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HELMZ（ヘルムズ）は、ブリヂストンサイクルによるスポーツサイクル。ファッションブランドnarifuriと共同開発された「日本発のストリートバイシクル」である。
ブリヂストンサイクル創立60周年記念モデル自転車として、『身だしなみの一部となる自転車』をコンセプトに開発。narifuriがフレームデザイン、コンセプト設立を担当。「デザイン重視で創り上げていくアプローチ」で作られ、2009年に発表、2010年より販売される。「『街乗り』の在り方に新基軸を打ち出すべく、(narifuriと）新たなブランドの共同開発」を行い、「ストリート(街)から生まれた『スピードクルーザー』という新たなジャンル」を提唱するとした。HELMZという名称は、英語の”helm”＝「舵を取る」「導く」から取られている。NITTO、三ヶ島ペダル、スギノといった日本のサイクルパーツブランドに独自デザイン、規格のパーツを特注。シマノ以外での日本発パーツでのパーツセレクトにこだわった。またこれらパーツをHELMZオリジナルパーツとしてアフターマーケット製品としても販売。その販売に際する梱包パッケージ、POPなどを含む販売企画全体のコンセプトが、2012年度 第42回 JPM Creative Design Show 経済産業大臣賞、JPMプランニング賞を受賞した。
トップチューブが前下がりの、narifuriによる「逆スローピング」デザインを元にする。フレームスケルトンの専用設計、7005アルミパイプを高圧空気で膨らませて造形するSPF（＝Super Plastic Forming）を使用し、成型した。ブリヂストンサイクルでは通常、この製法は走行性能追求のために使われるが、HELMZではデザインの実現のために使われた。
エンド部が前後にスライドする機構。ギアの大きさに合わせスライドさせることでベルトの張りを調整する。そのためベルトの張りを保つテンショナーが必要ない。またギアプーリーも独自に3つのギア比にて用意、ギア比を交換可能とした。エンドの独自形状により、通常のスポーツバイクに採用されるクイックリリースを後輪に使用可能。またギアプーリーは現在のスプロケットカセット規格に合わせており、スポーツ車用高性能ホイールのベルトドライブ化、装着が可能である。発表後ブリヂストンサイクルに、SSSDモデルHELMZに関する問い合わせが相次いだ。
narifuriブリヂストンサイクル
クー･シー（Cu Sith　カーシー）は、スコットランドに伝わる犬の妖精。名もそのままゲール語で「犬の妖精」を意味する（クー＝犬、シー＝妖精）。全身に長い暗緑色の毛を生やし、丸まった長い尾を持つ牛並みに大きな犬で、妖精達の番犬とされている。人間を襲う事もあると言う。全く音をたてず、滑るようにして移動する。
呼称は「クー・シー」の他、「カー・シー(Cir　sith)」「ケー・シー(Ce sith)」とも書かれる。
「2歳の牛」ほどの大きさの体を覆う全身の体毛は、背が暗緑色、脚部は薄い緑色、耳は濃い緑で、尾は長く、背中に上がったまま丸まる、あるいは平たく編んで下にたらされ、妖精達のすむ丘の内側(ブルー「Bru」と呼ばれる)に繋がれていて、誰かの侵入に対して放たれる、とされている。なお、広く分布している「犬型の妖精」は、黒妖犬(ブラックドッグ (亡霊))と呼ばれるように黒く、ほかのケルト圏、 イングランドで伝えられる「妖精丘(ノール「Knoll」と呼ばれる)に住む犬」は「赤い耳に白い体毛」を持つとされる。妖精の女性に従い、人間の持つ雌牛の、捜索や搾乳、妖精丘の外側(シーヘン「Sithean」と呼ばれる)への追い込みを行う。また、時折妖精丘(そのものはノウ「Knowe」と呼ばれる)から出て彷徨し、岩場の裂け目で寝泊りすることもあるといわれる。その際、人への死の前兆として現れることもあるという。獲物を追う際は、絶えず吠えることをせず、3度物凄いうなり声をあげる。その声は遠くからも聞こえるほどだという。クー・シーは人間にとって脅威として語られているが、「妖精丘へ侵入した人間」を追ったクー・シーが人間の持つ犬に撃退された、という話もある。
1994年に建築された旧ニキ美術館の建物（本館、カフェ棟）と元々敷地内にあった明治期の長屋門を改築利用（リノベーション）している。また、庭園内のチャペルは藤城清治の構想を基に新築されている。
1820年代にヴィルヘルム・ドゥンケルというブリーダーによって作出された。ノルウェーに土着していたセントハウンド犬種と、ロシアから輸入したロシアン・ハーレクィン・ハウンドを掛け合わせることで作出された。尚、後に更なる改良のために同じくノルウェー原産のセントハウンド犬種であるヒューゲン・ハウンドの血が導入されたが、よい結果が出なかったため1934年に異種交配は禁止され、戻し交配などによりヒューゲンの血は取り除かれた。主にウサギとノウサギを狩るために使われている。単独もしくは小規模なパックで猟を行い、獲物の臭いを追跡する。発見すると自らの手で獲物を仕留め、主人のもとへ咥えて持ち帰った。通常はウサギを仕留めると一羽ずつ運んで持ってくるが、沢山獲物が現れた場合はそうはせずに次々と仕留め、仕留め終わってから何羽かまとめて咥えて持ち運んだ。ノルウェーでは知名度のある犬種だが、他の気にでは無名で飼育は行われていない。ほとんどの犬が実猟犬かショードッグとして飼育され、ペットとして飼われているものはあまり多くない。
アーサー・C・コープ賞（Arthur C. Cope Award）はアメリカ合衆国の有機化学の賞。アーサー・C・コープ基金が主催し、アメリカ化学会によって1973年以来授与されている。
『ハードル 真実と勇気の間で』（ハードル しんじつとゆうきのはざまで）は、青木和雄、吉冨多美による児童書。1999年12月に金の星社から刊行。以降、アニメ映画化（2004年公開）もされている。なお、本稿では続編の『ハードル2』、『ハードル3』についても記述する。
2004年に親子映画として制作され、同年3月より全国各地で順次上映された。製作会社は仙台市のシネマとうほく、アニメーション制作はマジックバス。制作費用は1億2千万円。作品自体はHD製作であり、ヨコシネD.I.A.でキネコされた16ミリ映画フィルムまたは版元のDVDで上映された。本編前半の舞台である横浜にゆかりがあるゆずのメジャーデビュー間もない頃の楽曲を主題歌に起用している。時間軸は1のラストまで描かれた。「遠岡家」の苗字が「大崎家」に変更されている。原作刊行から1年余り経過した2001年にはアニメ化の構想が立てられたが、シネマとうほく側で製作資金が調達出来ずにいたため、2002年に作品の舞台となった古川市（現:大崎市）と大崎地方の住民において『アニメ「ハードル」をつくる古川・大崎・みやぎの会（宮城県後援・シネマとうほくが運営）』が、同じく横浜市において『アニメ「ハードル」をつくる横浜・かながわの会』が市民団体として活動を開始し、『1コマ1枚千円の「ひとコマ制作券」』を2004年2月までに12万コマ分販売し、製作費用に充てる方式が採られた。完成後はそのまま入場券として利用できた。また、全国各地で自主上映会の開催を実現させる名目で『アニメ「ハードルをつくる（地域）の会」』も設立され、それぞれで草の根運動が行われた。2006年中に各地の配給会社による巡回上映会が終了したことから、2007年にDVD化された。一般家庭用はシネマとうほくの直販で購入する形である。パッケージソフトではあるが、生産枚数の都合からDVD-R（DVD-Video）であり、DVD-R対応を表記していないDVDプレーヤー（主に1990年代に発売された機種）やDVD-ROMドライブでは、-R盤の相性上、完全な再生ができない可能性がある。また、メニュー画面も最小限のもので、チャプターも付されて無い。教育・ライブラリー用途には毎日EVRシステムが頒布している。
