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兄シャルル6世が叔父3人（アンジュー公ルイ1世、ベリー公ジャン1世、ブルゴーニュ公フィリップ2世（豪胆公））と母方の伯父のブルボン公ルイ2世に政治を任せていた状況を変えるため兄に親政を勧め、1388年に叔父達が遠ざけられ親政が開始されると翌1389年に兄の顧問会議に出席して政治に関与し始めた。ところが、1392年に兄が精神異常のため政務が不可能となると叔父達が復帰、摂政権と外交を巡って豪胆公と対立した。また、義姉で王妃イザボー・ド・バヴィエールと不倫の関係を持ったことで人望を失った。オルレアン公と豪胆公は外交で衝突、ミラノ公ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティの娘ヴァランティーヌを娶っていたオルレアン公はジェノヴァ遠征を企んだが、フランドル伯でもありジェノヴァと通商関係にあった豪胆公が介入を阻止した。教会大分裂でもローマ教皇庁支持の豪胆公に対しオルレアン公はアヴィニョン教皇庁を支持、1400年にローマ王ヴェンツェルが廃位されると豪胆公はヴィッテルスバッハ家出身の新たなローマ王ループレヒトを支持したが、オルレアン公はヴェンツェル支持というように、2人はことごとく対立した。内政でも2人は中央政府に自派の役人を送り込んで勢力拡大に奔走、1401年には両者がパリ周辺に軍勢を呼び寄せ激突寸前に至り、イザボーやベリー公・ブルボン公ら王族の斡旋で和睦、辛うじて内乱は回避された。しかし、オルレアン公はシャルル6世の命令で政治から遠ざけられたため巻き返しを図り、イングランドの戦争を考え、軍資金を名目にした徴税を自分の懐に入れようと企て、豪胆公が徴税に反対したため対立は継続された。それでも武力衝突は避けられていたが、1404年に豪胆公が死去、息子のジャン1世（無怖公）がブルゴーニュ公位を継ぐと、オルレアン公はこの従弟とも対立していった。1405年6月、カレーを包囲した無怖公の援助要求を拒否したことから、7月に無怖公がパリへ軍勢を率いて接近、恐れをなしたオルレアン公はイザボーと甥のルイ王太子らを連れてムランへ逃亡、王太子が無怖公に奪われてもムランに留まったが、ベリー公が再度調停に動き10月に無怖公と和睦してイザボーと共にパリへ戻った。だが、裏ではベリー公を味方につけ、無怖公の配下を政府から追い出し自派の配下に入れ替えて宮廷の支持者拡大に努めたため、無怖公の怒りを増大させた。1407年11月23日、無怖公の配下の者たちによって、パリの街頭で暗殺された。無怖公が暗殺を実行した理由は、政府がオルレアン公に掌握される状況に焦りを感じたからとされている。無怖公は自己弁護で上手く追及をかわし、1408年にシャルル6世から赦免されたばかりか、1409年には王太子の後見人として政府の実権を握るまでになった。だが、これにオルレアン公の遺児シャルルとベリー公らが反発、1410年にアルマニャック伯ベルナール7世などを加えたアルマニャック派を形成して無怖公らブルゴーニュ派と全面衝突していった。
東京都練馬区出身。日本大学第二高等学校、日本大学芸術学部を卒業後、2004年日本テレビ系列のテレビ金沢にアナウンサーとして入社（同期に細木美知代）。翌年には、石川県で彼女にしたいアナウンサーで第1位に選ばれる。2006年に退社した後は、東海地方を中心に フリーアナウンサーとして番組キャスター、リポーターなどを担当している。2016年4月に中京テレビに入社。2018年7月中京テレビを退社。
現在のライン川左岸線は、3つの異なる鉄道会社が建設した区間により構成されている。ボン・ケルン間は1844年2月15日にボン・ケルン鉄道会社（BCE）により開業し、ケルン側のターミナルとしてダウンタウンの南にケルン・ザンクト・パンタレオン駅が設置された。 1856年1月21日には、ライン川沿いに南進しローランまで延長されている。1857年1月1日にBCEとその路線がライン地方鉄道会社（RHE）に継承され、1858年にはレマーゲン、アンダーナッハを経由しモーゼル川を渡った先のコブレンツまで到達した。1859年12月15日にはケルン中央駅への乗り入れを果たし、同時にコブレンツ-マインツ間の渓谷区間が開通している。マインツ側は1859年10月17日にヘッセ・ルートヴィヒ鉄道のマインツとザールブリュッケンの炭鉱を結ぶ路線の一部として開通しており、前述の渓谷区間の開通をもってケルン-マインツ間が全通した。
ライン渓谷中流上部を通るこの路線はドイツで最も風光明媚な鉄道の一つとされており、観光路線としての性格も有している。ビンゲン - コブレンツ間の渓谷は、2002年1月にユネスコの世界文化遺産に指定された。左岸線の車窓からは対岸の山々にそびえ建つ古城群やローレライの岩山を、また狭い谷の斜面には多くの森林やぶどう畑を望むことができる。
張 礪（ちょう れい、生年不詳 - 947年）は、遼（契丹）の政治家。本貫は磁州滏陽県。
張礪は、後唐に仕えて掌書記となり、翰林学士に転じた。石敬瑭が起兵すると、後唐の末帝により張礪は招討判官に任じられ、趙徳鈞に従って河東で張敬達を援助した。張敬達が敗れると、張礪は契丹に亡命した。契丹の太宗にその剛直と文才を評価されて、翰林学士に抜擢された。張礪ははばかることなく直言したので、太宗もかれの助言を重んじた。いくばくもなく、張礪は中国に逃げ帰ろうとして、追っ手をかけられて捕らえられた。太宗は、「おまえはなぜ逃げたのか？」と責めた。張礪は、「臣は北方の土俗や飲食や居ずまいに慣れず、いつも鬱々としておりましたので、このため逃げただけです」と答えた。太宗は通事の高彦英に「朕はかつておまえにこの人によくはからうよう戒めたのに、どうして逃げるもやむなしな状況にさせたのだ？張礪が去れば、再び得ることができようか？」と言って、高彦英を鞭打って張礪にわびた。会同初年、張礪は翰林承旨に上り、吏部尚書を兼ね、後晋に対する征戦に従軍した。946年、契丹軍が開封に入城すると、蕭翰・耶律郎五・麻答らの諸将が殺人・掠奪をほしいままにしていたので、張礪は中国は中国人の手で治めさせるべきだと上奏したが、太宗に聞き入れられなかった。尚書右僕射に転じ、門下侍郎・平章事を兼ねた。947年、太宗が軍を北に返し、欒城で崩御すると、張礪は恒州で蕭翰・麻答らの兵に包囲され、拘束された。この日の夕方、張礪は憤死した。
