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10月16日、第2回総会で委員会委員の投票が行われた。しかし投票に付しても、このときの候補者名簿は公会議の規則が求める投票総数の3分の2の賛成票を得ていない。そこで、リベラルな枢機卿たちは、教皇ヨハネ23世に規則の例外を認めさせるように圧力をかけた。論拠は投票総数の過半数を獲得したのであり、これは明らかに公会議の大多数の意志であるとしている。ヨハネ23世は公会議の規定を無視してこの名簿を受け入れ、公会議の諸々の委員会のすべての委員はリベラル派から選ばれた。この結果、自分たちの立てた候補者109人のうち79人が当選し、「ヨーロッパ同盟」は座席の49%を得た。教皇により、ヨーロッパ同盟の委員が更に8人指名された。典礼・教育・宣教・修道生活の専門として見なされてきた修道会総長評議会が立てた候補者は、1人も当選しなかった。初日に配布された委員候補名簿に100人いたイタリア人司教は20名に留まった。その結果、委員の3分の2が進歩派に占められた。冒頭の選挙において教皇庁を抑えて自己主張した司教らは、公会議の指導権をますます握っていく。このことは「ライン河はティベル河に流れはじめた」と論評された。以降、公会議では単に教皇庁準備委員会の提示した名簿を参加者が承認するのではなく、参加者たちがグループをつくって議論を交わし、主体的に話し合いを進めるスタイルがつくられていく。10月15日、委員選挙と平行し、フリンクスは公会議の最初の議題として、リエナールとアルフリンクらの進歩派による最も進歩的な内容、すなわち典礼を討論するべきだと主張し、議長団の10人はヨハネ23世にそれを要求しに謁見していた。10月16日、第2回総会で、公会議の最初の議題として最も進歩的な草案が討議されることが発表された。つまり「典礼について」であった。こうして、検邪聖省を中心に「教皇庁的考え方は予想以上の抵抗にあって自由な前進を阻まれたのである。しかも抵抗する司教団に支持を与えたのは教皇自身であった。」ということ見方をしている。
1962年10月22日、第3回総会が開かれ「典礼について」の草案をめぐっての議論が開始した。これによって保守派と進歩派の対立が明らかにされた。「保守派」と言われたのは、事務総長のフェリチ、ルッフィーニ、オッタヴィアーニ、シリなど教皇庁系のイタリア人枢機卿ら、アイルランドのブラウン枢機卿、スペイン系、北米、南米の教父たちであった。ローマのラテラン大学も同意見であった。「進歩派」と言われたのは、ベルギーのスーネンス、オランダのアルフリンク、フランスのリエナール、ドイツのフリンクスやデフナー、ベアなどの中央ヨーロッパ系（「ヨーロッパ同盟」と呼ばれた）や少数の北イタリアの教父たちであった。その他、オランダのスキレベークス神父やフランスのコンガール神父、ドイツのラーナー神父などもいた。ローマのグレゴリオ大学も同意見であった。
11月14日から同22日まで、「啓示の諸源泉について」の草案が討論された。あらかじめ作成されていたこの草案は、カトリックの教義を明確に出し過ぎておりエキュメニカルな観点から望ましくないと非難され、初日からリエナール、フリンクス、レジェ、ケーニッヒ、リッターなどの進歩派の教父が反対した。11月17日にはデフナー枢機卿も加わり、進歩派は準備委員会によって作られた草案全体を却下し、その代わりに、既にラーナー神父によって準備されていた草案を支持した。11月20日、議長であった進歩派のフリンクス枢機卿は「啓示の諸源泉について」の草案討議の中断を公会議の投票に付した。投票の結果、賛成は1386票、不賛成は822票であり、賛成投票は3分の2の多数には及ばなかった。事務総長のフェリチは、討議は続行すると宣言した。しかし、教皇ヨハネ23世は、ベアとレジェの要求に屈服し、公会議の規定を無視して、この草案は破棄となった。
12月1日から同7日までは、「教会について」の草案に関する討論が行われた。この草案は、初日からリエナール（この草案は「キリストの神秘体をローマ教会と同一視している」）、フリンクス（「ギリシア・ラテンの教父思想の発露がない」）、デフナー（「神の民と司教団についての説明がない」）、ド・スメット（「勝利主義的法律的傾向が強い」）、レルカノ（「貧者の教会の思想がほしい」）、モンティーニ（「キリストと教会との関係の説明が不十分」）、マクシモス（「エキュメニカルな配慮が足りない」）などの進歩派の教父が反対した。この草案は、教皇の判断と決定によって、票決されることなく廃案となった。
12月5日、教皇ヨハネ23世は準備委員会の作成した草案を、司牧的なもの（ad intra 教会内部に向けての信徒らへの発言）と世界的に意味があるもの（ad extra 教会外部の世界に向けた発言）という観点から再検討することを要求し、調整委員会を設置した。キコニアーニ委員長ほか、リエナール、ウルバーニ、スペルマン、コンフェロニエーリ、デフナー、スーネンスの各委員から成り、殆どが進歩派で占められた。第2バチカン公会議開会に先立つ1962年3月、ヨハネ23世は秘密裏にスーネンスに多すぎる草案の整理を任せており、スーネンス計画が実行されると公会議開会の60日後には、準備された73の草案はすべて否決され捨て去られることになった。第1会期では、典礼の諸問題、東方典礼の問題などが扱われた。同時に話し合われた啓示に関する討論では草案が棄却され、書き直しが求められた。第1会期は結局、満足のいく成果をみることができなかったが、以後の会期の運営のあり方が確立された。あらかじめ準備された草案が全て承認に至らなかったという第1会期の事態は、ラッツィンガー神父によれば「第1会期の偉大な、驚くべき、正真正銘の肯定的結果」だった。これは「準備作業の背後にあった精神に対する強い反動」の証拠で「公会議の第1会期のエポック・メイキングな特徴である」と呼んでいる。
元来、聖母マリアに関する草案 (De Beata Maria Virgine, Matre Dei et Matre hominum) は独立した文書だった。一方のオッタヴィアーニはこれを単独の決議文として成立させようとしていた。他方、第2会期前のフルダ会議でカール・ラーナーはが「エキュメニカルな観点から見て悪い結果をもたらす」ので「分裂の原因を避ける平和的な妥協」を求めている。ラッツィンガー、グリルマイアー、ゼンメルロートも同意見であった。9月30日に第2会期が始まるやいなや、フリンクスは聖母草案を「過度なマリア信心」と批判し、短縮し教会論の一部に編入すべきという意見を出した。10月2日には、シルバ枢機卿もマリア論を教会論の一部とするべきと主張した。10月3日、デ・アリッバ枢機卿は司教60人の連名で、マリア論は単独の草案とすべきだと要求し、約600人の司教の陳情書が提出された。10月24日、サントス枢機卿は、単独の聖母草案を求める代表として審議報告を行い、他方でケーニヒは編入を求める代表として報告を行った。10月29日、聖母草案をめぐり単独か編入かを問う投票が行われ、教会論への編入を要望する意見が賛成 1114 対 反対 1074 と僅差で多数を占めた。
