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『エヌマ・エリシュ』 (Enûma Eliš) は、バビロニア神話の創世記叙事詩である。この文献は、マルドゥク神が中心に据えられ、人間は神々への奉仕のために存在しているといった、バビロニア人の世界観を理解するうえで重要なものである。アッシュールバニパルのニネヴェ図書館（ニネヴェ）より発掘され、ヘンリー・レイヤードによって修復された。7つの粘土板にアッカド語で刻まれており、その文章量は7つを合計して約1,000行（1枚に115 - 170行）に及ぶ。第5板の大部分は欠落しているが、それを除けばテキストはほぼ原型をとどめている。第5板の複製は、トルコのハラン遺跡から発見された。他にもバビロニアやアッシリアにおいて、さまざまな翻訳・複製品が発見されている。内容自体は、バビロニア王ハンムラビがメソポタミアを統一して都市神マルドゥクの地位が向上した、紀元前18世紀に成立したと考えられている。紀元前14世紀から12世紀に成立したという説もある。アッシュールバニパルの図書館のものは、紀元前7世紀にさかのぼる。書かれた当初の目的は神話の記述にはなく、バビロンの都市神マルドゥクが他の都市の神に比べて優越していることを示すためであった。
『エヌマ・エリシュ』はインキピット（文書の冒頭の数語をさす言葉）であり、「そのとき上に」を意味する。第1板は以下の言葉から始まる。e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu上にある天は名づけられておらず、šap-lish am-ma-tum šu-ma la zak-rat下にある地にもまた名がなかった時のこと。ZU.AB-ma reš-tu-ú za-ru-šu-unはじめにアプスーがあり、すべてが生まれ出た。mu-um-mu ti-amat mu-al-li-da-at gim-ri-šú-un混沌を表すティアマトもまた、すべてを生み出す母であった。A.MEŠ-šú-nu iš-te-niš i-ḫi-qu-ú-šú-un水はたがいに混ざり合っており、gi-pa-ra la ki-is-su-ru su-sa-a la she-'u-ú野は形がなく、湿った場所も見られなかった。e-nu-ma DINGIR.DINGIR la šu-pu-u ma-na-ma神々の中で、生まれているものは誰もいなかった。 — 『エヌマ・エリシュ』冒頭部冒頭で、真水を司るアプスー、塩水を司るティアマト、そしてその息子で霧を司るムンムといった、原初の神が登場する。アプスーとティアマトの交合から、ラハムとラフム、アンシャルとキシャル、アヌ、その子エアとその兄弟たちなど、さまざまな神々が生まれた。神々は非常に騒がしかったため、アプスーとティアマトは不愉快に思った。アプスーは神々を滅ぼそうと企ててティアマトに提案する。「彼らのふるまいに私は我慢ができない。私は昼は休めず、夜は眠れない。彼らの騒ぎをやめさせるために、彼らを滅ぼしたい。そして、私たちのために静寂が支配するように、(最後に)私たちが眠ることができるように」(一・三七四〇)。ティアマトは、「夫にむかってわめきはじめた。苦しんで叫んだ……『なんですって! 私たちが創ったものをみずから滅ぼすんですって! たしかに、彼らの行ないは不快ですけれど、我慢して優しくしてあげましょうよ』」(一・四一―四六)。と、反対される。アプスーはムンムの同意を受けて計画を実行しようとするが、それを悟ったエアは魔法でアプスーを眠らせて殺し、ムンムを監禁した。エアはアプスーの体の上に自らの神殿エアブズを建設し、妃のダムキナとの間にマルドゥクをもうける。エアよりも優れたマルドゥクの誕生を喜んだアヌにより贈られた4つの風で遊ぶマルドゥクにより、ティアマトの塩水の体はかき乱され、ティアマトの中に棲む神々は眠れなくなった。ティアマトはこれらの神々の説得に応じ、アプスーの死への復讐を企てた。ティアマトは力を強め、これらの神々も力を合わせた。ティアマトは戦いに勝利するため、2番目の夫キングーに天命の書板を与えて最高神の地位に据え、さらに11の合成獣の軍団を創り出した。最終的にマルドゥクがティアマトに勝利し、ティアマトの遺骸を用いて世界を形成する。ティアマトに勝利したマルドゥクは天命の書板をアヌに進呈し、世界法則の制定及びさらなる世界の創造を進める。また、マルドゥクはキングーを殺し、その血から人間を創造したことで、これらの神々は労働から解放された。それに喜んだ神々はマルドゥクへの奉仕として、神々の住み家であるバビロンの建設に着手し、2年でこれを完成させた。神々はマルドゥクに最高神の権威を与え、50の名で彼を讃えた。ここにおいてマルドゥクが、初期メソポタミア文明において神々の王とされていたエンリルの地位を超越したことが注目される。それとは逆に、ティアマトは原初の神としての位を失い、悪魔にされて、勝利した若い神に殺された不幸な神でのある。また、人間創造の点に置いて、人間の身体は神と「悪魔」の両方の素材から創られたことになる。
バンクスは北緯45度36分51秒西経123度6分39秒 (45.614153, -123.110827)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局によれば、市の面積は0.9 km²（0.3mi²）で、全てが陸地である。
2000年現在の国勢調査で、この都市は人口1,286人、440世帯、及び337家族が暮らしている。人口密度は1,504.6/km² (3,885.7/mi²) である。575.6/km² (1,486.6/mi²)の平均的な密度に492軒の住宅が建っている。この都市の人種的な構成は白人91.14%、アフリカン・アメリカン0.39%、先住民0.31%、アジア1.79%、太平洋諸島系0.47%、その他の人種2.80%、及び混血3.11%である。人口の3.81%はヒスパニックまたはラテン系である。440世帯のうち、50.7%が18歳未満の子供と一緒に生活しており、64.1%は夫婦で生活している。8.6%は未婚の女性が世帯主であり、23.4%は結婚していない。17.7%は1人以上の独身の居住者が住んでおり、3.2%は65歳以上で独身である。1世帯の平均人数は2.92人であり、結婚している家庭の場合は、3.31人である。この都市内の住民は35.8%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が7.8%、25歳以上44歳以下が39.9%、45歳以上64歳以下が12.5%、及び65歳以上が4.0%にわたっている。中央値年齢は29歳である。女性100人ごとに対して男性は97.5人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は93.4人である。この都市の世帯ごとの平均的な収入は57,500米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は61,932米ドルである。男性は42,330米ドルに対して女性は26,818米ドルの平均的な収入がある。この地域の一人当たりの収入 (per capita income) は21,354米ドルである。人口の3.2%及び家族の3.1%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の2.1%及び65歳以上の4.6%は貧困線以下の生活を送っている。
