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「ニヴフ」という自称はアムール川下流部で「人」を意味する語に由来するものであり、樺太東岸ではニグヴン（Nigvyng）というが、これも「人」を意味する。アイヌは樺太北部東岸を「ニクブン」・樺太北部西岸や大陸を「スメレンクル」と呼んだ。間宮林蔵は「スメレンクル夷」と記したが、これは樺太アイヌ語の「sumari（キツネ）」と、アイヌ語で人をいう「クル」が合わさった「キツネびと」を意味する名称という説がある。ロシア革命前はギリヤーク(гиляк)と呼ばれていたが、現在では彼らの自称に基づいてニヴフ(нивх)と呼ばれている。「ギリヤーク」という名称はロシア語風に訛ったものであり、もともとは「ギリミ（吉里迷）」といった。その語源についてはギリャミ(гилями)「漕ぐ」に由来するとされ、ウリチ語のギラミ(гилaми)「大きな舟に乗る人々」がその意であるとされる。
アムール川下流域から樺太にかけての地域に居住していた吉里迷（ギレミ、吉烈滅）は、モンゴル建国の功臣ムカリ（木華黎）の子孫であるシデ（碩徳）の遠征により1263年（中統4年）にモンゴルに服従した。翌1264年（至元元年）に吉里迷の民は、骨嵬（クイ）や亦里于（イリウ）が毎年のように侵入してくるとの訴えをクビライに対して報告した。ここで言う吉里迷はギリヤーク（ニヴフ）、骨嵬（苦夷・蝦夷とも）はアイヌを指している。。亦里于に関してはかつてツングース系民族（ウィルタ）と見る説が有力であったが、近年では骨嵬とは別のアイヌ系集団であったとする説が唱えられている。この訴えを受け、元朝は骨嵬を攻撃した。これがいわゆる「北からの蒙古襲来」（ニヴフや元朝の視点では「南からの骨嵬・亦里于襲来」）の初めであり、西日本に対する侵攻（文永の役、1274年（至元11年））より10年早かった。
間宮林蔵が樺太西岸のニヴフ集落を訪れたのは1808年と1809年、海峡を渡り外満州・アムール川下流部に入ったのは1809年であった。
下着にはズボン下とシャツがあり、その上からズボンと、膝まで達するシャツを着る。シャツは左から右へ合わせ、首と胸のところでとめる。肌着は中国製の青または灰色の木綿でつくられる。暖かい時には下着だけのことが多いが、夏でも寒い日には犬の毛皮の外套（ロシア語ではシューバ шyбa）を着こんだ。履物はアザラシの皮製長靴であり、甲の部分と靴底は毛を取り除いたアザラシの皮を利用し、胴の部分は毛を表にしたアザラシの皮で膝まで達し、ズボンをその中に入れて紐で縛り付けた。かぶり物は雨と日光を避けるためにヒブハク(hib-hak)と呼ばれる笠をかぶる。女性はロシア語ではハラート(xaлaт)と呼ばれる膝下まで達する魚皮製のシャツを着る。
主として魚・肉を食べる。魚はサケ類やチョウザメであり、干し魚や刺身にして食す。肉は主にアザラシであり、アザラシは煮て食す。他には熊，キツネ，オオカミ，アナグマなども食す。また、干し魚（マ）は魚油または海獣油にひたして食べる。
スモリャクの調査によると、19世紀末から20世紀初頭にかけてギリヤークの氏族は67を数えた。氏族名は熊，アザラシ，鳥などの動物名、人のあだ名、一年の月名、場所名などに由来するものが多かった。
ニヴフの言語（ニヴフ語）は、島嶼方言（樺太方言）と大陸方言（アムール川流域方言）で大きく異なる。系統不明であり、便宜上古シベリア諸語（古アジア系）に分類されている。アイヌ語とも、ツングース諸語に属するウィルタ語やモンゴル諸語に属する近隣の諸言語とも全く系統を異にする言語である。
ニブフのY染色体ハプログループの構成比は、C2が8/21＝38.1%、O(O1a,O2を除く)が6/21=28.6%、P(R1aを除く)が4/21=19.0%、R1aが2/21=9.5%、その他(A,B,C,D,E,Kを除く)が1/21=4.8%である。その分布域から、O(O1a,O2を除く)≒O1b2、P(R1aを除く)≒Qと推定される。
当初は日清戦争の人員・物資輸送のための軍事専用線として建設された。開戦の1894年（明治27年）には山陽鉄道（現・山陽本線）が広島駅まで開業したため、この広島駅と宇品港（現・広島港）とを連絡するために、陸軍省の委託により山陽鉄道が軍用線を建設することになり、同年8月4日着工、8月20日竣工、8月21日に開業した。以後、宇品港から日清戦争・日露戦争・太平洋戦争に出征・復員する兵士や物資の輸送を担った。1897年（明治30年）には山陽鉄道が陸軍省から借入れて一般旅客営業を開始し、1906年（明治39年）には鉄道国有法（同年施行）に基づき国有化されたが、1919年（大正8年）に旅客営業はいったん廃止され貨物専用線化された。旅客営業が復活したのは昭和初期であり、その運行は芸備鉄道（現・芸備線の前身）に1930年（昭和5年）から委託されたが、1937年（昭和12年）の芸備鉄道買収・国有化により再び国鉄に移管された。戦争期間中の一般旅客の利用は軍の規程により、基本的に認められていなかった。1945年（昭和20年）8月6日の原爆投下に際しては、比較的被害が少なかった南段原駅 - 宇品駅間で被爆者の輸送が行われた。戦後は沿線の学校、大学病院、県庁仮庁舎、工場などへの通勤・通学および貨物輸送を行っていた。広島駅では1番線ホーム東側切欠き部の0番線に発着していた。しかし市内の復興が進行するとともに県庁を始めとする沿線の公共施設が市の中心部へと転出、また同様に広島駅 - 広島港を結ぶ広島電鉄皆実線・宇品線（路面電車）やバス路線の利便性との差が大きくなり客足が減少、営業係数が4000を超える全国有数の赤字路線となった。定期券客をのぞいて旅客営業は1966年（昭和41年）限りで廃止（同時に広島駅0番線も廃止され、市販の時刻表にも非掲載となる）。その定期券旅客扱いおよび貨物扱いも1972年（昭和47年）に廃止され、国鉄の営業線としては使命を終えた。その後は「宇品四者協定線」として通運業者四者（広島県経済連・日本通運・トナミ運輸・広島運輸）が、広島駅東側に位置する貨物駅の東広島駅（現・広島貨物ターミナル駅） - 宇品貨物取扱所間の国鉄側線扱い（準専用線）として使用していたが、1986年（昭和61年）に廃止された。
院政（いんせい）は、天皇が皇位を後継者に譲って上皇（太上天皇）となり、政務を天皇に代わり直接行う形態の政治のことである。摂関政治が衰えた平安時代末期から、鎌倉時代すなわち武家政治が始まるまでの間に見られた政治の方針である。天皇が皇位を譲ると上皇となり、上皇が出家すると法皇となるが、上皇は「院」とも呼ばれたので、院政という。1086年に白河天皇が譲位して白河上皇となってから、平家滅亡の1185年頃までを「院政時代」と呼ぶことがある。「院政」という言葉自体は、江戸時代に頼山陽が『日本外史』の中でこうした政治形態を「政在上皇」として「院政」と表現し、明治政府によって編纂された『国史眼』がこれを参照にして「院政」と称したことで広く知られるようになったとされている。院政を布く上皇は治天の君とも呼ばれた。
