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明六社が結成されてより、年をまたいだ数ヶ月後に『明六雑誌』はようやく刊行された。発売された雑誌はいずれも刊記に発行日が記されているが、それが新聞に出された現実の発行日と一致しないことしばしばあった。たとえば第1号は3月と記されているが、実際には4月2日発行である。これは印刷・編集といった諸問題から発行日が記載されたものとずれたのだと考えられている。また規約によれば、月に二回発行するとなっているが、その点はアバウトであって、創刊時には一気に4冊出版しているが、雑誌の行く末が危ぶまれた時には月に一回しか発行しなかったこともあった。掲載される論説本数も2～6本とばらつきがある。アバウトな点は他にもある。実は『明六雑誌』には幾つか異本が有ることが分かっている。タイトルは「明六雑誌」で知られているが、本文1頁には「明六社雑誌」と表記しているものがほとんどであった。ところがいくつかの号では表紙通り「明六雑誌」と記載されていた。大きさもB6版相当のものとA5版相当のものの二種類あることが確認されている。雑誌には啓蒙という大目標があるものの、細かい厳密な編集方針はなく、全号を一貫する具体的テーマもない。また個別のテーマに対する論者の姿勢も一人一人異なっており、後述するような特徴はあっても明六社として、雑誌全体として何か統一的なアピール（たとえば民撰議院を導入せよ/するなといったもの）を行うことはなかった。『明六雑誌』は特定の意見を発信するというよりも、様々な問題を提起し、知識を紹介して人々の関心を高めること自体が目的であった。また演説会・雑誌という当時目新しかった情報伝達手段もそれ自体が関心を引くのに十分であった。議論を公開するという点で外向的、意見が統一されていないという点で拡散的であることを『明六雑誌』は性質としていた。扱う範囲は総合学術誌を目指しただけあって広範で、学者のあり方から妾の是非（男女同権論等）、哲学や信教の自由などの宗教論、文字改良論などの教育論、死刑廃止論等の社会問題関連、貨幣・貿易等の経済諸問題、はては妖怪の類まで、非常に広きにわたる論説・翻訳を扱っている。ただ文学に関してだけは論説が少ない。西周が「知説」（第25号）で文学用語を紹介する程度である。掲載論説の総数は156本。その内訳は、多い順に並べると津田真道29本、西周25本、阪谷素20本、杉享二13本、森有礼と西村茂樹、中村正直が同列で11本、加藤弘之が10本、神田孝平が9本、箕作麟祥5本、柏原孝明4本、福澤諭吉3本、清水卯三郎2本、箕作秋坪と津田仙、柴田昌吉が並んで各1本である。なお、掲載されたものは明六社同人のものに限られていた。詳しくは後述の「掲載論説一覧」を参照されたい。
上記は制度改革について論じたものの例であるが、一方で国民の考え方、気風を変えるべきとの姿勢も顕著である。中村正直の「人民の性質を改造する説」（第30号）、西周の「国民気風論」（第32号）などにその特徴が濃厚である。たとえば後者を要約すると、日本人の気風には専制政治を甘んじて受ける「奴隷根情〔ママ〕」が見うけられ、幕末まで美点とされてきた「忠諒易直」（心根が真っ直ぐであること）は、鎖国を国是としない明治の世では「無気無力」の別名に過ぎないとまでいう。これは彼らが国民とは何かという問いをもって、西欧の書物を開く時、そこに頻出する“individual”あるいは“individuality”という語彙に触発されてのことである。現在でこそ、このことばには「個人」という訳語が定着しているが、当時は未だ定まった訳語はなかった。自由独立な権利の主体という概念がそれまでの日本には無かったためである。『明六雑誌』では「人々」・「個々人々」（以上西周）、「各個」・「人民各個」（以上西村茂樹）という訳語が当てられており、訳語に苦労したことがうかがえる。つまり彼らのいう日本人に見える「奴隷根情〔ママ〕」なるものは、“individual”（“individuality”）に照らされて浮かび上がった問題意識であった。こうした西欧を指標として日本との落差を計測する姿勢の背後には、一国の文明化・強国化の要件として国民一人 々 の知識獲得や文化程度の向上を求める単線的な発展史観があったのである。
「忠諒易直」が明治の世にあっては「無気無力」と断ぜられた背後には、人間に対する見方の変化がある。江戸時代に体制教学であった朱子学は人間の欲望充足・利害への関心に厳しい抑制を求めていた。しかし『明六雑誌』の啓蒙主義は、迷信や因習に縛られない自由で合理的な精神を追求し、欲望や利害に関し肯定的な功利主義に立つ人間像をもっていた。たとえば津田真道は「情欲論」（第34号）において情欲を「天性の自然」と肯定し、西周「人世三宝論」（第38号他）では健康と智識と並んで「富有」を宝だと述べている。
この論争は福澤が『明六雑誌』の外から提起したものであった。福澤の代表作『学問のすすめ』第4篇において、学者とは官職に就くべきでなく、野にあるべきである。啓蒙の目的の一つは民衆の無気力・権力への卑屈さを克服することにあるが、それらは専制政府によってもたらされる。つまり真に啓蒙を行おうとすれば、官途にあってはできない、民間の力によって成し遂げられねばならないというのが、福澤の意見であった。そして在官学者を「恰〔あたか〕も娼妓の客に媚るが如し」と痛烈に批判したのである。これに対して加藤、森、津田、西ら在官組が反論した。ただ福澤も他の同人も基本的に官民協調論に立つことは共通しており、批判は福澤が民に比重を置きすぎているという点に加えられたに過ぎない。それでも在野精神旺盛な福澤は、明六社にあってやや異色なところがあって、他の在官啓蒙家たちに批判的な部分があった。明六社には最後まで在籍したものの、『明六雑誌』には僅か三本しか論説を発表していない。この点につき『学問のすすめ』や『文明論之概略』の執筆時期と重なるとはいえ、少なすぎると指摘する研究もある（戸沢1991）。明六社同人内の官/民をめぐる思惑のすれ違いは、やがて『明六雑誌』停刊の際に噴出することになる。
『明六雑誌』が発行されていた時期は、ちょうど自由民権運動の初期と重なる。1874年、板垣退助は民撰議院設立建白書を政府に提出したが、これをめぐって明六社内でも議論が戦わされた。議論の中心となったのは、加藤弘之の民撰議院時期尚早論（「民撰議院不可立の論」第4号）であった。加藤は議院そのものには反対しないものの、国民のレヴェルがまだ議院を必要とするほど発展していないと断じ、啓蒙を通じて文明化を図り、その上で議院制度を導入しようと主張した。いわば漸進論である。森有礼や西周、中村正直、阪谷素、神田孝平もこれに同調する立場であった。一方、西村茂樹は国民が「半開」（文明と野蛮の中間）にあるから時期尚早というのは理由にできない、むしろ議院を設立することで民衆を「文明」へと導くべきと主張し、民撰議院を設立することに積極的な賛成を表明している。民撰議院設立自体を啓蒙の契機と見なす立場であった。議院賛成派は西村の他、津田真道、福澤であった。『明六雑誌』の論争は、雑誌の枠を超えて反響があった。加藤の時期尚早論に対し、馬城臺二郎（大井憲太郎）が東京日日新聞に反論を掲載した。馬城は「三権分立」で理論武装した上で、藩閥政治を打破するためには、まず民撰議院設立が必要であると述べた。これに対し加藤は「半開」の国家で議院を設立しても「有司専制」（官僚独裁）に陥るだけだとして、最後まで慎重であった。この論争はあくまで民撰議院の設置時期に限定されるものであって、それ以上の深みは無かったけれども、民撰議院が世情の関心の的となったことで、本格的な自由民権運動の種子をまいたと評価されている。
