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第3シーズン目を迎えた国際交流プログラムであるフットボール・フォー・フレンドシップは、2015年6月にベルリンで開催された。今回は初めてアジア大陸からの参加があり、日本、中国、カザフスタンのジュニアサッカーチームが本プログラムに出場した。第3シーズンのジュニアチーム参加数は計24か国24チームとなった。若き選手たちは、他の国の仲間たち、そして本プログラムのグローバルアンバサダーであるフランツ・ベッケンバウアー氏をはじめとする世界のスターサッカー選手たちと言葉を交わしたほか、ジュニアチーム間で争われる国際ストリート・サッカー・トーナメントにも参加した。2015年の国際ストリート・サッカー・トーナメントでは、ラピード・ジュニアチーム（オーストリア）が優勝した。第3シーズン目となる本プログラムは、世界主要メディアのジャーナリスト約200名のほか、国際子どもフォーラム・プレスセンターのメンバーであるヨーロッパとアジアの若きレポーター24名によってそのイベントの様子が伝えられた。このシーズンは、ナイン・バリューズ・カップで優勝したFCバルセロナ（スペイン）への授与式で最高の瞬間を迎えた。優勝者は、フォーラムの前夜に世界の全24参加国の子どもたちが参加した投票によって選ばれた。慣例に従い、同フォーラムの最後は参加者全員がベルリンのオリンピックスタジアムで行われた2014/2015年のUEFAチャンピオンズリーグ決勝に出席した。
2016年の国際子ども交流プログラム「フットボール・フォー・フレンドシップ」はオンラインのハングアウト記者会見の一部として始まり、本プログラムのグローバルアンバサダーであるフランツ・ベッケンバウアー氏出席のもと3月24日にミュンヘン にて開催された。第4シーズン目となる本プログラムには、アゼルバイジャン、アルジェリア、アルメニア、アルゼンチン、ブラジル、ベトナム、キルギス、シリアという8か国のジュニアチーム が新たに加わり、参加国総数は32か国となった。2016年4月5日、特別なトロフィーを投票で獲得するナイン・バリューズ・カップが始まった。世界中のファンが受賞者選びに参加したが、最終的な決定はフットボール・フォー・フレンドシップ参加者の投票によって行われた。同カップを勝ち取ったのはFCバイエルン（ミュンヘン）であった。フットボール・フォー・フレンドシップの参加者たちは、障がい児支援を目的とするクラブの活動、およびさまざまな国の子供たちに治療を提供し、困っている人々を助けるイニシアチブについて触れた。第4回目のフットボール・フォー・フレンドシップ国際子どもフォーラム、および子ども国際ストリート・サッカー・トーナメントの決勝は、2016年5月27 - 28日にミラノで開催された。トーナメントの優勝者は、スロベニアのマリボル・チームであった。慣例に従い、同フォーラムの最後は参加者全員がUEFAチャンピオンズリーグ決勝に出席した。同フォーラムでは、200名を超える世界の主要メディアからのジャーナリストのほか、参加国からの若きジャーナリストたちを含む国際子どもフォーラム・プレスセンターによってそのイベントの様子が伝えられた。第4シーズン目となるフットボール・フォー・フレンドシップにはシリアのクラブであるアル・ワフダの若き選手たちが参加したが、これは史上初の出来事であった。シリアのチームがこのプログラム参加者として加わること、そしてミラノのイベントにシリアの子供たちが訪問したことは、シリアの人道的孤立の克服に向けた重要なステップとなった。国際テレビ局である「ロシア・トゥディ」のアラビア語スポーツ編集委員会は、シリア・フットボール連盟の支援によって、プロジェクトに参加する子供たちのドキュメンタリー映画「Three days without war（戦争のない3日間）」を撮影した。2016年9月14日にダマスカスで行われたプレミア上映には、7,000人を超す人々が詰め掛けた。
2017年の国際子ども社会事業「フットボール・フォー・フレンドシップ」は、サンクトペテルブルク（ロシア）が開催地となり、最終イベントは6月26日から7月3日まで行われた。2017年には参加国数が32か国から64か国へと増加した。本開催で初めて、メキシコと米国の子供たちがフットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムに参加した。これによって同プロジェクトは、アフリカ、ユーラシア、北米、南米という4大陸の若き選手たちを結びつける場となった。第5シーズン目となる本プログラムは、「その国を代表する選手を各国から1人ずつ選ぶ」という新しいコンセプトに従って実施された。選ばれた選手たちは障がいを持つ子供を含む12歳の少年少女で、8つの国際フレンドシップ・チームが結成された。公開の抽選会では、チームの国構成と参加国代表による試合でのポジションが決定した。この抽選会はインターネットカンファレンスモードで行われた。この8つのフレンドシップ・チームを率いるのは、レネ・ランパート（スロベニア）、ステファン・マクシモヴィッチ（セルビア）、ブランドン・シャバーニ（イギリス）、チャリー・スー（中国）、アナトリー・チェントロイエフ（ロシア）、ボグダン・カロレベツキー（ロシア）、アントン・イワノフ（ロシア）、エマ・ヘンシェン（オランダ）という若きコーチたちであった。フットボール・フォー・フレンドシップ国際プレスセンターの代表を務めるリリヤ・マツモト（日本）もこの抽選に参加した。フットボール・フォー・フレンドシップ2017のワールドカップで優勝した「オレンジ」チームは、レネ・ランパート（スロベニア）、ホン・ジュン・マービン・トゥ（シンガポール）、ポール・プイグ・Ｉ・モンタナ（スペイン）、ガブリエル・メンドーサ（ボリビア）、ラバン・カジモフ（アゼルバイジャン）、クリシミール・スタニミロフ・スタンチェフ（ブルガリア）、イワン・アグスティン・カスコ （アルゼンチン）、ロマン・ホラク（チェコ共和国）、ハムザ・ユスフ・ヌリ・アルハヴァト（リビア）という9か国の若き監督と選手たちによる構成であった。フットボール・フォー・フレンドシップ国際子どもフォーラムには、ビクトル・ズプコフ氏（ガスプロム社会長、ファトマ・サムラ氏（FIFA事務局長）、フィリップ・ル・フロック氏（FIFAコマーシャルディレクター）、ジュリオ・バチスタ氏（ブラジルのサッカー選手）、イバン・サモラーノ氏（チリのストライカー）、アレクサンドル・ケルジャコフ氏（ロシアのサッカー選手）のほか、若い世代で人間の大切な価値観の推進を求めるゲストが多数参加した。2017年の同プロジェクトでは60万人を超える集客数があったほか、サンクトペテルブルクの最終イベントには64か国から1,000人以上の子供と大人が参加した。
