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古くはサンテュール・ルージュ（fr、1930年代から1950年代にかけ、パリ周囲に生まれたフランス共産党所属市長を頂くコミューンの総称）のコミューンであったマシーは、伝統的に左派傾向である。1995年、現在の市長である中道右派のヴァンサン・ドゥライエが誕生するまで、40年近く社会主義者市長2人が市長を務めてきた。
「まつゆき」は、中期業務見積もりに基づく昭和56年度計画2,900トン護衛艦2218号艦として、石川島播磨重工業東京第1工場で1983年4月7日に起工され、1984年10月25日に進水、1986年3月19日に就役し、同日付で第2護衛隊群隷下に新編された第44護衛隊に「やまゆき」とともに編入され、呉に配備された。1985年8月13日午後、相模湾での就役前の公試中の際、前日に生起した日本航空123便墜落事故で事故発生時に事故機から離脱し、海上に落下した事故機の垂直尾翼を偶然発見し回収、事故原因解明に大きく寄与した。1987年、遠洋練習航海に参加。1989年7月20日から7月27日、護衛艦「やまゆき」と共に、米海軍ミサイル巡洋艦「スタレット」等との日米士官候補生交歓訓練に参加する。1992年、環太平洋合同演習 (RIMPAC) に参加。1997年3月24日、隊番号の改正により第44護衛隊が第2護衛隊に改称。1997年、遠洋練習航海に参加。その途上の8月29日、対空射撃訓練中に76mm単装砲が暴発、訓練弾により自艦の艦首に破孔が生じた。原因は砲の部品の加工不良と取り付け間違いと判明した。1998年3月20日、第4護衛隊群第8護衛隊に編入。2002年4月20日から、遠洋練習航海に参加。練習艦「かしま」等と共に東京出港後、アメリカ、カナダ、メキシコ、パナマ、ドミニカ共和国、グアテマラの6ヶ国10寄港地を歴訪する。2003年3月13日、呉地方隊第22護衛隊に編入。2008年2月22日から3月21日まで、護衛艦「やまゆき」等と共に外洋練習航海部隊を編制して江田島湾出港後、東南アジア各地を巡航する。2008年3月26日、自衛艦隊の大改編により第22護衛隊が第12護衛隊に改称され、護衛艦隊隷下に編成替え。2010年3月15日、護衛艦隊第14護衛隊に編入され、定係港が呉から舞鶴に転籍。2012年4月15日午前9時に大湊基地出港後、午前11時5分ごろ、陸奥湾の夏泊半島の北北東約8キロの海上で、大湊基地から出港した「かしま」「しまゆき」「まつゆき」3隻の練習艦隊見送りのため、低空を展示飛行中だった海上自衛隊第21航空群第25航空隊（大湊）の哨戒ヘリSH-60J(8279号機)（機長・宮永雅彦3佐）が「まつゆき」の左舷格納庫側壁にメインローターを接触させ、墜落した。この事故で宮永雅彦3佐が殉職、「まつゆき」も左舷格納庫の側壁を損傷し、実習幹部を「かしま」に移乗させた後、修理のため一時練習艦隊を離れたが、2週間ほどで修理を済ませ再度練習艦隊に合流した。2016年1月15日から3月2日までの間、インド海軍主催国際観艦式及び日米豪共同海外巡航訓練に参加した。現在は、護衛艦隊第14護衛隊に所属し定係港は舞鶴である。
選手時代は1952年の全日本ジュニア選手権で3位に入る等の成績を残した。1955年、明治大学商学部卒業。選手引退後は、外資系製薬会社に就職するとともに日本スケート連盟に所属し、フィギュアスケートの国際審判員を務める傍ら1988年のカルガリーオリンピック日本選手団監督、1992年のアルベールビルオリンピック日本選手団本部役員などを歴任した。1998年、製薬会社を定年退職し、日本メディセル(株)を設立し代表取締に就任する。同年6月1日に日本人として初めて国際スケート連盟副会長に就任し、7月1日には日本スケート連盟会長に就任する。その後、2002年に国際スケート連盟の副会長選に再選するも落選。2004年には日本スケート連盟会長を辞任。2006年10月に元連盟専務理事の松本充雄容疑者、イベント会社「フロントライン」役員の中林篤治容疑者とともに審判や大会役員を海外から招いたように偽う手口を繰り返し、同イベント会社に経費を水増しさせ、日本スケート連盟に請求させていて約580万円の損害を連盟に与えたとして、背任容疑で逮捕される（詳細は日本スケート連盟#2006年不正経理事件）。2007年3月に背任罪で懲役3年執行猶予5年の判決を受けた。
八戸工業大学第一高等学校時代にインターハイライトウェルター級準優勝、1980年5月19日、デビュー戦で奥秋照雄と対戦し、1RKO勝ちを収めた。東日本ジュニアウェルター級新人王を獲得するが、全日本新人王決定戦では西日本の赤井英和に3RKO負けを喫した。1982年8月6日、成田城健が持つ日本ライト級王座に挑戦し、判定で奪取。1983年6月3日、シャイアン山本に判定で敗れ王座陥落するも、9月2日の再戦で判定で奪還。しかし、12月2日、友成光に7RKO負けを喫し、再び陥落。階級をウェルター級に上げ、1985年6月6日、串木野純也を判定で下し日本王座獲得。2度防衛後、1986年2月6日、田端信之に判定で敗れ王座陥落。しかし6月5日の再戦で5RKOにより王座奪還。2度目の防衛戦はチャンピオン・カーニバル、日本タイトル挑戦権獲得トーナメント優勝者の友成光相手にKO防衛し王座返上。1988年2月5日、アメリカ合衆国ニュージャージー州アトランティックシティでマーロン・スターリングが持つWBA世界王座に挑戦。尾崎は終盤に主導権を奪い、最終回にスターリングをロープに詰めて連打を叩き込むと、ダメージを負った王者がマウスピースを吐き出す場面もあった。当時の「ニューヨーク・タイムズ」には、王者が尾崎より優れていることは明らかだったものの、軽いパンチを当てるだけで単なるジムワークのように戦う王者に試合の間じゅうブーイングが起こり、8回と9回の間のインターバルにはプロモーターが王者を怒鳴りつけ、ユナニマス・デシジョンで勝った王者のパフォーマンスにプロモーターと4,925人の観客の多くが当惑したと記述されている。1988年7月7日、フランシスコ・フェラーを判定で退け、OPBF東洋太平洋王座獲得。2度防衛後返上。1989年12月10日、後楽園ホールにてマーク・ブリーランドが持つWBA世界王座に、世界1位の指名挑戦者として再挑戦。3R終盤にブリーランドの左アッパーにより古傷の右瞼をカットして大流血、これが響いて4R35秒TKO負け。この試合を最後に現役引退、現在は美容室経営者の夫人の故郷・福岡県でサラリーマン生活を送っている。
「BEHIND THE RAIN」（ハーブ・アルパート）