この論争は、森の「妻妾論」（第8号他、下記外部リンクで実物写真を見ることができる）を契機に起こったものである。森は非常に西欧文明に傾倒した人物で、その男女観・結婚観も西欧を基準としていた。すなわち「妻妾論」の根底には 一夫一婦制が自然という観念があったし、また自身の結婚も契約結婚であった。そういう森の眼には、日本における畜妾制・妻妾同居は不自然極まりないものとして映じた。それ故「妻妾論」では夫婦は必ず平等であるべきであって、家父長専制は文明に悖る、女性には家庭内の要である妻としての役割、教育を担う母としての役割があって、それを尊重すべきとした。つまり役割論に基礎を置いた夫婦平等がその内容であった。森の夫婦同等論は、夫婦同権論にまで踏み込むものでは無かったが、その後自由民権運動などと交叉する中で婦権拡張論として受け取られるようになっていった。これに対し鋭い対立を見せたのが、加藤弘之と津田真道であった。加藤は「夫婦同権の流弊論」（第31号）において、西欧のレディファーストの慣習を取り上げ、これを東洋の人が真似るのは夫婦同権の行き過ぎた結果だと批判し、婦権拡張に極めて冷淡であった。その点津田も変わりない。加藤らは婦権拡張にも批判的で、婦人参政権を批判し、加藤は少年・凶人〔ママ〕・犯罪者・極貧者と並んで婦人に選挙権を与えないことを「正理」とした。結果から言えば「妻妾論論争」は、夫婦間の私的な空間における男女平等については積極的な問題提起をしたが、公的な空間における政治的・社会的な男女同権については消極的姿勢に甘んじたと言って良い。しかし日本における家父長的家族制度に批判的な視線を投げかけたことにより、徐々に西欧的結婚観への支持を広げ、 1882年（明治15年）には妾という存在は少なくとも法的には認められないものとなった。
上記論争は様々な影響を残したが、それ以外にも見逃せない論争がある。たとえば創刊号において掲載された国語国字論争がそうである。自国の言語をどう表記するかということ、つまり国語国字問題は、文明開化を推進するにあたって、遅れた文明とされた東洋文明から離脱し、西洋文明に仲間入りする方法の一つとして論じられた。中国文明の影響を脱すること、文字を簡単にして読めない人を無くし文明化をはたすというのが、その理由であった。明六社誕生以前、まずこの問題について意見表明したのは前島密で、彼は漢字を廃止し、平仮名を英語のように分かち書きにすることを提唱した。しかし、『明六雑誌』創刊号に掲載された西周の「洋字を以て国語を書するの論」は、より過激であった。漢字どころか仮名文字も廃し、「洋字」、すなわちアルファベットを用いたローマ字で日本語を表記すべきと主張した。西欧言語習得が簡単になること、翻訳の際、西欧学問の用語をそのまま、つまり適切な訳語を作る苦労無しに、移入できることを理由とした。これに対し西村茂樹は同じ号で、表記をどうするかは開化が進めば論ずればよく、今は教育などを優先すべきと反論した。また清水卯三郎は、前島密と同様平仮名を用いるべきとの論説を発表した（第七号）。これは一般民衆にも知られているからという理由からであった。しかし雑誌内ではこれ以上の議論にはならず、他の同人からの論説は掲載されていない。ただどちらの説もその後受け継がれていった。まず仮名文字表記論の方は清水が、大槻文彦らと1883年（明治16年）に「かなのくあい（かなの会）」を設立し、精力的に運動を展開した。発足当時200名だった会員は、翌年には2000名を超える会員を獲得した。またローマ字表記論は1884年（明治17年）「ローマ字会」が設立された。
順調なスタートをきった『明六雑誌』であったが、それに暗い陰を投げかける条例が創刊翌年に公布された。讒謗律と新聞紙条例である。西欧的近代化を図る中で新たなメディアとして新聞や『明六雑誌』のような雑誌が次々と誕生したが、自由民権運動が高まると、それを苦々しく思っていた薩長藩閥政府はメディア統制を試み、さきの二つの条例を出したのである。具体的には新聞や雑誌を発行する場合、必ず内務省に届け出て許可を得ることや、掲載する記事・論説に書いた人間の署名をつけることなどが義務づけされた。加えて太政官から官吏たるものは官報公告以外のメディアに政務についてコメントしてはならないという通達が出た。『明六雑誌』は、特に政府の目の敵にされた訳ではなかった。しかし政府とメディアの対立を等閑視できることもできなかった。発起人であった森有礼は明六社を純粋に学術的な啓蒙団体として構想し、また第30号で「時の政事に係はりて論するか如きは本来吾社開会の主意に非す」と言うように、非政治的であることを旨とした。しかし上で見たように『明六雑誌』には自由民権運動についての論説がしばしば掲載され、各種新聞で多くの反響を呼び、植木枝盛のような熱狂的な支持者を生み出すきっかけともなっていた。そもそも第30号での森の発言自体、そう言わねばならないほど明六社とその雑誌が政治的な性格を次第に帯びてきたことへの危惧の念の表明だったのである。しかし官僚であり続けながら非政治的であろうとする森の姿勢には無理があったと言わねばならない。一方福澤諭吉は「学者職分論」以来、こうした官/民の立場の違いに意識的であり続けた。政府のメディア規制を前にして官僚兼啓蒙者は啓蒙者たり続けられるのかという問題は、明六社同人間の温度差を浮き彫りにし、雑誌の行く末をめぐって対立することになる。1875年9月、ついに箕作秋坪や福澤の停刊提案をきっかけに第43号で停刊中絶となった。森、津田真道、西周らは刊行継続を唱えたが、多くの社員は活動停止を支持した。明六社自体は、明六会と名を変え、親睦会的な内輪の会合となった。
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昭和時代に慶應義塾大学職員を務める傍ら、福澤諭吉の事績を調査・研究して『福澤諭吉全集』を完成させた富田正文は、同全集第20巻（1963年初版刊行）の附録に以下の短文「福澤心訓七則は僞作である」を寄せており、それ以降、慶應義塾側は「福澤心訓」に否定的な見解を表明し続けている。福澤心訓七則は僞作である　三、四年前からときどき「福澤諭吉心訓七則」というものに就いて、あれは全集のどこに出ているかと尋ねられることがある。初めは何のことかわからなかったが、まもなくその印刷物を見せられた。　「一、世の中で一番樂しく立派なことは一生涯を貫く仕事をもつことである」以下箇條書きにして七條ある。初めは「福澤諭吉訓」といっていたが、だんだんに「福澤諭吉心訓七則」という標題ができあがったようで、ちかごろは方々でその印刷物を見るようになった。　書いてある七條はいずれも立派な訓えで誠に恥ずかしからぬ文言であるが、文體は明らかに現代文で、福澤の明治時代の文章とはハッキリ違っている。もちろん、福澤の書いたものではないし、福澤の文章の中から拾い出したという形跡も見當らない。誰かの創作であろうが、惜しいことにその作者は自分の名の代りに福澤諭吉の名を借りて來たばかりに、自分の創作した訓えの一つにそむく結果となってしまった。その訓えとは「一、世の中で一番悲しいことは嘘をつくことである」!! — 富田正文、『福澤諭吉全集』第20巻（附録）、p.10。
