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天台寺門宗（てんだいじもんしゅう）は大乗仏教の宗派のひとつである。妙法蓮華経を根本経典とする。高祖は中国南北朝時代から隋の時代の天台大師智顗（538年～597年）、宗祖は日本平安時代の第5代天台座主の智証大師円珍（814年～891年）（弘法大師空海の姪の子）。総本山は長等山園城寺（三井寺、みいでら）（滋賀県大津市）。天台宗寺門派（じもんは）とも呼ばれる。
妙法蓮華経の教義を重んじる天台大師の仏教は、伝教大師最澄（767年～822年）が日本へ伝えた。これが日本天台宗である。この教えは、第3代天台座主円仁と第5代天台座主円珍の2人の巨人の登場により、日本天台宗本山の比叡山延暦寺で2つに分かれてしまう。比叡山は円仁派が占め、円珍派は山を去り三井寺へ入った。これ以来、山へ残った円仁派を山門派、三井寺へ入った円珍派を寺門派と呼ぶ。昭和16年（1941年）には宗教団体法に則り山門派、寺門派、真盛派の天台宗三派は合同したが、昭和20年（1945年）に宗教団体法が廃止されると、翌年には再び分離し、寺門派は天台寺門宗として独立した。
山門派は法華経の円教を中心とした円・密・禅・戒の四宗兼学を唱えるが、天台寺門宗はこれに修験道を加えて、円・密・禅・戒・修験の五法門となる。この法門をくぐり「顕・密・修験三道鼎立」を目指し、「上求菩提下化衆生」を行っていくという教義である。
平安高校では1964年、3年生の時に春夏の甲子園に連続出場した。春の選抜は準々決勝で土佐高、夏の選手権は同じく準々決勝で高知高に敗退。同級生には植木一智（阪神）、衣笠祥雄（広島）がいる。本来は捕手だが、衣笠がいたので、右翼手や一塁手で出場した。龍谷大学に植木とともに進学。関西六大学リーグでは植木とバッテリーを組み、1968年春季リーグのチーム初優勝に貢献した。同年の全日本大学野球選手権大会は準決勝に進出するが、野村収らのいた駒大に延長11回7-8で惜敗。リーグ通算成績は107試合出場、371打数103安打、打率.278、8本塁打。1968年ドラフト会議で南海ホークスから10位指名を受け入団。打力の評価は高かったが、捕手には野村克也がおり出場機会に恵まれなかった。野手転向も模索したが、結局1974年限りで引退した。
青春事情（せいしゅんじじょう）は、日本の劇団。東京都立駒場高校の演劇部が母体となり結成。総合演出の松本悠が代表を務めている。松本の他、役者2名、作家2名が在籍している。
父ブラックジャック・マリガンのトレーニングのもと、1980年1月にエディ・グラハムが主宰するNWAフロリダ地区のCWFでデビュー。金髪と長身、そして甘いマスクを持ったベビーフェイスの新鋭として売り出され、同年には早くもバグジー・マグロー、ミスター・サイトー、スーパー・デストロイヤーらを破り、同地区認定のTV王座を通算3回獲得した。以降もCWFを主戦場に、ダスティ・ローデスやマリガンとのタッグで活躍。シングルでは1981年1月12日にドリー・ファンク・ジュニアからフロリダ・ヘビー級王座を奪取し、1982年12月18日にはグレッグ・バレンタインを下し南部ヘビー級王座を獲得。1980年代前半はリッキー・スティムボート、ポール・オーンドーフ、ケリー・フォン・エリック、ブッチ・リードらと共に、次期NWA世界ヘビー級王者候補の一人として期待を集めた。1983年11月、全日本プロレスの世界最強タッグ決定リーグ戦にロン・フラーとの2メートル・コンビで初来日。キャリア不足もあって勝ち星には恵まれなかったものの、リッキー・スティムボート以来の初来日選手に対するコールが起こった。なお、来日第1戦となる開幕戦（大阪府立体育館）で対戦し、リーグ戦の優勝チームとなったスタン・ハンセンとブルーザー・ブロディの両者は、ジョージアやテキサスなどアメリカ南部におけるブラックジャック・マリガンのライバルでもあった。1984年10月、フロリダでのタッグパートナーだったマイク・ロトンドと共にWWFと契約。ロトンドとのタッグチームはUSエクスプレス（The U.S. Express）と名付けられ、1985年1月21日にはノース・サウス・コネクション（ディック・マードック&アドリアン・アドニス）を破り、WWF世界タッグ王座を獲得した。同年3月31日、ニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンで行われたレッスルマニア第1回大会にてアイアン・シーク&ニコライ・ボルコフに敗れ王座から陥落するも、6月17日に奪還に成功。しかし、8月24日にドリーム・チーム（グレッグ・バレンタイン&ブルータス・ビーフケーキ）にタイトルを奪われ、同年10月にWWFを離脱した。1986年1月、ロトンドとのコンビで全日本プロレスに再来日。その後は古巣のフロリダを経て、同年末よりジム・クロケット・ジュニア主宰のNWAミッドアトランティック地区（ジム・クロケット・プロモーションズ）に定着、リック・フレアーのNWA世界ヘビー級王座に再三挑戦した。1988年3月にはフォー・ホースメンを脱退したレックス・ルガーと組んでアーン・アンダーソン&タリー・ブランチャードからNWA世界タッグ王座を奪取するが、数週間後にルガーを裏切ってヒールに転向、ルガーと入れ替わる形でフォー・ホースメンの新メンバーとなった。1988年11月、テッド・ターナーがクロケット・プロを買収してWCWが発足すると、一時WCWを離脱し1989年にザ・ウィドウメイカー（The Widowmaker）を名乗ってWWFに短期間登場。1990年には全日本プロレスへの3度目の来日を果たし、3月6日に日本武道館にてジャンボ鶴田の三冠ヘビー級王座に挑戦、その後WCWに復帰する。復帰後は再びホースメンに加わるも、1991年からはベビーフェイスに戻り、ダスティン・ローデスとの南部人タッグを結成した。同年3月、当時WCWと提携していた新日本プロレスに初参戦し、1992年8月のGIクライマックスにも出場。1993年2月21日にはノースカロライナ州アッシュビルでグレート・ムタを破り、復活版のNWA世界ヘビー級王座を奪取している。1994年のWCW退団後はしばらくマット界から離れていたが、1996年末より密猟者ギミックのベビーフェイス、ザ・ストーカー（The Stalker）としてWWFに登場。翌1997年からは父マリガンと同様の黒ずくめのカウボーイ・スタイルとなり、ジャスティン・ブラッドショーを相棒にニュー・ブラックジャックス（The New Blackjacks）を結成。かつて父がブラックジャック・ランザとのコンビで一世を風靡した名タッグチーム、ザ・ブラックジャックスをリメイクした。同年の暮れには全日本プロレスの世界最強タッグ決定リーグ戦に、ニュー・ブラックジャックスとして参加。1983年の初来日以来、14年ぶりの最強タッグ出場を果たしている。