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現代の西洋諸国では大抵の国では、おおむね恋愛は自由で素晴らしいものと考えられている。ただし、どこの国でも交際は男女の2者間の関係が基本で、ポリアモリーは少数派である。両者が親しくなると同棲により生活を共にし、問題がなかった場合婚約するのが一般的（例えばスウェーデンでは結婚したカップルの99%が同棲を経験している。西洋の文学では、男性が男性に恋する気持ち（男性の同性愛の気持ち）も表現されてきた歴史がある。シェイクスピアは『ソネット詩集』で、オスカー・ワイルドは『ドリアン・グレイの肖像』で、トーマス・マンは『ベニスに死す』で、男性が男性に恋する気持ちを表現した。フランスのジャン・ジュネは『泥棒日記』『薔薇の奇跡』などでそうした気持ちを描写した。現代歌謡曲でもそうした同性への恋愛感情が表現されているものが多数ある。男性への恋愛感情を打ち明けられない辛さ・悲しさを正面から歌った作品もある。反対に喜ばしくそうした恋愛感情を表現している歌もある。また、（誰にでもあからさまに同性愛と分かってしまわないような婉曲的な表現方法で、あるいはゲイの人や察しの良い聴き手に限って分かるように）さりげなく表現されているものも多い。たとえばエルトン・ジョンの'Your song'『僕の歌は君の歌』、 Whamワム（ジョージ・マイケル） 'Wake Me Up Before You Go-Go'「ウキウキ・ウェイク・ミー・アップ」等々等々である。
日本語で「恋愛」という表現は、1847-48年のメドハーストによる『英華辞典』にみられるのが最古であるが、loveの訳語としてではなく、今日の「恋愛」の意味として辞書に登場したのは明治20年（1887年）の『仏和辞林』でamourの訳語として「恋愛」の語が当てられたのが最初とされる。ただし定着は遅れ、北村門太郎（後の北村透谷）も明治20年では「ラブ」と片仮名表記している。それ以前は、現代人が一般に「恋愛」と呼ぶものについては、「色」、「情」、「恋」、「愛」などと呼ばれた。
日本では、古くから恋は和歌や文学の主要な題材である。『万葉集』の「相聞歌」や『古今和歌集』に恋歌を見出すことができる。相聞の中でも特に傑作と評価されることが多い2つを挙げる。あかねさす　紫野行き　標野行き　野守は見ずや　君が袖振る — 額田王（巻1・20）紫草の　にほへる妹を憎くあらば　人妻ゆゑにわれ恋ひめやも — 大海人皇子（巻1・21）また物語文学においても『伊勢物語』や『源氏物語』など、貴族の恋模様を描いた作品が多数ある。この時代、男が女の元へと通う「通い婚」が通例であり、男女は時間を作って愛を育んだ後、女側の親が結婚を承諾して夫婦となった。平安時代の男女の倫理は（後の封建時代と比べて）まだ自由（別の言い方をすれば「おおらか」「だらしない」）であった。貴族の男性は複数の女性と並行的に関係を持ち、ある男性の子があちらこちらの女性の腹から生まれることが一般的、またある女性が産んだ子の父親が一体誰なのかわからない（周囲の人にも、時には産んだ女性自身にも）ということも多かった。こうした男女倫理が変わったのは封建時代になってからである。平安時代の貴族のような男女倫理では、世の中は乱れに乱れてしまう。関東の名門豪族の娘北条政子は、親の決めた相手を拒否し、一族の命運をかけ、自分が惚れた源頼朝を相手に選んだ。が、源頼朝のほうは京の貴族の習慣を身につけていて（最初は考えが甘く）そうした貴族風の男女関係をそのまま自分の婚姻にも持ちこみ他の女性たちとも関係を持とうとしたが、政子はそれを許しはしなかった。二人は互いに強力なパートナーとなり、政子は関東における人脈力や人心掌握力を駆使し鎌倉幕府を盛り立て、頼朝を一流の男に押し上げた。中世頃には、仏教の戒律のひとつの女犯に関するもの（不淫戒）の影響が見受けられ、とくに男性社会の側から恋愛を危険視する（あるいは距離を置くべき対象としてとらえる）傾向が生じた。権門体制を維持する手段として男性が賦役・租税の対象とされる一方、女性を財産ととらえ、交換や贈与の対象とする傾向が確認され、恋愛を社会秩序を破綻させる可能性のあるものとして否定的にとらえる傾向が生じた。この傾向は江戸時代の儒教文化にも受け継がれ、女大学にみられる恋愛を限定的にとらえる倫理観や、家族制度・社会規範に対する献身を称揚する文化に継承された。明治時代には中流階級では家制度による親が結婚相手を決めるお見合い結婚が多かった。男性にとっては結婚は少なくとも法律上は結婚後の自由な恋愛・性愛を禁ずるものではなく、地位ある男性が配偶者以外に愛人を持つことはしばしば見られた。社会も既婚男性が未婚女性と交際することには寛容であったが、既婚女性が愛人を持つことは法律上許されなかった（姦通罪）。明治から大正にかけて、文化人を中心としてロマン主義の影響もあって、恋愛結婚が理想的なものとの認識が広まり、大正時代には恋愛結婚に憧れる女性と、保守的な親との間で葛藤がおこることもあった。日本女性は昭和時代から、恋愛小説を読みふけったり、お神籤を引いてその恋愛運に関する文章の文言ひとつひとつに一喜一憂したり、占い師に恋愛相談をしてみたり、恋愛成就のお守りを買ってみたり、ということさかんにし、平成でもそれは続いている。だが、日本男性のほとんどは、それらのことは（昭和時代でも平成時代でも）一切せず、一般にそういったことには興味が無い。高度経済成長期以降は、恋愛結婚の大衆化により、恋愛は普通の男女であれば誰でもできる・すべきものだという風潮が広がった。また、1980年代後半から1990年代初頭のバブル景気の日本では恋愛で消費行動が重視される傾向があったとされ、「この時（イベント）にデートするならばここ（流行の店など）」「何度目のデートならどこにいく」というようなマニュアル的な恋愛が女性誌や男性向け情報誌、トレンディドラマなどで盛んにもてはやされた。現代では、親の意向にのみ基づいたお見合い結婚の割合はかなり少なく、夫婦の間の愛情を重視する恋愛結婚が大多数となり、お見合い結婚であっても本人の意向を尊重するものが多くなった。いっぽう恋愛の世界で格差社会化が進んでいるとし、「恋愛資本主義」、恋愛資本による「魅力格差」、「恋愛格差」などという言葉も用いられている。このような情勢のなかで恋愛や性交渉を経験したことがない中年層が増加しつつあると分析する者もいる。また、世の中に「モノ」が大量に溢れる中で、カップルの低俗化が指摘されることも増えた。次第に日本男性は女性に興味を示さなくなり（あるいは日本の女性というのは、自分が恋愛の対象にするほどの価値はない、と若い日本男性は冷静に（冷めて）判断するようになり）、2006年には「草食系」という用語で、そうした（恋愛への意欲を感じない）男性が呼ばれるようになった。近年は若い男女の恋愛離れが叫ばれており、日本テレビはその例として「交際相手が欲しい」と答えた新成人の割合が2000年は男性が91.6%、女性が88.5%だったのに対し、2016年は男性が63.8%、女性が64.2%だったこと、実際に交際相手がいる新成人が1996年は50%だったのに対し、2016年は26.2%だったことを挙げている。