geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
ダンジョンの宝箱を全て回収するとそのダンジョンに応じた女の子（大人含む）が出現する。話し掛けるとアイテムをプレゼントするイベントが発生し、正しいアイテムをあげれば喜ばれてキスなどのお礼をしてくれるが、間違ったり何もあげなかったりすると酷い目に遭わされる。成功した場合はメニュー画面でその女の子の立ち絵が鑑賞できるが、失敗した場合は立ち絵が塗り潰されて見えなくなる。プレゼントするアイテムは大抵そのダンジョン内で見つかるが、中には予め用意しなければならないものもある。結果に関係無く全ての女の子をナンパすると最強の隠しボスが出現する。
本作のストーリー上の続編として予定されていたソフト。 本作同様、キャラデザは珠梨やすゆきが担当する予定であった。予告編では新キャラである女性の線画が紹介されたが、メーカーの凍結によって世には出なかった。
14歳で音楽を正式に学び始め、その後バルセロナ音楽院へ進み、マドリッドでソプラノ歌手のアンヘレス・オティンに、西ベルリン（当時）でディートリヒ・フィッシャー＝ディースカウの師でもあったメゾソプラノ歌手のヘルタ・クルストに師事した。1949年頃にサルスエラの劇場で合唱団に加わり、1950年、アルジェリアのオランでアマデオ・ヴィヴェスのオペラ『マルクサ』で主役を演じた。1951年にはサルスエラ『いちごのバスケット（原題：El canastillo de fresas）』で主役を務め、翌1952年にはブラームスの『ドイツ・レクイエム』、『交響曲第9番 (ベートーヴェン)』でソリストデビューを果たす。1955年、エクサンプロヴァンスに於ける『フィガロの結婚』のケルビーノを、その後コヴェントガーデンで『椿姫』のヴィオレッタを演じ、ゴイェスカスの演奏会形式による上演でアメリカデビューした。1956年から1960年まではグラインドボーン音楽祭に連続して招聘、南米でも1958年にブエノスアイレスのコロン劇場でトーマス・ビーチャムの指揮する『魔笛』のパミーナを演じた。1958年、ローレンガーは西ベルリン市立歌劇場と契約、1961年に同劇場がベルリン・ドイツ・オペラとして再出発した際、杮落とし公演のフェレンツ・フリッチャイ指揮『ドン・ジョバンニ』でドンナ・エルヴィラを演じ、1963年には宮廷歌手の銘を拝受している。以降西ベルリンはローレンガーの活動の中心地となり、終の住処となった。1966年から1982年の間にメトロポリタン歌劇場には150回出演、他にもザルツブルク音楽祭への出演やウィーン・ミラノ・パリ・ロンドン等の歌劇場に出演し国際的にその名声を馳せた。1966年と1970年にベルリン・ドイツ・オペラと共に来日、魔笛のパミーナ、椿姫のヴィオレッタ、ファルスタッフのアリーチェ、ローエングリンでエルザを演じ日本でも広く知られるようになる。1987年のベルリン・ドイツ・オペラに於けるジョーン・デューの新演出マイヤベーアの歌劇『ユグノー教徒』への出演を機会にステージからは遠ざかり、1991年にスペインのアストゥリアス州　オヴィエドにあるカンポ・アモール劇場でのコンサートを最後に引退した。1996年に乳癌のためベルリン市内で逝去。
1225年ごろ、トマスは南イタリアの貴族の家に生まれた。母テオドラは神聖ローマ帝国のホーエンシュタウフェン家につらなる血筋であった。生まれたのはランドルフ伯であった父親の居城、ナポリ王国アクイーノ近郊のロッカセッカ城であると考えられている。伯父のシニバルドはモンテ・カッシーノ修道院の院長をしていたため、やがてトマスもそこで院長として伯父の後を継ぐことが期待されていた。修道院にはいって高位聖職者となることは貴族の子息たちにはありがちなキャリアであった。こうして5歳にして修道院にあずけられたトマスはそこで学び、ナポリ大学を出ると両親の期待を裏切ってドミニコ会に入会した。