中将姫の蓮糸曼荼羅（当麻曼荼羅）の伝説で知られる當麻寺は、二上山（にじょうざん、ふたかみやま）の麓に位置する。當麻寺がある奈良県葛城市當麻地区（旧・北葛城郡當麻町）は、奈良盆地の西端、大阪府に接する位置にあり、古代においては交通上・軍事上の要地であった。二上山は、その名のとおり、ラクダのこぶのような2つの頂上（雄岳、雌岳という）をもつ山で、奈良盆地東部の神体山・三輪山（桜井市）と相対する位置にある。二上山は、大和の国の西に位置し、夕陽が2つの峰の中間に沈むことから、西方極楽浄土の入口、死者の魂がおもむく先であると考えられた特別な山であった。二上山はまた、古墳の石室や寺院の基壇の材料になる凝灰岩（松香石）や、研磨剤となる柘榴石の産地でもあった。古代の大和国の東西の幹線路であった横大路は、現在の葛城市長尾付近が西端となり、そこから河内方面へ向かう道は二上山の南を通る竹内（たけのうち）峠越え（竹内街道）と岩屋峠越え、二上山の北を通る穴虫峠越え（大坂道）に分かれる。この分岐点付近を古代には当麻衢（たいまのちまた）と呼び、672年の壬申の乱の際には戦場となった。これらの峠越えは、河内と大和を結ぶ主要な交通路で、古代には中国大陸や朝鮮半島から渡来の文物が難波（大阪）の港から都へと運ばれるルートでもあった。平安時代の浄土教僧で『往生要集』の著者である恵心僧都源信はこの地方の出身である。また、当麻の地は折口信夫（釈迢空）の幻想的な小説『死者の書』の舞台としても知られる。当麻は、山道が「たぎたぎしい（険しい）」ことから付けられた名であるとの通説があるが、神功皇后の母方の先祖（アメノヒボコの子孫）、尾張氏、海部氏の系図を見ても頻繁に但馬と当麻あるいは葛城との深い関係が類推される。當麻寺はこの地に勢力をもっていた豪族葛城氏の一族である「当麻氏」の氏寺として建てられたものと推定されている。金堂に安置される弥勒仏像と四天王像、境内にある梵鐘と石灯籠、出土した塼仏、古瓦などは、いずれも天武朝頃（7世紀後半）の様式を示し、寺の草創はこの頃と推定されるが、創建の正確な時期や事情については正史に記録が見えず、今ひとつ明らかでない。
当麻曼荼羅への信仰が広がり始めた鎌倉時代になって、ようやく各種書物や記録に當麻寺の草創縁起が見られるようになる。その早い例は、12世紀末、鎌倉時代初期に成立した『建久御巡礼記』という書物である。これは、建久2年（1191年）、興福寺の僧・実叡がさる高貴の女性（鳥羽天皇の皇女八条院と推定される）を案内して大和の著名寺社を巡礼した際の記録である。同書に載せる縁起によれば、この寺は法号を「禅林寺」と称し、聖徳太子の異母弟である麻呂古王が弥勒仏を本尊として草創したものであり、その孫の当麻真人国見（たいまのまひとくにみ）が天武天皇9年（680年）に「遷造」（遷し造る）したものだという。そして、当麻の地は役行者ゆかりの地であり、役行者の所持していた孔雀明王像を本尊弥勒仏の胎内に納めたという。建長5年（1253年）の『大和国當麻寺縁起』によれば、麻呂子王による草創は推古天皇20年（612年）のことで、救世観音を本尊とする万宝蔵院として創建されたものであるという。その後、天武天皇2年（673年）に役行者から寺地の寄進を受けるが、天武天皇14年（685年）に至ってようやく造営にとりかかり、同16年（687年）に供養されたとする。『上宮太子拾遺記』（嘉禎3年・1237年）所引の『当麻寺縁起』は、創建の年は同じく推古天皇20年とし、当初は今の當麻寺の南方の味曽地という場所にあり、朱鳥6年（692年か）に現在地に移築されたとする。なお、前身寺院の所在地については味曽地とする説のほか、河内国山田郷とする史料もある（弘長2年・1262年の『和州當麻寺極楽曼荼羅縁起』など）。河内国山田郷の所在地については、交野郡山田（現大阪府枚方市）とする説と、大阪府太子町山田とする説がある。以上のように、史料によって記述の細部には異同があるが、「聖徳太子の異母弟の麻呂子王によって建立された前身寺院があり、それが天武朝に至って現在地に移転された」という点はおおむね一致している。福山敏男は、縁起諸本を検討したうえで、麻呂子王による前身寺院の建立については、寺史を古く見せるための潤色であるとして、これを否定している。前述のように、寺に残る仏像、梵鐘等の文化財や、出土品などの様式年代はおおむね7世紀末まではさかのぼるもので、當麻寺は壬申の乱に功績のあった当麻国見によって7世紀末頃に建立された氏寺であるとみられる。
奈良時代から平安時代にかけての寺史は、史料が乏しく、詳しいことはわかっていない。現存する本堂（曼荼羅堂）は棟木墨書から永暦2年（1161年）の建立と判明するが、解体修理時の調査の結果、この堂は奈良時代に建てられた前身建物の部材を再用していることがわかっている。寺に伝わる当麻曼荼羅は、前出の『建久御巡礼記』によれば、天平宝字7年（763年）に作られたとされている。『弘法大師年譜』には弘仁14年（823年）、空海が當麻寺を訪れて曼荼羅を拝し、それ以降、當麻寺は真言宗寺院となったという伝えがある。治承4年（1180年）、平重衡の南都焼き討ちにより、東大寺、興福寺などの伽藍の大部分が焼失したが、興福寺と関係の深かった當麻寺も焼き討ちの被害に遭い、東西両塔などは残ったが、金堂、講堂など、一部の堂宇を焼失した。平安時代末期、いわゆる末法思想の普及に伴って、来世に阿弥陀如来の西方極楽浄土に生まれ変わろうとする信仰が広がり、阿弥陀堂が盛んに建立された。この頃から當麻寺は阿弥陀如来の浄土を描いた「当麻曼荼羅」を安置する寺として信仰を集めるようになる。中でも浄土宗西山派の祖・証空は、貞応2年（1223年）に『当麻曼荼羅註』を著し、当麻曼荼羅の写しを十数本制作し諸国に安置して、当麻曼荼羅の普及に貢献した。
当麻氏の氏寺として始まった當麻寺は、中世以降は中将姫伝説と当麻曼荼羅の寺として知られるようになる。「当麻曼荼羅」は、学術的には「阿弥陀浄土変相図」または「観経変相図」と称するもので（「変相」とは浄土のありさまを絵画や彫刻として視覚化したもの）、阿弥陀如来の住する西方極楽浄土のありさまを描いたものであり、唐の高僧・善導による『観無量寿経』の解釈書『観経四帖疏』（『観無量寿経疏』）に基づいて作画されたものとされている。なお、当麻曼荼羅の内容については別項「当麻曼荼羅」を参照。当麻曼荼羅の原本については、中将姫という女性が蓮の糸を用い、一夜で織り上げたという伝説がある。中将姫については、藤原豊成の娘とされているが、モデルとなった女性の存在は複数想定されている。當麻寺本堂（曼荼羅堂）に現存する、曼荼羅を掛けるための厨子は奈良時代末期から平安時代初期の制作で、当麻曼荼羅の原本は遅くともこの時代には當麻寺に安置されていたとみられる。しかしながら、曼荼羅の伝来や由緒にかかわる資料は平安時代の記録には見当たらず、曼荼羅の「縁起」が形づくられていくのは鎌倉時代に入ってからである。先述の『建久御巡礼記』によれば、当麻曼荼羅はヨコハギ（横佩）大納言という人物の娘の願により化人（けにん、観音菩薩の化身か）が一夜で織り上げたものであり、それは天平宝字7年（763年）のことであったという。12世紀末のこの時点では「中将姫」という名はまだ登場していない。13世紀半ばの『古今著聞集』（ここんちょもんじゅう）ではヨコハギ大納言の名は藤原豊成とされており、以降、父の名は右大臣藤原豊成、娘の名は中将姫として定着していく。中将姫の伝承は中世から近世にかけてさまざまに脚色されて、能、浄瑠璃、歌舞伎などにも取り上げられるようになり、しだいに「継子いじめ」の話に変質していく。話の筋は要約すると次のようなものである。今は昔、藤原鎌足の曽孫である藤原豊成には美しい姫があった。後に中将姫と呼ばれるようになる、この美しく聡明な姫は、幼い時に実の母を亡くし、意地悪な継母に育てられた。中将姫はこの継母から執拗ないじめを受け、ついには無実の罪で殺されかける。ところが、姫の殺害を命じられていた藤原豊成家の従者は、極楽往生を願い一心に読経する姫の姿を見て、どうしても刀を振り下ろすことができず、姫を「ひばり山」というところに置き去りにしてきた。その後、改心した父・豊成と再会した中将姫はいったんは都に戻るものの、やがて當麻寺で出家し、ひたすら極楽往生を願うのであった。姫が五色の蓮糸を用い、一夜にして織り上げたのが、名高い「当麻曼荼羅」である。姫が蓮の茎から取った糸を井戸に浸すと、たちまち五色に染め上がった。當麻寺の近くの石光寺に残る「染の井」がその井戸である。姫が29歳の時、生身の阿弥陀仏と二十五菩薩が現れ、姫は西方極楽浄土へと旅立ったのであった。この話はよほど人気があったようで、世阿弥や近松門左衛門らによって脚色され、謡曲、浄瑠璃、歌舞伎の題材ともなった。
