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% a simple AHDL up counter, released to public domain 13 November 2006 %% [block quotations achieved with percent sign] %% like c, ahdl functions must be prototyped %% PROTOTYPE: FUNCTION COUNTER (CLK)        RETURNS (CNTOUT[7..0]); %% function declaration, where inputs, outputs, andbidirectional pins are declared %% also like c, square brakets indicate an array %SUBDESIGN COUNTER(        CLK             :INPUT;        CNTOUT[7..0]    :OUTPUT;)% variables can be anything from flip-flops (as in this case),tri-state buffers, state machines, to user defined functions %VARIABLE        TIMER[7..0]: DFF;% as with all hardware description languages, think of this less as an algorithm and more as wiring nodes together %BEGIN        DEFAULTS                TIMER[].prn = VCC; %  this takes care of d-ff resets %                TIMER[].clrn = VCC;        END DEFAULTS;        TIMER[].d = TIMER[].q + H"1";END;
茨城県の中央部、水戸市の南側に位置し、関東平野に属している。町東部には湖の大きさとしては全国30位に入る涸沼があり、その涸沼に向かって涸沼川・涸沼前川が町の中心部を流れている。鉄道は通っていないが、北部を北関東自動車道が通り、2つのインターチェンジ（茨城町西インターチェンジ・茨城町東インターチェンジ）がある。
1960年代、急速なモータリゼーションの進行によって、特に積雪期の交通渋滞に悩まされていた札幌市では、市内交通の中心だった市電とバスによる輸送が限界に近づいていた。さらに札幌オリンピックが1972年（昭和47年）に開催されることが決定し、選手や観客を輸送するためには市電やバスの輸送力では到底対応しきれないことから、高速・大量輸送が可能な新しい軌道系交通機関建設への機運が高まっていった。市は1964年（昭和39年）に『札幌市における将来の都市交通計画』に関する調査書を民間に委託して作成させ、翌1965年（昭和40年）から札苗実験場（現東区）でゴムタイヤ方式の試験車両による各種試験を開始した。なお、モノレール、鉄車輪とゴムタイヤを併用するパリ方式、あるいはブリュッセル地下鉄のプレメトロを参考にした路面電車を都心部のみ地下に潜らせる「路下電車」なども検討された。札幌市がゴムタイヤ方式に固執した理由は、高速電車と入れ替わりに廃止が予想される市電と同等の利便性を確保するため、高速電車の駅間隔を当初、電停並みの300メートル程度と想定していたことによる。当時人口が80万人規模だった札幌での地下鉄建設には、当時の運輸省が難色を示していたという。1967年（昭和42年）12月の定例市議会で南北線真駒内 - 北24条間の建設が可決され、直ちに免許が申請された。当時の地方鉄道法には、鉄軌条でも、モノレールでもない「札幌方式」に関する規定がなく、関係省令を一部改正して「案内軌条式鉄道」の項目を設けた上で認可された。1971年（昭和46年）2月のプレオリンピック開催時には、南北線の試運転車両に当時の皇太子明仁と皇太子妃美智子が試乗した。これに限らず、市民を対象にした試乗会は完成検査前の同年1月頃から実施されていたが、9月3日には真駒内駅で試乗列車が脱線して運転士2名と試乗客3名が負傷する事故が起きている。
デビュー当初は単に「アウトウニオン・アウディ」と呼ばれたが、後に各モデルはエンジン出力の数字を示すサブネームが与えられることになり、最初のモデルはアウディ・72となり、翌1966年にはよりパワフルなアウディ・80（1972年に登場する後継モデルのB1系80とは別物）及びアウディ・スーパー90が追加され、1968年には廉価版のアウディ・60が追加された。1969年には「72」と「80」がアウディ・75に統合され、B1系にバトンタッチされる1972年まで生産された。2・4ドアセダンと2ドアワゴンがあった。
4サイクル直列4気筒エンジンを縦置きエンジンするFFで、このレイアウトは1970年代以降のアウディ車やフォルクスワーゲン・パサートにも長く継承された。ベースとなった2サイクル3気筒のDKW・F102と比較してエンジンが長いため、エンジン本体を40度右に傾けて搭載し、ラジエーターや冷却ファンは空いたエンジン左側の空間に片寄せて配置されている。エンジンは1958年から1964年までアウトウニオンの大株主であったダイムラー・ベンツの開発で、11.2:1という異例に高い圧縮比を持つことが特徴で、通常のガソリンエンジンとディーゼルエンジンの中間的な圧縮比であるとして、「Mitteldruckmotor」（medium pressure engines）エンジンと呼ばれた。80以降はより低い圧縮比に改められた。ギアボックスは通常の4速MTで、前輪ブレーキはインボード式のディスクブレーキであった。
ソニーが拠点とする研究開発型オフィス。ヒートアイランド現象の低減を図るために考案された「バイオスキン」と呼ばれる外装が特徴的である。(2014年、日本建築学会賞作品賞および第55回BCS賞を受賞）2013年2月にソニーの資産見直しの一環として、日本ビルファンド投資法人(NBF)と国内機関投資家1社に1111億円で売却され、NBF大崎ビルに改称。引き続き5年間賃貸借契約によりソニーグループ企業が入居利用している。
