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キプロスのピュグマリオーンはアプロディーテーの助けによって妻ガラテイアを得た。2人の間に生まれた子がパポスである。このパポスと血縁もしくは姻戚関係があったキニュラースがパポスの名にちなんで同名の都市を建設したと伝えられている。パポスおよびキニュラースについては諸説あり、オウィディウスによればキニュラースはパポスの息子、アポロドーロスによれば、ピュグマリオーンとガラテイアの間の娘メタルメーの夫（パポスの義兄弟）とされている。このほか、パポスをキプロスのニンフとし、アポローンとの間の子をキニュラースとする説もある。他方、ストラボンはパポスをアマゾニスが建設したとしている。トロイア戦争に加わったアルカディア人の首領アガペノールによるものとする説もある。
『使徒行伝』13章6節から13節に、パウロとバルナバが当時ローマ帝国の地方総督府がおかれていたパフォスを訪れ、布教をした記述がある。キプロスにおける伝承によると、この際、パウロは現在のアギア・キリアキ・クリソポリティッサ教会のある場所で、柱に縛りつけられ鞭打たれたとされる。この教会には現在も聖パウロの柱と呼ばれるものがある。『コリントの信徒への手紙二』11章24節から25節において、パウロは布教の際に自らがユダヤ人やローマ人たちから鞭打たれた経験について記しているが、キプロスでの鞭打ちが史実かどうかははっきりしていない。
パフォスはキプロス西部にあるパフォス地区の中心都市である。2005年の統計によれば、パフォスの人口は52,800人 となっている。パフォス市街はおよそ2つの区域に分かれ、丘の上に位置する居住区域クティマと、海岸沿いの繁華なリゾート区域カトパフォス（「低パフォス」の意）から構成される。パフォス港はもっぱらリマソールとの国内航路に用いられ、また釣りなどのレジャーを楽しむための小規模な港である。
パフォスには新石器時代から人類による居住跡があることが考古学的調査によって報告されている。前12世紀にミケーネ人が神殿を建設し、豊穣神（地母神）、とりわけアプロディテ崇拝の中心としてキプロス島外からも多くの巡礼者を集めた。紀元前3世紀、都市国家パフォス最後の王ニコクレスが遷都を行う。およそ10数km 離れた場所に新都と港を建設され、以降、現在のパフォスに当たるこの都市がネアパフォス（新パフォス）、それまでのパフォスはパレオパフォス（旧パフォス）と呼ばれるようになった。ヘレニズム期にはこの地に影響力をもったプトレマイオス朝が、パフォスをサラミスに代わるキプロスの首都として定め、これはローマ時代まで続いた。しかし東ローマ帝国の時代にニコシアに首都が移ると、パフォスの政治的影響力は低下した。この傾向はその後のオスマン帝国の治世下にさらに進み、港湾都市としてもラルナカにその地位を奪われる。イギリス領となった時期にはリマソールなどへの人口流出も起きた。ところが1974年、キプロスがトルコの軍事介入を受け、南北が分断される（キプロス問題）。これによってキプロス島北部のキレニアやファマグスタといった観光都市が北キプロスの支配下におかれる。観光業に力を入れていたキプロス政府はこれを受けて、開発の遅れていたパフォスおよびその周辺市町村からなるパフォス地区を、これらに代わる新たなリゾートとすべく、大規模なインフラ整備に着手した。灌漑用ダムを初め、配水設備や道路、国際空港（パフォス国際空港）などの建設が行われた。これに伴って、ホテルやマンション、別荘も増加した。1980年にはパフォスとその周辺地域がユネスコの世界遺産に登録された。
2世紀末に建てられた、中庭を中心に部屋が並ぶ2,000m² のグレコ・ローマン期の邸宅である。神話の場面やブドウの収穫、狩りなどを描いたモザイクで飾られている。入り口にはスキュラを描いたヘレニズム期のモザイクも残る。建物は4世紀の地震で損壊している。
13世紀、フランク人がサランダ・コロネスの代わりとして、パフォス港西側に建設した城砦。1373年にジェノヴァ人が改築を行った。建設当初にあった2つの塔は15世紀末に片方が地震のため崩壊、もう一方は、16世紀にヴェネツィア人が爆破している。現在のパフォス城の姿はオスマン帝国による修復後のものである。オスマン帝政期には、内部に監獄やモスクが作られた。城の上部には狭間胸壁があり、大砲が据えられていた。イギリスの支配下では塩をおさめる倉庫として使われた。1935年、パフォス城は歴史的建造物として認められ、キプロス政府によって修復保護されている。
クークリアはかつてパレオパフォスがあった場所に位置するパフォス近郊の村。ペトラ・トゥ・ロミウを含む22.9 haが対象地域となっている。紀元前12世紀、この地に豊穣神を祀る神殿が建設された。この神殿では円錐形の聖石が神の力を表す偶像として祀られていた。ニコクレス王によるネアパフォスへの遷都の後も、パレオパフォスはアプロディテ崇拝の聖地として、またローマ時代には銅貨の鋳造所として栄えた。この時代のコインにはパフォスのアプロディテ神殿を図案としたものもある。なお、4世紀にキプロスがキリスト教化されると豊穣神崇拝は姿を消した。クークリアのアプロディテ神殿遺跡は、南側に位置する青銅器時代後期の第1サンクチュアリと、北側に位置する1世紀末から2世紀初頭にかけての第2サンクチュアリからなる。第1サンクチュアリは、石灰岩を積んで作られた巨大な壁で囲まれた聖域があり、円錐形の聖石を中央に祀った祭壇も設けられていた。ローマ期の神殿である第2サンクチュアリにおいてもこの聖石崇拝は行われた。1950年代以降、本格的な遺跡調査が行われている。クークリアの考古学博物館には、村の周辺で見付かった発掘物が展示されている。
通称、王家の墓。紀元前3世紀に建てられた、32.7 haの広さをもつ地下墓地（ネクロポリス）である。ドーリア式の柱をもつ。中世にはこの墓地を住居とする者が現れ、19世紀には盗掘の被害にもあっている。20世紀になって本格的な調査が始まった。実際には王墓ではなく、上級官僚を務めた人物とその家族の墓ではないかと考えられている。
