた。彼女は若き日のモランの恋人だったのである。モランは、エドワードは自分の息子だと言いリヒターを追い返す。ポーラのエドワードへの気持ちに気づいていたジョルジュは兄妹であった二人をあざ笑う。一方、母がイギリスに渡り五年後に生まれた自分はモランの息子ではないとエドワードは気づいていた。嘘をついてまで自分を守ってくれたモランに礼を言うエドワード。しかし、モランはポーラやジョルジュの為にも、このまま嘘を通すように頼む。その事実を偶然居合わせたマリーが知ってしまった。ポーラを愛そうにも愛せないジレンマ、そのポーラが別の男に惹かれているという事実に悶えるジョルジュは激しくポーラを責める。エドワードがその場からポーラを救い出すとマリーが現れ、ポーラに二人が兄妹ではないことを告げる。エドワードとポーラは互いに自分の気持ちに嘘をつくことができなくなっていた。愛を告白する二人。8月下旬、パリ解放を求める連合国軍に包囲されたドイツ軍は一時撤退を決める。ハイマン大尉とリヒターとドイツ軍が現れ、撤退準備の為に男達を徴用しようとする。抵抗するエドワードが「ラ・マルセイエーズ」を歌い出す。人々は一人また一人と歌に加わり、やがて大合唱となる。その歌に心動かされるハイマン大尉。対して激昂したリヒターは、エドワードに銃口を向ける。咄嗟に庇って撃たれたのはポーラだった。それを見たジョルジュは隠し持っていた銃でリヒターへ発砲するが、逆に撃たれて絶命する。ハイマン大尉はその場を収め、ドイツ軍をこの場から撤退させる。ジョルジュが死んだことを知ったポーラは、これでやっとジョルジュと二人長い地獄の苦しみから解放されると安堵の表情を浮かべる。そして、愛するエドワードの腕の中で息をひきとるのだった。
上天津駅は1923年（大正12年）、北丹鉄道の開業に合わせて開設された。北丹鉄道は1971年（昭和46年）3月に営業を休止し、そのまま1974年（昭和49年）2月末に廃止許可、当駅もこの時廃止された。
上天津駅はホームが地面に接して置かれる地上駅であった。ホームは1面。当初は停車場（転轍器のある駅）だったが、北丹鉄道の途中駅の側線は戦後に撤去され、廃止前には停留場（転轍器のない駅）となっていた。駅員は配置されていない無人駅である。
駅があった場所は福知山市立天津小学校のすぐ南にあたり、周辺は田園地帯となっている。駅の遺構は何も残っていない。当駅と下川駅の間には牧川が流れており、北丹鉄道では一番長い牧川橋梁（約100メートル）が架かっていたが、河川は改修され橋梁の跡も失われている。下川駅から当駅までの線路跡は整備され、福知山市道広小路勅使線となった。いっぽう当駅から下天津駅方面に向かう線路は国道175号沿いに伸びていたが、その跡は国道と由良川に挟まれた藪になっている。
女性雑誌モデルとして活躍後、1982年「第7代旭化成キャンペーンガール」に選ばれる。グラビアモデルとして男性誌にも登場。80年代以降、人気ファッション・モデルとして活躍した。趣味は三味線。
全ての一階述語論理の論理式には（古典論理では）論理的に等価な冠頭標準形の論理式が存在する。いくつかの変換規則を再帰的に適用することで、論理式を冠頭標準形に変換できる。規則は、論理式に出現する論理演算子の種類によって異なる。
一部の証明計算は、冠頭標準形の論理式しか扱わない。また、冠頭標準形は算術的階層および解析的階層の構築の基盤である。ゲーデルによる一階述語論理の完全性定理の証明では、全ての論理式を冠頭標準形に変換することが前提になっている。
居留地競馬（きょりゅうちけいば）とは19世紀後半の日本において、外国人居留地で行われた競馬（洋式競馬）のことをいう。横浜・神戸の両居留地で行われたが神戸におけるものは数年で廃止されたため、もっぱら横浜におけるものを指す。居留地競馬は日本における初の西洋式の競馬であり、現在日本で行われている競馬（近代競馬）のルーツである。居留地競馬は春秋2回それぞれ2日ないし4日開催され、居留地における祭典の側面をもっていた。競馬開催中は居留地内の外国人経営の商店や銀行は休業し、競馬の観戦や運営にあたった。また競馬開催前に横浜港に入港した外国の船舶の乗組員が競馬を観戦する習慣もあったという。
1868年12月25日（明治元年11月12日）に居留地東北部の砂地でクリスマスの催しとして西洋式の競馬が行われた。翌1869年（明治2年）3月にはヒョウゴ・レース・クラブ（HRC。後にヒョウゴ・オーサカ・レース・クラブ（HORC）に改称）が発足し、同年4月に再び居留地東北部の砂地で競馬が開催された。同年秋に居留地の北、生田神社の東にあたる場所に競馬場が建設され以後同競馬場において競馬が行われるようになった。競走馬にはポニーが用いられた。HORCが資金難に陥ったことが原因で1874年秋の開催を最後に競馬は行われなくなり、1877年にHORCは解散。神戸における居留地競馬は終焉を迎えた。
ラトルズのディスコグラフィは、ラトルズの音楽作品の一覧。
避難ロープ（ひなんロープ）とは、上端部を固定して吊り下げたロープを使って降下する避難器具のことである。使用時の急激な降下を防止するために、ロープの一部に滑り止めの工夫がなされている。滑り棒と同様、2階からの避難のみに使用する。