11月21日、教皇パウロ6世は、委員会定数を25名から30名に増やすと決定した。同28日、追加の5人の選挙が行われ、5人ともヨーロッパ同盟の拡大版である世界同盟（進歩派）から選ばれた。この拡大によって司教団の意見がよりよく草案に反映されるようになった。さまざまな議題について議論はつきなかったが、この会期中『典礼憲章』(Sacrosanctum Concilium) と『広報機関に関する教令』の2つが一応の成立を見たことで、このまま議論だけで終わるのではないかという参加者の不安は除かれた。
1964年初頭、教皇パウロ6世はエキュメニズムに努め、コンスタンティノープル総主教アテナゴラス1世を訪問した。同年1月15日、調整委員会の会合で進歩派のデフナーは議事進行の迅速化を図るには、リベラル派にとって重要な問題のみを取り上げ、重要性の少ない細かい問題は「指針」(propositiones) という形で簡単にまとめるよう提案し採決された（デフナー計画 Döpfner plan）。
前回から1年後の第3会期（Sessio Tertia 1964年9月14日 - 11月21日）には傍聴人の信徒まで招聘され、多くの草案が精力的に検討された。特に、教皇の首位権に関する第1バチカン公会議の決議を尊重しつつ、司教団の団体性指導原理を強調するという方法に関して、議論が白熱した。
1964年9月15日、第3会期の冒頭、スタッファ大司教は公会議の議会則第6節第57条に基づき、70人の教父たちを代表して発言を求めたが受理されなかった。9月21日から9月29日まで、本文は一句節ずつ表決に付された。結果は賛成1624票、条件付き賛成572票(placet juxta modum)、反対42票となった。11月7日、スタッファ大司教はパウロ6世に宛てた手紙で発言申請の不受理（9月15日）につき手続上の妨害であり、司教団主義の命題という「極端な形式」の利益のためにローマ・カトリック系神学を沈黙させようとしたと告発した（スタッファ作戦 Operation Staffa）。その間、35人の枢機卿と5人の大修道会総長らは、パウロ6世に宛てた10月18日付けのメモを書き、革新的な教えに関する「憂慮」を表明し、草案が曖昧で多義性を持ち、公会議後に極めて恣意的に解釈される危険性があることの指摘、また考察のため休憩時間と熟考期間を設けるよう要請した。草案の多義性が危険性を含むとは信じがたいパウロ6世は動かず、代わりにスタッファと同調する神学者たちの名前を列挙するよう求めた。挙げられた3人の名前を聞くと、いずれも自らが高く評価する人々であり、パウロ6世はうろたえた。その時、極端にリベラルな教父が文章化し公会議後に曖昧な文章を解釈する方便を綴った書面がパウロ6世の手元に届き、欺かれたと悟った教皇は涙したという。そこで教皇は国務長官を介してオッタヴィアーニに、司教団草案の諸点の表現をもっと正確に述べるように求めた。これが「予備解説的注釈」(Nota explicativa praevia) である。11月14日、予備解説的注釈が教父らに示された。この注釈が草案に含まれた内容の意味を変えるか変えないかで議論が起こった。第123回総会の初日11月16日から、リベラルな教父たちが「暗黒の1週間」と呼ぶ週が始まった。同日の告知で、公会議事務総長ペリクレ・フェリチ大司教から論争を終らせるため、次の発表がされる。「教会草案」第3章に対する修正意見に次の解説的注釈を付け、あらかじめ最高権威（教皇）から教父たちに伝えられた。第3章の教えはこの注釈の意向と意味にしたがい説明し、理解されなければならない。この注釈は『教会憲章』の一部に組み込まれることになる。
9月30日、リベラル派の起草した「現代世界における教会について」の草案に追加が現れた。10月20日の上程予定日に、「現代世界における教会について」の草案（草案第13と呼ばれた）検討が上程されなかった。10月20日から11月10日まで、現代世界における教会についての教令が討論された。超自然の要素がないと批判されたが、差し戻しにはならなかった。これが後に『現代世界憲章』となる。
公会議は1965年にいよいよ予定された最終第4会期（Sessio Quarta 1965年9月14日 - 12月8日）を迎えたが、依然として11の草案が決議に至らずに残されていた。特に「草案13」と呼ばれた現代世界と教会のありかたに関する文章は重要案件であり、何度も修正が重ねられていたが、いまだにまとまるめどがたたなかった。『信教の自由に関する宣言』の草稿も議論が繰り返されたが、なかなか多数に受け入れられるものになっていなかった。この会期の初頭で教皇パウロ6世が、司教会議（シノドス）を立ち上げることを宣言したことが大きなニュースとなった。シノドスは9月15日に創設され、実際に公会後終了後に各地で行われることになり、現代に至っている。最終的に啓示の扱いについて紛糾した『神の啓示に関する教義憲章』（啓示憲章 Dei Verbum）が参加者の賛成多数によって成立に至ったことで、すでに議論が重ねられていた草案も続々と成立していった。それらは『教会における司教の司牧任務に関する教令』、『修道生活の刷新・適応に関する教令』、『司祭の養成に関する教令』、『信徒使徒職に関する教令』、『教会の宣教活動に関する教令』、『司祭の役務と生活に関する教令』および『キリスト教的教育に関する宣言』、『キリスト教以外の諸宗教に関する教会の態度についての宣言』、『信教の自由に関する宣言』といったものであった。もっとも難産となった憲章、現代世界とのかかわりについて何をどこまで踏み込んで表現するかが議論となった『現代世界憲章』(Gaudium et Spes)は12月になってようやく成立し、参加者一同が胸をなでおろした。
公会議が取り扱った内容を見る前に、公会議をどのように解釈するかという問題に触れなければならない。その理由は、公会議をどのように解釈するかに、その内容も委ねられているからである。第2バチカン公会議の第1にめざすべき目標として教会の教えが現代人にも理解できるように「現代の要求する方法で探求され、説明され」ること、現代人によく伝わるように新しい言い方を用いて「司牧的な性格を持つ教会の教導の任務にもっともよく合致する表現法」による説明をめざした。しかし、理解しやすい説明をしたはずだった公会議は、その正しい理解の仕方と解釈が問題とされている。公会議の20周年にあたる1985年、ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）は、第2バチカン公会議は正しく理解されていないと訴えてこう発言している。この二十年間（1965～85年）がカトリック教会にとって決定的に不利であった、ということには議論の余地がない。公会議に続く結果は、ヨハネ23世やパウロ6世を始めとするみんなの期待を無惨にも裏切ったかに見える。キリスト教徒は、再び、古代末期以来かつてない少数派になってしまった。