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2008年春の設立発表時の構想では1試合の平均入場者は2000人を想定していた。この当時、既存の独立リーグの平均入場者数は四国・九州アイランドリーグが約1100人、BCリーグは約1800人で、人口の多い大都市圏に位置するメリットを生かすというものであった。また近畿地方には全国規模の企業が多数存在することから、それらの中から安定したスポンサーを確保することが予定されていた。選手への給与は月20万円を保障するとされ、この点でも既存のリーグよりもよい条件が示された。初年度（2009年）は各球団に対してリーグから2009年3月末に3000万円の分配金が支払われる前提となっていたが、5月中旬に至っても支払がなされなかった。各球団はこの分配金を収支計画に組み込んでおり、選手に対する給料の遅配の恐れも生じたため、一部のチームの代表者からは独自に協賛企業を探す意向も示された。5月20日に各球団の代表とリーグを運営するステラの中村社長が会談し、ステラはこの問題が原因でリーグ運営から撤退した。ステラと各球団の契約は破棄され、分配金が支払われないことを確認。各球団が自主的に運営する形でリーグは存続することとなった。三重を含めた5球団の代表は5月23日から3度の協議をおこない、新たな運営母体となる会社を設立することを確認し、6月17日に「株式会社関西独立リーグ」が登記申請された。また、ステラの最高顧問であった石毛宏典とは新たな契約を結ばない意向を示し、石毛は最高顧問を辞任した。存続の危機に直面したリーグでは、無料招待試合の開催や「1000円サポーター」の募集、ファンへの募金活動といった緊急対策も取られた。2009年8月10日、リーグ運営会社の代表取締役が紀州の木村竹志代表から、来季参入を予定していた三重の壁矢慶一郎球団社長に交代。運営会社の登記名も「株式会社関西・東海リーグ」に変更。大阪ゴールドビリケーンズのオーナーが球団経営から撤退したため、当面はリーグから大阪に支援金を出すことに決定。2009年10月2日、選手の待遇をめぐる方針の違いから、壁矢慶一郎リーグ代表が2ヶ月足らずで代表を辞任し、翌年参入予定であった球団の三重スリーアローズがリーグを脱退することとなった。これに伴い、10月5日に紀州の木村代表が代表代行に就任することが発表された。来季も今季と同じ4チームで運営することを決定し、外部から代表を迎える方針と報じられていた。しかし、10月18日に大阪の脱退が決まった。選手への給与は経営問題の浮上によりカットや変更が繰り返され、神戸のように10月の全額をカットするところも現れた。2010年のシーズンに向けては、「固定給月8万円+出来高払い」という案が示されたが、三重はこれに同意せず、脱退につながった。この給与水準は2008年度の四国・九州ILやBCリーグよりも低いものであった。初年度の公式戦144試合の入場者数は9万0191人（1試合平均626人）であった。1試合平均の入場者数では先行する2つのリーグの初年度（アイランドリーグは1068人、BCリーグは1790人）を下回り、発足当時の目標の3割程度であった。球団別の1試合平均では最も多い神戸が798人、次いで大阪・明石の順で、最も少ない紀州は428人であった。2年目の2010年観客動員は、1試合を除き1000人以上に達した試合はなく、特に新加入した韓国ヘチ（旧コリア・ヘチ）は観客動員が二桁を記録することも多かった。その中でも6月22日のコリア - 紀州戦ダブルヘッダー第1試合（大東龍間グリーンフィールド）では、16人と最低記録を更新した。2010年5月6日、コリア・ヘチは運営会社が資金不足を理由に撤退を決定、スタッフ・選手は運営会社を離れてそれ以降はリーグが管理する形で試合を続けた。このコリア球団運営費用を他の3球団が肩代わりしたことで、各球団の資金難に拍車が掛かった。2010年6月17日、神戸・明石・紀州の3球団が資金難のために選手の給与を6月分から全額カットすると発表した（ただし、出来高給分は支払い続けるとし、三田市内で寮生活を送っていた神戸の寮費2万5000円は球団で負担とした）。3球団は選手にアルバイトを奨励し、リーグは後期も継続する方針を確認した。しかし、上記3球団より観客動員が著しく少ない韓国は、大多数を占める韓国出身選手が興業ビザで入国していたため、アルバイトが不可能なことから給与を引き続き支払うとした。この時点でのリーグ観客動員は、1試合平均200人にも届いておらず、スポンサー収入も神戸が昨年比7割減の600万円、紀州も1000万円に届かなかったという。このため、プロから社会人のクラブチームなどへの移行を模索する動きも伝えられた。2010年7月2日、運営母体を株式会社からNPO法人への変更を目指す方針であると報道される。この時点の報道では、神戸・明石・紀州・コリアの4球団は、新しく設立されるNPO法人の支部となり、実施されると所属選手は全員が無給を前提として活動するとされた。練習場や寮などは維持し、収益が出た場合、選手に謝礼を出すことも検討しているとされたが、リーグは事実上プロ野球ではなくなることとなった。7月6日の代表者会議で運営母体をNPOに変更する方針が正式に決定した。NPOは2011年開幕までに法人化予定とされ、それまでの後期リーグ運営は紀州の木村竹志代表が持っているNPO法人に業務委託して運営された。各球団は株式会社を維持するため、木村代表は「プロ野球という位置づけは変わらない」としているが、一般論としては、社会人のアマチュア・クラブチームと同一の環境と認識されていた。2010年12月、2011年度のシーズンについては試合の大半を無料として経費の節減と集客をめざす方針であると報じられた。また、明石は監督代行以外の全選手・コーチとの契約を解除し、「存続が危ぶまれる事態」となり、2011年シーズン以降はリーグ戦に参加せず休止となった。その後も新規チームの加入と休止が続き、2012年はソウル、2013年には神戸と大和が休止となった。また、2012年はカップ戦のみの参加となっていた大阪ホークスドリームはリーグから脱退し、社会人野球のクラブチームとなった。このため、活動停止時点で発足当時から続けて参加していたのは紀州1チームのみであった。2010年時点では各球団は株式会社を維持するとされたが、その後の球団の入れ替わりや紀州のNPO移行に伴い、活動停止時点では全球団がNPO法人であった。
2013年10月に、兵庫は独自に芦屋学園高等学校と提携し、2014年に発足予定の同校野球部が日本高等学校野球連盟（高野連）に加盟せず、兵庫の3軍として直接プロを目指す体制にすることを発表した。兵庫はすでに芦屋大学野球部を兵庫の2軍として活動させていた。しかし、この構想に対してリーグの木村代表（紀州監督）は、社会人野球の統括組織である日本野球連盟から規制を受けてリーグが孤立することを危惧し、賛同しなかったことからリーグが分裂状態となり、全球団の脱退に至った。兵庫と06BULLSは12月19日に新たにBASEBALL FIRST LEAGUE（ベースボール・ファースト・リーグ）を設立の上、2014年からリーグ戦をおこなうと発表し、2014年4月25日に開幕した。紀州は日本野球連盟所属のクラブチームをめざすと報じられていたが、2014年3月に当年度の活動を休止することを発表した。紀州の運営母体はスポーツクラブとして継続したのち、2017年3月末で活動を停止した。本リーグの解散・消滅から5年が経過した2018年12月4日、BASEBALL FIRST LEAGUEはリーグ名を「関西独立リーグ」に変更すると発表、母体は異なるが名称が復活することとなった。