1970年、AA級のイースタンリーグにボストン・レッドソックス傘下AA級の「ポータケット・レッドソックス」として加盟。1973年、AAA級のインターナショナルリーグに加盟。レギュラーシーズンは2位に終わるも、プレーオフを突破した。リーグの優勝チームを決めるガバナーズ・カップで勝ちリーグ優勝を果たす。マイナーリーグの優勝チームを決めるジュニア・ワールドシリーズでも優勝した。1977年、初のレギュラーシーズン1位を果たした。1984年、レギュラーシーズン4位に終わるもプレーオフを突破。ガバナーズ・カップで勝利し、11年ぶり2度目のリーグ優勝を果たす。1986年、レギュラーシーズン3位でプレーオフ進出も敗退。1987年、レギュラーシーズン4位で2年連続プレーオフ進出も敗退。1991年、地区優勝を果たす。ガバナーズ・カップは敗退。1992年、レギュラーシーズンを2位で終え、地区優勝決定戦で敗退。1994年、レギュラーシーズン1位も地区優勝決定戦で敗退。1996年、レギュラーシーズン1位も地区優勝決定戦で敗退。1997年、レギュラーシーズンは2位に終わり、地区優勝決定戦に進出も敗退。2003年、7年ぶりのレギュラーシーズン1位を果たし、プレーオフを突破。東地区・ダーラム・ブルズとのガバナーズ・カップで敗退。2008年、レギュラーシーズンを2位で終え、プレーオフで敗退した。2011年、8年ぶりのレギュラーシーズン1位を果たしたが、プレーオフで敗退した。2012年、レギュラーシーズンを2位で終え、プレーオフを突破。東地区・シャーロット・ナイツとのガバナーズ・カップに勝利し、リーグ優勝を果たした。AAAの優勝チームを決めるAAAナショナル・チャンピオンシップではリノ・エーシズを相手に敗退。
レモン牌（レモンぱい）は、1996年に平和が開発、発売した麻雀をモチーフとした現金機デジパチ。『麻雀物語』の後継機種で、本機の演出や設定等は後の同社製パチスロ、『麻雀物語』に引き継がれている。
第一期市長時代（2006年7月 - 2010年7月）、市議会議員選挙（2007年1月）後、間もなく市議会議員の報酬を11万円の大幅増額を提案するが、一般市民からの激しい怒りを受け、日本テレビやテレビ朝日の番組からも話題になり、余儀なく大幅増額を撤回する。テレビ朝日の番組スーパーモーニングでは（MC：鳥越俊太郎、赤江珠緒）、テレビ朝日社員の玉川徹（テレビ朝日コメンテーター）から 「今の時代、多くの民間企業では経営者がリストラやコスト削減などをしたり、従業員に至っては『 いつ仕事がなくなってしまうのか?』などの心配や苦しい思いで生活をしている時代なのに、かすみがうら市では市議会議員選挙中に誰も議員報酬増額の話を市民に出さずに、選挙後になってから議員報酬の大幅増額を勧めるというやり方は、市民を愚弄しているに見えますし、市民に対して一体どういった認識や感覚なのですか?」との質問に対し、議員報酬大幅増額に賛成の立場である坪井はなかなか言葉が発声できず、「えーーー、近隣の市町村議員の報酬額とーーー、合わせるようにしているつもりですがーーー・・・・・」という、メディアへの対応に歯切れの悪い答え方しかできなかった。
バンド初となるアコースティックアルバム。2012年3月28日に梅田AKASO、3月30日に渋谷duo MUSIC EXCHANGEで行われた「STRAIGHTENER ACOUSTIC」のライブ音源に、「シンクロ」、「Phantasien」の新曲2曲が収録されている。ライブ音源がCD化されたのは、2009年に発売されたライブDVD「NEXUS TOUR FINAL」以来であり、アルバムとして発売されるのはこれが初めてである。収録曲は16曲と、発売当時では『Early Years』に次ぐ2番目の多さであり、メジャーレーベルからリリースされたバンドのアルバムの中では最多であった。ライブ音源の曲順はアルバムのリリースされた順番で並べられている。ジャケットイラストは前作『STRAIGHTENER』同様、ナカヤマが書いている。初回盤はデジパック仕様であり、特典としてアコースティックアレンジで再録された「奇跡の街」と「ネクサス」の2曲が無料ダウンロードできるパスワードが付いている。アルバム発売に合わせて、「SOFT ACOUSTIC TOUR」を全国各地で開催。その中で、最終日2012年7月14日に東京・渋谷公会堂で行われたライブの模様を収録したDVD「SOFT ACOUSTIC TOUR FINAL at 2012/7/14 渋谷公会堂」が15枚目のシングル「From Noon Till Dawn」の初回限定盤に収録される予定。
ブロードウェイ・プロデューサーのマックス・ビアリストックは、かつては「ブロードウェイの王様」と呼ばれた大物だったが、現在は新作が酷評の嵐で上演初日に打ち切りになるまでに落ちぶれてしまっていた。ある日、マックスの事務所を会計士のレオ・ブルームが帳簿の確認に訪れる。レオは失敗作の帳簿の金額の帳尻を合わせるようにマックスに依頼され、レオは失敗作の方が内国歳入庁のチェックが甘く、ヒット作よりも帳簿の改竄が容易なことに気付く。それを聞いたマックスは史上最低のミュージカルを作り出資金を騙し取ろうと考え、プロデューサーに憧れるレオを悪事に誘うが、小心者のレオは誘いを拒否して会計事務所に帰ってしまう。しかし、自分の夢を実現したいという欲求に駆られたレオは、上司のマークスに辞表を突き出してマックスの元に戻ってくる。2人は史上最低の脚本を探し回り、『春の日のヒトラー』という本を発見する。2人は上演権を取得するためナチスかぶれの作者フランツ・リープキンの元を訪れ権利を取得し、続けてゲイの演出家ロジャー・デ・ブリーの元を訪れて契約を結ぶ。最低の脚本と演出家を確保した2人が事務所に戻ると、美人だがスウェーデン語訛りの酷い女優ウーラが自分を売り込みに訪れる。ウーラの美貌に見惚れたマックスは出演を約束し、さらに彼女を秘書兼電話番として事務所に雇うことに決める。マックスは自分のパトロンになっている街中の高齢女性の元を駆けずり回って200万ドルの出資金を集め、その間にレオとウーラは親密な関係に発展する。マックスたちはヒトラー役のオーディションを開催するが、参加者の軟弱な歌い方に激怒したフランツが手本を見せるために歌い出し、それを見たマックスは彼をヒトラー役に指名する。『春の日のヒトラー』の上演初日を迎えたマックスたちは劇場に集まるが、ヒトラー役のフランツが足を骨折して出演できなくなってしまう。マックスは上演中止を避けるためロジャーを代役に指名し、彼はパートナーのカルメンに説得されて出演を決める。ミュージカルが開始されると、観客はヒトラーを賛美する内容に激怒して帰ろうとするが、ロジャー演じる「ゲイのヒトラー」が現れると状況が一変し、「ヒトラー批判の風刺」と勘違いされてミュージカルは大ヒットする。計画が失敗したマックスとレオは仲間割れを始め、祝福に来たロジャーとカルメンを巻き込んで喧嘩を起こし、さらにヒトラーを侮辱されたことに激怒したフランツが拳銃を発砲したため警察が出動する騒ぎに発展する。フランツは警察に逮捕され、裏帳簿が見付かったマックスも連行されてしまう。1人残ったレオも自首しようとするが、事情を知ったウーラに説得され、彼女と共に200万ドルを持ち逃げしてリオデジャネイロに逃亡する。マックスは裁判に出廷し、そこで弁護のために駆け付けたレオとウーラに再会する。レオは自分の夢を叶えてくれたマックスに感謝を伝え、それを見た判事は「2人の友情は壊せない」として2人にシンシン刑務所での懲役5年の刑を言い渡す。2人は先に収監されていたフランツと合流して囚人たちと共に新作ミュージカルの製作に取り掛かり、「囚人たちの更生に貢献した」として3人は恩赦により釈放される。3人はロジャーやウーラと共に新作『愛の囚人』をブロードウェイで上演し、マックスとレオはブロードウェイの名プロデューサーとして返り咲く。