当麻曼荼羅の原本（「根本曼荼羅」）は、損傷甚大ながら現在も當麻寺に所蔵されており、1961年に「綴織当麻曼荼羅図」の名称で工芸品部門の国宝に指定されている。現状は掛幅装で、画面寸法は394.8x396.8センチである。図様は前述のとおり、『観無量寿経』の所説を図示したもので、善導の『観経四帖疏』に基づいて構成されている。『観経四帖疏』は「玄義分」「序分義」「定善義」「散善義」の4帖からなるが、当麻曼荼羅では画面の主要部が「玄義分」、左辺、右辺、下辺の小画面がそれぞれ「序分義」「定善義」「散善義」にあたる。「玄義分」にあたる主画面には、転法輪印を結ぶ阿弥陀如来を中心とする阿弥陀三尊と左右各17体の菩薩からなる三十七尊を表し、その上下に宝池や楼閣などを表す。左辺の「序分義」は『観無量寿経』の序にあたる部分で、浄土往生の機縁となるマガダ国の王妃韋提希（いだいけ）夫人の説話（「王舎城の悲劇」）を主題とする。右辺の「定善義」は、『観無量寿経』に説く十六観のうちの13の観法（阿弥陀浄土をイメージし認識する方法）を主題とする。下辺の「散善義」は九品往生図で、十六観のうちの残りの3つにあたるものである。根本曼荼羅は画面下方の損傷が激しく、九品往生図の部分のオリジナルの綴織は失われているが、後世の模本や『建久御巡礼記』の記述によると、この部分には「織付縁起」と呼ばれる、曼荼羅の由来を記した銘文があり、その中に「天平宝字七年」（763年）の年号があったという。根本曼荼羅は損傷が激しいため、かつては絵画か染織品かはっきりせず、絵画説、織物説、刺繍説などが存在したが、1939年からの大賀一郎らによる学術的調査により、織物であることが判明した。ただし、伝説に言うような蓮糸の織物ではなく、絹糸に平金糸、撚金糸を交えた綴織である。縦横とも4メートル近い大作である本曼荼羅を織り上げるには十数年を要するという。製作地については日本説と中国（唐時代）説があり、前述の「天平宝字七年」という年記を製作の年とみるか、當麻寺に施入された時期とみるかによって変わってくるが、中国製とする見方が有力である。染織史研究者の太田英蔵は、日本には綴織の作例が少なく、特に本作のような絵画的な図柄を表した大作は他に例がないことなど、技法・図様の両面から本作は中国製であるとしている。宮内庁正倉院事務所の尾形充彦は、2013年の特別展「當麻寺」（奈良国立博物館）に際し、小型顕微鏡を用いて、あらためて本品を精査した。その結果、本品は絹布に彩色したものではなく、先染めした絹糸を用いたものであり、総合的に見て錦や刺繍ではなく、綴織と見られるとあらためて結論した。尾形はまた、本品のような複雑な図様で広幅の綴織を製作する技術が上代の日本にあったとは考えがたく、本品は大陸製であろうとしている。曼荼羅は元は本堂の厨子内に掛けてあったが、傷みの激しくなった中世に板貼りに改装され、江戸時代には板から剥がされて再度掛軸に改装されている。京都・大雲院の僧・性愚（しょうぐ）という人物が、江戸時代の延宝5年（1677年）に行われた曼荼羅修理の状況を記録に残している。それによると、曼荼羅を板から剥がすために表面に楮紙を貼り、水を注いだところ、大きな音とともに剥がれ落ちた。剥離した織物の残片を板と紙の双方から集めて、別に用意していた絹地の上に貼り付け、織物が劣化損耗している部分は絵で補った。織物が張ってあった板にも図様が残り、剥離に用いた楮紙にも図様が転写された。このようにして、オリジナルの綴織曼荼羅は、残片を貼り集めた掛幅本と、板、紙の3者に分離した。残片を貼り集めた掛幅本が現存の国宝曼荼羅で、全体に劣化、損傷、退色が著しく、オリジナルの綴織の残存している部分は図柄全体の4割程度である。特に図の下部は全く失われて絵画で補われているが、阿弥陀三尊の右脇侍（向かって左）の部分などにはオリジナルの織物が比較的良好に残っている。板貼りの曼荼羅を剥がした後、板の表面に剥がれた曼荼羅の跡が残ったものは「裏板曼荼羅」と称し、曼荼羅厨子の背面に安置された。一方、剥離の際、紙に転写されたもの（印紙曼荼羅）は一部が表装されて残り、西光寺（京都市東山区清水坂）に所蔵されている。根本曼荼羅は、製作から4世紀以上経った鎌倉時代にはすでにかなり傷んでいたようで、建保5年（1217年）には第1回の転写本である「建保曼荼羅」が制作された。この第1回転写本は京都の蓮華王院（三十三間堂）に収められ、後に當麻寺に戻ったというが、現存していない。2回目の転写本は法橋慶舜の筆で、文亀2年（1502年）に図柄が完成し、永正2年（1505年）に供養された「文亀曼荼羅」（重要文化財）、3回目の転写本は、貞享2年（1685年）の裏書がある「貞享曼荼羅」で、これらはいずれも織物ではなく絵画である。現在、當麻寺本堂（曼荼羅堂）の厨子に掛けられているのは文亀曼荼羅または貞享曼荼羅である。根本曼荼羅は損傷が激しく、基本的には非公開である。ただし、ごく稀に博物館の特別展で公開されることがある。2013年4月から奈良国立博物館で行われた「當麻寺 －極楽浄土へのあこがれ－」展では30年ぶりに根本曼荼羅が公開され話題となった。2018年7月からも前回公開からわずか5年ぶりに修復作業が終わった根本曼荼羅が、奈良国立博物館で行われる予定の「糸のみほとけ」展で公開される。
浄土宗の子院。応安3年（1370年）、知恩院12世の誓阿普観が創建したもので、当初は往生院と称した。当院は知恩院の奥の院とされ、近世以降は「当麻奥院」と称された。宗教法人としての名称も「奥院」である。誓阿が知恩院から移したとされる円光大師（法然）像（重要文化財）を本尊とし、知恩院所蔵の四十八巻伝の副本とされる『法然上人絵伝』48巻（重要文化財）を所蔵する。慶長9年（1604年）建立の本堂、慶長17年（1612年）建立の方丈、正保4年（1647年）建立の鐘楼門は重要文化財に指定されている。法然上人二十五霊場第9番、西山国師遺跡霊場第14番札所。独自の宝物館を持っている。