恋愛離れの原因として、非正規雇用の増加やソーシャル・ネットワーキング・サービス（SNS）の普及などが挙げられている。マーケティングライターの牛窪恵は「非正規雇用や年収が低い男性は『どうせ自分なんか』と自己肯定感が低く、自分から女性に声をかけようとしない」と分析。少子化ジャーナリストの白河桃子は「女性は出産を考えると、ある程度収入のある人と結婚したいと考え、相手に完璧さを求めるため、恋愛や結婚に慎重になる」と分析している。教育評論家の尾木直樹は恋愛離れの原因をSNSの普及とし、「SNSの普及で全てがバーチャルになってしまい、若者の精神的な成熟だけでなく、身体的、性的な成熟も遅れている」と分析している。一方、若者の恋愛離れは嘘であるとの指摘もある。東洋経済新報社は婚約者・恋人がいる者の割合の1982年から2015年までの推移を挙げ、「1980年代の水準に戻っただけ」と指摘している他、草食系男子の増加も嘘であるとしている。ネットゲームや動画編集ソフトなどデジタル化された空間では人間の音声や身振り手振りなどのコミュニケーションの中で不可避的に不自然さが含まれる部分が除去されており理想人物像が現実離れをした相手を望む様になっている。また、恋愛をした時にモチベーションが高まるメカニズムに対しての研究も進み、恋愛をしている時にのみ起こり得る脳内神経細胞の変化を人工的に作り出し活動力を向上させる方法も発明されつつある。
経済学では、合理的な人間は「効率」という基準で、1日24時間・金を仕事・恋・遊びに割り振っていると考える。経済学では、男性の場合、費用（女性とのデートに振り向ける時間・金）と便益（女性との恋愛から得られる満足）を比較して、便益が費用よりも大きいときに、その恋は「効率」的であると表現する。これが経済学の基本的な思考である。経済学者のロバート・フランクは、愛が合理的な計算にそぐわない側面があると指摘している。フランクは、哲学者のブレーズ・パスカルの言葉を引用し「費用・便益を合理的に計算する人間には、人を愛することはできない」と指摘している。
アウトロノウツは、もともと1956年にコロラド州ボルダーのボルダー高等学校で、ジョン・"ストーム"・パターソン（Jon "Storm" Patterson：ボーカル、ギター）、ロバート・グレイアム・"ボブ"・デモン（Robert Graham "Bob" Demmon、1939年2月11日 - 2010年12月18日：ギター）、ブラッド・リーチ（Brad Leach：ドラムス）によって結成されたストームトゥルーパーズ (The Stormtroopers) というグループから発展して成立したバンドである。1961年、彼らはリチャード・オーティス・"リッチ"・ファイフィールド（Richard Otis "Rich" Fifield：ボーカル、ギター）とディック・セラーズ（Dick Sellars：ギター）を加え、ファシズムを連想させるバンド名（Stormtrooper は「突撃歩兵」を意味する）に代えて、地元出身の英雄である宇宙飛行士（Astronaut）スコット・カーペンターへの敬意を込めたバンド名にした。パターソンはベースに転じ、ドラムスのリーチはジム・ギャラガー (Jim Gallagher) に交代して、アメリカ海軍に入隊するためバンドを辞めたセラーズに代わって、デニス・リンゼイが加わった。デモン、パターソン、ファイフィールド、リンゼイ、ギャラガーのラインナップで、地元で大きな反響を得、シカゴや、テキサス州ダラスにもツアーし、1962年には小さなレーベルであるパラディウム (Palladium) から、最初のシングル「Come Along Baby」をリリースした。その後、RCAレコードのある幹部が、地元のナイトクラブ「the Tulagi」で演奏していた彼らを見て気に入り、契約に至った。RCAからの最初のシングル「サーフィンNo.1 (Baja)」は、リー・ヘイズルウッドが友人のアル・ケイシー（ロックンロールのギタリスト、同名のジャズ・ギタリストとは別人）のために作曲した楽曲であった。1963年はじめにリリースされたアストロノウツ盤は、「典型的なサーフ・インストゥルメンタルで、リバーブの効いた、重く唸るようなギターと、駆り立てるようなドラムビート」が特徴とされ、『ビルボード』誌の Billboard Hot 100 に1週だけであったが94位にチャート入りしたが、これがキャリアの頂点であった。しかし、その後も一連のシングルをRCAから出し続けたが、これはRCAが、当時流行していたサーフ・ミュージックに乗って、このバンドをザ・ビーチ・ボーイズのように成功させようとしたためであった。音楽評論家リッチー・アンターバーガーは、「このグループは、フェンダーのリバーブレーターを多用し、リズムギターを2本揃えたインストゥルメンタル曲で最も輝いていたが、歌が入る場合は、さほどうまくはいかなかった」と述べている。パターソンとファイフィールドがリードボーカルをとり、ロジャー・クリスチャン、ゲイリー・アッシャー、ディック・デイル、ヘンリー・マンシーニなどの作品を吹き込んだ。リードギターのファイフィールドは、レコーディングの際にはフェンダー・ジャズマスターを使用し、レオ・フェンダーが個人的にバンドに貸与していたフェンダー・リバーブ・ユニットの初期のプロトタイプを装着していた。1965年の曲「明日の太陽 (Tomorrow's Gonna Be Another Day)」は、1966年にモンキーズがアルバム『恋の終列車 (The Monkees)』でカバーした。 一連のシングルやEP盤と並行して、アストロノウツは、LP盤も1963年5月からの9か月の間に、『Surfin' with The Astronauts』（アルバム・チャートである Billboard 200 で最高61位）、『Everything Is A-OK!』（コロラド州デンバーの the Club Baja におけるライヴ・アルバム）、『Competition Coupe』、『The Astronauts Orbit Campus』（ボルダーにおけるライヴ・アルバム）の4枚をリリースした。アストロノウツは、テレビ番組『Hullabaloo』に何回か出演し、また、『Surf Party』、『Wild on the Beach』、『Wild Wild Winter』、『Out of Sight』といった、いわゆる「ビーチ・パーティ映画」に他のどんなサーフ・バンドよりも数多く出演した。1964年の映画『Surf Party』におけるバンドの演奏について、『Pop Surf Culture』という本は、「アルトロノウツは、分厚いリバーブの利いたインストゥルメンタル曲「Firewater」と、サーフ系のインストゥルメンタル曲としては最高の録音のひとつといえるテーマ曲「Surf Party」を演奏している」と述べている。（#おもな映画を参照）1964年、RCAは、アストロノウツが日本でファンを増やしていることに気づいた。アストロノウツはベンチャーズとともに人気を博し、ビーチ・ボーイズよりもレコードが売れていたことを示したのである。