慶應義塾側は、富田正文が偽作であると断じて以来、新聞や雑誌などのメディアにおいて「福澤心訓」が福澤諭吉の言葉として取り上げられるたび、それが偽作であることを知らせてきたとするが、現状は「福澤心訓」を福澤諭吉による真作であるとみなして肯定的に受容する向きが、関係者からの否定の声を大きく上回っていることを認めている。その上で、「福澤心訓」を書き記した紙を額入りに仕立てて販売している業者の存在が、世間への広まりを助長していることを指摘している。ただし、1963年（昭和38年）に富田の論評が発表される前の1958年（昭和33年）、小泉信三元慶應義塾長が馴染みの銀座の料理屋へ自身の揮毫した「福澤心訓」を贈ったことがあり、かつては慶應義塾関係者の一部にも「福澤心訓」を肯定的にみていた様子があったことがうかがわれる。
1919年に名古屋市で山崎鉄工所として創業。当初は畳製造機を手掛け、後に木工機械の生産に乗り出す。1931年より工作機械の製造を開始。太平洋戦争後はGHQより製造を禁じられていたが、1959年から生産を再開した。1963年には日本の工作機械メーカーとして初めて対米輸出を行った。1974年から日本メーカーとしては初めてアメリカでの現地生産に乗り出すなど、国際展開を積極的に行った。1987年には工作機械メーカー売上高世界第一位を記録し、現在まで一位の座を保っている。株式非上場企業である。ロゴマークにはMの中にYが3つの柱で表されている。
「マザック（MAZAK）」という名称は、世界で使われているブランド名である。これは世界進出の際に「YAMAZAKI」の「Y」は欧米人に発音しにくい事を考慮して「YA」を抜き、英語っぽさを出すために「I」を抜いて「MAZAK」とした。英語圏での発音は「メイザック」が近い。1970年代、当時の在米ディーラーが発案して、自社のテリトリーで使用したのが最初である。その後、当時の山崎鉄工所社長・山崎照彦が、個人として使用権を取得、山崎鉄工所に有償で使用させたものである。
箕浦猪之吉率いる土佐藩六番隊は鳥羽・伏見の戦い直後の慶応4年1月9日八つ時（午後2時）に京を出立、淀城に向かった。新政府軍総裁仁和寺宮彰仁親王警護の土佐藩兵先鋒と交代するためであったが、同日夜に淀城に到着した時は、仁和寺宮と警護兵は既に城を立ち大坂に向かった後だった。軍監林茂平（亀吉）の判断で六番隊は翌10日夜明けに淀城を立ち、淀川を下って、同日夜大坂で仁和寺宮隊と合流した。この時点で仁和寺宮の警護は薩摩藩兵に代わっており、六番隊は当初の目的を失ってしまった。1月11日、六番隊の新たな任務が堺町内の警護に決まった。当時の堺は大坂町奉行の支配下にあったが、1月7日の大阪開城で大坂町奉行は事実上崩壊し、旧堺奉行所に駐在していた同心たちも逃亡してしまっていた。六番隊は即日出発し、その日のうちに堺に入った。1月16日、箕浦の下に神戸事件の情報が入った。事件は箕浦を怒らせるに十分であった。箕浦はもともと儒学者で、その日のうちに箕浦は在京阪の土佐藩兵力を検討している。神戸事件以外に箕浦を苛立たせていた出来事があった。1月17日、大坂の林軍監より「中国四国征討総督四条隆謌の姫路進発のため、堺の土佐藩兵の一部を大坂へ帰還させよ」との命令が出たのである。これでは任務を遂行できないとみた箕浦は、林に増援を求める書状を送り、時には自ら大坂の軍監府に赴いた。箕浦の要求が通り、京から西村佐平次率いる八番隊が到着したのは2月8日である。
2月23日（3月16日）、大阪裁判所の宣告により摂津国堺材木寺町（現・大阪府堺市堺区材木町東）の妙国寺で土佐藩士20人の刑の執行が行われた。切腹の場で藩士達は自らの腸を掴み出し、居並ぶフランス水兵を大喝した。その凄惨さに、立ち会っていたフランス軍艦長アベル・デュプティ＝トゥアールは、（フランス人の被害者数と同じ）11人が切腹したところで外国局判事五代友厚（才助）に中止を要請し、結果として9人が助命された。一説に、暮色四辺にたちこめ、ついに日暮れるに至り、軍艦長は帰途における襲撃を恐れたからであるという。本人の日誌によれば、侍への同情も感じながら、この形での処刑はフランス側が望むように戒めになるどころか逆に侍が英雄視されると理解し中断させたそうである。
2月24日、外国事務局総督山階宮晃親王は、大阪鎮台外国事務兼務伊達宗城を伴ってフランス支那日本艦隊旗艦「ヴェニス」に行き、ロッシュと会見。明治天皇からの謝意と宮中への招待を述べた。そのとき、宗城とロッシュとの間に生存者9名についての話し合いがもたれ、仏側は死亡者と屠腹者の数が同じことで当方の寛大な処置を示す根拠ができたとして、9名の助命を了承した。翌25日には土佐藩主山内豊範が「ヴェニス」に乗船、ロッシュらに謝罪したが、加害者側の藩主が来ることもあって、このときは24日と違って礼砲もないなど仏側の態度は冷やかであった。ロッシュは30日御所に参内（はじめパークスも一緒に参内する予定であったが、直前に京都市内縄手通りで堺事件に憤激した攘夷志士三枝蓊、朱雀操に襲撃されて取りやめとなり、翌3月1日に延期となった。）天皇からの謝意を受けた。こうして政府間の問題解決は終了することになる。また9人については29日に東久世通禧、伊達宗城、鍋島直大の連名で「・・・死一等ヲ免シ、其藩ヘ下シ置カレ候条、流罪申付クベキ事」という書面が土佐藩に30日付で下され、こうして残された9名の処置が決定した。9名は熊本藩、広島藩に預かりとなっていた。
処刑を免れた橋詰愛平ら9人は、土佐の渡川（四万十川）以西の入田へ配流と決まるが、皆口々に「我々は国のために刀を抜いた者だ。仏人の訴えで縛に就き、死罪を免ぜられ無罪となり帰国したのに、このうえ流罪とは納得できない」と不平を述べた。藩側は改めて朝廷の沙汰書を示し「ご処置は気の毒だが、枉げて承知してほしい。流罪といっても長期ではない」などと説得してようやく了解を得た。こうして、袴帯刀を許され駕籠を用いるという破格の処遇で入田へ向かった。庄屋宇賀佑之進預けとなり、その後明治新政府の恩赦により帰郷した。遭難したフランス人の碑は神戸市立外国人墓地に建てられた。大阪では事件についての流行歌「今度泉州沖で、土佐の攘夷が、大あたり、よか、敵は仏蘭西、よっ程 ゑじゃないか、よふか、よか、よか、よか、」「妙国寺、妙国寺、土佐のおさむらい腹を切る。唐人見物、ビックリシャックリと、おおさビックリシャックリと。」などが歌われた。はじめ11人の墓は妙国寺に置かれる予定であったが、勅願寺に切腹した者を葬るのは不都合という伊達宗城の意見が通り、同じ堺市内の宝珠院に置かれた。その11人の墓標には多くの市民が詰めかけ「ご残念様」と参詣し、生き残った九人には「ご命運様」として死体を入れるはずであった大甕に入って幸運にあやかる者が絶えなかった。
