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1829年にイングランド南部のサザンプトンに馬具製造販売業者の息子として生まれる。幼少時から優れた画才を示し、彼の才能を確信した両親は、息子に優れた教育を与えるため、1839年ロンドンへ転居する。11歳の時、ロンドンのロイヤル・アカデミー付属美術学校に史上最年少での入学を許可され、1846年にはわずか16歳でロイヤル・アカデミーの年次展に入賞する。この頃ミレイは、同じロイヤル・アカデミーの学生であったウィリアム・ホルマン・ハントや、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティらとともに、アカデミーの創設者のサー・ジョシュア・レノルズが100年も前に確立した教育方法に対し不満を抱くと同時に、当時の画壇への反発をつのらせていた。1848年、彼等は「ラファエル前派」を結成する。ラファエル前派に思想的な面で影響を与えたのは同時代の思想家であり美術批評家であったジョン・ラスキンであった。ラスキンの「芸術は自然に忠実でなければならない」という主張は、ラファエル前派が作品を創造する上でのモットーとなった。ミレイがこの革新的な画法で描いた最初の作品が『ロレンツォとイザベラ』である。1850年に制作された『両親の家のキリスト』には痛烈な非難があびせられたが、1852年のロイヤル・アカデミー展に出品された『オフィーリア』（後にロセッティの妻となるエリザベス・シダルがモデル）は非常に高い評価を獲得した。1853年、ラファエル前派がマスコミによって攻撃されると、ジョン･ラスキンはタイムズ紙上でラファエル前派を擁護する論陣を張った。感激したミレイはすぐにラスキンへ礼状を出している。礼状が届いた午後、ラスキンは後にミレイの妻となる新妻のユーフィミア（通称エフィー・グレイ）を伴ってミレイを訪ねたといわれている。1852年、ミレイはユーフィミアをモデルとした『除隊』や『ジョン・ラスキンの肖像』を製作し、ラスキン夫妻との親交を深めていった。ラスキンとの不幸な結婚生活に耐え切れなかったユーフィミアはミレイに惹かれ続け、1854年、ユーフィミアはラスキンとの結婚は実質の無いものであったとする婚姻無効の訴訟を起こした。しかしながら当時は妻が夫を捨てるような事は極めて稀で、ユーフィミアの行動は、恥ずべき行為であると受け止められ非難された。1855年にミレイとユーフィミアは結婚するが、ミレイを寵愛していたヴィクトリア女王はユーフィミアの謁見を拒否し、以後ミレイに肖像画を描かせる事はなかった。1856年、ユーフィミアとの間に第一子が生まれる。この頃ミレイは『落ち葉』などのメランコリックな特定の主題のない作品を制作するが、画商やコレクターなどの評価は以前の作品と比べると決して高いものではなかった。決定的な危機が訪れたのは、1857年のロイヤル・アカデミー展で『浅瀬を渡るイザンブラス卿』を発表した時である。この作品は「馬が騎士に比べて大きすぎる」という点で不評を買ったのみならず、この作品を嘲笑したカリカチュアが新聞に掲載されるなど、中傷の的にすらなってしまった。離婚後もミレイを擁護し続けたラスキンまでもが、手のひらを返したように「単に失敗ではなく、破局である」と手厳しくミレイを非難した。結婚後8人の子供を養わなければならなかったミレイは「5シリング硬貨よりも小さな部分を描くのに丸1日費やすわけにはいかない 」と考え、これ以後ラファエル前派の厳格な理想から徐々に遠のいていった。1860年に展示された『ブラック・ブランズウィッカー（黒い制服を着たドイツのブラウンシュヴァイク騎兵）』は、当時の人に訴えかけるようなロマンチックな主題と衣装の襞の美しさで好評を博し、ミレイは失いかけた名声を取り戻した。以後は一貫して大衆の好みを意識した作品を描き続けた。1863年にはロイヤル・アカデミーに出品した『初めての説教』が最も人気のある作品に選ばれ、正会員として選出される。この『初めての説教』でイギリスに少女画ブームが捲き起こった。ミレーは少女画を描くにあたって「ただ、微妙で静かな表情のみが完璧な美と両立する。誰が見ても美しい顔を描くなら、人格が形成され表情が決まる前の8歳前後の少女が一番よい」と語っている。ファンシー・ピクチャーとも呼ばれる子供を描いた絵で人々に広く愛され、彼の孫息子を描いた代表作のひとつ『シャボン玉』は、カラーで「イラストレイテッド・ロンドン・ニュース」紙に掲載され、後に石鹸の広告としても使用された。ミレイは肖像画家としても成功し、ディズレーリやディケンズら当時の著名人の多くが彼に肖像画を依頼した。1896年、ロイヤル・アカデミーの会長に選出されるが、その年の8月に他界した。死の数日前に、ミレイはヴィクトリア女王から「何か出来ることはないか」という伝言を受け取る。ミレイが妻ユーフィミアの謁見の許可を願うと、女王は聞き入れ、謁見が赦された。ユーフィミアもミレイの後を追うように、翌年12月に他界した。
1987年3月、インディアナポリス世界室内選手権の男子400m決勝で室内キューバ新記録の46秒09をマーク。優勝したアントニオ・マッケイには0秒11及ばず2位に終わったが、弱冠20歳でシニア世界大会のメダリストとなった。1987年9月、ローマ世界選手権の男子400mでは44秒99の4位に終わり、3位には0秒19及ばずメダルを逃した。しかし、アンカーを務めた4×400mリレー決勝では、全アンカーの中で唯一の43秒台スプリットとなる43秒88をマークし、2分59秒16のキューバ新記録（当時）で銅メダル獲得に貢献した。1990年5月30日、セビリアで行われた競技大会の男子400mで44秒14のキューバ新記録を樹立した。この記録はキラニ・ジェームスが2012年ロンドンオリンピックで43秒94をマークするまでの間、中央アメリカ・カリブ最高記録となっていた。1990年6月20日、P-T-Sミーティングの男子300mで31秒69の世界記録を樹立。カーク・バプティストが1984年にマークした31秒70を更新すると、同年9月3日には自身の持つ世界記録を31秒48に塗り替えた。なお、このレースではダニー・エベレットも31秒48をマークしたため、2人の世界記録保持者が誕生した。この記録は2000年にマイケル・ジョンソンによって更新された（30秒85）。1991年8月、東京世界選手権の男子400mでは前回大会に続いてファイナリストになるも4位に終わり（44秒86で3位と0秒23差）、またもメダルを獲得することはできなかった。1992年8月、バルセロナオリンピックの男子400mでは決勝に進出し、この種目ではアルベルト・ファントレナ以来となるキューバ勢ファイナリストになったが、アルベルト・ファントレナに次ぐメダル獲得が期待された決勝は44秒52の5位に終わった。しかし、アンカーを務めた男子4×400mリレーでは2分59秒51で銀メダル獲得に貢献し、この種目では女子も含め初のメダルをキューバにもたらした。