アルバム5枚と、シングル3枚が、日本ではチャートのトップ10入りを果たし、「Movin'」には「太陽の彼方に」という日本語題が付けられ、チャートの首位に立った。翌1965年、初来日を果たし、各地でコンサートを行った。しかし、日本滞在時にサインを求めてきたファンへいたずらを仕掛ける等、素行不良ぶりが祟り、殆どのアストロノウツファンはベンチャーズの支持へ移行した。アストロノウツは、通算して9枚のアルバムを制作した。1967年に最後のアルバム『Travelin' Men』が出る前に、ギャラガーとリンゼイはベトナム戦争に徴兵され、代わってマーク・ブレッツ (Mark Bretz) とロッド・ジェンキンス (Rod Jenkins) がバンドに入った。デモンも脱退し、ロバート・カール・マクレラン (Robert Carl McLerran) が代わって加わったが、やがてファイフィールドとパターソンは、1968年のアジア・ツアーを最後にこのバンド名での活動を止めることを決めた。
アストロノウツとしての活動を止めた後、同じメンバー、つまりファイフィールド、パターソン、マクレラン、ブレッツ、ジェンキンスの5人は、サンシャインウォード (SunshineWard) という名義でバンド活動を続け、1967年に「Sally Go Around The Roses」というシングルを出した。その後、パターソンが脱退して、音楽業界からも引退し、ファイフィールドとマクレランは、ロニー・ムリリョ (Tony Murillo) とピーター・M・ワイアント (Peter M. Wyant) とともに、新たなグループ、ハードウォーター (Hardwater) を結成した。このバンドは1968年に、シングル2枚と、アルバム『Hardwater』をデイヴィッド・アクセルロッドのプロデュースによりキャピトル・レコードからリリースした。ファイフィールフドは、プロデューサーのアクセルロッドや、レコーディング・エンジニアのデイヴィッド・ハッシンジャーの助手役にも回ったが、ハッシンジャーは「エレクトリック・プルーンズ」というバンドの名義を所有しており、このグループのアルバム『Mass in F Minor』のために新たなメンバーを探していた。ファイフィールドは、同じコロラド出身のミュージシャン仲間であったリチャード・ウェットストーン (Richard Whetstone)、ジョン・ヘロン (John Herron)、マーク・キンケイド (Mark Kincaid) に声をかけ、彼らはエレクトリック・プルーンズの活動の最後の時期におけるラインナップのひとつを形成した。
アストロノウツが録音した音源を集めたCD4枚のボックスセット『The Complete Astronauts Collection』が、1997年にコレクティブルズ・レコードからリリースされた。デニス・リンゼイは1991年に死去した。マーク・ブレッツは、1999年8月15日に、54歳で死去した。ボブ・デモンは、カリフォルニア州コロナドで教師となった。デモンは、2010年12月18日に、71歳で死去した。
ヘキサは、大平技研工業が開発・製造し、ユウビスがかつて販売していたプライズゲーム機。ジャンボツインシリーズの後継である。
1993年8月発売。筐体を一新し、前作よりコンパクトな作りとした。キャッチフレーズは「まさに王者の風格・王者のインカム！」その名に違わず、1997年には、月刊コインジャーナルの「ロングランマシン賞プライズ/カーニバル部門」を受賞している
1995年6月発売。筐体が小変更され、筐体上部の形状がドーム状に変わっている。「王者の極み」「キングヘキサ」と称されている。当初は外装がピンクのものが発売され、後にver.2としてブルーの筐体が発売された。 大平技研工業が発売していたバージョンはBGMが変更されている。
福岡県北九州市出身。武蔵野音楽大学声楽科。同大学院 修士課程 修了LE VELVETSのメンバーとして歌手活動を行なう。クラシックのみならず、ポップスやロック、民謡まで様々なジャンルの音楽を独自に表現するヴォーカル・グループ「LE VELVETS」のメンバー。テノールでありながら、女性の音域を歌うハイトーンボイスが最大の特徴。更にはピアノ、ソプラノサックス、ダンスも得意とする。自ら多くのアレンジや作曲も手がけ、最近では18年のアルバム「Teatro Clάsico」にも楽曲が収録されている。。
台南第一中学校から国鉄志免鉱業所を経て1950年にこの年創設された毎日オリオンズへ入団。1954年に高橋ユニオンズへ移籍。1955年に引退。
校区は、羽合小学校、泊小学校の通学区域となっている。
1992年12月6日の第2ターミナル開業に際し導入された。ターミナルのメインビルと279m離れたサテライトビルを約1分で結び、制限区域内の旅客は無料で利用できた。ハードウェアは日本オーチス・エレベータ製のオーチス・ホバーである。浮上については空気浮上方式で、移動についてはケーブルによって駆動されるためケーブルカーと同様のものと言えなくもないが、法規上は水平エレベーターという扱いとしていた。各シャトルに車輪はなく、代わりに圧縮空気により約1mm浮上していた。同種のシステムとしては日本初、かつ空港への導入も初であった。2013年9月27日以降メインビルとサテライトビル間の移動が動く歩道を併設した連絡通路により行われることとなり、同日付でシャトルの運行は終了し、後に撤去された。
当システムは新交通システムということで、新東京国際空港公団（当時）を所管する運輸省航空局（当時）と協議し、同省地域交通局へ照会した結果、空港内という設置状況など総合的に考慮し、地方鉄道法には該当されないとの判断であった。公団では安全性については、建物内付属の水平移動エレベーターとして捉え、建設省（当時）において建築基準法第38条の規定に基づく性能評定の審議を受け、1990年（平成2年）1月建設大臣より認可された。
仏教における法王は、漢訳の法華経などに登場する仏教用語で、サンスクリットの「ダルマラージャ」に相当する。釈迦（ゴーダマ・シッダルタ）や如来（仏陀）などの、仏法におけるかしらを指す。
チベット仏教においては、いくつかの宗派が存在し、チベット仏教全体を束ねる長などは存在しない。ただし、宗派によってはその宗派の管長や領袖が存在したり、在家集団で指導者が存在しない宗派などまちまちである。中国語圏ではカルマパを「大寶法王」と称するなど、チベット仏教の宗派の長を法王と称する事例がある。かつての中国の王朝においてチベットの宗教的権威者たちに法王号が授与された歴史があった。ダライ・ラマは宗教的にはゲルク派の高僧、世俗的にはチベットの（元）元首にすぎない。日本においてはダライ・ラマのことを法王と記述しているが、原文となっている英語は単に his holiness となっており法王の意味はない。クンドゥン（Kundun）（「存在」、または「尊きもの」の意）の尊称でも呼ばれる。古代王朝の吐蕃王のうち、仏法がチベットに根づくのに功績があったソンツェン・ガンポ、ティソン・デツェン、レルパチェンを後世のチベットでは3人の法王とする。この場合の法王はチベット語の「チューギェル」（ワイリー方式：chos rgyal）に当たる。チューギェルはかつてのシッキム王国の藩王の称号でもある。ブータンでは、建国の父ンガワン・ナムギェルを「シャプドゥン」（足下に跪くべきお方）と尊称し、その身・口・意の三系譜に分かれた化身にチューギェルの称号が与えられた。