国宝。金堂本尊。像高219.7センチメートル。如来形の弥勒像で、様式から當麻寺創建時の7世紀末頃の作と推定され、仏壇上に残る痕跡から、元は両脇侍像をしたがえた三尊形式であったと推定される。像は箱型の裳懸座（宣字座）上に結跏趺坐し、台座の前面に裳裾を広げる。印相は如来像に通有の施無畏与願印（右手は掌を正面にして挙げ、左手は掌を上にして膝上に置く）だが、右腕の前腕部の半ばから先と左手首から先は木製の後補で、当初からこの印相であったかどうかは定かでない。また、金堂本尊の名称を弥勒とするのも、文献上は鎌倉時代の『建久御巡礼記』が初見で、当初から弥勒像として造像されたという確証はない。両膝部、胴部、頭部の3つのブロックを積み重ねたような造形は中国・隋代やその影響を受けた新羅の仏像彫刻、中でも新羅の軍威石窟三尊仏の中尊との様式的類似が指摘されている。球形を呈する頭部の造形には天武天皇14年（685年）完成の興福寺仏頭（旧山田寺講堂本尊）との類似も指摘されている。本像は塑像（粘土製の彫像）であるが、表面には布貼りをし、錆漆を塗った上に金箔を張っている。金堂は治承4年（1180年）の兵火で被害を受けており、像表面の金箔は治承の兵火以降のものとみられる。像本体と台座は密着しており、本体、台座ともに内部構造の詳細は明らかでない。1959年、台座の修理に伴って西川新次が調査を行っているが、その際の報告書によると、台座の内部構造は日乾煉瓦を積んだものであり、治承4年（1180年）の兵火によるものとみられる焼痕が台座内に残っているという。現状は台座の四隅に木製の隅柱があり、台座上下の框（かまち）、反花（かえりばな）なども木製のものが貼り付けられているが、これらは治承の兵火以後のもので、当初の台座表面はすべて塑土で仕上げていたとみられる。像本体は、前述のように両手部分が木製の後補であるほか、左腕、両膝などの衣文に漆喰状のもので修理した部分があり、明治期の修理でも胸部などの損傷箇所に大幅な修理が行われている。螺髪は当初は塑造であったが、木製の後補のものに代わり、それも大部分脱落している。光背は平安時代後期か鎌倉時代初期頃の木製である。以上のように、本像は後世の補修部分が多いが、日本に現存する最古の塑像として貴重である。
重要文化財。金堂須弥壇の四隅を護る。日本における四天王像の作例としては、法隆寺金堂像に次いで2番目に古い。また、日本における乾漆造の作例としても最古に属する貴重な作品である。後世の四天王像が一般に激しい動きを表し、威嚇的ポーズを取るのに対し、當麻寺の四天王像は写実的ながらも静かな表情で直立しており、その顔貌には髭が加えられ、中国成都万仏寺跡出土の天王像に求められるなど、異国風が感じられる。各像とも補修や後補部分が多く、多聞天像は全体が鎌倉時代後期頃の木造に代わっている。他の像も後補部分が多く、増長天像は下半身のすべてと両襟、両袖などが木造の後補であり、広目天像は頭部、両襟、両手の前腕部などに当初のものを残すほか、体部の大部分が木造の後補である。比較的当初の乾漆層を残すとされる持国天像も下半身や両袖などには大幅に修理の手が入っている。
国宝。8世紀末〜9世紀初頭の作。本堂（曼荼羅堂）内陣には高欄付の須弥壇を構え、その上に高さ501センチメートルの大型厨子を置く。厨子は仏像ではなく当麻曼荼羅を安置するためのものであるため、高さの割に奥行が浅く、平面形は扁平な六角形をなす。須弥壇は螺鈿や木目塗で仕上げられ、上框に寛元元年（1243年）の銘がある。また、厨子正面の扉は、仁治3年（1242年）の銘がある。このため、かつては厨子本体も鎌倉時代の作と考えられていた。しかし、本堂の解体修理に合わせ厨子の解体修理も行われ（1957〜1961年）、表面からは見えない天井板等の部材から金銀泥絵（きんぎんでいえ）や金平文（きんひょうもん） の装飾が発見され、その技法や意匠から、厨子本体は平安時代初期にさかのぼる作品であることが明らかになった。軒裏には金平文で含綬鳥（がんじゅちょう）、孔雀、天人、宝相華などを表した痕跡があり、柱、台輪、桁、支輪、天井板などには金銀泥絵で宝相華、飛雲、花喰鳥、山岳、蝶、日輪などの文様を表している。柱の根巻金具、台輪と桁の間にある木心乾漆製の獅子形（10箇）なども古様を示すものである。厨子正面の扉（左右各3枚ずつの折戸）は、仁治3年（1242年）に厨子の大修理を行った際に新調したもので、内面側は黒漆地に金蒔絵で蓮池を表し、その下には2,000名を超える結縁者の氏名がやはり蒔絵で表されている。なお、この扉は取り外されて奈良国立博物館に寄託されている。前述のとおり、本品の製作年代は8世紀末〜9世紀初頭とされているが、奈良国立博物館の内藤栄は、本厨子に見られる金銀泥絵の草花文や柱の地付部の金銅金具の線刻山形文を正倉院宝物の同種の文様と比較検討した結果、本厨子の製作年代は奈良時代後期の760年代と推定している。
国宝。無銘ながら、作風等から日本最古級と推定される梵鐘で、當麻寺創建当時の遺物と推定される。2か所にある撞座の蓮弁の枚数が一致しない（一方が10弁でもう一方が11弁）等、作風には梵鐘が形式化する以前の初期的要素がみられる。鐘楼の上層に懸けられており、間近で見学することはできない。
ファニートンボ・ワンマンバンド（1974年9月14日 - ）は三重県伊勢市出身の大道芸人(ワンマンバンド)。本名は小林友哉。
2000年にアメリカ、ニューオリンズで路上デビューし、アメリカ・カナダを大道芸で横断する。帰国後も森山直太朗にワンマンバンド指導やヘブンアーティスト・ライセンス取得、テレビ、映画、音楽フェスティバルなどにも出演する。
2007年にデビューしたロリ系のキカタン女優である。SMやアナルセックスなどハードなプレイもこなした。
MapFan Web（マップファン ウェブ）とはインクリメント・ピー株式会社が提供する地図検索サイト。日本測地系を採用している。観光地検索や天気予報を調べることができ、無料のユーザー登録をすれば、ルート検索などのサービスが利用できるようになっている。また有料の地図ソフト「MapFan.net」を販売している。
2015年7月3日、リーグ・アンのアンジェSCOと2年契約を結んだ。2016年8月30日、フットボールリーグ・チャンピオンシップのウルヴァーハンプトン・ワンダラーズFCに移籍。4年契約を結んだ。9月17日のニューカッスル・ユナイテッドFC戦で加入後初出場。
1961年に独裁者的な大統領のラファエル・トルヒーヨが暗殺されて以降、ドミニカ共和国は政情不安定な状態が続いていた。1962年にフアン・ボッシュ・ガビノが大統領となるが、その急進的な社会制度改革には反発もあり、クーデターやカウンタークーデターが繰り返された。軍部も分裂し、内戦状態に至った。そのため、1965年4月26日にアメリカ合衆国が直接介入し、アメリカ海兵隊などが投入され、同所を平定するに至った。5月23日には米州機構各国軍で編成された平和維持軍(Inter-American Peace Force in the Dominican Republic,IAPF)が派遣されている。ドミニカ共和国の政権として、4月30日に保守派の流れを組むガルシア・ゴドイ統一暫定政権が樹立されている。1965年5月14日に国際連合安全保障理事会決議203号が出され、それに基づきドミニカ国際連合事務総長代表使節団(DOMREP)が派遣されることとなった。DOMREPは軍事要員2名からなり停戦状況の監視を任務としていた。1966年6月1日に行なわれた選挙でホアキン・バラゲールが大統領に就任し、9月にIAPFが撤退すると、DOMREPも1966年10月22日をもって終了となった。DOMREPの報告では、アメリカ合衆国および米州機構の介入によって、一方の勢力に対する通常でない複雑な影響がもたらされたとしている。
