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フランスの代表チームにはU-18フランス代表で初めて招集され、2004年3月11日のU-18ドイツ代表との親善試合でデビューした。U-19フランス代表に移ると2005年のU-19欧州選手権に出場し、ヨアン・グルキュフらとともに優勝を飾った。2006年にはU-20世代の各国代表が集うトゥーロン国際大会に出場して優勝した。U-19フランス代表としては20試合に出場したが、A代表と掛け持ちしたU-21フランス代表では5試合しか出場していない。2007年以降はU-21フランス代表としての出場がなかったにもかかわらず、UEFA U-21欧州選手権出場がかかったプレーオフのために14ヶ月ぶりに招集された。2008年2月6日のスペイン戦でフランスA代表に初招集されたが、A代表でプレーする代わりにB代表のコンゴ民主共和国戦に出場した。その後も何回かA代表に招集され、11月19日のウルグアイ戦でついに初キャップを記録した。2009年9月9日のセルビア戦ではペナルティエリア内でニコラ・ジギッチを倒したと判定され、代表戦で初のレッドカードを受けた。しかし、リプレイ映像ではロリスのファールではなかったことが確認されている。出場停止処分を経て、10月14日のオーストリア戦ではフル出場して3-1の勝利に貢献した。2010 FIFAワールドカップ本大会出場をかけたプレーオフのアイルランド戦でのプレーはメディアや選手から称賛されるものであった。かつてフランス代表の正GKだったグレゴリー・クーペはロリスの活躍を「並はずれている」(phenomenal) と表現し、フランスメディアは「聖ロリス(Saint Lloris)」 との愛称を付けた。2010年5月中旬には2010 FIFAワールドカップに出場するフランス代表候補30人に選出され、その後発表された23人の本大会出場メンバーにも順当に選ばれた。6月11日、グループリーグ初戦のウルグアイ戦でFIFAワールドカップデビューを果たし、0-0で完封した。続くメキシコ戦では後半に2点を奪われ0-2で敗れた。3戦目の地元南アフリカ戦では相手の先制点につながるミスを犯したが、その後は度重なる好セーブを見せた。しかし、試合には1-2で敗れて1分け2敗のリーグ最下位での敗退が決まった。2010年11月17日のウェンブリー・スタジアムでのイングランド戦ではローラン・ブラン監督に指名されてフランス代表のキャプテンに就任してプレーし2-1で勝利を飾った。2012年2月29日のドイツ戦からは正式にキャプテンに就任した。2014 FIFAワールドカップにもキャプテンとして出場、グループリーグを1位通過し、決勝トーナメントのナイジェリア戦に勝利しベスト8に進むが、この大会で優勝するドイツに敗れた。UEFA EURO 2016ではキャプテンとして決勝進出に貢献したが、決勝でポルトガルに敗れ準優勝に終わった。2018 FIFAワールドカップでもキャプテンとして6試合に出場。準々決勝のウルグアイ戦ではマルティン・カセレスの決定機を防ぎ、準決勝のベルギー戦でもトビー・アルデルヴェイレルトの決定機を防ぎ、決勝進出に貢献した。決勝のクロアチア戦では自身のミスから相手に得点を許したが、4-2と競り勝ちフランスは2度目の世界制覇を果たした。
2008年、OGCニースでプレーしていた時に母親が死去した。フレデリック・アントネッティ監督はその2日後の試合を欠場することを薦めたが、自ら出場を懇願したために国中の尊敬を集め、その試合で見事な活躍をした。2010年8月にはフランス代表のチームメイトのカリム・ベンゼマとともにFIFA 11フランス版の表紙に採用された。2010年9月23日、第1子となる娘が誕生した。2018年8月24日早朝、ロンドン西部 グロスタープレイスで、パトロール中の警察官に飲酒運転によって逮捕された。
オデッサの生まれ。兄のミハイル・ゴルトシュタインもヴァイオリニスト。 生地の音楽院で、ピョートル・ストリャルスキーに学んだ。少年時代には、もっとも才能ある少年ヴァイオリニストとして、ヤッシャ・ハイフェッツの前で演奏したこともある。1935年にワルシャワで開かれたヴィエニャフスキ国際ヴァイオリン・コンクールで第4位に入賞。 1937年にブリュッセルで開かれたイザイ・ヴァイオリン・コンクール(後のエリザベート王妃国際音楽コンクール)で第4位入賞。グネーシン音楽大学のヴァイオリン科の教師として後進の指導にあたり、ザハール・ブロン等を指導している。 1976年にはドイツに亡命し、ヴュルツブルク音楽大学のヴァイオリン科教授職にあった。ハノーヴァーで死去。
2002年（平成14年）12月20日に当時の下水内郡豊田村に開業。スキー場の減少が続く中で長野県では6年ぶりの新規開業であった。日帰りスキー客を主な客層としていた。2007年（平成19年）、2008年（平成20年）度は休止した。2009年（平成21年）度は営業を再開し、2010年（平成22年）度も営業したが、2011年（平成23年）度以降は営業休止が続いている。スキー場休止後、2013年（平成25年）より横浜市の聖光学院中学校・高等学校に譲渡され、同校のキャンプ場として利用されている。
『演歌哀愁の旅』は、1984年5月21日に発売された橋幸夫のオリジナルアルバム。LP盤（28RL-0004）とカセットテープ（38RM-0001)の2形式で発売された。
安倍里葎子（A-7、B-1）
徳間ジャパンコミュニケーションズ移籍第一弾及び2人編成時代以降の初のアルバム。
バンコク国際モーターショー (タイ語：บางกอก อินเตอร์เนชันแนล มอเตอร์โชว์、英語：Bankok International Motor Show) は、タイ王国の首都バンコクで開催されるモーターショー（自動車展示会）。開催主体はグランプリ・グループ(Grand Prix International CO.,LTD)。2008年は「第29回バンコク国際モーターショー」として、バンコク国際貿易展示場にて3月28日から4月6日まで開催される。
プロデューサーの俊藤浩滋が、勝目梓原作の『掟の伝説』を元に自腹でVシネマにしようと脚本を作ったら、社長の岡田茂が読んで「面白い、一般映画で撮ってくれ」と指示し製作された。また数年間、大作映画が作られていなかった東映東京撮影所での撮影も合わせて頼まれた。俊藤が『南へ走れ、海の道を!』（1986年）を観て、監督に和泉聖治を起用。主演には『制覇』（1982年）以来、10年ぶりの映画出演となる小林旭がキャスティングされた。本社営業部は「小林ではお客がこない」と難色を示した。岡田から「旭は財産やから、来年の企画を何か考えろ」と指示され、翌1993年『民暴の帝王』が製作された。『キネマ旬報』1993年2月下旬号は、本作の興行成績を惨敗と特記している。