渡辺 福三郎（渡邊 福三郎、わたなべ ふくさぶろう、1855年3月6日（安政2年1月18日）- 1934年（昭和9年）5月10日）は、日本の実業家、政治家。貴族院多額納税者議員。
武蔵国江戸日本橋の豪商、明石屋・8代渡辺治右衛門の三男として生まれる。父・治右衛門は安政6年6月2日（1859年7月1日）横浜開港に合わせて石炭、生糸、海産物を商う横浜渡辺家を創業し、その後、福三郎がその事業を引き継いだ。日清戦争後に事業を転換し、船舶荷役、金融、不動産業を行う。1912年4月、横浜渡辺銀行を設立し頭取に就任。また、渡辺合名会社代表社員、横浜鉄道常務取締役、東京瓦斯取締役、東洋モリスン取締役、横浜電気取締役、二十七銀行取締役、海産乾物貿易商組合頭取、水産伝習所参事員、神奈川県会議員、横浜市会議員、同参事会員、同市会議長、横浜商業会議所議員などを務めた。1904年に貴族院多額納税者議員に選出され、同年9月29日に就任し、1905年5月まで在任した。
詩 "If—" は、キプリングの詩と短編フィクションを集めた本『ご褒美と妖精』(1910年) の "Brother Square Toes" の章に初出した。 死後に出版された自伝 "Something of Myself" (1937年) のなかで、キプリングは 自身の詩的な洞察はリアンダー・スター・ジェームソンの軍事行動にあると言った。ジェームソンは、トランスバール共和国に対して失敗したジェームソン侵入事件 (1895年12月 – 1896年1月) の首謀者であり、出版の15年前にポール・クリューガーによるボーア人政府の転覆を図った人物である。 傭兵によるクーデターの失敗は大英帝国とボーア人との政治的緊張を悪化させ、第2次ボーア戦争 (1899–1902) を引き起こした。                 IfIf you can keep your head when all about you  Are losing theirs and blaming it on you,If you can trust yourself when all men doubt you,  But make allowance for their doubting too;If you can wait and not be tired by waiting,  Or being lied about, don’t deal in lies,Or being hated, don’t give way to hating,  And yet don’t look too good, nor talk too wise:If you can dream—and not make dreams your master;  If you can think—and not make thoughts your aim;If you can meet with Triumph and Disaster  And treat those two impostors just the same;If you can bear to hear the truth you've spoken  Twisted by knaves to make a trap for fools,Or watch the things you gave your life to, broken,  And stoop and build ’em up with worn-out tools:If you can make one heap of all your winnings  And risk it on one turn of pitch-and-toss,And lose, and start again at your beginnings  And never breathe a word about your loss;If you can force your heart and nerve and sinew  To serve your turn long after they are gone,And so hold on when there is nothing in you  Except the Will which says to them: “Hold on!”If you can talk with crowds and keep your virtue,  Or walk with Kings—nor lose the common touch,If neither foes nor loving friends can hurt you,  If all men count with you, but none too much;If you can fill the unforgiving minute  With sixty seconds’ worth of distance run,Yours is the Earth and everything that’s in it,  And—which is more—you’ll be a Man, my son.
ビクトリア時代における禁欲主義への回帰、すなわち、窮状でも毅然とした態度を保つ英国人の気概として、"If—" は正当な文化資本の名残をとどめている 。この詩の英国における文化建設的地位は、数々の詩のパロディーや英国人による認知度により裏付けられる。インドでは、プネ市にある国防士官学校で、詩のコピーは士官室の勉強机の前に掲げられた。英国では、第2詩節3-4行目である “If you can meet with Triumph and Disaster / and treat those two impostors just the same” の句が、ウィンブルドン選手権の開かれるオールイングランド・ローンテニス・アンド・クローケー・クラブセンターコートの選手入場口に描かれている。
1945年8月20日、樺太真岡へのソ連軍侵攻に際し、真岡郵便電信局にて連絡業務のため残留していた電話交換手の女性12人のうちの、9人が青酸カリなどを用い自決した。戦後、彼女らを英霊として顕彰しようとの機運が関係者・遺族の間に起こり、地元の樺太関係者と遺族の手によって氷雪の門と九人の乙女の像が建立され、ともに1963年8月20日に除幕された。九人の乙女の像は、高さ1.8m、幅2.4m、登別石で三つ折りの屏風風に造られ、右側に本郷新が制作した交換手姿の乙女の像銅版レリーフをはめ込み、中央に当時の北海道知事町村金五の筆で乙女達の別れの言葉が、また、左側には9人の名前と碑文が刻まれている。なお、9名は公務殉職として1973年3月31日付で勲八等宝冠章を受勲、靖国神社にも合祀されている。