バドラバーフ（Bhadrabāhu）は、ジャイナ教の第6代教団長で聖典伝承者。マウリヤ朝のチャンドラグプタ王の師と伝えられる。伝承によれば、バドラバーフは聖典を完全な形で継承していた最後の人物であった。
『カルパ・スートラ』によると、バドラバーフのゴートラはプラーチーナ（パーイーナ）であり、スダルマンから数えて6代目の教団長にあたる。ヘーマチャンドラ『パリシシュタパルヴァン』によると、マガダ国で12年の飢饉があったために教団が移動したというが、どこへ移動したかははっきり記されていない。ジャイナ教の聖典は14のプールヴァ（プッヴァ）と12のアンガから構成されていたが、パータリプトラで聖典の結集を行ったとき、プールヴァが伝承されていないことがわかり、聖典を完全に暗記していたバドラバーフを招聘しようとした。当時ネパールで瞑想を行っていたバドラバーフは招きを断わった。バドラバーフはストゥーラバドラを呼びよせてプールヴァを伝えたが、最後の4つのプールヴァを他人に教えることを禁じた。その後残りの10プールヴァの知識も次第に失われたという。バドラバーフはラージャグリハ近くのヴァイバールギリ山の洞窟で没した。没年はマハーヴィーラの没年の170年後と伝えられる。したがって、かりにマハーヴィーラが紀元前467年に没したとすると、バドラバーフは紀元前297年に没したことになる。
ディガンバラ派の伝承によれば、バドラバーフは12年の飢饉が起きることを予言し、それを逃がれるために信者の多くは南方の、今のカルナータカ州マイソール近辺に移住した。飢饉が終わった後に信者たちは北方のパータリプトラに戻ってきたが、不在のあいだに聖典が勝手に定められていた。南方から帰ってきた信者たちはこの聖典の権威を認めず、また沙門が白衣を身につけるなどの戒律の変更も拒否した。バドラバーフ自身が南方への移住を率い、今のカルナータカ州シュラバナベラゴラで自ら食物を断って没したとも、チャンドラグプタ自身が晩年は退位してジャイナ教の僧となり、南方に移ってシュラヴァナベラゴラで没したともいう。シュラヴァナベラゴラはジャイナ教の聖地になっている。シュヴェーターンバラ派とディガンバラ派のどちらの伝承も史実として確認はできない。南方への移動があったことは碑文が残っているが、それにバドラバーフやチャンドラグプタが関連していたかどうかは不明である。
バドラバーフはチェーダスートラ（チェーヤスッタ）に分類されるシュヴェーターンバラ派の戒律のうち『カッパ』、『ヴァヴァハーラ』、『ニシーハ』の作者と伝えられ、『カルパ・スートラ』の名で知られる『ダサー・スヤッカンダ』第8章もバドラバーフの作とされる。ニルユクティ（ニッジュッティ）と呼ばれる聖典の注釈の多くもバドラバーフの作と伝えられるが、これらは聖典伝承者のバドラバーフよりも数世紀時代が新しいものと考えられている。
国宗（くにむね）は、鎌倉時代中期の備前国（現・岡山県）出身の刀工。生没年不詳。国真（くにざね）の三男。通称は備前三郎。京都を経て鎌倉に定住。鎌倉で新藤五国光に技法を伝授したという。一説に文永7年(1270年)94歳で死去。
国宝・重要文化財指定物件は以下のとおり。重要文化財指定物件のうち、二代国宗作とされるもの、及び伯耆国の国宗作とされるものは除く。
ネルスン・スレイド・ボンド（Nelson Slade Bond, 1908年11月23日 - 2006年11月4日）はアメリカ合衆国のSF作家・ファンタジー作家である。彼の作品は主に短編であり、その大半は1930年代と40年代のパルプ・マガジン（『ブルー・ブック』誌など）で発表された。スポーツ小説・犯罪小説も執筆した。彼はまたラジオ、テレビ、舞台劇の脚本も手広く執筆した。ボンドは、代表作のスペース・オペラ「ランスロット・ビッグス」シリーズによって特に記憶されている。ユーモアに関しては定評があり、そのユーモア短編は"The Abduction of Abner Greer"「SF作家失格」など数編が日本語にも翻訳されている。（→#外部リンクの「ネルスン・S・ボンド」等を参照。）表記はネルソン・ボンドとも。ミドルネームは略されるか、頭文字のみにされることが多い。
ボンドの両親はカナダのノヴァ・スコシア州の出身だが、彼の誕生する直前にペンシルベニア州スクラントンに移った。一家はその後（第一次大戦の後）に同州フィラデルフィアに再転居した。ボンドは1932年から34年までウェストバージニア州ハンティントンにあるマーシャル大学に通った。在学中に地方紙への寄稿や学生新聞の編集を行なった。1934年、在学中に出会った女性と結婚。作家になる決意をする前の短期間は、パブリック・リレーションズのエージェントとしてノヴァ・スコシア地方のために働いた。1935年、ボンドは、数多くの定期刊行物に寄稿する自由契約のノンフィクション作家として出発した。しかし一旦フィクションに転向してからは、ノンフィクションの執筆は不定期となった。彼はまた英領北アメリカ郵便学協会 (British North America Philatelic Society) の理事を勤めた。彼のSFデビュー作は1937年の"Down the Dimensions"で、「アスタウンディング」誌1937年4月に掲載された。ボンドはテレビとラジオの脚本執筆にも従事した。彼が脚本を書いたラジオ番組にはHot Copy(1943 - 44)やThe Sheriff（1945）などがある。テレビではLux Video Theatre、Studio One、General Motors Theatre、Tales of Tomorrowなどアンソロジー番組の脚本を数多く手がけた。彼は後に古書販売者としても有名になった。1950年代後期には作家を引退したが、ファンや専門家（最も有名なのはハーラン・エリスン）に励まされて、1995年に新作を発表した。1998年、アメリカSFファンタジー作家協会はボンドに名誉作家 (Author Emeritus) の称号を与えている。2002年にボンドは私蔵していた文書をマーシャル大学図書館に寄贈した。大学図書館は彼の書斎の複製を作り上げた。ボンドは心臓疾患の合併症で2006年11月4日に死亡した。98歳の誕生日の約一ヶ月前のことであった。
都民共済・道民共済・府民共済・県民共済（神奈川県では全国共済と呼称）の名称で実施されている共済事業の元受団体。共済事業は42都道府県で実施し、共済取扱団体を含む総称として都道府県民共済グループと併記することもある。2019年7月現在、福井県・鳥取県・徳島県・高知県・沖縄県の5県では、共済事業を行っていない。2012年度末までは供給（紳士服）事業も実施していたが、消費生活協同組合法の改正に伴い、共済事業との兼業が禁止されたため、2013年4月より全国生協連が全額出資する株式会社FJCC衣良品サービスへ供給事業を継承した。
