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以前の七尾観光といえば、七尾城址以外には青柏祭や石崎奉燈祭など季節限定のものであり、輪島や門前などの市外観光が主流であった。和倉温泉の宿泊客を七尾中心市街地に呼び込むために常設の大型観光施設の要望が高まったことを受け、官民一体となって整備が進められた。1985年（昭和60年）に社団法人七尾青年会議所が6回シリーズで開催した市民大学講座で、七尾のこれから進むべきみちを模索し、「港を中心としたまちづくり”」というキーワードを得た。古くから香島津と呼ばれ天然の良港として栄えた七尾港を財産として、港からまちを再生していく「七尾マリンシティ構想」を立案し、この構想の推進母体として七尾マリンシティ推進協議会が設立された。同構想における優先順位の高い事業としてフィッシャーマンズワーフ建設計画を挙げ、その実現に向けて能登国際テント村という構想の疑似体験イベントを継続する一方で、運営主体として第三セクター株式会社香島津を設立した。こうして、1991年（平成3年）の第3回能登国際テント村と同時に、七尾フィッシャーマンズワーフ「能登食祭市場」がオープンし、かつてのフェリー埠頭が、年間約90万人が訪れる交流拠点に生まれ変わった。2003年（平成15年）には国土交通省管轄のみなとオアシスに登録され、2009年（平成21年）3月12日には、同じ国土交通省管轄の道の駅に登録された。2007年（平成15年）6月から2008年（平成16年）5月の入館者数は914,001人であった。
長野県諏訪郡上諏訪町（現在の諏訪市）角間新田（かくましんでん）に藤原彦、りゑの次男として生まれる。ペンネームは“新田の次男坊”から（「しんでん」を「にった」と読み替え）。旧制諏訪中学校（現在の長野県諏訪清陵高等学校）・無線電信講習所本科（現在の電気通信大学の母体）・神田電機学校（現在の東京電機大学の母体）卒業。『八甲田山死の彷徨』など山岳小説の分野を拓く。登山好きの今上天皇徳仁が愛読する作家として知られる。1956年（昭和31年）『強力伝』で直木賞、1974年『武田信玄』等で吉川英治文学賞受賞。
伯父（父の兄）に気象学者藤原咲平。妻ていは作家。次男正彦は数学者・エッセイスト。長女の咲子も、家族を書いた小説を発表している。父方のいとこ（叔母の長男）に、ハリウッド化粧品創業者の牛山清人。1880年（明治13年）創業で現在も続く新橋のすき焼き専門店「今朝（いまあさ）」は親戚で、父方の祖母ふくの弟・藤森勝三郎が初代（従兄）の養子となって跡を継いだ。
初めての小説は、1942～45年の間に書かれたと思われる、藤原廣の筆名の自伝小説『山羊』で原稿用紙7枚。内容は、半生を振り返り抑留生活の辛さと、今後作家として活動していきたいという決意の表明となっている。帰国後は、伯父の咲平（気象の第一人者）が公職追放されるなど気象台自体が組織として混乱しており、気象台はバラック立てで隙間風が吹き抜ける状態で、給与も微々たる物で大変な困窮ぶりであった。手始めにアルバイトとして、教科書の気象関係の執筆を引き受けた。このころ、ジュブナイル小説『超成層圏の秘密』『狐火』などを著したが、刊行はされなかった。1949年に、妻・ていの書いた『流れる星は生きている』がベストセラーになり映画化もされ、とても生活が助かったため、さらに、作家活動を考えるようになる。気象職員として最も知られている仕事に、富士山気象レーダー建設がある。これには、1959年の伊勢湾台風による被害の甚大さから、広範囲の雨雲を察知できるレーダー施設の設置要請を受け、無線ロボット雨量計で運輸大臣賞を受賞するなど、気象測量機の第一人者にして高山気象研究の専門として携わった。富士山気象レーダーは当時世界最高（高度）・世界最大であったため、同レーダーの完成後はそのノウハウを国際連合の気象学会で説明するなどの公務に明け暮れた。この時の体験を基にして書いた作品が、小説『富士山頂』である。小説の解説が、会計検査院の定期誌「会計と監査」に題材として連載された。またこの工事に関しては、NHKの『プロジェクトX〜挑戦者たち〜』第1回で取り上げられた。1966年3月31日、文筆一本に絞るため気象庁を退職したが、この決意に至るまで、果たして作家業だけで食べてゆけるのか、6年後の定年まで待つべきか、など大変懊悩したという。また、退職に際しては気象庁から繰り返し強い慰留を受けたという。新田の小説は緻密で、小説構成表（年表のように縦軸と横軸を設定し、人物の流れを時系列に当てはめたもの）を先に作成してから執筆に取り掛かっていた。司馬遼太郎が新聞記者であった頃原稿執筆を依頼しに行ったが、依頼を受けることができない理由として勤務時間・執筆時間・病気になる可能性などをしっかりと並べて断ったと言われる。山岳小説、時代小説を問わず、現地取材を欠かすことはなかった。映画化された『八甲田山死の彷徨』や『聖職の碑』などに見るように、新田次郎の山岳や気象、地形に関するリアルな筆致は、他の作家の追随を許さない。また、大学山岳部関係者主体で極地法を重視した日本山岳会とは一線を画し、社会人を主体とするプロのクライマーを糾合して尖鋭的登山によるヒマラヤ8000メートル峰登頂をめざした第2次RCCに賛同し、マッターホルン北壁日本人初登頂の芳野満彦をモデルにした小説『栄光の岩壁』、アイガー北壁に挑んだ2人の日本人登山家の実名小説『アイガー北壁』を書くなど登山家との交流もあり、いわゆる「山岳小説家」の代表とされる。しかし、新田自身はそう呼ばれることを大変嫌っていた。むしろ歴史小説である『武田信玄』が最も気に入っており、続編である『武田勝頼』、さらには続々編『大久保長安』を執筆するほどの入れ込みようであったが、その執筆中に亡くなった。夫人のていも、自分の健康を顧みないほどの執筆態度をかなり心配していたが、不幸にも予感が的中した事になる。またNHK大河ドラマで映像化される事を熱望していたが、生前に実現を見る事ができなかった。彼の作品は山岳小説をはじめとする「夢と挑戦」をコンセプトにしているが、題材として、歴史上の人物や科学者や技術者、また強い意志で道を切り開いた人物を描いた人物伝・公害やリゾート開発などに伴う問題を取り上げた作品・海外での経験を生かした作品・科学者としての作品などを多彩にとった。ビーナスラインに関して『霧の子孫たち』（旧制諏訪中学の一級先輩で考古学者の藤森栄一がモデル）に反対を示したことは、自然保護運動を盛り上げさせる契機となった。新田の急逝後には、スイス・ユングフラウ地方の自然を愛し何度も訪れていた思いを受け、アイガー、メンヒ、ユングフラウ三山を望むクライネ・シャイデック駅の裏手の丘に、墓碑（記念碑）が作られた。諏訪市図書館の2階には、新田次郎記念室というコーナーが設けられており、取材で山に登った時の遺品や、本人や家族の著作や蔵書が常設展示されている。生前の書斎も再現されている。また「お天気博士」として親しまれた、おじの藤原咲平記念室も併設されており、蔵書を中心に胸像・遺品・墨蹟などが常設展示されている。
