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中華人民共和国北京市の故宮博物院（簡体字：故宫博物院）は、もとの宮殿（紫禁城、別称は故宮）であった所を博物館にしている。2011年5月現在の収蔵品は絵画・陶磁器・文書など180万点である（清朝が残した文物は全体の約85%である）。一般入場料は40元（4月から10月は60元）。留学生のみ学生証によって学割が適用される場合があるが基本的には外国人は子供も一般料金が適用される。120cm以下の子供は外国人を含めて無料。「珍宝館」および「鐘錶（時計）館」はそれぞれ別料金（10元）である。敷地内は広大で、売店や軽食堂がある。また多くの言語の音声ガイドサービスが用意されていて、中には人工言語のエスペラントまである。等級は中国国家一級博物館に分類されている。政治的な事情で分離した台湾（中華民国）の国立故宮博物院とは、2009年10月に初の共同展「雍正帝－清・世宗文物大展」を開催しており、2016年9月には国立故宮博物院院長退任直後の馮明珠が中華人民共和国政府の招聘で北京故宮博物院顧問に就任して台湾で物議を醸した。2013年から文化財の保護やサービス向上を目指す「平安故宮」プロジェクトが進められている。現在は故宮博物院の敷地外となっている天安門や端門への登楼も有料で可能であり、正門である午門の前にも民営の小さな展示館がたくさんある。
日本共産党カクサン部（にほんきょうさんとうカクサンぶ）とは、日本共産党宣伝局が同党の政策を広報する目的で、インターネット上に作成した特設サイト。コンセプトとしてはクラブ活動に近く、8名の党員から成る部員（キャラクター）が様々な企画を展開した。
2013年4月19日の公職選挙法改正に伴い、第23回参議院議員通常選挙から一定の規制の下、インターネット選挙運動が解禁。日本共産党もこの動きに合わせ、「ただしい政策、たのしい政治」を世の中に「カクサン（拡散）」するべく、参院選公示日を前に公式サイトを開設することとなる。カクサン部のアイディアは、自民党が圧勝した一方、日本共産党が現有9議席から1議席減の8議席に留まった第46回衆議院議員総選挙直後の2013年初に開かれたフィードバック会合で誕生。当初はキャンペーンを請け負った広告代理店が「日本許さん党」という名称を提案したが、宣伝局が拒否したという経緯がある。公式サイトでは8名の部員が連続講義の形式で、日本共産党の政策を分かり易く伝えるのみならず、党副委員長小池晃ら同党比例区候補（開設当時）とのインタビュー企画も実施。参院選終了をもって「休部」を宣言したものの、抗議が相次いだため再開、現在に至る。
開設直後からネット上で話題を集め、ツイッター利用者が「カクサン部」を取り上げたツイートは2013年7月2日までに6000件に達したという。反応は概ね好評で、中には日本共産党杉並区議会議員原田あきらのように、党内ですら驚きの声を寄せた者もいる。他党では大阪維新の会が取り上げている他、民主党に至っては「民主くん」のツイッターにて「某政党のカクサン部、ちょっとだけうらやましいかも。民主くんにも同じノリで一緒に闘う仲間が欲しいなあ。」とまで言わしめている。マスメディアもカクサン部の取り組みに注目。情報7days ニュースキャスター（TBS系）や週刊ニュース新書（テレビ東京系）、ニュースの深層（CSテレ朝チャンネル）などでも、概ね好意的に取り上げられている。毎日新聞と立命館大学との共同研究によると、第23回参院選でのネット選挙運動にて、日本共産党が政策面の主張拡散にインターネットを有効活用し、その効果が候補者の得票の掘り起こし、ひいては自民批判票の受け皿につながり躍進したと分析。
開設当初はグッズ展開について事実上予定していなかったものの、党職員が作成した非売品のTシャツに関して、選挙活動中に「入手したい」と要望が出るなど、予想を上回る反響を得たため、Tシャツ（1枚税込1300円、4枚以上は送料無料）とクリアファイル（1枚税込350円）の2種類に限り販売に踏み切った。なお、両者とも全国の日本共産党事務所か、メールで同党中央委員会へ申し込みが可能。
英パイントは、当初は8ポンドの小麦粉の体積として定義されるガロンを元に定義された。他にも様々なガロンがあり、それぞれのガロンに対してパイントが定められていた。アメリカでは、イギリスのワインガロン（1707年に231立方インチと定義された）を標準の液体の計量単位と定め、そこから米液量パイントが定められた。イギリスのコーンガロン（ウインチェスターブッシェルの8分の1、約268.8立方インチ）から米乾量パイントが定められた。1824年、イギリス議会は1ガロンを「華氏62度における10ポンドの蒸留水の体積」（277.42立方インチ）と定めた。英パイントはこのガロンに基づくものである。現在では、正確に0.56826125リットルと定義されている。
ヴルボヴスコはスロベニア国境に近く標高506mで、ゴルスキ・コタール地方のクパ川やドブラ川（Dobra）、カマチュニク川（Kamačnik）の流域の山地に位置し、南側は1,000m級の山脈が走る。
リエカとザグレブの中間地点に位置し、それぞれ鉄道や高速道路によるアクセスはとても良い場所である。
アウグスト・フリードリヒ・ティーネマン（August Friedrich Thienemann、1882年9月7日 - 1960年4月22日）はドイツの陸水学者。
グライフスヴァルト大学にて「トビケラの蛹の生態」で学位を得た後、渓流動物の研究をしていた。1910年-1914年にドイツ北西部アイフェル地方の火口湖（マール）の研究を行い、その成果は湖沼標式の研究の草分けとなった。1924年にはキール大学の教授となった。その後1917年-1957年の間ホルシュタインにあるプリョン臨湖実験所の所長として、北ドイツの湖沼の研究により湖沼標式の研究を確かなものとした。1921年にスウェーデン人のアイナル・ナウマンとともに湖沼標式に関する論文を発表、翌1922年にはナウマンとともに国際理論応用陸水学会を設立し、その会長となった。1928年-1929年にはオーストリア人のフランツ・ルットナーとともに東南アジア・スンダ列島の熱帯湖の探検に赴いた。生涯に450篇の論文と10冊の著書を著した。
六甲山地に連なる菊水山の中腹に位置し、校地内外ともに緑が多く自然豊かな学校として知られ、校地内に登山道も存在する。また、山を切り開いて学校が建てられているため、敷地内の高低差が大きく、正門側は最大勾配4.5パーセントの車道が、裏門側は100段超の階段がそれぞれ存在する。正門横に三等三角点が設置されており、その標高は350mである。これは、県内の公立高等学校では兵庫県立神戸甲北高等学校に次ぐ2番目の高さである。住所は山田町だが、正門、裏門はそれぞれ中里町と鈴蘭台東町に面している。校舎は旧鈴蘭台高校の校舎を使用している。管理棟 (特別教室棟) と生徒棟 (普通教室棟) からなり、渡り廊下などでつながっている。ともに1964年竣工で、管理棟は地上4階・塔屋2階、生徒棟は地上4階である。校舎が古いこともあってバリアフリー設備はあまり整っておらず、エレベーターはない。2011年から2012年にかけて耐震補強工事が行われ、その後、ホームルーム教室に空調が設置された。また、2014年には屋上に太陽光パネルが設置された。標高が高く、また北区自体気温が低いことから、冬には各教室に石油ストーブが配備される。一方、周辺の小中学校などで使用されるのはガスストーブである。本校が石油ストーブを使用し続ける理由のひとつとして、普通教室棟にガス設備が存在しないことが挙げられる。竣工当初は暖炉を使用していた。普通科と普通科国際コミュニケーションコースを持ち、エリア選択制を採用している。
