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香川県出身。豊島九平の二男として生まれる。第一高等学校を卒業。1913年、東京帝国大学法科大学法律学科（独法）を卒業。同年11月、文官高等試験行政科試験に合格。内務省に入省し京都府属となる。以後、長崎県理事官、地方視学官、福井県警察部長、愛媛県書記官・警察部長、長崎県書記官・警察部長、新潟県書記官・警察部長、神奈川県書記官・警察部長などを歴任。1931年12月、栃木県知事に就任。阿久津村小作争議事件の解決に尽力。1932年6月28日、知事を休職となり、1933年7月8日に退官した。その後、東京市に入り、麹町区長や総務局監査部長などを務めた。
策彦周良（さくげんしゅうりょう、文亀元年4月2日（1501年4月19日） - 天正7年6月30日（1579年7月23日））は、戦国時代の臨済宗の禅僧、外交官。号は策彦のほか謙斎、怡斎、怡雲子など。
文亀元年（1501年）、室町幕府管領細川氏の家老井上宗信の三男として丹波に生まれる。永正6年12月24日（1510年2月2日）に、京都北山の鹿苑寺の心翁等安のもと仏門に入る。同8年に起きた船岡山合戦で鹿苑寺から焼け出され、師とともに丹波に逃れる。永正15年（1518年）、18歳に至って天竜寺にて剃髪、具足戒を受け、諱を周良とする。五山文学の影響下、等安から漢籍・詩文の手ほどきを受け、漢文力を磨く。大永2年（1522年）に師の等安が入寂。天竜寺の塔頭妙智院の住職となる。
天文6年（1537年）周防国の戦国大名大内義隆の主催により、明に勘合貿易船（遣明船）を派遣を計画した際に、副使に任命される（正使は湖心碩鼎）。寧波の乱以降、日明貿易の主体は大内氏に移っていたが、形式上は室町幕府の正式な使節であった。実際には翌々年の4月19日（1539年5月7日）に3隻に分乗した460名の船団を率い五島列島を出帆する。同5月2日温州府に到着。しばらく同地に滞在し、翌年3月2日北京に入城、朝貢任務を果たす。5月28日（7月2日）に北京を離れて寧波へ向かい、風待ちの後、帰国したのは同10年6月26日（1541年7月19日）であった。天文16年（1547年）には二度目の渡明を命じられ、今度は正使として4隻630名あまりを率い5月20日（6月7日）に同じく五島の奈留島から出発、途中海賊に襲撃され死者89人を出すも、6月1日に入明。ただし、当時の明側では日本を「十年一貢の国」（十年に1度しか朝貢貿易を許可しない国）としていたため入国を拒否された。翌年3月10日（1548年4月18日）に至ってようやく寧波上陸を許され、4月18日北京入り。再び正使として朝貢任務を果たし、同19年6月9日（1550年7月22日）、大内氏の本拠山口へ3年ぶりに帰着した。翌年、陶隆房（のち晴賢）の下克上により、大内義隆が自害、事実上大内氏が滅亡したため、これが最後の遣明船となった。二度に渡る遣明船往来の詳細を『策彦入明記』として克明に記録しており、末期の日明貿易を知る上での貴重な史料となっている。
弘治2年には駿河へ下向、11月17日（1556年12月18日）には今川義元主催の詩歌会に参加し、同地に滞在中の三条西実枝・山科言継らと同席している。同年から翌年にかけて、武田信玄に招かれて甲斐に赴き、恵林寺住職となって滞在。正親町天皇からの信頼も篤く、勅命により曲直瀬道三の著『啓迪集』の序文を寄せている。この他にも織田信長をはじめ、五山の碩学として多くの公家・武士らと交流したが、自身はあまり世に出るのを望まず、住職として妙智院で隠棲し、天竜寺の護持に務めた。また、詩文にすぐれ『謙斎詩集』『城西聯句』『漢倭聯句』など、五山文学史に多くの作品を残している。天正7年（1579年）6月末日に入寂。享年79。
原則として第5日曜日の21時から放送されている（この時間は通常『ららら♪クラシック』が放送されているが、第5日曜日は休止される）。また土曜日・日曜日の15時台から17時台にかけて放送されることもある。
江崎 梯三（えさき ていぞう、1899年（明治32年）7月15日 - 1957年（昭和32年）12月14日 は、日本の昆虫学者。
埼玉県越谷市の南部、東武伊勢崎線蒲生駅の南側に位置する。主に宅地として利用されている。
スプートニク計画の最初の機体である。衛星の外形は、直径58cmのアルミニウム製の球であり、それに長さ2.4mのアンテナ4本が一方向についているものであった。主設計はコロリョフ設計局で、重量は83.6kgである。20MHzと40MHzの、2つの送信機（出力1ワット）を搭載しており、衛星の温度情報を0.3秒ごとに発信した。衛星の内部には乾燥した窒素が充填されており（圧力 0.13 MPa）、Oリングで気密が維持されていた。また温度環境を維持するためにファンを回してガスを循環させる仕組みであった。電力は銀-亜鉛電池3台を搭載(2台は送信機用、1台は熱制御用で合計重量51kg)し、この電池からの電力のみで動作した。打ち上げは1957年10月4日にバイコヌール宇宙基地より行われた。使用したロケットはR-7ロケットである。衛星の軌道は遠地点約950km、近地点約230km、軌道傾斜角65°の楕円軌道であり、96.2分で周回した。電池の寿命は3週間であったが、22日後に電池が切れた後も軌道周回を続けた。しかし、近地点の高度があまり高くなかったことから軌道が下がるのが早く、打ち上げから92日後の1958年1月4日に大気圏に再突入し、消滅した。アメリカではスプートニクの軌道計算にIBM 704を使用したが、計算の際に、ユリウス通日をそのまま使うと無駄に大きな値を使うことになるため、1858年11月17日正子UTを元期とする修正ユリウス日を使った。
1971年に死去したデュアン・オールマンに捧げられた曲である。当初は前半のスローな部分だけだったが、ヴァン・ザントの案によって後半に長いギター・ソロをフィーチャーすることになり、また、バンドのローディーだったビリー・パウエルがイントロを考えた。なお、パウエルはこの時の貢献をきっかけにレーナード・スキナードの正式メンバーとなった。1973年3月にデモ・レコーディングが行われ、このヴァージョンは後にアルバム『レーナード・スキナード』のリマスターCDにボーナス・トラックとして追加収録されている。そして、同年4月3日に録音されたヴァージョンが『レーナード・スキナード』に収録された。プロデューサーのアル・クーパーがオルガンの演奏で参加しており、アレン・コリンズはギブソン・エクスプローラーを使用して、ゲイリー・ロッシントンはリズムギターのパートでギブソン・レスポールを、スライドギターのパートでギブソン・SGを使用した。
