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559年、同州で生まれた。561年5月、魯国公に封じられた。572年4月、皇太子に立てられた。576年2月、武帝の命を受けて吐谷渾討伐に赴き、伏俟城に達して撤退した。かれは周囲から皇太子としての資質を疑問視されており、父武帝から厳しい教育を受けた。その内容は杖で激しく殴打されるなど厳しいものであり、578年6月に武帝が崩御した際には、杖で打たれた痕を撫でながらようやく死んだなと呟いたといわれる。また武帝の通夜が済まないうちから、武帝の宮人たちに淫行を迫ったともいう。宣帝は即位するとまもなく、軍部の重鎮で北斉攻略の立役者であった、叔父の斉王宇文憲を冤罪を着せて誅殺した。また後には王軌を殺害させるなど、武帝時代の旧臣を粛清した。住居の天徳殿を五色の土で塗り分け、宗廟の礼器を飲食に用いた。鞭打ちの罰を好み、120回を決まりとして「天杖」と称し、後宮の后妃として寵愛を受ける者たちにすら背に多くの鞭跡を残した。また常時4万人を動員して、洛陽に大規模な宮殿を造営した。579年2月、宣帝は在位1年足らずで7歳の長男・宇文衍（静帝）に譲位した。自らは天元皇帝と名乗り、天元皇后・天皇后・天右皇后・天左皇后・天中大皇后の五人を立后して、酒色に走った（同時に複数の皇后を立てることは、前趙の劉聡の七皇后の例などにも見られ、北族の習慣との関連を考慮する必要もある）。武帝の宗教廃毀政策（三武一宗の法難の第2回目）に関しては、宣帝は弾圧を緩和した。仏教と道教の完全復活には至らなかったものの、宣帝は武帝時代に禁止されていた仏像と天尊像を造らせて自らと共に南面に安置し、儒仏道三教が並列される様を表現した。ただしこれは宗教に対しての寛容の結果とは言えず、遊興の一環であったことは明白である。また、長安と洛陽の二京には『毛詩』の孝養を詠った詩にちなんだ陟岵寺を各一寺、復活させた。長安の陟岵寺には、579年4月に菩薩僧120名が選抜されて置かれることとなった。その名の通り菩薩僧は剃髪せず有髪の僧として国家のために法会を行った。なお、洛陽の陟岵寺は後の嵩山少林寺である。酒色遊興のため、政治を天元皇后の父親である随国公楊堅に一任し、楊堅の専制を招いたことが北周の滅亡の要因となった。580年5月己酉、宣帝は天徳殿で死去した。享年22。
NHKのコント番組をもう一度見てみようという番組。コムアイとスーパー・ササダンゴ・マシンが、バーやアパートを模したセットで過去のコント番組を視聴し、感想を述べる。主にサラリーマンNEOや祝女、七人のコント侍を取り上げる。当時の出演者（生瀬勝久など）がコメントを寄せる事もある。2019年2月15日、“新作コントやっちゃいましたSP”として、新作コントドラマ２本（「顔じゃない」「ベテラン声優」）が放送された。出演は生瀬勝久、麻生祐未、八十田勇一、池田鉄洋。ゲスト出演に梶裕貴、石川由依。そして、番組MCのコムアイとスーパー・ササダンゴ・マシンもメインキャストとして登場した。
生前に堕落した人生を送ったまま死んだ者の魂が死後の世界への立ち入りを拒否され、悪魔からもらった石炭を火種にし、萎びて転がっていたカブ（ルタバガ）をくりぬき、それを入れたランタンを片手に持って彷徨っている姿だとされている（→ウィル・オー・ザ・ウィスプ）。また、悪賢い遊び人が悪魔を騙し、死んでも地獄に落ちないという契約を取り付けたが、死後、生前の行いの悪さから天国へいくことを拒否され悪魔との契約により地獄に行くこともできず、カブ（ルタバガ）に憑依し安住の地を求めこの世を彷徨い続けている姿だともされている。旅人を迷わせずに道案内をすることもあるという。
この話がアメリカに伝わったのち、カブのランタンは、移民したアイルランド人によりアメリカでの生産が多かったカボチャのランタンに変化したが、スコットランドでは現在もカブ（ルタバガ）を使っている。この他、毎年10月31日のハロウィンの日に作るカボチャのロウソク立てをジャック・オー・ランタンと呼び、善霊を引き寄せ、悪霊達を遠ざける効果があるといわれている。
『ナイトメアー・ビフォア・クリスマス』（映画）では主人公ジャック・スケリントンとして登場。「ハロウィン・タウン」のカリスマ。普段は骸骨男でハロウィンにはパンプキン・キングとして活躍していたが、ハロウィンに虚しさを感じクリスマスを演出しようとする。アトラス社のゲーム『女神転生』シリーズにマスコット的な位置づけとして多くの作品に登場。同社のマスコットであるジャックフロストと類似した外見となっている。 敵悪魔（敵キャラクター）として登場するが、同ゲームのシステムにより仲魔にすることが可能。ジャックフロストの様な多様なバリエーションは無い。
ヤリイカ、ケンサキイカ、スルメイカなどのイカの身を切り開いて、内臓・眼球を取り除き、残しておいた足と共に、竹串を通すなどして広げる。これを天日干し等の日乾や、室内や庫内で火を焚くなどして温度を上げ乾燥させる火乾（機械乾燥）などの方法で乾燥させる。このとき水分量は重量の約20%となる。長期保存に向いており、水で戻して出汁をとる、煮物に用いる、昆布や数の子などと一緒に漬け込む松前漬けなどの料理方法がある。また、火であぶってそのまま食べるのも素朴な酒の肴の一つとして挙げられる。非常に噛み切りづらく、よく咀嚼しなければ飲み込むことは出来ない。
日本においては古くからイカを食用としており、保存ができる乾物加工品としてのスルメも古い歴史がある。古典的な儀式や儀礼の場では縁起物として扱われ、結納の際に相手方に納める品としても代表的なものである。結納品の場合には寿留女の当て字を用い、同じく結納品である昆布（子生婦）とともに、女性の健康や子だくさんを願う象徴となっている。また大相撲の土俵の中央には15センチメートル四方の穴があり、スルメや勝栗が神への鎮め物として埋められている。縁起物であるとする理由は諸説有るが、日持ちの良い食品であることから末永く幸せが続くという意味とする説、室町時代の頃からお金を「お足」といい、足の多いスルメは縁起が良いとする説などがある。戦場では食のタブーとされており、上泉信綱伝『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた書）巻六「士鑑・軍役」の項目に、「怪我の際、血が止まらなくなるため、イカ・スルメ・カニ・トビウオは、軍中では禁食」と記されている。また、江戸時代中期頃から、スルメの「スル」という部分が「金をする（使い果たす）」という語感を持つため、縁起をかついで言い換えた「アタリメ」という言葉が用いられるようになった。