同年9月27日午前2時50分ごろ、札幌市白石区の稲川会系越路家一家系の組事務所に銃弾4発が撃ち込まれた。同日午前3時50分ごろ、札幌市中央区の山口組誠友会組事務所に銃弾が撃ち込まれた。同日午前9時、北海道警は、札幌中央警察署に捜査本部を設置し、1200人の警察官を動員した。同日午後までに、誠友会は、越路家一家系の組事務所9箇所に合計27発の銃弾を撃ち込んだ。越路家一家は、誠友会系の組事務所4箇所に合計16発の銃弾を撃ち込んだ。同日、山口組幹部は、北海道での誠友会と越路家一家との抗争事件を知ると、石間春夫に即時抗争中止を通達した。渡辺芳則が山口組五代目を襲名する際、後見人が稲川会・稲川聖城総裁であり、取持人が稲川会・石井隆匡二代目会長であり、奔走人が稲川会・稲川裕紘理事長だったためであった。同日午後、山口組若頭補佐・黒誠会会長前田和男が石間春夫のもとに行き、石間春夫に、越路家一家との抗争を即時中止するよう口頭で指示した。これで五代目山口組と稲川会との抗争は終結した。
東方教会の三成聖者（さんせいせいしゃギリシア語: Οι Τρείς Ιεράρχες, ロシア語: Три Святителя, ルーマニア語: Sf. Trei Ierarhi, 英語: Three Holy Hierarchs）とは、大ワシリイ（ヴァシリオス）、神学者グリゴリイ（グリゴリオス）、金口イオアン（イオアンニス）の三人の聖人をいう（人名表記は日本ハリストス正教会のもの、括弧内は現代ギリシャ語読み）。三成聖者は初代教会に対して高い影響力を持つ主教達であり、キリスト教神学の形成に枢要な役割を果たした。東方教会にあっては三大成聖者及び全地の大教師としても知られ、日本ハリストス正教会では「三大成聖者大司祭首」（さんだいせいせいしゃだいしさいしゅ）とも呼ばれる。三成聖者のうち、大ワシリイと神学者グリゴリイはカッパドキア三教父にも数えられている。一方ローマ・カトリックにおいても三人は教会博士として崇敬されている。三成聖者を構成するそれぞれの聖人は正教会、カトリック教会、聖公会、およびその他のキリスト教諸教会において崇敬されているが、三人を一組として「三成聖者」と呼び特に記憶するのは正教会である。
11世紀のコンスタンディヌーポリにおいて、三人の主教達の中で誰が最も偉大かという論争が生じた。ある者は大ワシリイをキリスト教信仰と修道の規範の教えから最も優れたものと主張した。金口イオアンの支持者は、「金口」(きんこう、ギリシャ語で"Χρυσόστομος"：フリソストモス…説教が素晴らしい事に由来する称号)コンスタンディヌーポリ大主教は、罪人に悔改（かいかい）をもたらした事と雄弁さによって比類ないとした。三つ目の集団は、大ワシリイの親友であった神学者グリゴリイは、アリウス派に対する論駁と信仰の防衛における権威と純度と深遠さにおいてより優れているとした。三人の祭日は一月において分かれており、大ワシリイは1月1日、グリゴリイは1月25日、金口イオアンは1月27日に祝われていた（日付はいずれもユリウス暦）。東方教会においては、1084年、エウカイタの主教聖イオアン（イオアンニス・マウロプス）に三成聖者が共に現れ、三人が神の前に等しい事を説き、「我等に分かるるところ無く、互いに反するところ無し」と述べたと言われる。この出来事により1100年頃、東ローマ帝国皇帝アレクシオス1世コムネノスの治世下で、1月30日が三成聖者全員を記憶する祭日として定められた。
当初は、1989年の大阪市市制100周年事業として、国内博覧会として開催する方向で準備が進められていた。鶴見緑地では1984年から、博覧会に向けてのイベントが定期的に開催されていた。しかしその後、国の政策とも合致し国際博覧会として、1990年に開催されることになった。計画当初は「鉄冷え」と言われるほど日本経済は冷え込んでおり、閣議了解は民間活力導入を条件になされた。その後、1980年代後半辺りから日本経済はバブル景気を迎え、民間企業からの施設参加（資金提供等）は順調に推移、また民間企業からの寄付金の総額は国際博覧会史上最高を記録するなど、民間からの参加が順調に推移した。国内で大小数々のイベントが催されたバブル期でも最大規模の催事である。
会場内は「野原のエリア」「街のエリア」「山のエリア」の大きく3つのエリアに分かれていた。
1990年3月31日、皇太子による開会宣言が行われて花の万博は開会した。開会式の様子はNHKで中継された。一般公開は翌日の4月1日から同年の9月30日までの183日間だった。
開幕2日目の4月2日、会場内を水力を使って遊覧するウォーターライド（ジャスコ・イオングループ出展）が高架水路（高さ7メートル）から転落する事故が発生し、乗客・コンパニオン合わせて24名が重軽傷を負う事故が発生した。事故の影響でウォーターライドは約3か月間、運行を中止し、安全確認を強化することで7月12日から運行を再開した。この事故の後も、他の交通システムや、遊園地ゾーン「マジカルクロス」の乗り物などで、部品落下や緊急停止などのトラブルが相次いだ。
1990年は台風の当たり年となり、1年に6個もの台風が上陸した。その中でも台風19号は強い勢力を保ったまま9月19日に関西地方に上陸し、この影響で博覧会会場は、午後3時半で閉場となった。当日の入場者数は約4万2000人で、これが会期中最低の人出となった。なおこの日は出口にて再入場券を無料で配っている。
会場への交通手段として、京橋駅と鶴見緑地駅を結ぶ日本初の鉄輪式リニアモーターミニ地下鉄である大阪市営地下鉄鶴見緑地線（現・大阪メトロ長堀鶴見緑地線）が建設された。また開催期間中は、京阪守口市駅に京阪特急が停車していた。(鶴見緑地駅と同様に、会場から近かったため、京阪バスが多く運行されていた)なお京橋駅、京阪関目駅、京阪守口市駅からの徒歩ルートも設定されていたが、大型連休などの多客期を除き、徒歩での来訪者はあまり見受けられなかった。東海道新幹線では臨時のひかり号として東京駅 - 新大阪駅間で、ひかり花の万博号が運行された。
会場内に設置された「花の万博郵便局」は、閉幕後、残務処理を行う会場内各施設の利便性のため、会場中央にあった本局だけが閉会後もしばらくの間営業を続けていた。この郵便局はゲートの中にあったにもかかわらず、ゲートで郵便局を訪問したい旨を告げるだけで、一般人でも正門ゲートのみからの入場が可能であった。このため、正門ゲートから郵便局の間に限るが、後片付けや建物の解体の様子が観察できた。ただし、風景印や定額貯金記念証書などの使用は会期中だけであった。2005年日本国際博覧会の際に開設された愛・地球博郵便局も閉幕後しばらくの間営業していたが、この時は関係者以外のゲートの入場は禁止されていたため、閉幕後の一般人の利用は不可能だった。