アルバム発表から1年以上後の1974年11月にシングル・カットされて、1975年には全米19位に達し、レーナード・スキナードにとって2作目の全米トップ20シングルとなった。「フリー・バード」は『ローリング・ストーン』誌が選出したオールタイム・グレイテスト・ソング500で193位にランク・インしており、2009年にはVH1の企画「100 Greatest Hard Rock Songs」で26位にランク・インした。この曲のギター・ソロは、『Guitar World』誌が2008年に選出した「100 Greatest Guitar Solos」で3位にランク・インし、ギブソン公式サイトが2010年に発表した「Top 50 Guitar Solos of All Time」では6位にランク・インした。音楽評論家のBill Janovitzは、allmusic.comにおいて「ロック史上初のパワー・バラードの1つ」と評している。
この曲は『アメリカン・ポップ』（1981年公開）、『フォレスト・ガンプ/一期一会』（1994年公開）、『デビルズ・リジェクト マーダー・ライド・ショー2』（2005年公開）、『スピード・レーサー』（2008年公開）、 『キングスマン』(2015年公開) 等、多くの映画のサウンドトラックで使用された。コンピュータゲームの分野では、『グランド・セフト・オート・サンアンドレアス』のサウンドトラックで使用され、また、2010年には音楽ゲーム『ロックバンド3』で使用された。プロレスの分野では、ファビュラス・フリーバーズが活動初期にテーマ曲として使用していた。
米田 雄介（よねだ ゆうすけ、1936年-　）は、日本の歴史学者。公益財団法人古代学協会理事、県立広島女子大学・神戸女子大学名誉教授。文学博士。元正倉院事務所長。兵庫県出身。
兵庫県に生れる。1964年に大阪大学大学院博士課程単位取得退学。同年、大阪大学文学部助手。1966年、宮内庁書陵部に出向。1975年「日本古代地方行政機構の研究 郡司制を中心として」で大阪大学文学博士。宮内庁書陵部編修課長として勤務の後、1992年から正倉院事務所長。退職後、県立広島女子大学教授、2002年定年退官、神戸女子大学教授。専門は日本古代史。平安時代とくに摂関制について研究。また、正倉院に勤務して以後は、それに関する著作も多い。
浮き輪カードが全て裏返り、さらにペナルティを受けた場合、ゲームから脱落する。脱落した場合は得点が-1となり、復帰するまでゲームに参加できない。
鄭 冑（てい ちゅう、生没年不詳）は、中国三国時代の呉の政治家。字は敬先。沛国の人。父は鄭札。子は鄭豊。呉主伝にひく『文士伝』に詳しい。
鄭札の末子で、若いころから文武の資質・才能を備えており名を知られていた。賢良に推挙されて、のちに建安太守に昇進した。この時呂壱の食客が法に触れたので逮捕して獄に下し、厳しく取り調べて殺した。これを恨んだ呂壱は鄭冑を孫権に讒訴した。孫権はこれを信じて立腹して鄭冑を召喚したが、潘濬と陳表とが鄭冑を弁護し命乞いしたために許された。赤烏2年（239年）の春三月、宣信校尉に任じられて羊衜と孫怡とともに遼東に赴いて魏の将の張持や高慮を破って、その男女を捕虜として帰国した。執金吾に転任した。大平2年（257年）の八月、鄱陽と新都の住民が反乱を起こすと丁密と鍾離牧とともにこれを討伐する。この時鄭冑は歩兵校尉であった。
2001年にプロ・デビュー。チリのプロレス団体XNL（Xplosion Nacional De Lucha Libre）を主戦場とし、他にもRLL（Revolucion Lucha Libre）などでも活動する。2012年9月、プロレスリング・ノアに初参戦・初来日。第6回日テレG+杯争奪ジュニアヘビー級タッグ・リーグ戦にペルー出身のカイザーと"南米代表チーム"を結成して初出場。1勝したのみで得点2となり、Aブロック最下位に終わった。自らを"プロレスの神（El Mesias de la Lucha Libre）”と称し、“Los Mateistas”という軍団を率いてリーダーに君臨する。ワイシャツ・黒ネクタイに黒マントを羽織り、「知識の聖書」と呼ばれる書物を片手に入場。試合もワイシャツとネクタイ姿で戦う。また、ピンチになると試合中に聖書を読み始め、戦いのヒントを得るという独特のパフォーマンスを行う。なお、聖書のページは白紙で、文字は書かれていない。また、聖書を武器として使用することもある。
交換設備を備えた相対式ホーム2面2線の地平駅。ホーム有効長は2扉車4両。のりば番号は設定されていない。山岳を経由しているため、ホームは傾斜面上にある。駅舎は難波方面ホーム側にある。極楽橋方面行きホームは構内踏切によって結ばれている。自動券売機が設置されておらず、乗車時には駅係員から乗車駅証明書を受け取り、下車駅で精算する。便所は水洗式。また、PiTaPa・ICOCA等の交通系ICカード利用時には係員に申し出る必要がある（このステッカーも貼ってある）。
商店街などもともとその地域にあった小売店に加え、全国チェーンのショッピングセンターが出店したり、地方のスーパーマーケットがショッピングセンターを開発したり、コンビニエンスストア・ドラッグストアが出店したりして発生する。地方で起こることが多い。この状態になると、売り場面積当たりの販売額が下がり、小売店側は販売効率を高める必要に迫られる。売り場面積の大きな店舗は、人員削減などにより販売効率を高めることができるが、商店街の商店など小規模な店舗では人員削減のしようがない。そこで、市中の商店街が廃れ、郊外のショッピングセンターのみが生き残るという、都市の郊外化の一因にもなる。また、小売需要の大きい大都市圏近郊部では郊外のショッピングセンター同士によるオーバーストアが発生するケースもあり、この場合撤退によって廃墟化した建物が放置され、治安悪化の原因となることがある。
宝暦2年（1753年）12月、後に庄内藩6代藩主となる酒井忠温の庶長子として江戸に生まれる。父が正室、為姫（福岡藩主黒田継高の息女）を迎える前の出生のために、為姫の子で嫡出の実弟忠徳の弟とされる。成長すると、庄内藩から2千石を与えられ、江戸に居住した。21人もの子沢山で、暮らし向きに困窮して度々、藩主で弟の忠徳から金品の援助を受けた。寛政5年（1793年）12月、次男忠質が、旗本酒井忠敬の養子となる。寛政6年（1794年）4月、長男忠禮が、松山藩5代藩主忠崇の婿養子となり、寛政10年（1798年）11月、6代代藩主となる。文政7年（1824年）死去。享年70。天保13年(1842年) 、酒井右京、松平舎人、酒井奥之助等家老が、藩主忠発を廃立して、忠順孫忠明（忠質の子）を新藩主とする企てが発覚して、忠明は松山藩に送られ幽閉された。
1757年5月、フランスの宮廷は105,000の兵力をもってプロイセンと、その同盟国に対する攻勢を開始する準備があることを宣告する。同月末、ニーダーライン地方に展開していたその軍はオーストリアからの増援により、115,000名を擁していた。そして6月初頭にライン川を越えると、プロイセンの西方領土を占領する。7月20日、フランス軍はビーレフェルトを攻略した。プロイセンはフランス軍に対し、5,000名の兵を招集することしかできなかった。そのため主な負担はプロイセンの同盟国、とりわけハノーファー選帝侯領と他のプロテスタント諸侯が負うことになる。他国からの派遣部隊から構成された監視軍は重砲22門を伴う47,000名（ハノーファー軍27,000名、ヘッセン＝カッセル軍12,000名、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル軍6,000名、シャウムブルク＝リッペ軍1,200名とザクセン＝ゴータ軍800名）を擁していた。その総司令官はカンバーランド公ウィリアム・オーガスタスである。公はブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公でもあるイギリス国王、ジョージ2世の子息であった。 その主な目的は、ハノーファー選帝侯領をフランス軍による占領から守ることにあった。しかし、その努力にも拘らずエストレ公率いるフランス軍は1757年7月16日、ヴェーザー川の渡河に成功する。