偽ドミトリー1世が1606年5月に殺された後、殺されたはずの偽ドミトリー1世が『奇跡的に助かった』とされる噂が流布する中でロシアとポーランドの国境に現れ、モスクワへ進軍した。モスクワの占領には失敗するものの1608年夏から1610年春までの間モスクワ近郊のトゥシノに本営を構え勢力を保った。しかし、彼を支援していたポーランド国王に見限られ、根拠地トゥシノから逃亡し、逃亡の途上に仲間によって殺された。偽ドミトリー2世は本物のドミトリー・イヴァノヴィチの生母であるマリヤ・ナガヤより「本物」と認められ、偽ドミトリー1世の正妻だったマリナ・ムニシュフヴナと結婚して子供をもうけた。子供は「小悪党」と呼ばれてコサックに擁立されたが、1614年にミハイル・ロマノフによって処刑された。
前年オフに藤田元司の後任として王貞治が監督の座に就きエクスポズからクロマティを獲得し開幕前の下馬評では優勝の本命とされていたが開幕直後の4月は5勝10敗5分と苦戦。7月も一時期4位に低迷し8月下旬から10連勝をしたものの既に上位の広島と中日との差は広がっておりあとの祭り。結局一度も2位以上に浮上する事は無く3位でシーズンを終えた。クロマティは期待通りの活躍だったが松本と原は前年に比べて成績を落としたのが序盤の出遅れに響いた。
良和薬品株式会社（りょうわやくひん）は、医薬品・衛生材料・化粧品の卸売を中心とする日本の企業であった。現在は東邦薬品の共創未来グループの一社「九州東邦株式会社」である。医薬品の卸売手。地盤は九州地区。
1996年、プロダクション・チーム「ジ・ウマー」を結成した。「ジ・ウマー」の活動は、ア・トライブ・コールド・クエストの『Beats, Rhymes and Life』と『The Love Movement』、Qティップ自身の『アンプリファイド（Amplified）』を制作した。1997年、音楽コレクティヴ「ソウルクエリアンズ」を結成した。1999年発表の『アンプリファイド』がソロアルバムとしての最大のヒット作であり、全米でゴールドディスクを獲得した。2018年の秋からニューヨーク大学芸術学部の「The Clive Davis Institute of Recorded Music」において、ジャーナリストのアシュリー・カーンと共に、ジャズとヒップホップについて教え始めた。
住所：〒455-8799 愛知県名古屋市港区港栄2-1-7
届出制（とどけでせい）とは、放任状態では、違法行為が行われる可能性があるため、ある行為を行うに当たって、監督官庁に事前通知する義務を課した制度を指す。監督官庁は、違法行為に直結するとの証拠がない限り、届出を却下できない。
開幕4番を務めたルナが早々に故障離脱するも、4月26日の東京ヤクルトスワローズ戦（神宮）で通算2000本安打を達成した新井貴浩らが好調を維持し、交流戦前のチーム打率・本塁打・打点・盗塁数は全て12球団1位だった。そのままリーグ首位で迎えたセ・パ交流戦では、福岡ソフトバンクホークス、千葉ロッテマリーンズと共に三つ巴の優勝争いとなり交流戦3位でセ・リーグ唯一の勝ち越し、2位以下を引き離し独走態勢に入った。足裏痛を抱えていたブラッド・エルドレッドが戦線離脱するもルナが一軍に復帰、鈴木誠也が2試合連続サヨナラ本塁打を放っている。7月23日に黒田博樹が日米通算200勝、8月2日に新井が通算300本塁打を達成を達成したが、同じ日に捕手の石原慶幸がウラディミール・バレンティンの空振りしたバットが後頭部を直撃し負傷退場すると残りのヤクルト戦2連戦を連敗、猛追してきた読売ジャイアンツ（以下「巨人」）との直接対決でも負け越すなど、2位巨人とのゲーム差が一時4.5ゲーム差まで詰まったが、8月14日からの6連勝もあって23日からの2位巨人との3連戦前には、ゲーム差を8ゲームまで盛り返した。8月24日巨人戦20回戦目を7-3勝利し、25年ぶりに優勝マジック「20」が点灯した。8月30日、横浜DeNAベイスターズ（以下「DeNA」）戦で勝利を収め3位以上が確定し、クライマックスシリーズ進出が決定した。9月1日、DeNA戦の20回戦で延長10回、6x-5でサヨナラ勝ちを収め、シーズン76勝目を挙げシーズン最多勝利を更新した。その後も勢いを落とすこと無く（マジック点灯後の8月25日から9月10日の優勝までの14試合の戦績は12勝2敗）、マジックナンバーを1として迎えた9月10日、25年ぶり7度目のリーグ優勝を果たした。この試合の視聴率は広島地区で平均60・3%、瞬間最高視聴率は71・0%を叩き出した。優勝を決めた時点で2位巨人とは14ゲーム差と他を大きく引き離した。9月16日、先発の野村祐輔が7回4安打無失点で、チームメートのクリス・ジョンソンに並んでリーグトップの15勝目を捧げた。ジョンソンは選考基準7項目中4項目（15勝以上、25試合以上登板、防御率2.50以下、勝率6割以上）を満たして沢村賞を受賞した。クライマックスシリーズのファイナルステージでは、ファーストステージで巨人に勝利したDeNAと対戦。対戦成績は4勝（アドバンテージ込み）1敗で広島が勝利。1991年以来25年ぶりの日本シリーズ出場が決定した。田中広輔が絶好調で打率.833（12打数10安打）、1本塁打、4打点、出塁率.882、長打率1.333、OPS2.215、6打数連続安打、9打席連続出塁を記録してクライマックスシリーズ最優秀選手（MVP）に選出された。日本シリーズ直前の10月18日、黒田博樹が引退を表明。なおこの日行われた引退会見の模様は、広島県内のテレビ・ラジオ各局で臨時ニュース扱いで放送された。日本シリーズではパ・リーグ代表の北海道日本ハムファイターズと対戦。マツダスタジアムでの最初の2戦は連勝するも、舞台を札幌ドームに移して以降は4連敗し、2勝4敗で32年ぶりの日本一とはならなかった。25年ぶりのリーグ優勝を記念し、11月4日に球団及び黒田・新井が広島市民賞を授与された。11月5日には41年振りに優勝パレード及び優勝報告会が行われた。パレードには31万5000人の市民が駆けつけ、NHKと県内の民放4局の計5局がこの模様を生中継するなど広島の街はカープ一色に染まった。この年、緒方監督がオリックスとの交流戦で鈴木誠也が2試合連続サヨナラ本塁打を放った際のインタビューで使った「神ってる」という言葉がユーキャン新語・流行語大賞の年間大賞に選ばれた。なお、MVPには新井貴浩が選出され、セ・リーグ最年長での受賞となった。
数学、とくに代数的位相幾何学や抽象代数学において、ホモロジー (homology) （「同一である」ことを意味するギリシャ語のホモス (ὁμός) に由来）は与えられた数学的対象、例えば位相空間や群に、アーベル群や加群の列を対応させる一つの一般的な手続きをいう。より詳しい背景については ホモロジー論 を見られたい。また、ホモロジーの手法の位相空間に対する具体的な適用については特異ホモロジーを、群についてのそれは群コホモロジーを、それぞれ参照されたい。位相空間に対しては、ホモロジー群は一般にホモトピー群よりもずっと計算しやすく、したがって、空間を分類する道具としてはより手軽に扱えるものといえるだろう。