2014年11月28日に解党したみんなの党に所属していた6名の無所属議員で、12月18日に参議院院内会派として結成され、参議院事務局に届け出された。その後、2015年1月1日に政党を組織し、1月8日に会派参加者の内4人と、次世代の党に離党届を提出していたアントニオ猪木の計5名で、東京都選挙管理委員会を通じて総務大臣に政党として設立を届け出た。いずれも代表者は松田公太。松田は会派設立時に「みんなの党は結党の理念が途中で無くなってしまった。われわれは結党の理念をこれからも守り、日本の政治に第3極が絶対に必要だという思いの下で活動していく。」と述べた。2016年1月に離党者が出たことで、政党要件を満たさない政治団体となった。同年7月の第24回参議院議員通常選挙には候補者の擁立をせず、松田も政界を引退し、選挙後に院内会派も解散。2018年末に正式に解散を届け出た。
2014年11月19日、みんなの党両院議員総会で挙手採決の結果、解党が正式決定。この時点で党所属参議院議員は12名であった。前代表の渡辺喜美衆議院議員が、三谷英弘衆議院議員、渡辺美知太郎（渡辺の甥）、井上義行、薬師寺道代の各参議院議員とともに新党結成を画策するも、薬師寺が不参加を表明したため政党要件の確保が難航し断念。11月26日にこれとは別に新党結成を画策していた松沢成文、和田政宗両参議院議員が次世代の党に入党。同月28日解党し、参議院議員10名は無所属のまま会派「みんなの党」に所属となった。12月18日、松田公太、田中茂、井上義行、行田邦子、山口和之、山田太郎の6名が参議院事務局に新会派「日本を元気にする会」の設立と会派移動を届け出る。なお同日、会派「みんなの党」に残った水野賢一、中西健治、薬師寺道代、渡辺美知太郎の4名は会派名を「無所属クラブ」に変更した。国会議員が5人以上参加しているため政治団体として総務大臣に届け出れば政党要件を満たすことができるが、松田は「ゴールをお互い共有していけるかどうかは更に深くお付き合いをしていくなかで確認するべきものだと思います。つまり、最初から「結婚」するのではなく、まずは別れることも可能だという状況下でステディーとしての「お付き合い」をさせて頂くのが一番良い方法」とし、党議拘束を設けない会派としてともに活動する中で政策や目指す理念の一致性を確認していくと述べていた。そのうえで、将来の政党への発展性は現時点で「まだ白紙です」と述べていた。12月24日、特別国会における首班指名で自主投票。松田自身と山口が松田に、山田が自身に、田中と井上は安倍晋三に投票し、行田は白票を投じた。また、同日旧みんなの党会派が使用していた37番控室を、パーティションで区切り、日本を元気にする会と無所属クラブが共同で使用することとなった。
2015年1月1日に政党を組織し、1月8日に東京都選挙管理委員会を通じて総務大臣に政党として設立を届け出た。同党には参院会派「日本を元気にする会」のメンバーのうち、田中と行田を除く松田、山田、井上、山口と、次世代の党に離党届を提出していたアントニオ猪木の計5名で、政党要件を満たす政党としてスタートした（次世代の党は翌9日、猪木の離党を正式了承。19日に猪木も会派に加わる）。結成にはほかに、元みんなの党所属の都議会議員音喜多駿が加わっている。1月13日、党役職を決定・発表した。こののち、元々の会派名である「日本を元気にする会」が政党名に使われ、政党「日本を元気にする会」に参加していない議員を含む会派となったことから、1月26日に参議院事務局に会派名を「日本を元気にする会・無所属会」として変更を届け出た。同年4月の第18回統一地方選挙では関東地方の市区議選挙を中心に15人の公認候補者を擁立。当選者は特別区議3名にとどまった。9月には平和安全法制の修正案を次世代の党・新党改革と共同提出した。修正案は最終的に付帯決議に取り込まれる形で与党に受け入れられ、3党は賛成に回った。12月7日、国対委員長の井上義行が離党届を提出。離党届が受理されれば所属議員が5人を下回るため、新たに国会議員が入党しない限り日本を元気にする会は政党要件を喪失する。離党届は留め置かれたまま、22日に会派のみ離脱。12月24日には、党籍は元気に残したまま自民党会派に加入した。2016年1月6日、参議院で維新の党との統一会派「維新・元気の会」を結成した。「日本を元気にする会・無所属会」に無所属のまま加わっていた行田と田中はここで離脱した。1月13日、井上の離党届が受理される。これにより、日本を元気にする会は政党要件を失った。同日、東京都議会議員の音喜多および新宿区議会議員の伊藤陽平も離党届を提出した。3月4日、維新の党との統一会派を解消した。維新の党が民主党と合流することが決まったことによる措置で、両党は日本を元気にする会にも新党（のちの民進党）への参加を呼び掛けていたが元気側は固辞した。4月15日、山田が離党届を提出。おおさか維新の会に入党するも、参院選の選挙区調整について党執行部と対立して短期間で除名され、無所属となる。山田はこれ以降も元気会派に留まった。
6月2日、松田が「政党助成法上の政党要件を失った責任を取る」とし、同日付で代表を辞任したことを明らかにした。後任の代表には、最高顧問の猪木が就任。7月10日投開票の第24回参議院議員通常選挙に向けては、作家の乙武洋匡や横山北斗元衆議院議員の擁立を検討していたが実現せず、松田も出馬せずに政界引退を表明し、国会に議席を置く政党ならびに政治団体としては唯一、公認候補者の擁立ならびに候補者の支援・推薦を見送った（所属国会議員は山口、猪木の2名となる）。7月27日、第24回参院選の結果を受けた参議院事務局への各会派所属議員の届け出が締め切られ、参議院の会派別新勢力が確定した。会派「日本を元気にする会・無所属会」は解散し、会派代表を務めた猪木は会派「無所属クラブ」に異動、山口はどの会派にも属しない議員となった。政治団体としての「日本を元気にする会」は存続しているが、これ以降は定例記者会見や公式Facebook、twitter等の更新は行われなくなる。
11月、公式ホームページの所属議員一覧から猪木の項が削除され、後任の代表には渋谷区議会議員の田中匠身が就任したと発表。猪木は12月末に正式に離党。2017年5月、公式ホームページの所属議員一覧から山口の項が削除される。これにより、党所属の現職国会議員は居なくなった。2017年以降は活動の実態が事実上無くなり、同年末頃には新宿区四谷に構えていた党本部を退去し、主たる事務所の所在地が渋谷区笹塚にある田中の事務所となった。12月31日にはVoteJapan（会員向けの政策議論・投票プラットフォーム）を閉鎖し、2018年10月には党公式ホームページも閉鎖された。この時点では党には田中のほか、埼玉県朝霞市議会議員の松下昌代と、北区議会議員の斉藤里恵の3名の地方議員が在籍していた。12月10日、正式に解散を届け出た。2019年4月の第19回統一地方選挙では前半戦において松下が埼玉県議会議員選挙に鞍替えし、自民党推薦の無所属で立候補したが落選。後半戦では斉藤は立候補の準備を進めていたが出馬を見送り、田中のみが無所属で出馬し、再選した。同年7月の第25回参議院議員通常選挙では、山田と井上が自民党から、山口と音喜多が日本維新の会から、斉藤が立憲民主党から出馬し、かつての所属議員が党派を分かれて戦う形となった（猪木は出馬せず、引退）。投開票の結果、山田と音喜多が当選した。