本来、皇位はいわゆる終身制となっており、皇位の継承は天皇の崩御によってのみ行われていた。皇極天皇以降、持統天皇・元正天皇・聖武天皇など、皇位の生前譲位が行われるようになった。当時は皇位継承が安定していなかったため（大兄制）、譲位という意思表示によって意中の皇子に皇位継承させるためにとられた方法と考えられている。皇極・持統・元正は女帝であり、皇位継承者としての成人した男性皇族が現れるまでの中継ぎに過ぎなかったという事情があった。聖武天皇に関しては、国家プロジェクトであった東大寺建立に専念するためという事情もあった。これらが後年の院政の萌芽となる。平安時代に入っても嵯峨天皇や宇多天皇や、円融天皇などにも、生前譲位が見られる（後述）。日本の律令下では上皇は天皇と同等の権限を持つとされていたため、こうしたやや変則的な政体ですら制度の枠内で可能であった。これらの天皇は退位後も「天皇家の家父長」として若い天皇を後見するとして国政に関与する事があった。だが、当時はまだこの状態を常に維持するための政治的組織や財政的・軍事的裏付けが不十分であり、平安時代中期には幼く短命な天皇が多く十分な指導力を発揮するための若さと健康を保持した上皇が絶えて久しかったために、父系によるこの仕組みは衰退していく。代わりに母系にあたる天皇の外祖父の地位を占めた藤原北家が天皇の職務・権利を代理・代行する摂関政治が隆盛していくことになる。だが、治暦4年（1068年）の後三条天皇の即位はその状況に大きな変化をもたらした。平安時代を通じて皇位継承の安定が大きな政治課題とされており、皇統を一条天皇系へ統一するという流れの中で、後三条天皇が即位することとなった。後三条天皇は、宇多天皇以来藤原北家（摂関家）を外戚に持たない170年ぶりの天皇であり、外戚の地位を権力の源泉としていた摂関政治がここに揺らぎ始めることとなる。後三条天皇以前の天皇の多くも即位した直後に、皇権の確立と律令の復興を企図して「新政」と称した一連の政策を企画実行していたが、後三条天皇は外戚に摂関家を持たない強みも背景として、延久の荘園整理令（1069年）などより積極的な政策展開を行った。延久4年（1072年）に後三条天皇は第一皇子貞仁親王（白河天皇）へ生前譲位したが、その直後に病没してしまう。このとき、後三条天皇は院政を開始する意図を持っていたとする見解が慈円により主張されて（『愚管抄』）以来、北畠親房（『神皇正統記』）、新井白石（『読史余論』）、黒板勝美、三浦周行などにより主張されていたが、和田英松が、災害異変、後三条天皇の病気、実仁親王の立東宮の3点が譲位の理由であり院政開始は企図されていなかったと主張し、平泉澄が病気のみに限定するなど異論が出された。近年では吉村茂樹が、当時の災害異変が突出していないこと、後三条天皇の病気（糖尿病と推定されている）が重篤化したのが退位後であることを理由として、摂関家を外戚に持たない実仁親王に皇位を継承させることによる皇権の拡大を意図し、摂関政治への回帰を阻止したものであって院政の意図はなかったと主張し、通説化している。しかしながら美川圭のように、院政の当初の目的を皇位決定権の掌握と見て、皇権の拡大を意図したこと自体を重要視する意見も出ている。その一方で、近年では宇多天皇が醍醐天皇に譲位して法皇となった後に天皇の病気に伴って実質上の院政を行っていた事が明らかになった事や、円融天皇が退位後に息子の一条天皇が皇位を継ぐと政務を見ようとしたために外祖父である摂政藤原兼家と対立していたという説もあり、院政の嚆矢を後三条天皇よりも以前に見る説が有力となっている。
次の白河天皇の母も御堂流摂関家ではない閑院流出身で中納言藤原公成の娘、春宮大夫藤原能信の養女である女御藤原茂子であったため、白河天皇は、関白を置いたが後三条天皇と同様に親政を行った。白河天皇は応徳3年（1086年）に当時8歳の善仁皇子（堀河天皇）へ譲位し太上天皇（上皇）となったが、幼帝を後見するため白河院と称して、引き続き政務に当たった。一般的にはこれが院政の始まりであるとされている。嘉承2年（1107年）に堀河天皇が没するとその皇子（鳥羽天皇）が4歳で即位し、独自性が見られた堀河天皇の時代より白河上皇は院政を強化することに成功した。白河上皇以後、院政を布いた上皇は治天の君、すなわち事実上の君主として君臨し、天皇は「まるで東宮（皇太子）のようだ」と言われるようになった。実際、院政が本格化すると皇太子を立てることがなくなっている。ただし、白河天皇は当初からそのような院政体制を意図していたわけではなく、結果的にそうなったともいえる。白河天皇の本来の意志は、皇位継承の安定化、というより自分の子による皇位独占という意図があった。白河天皇は御堂流藤原能信の養女藤原茂子を母親、同じく御堂流藤原師実の養女藤原賢子（御堂流とつながりがある村上源氏中院流出身）を中宮としており、生前の後三条天皇および反御堂流の貴族にとっては、異母弟である実仁親王・輔仁親王への譲位が望まれていた。そうした中、白河天皇は、我が子である善仁親王に皇位を譲ることで、これら弟の皇位継承を断念させる意図があった。これは再び御堂流を外戚とする事であり、むしろ摂関政治への回帰につながる行動であった。佐々木宗雄の研究によれば、『中右記』などにおける朝廷内での政策決定過程において、白河天皇がある時期まで突出して政策を判断したことは少なく、院政開始期には摂政であった藤原師実と相談して政策を遂行し、堀河天皇の成人後は堀河天皇と関白藤原師通が協議して政策を行って白河上皇に相談を行わないことすら珍しくなかったという。これは当時の国政に関する情報が天皇の代理である摂関に集中する仕組となっており、国政の情報を独占していた摂関の政治力を上皇のそれが上回るような状況は発生しなかったと考えられている。だが、師通の急逝と若年で政治経験の乏しい藤原忠実の継承に伴って摂関の政治力の低下と国政情報の独占の崩壊がもたらされ、堀河天皇は若い忠実ではなく父親の白河上皇に相談相手を求めざるを得なかった。更にその堀河天皇も崩御して幼い鳥羽天皇が即位したために結果的に白河上皇による権力集中が成立したとする。一方、樋口健太郎は白河法皇の院政の前提として藤原彰子（上東門院）の存在があったと指摘する。彼女は我が子である後一条天皇を太皇太后（後に女院）の立場から支え、以後白河天皇まで5代の天皇にわたり天皇家の家長的な存在であった。天皇の代理であった摂政は自己の任免を天皇の勅許で行うことができず（それを行うと結果的に摂政自身が自己の進退を判断する矛盾状態になる）、摂関家の全盛期を築いた道長・頼通父子の摂政任免も彼女の令旨などの体裁で実施されていた。師実は自己の権威づけのために自己の摂関の任免について道長の先例に倣って父院である白河上皇の関与を求め、天皇在位中の協調関係もあって上皇の行幸に公卿を動員し、院御所の造営に諸国所課を実施するなどその権限の強化に協力してきた。また、白河上皇も院庁の人事を師実に一任するなど、師実を国政の主導者として認める政策を採ってきた。