ドミニコ会は当時、フランシスコ会と共に中世初期の教会制度への挑戦ともいえる新機軸を打ち出した修道会であり、同時に新進気鋭の会として学会をリードする存在であった。家族はトマスがドミニコ会に入るのを喜ばず、強制的にサン・ジョバンニ城の家族の元に連れ帰り、一年以上そこで軟禁されて翻意を促された。初期の伝記によれば、家族は若い女性を連れてきてトマスを誘惑までさせたが、彼の決心はゆるがなかったという。ついに家族も折れてドミニコ会に入会を許されるとトマスはケルンに学び、そこで生涯の師とあおいだアルベルトゥス・マグヌスと出会った。おそらく1244年ごろのことである。1245年にはアルベルトゥスと共にパリ大学に赴き、3年同地ですごし、1248年に再び二人でケルンへ戻った。アルベルトゥスの思考法・学問のスタイルはトマスに大きな影響を与え、トマスがアリストテレスの手法を神学に導入するきっかけとなった。トマスは非常に観念的な価値観を持つ人物であり、同時代の人と同じように聖なるものと悪なるものをはっきりと区別するものの見方をしていた。あるとき、自然科学に興味があったアルベルトゥスがトマスに自動機械なるものを示すと、トマスは悪魔的であるとしてこれを批判した。1252年にパリに赴いて学位を取得しようとしたが、パリ大学の教授会が托鉢修道会に対して難癖をつけてきたため、やっとの思いで学位を取得し、パリ大学神学部教授となった。しかし、明晰なトマスはやがて1257年に教授会に迎え入れられ、そこで教鞭をとった。1259年にはヴァレンシエンヌでおこなわれたドミニコ会総会に代表として出席した。その後、教皇ウルバヌス4世の願いによってローマで暮らすことになった。1269年再びパリ大学神学部教授になり、シゲルスを中心とするラテンアヴェロエス派や、ジョン・ペッカムを中心とするアウグスティヌス派と論争を繰り広げる。同時代の人々の記録によるとトマスは非常に太った大柄な人物で、色黒であり頭ははげ気味であったという。しかし所作の端々に育ちのよさが伺われ、非常に親しみやすい人柄であったらしい。議論においても逆上したりすることなく常に冷静で、論争者たちもその人柄にほれこむほどであったようだ。記憶力が卓抜で、いったん研究に没頭するとわれを忘れるほど集中していたという。そしてひとたび彼が話し始めるとその論理のわかりやすさと正確さによって強い印象を与えていた。1272年のフィレンツェの教会会議において、トマスは、ローマ管区内の任意の場所に神学大学を設立するように求められ、温暖な故郷ナポリを選び、著作に専念して思想を集大成に努めるようになった。1274年の初頭、教皇は第2リヨン公会議への出席を要請した。トマスは健康状態が優れなかったが、これを快諾し、ナポリからリヨンへ向かった。しかし、道中で健康状態を害し、ドミニコ会修道院で最期を迎えたいと願ったが、かなわずソンニーノに近いフォッサノヴァ（現在はプリヴェルノ市の一部）のシトー会修道院で世を去った。1274年3月7日のことであった。シトー会士たちは遺体をドミニコ会側に渡すまいと、棺を修道院内に隠す、頭を切り離す、骨だけにするために遺体を煮込むなどの暴挙をあえて行ったともいわれているが、教皇の命令により1369年になってようやく遺骨がドミニコ会に引き渡された。トマスは会う人すべてに強い印象を与えている。彼はパウロやアウグスティヌスと並び立つ人物といわれ、Doctor Angelicus(神の使いのような博士)と呼ばれた。1319年にトマスの列聖調査が始められ、1323年7月18日、アヴィニョンの教皇ヨハネス22世によって列聖が宣言され、聖人にあげられている。1545年のトリエント公会議。議場に設けられた祭壇の上には二つの本だけが置かれていた。一つは聖書、そしてもう一つはトマス・アクィナスの『神学大全』であった。