1998年にブラッドショーとのコンビを解消してヒールに転向、ジム・コルネットがWWF内で結成した「NWA軍」に加入するがファンの反応は鈍く、同年よりWCWに復帰する。しばらくは前座のポジションに甘んじていたものの、1999年にカート・ヘニング、ボビー・ダンカン・ジュニア、実弟のケンドール・ウインダムらと共に、カウボーイ・ユニットのウエスト・テキサス・レッドネックス（The West Texas Rednecks）を結成。同年2月21日にはヘニングと組みトーナメント決勝でクリス・ベノワ&ディーン・マレンコを、8月23日にはケンドールとの兄弟チームでハーレム・ヒート（スティービー・レイ&ブッカー・T）をそれぞれ破り、WCW世界タッグ王座を2回に渡って獲得した。1999年にWCWを離れ、プエルトリコのWWCやテッド・デビアスがプロデュースしたWXOなどを転戦。2000年にはケンドールとのウインダム・ブラザーズで全日本の世界最強タッグ決定リーグ戦に来日、通算3回目の出場を果たした。2001年からはダスティ・ローデスが興したTCWに参加、以降はセミリタイア状態となり、各地のインディー団体へのスポット参戦を続けた。2004年5月にはIWAジャパンに来日。マイク・ロトンドの引退試合に三宅綾を加えたトリオで出場した。2006年、プロデューサーとしてWWEと契約したが、2008年に解雇されている。2012年、リック・フレアー、アーン・アンダーソン、タリー・ブランチャードおよびマネージャーのJ・J・ディロンと共に、フォー・ホースメンとしてWWE殿堂に迎えられた。
葛城山は静浦山地の南部を構成する山で、白浜層群と呼ばれる地層で構成されている。これは科層群・湯ヶ島層群に次いで、伊豆半島で3番目に古い地層である。この白浜層群のほとんどは、およそ1千万〜200万年前の海底火山の噴出物と、そこから削られた土砂が近くの浅い海底にたまってできた地層からなっているこれらがフィリピン海プレートと本州側のプレートの衝突によってそれらが隆起して侵食が進み、現在の静浦山地が形成された。葛城山はその中でも海底火山の火道（マグマの通り道にあたる部分）が浸食に耐えて残った火山岩頸と呼ばれる地形である。これは隣の城山なども同じである。
山頂には葛城神社や、鎌倉時代より鎮座していたと言われる百体地蔵などがある。葛城神社は古くから山頂に鎮座していたもので、延喜式内社の倭文（しどり）神社の論社とされているが、明治時代に山麓の小坂神社に合祀された。現在山頂にある社殿はロープウェイ会社によって1966年に新たに建てられたものである。
複数の登山道があり、北東麓の小坂地区から登るルートが一般的。城山の狩野川脇の登山口から城山に登頂し、葛城山を目指すルートも存在する。葛城山に登頂したあとに発端丈山に向かい、駿河湾に抜けるルートを歩くこともできる。
バライの建設は、おそらく11世紀の王スーリヤヴァルマン1世（在位1002-1050年）の統治時代に始まり、その後の王ウダヤーディチャヴァルマン2世（在位1050-1066年）のもとで完成した。西バライを造ったアンコールの技術者は、それ以前の建築様式を所々で取り入れたようである。例えば東の堤防の大部分は、中心にプノン・バケン寺院をもつ、王ヤショヴァルマン1世の首都を囲んだ防壁域であるように見える。他の箇所においては、西バライはより以前の人が造った地域を、破壊もしくは水没させた。例えば南の堤防は、レンガのピラミッド寺院であるアック・ヨムを部分的に埋めた。また、バライの西面はかつて居住されたことがあるようであり、考古学的調査が、壁の基部、踏み段、および土器の破片をそこに見つけた。その地域で発見された銘石碑は、西暦713年にさかのぼる女王ジャヤデーヴィ (Jayadevi) に提供された田を定めており、初期の定住の更なる証拠を示している。
当初フランスの専門家は、例年の米の多収穫を考慮に入れ、西バライは乾期に灌漑用水路に供給する、水の巨大な貯蔵槽として機能したと考えていた。しかし後の多くの研究が、バライはその中心にある西メボン寺院とともに、ヒンドゥー教の天地創造の海の広大な描写としての役割を果たす、主に象徴的役割があったことを理論づけている。現代では、西バライの南側の堤防には灌漑の水門が造られ、水位を上げて、南の田畑への水の供給に充てられている。西バライは今日、西端では一年を通して水が保持され、雨季には水が東側の堤防に達する。澄んだ穏やかな水域で、今日の西バライは地元住民による水泳や船遊びに人気がある場所である。西バライは時折、水上飛行機のための着陸地点として使用された。
トリウム燃料サイクル（トリウムねんりょうサイクル、Thorium fuel cycle）は、トリウム232からウラン233を得て利用する核燃料サイクル。核燃料として、ウラン燃料サイクルでは天然ウランに含まれる核分裂性のウラン235を濃縮するが、トリウム燃料サイクルでは天然トリウムを核反応で核分裂性のウラン233に変換する。これをトリウム-ウラン系列と呼び、2011年現在インドが商用炉で利用している。トリウムは日本でも法令上核燃料物質に指定されているが、商用炉で使用されたことはない。なお、トリウム系列はトリウム232のアルファ崩壊を中心とした放射性崩壊過程を指し、核燃料サイクルにおけるトリウム-ウラン系列とは別のものである。ウラン系列とウラン燃料サイクルにおけるウラン-プルトニウム系列も同様。
炉内で「燃料親物質」のトリウム232原子核が中性子を吸収（中性子捕獲）して中性子過剰核のトリウム233に変わり、プロトアクチニウム233を経て「核燃料物質」のウラン233となる。ウラン233が核分裂反応を起こすと、中性子は平均2.6個放出され、これが別のウラン233を核分裂させたり、トリウム232をトリウム233に変えることで、連鎖反応が成立する。ウラン燃料サイクルでも、炉内でウラン238がプルトニウム239に転換する「ウラン-プルトニウム系列」が進行している。得られるエネルギーの3割ほどを占めているが、副次的なものに留まっていて、本格利用に向けた高速増殖炉の開発は難航している。核反応系列は多数あるが、このような利用が可能なものは限られている。プロセスが成立（連鎖可能）しているだけでなく、実用可能な期間で循環できる、つまり系列を構成するすべての核種が短い半減期を持つ必要がある。核反応の系列と半減期は原子核物理学の法則で決まっており、現在知られている限りウラン-プルトニウム系列とトリウム-ウラン系列だけが該当する。
