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米国特許及び米国特許出願におけるクレーム（以下、米国クレームという）は、多くの場合、ジェプソン形式で記述され、その場合、クレームは、プリアンブル（preamble）、トランジッションフレーズ（transition phrase）、ボディ（body）からなる。審査段階では、プリアンブルは、引用例との対比の際に無視されることがある。また、侵害訴訟等においては、クレーム範囲の解釈は、法律問題として判断されるが、その際、プリアンブルをクレーム範囲の限定に使用するか否かが原告と被告との間でしばしば争われている。米国特許法と日本特許法との大きな相違点として、米国特許クレームのプリアンブル（前提部）は、一般的に発明を限定するものとして取り扱われない点が挙げられる。クレームのプリアンブルに関する問題は、ある装置が別の装置とともに用いられる場合に多く発生する。例えば、発明者が、作動時に騒音の少ないノートパソコン用の改良ファンを開発したとする。通常、クレームのプリアンブルでは用途、例えば「A fan for a notebook computer, the fan comprising」と記載し、発明の要件をこれに続くクレーム本体に記載する。
一般社団法人日本エレベーター協会（にほんエレベーターきょうかい、Japan Elevator Association）は、エレベーター、エスカレーターをはじめとする昇降機関連の業界団体である。1947年に16事業者で任意団体として結成された「エレベータ同業組合」が前身。昇降機業界の事業拡大に伴い、建設省（現国土交通省）が所管する社団法人となる。2012年、一般社団法人化に際して団体名の「エレベータ」を「エレベーター」に変更した。
11月10日を「エレベーターの日」として、安全キャンペーンを行っている。これは本協会が1979年に凌雲閣でのエレベーター公開日（1890年11月10日）にちなんで設定したものである。
1994年には急病によるライブツアーの中止、不倫疑惑にまつわる報道や桑田佳祐の曲「すべての歌に懺悔しな!!」の歌詞を巡る論争など、トラブルが相次ぐ形となった。中でも桑田とのトラブルに関しては、桑田の自宅宛に「サシで徹底的に勝負する日が来るだろう」と書いた果たし状を送付し、「この歌で世間を騒がせておいて、アルバムもだいぶ売ったんだろう。安易に人を茶かした歌をつくって当てようなんざ、動機が不純なんだよ。不純というより、不潔だ」と長渕の怒りは収まらず、周囲の者たちは経過を伺う状態となっていた。しかし、桑田側からの返答はなく、長渕は「この期におよんで、勝負するんだったら音楽と音楽でやろうなんて、きれい事は通じませんよ。そんなレベルじゃありませんから」と徹底的に闘う構えを見せ、桑田の所属事務所であるアミューズに直接電話をし、「売られたケンカは買いますからね。僕と桑田の一対一の場面をつくってください。いつまでに返事をもらえます?」と詰め寄ったがやはり桑田側からの返事はなかった。これを受けた桑田は子供の送迎にガードマンを雇う事態となり、身近な人物によると「家族全体がピリピリしていた」と語るほどの緊張状態となっていた。また、この件に関しては泉谷しげるや和田アキ子、テリー伊藤らが仲裁を申し出るなど芸能界全体を巻き込んだ騒ぎとなるも、報道していたのはスポーツ新聞や女性週刊誌のみで、大手マスコミや音楽雑誌などは一切取り上げる事はなかった。また、その後の桑田のライブに長渕が乱入するという噂がまことしやかに流れたが、結局長渕が現れる事はなかった。1995年に入り、1月17日には阪神・淡路大震災が発生し連日報道されていた中、1月24日に大麻取締法違反で長渕は逮捕される事となった。長渕は大麻は自分のものであると認め、覚醒剤使用の疑いについては否認し、尿検査も陽性反応がなかったため2月3日に処分保留のまま釈放、3月16日には不起訴処分となった。不倫疑惑のあった国生さゆりは記者会見を行い、尿検査の結果陽性反応がなかった事や、12月中に長渕との関係を清算した事を語った。さらに、長渕の事務所スタッフが資金を持ち出し事務所を辞める事なども発生した。一連の騒動により活動を謹慎する事となった長渕だが、同年10月4日にシングル「友よ」（1995年）をリリースして活動を再開、この曲は翌年放送され、フジテレビ系テレビドラマ『しゃぼん玉』（1991年）にて脚本を担当した大久保昌一良が脚本を手掛けたテレビ朝日系テレビドラマ『炎の消防隊』（1996年）の主題歌として使用され、新曲としては初めて長渕本人が出演していない作品とのタイアップとなった。また、前作『いつかの少年』を受けて11月16日のマリンメッセ福岡より12月26日の東京ドームに至るまで、全国9都市全9公演におよぶライブツアー「LIVE'95 ACOUSTIC ROAD Just Like A Boy」を開催した。このツアーで長渕は3度目となる東京ドーム公演を実現した。
瀬尾一三との共同プロデュース作品。セッションプレイヤーとして、嘗てジョイントバンド「チョコレッツ」（「Do!」とのジョイント）のメンバーとして活動を共にしていた、山梨鐐平も参加している。また、BURNISH STONE（バーニッシュ・ストーン）での収録及びミックスダウンが行われている。
文芸雑誌『別冊カドカワ 総力特集 長渕剛』では、「注目すべき第一点は、喋るように歌う表現。長渕の代名詞でもあるシャウトはほぼ封印されているが、伝わってくるものの強さに遜色はない。『月が吠える』『耳かきの唄』を聴けば、この意見に納得してもらえるだろう。第二点はテンポ。アップテンポと言える曲は見当たらない。『三羽ガラス』『一匹の侍』は、ビート感はあるが、決してBPMが高いわけではない。しかし、バラードを聴いたような、湿っぽさが残るわけではない。第三点は音像。アリーナやホールでなく、小さな部屋の中で聴いている音像だ。『何故』『友よ』『身をすててこそ』では手の届く距離に長渕がいる」と表記されている。文芸雑誌『文藝別冊 長渕剛 民衆の怒りと祈りの歌』では、「長渕は理不尽なことばかりがまかり通る"バカらしい現実"から逃避することなく、なかば敗北が決定づけられた"バカらしい現実"との闘いに身を投じ、"バカらしい現実"に振り回されながらがむしゃらに歌う」、「茨の道を選ばざるを得なかった我が身の悲しみとみずからその道を選んだ男の誇りという"ねじれ"を表現の原動力にしているように思える」、「傷つきやすい男が猛々しく、また猛々しい男が悲しんでいる、このような"ねじれ"のセンチメンタリズムをガソリンに吠えているのだ。それは社会正義に燃える一点の曇りもない勇敢な戦士の反抗という類のものではなく、惨めな敗残者の瀬戸際の抵抗となって表出する」と表記されている。
1996年1月1日に東芝EMIのエキスプレスレーベルより、CT、CDの2形態でリリースされた。長渕はその後、ライブ・アルバム『LIVE COMPLETE '95～'96』（1996年）をリリースした後にフォーライフ・レコードへ移籍したため、本作品が東芝EMI所属時の最後のオリジナルアルバムとなっている。その後、CDのみ2006年2月8日に24ビット・デジタルリマスター仕様で再リリースされた。