Rotten Tomatoesには153件のレビューが寄せられ支持率50%、平均評価5.7/10となっており「豊富な素材があるにも関わらず、『プロデューサーズ』は大スクリーンの映画館よりも古臭い劇場が似合うように感じる」と批評されている。Metacriticには36件のレビューが寄せられ52/100の評価となっており、CinemaScoreでは「B+」評価となっている。Reel Talkのベティ・ジョー・タッカーは、「俗悪なミュージカル・ナンバーが映画の大部分の笑いを引き起こします……最後に、私のような昔のミュージカルファンが応援できるようなミュージカルの宝石を作り上げたスーザン・ストローマンに祝福を申し上げます」と批評している。ネイサン・ラビンは「ラフなスタートと長過ぎるエンディングの間で、ブロードウェイミュージカルとパロディの両方への賛美を兼ね備えた素晴らしいエンターテインメントの時間があります。ブルックスがテイストと妥当性について戦いを宣言してから37年、『プロデューサーズ』は衝撃や怒りの力を失ったものの、楽しませる能力は今も残っています」と批評した。ロジャー・イーバートは1967年のオリジナル版に慣れ親しんでいるため批評することは難しいと述べたが、映画は「楽しい」として3/4の星を与え、「新しい映画が成功したことを私は知っています。どの程度成功したかについては、確かなことは分かりません」と批評している。否定的なレビューの大半は、映画が映画館ではなく劇場を意識した撮影がされているという点を批判している。ステファニー・ザカレクは「『プロデューサーズ』は本質的に舞台劇の映画版で、キャラクターの表現や台詞の読み取りの全てが映画用にスケールダウンされていません。全てのジェスチャーは俳優が20フィート先にいるかのように演技されており、俳優が大画面で拡大されると実際にあなたの膝に座っていることを意味します。その効果は、まるで特殊なメガネを使わずに3DIMAXを観るようなものです」と批判している。
破壊効果（はかいこうか、disruptive effect）とは、火薬類の効果を示す尺度の1つで猛度とも呼ばれる。
695年、吾城行宮の堂宇を拝領して始まったと伝えられている。1186年には重源上人が東大寺再興に際して5分の1の試みの伽藍を建立し慶恩寺としたといわれている。
五所川原市大字前田野目で国道101号から分岐し、南方向へ進んで津軽自動車道と立体交差後に西または南西方向に進路を変える。北津軽郡板柳町五幾形でバイパス道路と分岐し、現道はJR東日本五能線の板柳駅付近を通り、国道339号と重複したのちに岩木川を渡って、弘前市大字賀田1丁目で青森県道3号弘前岳鰺ケ沢線に接続する。2006年（平成18年）には板柳町五幾形字飯田から同町石野の特別養護老人ホーム鶴住荘入口付近の区間でバイパスが、2015年（平成27年）12月11日には板柳町掛落林から同町石野の掛落林工区が、それぞれ完成し、2003年（平成15年）11月7日に開通した青森県道125号小友板柳停車場線津軽りんご大橋方面と繋がった。
2008年9月24日に行われたWPS初のドラフトであり、アメリカ以外の国の代表選手が対象となった。各クラブは4回ずつ指名機会を与えられた。結果欄は、○が指名クラブに入団、×が入団しなかった事 (他クラブへの入団を含む) を示す。
狭山丘陵の東端に位置し、北側を埼玉県所沢市に接する東西に細長い緑地。東西約1.5 kmキロメートル、南北約300 mほどにわたって広がる。南側には西武西武園線が通っている。園内には標高89.4 mの八国山がある（頂上地点というものは存在しない）。この八国山は、かつて上野・下野・常陸・安房・相模・駿河・信濃・甲斐の8つの国を望むことができたことに由来する（現在は樹林に囲まれて展望はない）。八国山は新田義貞が「久米川の戦い」の際に陣を張ったとされる場所であり、これに因んで尾根の東部にある塚には「将軍塚」と書かれた石碑が建てられているが、元となった塚は富士塚、あるいは古代の古墳といわれている。都県境を挟み東京都側は緑地であるが、埼玉県側は住宅地となっている。かつて付近は、律令時代の官道である東山道武蔵路が通っていたとされ、将軍塚の付近の谷戸地形から溝または切通し跡と考えられる遺構と8世紀頃のものと思われる須恵器なども発見されている。園内は武蔵野の面影を残しており、クヌギやコナラなどの雑木林や、原っぱとなっている。雑木林の中を散策したり、生息する野鳥や昆虫を観察したりすることができる。
アニメ映画「となりのトトロ」に登場する七国山のモデルである。また、主人公のサツキとメイの母が入院している「七国山病院」のモデルとなった新山手病院は敷地内に位置する。
佐藤 喬（さとう たかし、1925年(大正14年)8月23日 - ）は、日本の英語学者、慶應義塾大学名誉教授。 東京生まれ。1953年東京教育大学文学部卒業。1961 - 62年フルブライト奨学生としてミシガン大学に学ぶ。1964年慶應義塾大学法学部講師、70年助教授、75年教授、1990年定年退任、名誉教授、明海大学教授。日本英語教育研究所所長、日本国連協会理事。
下関地域鉄道部が管理している無人駅であり、駅舎内に自動券売機が設置されている。かつては有人駅であり、キオスクも出店していた。周辺は下関市中心部のベッドタウンとなっている。駅名の「黒井村」とは、かつて当地に存在した村名に基づく。黒井村は1955年（昭和30年）に合併し豊浦町となり、さらに現在は下関市に含まれている。かつて当駅付近に立地していた「マリンピアくろい」では毎年夏期に「くろいジャズフェスティバル」（のち「くろいシーサイドサウンド」）が開催され、1980年代から1990年代にかけては開催当日に博多と当駅の間を結ぶ臨時快速列車「くろいジャズフェスティバル号」（のち「くろいシーサイドサウンド号」）が運転された。
SDP（スターダスト・ピクチャーズ）が1993年の香港映画『つきせぬ想い』のリメイク化権を取得し、ソニー・ミュージックレコーズによる初の映画への出資により、同作を原案とした脚本家・坂東賢治の書き下ろしによるオリジナルストーリーをもとに製作を開始。当初は1993年の香港映画、『つきせぬ想い（新不了情）』のリメイクとして企画されていたが、古い映画でありそのままのリメイクでは今の時代に合わないとの判断から、リメイク作品ではない歌を前面に出したオリジナル・ストーリーが採用された。主人公の設定がミュージシャンという特殊性から配役の選考に難航したが、ブレイクの兆しを見せていたYUIが主役に抜擢され、映画化の運びとなった。
興行収入10.5億円を突破し、中規模公開作品としては異例のヒットとなった。シンガーソングライターのYUIが女優デビューと共に主題歌を担当。第30回日本アカデミー賞・新人俳優賞を受賞した。YUIが“YUI for 雨音薫”として歌った主題歌「Good-bye days」は20万枚を売り上げた。着うたランキングでは、数週間に渡って第1位を獲得した。
