geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
全長約35cm（32.5-37cm）。オーストラリアのミツスイ類のなかで最も大きい。顔は黒い皮膚が裸出し、額にやや隆起した瘤（こぶ）があり、やや下方へと曲がる大きなくちばしも黒い。虹彩は赤褐色。雌雄同色であるが、雌の方が小さい。幼鳥の目は褐色で、額の瘤は小さくて不明瞭であり、上面に淡色の波状の模様がある。オーストラリアの3亜種のうち、P. b. yorki は、頭上が銀灰色で、房（ふさ）状の羽毛のある後頸が白色みを帯び、P. b. gordoni は小型で、P. b. ammitophila は大型であるが額の瘤は目立たない。
亜種 P. b. yorki は、オーストラリア北部のヨーク岬半島およびクイーンズランド州北-東部沿岸に生息するが、時に独立種 Philemon yorki （英: Cape York Friarbird）として分類され、P. b. novaeguineae もパプアハゲミツスイ（英: New Guinea Friarbird） Philemon novaeguineaeあるいはまた同様のものとして分類されることがある。
グレイト（GREAT、グレイト株式会社）は成人向けゲームの開発・販売を行っていたメーカー。大阪に本社があり、広島開発室（通称PLUM）が存在した。経営の不振から既に消滅している。
タイプにより治療法は異なる。チロシン血症の制御には、低タンパク食が求められる。最近の実験では、ニチシノンが非常に有効であることが示された。I型チロシン血症患者の最も有効な治療は、肝移植であると考えられている。
細井 雄二（ほそい ゆうじ、本名同じ、1950年9月27日 - ）は、日本の漫画家。東京都三鷹市出身。別名：秋津わたる（あきつ わたる）。京都造形芸術大学芸術学部マンガ学科長・教授。
学生時代、菅野誠の主催する同人グループ「ミュータントプロ」に参加、同人誌「墨汁三滴」を作成。1968年に虫プロ発行「COM」誌で漫画家デビュー。高校卒業後、1969年から江波じょうじのアシスタントとなる。1971年、石森プロに入社し作画スタッフとなる。1972年、講談社の雑誌『おともだち』の創刊に伴い、『仮面ライダー』の連載を担当。以後、特撮作品やテレビアニメの漫画化作品や児童漫画を主に執筆している。2004年デジタルアーツ東京イラスト・マンガ学科講師、2009年宝塚大学非常勤講師。2011年4月京都造形芸術大学芸術学部マンガ学科兼任講師、2013年4月同准教授、2014年4月同教授、2016年4月同学科長。
王宮の宮殿郡と接し、本堂にはエメラルド仏（プラ・ケーオ）が安置されている。王室専用の仏教儀式の場であるため僧侶がおらず、僧侶が生活する庫裏などの施設がない。普段は観光地になっており、内外から毎日たくさんの旅行客が訪れる。
1987年、ベネトンファミリー（famiglia Benetton）のバレーボールクラブとして、シスレー・バレーが創設。セリエA2から参入し、1988年A2レギュラーシーズン首位でセリエA1へ昇格した。A1昇格1年目からプレーオフ・セミファイナル進出し、その後も上位の成績を収める。昇格6年目の1994年にプレーオフ・ファイナルの第4戦でミラノを破り、リーグ初優勝。1990年代後半から2000年代にかけてイタリア代表を多数輩出するとともに、A1屈指の強豪クラブへと成長し、リーグ優勝9回、コッパ・イタリア優勝5回、スーペルコッパ・イタリアーナ優勝7回を飾ったほか、CEV主催のクラブ大会においても欧州チャンピオンズリーグ優勝4回、CEVカップ優勝5回を飾った。2011年2月、スポンサーのベネトングループが2012年6月30日以降、ベネトン・バスケットとシスレー・バレーから撤退すると発表。ユース部門の継続とラグビーチームを残し支援する意向が伝えられた。同年6月、本拠地をベッルーノに移転、シスレー・ベッルーノへ改称し、A1への登録を行う。2012年6月、期限までに次シーズンのセリエAの登録をせず、A1での活動を終了させた。
4歳の時、18代宗家・宝生英雄に入門。19代宗家宝生英照、および父に師事し、同年、能「鞍馬天狗」にて初舞台を踏む。東京芸術大学音楽学部、同大学院を修了後、2008年（平成20年）、能「経政」にて初シテ。2010年（平成22年）より、20代宗家宝生和英のもと、内弟子修業を積み、独立。東京、北陸三県を中心に活動。
「大欲界天狗道」という理の下で独特の文化を形成した日本を舞台に、八人の益荒男たちと「化外」と呼ばれる異形の者たちとの死闘を描いた和風伝奇バトルアドベンチャーゲーム。2009年に発売された『Dies irae 〜Acta est Fabula〜』（以下、Dies irae）スタッフの最新作であり、シナリオ・原画・音楽はそれぞれ正田崇・Gユウスケ・与猶啓至が継続して担当している。『Dies irae』には、マリィルートの遥か未来に第六天波旬と呼ばれる流出者が誕生し、神座を賭けて彼と『Dies irae』の登場人物たちが戦い、相打ちとなったところでメルクリウスの流出によって回帰して玲愛ルートにつながるという裏設定があり、本作はその最終決戦の際に第六天波旬が勝利していればどうなったかを描いたIFストーリーである。そのため、作中で明確に描写されてはいないものの、前作『Dies irae』の設定を引き継いでおり、かなりの登場人物たちが転生という形で再登場（前世の記憶があるもの、ほとんどないものなど様々）を果たしている。また、作中では前作の人物に関する内容や重要語句などは阿比留草文字に似た言葉で書かれているケースが多い他、キャラクターの服装にも何種類かの神代文字らしき文字が使われている。ストーリー形式は四組の個性豊かな男女の群像劇という形となった。また、純和風のADVということで、縦書きフォーマットの使用や作中での外来語の排除などの試みがなされている。特に、外来語の排除に関しては、ゲーム内のコンフィグ画面にまで徹底されている。なお正田崇によれば、『PARADISE LOST』から続いた一連の座を描く神様シリーズ(神座万象シリーズ)は、本作をもって最終作と語っている。更に2011年11月には、light公式サイトおよび、正田崇のTwitterにおいて本作と事実上の前作に当たる『Dies irae』のコンシューマ化が発表された。
300年前の東征戦争に敗れてから鎖国を続けてきた神州・葦原中津国は、今や存亡の危機にあった。東から流入する陰気によって国内は汚染され、国外からは開国を迫る西洋列強の手が着実に伸びてきていた。そのような内外の憂慮を打開すべく、時の政権は再び東征を行うことを決意する。化外と呼ばれる異形の魔性によって支配されている国土の東側、穢土を奪還することで陰気の流入を断ち切り、列強へ神州の国力を誇示するためであった。東征軍の総大将を任じられた久雅竜胆は、戦意高揚の名目で開かれた御前試合にて、坂上覇吐たち個性豊かな益荒男たちと出会い、彼らを率いて東征へと赴く。国土を東西に二分する淡海を超えた先に、どれほどの脅威が待ち受けているとも知らずに…。