将来プロ野球選手を目指したり、あるいは過去にプロ経験がありながら解雇された選手などによるトライアウト（入団オーディション）の合格者や、リーグの副コミッショナーである江本孟紀の人脈などを中心に24人程度の選手が参加していた。監督には元読売ジャイアンツのウォーレン・クロマティが就任。選手の賃金は最低700ドル。2005年はホームグラウンドがないため、カリフォルニア州、アリゾナ州の他7球団の球場をバス1台で移動。ホテル暮らしを続けていたためトラベリング・チームとも言われた。球場に現れるカブトをかぶったクマの着ぐるみのマスコットキャラクターは通称「サミー」。選手には、五十嵐貴章（元ヤクルト）や青木智史（元広島）、エクスポズ傘下の3Aオタワでのプレー経験がある根鈴雄次らがいた。投手コーチには堀井恒雄（元横浜）を迎えていた。トレーナーにはドジャース等で経験を積んだNATA公認トレーナー及び米国の医師免許を持つ友広隆行が就いた。クロマティは指導者としての経験が浅く、選手起用面で試行錯誤を繰り返し、甲子園で松井秀喜を5打席連続敬遠した経験がある河野和洋（専修大学-ヤマハ）ら当初の選手の半分以上に戦力外通告し、選手を入れ替えた。しかし、クロマティはファンや選手、審判とのトラブルが続き、シーズン終了間際に解雇された。2005年のシーズン成績は33勝57敗で、リーグ最下位に終わった。観客動員数が伸び悩んでいたため、リーグ再編によるチーム削減対象に選ばれ、わずか一年でアメリカ独立リーグから撤退し、チームは解散した。敵地のうち、カリフォルニア州フラートンには在米邦人らでつくる応援団「侍熊会」があり、日本人留学生らが浴衣を着たり、太鼓をたたいたりして観戦している姿がみられた。
1941年 - 1964年までの期間、明治鉱業庶路専用線（西庶路〜庶路鉱まで、庶路鉱〜本岐鉱までは本岐鉱運搬軌道）が伸びていたが、両炭鉱の閉山とともに廃止された。
駅名は、庶路の西方に所在することに由来する。
初世福王但馬守盛忠（1521年～1606年）は播磨国三木の神官であったが、観世座の脇の棟梁観世元頼（観世長俊の子）に師事し、後に織田信長に召し出されて観世座付きのワキ方になったと伝える。戦国時代末期から安土桃山時代にかけては、それまで座の第二位の役者が担当し、特にシテ方と区別されることのなかったワキの役（通常これを後世のワキ方と区別して「脇のシテ」「脇の棟梁」などと呼ぶ）が、徐々に独自の職掌としてシテ方から区分されるようになってきていた時期であり、盛忠の活躍もこれと関係を持つものであったと考えられる。二世福王盛義は謡曲作者としても活躍した。初世以後、福王家は観世座のワキとして活躍していたが、四世盛厚の代に後嗣を欠いて中絶したため、これを惜しんだ観世黒雪が弟服部栖元の子を五世福王盛親として福王家を再興せしめた。盛親は隠居後、京都に移住して服部宗巴と号し、素謡教授を専らとしたため（当時はワキが地頭を兼ねたため、地謡はワキ方とシテ方両方が担当することが多かった。このため素謡教授にもシテ方・ワキ方が並立し、特に京都ではワキ方の勢力がつよかった）、同地において福王流は大きな勢力を占めるようになったが、後嗣六世盛信は狷介な人柄で信望がなく、諍いから門弟を多く破門したため、京都における有力な弟子家である京都五軒家（岩井・井上・林・薗・浅野）が揃って観世流に転じるという事件を引き起こした。八世福王盛有は文筆に優れ、謡曲を新作するほか「江戸洪水記」などをあらわした。子の九世盛勝も父の文人趣味を受けつぎ、英一蝶に絵を学んで福王雪岑の雅号で知られる。維新後、1898年に十四世福王繁十郎盛哲が没して宗家が一時中絶するものの、遺弟の野島信（東京）、中村弥三郎（大阪）、江崎金次郎（姫路）らが芸系を守った。1938年に中村弥三郎の子が十五世福王茂十郎となって宗家を再興し、現在は子の輝幸が十六世福王茂十郎を名乗っている。能楽協会に登録された役者は、2007年現在、20名強。宗家を含めほとんどが関西在住で、東京には野島信の芸系に属する能楽師が数人いる程度。関西を地盤として活動する流儀である。長らく観世座付であったため、台詞、謡い方ともにほとんど観世流に同じく、上掛りの芸風を保っており、この点で下掛宝生流とは対照的である。
優勝チーム及び準優勝チームはチリで開催される2008 FIFA U-20女子ワールドカップの出場権を手にする。ブラジルとアルゼンチンが出場権を獲得した。チリは開催国として本大会出場が決まっているが、予選に参加しており、予選の成績に関係なく本大会には出場できる。すべての試合はUTC-3にて、ポルト・アレグレのエスタディオ・ウニベルシダド・カトリカとバゲのエスタディオ・エステラ・ダルヴァで開催された。
緩衝材は自身が変形することで、外部からの衝撃や振動を和らげ保護対象に伝えづらくする機能を持つ資材である。梱包で用いられる緩衝材は、輸送において目的地に到着すれば不要ともなるため、安価なものが用いられる傾向にある。しかし、繰り返し再使用することを前提とする所定の器物を収納する容器の場合は、その容器内部に緩衝材が容器の機能の一部として組み込まれている場合もある。
古くは、容器の内張りにゴムや綿および布といった弾力性のある素材が使用された。これらは容器を再使用することを前提としており、宝石箱などではアクセサリー同士が衝突しあって破損しないよう、その各々を固定するための場所も見られる。その一方で長距離での輸送ではシロツメクサ（白詰草）も使われていた時期があり、名前にその名残がある。なおシロツメクサは、海上輸送が標準的に利用されていた時代に梱包資材として盛んに使われたため、世界各地にその種子も運ばれ、帰化植物としてかつての海運網拠点を中心に繁茂している。20世紀に入り多く使われる身近な素材として、発泡スチロールや気泡緩衝材がある。気泡緩衝材（俗に「エアーキャップ」「エアークッション」）は塩化ビニールの伸縮性と空気の圧力で衝撃吸収機能を持つが、発泡スチロールはポリスチレンなどの合成樹脂を発泡させ、弾力性を持たせている。ポリエチレン製のものも登場している。前述の合成樹脂を使った緩衝材は水濡れや湿気に強い反面、環境に廃棄されればいつまでも分解されず残るために環境負荷が大きい。このためこういった緩衝材に代わってセルロースやコーンスターチ（トウモロコシデンプン）など生分解性のある素材を使うことがある。他に企業から排出されるシュレッダー屑や、古紙を保護する目的物形と箱に合うように整形した古紙緩衝材なども使われる。入手のしやすさから新聞紙もよく使われる。単純に紙のもつ弾力によって内容物を支えている。加えて、緩衝材が埋まる空間分輸送コストがかかることから、なるべく緩衝のための容積を小さくすることも求められている。前述の素材を改良する他に、力学的な計算で内容物を保護できるように折り曲げ加工された段ボールも、家電の梱包を中心に使われている。
また、梱包材以外では衝撃吸収ゲルのようなゲル化素材もみられる。これは力を分散させ、また抗力を発揮することで衝撃を吸収する。ジョギング用運動靴などでは、この衝撃吸収ゲルがかかと部分に内蔵され、足が地面に衝突し体重を支える際の衝撃を和らげている。
部落解放同盟全国連合会（ぶらくかいほうどうめいぜんこくれんごうかい）は、1981年に発生した部落解放同盟大阪府連合会荒本支部（大阪府東大阪市）の内紛によって、大阪府連を除名された荒本支部のメンバーが中心となって1991年に設立した部落解放運動団体。通称は全国連（ぜんこくれん）ないし解同全国連。「差別糾弾闘争の復権」「労働者人民との連帯」を掲げ、狭山闘争（狭山事件）など本来の部落解放運動のみならず、一般の反戦デモや成田空港反対闘争にしばしばその姿を見せる。部落差別を「日本帝国主義による人民分断支配の道具」と位置づけ、「プロレタリア人民革命によってのみ部落は解放される」と主張している。同盟員の総数は公表されていないが、運動の目標の一つに「5万人組織の建設」を掲げている。