聖徳太子は後代に「法王」と呼ばれることがあった。太子の伝記のひとつは『上宮聖徳法王帝説』と名付けられている。天平神護2年（766年）称徳天皇は寵愛する道鏡に対して「法王」の称号を授けている。これは、世俗は天皇が、仏門は法王が、それぞれ支配するということを意味したものだという。しかし称徳天皇が崩御すると道鏡は失脚、この称号もそれきりとなった。なお出家した上皇のことを「法王」と書き表した例も見られるが、これは「法皇」とするのが通例である。
イスラム教のカリフは、ローマ教会の教皇（法王）に似ているとされる。確かに、カリフという語は「代理人」を意味し、使徒ムハンマドの代理人の資格でイスラム共同体を指導したので、使徒ペテロを継承し、キリストの代理人を自称するローマ教皇とよく似ている。また、アッバース朝期の後半からマムルーク朝期にかけては、有力な軍事指導者に大アミール、スルタンなどの称号を授与し、その権威を保証するものの、実態においてはまったく名目的・儀礼的な支配者に過ぎなかったことは神聖ローマ皇帝と教皇の関係に似る。またイスラム教側でキリスト教の教皇を『キリストのカリフ』と呼んだことにも両者の類似性が見て取れる。しかしながら、教皇とカリフの間には非常に大きな相違もある。すなわち、ローマ教皇はカトリック教会における聖職者の最高位ではあるが、カリフは聖職者ではないし、イスラム共同体における宗教的な権威の最高位ではない。イスラム教では建前としては聖職者をおかず、また実際にはウラマーと呼ばれるイスラム教に関する学問を修めた知識人が聖職者にあたるが、カリフ自身の資格にはウラマーである必要も、イスラムの学問を修めている必要もない。カリフが存在するのはイスラム教の二大宗派のうちのスンナ派であるが、スンナ派では宗教的な解釈などの権威はウラマーの学界のコンセンサスによって成り立ち、それを動かす力をもつのは学識あると認められた高位のウラマーであって、カリフではない。このため、高位のウラマーの承認によってカリフが廃されることもしばしば起こった。カリフはマムルーク朝の滅亡後いったん途絶え、18世紀後半から19世紀にオスマン帝国の皇帝がスルタンにしてカリフを兼ねる存在であるという言説とともに復活するが、この時代においても帝国内の宗務はウラマーの最高位であるシェイヒュルイスラームの権限であり、帝国外の宗務についてオスマン帝国の力は及ばなかった。近代におけるカリフは宗教的な指導者ではなく、全スンナ派イスラム世界の名目的な首長ととらえられていたとみるべきである。これはローマ教皇よりも、当時、東ローマ皇帝の権威を引き継いだと主張するロシア皇帝が、全正教会に対する保護者を自認していたのに似ている。
マリーナは、港を中心とした様々な施設の集合体である。係留桟橋、防波堤・消波堤、ドック、休憩・宿泊施設の他、プールやクラブハウスなどの娯楽施設も設けられる。オリンピックセーリング競技やボートショーの会場としても利用される。小型船舶操縦免許証取得のための講習や、救難とその指導、気象・海象の解析とその情報提供も行う。航海の途中の「ビジター」が自由に立ち寄れる「ビジターバース」（visitor berth）を備えている施設が多いが、クラブ専用の会員制マリーナも存在する。日本では第三セクター方式での運営が多い。
日本では、国土交通省（運輸局・海事振興部・船舶産業課）主導で「海の駅」の整備が、水産庁（漁港漁場整備部・計画課）主導で「フィッシャリーナ」（fisharina）の整備が、それぞれ進められている。
「海の駅」とは、施設・サービス・地域連携などが整っているマリーナに対して、国土交通省の地方運輸局および海の駅ネットワーク設置認定委員会で認定・登録を行なっていく制度である。「道の駅」の海版であり、中には「道の駅」と「海の駅」を兼ね備えた施設もある。
「フィッシャリーナ」（fisharina）とは、水産庁によって推進されている、漁港の一部をマリーナとして利用・活用する複合施設のこと。「フィッシャリーナ」（fisharina）という言葉は水産庁による造語であり、意味からすれば「fishing port (漁港) + marina (マリーナ)」の混成語のように思えるが、水産庁の説明では「fish (魚) + arina (アリーナ/劇場)」の合成語とされている。「海の駅」と同じように、フィッシャリーナ認定委員会による認定制度があり、水産庁と国土交通省の連携により、認定されたフィッシャリーナは「海の駅」の認定・登録も支援してもらえるという。
東京都出身。1976年（昭和51年）、東京大学経済学部を卒業して、通商産業省（現在の経済産業省）に入省する。1991年（平成3年）5月に日本貿易振興機構パリセンター所長、1995年（平成7年）6月に資源エネルギー庁石油部流通課長、1997年（平成9年）7月に通商産業省貿易局貿易保険課長へ就任。2002年（平成14年）7月に経済産業省大臣官房付となった後、2004年（平成16年）7月に内閣府大臣官房審議官、2006年（平成18年）7月に日本貿易保険参事へ就任。同年10月3日から2007年（平成19年）7月9日まで中小企業庁次長を、同年7月24日から2011年（平成23年）まで日本貿易保険の理事を務める。同年8月、日本生命保険顧問に就任。2013年（平成25年）2月19日から2016年（平成28年）までウズベキスタン駐箚特命全権大使を務める。2016年5月全国石油商業組合連合会顧問。
神の母(かみのはは：ギリシア語 Θεοτόκος 　英語Theotokos テオトコスもしくはセオトコスと転写)とは、キリスト教の用語でイエス・キリストの母マリア（聖母マリア）に対する称号。マリアが神の母であるとは、キリストの神的位格（υπόστασις）を生む母であることを意味し、キリストを神の本性（φύσις）において生んだ母という意味ではないとしている。ここでいう位格（自立存在ともいわれる）とは、他の存在に依存することなく存在するものをいう。アレクサンドリアのアタナシオスはマリアをロゴス（λόγος：神の御言葉）の母と称していた。つまり、マリアは神の位格のひとつロゴス（子なる神、神子：かみこ）の母であるとの意味である。これに対して、コンスタンディヌーポリ総主教のネストリオスは、この称号を否定して人的位格を生んだクリストトコス（Χριστοτόκος:救世主（Χριστός）を産む者（τόκος））という新たな称号を提唱し、聖人ではあるが神の母ではないと主張した。この争いを調停するため、エフェソス公会議が召集され、ネストリオスの教義は異端と宣告され、マリアが神の母であることが宣言された。