チェイン複体  からチェイン複体  への射を、準同型の列  であって任意の n に対して  が成立するようなものとして定義する。このようにしてチェイン複体は圏をなす。n 次元ホモロジー群 Hₙ はチェイン複体の圏からアーベル群（あるいは加群）の圏への共変関手であるとみなせる。チェイン複体が対象 X に共変的に依存するものとする（つまり、任意の射 X → Y は X のチェイン複体から Y のチェイン複体への射を誘導するものとする）。このとき、Hₙ は X が属している圏からアーベル群（あるいは加群）の圏への共変関手である。ホモロジーとコホモロジーとのただひとつの違いは、コホモロジーにおいてはチェイン複体が X に反変的に依存するという点で、したがってホモロジー群（この文脈ではこれをコホモロジー群と呼んで Hⁿ と表す）は X の属する圏からアーベル群あるいは加群の圏への反変関手となる。
ホモロジー群の概念は エミー・ネーターにより見出された。また、これと独立に、レオポルト・ヴィートリスとヴァルター・マイヤーも1925年から28年にかけてホモロジー理論を発展させている。これより前の時代には、組合せ位相幾何学においてホモロジー類にあたるものはアーベル群をなすとは考えられていなかった。ホモロジー群の急速な普及により、用語が変更され、「組合せ位相幾何学」の立場から「代数的位相幾何学」への移行が起こった。
2001年、第17期生として競馬学校騎手課程を卒業しJRAの騎手免許を取得する。田島良保厩舎からデビュー。同期には川島信二らがいる。JRA初騎乗は3月3日、11番人気のウィンクルスーンに騎乗し13着だった。障害レース初騎乗は4月28日、14番人気だったマチカネカクサンに騎乗し14着。4月29日、4番人気のマイヒマワリで勝利しJRA初勝利を挙げた。2002年、第4回小倉サマージャンプにグッドパーラライスに騎乗し、障害重賞レース初騎乗を果たす。2004年6月20日、6番人気のロングクリムゾンで勝利し、障害レース初勝利を挙げる。2007年3月31日付けで騎手を引退し所属の佐山優厩舎で調教助手となった。最後の騎乗は3月17日の障害4歳上未勝利で11番人気だったトーワスラッガーで5着、2006年10月1日の障害3歳上未勝利で8番人気だったシロキタトウコンでの勝利が最後の勝利となった。JRA通算5勝（平地3勝、障害2勝）
村山郡天童城主天童頼貞の子として生まれる。はじめは頼久と名乗った。天正7年（1579年）、父・頼貞の没後12歳で家督を継いだ。最上義光には姉妹の天童御前が嫁いでおり縁戚関係であったが、最上八楯の中心として独立した領主であった。また母が伊達氏の重臣・国分盛氏の娘だったことなどから、伊達氏らと結んだ。惣領筋の最上氏とは同盟関係にあったものの、最上義光は天童氏配下の倉蔵氏などを取り込む一方で、天童氏一族の上山氏、妻の父である細川直元らを次々と下していった。やがて天正10年（1582年）天童御前が亡くなると、程なく義光の侵攻を受けるが、堅城である天童城や、最上八楯らの支援にも助けられ膠着状態が続いた。しかし、天正12年（1584年）6月に白鳥氏、寒河江氏が相次いで滅ぼされ、また最上八楯の最有力者である延沢満延が、最上家臣氏家守棟の調略によって義光側へと寝返ると一気に形勢は最上方に傾き、内応者が続出した。10月、天童城は落城した。頼久は母の実家の国分氏を頼って落ち延び、その後は秋保直盛に依り秋保に寄寓した。天正18年（1590年）1月13日、頼久は御礼として政宗の黒川城に登城した。文禄年中、伊達政宗より家格準一家を命ぜられ、采地1000石を宮城郡利府邑に賜った。後に頼澄と改称し甲斐と名乗った。子がいなかったため、留守政景の次男が養嗣子となり、天童重頼と称した。
チャールズ・スチュワート・ハワード（Charles Stewart Howard、1877年2月28日 - 1950年6月6日）は、アメリカ合衆国の自動車販売業者、および馬主。20世紀初頭のアメリカ西海岸側でビュイックの販売に成功し、巨万の富を得た。また、1930年代のアイドルホース・シービスケットの馬主としても知られる。
ジョージア州マリエッタの出身で、若い頃は主にアメリカ東部で過ごした。1898年の米西戦争の時期に騎兵隊に志願しているが、赤痢のため戦地には一度も赴かぬまま退役している。除隊後はニューヨークで自転車修理工を始め、自身も自転車競技の大会に参加していた。ニューヨークで店を構え、妻ファニー・メイ（Fannie May Howard）との間に2人の子供を儲けていたハワードであったが、1903年に家族に「すぐに呼び寄せる」とだけ言って家を飛び出し、所持金たった21セントで大陸横断鉄道で西部のサンフランシスコに移り住んだ。そこで方々に借金をして自転車修理工場を開き、新たな事業を始めた。この頃に西部にも発明されて間もない自動車が普及し始めたが、当時の自動車はまだ高い・遅い・壊れやすい・危ないと非常に評判が悪かった。また壊れた際に持ち込むところもほとんど無かったため、似たような業種のハワードの自転車修理店に自動車がよく持ちこまれていた。ハワードはこれを商機と考えて、デトロイトにある自動車メーカーのひとつビュイック・オートモービルの社長ウィリアム・C・デュラントに面会し、ビュイックのサンフランシスコにおける独占販売権を手に入れた。依然として自動車の評判は悪く、入荷していた自動車も全く売れなかったが、1906年のサンフランシスコ大地震の際に手持ちの車を災害救助用に使わせるとその評判は覆り、その有用性を知らしめた。また自動車の性能が向上してくると、ハワードは自ら自動車に乗ってレースに参加するようになり、一般仕様車のビュイックを駆って様々な競走で勝ちを挙げた。自身で自動車レースを主催することもあれば、優勝した際には新聞に全面広告を打つなど、マスコミを取り込んでの知名度向上を常に図り続けた。ほか、当時まだ主流であった馬車から自動車への転換を図りやすいように、馬の下取りにも応じていた。これらの手法によりハワードは西部に自動車を浸透させ、その売り上げを飛躍的に高めていった。1909年には当時ゼネラルモーターズを創立していたデュラントより新たな車種・ブランドの独占販売権を与えられた一方で、デュラントが事業に失敗した際に19万ドルを貸し、その代償としてGMの株などを得ている。
1908年当時にハワードは「馬の時代は終わった」と発言していたが、その言葉とは裏腹に牧場を持つことを夢見ていた。西部で成功した後、ハワードはサンフランシスコの北にリッジウッドランチという牧場を開設し、そこに多数の牛馬を取り揃えた。後にこの牧場はハワードの競走馬を繋養する場所ともなった。1930年代に入ると、ハワードは競馬にのめり込むようになっていった。最初に競走馬を購入したのはメキシコのティフアナでのことで、買った馬も低級なものばかりであった。1934年にカリフォルニア州が競馬の再開を許可すると、チャールズ・ストラブという投資家がサンタアニタパーク競馬場の開設を目的として、ハワードに投資を依頼、これを受諾した。当時すでに知人のジョージ・ジャンニーニやビング・クロスビーらに、競馬への本格的な参加を誘われていたハワードは、競馬場開設を機にバスター・ミラリックという若手の調教師を雇って、ベイメドウズ競馬場に厩舎を設けさせた。1935年、ハワードはロバート・トーマス・スミス調教師を雇い、同師に当時下級条件馬であったシービスケットを発掘させた。シービスケットはスミスの調教下で活躍馬に変貌を遂げ、西海岸から東海岸まで各地の競走で優勝を挙げた。アイドルホースの馬主として、ハワードの知名度も全国的なものとなった。1939年には西海岸最大の競走であるサンタアニタハンデキャップをカヤックで優勝し、翌年にはシービスケットでまた制覇している。シービスケットが引退し、またスミスとも契約を打ち切った以後も、ハワードは競走馬を持って競馬に関わり続けた。それ以後に手に入れた代表的にな馬にイギリス産の競走馬ヌーアがおり、同馬は三冠馬を通算2頭を破る快挙を挙げて、後年殿堂入りを果たしている。またシービスケットの産駒に強い愛着を持ち、そのほとんどを所有していた。愛着が強いあまりに成績の出ない馬でもなかなか売り払うことができず、なかには周囲に説得されて売ったのだが、後になってこっそり買い戻したこともあった。勝負服は紅白の染め分け帽、上着は赤地に白袖で、胴には白抜きの逆三角形とHの字が描かれたものを使用していた。メンコも同様に、赤地に白抜き逆三角・H字入りのもので、シービスケットの競走写真に見られる。