『日経レストラン』（にっけいレストラン）は日経BP社の発行の総合実務情報誌である。飲食店等のフードビジネス業界を取り扱っていた。1988年10月に創刊され、2016年3月号（2016年3月1日発行）をもって休刊した。ネット上では日経レストランONLINEを展開していたが、雑誌休刊に伴い2016年3月末を更新を休止した。
大同路（だいどうろ）は、中国にかつて存在した路。モンゴル帝国および大元ウルスの時代に現在の山西省大同市一帯に設置された。治所は河間府で、大元ウルスの行政上は中書省に直属する地域（腹裏/コルン・ウルス）であった。旧名を西京路と言い、元来はチンギス・カンの三男オゴデイを始祖とするオゴデイ・ウルスに初めて与えられた投下領であったが、オゴデイ自身が第2代皇帝（カーン）となったことでカーン直属の領地（係官）となった。
唐代の雲州、遼代の西京大同府を前身とする。チンギス・カンによる最初の金朝遠征の際、チンギス・カンの子供達（西道諸王）は右翼軍として山西地方を南下し、後の大同路一帯（当時は西京と呼称されていた）もモンゴル帝国の勢力下に入った。金朝遠征が成功裏に終わると、チンギス・カンは配下の諸王・諸将にそれぞれが攻略を担当した地域を領地（投下領）として与えており、この時大同路一帯もオゴデイ家の領地とされたと見られる。1236年、第2代皇帝オゴデイはチンギス時代の領土分配を追認する形で華北の諸路を諸王・勲臣に分配した（丙申年分撥）が、前述したようにカーン（オゴデイ）に属する大同路はこの時分撥の対象とならなかった。しかし、この頃オゴデイ直々の命によってスゲが「山西大ダルガチ」として大同に赴任し、またオゴデイの第3子クチュを総司令とする南宋遠征軍の補給路として大同を起点とする山西地方縦断駅伝路が整備されるなど、オゴデイの治世には大同を中心として山西一帯を支配する構想があったのではないかと考えられている。しかし、オゴデイが死去した後、その甥にあたる第4代皇帝モンケが即位するとオゴデイ家の大弾圧が行われ、これ以後西京路はオゴデイ家の投下領ではなく、カーンの直轄領として扱われるようになった。1288年（至元25年）に西京路は大同路と名を改められ、以後元代を通じて大同路の名で知られるようになった。朱元璋が明朝を建国すると、大同路は再び大同府と改められた。
河間路には録事司、9県（内5県が路の直轄）、8州が設置されていた。
小倉駅構内7箇所においてうどん店「ぷらっとぴっと」を運営している。看板メニューはかしわうどん。なお、ナニコレ珍百景（テレビ朝日系）の怒りの珍百景コーナー（2008年（平成20年）4月30日放送）において、「ぷらっとぴっと」がブラッド・ピットを捩ったものではないかとして取り上げられ、プラットホームとF1のピットを組み合わせたものであるとの説明がなされた。
1949年（昭和24年）に松方種子によって設立され、現在はWASC認定校、CIS認定校となっている。男女共学であり、5歳から15歳（キンダーガーテンから9年生）までの生徒を受け入れている。学校の教育理念は、「国際的な視野を与え、 人間性の豊かな育成を通して、人間相互の違いと多様性を受け入れる精神を育てる事」。群馬県桐生市にある黒保根中学校と黒保根小学校との交流事業があり、運動会・もちつき大会などに招待し、また小学校から中学校にかけてホームステイ交流も行っている。
敷地内にある松方ハウスは、もともとは松方正熊の邸宅であった。ウィリアム・メレル・ボーリズにより設計され、竹中工務店によって建設された。太平洋戦争に伴い松方家が疎開することになったため、邸宅は在日本スウェーデン大使館に貸し出されることになった。その後、さまざまな国の在外公館などとして転用されたのち、松方家に返却された。正熊の娘である松方種子が西町インターナショナルスクールを設立したことから、教室などとして転用された。2000年に、東京都選定歴史的建造物に選定された。
シュランツ (Schranz) は、ヨーロッパのハードテクノ、ハードミニマルから派生した音楽ジャンルで、特に現在ドイツ（主にフランクフルト）で盛んである。ドイツでは、Schranzとは呼ばず単にハードテクノと呼ばれる場合の方が多い。また、東欧やブラジル、イギリスにも特筆すべきDJやクリエイターが何人かいる。このジャンル名は、フランクフルトを拠点として活動しているDJのChris Liebingが、自身の運営するレコード店の店頭で1995年、特定タイプのテクノを分類するために使ったときが発祥であると言われる（1999年から2000年にかけてThe real SchranzというEPをリリースしたが、彼は現在のシュランツシーンに参加はしていない）。ヨーロッパでは、現在、単にハードテクノと呼ばれる事が多い。日本ではKors kやDJ TECHNORCHなど一部のコンポーザーがシュランツを製作している。
特記の無い人物は全員テレビ静岡のアナウンサー（後に別の部署へ異動した人物や退社した人物も含む）。