発足当時は前後期各36試合の2シーズン制であった。半期の優勝は勝率順で決定し、同率の場合は（1）得失点差（2）総得点数の順に優位な球団を優勝としていた。公式戦終了後に3試合制（2戦先勝）のリーグチャンピオンシップをおこない、年間優勝を決定した。発足当時は前後期で優勝チームが同じ場合はチャンピオンシップはおこなわず、そのまま年間優勝チームとなった。この点は先行する2つのリーグとは異なっていた。2009年は前後期とも大阪が優勝したため、チャンピオンシップの日程を利用して各球団選抜によるオールスターゲーム（大阪・和歌山選抜と神戸・明石選抜の対戦）が実施された。2010年は前後期とも日程が消化できず、順位確定後に以降の公式戦を打ち切ったため、チームによって開催試合数にばらつきが生じている（前期は35試合3チームと33試合1チーム、後期は30 - 33試合が各1チーム）。その後、2011年からはチャンピオンシップを5試合制（3戦先勝）に変更するとともに、前後期で優勝チームが同じ場合は年間勝率2位チームと対戦し、前後期優勝チームに1勝のアドバンテージを付ける方式が採用された。2012年は前後期優勝チーム（兵庫）と年間勝率2位チーム（06）の対戦となり、年間勝率2位チームが前後期優勝チームを下している。試合数は、2011年が前後期各24試合、2012年以降は各32試合となった。2013年の前期までは全試合を消化したが、2013年後期は兵庫対06の1試合が未消化となった。指名打者制を採用し、予告先発は実施しなかった。9回終了時に同点の場合は引き分けとし、延長戦はなかった。2009年の発足当時は、グランドチャンピオンシップへの参加も検討されていたが実現にはいたらず、2013年の活動停止まで不参加のままであった。
1チーム20～25人程度で構成。選手はトライアウトで獲得していた。初年度はトライアウト後に「ドラフト会議」として公開の選手指名を行った。初年度は当初月給20万円を保障するとしていたが、経営難により遅配が起きたりカットが行われたりした。2010年度は月給として固定給8万円プラス出来高払いとなる方針であったが、経営難から韓国ヘチを除いて途中より全額カットとなった。また、初年度には球団の運営方針への反発から選手が出場をボイコットしたり、NPBの入団テストを受験しに行ったために出場選手が激減するような事態も起きた。いずれのケースでも監督代行やコーチが急遽選手登録をして出場している。他の独立リーグと同じく、外国人の選手も在籍していた。2011年には、神戸サンズに所属していたエディソン・バリオスがシーズン途中に福岡ソフトバンクホークスに移籍し、在籍外国人選手では初の（リーグの活動停止時点では唯一の）NPB入団者となった。
播磨へ東進する毛利氏は、天正4年（1575年）4月から5月にかけては、上月城（現・兵庫県佐用郡佐用町）を前線にして姫路（現・兵庫県姫路市）へ兵を進めた。4月、海上からも室津（現・兵庫県たつの市）に上陸し、英賀（現・兵庫県姫路市）から姫路を目指した。前述の通り、英賀は播磨の一向宗門徒の中心地で、毛利勢はここにも軍事拠点を設けていた。この間、小早川隆景は備中笠岡（現・岡山県笠岡市）に進出して本陣をおき、甥の毛利氏当主・輝元は安芸三原（現・広島県三原市）に本営を構えた。英賀を領する三木通秋は、家臣の三木清閑が小寺孝隆の妹婿であったことから土器山の戦いで救援にかけつけるなど当初は孝隆に協力的であり、小寺に近い勢力と言える人物であった。しかし、通秋の領内には本願寺門徒衆（一向宗門徒衆）を多く抱える英賀御堂（あが みどう）があり、通秋自身も一向宗の熱心な門徒であったため、元亀元年（1570年）には石山合戦が始まると、顕如の檄文に呼応する形で挙兵、兵430人を畿内に派遣し石山本願寺に3,000俵を送って支援をする形で織田氏（織田信長）への対立姿勢を露わにした。これにより、播磨きっての親織田派であった小寺孝隆をはじめ、親織田に傾きつつあった赤松氏（赤松則房・赤松広秀）や、小寺氏（小寺政職）・別所氏ら播磨の周辺勢力とは疎遠になり始める。天正5年（1576年）、毛利輝元が本願寺支援を決めたことで、「織田信長への対抗」という点での利害が一致したため、通秋は毛利氏と同盟し、毛利氏より派遣された小早川水軍（浦宗勝の軍勢）を領内に上陸させるのに協力した。
10倍の数の敵に対して自身の小寺軍を勝利に導いたこの時の小寺孝隆のめざましい活躍は自家の家運をひらく端緒となり、毛利攻めのきっかけを得た織田方（織田信長）は、やがて羽柴秀吉を指揮官に任じて中国攻めを開始する。天正5年（1577年）10月に秀吉軍が播磨入りすると、孝隆は居城である姫路山城（現・兵庫県姫路市）を秀吉に献上し、秀吉はここを本拠にして播磨・但馬を転戦した。孝隆自身も中国攻略戦のなかで秀吉に重用され、こののちは竹中重治（半兵衛）に並ぶ、秀吉の軍師・黒田官兵衛（黒田孝高）としても活躍していくこととなる。
泰綱は駿河武士の中心人物であったとされ、父清綱の代に岡辺権守となり、泰綱の時に岡部氏を称した。鎌倉時代に駿河国志太郡岡部郷（現在の静岡県藤枝市岡部町）の地頭になり、鎌倉幕府との結びつきが強くなったという。子孫に岡部元信や岡部正綱らがいる。
カテコール-1,2-ジオキシゲナーゼの反応によりカテコールからcis,cis-ムコン酸が生成する例。
ケルン・メッセ/ドイツ駅は1845年に Köln-Mindener鉄道の最初のルートのターミナル駅としてデュッセルドルフ中央駅の後に開業した。その後、ライン川を渡る橋の開業など輸送量の増加に合わせ施設の改良も進められた。第二次世界大戦によって鉄やガラスで出来たプラットホームの上屋は破壊されが、後にコンクリート製の物に再建されている。鉄道の高速化に合わせ、ケルンではケルン・ドイツ駅をICEのターミナル駅として開発することを決定した。1997年、ドイツ鉄道では当駅をケルン-ライン＝マイン高速線のターミナル駅に指定した。1998年以降、新しい建物を建設することが決定され、1999年PPP (Public Private Partnership) によりDBステーション・サービス社とケルン市で出資が行われた。駅の名称は2004年12月11日に今までのケルン＝ドイツ駅からケルン・メッセ/ドイツ駅に変わった。2006年には南口が開設されメッセ (koelnmesse) へ駅から直接行けるようになった。メッセなどの完成後も現在、駅周辺では再整備事業が進んでいる。現在、駅の施設改良工事が行われており長距離列車を中心に列車系統が変更されている。