初期の関心はウラン資源枯渇の不安から生まれ、いくつかの原子力発電所及び研究用原子炉で研究開発が進められた。1967年、アメリカのオークリッジ国立研究所で熱出力7.4MWの溶融塩原子炉(MSRE)が建設され、将来のトリウム利用を目的とした最初のステップとして、649℃で溶融されたフッ化物塩(FLIBE)を燃料とすることに成功した。また、アメリカ、ドイツ、イギリスで高温ガス炉による実験や試験的な運用が行われている。なお、トリウム燃料サイクルのカギとなる増殖の実証実験は、アメリカのシッピングポート原子力発電所（加圧水型軽水炉）で達成されている。しかし、溶融塩の高温やガンマ線への対策が課題となったことや、当初の見込に反してウラン資源が豊富だったこと、東西冷戦下の核兵器大量生産にウラン燃料サイクルが適していた事などから、トリウム燃料サイクルの研究は進まなかった。一方、国内のトリウム資源が豊富なインドは、3段階の原子力開発計画の2段階目として圧力管型重水炉をベースに開発を進め、現在は商用炉でもトリウムを利用している。2011年、中国も開発着手を発表している。また、イタリアのカルロ・ルビアが提唱した加速器駆動未臨界炉の研究も行われている。高レベル放射性廃棄物の消滅処理が可能で、資源量も拡大できると期待されている。なお国際原子力機関は、トリウム燃料サイクルが核拡散防止と放射性廃棄物問題の改善に有効と見ている。
原子炉内の核分裂反応では一般に、放射性の核分裂生成物が発生し高レベル放射性廃棄物となる。ウラン233も、ウラン235と同様に半減期100年以下の短・中寿命核分裂生成物と、20万年以上の長寿命核分裂生成物を生じさせる。しかしトリウム燃料サイクルでは、次項の超ウラン核種を再処理によって核燃料としてリサイクル可能なため、廃棄する必要があるのは核分裂生成物だけと仮定できる。また、リサイクルが不完全な場合は超ウラン核種が廃棄物に含まれるが、これは廃棄物の放射能を減少させる可能性がある。
トリウム燃料サイクル（トリウム-ウラン系列）は、産業的にウラン核燃料サイクルほど確立されていない。ただし、これは、ウラン-プルトニウム系列も同様であり、現在のウラン核燃料サイクルはウラン235の使い捨て状態となっている。トリウム燃料サイクルは、原子炉内の核種変化や使用済み核燃料の再処理によるリサイクルについて様々な期待がもたれている。しかし実現には課題も多く、当面は同様に使い捨て状態で運用されて行く見込みが強い。冷戦下では、核兵器との関連が薄いことはむしろトリウム燃料の弱点と見られてきた。現在、地球温暖化対策などを背景とする原子力の発電利用が再評価されていることから、ウラン燃料サイクルの補完・代替に向けた投資が期待される。
トリウムは、いくつかの優れた可能性が指摘されている。地殻中の元素の存在度がかなり大きく、古典的なクラーク数では38位(1.2×10⁻³%)と、同じく53位のウラン(4×10⁻⁴%)より多い。ウランの3～4倍の量が利用可能であると見積もられている。産地や確認埋蔵量は限られているが、これは現在の需要がモナズ石砂からの希土類元素抽出時の副産物で十分賄われ、資源探査の必要が薄いことがある。また、ウラン235を利用するウラン燃料サイクルでは多くの場合、同位体の分離濃縮を必要とするが、トリウム燃料サイクルは原理上これが不要である。また、²³³U は熱中性子に対する反応断面積が ²³⁵U や ²³⁹Pu の約3倍と大きく、逆に高速中性子（中間エネルギーの中性子を含む）に対しては1/3である。これは、熱中性子炉（通常の原子炉）で3倍燃焼しやすく、高速中性子による（不都合な）超ウラン核種生成が3分の1であることを意味し、中性子生成効率（生成される中性子と吸収される中性子(η)の比率）は、熱スペクトルを含め、広いエネルギー領域において2倍を超えている。これは、熱中性子増殖炉に適した性質である。付け加えると、ウラン-プルトニウム系列の開始点である ²³⁸U は、中性子を吸収して分裂しなかった場合、直ちに超ウラン核種となってしまうのに対し、トリウム-ウラン系列では ²³²Th が超ウラン核種となるには、6個の中性子吸収を続けてなお、分裂せずにいる必要がある。すなわち、大部分（98–99%）の原子核が ²³³U または ²³⁵U の段階で核分裂を起こし、超ウラン核種の生成はごく少ない。つまり、MOX燃料中のウランをトリウム燃料で代替すると、プルトニウム破壊を推進する期待がある。理想的な溶融塩原子炉では、トリウムがウランに転換し核燃料となる生成プロセスと、核分裂により生ずる中性子毒（中性子を無駄に吸収し、核分裂連鎖反応を阻害・停止する核種）の分離プロセス（トリウムの補充も含む）が容易かつ運転しながら行えるため、ウラン燃料サイクルで必要な燃料棒（核燃料集合体）の交換が不要となり、経済性を高めることができる。核燃料として酸化物を利用する場合、二酸化ウラン(UO₂)に対し、二酸化トリウム(ThO₂)は融点が高く、熱伝導率が高く、熱膨張率が低い。二酸化ウランよりも化学的に安定で、さらに酸化されることもないなど、安全上有利な性質を備えている。²³³U は核兵器に利用可能で、アメリカ合衆国は1955年に核弾頭起爆装置に利用する実験（ティーポット作戦）を行っている。しかし²³³U は天然または劣化ウランが混在すると機能しないため、あらかじめトリウム燃料にこれらを混合しておくことで、兵器への利用を防止できる。これ以外にも使用済み核燃料が発する強いガンマ線は取り扱いに対する技術的・コスト的ハードルを高くし、結果的に核兵器製造・核ジャックなど核拡散を抑制する効果がある。
トリウムを原子力燃料として利用するには、特に固体燃料原子炉としていくつかの課題がある。天然ウランに含まれる²³⁵U は自発核分裂を起こし、濃縮により臨界点に達するため「点火源」を要しない。しかし、天然トリウムは自発核分裂性の同位体を含まないため、点火源となる中性子供給源を別途必要とする。これには ²³⁵U や、ウラン燃料サイクルから再処理された ²³⁹Pu などが用いられている。研究段階だが、粒子加速装置の利用もメリットがある。原子炉は運転中に、出力の調整や定期点検などで「消火」する事が少なくないため、点火源はいつでも使える状態で保持する事が望ましく、インドのトリウム炉では核燃料集合体の一部をプルトニウム燃料とすることで、これに対応している。二酸化トリウムは融点が高いため、燃料の精製・製造には高い焼結温度を安定して確保できる焼成炉が必要となる。溶融塩原子炉では四フッ化トリウムを利用するためこれは不要だが、替わって原子炉本体（と核燃料集合体）に高い耐熱性が要求される。中性子毒の分離機構についても、高い耐熱性と高レベルガンマ線に対する安全措置（厳重な遮蔽と高度な遠隔操作）が要求される。現在、課題の多い溶融塩炉を断念し二酸化トリウムを利用するワンススルー方式（開放系、使い捨て方式）が推進されている（Fort St. Vrain Generating Station(en)とAVR(en)）。商用炉では中性子経済を確保する高い燃焼度が必要であり、酸化物燃料でも、それぞれ170,000 MWd/tと150,000 MWd/tという良好な燃焼度を得られている。しかし、現在最も一般的な軽水炉は中性子吸収度が大きい水を減速材とするため、炉全体としての経済性達成は困難である。重水炉やガス冷却炉では減速材は適するものの、これを保持する構造物が（溶融塩炉に対し）多く中性子を消耗するため効率が落ちる。インドの圧力管式重水炉は、この問題を軽減する構造を開発したと見られる。