…公会議の教皇たちや教父達は、カトリック的な新たな一致を期待していたのに、--パウロ6世の言葉を借りて言えば--自己批判から自己破壊になりかねない不一致に直面した。…躍進をこそ期待したのに、結果的には衰退を見せつけられ、それは公会議の真の精神の権威を失墜させる自称"公会議精神"の掛け声のもとで蔓延していった。 — 『信仰について』、40-41頁。公会議の本来の顔を示すのは今後の大仕事である。 — 『信仰について』、45頁。この「真の」公会議に対して、実際には真の「反精神」である偽称「公会議精神」が張り合った。この致命的な反公会議精神--ドイツ語で言うとKonzils-Ungeist--によれば、すべて「新しいもの」、あるいは新しいと推定されるものは、今まであったもの、あるいは今あるものよりも常に、何はともあれいいものなのだ。 — 『信仰について』、46-47頁。第2バチカン公会議の真の時はまだ来ていないのかもしれないし、その真正の受信はまだ始まっていないのかもしれない。公会議諸文書の明文の再読は必ずや私たちにその真の精神を再発見させるだろう。 — 『信仰について』、54頁。公会議が閉会して40年が経過した後でさえ、ベネディクト16世は第2バチカン公会議の真正な理解と解釈について問題にした。ふさわしい公会議の理解とは何でしょうか。また、不適切な、あるいは間違った公会議理解とは何でしょうか。まだしなければならないことは何でしょうか。教会のかなりの部分において、公会議の実施がある意味で困難だったことを誰も否定できません。偉大な教会博士、聖バジリオは、ニケア公会議後の教会の状況について次のように述べています。やろうと思えば、このことばは、過去40年の間に起こったことにあてはめることができます。バジリオは、教会の置かれた状況を嵐の暗闇の中で行われる海戦になぞらえます。「意見が対立し、互いにいがみ合う者たちの騒がしい叫び声、理解を超えた流言、絶え間なく騒ぎ立てる混乱した話し声―これが、今やほとんど教会全体を満たし、行き過ぎや誤謬によって信仰の正しい教えを歪めている」。わたしたちは公会議後の状況にこの劇的な記述をそのままあてはめたいとは思いませんが、すべての出来事のいくぶんかはこの記述に反映されています。ここで疑問が生じます。なぜ、教会の多くの部分において、これまで公会議の実施がそれほど難しかったのでしょうか。この疑問に答えるには、何よりも、公会議の正しい解釈が必要です。あるいは、今日、そういってよければ、適切な解釈法、すなわち公会議の解釈と適用の鍵となる正しい方法が必要です。公会議の実施における諸問題は、2つの相対立する解釈法が互いに反目し、論争し合うことから生じました。ベネディクト16世によれば、最初の解釈法は、「不連続と断絶による解釈法」である。もう一つの解釈法は「改革による解釈法」である。
「不連続による解釈法は、あえて公会議前の教会と公会議後の教会の断絶を帰結させ」る革命的な見解を取る。この見解によれば、「公会議を、旧憲法を廃止して、新憲法を制定するための憲法制定議会のようなものと考え」、これによって全ては新しくなった。公会議は「新しい聖霊降臨」の機会であって、教会は自分の醜くさせているまた自らの使命を果たすことが妨げる全ての汚れを取り払った。「不連続による解釈法が説得力を持つように思わせる……特別な理由」は、パウロ6世の公会議閉会演説である。人間に関して激しい議論が行われてきたことが、近代の特徴であり、公会議は特別な意味で人間論というテーマを取り上げた。これらすべての問題から、ある種の不連続が生じる可能性があった。実際に、ある意味では不連続が現れた。パウロ6世の言うように「人々に対する限りない愛が公会議全体を侵略した」限り、現代の人々と現代世界に合わせ新しい教会論にそって、教会を新しく作り直すべきである。教皇首位権、司教の権能、司祭職と独身制度、信教の自由、エキュメニズム、神の民の役割、結婚と性道徳、典礼など。「このような革新のみが、公会議の真の精神を表すものであり、この革新から、またこの革新に従うならば、前進することが可能となると、彼らは考え」ている。「この解釈法は、公会議文書そのものは公会議の真の精神をまだ表現していないといい」、「第2バチカン公会議文書は妥協の産物」であると主張する。例えばマルティニや濱尾文郎枢機卿がそう主張する。
改革による解釈法を最初に示したのは、教皇ヨハネ23世による1962年10月11日の公会議開会演説であった。後にこの解釈法は、教皇パウロ6世が1965年12月7日に行った公会議閉会演説でも示された。ベネディクト16世は、ヨハネ23世を引用してこう言う。公会議が望むのは、「教義を弱めることも歪めることもなしに、純粋で完全なしかたで伝えること」です。教皇は続けてこういいます。「わたしたちの務めは、あたかも骨董（こっとう）趣味のように、この高価な宝を守ることだけではありません。わたしたちの務めは、わたしたちが生きている時代がわたしたちに求めている活動に、誠意をもって、畏れることなく取り組むことです」。必要なのは「教会の教えのすべてを、完全に、また正確に守ることです」。このことは「正統な教義との忠実かつ完全な一致の内に示されます。しかしながら、教義は、さまざまな研究方法と現代思想のさまざまな文学的形態を通して研究され、拡大されなければなりません。信仰の遺産における古代の教義の実体と、同じ意味とメッセージを保ちつつ、その教義を提示する方法は、別の事柄です」。
公会議の目に見える形でのもっとも大きな成果となったのが、中世以来の懸案であった教会論の確立である。これは『教会憲章』にみることができる。第1章「教会の秘儀について」では、カトリック教会が唯一にして聖であり、普遍的なものであること、イエスがペトロに与えた権能を引き継ぐ教皇と司教たちによって治められる組織であるといいつつ、カトリック教会以外にも聖化と真理の要素が数多く見出されると補足する事で独善的傾向を避けている。第2章「神の民について」では、神が個人でなく人々のグループを聖性に招いていること、その祖形がユダヤ民族に見られることを示す。また、カトリック教会に属さないキリスト教徒たち、ユダヤ教徒、イスラム教徒たちも唯一の神において互いに結ばれていると言明される。第3章「教会の聖職位階制度、特に司教職について」では、第1バチカン公会議の議論を補完する形で教皇職の意味と司教団の団体制原理が示される。以下、第4章「信徒について」、第5章「教会における聖性への普遍的召命について」、第6章「修道者について」、第7章「旅する教会の終末的性格および天上の教会との一致について」、第8章「キリストと教会の秘儀との中における神の母、処女聖マリアについて」と続くが、特にその中でそれまで聖職者・司祭は信徒より聖性のレベルが高いとみなしてきた教会が「すべての人が聖性に招かれている」という表現をしたことが革新的であるといえる。特にキリスト教の2000年の歴史の中で初めて、信徒が公式文書の中で言及されたことは特筆に価する。また、第8章のマリア論に関する部分は元来独立した文章になる予定であったが、エキュメニズム的観点とカトリック以外のキリスト教に対して攻撃的になってはならないという配慮からこの中に組み込まれた。