カポディストリアスの死後、弟のアウグスティノス、軍事指導者コロコトロニス、政治家コレッティスらにより暫定統治委員会が形成されたが、内部対立が生じ、これは内戦へ至ることとなった。1832年春、コレッティスの攻撃により、アクグスティノスは委員会から離脱、さらにコロコトロニスは敗北した。これらの勝利をうけてコレッティスは7月、プロニアで議会を召集、憲法制定を画策したが、列強三国はこれを認めなかった。そのため、コレッティスの部隊は議会を襲撃、再びギリシャには不穏な空気が流れることとなったが、これはフランス軍が鎮圧した。その頃、列強三国はオスマン帝国大宰相府（中央政府のこと）で長時間にわたる議論の末、国境を制定、さらに世襲制の君主を抱く王国化することを決定、その王にイギリス、フランス、ロシア、いずれとも直接の系譜につながらないヨーロッパの王族が選ばれることとなった。その頃、列強三国とバイエルン政府は1832年5月7日、条約に調印、ウィッテルスバッハ家のオットー（ギリシャ名オソン1世）がギリシャの王となることが決定され、ギリシャは列強三国の『保護国』として独立することとなったが、あるイギリス人はこれを『独立なんぞお笑い種』と表した。1833年2月、オソン1世は仮首都、ナフプリオンへ到着、ギリシャ王国が成立した。
ダッソー ファルコン 20(Dassault Falcon 20)は、フランスのダッソー社が生産・販売していたビジネスジェット機。ダッソー ファルコンシリーズのうち、最初期に開発されたものである。後期生産型はファルコン 200と呼称された。
ダッソーにとって初めてのビジネスジェット機として、1950年代から開発が開始された。初飛行は1963年5月4日。同社が開発したミステールIV戦闘機の空力データを一部流用して開発されたため、フランス国内での名称はミステール 20(Mystère 20)であるが、アメリカ向けにファン・ジェット・ファルコンの名称を使用したことから輸出用の名称としてはファルコンが用いられ、以後のシリーズでも踏襲されるようになった。主翼は低翼配置の後退翼である。エンジンは双発であり、胴体後部側面に装備されている。水平尾翼は垂直尾翼の中ほどにつけられている。キャビンの高さは1.7m。初飛行後、間もなくパンアメリカン航空から50機以上受注し、これがビジネス的な成功の主要因となった。また、軍用機としても人員輸送や特殊任務用などに広く採用された。1977年にはアメリカ沿岸警備隊の捜索救難機にも選定され、HU-25 ガーディアンとして41機が引き渡された。1988年まで生産され、総生産数は508機。
野菜や乾物、大豆加工食品を中心とした素材の味を活かす洗練された薄味料理で、味だけでなく、見た目や雰囲気を含めて五感で愉しむ料理であるといったようなイメージが一般に持たれている。京都は、地理的背景から大坂のような新鮮な海産資源に乏しかったこともあり、質素な素材を活かすための料理技術の発達が見られた。古くから都として栄えた京都は、大坂と共に日本の食の中心地として料理文化が発達した。中国料理をもとにした大饗料理に始まり精進料理、懐石料理を経て、西洋料理に出会うまでの日本の料理文化の中心地として京料理は様々な料理手法の特徴を取り入れ発展してきたものである。そのため、京料理が日本料理と同義と捉えられる場合もある。京都懐石料理店・瓢亭の店主である高橋英一は、「京料理は有職料理、精進料理、懐石料理、おばんざいが融合したもの」と定義している。同じく京料理店・梁山泊の店主である橋本憲一は、「日本料理の基本である懐石に京都の食材、特性、風土、気候を加味したもの」と定義している。村田吉弘は京料理を一郷土料理としつつ、そのうちわけを京都人が「おかず」と呼ぶ伝統的な料理、鴨ロースなど伝統の枠を超えた昭和的料理、フランス料理などの外国の手法に刺激を受けた料理の3つに分類している。
京都で培われた伝統の料理を「京料理」という名前で包括して表現するようになるのは明治時代以降であると考えられており、京都の特性が培った伝統と技術に対して、後付で付けられたものである。戦前までは大阪の料理とまとめて関西料理（あるいは上方料理）とするのが一般的で、ことさら京料理と強調することは少なかった。京料理という名称の使用として確認できるものの一例としては、1917年（大正6年）に京都の料理人らによって発足した調理研究好友会が発行する機関誌の名称として残る『京料理の栞』や、1886年（明治19年）から開催され、2005年（平成17年）に100回を迎えた京料理展示大会などがある。
大田南畝は著書『一話一言』内の狂歌で、京の特徴として次のように記している。「水、水菜、女、染物、みすや針、御寺、豆腐煮、鰻鱧、松茸」これは、二代目市川團十郎が1742年（寛保2年）に著した『老いのたのしみ抄』から引用・改変したものであるが、同書の大坂や江戸のそれと比べた場合に食べ物の数が多く、古くから食品の名産地として知られていたことが伺える。また、曲亭馬琴の『羈旅漫録』や『堀河の水』などにあるように加茂川を流れる水と、その水を原料とした豆腐や水菜が京の名物として知られていた。日本を代表する料理人であった北大路魯山人は自著『魯山人芸術論集』にて京料理発展の背景について「京都は長らく天皇の皇居があったが、四周を山に囲まれ、料理の材料とすべき海産資源に乏しかった。こうした状況下においても、京の料理人は貴族、名門の口を潤す必要性があった。」と評しており、京料理の繊細で芸術的な料理の発展はこうした土地柄に由来したものであるとした。一般的な郷土料理と比較した場合、京料理は下ごしらえから仕上げ、盛り付けに至るまでの所作が極端に多い。また、味と見栄えは表裏一体とされ、料理の見た目を重視する傾向がある。
日本において、「料理屋」が最初に出現したのは京都であるが、その年代や詳細な場所は特定できておらず、確認できるものとしては1403年（応永10年）ごろの東寺南大門近辺に登場した一服一銭がある。組立て式の簡易な店を構え、参内客に対して安価な茶を立飲みで振舞っていたが、これが人気を博して門前茶屋へと発展し、料理屋の原形となったと考えられている。江戸時代初期、八坂神社の鳥居内にあった中村屋、藤屋という茶屋が参拝客に茶を振舞っていたが、やがて軽い食事として豆腐を提供するようになり、豆腐茶屋と呼ばれた。こうした豆腐を提供する茶屋は祇園にその版図を広げて行き、祇園豆腐に代表されるような豆腐料理の多様化を見せた。江戸時代中期に入ると現代のような、座敷に客を上げて料理を食べるという形式が誕生し、料理の種類も様々へと発展をみせた。1831年（天保2年）に出版された『商人買物独案内』には高瀬川や加茂川を中心として川魚料理、湯豆腐料理、即席料理、茶懐石などを振舞う多数の料理屋が紹介されている。一方で円山近辺の時宗の寺院を中心として精進料理を提供するような店も見え始めた。さらに、1927年（昭和2年）に開業した「浜作」を期に大阪生まれの板前割烹の文化が浸透し、京料理屋の提供スタイルにも大きく影響を与えた。