1988年のMLBドラフトでアトランタ・ブレーブスから1巡目（全体3位）に指名を受け入団。1990年シーズン前に発表されたベースボール・アメリカのプロスペクトランキングで1位の評価を受ける。6月13日のシンシナティ・レッズ戦でメジャーデビュー。先発投手としてメジャーに定着し、8月24日のシカゴ・カブス戦でメジャー初完投・初完封を達成するが、3勝11敗・防御率5.64の成績に終わる。1991年はトム・グラビンやジョン・スモルツらと共に「Young Guns」と呼ばれる先発ローテーションを形成。18勝8敗・防御率3.38を記録し、チームの前年地区最下位からの地区優勝に貢献。ピッツバーグ・パイレーツとのリーグチャンピオンシップシリーズでは2試合に先発し2勝・16.1イニング無失点と好投。チームは4勝3敗でアトランタ移転後初のリーグ優勝を果たし、シリーズMVPに選出された。ミネソタ・ツインズとのワールドシリーズでは第3戦と第6戦に先発するがいずれも勝敗は付かず、チームは3勝4敗で敗退した。サイ・ヤング賞の投票では6位タイに入った。1992年はリーグ最多タイの35試合に先発して11勝11敗・防御率3.20、キャリアハイの233.2イニングを記録し、チームの2年連続地区優勝に貢献。前年に続きパイレーツとの対戦となったリーグチャンピオンシップシリーズでは第2戦で先発し前年から続く無失点記録を22.1イニングまで伸ばしたが、第5戦では1アウトしか取れず4失点でノックアウトされる。最終第7戦では満塁の場面でリリーフしてピンチを凌ぎ、チームは逆転サヨナラ勝利でリーグ優勝を決めた。トロント・ブルージェイズとのワールドシリーズでは第3戦では9回途中3失点で敗戦投手。第6戦では4回2失点で勝敗付かず、チームは2勝4敗で敗退した。1993年は前半戦で8連勝を記録するなど9勝を挙げ、初のオールスターゲームに選出される。後半戦で防御率2.37と更に調子を上げ、18勝6敗・防御率2.94を記録し、チームは3年連続地区優勝。フィラデルフィア・フィリーズとのリーグチャンピオンシップシリーズでは2試合に先発し、防御率2.77と好投したが勝敗は付かず、チームは2勝4敗で敗退した。1994年はストライキの影響で8勝に留まる。1995年は7勝13敗・防御率4.67に終わるが、チームは地区優勝。コロラド・ロッキーズとのディビジョンシリーズではリリーフで1試合のみの登板。シンシナティ・レッズとのリーグチャンピオンシップシリーズでは第4戦で6回無失点の好投を見せ、4連勝でリーグ優勝を果たす。クリーブランド・インディアンスとのワールドシリーズでは第4戦で6回1失点と好投し勝利投手。チームは38年ぶり、アトランタ移転後初のワールドチャンピオンに輝いた。1996年は5月までは好調だったがその後調子を落とし、7月に故障で戦線離脱。7勝10敗・防御率4.47に終わる。チームは2年連続のリーグ優勝を果たすが、ポストシーズンでは先発登板はなし。ニューヨーク・ヤンキースとのワールドシリーズでは第4戦でリリーフ登板するが敗戦投手となり、チームは2勝4敗で敗退した。オフにフリーエージェントとなる。1997年1月22日にボストン・レッドソックスと契約。同年は6勝7敗・防御率6.42。1998年は10勝7敗・防御率5.02と振るわず、オフにフリーエージェントとなり12月21日にシンシナティ・レッズと契約。1999年は96イニングながらキャリアワーストの78四球と制球難に陥り、7月23日の登板を最後に離脱。オフに再びフリーエージェントとなった。2000年2月22日に古巣ブレーブスとマイナー契約。しかし制球難でマイナーでも結果は残せず、2001年5月30日に解雇。2003年1月23日にデトロイト・タイガースと契約。リリーフで19試合に登板して2勝を記録し、引退。
佐々木 義登（ささき よしと、1966年 ‐ ）は、日本の作家、国文学者。徳島県出身。二松学舎大学大学院文学研究科国文学専攻博士後期課程修了。文学博士。四国大学全学共通教育センター教授。
徳島県立城ノ内高等学校を経て、1991年二松学舎大学文学部国文学科卒業。啓明書房勤務を経て、2004年に二松學舍大学大学院文学研究科国文学専攻修士課程修了。2007年、小説「青空クライシス」にて第14回三田文学新人賞受賞。2011年、二松学舎大学大学院文学研究科国文学専攻博士後期課程修了、四国大学専任講師。2017年、四国大学教授。2014年、第6回とくしま芸術文化奨励賞受賞。2017年、徳島文学協会を創設。翌年、文芸雑誌『徳島文學』を創刊。
キャイ〜ンのウド鈴木と天野ひろゆきが毎回様々なバラエティ企画を遂行していた深夜番組である。彼らは一般からの参加者たちとともに東海3県各地でロケを行い、自発的にロケに参加しているわけではない一般市民たちをも巻き込みながら企画を遂行していた。総合司会は、前番組『めざせ!総・楽・天』から引き続き板谷学が務めていた。また、芸能活動を開始して間もない頃の有坂来瞳と川村ひかるも出演していた。この番組は生放送ではなく、企画本編から出演者同士の雑談パートに至るまで全て収録で行われていた。また、その収録も屋外でのロケが基本であり、中京テレビ本社併設のスタジオ内で行われることはほとんど無かった。最終回では、レギュラー陣がそれまでの名場面や珍場面を詰め込んだダイジェストVTRを見ながら3年間の収録内容を振り返っていた。
当時のプロイセンでは宮廷ではドイツ語でなくフランス語が使われており、フリードリヒ2世は、フランス・ロココ様式のサンスーシ宮殿を築き、フランスの思想家ヴォルテールを招いて庇護した。フリードリヒ2世は、1780年に『ドイツ文学について、非難されるべき欠点、その原因と改善策』 をフランス語で著述し、ドイツ文学の惨状の原因として戦争の影響があり、またドイツが政治的な統一国家を作れないこと、さらにドイツ語が多種の異なる方言をもつ未発達な言語であり統一言語がないことなどにあるとした。フリードリヒ2世は、ドイツ文学で評価できるのはクリスティアン・ゲッレールト（ゲラート）（1715-1769）の寓話、エヴァルト・クリスティアン・フォン・クライスト（Ewald Christian von Kleist、1715-1759）、ザロモン・ゲスナー（Salomon Geßner、1730-88)の『Idyllen（牧歌）』（1756）、コルネリウス・ヘルマン・フォン・アイレンホフ（Cornelius Hermann von Ayrenhoff、1733-1819)の『Der Postzug （郵便馬車）』(1769)ぐらいで、他はシェークスピアやゲーテの『ゲッツ』のように芸術の規則を無視したものばかりであるとする。ドイツ語訳はプロイセン王国枢密顧問官のクリスティアン・コンラート・ヴィルヘルム・ドーム（Christian Konrad Wilhelm Dohm、1751-1820）が行った。ドームはユダヤ系哲学者メンデルスゾーンとともにユダヤ人の解放を訴えた。
岐阜県土岐市泉池ノ上町の国道19号から分岐して、愛知県豊田市新盛町の国道153号交点に至る。路線名の「足助」は、終点がかつて東加茂郡足助町だったことに由来する。
