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万国宗教会議の演説でヒンドゥー教の教えを説くことで、インド人としての誇りを取り戻そうとしたが、インド外の人々に評価されたのは普遍主義の方である。ヴィヴェーカーナンダは近代のヒンドゥー教に普遍宗教という要素を加えたことで、ヒンドゥー・ナショナリズムに非常に大きな足跡を残した。ヴィヴェーカーナンダは、ラーマクリシュナの思想・哲学に普遍化というアレンジを加えて広めた。ラーマクリシュナの、全ての宗教で奉じられるそれぞれの神は最高・唯一・絶対の存在の形の違う顕現であり、カーリー女神こそが主要な顕現であるという思想を発展させ、師の諸宗教での神秘体験を基盤に、あらゆる宗教は一つに帰するものであり、あらに世界の諸宗教は対立したり矛盾したりするものではなく、永遠なる一つの宗教の様々な局面であり、存在するのはただ一つの宗教だけであると見るべきと考えた。この「一なる普遍宗教」の存在を前提とし、そのうえでそれぞれの宗教の存在とその意義を認めるというのが、ヴィヴェーカーナンダの宗教観である。「一なる普遍宗教」という一つの体系を形成しようとしたというより、ヴェーダの優位性を保った上で、互いに宗教の中に見える普遍的要素を認め合い、各々の宗教をより良いものにしていこうと呼びかけ、あらゆる宗教の尊重、理解、受容を推奨した。
当時の欧米に、ヒンドゥー教（ヒンドゥーイズム）を理解している人はほとんどおらず、聖典を読んだ人もなく、（仏教など除く）インドの宗教・文化・哲学を表す漠然とした説明しがたい概念、またカースト制度を持つおぞましい偶像崇拝として受け止められていた。ヴィヴェーカーナンダは、自身の出家者としての体験をふまえて、近代の自然科学及び社会の発展を意識しつつ、欧米人にも受け入れられる形でヒンドゥー教を解説し、新たな自己概念を与えた。ヴィヴェーカーナンダはヒンドゥー教の本質について、アドヴァイタ・ヴェーダーンタに基づいて明確な説明を行い、その深遠さを示した。あらゆる宗教を受容すべきと説いたうえで、最も優れて深遠な哲学アドヴァイタ・ヴェーダーンタに裏付けられたヒンドゥー教こそが最も素晴らしい宗教であり哲学であり、インド人はこれを誇りに思い、また世界に広める義務があると主張し、彼は世界への伝道を使命であると考えていた。インドの宗教とナショナリズムを結び付け、インド人に民族の誇りを与え鼓舞した。後にヴィヴェーカーナンダの著書を読んだインド独立の父マハトマ・ガンディーが「私の祖国に対する愛が何千倍も深くなった」と語っているように、ヴィヴェーカーナンダはインド人の精神的バックボーンを作り、独立運動に影響を与えた。インド人に過去の栄光にすがることなく、男らしく未来を切り開くよう訴え、上層階級は肉体的にも道徳的にも堕落しているとし、民衆こそが唯一の希望であると考えた。
宗教とカーストは関係しているように見えるが、そうではなく、「宗教においてカーストは無く、カーストは単なる社会的制度である」と述べており、ダルマ（法）を守るもの、各々に優れた職能による分業という社会制度としてのカーストは自然の秩序であるとして肯定し、カーストは存続すべきとした。彼が説いた独特のカーストは、元来のヴァルナ制度のもとで、その人の特質と、その人が持つサットヴァ・ラジャス・タマス（Tamas）というトリグナ（tri-Guṇa、3つのグナ、三特性）の組み合わせによってバラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラのどれか決まるとされ、これは遺伝ではないという。カーストはあらゆる社会にあり、カーストや儀式は変わっていくが、本質と原則は変わらないだろうと述べている。一方、社会制度としてのカーストの劣化した悪い側面、生まれに基づくカーストを批判した。ヴィヴェーカーナンダは社会主義者を自認し、シャンカラやラーマーヌジャ、ナーナク、チャイタニヤ、カビールといったインドの宗教家たち同様にカースト外の不可触民（パーリア、南部インドの最下級民）への同情を示し、支配者のカーストが下位カーストを踏みつける行為を戒め、最も抑圧されている不可触民の生活を向上させることが社会を進歩させる唯一の方法であると考えた。
イギリス人は、インド人とインド社会は肉体的、道徳的、精神的に堕落しているという脆弱神話を唱えてインド支配を正当化しようとし、インド人も脆弱神話を内面化していた。そのためインド人知識人たちは、筋肉的キリスト教を背景とする西洋の身体鍛錬文化に興味を持ち、肉体を強化して個人と社会の堕落と言われる状態を克服しようとし、またイギリスとの武力闘争の闘士を育てようとした。ヴィヴェーカーナンダは西洋諸国外遊からの帰国後、「インド人には鉄の筋肉と鉄の心が欠けている」として身体鍛錬文化を支持して「筋肉的ヒンドゥー教」とも言える立場を取り、次のように繰り返し語った。もしもこの世に罪があるとすれば、それは弱さである。すべての弱さを避けよ、弱さこそ罪である。弱さは死である……真実の試金石とはこれだ。あなたを肉体的に、知的に、そして精神的に弱めるものをすべて毒として拒否せよ、その中に命はない。それは真実ではありえない。こうした考えは、バール・ガンガーダル・ティラクやオーロビンド・ゴーシュらに影響を与えた。
イギリス支配下でのヒンドゥー・ナショナリズムの高まりの中で、西洋の影響を受け、西洋を意識しつつヒンドゥー教が再構築された。そうした状況の下、ヴィヴェーカーナンダは万国宗教会議の後の欧米での講演を通し、欧米の聴衆の求めるものをよく読み取り、それに合わせる形で教えを説いていった。『バガヴァッド・ギーター』やヨーガ学派の思想を再編成し、ヴェーダーンタを再解釈し、単純化し、近代化して、ヨーガの名によって説いた（ネオ・ヴェーダーンタ）。ヨーガを「心理的統制によって、低い自我と高い自我とを結合すること」と定義した上で、「われわれを神へみちびく、何らかの仕方の修養（カルチャー）」 と非常に広くとらえ、「心の科学」として提示した。人間を4つの類型に分類し、その類型それぞれにふさわしい4つのヨーガがあるとした。活動的、精神分析的、宗教的、哲学的というタイプそれぞれに合うヨーガとして、カルマ・ヨーガ（実践の道）、ラージャ・ヨーガ（心身統一の道）、バクティ・ヨーガ（信愛の道）、ジュニャーナ・ヨーガ（智慧の道）を提示し、これにより普遍宗教として幅広い宗教的ニーズに対応した。ヴィヴェーカーナンダのヨーガの最終目標は、ジュニャーナ・ヨーガ（智慧の道） であると考えられているが、アメリカで人気となったのは実践的なラージャ・ヨーガである。ロマン・ロランによれば、人びとは「世界征服の幼稚不健全な秘密を求めて力のヨーガ‐ラージャ・ヨーガ‐に飛びついた」、つまり神秘的な力の秘密と習得を目指してラージャ・ヨーガを行ったという。ヴィヴェーカーナンダは、あらゆる宗教に共通な要素は感覚の限定を超えようとする努力だとした。自然の背後に働く大いなる力を見るのも、先祖の霊魂を崇拝するのも、霊の啓示を受けるのも、悟りを開いて永遠の法則を理解するのも、超感覚的なものに対する関わりだという。宗教の対象は絶対あるいは無限であるがゆえに人間の理性や感覚に収まりきらず、物質に留まることもない。感覚の限定を超え、無限なるものと合一するのが最高の理想なのだと主張し、ヨーガは合一のための手段であると述べた。エリザベス・ド・ミシェリスは、「近代的ヨーガ」（modern yoga）はヴィヴェーカーナンダに始まったと見ており、B・マッドセンはヴィヴェーカーナンダのヨーガを「スピリチュアル科学的ヨーガ」（spiritual scientific yoga）の名で分類している。