本作に関するテレビ出演は、1996年1月15日にフジテレビ系音楽番組『HEY!HEY!HEY!MUSIC CHAMP』（1994年 - 2012年）に出演、お笑いコンビのダウンタウンと初共演しトークを披露した上、「家族」を演奏した。その他、同日に演奏されていた「東京青春朝焼物語」の模様が後日スペシャル番組にて別で放送された。
本作を受けてのコンサートツアーは「LIVE'96 KAZOKU」と題し、1996年5月25日の大阪城ホールを皮切りに10都市全14公演が行われた。また、本ツアーの模様は後にライブアルバム『LIVE COMPLETE '95〜96』（1996年）として10月25日に20万枚限定でリリースされた。
760年前後、チベットでは数十年前に伝来した仏教と伝統宗教のボン教との間で対立が生まれようとしていた。仏教に帰依していた吐蕃を統べるチベット王ティソン・デツェンは、インドからパドマサンバヴァとナーランダ大学の僧シャーンタラクシタを招聘した。ティソン・デツェンは仏教の聖典であるダルマの全てをチベット語に翻訳するよう依頼した。パドマサンバヴァ、シャーンタラクシタ、108人の翻訳家、パドマサンバヴァの直弟子25人がこの巨大な翻訳プロジェクトのために長年を費やした。この業績が後のチベット仏教に大きな影響を与えることになる。パドマサンバヴァは、主としてタントラ（密教経典）の翻訳監督を、シャーンタラクシタはスートラ（小・大乗経典のこと）を担当した。また、パドマサンバヴァとシャーンタラクシタは協力してサムイェー寺の建設に当たり、767年に建設を開始し、771年に落慶している。サムイェー寺はその後長い間、チベットの聖典翻訳の拠点となった。この時、僧に7つの位階が初めて制定された。また中国人僧の摩訶衍（まかえん：中国語でマハーヤーナの音写、訳して大乗和尚）を宗論の末にチベットから追放し、禅宗を異端とし、インド仏教を国是と定めている。これらの活動が基礎となり、チベットに無上瑜伽タントラを基にした仏教が確立した。ニンマ派の考証家でもあった故ドゥジョム・リンポチェの教えによると、歴史上のグル・パドマサンバヴァが伝えたインド密教の修法の主なものは、「ゾクチェン」、「大幻化網タントラ」、「八大ヘールカ」と「前行」（四加行とも表記）等である。840年代頃から、ランダルマ王の時代にボン教徒と仏教徒の間の政治宗教上の対立が原因となって混乱が起こり、吐蕃王朝が滅びたため、王家の保護を失った仏教は表面上は衰退したように見えたが、仏教徒となっていた有力氏族の家系に受け継がれた。彼らは、在家の密教行者集団を形成しながら中央アジアや中国からも学僧を招き続け、古タントラ文献の翻訳活動を継続した。これらの古タントラが、ニンマ・カマ（伝承経典：ルン・アーガマ）とも呼ばれる文献であり、後に発展するニンマ派の教義の典拠となった。
11世紀に入るころになると、西チベットのグゲ王朝の庇護下で訳経官リンチェンサンポが翻訳活動を行い、西ベンガル出身の学僧アティーシャによってカダム派の戒律復興運動が起こったほか、インドの西ベンガル地方を中心として発展した「喜金剛タントラ」（ヘーヴァジュラ）や「勝楽タントラ」（チャクラサンヴァラ）などの新しいタントラがチベットに導入され、サキャ派、カギュ派などの新訳派（サルマパ）が成立した。そのため、古代王朝の家臣の家系で受け継がれていた古タントラの伝統に従う仏教徒がこのとき初めて旧訳古派（ンガギュル・ニンマパ）と呼ばれた。ニンマ派という宗派組織が実体を持ってあったのではなく、吐藩時代の仏教の流れを受け継ぐ様々な流派の総称であった。これ以降、主に歴史上のグル・パドマサンバヴァの教えを伝える旧訳経典類に基づく『ニンマ・カマ』の教えと、その25人の高弟らによって埋蔵されたと伝えられる教義の『テルマ』を発掘する埋蔵経発掘者（テルトン）たちによって、新訳派の影響も受けながら教義を継続的に発展させてゆく。12世紀には、八大ヘールカ（八大守護尊：カギェー）の成就法の集大成「カギェ・デシェ・ドゥーパ」など多くのテルマを発掘したンガダク・ニャンレル・ニマ・ウーセル（1124年 - 1192年）が活躍したほか、大学者ロンソム・チューキ・サンポがニンマ派の教義を体系化づける試みを行った。また、カムのデルゲ（現カンゼ・チベット族自治州白玉県付近）に、カタンパ・デシェクによってカトク寺（呷妥寺、1159年）が建立された。13世紀には、グル・リンポチェとその八変化（グル・ツェンギェー：蓮華生大師八大変化）を主尊とした教義体系「ラマ・サンドゥ」を発掘したグル・チョーキ・ワンジュク（グル・チョワン、1212年 - 1270年）が活躍した。彼によって現在まで見られるようなニンマ派の儀礼様式が確立した。女性のテルトン、チョモ・メンモ（1248年 - 1243年）も活躍した。14世紀には、海外で『チベット死者の書』として知られる「バルド・トェ・ドル」を含む教義体系「シト・ゴンパ・ランドル」を発掘したカルマ・リンパのほか、「ラマ・ゴンドゥ」の体系を発掘したサンギェ・リンパ（1340年 - 1396年）、ニンマ派とボン教両方の教義を発掘したドルジェリンパ（1346年 – 1405年）、北流埋蔵教説（チャンテル：北のテルマ）の伝統の創始者リクジン・ゴデムチェン（1337年 - 1408年）らが活躍した。また、ロンチェン・ラプジャムパ（1308年 – 1363年）は、それまで完全な統一のとれていなかったニンマ派の教義を最奥義ゾクチェンを主軸にしてひとつの理論体系にまとめあげた。その著作には『七蔵（ズドゥン）』をはじめ、『ニンティク・ヤシ』、『ンガルソー・コルスム』、『ランドル・コルスム』などがある。15世紀にはリンチェンリンパ、ラトナリンパ（1403年 - 1476年）が活動した。ラトナリンパは、『古タントラ全集』 (『ニンマ百万聖典』 rNying ma rgyud 'bum) を収集した。16世紀にはテルトン（後述）であるペマワンゲル（ンガリィ・パンチェン・ペマ・ワンギー・ギャルポ）がエワムチョカル寺を建立している。
