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慕容宝は慕容垂の後継に関する先の議論を知っていたので、段皇后（成哀皇后）に自殺を命じているが、当初は慕容農や慕容隆を信任しており、慕容農は并州を任せられて北魏に備えた。慕容農は兵糧のために飢餓に陥っていた農民から徴発し、胡人を監視させたため、民の反発を招いた。北魏に使者を送って道武帝が并州を奪うことを請うた。396年秋、道武帝は晋陽に至り、慕容農を破った。慕容農の家族は北魏の捕虜になり、慕容農自身も傷を負った状態で都中山に奔った。道武帝は中山へ進んだ。慕容宝は慕容農に撃退軍を与えたが、軍事をほぼ取り仕切っていた慕容麟が北魏とは戦わせなかったので慕容農と慕容隆は怒った。397年春、慕容麟のクーデターが失敗して都を奔った。慕容宝は慕容麟が慕容会と合流することを恐れて中山を棄てた。慕容農と慕容隆の部下は中山に残ることを請うたが、両者は拒否して慕容宝と慕容会の軍と合流した。しかし、慕容会は自分ではなく弟の慕容策が太子になったことを怒って、クーデターを企んだ。これに気づいた慕容宝が慕容会の軍を慕容農と慕容隆に分けたが、これは慕容会をますます怒らせ、暗殺のための刺客が慕容農と慕容隆に送られた。慕容隆は殺され、慕容農は生き残ったが脳が露出するほどの重体だった。慕容宝は龍城に留まり、慕容農を宰相にした。慕容農の献言で当初、慕容宝は失った領土の奪回を諦めていたが、慕容盛や慕容農の言を無視して398年初、南進した。慕容宝が龍城を出た後、その将軍の段速骨が造反し、その軍は慕容宝を見捨てて龍城に帰った。段速骨は蘭汗の協力を得ながら慕容隆の子、慕容崇を立てて龍城を乗っ取った。段速骨は初め劣勢だったが、慕容農が殺されることを恐れて降伏すると状況が一転し、龍城は段速骨の手に落ちた。段速骨は当初慕容農を幽閉したが、阿交羅の助言を受けて慕容崇よりも慕容農を傀儡にするべきだと考えた。これを聞いた慕容崇の一派の鬷譲と出力犍が阿交羅と慕容農を暗殺した。398年。桓烈と諡された。
内股すかし（うちまたすかし）は格闘技、柔道の投技の手技の一つ。
内股の返し技で後の先の技の一種である。相手に内股を掛けさせておいて、瞬時にそれを返して反撃するという返し技。相手が内股を掛けるために上げた脚をかわして（すかして）、その脚を上げた勢いを利用して相手の体を回転させ倒す。内股は掛けやすさのわりに一本を取りやすい強力な技であるが、掛ける側がバランスを大きく崩しながら掛ける技なので、この技ですかすことができれば倒しやすい。相手が内股をかけるタイミングの見極めが命である。いくつかパターンがあるが、いずれの場合も非常に高度な技で、かなり熟練した者でない限り試合では使えない。相手の体を回転させられずに相手が続けて技（とりわけ払腰など）を掛けてきた場合はその餌食になりやすいというリスクもあるため相応の勇気が必要であり、同時に、一瞬で相手の技を内股と判断する洞察力と相手の勢いを足一本で堪える足腰の強さも要求される。いわゆる「ケンケン内股」にも合わせるのは難しい。「今牛若丸」こと大沢慶己十段の得意技である。大沢は「上り下りの電車が猛スピードですれ違う要領で、相手の飛び込みと同時に自分も右足を出して平行にすれ違うよう飛び込み、両膝をくっつけて股に足を入れさせないようにするのが絶対条件である」と語っている。
相手が内股を仕掛けてきた時、その足をかわし、相手は足を跳ね上げた時の勢いがついているので、その勢いを利用して相手を回転させて投げるのが基本のパターンであり、相手の足のすかし方には2つのバリエーションがある。（①と②のパターン）尚、応用ですかした後、体落や内股に変化するパターンもあり、これらの変化技を三谷浩一郎が得意としている。（③と④のパターン）体勢上、相四つでも出来るが、ケンカ四つの組手の時の方が投げやすい。試合では、どちらのケースでも見る事は出来るが、上級者向けの技という事もあり、使われる事は少ない上に内股を決められてしまう事が多い。①回転させるパターンの内股すかし自分の足を引き、そのまま相手を回転させて投げる。こちらは、相手が内股を掛けようとした時、自らの体も前方につんのめるため、すぐに足を戻さないと、不安定になりやすい。このパターンが、最もポピュラー且つ一番使われるパターンである。②のしかかるパターンの内股すかし自らの足を思い切り跳ね上げ、自分の股下（両足の間）で相手を回転させる。いわば、跨ぐ或いは、のしかかる様な体勢となる。このパターンを薪谷翠が得意としている。③体落に変化するパターンの内股すかし相手の内股をかわした後、体落を掛ける。④内股に変化するパターンの内股すかし内股に変化するパターンの内股すかしは、変則内股返ともいえる。投げ方は、相手の内股をかわし（すかし）、逆に内股を仕掛ける（やりかえす）というものである。
講道館の審判規定での一本の条件に「技をかけるか、または相手の技をはずして、相当の勢い、あるいははずみで、だいたい仰向けに倒したとき」とある。ここに「技をはずして」とあるのは「すかす」の意味も含んでいる。しかし内股を「すかし」たか、技の弾みで勝手に倒れたかを判断することは難しいので内股で倒れた場合は「はずした」かどうかにかかわらず効果を認めている。なお、「すかし」は内股だけであり跳腰や払腰などをすかして投げてもその投げ技が決まり手である。
男子100kg超級決勝で、日本の篠原信一と、フランスのダビド・ドゥイエと対戦した際にドゥイエの内股に対して、篠原の内股すかしが決まって金メダルだと日本側は喜んだが、結果2人の審判はドゥイエの内股で有効、1名の副審のみが篠原の一本勝ちを支持した。結果、篠原は銀メダルに終わった。
ナノカー（英語：nanocar）は、アメリカ合衆国テキサス州のライス大学でジェームス・ツアー教授の研究グループにより開発された分子。
髪の毛の太さの約2万分の1の大きさで形が車に似ている事から「ナノカー」と命名された。シャーシと車軸は、主にベンゼン環とアセチレン結合からなり、薗頭反応により組み立てられる。車輪部分には4個のフラーレン C₆₀ 、もしくは p-カルボラン C₂B₁₀が用いられる。車軸に含まれる炭素-炭素の単結合は回転が可能なので、車輪が回転して動くことが期待された分子設計である。このナノカーは金表面上をまっすぐに動くことがSTMにより観察されている。シャーシの部分に人工分子モーターやアゾベンゼンの構造を導入し、光や熱で動力を与える試みも行われている。ナノカーを合成したベルナルト・L・フェリンハはジャン＝ピエール・ソヴァージュ、フレイザー・ストッダートと共に、2016年ノーベル化学賞を受賞した。
フランス南西部のトゥールーズにあるフランス国立科学研究センターで2017年4月28日から29日にかけてナノカーレースが開催される。金基板表面のうねりをコースとして利用し、100ナノメートルを38時間以内に走破する時間を競うナノカーレースには6カ国から6チームが参戦するレースで28-29日の競技に出場するのは4チームのみと主催者は発表している。日本からは物質・材料研究機構のチームが参戦する。