ホーム階は地下3階にあり、島式ホーム1面2線を有している。保安用にホームドアシステム（フルスクリーンタイプ）を装備する。改札階は地下2階にあり、改札口は北側（碌磻寄り）と南側（毋岳チェ寄り）の2ヶ所ある。北側の改札のみホームへの連絡エレベーターが設置されている。化粧室は地下2階（改札外）と地下1階に1か所ずつ設置されている。出入口は1番から4番までの計4ヶ所ある。
2歳時はニューステークスなど5戦3勝。翌3歳時は三冠を含む6戦全勝。ほかにジョッキークラブステークス、エクリプスステークス、プリンスオブウェールズステークスを制している。翌年も現役を続行する予定だったが、馬主の初代ウェストミンスター公が死亡したため、エドモン・ブランが37500ギニーの記録的な額で購入、急遽フランスで種牡馬入りした。種牡馬としてはアジャックスを出すなど成功し、3度フランスチャンピオンサイアーになった。
国家訴追主義（こっかそついしゅぎ）とは、刑事事件における公訴の提起及びこれを遂行する権限を国家機関に専属させる制度をいう。通常、刑事事件について公訴を提起し遂行する権限は検察官が担う。国家訴追主義は被害者や公衆などの私人が訴追を行う私人訴追主義の対義語である。なお、国家訴追主義を採用するとしても、どの国家機関に公訴提起の権限を認めるかは立法政策の問題であり、検察官のみに公訴提起の権限を独占させる制度は起訴独占主義という。
犯罪は社会の関心の対象であるため、私的な復讐やイギリスでとられている私人訴追を認めず、国家機関による刑罰を設けることで理性的な処理ができることをその趣旨としている。フランス刑事訴訟法で規定されて以来、大陸法系の国で採用されることが多く、日本の刑事訴訟法も同様の規定を設けている。国家訴追主義の長所としては、検察官は公益を代表する存在であり、個人的な報復感情にとらわれることがないため公正な公訴権の行使が期待できること、国家訴追主義の短所としては、訴追権を国家が独占することで、被害者感情や大衆意見・意識を反映させにくいことが挙げられる。
フランスやドイツでは公訴を提起する権限の行使主体は検察官とされており国家訴追主義を原則としているが、例外的に被害者による私人訴追が認められている。日本では起訴は国家機関のうち検察官のみがすることができる（刑事訴訟法247条・検察庁法4条）。日本法は私人による刑事訴追を認めておらず国家訴追主義を例外なく採用しているという特色がある。ただし、検察官による起訴独占主義には例外が設けられており、準起訴手続である付審判制度（刑事訴訟法262条以下）と検察審査会による起訴議決制度（2度目の起訴議決による強制起訴）の制度が存在する。
羽鳥湖高原（はとりここうげん）は、福島県南部、天栄村の白河布引山（標高950m）から広がる高原を言う。ブリティッシュヒルズ、スキー場、ゴルフ場、レジーナの森などの観光施設、別荘地などが整備され、一年を通して楽しめるリゾート地となっている。
自主放送チャンネルにて過去の連続テレビ小説の再放送が行われるのが特徴。やんちゃくれ、私の青空、ちゅらさん、こころが放送された。
・NHK-FM 長野・FM長野・FM善光寺・BayFM・東京FM・J-WAVE・放送大学・NHK第１ 長野
詳しくは同局ウェブサイト内の当該ページや、区域外再放送を参照のこと
ユース時代はSCE、Quick 1888でプレイし、1999年にフィテッセの下部組織に入団した。フィテッセと他のユースクラブを経て、2006-07シーズン開始前にフィテッセのトップチームと2010年半ばまで契約を締結した。ハラルト・ワペナール（en）の控えとしてキャリアを開始し、冬の中断期間直前の2006年12月31日にヘラクレス・アルメロ戦（アウェイ2-2）で初出場を飾った。冬の移籍市場でワペナールがスパルタ・ロッテルダムへ去り、後釜としてヴラディミル・ストイコヴィッチが加入してきたが、ストイコヴィッチのプレイ資格がまだなかったこともあり、中断期間明け初戦の1月21日にFCフローニンゲン戦（3-2勝利）で先発起用された。安定したパフォーマンスを披露したことからア・デモス監督の信頼を勝ち取り、ストイコヴィッチを控えへ追いやり出場を重ねていったが、RKCヴァールヴァイク戦（1-3敗北）で3失点を喫した。そのため、次戦からストイコヴィッチに正GKの座を取って代わられ、リーグ戦最終節のPSVアイントホーフェン戦で後半に途中出場するまで出番が訪れなかった。しかし、ストイコヴィッチの完全移籍のための費用が高価だったこともあり、同選手がFCナントに返却されたことで、翌2008-09シーズンの正GKの座を掴むのに成功した。2008-09シーズンの最初の3試合を僅か1失点で乗り切り、さらに、NECナイメヘン戦（1-0勝利）では同試合の最優秀選手に選出された。その後も勝ち点損失を防ぐことに何度も奮闘し、フローニンゲン戦ではフローニンゲン 0-0 ピート・フェルトハイゼンと見出しが出るほど絶賛された。10節の時点でデ・テレグラフ（en）紙が主催するオランダ年間最優秀選手賞の採点ポイント順位で同率1位となるほどの活躍を見せ、その後も同様に活躍していくとSky Sportsからヨーロッパのゴールキーパーで最も有望な1人と評価された。2008年12月に契約を2011年まで延長した。
フィテッセの財政難から、2010年夏のオフシーズンの間に移籍の噂が囁かれていた。2010-11シーズン開始時に元サッカー選手で実業家のメラブ・ジョルダニア（en）が買収したことにより残留が決定したかに思われたが、8月24日にフィテッセを退団し、エルクレスCFと4年契約を締結した。10月27日にコパ・デル・レイのマラガCF戦（0-0）で公式戦初出場を飾り、無失点に抑える活躍を見せたが、フアン・カラタジュ（en）の控えとしての役割から抜けだせず、リーグ戦の出場は3試合にとどまった。
2011年7月26日、エルクレと正式に契約解除をしてはいないかったが、古巣のフィテッセに復帰することになり、翌日に健康診断を経て直接クラブの練習に参加した。しかし、エルクレス側の拒否、さらに罰則を与えるとの行動に出たため、5ヶ月もの給料未払いが発生している末の対応にフェルトハイゼン側は激怒し、FIFAに問題を委ねることとなった。最終的にエルクレス側との契約解除が成功し、8月26日にフィテッセと正式に契約を締結した。2012年1月26日に契約を2016年まで延長した。
2007-08シーズン序盤に良いプレイを見せていたことから、U-21代表を指揮するフォッペ・デ・ハーン（en）監督の下でマケドニア、ノルウェー、エストニアとのUEFA U-21欧州選手権2009予選へ向けて招集された。しかし、この3試合で出番は訪れなかった。2007年10月16日のスコットランド戦（4-0勝利）で初出場を飾り、11月16日にU-21欧州選手権2009予選のマケドニア戦（1-0勝利）にも出番が与えられ、再び無失点に抑えた。デ・ハーン監督の下で北京オリンピックの一員に選出されたが、ケネト・フェルメールの後塵を拝し、ベスト16までの全4試合で出番は訪れなかった。2008年3月21日にオーストリアとの親善試合へ向けてエドウィン・ファン・デル・サールとマールテン・ステケレンブルフの不在もありオランダ代表に初招集された。2009年9月5日に日本との親善試合（3-0勝利）でミシェル・フォルムと代わり後半から初出場を飾り、見事無失点に抑え勝利に貢献した。