17世紀半ばには、ダライ・ラマ5世がモンゴルのグシ・ハン王朝の軍事力を背景に覇権を握り、ガンデンポタン政権を樹立し、ゲルク派僧院の階層型組織を基軸に行政システムの構築を進めた。ダライ・ラマ5世はニンマ派の旧家の出身で、本人もニンマ派の教義体系「サンワ・ギャチェン」を著す成就者でもあった。そのため、ゲルク派からの攻撃によって衰退していたニンマ派を篤く保護し、1659年、チャンテル（北方埋蔵教説）の伝統を伝えるンガク・キ・ワンポのドルジェタク寺、1676年には弟子であり後に師ともなったテルダク・リンパ（1646年 - 1714年）によるミンドルリン寺、1685年には師であるゾクチェン・リンポチェによる東チベットのカム地方北部のゾクチェン寺など、大寺院の建設を全面的に支援した。これにより、それまで在家の密教行者中心であったニンマ派に組織立った出家者集団が加わり、一定の政治的影響力も持ち始めた。このことがゲルク派からの大きな反発を招いた。ミンドルリン寺を建立したテルダク・リンパは、弟のロチェン・ダルマシュリー（1654年 - 1717年）とともに文献の収集と校訂事業を行い、500巻にも及んだといわれる金字経典にまとめ保存した。その中でも、ラトナ・リンパの業績を基にしてニンマ・カマの根本タントラと古いテルマを集めた『古タントラ全集』『ニンマ・カマ』とその歴代の学者たちによる重要論書を集めた『ニンマ・カマ集』の基礎作業を行った。また、ニンマ派だけに限らず成就法を集めた『ドゥプタプ・ドジョ・ブムサン（如意宝瓶）』は、19世紀に編纂されたテルマ集成『リンチェン・テルズ』の原型となった。ダライ・ラマ5世の師となったテルダク・リンパは、政治面においても相談役となった。これ以来、ミンドルリン寺はニンマ派の総本山と定められ、代々のミンドルリン寺の座主が中央チベット政府に対するニンマ派の総代を勤めることとなり、一応の教派組織が成立した。カム地方では、ラサ政府とは政治的立場を異にするデルゲ王家が施主となり、1665年に、ミンギュル・ドルジェ（1646年 - 1667年）とカルマ・チャクメイ（1613年 - 1678年）の教説「ナムチュー（虚空法）」を伝えるペユル寺がクンサン・シェラプにより建立された。また、ドゥドゥル・ドルジェ（1615年 - 1672年) やロンセル・ニンポ（1625年 - 1692年）らがテルマを感得してカトク寺の伝統の再興に尽力した。1717年、モンゴルのジュンガル部が侵略してきた際にはドルジェタク寺、ミンドゥルリン寺が灰燼に帰している。1735年にシェチェン寺が建立された。18世紀後半にはジグメ・リンパ（1730年 - 1798年）が活躍した。彼は、ロンチェン・ラプジャムパから霊的に「ロンチェン・ニンティク」の教えを感得したほか、ロンチェンパが『七蔵（ズドゥン）』で説いたニンマ派の教義体系を簡潔にまとめあげた『ヨンテンズ』などを著した。「ロンチェン・ニンティク」の伝統はジグメ・リンパの二大弟子ドドゥプチェン・ジグメ・ティンレイ・ウーセル（1745年 - 1821年）、ジグメ・ギャルウェ・ニュグ（1765年 - 1843年）を通じ、前行の解説書『クンサン・ラマの教え』（クンサン・ラマ・シェルン）の著者であるパトゥル・ジグメ・チョウキ・ワンポ（1808年 - 1887年）などに受け継がれ、デルゲ王家の保護を受けて東チベットを中心として大いに栄え、超宗派運動の原動力となった。
19世紀には、東チベットのカム地方デルゲ王国の庇護の下、宗派を超えて教義を学びあう超宗派運動（リメ運動）が展開し、ゲルク派からの攻撃に抵抗した。ジャムヤン・キェンツェ・ワンポ（en:Jamyang Khyentse Wangpo、1820年 - 1892年）、ジャムゴン・コントゥル・ロドゥ・タイェ（en:Jamgon Kongtrul Lodro Thaye、1813年 - 1899年）、チョギュル・デチェン・リンパ（Chogyur Dechen Lingpa、1829年 - 1870年）らが中心となり、散逸しかけていた新旧タントラに関する文献を収集し、『リンチェン・テルズ (チベット文字：རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད།; ワイリー方式：rin chen gter mdzod)』60巻や『ダムガク・ズ』18巻などの大全集にまとめた。特に『リンチェン・テルズ』には数百に及ぶ主要なテルマが収録されている。また、ミパム・ジャムヤン・ギャツォ（1846年 - 1912年）は、主にジャムヤン・キェンツェ・ワンポの指示によって、顕教については『中観荘厳論注』、『量評釈注』、『大乗荘厳経論注』等、密教については『大幻化網タントラ釈』(ムンセル・コルスム：中国訳は「幻化網秘密蔵続釈」)、『時輪タントラ（カーラチャクラ）注』、『八大ヘールカ（カギェー）解説』や未完の『ニュクセム・コルスム』等、超宗派的な視点に立った教科書を数多く著した。これらの教科書はニンマ派のみならずサキャ派・カギュ派の学問寺でも教科書として採用されている。また、同時代にはアムド地方ゴロク出身のドゥジョム・リンパや、カム地方ニャロン出身のソギャル・レラプ・リンパなどのテルトンも活躍した。
本来、ニンマ派には密教に特有の『写瓶』（しゃびょう）という「コップからコップへ全てを移し替えること」にも譬えられる古い「伝承方法」が生きていて開祖グル・パドマサンバヴァの秘訣を伝えている。チベット動乱を契機として、1959年に亡命したドゥジョム・リンポチェによって伝統の維持とニンマ派の復興を目的として『写瓶』におけるこの「伝承方法」が実際に公開され、その直接的なゾクチェンの教えによって、当時、六大流派の総帥をはじめとして、数多くの伝承者やゾクチェンの成就者が現代に現れたため、「伝承方法」が現代に甦った。ただし、『面授口訣』という形態を変えることはできないので、学校形式で教える現在のチベットの仏教大学や、今では通過儀礼となっている外国人にも門戸を開いた阿闍梨の資格習得のために行なわれる三年三箇月の「閉関修行」等では伝えられていない。また、もともと密教は文字によらない教えであり、その伝授の核心を文字で表現するとなると困難が伴うが、敢えて表現すると「伝承方法」は心を許した師と弟子が互いに見つめあうだけ、師が弟子の心のありようをただ指し示すだけで密教における全ての教えの核心が伝えられるのであるが、ニンマ派の教えと密教の『写瓶』を理解する上では大変に重要である。なお、この「伝承方法」は今もドゥジョム・リンポチェの弟子らによって継承され、1989年にはソギャル・リンポチェによって日本でも公開された。『写瓶』は密教の三原則である「法身説法」（ほっしんせっぽう）を基に成り立つものであり、教法の「タクナン」等は「法身説法」が理解されなければ、ただの迷信や創作と誤解されかねない。また、「ゾクチェン」の教えが禅と明らかに異なると指摘できる理由の一つは、この『法身説法』が有るか無いかということである。
テルマ（埋蔵経典、terma）はニンマ派を特徴づける重要なものである。いわゆるニンマ派の教義の伝達は、師から弟子へと受け継がれる「師資相承」のカマと、発見されたテルマから新たに得られるものの2種類からなる。ニンマ派の教義によれば、祖師パドマサンバヴァは9世紀、後のチベット人のためにニンマ派の教えの真髄をさまざまな形で埋蔵したとされる。この埋蔵されたものがテルマであり、それを発掘する重要な役割と才能を与えられた僧やトゥルク（転生者）がテルトンである。
テルマとはテルトン（埋蔵宝典発掘僧）が探してきた古代の経典や遺物、あるいは啓示のことである。カギュ、ゲルク、サキャ、ボン教徒のテルトンもいるが、一般的にテルトンと言えば主にニンマ派の僧を指す。ニンマ派の伝承によれば、パドマサンバヴァとその主要な弟子たちは、ラン・ダルマ王の仏教弾圧の時代、仏教を守るため、数百もの聖典、仏具をチベット高原各地に秘密裏に隠したとされる。そして、人智の進化に応じてその時代にあったテルマが発見される。テルマは必ずしも物ではなく、テルトンの心の流れ（セムギュー、心相続）に隠されることもある（前項参照）。ニンマ派の教えは、時代とともに発見されたテルマを元に、少しずつ膨大なものとして発達を遂げていった。そしてテルマによって明かされた教えにより、多くの修行僧たちが悟りを開くこととなった。テルマという考え方はインドに先例がある。例えばナーガールジュナは、釈迦から時を越えて伝えられた般若経の最後の部分を再発見している。基本的に大乗経典は広義のテルマと考えられる。