1994年『ウルトラセブン 太陽エネルギー作戦』のエレキング役で本格的に映像作品への出演を開始するが、怪我の為、途中降板となった。1999年『ブースカ! ブースカ!!』のブースカを演じる。横尾によれば過去に円谷プロダクションのCMでブースカを演じていた流れで決まったとされる。同作品においてはブースカの声を担当した高戸靖広が撮影現場に来ていたことから、高戸の声をインカムで聞きながらそれに合わせて横尾が演技をすると言う手法が取られた。『ウルトラマンコスモス』以降のウルトラシリーズでは怪獣役を主に担当。
Lantisからユニバーサルシグマへ移籍後第1弾のシングル作品となり、シングルリリースは「Hysteric Barbie」以来2年8ヶ月ぶりとなる。海外の作曲家やニコニコ動画で活躍しているアーティストを作詞曲、プロデュースに起用。「VOCALOID」に似せた歌い方をした曲など、アルバム「FRAGMENTS」に引き続き様々なジャンルに挑戦している。キャッチコピーは「あたし1人に本当の君を見せてよ」。
こぶとりじいさんは、日本の民話（昔話）。世界にも類例がある。老人が、鬼に質草として頬の瘤を取られる説話。一般的に二人の翁（年老いた男性）が連夜で鬼の宴に参加する型が多いが、民話の常として様々な類型があり、ストーリーも様々である。鎌倉時代の説話物語集『宇治拾遺物語』にも「こぶ取り爺（鬼にこぶとらるゝ事）」として収載されており、「ものうらやみはせまじきことなりとか」で結ばれている。この出典から京都民話や関西民話と思われがちだが、実際には琉球を含めた日本各地（蝦夷の原民話は除く）に広く伝わっている。
日本郵便「こぶとりじいさん」切手では「裕福だが無信心な翁」と「貧乏だが信心深い翁」（作画者の片岡球子による設定）および「宇佐神宮（八幡宮）の分社らしき山奥の神社の鳥居」「団扇を持った鼻の高い天狗」が描かれている。切手の絵は、一般に普及している話と若干異なり、素早く逃げ出そうとした隣の翁が天狗たちに背を向けたため、耳の後ろに瘤をつけられた作画になっている。
瘤が増えて落ち込む意地悪な翁に陽気な翁が歌と踊りを教えて元気付ける。意地悪な翁は立ち直り、村人とも上手く付き合えるようになる。別の絵本では、瘤が二つとも自然にとれる。
〈ものうらやみをしてはいけない〉という教訓的な言葉があり、同じ型の話は古く『宇治拾遺物語』第三話に見られるがその話をこの話の出発点とすることは危険である。日本の1623年（元和元年）には成立していた『醒睡笑』巻1と巻6とに前半と後半とが分離した話としてのっており趣向を異にしている。当時すでに〈鬼に瘤を取られた〉という奇異な話が世間に流布されていて、その話に多少の文飾が加わったと見るのが妥当のようである。この話は世界的に広く分布し、東洋では顔のこぶ、西洋では背中のこぶとなっている。踊りとともに歌詞の面白さ、巧みさ（「くるみわぱっぱ、ばあくるく、おさなげやあとの、おっかっか」「一ぼこ二ぼこ三ぼこ四ぼこ、俺も足して五ぼこ」「天狗、天狗、六天狗、俺も足して七天狗」「月火水、木曜日（金曜も足すとリズムが狂い西洋では小人に怒られる）」など）でこぶを取ってもらう話が多く、それによって富を得るのが古態となる話が多い。
この話のテーマは鬼による山中のお堂や祠の近くでの酒盛りと踊りであり、これは山伏のおこなう延年の舞（出峰蓮華会の延年）だとの考察がある。また鬼の代わりに天狗が出てくる話もあり、山神、山霊の司霊者である山伏はしばし天狗と一体化される。昔は顔などに大きな瘤や肉腫を持った老人が多く、貧民は手術でとることもできず、出峰した山伏は村人、信者を金剛杖で打ち病気を治すが、これも瘤を取る宗教的呪術にあたる。瘤を取るとか厄を払うという呪術は入峰中に蓄積された験力の発揮であり瘤取り爺（鬼）のメインテーマは山伏の延年と呪験力である。験競の験力は究極すれば活殺自在といえるが、こうした力があれば病気を治すことも瘤を取ることも自在であると信じられたはずである。山から下った来訪神が不幸や災いを払って歩く様子を山伏が真似たものであり、験競の場には入峰で得たあらたかな験力で病気を治してもらおうとする人々が集まり、その中に瘤・肉腫をもった老人もいて山伏が印を結び呪文を唱えて気合をかければ跡形もなく取れた、と言うような話が『宇治拾遺物語』の説話へと変化していったのであろう。木こりの爺が雨に会い山神の神木である大木の洞に入り、この木の前に鬼が出現するので山伏の延年がおこなわれる必然性が説明できる。鬼は山神をあらわすがときに死霊的性格を持ち、このような洞穴から出入りする鬼は霊物のイメージがあり古代にはそれが墓であり古代の横穴洞窟葬を意味するからである。また爺さんの前に現れる鬼も、山中の淋しいお堂や大木の洞に入りそこで寝た経緯が、民話「化物寺」の廃寺に泊まり化け物に会うというくだりに似ており、話中の化け物寺の話の筋や歌が瘤取りの話に入り瘤取り爺さんの歌へと変化したものである。その鬼も「目一つ」や「口なき物」等100人あまりというのは「百鬼夜行」を表しそれを総じて鬼の一群と言い、また鬼である山神は眷属のお伴を連れ歩くと信じられており、その眷属は山神の子孫の霊物化であり、これが百鬼夜行の群行となり、話中の大将、親分の鬼は群れの中心の山神のことである。異形の者たちによる集会は、上田秋成の『春雨物語』でも取り上げられており、若者が近江老曾（おいそ）の森で、一つ目の神、法師、修験者、妖怪、言葉を話す狐、猿、兎らによる宴に出くわす「目ひとつの神」という話がある。
