geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
兵庫県西宮市生まれ。神戸大学教育学部附属住吉小学校、甲陽学院中学校・高等学校、京都大学法学部卒業。大学在学中は、進学塾「浜学園」で算数科の講師を務めていた。大学卒業後、就職面接で「いずれ政治家になるので時期が来たら辞める」と宣言した上でリクルート（現・リクルートホールディングス）に入社した。会社が発行する転職情報誌『Bing（ビーイング）』の営業職に就く。政治家になる目途がついたことを理由に1999年にリクルートを退社。同年4月25日投開票の西宮市議会議員選挙に無所属で出馬し、最年少の26歳でトップ当選した。初当選後、6月に開かれた西宮市議会初日に「茶髪、ピアス、ひげヅラ」という格好で市議会に現れ、話題となる。選挙戦とはまったく異なる姿であったことについて問われると「（写真は）あの方が選挙に通ると思ったから。こっちが本来の自分です」とコメントした。人目を引く出で立ちの意義については、「政治の業界には…若いやつが政治に目を向けたくなるような同世代のヒーローがいない。じゃ、おれが興味の対象になってやろう」と語った。以後、4期連続で西宮市議に当選し、うち初当選を含む3回は得票数トップで当選した。2013年11月28日、西宮市長選挙に出馬する意向を表明。市長選挙告示前日の2014年4月12日、西宮市議会議長に辞職願を提出し、市議を辞職した。西宮市長選には既成政党の推薦や支持を受けず、無所属で立候補し、自民・民主・公明3党の推薦を受けて出馬した現職の河野昌弘市長、前市議の高橋倫恵ら2候補を破り、初当選した。同年5月16日、市長就任。2018年1月4日の仕事始め式のあとで、読売新聞の記者に対し「殺すぞ」「このくそがき」「支局長に落とし前つけさすからな」と発言したことがきっかけとなり、同年2月19日に辞職願を提出し、2月20日付で辞職した（後述）。
撮影は2009年2月23日から6週間マルセイユで行われ、4月上旬からはアビニョンに場所を移して撮影が続けられ、それからまた8週間パリで撮影が行われた。
書においては蔡襄・蘇軾・黄庭堅とともに宋の四大家と称されるが、米芾は4人の中で最も書技に精通しているとの評がある。他の3人はエリート政治家として活躍したが、米芾は書画の分野のみで活躍した専門家であった。彼の題跋は今日でも王羲之や唐人の真跡を研究する上で最も重要な参考資料になっており、その鑑識眼は中国史上最高ともいうべきものである。画においては米法山水の創始者として知られ、多くの人に模倣された。また、従来、専門家が行っていた篆刻を作家自ら始めた人物とも目されている（篆刻#宋・元を参照）。
米家のルーツは昭武九姓の一国の米国（マーイムルグ）に住むソグド人で、中国に移り住んで「米」を姓とした。この西域の米国は唐の高宗の時代に大食に滅ぼされ、住民はシルクロードから中国に亡命したといわれる。米芾は皇祐3年（1051年）、襄陽で生まれた。先祖は代々山西の太原に住み、後に襄陽に移った。母の閻（えん）氏が英宗皇后（宣仁聖烈高皇后）の乳母として仕えていたことから、米芾は科挙を受験しないで官途につくことができた。宋代は科挙至上主義であったので、これはかなりの特典だったといえる。しかし、彼の墓誌銘に、「科挙の学に従うを喜ばず、…」とあり、故意に受験しなかったとも考えられる。地方の割合低い官吏を転任するが南方が多く、米芾は江南の山水を愛した。彼は非常に書画がうまかった上に鑑識にすぐれていたため、崇寧3年（1104年）の書画学（宮廷美術学校）設立の際には書画学博士となった。そして、徽宗の側近に仕えて書画の鑑定にあたり、のちに礼部員外郎に抜擢された（この官職名がかつて南宮舎人といったので米南宮と呼称された）。徽宗の厖大な書画コレクションを自由に利用できたことにより、古典を徹底的に組織的に研究した。彼は名跡を臨模し、鑑定をし、収集をし、そして鑑賞した書画についての多くの記述を残した。その著録はきわめて科学的であり、今日でも正確で信頼のおけるものである。このように彼の書は古法の探求を土台にしているため、品位と規模において南朝や初唐の大家に匹敵し、この後、彼以上の書家はついにあらわれなかった。その書は初め唐の顔真卿・褚遂良を学び、のち東晋の王羲之、魏・晋の諸名家に遡って研究をすすめた。古来、彼ほど臨模のうまい者はいないといわれ、その精密さは古人の真跡と区別がつかなかったと伝えられる。よって、今日に伝わる唐以前の作品の中には、彼の臨模が混じっている可能性もある。彼の書について『宣和書譜』には、「おおかた王羲之に学んでいる。」と記されている。また、「米芾に正書なし。」といわれるように、行書・草書に多くの名品を遺した。しかし、董其昌は『画禅室随筆』に、「米芾自身、最も自信をもっているのは小楷であり、彼はそれを大事にしたので多く書かなかったのだ。」と述べている。蘇軾や黄庭堅と交友関係にあり、米芾が一番若かったので彼らは米芾を可愛がっていた。米芾は傍若無人で、徽宗の前でも「黄庭堅は字を描くだけで、蘇軾は字を画くだけである。」などと貶しているが、彼らが腹を立てた形跡はない。また、米芾は奇矯な性格で、古書・名画を貪欲に蒐集するばかりではなく、奇石怪石の蒐集も趣味とし、名石に出会うと手を合わせて拝み、石に向かって「兄」よばわりするほどであったと伝えられる。よって、しばしば狂人扱いされて「米顛」（べいてん、米芾の変わり者）とか「米痴」（べいち）などと呼ばれ、さまざまな逸話が生まれた。服装も唐代のファッションをかたくなに守ったという。崇寧5年（1106年）に知淮陽軍（ちわいようぐん）となり、翌年、淮陽軍の役所で没した（57歳）。『宋史』（巻444）に伝が立てられている。
自著の『海嶽名言』に、「壮年にはまだ一家を成し得ず、あらゆる古典から学んだ寄せ集めで、人々から集古字といわれた。しかし晩年になって一家を成すと、人は私の書が誰の書風に基づくか分からなくなった。」と述べているように、米芾は多くの古典を臨模して書を学んだ。作品として多くの真跡が残り、また多くの集帖（『群玉堂帖』・『余清斎帖』・『戯鴻堂帖』など）、専帖（『宝晋斎帖』・『英光堂帖』など）、単帖（『龍井山方円庵記』）に刻されている。代表作は以下のとおり。
『苕渓詩巻』（ちょうけいしかん）は、元祐3年（1088年）の行書で、五言律詩6首を35行で書いた詩巻である。『蜀素帖』と同じく林希に招かれて苕渓（浙江省）に遊ぶに際し、友人たちに贈ったものである。真跡はもと清の内府所蔵。満州国崩壊時に略奪寸断されたが、1963年に発見され復元修理された。現在、故宮博物院（北京）に蔵されている。『戯鴻堂帖』・『玉煙堂帖』などに刻がある。
『行書三帖』（ぎょうしょさんじょう、『真跡三帖』とも）は、『張季明帖』・『叔晦帖』・『李太師帖』の三帖を合装したもの。いずれも行書体で書かれているのでこの名がある。この三帖は明の項元汴の所蔵を経て清の内府に入り、その後、日本に舶載されて現在、東京国立博物館に収蔵されている。『三希堂法帖』に刻がある。