アートマンは本質的にブラフマンと同一であるというシャンカラの教えを受け継ぎ、人間には内的な偉大さと神性があるとし、ブラフマンを内包する人間への奉仕は本質的にブラフマンへの奉仕と同じであると考え、貧しい人々への奉仕は「貧者としての神ナーラーヤナ」の崇拝であると説いた。神へのバクティを強調したラーマクリシュナは社会に対し逃避的であり、当時のインドで行われていた社会改革活動を無駄な行為と考えていたが、ヴィヴェーカーナンダは出家者は現実の利害に縛られずに無私の奉仕が可能であると考え、社会奉仕を僧院の修行の一環として導入した。これはキリスト教宣教師の影響を受けてのことと考えられている。ヴィヴェーカーナンダは、母神の子供たちたる民衆を悲惨な境遇から助け、母神の顕現と見做せる母国を外国の支配から解放することもできると考えた。僧院への社会奉仕の導入は、僧院と一般信者の社会的関係にとって重要な変革であり、ラーマクリシュナ・ミッションは社会活動にいそしみ、上流中間層の支持を得た。
ブラフモ・サマージの設立者ラーム・モーハン・ローイは、インド宗教改革運動の嚆矢となり、「インド最初の近代人」「近代インドの父」とも呼ばれた。ブラフモ・サマージは、イスラム、キリスト教、そして古代ウパニシャッドの中に真理と普遍性を認め、当時のヒンドゥー教を歪められたものとして純粋な古代の姿に戻すことを目指し、サティーなどの悪習の廃止とインド社会の近代化を目指した。イスラム神秘主義の影響を幼少期に強く受けたローイは、インド思想の根底にある輪廻とカルマを信じておらず、ヴィヴェーカーナンダは、ブラフモ・サマージの性格は折衷主義であり、むしろキリスト教に近いと評した。ダヤーナンダ・サラスヴァティーが設立したアーリヤ・サマージは、単なるヴェーダ主義であり、後期のヒンドゥー教を完全に無視しているとした。インド・ナショナリズムの運動に大きな影響を与えたヘレナ・P・ブラヴァツキーらによる神智学協会については、疑似ヒンドゥー教に過ぎないと断じた。また、神智学協会のオルコットと懇意だったアナガーリカ・ダルマパーラ（セイロン）の新仏教については、神智学と西欧の文献の偏狭な混合物であると考え強く批判した。
インド人として最初で最後のインド総督チャクラヴァルティー・ラージャゴーパーラーチャーリーは、ヴィヴェーカーナンダは「ヒンドゥー教を救った」と評価した。スバス・チャンドラ・ボース、マハトマ・ガンディー、ラビンドラナート・タゴールも高く評価し、独立運動家としてのオーロビンド・ゴーシュはヴィヴェーカーナンダに心酔していた。
マックス・ミュラー、パウル・ドイセンらのインド学者、アメリカのウィリアム・ジェイムズ、ロバート・グリーン・インガーソル、フランスの文学者ロマン・ロランなどの欧米人に大きな影響を残し、特にマックス・ミュラーとロマン・ロランが熱狂的だったことが知られる。マックス・ミュラーは古代宗教やイエス・キリスト、ロマン・ロランは人間主義という自身の関心と関連づけて、ヴィヴェーカーナンダの語るラーマクリシュナの思想と生涯を探求した。
広島針（ひろしまはり）は、広島県で生産されている針。広島県針工業協同組合が管理する地域団体商標。
広島における製針は約300年前（1700年代）広島藩主浅野氏が長崎から針職人木屋治左衛門を連れてきたことから始まる。治左衛門は最初古江に住んだが広島城下から遠いため己斐に移り住み弟子をとり針作りを始めた。そして治左衛門に藩の御歩行や御小人などの下級武士が内職つまり生活の糧として製針を習いにきたことから、下級武士が住む鷹匠町・小姓町・水玉町（すべて現中区）などでも針製造が行われるようになった。江戸期から分業制が確立し、こうした町ごとでそれぞれが作業していた。文政元年（1818年）時点で城下に6人の縫針細工師がいた記録がある。ただ当時の生産の中心は広島藩内の北部であったとする説がある。当時中国山地ではたたら製鉄が盛んで、そこで生まれた鉄を使って農民が副業として製針を行い、更に鉄が広島城下に流れてそこでも製針が行われた。芸北山県郡では文政10年（1828年）時点で針金鍛冶屋が11軒あり、うち6軒が新庄（現北広島町）にあり、たたら製鉄を営み山県郡の割庄屋でもあった加計隅屋が総取締であったという。備北では天保年間（1831年-1845年）「三次御場所」で製針が行われていた。天保12年（1841年）広島藩は針金の専売制を始めている。幕末には飯室村（現安佐北区）でも「針金御場所」ができ製針が行われていた。「みすや針」（京都産ブランド名）として包装され京都や大阪の関西方面の問屋に卸され全国に売られていき、富山・京都・兵庫などとともに国内有数の産地になったという。つまり広島ではなく他の有名な産地のブランド名として売られており、広島ブランドとしてはマイナーな存在だった。なお広島産は明治初年時点ですでに最も流通していた。
明治に入り転機が訪れる。1881年（明治14年）頃イギリスやドイツで機械生産された良質で安価のメリケン針いわゆる洋針が輸入されるようになると、国内の製針業者はその対応に追われるようになる。1893年（明治26年）頃、京都で製針の株式会社が起業しドイツ製の製針機械を導入するも、創立間もなく廃業に追い込まれている。広島においては、1896年（明治29年）安佐郡三篠町（現西区）中田製針所の中田和一郎が京都から製針機械を導入したものの、動力・機械の故障・それまでの手作業による職人との兼ね合いなど、なかなかうまくいかなかった。中田は試行錯誤する中で、1900年（明治33年）ドイツ製機械を導入し手工業的製針から動力式機械製針へ移行した。なお、この動力式機械の導入は広島市内の産業において初めてのことになる。明治末期には広島において国産での製針機械の製作に成功し他業者も導入し、他産地に先駆けて機械化したことにより広島針は増産し流通するようになった。1914年（大正3年）第一次世界大戦が勃発すると、ヨーロッパの特にドイツ・イギリス・ベルギー産の針がアジア市場特に中国に入ってこなくなったため、代わって日本産の針の需要が高まり未曾有の高騰となった。いわゆる大正バブルの到来である。当時中国市場の8割を日本産が供給していたという。他産地と比べて地理的に中国市場に近い広島ではこの時から輸出向け製品生産に着手し、1917年（大正6年）製品の品質向上を目指して広島縫針製造同業組合を設立、大正バブルピーク時の1918年（大正7年）時点で現在の西区を中心に200を超える工場が立ち並び、中国の他インド東南アジア・欧米にも輸出していた。過剰生産気味だったところへ1918年大戦が終結、1920年（大正9年）戦後恐慌が到来し製針業界は反動として大打撃を受けることになる。広島においても淘汰されていったが、ここに至って1921年（大正10年）県営縫針検査所を開設、それまで組合主導で不徹底あった検査に県主導となることで品質低下を防ぎ規格統一や未検査品の海外輸出差し止めなど、広島針の品質管理を徹底した。これによって広島針は市場で評価され生産量を回復していった。1937年（昭和12年）の資料では、縫針の生産額で国内シェア95%に達していたという。