2019年において、「フットボール·フォー·フレンドシップ」プログラム第7シーズンの主要イベントは5月28日から6月2日にかけてマドリードで開催される。伝統的に、公開抽選会の際に混合チーム（国際友情チーム）の構成が確定する。2018年の例にならって、エコ·イニシアチヴの枠組みでプログラムのチームは希少絶滅危機動物の名前が付けられる。第7シーズンの主要イベントの一つは、たしても国際フォーラム「フットボール·フォー·フレンドシップ」となる。2019年において、フォーラムはサッカー選手、政治家、社会およびスポーツ団体の代表者たちによる建設的対話及び意見交換の場となる。フォーラムの成果は世界における青少年サッカーの発展に捧げられる。
国際子どもサッカートーナメントは、フットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムの枠内で開催されている。フレンドシップチーム（チャンピオンシップに参加するチーム）は、公開抽選により結成されます。チームの編成は、「さまざまな国籍、性別、身体能力を持つ選手たち」というフットボール・フォー・フレンドシップの原則によって行わる。
フットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムでは、4月25日を国際フットボール・アンド・フレンドシップ・デーとしている。2014年に16か国で初めて記念日とされた。当日は、親善試合、フラッシュモブ、ラジオマラソン、マスタークラス、テレビ番組、オープントレーニングセッションなどが開催された。 祝賀に参加した人々は5万人を超えた。2015年には24か国でフットボール・アンド・フレンドシップ・デーが祝われた。フェスティバルの期間中は、サッカーの親善試合をはじめとする数多くのイベントが行われた。ドイツではシャルケ04のサッカー選手たちがオープントレーニングセッションを開き、セルビアではテレビ番組の司会を努めた。ウクライナでは、ボリンFCのジュニアチームと、ルーツィク市中心部で家族・子供・青少年向けのソーシャルサービスに登録した子供たちとの間で試合が行われた。ロシアでは、4月25日に11都市でフットボール・フォー・フレンドシップ・デーが祝われた。プログラムの大切な価値観を思い起こしてもらうため、ウラジオストク、ノヴォシビルスク、エカテリンブルク、クラスノヤルスク、バルナウル、サンクトペテルブルク、サランスクではサッカーの親善試合が行われた。クラスノヤルスク、ソチ、ロストフ・ナ・ドヌでは、2014年ソチ冬季五輪の聖火リレーランナー参加による友好リレーが開催された。モスクワでは、視覚障がい者スポーツ連盟の支援によって機会均等トーナメントが開かれた。5月5日には、ニジニ・ノブゴロドとカザンでフットボール・アンド・フレンドシップ・デーが祝われた。2016年には32か国でフットボール・アンド・フレンドシップ・デーが祝われた。ロシアでは、モスクワ、サンクトペテルブルク、ノヴォシビルスク、バルナウル、ビロビジャン、イルクーツク、クラスノダール、ニジニ・ノブゴロド、ロストフ・ナ・ドヌの9都市でこの日を祝った。ニジニ・ノブゴロドはボルガFCの若き選手と同クラブの大人の選手による親善試合を開催したほか、子供たちのためにウォーミングアップとトレーニングを行った。ノヴォシビルスクでの親善試合では、障がいを持つ子供たちが同地方のチームであるイェルマーク・シビルに参加した。2017年には64か国でフットボール・アンド・フレンドシップ・デーが祝われた。セルビア出身のディフェンダーであるブラニスラヴ・イヴァノヴィッチ氏やオランダのストライカーであるディルク・カイト氏といったサッカーの有名選手たちが、世界各地のイベントに参加した。ギリシャでは、ユーロ2004で優勝した同国のテオドロス・ザゴラキス氏がギリシャ代表チームとともにこのイベントに参加した。ロシアでは、2017年のフットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムの若きアンバサダーであるザハル・バドュックのためにゼニトFCが特別トレーニングセッションを開催した。トレーニングでは、ゼニトFCのゴールキーパーであるユーリー・ロディギン氏がザハルの能力を高く評価し、ゴールキーピングの秘訣を彼と共有した。
2013年5月25日に開催された第一回国際児童フォーラムの開催時に、イギリス、ドイツ、スロヴェニア、ハンガリー、セルビア、ブルガリア、ギリシャそしてロシアの青年大使が最初の8つの価値を定めた―友情、平等、正義、健康、平和、献身、勝利、伝統－そしてそれらを公開書簡で提示した。書簡は国際スポーツ組織（国際サッカー連盟（FIFA）、欧州サッカー連盟（UEFA）そして国際オリンピック委員会）の代表者たちに送付された。2013年9月、ヨーゼフ·ブラッター氏はウラジーミル·プーチン氏及びヴィタリー·ムトコ氏との会談において書簡の受領について確認し、「フットボール·フォー·フレンドシップ」を支援する旨を宣言した 。2015年に「フットボール·フォー·フレンドシップ」プログラムに中国、日本、カザフスタンからの参加者が参加し、9つ目の価値―名誉を加えることを提案した。
ナイン・バリューズ・カップは、国際子ども交流プログラム「フットボール・フォー・フレンドシップ」の賞です。このカップは、友情、平等、正義、健康、平和、忠誠、克服、伝統、名誉という同プロジェクトの価値観に最も貢献した団体に毎年授与されている。世界中のファンが受賞者選びに参加できるが、最終的な決定はフットボール・フォー・フレンドシップの参加者の投票によって行わる。これまでにナイン・バリューズ・カップを受賞したフットボールクラブは、バルセロナ（2015年）、バイエルン・ミュンヘン（2016年）、アル・ワフダ（特別賞）、レアル・マドリード（2017年）であった。
フットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムの活動はすべて、平等と健康的ライフスタイルのシンボルであるフレンドシップ・ブレスレットの交換で始まる。このブレスレットは青と緑の2本のスレッドでできており、本プログラムの価値観を共有している方なら誰でも身に付けられる。フランツ・ベッケンバウアー氏のコメント「この運動のシンボルは2色のブレスレットであり、フットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムが持つ価値観と同じくシンプルでわかりやすいものです。」本プログラムの若き参加者たちは、有名なスポーツマンや著名人の手首にこのフレンドシップ・ブレスレットを結んできた。その中には、（以下敬称略）ディック・アドフォカート、アナトリー・ティモシュチュク、ルイス・ネト、フランツ・ベッケンバウアー、ルイス・フェルナンデス、ディディエ・ドログバ、マックス・マイヤー、ファトマ・サムラ、レオン・ゴレツカ、ドメニコ・クリシート、ミシェル・アレクサンドル・ケルジャコフ、ディマス・ピロス、ミオドラグ・ボージョヴィッチ、アデリナ・ソトニコワ、ユリ・カメネツといった人々が含まれる。
フットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムの若き選手たちは公式シーズンでない時期もさまざまなイベントに参加している。2013年5月にはマリボル・ジュニアフットボールクラブ（スロベニア）の選手たちがカンボジアの子供たちとチャリティー親善試合を行った。2014年9月14日にソチで行われたロシア連邦大統領とゼップ・ブラッターFIFA会長の会合では、ロシアの本プログラム参加者がウラジミール・プーチン大統領と話し合う機会を持った。2014年6月、フランスのフランソワ・オランド大統領はフットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムのメンバーであるタベルニ・チームをエリゼ宮殿に招待し、2014年FIFAワールドカップのフランス対ナイジェリア戦を観戦した。2016年4月には、2015年のフットボール・フォー・フレンドシップ・プログラムのアンバサダーであるユリ・バシュチュク氏が、ベラルーシ最強の男といわれるキリル・シムコ氏とBATE FCの若きフットボール選手たちに会い、プロジェクトに参加した経験を共有した。シンボルとなるフレンドシップ・ブレスレットがユリ・バシュチュク氏からキリル・シムコ氏に渡されたことで、同プロジェクトの理想である友情、正義、健康的ライフスタイルを推進するバトンが引き継がれた。
1917年吉林省長春県の満洲旗人の家に生まれる。幼少の頃、古丁とは近所で交流があったという。日本公学堂に学び日本語をよくした。1933年、長春交通学校卒業後、満鉄哈爾浜道局、佳木斯公署に勤務しつつ学生時代よりはじめた創作活動をつづける。のち、『明明』の古丁と邂逅し、その文学活動に参加し、古丁を中心とするいわゆる芸文志派の主要なメンバーとみられた。1940年、満日文化協会職員となり、堪能な日本語をかわれ関東軍司令部の日本語翻訳業務にあたった。この日本軍とのかかわりは密なものだったようで、満洲国崩壊後には文学上の仲間であった古丁らにさえスパイとして疑われたという。中華人民共和国成立後は、吉林省人民大学図書館資料係に勤務し、1960年逝去したと伝えられる。爵青の作風は象徴主義、唯美主義的なものだと評され、エドガー・アラン・ポー、アンドレ・ジッドの影響があるとされた。
木島 正明（きじま まさあき、1957年 - ）は、日本の金融工学者。理学博士(東京工業大学), 学術博士(Ph.D)。元京都大学大学院教授、現広島大学情報科学部長。専門は金融工学、応用確率論であり、研究テーマは金融リスク管理、派生証券の価格付け。
ポアロシリーズ作品としては、1975年に刊行された『カーテン』がエルキュール・ポアロ最後の作品とされるが、『カーテン』は1943年に執筆された作品であり、執筆順では本作がポアロ最後の作品となる。本作では、『五匹の子豚』と同様に「回想の殺人」が扱われており、作品中で『五匹の子豚』について詳述されているほか、関連して『マギンティ夫人は死んだ』や『ハロウィーン・パーティ』についても言及されている。なお、「象は忘れない」という題名は、英語の諺「An elephant never forgets.:象は（恨みを）忘れない（そして必ず報復する）」に由来する。
推理作家ミセズ・オリヴァは文学者昼食会でとある女性から奇妙なことを頼まれる。その女性は、オリヴァが名付け親になったシリヤ・レイヴンズクロフトという娘の両親が十数年前に起こした心中事件の真相、「父親と母親のどちらが相手を殺したのか」を知りたいというのだ。オリヴァから相談を受けたポアロは、レイヴンズクロフト家と関わりのあった人々を訪ねて「象のように」記憶力のよい人を捜すようアドバイスする。一方、ポアロ自身も旧友のスペンス元警視から当時の担当者として紹介されたギャロウェイ元警視に事件の調査内容を尋ね、真相の解明に乗り出す。
แฝดタイ 2007年Nadiya Kollappetta Rathri マラヤーラム 2007年சாருலதா カンナダ 2012年ഗീതാഞ്ജലി マラヤーラム 2013年अलोन ボリウッド 2015年
『名探偵ポワロ』第66話
BBC Radio 4で放送されたラジオドラマ。
表題曲は、TBS系アニメ『BLOOD+』3代目オープニングテーマとサンスター「VO5」CMタイアップソングに起用。DVDと描きおろしステッカーが付属の初回生産限定盤と通常盤の2形態で発売。初のオリコン初登場3位を獲得。また、今までリリースされた全シングル・アルバムのジャケットを飾っていたキャラクター"UVERちゃん"がこのシングルからは使われなくなり、今作以降のCDからはメンバーを絵柄にしたジャケットに替わった。この曲で、音楽番組『ミュージックステーション』（テレビ朝日系）、『HEY!HEY!HEY!MUSIC CHAMP』（フジテレビ系）に再び出演した。キャッチコピーは、『土6アニメ「BLOOD+」新オープニングテーマ!　サンスター「VO5」CMシューっとタイアップ!』
ルネ・カイエ （René Caillié，1799年9月19日 - 1838年5月17日）は、フランスの探検家。貧しいパン職人の子として生まれ11歳で孤児となり、17歳で単身アフリカに渡り苦労して金を稼いだ。アラビア語とイスラム教の教えや習慣を身に着けてからトンブクトゥへの旅に出発した。セネガル南部から旅を始め、マリに入り、ジェンネ、モプティを経て、ようやくトンブクトゥにたどり着いたがそこはすでに荒廃した泥の町に過ぎず失望した。2週間滞在しこの町に関する詳しい観察を書き留めると早々に帰国の途についた。帰りも苦労したがモロッコに入ってからは順調に進み、ラバットのフランス領事館に無事保護されフランスに帰国。その後、フランス地理協会から賞金を受け、探検記を出版した。
母指球筋（ぼしきゅうきん、英: Thenar muscles)）は、手の親指の付け根のふくらみ（母指球）を構成する4つの筋肉の総称である。4つの筋肉とはすなわち、短母指外転筋、短母指屈筋、母指対立筋、母指内転筋のことである。その神経支配などの違いから母指内転筋を母指球筋に含めないことがあるが、ここでは4つまとめて記載する。
アーノルト (Arnold、Metallspielwarenfabrik K. Arnold GmbH & Co ) はかつてドイツにあった独立した玩具・模型メーカーであり、現在はホーンビィ傘下のNゲージ鉄道模型のブランドである。アーノルドとも表記される。
ドイツ南部ニュルンベルクにおいて1906年に創業した玩具メーカーであったが、第二次世界大戦後に鉄道模型に参入し、Nゲージの基礎を築いた。1995年以降は、倒産や買収を経てホーンビィにおいて、ホーンビィ・インターナショナルのNゲージブランドとして存続している。日本語ではアーノルト、アーノルド、アルノルトなどと呼称され、特にカプラー（後述）については「アーノルドカプラー」と濁った表記が一般的である。アメリカにおいては、同社のNゲージブランドであった「ラピード」(Rapido)の名称で呼ばれることも多い。