『サムライスピリッツ』全シリーズに登場している。ただし、20年後を描いた「サムライスピリッツ新章～蒼紅の刃」では名前こそ「服部半蔵」で登場するが、正体はこれまでの半蔵本人ではない（後述）ため、実質は「蒼紅」以外の全てのシリーズに操作キャラクターとして登場している。徳川幕府に仕える任務に忠実な忍であったが、一作目『SAMURAI SPIRITS』（以下「初代」と表記）で「伊賀忍群の頭領」に呼ばれた隙に息子の真蔵が天草四郎時貞に襲われ、体を奪われた。息子の魂と肉体を取り戻すため、初めて私情によって刀を抜き、幕府の命とは関係なく単独行動することになる。楓という名の妻、子供は長男・真蔵のほかに、次男・勘蔵がいる。『真』のエンディングにて、真蔵の命を救うために楓は自身の魂を投げ出し、亡くなる。その後、半蔵は息子たちに対して、母の死を乗り越えて父の術を越えるよう諭す。『サムライスピリッツ 斬紅郎無双剣』（以下『斬紅郎無双剣』と表記）のエンディングで、最終ボスである壬無月斬紅郎とは旧知の友人であったことが分かる。初代の段階では半蔵が頭領でないことが公式ストーリーで明記されている。一方、時間軸では一作目以前となる『サムライスピリッツ零』（以下『零』）では「伊賀忍軍頭領」が半蔵であると記されている。3D作品の『SAMURAI SPIRITS 2 〜アスラ斬魔伝〜』では修羅のコピーとして「伊賀忍軍の総帥」、羅刹は「伊賀忍軍の頭領」というものがつけられていた。
全身を忍装束で覆い、顔は覆面で覆われていて、目だけ露出しているが左上下の瞼に傷跡が見える。首には布をマフラーのように巻いている。デフォルトカラーでは黒い忍装束に赤いマフラーとなる。覆面を取ることはほとんどないが、『真SAMURAI SPIRITS 覇王丸地獄変』（以下『真』と表記）では特定の勝利ポーズで仮面を取り、素顔が見られる。なお、設定資料での半蔵の素顔を「覆面を取ったその素顔は、かなりの美形。とても2人の子持ちとは思えん」と評する文献もある。覆面の中の素顔は、髪型は額を出して後ろ髪をうなじ部分で一つに結んでいて、左瞼を中心に額から頬にかけて斜めに1本の大きな傷跡がある。
ロールプレイングゲーム作品『サムライスピリッツ 武士道烈伝』（以下『武士道烈伝』と表記）では、プレイヤー一行の特定の戦闘に割って入る助太刀キャラクターとして登場する。「邪天降臨之章」ではガルフォードを主人公に選ぶと、逆さ江戸城での牛若姫戦に現れて戦闘に加わったり、息子・真臓の体を乗っ取った天草に立ち向かおうとしたり、天草との最終決戦直前に現れた魔物たちとの戦闘の場に現れ、ガルフォードに対して「天草を討て」と激励するなど、物語を通じて最後まで関わる。ガルフォード以外のキャラクターを主人公に選んだ場合、ランダムでボス戦への助太刀キャラクターとして登場することがある程度で、場合によっては全く登場しないこともある。「妖華慟哭之章」ではムー迷宮にて遭遇する不知火幻庵との戦闘にて必ず助太刀キャラクターとして参戦してくれる。戦闘後、半蔵は日本が危機的な状況を迎えていることを主人公一向に告げてからどこかへ立ち去る。
『KOF MAXIMUM IMPACT』（以下『MI』）シリーズでは『2』から（このときは隠しキャラクターとして）登場しており、『サムライスピリッツ』シリーズのキャラクターで史上2人目となる『ザ・キング・オブ・ファイターズ』参戦となった（1人目はナコルルで、ゲームボーイ版『熱闘'95』に参戦している）。衣装は黒装束と赤マフラーは変わらないが、籠手などの防具は大幅にデザインが変更されている。また、アナザーモデルではトンボをベースとした格好になっている。
最強運芸能人決定戦。（さいきょううんげいのうじんけっていせん）は、フジテレビ系列で毎年正月に放送されている占いバラエティ番組。2001年1月1日深夜に第1回が放送され、以後毎年1月1日に深夜などで生放送されている。放送数週前に荒井班が担当する番組の情報ページにて番組の告知をしていた。2009年は、単体特番として生放送された。2011年の第10回記念大会を最後に途絶えていたが、2017年1月1日にバナナマン司会の『今年ツイてる人ランキング全部見せます!最強運グランプリ』というタイトルで6年ぶりに復活した。
ほとんどの国では医師による死亡診断書によって法的な死とする。
医師に死亡を宣告された後、生き返った人々の逸話が多くある。イギリスのビクトリア時代のそのような逸話では、あるものは防腐処理を始めた時に、あるものは死の数日後に棺の中で意識を回復するなどして動き回ったりする。当時のイギリスでは、このような早すぎた埋葬を、強迫観念的に恐れるようになる人がいた。同時代以前には、ペストなどの伝染病流行時に、感染を恐れて検死がずさんだったりするケースもしばしばあったとされ、これが死者復活（→吸血鬼やゾンビ・グールなど）の伝承となったと考える者もいる。これらは、その当時の検死技術が完全ではなく、ショック状態における体温の急激な低下や、呼吸量の著しい減少、あるいは血圧低下による脈の微弱な状態を死亡と誤って判定したケースや、一時的な心肺停止後に偶発的に心臓の鼓動が正常に戻るなどして「生き返った」とみなされたのだろう。このため近代的な検死では、最初のチェックから一定時間後に生命の兆候がないかを再チェックするようになっている。検死技術の発達以前における土葬では、このように生きているにもかかわらず埋葬され、生き埋めとなる可能性は誰にでもあり、またそれらの可能性は大変な恐怖を伴った。そのため発明家たちは被埋葬者の状態を棺外に伝える方法を発明した。地表にはベルと旗があり、それが棺内にひもでつながっていた。棺の蓋には金槌や滑車装置で壊せるガラスの仕切りがあった。しかしこれは気休めでしかなく、この滑車装置が棺にかけられた土のため機能し得ず、棺を破壊したところで割れたガラスと土が被埋葬者の顔を覆う事になる。（安全な棺も参照）
原則として単細胞生物には寿命（老化）による死という概念が無い。多細胞生物はテロメアによって細胞の分裂回数が制限されており、分裂回数の限界が老化をもたらすが、真核単細胞生物は例外なくテロメラーゼによってテロメアを修復することで、無限に増えることができる。単細胞生物に寿命なるものをさがそうとしても、ゾウリムシの分裂制限ぐらいしか挙げられない。ゾウリムシを人為的に一個体ずつに隔離する事を繰り返して、自家生殖もしくは接合を行わせないよう注意深く飼育したところ、350回程度の細胞分裂の後に死を迎える。これはゾウリムシは自家生殖もしくは接合による核の融合がテロメラーゼを働かせるスイッチになっているからである。故に、自然界で寿命を迎えることは、ありえないと言って良い。
通常の細胞機能は、不可欠な細胞代謝のために必要なエネルギーと、酵素と構造タンパク質の生産、細胞の化学的および浸透的恒常性の維持、などを含む。通常に機能している細胞は、酸素、リン酸塩、カルシウム、水素、炭素、窒素、硫黄、栄養的な基質、ATP、などを摂取する必要があり、また無傷の細胞膜と酸素を消費する不変の活動も必要とする。これらの要素のうちどれが遮られても、細胞死は起こりえる。