『張季明帖』（ちょうきめいじょう）の書写年は不詳。「余收張季明帖…」から始まるのでこの名がある。張季明とは張旭のことで、『宝章待訪録』にも「世間季明第一書也」とあることから、張旭には伯高の他に季明という字があったと考えられる。本帖の内容は、自ら手に入れた張旭の『秋深帖』（しゅうしんじょう）が張旭の書の中で最もよいというもの。そして、「気力復何如也」と一筆で書いたところは『秋深帖』の一部を臨書したものであるが、王献之の『中秋帖』にも酷似している。柔軟に自由に書いているが古法の基礎があるため品格が高く、また古人の筆法が融和していることから比較的晩年の書と思わせる傑作である。25.8×31.3cmの紙本。
『叔晦帖』（しゅくかいじょう）の書写年は不詳であるが款記に「米黻」とあるので、元祐6年（1091年、41歳）以前の書と推定される。内容は、同僚の始興公（しこうこう）に秘蔵の品物を贈るので、子孫のために両家の子供の名を書いて記念にしようというもの。24.5×29.6cmの紙本。
『李太師帖』（りたいしじょう）は、元祐3年（1088年、38歳）の書。「李太師收晋賢十四帖…」から始まるのでこの名がある。李太師とは李瑋のことで当時、李瑋の所蔵していた『晋賢十四帖』（しんけんじゅうよんじょう）を鑑賞したときの書評を述べており、「武帝と王戎の書には篆籀の気があり、謝安の格は王献之より上だ。」とある。『晋賢十四帖』を見たときの記録は『宝章待訪録』や『書史』にも残っている。
『草書九帖』（そうしょきゅうじょう）は、『元日帖』（がんじつじょう）・『吾友帖』・『中秋詩帖』（ちゅうしゅうしじょう）・『目窮帖』（もくきゅう）・『海岱帖』（かいたいじょう）・『徳忱帖』（とくしんじょう）・『草聖帖』（そうせいじょう）・『家計帖』（かけいじょう）・『奉議帖』（ほうぎじょう）の9帖からなり、明代の『停雲館帖』に刻入された。しかし、清代の安岐の『墨縁彙観』には4帖（実は5帖）だけで他は失われたと記されている。この残存する帖を『草書四帖』と呼ぶ。ただし、のちに『徳忱帖』と『草聖帖』の2帖は発見され、現在台北の国立故宮博物院に蔵されている。『家計帖』と『奉議帖』は現在も真跡の所在は不明である。
『草書四帖』（そうしょよんじょう）は、『元日帖』・『吾友帖』・『中秋詩帖』・『目窮帖』・『海岱帖』の5帖からなり、『中秋詩帖』と『目窮帖』が1帖として扱われたためこの名がある。巻末には米友仁の『米芾草書九帖跋』がある。本帖は清代には宮廷コレクションにあったが、現在は大阪市立美術館に蔵され重要文化財に指定されている。
『吾友帖』（ごゆうじょう）は、46, 47歳の作と考えられている。十分に熟した書で若い時代に集古字と呼ばれたような模倣的な固さは見られず、傑作の一つである。『玉煙堂帖』にも刻されている。
『米芾草書九帖跋』（べいふつそうしょきゅうじょうばつ）は、米友仁が書いた『草書九帖』の跋文で、「右草書九帖先臣芾真跡臣米友仁鑒定恭跋」と行書体で2行に書かれている。米友仁の真跡は極めて稀で貴重である。縦25.2cmの紙本。
『呉江舟中詩巻』（ごこうしゅうちゅうしかん）は、40歳前後の大字の行草書。自作の「呉江舟中作」（五言古詩）1首を書いている。巻頭に王鐸の6行の題跋がある。天地31cm余の紙本。ニューヨーク・メトロポリタン美術館蔵。
『方円庵記』（ほうえんあんき）は、元豊6年（1083年、33歳）の行書碑。宋代にすでに原石は失しており、現在通行するものは明代の重刻が多い。晋人の筆致が見え、彼の行書の中でも特に著名なものであり、二王の書を刻苦習得したあとがみえる。その書風は、日本の江戸時代に珍重され、頼山陽・梁川星巌・市河米庵などが私淑した。碑高188cm・幅119cm、全17行・毎行48字ないし49字。単帖の『龍井山方円庵記』に刻がある。
『虹県詩巻』（こうけんしかん）は、最晩年の行書。柔らかい白紙に拳大の大字で、1行に2字ないし3字を書き、変化の妙に富む。落款はないが最後の「公」の字の下に「米芾」の朱文印が捺してある。巻末に元好問の跋文があり、「快剣で蒲葦（ほい）を切るようで、意のままにならないものはなく、王献之以来の唯一の人である。」と記してある。31.2×487cmの紙本。東京国立博物館蔵。
『楽兄帖』（らっけいじょう）は、44, 45歳時の行書。本帖は同僚である朱長文にあてた手紙で、楽兄とは朱長文のこと。尺牘中の屈指のものであり、真跡は清代に安岐の所蔵であったが、のちに日本にもたらされた。しかし現在、所在不明である。『経訓堂帖』に刻がある。
『戎薛帖』（じゅうせつじょう、『致臨御使君尺牘』・『臨沂使君帖』とも）は、書写年不詳の行草書。戎帖と薛帖の上納を報じた内容によりこの名がある。米芾は王家の書法、とりわけ王献之の筆法を学んでおり、その一筆書を追慕しているような連綿草である。
『致伯充台坐尺牘』（はくじゅうだいざ にいたす せきとく、『致伯充尺牘』とも）は、書写年不詳の行草書。趙伯充（ちょうはくじゅう、宋室の人）に宛てた礼状なのでこの名がある。草書へと急転する筆勢から晩年の書と推定される。
永禄12年（1569年）、大納言・庭田重保の子として誕生。母は広橋兼秀の娘。中御門宣教の養子となって名を宣光とした（のちに宣泰、次いで資胤と改名）。多くの役職を歴任したのち、元和3年（1617年）、正二位となる。この頃には後陽成天皇の譲位宣命使や春日祭上卿を務めた。寛永3年（1626年）正月に58歳で死去した。
6. Bg5　e6　7. f4　Be7　8. Qf3　Qc7　9. 0-0-0　Nbd7　10. g4　b5　11. Bxf6　Nxf6　12. g5　Nd7白の6手目では他に6. f4、6. g3、6. Be2、6. Bc4、6. h3と指す手もあるが、6. Bg5が最も攻撃的な手である。6. f4と指すと6. …　Nc6　7. Be2　Qb6　8. Nb3　e6　9. Bf3　Be7と進行し、6. g3と指すと6. …　e5　7. Nde2　Be7　8. Bg2　0-0　9. 0-0　b5と進行する。また6. Be2と指すと6. …　e5　7. Nb3　Be6　8. f4　Qc7　9. f5　Bc4と進行し、6. Bc4と指すと6. …　e6　7. 0-0　Be7　8. Bb3　0-0　9. f4　b6と進行する。そして6. h3と指すと6. …　Nc6　7. g4　Nxd4　8. Qxd4　e5　9. Qd3　Be7と進行する。黒の6手目では他に6. …　Nbd7、6. …　h6、6. …　g6、6. …　e5、6. …　b5と指す手もあるが、6. …　Nbd7と指した場合の白の7手目は7. Bc4が好手。もし黒が7. …　e6と指すと白に8. Bxe6!と指され黒の陣形が悪くなる。白の7手目では他に7. Qf3、7. Qd3、7. Qd2、7. Bc4、7. Bd3、7. Be2、7. a4、7. f3と指す手もあるが、7. f4が最も多く指されている手である。