1981年11月4日、それまでの部落解放同盟荒本支部（瀬川博支部長・元東大阪市議）の主導権奪取を目的に、解同大阪府連が新たに設立した「荒本支部再建準備会」のメンバーらが暴力団員35名と共に荒本支部執行委員会を襲撃。11月19日には地区内の公共施設である「荒本会館」が何者かに銃撃される事件が発生し、この後1ヶ月以上にわたって「荒本支部」と「再建準備会」の抗争が繰り広げられる。この抗争によって「荒本支部」は、支部丸ごと大阪府連から追放されることになる。内紛の原因としては、当時拡大の一途にあった東大阪市の同和対策事業に関わる利権の独占という見方が一般的だが、全国連が主張する「運動路線上の対立」による分裂という一面も含まれている。当時の部落解放同盟には「革命的共産主義者同盟全国委員会（中核派）」のメンバーが多数在籍しており、特に荒本支部の運動は中核派の理念が色濃く反映され、分裂直前の時期には解同中央本部の活動方針から大幅に乖離していた。1970年代には密接な共闘関係にあった解放同盟と中核派だが、対立し、共にセクトとされる「日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派（革マル派）」との内ゲバを激化させて世論の激しい非難を浴びるようになると、解放同盟は中核派との共闘関係を運動を進める上での障害と見做すようになり、やがて解放同盟内の中核派のメンバーは次々と除名されていく。荒本支部との抗争も、そうした解放同盟の方針転換の流れに沿ったものであると見ることが出来る。1984年には、成田空港反対闘争に参加した支部青年部や同盟員の除名処分も次々と断行される。大阪府連寝屋川支部青年部（大阪府寝屋川市）や野崎支部青年部（大阪府大東市）などである。これら除名された同盟員は荒本支部と共に、本家解放同盟とは一線を画した独特の運動や主張を展開していくことになる。だがこの時点では、荒本支部を中心とした除名騒動は、表向きには「内部問題」として処理されていて、日本共産党や全国部落解放運動連合会（現：全国地域人権運動総連合）などの外部の解放同盟批判団体からも、荒本支部が独立した解放運動団体とは捉えられておらず、荒本支部自身も「部落解放同盟荒本支部」と名乗り続けていた。
1980年代は、中核派が本格的に武力闘争路線を進めていた時期であるが、この当時の中核派のテロ事件の実行を担っていた軍事組織「人民革命軍」は、正式名称を「人民革命軍武装遊撃隊」という物で、「全国部落青年戦闘同志会」とは全く無関係である。元々「部落青年戦闘同志会」は中核派とは無縁の部落青年が結成した団体であったが、70年代の狭山闘争の高揚の過程で革共同の学生組織であるマルクス主義学生同盟中核派・労働者組織であるマルクス主義青年労働者同盟と同じように革共同に加盟するにいたる過程的組織として位置づけられるようになる。この「戦闘同志会」と荒本支部が極めて密接な関係にあったことは、当時の戦闘同志会の機関誌を見ても明らかで、戦闘同志会の機関誌『荊冠』の連絡先は現在の全国連中央本部の住所であり、また、1984年の自由民主党本部放火襲撃事件に関しては、全国連の中田潔書記長もその出版物の中で公然と支持を認めている（『ドキュメント「荒本闘争」』）。荒本支部の活動自体は当時も今も反戦デモなどの一般的な市民運動が中心であり、1980年代の荒本支部は、こうした非公然組織との関わりも極めて深かったと言うのは全くの誤解である。しかし、1990年代に入って、中核派が武力闘争路線を放棄して大衆運動路線へ大きく方針転換するのに伴って、荒本支部と、荒本支部と協力関係にある全国各地の支部青年部や同盟員などが結集し、1991年「部落解放同盟全国連合会」が設立されることになる。設立以降の活動は、主に中核派が支援する反戦デモや労働運動などがメインとなるが、「同和住宅家賃値上げ反対全国連絡協議会（同住連）」への支援活動など、全国連独自の活動も行っている。1992年には、それまでの部落解放同盟茨城県連合会が県連丸ごと全国連に移行し、以後も、小規模ながら支部の新設が続いている。現在では、2007年に中核派系全学連学生による「広島差別事件」を理由とした対立により、一部の支部を除いては中核派との関係が事実上断絶している（後述）。
全国連の活動は部落問題の世界でもあまり注目されることはない。解放運動団体としての規模が小さいためか、同和行政に係わる利権や腐敗の問題とは無縁と考えられがちである。しかし実際には頻繁に事件（むしろ、トラブル）を起こしており、2001年には「部落解放同盟全国連合会神奈川大磯支部」の支部長を名乗る男によるえせ同和事件が発覚するなど（神奈川県大磯町）、不法・不正行為の疑惑も払拭されていない。また、警視庁公安部や公安調査庁から「監視団体」に指定されているためか、しばしば中央本部が家宅捜索を受けている。デモ中に同盟員が逮捕されることも多く、2003年5月には、全国連寝屋川支部長ら4名が、東大阪市内の印刷会社「メタルカラー株式会社」に対して解雇予告手当と労災による休業補償を請求したところ「恐喝」したとして逮捕される（2005年6月に無罪判決。大阪地裁）など、トラブルが絶えない運動団体である。脱退者に対して、機関紙（『部落解放新聞』）上で名指しで恫喝することもある。しかしその一方で、旧同和地区住民への生活アンケート調査や生活相談会などの運動も活発で、特に東日本ではその運動への評価は賛否両論である。
先にも少し触れたように、全国連設立以降、全国各地で支部の新設が進められているが、結成から15年経った今でも、県連が存在するのは茨城県と長野県のみであり、両県連も含めてその他全国各地に点在する支部も本家部落解放同盟からの離脱者が中心となって結成された支部が多く、未だ広範な社会的支持を集めているとは言い難い状況にある。市町村議会へ同盟から議員を送り込む活動も行っているものの、議席を確保していたのは、瀬川博支部長の東大阪市議引退に伴って新たに立候補して当選した阪口克己議員（荒本支部書記長）、および医師であり全国連合会西郡支部事務局長　末光道正である。しかし、阪口は2007年9月の市議選で落選。他には、主に「都政を革新する会」（杉並区）に所属する候補者の支援活動を行っていた。また東日本においては、この「都政を革新する会」がある杉並区の「杉並支部」や、中核派の公然拠点である「前進社」が存在する江戸川区の「江戸川支部」、更には狭山事件の舞台ともなった埼玉県狭山市の「狭山支部」など、全国連の活動に深く関わりのある都市において支部を創設する傾向がある。2007年、共闘関係にあるとされる中核派との運動のあり方をめぐり、中核派は運動を労働戦線に集中して、部落解放闘争を労働戦線の付随とするような運動方針をめぐって、全国連は「差別である」として、急速に関係が悪化した。全国連はこれを「広島差別事件」として糾弾闘争を展開し、2008年4月12日から13日に行われた全国連の第17回全国大会において、「革共同が自己批判をしない限り、革共同と断絶する」として、「自己批判」という含みを持たせながらも、中核派と「断絶」することを宣言した。この事により解同全国連で活動する中核派活動家の多くが、解同全国連の「中核派との断絶」宣言に同調し、中核派から離脱したとの指摘もある。しかし、解同全国連傘下の支部のうち、大阪の西郡支部、東京杉並支部、品川支部の3支部は同全国大会には参加しておらず、党中央に忠誠を誓っていることから、中核派の部落解放運動に対する影響力は先細りはしているものの、依然として存在する。なお、この3支部に対し、全国連本部は2009年11月、「（全国連の）支部としての承認取り消し」「当該支部の役員級メンバーの除名」などの「統制処分」を課すことを通告した。2013年7月14日、西郡支部などは新組織「全国水平同盟」を結成した（全国連からの事実上の離脱、独立）。全国最大の被差別部落といわれる兵庫県神戸市長田区番町にも、支部準備会が結成された。
