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極真会館の東京城南川崎支部の支部長として活躍してきた廣重は、2003年1月に同埼玉県支部長だった盧山初雄と極真館を設立し、副館長として行動を共にしてきたが、2016年12月19日、廣重を長年に渡り支えてきた古参の高弟であった極真館城南品川支部支部長の金子雅弘が理不尽な理由により、除名処分を受けたことをきっかけとして、廣重門下である東京本部の道場責任者全員と協議した結果、組織のあり方、目指す極真空手道の形など、現極真館とは、もはや埋められない隔たりがあることが明らかとなった理由から、空手道発展のため、極真館と袂を分かち、新組織を立ち上げる事もやむを得ないとの結論に至り、以下の東京本部管轄の支部全てと、これに賛同した埼玉管轄の支部一部も同時に脱退を決意した。
明末の鄭成功時期 、台湾北部は原住民であるケタガラン族の居住地であり、桃園地区は南崁渓を境界として南崁社と亀崙社に分かれていた。清代の1723年になると、台湾北部に淡水庁が設置され漢人による開発が着手された。桃園地区に最初に進出した漢人の記録としては福建漳州の藍勇の記録が残っている。1727年、荊棘が群生したために漢人集落を虎茅荘と称すようになった。大規模な入植は1737年に客家の薛啓隆による。開発地域は亀山から桃園を経て八徳に至る広大なものであり、公館は桃園に設置され、周辺には草店と称される簡易商店が軒を連ねた。開発から10年が経過すると、この地には豊かな田地が広がり、春には桃が咲き乱れたことから、1747年に桃仔園と改称された。地名で用いられている「仔」とは、漳州からの移民が多いことを示す文字である。日本統治時代に桃園に改称されて現在に至っている。
アントネロは、1430年頃、シチリア島東北部、イタリア半島に近いメッシーナという町に大理石職人の4人の子のうちのひとりとして生まれた。彼の生涯には不明な点が多いが（最初の記録はメッシーナで工房を経営していた1457年のもの）、生涯の大部分をメッシーナで過ごし、ナポリ、ヴェネツィアなどでも活動した。16世紀半ばに『芸術家列伝』を著したジョルジョ・ヴァザーリは、著書の中で、「アントネロはフランドルに旅し、同地で学んだ油彩技法をイタリアに伝えた」と述べている。アントネロの作品にフランドルの影響が顕著に見られること、イタリアにおいて本格的油彩技法を用いた最初期の画家であることは認められるが、彼が「フランドルに旅し、油彩技法をイタリアに伝えた」というのはヴァザーリの創作のようである。アントネロは、修業時代をナポリで過ごしており、ナポリでヤン・ファン・エイクなどのフランドル画家の作品に接した可能性が指摘されている。アントネロの比較的初期の作品と思われる『書斎の聖ヒエロニムス』（ロンドン、ナショナル・ギャラリー）には、対象の表面と質感に関しフランドル派風の細密描写が確認されるとともに、明確で計量的な空間表現、形態と構造の描写にはイタリア風の表現が見られる。また、アントネロの絵画の明晰な形態表現にはピエロ・デラ・フランチェスカの影響も指摘されている。アントネロは晩年に近い1475年から翌年にかけてヴェネツィアに滞在している。ロンドンのナショナル・ギャラリー蔵の『キリストの磔刑』は1475年の年記があり、ヴェネツィアでの制作と思われる。ヴェネツィアではジョヴァンニ・ベリーニらの画家と交流し、後のヴェネツィア派絵画に大きな影響を与えている。1479年に50歳前後で没している。1979年から1983年まで発行された5000イタリア・リレ（リラの複数形）紙幣に肖像が採用されていた。
アントネロの作品中、最もよく知られているのは『受胎告知のマリア』であろう。「受胎告知」は、マリアが神の子を身ごもったことを大天使ガブリエルが告知する場面を表す伝統的な画題で、通常はマリアと大天使ガブリエルの2人を左右に配した構図を取る。しかし、アントネロの『受胎告知』に描かれるのはマリアのみで、大天使の姿はなく、大天使の位置に立つのは我々鑑賞者、という設定になっている。マリアの背後には後光を描かず、受胎告知の図には大抵描かれるユリの花（マリアの純潔を寓意する）などのシンボルも描かれず、無地の背景に顔と手の表情だけで『受胎告知』の場面を表現した稀有な作品である。『書斎の聖ヒエロニムス』は、制作年代不明ながら比較的初期の作品と見なされるもので、広大な室内空間の中に聖人の姿は小さく表されている。書斎の小道具の1つ1つや、遠い窓の外の風景まで細密に描き込む手法は、フランドル絵画の影響を示している。アントネロは、これら宗教画のほか、肖像画にも優れた作品を残している。
1989年（平成元年）に製造されたアケチ6形1両の代替用として2017年(平成29年)に1両、アケチ12の代替用として2018年(平成30年)に1両がそれぞれ製造された。 ロングシート、正面貫通式、両運転台、トイレなしである。明知鉄道の車両として初めて18 m級の車体が採用された。ブレーキが電気指令式となったため、従来車と併結して運転することができない。
明知鉄道の気動車として初めて18 m級の車体を採用した。前面は貫通式、乗務員室は左側で、乗務員室側にのみ乗務員用扉が設けられた。幅1,000 mmの引戸の客用扉が両車端に設けられ、車椅子スペースが1箇所設けられた。扉間に窓6組があり、両端のものが上段固定、下段上昇、中央の4組が固定式である。戸袋部に窓はなく、トイレは設置されなかった。外部塗装はアケチ101がアケチ1形と同様、 クリーム色で、車体裾に下に行くほど細くなる朱色の帯が3本巻かれ、車体側面中央部と正面貫通扉部は明知鉄道の頭文字Aが意匠化されている。アケチ102については、クリーム色と朱色の塗装が反転したような塗装となっている。車内はロングシートで、椅子表布はグリーン、壁は木目調とされた。
エンジンは新潟原動機製横形直列6気筒DMF13HZディーゼルエンジン（243kW / 2,200 rpm）を採用、日立ニコトランスミッション製TACRN22-1601液体変速機を介して2軸駆動の台車に伝達される。台車はボルスタレス空気ばね、積層ゴム軸箱支持のNF01QD/Tが採用された。制動装置は電気指令式ブレーキが採用され、抑速用に液体式リターダが併用される。保安装置としてATS-STが装備された。
暖房装置はエンジン排熱を利用した温風式である。冷房装置は機関直結式のもの2台が装備された。
1989年（平成元年）に製造されたアケチ6の代替用として岐阜県鉄道老朽化施設整備計画に基づいてアケチ101が新造され、2017年（平成29年）4月8日から営業運転を開始した。また、2018年(平成30年)にはアケチ12の代替用としてアケチ102が新造された。なお、電気指令式ブレーキを採用したため従来のアケチ10形とは連結運転ができない。
NHKにおけるNBA中継は80年代後半から毎年行われる。現在はNHK BS1でレギュラーシーズンからNBAファイナルまで週に2回の割合で放送される。開幕戦やNBAオールスター、NBAファイナルは生放送される機会が多い。また、NHK総合テレビで月に1回「NBAマガジン」が放送された。2017-18シーズンより日本国内の独占的な放映権を楽天が獲得したため、NHKでの放送は無くなった。