集英社『別冊マーガレット』の1973年（昭和48年）3月号に掲載された。単行本は「マーガレット・コミックス」より全1巻。最初に刊行されたマーガレット・コミックスには雑誌掲載時のまま収録されたが、2003年に刊行されたMFコミックス「神恭一郎事件簿」収録以降はイスラームに対する配慮からか宗教関連を中心に訂正が行われた。アラーの名や姿が削除され、表現や台詞も変更されている。秋田書店『ミステリーボニータ』の別冊付録に至っては、宗教名がわからなくなっている。作者と当時の編集長が黒澤明の大ファンで『隠し砦の三悪人』を元に本作を執筆・掲載したが、読者投票（アンケート）は芳しくなかった。
11世紀前半、キリスト教国家のヨーロッパ諸国とアラビア系の国家群の対立が激化しており、唯一、ムスリムのアマルカンド王国 (AMALCAND) とその北側に隣接する非ムスリムのエクル国（ECLE）は友好関係にあった。しかし、それを快く思わぬ好戦的な2国、南東に接するマジャハール (MAJAHALU) と南西に接するアブドール (AVDOLU) が上辺だけは協力して攻め込み、アマルカンドは滅ぼされてしまう。同じムスリム、同じアラビア人なのにわかり合えぬことを嘆くアマルカンド王国のサルタン。アマルカンドの宝物殿で眠り続け約100年間の歳月を1度も出されたことのなかったアマルカンドに代々伝わる宝剣、戦いを収め平和に導くという多くの伝説を持ち、アマルカンドの守り神とも言うべき剣をサルタンにより授けられたエクル国の王女ヒルダ（ヒルディアス）姫だったが、親善大使として彼女に友好の印として渡した当のサルタンすら知らない秘密があった。その宝剣「炎の剣」は全アラビアを支配することが出来ると言い伝えがあったのだ。それを信じてマジャハールとアブドールのサルタンは宝剣を探し求めていた。途中のマジャハールの支配を受け入れたアマルカンドの町で奴隷商人ヒゲクマに連れ戻されたヤシの木の上で寝るのが大好きな少年アリィを助けたことに、ヒルダ付きの護衛騎士アーネストは気が強いだけの姫と思い込んでいたヒルダの優しさを知るのだった。その矢先、アブドールの斥候兵に見つかってしまい、アーネストと対峙するアブドール兵は7回の武術大会でいずれも引き分けに終わったライバルのマーカスだった。なんとか切り抜けたヒルダとアーネストは、アリィの生まれ育った町にやって来るが敵兵に囚われてしまう。実は、踊り子サロメが報奨金目当てに2人をエクル国の逃亡者だと看破し売り渡したのだった。しかし、弟アリィを救い出してくれたのがエクル国の2人だと知り、恩人を売り渡してしまったことを悟り悔恨に苛まれ、宝剣を手に踊ると見せかけてアーネストの白い鷹サムソンに渡して罪滅ぼしを兼ねて恩返しをする。マジャハールとアブドールの両軍が襲い掛かった時、ヒルダの心に打たれたアブドールの兵士でアーネストとライバルであるマーカスはアーネストに加勢して戦うが、多勢に無勢で2人が討たれることは時間の問題だった。アーネストを想い「炎の剣」を手にして彼を助けてと祈った時、アラビア人が信奉する唯一神アラーが現れて巨大な地割れを生じさせ元凶の2人のサルタンを引きずり込んで罰する。残された両軍の兵士はアラーにひれ伏すのだった。
ユーラシア大陸や北アメリカの北極圏、グリーンランドで繁殖し、冬期は中央アメリカから南アメリカ、アフリカ、東南アジア、オーストラリア方面に渡り越冬する。長距離の渡りをする種類として有名である。日本では旅鳥として春秋の渡りの時期に見られるが、本州中部以南の地域では、冬鳥として越冬しているものもある。また繁殖を行わない若鳥は、7、8月にも日本に留まっていることがある。
体長は約19 cm。大部分の個体には後指（第一趾）がなく、これが和名の由来となっている。まれにわずかな痕跡程度の第一趾がある個体もある。冬羽は全身灰白色で翼の縁の部分が黒い。夏羽では頭と背中、羽は赤褐色で、腹と喉が白色である。雌雄同色である。嘴と足は黒色。
非繁殖期には、海岸の砂浜や岩場、河口、干潟などに生息する。数羽から数十羽の群れで行動していることが多いが、時には数百羽の大群を形成することもある。繁殖期はツンドラや岩石の多い平原などに生息する。砂浜の波打ち際を走り回りながら、貝類や甲殻類、昆虫類などを捕食する。岩場の海藻類や苔類を食べることもある。繁殖期は6-7月で、地上に営巣し普通4卵を産む。複婚、二重巣卵体制をとっているものが多く、その場合最初の巣では雄が抱卵と育雛を、次の巣では雌が抱卵と育雛を行う。普段は「チュ　チュ」「キッ　キッ」と小さな声でさえずる程度。繁殖期には「キュキュキュ」と目立つ声で鳴く。
帝亜丸はメサジュリ・マリティム社（en, MM社, フランス郵船）の所有船として1931年にラ・セーヌ＝シュル＝メール造船所で進水し、アラミスと命名、翌1932年に竣工した。極東航路向けに設計された快速貨客船で、一等客室をはじめとして豪華な内装が施された。主機にディーゼルエンジンを採用し、四角い断面の低い2本の煙突が外観上の特徴である。乗客定員は一等191人・二等125人・三等101人のほか、船倉を利用して642人の乗船が可能で、総計1059人だった。同型船としてフェリックス・ルーセル（fr）とジョルジュ・フィリッパー（en）の2隻が建造されている。竣工したアラミスは、予定通り極東航路に就航した。フランス本国のマルセイユと、植民地であるフランス領インドシナ（仏印）、さらに日本の神戸港までをスエズ運河を経由して結んだ。なお、姉妹船も同様に極東航路に就航したが、ジョルジュ・フィリッパーは処女航海の帰路の途中、1932年5月16日にアデン湾で火災を起こし沈没している。1933年6月22日にアラミスはChuzan諸島で座礁事故を起こした。フランス極東艦隊の軽巡洋艦プリモゲに曳航されて日本に向かい、修理を受けた。1939年9月に第二次世界大戦が勃発すると、アラミスはフランス海軍の徴用を受け、仮装巡洋艦へと改装された。1武装として「カネー Model 1910 13.9cm（55口径）速射砲」8門と「Model 1927 7.5cm（60口径）高角砲」2門、オチキス社製の「1933年型 37 mm（50口径）機関砲」2門、機関銃8門が装備されている。改装後はX1と呼称されて極東海域の哨戒任務に従事したが、1940年6月のフランス降伏により、武装解除のうえサイゴンに係留されることになった。ただし、フランス海軍による徴用は解除されず、軍用の宿泊船として引き続き使用されていた。なお、同様に仏印領内に残ったフランス船籍・仏印船籍の商船は、1941年末時点で500総トン以上のものが27隻（計10万総トン）、うち10隻は4000総トン以上の船であった。