MOCVDは化合物半導体の作製において、III族元素In（インジウム）の原料としてTMIn (tri-methyl-indium)や、Ga（ガリウム）の原料としてTMGa (tri-methyl-gallium)、Al（アルミニウム）の原料としてTMAl (tri-methyl-aluminum) 等の有機金属原料を用いる事から、有機金属気相成長法と呼ばれている。V族の原料ガスにはAs（砒素）の水素化物であるAsH₃（アルシン）や、P（燐）の水素化物であるPH₃（ホスフィン）、N（窒素）の水素化物であるNH₃（アンモニア）など、毒性の極めて強い特殊高圧ガスを利用する為、安全設計は重要である。有機金属原料は常温では液体・固体であるが，飽和蒸気圧が高い性質を利用して恒温槽で温度を一定に保った原料中にH₂やN₂をキャリアガスとして用いてバブリングすることで、結晶成長に十分な量の成長用原料をガスを安定した流量で成長基板に供給する事ができる。原料ガスの混合により多元系の材料を形成する事が容易であり、III-V族半導体以外にも、II-VI族半導体や、高温超伝導材料等といった幅広い材料系の作製が可能である。混合された原料ガスが加熱された基板に達すると，分解・化学反応をおこし、結晶情報を引き継いで成長（堆積）する。原料ガスの流量比・温度・圧力などを変えることによって様々な組成・物性・構造を持つ半導体を作ることができる。
カインとアベルは、アダムとイヴがエデンの園を追われた（失楽園）後に生まれた兄弟である。また、この二人の弟にセト（セツ）がいる。カインは農耕を行い、アベルは羊を放牧するようになった。ある日2人は各々の収穫物をヤハウェに捧げる。カインは収穫物を、アベルは肥えた羊の初子を捧げたが、ヤハウェはアベルの供物に目を留めカインの供物は無視した。これを恨んだカインはその後、野原にアベルを誘い殺害する。その後、ヤハウェにアベルの行方を問われたカインは「知りません。私は弟の監視者なのですか？」と答えた。これが人間のついた最初の嘘としている。しかし、大地に流されたアベルの血はヤハウェに向かって彼の死を訴えた。カインはこの罪により、エデンの東にあるノド（נוֹד、「流離い」の意）の地に追放されたという。この時ヤハウェは、もはやカインが耕作を行っても作物は収穫出来なくなる事を伝えた。また、追放された土地の者たちに殺されることを恐れたカインに対し、ヤハウェは彼を殺す者には七倍の復讐があることを伝え、カインには誰にも殺されないためのカインの刻印をしたという。カインは息子エノクをもうけ、ノドの地で作った街にもエノクの名をつけた。
エチオピア正教会およびエリトリア正教テフワド教会の聖典『ヨベル書』（他の教会では偽典とされる）によれば、カインは第2ヨベル第3年週にアダムの妻から長男として生まれた。妻は同ヨベルの第5年週に生まれた妹のアワンである。同じくエチオピア正教等の聖典『エノク書』第22章には、冥界を訪れたエノクが大天使ラファエルの案内で死者の魂の集められる洞窟を目撃した事が記されている。それによると、アベルの霊はその時代になってもなお天に向かってカインを訴え続けており、カインの子孫が地上から絶える日まで叫び続けるという。
カインの子孫であるトバルカインは「青銅や鉄で道具を作る者」と『創世記』第4章に記されている。また、トバルカインの異母兄弟であるヤバルは遊牧民、ユバルは演奏家の祖となった。さらに彼らの父であるレメクは戦士だったらしく「わたしは受ける傷のために人を殺し、受ける打ち傷のために、わたしは若者を殺す。カインのための復讐が七倍ならば、レメクのための復讐は七十七倍」と豪語している（『創世記』第4章22節）。『創世記』内では前述のレメクの尊大な言い方がある程度で、カインの子孫は邪悪と明記している部位は特にないが、1世紀頃のユダヤ人たちからは「カインの子孫は悪徳や腐敗を重ねた連中達だった」とされ、このため大洪水で滅ぼされる対象になったのだとされた。『ベーオウルフ』に登場する巨人グレンデルはカインの末裔とされている。
「カインとアベル」の説話に先行するものとして、シュメール神話の「ドゥムジ（タンムーズ）神とエンキムドゥ（エンキドゥ）神」が存在する。女神「イナンナ」の花婿選びにおいて、牧畜神「ドゥムジ（タンムーズ）」と農耕神「エンキムドゥ（エンキドゥ）」の二柱の夫候補がおり、イナンナは美男のエンキムドゥ（エンキドゥ）の方を気に入っていたが、エンキムドゥ（エンキドゥ）は辞退し、花婿の座をドゥムジ（タンムーズ）に譲ってしまう。こうしてイナンナの夫にドゥムジ（タンムーズ）が選ばれたのである。
第27回グラミー賞では、本作が最優秀レコード賞、最優秀楽曲賞、最優秀女性ポップ・ボーカル・パフォーマンス賞の3部門を受賞した。本作のミュージック・ビデオは、MTV Video Music Awardsで最優秀女性ビデオ賞を受賞した。ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・グレイテスト・ソング500では316位にランク・インしている。
『ピカ★★ンチ LIFE IS HARDだからHAPPY』（ピカンチダブル ライフイズハードだからハッピー）は2004年に制作、3月1日に公開された嵐主演の日本映画。前作『ピカ☆ンチ LIFE IS HARDだけどHAPPY』から3年の時を経た仲間たちを描いた。2014年、嵐デビュー15周年のメモリアルイヤーに、ピカンチシリーズのスピンオフ映画『ピカ☆★☆ンチ LIFE IS HARD たぶんHAPPY』が公開された。
青山大学合格を目指し浪人生活を決意したシュン（相葉雅紀）、高校を退学させられ地元の弱小暴走族を続けるチュウ（櫻井翔）、板前修業の道を選んだボン（松本潤）、スーパーマーケットに就職の決まったハル（大野智）、そして前作でカリフォルニアに旅立ったタクマ（二宮和也）。新たな道へ踏み出した5人は、バラバラになってしまった。しかし、突然タクマが帰国し、ボン以外の4人が再会する。しかし、タクマが帰った八塩団地では団地の一部を取り壊し「八塩ヒルズ」というビルを建設しようとする自治体と、反対派住民グループ「八塩ピース」との間で激しい戦いが繰り広げられていた。八塩ピースの指導者である辻風真澄（櫻井淳子）は実は自治体の刺客だった。それを知ったボンは小型カメラを作り、自治体と真澄の密会の撮影を成功させる。そんな中、真澄の作戦にまんまと嵌ってしまったハルは「八塩ピース」の幹部になってしまう。