『世界の中心で、愛をさけぶ』（2004年夏期）と『いま、会いにゆきます』（2005年夏期）に続く恋愛ドラマである。TBSスターダストプロモーション純愛三部作完結篇と銘打って製作された。『世界の中心で、愛をさけぶ』は映画の公開とドラマ放送が重なることがあったが、映画公開前にドラマ化が決定するのは異例だという。藤代孝治は映画では高校生の設定だが、ドラマでは19歳無職の設定になっている。原作本とは違うオリジナルストーリーが多い。雨音薫役は沢尻エリカ、薫の恋人・藤代孝治役は山田孝之が演じる。沢尻がKaoru Amaneとしてリリースしたシングル「タイヨウのうた」は、2週に渡ってオリコン1位を獲得する大ヒットとなった。詳しくはタイヨウのうた (曲)を参照のこと。予告の直前に、黒背景に白文字で「このドラマはフィクションです。雨音薫はXP（色素性乾皮症）患者という設定ですが、XPの実際の症例と異なる点がございます。」という注意書きが放送されている（最終回ではこのテロップは放送されなかった。ただし別の「このドラマはフィクションです。」は予告の最後に表示される）。
『タイヨウのうた〜Midnight Sun〜』（タイヨウのうた ミッドナイト サン）と題して、2018年9月から10月に舞台化。
ベトナム国営テレビ局VTV制作により、2015年11月25日からに放送（原題：『Khúc hát mặt trời』、「太陽の歌」の意味）。放送枠はVTV3で毎週水曜日・木曜日の21:30 - 22:30（ベトナム時間）に放送される（全24回予定）。日本版ドラマの9年後のベトナムを舞台として、歌手を志す色素性乾皮症（XP）のベトナム人少女、フオンを主人公に描かれる。また松下奈緒が日本版ドラマと同じ橘麻美役として、物語のキーパーソンとして出演する。本作は2013年に放送されたTBS・VTVの共同制作ドラマ『The Partner 〜愛しき百年の友へ〜』をきっかけに両局がコンテンツ販売などの協力関係を結んでいることから企画された。撮影は2015年4月から8月まで行われる予定で、4月の桜の季節には日本ロケが行われた。
スコット・スピアーの監督によるヤングアダルトロマンス映画としてハリウッドリメイクされると報道された。XPの主人公にあたるケイティ役にベラ・ソーン、相手役にあたるチャーリー役にパトリック・シュワルツェネッガーがキャスティングされた。
常説寺（じょうせつじ）は、山梨県甲斐市吉沢にある日蓮宗の寺院。山号は順徳院山。重要文化財の白輿（しらこし）を所蔵する。旧本山は身延山久遠寺。
4-12歳までの教育は義務教育であり、 basisschool（英： "basic school")で行われグレードは8段階あり、小中一貫教育と見ることができる。
VMBO（voorbereidend middelbaar beroepsonderwijs; 英："pre-vocational secondary education"）とは、12-16歳の年齢に教育を施す4年制課程。かつてはLBOと呼ばれていた。内容は職業教育を兼ねており、言語、数学、歴史、芸術、科学を学ぶ。また企業でも職業実習を行うデュアルシステムが取り入れられている。
HAVO（hoger algemeen voortgezet onderwijs; 英："higher general continued education"）は、12-17歳の年齢に教育を施す5年制課程の上級一般継続教育。卒業時にはHAVOディプロマが付与され、これはHBOレベル（職業大学）の高等教育にアクセス可能である。
HBO（Hoger beroepsonderwijs; 英語 "higher professional education", かつてのHogeschool) とは高等職業教育機関（職業大学/ポリテクニック）。HBOへの入学はHAVOまたはVWOを修了しているか、あるいはMBOを修了し所定の要件を満たしている必要がある。HBOにて4-6年間にてプログラムを修了した者は、1-2年の専門職修士プログラムに進むか、労働市場に入る。
WO（wetenschappelijk onderwijs; 英："scientific education）とは研究大学である。WOへの入学は、VWOを修了していれば希望者全員無試験・無選抜で可能（一部校では定員がある）。一方でHAVOを修了した場合は、HBOの前期課程(1年)を修了した場合に限りWOに進学できる。WOにておよそ3年で学士号を取得した後は、1-3年の修士号プログラムに進むか、労働市場に入る。修士号を取得した者は、さらに3-4年の博士号プログラムに進むこともできる。
溜池 良夫（ためいけ よしお、1921年8月30日 - 2014年10月16日）は、日本の法学者。京都大学名誉教授。専門は国際私法。
滋賀県大津市出身。1942年、第三高等学校 (旧制)卒業。1946年、京都帝国大学法学部卒業。1946年、京都帝国大学法学部助手（指導教授：齋藤武夫）。1952年、京都大学法学部助教授。1961年、京都大学法学部教授。1966年、京都大学評議員。1987年、法学博士（京都大学）（学位論文「国際婚姻法の基礎的研究」）。1985年、京都大学停年退官、同名誉教授。1985年龍谷大学法学部教授を歴任。1994年、龍谷大学定年退職。司法試験考査委員（1966年-1981年）、国際私法学会理事長（1978年-1983年）を務めた。2014年10月16日、死去。享年93。
ソクラテス刑死からしばらく経った後のプレイウス（希: Φλειοῦς、英: Phlius）にて。パイドンが故郷エーリスへと帰る過程でこの地に滞在中、ピタゴラス派哲学者エケクラテスから、ソクラテスの臨終について尋ねられるところから、話は始まる。パイドンは、デロス島への船による延期の経緯（『クリトン』参照）を挟みつつ、ソクラテスの死刑執行の日の様子を、語り始める。紀元前399年、ソクラテスの死刑執行当日。ソクラテスの仲間たちは、朝一番にソクラテスのいる牢獄へと詰めかける。そして、ソクラテスは、シミアス、ケベスと「魂」についての問答・対話を展開する。日暮れ近くになり、最後に、ソクラテスが毒杯をあおり、臨終するまでが描かれる。
パイドンはエケクラテスにソクラテスの死刑当日の様子を尋ねられ、デロス島への船によって死刑が延期になった経緯（『クリトン』参照）と、死刑当日にそこに居合わせた人々、すなわちアテナイ人ではアポロドロス、クリトブロス（クリトンの息子）、クリトン、ヘルモゲネス、エピゲネス、アイスキネス、アンティステネス、及びパイアニア区のクテシッポスとメネクセノスなど（プラトンは病欠）、テーバイからはシミアス、ケベス、パイドンデス、メガラからはエウクレイデスとテルプシオン等の名前を挙げながら、当日の様子を語り始める。皆が朝一番に牢獄に向かうと、11人の刑務委員がソクラテスの足かせの鎖を外し、本日死刑が執行される旨を通知していた。その傍らに子供といた妻クサンティッペはパイドン等が入ってくるのを見ると大声で泣き始めたのでソクラテスはクリトンに彼女らを表に出すよう頼む。ケベスが、牢獄に来てからのソクラテスがアイソーポス（イソップ）の物語を詩に作り替えたり、アポローンを称える讃歌を作っている理由をソフィストのエウエノスに尋ねられたので教えてほしいと問うと、ソクラテスはこの世を去る準備の一環としてムーシケー（文芸）を行うことを勧める夢に従ったことを述べ、エウエノスには、もし思慮ある哲学者ならできるだけ早く自分の後を追うよう伝えてほしいと言う。他方で自殺は許されないことだと人々に言われているので彼は自殺しないだろうとも言う。シミアスとケベスがその真意を問い、死について問答が始まる。