自己血輸血（じこけつゆけつ、intraoperative blood salvage, autologous blood transfusion）とは、手術を受ける患者自身の血液を輸血に用いる治療法である。また、ドーピングの手法でもある。
手術が予定されている患者の血液を予め採血しておくか術中に出血した血液を回収して輸血するという治療法。患者自身の血液を用いるため、感染や免疫反応（MCTD）などの輸血に伴う副作用を回避できるというメリットがある。自己血貯血と自己血輸血は輸血料が別々に算定できる。貯血の輸血料は200mLごとに200点、輸血の輸血料は200mLごとに750点。採血量＝400ｍＬ×体重／50ｋｇで算出される(ＣＰＤ400ｍＬバッグ中の抗凝固剤は５６ｍＬ)。
自己血輸血の方法は、大きく分けて、（1）術前貯血式、（2）術前希釈式、（3）術中回収式（4）術後回収式の4つに分類される。
出血がある程度予測できる手術で行われる方法、術前に患者自身の血液を採取し、術後に輸血するもの。採取した血液は4℃で保存しておく。採血した後は鉄剤やエリスロポエチン(適応は800ｍＬ以上の採血の場合)を投与し、造血を促進させておく。詳細を以下に述べる。採血してから本人に貯血した血液を返すまでの手続きを貯血式自己血輸血という。以下に採血の手順、保管に関する諸問題、自己血輸血の際の注意点などを述べる。採血に関しては単純に採血していく方法のほかに、過去に採血したものをいったん戻し輸血して、それより400ml多くの採血をしていく方法などがあり、その際も細かな手技上の違いがあるが、血液センターが供給する同種血の安全性が高くなった今日、3回の採血を超えて、特殊な手技で採血することは今日一般には行われなくなった。即ち、貯血式自己血輸血は1200mlが上限だと考えておいて良いだろう。これには、保存される血液製剤が低温でも増殖するバクテリア（エルシニア等）に汚染される事を防ぐためである。採血前から貧血がある場合の自己血貯血の分量と限界は医療施設ごとに貯血に割くことのできる人員の数と熟練度などによって異なってくる。貧血の際には貯血の一週間前からエリスロポエチン製剤を使うことが可能で、貧血が認められない場合には最初の採血の後に投与する。体内の鉄が不足していると、エリスロポエチン製剤の効果は半減する。そのため鉄剤を投与する。鉄剤は経口的に投与する方法もあるが、消化管症状を避けることが出来るという点では、経静脈的な投与が好まれている。採血方法としては、皮膚表面の汚れをアルコール綿などで清拭して、10％ポビドンヨードで消毒、ハイポアルコールでポビドンヨードを脱色した後、採血用針を血管内に穿刺して採血する。自己血輸血用の採血を行うのがボランティアからの採血の際のような手馴れた職員ではなく、不定期に採血に駆り出される病院職員であることもまれではないので、採血の際の失敗なども散見される。院内のマニュアルなどで、二度刺しは禁止するなど採血に伴う血液の汚染を避けるように細心の注意が必要である。採血した血液の貯蔵の際に他人の血とすりかえられるようなことがないような管理体制も必要であろう。そのために、血液バッグにラベルがはがれた時の用心に直接患者名、採血日などを記入しておき、さらに必要事項を記入したラベルを貼付するなどの注意も要求される。保管は全血で保管するか、濃厚赤血球と血漿に分離して保管するかで、自己血を輸血する際のそのやり方と、効果に差が生じる。全血で保管する場合は、血液中の凝固因子、血小板などは生物活性がなくなるので、酸素運搬能を補強、補充するという目的で使うことになる。一方、血球と血漿に分離すると、出血の比較的早期に赤血球の輸血によって酸素運搬能の補強、補充を行い、外科的出血がコントロールできたあたりで血漿を輸血することにより、止血機能を補充するといった、同種血輸血の場合と同じ使い方が出来るので、容量の過負荷になることを心配する必要が減じる。全血で保存する場合は4℃、分離して保存する場合は赤血球製剤を4℃、血漿を零下20℃以下で保存する。これも血液センターが供給する製剤と同一の保存方法である。それらの製剤の使用に当たって、急激な加温を避けるといった注意点もセンター血と同様である。輸血の際の注意点としては、一般のセンター血の場合と同様であるが、輸血を開始する前にバッグの中の溶血の有無などを仔細に観察して、安全性を確認しておくことがセンター血以上に要求される。血液製剤の製造の素人が採血して保存する訳であり、汚染の可能性に対する注意は払いすぎることがない。自己血の貯蔵に関して、今までに述べた方法とは違う方法がある。それは赤血球の凍結保存である。これは各医療施設で簡単に出来る方法ではなく、血液センターに依頼することになるが、長期にわたる保存が可能であり、したがって、相当量を貯蔵できるというメリットもある。なおその際、当然だが、凍結血漿も保存できる。凍結赤血球を解凍した後の寿命は短いので、その利用は計画的に行う必要がある。
自己血輸血はドーピングの手法としても用いられる。予め保存しておいた自己血を用いて、競技前に自己血輸血を行うことで体内の赤血球の量を増やし、一時的に心肺能力を高めるというものである。競技後に血液を抜き取ることで、ドーピング検査による発覚の可能性を下げることができるとされる。ツール・ド・フランスで7回優勝したランス・アームストロングは、2013年1月のオプラ・ウィンフリーとのインタビューでかつて自己血輸血ドーピングを行なっていたことを認めた。
サッカー好きの父親の影響により、幼稚園時に大分トリニータのスクールでサッカーを始める。その後は明治SSSを経て、中学進学時に大分U-15に入団。左利きという事から中学1年次より左サイドでのプレーを始めた。当時は前目のポジションであったが、大分U-18に昇格した高校1年次に当時のU-18監督であった中村有に左足でのボールの持ち方を評価され、サイドバックにコンバート。同年5月にはU-16日本代表に選出された。2年次には鈴井智彦、3年次には山崎哲也と1年ごとに監督が交代し苦心もしたが、試合出場を重ねた。2019年、大分トップチームに昇格。J1第2節・松本戦にて、後半40分より途中出場しプロデビューを果たした。第10節・鳥栖戦ではセンターバックの位置で先発出場を果たすなど数試合の先発出場を含む公式戦14試合に出場した。同年9月、J3・ガイナーレ鳥取に期限付き移籍。