2003年8月10日の沖縄都市モノレール線開業時から使用されており、同社唯一の旅客用車両形式である。2両固定編成で、てだこ浦西駅側の車両は1200番台、那覇空港駅側の車両には1100番台の番号が付けられているが、形式はいずれも1000形である。十位と一位の末尾2桁は編成番号で、各車両、同一編成では同一番号に揃えられている。2001年の試運転開始時に試作車として1201+1101の1編成が日立製作所で製造された。翌2002年に全線での試運転開始に合わせて1202+1102 - 1207+1107の6編成が日立製作所で、1208+1108 - 1212+1112の5編成が川崎重工で製造され、この12編成が開業時より営業運転に使用されている。開業後、2007年度に1編成増備される予定だったが実現せず、2009年度（2010年）に1213+1113の1編成、2016年度に1214+1114の1編成を増備、2017年度には1215+1115と9月には1216＋1116、1217+1117、1218+1118、1219+1119の5編成が増備され、現在19編成38両が在籍、運用されている。増備車はいずれも日立製。2012年1月に発表された中長期経営計画で示されている2019年春の浦西延伸時の運転計画案では、必要車両数は発表時点での編成数より6編成多い19編成となっている。
アルミニウム合金製で、2001年に搬入された試作車は無塗装であったが、溶接跡が目立ったため、量産車では全塗装に変更され、後に試作車も塗装された。塗装は車体上部がグレー、下部が首里城を表すシンボルカラーの赤色で、裾部に黒色のラインが入る。ラッピングを施して運行されることがある。前面には外開き式の非常用貫通路があり、丸みをおびた形となっている。また、時期によっては開通記念などの幕が貼られることもある。行き先表示などの方向幕機器は設置されていない。
運転台は、右側に設置されており、右片手のワンハンドルでマスコンのノッチ数は力行4段、ブレーキ7段、非常である。マスコンのノッチを力行から切に戻し、P2にすると定速運転となる。ドアエンジンには空気式を採用している。乗務員1名によるワンマン運転が行われているが、ATOを搭載せず全区間で手動運転。
主電動機は出力100kWの三相かご型誘導電動機を6台搭載している。1200形の先頭台車のみ主電動機を搭載していない。制御装置はIGBT素子の日立製VVVFインバーター制御 (1C6M) となっている。ブレーキは回生ブレーキ併用の電気指令式ブレーキとなっており、動力車では停止寸前まで回生ブレーキが作動し、遅れを空気ブレーキで補うようになっている。台車は2軸ボギー構造となっており、電動台車と付随台車で構成されている。走行軸と水平輪（案内輪と安定輪）よって構成され、車体を直接支持するボルスタレス台車を採用している。駆動装置は、2段減速直角カルダン駆動方式で直接台車枠に固定されており、主電動機をたわみ板式接手（TD接手）を介して結合している。このほか、台車には集電装置、車体接地装置、ATC・TD用信号用アンテナ等が取り付けられている。静止型インバータは架線電圧のDC1500Vを群のインバータで分圧し、それぞれのインバータにより直流から交流に変換し、トランスで合成して規定の電圧（AC200V3相-60Hz）を出力する。1214Fでは2基装備となった。密着連結器を装備しているが、通常は連結運転は行わない。
2013年7月、ビデオメーカー・ケイ・エム・プロデュースのレーベル「million（ミリオン）」の専属女優としてデビューした巨乳AV女優。
横浜歌人会（よこはまかじんかい）は、短歌の創作及び評論のための研鑽や研究を行うとともに、短歌に関する情報発信や情報交流等を行うことにより、地域の文化土壌の醸成を図ることを目的として活動を行っている団体である。
音楽箱・ミュージックボックスは、2006年10月からKBCラジオで放送している夜の音楽番組である。パーソナリティは、上野奈生。
“A World Without String Is Chaos” - Rudolf Smuntz（『糸のない世界はカオスだ』ルドルフ・シュマンツ）シュマンツ兄弟のアーニーとラーズは、亡くなった父親の遺産として僅かな私物と曰く付きの屋敷を相続する。同じ頃、兄（アーニー）は経営するレストランが廃業し、弟（ラーズ）も父から引き継いだ製糸工場の存続に悩んでいた。父は兄弟に「シュマンツ製糸を大企業に売るな」との遺言、そして、糸の切れ端を遺していたが、アーニーにとっては何の価値もない「糸つむぎジジイ」の糸であった。そんな折、相続した屋敷がさる著名な建築家の遺作とわかり、兄弟は屋敷を売ることで元の生活を取り戻そうとする。だが、アーニーは値を釣り上げるため、すぐに売ることはせず、リフォームの後、オークション開催を予定する。屋敷に泊まり込み改装を始めた兄弟は、屋敷に棲み付いていた1匹のネズミを発見する。ネズミを退治しようとするもネズミは賢く、かえって痛い目に遭う。その後も様々な作戦を練るが、ことごとく失敗。兄弟そろって汚水まみれになったり、アーニーは体を炎に包まれながら氷の張った湖に垂直落下する等、散々な目に遭う。ネズミを捕まえる事に長けた狡猾で獰猛な猫を飼い、ハイテク装備で身をかためた害獣駆除ハンターを雇ったりと趣向を変えてみるが、猫やハンターもネズミの前には及ばず、返り討ちに遭ってしまう。なにもかも上手くいかず、ついにアーニーとラーズは兄弟喧嘩を始める。その際、ラーズの投げた果物がネズミに直撃し捕獲に成功する。ネズミにとどめを刺そうとするが、無防備なネズミの姿に2人は殺すことができず、シガレットケースに閉じ込め、メキシコへと郵送する。邪魔者がいなくなり、兄弟は順調に屋敷の改装を進め、オークションの日を迎える。屋敷に富豪達が一堂に会したが、そこでラーズは、料金不足で送り戻されていた、ネズミを入れ厳重にフタをしていたはずの、角に穴が開いたシガレットケースを見つける。ネズミが屋敷に戻って来たことを知った兄弟は、ネズミを捕まえようとしつつ、オークションを開始する。次々と値段が上がっていき狂喜する兄弟であったが、ネズミを水攻めにする作戦が仇となり、水が屋敷の基礎や壁裏に溜まって行き、ついには壁を破り、兄弟ら富豪達は屋外まで押し流されてしまう。ずぶ濡れのアーニーは半壊状態の屋敷を背にして必死に「この屋敷は絶対に壊れない!」と言い張るが、屋敷は完全に崩壊し、富豪達は兄弟を嘲笑いながら去っていってしまった。アーニーとラーズは瓦礫の山と化した屋敷を眺め悲嘆にくれていたが、ふと空を見上げると、ネズミに食べられたはずの、父親が大切にしていた糸が空から降って来た。不思議に思いながら糸を手に取るが、軽く引っ張っただけでほつれ、2本に分かれてしまう。それは欲に取り付かれ、争っていた兄弟を表すかのように。兄弟は製糸工場へ帰り、工場の事務所で眠り込む。暫くして兄弟は工場のラインが稼動する音で目を覚ます。訝りつつ様子を探りに来た兄弟の目に飛び込んできたのは、毛糸玉。端をちぎり食べると、チーズで作られた毛糸玉であった。そして、そばには見覚えのあるネズミ。これをヒントに兄弟は製糸工場をチーズ工場に改装し、事業を始める。ネズミは品質管理係として新商品の味見を行い、アーニーにアドバイスをする。父の肖像画は穏やかな表情を取り戻し、すぐ側に飾られた額縁には糸2本と、父の格言『糸のない世界はカオスだ』が納められていた。