宇治拾遺物語の「こぶ取り爺」では、翁が「たゞ目はなをばめすともこのこぶはゆるし給候はん」と言っている。つまりは、「目や鼻ならば取ってもいいが、瘤だけは自分にとって大切なものであって、それだけは取らないでほしい」と懇願しているのである。それに対し、鬼たちは「かうをしみ申物なり。たゞそれを取べし」と言う。「これほど惜しむものならば（よほど福をもらすものであろう）、それを取ってしまえ」という意味であり、他にも、怖ろしいと思われている鬼が愛嬌者であるなど、随所で発想の転換がみられ、ユーモラスな話となっている。
太宰治作の『お伽草紙』の「瘤取り」は、阿波国の設定で書かれている。主人公の翁は阿波踊りを披露して鬼の喝采を得、瘤を質にとられるが、酒好きで孤独な翁にとって「瘤」は可愛い孫のように愛しく孤独を慰める存在であった。逆に隣の翁は、地元の名士で、瘤を心底憎んでいた。ところが鬼の前で「是は阿波の鳴門に一夏（いちげ）を送る僧にて候。さても此浦は平家の一門果て給ひたる所なれば…」などと、その地の平家滅亡が主題の謡曲『通盛』を披露して閉口される。
吉田 富穂（よしだ とみほ、1915年（大正4年） - 1991年（平成3年））は、日本の農学者。農学博士（北海道大学）。元専修大学北海道短期大学学長。岩手県水沢市生
近畿車輛・三菱重工業 ・東洋電機製造・広島電鉄の4社がU³プロジェクトの名で共同開発した、国産初の100％フルフラット超低床電車である。U³とは Ultimate （究極の）、Urban （都会的な）、User friendly （利用しやすい） を意味する。メーカではJTRAMという愛称で呼んでいる。構造は5000形(GREEN MOVER)に引き続き5連接車で、広島港方から A、C、E、D、B 車（荒手車庫所属である5101号は、宮島口方から B、D、E、C、A 車）となっている。2004年12月19日、江波車庫に搬入され、組み立てを行った後宮島線・市内線で試運転が行われた。2005年3月30日に営業運転開始された。現在は10編成を保有しており、主に1号線（宇品線）で集中的に使われ、朝夕ラッシュ時は5号線（比治山線）でも運転。また、5101号のみ2号線（本線・宮島線）で運用される。なお、千田車庫所属の車両も、厳島神社の初詣や宮島水中花火大会など多客時の臨時便として宮島線を走行することがあったが、近年は3700形が貸し出されていて、宮島線に入ることはない。また、当初は全車千田車庫への配置予定であったが、デビュー時の宮島線期間限定運行に影響し、宮島線沿線利用者から「宮島線にも走らせてほしい」との要望が多くあったため、5101号は千田車庫配属から改めて荒手車庫所属となった（その代替として5000形の5012号が市内線の千田車庫所属へ変更となった）。当初は「GREEN MOVER max」と「max」以外は大文字表記だったが、ロゴデザインの商標権利上の問題が発生し、第2編成登場時にロゴマークのデザインを変更した際、小文字主体の「Green mover max」と斜体表記になった。ただし、行先方向幕については全編成に大文字表記が残されている。2007年4月19日から5101が広島観光インフォメーション電車（広島平和記念公園と原爆ドーム・縮景園・広島城・宮島の大鳥居と厳島神社などの写真が部分ラッピングされ、車内に観光地や文化施設の案内板が設置されている）となった。また、2008年7月19日から8月24日は、広島観光インフォメーション電車のまま、テレビ新広島が宮島の包ヶ浦自然公園に開設した海の家「TSS海の家 NATSUGOYA de アロハ」の宣伝電車として、車内放送をTSSのアナウンサー8人が担当する「NATSUGOYA電車」として運転された。広島電鉄5000形電車同様に、車内に次の停車駅等の案内表示器が引き続き設置された。連結部上部に1行分のLEDパネルが設置されている。
北畑光男（きたばたけ みつお、1946年- ）は、日本の詩人。
岩手県岩泉町生まれ。埼玉県上里町在住。岩手県立盛岡農業高等学校、酪農学園大学酪農学部卒。岩手県や埼玉県の公立学校教員を務める。1991年の『救沢まで』で富田砕花賞、2012年『北の蜻蛉』で丸山薫賞受賞。河邨文一郎主宰の詩誌「核」にて終刊まで同人であり続けた。「撃竹」「歴程」同人。村上昭夫研究誌「雁の声」主宰他。2014年日本現代詩人会理事長。
1987年7月1日に茨城県水戸市の茨城県民文化センターで開始した尾崎のライブツアー「TREES LINING A STREET TOUR」の1987年8月に有明コロシアムで行われた公演から構成されている。今アルバムのライブ映像はNHK-BS2で平成11年（1999年）12月9日に放送された「21歳の夏」の映像に未公開であった6曲を追加した16曲が収録されている。権利上の関係で当日のセットリストに含まれた「街角の風の中」と「核 (CORE)」は収録されていない。
当日のセットリストに含まれた曲のうち、5曲が未収録となった。未収録曲のうち、「誰かのクラクション」、「核 (CORE)」は平成17年（2005年）4年23日に放送された「尾崎豊に会える日」で放送された。