1906年、カール・アーノルト(Karl Arnold ) によってニュルンベルクにブリキ製の玩具や雑貨を製造する「金属玩具工場 K.アーノルト 有限責任会社」 (K.アーノルト、Metallspielwarenfabrik K. Arnold GmbH & Co ) が設立された。やがて、船舶模型やドールハウスの製造販売にも乗り出した。1935年にK.アーノルトはマックス・エルンスト (Max Ernst ) を雇った。彼は以後40年間に渡りK.アーノルトで重要な役割を担うことになる。第2次世界大戦中の空襲でニュルンベルクにあった全てのK.アーノルトの設備は灰燼に帰した。戦後カールの息子であるエルンスト・アーノルト (Ernst Arnold ) とマックスの指揮の元で復興し、ニュルンベルク南郊のミュールハウゼンに工場が再建された。ブリキ製の自動車や船、航空機、鉄道車両などの玩具を製造した。そのころのトレードマークは、紺色の丸の中に白色の逆三角形が配され、逆三角形の真ん中にARNOLDと書かれているものであった。1960年、「アーノルト・ラピード200」 (Arnold Rapido 200 ) の名称で電動式の鉄道模型を発売した。この製品は縮尺1/200を基準としたものだったが、車両も線路も縮尺どおりには作られていなかった。同年、イギリスのローンスターから、縮尺1/152を基準とする軌間9mmの電動模型「Treble-O-Lectric 」 (トレブル・オー・レクトリック) が発売された。この製品は機構的にアーノルト・ラピード200には劣るものであったが、スケール性では勝っていた。1962年、トレブル・オーレクトリックと同様の軌間9mm、縮尺は1/160を採用してスケール性を高めた「アーノルト・ラピード」 (Arnold Rapido ) を発売した。その後、他のメーカーも次々とアーノルト・ラピード規格の電動模型に参入し、この規格の鉄道模型は1964年よりNゲージと呼称されるようになった。そのためアーノルトはNゲージ規格の先駆者とされることもある。1968年以降、アメリカのレベルとアメリカの鉄道模型市場の調査・製品開発で提携をはじめ、1990年代前半まで続けられた。1975年にラピードのブランド名を廃止。以後は「Arnold N」をブランド名とする。1976年にマックスが退職した当時、ニュルンベルクに3つの工場を持ち、従業員は200 - 250人であった。その後もアーノルト家によって経営が続けられたが、1995年に倒産し、1997年にイタリアのリマ ・リバロッシグループに買収された。2001年にミュールハウゼンの工場が閉鎖され、イタリアのリマの工場で生産されるようになった。リマ・リバロッシグループ傘下においては、かつてリマやリバロッシが製造していたNゲージ製品を引き継ぎ、アーノルトブランドで発売をした。また、アーノルト独自に製品の開発も行われていた。しかしながら2003年にリマ・リバロッシグループが倒産し、2004年にホーンビィに買収された。ホーンビィの他の製品と同様に金型は中国の広東省に移され、2006年から中国での製造が開始された。
ホーンビィにおいては、かつてのリマ・リバロッシグループと同様に、旧来の各メーカー・ブランドで製造されていたNゲージ製品がアーノルトブランドで展開されている。1990年代に一時期TTゲージの車両を製造していた。品番はHNを冠した4桁の数字で表されている。
1963年に開発されたK.アーノルト独自のカプラー (連結器) で、日本では「アーノルトカプラー（アーノルドカプラー）」、他の国・地域では概ね「ラピードカプラー」と呼称される。 Nゲージ登場からしばらくの期間は、Nゲージメーカー各社が独自のカプラーを使用していたが、互換性を高めるためカプラーの統一を図ることになり、ニュルンベルク国際玩具見本市にて各メーカー・バイヤーによって協議された結果、K.アーノルトのカプラーが「Nゲージの共通カプラー」に採用された。近年は、各メーカー独自に実物の連結器に似せた形状のカプラーを開発しているため、統一が崩れつつある。
車両は主に射出成形によるプラスチック製で、動力車にはダイカスト成形の亜鉛合金製パーツも採用されている。架空電車線方式の車両ではパンタグラフによる架線集電が可能な製品が多い。製品は西ドイツを中心としたヨーロッパの鉄道車両を中心に展開しているが、1990年代初めまではアメリカの鉄道車両も製造されていた。
線路は、「道床なし」が採用されており、「組み立て式線路」と「フレキシブル線路」が展開されている。組み立て式線路の直線の基本長は111mm、フレキシブル線路は666mm。組み立て式線路の曲線半径は、内側から192mm、222mm、400mm、430mmとなっている。ポイント線路やクロス線路なども揃っており、本格的なレイアウトやジオラマの製作に使用することが出来る。枕木はいずれも木枕木仕様となっている。
1945年（昭和20年）5月に創業。1973年に創業者である野田京一が急逝1992年に有限会社 野田屋菓子舗として法人組織に移行。
静岡県静岡市出身。静岡県立静岡高等学校を経て、明治学院大学卒業後、2016年入局。静岡高校時代は吹奏楽部に所属し、テナー・サックスを吹いていた。同校野球部が第93回全国高等学校野球選手権大会に出場した際には1回戦の習志野高校戦で自軍アルプススタンドにてテナー・サックスを演奏していたと語っている。2012年、明治学院大学に入学。大学時代にはテレビ朝日アスクに入り、BS朝日の『News Access』の学生キャスターを務めたこともあった。2016年、大学卒業と同時に、日本放送協会にアナウンサーとして入職。初任地はNHK沖縄放送局。1年目はニュースなどの遊軍担当を務め、2年目の2017年度からは『ニュース845沖縄』キャスターを務めた。入局3年目の2018年度から故郷に戻る形でNHK静岡放送局へ異動となる。日本テレビアナウンサーの滝菜月とは大学時代からの友人であり、滝は自身のInstagramにて「いつか共演するのが夢」であると語っている。大学時代に静岡第一テレビの『○ごとワイド』（現在の番組タイトルは『まるごと』）で街頭インタビューを受けていた。また、その時の様子が、NHK静岡放送局と静岡第一テレビとのラグビーワールドカップ共同PR企画で『まるごと』に出演した際、放送された。ハムスターを飼っている。
桜花学園高校でインターハイを連覇。卒業後、シャンソン化粧品に入社。2008年には北京オリンピック最終予選の日本代表候補に選ばれる。2015年引退。
Do As Infinityのオリジナルアルバムでは初めて、シングル曲が含まれていないアルバムとなった。本作をもって、1stアルバム『BREAK OF DAWN』以来続いた、アルバムタイトルのしりとりは終了した。