鹿島建設伊藤長市（宮城県人会連合会 会長）東北電力北光エンジニアリング宮城第一信用金庫仙台信用金庫七十七銀行古川農業協同組合中央三井信託銀行乃村工藝社東北支店東日本旅客鉄道仙台支社古川郵便局東亜レンジ古川仙台銀行古川信用組合東北労働金庫県民共済ヤマト運輸
法務省人権擁護局全国人権擁護委員連合会人権擁護協力会
1975年のMLBドラフト5巡目でニューヨーク・ヤンキースに指名され契約するが、MLBに昇格することなく1977年12月5日にルール・ファイブ・ドラフトでトロント・ブルージェイズに移籍。1978年4月9日の対デトロイト・タイガース戦で、一塁手のジョン・メイベリーに代わり右翼手の守備に就いてMLBデビューを果たし、6回表の第2打席でジャック・ビリンガムからセンター前へMLB初安打を放った。1987年までトロント・ブルージェイズの主力打者として活躍。同じ時期のブルージェイズの一塁手および指名打者には、後にMLBで本塁打王となったセシル・フィルダーおよびフレッド・マグリフがいた。1988年3月25日に金銭トレードでクリーブランド・インディアンスに移籍するが、物足りない成績に終わり、同年11月4日にフリーエージェントとなった。1989年、MLBで2年連続20本塁打を放った実績を買われ、阪神タイガースとの争奪戦を経てNPBの福岡ダイエーホークスに入団（一方争奪戦に敗れた阪神はブルージェイズでチームメイトだったフィルダーを獲得）、門田博光に代わる主砲として期待される入団1年目の1989年は33本塁打、80打点を放ってチームに貢献したが、2年目の1990年は同年からは監督に就任した田淵幸一との確執、開幕から低空飛行で、7月に2度目の二軍落ち、そのまま途中帰国で退団した。1993年から2年間テキサス・レンジャーズ、1996年から2年間はブルージェイズのコーチ、さらに2007年にはサンフランシスコ・ジャイアンツで一塁ベースコーチを務めた。2014年には、8月19、20日の西武戦（福岡ヤフオクドーム）で開催するイベント「福岡クラシック2014」に、初代ダイエーOB助っ人としてトニー・バナザードと共に招聘を計画されていたが実現しなかった。
1989年10月3日の対日本ハム戦（東京ドーム）にて、西村基史からの背中への死球に激高し、外野まで西村を走って追いかけ捕まえたことから、両軍がベンチから飛び出し、無関係のトニー・バナザードと若菜嘉晴が取っ組み合いになるなど両軍入り乱れての大乱闘に発展。結局アップショーは暴力行為により退場処分となった。その後交代した日本ハムの金沢次男がダイエーの藤本博史にインコースの球を投げたことに激怒、相手捕手の田村藤夫に詰め寄り二度目の乱闘となった。しかし、退場処分を受けたはずのアップショーがグラウンドに出ている姿が、同年のプロ野球珍プレー・好プレー大賞で取り上げられ、ナレーションを務めていたみのもんたが｢退場になったはずのアップショーが何でここにいるの？｣というアフレコがつけられていた。
「てんのう」は、「てんおう」の連声（れんじょう）とされる。古代の日本では、ヤマト王権の首長を「大王」（オオキミ）といったが、天武朝ごろから中央集権国家の君主として「天皇」が用いられるようになった。「天皇」は大和朝廷時代の大王が用いた称号であり、奈良時代から平安時代にかけて政治・祭祀の頂点だったが、摂関政治・院政・武家の台頭により政治的実権を失っていった。室町時代には多くの宮中祭祀の廃絶もあり劣位となったが、「江戸時代末に尊王論が盛んとなり、王政復古、明治憲法における天皇制へとつながった」といわれる。大日本帝国憲法では、国家元首であって、神聖不可侵であり、かつ統治権を総攬するものとして規定されていた。大日本帝国時代に天皇は「現人神」「唯一神」「唯一天皇」「総帝」「絶対至尊」といった類の呼称をされており、こうした天皇を全世界・全宇宙の頂点とする価値観は「八紘一宇」「天皇総帝論」「唯一の思想的原動力」「国家社会主義」「純なる日本的世界観」「大和民族の宿志」「惟神（かんながら）的世界観」とのように呼称されていた。（詳細は天皇#一神教・国家神道を参照。）「皇帝」と「天皇」は併用されていたが、1936年（昭和11年）には「天皇」に統一された。君主とは伝統的に、国家で特定の一人が主権を持つ場合のその主権者であり、王・帝王・天子・皇帝・きみなどとも言われる。『日本大百科全書』は、天皇は通常の立憲君主の権限は無いとし、『法律用語辞典(第4版)』は、象徴天皇と元首天皇を別としている。また『国史大辞典』は法制上、象徴天皇は君主ではないとしている。大日本帝国憲法では第4条で「天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬（そうらん）」するとの明記があったが、現行の日本国憲法には元首の規定はなく、そのため元首について様々な見解がある。象徴天皇を元首とする説、実質的機能を重視し内閣（または首相）を元首とする説、元首は不在とする説等がある。条約締結や外交使節任免および外交関係処理の権限をもつ内閣を元首とするか、内閣を代表する内閣総理大臣を元首とする学説が多い。内閣法制局は「日本国憲法においては天皇を元首であるといっても差し支えない」「天皇は限定された意味で、国家元首である」とする一方、最終的には定義によるとしている。『世界大百科事典』によると、日本国憲法によって主権者は国民となり、「天皇は主権者の一員でもない」とされている。「象徴規定にはとくに法的意味はなく、また国民を統合する機能は憲法上天皇には期待されていない」という。天皇へ認可された権能は極めて限定されており、「行政権ももたず国を対外的に代表することもない天皇を君主とか元首とみることは困難」とされる。天皇の地位は主権者である国民の総意に基づいており（第1条）、「国民の総意によって天皇制度を改廃することが可能」となっている。「神勅主義は明確に否定されているので、神秘的・宗教的要素がここに介入する余地は皆無」であり、天皇は公的な宗教的活動が禁止されている（第20条）こともあって、「天皇、国家の世俗化が要求されている」。「神道が特別な地位を与えられることはもはや許されない」のであり、皇位継承の際に行われた大嘗祭や三種の神器の継承は、「天皇家の私事としてのみありうる」とされる。天皇は憲法が限定的に列挙している国事行為だけを行い、国政に関する権能は一切持たない（第4条、第6条 - 第7条）。国事行為は国家意思形成に関わらない形式的・儀礼的行為であり、天皇が国事行為を行うには常に内閣の助言と承認が必要であって、内閣は自らの助言と承認に責任を負う（第3条）。天皇は国事行為の責任を負わないが、民事責任は負っている。天皇の刑事責任を免責する明文規定は無いが、摂政はその在任中は訴追されないと定める皇室典範21条から、天皇もその在位中は訴追されないとの類推がある。