ロングフェローは1807年2月27日に、メイン州ポートランドで、ステファン・ロングフェローとジルパー・ワーズワース・ロングフェロー夫妻の子として生まれ、現在もワーズワース・ロングフェロー・ハウスとして知られる家で育った。父親は弁護士であり、母方の祖父ペレグ・ワーズワース・シニアはアメリカ独立戦争を戦ったの将軍だった。ロングフェロー家は1676年にイギリスのヨークシャーから新大陸に渡ってきた一家である。また母方からは、メイフラワー号の乗船者であるプリシラ・アルデン、ジョン・アルデン、ウィリアム・ブリュースター、ヘンリー・サムソン、ジョン・ハウランド、リチャード・ウォーレンの血を、また歴代大統領の幾人かを出したジョン・ラスロップ牧師の血も受けていた。ロングフェローの兄弟は、ステファン（1805年生）、エリザベス（1808年生）、アン（1810年生）、アレクサンダー（1814年生）、メアリー（1816年生）、エレン（1818年生）、サミュエル（1819年生）の7人だった。ロングフェローは読み書きに大変優れており、3歳で私塾に入学し、6歳の時にはポートランド・アカデミーに入った。1822年、14歳でブランズウィックのボウディン大学に入学した。ここでは生涯の友人となるナサニエル・ホーソーンと出会った。
1825年にボウディン大学を卒業すると、言語学の研究のために何度かヨーロッパに派遣するという条件付でボウディン大学の教授職の申し出を受けた。1826年から1829年の間、ヨーロッパ（イギリス、フランス、ドイツ、オランダ、イタリア、スペイン）を旅し、帰国するとボウディン大学では初めての現代言語学教授となり、また非常勤司書にもなった。この教授時代にロングフェローはフランス語、イタリア語、スペイン語で教本を書き、また旅行記「海を越えて：海を渡ったピルグリム」(Outre-Mer: A Pilgrimage Beyond the Sea)を著した。1831年、ポートランドのメアリー・ストーラー・ポッターと結婚した。
ロングフェローはまた、1年間程度の海外留学という条件付でハーバード大学のフランス語とスペイン語のスミス教授職 (Smith Professor of French and Spanish) を得た。ロングフェローが旅の途上、ロッテルダムにいた1835年、妻メアリーは流産の後に22歳で亡くなった。その3年後、ロングフェローはメアリーとの愛に着想を得て「天使の足跡」(Footsteps of Angels)を書いた。ロングフェローは1836年にアメリカに戻り、ハーバードの教授職に就いた。ケンブリッジに移り住み、終生そこに留まることになった。ただし、夏の間だけはナハントで過ごした。この頃に詩集の刊行を始めた。1839年の「夜の声」(Voices of the Night)、1841年の「バラードと他の詩」(Ballads and Other Poems)である。「バラードと他の詩」には有名な詩「村の鍛冶屋」(The Village Blacksmith)が入っている。1842年にはドイツのライン地方に詩人のフェルディナント・フライリヒラートを訪問し、終生の交友を結ぶ。ロングフェローは1854年にハーバードを退職し、著述に専念することにした。1859年にはハーバード大学から名誉博士号を受けた。
ロングフェローは、ボストンの裕福な実業家ネイサン・アップルトンの娘、フランシス・"ファニー"・アップルトンとの交際を始めた。この交際期間、ロングフェローは度々ハーバードからボストン・ブリッジを越えてボストンのアップルトン家まで歩いて通った。この橋は老朽化したために1906年に架け替えられ、ロングフェロー・ブリッジと名づけられた。7年後にファニーが結婚に同意し、1843年に二人は結婚した。ネイサン・アップルトンは二人への結婚祝にチャールズ川を見下ろす「クレーギー・ハウス」を購入した。この家は、独立戦争中にジョージ・ワシントン将軍とその参謀が占領したものだった。ロングフェローのファニーに注いだ愛は、1845年10月に書いた彼の唯一の愛の詩、ソネット「夜の星」(The Evening Star)の中の次の行に見て取ることができる。おお、私の愛するいとしい金星！私の朝のそして夜の愛の星！(O my beloved, my sweet Hesperus! My morning and my evening star of love!)ロングフェローとファニーの間には6人の子供が生まれた。
ロングフェローは家庭生活を愛する良き夫であり、良き父親であった。しかし、突然の悲劇に襲われた。1861年7月9日、ファニーが子供の髪の房を封筒に入れて封蝋で封緘しようとしていた時に衣服に引火、重篤な火傷を負ったことで翌10日に死去した。44歳だった。ロングフェローはファニーの死にひどく落胆し、終生立ち直ることがなかった。ロングフェローの悲しみの強さは、ファニーの死後18年も経って彼女の思い出に書いたソネット「雪の十字架」(The Cross of Snow)の次の節からも見て取れる。これが私が胸につける十字架 (Such is the cross I wear upon my breast)この45年間、景色がいくら変わり (These forty five years, through all the changing scenes)季節がいくら変わろうと、彼女の死の日より変わらずに (And seasons, changeless since the day she died.)
ロングフェローは存命中からアメリカで賞賛された人物であり、1877年の彼の70歳の誕生日はパレードや講演会、彼の詩の朗読会が行われ、あたかも国民の休日のようであった。最も愛された詩人の一人とも言われており、アメリカの最初期の「著名人」の一人である。ロングフェローの作品は彼の時代には広い人気を集め、現代の批評家の中には感傷的に過ぎるという者もいるが、現代でもなお人気がある。その詩は親しみやすく、分かりやすい題材を扱い、平明で、流麗な言葉を用いている。ロングフェローの詩作品がアメリカの聴衆を作り、アメリカの神話を生むことになったのである。ロングフェローの詩「クリスマスの鐘」(Christmas Bells)は、クリスマス・キャロル「クリスマスの日に鐘の音を聞いたよ」(I Heard the Bells on Christmas Day)の元になっている。ケンブリッジにあるロングフェローの家、ロングフェロー国定歴史サイトは、アメリカ国定歴史サイト、アメリカ国定歴史建造物、アメリカ登録歴史プレースに指定されている。1906年、その3分の2縮尺の家がミネソタ州ミネアポリスのミネハナ公園に造られ、動物園の目玉的存在になった。また、ポートランドのダウンタウンにあるロングフェローの生家は、メイン州歴史協会によって保存・運営され、夏季のみ博物館として公開されている。
ペーネイオス（古希: Πηνειός, Pēneios, ラテン語: Peneus）は、ギリシア神話の神である。ラテン語ではペーネウス。長母音を省略してペネイオス、ペネウスとも表記される。テッサリアー地方のペーネイオス河の河神（エーリスのペーネイオス河とは別）。オーケアノスとテーテュースの3000の子の1人で、水のニュムペーであるクレウーサとの間に、ヒュプセウス、スティルベーをもうけた。またアンドレウス、ダプネー、キューレーネー、イーピス、メニッペーといった子供もいた。アンドレウスはボイオーティア地方のオルコメノスの最初の王で、アタマースとテミストーの子レウコーンの娘エウイッペーとの間にエテオクレースをもうけた。ダフネーはアポローンに愛されたが拒み、月桂樹に変身した。