大学4年の時、2次ドラフトでサムスンから指名を受けるも、当初は社会人野球の現代フェニックスに入団が内定していた。しかし、当時としては新人最高額の2億1千万ウォンの契約金を提示したサムスン側と入団に合意した。しかし、入団してからは、高額の契約金に相応しい活躍は見せられず、入団して4年間で打率が2割5分を超えることがなかった。また期待されていた二塁手のレギュラーの座も掴めないまま、ベンチメンバーに甘んじて、ついには1軍の出場機会すら与えられなくなった。それでも、内野のバックアップメンバーとして何とか生き残り、2005年頃から内野なら一塁以外どこでも守れるユーティリティープレイヤーとして重宝され始めた。2005年韓国シリーズでは、要所での活躍でチームの2度目のシリーズ優勝に貢献。その活躍ぶりを買われて、2006 ワールド・ベースボール・クラシック韓国代表にも選ばれた。また、この時の活躍で、「ヨン様」をもじって「コルサマ(걸사마)」というニックネームを得た。2009年限りで現役を引退し、2010年からはコーチに就任し指導者に転身した。
2002年北海道帯広三条高等学校を卒業。中学から高校にかけて吹奏楽部にてトランペットを担当。高校生の頃に受けたミュージカルのオーディションをきっかけに上京し、劇団にてレッスンを受けながらミュージカルのバックダンサーを経験。テレビ番組のモデルやCMにも出演する。2003年に受けた映画『スウィングガールズ』のオーディションに合格し、これが映画初出演作となる。映画公開前後は、スウィングガールズとしてテレビ番組、各種イベント、書籍雑誌などへ多数出演した。2006年より、音楽ユニット「あかなぎ」、ダンスユニット「Lily☆Honey」のメンバーとしても精力的に活動中。2009年2月1日、それまで所属していたプライムレイからサンミュージックブレーンに移籍。これにより「あかなぎ」がサンミュージックブレーンに正式所属となった。2012年3月、横浜で開催された国際フィッシングショーで「アングラーズアイドル2012」に選ばれ、釣りアイドルとしてテレビや雑誌などで活動する。釣り好きな父の影響で、本人自身も小さなころから釣りに行く機会が多く、「なぎさ」という名前も父につけられた。出身が北海道のため、プロ野球は札幌ドームにホームグラウンドを移転したことをきっかけに巨人ファンから日ハムファンに鞍替えしたが、2009年の日本シリーズでは巨人を熱烈に応援していた。
お酒大好き！家事手伝い・平山ハヤ子（23）が飛び込んだ酒雑誌編集の道。酒情報誌「ふるえる酔っぱらいの伝説」編集部の個性豊かな面々と働きながら編集者として、また酒飲みとして成長していくハヤ子の物語。
ラテン語ではキマエラ （Chimæra, Chimaera）、ヨーロッパのいくつかの言語ではキメラ （Chimera） といい、英語ではキメラ、キメイラ、またはカイメラ （Chimera）、フランス語ではシメール （Chimère） という。名前の意味は「牝山羊」である。テューポーンとエキドナの娘。ライオンの頭と山羊の胴体、毒蛇の尻尾を持つ。それぞれの頭を持つとする説もある。強靭な肉体を持ち、口からは火炎を吐く。その火炎によってしばしば山を燃え上がらせていた。リュキアに住み、カーリア王アミソーダロスに育てられたが、ペーガソスに乗る英雄ベレロポーンにより火炎を吐く際に先端に鉛の塊を付けた槍を口に放り込まれ、火炎の熱で溶けた鉛で喉を塞がれて窒息死させられた（背中に矢を射られて退治されたとする説も）。元はヒッタイトで神聖視された季節を表す聖獣で、ライオンが春、山羊が夏、蛇が冬を象徴していた。この怪物は生物学におけるキメラの語源となった。中世のキリスト教寓意譚では、主に「淫欲」や「悪魔」といった意味付けを持って描かれた。12世紀の詩人マルボートによれば、様々な生物の要素を併せ持つ事から女性を表すとされている。この他、ライオンの部分を「恋愛における相手への強い衝動」、山羊の部分を「速やかな恋の成就」、蛇の部分を「失望や悔恨」をそれぞれ表すとされたり、その奇妙な姿から「理解できない夢」の象徴とされた。一般には、怪物の総称や妄想、空想を表わす普通名詞ともなっている。また、フランスの画家ギュスターヴ・モローはしばしばこの名をタイトルとしながらも、翼を持ったケンタウロスの美青年など、独自の設定を課した怪物を描く作品を手がけている。
遺伝子組み換え生物等生物兵器という意味で使われる場合もある。ロールプレイングゲームなどのファンタジーゲームにもキマイラは登場する。ギリシア神話的世界を背景とするものだけではなく、ファンタジーゲームでは比較的ポピュラーなモンスターである。複数の生物あるいは魔物が合成された怪物として登場することが多い。カプコンのテレビゲーム『バイオハザード』には、人間とハエの遺伝子を組み合わせた合成生物が登場し、キメラと呼ばれる。トレーディングカードゲームのデュエル・マスターズでは、闇文明に代表される種族の一つ。熊や龍、蛇といったような怪物が名称通り複雑に組み合わさっており、異形のイラストが多い。スクウェア・エニックスのRPG『ドラゴンクエストシリーズ』に登場するキメラは蛇の胴に鳥の頭部と翼を持った姿で描かれていたり、キメラの派生であるキメイラは普段のキメラの体に鶏のトサカを持った姿で描かれている。 またデモンズソウルでは名称こそ違うものの、人間の身体（尋常ではない体躯）に翼、蛇の尻尾といった人間との組み合わせをしたモンスターとして描かれているものもある。 さらにカプコンのドラゴンズドグマでは、神話に忠実なキメラがボスモンスターとして登場している。ファイナルファンタジーシリーズにも、比較的神話に沿ったキメラやキマイラがモンスターとして登場する。また､『仮面ライダーウィザード』には仮面ライダービースト/仁藤攻介と共に戦うビーストキマイラというファントムが登場している。
宮古老木テレビ中継局（みやころうきテレビちゅうけいきょく）は、岩手県宮古市に置かれていたテレビ中継局。
野球部は2016年 第98回全国高校野球選手権大会 千葉大会において、主将鈴木・エース市川によるバッテリー交代という世間を驚かせる継投を行い、18年ぶり夏の大会勝利を収め3回戦に進出し、一世を風靡した。
椎名 時四郎（しいな ときしろう、1907年1月19日 - 2007年12月3日）は、日本の実業家。栃木県出身。元住友商事副会長。
1924年（大正13年）、旧制栃木県立栃木中学校（現 栃木県立栃木高等学校）修了。東京商科大学（現 一橋大学）卒業。元住友商事副会長。1973年（昭和48年）、（財）日本ラグビーフットボール協会会長に就任。1979年（昭和54年）、同 名誉会長に就任。1995年（平成7年）、同 名誉相談役に就任。2007年12月3日、肺炎により100歳で死去。
山口県出身。1984年、フェザー級のボクサーとしてデビューするが翌年に引退。その後オウムに入信し、溶接の経験があることから松本サリン事件で使用されたサリン噴霧車の製造に関わる。1995年4月24日に微罪で逮捕、5月8日には火薬類取締法違反で再逮捕。松本サリン事件の噴霧車製造関与で懲役10年判決を受ける。松本サリンの被害者河野義行の手記『妻よ！』を読んだこともあり、2006年の出所後に河野義行と会う。河野は怒るどころか「あなたも運が悪かったねえ」と語り、一緒に釣りをするまでの仲となった。贖罪のため、河野宅の庭の剪定を行っている。