ところが、皮肉にも師通・師実の相次ぐ急死によって遺されたのは、師実が強化した白河上皇（法皇）の権威と上東門院の先例を根拠とした白河上皇（法皇）による摂関任命人事への関与の実績であり、結果的には藤原忠実の摂政任命をはじめとする「治天の君」による摂関任命を正当化することになってしまった。直系相続による皇位継承は継承男子が必ずしも確保できる訳ではなく、常に皇統断絶の不安がつきまとう。逆に多くの皇子が並立していても皇位継承紛争が絶えないこととなる。院政の下では、「治天の君」が次代・次々代の天皇を指名できたので、比較的安定した皇位継承が実現でき、皇位継承に「治天の君」の意向を反映させることも可能であった。また、外戚関係を媒介に摂政関白として政務にあたる摂関政治と異なって、院政は直接的な父権に基づくものであったため、専制的な統治を可能としていた。院政を布く上皇は、自己の政務機関として院庁を設置し、院宣・院庁下文などの命令文書を発給した。従来の学説では院庁において実際の政務が執られたとされていたが、鈴木茂男が当時の院庁発給文書に国政に関する内容が認められないことを主張し、橋本義彦がこれを受けて院庁政治論を痛烈に批判したため近年では、非公式の私文書としての側面のある院宣を用いて朝廷に圧力をかけ、院独自の側近を院の近臣として太政官内に送り込むことによって事実上の指揮を執ったとする見解が有力となっている。これら院の近臣は上皇との個別の主従関係により出世し権勢を強めた。また、上皇独自の軍事組織として北面武士を置くなど、平氏を主とした武士勢力の登用を図ったため、平氏権力の成長を促した。そのため、白河上皇による院政開始をもって中世の起点とする事もある。平安後期以降に院政が定着した背景として、岡野友彦（皇學館大学教授）は財政面の理由を指摘している。公地公民制が実態として崩壊したこの時期であっても、法制上は律令国家の長である天皇は荘園を私有できなかった。このため寄進によって皇室領となった荘園を上皇が所有・管理し、国家財政を支えたという見解である。ただし、院政の登場は摂政関白の必要性を否定するものではなかったことには注意を要する。院（上皇・法皇）の内裏への立ち入りはできない慣例が依然として維持されている中で、摂関は天皇の身近にあってこれ補佐すると共に天皇と院をつなぐ連絡役としての役割を担った。そして、長い院政の歴史の間には白河法皇と藤原忠実のように院が若い摂関を補佐する状況だけではなく、反対に摂関が若い院を補佐する場面もあり、院と摂関、ひいては天皇家と摂関家は王権を構成する相互補完的な関係であり続けたのである。
白河上皇は、鳥羽天皇の第一皇子（崇徳天皇）を皇位につけた後に崩じ、鳥羽上皇が院政を布くこととなったが、鳥羽上皇は崇徳天皇を疎んじ、第九皇子である近衛天皇（母、美福門院）へ皇位を継がせた（近衛天皇没後はその兄の後白河天皇（母、待賢門院）が継いだ）。そして、保元元年（1156年）に鳥羽上皇が崩じた直後、崇徳上皇と後白河天皇の間で戦闘が起こり、後白河天皇が勝利した（保元の乱）。後白河天皇は保元3年（1158年）に二条天皇へ譲位すると院政を開始した。しかし、皇統の正嫡としての意識の強い二条天皇は天皇親政を指向しており、後白河院政派と二条親政派の対立がもたらされた。したがって二条天皇の時代、後白河院政は強固なものとはとうていいえなかった。しかし、病を得た二条天皇は永万元年（1165年）6月25日に幼い六条天皇に譲位、7月28日には崩じてしまった。ここで後白河院政には実質上の内容がもたらされたのである。後白河院政期には、平治の乱と平氏政権の隆盛およびその崩壊、治承・寿永の乱の勃発、源頼朝の鎌倉幕府成立など、武士が一気に台頭する時代となった。ただ、後白河法皇と平清盛とが対立し始めた後、治承3年（1179年）11月の治承三年の政変によって鳥羽殿に幽閉され、後白河法皇は院政を停止されてしまった。ここで一旦高倉天皇の親政が成立するが、高倉天皇は治承4年（1180年）2月に安徳天皇に譲位、ここに高倉院政が成立した。高倉院政下では福原への「遷都」などが行われたが、もともと病弱であった高倉上皇は福原で病を得、平安京に還御した直後の養和元年（1181年）1月14日に崩じてしまった。まもなく清盛も世を去ったため、清盛の後継者であった平宗盛は後白河院政を復活させた。後白河院政の後は、その孫の後鳥羽上皇が院政を行った。後鳥羽院は、皇権復興を企図して鎌倉幕府を倒そうとしたが失敗（承久の乱）、自身は流罪となった上、皇権の低下と朝廷に執権北条氏の介入を招いてしまった。乱後、後堀河天皇が即位するとその父親である行助入道親王が例外的に皇位を経ずして院政を行う（後高倉院）という事態も発生している。院政は承久の乱以降も存続し、公家政権の中枢として機能した。特に乱以後初めて本格的な院政を布いた後嵯峨院政期に院政諸制度が整備されている。後嵯峨院は、奏事（弁官や蔵人による奏上）を取り次ぐ役職である伝奏の制度化、そして院が評定衆とともに相論（訴訟）裁許に当たる院評定を確立し、院政の機能強化に努めた。院評定は当時の課題であった徳政の興行のために訴訟の裁許を円滑化する役目を担った。後嵯峨院以後の両統迭立期には、実際の院政を行う治天の君は天皇の父（あるいは祖父・曾祖父）である必要性が特に強調されるようになる。持明院統の伏見天皇が即位した際に実父である後深草院が院政を行うものとされ、前天皇である大覚寺統の後宇多院がこれに抗議したものの顧みられず、反対に後宇多院の子である後二条天皇が即位した際には同時に前天皇である後伏見院の代で院政を行っていた伏見院の院政も停止されて後宇多院の院政が開始されている。なお、この際に伏見院の皇子で後伏見院の弟にあたる富仁親王（後の花園天皇）が立太子された際に後伏見院の猶子とされた（『皇年代略記』・『神皇正統記』）。花園天皇即位後は当初は伏見院が院政を行ったものの、正和2年（1313年）10月17日に治天の君位が後伏見院に譲られ（『一代要記』）、4年後に伏見院が崩じた時には花園天皇は実父の崩御にもかかわらず祖父の喪の形式を採った（『増鏡』）。これは本来は花園天皇の兄である後伏見院が同天皇の治世における治天の資格を得るために、花園天皇と猶子関係を結んだために本来は「父と子」の関係である伏見院と花園天皇の関係も「祖父と孫」の関係に擬制されたことによる。大覚寺統の事例（長慶院と後亀山天皇）は不明であるものの、以後の持明院統においては治天の君に予定された者と皇位継承予定者が猶子関係を結び、治天の君と天皇の間で親子関係が擬制されるようになった（光厳院と光明天皇及び直仁親王（廃太子）、後小松院と後花園天皇）。建武新政期には後醍醐天皇が親政を行い院政は一時期中断したが、数年の後に北朝による院政が復活した。室町時代に入ってからも院政は継続したが、永享5年（1433年）に後小松院が崩御すると院政は事実上の終焉を迎えた。これ以降、院政は度々執られたが、あくまで形式上の存在でしかなくなっていった。実際、次に上皇になった後花園院は譲位後に程なく応仁の乱に巻き込まれ、実質的な院政をほとんど行う期間も無く崩御した。その後、財務上の理由などから、天皇の譲位自体が不可能な状況が続くことになる。だが、院庁自体は廃止されず存続していたため、江戸時代に入っても院政は残った。