トマスの最大の業績は、キリスト教思想とアリストテレスを中心とした哲学を統合した総合的な体系を構築したことである。かつてはトマスは単なるアリストテレス主義者にすぎないという見方もあったが、最近の研究ではそのような見方は否定されている。トマスはアヴィケンナやアヴェロエス、アビケブロン、マイモニデスなどの多くのアラブやユダヤの哲学者たちの著作を読んで研究し、その著作においても度々触れている。そこから、トマスは単なる折衷家にすぎないとの見方も根強いものがあったが、現在では、「存在」（エッセ）の形而上学がトマス的総合の核心であり、彼独自の思想である点に見解の一致があり、その存在をどのように解釈するかによって様々な立場に分かれるとされている。全体的にみれば、トマスは、アウグスティヌス以来のネオプラトニズムの影響を残しつつも、哲学における軸足をプラトンからアリストテレスへと移した上で、神学と哲学の関係を整理し、神中心主義と人間中心主義という相対立する概念のほとんど不可能ともいえる統合を図ったといえる。トマスの思想は、その死後もトマス主義として脈々と受け継がれ、近代の自然法論や国際法理論や立憲君主制にも多大な影響を与えただけでなく、19世紀末におきた新トマス主義に基づく復興を経て現代にも受け継がれている。
トマスの生きた時代は、十字軍をきっかけに、アラブ世界との文物を問わない広汎な交流が始まったことにより、東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌスの異教活動禁止のため、一度は途絶したギリシア哲学の伝統がアラブ世界から西欧に莫大な勢いで流入し、度重なる禁止令にもかかわらず、これをとどめることはできなくなっていた。また、同様に、商業がめざましい勢いで発展し、都市の繁栄による豊かさの中で、イスラム教徒であるとユダヤ教徒であるとキリスト教徒であるとを問わず、大衆が堕落していくという風潮と、これに対する反感が渦巻いていた。トマスは、このような時代背景の下、哲学者アリストテレスの註釈家と呼ばれていたアヴィケンナやアヴェロエスとは、キリスト教の真理を弁証する護教家として理論的に対決する必要に迫られていた。また、トマスは、同様に、アビケブロンのみならず多くのユダヤ人思想家とも対決をしなければならなかった。トマスは、アリストテレスの存在論を承継しつつも、その上でキリスト教神学と調和し難い部分については、新たな考えを付け加えて彼を乗り越えようとしたのであり、哲学は「神学の婢」（ancilla theologiae）であった。
トマスは、その哲学において、アリストテレスの「形相－質料」（forma-materia）と「現実態－可能態」の区別を受け入れる。アリストテレスによれば、存在者には「質料因」と「形相因」があるが、存在者が何でできているかが「質料因」、その実体・本質が「形相因」である。存在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であるものが「可能態」であり、それが生成したものが「現実態」である。「形相－質料」は主に質量を持つ自然界の存在者に限られるが、「現実態－可能態」は自然界を超越した質量を持たない形相のみの存在者にまで及ぶ。すべての存在者は可能態から現実態への生成流転の変化のうちにあるが、すべての存在者の究極の原因であり、「神」（不動の動者）は質料をもたない純粋形相でもあった。しかし、トマスにとって、神は、万物の根源であるが、純粋形相ではあり得なかった。旧約聖書の『出エジプト記』第3章第14節で、神は「私は在りて在るものである」との啓示をモーセに与えているからである。そこで、彼は、アリストテレスの存在に修正を加え、「存在－本質」（esse-essentia）を加えた。彼によれば、「存在」は「本質」を存在者とするため「現実態」であり、「本質」はそれだけで現実に存在できないため「可能態」である。