1950年代後半から兵庫県内では高等学校への入学志願者が急増し、戦後すぐから設置されてきた従来の高等学校では需要に対応しきれなくなってきたことから、兵庫県内で戦後初の完全な新設校として1963年に神戸市兵庫区の北部（現在の北区）に兵庫県立鈴蘭台高等学校が仮設校舎ながら設置された。その後も北区を中心に学区内の人口は増え続け、1980年には兵庫県立鈴蘭台西高等学校が設置された。しかし2000年頃から少子化が顕在化し、県の財政も厳しいことから、神戸第二学区内の県立高等学校6校を統廃合によって5校に再編する方針が教育委員会で出された。当初は両校の距離が約300メートルと最も近い兵庫県立兵庫高等学校と兵庫県立夢野台高等学校の統合が模索されたが、両校はそれぞれ旧制中学校と旧制高等女学校の流れを汲む学校であり、統合に強く反発した。そこで、直線距離でも約2.5キロメートルあるものの次に距離が近い鈴蘭台高校と鈴蘭台西高校の合併が提案された。2006年、両校の統廃合が発表されると、県立高校の再編が地域住民に十分な説明のないまま進められていることについて、県教育委員会に対し改めて説明と統廃合の考え直しを求める反対運動が行われた。2007年、鈴蘭台高校と鈴蘭台西高校は募集が停止され、兵庫県立神戸鈴蘭台高等学校が新設された。設置後は鈴蘭台高校の校舎が使用されているが、2011年の耐震工事に際して鈴蘭台西高校の校舎を1年間使用した。
合併母体となった2校を表す二つのスズランの花が合わさり一つのSの字になっている。色は、Sの上の部分が緑で下の部分が青で彩られている。これはそれぞれ「四季折々の自然に恵まれた六甲の山々」と「眼下に広がる神戸港の輝ける海」を表している。
国際文化系コースをもつことから、国際交流事業が盛んで、コース以外の生徒も参加可能なオーストラリアへの短期海外研修の他、中長期の海外研修に行くことができる。中長期の海外研修では、一時的に休学扱いになるが、帰国後に現地の学校で学習した学校指定の科目の履修を認定することによって、出国前の学年団に復学できる。また、海外からの留学生も受け入れているほか、青年海外協力隊を通じた留学生との交流会なども実施している。
文化祭は旧鈴蘭台高校時代から「鈴高祭」として有名であり、一時は三宮との間にシャトルバスも運行された。現在も「神戸鈴蘭台高校祭」として存続しており、伝統であるクラス劇は兵庫県立ピッコロ劇団の指導もあり、有名である。2018年6月現在、文化祭時の入校には許可証が必要であり、一般人の立ち入りは規制されている。
編集部（新聞部）が発行しているタブロイド判の学校新聞である「鈴高新聞」は、旧鈴蘭台高校開校時（1963年）から旧編集委員会（編集部の前身）によって制作されており、現在に至るまで継続して発行されている。また編集部は、B4判両面の新聞を｢鈴高miniプレス｣として年100号を超えるペースで発行している。こうした活動が評価され、毎年全国高等学校総合文化祭で表彰される全国高校新聞年間紙面審査賞で入賞しているほか、「鈴高miniプレス」はその発行状況から大東文化大学が主催する全国高校新聞コンクールで毎年入賞している。書道部、陸上競技部、水泳部なども近畿大会や全国大会などに出場し、優秀な成績を収めている。また、和太鼓ボランティア部は「をとこ組」の名前で地域で広く知られている。
手事（てごと）は、三曲の音楽である地歌、箏曲、胡弓楽において、歌と歌の間に挟まれた長い器楽部分。半独立した楽章とも言える。これを備えた曲種、楽曲形式を手事物と呼ぶ。
語源は、もともと邦楽において楽器の奏法、技法、パートなどを「手」と呼び、「歌」に対し、「手」のみで演じられる「事」から来ている。 近世邦楽は声楽中心の音楽であったが、三曲の音楽においては大きな器楽的展開が見られた。その代表例のひとつが手事である。本来地歌および胡弓楽において発生したもので、もともと独奏曲であったものの前後に声楽部分を付属させ、楽曲形式として手事物の体裁を整えたものと、声楽曲の中の短い間奏部分が次第に発達して長大となったものの二種類があると考えられる。前者では「八千代獅子」や「五段砧」、胡弓本曲の多くの曲がそうであり、比較的数は少ない。後者は多くの地歌手事物曲に当てはまり数多くの曲がある。いずれにしても多くの場合、手事は楽器の技巧や旋律の面白さを聴かせることに主眼がおかれている。曲中の器楽部としては、手事の他に「合の手」（あいのて）があり、これは手事ほどの長さを有しない短いものを指し、様々な声楽曲に見られる間奏と同じものである。また合の手は三曲のみならずそれ以外の三味線音楽や琵琶楽にもある。手事には、歌詞の情景を描写するものと、歌とは関係なく絶対音楽的に作られているものがある。前者には更に、楽器が主導的で歌が補助的なものと、その逆のものがある。しかし多くの曲ではこれらの要素が入り交じり、また部分的に描写的であったり、絶対音楽的であったりして変化が大きく、それが魅力ともなっている。手事は、はじめのうちは音楽的にはわりと単純なものであったが、次第に長大、複雑なものとなり、18世紀後期、大阪の峰崎勾当らにより高められ、手事物が完成された。更に19世紀には京都の盲人音楽家達により多数の手事物の楽曲が作り出される。同時に合奏法が発達して、独奏だけでなく段合わせ、地合わせ、打ち合わせ、本手替手合奏、三曲合奏など、様々な合奏法が編み出され、手事は次第にその中心的部分として発展した。手事はもともと地歌曲、胡弓楽曲の楽式部分であるが、江戸時代中期になると地歌に箏が合奏されるようになり、箏曲としても手事が演奏されるようになった。やがて幕末には箏が地歌から再独立して行くが、この際にも手事物形式はそのまま箏曲に受け継がれ、明治以降にも手事を持つ箏曲が多数作られている。後世、この手事を単独に器楽曲様式として抽出、作曲する試みもあり、宮城道雄作曲の「手事」などが有名である。