『岩波 日本史辞典』によると「天皇制」は、日本の君主制を指す。「広義には前近代天皇制と象徴天皇制を含め、狭義には明治維新から第二次世界大戦敗戦までの近代天皇制を指す」語であり、「象徴天皇制は天皇が元首でないので君主制としない説もある」とされている。「君主制（王制）」について、『日本大百科全書(ニッポニカ)』は「一般には、世襲の君主が、ある政治共同体において最高権力（主権）をもつ政治形態」としている。「天皇制」という項目を掲載している学術資料は、Kotobankに登録されている辞事典としては『デジタル大辞泉』、『大辞林』（第三版）、『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』、『百科事典マイペディア』、『世界大百科事典』（第２版）、『日本大百科全書(ニッポニカ)』がある。2017時点で「天皇制」を使用している研究論文は、Google Scholar（グーグル・スカラー）では約15,700件、CiNii Articlesでは6156件がある。
古くは「スメラミコト」「スメロキ」「スベラギ」等と呼んだ。元は皇帝・天子・君主の敬称であり、古代中国で最高神、神格化された北極星（天皇大帝）を指す語である。語源としては7世紀中頃以降で、中国語の天皇・地皇・人皇の一つに由来しており、スメラミコトの漢語表現である（この世紀に「天皇」の文字が初めて文献に現れた）。天皇という二字は、「是全ク漢土ノ制ニ傚ヘル故ニ、今目シテ漢風諡ト云フ（これは全く漢の国の制度に倣っているため、今日に見れば漢風諡と言う）」とされる。また、ある分野で強大な権力を持つ人を指す。なお、天皇（てんこう）は三皇の一種である他に、天帝・天子も意味し天皇（てんのう）に通じる他、皇天（こうてん）は天皇・皇室・天の神・上帝・天帝などを意味する。
日本国憲法では、「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」（第1条）、「天皇は、この憲法の定める国事に関する行為のみを行ひ、国政に関する権能を有しない」（第4条）と規定されている（象徴天皇制）。なお天皇を元首や君主とする規定は存在しない。
大日本帝国憲法では、天皇は「大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス」（第1条）、「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リテ之ヲ行フ」（第4条）と規定され（元首かつ君主）、憲法解釈として憲法を絶対主義的に解釈する天皇主権説と立憲主義的に解釈する天皇機関説の争いがあった。
天皇は、英語で「Emperor」、「the Emperor of Japan」と称され、現在の天皇を「The Current Emperor」と称される。ただし、英語で公式に初めて「the Emperor of Japan」と称された人物は、江戸時代末期・幕末期当時で、孝明天皇ではなく、時の執権者の第十二代将軍徳川家慶であった。1852年のミラード・フィルモアアメリカ合衆国大統領の親書の宛て名には、「His Imperial Majesty, the Emperor of Japan」と記されている。かつて、「Mikado」（帝、御門）と一般的に称されていた時期もあった。
現在の中華人民共和国政府などの公的機関では、天皇陛下、日本天皇陛下などの「陛下」の敬称付で呼ばれるのが通常である。
朝鮮半島の歴代王朝は長期間にわたり中国歴代王朝の冊封国として存在しており、華夷思想では「天子」・「皇帝」とは世界を治める唯一の者、すなわち中国歴代王朝の皇帝の称号であった。そのため、「倭国王」「日本国王」等の称号で呼んでいた。清の冊封体制から離脱し大韓帝国となると初めて日本の天皇を「皇帝」と称した。その後の韓国併合による大日本帝国統治下では「天皇」の称号が用いられた。第二次世界大戦後、南北朝鮮独立後は英語で天皇を意味する「Emperor」の訳語を踏襲せず「日本国王」（日王）「Japanese King」という称号を用いてこれに倣い「皇室」を「王室」、「皇太子」を「王世子」と呼んでいた。現在では「天皇」と言う称号が以前より一般的になりつつあるが、「皇室/王室」、「皇太子/王世子」に関しては同等に用いている。但し産経新聞ソウル支局長黒田勝弘に拠れば、2006年9月の悠仁親王誕生時、韓国日報を例外に殆どの韓国マスコミは「天皇」等の「皇」の字を嫌い、代わりに「王」の字を格下げの意味で用いたという。金大中は大統領在任当時、諸国の慣例に従って「天皇」という称号を用いる様にマスコミ等に働きかけたが、マスコミはそれに従う者と従わない者に二分した。大韓民国政府としては1998年から「天皇」の称号を使用するようになったが、次の大統領盧武鉉は天皇という称号が世界的かどうか確認していないため「天皇」と「日王」どちらを用いるべきか準備ができていないと従来の方針を転換する姿勢を示した。大統領李明博は「天皇」の称号を用いている。しかし、マスメディアを始めとする民間では「日王」を使用している。民間における「日王」の呼称の使用については21世紀初頭頃に「天皇」や「日皇」に改めるべきであるとの議論もなされたが、「日王」に統一することとなり現在に至っている。李明博は2009年9月15日にインタビューを受けた際、「日本天皇」という表現を繰り返し用いた。
倭国では首長のことを、国内では大王「おおきみ」（治天下大王）あるいは天王と呼び、対外的には「倭王」「倭国王」「大倭王」等と称された。
古い訓読みでは、すべらぎ（須米良伎）、すめらぎ（須賣良伎）、すめろぎ（須賣漏岐）、すめらみこと（須明樂美御德）、すめみまのみこと（皇御孫命）などと称した。「スメル」については、『岩波 古語辞典』では、「すめら」（皇）の項で、サンスクリット「sume:ru」（須弥山）と音韻・意味が一致し、モンゴル語「sümer」（須弥山）と同源であろうとしている。また、「統べる」の転訛と見る説があったが、上代特殊仮名遣からこれは否定されている。他には、清浄さから神聖さを想起させる「澄める」の転訛と見て、光り輝いて煌めくさまを表す「皇」の訓としたとする説があり注目されているが、現在も判然としていない。万葉集には「天皇」の表記が12例知られ、このうち7例が「オオキミ」、5例が「スメロキ」と訓ませている。それぞれの文意の比較から、「オオキミ」は今上天皇、「スメロキ」は「天皇」の他に「皇祖神」、「皇神祖」、「皇祖」に対しても「スメロキ」と訓ませているため、過去の歴代天皇や皇祖神に対して用いられていることがわかっている。