岐阜県内（土岐市内）の沿線には土岐市立総合病院や柿野温泉などがある。愛知県に入ると、旧西加茂郡小原村、東加茂郡旭町（現在は両方とも豊田市になっている）の中心部を通り、国道153号に合流して終点となる。
神奈川県立六ツ川高等学校出身。2006年11月26日、芦川智也戦にてデビュー。2011年2月11日、岡田清治を破りNKBウェルター級王者となる。（GBRより）
FUBUは、衣類会社である。創立者はJ・アレキサンダー・マーティン（J. Alexander MARTIN）、キース・ペリン（Keath PERRIN）、カール・ブラウン（Carl BROWN）、デイモンド・ジョン（Daymond JOHN）。 名前は"For Us, By Us"の頭文字から採られた当て字。 読み方は「フブ」、「フッブ」、「フーブ」、「フーブー」の4種が存在し、明確にされていない。
1993年、セリエA・ラヴェンナへ入団。1995年にイタリア代表に選出され、同年6月9日、トリエステで行われたギリシャ戦で代表デビューを飾った。1990年代後半から2000年にかけてイタリア代表を務め、1998年世界選手権で金メダル、1999年欧州選手権で優勝、2000年シドニーオリンピックで銅メダルを獲得した。ワールドリーグでは4度の優勝を飾った。セリエAではマチェラータ在籍時の2001年にコッパ・イタリアとCEVカップで優勝。2008年からはセリエA2でプレーし、ラティーナ在籍時の2009年にコッパ・イタリアA2優勝を経験。同年チッタ・ディ・カステッロへ移籍した。
メンバーはデビュー以来替わっていなかったが、2005年トーマス・スタッシュが、音楽性の違いから円満の脱退。メジャーデビュー後初のメンバー・チェンジとなった（ハンズィ・キアシュは、1998年以降ボーカルとベースの兼業を辞め、ボーカルに専念することにしたため、サポートとしてのベースメンバーがその都度入っている。またトーマスの怪我や「肺が4つあったため」の手術などでサポートメンバーを起用したことがある）。
東京府（現・東京都）出身。明治大学商学部卒業後、1960年にNHKにアナウンサーとして入職。報道番組を中心に出演。NHKのど自慢の司会者を担当していたこともある。1972年にNHKを退職。フリーアナウンサーに転向すると共に自らの事務所であるオフィスキャラバンを立ち上げる。1970年代後半に一世を風靡したTBSの朝番組「おはよう720」・「おはよう700」でキャスターを務め、見城美枝子とともに人気を博す。番組内の「キャラバンII」では自らリポーターを務めたり、番組テーマ曲をレコーディングしたこともあった。本人曰く「海外52ヶ国で取材を敢行、第四次中東戦争の現場で爆撃から逃げ回ったり、サハラ砂漠で20日も野宿したことなどが印象に残った」という。その後、「街かどテレビ11:00」、テレビ神奈川「霞ヶ関レポート」の司会、テレビドラマ「特捜最前線」予告篇ナレーター(204-357話)、TBSラジオ「にっぽん診断・NISSANなるほどステーション」、ニッポン放送「NISSANナマ生ステーション（何が起こるか7時半!、日本全国7時半!、日本全国聴きある記）」のパーソナリティーも務めた。晩年は講演活動が中心でメディアの出演はないが、懐かしの番組等の特別番組にゲスト出演することもあった。2008年8月に死去。親族のみで密葬され、知人らは年の暮に喪中はがきで訃報を知った。
エコーは元の音波と、音を反射するさまざまな物体に因る特性（インパルス応答）との畳み込みで記述される。カラオケやシンセサイザーに搭載されているエコー機能は、この畳み込みの効果を電気回路もしくはコンピュータでシミュレートすることで実現している。
撮像時のブレなどの多くのぶれ (blur) は畳み込みで記述できる。例えば、ピントがぼけた写真は、ピントがあった仮想的な画像と、絞りの特性を示す円との畳み込みである。また被写体等の動きによるブレも、静止した仮想的な画像と動きの特性との畳み込みであり、グラフィックソフトウェアのモーションブラーはこの畳み込み演算を計算によりシミュレートすることで実現している。画像認識においても、異なるスケールの画像を認識するにあたり、畳み込みでぶれをつくってから、画像処理することがある。
X, Y がそれぞれ独立な連続型確率変数とすると、和の  の確率密度関数は畳み込みによって与えられる。X, Y の確率密度関数をそれぞれ  と表記すると、S の密度関数は以下の式で与えられる.
f と g がともにコンパクト台連続函数ならば, それらの畳み込みは存在して, やはりコンパクト台連続函数となる. より一般に, 一方がコンパクト台, 他方が局所可積分函数ならば, 畳み込み f ∗ g が定義されて連続である.R 上では両者が局所自乗可積分の場合, あるいは両者がともに半無限区間 [a, +∞) (あるいはともに (-∞, a]) に台を持つ場合でも畳み込みが定まる.
コンパクト台付きや可積分な函数と同様に、函数が無限遠で十分急速に減少すれば畳み込みができて, それらの畳み込みもまた急速に減少することは重要な性質である. とくに f と g が急減少函数ならば, それらの畳み込み f ∗ g もまた急減少函数となる. このことを, 畳み込みが微分と可換であるという事実と組み合わせれば, シュヴァルツ函数のクラスが畳み込みで閉じていることが導かれる.
バラモン教における死生観には「輪廻」があり、人は何度も転生し、また動物なども含めた生類に生まれ変わるとされている。このような再生思想は、農耕民族によくみられるものであり、輪廻の概念ももとは先住民ドラヴィダ人のものであったといわれている。輪廻の思想は、古代インドにおいて、多くの思想家、またウパニシャッドによって業（行為）の思想と結びつけられ、高度に理論化されて、ヒンドゥー教や仏教にも継承され、東南アジア世界や東アジア世界における死生観にも大きな影響をあたえてきた。なお、インド起源の宗教においては、肉体は単に霊魂の容れものにすぎないとみなされるところから人の遺体は火葬されるが、ユダヤ教、キリスト教、イスラーム教、儒教などにおいては基本的に土葬され、火葬は禁忌とされる。中国においては、伝統的に、死後も生前と同様の生活がつづくものという考えがある。儒教が死後の世界に対し言及することに比較的淡泊であったため、おもに道教の祭祀から考慮すると、そこでは「明器」と称される現実で使用される道具の一連のミニチュアや紙でつくった貨幣などが副葬される。また、秦の始皇帝の陵墓に附設された「兵馬俑」には、秦始皇の死後も皇帝を護衛するための実物大の陶製の兵士が副葬されており、そこでも死後は生の延長上にあるという発想がみてとれる。朝鮮半島における王陵の発掘成果からは、死後は生の延長上にあるという中国的発想はむしろほとんどみられない。古代エジプトの人びとにとっては、死はむしろ新たな人生へのはじまりであった。セトに殺され、イシスによって蘇った農耕神オシリスの復活をなぞることによって、ファラオもまた復活できると信じられていた。「オシリス化」は、初めはファラオだけができるものとされていたが、時代が下ると庶民まで広がった。死後の世界はドゥアトと呼ばれ、この世と同じ生活を送れるその世界での肉体を得るためには遺体をミイラ化することが必要と考えられていた。