山形県天童市出身。中央大学経済学部卒業後、山形新聞に入社。整理部記者などを歴任。木村武雄秘書を経て、山形県議会議員を4期務め、自民党県連幹事長、県議会副議長等を担った。1983年の衆議院議員総選挙山形1区で田中派の新人候補として出馬。67300票を獲得し初当選。1990年の衆院選におけるマドンナ旋風で落選するまで2期務めた。竹下登がさわやかな勉強会として、派中派の創政会を結成するとそれに加わり、竹下派に所属。防衛政務次官などを歴任した。県議選、衆院選にあっては、服部敬雄が強力に支援した。1993年2月の山形県知事選挙に立候補するが、落選。2006年4月24日、肺癌のため山形市内の病院で死去。79歳没。
Jonathan Marray /  Frederik Nielsen def.  ロベルト・リンドステット /  ホリア・テカウ, 4-6, 6-4, 7-6, 6-7, 6-3
セリーナ・ウィリアムズ /  ビーナス・ウィリアムズ def.  アンドレア・フラバーチコバ /  ルーシー・ハラデツカ, 7-5, 6-4
マイク・ブライアン /  リサ・レイモンド def.  リーンダー・パエス /  エレーナ・ベスニナ, 6-3, 5-7, 6-4
1997年大晦日の『THE LAST LIVE〜最後の夜〜」以来となるX JAPANの復活コンサートである。当初は3月28日と30日の2daysで行われる予定だったが、チケットの先行予約数が予想を大きく上回ったため3月29日に追加公演を行うことが決定され、3days公演となった。28日の破壊の夜では開場・開演が2時間以上遅れた。また同コンサート終盤ではYOSHIKIが「ART OF LIFE」を演奏中に失神し、そのまま終演となった。但し、後にYOSHIKIは「失神したのは予定外だったが、この日は最初から『ART OF LIFE」の前半部分で終わる予定だった。」と言っていた。28日の破滅の夜を放送したWOWOWでは　冒頭で　1997年大晦日に行われた『THE LAST LIVE〜最後の夜〜』で演奏された「Forever Love」の映像と新曲「I.V.」のPVが放送された。前日の開演・開場の遅れやYOSHIKIの失神について、29日に緊急記者会見が開かれ、説明が行われた。会見では、HIDEを出演させるための演出（ホログラム）の調整に時間がかかったことや、機材トラブルなどが続発したことが、開場・開演が遅れた理由と説明され、YOSHIKIが倒れたことに関しては、「YOSHIKIはステージ袖に下がるたびに、ドーム側と終演時間（当初終演時間が22時までと決められていた）についての交渉に当たっており、最後の楽曲でそのことに関し怒り狂いながらドラムを叩いていたところ失神した」と説明された。29日は「Tears」の、30日は「ENDLESS RAIN」の演奏後に「本日の公演は終了しました」というアナウンスが流れ、場内が驚き、ブーイング、アンコールを熱望する声に包まれたが、その直後に「PROLOGUE (~WORLD ANTHEM)」が流れ、「X」の演奏に繋がるというサプライズがあった。28日の「破壊の夜」はWOWOW、及びでインターネット配信（DMM.com）で生中継されたが、29日、30日はテレビ放送されず、インターネット配信のみで有料生中継された。その後、同年7月24日に「破壊の夜」、同月25日に「無謀な夜」が、WOWOWで放送された。海外向けに発表されたコンサートの英語でのタイトルは「X JAPAN to resume its attack in 2008 I.V. 〜towards destruction〜」。公演ごとの英語タイトルはそれぞれ"Night of Destruction"、"Night of Madness"、"Night of Creation"である。
新井 破魔男（あらい はまお、天保14年（1843年） - 慶応4年9月5日（1868年10月20日）?）は、新選組隊士。姓は荒井とも。甲斐国出身。戊辰戦争勃発後、新選組に入隊。局長近藤勇および会津では隊長・山口二郎（斎藤一）の側近をそれぞれ務めた。白河口の戦いで負傷し、会津戦争において新政府軍の如来堂襲撃により戦死と伝わるが定かではない。
多機能酵素（たきのうこうそ、multifuncitonal enzyme）は、突然変異または遺伝子工学 や酵素・酵素の調製 などの分野において活用されるキーワードであり、複数の反応(多くの場合，一連の関連した反応)を触媒する酵素の総称。同一分子内に複数の活性中心をもつものや，異なる反応を触媒するサブユニットが集まった複合体もある．脂肪酸合成酵素やピルビン酸脱水素酵素(pyruvate dehydrogenase complex)などが典型例。
Google Cloud PrintはGmailやGoogle Docsのモバイルバージョンの機能としてユーザーが携帯端末から印刷することができる。また、Google Chromeのバージョン16以降で印刷プレビューページのオプションに列挙されている。 クラウド印刷機能の無い「レガシー」「クラシック」と呼ばれるプリンターでもCloud Print Connectorが搭載されたGoogle Chromeバージョン9以降で使用することができる。
Googleは2010年4月にCloud PrintをGoogle Chrome OSにおける印刷の未来のソリューションとして発表し、その後設計ドキュメントやソースコードの暫定版が公開、2011年1月25日にベータ版が公開された。アプリケーションはウェブ型のコモンプリントダイアログ（ウェブUI）かAPIを通して印刷できる。その時サービスはジョブをプリンターに転送しサービスを登録する。クラウド対応プリンター（ウェブに直接接続されていて、コンピュータ側でセットアップする必要が無い）はGoogle Cloud Printに直接接続できる。クラウド非対応プリンタはクラウドサービスからの印刷要請に応える事ができないが、Google Chrome 9以降で搭載されているCloud Print Connectorを使えばGoogle Chromeを使ってインターネットアクセスできるMicrosoft Windows、Macintosh、Linuxに接続されているプリンターでCloud Printを使用することができる。Google ChromeからGoogle Cloud Printを通した印刷はGoogle Chrome 16で可能である。2011年12月14日現在、Google Cloud PrintはユーザーがGoogle Docsで共有されたプリンターを使うことができるようになっている。