ハワードは西部でも有数の資産家として、そこで様々な投資や寄付を行っていった。1924年にはチャールズ・スチュワート・ハワード基金を創設し、結核やリウマチに悩む子供らの援助を行っていた。1926年にハワードの三男であるフランクがリッジウッドランチで事故に遭い、医師の手当てが遅れたことにより死亡すると、その手向けとしてフランク・R・ハワード記念病院を現地に開設している。また海洋探検もしばしば行い、建造したヨットに科学者らとともに乗っては、ガラパゴス諸島などに出て新種の発見に立ち会っていた。
老後もハワードは馬に関わり続け、馬とともに家族でピクニックに出ては、家族の写真を撮りためて知人に送っていたという。ハワードの写真で最も晩年のものは、ウィナーズサークルに立っているものであったが、それより後は体力的に競馬場のスタンドに入るのも辛く、持ち馬の競走のときには競馬場の外からカーラジオで実況を聞いていたという。事あるごとにマスコミと親密にしていたハワードであったが、年老いていくにつれて次第にメディアに露出しにくくなっていった。1947年にシービスケットが急死すると、それを大々的には報道せず、またその遺骸をリッジウッドランチのどこか秘密の場所に収めるという、とても質素な葬儀を行っている。それから3年後の1950年6月6日、ハワードは心臓発作により73歳で死亡、カリフォルニアのサイプレスローン記念公園に埋葬された。
ハワードの父・ロバート・スチュワートはカナダ出身の資産家であったが、スキャンダルにより名声を失墜、以後は名字をハワードに改め、アメリカ東海岸のホテルを転々と過ごした。ハワードは父を反面教師としてとらえ、名声の意義をよく理解したという。ハワードはニューヨーク在住時代にファニー・メイという妻と結婚し、後に西部に呼び寄せている。しかし1926年にリッジウッドランチで三男のフランクが事故死すると、その夫婦仲は急激に冷めていった。その後ハワードはティフアナでマーセラ・ザバラ（Marcella Zabala）という女性と恋に落ち、ファニーと離婚してこれと結婚した。マーセラは女人禁制の場所でも恐れず毅然と立ち入る様な人物で、その勇気はハワードを始めとして様々な相手から評価され、ハワードとともに声望を高めた。ハワードには子供が3人おり、いずれもファニーとの間に儲けられた子供である。そのうちのチャールズ・ハワード・ジュニアとリンジー・ハワード（Lindsay Howard）はポロの選手となり、後に世界的に名を馳せている。またリンジーはビング・クロスビーとも親交を持ち、共同で牧場を設営し、アルゼンチンなどから馬を輸入してはアメリカで競走させていた。リンジーの牧場は、リッジウッドランチが解散した後にそこで繋養されていた馬のいくらかを引き取っているが、同牧場もクロスビーの金銭トラブルがもとで後に解散している。
觀 恒平（かん こうへい、1960年3月7日 - ）は、日本の公認会計士。有限責任監査法人トーマツ包括代表を務めた。
前作『カノン』から10か月ぶりとなるシングル。表題曲「NEW ORDER」はテレビアニメ『うーさーのその日暮らし 覚醒編』の主題歌に起用され、後にラジオ『宮野真守のRADIO SMILE』のオープニング曲にも起用された。「新体制」を意味するタイトル名は、2013年の日本武道館公演を踏まえて次のステップを目指そうという想いが込められている。制作に際しては当初第1期のポップでかわいい曲調の踏襲を考えていたが、アニメサイドからカッコいい曲との依頼を受けたため、敢えてエレクトロなダンスチューンに仕上げたという。宮野はSTYの曲を聴いた第一印象としてあまりにカッコ良すぎるためあたかもSTYから挑戦状を受け取ったような感覚であったことを明かしている。2曲目「覚醒エタニティ」は、女性向け恋愛ゲーム『妖かし恋戯曲』の主題歌に起用された。そのため作中の和の要素やバンド活動をしているキャラクターを反映し、妖艶で力強さのある和風ロック的な曲になっている。3曲目「Happy Happy Birthday」は、宮野自身のバースデーソングを毎日歌って欲しかったため3曲目に入れることに決めたという。後にラジオ『宮野真守のRADIO SMILE』エンディングテーマに起用された。表題曲にはPVが制作されており、廃墟で撮影が行われた。反体制をテーマとしており、鉄球や鞭を振る人物が登場している。また、ジャケットは、合成を用いた近未来的な世界観に仕上がっている。
陳珪の子で、陳登の兄弟にあたる同姓同名の人物がおり、袁術によって人質とされ、父に対して袁術に臣属するように要求したが、拒否された（『後漢書』陳球伝）。
中島郡（なかしまのこおり）は尾張国にあった郡。本項では美濃国中島郡を分割する前の歴史について述べる。
中嶋郡とも書かれた。郡名は古代の地形にちなむ。太神宮諸雑事記第一；垂仁天皇寿百〓に、次尾張国中嶋郡一宿御坐、国造進中嶋神戸、と記載され、尾張国造により、中嶋郡が中嶋神戸として、伊勢神宮領として寄進された。1586年（天正14年）の木曽川の大洪水により、美濃国との境に流れていた木曽川が郡内のほぼ中央を流れるようになった。このため、豊臣秀吉の命により、1589年（天正17年）に新しい木曽川を尾張国と美濃国の境とし、2国にまたがる郡となった。郡区町村編制法の施行により、明治11年（1878年）12月20日に尾張国に属する区域に愛知県中島郡、明治12年（1879年）2月18日に美濃国に属する区域に岐阜県中島郡がそれぞれ行政区画として発足した。