ワンススルー方式での主な課題は、ウラン燃料サイクルより10倍も長いトータルの半減期である。²³²Th から ²³³U が生成される待ち時間は自然の崩壊速度に委ねられるが、²³³Pa の半減期は約27日と、ウラン燃料サイクルの律速段階である²³⁹Npのそれよりひと桁大きく、運転中のトリウム燃料はかなりの量の ²³³Pa を含むことになる。崩壊する前に中性子を吸収した ²³³Pa は、いずれ ²³⁵U となって核燃料となるものの、それまでに中性子3個を必要とする。自然崩壊により ²³³U となるなら必要な中性子は1個であり、上記の通り商用炉で重要な中性子経済を悪化させる。また、核燃焼性に劣る ²³⁵U となるため、超ウラン元素の生成可能性を増加させる。ワンススルー方式ではなく、プルサーマル（閉鎖系、再利用系）を取る場合、²³³U の再処理が必要となる。しかし前述のように ²³²U、²²⁸Th の崩壊生成物が高い放射線量を持つため、燃料製造は厳重な遮蔽下で遠隔操作によって行わなければならない。更に、ウラン燃料の再処理技術は世界的に蓄積されている(例えばPUREX法)が、トリウムの同様の技術(例えばTHOREX)はまだ開発中である。長寿命超ウラン元素の生成が極めて少ないが、長寿命のアクチノイド（特に ²³¹Pa ）が生成する。これは放射性廃棄物の管理を長期化させる。溶融塩原子炉などトリウム燃料を液体として扱うことは、これらの課題を克服する可能性を持っている。しかし、実際に建設された液体燃料による原子炉はただ1つに過ぎず、商用炉としての実証には至っていない。
トリウム燃料サイクルの真価を発揮させる炉形式は溶融塩原子炉が最適とされ、狭義のトリウム炉（LFTR:Liquid Fluoride Thorium Reactor）はこれを指している。これは黒鉛減速炉の一種で、燃料として融点約500℃のフッ化物混合塩（リチウム、ベリリウム、トリウム、ウラン）を700℃程度で溶融・流動化したものを用いる。1960年代、アメリカのオークリッジ国立研究所でフッ化トリウムを燃料とする溶融塩原子炉（黒鉛減速、フッ化ナトリウム冷却）が設計されたが、建設には至らなかった。当初、熱中性子増殖を妨げる寄生吸収（減速材や、ウラン233の前後の核種による中性子の吸収）を抑えるため、核分裂生成物を除去する燃料処理系を循環させて運転することが想定されたが、現在は増殖を断念し（ワンススルー法）構造を簡略化したものが検討されている。この他、構造材からの損失（中性子漏洩など）軽減、転換比、炉心が高温で熱効率が良好（超臨界運転が可能）などの面で優れているが、高温に耐える材料（ハステロイNなどが候補）の開発やメンテナンス、強いγ線が発生するため厳重な遮蔽を要すなど課題も多く、この形式の炉では実用化されていない。一方、商用炉として実績のある重水炉や高温ガス炉は減速材による中性子吸収が少なく、トリウム燃料に適している。インドがトリウム燃料で運転中の炉も、CANDU炉を発展させたインド型圧力管型重水炉である。2010年末時点で、酸化トリウムの燃料ピンをプルトニウムと組み合わせて用いる商用炉を8基（うち1基は溶融金属冷却炉）運転している。軽水炉は中性子効率が低く商用炉に向かないが運転は可能で、熱中性子増殖の実証実験は加圧水型軽水炉であるアメリカのシッピングポート原子力発電所で行われている。
中学校が1学年１クラス、1クラス程度の少人数制授業であるのに対し、高等学校は1学年で20クラス近くあり（少子化に伴い現在14クラス程度）、県内屈指のマンモス校となっている。それ故、校舎数の多さ、敷地面積の広さ、グラウンドの数の多さも県内屈指である。高等学校は、仰星コース、アスリート特進コース、特進コース、普通コースと、生徒の目的に応じてコースが別れている。2013年度に文武両道の生徒の育成のために新たにアスリート特進コースを設立。かつては国際コースというコースも存在したが、現在は4コースである。4コースの相違点は、授業数（仰星コース>特進コース＞アスリート特進コース>普通コース）、部活動や生徒会への参加（仰星コースのみ参加できなかったが、昨年から例外が認められた）、学ぶ校舎（仰星は別館、特進コース、アスリート特進コースは常時最上階）、といった点が挙げられる。最近では新校舎が建設され、普通コース、特進コース、アスリート特進コースの2、3年生は新校舎で授業をおこなっている。特進コースでは毎年夏に長野での学習合宿がある。さらに、特進理系コースの3年生と2年生若干名で7月上旬に生物選択者を対象とした生物合宿も尾鷲市で行われている。2015年3月には、文部科学省からSGHアソシエイトの指定校として選定された。また、星城中学校入学者は、原則として全員仰星コースへ進学することになり、星城中学校→星城高校仰星コースという中高一貫教育が施されている。また、中学校と仰星コースの校舎は同じであるので、校舎内で中学校の生徒と仰星コースの生徒が交わる機会が多々ある。星城中学校は仰星コースの付属中学との意味合いから仰星中学とも呼ばれることもある。入学式や卒業式や文化祭や体育祭といった高校全体のイベントでは、仰星コースの生徒や教員が普通・特進コースと交われるが、基本的にはコース間での交流機会は少なめである。大学実績では同じく名古屋石田学園の星城大学の合格者が最も多く、同大学経営学部には原則推薦入学が可能・リハビリテーション学部には高校の成績如何で推薦入試を受けることが出来る。かつては、スクールバスが4系統運行されており、運行は鯱バスが委託していた。星城高校専用塗装のバスが車検などの理由で走行しない日は、鯱バス塗装のバスが代走する日も多くあった。近年、経営の悪化のため、3系統廃止、大府駅方面の系統1本のみとなり、鯱バスとの契約は解消され、自前での運行となった。
柔道、剣道、弓道、空手道、陸上競技、バレーボール、バスケットボール、ソフトボール、アマチュアレスリング、水泳、ゴルフ、野球、卓球、ラグビー、バドミントン、サッカー、ハンドボール、ソフトテニス、テニス男子バレーボール部は竹内裕幸監督の就任後の初出場以来連続で愛知県代表として全国高等学校バレーボール選抜優勝大会に出場しており、2008年の全国高等学校総合体育大会では優勝を果たした。2014年の春高バレーでは、1月12日の決勝で、史上初の2年連続三冠を達成した。同時に99連勝も達成した。全国タイトルは計8回（選手権3、総体2、国体3）である。女子バスケットボール部は桜花学園高等学校に次ぐ愛知県代表として全国高等学校総合体育大会に出場しており、2009年の第40回全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会には21年ぶりの出場を果たしベスト8を決めた。柔道部も大成高校に次ぐ愛知県の強豪である
演劇、華道、茶道、美術、放送、ブラスバンド(Jazz)、児童文化、JRC、軽音楽部