「存在」はいかなるときにおいても「現実態」である。神は、自存する「存在そのもの」であり、純粋現実態である。人間は、理性によって神の存在を認識できる（いわゆる宇宙論的証明）。しかし、有限である人間は無限である神の本質を認識することはできず、理性には限界がある。もっとも、人間は神から「恩寵の光」と「栄光の光」を与えられることによって知性は成長し神を認識できるようになるが、生きている間は恩寵の光のみ与えられるので、人には信仰・愛・希望の導きが必要になる。人は死して初めて「栄光の光」を得て神の本質を完全に認識するものであり、真の幸福が得られるのである。
トマスは、神の摂理が世界を支配しているという神学的な前提から、永久法の観念を導きだし、そこから理性的被造物である人間が永遠法を「分有」することによって把握する自然法を導き出し、その上で、人間社会の秩序付けるために必要なものとして、人間の一時的な便宜のために制定される人定法と神から啓示によって与えられた神定法という二つの観念を導きだした。その詳細は以下のとおり。永久法とは、この宇宙を支配する神の理念であり、そのうち、理性的被造物たる人間が分有しているものが、自然法である。そして、自然法のうち、人間が何らかの効用のために特殊的に規定するものが人定法であり、人間がより強く永久法に与れるように、神から補助的に与えられたものが神定法である。すなわち、人間の能力には限界があるために、人々は永久法から与った自然法にもとづいて適切に人定法を制定するということができず、また、様々な意見の対立が生じるので、それを補うために神から与えられたものが、神定法である。ここで、神定法として念頭に置かれているのは、旧約聖書と新約聖書において命じられている事柄であり、前者は旧法（lex vetus）、後者は新法（lex nova）と呼ばれる。永久法は、神のうちにある最高の理念であり、あらゆる法 の源泉である。このような永久法の一部である自然法は、あらゆる人定法の源泉であり、その妥当性の基準となるとして、トマスは、永久法・自然法・人定法の階層構造を認めたのである。
幼ない頃に父親を亡くし、母親達と共にカルフォルニア州ロサンゼルス市ハリウッドに引っ越す。1937年にウォルト・ディズニー・カンパニーのアニメーターとして入社。主にレイアウトを担当、1970年代から背景画チェックの美術監督に転進。1984年に退職。
加藤 六美（かとう むつみ、1911年3月20日 - 2000年7月8日）は日本の工学者、工学博士。愛知県出身。東京工業大学学長、国立大学協会会長、人事官を歴任した。
建部 政辰（たけべ まさとき、延宝元年（1673年） - 享保14年7月23日（1729年8月17日））は、播磨国林田藩の世嗣。3代藩主・建部政宇の長男。通称、主水。林田藩嫡子として生まれ、貞享2年（1685年）徳川綱吉に拝謁する。しかし、家督を継ぐことなく元禄16年（1703年）に病弱を理由に廃嫡される。代わって、一族他家の養子となっていた弟の政周が嫡子となった。享保14年（1729年）、57歳で没した。
日本社会学会会長。
ペットは、人の心を和ませたり楽しませてくれる、といった理由で人が飼っている動物のことである。人はペットとの様々なやり取りを楽しんだり、その姿や鳴き声などを鑑賞したりする。ペットの歴史は古く、ネコは古代エジプトの時代から現在のペットのような位置づけや、鼠の駆除などの実用目的で飼われていたことが推測されている。また、イヌに関しても、太古の昔から、実用と愛玩目的も兼ねて飼われていたことが推測されている。ペットは人間の日々の生活に関わりのある動物なので、人間の生活サイクルに対応できる動物や、人の生活と干渉し合わない動物を好む人もいる。ペットは生命をもった動物であり、単なるモノとは異なり、栄養や環境など、健康や精神状態を始めとした様々なことにそれなりに配慮する必要がある。