「段」構造を成しているものが多い。初期の手事物である「六段恋慕」（岸野二郎三作曲）の手事は六つの段、「三段獅子」（佐山検校作曲）では三つの段に分かれている。また「八千代獅子」「難波獅子」（継橋検校作曲）などでは、各段が同じ長さを持ち、ほとんど同じ旋律または変奏になっているものがある。この手法はその後も受け継がれ、より変奏に工夫が凝らされ、互いに合奏ができる（段合わせ）よう作られている曲もある。ただし、まったく別の展開として作られている段を持つ曲の方が多い。これら段とは別に、手事の終わりにたいていコーダ的な「チラシ」が付属する。ただしごく古い曲にはない。更に「前チラシ」「中チラシ」「本チラシ」「後チラシ」などに分かれている曲もある。「前チラシ」は手事の前に置かれる。京流手事物曲の手事では、手事の最初に前唄からの導入部的な部分である「序」または「マクラ」を持つものが多い。多くは技巧を凝らし、きわめて高ポジションまで使われる曲も多い。三味線は降ろし撥、すくい撥を交互に早く連続させる音型が多用される。またとくに京流手事物曲の手事には、三味線と箏が交互に音型を受け渡しする「掛け合い」が多い。手事中ではしばしば部分的に転調が行なわれ、場合によっては段の変わり目で調弦を変えて大きな転調を行なう曲もある。多くは手事が終わり後唄に入るところで調弦を変えるものが多い。描写的な面では、砧を打つリズムを取り入れた「砧物」の曲群、宇治川での布ざらしを描写した「さらし」、虫の音を描写した「虫の音」（藤尾勾当作曲）や「八重衣」（石川勾当作曲）後半、胡弓楽では「鶴の巣籠」のツル、「蝉の曲」（吉沢検校作曲）のセミ、「千鳥の曲」（同）のチドリ、波、松風が挙げられる。ただし、これらもリアルに描写するというよりは象徴的であり、またあくまでもモティーフとして音楽的に発展させられており、単なる描写音楽として片付けることはできない。また、後世の曲でも特定の情景、場面を暗示させるために、これらのモティーフを部分的に使用していることがある。あるいは笹の露（菊岡検校作曲）の手事では、きわめて掛け合いが多く、これは酒を差しつ差されつを現わしたものであるといわれる。また「吾妻獅子」（峰崎勾当作曲）、「越後獅子」（同）、 「御山獅子」（菊岡検校作曲）など「獅子物」と呼ばれる曲群の手事は、直接獅子舞を描写するというよりは、格調高くしかも華麗な旋律を持つのが特徴である。大曲では、「松竹梅」（三ツ橋勾当作曲）、「宇治巡り」（松浦検校作曲）、「新青柳」（石川勾当作曲）、「千代の鶯」（光崎検校作曲）など、曲中に二カ所の手事を持つ曲も多い。更に「根曵の松」（三ツ橋勾当作曲）のように、三カ所の手事を持つ曲もある。
京都府北部と兵庫県北部を指し、令制国では丹波国の北半、丹後国、但馬国にあたる。一般的には、亀岡市、南丹市、船井郡京丹波町（南丹または口丹と呼ばれる地域）や丹波篠山市など、京阪神との繋がりが強い丹波国の南半にあたる地域 は北近畿には含まれない。しかし、より広義な北近畿の範囲では丹波篠山市や福井県南部（嶺南）を含める場合もある。例えば、北近畿開発促進協議会には福井県南部（嶺南）の自治体も参加しているほか、北近畿広域観光連盟においても福井県南部（嶺南）と丹波篠山市が参画する。北近畿は、山陰海岸国立公園や城崎温泉、日本三景の一つ天橋立などの名勝を抱えており、夏には海水浴を、冬にはカニ料理を目的とした観光客が多く訪れている。京都府北部と兵庫県北部の自治体は、観光事業の促進のために北近畿広域観光連盟を結成している。
古代の北近畿には、旦波（丹波）など地方王国が分立していた。これらの地方王国は、北陸（越国）や山陰（因幡国、出雲国など）や北九州（筑紫国、末盧国など）の地方王国と共に、日本海沿岸の一大勢力を築いていた。その中でも旦波は、のちのヤマト王権に並ぶ独立性を持っていたとする説（丹後王国論）があるように、大陸との交易により力を備えていたと考えられている。伊勢神宮が現在の伊勢市に移る前には、元伊勢が大江山の近くに鎮座していた。奈良盆地でヤマト王権が勢力を拡大すると、北近畿の地方王国はヤマト王権に恭順し、北近畿はヤマト王権の北の入口となった。旦波は、丹波国と丹後国と但馬国に三分割され、丹波国府は元伊勢から離れた場所で、山城国に極めて近い亀岡に置かれた。
戦国時代には、守護の細川氏が弱体化した丹波地方にはかつての細川氏の被官であった国人領主がそれぞれ割拠した。若狭・丹後地方は守護の若狭武田氏と旧守護の一色氏が抗争をつづけたものの共に内紛により弱体化していった。畿内において織田信長が台頭し政治の実権を握るとそれらの勢力は駆逐され、信長の配下の丹羽長秀、明智光秀、細川藤孝などが北近畿を支配するようになる。本能寺の変で信長が斃れると、代わって台頭した豊臣秀吉により光秀は倒され長秀と藤孝は臣従し、北近畿は豊臣政権の支配の下に再配分された。秀吉没後の関ヶ原の戦いにおいては、北近畿は田辺城の戦いなど激戦地域の一つとなる。江戸時代に入ると、北近畿には、宮津藩、丹後田辺藩、福知山藩、綾部藩、篠山藩、豊岡藩、出石藩といった小さな藩が分立した。杞柳（こりやなぎ）製品から始まった豊岡の鞄、綾部の紡績業といった地場産業には、この時期に興った物もある。
江戸幕府が倒されて明治政府が誕生すると、廃藩置県によって、豊岡県が誕生する。しかし、1876年8月21日には、豊岡県は廃止され、山陽道沿線や中山道沿線の府県に編入された。富国強兵政策が執られた明治時代には、いままで寒村であった東舞鶴（舞鶴市東部）に舞鶴鎮守府が設置され、日本海沿岸の一大軍事拠点となり、軍都として急速に発展し、日本海側有数の都市圏を形成することとなった。これと前後して、大阪や京都や敦賀から舞鶴に向けての鉄道が敷設され、北近畿にも鉄道の敷設が進められた。
鉄道は山陰本線と福知山線、舞鶴線及び小浜線のJR線及び京都丹後鉄道の路線がある。高速道路は整備が遅れていたが、現在は舞鶴若狭自動車道が敦賀方面と阪神方面を、京都縦貫自動車道が京都方面を貫いている。山陰近畿自動車道が鳥取方面を貫くべく建設中である。又、北近畿豊岡自動車道が舞鶴若狭道春日IC・JCTより分岐し、和田山ICで播但連絡道路と連絡している。
西下（にししも）は岡山県津山市にある地名。郵便番号は708-1225（成名郵便局管区）。当地域の人口は289人（2019年1月1日現在。住民基本台帳による。津山市調べ）。
相対式ホーム2面2線を持つ地上駅で、分岐器や絶対信号機がない停留所に分類される。ホーム有効長は8両編成分。駅舎側ホームが王寺方面行き、跨線橋を渡って反対側のホームが、天王寺方面行きである。ただし、ホーム自体は、将来的に島式・単式複合型2面3線のホームへと変更できるようになっている。王寺駅が管理し、JR西日本交通サービスが駅業務を受託する業務委託駅である。かつてはみどりの窓口があったが、2014年2月13日をもって営業を終了し2月14日よりみどりの券売機プラスが稼動した（以降も市販の「JR時刻表」などでは、「みどりの窓口設置駅」として扱われている）。ICカード乗車券「ICOCA」が利用することができる（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。一部時間帯は無人となる。そのため改札機・券売機・精算機付近にはインターホンがあり、無人時間帯はコールセンターのオペレーターが対応し各種機器を遠隔制御している。
1995年世界体操選手権は、1995年10月に日本・福井県鯖江市のサンドーム福井で開催された。アジア初開催であると同時に初の地方都市開催となった。
神獣鏡（しんじゅうきょう）とは、古鏡の銅鏡の区分のひとつで神仙界の理想郷を図文化した鏡。鏡の裏の文様が神像と獣像とを半肉彫にしたものを主として組み合わせた文様を持つものがこう呼ばれる。