フランス軍を再びヴェーザー川の向こうへ追いやるため、カンバーランド公は1757年7月26日に地勢をよく知らなかったもののハステンベックで戦いに臨む。彼はその軍をアフェルデからハステンベックを経由し、オーベンスベルクまでシェッケン高地の西側で6キロメートルにわたって展開した。指揮下の部隊を起伏に富んだ土地に巧みに配置することで、兵力と砲の著しい数的劣勢を補おうとしたのである。住民が退去したハステンベックの村は戦場の中央、連合軍の前方およそ300メートルにあり、それによって壊滅に瀕していた。1757年7月26日の朝は、双方の部隊による砲戦とともに訪れた。フランス軍のシェヴェール中将は連合軍に気づかれることなく、前夜に兵を率いてフォーレムベルクからシェッケン高地に接近していた。戦いが始まると、彼はそこから大砲18門をもって連合軍の猟兵3個中隊が守っていたオーベンスベルクの高地に迫り、その陣地を奪う。連合軍の後方に構えつつ、フランス軍はその上から砲撃を加えた。程なくブライデンバッハ大佐とダッヘンハウゼン大佐の部隊をもって連合軍はオーベンスベルクを奪還し、残されていた大砲でフランス軍の陣地を砲撃する。 昼頃、エストレ公爵元帥は戦場からオーベンスベルクの奪還を見て取ると指揮下の部隊に戦闘の中断を命じた。その少し後、カンバーランド公も各部隊に退却を命じる。これらの命令は戦闘が頂点に達した時、双方が迅速な撤退をもって自軍を全滅から救うため発せられたものであった。エストレ公は冷静にも、カンバーランド公も退却を開始したことに気づいた後、撤退の中止を命じる。そして念のため、追撃を加えなかった。これによって、監視軍は戦いに敗れた。フランス軍では2,300名が戦死し、連合軍の損害は1,400名に上る。
この敗戦の影響は広範に及んだ。カンバーランド公は監視軍をアラー川の後方に下げ、それによってハーメルン要塞を明け渡した。彼は同市の微弱な衛戍連隊へフランス軍に降伏するよう命じ、それは1757年7月30日に実現する。フランス側の司令官、エストレ公爵元帥はその軍とともに戦場の北方に野営していた。彼自身はヴェルサイユの宮廷における陰謀によって戦いの8日後、解任されている。続いて新しい司令官、リシュリュー公ルイ・アルマン・デュ・プレシに率いられたフランス軍はブラウンシュヴァイク＝リューネブルク選帝侯領とブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル侯領の大部分を占領した。結局、プロイセンからの派遣軍に託された監視軍はシュターデの一帯に追い込まれ、ハンブルクやブレーメンからの補給を絶たれる。その後、デンマークが中立宣言を通じてカンバーランド公とリシュリュー公の交渉を仲介した。1757年9月8日と10日、ツェーフェン修道院においていわゆるクローステル・ツェーフェン協定が調印される。ハノーファー選帝侯領の軍がシュターデの一帯に留まる一方、フランスはハノーファーを占領し、他のドイツ諸侯の軍は解散することとされた。この協定をもってマクデブルクやベルリンへ至る途上、フランス軍に立ちはだかる軍は存在しなくなった。しかしリシュリュー公はひとまずハルバーシュタットへ進軍するに留めた。本格的な遠征は1758年に実施することになっていたのである。この戦いにまつわる出来事やその結果は1889年、ヴィルヘルム・ラーベの小説『ハステンベック』の題材となった。ハステンベックを見下ろす戦場の中央、シュミーデブリンクには戦いの150周年にあたる1907年、迷子石の記念碑が建てられた。そこには、こう刻まれている。ここでフランス軍と1757年7月26日、ハノーファー軍、ブラウンシュヴァイク軍、ヘッセン軍とビュッケブルク軍が戦った。戦没者の名誉のため、戦いから150周年の記念日に建立さる。ハステンベックの破壊された家屋は再建され、その名残りを1758年の妻梁に残された碑文に留めている。
八木 さやか(やぎ さやか、12月11日 -)は日本のミュージシャン。 福岡県北九州市出身。Super Girl' juiceのボーカル＆ギターを担当。
サイ・ババはヒンドゥーのヨーガ行者 （yogi） 、イスラームの修行僧つまりファキール（fakir） であり、没後も数多くのイスラーム教徒・ヒンドゥー教徒から聖者として崇められている。ヒンドゥー教徒の中には、シルディ・サイ・ババをシヴァやダッタートレーヤー、またはカビールの生まれ変わりであると信じている者もおり、真の霊性の師 （satguru）として広く信仰されている。
「サーイー・バーバー（サイ・ババ）」という名は、イスラーム文化とインド文化が混合した呼称である。サーイー （Sāī） は、ペルシャ語で「聖なる者」、「聖者」を表し、通常、イスラム教の苦行者を意味する。また、バーバ ー（Bābā） は、インド語圏で「父」を示す。2つの信仰が1人の聖者によって融合し、「サーイー・バーバー ＝ 聖なる父」という名称が生まれる。
盗みを働いた男が警察に捕まった。男は腹いせに、「あいつに言われてやったんだ」とサイ・ババの名を挙げる。サイ・ババは既に名が知られていた。無論、警察は信じない。しかし冗談まじりに、「勿論ウソですよね」と聞きに行く。サイ・ババは言う。「そうだ、私に言われてやったのだ。全ての人は神の思し召しで行動しているのだから。」この一言により、サイ・ババは神の化身と崇められるようになった。
CIRCUSとブロッコリー の共同展開ブランドであるLa'crymaの第4作で、前作とは打って変わり、本作は召喚されし者（マホウツカイ）同士のバトルロイヤルである。『月刊コンプエース』（角川書店）の2010年12月号より、こもだによる漫画「fortissimo//Ein wichtiges recollection」が連載された。『ドラゴンマガジン』（角川書店）の2011年1月号から5月号にかけて、加納新太によるオリジナルノベライズ「fortissimo//wiederbelebung der seele」が連載された。また、2011年3月31日には同作のバージョンアップ版「fortissimo EXA//Akkord:Bsusvier」（フォルテシモ イクサ アコルトビーサスフィーア）が、2012年6月29日には、新規ルートを追加した「fortissimo EXS//Akkord:nächsten Phase」（フォルテシモ エグゼス アコルト ネクステンファーゼ）が発売された。同作は18禁となっている。2013年12月20日にはEXSの全年齢移植版「fortissimo FA//Akkord:nächsten Phase」（フォルテシモ フルアクセス アコルト ネクステンファーゼ）が発売。続編的作品としては2014年に発売された『カデンツァ フェルマータ アコルト：フォルテシモ』がある。
