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授戒を行ったほか、聖徳太子信仰や文殊信仰、真言密教（光明真言）などを広めた。殺生禁断、一部の仏教宗派が救済対象としなかった女性や貧者、ハンセン病患者などへの慈善、宇治橋の修繕といった社会事業にも尽くした。このため非人・癩病者から公家、鎌倉幕府執権、後嵯峨上皇・亀山上皇・後深草上皇などの皇族に至るまで、貴賎を問わず帰依を受けた。「興法利生」を唱えて在家信者を含めて10万人近くに戒律を授け、西大寺の末寺は全国で一時1500を超えた。60歳になった弘長2年に、鎌倉幕府執権北条時頼に招かれ鎌倉に下り、広く戒を授け、また律を講じた（その時の記録が、随行の弟子・性海（しょうかい）による奈良から鎌倉への約半年間の旅・滞在記『関東往還記かんとうおうげんき、かんとうおうかんき』である）。国分寺や法華寺の再興にも務めて、長年閉ざされてきた尼への授戒を開いた。晩年の弘安5年（1282年）に、四天王寺別当の地位を巡って天台座主（延暦寺）の最源と園城寺長吏の隆弁が自派の候補を出し合って争った際には、朝廷の懇願を受け両者と利害関係のない叡尊が別当に就任している。著名な弟子に忍性・信空などが居る。一般には戒律・律宗復興の業績で知られているが、叡尊の本来の意図は権力と結びつきすぎたことから生じた真言宗僧侶の堕落からの再生のために、まず仏教教学の根本である戒律及びその教学的研究である律宗の再興にあった。一方で叡尊自身も慈善活動の為とはいえ権力と関係を持ち、木戸銭などの徴収権を得ていたのも事実であり、戒律に対する考えの違いもあり日蓮から「律国賊」と批判された。日本律宗の祖である鑑真が「四分律」を奉じたのを受け継いで、叡尊も覚盛同様「四分律」を奉じている（叡尊が空海の重んじた「十誦律」を奉じた、というのは誤り）。戒律復興と並行して真言密教の研究を重視しており、弟子の忍性が東国において、社会活動や布教に熱を入れすぎ、教学が疎かになっているのを「慈悲ニ過ギタ…」と窘（なだ）めたり、元寇に際しては西大寺や四天王寺などで、蒙古軍撃退の祈祷や鎮護国家の密教儀典を行っている。著述に『感身学正記』『興正菩薩御教誡聴聞集』『表無表章詳体文集』『梵網経古迹記輔行文集』などがある。
アナログ制御では安定しているものでも、デジタル制御で等価なものを実装すると、標本化間隔が大きすぎるために不安定になる場合がある。つまりサンプリング周波数は補正されたシステムの過渡応答と安定性を決定するので、不安定にならないように頻繁に入力値を更新しなければならない。デジタル制御システムの安定性は、ラプラス領域での特定の双一次変換で検証可能であり、ラウス・フルビッツの安定判別法が使える。この双一次変換はシステム固有であり、s領域やz領域で過渡応答などの特性をシステム同士で比較するのには使えない。
中国の高等航海教育は上海に始まる。清末の1909年に郵伝部上海高等実業学堂（南洋公学）船政科が中国の高等航海教育に先鞭を付けた。1912年に呉淞商船学校が成立し、1933年には呉淞商船専科学校と名称変更した。1959年に交通部は上海に上海海運学院を創設し、交通部所属の教育機関とした。2000年からは上海市と交通部の共同運営となり、上海市が管理の主体となった。2004年に教育部の批准により上海海運学院は上海海事大学と名称変更した。
山形県道268号楢下高畠線（やまがたけんどう268ごう ならげたかはたせん）は、山形県上山市から高畠町に至る県道である。
125ccクラス決勝では、エクトル・バルベラがミカ・カリオ（KTM）とのバトルを制し、シーズン3勝目を挙げた。ポイントリーダーのアンドレア・ドヴィツィオーゾはネジを踏んでリアタイヤをパンクさせてしまい、シーズン初のリタイヤに終わった。このためランキング2位のバルベラが20ポイント差、3位のロベルト・ロカテリが29ポイント差に迫ることとなった。250ccクラスでは、トニ・エリアスがセバスチャン・ポルトとのトップ争いを制してシーズン初優勝を遂げた。ポイントリーダーのダニ・ペドロサはランディ・ド・プニエとの表彰台争いに敗れて4位に終わり、ランキング2位のド・プニエが27ポイント、3位のポルトが36ポイントに差を詰めた。MotoGPクラス予選では、玉田誠が自身初のポールポジションを獲得した。決勝ではバレンティーノ・ロッシが独走でシーズン6勝目を挙げ、玉田はロッシから5秒差の2位となった。これでポイントランキングでは、トップのロッシが2位ジベルナウに29ポイントに差を広げた。ランキング3位のマックス・ビアッジはロリス・カピロッシと接触・リタイヤに終わり、ロッシから51ポイント差となりチャンプ争いから脱落した。
予知夢を題材としたSF学園ファンタジー作品で、恩田陸の小説『夢違』を原案としている。北川景子は2011年1月期の『LADY〜最後の犯罪プロファイル〜』（TBS系）以来の連続ドラマ主演となり、日本テレビ系列の連続ドラマは初出演、初主演となった。また、北川と共演のGACKTも在京キー局制作での連続ドラマは初レギュラー出演となった。子役の木村真那月も500人を越えるオーディションから選ばれた。主題歌は、本作品でドラマ主題歌初タイアップとなるももいろクローバーZ（北川の事務所の後輩）が担当した。キャッチコピーは「あなたの夢を見ないといいけど。」
初回は15分拡大（21:00 - 22:09）で放送された。このほか、放送期間中、数回はスポーツ放送の延長の影響を受けて時間が変更されている。2012年10月20日はプロ野球・セントラル・リーグ クライマックスシリーズ ファイナルステージ・巨人対中日第4戦中継延長により15分繰り下げで放送された。10月27日は、プロ野球・コナミ日本シリーズ2012・巨人対北海道日本ハム第1戦中継延長により40分繰り下げ、11月3日は同第6戦中継延長により55分繰り下げで放送された。
教師・武戸井彩未は、教室では明るく児童思いで、職員室でも笑顔で同僚と協調的だが、本心では、児童たちに愛情を持たず他人を信頼していない。そんなある日、自分が担任を受け持っているクラスへ、悲惨な未来を予知する悪夢をみることができる古藤結衣子が転校し担任をすることから、生活が一変する。彩未は「悪夢ちゃん」とあだ名で呼ぶ結衣子から「お願い、助けて」といわれて、「面倒くさい、巻き込まないで」と言いながらも、悪夢の中に登場する動物や神話・昔話の架空の怪物や人物が象徴する謎を解き、悲劇となる未来を希望ある現実へと変えるため全力で奔走することになる。結衣子との出会いで、彩未自身が忘れていた過去の記憶の断片が蘇ったり、予知夢を見たり、他人の無意識とつながることができるなど彩未自身の内面に変化が起き、「彩未先生はサイコパス」と彩未を告発するブログが書かれるなど、公私の生活にも大きな変化が起きる。それらの出来事のいずれの原因も、彩未自身の無意識が抑圧し忘却させていた過去の悲劇と関係があること、彩未と結衣子の出会いは偶然ではなく、2人は過去からの深い縁によって出会ったことが明らかになり、彩未自身が自分自身を取り戻し教師として成長していく。