コミュニケーション学部（コミュニケーションがくぶ）とはコミュニケーション学を教育研究するために大学に設置される学部の名称。
日本語では、アメリカ合衆国の大学における教育組織としての「Department of Communication」などの訳語として「コミュニケーション学部」が用いられることがある。例えば、メリーランド大学、マサチューセッツ州のウェストフィールド州立大学、ボストン大学、ペンシルベニア州立大学、ミネソタ州立大学マンケート校、ノースウェスタン大学、ニューメキシコ大学、ユタ大学、ワシントン州立大学、カリフォルニア州立大学ノースリッジ校、スタンフォード大学、南カリフォルニア大学など、数多くの大学にコミュニケーション学部がある。
1995年に設置された東京経済大学のコミュニケーション学部は、日本で最初のコミュニケーション学部であったが、同時に、「カタカナの名前の学部」としても日本初であった。これに先立つ、1983年には、常磐大学人間科学部に日本で最初のコミュニケーション学科が設けられていたが、当時の文部省には、カタカナを学科名とすることを不適切と考えある風潮があったとされる。コミュニケーション学部は、いわゆる「カタカナ学部」の代表例として言及されることがある。
韓国では、西江大学校に、朝鮮語で「커뮤니케이션학부」、英語で「School of Communication」という教育組織があり、日本語では「コミュニケーション学部」と訳される。
以上のほか、日本語で「コミュニケーション学部」と訳される教育組織をもつ大学の例としては、カナダのサイモンフレーザー大学、タイのチュラーロンコーン大学、トルコのビルギ大学、などがある。
ウォッチ・ザ・にっぽん列島（ウォッチザにっぽんれっとう）は、日本テレビ放送網の衛星ニュースチャンネル・日テレNEWS24（旧・NNN24）で2005年11月7日から2008年3月31日まで放送されていたニュース番組。放送時間は月曜～金曜の22:00～23:00（天気予報が入るため正式には22:54頃までの放送）。2005年11月4日深夜（11月5日未明）まで放送していた「NNN24ふるさとニュース」をリニューアルさせたものである。2008年3月31日をもって終了。後枠はデイリープラネットとなっているが、地方ニュースではローカルニュースのVTRが使われたりする。
BS日テレ・日本テレビ(地上デジタル放送）
ハイビジョンで放送される部分は日本テレビ汐留本社内スタジオのクロマキー合成のCG映像、ytv読売テレビ制作の「ニューススクランブル」・STV札幌テレビ「どさんこワイド」・FBS福岡放送「めんたいワイド」のみで他の各局ローカルニュース番組はハイビジョン制作であっても4：3アップコンバートの映像となっている。そのため、番組中に表示される「ハイビジョン制作（番組）」のマークは「中継〈LIVE〉」の表示と同様映像処理で伏せている。但し2007年時点では北日本放送、広島テレビ、山口放送などもハイビジョンで放送できるようになりそれ以外の地方局番組も順次ハイビジョン映像となっている。
地上デジタル放送でのハイビジョン放送を実施しているのは、日本テレビのみである。これは日本テレビは日テレNEWS24のスタジオが日本テレビの局社内にあり、局内回線も完全デジタルハイビジョン対応化されているためハイビジョン放送を行うことができるが、系列局は殆どが日本テレビからの中継回線からでなく衛星からの電波を使っているためである(フィラー放送として使用しているため)。一方、BS日テレの場合は送出マスターは日本テレビ麹町分室にあり、日本テレビ汐留本社とは場所が離れているが、汐留本社と麹町分室は光ファイバーデジタル回線で結ばれているためハイビジョン放送を行うことができる。
犯罪白書（はんざいはくしょ）は、一般刑法犯をはじめ、日本国内外で起きたあらゆる犯罪について、広く日本政府・国民に知らせ、再犯防止の対策を検討・研究する際の有用な資料として活用する事を目的に作成される白書である。毎年、法務省が作成している。
日本国内外で起きたあらゆる犯罪について、諸外国との対比や、また、犯罪者の更生状況、再犯率など、あらゆる観点から調査・分析を行っている。日本では、他に警察白書も日本の犯罪と治安について取りまとめているが、警察白書は警察活動の観点から「犯罪の防止」により強く比重を置いている。一方、犯罪白書は犯罪のより細かい調査・分析及び受刑者や出所者の動向にも力を入れている。日本国外で日本人が巻き込まれた事件や、日本国内での外国人犯罪の状況などもまとめられている。犯罪白書が、近年特に重要視しているのは、再犯の防止である。2007年（平成19年）度作成の犯罪白書の「はしがき」においても、再犯防止対策に多く言及している。日本の犯罪を知る上での重要資料であり、政府や省庁は、この資料を元にして治安対策を考案する。他の白書と同じく、インターネットでも公開されており、法務省のサイトで閲覧できる。また、英語版も作成・公開されている。
小田切京子は25歳の独身女性。幼馴染の遠藤誠一という友人がいる。誠一はカメラマンで、小田切家とは家族ぐるみの付き合いがある。小田切家は、外交官の父恵介と母節子、そして京子の三人家族である。父は仕事でイギリスで暮していたことがあり、イギリス風の生活習慣に馴れ親しんでおり、パイプを愛用している。反対に、節子は着物が似合う女性である。京子は銀行員と婚約中だったが、いよいよ明日、式を挙げることとなり、小田切家はその準備に忙しい。しかし、京子はそんな周囲の雰囲気をよそに、独身時代最後の自由を楽しむために、誠一を誘って銀座に繰り出すことにした。喫茶店や映画館、スケート、ダンスホールと二人は楽しむが、京子は、誠一との楽しい時間を過ごすうちに、結婚に迷いを感じるようになる。誠一も京子を心から愛していたが、自分の気持ちをどうしても言い出せないまま、最後の夜は更けていった。京子もそんな誠一の気持ちを知り、帰りたがらない。結局、二人は終電にも乗り遅れてしまい。歩いて帰宅することとなった。翌日、周囲の心配をよそに、結婚式は無事に終了。誠一は結婚式の翌日に小田切家を訪問する。恵介と節子は快く誠一を迎え、ご馳走を振舞う。恵介と節子は誠一と京子が相思相愛の仲であったことに気付き、愛し合っていても結ばれない男女交際を嘆きつつ、誠一の多幸を願い、この物語は結ばれる。
浦川 治造（うらかわ はるぞう、1938年11月 - ）はアイヌの著名なエカシ（長老）である。アイヌ文化奨励賞受賞者。東京アイヌ協会名誉会長。40代で関東に移住し、現在も関東におけるアイヌのリーダーの一人として活動を続けている。アイヌ古布絵作家の宇梶静江は実姉で、俳優の宇梶剛士は甥に当たる。
