geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
マタギの成立に関しては平安時代とも鎌倉時代とも言われ今なお定かではないものの、伝説的には万事万三郎という猟師を祖としている。マタギたちが所蔵している秘巻『山立根本巻』『山立由来之巻』によると、清和天皇の頃（850～881年）、上野国の赤木明神と下野国の日光権現とが戦い、大蛇である赤木明神の圧倒的な力の前に日光権現は苦戦を強いられた。そこで日光権現は白鹿に化けて山を下り、日光山の麓に住んでいた万事万三郎という弓の達者な猟師に加勢を求めた。果たして万事万三郎は見事赤木明神の両目を射抜き、たまらず赤木明神は退散したので、これを喜んだ日光権現によって「山立御免（日本全国どこの山でも獣を獲ってよいという免許）」を授かり、これが日光派マタギの始まりといわれている。この巻物が書かれたのは建久四年（1193年）の頃の話であり、この万事万三郎なる猟師は天智天皇の末裔とも伝えられている。
マタギの活動時期は冬季～春の芽吹き前の季節に集中している。既に明治維新後の頃にはマタギも専業の者は稀になっており、大半が兼業であった。マタギたちの本職はまちまちであり、猟期ではない夏季は手っ取り早く現金が手に入る鉱山労働や農業・林業などに従事していた。狩猟の対象は換金効率が高いツキノワグマやニホンカモシカが主だが、昭和初期には乱獲の影響からニホンカモシカが天然記念物に指定され、狩猟が禁じられた。ニホンザルなども乱獲の影響から一時激減したため、時代が降るに連れて換金効率の高いクマに狙いを絞って狩猟するマタギが多くなった。マタギ＝クマ猟師のイメージは、ニホンカモシカやニホンザル等の比較的小型の獣が狩猟対象獣から外された故のイメージであるといえる。ツキノワグマの胆嚢、いわゆる熊胆は古来から「万病に効く薬」と信じられており、「熊の胆一匁、金一匁」と称されるほど高額で売れた。胆嚢だけでなく、ツキノワグマは毛皮や骨、血液、脂肪までもが余すところ無く、薬や厄除けのお守りとして高値で取引された。まとまった現金収入が見込めない山間僻地の住人たちにとって、クマがもたらす現金収入はまさに生命線であったといえる。初冬の頃、森の木の葉が落ち、山中でも見通しが効くようになる冬になると、マタギたちは集団をつくって森吉山や八幡平周辺の山地、奥羽山脈や白神山地、朝日連峰のような奥深い森林に分け入り、数日間に亘って狩猟を行った。猟はかなりの大規模な猟とならない限り日帰りの場合も多く、万が一野宿することとなっても、大半は山の中の洞窟をシェルターの代替物として利用したり、その場しのぎの雪洞を掘ったりして野宿していたとされる。狩りが少人数、もしくは単独行である場合、マタギ小屋と呼ばれる小屋にあらかじめ米や薪などを運び込んでおくことで飢えと寒さを凌いだ。いざ狩猟が始まると、マタギたちはここを基地としてクマ狩りを行うのである。この小屋は周辺の大木の切り株や木板を並べただけの非常に簡易なものなので、長持ちはしなかった。風雨によって壊れると、翌年はまた新しい小屋がつくられ、マタギ小屋は数世代にわたってマタギたちのベースキャンプとなった。また、故郷を遠く離れて何ヶ月間も猟をする旅マタギの場合は、「マタギ宿」と呼ばれる馴染みの農家に逗留するなどし、その宿賃は狩猟の後に精算された。場合によっては旅先で婿養子に迎えられるなどして、最終的にはその地に居着いてしまったマタギも多く、こうしてマタギたちが持つ豊かな狩猟の技術の蓄積はじわじわと東北の各所に伝えられていった。こうしたマタギ宿は秋田県由利郡鳥海町、岩手県雫石町田茂木野、沢内村貝沢などに存在していた。
マタギは「マタギ言葉」という独特な言葉を用いる。詳細はマタギ言葉を参照。
鉄砲を使った猟の形態としては主に三種類ある。大人数で山中に展開してクマを包囲して仕留める巻狩り、単独もしくは少人数で足跡などの痕跡を辿って獲物を追跡するシノビ猟、冬に越冬穴内で冬ごもり中のクマを仕留める穴熊猟である。現代においてマタギの猟法としてイメージされるのは巻狩りであるが、その他にも鉄砲を用いず、山中で圧殺式の罠を仕掛けるヒラオトシと呼ばれる罠猟等も行っていた。マタギ組の各人はそれぞれ仕事を分担する。巻狩りの場合、通常は、勢子（追い出し役）がクマを谷から尾根に追いたて、鉄砲打ち（ブッパ・ブチッパ）のいるところまで追い上げる。ひとつの集団の人数は通常8～10名程度だが、狩猟の対象によっては数十人編成となることもある。マタギ組の頭領はシカリないしスカリ、親方と呼ばれ、大抵は猟の技術や山の知恵に長けた老練な猟師が任じられた。山中におけるシカリの権限は絶対であり、猟そのものだけでなく、宗教的儀式や炊事など、山中で行われるあらゆることの一切を取り仕切る立場にあった。また、クマの冬眠期である冬～初春にかけては「穴熊猟」と呼ばれる猟も行われた。これは雪が降る前にクマが越冬しそうな穴（越冬穴）を探しておき、いざ冬となったら中に眠るクマを強制的に追い出して仕留める猟である。この場合、クマは冬眠中であるために毛皮の状態が良く、また何よりも消化に必要な胆汁が使われておらず目方のある熊胆が穫れるため、戦前までは盛んに行われた。穴熊猟の場合、まずは越冬穴の中に腹ばいで入り、中にクマがいるかどうか確認する。その後、穴に直接衝撃を与えたりして強制的にクマを起こす。冬眠中であったクマは起こされてもすぐには襲いかかってこないため、そこを仕留めた。また、「穴留め」などと称して越冬穴の入り口に手近な柴を立てることも行われた。クマは越冬穴の入り口に障害物があると決して押し出すことはせず、越冬穴の中に引き込もうとする習性があり、穴から半身を出したところを仕留めるのだという。また、クマはこの柴に組みついている間はいきなり飛び出したりはしてこないので、「穴留め」には安全対策の意味もあったという。無事獲物を仕留めると、獲物の御霊を慰める儀式、皮絶ちの儀式、獲物を授けてくれた山の神に感謝する儀式等が執り行われた。修験道に由来するというこれらの儀式はシカリが主催者となって執り行う。この際に唱えられる呪文はシカリを継ぐ者に対し、先代のシカリから師資相承で受け継がれた。これら各種の儀式や呪文については各マタギ郷毎に微妙な違いがあるものの、真言を唱えるなど、全体的には修験道や真言宗（密教）の影響が色濃いとされる。