江戸時代に入ると、『禁中並公家諸法度』に基づいて江戸幕府の対朝廷介入は本格化した。幕府は摂政・関白を中心とした朝廷秩序を求めた。しかし後水尾上皇による院政が敷かれたため、明正天皇が朝廷に於ける実権を持つことは無く、後水尾上皇に朝廷内の実権が集中した。霊元上皇が院政を行うと、親幕府派であった近衛基熙との間に確執を生んだ。霊元院政の終了後、桜町天皇が上皇となって院政を行ったが、わずか3年で崩御、後桜町上皇は後桃園天皇・光格天皇が幼い時期には院政を行ったが、光格天皇は成人後に親政を行っている。光格天皇は、息子の仁孝天皇に譲位して院政を行ったが、これが最後の院政である。
明治22年（1889年）に制定された旧皇室典範第10条「天皇崩スルトキハ皇嗣即チ践祚シ祖宗ノ神器ヲ承ク」によって天皇の譲位は禁止され、天皇の崩御によってのみ皇位の継承がおこなわれることが規定された。これにより、院政の前提となる上皇の存在は否定された。院政を否定的に見る考え方は、江戸時代の朱子学者（例:新井白石『読史余論』など）にも見られるが、院政期当時は天皇家の当主を擁した「朝廷」という組織が維持されれば天皇親政でも院政でも、天皇家の当主が天皇に在位しているか退位しているかの違いしか認識されていなかった。ところが、皇室典範の制定は皇位継承が法律によって厳密に行われることを意味するようになり、こうした曖昧な形態を持った「朝廷」というあり方そのものを否定することとなった。これによって、従来は存在しなかった「皇位にあってこそ天皇として振舞える」「譲位して皇位を離れた天皇はその地位も権限も失われる」という概念が形成されるようになり、その後の日本人の一般的な院政観や専門家の院政研究にも影響を与えることとなった。そして昭和22年（1947年）に法律として制定された現行の皇室典範でも、第4条で「天皇が崩じたときは、皇嗣が、直ちに即位する」とし、皇位は終身制であり、皇位の継承は天皇の崩御によってのみおこなわれることを定めている。さらに第2条で皇位継承の順序を、第3条でその順序の変更について規定しており、天皇が自らの意思によって継承者を指名できなくなった。また天皇を象徴とする日本国憲法の成立により、天皇が内閣の承認と助言を受けた上で行う国事行為以外に政治に関与することはできなくなった。そんな中、平成29年（2017年）6月9日に天皇の退位等に関する皇室典範特例法が成立し、同法に基づき、令和元年（2019年）5月1日に明仁（第125代天皇）が光格上皇以来202年ぶり、かつ憲政史上初めて「上皇」となったが、「上皇」が正式称号であり、上皇が行う国事行為及び政治に関与する権限は定められておらず、院政が復活するわけではない。
皇位譲渡者が後継君主の後見として実質的な政務を行う政治体制は、日本独自の家督制度に由来している。当主が存命中から隠居して、家督を次代に譲って、家の実権を掌握し続ける、というもので、この制度がいつ頃から始まったかは、かなり古くからとされており、詳しくはわかっていない。日本人の思想に国家ならびに家の概念が固まりつつあった弥生時代に確立された、とする説も存在する。鎌倉幕府・室町幕府・江戸幕府のそれぞれの征夷大将軍職において、将軍職を退いて大御所となることも、院政の変形と言える。さらに、武家社会の大名家のみならず公家や神官職、さらには一般庶民の家庭においても隠居制度は浸透しており、いわば院政自体が隠居制度の延長線上に存在していた、と見做すことも可能である。既述の通り明治年間以降は、皇室典範の施行に伴い、天皇が隠退して上皇になることは一旦途絶えた。また、明治以降西洋文化の流入に伴って、家督制度に対する日本人の思考にも変化が表れた影響から、隠居制度は急速に廃れていき、日本国憲法によって法的に家督制度と共に隠居制度は廃止された。
元々隠居制度は日本にしか存在しないものである。このことから恒久的な制度としては、日本の院政は非常に稀な政治体制であった。他の多くの君主国では君主位が終身制となっており、死去するまで在位するのが通常である。他の権力者によって位を廃されたり、あるいは自発的に譲位する例はあるが、譲位の場合もその後は政治の実権を大幅に失うものであり、日本のように君主と君主家の最高権力者の分離が常態化した例はほとんどない。日本以外ではベトナムの陳朝に類例が見られるのみである。中国において、趙の武霊王、南宋の孝宗、清の乾隆帝など、君主位を後継者に譲った後も権力を握っていた例はあるが、制度として継続したわけではない。生前に譲位する君主はヨーロッパにも古くから今日まで存在し、アラゴン王ラミロ2世や神聖ローマ皇帝とスペイン王を兼ねたカール5世（カルロス1世）のように余生を修道院で送った例、あるいはアラゴン女王ペトロニラなどの女性君主が自らの息子に譲位した例などがある。近代のオランダやルクセンブルクなどのように譲位が常態化している国もある。そうした場合も、譲位にともない政治的実権も手放すのが常である。カスティーリャ女王ベレンゲラのように、フェルナンド3世を王位に即けた後、その後見人となった事例もあるが、女性君主の即位自体が恒常的でないこともあり、制度化するには至っていない。
アポステルは1916年から1919年まで、生まれ故郷のカールスルーエでピアノ、音楽理論、指揮をアルフレート･ローレンツに学んだ。1920年にはカールスルーエのバーデン劇場の楽長、コレペティトールとなる。1921年から25年までウィーンでシェーンベルクに、25年から35年までベルクに師事した。その間同時にピアノ、音楽理論、作曲の個人指導を行っていた。幾つかの彼の作品は表現主義絵画との特別な親近性を示している。（彼はエミール・ノルデ、オスカー・ココシュカ、アルフレート・クービンと友人関係にあった。）ナチ政権時代には彼の音楽は退廃音楽とされ、演奏は禁止された。アポステルはピアニスト、歌曲伴奏者、指揮者としてオーストリア、ドイツ、イタリア、スイスにおいて現代音楽の演奏活動を行った。戦後は国際現代音楽協会のオーストリア支部を設立し、1947年から50年までは総裁を務めた。また、ウニヴェルザール出版社の編集顧問として、ベルクの歌劇『ヴォツェック』と『ルル』の新校訂版楽譜の校訂責任者となった。多くの賞を受賞しているにもかかわらず（1957年のオーストリア国家賞など）、彼の作品は戦後もあまり演奏の機会は多くなく、注目されることも少ない。彼の墓はウィーン中央墓地に存在している。
アメリカのペンシルベニア州ピッツバーグ出身。イェール大学で学んだ後、マサチューセッツ州の神学校に移っている。1912年から1940年まで中華民国で、米国聖公会伝道団の宣教師として活動し、南京下関地区で教会を主催してキリスト教布教と医療活動を行った。日本軍による南京占領期間中は、南京国際赤十字委員会委員長・南京安全区国際委員会委員を務め、外国人の大邸宅を借用して難民を収容した。日本軍による南京事件について記録・証言をする一方で、日本人将兵の良心的な行動も評価して記録している。