本形式はセメント輸送用として1967年（昭和42年）から1968年（昭和43年）にかけて日本車輌製造東京支店にて22両（ホキ7500 - ホキ7521）が製作された40t 積の私有貨車である。落成当時の所有者は小野田セメント、富士セメントの2社のみであった。その後富士セメントは日鐵セメントに社名変更を行った。小野田セメント車は石蟹駅、小野田港駅、津久見駅、東藤原駅、黒崎港駅、赤崎駅、厚木駅、富士セメント車は東室蘭駅をそれぞれ常備駅として運用した。1984年（昭和59年）10月12日に、小野田セメント所有車3両（ホキ7501、ホキ7508、ホキ7509）が清水工業へ名義変更され、常備駅を西濃鉄道市橋線の猿岩駅とした。この3両が最も長命であったが2003年（平成15年）度に廃車となり同時に形式消滅となった。外観はホキ5700形とほぼ瓜二つであるが荷役方式が異なっていた。このためホッパ上部の配置に違いがある。荷役方式はエアスライド式のほかに電動縦型スクリューコンベアを備えたため、下出しに加え上出しも可能となった。この機能により取り出し設備の無い駅でも荷役が可能となったが、晩年にはセメントの集約化が進みこの機能も不要となり、撤去された車もある。全長は10,800mm、全幅は2,706mm、全高は3,820mm、台車中心間距離は6,700mm、実容積は34.2m³ - 38.5m³、自重は13.9t、換算両数は積車5.5、空車1.4である。台車はベッテンドルフ式のTR41Cである。
「新ニイ」…新潟支社を意味する「新」と、新潟を意味する「ニイ」から構成される。
2015年3月までは当所配置の直流電車は長野総合車両センター、交直流車は秋田総合車両センターで行われていたが、北陸新幹線延伸開業に伴い並行在来線がえちごトキめき鉄道に移管されたことにより、直江津 - 長野間で他社線の経由が必要となったことに伴い、115系については大宮総合車両センターで行うことに変更された。当所の115系は首都圏の路線の入線に必要なデジタル無線・ATS-Pを装備していない車両が大半であり、また二次新潟色（緑）をまとう未更新車と三次新潟色（青）をまとうリニューアル車とで機関車とのブレーキの互換性が異なるため、未更新車は機関車けん引で大宮総合車両センターまで回送され、リニューアル車はL99編成（元長野車）に挟まれる形で自走回送となっていた。しかし新潟に残る115系は全てデジタル無線・ATS-Pが装備されたことから、伴走車のL99編成は不要となり、2018年8月1日に高崎線-武蔵野線-中央線経由で長野総合車両センターへ廃車回送された。E129系の車両検査に関しては、これまでの車両のように大宮や長野の担当とはせず、当センターで直接実施できる体制を整えた。
浅井 隆（あさい たかし、1954年 - ）は、日本の経済評論家、株式会社第二海援隊社長。東京都生まれ。早稲田大学政治経済学部在学中に環境問題研究会などを主宰する一方学習塾を経営。海外放浪の旅から帰国後、大学を中退し毎日新聞社に入社。1994年退社。96年情報商社「第二海援隊」を設立、2005年日本の改革・再生をするための会社と謳う「再生日本21」を設立。日本経済が破綻するというデマを流す経済書を中心とした著書を執筆している。
1081年に皇帝に即位したアレクシオス1世コムネノスは西欧に傭兵の提供を求めた。これは十字軍襲来と言う予期せぬ結果をもたらしたが、ともかくアレクシオスは十字軍とともにセルジュークと戦い、ニカイアを取り戻した。さらに1118年に即位したヨハネス2世コムネノスは黒海やエーゲ海沿岸の領土を取り戻した。（その中にはコムネノス家の領地だったカスタモンも含まれていた）ヨハネス2世はその後、シリアで事故死し、そのあとをマヌエル1世コムネノスがついだ。即位当初はセルジュークを服従させていたマヌエルだったが、セルジュークが神聖ローマ帝国と好を通じたため、マヌエルは1176年にセルジューク討伐を開始したがミュリオケファロン峠でセルジューク軍の待ち伏せ攻撃を受け、敗北した。この敗戦で意気消沈したマヌエルはセルジュークと和約を結び、間もなく死去してしまった。
AKB48の派生ユニットである渡り廊下走り隊（→渡り廊下走り隊7）が、うしろ髪の娘分として2009年から2014年まで活躍した。
秋悦院（しゅうえついん、生没年不詳）は、戦国時代の女性。尾張上4郡の守護代・織田信安の正室。織田信定の娘で織田信秀の妹。織田信長の叔母に当たる。信安が尾張岩倉城主であった事から、通常は岩倉殿（いわくらどの）と称される。法名を秋悦院太雪妙慶と言い、秋悦院は院号。
織田家の傍流である弾正忠家から総領格で嫡流の伊勢守家の信安に嫁いだが、時期に関しては不明。信安には信賢、信家らの子がおり、生母は彼女と見られている。弘治2年（1556年）、信安は突如隠居して岩倉城を去って美濃白金に移ったが、これに彼女も同行したようである。信賢と信家は跡目争いを起こし、信賢が継いだ。信賢は斎藤義龍を結んで、尾張統一を目指す信長に抗したが、永禄2年（1559年）に岩倉城を攻められて滅ぼされた。この時、まだ彼女は健在で無事であったようである。没年などは不明であるが、墓所は岩倉市の誓願寺にある。
2019年4月にデビューしたHカップの巨乳AV女優。趣味は、メイク・買い物。
山田 健二（やまだ けんじ、本名：栗田 正直、1972年3月17日 - ）は、香川県出身のものまねタレント、歌手。身長172cm。特技は気功、空手、一輪車、器械体操。趣味はダーツ、マジック。　自称健康オタク。
16歳の時に香川県高松市より上京し、当時から「人を笑わせること」が大好きで、よくものまねを披露していた。知人の勧めで素人として、フジテレビ「日本ものまね大賞」に出演し、当時もっとも得意とした山本譲二のものまねで「敢闘賞」を受賞、その後ものまね芸人のプロとして活動を始める。山本の付き人として活動していた経歴ももつ。2007年には念願のCDデビューを果たす。
USWAは、当時のNWAを掌握していたJCP（後のWCW）やWWFに続く第3の全国的なプロレス団体となるべく、1989年にテネシー州メンフィスのCWAとテキサス州ダラスのWCCW（WCWA）が合併して設立された。興行はジェリー・ローラーをエース格に、テネシーとテキサスで行なわれた。ところが、団体運営の40%のシェアを持っていたフォン・エリック・ファミリーのUSWAダラス支部（かつてのWCCW）は、利益配分を巡るトラブルで1990年9月にメンフィス派と袂を分かち、USWAを脱退した。ダラス派の団体は元のワールド・クラスの名称に戻ったが、2ヶ月後には経営が破綻して消滅した。その後、ジェリー・ジャレットとジェリー・ローラーは、テキサスでも再びUSWAの興行を打とうとしていたが、NWAのプロモーターだったマックス・アンドリュースらが、1991年春にダラスにて新たなプロレス団体「GWF」を旗揚げする準備をしていたため、活動は制限された。GWFには多くの元WCCWおよびUSWAダラス支部のレスラーが加わっていた。1992年にジェリー・ローラーがビンス・マクマホンと契約し、USWAはWWFとの提携を開始。団体間の選手交流が実現し、かつてCWAでも活躍していたランディ・サベージをはじめとするWWFの人気レスラーがUSWAのリングに上がった。