正教会の一員たる日本ハリストス正教会（日本正教会）では生神女（しょうしんじょ）と呼ばれる頻度が多い。ギリシャ語のテオトコス（Θεοτόκος）は神（Θεός）を産む者（τόκος）の意味であり、直訳すれば「神産み」という称号であるがゆえに男性形語尾を保つ女性名詞であるが、スラヴ語に訳されたときに「神を産む女」（教会スラブ語：Богородица）という言葉になった。「生神女」という訳語はスラヴ語の流れを汲むものである。日本正教会の祈祷文においても「神の母」の語は用いられ、イエスの母マリアを指す正式な訳語のひとつであるが、"The Mother of God"には「神の母」の訳語を当て、"Theotokos"には「生神女」の訳語をそれぞれ当てる定訳として基本的に使い分けられている（聖堂名の翻訳などにはこうした定訳が当てはまらない場合もある）。
ローマ・カトリック教会は、1931年エフェソス公会議1500周年に際し、教皇ピウス11世により1月1日を「神の母」の祝日と制定した。尚、1月1日は降誕祭の8日目にあたり（ユダヤ教の律法は、生後8日目に男子に割礼を施し命名することを規定している）、キリストの割礼日を祝する日（主の割礼祭）でもある。
1080pは、ディスプレイ、動画の解像度などで用いられる用語であり、画面アスペクト比は16:9、有効垂直解像度1080本かつ、インターレース（飛び越し走査）ではなくノンインターレース（順次走査・プログレッシブ走査）の動画を指す略称である。正方形比率ピクセルにおいて1920×1080、 2.1メガピクセル（207万3600画素）の動画となる。ハイビジョン、HDTV（高精細テレビ）、2Kに含まれる映像規格の一つ。フルハイビジョン、またはFHD (Full HD) とも呼ばれる。フレームレートは59.94がよく使われる（他に60P、50P、24P、30P、25P）。放送においてはISDB以外のDVB、ATSCでも使われる。テレビやゲーム機では60pまで対応したものが多い。しかし録画再生機器では24p・30pまでが多く、60pに対応するものは少ない。
レコーディングの一部は喜多郎のスタジオで行われ、喜多郎が8曲中4曲をプロデュースした。主にギターとキーボードの演奏による作品だが、一部の曲ではメガデスでの盟友ニック・メンザがドラムスを演奏した。フリードマン自身は本作の音楽性について「内的平穏を得られる音」「ロックを思い起こさせる部分はほとんどない」と説明している。「レルム・オヴ・ザ・センシズ」のタイトルは、フリードマンがハワイ州在住時に観た日本映画『愛のコリーダ』の英題を元にしており、音楽的には演歌的な旋律が取り入れられている。
水野 秀晴（みずの ひではる、1954年1月22日‐）は、日本の実業家。ウエルシアホールディングス代表取締役社長や、ウエルシア薬局代表取締役社長を務めた。
東京都出身。1977年明治薬科大学卒業、ヒグチ産業入社。1992年鈴木ファーマスイ取締役。1997年グリーンクロス・コア取締役。2001年グリーンクロス・コア常務取締役営業本部長。2004年グリーンクロス・コア常務取締役商品本部長。2008年ウエルシア関東専務取締役営業本部長。2009年ウエルシア関東取締役副社長営業本部長。2010年ウエルシアホールディングス取締役。2011年寺島薬局代表取締役社長、ウエルシア関東取締役副社長、ウエルシアホールディングス取締役兼執行役員グループ営業企画本部長。2013年ウエルシア関東代表取締役社長、寺島薬局代表取締役会長、高田薬局代表取締役会長。2014年からウエルシアホールディングス代表取締役社長を務め、創業者鈴木孝之の理念「以差別化不戦而勝」を引き継ぎ、ウエルカフェ併設店の拡大などを進めた。2019年ウエルシアホールディングス取締役副会長、ウエルシア薬局代表取締役会長。
東宝株式会社・元重役の「「綾部正直」」が叔父にあたり、父・金子半三郎も東宝編集部に入社。黒澤組・溝口組の編集などを担当したが、東宝争議で新東宝へ移籍。後にフリーとなり、金子編集室を設立。その父と同じく映画業界へと進み、助監督をする傍ら（主に小林悟監督に師事）。父の編集助手を経て編集部へ転身。父が他界してからは、編集室の代表に。平成2年12月12日に有限会社フィルム・クラフトを設立。浦岡敬一を師と仰ぎ、編集集団エディターズ・ノアの立ち上げに参加する（メンバーは金子の他、浦岡敬一、福田憲二、井上秀明、石原肇、今野治人、矢船陽介）。また、自身が編集技師として活躍する傍ら、多くの編集技師を育成。矢船陽介、堀善介、清野英樹、張本征治、目見田健など他多数。小林政広監督作品は、一本目から編集を担当している。主に担当している監督は、サトウトシキ、浜野佐知、三村順一、岡田主、加藤義一、竹洞哲也他多数。2006年、編集を担当した、バッシングで日本映画テレビ技術協会 第6回映像技術賞・映像技術奨励賞を受賞。2010年には、編集を担当した春との旅で、第20回日本映画批評家大賞・編集賞（浦岡敬一賞）を受賞。2009年4月、映画製作会社 株式会社studio108を友人・西田和昭と設立。無類の車好きでもあり、友人のディーラーに同行し、ドイツまで取材旅行する程である。
文亀元年（1501年）3月11日、村上顕国の子として葛尾城に生まれる。永正12年（1515年）3月15日、元服し、右京権亮を称し、諱を義清とする。この頃、父の顕国は支配下にあった小川氏が背いたため隣接地の高坂氏と大日方氏にこれを討たせたと伝えられるが、他の事蹟が明確ではなく、このため家督継承前後の義清の動静も明確ではない。永正13年（1516年）3月、従五位下に叙位。佐渡守に任官。永正14年（1517年）に、父より葛尾城を譲られ、永正17年（1520年）に病没した父の後を受けて家督を相続し、当主になった。一方、父の顕国が死去したのは大永6年（1526年）という説もある。大永元年（1521年）10月、従四位下に昇叙し、左衛門佐に転任。大永7年（1527年）1月、左近衛少将に転任。天文5年（1536年）1月、正四位上に昇叙。当時の村上家は、北信濃では越後長尾氏と関係の深い名族井上氏や水内郡の高梨氏と争い、東信濃では関東管領上杉家を後ろ盾とする小県郡の海野氏を押さえ込み、信濃の守護代であった佐久郡の大井氏を下して甲斐の武田氏と抗争を続けていた。義清は佐久郡を武田氏に奪われるが、武田信虎・諏訪頼重と結んだ天文10年（1541年）5月の海野平の戦いにおいて、海野棟綱・真田幸綱（幸隆）ら滋野一族を駆逐して、小県郡を完全に掌握することに成功している。信虎を追放した武田晴信（武田信玄）の攻勢を受け、天文17年（1548年）、小県南部へ侵攻した武田勢を上田原の戦いで撃退する。この戦いで義清は武田方の初鹿野伝右衛門を討ち取っている。また、村上方の安中一藤太の一槍で倒れた諏訪郡代・板垣信方は上条織部に討ち取られた。この他に武田方は、甘利虎泰・才間河内守などの家臣を失うことになった。天文19年（1550年）、義清が高梨政頼と戦っていて本領を留守にした隙に、晴信が小県の要衝砥石城に侵攻してくる。義清は高梨氏と和睦を結んで急遽反転し、晴信は義清の後詰に戦況不利を判断して退却を開始するが、義清は武田勢を追撃し、大勝をおさめた（砥石崩れ）。この戦いで武田方は足軽大将の横田高松や郡内衆の渡辺雲州を始め、1000名の死傷者を出したという。