第47回衆議院議員総選挙比例北海道ブロックで10万票を獲得した政治団体「支持政党なし」もインターネットを通じて法案の賛否を図るとしており、支持政党なし代表の佐野秀光は日本を元気にする会は支持政党なしの「パクリ」であると主張している。北海道新聞では支持政党なしの大量得票に刺激された可能性を指摘している。日本を元気にする会と支持政党なしの違う所は、支持政党なしは全ての法案に対してネットで法案の賛否を問うのに対して、日本を元気にする会は年に3つか4つある国論を二分するような重要な法案のみネットで法案の賛否を問うとしている。また支持政党なしは政策一切なしだが日本を元気にする会は政策を持っている。支持政党なしは日本を元気にする会の主張について「重要かどうかをどうやって決めるのか」「例え自分には全く関係のない法案でも、その法案の行方で職業を失う人や大きく人生が変わる人もいる」と批判し、ごく一部の法案のみしかネットで賛否を問わないのは問題であると主張している。山田太郎政調会長は「支持政党なしのパクリ党だと言ってるんですけど、どうぞ言っていただいて結構だと思います」「（支持政党なしは）インターネットでの意見をそのまま国政に入れて自分たちは何もしません、何もやらないのが一番いいんだって言うんだけど、それは違います」と述べ、議員には翻訳や世論形成などの役割があると主張している。また「インターネットを使う意味においては発想は似ているのかもしれませんけど議員一人ひとりに課されたものは違う」と反論している。また、松田公太代表も両党の理念の違いを指摘しているが、一方で「直接型民主制を標榜する団体・組織にはぜひ頑張って頂き、一緒にその基本的な考え方を広めて頂きたい」との考えも述べている。
ANICOM TV（アニコム ティーヴィー）は、テレビ東京系で2000年4月から12月にかけて深夜に放映されたアニメ・声優・ホビー関連の情報番組。
東京都出身。電気通信大学応用電子工学科卒業後、劇団雲研究生を経て、演劇集団 円に所属。舞台出演のほか、テレビドラマ、声優業でも活躍している。一時期、「小川隆一」と名乗っていた頃もある。
グルテン関連障害（gluten-related disorders）は、グルテンが引き起こす疾患の総称。セリアック病（CD)、非セリアック・グルテン過敏症（NCGS）、グルテン失調症、疱疹状皮膚炎、小麦アレルギーを含む。グルテン関連障害の症状を指すためにグルテン不耐症（gluten intolerance）やグルテン過敏症（gluten sensitivity）が用いられたりするが、不正確なので用いるべきでないという結論が2011年の国際セリアック病シンポジウム等に基づく研究から指摘されている。ラテン語で「糊」を意味する「gluten」から命名された グルテンは、パン生地が膨らんで形状を保つのを助ける物質として知られる。西洋食の主食として広く見られる。世界各地でグルテン関連障害の件が増えている。原因として、米を小麦に替えるなどの食の西洋化 や、近年に開発されている新種の小麦に細胞毒性のグルテン・ペプチドがより多く含まれていること、生地の発酵時間の減少によってパン等のベーカリー製品のグルテン含有率が高まっていることなどが指摘されている。
野沢温泉中学校-下高井農林高校-明治大学経営学部-雪印乳業7歳からジャンプを始め、中学3年時全国中学スキー選手権大会を制するなど早くから頭角を現し、1994年リレハンメルオリンピックに長野県出身としては二人目のジャンプ代表として出場した。団体では合計得点254.4で、日本チームでは岡部孝信に次ぐ二番目、全選手では四番目の高さだった。また、高校一年までは複合の選手だった。身長180cmと日本人ジャンパーとしては大柄な選手であったが、146％ルールで板が大幅に長くなったことを味方にすることが出来ず、腰痛で日本代表から外れた1997年以降は代表に返り咲くことはなかった。1998年地元での長野オリンピックではテストジャンパーの一員として競技運営をサポートした。2001年3月24日の伊藤杯シーズンファイナル大倉山ナイタージャンプ大会を最後に現役を引退した。現在は東京での社業の傍ら札幌ジャンプ少年団のコーチを務め、息子の慎護らジャンパーの卵たちの育成に当たっている。実家は野沢温泉村で民宿を経営している。
王 粛（おう しゅく、464年 - 501年）は、中国の南北朝時代の政治家。字は恭懿。本貫は琅邪郡臨沂県。
王奐（王份の兄）の子として生まれた。斉の武帝に仕えて、著作郎・太子舎人・司徒主簿・秘書丞を歴任した。493年（斉の永明11年、北魏の太和17年）、父と兄弟が処断されため、北魏に亡命した。孝文帝と面会すると、大軍を動員した南征を勧めた。494年（太和18年）、輔国将軍・大将軍長史に任じられた。開陽伯の爵位を賜ることとなったが、これを固辞して許された。仮節・行平南将軍となり、大将軍劉昶の下で斉の司州を攻撃した。義陽まで進出して、斉軍を連破した。持節・都督豫東豫東郢三州諸軍事・平南将軍・豫州刺史・揚州大中正に任じられた。495年（太和19年）、たびたび斉軍を破り、斉の寧州刺史の董巒を捕らえた。497年（太和21年）、孝文帝が沔北に親征して、斉の雍州を攻撃すると、王粛は従軍して斉の裴叔業を破った。功績により鎮南将軍・都督豫南兗東荊東豫四州諸軍事となり、汝陽県開国子に封じられた。498年（太和22年）、孝文帝が淮北に侵攻すると、王粛は義陽を攻撃した。斉の裴叔業が渦陽を包囲し、渦陽救援に向かった広陵王元羽や劉藻らが裴叔業に敗れた。王粛は自ら志願して渦陽救援に向かい、裴叔業を撤退させた。王粛は劉藻らの敗戦の罪に連座して、平南将軍に降格された。499年（太和23年）、孝文帝が死去すると、遺詔により王粛は尚書令となり、咸陽王元禧らとともに宣武帝の宰相をつとめることとなった。王粛は宣武帝のいる魯陽に召し出され、ともに洛陽に帰った。500年（景明元年）、裴叔業が寿春で北魏に帰順すると、王粛は使持節・都督江西諸軍事・車騎将軍となり、彭城王元勰とともに10万の兵を率いて応接にあたった。斉の豫州刺史の蕭懿が3万の兵を率いて小峴に駐屯し、交州刺史の李叔献が合肥に駐屯して、寿春の奪回を図った。蕭懿の部将の胡松・李居士らが1万人あまりを率いて死虎に駐屯したため、王粛は軍を進めてこれを破った。さらに合肥に進んで李叔献を生け捕りにし、蕭懿を小峴から退却に追い込んだ。王粛は洛陽に帰ると、開府儀同三司の位を受け、昌国県開国侯に封じられた。まもなく散騎常侍・都督淮南諸軍事・揚州刺史に任じられた。501年（景明2年）、寿春で死去した。享年は38。侍中・司空公の位を追贈された。諡は宣簡といった。