その一方で、WCCW出身の外様であるジェントルマン・クリス・アダムスなどはWWFに上がることなく、メンフィスのUSWAとダラスのGWFを行き来した後、1993年にUSWAを離脱した。WWFが全国的な展開をしていた時代に、時間切れまで試合を行なう最後の団体であったが、将来WWFやWCWのリングで稼ぎたい若い新人レスラーたちが名を挙げるための登竜門として、USWAは数年生き残った。当時フレックス・カバーナのリングネームで活動していたザ・ロック をはじめ、後の多くのスター選手がこのUSWAでデビューしている。1995年には、プロレス界の地図はすっかり変わっていた。USWAは毎週月曜日の夜にテネシー州メンフィスのミッドサウス・コロシアムで興行を行なっていたが、WWFとWCWのマンデー・ナイト・ウォーズが始まり、両団体の人気番組が同時刻にケーブルテレビで放送されたため、次第に観客をケーブルテレビにとられてしまった。以後、毎週木曜日に興行を移しても人気の下落は止まらず、USWAは1997年11月に消滅した。
1967年、東京都港区白金台生まれ。6歳時に水泳を始め、10歳でシンクロナイズドスイミング（当時）に転向、この時期に、デュエットのパートナーとなる小谷実可子と出会う。1979年、東京シンクロクラブに入門。13-14歳カナダ国際ソロ・デュエット大会へ日本代表として出場、デュエットで銀メダルを獲得した。15歳で史上最年少の日本代表Aチーム入りを果たす。聖心女子学院初等科・中等科・高等科を卒業。聖心女子大学へ内部進学する事も考えたが、シンクロとの両立が不可能だったため、日本大学へ進学。日大在学中の1986年、世界水泳選手権マドリード大会でソロ4位、チーム銅メダルを獲得。1987年、FINAシンクロワールドカップデュエット、チーム銅メダル獲得。1988年ソウルオリンピックシンクロ・デュエットで小谷実可子と銅メダルを獲得する。1989年に現役引退。日本代表チームのアシスタントコーチに就任。その際、1991年より24歳で日本オリンピック委員会の在外コーチ研修制度で渡米し、アメリカに留学。1995年、カリフォルニア州セントメリーズ大学大学院健康・体育・リクリエーション学部修士課程修了。その後、1996年アトランタオリンピックヘッドコーチアシスタント、フランス代表チーム招待コーチなどを歴任。私生活で、1992年に留学先のアメリカで現在の夫であるフランス人男性と知り合い、交際。1997年に結婚し一時日本に帰国。1999年、第1子を出産する。その後、同年に夫のMBA取得のためにアメリカ再留学に同行し、1999年からはアーゴジー心理専門大学院にて、認知行動理論、コーピングを学び、2000年、サンディエゴ大学大学院にてパフォーマンスエンハンスメント、アスレティックリタイヤメントを学ぶ。2015年時点で二児の母である。2001年に再帰国し、個人事務所を設立。その後、株式会社ポリゴンを起業し、アスリートからビジネスパーソンまで広く一般にメンタルトレーニング指導を行う。企業での講演、研修も連日行なっている。2015年4月1日付でびわこ成蹊スポーツ大学の客員教授に就任。2017年4月国際オリンピック委員会（IOC）マーケティング委員に就任。
※2017年1月現在。レギュラー、準レギュラー及び過去、それに準ずる出演をしていた番組のみを記述。
第6回統一地方選挙（だい6かいとういつちほうせんきょ）は、日本の地方公共団体の首長と議会議員の選挙を統一して実施する統一地方選挙で、1967年4月15日と4月29日の2回の投票日に分けて実施された。
読み上げられた問題に対し、出場者が目の前に有る「A札」か「B札」のどれかを札を取って、その裏に書いてある事柄を読み上げて答える新趣向のクイズ。これに、問題に関するショーを絡ませて送る。同局放送中の『クイズ100人に聞きました』のスタッフが制作したクイズ番組で、『100人』がアメリカのクイズ番組『Family Fead』を参考にしているのに対し、当番組はタイトル通りの純日本製のクイズ番組である。しかし、『100人』のような週レギュラー化はされず、せいぜい同局のバラエティ番組のワンコーナーとして放送された程度で、1980年代後半以降は全く行われなくなった。
抽象代数学における準同型定理（じゅんどうけいていり、英: fundamental theorem on homomorphisms; 準同型の基本定理, fundamental homomorphism theorem）は、与えられた構造をもつ二つの対象の間の準同型が与えられたとき、その準同型の核と像とを関係づける。準同型定理は同型定理の証明に利用できる。以下、群の場合に定理の主張を述べるが、同様の主張はモノイド、ベクトル空間、加群、環などについても成立する。
宮崎県出身。歌手グループ・TiaraGirl出身で、現在は宮崎サンシャインレディとして活動する坂梨亜里砂は実妹。慶應義塾大学卒業後入社。TNCでは、部長・田久保尚英らとともに数少ない九州出身のアナウンサーである。同期の江坂透が入社後暫く報道を経験しているのに対し、最初からスポーツ部兼属で活動。このため、川﨑聡や大谷真宏の下で働くことも多く、特に大谷とは共演機会も多かった。2018年3月には、2017年に実況を担当した「ホークス1ダホー!LIVE2017 プロ野球中継 ソフトバンク 対 西武」でFNSアナウンス大賞を受賞した。
複製の不可能性は、量子状態の任意の集合が持つ性質であると捉えることができる。ある系の状態が集合Sに含まれる事を知っているが、そのうちのどれであるかを知らないとき、他の系に同じ状態を作る事は可能であろうか？ もしSの要素のそれぞれが互いに直交しているなら、答えは常にイエスである。そのような全ての集合について、系を乱す事なく、その正確な状態を確かめる実験が存在し、そして一度状態を知る事ができば、他の系に同じ状態を作る事は可能である。もしSに、互いに直交していない2つの状態が存在するなら、(特に、そのような対を含む全ての量子状態について)ここまでと類似の議論によって答えがノーである事が確かめられる。複製できない状態の集合の基数は、2まで小さくなりうるから、もし2つの可能性まで量子系の状態を絞り込めたとしても、（それらがたまたま直交していない限り）それを複製する事は一般には不可能である。複製不可能定理のもう一つの表現方法は、量子的な信号の増幅が、ある直交基底によってしか出来ないという事である。これは量子デコヒーレンスにおいて古典的な確率のルールが出現することと関係している。
量子複製不可能定理には、以下のようにして古典論における類似ケースを作る事ができる。あるコイン（コインは歪んでいてもよい）を一度投げ、その結果だけが 与えられたとき、同じコインを用いた2度目の独立なコイン投げをシミュレートする事は不可能である。この証明には確率の線形性を用い、ここまでと全く同じ構造の証明を用いる。従って、量子複製不可能定理が量子論に特有のものであると示すためには、いくつかの注意が必要である。結果を量子論に限定するための一つの方法は、状態を純粋状態に制限する事である。純粋状態とは、他の確率と凸結合になっていない状態の事である。古典論において純粋状態は他の状態と直交するが、量子力学における純粋状態はそうならない。