1969年（昭和44年）12月5日に赤羽ショッパーズプラザを開業したのが始まりである。（赤羽駅東口に存在した、製麻倉庫跡地と日本染色工場の跡地に開設された。）東京の郊外に半円形に出店する東京レインボー作戦の第2号店として出店したもので、西友の当時の主力店舗（旧:西友ストアー赤羽店）が近隣にあったことから、「赤羽戦争」と呼ばれる価格競争が勃発し、話題となった。スズラン通り商店街の一角にあり、開業時からダイエーの他に専門店街も併設した2棟構成の大型店で、店舗面積1万m²以上の大規模総合スーパーとしては23区内で1号店だった。一時期、経営不振に陥り売上が低迷したため、80年代に開業した大宮店や所沢店を参考に、1983年（昭和58年）12月に専門店色を強めると共にサービス機能を備えた当時のダイエーにとっては新しいGMS（総合スーパー）として全面改装し、新装開業した。
2010年（平成22年）7月11日に初代店舗を閉店し、建て替えを行って2012年（平成24年）3月1日に新店舗（2代目）を開業した。この2代目店舗の開業時点では、店舗面積約6,700m²の本館とマンションの1階に入居する店舗面積約700m²の別館の2棟構成で、食品と衣料品に加えて生活用品も扱う「SSM＋MD」と称する業態のモデル店舗であった。新店舗では開業時から近隣住民の高齢化に対応して商品棚の高さを低めにしたり、エスカレーターの速度を通常の約70%に落とすなど施設面でも配慮を行うと共に、少量化した食品や介護用品など高齢者向けの品揃えも強化している。また、惣菜も高齢者向けに和風総菜に注力すると共に、減塩の煮物といった健康に配慮した惣菜も強化している。なお、2代目店舗の開業時点では、別館は調剤薬局や介護用品売り場の他に自転車売り場などで構成されていた。2015年6月20日に本館を全面改装し「フードスタイルストア」の関東第1号店としてリニューアルオープンした。1階はこれまでの「食料品・花のフロア」をベースに、ダイエーでは初となる売場内イートインスペース「café de D（カフェ ド ディー）」を新設。2階と3階は大幅改装され、2階はグループ会社のイオンファンタジーが運営する新業態で、カフェと室内遊具で構成されたカフェ型イベントスペース「cafe moriccha（カフェもりっちゃ）」、植物由来の食品や化粧品を集めた「ボタニカルショップ」、テーブルウェアやキッチンツールなどを集めた「ダイニング&キッチンショップ」をはじめ、リカーショップ、日用消耗品、ヘルス&ビューティケア、調剤薬局（別館1階から移転）で構成された「フードスタイルフロア」に、3階は住宅用品を扱う売場と専門店で構成される「暮らしの品・専門店フロア」に2階から「衣料品・ファッション雑貨のフロア」が移転・統合し、シーンごとの売り場構成とした「ライフスタイル・専門店フロア」にそれぞれ刷新した。また、大幅改装オープン直前の同年6月15日に、別館1階も順次改装することが発表され、7月上旬にクリーニング店が新たに入居、自転車売り場は7月下旬に「イオンバイク」へリニューアルした。2017年6月30日より本館3階にヤマダ電機が都市型小型店として「テックランドダイエー赤羽店」を出店。これにより、同館3階は全て専門店の構成となり、衣料品・住宅用品の売り場はほぼ廃止された。
首都圏へ本格的に乗り出すために発足した「首都圏レインボー作戦」の第1弾として原町田店（原町田ショッパーズプラザ）が1969年（昭和44年）に開業した。そのころ、赤羽の「スズラン通り商店街」（現:LaLaガーデン）ではダイエーを誘致しようという考えがあった。これは戦後に誕生した当商店街の他に戦前に開業した2つの商店街があり、時代の先取りを行なって商店街の活気を良くさせるのが狙いであったとされる。また、生鮮三品を取り扱う店が無かったことから当商店街内で摩擦が起こらなかった。ダイエー側は、北の拠点と共に多数出店する際の土地を探し回るも、ライバルのイトーヨーカ堂や忠実屋、サンコーといった関東地方を主力としているスーパーが多数存在している場所であったこと、良い土地が見つかっても、社長であった中内功に「高い」と一蹴される等のことから50の出店候補地も実現したのは10箇所だという。そんな中、商店街側がダイエーに出店を要請してきて、尚且つ土地代が安いことから出店を決定した。近隣には、ダイエー開業前から、西友ストアー赤羽店（現:西友赤羽店）が存在した。地上7階建ての店舗で西友ストアー内では10位以内に入るトップクラスの店舗であった。当時、西日本ではダイエーが、東日本では西友ストアー（以下:西友と表記）がスーパー業界でトップであった。浦和で初めて対立した両社は赤羽で再び東と西の長が激しく衝突することとなった。ダイエーは、開業寸前の新聞に大4ページに渡るチラシを掲載。「一品たりとも西友ストアーより高い商品はありません」と書かれており、砂糖66円・マーガリン55円と爆発的な値段であった。一方の西友も黙ってはいなかった。ダイエー開業2日前から3日間、ダイエーの内容より安い砂糖57円・マーガリン49円で販売。ダイエーに対抗した。そして開業日、ダイエーは西友の値段に反応し、すぐに砂糖55円・マーガリン47円にして西友を牽制。ここから熾烈な値下げ競争が始まり、最終的には1丁1円の豆腐が登場したとされる。その後、西友は値下げ戦争から脱却し、その後、高級路線に進むこととなり、ダイエーに事実上の軍配が上がった。この価格競争は「赤羽戦争」と有名である。後に登場する出店に関する「所沢戦争」、イトーヨーカ堂との初衝突となった「藤沢戦争」、イトーヨーカ堂との土地・価格競争を巡る「琴似戦争」、スーパー1位・2位の攻防の「津田沼戦争」等が登場する遠因ともなった。
フィリップ・カステル（Phillip Kastel、1893年4月2日 - 1962年8月16日）はユダヤ系ギャング。通称フィルまたはダンディ・フィル。ニューヨーク市マンハッタンのロウアー・イースト・サイド生まれ。第一次世界大戦中は兵役忌避でカナダに逃亡、モントリオールでナイトクラブを経営。帰米後富裕ビジネスマン詐取で逮捕されたがアーノルド・ロススタイン手下の弁護士に助けられ、ウォール街でロススタインのインチキ投資金融会社を手伝った。1920年代初め、ロススタインの紹介で当時酒の密輸をやっていたフランク・コステロと知り合い、1928年、3年の服役を経て、コステロのスロットマシンビジネスのパートナーになった。1936年ニューヨーク市長に就任したフィオレロ・ラガーディアがスロットマシン業をターゲットにするとニューオリンズに拠点を移した。ルーズベルトホテルに居を構え、James Brocattoの助けでBayou Novelty Company を設立、ビジネス街に進出して繁栄した。同会社の重役にはマイヤー・ランスキーの弟ジェイク・ランスキーが就任。ミント会社を設立、最終的にスロットマシンの合法化を果たした。成功に味を占めて勢力の拡大を図り、地元マフィアのカルロス・マルセロとも提携した。洗練された出で立ちで行儀が良く、ラッキー・ルチアーノをしてハバナ会議の参集したボスのうちで（ランスキーを除いて）「最もハイランキングなメンバー」と言わしめ、ダンディ・フィルの異名をとった。1950年代はラスベガスにも投資した。コステロが引退した頃病床に伏すようになり、1960年代に入るとマルセロ一家にテリトリーを奪われた。1962年病苦のためピストル自殺した。