第2回明治神宮野球大会は、1971年11月5日から11月11日まで明治神宮野球場および明治神宮第二球場で行われた大学野球の大会である。
沖縄本島を北・中・南の3つに分けた広域行政圏のうち、沖縄市を中心とした「中部広域市町村圏」の市町村が沖縄都市圏に該当する。これらの地域は人口自然増加率が全国で最も高い沖縄県の中でもとりわけ増加率の高い地域であり、中核となる沖縄市は人口増加率6.9パーセント（2015年までの5年間）と地方第二都市としては全国で最も高い。全体の人口密度で見た場合は三大都市圏の郊外並みだが、治外法権の嘉手納基地や普天間飛行場といった在日米軍基地が沖縄都市圏の面積の約３割を占めており、実際に都市活動に使用できる面積は限られる。
沖縄市を中心市とする都市雇用圏（10% 通勤圏、2010年国勢調査基準）の人口は約27万7千人で、2016年10月の推計人口では29万人。一般的な都市圏の定義については都市圏を参照のこと。
モチノキ第二中学校の中学2年生・高嶺清麿は、MIT（マサチューセッツ工科大学）の論文さえもたやすく理解するほどの頭脳の持ち主だった。しかし、その頭脳が周囲からの嫉妬を生んでクラスに馴染めず、不登校を繰り返す鬱屈した日々を送っていた。そんなある日、清麿のもとに謎の少年・ガッシュ・ベルが現れた。彼はイギリスで清麿の父・清太郎に助けられ、恩返しとして日本までやってきた。ガッシュは過去の記憶を失っており、唯一の所持品は謎の言語で記された赤い本だけだった。本に記された呪文を読むと電撃を発する力を持つガッシュを危険視する清磨だが、協力して銀行強盗を撃退したことで打ち解ける。このことを切っ掛けに清磨とクラスメートの関係も改善されるなど、ガッシュの来訪によって清磨の生活は変わり始めた。やがて清麿とガッシュの前に、ガッシュの赤い本と似た本を携えた敵が次々と現れる。実はガッシュは、千年に一度行われる魔界の王を決める戦いに参加させられた100人の魔物の子の1人だった。戦いが激化する中、ガッシュは、戦いを強要されていた魔物の少女・コルルとの出会いを機に、「やさしい王様」になることを決意。清麿とともに、王の座を目指していく。
千年に一度、魔界の王を決めるために人間界で行われる戦い。魔界の有力者たちに選ばれた100人の魔物の子供達が、魔物の本（後述）とともに人間界に送り込まれる。主催者や魔物の本の製作者は解明されておらず、一説には「神の試練」とも呼ばれているという。
最後に残った魔物＝次の魔界の王にのみ与えられる特権。「自分が残したい魔物だけの魔界を作れる」というもので、ゼオンは「もう1つの地獄」と称していた。具体的には王を決める魔物の戦いが残り10人になった時点で、魔界の全ての魔物は肉体を奪われて魂だけとなり、王が望んだ魔物のみ再び肉体を与えられる。王が望めば知らない魔物の情報も王の脳に送られ、その上で残したい魔物を選別可能。なお、王が魔物に肉体を与える時はある程度の融通が利き、魂になった時点で肉体に負っていた損傷や切った髪の毛などを元通りにしたり、逆に傷跡をそのままにすることや別人のような肉体を与えることも可能。何故このような特権が与えられるのか、詳細は不明。クリアは「様々な能力や思想を持つ魔物という種族が滅ばないための1つの手段」と解釈していた。戦いに参加する魔物が残り10体になった時点で権利の存在及び内容について発表されるが、一部のエリート格の魔物は前々からこの権利を知っていた。千年前の戦いでもこの特権があったと考えられるが、詳細は不明。
2003年4月6日から2006年3月26日にかけ、フジテレビ系で『金色のガッシュベル!!』のタイトルで放送された。全150話。アニマックスで2014年12月より、月曜日から金曜日の17：30 - 18：00（2015年7月20日（148話）～22日（150話）は17:28～17:55に変更）に放送。
臼井塚古墳（うすいづかこふん）は、東京都多摩市百草にある、古墳時代後期（7世紀前半）の古墳。
1952年（昭和27年）に稲荷塚古墳とともに調査が行われた。稲荷塚古墳の西方100メートル付近に位置する。 調査時には既に墳丘がなかったため墳形や規模は不明である。築造時期は7世紀前半（古墳時代後期）と推測されている。埋葬者は稲荷塚古墳と同様に不明である。石室は羨道部・前室・玄室の三室からなっている横穴式石室である。石室は凝灰岩の切石を組み合わせて積み上げられた構造で、前室と玄室の壁は三味線の胴のようにカーブしており、胴張複室構造（子宮のような形）と呼ばれ精巧な技術で造られている。 玄室は長さ2.34メートル、最大幅2.15メートルの楕円形、前室は長さ1.2メートル、最大幅1.6メートル、羨道部は長さ1メートルほどとされるが原形は不明である。副葬品として鉄小刀が出土している。稲荷塚古墳との築造時期の前後は不明である。現在石室は埋め戻されている。元多摩市長の臼井氏の宅地内にある。
1973年 ノースウィッチ近くのダーヴェンハムで生まれた。まもなく両親はポーラを小学校入学させるためにバーントン近郊へ移り住む。喘息や貧血症を患いながらも、7歳の時、アマチュアランナーとして活躍する父の影響で長距離走を始めた。まもなく「フォロッドシャームアスレチッククラブ」に所属する。家族がキングスレーに引越し、12歳のときオークリーに移り住むと父親が副会長となった「ベッドフォードアスレチッククラブ」に所属し、マラソン好きの母もまた彼女をサポートするために同クラブのマネジメントを手がけるようになる。シャーンブルックアッパースクール＆コミュニティーカレッジ入学クラスメートにはサッカー選手のダン・ホールがいた。ラフボロー大学でフランス語、ドイツ語を学び、近代ヨーロッパ史を専攻し、首席で卒業。1996年8月のアトランタオリンピックが五輪初出場だった。女子5000mに出走、五輪メダル獲得はならなかったが5位入賞を果たした。1999年8月の世界陸上セビリア大会の女子10000mではゲテ・ワミに続いて2位に入り、世界大会で初めてのメダル（銀）を獲得した。2000年4月のシドニーオリンピックの女子10000mでは、序盤から積極的に先頭集団のトップに立ち、ハイペースでレースを引っ張った。レース終盤の残り1周まで先頭にいながらも、ゴール直前のスプリント勝負に屈して4位入賞に留まり、前回のアトランタ五輪に引き続き惜しくもメダルに届かなかった。翌2001年8月の世界陸上エドモントン大会女子10000mでは、昨年と全く逆にスローペースの集団にもまれながらレースを進め、ゴール直前でスパートをかけたが、またもスプリント勝負に敗れて結果4位に終わる。　2001年、2002年の世界クロスカントリー選手権を2連覇。2002年には英連邦競技大会、5000mで、世界記録にあと3秒と迫る14分31秒42で優勝。同年のヨーロッパ選手権の10000mでも優勝した。翌年（2003年）の世界陸上選手権パリ大会は故障により棄権したため、この優勝がトラック競技における頂点となった。2002年7月にはナイトの称号（MBE）を受け、同年BBCが選出する年間最優秀スポーツ選手に選ばれた。2003年12月に欧州クロスカントリー選手権で2度目の優勝。これはこの大会の10年間の歴史で初となった。