単式ホーム1面1線を有する地上駅で終日無人駅である。江ノ島花火大会の日は、旅客が集中するため、臨時に駅員が配備される。駅入口は鎌倉方藤沢方両方にあり、ICカード簡易改札機が設置されている。自動券売機は、鎌倉方にトイレと併設した形で設置されている。プラットホームがカーブ上にあるため、江ノ電では唯一、転落感知シートが装備され、ホームから旅客が転落した際には、列車に対して、発光信号が動作する。
所属艦艇についてはカメルーン海軍艦艇一覧を参照のこと。基地がドゥアラ、リンベ、クリビに存在する。
プレイステーションにおける最終作品かつ据え置き機における最後の2D作品である。フォントがサイズの大きい等幅になり読みやすくなったほか、毎月の自動セーブ機能が復活した。本作では前作のゲストボンビー「ギーガボンビー」に代わり、全員に被害を与える妨害キャラクター「ハルマゲド〜ン」が出現し、一つの地方の物件を全て破壊する。また、様々な条件下でプレイするモード「バラエティゲーム」が前作『jr.』に引き続き登場するほか、桃太郎ランド内のアトラクションで遊ぶことができるなど、バラエティに富んだものとなっている。特に後者のモードについては、後の「ボンバーマンランド」などのシステムに採用されている。また、初回版にはポケットステーション用のミニゲーム集『バトルボンビー2』のCD-ROMが同梱されている。
ゲーム本編で最高額物件である岡山駅の「桃太郎ランド」（500億円）を購入してセーブすると、桃太郎ランド内のアトラクション（ミニゲーム）で遊べるモードが追加される。プレイヤーは桃太郎を操作し、桃鉄キャラクターたちがいる遊園地「桃太郎ランド」の中を歩き回り、各種のミニゲームやイベントに挑戦する。操作感覚としてはRPGの街・村マップを歩き回るものに近い。プレイヤーが操作する桃太郎はいつもの背広のような格好だが、登場する他のキャラクターの大半は、夜叉姫の振り袖姿など『桃太郎伝説』の衣装を着ている。桃太郎もミニゲームで『伝説』の衣装になる。ただしスリの銀次はちょんまげではなく角刈り。ミニゲームで一定の成績をあげたり、ミニゲームやアトラクションを一定回数プレイしたり、各地のイベントをこなしたりすると、本作に登場する物件駅名の入ったカードがもらえる。入手したカードはカードアルバムで絵を鑑賞でき、さらに一定枚数集めるごとに移動範囲が広がり、99駅全てのカードを集めると特別なイベントが起こる。
最初に、本作に登場する99か所全ての物件駅に止まった人の勝ち。目的地などは通常と同じように設定されるが、総資産はまったく関係ないので、まさに「不毛な戦い」である。
沖縄で「ぶっとびカード」(通常版と違い、物件駅以外にも飛ぶ)を使用し、一番遠くに飛んだ人の勝ち。止まったマスから沖縄までの最短距離が飛距離として計測される（距離ではなく、マス目で計算される）。海のマスに止まった場合は“池ポチャ”とみなされ失格となる。名称は『ドラゴンクエスト』とドラコンのパロディ。
弘治元年（1555年）、織田信長の家臣である坂井政尚の嫡男として生まれ、父と同じく信長に仕えた。永禄11年（1568年）に信長が上洛を開始した時にも従軍しており、六角義賢の観音寺城攻めに参加して武功を挙げ、足利義昭から感状を与えられている。その後も信長の主要な合戦の多くに参加して武功を挙げたが、元亀元年（1570年）6月28日の姉川の戦いで浅井長政の軍と戦い戦死した。享年16。
第3代エクセター公ヘンリー・ホランド（Henry Holland, 3rd Duke of Exeter, 1430年6月27日 - 1475年9月）は、イングランドの薔薇戦争中のランカスター派の貴族・軍人である。父はエクセター公ジョン・ホランド、母はスタッフォード伯エドムンド・スタッフォードの娘アン。父方の祖母エリザベス・オブ・ランカスターはランカスター公ジョン・オブ・ゴーントの娘でヘンリー4世の同母姉でもあるため、ヘンリー6世は又従兄に当たる。
"表現者としての宇多田光"をテーマに、宇多田が本名の「宇多田光」名義で監督に初挑戦した。MVには「アーティスト"宇多田ヒカル"を演じるのではなく、人類全てがそうであるように"表現=行為、生き方"という意味で"宇多田ヒカル"をファンのみんなに見せたい」という思いが込められている。全て実写で1カメ1発撮りで収録された。ZAK ZAKの裕はビデオについて『少女時代の部屋で画面の向こうのファンに語りかけるように、おどけて歌う。デビュー曲「Automatic」をセルフカバーしたような場面も。「トイストーリー3」に通じる世界観で、天才少女として注目されたころへの郷愁が見え隠れする。』とコメントした。
砂川 大（すながわ まさる）は、日本の元実業家。
スペインGPとフランスGPが新たにカレンダーに加わり、350ccクラスと500ccクラスは全8戦となった。またこの年からマン島TTでも125ccクラス（ウルトラライトクラス）が開催され、マン島で全てのクラスのレースが行われるようになった。前年にデビューした350ccと500ccのノートン・マンクスがいよいよ本領を発揮し、ジェフ・デュークとのコンビにより両クラスで猛威を振るった年である。マンクスのテレスコピックフロントサスペンション、油圧ダンパーを装備したリヤのスイングアーム、ツインチューブ型のフレームに前輪荷重を重視したエンジンの搭載位置といった車体構成は、いずれも後のスタンダードとなっていった。この年、ドイツがFICM（国際モーターサイクルクラブ連盟、後のFIM）に再加入し、ドイツメーカーとドイツ人ライダーの翌年からのグランプリ出場が可能となった。
前年のノートンのパフォーマンスを見たジレラは、ノートンと同様のテレスコピックフロントフォークやリヤスイングアームを導入した4気筒マシンに前年チャンピオンのウンベルト・マセッティを乗せた。しかし、速さと信頼性を兼ね備えたノートン・マンクスと、すでに世界最高のライダーとの評価を得つつあったジェフ・デュークのコンビには及ばず、アルスターGPで4勝目を挙げたデュークが最終戦を待たずにタイトルを決定した。アルスターGPでのデュークは500ccクラスの前に行われた350ccクラスでも優勝してタイトルを決めており、史上初のダブルタイトルだった。開幕戦のスペインGPではファーガス・アンダーソンがモト・グッツィに500ccクラス初優勝をもたらした。また、ジレラとイタリア勢は最終戦のイタリアGPで表彰台を独占して一矢を報いた。
500ccクラスと同様に350ccクラスでもノートン・マンクスとジェフ・デュークのコンビは圧倒的な速さを見せ、5勝を挙げてタイトルを獲得した。500ccクラスでMVアグスタに乗るレスリー・グラハムはこのクラスではベロセットのマシンに乗り、スイスGPで1勝を挙げた。これはベロセットにとってはグランプリで最後の勝利となった。