ソクラテスは「人間にとって死ぬことは生きることよりも例外なく無条件に善いことだが、それを自ら成すのは不敬虔であり、他者がそれを成してくれるのを待たねばならない」と言う。あきれて笑ってしまったケベスに対して、ソクラテスは「神々は我々を配慮する者であり、我々は神々の所有物の1つなのだから、その所有物が自分自身を殺せば、神々は腹を立て、処罰を加えようとする」と言う。ケベスはその「自殺禁止」の部分については同意しつつも、「その我々を配慮する最善の監督者である神の元を、最も思慮ある者である哲学者が喜んで去る（死ぬ）という先の主張はおかしい」と指摘する。シミアスもそれに賛同する。ソクラテスはその理由は自分が「冥府にはこの世を支配する神々とは別の賢くて善い神々と、この世の人々より優れた死んだ人々がいる、そして善い人々には善い何かが待っている」という希望を持っているからだと言う。シミアスはそれを詳しく教えてほしいと言う。ソクラテスはまず「本当に哲学を行っている者は、ただひたすらに死ぬこと、死んだ状態にあること以外の何ごとも実践しないし、全人生をかけて死以外の何ごとも望んで来なかったのだから、死を前に憤慨するのはおかしい」と言う。シミアスは笑いながら、「哲学者が死人同然の生き方をしていることは誰もが認めるところ」だと同意する。しかしソクラテスは、哲学者たちは自分たちが死人同然の生き方をしている意味を解っていないと言う。
ソクラテスは「死とは魂の肉体からの分離」であると言う。シミアスは同意する。次にソクラテスは「哲学者は飲食・豪華衣類・装飾品を追求せず、魂に関心を持ち、できるだけ魂を肉体の交わりから解放する者であり、それゆえに多くの人々に肉体的快楽を味わわない死人同然の者だとみなされている」「知恵の探求・獲得において、頼りになるのは思考のみであり、肉体の諸感覚は役に立たないどころか邪魔になるので、哲学者の魂は肉体を最高度に侮蔑し、そこから逃亡し、自分自身だけになろうと努力する」「正義・美・善や物事の本質、真実在は、不純で邪魔な肉体的感覚を排除して、純粋な思惟のみで追求されるべきものである」と指摘する。シミアスは同意する。ソクラテスは以上のことから、真正の哲学者は「生きている間は知恵を獲得できないし、生きている間はできるだけ肉体と交わらずその本性に汚染されずに、清浄な状態のまま神が我々を解放する時を待つ」ことを考えるし、そうした「魂を肉体からできるだけ切り離し、魂を自分自身として凝集し単独で生きるように習慣づけること」こそが「カタルシス（浄化）」であると指摘する。シミアスは同意する。さらにソクラテスは「真正の哲学者は死ぬ練習をしているのであり、死を恐れないし、もし死ぬ際に怒り嘆く者がいればそれは哲学者ではなく、肉体を愛する者であったことの証拠である」「快楽・苦痛・恐怖といった肉体的情念を尺度にして徳を捉えるのではなく、知恵を基準にしてはじめて勇気・節制・正義などの真実の徳が生じるのであり、それもある種の「カタルシス（浄化）」であり、知恵はその浄化を遂行するある種の秘儀である」「大昔から浄めの秘儀を成就してから冥府に至る者は神々と共に住むと言われているし、自分の考えではそれは正しく哲学した人々のことであり、自分もその仲間に加わろうとあらゆる努力をしてきた」のであり、以上が死を前にしても苦しみも嘆きもせず、冥府に対して希望を持っている理由だと述べる。
するとケベスは、「魂は肉体と分離されると滅びてなくなり、どこにも存在しなくなる」と考える人々もいるので、「魂が存続し、何らかの力と知恵を持ち続ける」ことの説得・証明が必要だと指摘する。ソクラテスは同意して、「魂の不死」についての議論を開始する。
ソクラテスはケベスにまず、美・醜、正・不正、分離・結合、冷・熱のように、反対物は相互に生成し合う関係にあり、生・死も同様だと述べる。死者は生者から生まれ、生者は死者から生まれるという循環がなく、一方通行的なものであれば、やがて万物は死んでしまうことになると指摘する。
続いてケベスが、ソクラテスがよく話す想起説もまた、魂が人間に入る前に存在していたことの証明になるのではないかと指摘する。シミアスがそれがどんなものか思い出させてほしいと頼むと、ケベスは「人々は上手に質問されれば、どんなことについても、その真実を自力で言うことができる」ことであり、幾何学の図形などを用いれば、それはこの上なく明らかに証明できると言う（『メノン』参照）。続いてソクラテスがシミアスに、我々が等しい石材や等しい木材を見て「等しさそのもの」を想起したり、「等しさそのもの」と比べて石材・木材の等しさなどが「不足している」と感じるのは、感覚を働かせる以前、生まれる以前に「等しさそのもの」が何であるかという知識をどこかで得ていたからだと指摘する。そしてその知識を生まれる時に失い、後から感覚・知覚を機縁としてそれを再発見・再把握するのが想起であり、そうした知識の原因である「実在」と我々の魂は、共に我々が生まれる前から存在していなくてはならないと指摘する。シミアスは納得するが、すると今度はケベスが「生まれる前に魂が存在したこと」を証明しただけではまだ半分であり、「死後にも魂が存在すること」も証明しなくてはならないと指摘する。ソクラテスはこの想起説による証明と、先の生者・死者の相互循環的生成の証明を結びつければ、それも既に証明されているとしつつも、シミアスとケベスはこの「魂の不死」についての議論をもっと徹底的に調べたいのだろうと指摘し、ケベスは同意する。
ソクラテスは「合成されて出来たものは同じ仕方で分解されるが、非合成的なものは分解されない」「自己同一を保つものは非合成的で、自己同一を保たないものが合成的」であると指摘する。ケベスは同意する。続いてソクラテスは、先の議論に出てきた「等しさそのもの」「美そのもの」などは自己同一を保つ単一の形相であり、他方の「美しい人間」「美しい馬」「美しい上衣」などの具体物は自己同一を保たないこと、そして後者は感覚で捉えられるが前者は思惟でしか捉えることができないこと、「魂」は前者であり「肉体」は後者であること、「魂」は神的・支配的な性格を持ち「肉体」は奴隷的・被支配的な性格であること、それゆえに「肉体」は分解されても「魂」は分解されないことを指摘する。ケベスは同意する。そしてソクラテスは、「魂」が純粋な姿で「肉体」を離れたならば、自分に似た神的なもの・不死なものの方へと去っていき、真実に神々と共に過ごし幸福になるのであり、逆に「肉体」的な欲望・快楽に囚われた「魂」は純粋な姿では解放されず、墓碑・墳墓の周りをうろつき、やがて自分たちの性格に合ったロバのような獣の種族や狼・タカ・トビのような種族の中へと入っていくことになると指摘する。また習慣・訓練によって公共の徳を実践してきた人々の「魂」はミツバチ・スズメバチ・アリのような種族や同じ人間の種族へと生まれるが、神々の種族の仲間入りができるのは哲学を行って全く浄らかになって去る者のみであること、また哲学者の「魂」は「肉体・感覚」の牢獄に縛られその最大の協力者へとされていることを見抜きそこから退いて独立し「感覚が与えるものが真実である」と思い込まされる「究極の悪」をこうむるのを避けるのであり、そのように生きていれば神的なものの元へと到達できるし何も恐れることはないと指摘する。