慰霊碑の中央には、乙女達の別れの言葉「皆さん これが最後です さようなら さようなら」と刻まれている。ただし、同じく樺太にあった泊居郵便局の局長は『交換台にも弾丸が飛んできた。もうどうにもなりません。局長さん、みなさん…、さようなら。長くお世話になりました。おたっしゃで…。さようなら』だったと、碑文とは異なる証言を残している。また、当初、慰霊碑左側の碑文には、自決は軍の命令で、全員が自決したように書かれていた。しかし実際には軍命令は無く、生存者もいたので、碑文の記述は事実とは異なっていた。その後、公務殉職として叙勲しようとの機運が起こると、碑文は書き直され、死亡は殉職であるとされた。碑文では生存者については触れられていない。
福島県双葉郡浪江町出身。福島県立双葉高等学校卒業。1960年、NHKのど自慢の民謡部門福島県代表となる。1961年に仙台の我妻桃也に師事し、1964年、「秋の山唄」でポリドールレコードからデビュー。1968年にキングレコードに移籍。1978年、NHK総合テレビ『民謡をあなたに』に出演。その年の第29回NHK紅白歌合戦にゲストとして出演している。1981年松尾芸能賞歌謡芸能部門で優秀賞。1980年に日本コロムビアに移籍、1989年に出した「全国ご町内音頭」が50万枚のヒットとなる。民謡活動のかたわら、ミュージカルにも挑戦する。2011年、故郷である浪江町が、東北地方太平洋沖地震並びに福島第一原子力発電所事故に襲われたこともあり、日本放送協会による花は咲くプロジェクトに参加し、東北復興に尽力している。2014年、旭日双光章受章。
ロンドンの生まれ。父や兄からヴァイオリンの手ほどきを受け、ヴィルヘルム・ベルンハルト・モリーク門下のジョン・サウンダースとウジェーヌ・イザイ門下のフレデリック・ウェイスト・ヒル及びアルフレード・フェルナンデスに短期間師事した後は独学で技法を習得した。1908年、ワルドルフ・ホテルで演奏しているところをトーマス・ビーチャムに見出され、ビーチャムが新しく設立したオーケストラのコンサートマスターに迎えられ、一躍脚光を浴びる。1910年からは弦楽四重奏に興味を示し、自らロンドン弦楽四重奏団を立ち上げ、1919年まで活動した。1911年にはジョージ5世の常任音楽家に指名された。第一次世界大戦中は近衛歩兵の楽隊でクラリネットを吹いていたが、この頃にピアニストのウィリアム・マードックと知り合い、後にデュオを組むようになる。1939年からはロンドンの王立音楽大学で教鞭をとり、1944年にCBEを叙勲。第二次世界大戦後からパーキンソン病に罹患し、病の亢進により1948年で演奏活動から退き、1954年に大学職から引退した。サウスディーンにて死去。
難波 洋三（なんば ようぞう、1955年 - ）は、日本の考古学者。奈良文化財研究所埋蔵文化財センター長。
兵庫県姫路市出身。京都大学工学部を終了後、同大文学部へ編入。京都大学大学院博士課程修了（考古学専攻）。現在は、奈良文化財研究所に勤務。主に弥生時代の銅鐸を中心とする考古学的研究に携わる。また、近世土器、ガンダーラ仏教時代の土器の研究についても、堅実で独創的な成果をあげ、注目を浴びている。第20回濱田青陵賞受賞。
父親の影響で幼い頃からレスリングを始め、小学校高学年から『東京ゴールドキッズ』に所属。多数の大会に出場して、国際大会で優勝した経験も持つ。高校に進学するも1年で高校とレスリングを辞め、別の高校に入り直し、次に何をしていいか分からず悩んでいた時期に、シュートボクシングのRENAの試合を見て憧れシュートボクシングをやろうかと思うが、レスリングを活かせるのは総合格闘技だと思い、総合格闘技を始めた。2014年10月4日、17歳で総合格闘技のプロデビュー戦を行い白星で飾る。その後、修斗やパンクラスやDEEP JEWELSのリングで女子高生ファイターの異名を取り活躍。2016年12月29日、RIZINデビュー戦となったRIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2016 無差別級トーナメント 2nd ROUNDにてアリーシャ・ガルシア（米国）と対戦。グラップラー同士の拮抗した展開になるが、フィジカルで劣る浅倉は徐々に押し込まれることが増え、最終ラウンドにテイクダウンを奪って反撃するも、決め手を欠いてポイントを奪い返すまでには至らず、判定負けを喫した。2017年3月、高校を卒業。2017年8月26日、DEEP JEWELS 17で行われたRIZIN 女子スーパーアトム級トーナメント出場者決定戦で石岡沙織と対戦し、判定勝ちを収めトーナメントの出場権を獲得した。2017年10月15日、RIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2017 1st ROUND -秋の陣-における女子スーパーアトム級（-49㎏）トーナメントの1回戦でシルビア・ユスケビッチ（ポーランド）と対戦し、判定勝ちを収め、準決勝へ駒を進めた。2017年12月31日、RIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2017 Final ROUNDにおける女子スーパーアトム級（-49㎏）トーナメントの準決勝で、1年前に浅倉が敗れているアリーシャ・ガルシアと1回戦で対戦して勝ち上がってきたマリア・オリベイラ（ブラジル）と対戦する。オリベイラは浅倉と似た試合スタイルのアリーシャのテイクダウンをほぼディフェンスしきった上で鋭い打撃を当て完勝といえる試合内容で勝ち上がっていたため、浅倉の苦戦は免れないと見られていたが、浅倉はリフトして叩きつける豪快なテイクダウンや、マウントポジションからのパウンドや関節技など積極的な仕掛けをみせ、2ラウンドに腕ひしぎ十字固めを極めて一本勝ち、番狂わせを起こし決勝へ進出した。決勝は普段は姉のような存在でプライベートでも遊びに行くなど仲が良く、格闘技を始めるきっかけにもなったRENAとの対戦になった。序盤はタックルを切られるが、打撃には付き合わずにしつこくタックルを繰り返してテイクダウンを奪うと、チョークスリーパーでタップを拒んだRENAを絞め落とし、トーナメント優勝を飾った。2018年5月6日、RIZIN.10でメリッサ・カラジャニスと対戦し、3-0の判定勝ちを収める。その後、リングに上がったRENAの再戦要求を一時は保留したものの、「実績を作ってから」という条件付きで受諾した。2018年7月29日、RIZIN.11でRENAと対戦し、得意とするタックルを有効に決めてトップポジションから肘やパウンドを落とし、関節技も狙うなど優位に試合を進めて、3-0の判定勝ちを収めた。2018年12月31日、RIZIN.14のRIZIN女子スーパーアトム級初代王座決定戦で浜崎朱加と対戦し、腕ひしぎ十字固めで一本負け。王座獲得ならず。2019年3月9日、DEEP JEWELS 23でDEEP JEWELSアトム級王者の前澤智と対戦し、フルマークの完勝で判定勝利を収めた。2019年6月2日、RIZIN.16で山本美憂と対戦し、判定負けを喫した。