人はペットの生存のためにエサを用意したり、ケージ、小屋、ベッド類などを用意するなど、様々な世話をする必要があり、その意味でペットは野生動物とは異なって人間との相互関係の中で生活していると言える。動物虐待の防止や公衆衛生の観点からペットの飼育に関連する法律があり、日本では「動物の愛護及び管理に関する法律」や「狂犬病予防法」などの法令がある。ペットを飼うことには、もたらすメリットとペットにまつわる諸問題が存在する。ペットを飼うことで、飼い主は癒し、孤独感の解消などが得ると共に、愛情や思いやりの心などが育つなどの情操教育の効果もあるとされる。ペットは広い意味での飼い手の人生の質の向上に貢献している。ただし、ペットを飼うことに伴う様々な責任や困難を理解せずに飼ってしまうと、近隣や周囲の人々に迷惑を及ぼし、またペットそのものに害を及ぼすこともある。ペットを飼うには様々な方法があり、ペットショップなどで購入する以外に、公共の収容センターなどの里親募集に応募する、知人のつてなどの方法がある。（→#ペットの求め方）なお、ペットは基本的に人間（ヒト）が他の、動物を飼育し愛玩する対象とする・あるいはその対象となった動物の側をさす語ではあるが、一部の霊長類などのある程度高度な知性・情動がその行動に感じられる動物にあっては、異種の動物の特定の個体に対して、愛着を感じさせる行動を見せるケースも存在する。手話を理解したゴリラのココは、自身の欲求として子猫を飼いたいと表明、愛着を持って世話をし、更にはこの猫が交通事故にあって死んだ際には、深い悲しみを訴え泣いたことが伝えられている。
家畜とペットの境界は曖昧である。営利目的や実用に供する目的で飼育される動物が家畜であり、娯楽など実用以外の目的で飼育する愛玩動物がペットとされるが、何をもって実用とするかの定義は厳密ではなく、また実用と愛玩、双方の目的で飼育される動物も存在する。
近年では人々の動物に対する接し方が、より細やかで密接になる傾向があり、それを反映して「ペット」という概念（モノや所有物のように見なす概念）に替わって「コンパニオンアニマル」（人生の伴侶としての動物）という概念も普及してきている。このほか、単なる労働力を超えて人間の生活を補助する動物もあり、例えば介助犬や身体障害者補助犬や介助猿など、介助動物と呼ばれる動物もいる。労働力として使役したり、食料を得たりするなどといった実利を求めて飼育する動物に関しては、家畜と呼ぶことが一般的である。ただし、一般には家畜とされている動物であっても、これを愛玩している人々も一定数おり、ペットと家畜の境界の引き方は、その動物に対する人間の側の態度・心情によるところが大きい。
定義を踏まえ、以下では、一部に家畜の歴史も含めて解説する。人間が太古からペットを飼っていた証拠は、いずれの大陸からも発見される。ペットとして手当たり次第に飼い始めた野生動物の中から、家畜として有用なものが見いだされたと考えられる。3万前の石器時代の遺跡にホラアナグマの飼育跡（洞窟の檻）が見つかるのが最古であるが、これが狩猟で捕獲したものを一時的に生きたまま保管したのか、継続的に餌を与えて飼っていたのかは不明である。オオカミ（イヌ）の家畜化が3万年 - 1万5千年前から行われ、狩猟の際の助けとして用いられた。以下、トナカイ、ヒツジ、イノシシ（ブタ）、ヤギ、ウシ、ニワトリ、ハト、ウマ、ラクダなどが、家畜として飼育されるようになった。また農耕のはじまりとともに、害獣となるネズミなどを駆除してくれるネコやイタチのような小型肉食獣が珍重されるようになった。上述の通りペットの歴史は家畜に先行していると考えられるが、明確に愛玩動物として飼育された最初の例として史料が残っているのは、5,000年前の古代エジプトのピューマである。南米のインディオではインコやサルを飼っていた。