死者が冥界を通過するためには幾多の試練を受けねばならず、それを無事に通過できる呪文を伝えるためにピラミッド・テキストや『死者の書 (古代エジプト)』などが書かれた。ユダヤ教やキリスト教、イスラーム教においては、人は死んでも永遠に墓のなかに眠るのではなく、最後の日には呼び戻されて審判を受け、永遠の生命を与えられる者と地獄へ墜ちる者とに分けるという「復活」の思想がある。そのため、上述したように遺体を焼くことは禁忌であり、むしろ破門や死刑以上の重罪とみなされる。異端や魔女への極刑が火刑であったゆえんである。日本においては、死んだらどこへ行くかについて、『日本書紀』に根の国、古事記には黄泉国という表記で表される地下の世界があり、イザナギとイザナミにまつわる話がよく知られている。これは、ギリシャ神話のオルペウスに類似していることが、つとに指摘されている。死後の世界は、昔の日本では黄泉路（黄泉の国）と言われて来たが、仏教が普及してからは、死後の世界のイメージは教義の極楽と習合し、キリスト教の教義が一般的に普及すると天国とも混同されるようになった。仏教教義においては、因果応報説にもとづいて、生前善い行いをしたものが行くとされる死後の世界（極楽・天国）と、悪い行いをしたものが行く世界（地獄）は別々であることが、明確に分けられた。また、死後の世界がどこにあるかについて、日本の民俗学では、山中他界説、山上他界説、海上他界説などの説明をしている。なお、死の寸前まで行って甦った人の体験談も数多く出ていて、そうしたものを総合して臨死体験というが、本当の「死」は本人には絶対体験できないものである。その意味で臨死体験は「死にかけた」体験というのが適切であり、死後の世界を説明する根拠には乏しい。
現代では、哲学も死生観を担っている。古典哲学の形而上学的世界観では死生観は宗教上の立場と余り変わらないものであった。例えば古代ギリシアの哲学者プラトンはソクラテスに善き人、特に禁欲思惟した哲学者の魂は「幸福者の島」に入り、放埒に生きた権力者などは奈落（タルタロス）へ、ギリシア神話のミノスら3人の裁判者が死者の魂を選別するという話を語らせている。その後も超越的存在の信仰、死後の世界といった宗教的要素は中世のスコラ哲学などを通っても根強く残っていた。
戦場という常に死の危険性がある特異な環境で行動することとなる軍人にとって、死生観の有無はその思考・行動・リーダーシップに影響する。欧米ではキリスト教や騎士道を中心とした一定の死生観が構成されているため比較的人びとの間で共有される傾向にあったが、日本では社会的に共有される死生観の形成は難しいと指摘されることがある。ただ第二次世界大戦までは武士道、国家神道、仏教（特に禅宗）によって構成されていた。なお、アメリカ同時多発テロ事件におけるテロが"Kamikaze Attack"として報道されたように、欧米ではむしろ、自爆や自殺行為、自己犠牲としての自死を、日本人特有の死生観であるとしてとらえる見方が依然強い。
日本での死生観を最初に記述したものとしては『古事記』・『日本書紀』等の神話が挙げられる。『日本書紀』には根の国、『古事記』には根之堅洲国という表記で表される葦原中国との境界にある黄泉比良坂という黄泉（死後の世界）に入り込む異次元の断層のあることが仮想され、イザナギが死んだ妻・イザナミの奪還を試みるがタブーを犯してしまい、目的を果たせず黄泉比良坂に障壁を立てて変わり果てたイザナミから逃げ帰る話がある。この障壁の岩・千引石は生者の居るこの世と死者の世に境界を引く訣別の意志の現れである。また「其の黄泉坂に所塞（さや）りし石は、道反之大神（ちかへしのおおかみ）と号（なづ）く。また黄泉戸に塞り坐す大神とも謂ふ（「亦所塞其黄泉坂之石者 號道反大神 亦謂塞坐黄泉戸大神」『古事記』）とあり結界石の神を配置したことが分かり、イザナギが「此よりな過ぎそ（来るな）」といい杖を投げ「岐神」となった（「因曰 自此莫過 即投其杖 是謂岐神也」『日本書紀第6の一書）あるいは禊ぎ祓いの際投げ棄てた杖が「衝立船戸神」になった（「禊祓也 故於投棄御杖所成神名 衝立船戸神」『古事記』）とも合わせていずれも境の神の性格を持っている。そのため土地の境に石を置き塞（さえ）の神を祀るようになる。女人結界や姥捨山の石もやはり他界との境界石であると柳田國男は言う。日本は山がちの地形で山岳信仰もあった為修験道の道場としても発達した。また地下と同じく海上他界の信仰もあり、古い神道の祖形が残っているといわれる沖縄（琉球）ではニライカナイとして知られる。『出雲国風土記』出雲郡宇賀郷の条には海浜になつきの磯という岩があり、その西近くに窟戸（洞窟）があってそこに行く夢を見た者は必ず死す、故に黄泉の坂黄泉の穴と云う、という伝承（「自礒 西方 有窟戸 高廣 各六尺許 窟内 在穴 人 不得入 不知深浅也 夢 至此礒之邊者 必死 故 俗人 自古至今 號黄泉之穴也」）を記している。ここには浜の穴が海上他界へと繋がるという発想を見ることが出来ると、民俗学者の折口信夫は指摘している。常世の国として表される観念もあり、記紀には少彦名神が粟の茎にはじかれて、海の彼方の常世の国に渡って行ったという話や田道間守の時じくの香の木の実の話、『丹後国風土記』逸文などの浦島伝説にも出て来てこの世と比べ時間が長く流れるのが特徴となっている。ひとつ興味深い例が『日本書紀』皇極天皇紀にあり、常世の虫というのが現世に表れたので都鄙の人「富来たれり」と言い清座に置き歌い舞ったと記されている。常世を使う文脈の中には蓬莱山、神仙といった神仙思想に基づくと思われる言葉が多々表れることから仏教以前の道教など外来からの影響を指摘する声もあるが、後の隠れ里などに見るように民衆の間の理想郷として定着していった。日本列島は国土の七割が山地が占められ、山岳信仰の発達する素地が整っていたが文献上で見る限り記紀などの神話には山中他界の描写はみられず、『竹取物語』富士山のくだりに神仙思想が窺われるくらいに留まる。本格的に山中他界が看取されるのは越中立山に関してで、『延喜式』には立山の神名が「雄山神」とあり噴火口周辺に地獄谷などがある一帯が聖地化していた節が窺える。長久元年（1040年）の『本朝法華験記』の一節を元にして『今昔物語集』にも地獄谷に死霊が集まるという話を記述している。後には（他界との象徴的な）境界石を立てた先の山中に山伏らが籠もる修験道が各地で発達してゆく。これらの霊山の近くには前出の地獄谷の他三途の川・賽の河原などといった『往生要集』の地獄変相図様の地名のあることが多く仏教の影響が大きいことが窺える。