中国では、後漢の中頃から、三国時代を経て、六朝時代に及ぶ時期に製作された。古代中国において発達した神仙思想によって創生された観念上の世界が表現され、不老長寿の理想を文様化したものといえる。
大正時代の郷土研究資料『口丹波口碑集』にある口丹波（京都府丹波地方南部）の口承によれば、京都府曽我部村字法貴（現・亀岡市曽我部町）では、釣瓶下ろしはカヤの木の上から突然落ちてきてゲラゲラと笑い出し、「夜業すんだか、釣瓶下ろそか、ぎいぎい」と言って再び木の上に上がっていくといわれる。また曽我部村の字寺でいう釣瓶下ろしは、古い松の木から生首が降りてきて人を喰らい、飽食するのか当分は現れず、2、3日経つとまた現れるという。同じく京都の船井郡富本村（現・南丹市八木町）では、ツタが巻きついて不気味な松の木があり、そこに釣瓶下ろしが出るとして恐れられた。大井村字土田(現・亀岡市大井町)でも、やはり釣瓶下ろしが人を食うといわれた。岐阜県久瀬村（現・揖斐川町）津汲では、昼でも薄暗いところにある大木の上に釣瓶下ろしがおり、釣瓶を落としてくるといい、滋賀の彦根市でも同様、木の枝にいる釣瓶下ろしが通行人目がけて釣瓶を落とすといわれた。和歌山県海南市黒江に伝わる元禄年間の妖怪譚では、古い松の大木の根元にある釣瓶を通行人が覗くと光る物があり、小判かと思って手を伸ばすと釣瓶の中へ引き込まれて木の上へ引き上げられ、木の上に住む釣瓶落としに脅かされたり、そのまま食い殺されたり、地面に叩きつけられて命を落としたという。
江戸時代の怪談本『古今百物語評判』では「釣瓶おろし」の名で、大木の精霊が火の玉となって降りてくる妖怪が描かれている。同書の著者・山岡元隣は釣瓶下ろしという怪異を、気が木火土金水の五つの相に変転して万物をなすという「五行説」により説明しており、雨の日（水）に木より降りて（木）くる火（火）、ということで、水-木-火の相生をなすことから大木の精だと述べている。五行の変化は季節の移り変わりようなもので、若い木はまだ生を十分に尽くしておらず木の気を満たしていないので、次の気を生ずるに至らない。大木となってはじめて火を生ずる。その火も陰火なので雨の日に現れるという。鳥山石燕の妖怪画集『画図百鬼夜行』では、『古今百物語評判』で火の玉として描かれた「釣瓶おろし」が「釣瓶火」として描かれている。このことから、昭和・平成以降の妖怪関連の文献などでは釣瓶落としは生首や釣瓶が落ちてくる妖怪、釣瓶火は木からぶら下がる怪火、といったように別々の妖怪として扱われていることがほとんどだが、本来は釣瓶落としも釣瓶火と同様、木から釣瓶のようにぶらさがる怪火だったとする説もある。
釣瓶落としに類する妖怪はほぼ日本全国に類似例があるものの、ほとんどは名前のない怪異であり、「釣瓶下し」「釣瓶落とし」の名称が確認できるものは東海地方、近畿地方のみである上、釣瓶が落ちるのもそれらの地域のみであり、そのほかは木から火の玉が落ちてくる、焼けた鍋が落ちてくるなど、火に関連したものが多い。たとえば山形県山辺町では鍋下ろし（なべおろし）といって、子供が日暮れまで遊んでいると、スギの木の上から真っ赤に焼けた鍋が降りてきて、子供をその鍋の中に入れてさらってしまうといわれる。島根県鹿足郡津和野町笹山の足谷には大元神（おおもとがみ）を祀る神木と祠があり、周辺の木を伐ると松明のような火の玉が落ちてきて大怪我をするという記述がある。静岡県賀茂郡中川村（現・松崎町）では鬱蒼とした木々の間に大岩があり、そこに毎晩のようにほうろく鍋が下がったという。青森県の妖怪のイジコも、木の梢から火が降りてくるものとの解釈もある。
前年に始まった七年戦争はこの年から各国ともに本格的な交戦に入った。プロイセンは先制攻撃の有利を得て前年中に全ザクセンを占領して兵站基地化し、オーストリアはその救援に失敗したがそのかわり自国での防備を固める時間を得た。プロイセンはシュレージェンとザクセンで、オーストリア軍はベーメンとメーレンでそれぞれ冬営に入った。オーストリア軍の総司令官は皇帝フランツ1世の弟カール・アレクサンダー公子であった。その後見役であるマクシミリアン・ユリシーズ・フォン・ブラウンは、フリードリヒ大王は必ずや攻勢を仕掛けてくるから、その前にこちらから攻め込んで主導権を握り、ベーメンではなくザクセンを戦場とすべきだと進言した。しかしカールはこれを用いなかった。この春に大王が行った機動はナポレオニックな戦争のやり方の先行例として知られる。すなわち、大王はオーストリア軍が広く分散宿営していることを利用して、自軍では冬営を畳むと同時に、これを1箇所に集結させず4個軍団が東西2方向から同時にプラハ目指して前進するという求心作戦を用いた。大王直率軍団とアンハルト＝デッサウ軍団がザクセンから、シュヴェリーン軍団とベーヴェルン軍団がシュレージェンからそれぞれ侵攻した。またしても先手を取られたオーストリア軍は、分散されたままの部隊を急遽退却させ、捕捉されないようにするのが精いっぱいで、プロイセン軍の進撃を阻止することができなかった。4月21日にはライヘンベルクの戦いで双方の軍団が交戦し、オーストリアが敗北した。こうして両軍はプラハに集結した。オーストリア軍はプラハ城内に1万5千の兵を入れて守らせると、残り6万でその東に陣を敷いた。一方プロイセン軍も、ヤーコプ・フォン・カイトを分派してヴルタヴァ川左岸からプラハを抑えさせ、主力をオーストリア軍に向けて決戦を望んだ。その兵力は6万4千であった。
七年戦争において大王は敵片翼への集中攻撃を行うことが多く、今回もシュヴェリーンにオーストリア軍右翼への攻撃を命じた。これに対してシュヴェリーンは地形の偵察が必要と答え、ハンス・カール・フォン・ヴィンターフェルトがこれを行った結果、敵右翼前面には草地が広がっていて攻撃に適すと報告した。こうしてプロイセン軍は攻撃に着手した。シュヴェリーンが主攻を担い、その左翼をハンス・ヨアヒム・フォン・ツィーテンの騎兵隊が援護したのだったが、実際にその場所に着いてみると、ヴィンターフェルトは丘の斜面しか見ておらず、地形の凹凸でそれが見えなかったのだが、オーストリア軍陣地の前に広がっていたのは草地どころか沼地で、オーストリア軍はその向こう側で丘に陣取って有利な位置を占めていた。ブラウンはプロイセン軍による右翼への攻撃に対し急いで部隊を移動させ、相対させた。結果として陣形はＬ字型になった。プロイセン軍は沼地を越えるまでにオーストリア軍の強力な砲撃を受け、丘を登ろうとしてオーストリア軍の猛射を浴びた。ヴィンターフェルトは撃たれて後送され、部隊には動揺が走って前進が止まった。シュヴェリーンは兵士たちを奮い立たせるために軍旗を掲げて最前列に立ち、再び前進させようとしたが、銃弾を受けて戦死した。オーストリア軍でもブラウンが撃たれて重傷を負い、プラハに送られた。右翼のオーストリア軍はプロイセン軍の攻撃を防ぎ、反撃によって逆に圧迫しつつあった。しかし同時にその過程で、右翼と中央とのあいだに間隙を生じさせていた。大王は左翼部隊を立て直すとともに、第二戦列を投入してオーストリア軍を攻撃させた。ベーヴェルンや、ブラウンシュヴァイク、ハインリヒ王子らが、オーストリア軍左翼を攻撃しつつ、中央の間隙に向かって攻勢に出てオーストリア軍を分断した。ツィーテンの騎兵部隊はオーストリア軍の最右翼を突破して後方に傾れ込み、オーストリア軍の混乱を助長した。ついにオーストリア軍は崩れ、大部分がプラハ城内に逃げ込み、プラハに逃げられなかった残りの部隊は遠くの友軍目指して敗走した。