仮死状態から医学処置などで蘇生した人の4-18%が仮死体験の状態で体験した出来事を報告する。つまり、医師などによって死亡したと判定されたのに、時間を経て再び生き返る人がいる。別の言い方をするなら、仮死状態から生き返る人である。ゆえに「臨死体験」と呼ばれている。有史以来、「臨死体験」をした人々が多くいたようであり、西洋でも東洋でも類似の内容が様々な文献に記録されているという。ハーバードで宗教学の講義を担当するキャロル・ザレスキーは、中世の文献は臨死体験の記述であふれていると指摘した。また、日本でも『今昔物語』『宇治拾遺物語』『扶桑物語』『日本往生極楽記』などに臨死体験そっくりの記述があるという。近年では医学技術により、停止した心臓の拍動や呼吸をふたたび開始させることも可能になったため、死の淵から生還する人の数は過去に比べて増えている。臨死体験の研究というのは、欧米では地質学者のアルベルト・ハイムが登山時の事故で自身が臨死体験したことをきっかけに行い1892年に発表し先鞭をつけ、その後 1910年代〜1920年代に数名により研究が発表されたが一旦途絶え、1975年にキューブラー＝ロスとレイモンド・ムーディという医師があいついで著書を出版したことで再び注目されるようになった。1982年には、やはり医師のマイクル・セイボムも調査結果を出版した。人は死に臨んで、まばゆいばかりの光、美しい景色などを見たり、この世を去って久しい身内などが現れたりするという。自分が宙に浮き上がり、その後に肉体の中に戻ってきたことを思い出すこともあるという。臨死体験は様々に解釈されている。スピリチュアルな解釈と唯物論的解釈があり、医師や科学者の間でも解釈は分かれている（臨死体験にて詳説）。
古代ギリシアのプラトンは、哲学を「melete thanatou （死の練習）」と見なすと、魂の永遠性を信じて平然と死ぬことができるように心の訓練をすることが哲学をすることであるとした（『パイドン』）。ドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーは主著『存在と時間』において、人間の存在様式の哲学的概念として自身の「現存在」という特徴的用語を用いて「死は現存在が自己に先んじてそれにかかわるもの」とし、「現存在」を「死にかかわる存在」と規定する。また、平均的日常性＝「ひと」の世に頽落している現存在は死に対する非本来的存在様式であるとし、実存の目覚めとしての本来性への立ち返りのために「先回りして死に近づく覚悟性」の必要を説く。ハイデッガーの死についての考察は、デンマークの哲学者セーレン・キルケゴールの実存思想、ロシアの小説家フョードル・ドストエフスキーの作品などに依拠しており、戦後の日本の哲学者にも強い痕跡を残している（実存主義#不安の時代参照）。オーストリア出身でハイデッガーと同時代の哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、第一次世界大戦の塹壕戦に一兵卒として参戦中に著述した『論理哲学論考』において、「死は生の出来事ではない。人は死を体験することが出来ない」(6.4311)とする。また、永遠とは無限の時間持続ではなく無時間性のことであるならば、現在を生きる者は永遠を生きるとし、「われらの生に終わりはない。われらの視野に限りはないのと同じように」と結ぶ。続いて、ウィトゲンシュタインは6.4312において、人間の魂の時間的な意味での不死が、それだけでは我々のいわゆる「人生の謎」を解くための助けにならないことを指摘する。哲学者の樫山欽四郎は、『哲学概説』において、人間の本質的な特性として「死を自覚する存在」であることを挙げ、「死を知ることがなければ、人間はこれほど楽なことはない」という趣旨の言葉を述べている。人間が他の生物と異なる1つの特徴は、人間は全て（そして自分自身も）やがて死ぬということを「知っている」ことだともいう。自己が死ぬことを知っているがゆえに、人間の哲学的営みは始まるのだともされる。死を知ることは哲学への契機でもあり、また宗教への契機でもある。一般に人は、生の意味を問いかけるのと同様に、死の意味をどのように受け止めるか受け入れるか、一生をかけて問いかけ続けているともいえる。また、哲学者三木清は「死は観念である。」として、生や病気と対比的に扱いながら思想を展開している。我々は世間的日常性において、誕生を以て「生の始まり」、死を以て「生の終わり」と見なす。しかし、我々は実存的地平においては自らの誕生を体験することはなく、我々の生は既に始まってしまっているものとしてそれぞれ個人の眼前に立ち現れる。これを裏返せば、我々は眠りの瞬間を体験することがないように、「生の終わり」としての死を体験することもないのであると解釈することも可能であろう。ハイデッガー的に言えば、世間的日常性に頽落した人間が何かのきっかけに実存的覚醒に至り「死に関わる存在」として現存在の本来性に立ち帰った時、それまで当たり前に知っていたはずの「生の終わり」としての抽象観念に過ぎない「死」が眼前から消失してしまうことによって、「死は存在しない」という言い表しがたい奇妙な実感に襲われることは起き得るのである。
医療の現場（病院、あるいは死を覚悟せざるを得ない人々が多くいるホスピスなどのターミナルケアの場）では、人は「病気であることの意味」「生かされていることの意味」「死ぬことの意味」などに関して様々な疑問を抱き苦痛を感じる。このような痛みは「スピリチュアルペイン」と呼ばれる。欧米の医療では伝統的に、このような痛みを和らげるサービス、すなわちスピリチュアルケアを提供するしくみが整っている。日本の医療の場では長らく対応が遅れていたが、1990年代に入ってから徐々に進展が見られるようになった。
前述のごとく、死を哀しい出来事だとする文化・宗教がある一方で、死を喜ばしい出来事だとする文化・宗教もある。死を哀しい出来事だとする文化圏・宗教では、自分と親しい人間の死が訪れた時などは涙している。だが、死は新たなる世界への旅立ちとしている文化圏では、笑顔で送り出す。エリザベス・キューブラー＝ロスの書籍に以下のような表現があるという。死なんてものは、春になって重いオーヴァー・コートがもういらなくなったときに、それを脱ぎ捨てるようなもの.........　肉体は不滅の自己を閉じ込めている殻にすぎない。アメリカ・インディアンのプエブロ族には「今日は死ぬのにもってこいの日だ」という言葉も伝わっている。今日は死ぬのにもってこいの日だ。生きているものすべてが、わたしと呼吸を合わせている。すべての声が、わたしの中で合唱している。すべての美が、わたしの目の中で休もうとしてやって来た。あらゆる悪い考えは、わたしから立ち去っていった。今日は死ぬのにもってこいの日だ... — プエブロの古老が語る言葉