1887年にアンナ・レオノウェンズによって創立された美術大学である。学生数は学部生約950人、大学院生約30人、のべ980人が学ぶカナダ東海岸では最大の美術大学。校訓は「Head, Heart, and Hand」（「思考、情熱　そして　手」）。
Head, Heart, and Hand（「思考、情熱　そして　手」）。
カナダの三大美術大学の中の一つでカナダ東海岸最大の都市ハリファクスにある。通称ナスカド大学。創設者はミュージカル『王様と私』のモデルとなったイギリス人教師アンナ・レオノウェンズ。125年以上の歴史を持つカナダで最も古い大学の一つ。また The Association of Independent Colleges of Art and Design  (AICAD) の一員でもある。地元の小さな美術学校として歴史を刻んできたが、1970年代最先端のコンセプチュアル・アートのリーダーとして飛躍の時を迎え、現代芸術作家達を輩出した。グループ・オブ・セブン (カナダ)の一人アーサー・リズマーも大学の初期に学長を数年間務めた。また、1972年にアンディ・ウォーホルに名誉学士を授与した翌年にはアートインアメリカ誌にて北米で最も優れた美術大学であると評価され最先端のアートスクールとして黄金期を迎えた。1980年代初頭にはソニックユース (Sonic Youth) が来校し講義とコンサートをNSCADのカフェテリアで行った。その後、工芸やデザイン分野に力を入れ世界的にも知られるようになり、近年は広告、プロダクトデザインなどの商業分野や映像などメディアアーツへの拡大を進めている。しかし、ポートキャンパス購入後の学校の経営状態が逼迫し財政面に不安が出た為、ダルハウジー大学に吸収合併される話が出ていた。2012年に学長代理にダニエル・オブライエンを迎え、オブライエン学長代理の元、大学の構造改革に取り組んだ。その結果、ハリファクス市内の他大学との提携強化や地元の名士,篤志家などの協力もあり少しずつではあるが財政を再建しつつある。2014年秋よりオブライエン学長代理に代わりダイアン・ギアリングが新たな学長に就任した。ギアリング学長はアートとデザインに精通、カナダ、アメリカ、イギリスなどでの学校運営の経験も豊富であり彼女の手腕が期待されている。2015年6月、大学は16人の大学職員の解雇を決定した。彼らは学生の大学生活を円滑に進めるために必要な職員だったが、大学運営側は州のサポートも削減される昨今の財政面の危機によりこの決断を行った。大学は学生生活の質よりも大学の運営維持を取った形の苦渋の決断になった。
近衛将監を経て、天平神護2年（766年）に従五位下に叙爵し、翌天平神護3年（767年）大学員外助を兼ねる。同年従五位上、神護景雲3年（769年）正五位下・左衛士督、神護景雲4年（770年）7月には従四位下に叙任されるなど、称徳天皇の信頼が篤かった右大臣・吉備真備の子息として称徳朝では順調に昇進を重ねた。神護景雲4年（770年）8月に称徳天皇が崩御して間もなく大学頭に転じるが、光仁朝では叙位に与ることはなく、称徳朝から一転して昇進は停滞する。天応元年12月（782年1月）の光仁天皇の崩御に際して山作司を務めた。桓武朝に入ると、天応2年（782年）に伊予守として地方官に転じる。しかし、下僚と協調できずにしばしば告訴されたため、延暦3年（784年）朝廷から詔使が派遣され訊問を受ける。泉は詔使に対してに不敬な対応をした上で、承伏しなかったことからに、官司が法に則って処罰を求める騒ぎとなった。遂には桓武天皇の詔により、功臣（吉備真備）の子であることをもって罪は許されるものの、伊予守の官職は解任される。その後さらに譴責を受けて、延暦4年（785年）には佐渡権守に左遷された。延暦14年（795年）には父祖の出身地である備中国に移されるが、桓武朝末の延暦24年（805年）に赦免されて帰京するまで、桓武朝では不遇を託った。延暦25年（806年）桓武天皇崩御の際に山作司を務める。大同元年（806年）に平城天皇が即位し、観察使が設置されると、南海道観察使に任ぜられ、さらに准参議兼右大弁に抜擢されて公卿に列す。大同3年（808年）に38年ぶりの昇叙で従四位上となると、同年11月には正四位下に続けて昇叙されるなど、平城朝では順調に昇進する傍ら、左右大弁・右京大夫・刑部卿などを歴任した。嵯峨朝に入り、大同5年（810年）観察使制度の廃止により参議となるが、同年9月に発生した薬子の変の最中に左大弁を解任されている。嵯峨朝では刑部卿・左衛門督などを兼帯し、この間の弘仁4年（813年）正四位上に叙せられている。弘仁5年（814年）閏7月8日卒去。享年72。最終官位は散位正四位上。
内因子（ないいんし、英: Intrinsic factor）とは、胃壁細胞によって作られる糖タンパク質である。胃内因子（gastric intrinsic factor; GIF）とも呼ばれる。回腸終端部におけるビタミンB12の吸収に必要不可欠なもので、ヒトにおいては、胃内因子のタンパク質は胃内因子遺伝子情報から合成される。
ケイコ・ボルジェソン（keiko borjeson、1947年 - ）は東京出身、スウェーデン在住のジャズピアニスト／ヴォーカリスト。
電気カーペット（でんきカーペット）とは、ホットカーペットとも呼ばれ、商用電源を用いて電気的に暖めることができるカーペットである。家庭内で寒いときに暖をとるために使用されるが、部屋全体の気温はさほど上昇せず、カーペットの表面だけが暖まるという特徴がある。必要とされる熱量が少ないので、エアコンやセラミックファンヒーターなどの他の電気的に部屋の空気を暖める器具に比べて消費電力が一桁ほど少なく、電気代の節約や環境問題の観点からは優れている。また、これらの器具と電気カーペットを併用すれば、室温の設定温度を低くしても体感温度は快適であることから、電気代節約のために他の空調器具と併用されることも多い。日本やアジアの一部地域では比較的普及率の高い器具であるが、欧米ではあまり普及していない。国によっては、一般の電気店で販売しておらず、商品の存在すらほとんど知られていないようである。これは、家の中でも靴を履き床に座る習慣がない国では、電気カーペットが有効に暖をとる手段になりにくいことに起因する。
上に寝ころぶと張り巡らされている電線に体がほぼ密着する形になることから、交流の通電によって発生する低周波電磁波の体への影響を懸念する見解もある。消費者の不安に答え、逆向きに導線を配置することで発生する逆位相の電磁波がお互いを打ち消し合い、結果的に電磁波を大幅にカットすることを謳う商品も発売されている。ただし、この程度の強度における低周波の生体への悪影響は存在したとしても極めて軽微なもので、少なくとも科学的にはまだ実証されていない。
電気カーペットの下に保温性の高いマットを敷くとよい。
クマ 原田（くま はらだ、1951年6月10日 - ）は、日本のベーシスト、音楽プロデューサー。北海道出身。本名は原田時芳（ときよし）。