トリスを飲んでHawaiiへ行こう!（トリスをのんでハワイへいこう!）は、寿屋（現・サントリーホールディングス）が1961年（昭和36年）より実施したキャンペーン。山口瞳が担当したキャッチコピーは、同年の流行語になった。
キャンペーンは寿屋によって1961年9月に発表された。1等賞品はハワイ旅行積立預金証書（100名）。このほかに残念賞現金15,000円（400名）、2等トリスウイスタン（缶入りのハイボール）（1,500,000名）があった。当時、海外旅行は自由化されていなかったため、1等賞品はハワイ旅行ではなく積立預金証書となっている。そのため、当選者は当選後に毎月一定金額が旅行資金として積み立てられ、海外旅行自由化実施後にハワイへ行くという手続きが取られた。キャンペーン期間中の9月11日から12月10日まで、寿屋のトリスウイスキー大瓶に2枚、ポケット瓶に1枚、抽選券が同封されていた。当選番号は翌年1月に発表された。発表後、1等と残念賞は抽選券を寿屋に郵送することで賞品が手に入り、2等は酒売店で引き換えとなった。本キャッチコピーは、柳原良平のイラストと共に広告に使用された。新聞広告は1961年9月11日に掲載され、レイを首にかけたアンクルトリスと、ハワイ各島の地図が描かれている。またテレビCMでも、アロハシャツを着たアンクルトリスが登場する。1964年4月に海外旅行が自由化され、1等当選者は4月18日夜にハワイへと旅立った。しかし、1等当選者の大半は商品を現金（約40万円）と引き換えることを選択したため、実際にハワイへ行ったのはわずか4人であった。サントリー（1963年に寿屋から社名変更）はこれ以後、1978年と2004年にも同名のキャンペーンを展開し、更に2018年には同社の缶コーヒーのブランドである「BOSS」シリーズでもほぼ同様のキャンペーンを展開した。
1961年当時、寿屋の宣伝部には山口瞳のほか、開高健、柳原良平らが在籍していた。イラストレーターの柳原は開高とアイディアを出し合い、トリスのキャラクターであるアンクルトリスを生み出した。また、1961年に開高の作ったコピー”「人間」らしくやりたいナ”は大きな評判を呼んだ。この年の9月に寿屋は新たにハワイのキャンペーンを展開することになっていたが、この当時、開高は作家としての仕事などで多忙を極めており、会社に出ることも少なくなっていた。そのため、このキャンペーンのコピーは山口が担当することになった。山口が指示を受けたとき、すでに柳原によって絵とデザインは完成していた。山口は、なんとかして読者の心に残る広告を作ろうと、「机の下にもぐりこんだり、暗室で寝ころがったり」しながら考え、コピーを作り上げた。山口は、このコピーの表記は「トリスを／飲んで／Hawaiiへ／行こう！」であらねばならぬとして、これを「トリスをのんでハワイへいこう」などと書かれると泣きたくなると述べている。
1961年の日本は高度経済成長期にあり、レジャーブームが起こった年であった。レジャーという言葉は流行語になり、日本航空の国内線の年間乗客数は初めて100万人を超えた。一方、海外旅行については、1950年代から芸能人らによってハワイが紹介されることがあったものの、当時はまだ海外旅行の自由化もなされておらず、費用も高額で、庶民にとっては夢のような話であった。その時代にあって本コピーは、人々にハワイ旅行という夢を提示することで、当時の日本人に大きなインパクトを与えた。広告は時代を映す鏡といわれるが、以上のことから、本広告はむしろ時代を先取りし、引っ張ってゆくものであったと論じられることがある。なお、同じ1961年には映画「ブルーハワイ」が日本公開され、1963年には加山雄三主演の「ハワイの若大将」、森繁久彌主演の「社長外遊記」「続・社長外遊記」といった、ハワイを舞台にした映画が公開された。さらに1963年には10問連続で正解するとハワイへ行けるテレビ番組「アップダウンクイズ」（毎日放送制作・NET(現・テレビ朝日)系列）の放送が始まるなど、海外旅行自由化を前にハワイブームが巻き起こるようになる。キャッチコピーとしては、トリスという庶民向けの日常的な酒と、ハワイという非日常的な憧れの単語を組み合わせることで、見る人に衝撃を与え、様々な想像をかきたたせたという論評がなされている。また、トリスを「買って」ではなく「飲んで」としたところも大きな特徴といわれている。さらに、ハワイを「Hawaii」と表記したところも特筆される。天野祐吉はこのコピーを見て、「Hawaiiはiが２つだったのか」と、「新鮮なおどろきを感じた」と述べている。坪松博之は、本コピーは山口瞳の特徴である「語りかけ」が見られると指摘している。そして、この特徴は山口が書いた他のコピーと共通しており、後に手掛けた新成人・新社会人向け新聞広告にもつながるものだと論じている。当時寿屋の社長だった佐治敬三は、1994年、山口との対談において、本コピーについて「端的であって、夢がある。ごっついコピーやったな、あれは」と振り返っている。