北海道浦河郡浦河町の姉茶に生まれる。父の名は春松で、漁業や米作りをして生計を立てていたという。また春松は11月から3月までは林業に携わり、家を空ける生活であったとも回想されている。治造は6人兄弟の5番目の子供として生まれる。兄2人、姉2人、弟1人である。三男であったが両親は治造を跡取り息子と考えていたという。学校は小学校2年までしかまともに通わず、その後はひたすら労働の日々であったと回想している。中学を卒業した後は父親と同じように林業と農業に従事。22歳の時に荻伏の土建会社に就職し、やがて重機も扱うようになる。25歳の時に高知県出身の女性と結婚。しばらくは飯場を夫婦で転々としたが、故郷の会社から引き抜きの話があり、実家に戻る。そこで何年か働いて元手を溜めた後に独立して厚賀で土建業「浦河興業」を開業。事業は順調であったが、39歳の時に取引先の倒産の煽りを受けて連鎖倒産。再び故郷に戻り、以前の会社の社長の世話で再び事業を起こす。42歳の時に家を新築するが、直後に父が急死し、姉も原因不明の眼病に罹る。困った治造が新冠町の仏教寺院の僧侶に相談すると、治造の家系は浦河のアイヌの酋長の家系であるが、春松の死によって酋長の座が空位になった為に眼病となっていると言われ、酋長の座を継承することに同意。姉の眼病も治癒するが、今度は妻の脳梗塞と事業の不振が立て続けに起こった為、1981年、事業を整理して東京に移住することを決意する。妻子を残して上京した治造は、中古のワゴン車に起居しながら建設現場でがむしゃらに働き、1年後には妻子を東京に呼び、その2年後には借金を完済して浦河工業を三度創業。1987年に関東ウタリ会会長に就任。萱野茂の後援会長も務める。1993年、東京で開催された国際先住民年シンポジウムの為に、大月に自費でポロチセ（大型のチセ）を建設。その後、チプ（丸木舟）建造や君津市でのアイヌ文化学習施設「カムイミンタラ」設立など、アイヌ文化の継承と振興に尽力している。2007年には横浜でハワイの伝統帆走カヌー「ホクレア」の為のカムイノミを開催。ナイノア・トンプソンらと交流を行った。2010年完成のドキュメンタリー映画「TOKYOアイヌ」にも出演。2011年11月に原田詠志斗 著『アイヌの治造』・さとうち藍 著『アイヌ式エコロジ－生活 ― 治造エカシに学ぶ、自然の知恵』を原案に、浦川の半生を追ったドキュメンタリー映画「カムイと生きる」が完成した。
生家は伝統的なチセで、非常に貧しく、ある冬にはやむなく飼い犬を食べたこともあった（ただし犬の為に丁重にカムイノミをして、犬の霊をカムイモシリに送ったという。また当時はアイヌも和人も冬には犬肉食を行うことが当然であったとも回想している）。成人してからは強靱な体力と精神力を誇り、素手でオスのエゾシカを捕まえて食料とすることも珍しくなかった（当時の友人の証言では、一冬に7頭から8頭はそうしてエゾシカを捕まえていたという）。
王希天（おう　きてん、ワン・シテイエン、1896年8月5日 - 1923年9月12日）は中国人の社会事業家、宗教家。関東大震災の直後、陸軍により殺害された。
満洲吉林省長春出身。鉱山主の長男として生まれる。キリスト教徒。1917年頃、周恩来などと同じ頃に日本に留学。1917年、一高特設予科に入学。寮では横田正俊らと同室であった。1919年5月、五四運動を受けて東京で行われたデモのリーダーの一人として警察にマークされるようになる。同年9月、八高に入学するが、東京の中華美以美（メソジスト）教会の牧師が帰国したため、1921年に上京、教会の代理牧師となった。中華YMCAの幹事も務め、将来を嘱望される存在で、中国人労働者が多く住んでいた東京府南葛飾郡大島町（現在の東京都江東区大島）に中国人救済組織、僑日共済会を結成して在日中国人を助ける運動をしていた。救世軍の山室軍平とも親しく交際している。
関東大震災発生後、早稲田の中国人留学生宅に身を寄せていたが、中国人虐殺の噂を聞き、9月9日、共済会の様子を見に大島へ行く。憲兵隊の臨時派出所に寄ったところ不審人物として拘束されるが、中国人を陸軍の習志野演習場へ護送する任務を行っていた野戦重砲兵第1連隊の遠藤三郎大尉の依頼を受け、11日まで護送業務に協力する。その後、解放されるが、改めて亀戸署に拘束される。中国人のリーダーである王を危険人物と認識していた同地の野戦重砲兵第3旅団が、この機に王を殺害することを企図し、警察から身柄を引き取った。9月12日未明、旧中川の逆井橋付近で野戦重砲兵第1連隊・垣内中尉が王を斬殺、死体は遺棄された。王の殺害を知った陸軍中枢は、犯人の処罰を忌避し事件を隠蔽する。しかし10月、王が消息不明となった直後から足取りを探っていた王の友人・王兆澄が中国に帰国し、王の殺害疑惑が大々的に報道され外交問題化する。11月、王正廷を団長に中国人虐殺に関する調査団が来日するが、調査団に対し日本政府（外務省）も隠蔽し続けた結果、事件は有耶無耶になった。戦後、事件隠蔽に関わった遠藤三郎や、戒厳令下で活動した野戦重砲兵第3旅団の一等兵（当時）久保野茂次などの証言により事件が明らかになった。
住所：〒517-8799 三重県鳥羽市鳥羽4-1-8
青森県南津軽郡藤崎町出身。東奥義塾高校から浪岡高校を経て1960年日本大学法学部法律学科を卒業。1967年から青森県議会議員を3期務め、その間、青森県議会農林常任委員長などを務める。
1980年、新自由クラブ公認で衆議院議員青森2区に出馬、初当選する。木村本人も新自由クラブの青森県連代表を務めていたが、同年12月に新自由クラブを離党し1981年、自由民主党に入党し派閥は田中派に所属する。1983年の田中判決選挙には落選したが、1986年の衆参同日選挙ではトップ当選で返り咲く。経世会から、同派分裂に際しては改革フォーラム21に参加する。羽田派メンバーの中では唯一、宮澤内閣不信任決議案に対して欠席という対応をとる。1993年、新生党に参加する。1994年の新進党結党に参加した。細川内閣では農林政務次官を務めた際、それまでの選挙ではコメの輸入自由化に反対することを公約で表明してきたが、一転輸入自由化を受け入れる側となった。
1995年の青森県知事選挙に無所属で出馬し、現職の北村正哉を破り、初当選。1999年の知事選でも再選。2003年1月の県知事選挙で当選し3期目に入った。知事としては、岩手県、秋田県との連携を強化し北東北三県による広域自治体・経済圏を模索していた。また、1998年3月に六ヶ所村のむつ小川原港への高レベル放射性廃棄物の搬入のため寄港しようとした輸送船の入港を拒否。橋本龍太郎首相と会談し廃棄物の搬入を認めた。