「シング・アウト」のメンバーとして、NHKの音楽バラエティ番組『ステージ101』に1970年1月から1971年4月まで出演。その後すぐ10代でドイツへ渡り、ミュージカル『ヘアー』公演に参加、オランダ滞在を経てロンドンへ移住する。移住した1972年以後、スタジオ・ミュージシャンとして活躍する。ヴァン・モリソンやミック・テイラー、ケイト・ブッシュなど、海外の著名なアーティストと数多く共演している他、布袋寅泰など日本の有名ミュージシャンとの共演も多い。
特定の目的を達成するハウツー内容を豊富に揃え、特定のモデム設定など具体的なものから、インターネットサービスプロバイダ向けのネットワーク管理方法などのセキュリティやネットワーク関連は非常に幅広い内容である。大抵はGNU Free Documentation License（GFDL）ライセンスを適用しており誰でも自由に再配布可能。
1964年2月、大川博東映社長から東映京都撮影所（以下、東映京都）のリストラの命を受け、東映東京撮影所所長から、東映京都の所長に復帰した岡田茂は、不入りの続く東映伝統の時代劇映画から、任侠映画への転換を図り、1965年に至り、興行的失敗を重ねる時代劇からの撤退を宣言した。同年を境に岡田は映画は任侠映画のみ製作、時代劇は全て急激に普及していたテレビで製作するという大改革を行う。しかし、トップスターの中村錦之助は、この路線変更に反対していた。やむなく岡田は錦之助だけには時代劇の企画を宛がった。錦之助は巨匠監督とのタッグを望んだが、時代劇は時間も予算もかかる上に、それに見合う収益も見込めない。しかも東映京都の監督たちは岡田の指示で任侠映画に掛かりきりで人員も割けない。そこで岡田の目にとまったのが五社英雄だった。不振の一途をたどる日本映画にあって、刺激的なアクションを次々に送り出す五社の演出は得難い才能で、テレビ出身の五社なら現場で巨匠ぶることは考えにくく、時間も予算も枠内で収めてくれる上に、これまでの東映時代劇とは異なる刺激的な演出も期待でき、錦之助を納得させられると岡田は考えた。五社としても『三匹の侍』などでテレビで出来る時代劇演出は極めた感があり、映画での演出を希望し、東映京都という時代劇のメッカで、トップスターの錦之助の作品となれば申し分はないという考えがあった。こうして企画されたのが本作となる。
群馬県道121号和田多中倉賀野線（ぐんまけんどう 121ごう わだたなかくらがのせん）は群馬県高崎市和田多中町から、同市倉賀野町に至る一般県道である。
大牟田テレビ・FM中継局（おおむたてれび・エフエムちゅうけいきょく）は、福岡県大牟田市にあるテレビジョン放送及びFMラジオ放送の中継局である。ここでは、同一設置場所に開設された地上デジタルテレビジョン放送の補完波である大牟田甘木中継局についても述べる。
大牟田テレビ・FM中継局は大牟田市の北部に位置する甘木山の山頂にあり、1964年以降、NHK福岡放送局と福岡県の民放テレビ5局、FM FUKUOKA、CROSS FMが大牟田中継局を設置。市中東部を中心とした、久留米中継局からの電波が届かない地域をカバーしている。基本的なエリアは大牟田市の一部地域のほか柳川市の全域、久留米市、八女市、筑後市、大川市、みやま市および三潴郡大木町の各一部であるが、大牟田市自体が熊本県に隣接しているため、福岡県より民放数の少ない熊本県北部地域でも、大牟田中継局にアンテナを向ける世帯も少なくない。特に南隣の荒尾市は、大牟田中継局を通じて福岡県内の民放を見る世帯が多い。一方で佐賀県のうち有明海を挟んで大牟田市に近い鹿島市や藤津郡太良町をはじめ、久留米局から見て脊振山地で陰になる地域（佐賀市の一部・神埼市・鳥栖市・三養基郡みやき町（旧中原町）・小城市（旧小城町・旧三日月町）、さらには長崎県のうち有明海沿岸の諫早市（旧小長井町・旧高来町）や島原市の一部地域でも、大牟田中継局にアンテナを向けている世帯がある。地上デジタル放送においては、13chで送信しているNHK教育テレビジョンで、大牟田市とみやま市の各一部において韓国波や一部国内波などによる混信障害が発生していたことから、その対策として2011年11月7日に大牟田甘木デジタル教育テレビ補完局（50ch）が開局した。
ドバイワールドカップカーニバルに指定され、スーパーサタデーの第5競走に施行されている。過去に日本調教馬の出走機会は無い。
ジェファーソン郡 (Jefferson County) はアメリカ合衆国アーカンソー州に位置する郡である。2000年国勢調査での人口は84,278人。郡庁所在地はパインブラフである。ジェファーソン郡は1829年11月2日に設立され、アメリカ合衆国大統領「トーマス・ジェファーソン」の名を取って命名された。
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積2,366 km² (914 mi²) である。このうち2,292 km² (885 mi²) が陸地で、75 km² (29 mi²) が水域である。総面積の3.16%が水域となっている。
2000年現在の国勢調査で、この郡は人口84,278人、30,555世帯、及び21,510家族が暮らしている。人口密度は37/km² (95/mi²) である。15/km² (39/mi²) の平均的な密度に34,350軒の住居が建っている。この郡の人種的構成は白人48.46%、アフリカン・アメリカン49.58%、先住民0.24%、アジア0.66%、太平洋諸島系0.04%、その他の人種0.26%、及び混血0.76%である。人口の0.96%がヒスパニックまたはラテン系である。この郡内の住民は26.30%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が10.80%、25歳以上44歳以下が27.80%、45歳以上64歳以下が22.10%、及び65歳以上が12.90%にわたっている。中央値年齢は35歳である。女性100人ごとに対して男性は95.90人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は93.40人である。この郡の世帯ごとの平均的な収入は31,327米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は38,252米ドルである。男性は31,848米ドルに対して女性は21,867米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は15,417米ドルである。人口の20.50%及び家族の16.00%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の29.60%及び65歳以上の17.80%は貧困線以下の生活を送っている。