プロイセン軍は、カールと4万の軍隊をプラハに囲むこととなった。大王はカールに対して降伏を勧告したが、カールはメーレンのダウン軍の救援を期待してこれを拒否した。オーストリア軍は1万7千の兵を失ったが、プロイセン軍も側面攻撃の失敗により1万4千を失った。したがって戦術的には小勝利といえる。しかし、戦略的にはその勝利は大きいものであった。オーストリア軍の主将のカールと主力たる4万もの軍隊を包囲下に置くことができたからである。そしてそれをもたらしたのは大王の優れた機動であった。もしこの軍団が降伏すれば、オーストリアの権威と戦力は決定的打撃を受け、ウィーン進軍も困難ではなくなったであろう。「…その結果オーストリア軍は会戦に敗れて完全な破局に陥ったのである。軍の三分の二と総司令官とが、プラハで合囲されねばならなかったのだから、破局と称せられても仕方があるまい。」
蘆名 千鶴丸（あしな せんつるまる、慶安3年2月17日（1650年3月19日）-承応2年6月13日（1653年7月7日））は、江戸時代中期の人物。出羽角館蘆名氏第3代当主、蘆名家最後の当主。父は蘆名盛俊。
慶安3年2月17日（1650年3月19日）、久保田藩の重臣・蘆名盛俊の子として誕生。母は宇都宮氏出身の松寿院。慶安4年6月10日（1651年7月27日）に父・盛俊が20歳で死去したため、わずか1歳で家督を継いだ。ところが、承応2年（1653年）、菩提寺である曹洞宗天寧寺に参詣した折、縁側から敷石（沓脱石）に転落死した。享年4（満3歳没）。かつては「会津守護」とよばれた蘆名家もここに途絶えた。千鶴丸の死後、母・松寿院は実家の宇都宮家に戻る。蘆名家には安昌院（角館初代蘆名義勝の側室、盛俊母、千鶴丸祖母）が残り、古城山南麓の「山屋敷」と呼ばれた地に居住して元禄4年（1691年）まで生きた。明暦2年（1656年）、蘆名家の絶家が正式に確定して、当時士分だった家臣117名はそれぞれ分散、蘆名家に代わって角館に入部したのは佐竹北家であった。蘆名家旧家臣には北家に召し抱えられた者もおり、武家屋敷を今に伝えている。
松寿院の帰依篤かった報身寺の大梵鐘は、夫・蘆名盛俊と夭折した千鶴丸の供養のため佐藤佐治兵衛に鋳造させ寄進したものである。松寿院自身は江戸の芝増上寺に葬られたが、その遺言によって報身寺に分骨が葬られた。天寧寺には、千鶴丸供養のために鋳造された青銅製の大仏（阿弥陀如来、佐藤佐治兵衛鋳造、仙北市指定文化財）が参道奥の左側にある。大仏は、蘆名家断絶の原因をつくった沓脱石を土台石にしている。
ニトクリス（古代ギリシア語: Νίτωκρις Nitocris 紀元前540年頃）はヘロドトスの『歴史』に登場するバビロンを支配した女王。
ヘロドトスの『歴史』によるとバビロンを支配した女王はセミラミスとニトクリス（エジプトの女王と同名）の二人で、後者はセミラミスの五世代後にあたるという。彼女は先の女王よりも聡明で、メディアの攻勢によるニネヴェ陥落を受けて後述の出来うる限りの防御策を講じた。まずバビロンの中央を流れていたユーフラテス河の上方に運河を多数設けて河を複雑に迂回させ、さらに河に沿って池を掘りその土を河の両岸の堤防とした。これによってメディアからの直通路をなくし、河川や池を自国の防壁となした。それらの工事の最中に街を両断する河川に橋を設置し、昼間だけ通れるようにした。また、この女王は自身の墓に以下のような悪戯を残した。すなわちバビロンで最も人通りの多い門の上に墓を作らせ「われより後バビロンに王たる者にして、金子に窮する者あらば、この墓を開き欲するままに金子をとれ。然れども窮することなくしてみだりに開くべからず。凶事あるべし。」という文句を彫り込ませた。この墓はダレイオス１世の時代まで開かれることはなかった。ダレイオス1世は頭上に死体があることを嫌ってこの門を通るのを避け、また財宝があるのにそれを取れぬことをつねづね忌々しく思っていた。そこであるとき墓を暴いてみると、そこには財宝は無く、あるのは死骸と「汝にして貪欲飽くなく、利を追うて恥を知らざる輩ならざりせば、死人の棺を開くことなかりしものを。」という文句が刻まれているだけであった。なお、ダレイオス1世は後に起こったバビロンでの反乱を鎮圧した際に街の城門をすべて破壊している。最後にヘロドトスはキュロス2世がバビロンで攻めた相手は彼女の息子で、彼は父の名であるラビュネトスとアッシリアの王権を引き継いだと記す。ナボニドゥスの円筒形碑文やナボニドゥスの年代記などによるとバビロニア陥落時の王はナボニドゥスでバビロニアを統治していたのは息子のベルシャザルとされる。ヘロドトスの言うラビュネトスがナボニドゥスのことであれば、女王ニトクリスはベルシャザルの母親に当たる。ベルシャザルの母親は『ダニエル書』にも登場し、「大后(queen)」と呼ばれる人物が、神の啓示に恐れるベルシャザルに賢者ダニエルを頼るよう助言をする場面がある。しかし、ニトクリスの名と事跡を記す古代の資料はヘロドトスの『歴史』ぐらいのものであり、松平氏は『ヘロドトス 歴史 上』の註釈で、彼女の業績はネブカドネザル2世のものと同じであり、ネブカドネザルのペルシア語形ナブクドラチャラをギリシア人が女性名と誤解したことから生じた伝説ではないか、という説を紹介している。
2002年デビュー以来、優等生制服アイドル的な売り出し方をされていて、同世代の桜木睦子、山口文江（現・山口美羽）、星野飛鳥（現・ほしのあすか）、後藤香南子などとならび、撮影会や制服グラビアなどで活躍してきた。高校卒業直後の2006年7月より、欠員のできたエンドレスレディ2006に選抜され加入したことで、これまでのアイドル的展開に加えて、レースクィーンとしても活動開始。（2008年まで継続でRQとしては3年目突入）また、2007年に同じ事務所所属であり、エンドレスレディのメンバーでもある浜田コウ・神田茉里奈と「カンコウヒー」というユニットを結成し、主に事務所イベントや撮影会で展開していた。この3人にディライトアソシエーション所属で、やはりエンドレスレディの澤井玲菜を加えて、「カンコウヒーサワー」でCS系の番組を持っていた。（下記のテレビ出演の欄を参照のこと。）　2009年2月でエンドレスレディとしての活動及び撮影会・チャットへの出演を終了、その後アヴィラとの契約を終える。2010年10月28日、自身のブログで別の事務所に入った事を報告している。2012年4月21日付のブログで、前年に一般人男性と結婚し、2012年2月23日に第一子（女児）を出産したことを報告した。 今後の活動については、現時点では不明である。