現代では鉄砲が使用されるが、明治維新以前は火縄銃が用いられた。槍や毒矢を用いた時代もあったと言われる。鉄砲が登場する以前は熊槍と呼ばれる槍を携帯し、これで熊を突き殺して仕留めることもあった。マタギの使用する武器は時代と共に進歩し、明治時代には陸軍払い下げの村田銃、その後はスコープ付きのライフル等どんどん高性能な武器を利用している。しかし、高性能な武器の存在が、集団で狩りを行う必然性をなくし、マタギ文化が衰退した一因ともなっている。古くは、鉄砲に使用される鉛弾や弾薬はマタギたちが自分で調合・作成していた。その他の持ち物としては、ナガサと呼ばれる独特の形状の山刀を所持した。このナガサは鉈として藪を切り払う他は、料理の時には包丁として使ったり、仕留めた獣の皮を剥ぎ肉を切り分けるのにも使用され、いよいよの時は身を守る武器にもなった。このナガサは通常の腰鉈のように木製のハンドルがついたもののほか、鉄を打ち延ばして持ち手の部分を袋状に整形したフクロナガサという一体成型型のものも存在し、ここに棒を差し込んで即席の熊槍として使用することもできた。このナガサは現代に於いても和製サバイバルナイフとして人気があり、アウトドアにも用いられている。その他、ウサギを狩るウサギマタギはワラダと呼ばれる稲藁を編んだものを用いた。ウサギを見つけると、これをフリスビーのように投擲する。その擦過音を猛禽類の羽音と勘違いしたウサギは本能的に身を固くしてじっとしてしまうため、そこを手づかみで捕獲した。また、マタギといえばとかく狩猟犬を連れているイメージがあり、マタギ犬と呼ばれる日本犬もいるが、実際のマタギは狩りにあまり犬を用いなかった。これは、マタギの行う狩猟形態が、単独で行われるシノビ猟（獣の足跡を追跡し、仕留める猟）から、多人数で行われる巻狩りに移行したためであると思われる。集団で行う巻狩りのような形態の狩猟においては、クマに対して激しく吠えつく犬の存在はかえって邪魔になったためである。戦前は「地イヌ」と呼ばれる、狩猟犬用として小型の秋田犬がいたが、これは現在知られている大型の秋田犬とは違うとされる。
マタギは、山の中ではマタギ言葉という特別な言葉を使い、里で使われる言葉が山で使われることを忌避した。例としては「死ぬ」を「サジトル」と言い、「クマ」を「イタズ」と呼ぶ、などである。また、それ以外にも口笛を吹くこと、女性と会話したり、女性の身体に触れたりすること、鉄砲をまたぐこと、七人で山に入ること、お産に立ち会うことなど、禁忌事項も多くあった。厳しい雪山の自然に立ち向かってきたマタギには、「山は山の神が支配する場所、そして熊は山の神からの授かり物」「猟に入る前には水垢離（みずごり）を行う」など独特の信仰を持ち、獲物をしとめたとき、獲物を解体するとき、狩猟組に新入りを迎えるときなどには特別の呪文を唱え、儀式を執り行った。マタギの信仰する山の神は醜女であるとされ、より醜いオコゼを供えることで神が喜ぶとされた。そのため、マタギは猟の際に干物にしたオコゼを懐に入れて持参したという。また、山の神は好色であり、マタギ発祥の地と云われる阿仁では戦前まで、一人前のマタギとして集団に属する儀式（成人式）の際、新成人はハト（ペニス）をいきり立たせて狂い踊り、山の神との象徴的な交合を行って結婚をする儀式（クライドリ）が執り行われていた。これはマタギ衆以外に公言することが禁忌とされはばかられていたが、戦後の民俗調査での聞き取り記録で明らかになった。これらの風習について、アイヌ文化の影響を指摘する声がある。また、マタギ言葉もアイヌ語との類似性を指摘されている。これらのアイヌ文化とマタギ文化の類似性は、紀行家の菅江真澄によって江戸時代から指摘されていた。
特定非営利活動法人「秋田花まるっ グリーン・ツーリズム推進協議会」と秋田県観光文化スポーツ部観光戦略課 地域振興班が運営するサイト「美の国秋田・桃源郷を行く」によれば、▼北秋田・鹿角郡のマタギ・・・根子、荒瀬、萱草、笑内、幸屋渡、比立内、戸鳥内、中村、打当、阿仁前田、小又、森吉、砂子沢、八木沢、萩形、金沢、大湯、大楽前の各集落。▼世界遺産・白神山地のマタギ･･･峰浜村、藤里町、(青森県西目屋村、鯵ヶ沢、深浦町、岩崎村)▼仙北郡のマタギ・・・上桧木内、戸沢、中泊、堀内沢、下桧木内、西明寺、潟尻、玉川、小沢、田沢、生保内、刺巻、神代、白岩、中川、広久内、雲沢、大神成、栗沢、豊岡、湯田の各集落。▼由利郡のマタギ・・・百宅、上直根、中直根、下直根、猿倉、上笹子、下笹子、小友の各集落▼雄勝郡のマタギ・・・東成瀬（岩井川、入道、手倉、五里台、天江、大柳、桧山台）、羽後町上仙道桧山（鷹匠）▼平鹿郡のマタギ・・・山内村三ツ又、南郷。 — 美の国秋田・桃源郷を行く - 旅マタギの記録「秋山紀行」以上の通り秋田県内には数多くのマタギ集落が存在したため、現在も色濃くマタギ文化が残っている。
秋田県の中でも特に山深く開発が進まなかった北秋田市阿仁地区の森吉山（地図）の南麓はマタギの里として知られている。阿仁マタギの狩猟用具は2013年に国の重要有形民俗文化財に指定されている。阿仁マタギ用具は1959年に秋田県の有形民俗文化財に指定されている。秋田内陸縦貫鉄道には北秋田市阿仁中村に阿仁マタギ駅がある他、同駅の周囲に打当温泉「マタギの湯」、くまくま園（旧マタギの里熊牧場）などのマタギの名を冠した観光地がある。
鳥海山を狩猟場とする。鳥海山の東北東、標高400メートルの盆地にマタギ集落の百宅（ももやけ）（地図）がある。鳥海マタギは、百宅、橇連（きゃんじきづら）（地図）、皿川（地図）の3系統に大別される。
真辺 将之（まなべ まさゆき、1973年11月22日 - ）は、日本の歴史学者。早稲田大学文学学術院教授。専門は日本近現代史。博士（文学）。
1973年11月22日、栃木県宇都宮市に生まれ、千葉市美浜区にて育つ。1996年、早稲田大学政治経済学部卒業。1998年、早稲田大学大学院文学研究科史学(日本史)専攻修士課程修了。2003年、早稲田大学大学院文学研究科史学(日本史)専攻博士後期課程満期退学。大学院では安在邦夫に師事。また鹿野政直、由井正臣、大日方純夫、鶴見太郎の指導を受ける。2009年、博士論文「西村茂樹研究 明治啓蒙思想と国民道徳論」にて博士（文学）の学位を取得。2003年、日本学術振興会特別研究員。2009年、早稲田大学大学史資料センター助手。2011年、早稲田大学文学学術院准教授。2016年、同教授。また2010年より2015年まで跡見学園女子大学兼任講師を務める。研究テーマは「日本近代国家形成期における「欧化」と「反欧化」」「近現代日本における政党認識」「近現代日本の高等教育と学風形成」「大隈重信研究」「渡辺幾治郎・深谷博治の明治史研究および旧蔵史料の研究」「近現代日本の動物と人間」など多岐にわたる。
スパター丘（スパターきゅう、英語: spatter cone）は、火山の噴火によって形成される地形の一つである。粘性の小さい(流動性の高い)マグマが噴火を起こす場合、爆発力が弱ければ火口のまわりにベタベタと溶岩が飛び散る。これらひとつひとつをスパターといい、これらが堆積・溶結してできた岩石をアグルチネート（英語: agglutinate）とよぶ。噴火が続くと次第に火口の縁を形成していきスパター丘ができる。通常は高さが10m以下で、岩盤の亀裂に沿って線状に並んで形成されることが多い。もう少し爆発力が強いと、円錐台状の山体をもつスコリア丘となる。
アーサー・ケストラー（Arthur Koestler、ブダペスト1905年9月5日 - ロンドン1983年3月3日）は、ユダヤ人のジャーナリスト、小説家、政治活動家、哲学者。ハンガリー出身のユダヤ人でありながら、著書『第13支族』で、アシュケナジムユダヤ人のルーツはユダヤ教に改宗したハザール人であると主張した。またソ連の現状など当時タブーとされていたことを積極的に書いた。後にイギリスに帰化している。