歴史学者かつホロコースト研究者ティモシー・スナイダーの『ブラッドランド』によれば、死や殺害に価値・意味を見出すことには危険が伴う。一つは、価値・意味といったものが、死や殺害と同一視される危険である。もう一つは、そのような価値や意味を求めることで、死亡数や殺害数がさらに増加する危険である、と言う。現代の記念文化は、記憶が必ず殺人を防ぐものと思い込んでいる。これほど多くの人々が命を落としたのなら、何か途方もない価値のあることのために死んだはずだと思いたくなるのが人情だ。公開して、発展させて、適切な形で政治的な記憶として残していけるはずだと。そうすると、途方もない価値は民族ないし国家の価値へと変わる。何百万人もの犠牲者は、ソ連が「大祖国戦争」に勝つため、アメリカが「よい戦争」に勝つために死んだにちがいない。ヨーロッパは平和主義的教訓を学んだはずだ。ポーランドは自由の伝説を、ウクライナは英雄を持つ必要があったのだ。ベラルーシはその美徳を証明しなければならず、ユダヤ人はシオニストとしての使命を果たさなければならなかった。しかしあとからこのように正当化することは、国政や国民心理、民族心理にまつわる重要な真実を伝えはするが、記憶そのものとはほとんど関係がない。死者は記憶されるが、死者は覚えていない。ほかの人間が力を持ち、彼らの死に方を決めた。後世もやはりほかの者が彼らの死の原因を決めている。殺害から意味が引き出されれば、さらなる殺害がさらなる意味を生み出す危険性が出てくる。
自然言語というのはその成り立ちからして基本的に比喩やメタファーに満ちているものであるが、死という表現も、何かしら生命に擬せられる存在が、その比喩的な「命」を失うような場合にも使われる。「ローマ帝国の死」、「星の死」などである。現在では、機械装置などが破損した場合に「死んだ」などと形容されることもある。とくにコンピュータに対しては、電源が切れた、クラッシュした、あるいはプロセスが停止したなどの状態を比喩的に「死んだ」と表現することがあり、その延長で「プロセスを殺す」（進行中の処理を停止させる）などといった比喩表現も使われる（一例を挙げれば、UNIX系オペレーティングシステムでは単なる比喩に止まらずプロセス停止コマンドとして'kill'コマンドが存在している）。生命の不可逆的な死とは異なり、これら機械の比喩的な死では破損した部品を交換するなり修理して、コンピュータの場合はクラッシュしたプログラムに関するメモリを破棄して記憶媒体から読み出しなおすなど復旧させる方法は幾らでもある。特に技術筋にもなると「異常や故障が手に負えなくなり、それを破棄して異常のないものに入れ替えする以外に対処方法がない」場合に「死んだ」と表現する。相撲の「死に体」、野球の「死球」などの表現でも用いられている。また、一定の職業に就いていた者が、様々な諸事情によってその職務が著しく困難になった場合などはたとえ生物学的には生きてはいてもマスメディアなどでは「○○生命が絶たれる」などと表現される。また、政治家や芸能人、ジャーナリストなど社会的に注目される職業に従事する者が、自身が運営しているブログのいわゆる「炎上」などによって事実無根の様々な風評被害を受けることにより、上記のような社会的活動を行えなくなったものなども職業人としては「死んでいる」もしくは「殺された」ようなものであるため「社会学的な死」とみなされる。
芸術作品が、人の目に触れぬようになったり（死蔵）、作者の意図した事柄が部分的にすら受け取られなくなった場合、その作品は意味をなくし" 死ぬ "とされる。古代ギリシャ、古代ローマにおいて人間は死すべきものと呼ばれ、神々、則ち不死なるものの永遠性との対比によって、時間的に限られたものとイメージされ、芸術家や詩人とは、この限界を乗り越え人間と神々を媒介するものと考えられた。現在でも芸術作品は "不死性" と結び付けられて捉えられることが多い。ヴァルター・ベンヤミン（1892-1940）はすでに"死んでしまった"芸術作品の「救済」が歴史家の使命であると考えた。20世紀後半には、クンデラや大江健三郎らが、「小説の死」、「文学の死」といった言葉を用いた。
「帰省 〜Never Forget〜」は、1998年6月17日発売のスタジオ・アルバム『SPOON』からの先行シングルとして1998年2月11日にCDシングル (8cmCD: GRDO-10)で発売された。この楽曲は、鈴康寛の提供楽曲で、鈴とともにatsukoが作詞し、千住明が編曲を務めた。本作は中森にとってガウスエンタテインメントに移籍した第1弾シングルとなった。またこの楽曲は、中森主演の読売テレビ・日本テレビ系連続テレビドラマ『冷たい月』の主題歌に起用された。連続テレビドラマの出演は『素顔のままで』からおよそ6年ぶりで、本人出演の主題歌としてはこの楽曲が初となった。この楽曲のミュージック・ビデオも制作された（未発売）。1999年12月発売のスタジオ・アルバム『will』には、本曲のリミックス・バージョンが収録されている。中森はこの楽曲について、「この曲は低いところと高いところとキーの幅があって、しかも声をすごく抑えた歌い方をしています。特に高くなると、だいたいみんな声が可愛くなってしまうのですが、それが曲調に合わないので（そうならないように歌うのが）本当に難しかった。」とコメントしている。2007年3月にリリースした中森のベスト・アルバム『バラード・ベスト 〜25th Anniversary Selection〜』には、「帰省 〜Never Forget〜」の新録バージョンが収録された。シングル盤「帰省 〜Never Forget〜」の2曲目として発表された「月は青く」は、岡部真理子が作詞し、野田敏一が作曲を手掛け、玉置伸吾によって編曲された楽曲である。同曲は、もとはスタジオ・アルバム『SHAKER』（MCAビクター）の収録曲で、本作でリマスタリングされた。
山根 優一朗（やまね ゆういちろう、本名：山根優一、1933年 - 1986年12月9日）は脚本家。鳥取県出身。別表記:山根優一郎。
1996年（平成8年）開局。 放送エリアは、岩見沢市と近隣市町村の一部  で、エリア内人口は約9万3千人（ラジカセ程度可聴人口は約7万6千人） 。　2006年（平成18年）の栗沢町と北村との合併により拡大した市域に対応するため、 2008年（平成20年）4月に送信所を「いわみざわ公園」に移転し出力を20Wに増力。 さらに、旧栗沢町万字炭山地区と美流渡地区に中継局を開局した。自社制作比率は比較的高いものの、ワイド枠を設立せず天気予報・市政情報・タウン情報などを繰り返し放送する時間帯が多い。自社制作番組以外では、USENの番組を放送。筆頭株主は岩見沢市。 第2位株主は、土木・建築資材の総合商社の昭和マテリアル株式会社と岩見沢駅周辺の商店街で街頭有線放送を行う有限会社IHK岩見沢放声協会。
頭髪および男性の髭には適さない。それ以外はほとんど全身の毛に適用できる方法である。自己処理できる部位は、脚、腕、脇、ビキニラインなど、自分の手や視線が十分に届く範囲に限られる。鼻毛はワックス脱毛に適さないと考えられている場合が多く、日本のエステティックサロンでは施術をしていない場合が多い。しかし、ハードタイプのワックスをスパチュラに塗り、鼻の中に挿入して、固まったところで引き抜く方法がワックス脱毛の教習用ビデオ で紹介されており、一部のエステティックサロンでは実施されている。ビキニラインよりも内側の陰毛をワックスで脱毛することをブラジリアンワックス脱毛と呼ぶ。