自己複製（英: Self-replication）は、何らかの事物がそれ自身の複製を作る過程である。細胞は適当な条件が整うと、細胞分裂による複製を行う。細胞分裂において、DNAが複製され、生殖に際してはそれが子に転送される。ウイルスも複製されるが、細胞に感染して細胞の持つ生殖機構に指令を出すことでのみ複製可能である。コンピュータウイルスは、コンピュータに備わっているハードウェアやソフトウェアを使って複製を作る。ミームは人間の精神や文化を一種の生殖機構として利用して複製を作る。
幾何学での自己複製型充填とは、合同な形のタイルを複数個敷き詰め、元のタイルと相似な大きな形を形成することを指す。これは平面充填と呼ばれる研究分野の話題である。三角形や四角形は自己複製型充填が容易である。"sphinx" というヘキサモンドは、自己複製型充填が可能な五角形として知られている。例えば、この凹面のある五角形を4つ組み合わせることで2倍の大きさの相似な図形を形成できる。ソロモン・ゴロムは、このような自己複製型充填を指して Rep-tiles と呼んだ。
自己複製可能な物理的な機械 clanking replicator は、工学における最終目標の一つである。その通常の理由のひとつとして、製品としての機能を保持しつつ、単価を下げるためという理由が挙げられる。よく言われるように、自己複製可能な製品の単価は材料の重量相当の価格とほぼ等しくなる。なぜなら、自己複製によって、労働も資本も従来型の流通も不要になるためである。人工の複製子の登場は意外に近いかもしれない。アメリカ航空宇宙局 (NASA) の最近の研究として clanking replicator の複雑さはインテルのPentium 4と同程度であることが示された。つまり、そのテクノロジは比較的小さなグループで、それなりの時間でそれなりのコストをかければ、達成可能とされている。バイオテクノロジーは現在最も関心が高く、出資も盛んに行われている分野だが、既存の細胞の自己複製能力を利用する試みが有意義な洞察と進歩をもたらすかもしれない。自己複製と類似した問題がコンパイラ開発にも存在し、ブートストラップ問題と呼ばれている。コンパイラ（表現型）を自身のソースコード（遺伝子型）に適用することで、コンパイラ自身を生成する。コンパイラ開発では、修正したソースコード（突然変異）を使って次世代のコンパイラが作成される。このプロセスが自然界の自己複製と異なるのは、複製を監督するのが複製対象自身ではなく技術者という点である。
宇宙開発における自己複製は、打ち上げられる質量に比較して大量の原料を宇宙空間で入手することを目標としている。例えば、太陽電池を備えた独立栄養生物的な自己複製機械で月や小惑星を覆い、そこで得られたエネルギーをマイクロ波で地球に送る。自己複製可能なので、地球上で大量に製造する必要は無く、少数の機械を打ち上げて配置すれば大量生産可能な工場が宇宙に出現する。別の自己複製機械として、宇宙探査を行う自己複製する宇宙船がある。一般にこれらのシステムは独立栄養生物的であり、考えられる人工複製子としては最も複雑である。また、遠隔地で自己複製するため、人間が指示することもできない（自律的に動作する必要がある）という点も実現を困難にしている。宇宙での複製子の理論的研究として、1980年にNASAが行った研究報告（ロバート・フレイタス編）がある。この研究は、主に月のレゴリスを原料としたとき、自己複製で必要とされる元素とレゴリスの組成がどう異なるかが中心であった。不足すると思われる元素は塩素であり、アルミニウムを精製するのに必要である。塩素は月のレゴリスにはほとんど含まれず、自己複製のペースを上げるには、ある程度の塩素も打ち上げる必要があるとされた。このときの機械としての形態は、線路上を走るコンピュータ制御の電動カートのようなロボットである。各カートには単純な腕とブルドーザーのようなショベルが付属している。電源は上部の太陽電池から得る。機械はその下にある。部品の製造には鋳造技術を使う。形成の容易な石膏で鋳型を作る。流し込む材料は電気オーブンで原料を溶かして作る。コンピュータや電子機器を製造するさらに複雑なチップ工場も検討されたが、設計者らはそれらを地球から一種の「ビタミン」として宇宙船で運搬する方が現実的であるとも指摘している。
ナノテクノロジーの究極の目的は、ナノメートルレベルの自己複製機械（アセンブラ）を開発することである。そのようなシステムでは、原料やエネルギーが外部から供給されるため、独立栄養生物的な自己複製機械よりも単純である。そのような分子レベルの工場が実現可能かどうかという議論があるが、不可能とする論者は独立栄養生物的な自己複製機械を想定していて、可能とする論者はそうでない単純な自己複製機械を想定していることが多い。レゴを使った自律型ロボットで、4種類の部品を外部から供給することで自己組み立てが可能であることが2003年の実験で示されている。自然界にある細胞の複製能力はタンパク質合成に限定されるため、それを利用するだけでは不十分である。求められているのは、もっと広範囲な材質の合成が可能な複製子の全く新しい設計である。仮説的な自己複製システムの化学的基盤については、代わりの生化学を参照されたい。
『月刊コミック電撃大王』（メディアワークス）連載。原作と世界観や主人公陣営の顔ぶれ以外の共通点はない秋山瑞人による外伝小説が、電撃G's文庫より全2巻で刊行。電撃G's文庫の廃刊後は電撃文庫から再版。
1998年10月5日から1999年3月29日にかけてWOWOWのアニメコンプレックス内で放送された。1話15分、全24話。「鉄コミュニケイション セレクション」として2007年12月にtvkにて放送。
斎藤道彦（さいとう　みちひこ、1943年10月30日 - ）は、中国学者、中央大学名誉教授。東京生まれ。東京都立大学中国文学科卒、1972年東京大学大学院人文科学研究科中国語中国文学専攻博士課程単位取得満期退学。桜美林大学講師、1975年中央大学経済学部講師、助教授、82年教授。1985-87年中華人民共和国天津市・南開大学訪問研究。2014年定年退任、名誉教授。