伝聞以外の目撃証言については、ブルックス弁護人が「それでは只今のお話になった不法行為もしくは殺人行為というものの現行犯を、あなたご自身いくらくらいご覧になりましたか」との反対尋問を行い、マギーは「私は自分の証言の中ではっきりと申してあると思いますが、ただわずか一人の事件だけは自分で目撃いたしました」と回答した。その目撃によれば、1937年12月17日、マギーは家のバルコニーから中国人が一人殺されるのを目撃した。中国人に日本兵が誰何すると、中国人は逃げ去り、それを日本兵は追いかけて射殺した。一方、マギー牧師の日記には「私たちは本当は殺害現場を見ていません」と書かれている。
マギー牧師が日本軍占領期間中の中華民国の南京で、南京事件の犠牲者・被害者を撮影したと解説する8リールの16ミリフィルム（通称「マギーフィルム」）がある。その多くは南京難民区内の鼓楼病院で撮影されたもので、字幕の説明によれば、日本軍の暴行を受けた幼い子供や女性、中国兵や民間人の死体等が映っている。ただし、虐殺場面とされる映像については字幕の説明のみで肝心の映像は写っていないため、写っている死体が戦闘で死んだものなのか、虐殺されたものなのか、日本軍の手によるものなのか、中華民国軍の敗残兵の手によるものかなどが分からず、記録映像として疑問を呈する声もある。このフィルムは、のちにジョージ・アシュモア・フィッチらが1938年1月に上海へ持ち出して4セットのコピーを作製し、それらのうち1セットは南京ドイツ大使館にいたナチスドイツ外交官のゲオルク・ローゼン博士によってドイツ外務省に送られた。同年4月に渡米したフィッチはロサンゼルスを皮切りに全米各地で映写会を開いて日本軍の蛮行を訴えることに使用し、渡米の主目的であるワシントンでは国務次官のスタンレイ・ホーンベックをはじめ下院の外交委員会、戦時情報局などの要人、新聞記者などの報道関係者にもフィルムを見せている。このフィルムは、1938年5月16日の「LIFE」誌においても紹介された。しかし、極東国際軍事裁判に証拠として提出されることはなかった。國民新聞によれば、マギーフィルムは、大半が戦争の一場面として病院で中国人が治療を受けている姿であり、「大虐殺」の証拠とはいえず、ローゼン報告も日本軍が南京入城する一週間前に上海に脱出していたローゼン政務書記官がまとめたものであり、同書記官の証言は目撃証言ではなく根拠をもたない、と主張している。オリジナルフィルムは長年行方不明になっていたが、1991年、マギーの次男デヴィット・マギーの自宅から再発見された。
『ファントム』（Phantom）は、宝塚歌劇団のミュージカル作品。同名ミュージカルの宝塚版。
マントヴァ県北西部に位置するコムーネ。ガルダ湖南西端のデゼンツァーノ・デル・ガルダから南へ16km、県都マントヴァから北西へ29km、、ブレシアから南東へ34km、ヴェローナから西南西へ40km、州都ミラノから東へ105kmの距離にある。
1855年（安政2年）3月16日、大阪の船場の中心である東区高麗橋2丁目で両替商を営んでいた小野十右衛門の六男として出生。1880年（明治13年）4月、同じ両替商を営んでいた伊藤善兵衛の長女モト子と縁組みし婿養子となり、伊藤姓となった。
1890年（明治23年）3月に開催された第三回内国勧業博覧会で見学しているうちに、発明特許品を世間に知らせ普及を図る仕事を思いつく。同年12月1日、発明特許品販売の伊藤喜商店を創業した。店舗１階部分の屋根には、日本資本主義の生みの親である渋沢栄一が喜十郎の船出を祝し揮毫した看板が掲げられた。創業当初は、東京竹内製金庫と堀井謄写版を含め当時としては大変新しい品物の販売であった。創業から10年が経過する間に日本経済は大きく移り変わり、やがて発明特許品に限らず大阪で珍しいと思われる商品の販売も始め「新しい事務用品なら伊藤喜」との評価が確立し、西日本一帯に「平野町のハイカラ屋」として名を知られる存在になった。取扱商品の中で、明治30年代から大正期にかけて一世を風靡した事務用品に、番号印（ナンバリングマシン）、ゼムクリップ、ホチキス紙綴器がある。今では一般化した「ゼムクリップ」および「ホチキス」という呼称は、アメリカのメーカー名をとった伊藤喜商店の登録商標である。
また、時流に即した商品を取り扱うことに力を注ぎつつも、発明家を援助して製造を促進すること（今でいうベンチャーキャピタルのようなこと）にも早くから積極的だった。単なる販売から製造して販売する方向への事業拡大は、発明家との共同経営あるいは発明家からの権利譲り受けという形から更に一歩進んで、自ら発明をなし、特許を取得して製造販売する構想へと発展した。1908年（明治41年）3月、伊藤喜商店工作部が新設され、文具、安全かみそり、手提げ金庫と3種のオリジナル商品が発案された。さらに1913年（大正2年）に日本初の金銭登録機（キャッシュレジスター）「ゼニアイキ」（銭勘定が合う機械という意）のデビューへと続く。大阪・京都を皮切りに「ゼニアイキ」の販売先は全国へと広がり、当時としては近代的センスのある商品で、発売後50年を経た昭和30年代の末にもまだ愛用されていた例があるくらいロングセラーの看板商品だった。これら産業功労者としての功績もあり、大阪市会議員、大阪商業会議所評議員、高野鉄道株式会社取締役、日本債券株式会社取締役社長、大阪巡航株式会社取締役、大阪馬車鉄道株式会社監査役などを歴任、大坂毛糸紡績会社・摂津紡績会社設立へ参画するなど、政財界を担う人物として幅広く活動し、1926年（大正15年）1月に賞勲局より発明考案の普及宣伝と発明者保護奨励の功を表彰された。1933年（昭和8年）12月26日、創業から43年目に伊藤喜商店は株式会社に改組し喜十郎は取締役社長に就任した。1936年（昭和11年）2月1日に死去した。享年82（満80歳没）。喜十郎が築き上げた創業の精神は世の中にないものを生み出してきたイノベーションの軌跡であり、今日のイトーキにも脈々と受け継がれ、企業理念となっている。
1968年9月に、札幌市立一条中学校（札幌市南2条東6丁目に所在）と札幌市立陵雲中学校（札幌市北2条西11丁目に所在）が統合し、札幌市立中央中学校として開校。札幌の都心部のやや東側にあり、校区周辺にはマンションや会社が多い。近年は生徒数に極端な変動はない。
坂田 理（さかた おさむ、1975年 - ）は日本のアニメーター。富山県出身。童夢やJ.C.STAFFなどの作品で作画監督、テレビアニメ『吉宗』では作画監督と演出、『WHITE ALBUM』では作画監督と総作画監督を務める。2011年春期に放映されたテレビアニメ『DOG DAYS』では、自身初のキャラクターデザインに登用され、烏宏明とともに複数話の総作画監督も併せて務め、続編となる『DOG DAYS'（ドッグデイズダッシュ）』（2012年夏期）および『DOG DAYS"（ドッグデイズダブルダッシュ）』（2015年冬期）でも引き続きキャラクターデザインと総作画監督を務める。いわゆる「幼馴染キャラ」が大好きで、アニメを見るとき、まず初めに探してしまうとのこと。このため、『DOG DAYS』では主人公シンクの幼馴染であるレベッカがお気に入りで、時間が許せばレベッカのシーンを全て自身で描きたかったくらいとインタビューで答えている。