基本的に個室、またはカーテンで仕切られた空間の中で、エステティシャンはクライエントに1対1で対応する。着衣にワックスが付着しないよう、丈の短いバスローブのような衣服に着替える場合もあり、ビキニラインの脱毛では使い捨てのパンティーが用意されることもある。まず、脱毛する部位を清浄にすることから始まり、温めたワックスの塗布、引きはがし、残った毛のピンセットによる処理といった手順で脱毛が進む。脱毛を終えると、肌に残ったワックスを除去する。ミツロウはオイルで拭い去る。皮膚に赤みが残ることもあるが、時間とともに回復するのが普通である。
毛は周期的に生えかわっている。個人差や部位による違いはあるが、一定の期間が経過すると毛が再び生えてくる。毛は、成長期、退行期、休止期を繰り返す性質があり、その周期を毛周期と呼ぶが、休止期にあった毛が成長期に入ることにより生えてくるもので、毛があまり生えていない状態を維持するためには、ある程度伸びてきたときに再び脱毛をすることになる。針脱毛やレーザー脱毛と異なり、ワックス脱毛では毛根を完全に破壊するものではないため、脱毛を続ける必要はあるが、継続しているうちに表に出ている毛が薄くなるという傾向はあると言われており、一例として女優ケイト・ウィンスレットが愛を読むひとの撮影において、長期間にわたって陰毛を脱毛していたため陰毛が薄く、映画の時代設定などと合わないことから付け毛を使っていたことが知られている。
清田緑ミニでバスケを始め、清田中から札幌山の手高校に進みインターハイ3位などを経験。高3時には主将も務めた。年代別日本代表でもU18アジア選手権優勝とU19ワールドカップ4位を経験。卒業後、富士通に入社。2018年、女子日本代表候補に選出される。
1908年（光緒34年）に四川陸軍速成学堂に入学する。1909年（宣統元年）に卒業し四川陸軍に加入した。1916年（民国5年）8月、四川第1師第2旅旅長となる。1918年（民国7年）10月、四川第2師師長に昇進した。民国8年（1919年）、川軍指揮官たちから川軍総司令に推戴された。1920年（民国9年）5月、四川に介入していた雲南の唐継尭に対する熊克武の軍事行動を知らされた劉湘は北路総司令として熊に味方し、7月には四川第2軍軍長に昇進した。8月、雲南軍駆逐の戦いを開始し、それに成功した後の12月、重慶鎮守使に任命された。1921年（民国10年）2月、北京政府の支持を受ける四川督軍劉存厚が、川軍指揮官たちから支持を失って下野する。6月に、劉湘が川軍総司令として民政も管轄することになった。しかし熊克武との間での「一、二軍之戦」（熊が第1軍軍長、劉湘が第2軍軍長のため、この名がつく）が勃発すると、劉湘は敗北し、翌1922年（民国11年）5月に下野した。1923年（民国12年）7月、直隷派の呉佩孚の支持を受けた劉湘は、四川善後得弁に任命される。そして川軍指揮官の楊森らと連合し、南方政府派の熊克武を撃破した。しかし1924年（民国13年）5月、呉が楊森を四川督理に任命したことに不満を抱いた劉湘は、段祺瑞の支援を受けることにする。1925年（民国14年）2月、執政となっていた段祺瑞から、劉湘は川康辺防督弁に任命された。同年7月、四川統一を目論んで楊森が他の川軍指揮官掃討を開始すると、劉湘は貴州軍の袁祖銘と連合してこれに反撃し、楊森を四川から駆逐した。しかしまもなく劉湘は、袁と対立するようになったため、楊森と和睦し、1926年（民国15年）5月に袁を四川から駆逐した。これにより、四川省に駐屯していた他省の軍はすべて掃討されたことになった。
同年8月、劉湘は呉佩孚に対抗するため、国民政府への傾斜を強めるようになる。12月、国民政府から国民革命軍第21軍軍長に任命された。1927年（民国16年）3月31日には、重慶で大規模な中国共産党弾圧を行っている（「三・三一惨案」）。これ以後も、劉は四川省内における自身の権限強化のため、他の川軍指揮官との合従連衡や討伐を繰り返した。その中で劉湘は、四川省政府主席となった甥（あるいは、いとこ）である劉文輝と双頭の体制を築くことになる。しかし、両者は次第に対立を深めていく。ついに両者は、1931年（民国20年）に衝突した（「二劉之戦」）。なお、劉湘は蒋介石を支持し、劉文輝は新広西派に拠る傾向があった。劉湘は、1932年（民国21年）2月に蒋から四川善後督弁に任命されている。1933年（民国22年）10月、劉湘は劉文輝を大いに撃破した。これにより、劉湘は四川省における省政の主導権を確保したのである。これとほぼ同時期に、劉湘は四川剿匪総司令に任命され、中国共産党（紅軍）の長征を迎撃することになる。ところが劉湘は、参謀として重用していた呪術師の劉従雲を剿匪総司令部前方軍事委員会委員長に任じるなどする。これが原因で、部下である川軍指揮官との間の関係もこじれてしまう。さらに、紅軍の前に四川軍は大敗し、劉湘自身の地位も危うくなった。このため1934年（民国23年）11月、劉湘は南京の蒋介石を訪問して、その支持を取り付ける。12月には、国民政府から四川省政府主席に任命された。
しかし、劉湘と蒋介石との間の関係は、その後悪化する。四川でのモンロー主義的統治を臨む劉湘と、国民政府中央の統制を浸透させようとする蒋との間で、対立が発生したためである。1937年（民国26年）の日中戦争（抗日戦争）勃発とともに、劉湘は自ら四川軍を率いて対日戦の前線に出撃する。そして、第7戦区司令官、第23集団軍総司令等に任じられた。しかし同年11月頃から劉湘は病気に罹患し、漢口の病院に入院している。その一方で劉は、山東省政府主席韓復榘と密かに連携し、反蒋活動を目論んだ。1938年（民国27年）1月、劉湘は漢口の病院で49歳で没した（満47歳）。その直前の1月11日、韓復榘が漢口の軍事会議に出席したところを逮捕され（同月24日に処刑）、20日に何応欽が劉湘を訪問して韓の逮捕を知らせたとされる。劉湘の死因は病死とされるが、死去の正確な日付については20日説、23日説があり、はっきりとしない。劉湘の死後、国民政府は一級上将の位を追贈した。
第11回カンヌ国際映画祭は1958年5月2日から18日にかけて開催された。
1980年3月1日に14号松原線が開通した当時は、当出入口は未供用であり、12年後の1992年2月26日に開通した。大阪市内方面からは当出口を通過すると、次の松原JCTを介して西名阪自動車道・近畿自動車道・阪和自動車道に直接乗り入れることになる。このため、当出口を通過すると別途料金を支払うことになる。現金による利用の場合、当入口では料金を収受せず、三宅JCTの先にある、大和川TBまたは三宅西出口で料金を収受する。
アンソニー・ダウンズ（Anthony Downs、1930年11月21日 - ）は、アメリカの政治学者。カールトン・カレッジ卒業後、スタンフォード大学で経済学博士号を取得。1977年よりブルッキングス研究所上級研究員。二大政党もしくは二大有力候補が小選挙区で競争する際に、政策が一つに収斂していくという命題は、いわゆる「ダウンズ均衡」として知られる。これはダウンズ独自の着想と言うよりも、ハロルド・ホテリングやダンカン・ブラックによる中位投票者定理を選挙競争に置き換えたものである。『民主主義の経済理論』は経済学のアナロジーで政治現象を分析したものであるが、後に政治現象が本格的な数理分析の対象となる上で、一定の基盤を作ったといえる。