太古のペットは野生動物を捕獲したものであり、現代においても動物園で飼われている動物は野生動物を捕獲したものが少なく無い。人間の飼育下で繁殖させたペットが普及するのは、家畜が定着するよりも後の話となる。狩猟目的のイヌ、害獣駆除目的のネコなど、実用目的の家畜だったものが、その目的で飼われなくなって以降も人間に飼われるようになったのが、人間の飼育下で繁殖したペットの最初となるが、どの段階で実用でなくなったのか明確な境界線を引くのは困難である。日本におけるニワトリのように、食のタブーによってペットとされたものが、タブーが薄れるようになって食用の家畜（家禽）と変遷した例もある。
特にイヌの場合は、はっきりした主従関係を好む習性から、家族の一員として扱われた歴史が長いとされる。石器時代におけるイヌの墳墓（埋葬に際して添えられたと見られる花の花粉が見られたり、なんらかの食料の残骸が一緒に発見されるなどの特徴も見られる）も発見されている。その一方で、所有物という概念もあったようで、殉死によって飼い主と共に埋葬されたと思われるケースも見られる。欧米では、古来から現代まで王侯貴族や歴代大統領から一般市民の間で愛玩用、護衛用、狩猟用などとして飼われている。イングランド王ジェームズ2世や米大統領クーリッジなど多数の愛犬家がいる。ネコ科の動物は古代エジプトにおいて神格化されたせいもあって、高貴な身分にふさわしい愛玩動物として扱われ、実用的な用途よりも、より今日のペットに近い存在であったとされる。丁寧に埋葬されたネコのミイラも発見されており、同時代に於ける同種動物の地位が如何に高かったかを感じさせる。また農耕文化にも関連して、ネコやイタチ・キツネのような小型動物を捕食する肉食獣を、穀物を食害から守る益獣として珍重していた文化が世界各地に見出され、好んで保護され飼育されていた事情が見られる。今日の米国でも納屋に住み着くネコを「barn cat」と呼び珍重するなどの風習も見られる。
現代の日本の2人以上の世帯においては、48%の世帯が、何かしらのペットを飼っている、という調査結果がある。同じく現代の日本（2003年〈平成15年〉7月時点）における飼育ペットの割合は犬62%、猫29%、魚類11%、鳥類7%（複数回答）となっており。鳥類（1981年〈昭和56年〉時点で35%）の減少傾向が目立っている。今日ペットは、家族として、パートナーとして、仲間として人の暮らしに密接に関わり、心を癒してくれたり、あるいは愛玩されたり、共生するなど、様々な面を持った存在である。近年では、生命全般を大切にする思想も普及してきており、動物であっても無下に扱う事を忌避する人々は増えている。動物を尊重する人々の中には、ペットの性別を「オス」「メス」ではなく「男の子」「女の子」と呼んだり、「餌をやる」ではなく「食事をあげる」と表現するなど、言葉の用法に人間との同一視が見られるケースもある。ペットの家族化が進んでいる。中にはペットに遺産を残したいと望む人もいる。ペットをひとつの命として尊重する人々と、ペットをただの玩具や装飾品のように考える人々との間で軋轢が生じることがあり、時には係争関係に陥るケースも見られる。ペットフード協会によれば、日本での推定飼育数は、1994年のイヌは906万7000匹、ネコは717万8000匹である。イヌのピークは2008年の1310万匹で、その後、減少傾向にある。2017年にネコ（952万匹）が、イヌ（892万匹）を追い抜いた。2018年のイヌは890万3000匹、ネコは964万9000匹である。