フランス商船が遊休状態になっているのに目を付けたのが、船舶不足に悩んでいた日本政府であった。日本の外務省は、第二次世界大戦参戦前の1941年（昭和16年）初頭までには、ヴィシーフランス政府・仏印植民地政府との間で遊休フランス商船の一括借り上げの交渉を開始していた。フランス側のジャン・ドクー（en）仏印総督は、イギリス海軍による拿捕のおそれや、仏印とマダガスカル島や上海との自国航路の維持に必要なこと、フランス海軍が徴用中であることなどを理由に難色を示し、日本軍の南部仏印進駐や1941年12月の太平洋戦争勃発後も交渉が続いた。しだいにフランス側は譲歩し、1942年（昭和17年）2月25日には、原田駐仏代理大使とヴィシー本国政府との間で、フランス船旗下でのチャーター方式とし、仏印・上海・日本間航路専用、中立義務違反となる軍需輸送には用いないとする旨の基本合意ができ、覚書が作成されるに至った。ところが、日仏の交渉を知ったアメリカ政府は、ヴィシーフランス政府に対して抗議を行った。マルティニークなどアメリカ州内のフランス植民地の占領を恐れたヴィシー本国政府は、公然と傭船契約を結ぶことを避け、名目上は日本側の一方的な徴発の形式とすることを日本側に提案した。この提案を受ける形で、4月6日、日本側は、ドクー総督に対し、4月10日を交渉期限として徴発に移ることを通告し、4月11日に日本海軍が徴用実施を通告した。ドクー総督ら仏印当局はなおも不服としたが、本国政府からの徴発を容認する訓令を受けて引渡に応じた。その後、傭船料など条件面の交渉が行われ、6月15日に特設砲艦永福丸砲艦長の堀内馨海軍大佐と仏印海軍司令官レジ・ベランジェ（Régis Bérenger）少将により日仏海軍の「徴用実施基礎協定」が締結された。チャーターではなく乗員無しの裸傭船の契約形態となり、戦災などによる喪失時には代船を返還するものとされた。アラミスは無期限貸与となり、傭船料は月額16万8千余円と定められている。
アラミスは、他のフランス船・仏印船10隻とともに日本海軍から帝国船舶に管理委託され帝亜丸と命名された。実際の運航は貨客船帝興丸（15,105トン、旧仏船D'Artagnan）とともに日本郵船に乗員を含まない裸傭船契約の形で委託された。1942年9月には帝国船舶から船舶運営会が傭船する形態となったが、引き続き日本郵船に運行委託された。日仏間の1942年2月25日覚書ではフランス船は軍事輸送には使用しないという協定であったため、本船を含む全徴用フランス船が、陸軍徴用船（A船）や海軍徴用船（B船）ではなく民需船（C船）とされた。しかし実際には軍需物資を含む輸送任務にも使用された。日本船旗下での最初の航海は6月12日にサイゴンを出て23日に横浜港へ着くもので、米約5千トンと乗客569人を運んでいる。帝亜丸が従事した特別な任務に、抑留中の敵国民間人を互いに引き渡す戦時交換船としての航海がある。1943年（昭和18年）9-10月の第二次日米交換の際に、当時日本に健在だった数少ない大型客船として選択された。それ以前に交換船として使用されていた船のうち鎌倉丸龍田丸はすでに戦没、浅間丸は軍隊輸送船として大改装されたため使用困難、当初の予定船だったイタリア船コンテ・ヴェルデは航海直前の9月11日にイタリア降伏にともない自沈という状況であり、短期間で整備可能なのが本船だけであった。灰色の戦時塗装の上から白十字と日の丸の識別塗装を船体に施し、十字形の電飾標識を船上に掲げた帝亜丸は、9月24日に横浜港を出港し、上海と香港にも寄港して抑留者を追加収容、横浜からの乗船者を合わせて計1345人の抑留者を乗せた。10月18日に、交換地であるポルトガル領インドのゴアの主港モルムガオ（en）に到着し、アメリカ側交換船であるスウェーデン船籍客船グリップスホルムに抑留者を引き渡した。逆にグリップスホルムから抑留者1525人（外国人8人を含む）を受け取り、10月21日に出航、11月14日に横浜港へ無事に帰着した。1944年（昭和19年）8月10日、帝亜丸はシンガポールへの陸軍部隊輸送の任務でヒ71船団に加入して伊万里湾を出港した。帝亜丸の乗船者は主に南方軍向けの補充要員や軍政要員、第3航空軍関係者で、軍人・軍属4936人と日本の民間人286人だった。だが、ルソン島北西岸北緯18度09分 東経119度56分に差し掛かった8月18日夜、帝亜丸はアメリカ潜水艦ラッシャーの雷撃に遭った。午後11時12分頃に右舷2番船倉と右舷機関室後部に魚雷1発ずつが命中、破損個所からの大浸水と機関部の爆発ののち左舷に傾斜、午後11時40分頃に船尾から沈没した。この間、自衛のため乗船していた陸軍船舶砲兵が野砲と機関銃を発砲したが、戦果は無かった。魚雷命中直後に船内は停電状態になったため、帝亜丸の乗船者は暗闇の中で脱出を図ることになり多数の犠牲者が生じた。死亡者数は諸説あるが、駒宮真七郎によれば2369人、あるいは2685人。軍人・軍属2387人、民間人32人死亡とする記録もある。大内健二によれば帝亜丸の死者は2654人に上り、第二次世界大戦中の日本の輸送船としては8番目に多い犠牲者数となった。
この世界遺産が設定されているのは、カスピ海沿岸の都市バクーの旧市街である。城壁内は一般にイチェリ・シェヘル（アゼルバイジャン語で「内城」の意）と呼ばれている。バクーの町は5世紀頃からあったとされるが、その存在が確認されるのは10世紀以降である。バクーは伝統的に現在のアゼルバイジャン共和国東部にあたるシルヴァン地方の主要都市で、もともとペルシア人のゾロアスター教徒の多い街であったが、アラブ人とともにイスラム教が到来し、さらに現在のアゼルバイジャン人の直接の先祖となるテュルク系の遊牧民が侵入した。1538年までは、土着の王朝シルヴァン朝が首都としていたが、南のアーゼルバーイジャーン地方（現在のイラン領アゼルバイジャン）に興ったサファヴィー朝の支配を受け、さらに1585年にはオスマン帝国によって征服された。まもなく17世紀にはサファヴィー朝の支配下に戻るなど、イランとトルコの政権の間で争奪が続いたが、1806年にはカスピ海西岸を南下してきたロシア帝国によって占領され、ロシア人主導で近代都市が建設された。さまざまな民族の支配を受けたことにより、バクーはアゼルバイジャン固有の文化はもとより、アラブ、イラン、ロシアなどの影響と文化が共存する独自の景観を持つようになった。