前年のチャンピオンであるベネリのダリオ・アンブロジーニが開幕戦のスイスGPを制し、続くマン島でも2位に入ってポイントリーダーとなった。ところが第3戦のフランスGPの予選中、アンブロジーニがクラッシュして死亡してしまう。ベネリはこの事故を受けてシーズン途中でグランプリから撤退した。ベネリに代わって250ccクラスの主役となったのはモト・グッツィだったが、今度はそのモト・グッツィのファクトリーライダーであるジャンニ・レオーニとサンテ・ジェミニアーニがアルスターGPの練習中に衝突し、2人とも死亡するという事故を起こしてしまった。悲惨な事故が続いた250ccクラスを制したのは、2勝を挙げたモト・グッツィに乗るブルーノ・ルフォだった。ルフォは1949年に続くこのクラス2度目のタイトルであり、また前年の125ccクラスに続く3度目の世界タイトルだった。
開幕戦のスペインGPで優勝したのはモンディアルのグイド・レオーニだったが、彼は1ヵ月後のイタリア選手権での多重クラッシュによって死亡してしまう。ポイントリーダーを失って迎えた第2戦マン島ではクロミー・マッキャンドレスが優勝した。イギリス（北アイルランド）出身のマッキャンドレスの優勝は、125ccクラスで初めてのイタリア人以外による勝利だった。マッキャンドレスはアルスターGPでも優勝を飾ったが、このレースは出走者の数が不十分であるとの理由により、選手権のポイント対象外とされた。第3戦オランダではジャンニ・レオーニが優勝したがレオーニはアルスターGP250ccクラスでの事故により死亡、125ccクラスはまたしてもシーズン途中にポイントリーダーを死亡事故によって失うという事態になってしまう。最終的にタイトルは最終戦イタリアGPで優勝したカルロ・ウビアリのものとなり、ジャンニ・レオーニは死後にランキング2位を、同様にグイド・レオーニはランキング5位を獲得した。
本篇は『法律』と共に最後期に分類される対話篇であり、テクストが未整理で解釈上の難点が多くある作品である。ソクラテス、ピレボス、プロタルコスの三者による、「快楽」と「思慮・知性」のどちらが「善」であるかについての長い議論の途中を抜粋したような体裁となっており、「快楽」派であるピレボスから対話役を引き継いだプロタルコスが、「思慮・知性」派であるソクラテスと終始対話する構成になっている。題名になっているピレボスは、対話役をプロタルコスに引き継いだ者として、所々でわずかに会話に参加する以外は聞き役に徹している。内容は、基本的には従前のプラトンの思想である「イデア論」と「魂論」を基調としつつ、「快楽」を下位に位置づけていく快楽主義批判となっており、「快楽」それ自体は「善」とは程遠いものとして結論付けられるが、他方で「快楽」は人間の生き方には必須のものでもあり、「思慮・知性」と適切に混合されることでその効果が発揮されるということが述べられており、これは初期の『プロタゴラス』における議論や『ゴルギアス』におけるカリクレスとの議論でも見られた、「「知・技術・善」等と組み合わされた条件付き・限定的な形でのみ、「快楽」を肯定する」といった姿勢や、中期の『饗宴』『パイドロス』に見られるような、「「エロース（恋・愛）」を肯定・賛美し、その助力を得つつ「真・善・美」を目指していく」といった発想とも共通しており、こうした「快楽」に対するプラトンの姿勢は、初期から後期に至るまで一貫していると言える。他方で「混合」という観点から言うと、本作と同時期に書かれた最後の対話篇『法律』に見られる「混合制」を推奨する現実主義的な政治思想、あるいはアリストテレスの『ニコマコス倫理学』における「中庸」概念や「最高善」概念などに相通じる思想も垣間見ることができる。また、議論の最初の方では、『パルメニデス』や『ソピステス』などでも扱われていた「一」と「多」の問題にも言及されている。また、作品中における概念（存在）の四分類（「無限」「限度」「混合・生成」「原因」）の内、最後の「原因」に「知性」を割り振り、しかもそれを「工作者（デミウルゴス）の役をするもの」と表現している点などは、『ティマイオス』や『法律』などに見られる「宇宙論」とも相通じる部分だと言える。また、「快楽」と「苦痛」についての検討を加えていくくだりにおいては、アリストテレスの『霊魂論』にも相通じる「欲求」と「身体/魂」との関係論や認知論が論じられたり、『詩学』にも相通じる「喜劇論」が展開されたりもしている。さらに、「知識（技術）」を考察するくだりでは、『ゴルギアス』『パイドロス』などでも見られた弁論術（説得術）と弁証術（問答法）の対比が論じられたり、『パイドン』でも見られた自然哲学批判なども見ることができる。
プロタルコスに対して、ソクラテスは、ピレボスは「快楽」の類こそが全動物にとっての「善」であると主張し、自分（ソクラテス）は「思慮・知性」の類こそが「善」であると主張しているという、これまでの議論の要旨を再確認してから議論を始める。次にソクラテスは、そもそも自分達がしようとしていることは、全ての人間にとって生活を「幸福」にしてくれるものは、「心の何らかの状態」であることを顕わにすることであり、その結果、自分達が主張している「快楽」「思慮」とは異なる「他の状態」がより優秀であると明らかになることもあり得るし、そうした場合には、それにより近しい方を勝ちとすることを提案し、ピレボスとプロタルコスもそれに同意する。
まずソクラテスは、「快楽」の意味内容の多様性から話を始める。誘惑に負けた者が陥る「快楽」や、愚か者が妄想にふけって味わう「快楽」もあるが、節制する者がその節制に感じている「快楽」や、思慮ある者がその思慮の働かせることで得る「快楽」もあるので、両者の区別が必要であることを指摘する。プロタルコスは、それは「快楽が宿る事物」が正反対の性質を持っているだけであって、「快楽」そのものは同じだと応じる。ソクラテスは、同じ「色」であっても「白」と「黒」では正反対であり、同じ「形」にしても様々な形があるわけで、そうした部分の差異を抹消する粗雑な言説は避けるべきだと指摘する。そして、同じ「快楽」であっても、大部分は「悪しきもの」であり、一部「善きもの」もあるというのが自分の主張であり、それに対して全ての「快楽」が「善」だとしているのがピレボス・プロタルコスの側なわけだが、一体両者の「快楽」にいかなる「共通点」があってその全てを「善」と主張しているのかと問う。プロタルコスは、自分達は全ての「快楽」を「善」だと主張している側なので、そもそも「快楽」の中に「善きもの」「悪しきもの」という差異・区別があるというソクラテスの主張自体を、認めることができないと応える。ソクラテスは、そのように概念の「部分」における差異・多様性を認めないと、議論が粗雑なまま一向に深まらず、座礁してしまうことになるので、譲歩するよう求め、プロタルコスもしぶしぶそれを受け入れる。