小諸藩牧野氏の家臣団（こもろはんまきのしのかしんだん）は、元禄15年（1702年）に、越後国与板（新潟県長岡市西部）の陣屋から、小諸城（のちの懐古園）の城主に栄転して、明治4年（1872年）廃藩置県まで存続した小諸藩牧野氏の家臣団である。小諸藩主牧野氏は、三河国宝飯郡牛久保城主を発祥とする徳川譜代・越後長岡藩主牧野氏の完全な支藩であるため、その家風は、本藩を見習うことが定められていた。その家風とは、「参州牛久保之壁書」と呼ばれる"常在戦場・鼻を欠いても義理を欠くな"などを家訓として掲げたものである。以下は門閥諸士（小諸四天王家＝加藤・稲垣・真木・牧野）をはじめとする重臣家系の盛衰を中心に解説し、全家臣団の概要を掲載する。
小諸藩士であった先祖を顕彰するために子孫・遺族が建立したとみられる石碑・墓碑・建碑などが、長野県小諸市や東京都内にある。しかし小諸藩や徳川幕府の一次史料と、小諸藩士の子孫・遺族が主として、昭和期に書いた碑文の内容を比較すると、特に就任していた役職や、連綿する家の格式について、大きく乖離している事例が、少なからずある。ここでは特定の碑文を指すものではないが、例えば給人席の役職に就任していたものを、家老にあったとか、馬上資格こそ認められたが、引率できる従者が徒歩1名であった平士・平侍に過ぎない与板藩1万石の給人席に採用されたものを、「藩主牧野氏の客将」となったとか、小諸入封時に、家老に遠く及ばない役職・家柄であったのに、小諸入封時に家老であったとする記述。馬廻り格の家柄から、3階級特進の役職に抜擢を受けたに過ぎないものを、家老に登用されたとする記述。小諸騒動の混乱期に参政に抜擢されたものを、家老とする記述などがあげられる。これら一次史料から大きく乖離した史料学的に荒唐無稽な一部の碑文を参考にしての著述は、建立地に行けば誰でも査読はできるが、信憑性に極めて乏しいため、特に引用・紹介が必要な場合を除いて、ここでは外している。
藩主牧野氏の檀寺は江戸においては幡随院、小諸では泰安寺であったが、信越本線開業と、小諸駅操車場建設に伴い泰安寺は廃寺となった。現在は小諸市荒町に所在の光岳寺を檀寺とし、同寺は藩主家累代の位牌を安置している。最後の小諸藩主で子爵となった牧野康民（康済の改称）は、浄土宗から神社神道に改宗し、神葬祭で葬られた。牧野康民の葬地は、長野県小諸市古城二丁目の南側隣地（長野県小諸市乙・境界未画定地）と、東京都台東区谷中七丁目の東京都立谷中墓地（乙8号10）の2か所に現存する。江戸で没した歴代藩主牧野氏夫妻と、江戸在住が義務付けられていたその家族（主に夭折した子供）の墓地群は、東京都台東区東上野四丁目24番の南部（現在の上野学園敷地内）にかつて存在したが、幡随院移転に伴い改葬となり合葬された。これは廃仏毀釈により皇室が、皇居内から天皇の位牌を、泉涌寺に納め移し、皇居内での祭祀を神社神道に一本化したことに似ている。在所における小諸家臣の檀寺は数か所に分散しているが、葬地が檀寺の敷地にある家は、比較的少ない。長野県小諸市の宗教法人懐古神社（宗教法人法にもとづく公示上の所在地は、同県同市丁本丸跡314番地）が所有する敷地内に、在所で没した歴代藩主牧野氏夫妻と、多数の小諸家臣の墓地群が存在する。これらの墓地は懐古神社崇敬会（通称、小諸士族会。あるいは単に士族会）の管理下にある。しかし、稲垣左織・倉地鎮司・小河銑十郎・天野藤吉郎など上級家臣であっても、同地に墓地を持たなかった事例も珍しくないほか、小諸市乙の葬地と、檀寺の敷地との双方に、墓を持っていた小諸家臣も、存在するなど、細かく見れば、多様である。江戸在勤を連綿したことがある上級家臣（真木氏・稲垣氏・笠間氏など）は、江戸に藩主家とは異なる壇寺を持っていたほか、江戸で没した家臣も、やはり藩主の江戸における檀寺とは異なる寺院に葬られた。東京都内には、江戸時代以来の小諸家臣の葬地が、かつて少なくとも3か所以上に存在していた。
三河国牛久保以来の家柄とは、三河国牛久保、上野国大胡、（越後国長峰）、越後国長岡、越後国与板を経て、信濃国小諸に、藩主牧野氏と共に、歩んだ家のことである。牛久保以来の出自（家柄）、または古包の家、牛久保以来の家とされるのは、次に掲げる14家から15家が確認できる。ここでは、明治元年・慶応4年を基準とする。この中に木俣氏は含まれない。もしくは、木俣氏に関してこうした記述を見て取れない。木俣氏に関しては、史料学的に牛久保以来の家でないことが確実であるため、「木俣氏の出自と、平成26年、小諸市乙に建立された木俣家石碑（碑文）」として、別に項目を立てた（「元禄から幕府滅亡・大政奉還までに、失脚した加判職就任履歴のある家系」に記載）。牛久保以来の家柄、古包の家、もしくは、これに準じる家は、次の通りである。1,牧野氏（八郎左衛門家）、2,真木氏、3,真木氏、4,真木氏、5,加藤氏、6,今枝氏、7,神戸氏、8,倉地氏、9,倉地氏、10,稲垣氏　11,稲垣氏（貢家）？、12,佐々木氏、13,石黒氏、14,山中氏　15,山本氏（金右衛門家）が、牛久保以来の家柄、古包の家であることが、確認できる（以上は、順不同であり、格式や新旧の順番ではない）。これに16,牧野勝兵衛（隼人進）の家、17,牧野蔀の家、18,加藤高の家が、牛久保以来の家と同姓一門とされ、これに準じた。11,稲垣（貢）の家については、史料が判然とせず、断定できないが、少なくとも牛久保以来の家と、同姓一門となることは疑いない。下士の19,山本保土里の家については、説明が膨大となるので、ここでは省略するが、牛久保以来の家柄に準じた。本藩である越後長岡藩では、その関係文書に、譜代の家と書いてあると、牛久保以来の家であるが、起源が新しく新参が多い支藩である信濃小諸藩にあっては、大胡以来の家であっても、譜代との記事があることがある。譜代の意味を正確に定義した文献は、残っていないが、長岡藩と、起源が新しい小諸藩では、若干、使い方が、異なっていたようである。木俣氏は、大胡以来の家臣であるので、大胡以来を譜代とすれば、当然に譜代である。小諸家臣の木俣氏を指して、藩主譜代の家臣といった意味の記事は、下記掲載の膨大な史料・文献の中には、存在しないが、大胡以来の家臣であることは、確実である（詳細は、後述）。20,山中氏、21,石黒氏、22,佐々木氏については、一度、浪人してからの再仕官組である。他藩に仕官したものが、転籍したり、郷士からの仕官などもあり得るが、個別の事情については、省略する。一般的には名跡とは、家督のことであるが、小諸藩では「名跡」という言葉を使うのは、士分たる家臣だけであった。「名跡」には、先祖が獲得した家柄・名誉・格式が、家名として一体となっていると考えられていた。特に小諸藩では、「名跡」という表現は、士分についてのみ語られ、家禄・持高と、土地の権利（給人地・屋敷の土地）が、これについてると解釈されていた。つまり小諸藩では、「名跡」と家督では、ややニュアンスが、異なった使われ方がしていた。士分の「名跡」には、家禄・持高・給人地が、世襲として、藩主の許可の下で、相続されていくものであるが、足軽以下が「家」を相続した場合は、これらが、ついていないからである。足軽については、屋敷を相続できる家系と、できない家系があった（詳細は、「屋敷持ち足軽163家（士分の資格がなく武士としての正装を許されず、藩主との謁見資格がないが、屋敷持ちであったので、士族に繰り上げ編入された家）」として、別に項目を立てた）。