小学生時代は清水FCの一員として伊東輝悦らと共に1986年の全日本少年サッカー大会優勝に貢献。高校は清水東高校に進学し、1年時に高校サッカー選手権静岡県大会最高殊勲選手獲得。2年時には1991年高校総体優勝に貢献。この活躍により日本ユース代表に選出され、翌1992年のAFCユース選手権に出場。3年時には選手権静岡県大会得点王&アシスト王に輝く。1991年度高校総体決勝の相手は、服部年宏、岩下潤、伊東輝悦、白井博幸、松原良香ら、そうそうたるメンバーを擁する東海大一であったが、延長戦の末決勝ゴールを挙げたのが田島だった。当時のテレビ放送解説者に、清水東の勝因は「田島がいたということ」とさえ言わしめた。スピード豊かな突破で、得点のみならずチャンスメーカーとしてアシストも多かった。将来を嘱望され、一歳上の小倉隆史と「将来の代表2トップ」と言われることもあった。卒業後の1993年に地元の清水エスパルスに入団。シーズン途中から出場機会を得、決勝ゴールを挙げるなどスーパーサブとして活躍。同年途中ヴェルディ川崎から清水エスパルスへ移籍してきた元日本代表主将加藤久をして「最大の発見」と言わしめた。アトランタオリンピック代表候補に選ばれていた時期もあったが、その後は不振に陥り大成する事は出来なかった。
高校時代、USAトゥデイからオールアメリカンに選ばれると共にマクダナルズ・オール・アメリカンゲームやナイキ・フープサミットに出場した。高校卒業後はノースカロライナ大学に進学した。1年次の2006-2007シーズンは38試合に出場し5.6アシスト10.2ポイントという成績を残し、アトランティック・コースト・カンファレンスでの優勝に貢献した。2007-2008シーズンにはチームはNCAAトーナメントのファイナル4に進出した。2008年のNBAドラフトへのアーリーエントリーをしていたが登録期限の6月16日直前の6月6日、飲酒運転の取り締まりを受けて基準値は下回っていたものの無免許運転だったため罰金を科せられた。このためチームメートのウェイン・エリントン、ダニー・グリーン、タイラー・ハンズブローと共に大学に残った。2008-2009シーズン、チームはNCAAトーナメントでチャンピオンに輝いた。彼もアトランティック・コースト・カンファレンスの最優秀選手に輝いた。これはポイントガードの選手としては1978年のフィル・フォード以来となる快挙であった。またこの年カレッジバスケットボール最高のポイントガードに与えられるボブ・クージー賞も受賞した。2009年のNBAドラフト1巡目18位でミネソタ・ティンバーウルブズに指名されたが、翌年のドラフト1巡指名権と引き替えでデンバー・ナゲッツに入団し1年目からNBA屈指のガード、チャンシー・ビラップスと共にコンボガードや2ndガードとして活躍した。2009年11月13日のロサンゼルス・レイカーズ戦では5-11(180cm)と小柄ながら前年のチャンピオン相手に豪快なダンクを見せた。その後、2010-11シーズン途中からチャウンシー・ビラップスに代わり、エースポイントガードとして活躍し、チームキャプテンも務めていたが、チームを勝たせることが出来ず、更にコート外でのトラブルを連発させたことが問題となり、2015年7月19日に大型トレードでヒューストン・ロケッツに放出された。そのロケッツでも戦術に馴染めず、2016年3月1日にバイアウトで解雇。同月3日にインディアナ・ペイサーズとシーズン終了までの契約を結んだ。2016年8月28日、サクラメント・キングスと契約した。
原因菌は、カエルツボカビ (Batrachochytrium dendrobatidis) で、1999年に新属新種として記載された。名前はコバルトヤドクガエル (Dendrobatidae azureus) からの分離株が用いられたことに由来する。既知のツボカビ門で唯一脊椎動物に感染するとされ、両生類の皮膚で増殖し病原性を顕す。また、無尾目のカエルだけでなく有尾目のサンショウウオ等にも感染することがある。 カエルツボカビの増殖には蛋白質のケラチンが利用される。カエルのケラチンはオタマジャクシでは口の周囲にのみ存在するが、変態と共にケラチンの分布が増え、それに伴ってカエルツボカビも増える。発育に最適な温度は17℃から25℃とされるが高温に弱く、28℃で発育が止まり30℃以上で死滅するが、冷凍では不活化されない。 全国から集められた約5300サンプルを分析した結果、様々な遺伝子型（ハプロタイプ）があることが判明したが、遺伝子型毎の特性の解明は不十分である。また、長期の人工培地による培養は形態の変化を引き起こす。
『サイエンス』2009年10月23日号によれば、カエルツボカビ症によって電解質の輸送が阻害されて心不全が引き起こされることをオーストラリアの研究者が突き止めたという。感染した個体は皮膚の表面の電解質の輸送が 50%超 抑制され、血漿（けっしょう）中のナトリウム、カリウムの濃度がそれぞれ減少していた。具体的な症状としては、背部表面に多発する発疹、腹部表面または水かき、指端のピンク~赤色調への変色、後肢の腫脹などがある。症状は肉眼で確認できない場合もあり、集団発生の場合は急死例が多い。