一部の出版物などにおいては、平成31年（2019年）までの天皇（上皇明仁）に対して、「平成天皇」という称号を用いる事例が散見される。しかし、明治天皇・大正天皇・昭和天皇の3代の「○○（元号）天皇」という呼称は、その天皇の崩御後に贈られた追号であり、現在の天皇に対する呼称としては誤りである。追号が元号と同一であるのは先の3代の天皇のみの事情であり、上皇明仁の崩御後に「平成天皇」という追号が贈られると確定しているわけではない。元号法の制定議論時の大平正芳首相（当時）の国会答弁によれば、追号とは新しい天皇があくまで皇室内の儀式として先帝に贈るものであり、法によって制定された元号に縛られずに新天皇の裁量で決めることができるという。憲法上の正式称号は単に「天皇」であるが、詔書や勲記、褒状などの文書においては「日本国天皇」と表記されることもある。
天皇という王は、本来自然の領域に属する超越性を人間社会内へ奪取する媒介者の働きをしており、その多義性は宗教や儀礼、技芸の神にまつわっている。天皇と職人とには、内密な関係が見られる。金春禅竹が『明宿集』で語るところによると、芸能や職人の守護神である宿神（翁）は、宇宙の中心、王の中の王であると諸職の民によって考えられていた。これは、大蛇（自然）の力から剣（レガリア）を取り出すスサノオのように、宿神が荒々しい自然から美や富を人間の社会に持ち込む離れ業を演じる霊であったことによるという。すなわち天皇の権力は、芸能者や職人の日々行う業と似通った性格となっている。『明宿集』は、星宿神を北極星とし、「翁」を宿神と呼ぶことは太陽・月・星宿の意味が込められているとしている。「宿」という文字には、星の光が降下してあらゆる家に降り注ぎ、人間に対してあらゆる業を行うという意味がある。「翁」の文字は、公の羽と書くことから王を鳥に喩える文字であり、あらゆる領域を飛翔するという意が込められている。また、本地垂迹はすべて本体は一つであり、不増不減、常住不滅の一つの神に集約されるともいう。『明宿集』の末尾では、翁とは日月星宿がすべての人の心に宿ったものであり、俗体は翁の化身であり、それを知っていると知らないとの違いがあると説かれている。天皇は、律令制という合理的制度が導入された以後も、自然の内奥との深い結び付きを主張する王の宿神的身体（翁的身体）を、あるいは「王の熊の身体」を、様々な宗教儀礼や神話的観念を通して維持しようとしてきた（神やカムイという言葉は、熊や狼のような強力な森の住人を指していた）。特に古代的天皇の復活を目指した後醍醐天皇による建武の中興では、密教の道具立てを使って、自然の内奥から超越的主権を取り出してくる異形の王としての天皇、という大規模な演出まで試みられた。網野善彦の『異形の王権』はこの問題を主題としている。
『日本大百科全書』によると、明治維新・王政復古によって祭政一致が政治理念の基本とされ、天皇は国の「元首」かつ神聖不可侵な「現人神」とされた。ここには、人と神の間に断絶の無い日本古来の神観念とは全く異なる、「一神教の神観念」が取り入れられていた。天皇は「絶対的真理」と「普遍的道徳」を体現する至高存在とされ、あらゆる価値は天皇に一元化された。「天皇は国家神道のいわば最高祭司であり、神社の祭式は皇室祭祀を基準に整えられた」とされる。東アジア学者の石川サトミによれば、日本人にとっての天皇は「彼らの唯一神、すなわち天皇（their God, i.e. the Tenno）」とも表現される。また、大日本帝国が存在した時代では、日本の「皇帝（the emperor）」が「唯一神として（as God）」見なされたり、「人間形態として啓示された唯一神（God revealed in human form）」と主張されたりすることもあった（一神教では、唯一神は「皇帝（Empepror）」・「唯一の皇帝（sole emperor）」とも説かれる）。例えば、帝国大学の比較宗教学者だった加藤玄智は、天皇は「日本人にとって、ユダヤ人が唯一神と呼んだ一つの地位を専有している（occupying for the Japanese the place of the one whom the Jews called God）」と論じていた。
宗教学者・思想史学者の前川理子の研究論文によれば、天皇を唯一なる存在（唯一神）と見なす例として、比較宗教学者の加藤玄智の論がある。加藤は東京帝国大学神道研究室の公的研究者であり、「国家的神道（State Shinto）」の主な提唱者だった。加藤によれば、数多くの殉教者を出した日本精神――つまり武士道・大和魂等の伝統――は、一神教の絶対服従の精神と「同一」である。その精神とは、旧約聖書（ユダヤ教）のアブラハムやヨブが見せたような態度である。このような考えによって日本精神は、宗教進化論（ティーレの論）でいう「倫理的宗教」のレベルに到達済みであることが明白だとされるようになった。加藤は唯一神（キリスト）と天皇を結びつけ、西洋にあっては即ち神，日本にあっては天皇陛下，西洋にあっては宗教上の信仰，日本にあっては忠孝一本，西洋にあっては基督教，日本にあっては天皇教と斯う申して来たのであります。と述べている。同時に加藤は、日本人はみな「神の子」であるとしている。一方で言語学者のB. H. チェンバレンは、日本人の天皇崇敬は明治時代以後の人為的な「新宗教の発明」であると述べたり、今の「武士道」という語は昔は使われていなかったと論じていた。こうした研究に強い不満を持った加藤は、日本の固有思想は日本人が一番理解できるという理由をもって、日本に対する外国人の「誤解」を退け、「科学的」に「忠君愛国説をも立てゝ来なければならない」と述べている。
ピーター・リャン・テック・ソンの歴史学論文によると、唯一神と天皇を同じ唯一者として信じるように、イスラムへ命令が下されることもあった。例えば大日本帝国は、ジャワ島のムスリムたちへ「メッカよりも東京に礼拝し、日本皇帝を唯一神として礼賛せよ、という日本軍の命令（the Japanese military orders to bow towards Tokyo rather than Mecca and to glorify the Japanese Emperor as God）」を伝えていた。ジャワ奉公会や日本軍は、ジャワ島のキャイ（イスラム教師）やイスラム指導者等といったムスリムたちから支持を得ようとした。しかしその前に、日本軍が唯一神（アッラーフ・天皇）についての命令を伝えていたため、ムスリムたちは既に混乱させられた状態にあり、結果として失敗した。世界的に帝国主義（皇帝主義）・君主制（君主主義）・国家社会主義（ナチズム）は悲惨な失敗を招き、それに対する反動も同程度の流血沙汰となった。現代のイスラム過激主義はそうした反動の例であり、カブールからジャワにいたる世界各地で活発化している。