ユダヤ系ハンガリー人の父とオーストリア人の母に生まれる。出生時の名前は Kösztler Artúr（ケストレル・アルトゥール）。ドイツ語圏出身の母親がハンガリー語の習得を拒否したり、第一次世界大戦期にウィーンに一家で移住したなどの事情もあり、ケストラーは『真昼の暗黒』(1940)[3]前後までドイツ語によって著述を行った。以後、著作は英語によって行われることになるが、ケストラー自身はヨーロッパ大陸的な多言語使用者だった。父親は実業家であり、その家庭は裕福なものであったが、第一次世界大戦によって事業の継続が困難になりウィーンに移住後、ケストラーがウィーン工科大学に入る頃には苦学をせざるを得ない状況だった。学生時代にはシオニストの決闘クラブに所属し、登山に熱中した。大学を中退後、確たるあてもないまま、シオニズムへの関心から1926年にパレスチナに入植する。
パレスチナへの入植は思わしい結果に繋がらず、現地でドイツ最大の通信社ウルシュタインの職を得たのがきっかけとなり1929年にはフランス支局の特派員となった。翌年、自然科学についての知識の深さを認められ、科学欄編集長としてベルリン本社へ配属され、ここでナチスの台頭に直面する。以降、ホロコーストを題材とした小説『出発と到着』(1943)[4]の執筆など、終戦に至るまで一貫したナチス批判を繰り広げることになる。同時期、マルクス・エンゲルスの思想に出会いドイツ共産党に入党する。ほどなくウルシュタイン社を解雇され国際革命作家同盟の招きでソビエトに滞在したが、その全体主義的独裁体制を目の当たりにして、1933年にフランスに亡命することとなった。以後、スペイン内戦までの期間を食事にも事欠くような生活を送る。スペイン内戦では、共産党組織のつてを頼り、英ニュース・クロニクル紙の特派員としてフランコの反乱軍の支配地域に二度の潜入報道を試みる。一度目は入国直後に身分が発覚、からくも脱出したが、フランコ軍とナチスの協力関係を暴露し、一定の成果を収める。これによってフランコ軍の怒りを買ったケストラーは、二度目の潜入時に捕らえられ、死刑の宣告を受けて四ヶ月の拘留をされるもイギリス政府の介入で救出されることとなった。この体験は『スペインの遺書』(1937)[1]として発表している。イギリスでの短い休養を経てフランスに舞い戻ったケストラーは、第二次世界大戦勃発でヴィシー政権により反ナチス的人物と見なされ南仏のル・ヴェルネ収容所に収監されることになる。ケストラーはフランス外人部隊に配属されることによって収容所から解放され、まもなく逃亡してイギリスに帰還する。この経緯は『地上の屑』(1941)[2]として発表されている。以後、イギリス軍に参加するなどして終戦までを送る。『真昼の暗黒』(1940)[3]では、ソビエトへの移住経験やスターリンの粛清を逃れて来た知人の証言を元に、スターリン体制の非人道的裁判を小説化している。この小説はソビエトへの幻想の未だ消え去らない西欧知識層に衝撃を与え、一般にケストラーの最大の業績とされる。この時期にケストラーはドイツ共産党に対して離党通告を送り、トロツキスト（広義での）に転向する。1945年、ケストラーはイギリスに帰化するが、その後しばらくをフランスで過ごすことになる。この頃のケストラーはボーヴォワールの私小説の登場人物にもなっていると言われる。
1960年ごろには、ティモシー・リアリーとも接触している。表立った政治活動を控えるようになってからも幅広いテーマに渉って執筆を続けるが、主として元来の出自である自然科学の領域に対する関心を強める。1967年に出版した『機械の中の幽霊(The Ghost in the Machine)』[5]では彼の発明による概念「ホロン」の提唱などで、ニューサイエンスムーブメントの発端となる。同著では、カール・ポパーの唱えた反証可能性を下敷きに生物学や心理学等における機械的観念論（還元主義）への批判を展開し、晩年は広範な学識を元に『偶然の本質』(1972)[6]に見られるように超常現象へ関心を寄せた。しかし、その意義について理解を寄せる者は決して多くはなかったようである。『機械の中の幽霊』でケストラーは様々な知的試みを展開するが、最終的な解決策としての薬物投与による人類の制御という提言については大きな疑問も残る。生涯、強度の抑鬱状態に悩まされ、飲酒を好み、晩年は抗うつ薬も使用していた。1983年3月、自身のパーキンソン病と白血病を理由に、安楽死推進団体の規定手順に従い夫人と共にバルビツール酸系薬（睡眠薬）を用いて服毒自殺を行い議論を呼んだ。現場には「自らの意志によってそれが可能である内に自らを苦痛から救出する」という動機と後に残される夫人シンシアへの謝罪と感謝を記したケストラーの遺書と共に、「アーサーのいない人生は私には耐えられません」という夫人の遺書も遺されており、二人の間にいかなるやりとりがあったかは永久に謎のままである。
ケストラーの日本嫌いはつと知られたところであり、日露戦争における大日本帝国の勝利を「ヨーロッパ個人主義の終わり」と評していた。1958年から1959年にかけて、アジアに新しい思想の活力を求めてインドと日本に滞在。日本滞在時に、京都の禅の高僧と議論したが、禅の非論理性に失望したという。その1959年（昭和34年）に来日した際は、日本ペンクラブに対する声明で物議をかもしている。それは、1958年にソ連政府がボリス・パステルナークのノーベル文学賞授与を辞退させた際の、日本ペンクラブのソ連政府よりの姿勢を批判したものである。ケストラーの来日に関わる騒動は、当時、「ケストラー旋風」とよばれた。戦前から欧米の知識人に広く読者を持っていた禅学者の鈴木大拙の著作『東洋の心』の一文によると、この時期、禅を批判したケストラーの長い評論の載ったイギリスの月刊雑誌「エンカウンター」が大拙の元に届けられている（この雑誌の主宰はアーウィング・クリストルとスティーブン・スペンダー）。鈴木大拙には禅思想の立場から機械的観念論を批判した文章が多い。ケストラーが『機械の中の幽霊』[5]を出版したのは鈴木大拙死去の翌年1967年のことである。
1955年にビルマとタイ王国に遠征したサッカー日本代表に招集され、1月5日にラングーンで行なわれたビルマ（体協会長チーム）戦、および、バンコクで行なわれた在タイ全華人戦に出場した。なお、前者は2007年に国際Aマッチとして認定された。1967年(昭和42年)には、早稲田大学監督として釜元・森らを率いて天皇杯を制し、関東大学リーグ・大学選手権とあわせて三冠を達成した。しかし、当時勤めていた千代田生命にはほんの一部の人間にしか監督をしていることを知らせておらず、インタビューなどにも一切応ぜず、表舞台にはほとんど出なかった。一度だけテレビのサッカー中継で解説者として出演している。