2006年12月、日本国内で飼育されているカエルからカエルツボカビが検出された。これを受けて2007年1月13日に学会・研究機関・環境団体など16の団体による「カエルツボカビ症侵入緊急事態宣言」が発表された。続く2007年3月には、多数の絶滅危惧種の両生・爬虫類が生息する沖縄県で、麻布大学獣医学部の宇根有美助教授の調査によりペットショップで販売されているカエルからカエルツボカビが確認された。これを受けて沖縄県内のペットショップの中にはカエル類の入荷・販売を自粛する業者も出てきている。2007年6月10日、麻布大の研究チームはさらに「野生のウシガエルがツボカビに感染していることを確認した」と同大で開催されたフォーラムにて発表し、宇根助教授らは全国のペットショップや研究機関などへ警戒の呼びかけをはじめた。また、「検査をした両生類の個体は30匹で、同大が所在する神奈川県内で捕獲したウシガエル10匹のうち、4匹で感染を確認した。」との発表があった。2007年及び2008年に行われた184個体に対する感染実験の結果、南日本に生息するカエルが感染しやすい可能性が示唆されている。これは、ヌマガエル、ヒメアマガエル、ハナサキガエル類について感染が認められたためである。 2008年に国立環境研究所などにより行われた調査では、全国944地点で5178個体のサンプルの採集を行った。解析途中の結果として、1638サンプルの感染状況はニホンアマガエル 0.4%（1個体／238個体）、トノサマガエル 0.5%（1個体／186個体）、ヌマガエル 0.4%（1個体／229個体）、ウシガエル 7.8%（6個体／77個体）、ツチガエル 0.9%（1個体／108個体）であった。ただし、DNA配列は病原性の強いタイプ（タイプC）とは異なるタイプ（タイプA）と考えられる。ところが、2009年5月にカエルツボカビがアジア起源ではないかとの報告がなされた。国立環境研究所などの調査で日本のカエルより約30系統のカエルツボカビが見つかったが、中米や豪州では1系統しか見つかっていないとのことであり、これが正しければ、アジア起源のカエルツボカビが世界に拡散し被害をもたらしたと考えられ、日本・中国・韓国などで感染の報告があっても被害の報告がない説明ともなる。 2010年9月時点で50種類のカエルツボカビが確認されており、サンプルの3%が菌に感染していたが大量死は発生していないこと、1932年のオオサンショウウオの標本からもこの菌が検出されていることなどから、日本ではカエルツボカビが昔から自然に存在し、日本の両生類は抵抗力を持っている可能性が高い。
カエルツボカビ感染の最初の報告は Xenopus 属のアフリカツメガエルのものであったため、当時は発祥地もアフリカと思われていた。アフリカツメガエルは世界中に広く輸出されていたので、B. dendrobatidis の一時的な媒介者と考えられている。国内においては、麻布大学などの調査によれば、アフリカツメガエル52匹中51匹 (98%) がツボカビ陽性であったと報告されており、このような感染しても発症しないカエルの流入と繁殖がツボカビ感染拡大の一因であると言われていた。環境省も、アフリカツメガエルは日本でも定着のおそれが高い種であること、日本においては全ての両生類の中で最も多く利用されている種のひとつと考えているとなど説明している。その一方で、カエルツボカビのアジア発祥説前から「アフリカツメガエルの日本国内の輸入が始まってから30年以上経過しているのに、生態系への影響についての話は聞かない、国は騒ぎすぎではないか」と言う意見もあった。 実際にこのカエルが国内で帰化繁殖した事例はごく少ない。しかしたとえば2006年に和歌山県田辺市のある地域で複数のため池で繁殖しているのが発見された。市や県なども問題視はしているが駆除は進んでおらず、和歌山県では2007年以降も地元紙「紀伊民報」やテレビ等でこの問題が断続的に報じられている。このカエルはツボカビに関して陽性であることが確認されているが、2008年現在では他の両生類への影響は報告されていない。
アフリカツメガエルとともに世界のツボカビ研究者が警鐘を鳴らしているのは、人間のフィールド活動である。今回のツボカビ症の発症を受けて、環境省はイリオモテヤマネコの餌であるサキシマヌマガエルをツボカビから守る為に、桟橋で渡航者の靴の消毒を行っている。2012年の研究では、食用や愛玩用として流通するザリガニがカビの拡散ルートである可能性が示唆されている。
中米パナマでは北部から侵入した本病によりカエルが激減したが、本病の侵入が予想される地域のカエルを捕獲し動物園で飼育することで絶滅から救う試みが行われた。米国ワシントンD.C.のスミソニアン国立動物園は2010年7月22日、オオサンショウウオの繁殖センターをオープンし、初めて日本のオオサンショウウオの国外繁殖を行っている。同動物園に広島市安佐動物公園から寄贈されたオオサンショウウオは計5匹で、このうち11歳のオスメス各2匹が繁殖用に飼育され、19歳のメス1匹は動物園で展示される。日本のオオサンショウウオは「カエルツボカビ症」に抵抗力を持つとされ、同動物園では「ツボカビの被害を受けない秘密をぜひ知りたい」と飼育と同時にツボカビ克服のために個体を研究している。