関あじ・関さば最中（せきあじ・せきさばもなか）は、大分県大分市佐賀関（旧佐賀関町）の銘菓で、佐賀関特産の高級魚関あじ・関さばの形を摸した最中である。関あじ最中は、やや大ぶりで、粒餡の中に求肥が入っている。関さば最中は、やや小ぶりで、こし餡である（餅は入っていない）。通常は、関あじ最中と関さば最中が数個ずつ入ったセットで販売されている。明治時代から佐賀関に続く老舗の和菓子店高橋水月堂が、1999年（平成11年）に開発し、製造・販売している菓子で、2006年12月には、全国推奨観光土産品審査会で日本専門店会連盟理事長賞を受賞している。
2005年（平成17年）5月に、一部施行された。略称は「携帯電話不正利用防止法」「携帯電話本人確認法」。契約時・譲渡時の事業者による契約者の本人性確認の義務づけ、事業者による承諾の無い他人への端末の譲渡（又貸し・譲受を含む。ただし、親族又は生計を同じくしている者への譲渡を除く）の禁止、端末の匿名貸与・譲受営業の禁止、本人性確認等がなされない回線の事業者による停止、総務省の事業者への監督権限、虚偽契約の禁止、禁止営業の広告等行為等の禁止などが一部罰則適用で施行されている。なお、略称が「携帯電話 - 」となっているが、いわゆる携帯電話・PHSである事が要件ではなく、携帯用の無線端末と、陸上の固定局との間で無線通信を行う電気通信役務（「携帯音声通信役務」）が対象となる。これにより、第三者無線（MCA無線）などの業務無線、アマチュア無線は本法の規制対象外となる。なお契約者が法人の場合でも法人等の本人性確認等が義務付けられているが、MNOとMVNO間の契約については対象外である。また、携帯音声通信役務の用に供する電気通信回線（携帯電話等会社の回線）に接続され、音声通話が可能な状態である通話可能端末設備が規制対象となる。「通話可能端末設備」には、端末に取り付けることにより音声通話が可能となる契約者特定記録媒体（いわゆるSIMカード）が含まれる。なお契約解除等により音声通話が不能となっている通信端末（SIMカードを含む）は規制対象外である。なお、音声通話可能端末が規制対象となるため、データ通信専用端末（モバイルWi-Fiルーター・タブレット端末、データ通信専用となるSIMカードを含む）は本法の規制対象外である（後述）。
2007年（平成19年）5月8日、日本通信の「bモバイル」について、警察庁が、同社に対し販売時の本人確認を行うよう要請する。なお、bモバイルはデータ通信専用型であるため、本法の対象外であるが、同社は要請に基づいて、PHSデータ通信カードにつき、ユーザーが既に使用中の携帯電話・PHS等から電話を掛けて認証させることによる本人確認の導入を行っている。
岩佐 淳士（いわさ あつし、1976年 - ）は、毎日新聞東京本社社会部所属の新聞記者。
大野病院医療ミス：無理な処置で大量出血、医師不足も死亡原因に－－県事故調 ／福島(2005年04月01日)福島県立大野病院産科医逮捕事件さくらちゃん心臓移植記事（2006年9月～12月）毎日新聞の2007年の正月の大型企画記事「ネット君臨」にてネット上において情報発信の匿名性を問題視する。公安調査庁元長官による朝鮮総連架空取引疑惑記事（2007年6月14日）記者の目：「ネットでの『祭り』を取材して」（2007年6月28日）
上述の「ネット君臨」の取材過程において、取材対象の人に対し同僚2人組で対峙し、1人はけしかけて失言を誘い言質だけを取ろうとし、またそれをあまりに恣意的に編集したとしてその取材姿勢に対し取材対象に暴露され激しい批判を浴びた。
東京府南多摩郡堺村（現在の東京都町田市相原町）に生まれる。生家は代々農業を営み、重吉は次男で兄弟姉妹がいた。母方の縁戚に加藤武雄がおり、川尻尋常小学校高等科（現・相模原市立川尻小学校）で教員を務めていたときに重吉が生徒だったこともあった。1912年（明治45年）、鎌倉市にあった全寮制の神奈川県師範学校予科（現・横浜国立大学）に入学、寄宿生活を送る。英語を得意とし、ラビンドラナート・タゴールの詩集を愛読して文学にも興味を示した。神奈川県師範学校を卒業後、1917年（大正6年）4月より東京高等師範学校英語科に進学。在学中は北村透谷に傾倒し、1918年（大正7年）6月には未亡人を訪ねている。1919年（大正8年）3月、駒込の教会で富永徳磨から洗礼を受け、キリスト教に入信した。ただし、富永からは2か月ほどで離れ、以後死去するまで特定の教会に属さない無教会の立場を貫いた。これについては、内村鑑三からの影響が指摘されている。同年12月、スペインかぜに罹患し、肺炎を併発して3か月に及ぶ入院生活ののち、実家で静養した。全快後、寮を出て池袋で下宿生活を始める。1921年（大正10年）3月、下宿先に島田とみが女子聖学院の編入試験準備として訪れ、重吉は約一週間英語と数学を教える（本来は同じ下宿に暮らしていた人物を頼ってきたが重吉を紹介された）。とみは合格したものの、直後に重吉は東京高等師範を卒業し、兵庫県の御影師範学校（神戸大学国際人間科学部の前身）に教員として就職したため、遠く離れることになった。4月に重吉はとみに手紙を出して文通を始め、同時期に日記に短歌や詩を記すようになる。やがて重吉はとみとの結婚を真剣に考えるようになったが、恋愛結婚には実家の兄から反発があり、重吉は高等師範の先輩で教えも受けた内藤卯三郎に相談、内藤の説得によって理解を得た重吉ととみは1922年（大正11年）2月に「とみの卒業後に結婚する」条件で婚約式をおこなった。ただし、重吉の父からは内藤に「あなたの弟とおもって重吉の味方になってやってくれ」」との言葉があり、勘当に近い形での婚約であった。その後、とみが肋膜炎を発症したことから、「自分が引き取って教育し、丈夫にする」と申し出て、同年7月に女子聖学院を中退したとみと結婚、武庫郡御影町（現・神戸市東灘区）で新婚生活を送る。この時期に詩作が活発になるとともに、日本・外国を問わず多くの詩人の作品を読む。とりわけジョン・キーツから強い影響を受け、「あこがれの人」「キーツはわが故里のごとし」といった言葉を書き残している。1925年(大正14年)3月までの御影在住時代に1800編近い詩を書いたとされるが、雑誌や同人誌での発表はおこなわず、もっぱら原稿用紙をリボンで綴じた手製の詩集にまとめていた。1924年にそれらの自筆詩集を再編して『秋の瞳』という自選集を作り、加藤武雄に送付して出版を依頼した。この間、桃子（1923年5月誕生）・陽二（1924年12月誕生）の二人の子を授かっている。また、御影師範学校への赴任間もない1921年7月には、当時義務づけられていた6週間の陸軍現役制度により、歩兵第39連隊に入営している。