民法典論争（みんぽうてんろんそう）は、1889年（明治22年）から1892年（明治25年）の日本において、旧民法（明治23年法律第28号、第98号）の施行を延期するか断行するかを巡り展開された論争。ドイツの法典論争とどの程度共通するかは学説上争いがある。本項では、その対象となった旧民法および民法典編纂の歴史についても扱う（民法 (日本)#概要参照）。
民法典論争でその対象となった明治23年法律第28・98号、いわゆる「旧民法」の内、最も激しく争われた家族法部分（98号）は財産法の起草者ボアソナードの起草ではなく、磯部四郎ら日本人委員の起草であるため、全体について「ボアソナード起草「旧民法」」（平野）と呼ぶのは誤りだと批判されている。人事編と相続編との二大事項に付きては未だ何等の法按の存せざりしを以て人事編は熊野敏三君をして起草せしめまた相続編は私が起草の命を奉じました、其案は定めて無茶苦茶なもので御座いましたらうが併し現行民法の相続編と大差なかりし様に思ひまして心窃かに光栄として喜んで居ります。 — 磯部四郎「民法編纂の由来に関する記憶談」1913年（明治46年）人事、相続、贈与と遺言、夫婦財産契約の部分は、もっぱら日本人法律家の作品です（その何人かは、幸いにも、パリの法学部、リヨンとディジョンの法学部の法学博士であります）。 — ギュスターヴ・エミール・ボアソナード、1891年（明治24年）パリ大学法学部長宛の手紙もっとも、人事編（概ね親族法に相当）を始めとする旧民法家族法（身分法）部分についても、法制史学者石井良助の主張によれば、ボアソナードの起草ではないにせよその査閲を経たと推測される（疑問視する見解もある）ことから、全くの誤りとは言えないとも指摘される。しかし、原案が大修正されて旧民法となった事実を無視して、旧民法全体がボアソナードの意思通りに成立したかの印象を与えるもので、家族法を含めて「ボアソナード民法」と呼ぶのはミスリーディングであるとも主張される（中村菊男）。そこで、旧民法家族法の起草はあくまで日本人委員が主導的地位にあったと理解する立場（我妻、大久保泰甫など）からは、「ボアソナード民法」を意識的にボアソナード起草部分だけに限定して指称される。以下本項では、それ自体に争いのある「ボアソナード民法」の呼称を用いず、「旧民法」で統一する（Wikipedia:中立的な観点#深刻な論争がある主張を事実として記さない）。なお、旧民法に代わって明治31年に施行された新民法は、財産法（明治29年法律第89号）は部分的修正を経て今なお現行法であるが、家族法（明治31年法律第9号）は根本的修正が行われているため、文脈によっては1947年改正法との対比の意味で改正前の条文を「旧民法」と呼ぶこともある（本項では明治民法で統一する）。
論者によって、旧民法・明治民法、およびその祖であるフランス法・ドイツ法・ローマ法・ゲルマン法の理解に大きな差があることと、何をもって進歩的と言うか確定しないことが、民法典論争の理解を困難にしている原因である。例えば、明治民法で初めて、又はより強く封建的規定が現れたとみる立場からは、穂積八束の「民法出でて（いでて）忠孝亡ぶ」に象徴される延期派の保守的言動が論争の評価に決定的な意味合いを持つことになるが、旧民法編纂過程で既に強く封建的傾向が現れていたとみる立場からは、別の意味合いを検討すべきことになる（穂積八束を延期派の代表格と見ることにも異論があることは後述）。特に、明治民法の戸主権が「強力」（玉城）であったか、「空虚」（我妻）であったかは重要である。明治民法の戸主権が絶対的であり、戸主の同意を得ない婚姻・縁組・居所移転が不可能であったという事実認識は、旧通説の論者（玉城）すら採らないことは後述する。また、旧民法が「フランス民法をそのまま再現したもの」、「フランス民法（code civil）の日本語版」であったとみるときは、これに対する延期派の反発は、フランス民法典およびフランス法思想に対する反発と同一視される（近江幸治）。一方、ボアソナードもまた日本の伝統を尊重した人であり、独自の立場から日本の実状と西洋法理との調和を目指して努力したとみるときは、努力が完全でなかったために民法典論争が起きたと理解される。同様に、旧民法と仏民法典を同一視しつつ、「市民革命の結果として成立し、人間の自由と平等を旨とした」「男女平等」の進歩的法典であるとみるときは、民法典論争の本質は「民法出でて忠孝亡ぶ」に象徴される半封建派のイデオロギー的反発であることになる（近江）。しかし、成立当初の仏民法典（ナポレオン民法典）を典型的な男尊女卑の法典とみる、さらにはフランス革命自体、有産市民階級（ブルジョワジー）が自らの利益を最大化するために障害となる封建制を排除したに過ぎず、万人の自由・平等を目指したものではなかったとみるときは、進歩派対保守派という図式に一元化すべきでないことになる（松本暉男）。ドイツ民法の理解についても問題になるが、戦後の教育者の内には、明治民法の戸主権が独法系だとの事実認識に立ち、民法典論争は仏法と独法の戦いだと記述するものがみられる。しかし、ドイツ民法典が個人主義・自由主義の法典であり、まさにそのためにナチスによって排撃されたことや、家長権の絶対は儒教やプロイセン法・ドイツ民法ではなくローマ法に由来し、家父長制はフランス民法典および旧民法にも存在した事実は旧通説の論者によっても指摘されている。財産法を巡る論争や、商法典論争を重視することによっても、法典論争は「民法出でて忠孝亡ぶ」の一言では語り尽くせないものとならざるをえない。
明治以前においても「民法」という名の一国の統一法典が無かったに過ぎず、古くは701年の大宝律令は民法的規定がその要部を占めていた。律令制の衰退後、一国の統一法典が無かったのは、基盤となる中央集権体制を欠いたためである。
秦の始皇帝によって創始された郡県制は、中央政府から官憲を派遣して法による統治を行う中央集権体制であったが、儒学の発達によって、諸侯が地方に分散して各自独立の統治単位を形成する封建制（周王朝創始）こそが仁政の実現に適するものと理論化され、定着。以後日本国内の統一法典制定の基盤となる中央集権体制の確立は、明治維新における版籍奉還を待つことになる。封建制を廃して「郡県制に戻し」、王政復古となって、しかも徐々にでなく一気に外国文化を輸入したのが明治維新であったとするのが梅謙次郎の立場である。上世法の中核であった養老律令に代わって中世社会で重きをなしたのが自然発生的な武士および各荘園ごとの不文の慣習法であり、成文法はその基礎の上に、特定の重要事項を明文で定めるのが任務とされた。特にその代表である鎌倉幕府の御成敗式目（貞永式目）は室町幕府にも継承され、戦国時代の分国法にも大きな影響を与え、江戸時代においても、寺子屋の教育を通じて広く一般民衆に浸透。これら日本固有法は明治民法起草時にも参照された。分割相続で所領を細分化すると封建領主への義務履行に支障をきたすことから、長子相続制が確立したのはこの時代である（律令制は分割相続・選定相続）。近世（江戸時代）も同じく各地方の慣習法重視であるが、徳川百箇条などの小法典のほか、商工業の発達に対応して単行法が激増。しかし、裁判制度は整備されておらず、開国後は訴訟の増加・遅延が目立った。もっとも、為替手形、小切手、船荷証券につきイタリアと並び世界最古かつ最高峰の慣習法体系を有していたことが外国人研究者によって明らかにされており、当時の日本法が遅れた、野蛮なものであったということはできない（福島正夫）。