この公会議の後、外見的な部分で教会が変わったと人々を実感させたのは典礼の改革であった。この精神は『典礼憲章』にくわしい。教会は典礼においてすべての人が積極的にこれにかかわることが求められるとして、多くの改革を実行した。たとえばそれまでほとんどラテン語で行われていたミサおよび典礼の諸儀式が各国語で行われることになった。また司教の判断のもとに（全世界一様でなく）その地域文化に根ざした典礼のあり方が模索されることになった。（典礼の見直しにともなって、レクイエム・ミサにおける続唱（｢怒りの日｣など）も廃止された。歌詞の内容があまりにも最後の審判への不安や恐怖を強調しすぎており、本来のキリスト教の精神から遠いというのが理由であった。）
カトリック教会は古代以来一貫して重要視してきた「聖書と聖伝（聖なる伝承）」を保持しつつも、その現代世界への適応を目指した。具体的には聖書の各国語訳のさらなる研究が推奨された。そして聖職者と信徒にとっての聖書研究の重要性が改めて認識された。それまでのカトリック教会は聖書の研究は聖職者がすることであるとみなし、信徒がすすんで研究することはあまり推奨していなかったのである。
初めて参加した作品は短編アニメシットコム『Mission Hill』であった。その後も『ジャスティス・リーグ』、『ザ・シンプソンズ』、『Hope & Faith』、『ボストン・リーガル』、『リップスティック・ジャングル』、『弁護士イーライのふしぎな日常』、『ヴァンパイア・ダイアリーズ』、『スター・ウォーズ/クローン・ウォーズ』、『マイ・ファミリー』、『ウェアハウス13 〜秘密の倉庫 事件ファイル〜』の脚本を執筆した。2009年、フォックスのSFテレビドラマ『FRINGE/フリンジ』の共同製作総指揮となった。また第1シーズン第18話「誘う女」と第2シーズン第11話「Unearthed」の脚本を執筆した。2011年、クライスバーグ、マーク・グッゲンハイム、グレッグ・バーランティらはDCコミックスのキャラクターであるグリーンアローをリ・イマジネーションした『ARROW/アロー』の企画をCWで開始した。シリーズは2012年10月12日より開始された。
クライスバーグはコミックシリーズ『Green Arrow and Black Canary』と『Batman Confidential』の脚本を執筆している。
かつて空海開山と伝える真言宗阿蘭若興善寺であった。その後土気城主酒井氏による七里法華の影響で文明3年（1471年）5月、日肝によって改宗させられて法華宗となる。元和8年（1622年）5月、当寺10世日純（のち妙満寺30世）は檀林を創設した。寺の所在地の地名・宮谷（みやざく）を取って宮谷檀林という。周辺には野呂檀林、細草檀林、小西檀林などがある日蓮門下の金城湯池であった。明治元年（1868年）12月、旧幕領・旗本領37万石を管轄する安房上総知県事・柴山典が、境内に知県事役所（のちに宮谷県庁）を設置した。のちにこの知県事の管轄地域は、役所所在地の地名（当時は上総国山辺郡大網宿字宮谷）から宮谷県（みやざくけん）となる。柴山ら県幹部が更迭される事件（宮谷騒動）を経て、明治4年（1871年）11月に県の統合が行われるまで、行政中心地としての役割を果たした。明治7年（1874年）境内に大網北小学校（現在の大網白里市立大網小学校の前身）が創立された。いったん檀林は休止したが、明治25年（1892年）に大学林として復興し、33年（1900年）7月まで続けられていた。昭和16年、日蓮宗、顕本法華宗、本門宗の三派合同により日蓮宗となる。旧顕本法華宗寺院で組織する什師法縁に所属する。日什門流の寺院でありかつては什門のみならず、陣門、石門など勝劣派の中核寺院として、多数の学僧を輩出した。堂宇10、塔頭12、学寮50近く、学徒は800名を越えたという。日什門流の法縁は当檀林の学寮から発生している（禹師寮法縁、迂師寮法縁、清師寮法縁、乗師寮法縁、宏師寮法縁等）。
患者、要介護者などが各ベッドに備え付けの呼び出しボタンを押し、職員側が受信すると会話ができるようになる。一方、逆に職員側が呼びかけることも可能である。たいていの場合、壁に埋め込まれたスピーカーとマイクとコード付きの呼び出しボタンが一体型になっており、患者や要介護者はハンズフリーで寝たままでも会話できるのが一般的である。古い施設や病院などでは呼び出しボタンしかついておらず通話ができないタイプもある。古いタイプのナースコールは4人部屋などで呼び出しボタンが押されても、その該当する部屋の誰がナースコールを押したのか分からず、職員が部屋へ駆けつけては誰が押したのかわざわざその都度確認しなくてはならない手間が発生してしまう。
ナースコールの子機の導入にはメリットがあるが、この子機を故障させてしまうケースがよくある。最も多いものは転落によるもので、介助の際にポケットにいれていた子機が落ちてしまう、手を滑らせる、トイレ介助の際に便器に落としてしまうケースが主な理由である。導入する施設においては職員が子機に紐をつけて首に掛けるなど故障の防止に努めている。一般に販売されている携帯電話は毎月の基本使用料や通話料で補われるため端末の販売価格自体それほど高くはないが、医療や福祉の現場で使われる子機は当然、基本使用料や通話料が発生しないため、必然的に子機の端末価格は高くなる。前述にあるように子機にはPHSが用いられているが、電波の範囲は施設内に限るため、一般のPHSとは違い施設外を出ると圏外のため通話はできない。しかし、施設を出ても電波の強さによっては極限られた小範囲ではあるが稀に通話できるケースがある。
ラドノート条約（ラドノートじょうやく、英語: Treaty of Radnót）は、北方戦争中の1656年12月6日、トランシルヴァニア公国のラドノート（現ルーマニア領イェルヌート）で締結された条約。条約はポーランド＝リトアニア共和国の分割を定めた。
毎回様々なジャンルの仕事に密着し、その裏側を伝える。第1回と第2回は『月曜プレミア!』枠で放送されたが、2012年3月をもって同枠が終了したため、第3回・第4回・第6回は『日曜ビッグバラエティ』枠、第5回は金曜日に放送された。
現在ではコンサートやライブなどの各種音楽イベントでの使用が日本武道館の使用目的と収益の大きな柱の1つになっており、大道場の使用スケジュールの少なからぬ割合を占めている。座席数は合計最多14,471席であるが、コンサートホールとして使用する場合には舞台設営・観覧のしやすさなどのセット配置・レイアウト面の都合から、一般的には8,000席から10,000席程度のホールとして使用されており、この分野において東京における主要な大型会場の1つとなっている。音楽関係では特に「日本武道館」（でのライブ等）を単に「武道館」と略すことが多いため、本項目でもそれに倣う。
