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野生のフタコブラクダの個体数は、世界中で約1000頭しかいないとされている。このため、野生のフタコブラクダは2002年に、国際自然保護連合（IUCN）によって絶滅危惧種に指定され、レッドデータリストに掲載されている。
2010年には全世界で1400万頭のラクダが生息しており、その90%がヒトコブラクダであった。ヒトコブラクダとフタコブラクダの生息域は一部では重なり合うものの、基本的には違う地域に生息している。ヒトコブラクダは西アジア原産であり、現在でもインドやインダス川流域から西の中央アジア、イランなどの西アジア全域、アラビア半島、北アフリカ、東アフリカを中心に分布している。中でも、特にアフリカの角地域では現在でも遊牧生活においてラクダが重要な役割を果たしており、世界最大のラクダ飼育地域となっている。世界で最大のラクダ飼育頭数を誇るソマリアや、エチオピアにおいてラクダは現在でも乳、肉、移動手段を提供し続けている。フタコブラクダのほうは中央アジア原産であり、トルコ以東、イランやカスピ海沿岸、中央アジア、新疆ウイグル自治区やモンゴル高原付近にまで生息している。頭数は140万頭程度で、ラクダのうちの10%程度である。家畜として飼育する場合は通常どちらかの種しか飼育しないが、両種の雑種は大型となるため荷役用として価値が高く、中央アジアでは両種をともに飼育して常に雑種を生み出し続けるようにしていた（後述）。また、ヒトコブラクダは砂漠の広がるオーストラリアに人為的に持ち込まれ、現在では野生化して繁殖している。植民地としてオーストラリア内陸への入植を進めたイギリスが、同じく英領であったインドやパキスタン、その北隣のアフガニスタンから、約2万頭のラクダと約2000人のラクダ使いがやって来た。オーストラリア大陸で鉄道と自動車が普及し、ラクダの必要性が低下した。当局から殺処分を求められたラクダ使いは、ラクダを野に放った。こうして、ラクダの個体群は19世紀から20世紀にかけて持ち込まれたものが野生化した。オーストラリア中央部の砂漠地帯にかつては約70万頭が生息していた。この数字は年間8%ずつ増大した。この野生ラクダはオーストラリアで盛んなヒツジの牧畜用の資源を荒らすため、オーストラリア政府は10万頭以上を駆除している.。その結果、2018年時点で約30万頭が残っている。一方で、輸送用ではなくラクダ乳を入手を目的とした牧場も運営されている（「食用」も参照）。
ラクダを最初に家畜化したのは古代のアラム人ではないかと考えられている。アラム人はヒトコブラクダを放牧する遊牧民、あるいはラクダを荷物運搬に使って隊商を組む通商民として歴史に登場した。砂漠を越えることは他の使役動物ではほぼ不可能であるため、ラクダを使用することによって初めて砂漠を横断する通商路が使用可能となった。やがて交易ルートは東へと延びていき、それに伴ってラクダも東方へと生息域を広げていった。シルクロードの3つの道のうち、最も距離が短くよく利用されたオアシス・ルートは、ラクダの利用があって初めて開拓しえたルートである。シルクロードを越えるキャラバンは何十頭ものラクダによって構成され、大航海時代までの間はユーラシア大陸の陸路を使う東西交易の主力となっていた。サハラ砂漠においては、それまで主な使役動物であった馬に代わって3世紀頃に東方からラクダがもたらされることで初めてサハラを縦断する交易ルートの開設が可能となり、サハラ交易がスタートした。また、ラクダは湿潤地帯で荷役を行わせることは困難であるため、砂漠とサヘル地帯の境界に近いニジェール川大湾曲部のトンブクトゥなどはラクダとニジェール川水運やロバとの荷の積み替え地点として栄えた。歴史学者のリチャード・ブリエットは別のストーリーとして、紀元前3000年頃、アフリカから中央アジアにかけてラクダを捕食対象としていた狩猟採集民のうち、アラビア海南部沿岸（今日のソマリア周辺）地域のグループが最初にヒトコブラクダを馴化させたと主張している。最初の利用目的は乳の採取だったといい、牧草地を求めて遊牧を始めたことから駄獣としての利用に発展したという。ブリエットによれば、フタコブラクダの家畜化は紀元前2500年頃、イランとトルクメニスタンの間の高原地域で生活していた遊牧民によって行われ、その手法が中央アジアを経てメソポタミアに広がったという。アッシリア人の戦勝記念に描かれたレリーフに現れるラクダの多くは荷車を牽いている。
ラクダと人類とのかかわりにおいて、最も重要なものは乗用利用である。ラクダは「砂漠の舟」とも呼ばれ、他の使役動物では越えることのできない乾燥地域を越える場合にはほぼ唯一の輸送手段となっていた。特に利用されていたのは砂漠の多いアラブ世界であり、20世紀後半に自動車が普及するまで重要な移動手段であった。前述のように側対歩で歩行するラクダは歩行時に身体が大きく左右に揺れる。このため慣れない者がラクダに乗る場合、船酔いならぬラクダ酔いを起こすことがある。初期のラクダの鞍はコブの後部に置かれたマットを前方に伸ばした帯でコブに固定したもので、主に荷役用として使われた。やがて騎乗を目的としたコブの前に乗せる馬蹄形の鞍が現れたが、初期の騎乗用の鞍はぐらつきが大きく戦闘には向かなかった。アラビアでは紀元前500年ごろ以降に、コブではなく肋骨に負荷をかける設計の鞍が現れたことによって騎乗戦闘が可能となり、紀元前2世紀頃には遊牧民と商業国家のパワーバランスを変えるなど、社会に変革をもたらすほどの影響を与えるようになった。現代においてはほとんどが自動車に取って代わられたものの、マリ北部のタウデニから南のトンブクトゥへと塩の板を運ぶキャラバンなどは現在でもラクダが使用され、2000頭から3000頭ものラクダのキャラバンが10月から5月までの涼しい時期に1か月以上かけて両地を往復する。また砂漠地帯で長時間行動できるため、古くから駱駝騎兵として軍事利用され、現代でも軍隊やゲリラの騎馬隊がラクダを使用することがある。現代ではインドと南アフリカ共和国の2か国が純軍事的にラクダ部隊を保有しており、2007年には、ダルフール紛争の国連平和維持活動に対し、インド政府がラクダ部隊を派遣すると報道された。