皇室の系図は『古事記』『日本書紀』を始めとする史書に基づいて作られ、その起源は神武天皇元年（紀元前660年）に即位した神武天皇、更にはその始祖である天照大御神に始まるとされている。明治政府から戦時中までの日本では史書の記述を真実の歴史とする考えが支配的であり、国定教科書では神武天皇元年を紀元元年とする神武天皇紀元（皇紀）が採られていた。しかし『日本書紀』は天武天皇の勅命により編纂されたものであり、歴史学的に証明の難しい神話・伝説などを多く含んでいる事から、皇室の祖先にまつわる伝承や事績や初期の天皇の存在については疑問視されている。特に欠史八代の天皇については、古代中国の革命思想（讖緯説）に則って皇室の歴史を水増ししたのではないかと指摘する学説が主流となっているが、一方八代の父子関係を兄弟継承順に並べ替えた場合、他の豪族達の系図と世代数が符合するなど実在説もあり、未だ決着を見ていない。歴史学的に証明できる皇室の起源は、ヤマト王権の支配者・治天下大王（大王「おおきみ」）が統治していた古墳時代辺り迄である。3世紀中葉以降に見られる前方後円墳の登場は日本列島における統一的な政権の成立を示唆しており、この時に成立した王朝が皇室の祖先だとする説や、神話に描かれる素戔鳴尊が弥生時代に朝鮮半島から北九州に渡来した皇室の始祖で、この6世孫の神武天皇が東征して大和を開いたとする説、弥生時代の北九州または近畿地方にあった邪馬台国の卑弥呼の系統を皇室の祖先とする説、皇室祖先の王朝は4世紀に成立したとする説、など多くの説が提出されており定まっていない。
不安定な基盤に乗っていた皇統が確立したのが継体天皇の皇子である欽明天皇の頃（6世紀中期）だと言われている。欽明天皇以後、中国の制度・文化の摂取が積極的に行われるようになっていき、7世紀初頭には冠位制度の導入など、天皇を中心とした政府が形成され始めることとなった。この時期、隋の煬帝に対して「天子」と自称したと『隋書』に見える。
研究者による憲法論においては、天皇が日本国籍を有する前提で、天皇が「主権者としての国民」「人権享有主体としての国民」に該当するか否かが論じられており、憲法論の皇統譜についての箇に「日本国籍を有するものでも戸籍に記載されない唯一の例外に天皇および皇族がある」という記載がある。記帳所事件における1989年（平成元年）7月19日の東京高裁判決では「天皇といえども日本国籍を有する自然人の一人であって」と判断されている。
刑事裁判権については、皇室典範第21条が「摂政は、その在任中、訴追されない」と規定することから、いわゆる勿論解釈として、天皇については当然に刑事裁判権が及ばないものと解されている。民事裁判権については、1989年（平成元年）11月20日の記帳所事件における最高裁判決で天皇は日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であることにかんがみ、天皇には民事裁判権が及ばないものと解するのが相当である。したがって、訴状において天皇を被告とする訴えについては、その訴状を却下すべきものであるとしている。
宮内庁（くないちょう、英語: Imperial Household Agency）は、日本の行政機関の一つである。皇室関係の国家事務、天皇の国事行為にあたる外国の大使・公使の接受に関する事務、皇室の儀式に係る事務をつかさどり、御璽・国璽を保管する内閣府の機関である。所在地は東京都千代田区千代田1番1（皇居内・坂下門の北側）。なお、宮内庁はかつて総理府の外局であったが、現在は内閣府の外局（内閣府設置法第49条・第64条）ではなく内閣府に置かれる独自の位置づけの機関とされている（内閣府設置法48条）。官報の掲載では内閣府については「外局」ではなく「外局等」として宮内庁を含めている。明治2年(1869年）7月8日、古代の太政官制にならって、いわゆる「二官八省」からなる政府が組織されたが、この際、かつての大宝令に規定された宮内省（くないしょう／みやのうちのつかさ）の名称のみを受け継ぐ宮内省が設置された。1947年には宮内府となり、さらに1949年に宮内府は宮内庁となって総理府の外局となり、宮内庁長官の下に宮内庁次長が置かれ、1官房3職2部と京都事務所が設置された。2001年（平成13年）1月6日には、中央省庁改革の一環として内閣府設置法が施行され、宮内庁は内閣府に置かれる機関となった。
皇宮警察本部（こうぐうけいさつほんぶ、英：Imperial Guard Headquarters）は、警察庁に置かれている附属機関のひとつ。天皇及び皇后、皇太子その他の皇族の護衛、皇居及び御所の警衛、その他皇宮警察に関する事務をつかさどる。本部所在地は東京都千代田区千代田1番3号。本部長は、皇宮警視監の階級の皇宮護衛官であるが、慣例により内閣府事務官である宮内庁職員にも併任される。本部の紋章は五三桐である。桐紋は菊花紋章と並んで古来から皇室の象徴とされてきた。皇居のうち、宮殿及び皇居東御苑等の区域を担当する坂下護衛署、御所・宮中三殿等の区域を担当する吹上護衛署が設置されている。
（外部リンク）歴代天皇陵一覧、宮内庁皇室典範（昭和22年1月16日法律第3号）第27条により、天皇・皇后・皇太后・太皇太后を葬る所を陵（みささぎ/りょう）、その他の皇太子や親王などの皇族を葬る所を墓（はか/ぼ）と定められている。このほかにニニギノミコトなど三神の陵として神代三陵が宮内庁によって治定されている。天皇陵は時代によって変遷しており、天皇がまだ「大王」(オオキミ)と呼ばれていた時代には巨大な前方後円墳が造営され、その後方墳、円墳、八角墳と変遷した。院政期の白河天皇、鳥羽天皇、近衛天皇にいたって仏式の堂に納骨する方式が現れ、江戸時代の後水尾天皇以降は代々京都泉涌寺に石造塔形式の陵墓が建立された。幕末にいたって尊皇思想が高揚すると天皇陵にも復古調が取り入れられ、孝明天皇陵は大規模な墳丘を持つ形式で築造された。
第一次世界大戦の結果、ポーランドとリトアニアはともに独立国家となった。両者はともにヴィリニュス（ポーランド名: ヴィルノ）の領有を主張、紛争が生じた。人口比率から言えば、ヴィリニュスにはポーランド人とユダヤ人がそれぞれほぼ同数居住しており、リトアニア人の数は少なかった（1897年のロシアによる調査、および1916年のドイツによる調査では、約 17〜18 % という数字が出されている）が、リトアニア人にとってヴィリニュスはリトアニア大公国の歴史的首都でもあるため、彼らはヴィリニュスがポーランド人のものではなく自分たちのものであると信じていた。リトアニア当局は、住民の多くがリトアニア語を話さずポーランド人であると自認していたとしても、彼らはポーランド化（あるいはロシア化）されたリトアニア人であるのだと主張した。リトアニア人ユゼフ・ピウスツキ (Józef Piłsudski) 率いるポーランドはポーランド主導の連邦を作り、そこにポーランド人以外の民族が多く住む地域も含めようとした。他方でリトアニアはヴィリニュス地域を自国領土として完全に独立することを目指した。このような状況から、ポーランド人の中にもポーランド近代国家建設に際して異なる意見が見られた。ロマン・ドモフスキ (Roman Dmowski) はポーランドをポーランド人の単一民族国家として構想し、ポーランド人以外の民族を漸次的に同化していくべきと主張した（ピアスト理念）のに対し、ユゼフ・ピウスツキは分割前のポーランドに住む諸民族から構成される連邦国家を目指した（ヤギェウォ理念）。どちらもヴィリニュスのポーランド人を新国家に組み込むこととしていた。ピウスツキはリトアニア大公国を連邦の州として再建しようとした。構想されていた州はリトアニア語を公用語とするカウナス、リトアニア語とポーランド語を公用語とするヴィリニュス、ベラルーシ語を公用語とするミンスク、といった具合であった。最終的にピウスツキの計画はドモフスキ陣営およびリトアニア政府双方から反対されたため失敗に終わった。ドモフスキ陣営に属していたスタニスワフ・グラプスキ (Stanisław Grabski) はリガ平和条約締結に向けてソヴィエト連邦との交渉にあたっていたが、ここで新国境線の策定が議論された。グラプスキはポーランド領を極力小さく抑え、ポーランド人の割合が多く占める地域のみとするべきだと考えていたため、ポーランド人以外の民族が多く住むミンスクをポーランド領に組み込むことには否定的であった。