1979年、国際記念物遺跡会議（ICOMOS）の調査が行われた。ホメロスの『オデュッセイア』など様々な書物で言及され、アプロディテ崇拝に直結した、神殿都市の普遍的な重要性および文化的価値が高く評価された。同時にペトラ・トゥ・ロミウやカトパフォスについては、パフォスの急速な観光地化からの保護が必要とされた。1980年に正式登録。2004年の報告によれば、パフォスの遺産保護の状況はキプロス国外の専門研究機関の協力もあり、おおむね良好とされている。2004年には年間で626,923人の入場者があった。
紀年法のうち、西暦やイスラム紀元、皇紀（神武紀元）などが無限のシステム（紀元）であるのに対して、元号は有限のシステムである。皇帝や王など君主の即位、また治世の途中にも行われる改元によって元年から再度数え直され（リセット）、名称も改められる。元号の元年は「1年目」に当たる。英訳すると、元号は「regnal era name」などとなる。元号は、古代中国の前漢の武帝の時代に始まった制度で、皇帝の時空統治権を象徴する称号である。『春秋公羊伝』隠元年では「元年者何。君之始年也」とあり、これは皇帝権力の集中統一を重視する「大一統」思想の国制化であった。時の政権に何らかの批判を持つ勢力が、密かに独自の元号を建てて使用することもあった。元号は漢字2字で表される場合が多く、まれに3字、4字、6字の組み合わせを採ることもあった。最初期には改元の理由にちなんだ具体的な字が選ばれることが多かったが、次第に抽象的な、縁起の良い意味を持つ字の組み合わせを、漢籍古典を典拠にして採用するようになった。日本の場合、採用された字は現在の令和の時点でわずか73字であり、そのうち21字は10回以上用いられている。一番多く使われた文字は「永」で29回、2番目は「天」「元」のそれぞれ27回、4番目は「治」で21回、5番目は「応」「和」で20回である。なお、近代以降の元号のうち令和の「令」や平成の「成」、昭和の「昭」はそれぞれ初めて採用されたものである。また、平成の「平」は12回、大正の「大」は6回「正」は19回、明治の「明」は7回使われている。独自の元号が建てられた国家には、以下の項目に挙げる他、柔然、高昌、南詔、大理、渤海がある。また遼、西遼、西夏、金は中国史に入れる解釈もあるが、いずれも独自の文字を創製しており、元号も現在伝えられる漢字ではなく、対応する独自文字で書かれていた。
元号制度が始まるのは前漢の武帝の時代のことである。武帝の治世・紀元前115年頃に、統治の初年に遡って「建元」という元号が創始されて以降、清まで用いられた。中国の元号は、中国王朝の冊封を受けた朝鮮、南詔、渤海、琉球などでもそのまま使われた（南詔、渤海は独自の元号も使用した）。武帝以前は王や皇帝の即位の年数による即位紀元の方式が用いられていた。当時の紀年法では新しい天子が即位した翌年を始めの年とする認識がとられていることが多い。例えば『資治通鑑』によれば周の威烈王23年の翌年が安王元年、高祖12年の翌年が高后元年となっている。また『史記』の孝武本紀では孝景の崩じた翌年を元年としている。このように王暦において即位の翌年から次の天子の元号を始めることを「踰年称元」という。ただし『史記』でも孝文本紀と孝景本紀とでは記載に混乱がみられ、史書によっても混乱がみられる部分がある。そのため史書の編纂の過程で『資治通鑑』のような体裁に整えられていったとする説がある。元号制度が始まるのは前漢の武帝の時代からだが、明の洪武帝（朱元璋）により一世一元の制がとられるまでしばしば改元された。武帝の時、「元」は祥瑞によって決めるべきで、即位の年を「建」、彗星出現の年を「光」、一角獣（麒麟）捕獲の年を「狩」とすることが献策された。これによって「建元」「元光」「元狩」といった元号が作られ、以後、このような漢字名を冠した元号を用いる紀年法が行われるようになった。中国では元号制度が正式に設けられた後も、即位改元の場合は原則として前皇帝が亡くなった年のうちは改元を行わず、新皇帝は翌年正月に改元する方式がとられた（踰年改元）。伊藤東涯は『制度通』において「先君崩薨の後、明年を元年と云、踰年改元すと云、是なり。」としている。ただし、王朝交替時には新皇帝の即位とほぼ同時、政変・譲位の時は新皇帝の即位と同時か間をおいて改元されることが多かった。明の太祖（朱元璋）は、皇帝即位のたびに改元する一世一元の制を制定した。これにより実質的に在位紀年法に戻ったといえるが、紀年数に元号（漢字名）が付されることが異なっている。また元号が皇帝の死後の通称となった。1911年に辛亥革命によって清が倒れると元号は廃止された。各省政府は当初、革命派の黄帝紀元を用いていたが、これもまた帝王在位による紀年法であり、共和制になじまないという理由で、中華民国建国に際し、1912年を中華民国元年（略して民国元年）とする「民国紀元」が定められた。1916年に袁世凱が帝制（中華帝国）を敷いた時には「洪憲」の元号を建てた。ただし、清室優待条件によって宣統帝溥儀は紫禁城で従来通りの生活が保障されており、宮廷内部（遜清皇室小朝廷）では「宣統」元号が引き続き使用されていた。このことが溥儀の「復辟（帝制復活）」への幻想を生んだ。満州国が1932年に建国すると「大同」と建元し、1934年に溥儀が皇帝に即位すると「康徳」と改元され、1945年の満州国の滅亡で再び元号は廃止された。中華人民共和国が大陸を制覇すると、「公元」という名称で西暦が採用されるもキログラムが「公斤」と、キロメートルが「公里」と表記されるのと同じで、これは元号ではなく、中国語表記である。一方、中華民国（台湾）では民国紀元が現在に至るまで用いられているが、これは黄帝紀元と同じ紀元であって元号ではない。西暦2019年は、中華民国108年（民国108年）である。
日本の元号は伝統的に「二文字」であるが、元号に用いることのできる文字数は明確に制限されていない。この例外は聖武天皇・光明皇后の時代から約四半世紀、天平感宝、天平勝宝、天平宝字、天平神護、神護景雲の5つ（四文字）のみである。
一般に難波宮で行われた大化の改新（645年）時に「大化」が用いられたのが最初であり、以降、日本という国号の使用が始まったとされる。なお、即位改元は南北朝以後から江戸時代前半期の数例（寛永など）を除いて確実に実施されている。