士分ではない家臣については、姓（苗字）と帯刀は認めたが、「名跡」がないとの立場を、原則的にはとっていたので、士分ではない家臣については、家禄・持高、及び土地の権利（給人地）が、世襲としては、相続されなかった。この場合の収入は、俵取り・人扶持と標記された。士分であっても、家禄や持高のほかに俵取り・人扶持が併記されたり、足高が付いていることがあった。これらの収入は、士分であっても、「名跡」についているものでは、なかったので、世襲ではなく、1代限りが原則であるが、一部には既得権化したものもあった。「名跡」は、とりわけ、異なる氏のものが継承することで、その家名の血筋が変質する場合において用いられることもあった。その断絶を惜しみ、血縁以外の者が、「名跡」を継承して、その姓を名乗る場合があったが、小諸藩における例としては佐々木氏、牧野氏（外巻家）などがある。本家の家禄や土地が、分家に別けられているときは、その分家は、本家の名跡継承者としての権利があり、先祖の由緒を引き継いでいると考えられた。別家召し出し・新恩給付による分家のときは、新参として採用初代として扱われたが、本家とは、同姓一門としては遇されたので、議論の実益が少なかった。例えば、8,9,の倉地氏は、与板在封期には、1家であったが、小諸入封後に、分家を分出して2家となっているが、これは名跡を分与して立てられた家であるため、先祖の名跡を分家であっても、引き継いでいると解釈されていた。2,3,4の真木氏についても、事情は、大筋では同じであり、与板立藩時は、1家であった。17,牧野蔀の家は、16,牧野勝兵衛（牧野隼人進成聖の先祖）の家が持っていた名跡を分けて立てた家であり、別家召し出し・新恩給付ではないため、牧野勝兵衛家の名跡を分家であっても、引き継いでいると、当時は、解釈されていたはずである。また牛久保以来の家柄、古包の家柄とは言えないが、木俣氏と、鳥居氏には、名跡を分けて立てた家があった。明治初期に、旧来の陋習を廃そうと努めた藩政改革で、この別家召し出し・新恩給付のときは、「新参として採用初代としてカウント」されるという慣習法が、維持された。議論の実益が少なくても、改革を叫んだ中で、維持されたということは、当時の藩内では、採用何代目かと共に、名跡を分与されている分家か、あるいは分与されていない分家かが、強く意識されていたといえる。こうした旧態依然とした慣習が維持されたため、不利益を被った例をあげると、古参の家ではないが、例えば太田黄吉道教の家系は、家老の家柄の庶子として、別家召し出し・新恩給付で1家（給人格連綿）をたてたものである。しかし、2代目で廃藩を迎えたため、中士の階級で、しかも陽の当たるポストを歩み失脚した事実もないのに、下士の家柄とされた。また牛久保以来の家柄であった家老・加藤氏の庶子から、別家召し出し・新恩給付で1家をたてられた加藤高成高の家も、公議人に抜擢された給人格連綿の家であったが、廃藩時に2代目で、家柄は下士の家柄とされた。ほかにも、このような事例がいくつかある。中堅以下の士分で、分家を持っている場合は、そのほとんどが、別家召し出し・新恩給付であったと、みられる。牛久保以来の家柄、古包の家柄ほかに、藩主が側室や、身分の低い女性（お召し女）などと儲けた庶子を起源とする牧野氏5家が、藩内において、特別な由緒のある家とされた。これらの家の数は時代により変遷があるが、およそ27家（22＋5＝27）が、藩内で明確な基準として定められた「連綿する家の格式・序列」と、「役職上の格式・序列」という2つのヒェラルキーのほかに、さまざまな場面でこの事実（家の由緒）が指摘されており、何か事が、おきたとき配慮されていることが伺われる。士分とは異なり、足軽以下については、その先祖が長岡から随従している場合は、古参と称することもあったが、足軽は、1代採用が原則である（繰り返しの採用はあり得た）。小諸藩には、大胡以来を自称する足軽も存在した。
当主に跡取りがないまま死亡した場合は、厳科に処されたことは、江戸時代の武家社会共通の掟である。家臣にあっては跡取りが登城年齢以下の幼少で、当主が死亡したり、隠居した場合も、末期養子と比較すれば軽くは済んだが、やはり懲戒事由となり減石となった。全国諸藩の藩主にあっては当主の幼少は、後見を添えることはあっても、減石対象にはならなかった。重臣にあっては、当主幼少の減石処分は必須とは言い難いが、小諸藩においては、ほぼ必須のものであったといえる。小諸藩では享保6年（1721年）、牧野八郎左衛門家の相続から、当主の幼少だけでなく若輩も、減石記事が見られるようになった。当主が登城年齢以上ではあるが、若輩による減石は、後に埋め戻されたが、おおむね7歳未満の登城年齢以下の者が幼少当主となると、連綿する家の格式そのものに響いた。この原則は明治維新まで続いた。小諸藩の家中（かちゅう）には、家の格式として家老・用人・番頭・取次・給人・馬廻・徒士・足軽・中間の階層があり、原則として50石・給人格以上が馬上になれる資格があるとされた。また前任地の与板では当初には用人が、設置されていなかった。小諸藩では、用人は、加判の列（重臣）であることが、特徴的である。本藩である長岡藩では、用人は特別な格式を持つ家臣が就任した場合を除き、番頭より格下である。
小諸入封から、享保年間以降に足高の制が導入されるまでは、抜擢人事の場合は加増があったほかは、家柄により家禄は、ほぼ固定されていた。例えば家老の家柄の当主が若輩者のため、役職が側用人であっても、家老本職に就任しても、支給される俸禄には、ほとんど変化がなかった。小諸入封後に家臣も、加増の恩恵を受けて400石以上の家臣が、まもなく3家誕生している。これらの石高は、給人地も換算して、数値に組み入れたものである。
給人地・持高・役料・足高からなっていた。例外的に人扶持が併用されていた士分たる家臣も存在した。また採用初代の家臣は、持高が支給されず籾米の支給となった家臣もいた（経済的には実質、同じことであるが、仮採用的な意味合いや、世襲家禄として認めるか否か保留の意味合いがある）。給人地が家の格式に応じて、支給されていた。給人地は主として畑として運用された。家の格式が変動しない限り、給人地の面積は世襲されていた。家老（82.2畝）、用人（65.6畝）、番頭（52.4畝）、取次・給人（39.3畝）、馬廻（32.8畝）、徒士（26.2畝）であった。小諸藩では、者頭・物頭・徒目付を連綿する家の格式としては、設定されていなかった。中小姓については、別に説明がある。給人地は、家の格式に応じて、一律に定められたが、持高は、同じ家老の家柄であっても、例えば230石もあれば、227石もあるというように、差があった。幕府の足高の制と、本藩である長岡藩の宝暦の制の影響を受けて、小諸藩においても、足高の制が導入された。家の格式に応じて定められていた持高より、高い役職に就任した場合は、役高支給基準と、持高との差額を足高として支給するという制度である。つまり持高が250石未満の者が家老職となった場合には、その不足分を足高として支給するというものであったが、例外も散見され絵にかいた餅のようであった。役高支給基準として、家老（250石）、用人（180石）、番頭・者頭（160石）、取次・給人（85〜48石）、馬廻り（45石）、徒士（40石）とする大雑把な基準があった。