ハイメ・サエンス：Jaime Sáenz（作家、詩人、小説家、劇作家、エッセイスト、画家）は1921年10月8日、ボリビアのラパスで生まれる。父親は軍の中佐、ヘロニモ・サエンス・リベロ：Geronimo Sáenz Rivero、母親はガブリエラ・グスマン・ラサルテ：Gabriela Guzmán Lazarteであった。彼の人間性、芸術的形成は1926年に入ったムニョス:Muñoz学校で始まった。中学、高校はラパス市のインスティトゥート・アメリカノ：Instituto Americanoで教育を受け、1937年に卒業した。サエンスは1938年にボリビアの学校及び陸軍士官学校の同級生と共にドイツに渡り、文学や芸術の近代的な技術を身に着けた。ヨーロッパの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアー、ヘーゲル、マルティン・ハイデッガー、作家トーマス・マン、ウィリアム・ブレイク、フランツ・カフカから影響を受け、音楽ではリヒャルト・ワーグナーと アントン・ブルックナー好んでいた。1939年にボリビアに戻り、1941年には防衛省、その後財務省、在アメリカ合衆国ボリビア大使館の広報担当となる。二年後には妻となるエリカ：Erikaと出会い、1947年に娘のジョウライネ：Jourlaineが生まれた。サエンスのアルコール依存症の為、 1948年に妻と娘は彼と永遠に離れる決意をし、ドイツに帰国した。 1944年に彼の雑誌第一号コルナムサ：Cornamusaが発売された。1955年に『メス』：El Espalpelo、1957年に『タッチによる死』：Muerte por el tactoが発表された。1967年に友人のカルロス・アルフレド・リベラ：Carlos Alfredo Riveraと出会い、サエンスはリベラの言うことしか聞かないほどの特別な親友となる。サエンスは公然とバイセクシュアルと宣言していた。
サエンスは1970年にサン・アンドレス大学：Universidad Mayor de San Andrésでボリビア文学の中でアルシデス・アルゲダス：Alcides Arguedasについて講義を行った。1978年、サン・アンドレス大学：Universidad Mayor de San Andrésでサエンスは他の教員及び学生の協力のもと詩のワークショップを開く。同じ年にラパスの写真本：Imágenes Paceñasを発表した。
サエンスにとって死は魅力的なものであった。自叙伝『磁石』：La Piedra imán（1989年）で語っているように、青春時代の楽しみの一つが死者を熟慮するために遺体安置所を訪れることだった。彼の『真の人生』とは生命と死を理解することであった。同作品の中で長年にわたりアルコール依存症であったことも書かれている。ある時、サエンスは飲酒と執筆を同時にできないことに気づき、飲酒をやめた。詩を書くことを生き方として選んだことは彼の人生における最大の勝利であった。サエンスはその後2度のアルコール問題に陥ったが、それ以外には1986年の死の直前まで飲酒はしなかった。彼のほとんどの作品はアルコールから離れていた時期に書かれている。1986年8月16日、友人や同僚に囲まれラパスで亡くなった。
仁連宿（にれいしゅく、にれいじゅく）は、江戸時代の日光東街道（関宿通多功道）における下総国の宿場。現在は茨城県古河市仁連に相当する。日光東街道の起点となる水戸街道小金宿・我孫子宿間の追分から数えて6番目の宿場である。
宿駅の成立は、正保4年（1647年）、仁連村名主・善右衛門が街道を通る荷物の馬継を始め、慶安元年（1648年）に幕府がこれを追認したことによる。宿駅の管理は主に幕府が担った。ただし、寛永16年（1639年）から享保10年（1725年）までは下野国の壬生藩領であった。
享和 3年（1803年）、家数は122軒、人口は550人（男294人、女247人、出家4人、山伏2人、道心3人）、馬17疋である。（『鈴木篤三家文書』）　町は上町・下町・御辺・江口から構成された。　本陣は一軒あったが脇本陣はない。本陣は鈴木家が務め、名主・問屋も兼ねていた。宿場の位置は、かつての日光東街道に相当する県道17号沿い、仁連十字路から南に約 400mm 下った東漸寺・妙厳寺の周辺であった。
各宿場町では、参勤交代や公用の人や物を運ぶために人馬を常備する必要があったが、これを助けるために近隣の村々が助郷に指定された。仁連宿の場合は、定まった助郷村がなく、必要になる度に近隣の村々に要請した。 壬生藩領の時期には、藩が領内の村から割り当てていた。山田村、柳橋村、新和田村などである。幕府領の時期には、道中奉行所に願い出る形式になった。例えば、嘉永 3年（1850年）、老中・阿部伊勢守の日光登山時には、東山田村・沓掛村・生子村・大生郷村など50ヵ村（本田25ヵ村、新田25ヵ村）が割り当てられている。（『鈴木篤三家文書』） 　享保13年（1728年）の日光社参のときには、平塚村・菅谷村・恩名村・東山田村など22ヵ村だった。（『鈴木篤三家文書』）
谷貝宿 - 仁連宿 - 諸川宿
クタ・カスウルフ（Cutha Cathwulf、生没年不詳）はウェセックス初期の王族。クスウィンの息子にしてチェウリンの孫になる。その始祖を辿ればキュンリッチまで行き、またクタはエグバートにまでつながる後世のウェセックス王家の始祖となる。しかしチェウリンが592年に退位、その王位は傍流のチェオルの血統が就いたため、カスウルフ自身は王になった事はなかった。また彼の没年も知られてはいない。彼には兄弟がおり、キュネバルド（Cynebald）、チェッダの名が記されている。また彼には息子がおり、名をチェオルワルドと言う。それ以外は何も記されてはいない。
廃止時点で、単式ホーム1面1線を有する地上駅であった。ホームは線路の西側（丸子町方面に向かって右手側）に存在した。転轍機を持たない棒線駅となっていた。無人駅となっていたが、有人駅時代の駅舎が残っていた。駅舎とは別にトイレ棟を有した。ホームには大きな屋根を持つ待合所を有した。駅名標には、1959年（昭和34年）時点では「なかまりこ」と記載されていたが、1969年（昭和44年）3月時点では「なかまるこ」となっていた。
1996年（平成8年）時点では、駅舎のうち、待合室の一部が民家に転用されていた。また、木造のトイレ棟も朽ち果てながら残存していた。2010年（平成22年）10月時点でも同様であったが、トイレ棟は外壁が一部改修されていた。ホームのあった位置は下記の道路となっていたまた、1996年（平成8年）時点では、丸子町駅附近から電鉄大屋駅附近までの線路跡は丸子町道（後に上田市道）となっていた。舗装道路となって整備されているため、2007年（平成19年）8月時点では遺構は無かった。2010年（平成22年）10月時点でも道路は健在であった。
ブルースカルキャップ（Scutellaria lateriflora）などのタツナミソウ属（Scutellaria）植物のいくつかの種に含まれている。マーシュスカルキャップ（Scutellaria galericulata）の葉には10 mg/gのバイカリンが含まれている。竜胆瀉肝湯にも有効成分として含有される。バイカリンは中国の薬用植物コガネバナ（Scutellaria baicalensis）を乾燥させた生薬の黄芩の成分であり、漢方薬の小柴胡湯の化学成分の1つである。