サバーロは1943年6月5日にペンシルベニア州フィラデルフィアのクランプ造船所で起工する。1944年6月4日にチャールズ・M・オマーン夫人によって命名、進水し、1945年6月19日にフィラデルフィア海軍工廠で艦長ジェームズ・G・アンドリュース少佐の指揮下就役した。デラウェア川での公試後、サバーロは整調および訓練のためコネチカット州ニューロンドンの海軍潜水艦基地へ向かう。サバーロは1946年に不活性化の準備に入るまでニューロンドンを拠点として活動した。8月7日にニューハンプシャー州ポーツマスで退役、大西洋予備役艦隊で保管され、1951年6月1日にニューロンドンで再就役した。1951年8月、サバーロは新たな母港の真珠湾に向けてニューロンドンを出港した。真珠湾には9月に到着し、1952年2月までハワイ水域での作戦活動に従事した。その後2月18日から9月28日まで真珠湾海軍工廠でフリート・シュノーケル改修が行われた。この改修は多くの第二次世界大戦「艦隊型」潜水艦が受けた GUPPY 改修よりも限定的な改修であった。サバーロは新型のセイルが取り付けられたが、船体形状はオリジナルのままであった。改修後サバーロは、太平洋西部へ展開し、沿岸での作戦活動と模擬哨戒を交互に行った。最初の展開は1952年12月26日から1953年6月26日まで行われ、2回目は1954年11月中旬から1955年5月10日まで行われた。3回目は1955年9月17日から11月4日まで行われ、アラスカ沖からアリューシャン列島東部まで巡航を行った。1966年9月、サバーロの母港はサンディエゴに変更された。西海岸での訓練任務では対潜水艦戦訓練および回復訓練に従事した。サバーロは第1艦隊の1ユニットとして任務に従事し、1971年7月1日に退役した。同日除籍され、その後1973年2月に SubSinkEx 計画「サーバー Thurber」においてサンディエゴ沖で標的艦として海没処分された。
旧・藤沢宿の西側の国道467号（旧・東海道）白旗交差点から北へ（白旗神社方向）八王子道へ入り、またすぐ西へ曲がると藤沢から厚木へと向かう厚木道があり、そのかたわらの藤沢三丁目2番16号付近の三叉路の東南側の角に地蔵像が北向きに安置されている。土地は常光寺の所有地で江戸時代に厚木道の西側には常光寺の末寺である壁土山地蔵堂があったことが分かっている。
地蔵立像 - 享保10年（1725年）造立の石造の地蔵立像である。高さは90センチメートル。足元の台座の正面には「地蔵菩薩奉造立」、左側面には「為両親菩提　乃至法界　平等利益」、右側面には「享保十乙巳　八月廿四日」と文字が刻まれていて、右手には錫杖、左手には宝珠を持っている。
松浦 栄（まつら さかえ、フランク・マツーラ、1873年 - 1913年）は、明治時代にアメリカ合衆国に渡って同地で写真家となった日本人である。松浦は1873年（明治6年）、東京・向島に旧与力の子として生まれた。父母を早く亡くし、その後は親類の下で育てられた。15歳のとき、牧師・木村熊二によって洗礼を受け、27歳となった1901年（明治34年）に単身でアメリカ合衆国に渡った。アメリカではワシントン州やアラスカ州などですごした後、アメリカ北西部の田舎町・オカノガン (Okanogan, Washington) に写真館を構えた。オカノガンは、シアトルから更に500キロメートル離れた、川を汽船で2日遡った渓谷にあったが、松浦はここを拠点に何千枚ともいわれる写真を撮影した。撮影の対象は、白人のカウボーイやアメリカ先住民といった人物のほか、草創期の野球や自動車など多岐に渡るが、いずれも写真技術に優れ、自然で上品な作風であると評される。品性とユーモアを併せ持った松浦は、現地では親しみを込めて「フランク（裏表のない）・マツーラ」と呼ばれていた。松浦は生涯一度も日本に戻ることなく、1913年（大正2年）、39歳で客死した。
パーソナリティの牟田悌三が、リスナーから寄せられた税金に関する疑問・質問に答えていた番組。アシスタントは長谷川直子が務めていた。牟田は番組中、時折駄洒落を言うことがあった。また月に1回、税とは関係のないクイズを出題し、正解者の中から抽選で番組オリジナルの図書カードをプレゼントしていた。
1980年10月に『牟田悌三の税金相談』のタイトルで放送開始。この当時はナイターオフ期間（10月から翌年3月）限定の番組で、TBSラジオでは日曜18時台に15分枠で放送されていた。1985年度・1986年度には『牟田悌三・税の質問箱』と題して放送。そして1987年度から『牟田悌三・あなたのための税金相談』となり、以後番組が終了するまでこのタイトルで放送され続けた。1988年10月の放送再開後には通年放送となり、以来TBSラジオでは日曜夕方→土曜夕方→日曜朝と時間帯を変更しながらも放送が続けられた。番組は長らく15分枠で放送されていたが、2004年4月の改編で10分枠のミニ番組となった。途中放送のない期間が幾度かあったものの、番組は2005年4月まで25年間にわたって放送された。
マスタバ（英語: Mastaba）とは古代エジプトで建設された長方形の大墓。エジプト先王朝時代末期頃からエジプト中王国時代頃にかけて建造され、古い時代の基本的な貴人の墓の形態であった。
マスタバとはアラビア語でベンチを意味し、外見の類似からこの名で呼ばれるようになった。マスタバは主に日干しレンガを用いて建設された。長方形を基本とするプランで、大きなものは長さ60メートル、幅30メートル程度の規模を持つ場合もあった。外壁には凹凸がありメソポタミア地方の建設様式と関係があるかもしれない。内部には深い立て抗が作られ、その底に墓室が作られた。墓室の壁面は主に日常生活などを描いたレリーフで埋められた。また一部のマスタバには付属して船用の囲いが建設されている。これは死者が旅をするときに使う船であると考えられる。王のマスタバの周囲には恐らくはその家臣と思われる人々の付随的な墓があるものも発見されている。マスタバの建設様式は後のピラミッド建設にも影響を与えた。史上初のピラミッドとされるジェセル王の階段ピラミッドは元々一辺63メートル、高さ10メートルの方形のマスタバとして設計されたものが、建設中の相次ぐ計画変更で最終的に階段状のピラミッドの形態となったものである。
8方向レバー、2ボタン（攻撃、脱出）で水中スクーターに乗ったダイバーを操作し、規定数の人数の人質を救出すればステージクリア。スクーターを失うと水中銃を持ったダイバー単体状態になるが、この状態では移動力が大幅に落ちるので、スクーターの乗換（敵メカの奪取）がスムーズにできるかどうかで難易度が大きく違ってくる。人質は透明カプセルに幽閉されており、海底に安置されていたり敵メカ（水中スクーター。潜水艇）に捕まっている。海底のカプセルは水中スクーターで体当たりすれば解放されるが、敵メカに捕まっているカプセルは敵を撃破しないと解放できない。なお、ダイバー単体ではカプセルの救出は不可能になる。