日本を中心に活動するミュージシャンにとっては、武道館はコンサート会場として極めて重要な位置づけに置かれている。武道館の規模となると、会場としての大きさ故に興行を実現させその興行を収益・内容の両面で成功に至らせることは容易ではない。また、上述した格闘技と同様に音楽・芸能の有料興行に使用する場合の会場使用条件も大変に厳しく、大道場を借りるには費用面も含めて様々な条件をクリアしなければならない。そのため武道館公演の成功は、大規模会場での大型興行も充分に務め上げられるミュージシャンであるという「一流」の興行能力・集客力を持っていることを業界の内外に誇示する、一種のステイタスとしての意味を持っているのである。また、古くは1966年のザ・ビートルズ、1968年のザ・ウォーカー・ブラザース、ザ・モンキーズ、1972年のディープ・パープル、1975年のクイーンなど、海外の著名ミュージシャンの来日公演における使用例も数多い。このことから、ロック・演歌・アイドル歌謡などのジャンルを問わず、新人やデビュー前のミュージシャンはもとよりプロの一線級のミュージシャンでさえ「武道館公演の実現」を憧れとし、これを目標に活動する者は数多い。特にバンド・グループ・アイドル歌手などでは、武道館公演が活動の事実上の1つの節目となったり、解散や引退の記念として1度きりの武道館公演を実施した者も多々見られている。逆にこのような大規模会場を好まず、『NHK紅白歌合戦』への出場と同様に武道館級以上の規模の施設ではライブをしないことを公言しつつ活動するミュージシャンやバンドも、山下達郎をはじめ少数ながら存在し、そのまま「大物ミュージシャン」と呼ばれる域にまで至るとむしろそれがステイタスとなる場合もある。2009年に初のアリーナ公演を開催したスピッツも、「（武道館で公演を行うことによって）アリーナ公演に意味を持たせたくない」として武道館の使用を意識的に避けていたり（スピッツは2014年7月に武道館初ワンマンライブを決行）、チューリップもここで公演したビートルズを敬愛するあまり、1997年に再結成するまで武道館公演を避けていたりと、現在に至るまで「武道館でのコンサート」への一定の影響力とその影響力への強いこだわりを持つアーティストは存在する。最近では、武道館の数倍の観客収容能力を持つ全国のドーム球場での単独公演、さらには、東京・名古屋・大阪・福岡・札幌の全国5大ドーム球場を巡回する“ドームツアー”と言ったものが、「ミュージシャンの国内活動として最大の到達点」として見なされることも多く、絶対的な価値こそ薄れてきているものの、現在においても武道館規模での単独公演は大多数のミュージシャンにとって大きな挑戦かつ試練である。そのため、武道館公演に成功し高評価を受けることは、前述の通り十分な価値を持っており、現在でも音楽業界・芸能界にとっては一種の聖地的な存在として格別の意味を持つ重要なコンサート会場であることに変わりは無い。また、時にドーム単独公演を目指すための重要な関門としても機能している一面があり、ドーム公演を目指すならば武道館公演では数日間・複数回にわたって開催される公演のチケットを概ね完売できる集客力が要求されることになる。一方で、セットや機材・スタッフ・警備なども遥かに大規模になり、施設利用料も高額になるドーム公演よりも各種コストが低く抑えられる武道館公演は、収益性を考えた場合には重要なイベントとなっている一面もある。
武道館でコンサートを開催したアーティストは、大きな色紙にサインをする。100以上の公演を行ったアーティストは、金色の色紙にサインをすることが許され、事務所に掲げられている。これまでに、矢沢永吉、松田聖子、藤井フミヤ（108回(チェッカーズ時代を含む)）の3組しかいない（2014年10月現在）。また、当記述の通りの音楽ホールとしての「武道館」の知名度にあやかり、過去にはソニーが簡易ボディソニックシステム及び携帯音楽プレーヤー・ウォークマン派生の重低音システムとして、「武道館 BOODO KHAN」という商品を販売したことがある。
2010年12月には一般参加型の『TOKYO FM 夢の第九コンサート』第1回公演も当館にて開催された。日本郷土民謡協会が主催する「郷土民謡民舞全国大会」も、2016年まで毎年10月の3日間、当館を使って開催されていた。2017年はさいたま市文化センターで開催。
pkill（ピーキル）は、当初Solaris 7オペレーティングシステム用に記述された、コマンドラインユーティリティである。その後、LinuxとOpenBSD用に再実装された。killやkillallコマンドと同様に、pkillコマンドはシグナルを送信するために使用される。pkillコマンドでは、拡張正規表現と他のマッチング基準の利用が可能である。
最後に生成されたacroreadプロセスを終了する。$ pkill -n acroreadacroreadプロセスにUSR1シグナルを送る。pkill -USR1 acroread
1894年（明治27年）2月11日の紀元節の日に三重県南牟婁郡五郷村（現熊野市五郷町）に生まれる。父は五郷郵便局長の田垣内粂吉、母はけい。1924年（大正13年）4月、五郷の旧家山東家の長女光恵と婚姻する。1925年（大正14年）東京に上京し、洋画家中川一政に師事する。この頃中川一政に師事をしていた堀内唯生と出会う。1926年（大正15年）に中川一政より油彩（夏の橋）など二点譲り受ける1927年（昭和2年）に第五回春陽会展に五郷桃崎の景と初秋の郊外が入選。1929年（昭和4年）に第七回春陽会に春が入選する。洋画家の古賀春江が春を「田垣内友吉の春は穏健でよい」と評する。1931年（昭和6年）10月4日、肺結核にかかり37歳の生涯を閉じる。
天正元年（1573年）越後国より快元という僧侶が来て、はじめは竹屋村北の山下に妙峰山明蓮寺を建立し、運慶が刻んだとされる如意輪観音座像を安置する。寺地が狭くなったため慶安4年（1651年）に現在地に移り、寺名も大雲山観音寺に改められた。正徳年間（1711年-1716年）に再建されたが、明治38年（1905年）旧暦3月9日正午、鐘楼堂からの出火により、本堂、庫裡、仁王堂、山門、書院、在家数件が類焼する。現在の本堂は昭和35年（1960年）の建立である。
杉山公園（すぎやま こうえん）は、東京都中野区本町六丁目にある区立公園。
東京メトロ丸ノ内線新中野駅荻窪方面出入口（1番出入口）近くに所在する敷地面積1294.91㎡の小さな公園であるが、主要幹線道路の青梅街道と中野通りの交差点に位置するため知名度が高い。道路交通情報では道路指標として放送されており、都内を走行するタクシードライバーやバス運転手の間では高い知名度で知られている。園内にはこの土地を寄贈した明治時代の実業家・杉山裁吉(すぎやまさいきち)にちなむ親子三体の「杉並地蔵尊」を彫った石碑が設置されている他、幼児向けの遊具とベンチも設置されている。2008年9月から地下駐輪場建設ならびに園内整備のため一時閉鎖。2009年4月に有料駐輪場（収容台数240台）が新設された。整備前は北側に設置されていた公衆トイレが東側へ移設され、車椅子でも利用可能な多機能トイレが設置されている。
公園内にホームレス（浮浪者）が集まることから幼児を連れ遊びに来る保護者から中野区への苦情件数が多い。夏季には夏祭りと盆踊り大会が開催される。