日本の南西に位置する孤島、月読島（つくよみじま）。4年ぶりに島に帰ってきた主人公の芳乃零二はその島で起こる魔法戦争、『最終戦争（ラグナロク）』に巻き込まれてしまう。戦略破壊魔術兵器、通称『マホウ』と呼ばれる超科学兵器を使い、殺し合う戦争。窮地に追い込まれた零二が人型戦略破壊魔術兵器、サクラを召喚したことにより、この戦争へと巻き込まれてゆく。そして彼は、この戦争の首謀者を見つけ出し、倒すことを誓うのだった。
鈴木 清（すずき　きよし、1903年9月12日 - 1967年10月6日）は、日本の陶芸家。同じく陶芸家の鈴木卓司は次男。京都府京都市東山区に生まれる。京都市立第二工業学校卒業。人間国宝であった富本憲吉に師事。1939年、国画会賞を受賞。1941年、文展特選。1942年、国画会会員となる。1947年、新匠美術工芸会立ち上げに参画。1957年、日本工芸会正会員となる。1967年10月6日、狭心症のため京都市内の病院で死去。
このような神秘現象はしばしば、（キリスト教神秘主義を含む）神秘主義一般に見られるものであるが、キリスト教徒にとっては、強調点が別の所にある。つまり、キリスト教神秘主義で強調するのは、主に、人間の霊的変容である。人間の霊的変容とは、時として強調されるように、人間は「神の似姿に造られている」ので、より完全な人間になる、あるいは人間性をより実現するということである。キリスト教徒にとって、この「人間の潜在性を完全に実現すること」は、イエスにおいて最も完全に果たされており、また他の人においても、イエスとの結びつきを通じて実現される。この場合、キリスト教神秘家の場合は、イエスとの結びつきを意識しており、またガンジーのような、他の伝統宗教を信奉する者の場合は、イエスとの結びつきを意識していないという違いはあるけれども。東方キリスト教界では伝統的に、この人間の変容について「神化」（theosis）という術語で表現している。この教理は、「神が人間となったのは、我々を神とするためである」という、一般に、アレクサンドリアのアタナシオスに帰される古い金言に最もよく表されている。時代をさかのぼると、少なくともすでに、黒海南岸ポントスのエヴァグリオスや、偽ディオニュシオスなどのキリスト教神秘家は、聖なるものの三つの位階を求める実践道を探究していた。教派により、様相や用語は異なるが、この実践道は、「浄化」、「照明」、「合一」という段階を経ると説明され、これらは、肉体、心魂、霊という人間の「人性」の三形態を認識することに対応する。第1の「浄化」の実践は、神秘家の修行の始まるところである。この段階の焦点は、訓練、とりわけ人間の肉体の制御にあり、神秘家は、独りで、または仲間とともに、一定の回数、一定の姿勢で（しばしば立ったまま、あるいは跪いて）祈りを行うことに重点を置く。断食と施しという別の修行も重視される。特に施しには、飢えている人に食べ物を与えたり、身寄りのない者に住まいを与えたりするなど、「慈しみの業」と言われる、霊的、かつ物質的な活動が含まれる。キリスト教神秘主義一般の基礎となるこの浄化の実践は、パウロの言葉を借りれば、「霊によって体の仕業を絶つならば、あなたがたは生きます」、（「ローマの信徒への手紙 8:13」）ということである。「肉体のしわざ」とは、外面的な振る舞いのみならず、キリスト者として生きるのを妨げる習慣や態度、貪欲さ、耽溺など（いわゆる「情欲」）をも指す。これはもちろん、外面的なものだけではなく、内面的なものも指すのである。肉体上の制御を行うため、浄化の実践はしばしば、キリスト教神秘主義の実践全体と同じく、「禁欲主義・苦行」と呼ばれる。ここで追い求められるのは、本来の意味における「救済」であり、「永遠の命」を得るというよりも、霊的な、精神的な、感情的な、また肉体的な「癒やし」を得ることを言う。第2の「照明」の実践は、聖霊が人の心を照らし、聖書やキリスト教の伝承に明示されている真理のみならず、自然界に明示されている真理を悟る知恵を与えてくれるという働きに関わるものである。ここで言う「自然界の真理」とは、科学的な意味ではなく、経験するあらゆる事物の中に神の働きを感じるというような、森羅万象の「深み」を照らす働きを指す。第3の「合一」の実践は、西洋世界で普通、「瞑想」と呼ばれ、何らかの形で、神と一体になる経験に関わる。この一体化の経験は様々であり、記述するのが難しい。しかし、先ず第一に「神の愛」に関連づけられる。「ヨハネの手紙一 4:16」に「神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます」とあるように、知性による以前に、心によって、至高なる存在を知るのであるという根本テーマである。この3段階について、第1、第2は、第3へと至る凖備的なものであると説く古典的神秘主義の教えもあり、一方、この3つは相互に重なり合っているものだと説くものもある。キリスト教神秘主義の別の特徴は、集団生活に関係するものである。世を捨てた隠者にとってさえ、キリスト者の生活は常に、教会や信徒の交わりとともにあった。すなわち、とくに「聖餐式」（典礼ミサ・聖体礼儀）などの集団儀礼に参加することは、キリスト教神秘主義にとって不可欠の要素である。これにより、霊的指導者や告悔師（聴罪司祭）、また「魂の友」と交わることができ、霊的な修道の過程について論じ合うことができる（霊的な師は、聖職者である場合も在俗信徒である場合もある）。
高度な霊性浄化を達成したと思われるシリアのイサアクの苦行的説教集から彼のことばを引用する。「視よ、苦行により人に如何なる幸福の生ずるかを。人は祈祷に膝を屈め、手を天に挙げ、面はハリストスの十字架に向かい、その悉くの思いを一つにまとめて神に祈るに集中すること屡々（しばしば）之あらん、而して人が涙と感動とを以って祈祷するやその間に之と同時に忽焉（こつえん）としてその心に楽しみを注ぐ泉の沸騰するありて、その肢体は弱り、目は閉ぢ、面は地に俯して、その所思（しょし）は変化す、よりて人はその全身に惹き起こさるる歓喜の為に叩拝（こうはい）を為す能はざることあらん。人よ読む所のものに注意せよ。けだし奮闘せずんば獲る所あらざるべく、熱心に門を叩き、そのかたわらに不断儆醒（けいせい）して止（とど）まらずんば聴かれざるべし。」 。
カルメル会の修道士、ラウレンシオ修士（1614～1691）の霊的訓言に記されたことば。「私たちのすべての行為が、どれこれの区別なく、みな、神との小さい語らいの一種となるように、しかもそれが、別に前もって考えたりしたものでなく、心の純潔さ、単純さからほとばしるがままの語らいであるように努めるべきである。」「霊と実とをもって、神を礼拝するとは、私たちが、彼を礼拝すべきように礼拝することである。神は霊であるから、霊と実とをもって、すなわち、私たちの霊魂の奥深い中心で、霊の謙遜真実な礼拝を捧げることである。この礼拝を見得るのは、神だけである。私たちはそれをたびたび繰り返しているうちに、ついにはまるで自然のようになり、あたかも神が私たちの霊魂と一であられ、私たちの霊魂は神と一であるかのようになる。実行してみれば、それがわかる。」