ヨーロッパにおいても、ローマ帝国の崩壊後、封建制が各国で確立していたが、マルティン・ルターの宗教改革（1517年～）において、カトリック教皇権に対抗して世俗的君主権の強化が説かれたことから絶対主義が確立。1532年、グーテンベルグの活版印刷術によるローマ法学の普及の成果として、諸侯や都市当局による不当な逮捕・処刑を改善すべく、刑事訴訟法分野につき、神聖ローマ帝国最初の統一法典『カール5世の刑事裁判令』（カロリーナ法典）が成立。しかし、諸侯の抵抗が強く法の統一には至らず、啓蒙主義の影響を受けた君主が官僚を利用して法典編纂事業を本格化させるのは18世紀中葉以降である。封建時代に於ては一郡一村毎に君主のやうなものが有りました。……尤も……オホアタマが無かったといふ国は有りませぬ。フランスにはフランスの国王があり、……また日本にも……天皇陛下といふものが有ります。ドウして封建が立ったかといふと、蒸気もなく電信もなく鉄道もなく、命令をするものが其の命令を忽ちに下に達するといふことが出来なく、オホアタマの適用する権力もなく、また方法もないから、君主を配る必要が起ったので有ります。……君主権は分かつべからざるものであります。……分ったにしても、互にイクサをしていけませぬから、それで君主権は分かつべからざるものといふことは、其の頃から起こりました。……然れば其れは何人が適当で有るかといふと、幼年といふわけにもいかず、また女といふことでも無く、ここに於いて長子に与へるといふことが、これが封建制の長子権の起る原因で有りませう。併しながら……日本では商業人まで長子権は持って居りますがエウロッパでは平民……にはありませぬ。……此の封建政体を……エウロッパに於てブチコワスに付ては四百年の星霜を要しました。アナタの国では両三日でおコワシなすったが……エウロッパの大名が非常に強くって、日本のお大名は大変に弱かったからでありました。 — ボアソナード（通訳磯部四郎）、明治法律学校性法講義、1887年（明治20年）延期派の穂積八束が封建制への回帰を主張していないと指摘されていることは後述する。1748年、フランスの啓蒙思想家モンテスキューが『法の精神』を著し、各地の自然文化風俗に応じた法形態を指摘し、個々の国での自然法の具体的適用を理論化。ルイ14世は、絶対王政を背景に1767年と1772年に北部ゲルマン法系慣習法・南部ローマ法系成文法の廃止・統合を試みたが、諸地方の抵抗に合い、王令は全国的には適用されなかった。明治維新の本質を封建制から絶対主義への移行と理解し、その半封建性を強調するのが平野・玉城ら講座派マルクス主義である。1789年のフランス革命を経て、1793年にはフランス民法第一草案が成立。革命の熱狂を背景に起草された同草案は、その後の修正によって大きく反動化する。マルクス理論に一定の理解を示しつつも、明治維新もまた、不徹底ながらフランス革命に準じる市民革命であった（松本）と主張する論者もいる（日本資本主義論争参照）。1799年、ナポレオン・ボナパルトがクーデターにより権力を掌握、従前の草案を破棄し、1800年から本格的に法典編纂を開始。1804年3月、フランス民法典が成立。5月、ナポレオンが即位しフランス第一帝政開始。民事訴訟法典（1806年）、商法典（1807年）、治罪法典（1808年）、刑法典（1810年）もこれに続いた。このフランス民法典は、革命後の社会の混乱を統一する妥協の法としての側面を持ち、必然的に、新し過ぎるという批判と、古過ぎるという批判とに晒される運命にあった。
東洋の法で裁かれることを嫌う欧米列強は、不平等条約ことにその治外法権（領事裁判制度）について、現地の国が西洋法的な法典を有しておらず、裁判の予測可能性がたたないことを名目としていたが、これは各国の主権を侵害するものであり、日本を含むアジア諸国において、領事裁判制度撤廃の動きが出てくることになる。
対内的な国内法の統一と、対外的な不平等条約改正が法典編纂の動機である。明治初期においては、江藤の言動からすると、前者に重きを置いていたと考えられる。
1868年（明治元年）、明治維新がなると、五箇条の御誓文において、「旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クヘシ」が新政府の基本方針の一つとなる。そこではまず、人民の権利を確保して不公平を無くすことと、各地方の法制度を全国的に統一し、不便を無くし社会基盤を整備することが意識された。もっとも、建前とは別に、明治政府は当初から祭政一致の前近代的な神権王国を目指していたとの歴史観に立つ論者（岡孝、松本など）や、むしろ最初期の明治政府は幕府と異なる独自のイデオロギーの貧困が目立ったとする論者（熊谷開作）もいる。
当時、一国の統一的な民法典が無い状況自体はイギリス・アメリカ・ドイツ・スイス・ロシアなどでも同じであった。日本が特に法典編纂を急いだのは、不平等条約を背景にした一部外国人の行状が国民感情を悪化させており、一日も早い条約改正は社会の熱望するところであったが、治外法権撤去を行うには、民法・刑法をはじめとする泰西（西洋）の主義（ウェスタンプリンシプル）に基づく諸法典を制定することが必要条件の一つとして要求されたからである。
明治初期のフランス法の輸入は、江戸幕府の置き土産である。1858年（安政5年）、アメリカ・ロシア・オランダ・イギリス・フランスとの間で、列強の軍事力を背景に関税自主権放棄と治外法権を含む安政の不平等条約締結。1862年（文久2年）、幕府はオランダに津田真道、西周を派遣、西洋法への関心が高まる。津田は「民法」の訳語の創始者。法典論争では延期派。1867年2月（慶応3年）、フランス（第二帝政）の援助を頼みとする幕府は、パリ万国博覧会に徳川昭武を派遣。この時、フランスにおける迅速な裁判を目にした外国奉行の栗本鋤雲によって、儒教的な聖賢の道に通じるものとして「ナポレオンコード」（民法以外を含む）が高く評価され（『論語』顔淵第十二、『大学』第二章四の句）、翻訳が計画されていたことが1869年（明治2年）出版の『暁窓追録』で明らかにされており、後の江藤新平による法典編纂事業にも影響を与えた。儒教を介した仏法理解の是非は、民法典論争の論点の一つである（後述）。使節団の在仏中に大政奉還があり、幕府による法典編纂事業はなされなかったが、1869年（明治2年）、維新政府は、徳川昭武と共に渡仏していた旧幕臣の箕作麟祥にフランス五法典の翻訳を命じた。