ゲーム開始時にプレイヤー（ダイバー）は水中スクーターに乗っており（正確には剥き出しの形で、機体の操縦桿に掴まる格好で引っ張って貰っている）、機体には魚雷（弾数無制限）が装備されているが前方以外には撃てない。画面上には水中スクーターの燃料残量を示すFUELゲージがあり、FUELがなくなると何故か自爆してしまうが、その前に脱出ボタンを押すことでプレイヤーは脱出することができる。水中スクーターは敵魚雷や機雷、海底火山の噴礫、落下してくる岩塊でダメージを受けると爆発するが、爆発までにややタイムラグがあるので、ダメージ直後に脱出すればプレイヤーの損失にはならない。水中スクーターは生身の敵（つまり、水中スクーターに乗っていない敵ダイバーや鮫）なら、体当たりで倒せる。また、水中スクーターに乗っている敵でも、ダイバーだけ狙って体当たりすれば無傷で倒すこともできる。敵スクーター本体に魚雷が命中してしまうとスクーターごと撃破してしまうので、自機を確保する際に魚雷を使うためには、敵ダイバーにだけ上手く魚雷を命中させる必要がある。なお、FUELは短時間しか保たず、ステージクリアのためにプレイヤーは頻繁に敵スクーター上のダイバーを倒し、敵スクーターを奪って自機にしなければクリアはおぼつかない。
ポルトゥカーレ伯領（ポルトガル語: Condado Portucalense, Condado de Portucale）は、今日のポルトガル、ノルテ地方の沿岸部に一致するポルトおよびブラガ周辺に存在した諸侯領。9世紀から12世紀までの間はレオン王国の封土であった。
ポルトゥカーレ伯領の誕生は、伝統的に866年のヴィマラ・ペレス伯によるポルトへの国土回復運動（レコンキスタ）の目的で設置したことに求められ、レオン国王アルフォンソ3世によって成立したとされている。伯領はレオン王国内において、その自治の度合いを変えながら存続したが、ガリシア王国が短期間分裂していたさなかの1071年にヌノ2世・メンデスがガリシア国王ガルシア2世により敗死させられた。これにより伯領の独立は廃されてガリシア王領内に留まることとなり、続いてサンチョ2世とアルフォンソ6世が統治するレオン王国に再統合された。ポルトガルを含むガリシア伯領は、アルフォンソ6世から婿のライムンドに継承されたが、1096年にアルフォンソ6世はポルトゥカーレ伯領を分離させ、別の婿のエンリケに与えた。エンリケは、アルフォンソの娘（庶子）テレサの夫であった。後を継いだエンリケの息子アフォンソ・エンリケスは領土を拡大し、自身の王号は当然のことと考えるまでになった。アフォンソは1128年に権力を掌握し、のちには侵入した母テレサの軍勢をギマランイス付近のサン・マメーデの戦いで撃破した。この戦いの後には十字と「ポルトガル」の文字を刻んだ印章を作成している。アフォンソはエントレ・ドウロ・イ・ミーニョ（ドウロ川・ミーニョ川間の地域）の貴族の支援を受けながら勝利しつづけ、1139年にオーリッケの戦いで勝利したことで「ポルトガル王」としての即位を宣言した。最終的には、カスティーリャ国王アルフォンソ8世は1143年のサモラ条約で、ポルトガルの事実上の独立を認めた。ポルトガル王国の成立である。
古神 義則（こがみ よしのり、1964年 - ）は、日本の工学者である。宇都宮大学教授。専門は通信工学、電子工学。
1988年、埼玉大学工学部電気工学科卒業。1993年、埼玉大学大学院理工学研究科博士後期課程修了。博士（学術）（埼玉大学）。同年、宇都宮大学工学部助手。2001年より、宇都宮大学工学部電気電子工学科助教授。2007年より准教授。2014年、宇都宮大学教授。
サバデイはバルセロナの北西にあるバリェス・ウクシダンタル郡の中央部に位置し、バルセロナとはおよそ20km離れている。市街地の東側にリポイ川の渓谷が南北に貫く。南部のバルバラー・ダル・バリェスとは市域を接し、周辺自治体と小都市圏を形成している。
ローマ時代、アラゴネ（Arragone）と呼ばれる小さな集落が、現在のラ・サルト教会近くの地にあった。これが中世にはアラオーナ（Arraona/Arrahona）と呼ばれる町となった。その後、別の集落がリポイ川の対岸に建設された。この第二の集落は平野部に位置し、サバデイと呼ばれた。サバデイは拡大し、1378年には人口600人、152世帯を数えた。サバデイは壁で囲まれていたが、16世紀には人口が増加し、いくつかの住宅が壁外に建てられた。当時、最初の織物工場が町に登場し、特に羊毛を用いた衣類をつくるのに貢献した。羊毛工業は続く数世紀に渡って成長、そして1800年時点の町の人口はおよそ2,000人であった。19世紀には町に2つの重要な発展がもたらされた。1856年に鉄道路線が開通、1877年には町から市へと昇格した。1897年の調査では、市人口は23,044人であった。市はスペイン国内で最も重要な羊毛衣類生産地となり、これらの製品が世界的な名声を獲得した。
アールヌーヴォーと関連したモデルニスモ運動が、1900年代初頭の都市の建築に重要な影響を及ぼした。モデルニスモの建築として、スイス・ホテル（1902年）、ユック邸（1908年）、サバデイ貯蓄銀行（1915年）、給水塔（1918年）、中央市場（1930年）などが挙げられ、これらは20世紀半ばまでに建てられた。20世紀初頭、タラサとサバデイは最高水準の織物業都市であった。これが天然資源に乏しい土地を推進する力となり、繊維産業、機械製造業や経済の近代化といった産業を押し上げた。この経済活動のため、サバデイは1950年代から1970年代初頭にかけ、スペイン国内から移民の波が押し寄せ、都市圏拡大を管理できず、カ・ノリアクやトーレ＝ロメウのような新たな近隣居住区の創設を促した。産業と人口の拡大は重要な労働者運動の発生の土壌となった。カタルーニャ愛国者、社会主義者、無政府主義者の政党がスペイン内戦（1936年-1939年）の動乱まで非常に影響力を持っていた。内戦がファシスト側勝利になり、サバデイは退行の段階となった。しかし、1950年代に産業は復活しさらに成長していった。産業は労働者を必要とし、多くの人々がアンダルシア、ムルシア、エストレマドゥーラ、カスティーリャといったスペイン各地から織物産業と機械産業に従事するため集まった。再び、新たな労働者運動とカタルーニャ愛国運動が発生した。これは、カトリック教会の支援を受け、反フランシスコ・フランコ独裁の背景があった。サバデイは、共産主義者、社会主義者、カタルーニャ愛国者、カトリック、その他反フランコ派が集まって多様な党派が組織したカタルーニャ議会の開催地となった。1973年のオイルショック、1975年のフランコの死は、スペインそしてサバデイにおける重要な変化を意味した。経済危機により、経済活動の多様化が進んだ。新たな商業施設、そしてレクリエーション地域（Eix Macià）が伝統ある工場の隣に現れ、市の重要な経済発展を牽引している。
1992年のバルセロナオリンピックでは、サバデイではサッカー予選が行われた。試合はノバ・クレウ・アルタ・スタジアムで行われた。このスタジアムは、サッカークラブのCEサバデルのホームスタジアムである。その他の主要スポーツクラブには、30,000人以上の会員のいるクラブ・ナタシオー・サバデイCNS（水球と水泳）、ウニオン・エシクルシオニスタ・デ・サバデイUES、イマイェ＝サバデイ＝ガスパ（バスケットボール）などがある。