六本木オフィス（ろっぽんぎオフィス）は、日本の芸能プロダクション。
1970年代から1980年代にかけては時代劇を中心とした制作協力をも行っていた。演歌、時代劇俳優らが中心に所属していたが1990年に入ってからは所属タレントの幅を広げ多種に渡っていた。社名にある六本木とは創業時に事務所を六本木に所在していたために名づけられた。現在は六本木から移転しているが社名はそのまま使っている。かつて所属していた浅香唯が独立するときに「浅香唯」という芸名使用に関して訴訟問題になった。
十代の頃に、実の兄とバンドを組んだのがきっかけで音楽活動を始める。1992年にノー・ダウトのボーカルとしてアルバムデビュー。1995年の「Tragic Kingdom」がヒットした。2001年にはU2のエレベーションツアーで前座を務めラスベガス公演ではゲストとしてライブに参加している。この前後から女性ラッパーのEVEやテクノミュージシャンのモービーの作品への客演をこなす等、バンドの活動と平行してソロ名義での活動を推し進めて行くようになる。2004年、初のソロアルバム『ラヴ.エンジェル.ミュージック.ベイビー. (Love. Angel. Music. Baby.)』を発表した。グウェンは大の日本びいきで、特に原宿を好み、このアルバムにも原宿に集まる女性からインスパイアされた「原宿ガールズ (Harajuku Girls)」や「What You Waiting For?」、「Rich Girl」という曲がある。曲中には日本語（和モノ、ホコ天、美少女、ヒステリックグラマー、東京、大阪など）が使われている。同年10月にセカンドアルバム『The Sweet Escape』をリリース。メインプロデューサーはファレル・ウイリアムス。日本のオリコンチャートでは週間アルバムチャートで初のトップ10入りを果たすなど、日本でも大きなヒットとなった。先行シングルである「Wind It Up」（邦題「グウェン姐さんのねじ巻き行進曲」）は、映画『サウンド・オブ・ミュージック』の劇中歌である「ひとりぼっちの羊飼い（Lonely Goatherd）」を大胆にサンプリングした非常にアグレッシブな曲である。プロモーションビデオも『サウンド・オブ・ミュージック』を意識して作られている。現在ノー・ダウトは彼女以外のメンバーで新作アルバムを製作中である。
数点の出土品から、ローマ時代には村落が成り立っていたことが分かる。いまのムスクロン市の一部であるドッティニー村 (Dottignies) は9世紀に、ムスクロンは1060年に初めて歴史上に登場。フランドル伯ボードゥアン5世は1066年、地元の土地と建物をリールの聖ピエール教会に譲渡した。この地域における十分の一税徴税権は1149年、トゥルネーの聖マルタン修道院とノートルダム大聖堂が握り、1178年には近郊のエルソーとリュアンニェの村々（いまのムスクロン市の一部）のそれも大聖堂の手に渡った。ムスクロンの領有権は14世紀にトゥルネーの有力者のもとに落ち着き、1430年には城が領主の邸宅となった。この城はいまでも見ることができる。1516年5月27日には後の神聖ローマ皇帝カール5世が立ち寄り、晩餐を楽しんだ。
ユグノー戦争さなかの1575年、ムスクロンでは城の守りが固められた。それゆえ4年後の1579年にゴイセンに乗っ取られたときも、3ヵ月後に奪還に成功した。1627年にスペイン王フェリペ4世が君主となった。ルイ14世が引き起こしたネーデルラント継承戦争は、この穀倉地帯に壊滅的な打撃を加えた。講和条約のアーヘンの和約では周縁部もろともフランス領とされたが、1678年のナイメーヘン条約で一部地域が、1713年のユトレヒト条約で全域が南ネーデルラントに組み込まれた。1760年代にリールで亜麻と羊毛の合成繊維であるモレトン (Molleton) 生産が禁じられたため、規制を逃れて繊維産業が興った。1794年のフルーリュスの戦いでフランス領に戻った。
繊維産業は19世紀初頭に綿を原料のひとつに加え、さらなる発展を遂げた。1848年3月29日にはベルギー侵略を企てたフランスの共和主義者らに対して、ベルギー軍が介入に踏み出さねばならなかった（リスコン＝トゥー事件）。世紀の変わり目には紡績工場とカーペット工場が立ち並ぶ都市に変貌し、第一次世界大戦後も勢いは衰えるどころかさらに加速した。フランス系住民の要望にこたえて、1963年にウェスト＝フランデレン州からエノー州に移された。1986年に市制施行された。
太田 達（おおた とおる、1957年1月20日 - ）は、「有職菓子御調進所老松」の主人で株式会社老松代表取締役。有斐斎弘道館理事、茶人（茶名：太田宗達）、工学博士。専門は食文化、宴会論、伝統産業論、菓子文化研究。京都市生まれ。京都市立紫野高校卒。島根大学農学部卒。京都工芸繊維大学にて「茶道点前の動作解析」で博士号を取得。京都女子大学、池坊短期大学、立命館大学、同志社大学、京都精華大学などで教鞭をとる。江戸時代の学問所「弘道館」址の有斐斎弘道館にて主に茶道を通した人間育成に携わる。
連載「一女一会」京都コロン連載「日本宴会論」『薫風』『婦人画報』2010年5月号特集「数寄者・太田 達さんが愉しむ 茶碗をめぐる冒険」
2005年7月11日運行開始。
シュタイングレーバー&ゼーネ（Steingraeber & Söhne、シュタイングレーバーと息子達〔シュタイングレーバー家〕、の意）は、ドイツのアップライトピアノおよびグランドピアノ製造会社である。この同族会社はバイロイトの歴史的なロココ様式の大邸宅シュタイングレーバー・ハウスに本社がある。ウド・シュミット＝シュタイングレーバーが家業を率いるシュタイングレーバー家の6世代目である。
会社の起源はチェンバロを製造していたテューリンゲン州ルドルシュタットの家族にある。一家はノイシュタット・アン・デア・オルラに拠点を置き、楽器製造を再開した。エドゥアルト・シュタイングレーバーは1823年に生まれた。エドゥアルトは初め叔父のゴットリーブ・シュタイングレーバーに弟子入りし、その後、有名なアウクスブルクのピアノ職人アンドレアス・シュタインの娘でウィーンのピアノ職人ナネッテ・シュトライヒャーの工房など様々な場所で働いた。そこに滞在している間に、エドゥアルトはフランツ・リストのコンサートツアーへの同行を許され、リストが彼の演奏で「破壊した」ピアノとグランドピアノの世話をした。1852年、エドゥアルト・シュタイングレーバーはピアノフォルテファブリーク・シュタイングレーバー（シュタイングレーバーピアノ工房）をバイロイトで創業した。シュタイングレーバーは1871年にフリードリヒ通りにあるリーブハルト邸を購入し、本社とした。以後はシュタイングレーバー・ハウスの名を冠している。会社はすぐにバイエルン王国で最大のピアノ工場となった。シュタイングレーバーはワーグナー家やバイロイト音楽祭（始まった1876年以降）にもピアノを供給してきた。1881年、リヒャルト・ワーグナーは自身の歌劇パルジファルの寺院の場面で使われるパルジファル・ベルとして知られる楽器を発注した。大量生産期の間は、シュタイングレーバーの（20人のピアノ職人を含む）30人を超える従業員は今でも大部分手作りされている高品質ピアノの製造を専門にしていた。ケースは頑丈な木で作られ、パーティクルボードが使用されたことはない。シュタイングレーバー&ゼーネはポリエステルや合成樹脂ワニスではなくシェラックや蝋でケースの表面を処理している。会社は車椅子使用者のピアノ演奏を単純化するため、とりわけ足を使わない実用的なペダルの操作方法を提供するためのの技術的解決策を模索している。シュタイングレーバーは現在のところ年間40台のアップライトピアノと17台のグランドピアノを生産している。しかし、会社が創業されてからは、シュタイングレーバー&ゼーネは4万台を超えるグランドピアノとアップライトピアノを製造している。