ウェールズのポントアルダウエ（Pontardawe）に生まれた。ウェールズ語を母語に育つ。メジャー・デビューする前はフォーク・グループ「ザ・セルビー・セット・アンド・メリー」のメンバーとして活動していた。ウェールズ語のレコードを地元のレコード会社、カンブリアンからいくつか出している。グループが解散してしばらくしたのち、ホプキンのエージェントがタレント登竜門のテレビ番組として知られた『オポチュニティ・ノックス』に応募。ホプキンは合格し、1968年5月5日放送の回に出演。これを見たツイッギーがポール・マッカートニーに推薦し、ホプキンはビートルズのアップル・レコードの第1号アーティストしてデビューすることとなった。マッカートニーがプロデュースしたシングル「悲しき天使 （Those Were the Days）」は、1968年8月30日にイギリスで発表され、有名なスター、サンディ・ショーと競作する格好となったにもかかわらず、彼女の録音が全英シングル・チャートの首位に輝き、全米シングル・チャートでも第2位を射止めた。アップル所属時代は、その容姿や美声から「アップルの歌姫」と呼ばれた。1969年1月30日から2月1日にかけて開催された第19回サンレモ音楽祭に出場し、カンツォーネの「瞳はるかに」を歌った。同曲は2位を獲得した。同年2月21日、やはりマッカートニーのプロデュースによるアルバム第1作『ポスト・カード』を発表。アルバム・セッションに参加したドノヴァンから3曲をカヴァーしているほか、ジョージ・マーティンやハリー・ニルソンの作品も1曲ずつカバーしている。同年3月28日、レノン＝マッカートニー作詞・作曲（実際はマッカートニー単独の作品）の「グッドバイ （Goodbye）」をシングル第2作として発表し、全英シングルチャートで第2位に輝いた（当時の第1位はビートルズの「ゲット・バック」であった）。シングル第3作には、ドリス・デイの著名な曲「ケ・セラ・セラ （Que Sera, Sera (Whatever Will Be, Will Be)）」をマッカートニーが用意して新たなリフレインを書き足し、レコーディングが行われた。だが完璧なポップソングとして仕上がっていたため、ホプキン側が発売に難色を示し、結果、ミッキー・モストのプロデュースによる「夢みる港（Temma Harbour）」に変更された。発売は1970年1月16日。この一件によりマッカートニーとの関係は悪化し、以降マッカートニーはホプキンのプロデュースから撤退する。1970年3月20日にシングル第4作「しあわせの扉 （Knock, Knock Who's There?）」を発表し、再び全英シングル・チャート第2位を獲得。同年、英国を代表してユーロビジョン・ソング・コンテストに出場した。アイルランドの歌手ダナに敗れるも同曲によって第2位を獲得した。同年7月に来日して大阪万博にも出場し、その美声を響かせた。1971年には、アルバム第2作『大地の歌 （Earth Song/Ocean song）』を発表。メジャーデビュー以前の音楽性であったブリティッシュ・フォークの香りが漂う作品となり、当人もこのアルバムで、メジャーデビュー後初めて自らの音楽性との合致点を見いだしたという。同年、「大地の歌」をプロデュースしたトニー・ヴィスコンティと結婚してからは音楽界を引退し、ほとんど主婦業に務めたが、バート・ヤンシュの『ムーンシャイン』（1973年）、デヴィッド・ボウイの『ロウ』（1977年）といった、夫ヴィスコンティが関与したアルバムのレコーディングに参加したこともある。1981年にヴィスコンティと離婚。なお、ヴィスコンティとの間に生まれた娘ジェシカ・リー・モーガンは2010年に歌手デビューしている。1984年シンガーソングライターPeter Skellern、チェリストJulian Lloyd Webber達とOasisというバンドを結成、同名のアルバムを発表した。ヴァンゲリスによる映画『ブレードランナー』のサウンドトラックで、「Rachel's Song」を歌っている。2005年には、ドリー・パートンのアルバム『Those Were the Days』にも参加している。
ダンスカード（Dance card, Ballspende or Damenspende）とは、フォーマルな舞踏会にて、女性がダンス毎に踊る相手の予定をメモしておく為に使われたカードである。次第に男性にも用いられるようになった。18世紀には登場していたが19世紀のウィーンにて、特にレント前のカーニバル期間中に行われる大舞踏会で広まった。 その後、ダンスカードは予定表の意味でも使われ、誰かに一緒に過ごす時間を取って欲しいときに、比喩的に "pencil me into your dance card" と表現することがある。
実際のダンスカードは、小冊子の形をしていて、飾り付きのカバーと、曲名と作曲家等の一覧と共に、踊る相手の名の記入欄がある。 通常、カバーには舞踏会のスポンサーや日付が記され、また、ドレスに取り付けられるように飾り紐等がついている。 また、専用の小型のペンがセットになっているものもある。 冊子ではなく、アクセサリーにメモ書きできる紙が組込まれているものもある。19世紀から第一次世界大戦までの間、オーストライア・ハンガリーのエリート向けのダンスカードには、とても凝った作りのものがあり、貴金属や宝石を組込んだものもあった。
この装置は、英文タイプライターに見られる活字の付いたアームやキーボードは存在せず、活字の詰まった上下左右にスライドするバケット部と、それを機械的に取り出して、原稿にインクリボン越しに打ち付けるピックアップ、そしてその固定されたピックアップの下のバケット部に納められた活字の配列に対応した配列ボード（印刷してあるだけのシール）上で、現在ピックアップ出来る唯一の活字を示すファインダー（バケット部に固定され、上下左右に操作すると、それに応じてバケット部が動く）から成っており、後はピックアップを動作させるトリガーボタンが付いていた。日本語文章の構成に必要な文字の数は欧文のアルファベットと比較して膨大であり、「1文字1キーで対応する」という欧文タイプライターの考えを単純に拡張しただけでは機構的に複雑になり過ぎ、実用化困難だと考えられていた。杉本は発想を転換し、「キーによる盤面操作で活字箱から任意の活字を取り出す」という機構を発明した。タイプライターと銘打っているが、あくまでも清書用で、欧文タイプライターのように文章を考えながら高速で文字を入力するようなことは叶わず、ましてやキーを見ないで入力するタッチ・タイピングなどは不可能であった。このような文字入力の技術的限界から、志賀直哉のようにむしろ日本語の表記をローマ字化してしまおうと主張した人々さえ存在した（この主張はローマ字論と呼ばれる）。その後、ワードプロセッサを独自開発することで、日本語使用者はこの制約を乗り越えることになった。