ソクラテスは、自分の言う「善」とプロタルコスの言う「善」の相違点を吟味し、「究極の善」が何であるか（「快楽」なのか、「思慮」なのか、それ以外の何かなのか）を探求していく前提として、まずは概念にまつわる「一」と「多」の話を持ち出す。それはある同一人が相対的に「大」でも「小」でも、「軽」でも「重」でもあり得るので、「一」でもあり「多」でもあるだとか、様々な事物を言論上で部分に分割したり1つに集合させたりしながら、「一」なるものが「多」であったり「無限多」なものが「一」であるという奇妙なことを、相手が言わざるを得なくして嘲笑するといったような、通俗化した詭弁・子供だましの類の話ではなく、あくまでも生成消滅しない単一・同一な「真実存在」を仮定した場合に、それが生成する無限の事物の中に分散するとか、それ自体が別離するなどして、「同じ一つのものが、同時に一つのものの内にも、多くのものの内にも生じる」といったことが、いかにしてあるのか、という話であるとソクラテスは述べる。そしてこうした問題は、うまく同意まで到達しないと「行き詰まり」の元となるが、同意まで到達できれば万事うまくいくようになると述べる。プロタルコス、ピレボスも同意する。ソクラテスは、こうした「一」と「多」にまつわる話は、言論についてまわる宿業のようなもので、それを覚えたての者、特に若者は、それを「知恵の宝庫」でも発見したかのように喜び、夢中になり、それを以てあらゆる言論を動かし、まるめたりこね合わせたり細分したりしながら、自分や関係者を困惑に陥れることになると指摘しつつ、そうした騒乱を避け、まともな言論に至るための（古来言い伝えられて来たとされる）「良い方法」について述べる。それは、あらゆる「有る」と言われているもの（存在者・存在物）は、「一」と「多」からできており、またその「多」は「有限」と「無限」を併せ持っているので、あらゆるものについて、「一」と「無限（の多）」だけではなく、（その狭間の、二なり三なりその他の数なりでそれを構成する）「一定数（有限）の多」についても併せて考察・学習・把握し、教え合うことであり、そしてそのように「一」と「無限」の両極端に走らず、その狭間の「中間の数」を扱えるかどうかが、問答法と他の論争的な術を区別する目安ともなるとソクラテスは述べる。何が言いたいのか問うプロタルコスに対して、ソクラテスは続いて「声音」の例を出す。「声音」は、口から出てくるものとしては「一つ」だが、個々の音としては「無限に多い」とも言える。しかし、これら「一」と「無限」を知っているだけでは、我々は「声音」を知っている者ということにはならず、「声音」にはどういう性質のものがどれだけの数あるかを把握することで、「文字」や「音程・音階・音楽」を解する者となれる。このように「一」と「無限」の狭間にある「一定数の多」を把握できてはじめて、そのことに関して「ひとかどの識者」「思慮のきく人」となれるのだと、ソクラテスは指摘する。それが今自分達と何の関係があるのかと問うピレボスに対して、ソクラテスは今度は、先人達が「無限」にある「音声」を、「有声音（母音）」「半有声音（半母音 - 摩擦音・流音など）」「無声音（黙音 - 破裂音など）」の三種類に分け、その各々の数を確かめて「字母」を与え、それらを「一つ」にまとめて「読み書きの術」とした例を提示するが、ピレボスは相変わらず、それが自分達と何の関係があるのか問う。そこでソクラテスはようやく、これらの話を踏まえるならば、現在の議論における「快楽」と「思慮・知性」を巡る議論においても、その各々の中にある「一定数の多」を把握することが求められていることになると、その真意を明かす。そこでプロタルコスが、この「快楽」と「思慮・知性」を巡る議論は、そもそもソクラテスが始めたものなのだから、その「一定数の多」の把握に向けた種類分け作業をソクラテスが引き受けるか、それとも別の手段を見出すかしてもらいたいと頼む。
そこでソクラテスは、以前に述べた「「快楽」や「思慮」とは異なる「他の状態」が「究極の善」であるかもしれない」という切り口から議論を続けることにし、まずは「善」の条件を考察し、それが「快楽」や「思慮」に当てはまるか検討してみることにする。ソクラテスはまず、「善」は「究極的・完結的」なものであり、人は「それ以外のものは気にもとめない」ということに同意を得つつ、「快楽」がその条件に当てはまるか検討した結果、「快楽」だけがあっても、「知性・記憶・知識・真なる思いなし」などを持っていなければ、それを「快楽」と認識すらできないのであり、それはあたかもクラゲや貝などの海洋生物のように生きるのと同じことであり、誰もそのような生き方を選んだりはしない、すなわち「快楽」は「善」ではないという結論に至る。次に「思慮」を検討した結果、「思慮・知性・知識・記憶」などを持っていたとしても、そこに一切の「快楽」が無いならば、人はやはりそのような生き方を受け入れたりはしない、すなわち「思慮」も善ではないという結論に至る。そして最後に、「「快楽」と「知性・思慮」を併せ持つ生活」が検討され、これは先の二つの生活よりは人々に選ばれる、すなわち「快楽」と「知性・思慮」それぞれよりも、「善」に近いものであると結論される。
かくして「快楽」と「知性・思慮」のそれぞれは、「両者を併せ持った状態」よりは「善」から遠い、劣ったものであるという結論に達したが、ソクラテスは次に、「両者を併せ持った状態」を「善」に近い優れた状態にしている要因は、「快楽」と「知性・思慮」のどちらにあるのか、その「二等賞」争いをすることを提案し、プロタルコスも同意する。ソクラテスはまず、議論の仕切り直しの出発点として、存在するものについての概念を「無限」「限（限度）」「混合」「原因」に四分類する。そしてソクラテスは、「暖冷」「多少」「強弱」といった両義的・相対的な表現がなされるものは、「一定量」が定まらないので、第一の「無限」に分類されると指摘する。プロタルコスも同意する。続いてソクラテスは、「計量」されたものと、それに関連付けて「等しい」「二倍」などと表現されるものは、「一定量」が定まるので、第二の「限度」に分類されると指摘する。プロタルコスも同意する。続いてソクラテスは、「健康」「音楽」「季節」「美容」「強健」「法・秩序」など、「無限」と「限度」の混合によって適度に生成された美しいものが、第三の「混合・生成」に分類されると指摘する。プロタルコスも同意する。最後にソクラテスは、「無限」と「限度」から「混合・生成」を成す「工作者（デミウルゴス）の役」を果たすものを、第四の「原因」に分類する。プロタルコスも同意する。こうして四分類を提示した上で、ソクラテスは先の議論で最も「善」に近いとされた「快楽と思慮が混合された生活」を第三の「混合・生成」に、「快楽」を第一の「無限」に、「知性・思慮」を第四の「原因」に、それぞれ分類する。プロタルコスも同意する。
続いてソクラテスは、「快楽」と「知性」の存在・発生の条件の検討に入る。まずは「快楽」から検討を始める。ソクラテスは、「快楽」や「苦痛」は、第三分類の「調和」を発生条件としていると指摘する。「自然のあり方」の「調和」が破れると「苦痛」が生じ、それが回復されると「快楽」が生じると。例えば、「空腹」（苦痛）と「摂食」（快楽）、「渇き」（苦痛）と「飲水」（快楽）、「炎熱」（苦痛）と「冷却」（快楽）、「寒気」（苦痛）と「加温」（快楽）といったように。そしてソクラテスは、こうした第一の「快楽/苦痛」を「（身体の）状態変化によって生じるもの」と呼ぶことにする。プロタルコスも同意する。