2011年3月『クリッパン国際大会38kg級』優勝、4月『ジュニアクイーンズカップ中学生の部 40kg級』準優勝2012年4月『ジュニアクイーンズカップカデット 43kg級』準優勝2013年4月『ジュニアクイーンズカップカデット 46kg級』準優勝、8月全国高校総体3位（出典、日本レスリング協会公式サイト大会結果）
ソメイヨシノがベースとなっている桜。ソメイヨシノより早咲きのため、気温の低い時期に咲き、鑑賞期間が長い。数はまだまだ少ない。ソメイヨシノがベースとなっているため、玉縄桜ももとをたどれば、大島桜（オオシマザクラ）と江戸彼岸（エドヒガン）の雑種が含まれている。
南蛮文化（なんばんぶんか）とは戦国時代から安土桃山時代にかけての日本の文化。この時期にさかんになった南蛮貿易とキリスト教宣教師によるカトリック伝道にともなうヨーロッパ文化の受容をさしており、歴史上、西洋人と日本人との最初の接近によって生まれた文化である。世界史的には大航海時代に属し、いわゆる「世界の一体化」における歴史事象の一部をなしている。なお、南蛮人とは中国語の「南蛮」に由来しており、主としてポルトガル人とスペイン人（イスパニア人）のことを指す。ともに、東南アジアを経由して日本・東アジアに渡来したことにもとづいている。
天文18年（1549年）、キリスト教の布教のため薩摩国鹿児島をおとずれたイエズス会の宣教師フランシスコ・ザビエルは、肥前国平戸を経て周防国山口をおとずれ、そこで中国地方の戦国大名大内義隆に時計・眼鏡・火縄銃・葡萄酒・オルゴールを贈呈している。ザビエル以降、ガスパル・ヴィレラ、ルイス・フロイス、グネッキ・ソルディ・オルガンティノ、アレッサンドロ・ヴァリニャーノ、ルイス・アルメイダ、ガスパール・コエリョ（以上イエズス会）、ジェロニモ・デ・ジェズス、ルイス・ソテロ（以上フランシスコ会）など、多くのカトリック宣教師による布教が活発化した。オルガンティノは永禄10年（1576年）、京都に教会堂として南蛮寺を建て、また安土には神学校（セミナリオ）を建てている。宣教師たちは、セミナリオやコレジオ（宣教師養成のための大学）で、神学・哲学・ラテン語・音楽・絵画を教授したほか、天文学や暦学、数学、地理学、航海術、医学（南蛮流外科）など実用的な知識を日本に伝えた。また、教会の典礼音楽としてグレゴリオ聖歌が歌われた。
宣教師の来日や南蛮貿易の隆盛にともない庶民のなかにも南蛮風の衣服を身につけるものが現れた。また、一神教の教義やヨーロッパにおける一夫一婦制、およびそれにもとづく倫理などは、多神教と汎神論に馴染みの深かったそれまでの日本人には強い衝撃をあたえた。文物としては、鉄砲（火縄銃）、油絵、銅版画、地球儀、機械時計、眼鏡、西洋楽器（オルガン、クラヴォ、ヴィオラ）などがもたらされた。いわゆる「コロンブス交換」により、新大陸起源のものももたらされた。特にアメリカ大陸から東南アジアを経てタバコがもたらされ、日本人のあいだに喫煙の習慣が広まった。南蛮人・南蛮文化の渡来はまた、単に新しい科学的な道具や珍奇な物品・文物をもたらしただけではなく、従来の日本人の視野や精神になかった地域との遭遇でもあった。そして、古代以来の「インド・中国・日本」という三国をもととした世界観は打ち破られた。衣食・医療のほか音楽などの面でも南蛮文化は意外なほど当時の日本に浸透しており、今日、最も日本的な文化のひとつとされる茶の湯も、当時にあっては多分に異国趣味の要素を含むものと見なされていた。南蛮文化そのものは江戸幕府の貿易・情報統制策（いわゆる「鎖国政策」）のために短命に終ったが、カルタやタバコはその後も広く普及し、パン、カステラ、カッパ、コンペイトウ、シャボン、ラシャ、ジュバン、メリヤスなどのポルトガル語も日常的に用いられ、現代の日本語にも単語として残っている。
天正13年（1585年）、天正遣欧使節は安土城の風景をえがいた狩野派の屏風絵をローマ教皇に贈呈した。やがて、日本人の手によって「南蛮屏風」も描かれた。南蛮屏風を描いた画家は多数におよび、狩野派の狩野内膳も南蛮屏風を描いている。南蛮屏風は、西洋画の影響を受けながらも基本的には日本の画法で描かれており、商人や宣教師にまじって黒人奴隷や虎、アラビア馬、洋犬、象なども描かれている。「世界地図屏風」や『泰西王侯騎馬図』も広義には「南蛮屏風」の範疇に属するが、それに対し、日本人が日本画の材料を用い西洋の風俗画を模写した作品も知られており、なかでも『洋人奏楽図屏風』『四都図世界図』は有名である。宣教師ルイス・アルメイダは豊後国府内でハンセン病患者のための救療院や孤児院を設立し、これを機に南蛮医学が急速に広がった。この病院では、アルメイダ自身が西洋流の外科医療を行った一方、内科や薬は医学・薬学に通じた元僧侶の日本人キリシタンが担い、また、宣教師は聖水やロザリオ、祈祷文などを利用した、神学的・呪術的な医療を主力としていた。神学的・呪術的な医療は、当時の日本人が抱いた、病気治癒など現世利益への期待に副うものであり、宣教師は医師のみならず祈祷師、陰陽師の役割を兼ねていた。金属製の活字による活版印刷術は、イエズス会の宣教師ヴァリニャーノによってもたらされ、印刷機も輸入されて、ローマ字によるキリスト教文学・宗教書の翻訳、日本語辞書・日本古典の出版などもおこなわれた。これがキリシタン版であり、出版された土地の名をとって天草版、加津佐版、長崎版などと呼ばれる。特に1592年の天草版『平家物語』や1593年の天草版『伊曽保物語（イソップ物語）』、1603年の長崎版『日葡辞書』などはポルトガル式ローマ字体で出版されたため、当時の日本語の音韻を忠実に記した貴重な資料となっており、国語学的見地からも価値が高い。ジョアン・ロドリゲスが1604年から1608年にかけて編纂した長崎版『日本大文典（Arte da lingoa de Iapam）』もまた東国方言などをも収載した貴重な資料である。宗教書には、キリスト教の教理問答を解説した1592年の天草版『ドチリナ・キリシタン』や勧善の教訓を漢字・ひらがなまじりの日本文で記した1599年の長崎版『ぎゃ・ど・ぺかどる（罪人を善に導くの儀也）』、『コンテムツス・ムンジ』などがある。織田信長や豊臣秀吉と親しく交際し、その保護を受けて布教したルイス・フロイスは、編年体の『フロイス日本史』を著している。