コプト語でこの言語は、サイード方言で ⲙⲛⲧⲣⲙⲛⲕⲏⲙⲉ (mentremenkēmə)、ボハイラ方言で ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ (metremenkīmi) と呼ばれる。語頭の ment-/met- は、動詞 ⲙⲟⲩϯ mouti「話す」から派生した、抽象名詞を形成する接頭辞であり（「言語」等に関係するものだけに限らない）、直訳すれば「エジプトの人々の言葉」という意味である。他にも、ギリシア語由来の単語で、ⲙⲛⲧⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ ment kuptaion ⲙⲛⲧⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ ment aiguption「エジプトの言葉」という名称もある。また、サイード方言には logos ən aiguptios「エジプトの言語」という呼び方もあるが、logos（言語）も aiguptios（エジプト）も共にギリシア語由来の単語である。「コプト」という語はこの aiguptios が変化したものである。コプト正教会の礼拝では、この言語を正式には Ⲧⲉⲛⲁⲥⲡⲓ ̀ⲛⲢⲉⲙ ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ tenaspi en remenkimi「エジプト人の言語」と呼んでおり、ⲁⲥⲡⲓ aspi は「言語」を表すエジプト起源の単語である。
コプト語の表記にはコプト文字が使用される。これはギリシア文字にデモティック文字から派生したエジプト独自の文字を加えたもので、文字の数や書体は方言により差異がある。ギリシア文字起源のコプト文字の中には、ギリシア語起源の単語の表記にしか通常は用いられないものもある。サイード方言では、文字の上に水平な横棒が表記される場合がある。これは [ɪ] または [ə] の音価を表しているものと考えられている。また、音節のはじまりとなる /i/ や /u/ の文字の上にウムラウトのような複点が表記される場合がある。ボハイラ方言には、「ジンキム」(djinkim) と呼ばれる、文字上にアクセント符号のような短い線が表記される場合がある。これは、サイード方言における水平の横棒と同じものか、声門閉鎖音を表すと考えられている。また本来のコプト語の表記法にはわかち書きがなく、単語と単語の切れ目が判断しづらいため、学習用のテキストなどでは便宜的に分かち書きが適用されている。
コプト語の語彙は、デモティック期のエジプト語から継承されたものが中心となっており、その他約3分の1がギリシア語からの借用語である。借用に際しては元のギリシア語の音韻や意味がエジプトで変化したものも多い。コプト語の文献には、ほぼ全ての語彙がギリシア語からの借用語で占められているものもあるが、これはコプト語の宗教文書の大半が、ギリシア語文献を翻訳したものだからであろう。エジプト語に適当な訳語がなかったり、エジプトにはない新しい概念を表す語の場合は、ギリシア語の単語がそのまま借用された。またそのような語は、たとえ適当なエジプト語に翻訳可能であっても、キリスト教以前の異教文化を連想させるとしてギリシア語の単語がそのまま使用された。初期のコプト語の文献にはそのような語が多く見られる。古い伝統的な信仰のキリスト教への変化は、コプト語の宗教用語にギリシア語からの借用語が多く入り込む要因となった。しかし、手紙や契約文書などの非宗教的なコプト語の文献に見られるように、人々の日常的な会話の中では、エジプト土着の性質がより多く保有されていたと考えられている。
コプト語はエジプト語の歴史上で唯一、母音や強勢アクセントのパターンが完全に表記されている。コプト語の、この表記体系のおかげで、他の時期のエジプト語に比べ新エジプト語の音韻は比較的正確に知ることが出来る。また、かつてのコプト語の音韻は、イスラーム侵攻初期に書かれたアラビア語のパピルス文書からも知ることが出来る。これらの文書はコプト語がまだ日常的に使用されていた時代に、アラビア文字でコプト語の発音を表記したもの（またはその逆）だからである。
他のアフロ・アジア語族に属する言語同様、もともとエジプト語の構造は、屈折語であり、VSO型の総合的言語的なものであった。大きな変革が起こったのは新エジプト語の時代で、語順はSVO型に変化し、名詞の性、数がそれまでのように形態素ではなく、接頭辞により表示されるようになるなど、孤立語的な構造を示すようになった。コプト語期になり、言語の構造がさらに抱合語的な特徴も有するようになった。古代エジプト語では普通だった接尾辞による動詞の変化は、コプト語ではわずかな痕跡は認められるものの、全ての方言を通じてほぼ消滅している。例えば、古典的なエジプト語の stp.f「彼は選ぶ」と、同じ意味のコプト語の句 a.f.sotp ⲁϥⲥⲱⲧⲡ を比較すると、前者の -f と後者の -f- は、共に3人称単数男性を表す接尾辞であるが、前者では動詞 stp「選ぶ」に直接接尾しているのに対し、後者では助動詞 a に接尾し、その後に動詞の不定詞形が続く構造となっている。
コプト語期以前のエジプト語の方言については、古代エジプト社会の政治的、文化的な中央集中的な性格から、残された記録により実情を知ることができない。しかし、古エジプト語〜中エジプト語（古典エジプト語）は、古王国の首都メンフィス周辺で話されていた下エジプト地域の話し言葉が反映されたものである。また、新エジプト語期には、テーベが新王国の文化的、宗教的中心地となったため、上エジプト、特にテーベ周辺の地域の話し言葉の影響が強まった。コプト語期になると、いくつかの方言の存在が明確に確認されている。大きくは北部の地中海沿岸地域の方言、ヌビアに至るまでの南部の方言、そして西部のオアシス地方の方言に分けられる。各方言間には音韻、正書法などの伝統に差異があるものの、文法的な差異はほとんどない。ここでは、代表的な方言をいくつか挙げる。
サイード方言（Sahidic, かつてはテーベ方言 (Thebaic) と呼ばれていた）は、コプト語の文献に用いられている方言で最も有名なもので、イスラーム期以前には最も勢力のある方言であった。もともとはヘルモポリス（Hermopolis, コプト語 Ϣⲙⲟⲩⲛⲉⲓⲛ Shmounein）周辺の話し言葉であった。紀元300年頃に聖書の翻訳などがこの方言で書かれ、6世紀までには語の綴りが標準化されて全エジプト中で使用されるに至った。コプト語を母語とする著述家のほとんど全てが、この方言で記述した。9世紀初めになるとボハイラ方言の勢力が強まり、14世紀にはサイード方言の勢力を凌ぐようになった。他の方言の主な文献はギリシアの文学、宗教文書の翻訳が大半を占めるのに対し、サイード方言は唯一、エジプト独自の文学や、文学以外の文献が残されている方言である。これはサイード方言の特徴が、他の方言の特徴と共通する部分が多く、この方言に独特な部分が少ないこと、また、広範囲に亘る文献を有すること、そしてコプト人以外の研究者がコプト語を学習する際に学ばれる方言であることに起因する。