1080年、父のハリヴァルマン4世から位を譲られて即位したが、9歳と幼少で統治能力に欠けていたために翌年に父が死去すると、叔父のパーングが摂政となり、翌年に大臣たちによって王に擁立された（パラマボディサットヴァ）。1086年、パラマボディサットヴァが退位させられたことでジャヤ・インドラヴァルマン2世が復位した。同年、李朝大越に遣使して礼品を送り、11月23日には布霊息馳琴とアブー・ムハンマドを宋に遣使して犀を献じ、チャンパと大越の使節が同時期に宋にいる場合は鉢合わせることのないような配慮を宋に求めた。以降も大越には1091年まで毎年朝貢した。1092年3月14日、良保故倫軋丹と傍木知突を宋に遣使して大越を挟撃することを提案したが、大越は数度にわたって宋に朝貢しており臣下の礼を欠かしていないことを理由に軍を起こすのは難しいと哲宗から詔を賜った。1094年1月、朝貢が途絶えていることを理由に、大越からの使者である莫顕績から叱責を受けて、翌1095年から1097年・1098年・1099年・1102年にかけて大越に計5度の朝貢を行った。1103年10月、大越の演州で李覚が反乱を起こした。李常傑に敗れてチャンパに逃亡した李覚は、ジャヤ・インドラヴァルマン2世に大越の内情を教えた。翌1104年にチャンパ軍は大越に侵攻し、ルドラヴァルマン3世の代のチャンパ＝大越戦争 (1069年)で大越に割譲したポー・トリン・デリー・メリーの三州を奪回したが、2月に李常傑率いる大越軍の反撃を受けて再び三州を失った。同年7月4日に宋に朝貢し、翌1105年7月23日には正使にアブー・サイード、副使として古論思唐、判官に佔琶を遣使して朝貢した。1109年8月10日にも宋に遣使し、同年8月には大越に白象を献じている。父王の施策を引き継いで、シュリーシャーナヴァドレーシュヴァラに寺院の建立や修復を行った。ジャヤ・インドラヴァルマン2世の死後、王位は甥のハリヴァルマン5世が継承した。
名古屋市東区東大曽根町は同区中央北部に位置し、東は矢田南五丁目、西は徳川二丁目、南は徳川町・出来町二丁目、北は大曽根二丁目・矢田南五丁目および北区大曽根二〜三丁目に接する。1981年に実施された町名変更までの東大曽根町は中1〜4丁目・本通1〜7丁目・上1〜5丁目・南1〜4丁目・東1丁目と小字で構成され、中1〜2丁目・南1〜4丁目・本通7丁目・東1丁目と小字区域が東区、本通1〜5丁目・上1〜5丁目が北区に所属し、中3〜4丁目・本通6丁目は両区にまたがっていた。東区側は住居表示実施に伴い2004年までに丁目・字が廃止され、北区側は上1丁目が1区画と道路部分に残存している。
春日井郡（西春日井郡）大曽根村を前身とする。名古屋城下に隣接する地域で、かつては本覚寺付近を境に南側を大曽根坂上町、北側を大曽根坂下町と呼んでいた。
「曽根」という地名はあと城下町から一里離れた地点に付けられることが多く、当地があと一里で名古屋城下に至る場所であったことによるとみられる。また、河川（矢田川）の底根・砂地の意であるという説がある。
2019年4月7日に生放送した、3人のレギュラー番組「7.2 新しい別の窓」にて、スマートフォン用ゲーム「星のドラゴンクエスト」の応援ソングが制作されていることが発表された。作詞・作曲は、ドラゴンクエストの大ファンでもあるNakajin(SEKAI NO OWARI)が手がけた。歌詞には、大地、勇気、星、宝物、地図、ストーリ、冒険などのワードが散りばめられたポップソングとなっている。3人が歌う応援ソングフルバージョンは、「5月27日 ドラゴンクエストの日」のプレ・イベントとして2019年5月25日に幕張メッセで開催した「ドラクエの日 プロデューサー“ギガ”ミーティング」の会場で初披露された。2019年4月30日放送「7.2 新しい別の窓」では、曲のタイトルと「ドラクエの日」である5月27日に配信リリースされることが発表された。また、iTunes Storeにて5月1日からダウンロード予約注文がスタートした。ミュージックビデオは、星ドラ全面協力の元で撮影された。3人が披露するポップなダンスと、「ドラゴンクエスト」シリーズでお馴染みのキャラクター達がコラボレーションする豪華絢爛な作品となっている。全編にわたって「ドラゴンクエスト」のキャラクターとアーティストが共演するのは、「ドラゴンクエスト」史上初の試みである。新しい地図 join ミュージックの楽曲が世界中で同時に配信リリースされ、視聴・購入できるのは今作が初。また、Amazon Music以外のストリーミングにて、楽曲が配信されるのも今作が初となる。
ヤロスラフ・イングヴァレヴィチ（ウクライナ語: Ярослав Інґварович、? - 1229年以降）はイングヴァリ・ヤロスラヴィチの4人の息子のうちの1人である。シュムスク公：1223年 - 1227年、ルーツク公：1227年 - 1228年、メジュィボジュ公：1228年 - ?。
1228年のカルカ河畔の戦いで、ヤロスラフの2人の兄（ドロゴブージ公イジャスラフ・シュムスク公スヴャトスラフ）は戦死した。また、1227年に従弟のルーツク公イヴァンが死んだ後、ヤロスラフはルーツクを得た。しかしすぐさまヴォルィーニ公ダニールによって追放され、代わりにペレムィシュリとメジュィボジュを得た。1230年にはダニールがガーリチへの遠征を行い、弟のウラジーミルはこれに加わったが、ヤロスラフは参加していない。モンゴルのルーシ侵攻の最中には、カメネツにおいて、キエフからハンガリーへ逃亡中のキエフ大公ミハイルの家族を捕獲した。なお、『ラヴレンチー年代記』においては、ウラジーミル大公ヤロスラフと混同された記述がみられる。
美濃テレビ中継局（みのテレビちゅうけいきょく）は、岐阜県美濃市にある地上デジタルテレビの中継局である。かつてはアナログテレビの中継局も設置されていたが、アナログ放送の終了とともに廃止された。
下り側に向かって右側に単式ホーム1面1線と待合室を有する地上駅。かつては相対式ホーム2面2線構造で、廃ホームが残る。無人駅である。JR九州のICカード「SUGOCA」の導入予定はない。過去には寝台特急なども通っていたが、現在は、定期列車のほかに有田陶器市の臨時列車や回送・検測列車が走行する。
駅前を国道200号が通る。駅は山家集落の西端部に位置し、集落の中心部から1 km ほど離れているため駅前は小規模商店や民家が点在する程度で極めて閑散としている。駅を出て右折し、国道200号を300 m ほど進むと山家（やまえ）郵便局がある。駅を出て左折し、国道200号線上を600 m ほど歩くと筑前町に入る。さらに600 m ほど歩いたところにある山家道交差点にあるバス停留所からは、JR博多駅（都市高速経由）や、筑紫野市中心部のJR二日市駅・西鉄朝倉街道駅および筑前町中心部・朝倉市・杷木へ向かう西鉄バスが運行されている。駅前の国道200号線上にあるバス停留所からは筑紫駅および山家方面（上西山・浦の下）へ向かうバスが発着している。同駅の北東には冷水峠があり、筑紫野市と飯塚市の市境となっている。国道200号（旧道）は峠道を急カーブなどで越えるがトンネルはなく、冷水道路（「冷水トンネル」（道路））や筑豊本線（「冷水トンネル」（鉄道））はトンネルで地下をくぐり、筑豊地方と福岡地方南部（筑紫地域）とを結ぶ。
駅前に西鉄福岡市内線の廃止時まで使用されていた路面電車の500形507号と、西鉄バスのいすゞBU15D（西日本車体工業ボディ・元大牟田営業所所属）が静態保存されている。どちらも「北九州線車両保存会」という団体によって定期的に補修作業が行われている。507は以前は糟屋郡須恵町の皿山公園で静態保存されていたが、2014年12月に当地に移設されている。JR九州は敷地を貸しているのみで車両の管理には直接関与していない。かつては西鉄北九州線の（600形621号、323形324号）の2両も保存されていたが、これらは「かしいかえん」に移設された。