名誉あるメスタ会議（めいよあるめすたかいぎ、西:El Honrado Concejo de la Mesta de Pastores)とは、中世・近世のスペインに存在した移動牧畜業者組合（ギルド）。省略してメスタ（Mesta）とも呼ばれ、牧羊組合（ぼくようくみあい）と訳される場合もある。11世紀以後の国土回復運動の進展に伴って、イベリア半島中央部のメセタと呼ばれる高原地帯では牧羊業が発展した。彼らは夏は北部の牧草地で、冬は南部の牧草地で羊を放牧し、季節の変わり目に2つの地域を羊の群れを連れて移動していた。牧羊業者は業者間の放牧地の配分などの利害調整のためにメスタ（「地方メスタ」と俗称される）を結成していたが、当時のカスティーリャ王国も牧羊業の発展と家畜移動税の徴収への便宜からこれを支援した。1273年にアルフォンソ賢王によって地方メスタの全国組織として成立したのが、名誉あるメスタ会議であった。彼らは王権より牧羊移動路と牧草地に関する特権や裁判権を与えられた。14世紀のメリノ種の導入、ヨーロッパ各地の毛織物生産の拡大、続くスペイン王国の成立とレコンキスタの終結によって社会が安定したこともあり、16世紀前半には300万頭の羊が放牧されるに至った（1524年には340万頭に達したとされる）。夏にレオン・セゴビア・ソリア・クエンカなどの北部山間地帯で放牧された羊たちは、秋になると1000頭単位で10名程度の牧者と牧羊犬と塩を載せたラバを引き連れて南下を開始、1日20－30kmを20－30日程度かけてラ・マンチャ平原やエストレマドゥーラまで移動して冬を過ごし、春には逆の移動路を北上し、途中で剪毛作業を行いながら北部山間地帯に戻るパターンを繰り返していた。メスタは主に秋・冬に年2回の集会を開き、組合員の1割程度が参加して、参加者間は対等に扱われた。羊毛は商人らによってブルゴスに集められてビルバオやサンタンデールから輸出された。この頃になると、移動牧羊は有効な投資先として貴族や修道院の出資による大規模な牧羊業者も出現するようになった。17世紀には需要の不振から一時的に衰退するものの、18世紀には再び回復してかつての300万頭の水準を回復した。だが、この頃より人口の増加に伴う農地拡大が盛んになると、メスタは牧草地や移動路の侵害として強く反対の姿勢を示し保護を与えていた貴族らの権威を背景に受けて農民層を高圧的に圧迫したが、これに対して農民たちは激しく抵抗した。この頃啓蒙主義の高まりによってスペイン王権の意識も変化が見られ、自由主義・重農主義の影響を受けて人口増大への対処から農地拡大を重視して移動牧羊から定着牧畜への転換を図る動きが見られるようになった。加えてナポレオン戦争（スペイン独立戦争）によって多くの羊が戦闘に巻き込まれたり収奪の対象とされた。加えて各地でメリーノ種を改良した新しい羊の採用が始まると、スペインの羊毛は急速に市場を失っていった。戦後、スペインの移動牧羊業は仕組を維持するための社会的・経済的な基盤を失って没落するようになり、有名無実化した名誉あるメスタ会議も1836年に廃止されたのである。
1992年（平成4年）から稼働している列車運行管理システムで、現在は、難波線・大阪線（大阪上本町 - 西青山）・京都線・奈良線・橿原線・天理線・信貴線・南大阪線・長野線・御所線・道明寺線・阪神なんば線（大阪難波 - 桜川）に導入されている。また、名古屋地区の各路線は2010年からKRONOS（クロノス、Kintetsu Rapid Operated New Original System）が運用を開始している。
義弘が白河院の判官代となっていた天仁2年（1109年）、河内源氏の棟梁であり、従兄弟でもある源義忠が暗殺されるという事件（源義忠暗殺事件）が発生し、父である義綱と弟・義明、義明の乳母夫で滝口武者である藤原季方がその暗殺犯とされ朝廷から嫌疑を受けた。義綱はこれに怒り、義弘を始めとする5人の兄弟達もこれに抗議の意を込めて父子そろって近江国甲賀山（鹿深山）へ立て籠もるという行動をとった。その際、義明は病の為行動を共にせず、藤原季方邸に籠った。こうして甲賀山に入った一行ではあったが、棟梁を継いだ義忠の甥源為義が白河院からの追討命令を受けた上、義綱の弟であり真犯人である源義光が為義の後押しをするに及んで甲賀山攻撃を開始すると義綱方は各所で敗退し、ついに義綱は降伏しようと言い出した。しかし、それに納得できない兄弟らは抵抗し、義弘は義綱に切腹するように言い寄った。それでも義綱は投降しようとしたので義弘は父に範を示そうと兄弟の中で真っ先に自害することにし、高い木に登ってそこから谷底に飛び降りて投身自殺した。その後、他の兄弟も次々と自害していき、残された義綱は為義に投降して佐渡国に流された。
パーマストン子爵（英語: Viscount Palmerston [ˈpɑːmərstən]）は、アイルランド貴族の子爵位。18世紀から19世紀にかけてテンプル家が3代にわたって保有した。
テンプル家は11世紀のマーシア伯爵レオフリックまで遡ることができるといわれる旧家であり、イングランド中部レスターシャーに領地を持つイングランド貴族だったが、薔薇戦争で一度没落した。テンプル家が再度名声を得たのは、16世紀に軍人・政治家・文人として活躍したサー・ウィリアム・テンプルである。彼の息子サー・ジョン・テンプルはピューリタン革命で議会側に付いたが、後に国王側に寝返ったため、1660年の王政復古の際に枢密顧問官に列するとともにアイルランドに領地を持つようになった。その息子のサー・ウィリアム・テンプルは近代随筆の先駆者、また外交官としてルイ14世の覇権に挑戦したことで名を馳せた。彼はオランダ総督オラニエ公ウィレム3世（後のウィリアム3世）とヨーク公女メアリー（後のメアリー2世）の結婚を成立させ、後の名誉革命の伏線を作ることになった。その弟ジョンは、アイルランド議会の下院議長を務めた。その子であるヘンリーが1723年2月9日に領地の名前に由来したアイルランド貴族爵位「カウンティ・オブ・ダブリンにおけるパーマストン子爵（Viscount Palmerston, in the county of Dublin）」と「カウンティ・オブ・スリゴにおけるマウント・テンプルのテンプル男爵（Baron Temple, of Mount Temple in the County of Sligo）」に叙されたのがパーマストン子爵位の始まりである。この爵位は1757年6月10日に初代パーマストン子爵の孫にあたるヘンリーに継承され、ついで1802年4月17日に第2代子爵が死去すると、その長男であるヘンリー・ジョンが第3代パーマストン子爵位を継承した。この第3代子爵は19世紀前半から中期にかけて首相や外務大臣を務めたことで著名である。しかし彼には嫡出子ができなかったので、1865年10月18日の彼の死とともにパーマストン子爵位は絶えることとなった。2代子爵の代にアイルランドの所領から上がっていた収入は7000ポンド程度であり、これは当時の基準で言えば中小規模の貴族だった。しかし初代子爵はイングランド南部ハンプシャーのロムジーにも邸宅と土地を購入し、この屋敷は後にヘンリー・ホランド設計の華麗なゴシック様式の邸宅に改築され評判になった。パーマストン子爵位も従属爵位のマウント・テンプルのテンプル男爵位もアイルランド貴族であり、グレートブリテン貴族や連合王国貴族の従属爵位は持っていなかったため、歴代パーマストン子爵はイギリス貴族院に議席をもたず、代わりに庶民院選挙に立候補することができた。
『たったひとつのたからもの』は、ダウン症の障害をかかえて生まれた息子・秋雪の生涯（1992年10月19日～1999年1月3日）を母・加藤浩美が記した写真作品、手記、および手記をもとにしたテレビドラマである。2001年8月、写真作品が明治生命（現在の明治安田生命）のコマーシャルに採用され、2004年10月26日には松田聖子、船越栄一郎主演でドラマ化された。