長い沈黙が続く中、シミアスとケベスが2人だけで小声で話しているのを見て、ソクラテスは疑問があるなら尻込みせず言ってほしいと言う。シミアスは、2人はそれぞれ別に疑問を持っており、ソクラテスにそれに答えてもらいたいと望んでいるが、この不幸のさなかにおいてはそれは不愉快であり迷惑になりはしないかためらっていたと答える。ソクラテスは笑いながら、アポローンの召使いである白鳥が死を前にして神の身元へ行けると歌い喜ぶように、自分も暗い気持ちでいるわけではないので何でも問うてほしいと言う。促されてシミアスは、仮に「肉体」と「魂」の関係が「竪琴・弦」と「ハルモニア（調和・和音）」のような関係であり、「魂」が「肉体」の諸要素の混合・調和として成り立っているのだとしたら、「魂」はむしろ「肉体」が分解するより先に直ちに滅亡してしまうのではないかと指摘する。続いてケベスが、「肉体」と「魂」の関係は「衣服」と「機織り職人」のようなものであり、「機織り職人」が多くの「衣服」を着潰した後に最後の「衣服」だけを残して滅びるのと同じように、「魂」も幾つもの「肉体」を着潰してから滅びるような性質のものである可能性を指摘する。議論の先が見えず周囲が陰鬱な気分に落ち込む中、ソクラテスはいつものようにパイドンの頭を撫で、首の周りの髪にたわむれつつ、「人にとって言論を嫌うことよりも大きな災いはない」のだから「言論嫌い（ミソロギア）」に陥らないよう諭す。
ソクラテスはまず、シミアスのハルモニア（調和）説と、先の想起説が矛盾する（前者は「魂」が「肉体」の後に生じ、後者は「魂」が「肉体」の前に存在している）ことを指摘し、どちらをより説得力のあるものとして選ぶか質すと、シミアスは想起説を選ぶ。ソクラテスはさらに、調和であれ合成物であれ構成要素のあり方に依存し追随するものであり、「魂」が仮にそういうものであるならば、「善い魂」「悪い魂」といったように性質にバラつきが出たり、「魂」が「肉体」に反したり命令したりするのはおかしいと指摘する。シミアスは同意する。
続いてケベスに関しては、ソクラテスは長い間考えた後、その問題は生成・消滅についての原因を全体的に徹底して論究することを要求している簡単ではない問題なので、まずはそういう事柄についての自分の経験を話すことにする。若い頃のソクラテスは、自然についての研究に熱中していたが、「万物の原因」を求めていたので、「部分的・相対的な原因・法則性」の寄せ集めによる説明では納得できないでいた。ある時ある人にアナクサゴラスの書物に、「万物の原因」は「ヌース（理性）」であると説明されていると聞き、大喜びでその書物を手に取りできるだけ速く読んだ。しかし、アナクサゴラスは「万物の原因」を「ヌース（理性）」と言っていながら、個々の事物・現象を説明する段階になると、「空気」「アイテール」「水」など別のものに原因を帰するので、ソクラテスは大いに失望した。こうしてソクラテスは、「可能な限り最善に配置されている万物」を可能にしている「神的な強さを持つ不死の力」「万物を結合・統合している善なるもの」、そうした「万物の原因」を、自分で発見することも他人から学ぶこともできず、「第二の航海」（次善の策）に乗り出すことになった。
ソクラテスは「日蝕の太陽を観察して目を駄目にしてしまう人々」がいるように、「事物を感覚によって直接触れようとすると魂が盲目になってしまう」のではないかと考え、「言論（ロゴス）」の中へと逃れることにし、「美そのもの」「善そのもの」「大そのもの」といった「固有の本質」（形相）が存在するという前提を立てた（仮設した）上で、この前提に基づく言論と整合・調和するものだけを真と定め、そうでないものを真とは定めないことが、「最も安全確実な答え」だと考えるようになる。例えば何か美しいものは、「美そのもの」を分有しているから美しいのであって、他の原因によってではない。あるものが大きい原因は「大そのもの」を分有しているからであり、数字の二が生じる原因も「二そのもの」を分有しているからである。ソクラテスは、こうすることによって他の自然学者・数学者たちのように議論をごた混ぜにすることを避けることができるし、「真に存在するもの」の何かを発見していけると述べる。シミアスとケベスは同意する。
先の「個々の「形相」が存在し、他の事物はその「形相」の性質にあずかることで、その「形相」の名によって呼ばれる」という同意事項を踏まえた上で、ソクラテスはこれに従えば、「シミアスはソクラテスより大きいが、パイドンよりは小さい」と言った場合、シミアスはソクラテスの「小」に対して「大」を持ち、パイドンの「大」に対して「小」を持つことになると指摘する。ケベスは同意する。次にソクラテスは、「大」や「小」といった形相それ自体は、（「大かつ小」だとか「大から小」といったように）変質することなく排斥し合う関係であり、一方が迫って来れば他方は退却・滅亡する関係にあること、また「熱」と「冷」が互いに排斥し合うと同時に、それらの「形相の特徴・性質を常に持つ（必須条件・属性とする）事物」もまた、例えば「熱」を属性とする「火」は「冷」が迫ると退却・滅亡するし、「冷」を属性とする「雪」は「熱」が迫ると退却・滅亡するといったように、その排斥関係を継承しているし、「奇数」と「三」、「偶数」と「二」などにも同じことが言えると指摘する。ケベスは同意する。そしてソクラテスは、これは「ある形相がある事物を占拠すると、その形相はその事物に自分の持つ特徴・性質のみならず、自分と反対的な形相の特徴・性質を排除する特徴・性質（「非〇〇」「不〇〇」）を持つことも強いること」であると指摘する。例えば「奇数性」に占拠されている「三」は「非偶数的」であるというように。ソクラテスはこの「形相およびそれを属性とする事物の間の排除関係」を、先に「安全な答え」と評した「個々の事物とは別の固有の本質（形相）が存在する」という仮設（ヒュポテシス）に続く、「別の安全さ」と評し、これを前提として「魂の不死」に関する最終証明を進めていく。