古代のホメーロス文献学は紀元前2世紀及び紀元前3世紀に全盛期を迎えた。最初の論争の中心はアレクサンドリア大図書館であった。ホメーロス解説者であったエフェソスのゼノドトス（紀元前325年〜紀元前234年）は叙事詩を24巻に分割することを始め、その弟子であったビュザンティオンのアリストファネス（紀元前257年〜紀元前180年）やサモトラケのアリスタルコス（紀元前217年〜紀元前145年）は個々の詩句や詩句群の正当性を巡る議論を行った。こうした研究によっていくつかのテクストの集合を抹消することすら行われた。しかしこの際、双方の叙事詩が一人の著者によって起草されたことを疑うものは一人もいなかった。このような疑問はこの時代にはほとんど現れなかったのである。一人の著者が叙事詩の起草者であることについては、紀元前2世紀になって初めて、急進的なコリゾンテン学派（分割学派）によって否定された。分割学派には文法家のクセノンやヘラニコスらがいた。分割学派は相反する見解を代表していたアリスタルコスと活発に論争した。やがてこの論争は両叙事詩の構造の起源について決定的な考察に帰結した。ある理論によれば、アテーナイの僭主であったペイシストラトスが今まで混乱・混淆していたホメーロスの諸巻を固有の正統的評価に従って整理した、というのである。紀元後1世紀、ホメーロス問題は、ユダヤ人の歴史家であったフラウィウス・ヨセフス（37年/38年〜100年）にとっての論争上の武器として役立てられた。アレクサンドリアの文法家でありホメーロス専門家でもあったアピオンに対して書かれた「ユダヤ人の上代について」（アピオンへの論駁）の中でヨセフスは、ギリシア人はユダヤ人よりもかなり遅くに読み書きを覚えた、と述べている。というのも、ギリシア最古の記念碑的著作であるホメーロスは「彼の詩作を、人が言うように、一度として文字によっては残さなかったのであり、彼の詩は記憶によって再提示されるが、故に多くの意味の通らない部分を含んでいるということである」からである。ホメーロス問題はその後、14世紀中頃にフランチェスコ・ペトラルカ（1304年〜1374年）が採り上げるまで沈静化していた。ペトラルカはホメーロスを西欧世界に知らしめた人間である。近代に於ける問題への取り組みは、ホメーロスの詩に対する強い歴史的意味付けによって特徴づけられている。この取り組みによって、ホメーロスの正確な時間的位置づけや、ホメーロスの詩が置かれていた諸条件に対しての問題が提起されることとなった。こうした様相の下、オランダの歴史家ヨハネス・ペリゾニウス（1568年〜1631年）は古代についての論争を再び採り上げた。ペリゾニウスの理論によれば、ホメーロスは口述によって諸歌を詩作したが、その諸歌が後に書きとめられ、ペイシストラトスの指示によってアテーナイで組み合わされた結果イーリアスとオデュッセイアが成立した、という。1715年に公表されたオベニャックのアベ（神父）であったフランソワ・エデランの説は、あまり真剣なものとは考えられなかった。エデラン説ではホメーロスという一人の人間の存在自体が争点となった。エデランはホメーロスの叙事詩のことを「悲劇と乞食や奇術師のごちゃまぜの路上歌謡」が組み合わされた断片集として考えていたからである。
このようなディレッタント的な議論を見たハレ大学教授フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフは、主にヨセフスの所見によって支えられていた自身の見解をさらに発展させることを殆ど思いとどまろうとしていた。彼の見解とは、ホメーロスは文字で書かれたものは一切残していない、というものであった。しかし、ヴォルフは他の著名な批評家の支持を得て『ホメーロスへの序論』(Prolegomena ad Homerum)を著し、この本によって近代的なホメーロス研究が導入されることになった。
1795年、フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフはホメーロス叙事詩全集の第一巻を編集した。ラテン語の序論中でヴォルフはホメーロスの叙事詩テクストの伝承を詳述することに力を入れた。その際ヴォルフは古代や同時代のホメーロスに関する論争をすべて分析し、諸論争を体系化して、既に知られていた生成理論の個々の部分から一つの仮説を打ち立てた。この仮説は方法論的かつ新規的なものであったため、ヴォルフの序論は学問としての文献学の基礎として通用するものになっている。ヴォルフ理論の基本は古代初期の数世紀間には文字が存在しなかったという事実である。文字を通じたテクストの固定化が行われず、口頭による再現しか知られていなかった時代にホメーロスが生きていた以上、ホメーロスはあらすじの基的ライン（つまり確実に主要と言える中心部分）しか考え得なかったであろう、とヴォルフは言う。ラプソダイがこのようにして現前した基本構造を口述で拡張し、紀元前6世紀にアテーナイでペイシストラトスが手稿を使ってテクストを固定化し全体を作らせるまで、文面が変わった作品を基本構想に従ってさらに変容させた、と。このためヴォルフは、イーリアスとオデュッセイアは多数の詩人たちの共同創作である、というところから出発したのであり、彼によって狭義のホメーロス問題が発展するための一撃が加えられることになったのである（ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテはこの仮説のその時代への影響について、1821年に"Tag- und Jahresheften"中で以下のように描写している。「その教養ある人間性はもっとも深い部分で興奮させられたのである。最も高度に意義深い論敵の諸根拠を論破し得なかったとしても、そういった人間性は、それ程素晴らしいものの起源であるところの源泉について考えるという、古来の意識や衝動を自ら完全には消し去ることはできなかった。」）。ヴォルフ理論はやがて反論を受けることになった（1871年には初期ギリシア語に文字が存在したことが紀元前740年頃の出土品から証明されている）が、これに続く分析的なホメーロス文献学に、原－叙事詩つまり起源の詩句を、今に伝わっているテクストから言語的－文体的に及び構造的に基礎付けられた分析を通じて濾過するという契機を与えた。カール・ラッハマン（1793年〜1851年）はそのようにしてイーリアスを10から14の個別の歌に分解している。アドルフ・キルヒホフによっては、オデュッセイアの中で一人の編纂者によって「へたくそに結合させられた」二つの詩が識別された。既にこの時代まで統一論（下記）との論争を続けてきた分析論は、1916年にはウルリヒ・フォン・ヴィラモーヴィッツ＝メレンドルフによってその最高点に達した。ヴィラモーヴィッツの中心的な関心事は、オリジナルの中核部分に何層にも渡って加えられてきたテクストの追加部分を再構成すること（ヴィラモーヴィッツは四人の編者について語っている）、さらにそうすることで「原－イーリアス」を現前する叙事詩から救い出すことであった。ヴィラモーヴィッツはホメーロスの中に、紀元前750年頃に既に存在していた複数のトロイア伝説の素材の円環による詩を、アキレウスの怒りという決定的な構想の下で構成した、一人の詩人を見出していた。こうしたホメーロスの「原－イーリアス」は、複数の詩人による四段階の編集過程に於いて後に変えられてしまった、とヴィラモーヴィッツは言う。叙事詩の統一はラッハマンに於いてはテクスト発展の最後に、ヴォルフに於いては最初に設定されていたのであるが、その後のヴィラモーヴィッツはこの統一を中間に置いたということになる。詩人の名前「ホメーロス」は後に、イーリアスより多くの原草稿や拡大部分からなるオデュッセイアの上に冠されたものである、とも彼は主張する。このテーゼをこのように具体的なレヴェルで証明することは困難であるが、言語的・文体的・文化的な考察に基いて、オデュッセイアはおそらく二世代を含む期間（約50年間）にイーリアスよりも遅く起草された可能性が高い、とは言われている。オデュッセイアの言語はより新しい形、より軽やかな流麗さを示しているし、オデュッセイアでは比喩の使用がイーリアスとは逆に強く限定されている。また、様式はイーリアスに比べるとあまり力強く英雄的な領域と結び付けられてはおらず、より小さな人生の領域に沈んでいるのである。1947年からはヴィリー・タイラーによって、1952年からはペーター・フォン・デア・ミュール（1885年〜1970年）によって、分析は主導された。ミュールは二人の異なった古代の起草者の存在を根底に置いている。その内の古い方（ミュールによってホメーロスとされた）が原－草稿を著し、新しい方が紀元前6世紀に現存版を編集・拡張した、とミュールは言う。