1925年4月、千葉県東葛飾郡千代田村（現・柏市）の東葛飾中学校（現・千葉県立東葛飾高等学校）の英語教員に転じる。3月15日付で御影師範学校を退任後、名目上は3月31日付で千葉県女子師範学校訓導兼東葛飾中学校嘱託に任命され、正式に東葛飾中学校教員になったのは翌年2月15日であった。東葛飾中学校は開校から3年目（校舎の完成から2年目）だった。この転任は罹患した実家の祖父への気遣いからであるとされ、この際にも内藤卯三郎の支援を受けた。転居先は勤務先の学校に近い職員住宅で、万葉集を好んだ重吉は、真間手児奈などに登場する葛飾を喜んだという。転任に伴って重吉の俸給は御影時代より10円加算された同年夏、書籍の処女詩集となる『秋の瞳』が刊行される（富士印刷所発行、新潮社発売）。この刊行には加藤武雄が助力し、巻頭文も執筆している。新潮社には加藤が勤めていたことがあった。『秋の瞳』は、『詩神』『日本詩人』といった詩壇雑誌から好意的な評価を受け、新聞雑誌から寄稿依頼も寄せられた。7月17日には読売新聞に4編の詩が掲載され、初めて原稿料を得る。複数の同人勧誘を受ける中で、佐藤惣之助が主催する『詩之家』に参加した。同年10月の『詩之家』には「どなたか遊びに来てくだすったらどんなにうれしいだろう」と道案内も含めた来訪を呼びかける文章を掲載し、草野心平は重吉の自宅を訪れた詩人の一人だった。1926年（大正15年）は年初より体調を崩し、当初は「風邪」という診断であったが回復が思わしくなく、内藤卯三郎の勧めで東京の東洋内科医院を受診し、結核の第二期という診断を受ける。5月、重吉は東洋内科医院の分院で茅ヶ崎にあった南湖院で療養生活に入った。東葛飾中学の教え子による後年の証言では、最後の授業では詩集の講義をおこない、終わりに「キリストの再来を信ず」という言葉を残して教室を後にしたという。とみは柏から看病に通ったが、重吉からの要望を受けて同年7月に茅ヶ崎の十間坂の借家に一家で転居し、重吉も自宅療養（南湖院の副院長が往診）となる。病床には重吉の懇願で富永徳麿も見舞いに訪れ、再会を果たした。容態が悪化する中、柏時代の作品を中心とした第2詩集『貧しき信徒』の編纂に没頭する。しかし書籍としての完成を見ることなく1927年（昭和2年）10月26日、茅ヶ崎の自宅において29歳で死去した。生家近くにある墓碑には十字架が刻まれている一方で、仏教式の戒名（浄明院自得貫道居士）も刻されている。
『貧しき信徒』は死去4か月後に野菊社から刊行された。加藤武雄の自費による出版であった。とみは池袋に転居し、当初は洋裁の内職、その後白木屋の大塚分店（約10年間）などで働きながら遺児2人を育てたが、1937年(昭和12年)に桃子が、1940年(昭和15年)には陽二が相次いで夭逝する。二人とも死因は重吉と同じ結核であった。遺されたとみ（登美子）は、かつて重吉が入院した南湖院に事務員として勤めたのち、1947年に歌人の吉野秀雄と再婚する。とみは1944年から、4人の子を抱えて妻に先立たれた吉野の家事を手伝っていた。再婚に至るまでの間、とみは重吉の遺稿類をバスケットに入れて大切に保存していた。この間、高村光太郎・三ツ村繁蔵・草野心平らの助力により、1942年に山雅房から『八木重吉詩集』が限定500部で刊行された。この詩集は既刊詩集掲載作も含め、すべて重吉の草稿を元に編集されている点が特徴である（ただし『秋の瞳』収録作は草稿が当時とみの手許になかったため、ほとんど含まれていない）。吉野秀雄はとみとの結婚によって重吉とその作品を知り、その普及顕彰に取り組むようになる。創元社の取締役だった評論家の小林秀雄が重吉の詩に接したことをきっかけに、1948年に同社の創元選書から詩集が刊行され（創元文庫からは1951年）、広く名声を得た。この出版には吉野が尽力した。1950年には新教出版社から、重吉の著作として『神を呼ぼう』が出版された。1958年、吉野秀雄の家族全員が協力して『定本 八木重吉詩集』が彌生書房より刊行される。直後に『秋の瞳』などの草稿が発見されたことで、『<新資料 八木重吉詩稿>花と空と祈り』が翌年に同じく彌生書房より刊行されている。1982年には筑摩書房から『八木重吉全集（全3巻）』（2000年に増補改訂版全4巻）が、1988年には同社のちくま文庫から『八木重吉全詩集（全2巻）』が出版された。1984年には、故郷の町田市相原町に八木重吉記念館が開設された。この記念館の開館を契機に、命日の10月26日に対して茶の花忌の呼称が付けられた。とみは1999年(平成11年)2月12日に死去した。吉野秀雄は生前にとみの没後は分骨して重吉の墓所にも埋葬してやりたいと短歌に詠み、それに従って現在は重吉および二人の遺児の墓碑の横にとみの墓碑が建立されている。
高村光太郎、郷原宏、唐木順三、草野心平、斎藤正二らが重吉の詩を評価している。郷原は重吉の詩「素朴な琴」を「おそらく日本語で書かれた最も美しい四行詩である」と評している。草野は「日本の基督に関する詩は八木重吉の詩をもって私は最高としたい」と評し、「基督の生理化、感覚化されたものが彼の詩である」としている。斉藤は重吉を「日本における最初にして最高のキリスト教詩人」であるとしている。ただし、重吉本人が編纂した2冊の詩集『秋の瞳』・『貧しき信徒』および、新聞や雑誌に発表した詩においては、自身のキリスト教信仰に関する詩はそれほど採られていない。山根道公は、重吉をキリスト教詩人と呼ぶのは誤りではないとしつつも、詩稿は全体からいえば自然をうたった詩が圧倒的に多いとしており、郷原も重吉を「宗教詩人である前にすぐれた自然詩人である」としている。キリスト教徒であっても信仰と詩の持つ価値は別に考えていたと指摘されており、研究者で詩人の田中清光は晩年の発表作について「注目すべきことは、信仰の直接の表白になる詩が、全くみられないことなのである。重吉はやはり詩としての自立を選び取ってしまうのである」と記し、澤村修治は下書きから発表のまでの間に「信仰に関わるものを注意深く遠ざけていった」としている。高村光太郎は1943年に「八木重吉詩集序」という文章を書き（詩集自体は未刊）その中で「詩人八木重吉の詩は不朽である。このきよい、心のしたたりのやうな詩はいかなる世代の中にあつても死なない」と記した。
短い詩が多いのが特徴であり、103篇をおさめた『貧しき信徒』には、10行を超えるものは2つしか見られない。中には「木に眼が生つて人を見てゐる」（冬）、「神様　あなたに会ひたくなつた」（無題）のような一行詩もある。この詩集には、長女・桃子が何回も登場するように、幸福な家庭生活を描いたものも散見される。晩年の作品には母親への言及が増え、『貧しき信徒』では桃子・妻・母という「三人の女性」を詠んだ作品が目に付く点を澤村修治は「見のがしてはならない」としている。
詩の中では、時として詩作さえも罪悪だと考えると告白するものの「詩をつくることをすててしまふなら／あまりにすきだらけのうつろすぎるわたしのせかいだもの」という理由で、「歯をくひしばっ〔ママ〕て泣くまいとしてうたをうたふ」のだと書いた作品を残している。「私の詩（私の詩をよんでくださる方へささぐ）」という未発表詩のなかでは、自分の詩は「必ずひとつひとつ十字架を背負ふてゐる」と主張する。重吉はクリスチャンとして次第に純粋な信仰を深めた。妻のとみは、重吉が教職に対して自嘲し自分の本来の仕事ではないという思いを抱えているようだったと回想記に記している。クリスチャンだったとみに「お前は罪ふかい、舌を噛んで死んでしまえ」と突然言いつけたこともあったという。幼少の頃から、おとなしく孤独を感じさせる面があったとされる。『秋の瞳』の序文には私は、友が無くては、耐へられぬのです。しかし、私には、ありません。この貧しい詩を、これを、読んでくださる方の胸へ捧げます。そして、私を、あなたの友にしてください。と記した。梯久美子は、重吉が終生抱えた「寂しさ」を「宿痾（しゅくあ）であり、同時に詩人としての天賦の才でもあった」と評し、妻のとみを「その孤独に寄り添ったただひとりの人」だと記している。教員としての重吉について、御影師範学校の教え子の一人は「内にうれいをふくんだ善良でさびしい面影であったが、講義の明快を敬われていた」と回想している。