ローマの統治下にある5世紀エジプトにおいて、キリスト教徒の集団が異教の魔術師の住居を襲う。魔術師は幼い娘プロメテアを砂漠に逃がし、古の神々に加護を祈る。プロメテアはトート＝ヘルメース神によって現世から連れ去られ、「永遠に生きる物語」へと生まれ変わった。物語は20世紀末のニューヨークに移る。大学生ソフィー・バングズは多くの世紀をまたいで様々な物語に登場する「プロメテア」というキャラクターについて調べていた。作者の一人の未亡人バーバラ・シェリーを訪ねたソフィーは、密かに忍び寄ってきた怪物スミーに襲われる。危機一髪でソフィーを救ったのは、古代エジプト風の装束をまとって神秘の力をふるうバーバラだった。バーバラによると、ソフィーを狙ったのは「プロメテアの器」が継承されることを恐れた何者かだという。器となる人間は想像力を通じて自身にプロメテアを降臨させるのだった。執拗なスミーから身を隠しながら、老いて力を失ったバーバラはソフィーに望みを託し、プロメテアを詠んだ即興詩を作るよう指示する。ソフィーは詩の力でプロメテアに変身し、スミーを打ち破った。新しいプロメテアの誕生を察知してスミーを差し向けたキリスト教カルト集団〈寺院〉は、代々のプロメテアを「バビロンの姦婦」と呼び、黙示録の終末をもたらす者として敵視していた。バーバラはソフィーに想像力の使い方を身に付けさせるため、物質世界を離れた〈想像界〉の存在を教える。夢や物語、概念や神話的象徴が目まぐるしく行き交う世界にソフィーは驚嘆する。そこにはかつてプロメテアの器だった四人の死者が待っていた。彼らによると、想像力が持つ無尽蔵の可能性を人々に伝え、物質界に縛られた人間性を解放するのがプロメテアの役割だという。「だからプロメテアに脅威を感じる者がいるのです。彼女が表現するものを恐れているから」歴代のプロメテアはタロット小アルカナのスートが象徴する「魔法の武器」、すなわち精神のあり方をソフィーに教えていく。杯（同情心）・剣（知性）・貨幣（肉体的存在）の意味が伝えられたところで、〈寺院〉によって召喚されたゴエティアの悪魔が大軍勢を成して襲撃してくる。ソフィーは過去のプロメテアたちを現世に顕現させて立ち向かう。バーバラは戦いの中で杖のスートが象徴する意志の力をソフィーに伝え、命を落とす。バーバラは歴代のプロメテアのように現世を見守り続けるのではなく、亡夫スティーヴと再会するため想像界のさらに先へ旅立っていった。一念発起したソフィーは魔術師ジャック・ファウストの申し出を受け入れ、性交と引き換えに魔術の弟子となる。ファウストとの性交はそれ自体が秘儀の一部であり、ソフィーは魔術に開眼し始める。またプロメテアの神器〈使者の杖〉と対話し、大アルカナが象徴する世界の歴史を学ぶ。
十分な力をつけたソフィーは親友ステーシアに現世の責務を託し、バーバラを助けるためその後を追ってカロンの渡しに乗る。カバラの宇宙地図である生命の樹を巡る旅が始まった。第10のセフィラ、すなわち物質界を後にしたソフィーは、人類の集合的無意識を表す第9セフィラで死者たちの影に交じって過ごしていたバーバラを見つけ、より高みに向かう。知性を司る第8セフィラでは守護神ヘルメースや偉大な魔術師たちから教えを受け、感情を象徴する第7セフィラでは愛を追体験する。真の自己と出会う場所である第6セフィラでは、バーバラ自身の本質である守護天使ブーブーを仲間に加え、神話のバルドルやアッティス、キリストらの再誕を目撃する。闘争と審判の第5セフィラに足を踏み入れたとき、生命の樹の対極であるクリフォトに引き込まれて魔王アスモデウスと対峙するが、闘争心を抑えて悪の性質を理解することで元の旅路に戻る。「父祖の国」第4セフィラには、数々の天空神と並んで、オリジナルのプロメテアの父親や、ソフィーが幼いころに別れた父フアンが待っていた。秘められた知識を象徴する番外のセフィラを通ってたどり着いた第3セフィラは最高位の女性原理を象徴する場所だった。ソフィーは母神ベイバロンと聖母マリアによって世界の終末をもたらす使命を告げられる。最高位の男性原理を象徴する第2セフィラでは、パーンとセレーネーの交わりを眺めて世界の絶頂を体験し、黙示の意味を理解する。生命の樹の頂上、最後のセフィラにおいて、すべてを包む白い光の中でバーバラとスティーヴはめぐり合い、生命の樹の頂点から現実界まで一気に飛び降りて男女の双子として転生する。
現世に帰還したソフィーだったが、彼女の不在を守っていたステーシアがプロメテアの座を明け渡すことを拒み、戦いを挑んでくる。ソフィーは戦いの中で、世界を終わらせるプロメテアとしての責務の重さを意識する。一方、長年にわたってプロメテアの存在を追ってきたFBIは、世界の終末に関する〈寺院〉の教義を知り、ソフィーを危険視する。FBIの特殊部隊が家に突入する寸前、ソフィーは母によって窓の外に逃がされる。3年が経ち、ソフィーは自らの責務から逃れてひっそりと暮らしていた。しかし、FBIの追跡によりプロメテアに変身することを余儀なくされ、それにより黙示録の使命が発動する。ニューヨークを皮切りに時間の流れが狂い始め、人々の現実感覚は失われていき、想像界が地上を覆いつくす。審判と携挙の時が訪れる。象徴的な暗い部屋で暖炉の前に座るプロメテアは、一人ずつ歩み入る人間たちを迎え、手を取ってささやきかける。この物語を読んでいた者もその一人である。フィクションと現実、地上のものと聖なるもの、自己と世界の境界が失われていく。アポカリプスは過ぎ去り、人々は新しい世界で目を覚ます。
作者アラン・ムーアのスーパーヒーロージャンルでの活動は大きく二期に分けられるが、本作は第二期の最後を飾る作品となった。ムーアは1980年代にスーパーヒーローを現代的に再定義する傑作『マーベルマン』や『ウォッチメン』を書いてスターダムにのし上がった。これらの作品では、かつて牧歌的な勧善懲悪の世界に生きていたヒーローがリアルな現実の中に投げ出され、個人を抑圧する大企業文化や、冷戦下における核の脅威に直面する。ムーアや同時期のフランク・ミラーの影響は大きく、ヒーロー作品を中心とするメインストリーム・コミック界全体にリビジョニズムの流れが生まれ、ダークで殺伐としたヒーローコミックが量産されていった。しかしこの成り行きはムーアの本意ではなかった。後年のインタビューでは「ウォッチメンがあんな風にメインストリームに取り込まれたのは失望だった … あれはコミックを解放するはずだったのに」と述べており、自作が刺激となってコミック界の伝統を破る新しい作品が現れることを期待していたが、実際には無垢な想像力の世界が「残酷と神経症」の中に押し込められただけだったという。ムーアはメインストリーム・コミックの低質化、ストーリー軽視、安易な暴力賛美を舌鋒鋭く批判するようになった。1989年に作品の権利やレイティングを巡って版元DCコミックスと絶縁すると、メインストリーム界と距離を置いて小出版社でジャンルの異なる作品を開拓していった。しかし1990年代半ばに至って、閉鎖的なファン層を基盤としていたメインストリーム・コミックのバブルが崩壊し、小売店・流通・出版社すべてが打撃を受けると、ムーアもマーケットの沈没を座視できない思いに駆られた。ムーアは新興のメインストリーム系出版社イメージ・コミックスで既成作品の立て直しをしばらく請け負った後に、自身が全面的に執筆する新レーベルの立ち上げを計画した。