第一次世界大戦が終わると、かつてのリトアニア大公国の領土はポーランド共和国、ベラルーシ人民共和国およびリトアニア共和国に分かれることとなった。終戦の翌年にはポーランド・ソビエト戦争が勃発し、2年間にわたって続いたため、ヴィリニュスの支配権もめまぐるしく変わっていった。1919年、赤軍がポーランドのリトアニア・ベラルーシ自衛軍を敗ったことによりヴィリニュスは一時的に赤軍に占領されたが、その後すぐにポーランド軍によってソヴィエト・ロシアは追いやられることになる。1920年、ヴィリニュスは再び赤軍によって占領された。7月12日、ソヴィエト・ロシアとリトアニア共和国のあいだで講和条約が結ばれ、ソヴィエトはリトアニアのヴィリニュスに対する主権を認め、ヴィリニュス地域をリトアニア側に引き渡すことに合意した。またリトアニアは、ソヴィエト・ロシアがポーランドとの紛争状態にあることを条件に、赤軍のリトアニア領内侵入に同意した。ソヴィエト赤軍はこの同意を利用し、同意のわずか2日後にヴィリニュスを占領した。8月、ヴィリニュスはリトアニアに返還された。8月26日、ポーランド軍とリトアニア軍がスヴァウキ周辺で衝突、ポーランド・リトアニア戦争に発展した。国際連盟が仲裁に乗り出し、スヴァウキに交渉の場を設けた。10月7日、ポーランドとリトアニアの間で合意文書が調印され、ヴィリニュスはリトアニア側に帰属することとなった。この合意は10月10日の12時に効力を発することとされていた。ところが10月9日、ソヴィエト赤軍を追撃していたジェリコフスキ (Lucjan Żeligowski) 将軍率いるポーランド軍第1リトアニア＝ベラルーシ歩兵師団が、現地のポーランド人とともにリトアニア軍を急襲し、ヴィリニュスから撤退させた。ポーランド政府は、こうした行動はジェリコフスキが単独で行ったものであり政府に責任はないと主張した。1923年8月にはジェリコフスキ本人もこの攻撃は自身が直接指示したものであったと語っている。しかし実際のところ、ジェリゴフスキは、大ポーランド主義を掲げるユゼフ・ピウスツキの命令に従って行動していた。ピウスツキの考えによれば、リトアニアがポーランドとの連邦に加わればヴィリニュスをリトアニアに帰属させることも可能であったが、リトアニアの民族主義者らはこの連邦案を拒否した。ジェリコフスキは占拠した地域を直接ポーランドに編入するのではなく、そこに新たな国家を作り上げることにした。それが中部リトアニア共和国である。リトアニア政府はヴィリニュスから第二の都市であるカウナスへと移された。カウナス政府と中部リトアニアの紛争は数週間にわたって続けられたが、どちらも著しく優勢になることはなかった。国際連盟による調停の結果、11月29日、休戦協定が結ばれた。
1920年10月12日、ジェリコフスキは臨時政府を設置する旨を発表した。1921年1月7日の彼の布告により裁判所と警察が作られた。さらに1919年1月1日の時点で中部リトアニア地域に住んでいた住民、および1914年8月1日以前に5年以上住んでいた住民すべてに中部リトアニア共和国の市民権が与えられた。国旗は、赤色を背景とし、ポーランドの象徴である白鷲とリトアニアの象徴であるヴィーティス（あるいはパゴーニャ、白馬にまたがる騎士）をあしらったものを採用した。国章は、ポーランドとリトアニアの象徴を組み合わせたもので、ポーランド・リトアニア共和国の国章に似ている。
ブリュッセルでの和平交渉が失敗に終わると、中部リトアニアの緊張は高まっていった。他の民族からの支持を得るために、ポーランド人・リトアニア人の双方によって選挙向けのプロパガンダが展開された。ポーランド政府はまた、リトアニア語の新聞の発行停止や選挙妨害など様々な形で強引な政策に訴えた。選挙は行われたものの、リトアニア人とユダヤ人の大半、そしてベラルーシ人の一部は選挙をボイコットした。他方、ポーランド人は大半が投票を行った。リトアニアは選挙結果を認めなかったが、1922年3月22日、ポーランド議会（セイム）は中部リトアニアのポーランドへの編入を承認し、最終的には、新しく設置されたヴィルノ県に編入されることとなった。リトアニアはこれらの措置を認めず、いわゆるヴィリニュス地方を自国領土の一部として扱い、ヴィリニュスを憲法上の首都に規定、カウナスを臨時の首都とした。
ポーランドの歴史学者によれば、もしポーランドがソヴィエトとの戦争に勝利していなければ、リトアニアはソヴィエトに侵攻されており、戦間期の独立はなかっただろうと考えられている。つまり、リトアニアは1920年にソヴィエトと平和条約を結んではいたが、その年の夏にはソヴィエトに侵攻、編入される寸前にまで至っており、そうした計画を狂わせたのがポーランドの勝利であった、とされる。この考えは満州国をソビエト連邦の拡大を食い止める防衛線と位置づけていた同時代の日本と酷似している。日本は中部リトアニア共和国をいちはやく承認している。
菊池 馨実（きくち よしみ、男性、1962年10月5日- ）は、日本の法学者、早稲田大学法学部教授。札幌市生まれ。1985年北海道大学法学部卒、富士銀行（現みずほ銀行）勤務、93年北大大学院社会保障法博士課程修了、「アメリカ年金保険制度の展開と基本構造」で法学博士。1994年北海道大学法学部助手、1997年大阪大学大学院法学研究科助教授、2001年早稲田大学法学部助教授。2002年教授。社会保障法が専門。
7．Nf3　0-0　8．cd　Nxd5　9．Bxe7　Qxe7　10．Nxd5　ed　11．Rc1　Be6　12．Qa4　c5　13．Qa3　Rc8白の8手目では他に8．Bd3や8．Be2、8．Qc2と指す手がある。8．Bd3と指すと8．…　Bd7　9．0-0　c5　10．cd　Nxd5　11．Bxe7　Qxe7　12．Nxd5　ed　13．dc　bcと進行し形勢互角。8．Qc2は1967年にモスクワで対局されたウルマン対スパスキー戦で白のウルマンが指した手である。このゲームは当初1．d4　Nf6　2．c4　e6　3．Nf3とボゴ・インディアン・ディフェンス或いはクイーンズ・インディアン・ディフェンスのような手順で始まったが、その後3．…　d5　4．Nc3　Be7　5．Bg5　0-0　6．e3　h6　7．Bh4　b6と変化し手順前後してボンダレフスキー・マカゴノフ・システムの型になったゲームである。ウルマン対スパスキー戦ではその後8．…　Bb7　9．Bxf6　Bxf6　10．cd　ed　11．0-0-0　c5と進行し22手でウルマンが投了した。この手順中白の9手目では9．0-0-0とクイーンサイドにキャスリングして様子を見る手もある。またウルマン対スパスキー戦の手順中黒の9手目で9．…　gfとポーンでビショップを取るのはh6が弱くなるので悪手である。