八百万の神に代表されるように古くからある神道はアニミズムの色を帯びていて、無機物である岩などにも注連縄をして祀っているのはその一端である。言霊信仰というのも言葉に力が宿るという考えだが体内から出る息に霊魂を見る発想で息すなわち風である。「生霊」の観念はその表れで古くはどの時点で死んだと言えるか明確でない時代があった。殯（もがり）の風習はその一例で魂（たま）が完全に遊離しない限りは復活の希望があると見なし魂振り・魂鎮め（後、鎮魂に意味が転化）を行う。これは天の岩戸を開いた天鈿女命の神話に由来するとされる（『古語拾遺』）。ここからは、天照大神が隠れる事は象徴的な死であり岩戸を開いた事は日の出すなわち復活＝黄泉がえりという示唆が導かれる。古くは疫病などは悪しき風によって起こると考えられたらしく「風邪」が元は広く疫病のことを指し邪霊の所為と考えられていたと柳田は『風位考』で指摘し、「まきむくのあなしの山に雲ゐれば雨ぞ降るちふ帰りこわがせ」という歌を引き後に穴師神社が建てられ祀ることとなったと考察する。小学館『日本国語大辞典』では「あなぜ（「あな」は感動詞、「せ」は風の意。「あなじ」とも）」とあり船を苦しめる悪い風としている。後に触れる御霊信仰の一つ牛頭天王を祀るところでははっきり疫病神を鎮める性格を持っている。牛頭はまた現在の鬼のイメージの元でもある。現在一般にイメージされる姿は平安時代頃羅刹の姿が混入して定着したものだが「鬼」という字は漢字に当てたもので時代を遡ってみると「もの」という言い表しがたい存在（隠の意に相当）に行き着く。これはおそらく祖霊の事で、喜ばしいものと受け取った形は盆行事、歳神を迎える正月などの祖霊信仰に見て取れる。愛知・長野・静岡の山深くに伝わる花祭りでは出る翁と鬼は共に山から祝福に来る者であるが、ここでは幸をもたらすものと災いをもたらすものの区別が曖昧になり、両者の共通ルーツを示唆している。御霊会（訓ではみたまと読み、元々悪い霊という意味はなかった）も不慮の死を遂げた死者の霊の魂鎮めに変化していく。『往生要集』にも「一切の風の中には業風を第一とす。かくの如き業風、悪業の人を将ゐ去りて、かの処にいたる」という表現が見える。これらは正統的教義とは別に民間信仰に根強く伝わっていったのであった。霊魂が浄土などの彼岸に行ったままではなく帰って来る事もあるという観念と関連して、中国やインドなどに分布する輪廻との関係も見逃せない。両者は一種の霊魂不滅という点で共通するからである。ずっと後の近世にも転生の話が伝わっており、平田篤胤の蒐集した勝五郎蘇生譚について詳しいものが『柳アン（かんむりが大の弇）雑筆』にある。それによると勝五郎九歳の時、武蔵国多摩郡程窪村（現日野市）の農民藤蔵の生まれ変わりを証明して世間の注目を集めたという。時代は更に遡り『曽我物語』で知られる曾我時致（五郎）の霊は死して伊豆国田中荘の五郎太夫に再生し、兄曾我祐成（十郎）の冥苦を救ったという。さらに五郎は常陸国水戸六地蔵寺の僧恵範に三生し、武田晴信（信玄）に四生、長谷小池坊専誉僧正に五生、六波羅蜜寺の恵範に六生したという話を伝えている。これらの伝承は戦中の「七生報国」の観念と鑑みると興味深い。
仏教も伝来以来日本人の死生観に最も影響を与えたものの一つであった。飛鳥・奈良時代を通じてまでは遣唐使など中国・朝鮮と行き来があり文化をそのまま受容する風が強かったが、平安時代に菅原道真の進言で遣唐使が廃止されると、国風文化を始め文化の独自色が強まっていく。仏教も独特の発展を遂げ、釈迦の死後2000年経つと像法を経て末法の世が来るという末法思想が広がり、永承7年（1052年）が末法到来の始まりとして有力視された（『扶桑略記』永承七年正月二十六日に「今年始めて末法に入る」と記されている）。貴族を中心として阿弥陀仏による往生を願う阿弥陀来迎図が広まり、1052年にはその思想を反映した平等院鳳凰堂が藤原頼通によって建てられ、「極楽いぶかしくば宇治の御寺（平等院。宇治にあった）をうやまへ」とまで言われるようになる。浄土教が創始され広く定着させたのは僧源信の手による『往生要集』（985年）の功績が大きかった。この中では「厭離穢土、欣求浄土」の念が強調され穢れた土地・現世からの離脱、浄土という他界への往生が説かれる。それを裏付けるかのように現世に繋がる地獄の凄惨な様子を執拗に描いて浄土との対応を際立たせ、厭世・往生への志向を後押しするものになっていた。この志向は後、浄土へ向かおうとする補陀落渡海にも影響を与える。日本神話での黄泉の世界は、死の穢れという意識こそあるものの善悪という教条的・道徳的価値観は伴っていない。仏教が入ってきてから、善者と悪者の魂の行方が選別される観念が広がってきたが原始仏教そのままで伝わったのではなく、ヒンドゥー教のヤマ神が原形の閻魔が死者の裁きの場に出るなど状況は少し複雑である。これには習合という現象を考えてみなければならない。もともと外来の宗教が地元に定着するには土着の信仰による、いわば土壌が無いと根付き芽を出すのは難しく、その際土着信仰に添ったいくらかの変容を伴う。キリスト教ではクリスマスが典型である（詳細は項目を参照）。閻魔の場合は、中国の道教的影響が入り太山府君の死の神の性質を受け継いで同一視されたため、実際に描かれる閻魔の服装も中国風になっている。日本では小野篁と同一視されて、浄土（極楽）と地獄を行き来する同じ伝説が残っている。その際用いられたのは井戸とされ、六道珍皇寺等に伝わっている。井戸は前述した風土記の黄泉の穴と同じく古い日本人の他界観念にも繋がっていた。のち、漢訳仏典による十王信仰によって、閻魔の本地仏は地蔵菩薩とされ神仏習合は進む。地蔵菩薩は前述の塞の神・道祖神と習合して道の辻などに祀られるようになる（知らない所の道や境は死の隠喩で「他界へ旅する」という表現もある）。一方日本人の心では祟る霊すなわち怨霊という観念もあり無我を是とする純粋な仏教的教義には馴染まなかったが折口は六道の一つ餓鬼との習合を指摘し、地蔵菩薩はその救済を担うこととなる。葬制の変化も認識の変化を促したと思われる。古来の日本の葬制は土葬で、これは甕棺墓や鎌倉で大量に出土する人骨などに認めることが出来る。火葬が始まり室町時代にほぼ普及するまでには長い時間を要したが、貴族など教養階級の間では早くから定着していたとみえ平安時代の『源氏物語』では鳥部山で火葬の煙を詠む箇所がある。穢れの観念も屍体の腐敗を伴う土葬と無縁では無かろうし、例えば記紀で描写される死んだイザナミの腐乱した様は人々の恐怖心を窺わせる。それに対し来迎図の仏は上方から紫雲に乗って降りてくるように描かれ、土中の陰湿感は払拭されている。来迎図に関しては当時独特の信仰儀礼・臨終行儀があり、『往生要集』で説かれているものを基としている。著者の源信はまず、死に臨んだ病者を無常院という一堂に安置すること、その病者の目前に金色阿弥陀仏像を置き、仏像の手に五色の糸を結びつけて病者にもう片方の端を握らせる設えを整えることから説く。そして病者が臨終の際何を見たかの報告、話せなければ看病人から積極的に聞くこと。罪相を観ることがあれば共に念仏を称え罪を滅すべき事を源信は勧める。この儀礼の際は視覚的イメージが一貫して重視され、看病人達も共有することが求められている。源信は儀礼を仏画に適用することも認め、京都知恩院所蔵の法然上人絵巻、同金戒光明寺の山越阿弥陀図に窺うことが出来る。浄土教からは死後への往生志向が更に進んで、『一言芳談』（1330年頃）のように「今生は一夜の宿り、夢幻の世、とてもかくてもありなむ」「死を急ぐ心ばへは、後生の第一のたすけにてあるなり」という死に急ぎの立場も出てきた。「厭離穢土、欣求浄土」の概念を考えるとこういう立場が出ても不思議ではない。