腹黒教師彩未と悪夢ちゃん、志岐貴との出会い。結衣子の悪夢に登場したのは、第1話では相沢美羽だった。相澤は、コンパスの針で母を刺そうとし、彩未がそれを止めるとき、過去の記憶がよみがえる。それは、彩未が長髪の女性を地下鉄の線路に突き落とす映像だった。飛行機事故を未然に防いだことで新聞に書かれた彩未に志岐貴は興味を持つ。彩未は自らの夢を操る明晰夢の使い手だった。
結衣子が原因で無意識に異常をきたした彩未は、不思議な夢を見るようになる。夢獣の導きで事件を解決したり、明晰夢にそっくりの出来事が現実に起こるようになった。そして、彩未は、自身の本性を児童たちの前で明らかにする。だが、彩未に反発する小泉綾乃の嘘が原因で、教師を失脚寸前になる。志岐のおかげで助かった彩未だったが、第4話終盤で、志岐に夢遊病者になった自身が、自分を中傷するブログを書く様子の映像を見せられる。第5話で、志岐は「君が忘れてしまった記憶があるのかもしれない」という。そして、志岐は万之介が彩未の過去を知っていることを悟るが、それを語ろうとしない万之介と決別する事を宣言する。しかし、彩未は自分の過去を思い出せない。
第6話の連続幼女誘拐事件で、生徒が誘拐される結衣子の予知夢を見せられた彩未だが、彩未は何もしていないのに、事件は解決してしまう。そして、第6話の終盤で、物語が急展開する。志岐はひそかに新しい「獏」を作成しており、琴葉の協力によって、結衣子の予知夢の夢札を手に入れていた。事件解決後、志岐は夢の映像化に成功したことと、予知夢の存在を公言する。さらに、暗に万之介を非難する発言まで、記者会見の場で行った。第7話では結衣子を誘拐・説得し、第8話では万之介の研究姿勢を批判する。一方、教師を続ける自信を失くしていた彩未は、万之介に自分の過去を知らされる。そして結衣子を取り返しに志岐貴の下へ向かうが、結衣子は彩未の過去の悪夢に酷似した樋口杏奈の悪夢を見ていた。
ここから一話完結型ではなくなり、彩未の育った施設と人身売買組織が関わる謎の事件が起こる。五年二組の2トップの美少女である近藤七海と月本奈央が読者モデルを募集しているという事務所に声を掛けられ、写真撮影に応じる。しかし、現実にはそのような企画は存在せず、事務所は人身売買に関係する組織のダミーであった。2人と一緒に写真撮影を行った少女の多くは音信不通になっており、中には行方不明事件として警察が捜査を始めたものもあった。兄の助けで、月本奈央は誘拐寸前で助けられるが、人身売買組織は、トミー・リーの団体から資金援助を受けており、トミー・リーは志岐に結衣子の拉致を依頼する。そして、彼の指示によって、近藤七海をはじめとする多くの児童が誘拐される「神隠し事件」が発生する。結衣子の予知夢の内容から、幼い頃自身がいた児童養護施設と、人身売買組織、そして志岐貴の関係を、彩未は悟ったが、警察は相手にしなかった。人身売買組織・そして志岐貴との攻防の中、自身の悪夢を見る能力のために大好きな先生や同級生を傷つけてしまうことを恐れ絶望して無意識の世界へと自らを閉じこめ眠りについた結衣子。このままでは肉体が滅び死んでしまうという最大の危機を乗り越えるため、彩未は結衣子の無意識とつながり働きかける。
1906年の4月13日、アイルランドのダブリン州フォックスロックに住む裕福な中流家庭の次男として誕生。聖金曜日に生まれたが、なんらかの手続き上の混乱により、出生証明書の日付は5月13日生まれとなっている。苗字の本来の綴りはフランス語のBecquet（ベケ）であり、1598年のナントの勅令でアイルランドに亡命したユグノーの子孫と伝えられるが、この言い伝えについては異説も多い。1923年から1927年にかけて、ダブリンのトリニティカレッジで、英語、フランス語、イタリア語などを学ぶ。その後1928年から2年ほどの間、パリの高等師範学校で教師の職を得て過ごす。ベケットはパリでジェイムズ・ジョイスと知り合い、深い影響を受けた。ベケットはジョイスの書く断片の口述筆記や複写なども手伝ったが、それらはジョイスの小説『フィネガンズ・ウェイク』（1939年）の中に含まれている。1930年、トリニティカレッジの3年間の講師職を得て、ベケットはアイルランドに戻った。しかし2年も経たないうちに辞職し、著述業をしつつヨーロッパを転々とする。そして1937年、パリに定住した。1938年1月、通りを歩いている最中に、見知らぬ売春斡旋者の男に突然刺されるという事件が発生した。ナイフは心臓をかすめたが、ベケットは自力で病院に駆け込んだ。意識を取り戻した時には、ジェイムズ・ジョイスが主治医と共におり、介抱の仕方を習っている最中だったという。のち、加害者は裁判でベケットに謝罪し、なぜそのようなことをしたのかわからないと語った。入院中、訪問客の一人であったシュザンヌ・デシュヴォー＝デュムニールと深い仲になり、交際を始めた。後年、シュザンヌはベケットの仕事を助け、時にはジャーナリズムや批判者から守る役割もした。1961年に二人は結婚する。
1939年、第二次世界大戦が勃発。1940年にはナチス・ドイツがフランスに侵攻し、パリを占領した。大戦中、フランスのレジスタンスグループに加入。ナチスに対する抵抗運動に参加する。しかしゲシュタポの捜査が身辺に迫り、友人が逮捕されたことを受けて小説家ナタリー・サロートの自宅の屋根裏に長期間かくまわれ、同じくゲシュタポから隠れていたサロートの父親と同居生活を過ごした。その後パリを脱出。田園地帯を数か月放浪の後、ヴォクリューズ県の小コミューンであるルシヨンに2年半もの間潜伏した。その期間、ベケットは小説『ワット』（1953年）を書いた。戦後はパリに戻り、執筆活動を再開。50年代に入ると三部作の小説『モロイ』（1951年）、『マロウンは死ぬ』（1951年）、『名づけえぬもの』（1953年）を発表、20世紀文学における小説の革新において大きな足跡を標した。1952年、現代演劇に多大な影響を及ぼすことになる戯曲『ゴドーを待ちながら』を発表。彼自身は「三部作を書く苦闘の中での息抜き」として書いたと述べていたが、その新しさと普遍性によって彼の作品の中でもっとも著名なものとなる。同戯曲は翌年、ロジェ・ブランの演出によって、パリの小さな前衛演劇の劇場であるテアトル・ド・バビロン（Thétre de Babylone）で初演された。1959年、ベケットは母校のトリニティ・カレッジより名誉博士号を授与された。1961年、ホルヘ・ルイス・ボルヘスと共にフォルメントール賞を受賞。そして1969年10月、ノーベル文学賞を受賞する。文学や戯曲の分野で、新しい表現方法を切り開いたことがその理由だった。1989年12月22日、死去。彼の妻シュザンヌがこの世を去った5か月後のことだった。遺体はパリのモンパルナス墓地に埋葬された。墓石は磨き上げた花崗岩の板で、表面には「Samuel Beckett 1906-1989」という文字と、彼に先立って世を去った妻シュザンヌについての同様の記述がシンプルに刻まれている。墓石のそばには1本の木がぽつんと立っている。