サーロフのセラフィム（1759～1833）が心の平安について語ったことば。「人が彼の霊を内部に向け、その心の中で行動するのは、賢い魂のしるしである。そうすると神の恩恵が彼を覆いつくし、平安を得る。すなわち彼は正しき良心を享受する。同時に彼は、彼の場所は平和のうちにある、という神の言葉に従って、自分自身の内部で聖霊の恩恵を黙想しつつ、超自然的平安に達する。人が平和のうちにあれば、神はあたかもスプーンをもってするかのように、霊的な賜物を与えられる。」
深遠なる神秘家であったヴォロネジのアントニィ大主教（1773～1846）がキエフのパルフェーニィ長老（1790～1855）に書き送ったことば。「大修道服は私たちの救い主イエスス・キリストのみ言葉そのものに基づいた、キリスト教徒の謙虚さのはかり知れない深みと高みである。『私は心が柔和で謙虚であることを私から学びなさい。あなたの魂は、休らぎを見い出すであろう。』（マタイ11:29）。こうした少ない言葉に私たちの救いのすべての神秘が述べられているのです。」
レーウシンの女子修道院長タイーシア・ソローポワ（1841～1915）はおそらくロシアで最も深遠な女性神秘家であると思われる。彼女の回想録には多くの神秘的な幻視や恍惚状態が記されている。1885年11月8日、奉神礼の間の記述より。「ヘルビム賛歌が歌われた。私の心は喜びに満たされたが、私は自分を抑え、私の感情を表すまいとして、また他の人の邪魔をしまいとして、聖歌隊の指揮をし続けた。聖歌隊が『今こそすべての世の煩いを忘れ去ろう』と歌い始めたとき、私は無意識に目を上げた。そしてどんな秩序だった方法でも言い表すことのでのきない、描き出すこともできないような何ものかを見た。聖像画障（イコノスタス）の王門のちょうど正反対のところ、聖所の高壇（ソレア）の上である秘密の儀式が行われているのを見た。天使たちに囲まれた救い主がそこにいて、何かが行われているように思われた。けれども私には何か異様なものが見えたり、聞こえたりはしても、それが何であるとか、どのように行われているのか、描写することは全然できない。私は幻視の始まるのに我を忘れて夢中になっていた。賛歌が歌い終わり、パンとぶどう酒の奉献行列（大聖入）が終わったとき、私は何も見えず、何も理解できなかった。私は何も覚えていない。私は信経宣言の前に連祷の最後の懇願が歌われたとき、ようやく我に返った。涙が私の頬をしたたり落ちた。そのときはじめて私は皆が私を見ているのに気がついた。」。
シルワン長老（1866～1938）は26歳のとき聖山アトスにはいり、パンテレイモン修道院で修道生活を送り、会計や購買係、耕作や製粉の労働にも従事した。彼の日常は他のすべての修道者のそれとまったく同じであり、仕事の単調さのため、他の者はだれ一人として彼の偉大な霊性に気づくことはなかった。以下、シルワンの手記から引用。「神のやさしさを体験した人は、神の国が私たちのうちにあると知っている。謙虚さと涙を愛し、悪い考えを嫌う人は幸いだ。兄弟を愛する人は幸いだ。兄弟は私たちの生命だからである。兄弟を愛する人は喜びと平安を注ぎ、全世界のために涙を与えてくださる神の聖霊を感ずるままにもたらす。私は人々のために苦しむが、彼らについて黙ることができない。私は泣けば泣くほど、彼らを愛し、彼らのために涙をもって祈る。兄弟たちよ、私は黙らない。神のやさしさを隠せない。そして悪魔の狡猾さに警戒せよ、と言わざるを得ない。」。
大深山遺跡（おおみやまいせき）は、長野県南佐久郡川上村大字大深山にある縄文時代中期の集落跡。1966年（昭和41年）国の史跡に指定された。
天狗山の南麓、赤顔山（あかづらやま）の東南麓、千曲川右岸の南向きの標高1300mを越える平坦地に位置している。八ヶ岳山麓一帯に数多く分布する縄文遺跡の中でも最高度を誇り、日本各地の縄文遺跡中最も標高の高い遺跡の一つ。1953年（昭和28年）の林道開発における再発見以来、大深山観光協会や村教育委員会の手で発掘調査が行われ、これまでに8次にわたる調査で竪穴式住居跡が50箇所（中期中葉が25、中期後半が19、不明が7）、積石遺構、数万点に及ぶ土器、石器が出土しており、住居跡には2棟の住居が復元されている。完全な形で出土した人面香炉型土器（釣手土器、通称『ウルトラマン』）などの出土品は、川上村文化センターに保存展示されている。
ペルービアン・インカ・オーキッド（英：Peruvian Inca Orchid）とは、ペルー原産のヘアレス犬種である。別名はムーンフラワー・ドッグ（英：Moonflower Dog）で、インカ・オーキッドと縮めて呼ぶこともある。ペルービアン・ヘアレス・ドッグ、イズクウィントリの兄弟種である。
ペルービアン・ヘアレス・ドッグと途中まで歴史を共有する。古代ヴァンカ族からインカ帝国に渡ると食用犬から貴族用の高ステータスのペット犬として転職した。そこで肌の色によって2種類に分化して、肌の色が黒っぽいほうがペルーヴィアン・ヘアレス・ドッグとなり、肌の色が薄くて桃色っぽいほうが本種である。また、そのしばらくあとに本種からイズクウィントリという、ややグレーがかった班をもつ犬種が分化した。ペルービアン・インカ・オーキッドはペルービアン・ヘアレス・ドッグとは異なり、肌色がとても薄いため日焼けに弱いため、暗くしてオーキッド（蘭）などの花で飾った部屋で飼育されて愛玩され、夜間のみ外出を許されて散歩に行けたために上記のムーンフラワー・ドッグの別名を持つようになった。現在はとても希少な犬種になってしまったが、海外ではペットとして人気がある。又、ごくまれに肌の色がムラの無いピンクの単色の犬が生まれることがあり、それは「神の使いの犬」と呼ばれて特に珍重されている。
1974年、ラリー・ブラックモンを中心に、13名のメンバーで結成されたニューヨーク・シティ・プレイヤーズが前身である。1976年、ニューヨーク・シティ・プレイヤーズはにカサブランカ・レコードのチョコーレート・シティー・レーベルと契約した。やがて、ファンク・バンドのオハイオ・プレイヤーズとの混同を避けるため、グループ名をキャメオと変更し、グループ・メンバーは8名となった。ブーツィー・コリンズのブーツィーズ・ラバー・バンドなどのオープニング・アクトを務める。シングル「Find My Way」をリリースの後、1977年、最初のアルバム「Cadiac Arrest」をラリー・ブラックモン自身のプロデュースでリリースした。1980年リリースのアルバム「Cameosis」からのシングルカットである「Shake Your Pants」がR&B・シングル・チャートの8位を記録する。1982年、活動の拠点をアトランタに移し、アトランタ・アーティスツ・レコーディングスを設立。10人以上いたメンバーを、ラリー・ブラックモン、トミ・ジェンキンズ、ネイザン・レフトナント、グレゴリィー・ジョンソン、チャーリー、シングルトンの5人にし、アルバム「Alligator Woman」を完成させる。同アルバム以降、音の隙間を作ることによって、「キャメオ・サウンド」と呼ばれる独特のサウンドを形成していく。1983年、メンバーは4人になり、1984年のアルバム「She's Strange」からサポート・メンバーであったケヴィン・ケンドリックスが参加。オハイオ・プレイヤーズ風のラリー・ブラックモンのヴォーカルとミドル・テンポのリズムで演奏されたシングル「She's Strange」はブラック・ラジオ・ステーション（黒人ラジオ）でヘビー・ローテーションとなり、R&B・シングル・チャートの1位を獲得。"12インチ・レコードがクラヴ・シーンでかけられる様になり、「Cameo Megamix」なるものもリリースされた。1985年の「Single Life」からは３名のスタイルとなり、「アタック・ミー・ウィズ・ユア・ラブ」がソウル・チャートでヒットした。