毎月1回程度の日曜深夜（月曜未明）を中心に、総合テレビミッドナイトチャンネルの枠で放送される（主に中 - 下旬）。前月の放送後から1ヶ月のNBAの試合から好プレーの数々をハイライトで紹介する。塚本清彦（2007年 - 2008年シーズン以降は女優・水野裕子も同）による解説もある。
松本 祐子（まつもと ゆうこ、1963年10月31日 - ）は、日本の小説家、イギリス文学者。聖学院大学人間福祉学部教授。専門は19世紀イギリス文学、英米児童文学。
早稲田大学第一文学部英文科卒業後、日本女子大学大学院文学研究科博士後期課程満期退学。 1992年、季刊小説雑誌『小説ハヤカワHi!』(『S-Fマガジン』臨時増刊号) に投稿したファンタジー作品、『虹色のリデル』が編集者の目に留まり、作家デビュー。。2002年に改めて、公募新人賞である日本児童文学者協会新人賞を『リューンノールの庭』で受賞している 1998年聖学院大学児童学科講師、2000年助教授、07年准教授、08年教授。
『フランス語の擁護と顕揚』（フランスごのようごとけんよう、Défense et illustration de la langue française）は、1549年にフランスの詩人ジョアシャン・デュ・ベレーによって書かれたフランス語を弁護するための書である。これは、フランス語を法律上、行政上の言語としたヴィレル＝コトレの勅令の10年後に出された。デュ・ベレーはこの中で、「今は亡き我らが善王にして慈父」フランソワ1世へ謝意を捧げている。コレージュ・ド・フランスの創設や、納本制度を伴うフランス国立図書館の基盤整備といった、当時の文学、芸術上でのフランソワ1世の功績を踏まえてのことである。デュ・ベレーは「粗野で通俗的な」フランス語を、優雅にして荘厳な言語にすることを望んだ。彼にとっては、プレイヤード派の同志たちと共に、レフェランスおよび教育の用語を生み出すために、フランス語を豊かにする必要があったのである。
WHOは2015年の世界保健デーキャンペーンの一環として食の安全の向上を奨励した。安全でない食品（有害なバクテリアやウイルス、寄生虫、化学薬物を含む食品）は、200以上の疾病の原因となり、子供を中心とする年間約200万人の死因と関連がある。食品生産や食品流通、摂食量の変化と環境の変化、新たな病原菌、抗菌剤耐性 Antimicrobial resistanceといったもの全ては、食の安全のシステムにとって対処すべき課題である。WHOは国家やパートナーと連携を行い、食中毒の流行を予防・発見・対処するための国際食品規格に沿った取り組みを強化している。このために、農家から製造業者・販売者・消費者まで誰もが責任の一端を担っているという啓発を行い、日々の食の安全を保障するためには一人一人の取り組みが重要だという意識を高めようとしている。
2014年世界保健デーでは広く知られている媒介者のいくつかが取り上げられた。蚊やヌカカ、虫、マダニ、カタツムリのような媒介者は広範な寄生虫や病原菌を媒介し、それらは多様な疾病の原因となる。例えば蚊はマラリア（毎年世界で約66万人が死亡する原因となっている最も致命的な生物媒介疾病）をはじめとしてデング熱や象皮病、チクングニア熱、日本脳炎、黄熱を媒介する。世界の人口の半数以上がこうした疾病の危険にさらされている。2014年世界保健デーの目標は、生物媒介感染症の危険がある地域の住人や、そのような地域への旅行者への保護を強化することだった。このキャンペーンでは、媒介病が現在または将来的に公衆衛生上の脅威である国の衛生当局への援助としてより良い調査や保護の手段が紹介された。
2012年世界保健デーは「健康であってこその人生」というスローガンのもとで実施された。殆どの国で平均余命が上昇してきていることで、いっそう多くの人が医療を必要とする年齢まで長生きするようになった。その一方出生率は概して下降してきている。国と医療制度は、人口動態の変化に対処する画期的かつ持続可能な方法を見付ける必要がある。WHO加齢と人生部門長、ジョン・ビアードの声明によれば「人口が急速に高齢化している中、正しい長期医療のモデルを見付けることがますます緊急の課題となっている。」2012年世界保健デーでは、WHOおよび世界中の非政府組織や地域組織によってさまざまな活動が実施された。例えば、健康的な生活の一環としてのヨーガの認知度を高めるため、ヨガソン（アートオブリビングの主導によるスラヤ＝ナマスカラのマラソン）が世界100以上の都市で行われ、数百万人が参加した。このイベントは、費用がかかりすぎる慢性疾患の治療ではなく、その予防に焦点を当てたものである。
2009年世界保健デーは緊急時における医療機関の安全と、治療を提供する医療従事者の備えに焦点を当てた。災害時に危険にさらされている人々にとって、負傷を手当てし、疾患を予防し、人々のケアを行う保健・医療センターとスタッフは生命線である。脆弱な保健・医療システムが災害時に完全に機能不全に陥り、即時的・長期的に公衆衛生を悪化させることは珍しくない。この年の世界保健デーキャンペーンでは、WHOと各国の連携組織は、災害に強く緊急時に必要な処置を提供できる医療インフラに投資するよう強く求めた。また医療施設に対し、火災のような内部災害においても医療を継続できるような対処システムを整備するよう促した。
2008年、世界保健デーは気候変動の悪影響から健康を守るとともに、環境や食品、エネルギー、運輸のような分野の開発を気候変動および健康と関連づけて考える必要性を訴えた。「気候変動から健康を守る」というテーマは、気候変動に関する世界的な対話の中心に保健問題を据えるものである。WHOは気候変動による世界的な公衆衛生管理への脅威が拡大しているという認識の下にこのテーマを選定した。
2006年、世界保健デーは医療労働力問題を取り上げた。過去数十年にわたる全世界的な問題として、医療従事者の育成や訓練、給料、労働環境、管理に対する投資が十分ではないため慢性的な労働力不足が生じている。またこの日は医療従事者（必要としている人に医療を提供する人々、言い換えれば医療制度の中心にいる人々）それぞれを称賛する日でもあった。またこの日、同じテーマに焦点を当てたWHOの2006年世界保健報告が発行された。この報告では世界の医療労働力問題が算定されており、それによると医師や助産師、看護師その他の医療従事者が世界で約430万人不足している。それに加え、この問題を解消するための総合的な施策を各国や国際社会に対して提案している。