『ゴドーを待ちながら』は二幕劇。木が一本しかない舞台で、二人の浮浪者がゴドーを待ち続けている。だが二人はゴドーに会ったことはない。待ちながら、たわいもないゲームをしたり、滑稽で実りのない会話を交わし続ける。そこにもう二人別の人物が通りかかり、さらにとりとめのない会話と遊戯が続く。一日の終わり、少年がやってきて、ゴドーが今日は来ないと告げる。二人はもう一日待とう、明日ゴドーがこなければ首を吊ろう、という。同じことがまた翌日繰り返され、芝居はそこで終わる。ストーリーは特に展開せず、自己の存在意義を失いつつある現代人の姿とその孤独感を斬新なスタイルで描いている。当初は悪評によって迎え入れられたが、少しずつ話題を呼び人気を集めるようになった。初演の約5年後には、20言語以上に翻訳された。同作品は不条理劇の傑作と目されるようになり、現在もなお、世界各地で公演され続けている。その後も作品ごとに、様々な新しい手法を試み続けたベケットは、第二次大戦後の演劇を語る上で無視できない存在と言える。その作品群は、不条理劇の系譜を継ぐ作家達のみならず、現代劇の作り手全般に多大な影響を及ぼした。また『クワッド』をはじめとするテレビ向けの作品やラジオ向けの作品も手がけており、そのそれぞれにおいて特異な作品世界を作り上げている。能との関係はよく知られているが、俳句の様式や精神も浸透している。ベケットはセルゲイ・エイゼンシュタインに心酔していて、技法を学びとろうとしていたが、監督のモンタージュ理論のヒントが俳句や浮世絵だった。その理論は「ロシア・アヴァンギャルド映画の中核をなし、やがて大のエイゼンシュタイン・ファンだったベケットの芸術と精神に受けつがれた、というのが私の推論である」。当初は自作の演出を他人に任せていたが、やがて自ら演出に出向くようにもなった。ベケット自身による演出は、言葉や行為のリズムやテンポを重視したものだったと伝えられている。演劇評論家のハロルド・ブルームは、ベケットの演劇はシェイクスピア、モリエール、ラシーヌやイプセンと同じように後世に残るだろうと述べている。散文においては、特異な光景、切り詰めた語り、錯綜した描写、物語ることそのものを突き詰めたようなモノローグなどによって独自の世界を確立し、その傾向は三部作（とりわけ『名づけえぬもの』）においてひとつの頂点に達したと言われる。それらの作品はのちのヌーヴォー・ロマンの先駆けともなり、また『マロウンは死ぬ』における「“私”がさまざまな物語をメモに書き付けていく」という形式は、メタフィクションの大いなる先例の一つとなった。その後の作品、『事の次第』や『伴侶』、『また終わるために』などにおいては、表現する言葉そのものを切り詰めつつ更なる作品の可能性を探求することに努力が費やされた。アメリカの作家ドン・デリーロは、読み手の世界の見方そのものを変えてしまう力を持ちえた作家として、カフカとベケットの名を挙げている。
以下にベケットの主な作品を挙げる。ベケットは主にフランス語か英語で執筆をし、後に自身で英語やフランス語への翻訳を行っている。年度の後に仏とある場合はフランス語版の、英とある場合は英語版の発表・出版年を意味する。邦題は主に、『ベケット戯曲全集』（白水社、安堂信也・高橋康也訳、のち『ベスト・オブ・ベケット』で新版再刊）などを参考にしている。
スコットランド料理（スコットランドりょうり、英: Scottish cuisine）は、スコットランドに関する調理の伝統と慣習および料理である。特色ある性質と独自のレシピを持つが、過去および現在両方の地域と海外の影響の結果、より広範囲なイギリスおよびヨーロッパ料理と多くの共通点がある。伝統的なスコットランド料理は、移民によりもたらされた国際的食品と並んで存在している。ジビエ、乳製品、魚、果物および野菜といったスコットランドの自然の恵みが伝統的スコットランド料理の主な要因で、素朴さへの高い信頼があり、海外からの香辛料は歴史的に少なく高価なため使うことはなかった。
スコットランドの温暖な気候と自生するジビエ種の豊富さは、数千年の間、住民に豊穣な食糧を与えた。沿岸部と沖合は魚介類が豊富であり、最初の移住者の糧となった。農業が始まると、初期のエンバクが主食となった。中世の欧州近隣諸国の多くと共通して、スコットランドは二千年紀のほとんどが封建制であった。これにより狩猟できるもの、すなわち食べることのできるものが制限された。その領土の名家の広間では、鹿肉、イノシシ、様々な家禽や鳴禽、高価な香辛料（コショウ、クローブ、シナモンなど）、および家畜の肉が期待された。渡り商人から最安のコッターまで、肉は高価な商品であり消費することはほとんど無かった。中世スコットランドの下位層にとって、栄養のもとは家畜それ自体ではなく、家畜が生産するものであった。これは、伝統的スコットランドの食事が乳製品に重きを置いていることで現在明白である。平均的な食事はハーブと根菜（および出来れば風味づけのための肉とストック）のポタージュに、パンと可能であればチーズを添えたものと思われる。ウォルター・ローリー卿がブリテン諸島にジャガイモを伝える前は、スコットランドの主要な炭水化物の元はエンバクと大麦で作るパンだった。小麦は通常、湿潤な気候のため栽培が困難だった。発掘された貝塚には固い骨以外の形跡はほとんど見つからず、食糧の倹約は古くから明らかである。動物のすべての部位が利用された。かつてのスコットランド社会の移動しがちな生活は、すぐに腐らない食事を必要とした。具なしポリッジやオートケーキをグリドルで作ることができる材料であるオートミールの小袋を持ち運ぶことが一般的であった。スコットランドの国民的料理であるハギスも同様で、少量の内臓または低品質の肉を、手に入る最も安価な入れ物である羊または豚の胃に入れて持ち運んだのが発祥である。この料理は、スカンディナヴィアからの長旅の間、食糧の保存を試みたノース人侵略者が伝えたとも考えられている。
スコットランドでは特定の食品が、イギリスの他の地域と同様に、20世紀の間入手困難であった。第二次世界大戦の間の配給や大規模農産業の影響により、一般市場で手に入る食品の多様性が制限された。しかしながら、イギリス帝国および以遠からの輸入がスコットランド国民に新しい食品をもたらした。19世紀と20世紀の間、イタリアからスコットランドへの大規模な移民があり、その後中東、インドおよびパキスタンから移民が続いた。これらの国の文化がスコットランド料理に著しい影響を与えた。イタリア人は生鮮食品の基準を再びもたらし、のちの移民は香辛料を伝えた。21世紀初期の欧州連合の拡大に伴い、東ヨーロッパ系、特にポーランド系の人口が増加した。様々な新しい移民向けに多数の名物料理レストランおよびデリカテッセンのケータリングが大きな町や都市で開店した。