防衛庁（現防衛省）が1990年（平成2年）に策定した中期防衛力整備計画（03中期防）に早期警戒管制機4機の取得が盛り込まれ、1993年度（平成5年度）、1994年度（平成6年度）にB767-200ERベースのE-767を2機ずつ発注、初号機と2号機が1998年（平成10年）3月25日に浜松基地へフェリーされた。E-767は、飛行開発実験団早期警戒管制機実用試験隊での各種実用試験後、1999年（平成11年）3月24日に部隊使用承認が付与され、翌3月25日に警戒航空隊の組織改編が行われて第601飛行隊にE-2Cを運用する第1飛行班とE-767を運用する第2飛行班が編成された。また、第1飛行班は三沢基地、第2飛行班は浜松基地に配置され、第601飛行隊司令部も警戒航空隊司令部とともに浜松基地へ移動した。2005年（平成17年）3月31日に警戒航空隊が二度目の組織改編を行い、第601飛行隊が閉隊して第1飛行班が飛行警戒監視隊、第2飛行班が飛行警戒管制隊となった。また、2010年代になり南西諸島方面で中国軍の活動が活発化してくると、2014年（平成26年）4月20日に三度目の組織改編が行われ、飛行警戒管制隊が第602飛行隊に改編されたほか、飛行警戒監視群が新編され、隷下には飛行警戒監視隊から改編した第601飛行隊が三沢基地、第603飛行隊が那覇基地にそれぞれ配置された。部隊マークは、第601飛行隊時代は電光を掴むコウモリをデザインしたものだったが、飛行警戒管制隊時代より電光を掴むフクロウをデザインしたものに変更されている。
コパ・デ・エスパーニャのU23で年間ランキング3位などの活躍が認められ、2008年8月カルピン・ガリシアにトレーニーとして加入。2009年、シャコベオ・ガリシア（前年のカルピン・ガリシア）に正式に加入。プロ1年目にしてブエルタ・ア・ムルシアで総合16位に入り、ジロ・デ・イタリアにも出場し総合51位で完走。2010年、前年を上回る活躍を見せグラン・プレミオ・デ・リョディオで2位、ブエルタ・ア・ラ・リオハで3位に入るなど活躍。ブエルタ・ア・エスパーニャに初出場、エセキエル・モスケラの総合2位をアシストし、総合44位で完走。しかし、所属先のシャコベオ・ガリシアは2010年いっぱいで解散した。
2012年、スペインのプロコンチネンタルチームであるカハ・ルラルに加入。自身2度目のブエルタ・ア・エスパーニャに出場。第4ステージでは終盤メイン集団からアタックし勝利を確信しガッツポーズをしてゴールしたものの、逃げの3人が先にフィニッシュっしており幻の勝利となった。総合27位で完走。
スコットランド貴族の初代エルギン伯爵トマス・ブルースの息子であるロバート・ブルースは、ベッドフォードシャー選挙区のイギリス議会庶民院議員を経て、1663年にスコットランド貴族爵位エルギン伯とキンロスのブルース卿(Lord Bruce of Kinloss)とイングランド貴族爵位ヨーク州におけるホールトンのブルース男爵(Baron Bruce, of Whorlton in the County of York)を襲爵して貴族院議員に列し、さらに1664年3月18日にはイングランド貴族のアイルズベリー伯爵(Earl of Ailesbury)、ベッドフォード州におけるアムトヒルのブルース子爵(Viscount Bruce, of Ampthill in the County of Bedford)、ヨーク州におけるスケルトンのスケルトンのブルース男爵(Baron Bruce of Skelton, of Skelton in the County of York)に叙位された。また1685年には宮内長官を務めている。その孫の第3代アイルズベリー伯爵チャールズ・ブルース(1682-1747)は、1746年4月17日にイングランド貴族ウィルトシャー州におけるトッテナムのトッテナムのブルース男爵(Baron Bruce of Tottenham, of Tottenham in the County of Wiltshire)に叙された。この爵位は妹エリザベスとその夫である第3代カーディガン伯爵ジョージ・ブルーデネル(1685-1732)の間の四男であるトマス・ブルーデネル＝ブルース(1729–1814)を特別継承者(special remainder)とする爵位だった。彼が死去したときには生存している男子はなかったため、アイルズベリー伯爵位とアムトヒルのブルース子爵とスケルトンのブルース男爵は廃絶し、エルギン伯位とキンロスのブルース卿位は初代以前に遡ったブルース家の一族に継承された。そしてトッテナムのブルース男爵は特別継承者の規定通りトマスに継承された。トマスは、1767年にブルーデネル姓を「ブルーデネル＝ブルース」(Brudenell-Bruce)に改姓した。1776年6月10日にグレートブリテン貴族として第2期のアイルズベリー伯爵(Earl of Ailesbury)に叙位された。その息子である2代アイルズベリー伯爵チャールズ・ブルーデネル＝ブルース(1773–1856)は、1821年7月17日に連合王国貴族爵位のアイルズベリー侯爵(Marquess of Ailesbury)、ブルース伯爵(Earl Bruce)、セイバーネイク子爵(Viscount Savernake)に叙位された。これがアイルズベリー侯爵家の創始となった。その息子である第3代アイルズベリー侯爵ジョージ・ブルーデネル＝ブルース (1804-1878)ははとこにあたる第7代カーディガン伯爵ジェイムズ・ブルーデネルが1868年に死去した後にはイングランド貴族のカーディガン伯位とレスター州におけるスタントン・ウィヴィルのブルーデネル男爵 (Baron Brudenell, of Stanton Wyvill in the County of Leicester)、イングランド準男爵位の（ディーンの）準男爵 (Baronet "of Deene")も継承した。2019年現在の当主は第8代アイルズベリー侯爵マイケル・ブルーデネル＝ブルース(1926-)である。
1972年10月にスズキの全額出資のもと秋田県の大型誘致企業として設立。スズキグループの主要な部品の生産拠点として位置付けられている。設立当初は、二輪車に使用される部品を製造していたが、1983年からは四輪車の部品も製造を開始した。現在では四輪車の部品製造が全体の約70%を占める。
『ふたりずむ』は、古居すぐりによる日本の4コマ漫画作品。『まんがぱれっとLite』（一迅社）誌上でVOL.23-35まで連載された。双子の姉妹を描くほのぼの日常4コマ漫画。
石川町ジャンクション（いしかわちょうジャンクション、Ishikawacho Junction）は、神奈川県横浜市中区にある首都高速道路の神奈川1号横羽線と神奈川3号狩場線を結ぶジャンクションである。また、神奈川1号横羽線には横浜公園出口、神奈川3号狩場線には石川町入口が併設されている。
ピッコロ、フルート2、オーボエ2、イングリッシュホルン、クラリネット2、ファゴット2、ホルン4、トランペット2、トロンボーン3、チューバ、ティンパニ、ハープ2、弦五部、
約35分
高尾山と城山（深沢山）に挟まれた旧甲州街道（東京都道・神奈川県道516号浅川相模湖線）沿い、八王子市裏高尾町の山間に位置する。八王子ICからは南西に約10km離れている。建設計画中の国会等では「裏高尾ジャンクション」と呼ばれたこともあり、その名称の方が位置がよく分かる。当JCTの開通で、中央道と埼玉・関越道が圏央道経由で結ばれ、大幅な時間短縮に貢献している。また、2012年3月にはJCTから関越道方面とは逆方向に高尾山ICまでが開通し、2014年6月には高尾山IC - 相模原愛川IC間が開通したことで、中央道と東名高速が圏央道経由で結ばれた。圏央道本線のトンネル内に設置されている当JCTの予告案内標識は、路線名および地名の英文表記がされていない。