博覧会の準備および運営を目的とした財団法人国際花と緑の博覧会協会は解散し、花の万博の翌年には理念継承法人として財団法人国際花と緑の博覧会記念協会が設立された。（平成25年4月1日より公益財団法人となる。）。
生物分類において、スーパーグループ (supergroup) とは、1980年代頃から提唱され始めた真核生物の高次分類群のことを指す。日本では、カタカナの聞き慣れない分類群として紹介されることが多い。一般に、それ以前から知られている門や界を下位分類とするような上門、亜界、界、上界等の階級の程度の単系統の分類群をスーパーグループと呼ぶ。代表的な例としては、ISOP（International Society of Protistologists、国際原生生物学会）が示した6大分類、クロムアルベオラータ、アーケプラスチダ、オピストコンタ、リザリア、アメーボゾア、エクスカバータがある。これらの下位分類となるストラメノパイル、アルベオラータ、盤状クリステ類（ディスキクリスタータ）等もスーパーグループとされる。さらに最近では、ハプト植物とクリプト植物が姉妹群であるとして、それをひとくくりにしたハクロビア（Hacrobia）というスーパーグループが有力視されてきており、また、ストラメノパイル、アルベオラータ、リザリアが単系統を成すとして、その頭文字を取ったSARスーパーグループ（SAR supergroup）という分類群も提唱されている。スーパーグループより高次の分類の場合には、メガグループという呼称が使われることがある。具体的には、アーケプラスチダ、ハクロビア、SARをまとめた説が提唱されている（Plants+HC+SAR megagroup）。
1964年、1A・サンタバーバラでプロデビュー。1970年7月、先に入団していたクラレンス・ジョーンズの紹介により南海ホークスに入団。8月19日から5試合で18打数8安打1本塁打と活躍したがその後は打てなくなり、結局シーズン終了後に退団。10月6日に佐々木宏一郎（近鉄）が完全試合を達成した時の最終打者である。
地元クラブのハイドゥク・スプリトでプロデビュー。2017年8月、エヴァートンFCに移籍、5年契約を結んだ。移籍金は1000万ポンドで、ハイドゥク・スプリトが受け取った移籍金として史上最高額だった。エヴァートンとハイドゥク・スプリトが対戦したUEFAヨーロッパリーグ 2017-18プレーオフでの活躍振りがロナルド・クーマン監督に認められての移籍だった。2018年8月、移籍したエヴァートンでは結果が出ず、ロシアリーグのCSKAモスクワへ期限付き移籍した。2019年6月19日、CSKAモスクワと5年契約を締結し完全移籍した。
三重県伊勢市出身。24歳の時、尺八の音色に衝撃を受け尺八を始める。国際尺八コンクール優勝者 岩田卓也に現代尺八を教わる。「尺八を身近に」「伝統の革新」というテーマで活動を行っている。活動初年度より和楽器同士の演奏のみならず、洋楽器や世界的書道アーティスト伊藤潤一とのコラボ、公共事業やイベントに多数出演している。演奏場所もより多くの人に聞いてもらいたい、従来の尺八のイメージにとらわれないようにと路上演奏、ホール、社寺仏閣などの場所や美術家や、陶芸作家とのコラボレーションなどカタチを問わずに活動を行っている。地元の路上アーティスト集団Ustreetでも活動を行うことがあり、地域店舗の応援ソングCDからあげ丼にクレジット参加もしている。2015年三重県主要市町村演奏行脚として三重県の全主要市町村を人とのつながりで演奏行脚する。また2016年Nagoya Pop Up Artistオーディション合格しライセンスを取得。2017四日市市市制120周年記念和楽器クインテットメンバーの1人として世界的に活躍するロック三味線ユニットKUNI-KENらと演奏。2018年には主催コンサート「尺八二管 風伝」を企画し尺八2重奏をメインとする演奏で故郷の市民らに尺八のイメージを変える活動を行う。また同年より日本全国演奏行脚と称しギターと尺八による演奏活動を行っている。また同年9月はまなみレーベルからギターのogurockとのオリジナルシングルCD「X Y」を発売。2019年には三重県文化新人賞を受賞し、式典では演武披露に選ばれて演奏。また同年6月には愛知県で行われた第70回愛知県全国植樹祭のサテライト会場でも演奏を行う。他にも、元公務員の経験や20代まで音楽未経験でもあり、レイトスターターの視点を活かしての講演会や演奏時のMCなどが面白いとの理由からイベントMCの仕事なども行うことがある。
津料（つりょう）は、中世日本の津（港）において停泊する船あるいは積荷に対して賦課・徴収される通行税。
元来は津（港）の施設の管理・維持のための費用を調達するために賦課されたが、後には寺社の修繕費などに充当するなどの様々な名目をつけて賦課されるようになった。船の大きさや積荷の種類・積載量を基準に賦課された。例えば、米1石に対して1/100（＝1升）を徴収することを升米（しょうまい）と称した。他にも賦課方法によって艘別銭（そうべつせん）・帆別銭（ほべつせん）・置石（おきいし）・勝載料（しょうさいりょう）・目銭（もくせん）など様々な呼称がありこれらを総称して「津料」と呼ばれるようになった（ただし、こうした中世日本の通行税の呼び名は関所における「関銭」とともに名称が混淆されて用いられるケースが多いことに注意する必要がある）。津料に関する最古の記録の例は保延元年（1135年）に伊賀国黒田荘の3ヶ所の津の沙汰人が東大寺東円堂修理のための木材を津料と称して差し押さえようとしたことが知られている（『東大寺文書』）。また、建暦2年（1212年）に鎌倉幕府が各地の関所を廃止した際に津料・河手の徴収も禁じている（『吾妻鏡』）。
1346年（貞和2年）に臨済宗大徳寺の徹翁義亨の隠居所として開基。当初は復古堂と呼ばれた。その後、1694年（元禄7年）に卍山道白により曹洞宗に改宗された。
1694年の建立。天井板は伏見桃山城から移築したもので、1600年（慶長5年）に徳川家家臣鳥居元忠らが石田三成に破れ自刃したときの跡が残り、血天井となっている。その脇に丸窓と角窓がありそれぞれ悟りの窓、迷いの窓と呼ばれている。「迷いの窓」迷いの窓の四角い形は、人間が誕生し、一生を終えるまで逃れることのできない過程、つまり「人間の生涯」を4つの角で象徴している。この「迷い」とは「釈迦の四苦」のことで、この窓が生老病死の四苦八苦を表しているといわれている。「悟りの窓」悟りの窓の丸い形は、「禅と円通」の心が表されている。ありのままの自然の姿、清らか、偏見のない姿、つまり悟りの境地を開くことができ、丸い形（円）は大宇宙を表現している。
1719年（享保4年）建立。