大正10年（1921年）7月3日、東京府東京市牛込区に生まれた。間もなく南足立郡千住町に移り、千住町立千寿第一小学校（足立区立千寿本町小学校に統合）に入学した。短歌を趣味とする母の旅行に年数回連れられる内、自身も旅行好きとなり、高学年には一人で日本各地を旅行するようになった。東京府立第七中学校（東京都立墨田川高等学校）在学中、校友会雑誌に「奥羽地方の交通」「伊豆半島西海岸をめぐりて」を発表した。東京府立大泉師範学校（後東京第三師範学校）で地理学を専攻すると、2万5千分1地形図を片手に武蔵野を歩き回り、また池袋駅周辺の商店街の分布を調査し、「外郭的都心としての池袋付近の研究」を卒業論文とした。同校専攻科に進学し、ポール・ヴィダル・ドゥ・ラ・ブラーシュの環境可能論に傾倒した。昭和17年（1942年）3月卒業後、下谷区立東盛小学校（台東区立東泉小学校に統合）訓導に就職した。昭和18年（1943年）2月軍に召集され、中国に渡り、華北、華南の地理的対比を実感した。昭和21年（1946年）8月復員し、台東区立東泉小学校教諭。昭和22年（1947年）4月立正大学地理学科に入学した。永井荷風『日和下駄』を真似、軍靴と雑嚢を以って地形の露わになった東京を歩き回り、下町対山の手の構図、その結節点としての坂道の機能に興味を持った。昭和25年（1950年）12月卒業、昭和26年（1951年）4月東京都立葛飾野高等学校教諭になった。昭和30年代に高度経済成長が始まると、田中啓爾の下、川崎市の工業化を研究し、次に首都圏の都市問題を追究した。こうして都市地理学に傾斜して行くが、これには自身が蛇が苦手なことも影響したという。昭和41年（1966年）4月、立正大学文学部助教授に就任。11月、「東京都における中心地の研究」により東京教育大学理学博士。博士論文の主査は尾留川正平が務めた。昭和44年（1969年）『大都市地域論』を著し、昭和47年（1972年）日本都市学会賞受賞。昭和47年（1972年）、上野桜木のダイユウビル一室にアーバン・アメニティ研究所を設立し、地域診断学と称して、浅間温泉を皮切りに日本各地の観光地、商業地域のコンサルティング事業を行った。立正大学においては、地理学科主任、図書館長、大学院研究科委員長を歴任し、平成4年（1992年）退官した。また、東京教育大学、専修大学、山梨大学、埼玉大学、筑波大学、琉球大学でも非常勤講師として教鞭を執った。学会では、関東都市学会会長を経て、平成9年（1997年）から平成13年（2001年）まで日本都市学会会長を努め、関東都市学会による会費滞納問題に取り組んだ。平成25年（2013年）6月9日朝死去し、自宅近くの竜泉一丁目正燈寺において、立正大学名誉教授大塚昌利を委員長として葬儀が行われた。
ヴァシリー・ミハイロヴィチ（ロシア語: Василий Михайлович、? - 1382年5月6日）は歴代カシン公の一人である。在位：1373年 - 1382年。ヴァシリーはカシン公ミハイルとモスクワ公女ヴァシリサ（モスクワ大公セミョーンの娘）との間に生まれた。1373年に父ミハイルが死亡し、カシン公位を継いだ。祖母エレナ（初代カシン公ヴァシリーの妻）や貴族（ボヤーレ）の進言を受けて、父の治世から戦争状態だったトヴェリ大公ミハイルとの和解を模索するが、即位の翌年にはモスクワへと退避した。1375年、他の諸公と共に、モスクワ大公ドミトリー（ドミトリー・ドンスコイ）のトヴェリへの遠征軍に参加した。戦後の和平交渉によって、カシン公国のトヴェリ大公国からの独立が認められたが、それはモスクワ大公国の庇護下に置かれることをも意味した。ヴァシリーはおそらく、1380年のクリコヴォの戦いにも参加したと考えられている。ヴァシリーは1382年に死亡した。エレナという妻がいたが、相続人となる子はいなかった。ヴァシリーの死後、カシン公国はトヴェリ大公国に組み込まれ、トヴェリ大公ミハイルの子アレクサンドル、ボリス、ヴァシリーへと相続された。
かつて連勝式馬券は枠番連勝（枠連）しかなく、馬番連勝（馬連）は存在しなかった。これは複数頭の馬を1つの枠にくくることによって組み合わせ総数を抑え、配当を下げることにより射幸心を抑えることが目的であった。しかし、ある特定の出走馬に圧倒的な投票人気がある場合、その馬が出走取消および競走除外になっても、同枠に他馬がいる場合は残った馬が馬券に絡む可能性がまだあるため、馬券の返還を行うことができない。残った馬が人気薄の場合は、投票人気に比べてその馬券の的中する確率が著しく低下してしまう。このような問題を解消する方法として、圧倒的な投票人気があると予想される馬を1頭の枠に固定する制度が採用された。主催者である日本中央競馬会が、概ね単勝支持率が30%を超えることが推測され、投票人気が特に集中すると判断した出走馬を指定して1頭の枠（単枠）に固定し、他馬を同枠に入れないというものであった。1973年の東京優駿（日本ダービー）でハイセイコーが66.7%の単勝支持率を叩き出したのが導入の契機となった。制度が最初に適用されたのは1974年の皐月賞で、ここまで無敗のキタノカチドキが単枠に指定された。この競走ではキタノカチドキが優勝している。その後1976年の菊花賞でトウショウボーイとクライムカイザーの2頭が単枠指定となったが、これは初の2頭同時の単枠指定競走となった。なお、1レースに単枠指定が適用される頭数はシステム上最大3頭までで、第29回有馬記念では3頭が指定（シンボリルドルフ・ミスターシービー・カツラギエース）、第30回有馬記念では2頭が指定（シンボリルドルフ・ミホシンザン）されたなどの例がある。重賞に限らず特別競走、一般競走（いずれも障害競走を含む）においても単枠指定がなされることもある。導入当初はシード制と呼ばれていたが、後に名称が改められた。出馬投票は最初に単枠指定馬の枠番（馬番ではない）を決めてから他馬の馬番を決めるため、枠番による有利不利を受けやすいという問題も抱えていた。1991年10月5日より、馬番連勝複式勝馬投票券が全国発売されたことに伴い廃止となった。なお、同年9月22日に中山競馬場で行われたラジオ日本賞セントライト記念に出走したレオダーバンが最後の単枠指定適用となったが、3着に終わっている。
単枠指定制度と似たような制度として、出走を取り消した人気馬と同枠の馬も出走取消にする友引除外（ともびきじょがい）があり、かつて地方競馬などの公営競技で採用されていた。中央競馬でこの制度が存在したことはないが、非公式に行われていたことをうかがわせる資料がある。1971年の有馬記念で先に出走を取り消したメジロアサマと同じ枠だったカミタカは、公式には感冒により出走を取り消したが、1973年に作成された「競馬懇談会中間報告書」には「馬主に対し競馬会から説得して」出走を取り消させたと記されている。
1967年にロック・バンド、ザ・ムーブの中心メンバーとしてデビューした。ザ・ムーブは、ロイが産み出すポップ・センス溢れる優れたロックンロールの楽曲群と、ザ・フーの強い影響を受けたワイルドなステージングで、短い活動期間ではあったがイギリスで多くのヒットを生み出し、60年代後期における最も重要なグループのひとつとされている。その後、1972年にザ・ムーブは消滅（解散）し、ジェフ・リンらと共にエレクトリック・ライト・オーケストラ（ELO）を名乗るようになる。しかし、2枚目のアルバムを録音中に早くもELOを脱退。