線維芽細胞（せんいがさいぼう、英: fibroblast）は、結合組織を構成する細胞の1つ。コラーゲン・エラスチン・ヒアルロン酸といった真皮の成分を作り出す。細胞小器官が豊富であり、核小体が明瞭な楕円形の核を有し、細胞質は塩基好性を示す。 また、線維芽細胞は比較的分裂周期が早い為、特別に処理をしないで同じ容器の中で複数の細胞と共に長期間培養すると他の細胞より大量に増殖する。
麻薬カルテルの抗争が激化し、警察や陸軍が麻薬組織に買収などされたことから、麻薬組織と関わりの薄い海兵隊などメキシコ海軍が動員された。海兵隊は沿岸部ではない区域でも作戦を実行し、2016年には特殊部隊がシナロア州ロスモチスにてシナロア・カルテルのボス、ホアキン・グスマンを逮捕した。この時の銃撃戦で、抵抗に加担した5人を射殺、6人を逮捕した。
二階堂 美穂（にかいどう みほ、1966年4月3日 - ）は、日本の女優。旧芸名に二階堂 ミホ。夫は映画監督のハル・ハートリー。福島県福島市出身。福島大学教育学部中退。
1925年（大正14年）8月、陸軍から三菱航空機、中島飛行機、川崎造船所飛行機部（のちの川崎航空機）、石川島の4社に対して、乙式一型偵察機を代替する新型偵察機の競争試作が内示された。石川島ではドイツから招聘したグスタフ・ラハマン技師の指導の元、吉原四郎技師を設計主務者として設計作業を行い、1926年（大正15年）8月に設計を完了。同月に中島を除く3社になされた試作発注を受け、1927年（昭和2年）7月に試作一号機が、続いて同年11月に二号機が完成し、双方ともに同年12月に陸軍航空本部技術部飛行班に納入され、審査が行われた。T-2は木製骨組に羽布張りの複葉機で、一号機はイスパノ・スイザ製水冷V型12気筒エンジン（離昇500 hp）を、二号機はBMW-6エンジンを搭載していた。木製骨組の採用にはコストの低さや工作の容易さなどのメリットもあったが、審査飛行中に補助翼が破損し機体が破壊される事故が発生したことを受けて強度に問題があると考えられ、骨組を全金属製に変更したT-3へと二号機を改造し、改めて審査を行うことになった。T-3は1928年（昭和3年）に完成。胴体の骨組を鋼管製に、翼の骨組をジュラルミン製に変更することで機体強度の強化と軽量化に成功したほか、補助翼のバランス・タブにも変更が加えられていた、しかし、既に1928年1月に川崎のKDA-2が制式採用されることが内定していたため、T-3は他社の試作機ともに不採用となった。その後、T-3は1932年（昭和7年）に陸軍から朝日新聞社に払い下げられ、石川島による改造ののちに1939年（昭和14年）頃まで通信機として使用された。なお、T-2以前にT-1も計画されていたが、実機の製造には至っていない。
重村 力（しげむら つとむ、1946年－）は、日本の建築家。都市研究家。神奈川大学工学部教授、神戸大学名誉教授、九州大学客員教授。1997年より、アメリカ建築家協会特別名誉会員。
1946年神奈川県横浜市生まれ。1969年、早稲田大学理工学部建築学科卒業。早稲田大学大学院博士課程単位修得。1971年、大竹康市らと象設計集団設立に参加。1978年、神戸大学工学部環境計画学科講師に就任、同年神戸にアトリエ系建築設計事務所「TeamZooいるか設計集団」を設立。現在同事務所顧問。沖縄県北部における一連の都市・環境デザインで、日本都市計画学会石川賞を受賞。長年日本建築学会農村計画部会・集落計画部会の主査等をつとめる。2012年日本建築学会賞を「コミュニティ研究に立脚した災害復興の方法に関する研究」にて受賞。
1997年、カリフォルニア州立大学で史上初の女子大学野球選手となる。同年、独立リーグ（ノーザンリーグ）のセントポール・セインツに入団。男性によるプロ野球における、女性初の選手となる。シーズン途中、ダルース・スペリオル・デュークスに移籍。この年の成績は15試合、14.1回、0勝0敗、防御率7.53。1998年7月24日の対スーフォールズ・カナリーズで先発6回0失点で初勝利をあげる。この年の成績は14試合、43.2回、1勝4敗、防御率8.65。1999年、マディソン・ブラックウルフに移籍。この年の成績は15試合、34.2回、1勝0敗、防御率1.67。2000年、ウエスタン・ベースボール・リーグのザイオン・パイオニアーズに移籍するが、前年シーズン後半に痛めた手首の故障から回復することができず、5試合、8.2回、0勝0敗、防御率8.31の成績に終わり、退団。同年、大阪近鉄バファローズの入団テストを受けるも不合格となり、現役を引退した。
左腕から76〜79マイル（123〜128km/h）のストレートと多彩な変化球を投げ、また制球力もある。
5thオリジナル･アルバム『SUPER BALANCE』より、リミックスされたバージョンでシングルカットされた。パイオニアLDC在籍時最後のシングルでもある。なお、収録されたものは「Brand-New Mix」と記載されているが、シングルのタイトルは原題「DREAMIN'」である。慶応進学会CM曲。
英国盤公式オリジナル・アルバム全12作とアルバム『マジカル・ミステリー・ツアー』のCD化が終わった後に、アルバムに未収録となっていたシングル曲をCD化するためのベスト・アルバム。ビートルズによって編集されたものではないのだが、オリジナル・アルバム未収録曲を収集するためには必要なため『ザ・ビートルズ1962年〜1966年』『ザ・ビートルズ1967年〜1970年』より早くリマスターされるなど他のオリジナル・アルバムと同等の扱いを受けることが多々ある。収録曲にはイギリスで発売されていたアルバムには未収録となっていたシングル曲の他、EP盤『ロング・トール・サリー』に収録の全4曲、ベスト・アルバム『オールディーズ』（未CD化）に収録の「バッド・ボーイ」、さらにチャリティー盤『No One's Gonna Change Our World』に収録の「アクロス・ザ・ユニバース」が含まれている。CDで『パスト・マスターズ Vol.1』・『パスト・マスターズ Vol.2』が1988年3月7日に同時発売された。その1・2をまとめアナログ盤（LP）として1988年10月22日に発売されたのが、本アルバム「パスト・マスターズ」。CDにおいても2009年9月9日のオリジナル・アルバムのリマスターによる再発売に際して、『パスト・マスターズ Vol.1』と『パスト・マスターズ Vol.2』の合本として2枚組に組み直され、ボックスセット『ザ・ビートルズ BOX』に収録された。また、それぞれ（Vol.1, Vol.2）が別々にレコードで発売されている。本作のLP版が2012年11月12日に発売された。
楽曲のシングルCDは、発売前日（集計初日）の2009年8月25日付オリコンデイリーシングルチャートにおいて、推定売上枚数約5万7000枚を記録して初登場1位を記録した。なお、週間では最高2位となっている。