ボハイラ方言 (Bohairic)、またはメンフィス方言 (Memphitic) は、ナイル・デルタ地域の西部が発祥の地と考えられ、語彙や音韻に、他の方言には見られないエジプト語の古い特徴を保持している。最古のボハラ方言の写本は紀元4世紀のものであるが、多くの文献が残っているのは9世紀以降のものである。これは、エジプト北部の高湿度の気候が文献の保存状態に悪い影響を与えた結果かもしれない。ボハイラ方言は11世紀にサイード方言に替わってコプト正教会の典礼言語となり、今日に至っている。19世紀にコプト語の発音方式が改革された結果、現在、典礼で使用される発音には2つの方式がある（詳細はCoptic pronunciation reformを参照）。また、今日行われているコプト語の復興運動は、この方言の復興が中心となっている。
アクミーム方言は、上エジプトの都市アクミーム (Akhmīm) 周辺の方言で、紀元4世紀から5世紀にかけて最も栄え、その後、消滅した。アクミーム方言はコプト語の方言の中で最も古い音韻体系を保持しており、例えば、音素 /x/ をもつ（これは他の大部分の方言では /ʃ/ に変化している）。また、書記体系も初期のコプト文字の表音体系に極めて近い、古い体系を保持している。他に、リュコポリス方言（Lycopolitan, 別名 Subakhmimic または Assiutic）と呼ばれる方言があり、これはアクミーム方言に非常に近く、両者の違いは専ら書体の違いのみのようである。残された文献の多くは、リュコポリス（Lycopolis. 現・アシュート）で見つかっている。リュコポリス方言を用いて書かれた文献は、ナグ・ハマディ写本など、グノーシス主義やマニ教に関する文書の翻訳に限られている。
ファイユーム方言（Fayyumic, かつては Bashmuric とも）は、主にナイル渓谷西部の都市ファイユーム (Faiyum) 周辺の方言で、紀元3世紀から10世紀までの間に使用されていたことが確認されている。この方言は、他の方言における /r/（恐らくはじき音の [ɾ]）を表す ⲣ の代わりに、/l/ 音（歯茎側面接近音）を表す ⲗ が表記される点がよく知られている。エジプト語の初期の段階では表記上、流音（/r/ と /l/）の区別はされておらず、区別が生じたのは新エジプト語が行政上の言語になった新王国時代からである。新エジプト語の正書法では /l/ の音価を表すのに、/r/ と /n/ を組み合わせた書記素が考案された。デモティック期のエジプト語で /l/ は、/r/ を表す文字に読み分け符号を加えて表された。オクシュリュンコス方言（または Mesokemic とも）は、エジプト中部の都市オクシュリュンコス (Oxyrhynchus) およびその周辺の方言で、ファイユーム方言との類似が見られる方言である。紀元4世紀から5世紀の間に書かれた写本が残っている。
白勢 量作（しろせ りょうさく、1883年（明治16年）12月 - 1944年（昭和19年）10月3日）は、日本の実業家。第四銀行、新潟貯蓄銀行各頭取。新潟電鉄、東北配電、二葉社各社長。会津電力、中ノ口電気鉄道、昭和肥料、北越パルプ、日本火災海上保険、佐渡汽船、東亜電力興業各取締役。新潟鉄工所、帝国火災保険、北越製紙各監査役。庄内電気鉄道相談役。新潟商工会議所会頭。白勢合名代表。満州帝国名誉領事。
新潟県の素封家・白勢春三の長男、白勢二朔の養甥である。新潟市の自邸に生まれ、県立中学、高等学校を経て、1909年、東京帝国大学法科大学政治学科卒業。1936年、新潟電力社長に就任。1938年、新潟駐在満州帝国領事を嘱託された。1944年10月3日、新潟市の自邸にて死去。趣味は囲碁。宗教は真宗、仏教。
愛知県立女子大学を母体として1966年に設置された。1998年には名古屋市瑞穂区高田町から長久手町（当時）にキャンパスを移転し、大規模な学部・学科の増設を行った。また、愛知県の公立大学改革によって、2007年4月1日に公立大学法人化された。2009年には愛知県立看護大学との統合や学部・学科の再編成が実施された。
海外の大学など60校・機関と協定を結んでいる（2018年12月時点）。
山口県下関市生まれ。軍国少年として育ち、航空機のエンジニアになるため宇部工業学校（現山口県立宇部工業高等学校）機械科を卒業。航空機会社に勤務した。1945年に召集され、沖縄戦に向かう予定だったが、その前に敗戦を迎えた。1952年に山口大学教育学部を卒業。教員を経て山口新聞（みなと山口合同新聞社）に入社。編集局長を経て、1965年から作家活動を始め、同年「走狗」で直木賞候補、1973年「女体蔵志」で同候補、続けて1974年「塞翁の虹」、1977年『十三人の修羅』、1978年「野山獄相聞抄」、1980年「きらめき侍」、同年「刀痕記」、1981年『暗殺の森』、1988年『正午位置』、1989年『幻のザビーネ』と、候補になること10回（最多記録）。1990年、藤原義江の伝記小説『漂泊者のアリア』で第104回直木賞を受賞。受賞年齢65歳は最高齢で佐藤得二（第49回・64歳）の記録を破り、25年越しでの受賞であった。ただしその後、2010年に星川清司（第102回）が実際よりも5歳若く年齢を公表していたことが明らかとなり（受賞時68歳）、最年長受賞者の名は譲ることになった。1991年には山口県芸術文化振興奨励特別賞を受賞した。2002年『花も嵐も 女優・田中絹代の生涯』で第15回大衆文学研究賞特別賞を受賞。2010年より下関市立近代先人顕彰館 田中絹代ぶんか館の名誉館長に就任。「名誉館長のつぶや記」は2010年の開館当時から2018年3月20日まで更新された。基本的な主題は長州藩・山口県とその出身・関連人物で、幕末期の長州藩とその出身・関連人物を取り挙げた歴史小説・随筆などが作品の大多数を占める。また山口県出身の人物を扱うことが主で、郷土作家でもある。2018年5月5日、血管肉腫のため死去した。92歳没。2019年3月、下関市名誉市民の称号が授与される。
アルゴリズムをいつ停止させるかは任意であり、収束閾値に到達するのにどの程度かかるのかを事前に知ることは困難である。また、最終モデルは予測変数  がフィットされる順序に依存する。同様に、バックフィッティングによって得られる解はユニークではない。 を  であるようなベクトルとするとき、 が解ならば、任意の  に対して  も解である。固有空間への射影による修正を適用することで、アルゴリズムの改善が可能である。
ユニークな解を得やすくするための修正が可能である。 を、固有値が 1 である Sᵢ の固有ベクトルによって張られる空間とする。このとき、 を満たす どの b も、  であるような  を持つ。今、 を、 上の直交射影行列にとるとき、次の修正バックフィッティングアルゴリズムを得る。   Initialize ,,    Do until  converge:       Regress  onto the space , setting        For each predictor j:           Apply backfitting update to  using the smoothing operator , yielding new estimates for