社伝によれば、949年（天暦3年）、藤原純友の弟の純索が紀州熊野権現を祀ったのが始まりとされる。その後、1181年（養和元年）11月に源頼一が祇園の牛頭天王を合祀し、1374年（文中3年）9月15日には楠木正成の弟である正季によって、現在の地に遷座したと伝わる。1740年（元文5年）に園部藩が行った調査報告書「寺社類集」によれば、勧請年号は未考であり、祭神は祇園牛頭天王、熊野三所権現、金峰蔵王権現とされている。また、社蔵記録からこの頃は開明大山大社と呼称されていたことが判るが、1870年（明治3年）に京都府庁が実施した調査にて、社名を大山祇神社と回答したことから現在の呼称が定着したものと推測される。
社殿のうち本殿は1419年（応永26年）の造営で、楠木氏の子孫とされる郷士の下村義視と田井義高の再建とされる。中世の神社建築の特徴を残して良く保存されており、重要文化財に指定されている。
武田 祐吉（たけだ ゆうきち、1886年5月5日 - 1958年3月29日）は、大正・昭和期の日本の国文学者。
東京市日本橋区（現・東京都中央区）出身。大阪で育ち、天王寺中学、小田原中学（後輩に尾崎一雄がいた）を経て國學院大學に入学、1913年に卒業した後は一時母校・小田原中学の教諭となる。後に辞職して佐佐木信綱の『校本万葉集』編纂に従事する。なお、その最中に佐佐木が蒐集していた古文書の中から花山院長親の『耕雲千首』を発見し、その奥書より後亀山天皇の元中年間の南朝に仙洞（上皇）がいたことを示す記述を発見した。元中年間には既に後醍醐天皇・後村上天皇は崩御しており、仙洞として存在する可能性があるのは、この当時即位の事実について議論されていた長慶天皇以外には考えられなかった。文学の立場から同天皇の即位について研究し、その研究は「長慶天皇を仰ぎ奉りて」（『日本及日本人』第696号）として発表される。武田の研究は、同じく同天皇在位の研究を行った八代国治の発表よりは遅れたものの、同天皇が歴代天皇に加えられた際には八代とともにその功労を評価されて皇室から褒賞を与えられることになった。1920年に國學院大學講師、1926年には同教授となる。1930年「万葉集仙覚本ノ研究」で京都帝国大学文学博士。『万葉集』・『古事記』の研究で知られ、1950年には『万葉集』の研究によって日本学士院賞が授与された。1958年、心臓衰弱のため死去。
上海市旋高塔路四達里生まれ。1946年、両親の出身地・長崎に引き揚げる。10代より短歌に親しみ、1962年、「心の花」に入会。10年ほどのブランクを経て作歌を再開、1976年、加藤克巳に師事、「個性」に入会（2004年終刊）、翌1977年、個性新人賞受賞。1992年、「合歓」を創刊。2001年、歌集『あらばしり』にて第11回河野愛子賞を受賞。日本歌人クラブ中央幹事などを歴任。俳人の湊楊一郎は義父（夫の父）。同じく俳人の長澤奏子は姉。
1996年7月20日、バスク祖国と自由（ETA）が空港に仕掛けた爆弾が破裂し、イギリス人観光客を中心として53人が負傷した。
チョングラード県（Csongrád megye）は、ハンガリーの県。県都はセゲド。人口は約42万7千人。ハンガリーの最南部に位置する県。ルーマニア、セルビアと国境を接している。国内ではヤース・ナチクン・ソルノク県、ベーケーシュ県、バーチ・キシュクン県と境を接している。平野が広がっており、県内の最高海抜は125メートルである。農業地域であり、とりわけ同県で生産されるパプリカは各地に輸出されている。セゲド以外の都市としては、ホードメゼーヴァーシャールヘイなどが挙げられる。
ツーソン（Tucson ）は韓国・現代自動車の小型クロスオーバーSUVである。姉妹車に子会社である起亜自動車のスポーテージがある。日本では初代モデルがヒュンダイ・JM（-ジェイエム）の車名で導入されていた。なお、2代目以降についてはヒュンダイの日本市場における乗用車販売からの撤退(及びその後のフルチェンジ)によりその可能性は消滅している。
Megarocはかつて英国惑星間協会で計画された有人弾道宇宙飛行の計画。
1940年代に英国惑星間協会のメンバーで、設計者・芸術家のラルフ・スミスは、ドイツから接収したV2ロケットを「有人飛行ロケット」に転用するための提案書を作成した。Megarocは、原型のV2ロケットを大型化して外殻を強化して推進剤の搭載量を増やして重量1トンの弾頭部分を乗組員が乗るカプセルに置き換えるという構想で地球周回軌道に投入するには十分な性能を備えていない事が既に判明していたので高度300kmへの弾道飛行を予定していた。Megarocは打ち上げ後、宇宙空間に到達してから乗組員が収められたカプセルを分離して宇宙服を着た乗組員が地球や大気、太陽の観測を予定しており、さらに偵察活動への利用も視野に入れていた。カプセルは約5分間の無重力飛行後に降下してパラシュートで回収予定でロケット本体もパラシュートを使用して回収、再利用予定だった。軍需省に提案したものの、人材不足により却下された。その後、1961年5月5日にアメリカのマーキュリー・レッドストーン3号が同じ概念の有人弾道飛行を実施した。2015年11月23日にブルーオリジンのニューシェパード2号機がカーマンラインを超え、宇宙空間とみなされる高度100.5kmに到達した。
このモスクは1996年9月公開されました。
ウィスコンシン大学を卒業後にプロ選手となり、ワルター・タイガース（ドイツ）、ナーニカ・ラーティ（フィンランド）、SPOローエン・バスケット（フランス）、ナーニカ・ラーティの順に在籍した後、2010-11シーズンはbjリーグの浜松・東三河フェニックスと契約。リーグ優勝メンバーとなる。翌2011-12シーズンから2シーズンは滋賀レイクスターズに所属。2013-14シーズンは再び浜松・東三河でプレーした後、2014-15シーズンは滋賀に戻った。
折口の研究は、芸能史・国文学を主な研究分野とされているが、既存の学問の範疇に収まりきらないほど広範囲にわたっており、また、それらを総体的に論ずる折口独特の用語が数多くある。そのような折口の研究および思想を一つの学問体系とみなしたものが「折口学」である。常世、貴種流離譚、宮中歌人（宮廷歌人）など、折口によって初めて提唱され、定着した概念は多い。しかし、折口学において最も重要かつ広く知られる概念はマレビトとヨリシロである。すなわち、国文学の起源を祝詞や呪言に求め、さらにそれらが、マレビト信仰に基づくものとした。また聖なる霊魂をヨリシロによって呼び寄せることによって、人間は神秘的な力を身につけられるとし、論考「大嘗祭の本義」では、天皇は天皇霊を身につけた人物であると読み解いた。今日では、民俗学のみならず古代学、日本文化論や日本文学研究等、折口の研究成果に負う分野は少なくない。しかし、マレビトなどの根本概念がきちんと定義されていないなど、独創的、詩的に過ぎて学問的客観性や厳密性に欠けるとの批判も、民俗学が厳密化するにつれて大きくなっている。