ラクダの肉は食用とされ、また乳用としても利用される。血液を禁忌とするムスリムとユダヤ教徒以外は、生き血を飲むこともある。また、ユダヤ教徒はラクダはコーシャーではないため食べることはできない（後述）。食用としてのラクダ利用において最も重要なものはラクダ乳の利用である。イスラム圏において古来乳用動物として飼育されてきたものはラクダ、ヒツジ、ヤギであるが、ラクダはヒツジやヤギに比べて授乳期間が長い（約13か月）上に乳生産量も一日5リットル以上と非常に多かったため、砂漠地帯の遊牧民の主食とされてきた。アラブにおいては、ヒツジやヤギの乳搾りが女性の仕事とされたのに対し、ラクダの乳搾りは男性の仕事とされてきた。ラクダ乳は主にそのまま飲用されたが、発酵させて酸乳（ヨーグルト）とすることもおこなわれた。ラクダ乳はウシやヒツジ、ヤギの乳と脂肪の構造が異なり、脂肪を分離することがやや困難である。さらにヤギやヒツジの乳のほうが脂肪の含有量も多いため、バターやチーズといった乳製品は主にヒツジやヤギから作られていた。しかし、ラクダ乳からバターやチーズを作ることも歩留まりが悪い上に技術も必要だが可能であり、その希少性ゆえに高級品として高く評価されていた。近年、栄養価の高いラクダ乳は見直される傾向にあり、ヨーグルトやアイスクリームなどのラクダミルク製品を製造する会社も設立されている。アラブ首長国連邦のドバイでもラクダミルク製品の開発が進められており、ラクダチーズやラクダミルクチョコレートをはじめとする製品の世界各地への売り込みを図っている。アメリカ合衆国でも、アーミッシュを中心にラクダの飼育とラクダミルクの商品化が行われ、米国カリフォルニア州を中心にラクダミルクを取り扱う店が現れ始めている。2018年では、ミルクの9割がアフリカと中東で生産されており、その他の地域では価格が高騰してしまうが、米国やアジアでも需要が増加している。19世紀に乗り物としてラクダがオーストラリアに輸入され、自動車の登場によって放置されて野生化。2018年までにはこれを捕獲してラクダミルクを製造する企業が現れ、飼育数が増加すればオーストラリアの生産でも価格が安くなり、シンガポールに輸出し始めている。ドバイの企業は、2018年にラクダミルクの粉ミルクの開発を発表し、アラブ首長国連邦で発売されることになる。ラクダの肉は食用とされるが、再生産が可能であり生産量も多いラクダの乳に比べると二義的なものとなる。若いラクダの肉は美味とされることもあるが、年老いて繁殖や乳生産のできなくなったラクダが食肉用に回されることが多く、そのため評価は一般に高くない。エジプトではラクダ肉は食肉として一番安く、カイロには食肉用と荷役用のラクダ市がそれぞれ立つ。7歳から9歳程度のラクダが主に食用とされるものの、脂分が非常に多く味が悪いため人気がない。近年の中華料理において駱駝の瘤は駝峰・駝峯(驼峰・驼峯、トゥオフォン)と呼ばれ、八珍の一つとして珍重される食材である。繊維はあるものの脂肪の塊なので、味付けが重要な食材だが、味が付きにくいという欠点があり、上手に調理するにはある程度の技法が必要である。また、ラクダの足も駝掌と称して食用とされる。
イスラム教ではラクダはハラールとされているため、イスラム教徒はラクダの肉や乳を食べることができる。しかし、いくつかのイスラムの学派においてはラクダは不純物の量が多いとされ、そのため食した後に一部沐浴（Wudhu）をすべきと定めている学派もある。また、同様の理由でラクダがうずくまっていた、あるいは座っていた場所はシャイターンの場所であるとして、その場所での礼拝をハラームであるとして禁じている学派もある.。ユダヤ教においては、ラクダはコーシャーではないとして食用とすることはできない。これは、ラクダはコーシャーである食肉の条件のうち一つしか満たしていないとされているためである。コーシャーの条件は反芻をし蹄が分かれているものに限られるが、ラクダは生物学的には蹄が分かれ、反芻をするものの、外見上蹄が毛に覆われて分かれているように見えないためカーシェールからはずされている。これはレビ記11章にしるされている。
皮はなめして用いられ、毛は織物、縄、絵筆などに利用される。古くから利用されており、新約聖書『マタイによる福音書』によれば洗礼者ヨハネはラクダの皮で作った服を着ていたとされる。日本でも「らくだのももひき」と親しまれている下着は、ラクダの毛を利用したものではなくラクダ色であることを根拠としている品がある。落語にもなっている。特に寒冷な中央アジアのフタコブラクダの毛は織物の素材として優秀である。木材が貴重品である乾燥地帯において、かつてはラクダの糞が貴重な燃料でもあった。
ラクダを飼育する中東の諸国においては、ヒトコブラクダのレースである競駝（けいだ）が盛んに行われている。特にアラブ首長国連邦などアラビア半島の諸国においては非常に盛んであり、競馬のように、性別・年齢別でレースが行われる。レース距離は5-10kmと、競馬に比べると長距離である。遊牧民の流れをくむ湾岸諸国においてはラクダレースは最も格の高いスポーツであり、首長一族も観覧に訪れ、勝ったラクダの所有者には名誉が与えられる。ドバイにおいては冬季である1月から3月にかけてラクダレースが盛んに開催され、地元民のみならず観光客も多く訪れる人気のイベントとなっている。また、サウジアラビアにおいては首都リヤドで1974年以来一年に一度大ラクダレースが行われている。ラクダは全力疾走させるのに馬ほど技術が必要でないため、ラクダレースの騎手は近隣諸国からやってきた子供が務めることも多かったが、欧米の人権団体の非難によって騎手に年齢制限が設けられ、こうした光景は姿を消した。また、カタールやアラブ首長国連邦などにおいては、騎手をロボットに置き換えたレースも行われるようになってきている。
また、ラクダ同士を戦わせる競技の存在もある（ラクダ相撲）。この競技は、主にトルコで行われる。また、アフガニスタンでは、闘ラクダはノウルーズの伝統行事の一つとなっている。
ラクダは砂漠のイメージと固く結びついており、砂漠の観光名所には観光客を乗せるためのラクダがいるところも多い。エジプトの首都カイロにはギザのピラミッドやスフィンクスへ向かう観光客相手のラクダ屋が多い。これはラクダの生息域だけの話ではなく、ラクダの生息していないメキシコのバハ・カリフォルニアなどでも観光客をラクダに載せるビジネスは行われている。また、日本の鳥取砂丘は砂漠ではないが、砂漠のない日本人には砂漠を連想させる光景であるため、やはりラクダがいて観光客が乗ることができる。
イスラム教成立以前の中東では矢を使った籤で異なる大きさのラクダ肉の配分を決める賭博（賭矢、マイスィル）が盛んに行われていたが、クルアーンで禁止されると行われなくなった。イスラム教の祝日であるイード・アル＝アドハー（犠牲祭）においては動物を犠牲に捧げ神への感謝を行う。犠牲とされる動物の中で最も価値が高いものはラクダだとされている。イエスは「金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の穴を通る方がまだ易しい」として金持ちを戒めた（新約聖書、マタイ19:24、マルコ10:25、ルカ18:24）。アラム語では、「ラクダ」と「ロープ」が同音語なので、福音書がギリシア語で書かれる時、「ロープ」を「ラクダ」と誤訳したという説がある。一方で、当時は「ラクダ」が大きな物の喩えとして用いられており、誤訳ではないという説もある。アラブ医学の四体液説では、粘液質の人間の気質は「情緒が弱く鈍感だが、一旦事を始めると粘り強く耐久力がある」と考えられていた。ラクダは胆嚢がない無胆嚢動物であることから、黒胆汁を持たない粘液質の気質を持つ動物である、という民俗概念がある。