1968年6月5日、ロサンゼルスのアンバサダーホテルでは民主党の大統領候補指名選キャンペーン中の上院議員ロバート・ケネディを迎える準備が進められていた。ロビーでは長年ドアマンを務めた後に引退したジョンが友人のネルソンとチェスに興じている。厨房ではアフリカ系のシェフ・エドワードを中心に、メキシコ人のホセとミゲルらが人種差別に不満を抱きながらも真面目に働いている。厨房のマネージャであるティモンズは人種差別的な態度で支配人エヴァースからクビを言い渡される。そのエヴァースは電話交換係のアンジェラと不倫関係にあったが別れる。しかし、不倫の事実をティモンズに知られてしまう。エヴァースの妻ミリアムが美容師として働くホテル内の美容院にダイアンという若い女性が客としてやって来る。彼女は今夜ホテルで結婚式を挙げるが、相手のウィリアムは恋人ではなく、彼が徴兵でベトナムに送られることを避けるための偽装結婚だった。ホテルのショーに出演している歌手ヴァージニアは夫でマネージャーのティムとホテルに滞在している。人気にかげりが見え、酒に溺れている彼女にティムは手を焼いている。そこに彼女のエージェントのフィルが次の仕事を持って来る。ホテルのコーヒーショップでは女優志望のスーザンがウェイトレスとして働いている。彼女と親しい大学生のジミーとクーパーは、選挙キャンペーンにボランティアで参加しつつも、それを怠けてヤクの売人フィッシャーからLSDをもらって、フィッシャーの部屋で羽目を外す。選挙キャンペーンに多大な寄付をしている裕福なソーシャライトである熟年夫婦ジャックとサマンサは一見幸せそうに見えるが、夫ジャックには鬱病を患った過去があり、妻サマンサも情緒不安定な状態にある。選挙キャンペーンを取り仕切るウェイドとアフリカ系のスタッフであるドウェインは予備選の祝勝会の準備を進めていた。そんなウェイドにチェコスロバキアからやって来た女性記者レンカ・ヤナチェックはケネディにインタビューさせてくれと強く迫る。何度断っても諦めない彼女にウェイドはわずかの時間ならとインタビューを許可する。祝勝会が始まる。将来の大臣候補として紹介され、壇上に立ったドウェインに、同じくアフリカ系の電話交換係であるパトリシアは惹かれ、2人の間には恋の予感が芽生える。ケネディの演説が始まり、その場にいた者たちは彼の言葉に耳を傾ける。演説が終わり、会場を出る近道として厨房を通る途中にケネディは暗殺者によって撃たれてしまう。そして、その場に居合わせたウィリアム、ジミー、クーパー、サマンサ、ティモンズが流れ弾に当たって大怪我を負う。彼らは一命を取り留めたものの、ケネディは翌朝病院で亡くなる。映画の中でケネディを演じる役者の顔は一切映らず、代わりに当時のケネディの実写映像が使われている。
1948年（昭和23年）に有限会社亀田総合病院として発足し、1954年（昭和29年）に医療法人鉄蕉会（てっしょうかい）亀田病院とする。1964年（昭和39年）に総合病院の認定を得て現在の「亀田総合病院」に改称する。亀田俊孝が院長の時代は診療科目が限られる医師数20名未満の中小病院であった。規模拡大のために「有名医師のヘッドハンティング」を採り、著名な脳神経外科医、心臓血管外科医、活発な言論活動で知られる泌尿器科医の小松秀樹らを得た。著名医師の雇用により来院患者と若年医師が増加するも、スカウトされた医師を診療科長に就けることから永年勤続の医師に意欲喪失や離職も見られ、研修医の臨床研修病院として一定度の人気があるも、給与水準、常勤医師定着率、都心から遠距離、患者ホスピタリティ向上による疲弊などの指摘もある。整形外科は在籍医師が不在となり2007年（平成19年）に診療を停止したが、2008年に腫瘍専門医とスポーツ整形外科専門医が着任し、2009年7月にスポーツ医学科を新設する。 2019年7月現在、整形外科は腫瘍、外傷、人工膝関節、人工股関節、手掌専門医10名が在籍する。スポーツ医学科は、スポーツ整形外科専門医5名、physician assistant3名が在籍して千葉ロッテマリーンズ、東北楽天ゴールデンイーグルスのキャンプドクター、日本水泳連盟医科学スタッフ、明治学院大学アメフトチームドクターなどを務め、競技選手の整形外科疾患を扱う。外国人患者の獲得を目して2002年（平成14年）に「国際関係部」を設置し、2009年（平成21年）に日本の病院で初めてJCI認証を取得する。2010年に来院した外国人患者は検診を除いて約200人で、中国人患者の増加を想定して中国人看護師の雇用を推進している。2013年（平成25年）4月に、東京の京橋で亀田京橋クリニックを開設し、女性外来、人間ドック、外国人診療、手術患者の経過観察などを行う。
2000年（平成12年）に完成予定であったが資金難で2005年（平成17年）4月に竣工した、13階建ての新病棟で、350床すべてが太平洋を望む個室である。1階に受付、タリーズ、ちば興銀ATMなど、2階に手術室、3階に周産期医療センター、3階以上に病室、12階に特別病室、13階にレストランなどを備える。病室は差額室料により異なり、最低は1万2,600円で21平方メートル (m²) 、最高は52,500円で60m²にジャグジーを備え、面会は24時間可能で、主治医の許可でアルコール飲料も提供される。
次男の隆明が1987年（昭和62年）にグループ会社亀田産業の社長に就いて、千葉駅近傍にビジネスホテルを開業した。1988年（昭和63年）に亀田開発を設立して社長を務め、幕張新都心「ホテルフランクス」を開業した。会員制人間ドック、タラソテラピースパなどを併設したが初期投資が過大で赤字が続き、2003年（平成15年）末に売却した。現在は結婚式ビジネスなどを手がける横浜の株式会社ブライダルプロデュースが経営する。
1990年から1995年まで、広岡達朗が社長を務めていた「ジャパンスポーツシステム」が、買収・経営した。通訳・経営に携わったエーシー興梠は、能力を買われ後にロサンゼルス・ドジャースのアジア地区担当取締役となり、黒田博樹らを獲得している。2004年、2005年の二度、リーグ地区優勝をしている。2010年限りでアスレチックスとの契約が満了し、2011年度からはトロント・ブルージェイズ傘下となる。
父は明治を代表する文部官僚で男爵の九鬼隆一。祖先は九鬼水軍を率いた戦国武将の九鬼嘉隆。母の九鬼波津子は周造を妊娠中に岡倉覚三（天心）と恋におち（隆一は岡倉の上司であった）、隆一と別居（のち離縁）するという事態となった。生みの父・隆一、精神上の父・岡倉、そして喪われた母という、この3人のはざまで幼少期・青年期の周造は成長していくこととなり、それは後の精神形成にも大きな影響を与えることとなったと考えられる。九鬼は子供の頃、訪ねてくる岡倉を父親と考えたこともあったと記している。1904年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）卒業。第一高等学校独法科に進むも文科に転じる。東京帝国大学文科大学哲学科ではラファエル・フォン・ケーベルに師事した。東京大学哲学科卒業後、ヨーロッパ諸国へ足かけ8年間留学する。はじめドイツに渡り、新カント派のハインリヒ・リッケルトに師事するが、それでは満たされず、のちフランスに渡り、アンリ・ベルクソンと面識を得るなどし、その哲学から強い影響を受ける。と同時に遊興にも走った。その後ふたたびドイツに留学すると、今度はマルティン・ハイデッガーに師事し、現象学を学んだ。九鬼は三木清や和辻哲郎などとともに日本でハイデッガーの哲学を受容した最初の世代にあたり、「実存」といった哲学用語の訳語の定着をはじめとして、日本におけるハイデッガー受容において果たした役割は少なからぬものがあるといえる。