7. Qf3と指すのは古い手で、黒に7. …　h6と指されると以下8. Bh4　Be7　9. 0-0-0　Qc7　10. Bd3　Nc6　11. Nxc6　bc　12. Bc4　Rb8で黒が十分な形勢になるため、1980年代以降はあまり指されなくなった。黒の7手目では他に7. …　b5、7. …　Qb6、7. …　Qa5、7. …　Qc7、7. …　Bd7、7. …　Nbd7、7. …　Nc6がある。7. …　b5と指すと8. e5　de　9. fe　Qc7　10. ef　Qe5+　11. Be2　Qxg5と進行する。7. …　Qb6と指すと8. Qd2　Qxb2と進行し白はb2のポーンをクイーンに取られるが、この変化をポイゾンド・ポーン・ヴァリエーションと呼ぶ。黒の8手目で8. …　Ndb7と指すと9. Bc4と指され白が指しやすくなる。なお8. …　h6と指すのは9. Bh4　g5　10. fg　Nfd7　11. Nxe6!　fe　12. Qh5+　Kf8　13. Bb5!と進行し、白は駒損ながら攻撃が続くので形勢互角ないし白がやや優勢といった局面となる。黒の9手目では他に9. …　0-0や9. …　Nc6と指す手もある。白の13手目は13. a3或いは13. f5と指すのが定跡。
谷口上橋（やぐちかみはし）は、埼玉県戸田市の笹目川にかかる橋の一つである。笹目川に架かる唯一のアーチ系ニールセン橋で夜間のライトアップした橋の光景はすばらしいものがある。
駅の南側に田井の浜海水浴場があり、夏季の海水浴シーズンのみ営業する。しかし他の臨時駅と違い路線図に記載が無い。2018年まで、営業期間中は午前中の特急「むろと」下り1本も臨時停車していたが、2019年3月16日改正ダイヤ以降は午前中の下り「むろと」の設定がなくなったため、普通列車のみの停車となった。2019年は7月13日から8月4日まで営業した（上記の海水浴場自体は8月25日まで営業した）。当駅が開設される時期に、当駅両側の由岐駅及び木岐駅の駅名標がステッカー等で訂正されることはないが、牟岐線の各駅には各駅から田井ノ浜駅までの時刻表・運賃を記した宣伝掲示が貼り出される。
単式1面1線のホームを持つ地上駅。駅ホームと出入口は海岸側に設置されており、隣接する田井の浜海水浴場の砂浜にはホームから直接下りて行ける。ホーム脇には2階建ての待合室がある。駅施設に連絡する公共道路は無いが、牟岐線線路を挟んでホームの反対側を当線に沿うように徳島県道25号日和佐小野線が通っている。
トラフ（trough）とは、細長い海底盆地で、深さが6000mより浅いもの。舟状海盆とも。細長くないものは単に海盆と呼び、深さ6000mを超えるものは海溝（trench）という。
メルブロミンは局所殺菌剤としての用途が最も良く知られている。傷に処置した場合、皮膚は鮮やかな赤色に染まる。アメリカ合衆国では、メルブロミンの使用は他の殺菌剤（ポビドンヨード、塩化ベンザルコニウム、クロロキシレノールなど）によって置き換わっている。メルブロミンはその「異常な価格の安さ」のため、特に発展途上国では未だに重要な殺菌薬である。また、メルブロミンは組織の境界を記すための生物学的染料としてや、金属破断を検出するための工業的浸透探傷検査での金属染料としても使用されている。
メルブロミン ( 2,7-ジブロモ-4-ヒドロキシ水銀フルオレセイン二ナトリウム塩、 C₂₀H₈Br₂HgNa₂O₆) は青緑色から帯緑赤褐色の小葉片または粒状の物質。水には溶けやすいが、不溶分が残る事もある。エタノール、アセトン、エーテル、クロロホルムなどの有機溶媒にはほとんど溶けない。メルブロミン自体は劇薬であるが、その溶液は劇薬ではない。2%メルブロミン液は100 mL中に2 gのメルブロミンを含むため、水銀を0.42–0.56 w/v%含む。メルブロミン液に含まれる水銀は有機水銀化合物であるが、皮膚浸透性が低く、濃度が薄い希釈液のために毒性は小さいので、外用剤として使う限りにおいては安全とされている。遮光した気密容器に保存する。pHは約8。
メルブロミンの殺菌作用は1918年にジョンズ・ホプキンス病院のヒュー・ヤング医師によって発見された。ヨードチンキなどより傷にしみないとされ、全世界の家庭の常備薬の一つとして長く使われていた。しかし、1998年10月19日にアメリカの食品医薬品局 (FDA) によって、マーキュロクロム液の分類が「一般に安全と認められる」から「未検証」に変更されたことによってアメリカ国内での流通が事実上停止した。その後、ドイツでは2003年、フランスでは2006年に販売が停止された。日本では、製造工程で水銀が発生するという理由から1973年頃に製造が中止されたが、常備薬として求める声は多く、海外で製造した原料を輸入することで現在も販売されている。2019年5月31日をもって日本薬局方から削除され、「日本薬局方」を記載したパッケージでは売れなくなり、あらためて承認審査を通さなければならない。2020年12月31日に水銀による環境の汚染の防止に関する法律によって国内での製造も規制される予定。製薬会社等がメルブロミンの希釈液を製造することは禁止されていないが、原薬であるメルブロミンの国内合成は、その原料となる水銀の輸入、貯蔵、使用等が規制の対象となっていることから、中国等の外国から輸入したメルブロミンの原薬を国内で精製水と調合することで製造されている。金魚などの皮膚病防止の為に極少量を使用する事も出来る。Hyson社が出していた説明書には糖分や他の塩、有機酸に対して相溶性が非常に悪いとの記述があり、これが体内にしみこみにくいうえに皮膚表層のみで抗菌性を示し、さらに水銀が体内に取り込まれにくい理由とされていた。
歴史家のジェレミー・ベルナップに拠れば、この地域はアベナキ族インディアンによって「ウィコハメット」と呼ばれていた。最初に地域を探検したとされるヨーロッパ人は、1603年にイングランドのブリストルから来たマーティン・プリングだった。1623年、ロンドンの魚屋ウィリアム・ヒルトンとエドワード・ヒルトンの兄弟がヒルトンズ・ポイントとして町を設立した。ドーバーはニューハンプシャー州で最古の恒久的開拓地であり、国内では7番目だった。州内に当初作られた4タウンシップの1つであり、以前はダーラム、マッドベリー、ニューイントン、リーの町を含んでいた。またサマーズワースとロリンズフォードの町も含んでおり、これらはニューイチャワノック川（現在のサーモンフォールズ川）から採ってインディアンがニューイチャワノックと呼んでいた所だった。ピスカタカ川とコチェチョ川およびベラミー川が合流する点近くで、ヒルトン兄弟が上陸しており、そこは今日ドーバーポイントのヒルトン公園となっている。この兄弟はロンドンのラコニア会社が派遣した者達であり、ピスカタカ川周辺で植民地と漁業基地を設立することが意図されていた。しかし、1631年になっても家が3軒あるだけだった。1633年、ニューイングランドへの入植を計画したイングランドのピューリタン集団が、コチェチョ・プランテーションを購入した。その集団にはセイおよびセレ子爵、ブルック男爵、ジョン・ピムが入っていた。彼等はアメリカにおける植民地化を奨励しており、その年に主にブリストルから多くの開拓者がヒルトンズ・ポイントに到着した。彼等は町の名をブリストルと改名した。近くの岡の上に濠で囲まれた集会所を建設し、その東に監獄を建てた。