続いてソロ活動と並行する形で、1973年にウィザードというバンドを結成する。「I Wish It Could Be Christmas Everyday」などのヒット曲を生み出したが、このバンドもあまり長くは続かず、1975年に解散する。ウィザード時代のロイは、七色の長髪と奇抜なメイクで登場し、当時流行していたグラムロック・バンドの一つに数えられたりしていた。ウィザード解散後、ロイはソロとして活動していく。ロイのソロ作品は、基本的に全ての楽曲を自作し、全ての楽器を自演し、更にアートワークまで自分で手がける(『ボールダーズ』ではジャケットも)という、ほぼ完全な「ソロ作品」である。初期の二枚の作品の完成度は非常に高く、現在もカルトな人気を保ち続けている。しかし、ロイのソロ作品は、発売当時ほとんどまともな評価を受けることはなかった。その主な原因は、同じマネージメント(＝レコード会社も同じ)の他のアーティストのレコードを売るために、ロイのソロ作品は完成後しばらくお蔵入りにされたり(『ボールダーズ』が一応完成したのは1969年から1970年頃と言われている)、レコード会社やマネージメントの満足なバックアップを得られず、レコード発売が告知されなかったり（『マスタード』発売時）、ライブがスケジュールできないなど、作品の力とは別のところで不運が続いたことが挙げられる。ルネッサンスのボーカリストであるアニー・ハズラムと4年間婚約していたことがあり、ルネッサンスの楽曲「トリップ・トゥ・ザ・フェア」（1975年のアルバム『シェエラザード夜話』より）の歌詞は2人の初デートが元になっていて、1977年にはハズラムのソロ・アルバム『不思議の国のアニー』をプロデュースした。
80年代以降、表立った活動は行われていないが、90年代に入って「正当な評価を受けていない不遇な天才」として再評価する動きが活発化し、2000年になって未発表音源集『メイン・ストリート』がウィザード名義の新作として発売されたのを皮切りに、代表曲を集めたコンピレーション盤や、ソロ作品のリマスター盤、ウィザードとしての作品のリマスター盤等、旧譜のリニューアル再発売が続いている。なお、現在もThe Roy Wood Rock and Roll Bandを率いてのライブやテレビ出演等を行い、英国をベースにマイペースに活動中である。
2005年2月19日、プロデビュー戦でカリーナ・ダムと対戦し、0-3の判定負けを喫した。その後、3連勝。2005年11月20日、Storm Samuraiでクリスチャン・サイボーグと対戦し、0-3の判定負けを喫した。2007年11月3日、Fatal Femmes Fighting 3で赤野仁美と対戦し、2-1の判定勝ちを収めた。2008年4月3日、Fatal Femmes Fighting 4で行われたライト級タイトルマッチでロクサン・モダフェリと対戦し、膝蹴りでTKO負けを喫した。2008年12月19日、 ジャーメイン・デ・ランダミーに腕ひしぎ十字固めで一本勝ち。2009年12月12日、アマンダ・ヌネスと対戦し、TKO負け。2011年3月31日、カリンドラ・ファリアに腕ひしぎ十字固めで一本勝ち。
2012年7月28日、Invicta FC 2でサラ・ダレリオと対戦し、横三角絞めで一本負け。2012年10月6日、Invicta FC 3でタラ・ラローサに3R判定勝利。2013年4月5日、Invicta FC 5でバーブ・ホンチャックとInvicta FCフライ級王座決定戦を行うが、5ラウンド0-3の判定で敗北で王座獲得に失敗した。2013年12月7日、Invicta FC 7でゾイラ・フラウストと対戦し、3-0の判定勝利。2015年4月24日、Invicta FC 12でロクサン・モダフェリと7年ぶりに再戦し、判定勝利。リベンジを果たす。2016年3月11日、Invicta FC 16のInvicta FCフライ級タイトルマッチで王者のジェニファー・マイアに挑戦し、判定負けで王座獲得に失敗した。2017年5月20日、Invicta FC 23でアグニシュカ・ニエズビッチと対戦し、判定負け。
河原 伸光（かわはら のぶみつ、1944年 - ）は元日産の自動車クラブのひとつPMC・Sに所属していたアマチュアドライバーで、スカイライン2000GT-R52勝(諸説あり)のうち2勝を挙げた。
明和3年（1766年）6月11日、12代藩主・井伊直幸の六男として江戸で生まれる。幼名は庭五郎といった。天明7年（1787年）7月に兄で世子だった直富が早世したため、同年9月25日に世子となる。寛政元年（1789年）に直幸が死去したため、家督を継いで彦根藩主となり、同年4月22日に掃部頭に任官する。直中は寛政の改革に倣って積極的な藩政改革を行ない、財政再建のための倹約令や町会所設置による防火制度の整備、殖産興業政策を行った。寛政11年（1799年）には藩校として稽古館を創設し、算術や天文学、砲術など多岐に指導し、人材育成に努めた（後に弘道館と改名）。ほかにも治水工事などの干拓事業を行ない、藩祖の井伊直政らを祀るために井伊神社を創設し、さらに佐和山に石田群霊碑を建立して石田三成の慰霊を行った。文化9年（1812年）2月3日、家督を子の井伊直亮に譲って隠居し、左兵衛督と称す。天保2年（1831年）5月25日に彦根で死去した。享年66。
一方的行為（いっぽうてきこうい、英: unilateral acts、仏: les actes unilatéraux、独: einseitige Akte）とは、単独の法主体あるいは法主体群による、他の法主体の意思からは独立して、特定の法的効果を発生させる旨の意思表示（une manifestation de volonté）であって、法規範がこの意図された法的効果を発生させる場合の行為をいう。このように「一方的行為」とは、通常、「一方的法律行為」（仏: les actes juridiques unilatéraux、独: einseitig Rechtsgeschäfte）を指す。これと区別して、そのような法的効果の発生を意図しない、単なる事実行為は、「一方的行動」（英: unilateral actions/conducts、仏: les comportements unilatéraux）または「一方的措置」（英: unilateral measures、仏: les mesures unilatérales）と呼ばれる。ここでは、分権的性格を有する国際社会における法、すなわち国際法における一方的行為を述べる。
国連国際法委員会(International Law Commission; ILC)は、1996年から「国家の一方的行為」に関する慣習法の法典化作業を行ってきたが、委員会では「一方的行為」の定義自体の一致した見解にも至れず、2006年に「指導原則」(Guiding Principles; les principes directeurs)として文書を作成するにとどまった。「法的義務を創設しうる国家の一方的宣言に適用される指導原則」(Guiding Principles applicable to unilateral declarations of States capable of creating legal obligations)である。その第一原則では、「公に拘束される意思を表明する宣言は法的義務を創設する効果を有する。この行為のための条件が充たされているとき、そのような宣言の拘束力は信義誠実に基礎づけられる。関係国はそれゆえ、それら宣言を考慮に入れることができ、信頼することができる。そのような国家は、その義務が遵守されるよう要求することができる」とする。そして、第三原則で、「そのような宣言の法的効果を決定するためには、その内容、それが行われたときの全ての事実的状況、それが起こした反応を考慮する必要がある」とする。「指導原則」はこのように、一方的宣言が拘束力を有する条件として、内容、状況、反応という条件を列挙しているが、いかにしてそれらが実現すれば拘束力を有するのかという実現手段についてなんら言及していない、という批判もある。