また、ハイデッガーの方も九鬼を高く評価している。1929年に帰国してから1941年に没するまで、京都帝国大学文学部哲学科で、デカルト、ベルクソンをはじめとするフランス哲学や近世哲学史、現象学を中心とした当時の現代哲学などを教えた。1929年に京都帝国大学講師に就任、1932年に博士論文「偶然性」を提出し京都帝国大学文学博士の学位を取得、そして1933年助教授となり、1935年から西洋近世哲学史講座の教授となった。ヨーロッパの長期滞在の中でかえって日本の美と文化に惹かれていく自分に気づいていった九鬼は帰国後、その洞察を活かして「いきとは、垢抜けして、張のある、色っぽさ」の言葉のある『「いき」の構造』（1930年）を発表する。これは、日本の江戸時代の遊廓における美意識である「いき」（粋）を、現象学という西洋の哲学の手法で把握しようと試みた論文で、これを考察の対象にしたということだけで当時は驚きをもって迎えられた。九鬼は1941年に腹膜炎で死去し、京都の法然院で、谷崎潤一郎や内藤湖南らとともに眠っている。墓石の揮毫は同僚の西田幾多郎によるもので、側面には西田が翻訳も行ったゲーテの「さすらい人の夜の歌]（Wandrers Nachtlied）の一節が刻まれている。九鬼の遺稿と蔵書は親友の天野貞祐（当時、旧制甲南高等学校校長）に託され、現在は甲南大学図書館に九鬼周造文庫として保存されている。
京都大学大学院文学研究科の思想家紹介において、九鬼の哲学は「二元性」という言葉によって説明されている。……九鬼の哲学は「二元性」という特徴を持つ。まず、西洋と日本との伝統のあいだでの二元性。この問題は『「いき」の構造』へと結実していく。さらに、「偶然性」と「必然性」あるいは「自己」と「他者」の二元性。この問題から結実するのが、主著『偶然性の問題』である。そこには、この世に偶然生まれ落ちた「この私」の個体性と実存への眼差しと、論理では語り尽くせない「この私」のあり方を如何に語り出すのか、という問いがある。それゆえ、西洋哲学の根幹に存するイデア中心主義に対して、論理からこぼれおちる「偶然性」を取り上げた九鬼の哲学は徹底して個体にこだわる実存哲学であった。さらに、自己と他者の「独立の二元の邂逅」から偶然性と個体性を語る九鬼哲学は、現代哲学における「差異」という観点とも響き合い、現在注目を集めている。 — 京都大学大学院文学研究科・文学部思想家紹介、「九鬼周造」主な著作は、『偶然性の問題』、『「いき」の構造』、『人間と実存』など。京都大学の思想家紹介においては、『人間と実存』収録の「哲学私見」がその入門書として推薦されている。
新潟市出身。新潟中学（後の新潟県立新潟高等学校）から、東京府立三中（後の東京都立両国高等学校・附属中学校）に転校し卒業。そして旧制第八高等学校を経て、1923年（大正12年）に、東京帝国大学農学部農学科を卒業すると、東京帝国大学法学部政治学科に入学した。 同4月30日、新潟県属となり、1924年（大正13年）4月、同大学を卒業した。以後、奈良県、北海道、広島県、富山県、千葉県、福島県の勤務を経て、1937年（昭和12年）7月31日、 行政裁判所評定官となる。その後、枢密院書記官長、衆議院法制部長、会計検査院検査官等を歴任し、その間の1946年（昭和21年）8月14日から1947年（昭和22年）5月2日まで、貴族院議員も務めた。1959年（昭和34年）12月24日には、論文「枢密院制度論」で法学博士（日本大学）を授与され、1982年（昭和57年）に、帝京大学法学部長に就任した。1999年（平成11年）1月18日に死去。
環状銀河でありながら棒状構造を持たない珍しい形状をした銀河である。通常、リング構造を形成するためには中心のバー（棒）が必要である。バーからの重力により、ガスがバーの端に追いやられ、それが回りに広がってリングになることが多いためである。しかしNGC 7742には中心のバーが無いため、この理由ではリングの存在を説明できない。シルチェンコ（O.K. Sil'chenko）とモイセーエフ（A. V. Moiseev）は、NGC 7742は、ある銀河にガス成分が多い矮小銀河が衝突してできたのではないかと推定している。その証拠として、中心部が異常に明るく、中心のガス円盤が大きく傾斜しており、周囲の星の分布と逆方向に渦を巻いていることを挙げている。
大連北駅は CRH型車両を使用した哈大旅客専用線の列車のみが発着し、既存の大連駅は哈大旅客専用線の列車の一部と瀋大線の列車が発着する。瀋大線の列車は大連北駅構内を経由するが、全て通過扱いとなっている。2015年には丹大都市間鉄道も乗り入れた。同じく2015年には大連地下鉄1号線も乗り入れ、将来は大連地下鉄2号線も延長される。
かつて大連駅の北約3kmの位置にある貨物駅が大連北駅という名称であった。瀋陽鉄路局大連鉄道分局の管轄する1等駅である。日本統治時代の昭和4年（1929年）に起工し大同元年（1932年）に開業した。日本時代の駅名は入船駅であった。車扱、コンテナ貨物の発着、車扱貨物発送前の保管を行い、危険物貨物は取り扱わない。2010年に旅客駅の大連北駅の開業に伴い、大連東駅へ駅名改称した。
インターコンチネンタルラウンドの期間は、3日間ずつ計7週（5/31-6/2、6/7-9、6/14-16、6/21-23、6/28-30、7/5-7、7/12-14）。プールA・Bは第2-7週、プールCは第1-6週の開催。下記の日程表の右端は、何週目かを表す。各チームは、その内の5週で計10試合を行う。「ホームゲーム6試合・アウェイ4試合」のチームと、その逆で「ホームゲーム4試合・アウェイ6試合」のチームが存在する。なお、各試合の開催地は、下記の日程表のそれぞれ左側のチームの国内にある都市になっている。
ベリーロールは、陸上競技の走高跳における跳躍の仕方の一種。最後に踏み込んだ足の逆の足を上げ体を水平にし、顔からバーを下に見る形をとり回転するようにして跳ぶ。正面跳びが基本であった頃に登場してから、より高く跳べるという事で急速に普及し時代を一新した。以前は義務教育の授業等ではさみ跳び等と並び広く用いられていた跳躍法ではあったが、背面跳びの登場により国際大会などでは使用されることが少なくなってきている。
鈴木 牧之（すずき ぼくし、明和7年1月27日（1770年2月22日） - 天保13年5月15日（1842年6月23日））は、江戸時代後期の商人、随筆家。幼名は弥太郎。通称は儀三治（ぎそうじ）。牧之は俳号。屋号は「鈴木屋」。雅号は他に「秋月庵」「螺耳」など。父は鈴木恒右衛門（俳号は「牧水」）、母はとよ。