『機甲界ガリアン』シリーズは、それまでのリアルロボットアニメと違い、惑星「アースト」と呼ばれる地球史でいうところの中世時代の世界観を物語背景にするアニメである。機甲兵とは、その世界の過去に栄えた文明の遺跡発掘物であるロボット兵器の総称で、その容姿は本作の世界背景同様に中世の鎧騎士や、ヨーロッパの神話世界に登場するモンスターを模ったものがほとんどである。本作品はよく、同じファンタジー世界を背景に持つロボットアニメ『聖戦士ダンバイン』と比較される場合も多いが、リアルな中世イメージを反映した世界観やロボットデザインを持つ本作は『ダンバイン』のそれとは違うものと解釈したほうが良い。先述したように、その中世時代の世界観を持つそのロボットは、それまでのハイテクをイメージするロボットのそれとは違い、伝説上の巨神や魔神を思わせるものがほとんどで、一見するととてもハイテク兵器の象徴であるリアルロボットには見えないデザインが特徴的である。それら機甲兵が使用する主要武器も、剣・槍・棍棒といった古典的な武器が目立ち、多くの場合、ビーム兵器や火砲は補助兵装に留まっている。主人公の乗るガリアンすら、初期は剣のみが武装であった。そして、その呼称にも各ロボットが主張する戦力の呼称が細分化されており、「人馬兵」「飛甲兵」「機甲猟兵」といった、それまでのリアルロボットとはかけ離れた呼称で設定されている。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。邪神兵の起動に呼応して光の中から現れた伝説の機甲兵。テレビシリーズとは異なり変形はしない。武装は剣のみだが、剣自体には打ち砕かれても再生する能力がある。さらに他の機甲兵の攻撃を受け付けない頑丈な装甲を持ち、圧倒的な強さを誇る。こちらは大河原のガリアンのデザインを基に、出渕裕がデザインしている。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。指揮官が使用する機甲兵。作中には2種類（頭部や装甲の一部、カラーリングが異なる）が登場し、テレビシリーズのザウエル同様の回転剣を武器とする。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。マーダルの軍勢の主戦力となっている機甲兵。本作では槍と腹部のビーム砲で武装する一般兵用のもの以外に、マーダルとジョルディ専用の人馬兵が登場する。マーダル専用機は一般用に比べ大きい上に黒く、その異様な外見は見る者に恐怖を与える。武装は長剣。ジョルディ専用機は一般用と比べ、装甲の形状が異なる赤い機体。武装は曲刀。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。ハイ・シャルタットが搭乗する作中唯一、飛行能力を備えた機甲兵。背部の翼を展開し、羽ばたかせることによって飛行する。テレビシリーズのハイ用ウィンガル・ジー同様に全身が銀一色（TV版と違い、頭部も甲冑風になっている）だが、武器はトマホークではなく曲刀を使用する。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。テレビシリーズにおける重射兵に相当する機甲兵。左肩から巨大な金属製の円柱を弓で打ち出す。
OVA『機甲界ガリアン 鉄の紋章』に登場。重弩兵から円柱の発射装置を省いたような外観の機甲兵。槍やモーニングスターを武器とする。
側頭骨乳突部（そくとうこつにゅうとつぶ、mastoid part of the temporal bone）は、側頭骨後方を形成する側頭骨の一部分。
乳突部の外表面は粗面で、後頭筋および後耳介筋の付着部になっている。ここには多くの孔が開いており、そのうち後方の縁に近い大きなものを乳突孔という。ここを横静脈洞、後頭動脈の硬膜への小枝が通る。乳突孔の場所と大きさはかなり変異があり、孔がないこともある。また後頭骨にある場合や側頭骨と後頭骨の間の縫合上にある場合もある。乳突部からは下方に円錐状の突起物である乳様突起が伸びている。この突起の大きさや形状も幾分変異がある。男性では女性よりも大きい。乳様突起には胸鎖乳突筋、頭板状筋、頭最長筋の付着部がある。乳様突起の内側には乳突切痕と呼ばれる深い溝があり、顎二腹筋の付着部である（もう一方の付着部は下顎骨の二腹筋窩である）。乳突切痕のさらに内側に後頭動脈溝という浅い溝があり、後頭動脈が横たわる。乳突部の内表面には深く曲がった溝がある。これはS状洞溝でS状静脈洞が走っている。乳突孔があれば、その開口部がここにある。S状洞溝と非常に薄い骨の層を隔てて乳突蜂巣がある。この骨層は薄いため部分的に欠失してることさえある。
乳突部の上縁は広く鋸歯状になっていて、頭頂骨の乳突角と関節を形成する。後縁も鋸歯状であり、後頭骨の下縁（外側角と頸静脈突起の間の部分）と関節を形成する。乳突部の前方は同じ側頭骨鱗部の下行突起と癒合している。下方では外耳道および鼓室を形成する。
乳様突起の一画の内部は無数の空洞になっていて、乳突蜂巣と呼ばれる。乳突蜂巣は大きさも空洞の数も非常に変異が大きい。乳様突起の上前方では、乳突蜂巣は大きく不規則で含気しているが、下に進むにつれて小さくなり、乳様突起の尖端部では多くの場合ほんの小さなものになり、骨髄もある。乳突蜂巣をまったく欠き、乳突部が完全に骨になっている場合もある。乳突蜂巣のさらに上前方に、もう一つ大きな不規則の空洞があり、これは鼓室洞と呼ばれている。乳突蜂巣と交通しているが、別なものなので区別しなければならない。鼓室洞も乳突蜂巣と同様含気しているが、鼓室と交通していて、鼓室にある粘膜がここまで延びている。鼓室洞の上方は、板状の薄い骨である鼓室蓋によって頭蓋底（中頭蓋窩）と隔てられている。また下方では乳様突起と、外側では側頭線直下で側頭骨鱗部と、内側では鼓室洞に飛び出した内耳の外側半規管腔と接している。鼓室洞は前方で鼓室の一部（上鼓室または鼓室の上陥凹という部位）に開口している。鼓室洞は、出生時にはかなり大きな空洞である。乳突蜂巣は鼓室洞の憩室だと考えられており、出生後に現れて5歳までにはかなりはっきりしてくる。乳突蜂巣の発達は思春期まで続く。
箱、手提袋などの包装資材を販売。1952年7月創業、1960年8月設立。既製品パッケージという独自戦略で全国展開している。製造は子会社に委託して企画・デザインを自社で行うファブレス企業である。フルーツ、酒類、洋菓子等、様々な業種に特化した既製品を展開している。既製品は約10,000点あり、ケース単位（100枚等）で販売している。商品はホームページのデジタルカタログで公開している。
岐阜には2社ヤマニと名の付く企業がヤマニパッケージ以外に、ヤマニ洋紙工業がある。ヤマニ洋紙工業株式会社は、ヤマニパッケージの創業者 矢田時次郎の弟が創業した会社で、１９５１年３月創業の紙の卸問屋である。ヤマニパッケージ創業の前年に創業しており、板紙を中心とした産業用紙の卸売りや紙管・段ボール・紙加工の製造なども行っている。ヤマニパッケージの子会社ではない。
クロアチア海軍（Hrvatska Ratna Mornarica；略称HRM）は、クロアチア共和国軍の海軍組織。