村上方の死者は193名ほどであったといわれる。海野平合戦により上野に亡命していた真田幸綱は晴信への家督交代後に武田家に仕官し、幸綱は村上勢の武将切り崩し、調略を行う。その結果、天文20年（1551年）には幸綱により砥石城は攻略される。砥石城の足軽大将・矢沢頼綱（幸綱の弟）が幸隆に内通していたためであった。これにより義清の影響力は一気に低下し、天文21年（1552年）の常田の戦いで勝利を収めるも、家臣団の動揺は抑え難く、天文22年（1553年）、武田氏に通じていた土豪・大須賀久兵衛尉が謀反し、また室賀氏、屋代氏、石川氏など村上方の諸将が武田氏に降伏したため、義清は4月9日葛尾城を一時脱出。再度体勢を整え、4月22日には奪還に成功している。武田晴信は深志城に後退し、5月11日には甲府に引き上げた。しかし晴信は7月25日に大軍を率いて甲府を出発、8月に義清は窮地に追い詰められた。抗戦能力の無くなった義清は長尾景虎（上杉謙信）を頼って越後に落ち延びていった。北信濃の独立勢力であった村上氏の没落により、武田家の勢力が越後長尾氏と関係の深い善光寺平にまで及んだことが、この後に続く川中島の戦いへの導火線となった。その後、義清は根知城主となり、嫡男の国清とともに上杉家臣となる。国清は謙信の養子に迎えられて山浦姓を名乗り、上杉家第2位の地位を与えられている。永禄4年（1561年）の第4次川中島の戦いにおいて、義清は信玄と名前を変えた晴信と再びまみえ、信玄の弟・武田信繁を討ち取ったとされる。元亀4年（1573年）1月1日、越後根知城にて病死。享年73。仇敵・信玄の死の5ヶ月前であった。日滝寺に葬られたというが、その墓所については根小屋地内の安福寺とも言われ、魚沼郡赤沢の説もある。坂城町田町の出浦家墓所中には後年（天正4年、慶長4年、没後百年など数説あり）分骨されたという墓所が残る。天正10年（1582年）に武田勝頼が自害し、甲斐武田氏は滅亡する。義清の嫡男・国清は8月5日に海津城代に任命され、村上氏は旧領に復帰した。
衆議院事務局（しゅうぎいんじむきょく）は、議院事務局法に基づいて衆議院に附置される補佐機関。国会法に基づいて置かれる事務総長を長とし、衆議院の事務を執行する。
一般公募からまめバスという愛称が名付けられた。小回りのきく小さいバスであることや、市民にこまめに乗ってもらいたいこと、枝豆の出荷量が全国一になることなどが理由となっている。関宿町との合併する際の新市の建設計画の中で、「都市基盤の整備」という項目においてコミュニティバスの運行が盛り込まれた。その後、合併協議会やそれに伴う住民説明会などにおいて市民の意見などを取り入れながら運行計画案をまとめ、実際の運行となった。インターネットラジオ配信サイトの音泉で配信されているほめられてのびるらじおPPの2010年8月26日配信分の第179回にて「そうだ、ニッポンを知ろう!」のコーナーで取り上げられた。
年末年始（12月29日 - 1月3日）は全便運休する。2019年4月1日よりルート・ダイヤの大幅な変更を行った。同時に、各ルートに番号が付けられた。また一部の土・休日運休をやめ、全ルートが毎日運行する（年末年始を除く）。運行は関宿城ルート・北ルート関宿（七光台経由）・北ルート関宿（イオンタウン経由）が朝日自動車境営業所、それ以外のルートが茨城急行自動車野田営業所である。
年末年始（12月29日 - 1月3日）は全便運休する。
湘軍（しょうぐん）は、清末の湖南地方の軍の呼称で、湘勇ともいう。太平天国の乱を清朝の正規軍（八旗・緑営）は鎮圧できず、やむを得ず清朝政府の命により各地の郷紳に臨時の軍隊を組織させた。これを郷勇と呼び湘軍はその一つであった。
湖南省湘郷の郷紳の曽国藩が湘軍の創始者である。曽国藩は湖南省の各地の団練（地方の有力者が自主的に自衛のために作った民兵組織）をまとめて湘軍を結成した。 曽国藩は相続く清朝正規軍の敗戦を見て、軍資を官弁とする士気の高い新しい軍事力の創設を狙った。団練組織令はあくまで郷土防衛を目的とした指令だったが、1853年に湘軍は専守防衛の命令を無視する形で江西に遠征し太平天国軍を迎え撃った。こうした実績と曽国藩の昇進とともに、湘軍は太平天国の乱に対抗する重要な戦闘力となっていった。咸豊4年（1854年）当時は陸軍13営6千5百人、水軍10営5千人であったが、同治3年（1864年）に太平天国を滅亡させた時には12万人まで膨れ上がっていた。清朝の満州族貴族の中には地方の漢人が武装することに不信感を抱く者もいたが、太平天国の乱の鎮圧のために湘軍を重用せざるをえなかった。同治元年（1862年）には安徽省で曽国藩の弟子の李鴻章が淮軍を創設しており、湘軍と同様に団練をもとに一部湘軍から編入部隊を足して創設された。曽国藩は太平天国滅亡後、清朝からの疑惑を恐れて湘軍を解散した。全国各地の人材が曽国藩の麾下の湘軍に投じ、その幕僚は300～400以上に上った。後にこれらの将帥や幕僚で総督になった者は15人、巡撫になった者は14人、その他の文武官も多数にのぼる。この湘軍出身者が洋務運動で大きな役割を果たすことになった。湘軍は清王朝を救ったが、漢人が政界の中心に進出するきっかけを作ったのである。なお湘軍解散後、哥老会に参加した将兵が多数いたという。
バブの特徴としてまず挙げられるのが、お湯に漬けると炭酸ガスが発生するという点である。炭酸ガスは血行を促し、疲れ・肩こりに効く効果を持っているがそのほかに湯船に投入したときに湯の中でソーダのような泡を上げて溶けていく様が消費者に好まれている。炭酸ガスは、湯中に溶け出したフマル酸と炭酸水素ナトリウムの化学反応によって発生する。バブの発売以降、炭酸ガスが発生する発泡タイプと呼ばれる入浴剤がメジャーになり、バブの他には後発の株式会社バスクリンのきき湯（2003年発売、発売当初はツムラ）、白元アースのHERSバスラボ（2015年に旧キング化学時代から発売され、白元アースへ継承後も継続発売されていた「バスキング」に替わって発売されたブランド）などがある。次に上げられる特徴は錠剤状の固形で1回分ずつ個別包装されているということである。現在家庭用入浴剤は粉状、または液状のものがほとんどであり、1回分ずつ個別包装されているかまたはビン、缶状の入れ物に数十回分まとめて入れられている。これに対してバブは1回分が約5cm角の四角い固形状をしており、湯船への投入時に分量をいちいち量るといった手間無しにそのままパッケージを開けて投入することが出来る。また分封されている事により、品質の劣化を防ぐ、保存がしやすい、携帯が容易といった効果がある。3つ目の特徴は香りの種類が多いということである。定番として通年売られているのは「ゆず」、「森」、「ひのき」、「ラベンダー」といった誰にでも好まれる香りであるがその他に季節ごとに果物、花、ケーキ、リゾート、カフェといったテーマに合わせて新規開発された期間限定のバブをつめたアソートパックが発売される。そのため、他の入浴剤には見られない「入浴剤を収集する」という行為をする消費者は珍しくない。個別包装で固形であるという形状も収集のしやすさにつながっている。また、パナソニック、三菱電機、日立アプライアンス、デンソー、コロナではエコキュート（自然冷媒CO2ヒートポンプ給湯器）に使用できる推奨の入浴剤として指定を受けている。なお、エコキュートに使用する場合、「バブ for SKIN 素肌うるおいタイプ」などのにごりタイプには使用不可となるので注意が必要である。