北山を借景とした枯山水。
原 百代（はら ももよ、1912年9月16日 - 1991年8月12日、女性）は、作家、翻訳者。東京生まれ。1934年に津田英学塾（現津田塾大学）卒業。戦前から英文翻訳業を行い占領下では、GHQ機関に勤務、独立後は翻訳家に戻った。知人となり贈られたヘレン・ミアーズ（Helen Mears、1900-1989）『Mirror for Americans．JAPAN』を読み感銘し、1949年にCIE（民間情報教育局）へ翻訳許可を願い出たが認可されず、講和独立後の1953年に訳書『アメリカの反省』を上梓した（新訳は、伊藤延司訳『アメリカの鏡・日本』 角川学芸出版）。また1950年代には、被爆者たちのルポ英訳も行った。交通事故で重傷を負いながら13年の歳月をかけ『武則天』を書き上げた。1982年、同作でエイボン女性大賞受賞。
1254年、カスティーリャ王国の首都ブルゴスで、王太子エドワード（後のエドワード1世）と成婚した。イングランド側にとっては、アキテーヌ公領の背後に控えるカスティーリャ＝レオン王国の力で、フランスがアキテーヌ領へ侵攻するのを牽制する目的があった。カスティーリャ＝レオン王国にとっても、フランスと国境を巡る争いがあり、イングランドの助けを期待するところであった。1270年8月、第8回十字軍遠征へ向かう王太子に同行してイングランドを出発、4年余りを国外でともに過ごす。王との仲は極めて睦まじく、16人の子が生まれたが、成人したのはそのうちマーガレット、エドワード2世、エリザベス他4人だった。1290年、王太子エドワードの婚約者であったスコットランド女王マーガレット（メイド・オブ・ノルウェー）の海難死の追悼と、スコットランド王位の請求のためにスコットランドへ向かう夫に従った。その途上、イングランド中部リンカン近郊のハービーで病没した。王は直ちに旅を中断、王妃の内臓をリンカン寺院に埋葬し、防腐処置した遺体をウェストミンスター寺院へ埋葬すべくロンドンへ向かった。王は王妃の死を悲しみ、ロンドン到着までに葬列が泊まった12ヶ所に、エリナーを悼むゴシック式の十字塔「エリナー・クロス」を建てさせた。ゲディントン、ハーディングストーン、ウォルサムの3ヶ所に現存している。
童話作品をモチーフに構成された世界観および登場人物が織りなす、「ダスト」というエネルギーと「オーラ」の力で戦う人類の戦士たち「ハンター」と、人類とは別に誕生し破壊を尽くす「グリム」並びにそれらに就く一部の人類との戦いを描く。動画制作に使用されている3DCGソフト・Poserの開発元であるスミス・マイクロ・ソフトウェア社が公式スポンサーとなっており、各話エンディング後にPoser公式イラストと共に宣伝が行われている。WEB上にて無料でアニメ配信を行いつつ、mp3販売による楽曲、ブルーレイディスク（BD）など関連グッズの販売を行っている。2014年には国際WEBアカデミー賞の最優秀アニメーションシリーズ賞を受賞した。しかし、翌2015年2月2日 (UTC)、主製作者・監督のモンティ・オウムが治療中に起きた重度のアレルギー反応で、2月1日に逝去したと公式が発表した。一時は次シーズンの製作も危ぶまれたが、予定通り同年内にVolume 3を公開し、今後も製作を続けていく旨が公式サイトで発表された。Rooster Teeth社の完全オリジナルアニメーション製作は今作が初であり、制作スタッフの1人であるグレイ・ハドックがインタビューで語ったところによれば、アニメーションの内容は日本の複数作品に強く影響を受けており、アクションシーンは『ブラック★ロックシューター』、ストーリーは『天元突破グレンラガン』の影響を受けているという。また、ワーナーブラザーズジャパンから日本語吹き替え版についての公式な問い合わせがあった際、スタッフ一同は当初「（ワーナーのような大企業から）問い合わせなんてあるわけがない」と信じなかったが、その後にワーナーから吹き替え版キャスティング候補リストが送られてきた際は、社内でパーティーを行うほど嬉しかったという。日本国内ではファンによって日本語字幕がつけられた物などが動画サイトで公開されていたが、2014年8月に開かれたコミックマーケット86にて、日本語吹き替え版のDVD/BDを2015年内に発売する旨がワーナーブラザーズ ジャパンから発表された。2015年11月以降に日本語吹き替え版DVD/BD、オリジナルサウンドトラックなど複数の公式出版物の販売が順次予定されている。また、このことを踏まえて、2015年11月14日からVolume 1、2016年10月1日にVolume 2、2016年12月3日にVolume 3がそれぞれ、新宿ピカデリー、なんばパークスシネマなどの日本国内の映画館で本編の先行イベント上映として公開された（併せて、劇場限定グッズの販売がなされている）。そして2017年7月より、Volume 1からVolume 3までの日本語吹き替え版を特別編集した『RWBY Volume 1-3: The Beginning』がTOKYO MXほかで放送開始（#テレビ放送版(日本)を参照）。さらに2017年10月7日にvolume4の日本語吹き替え版2週間限定上映および2018年発売予定の格闘ゲーム「BLAZBLUE CROSS TAG BATTLE」にRWBYの参戦が発表された。
塵から生まれた存在である人類は、その誕生から間もなくしてグリムという存在の脅威に脅かされていた。彼らは人類とその創造物を破壊し、それによって人類は滅亡の危機へと追いやられる。しかし、人類は元来持っているその強さと賢さによってダストという力を発見する。ダストによってグリムを退けることに成功した人類は、ついに訪れた平和な時間を謳歌していた。15歳の少女ルビー・ローズ (Ruby Rose) はグリムを退治する存在であるハンターに憧れ、ハンター養成所であるビーコン・アカデミーへ入学する。そこでチームRWBY（ルビー）のリーダーとなった彼女に様々な苦難が襲い掛かるが、そんな苦難を仲間と乗り越え、ともに徐々に成長していく。
ミストラル（Mistral）にあるハンター養成学校。
ヴァキュオ（Vacuo）にあるハンター養成学校。4王国のアカデミーの中では唯一制服が存在しない。
アトラス (Atlas) にあるハンター養成学校であり、同国における国家機能を代行している。
主題歌・挿入歌は全てJeff Williamsの手によるもの、歌唱はCasey Lee Williams。Caseyの情報はIMDbに詳しい。2014年12月現在、既にシリーズが完結したVolume 1及びVolume 2で使用された楽曲はサウンドトラックが公式サイトでのCD販売またはmp3デジタルミュージックとしてiTunesなどで発売されている。日本では日本語版の映像ディスク発売と同時期に随時CDが発売。
概要で前述したとおり、Volume 1からVolume 3までの日本語吹き替え版を特別編集したバージョンが『RWBY Volume 1-3: The Beginning』と題して2017年7月より全13話放送された。放送に先駆けて、インターネット配信サイトのAbemaTVが地上波に先行して放送する。