三選直後、『週刊新潮』で「セクハラ不倫疑惑」が取り上げられ、事情の説明を求めた県議会と対立。同年2月27日、『週刊新潮』の記事で名誉を傷つけられたとして、発行元の新潮社と記事掲載に関与したと見なした参議院議員田名部匡省（当時、無所属の会所属）を東京地裁に提訴し、2005年まで裁判が続いた。2003年3月7日に法的拘束力がない知事辞職勧告決議が採決され、与党自民党会派も津島派などの大部分が賛成票を投じ、賛成39票・反対9票と79.59%の賛成を得て可決されたが、辞職を拒否。3月18日の法的拘束力がある知事不信任決議案が採決されたが、前回の辞職勧告決議で反対に回った自民党議員（木村派）が再び反対するだけでなく、賛成に回った自民党議員（大島派）が「辞職勧告と不信任は違う」として反対に回り、賛成35票・反対14票で71.43%と不信任可決に必要な75%に満たず僅差で否決された。4月の統一地方選挙で県議会議員選挙が実施され、不信任決議案に反対した議員が多く落選。選挙後の臨時議会で再び不信任決議案が提出され、可決必至の情勢の中、採決の前日に辞意を表明。不信任決議案は結局採決されなかった。2003年5月16日に県知事を辞職した。
竹千代家光は将軍になることが決まっているが、春日局の厳しい教育や城内の堅苦しい生活に我慢できなくなった家光は、着流しの「（風来坊の）竹さん」となって町に飛び出し、さまざまな人と出会う。
630名（国内選挙区618、国外在住者選挙区12）
小党乱立の事態を避ける目的で、選挙の結果第１党が過半数を獲得できなくても自動的に過半数勢力を与える制度。まず政党及び政党連合の全国得票で配分議席（ヴァッレ・ダオスタを除いた26選挙区617議席）を決定するが、最多得票政党（または候補者名簿連合）の獲得議席が340議席に達しなかった場合、340議席を配分される。残りの277議席を2位以下の政党及び政党連合にヘアー式最大剰余方法で配分する。しかし2017年10月、ポピュリズム政党である「五つ星運動」がこの制度により過半数を制する事態が懸念されたことを背景に、プレミアム制は廃止された。
大きさの設定を具体的に示す資料は発表されていないが、機体形状はナチス・ドイツの輸送機Me 323（通称ギガント）を模したと言われている。主翼は広大で非常に分厚く、翼下にジェットエンジンのような推進装置を通常合計8発搭載している。尾翼は縦長の胴体後部に沿うような形で垂直尾翼があるが、水平尾翼として機能する構造物の存在は描写されていないため、ほぼ全翼機である。機体各所に機銃座を備えていて、ある程度の自衛戦闘が可能。胴体下部には多数の車輪を備えていることから、重量物を輸送できる機体であることが窺える。機体内部の貨物室は広く、戦車数両や装甲歩兵や騎兵部隊、鹵獲した風の谷のガンシップを積載する描写がある。機体の性格としては、強襲揚陸艦である。漫画版では操縦席後方に設置された2基1対の機関銃砲塔があるタイプと無いタイプがある。また漫画版では操縦席前方に何らかの火器が装備されているが、映画版では省略されている。
風の谷を襲撃した際に風車をなぎ倒しながら着陸するなど、強国の軍用機として脅威的に描かれる一方、実戦では1機のガンシップに翻弄されて歯が立たないなど、いわゆる「やられ役」として描かれている。映画版の代表的な場面は、腐海上空でペジテのガンシップに襲撃される場面で、クシャナ搭乗機を含めた全機が撃墜された。わずかな銃撃で爆発炎上して近くの機まで誘爆、さらにその破片が他の機に当たって連鎖的に墜落し、ミトに「脆い船」と評されている。漫画版では腐海上空の戦闘で少なくとも2機が撃墜されたものの、多くは集結地点に到達できた。しかしその後集結地点で土鬼の攻撃を受け、誘導された王蟲によって離陸すらできぬまま全滅した。他の軍団のバカガラスも蟲に襲われたり、容易に炎上したり、エンジン故障で墜落したり、羽が折れたり、狂った乗員に破壊されたり、最終決戦であるシュワ攻防戦で飛行中に蒸し焼きにされたりと、悲惨な末路を辿ることが多い。ちなみに、劇中でバカガラスが登場したのはカボの基地、南進作戦、宿営地、シュワ攻防戦であるが、生き残ったのが確認されたのは巨神兵に追い返されて本国に逃げ帰った艦のみである。
西部州（せいぶしゅう、英: Western Region - 1967年, Western State - 1976年）は、ナイジェリア南西部に存在した連邦構成州。州都はイバダン。
アメリカ合衆国の共和主義（英: Republicanism in the United States）は、その独立以来アメリカ市民思想の主要部分であり続けている政治的価値観である。中心的な価値として「自由」と「不可分の権利」を強調し、人民全体を主権者とし、政治権力の世襲を拒否し、市民がその公民としての義務を行うときに独立であることを期待し、政治的腐敗を忌避している。アメリカ合衆国の共和主義は18世紀に建国の父達によって基礎が造られ、初めて実行された。それは共和政ローマ、ルネサンス期および権利に関するイギリスのモデルと概念に基づいていた。アメリカ合衆国においては、その独立と独立宣言（1776年）、アメリカ合衆国憲法（1787年）、さらにはゲティスバーグ演説（1863年）の基本になった。共和主義は、人民が多数意見によっても取り去ることができない不可分の権利を持っていると主張することで、他の民主主義形態とは異なっているということができる。アレクシ・ド・トクヴィルは民主主義における「多数派の専政」について警告し、少数派の権利の弁護者は、多数派によって少数派の権利を停めるような事態を裁判所が覆すことでそれら権利を保護する必要があると警告してきた 。「共和主義」という言葉は「共和国」という言葉から派生しているが、この2つの言葉には異なる意味がある。「共和国」は政府の形態であり（世襲階級の無いもの）、「共和主義」は共和国にも君主国にも現れ得る政治思想である。アメリカ合衆国の歴史では、2つの政党が共和主義を表す名前を付けた。すなわちトーマス・ジェファーソンが1793年に設立した民主共和党と呼ばれたもの、および1854年に設立され現在も続いている共和党である。
1760年代と1770年代、イギリス領北アメリカ植民地の知識層および政界の指導者達は、歴史を細かく勉強して政府とその統治の有効性を比較した。特にイギリスにおける自由の歴史に関心があり、政権を取っていた王室党（Court Party）に反対した「土着政党」（Country Party）の影響を強く受けた。土着政党は古代ローマの古典的共和主義概念に大きく依存しており、共和国の中での市民の義務とその高潔さという概念を称賛した。古代ギリシャの都市国家やローマ共和制の例を引用した。土着政党はホイッグ党の政治哲学の一部を共有し、またトーリー党がイングランドの王室を中心とするロンドンで王室党を取り巻く腐敗を厳しく批判していたことに同調した。この考え方がアメリカ人の「共和主義」と呼ぶ政治思想を生みだし、1775年までにアメリカで広まった。歴史家のロバート・ケリーは「共和主義は革命世代全体のはっきりとした政治意識だった」と記した。J・G・A・ポーコックはアメリカにおける知識の源を次のように説明した。ホイッグ党の規範と新ハリントン主義、ジョン・ミルトン、ジェームズ・ハリントンとアルジャーノン・シドニー、ジョン・トレンチャード、トマス・ゴードンとボリングブローク子爵、さらにはモンテスキューまでのギリシャ、ローマ、ルネサンスの伝統の達人、彼等がこの文化の権威ある文学を形成した。