東京コンセルヴァトアール尚美（現尚美ミュージックカレッジ専門学校）卒業。2000年にコナミコンピュータエンタテインメントジャパン（現コナミデジタルエンタテインメント）に入社。小島プロダクションの「Metal Gear Solid」シリーズを中心に効果音制作から音楽制作まで全ての工程を経験し、サウンドディレクター、プロデューサーとして活動。BEMANIシリーズにはアーケード版beatmania IIDX 15 DJ TROOPERSより作曲家として参加。EDMやアニメソング、壮大な劇伴まで、幅広い作風を持っているのが特徴であるが、中でも「HEAVENS DIVIDE」のような歌楽曲に関する評価が高い。2015年にToylogicのHappy Warsにコンポーザーとして参加していることが発表され、コナミを退社していることが判明。同年9月、メタルギアソリッドV発売記念イベントにてフリーランスの作曲家としてゲスト参加し、作曲した主題歌「Sins of the Father」「Quiet's Theme」に関しコメントした。ゲームのアカデミー賞と言われるThe Game Awards 2015にて、メタルギアソリッドVの音楽がBEST SCORE/SOUNDTRACK賞を受賞。Cygames NEXT 2016スペシャルライブにて、「ウマ娘 プリティーダービー」に参加していることが判明した。
J.B.ハロルドは、リバーヒルソフトから発売、及びアルティで配信されているアドベンチャーゲーム、J.B.ハロルドシリーズに登場する架空の警察官。架空の町「リバティータウン」の警察署の刑事課に勤務している。
1957年生まれ
身長6フィート、体重195ポンド。トレードマークは臙脂色のトレンチコートと黒いソフト帽を常に着用している。ゲームの演出上、人相は不明確にされているが、「ブルー・シカゴ・ブルース」では実際に俳優が演じているため、素顔を明らかにしている。
寡黙でゲーム中の台詞も少ない。自身の経験や直感を頼りにして単独捜査することが多い。少々頑固で安易に他人の意見に同調しないが、人情の機敏は持ち合わせており、彼との出会いを通じて精神的に救われた人物も多い。その実力と人望は、作中で関わったロビイストや大物実業家からも一目置かれるほどであるが、地位や金銭への執着は全く見せない。また、関わった女性から思いを寄せられることも少なくない。拳銃を使うことはなく、劇中で人への発砲経験がないことを語っている。
デビュー作「殺人倶楽部」では地元リバティタウンで起きた連続殺人事件を解決する。この捜査の過程で知り合ったサラ・シールズという女性から後に手紙を受け取ったことが、「マンハッタン・レクイエム」「キス･オブ･マーダー」におけるニューヨークでの事件につながっていく。「D.C.コネクション」では、連続殺人事件の捜査でワシントンD.C.に出張し、学生時代の友人達と再会し過去の悲しい記憶と向きあうことになる。他も越境捜査の機会が多く、シアトル、サンフランシスコ、ボストンで連続殺人事件の捜査に携わっている。その後、「ブルー･シカゴ･ブルース」において同僚で協力者でもあるキャサリン･ホワイトにプロポーズする。しかし、その直後に彼女はシカゴで事件に巻き込まれ、それがJ.B.を新たな事件に誘うことになる。21世紀に入って、リバティタウンが大都市リバティシティへと発展したとき、マイケル･ターナー署長の推薦で未解決犯罪捜査班Acolytes(アコライツ)のメンバーとなり、「伝説の刑事」として若手の刑事達を陰から支援している。
登場人物からはJ.B.と呼ばれることが多い。（敬称はハロルド刑事）「ブルーシカゴ・ブルース」でコンビを組んだシカゴ市警の刑事テッド・ロッセンからは冗談半分にジェリービーンズと呼ばれた。ファーストネームの「J」及びセカンドネームの「B」の正式名称は明らかになっていない。
ニューヨーカー(NEWYORKER)は、ダイドーリミテッドグループの洋服ブランド。
ニューヨーカーは子会社の商号でもあった。1964年（昭和39年）に設立されたが、1980年（昭和55年）に現在の親会社である、ダイドーリミテッド(当時は大同毛織)により吸収合併され、ニューヨーカー事業部となった。2002年（平成14年）10月には、紳士服デザインのメンズニューヨーカーと婦人服をデザインするレディースニューヨーカーとして分社した。 2006年（平成18年）10月1日にそれぞれ再び合併し、株式会社ニューヨーカーとなったが、2018年（平成30年）1月1日には株式会社ダイナシティに吸収合併され、株式会社ダイドーフォワードとなっている。店舗は、主に全国の百貨店に進出しているが、私鉄系の百貨店に多く見られる。
MIDNIGHT BLUE、ROYAL BLUE、BLACK、CREAM、DARK REDの５色で構成されたニューヨーカーのチェックは、ブランドシンボルのNYハウスタータンとして知られている。ウエア、財布、バック、マフラー等のアクセサリーなどあらゆるアイテムに使われている。政府行政機関スコットランド・タータン登記所にクランタータンとして登録されている。
隆光（りゅうこう、慶安2年2月8日（1649年3月20日）- 享保9年6月7日（1724年7月26日））は、江戸時代中期の新義真言宗の僧。出自は大和国の旧家河辺氏。初名は河辺隆長、字（あざな）は栄春。
1658年（万治元年）仏門に入り、長谷寺・唐招提寺で修学した後、奈良・醍醐で密教を修め、儒学・老荘をも学んだ。1686年（貞享3年）5代将軍徳川綱吉の命により将軍家の祈祷寺である筑波山知足院の住職となったの機に、急速に綱吉の帰依を得た。10月3日に江戸城黒書院で安鎮法を修している。1688年（元禄元年）には知足院を神田橋外に移して護持院と改称してその開山となった。1695年（元禄8年）には新義真言宗の僧では初めて大僧正となっている。宝永4年2月25日隠居し、駿河台成満院へ転住する。しかし、綱吉の死去と共に失脚。宝永6年（1709年）には江戸城への登城を禁じられ、筑波山知足院への復帰願いも認められず、失意の内に大和に帰郷し没したという。墓所は大阪府太子町と奈良市の佐紀幼稚園裏の2カ所にある。綱吉及び綱吉の生母桂昌院の寵を受け、生類憐れみの令を発令することを勧めたとされていたが、生類憐れみ政策の研究が進むと政策が開始された時期は貞享2年以前と考えられており、隆光主因説は後退している。また、京・奈良の寺社の再建を綱吉・桂昌院親子に奨めた人物でもあり、幕府の財政悪化の遠因ともなった。
以前はホームのみの小さな駅であったが、2005年（平成17年）に駅舎・ホームが線路南側に新設され、同時に駅前広場・駐車場・駐輪場等が整備された。新駅に切替後、線路北側にあった従来のホームは撤去された（ホーム撤去後は道路となっている）。なお、当駅建設に係わる用地取得、駅前広場整備は地元の東員町が行なった。
一階建ての駅舎が線路の南側に設置されているが、駅員は配置されておらず無人である。駅舎東側部分の改札内にはトイレ（多目的トイレのある男女別の水洗式）が設けられているが、待合室は設置されていない。
駅舎には、自動券売機（1台）、自動改札機（2通路、うち1通路は車椅子対応のワイド型）、自動精算機（1台）が備えられており、普通券・回数券の購入が可能であるが、定期券の購入はできない。なお、当駅には監視カメラが備えられ東員駅からの遠隔監視駅となっており、無人駅にも関わらず自動券売機等の使用は可能である。