明和7年（1770年）越後国魚沼郡の塩沢（南魚沼郡 塩沢町→南魚沼市）で生まれる。鈴木屋の家業は地元名産の縮の仲買と、質屋の経営であった。地元では有数の豪商であり、三国街道を往来する各地の文人も立ち寄り、父・牧水もそれらと交流した。牧之もその影響を受け、幼少から俳諧や書画をたしなむ。19歳の時、縮80反を売却するため初めて江戸に上り、江戸の人々が越後の雪の多さを知らないことに驚き、雪を主題とした随筆で地元を紹介しようと決意。帰郷し執筆した作品を寛政10年（1798年）、戯作者山東京伝に添削を依頼し、出版しようと試みたが果たせず、その後も曲亭馬琴や岡田玉山、鈴木芙蓉らを頼って出版を依頼するが、なかなか実現できなかった。しかしようやく、山東京伝の弟山東京山の協力を得て、天保8年（1837年）『北越雪譜』初版3巻を刊行、続いて天保12年（1841年）にも4巻を刊行した。同書は雪の結晶、雪国独特の習俗・行事・遊び・伝承や、大雪災害の記事、雪国ならではの苦悩など、地方発信の科学・民俗学上の貴重な資料となった。著作は他に十返舎一九の勧めで書いた『秋山紀行』や、『夜職草（よなべぐさ）』などがある。また画も巧みで、馬琴に『南総里見八犬伝』の挿絵の元絵を依頼されたり、牧之の山水画に良寛が賛を添えられたりしている。文筆業だけでなく、家業の縮の商いにも精を出し、一代で家産を3倍にしたという商売上手でもあった。また貧民の救済も行い、小千谷の陣屋から褒賞を受けている。天保13年（1842年）、死去。享年73。墓は新潟県南魚沼市の長恩寺。同市の南部には鈴木牧之記念館がある。
ファインマンルールとは、与えられたラグランジアン密度からファインマンダイアグラムの頂点、外線、内線のそれぞれに物理変数からなる因子(factor)を対応させるルールのことである。物理変数からなる因子とは、多くの場合ベクトルやテンソルやスピノルである。このルールに従い、それぞれのダイアグラムに対応する因子をかけ合わせて積分すると、摂動的に、S行列から粒子の崩壊率(decay rate)、寿命、断面積(cross section)などの観測可能な物理量を計算することができる。ファインマンルールには座標空間でのルールと運動量空間でのルールの2種類がある。これらの対応表を与えるルールは、ある程度の一般的な形もあるが、通常、相互作用の形によってそれぞれ違った形のものが使われる。一般的なファインマンルールの大雑把な計算の流れは次のように与えられる。
右図に中性子のベータ崩壊についてファインマンダイアグラムを示す。直線はフェルミオンを表し、波線はゲージボソンを示す。ダウンクォーク d がアップクォーク u に変換されるときウィークボゾン W⁻ を放出し、不安定なボゾンは電子 e⁻ と反ニュートリノ  に崩壊することを表している。この図の場合は時間の流れを縦にとり、下が始状態(initial state)、上が終状態(final state)となっている。時間の流れを横にとった場合は、反応式(例えば )に合わせて左を始状態、右を終状態とする場合と、S行列  に合わせて右を始状態、左を終状態とする場合がある。
『セミラーミデ』を最後に、イタリアからフランスへ移住したロッシーニは、イタリア劇場の指揮に加えてオペラの新作を書くという旨の契約をフランス政府と結んだ。程なく1824年9月にルイ18世が死去し、ロッシーニは新国王シャルル10世の即位を祝う作品を書くように命じられた。それが1825年6月に初演された『ランスへの旅』である。作品は成功を収めたが、『ランスへの旅』は戴冠式用の機会作品だったためにロッシーニは、それをそのままお蔵入りにしてしまう。『ランスへの旅』の盛り上がりの後、ロッシーニは元の計画に戻り、フランスの劇場との仕事を続けた。その間に持ち上がってきたのが『オリー伯爵』である。典型的な好色貴族でトゥレーヌに住んでいたとされるオリー伯爵の伝説は、ウジェーヌ・スクリーブと同僚のシャルル＝ガスパル・ドレストル＝ポワルソンの共作で1816年に上演されたものである。しかし、この台本はそのまま使うのには短すぎ、原作を第2幕に充て、オリー伯爵がまんまと恋に成功しかける第1幕を継ぎ足すことにした。音楽の大部分は『ランスへの旅』で使われた主題を使用しているために、フランスの歌手たちにベル・カントの技法を習得させる必要がある一方で、作曲するロッシーニにとっても台本作者にとっても、非常に制約を課された作業となってしまい、台本作者の一人スクリーブは初日に自分の名前を載せないように依頼するほどだった。そこでロッシーニは、自分も台本作りに関与する形でこの作品を成立させ、1828年8月20日にパリ・オペラ座での上演にこぎつける。観客の反応は好調で、好色なオリー伯爵が小姓と片思いの女性の手によって散々に打ち負かされる内容を楽しんでいたようであるが、他方イタリアではモーツァルトの『コジ・ファン・トゥッテ』と同様にふしだらな話として指弾され、話の内容を変更して上演しなければならなかった。
舞台は1200年ごろのフランスの片田舎にあるフォルムティエの城。フォルムティエ伯爵は部下を引き連れて聖地エルサレムへ十字軍として出征、彼の妹で貞淑で慈悲深いアデル伯爵夫人は、話し相手のラゴンド夫人、侍女たちと共に彼らの帰りを待っている。聖地エルサレムに出かけなかった貴族の一人が若き伯爵オリーである。彼は教育係の目を盗み、アデル伯爵夫人に言い寄ろうと、行者に変装して城門の外に住んでいる。そしてその住処で人々の心の悩みを聞いて助言を与え、そのお礼として果物やワインを受け取っている。
オリー伯爵の腹心であるランボーは、行者の関心を引こうと躍起になって群がってくる村娘たちや農夫たちをさばくのに一苦労している。ラゴンド夫人は、人々の群れが楽しげなのに、自分の女主人アデルが沈んでいるのを見かねて、あの行者にアデル伯爵夫人の相談にも乗ってもらえたらと考える。ねぐらから出てきたオリー伯爵は、人々を祝福し、全ての人の望みを叶えよう、娘たちには結婚相手を見つけてあげようと約束する。城の夫人たちは、男たちが十字軍遠征に出かけて留守の間、貞節を護ると誓いを立てたのだが、ラゴンド夫人は行者（オリー伯爵）に願い事をする人の列に加わる。行者（オリー伯爵）は彼女の女主人に会うことを承知するが、自分の住まいで娘たちをもてなす事のほうに興味がありそうである。オリー伯爵の若い小姓イゾリエは、アデル伯爵夫人に恋焦がれている。彼は、何故か不機嫌なオリー伯爵の教育係と一緒に登場し、姿を消した自分の主人の居所を探ろうと説得する（アリア「絶えず気配り」）。村人たちと話をし、仕入れた情報から行者（オリー伯爵）の素性を見破った教育係は、応援を頼みに行く。他方イゾリエは行者（オリー伯爵）にすっかり心酔し、自分は伯爵夫人に恋をしており、巡礼の尼僧に変装して城に忍び込むつもりだと打ち明けてしまう（二重唱「さる高貴な生まれの貴婦人が」）。行者（オリー伯爵）は彼に手を貸すと約束するが、その計画を自分のために利用しようとひそかに心に決める。アデル伯爵夫人がやって来て、沈みがちな気持ちを訴えると（アリア「悲しみの餌食となり」）、行者（オリー伯爵）は恋こそが貴方の心の癒しだと処方する。この助言にはっとした彼女は、すぐにその気になり、イゾリエに自分の気持ちを打ち明けようと考える。行者（オリー伯爵）は、あの小姓は女たらしのオリー伯爵に仕えているので危険だと忠告する。行者（オリー伯爵）が伯爵夫人にうまく接近出来かけたとき、教育係が入ってきて行者の化けの皮をはぐ。アデル伯爵夫人もイゾリエも、彼の正体を知って恐れ戦くと共に自分を恥じる。2日後に十字軍が帰還すると聞いて、オリー伯爵はその到着の前に、もう一度城に侵入しようと計画を立てる（フィナーレ「まさかのこと…ああ、恐ろしいこと、悲痛の極みよ。」）。