東京市下谷区（現・東京都台東区）出身。小学校1年の時から結核を患っており、20歳まで闘病生活を送った。京華学園卒業。1943年（昭和18年）に文学座所属俳優として芸能界入りする。1946年（昭和21年）に成瀬巳喜男監督の『浦島太郎の後裔』で映画デビュー。1952年（昭和27年）、演劇観の違いから文学座を退団し、木村功らと青年俳優クラブを結成した。のちに青俳を脱退。映画・テレビドラマ界では人間臭い悪役として名を馳せた。日活全盛期のアクション映画・東映の任侠映画・やくざ映画で活躍（仁義なき戦いシリーズでは、小心でずる賢いヤクザの組長役を全5作を通して見事に演じた）。1966年（昭和41年）に妻の丹阿彌谷津子と新演劇人クラブ・マールイを結成し、その主宰となる。団員には文学座に入座する前の松田優作などが在籍した。俳優業以外でも料理研究をライフワークとしており、1987年（昭和62年）から、朝日放送（ABCテレビ）で自ら考案した料理を披露する番組『金子信雄の楽しい夕食』を放送。東ちづるなどアシスタントとの絡みが話題を呼んだ。これをまとめた書籍「楽しい夕食シリーズ」（実業之日本社）も発売された。同番組のスポンサー「イカリソース」のCMにも出演したことがあり、同社からタイアップ商品「金子信雄のグルメシェフ」シリーズも発売された。また、荻窪にあるフランス料理店「牡丹亭」のオーナーでもあった。1995年（平成7年）1月20日午前11時43分、細菌性敗血症のため東京都千代田区の病院で亡くなった、71歳。遺志により葬儀と告別式は行わなかった。同月11日から銀座セゾン劇場に出演予定であったが前年暮れに体調を崩したため降板していた。
あわら市市姫の住宅街に位置する浄土真宗の布教に尽くした蓮如にゆかりのある寺。同寺では蓮如を偲ぶ蓮如忌の際には、真宗大谷派とは別に吉崎への御影道中を行っている、大谷家所有の御影が到着し、法要が営まれる寺院として知られている。檀家は約300人。宗教法人としては異例の経営破綻をした寺院でもある。現在は経営再建中。（詳細は後述）
2010年7月26日に福井地裁より第三者破産申立てにより破産開始決定が命じられた。実質的には経営破綻をしたと言うことになる。宗教法人が経営破綻するのは異例で前代未聞のことであったため、全国紙にも記事が掲載された。負債額は約4億円とされている。同寺は2005年の秋に、5000基もの遺骨を納骨できるシステムと自動輸送システムやコンピュータを導入した納骨堂『はちす陵苑』を設立したものの、約60基しか売れず、経営に行き詰り、経営破綻に至った。訴訟をおこしたのは建設にあたった兼六建設（本社金沢市）で既に所有権を他社に売却していた。寺院の破産は前代未聞であり、福井県の担当者や東本願寺の関係者も過去にこんなことはないと断言している。
滋賀県との県境を成す鈴鹿山脈の高畑山（三重県・滋賀県）に発し、伊勢湾に注ぐ。流路のほとんどで東海道（国道1号）が並行する。上流域はかつて鈴鹿郡関町だったが、2005年1月11日から亀山市に編入された。また、特筆すべき事項として、1956年8月1日、旧鈴鹿郡関町加太一ツ家が分水界を越えて旧阿山郡伊賀町に編入され、伊賀町一ツ家（現在は伊賀市一ツ家）となったため、主な支流の一つである加太川は伊賀市も流れている。
番組前半のメインコーナー。アニキゲストが「ファンキーガールズ」と呼ばれるアシスタントを呼んで手土産を持参して登場し、ゲストに関する噂について嵐とゲストがトーク。あくまで噂話なのでウソの場合は否定してもOK。また逐一、「即興mission」と称した進行の指示が嵐に伝えられる。2011年9月3日放送では、1時間全て「噂話を聞き込みやがれ」を行った。なお、このコーナーは行わずに下記「嵐に直伝!アニキの三か条!」のみを行うことがある。
番組後半のメインコーナー。アニキゲストに関連した三か条を、嵐に伝授するコーナー。進行役専業の芸人や元日本テレビアナウンサーがセットゲストとして登場することがある。セットゲストがいない回は、現役日本テレビアナウンサーが進行する。また、アニキゲストとして出演したタレントがのちにセットゲストとして登場することもあり、逆にセットゲストとして登場したタレントがのちにアニキゲストになった例もある。若林正恭（オードリー）がセットゲストとして登場する場合は、相方の春日俊彰が、後述するセットのどこかに紛れて出演するのがお決まりとなっている。初登場の2011年3月26日から3回目の出演（同年5月28日）までは、嵐の5人が事前に若林に対して「今日は春日さんいませんよね?」等と春日がいないことを確認し、若林がいないと答えるやり取りが行われ、春日が登場すると、（春日はいないとウソをついていた）若林をとがめるやり取りがお決まりとなっていた。4回目の出演となった同年7月9日放送以降も冒頭で事前に若林に対して春日の出演有無を確認しているが、現在は春日がいないとウソをつくことはなく、どこかに絶対現れると若林は説明する。2012年2月11日放送では、綾部祐二（ピース）がセットゲストとして登場した際、セットに相方の又吉直樹が紛れ込んでいた。また、春日の登場とは対照的に事務所の先輩であるTOKIOの松岡昌宏がアニキゲストとして登場すると、「待望中の待望!」といって喜んでいたことがあった。2011年8月13日放送（アニキゲスト：関ジャニ∞）では、2か条目で収録時間がおしてしまったため、3か条目（本来は尻相撲を予定）は行われずに2か条だけで終了した。前述の2011年3月19日放送では、3か条全て放送予定だったが、震災の影響で特殊編成となったため、3か条目は同年9月24日放送の未公開映像で紹介された。
「嵐に直伝!アニキの三か条!」で最も多く行われるコーナー。通常アニキゲストが櫻井にセット回転を依頼し、櫻井の「ザ･セット回転しやがれ」というコールにより、ファンキーガールズがレバーを倒してセットを180度回転させる（当初はレバーを倒すシーンが放送されていたが、後に放送されなくなった）。そして、現れたセットにまつわる企画を行う。セットの中には、アニキゲストがお気に入りの店舗をそのまま再現したものも少なくない。これまでに叙々苑、富士そば、キルフェボン等といった店舗がスタジオで再現されている。中にはセットに合わせた衣装に着替えることもあり、このときは「お着替えタイム」として別室で着替える。
嵐メンバーの中から1人が出演するソロコーナー（2010年7月24日放送分は、相葉と大野の2人が出演）。ファンキーガールズがカーテンを開けた先にある、スタジオ内に設置された個室セットで対面した様々なプロフェッショナルから、彼らの極意を学ぶ（プロフェッショナルは、アニキゲストと異なり女性も登場することがある）。そして学んだ後は、ロケ企画でその極意を実践する。プロフェッショナルはロケのVTRを見ており、一部の例外を除き、最後に100点満点で採点を行う。現在のところ最高得点は2011年6月18日放送で松本が挑んだ書道での120点、最低得点は2011年9月10日で大野がゴーヤーチャンプルーを作るチャレンジでの2点（二宮の採点）、そして2012年3月24日放送の櫻井の「禁断の夜景デビューしやがれ」での2点がある。2011年6月18日・9月10日・12月17日放送では、1時間全て「未知との遭遇しやがれ」で構成されたスペシャル版「超未知との大遭遇スペシャル」を放送した。