『日本書紀』の王暦は原則として王の即位の翌年を元年とする記述で整理されている。ただし『日本書紀』は後世に編纂されたもので各王の時にどのような紀年法だったかは別問題である。『日本書紀』の王暦は前王の崩御と同じ年に即位したか翌年に即位したかにかかわらず原則として即位の翌年を元年とする記述で整理されている。例外的に孝徳天皇と文武天皇の王暦は即位年が元年となっているが、いずれも譲位により即位した例で、諒闇即位の時は翌年を元年とし、譲位即位の時は同年を元年としている。『日本書紀』の王暦における即位翌年に改元する越年称元（踰年称元）は那珂通世によって指摘された。元号制度が確立されてからも即位翌年に改元する踰年改元の例は江戸時代までみられた。
一般には「大化」が日本最初の元号とされている。元号制度が安定的にみられるのは文武天皇5年（701年）に「大宝」と建元してからで、以降、独自の元号制度が展開されている。飛鳥時代の「大宝」から江戸時代末期の「慶応」までは一代の天皇の間に複数回改元しうる制度であった。平安時代末期、源頼朝は、寿永二年十月宣旨によって朝敵認定を赦免され東国支配権を認められるまで、養和ついで寿永への改元をいずれも認めず、それ以前の治承の年号を使い続けるなど、元号は強い政治性を帯びていた。南北朝時代には、持明院統（北朝）、大覚寺統（南朝）が独自に元号を制定したため、1331年から1392年まで2つの元号が並存した（建武元年、同2年は、南北共通）。室町時代には、朝廷が定めた新元号を、将軍が吉書として総覧して花押を据える「吉書始」と呼ばれる儀式で改元を宣言して、武家の間で使用されるようになった。そのため元号選定には武家の影響力は強いものであった。特に足利3代将軍の義満以降、改元に幕府の影響が強まった。一方で京都の室町幕府と対立した鎌倉府が改元を認めずに反抗するという事態も生じた。また応仁の乱などで朝廷と幕府が乱れると朝廷による改元と幕府の「吉書始」の間が開くようになり、新元号と旧元号が使用される混乱も見られた。戦国時代末期、織田信長は元亀4年7月、将軍足利義昭を京都から追放した直後に元亀から天正への改元を主導し、織田政権の開始を象徴する出来事となった。江戸時代に入ると幕府によって出された禁中並公家諸法度第8条により「漢朝年号の内、吉例を以て相定むべし。但し重ねて習礼相熟むにおいては、本朝先規の作法たるべき事（中国の元号の中から良いものを選べ。ただし、今後習礼を重ねて相熟むようになれば、日本の先例によるべきである）」とされ、徳川幕府が元号決定に介入することになった。また、改元後の新元号を実際に施行する権限は江戸幕府が有しており、朝廷から連絡を受けた幕府が大名・旗本を集めて改元の事実を告げた日（公達日）より施行されることになっていた。これは朝廷のある京都においても同様であり、朝廷が江戸の幕府に改元の正式な通知をして、幕府が江戸城で諸大名らに公達を行い、江戸から派遣された幕府の使者が京都町奉行に改元の公達を行い、町奉行が改元の町触を行った後で初めて施行されるものとされた。京都の役人や民衆はたとえ改元の事実を知っていても、町触が出される前に新元号を使うことは禁じられていた。広く庶民にも年号が伝わるようになったのは、江戸時代になってからのことである。江戸時代まで元号は一代の天皇の間に複数回改元しうるもので後世になるほど祥瑞や辛酉年での改元が増えた。即位改元では9世紀以降は践祚の翌年に改元する踰年改元、江戸時代には即位儀の翌年に改元するのが通例であった（ただし中国のように改元の月は正月に固定されなかった）。また、南北朝以後から江戸時代前半期にかけて即位改元が実施されなかった例がいくつかある（後水尾天皇の時に改元された「寛永」は明正天皇が即位しても改元されなかった例など）。
慶応以前は、在位した天皇の交代時以外にも随意に改元（吉事の際の祥瑞改元、大規模な自然災害や戦乱などが発生した時の災異改元など）していた。しかし、戊辰戦争の結果として全国政府の座を奪取した明治政府は、明治に改元した時に一世一元の詔を発布し、明治以後は、現在に至る、新天皇の即位時に限定して改元する「一世一元の制」に変更された。これにより、辛酉改元や甲子改元も廃止された。さらに、1872年（明治5年）には、西洋に合わせて太陽暦（グレゴリオ暦）へと移行することになり、「旧暦（太陰太陽暦）に代わる暦として永久にこれを採用する」との太政官布告により採用された（詳細は「グレゴリオ暦#日本におけるグレゴリオ暦導入」を参照）。それに伴い、元号や干支、神武天皇即位紀元（皇紀、神武暦）に加えて、キリスト紀元（西暦、西紀）の使用も始まったが、第二次世界大戦時には西暦はむしろ敵性語扱いされた節もあった。その後、太陽暦に移行しても、1910年代までは旧来の太陰太陽暦（天保暦）での暦が併記されていたように、年数を数えるにおいて民衆には浸透しづらかった側面もある。そして、1889年（明治22年）に公布された旧皇室典範と1909年（明治42年）に公布された登極令（皇室令の一部）に「（天皇の）践祚後は直ちに元号を改める」と規定され、元号の法的根拠が生じた。第二次世界大戦敗戦後に、日本国憲法制定に伴う皇室典範の改正をもって、元号の法的根拠は一時消失した。しかし、官民を問わず「昭和」の元号が使用され続けた。だが、第二次世界大戦終結の翌年に当たる1946年（昭和21年）1月には、尾崎行雄が帝国議会衆議院議長に改元の意見書を提出した。この意見書において、尾崎は、第二次世界大戦で敗れた1945年（昭和20年）限りで「昭和」の元号を廃止して、1946年（昭和21年）をもって「新日本」の元年として、1946年（昭和21年）以後は無限の「新日本N年」の表記を用いるべきだと主張した。これに対して、石橋湛山は、『東洋経済新報』1946年（昭和21年）1月12日号のコラム「顕正義」において、「元号の廃止」と「西暦の使用」を主張した。1950年（昭和25年）2月下旬になると、国会参議院で「元号の廃止」が議題に上がった。ここで東京大学教授の坂本太郎は、元号の使用は「独立国の象徴」であり、「西暦の何世紀というような機械的な時代の区画などよりは、遙かに意義の深いものを持って」いる上、更に「大化の改新であるとか建武中興であるとか明治維新」という名称をなし、「日本歴史、日本文化と緊密に結合し」ていることは今後も同様であるため、便利な元号を「廃止する必要は全然認められない」一方で「存続しなければならん意義が沢山に存在する」と熱弁をふるった。1950年（昭和25年）6月に朝鮮戦争が勃発すると、元号の議題は棚上げされた。以来、元号の廃止や新たな元号に関する議論は低調にとどまり、現在に至るまで元号と西暦の双方が使用され続けている。一方で、皇紀（神武天皇即位紀元）に関しては（文化的な場での使用を除き）公文書でも使用されなくなった。その後、論争を経て1979年（昭和54年）に元号法が制定された。これは昭和天皇の高齢化と、1976年（昭和51年）当時の世論調査で国民の87.5%が元号を使用している実態に鑑みたものである。元号法では「元号は皇位の継承があった場合に限り改める」と定められ、明治以来の「一世一元の制」が維持された。ここで再び元号の法的根拠が生まれ、現在に至っている。