ペットをその性質に即した飼い方が成されていない場合も少なくはない。例えば肉食性の動物に、菜食主義者の飼い主が野菜を主体とした餌を与えて、適切な消化酵素を持たないこれら肉食のペットが健康被害を受ける場合も見られる。中には、偏食となるエサを与えてしまう飼い主がおり、結果として糖尿病などの成人病的症状で動物病院に通院するペットがいる。よく懐いている犬の場合、飼い主が与えた餌を食べると飼い主が喜ぶことを犬が理解して、満腹であっても飼い主を喜ばせようと餌を食べる場合が見られる。これらの犬は肥満に陥ったり、肥満が引き起こす健康被害を受けることもあるとされる。また、過度に愛玩された結果として神経性の円形脱毛症や胃潰瘍に陥るペットもいる。また、飼い主が自分のストレス解消や鬱憤晴らしに行う動物虐待の被害を蒙る場合もある。
断耳、断尾、声帯切除、牙の抜歯、爪除去（指ごと除去）、などがある。ドイツでは脊椎動物について麻酔なしの手術、(医療目的以外で)肢体や臓器の摘出を原則禁止としている。人間の都合による断耳、断尾、声帯切除、牙の抜歯、爪除去（指ごと除去）は、動物虐待にあたるとする考えもある。日本動物愛護協会によれば、声帯切除について「殺処分よりまし」と一定の理解を示す人も多いとしている。
ペットの求め方としては、ペットショップで購入する以外に、公共の収容センターで里親を募集している案件に応募する、NPOなど市民が運営している里親募集のウェブサイトで写真を見て選び応募する、ペットに子供が生まれそうな知人に声をかけておき入手するなどの手段がある。イギリスやドイツなどでは、収容センターなどの動物を捜す場合が多い。純血種や血統証つきの動物を得たい人がペットショップに展示されている証明書つきの個体を購入する場合もあれば、雑種を好む人もいる。イギリスでは、ペットを飼いたい人は、施設などに保護されている動物の里親募集などの情報を探し、そこから選ぶ。イギリスでは、施設に保護された犬・猫が引き取られる率は8 - 9割ほどに及んでいるとされる。イギリスでは、子犬の日数にかかわらず、店頭展示販売は禁止されている。また、アメリカでは生後60日前後までの仔犬の店頭展示販売は禁止され、日本では生後56日以内の販売が禁止される。一方、専門家の間では「生後49日」が妥当とされている。店頭で展示販売されるペットは見栄えは良いが、店や中間業者の維持費や利益が上乗せされ、価格が高くなる。日本でも、動物の命に配慮し、できるだけ施設に収容されているペットを引き受けることを優先するべきだ、ということが言われるようになっている。日本全国の公共の動物収容施設（動物愛護センターなど）では、犬や猫の新しい飼い主を募集している。最近、ペットショップがペットを販売せず、ペット関連商品の販売だけで利益を上げ、保護ペット譲渡に舵を切る動きもある。
ペットを飼うことの長所は癒し、孤独の解消、世話をする事によって（飼う側の人間に）育まれる興味や思いやりの心等が挙げられる。ペットを飼うことが、子どもの健全な心を育てることもわかっている。子供は、自分自身を動物達とのコミュニティに属していると捉えている。ペットが人間の代わりに話を聞いてくれることでフラストレーションの解消になるため、コンパニオン・アニマルとしてペットを飼う人たちの多くは人間と同じようにペットに話しかける。ペンシルバニア大学の調査では、ペット飼育者の98パーセントは動物に話しかけた経験があり、そのうちの80パーセントはペットに対して人間と同様に話しかけていたという。精神分析医やソーシャルワーカーは抑うつや引きこもり、精神の矯正に及ぼすペットの癒やしの効果に着目しており、老人ホームや刑務所にペットを導入し効果を上げた例もある。ペットのイヌがトレーニングジムのコーチのように飼い主に運動を促すように、ペットとの交流は延命の一因となり得る。実験によって人間とペットが交流している時間中、双方の血圧と心拍数が低下するという結果が出ている。水槽の魚を眺めているだけでも医学的に有意な血圧低下が見られるという実験結果もある。