中世はまた「わび」「さび」という日本独自の美学上の概念を生んだ時代でもあった。ここでは、当時は少数派であったものの後世へ影響力が大きかった隠者文学における死生観を扱う。隠者とは俗世との交わりを避け隠遁する者達で、西行、鴨長明、吉田兼好（近世ではあるが松尾芭蕉も）が代表的な隠者文学者とされる。隠者の環境は厳しいところがあり、最低限の草庵での閑寂がその場であったがそれに安まらず旅に出る者も多かった。動機は強い無常観であり精神生活を支えるものは美と信仰であったという。彼らは旅の中でわびしい花鳥風月を多く詠み、芭蕉は『笈の小文』のなかで「鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化へかへれとなり」と述べる。この造化とは造物神によって創られた森羅万象、大自然の意である。美の観念は言葉に説明しがたい性質のものであるが西行の句を例に挙げてみる。「(A)津の国のなにはの春は夢なれや　(B)蘆の枯葉に風わたるなり」　　(A)でなには（難波）の春のように一切は夢であると感じること(B)その一切は夢だということを蘆（あし）の枯葉のさびしさに象徴させて感じることこの二つを合わせることで蘆の枯葉に一切万有のさびしさが感じられる風情を帯びるわけである。さび系の美とは万有の悲しみ（無常）を美の中に（具体的には一木一草などに）見ることであったがその行き着いたところは死への美的安心であった。それは以下の句に表れている。願はくは　花のもとにて　春死なむ　その如月の　望月のころ　　西行中世文学研究者の石田吉貞によると「わび」は隠者生活の物質的側面、わびしい質朴さを基調とするものから出、「さび」は前述したように無常をものの中に見出しそこに美を感じ取るものであるという。
15歳の時にNBA選手を目指す為に渡米し、フロリダ州のモントヴェルデ・アカデミー高校に留学。大学はジョージ・ワシントン大学に進学。A-10のディフェンスチームに4年連続で選出。2016年には同カンファレンスの2ndチームにも選出されるなど、同大学の主力選手として活躍したものの、2016年のNBAドラフトでは、どのチームからも指名を受けることは出来なかった。
アメリカ合衆国（テキサス州のコロラド川水系）固有種
最大甲長21.4センチメートル。背甲は扁平。オスよりもメスの方が大型になり、オスは甲長6.5-11センチメートル。背甲の前部にある甲板は盛り上がる。椎甲板の中央に筋状の盛り上がり（キール）があるが、瘤状にならない。背甲の色彩は暗黄色で、黄色い網目状の斑紋とその中に同心円状の斑紋が入る。腹甲の色彩は黄色や淡黄色で、甲板の継ぎ目（シーム）は暗色。頭部は属内ではやや小型で、吻端はやや突出する。頭部や四肢の色彩は暗黄色で、黄色や橙色の筋模様が入る。眼には暗色の筋模様が入る。眼後部にアルファベットの逆「J」字状の斑紋もしくは横縞が左右に1つずつ入る。
日本では江戸時代から昭和初期にかけて厠神（トイレの神）の信仰が盛んで、赤や白の女子の人形や、美しい花飾りを便所に供えることで厠神が祀られていた。戦後において厠神の信仰が廃れた後も、トイレに造花が飾られていることが多いのは、こうした風習の名残とみられている。トイレの花子さんの服が赤や白であること、名前が「花子」であるのは、こういった風習に由来するとの説もある。
「トイレの花子さん」を扱った作品は非常に多く、マスコットキャラ的な登場も多い。ここでは、「花子さん」がメインの作品を挙げる。
ジン・ラミー（英語: gin rummy、単にジンとも呼ばれる）は簡単な2人用のカードゲームである。コントラクトブリッジ、ポーカーと並ぶ世界三大カードゲームの一つ。ラミーから派生したゲームであり、ラミーよりも短時間で決着がつく。
配る人（ディーラー）は1ゲームごとに交代する（最初に配る人は適当に決める）。まず両方のプレイヤーに10枚ずつ配り、21枚目のカードを表向きにして捨て札置き場に出す。残ったカードは山札として置いておく。ディーラーでないプレイヤーは最初に捨て札置き場のカードを拾うことを選んでもよい。拾わなかった場合にはディーラーからゲームが始まる。
ノックしたプレイヤーがジンだった場合には20点と相手の残り札に等しい点を得る。ノックしたプレイヤーより対戦相手の方が余り札の点が少なかった（または同じであった）場合「アンダーカット」と呼ばれ、対戦相手は10点と2人の得点差に等しい点を得る。ノックしたプレイヤーがジンでなく対戦相手より点が低かったら、その点差に等しい点を得る。
10/20制と基本的に同じだがジンのボーナスは20点から25点に、アンダーカットのペナルティーも10点から25点になる。アンダーカットのペナルティーがジンのボーナスと等しいため、ノックは早い時期のみに行われ、終盤戦では双方ジン狙いの勝負になることが多い。
福岡県出身。築上中学を経て、海軍兵学校に第58期生として入校するが、生徒時代に体調をこわしたため、第59期として卒業する。1931年（昭和6年）11月、「浅間」に乗艦し遠洋航海に参加。終了後は、巡洋戦艦「霧島」に乗組。その後も海上勤務を重ねるが、1938年（昭和13年）8月、海軍特別陸戦隊中隊長として漢口攻略に従軍。攻略目前で負傷のために戦列を離れる。太平洋戦争中は、戦艦「長門」副砲長、第三戦隊参謀を経て、1943年（昭和18年）6月、軽巡洋艦「長良」砲術長に着任。同年12月5日、クェゼリン環礁のルオットに向かっていた長良は、マーシャル諸島に来襲した敵機動部隊の艦上機約50機に襲われ、至近弾により搭載魚雷が誘爆し大破、戦死者48名・負傷者112名を出した。クェゼリン環礁内で、工作艦「山霜丸」による応急修理を受けた長良はトラックに入港し、艦長以下の負傷者を病院船「氷川丸」に移乗させ、先任将校となった西村が長良の指揮権を継承した。西村は、大破して艦尾を失っている駆逐艦「長波」を曳航して、長良を内地に回航することを命じられた。長波を曳航すれば速力が低下するため、敵潜水艦が跳梁する中で不可能に近い任務と思われたが、西村は、長良・長波の両艦を内地に回航することに成功した。その後、重巡洋艦「愛宕」砲術長に転じるが、愛宕はレイテ沖海戦に出撃する途中、敵潜水艦の雷撃により沈没。西村は海上を漂流したのち、友軍艦艇に救助されて内地への生還を果たす。終戦は佐世保鎮守府参謀として本土決戦の計画立案中に迎えた。戦後は復員局で勤務したのち、1952年（昭和27年）8月、保安庁警備隊に入隊。第2護衛隊司令（1等海佐）在任中の1955年（昭和30年）5月、日米艦艇貸与協定に基づき供与された掃海艇の受領のためフィリピン・スービック湾に向かった。この受領に係る作業を日本側だけで手際よくこなしアメリカ側を驚嘆させたという。また、この当時は台湾に逃れた中華民国国軍と大陸側の中国人民解放軍とのあいだで金門島・馬祖島を巡り交戦中であった。交戦海域を直接通過する航路ではなかったが、万が一の事態に備えて砲側に実弾を用意し、警戒配備をとりつつ航行し、「いざという時の心構え」を指導したという。