相対式・頭端式2面3線のホームがある。ただし、頭端式の3番線は休日ダイヤの始発上り2列車(仏生山午前5時42分発築港行)、4列車(仏生山6時03分発築港行き)と下りの2両から4両への車両取り換え(築港から2両にて3番線へ進入、2番線より4両にて一宮、滝宮、琴電琴平方面行き発車)以外の旅客乗降には使用されていない。これまでは駅本屋のある東側にのみ改札口があったが、2018年9月1日に高松市立みんなの病院が開院したのに伴い、新たに西口改札が設置された。利用可能時間は平日のみ7時から17時まで。当駅の前後に留置線があり、高松築港方の留置線の先端には無蓋貨車13000形1310号（元国鉄トラ3131、1930年川崎車輌製）が20年以上（少なくとも最後に工場入場した1978年以降）全く動かず車籍だけがある状態で放置されている。ただ、2006年12月に仏生山工場で行われた撮影会で工場構内に移動したことがある。
主な内容は、多目的補給モジュール（MPLM）ラファエロを使ったISSへの機材の搬入や物資の補給等である。また、軽量型曝露実験装置支援機材キャリア（LMC）を用いて、ロボットによる燃料補給ミッション（RRM）実験装置を運ぶとともに、故障したアンモニアポンプをISSから回収した。通常、シャトルミッションは耐熱パネルの損傷などで帰還できなくなった場合に備え、もう一機のシャトルが救援機として準備されている。しかしSTS-135では救援機の用意は無く、緊急時にはソユーズでの救援飛行を行うためにクルーの人数は4人と少なく設定された。このため、シャトルクルーだけでは人手が足りないため、古川宇宙飛行士を含むISSクルーが物資の移送や船外活動を行うなど、特徴的な運用が行われた。打ち上げ直前、外部燃料タンク頂上の酸素ベントアームが正常に格納されていない信号が確認されたため、カウントダウンを一時停止し確認したところ誤信号であることが判明し、2分18秒遅れで打ち上げられたが飛行に支障はなかった。この飛行はシャトルによる最後の補給フライトであることから、最大限の物資の補給を行い、ISS滞在クルーは6人が約1年間の滞在(HTV3とATV-3による補給を除けば半年分)にて出来るだけの補給を受けた。また、大量の物資の回収が出来る機会はこれが最後となったため、予定通りの打上げが実施できてシャトルの電力リソースに余裕ができたことからミッション期間を1日延長して、不用品の回収をさらに行った。シャトル分離後にはISSの横からの全景写真を撮影するために、ISSの姿勢変更が行われた。
STS-135は元々、シャトル最後の飛行STS-134がトラブルによって地球に帰還できなくなった際に行われる救出ミッション（STS-335）として計画されており、STS-134のミッション中は打ち上げ可能の状態で地上待機している予定だった。STS-134が無事に帰還した場合はミッション取り消しの予定であったが、費用をかけて準備をしておいてから飛行しないのは無駄であるため、ミッションを取り消さずにそのままSTS-135として飛行することがNASAから求められた。その後2010年9月にSTS-135の予算が議会で認められ、正式にSTS-135の飛行が決定した。
スーパー戦隊シリーズや仮面ライダーシリーズの主演俳優のさらなるステップアップのために企画された「TOEI HERO NEXT」の第4弾である（第1弾は『PIECE 〜記憶の欠片〜』、第2弾は『ぼくが処刑される未来』、第3弾は『恋する歯車』）。『獣電戦隊キョウリュウジャー』の6人（竜星涼、斉藤秀翼、金城大和、塩野瑛久、今野鮎莉、丸山敦史）が出演。共演者も過去にスーパー戦隊シリーズにレギュラー出演した俳優が多数キャスティングされた。監督は『獣電戦隊キョウリュウジャー』でメイン監督を務めた坂本浩一、脚本は今回が自身初の映画脚本となるヨーロッパ企画の酒井善史、脚本監修はヨーロッパ企画主宰の上田誠。撮影期間は11日。2015年12月には一部キャストの変更はあるが、映画『俺たち賞金稼ぎ団』の後日談および新生「劇団バズーカ」の新たな物語として舞台化。2017年2月には舞台版の続編が上演。
2014年1月。世の中はデーボス軍の攻撃により、地球滅亡の危機に陥っていた。キョウリュウジャーがデーボス軍と戦っているその裏で、青木純蔵にはどうしても解決したい事件があった。青木はその事件の容疑者である安藤リコの捜索を、同級生で「劇団バズーカ」の主宰である金原寿朗に依頼する。金欠で、さらには劇団の自主公演が控えている金原は、安藤リコに300万円の報奨金がかけられていることを知り、その依頼を引き受ける。こうして、金原率いる「劇団バズーカ」は報奨金目当てで捜査を開始することとなる。一方、就職活動中の赤井達也は、面接会場に行く途中でお腹を壊してしまい、近くのファミレス「タイガーボーイ」に駆け込む羽目に。そこに偶然居合わせた金原にとんでもない姿を見られ、目をつけられてしまう。赤井は「劇団バズーカ」の劇団員黒田賢、緑慎太郎、桜川カオリに狙われることとなり…。
1986年、テレビ朝日にアナウンサーとして入社。ちなみに、フジテレビアナウンサーの阿部知代とは、大学時代の同級生で、学部・学科も同じだった。当時は早朝ワイド番組『ヤジウマ新聞』のアシスタントとして登場。1988年には『トゥナイト』（深夜放送）のアシスタントを務めるなど、バラエティや報道、スポーツ中継など多方面で活躍。トゥナイト時代の取材を基にした「愛のない少女たちへ」を上梓したこともあった。1995年に同社を退社しフリーアナウンサーに転向後も、ゴルフ中継の実況・レポーター、旅行番組のレポーター、ニッポン放送のラジオ番組『つかとゆきののおひるはバッカーン』のアシスタント、また古巣・テレビ朝日の番組にも多数出演するなど活躍。ゴルフに関しては実況だけでなく趣味としても取組み、ゴルフ雑誌のコラム掲載も担当したことがある。2008年2月11日、妊娠6カ月であることと出産予定の6月前後に三歳年下の不動産会社経営者と結婚（入籍はせず事実婚)した。雪野は初婚、44歳での初産はマスメディアで話題となる。夫となる男性は再婚で前妻との間に1子がいる。同年5月14日に第1子（長男）が誕生している。2010年1月、女性セブン（2010年1月28日号）で本人の独占告白を元に『「出会いバー婚」2年で破局の結末』と離婚が報じられた。元フジテレビアナウンサーの岩瀬惠子とはゴルフ中継で知り合って以来の親友である（ちなみに岩瀬・阿部もアナウンサー同期である）。