ヤロポルク・ロスチスラヴィチ（ロシア語: Ярополк Ростиславич、? - 1196年以降）は、ウラジーミル大公アンドレイ・ボゴリュブスキー(ru)の甥、ロスチスラフ(ru)の子にあたる人物である。1174年から1175年6月15日までウラジーミル大公位にあった。妻はヴィテプスク公フセスラフの娘。
ルーシの年代記（レートピシ）における、ヤロポルクに関する最初の記述は、1162年に叔父アンドレイによって他の親族とともにスーズダリから追放された、という記述である。また1172年、ヤロポルクはキエフ大公位をめぐる闘争中の叔父ミハイルにより、叔父フセヴォロドと共にキエフへ派遣されるが、反ミハイル派のヴィシゴロド公ダヴィドに捕縛された。1174年、ウラジーミル大公位にあった叔父アンドレイが在地の貴族層（ボヤーレ）に殺害されると、ヤロポルクは兄弟のムスチスラフと共に公（クニャージ）として招聘され、公位に就いた。しかし、1175年にチェルニゴフ公国軍の支援を得た叔父ミハイル、フセヴォロドに攻められ、ヤロポルク、ムスチスラフは公位を追われた。1176年、ウラジーミル大公位にあった叔父ミハイルが死亡すると、ヤロポルクの兄弟ムスチスラフが大公位を狙ったが、リピツァの戦い(ru)で叔父フセヴォロドに敗れた。ヤロポルク、ムスチスラフ兄弟はリャザン公グレプを頼り、再起を図ったが、1177年のコロクシャの戦い(ru)で再び敗れ、捕虜となった。ヤロポルク、ムスチスラフ兄弟は目を潰されて解放された。1178年、兄弟のムスチスラフの死後、ヤロポルクはノヴゴロドの貴族からノヴゴロド公位に招聘されるが、叔父フセヴォロドがこれに異を唱え、まもなくヤロポルクは公位の放棄を余儀なくされた。一方、1180年にノヴゴロド公国領トルジョークを譲渡されると、叔父フセヴォロドのウラジーミル大公国の国境を越えて襲撃を行った。また、同年にチェルニゴフ公スヴャトスラフ(ru)が叔父フセヴォロドに対する遠征軍を発すると、ヤロポルクはこれと連携し、フセヴォロドと戦った。しかしトルジョークは5週間の包囲ののちに陥落し、ヤロポルクは叔父フセヴォロド軍の捕虜となった。ヤロポルクの没年は明らかではく、1180年に獄死したとする説、1196年以降とする説がある。
愛知県道333号切山夏山線（あいちけんどう333ごう きりやまなつやません）は、愛知県岡崎市内を通る一般県道である。
中原 秀登（なかはら ひでと、1955年 - ）は、日本の経営学者。千葉大学法政経学部教授。
福岡県出身。 1985年慶應義塾大学大学院商学研究科博士課程単位取得満期退学。1999年慶大商学博士。1986年山形大学人文学部専任講師、1988年助教授。1989年千葉大学法経学部助教授、2000年教授。
木下 亀城（きのした かめき、1896年6月28日 - 1974年1月14日）は、日本の鉱床学者（理学博士）。九州大学名誉教授。福井県生まれ。
第七高等学校造士館を経て、1920年東京帝国大学理学部地質学科を卒業。工学部の平林武教授の指導を受け、ライフワークとなった黒鉱鉱床の研究に進む。卒業後、農商務省鉱務技手として仙台に勤務し、東北地方の金属鉱床の研究を行う。福岡鉱山監督局を経て、1925年商工省地質調査所に勤務。「小坂」「花輪」などの地質図幅を作成し、黒鉱鉱床生成の地質環境を研究。黒鉱鉱床アルカリ性溶液交代説で一世を風靡する。1929年アフリカおよびヨーロッパに出張。1931年黒鉱鉱床の研究により理学博士の学位を取得。1933年九州帝国大学工学部教授に就任。1960年停年退職後に日本大学教授となる。生涯を通して約260編の論文を発表し、20冊を超える著書を残した。1973年岩手県で発見された新鉱物が木下雲母（木下石、kinoshitalite）と命名された。一方、郷土玩具に深い愛着を抱き、各地方のものを貪欲なまでに蒐集した。愛好者の手引き書として、関連書籍を一冊共著している。
夫米（ふまい）とは江戸時代大名・旗本等の領地・知行所において夫役の代りとして納める米のことである。金銭で収めるものを夫金という。
「夫金」は米の代りに「永」（「両」の千分の一である貨幣単位）で収めることを言った。これは、臨時に徴収が必要なときに、石高百石に付き、金三両を取り立てる法である。寛永3年（1626年）、徳川家光上洛の時、百石につき三両を拠出することとされてから、以後行われるようになった（農政座右、地方凡例録）。
VISAッピ（びざっぴ）は、かつてビザ・インターナショナルが日本での導入を試みたクレジット決済サービスの名称である。NTTドコモのiアプリ・赤外線通信機能対応携帯電話（主に50Xiシリーズ）で、店舗でのクレジット決済時に専用iアプリを起動し、携帯電話のIrDAポートをクレジット決済照会端末（CAT）に外付けした専用IrDAポートへ向けてiアプリの送信ボタンを押し、VISAッピ情報を送信することでクレジット決済が行われる仕組みである。利用代金は紐付けしたVISAカードに合算されて請求された。2003年10月にVISAカードを発行する日本のクレジットカード会社と共同で商用化トライアルを開始し、2004年春からの本格導入を計画していた。しかし、時期を前後してFelicaを利用したおサイフケータイによるポストペイ決済サービスの実用化が迫っており、商用化が見送られた。VISAッピのトライアルに参加した日本信販・UFJカード（三菱UFJニコス）はSmartplus（Visa Touch）を、三井住友カード・ユーシーカードはドコモが開発したiDを、オーエムシーカードはジェーシービーが開発したQUICPayへと、それぞれ独自規格によって携帯電話によるポストペイ決済を2005年以降商用化している。なお、海外の一部でVisaが導入している非接触決済サービス「Visa payWave」との関わり合いは皆無に等しい。
高松市北部の瀬戸大橋通り沿いにある。竣工は1961年6月14日（柔剣道場は3月31日）。鉄筋コンクリート造2階建てで、敷地面積は3，151.5m2、延べ床面積は1，863.67m2である。競技場として1階に弓道場（5人立ち、237.27m2）、2階に柔道場（2面、378.125m2）と剣道場（2面、378.125m2）があり、その他の設備として1階に研修室、準備室、巻藁室、師範室（2室）、更衣室、シャワー等が備えられている。
万俟 醜奴（ぼくき しゅうど、生年不詳 - 530年）は、北魏の反乱指導者。本貫は高平鎮。
524年（正光5年）、胡琛に従って、高平の反乱に参加した。525年（孝昌元年）4月、宿勤明達とともに北魏の涇州に進攻した。526年（孝昌2年）9月、胡琛が殺害されると、高平の反乱軍の指揮権を引き継いだ。528年（建義元年）7月、高平で皇帝を称し、百官を置いた。529年（永安2年）9月、東秦州を攻め落とし、刺史の高子朗を殺害した。530年（永安3年）3月、大行台の尉遅菩薩を派遣して岐州を攻めさせたが、北魏の大都督の賀抜岳や可朱渾元らに敗れた。4月、北魏の雍州刺史の爾朱天光に敗れて、平涼の長平坑で捕らえられ、洛陽に送られて斬られた。