2008年のムジークメッセ・フランクフルト（国際見本市）において、シュタイングレーバー&ゼーネは全長が232 cmある新型グランドピアノとカーボンファイバー響板を持つグランドピアノを発表した。この種の構造は極度の気候変動にさらされる楽器を調律する際の安定性を高める。例えば、グランドピアノが熱帯の屋内に置かれるか野外コンサートで演奏されるならば、カーボンファイバー響板は道理にかなっている。左ペダル機構は強化されてきている。ピアニストが左ダルを押し下げると、通常の通りに機構がシフトする。もしピアニストがペダルを押し下げ続けると、ハンマーは弦にさらに近付く（アップライトの弱音ペダルと同様の動き）。これによりピアニッシモの音量での極めて柔らかい演奏が容易になる。シュタイングレーバーはブリッジ（上駒）を横切って弦を導く別の手法を開発してきた。これは試験的に実装された古い着想に基づいている。通常、弦はジグザグ様式の2つのブリッジピンにつながれる。シュタイングレーバーの代替手法の場合は、ブリッジのアグラフが金属製ローラーを通じて弦を導き、上からブリッジへと弦を押し付ける。加えて、高さが調節可能なヒッチピンによって弦の張力の調節が可能となる。この設計特性の背景にある考えは2要素からなる。ブリッジを横切る均一な弦の張力はエネルギー伝達を改善し、ブリッジピンにおける著しい弦の摩擦がもはや存在しなければ調律とそれを保持する能力が最適化される。現在のところ、これらはグランドピアノ生産における標準装備ではない。しかし、顧客は追加費用を払うことでこれらを注文することができる。シュタイングレーバーでは、標準的な革張りのナックル（ハンマー）ローラー機構の代わりとしてボールベアリング機構が利用可能である。これによるジャックのより低摩擦での開放がレペティション（反復打鍵）の改善を可能とする。アップライトピアノでは、シュタイングレーバーはジャックの先端とハンマーバットにバネではなく磁石を組み込んでいる。この磁石はジャックが開放された後、動作位置に戻す。このシステムは手入れが要らず、より速く、より正確な反復打鍵をもたらす。
シュタイングレーバーは高さが122、130、138 cmのアップライトピアノを製造している。グランドピアノは全長170、192、212、232、272 cmが販売される。シュタイングレーバーはまたカーボンファイバー響板とブリッジアグラフを備えた未仕上げのグランドピアノをイングランドへ出荷している。このピアノはイングランドのHurstwood Farmのピアノ職人によって改良、仕上げがなされ、Hurstwoodブランド名で販売されている。
これまで、近畿地方のNHK総合で毎月1回、原則最終金曜日に放送された紀行番組『関西もっといい旅』に代わり開始された紀行番組である。番組では関西にゆかりのある著名人が毎回レポーターを担当し、関西の知られざる人・もの・まち・自然・文化などの新しいスポットを見つける「関西再発見」の旅をコンセプトに放送する。
都立高校生のときに雑誌「HR」の専属モデルになり芸能界へ。また同じ頃、高校行事のドキュメンタリーを撮ったことをきっかけに映像制作を始める 。女優、映画監督として活動している。女優として、初主演映画『イノセント15』 はテアトル新宿・アップリンク渋谷で異例のロングラン上映され、全州映画祭にも出品された。また2018年公開の主演映画『聖なるもの』はプチョン国際ファンタスティック映画祭長編コンペティション部門で審査員特別賞を受賞した。映画監督として、早稲田大学在学中につくった初監督作『あさつゆ』、2作目『BEATOPIA』、3作目『最期の星』がゆうばり国際ファンタスティック映画祭にて3年連続で上映された。『最期の星』は第40回ぴあフィルムフェスティバル コンペティション部門 PFFアワード2018に入選。早稲田大学で教鞭をとる是枝裕和監督の門下生でもあった。
愛の唯一無二さを歌った、ポールにとっては典型的なラヴソング。2006年の映画「The Lake House」の主題歌になった。サウンドトラックにはイントロが省かれたバージョンが収録されている。また、この曲にはシングル化の計画があったが、取りやめになった。その理由は定かではない。なお、シングル化の際に一緒に収録予定だった「A Modern Dance」「Perfect Lover」「Watching My Fish Drown」の3曲は未だに未発表のままである。
菅野 邦彦（すがの くにひこ、1936年10月13日 - ）は、東京都出身のジャズピアニスト。学習院大学卒業。オーディオ評論家・菅野沖彦は兄。
大学在学中、吉屋潤のバンドで、演奏活動をはじめる。卒業後は、サラリーマンになるが、一年で再び音楽の道へ戻る。1960年ころより、鈴木勲、ジョージ大塚とトリオで演奏開始、来日したトニースコットに見込まれ、グループごと参加。このメンバーが、そのまま1963年～64年ころ、松本英彦カルテットとして活動。解散後は、ソロピアニストとして、またリーダーとして活動し、LPレコードも発表。菅野邦彦はあまりにもの繊細さからコンサートホールでの演奏は苦手だった。しかしながら、菅野のブルースフィーリング溢れるピアノ演奏は当時日本ならず世界のJAZZ界でも認められた。自分のピアノを誰かが触ると「誰か触れたね？」と分かってしまうほど繊細・神経質な人物。
エンリル（シュメール語: 𒀭𒂗𒇸/𒀭𒂗𒆤 - ᴰEnlil/ᴰEnlil₂）またはエッリル（アッカド語: ᴰEllil）は、古代メソポタミア神話に登場するニップルの守護神。シュメール・アッカドにおける事実上の最高権力者。彼に象徴される数字は50、随獣は怪鳥アンズー。ヌナムニルという別称もあるが、通常「エンリル」と呼ばれるその名はシュメール語で< EN = 主人、LIL = 風 >を指し（エンリルは北風、ニンリルは南風にたとえられることもある）、嵐や力を象徴することから「荒れ狂う嵐」「野生の雄牛」という異名を持つ。また、至高神の位にあるエンリルはアッカド語で「主人」を意味する「ベール」とも呼ばれ、後にエンリルに代わって至高神となった者たちも、エンリルのように「ベールの称号」を得た。