スーパーマリン社のシーガル Mk IIIを運用していたオーストラリア空軍は艦船搭載用の水上機を求めた。その要求に基づき、スーパーマリン社はシーガルの改良型であるシーガル Vを開発した。艦船のカタパルトから発進するように設計され、軍の最大運用重量でも発進できた。複葉機であり、両翼の下翼にはフロートを装備した。両翼は艦船上で最大幅を5.5 m (17 ft 11 in) まで縮小できるよう折りたたむことができた。エンジンはブリストル ペガサス VIを搭載し、エンジンは上下の翼の間に推進式で配置された。プロペラの回転トルクに対抗するため、右に4度の推進角オフセットを持つ。武装は、ヴィッカース K 機関銃を機首と胴体後部に装備し、345 kg (760lb) の爆弾か爆雷を搭載できた。艇体脇に引上式の車輪を持ち、補助的に陸地での離着陸も可能であった。イギリス海軍は,これをウォーラス Mk Iとして採用した。後に木製構造にされた機体がサンダース・ロー社でも生産され、Mk IIと命名された。計740機が生産された。
1935年から量産機がイギリス海軍とオーストラリア空軍へ引き渡され始め、1937年までに24機がオーストラリア空軍に引き渡された。救難機や対潜哨戒機として活躍し、アイルランド空軍でも運用された。第二次世界大戦ではイギリス海軍とオーストラリア海軍の戦艦や巡洋艦に搭載され、1947年まで使用された。
1952年12月3日、神奈川県横浜市出身。1975年3月に大阪大学工学部造船工学科卒業、同年4月に大阪大学大学院工学研究科に進んだ後、1977年3月に修了して工学修士を取得。大学院修了と共に運輸省入省。運輸省時代は長崎運輸支局を皮切りに本省の海上技術安全局安全企画室、大臣官房海洋環境課、海上技術安全局安全基準課に勤務し、主に海洋安全や海洋環境の業務を中心に歩むと共に途中で日本造船研究協会（現：日本船舶技術研究協会）及び外務省経済局経済協力2課への出向も経験している。運輸省時代には国際海事機関関連国際会議に日本代表者として出席を経験している。1989年に運輸省から国際海事機関事務局へ職員として派遣され、海上安全部技術課長を皮切りに海洋環境部長、海洋安全部長などを歴任した。2011年6月28日、IMO理事会にて執行された第8代国際海事機関事務局長選挙に当選した。2012年1月1日、日本人として初となる国際海事機関事務局長に就任した。
電気マッサージ器（でんきマッサージき）とは、電動であんま・マッサージの代用をする一群の医療機器を指す。形式・作用によりいくつかの分類が存在し、かつ家庭用と治療用が存在する。「マッサージャー」「按摩機」と呼ばれる機械の総称である。なお、マッサージ器には電気を使用しない器具も存在し、法律上も動力の限定をせず定義されている分類も存在する。
家庭用、治療用ともに医薬品、医療機器等の品質、有効性及び安全性の確保等に関する法律において示されている医療機器にあたり、製造・販売（中古品も含む）には許可（一部は届出）が必要となり、また製品ごとに製造承認を必要とする。また、厳格な法的定義があるため、未承認の製品についてはあんま・マッサージ効果をうたうことは禁止されている。
メンバー3人(2019/10/06終了時点)で構成される。1月9日「今、君と生きてる」でメジャーデビュー。オリコンデイリー11位、オリコンウィークリー25位獲得。エグゼクティブプロデューサーには、NMB48（僕らのユリイカ）、ラブライブ！（Moment Ring）などのヒット曲を手掛ける『高田 暁』。ダンスを彩る振り付けはきゃりーぱみゅぱみゅを担当する『戸塚 慎』。2017年スーパーアイドルオーディション（SIA）出身のアイドルユニット TOYZ(トイズ)、99999(クインテックス)より選抜メンバーを募りメジャーデビューした女性アイドルグループである。スーパーアイドルオーディション（SIA）は約3000人の応募者から99999に4人、TOYZ選抜11人、アンダー5人、大阪アンダー5人が選ばれた。コンセプトは「ノアの方舟物語」。アドヴァンス=進化。アーク=方舟。ハーモニー=一致、合致、調和。違った個性の集合体をまとめる船(=グループ)として。進化していくアイドルグループとし、徐々に船を大きくしてたくさんのファンを乗せて行けるようにと思いを込めてつけられた。尚、Arkがただしいスペルだが、Arcが正式名称。
布施が『第4回東京音楽祭』に本曲で出場したことがきっかけとなり大ヒットし、1975年の『第17回日本レコード大賞』と『FNS歌謡祭』グランプリなど、年末の音楽番組・音楽賞の大型タイトルを総なめに獲得した。またオリコンチャート上においては、布施にとって唯一のミリオンセラー（売上数・105.2万枚）を達成する。さらに作詞・作曲を手がけたシンガーソングライター小椋佳への注目もますます高まり、翌1976年に小椋は初のテレビ出演（『NHKコンサート小椋佳の世界』）を果たした。この曲は、小椋が第一勧業銀行赤坂支店に勤めていた際、取引先の会社で休憩していた時に見た、自身には馴染みのない花であったシクラメンをヒントに思い浮かんだものである。歌詞の「…ほど…ものはない」は、エルヴィス・プレスリーの「マリー・イン・ザ・モーニング」の歌詞から引用し、それに北原白秋の全集から小椋が気にいった言葉を抜き出して当てはめたものである。詩が「借り物」を中心に構成されたことを示すために、3番の歌詞に「薄紫のシクラメン」を挿入し、曲名を「シクラメンのかほり」とした。小椋はこうして出来上がった曲を気に入らず、また歌詞の内容が月並みな展開だったので、レコーディングせずにお蔵入りにしていた。そのために、当時はこの曲がヒットしたことが信じられなかったと後に告白している。年末恒例の『NHK紅白歌合戦』では、1975年・第26回にトリ前で初披露された。その後も1990年・第41回、2000年・第51回と、過去合計3回歌唱された。なお、2005年・第56回の出場者選考アンケートとしてNHKが実施した『スキウタ〜紅白みんなでアンケート〜』において、白組80位にランクインしている。
契沖以降の「歴史的仮名遣」では「かをり」が正しいとされ、それ以前にスタンダードだった定家仮名遣では「かほり」が正しいとされていた。この曲は、作者の小椋が自分の妻の「佳穂里」（かほり）に宛てた愛の賛歌であり、美しいシクラメンを妻に見立て、その名を付けたと推測する説がある。しかし一方で、小椋は「それ（妻の名前が込められていること）を聞くと家内は怒りますよ。俗説です」としている。
当時、フジテレビ系列の水曜日のゴールデンタイム・プライムタイムにてレギュラー放送されていた『クイズ!ヘキサゴンII』（19:00 - 19:57）、『はねるのトびら』（19:57 - 20:54）、『ホンマでっか!?TV』（21:00 - 21:54）、『ザ・ベストハウス123』（22:00 - 22:54）の人気4番組がそれぞれの番組の枠を超えてコラボレーションした特別番組が、2011年2月9日（水曜日）19:00 - 22:48に『人気4番組合体! ヘキサはねるホンマ!?123 4時間ブチ抜きスペシャル』と題して放送された。