1986年にリリースした「Word Up!」は、アメリカのラジオ・ステーションでさかんにオン・エアされR&B・シングル・チャートの1位、ポップでも6位を獲得。続く「Candy」もヒットした。「Back and Forth」ではヴィデオにマイルス・デイヴィスが登場し、メンバーもジャン＝ポール・ゴルチエがデザインをした衣装で身を固め、ラリー・ブラックモンは股間に赤いパッドを付け、それをトレード・マークとした。マイルス・ディヴィスが演奏で参加した1988年の「Machismo」を発表。90年代には、ブラック・ロックから本来のソウル、ファンクに戻った「アイ・ウォント・イット・ナウ」をソウル・チャートでヒットさせた。1992年にリプリーズに移籍、2000年にリリースした「Sexy Sweet Thing」以降はレコーディングの契約はないが、各自音楽を制作しており、彼らの活動はMyspaceで知ることが出来る。
2012年の暮れには、日本の東京・南青山にアジア地域初となる旗艦店「ACNE STUDIOS AOYAMA」をオープンさせている。トゥモローランドとの合弁による店舗展開で、以後数年間を通して実施してゆく日本全国各地への出店を見据えての“本格上陸”となった。翌2013年には日本国内第2号店にあたる路面店を大阪・心斎橋に出店、パリや米国・ロサンゼルスにも新たな店舗を設置。2014年には日本の「ZOZOVILLA」にオンラインショップを出店するなどしている。
帯コピー：ニューミュージックの名曲に、ナオコの歌心を吹き込んだ別れの詩集を、今、あなたにニューミュージックのカバー・アルバム。後にシングル・カットされた「ボサノバ」他全10曲を収録。 「アデュー」「ボサノバ」「雨の物語」「メモリーグラス」の4曲入りのプロモート盤あり。1993年「あの頃へラブレター 恋愛論」タイトルでCD化
『百目の騎士』（ひゃくめのきし）は作画村崎久都、原作小池倫太郎による日本の漫画作品。『月刊電撃コミックガオ!』（メディアワークス）にて、2006年11月号から2008年4月号(休刊号)まで連載された。
「騎士には守るべきものがある。」侍が武装騎操り、宇宙を駆け、戦いに明け暮れた時代。14年前、主人公チヅルの暮らすグリーブ王国内で、王の不在中に“第一王子派”と“御年寄衆派”の内紛が勃発した。内紛は王の帰還とともに収まったが、結果として第一王子の反乱とされ、“御年寄衆”の勝利に終わった。騎士であり“第一王子派”に属したチヅルの父は、反乱に加担した咎で詰め腹を切らされた。チヅルは父親の死の真相、そして仇討ちのために王の親衛隊に入隊したが、仇討ちを諦めたうえ、理想とは違う親衛隊の実態と騎士の世界に辟易し、除隊を考えていた。そんな頃、チヅルは問題児として入隊したエイクス・ロッカの世話役を命じられ、親衛隊内での新たな生活が始まった。
ヨアヒムは、1831年6月28日、ポジョニやアイゼンシュタットにほど近いハンガリー王国領西部のキットゼー（マジャル語名ケプチェーニ）で生まれた。キットゼーはバッチャーニ＝シュトラットマン家（Batthyány-Strattmann）の館のある地として知られ、現在はオーストリアのブルゲンラント州に属している。1833年、ヨアヒムの一家はブダペストに移った。ヨーゼフは5歳になるとブダペストでヴァイオリンのレッスンを受け、続いてウィーンに渡りウィーン音楽院で修行した。1843年、12歳になるとライプツィヒに出向き、メンデルスゾーンに師事した。なお、ライプツィヒ音楽院の入学試験でヨアヒムが演奏した際の試験官は、学院長のメンデルスゾーンであった。同年8月、ゲヴァントハウスで、メンデルスゾーン、クララ・シューマンらと共演し、12歳のヨアヒムはライプツィヒの聴衆の知るところとなった。3年後、ヨアヒム15歳の時、メンデルスゾーンに伴われて初めてロンドンで演奏し、成功を収めたが、翌1847年11月4日にメンデルスゾーンは亡くなった。1848年、17歳になったヨアヒムは、2年間ライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団に在籍した。その間、オーケストラのみならず、ゲヴァントハウス弦楽四重奏団で第2ヴァイオリンも担当した。その後、1850年ヴァイマルに移りコンサートマスターに就任した。ここでフランツ・リスト、リヒャルト・ワーグナーと知り合ったが、1852年にハノーファーに移って以降、彼らの観念主義的音楽とは、歯車が合わず疎遠となり、代わりにロベルト・シューマン、クララ・シューマン、ヨハネス・ブラームス（何度かヨアヒムとのリサイタルでピアノを演奏した）らと親しくなり、ヨアヒムとブラームスは共同で、リストやワーグナーおよび彼らの仲間たちの音楽に反対する宣言文を執筆している。またハノーファーで、ヨアヒムは歌手のアマーリエ・ヴァイスと結婚した。1866年には、王立音楽アカデミーの創設と指導のためにベルリンに招かれた。ヨアヒムは自分のオーケストラを創設し、また1869年には「ヨアヒム弦楽四重奏団」を創設した。この楽団は世界屈指の四重奏団という名声を勝ち得た。1884年に、ヨアヒムは妻がブラームスの楽譜出版者であるフリッツ・ジムロックと関係があったと確信するようになり、離婚した。ブラームスはヨアヒムの疑いには根拠がないと考え、アマーリエを擁護する長い手紙を書いた。この手紙が法廷に証拠として提出されたことから、ブラームスとヨアヒムの友情は壊れ、回復するのは数年後のことであった。ヨアヒムは1907年に死去するまでベルリンに住んでいた。
ソロ・ヴァイオリニストとして知られるヨアヒムであるが、ライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団に1848年から1850年まで2年間在籍し、同楽団の首席奏者で構成されるゲヴァントハウス弦楽四重奏団で第2ヴァイオリンも担当するなど、幅広く演奏活動を行った。ソリストとしては、バッハからベートーヴェンのヴァイオリン協奏曲（この曲がスタンダード曲になるにはヨアヒムの大きな貢献があった）を経て、年下の同時代人たち（その多くは彼の個人的な知人であった）の作品に至る幅広いレパートリーを演奏した。これらの演奏に加え、ドヴォルザーク、ロベルト・シューマン、ブルッフからヴァイオリン協奏曲の献呈も受けている。ただし、ドヴォルザークの協奏曲とシューマンの協奏曲を演奏することはなかった。ブルッフの協奏曲第1番も初演は別の奏者が担当した。ヨアヒムはブラームスと特別に密接な協力関係にあり、ブラームスがヴァイオリン協奏曲を作曲した時は、技術上の助言を行なっている。この協奏曲は1879年1月1日、ヨアヒムの独奏で初演され、彼に献呈された（ただし公式に演奏したのは6回だけであった）。ブラームスのヴァイオリンとチェロのための二重協奏曲の初演では、独奏ヴァイオリンを演奏し（この曲は離婚問題による仲違いの後、友情修復のために作曲された）、交響曲第1番のイギリスでの初演を指揮した。