ボンハーグがオリンピックに初出場したのは、1904年セントルイスオリンピックの800m走であるが、この大会では良い結果を残すことができなかった。ボンハーグは2年後の1906年アテネオリンピックにも出場し、5マイル走では4位、1500mでは6位となったが、1500m競歩では1位となり金メダルを獲得。1906年の大会は、現在のオリンピック公式記録から抹消されているが、ボンハーグは「オリンピック競歩の最初の金メダリスト」ということもできる。ボンハーグは、1908年ロンドンオリンピックにも出場する。3200m障害と3マイルチームレースに出場し、3200m障害は予選でリタイアしたものの、ジョン・アイセル、ハーバート・トゥルーブらとともに出場した3マイルチームレースでは、決勝で、出場した15人中6番目にゴールし、アメリカの銀メダル獲得に貢献した。1912年、3大会連続出場となったストックホルムオリンピックでは、アメリカ選手団の旗手を務めた。5000mは惜しくも4位に終わりメダル獲得を逃す。しかし、テル・バーナ、ノーマン・テーバー、アベル・キヴィアット、ヘンリー・スコットとともに出場した3000mチームレースでは、決勝で、出場した15人中5番目にゴールしアメリカの金メダル獲得に貢献した。
マリオ・カルデラーラ（Mario Calderara、1879年10月10日 - 1944年8月10日）は、イタリア王国の海軍士官で、イタリアの航空先駆者である。ヴェローナで軍人の息子に生まれた。海軍大学で学ぶうちから飛行に興味を持ち、1900年代の初めからグライダーでの飛行実験を行ない、ライト兄弟と手紙をやりとりした。1906年にはイタリア海軍の援助を受けて複葉の水上グライダーを製作し、モーターボートで牽引し飛行する実験を行った。1907年試験飛行中に事故がおこり、カルデラーラも負傷し実験は中止された。1908年フランスの飛行家、レオン・ドラグランジュがイタリアで展示飛行を行なった時に同行したガブリエル・ヴォアザンにパリで雇われることを頼んで、1908年7月パリに行き、ヴォアザンの工場で製図工として働き、飛行を学んだ。1909年には自らの設計した飛行機でフランスで初飛行を行なった。1909年にブレシアでの航空ショーに参加し、有名な詩人ガブリエーレ・ダンヌンツィオを同乗させて飛行した。イタリアのパイロット・ライセンスの第1号を受け取った。第一次世界大戦中は軍艦に搭乗し、1917年からボルセーナ湖の水上機パイロット学校の指揮官に任じられ、アメリカのパイロットの訓練を行なった。1923年から1925年の間は、アメリカのワシントンの大使館の駐在武官を務め、その後パリでアメリカの航空機メーカーの代理人として働いた。第二次世界大戦が始まると、資産を没収され国へ帰らなければならなかった。
田中 尚樹（たなか なおき、1987年11月1日 - ）日本の俳優。劇団そとばこまち所属。血液型A型。2017年2月より吉本興業大阪俳優部所属。
・劇団そとばこまち・吉本興業・吉本興業所属タレント一覧
ギックサン族（GitxsanもしくはGitksan) カナダ太平洋岸、ブリティッシュコロンビア州北部のスキーナ川流域に暮らすアメリカ州の先住民族の一つ。民族や一族の歴史、伝説、昔話、チーフなどの人物伝を伝えるトーテムポールを彫る。言語系統上、北のニスガ族と共にツィムシァン族に分類されることもある。Gitギットあるいは Kitキットは「人々」、'Ksan クサンは「スキーナ川Skeena」を意味し、つまりGitksan(Gitxsanとも書かれる)は「スキーナ川の人々」という意味になる。
アメリカ合衆国ニューヨーク州ロームで、米国長老教会の有力な牧師で神学博士のウィリアム・イートン・ノックスと長老教会の夫人活動家の母アリス・ウッドワード・ノックスの間に長男として生まれた。ノックスは父親が牧会するロームで成長して、1870年からニューヨーク州クリントン市のハミルトン大学に入学した。1874年にハミルトン大学を卒業すると、父と同じ牧師を目指して、オーバン神学校に入学した。1877年春に神学校を卒業して、アン・キャロライン・ホームズと結婚して、ニューヨーク州エルミラの第一長老教会で日本派遣宣教師の任命を受けた。ノックス夫妻は9月にカリフォルニア州サンホセに移動して日本行きの準備を整えた。在日ミッションでは、教派の合同のための宣教師を三名選び、ノックスとトーマス・セロン・アレキサンダーとトーマス・クレイ・ウィンを1877年末に派遣した。
ノックスは1877年11月2日に夫婦で横浜に上陸して、横浜の長老教会宣教師館に滞在した。同館では、ジョン・クレッグ・バラが横浜でバラ学校と呼ばれたミッションの男子学校を経営していた。早速、ノックスが日本語勉強とともにバラ学校で英語を教えることになった。また、住吉町教会の第二仮牧師に招聘された。同年、9月17日にオランダ改革派教会とスコットランド一致長老教会および日本人教会である日本長老公会と日本基督公会が合同して、日本基督一致教会が成立していた。この団体の教職養成のために東京一致神学校が開港された。ウィリアム・インブリー、ジェームス・ランジング・アメルマン、サミュエル・グリフィリン・マクラーレンが専任教授として選ばれ、グイド・フルベッキとデイヴィッド・タムソンとミラーが就任した。築地に転居したノックスは築地大学校の教授として2年間務め、1883年に先志学校と築地大学校が合併して東京一致英和学校になった時に、東京一致神学校の教授になった。神学校では弁証論、教理問答、説教学を教授した。ノックスは政治、社会問題、哲学、倫理学、神学時事問題などあらゆることに関心を示していた。専門の基督教弁証学以外にも新約聖書の釈義研究も根気強く組織的に分析した。また、日本の古典研究も行い、アジア協会の理事長、副理事長などを務めた。1883年（明治16年）7月には韓国最初のプロテスタント信徒の一人である李樹廷の関係で、朝鮮の現地視察旅行にも行き、朝鮮伝道も試みた。さらに、アメリカ聖書協会のヘンリー・ルーミス宣教師と協力して、李樹廷の名前でアメリカ本国に朝鮮伝道のための宣教師の派遣を要請する。1885年メソジスト教会のH・G・アーペンゼラーとアメリカ長老派のH・G・アンダーウッドが来日する。2名の宣教師は李樹廷から朝鮮語を学び、2カ月後のイースターより韓国の仁川で伝道を開始する。1886年（明治19年）から東京大学に招かれて、アーネスト・フェノロサの後任として、哲学と審美学の講義を行った。在日宣教師と日本人教職者たちがミッション傘下の学校を統合して、「日本のプリンストン」を目指してクリスチャン・カレッジの創設を企画した。その実行委員の一人としてノックスが活躍した。1887年（明治20年）9月に明治学院が開校された。1887年春にノックス一家はアメリカに一時帰国しオハイオ州で過ごした。1888年（明治21年）9月18日に日本に戻った。その年、ノックスは日本での宣教事業の功績に対して、プリンストン大学から名誉博士号を授与された。日本基督一致協会の伝道局創設に努力した。また、同協会の教職の安川亨の人脈で、板垣退助、植木枝盛、片岡健吉らの立志社、自由党との関係が生まれたので、1884年より積極的に高知伝道を展開した。ノックス、タムソン、フルベッキ、ミラーなどが高知に派遣された。1884年11月よりノックスは高知に入り、12月末まで各地で演説会を行った。片岡健吉、坂本直寛、武市安哉、原保太郎などがノックスから洗礼を受けた。ノックスは慶応義塾大学に1891年（明治24年）から一年間心理学の講義に出向する。1892年（明治25年）にはアメルマンが帰国したので、アメルマンの旧約聖書釈義を担当、ノックスの学問的興味は旺盛であった。しかし、インブリーが1893年（明治26年）に一時帰国すると、ノックスはついに帰国を決意し、同じ年の6月19日にアメリカに帰国した。