その価値と概念は我々が親しんできたものである。すなわち、人格が資産に基礎を置く市民と愛国者的概念、市民の中で完全であるが永遠に腐敗に脅かされるもの、腐敗の主要源として逆説的にある政府と、互恵関係、派閥、常備軍（民兵の概念と対峙）、国教会（ピューリタンや、アメリカ宗教の理神論と対立）のような手段を通じて運営される政府、および現金という利益の奨励といったものである。ただし、その最後の概念の形成は、植民地で普通に発行されている紙幣に対する痛切な願望によって妨げられている。革命的共和主義は腐敗と強欲さを制限することに集中した。美徳は市民や代議員にとって最高に重要なものだった。革命派は古代ローマから教訓を得て、帝国を破壊した贅沢を避ける必要があることを知った。徳のある市民は、金で償われることを無視し、腐敗に抵抗し、撲滅させることに関わった者だった。共和国は神聖であり、それ故に、自己の利益や個人の意志を無視して、真の代表となる方法で国に仕える必要がある。共和主義は、共通の善のために進んで自己の利益を顧みない者達の奉仕を求めていた。バーナード・ベイリンに拠れば、「自由を保つことは、権力者を効果的にチェックし続ける人々の能力に依存しており、つまるところ人民の警戒心と道徳的活力に依存している」ことになる。徳の高い市民は自由の強力な守護者である必要があり、政府の腐敗と貪欲さに挑戦する必要がある。高徳の市民の任務はアメリカ独立の基礎になった。
アメリカ人の大半が共和主義の価値観とその資産権を考えていたことは、アメリカに独立をもたらすことに貢献した。イギリスは腐敗が進み、民主主義の概念そのものに敵対的かつ脅威と考えられるようになっていた。アメリカ人が享受する確立された自由に対する脅威であり、アメリカ人の資産権に対する脅威だった。自由に対する最大の脅威は、ロンドンだけではなく植民地でも腐敗があると多くの者が考えた。植民地人は贅沢に慣れ、特に非難していた世襲貴族制に慣れていた。アメリカ人でイギリスの称号を持っている者は少なかったが、ロンドンへの移動はできた。歴史家のトマス・キッドは、独立戦争中にキリスト教徒がその信仰を共和主義に結びつけたと論じている（2010年）。「革命の危機の始まりと共に、主要概念の変化により、神がアメリカを何か特別な目的で止揚しようとしているという神学的領域をアメリカ人に信じさせた」と語った。キッドはさらに、「新しくキリスト教と共和主義理論が咬み合わされて、宗教的な伝統主義者に共和主義美徳の概念全体を抱かせるようになった」と論じている。徳のある共和主義者としての市民は、君主制の中に見ていた腐敗を根絶するために、道徳的義務感を成長させていた。歴史家のゴードン・ウッドは基礎概念をアメリカ例外主義に結びつけた。「我々の自由、平等、立憲主義および通常の人々の福祉についての信念は革命時代に出現した。我々の信念を作り上げたことで、我々アメリカ人は世界を自由と民主主義の方向に導く使命を持った特別な民族であるという概念になった」と論じた。アメリカ人は自由の守護者であり、共和主義の美徳を推進する大きな義務と使命があった。ジョナサン・メイヒューはその著作『1759年の会話』の中で、「君主に対する絶対的服従、あるいは不服従や抵抗が正当化されない場合とは、通常は支配者の肩書きを持つ者全てだが、人間社会の善のために合理的で公正な権限を実行することで支配者の義務を代行する者に対してのみである。」と述べている。イギリスの支配者には徳が無く、「人間社会の善」のためにその権限を行使していないという概念によって、植民地人は政府における共和主義の価値を守り再確立したいという願望を成長させた。この徳を守るという必要性がアメリカ独立の哲学的根拠だった。
アメリカ合衆国建国の父達は共和主義の価値の強力な提唱者だった。特にサミュエル・アダムズ、パトリック・ヘンリー、ジョージ・ワシントン、トマス・ペイン、ベンジャミン・フランクリン、ジョン・アダムズ、トーマス・ジェファーソン、ジェームズ・マディソンおよびアレクサンダー・ハミルトンが挙げられる。トーマス・ジェファーソンは共和国を次のように定義した。...多数派が確立した規則に従って、直接および個々に行動する市民大衆による政府である。その構成の中で多かれ少なかれ市民の直接行動の要素があるものに比例して、どの政府も多かれ少なかれ共和主義であるものである。そのような政府は明らかに範囲と人口を狭い限界の中に拘束する。私はそれがニューイングランドの町の範囲を超えて実行できるか疑問である。この純粋な要素から来る最初の暗がりは、純粋で生命のための空気の場合と同様、それ自体の命を維持できない。政府の権限が分割されれば、選ばれた代表によって行使されるべきであり、短い任期ではその構成要素の意志を表現する任務を実行すべきである。このことを純粋な共和国に近づく最短の方法と考えており、大規模な国あるいは人口でも実行できる。政府は、多かれ少なかれ市民に選ばれた要素があり、その構成において支配するならば多かれ少なかれ共和主義であるという真実と意味合いを持って語ることができる。私と同様、市民大衆はその権利の最も安全な受託者であり、特に、人民の欺瞞から生まれる悪徳が、市民の代理人のエゴイズムから生まれるものよりも罪が少ないと信じており、この構成要素の大半をその中に含む政府の構造に親しんでいる。建国の父達は「共和主義」の意味について果てしなく話し合った。ジョン・アダムズは1787年に、「富める者も貧しい者も、統制者も臣下の者も、役人も大衆も、主人も従僕も、第一級の市民も最下層の市民も、全ての人が平等に法に従う政府」と定義した。
J・G・A・ポーコックが指摘しているように、個人的経済利益（ロックの自由主義に基づく）と古典的な共和主義の間の紛争について未解決の問題がアメリカ人を悩ませてきた。ジェファーソンとマディソンは、連邦党が国定銀行を創設することは腐敗と君主制に近づいているとして、厳しく非難した。アレクサンダー・ハミルトンは断固としてその計画を弁護し、国の経済力は自由を守るために必要であると論じた。ジェファーソンが折れることは無かったが、マディソンは1815年に考え方を変え、国定銀行に賛成すると表明した。第二合衆国銀行は1816年に設定された。ジョン・アダムズは市民の美徳について熟考することが多かった。1776年にマーシー・オーティス・ウォーレンに宛てた文書で、ギリシャ人やローマ人の考え方に同意し、「大衆の美徳は私的なものが無ければ存在できず、大衆の美徳が共和国の唯一の基礎である」と記した。アダムズは「大衆の善、大衆の関心、栄誉、力、栄光には、大衆の心の中で打ち立てられた肯定的な情熱があるに違いない。さもなくば、共和制政府も真の自由もあり得ない。この大衆の情熱は全ての私的な情熱に勝っているに違いない。人は、社会の権利と競合する立場にあるとき、その私的な喜び、情熱および関心を、それどころか、その私的な友情や親愛な関係者を犠牲にすることに備え、それを誇り、また幸福であらねばならない。」と述べていた。アダムズは、事業家が共和制の義務と相容れない金銭的利益を持っていることを心配した。実際に特に銀行には懐疑的だった。「商業の精神は、幸福な共和国にとって必要である心の純粋さと精神の偉大さとは両立できない」と歴史が教えていると判断した。しかし商業の精神がアメリカに浸透していた。アダムズはニューイングランドで「農夫や職人ですら商業に依存している、」その結果「そこでは共和制政府が大変な派閥の争いになり荒れ狂う大きな危険性」があると述べた。