山本草二東北大学名誉教授（元国際海洋法裁判所判事）は、国際関係が急激に変化した際、国際法の欠缺（lacunae）が生じ、その分野で行われる国際公序の保護を目的とした緊急の一方的国内措置は、合法、違法を問うことはできずに、正当か不当かを争うしかないとする。そして、そのようにして正当だと認められた一方的国内措置が実効性（les effectivités）を集積したとき、相手国に対する対抗力（opposability）を獲得し、後に、衡平原則（「実定法規の外にある衡平」; equity praeter legem）の働きの中、新たな合意を形成させた場合、実定国際法を補完する、という理論を提示した。村瀬信也上智大学教授（国連国際法委員会委員）はこの理論を補完して、国際法規が欠缺している場合に加えて国際法規が不明瞭な場合にも同理論が適用されると述べ、また、事前に話し合いを尽くしたり、他の代替手段を模索する等、信義誠実の原則を尽くすという条件を充たす必要があると主張する。そのようにして対抗力を保有した一方的措置の例としては、米国通商法スーパー301条の適用（現在は米国自身が適用を放棄している）、1991年の湾岸戦争時の多国籍軍の行動、1999年の北大西洋条約機構によるコソボ空爆、公海における一方的漁業制限措置（例えば1893年の「ベーリング海オットセイ事件」）などが挙げられている。この学説は、大きな議論を引き起こし、多大な影響力を持つに至った。今もなお、その当否の論議が行われている。
2001年に国連国際法委員会は、実に半世紀をかけて、「国家責任条約草案」（Responsibility of States for International Wrongful Acts）を採択し（特別報告者、James Crawford）、同年、国連総会においてこれに留意する決議がなされた（A/RES/56/83）。その第25条は「緊急避難」（necessity, l'état de nécessité）を規定している。それは次の通りである。第25条　緊急避難「次の場合を除くほか、国際義務に合致しない行為の違法性を阻却する理由として、緊急避難は国家により援用されえない。(a)その行為が、重大かつ切迫した危機に対して、ある不可欠の利益（an essential interest）を保護するために、その国家にとって唯一の手段であること。…」この「ある不可欠の利益」という文言は、1996年のテキストでは、「その国家の一つの不可欠の利益」（an essential interest of the State）となっていたが、2001年テキストでは「その国家の」(of the State)という文言が削除された。コメンタリーによれば、これは、その国家の不可欠の利益及び国際共同体全体の不可欠の利益(the essential interests of the international community as a whole)も含むものだとされている。この国際共同体全体の不可欠の利益の保護のための緊急避難行為（一方的行為）は、慣習法として成熟しているかは定かではないが、ILCは国際法の漸進的発達として本条を採択したものと考えられる。同じくILCの「国際組織の責任条約草案」2011年第一読完了テキスト第25条（緊急避難）において（特別報告者、Giorgio Gaja）、文言上、国際組織による国家の不可欠の利益及び国際共同体全体の不可欠の利益を保護するための緊急避難行為が認められている。これに関して、学説上ではすでに、国家間の合意原則に代わる、「人類の死活的利益」（les intérêts vitaux pour l'humanité）の保護のための「緊急性原則」(le principe d'urgence)あるいは「必要性原則」(le principe de nécessité)が提唱されていた。
アントワーヌ・ガラン（Antoine Galland、1646年4月4日 - 1715年2月17日）は、フランスの東洋学者。『千夜一夜物語』を翻訳し、はじめてヨーロッパに紹介した。
ガランは、1646年パリ近郊のロロで生まれた。家族についてはよくわかっていない。幼い頃からギリシャ語、ラテン語を学び、15歳でパリに出て高等教育機関コレージュ・デュプレシスへ入学、その後コレージュ・ド・ロワイヤルでヘブライ語やアラビア語も学び、王立図書館の東洋諸語写本の目録作成に携わる。この作業を通じてペルシア語、オスマン語などにも親しむようになった。1670年、在イスタンブールのフランス大使となったノワンテル侯爵の随員としてはじめて中東に足を踏み入れる。5年に渡る駐在中にオスマン語、アラビア語、ペルシア語を本格的に学ぶかたわら、写本や古銭の蒐集に勤しむ。1679年に外交使節に任命されたギラーク伯爵に同行、1688年までの滞在中は前回同様写本や古銭の蒐集にあたる。帰国後、コレージュ・ド・ロワイヤルのシリア語教授バルテレミ・デルブロ（Barthélemy d'Herbelot）の大著『東方全書 Bibliothèque orientale』（1697年）の編輯を引継ぎ、東方文化の西洋への紹介に尽力した。なおこの『東方全書』は、西欧世界初のイスラーム百科事典と言えるもので、その増補版が『イスラーム百科事典』へと繋がっている。1690年代末に、ガランはアラビア語の古写本に記された物語をフランス語に翻訳した。後に「シンドバード航海記」として世界中に広まった物語である。訳了した頃、この物語が「アルフ・ライラ・ワ・ライラ」と題する長大な物語の一部であることを聞きつけたガランは、出版を保留し写本を探し始め、1701年に3巻本の「アルフ・ライラ・ワ・ライラ」の写本を入手した。なお、この本（現在ガラン写本と呼ばれる）は15世紀頃シリアで成立したものと考えられており、まとまった形の物としては現存最古の『千夜一夜物語』の写本である。ガランはこの写本を翻訳し、1704年から1706年にかけて全7巻を出版した。ガランは、この写本は不完全で続きがあるはずだと探している間に、書店主はガランが訳した別の物語と、別人がオスマン語の写本から訳した物語を一つにして、1709年に第8巻として出版してしまう。1709年、ガランはアレッポ出身のマロン派教徒ハンナ・ディヤープ（別名:ジャン・バティスト・ディアブ）から、いくつかの『千夜一夜物語』とは関係ないと思われるアラブの話を聞く。それにガランは手を加え再話したものを『千夜一夜物語』の第9-12巻として出版した（ガラン没後2年後の1717年に完結）。その中には『千夜一夜物語』の中でも有名作である「アラジン」や「アリババ」を含んでいる。