開拓者は多くの樹木を切って、ガリソンズと呼ばれた丸太小屋を建設した。町の人口と事業の中心はドーバー・ポイントから滝のあるコチェチョに移った。そこでは滝の落差34フィート (10.4 m) で工業用の動力を引き出すことができた。コチェチョとは、「急な泡を浮かべた水」を意味している。リチャード・ウォルドロン少佐がここに入植して、製材所と製粉所を建てた。フィリップ王戦争が終わったときに、マサチューセッツ湾植民地の民兵から逃れてきた多くのインディアンが、ドーバーに住んでいたアベナキ族インディアンの所を退避地にした。マサチューセッツ湾植民地の民兵はウォルドロンにインディアンを攻撃して、避難民戦闘員を民兵隊の方に向けさせるよう命じた。ウォルドロンは激戦無しにインディアンを捕まえることができると考え、1676年9月7日、総勢約400人のインディアンを招いた。その半分は地元のインディアン、他の半分は民兵との戦闘に参加した避難民だった。これは策略であり、インディアンが発砲した後で、ウォルドロンは彼等を捕虜にした。このもてなしの場を破るように強制されたことに激しく抗議した避難民戦闘員と地元インディアンをウォルドロンはボストンに送り、そこでは7、8人が暴動の罪で有罪となり、処刑された。残りは「外国」、大半はバルバドスに奴隷として売却された。地元のインディアンは釈放されたが、当時インディアが価値を認めていた名誉ともてなしの規則を全て破ったウォルドロンの欺瞞を許すことは無かった。ウォルドロンは1683年にニューハンプシャーの首席判事に指名された。13年が過ぎ、開拓者達がこの事件を忘れてしまったと考えている頃にウィリアム王戦争が起こり、新しく結成されたワバナキ連邦のインディアンが到着した。市民がその心配をウォルドロンに告げると、ウォルドロンは彼等に「あっちに行ってカボチャを植えてろ。インディアンの対応はする」と答えた。1689年6月27日、ガリソン家屋5軒のそれぞれに2人のインディアン女性が現れ、火の側で寝る許しを求めた。1軒を除く家屋がそれを許可した。翌日早朝のまだ暗い頃、その女性達がドアを開けて、密かに町に入ってきていたインディアン男性を中に入れた。ウォルドロンは抵抗したが、斧で気絶させられ、テーブルの上に置かれた。インディアン達は食事をした後で、ウォルドロンの腹をナイフで切り裂き、それぞれが「私の恨みを消した｣と言った。家屋5、6軒が燃やされ、製粉所も焼かれた。町の全人口のちょうど4分の1にあたる52人の開拓者が捕獲され、あるいは殺された。1723年8月と9月のラル神父戦争のときメイン州ソーコとこのドーバーをインディアンが襲撃した。
ドーバー市北緯43度11分28秒 西経70度52分43秒 (43.190984, -70.878533)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は29.0平方マイル (75.2 km²)、このうち陸地は26.7平方マイル (69.2 km²)、水域は2.3平方マイル (6.0 km²)で水域率は7.96％である。市内をコチェチョ川とベラミー川が流れている。市中心の北西3マイル (4.8 km) に、標高300フィート (91 m) を超えるロングヒルがあり、市内最高地点である。標高290フィート (88 m) のガリソン・ヒルは市中心の直ぐ上にある目立つ岡であり、頂部には公園と見晴台がある。市域の全体がピスカタカ川流域に入っている。
アムトラックのドーバー駅はチェスナット・ストリート33にある。ブランズウィックとボストン間の昼行中距離列車ダウンイースター号が1日5往復停車する。
市内をニューハンプシャー州道4号線、同9号線、同16号線（スポールディング・ターンパイク）、同16号線産業道路、同108号線、同155号線が通っている。市の南はニューイントン（グレートベイの入江対岸）、南西はマッドベリー、北西はバーリントンとロチェスター、北東はサマーズワースとロリンズフォードの各町と接している。北東のメイン州サウスバーウィックは潮汐のあるサーモンフォールズ川の対岸にあり、東のメイン州エリオットはピスカタカ川の対岸にある。
ドーバー教育学区には約3,600人の児童生徒がおり、小学校3校、中学校1校、高校1校に通っている。私立学校としては、ドーバー市中心街に1912年に設立されたカトリック系学校であるセントメアリー・アカデミーがある。生徒数は約200人である。その卒業生の多くがドーバー・ポイントにあるセント・トマス・アキナス高校に進学している。ベラミー川の西岸にはポーツマス・クリスチャン・アカデミーがあり、就学前から12年生までを教えている。コチェコ芸術技術アカデミーは公立のチャーター高校であり、生徒数は約100人である。元はバーリントンにあった。
桂 歌之助（かつら うたのすけ）は、上方落語の名跡。当代は3代目。
2代目 桂歌之助（1946年7月30日 - 2002年1月2日）は、本名: 北村和喜。享年54。3代目桂米朝の門下。扇朝を経て、2代目歌之助を襲名。
3代目 桂歌之助（1971年3月13日 - ）は、本名: 横田純一郎。2代目歌之助の門下。歌々志を経て、2007年に3代目歌之助を襲名。
サンタフェ（Santa Fe）は、アメリカ合衆国のニューメキシコ州北部に位置する、同州の州都。人口は62,203人（2000年国勢調査）。建国より遥か前の1607年に創設された長い歴史を持つ都市で、アメリカ合衆国に現存する都市としてはフロリダ州のセントオーガスティン（1565年創設）に次いで古い。「アメリカの宝石」と呼ばれ、歴史的な街並みや建築物を残し、独特の食文化を持つ観光都市として栄えている。また、同市は芸術家が多く住み、美術品にあふれ、音楽祭や工芸祭が開かれる、芸術の町としても知られている。市名はスペイン語で「聖なる信仰」という意味である。正式な名称は「ラ・ビヤ・レアル・デ・ラ・サンタ・フェ・デ・サン・フランシスコ・デ・アシス（La Villa Real de la Santa Fé de San Francisco de Asís）」といい、これは日本語では「アッシジのフランチェスコの聖なる信仰に忠実な王都」という意味になる。
サンタフェ一帯には紀元前10000年頃から遊牧系の原始インディアン（Nomadic Paleo-Indian）が活動していたと考えられており、農業は5世紀頃に開始された。11世紀中頃からティワ（Tiwa）族に属するプエブロインディアン民族が定住し、15世紀には5千人規模の日干しレンガによる積層型の集落を形成していた。