日本の元号で最も期間の長い元号は「昭和」の62年と14日。最も期間の短い元号は「暦仁」の2か月と14日である。昭和は日本だけでなく、元号を用いていた全ての国の元号の中でも最も長い元号である。年数で最も長い元号も「昭和」で、64年まである。逆に元年だけしか使われなかった元号は「朱鳥」と「天平感宝」がある。暦仁は期間内に元日を挟んでいるため2年まである。
日本で発行されている切手には元号および西暦で発行年が記載されている。ただし歴史的にみれば大きな変遷がある。なお、記念切手には万国郵便連合（UPU）によって原則として西暦で発行年を入れるように規定されている。日本の切手で発行年が入るものに記念切手があるが、記念切手の印面に戦前までは元号が入る場合と全くない場合が混在していた。ただし国立公園切手の小型シートには皇紀（西暦）とアラビア数字で記入されたものがある。戦後、発行された記念切手には「昭和二十二年」といったように漢数字で表記されていたが、経緯は不明であるが1949年（昭和24年）頃から西暦のみで表記されるようになった。ただし、年賀切手の中に一部例外があるほか、皇室の慶事に関する記念切手は元号のみの表示の場合があった。また年賀小型シートなどには「お年玉郵便切手昭和三十一年」といった元号による表記があるほか、切手シートの余白には元号で発行年月日が入っていたが、1960年（昭和35年）頃からなくなった。1979年（昭和54年）に施行された元号法による政策のためか、1979年（昭和54年）7月14日に発行された「検疫制度100年記念切手」から西暦と元号で併記されるようになった。ただし、毎年発行される国際文通週間記念切手については西暦しか表記されていない。また切手シートの余白に1995年（平成7年）頃から「H10.7.23」というローマ字による発行年月日が、さらに2000年（平成12年）からは「平成12年7月23日」という元号表記が入るようになった。なお、令和に改元された2019年5月から9月までは切手面・余白の発行年月日ともに西暦のみの表記で、令和の使用は10月からとなっている。なお、世界的に見ると切手に記入される年号としては西暦のほかには仏滅紀元、イスラム暦、北朝鮮の主体暦、中華民国（台湾）の民国紀元などがある
日本においては、元号としてのみ認識される商標（例えば「平成」）は、識別力がないとされ商標登録を受けることはできない。また、元号と普通名称等の識別力のない文字（例えば饅頭についての「まんじゅう」）とを組み合わせた商標（例えば「平成まんじゅう」）等も、同様に商標登録を受けることはできない。ただし、その商標を使用し続けたことによって、識別力が生じた場合（例えば「平成まんじゅう」という商標を長年使い続けた結果、だれもが「平成まんじゅう」といえばその饅頭のことだと分かるようになった場合）には商標登録される場合もあるとしており、実際に食品会社の「明治」や「大正製薬」は商標登録されている。特許庁では、以前から旧元号も現行の元号と同様に取り扱われるとの解釈であったが、商標登録できないのは現元号に限られ、旧元号は商標登録できる（例えば改元後には「平成」も商標登録できる）とも解釈される可能性があり、実際にそのような報道もなされていた。そのため、特許庁では2019年1月30日に審査基準の改訂を行い、現元号以外の元号（旧元号や改元前に公表された新元号）も原則、登録を認めないことを明確化した。
デビュー45周年を記念しリリースされた通算63枚目となる両A面シングル。「再会タイムマシン」は作曲を、ブレイクの切っ掛けとなった「青いリンゴ」や他、数々のヒット曲を提供してきた筒美京平が担当。作詞はAKB48の生みの親である秋元康。編曲はギタリストの佐橋佳幸が担当している。一方の「Rainy〜会えない週末」は作詞作曲をモーニング娘。を筆頭とするハロー!プロジェクトの生みの親であるサウンドプロデューサーのつんく♂が担当。2012年発売のシングル「僕をまだ愛せるなら」のカップリング曲「君に逢いたいよ」以来の提供となる。野口は「筒美京平さんはアナログ時代のヒットメーカー。つんく♂さんはデジタル音楽で活躍されている。アナログとデジタルの時代をつなぐ歌手になりたいと思って、おふたりに依頼しました。」と楽曲をオファー。オファーを受けたつんく♂は、以前からストックしてあった曲に新たに歌詞を作成。メールやLINEで、どんな内容にするかを野口とやりとりしながらの制作だった。
初回生産限定盤と2種の通常盤の、計3種類が用意されている。初回生産限定盤（IOCD-20363）には、「再会タイムマシン」のミュージック・ビデオ、コメント、メイキング映像や、2015年5月1日 - 5日にコットンクラブで行われたライブ映像などが見られるテイクアウトライブ対応のQRコードが封入されている。通常盤は、CDに特典DVDが付属した盤（IOCD-20364B）とCDのみの盤（IOCD-20365）の2仕様で、DVDには「再会タイムマシン」のミュージック・ビデオと、2015年2月1日に渋谷Bunkamuraオーチャードホールで行われた45周年記念コンサートの歌唱映像の一部が収録されている。