睡眠計スリープスキャンは、測定者に負担をかけないセンサーマットで、敷布団やマットの下に敷いて寝るだけで睡眠中の呼吸、脈拍、体動による振動を感知し，これらをもとに睡眠の深さを推定する。測定データはSDメモリーカードに保存される。測定データを専用の睡眠解析ソフトで読み込んで、睡眠の深さをグラフで表示し、1週間分のデータを一覧でチェックできる。また、深い睡眠の割合や、寝つき時間、途中の目覚め回数から睡眠の総合評価を表す指標「睡眠点数」を表示する。
油田開発で財を成したテキサスの大富豪ユーイング家がドラマの舞台である。巨大な利権をめぐる権力闘争と家族の愛憎劇はアメリカ全土で人気を呼び、最高視聴率は53.3%を記録した。その成功に追随し、『ダイナスティ』などの似たような設定のドラマがいくつか作られるほどであった。『ダラス』の人気の一因として挙げられるのは、クリフハンガーというドラマの手法である。これはあるシーズンの最後で大きな事件が起き、その結末が次のシーズンまで持ち越されることであり、これにより番組が一時終わっても視聴者の興味を引き続けることができる。本作は、クリフハンガーを初めて用いたテレビドラマである。後にTNTが続編を製作し、2012年夏からアメリカで放送されている。
日本では、まず1981年10月から1982年3月までテレビ朝日とその系列局で放送された。ただし、同系列で放送されたのは第3シーズンまでとなっている。当初は毎週木曜 21時00分 - 21時54分（日本標準時）に『ダラス 華麗なる悪の一族』と題して放送されていたが、年明けを境に『ダラス 愛と憎しみの二重奏』と改題され、同時に放送時間が1時間繰り下げられた。その後、1999年から2006年までCSのスーパーチャンネルで放送された。また、スーパー!ドラマTVと改称した後の同チャンネルでは、2007年12月までと2009年11月4日からのアンコール放送が行われている。2008年2月には同チャンネルで、日本では初となるテレビ映画2本の放送が行われた。これらは『ダラス』本編の続編にあたる映画シリーズで、そのうちの1つが本編の放送終了から5年後に製作された『ダラス J.R リターンズ』である。またその続編にあたるのが、その2年後に製作された『ダラス 新たな野望』である。
丹沢山地南東部のヤビツ峠から塔ノ岳へ連なる丹沢表尾根のほぼ中間に位置する山であり、周辺の山々とともに丹沢大山国定公園に指定されている。山頂部は南北に長く、木立が少ないため広闊な展望があり、大山から相模湾、箱根山地、富士山、そして塔ノ岳から伸びる長大な表尾根の全貌を望むことができる。山頂からは四方へ尾根が張り出しており、南東へは二ノ塔、菩提峠、岳ノ台へと続き、ヤビツ峠に至る。北西に伸びる尾根は南東の尾根と合わせて表尾根と呼ばれており、烏尾山、行者岳、新大日へと連なり、塔ノ岳へ至る。北東へはよもぎ尾根が札掛（ふだかけ）集落へ伸び、南西に伸びる三ノ塔尾根は大倉へ下っている。南麓の菩提集落の直上にそびえていることから菩提山（ぼだいやま）とも呼ばれ、北麓の札掛方面ではヤビツ峠付近から北流する藤熊川（中津川上流部の呼称）の支流のひとつである水沢が当山へ突き上げていることから水沢ノ頭（みずさわのあたま）とも呼ばれている。
三ノ塔の山頂には無人小屋である三ノ塔休憩所が建っている。表尾根には烏尾山山頂の烏尾山荘や新大日の新大日茶屋などがあり、塔ノ岳の山頂には通年営業の尊仏山荘がある。
三ノ塔休憩所（さんのとうきゅうけいじょ）は三ノ塔の山頂部にある木造の休憩小屋（避難小屋）であり、表尾根で唯一の無人小屋である。正式名称は存在せず、「三ノ塔避難小屋」や「三ノ塔休憩小屋」などとも称される。小屋内部には床板はなく、土間となっており、テーブルが2台設けられている。また、壁に沿ってベンチが設置されている。
ドロテー・シュテフェンスキー・ゼレ（Dorothee Steffensky Sölle, 旧姓：ニッパーダイ／Nipperdey, 1929年9月30日 - 2003年4月27日）は、ドイツの福音主義神学者であり、平和主義者である。彼女は世界中に知られていたが、評価も分かれていた20世紀の神学者であった。
ケルンに生まれ、神学、哲学、文学をケルン大学、フライブルク大学とゲッティンゲン大学で学んだ。1971年、大学教授資格を得た。しかしながら、1994年ハンブルク大学名誉教授の称号を得た以外に、ドイツにおいては彼女に教授のポストは与えられることはなかった。彼女は学校教師としてケルンで働いていた。1960年以降、彼女は文筆家、自由な立場の協同者としてラジオ局でも働いていた。さらに、ドイツ文学史に関する無給の大学講師としても働いていた。一方で、宗教的、政治的主題に関する多数の詩、さらに恋愛詩も発表した。彼女の詩作に関する作品は、1969年から2000年までに、7度出版されている。1982年、メーアスブルク市が主宰するドロステ賞を、その詩作によって受賞した。1975年から1987年まで、ニューヨークにあるユニオン神学校で組織神学の教授職に就いた。彼女の回想を綴った『逆風、想起(Gegenwind. Erinnerungen)』が1995年に出版された後、彼女の主著と見なされている『神秘主義と抵抗(Mystik und Widerstand)』が1997年に出版された。彼女は平和運動と数多くの教会左派とエキュメニズム（教会一致運動）の組織に参加した。ケルンの代表的ルター派教会であるアントニータ教会で1968年から1972年まで開催された祈祷会「ケルンにおける政治的夜の祈り」の共同設立者でもあった。1968年に、ケルン・ジャーナリスト学校の設立者の一人となった。ムートランゲンにおけるNATO中距離核ミサイル基地に対する座り込み封鎖と、フィッシュバッハにおける毒ガス保管庫建設反対運動に向けられた強制執行を彼女は厳しく非難した。この法的措置は後に、最高裁判所の判断で部分的に棄却された。州教会に向けられていた彼女の挑発的な神学と、社会的正義を積極的に擁護する姿勢は、教会の外でも論争をよく引き起こした。再婚後はハンブルクで暮らした。ゼレはヴュルテンベルク福音主義州教会の研修施設バート・ボル福音主義アカデミーにおいて心筋梗塞で倒れ、バーデン＝ヴュルテンベルク州ゲッピンゲンで2003年4月27日に死去。