当駅は従前より東員町と四日市市を結ぶ幹線道路「三重県道623号線（四日市東員線）」に隣接しており駅へのアクセスは比較的良好であった。よって、北勢線の他の駅のように大きく駅を移転させることはせずに、従前の駅の線路向かいに駅を移転・駅前広場を整備することにより、駅へのアクセスを損ねることなく車から電車への乗り継ぎ利便性を向上させている。駅前には車の停車スペースが備えられ、車で駅に送ってもらい電車を利用するキスアンドライドが可能となっている。この駅前広場横の県道沿いには東員町のコミュニティーバス等のバス停が設置されていて、バスとの結節が図られている。駅前広場南東側には60台分の無料駐車場が設置されており、車を駅に止めて電車を利用するパークアンドライドも可能である。駅前広場にはロータリーは無いが、この駐車場での車の転回が可能なように配慮されている。駅前広場の北西側には99台（駅舎横上屋付64台・駅横の県道沿い上屋付35台）分の無料駐輪場がある。また、駅前広場に公衆電話ボックスが1基設置されている。
市中心部再開発事業の一環として遠州鉄道鉄道線の高架下にあった市営新川駐車場を再開発して2006年3月3日にオープンした。当初はラーメンと焼き鳥のフードテーマパークをコンセプトとし、2006年度の入店客は100万人にのぼった。一時はうどんや鍋料理など様々な店が出店していた。しかし、その後テナントとして入居していた店舗の閉店や撤退が相次ぎ、2013年度の入店客も17万人とピーク時の2割未満に減少した。このため、有識者らによる浜松市の評価会議において「現状での事業継続は困難」との評価が下され、浜松市は2016年3月で事業の見直しを決定した。営業店舗も2014年8月にはうなぎ料理店1店舗、とんかつ専門店1店舗の計2店舗のみとなり、結局浜松市からの要請により、2015年12月30日をもって閉鎖され、解体された。建物敷地は浜松市所有となっている。なお、NHK大河ドラマ『おんな城主 直虎』の放送に合わせて観光PR施設『浜松出世の館』が期間限定(2017年1月→2018年1月末)で開設されていた。
EXILE TRIBE（エグザイル・トライブ）は、EXILEをはじめとした同グループの関連アーティストの総称。
FBI特別捜査官の女性（ハズレット）と、人には見えないものが夢の中で見えるサイキック（超能力）を持つ女性（ジェス）が、行方不明者に関係した数々の難事件を解決する。第2シーズンからはキャストが大幅に変更され、第1シーズンでのジェスのパートナーだったブルックはFBIサンフランシスコ支局へ統括者として異動。新たなパートナーとして、FBI特別捜査官ニコル・スコットが登場するところから物語は始まる。
サンフランシスコで生まれる。イサドラの両親はアイルランド人で、音楽教師であった母親から音楽の基礎教育を受けた。早くから古典舞踊を学んだが、その慣習的な動きに満足できず自分自身の創作する自由な舞踊を考えた。アメリカでダンスの仕事を少しした後、ヨーロッパに渡った。フランソワ・デルサルトに強く影響を受け、また古代ギリシャの壷やパルテノンの壁画などから感化を受けており、当時のギリシャ・リバイバルの波に乗り新しいダンスを生み出した。衣装もギリシャ風のチュニックを用い、靴を用いず裸足で踊った。ドイツのベルリンとフランスのパリ、そしてロシア革命後のモスクワにダンス学校を創立、20世紀のダンス、舞踊だけでなく身体表現の形そのものを変革したといわれ、「裸足のイサドラ」のあだ名で呼ばれた。しかし、1927年9月14日にフランスのニース近郊で首にまいたスカーフが自動車の車輪に巻き込まれ、イサドラは転倒して惨死した。享年50歳。イサドラの遺体は荼毘に付され、遺灰がパリのペール・ラシェーズ墓地に埋葬された。イサドラの舞踊は即興的な面が多く一定の理論を持たなかったため、その死と共に途絶えたが近代舞踊に多大な影響を与えた事は高く評価されている。また、イサドラは大のカメラ嫌いとしても知られ、イサドラの舞踊を記録した動画映像は屋外で隠し撮りされたものが一つ存在するのみである。この映像は1995年3月25日に「映像の世紀第1集 20世紀の幕開け カメラは歴史の断片をとらえ始めた」で放送された。1968年にはヴァネッサ・レッドグレイヴ主演でイサドラの伝記映画『裸足のイサドラ』が制作された。
ある時、イサドラ・ダンカンはイギリスの著名な作家バーナード・ショーに結婚を申し込み、こう言った、「あなたの頭脳と私の肉体を持った子供が生まれたらどんなにすばらしい事でしょう」。しかしショーはこう答えて拒絶した、「私の肉体とあなたの頭脳を持った子供が生まれたら大変ですよ」。これは遺伝学・人類学の入門書や雑文などで時おり引用される逸話で、バーナード・ショーが皮肉屋として知られていたのは確かであるが相手はイサドラではなくサラ・ベルナール（フランスの大女優で、舞台を中心に活動。）とする話もあり、真偽のほどは不明のままである。都市伝説の可能性もあるという。
古寺（こじ、ふるでら）とは、古びた寺院または、古くなって荒れ果てた寺院。古くから存在する由緒ある寺院などをいう。さらに、日本の地名に古寺（こでら、ふるでら、ふるてら）がある。なお、「寺院」という語が広義では仏教以外の諸宗教における類似の施設をも指すのと同様に、「古寺」もそのような語義を持っている。他方、後述する古刹（こさつ）の場合は、道教寺院を例外として、そのような用法はほとんど見られない。
類義語として、廃止された寺を意味する廃寺（はいじ）があるが、古寺は、廃止されているか否かは問わず、廃寺も含め荒廃した寺院を刺す。歴史上にも、兵火を被るなどして失うもの多く、そのまま衰退の一途をたどって消えていった寺がある一方で、こうした古寺が有力な庇護者を新たに得ることで復興を果たした例も少なくない。また、荒れ寺/荒寺（あれでら）も類義語であるが、人の手が入らず荒れ果てた状況にある寺のことであって、古いかどうかは問題としない。
古寺名刹（こじ めいさつ）という語があるように、古寺（歴史ある寺。有名かどうかは別義）と名刹（名高い寺。古いかどうかは本来は別義）は微妙に異なるものを指すが、歴史ある名刹は、古刹（こさつ）と呼ばれる。なお、「古寺」「名刹」「古刹」は中国語でも日本語と同様に用いられる。日本では、例えば四国遍路などといった信仰心に基づく寺院（神仏習合の下では寺社）の巡礼は、古くから行われており、とりわけ泰平の世となった江戸時代には、よく整備された街道を礎として、流通や大衆文化の発達に伴って観光という別の動機を大いに交えながら空前の隆盛期を迎えたが、当時はとくに「古寺」を愛でたわけではなく、目的地である名刹の多くが歴史ある名刹──すなわち、古刹──であったということであって、古寺巡礼（こじ じゅんれい）という現代的感覚とは乖離している。その点で近代以降の巡礼はそれ以前の巡礼とは異なるところがあり、今も昔も信仰篤い人々がいることは確かであるが、「古寺巡礼」という信仰目的とは関係の無いフレーズが重用されることからも分かるように、観光色がいっそう強いものとなっている。さまざまな形態の古寺観光が「古寺巡礼」の名のもとで盛んに行われている現代では、古寺観光や巡礼に関する書物が数多く出版されている。このような純粋な「巡礼」から「巡礼の名のもとに行われる観光」への変化は日本に限らず、仏教文化圏、とくに大乗仏教の文化圏では一様に見られる時代的変化である。