1540年にヌエバ・ガリシア（現メキシコ西岸）の町コンポステーラ（Compostela）から遠征してきたフランシスコ・バスケス・デ・コロナド（Francisco Vázquez de Coronado）により北部ニューメキシコ一帯は征服された。1598年、フアン・デ・オニャーテがこの地にヌエバ・エスパーニャ副王領の新しい州サンタフェ・デ・ヌエボ・メヒコ（Santa Fe de Nuevo Mexico）を創設し、サンタフェはその首都として1607年に建設され、入植が始まった。都市を建設した第3代総督、ドン・ペドロ・デ・ペラルタ（Don Pedro de Peralta）は、この都市を「アッシジのフランチェスコの聖なる信仰に忠実な王都」という意味の、「ラ・ビリャ・レアル・デ・ラ・サンタ・フェ・デ・サン・フランシスコ・デ・アシス」（La Villa Real de la Santa Fé de San Francisco de Asís）と名付けた。1610年には総督邸が完成し、正式にヌエボ・メヒコの首都となった。スペイン人はプエブロ・インディアンを強制的にキリスト教に改宗させたが、同時に先進の農業手法をプエブロ族にもたらし、ナバホ族やアパッチ族からの防衛を行ったため両者はうまく共存していた。しかし1670年代に飢饉が一帯を襲うとスペイン統治は弱体化し、1680年にはメディスンマンの取締りに端を発してポペに率いられたプエブロ・インディアンが武装蜂起し、プエブロの反乱を起こした。プエブロ族はサンタフェからスペイン人入植者を追い出し、10年以上に亘り部族統治を行った。プエブロの反乱は北米史で成功を収めた数少ないインディアンの反乱のひとつとして知られている。ところがサンタフェの統治権を巡ってプエブロ族内で激しい内紛が絶えず、また度重なる飢饉のためプエブロ族は次第に統治能力を失った。1692年にディエゴ・デ・バルガスに率いられたスペイン軍がサンタフェでプエブロ族の酋長たちと話し合い、この地を無血占領（Bloodless Reconquest）すると、サンタフェは1810年までヌエボ・メヒコの主都として栄え、同年に勃発したメキシコ独立戦争が1824年に終わると、サンタフェは新生メキシコの憲法によって、メキシコ領ヌエボ・メヒコの州都となった。
1821年にアメリカ合衆国のウィリアム・ベックネルがサンタフェ・トレイルを開通させると、メキシコや合衆国、テキサス共和国からの人や物資がサンタフェに運ばれるようになり、平原のインディアンたちはインディアン奴隷やバッファローの毛皮など交易品をメキシコ人に売って馬と交換し、このサンタフェを起点に平原に馬を持ち込んだコマンチ族やスー族は、一大騎馬民族となっていった。また彼らのもとを脱走した馬は、野生馬ムスタングとなっていった。1841年、テキサス共和国はサンタフェ・トレイルの支配権を確立すべく、オースティンから小軍隊と隊商を出発させた。サンタフェ出征として知られるこの遠征は準備不足が災いし、すぐにメキシコ軍に撃退された。1846年に米墨戦争が起こり、その2年後に終戦条件を定めたグアダルーペ・イダルゴ条約によりアメリカ合衆国は他のメキシコ領と共にこの一帯を正式に割譲され、これをニューメキシコ準州とした。1851年には、ジャン・バティスト・ラミー大司教（Jean Baptiste Lamy）がサンタフェに到着し、聖フランシス大聖堂（Saint Francis Cathedral）の建設を始めた。1863年、南北戦争の最中に市は南部連合に短期間占拠されたものの、すぐにアメリカ合衆国（北軍）に奪還された。1880年にはカンザス州アッチソン（Atchison）とサンタフェを結ぶアッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道が開通した。鉄道の開通と電報の発明により、サンタフェとニューメキシコ準州は産業革命を迎えた。開通当初は、サンタフェは鉄道をさらに西進させるにあたって重要な拠点になる予定であった。しかし、ニューメキシコ準州内の建設が進むうちに、技術者たちはサンタフェを取り囲むサングレ・デ・クリスト山脈に鉄道を通すのは現実的ではないと判断し、市の南のラミーに駅を置き、そこを西進への拠点とした。しかし、アルバカーキまで、そしてさらに西へと鉄道が通じると、サンタフェの町は次第に寂れ、経済的な地位は低下していった。1912年、ニューメキシコ準州は連邦の47番目の州に昇格し、サンタフェはニューメキシコ州の州都となった。サンタフェに初めて飛んだ航空機はライト兄弟の弟子であったローズ・デュガン（Rose Dugan）の操縦によるものであった。この飛行機にはプロイセンの貴族の家系の出であるヴェラ・フォン・ブルーメンタール（Vera von Blumenthal）が搭乗していた。この両名はプエブロ族の伝統的な炻器に着目し、1922年にプエブロ族の焼き物や宝飾品を展示即売するサンタフェ・インディアン・トレード・フェア（Santa Fe Indian Trade Fair）開催へとこぎつけた。両名のこうした活動により、プエブロ族の炻器は世界中に知れ渡るようになった。1926年には国道66号線が開通し、隆盛し始めた自動車交通がサンタフェを西海岸や中西部の都市と結んだ。1976年には、プエブロ・インディアンの文化交流のための「インディアン・プエブロ文化センター」が開設され、インディアン以外の観光客などにも彼らの行事が見学できるようになった。
観光は州政府に次いでサンタフェの経済を支えている重要な産業である。過ごしやすい快適な気候や、冬のスキー、夏のハイキングなど野外活動の機会に恵まれ、治安が良く、歴史・芸術・文化の豊かなサンタフェは1年を通して多くの観光客を惹きつけている。観光の中心となっているのはダウンタウンの歴史地区、特に総督邸に隣接するプラザ（Plaza）の周辺である。この地域には人気レストランが数多く立ち並び、有名シェフの料理を目当てに訪れる観光客も多い。ダウンタウンの南4kmほど、博物館・美術館が集中するミュージアム・ヒル（Museum Hill）や、アートギャラリーが並ぶキャニオン・ロード（Canyon Road）も観光の目玉となっている地域である。サンタフェ観光のベストシーズンは9月中旬である。この時期になると、サンタフェの東に横たわるサングレ・デ・クリスト山脈を覆うアメリカヤマナラシ（アスペン）が黄色く染まり、空が青く澄み渡る。また、毎年恒例の祭、フィエスタス・デ・サンタフェもこの時期である。1712年より続くこの祭のハイライトは、懊悩や憂いを象徴する「ゾゾブラ」（Zozobra）と呼ばれる体長約15mにも及ぶ巨大な人形を燃やすときである。クリスマス・シーズンには街がファロリートス（Farolitos）またはルミナリア（luminaria）と呼ばれるニューメキシコ特有の紙製の灯籠で飾られ、特にキャニオン・ロードでクリスマス・イヴに催されるファロリート・ウォーク（Farolito Walk）は多くの観光客を集める。