伯爵夫人と侍女たちが、変装したオリー伯爵の噂をし、縫い物で気持ちを静めようとしている。突然嵐になり、城の外から女巡礼の一団（実は尼僧に扮したオリー伯爵とその部下たち）の悲鳴が聞こえてくる（嵐の場面「気高い女城主様、私どもの難儀をご覧ください」）。女巡礼たちは、オリー伯爵に追われているので匿ってほしいと訴える。伯爵夫人は女巡礼たちを中にいれる。女巡礼の一人が、伯爵夫人に直接礼を述べたいと言う。その正体は、変装したオリー伯爵で、アデルと二人きりになったとたん、自分の気持ちを抑えられなくなる（二重唱「ああなんという貴方様の高徳への」）。アデル伯爵夫人はミルクと果物をこの「巡礼」の客人にふるまうよう命じて部屋を出て行く。城の酒蔵に入ったランボーは、ワインを何本も持ち出してつましい食事を盛り上げる（アリア「この人里はなれた」）。誰かが近づくと、酒盛りの騒ぎはすぐに敬虔な聖歌に変わる。イゾリエが登場し、十字軍が真夜中に帰ってくると知らせを持ってくる。ラゴンド夫人から、伯爵夫人が城にお泊めしている「徳の高い方々」にもそれを知らせようと言われたイゾリエは、主人オリー伯爵のやり方をすでに心得ており、女巡礼たちが偽者だと見抜く。アデル伯爵夫人に気に入られたい一心で、イゾリエはオリー伯爵に罠を仕掛ける。オリー伯爵がアデル伯爵夫人のもとに不意に忍び込もうとしたとき、イゾリエはアデル伯爵夫人の寝室の明かりを消して、自分が彼女のベールをかぶり、自分は長椅子の上にいるから貴方は後ろに隠れてくださいとアデル伯爵夫人に言う。暗闇と伯爵夫人の声に惑わされて、オリー伯爵はイゾリエに近寄る（三重唱「この暗い夜に乗じて」）。そこへラッパの音が鳴り響き、十字軍の帰還が伝えられる。イゾリエは正体を現わし、アデル伯爵夫人の手を借りながら、打ちのめされたオリー伯爵をこっそり外へと逃がす。そして十字軍の騎士たちが人々に迎えられ、賛美の歌が歌われる（終曲「栄光あれ、勝利した子らに。」）。
ラテン語mos, moris（フランス語mœurs）は人間の慣習や風習、性格や生き方などを意味し、こうした人間の行動や振舞い全般を省察するのがモラリストである。「道徳家」（moralisateur）とは別の概念であり、日常的にはそのような意味で使われることがあるが、混同されるべきではない。道徳家は道徳を教える教訓を書くのであるが、モラリストはまず記述的な姿勢を取るのであり、道徳家とはむしろ対極的である。日本のフランス文学者では、河盛好蔵の著作紹介が有名で、前田陽一、関根秀雄や内藤濯、大塚幸男、齋藤磯雄、松浪信三郎、田辺保が翻訳・研究を出している。
モラリストには断続的な形式の記述を好むという特徴があり、その例としては、前もって決められた構成に従うことなく「飛び上がり跳ね回る」（『エセー』III-9）モンテーニュの随筆、ラ・ロシュフコーの箴言集、ラ・フォンテーヌの寓話集、ジャン・ド・ラ・ブリュイエールの性格論集（『人さまざま』）などが挙げられるが、これこそが、モラリストを規定する固有の特徴である。モラリストは構築された論証的、規範的な言説を拒否し、そこに付随する権威と学識に依拠するような身振り――まさに「道徳家」や、フィロゾーフや神学者や護教論者のような身振り――にも異議を唱える。（モンテーニュのように）無秩序さを前面に押し出すやり方にしても、（ラ・ロシュフコーやラ・ブリュイエールのように）描写の簡潔さに価値を置くやり方にしても、断続的な形式の選択は人間の振舞の無限の多様性と、一貫性も確実な意味ももはや存在しない現実世界の複雑さを物語っている。
19世紀の批評家とその継承者たちはモラリストの流れを、第1には戦乱や世俗・宗教における無秩序がもたらした唯物論や道徳的・宗教的無関心といったものへの反動であるとして、第2にはその前の世紀の粗野さに対する「洗練された社会」の発達であるとして、17世紀フランスの精神の最も際立った性質であると見做している。しかし、こうしたアプローチはモラリストと道徳家の概念を危険な形で重ね合わせているが、モラリストは正確には決して道徳家ではなかった。そのうえ、モラリストの記述形式について考察するだけでも、その意味するところには両義性があると分かる。切り離された断片がまさに関連付けられるところの発話者がいないので、断片はほぼ引用のように機能し、ラ・ロシュフコーの「箴言」のようなテクストはアウグスティヌス的、リベルタン的な解釈の余地がある。「信仰」的な反動を仮定することはほとんど意味がなく、主題だけに限って言うならばラ・フォンテーヌやモンテーニュのようなモラリストは護教論的な関心よりもむしろ快楽主義に近くすらある。大使たちがフランス王国の廷臣たちで最も重要な人物たちの特徴を描写することに専念したというヴェネツィアの Relazioni によって刺激されたものであるという主張さえもある。これはいわゆる「鍵」仮説、特にラ・ブリュイエールの『カラクテール（Caractères）』に当て嵌まる仮説で、性格描写（肖像）のそれぞれに同時代の実在人物が隠されているというものである。ラ・ブリュイエール自身が、テクストを歴史的な楽しい読み物といったものに還元してしまう作品のそのような読み方を拒絶している。こうしたモラリストの仮定的な「起源」を当てにせず正確であろうとするなら、モラリストの範疇を、厳密に、フロンドの乱の英雄と空想の時代の後の17世紀後半に歴史的に限定することが重要である。ルイ14世の治世がもたらした英雄とその神話の「破壊」（ポール・ベニシュー）をモラリストたちは報告し、またそれに加わったのである。このような因果関係によって、ある種の悲観主義や、価値や意味を疑問に付すことを特徴としたモラリスト的な記述の出現を説明可能にする要素が見出されるのである。モラリストの文体の特性を説明する一番良い方法はそれがモラリストでないものとどう違うか比較することである。表面的にはモラリスト文学に非常に近い、アマチュアやプロの、値打ちもさまざまな作家たちは数多く挙げることができる。ニコラ・コエフトー、マラン・キュロー・ド・ラ・シャンブル、ジャン＝フランソワ・スノー、マドレーヌ・ド・スキュデリ、さらには古くはペトラルカやスペインのバルタサル・グラシアンなどの外国のモラリストの翻訳も挙げられる。厳密に言えば、こうした作家たちは、主題が似ているという点を除いてはモラリストではない。その論述や思考の様式は根本的に異っており、全く違った読み方を引き起こす。実際、これらの著述家たちは、持続的で論証的な論法を選ぶことで、自身が確信している「真実」を断定的・決定的な形で述べている。一方で、マルク・エスコラが示したように、モラリストの定義的な特徴である断片的な形式は読者に参加させ、断片間に連続性を作り出すさまざまなつながりを再構築するように強い、読者自身に意味の道筋を決めさせる。これが、モラリストにとって、もはや流動的で不安定で変わりやすいものとなった真実や、身振りや振舞いの新しい両義性を正確に表すことのできる方法となっている。