木村 定五郎（きむら さだごろう、生没年不詳）とは明治時代の東京の地本問屋。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、下前一丁目4-11の地点で22万2000円/m²となっている。
常温ではクロロホルム様の臭気を持つ引火性の透明な液体。腐食性があり、吸入すると肺水腫を引き起こすおそれがあるほか、腎臓・肝臓などに障害を与える。国際がん研究機関では「おそらく発がん性がある」 (Group 2A) に分類している。反応性が高く、加熱または酸・塩基などの触媒によってエポキシドの開環重合が進行し、クロロメチル基が結合したポリエーテルを生じる。水中では徐々に加水分解して3-クロロ-1,2-プロパンジオール（α-クロロヒドリン）となる。
プロピレンを原料として合成する。 まず、プロピレンを塩素とのラジカル反応によって塩素化し、塩化アリルとする。次に次亜塩素酸と反応させ、ジクロロプロパノールとする。最後に水酸化ナトリウムや水酸化カルシウムなどの強塩基を作用させると、塩酸が分子内脱離しエピクロロヒドリンが生成する。アリルアルコールを原料とする方法も知られている。まず、アリルアルコールを塩酸の存在下で塩素によって塩素化しジクロロプロパノールとする。最後に塩基を作用させてエピクロロヒドリンとする。全世界で一年に生産されるエピクロロヒドリンは約 90.3 万トンで、そのうち半分をダウ・ケミカルが生産している。2008年度日本国内生産量は 106,943t、消費量は 9,556t である。
エピクロロヒドリンの大半はビスフェノールAなどとの共重合によりエポキシ樹脂とされ、接着剤や塗料などとして利用される。エピクロロヒドリンをアルカリ条件で加水分解するとグリセリンが得られる。この方法で生産されるグリセリン（合成グリセリン）は天然由来のグリセリンよりも高純度であるため、医療用などに用いられる。エピクロロヒドリンのみを重合、あるいは酸化エチレンやアリルグリシジルエーテルと共重合すると、合成ゴムの1種であるエピクロロヒドリンゴムが生成する。エピクロロヒドリンゴムは耐油性・耐熱性・耐寒性・耐オゾン性に優れ、自動車部品などに使われている。繊維や紙の染色性・耐水性・形状安定性などを向上させるための表面改質に用いられる。メタクリル酸と反応させて得られるメタクリル酸グリシジルは、イオン交換樹脂原料や帯電防止剤として利用される。
礫器（れっき、れきき）とは、大きめの礫、円礫や角礫を素材にしてつくった石器。前期旧石器時代の自然石を打ち欠いただけの原初的な石器で、原人段階からの使用が確認されている。オルドヴァイ文化の中で初めて出現する。剥片をはぎとったあとの中心部（石核）を用いた。打ち欠いて片側に刃を作ったのがチョッパー、両面を交互に打ち欠きジグザグの刃をつけたものがチョピング・トゥールとよばれる。剥片を石器製作に利用する（剥片石器を製作する）段階の後期旧石器時代の石核石器とは区別する。万能品として用いた。
メルセデス・ベンツ M273エンジンとは、メルセデス・ベンツのV型8気筒ガソリンエンジンである。2005年のSクラスに搭載されてから、順次旧型SOHCエンジンのM113がこのエンジンに置き換えられた。同年に登場したV型6気筒エンジンのM272の兄貴分で、吸気側カムシャフトのみチェーンで駆動される動弁系の駆動方法やマグネシウム製可変吸気マニフォールドがバンク間に収まるなど共通設計がなされている。排気量が4,663ccのE46と5,461ccのE55の2種がある。
iPadの主な入力方法はマルチタッチ入力である が、Apple PencilはiPad ProとiPadでクリエイティブワークを行えるようにデザインされている。これによりiPad上で、より実用的な描画を可能にする。 2015年9月に行われたAppleイベントでは、Adobe Creative Cloudのモバイル版と 、いくつかのMicrosoft Officeアプリでのドキュメント注釈の描画機能が実演された。
Apple Pencil（第1世代）は、32MHzで動作するSTMicroelectronicsのSTM32L151UCY6（超低消費電力32ビットRISC ARMベースのCortex-M3 MCU）、64KBのフラッシュメモリ、Bosch Sensortech BMA280 3軸加速度計、および Cambridge Silicon Radio (Qualcomm)のCSR1012A05をiPadとのBluetooth接続用に搭載している。リサイクル可能な3.82 V、0.329 Whのリチウムイオン充電池によって駆動する。 ペン先の近くにはアンテナと圧力センサーがある。また、このペン先、Apple Pencilチップは4個パックで交換用として販売されている。
サードパーティーがiPad用のスタイラスペンをこれまで販売している。しかし、圧力感度、手のひらのキャンセルや角度検出のための一貫した技術はなく、反応時間の遅延および不正確なストロークといった問題がある。各サードパーティーは独自ハードウェアとソフトウェアでアプローチしており、異なる機能を持つスタイラスペンとアプリで断片化した市場を生み出した。例えば、特定のスタイラスは圧力感知するように設計されるが、アプリは、それが機能するための専用の機能を実装しなければならない。iPad Proよりもレイテンシが高い以前のiPadハードウェアでは全てに制限があった。FiftyThree,Inc.はiPad用のPaper drawing appで使用する無関係なスタイラス（Pencilとも呼ばれる）を作成する。その他の一般的なスタイラスとしては、Wacom製とAdonit製の製品がある 。
2018年3月27日、LogitechはAppleの製品発表会にて、2018年の9.7インチiPad専用にデザインした新しいスタイラスペンのLogitech Crayonを先行披露した。Crayonは、日本では2018年9月から販売されている。ペアリングを必要とするApple Pencilと違い、このスタイラスペンは独自の接続方法を使用し、感圧機能を搭載しないが角度検出機能を備えており、教育市場向けに設計され、机から転がり落ちることを防止するために太く角張った形状である。教育チャネルを通じて$49で販売されている。日本では、Logicool Crayon for iPadとして、学生・教職員向けApple Storeでは6,800円である。（一般向け販売価格は7,880円）。Crayonは、2018年より前のiPad Proでは利用出来ないが、iPad Air（第3世代）とiPad mini（第5世代）、 2018年に発売されたiPad Proとは互換性がある。