統一論はホメーロス研究では少数派であったし、今でもそうである。近代においては、イーリアスの作者はホメーロスだったが、オデュッセイアは別人、場合によってはより若い世代の人物によって書かれた、とする立場が支配的であった。1933年、フェリックス・ヤコービーは双方の詩の共通の構成要素を示唆することで統一論に反論した。1938年には、統一論的なアプローチが、一人の根底の著者を前提とするヴォルフガング・シャーデヴァルトによって進められた。シャーデヴァルトは、叙事詩的な語りという手段を使った観察（両方の叙事詩に共通して用いられている手法のこと。例えば、遅延、つまりあらすじの展開を遅らせること、高揚のテクニック、絡み合いのための努力、遡及や先行解釈は、シゃーデヴァルトの議論の中の数例に過ぎない）や、文体論的方法による観察を主に用いることによって立論し、双方の叙事詩で場面が対応していることを示した。おそらく、シャーデヴァルトは起源に立つ両方の叙事詩の著者を前提にしたのであろうが、叙事詩の生成理論に際しては、ホメーロスのみが叙事詩形成に参加したというような意見を代表するものではない。シャーデヴァルトの理論はフォン・デア・ミュールの理論と大部分で一致しており、二人の古代詩人を前提としているのである。それ故、シャーデヴァルトは統一論と新分析論の中間に立っているのである。
新分析論という概念は、ホメーロス文献学では、ホメーロス以前の詩はモティーフやあらすじの経過や出来事の結合といった点に関してホメーロスに影響を与えているという見方を排除することはないものの、ホメーロスが彼以前の詩を作り変えずに自身の作品に導入したことを前提とはしない、という研究の方向性を示している。分析者たちがホメーロス以前の叙事詩が拙劣な方法で相互に順序付けられて並べられているのを見ていたところで、新分析論の従事者は今や、伝統的な神話学や民話や叙事詩を自身の美的な要求のために受容した一人の詩人の手を見たのである。新分析論の創始者としてはディートリヒ・ミュラーが該当すると言うことができる。新分析論の意義深い後継者は、『ホメーロス研究』を著したヨハネス・カクリディスである。いわゆる口誦詩研究とは、主にホメーロス研究の言語的諸相についての調査に力点を置くものである。その発展は19世紀には既に始まっており、ライプツィヒ大学教授のゴットフリート・ヘルマン（1772年〜1848年）と統一論的分析者との論争と平行して進行していた。ヘルマンは1840年に初めて叙事詩の語法が口述のものであることを叙事詩のテクスト構造（これはヴォルフがただ一人理論的に行ったことであり、そこのためにヴォルフは頻繁に批判を受けていた）から導き出した人物であり、エピテタ・オルマンティア（"epitheta ormantia"、装飾的形容句を示すギリシア語）が埋めもの効果を持つことを認め、アオイドス（歌い手）たちの即興技術やそれに伴った言語形式について詳述した。ヘルマンによって打ち立てられた口誦性理論は、アメリカ人ミルマン・パリーの研究で継続された。パリーは口誦詩の概念を初めて用いた人物である。パリーは1928年にフランス語で書いた論文"L'Epithète traditionelle dans Homère"（『ホメーロスの伝統的な形容句』）で、先行する形式研究者を受け継いで、はっきりと韻律（ヘクサメトロス）の強制によって引き起こされるエピテタ・オルマンティア現象について調査した。パリーが前提としたのは、ホメーロスの語法は明らかに後代の詩とは別の法則に従っているに違いないということであり、それ故にヘルマンと同じく詩の形式性に固執したのである。形容句と名前の結合の明確な文体論とその詩句との両面的な関係から、パリーは著書『叙事詩の経済性の法則』を著した。「ホメーロスの語法に於いては、一人の同一な人物もしくは事物のため、韻律論的・意味論的に異なった複数の形容句－名前結合が用いられていことがあるかもしれないが、（明らかに記憶の負担軽減のため）多くの場合では、一つの特定の詩句には常に一つの形容句－名前結合が使われているに過ぎない。（韻律的には等価であるが意味論的には異なっている任意の語句が使用され得るにも拘らず）」パリーはさらに、このような技術やかくも豊富な形式のレパートリーが発展するには数世代を要すると主張した。このため、このような叙事詩の語法は当時存在していた伝統に支配されているものであることは明らかである、とも言う。こうして導き出された伝統性から、パリーはその背後にある、期待に満ちた公衆の前に立つ支配者による、口述での即興を強制する圧力の存在を推測した。さらにパリーは、確認材料として、未だ現存しているセルボ・クロアチア語の民衆叙事詩を考察の対象とした。想像すれば言い得ることであるが、草稿を書き留めることができる詩人と異なって、歌い手は実演の最中に次の語を考えたり言い換えを決めたり既にある詩句にもう一度目を通したりする時間を一切持たない。ある詩句の中で正しい場所に置かれるはずの形式は、発明し難いものである。歌はおのずから生じていくので、歌い手はすべてのフレーズを相互に試してみることはできない。物語を語るため、歌い手は語群の集まりから手持ちの表現を選ぶ（叙事詩的な語法）。そういった表現は他の歌い手のものかもしれないが、彼が覚えておいたものなのである。そのような固定化される以前のすべてのフレーズによって、ある特定の考えが、所定の詩句の長さに適合するように作られた語句を使って表現される。パリーが言うには、仮に語りの構造を分析することで矛盾や非論理的なものが白日の下に曝されるのであれば、矛盾や非論理は個別の一人の起草者の誤りに帰せられるべきではなく、複数の源泉からの抜粋が不完全に結合されたことによる非リズム性、つまり起草者が複数存在していたことに帰せられるべきである。同時に作品は、伝統的な体系を使用した一人の著者の創作でもあり得る（ここでは新分析論的な思考法が認められる）。パリーの理論は、弟子のアルバート・B・ロードによって継承された。第二次世界大戦後は、ミルマン・パリーに続いてその理論を継承し立て直す時代になったのである。1980年代にはパリー理論を越えての初めての実際の進捗があった。特に言語科学上の研究によって、叙事詩の言語の伝統はパリーが推測した以上に古く、紀元前16世紀にまで遡るものであることが示された。1987年、エドザード・ヴィッサー（1954年生まれ）は、パリー理論を形容句への限定から救い出し、ヘクサメトロス即興に際しての詩句生成の全過程を追体験することに成功した。パリーが考えたようなテクスト構成要素の結合によっては歌い手はヘクサメトロスを形成せず、すべての新規の詩句で、ヴァリアント（交換可能な要素）によってその都度任意に埋め合わせを行いつつ、決定的な要素を先行して設置することで、ヘクサメトロスを作り出すのだという。さらに歌い手は、まだ残っている詩句の自由部分を自由な埋め合わせによって満たすのである。その際、歌い手は形式構成要素を用いることができるが、形式構成要素がなかったとしても新しい文章を創作することができる。