この活字配列は決まっているものの、最低でも1000を越え、小型汎用機種でも大抵は2000を越える漢字を含む活字から、適切な文字を探して一文字ずつ打ち込んで行くため、かなりの技能が必要とされた。作成した原稿は、印刷屋で写植印刷に用いられたり、青写真コピーでプリントされ、後には複写機も利用された。中には和文ライノタイプも存在し、長きにわたって、日本の官公庁における書類の作成や印刷業界の版下制作を支えていた。特に書類作成では、汎用型機の普及にもよって、学校などの公共機関や企業が内外の関係者に配布する書類や連絡文章の作成に威力を発揮し、1970年代以前においては手書きによる謄写版と並行して、事務用品としての一定の地位を得ていた。しかし、活字を探し出したりと扱いが難しく、また文字の打ち間違いを後から修正することは困難で、横転させようものならバケット内の活字が皆飛び出して散乱してしまい、それを並べ直すだけでも専門の技術者を必要とするなど、持ち運びにも不便な上に作動音も大きく、1980年頃から次第に日本語ワードプロセッサーが普及するにつれ姿を消していった。和文タイプライターの活字配列は、検定に使用する場合も含め、一般的に五十音順であったが、自衛隊ではいろは順であった。陸上自衛隊では1968年に文書科のタイピストとして女性の曹士自衛官を受け入れ隊内で検定を行ったが、活字配列が違うため退職後に民間に再就職する際は資格取得が難しかった。なお1980年代に廃止された後、任期満了退職者等以外は戦闘職種以外に転科させる措置があった。1980年代以降、急速にワードプロセッサが低価格化で普及していく中で次第に姿を消していった和文タイプライターであるが、その過渡期の1980年に、沖電気からレターメイト80という日本語タイプライターを電子化した製品（同社の名称は「日本語電子タイプライター」）が発売されている。この当時の価格で185万円する機器は、黎明期にあった同年代の日本語ワードプロセッサよりも安価（1/3から3/5程度）で、日本語タイプライターの文字盤を入力機器として、付属で本体にケーブル接続された専用ペンでタッチすることで文字を選択し、入力することができた。また、入力された文章をミニフロッピーディスクにデータとして記憶することで、従来の和文タイプライターが苦手とする校正作業を行えるようになっていた。
乙骨 淑子（おっこつ よしこ、1929年（昭和4年）7月7日 - 1980年（昭和55年）8月13日）は、日本の児童文学作家。
東京都出身。私立桜蔭高女（現：桜蔭中学校・高等学校）卒業。1954年に柴田道子らと同人誌「こだま」を創刊して以来、創作活動に専念。代表作の一つである『十三歳の夏』は少年ドラマシリーズでテレビドラマ化された。清冽な文章で少女の心情を描いた作品である。長編文学『ピラミッド帽子よ、さようなら』を未完のまま、癌のため1980年8月13日に51歳で逝去。遺作となった「ピラミッド帽子よ、さようなら」は版元である理論社の社長・編集者であり作家の小宮山量平によってエンディングが補完され出版された。没後、理論社より『乙骨淑子の本』（全8巻）が刊行された。
1963年（昭和38年）の5市合併を記念して歌詞の一般公募が実施され、北九州市発足から2か月後かつ九州で最初の政令指定都市となった翌日の4月2日に制定された。歌詞は全3番で構成されているが、地域の情景は1番の玄海と2番の八幡製鐵所や前年に開通した若戸大橋に集約されており関門海峡や小倉城などは取り上げられていない。北九州市に関連する楽曲としては他に1978年（昭和53年）の合併15周年を記念して作成された合唱組曲「北九州」（作詞・栗原一登、作曲・團伊玖磨）と、1981年（昭和56年）に北九州市民憲章制定を記念し理念普及推進活動の一環として作成された市民愛唱歌「緑のまちにしませんか」（作詞・山田正文、作曲・中村清治）がある。
「門司市歌」（もじしか）は1930年（昭和5年）4月21日に制定された。作詞・山田文夫、作曲・岡野貞一。現在も門司区役所前に歌碑があり、また旋律は福岡県立門司大翔館高等学校の校歌に転用されている。
「小倉市歌」（こくらしか）は1930年（昭和5年）6月20日に制定された。作詞・内山哲也、作曲・永井平次。戦後に歌詞が改訂されている。
「戸畑市歌」（とばたしか）は1937年（昭和12年）2月10日に制定された。作詞・加藤参郎、作曲・古関裕而。廃止直前の1957年（昭和37年）に歌詞の一部が改訂されている。
「八幡市歌」（やはたしか）は1927年（昭和2年）に市制10周年を記念して制定されたのではないかと推測されている。作詞・八波則吉、作曲・矢野勇雄。
「若松市歌」（わかまつしか）は1937年（昭和12年）5月18日に制定された。
後漢末の南匈奴の右賢王去卑の後裔で、現在の山西省北部とオルドスの間で遊牧をしていた匈奴鉄弗部の出身であり、攣鞮部（前趙）・独孤部・破六韓部と同族である。なお、鉄弗とは匈奴の父と鮮卑の母をもつ意であるという。赫連勃勃は父の劉衛辰がオルドスの代来城（現在の内モンゴル自治区オルドス市東勝区）に割拠し、前秦の西単于であった381年に劉勃勃として生まれた。母は苻氏。建元19年（383年）に前秦が淝水で敗れると劉衛辰は勢力を伸ばし、後秦からは大将軍・大単于・河西王・幽州牧を拝し、西燕からは大将軍・朔州牧を拝して懐柔を受け、3万8千の兵力で朔方での独立を目指した。390年-391年（建初4-5年）、劉衛辰は子の劉直力鞮（勃勃の兄）に北魏の拓跋珪（後の道武帝）を攻めさせたが、撃退されて黄河を渡った所で代来城を占拠された。劉衛辰と劉直力鞮は奔って逃れたが、劉衛辰は部下に裏切られて殺害され、劉直力鞮は北魏に捕らえられた。拓跋珪は劉衛辰の領地を手に入れ、部族を殺した。これにより鉄弗部は壊滅した。一方、勃勃は三城郡の鮮卑叱干部へ逃れたが、北魏と対立することを恐れた太悉伏に受け入れを断られた。そこで、後秦の藩鎮である高平の鮮卑破多蘭部の没弈干の下へ送り、勃勃はその娘を娶って没弈干と義父子関係になった。ちなみに393年、太悉伏は拓跋珪に勃勃を差し出さなかったため、北魏に攻められて後秦に降った。402年、北魏の中山王拓跋遵が高平を攻撃して部落離散し、没弈干は勃勃と共に後秦に降って逃れた。なお、後に後秦が高平を奪って没弈干に返している。
後秦の皇帝の姚興は勃勃の容姿や才に心酔して驍騎将軍・奉車都尉・安遠将軍・陽川侯に封ぜた。また安北将軍に昇り、五原公に改封され、三交五部の鮮卑及び雑虜二万余落を統括して朔方郡に鎮した。当初、姚邕は勃勃を信任することを警戒して反対していたので姚興も遠慮していたが、やがては北魏に備えるためにも勃勃を封じた。なお、姚興から天興2年（399年）に勃勃の弟の劉文陳は北魏へ降り、宿六斤氏を賜っている。407年、敗北を重ねていた姚興は北魏と和平を結んだが、北魏に父（劉衛辰）を殺されている勃勃はこれに怒って造反した。勃勃は後秦に八千頭の馬を献じに来た柔然の丘豆伐可汗の使者を襲って拘束し、高平の没弈干を殺してその部衆を併せ、衆が数万に至ると同年6月、夏后の子孫を名乗り、大夏天王・大単于と称して国号を大夏に定め、龍昇と建元した。