地名の「ゴーティ」は、ゴート族（伊: Goti）から来たものではなく、14世紀に当地を支配したガスコーニュ人貴族 De Goth 家から来ている。
2006年ごろからアリー・ヒューズとしての活動をトロントで開始する。また2007年頃からはテレビ番組『ハウ・ドゥー・ユー・ソルブ・ア・プロブレム・ライク・マリア？』等にも出演、楽曲がドラマ『ルーキー・ブルー』や『セービング・ホープ』等に使用される。2013年に彼女はロサンゼルスに拠点を移し、ケイティ・ペリーやニッキー・ミナージュ等にも楽曲提供しているCirkut等と楽曲制作を開始、2014年2月にファーストシングル『Catch』を発売するとアメリカの人気歌手ケイティ・ペリーがTwitterでこの曲を称賛、カナダでチャートインした。また、ライターとして共同制作者のレランドと共にオーストラリア出身で、YouTuberとしても活動するトロイ・シヴァンのファーストアルバム、『ブルー・ネイバーフッド』に収録されている多くの曲を制作した。またこのアルバムは米ビルボードで7位を記録するなど、世界的にヒットした。このアルバムからのシングル『ユース』は世界的成功を収め、アメリカでもゴールドディスクとなった。2019年12月には初来日公演が決定。代官山UNITにて一夜限りの日本公演を予定している。
宇宙飛行士としてのペティの最初のミッションは、2002年から2003年にかけて、第6次長期滞在でミッションスペシャリストとして国際宇宙ステーションに滞在することだった。6ヶ月の滞在の間、彼は外部実験装置の取り付けを補助するため、2回の宇宙遊泳を行った。空いた時間には、"Saturday Morning Science"と呼んでいた一連の講義で、無重力空間で液体はどのように振舞うか等の実験をデモンストレーションした。ペティはSTS-126でもミッションスペシャリストを務め、ISSに実験機材と供給物資を運んだ。彼は15日20時間29分37秒間をエンデバーで過ごした。ペティはまた、微小重力中で固体微粒子を凝集させる実験も行った。この実験によって、1マイクロメートルから6ミリメートルの粒径の様々な素材の微粒子は、4リットルの体積中に数グラムを封入すると自然に凝集することが明らかになった。この結果は、静電気の働きによるものと説明されている。惑星の形成の初期の段階においても、粒子の大きさがこの程度で十分な重力ができていなかった時には、このような機構が働いていたと考えられている。
2002年から2003年の第6次長期滞在で、ペティはステーションのスペアの部品を使って、地球の表面に対するISSの動きを補正し、軌道上から夜の街の明かりをより高精度で撮影するためのヘイグ式架台を作った。2008年11月、ペティは無重力コーヒーカップを発明した。これは、表面張力を利用してコーヒーをひだに沿って運び、ストローなしで飲めるというものである。無重力コーヒーカップは2009年5月のナショナルジオグラフィックで特集された。
2006年11月から2007年1月まで、ペティはAntarctic Search for Meteorites (ANSMET)に同行し、夏の6ヶ月を南極で過ごして、月からのものを含む隕石のサンプルを採集した。探検隊では、彼はスノーモービルの修理と緊急の歯科手術を担当した。気候が荒れてテントから出られない日には、氷河氷の結晶の写真や磁性流星塵を用いて、Saturday Morning Science series—"on Ice"を続けた（彼は、南極の氷河氷の中には、1リットル当たり1つの流星塵があると見積もっていた）。またペティは、バターをマウスピースにして、氷で作ったディジュリドゥの演奏を楽しんでいた。
1957年、「ザ・ハウンド・ドッグス」というスキッフルのグループに所属し、「レグ・パターソン」という名でロンドンズ・コンダー・クラブで活動している時、ラリー・パーンズに注目された。そしてパーンズから、マーティー・ワイルドの名を与えられる。そして、フィリップス・レコードと契約を結ぶ。
1958年から1962年まで、ワイルドは、ザ・ワイルドキャッツをバックに従え、「エンドレス・スリープ」、「恋のティーンエイジャー」、「シー・オブ・ラヴ」といったヒットを飛ばす。また、1959年には、ザ・ヴァーノン・ガールズという女性ボーカル・グループのメンバー、ジョイス・ベイカーと結婚した。これがきっかけで、当時の10代の女性の心が砕かれ、ワイルドのアイドルとしてのイメージが徐々に失われて行く。
1962年の「エヴァー・シンス・ユー・セッド・グッドバイ」を最後に、ヒットが出なくなったワイルドは、歌手活動と並行して、作曲家としても活動を始める。同じ作曲家のジャック・ゲラーと、ザ・カジュアルズの「ジェサミン」、ルルの「アイム・ア・タイガー」、ステイタス・クォーの「アイス・イン・ザ・サン」等を作る。また、実娘のキム・ワイルドにも、多数曲を作っている。
1970年代前半、ザッポという名で、グラムロックにスタイルを変えたが、シングルを何枚か発表したのみで、すぐさまマーティー・ワイルドに戻す。1980年代は、実娘キムのプロデューサー、作曲家として活動をする。そして2010年代に入っても、全盛期の頃の歌声が衰える事なく、精力的にミュージシャン活動を続けている。
チャート入りしたシングル曲のみ述べる。1958年 - Endless Sleep (4位)1959年 - Donna (3位)1959年 - A Teenager In Love (2位)1959年 - Sea Of Love (3位)1959年 - Bad Boy (7位)1960年 - Johnny Rocco (30位)1960年 - The Fight (47位)1960年 - Your Seventeenth Spring (16位)1961年 - Rubber Ball (9位)1961年 - Hide And Seek (47位)1961年 - Tomorrow's Clown (33位)1962年 - Jezebel (19位)1962年 - Ever Since You Said Goodbye (31位)
ジャック・エドモンド＝ヨゼフ・パピノ（Jacques Edmond-Joseph Papinot、1860年11月18日 - 1942年11月21日）はフランス人カトリック宣教師。パリ外国宣教会所属。浅草、佐渡、神田、鶴岡の教会建築に携わった。ローマ字版の聖歌編集を行い、フランス語及び英語による日本紹介を行った。