エンリルは実に畏れ多い神だったようで、姿そのものだけでなく身から発する畏怖の光輝「メラム」すらをも（それも神々でさえ）見ることは叶わなかったという。エンリルを直に目視できた者が少なかったことや、風や大気といった絵的に表現しにくい神格を宿していたために、エンリルのはっきりとした図像は確認されていない。ただしエンリルは基本的に人間と同じ姿をしていたとされ、多くの文献では神の証である「角の生えた冠」を被り、王者に相応しい壮麗な衣をまとい、神々の運命を記した天命の粘土板「トゥプシマティ」を手に持った長いひげの男性として描かれる。
その性格は短慮で激情家、人間に対してだけでなく神々の間ですら問題を起こすような我の強い神だった。神の中には人間に対して慈悲を持ち合せた者もいるが、エンリルの場合は情を覚えたり哀れみを向けたりすることはなく、むしろ個人的な欲求から破壊行為を次々と引き起こしていく。例えば、異民族の流入による都市の滅亡、洪水などの天変地異、疫病蔓延など人類にとってのネガティブな事象の原因その全てが、最高責任者であるエンリルにあった。しかしこれらの破壊的・暴力的な側面は、エンリルに宿る神格を考慮すれば当然のことでもある。嵐や風と密接に結びついていると言ってもよい。大規模な撃滅を招く一方で、嵐は恵みの雨をもたらし、風は季節の変わり目を伝え帆を膨らませ植物を受粉させる。エンリルの司る力は破壊的な力の権化でありながら、世界秩序を確保するものでもあった。
エンリルの主な信仰地域で守護都市でもあるニップルには、エンリルが自身で建造した神殿「エクル」がある。神殿の外にはジグラットと呼ばれる聖塔「エドゥルアンキ」が建ち、エドゥルアンキはエンリルに大地の神としての属性を与え、「偉大な山（クルガル）」と呼ばれる基礎となった。神殿の中には「キウル」と呼ばれる聖所があり、キウルの一角に相当する「ウブシュウキンナ」は神々の会議の場としても使用された。
エンリルの出自に関する記録は時代・地域によって異なりはあるが、人類創造や天地開闢のような創世神話にまで至る古い歴史を持つ。代表的なものに、エンリルは天空神のアヌと地母神のキから産まれ、その際に天と地を分かち現在世界の形を生み出したとされる。更にアヌからキを奪い、キに代わって地上の支配者になった後、神々の労働を肩代わりさせるためにキと交わって人間を生み出した。この流れは、原初の天空神（＝アヌ）から農耕に不可欠な雨をもたらす「嵐」と「風」の神（＝エンリル）へと信仰が変動していったことを意味している。
エンリルの系譜に関しては説話によって違いがある。配偶神は穀物神のニンリルとアシュナン、豊穣神のニントゥ、子どもには月神のシン（シュメール名：ナンナ）を授かったとされる他、冥界の男神ネルガル、治癒神メスラムタエア、医術神ニンアズ、冥界の宰相ナムタルなどを持つ。神話によっては降雨を司る男神イシュクル（アッカド名：アダド）や金星の女神イナンナ（アッカド名:イシュタル）、戦を司る男神ザババなどもエンリルの子であるとする例もある。また、諸説あるが兄弟姉妹についても複数の神がいたものと思われる。
シュメール・アッカドの頂点に立つ神はアヌだが、アヌは早い段階で「暇な神（デウス・オティオースス）」となり、その下で実権を握ったのがアヌに次ぐ第2位の神エンリルと第3位の神エアであった。実権者であるエンリルは嵐・大気・大地・秩序・創造・王権などに関わる多くの役割と神格を持つが、神話に登場するエンリルは大概、神々の指導者や代表者として描かれる。暇な神とは言えパンテオン第1位の座にアヌがいたにもかかわらず、エンリルが事実上の最高神となったことについては諸説ある。基本的には各都市国家の主権が移行していったことによる影響が大きい。ただし、後代でエンリルに代わりマルドゥクが最高神の位に就いたときなどのように、エンリルを始めとする古い神々への尊敬が失われることはなかった。
神々は度々集まっては会議を開くが、その開催場所が上述のようにエンリルの神殿エクル内にある聖所「ウブシュウキンナ」であったとされる。会議はアヌ主催で開かれ、「運命を決する7柱の神」によって進行し、「採決。アヌ神とエンリル神の命令」の結びで決議される。この際の決定事項はトゥプシマティに書き込まれ、「エンリル権」なる権限を遣ってエンリル自身が執行した。ここでいう秩序とは一般に「メ」を指す。メは「神の掟」「太古から神々によって定められた規範」であり、アヌやエンリルの管轄であったというがエアが司るものでもあり、エアの神殿名を取って「エリドゥの掟」とも呼ばれていた。「メ」は神々が掌握する秩序として神話世界の根底に位置し、その絶対的な効力が発揮され人々の生活を律していたとされる。
エンリルはシュメール統治にあずかる最高神としてイメージされており、領域国家の時期および統一国家確立期には王権を授与する神としてとらえられている。ただし、都市国家分立の時代や統一国家形成期における王権を授与する神はむしろイナンナであった。すなわち、都市国家分立の時代（イナンナ）→領域国家の時期（エンリル）→統一国家形成期（イナンナ）→統一国家確立期（エンリル）という交代がみられ、そこには、安定した統治を願う時代にはエンリル、拡張主義の時代にはイナンナという区別が認められる。王権授与の役割を持つエンリルに任命を受けることで、各都市の王や統治者はその正当性を示すことができるため、王に敵対することはエンリルに敵対することとイコールであり、敵対者は大いなる秩序の破壊者としてみなされた。秩序の破壊者を討ち取ることも当時の王たちの務めであったとされ、多くの侵略戦争はエンリルの名の下で行われたという。
上述の例はエンリルが関与する創世記録の1つであるが、古代メソポタミアにおける同様の伝承は他にもあり、シュメール系創世神話『エンキ神とニンマフ女神』・バビロニア系創世神話『エヌマ・エリシュ』の2つは『エンリルと鶴嘴』と比べると、天地隔離や人類創造の経緯や場所、関わる人や神がそれぞれ異なって描かれている。エンリルは前者の神話において人間を生み出すようにエアに命令し、後者ではティアマトを討伐する際にマルドゥクを指名した。また、エンリルがやったように血ではなく、粘土で人類創造が行われたとする説もポピュラーである（資材の枯渇していた古代メソポタミアの特に南部、シュメール文明のそこらじゅう何処にでもある素材と言えば粘土だったため）。