目黒区の北東部に位置する。町域北部は五本木・祐天寺にそれぞれ接する。北東部は中目黒に接する。東部は目黒に接する。。南部は目黒通りに接し、これを境に下目黒に接する。西部は中央中通りに接し、これを境に中央町に接する。町域北辺沿いには駒沢通りが通っている。また町域内には中町通り、油面（あぶらめん）通りが通っている。町域内は主に住宅地として利用される。
嬋毫堂 俊信（せんごうどう としのぶ、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
出光美術館所蔵の「立姿美人図」（紙本着色）に「武藏里畫嬋毫堂俊信圖」の落款と印文不明の二つの印章が捺されており、この絵の作者とされている。「嬋毫堂俊信」の作はこのほかには知られない。正徳から享保の頃にかけての人物とされ、落款に「武藏里」とあることから武蔵国または江戸の人だったかと推測されるのみで、その経歴については不明である。「立姿美人図」の描写には懐月堂派の強い影響が伺えるが、おそらくはいずれの画系にも属さない独流の画工だったのではないかといわれている。
公設事務所（こうせつじむしょ）とは、公的団体からの支援を受けて設置・運営される法律事務所である。日本においては、弁護士過疎の解消のために、日本弁護士連合会や各地の弁護士会連合会・弁護士会からの支援を受けて設置・運営されている公設事務所が多数あり、公設事務所といった場合にはこれらの事務所を指すのが一般的である。日本弁護士連合会の「ひまわり基金」の援助を受けて司法過疎地に設置されるひまわり基金法律事務所が代表的なものであるが、都市部に設置されて過疎地派遣弁護士養成や刑事事件対応に重点を置く都市型公設事務所などもある。弁護士法上、弁護士会・自治体等が直接に法律事務所を経営することは認められていないため、これらの公設事務所はいずれも形式的には一般の法律事務所あるいは弁護士法人の形態をとった上で、日本弁護士連合会・弁護士会連合会・弁護士会が、開設費用や運営費用を援助し、運営支援委員会等を作ってその運営を支援する形を取っている。なお、日本司法支援センターの設置する法律事務所は一種の公設事務所であるが、日本弁護士連合会等の設置した法律事務所と区別するため、通常は公設事務所とは呼ばれていない。海外の公設事務所としては、国選刑事事件を中心に取り扱うアメリカ合衆国のパブリック・ディフェンダーズ・オフィスなどがある。
アンパン通り沿いにある地下駅で、島式ホーム1面2線をもつ。ホーム上の保安用にホームドアを装備。地下コンコースからスリア KLCCに直結している。
1991年に京都国際建築技術専門学校として開校し、2007年4月に、現在の校名に改称した。学生は、建築科本科を卒業すれば専門士、建築学科を卒業すれば高度専門士を授与される。希望すれば建築科本科を卒業後に建築科専科に進学できる。建築科専科では在学中に二級建築士の受検資格が得られる。学校法人二本松学院に属し、同学院に京都伝統工芸大学校（英略称: TASK）、京都美術工芸大学を併設している。キャンパスは京都府中部の南丹市にあり、京都市内には同校の支援施設である京都エクステンションセンターがある。2010年度入学生から、就職保障制度がスタートする。
キャンパスが広い。また、学校周辺に本校が経営する学生研修寮（マンション）がある。
山形学院高校から、北原憲彦が指揮を執る第一勧銀に入社。その後、アシスタントコーチを務めていた青木拓郎が広島銀行のヘッドコーチに就任すると、本間も移籍。だが、2003年に広銀が廃部となったため、青木のアシスタントコーチ就任を受けジャパンエナジーに移籍。1シーズン目でオールジャパン・Wリーグ2冠に貢献。2005-06シーズンは1先発出場を含む13試合に出場するが、プレーオフに進めず、2006-07シーズンは出場機会が減少、プレーオフには進んだものの出場なし。2007年、青木が指揮を執る日立ハイテクに移籍。一転して出場全試合先発出場を果たすが、WI降格。WIでは先発ゼロもチームを支え、Wリーグ復帰を置き土産に2010年引退。2012年、共栄大学女子バスケットボール部コーチに就任。
東北電力名取スポーツパーク愛島競技場（とうほくでんりょく なとり スポーツパークめでしまきょうぎじょう）は、かつて宮城県名取市愛島の東北電力名取スポーツパーク内に存在した陸上競技場。球技場としても使用された。施設は東北電力が所有し、子会社の名取スポーツパーク企画が運営管理を行っていた。
名取市内で東北電力が整備を進めていた「名取スポーツパーク」内に1992年完成し開場。日本陸上競技連盟第3種公認。2001年の新世紀・みやぎ国体で、ラグビーなどの会場となった。
テレビ朝日の若手ディレクター11人が、毎週出されるお題に沿った映像コンテンツを、制作時間・予算も全く同じという条件の中で制作。完成した映像は、視聴者投票を受けることになっており、ディレクター陣たちの向上心と競争心をあおっていく。番組タイトルは、テレ朝のコールサイン「JOEX」とディレクターの「D」を組み合わせて"EXD"に。これに、当初はAKB48になぞらえて『EXD48』にする予定だったが、初回収録に20～30代前半のディレクターが集まる中、10年前にドラマの演出家として中途入社したものの、昨年バラエティ畑に飛ばされ右往左往しているという44歳の高橋伸之ディレクターに秋元が着目し、「44歳、人生を賭けてるのがいい!」ということで、『EXD44』に変更された。第1期は2016年4月12日から10月11日まで、毎週火曜0:15 - 0:45（月曜深夜）に、第2期は2017年1月10日から3月28日まで、毎週火曜0:15 - 0:45（月曜深夜）に、第3期は2017年7月10日から2018年3月26日まで、毎週月曜0:40 - 1:10（日曜深夜）に、放送時間が変わった2018年4月2日から2019年4月1日まで、毎週月曜0:55 - 1:25（日曜深夜）に、それぞれ放送された。2019年4月1日に放送終了した。終了後、この番組枠は全2回の単発番組を放送する枠となっている。
クラスノズナメンスク（Krasnoznamensk）は、ロシアの町。人口36,057人（2010年）。人口推移は28,044 (2002年調査);となっている。モスクワ州に属し、モスクワ市の南西40キロメートルにある。最寄りの町にはゴリツィノやアプレレフカがある。1951年に軍事基地の住宅地として造られた町で、閉鎖都市となっている。1981年に市となった。現在の市名（「赤旗の町」を意味する）になった1994年までは都市名がなく、ゴリツィノ2（Golitsyno-2）の名で呼ばれていた。クラスノズナメンスクには軍事衛星のミッションコントロールセンター（チモフ宇宙センター）があり、それが市章にもあらわれている。