アメリカに帰国してしばらく静養した後、1894年（明治27年）12月1日よりニューヨーク州にある長老教会で奉仕を5年間行った。1897年（明治30年）よりニューヨークのユニオン神学校の講師に招かれて、弁証論の講義を行った。その後、ユニオン神学校からの招聘があり、1899年（明治32年）2月より、教授としてユニオン神学校で哲学、宗教史、海外伝道の講義を受け持った。その間すぐれた論文を発表して高い評価を受け、ホバート・カレッジから文学博士号、ウェスレアン大学から神学博士号、エール大学から神学博士号を受領した。1903年（明治36年）にはエール大学で講師として講壇に立つ。1904年（明治37年）に当時明治学院総理の井深梶之助がインブリーと共に訪米する。井深とインブリーはノックスの家で明治学院の将来について語り合った。1906年（明治39年）から1908年（明治41年）までユニオン神学校の学部長を務めた。これらの功績が認められ、1908年に日本政府はノックスに勲四等旭日小綬章を贈った。
1911年（明治44年）オン神学校はノックスをインド、中国、朝鮮、日本に派遣した。6月にニューヨーク港を出港して、ヨーロッパを回り、インド、中国、満州を経由して、1912年（明治45年）4月18日に平壌から京城についた。しかし風邪をこじらせ、長老教会セベレンス病院に入院中に肺炎で4月25日に客死した。日本政府は危篤の知らせに、勲三等瑞宝章を贈った。5月1日に京城で葬儀が行われた。5月4日に東京に夫人がノックスの遺骨を携えて来日した。10日に、井深梶之助、植村正久ら20名で内輪の追悼会を行った。
2010年1月18日、ブリスベン・ロアーFCに移籍した。ゴールドコースト・ユナイテッドFC戦でデビューを果たした。2012年1月21日、メルボルン・シティFCに移籍した。2015年、ウェスタン・シドニー・ワンダラーズFCに移籍した。2017年、シドニーFCに移籍した。
中山 研一（なかやま けんいち、1927年1月9日 - 2011年7月31日）は、日本の刑法学者。本名：乾 研一（いぬい けんいち）。
滋賀県出身。虎姫中学、旧制静岡高校を経て、1953年京都大学法学部卒業。助手、助教授を経て、1968年同大教授。1982年大阪市立大学法学部教授。1990年北陸大学法学部教授。1998年退職。退職後も、執筆意欲は衰えを見せなかった。滝川幸辰と佐伯千仭の弟子。2011年7月31日、肺癌のため大津市の病院で死去。84歳没。
専門は刑法、ソビエト刑法だが、京都大学教授時代には、「暗黙の教授会申し合わせ」なるものにより、刑法学講座を担任できず、ソビエト法の講義を行っていた。京都大学定年前に京大を去って、大阪市大に移ったのも、大阪市大で刑法学を講義できるからだと言われる。この事情について、自身のブログで、「私が職組の委員長をしていた時期に、新左翼系の学生と職組との間にトラブルがあり、それが原因で、私の刑法の講義を一部の学生が妨害するという事態が発生し、そのために私は正規の講義ができず、学外で有志の学生にゼミ形式の講義をするという変則的な状態に陥った」ことが京大を去った理由であることを明らかにしている。
「わたくしの立場は、滝川説から出発し、とくに佐伯・平野説の強い影響の下に形成された」と明言し、結果無価値論の立場に立つ。主著『刑法総論』は、佐伯千仭、平野龍一の刑法学説を継承する体系書であるとともに、執筆当時の通説的立場の代表であった団藤重光、大塚仁の行為無価値論的な刑法学説に対する批判の書でもあり、初期にソ連刑法を研究しただけあって、第2章「刑法の歴史と理論」では、マルクス主義的立場からの記述が目立ち、刑法改正問題にも積極的に反対の立場を明らかにした。山中敬一は、中山の刑法学説を、佐伯・内藤謙・曽根威彦とともに「謙抑的刑事政策志向刑法理論」と位置づけ、これを「現在の国家権力を『悪』と捉える立場から、現在の国家社会への再社会化を目的とする特別予防論に対して警戒感をもち、むしろ、消極的な意味での応報主義的な刑事政策を志向する立場である。これはまた、古典的自由主義的社会観にもとづき、刑罰を害悪とみて、それをなるべく謙抑的に行使すべきだとする立場である。この立場からは、犯罪論においても、犯罪の成立範囲を狭く限定しようとし、謙抑主義を強調し、刑法の人権保障機能を重視する。それを担保するため、客観主義的・結果無価値的犯罪論体系が目指される」としている。
第2代バッキンガム公ジョージ・ヴィリアーズ（George Villiers, 2nd Duke of Buckingham, KG, PC, FRS, 1628年1月30日 - 1687年4月16日）は、清教徒革命（イングランド内戦）から王政復古期のイングランドの貴族、政治家。
初代バッキンガム公ジョージ・ヴィリアーズと第6代ラトランド伯爵フランシス・マナーズの娘キャサリン・マナーズの次男。生まれて間もない1628年に父が暗殺されたため、イングランド王チャールズ1世に引き取られ子供達と共に養育され、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに学んだ。1642年に第一次イングランド内戦が勃発すると王党派に属して議会派と戦ったが、敗れて1648年にオランダへ亡命、1651年に一旦帰国して第三次イングランド内戦のウスターの戦いに参戦したが、敗れて再び亡命した。1657年にまたもや帰国したがイングランド共和国政府に逮捕された。1660年の王政復古で釈放されチャールズ2世に仕え、1662年から枢密院議員に加えられ、1665年に第二次英蘭戦争が始まるとチャールズ2世の弟のヨーク公ジェームズ（後のジェームズ2世）が指揮する海軍に加わりオランダ商船を襲撃した。1667年6月にクラレンドン伯爵エドワード・ハイドを批判した罪でロンドン塔へ投獄されたが、従姪に当たるチャールズ2世の愛人バーバラ・パーマーの口添えで9月に釈放、同年にクラレンドンが失脚するとチャールズ2世に登用され、Cabalの一員（他にクリフォード男爵、アーリントン伯、シャフツベリ伯、ローダーデイル公）として政治活動に励むこととなった。1670年にフランス王ルイ14世とドーヴァーの密約を締結、チャールズ2世の新しい愛人としてルイーズ・ケルアイユを引き入れ、1672年にオランダ侵略戦争が勃発するとオラニエ公ウィレム3世の下へ早期講和の使者としてアーリントンとハリファックス子爵ジョージ・サヴィルと共にオランダへ派遣された。しかしオランダとの交渉が失敗してからは下り坂になり、第三次英蘭戦争がイングランドの不利になると議会から反発の声が上がり、それに伴いcabalは1674年に崩壊、バッキンガム公はチャールズ2世に疎まれ下野したが、1677年に再度ロンドン塔へ投獄される羽目になった。1681年に宮廷へ再出仕したが1685年にヨークシャーへ引退、1687年に59歳で亡くなった。1657年にトーマス・フェアファクスの娘メアリーと結婚したが子供は無く、バッキンガム公は断絶、ヴィリアーズ家は父の兄の家系がジャージー伯爵及びその分家クラレンドン伯爵として存続している。諷刺劇の創作という趣味があり、1685年のモンマスの反乱で大した戦功を挙げなかったにも関わらず、ジェームズ2世からガーター勲章を授けられたフェヴァシャム伯ルイス・ド・デュラスを『セッジムーアの戦い』でこき下ろしている。また、劇作家ジョン・ドライデンも諷刺の対象にしていたといわれる。フリーメイソンのメンバーだった。