ソクラテスは、先程の議論のように、「形相」を、「それを属性とする事物」に置き換えて表現していくと、「物体の内に何が生じれば「熱く」なるか」といえば「火」であり、「身体の内に何が生じれば「病気」が生じるか」といえば「発熱」であり、「数の内に何が生じれば「奇数」になるか」といえば「一」となることを指摘した上で、「身体の内に何が生じれば「生きたもの」になるか（「生」をもたらすか）」と問うと、ケベスは「魂」と答える。続いてソクラテスが「生」の反対は何かと問うと、ケベスは「死」と答える。するとソクラテスは先の議論から、「魂」は「生」を属性とし、それ故に「不死」の性質も帯びているのであり、「魂が不死」であることは証明されたと指摘する。ケベスは同意する。そして「不死」は「不滅」（「魂は不死であり不滅」）であることも同意した上で、ソクラテスは「魂」に「死」が迫る時は、「不滅」である「魂」は滅びず、ただ退却する（去る）のみであり、冥府において存在することになると結論付ける。ケベスおよびシミアスは同意する。
最後にソクラテスは、魂が不死であるならば、生前だけではなく未来永劫のために魂の世話をしなくてはならないし、魂が冥府に赴くにあたって持っていけるものは自身の教養と養った性格だけであり、魂にとってはできるだけ善く賢くなるしか自己救済の方法はないと述べ、言い伝えとして死後の話を始める。（これは『国家』の最後で述べられた「エルの物語」や『パイドロス』内で述べられた冥府の物語の原型とも言える物語であり、一部共通して一部相違した内容になっている。）人が死ぬと各人に割り当てられたダイモーンがその魂を裁きの場所へと連れていき、魂は裁きを受けてから冥府へと赴き、一定期間賞罰を受けながら過ごし、再びダイモーンがこの世へ連れ戻すという周期を繰り返している。冥府への道は分岐・三叉路がたくさんある。端正な賢い魂はダイモーンの導きに素直に従うが、肉体に執着した魂は長い間肉体と目に見える世界の周りを興奮してうろつき、反抗し、痛い目に遭ってようやくダイモーンに連れ去られていく。魂が集まっているところに到着すると、罪を犯した不浄な魂は皆に避けられつつそれにふさわしい場所に連れていかれるまでそこで彷徨い、清浄・端正な魂は神々に連れられてそれにふさわしい場所に住むことになる。
続いてソクラテスは大地の説明を始める。球形の大地が宇宙の中心で均衡している。我々が住むパシス川からヘラクレスの柱の間（地中海世界）は大地のごく一部の窪地に過ぎず、その上には「真の大地」である「上方の世界」がある。それは12枚の皮で縫い合わされた鞠（まり）のように見え、色とりどりに色分けされ、美しく明るく輝いている。アイテールが空気の役割を果たし、空気が水・海の役割を果たしている。そこに育つ樹・花・実も美しく、山も石も美しく、貴金属で飾られている。多くの動物と人間が住んでいるが、気候の調和が保たれているので、彼らは長生きであり、全ての能力で我々より優れている。神々も住んでいる。大地には多くの落ち窪みがあり、それら全ては相互に連結しており、大量の水が流れている。それら裂け目の内の1つが特別に大きくて、全大地を貫通しており、タルタロス（奈落）と呼ばれている。全ての川は波のようにここへと流れ込み、流れ出るを繰り返している。空気・風も同様である。様々な流れの中で、4つの流れが際立っており、最も大きく大地を取り巻いて流れているのがオーケアノス。タルタロスを挟んでその反対側に流れているのがアケローンでこれは幾多の荒涼とした土地を流れて地下のアケルーシアス湖に至る。ピュリフレゲトーン（燃え盛る炎）と呼ばれる第3の河はその中間辺りで流れ出し、燃えている大きな場所へ流れ込み、水と泥で煮えたぎる地中海より大きな湖を作り、大地の中をぐるぐる巻きながらアケルーシアス湖のほとりを経て、タルタロスより下へ流れ込む。コーキュートス（悲嘆）と呼ばれる第4の河はタルタロスを挟んでその反対側に流れ出し、全体が暗青色のステュギオス（恐怖の地）と呼ばれる荒れ果てた場所に至り、ステュクス（恐怖）という名の湖を作り、さらに地中へ潜り、ピュリフレゲトーン（燃え盛る炎）と反対方向にぐるぐる巻いてアケルーシアス湖のほとりでピュリフレゲトーン（燃え盛る炎）と出会い、その反対側からタルタロスに落ち込む。
死者の魂はダイモーンに連れられて先に述べた場所へ到達すると、「裁きの庭」は引き出され、普通の生を送った者たちはアケローン河から船に乗ってアケルーシアス湖へ行き、そこに住み、善悪に応じた賞罰を受ける。神殿泥棒や不正な殺人などの大罪を犯した者は、タルタロスへ投げ込まれ、決して脱出することができない。父母に乱暴を働いたが悔い改めた者や、事情があって人殺しした者は、タルタロスに落ちて1年過ごすと大波によって投げ出され、前者はピュリフレゲトーン（燃え盛る炎）、後者はコーキュートスに運ばれてアケローン河のほとりに至り、被害者を大声で呼び許しを請い、成功するまでタルタロスとの往復を繰り返す。敬虔に生きた者は、地下の場所から解放されて自由になり、上方の世界「真の大地」に住む。特に哲学によって充分に己を浄めた人々は、以後全く肉体から離脱した生を送り、もっと美しい住まいに到達する。ソクラテスはそういうわけで肉体的快楽や装飾品と決別し、学習に関わる快楽に熱中して節制・正義・勇気・自由・真理によって魂を飾り、冥府への旅を待っている者は、上機嫌で安心していなくてはならないと言う。そしてソクラテスは、女たちに死体を洗う面倒をかけないために沐浴へ向かう時間だと言う。
クリトンが何か言い残すことはないか問うと、ソクラテスはいつも言っている通り皆が自分たち自身を配慮し、これまでの議論に従って生きてもらうことを希望する。クリトンが埋葬方法について尋ねると、ソクラテスは今しがた議論したように死ねば魂はここを去っていくので、死体は世間の習わしに合うように埋葬してくれればいいと言う。日暮れ近くになっており、ソクラテスは沐浴のためクリトンと共に別室に向かい、2人の息子や妻クサンティッペと話してから彼らを帰す。沐浴を終えて戻って来て座ると、刑務委員の下役がやって来て、ソクラテスの取り乱したり悪態をついたりもしない立派な態度を称賛しつつ涙ながらに別れを告げる。ソクラテスがクリトンに毒薬（毒ニンジン）を持ってこさせるよう告げる。クリトンはまだ日が沈んでないのだから急ぐことはないと提案するが、ソクラテスは刑を少し遅らせることを儲けものだと考える生に執着した人々とは違うと引き止めを拒否する。クリトンは使いに合図をし、すり潰した毒薬（毒ニンジン）が入った盃を持った死刑執行人を連れて来させる。ソクラテスは上機嫌にそれを受け取り、神々に祈りを捧げてから、平然とそれを飲み干す。周囲の者たちが泣いて見守る中、ソクラテスは執行人の指示通り、歩き回り、足が重くなってきてから仰向けに横たわる。下半身から麻痺が広がり、下腹部まで来たところで、ソクラテスは顔にかけられていた覆いを取り、クリトンにアスクレーピオスに雄鶏一羽の供え物をするよう依頼する。これがソクラテスの最後の言葉となった。クリトンが他に言うことはないか聞き返すも返事はなく、しばらくして体がピクリとしたので覆いを取ると、ソクラテスは絶命しており、クリトンがその口と目を閉じた。最後にパイドンが、これが知りうる限り当代で最も優れた、特に知恵と正義において最も卓越した人の最期であったと締めくくる。