2011年11月8日、代議院（下院）で2010年決算の採決があり、賛成308・棄権1・無投票321で承認されたものの、与党・中道右派勢力は下院で過半数を割り込んだことが明らかとなった。また、欧州金融危機がイタリア国内に波及しイタリア国債の下落が続き、信用不安が拡大した。この結果、シルヴィオ・ベルルスコーニは予算成立後に総辞職することを決定した。11月11日に元老院（上院）が、12日に下院が予算を可決し、ベルルスコーニは大統領のジョルジョ・ナポリターノに辞表を提出した。13日にはナポリターノは上下両院議長、議会各党代表者と会談し経済学者のマリオ・モンティに組閣を要請した。モンティ内閣は11月16日に発足し国会議員や政党幹部が入閣しない「非政治家内閣」となった。翌17日、で賛成281票、反対25票、18日は下院で賛成556票、反対61票で信任された。
森 重樹（もり しげき、1958年7月22日 - ）は、日本の実業家。日本板硝子取締役代表執行役社長兼最高経営責任者、板硝子協会会長、ニューガラスフォーラム副会長。
兵庫県神戸市出身。1981年神戸大学法学部卒業、日本板硝子入社。エヌエスジー関東代表取締役社長、日本板硝子ビルディングプロダクツ代表取締役社長等を経て、2010年から日本板硝子建築ガラス事業部門英国・南欧製造・加工・販売部門長としてイギリスに駐在。2012年上席執行役員建築ガラス事業部門アジア事業部日本統括部長に昇格。2015年に日本板硝子取締役代表執行役社長兼CEOに昇格。藤本勝司前会長らの旧体制の負の遺産による経営悪化からの再建にあたり、2017年にはジャパン・インダストリアル・ソリューションズ及びUDSメザニンファンドによる400億円の増資を行った。板硝子協会副会長、ニューガラスフォーラム副会長等も歴任した。2019年板硝子協会会長。
東北学院大学時代には、キャプテンとしてチームを牽引。東北選抜に選出され、デンソーカップにも出場している。2001年、ベガルタ仙台に練習生契約で加入もその年に戦力外となる。半年のブランクを経て、2002年6月より、JFLのソニー仙台に移籍し、主力として活躍した。
小野 哲（おの あきら、1900年（明治33年）4月 - 1978年（昭和53年）9月21日）は、日本の鉄道官僚、政治家。官選千葉県知事、参議院議員。
小野禎一郎の二男として京都府乙訓郡向日町（現：向日市）で生まれる。第一高等学校を経て、1924年、東京帝国大学法学部法律学科（英法）を卒業。1923年12月、高等試験行政科試験に合格。鉄道省に入り神戸鉄道管理局書記となる。以後、鉄道局副参事、鉄道事務官、在外研究員（欧米留学）、門司鉄道局鳥栖運輸事務所長、東京鉄道局運輸部庶務課長、鉄道省運輸監理官、東京鉄道局運輸部長、大臣官房人事課長、門司鉄道局長、運輸通信省鉄道総局勤労局長、運輸省自動車局長、同企画局長などを歴任。1946年1月、千葉県知事に就任。民主化の諸改革に取り組んだ。1947年3月、千葉県知事を辞任し、翌月の第1回参議院議員通常選挙に千葉県地方区から出馬し当選。緑風会に所属。第3次吉田内閣の地方自治政務次官に就任。1953年4月、第3回通常選挙では落選。その他、日本トラック協会会長などを務めた。
毎回、歴史上の人物や、有名文学の主人公をフランキー堺がコミカルに演じるコント風ミニドラマ。堺が喜劇役者出身ということで大いに期待はされていたが、この頃からすでにドラマや映画ではシリアスな演技が目立っており、かつての喜劇俳優ぶりはすっかり影をひそめてしまった。番組もタイトルにそぐわず、どこか真面目に徹した内容になったことも災いし、わずか1年で終了した。
カリブ海の富裕層はヨーロッパで増大しつつある砂糖の嗜好に頼っており、プランテーションの所有者は北アメリカからの食料とヨーロッパからの加工製品を砂糖と交換していた。1730年代からフランスの技師はサトウキビの生産を上げるため複雑な灌漑設備を造り上げた。1740年代までにサン＝ドマングはジャマイカと共に、世界の砂糖の主要な供給源となった。砂糖の生産は、厳格に統制されたハイチの植民地プランテーション経済において、大量の黒人奴隷によって行われる困難な肉体労働を必要としていた。砂糖の輸出で富を築いた白人の農園主は、圧倒的に多い奴隷に囲まれて絶えず奴隷の反乱に神経を尖らせていた。
1758年、白人の土地所有者は有色人種と階級の権利を制限し、厳格な階級制度を造り上げるために法律を定め始めた。多くの歴史家が当時の生活者を3つの階級に区分している。1番目の階級は白人植民者であり、フランス語で blancsと呼ばれた。2番目の階級は自由黒人（大抵はムラート、ヨーロッパ系とアフリカ系の混血）であり、フランス語では gens de couleur（ジャン・ド・クルール、有色人）と呼ばれた。3番目が数の上では他を10対1の比率で圧倒するほとんどがアフリカ生まれの黒人奴隷であり、フランス語訛りの西アフリカ語、いわゆるクレオール言語を話した。
白人植民者と黒人奴隷の間には度々暴力的な紛争が続いた。マルーンと呼ばれる逃亡奴隷の集団は森の中に隠れ住み、内陸の砂糖やコーヒーのプランテーションにしばしば暴力的かつ残酷な襲撃を掛けた。これらの攻撃の成功は、ハイチ国内で政治に対する暴力や虐待行為で解決を図るという素地を作り出す要因と考えられている。このような集団の数は増えていった（時には数千人にもなった）ものの、まともな教育など与えられなかった黒人奴隷は、通常は指導者と戦略に欠けており、兵の質も雑多であり、さらには言語すら満足に通じない者も珍しくなかったため、大規模な反乱を起こすまでには至らなかった。
最初に現れたマルーンの際立った指導者は、ブードゥー教のカリスマ性のある「ウンガン」（フォン語: hùn gan、英語: Houngan）と呼ばれる司祭のフランソワ・マッカンダルであり、黒人の抵抗集団を纏め上げることに成功した。マッカンダルは、アフリカの伝統と宗教に配下の者を惹き付けることで集団を鼓舞した。集団を連携させただけでなく、プランテーションの奴隷の中に秘密の情報組織を造り上げた。マッカンダルは1751年から1757年にかけて、部下の黒人を率いて反乱を指揮した。マッカンダルは1758年にフランス軍に捕縛され、火炙りにされたが、多くの武装したマルーン集団は、マッカンダルの死後も襲撃や示威行為を続けた。