デメトリオ・ストラトス (ボーカル)、ジュリオ・カピオッツォ (ドラム)、パトリツィオ・ファリセッリ (キーボード、シンセサイザー)等を中心に1972年に結成。"International POPular Group"という自称に恥じない無国籍的なアヴァンギャルド・ミュージックを展開し、歌唱・楽奏のインテンシヴなハイ・テクニックとともに高い評価を得た。また、政治性・批評性の強さもあり、レパートリーに「インターナショナル」を加えたり、イタリアの共産党大会で彼らの歌が歌われたこと、左傾的な思想に基づいての文明批評的な歌詞（1stアルバムの題名はアウシュヴィッツ内に掲げられたスローガンであるほか、実際の事件に材を採ったものがいくつか存在する）など、初期の過激な左翼思想との結びつきが知られている。ただし彼らは政治のみにとどまらず、ヴァレリー・ソラナスやヴィオレット・ノジエールなどを題材としたり、アンドレ・ブルトンやジャック・ラカンなどを歌詞の下敷きとするような芸術的な関心も持ち合わせていた。1978年、デメトリオ・ストラトスが脱退し、翌1979年に白血病により死去。核を失ったバンドは、1983年まで継続するも一度解散。その後は旧メンバーにより集合離散を繰り返している。
フリージャズと民族音楽の過激な折衷に当時のポピュラー音楽としては非常に実験的な要素を内包しており、一般的なジャズ・ロックよりも狂騒的かつエネルギッシュなサウンドを誇る。奔放な変拍子や即興を駆使した楽曲と難解でミクスチャー的な音楽性をジャズ／ロック的ダイナミズムと共に表現できる演奏技術の高さと、デメトリオ・ストラトスの卓越した技術とエスニックな泥臭さを兼ね備えたボーカルで知られている。また、現代音楽的なアプローチの導入も特筆すべき点であり、爆発的な即興演奏と具体音や電子ノイズの混合など、生身のバンド演奏のみに拘泥しきらない実験性も兼ね備えていた。また「プレミアータ・フォルネリア・マルコーニ」や「バンコ・デル・ムトゥオ・ソッコルソ」をはじめとする同国のプログレッシブ・ロック・バンドの多くが、70年代後期から次第にポップスやフュージョンに傾倒し、多かれ少なかれコマーシャル性を意識した音楽性を打ち出していったことに反して、アレアはストラトスの死まで独特の音楽性を変節させることはなかった。その独特の存在感故現在でもその評価は高く、イタリアン・プログレッシブ・ロックに多いクラシック／シンフォニック色は希薄であり、なおかつ一般的なジャズ・ロックからは逸脱した混沌とした音楽性ながら、イタリアン・プログレ、ひいては「オザンナ」一派や「アルティ・エ・メスティエリ」らに代表される同国のジャズ・ロック史においては未だに代表的な位置を占めている。
1972年、ストラトス、カピオッツォ、ファリセッリ等を中心に結成。1973年、ジャンニ・サッシと共にCrampsレーベルを立ち上げ、デビュー・アルバム『自由への叫び』を発表。1974年、ジヴァスとブスネッロが抜け、代わりにタヴォラッツィが参加。1975年、3rdアルバム『クラック!』がイタリアの評論家賞を受賞。1977年、トファーニ脱退。デメトリオ・ストラトスのソロ・アルバム以外のCrampsレーベルとの契約を打ち切る。1978年、Ascoltレーベルに移籍し『1978』を発表。1979年6月13日、デメトリオ・ストラトスが白血病により死去。翌6月14日にはミラノで彼の支援コンサートが企画されていたが、急遽追悼コンサートとして行われた。コンサートには6万人の観客が集まり、演奏の模様は『1979 イル・コンチェルト - D・ストラトス追悼コンサート』としてリリースされた。『1978』が2度目の評論家賞受賞作となる。1980年の『ティック&タック』発表後、1983年まで活動を続けるが、以後活動停止状態になる。1986年-1987年、ジュリオ・カピオッツォは元・バンコ・デル・ムトゥオ・ソッコルソのキーボード奏者であるジャンニ・ノチェンツィとの２人組バンドにて、日本の楽器メーカーAKAIの製品のデモ演奏の仕事を請け、ヨーロッパ各地を回り、1987年4月には東京（ラフォーレ原宿）でのAKAIのイベントでのデモ演奏の為に来日している。1993年、カピオッツォとファリセッリとタボラッツィを中心に活動再開。1997年、17年ぶりのアルバム『Chernobyl 7991』を発表。2000年、ジュリオ・カピオッツォの死去により解散。その後ファリセッリは、バンドの代表曲をアコースティック・ピアノでカヴァーしたソロ作『Area Variazioni Per Pianoforte』を発表。2009年8月25日、デメトリオ・ストラトス追悼コンサートにおいてファリセッリ、タボラッツィ、トファーニがマウロ・パガーニをゲストに加えて一時的に再結成。2010年、ドラマーとしてワルター・パオーリが参加。2012年11月に再結成ツアーの模様を記録したライブ・アルバム『ライヴ2012 (LIVE 2012)』をリリースする。2013年４月にアレアとして初来日し、「イタリアン・プログレッシヴ・ロック・フェスティヴァル 最終楽章 2013」のトリを取る。アンコールではマウロ・パガーニと一緒に「Gioia e Rivoluzione」を演奏した。9月にも再来日している。
フランス領インドシナのサイゴンに生まれる。宗主国であったフランス軍によって飛行機の操縦訓練を受けた後、1954年にベトナム国に戻り、翌年のベトナム共和国（南ベトナム）の建国後に同国空軍に入隊し、ズオン・バン・ミン大統領の下で空軍将校となり、軍人としては少将まで昇進した。
1965年2月に起きた軍事クーデターで、グエン・カーン大統領を失脚させ南ベトナム政府の実権を掌握し、同国の首相を経てベトナム戦争中の1967年に、グエン・バン・チュー大統領政権下で副大統領に就任した。同じ軍人出身のグエン・バン・チュー大統領とともに、アメリカの支援を受けて北ベトナムやその指揮下にある南ベトナム解放民族戦線と戦ったが、その後チュー大統領との関係が悪化したことから1971年に副大統領を辞任し、同時に政界から引退した。
その後もお目付け役的な立場で、南ベトナム政府外で活躍した。しかし、1975年4月30日のサイゴン陥落の直前に、アメリカ軍のヘリコプターでアメリカ海軍の揚陸指揮艦「ブルー・リッジ」に向かい、そのままアメリカに亡命した。
アメリカ政府の斡旋により亡命先となり居住したカリフォルニア州南部の「リトル・サイゴン」では、貿易商や商店主として成功し、最盛期は香港にも支店を開設していた。また、アメリカを中心に講演活動も行っていた。南ベトナムの元高官としては珍しく、現在のベトナムの共産党政権に対して融和的な意見を持つことから、南ベトナムからの亡命者の中には距離を置く者も多かった。ベトナムとアメリカが国交を正常化した後の2004年1月に、約30年ぶりに故国の土を踏んだ。