大きく発展した2つ目の思想の潮流は、ジョン・ロックとその「社会契約説」にある古典的自由主義だった。支配者と臣従者の関係において、支配者が暗黙の了解を裏切った場合に、大衆がその支配者を打倒する持って生まれた権利を示唆していることで、アメリカ独立に多大な影響を与えた。歴史家はアメリカでジャン＝ジャック・ルソーの影響をほとんど見出していない。アメリカ人は州や国の憲法を書く段階で、理想的に「バランスが取れている」イギリス憲法に関するモンテスキューの分析を使った。バーナード・ベイリンやゴードン・S・ウッドなど多くの歴史家達が示しているように、初めから終いまで共和主義への関与だった。
1世紀の間、歴史家達は建国の父達にとって、いかに共和主義が重要だったかを議論してきた。1960年以前の解釈は、チャールズ・A・ベアード、バーノン・L・パーリントン、アーサー・M・シュレジンジャー・シニアなど進歩学派の歴史家に従い、修辞を表面上のことと軽視し、経済的動機を求めた。ルイス・ハーツは1950年代にその立場を強化し、ジョン・ロックについて、その資産を元にした自由主義がアメリカ人の物質的目標を支持したゆえに、最も重要な拠り所だったと論じた。1960年代と1970年代、新しく2つの学派が現れ、歴史において（物質的な利益よりも）動機付けとして概念の卓越性を強調した。ハーバードのバーナード・ベイリン、ゴードン・ウッドは「ケンブリッジ学派」を形成した。ワシントン大学の「セントルイス学派」はJ・G・A・ポーコックに率いられた。彼らは共和主義に対する少し異なるアプローチを強調した。しかし、アイザーク・クラムニックなどの学者はロックの強調を続け、アメリカ人は基本的に個人主義であり、公的な美徳に打ち込んではいないと論じている。共和主義と自由主義の相対的な重要性については歴史家の間で論争の主題であり続けており、現在の政治的行動についても同様である。
建国の父達は、共和主義の原則が自由を保障し、互いを相殺する限られた権力で拮抗することになる故に共和主義を望んだ。多くの者が「民主主義」を恐れていたので、彼らは変化が緩りと起こるべきと考えた。当時、民主主義は直接民主主義を意味し、有権者の多数となれば、権利や自由をいつでも踏みにじられると考えられていた。この多数派による暴力の最たる可能性は、金持ちに対して貧乏人が揮うことができることだと考えられた。民主主義は、扇動政治家によって即座に形作られ得る暴徒支配の形態を採ることができると考えられた。それ故に、成文憲法は絶対多数によってのみ修正されるものとし、構成員である州の主権が競合する可能性を残し、州に対しては上院に支配力を与え、少数のエリートで構成される選挙人団を創設して大統領を選ばせるようにした。下院は人民を代表するように設定した。実際のところ選挙人団はすぐに政党によって支配されるようになった。1776年、大半の州は投票権者に保有資産があることを求めていたが、90％が田園部である国内で大半の市民が農場を所有していたので、厳しい制限ではなかった。都市化が進むと大衆は異なる職業に就くようになり、多くの州で順次資産条項は無くなっていった。全州が1850年までに資産条項を無くしたので、白人成人男性が投票できないような経済的障壁はあったとしてもほとんど無視できるものとなった。
アメリカ独立後の新しい政府の下で、アビゲイル・アダムズやマーシー・オーティス・ウォーレンによって顕現された「共和制における母性」が理想とされた。共和制下の女性の最初の任務は、その子供達に共和制の価値を教え込み、贅沢や虚栄を避けさせることだった。これら「共和制における母」から2世代後の娘や孫娘は、その生活に共和制の価値を適用し、労働力として独立性と平等性を求めた。1830年代、賃金カットがあったときに、数多い女性の工場労働者がストライキを打って、その賃金の公正性と独立性に対する権利のために戦った。これら女性の多くは、独立した土地所有者の娘であり、独立戦争を戦った男達の子孫だった。彼女達は自らを「自由人の娘達」と称した。工場で独立性を求めた戦いの中で、女性は企業の雇用者だけでなく他の女性にも、その目的の重要さと強力さを伝えるために、独立戦争で使われた言葉を用いることになった。独立戦争がイギリスからの独立を得るために戦われたものであれば、これら「自由人の娘達」は、（ストライキを通じて）男性と同じくらい公正な給与を受け取り独立であるという同じ共和制の価値のために戦うことができた。
エリスとネルソンは、マディソンからリンカーン、さらにその後の憲法思想の多くは「多数派専制の問題」に重点を置いてきたと論じている。彼らは、「憲法に埋め込まれた共和制政府の原則は、憲法起草者が、生命、自由および幸福の追求という不可分の権利を多数派によって奪い取られないようにした努力を表している」と結論付けた。特にマディソンは小さな地方に偏った多数派が不可分の権利を脅かすことを恐れ、「ザ・フェデラリスト」第10篇では、共和国の人口が多くなればなるほど、より多様になり、この脅威が少なくなると論じた。ジェファーソンは、「選挙で選ばれた専制政治は、我々がそのために戦った政府ではない」と警告した。1800年にはすでに、「民主主義者」という言葉がもっぱら連邦党の対向者を攻撃するために使われていた。ジョージ・ワシントンは1798年に、「黒人を磨いて白人にするように、原則を民主主義にかえることもできる。この国の政府を転覆させるために試さないものは何も無くなるだろう。」とこぼしていた。「ザ・フェデラリスト」は、民主主義が多数派によって少数派の権利に抵触することを認めるので、純粋な民主主義は極めて危険なものであるという考え方に染まっていた。かくしてマディソンは、各州に新憲法の下で強力な中央政府に参加するように求め、比較的弱かった連合規約に新憲法を置き換えることを推奨する中で、「ザ・フェデラリスト」第10篇では、特別な関心が小さな地域、すなわち1つの州を支配するかもしれないが、それが容易に大きな国を支配できることにはならないと論じた。それ故に国が大きければ、それだけ共和主義はより安全になると述べた。1805年までに、南部共和主義者の中で、ジョハン・ランドルフ、カロラインのジョン・テイラーおよびナサニエル・メイコンに率いられた少数派閥である「オールド・レパブリカン」あるいは「クイッド」は、ジェファーソンとマディソンが弱い中央政府にすると言っていた真の共和制を放棄したという根拠で、二人に反対するようになった。