1789年、フランス領サン＝ドマング植民地は世界の砂糖の40%を生産しており、地球上でも最も価値ある植民地となっていた。社会の最下層にいる奴隷の数は、この時でも8対1の比率で白人とムラートの数を上回っていた。島にいる黒人奴隷の人口はこの時少なくとも50万人であり、カリブ海地域にいた奴隷100万人のおよそ半分であった。彼らはほとんどがアフリカ生まれであり、奴隷制度の厳しさ故に出生率よりも死亡率の方が高かった。重労働と不適切な食糧、住まい、衣類、医療、および男女間の構成差のために、奴隷人口は毎年2%から5%で減少した。奴隷の中には都市の家事奉公人として、プランテーション所有者の料理人、従僕、および職人として働き、いわばエリート階級の中に所属する者もいた。この比較的特権階級に属する者はほとんどがアメリカ生まれであり、アフリカ生まれの階級は厳しい労働と過酷な条件の下で生きた。島の北海岸にある北部平原と呼ばれる地域が最も土地の肥えた所であり、大きな砂糖プランテーションがあった。必然的に経済的にも最も重要な地域であった。ここの奴隷達は、「マッシフ」と呼ばれる高い山脈に隔てられているために、植民地の他の場所とは隔離されている状況だった。この地域はグラン・ブラン（grand blancs、偉大な白人）と呼ばれる富裕な白人植民者の地盤であり、特に経済に関しては大幅な自治権を望んでいたので、好きなように振舞うことができた。1789年にはサン＝ドマングには4万人のフランス人植民者がいたが、ヨーロッパ生まれのフランス人が行政上の地位を独占していた。砂糖農園主グラン・ブランの多くは少数貴族であった。多くの者は黄熱病を恐れて、できるだけ早くフランスに戻った。貧乏な白人プティ・ブラン (petit blancs) は職人、商店主、奴隷交易者、監督者および日雇い労働者であった。サン＝ドマングのムラートは1789年時点で2万8千人を数えた。
白人、カラードおよびアフリカ生まれの奴隷である多数の黒人の間で、奴隷所有者によって助長された人種間紛争以外にも、島は北部、南部および西部の地域間競争意識によって分裂していた。これに加えて、富裕な白人農園主、貧乏な白人、自由黒人（カラード）および奴隷という階級間紛争と、独立指向者、フランスに忠実な者、スペインの同盟者、およびイギリスの同盟者の間の紛争もあった。フランス本国では、国民議会と呼ばれる諮問機関がフランスの法律を急激に変えており、1789年8月26日に人権宣言を出版して全ての人の自由と平等を宣言した。フランス革命はハイチの抗争にも影響を与え、初めは島中で広く受け入れられた。フランスの指導層には多くの紆余曲折があったが、ハイチ自体でもそれが捻じ曲げられ、様々な階級と党派がその連衡を何度も変えた。島のアフリカ人大衆は、島の海外貿易に対するフランス本国の規制を不快に思っていた富裕なヨーロッパ人農園主による独立の扇動について漏れ聞くようになった。この階級はほとんどがフランスの王党派やイギリスに組していた。というのも、もしサン＝ドマングの独立が白人奴隷所有者によって成されたときは、プランテーション所有者はフランスの貴族に対して少しの責任も無く好きなように奴隷制度にあたるであろうから、アフリカ人大衆には過酷な待遇と不当な取り扱いが増えると考えられたからである。 サン＝ドマングのカラードであり最も知られたジュリアン・レイモンは、1780年代以降白人との完全な平等をフランス本国に積極的に訴えていた。ジュリアン・レイモンはフランス革命を利用して、フランス国民議会にこのことを植民地の主要な問題であると投げかけた。1790年10月、植民地の別の富裕なカラードであるヴァンサン・オジェがレイモンと共に働きかけを続けていたパリから島に戻った。フランス国民公会によって成立したあいまいな法律によって、彼自身のような富裕なカラードにも完全な市民権が与えられていることを確信したオジェは参政権を要求した。植民地の知事がこれを拒んだ時、オジェはカプ＝フランソワ周辺で短期間の反乱を率いたが、捕まえられ1791年早くに残酷に処刑された。オジェは車輪に縛り付けて体の自由を奪われ、槌で殴打し死ぬまで放置された。オジェは奴隷制に反対して戦ったのではなかったが、この処置が奴隷達に1791年8月の蜂起と植民地人との契約に対する抵抗を決断させる要因の一つとなったと、後に奴隷の反逆者達によって証言された。一般にこの時点までの紛争は白人の党派間、あるいは白人とカラードの間のものであり、黒人奴隷は傍観者の立場にあった。
奴隷達は反乱に加わると予想されていなかった。しかし、1791年8月22日に突然、ブードゥーの高僧デュティ・ブークマンが奴隷たちに動員令を発して大規模の奴隷蜂起が起こり国中が内戦状態となった。肥沃な北部平原地域の何千という奴隷がその主人に対する報復とその自由を戦い取るために立ち上がった。10日間のうちに、白人の支配地域は幾つかの孤立した砦のみとなり、北部地域全体を前例の無い奴隷の反乱で支配することとなった。次の2ヶ月間暴動は拡大し、2,000名の白人を殺し、280箇所の砂糖プランテーションを焼いて破壊した。一年以内に島は革命の渦に巻き込まれた。奴隷達は労働を強制されていたプランテーションを焼き主人、監督者および他の白人を殺した。
反乱の指導者であるジャン・フランソワとジョルジュ・ビアスーが島の東側のスペイン植民地サントドミンゴの王党派寄り当局と同盟したためスペイン軍が侵入し、大きな混乱が進行した。北部のプランテーションで始まった奴隷の反乱は植民地中に混乱を拡げた。最終的に1792年4月4日、フランス議会が肌の色に関係なくフランス植民地の全ての自由人の平等を宣言した。レジェ＝フェリシテ・ソントナに率いらせた使節団をサン＝ドマングに派遣し植民地当局を従わせようとした。一方でソントナは1793年8月29日に奴隷制度の廃止を宣言した。
黒人の最も成功した指揮官の一人がトゥーサン・ルーヴェルチュールであり、独学で思想などを修めた元家事奴隷であった。トゥーサンの軍事的指導の下で反乱を起こした奴隷達はフランスに対して優位に立ち、サン＝ドマングの大半を手に入れることができた。フランスの将軍エティエンヌ・ラヴォーは1794年5月にトゥーサンがフランス軍に付いてスペインと戦うよう説得した。しかし、トゥーサンは島を支配下に入れた後もフランスに屈服するつもりは無く、自治政体として島を効果的に支配した。トゥーサンはレジェ＝フェリシテ・ソントナ、アンドレ・リゴー、およびエドゥヴィル伯爵といったライバルに対する支配権を巡る権力闘争に打ち勝った。エドゥヴィル伯爵はリゴーとトゥーサンの間に越えがたい楔を打ち込んだ後で、フランスに逃げ帰った。トゥーサンは1798年にはグレートブリテン王国の遠征隊を破り、隣のサントドミンゴまでも侵略し、1801年までにそこの奴隷を解放した。
1801年、トゥーサンはサン＝ドマングの憲法を発行し、自治政府を作ることとトゥーサン自身が終身総督になることを定めたため、ナポレオン・ボナパルトはトゥーサンを収益の上がる植民地としてのサン＝ドマングの回復の障害と看做した。奴隷制の再導入を否定してはいたが、1802年にはナポレオンの義弟のシャルル・ルクレール率いる遠征軍がサン＝ドマングの再支配を試みた（サン＝ドマング出兵）。フランス軍にはアレクサンドル・ペションおよびアンドレ・リゴーが率いるムラートの軍勢も加わった。リゴーは3年前にトゥーサンに敗れていた。ジャン＝ジャック・デサリーヌのようなトゥーサンに近い同盟者がフランス軍に逃げた。トゥーサンは残っている軍隊を連れてフランス軍に投降すれば自由を保障されると言われた（スネーク・ガリーの戦い、ハイチ語: Batay Ravin Koulèv）。トゥーサンは1802年5月にこれに同意したが、これが偽計であり、捕まえられて船でフランスに運ばれ、ジュー要塞（ドゥー県）に収監されている間（1803年）に死んだ。