軍人時代からアヘンなどの麻薬取引に深くかかわっていたと噂され、アメリカのジャーナリストのアルフレッド・W・マッコイからはその著書内で、1960年代から1970年代にかけてCIAが運営していた航空会社「エア・アメリカ」の機材を自らの麻薬の運搬に使用したことから、同社の運送プログラムの担当から除外されたことがあると指摘されている。
小川直也が柔道からプロレスに転向する際に開発した技。柔道の大外刈をベースに、プロレスのラリアットとリストクラッチ、相撲の浴びせ倒しの要素を組み込んだもの。相手の首に自分の腕を回して固定した後、もう片方の腕で相手の片腕を掴み、大外刈のように自分の足で相手の足を刈り上げて後方へ倒し、そのまま自分の体重を浴びせながら押し倒す。相手の後頭部や背中をマットに叩きつける。投げる際に体重を乗せて浴びせ倒すことで、叩きつけるダメージの増加が図られている点が大外刈との最大の違いである。首が固定された状態から一息に重心を崩されるため、完全に受け身を取ることは非常に難しい。なお小川は後年、前述のSTOとは異なり、払腰のように巻き込みながら重心を崩す改良型STOを編み出している。その他にもクラッチの形や技の入り方など、細かな相違点も多い（その他の項目も参照）。そのため、前述のSTOを原型STOや元祖STOと呼ぶこともある。
現在のところSTOに対する絶対的な返し技は存在しないがラリアットと同様に相手の正面から仕掛ける技であるため、クラッチが完成する前に迎撃することは可能である。橋本真也は坂口征二から技を仕掛ける瞬間に体を逃がし体勢を崩す「STO封じ」を直接伝授されている。しかし、実際に小川直也に仕掛けたところ身を引いた瞬間に脇が甘くなる欠点を見抜かれて即座に払い腰で投げ返されてしまい有効な対策とはならなかった。また、橋本は小川からSTOを仕掛けられた際に投げられながらDDTを仕掛ける相打ち技を使用したことがある。
享保19年（1734年）9月27日、日向延岡藩主・牧野貞通の八男として延岡にて生まれる。ちなみにこの翌日に実父は奏者番となる。延享5年6月（1748年）、長岡藩第6代藩主で長兄である牧野忠敬が嗣子なく死去した。当時京都所司代であった実父の貞通とともに京都にいた忠利は、急遽江戸に下向して寛延元年8月（1748年）に長岡藩江戸藩邸に入り、末期養子として長岡藩主家の家督を相続した。同年12月に従五位下、駿河守に叙任する。なお、長岡藩史料の「御附録」では実年齢は15歳であるが、「内慮あって」公年を17歳と幕府に届けているので、「寛政重修諸家譜」では享保17年（1732年）出生扱いとなっている。ちなみに17歳は末期養子が原則許可される最低年齢である。寛延3年（1750年）に、公式上は膳所藩主・本多康桓の娘となっている、牧野忠周の長女である茂姫と婚約する。宝暦4年（1754年）に三蔵火事で全焼した長岡城本丸が再建完了する。宝暦5年6月23日（1755年）に茂姫と婚礼となるが、同年7月24日に22歳で死去した。家督は公式上の異母弟（実は忠周実子、正室茂姫の実弟）である忠寛が継いだ。墓所は東京都港区三田の済海寺。のち新潟県長岡市の悠久山に改葬された。
大学卒業後は、バンダイナムコゲームスに入社。入社後は、アミューズメント筐体『機動戦士ガンダム 戦場の絆』などを担当。その後、ブシロード社長の木谷高明に見出され、ブシロード入社。同社が展開するメディアミックス企画「ヴァンガードプロジェクト」の宣伝プロデューサーに抜擢された。特にトレーディングカードゲーム『カードファイト!! ヴァンガード』では広報や宣伝だけでなく、立ち上げ時には開発の一員としても参加している。必然的に、同プロジェクトに関連する番組への出演は多岐にわたり、BSジャパンで放送された『ヴァンガードTV』では、レギュラー出演者として『ヴァンガード』の解説を担当。同様に、響が運営するウェブサイト「HiBiKi Radio Station」にて配信された『カードファイト!! ヴァンガード ラジオ』でも、同様にレギュラー出演者として「ヴァンガード」の解説を担当した。両番組とも、声優の橘田いずみや森嶋秀太と共演している。2011年 トレーディングカードゲーム『モンスターコレクション』の販売元が、ブロッコリーからブシロードに変更されることにともない、ブシロードにて『モンスターコレクション』のプロデューサーに就任した。2015年 ブシロードを退社。主にイベントや動画配信番組にて、司会やゲーム解説などドクター・オーとしての仕事のみ継続しつつ、以降フリープロデューサーとして活動している。2015年 絵梦株式会社（日本法人）設立に協力。後に執行役員就任、 イベントや「一人之下　the　outcast　放送直前スペシャル」に出演。のち2017年退任2019年 ２月、かねてより、エヌシージャパン株式会社にてスマートフォン向けMMORPG「リネージュM」（日本リリース予定は同年5月）のプロジェクトプロデューサーに就任していることが発表される。
かつては島式ホーム1面2線であったが、現在は単式ホーム1面1線の地上駅で旧下り線を使用している。以前は古口駅とほぼ同型の大きな駅舎があったが、簡易駅舎に建て替えられた。新庄駅管理の無人駅。
C2はシトロエンが製造・販売していた自動車である。
シトロエンの新世代の「C」シリーズ、C3のさらにコンパクト版であることからC2と命名されている。
中華人民共和国ではC2 Chinaというモデルが現地生産されるが、これはプジョー・206の姉妹車であり、C2とは構造的に異なる。シトロエンのプレスリリース (英語)
前作から11ヶ月ぶり、デビュー後3作目のアルバムである。 女性向けの前向きな曲を多く収録した理由として、2011年に30歳を迎えたTiara本人の心情が投影された為と説明している。 客演参加しているmoumoonのYUKAとは、お互いがインディーズ時代からの仲。
Spontania・WISE・moumoon・MIHIRO 〜マイロ〜