『うめく排水管』（うめくはいすいかん）は、伊藤潤二のホラー漫画およびそれを実写映像化した同タイトルの映画。
1996年3月のデビュー戦で10馬身差で勝利、続くノアイユ賞も勝利したことで一躍クラシック戦線へと踊り出た。次走リュパン賞も制し、3連勝でG1を勝利した。ジョッケクルブ賞（フランスダービー）では1番人気を集めたが、ラグマーの5着と惨敗、この敗戦で主戦騎手だったドミニク・ブフは降ろされ、次走からはオリビエ・ペリエが手綱を取ることになった。サンクルー大賞では古馬初対戦ながらも強豪スウェインを相手に逃げ切り、9月のニエル賞も制して臨んだ凱旋門賞では1番人気に支持されると2着ピルサドスキーに5馬身差をつけて優勝した。ペリエがゴールよりも遥か手前でガッツポーズを始めるほどの楽勝だった。この着差は凱旋門賞においてリボー、シーバードがつけた6馬身差に次いで大きな着差であった。その後日本に遠征しジャパンカップに参戦したがシングスピール、ファビラスラフインに交わされストラテジックチョイスとの3着同着に敗れた。この年の活躍が評価され、カルティエ賞年度代表馬、最優秀3歳牡馬、最優秀3歳馬に選出され、インターナショナル・クラシフィケーションではシガーの135ポンドに次ぐ134ポンドが与えられた。翌年1997年にはドバイワールドカップへと参戦する予定だったが、集中豪雨でレースが延期になったことにより出走を取り消した。その後はガネー賞、サンクルー大賞(連覇)とG1を連勝し、キングジョージ6世&クイーンエリザベスダイヤモンドステークスへ駒を進めた。この競走はエリシオの他にもピルサドスキー、シングスピール、スウェインといった有力馬が集まり "The Race of the Decade" と称されるハイレベルなレースとなった。ここでもエリシオは1番人気に支持されたが、結果はスウェインとピルサドスキーに続く3着であった。その後、距離の壁を越えてマイル戦ムーラン・ド・ロンシャン賞にも挑戦し、仏2000ギニー馬のデイラミに先着して当時の世界最強マイラーであるスピニングワールドの2着に入った。連覇を狙った凱旋門賞では勝ったパントレセレブルから7馬身差の6着に敗れ、このレースを最後に引退、種牡馬となった。凱旋門賞でペリエは大逃げという戦法を選んだが、ペリエは後のインタビューでこの戦法について「日本で騎乗していなかったら、このような大胆な戦法をとることはできなかった」と語っている。
1997年に社台グループによって購入され、初年度からチューリップ賞優勝馬ヘルスウォールを、シャトル種牡馬として繋養されたオーストラリアではコーフィールドギニー・ヴィクトリアダービー・ローズヒルギニー（共に豪G1）優勝馬エレナスを出した。だが日本国内では思ったほど成績が伸びず、2005年5月に北アイルランドへと売却された。その後ポップロックが目黒記念を制し、豪G1メルボルンカップと有馬記念で2着に入る活躍を見せている。2013年10月9日、心臓発作と思われる症状により死亡。
宗教人類学者の竹倉史人は、異なる「生まれ変わり」思想を比較するための前提として、「生まれ変わり」の理念型を「現世で生命体が死を迎え、直後ないしは他界での一時的な逗留を経て、再び新しい肉体を持って現世に再生すること」と定義している。現代日本では、転生、輪廻、輪廻転生、転生輪廻はあまり区別されず、生まれ変わりを指す言葉として使われている。インドのサンスクリット語のसंसार saṃsāra、サンサーラ）は、輪廻、輪廻転生、生死（しょうじ）、生死流転（しょうじるてん）などとも訳される。転生は英語の Reincarnation（リインカーネーション、再受肉）の訳語でもあり、一部の宗教では「再生」とも言われる。なお転生は、キリスト教における復活や新生とは異なる概念である。日本では、生まれ変わりは仏教思想の一つとして知られるが、仏教に固有の思想ではない。仏教にも見られる生まれ変わり思想「輪廻」は、元々インドのヒンドゥー教（バラモン教）の思想で、釈迦以前から存在し、ヒンドゥー教から派生した仏教やジャイナ教にも引き継がれた。生まれ変わり思想は、インドのみならず古代ギリシアの宗教思想にも認められる。生まれ変わりには、ヒンドゥー教や仏教の輪廻のように人間は動物を含めた広い範囲で転生すると主張する説と、近代神智学のように人間は人間にしか転生しないという説がある。現代の欧米のニューエイジ系の思想・新宗教や南米の新宗教、日本の新宗教やスピリチュアル、漫画・アニメで見られる生まれ変わり思想「リインカーネーション」は、西洋近代に由来するもので、インドに由来する輪廻とは異なる概念である。現代では、多くの言語がリインカーネーションおよびこの直訳語で「生まれ変わり」の観念を表している。生まれ変わりの信仰・信念は一部の人から見れば荒唐無稽なものであるが、近年アメリカでは宗教的観念への信仰率が減少する中で、転生を信じる率は増加しており、日本でも2008年時点の調査で42.6%が「輪廻転生はあると思う」と回答しているなど、世界中で支持を集めている。生まれ変わりの概念は、哲学、歴史学、人類学、宗教学、仏教学などで研究されてきた。米国ヴァージニア大学医学部のThe Division of Perceptual Studies（DOPS）では、前世の記憶を持つ子供たちの事例が研究されている。近年では、アメリカの『精神障害の診断と統計マニュアル 第4版』（DSM-IV、1994年）に「宗教的またはスピリチュアル的の問題」という項目が加えられたことを契機に、宗教的な観念が文化資源として注目され、生まれ変わりの概念を「医療資源」と見なしスピリチュアルケアに生かす動きも見られる。
サンサーラとされ、インドで生まれた転生観であり、生まれ変わりを流転として捉える。生物は永遠にそのカルマ（業）の応報によって、車輪がぐるぐると回転し続けるように繰り返し生まれ変わるいう考えを意味する。ヒンドゥー教（バラモン教）や仏教、ジャイナ教にみられ、流転として転生を繰り返すことを苦と捉える。詳細は「輪廻」、または下記「#インド由来」の説を参照のこと。