こうしたテクストの構造はモンテーニュの表現を借りるなら「受け皿がもはや安定していない」（『エセー』III-2）現実と等価であり、読者にこの不安定さを感じさせる。こうした作品の総体がモンテーニュとまさに結び付けられるのはモラリストの姿勢というものがモンテーニュにあって初めて生み出されたからでもあり、また『エセー』が17世紀の枕頭の書となり、特にここで検討している作家たちに読まれていたからでもある。パスカルの『パンセ』がモラリスト文学に結び付けられるのは、歴史的な偶然による。『パンセ』はキリスト教擁護の草稿が断片的な形式で残ったものである。パスカルの死により未完成で終わったというためだけにモラリストのジャンルに結び付いているのであり、当初の草稿は、護教論であり、よって秩序立った論証的な形式を備えていたが、モラリスト以外の何者でもない姿勢から発していたようだ。18世紀には、ラ・ロシュフコー、ラ・ブリュイエール、ラ・フォンテーヌによって作り出され、というよりはむしろ文学的な威厳を与えられた諸ジャンルは一連の模倣者や継承者たちによって大々的に引き継がれた。質の高かった作家を少数だけ挙げるなら、ヴォーヴナルグ、シャンフォール、アントワーヌ・リヴァロルなどである。
西日暮里ブルース（にしにっぽりブルース）は、1999年5月8日から2012年3月30日までフジテレビ公式サイト内コンテンツ「少年タケシ」に連載されていたピョコタン製作のデジタルコミック（Flash作品）である。2007年11月にDVDが発売された。
タシュケント地震は1966年4月26日 (現地時間)に起きた。マグニチュードは5.0と大規模地震ではなかったものの、震源が地下3 - 8kmと浅く、余震が1,000回以上続いたため首都タシュケントに大きな被害を及ぼした。10 - 12秒間に渡って強烈な揺れが続き、建築物の倒壊が起きた地域はタシュケント内約10km²に及んだ。10人が死亡、約1,000人が重軽傷を負った。負傷の原因としては、壁や屋根の倒壊によるものが10％、レンガや柱などの倒壊によるものが35％、残りの55％がパニック状態に陥り窓から飛び降りるなどの原因で負傷したものであった。タシュケント地震では、多くの建物が倒壊したにもかかわらず、日本人捕虜のシベリア抑留者が強制労働で建設したナヴォイ劇場は無傷であり、市民達の避難場所としても機能した。地震後、約36,000戸の住宅、公共建築物が倒壊し、78,000世帯、のべ300,000人の人々が住宅を失った。政府はソビエト連邦の援助を得て、地震前の建物を再現するのではなく新しい集合住宅を建築することを決定、3年半後にはタシュケントの街に10万戸の新しい集合住宅が建築された。現在のタシュケントの街並みは地震後の都市整備計画により決定されたものに大きな影響を受けている。また、この都市整備計画により、タシュケントの南西部にあったチランザール (Chilonzar) へも都市整備が拡大され、タシュケントは地震前より広い地域を治めることとなった。
1960年代末に軍で使われた無力化ガスの一種BZガスによってフォリアドゥに似た現象が引き起こされたとの報告があり、南アメリカのアマゾン川流域に住む先住民族が幻覚剤として使っているアヤワスカでも同様の現象が起こるとの報告がある(Ralph Metzner, 1999).
フォリアドゥの例としてイギリスで良く知られているのが、2008年にイギリスで双子の姉妹ウルスラ・エリクソンとサビーナ・エリクソンが起こした事件（en:Ursula and Sabina Eriksson）である。スウェーデンからイギリスにやって来たウルスラは、高速道路で突然大型トラックの前に飛び出し、死亡した。直後にサビーナが姉妹と同じ行動をとって車の前に飛び出したが、こちらは怪我をしただけで生還した。その後の調査でサビーナはフォリアドゥの「secondary」であったことが判明。「primary」であったウルスラの影響を受けて妄想状態にあったのである。サビーナは警官に「私たちはスウェーデンでこう言っていたわ…事故が起こるときは1回だけでは終わらない、いつもそれ以上起こる…おそらく2回」と話した。しかし、「2回」と言っていたのにもかかわらず、病院から退院した日、公衆の面前で近くにいた男性を刺殺し3度目の事件を起こした。彼女は明らかに異常な言動をしていたにもかかわらず、精神鑑定を受けないまま、怪我の治療が済んだだけで退院したのであった。この事件はBBCのドキュメンタリー『Madness in the Fast Lane』で詳細に取り上げられ、特に高速道路に二人が飛び出すシーンの映像はテレビで見た700万人の視聴者とyoutubeで見た数百万人の視聴者を震撼させた。もう一つのケースはマーガレットとミッチェル夫妻のケースである。二人とも34歳で、似通った妄想を共有していたことからフォリアドゥと判明した。二人は誰かが家の中に入って来て、ほこりをまき散らしたり勝手に服や靴を着られたりすると思い込んでいた。加えて言うと、彼らが示した他の兆候はフォリアドゥとは別に情動感染が作用していることを示唆していた。
同曲で1983年暮れの『第34回NHK紅白歌合戦』に出場した。
1994年には、CD化で再発されている。
太ったゲイの男性・ありすは、仕事場からスクーターで帰る途中女子高生・うさぎと接触事故を起こしそうになる。幸い2人に怪我はなく帰宅するが、ありすが高校時代から好意を寄せる教師(以下、先生)の画像を待ち受けにした大事なケータイを失くしたことに気づく。翌日ありすは、自身のケータイを拾ってくれていたうさぎに返してもらうと、先生が今は彼女の担任をしていることが判明する。それ以来ありすは、うさぎと会っては会話をして彼女と親しくなり、彼女が先生に初恋をしたことを知る。数日後、ありすとうさぎが学校帰りの先生を見かけるが、彼が複数の女子生徒とそれぞれで2人きりで親しくしているのを目撃してうさぎがショックを受ける。一途な恋心を持つうさぎは、気が多い先生の行動が理解できず似たような恋愛観を持つありすと口論になってしまう。翌日、うさぎに感化されたありすはそれまでダラダラと付き合っていたゲイの男との関係を終わらせ、うさぎと仲直りする。その後、ありすとうさぎは先生を呼び出して、彼に遊び人気質な女性への接し方を辞めたほうがいいと訴えかける。
突如地球へと襲来し、人々を次々に吸収してきた異星人。あらゆるタイプのエイリアンを備えており、青い光などで人々をおびき寄せ、その隙に吸収、捕獲するなど、あらゆる手段で攻撃を仕掛けていた。弾道ミサイルでも手に負えない程のパワーを持っており、たとえ宇宙船が破壊寸前でも再生できるなど、人類側は、勝ち目もなくまる3日間で征服されてしまった。本作は、前作に登場したエイリアンに、さらに2体追加され、デザインも一部変更された。
1953年8月1日、大阪とその近郊に路線を有する阪急バスは24時以降に運行する深夜バスの運行を開始した。大阪市内から豊中・池田・宝塚に至る阪北線と天六・吹田・茨木・高槻・京都に至る京都急行線の2路線があった。このときの深夜バスの様子が前田や柳田・紀戸によって紹介されており、有史上で日本国内初の深夜バスであった。