小諸藩の持高は、家の格式に応じて支給される世襲家禄に近い性格を持っていたが、無役であると持高とはいえ減石の対象となったので、持高が完全な世襲家禄とはいえない側面もあった。一方では幕府の足高の制では、無役の旗本には、小普請金などの名目で課徴金を徴収して実質的に減石としたが、形式的には世襲家禄の減石処分を行っていなかった。他方、小諸藩の場合は、無役のときは、持高の減石処分に直接、踏み込んでいた。無役のため減石された後も、比較的高い俸禄を受けていた例は、小諸騒動の時期を除けば次の3例が確認できる。第1に真木兵橘（真木権左衛門家）が、化政期、病身で長期無役となったとき持高を170石に減石された。第2に牧野須磨之丞（牧野八郎左衛門家）が、寛政期、父に罪があり縁坐によって、懲罰を受け無役となったとき持高を150石に減石された。第3に牧野勝兵衛（牧野八郎左衛門家の分家）が寛政期に病身で無役となったとき持高を150石に減石されたが、この事例では、惣領が部屋住み身分で召し出しを受けて、相応の出世をして俸禄を受けていたので、前2者の減石とは、やや性格が異なる。9代藩主康哉が登場してからは、家の格式に応じて支給する持高と、役職に応じて支給される役職給とに明瞭に分け、足高支給は限られた例外に留めるようになった。家臣の持高制を定めることに成功したのは、9代藩主康哉の治世より、かなり前の文化年間以前であることは、確実であるが厳密には特定できない。当初は重臣だけが持高を定め、やがてすべての家臣の持高が定められた。小諸惣士草高割には中小姓という役職は見て取れるが、中小姓という家柄・格式は存在していなかった。しかし、その後の各種文書によると中小姓格という格式を記述した文書が珍しくなくなるため、格式の成立は不詳であるが、馬廻りと、徒士の中間に中小姓格という格式が設定されたものとみられる。ただし、連綿する家の格式として設定されたかは、確実な史料がない。役料は、9代藩主による制度改革が行われるまでは、江戸留守居役など、公費として請求しにくい職務上の経費が多い、ごく限られた役職だけに支給された。
9代藩主康哉が、導入した新たな俸禄制度は、家柄に応じて支給した持高を低めに抑制して、その役職に就任期間中だけに支給する役職手当を高め定めたものであった。足高の制とは異なる「持高プラス役職手当」を定めたことは、本藩長岡藩には見ることができない支藩小諸藩における画期的・合理的な制度であり、有能な人材を登用しやすくなった。従来の役職手当は不明瞭で、同じ役職に就任しても、家臣によって、役職給が異なることも散見されていたが、9代藩主康哉は、家老手当は100石（江戸詰めには130石）、用人手当は80石（江戸詰めにも80石）などすべての役職手当てを明文化した。役職手当ての整備に伴い原則固定である世襲持高は減石され、家老連綿の家柄は、150石から230石、同じく用人連綿の家柄は120石から135石、同じく番頭連綿の家柄は100石から115石とされた（以下、省略）。これに家の格式ごとに従前通り、給人地が給付されていた。ただし、大政奉還・幕府滅亡の前年である慶応3年、牧野隼人進成聖は、約1年間だけ持高250石となった。このほか原則として、下級士分以下には、人扶米を支給した（下級士分の一部と、足軽以下には、9代藩主による改革前から人扶米は支給されていた）。人扶米は、出仕しなければ支給されなかった。例外的に、加恩的な意味合いで、中堅士分の数家に、人扶米が支給されていた。また引き籠りの性癖もしくは病気があった上級士分の本間氏に対して、出仕を促す意味で、人扶米が支給されたことがある。それが、本間氏において、後に既得権化したと見られる。9代藩主の死後、遺体も乾かないうちから（今泉著、河井継之助伝にある表現）、お家騒動がはじまったということは、こうした改革が、お家騒動の土壌を作り、必ずしも成功したとは、言い難い部分がある。家臣たちから、改革を、プラス思考で、受け入れられず、立身出世の機会を争って、収まりがつかなくなったという言い方もできる。
「小諸藩牧野氏の家臣団」の解説は、小諸市立郷土博物館蔵の一部、史料とは、食い違うところがある。浅間焼覚帳は、18世紀、小諸与良町（現在の小諸市与良）在住で、小諸藩士以外の人物が著述したものある。浅間山噴火後の被害や、穀物の価格推移などが詳しく記載された貴重な史料であるが、少なくとも、小諸藩重臣人事に関しては、小諸藩の各種史料・文献と異なるところがある。また同書は誤字・脱字が多い。詳細は「浅間焼覚帳」を参照のこと。
幕末の小諸騒動の時期を除き、家老職が4名置かれたとき、最も格下の家老が、家老準席と呼ばれた。伝統的な門閥出身者で家老準席に就任した者は存在しない。河合、佐々木などが就任した例が確認できる。家老準席を経て家老本職に就任することもあった（伝統的な門閥出身者ではない村井、本間、鳥居については、家老準席を経て家老本職に就任したかは不詳）。家老準席と、勝手方総元〆は、共に非常置の役職であり、家柄や家老定員の都合で、家老職に就任させることができない者を就任させた。財政・民政上の責任者は、多くの場合は勝手方家老（もしくは国家老）であるが、例外的に勝手方総元〆がこの役目を担った。総元〆職を兼帯する用人・加判は、準家老級もしくは、用人首座級であり、元〆職は給人席である。格式が大きく違う役職なので、混同しないように注意が必要である。
藩主牧野氏の与板立藩（1634年）から小諸入封を経て、幕府滅亡の大政奉還（1868年）までに家老就任履歴がある家は次の通りである。（）内は何代にわたって家老職を勤めたかを現す。隠居再勤により一人で家老職を2回勤めた場合と、家老準席を経て家老本職に就任したときは、合わせて1代（1回）と数えている。徳川幕府滅亡後（大政奉還後）に家老職または家老相当の役職就任したものは、カウントしていない。また勝手方家老に就任した者は、当然カウントしているが、勝手方総元〆たる加判は、実権が家老並みであったとしても、カウントしていない。太字は首席家老（家臣筆頭）に、徳川幕府滅亡（大政奉還）までに1代以上就任した履歴のある家である。牧野八郎左衛門家（家老職8代。20歳で死亡した当主1代以外はすべて就任）。同分家牧野隼人進（勝兵衛）家（分家4代目から5代家老職連綿）。真木権左衛門家（家老職7代。初代と病身の当主1代の計2人以外はすべて就任）。加藤六郎兵衛家（家老職6代。一時期家老の家柄から外れる）。稲垣源太左衛門家（家老職4代。改易後名跡再興あり）。倉地家（家老職1代。初代で長岡帰参）。野口家（家老職1代、改易後名跡再興無し）。太田家（家老職3代）。木俣家（家老職4代）。本間家（家老職1代）。藩主康周・庶子を家祖とする牧野求馬家（家老職1代）。村井家（家老職1代）。河合家（家老職1代）。佐々木家（家老準席1代）。鳥居家（家老職1代）。
加判は、連署の地位にあり、藩主を補佐する最高機関である会所における評定の構成員であり、小諸藩重臣である。連署・加判役の意義は藩主の署名に副署できる職権を持つことである。加判役は家老職、家老準席、家老職見習い、用人職、用人職見習いのいずれかと兼務するのが通例であった。小諸藩では、番頭や三奉行（勘定奉行等）は加判ではなかった。