フランス軍はイギリスの海上封鎖によって勢いを弱められ（サン＝ドマング海上封鎖）、またナポレオンは要請された大量の援軍を送ることに躊躇した。ナポレオンは1803年4月にアメリカ合衆国にルイジアナ植民地を売却し、西半球における事業に対する興味を失っていった。デサリーヌは反乱軍を率い、終に1803年、フランス軍を打ち破った 。
ハイチ革命の最後の戦い、ヴェルティエールの戦いは1803年11月18日にカパイシャン近くで起こった。ハイチ反乱軍はデサリーヌが率い、フランス植民地軍はロシャンボー子爵が指揮した。ヴェルティエールの戦いの結果、1804年1月1日デサリーヌらは、サント・ドミンゴ（現ドミニカ共和国）も併せてハイチの独立をゴナイーヴで宣言した。サン＝ドマング遠征の影響は、特に人命に及んだ。革命の直前の島の人口は、およそ550,000人であり、1804年には300,000人となっていた。サン＝ドマングを失ったことはフランスとその植民地帝国にとって大きな打撃となった。
1804年1月1日、1801年の独裁的な憲法下で新しい指導者となったデサリーヌはハイチを自由の共和国と宣言した。かくしてハイチはアメリカ合衆国に続き、西半球で2番目の独立国となり、世界の歴史でも唯一の奴隷の反乱を成功させた。しかし、この国は何年にもわたる戦争で痛めつけられており、農業は疲弊し、正式な商業というものは存在せず、大衆は教育も無くほとんど技術も無かった。ジャン・ピエール・ボワイエは1825年にシャルル10世の圧力を受け、独立の承認と引換えにフランス人奴隷所有者に対し、1億5千万フランの賠償に同意したが、1838年には9千万フラン（30年間で残り6千万フラン）まで減額させた。それもフランスの敵対行為から独立と自由を守るためであった。この「賠償金」でハイチの財政は破産状態になり、ハイチの将来を担保にしてフランスの銀行から最初の支払いのための資金を借り入れたので、賠償金と利子がその後長い間ハイチが繁栄していくための足枷となった。賠償金の完済は、実に97年後の1922年となった。
1804年のハイチ革命の終結は奴隷制の終焉を告げるものとなったが、奴隷制のもとで培われた社会的な歪みはその後も大衆に影響を与えた。革命は解放されたエリートと共に恐ろしいハイチ軍に力を蓄えさせた。これらの要素が2つの派閥に分かれさせた。南部に構えたアレクサンドル・ペションの支持者は「ミラート」（ムラート）が圧倒的に多く、北部のアンリ・クリストフの支持者は主として「ヌワ」（黒人）であった。この2派が新しい国の事業の大半を握っていき、分裂が続いた。フランスはハイチに自由を与えたものの、マルティニークとグアドループでは奴隷制度を続けた。イギリスは1808年に奴隷貿易を廃止することができ、1834年にはイギリス領の西インド諸島で完全に奴隷制度を廃止した。フランスは多額の賠償金と引き換えに1834年にハイチを独立国家として公式に認めた。アメリカ合衆国がハイチを認めたのは1862年のことだった。
ナポレオンは、フランス革命戦争の講和条約であるアミアンの和約締結に1802年に失敗していた上、西方での大きな収入源を失って有望な西方世界に対するその信仰を揺り動かされ、ルイジアナを含む地域（フランス領ルイジアナ）にあったフランスの財産を手放す気にさせられた（ルイジアナ買収）。買収直後に行なわれたルイス・クラーク探検隊の結果、オレゴン・カントリーにアストリア砦が築かれ、1848年にはラナルド・マクドナルドがそこから来日した初のアメリカ人となった。マクドナルドは英語教師として森山栄之助らに英会話を教え、1854年に黒船来航で知られるマシュー・ペリーとの会談で通訳として働き、日本の開国に大きな役割を果たすことになった（日米和親条約）。イギリスは1807年にアフリカ人奴隷貿易を公式に廃止したことで（en:Slave Trade Act 1807）、奴隷解放の推進国として振舞ったが、ハイチ革命はアメリカやイギリスの植民地での奴隷反乱に影響を与えた。サン＝ドマングで解放された奴隷の多くがニューオーリンズに移住し、その町の歴史に大きな影響を与えた（ミズーリ妥協、ドレッド・スコット対サンフォード事件）。ハイチ革命はアメリカの黒人解放のための設計図となり、やがてアメリカ南部を中心とするアメリカ連合国（旧フランス領ルイジアナ）で南北戦争が勃発し、レコンストラクションの過程で3つの憲法修正条項（アメリカ合衆国憲法修正第13条、アメリカ合衆国憲法修正第14条、アメリカ合衆国憲法修正第15条）が成立し、ナポレオンが予測した通りの展開になっていった（公民権運動）。18世紀的「西半球秩序」にとってハイチ革命による脱植民地化と奴隷制廃止は最初の根底的挑戦となった。南北アメリカの多くの奴隷がハイチ革命におけるトゥーサン・ルヴェルチュールの行動に倣おうとしたが、最後は失敗した。白人の警戒を呼びカリブでは植民地支配が強められ、南米ではクリオーリョ支配体制が生まれた。トゥーサン・ルヴェルチュールは革命の英雄として人々の記憶に残り、今でも黒人芸術の中に登場している。2004年、ハイチはフランスからの独立200周年を祝った。
身代（しんだい/みのしろ）とは、中世から近世日本にかけて用いられた用語。時代によって異なる内容で用いられた。
平安時代後期以降においては、所帯（しょたい）とも呼ばれた銭米などの財物・所領・所職などの個人が所有する財産を意味する用法と、借銭や借米などの債務や年貢や公事の未進に際して質（＝人質）として捕らえられた人を指す用法がある。もっとも2つの用法は全く無関係ではなく、債務・未進が発生すると、まず前者の「身代」（＝「所帯」）の代価が充てられ、それでも不足した場合には債務者・未進者本人あるいはその身内が有する労働力――すなわち、後者の「身代」をもって充てられていた。一定期間の召籠の刑罰を科されたりや債務や未進の分だけ一定期間債権者や領主に使役されたりすると通常は解放されたが、そのまま人身売買の対象として売却され、生涯下人身分に落とされる場合もあった。中世においては飢饉や戦乱などの社会的な混乱やそれに伴う生活苦による債務・未進の増大、労働力の不足による人身売買の活発化などによって身代とされた人の売却・下人化が進行した。そのため、人身売買によって生じた売買代金のことも「身代」と称するようになった。江戸時代に入ると前者の用法に由来する本人の労働力を含めた個人財産を指す「身代」を“しんだい”、と後者の用法に由来する下人などの債務奴隷や人質を意味する“みのしろ”と読むようになった。
上京後、2009年に日本スイムスーツ協会 (JSA) の第6代キャンペーンガールに選出。同年に行われた新作水着発表会でモデルデビューをした後、翌2010年から1年間キャンペーンガールを務めた。それと並行して、2010年から2011年までNAKAJIMA RACINGのレースクイーンを務め、チームのスポンサーであるエプソン販売が販売するセイコーエプソンの製品広報活動にも従事した。2013年にはミス・ワールドに出場。日本代表ファイナリストの1人となり、準グランプリを受賞した。