前作「RADWIMPS 2〜発展途上〜」より約11ヶ月ぶりのスタジオアルバムとなった。また、メジャーデビュー後初めてのアルバムとなり、メジャーデビューシングルである「25コ目の染色体」を収録している。オリコンにおける週間成績は前作が80位だったのに対し、今作が13位と大幅なランクアップを記録した。
太傅（たいふ）は、中国古代より使われた官職名。天子の師。これについて記述する。
『漢書』百官公卿表上によれば周においては太師、太傅、太保が三公と呼ばれ、天子を助け導き国政に参与する職であったとされる。漢においては金印紫綬で、三公より地位は上であった（この場合の三公とは大司馬、大司徒、大司空）。前漢の呂后元年（紀元前187年）、右丞相の王陵が太傅となっているのが初出である。『漢書』王陵伝によれば、呂后にたてつく王陵から丞相の実権を奪うための措置であったとされ、地位は上でも実権は無かったようである。呂后8年（紀元前180年）にも左丞相審食其が太傅とされている。その後は置かれず、前漢末の平帝の元寿2年（紀元前1年）になり、幼くして王莽らに擁立されて即位した平帝の補佐と教育のため丞相孔光が太傅となった。翌年元始元年（1年）には太師、太傅、太保が置かれ、孔光が太師となって太傅には王莽が大司馬と兼ねて就任した。太傅は太師に次ぎ、太保の上に当たる地位であった。太師、太傅、太保および少傅の四官を四輔と呼んだ。後漢において太傅は皇帝が新たに即位するごとにしばしば置かれ、録尚書事を兼任するのが通例であった。その後、魏においても太傅は置かれた。晋においては再度太師、太傅、太保を置いたが、「師」が景帝司馬師の諱であることから避けて太師を太宰と称した。それ以降の王朝でも太師、太傅、太保が置かれたが、総じてふさわしい者が居なければ空位とする名誉職であった。北魏では太師、太傅、太保を三師と呼んでいる。なお、前漢では諸侯王の師として諸侯王の太傅が置かれていたが、成帝の時代に諸侯王の太傅を傅と呼ぶようになった。
日本においては、太傅は天皇が成年に達しないときに、旧皇室典範26条の規定により、置かれることとされていた官職。当該未成年の天皇の傅育をつかさどっていた。27条によれば、先帝が遺命で太傅を既に任命していたときはその者が、その遺命による任命がないときは、摂政が皇族会議と枢密顧問に諮詢して選任することとされていた。28条で摂政及びその子孫は太傅に就任することができなかった。実際には、旧皇室典範施行から皇室典範及皇室典範増補廃止ノ件までの間では、未成年の天皇の例がなく、太傅の設置の例はなかった。1947年制定の皇室典範においては、摂政の制度は設けられたが、太傅の制度は設けられていない。
金 光洙（キム・ガンス、朝鮮語: 김광수、1903年 - ?）は、北朝鮮の政治家。国内派の人物。最高人民会議議員および朝鮮労働党中央委員を務めた。後にスパイ活動に関与した罪により、党を除籍・追放処分を受けた。
金光洙は全羅南道の富裕な家庭に生まれた。父親は地主であり、長兄の金錣洙は朝鮮共産党および朝鮮労働党に所属した。1920年代初頭、金光洙は中等教育を終了後に日本に渡り、東亜日報の記者として駐在した。その間、彼は社会運動家の朴烈の取材などを行った。1926年、共産主義組織の正友会に参加し、執行委員となった。翌1925年、彼は朝鮮共産党の京畿道党組織部委員に任命された。同年、彼は共産主義活動に関与していたとして日本政府に逮捕され、禁固2年の実刑判決を受けた。出所後、中央日報の日本部門において部長に就任。また同時期に組合活動にも参加した。その後、中央日報は休刊となり、彼は朝鮮半島に帰還した。彼はその後、漢城でゴム工場を開業した。1945年に第二次世界大戦が終結後、金光洙は漢城に留まり続けた。彼は民主主義民族戦線の委員としての地位を獲得し、二度にわたって投獄された。1948年、最高人民会議選挙に立候補し、当選し代議員となった。彼はその後、北朝鮮に亡命した。しかし1953年8月、朝鮮戦争が停戦すると、国内派の首領に李承燁が就き、朴憲永について「金日成から支持を受けて政府転覆を企図したスパイ」であるとした。金光洙も関与があったとされ、粛清の対象となった。その後の彼の消息は不明である。ただし兄の金錣洙が朴憲永の政敵であったことから、金光洙が粛清対象ではなかった可能性もある。
万川集海（まんせんしゅうかい、ばんせんしゅうかい）とは、延宝4年（1676年）に伊賀国、郷士で藤林長門守の子孫である藤林左武次保武（保義）が著した忍術書である。都合上から「万川集海」とも表記されるが、古書では旧字の萬を用いた『萬川集海』が外題である。
延宝4年（1676年）丙辰 仲夏5月に藤林保義による序があり、そこに書名は「細い川もたくさん集めれば海になる」という意味でつけられ、すべての忍術の流儀をまとめ上げたものである。戦乱が落ち着いた徳川時代に大成した忍術技術書で、甲賀・伊賀の各流派を超えて一子相伝とされた忍びの技術をまとめたことから、写本や類本が各流派に跨り残った。写本は大原勝井家本などがある。また、甲賀の大原数馬・上野八左衛門・隠岐守一郎らが寛政元年（1789年）4月に幕府の寺社奉行（松平輝延）を通じて江戸幕府に献上した内閣文庫本が有名である。