食感（しょっかん）とは、食物を飲食した際に感じる五感のうち、歯や舌を含む口腔内の皮膚感覚を指す。具体的には歯ごたえ、舌触り、喉ごしなどがこれにあたる。味覚など他の感覚とともに「おいしさ」を構成するうえで重要な要素を占める。
人体の感覚は体性感覚と、味覚・嗅覚・視覚・聴覚からなる特殊感覚とに分けられ、体性感覚はさらに触覚、痛覚、温度覚からなる皮膚感覚（表面感覚）と位置・運動・重量の感覚からなる深部感覚に分類される。このうち食感は体性感覚として知覚される。味や匂いなど化学的刺激であるフレーバーに対し、堅さや粘性・付着性はテクスチャとも呼ばれる。麺類における腰（こし）、煎餅、ビスケット、チューインガムなどの噛みごたえなどは、商品価値を大きく左右する重要な要素となっている。
前作「ユメ語るよりユメ歌おう」から3週間で発売となるシングル。テレビアニメ『ラブライブ！サンシャイン!!』挿入歌シングル第2弾、アニメ第1期シングル第4弾。表題曲「夢で夜空を照らしたい」は、テレビアニメ第1期第6話の挿入歌。統廃合を阻止するためのPVとして作成されたバラード曲で、第6話時点で未加入の3年生組を除く、高海千歌(伊波杏樹)、桜内梨子(逢田梨香子)、渡辺曜(斉藤朱夏)、津島善子(小林愛香)、国木田花丸(高槻かなこ)、黒澤ルビィ(降幡愛)の1,2年生の6名が担当。センターは高海千歌。楽曲PVは夕暮れの学校の屋上で撮影され、街の人々や浦の星生徒の協力で作られた約1000個のスカイランタンを飛ばす演出がなされた。もう一つの表題曲「未熟DREAMER」は第1期第9話の挿入歌。先代Aqoursのダイヤ、果南、鞠莉が1年生時に作っていた曲で、センターは松浦果南が担当。花火大会に向け楽曲制作が進んでいたが、鞠莉の留学による仲違いで初代Aqoursが解散してしまい、制作途中で放棄されていた。しかしながら、部室のホワイトボードには歌詞の一部が残っており、第4話では千歌が気づく描写がある。Aqoursが9人となった後、現在のメンバーの手で完成され、花火大会のステージで披露された。ステージでは、3年生が一人ずつ、かつての衣装から新衣装に変化するソロパートが取り入れられている。キャッチコピーは「歌ってみよういっしょにね！」。CDには初回生産特典として「ジャケットイラストシール」が封入される。
9月13日付のオリコンデイリーランキングでは1.4万枚を売上げ3位にランクイン。デビュー以来初の初日TOP3入りとなった。その後一度もTOP3から落ちることなくTOP3を守り抜き、9月26日付のオリコン週間ランキングでは3.7万枚を売上げ2位にランクイン。これまで最高だった3位を上回り、週間ランキングにおける最高順位を更新した。また、アニメ週間チャートにおいても5作連続となる1位を獲得した。2016年9月度のオリコン月間ランキングでは7位にランクイン。アニメ月間チャートでは2ヶ月連続で月間1位を獲得した。
マックス・プランク進化人類学研究所（Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology, Max-Planck-Institut für evolutionäre Anthropologie）はマックス・プランク研究所のうちの1つ。
ドイツザクセン州ライプツィヒに所在する。1997年に設立される。「比較心理学」「進化遺伝学」「人類進化学」「言語学」「霊長類学」の5つの部門に分かれている。330人ほどの研究者がいる。
1941年1月15日、連合艦隊に付属していた第一、第二、第四連合航空隊がおのおのその数字の上に「二十」が加えられ航空戦隊と改称され、これらを統合して第十一航空艦隊が新編された。この艦隊の新編は基地航空部隊の戦略的用法に道を開いたものである。基地航空部隊を統一指揮することにより、その移動力と長大な攻撃距離を利用し、適時所要方面に大兵力を集中できるばかりでなく、広正面の統制ある飛行哨戒を実施できるなどの利点があり、また艦隊の編成により、管理、教育訓練、補給などの能率、航空艦隊の独立による基地航空部隊の士気高揚の効果もあった。7月23日、漢口に進出し、オ号作戦を実施。12月から開始した太平洋戦争ではフィリピン・マレー・ジャワに進出し南方作戦の航空作戦に参加。ガダルカナル戦が始まると、テニアン島にあった司令部はラバウルに移動し南東方面航空作戦に参加。1942年12月、南東方面艦隊が編成されるとその隷下に入る（南東方面艦隊司令部要員は第十一航空艦隊司令部要員が兼任）。航空部隊がトラック島に撤退し、本土とラバウルの補給が途絶えた後は自給自足の生活で終戦まで部隊を維持した。
Linux From Scratch (リナックス フロム スクラッチ、LFS) は、ユーザが自分自身で「スクラッチから（from Scratch）」Linuxシステムをビルドする、という一風変わった特徴を主旨とする、（一種の）Linuxディストリビューションである。最初のインストール（クリーンインストール）に、Live CDのようなライブイメージとバイナリパッケージを使って、最低限の機能が備わったシステムを一気に用意してしまう一般的なディストリビューションとは異なり、全てをソースコードで入手して、一種のクロスビルドによってシステムを準備してゆく。具体的にもう少し詳細には以下のようである。まず、現在動作しているLinuxシステムを用意する。その中に、クロスコンパイルの準備の要領でビルド環境を用意し、カーネルやカーネルモジュール等をはじめ、いわゆるベースシステム等と呼ばれるシステムソフトウェア類をビルドする。次に、インストール対象となるマシンのためのディスク（ないしディスクイメージ）にパーティションを作り、extファイルシステムなどで論理フォーマットし、/usr など、基本的なインストールに必要なディレクトリツリーを構築してインストールし、/etc の中の設定ファイルなどを編集する。また、/boot など、ブートに必要な設定も行う。その他にも多くの作業があるが、全てを行えば、最低限の起動可能なシステムができあがる。基本的な構築が完了した後は、Beyond Linux From Scratch (BLFS) に従って、応用的なライブラリやX Window Systemを使用するようなデスクトップ環境などを導入することができる。LFSのサイトで最新の安定版及び開発版を入手することができる。