1860年11月18日フランス北東部のセーヌ河畔にある町シャロンで誕生。幼くして両親を亡くし祖母や従姉妹に育てられ、子供のための神学校を卒業。1885年にパリ外国宣教会に入会、1886年に司祭に叙階され、3ヵ月後の1887年（明治20年）1月に来日し、関東以北を管轄する北緯聖会に配属された。建築家でもあったパピノは同年4月より佐渡島の夷町（現在の両津市）の聖堂を設計。同年9月より浅草教会助任。同年10月より浅草教会聖堂建築。1888年（明治21年）4月神田教会の主任司祭として働き、巡回布教。1889年（明治22年）現在麻布教会がある場所に土地を借り受け、自身の設計により木造平屋建による和洋折衷の聖堂を建築した。1890年（明治23年）7月1日、聖堂は、オズーフ大司教により祝福された。パピノは、この麻布教会でもフランス語を教えながら活動した。その後、東京神学校で教師となり15年間多くの科目を担当したといわれる。1891年（明治24年）神田教会を改築。同年8月より自身の設計により長崎市の中町教会建設に着手。1896年（明治29年）10月28日神田の天主堂完成。1897年（明治30年）9月中町教会竣工。1900年（明治33年）からは1903年（明治36年）竣工の山形県の鶴岡の聖堂設計に携わる。一方では1899年（明治32年）日本の歴史及び地理に関する辞典をフランス語で刊行。パピノは他にもローマ字版の聖歌編集の編纂を行うなど、幅広い知識を発揮し活躍した。1903年（明治36年）1月横浜の若葉町教会主任となる。1906年（明治39年）日本の歴史及び地理に関する辞典を英語で刊行。1911年（明治44年）9月に約25年間滞在した日本を離れ、1913年（大正2年）にはトゥシェ＝メルキュレの司祭、1914年（大正3年）から1919年（大正8年）まではソーヌ＝エ＝ロワール県のジヴリの司祭を務める。1919年（大正8年）からは香港へ赴任し、教会誌の発行などに尽力した。その後、1927年（昭和2年）フランスに戻り、パリ外国宣教会本部の出版物の編集業務を担当した。1942年（昭和17年）11月21日サン・ラファエルにて死去。
第2代サウスエスク伯爵ジェームズ・カーネギー（英語: James Carnegie, 2nd Earl of Southesk、1613年以前 – 1669年3月）は、スコットランド貴族。1633年から1658年までカーネギー卿の儀礼称号を使用した。
バラ積み船、カーフェリー等の建造実績がある。社団法人日本中小型造船工業会の会員である。
『バイクメ〜ン』（ばいくめ〜ん）は、望月峯太郎による日本の漫画作品。実際の表記は「〜（波線）」部分が2文字強の長さである。
講談社『週刊ヤングマガジン』にて1989年第36号より1990年第52号にかけて連載された。単行本は講談社ヤンマガKCスペシャルより全4巻。各話のタイトルは古今東西の有名な歌のタイトルから援用したものとなっており、また、全編通してバイクと音楽（主にロックンロール）と若者を軸にしてストーリーが展開する。登場するキーワードはいずれも1950年代のものが多く、作者の強い拘りが感じられる内容となっている。大まかに第1部と第2部に分かれており、第1部ではややコメディタッチに物語が展開し、第2部では一転してシリアスな内容となる。現実世界での出来事として描かれているが、全編通して寓話的でファンタジックな「現代のおとぎ話」とでも呼べる内容になっている。また、懐古主義や流行の変化に対するひとつの答えを提示している。
ロッカーズ華やぎし1950年代の英国、ロックンロールとバイクを愛する青年が死んだ。時は過ぎ、バブル華やぎし1980年代末の日本、スクラップ工場を経営する本木“ファッツ”ひろみは中年も半ばを過ぎながら未だにロックンロールとバイクに人生を捧げ生きていた。
呼んで字の如くバイクと一体化した人間のことである。作中ではボニーとドトキンが該当する。バイクと人間の姿を自由にとることができ、バイク態の時は無人のまま自律走行することができる。大まかに言うとヘッドライトとメーター周りが頭部、フレーム構成部分が骨格や胴体、エンジン周りが心肺、前後輪が手足に相当するようだ。ゆえにバイク態の時に損傷すると、人間態の時には当該部分にダメージを残すことになる。負ったダメージは部品を交換したり整備することにより治る。また、人間態の時も見た目こそ普通の人間ではあるがバイクとしての機能を色濃く残しており、ガソリンやオイルを口から飲み、排気ガスも排出し続ける。ボニーには腹部に鍵穴があるらしく、それをキーでオフにすれば人間態であってもエンジンが止まり動けなくなる（死ぬわけではない）。最終盤、人間態の時に角砂糖を飲み込んでしまったドトキンはバイク態で走行中にエンジンが焼き付きタイヤをロックさせた。ボニーは顔だけ人間態にしたままバイク化することがあり、また、人間態でありながら側頭部からミラーを突き出させた状態でいることも多い。終盤、非常にシリアスに展開する作中において、冷静に考えるとシュールとしか言いようのないヴィジュアルである。バイク人間は何ら明確な説明がないままに唐突に登場する。それは「ロックの神」の言うところによれば、「ロックンロールのマジック」であり、一種の契約や呪いのようなものと思われる。
松本 葉（まつもと よう）は、元雑誌編集者・フリーライター・コラムニスト・作家。女性。
応仁の乱では父と共に西軍に属していたが、東軍との寝返り交渉で父が越前へ下向、氏景は西軍に気取られないため人質として京都に残された。文明3年（1471年）5月21日に室町幕府から父へ越前守護職の確約を認める書状が届けられ父が公然と東軍に寝返ると、6月8日に西軍陣営から抜け出し東軍の細川成之の屋敷へ移動、23日に越前へ下った。文明13年（1481年）、父の死により家督を継ぎ、3人の叔父経景・光玖・景冬と共に越前平定に尽力、襲封した年の9月15日には甲斐氏と戦って大勝している。朝倉氏は父の代に8代将軍・足利義政と細川勝元と手を組むことで斯波氏から領国越前を奪った下克上の典型例であった。そのために旧主・斯波義寛からはしばしば越前守護職の返還の訴訟が起きた。既に越前を実効支配している朝倉氏にとってはもはや怖いものはないように見えたが、未だ室町幕府の権威は健在であった。足利将軍家にとって陪臣であり、外様でしかない朝倉氏に対して、主家は足利氏一門の中の有力守護家であり、訴訟を起こされ領国支配の大義名分を奪われれば、隣国からの介入を受けるは必至であった。なおかつ、かつては同じ斯波氏重臣として覇を競った甲斐氏・二宮氏の軍勢の介入も受けており、氏景は主家に対抗する権威を以って朝倉氏の領国支配の安泰を図った。手始めとして氏景は仏教勢力である平泉寺と巧みに結びつくことで、宗教勢力の強い越前支配を図った。さらに美濃国の斎藤妙純の提案を受け入れ、足利将軍家との結びつきの強い旧主に対抗するために、かつては敵対関係にあった斯波義廉の子を擁立して、足利将軍家の連枝・鞍谷公方（鞍谷氏）を継がせて足利義俊と名乗らせ、名目上は越前を鞍谷公方の領国とすることで、斯波武衛家の越前守護復帰の余地を奪った。旧主・斯波氏は足利一門の中でも名門中の名門であったが、遠く鎌倉時代に既に分家した家柄であるのに対して、鞍谷公方は4代将軍・足利義持の弟・足利義嗣の子・足利嗣俊を家祖に持ち、家柄の上では斯波氏よりも遥かに鞍谷公方の方が格上であった。足利義俊を鞍谷公方として傀儡国主に推戴することで、名門斯波氏の権威を低下させるのに成功したのである。なお、近年において鞍谷公方は後世の創作で実際の鞍谷氏は奥州斯波家の嫡流に準じた家であるとする説もある。ただし、その説を採用した場合でも、奥州斯波家は斯波氏でも武衛家に匹敵する名門の家柄であり、斯波義寛も一目を置かざるを得なかった存在を擁したという意味では変わりがない。氏景の奇策に斯波氏はおろか幕府も難色を示したが、朝倉氏の断行により既成事実化し、越前の実効支配に不可欠な大義名分を確保した。こうして父の代に手に入れた実質上の守護の座であったが、領国の実効支配を維持するために名目上の国主を足利氏の一門とし、傀儡とすることで朝倉氏の領国支配の大義名分を維持した。文明18年（1486年）7月4日、在任5年にして38歳で死去した。子の貞景が家督を継いだ。