1970年代以降、日本では都市中心部の人口が減少するのと並行して都市外縁部の人口が増加するといういわゆるドーナツ化現象がみられ、東京圏を例にすると1975年から1985年の10年で平均通勤時間は15分長くなった。この事例は、都心部を同じ時間に出発しても、居住地へ帰着する時間は遅くなるということを示していた。また、都市機能の多様化により、都市の活動時間、言い換えれば都市部にいる人の生活時間の拡大と、それに伴うライフスタイルの変化は顕著なものになった。このような状況下においても、バスにおいては午後9時前後で頻繁な運行は終わり、午後10時台には最終バスが発車するのが主流という状態で、その後の深夜の輸送手段はタクシーが担っていた。タクシーの待ち時間が30分を超えることも珍しくなくなってきていたことから、利用者からは「バスをもっと遅くまで走らせて欲しい」という要望が高まり、深夜時間帯の輸送力の確保が課題となった。
こうした背景から、運輸省（当時）は大規模住宅団地の深夜の輸送手段確保について積極的な姿勢を見せ、1970年12月には「大都市周辺部の深夜バス輸送について」という通達を発した。これより少し遡る1970年5月、東京都町田市では鶴川団地への入居が開始されたばかりであったが、住民から神奈川中央交通に対して、最寄り駅となる小田急小田原線鶴川駅からの最終バスの延長を求める申し入れがあった。神奈川中央交通ではこの要望に対して、鶴川駅発で午後11時台に2本のバスを設定したが、このバスでは貸切免許の乗合許可（当時）という扱いとし、運賃を通常の3倍である60円に設定し、定期券は利用不可とした。これが日本における深夜バスの始まりである。運輸省の通達を反映し、1971年からは東武鉄道（当時）が上尾駅発のバスで深夜バスの運行を開始、1974年からは新京成電鉄（当時）が船橋市で深夜バスの運行を開始するなど、深夜バスの運行は徐々に拡大されてゆく。深夜バスの運行にあたっては、不規則勤務となる乗務員に手当を支払った上で採算性が確保できるほどの需要があるかという問題があった。この判断は事業者によってかなり差があり、初期における深夜バス展開は神奈川中央交通が圧倒的といってもいいほどで、1986年までに深夜バスの運行を開始した事業者は、東京圏においても前述の事業者以外には相模鉄道（当時）・京成電鉄（当時）・小田急バス・京王帝都電鉄（当時）など少数で、東京圏以外では1983年に深夜バスの運行を開始した名古屋鉄道（当時）の事例があるのみであった。系統数も、京王帝都電鉄が1980年に一挙に多数の深夜バスを設定したものが目立つ程度であった。こうした状況下、運輸省と行政管理庁（当時）では、1984年に再度深夜の足の確保に関する勧告を出した。これ以降、1986年ごろからは深夜バスの系統数の伸びは著しく、1987年には公営事業者では初めて横浜市交通局が深夜バスの運行を開始した。1990年代に入ると都心部においても深夜バスの運行が開始され、大阪や福岡でも運行が開始されるようになった。
1980年代後半には、日本国外においてバスが終夜運行されている事例を鑑みて、「終夜バス」と称して都心と郊外の団地を直結するバス運行についても推進する動きを見せた。これは鉄道の最終列車よりも遅く都心部を出発して、比較的長距離の郊外へ運行されるものであった。当初、南海電気鉄道（当時）が試験的に難波から泉佐野・光明池・河内長野へのバスを運行する動きもあったが、東京急行電鉄（当時）が、1987年に渋谷から青葉台までの区間で運行を開始した「ミッドナイトアロー」が、日本で初めてとなる深夜急行バスである。その後各事業者で運行が開始され、1990年頃には比較的短い距離で深夜中距離バスの運行も開始される例もあり、1991年には日本全国で30路線ほどの深夜急行バスが設定された。しかし、行政側では運行に向けた音頭はとったものの、現実の運行はバス事業者の経営に依存するものであった。このため、バブル景気の崩壊や不況、さらに最終列車の延長なども行なわれたことから、深夜急行バスの利用者数は減少した。深夜時間帯だけに人件費コストが無視できず、経路変更や運行区間の見直しも行なわれたが、それでも半数以上の深夜急行バスが廃止・統合されることになった。2013年12月20日から週末（金曜日）限定で、東京都交通局が、「渋谷～六本木」間で、深夜から早朝の時間帯で1時間に1本の終夜バス「深夜01」系統の試験運行を開始した。当初は2014年12月までの予定であったが、利用が低迷し、同年10月31日で運行が終了、終夜バス実現へ向けた取り組みは挫折することとなった。
その後、格安航空会社（LCC）などが深夜帯に空港を発着する便を運行するようになる中で、空港から先の公共交通機関が存在しないという問題が浮上、深夜帯に発着する便へ接続するリムジンバスを運行する動きも、福岡県が主導となった北九州空港と福岡都心を結ぶバス、関西空港と大阪市内を結ぶバス（関西空港交通・大阪空港交通・阪神バス）が24時間運行となる、などの例が見られる。変わったケースでは、東京都心から成田市方面への深夜急行バスを成田空港へ延長することで、早朝便へのアクセス手段として利用できるようにしている。
運輸省において「終夜バス」構想が検討された時点では、通常運賃の数倍としてもよいという見解が出されており、実際に運行されている深夜急行バスではタクシー運賃の3割から4割程度の運賃設定とされている。都心部から概ね20km圏内までの路線を「深夜中距離バス」、都心部から概ね30km以上の路線を「深夜急行バス」としているが、東急バスなどのように都心部から概ね20km圏内までであっても「深夜急行バス」と称する事業者もある。深夜急行バスに使用される車両は観光バス仕様の車両が使用される。領収書発行機能を有する運賃箱や自動車電話なども設置された。
深夜バスが限られた路線にしか運行されていない以上、タクシーの需要がなくなったわけではないが、深夜バスの運行によって特定の地区へ向かうタクシー利用者が大幅に減少した事例もあり、タクシー事業者への影響も小さくない。その一方で、深夜バスの整備と並行して、1973年以降は乗合タクシーの運行が認められるようになった。タクシーは本来は1個の運送契約によって9人以下の旅客輸送を担う交通機関であり、乗合運送は本来は違法である。しかし、1台ずつ同じ地区へ運行させる不合理性や、待ち時間が長くなるなどのケースもあることから、団地の配置や需要の形態、さらにバス路線網の整備状況を考慮した上で、特別の許認可措置によって認められるようになったものである。
横浜市営バスは2005年2月より、JR横浜線の最終列車出発後に横浜駅西口を発車し、十日市場駅まで運行する「超深夜バス」の運行を開始している。これは、各停留所に停車してゆく深夜バスであると同時に、最終列車出発後に都心部を出発して郊外へ向かうという深夜中距離バスの特徴も併せ持っていることが特徴である。当初は試行運行であったが、同年6月から本格運行に移行している。その後、2013年3月に運行区間を中山駅までに短縮したものの、継続運行中である。