当時の日本が無法状態だったわけではなく、大政奉還直後も明治の裁判所は幕府法や各藩の法を暫定的に適用。以後様々な単行法令が制定・改正されており、民法典や特別法にも継承されたものが少なくない。民法の纏まった規定と云ふものは明治8年6月第103号布告が初であらうと思ふ……是には民法の大原則が掲げてあって、私の解する所に依れば其の原則は今日仍ほ行はれて居る。 — 梅謙次郎1875年（明治8年）太政官布告第103号裁判事務心得3条は、単行成文法が無い場合でも慣習により、慣習も無い場合は条理に従って裁判すべきものとしている。民法施行前にはどうして裁判をして居ったかと云ふ問題が自然起ると思ひます。私も大学を出てすぐ四年間裁判所に居った経験から観ても、所謂裁判法・判例法と云ふものが自づから在った。是は自然の事ですけれども、前に判決例がなければ斯うであるべきだと云った考へで裁判をしたものです。然らば、どうしてさう云ふ考へが出て来たかと云ふと、英法をやった人もあれば、フランス法をやった人もある。然らば英法又は仏法の思想かと云ふと必ずしもさうではない。つまり、自から裁判所の考方と云ふものがあった。尤も大体にはフランス法の思想が行はれたと思ふのです。それは司法省の法学校を出た連中が相当に裁判所に入って居たからでしゃう。世の中が幼稚で法律生活が単純でありますから、難しい問題は起らぬと言って良い位ですから夫で済んだのです。只人事上の問題に就ては従来の慣例があるからそれに依って居った。 — 仁井田益太郎（現行日本民法典起草補助委員）「仁井田博士に民法典編纂事情を聴く座談会」この非法典時代の裁判実務を悲観視する立場からは、法典断行論に結び付くことになる（後述）。
明治初年度の立法機関には種々の変遷があるが、1869年（明治2年）には副島種臣による刑法典『新律綱領』の編纂開始。副島が箕作麟祥にナポレオン刑法典の翻訳を命じたのはその頃である。同年9月、明治政府の脆弱を背景に、日本とオーストリアとの間で、安政の不平等条約よりさらに劣悪な通商条約締結。列強も最恵国待遇を受け、日本の法律は外国人は守る義務が無いとの見解さえ採られた。1870年（明治3年）には太政官の制度取調局において、箕作の翻訳進行と共に、江藤を会長とする民法編纂会議が開催された。実に五里霧中で、翻訳をして居る中に、明治新政府は、頻に開明に進み、其翌年、明治三年には、太政官の制度局と云ふ所に其時、江藤新平と云ふ人が中弁をやって居りましたが、民法を、二枚か三枚訳すと、すぐ、それを会議にかけると云ふありさまでありました。これは変は変だが、先づ、日本で、民法編纂会の始まりました元祖でございます、（喝采）其時分「ドロワ、シビル」と云ふ字を、私が民権と訳しました所が、民に権があると云ふのは、何の事だ、と云ふやうな議論がありまして、私が、一生懸命に弁護しましたが、なかなか激しい議論がありました。幸に、会長江藤氏が弁明してくれて、やっと済んだ位でありました。 — 箕作麟祥、明治法律学校始業式演説、1887年（明治20年）9月15日南白乃ち之を弁明して曰く「活さず殺さず、姑く之を置け、他日必ず之を活用するの時あらん」と。此一言に由り、辛うじて会議を通過することを得たりと云ふ。 — 的野半介『江藤南白 下』（※南白は江藤の雅号）同会議には制度局員の津田真道、加藤弘之（法典論争延期派）、田中不二麿（断行派）、副島種臣、森有礼、福羽美静らが参画したとみられ、「民権」の訳語に反発したのは国学者の福羽と推測される（星野）。これは、民に権利があるとは思いもしなかった日本の後進性を表すエピソードだとの見解（山中永之佑）と、仏語のdroits civilの訳語としては、自由民権運動にいうような公法的意味での「民権」ではなく「私権」が適当であり、実際誤訳であったとの見解（石井）がある。日本古来の私権の典型、入会権は民法典論争の論点の一つである（後述）。西洋の法律用語の訳語の無い時代であり、翻訳の困難に直面した箕作は留学を願い出たが政府は許可せず、仏人法学者ジョルジュ・ブスケを招聘して援助させた（ボアソナードと混同する文献があるが誤り）。ブスケを周旋したのはお雇い外国人アルベール・シャルル・デュ・ブスケ（ジブスケ、ヂブスケ）だというのが従来の通説であったが、近時の学説はフルベッキらであると論じている。
1871年（明治4年）頃、制度局において、『民法決議第一』（全80条、1944年（昭和19年）に石井良助により発掘）と、『民法決議第二』（全108条、1959年（昭和34年）に利谷信義により発掘）から成る『民法決議』が成立。フランス民法典は、ナポレオンの軍事体制を背景に軍人の身分に詳細な規定を置いていたが、国外在住の兵士についての規定はさすがに『民法決議』には採用されず、華族についての規定も若干あり、当時においても文字通りそのまま仏民法典を直輸入したのではない。その他、1965年（昭和40年）に手塚豊によって発掘された『御国民法』があり、『民法決議』の修正版と推測されるが未確定。
フランス民法典の冒頭主要部分は、後の日本では戸籍法、ドイツでは身分証書法による別法律で制定されており、『民法決議』も、後世の目から見るときは民法草案というより戸籍法草案としての性格が濃厚であった。ところが、フランス（およびドイツ）における身分証書は、教会による身分統制の独占に対するアンチテーゼを背景に、個人を基本単位として、出生・婚姻・死亡を別々に登録するもので、日本では歴史的根拠が無く、実務上も不便であった。1871年（明治4年）4月、民部省（民部大輔大木喬任）によって作成された戸籍法が公布される。これは、「戸」すなわち現実の世帯を基本単位として、住所地を同じくする人々の身分関係を一括して記載するものである。日本固有法である戸主権は、江戸時代以前の旧慣や明治民法典制定ではなく、この戸籍法によって初めて成立したとの理解に立つ論者もいる（福島、利谷）。講座派マルクス主義の立場からは、戸籍法の制定は「封建的政治を全国的規模で継承せんとしたもの」と評されるが（平野）、あくまで全国の戸口調査、浮浪人取締による治安の回復・維持が目的であったとの批判がある（松本）。
1871年（明治4年）7月14日廃藩置県が決定、29日太政官職制発布、明治18年12月の内閣制まで存続する太政官制が確立。江藤の建議により、立法機関として左院設置。江藤は副議長（実質議長）。同8月、制度局を吸収合併。江藤時代の左院は期間が短く、民法典編纂の成果は不明。1872年（明治5年）4月、江藤が司法卿になると、民法編纂事業は司法省に移管。顧問はブスケとデュ・ブスケ。