『RWBY the Session』のタイトルで、ガガガ文庫より2017年7月19日に発売された。著者は伊崎喬助、挿絵はヤスダスズヒト。内容はVolume1～2の間の出来事であり、本作オリジナルのキャラクターも登場する。
石巻専修大学在学中にプロレス研究愛好会で学生プロレスを始める。2007年6月16日、みちのくプロレス矢巾町民総合体育館大会で相澤孝之として対清水義泰戦でデビュー。2008年8月、歌舞伎町のホストクラブでホストしていた経験を生かしてリングネームを愛澤No.1に改名。入場時はシャンパンを持参して入場曲の歌詞に合わせて開栓後に観客と乾杯をしてから入場している。2009年、踵の怪我により欠場。同年、みちのくプロレスを退団。2011年、東北楽天ゴールデンイーグルスが開校した楽天イーグルスベースボールスクールのジュニアコーチに就任。2015年、楽天イーグルスベースボールスクールジュニアコーチの契約満了により退団。同年、復帰に向けて菊地毅から指導を受ける。11月28日、全日本プロレスベストウェスタンホテル仙台みちのくホール大会で菊地とタッグを組んで対青木篤志&佐藤光留組戦で復帰戦が行われた。2016年1月16日、プロレスリングDEWA宮城野区文化センターシアターホール大会のメインイベント「愛澤No.1復活祭! Send off match『RE；START』」で師匠である菊地とシングルマッチが行われて敗れる。8月14日、KAIENTAI DOJO宮城野区文化センターシアターホール大会に参戦して旭志織の持つUWA世界ミドル級王座に挑戦して敗れる。2017年1月21日、プロレスリングDEWA宮城野区文化センターシアターホール大会「仙台与太郎狂騒曲」でリングネームを愛澤"バリバリ最強"No.1として横山佳和とタッグを組んで菊地毅&小橋太っ太組と対戦して菊地からハイスクールボーイで勝利。4月15日、プロレスリングDEWA宮城野区文化センターシアターホール大会「あゝ同期風の桜」でヤマダマンポンドとタッグを組んで菊地毅&小橋太っ太組と対戦して菊地から紅蓮弍式で勝利。6月8日、プロレスリングDEWAkoboパーク大会「ザ・野球場プロレス」で菊地に勝利してBKF無差別級王座を獲得したが数分後に初防衛に失敗して菊地が新王者になる。
文字を打ち消すのに用いられる。日本語の場合は文字の中央を横断する形で使用する。通常の線だけでなく、二重線・三重線・波線・交差させた二本一組の線（打ち消す部分に×印を被せたような格好となる）なども用いられる。打ち消される文字英語の打ち消し線については、en:Strikethrough#Computer_representationsを参照。
妙操院（みょうそういん、生年不詳 - 天保3年10月19日（1832年11月11日））は、江戸時代の女性。徳川家斉の側室。名は登勢。
父は梶勝俊。子女は徳川斉脩室・峰姫、徳川治寶の養子となる徳川斉順、早世した寿姫・晴姫ら1男3女。天保3年（1832年）に死去。享年は40代から50代ごろ。法名は妙操院性月良仁大姉。もしくは妙操院殿円誉性月良仁大姉。墓所は伝通院。池上本門寺紀伊徳川家墓所には「妙操院一重塔」がある。また徳川家茂、菊姫、庸姫、伊曾姫の祖母にあたる。
ろうアマチュアプロレス団体、闘聾門JAPAN代表であるマグナムTAKASAGOが設立、管理。2011年に「シレント・ワーリオー選手の講演会のテーマ〜人生の生立ち〜」の講演会場としてプレオープン。翌年2012年にオープン。闘聾門JAPANが道場、試合会場として使用するほか、米山香織率いるYMZが2014年6月から主要会場および配信スタジオとして使用。過去にはスーパーFMW事務所が管理し、下町プロレスの名で興行していた。客席は70に満たないが、幕を下げて小劇場として使用することや、リングを解体しスクリーンを下げてミニシアターとして使用するなど、多目的スタジオとして活用される。
1999年、プロデビュー。2004年、ウィーンでファディ・メルザ（オーストリア）に5R判定勝ち。WFCA世界ミドル級王座を獲得。2006年5月13日、It's Showtime（K-1 WORLD GP 2006 in AMSTERDAMと共催）でドラゴと対戦し、判定勝ち。2007年7月29日、全日本キックボクシング連盟（AJKF）に初来日。山内裕太郎と対戦し、引き分け。2007年9月29日、AJKF「Road to 70's」のメインイベントでサムゴー・ギャットモンテープと対戦し、左ハイキックでKO負け。サムゴーは減量失敗により10オンスグローブを着用していた。2007年11月18日、AJKFの70'sトーナメントに参戦。1回戦で石毛慎也に判定勝ち。2008年1月4日の準決勝では望月竜介に左ローキックでKO負け。2008年2月17日に開催されたK-1 EUROPE MAX 2008 IN HOLLANDのトーナメントに参戦予定であったが、1月末になって引退を決意し、トーナメントを欠場した。日本では2月13日にAJKFから引退が発表された。
鈴木 ツタ（すずき ツタ、12月3日 - ）は、日本のボーイズラブ漫画家、イラストレーター。愛媛県新居浜市出身、京都府在住。女性。血液型はA型。
日本体育大学を経て、2013年より浦安SCへ加入し、2シーズンプレーした。2015年はアイゴッソ高知、2016年は高知ユナイテッドSCに所属した。2017年、テゲバジャーロ宮崎へ移籍加入し、2018年シーズン終了後に契約満了で退団した。
ベトナム中部固有種
全長オス58-65センチメートル、メス47センチメートル。翼長オス22-24センチメートル、メス21-22センチメートル。体重オス1.1キログラム、メス1.5キログラム。尾羽の数は16枚。顔には羽毛が無く、赤い肉垂れ状の皮膚が裸出する。卵は長径4.8センチメートル、短径3.8センチメートルで、殻は淡赤褐色や淡黄褐色。オスは全身の羽衣が緑や青、紫などの金属光沢がある黒で、頭頂には白い羽毛がやや伸長（冠羽）する。初列風切や次列風切は黒く、三列風切の先端は青緑色。さらに肉垂がより大型。虹彩は赤褐色。嘴は緑がかった白。後肢は赤い。メスは全身の羽衣が褐色。喉の羽衣は淡黄褐色、腹部の羽衣は青みがかる。冠羽がない。尾羽や翼は青みがかる。また肉垂が小型。虹彩は褐色。嘴は黄褐色。後肢は淡赤色。
標高600メートル以下にある下生えの密生した湿潤林に生息する。食性は雑食と考えられている。繁殖形態は卵生。3-4月に地表や茂みの中に巣をつくると考えられている。1回に4-7回の卵を産む。抱卵期間は22-25日。
開発やベトナム戦争による生息地の破壊などにより生息数は激減し、狩猟による生息数の減少も懸念されている。
トミー茨城（トミーいばらき、1979年10月20日 - ）は、日本のプロレスのレフェリーである。主にKAIENTAI DOJOにおいてレフェリングを行い同団体に所属する。茨城県龍ケ崎市出身。身長161cm、体重67kg。本名は非公開。