イギリス、ペンブロークのミルフォード・ヘヴン造船会社で起工された。設計は後に造船総監となるエドワード・ジェームズ・リードである。1878年、日本に回航され、5月22日に横浜港へ到着。日清戦争、日露戦争に従軍。後に測量任務に就き、日本近海の水路測量を行った。1911年に除籍、翌年に売却され解体された。ペンブロークには、建造への謝意として、進水式に参加した駐英特命全権公使の上野景範が贈った銀杏の樹が現存する。
1961年10月31日に開館。展示内容は1911年の辛亥革命以降の中華民国軍の戦歴に関するものである。北伐、抗日戦争（日中戦争）、台湾海峡戦役といった戦闘シーンを描いた絵画や、数多くの歴史的資料やジオラマが展示されている。旧日本軍関係では、中華民国国軍に鹵獲された兵器類や資料が展示されており、岡村寧次大将の降刀があるほか、南京事件の際の百人斬り競争の証拠とされる日本刀のほか、第18師団の師団印や寄書きのある日章旗が展示されている。また、建物前には旧日本軍の砲弾も展示されている。現在の中華民国軍の最新装備品に関する展示も充実しており、歴代の中華民国軍の責任者の肖像が展示されている。砲火体験をシミュレーションできる装置があるほか、中華民国陸軍の実物制式機関銃を改造したモデルガンによる的撃（弾丸ではない）といった体験型展示物も多数ある。
Sebastiana pavoniana は岩石質の砂漠の斜面や峡谷に生える落葉性の潅木で、冬には鮮やかに紅葉する。この潅木は春から夏にかけて花を咲かせ、寄生する蛾はこの雌花の子房に産卵する。卵が孵化すると幼虫は種子を内部から食い荒らし、種子の中身は空洞状になる。幼虫は糸を分泌して、自分の体を空洞化した種子の内側に固定する。幼虫は種子の内側で休眠状態のまま数年間程度生存することが出来る。幼虫を取り巻く湿度等の環境が適当であれば、幼虫は一定期間の後蛹の状態になる。通常は春、羽化した蛾は後に蛹の殻を残し、豆の表面に開けた丸い扉状の出口を通って脱出する。この銀灰色の小さな蛾は数日の寿命しか持たない。種子が跳ね回るのは、種子を乾燥させる熱気から幼虫が身を守るための生存手段によるものである。太陽の紫外線は低い気温の中でも種子を跳ね回らせるが、種子が長時間直射日光に晒されれば低い気温であっても種子は乾燥し、内部の幼虫は死ぬ。
メキシコトビマメは英語圏ではメキシカン・ジャンピング・ビーン (Mexican jumping bean)の名で知られ、アメリカ合衆国では今もなお広く販売されており、イギリスでは1970年代の人気玩具であった。掌に握りこむなどしてビーンを急速に暖めると、内部の幼虫が痙攣を起こして周囲の糸を引っ張り、特徴的な跳ね回り運動が引き起こされる。これを「ジャンプ」と呼ぶのはいささか誇張表現であるが、ビーンははっきりと視認出来る速さであちこち動き回る。箱から出して手の中で数分間暖める事で、ビーンは活発に動くようになる。また、ビーンの片面は微かに緑色を帯びており、もしビーンが茶色に変色し始めたら、それは中の幼虫が死にかけている証拠である。耳元にビーンを近づけてみて、中からカラカラという音がしたなら、内部の幼虫は完全に死んでいる。1960年代にはこのビーンの名前を冠したプラスチック製の玩具が製作され、複数のパッケージで販売された。玩具のビーンは薬のカプセル剤によく似た形をしており、内部には金属球が入っていた。カプセルが置かれた場所を傾けてやると、内部の金属球がカプセルの端に転がり、カプセルは痙攣するような動きを見せる。日本では植物防疫法により、この種子の国内への持ち込みは禁止されている。
豆の脱水を防ぎ水分を補給するためには、1ヶ月に1回か2回、塩素を含まない水（市販のミネラルウォーター等）に豆を4～5時間浸す必要がある。いくつかの地域で水道水に混入されている塩素は、内部の幼虫を殺してしまう。あるいは塩素の含まれた水道水を蓋をしていないコップに入れて約6時間ほど放置する事で、塩素を発散させて使う事も出来る。少量の水を霧吹きで豆に吹き付けるだけでは、幼虫の寿命を延ばすのに効果はない。豆は冷たく乾燥した場所に保管されねばならない。冷凍保存をすると幼虫が死んでしまう可能性がある。
メキシコトビマメに寄生する Laspeyresia Saltitans は、メキシコのソノラ州、シナロア州、チワワ州原産であるが、ソノラ州アラモスは同地が「メキシコトビマメの原産地」であると主張している。この蛾は宿主となる樹木 Sebastiana Pavoniana が生えている約30×100マイルの地域に生息している。春になるとこの蛾は昨年に卵が産み付けられた豆から羽化し、次の世代の宿主となる樹木の花に卵を産み付ける。
メキシカン・ジャンピング・ビーンは1930年代から1950年代に掛けて多数のカートゥーン作品で定番のギャグとして使われていた。それらの作品では、ビーンを食べてしまった登場人物の体が本人の意に反して跳ね回り、何度も地面に叩き付けられる。 人形劇のひょっこりひょうたん島にも登場する。
栄一薬品株式会社（えいいちやくひん）は、かつて大阪府大阪市阿倍野区相生通2-12-10に本社を置いていた、主に医薬品・医療機器の卸売りを扱う企業であった。現在は、「共創未来グループ」「株式会社葦の会」の一社「東邦薬品」である。
かつてKIDが展開していたループもののゲーム「infinityシリーズ」の第4作。KIDの倒産後にブランドを継承したサイバーフロントは、2011年に「6年ぶりのシリーズ再始動」と銘打って第2作『Ever17』のリメイクなどの活動をしており、本作もその一環として製作された。尚、サイバーフロントからは「infinityシリーズ」に続く「integralシリーズ」として『12RIVEN -the Ψcliminal of integral-』が発売されているが、そちらとは関連は無い。シナリオは株式会社ランアンドガンが担当。ストーリー原案はランアンドガン所属で、過去には第1作『Never7』などに関わった日暮茶坊だが、シリーズの生みの親であり『12RIVEN』も手掛けた打越鋼太郎や、前3作の監督であった中澤工等、他の旧作スタッフは関わっていない。従来の作曲担当の阿保剛と主題歌を提供していた志倉千代丸も同様に関わっておらず、本作はmilktubが主題歌を含む全曲を担当している。その為、殆どの場面でロック調の曲が流れるのも特徴である。本作からは前3作が主題としていた「閉鎖空間からの脱出」の要素は廃され、学園を舞台とした恋愛色の強い作品となっている。当初の企画では本作も脱出要素を含んでいたが、同じ主題が続くことによる客層の縮小・固定化を避けるため方針を変更し、初心者向けに学園という身近な設定を用いることになった。ゲームソフトの発売に先駆けた2011年6月8日から、Mobageで『code_18 another side』が配信された。こちらの内容も恋愛アドベンチャーゲームである。