1917年（大正6年）1月19日、島根県八束郡揖屋村（現在の松江市東出雲町揖屋）に生まれる。松江商工学校（現在の学校法人島根学園）を卒業後、松江高等簿記学校（現在の松江西高等学校）に進学したが、中途退学した。1935年（昭和10年）、日活に入社し、日活京都撮影所撮影部で撮影助手になる。1941年（昭和16年）、技師に昇進、同年5月11日に公開された『天兵童子 第一話 幼き英雄』（監督組田彰造）で撮影技師としてデビューするとともに、『天兵童子』4部作すべてを手がける。第二次世界大戦にともなう戦時統制により、日活の製作部門は他の2社と統合されて、1942年（昭和17年）1月27日、大日本映画製作株式会社（大映）を形成するが、このとき、大映に転社する。同年7月には、杉山公平、吉田貞次、加藤泰通（のちの加藤泰）らとともに満洲映画協会に移籍した。
戦後は、終戦翌年の1946年（昭和21年）に帰国した。1950年（昭和25年）、稲垣浩に師事して助監督に転向する。この時代の稲垣は、世田谷区砧の東宝撮影所で時代劇を手がけた時代であり、『旅はそよ風』（1953年）の助監督に深田の名がみられる。1951年（昭和26年）6月18日に公開された『玄海灘の怒濤篇 阿修羅龍鬼隊』では、近藤勝彦と共同で演出を行い、初監督を経験する。東映京都撮影所と契約し、1955年（昭和30年）には『雄呂血の秘宝』で監督に昇進、同作は同年12月20日に公開された。1956年（昭和31年）8月には、『明星』（第5巻第11号、集英社）に『熱血小説 阿蘇の血闘』（挿画・堂昌一、1926年 - 2011年）を発表している。その後、わずか8年の期間に42本もの監督作を量産したが、1963年（昭和38年）10月29日に公開された『無法の宿場』を最後に東映を退社した。高岡昌嗣の東伸テレビ映画が製作する連続テレビ映画『白馬の剣士』（第1期、主演山城新伍）等を監督したが、翌1965年（昭和40年）には、テレビ時代劇の世界から離れる。
1965年11月に公開された『血と肉と罪と』を監督し、成人映画の世界に進出する。同作は、加山恵子（1940年 - ）が主演し、極東映画社が製作、東京企画（六邦映画説あり）が配給した。株式会社極東映画社は、新外映配給の関西営業所長であった小柴芳雄が大阪府大阪市北区堂島船大工町（現在の同区堂島1丁目）に設立した会社であった。立て続けに創作8プロダクションの製作により、加山恵子を主演にした映画を3作手がける。同社の作品には、東映京都撮影所の女優であった日高綾子が企画・製作に名を連ね、出演もしている。『日本映画発達史』の田中純一郎は、同書のなかで黎明期のおもな脚本家・監督として、若松孝二、高木丈夫（本木荘二郎の変名）、南部泰三、小林悟、新藤孝衛、糸文弘、小川欽也、小森白、山本晋也、湯浅浪男、宮口圭、藤田潤一、小倉泰美、浅野辰雄、渡辺護、片岡均（水野洽の変名）、福田晴一とともに、深田の名を挙げている。西原儀一は、既存の映画監督のなかでこの時期に成人映画を手がけた監督として、小川欽也、福田晴一、倉橋良介、田中徳三、萩原遼とともに、深田の名を挙げた。1966年（昭和41年）3月、自らの製作会社アートグループを設立、第1作として、橘桂子を主演に『未婚のひめごと』を製作・監督、同月に公開した。次に橘を主演に『情炎の報酬』『女の中の性』を製作・監督、同年4月および5月に公開している。東映京都撮影所の助監督であった西原和紀と共同で監督し、可能かづ子を主演に『女豹一番勝負』、桧みどりを主演に『真赤な砂』を企画・監督、それぞれ同年6月および8月に公開している。翌1967年（昭和42年）7月11日、加山恵子の主演作『快楽の罠』を監督し、日高綾子とともに創作8プロダクションで製作、小森白の東京興映が配給して公開されたのを最後に沈黙した。満50歳のときであった。1986年（昭和61年）11月27日、死去した。満69歳没。東京国立近代美術館フィルムセンターは、深田が三井六三郎の助撮影として参加した『三味線武士』（監督衣笠十四三）のほか、『玄海灘の怒濤篇 阿修羅龍鬼隊』、『若さま侍捕物帖 深夜の死美人』、『遊侠の剣客 つくば太鼓』、『血と肉と罪と』、『女豹一番勝負』、『真赤な砂』の6本の監督作の上映用プリントを所蔵している。
栃木県鹿沼市出身。栃木県立鹿沼高等学校、群馬県立女子大学文学部国文学科卒業後、NHK宇都宮放送局に入局、契約キャスターを担当。1994年4月、エフエム栃木開局に伴い、正社員のアナウンサーとして入社。2001年からフリーのラジオパーソナリティとなる。その後、上京し、メディア・スタッフに所属。2009年、韓国へ留学。延世大学校 韓国語学堂を卒業後、現地で日本語を教える傍ら、韓国発情報番組のパーソナリティを務め、2012年9月に帰国。2013年から現在の芸名、「ひろたみゆ紀」に改名し、エル・ファクトリー（現：ミックスゾーン）に移籍。2016年10月、経験者採用で親会社であるニッポン放送に入社。しかし、エル・ファクトリーおよびミックスゾーンのプロフィールは残されている。
1910年に豊橋市中柴町に生まれた。建具商である近藤宇一の長男であり、生家は大手通りから諏訪神社に曲がる角にあった。松山尋常小学校（現・豊橋市立松山小学校）、愛知県豊橋中学校（現・愛知県立時習館高等学校）を卒業。教員志望だったため、1928年（昭和3年）には東洋大学専門部倫理学東洋文学科に入学し、1931年（昭和6年）に卒業した。
1934年（昭和9年）に花田尋常小学校（現・豊橋市立花田小学校）代用教員となったのが教職の始まりである。豊橋市立商業学校（現・愛知県立豊橋商業高等学校）、豊橋市立工業学校（現・愛知県立豊橋工業高等学校）、愛知県立時習館高等学校の教員を務め、1971年（昭和46年）に時習館高校で定年を迎えた。豊橋市立工業学校時代の1945年（昭和20年）8月には、豊川海軍工廠の空襲で教え子を7人失い、自らも命の危機に直面した。この経験から後には『学徒動員と豊川海軍工廠』を執筆している。
豊橋中学校時代には羽田野敬雄関係の古文書を父親から与えられた。教壇に立つ傍らで郷土史家としても活動し、1935年（昭和10年）頃から船町在住の郷土史家である佐藤閑翠に師事した。1943年（昭和18年）の『東三河産業功労者伝』は近藤が編集したとされる。1950年（昭和25年）からは愛知大学綜合郷土研究所員。1956年（昭和31年）には『三河文献総覧』で豊橋文化賞を受賞した。1972年（昭和47年）には『東海道新居関所の研究』で東洋大学から文学博士号を授与された。1970年代から1980年代に刊行された『豊橋市史』の編集委員を務めた。その他には豊橋市文化財保護審議会委員、宝飯地方史資料編集委員などを歴任した。1978年（昭和53年）8月16日に死去した。膨大な資料は豊橋市中央図書館に「橋良文庫」として残っている。
高田 好胤（たかだ こういん、1924年（大正13年）3月30日 - 1998年（平成10年）6月22日）は、法相宗の僧。薬師寺元管主。法相宗管長。分かりやすい法話により「話の面白いお坊さん」、「究極の語りのエンタテイナー」とも呼ばれ、そこから百万巻写経勧進の道を切り開いて金堂、西塔など薬師寺の伽藍の復興に道筋をつけるなど、薬師寺の再生に生涯をささげた。