2010年9月25日の秋のスペシャルから開始。ゴッドファーザー（男性）&マザー（女性）と呼ばれる、過去に上記「未知との遭遇しやがれ」に出演したプロフェッショナルやアニキゲストが嵐の「小僧丸出しな」子供っぽい悩みを解決する。ゴッドファーザーは「苗字」+「ファーザー」or「マザー」で呼ばれる（例：澤口俊之は「澤口ファーザー」、戸田奈津子は「戸田マザー」になる。女形であるまつ乃家栄太朗は「栄太朗ファーザー」であった。）。もちろん嵐には誰がいるのかは伝えられていないが、現在のところ澤口のみ全て出演している。一番子供っぽい悩みだったメンバーには「ベスト・オブ・小僧」として小便小僧を模したトロフィーを授与される。進行役はビビる大木（2011年6月11日放送では「ダンディーな進行役」と紹介された）。2010年12月11日放送では、ダンディズム相談所のセットを使い、総集編と反省会を兼ねた「Merryダメ出しmas! 5人で大反省しやがれスペシャル!!」を放送した。このときの天の声もビビる大木であった。
2011年10月8日の秋のスペシャルから行われている対決企画。セットは西部劇風になっている。嵐の5人による「嵐ガンマン」と、セットゲスト等で登場する芸人5人による「芸人ウエスタン」が料理で対決する。お題となる料理には5つの工程があり、1人1工程を担当する。「保安官」と呼ばれるプロの料理人1人がジャッジを行い、どちらか1チームが勝利。2012年3月17日放送回までは嵐ガンマンが全勝していたが、同年5月5日放送回で初めて黒星がついた。現在（2012年5月26日時点）の嵐ガンマンの成績は、6戦中5勝1敗。
2013年5月4日から開始。嵐のメンバーから2名が出演。「未知との遭遇しやがれ」に代わるロケコーナー。コンシェルジュ（進行）は渡部建と博多華丸・大吉の博多大吉が交互に務める。店主の個性が強いが味は確かな店を訪れる企画。BGMには沢田研二のサムライ、時の過ぎゆくままにを使用している。
2013年10月19日から開始。二宮がMCのコーナー。情報ライブ ミヤネ屋のパロディ。ゲストがどんな人なのか、どんな人生を歩んできたのかを紐解くコーナー。二宮自身が生放送（2013年9月14日）が行われた後に「最終的にはニノミ屋がやりたい」と言って実現した。本家同様シールを次々とめくり、ゲストに関する情報を披露していく。初回に櫻井から「こんなに大々的にパクって大丈夫なんですか?」と聞かれた二宮は「インスパイアされてるだけ」「たまたま色がカブっちゃったったってだけ」と答えた。このコーナーがきっかけかは定かでは無いが、二宮のことを嵐のメンバーや二宮本人もニノミさんと呼ぶことがある。2010年11月13日に本家のMCの宮根誠司がアニキゲストに来た時に1度番組のセットを再現し、パロディを行なったことがある。2013年12月21日までのタイトルは情報ライブ ニノミ屋、2014年1月18日から5月31日までのタイトルは初めての情報の嵐 ニノミ屋だった。2015年1月17日からはこの企画の特別版「知ってるつもり!?」が開始された。この企画はゲストの超基本情報からディープな情報をボードやVTRで紹介するコーナーとなっている。
2013年11月9日から開始。相葉が進行を務める。嵐とゲストの演技力対決。6枚のカードの中に1枚だけ「嘘つき」と書かれたカードがあり、全員でカードを引き「嘘つき」を決める。そして全員があるテーマに沿ったエピソードトークを展開するが、「嘘つき」のカードを引いた人だけが、嘘のエピソードを話さなければならない。嘘がバレない演技力と嘘を見抜く洞察力が試されるコーナー。
2014年1月18日から開始。主に櫻井が進行を務める。スタジオにある共通点で集められた人に嵐のメンバーが様々な疑問を質問し、世の中の動向を探るコーナー。
2014年3月1日から開始。相葉がMCのコーナー。「ニノミ屋」の根掘り葉掘り調べるとは対照的にサクッと調べたコーナー。相葉ボードを全自動で動かしたり、ゲストによってボードの雰囲気が違ったりする（例・有村架純は桜の飾り付け、竹内智香はスノーボード仕様）。しかし相葉の手持ちカンペは自動でスタッフが持ってくる。このコーナーでは相葉を嵐のメンバーがやりすぎくんと呼ぶこともある。
2014年4月5日から開始。相葉が進行のコーナー。相葉のみがコーナー最初は登場せず、放送回のテーマに即した「○○雅紀」という名前を付けて登場し進行する。嵐とゲストが「ゲストが憧れていた事」「ゲストの趣味」などを学ぶコーナー。開始当初から2014年7月5日まではスペシャル限定企画で、基本的に二宮が進行し、男を磨くをコンセプトに男クサイ場所に連れて行く「男クサい課外授業」という内容だった。2014年8月9日からは不定期レギュラーコーナーに昇格し、上記の通りの内容になった。
2014年6月7日から開始。嵐とゲストのコーナー。「もしも嵐が…」をコンセプトに嵐のメンバーとゲストが都内某所で密会を行い、ゲストの素顔を引き出すコーナー。数台の固定カメラと、主に二宮がハンディカメラで撮影しスタッフは収録中は入らない。今までに行った密会場所は居酒屋が多く行われており、それ以外にもレストラン・回転寿司・焼肉店などで行われている。開始当初はこの企画が毎週行われていたが、2014年8月以降は「課外授業」コーナーがレギュラーに昇格したため、不定期レギュラーコーナーになった。
2018年1月27日から開始。松本が芸能界のMJの友達、通称「MJ倶楽部会員」とカッコイイ男の遊びを満喫するロケ企画。毎回、最初の目的の場所に移動する際は、ジャンプして移動する設定だが、ジャンプせずに1人だけ取り残されたり、ジャンプしたはいいがあまり移動していない事がある。また、目的に合った少々値が張った食材などを買う時は松本もしくはMJ倶楽部会員の自腹で、ジャンケンで勝った方が支払っている。
2015年4月11日から開始。世の人々から寄せられた確かめたいほど確かめるほどでもない疑問をあなたに代わって相葉が解決しようと努力するロケ企画。当企画では「自動販売機に入らないお金を入れる方法」などの視聴者からの依頼をベースにし、依頼主である視聴者と共に行う調査と、「2020年の東京五輪でも日本代表になれる競技はあるか?」という視聴者からの依頼から発展したシリーズ調査「相葉JAPAN」の2種類ある。相葉JAPANは視聴者から来る調査依頼を元に、その調査に向いている人たちを相葉が招集し、挑む調査企画。6戦行っているが、今のところ全敗している。2015年10月17日放送回・2016年2月20日放送回では「めざせ日本一!相葉JAPAN」として「相葉JAPAN」の模様を放送した。
2015年4月11日から開始。世のため、人のため、そして我のため、二宮が様々な野望（やりたい事）を行うロケ企画。ただ、そのほとんどが二宮ではなくスタッフの野望であるため、VTRのオープニングで二宮が反論をすることも少なくはない。大体歴史に関する物が多く、兜を被ってみたりするのが多かったが、その後、勝ちたいシリーズと銘打ってアスリートと対決する企画が増えた。2016年5月21日放送回では笑点とのコラボ企画で笑点メンバーの野望を叶える「笑点メンバーの小っちゃな野望」として放送された。