講談社の漫画雑誌『なかよし』にて2007年6月号から2008年12月号まで『プチっと!てのりくま』という題名で連載された。ゆみみが作画を担当している。単行本は、同社のプレミアムKCから1巻が刊行されている。コミカライズのみのオリジナルキャラクターとして、「てのりくまコーヒー」オーナーと、その娘・ここあが存在する。
空手とキックボクシングのトレーニングを積み、1998年にフルコンタクトCIS王座獲得。1998年9月3日、メリリャでプロボクサーデビュー。エスター・パエスと対戦し、4回判定負けを喫しデビュー戦を白星で飾れなかった。1998年11月6日、コペンハーゲンのK.B.ハーレンで行われたプロ2戦目も0-3の判定負けを喫した。1999年3月6日、モスクワでナタリヤ・ジニーと対戦し、プロ初勝利となる3-0の判定勝ちを収めた。1999年3月27日、ケルンでEBU女子バンタム級王座決定戦をWIBF欧州バンタム級王者デイジー・ラングとを懸け対戦したが、0-3の判定負けを喫しWIBF欧州王座獲得、EBU王座獲得に失敗した。2000年7月25日、モスクワのクリリヤ・ソヴェトフでオクサナ・ワシリエワとロシアスーパーフライ級王座決定戦を行い、3-0の判定勝ちを収め王座獲得に成功した。2001年3月6日、モスクワのチェスカでEBU女子スーパーフライ級王座決定戦をWIBF欧州スーパーフライ級王者ビクトリア・パタキーと対戦し、2-1の判定勝ちを収めWIBF欧州王座獲得、EBU王座獲得に成功した。201年5月12日、モスクワのオリンピック・スタジアムでISKAオリエンタル女子世界スーパーフライ級王者エリン・リンリーと対戦し、2-1の判定勝ちを収め王座を獲得した。2001年10月16日、モスクワでオクサナ・ワシリエワと対戦し、0-3の判定負けを喫した。2002年、ボクシングに専念する為にアメリカ合衆国に拠点を移した。2003年5月22日、カリフォルニア州サンノゼのHPパビリオンでウェンディ・ロドリゲスと対戦し、1-2の判定負けを喫した。2003年8月28日、カリフォルニア州アーバインのアーバイン・マリオットでウェンディ・ロドリゲスとIFBA世界ミニマム級王座決定戦を行い、0-2の判定負けを喫し王座獲得に失敗した。2005年10月29日、センテシュでビクトリア・ミロとWIBF世界ライトフライ級王座決定戦を行い、3-0の判定勝ちを収め王座獲得に成功した。2007年1月27日、デュッセルドルフのブルク・ヴェヒター・カステロで暫定王者のジュリア・サヒンと王座統一戦を行い、0-3の判定負けを喫し王座統一に失敗、1年3ヵ月保持していた王座から陥落すると共に正規王座は暫定王座に吸収される形で消滅した。2007年4月30日、サンクトペテルブルクでエフゲニヤ・ザブロツカヤと対戦し、初回TKO勝ちを収め再起に成功した。2007年11月15日、サンクトペテルブルクでエフゲニヤ・ザブロツカヤと再戦し、3-0の判定勝ちを収めた。2008年8月29日、ブルク・ヴェヒター・カステロでレベッカ・ハーマンとGBU女子世界フライ級王座決定戦を行い、2-0の判定勝ちを収め王座獲得に成功した。2008年12月5日、ハレ・アン・デア・ザーレでWBA・WIBF世界フライ級王者スージー・ケンティキアンと対戦したが、0-3の判定負けを喫しWBA王座獲得、WIBF王座獲得に失敗した。2010年12月17日、マイアミのアメリカン・エアラインズ・アリーナでWIBA世界フライ級王者アイリーン・オルシェウスキーと対戦し、0-3の判定負けを喫しGBU王座陥落、WIBA王座獲得に失敗した。2011年7月29日、ポートオブスペインでWBC女子インターナショナルライトフライ級王座決定戦をWIBA女子世界ライトフライ級王者リア・ラムナリンと対戦し、3-0の判定勝ちを収めWIBA王座獲得、WBCインターナショナル王座獲得に成功した。2012年2月25日、メキシコシティのアレナ・メヒコでWBC女子世界フライ級王者マリアナ・フアレスと対戦したが、4回2分0秒、トクタロヴァの棄権により王座獲得に失敗した。2013年7月19日、アルゼンチンブエノスアイレス州アベジャネーダでWBA・WBO女子世界フライ級王者ジェシカ・ボップと対戦したが、0-3の判定負けを喫しWBA王座獲得、WBO王座獲得に失敗した。
ヤマハ・ミュージック・クエスト（Yamaha Music Quest）は、かつてヤマハ音楽振興会の主催で行われていたポップス、ロック主体のアマチュア・ミュージシャンの音楽コンテスト。現在はヤマハ独自で歌手、ミュージシャンを発掘するオーディションシステムの総称である。MQの略称でも呼ばれる。
音楽ジャンルや演奏形態にとらわれないアマチュア・ミュージシャンのためのショーケースとして、1992年から1996年まで、全5回開催された。世界大会が3回行われ、会場は『ヤマハポピュラーソングコンテスト』と同じくヤマハリゾートつま恋内のエキシビションホールであった。1995年からは日本大会もつま恋で行われるようになっている。この模様はNHK衛星第2テレビジョンと、ニッポン放送のラジオ番組（『ぽっぷん王国ミュージックスタジアム』）中で放送も行われていた。従来の音楽コンテストにはなかった「ディレクティングシステム」を導入し、コンテスト本番に至るまでの過程において参加者への音楽支援という側面を強化した。1997年よりコンテストはなくなり、アマチュア・ミュージシャンを育成するオーディション形式に移行している。
八神街道（やがみかいどう）は、元和元年（1615年）頃、尾張藩の重臣として登用された美濃国中島郡八神城主であった毛利広義が、名古屋城へ登城するための道筋として開いた街道である。八神（現在の羽島市）から八神渡船により木曽川を渡船し、下沼、下祖父江（現在の稲沢市）、山崎、森上、片原一色、矢合、北島、増田、迫間、西市場（現在の清須市）を経て清洲付近の美濃街道に合流する八神街道を開いたと伝わる。
1954年、長崎県北松浦郡鹿町町にある鹿町炭鉱などを含む北松炭田を統括していた日鉄鉱業の北松鉱業所で『日鉄北松硬式野球部』として設立。1959年、チーム結成6年目で都市対抗野球に初出場を果たした。1960年10月、経営上の問題から同年シーズン終了をもって解散した。その後、エネルギー革命の影響をうけ鉱山は次々と閉山し、1972年に最後の鉱山の閉山をもって北松炭田の採掘は幕を閉じた。