KEIRINグランプリ'87（けいりんぐらんぷりはちじゅうなな）は1987年12月30日に平塚競輪場で開催されたKEIRINグランプリである。優勝賞金1700万円。
残りあと2周を通過し、滝澤－馬場が正攻法の清嶋－山口に対して上昇する構えを見せるが、清嶋に突っ張られ、滝澤は宙に浮く形に。その隙を突き、本田が小門を引き連れて内から東京勢の後ろ3番手をとりに行くが、馬場が強引に本田に対して外から押圧。そして東京勢の後ろ3番手が空き、馬場は空いた3番手に滝澤を迎え入れ、ジャンでは清嶋－山口、滝澤－馬場、本田－小門、俵－中野－佐々木。最終ホームから俵がカマシ気味に行くものの、本田の横へ行くのが精一杯。またこれで本田は完全に行き場を失った。最終バックで、滝澤が3番手から豪快な捲りを放ち、最後は後続を千切る形で圧勝。2着争いは中野が鋭く突っ込んで入った。5着到達の馬場は失格。
相対式ホーム2面2線を持つ高架駅である。下り線は、神戸空港方に分岐器があるのに対して、上り線は分岐器や絶対信号機を持たないため、停留所に分類される。一部時間帯で駅員が配置されている。駅舎は、2階がコンコース、3階がプラットホーム。改札内にはエレベーター、エスカレーター、AEDなどがある。改札外には多目的トイレ、コインロッカーがある。道路を挟んだ駅東側のコンベンション施設とはペデストリアンデッキによって結ばれている。駅北側にエレベーターと駅西側にエスカレーターが設置されている。開業当初は、現在の2番線にあたるホーム（当時は番線表記なし）のみの片面1面1線で、北埠頭方向のみ（案内は三宮行き）の一方通行であった。神戸空港延伸事業による複線化で現在の1番線ホームにあたるホームが増設されている。
ヨーロッパ規模での教育・研究機関を設立する構想が浮上したのは1955年のメッシーナ会議が開かれたさいであり、具体化したのは1972年で、当時のEC加盟国が設立議定書に調印し、EUIをフィレンツェに置くことに合意した。
EUIのキャンパスはフィレンツェを望む丘陵地帯に置かれている。キャンパス内には歴史学的、建築学的に価値のある建物が多く点在し、そのなかにはフィエゾラーナ大修道院やヴィラ・スキファノイアがある。ヴィラ・イル・ポッジョーロにはEUIに附属するかたちで欧州連合 (EU) の歴史文書館が入っている。同館にはヨーロッパ関連機関の原文所が保管され、また閲覧することができる。なお歴史文書館は将来、同じくトスカーナ州のヴィラ・サルヴィアティに常設されることになっている。
1984年以降、EUIでは比較ヨーロッパ・国際法学修士 (Master in Comparative, European and International Law) の学位（ LL.M. に相当する）を取得することができる課程を設置している。
EUIで博士号を取得した研究者は、その多くが外部の大学やヨーロッパ関連の機関、そのほかの国際機関に勤務している。卒業生の中には政府内での役職に就いているものもいる。卒業生のおよそ3分の1が出身国外で就職している。卒業生による団体 EUI Alumni Association が組織されているが、EUIに最低1学年度在籍していたことがあるすべての研究生には総会に参加し、機関決定のさいの投票権が与えられているにもかかわらず、178人しか入会していない。会員は執行委員会や団体内の機能に関するそのほかの委員会に立候補する権利を有している。
獅子舞、剣鉾、8本の傘鉾、四神旗、4基の神輿、6基の庵屋台（いおりやたい）、「ぎゅう山」といわれる6基の曳山が、越中の小京都と言われる城端の旧市街を厳かに曳き回される。また若連中といわれる囃子方・唄方が庵屋台の中に入り各所望所（しょもうしょ）にて江戸情緒溢れる庵唄を披露する。夜には提灯山となり夜遅くまで賑わう。曳山（御神像を載せる山車）と庵屋台（料亭を模した造りで鳴り物が載る山車）は、旧市街の6地区（大工、西上、西下、東上、東下、出丸）がそれぞれ所有し、宵宮には、各御神像を座敷に飾る「山宿」も6か所設けられる。城端地域の前身である城端町は、真宗大谷派の寺院「善徳寺」が1559年（永禄2年）に福光（現・南砺市）より移り、1573年（天正元年）には城端が開町し市が開かれた後門前町・市場町として絹織物で栄えた町である。神明社ができたのは1574年（天正2年）、その後1685年（貞享2年）社殿再建の際春・秋祭りが始まった。神輿が完成し獅子舞や傘鋒の行列が始まったのは1717年（享保2年）の秋祭りからである。1719年（享保4年）秋祭りに曳山が完成、1724年（享保9年）には神輿の巡行に曳山が曳航され現在の曳山祭りの基礎ができた。明治末期より大正時代末に掛けて曳山改良競争が起き、各町内が手を加えていった結果現在の絢爛豪華な曳山になったといわれる。またこの祭りの大きな特徴の一つである庵屋台は、庵唄の稽古番記録が1822年（文政5年）からあることからこの頃からあったと考えられている。1981年（昭和56年）1月22日、県の無形民俗文化財に指定され、その後2002年（平成14年）2月12日には今日まで江戸時代からの古い祭礼形式が継承されていることが評価され、「城端神明宮祭の曳山行事」として国の重要無形民俗文化財に指定された。また2006年（平成18年）には、「とやまの文化財百選（とやまの祭り百選部門）」に選定されている。2016年（平成28年）10月には、18府県33件の「山・鉾・屋台行事」の中の1件として、ユネスコの無形文化遺産に登録勧告され、同年12月1日に登録された。
各家で親戚・知人などを招待し祝儀を出して庵唄の所望をすると、各町の庵屋台と曳山が順番に所望した家の前に止まり庵唄を披露する。一般観光客もその様子を見聞きする事ができるほか、観光客用に城端曳山会館横（駐車場）には予約席（有料）・自由席（無料）の特設の所望所が設けられ、午後2時頃と午後8時30分頃に庵屋台と曳山がやって来て座って聴くこともできる。
五箇山地方より伝わったとされる多人数で舞う百足獅子で、曳山の巡行路を清める露払いの役目をしている。なお2005年（平成17年）には、「とやまの文化財百選（とやまの獅子舞百選部門）」に選定されている。
8本の傘鉾は総高さ2.87〜3.56m、傘径1.50m〜1.90mの絵番傘で傘の上には独自の飾り（鉾）が飾られている。傘の周りには長さ35〜40cmの水引幕が張られている。また傘の中に作り物を飾る物もある。この傘鉾には神輿を先導し神様を招き入れる役目をしている。
4基（春日宮・八幡宮〔石清水〕・神明宮・子供神輿）
6台の庵屋台はいずれも2層構造で高さ約3〜3.5m、長さ約3m（長柄間約4.71m）、幅約1.8〜1.9m、重さ約300kg、上層には京都の茶屋や江戸の料亭、貴族の別邸など模した、外観、内部とも精巧な家屋の模型が乗せられている。下層の回りは水引き幕で囲い下層上部には木彫刻や欄間彫刻が施され、若連中が庵屋台の中に入り移動しながら曳山囃子を所望所では庵唄を披露する。なお下層の4本の足には車輪が付けられているが床はないので、中に入る若連中は庵屋台の移動に合わせて歩きながら演奏する。車輪が付けられる以前は前後4人ずつで担いで移動していた。