1983年にボーシュマン・ジャンクション（Beauchemin）からセムティエ（Semoutiers）までの21kmが開通した。1990年にはトロワからセムティエ間の77kmが開通する。1993年10月22日にはムランまでの56.6km区間が試験開通した。同年10月22日にA160号線と接続する国道6号線の4.4km部分（後のA19号線）が開通している。1994年11月24日にトロワからの67.8km区間が開通する。1994年11月24日に北にある部分的に開通している環状道路（fr:Francilienne）と接続するA5b出入口が調整され14.4km区間（後のA105号線）が開通した。1995年6月30日に西にあるFrancilienneと接続する10.9km地点のA5a出入口が調整され試開通する。
1971年に中国とモンゴルにまたがるゴビ砂漠にて発掘されたこの化石は、ヴェロキラプトルの左手がプロトケラトプスのフリルに引っ掛けられ、左足はプロトケラトプスのお腹に蹴り込まれ、右腕はプロトケラトプスにかまれているという生々しい格闘を今に残している。恐竜同士の格闘がそのまま化石になるというのは非常に稀なことであるため、図鑑などで掲載され、イラストが描かれるほど有名である。
1984年、女流棋士養成機関である女流育成会に入会。1986年3月1日、当時の制度で（女流2級ではなく）女流3級でプロ入り。1986年度、第9期女流王将戦B級で好成績を収め、A級に初昇格。1988年度、第15期女流名人位戦B級リーグでの成績により、A級に初昇級。第1回（1990年度）女流王位戦のリーグ（1989年度）で8勝1敗の成績を挙げるも、挑戦者決定戦進出はならず（唯一の黒星は、対林葉直子戦）。1991年度、第5回レディースオープントーナメントで準優勝（決勝三番勝負で清水市代に0-2で敗れる）。第18期（1991年度）女流名人位戦A級リーグでB級に陥落するも、翌期の第19期（1992年度）女流名人位戦B級リーグでA級に即復帰。以降も、A級とB級を行ったり来たりする。リーグ制度が変更になって1年目の第16期女流王将戦（1993年 - 1994年）挑戦者決定リーグに参加し、残留。1996年度、第1回鹿島杯女流将棋トーナメントで準優勝（決勝三番勝負で林まゆみに0-2で敗れる）。同年度、第4期倉敷藤花戦で挑戦者決定戦に進出するも、竹部さゆりに敗れ、タイトル挑戦はならず。第10期（1999年度）女流王位戦のリーグで中井広恵と4勝1敗・1位で並ぶが、リーグでは破った中井にプレーオフで敗れ、挑戦者決定戦進出を逃す。2000年6月30日、女流二段昇段後90勝を達成し、女流三段に昇段。2004年度、第12期倉敷藤花戦で挑戦者決定戦に進出するが、清水市代に敗れる。 同年度、第31期女流名人位戦B級リーグは4勝5敗の成績に終わり、初めてB級から陥落。翌年度からは、予選からの参加が続いている。2018年1月21日、第40期女流王将戦予選で山田久美に勝ち、女流三段昇段後120勝を達成し、女流四段に昇段。日本将棋連盟正会員に昇格した（女流棋士は、女流四段以上またはタイトル1期以上）。高群は、山田との『将棋世界』（2013年11月号）での誌上対談で恵梨花にはまだ負けません。母の意地です。久美ちゃんもそうだけど、私も昇段まであともう少しだから頑張りたい。私ももっと対局したい。そのために勝つしかないと思っています。 — 高群佐知子、と抱負を語っており、抱負を語った当の相手で、長年の親友でもある、山田を破っての女流四段昇段となった。なお、山田も対談当時は女流三段であったが、対談の翌年の2014年に、女流四段への昇段・連盟正会員昇格を果たしている。
明治時代後半に当時の政府要人が持ち帰ったセントハウンド（ビーグル・ハーリア・バセット・ハウンドなど）と薩摩犬の交配によって誕生した犬種で、初期の頃は、阿久根系・宮之城系・串木野系・樺山系・押川系・西郷系などの様々な系統が存在し、体格もビーグルに似ている系統やハーリアに似ている系統などがいたが、現在の薩摩ビーグルは、丸山系に出川系を交配して作出した川内系というバセットハウンドに似た犬である。本種は、優秀な猟犬であったが、ビーグルやプロット・ハウンドなどのセントハウンドが輸入され始めると数を減らし、更に高齢化による猟師の減少や他犬種との雑種化が進み絶滅の危機に陥った。然し、薩摩ビーグルの愛好家によって絶滅の危機を回避し頭数を回復しつつある。本種は、実猟犬として飼育されている以外にも、家庭犬として飼育されている。
スペイン・バルセロナを舞台に、ワゴンカー「スパルタン号」による軽食販売で生計を立てるトーマス（ジャッキー・チェン）、デヴィッド（ユン・ピョウ）の二人と、探偵モビー（サモ・ハン・キンポー）が謎の集団に誘拐されたシルヴィア（ローラ・フォルネル）を助けだそうとするコメディ調のカンフーアクション映画である。ジャッキーと元アメリカンキックボクシング世界王者ベニー・ユキーデの対決シーンが特に有名で、ジャッキー自身が選ぶ「ファイティング・トップ10」においてこのシーンを堂々の1位に挙げているほか、ベニーとジャッキーが再戦した「サイクロンZ」における対決を同ランキングの第5位に挙げている。他のジャッキー・チェン作品と同様、現在は21世紀フォックス傘下のスターTV→フォーチュンスターメディアに著作権が移動している。
武林 武士（たけばやし たけし、1962年1月2日 - ）は日本の漫画家。埼玉県出身。1993年に『光の獅子 闇の王 アルバートオデッセイ』でデビュー。代表作は『とっておきMAXION』『放課後アドベンチャーヴァリアント』など。また、一般的に『闘神伝』のコミックというと、武林によるコミカライズ版が指摘されることが多い。
コピー打法（コピーだほう）は、2001年夏頃に発覚したサミーを含む系列（ロデオ、アリストクラートなど）パチスロ機の設計上の不具合を突いた攻略打法。この打法による混乱を「サミー騒動」などとも呼ぶ
原因は基板の接触の甘さをメーカーが見逃したチェック不足によるものであった。レバーをゆっくり下げると、電圧の差によりフラグ抽選の信号が出る前にリール回転の信号が先に出てしまう。十分に下げきる前にレバーを戻すと、リールが回転してもフラグ抽選をしない状態になるが、設計上前回のRAMに残っているフラグを参照するので、同一役が成立するのである。対策として、ホールは島を閉鎖し、メーカーが基板の交換や部品を取り付けるなどして対応した。しかし、問題発覚から対応までの素早さ（発覚後数日で一連の対応が取られた）から、メーカーは発覚前からこの問題を認識していたのでは、との声もある。
靭帯（じんたい、羅: ligamentum; 英: ligament）は、強靭な結合組織の短い束で、骨と骨を繋ぎ関節を形作り、また補強する。主成分は長いコラーゲンの繊維である。靭帯には関節の可動域を制限する働きもある。なお、骨と骨格筋を繋ぐのは靱帯ではなく腱である。なお、靭帯に関する学問は「靭帯学」(syndesmology)である。関節包靭帯は関節包の一部となって関節を包み、機械的な強度を増すのに役立っている。関節包外靭帯は骨と骨の剥離を防ぎ、関節を安定させる役割を持っている。靭帯には若干の弾性があり、張力がかかると次第に伸びていく。脱臼した場合、できるだけ早期に整復する必要があるのは、一つにはこのためである。治療が遅れると靭帯が伸び過ぎ、関節の強度が落ち、習慣的な脱臼の元になる。