この曲は1986年には既に書かれていたとされ、フィル・ラモーンのプロデュースで録音されている。ただし、曲の終盤のリフレイン部分は、1997年になってから付け足されたものである。オーケストレーションも1997年になってから付け足されたもので、ジョージ・マーティンによる編曲である。ドラムスとリフレイン部分の一部のボーカルをリンゴ・スターが執っており、PVにも参加している。曲の終わりでは、おどけてドアマンの真似をする彼の声を聴く事が出来る。ポールは「それこそがビートル的だ！僕らはよく意味のない言葉を挿入させていた。さすがリンゴだよ」と発言している。イギリズではカセットシングルも発売された。内容は7インチシングルと同様である。
ミツクリエナガチョウチンアンコウ科の魚類は太平洋・インド洋・大西洋など、世界中の海の深海に幅広く分布する。海底から離れた中層を漂って生活する、漂泳性深海魚のグループである。ビワアンコウ属の1種（Ceratias tentaculatus）は主に南極海とその周辺海域における水深650-1,500mの範囲に分布し、残る3種は三大洋すべての深海に生息する汎存種となっている。ビワアンコウ C. holboelli は水深400-2,000m、エナシビワアンコウ C. uranoscopus は500-1,000m、ミツクリエナガチョウチンアンコウ Cryptopsaras couesii は500-1,250mからの採集例が多い。本科魚類はチョウチンアンコウ類としては最も大きく成長し、最大種のビワアンコウは全長77-120cmに達する。雌雄の体格は著しい性的二形を示し、雄は雌よりも極端に小さい矮雄（わいゆう）である。変態後の雄は餌を一切とらなくなり、大きな球状の眼を利用して雌を探す。雌を発見した雄は鉤状の歯を使って体に食いつき、一体化して寄生生活を送る。雄と雌の結合は、互いの性成熟を達成するための必要条件となっている。一匹の雌に寄生する雄はたいてい一匹だが複数の場合もあり、最大で8匹の雄が付着した個体が知られている。付着部位はほぼ常に腹部で、寄生雄の多くが前方を向いていることから、雌の後方から接近しているとみられている。
ミツクリエナガチョウチンアンコウ科の仲間は左右に平たく、側扁した細長い体型をもつ。一般にチョウチンアンコウ上科には体長10cm未満の小型魚が多いが、本科魚類はほとんどが全長数十cm程度にまで成長し、ビワアンコウは1.2mに達する。口は斜め上向きでほとんど垂直につくこと、前上顎骨によく発達した突起をもつことが他科との容易な鑑別点となっている。ケントロプリュネー科（1属1種）と多くの形態学的共通点を有し、両者は近い関係にあると考えられている。全身を皮膚が変形した突起によって覆われること、誘引突起は前頭骨から起始し吻の前に突き出ること、蝶形骨・方形骨・角関節骨および前鰓蓋骨のトゲを欠くことは2科に共通する特徴である。本科魚類の重要な特徴として、背鰭の2-3鰭条が変形し、肉質の突起（caruncle）として存在することが挙げられる。背鰭第1棘条は卵形の擬餌状体を備えた誘引突起として成長し、誘引突起を支える担鰭骨は非常に細長く、頭蓋骨背部のほぼ全長に及ぶ。背鰭第2棘条は仔魚および稚魚の時点では発光器官を有しているが、成長とともに退縮し、成魚では皮膚に埋もれてしまう。背鰭および臀鰭の軟条は4-5本で、多くの場合4本である。胸鰭は15-19軟条で構成される。尾鰭の鰭条は8-9本でそのうち4本は分枝し、下位の第9鰭条は痕跡的となる。頭頂骨は大きい。
チョウチンアンコウ類の矮雄は一般に眼が小さく、その代わりによく発達した嗅覚器官をもつ場合が多いが、ミツクリエナガチョウチンアンコウ科の雄は大きなボール状の眼球をもつ一方、嗅覚器は微小である。吻の先端には担鰭骨と接続する1対の大きな歯を備え、雌に付着する際に用いられる。前上顎骨は退縮し、顎の歯を欠く。自由生活期の雄の皮膚は滑らかで色素をもたないが、寄生生活に入ると多数の突起が現れ、一様に黒色となる。自由生活期の雄は科全体で少なくとも175点の標本が存在し、いずれも全長は2cmに達しない。雌に付着した寄生雄は81例が知られ、そのサイズは0.8-14cmの範囲である。
1656人（2019年1月1日現在。住民基本台帳による。津山市調べ）。地名ごとの人口については各地名記事を参照。
地区内を走る鉄道なし
地区内を走る高速道路なし
地区内を走る国道なし
臼杵川は、臼杵市の南東にあるニガキの台付近に源を発する。上中流部は渓谷となっており、北に向かって流れる。川が北東に向きを変える下流域は小規模な平野となっており市街地が発達している。臼杵川水系の地下水を利用した味噌、しょう油などの醸造業が盛んで、フンドーキン醤油、富士甚醤油などのメーカーがある。河口には三角州が形成されており、臼杵川は臼杵湾に注ぐ。
タイムファイブは日本のボーカル・グループ。
同志社大学軽音楽部出身の男性5人（田井康夫、野口鎮雄、勅使河原貞昭、吉村晴哉、杉江浩平）で1968年に結成されたグループ。学生時代のバンドネームは、「モダン・フラ・ハワイアンズ」。当時、ハワイでヒットしていたコーラスグループ「INVITATIONS」の曲「ナニワイメア」を歌って大学対抗バンド合戦で優勝。結成30年超えても、メンバーは一度も変わったことがない。大学対抗バンド合戦に優勝後上京、プロとして活動を開始以来、楽器を演奏しながらコーラスするというスタイルと、テンションを駆使した高度なハーモニーをグループのカラーとして、コンサート・ライブ、テレビ、ラジオに出演。1000本以上に及ぶコマーシャル音楽の制作に携わってもいる。
ヤン・ヴェーリング（Yann Wehrling, 1971年7月3日 - ）は、フランスのイラストレーター、政治家。フランスの環境政党緑の党の前全国書記（党首）。ストラスブール出身。1988年環境保護運動「フランス自然環境」 (France Nature Environnement) に参加したことを契機に緑の党に入党する。1992年から1994年まで環境運動の青年組織「エコロJ」 (EcoloJ) 全国書記。1994年ストラスブールでファイン・アートを学んだ後、イラストレーターとして働き始める。ヴェーリングは、独仏共同テレビ・アルテ (Arte) やアイルランドのテレビ局・TG4で美術を担当した。緑の党スポークスマンを経て、2005年1月に紆余曲折を経て、62パーセントを獲得して党全国書記に選出された。2006年12月党全国書記の地位をセシル・デュフロに譲る。ヴェーリングは、環境保護団体ポール・エコ Pôle Écolo、エコロÉcoloに所属している。また、欧州議会では、緑の党に所属する議員たちと環境保護のため活動している。2005年3月22日「世界水の日」 (World Day for Water)、ヴェーリングは緑の党のメンバーと一緒にパリのセーヌ川で泳いだ。これは、セーヌ川の水質汚染を非難し、フランス政府に対して環境政策の再検討を迫るものであった。
雁風呂（がんぶろ）とは、青森県津軽地方に伝わる、入浴を勧める風習の一つ。またそれにまつわる伝説。雁供養ともいう。