19世紀中頃にフランスで生まれた思想で、人間は生まれ変わりを通して成長すると考える。人類の直線的な進歩の観念に基づいている。人間には魂や霊といった不死なる根源があると考え、転生を繰り返すことで、（霊的に）進歩または（進化論登場後は）進化し、最終的に神に近い完全な存在になる、または完全な存在による完全な社会が実現されると考える。生まれ変わることは、輪廻とは異なり肯定的に捉えられる。竹倉史人によると、リインカーネーションという言葉が一般的に使われるようになったのは19世紀後半になってからで、今日の用法に連なる意味での初出はフランス語の Réincarnation（レアンカルナシォン）であり、フランスの霊媒・教育者のアラン・カルデック（1804年 - 1869年、本名ドゥニザール＝イポリット＝レオン・リヴァイユ）が1857年に『霊の書』で用いたことで広まった。カルデックの教義は、古代ギリシアのピタゴラスやプラトンの生まれ変わり観も参考に編纂された。神秘思想やオカルティズム、心霊論、南米の宗教、アメリカのニューエイジ、日本の新宗教や新新宗教、精神世界やスピリチュアル、漫画・アニメなどの創作物の世界観などに広く取り入れられている。「カルマ」という言葉が用いられることもあるが、インド本来のカルマの概念とは別物である。詳細は下記「#西洋近代に由来するリインカーネーションの思想」を参照のこと。
サンスクリット語の「サンサーラ」は、「輪廻」とも「生死」とも漢訳される。倫理性が前景化した生まれ変わり思想で、インドで生まれたヒンドゥー教（バラモン教）、派生した仏教やジャイナ教に見られる。生前の行い（カルマ、業）が転生条件に影響を及ぼし、解脱できない魂（アートマン、我）は流転としての転生（輪廻）を繰り返す。正統バラモン教は、アートマン（我）やプルシャ（神我）と呼ばれる、肉体が滅んでも永遠に存続する実体があると考える「実魂論」である。インドでは六道輪廻にみられるような生まれ変わり（輪廻）による苦から解脱することが目的とされた。インドの生まれ変わり概念における時間は、円環周期的なものである。現代ではリラクセーションとしても行われる瞑想（静的なヨーガ）や、エクササイズとしても行われるヨーガ（動的なヨーガ）は、解脱を目的に行われていた。『マヌ法典』では、シュードラ（隷民）は輪廻転生するドヴィジャ（二度生まれる者、再生族）ではなく、一度生まれるだけのエーカジャ（一生族）とされていた。女性はどのヴァルナ（身分）であってもシュードラと同等視され、エーカジャであり、輪廻しないとされた。
仏教も輪廻からの解脱を目指すが、ヒンドゥー教と異なり輪廻における主体となる永続的な根源（我、魂、我、霊などと呼ばれるもの）は存在しない（無我）としている。釈迦は、『大縁経』において、主体を立てることをせず、縁起（因果関係）によって自身の転生論を説明した。この自我を想定しない独自の転生観は様々に解釈されている。哲学者・宗教学者・社会学者のフレデリック・ルノワールは、初期の仏教において、ある肉体から肉体に輪廻するのは、魂でも自己でもなく、執着と無知によって形成された数々の心理現象の複合（五蘊）であり、個人的な意識は死によって消滅すると説明している。竹倉史人は、輪廻の主体の問題は、縁起の概念で比較的矛盾の少ない形で説明できると述べている。釈迦は、苦しんでいる人の役に立たない観念の遊戯に陥ることを良しとせず、身体とジーヴァ（命）の関係、如来が死後に存在するのかどうかといった問いは、解脱のためには意義のないものであり、問題として論じてはならない（無記）として、問われても答えなかった。この十難無記をもって釈迦が死後を否定したとする説もある。仏教では前世の記憶を想起する能力を「宿命通」（六神通の一つ）と呼び、悟りを得るために習得すべき重要な技法であるとしており、これはヨーガ学派など仏教以外のインド哲学でも同様である。仏陀は前世の記憶を持ち、自身の前世について語ったと伝えられている。仏教では、転生する前の生のことを前世または前生、現在の生を現世または今生（こんじょう）、転生後の次の生のことを来世または後生（ごしょう）と言い、これらをまとめて三世（さんぜ）と言う。梶山雄一は、仏教の輪廻説には、部派仏教を代表する説一切有部（紀元前に成立）の「業報説」と、ダルマキールティ（法称 ほっしょう、600-660年頃）に始まる仏教論理学派の「心相続説」の2種類があると述べている。説一切有部の業報説では、「人がこの世で善・悪の行為を行うと、その報いとして次の世に幸・不幸の身に生まれる」としている。個人のこの世での死と次の世で母の胎内に宿る入胎（出産ではない）の間に「中有」という存在があるとされており、中有にすでに前世の業の結果が現れているという。たとえば、次の世に犬に生まれる者の中有はすでに犬の形をしている。父母の性的結合は、中有の母胎への進入の機会を与えるものにすぎないとされる。仏教論理学派は、人には「一瞬間の意識が必ず次の瞬間の意識を生ずるという質料的因果関係の流れ」があるとした。この刹那毎に生滅をくりかえす心の連続を「心相続」という。（仏教の「相続」とは、人が死んで「個」が解体され、その人を構成していた諸要素がばらばらになった後も続く諸要素の連鎖のことである。唯識派では、心相続の背後に働くものとして、表面に現れる心の連続の深層「阿頼耶識」を立てた。阿頼耶識は、表面的な心の流れに影響を与える過去の業の潜在的な形成力を「たくわえる場所（貯蔵庫）」(ālaya)で、瞑想の中で発見された。野沢正信は阿頼耶識によって、無我説と業の因果応報説という教理に整合性ある解釈がもたらされたとする。）「心相続」は人の身体の死の後も、次の世の最初の意識に連なるとされる。そのため、長い輪廻の間に一定の傾向の行いを反復学習し続けることで、救済者としての仏陀への道を歩んだり、迷いを続けたりするという。この「心相続」は、身体とは独立した心の流れであるとされ、父母の性的合体、父母に由来する物質的身体は、個人の輪廻とは無関係であるとされる。チベット仏教では生には起源がなく、限りない過去から転生を繰り返し、業と煩悩を断滅することで来世を受ける苦しみの生から解放されるとする。「心の連続体」（蔵:sems rgyud、英: mental-continuum）は途切れることがなく、「来世はない」などの唯物論的解釈を否定している。トゥルク（化身ラマ）という悟りに到達した人が、衆生が地上で苦しむ限り涅槃に達しないという菩薩の誓いを立て、死の瞬間に「人格」と「意識の統一」を保持し転生するという慈悲の転生が知られており、ダライ・ラマが特に有名である。しかしチベットの思想において、「人格」「意識の統一」を保持して転生するトゥルクは全くの例外的存在であり、西洋近代の転生説のような「個人の人格」を保持した転生思想がチベット仏教で一般的なわけではない。チベット仏教で認定される転生者には、先代の心相続が同一である化身もあれば、心相続が同一ではない再臨者、先代の一つの心相続に身・口・意の化身などの多くの再臨が同時に降臨することもあるとされる。