1871年（明治4年）9月、楠田英世が提唱し、江藤や山内容堂、後藤象二郎らの賛同を得て、司法省内に法学研究考査の目的で明法寮設置。日本初の仏法教育機関である。長官は楠田。司法省法学校の前身、後の東大法学部仏法科。磯部四郎、熊野敏三、井上正一、栗塚省吾、岸本辰雄、宮城浩蔵（以上断行派）、木下廣次（延期派）、関口豊、小倉久、加太邦憲が大学南校（後の開成学校）から転学。なお磯部の記憶談では、明法寮は「明治5年の創設」となっているが、本人曰く信憑性は低い。
明治5年に、江藤新平が司法卿でやって来て、さうして、其時の議論は、西洋と日本とは風俗も違ひ、慣習も違ふけれども、日本に民法と云ふものがある方がよいか、無い方がよいかと云へば、それはあるに如かずと云ふ論で、それから仏蘭西民法と書いてあるのを日本民法と書き直せばよい。さうして、真に頒布しよう — 磯部四郎南白の転じて司法卿と為るや、初めて組織ある法典編纂局を設けて五法の編纂を完成せんことを期したりき。……箕作に命じて訴訟法、商法、治罪法等を翻訳せしめたり。而して箕作少しく翻訳に難んずるや、南白之を促して曰く「誤訳も亦妨げず、唯速訳せよ」と。箕作は南白の命に依り、拙速主義を以て翻訳に従事せしが故に、其の翻訳稿中、往々誤訳あるを免れざりき。而も南白は此の訳稿を基礎として、急に日本の民法を制定せんとて、先づ『身分証書』の部を印刷に附したりき。 — 的野半介『江藤南白 下』この「誤訳をも妨げず、唯速訳せよ」発言は、穂積陳重『法窓夜話』に引用されたことから人口に膾炙したが（61話）、磯部証言ではなく情報源不明の的野の伝聞に依るものであり、信憑性は不明。初出の的野文献がいう「司法卿」時代ではなく、江藤が箕作にナポレオン法典全部の翻訳を命じた1869年（明治2年）、あるいは制度局時代の1870年（明治3年）の発言であったとの事実認識に立つ法学者もいる。もっとも、司法卿時代の江藤は、仏法は「天理人道」に基づき、国情の異なる日本においても実施に支障無しとのブスケからの回答を得て初めて編纂に着手しており、制度局時代に比べ若干慎重であった。
1872年（明治5年）10月、司法省明法寮において、確認される限り二度の改訂を経て『皇国民法仮規則』が成立。2085条（欠番あり実質全1185条）で終わる大法典であり、一応日本最初の本格的民法草案と考えられる。原案起草者はブスケだったとする証言もあるが（楠田）、10月に完成した草案を2月に来日したブスケが起草するのは非現実的なため、真相は不明。財産法はほぼ仏民法典の模倣だが、家族法では取捨選択され、家督相続につき長男単独相続制を採用。
相続制については、封建制を捨て郡県制に移行した以上、仏法流の分割相続制を徹底して経済発展を図るべきとするブスケの主張と、富国強兵により諸外国に対抗するには資本の集積を行わねばならず、日本の国力では採りえないとする江藤の見解が対立していた（ただし江藤は家父長制に批判的）。もっとも、単独相続制といっても、あらゆる場合に跡嗣ぎ以外の取り分が全然発生しないわけではなく、実質は特権的相続制とでも称すべきものである。（明治民法でも、家督相続でない遺産相続の場合は男女平等かつ諸子均分相続であるため、あらゆる場合に次男以下の取り分が無く、かつ男尊女卑だったというのは事実誤認である。）ボアソナードに依れば、ユダヤ・キリスト・イスラム教圏の長男子権は古くは旧約聖書に由来し、キリスト教以前の古代ギリシャ・ローマでは男子は平等分割、一方北部フランスに侵入したゲルマン人（フランク人）には長男子権が有ったと推測されるが、封建制の庶民の間では柔軟な相続形態が選択されていた（日本も明治初年度まで類似の状況だったとも言われることは後述）。その子たちに自分の財産を継がせる時、気にいらない女の産んだ長子をさしおいて、愛する女の産んだ子を長子とすることはできない。必ずその気にいらない者の産んだ子が長子であることを認め、自分の財産を分ける時には、これに二倍の分け前を与えなければならない。これは自分の力の初めであって、長子の特権を持っているからである。 — 申命記21章16、17節（口語訳）日本には既に封建制維持の必要性も確たる宗教的理由も無いのだから、長子相続制が維持されるべき理由は無いことになる（ボアソナード）。もっとも、先祖伝来の有限の家産の上に成り立ち、多数人の緊密な協力を有する産業、農業や小規模商工業を中核とする社会においては、個人主義・自由主義・平等主義はその経済的基盤を欠いており、家長による統率と、家産の同一性を維持するための単独相続制が導かれることは、ほとんど全ての民族が経験したことである（我妻）。1860年代のフランスでも、ナポレオン民法典が徹底していた均等分割相続制を批判して、遺言者本人の意思を尊重すべきとする遺言自由主義の立場が台頭、平等の観点から均分相続制を維持徹底すべきとする立場との論争が起こっていた（ボアソナードも後者の立場）。百姓の家では、先祖伝来の田圃、畑、牛、馬、農具、納屋、そういうものを持って農業生産に従事する。だから百姓の家においては、家は社会の生産単位である。……百姓の財産である田圃、牛、馬、畑などを三つに分けたらどうなるか。分けた兄弟は皆共倒れでしょう。……一緒にしておくから一家族が暮して行けるのだ。このことは、フランスが最も苦い経験を嘗めたところである。フランスの百姓が子供の出来るたびに農地を平等に分けて、零細分割をして、猫の額のような小さい、葡萄を作ることすらできない家産になった。同じような苦い経験は支那でも示されている。……民法で農家の財産は分けるな、サラリーマンの財産は分けろと定めようかとしても、日本の全家族がサラリーマンと百姓の二つに分かれているものならそれでもよいかもしれないが、この二つの両極端の間に幾多の段階がある。……サラリーマン家族との間に中小商工業の家族もある。 — 我妻榮フランスも1906年以降、現物による平等分割を避ける方向に転換、1938年に明確化された（832条）。家督相続制を廃止した戦後の日本でも、この問題に対処するため農業基本法（1961年（昭和36年））が制定された。
また、フランス民法典は、裁判の迅速・画一性の反面、契約の解除（1184条）・無効（1304条）に裁判所の判決を要し、弁済の提供にすら公証人等の関与を要するなど（1258条7号）、種々の専門家の関与無しには成り立たないという特殊性を有しており、特に協議離婚をはじめとして家族法領域の手続の繁雑は「人間不信の極致」とも称すべきものであったから、日本が継受するに当たっては、これらの特殊仏法的要素を削ぎ落とすことが早くから意識されざるをえなかったのである。
江藤は皇国民法仮規則にも満足せず、民法編纂会議を司法省の付属機関である明法寮から司法省本省へ移管。1873年（明治6年）1月、江藤が司法卿を辞任。司法省の民法編纂会議はその後も続き、同年3月、既に施行済みの戸籍法に代わるべく、ブスケも関与して『民法仮法則』が完成。翻訳業務を終えた箕作も通訳として合流。しかし、同月、戸籍法を前提に編纂されていた壬申戸籍が完成、戸主が家族の身分変動を届け出るものとされた。最終的には、主催者を失って自然消滅したというよりは、参議に転身した江藤が司法省から法典起草権を取り上げたことにより、法典編纂事業は頓挫したとみられる（坂本慶一）。