サンタフェから日帰りで行き来できる近郊の名所としては、北へ約110kmに位置するユネスコの世界遺産にも登録されているタオス・プエブロ族の居留地、約50kmに位置する歴史的なバンデリア・ナショナル・モニュメント（Bandelier National Monument）が挙げられる。サンタフェ郊外のポホアケ・プエブロ族の保留地（Reservation）内にはバッファロー・サンダー・カジノリゾート（Buffalo Thunder Casino and Resort）がオープンし、多くの観光客を惹きつけている。冬季のスキー場としては、市の北約25kmにスキー・サンタフェ（Ski Santa Fe）があり、ダウンタウンから北東約8kmには万波（Ten Thousand Waves）という純和風の温泉スパもある。サンタフェ周辺には複数のプエブロ族の保留地がある。「コチティ族」のように、部族によっては観光客をもてなすものもあるが、「ヘメス族」のように村への立ち入りを禁止しているものもあるので、まずは「インディアン・プエブロ文化センター」への確認が必要である。
サンタフェは文化の多様性を反映した芸術の町としても知られている。市やその周辺は自然景観や動植物などの自然美に富んでいることから、ジョージア・オキーフをはじめとする多くの芸術家を惹きつけてきた。同市にはオキーフの名を冠し、彼女や協働したアーティスト、関連するテーマの作品を展示するジョージア・オキーフ美術館（Georgia O'Keeffe Museum）がある。同美術館に展示される彼女の作品群は2006年3月現在1,000点に達する。市内には聖フランシス像をはじめ、モホーク族の聖女カテリ・テカクウィサ（Kateri Tekakwitha）など、たくさんの聖人の像がある。また、聖フランシスは動物愛護の守護聖人としても知られることから、市内の至るところにカラス・牛・象・家畜などあらゆる動物の像がある。これらの像はバロックからポストモダンに至るまで、様々な様式で造られている。サンタフェの芸術品市場はニューヨークに次ぐ全米第2の大きさで、ギャラリーや美術商の数は230を超える。キャニオン・ロードには、1マイルに及ぶ道筋にブティックやカフェと並んでアートギャラリーが軒を連ね、アメリカ芸術界の最先端を行く街となっている。これらのギャラリーは、サンタフェ発祥の実験芸術である現代サウスウェスタン芸術に加え、タオス・マスターズ芸術、さらにはプエブロ族やナバホ族の工芸品を中心としたインディアンアートやインディアン・ジュエリー、各国の民族芸術をも展示し、取扱っている。アメリカのアーティストにとって、キャニオン・ロードのギャラリーに絵を展示されることは一つのステータスとなっている。美術品の市場としては、7月にはサンタフェ国際アートマーケットやトラディショナル・スパニッシュ・マーケットが、8月にはサンタフェ・インディアン・マーケットなどが開催されている。サンタフェはオペラやコンサートでも知られている。サンタフェ・オペラ（Santa Fe Opera）は1957年にジョン・クロスビーによって設立され、毎年6月末から8月末まで連日、公演を行っている。全米で最も美しいと言われるオペラ劇場に世界的に有名なオペラ歌手を招いて行われるサンタフェ・オペラの質は極めて高く、特に人気歌手の公演のチケットは入手困難となっている。ほぼ同じ時期には、サンタフェ室内楽祭（Santa Fe Chamber Music Festival）も開かれる。同音楽祭の会場となっているレンジック・シアター（Lensic Theatre）は、開館当時（1931年開館）は映画館であったが、現在では演劇・音楽コンサートなどに幅広く使われており、学会や国際会議が開催されることもある。レンジック･シアターはサンタフェ交響楽団（Santa Fe Symphony Orchestra & Chorus）やアスペン・サンタフェバレエ団（Aspen Santa Fe Ballet）の本拠でもある。市内の楽団としては他にもサンタフェ・コミュニティ・オーケストラ（Santa Fe Community Orchestra）やサンタフェ聖歌隊（Santa Fe Desert Chorale）などがある。サンタフェには劇場が多く、演劇やミュージカルの上演も盛んに行われている。サンタフェ住民の芸術・文化への理解が高いこともあり、サンタフェには美術家だけでなく音楽家や小説家、舞台俳優やダンサーも多く住む。
サンタフェは「インディアス法」（スペイン語：Leyes de Indias）と呼ばれる都市計画の規則のもとに建設された。この規則は1573年にスペイン国王フェリペ2世によって確立され、法制化されたものである。この規則に基づいた都市建設の原則は、プラサ（plaza - 広場）を中心として都市に必要な建物を建設していくというものである。サンタフェでは、プラサの北隣には総督邸が、東隣には後に聖フランシス大聖堂となる教会が建設された。また、もう1つの原則は、都市の通りは中心のプラサから放射状に延びるというものである。最初は狭い通りが多く、裏通りもあったが、次第に都市と周辺の農村部とをつなぐ道へと発展していった。サンタフェは19世紀に発展を遂げていくにつれ、その時代を反映した様式で街が整備されていった。しかし、1912年にニューメキシコが州に昇格すると、計画性のない都市設計によりサンタフェが「アメリカのどこにでもある街」になってしまうのではないかという危惧が生まれた。西進する鉄道敷設がサンタフェを避けて以来続いていた経済的な衰退もあって、市は観光振興の一環として、他に見られない独自のスタイルを確立しようとした。総督邸をはじめとする歴史的な建物を修復し、リオ・グランデ川流域のプエブロ族の伝統建築にならって市内の建物の外観をアドビ風に統一した。1930年頃になると、今度は白い壁や切妻屋根といった、スペイン植民地復古様式の建物を建て始めた。こうして、サンタフェは他に見られない独特な景観を持つ街になっていった。1958年の条例では、建物の新築・改築の際には（特に歴史地区内においては）、スペイン植民地時代の様式、またはプエブロ族の様式を踏襲するように定めた。しかし、新しい建物の多くは外観こそスペイン風の白壁やプエブロ族のアドビ風であるものの、木材やコンクリートといったよくある建築材を用い、外観に漆喰細工を施したものが多い。地元住民は、このような建物をfake adobe（にせアドビ）と呼んでいる。サンタフェのランドマークの1つにもなっているニューメキシコ州会議事堂は、植民地時代の様式と新古典主義建築の両方の影響を受けた建築物となっており、アメリカ合衆国議会議事堂を模した形であることが多い他州の州庁舎とは一線を画している。