この物語は言うなれば「成人向け神話」である。古バビロニア時代及び中期バビロニア時代から新アッシリア帝国時代（紀元前2千年紀-紀元前609年）にシュメール語で書かれた写本から復元された。全文は154行ほどと短めで、内容はほぼ分かり切っている。エンリルが若者であった頃、とあるニップル市内。処女（おとめ）ニンリル女神は母親ヌンバルシェグヌから「エンリルの目に止まっては困るので、ヌンビルドゥの河へ行ってはいけない。外で水浴びをしてもいけない」という忠告をくどいほど受けた。しかしニンリルは言いつけを破り、聖なる河で水遊びをし、ヌンビルドゥ運河の土手を歩いてしまったために、エンリルに目を付けられる。エンリルはニンリルを口説くと、ニンリルは頑是ない態度であられもないことを口走った。エンリルは彼の従神ヌスクが用意した船の上で、思いを遂げんとばかりにニンリルを強姦。このたった1回の行為で、ニンリルはシンを受胎してしまう。エンリルは神々の指導者であるにもかかわらず、強姦の罪に問われ「50柱の神々」と「運命を決する7柱の神々」によって逮捕・天界を追放され、冥界へ落とされた。あろうことか、このとき被害者であるはずのニンリルは、エンリルを追って自ら冥界へ旅立ったという。一方エンリルは、冥界の門番に「もしニンリルが訪ねて来ても、私の居場所を教えてはならぬ」と釘を指していた。更にエンリルは正体を隠すため門番に姿を変え、後を追ってきたニンリルから「エンリルは何処かしら」と伺いを受けても門番のふりをして問いに応じずにいた。ニンリルが「私の子宮には、輝く種（子宝＝シン）がいるのです」と訴えると、門番（のふりをしたエンリル）は「その子は月神。天まで上がっていくでしょう。天へ行くエンリルの子の代わりに、私の子をキ（シュメール語で言う地）へ行かせましょう」と巧みにニンリルを誘い、門番（のふりをしたエンリル）は再びニンリルと交わり、シンの代わりに「キ」へ赴くネルガルとメスラムタエアを受胎させた。この後、同じことが2度繰り返される。1回は冥界を流れる「『人食い河』の人」に化けてニンアズを、もう1回は「人食い河」を導く「渡し船の人」に化けてエンビルルを、エンリルはそれぞれの場所で任意のものに姿を変えてニンリルを惑わし、2人の神を孕ませた。奇妙なことに、物語の流れはこれを以って終了し最後はエンリルを延々と讃える叙述で結ばれる。
冥界へ下りた者が再び地上へ戻るための「対価として身代わりを用意しなければならない」というルールに倣い、一計を案じたエンリルは自身とニンリル・シンの3人に代わる犠牲を用意する必要があった。これは、作中の言葉「キ」を「地」ではなく「冥界」あるいは「下方」と訳すと自然である。冥界に置き去りにされたネルガル・ニンアズ・メスラムタエア、そしてエンビルルの4人の子どもたちは、兄シンのように天界に名を馳せる神ではなく、冥界神になることを余儀なくされてしまったのである（そしてエンリルは天界への復帰を果たした）。
物語の中でやはり不思議なのは、物語のヒロインである風神ニンリルの心理と行動であろう。処女であったニンリルは母親の心配をよそに気ままに出掛け、エンリルに口説かれた際には「私のヴァギナは妊娠を知らないし、唇はキスを知らない」と言うあられもない対応をした。年頃の少女として性に興味があったのかも知れず、現代裁判ならば「和姦」とさえ捉えられてしまう可能性が無きにしも非ずである。ところが、シュメール社会においては和姦か否かに関わらず「正式な段取り」を踏まずに処女を手籠にすることは決して許されることではなく、エンリルの犯した罪は重かったために厳重に処罰されなければならなかった。これは当時の神々の世界だけでなく人間社会にも通ずる価値観であり、ウル・ナンム法典の第6条でも「床入り前の女性を暴力に及んで犯したらば、その男性は殺されるべきである」との旨が刻まれている。そして、本来憎んで当然であるはずのエンリルをなぜ追ったのか。子を授かったことで恋しく思ったのだとしたら、契りを結んだ本人ではない、初対面であるはずの門番 / 河の人 / 船の人（のふりをしたエンリル）とも交わることに説明がつかない。この辺りを補足するニンリルの心理描写は皆無で、ニンリルから逃げるエンリルの心理についても作中では特に明記されていないため、詳細は不明である。
現存する最古の英雄譚の1つ『ギルガメシュ叙事詩』に登場するエンリルは、理不尽な決定によって主人公ギルガメシュの親友エンキドゥを死に至らしめた。エンリルが起こした大洪水後のこと。エンリルは人間たちへの脅威として、レバノン杉の森にフンババという自然神を守人として定めた。フンババは全悪と呼ばれる恐ろしい怪物であり、太陽神でありながら正義も司るシャマシュはフンババを良く思っていなかった。そんなあるとき、主人公ギルガメシュはシャマシュの加護を受けエンキドゥと共にフンババ退治に成功する。その後に展開されるイシュタルとギルガメシュの恋沙汰を巡って、エンキドゥはイシュタルを激しく罵倒し挑発的な行動を取ってしまう。この一連の事件を受けてアヌは会議を開催、するとエンリルはエンキドゥを処するべきであると主張した。エンキドゥは神意に逆らえず落命し、ギルガメシュは悲嘆に暮れ長らく死の恐怖に陥った。この神話でのエンリルはエンキドゥの守護神であるが、守護対象であるエンキドゥに容赦ない制裁を浴びせている。他に確認できる行いはフンババを派遣したこと・ギルガメシュに知恵と王権を授けたことであり、会議のシーン以外ではほとんど発言しない。なお、大洪水伝説ではエアと衝突することの多いエンリルだが、『ギルガメシュ叙事詩』ではシャマシュと対立し口論を展開させている。
シュメール版の『大洪水伝説』は古バビロニア時代に書かれたとされる粘土版でニップルから出土したが、破損が多く全体の1/4程度しか内容が分かっていない。アヌ・エンリル・エア・ニンフルサグの4柱の神が黒頭（人間）と動植物を創り、王権が天から降り原初の5都市が築かれた。この後、神々は人間を滅ぼすための大洪水を世に送ると決める。これは「アヌとエンリルの名に懸け契られた」として絶対的な決定であった。しかしここで良く考えてみたエアは、神々を恐れ敬う慎ましい人間である王で神官のジウスドゥラに、壁際から「洪水が下されることが決定した」と告げる。ジウスドゥラはその後に続くエアの忠告に従って巨大な船を造り、大洪水に備えた。やがて大嵐が吹きすさび、7日と7晩ものあいだ大洪水は国を荒らしていく。後にシャマシュが天地に光を放ったので、ジウスドゥラは船の窓を開け周囲の様子を窺うと、1度外へ出て神々への供物として牡牛と羊を捧げる。供物の匂いによって生き残った生物がいることを知ったアヌとエンリルは、ジウスドゥラに「永遠（とわ）の生命」を与え、更に人間と動物を救済したことを讃え遥か東方に位置する海の彼方ディルムンの地へ住まわせた。
これはジウスドゥラがアッカド語名「アトラ・ハシース」として登場する大洪水伝説。おおよその流れはシュメール版と同じであるが、異常なまでに人類を滅ぼさんとするエンリルと、それを阻止するエアとの対立が分かりやすく描かれている。エンリルは神々に過酷な労働を強いたために反発を受けたので、彼らの不満を解消すべく人間を創った。しかし、今度は働く人間たちの行動音によって不眠症に至ったエンリルは、疫病や旱魃（かんばつ）、飢饉などを放って人類を滅ぼそうとした。だがそれらの計画はエアにより幾度となくはばまれ失敗に終わったので、ついに大洪水を引き起こす。エアから助言を受けたアトラ・ハシースは船を造り、家族や動物を乗せ避難。7日と7晩に渡ってもたらされた大洪水は人類を滅亡させたが、アトラ・ハシースの船一行が助かったことで入れ知恵を働いたことが知られたエアは、神々から非難を受ける。エアは、今後人間が増えすぎないようにするための措置として人類に不妊などを定めた。