ダイナミックメディア（メタメディア）機能を備えた「本（ブック）」のようなデバイスという意味で、ケイが1972年に著わした「A Personal Computer for Children of All Ages」に登場する（なお、このときの表記は商品化を想定した「DynaBook」。後に一般名詞を意識してDynabookと改められる）。ケイの構想したダイナブックとは、GUIを搭載したA4サイズ程度の片手で持てるような小型のコンピュータで、ミニコンよりはるかに安く、しかしテレビよりはずっと高い500ドル程度（2018年現在の価値だと3000ドル程度）での実現を目指した。文字のほか映像、音声も扱うことができ、それを用いる人間の思考能力を高める存在であるとした。また、構想の時点ですでに有線・無線のネットワーク機能やビットマップディスプレイを想定したマルチフォントに対応することが必須とされ、実際にその後作られた暫定的な実装（後述）にも、今でこそ一般的だが当時としては斬新なマルチウインドウやメニューなど共にそれらの機能が取り入れられている。1977年の「Personal Dynamic Media」という論文に実現されたその詳細が記されている。こうしてケイらがゼロックスのパロアルト研究所在籍時に「暫定ダイナブック」と称して開発したのが、Smalltalkを GUIベースのオペレーティングシステムに用いて動作させていたAltoや、より小型・可搬でバッテリ駆動も可能だった NoteTaker で、特に前者については 1979年末にこれを見たスティーブ・ジョブズが Lisa 、そしてMacintoshを開発するきっかけとなったとされる。ダイナブックというと、小型で安価、直感的なUIを持ち、マルチメディアが扱えれば実現可能といった安易な解釈があるが、これらだけでは十分ではない。「A Personal Computer for Children of All Ages」における記述や、その暫定実装においてSmalltalkをオペレーティングシステム (OS) に据えていることからも明らかなように、そのシステムは、エンドユーザーが理解できるシンプルで均一なルール（メッセージング）と要素（オブジェクト）で構成され、このシステム自体をもユーザーが自由な発想で再定義できる柔軟性や可塑性を持ち合わせていることも肝要である。特に最後の条件を完全に満たすOSはまだない。
暫定ダイナブック（ざんていダイナブック、英語：Interim Dynabook）は、アラン・ケイが、自らが1960年代に構想した理想の個人向けコンピュータ「ダイナブック」の一部の機能を実装したコンピュータ環境を、1970年代に入って、当時の技術で実現可能な範囲で試作したもの。具体的には暫定ハードウェアとしての「Alto」と、暫定システム・ソフトウェアとしての「Smalltalk」の組み合わせがそれに当たる。製作はチャック・サッカー（Alto）、ダン・インガルス（Smalltalk）らにより行なわれた。ダイナブックについては、「たんなる理想像に過ぎず、実装が試されたことはない」という考え方が一般的だが、暫定ダイナブックの存在や実現されたこと（主にGUIの特徴（後述）とオブジェクト指向）が後世に及ぼした多大な影響に鑑みると、こうした認識はまったくの誤りだと分かる。また同時に、パーソナル・コンピュータにおけるGUIの歴史という観点から「Alto」が取りざたされる際には、発言者や記述者が意識できているか否かにかかわらず、この「暫定ダイナブック環境」（さらに言えば、ハードウエアのAltoではなく、OSであるSmalltalkの方）を暗に指していることが多い。なお、Alto向けのGUI OSは暫定ダイナブックシステム以外にもいくつか存在し、互いにその見た目や操作性は異なっていた。たとえば、製品化されたAlto系マシンに搭載されたXerox Starのシステムは、この暫定ダイナブックシステム（Smalltalk）とは系譜から言えばまったくの別物である。1980年代以降、主にMac OSやWindows搭載機の普及によって広く知られるようになるGUIの特徴の多く、たとえば、オーバーラップするウインドウやその振る舞い（任意の場所への移動、大きさ変更、スクロールバーを用いた隠れた内容の呼び出し、タイトル化による縮退表示）、マウスの第二ボタンクリックでポップアップするメニューによるインタラクティブな操作、カット＆ペーストなどに象徴される「範囲選択→操作」というモードレスな編集スタイル、マルチフォントの扱いや絵の挿入が可能なテキストエディタ、ドット単位の編集まで可能なペイントツール等は、1977年終わりごろにはこの暫定ダイナブック環境上に実現されていた。
その名の通り、ジャイアントパンダ（というギミック）だが生まれてすぐに「1ヶ月で1年分成長してしまう」病気である巨熊症を発症したという。そのため、食欲も旺盛で「小さい頃から通常のパンダの3頭分を食べる」ことから、両親に捨てられて中国パンダ界ではいじめられていた。森の中で死にかけていたところを北海道根室市の水産加工会社で実習経験のある中国人の王さんに拾われるが極端な対熊猫恐怖症にかかっており、しばらくは引きこもり生活が続いた。王さんが水産加工会社で世話になった新根室プロレスの会長であるサムソン宮本に連絡したところ興味を示して日本に来日。2017年7月30日、新根室プロレス別海町ぷらと前多目的広場大会の対ハルク豊満戦でデビュー。デビュー直後から、その巨体が話題となる。10月4日、大日本プロレス釧路青雲台体育館大会に参戦。11月17日、大日本プロレス上野恩賜公園野外ステージ大会に参戦。2018年1月18日、プロレス大賞の授賞式に特別ゲストとして登場。3月1日、彼女のティンティンが男児を出産して1児の父親になった。11月、インタビューを受けた際に「もっと有名になってWWEで試合をしたい。そして両親に再会したいんだ」と語っている。7月7日、九州プロレス福岡国際センター大会に参戦。10月21日、DDTプロレスリング両国国技館大会に参戦。2019年2月16日、DDTプロレスリング両国国技館大会「マッスルマニア 2019 in 両国〜俺たちのセカンドキャリア〜」に参戦して「純烈新メンバーオーディション2019 時間差バトルロイヤル」に優勝。純烈の新メンバーとなるが不倫スキャンダルが発覚して即日脱退（というブック）。3月26日、西口プロレス後楽園ホール大会に参戦。5月19日、根室警察署の一日署長に就任。また、妻のティンティンは一日副署長、長男のラジャ・パンダは一日交通課長に就任。6月9日、愛媛プロレス松山市総合コミュニティセンター企画展示ホール大会に参戦。10月13日、新根室プロレスが解散。
高校生の時からレスリングを学ぶ。大学で総合格闘技に触れ、学生とプロ総合格闘家の二足の草鞋を履いていた。2006年12月13日、UFC初参戦となったUFC Fight Night: Sanchez vs. Riggsでスティーブ・バーンズと対戦し、判定勝ち。2008年6月8日、戦極初参戦となった戦極 〜第三陣〜で三崎和雄と対戦し、判定負け。2008年9月28日、戦極 〜第五陣〜のミドル級（-83kg）グランプリシリーズ1回戦でジョルジ・サンチアゴと対戦し、肩固めで一本負け。