夏の大臣は長安への遷都を請うたが、勃勃は北魏に備えるため都を統万城に留めた。424年、勃勃は長安で駐屯した太子の長男の赫連璝を廃嫡し、四男の酒泉公の赫連倫を太子に立てた。廃嫡された赫連璝は父に反撥して長安で挙兵し、衆7万で統万城へ攻め上り、3万で抗戦した異母弟の赫連倫を高平で敗死させたが、同じく異母弟の太原公赫連昌（武烈帝の三男）が騎兵1万で赫連璝を襲い殺し、衆8万5千を率いて統万に帰った。勃勃は大喜びで赫連昌を太子とした。真興7年（425年）夏に永安殿において45歳で病死、嘉平陵（現在の陝西省楡林市靖辺県紅墩界鎮）に葬られた。落雷が死因であるとも伝えられる。
赫連勃勃は、「天下を統一し万邦を臨む」という統万城の命名理由や、統万城の城門に朝宋門（南朝宋に朝貢させ）、招魏門（北魏を従え）、服涼門（北涼を服属させ）、平朔門（柔然を平定する）という命名にも見られるように、非漢人として中国に君臨するという意識を持っていた（ただし、実現したのは北涼を一時的に服属させたことのみである）。長安を平定するまで遊牧や半農半牧地区で活動し、五胡十六国時代でも随一漢化していない政権を建て、征服王朝的意識を持ち続けた。業績としては、史上二番目に年号を記した貨幣「太夏真興」の鋳造や、城郭建築法などが挙げられる。勃勃が築いた統万城の城壁は五代十国時代に至っても影響を及ぼした。
2009年12月16日、ルワンダ政府は同性愛を犯罪とし、5-10年間の懲役刑とする法案の制定について議論を行った。この法案は、隣国のウガンダで物議を醸している反同性愛法案（en:Uganda Anti-Homosexuality Bill）と類似した法案であり、同性愛を犯罪とし、特に未成年者や身体障害者と関係を持った場合、違反者がHIV陽性であった場合、同性愛による再犯の場合には死刑を適用とするものである。なお、ウガンダの同法案では上記内容に加え、家族や知人が同性愛者と知りながら通報しなかった場合、通報しなかった者も逮捕の対象となっているが、ルワンダの法案には同様の条項は含まれていない。このルワンダにおける同性愛の規制法案が提出された後、同国の法務大臣は"政府は、同性愛者ならば誰でも犯罪として取り締まる、ということは意図していない（the government has no intentions whatsoever to criminalize homosexuality）"と述べた。
夜行さん（やぎょうさん）は、阿波国（現・徳島県）に伝わる妖怪。
大晦日、節分、庚申の日、夜行日（陰陽道による忌み日。正月・2月子日、3月・4月午日、5月・6月巳日、7月・8月戌日、9月・10月未日、11月・12月辰日）に現れ、首切れ馬（首のない馬の妖怪）に乗って徘徊する鬼。遭遇してしまった人は投げ飛ばされたり、馬の足で蹴り飛ばされたりしてしまう。そのためかつては、人々は前述の出現日の夜の外出を控えるよう戒められていた。運悪く遭遇してしまった場合は、草履を頭に載せて地面に伏せていると、夜行さんは通り過ぎて行くので、この難から逃れることができるという。三好郡山城谷村政友（現・三好市）では髭の生えた片目の鬼であり、家の中でその日の食事のおかずのことを話していると、夜行さんが毛の生えた手を差し出すという。また高知県高岡郡越知町野老山（ところやま）付近では夜行さんをヤギョーといい、錫杖を鳴らしながら夜の山道を通るというが、姿形は伝えられていない。前述のように、一般には夜行さんは首切れ馬に乗っているものといわれるが、夜行さんと首切れ馬は必ずしも対になっているわけではなく、むしろ首切れ馬単独での伝承のほうが多い。特に吉野川下流から香川県東部の地域においては、首切れ馬に乗ったこの鬼ではなく、首切れ馬そのもののことを夜行さんと呼び、節分の夜に現れるといわれる。また徳島県では大晦日、節分の夜、庚申の夜、夜行日などは魑魅魍魎が活動する日とされ、夜歩きを戒める日とされた。元来、夜行日とは祭礼の際に御神体をよそへ移すことをいい、神事に関わらない人は家にこもり物忌みをした。その戒めを破り神事を汚したものへの祟りを妖怪・夜行と呼ぶようになったとの説もある。
東京都八王子市では、夜行さんは首なし馬に姫君が乗る姿で見られる。八王子の昔話によれば、昔、八王子の滝山丘陵にあった高月城が敵軍の襲撃を受けたおりに、城の姫が馬に乗って逃亡するが、馬は敵兵に発見されて首をはねられ、首のないままで疾走し、そのまま天へと昇った。それ以来姫と首なし馬は満月の夜に八王子を徘徊し、その姿を見たものは必ず不幸になるのだという。近年でも八王子で目撃され、深夜に人気のない通りを後ろから「カポカポ」と蹄がアスファルトを叩く音が背後でするが、振り返るが姿は何も見えないという。また四つ角で、上半身が女、下半身が馬のケンタウロスのような怪物が、右から左へ猛スピードで走り横切るのを見た目撃談が伝えられている。ただしこの八王子の夜行さんは、徳島の伝承の夜行さんとはまったくの別種で、おしら様に類するものとの説もある。
2003年にスウェーデンの教育機関であるEF Education FirstがArthur D. Little School of Managementを買収し、創立者の名前を取って、Hult Internatinoal Business Schoolと改名し現在に至る。現在でもコンサルティングファームが設立したビジネススクールであるという潮流が残っており、グローバルに活躍できるリーダーを育成することを使命として、国際的なビジネス感覚を養うことができる環境を整えている。他の2年制ビジネススクールと同数の単位を1年で取得する必要があるため、非常に負荷の高いカリキュラムをこなさなければならない。ほとんどの2年制MBAが金曜日を休校日としているのに対し、Hult IBSでは原則土日以外は通学する必要がある（まれに土曜日も授業が行われる）。また、他の2年制MBAで与えられる長期のバケーションはなく、学期が変わる際に与えられる1週間のみのバケーションが年間を通して3度存在するのみである。この点に関して、大学側としては“学生にタイムマネジメントを習熟させる”という意図があるとされる。現在は、ボストン以外にも、サンフランシスコ、ニューヨーク、ロンドン、ドバイ、上海の6つのキャンパスを設立し、生徒がメインキャンパスを選ぶことができる仕組みになっている。また2009年度に、英国ロンドンを拠点にしていたHuron University (英語版) と合併。
校名は同校が所在する北区の北の字と他を凌ぐ意を持つ陵の字を組み合わせ、将来の発展を期待したものであるという。陵の字は丘の意も持ち、由来のひとつとなってるが、どの丘を指しているのかは明らかになっていない。台地をしばしば陵と呼ぶことがあり、名古屋市を形成する熱田台地を指している、との指摘もある。校地はかつて名古屋市立女子短期大学として利用されていた土地であり、1966年（昭和41年）まで当時の校舎が残されていたという。また、1967年（昭和42年）から2000年（平成12年）まで名古屋市北図書館が校地南西角に設置されていた。跡地にはテニスコートが設備されている。
生徒議会、生徒会執行部、議員会、生活委員会、文化委員会、体育委員会、保健委員会、美化委員会、図書委員会、選挙管理委員会、部活動部長会
本殿に息長帯比売命（神功皇后）、品陀和気命（応神天皇）、宗像三女神が祀られている。