『ギルガメシュ叙事詩』は、ジウスドゥラがウトナピシュティムへと名前を変えて登場する物語。あるとき神々は大洪水を送ることを企むが、エアがウトナピシュティムにそのことを漏えい、事の次第を悟ったウトナピシュティムは船を造って親族や動物を乗り込ませた。神でさえも怖れおののく凄まじい嵐を7日耐え、ウトナピシュティムは神々に供物を捧げる。生き残った種族がいることを知ってエンリルは激怒したが、エアの執り成しによってウトナピシュティムとその妻を祝福、神々の序列に招いて（不死の生命を与え）遥か遠くの河口（おそらくディルムン）に住むように命じた。
エンリル、ないし神々がもたらす大洪水は当時のシュメールにおいて人間が何よりも怖れたものであった。この大洪水にまつわる比喩表現はいくつもあり、その多くがエンリルに結び付けられている。例えば古代メソポタミアの軍神ニヌルタ（シュメールのニンギルス）は、彼が持つ軍神としての凄まじい破壊力をエンリルに例えて「王、エンリル神の洪水」「エンリル神の勇士」と呼ばれている。また、異民族（グティ人）の流入による王朝の衰退を「アッカド王朝第4代の王ナラム・シンがエンリルの神殿を汚したために都市に神罰が下ったためである」という論法を展開した者もいた。グティ人の襲来は「エンリルが送る大洪水のごとくであった」と表現されたが、これは「エンリルがもたらす罰であるならば逆らう意向はない」として、受け入れがたい蛮族侵入を納得するための自己弁護である。
古代メソポタミア地域の天文学史料として貴重な粘土版「ムル・アピン」によれば、星の動きに関連する現象の記録などが刻まれており、最初の部分に天界の最高神3柱に由来する「71個の星のリスト」が確認された。この3柱の神とは言うまでもなくアヌ・エンリル・エアのことである。それぞれの神名をなぞって3つの地域に星々を住み分け、最上層を「アヌの道」として23個、中層を「エンリルの道」として33個、最下層を「エアの道」として15個、全部で71個の星が3柱の神の名の下に命名された。この内「エンリルの道」には星座だけでなく、木星のように惑星も分類されている。
ニンリルの件やアトラ・ハシース伝説に見るように、エンリルはその短慮さから幾度にも渡り神々から反逆を受けた。『アンズ―神話』においては自身が所持する天命の書版を随獣であるアンズ―に奪われるという失態もさらす。しかしながら、エンリルは度重なる危機に瀕しても至高神としての座を譲らず、その地位が揺らぐことはなかった。マルドゥクがベールとなった時代においても、（名目上のことではあったが）エンリルは神々の指導者として君臨していたとされる。
ジロ・デ・イタリア 1922は、自転車競技のロードレース大会であるジロ・デ・イタリアの10回目のレース。1922年5月24日から6月11日まで行われた。全10区間。全行程3095km。
熱海から伊豆半島東岸を走り伊東に至る路線である。熱海駅では東海道本線と東海道新幹線に接続し、また伊東駅以南では当路線を延長する形で伊豆急行線が伊豆半島南部の下田まで延びており、直通運転が行われている。東京方面から東海道本線を経由して多くの特急列車が乗り入れ、観光路線としての役割を担う。0キロポストは来宮駅に置かれているが、正式な起点は、線路名称上の起点である熱海駅となっている。そのため、熱海駅 - 来宮駅間は併走する東海道本線との重複区間である。ただし東海道本線上に来宮駅のホームはない。日本国有鉄道（国鉄）の路線として初めて列車集中制御装置 (CTC) を導入した線区である。伊豆多賀駅 - 網代駅間のカーブはほとんど半径300mから400mである。また宇佐美駅 - 伊東駅間は山地が迫る海岸沿いを走る。全線の約3割がトンネル区間だが、沿線は伊豆半島特有の軟弱地層のため、大雨が降ると土砂崩れの危険性が高く、しばしば運転見合わせになることがある。当線の来宮駅 - 伊東駅間は単線ながら全駅で行き違い可能となっているが、ほとんどY字分岐のため進入時に減速を余儀なくされる。先に普通列車が停車していても、通過する特急列車が運転停車することが多い。旅客営業規則の定める大都市近郊区間の「東京近郊区間」、およびIC乗車カード「Suica」の首都圏エリアに含まれている。静岡県内を通るJR線で、唯一県内で完結する路線でもある。また静岡県内でJR東日本が管轄しているのは、東海道本線の丹那トンネル以東と当路線のみである。
旅客案内で使用される本系統のラインカラーは媒体によって2通り存在している。東京近郊路線図（現在の路線ネットワーク）では、東海道本線の延長的な扱いとしてオレンジ（■）を使用しており、2018年11月に導入された駅番号も東海道本線の延長として設定されているため、同じカラーを使用している。一方、各駅に掲示される運賃表や、スマートフォン向けサイト「JR東日本アプリ」においては、緑（■）を使用している。駅構内の旅客案内では、両方の表現が混在している。
伊東駅で伊豆急行線と、熱海駅で東海道線（東京方面）とそれぞれ直通運転を行っている。東海道線東京方面と伊豆急行線を結ぶ特急「踊り子」・「スーパービュー踊り子」・「マリンエクスプレス踊り子」が運行されている。かつては特急「リゾート踊り子」が週末を中心に運行されていたが、2016年5月で運行終了となった。このほか観光列車として2016年7月16日から小田原駅 - 伊豆急下田駅間で臨時快速「伊豆クレイル」が土休日中心に1往復、2017年7月21日からは東海道本線横浜駅 - 伊豆急下田駅間で「THE ROYAL EXPRESS」が運転されている。普通列車は、早朝と夜間は熱海駅 - 伊東駅間の折り返し運行となるが、それ以外の時間帯は伊豆急行線へ直通運転を行う。東北本線（宇都宮線）・高崎線に直通する上野東京ラインや品川行きの普通列車が1日5往復直通しており、この列車にはグリーン車が連結されている。東海道線直通普通列車は日中にも設定されていたが、2012年3月17日のダイヤ改正以後は夕方以降の直通が中心となっている。2014年3月14日までは熱海発伊東行きのグリーン車連結普通列車は6本あり、うち1本は伊東駅で折り返して特急「踊り子」になっていたため、185系で運用されていた。なお、2013年3月15日までは185系運用も東京発であったが、運用の見直しで熱海発（湯河原駅から回送）になった。東海道線東京方面から直通する普通列車は伊豆急行線には定期列車・臨時列車ともに直通していない。日中の運行間隔は不規則で、1時間に1 - 2本の運行である。熱海駅では、1番線を伊東線列車（折り返し）専用として使用している。東海道線直通列車は、下り列車は2・3番線、上り列車は3・4番線を使用する。
当路線ではJR東日本の車両だけでなく、伊豆急行の車両が当路線に乗り入れている。当路線では東海道線と直通運転を行う特急列車・普通列車のみがJR東日本の車両で運用され、それ以外の列車は伊東線内完結の普通列車を含む全ての列車が伊豆急行の車両での運用となる。