地元でぎゅう山といわれる6基の曳山は、高さ5.54m〜6.52m、長さ約4.5m〜5.2m（長柄間）、2層構造の入母屋作り軒唐破風屋根の屋台様式で高欄で囲まれた上層（神座）には御神像を供え一部の曳山にはからくり人形を配している。上層と下層の間には2段に分かれた彫刻などの装飾がされている。創成期の御神像やからくり人形は、人形師の木屋五郎右衛門（別名・木屋仙人）、城端焼の創始者で人形師・彫刻師でもある荒木和助（別名・唐津屋和助）、現在も受け継がれている城端塗（城端蒔絵）の塗師、小原治五右衛門などによって手掛けられたものである。他所の曳山にはあまり見られない特徴の一つとして、狭い路地をすり抜けるように進むため、家屋等にぶつからない様に屋根の軒が可動式になっており紐で操作し幅を縮めることができる。殆んどの曳山は跳ね上げ式だが、西下町曳山の屋根だけは軒を上部へせり上げるという特殊な仕組みになっている。また屋根を支える柱の根元の穴にゆとりをもたせ移動中屋根が20cm〜30cm程揺れるようにできている。これも狭い路地を進むさい建物にぶつからないためと回転する時にバランスをとるための工夫で、神座に乗る紋付・袴姿の男衆4人が柱を持ち屋根の動きを制御する。現在は巡行路となる道路のほとんどが拡張されており、屋根を可動させる場所は大工町の路地だけとなり、逆に見所の一つとなっている。天井は金箔張りとなっており、東下町曳山のみが格天井で他は平天井である。車輪は4輪の大八車（外車）様式の輻車（やぐるま〔スポーク式〕）または板車で、車輪にも漆や彫金などが施されている。もう一つの特徴として曳山を曳くと車輪からギューギューと軋り音がなるので「ぎゅう山」といわれるが、この音は車軸（心棒）と車軸受けの間に、鳴り板と呼ばれる油（現在は灯油）に浸した厚さ約3mmの檜の薄木を噛ませ、車軸にも油を塗り意図的に出しており毎年取り替えられる。また、180度回転するための装置が唐子山（からこやま）を除き設置されているが必ずしも使用されるものではない。夜には提灯山になるが、よく見られる何百もの提灯で周りを囲むのではなく手に持つ弓張り提灯を曳山に挟みぶら下げる様式になっている。巡行路内で昼巡行では西下町と出丸町、提灯山になってからは新町での計3ヶ所で180度ターンがあり、大きな軋り音をたてながら一気に廻すところが見所でもある。また、城端曳山会館横の所望所では庵屋台・曳山の説明、庵唄の披露のほか、からくり人形と屋根可動のデモンストレーションが行われる。
後燕の始祖である慕容垂は前燕の皇族で、前燕の初代皇帝慕容皝の五男である。前燕が慕容垂の叔父慕容評の執政により乱れて衰退すると、東晋の桓温の攻撃を受けて連敗し、一時は皇帝慕容暐も龍城への還都を検討するまでになるが、慕容垂は燕軍を率いて東晋軍を撃破したので、一躍前燕で台頭するようになった。ところがこの功績を慕容評が嫉視して謀殺を企んだため、前秦の苻堅の下に亡命し、泉州侯に封じられ、前燕攻撃にも貢献した。383年の淝水の戦いで前秦軍が大敗すると、慕容垂は苻堅を保護して撤退した。その際、慕容垂は苻堅に河内方面の鎮撫を提言し、認められて同地に至るが、当時同地を支配していた苻堅の庶長子苻丕からは敬遠され、丁零の鎮定を命じられた。祖廟の拝謁を許されず不満を抱いた慕容垂は、苻丕の命令に従い丁零を従えて3万の兵力を擁するようになると、これを背景にして384年1月に燕王を自称し、燕元という独自の年号を建てて独立し、後燕を建国した。ただし、慕容垂本人は河北一帯を支配して勢力を確立するも、形式的にはなおも前秦の配下を称していた。臣下らがいくら進言しても皇帝に即位することは拒否しており、これは甥で元皇帝の慕容暐がまだ存命していたことと西燕との関係、また苻堅に対する恩義から遠慮していたといわれている。その後、慕容暐が384年12月に殺され、385年8月に苻堅が殺害されると、386年1月になって慕容垂は中山で皇帝を自称した。
慕容垂は北魏とは最初は友好関係を築いたが、これは匈奴の劉顕や西燕との戦いで連携するためであった。この両国は頻繁に使節の交換を行ったが、391年7月に慕容垂が北魏に対して名馬を要求したのを拒絶し、北魏が西燕に接近したことから両国の国交は断絶し、抗争状態に入った。慕容垂は西燕を滅ぼした後の395年5月、皇太子の慕容宝に10万の兵を預けて北魏を攻撃させた。大軍の侵攻に北魏はオルドスまで撤退して対峙したが、気候条件の悪化のため後燕軍は参合陂に後退、そして11月に天候の急変もあり、北魏軍の奇襲を受けた後燕軍は参合陂の戦いで大敗し、逃げ延びたのは皇太子をはじめ2割ほどの将兵といわれるほどの壊滅的大敗を喫した。この大敗で、それまで優勢だった後燕と北魏の力関係は完全に逆転した。慕容垂は頽勢挽回のため、396年3月に親征して北魏軍を平城に破り、同地を平定した。しかし4月、帰途において慕容垂は急病により陣没した。
慕容垂の死後、皇位は皇太子の慕容宝が継いだ。参合陂の戦いでの大敗からもわかるように、慕容宝は父帝に比較すると明らかに力不足であった。逆に北魏は強敵が死んだのを好機とばかり、9月には現在の山西省全土を制圧し、さらに後燕の首都中山に迫る勢いを見せた。しかも397年2月には後燕内部で内紛が発生、慕容詳や慕容宝の弟の慕容麟が相次いで反乱を起こし、さらに慕容宝の暗殺計画も発生するなどした。慕容詳は9月に慕容麟に滅ぼされたが、この内紛をさらなる好機と見た北魏は、10月に慕容麟を破って中山を平定、また12月には慕容宝も龍城に遷都して北魏の鋭鋒を避けた。これにより後燕は、中原の領土を完全に喪失した。この混乱により、398年1月には慕容宝から後燕南部の支配権を任されていた車騎大将軍で叔父の慕容徳が滑台（現在の河南省滑県）で燕王を称して自立、南燕を建てたため、後燕は分裂した。2月、慕容宝は無謀な中山奪還を敢行して北魏軍に大敗し、5月に龍城において蘭汗に殺害された。蘭汗は昌黎王を自称しており、慕容氏の皇族でもないため、後燕はいったん滅亡したことになるが、7月に慕容宝の庶長子慕容盛が蘭汗を殺害し、長楽王として即位して後燕を再興した。慕容盛は10月に皇帝に即位したが、この頃になると内紛と北魏の圧力により、後燕は遼東と遼西を支配するだけの小国に没落しており、慕容盛は国力増強を目指すも実現せず、400年1月には自ら庶民天王に位を貶号するほどだった。401年7月、慕容盛が禁軍の反乱により殺害されたため、新天王には叔父に当たる慕容熙が皇太后の丁氏により迎えられた。後燕は北魏の外圧を受け続け、高句麗・契丹遠征を繰り返して国力を消耗した。407年7月、慕容熙は漢人の中衛将軍である馮跋に殺害された。これにより、後燕は完全に滅亡した。ただし馮跋は、次の皇帝に慕容宝の養子の慕容雲（高雲）を擁立しており、また国号も燕（北燕）としたことから、後燕の滅亡、北燕の建国が馮跋自身の即位した409年とされることもある。
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