アメリカ合衆国最高裁判所判事ジョセフ・ストーリー（1779年-1845年）は、裁判所による資産権の保護をアメリカ共和主義の主要部分にした。早熟の法学者だったストーリーは1811年にマディソンから最高裁判事に指名された。ストーリーと主席判事のジョン・マーシャルは、行き過ぎた民主主義に対して、裁判所を民族主義の砦（マーシャルの連邦党路線）と、資産権の保護者にした。ストーリーは、ジャクソン流民主主義が合法の負債を否定し、共和政府による資産権の「抑圧」と呼ぶものであまりに罪を犯しすぎているので、これに反対した。ストーリーは、「市民が合法的に獲得した資産を自由に享受することについての権利」は「共和政府の大きなかつ基本的な原則である」と述べた。ニューマイヤーはストーリーのことを「古代共和政の政治家」と評し、民主主義政治の上に君臨して、ストーリーにとっての英雄であるアレクサンダー・ハミルトンやジョン・マーシャル、さらにはダニエル・ウェブスターのような1820年代から1830年代のニューイングランド・ホイッグ党の共和主義に従った法を形作ろうとしたと述べた（1985年）。歴史家達は、ストーリー判事がマーシャルや他の誰それにも増して、資産権を保護する保守的な方向にアメリカの法を作り直したということに合意している。
市民の美徳は、個人的な願望の前に公共の目標を置くことを求めており、国のために志願して戦うことを求めていた。ロアノークのジョン・ランドルフが述べていたように、「市民と軍人が同義語であるならば、あなた方は安全である」となる。スコットは、アメリカの独立とフランス革命の双方において、外国の君主制に対する不信が国の市民軍という概念に結びつき、軍務の定義が職業の選択から公的義務に変化したと述べた（1978年）。ヘレラは、自己支配という見解が南北戦争以前のアメリカ軍の性格を理解するものに基本的なものであると説明している（2001年）。軍務は愛国心の重要な表現であり、市民としての基本的な要素であると考えられた。軍人にとって、軍務は自発的な、了解のもとにある、自己支配の一時的な停止であり、それによって市民としての責任感を示すものだった。実際に軍務における自己支配は、個人的な独立、入隊の交渉、上級職への請願、民兵組織、および規律に関する交渉を含むようになった。これらが全て、軍隊の秩序、規律および生活の全ての側面に影響した。
歴史家のフランク・ローレンス・オーズレーは、南北戦争前の南部社会を、奴隷と貧乏白人の間に立って働いた自営農を経済模様の一方の極にし、大規模プランテーション所有者を対極に据える幅広い階級として、説明した。オーズレーは、真の南部は自由で、アメリカ人で、ジェファーソン主義であり、急進的でも反動的でもないと主張した。これは共和主義原則の最良のものを反映している（オーズレーは「共和主義」という言葉を使っていないが、その追随者は使っていた）。20世紀の農本主義は南部に浸透していった工業主義やモダニズムに対する反応だった。オーズレーに拠れば、北部に対抗する南部の立場は奴隷制度、綿花、あるいは州の権限で創られたのではなく、2つの地域が互いを誤解したことで創られたことになる。J・ミルズ・トンプソンは、南北戦争前の南部で共和制の価値を残そうという力が最も強力であり、南部人をしてその共和制価値に対する脅威と見えた北部の政策を妨げさせたと論じている。1854年のカンザス・ネブラスカ法に反応した北部の反奴隷制度勢力は新党を結成した。その党は公式に「共和党」とされた。これは1776年の独立戦争に共鳴する名前だったからである。ミシガン州の会議では「共和政府の第一原則のために戦う必要性という見解で、さらにこの大地が呪われ、人が貶められるような最も革命的で抑圧的である貴族制の計画に対抗し、我々は協力し、共和主義者と呼ばれることになる」という決議を行った。南北戦争後、共和党は解放奴隷に市民権を確保するための重要な側面は彼らに選挙権を与えることだと考えた。真の政治的教育は選挙権を行使し、政治目的を作り上げることで得られると考えた。当時は男性のみが投票を認められた。解放奴隷に市民権を与え、男性に参政権を与える憲法修正が成立した。
進歩主義時代の中心テーマは、1770年代以来共和主義の中核的概念の一つだった政治的腐敗に対する恐怖だった。進歩主義は定着された利益と戦うために政治の仕組みを再構築した（例えば、上院議員の直接選挙を通じて）。腐敗と見られたアルコールのような影響力あるものを禁じ、選挙権を道徳的に純粋であり腐敗には縁が無いと見られた女性に広げた。公的義務を果たすときの問題は大統領選挙や第一次世界大戦で浮上した。1888年アメリカ合衆国大統領選挙では、民主党候補者のグロバー・クリーブランドが南北戦争で彼のために戦ってくれる代理を金で買収したと共和党が攻撃した。対抗馬の共和党ベンジャミン・ハリソンは多くの戦闘に参戦していた。結果はハリソンが当選した。1917年、ヨーロッパで戦争が始まった後で、アメリカ陸軍の兵士を徴兵するというウッドロウ・ウィルソンの提案に、大きな議論が持ち上がった。多くの者は、人民に奉仕を強制するのではなく、自由意志で公的義務を果たすという共和主義の原則を犯していると主張した。最終的にウィルソンが成功し、1917年の徴兵制法が成立した。
民主党大統領のジョン・F・ケネディは「あなた達の国があなた達に何ができるかを問うのではなく、あなた達があなた達の国のために何ができるかを問おう」と言って、アメリカ大衆に共和主義価値の中核である公的義務を賞賛する呼びかけを行った。ベトナムにおける兵役は政治家候補者にとって公的義務の試金石になった。2004年アメリカ合衆国大統領選挙では、討論の中心テーマの1つは、大統領候補者のジョン・ケリーとジョージ・W・ブッシュが国のために戦うというその公的義務、すなわち共和主義の義務を果たしたかということだった。ブッシュは州軍任務を回避したと攻撃された。ケリーはベトナムで従軍したことを強く強調し大衆の理解を得た。一方ブッシュ側は、ケリーがベトナムで受けたという勲章は真実ではないと反論した。
アメリカ独立宣言に「共和制」という言葉は表れないが、アメリカ合衆国憲法第4条には使われており、「この連邦に入る全ての州に共和政体を保障する」とされている。憲法起草者がこれで正確に何を意味しようとしたかは不明である。最高裁判所における「ルーサー対ボーデン事件」判決（1849年）で、「共和制」の定義は「政治問題」であり、介入できないと裁定した。その後の2つの判決で基本的な定義が行われた。1875年の「アメリカ合衆国対クルークシャンク事件」では、「市民の平等権」は共和制の概念に固有のものであるとした。1891年の「イン・レ・ダンカン事件」における裁判所意見は、「人民がその政府を選ぶ権利」も定義の中にあるとした。いかなる州も君主制あるいは専制政治を行うことを妨げられるということも一般に解釈されている。1875年と1891年の法廷判断によって基本的な定義が作られ、「忠誠の誓い」第1稿（1892年）では「共和制」という言葉が含まれ、共和政体に言及する憲法第4条と同様に、「共和制」の基本定義が示唆され、現在の版まで一貫して含まれ続けている。