2010年7月29日、NEO女子プロレスを退団した井上京子がプロレス団体の旗揚げを目指してワールド女子プロレス・ディアナ株式会社を設立。ディアナには井上の全日本女子プロレスでの1年後輩に当たる伊藤薫を始め伊藤が主宰し同じく同年限りで解散した伊藤薫プロレス教室の井上と同郷の佐藤綾子、NEOに最後まで所属していた勇気彩と野崎渚、JWP女子プロレスを退団した青野敬子が入団。練習生も2人受け入れて海外でのスカウトも行いアメリカ人選手とも契約している。2011年1月28日、「本物をやるには道場が必要」との考えから井上が借金して東京都世田谷区駒沢に道場兼常設会場「駒沢ワールドアリーナ」がオープン。旗揚げ戦は当初、3月21日の開催を予定していたが3月11日の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の発生で試合会場となるディファ有明がダメージを受けた他に東京電力の福島第一原子力発電所での福島第一原子力発電所事故の影響で中止することを発表。4月17日、延期していた旗揚げ戦をディファ有明で開催。また旗揚げシリーズは「復興チャリティー」として開催された。旗揚げ戦では所属選手の他に吉田万里子、里村明衣子、高橋奈苗（当初はアジャ・コングだったが延期によるスケジュールの都合で変更された）と言った井上と縁の深い他団体選手も参戦して観客動員数が752人とまずまずだった。旗揚げ当初は道場兼常設会場「駒沢ワールドアリーナ」を新設して「アリーナマッチ」と銘打って定期興行を開催していた。また井上の地元山形県や大阪など地方興行やビッグマッチを川崎市体育館で開催していた。大会の模様はDMM.comで配信されていた（旗揚げ戦は生中継を予定していたが中止になった）。7月21日、道場の移転を発表。背景には駒沢ワールドアリーナが井上と6月に辞任した取締役の籠尾と共同所有であったことが大きいと見られる（駒沢ワールドアリーナ公式サイトのトップページには連絡先として「籠尾・井上」と記されていた）。道場のオープンは9月末日と発表されていたが新たな情報がないまま予定期日を経過している。その後、中止になった「アリーナマッチ」に代わり北沢タウンホールを主要会場として12月から月1回の割合で興行を開催していた。ディアナが撤退後も駒沢ワールドアリーナは残されており興行を開催する話も出ていたが実現しないまま閉鎖に至っている。道場を失った所属選手はプロレスリングZERO1の道場「TAKESHIBAコロシアム」やシュートボクシングのジムなどで練習をしていた。NEO時代は観客動員数が常に1,000人超だった川崎市体育館大会で500人を切るなど苦戦を強いられて10月以降は興行形態を見直して北沢タウンホールで原則月1回興行を開催して地方興行も大幅に削減された。2012年4月1日、運営会社が変わり神奈川県川崎市川崎区に本社を置いて飲食店と雑貨店の経営やプロレス興行のプロモートも行っている株式会社サンのプロレス事業部が運営をすることになった。神奈川県川崎市川崎区殿町に道場兼常設会場「Dear'S Ring Kawasaki」がオープン。神奈川県川崎市に密着した活動を行うと共に2013年1月からは北沢タウンホールとラゾーナ川崎プラザソルを交互に使用して年1回は川崎市体育館大会を開催している。これが功を奏してラゾーナ川崎プラザソル大会はほとんどが満員になった。動員数が芳しくない北沢タウンホールは4月を最後に撤退することになった。現在はラゾーナ川崎プラザソルでの定期興行を月1、2回開催している。2014年12月27日、川崎市体育館が閉館された。2018年3月28日、道場が神奈川県川崎市川崎区日進町に移転して道場兼常設会場「25"D"スタジオ」がオープン。
この時代にヤマト王権が倭の統一政権として確立し、前方後円墳はヤマト王権が倭の統一政権として確立してゆく中で、各地の豪族に許可した形式であると考えられている。3世紀半ば過ぎには出現期古墳が現れる。3世紀の後半には奈良盆地に王墓と見られる前代より格段に規模を増した前方後円墳が現れ、4世紀中頃から末までの半世紀の間に奈良盆地の北部佐紀（ソフ（層富）とも）の地に4基の大王墓クラスの前方後円墳が築かれ、4世紀の後葉に大阪平野に巨大古墳が約1世紀の間築造され、この世紀の終わり頃には畿内の一部に先進的な群集墳が現れる。続く5世紀の半ばには、各地に巨大古墳が築造されるようになる。それが、6世紀の終わりには日本各地で、ほぼ時を同じくして前方後円墳が築造されなくなった。これは、ヤマト王権の確立後、中央・地方の統治組織が出来上がり、より強力な政権へ成長したことの現れだと解されている。この後しばらくの間、方墳や円墳が造り続けられる。大王の墓は特別に八角墳として築造された。対外関係としては、4世紀以降朝鮮半島に進出。新羅や百済を臣従させ、高句麗と激しく戦ったとも解釈される広開土王碑文などから知られる。（高句麗と倭の戦争）5世紀には倭の五王が中国に使者を遣わした。倭が朝鮮半島で得た鉄は、甲冑、武器、農具に用いられた。大陸から、文字（漢字）と仏教・儒教がもたらされた。この時代の人々は土師器と須恵器を用いた。また、『隋書』によると、新羅や百済は、倭国は珍物が多い大国であると尊び、倭へ使い通わしているとの記述が存在する。弥生時代からの小区画水田は依然として作り続けられているが、この時代の水田は東西・南北を軸線にして長方形の大型水田が、一部の地域に出現するようになる。例えば、5世紀末から6世紀初めの岡山市中溝遺跡などがあり、水田の一筆の広さが150～200平方メートルで、弥生時代後期の水田の2～3倍の規模である。新たな水田造成技術の導入もみられ、新田開発が行われたと推定されている。屯倉の設定にはこうした新水田造成技術を導入して行われたと考えられる。古墳時代になると、王族や貴族の大型古墳、地方豪族の古墳、横穴墓などの集合墓、あるいは円筒埴輪棺など死者を埋葬する墓における階層化が目を見張るようになり、それに伴い被葬者の間で身体特徴の違いが見られるようになる。一番わかりやすい身長で比較すると、大型古墳の被葬者は一般に高身長でときに170センチ近くにも及ぶ被葬者がいた。各地豪族墓の男性被葬者の平均は160センチぐらいであり、横穴墓に埋葬された者はそれを下回り、158センチほどである。古墳時代の人骨の一番の特徴は縄文人や弥生人の骨格で見られた骨太さ・頑丈さが目立たなくなったことである。この傾向は、大型古墳の被葬者などで非常に顕著であり、横穴墓や円筒埴輪棺などの常民墓の埋葬者ではさほどでもなく、縄文人、弥生人と大型古墳の被葬者との中間である。顔立ちについては縄文人で一般的であった鉗子状咬合は全体の70％ほどで見られるが、大型古墳の被葬者では、のちの日本人で一般的な鋏状咬合が多くなる。また、下顎のエラの部分の前ほどにある凹み（角前切痕）が多くみられるようになる。さらに、顎の先が細く尖り気味の下顎骨を持つ者や第３臼歯が萌出しない者の割合が多くなる。これらの下顎骨の骨細化や退縮減少に伴う顔面骨の変化は、生活様式の変化、特に食物の硬さが減じたことに起因する。また階層により生活レベルの違いが大きくなり、階層性が目立つようになったと考えられる。