上記の通り、本篇は、構成としても、内容としても、ピュタゴラス学派の影響がとても色濃い作品になっている。これは、プラトンがソクラテス刑死（紀元前399年）から約10年後、40歳頃の第1回シケリア旅行にて、アルキュタスらピュタゴラス学派と交わったことが、中期の思想形成、および本篇執筆につながったことをうかがわせる。アリストテレスも、プラトンのイデア論形成に、ピュタゴラス学派が果たした役割に言及している。
ストラーダは1996年にブラジルで「178計画」（178 Project）内の貨物自動車として発売された。この車はフィアット・ウーノ派生の商用車であるフィオリーノを代替するために開発された。ストラーダの最大積載量は700 kg (1,543 lb)、荷台の大きさは1,770 mm (69.7 in) x 1,314 mm (51.7 in)であった。
新しいマークIIIは2004年に発売された。顔周りに手が入れられ、内装デザインはパリオ（これもジウジアーロのデザイン）から流用された。これにもパリオウィークエンダーと同様の特徴を持つモデルのストラーダアドヴェンチャーがあった。ヨーロッパ市場には比較的近代的な1.9 JTD ディーゼルエンジンを搭載したモデルが提供された。南アフリカでは1.2 MPI EL、1.6 MPI EL、1.6 MPI ELX（ELにボディ同色バンパーとドアミラー、パワーウインドウ、運転席エアバッグ、カーエアコンを装備）と1.7 TD ELという4種のモデルが提供されている。フィアット・サウスアフリカ社では最近キャビンを30 cm (12 in)延長したXスペース（X-Space）というモデルを導入した。このモデルには標準仕様のXスペースとXスペース・アドヴェンチャー（標準の1.6 ELXと似た仕様の）という2種類が設定されている。このXスペースは双方共1.4 MPIエンジンを搭載している。ヨーロッパ市場ではユーロ4規制（Euro 4）に合格した出力85 PSの1.3 マルチジェット（Multijet）16V ディーゼルエンジンのみが提供される。
2009年夏に全く新型のマークIVが同年末に発売されると発表された。車名は以前のストラーダと同じであったが、ボディを含む大部分の部品は新しくなっている。南アフリカ以外では新型ストラーダは2010年半ばに投入されたが、ヨーロッパへは輸出されない。最新のパリオ/シエナ・シリーズと同様にスタイリングは多くの面でグランデ・プントの影響を受けている。この第4世代のストラーダはベースモデルの「ワーキング」（Working）、より充実した装備の「トレッキング」（Trekking）、エアロパーツを取り付けられてスポーティな外観となった「スポルティング」（Sporting）、オフロード走行用にデフロックを備えた「アドヴェンチャー」の4モデルが用意されている。2010年にフィアット・ド・ブラジル社は4名分の座席を備え、ホイールベースが延長された新しいダブルキャブのモデル（Strada Cabina Duplaとも呼ばれる）を追加した。エンジンはフィアット社製1.4 16V ファイア・フレックス（Fire Flex） (85 PS)と1.8 16V エコテック・フレックス（Ecotec Flex） (114 PS)を使用している。ディーゼルエンジンでは出力87 PS (64 kW; 86 hp)の1.3 16V マルチジェットも採用している。このストラーダは2012年にイタリアと選ばれたヨーロッパ内の数か国で再度販売が開始される。
コンピュータやデジタルカメラ等の電子機器にて記録されるタイムスタンプ（他との区別のため「デジタル・タイムスタンプ」 英: Digital timestampとも呼ばれる。）は出来事（イベント）が発生した時刻そのものを指すのではなく、コンピュータにイベントが記録された時刻を指す。多くの場合、その違いは重要ではない。ただ、タイムスタンプによりイベントが記録された時刻（例: ログ書き込み時刻）と記録されたイベントの発生時刻の差が開きすぎると整合性に乖離が生じるおそれがあるため、その差は極めて0に近づくべきである。場合によっては、タイムスタンプは単なるイベントの順序付けである可能性もあるが、その際プログラミングにおいて、タイムスタンプを格納する関数、メソッド（例: date_timeフォーマット）等の利用が常に必要となるわけではない。このデータは通常、一貫性をもったフォーマットで表現され、これにより2つの異なる記録を容易に比較できるようになり、また、時間経過と共に変化するイベントの進行状況を追跡することが可能となる。このような実データに沿って一貫性をもったタイムスタンプを記録する手法をタイムスタンピング（英: timestamping、タイムスタンプ処理）という。ただし、いくら一貫性を持った記録を行っても、後から改竄することが可能ならば、その信頼性は失われる。不特定多数からのアクセスを許可しているデータログは容易に改竄できる。このためタイムスタンプを含めたデータログを保管するシステム、サーバには物理的なセキュリティ（例: データセンター等安全な場所への機器保管）・論理的なセキュリティ（オペレーティングシステム（OS）レベルでのセキュリティ、ファイルパーミッションや強制アクセス制御など）を施すべきである。タイムスタンプは一般にイベントのロギングのため、または、時系列（"sequence of events", SOE）の評価を行うため利用される。両ケースにおいて、タイムスタンプはイベントのマーキングのために使われる。ファイルシステムにおいては、タイムスタンプはファイルの作成・更新日時を指す場合もある。多くのOSのファイルシステムではファイルの作成日時（UNIXならびにUnix系OSではctimeという。以下同じ）、更新日時（mtime）、アクセス日時（atime）がタイムスタンプとして記録されている。これらのデータがシステムコールで取り出せるOSも存在する（UNIXではstat）。このようにコンピュータのタイムスタンプは通常ファイルの日付を示す単なるメタデータである。一方、デジタル署名において、ローカル・マシンのタイムスタンプは信頼性の低いものとして利用されない。データの「存在証明」と「完全性」（Integrity、非改竄証明）を担保するため、デジタル署名が利用する「タイムスタンプ」は信頼性が高いものを使用しなければならない。これを実現するものとして、RFC3161 Time stamp protocolが考案されている。これはPKIを利用するタイムスタンプ認証プロトコルであり、"Time Stamping Authority"（TSA）と呼ばれる認証局がクライアントから送信されるデータのハッシュを元に"Time-stamp token"を作成、これをクライアントへ応答として返す一連の手続きである。これによりクライアントは"Time-stamp token"から対象データの「信頼できるタイムスタンプ」を取得できる。デジタル署名と同時に信頼できるタイムスタンプ処理も電子公証制度や民間の電子署名サービス、存在証明・完全性証明の根幹を成す技術であり、「電子署名法」や各国の電子署名関連の法では必須とされている。