消耗品は、使用することで別の状態に変化してしまうためにやがてはその機能を失うか、その物品の形そのものが無くなってしまう物である。工業製品のうちでは、使い捨てという概念もあるが、使い捨ては製品カテゴリのうちで所定の使用後の後に廃棄されるのに対して、消耗品がその製品カテゴリ全体で共通してやがては捨てられるか無くなるかといった物品であるという違いもある。ただし使い捨て製品全般は、消耗品の範疇である。消耗品はえてして、目に見えて磨耗する道具を指す傾向があり、たとえば鉛筆や消しゴムは使用するほどに消費され、やがては鉛筆なら書き記した文字や図画と削り屑とちびて持てなくなった鉛筆に、消しゴムなら消しゴムのカスという鉛筆の芯粉末が練り込まれた細かい断片へと変化する。また工学においては多数の部品からなる機械を構成している機械要素のうち、機械の動作に伴って磨耗することを前提とした部品が消耗品である。たとえば自動車を構成する機能のうちブレーキの機能をつかさどる機構に組み込まれたブレーキパッドは、使用するごとに僅かずつではあるが摩滅して行き、やがてはパッド部分が完全に削れてその機能を失う。たいていはそうなる前に部品交換で新しいブレーキパッドに交換される。なお、自動車にはこのほかにもエンジンオイル、タイヤ、電球、オイルシールなど、通常の使用でもやがては使用に適さない状態に変化していく消耗品が数多くある。なおこういった消耗品的な性質を持つ機械要素を指して消耗部品とも呼ぶ。しかし単に消費される物品を指して余り消耗品とはいわない。たとえば食品は食べてしまえばなくなる（厳密には消化され食べた者のエネルギーや血肉になる）が、消耗品とはみなされない。消耗品は消費の過程で磨耗しながらその機能を発揮するものである。その意味では、ろうそくは燃焼という形で消費されながら、照明という用を足す消耗品である。
消耗品は、人間の生活において様々なところで利用されている。こと日常生活のような標準的な生活において絶えず使用されている物品を指して日用品というが、この日用品のうちにも消耗品が多々含まれる。これら消耗品は、それを利用する人々の生活を購う物資であるが、同時に道具としての側面があり、道具として使用することで消耗し、やがては同じ機能を持つ新品に置き換えられるものである。ただし生活家電のような「ある程度長い期間を通して利用されやがては（故障や買い替えなど諸般の事情で）新しいものに置き換えられる道具」を指して余り消耗品とはいわない。その一方で電灯のうち発光部分である電球や蛍光灯のような、使用に際して劣化（衰えていくこと）していき、やがては断線など使用不能な状態に変化して交換される部分は消耗品である。いわゆるサプライ（英：supply）は、こういった消耗品を含む物資を供給（→需要と供給）することである。たとえば事務では書類の作成や各種事務的処理において、筆記用具から事務機器の部品など様々な消耗品が利用される。また事務用消耗品を供給する業態として「オフィスサプライ」とも呼ばれる事業形態も存在する。こういった業態は事務機器メーカーから中小の専門業者にいたるまで様々な業者がおり、さらにはOA化といった時代の変化（社会の情報化）にも関連して、コンピュータメーカーが事務で使用されるコンピュータのプリンターが使用・消費するインクから、絶え間なく操作されやがては磨耗して破損するキーボードやマウスといった入力機器部品を供給しており、前述のオフィスサプライ業者のうちでも、それに特化した企業もみられる。
対消滅（ついしょうめつ、annihilation）は、粒子と反粒子が衝突し、エネルギーが他の粒子に変換される現象である。対生成の逆。 例えば電子と陽電子（電子の反粒子。電子と同じ質量でプラスの電荷をもつ）の衝突では、電子と陽電子はそれぞれの静止エネルギー（それぞれ511keV）とそれらのもつ運動エネルギーの和に等しいエネルギーをもつ光子に変換され、γ線として観測される。具体例としては非常に精度の高い約511keVのエネルギーをもつγ線源として知られるナトリウムの放射性同位体²²Naがある。原子核がβ⁺崩壊によって放出する陽電子と原子核の周囲に存在する電子が対消滅し光子に変換される。対消滅では運動量が保存されるため、大きな運動エネルギーをもたない電子と陽電子の対消滅により変換された二つの光子は均等に分配された静止エネルギーを持つことになる。
フィリッピ・コレクション（Sammlung Philippi）は、ある情報通信企業で役員を務める企業家で、 ザールブリュッケン出身のディーター・フィリッピ（Dieter Philippi）が収集するプライベート・コレクションである。その内容は、信仰、宗教、心霊などに関連を持つ世界中の冠物である。
コレクションは、キリスト教（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・プロテスタント・アナバプテスト・自由教会）、イスラム教、ユダヤ教、カオダイ教、神道、仏教、シク教、スーフィズム、その他の信仰共同体に発する冠物に焦点を当て、その数は500点を上回る。それに加え、聖職者や教会の分野で見られる装身具が100点を超え、例えば、ローマ教皇の靴や手袋、パリウム（大司教用の肩衣）、カトリック高位聖職者が身に着ける胸の十字架、スータンの腕章、枢機卿のショール、その他、多数がある。さらに、コレクションは、胸飾りの紐（縒り紐）を52点を擁し、一部には、手間と時間を惜しまぬハンドクラフトの紐細工から製作されたものがある。 ローマカトリック教会で、ローマ教皇、枢機卿、司教、大修道院長といった人々が胸の十字架（ペクトラル）を身に装着するときは、こうした胸飾りの紐を使用する。
コレクションは、現在のところ公開展示は行われていないが、電話で事前連絡しておけば、興味を持った来訪者が見学できるよう開館してもらえる。コレクションの所在地は、ザールラント州キルケル（Kirkel）である。
当初、こうした冠り物には、保護具としての機能があった。 歴史の経過につれ、これにシンボルとしての機能が加わっていく。 冠物は、人々の出自、地位、職業、所属、ヒエラルキーを識別するラベルとなったのである。 最後が、装飾品としての機能である。 宗教や聖職者関係の冠り物は、一つのグループとして、帽子の世界では、ささやかな一分野を形成する。 それぞれの組織などを代表する、あるいは、顕職にある人々が装着し、そうしたやんごとなき選ばれし少数者の帰属と地位を知らしめるのである。 その上、希少で高価、貴重な素材から仕立てたり、貴金属や宝石を加工したりで、装飾品としての機能を持たせた冠物も中にはある。 ただし今日、装飾品としての機能は二の次になっている。