ヨアヒムの作曲家としての業績は、演奏者としてのそれほど著名ではない。作曲家としての評価は「優秀ではあるが、個性に欠ける」といったものであり、現在は彼の作品はほとんど演奏されない。作品には多数のヴァイオリン曲（3つの協奏曲を含む）とシェイクスピアの『ハムレット』、『ヘンリー四世』のための序曲などがある。また、多くの他の作曲家のヴァイオリン協奏曲のカデンツァを作っており、その中にはブラームスのほか、ベートーヴェンやモーツァルトの協奏曲がある。
教育者としてベルリン高等音楽学校の校長を務めるなど、教師としても人望と名声に恵まれ、レオポルト・アウアーやイェネー・フバイを輩出した。これらの門人もまた演奏家ならびに教師として傑出しており、アウアー門下のエフレム・ジンバリストやヤッシャ・ハイフェッツ、ナタン・ミルシテイン、小野アンナ、フバイ門下のヨゼフ・シゲティもヨアヒムの孫弟子になる。日本人ヴァイオリニストの中でも、小野アンナ門下の諏訪根自子、ジンバリスト門下の江藤俊哉、シゲティならびにミルシテイン門下の海野義雄、前橋汀子、ハイフェッツ門下の清水高師など、ヨアヒム直系の演奏家は数多い。ヨアヒムの曾姪孫にあたる、イェリー・ダラーニとアディラ・ファキーリの姉妹は、フバイに送り出された後ヨアヒムに学び、イングランドで活躍しラヴェルやバルトーク、サマヴェル、ホルストら多数の作曲家からヴァイオリンソナタや協奏曲を献呈された。特に妹のアディラは、教育機関でなく個人教授としてヨアヒムが教えた唯一の門人であり、死後彼の1715年製ストラディヴァリウスを相続した。この楽器は師弟の姓にちなんで「ヨアヒム／アラーニ」と称され、現在はアディラの遺族から買い取った日本財団の所有となっている。
アメリカ統治時代の1958年2月23日、アメリカのキリスト教系法人組織「極東放送」（“Far East Broadcasting Company”、略称はFEBC）によって開設された。当初はKSABの1波だけで、英語と日本語による2カ国語放送を行っていた。1960年2月、KSDXが日本語専門局として放送を開始し、KSABは英語専門局となった。また、1961年1月、KSBUが中国語専門局として放送を開始した。当時アメリカと国交がなく、布教活動が困難であった中国への伝道のため、中国語放送には100kW大出力送信機が使用された。日本語専門局（KSDX）の開始当初は宗教放送局の特性からその全てがキリスト教関連番組で占められていたが、後にFEBC沖縄が1960年代に進めていたPM計画（沿革参照）の一環として、琉球民謡やクラシックなどの音楽番組を中心に、ニュース等の生活情報、学校放送、農漁業関連番組などといった一般番組も放送されるようになった。1972年5月15日の沖縄の日本復帰に際し、日本の放送法では宗教放送局が認められていないため、FEBCは韓国に「財団法人亜細亜放送局」（現・済州極東放送）を設立し、済州島に送信施設を新設した（日本語番組は東京のFEBC日本支社で制作）。また、「沖縄の復帰に伴う特別措置に関する法律」により、日本語局には放送事業を継承する日本法人の設立まで1年間の放送継続が認められ（呼出符号はJOTFに変更）、1972年12月15日に「財団法人極東放送」が設立された。一方、英語局には米国法人のままで5年間の放送継続が認められた（呼出符号はJOFFに変更、1977年1月に廃止）が、中国語局の存続は認められず、復帰と同時に廃止された。1973年2月23日に日本民間放送連盟に加盟した。またこの際略称として「KHR」（Kyokuto Hoso Radio）が制定された。1978年3月27日、放送事業の受け皿として株式会社極東放送が設立された。同年4月25日に、財団法人極東放送から株式会社極東放送に放送事業が譲渡され、これに伴い極東放送の無線局免許は同会社に承継された。日本の民間放送としての極東放送は、FM東京とラジオ関東（現：RFラジオ日本）と提携関係を結び、番組提供を受けていた。なお特殊事情とはいえ、この時期沖縄県には民放AMラジオ局が3局も存在していたことになる。なお、時報CMは1973年10月から中波放送廃止まで4大都市のFM局（東京・愛知・大阪・福岡）と同じスポンサーが流れていた。極東放送の中波放送は1984年8月31日の放送を最後に廃止され、翌9月1日に「株式会社エフエム沖縄」に改組・社名変更して超短波（FM）放送を開始した。ただし極東放送の停波は実際には9月1日未明となり、停波までは2波並存となった。なお、日本のアメリカ軍軍人向けラジオ局のFEN（極東放送網　沖縄県にも放送局あり。現在のAFN）とは一切関係がなかった。
隊長の軍事的リーダーシップとは戦場において自分の部隊を統率し、敵の攻撃や攪乱にあっても部隊の秩序を維持し、極限的な状態に追い詰められた部下たちの士気を維持・高揚させるものである。
攻撃に求められるリーダーシップと防御に求められるリーダーシップは微妙に異なると一般的に考えられている。攻撃部隊において特に必要な指揮官の資質としては平静沈着、勇敢かつ適応的でありユーモア、積極性、高度な意思疎通能力を有していることが挙げられる。防御部隊においてとくに必要な指揮官の資質としては社交的、慎重、几帳面であり理解力、融通性、多重的な情報処理能力を有していることが挙げられる。
人格は統率力の根源的な構成要素である。多くの軍隊や特殊部隊では人格を重視したモットーを採っている。まず指揮官は誠実でないといけない。指揮官が部下に対して誠実な態度が示すことができなければ命令を受けた部下の士気は低下し、指揮系統に惰弱さが生まれ、作戦行動にも支障が出る。また指揮官は勇敢であることも求められる。特に直接部下を指揮する指揮官は部隊全員の士気を鼓舞することができる勇気は戦場において不可欠のものである。また尊敬の対象であることも指揮官にとって重要である。加えて没我も指揮官には欠かせない資質である。指揮官の特権的地位は国家のために存在するのであり、指揮官は部隊と国家の利益を常に考えなければならない。以上のように人格はあらゆる統率力の基礎になっており、それは訓練によって付与できないとも考えられている。