粛慎（しゅくしん、拼音：Sùshèn）は、満州（中国東北地方及び外満州）に住んでいたとされるツングース系狩猟民族。また、後にこの民族が住んでいた地域の名称ともなった。粛慎という呼び名は中国の周代・春秋戦国時代の華北を中心とする東アジア都市文化圏の人々（後に漢民族として統合されていく前身となった人々）が粛慎人の自称を音訳したもので、息慎（そくしん、Xīshèn），稷慎（しょくしん、Jìshèn）とも表記される。中国の周代の文献の中にしばしば見られ、後代の挹婁・勿吉・靺鞨・女真（満州族）と同系の民族と考えられている。 日本の歴史書に現れる粛慎（みしはせ）とは字が同じだが、年代に大きな開きがあり、両者の関係性は不明である。
外城制（とじょうせい）とは薩摩藩（鹿児島藩）が行った地方支配の制度。1784年（天明4年）、この呼称を郷と改めた。
薩摩藩は、1871年（明治4年）において人口比で26％の武士率であったように、武士の数が他藩に比べて非常に多かった。そこで領内を区分し、武士を分散させるために区分内の拠点ごとに定住させ、また軍事ネットワークの一端とした。更に、農山漁村や町場の支配の拠の為のとしても活用した。この拠点は、島津家当主の居城である内城に対して外城（とじょう）と呼ばれ、近代以後の歴史用語として外城制 と定義された。外城制は、戦国期島津氏における地頭・衆中制が変質したもので、領内各地の城砦に半農半士の武士の集団が駐屯・居住し、有事に領主・地頭の命令で戦闘員となる役割を担った。戦国末期～織豊期に、外城区域内の複数の城砦に拠っていた形態から、区域内の中心的城砦の山麓の麓（ふもと）集落と呼ばれるミニ城下町へ集住する形態へ移行した。ひとつの外城は数ヶ村を区域とし、中心村の城砦や農山漁村主要部・交通の要衝に設置された地頭仮屋を中心として麓集落が広がり、武家屋敷が存在した。この外城の屋敷に住む武士を、鹿児島城下に住む城下士に対し外城士 と呼んだ。外城の行政は地頭の居館である地頭仮屋で行われたが、地頭は寛永以降は鹿児島城下へ定住するようになり次第に軍事的意義も薄れていった。やがて上級郷士（噯（あつかい）、組頭、横目のいわゆる麓三役）が実質的支配にあたるようになった。1878年（明治11年）の郡区町村編制法に基づき設置された戸長役場においても、行政区域の大部分が郷(外城)を単位としたものであり、1889年（明治22年）の町村制実施時もほぼそのまま村として引き継がれた。小規模な郷は1950年代の昭和の大合併で、大規模な郷も21世紀初頭の平成の大合併でそのほとんどが合併を経験したが、現代においても枕崎市や長島町など、郷がそのまま行政区域に合致する自治体が現存する。
以下に列記した外城（郷）は廃藩置県により薩摩藩が廃止になった明治4年時点に設置されていたものを順不同で同郡（近世旧郡）で記載し、その格付けについてはここでは特に記述しない。
今日のキリスト教根本主義、福音主義は18世紀の第一次大覚醒にルーツを持つ。同時期、イングランド国教会の確立された教会によって、抵抗を受けながらも、メソジスト運動は連合王国のキリスト教を刷新し始めていた。この宗教的な情熱の多くは、西方の哲学的エリートたちの啓蒙主義と理神論への反応であった。大覚醒と初期メソジストの強調は、個人的回心、敬虔主義、聖書の学び、道徳の向上（節制、家族の大切さ）、奴隷廃止運動、信徒と婦人の礼拝と伝道における役割の拡大、教派を超えた伝道協力にあった。鍵となる人物は、聖公会司祭でメソジスト運動を組織したジョン・ウェスレー、アメリカのピューリタンの説教者、神学者のジョナサン・エドワーズ、聖公会司祭でハンティンドン伯爵夫人のチャプレンのジョージ・ホウィットフィールド、スラムの子供が犯罪に陥るのを防ぐため最初の日曜学校を設立したロバート・レイクス、讃美歌作詞、作曲者チャールズ・ウェスレー、アメリカのメソジスト主教フランシス・アズベリーである。しかし、根本主義運動の創立者と言える者は誰も存在しない。19世紀の何人かの福音主義者の働きが、運動につながった。アメリカ人ドワイト・ライマン・ムーディー（1837年 - 1899年）、連合王国の説教者ピアソン、ディスペンセーション神学の提唱者ジョン・ネルソン・ダービーである。ファンダメンタリズムの語は、聖書の高等批評学に反対する94の論文集に直接由来する。この論文は1910年から1915年にかけて、連合王国とアメリカ合衆国の保守的な64人のプロテスタント神学者によって書かれた。
ファンダメンタリストという言葉は、当初は近代聖書批評学に反対する保守的福音主義者たちの自称であり、ひとつの神学的立場を指す用語であった。しかしスコープス裁判（1925年）などをきっかけに、宗教的立場から進化論を強く否定したような人々がファンダメンタリストと呼ばれ、時代錯誤的、前近代的といったあまり肯定的でないニュアンスを帯びた、当事者でない人々からの他称ないし蔑称として一般に広まった。イラン革命（1979年）以降、ファンダメンタリズムという用語はイスラームに対しても適用されるようになった（この文脈において日本ではファンダメンタリズムが原理主義と翻訳され、イスラム原理主義という訳語が使われるようになった）。
日本では1926年の段階で、当時のキリスト教会の代表的指導者植村正久が、根本主義の基本信条に反対し、「代償的贖罪」を教会の信条の中に含めることは、間違いであるとした。また聖書の無誤も「文字崇拝」と呼んで拒否した。旧日本基督教団においては、国民儀礼として宮城遥拝、神社参拝を行ったのに対し、それを偶像崇拝だと主張して神社参拝をしないクリスチャンをファンダメンタリスト、その立場をファンダメンタリズムと呼んだ。「神社非宗教論」を唱え神社参拝を容認する立場では、美濃ミッション事件から神社参拝拒否をファンダメンタリズムとする合意が形成されたという 。戦後日本基督教団の井門富二夫は、ファンダメンタリズムを、「負け犬の宗教」「反動形成」「新興宗教が萌芽状態において発生した直後の、情緒的ないしまだ結晶しない精神状況」「産業社会のじゃま者」「社会の発展に追随できない層の敗北自認から生じたもの」とする。従来、キリスト教根本主義は、キリスト教の運動である狭義のファンダメンタリズム(Fundamentalism)を表す植村正久の訳語であったが、イスラム原理主義の登場以降、日本でも神学的意味合いを超えて、政治的意味合いを持って、キリスト教原理主義（キリストきょうげんりしゅぎ）と呼ばれることもある。
キリスト教の神学的ファンダメンタリズムの語から、政治的原理主義の語が派生したため、英語では形容詞を伴わずFundamentalismという。日本のキリスト教の現場では、この神学的ファンダメンタリズムに対して戦前より一貫して「根本主義」（最も古い使用例は植村正久の『宣言若しくは信条』(1924)）の訳語を充てる。訳語「原理主義」は「イスラム原理主義」の出現によって新しく再定義された、主として報道と社会学の用語であり、キリスト教界ではキリスト教の運動を指すものとしては用いられない。
1900年-1920年ファンダメンタリストの語は、1910年から1915年の間に刊行された自由主義神学を論駁する12巻の伝道文書シリーズ「ザ・ファンダメンタルズ」に直接由来しており、「ファンダメンタルズの守護者」の意で1920年に初めて使用された。「ファンダメンタルズ」はファンダメンタリスト自身の命名であり、元来侮蔑的意味はなかった。