1983年世界教会協議会 バンクーバー大会での「アウシュビッツ以後に生きていることを明確に意識している」という発言に彼女の信条が明確に現れていた。「私はあなた方に一人の女性として語ります。世界の中で一番富んでいる国から、私はここに来ています。凄惨な殺害をおこない、毒ガスを撒き散らした歴史を持つ国こそ私の生きている世界なのです。とりわけ、将来に可能性を持つ者たちを抹殺した国に私は生きているのです」とそこで語った。彼女において子供たちは数多の砂として現れているのではなかった。文化の中心地に生きている西側諸国民に向けて、第3世界の状況をアウシュビッツの継続的存在であると鋭く表現していた。 全能の神という神学的教義は彼女にとって批判的熟考の対象になった。この世における神の働きは我々、つまり人間の手によるもの(神は我々人間の手以外に働く手段を持たない)というのがゼレの見解であった。ゼレは徹底的な現世主義と聖書の非神話化によって際立つ政治神学を主張したのである。「政治的結果を伴わない神学的熟考は偽善行為に等しい」と彼女は『逆風、想起』(1995年)で書いている。さらにフェミニズムに刻印された神秘主義が大きな役割を果たしている。人格神概念の現れない神秘主義である。ゼレにおけるイデーの多くはラテンアメリカの解放の神学によって刻印されており、さらに哲学者 エルンスト・ブロッホの『希望の原理』と『キリスト教の中の無神論 脱出と御国との宗教のために』の影響も受けている。彼女は信じていることの核心を信仰告白において言葉で表現していた。
ゼレのラディカルな言動は、当初、ドイツ福音主義教会において反発を呼んだ。しかし、次第に彼女の神学と信仰への共感が拡がりだした。ドイツの大学神学部は彼女に神学教授のポストを与えることはなかったが、彼女の出す神学書は多くの読者を世界中で獲得した。しだいに北ドイツのルター派教会において、一人の信徒に過ぎなかった彼女の存在が大きくなっていった。彼女の逝去後の2003年5月5日に彼女の追悼礼拝がハンブルクの聖カタリーナ教会でおこなわれた。ゼレの友人の一人でリューベックのルター派教会監督バルベル・ヴァルテンベルク＝ポッターが告別説教を担当した。「ドロテー・ゼレは預言者的であると同時に詩人的でもあり、新しい天と地という聖書の約束を研究生活の中心に置いていた人物でした。そこでは古い神理解による支配者というような言葉を使わずに、神と共に歩む新たな言葉を見つけ出すことを彼女は試みていました。そのゼレがドイツの諸大学に受け入られなかったことは第2次世界大戦後の教会史における最悪の愚行の一つでした」。ゼレの影響力は死後も教会に拡がり続けている。2009年9月、ゼレの生誕80年を記念して、ノルトエルビエン福音ルター派教会の女性監督マリア・イェプセンはゼレを現代の預言者として評価した。同教会はハンブルクにある教会施設を、彼女の名前にちなみ「ドロテー・ゼレ・ハウス」と命名している。
1949年2月7日、東京都大田区大森に生まれる。1967年普連土学園高等学校卒業後、早稲田大学文学部に入学。早稲田大学在学中から同好会「早稲田大学野歩の会」で登山に親しむ。出典によって「ワンダーフォーゲル同好会」に所属していたとされている。卒業後はインド連合通信に勤務。1974年航空貨物会社フライング・タイガー・ラインに入社。大学卒業後も登山を続け、田中文夫、長谷川恒男、加藤保男、和田昌平等の知遇を得る。1980年、加藤保男のガイドによりモンブランに登頂。その後、加藤保男は1982年にエベレスト冬季登頂を果たしながら遭難死亡してしまう。その加藤保男を記念して、康子は「エベレストクラブ」を設立、会員数は1986年当時604名に上った。1987年「エベレストクラブ」で出会った難波賢一と結婚。社会人になってからは、国内の山岳ツアーや海外の国際公募隊に参加し、世界7大陸の最高峰制覇に挑戦。昭和55年モンブラン、57年キリマンジャロ、59年アコンカグア、60年マッキンリー、平成4年エルブルース、5年ビンソンマシフ、6年カルステンツなどに登頂。7年ニュージーランドのガイドが主催する国際公募隊に参加が認められ、8年最後の最高峰チョモランマ(エベレスト)に挑戦、5月10日日本人女性として2人目の登頂に成功したが、11日下山途中連絡が途絶え、12日遺体が確認された。会社勤務の傍ら海外の国際公募隊に参加し、1980年（昭和55年）モンブラン（前述）、1982年キリマンジャロ、1984年アコンカグア、1985年マッキンリーに登山した。結婚したのちも、1992年（平成4年）エルブルース、1993年ビンソンマシフ、1994年カルステンツなどに登頂。六大陸最高峰を制覇する。1996年5月10日エベレストに登頂を果たし、47歳で7大陸最高峰を制覇した。これは当時エベレスト女性登頂者の最年長記録であった（2000年にポーランド出身のAnna Czerwińskaが50歳で登頂したことで記録は更新された）。日本人女性として、史上2人目のエベレスト登頂であった。しかしエベレスト登頂後の下山中に猛吹雪に遭い、翌5月11日最終キャンプ地からわずか300m離れた地点で死亡していることが確認された。1999年6月、ニュージーランド隊の協力で遺体が収容された。
1996年、ニュージーランドのアドベンチャー・コンサルタンツ社のエベレスト商業公募隊に65,000ドルを支払い参加した。5月10日、アドベンチャー・コンサルタンツ隊は、アメリカからのマウンテン・マッドネス社の商業公募隊と同時にエベレスト山頂を目指し、難波は登頂に成功、日本人女性で2人目のエベレスト登頂者、および日本人で2人目の七大陸最高峰登頂者となった。しかし、引率者自らが事前に指示していた登頂の制限時間を守らなかったために、多数の参加者が下山途中に日没を迎え、吹雪に巻き込まれて遭難した。難波らのグループ11名は最終キャンプ地まで300mの地点に到達していたが猛吹雪のため立ち往生。10名は何とか生還を果たしたが、難波は翌5月11日朝にはまだ生存していたもののその後に凍死した。このときアドベンチャー・コンサルタンツ隊、マウンテン・マッドネス隊の隊長も、それぞれ別の場所で遭難死した。難波の遺体は翌年になってシェルパらによって回収され、遺族の立会の元、ベースキャンプで火葬された。47歳没。1998年に日本人女性3人目のエベレスト登頂者となる続素美代は、難波と同じ時期にIMAX映画『エベレスト』出演のため頂上を目指しており、7,000m地点で難波とすれ違って会話もしていた。続はエベレスト大量遭難事故直後に生存者の救出や看護にも関わった。天候回復後、続は山頂を目指すが肋骨骨折のため8,000m地点で登頂を断念した。5月16日に生存者たちが下山し、麓のシャンボチェ村に到着したとき、夫の難波賢一と弟と2人を引率した貫田宗男の3名も到着していた。貫田宗男はジョン・クラカワーの著書で謝辞表明一覧の一名に挙げられている。カトマンズに大挙していた報道陣の多くは日本からのものであり、この大量遭難事故は日本のメディアでも大きく取り上げられた。
番組のコンセプトは「あなたを輝かせる、心のめざまし」。「人生の悩みに対して、わかりやすい言葉で「解決のためのヒント」を与える番組」と称している。パーソナリティは白倉律子。1991年10月6日にFM放送7局で放送開始し、以後日本各地で順次放送局数の拡大を続け、全国ネットとなった。この放送開始の背景には、この7局のうちの一つであるFM山口の社員（故人）が「仏法真理をラジオで放送しよう」と立ち上がったことがある。キー局はエフエム山口となっているが、番組制作にはタッチしておらず、あくまで番組の送出を担っている。2006年7月には、番組の公式ウェブサイトでポッドキャストをスタートした。過去5年間の番組をダウンロードできる。2016年5月からはYouTubeで天使のモーニングコールチャンネルが開設され、現存している過去の放送（週替りコーナーのみ）や特別対談を配信している。