考古学者の中には3世紀半ば過ぎに、前方後円墳が出現したと考えられている説がある。3世紀後半から、4世紀初め頃が古墳時代前期、4世紀末から古墳時代中期、6世紀初めから7世紀の半ば頃までを古墳時代後期としている。しかし、文献史学者や一部の考古学者の中には3世紀末以前の古墳時代開始に疑問を持ち、実際には4世紀初頭から前期に始まるとも見られている。実際の古墳の築造は、畿内・西日本では7世紀前半頃、関東では8世紀の初め頃、東北地方では8世紀の末頃でほぼ終わる。時代名称はこの時期、古墳の築造が盛んに行われたことに由来する。
弥生時代末期には、発掘調査の結果から、北部九州を中心とする政治勢力と奈良盆地東南部を中心とする政治勢力が存在していたことがわかっている。3世紀前半に活躍した倭国王（親魏倭王）卑弥呼の所在地邪馬台国が北部九州、畿内のどちらにあったのかについては未だ学説が分かれている。いずれにせよ、この両地域の勢力が母体となって古墳時代のいずれかの時期に、畿内を本拠地とするヤマト王権が成立したと考えられている。ただしヤマト王権と邪馬台国は全くの別勢力と見なす説もある。成立の過程ははっきりしないが、考古学の成果は、奈良盆地勢力が吉備政権など列島各地の勢力と連合してヤマト王権へ成長してゆき、この過程で北部九州が衰退したことを示唆している。北部九州勢力が奈良盆地へ東遷の後、奈良盆地勢力を制圧してヤマト王権となったとする見解もある。ヤマト王権の成立期には、従前のものより格段に大規模な墓（前方後円墳）が奈良盆地を中心に登場している。弥生末期には畿内、吉備、出雲、筑紫などの各地域ごとに特色ある墓制が展開していたが（→弥生時代の墓制を参照）、前方後円墳には、それら各地域の特色が融合された様子が見られるため、ヤマト王権は列島各地域の政治勢力が連合したことによって成立したとされる。ヤマト王権は、ヤマト地方（畿内）を本拠として本州中部から九州北部までを支配したと考えられている。ヤマト王権は倭国を代表する政治勢力へと成長すると、支配拡大の過程では大小の勢力や種族との衝突があったと考えられる。『日本書紀』などにはそれを窺わせる記述（ヤマトタケル説話など）が残されているが、詳細な過程は不明である。
中国の史書に266年から倭国の関係記事が見えなかったが、約1世紀半も経って、5世紀の初めの413年（東晋・義熙9年）に倭国が貢ぎ物を献じたことが『晋書』安帝紀に記されている。421年（宋・永初2年）に『宋書』倭国伝に「倭王の讃」の記事が見える。これ以後、倭王に関する記事が中国史書に散見されるようになり、讃以下、珍・済・興・武と続いている。これが「倭の五王」である。倭の五王は、『日本書紀』に見える天皇との比定が試みられた。必ずしも比定は定まっていないが、例えば倭王武は雄略天皇ではないかと見られている。武については、中国皇帝に上表した文書には、先祖代々から苦労して倭の国土を統一した事績が記されている。埼玉県行田市稲荷山古墳から出土した鉄剣銘や熊本県玉名市江田船山古墳から出土した大刀銘からその治世の一端が分かる。「杖刀人（じょうとうじん）」「典曹人（てんそうじん）」とあることから、まだ「部（べ）」の制度が5世紀末には成立していなかった。島根県松江市岡田山古墳から出土の鉄刀銘「額田部臣（ぬかたべのおみ）」からは、6世紀の中頃には部民制の施行を知ることが出来る。また、大臣・大連の制度ができ、大臣には平群氏、大連には大伴氏・物部氏が選ばれた。氏と姓の制度がある程度成立していたとされている。4世紀後半から5世紀にかけて、倭軍が朝鮮半島の百済・新羅や高句麗と戦ったことが「高句麗広開土王碑（こうかいどおうひ）」文にみえる。この時、筑紫の国造磐井が新羅と通じ、周辺諸国を動員して倭軍の侵攻を阻もうとしたと『日本書紀』に記述があり、これを磐井の乱（527年）として扱われている。これは、度重なる朝鮮半島への出兵の軍事的・経済的負担が北部九州に重く、乱となったと考えられるが、この時代はまだ北部九州勢力がヤマト王権の完全支配下にはなかったことも示唆している。
安閑（531年 - 535年）・宣化（535年 - 539年）・欽明（539年 - 571年）の各王朝を通じて、地域国家から脱して初期国家を形成していった。王権のもとには、ウジを持つ物部氏・大伴氏・蘇我氏などがいて、臣・連・国造・郡司などの職掌があった。地方では、吉備氏系氏族がウジ・臣を作るなど、各地の豪族が部などを作り、勢力を張っていた。宣化朝に蘇我氏が大臣になり勢いを増すと、崇峻朝（587年 - 592年）では蘇我氏が大臣一人で政権の中枢を握った。崇峻天皇は592年、蘇我馬子の手筈により暗殺される。稲目・馬子・蝦夷・入鹿と蘇我氏が政治上重要な地位を占めた時代が645年（皇極天皇4年）の乙巳の変までの約半世紀間続いた。欽明朝では、戸籍が造られ、国造・郡司の前身的な国家機構が整備された。また、この欽明朝では仏教の伝来があった。538年に百済から伝来した。『日本書紀』は、552年に伝わったと書いているが、他の史料から編者の改変である事が分かっている。仏教伝来については、蘇我氏と物部氏とが争い、蘇我氏の勝利に終わる。
4世紀以降、朝鮮半島で鉄資源の供給地としてのいわゆる任那地域などに進出したことが、広開土王碑文（西暦414年に建てたとされる）などからも知られる。また『三国史記』（西暦1143年執筆開始、1145年完成）は、3世紀以前の記述は信用性に疑問があるものの、「空白の4世紀」について朝鮮半島との関係が書かれた数少ない史料である。4世紀末頃まで隆盛だった朝鮮半島南部洛東江流域の日本列島勢力が高句麗勢力の南下の影響を受けて後退し始め、代わりに5世紀以降朝鮮半島南西部栄山江流域の日本列島勢力が隆盛となり（韓国『金海市』公式サイト「伽耶史の概観」）、近年は栄山江流域周辺で前方後円墳が多数発見されている。（姜仁求1983）
この時代において、中国の華北には五胡十六国（316年 - 439年）が興亡したのち、北魏・東魏・西魏・北斉・北周と続く北朝の時代となるが、これらの諸国家と倭国との外交や交易などについての史料は知られていない。南朝との関係では、倭の五王と冊封関係にあったことが知られている。
大山 智（おおやま さとし、1944年3月2日）は、日本の実業家。三菱地所住宅販売代表取締役社長や、横浜スカイビル代表取締役社長、不動産流通経営協会副理事長を務めた。
1966年小樽商科大学商学部卒業、三菱地所入社。広報部長、都市開発部長、札幌支店長を経て、1998年取締役人事部長に昇格。2000年取締役企画本部長副本部長。2001年常務取締役企画本部長副本部長。2005年代表取締役専務執行役員住宅事業本部長。2003年から三菱地所住宅販売（現三菱地所リアルエステートサービス）代表取締役社長を務め、不動産流通経営協会副理事長も兼務した。2007年横浜スカイビル代表取締役社長。