現代の軍事技術はその方面が広範なだけでなく内容も極めて高度になっており、戦術的または数学的な知能が極めて重要である。まず学歴は知能の高低を一切保障しない。第一次世界大戦において英国の上級士官はその殆どが私立進学校に学び大学に進学していたが、戦術的な知能が高くなかったことは多くの歴史家によって指摘されている。統率における知能の基盤としてはまず自主性、独創性、問題解決能力、集中力、感情制御知能、精神力が挙げられる。これらに基づいて数学的知能、言語能力、技術的知能、戦術的知能に分類される知能が求められる。数学的知能は特に重要な知能の一つであり、航法、兵站概算、射撃・砲撃統制、暗号作成、弾道計算、敵兵力概算などの場面で用いられる。戦術的知能も非常に重大な知能であり、洞察力、問題解決能力、一貫した実行力などの能力から構成させる。
実戦において指揮官が人格と知能を発揮して総合する資質である。実戦において指揮官はまず作戦計画を立てることが必要である。これには一般的に遡及計画の手法が用いられる。この段階で兵站の問題についても確認しなければならない。すなわち指揮官は実戦において作戦全体を包括的に指導する立場にあるのであり、戦闘以外のあらゆる事項について注意を払わなければならない。また戦闘が終結した後に部隊の弱点を発見して再編する場合も指揮官の分析力や洞察力が求められることとなり、続く作戦に大きな影響を及ぼす。
大阪府立茨木西高等学校卒業。かつては株式会社グルーヴエンターテイメントに所属していた。2007年、『FLASH』（光文社）主催の2007ミスFLASHコンテストで、吉田ももと共に準グランプリを獲得。
函館の歴史や文化、地理などの知識を図る試験であり、初級と上級と2つの難易度がある。2007年（平成19年）に第1回試験が初級のみで行われ、第2回から上級が加わった。2015年（平成27年）時点で、計10回の試験が行われている。第10回までの通算合格者数・率は、初級が1,682人・43.7%、上級が108人・14.1%である。合格者には合格証が渡されるほか、合格者認定グッズ（ピンバッジ、ストラップ付カードホルダー）が販売されている。また、合格者のコミュニティを作っており、合格者同士の交流を進めている。
永正年間に創建された神社である。1532年（天文元年）、相羽城城主長屋景興により現在地に移転し、城の守護神とするが、相羽城が1545年（天文14年）に斎藤道三に攻められて落城すると、1547年（天文16年）より地元の村民の手で管理される。1688年（元禄元年）に社殿は焼失する。現在の社殿は1691年（元禄4年）の再建である。1868年（慶応4年）、長屋牛頭天王に改称するが、1869年（明治4年）に長屋神社の名に戻されている。
毎年8月1・2日に行われる長屋神社の例祭である。神社創建時の頃から行われるという。岐阜県の重要無形民俗文化財に指定されている。稚児の舞、山車が曳かれる。祭りの最後には、羽織袴を重ね着した乗り子が馬に乗り、花傘や扇子を開いて境内を回駆け回る、馬引き神事が行われる。重ね着した羽織は徐々に脱いでいき、花吹雪を撒き散らす。
縄文時代、現在の岩出市付近まで海があり、名草山付近は島となっていた。それが大台ヶ原を源流とする紀の川など周囲から流れ込む大量の土砂が次第に堆積し、現在の姿が形成されていった。また、和歌山城が立っている虎伏山や和歌山県立近代美術館、和歌山県立博物館（この辺りの地名は吹上（ふきあげ）という）等を経て秋葉山に至る小さな丘（小山）は砂丘（岡山砂丘。吹上砂丘とも）であり、この砂丘の海側に並行してあと二つ砂丘があった。和歌山県庁舎がある付近の丘が海側の砂丘の名残である（付近には砂山（すなやま）という地名もある）。砂丘の上には松林が広がっており、砂丘という特別な環境故に根元の砂が雨風によって流された結果、「根上がり松」（天然記念物）と呼ばれる松が多く見られた。根上がり松は長らく親しまれてきたが、現在では枯死したものが多い。現在も、付近には吹上や砂山以外にも高松（たかまつ）や小松原（こまつばら）という地名も存在している。なお、1922年（大正10年）に、旧和歌山大学付近（高松）の根上がり松一本が市内和歌浦の玉津島神社へ移転された。関連する学者が移転作業に関わり、枯死状態であるが境内（野外）に保存展示されている。1400年代の地震・津波によって砂丘が破壊されたことにより、紀の川は和歌浦へ注いでいたルートから現在のルートへ変わっている。なお、旧ルートは現在も和歌川として残っており、確認することができる。現在では臨海部に工場（新日鐵住金の和歌山製鐵所・花王の和歌山工場等）が広がっており、自然の海岸（二里ヶ浜の一部が磯ノ浦として残っている）はあまり残っていない。
『プラレスラーVAN』（プラレスラーバン）は、原作：牛次郎、作画：神矢みのる、デザイン協力：神宮司訓之による日本の漫画作品。『チャンピオンRED』（秋田書店）にて2003年4月号から2005年1月号まで連載された。全22話。単行本は全4巻。『プラレス3四郎』の続編であり、物語後半では同作品のキャラクター達が登場している。
『プラレス3四郎』から20年以上後の時代。主人公・VANこと伴雄二は、自作プラレスラーの明王丸とともにプラレスの頂点を目指し、数々の強敵に挑んでいく。だがその影では謎の組織、青いサソリ（ブルー・スコーピオン）の陰謀が蠢いていた。
中堅手（ちゅうけんしゅ、英: center fielder）とは、野球またはソフトボールにおいて、外野のうち左翼手と右翼手に挟まれた位置を守る選手。本塁と二塁を結んだ直線上を中心として外野の中央部分が主な守備位置。二塁手（セカンド）・遊撃手（ショート）の後方に位置する。守備番号は8。英略字はCF（Center fielderから）。日本ではセンターとも呼ばれる。
守備の要、センターラインに位置するポジションの１つ。球場の構造上、中堅手の守備範囲となる左中間・中堅・右中間は両翼に比べて広くなっているため、中堅手は外野手の中でも特に足の速さ、身体能力の高さを活かした広大な守備範囲を保持していることが求められる。その他、自身の守備位置の打球処理はもとより、レフトやライトのカバー、二塁への牽制、捕手の二塁盗塁阻止の際のバックアップなど、求められる作業も多い。加えて「強肩」であることも要求される厳しいポジションであるが、どちらかというと「俊足」であることが優先されることが多い。それは「本塁まで直接走者を刺せるほどの強肩をもつ選手はプロでも少ないため、返球については中継プレーで補えばよい」といった考え方からである。捕手・二塁手・遊撃手・中堅手は特にボールに触る機会が多いが故に、センターラインと呼ばれるチームの守備の要であり、該当する守備位置につく選手の守備力が試合の流れを大きく左右する。セイバーメトリクスのWARでは、左翼手と右翼手が守備での貢献が少ないとみなされ減点されるのに対し、中堅手は貢献が多いとみなされ加点される。実際日本野球機構では、中堅手を守る選手がゴールデングラブ賞を獲得する傾向が強い。
ハンマーヘッドは1943年5月5日にウィスコンシン州マニトワックのマニトワック造船で起工する。1943年10月24日にR・W・ベリー夫人によって進水し、艦長ジョン・C・マーチン少佐（アナポリス1934年組）の指揮下1944年3月1日に就役する。ミシガン湖での一か月の訓練後、ハンマーヘッドは浮きドックごとミシシッピ川をニューオーリンズまで曳航され、1944年4月8日に到着した。ハンマーヘッドはパナマ運河地帯のバルボアで訓練を行い、その後ハワイの真珠湾に向かった。