マップ1つで行われるボードゲームであり、分岐点はほぼなし。戦略は特に必要とされず、クリアは運が絡む。本作の特徴として非常に「振り出しに戻る」が多い。ただし、グッドエンディングを見るには振り出しに戻ってお金を貯める必要がある。イベントの内容は「モンスターを捕まえてサーカスに売って儲ける」「師匠からもらった秘伝の書を売りに出す」など倫理観に欠けたものばかり。カジノではミニゲームを遊ぶことができるが、運に依存する上にリターンが極端に少ない。イベントごとに異なるグラフィックなどは存在せず、画面にはお金の入った袋かお金を奪うカラスが表示されるだけ。ロールプレイングゲーム風のタイトルとパッケージであり、世界観もファンタジー調。最大4人のプレイヤーで通信プレイできるが、4人で遊ぶには4人用アダプタが必要。
遠い昔、あるところに莫大な資産を持つ王様がいた。その王様は非常に気まぐれで我侭であり、すべての物事に飽いてしまっていた。そんな折、王様は城にやって来た国民に国を分け与えることを思いついた。ただし、たくさんの資金を稼いできた者にだけだという。家臣のいさめる言葉も聞き入れず、御触れが出される。国は城を目指す人々であふれ返ったのであった。
基本的なシステムは人生ゲーム（ボードゲーム）と同じであり、スロットを回して出た数字分進んでいく。停止したマスごとにイベントが発生し、資金の増減・転職・モンスターとの戦闘などが起こる。コンピューターを含めてすべてのプレーヤーがゴールするとゲーム終了。
ドクロマークのマスに止まると、モンスターの戦闘になる。双方3つずつの宝箱から1つを選び、出てきた数字（1～10のいずれか）が大きい方が勝ちというもの。勝利すれば所持金が400～1000ゴールド増加、敗北すれば200～1000ゴールド減少する。
第2コンスタンティノポリス公会議（だい2コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、553年に東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリス（現在のトルコ・イスタンブール）で行われたキリスト教の公会議。 正教会の日本ハリストス正教会では、第五全地公会という。ローマ皇帝ユスティニアヌス1世の政治的思惑によって開催され、「三章問題」(en)を討議して、これを排斥した。
1818年に創業し、約1,000人の従業員を有する。コーヒーの焙煎量は年間約6万トンで、世界全体のコーヒー流通量の1%を取り扱う。フランス、オランダ、スペイン、スイス、イギリスにおいては、家庭用・業務用ともトップクラスの市場占有率を持つ。サブウェイやマクドナルドなど、ヨーロッパの大手外食産業にも製品の供給を行っている。持続可能な農業の取り組みとして、フェアトレードやレインフォレスト・アライアンス (Rainforest Alliance) 、UTZサーティファイド (UTZ Certified) などの認証を受けている。
現在の生徒数は、各学年1学級である。男子の頭髪は、校則で丸刈り（坊主）が強制されていたが、平成17年度より長髪が許可される。
ナンディ賞 最優秀大衆長編映画賞（ナンディしょう さいゆうしゅうたいしゅうちょうへんえいがしょう、Nandi Award for Best Popular Feature Film）は、ナンディ賞の賞の一つで、2005年に創設された。
マルコフニコフ則（マルコフニコフそく）はロシアのウラジミール・マルコフニコフ（Vladimir Vasilevich Markovnikov (Markownikoff)）が1869年に発表した二重結合を持つ炭化水素の付加反応に関する経験則。
論文ではハロゲン化水素が非対称なアルケンへ付加した場合の主生成物について触れられていた。より多くの水素が結合しているsp²炭素（二重結合を持つ炭素）にハロゲン化水素由来の水素が結合するというものである。一般的に、非対称形の反応剤が非対称形のアルケンに付加するときは、二重結合の二個の炭素のうち水素原子数の多いほうの炭素に反応剤の電気的に陽性な部分が結合する、という規則に拡張できる。具体例を挙げれば、プロペン (CH₃CH=CH₂) に酸触媒で水を付加すると2-プロパノール (CH₃CH(OH)CH₃) が選択的に生成し、1-プロパノールは生成しない。1-ペンテン (CH₂=CHCH₂CH₂CH₃) に光触媒で塩化水素を付加すると2-クロロペンタン (CH₃CClHCH₂CH₂CH₃) が選択的に生成する。これは反応中間体であるカルボカチオンが結合している炭化水素基が多いほど超共役効果で安定化されるからである。より安定な中間体を形成する生成物のほうが生成に有利である。
マルコフニコフ則が成立するのは、親電子的付加反応の場合のみである。ハロゲン化水素付加の場合でも、条件をラジカル付加反応が起こるようにすると、マルコフニコフ則と逆の生成物を与える。これも超共役によって説明でき、より安定なラジカル中間体が生成するように反応が進むのでマルコフニコフ則とは逆の反応が起きる。これを逆マルコフニコフ則(反マルコフニコフ則)、またはアンチマルコフニコフ則という。
マルコフニコフ則は、二重結合を持つ炭化水素から第一級のアルコールやアルデヒドを生成することが極めて困難であることを示している。先ほどの例ではプロペンから1-プロパノールを生成できない。これを解決したのはヒドロホウ素化の発見であった。ヒドロホウ素化では求電子剤として働くボラン（BH₃）を用いる。詳細はヒドロホウ素化を参照。また、ヒドロホウ素化を用いたアルコールの合成は、全体として逆マルコフニコフ型反応の一つと見ることができる。
各々の国を悪の魔の手から救った勇者たちが黒守暴隠（クロスボーン）島に集結。白龍頑駄無（ハクリュウガンダム）、衛府弓銃壱（エフキュウジュウイチ）、阿修羅頑駄無（アシュラガンダム）を筆頭とする九人の武者たちが、真の敵を倒すため、史上最大の戦いを繰り広げる。
相対式ホーム2面4線を有する高架駅である。2018年3月3日以降は、代々木上原駅から登戸駅構内まで複々線化されている。2018年3月3日には代々木上原駅から東北沢駅までが改めて複々線化され、東北沢駅から当駅までも複々線化された。当駅のホーム自体は当駅 - 喜多見駅間の複々線化完成時から10両編成対応で完成しているが、同年3月2日までは世田谷代田駅寄りの2両分強の長さが、急行線と緩行線が分岐・合流する分岐器や信号機（2両分ホーム上に仮設置）と重なっていたため使用されていなかった。そのため、豪徳寺駅寄りに幅の狭い仮設ホームを設置し、仮設ホームを含めた実質的なホーム有効長としては8両分対応となっていた。同年3月3日以降から3月17日のダイヤ改正までには分岐器及び仮設ホームは撤去された。2018年3月2日までは複々線区間の東端だったため、上りの各駅停車が優等列車に追い抜かれるための時間調整をすることがあったが、2018年3月3日に代々木上原まで複々線が延長となり東北沢駅に変更となった。それまで上り線は当駅から終点の新宿駅まで待避設備がないため、当駅を発車した上り電車は新宿駅まで必ず先着していた。
シカゴ交通局（CTA）のレッド線がエリア内の中央を通っており、ハワード駅、ジャーヴィス駅、モース駅、ロヨラ駅がある。