サンタフェには著名なレストランが数多く立ち並ぶ。プラザ周辺にはシェド(Shed)、トマシータズ(Tomasita's)、ピンクアドビ(Pink Adobe)など伝統的なニューメキシコ料理のレストランが多いが、世界各地の料理も楽しめる。また観光地で多文化社会のサンタフェを反映し、コンテンポラリー・グローバル・キュイジーン（Contemporary Global Cuisine）と呼ばれる、フランス料理やイタリア料理を基本としつつもニューメキシコ料理やラテンアメリカ、アジアの料理などの要素を融合させた現代的で斬新な料理のレストランも多く、レストランマーティン(Restaurant Martin)、コンパウンドレストラン(Compound Restaurant)、アナサジ（Anasazi）、ジェロニモ（Geronimo）、コヨーテカフェ（Coyote Cafe）、オールドハウス（Old House）、フエゴ（Fuego）など全米的に名前の通ったレストランも点在する。サンタフェではニューメキシコ料理の保存と研究が盛んに行われている。唐辛子の収穫期に合わせ、毎年9月下旬に市内で開催されるサンタフェ・ワインとチリ祭（Santa Fe Wine & Chile Fiesta）では、インゲンマメと並んでニューメキシコ州の「公式野菜」とされる地元産の唐辛子に対する思い入れがうかがえる。サンタフェ周辺では、リストラ（ristra）と呼ばれる赤唐辛子の房が民家や店舗の軒先を彩っているのがよく見られる。サンタフェ料理学校（Santa Fe School of Cooking）では、市内の著名な料理人から伝統的なニューメキシコ料理をはじめ、アメリカ合衆国南西部のインディアン料理、メキシコ料理、スペイン料理および現代南西部料理の技法を学ぶことができる。
市の玄関口となっている空港は、市の南西約14kmに位置するサンタフェ市営空港（Santa Fe Municipal Airport）である。アメリカン航空がダラス・フォートワース国際空港とロサンゼルス国際空港、ユナイテッド航空がデンバー国際空港、グレートレークス航空がデンバー国際空港とクローヴィス市営空港より乗り入れている。実際には、多くの航空会社が就航しているアルバカーキ国際空港を利用する人が多い。アルバカーキ空港には複数のレンタカー会社が隣接しており、またサンタフェ市内のホテルへは空港よりシャトルバス（Sandia Shuttle Express）が出ている。さらに、アルバカーキの近郊列車として2006年に開通したニューメキシコ・レイルランナー・エキスプレスは、2008年12月にサンタフェまで全通した。このレールランナーはアルバカーキ国際空港付近にも駅を有しており、駅から空港まではシャトルバスが運行している。市の南を州間高速道路25号線（I-25）が走っている。I-25はロッキー山脈の東麓を南北に走る州間高速道路である。アルバカーキは南西へ約100km、車で所要1時間ほどである。また、市の南にはグレイハウンドと提携しているTNM&Oのバスターミナルもある（ダウンタウンからは5-6kmほど離れている）。最寄のアムトラックの駅は南へ約30km離れたラミーにある。この駅にはロサンゼルスとシカゴを結ぶサウスウェスト・チーフ号が停車する。市内の交通としては、サンタフェ・トレイルズ（Santa Fe Trails）が路線バスを運営し、ダウンタウンに9路線を走らせている。
中央アジア（ちゅうおうアジア）は、ユーラシア大陸またアジア中央部の内陸地域である。18世紀から19世紀にかけては一般にトルキスタンを指したが、現在でも使用される。トルキスタンとは「テュルクの土地」を意味し、テュルク（突厥他）系民族が居住しており、西トルキスタンと東トルキスタンの東西に分割している。西トルキスタンには、旧ソ連諸国のうちカザフスタン、キルギス、タジキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンの5か国が含まれる（以下、中央アジア5か国と記す）。東トルキスタンは中華民国に併合されて以降、新疆省と成り、中華人民共和国に併合されて以降は新疆ウイグル自治区と成った。中国領トルキスタン、ウイグルスタンともいう。広義には、「アジアの中央部」を意味し、東西トルキスタンのほか、カザフステップ、ジュンガル盆地、チベット、モンゴル高原、アフガニスタン北部、イラン東部、南ロシア草原を含む。UNESCOはトルキスタン以外にも、モンゴル地域、チベット地域、アフガニスタン、イラン北東部、パキスタン北部、インド北部、ロシアのシベリア南部などを中央アジア概念の中に含めている。
中央アジアの概念はドイツのアレクサンダー・フォン・フンボルトが1843年に提唱した。その他、古生物学などでは、モンゴルを中央アジア、中央アジア5か国を中部アジアと言って区別することがある。
ソ連は、現代の中央アジア5か国からカザフスタンを除いた地域に当たる、キルギスССР、タジクССР、トルクメンССР、ウズベクССРの4共和国をСредняя Азияと定めていた。一方、より広い範囲（歴史的ロシアに含まれない範囲）を示すЦентральная Азияという語もあった。これらは共に中央アジア (Central Asia) と訳された。ソ連崩壊後、中央アジア5か国はカザフスタンが中央アジアに含まれると宣言した。これが現在最もよく使われる中央アジアの定義である。旧ソ連の文献では「スレドニャヤ・アジア（ミドルアジア）」と「ツェントラリナヤ・アジア（中央アジア）」とが使い分けられてもいた。「ソ連中央アジア（ソビエツカヤ・スレドニャヤ・アジア）」という言い方もあった。
UNESCOは、より広い範囲を中央アジアと定めている。それには中央アジア5か国の他、中国の新疆ウイグル自治区、モンゴル地域（モンゴル国、内蒙古自治区など）、チベット地域（チベット自治区、青海省など）、アフガニスタン、イラン北東部、パキスタン北部、インドのジャム・カシミール、ロシアのシベリア南部が含まれる。なお、この範囲が定められたのはソ連崩壊前である。
中央アジアの歴史は、「中央アジア」をどう見るかによって様相を異にするが、一般に、ユーラシア大陸内陸部を拠点とする遊牧民族、およびオアシス国家の歴史を指す。歴史上、中央アジアの遊牧民は、北アジアのモンゴル高原から中央アジア・イラン高原・アゼルバイジャン・カフカス・キプチャク草原・アナトリアを経て東ヨーロッパのバルカンまでを活動領域としてきた。匈奴・サカ・スキタイの時代から、パルティア・鮮卑・突厥・ウイグル・セルジューク・モンゴル帝国などを経て近代に至るまでユーラシア大陸全域の歴史に関わり、遊牧生活によって涵養された馬の育成技術と騎射の技術と卓越した移動力と騎兵戦術に裏打ちされた軍事力と交易で歴史を動かしてきた。遊牧民を介してユーラシア大陸の東西はシルクロードなどを用いて交流し、中国の火薬などの技術がモンゴル帝国を通じてヨーロッパに伝わってもいる。以下、東西の文献資料の記録から概説する。