アメリカズ・ベスト・コミックス（ABC）と名付けられた作品ラインはジム・リーのワイルドストームから刊行される予定だったが、発刊直前にDCコミックスが同社を買収した。メジャーなコミック出版社とは縁を切ったつもりだったムーアにとって不本意ながら、ABCはDC傘下のインプリントとして始動することになった。ムーアがABCでやろうとしたのは、スーパーマンがデビューした1930年代より前の時代からエッセンスを抽出して現代的な感覚を加えることで、まったく新しいヒーロー像を提示するというものだった。ABCラインで発表されたタイトルには本作のほか、パルプ時代のヒーロー「ドック・サヴェジ」のオマージュである『トム・ストロング』や、ヴィクトリア朝時代のキャラクターを用いた『リーグ・オブ・エクストラオーディナリー・ジェントルメン』などがあった。しかしそれらがジャンル・フィクションを再構築する知的遊戯という面を持っていたのに対し、『プロメテア』はムーアの個人的信条が色濃く出た作品であった。
本作は一見して、神話的な女性ヒーローの原型である『ワンダーウーマン』にムーア一流の現代的解釈を加えたものと見られた。ムーアは直前の打ち切り作品『グローリー』（1999年）でも同様のテーマを扱っていた。こうしたパスティーシュはコミックファンにとって一定の魅力があり、またフェミニストのコミック作家トリナ・ロビンズも、初期の数号における女性主人公の描写やクィアな登場人物を歓迎して「ワンダーウーマンが何世代にもわたってバカどもに台無しにされなかったら、まさにこうなっていたはず」と述べている。しかしシリーズが進むにつれて、ムーアは読者を思ってもいなかった方向に導き始めた。スーパーヒーロー物語という体裁は徐々に打ち捨てられ、西洋魔術の指南書という性格が露わになったのである。アイズナー賞を受けた第10号では、主人公が老魔術師と荘厳なタントラ・セックスを行いながら男女両性の象徴的意味について講義を受ける。次号予告で「おそらくコミック史上もっとも不思議な読書体験をお送りする」と書かれた第12号は、全ページにわたって韻文、図像、アナグラムによってタロットの象徴と人類の歴史が解説される実験的な内容であり、シリーズの決定的な転機になった。読者をシリーズに引き込んでおいて神秘学の啓発を始めるのは当初からの狙いだった。スーパーヒーロー物語に神話性を見出したり、タロットの象徴性を導入するなどは、ほかの作家も同時期に行っていたことである。しかし、ムーアはコミックのストーリーテリング自体を一種の魔術的体験と捉えており、自身でもアレイスター・クロウリーの流れをくむ西洋魔術を実践していた。本作の構想を得たのはマジックマッシュルームを食べてカバラの生命の樹について瞑想していた時だとも発言している。ムーアは自身が体験した意識の変容をコミックでただ伝えるのではなく、絵と文を通じて読者の潜在意識に働きかけ、同じ体験を与えることを目標にしていたという。それはムーアにとって、2001年の同時多発テロ以来全体主義の傾向を強めていく時代にあって、個人の精神を解放するための手段だった。… 現代アメリカ文化とは … 思想を制限して人間が考えられる内容を減らすことをいうようだ。ほとんどオーウェル流のやり方だ。それで私たちは[『プロメテア』で]言おうとした。いいか、無神論者や再生派キリスト教徒、ムスリム、そういう孤立した絶対的な立場に立つ必要なんかない。人間には探索すべき可能性の巨大なパレットがある。きっとその方が建設的な頭の使い方だし、そうすればこの世のほぼあらゆる存在にもっと畏敬を感じられるようになる。これはロマン主義の考え方と非常に近い。ウィリアム・ブレイクはロマン主義者で、オカルティストで予見者でもあった。全部同じことなんだ。 — アラン・ムーア、スザンナ・クラークによる2007年のインタビューシリーズが魔術の指南書に変質したことで、単なるスーパーヒーロー物語を求めていたファンが離れていったことは否めない。初期のある号はダイレクト・マーケット取次を通した販売数が29000部（月刊タイトル中70位）だったが、カバラの宇宙観を解説するストーリーが11号にわたって展開される間に数千部の売り上げが失われた。ムーア自身の言葉では、本作を読んで「大脳皮質を破壊されて不満を感じる機能が失われた」読者だけがシリーズを買い支えていたという。『プロメテア』で余すところなく描かれた「世界の終り」は、ムーアの過去作でたびたび提示されてきた同テーマの集大成だと評されている。ムーアは本作の完結後にメインストリーム・コミック界からの引退を表明し、その後スーパーヒーロー・ジャンルで大きな仕事をすることはなかった。ABCレーベルの作品は大半が終了し、残った作品もDCコミックスから別会社に移籍した。
作者アラン・ムーアは個人的に執着していたテーマ（神秘学と魔術、スーパーヒーロー・ジャンル、ファンタジーと芸術の意味についての考察）を本作で一つに融合させている。作中では神秘学、タロット、ヘルメス主義カバラのような題材が扱われており、画面には神話から取られた神秘的象徴や、多様な宗教・文化に関する図像が多く使われている。登場する実在人物にはアレイスター・クロウリー、ジョン・ディー、オースティン・オスマン・スパー、ジョン・ケンドリック・バングズ（作中では主人公ソフィー・バングズの血縁者）がいる。本作では物質主義への批判も行われている。想像界は物質界の上位に置かれ、メタファーと物語がフィクション・宗教神話・言語を通じて現実を形作っているという図式が示される。物語の結末で主人公は、人類の意識を解放することで現代社会を「消滅」させる。Kraemerらは、芸術を通じた意識の革新によって社会を変革させるという展開がロマン主義の系譜にあると位置づけている。超人が世界に終末をもたらそうとするテーマはムーアが過去作で繰り返し書いてきたが、それが社会の基盤にある幻想を打倒することだという点は本作ではっきりと表現されている。作中のニューヨークはバビロンになぞらえられ、コマーシャリズムや物質主義、科学へのフェティシズム、ポストモダンの風潮に染まった場所として描かれる。一連のビルボードや作中世界の有名人の動向など、広告やニュースが繰り返し登場する点は、ムーアの1980年代の重要作品『ウォッチメン』に通じる。神話のプロメテウスの女性形である『プロメテア』というタイトルが暗示するように、本作はスーパーヒーローコミックの枠内でフェミニズムを扱っている。作中でもフェミニスト批評家エレーヌ・シクスーの小説「プロメテアの書」が引用されている。詩人志望の主人公が言葉の力によって形のない文芸の女神を呼び起こす点や、非線形なナラティヴ、文学理論やオルタナティヴな哲学への言及に見られるように、ムーアの主題はエクリチュール・フェミニンのカウンターカルチャー的な理論や政治と軌を一にしている。フェミニズムと想像力のテーマはムーアの後の作品『ロスト・ガールズ』でさらに掘り下げられている。