高校在学中Gt / Com梅村仁に師事、バンド活動を開始し、多数のミュージシャンのレコーディングに参加。その後、様々な音楽講師や豪華客船での演奏、楽曲提供といった活動を行っている。
注記のないものはすべてギターでの参加
大阪府生まれ、奈良県生駒市育ち。同志社大学法学部卒業後の2007年、奈良テレビ放送に入社。入社から、数年間は報道制作局報道制作部の記者の業務を中心に担当していた。2010年頃からアナウンサーとなり、現在は、報道制作局報道制作部とアナウンス室に所属している。普段は記者業務とアナウンサー業務を兼ねて仕事をしている。アナウンサーとしては主に、スポットニュースや情報番組のニュースコーナー、ナレーションを担当している。記者としては、奈良県警担当記者としての業務をこなしている。趣味はおいしいお酒と食を探すこと、一人旅。奈良マラソンの第1回大会と第2回大会に、伊藤將也とともに奈良テレビ代表のメディアランナーとして出場するも、第1回・2回ともに完走することはできなかった（伊藤は第1回・2回ともに完走している）。2019年4月末、退社。
大阪市生まれ。1971年10月、12歳で6代目笑福亭松鶴の門をたたき、松鶴は「今度親御さん連れておいで」とあっさり入門を許可した。同年少年落語家としてデビュー。当時のテレビ番組「23時ショー」で初舞台を踏んだ。 当初は天才落語家少年として持て囃された。笑福亭鶴瓶によると、本来は笑福亭鶴光の弟子が希望だったが、まだ弟子を取れないという事情で松鶴のところに来たという。1972年2月に松鶴に入門した鶴瓶は弟弟子という立場になり、小学生の「兄弟子」に大人の鶴瓶が「兄さん」と呼ぶ様が面白がられて二人で何度もラジオ番組に出演した。鶴瓶はこのおかげでラジオ出演の機会が増え、「鶴瓶というやつ、おもろいねんな」と放送関係者に知ってもらえるようになったという。その後中学卒業に伴い、大学受験を目指して進学校へと入学。そして、あっさりと落語家の道を諦め、廃業した。廃業時期については落語関係の書籍に「1984年ごろ」という記述がある一方、自社ウェブサイトにおいては上方落語協会に「6年在籍した」と記している。その後は順調に高校→大学と進学。1982年、日本信販（後にUFJニコスを経て、現・三菱UFJニコス）に入社した。 2001年2月、ソフトバンクファイナンスに転職。日本初のモーゲージバンクとされるSBIモーゲージ（現・アルヒ）の設立に携わる。2014年4月に、オフィス・フォー・ユーを設立して社長となる。2016年8月よりグッドモーゲージの社長を務める。
岡田 義平（おかだ ぎへい、文化6年（1809年） - 慶応元年6月7日（1865年7月29日））は、江戸時代末期の土佐藩郷士・足軽格。初名は嘉平太。儀平とも。名を宜之。郷士ながら足軽という身分を買い、兵役をつとめた。妻は里江。子には長男・岡田以蔵、次男に岡田啓吉らがいる。
土佐国、香美郡神通寺・郷士田所家の次男として生まれるが、のち男児に恵まれなかった岡田家に養子として入り、岡田姓を継ぐ。文政6年（1823年）4月に岡田家当主となる。青年期、一時高知城下へ単身で移り、足軽の公募に乗じて兵役を務めた。武芸を鍛錬し、とくに槍術に長けたという。その後、組頭・森田治右衛門に仕え四人扶持の禄を得て生計を立てる。結婚後は江ノ口村に住み、土佐藩家老・桐間将監下の家老足軽格として勤め、天保9年（1838年）に長男以蔵を授かったという。その折、幼き日の以蔵が江ノ口村・七軒町に住んでいたことから七以と呼ばれていたことは有名である。後に、現在の高知県・桜井町にあたる北新町へ移住。嘉永年間には、土佐沖の黒船来航に備えるための藩の防備要員として借り出されている。父同様、足軽の身分を継いだ長男の以蔵は、幕末の歴史上名高い剣客として活躍。京の都で天誅と称される謀殺計画の遂行や、坂本龍馬の斡旋を受け当代の要人警護を務めるなどし、のちに田中新兵衛と並び人斬り以蔵の異名をとったことで知られた。郷士・岡田家を継いだ次男の啓吉は、勤王思想に傾倒し武市瑞山を首領とする土佐勤皇党に58番目の志士として加盟。多くの破壊工作に手を染めた後、土佐勤皇党の獄によって一時、行き場を失うも幕末の時代を生き延びている。慶応元年（1865年）閏5月13日（以蔵処刑の2日後）、支配頭へ不容易な書面を出したとして御叱り（譴責）の処分を受けている。その後、同年6月7日に57歳で死去した。
間多 均（まだ ひとし、1948年 - ）は、日本の物理学者。専攻は液晶、光エレクトロニクス、一般システム理論。研究分野は液晶工学、光工学、電子工学など幅広く多岐に渡る。
リエージュ〜バストーニュ〜リエージュ2005 (Liège-Bastogne-Liège 2005) は、リエージュ〜バストーニュ〜リエージュの91回目のレース。2005年4月24日に行われた。
公衆トイレの起源はローマ帝国とされており、紀元前315年には144か所に無料の公衆トイレが設置されていたとする資料もある。古代ローマでは下水道も整備されていたため、市街中心部では水洗式の公衆トイレが整備されていたが、郊外の公衆トイレは未整備なままであった。古代ローマの公衆トイレは当初無料であったが、財政立て直しのためにウェスパシアヌスの時代に有料化された（世界初の公衆トイレへの課税とされている）。ウェスパシアヌスの設置した公衆便所は用を足す利用者から料金を徴収するものではなく、当時は羊毛の油分を洗い流す目的で人間の尿が使われていたため、公衆便所で集めた尿を羊毛加工業者に対して有料販売することで課税した。ウェスパシアヌスは敵対者の嘲笑を買ったが、それに対する反論、Pecunia non olet（「金は臭わない」）は有名な文句である。イタリアでは公衆便所のことを「ウェスパシアーノ」と呼ぶのもこの故事に由来する。
日本では、主に地方公共団体が、街頭や公園など不特定多数が利用する場所に設置・管理する場合が多いが、国の外郭団体が設置する国立公園内の公衆便所や、商店会など民間が設置管理するものもある。特に通常の公園に設置されたものは、担当の清掃員が頻繁に立ち回ることが困難であるためか、あまり衛生的ではなく、建物もきれいとは言い難いことも多いが、高速道路のサービスエリア・パーキングエリアや道の駅の休憩施設、北海道のパーキングシェルター、鉄道駅、観光地や空港の便所など、よく管理された便所は衛生的であるし、建物の外観などに工夫を凝らしたものもある。