古代ギリシア・ローマの記録によると、紀元前6世紀の中央アジアにはダアイ，マッサゲタイ，サカイといった遊牧民族や、ソグディア人，バクトリア人といった定住民族がおり、時の世界帝国であるアケメネス朝ペルシアに従属したり、敵対したりしていたという。なかでもマッサゲタイはトミュリス女王のもと、キュロス2世（在位：紀元前550年 - 紀元前529年）の侵攻に耐え、ペルシア軍を撃退し、キュロス2世を戦死させるほど強盛を誇った。紀元前4世紀、マケドニアのアレクサンドロス3世はアケメネス朝を倒して東方へ進出、中央アジアにおいてサカイ、マッサゲタイを撃退し、ソグディア人，バクトリア人をその支配下に置いた。彼の死後、その広大な領土はギリシア系の後継王朝が支配することとなるが、特にグレコ・バクトリア王国にいたっては、東方におけるギリシア文化の発展と、北方遊牧民族から南アジア、西アジア文明を守る防壁の役割を果たした。紀元前2世紀、このギリシア国家はアシオイ，パシアノイ，トカロイ，サカラウロイといった北方の騎馬民族によって滅ぼされ、西方史料の情報もいったん途絶える。西方史料に代わって中央アジアの歴史を伝えてくれるのが中国の歴史書である。中国の史料では、この「北方騎馬民族によるギリシア国家滅亡」によく似た事件を伝えている。紀元前2世紀に中国の甘粛省にいたとされる遊牧民族「月氏」が、モンゴル高原の遊牧民族「匈奴」によって撃退され、はるか西方の中央アジアに移動し、もともとそこにいた大夏国を征服して「大月氏」と称した。途中、月氏はセミレチエ地方において「塞」という民族を撃退したとあり、これを西方史料のいう「サカイ」に比定したり、「大夏」を「トカロイ」もしくはグレコ・バクトリア王国に比定したりする研究があったが、いずれにしても「中央アジアに北から遊牧騎馬民族が侵入してきた」という同事件を指している。一方、中国史料は大月氏のほかに、カザフ草原の遊牧民族「奄蔡」や「康居」、フェルガナ盆地の「大宛」、天山地域の「烏孫」、タリム盆地のオアシス諸国「亀茲」，「焉耆」，「楼蘭」，「車師」，「于闐」，「疏勒」，「莎車」といった国々を記している。東トルキスタンには、古くはインド・ヨーロッパ語族の言葉を話す人（いわゆるアーリア人）が居住していた。タリム盆地には疏勒，亀茲，焉耆，車師，楼蘭，于闐，疏勒，莎車などの都市国家が交易により栄えたが、しばしば遊牧国家の匈奴や中国の漢の支配下に入り、その朝貢国となった。天山・セミレチエ地方の烏孫はもともと匈奴の従属国であったが、半ば独立して漢帝国と友好関係を結んだ。1世紀、大月氏はクシャーナ朝に取って代わり、タリム盆地や北インドに進出し、大帝国を築いた。また、カニシュカ1世の時代に仏教を取り入れ、ガンダーラ美術を発展させた。クシャーナ朝は自身の記録を残しており、ギリシア文字／バクトリア語で書かれた『スルフ・コタル碑文』や『ラバータク碑文』は有名である。クシャーナ朝は3世紀にサーサーン朝の圧力を受けて衰退し、5世紀になって北東の遊牧民族エフタルに滅ぼされた。
4世紀頃に北匈奴の残党ともいわれる遊牧民族のフン族の進出によってゲルマン民族の大移動が引き起こされる。その後も、遊牧民族の柔然・突厥・回鶻・契丹が強大な軍事力でモンゴル高原からキプチャク草原に至るステップ地域を席巻した。
5世紀、モンゴル高原で強大化した柔然はタリム盆地のオアシス諸国を支配下に入れ、紀元前2世紀以来続いた烏孫の国家を滅ぼし、中央アジアでエフタルと隣接した。エフタルは東南ではインドのグプタ朝と戦い、西ではサーサーン朝と戦ってペーローズ1世（在位：459年 - 484年）を戦死させ、北では高車と戦って高車王の阿伏至羅の弟である窮奇を殺し、その子の弥俄突らを捕えるなど、周辺の国々と絶えず戦争を行った。
6世紀中頃の555年、中央ユーラシア東部の覇者であった柔然可汗国はその鍛鉄奴隷であった突厥に滅ぼされる。柔然を滅ぼした突厥は西方攻略を進め、室点蜜（イステミ）を中央アジアに派遣し、サーサーン朝のホスロー1世（在位：531年 - 579年）と協同でエフタルに攻撃を仕掛け、徹底的な打撃を与えた。これによってエフタルはシャシュ（石国），フェルガナ（破洛那国），サマルカンド（康国），キシュ（史国）を突厥に奪われ、567年頃までに残りのブハラ（安国），ウラチューブ（曹国），マイマルグ（米国），クーシャーニイク（何国），カリズム（火尋国），ベティク（戊地国）も占領され、滅亡させられた。以後、中央アジアは突厥の支配下に入り、741年までその支配が続く。これにより中央アジアのテュルク化が進み、「トルキスタン」の基礎が形成される。突厥は柔然の旧領をも凌ぐ領土を支配し、中央ユーラシアを支配した。582年に東西に分裂し、8世紀には両突厥が滅亡する。
タリム盆地の北に位置しモンゴル高原の南西にあるジュンガル盆地には、古来より遊牧民族が暮らしており、主にモンゴル高原を支配する遊牧国家（匈奴、突厥など）の勢力圏となっていたが、鉄勒の中からウイグル（回鶻）が台頭し、8世紀には突厥を滅ぼした。鉄勒は突厥以外のテュルク系民族を指す概念で、九姓（トクズ・オグズ）とも呼ばれていた。鉄勒は中央ユーラシア各地に分布し、中国史書では「最多の民族」とある。鉄勒は突厥に叛服を繰り返していたが、鉄勒の一部族の回紇（ウイグル）が台頭し、葛邏禄（カルルク）、拔悉蜜（バシュミル）といったテュルク系民族とともに東突厥第二可汗国を滅ぼした。この時期のウイグルは、タリム盆地、ジュンガル盆地、モンゴル高原など広大な領域を勢力圏とし、多くの部族を従えたため、ウイグル可汗国と呼ばれている。ウイグルの影響力は絶大であり、安史の乱等ではしばしば唐を助け、婚姻関係を結ぶなど関係を深めたが、両突厥の滅亡後は中央ユーラシア各地に広まったテュルク系民族がそれぞれの国を建て、細分化していった。モンゴル高原では東突厥を滅ぼした回紇（ウイグル）が回鶻可汗国を建て、中国の唐王朝と友好関係を築きシルクロード交易で繁栄したが、内紛が頻発して黠戛斯（キルギス）の侵入を招き、840年に崩壊した。モンゴル高原より逃亡したウイグル人は甘州ウイグル王国、天山山脈北麓ユルドゥズ地方の広大な牧草地を確保してこれを本拠地とし、天山ウイグル王国を建てた。天山ウイグル王国は東トルキスタン（タリム盆地、トルファン盆地、ジュンガル盆地）の東半分を占領し、マニ教，仏教，景教（ネストリウス派キリスト教）を信仰した。これらは東トルキスタンにおける定住型テュルク人（現代ウイグル人）の祖となり、タリム盆地のテュルク化を促進した。同時期に別のテュルク系民族がタリム盆地にカラ・ハン朝を興した。この結果、東トルキスタンの住民は、次第にテュルク化に向かい、カラ・ハン朝がイスラム教に改宗すると、イスラム化が進んだ。カスピ海以西では、9世紀に遊牧民族のマジャルがアールパード王に率いられハンガリー平原に移住したが、レヒフェルトの戦いにおいてオットー1世に敗れると、キリスト教化政策を進め、ハンガリー平原に統一国家を建設する。ほか、アヴァール、ブルガール，ハザール，ペチェネグが割拠しており、南ルーシの草原で興亡を繰り広げていた。11世紀になるとキメクの構成部族であったキプチャク（クマン人、ポロヴェツ）が南ルーシのキプチャク草原に侵入し、モンゴルの侵入まで勢力を保つ。