輪廻転生は日本では伝統的な死生観と考えられることが多いが、先祖が輪廻転生するなら祖霊は存在せず、先祖祭祀は無意味であるため、この2つは矛盾する面がある。日本の民族宗教では、祖霊集団からの生まれ変わりの観念（民俗的輪廻観）によって矛盾が解消されてきた（「転生型＝循環」と「輪廻型＝流転」の折衷）。輪廻という考え方は、日本には仏教、特に浄土教を通じて入ってきた。輪廻の思想と「死後の因果応報」つまり来世における報いの観念は密接に結びついているが、伊佐敷隆弘によると、日本人に「因果応報」という考え方が普及するうえで大きな役目を果たしたのは、9世紀初めに景戒が書いた日本最初の仏教説話集『日本霊異記』である。浄土教の源信 （942年 - 1017年）による『往生要集』は、日本人の「輪廻」や「地獄」のイメージに大きな影響を与えた。源信は、輪廻転生する世界は穢れた世界「穢土」であり、極楽は清らかな世界「浄土」であるとし、浄土の生活は楽の極みであり、死もなく永遠で、死別した愛するものとも再会できるとした。源信は穢土（天道、人道、修羅道 、畜生道、餓鬼道、地獄道の六道）を詳しく描写し、輪廻は苦であるとした。死後どの世界に赴くかは因果応報によって決まるが、輪廻から脱して極楽に迎えられる手段は二つあり、ひとつは自ら悟ることであるが、これは非常に困難で、どれほど輪廻を繰り返してもほとんど実現不可能であると考えられた。大多数の人は自力では悟ることができないため、「私が悟れたときには、誰でも私にすがれば輪廻から脱出できる力を私が持てますように」と願をかけ悟りを得た「阿弥陀仏」に帰依し、輪廻を脱して極楽に生まれ変わる「往生」（極楽往生）を目指す信仰が広まった。極楽往生は、因果応報によってではなく、阿弥陀仏の慈悲によるものであり、これが浄土教の教えである。『往生要集』の三分の二は極楽往生のための方法、阿弥陀仏の拝み方などを指南しており、極楽往生のマニュアル本のようなものであった。日蓮宗現代宗教研究所の前研究員・渋沢光紀は、『今昔物語』や『法華験記』に見られる日本における転生思想は、その後の浄土教の往生思想や、「沙婆即寂光(土)」「草木国土悉皆成仏」を説く本覚思想、「常世の国」という日本固有の死後の世界の観念によって隅に追いやられていった。因果応報とカルマ（業）の観念は根強くあるとはいえ、カルマによる輪廻転生は、「死ねば皆ホトケになる」という考えが広まるにつれ、日本では忘れ去られていったと述べている。そのため、「カルマと転生の思想」を説く神智学が近代になって西洋から輸入された際には、当時の日本人に新鮮な衝撃を与えたのではないかと推測している。現代でも「カルマと転生の思想」が新しく感じられるのは、この思想が近代に再び輸入された近代思想であるためだという。堀江宗正は、現代の輪廻転生観を、近代的な死生観として日本の伝統的な死生観と区別している。現代のような生まれ変わりの観念と先祖祭祀は両立しないため、先祖祭祀は弱まってきており、前世療法体験者が前世として外国人を挙げている割合が多いことからも、伝統的死生観からの離脱は明らかであるという。オウム真理教を率いた麻原彰晃はインドやチベット仏教の輪廻転生観を（再）輸入し、「修行によって前世や来世を見ることができる」として、1980年代日本の前世ブーム（後述）にものって教勢を拡大した。信者たちも前世で縁があるゆえに今生この教団に集まったと自負していた。やがてそれは地獄や悪趣への転生の恐怖を煽ることで、信者たちを犯罪に駆り立てる動機ともなった。
古代ギリシアには、オルペウス教やピタゴラス教団、プラトンなど一部に転生の発想はあった。竹倉史人によると、ピタゴラスは前世の記憶を持っていたと伝えられている。メテンプシュコーシス（希 : μετεμψύχωσις。転生、転回）と呼ばれた。その後に来るキリスト教文化圏の、人間を他の動物から峻別する伝統にとっては異端の思想であった。イギリスの牧師・民俗学者のセイバイン・ベアリング＝グールドは、インド文明をつくったアーリア人種に抱かれていた「霊魂不滅」の思想が古代ギリシアに引き継がれ、魂が人体を去るにあたっては必ず他の身体に移らねばならないと考えたためであろうと論じている。
イスラム教典では、人についても神についても、転生するという考え方を否定している。人の生はひとつであり、死を迎えることで神による裁きを受け、天国に召されるか地獄に落とされると説く。イスラム教も、最後の審判とその事象内での死者の肉体の復活を説くが、人が他の新たな肉体または他の生命として転生するという展望は存在しない。もっとも、スーフィーに見られるような少数派の教徒や、南アジア、インドネシアの教徒のなかに、イスラム教伝来前に存在していたヒンドゥー教、仏教の教えに基づく転生の観念を保持している者もいる。また、シーア派の一部のグラートでは、不信心の結果として、天国に召されるまで転生が生じると説かれることがある。
近代ヨーロッパの啓蒙主義やロマン主義、進歩史観などを背景に19世紀中葉のフランスで生まれた思想である。人類の直線的な進歩の観念に基づいており、魂や霊といった個人の不死なる根源を認め、人間は死と再生（再受肉）を幾度となく繰り返すことで、（霊的に）進歩もしくは（進化論登場後は）進化し、最終的に神に近い完全な存在になる、または完全な存在による完全な社会が実現されると考える。生まれ変わる対象は人間のみである。カトリックの教義を刷新するものとして、欧米だけでなく、南米でも広まった。転生は神から許された成長のチャンスであると考えられ、しばしば人生における苦難も自分で選んだ成長のための試練であるという独特の神義論・災因論が説かれる。このような選択的な輪廻観はニューエイジの重要な概念であり、日本でも精神世界ブームの中で育ったポスト高度成長期以降の世代には珍しいものではない。「カルマ」という言葉が用いられることもあるが、インドにおけるカルマの概念とは別物である。
フレデリック・ルノワールは、西洋近代の転生説を最初に明記したのは、おそらくドイツの思想家ゴットホルト・エフライム・レッシング（1729年 - 1781年）による『人間教育』（1780年）であろうと述べている。哲学者イマヌエル・カント（1724年 - 1804年）は、理性相互間の調和である「目的の王国」の完成はこの世では不可能に感じられ、経験的にも不可能であるため、完成するには人間が限りなく生き限りなく進歩するしかなく、従って霊魂は不死でなければならないとした。近代のリインカーネーションの概念は、18世紀後半に生まれたニコラ・ド・コンドルセ（1743年 - 1794年）やジャック・テュルゴー（1727年 - 1781年）などの「進歩」の概念がベースにある。社会的不平等を説明しようとした19世紀の社会主義者たち、共産主義の祖型を考案したシャルル・フーリエ（1772年 - 1837年）、ピエール・ルルー（1797年 - 1871年）などに取り入れられた。フランス革命後のフランス社会では、王朝の崩壊とともにカトリック教会の権威が著しく低下しており、輪廻転生の物語は非常に魅力的なものとして知識人たちをとらえていた。ただし、生まれ変わりの概念はギリシア語由来の古風なフランス語 Métempsycose や palingénésie という言葉が使われており、ピタゴラスやプラトンなどのギリシア思想か、『ウパニシャッド』や仏教といったヨーロッパに紹介され始めたばかりのインド思想が意識されており、異教の概念であった。