ペットの扱いには国ごとに差異がある。例えば、ドイツでは殺処分は行われていない。またイギリスでも、収容された犬・猫の8-9割程度は、里親募集などの制度により新たな飼い主を見つけることができている。イギリスでは、犬や猫を飼う場合、施設に保護されているペットたちの里親（新しい飼い主）募集の情報を探し、そこから選ぶように努めている。動物愛護団体が活動しており、殺処分は極力行わず、新しい飼い主が現れるまで、一生涯飼い続ける。一方、里親探しをせずに即座に殺処分を行う動物愛護団体もあり問題化した。日本では、保健所が街でうろついている犬などを日々捕獲・収容したり、飼い主から直接持ち込まれた動物を収容し、数日の保護期間をおいて殺処分しており、その数は毎年45万匹にも及ぶが、保健所で保護された動物の殺処分率の高さは近年問題になっている。そのため、安易に殺処分を行わない施設もあり、例えば、熊本市動物愛護センターは、動物愛護の目的のために、あえて“嫌われる行政”になることも辞さず、ペットを施設に持ち込みペット放棄しようとする飼い主に対し翻意を促すための説得を行い、市民団体や獣医師会と連携しつつ、より多くの人々を巻き込んで（施設に入れられたペットの）譲渡会を開催したり、収容された犬の情報をウェブサイト上で積極的に公開するなどの取り組みを行った。例えばウェブサイトでは、里親を募集している犬や猫たちの写真を閲覧可能にした。それらの方法の効果により、2002年度の段階では56.38%であった処分率を、2008年度には12.86%にまで引き下げることに成功した。こうした成功事例が知られるようになり、「熊本のようにやる気になりさえすればペットの命が救えるのに、なぜ他の自治体では同様のことをやろうともせず問題を放置するのか？」という声が出るようになった。環境省は、2009（平成21）年度より、犬や猫の殺処分の半減を目標に、新しい飼い主探しを促進するための施設を、都道府県（や政令市に）、年間約10カ所整備する計画を、また2017年（平成29年）までに90カ所整備する計画を立て、それに着手した。9年間で、殺処分の数の半減を目指すという。新しい飼い主探しを促進するための施設整備などを行うという。また、ペットの不妊手術の推進や、（ペットが迷子になってしまった時に飼い主のもとに戻ることができるように）マイクロチップ装着なども推進するという。全国の動物愛護センターなどでは、犬や猫の新しい飼い主を募集している 。
珍しい種類や人気がある種類の犬・猫では、ブリーダーが近親交配による繁殖を行うといったケースも報告されている。それらの中には近親交配によって発生した、畸形や遺伝的な異常を持つ個体が販売され、飼い主とペットショップの間で品質面の問題が係争されるなどの現象も起こっており、これを憂う向きもある。しかしながら、近親交配は品種改良や品種のスタンダード維持の重要な手段でもあり、一律禁止は大きな弊害を伴うとされる。
珍しい動物を飼いたいという人がおり、この中には密猟によって捕獲された動物が安易に密売買されるケースも少なくない。野生のオランウータンはワシントン条約で商取引が禁じられているが、これすら売買していた事例もある。幼い内に親から引き離されペットとして違法に飼われていた個体が再び森に帰れるよう、リハビリを行っている団体もあるが、本来はオランウータンの生態を研究するために生息域に滞在している研究者のところにこれら個体が持ち込まれ、研究者らが自然環境への復帰作業に動員されてしまい、研究が滞ってしまうケースもあるという。また動物園などから珍しい動物が盗難に遭うなどの事件も発生しており、盗んだはいいが飼い方が判らず（情報も無いため）死なせてしまうといった事件も起きている。日本においては2003年（平成15年）にレッサーパンダなどが盗まれ売買された事件も発生している（3ヵ月後に発見され戻された）。
ペットを物品のように扱い、「飽きたから捨てる」という考え方をする者の存在により、飼い主がこれら動物を野に放ち帰化動物を作り出してしまうという問題も、世界各地で発生している。例えば日本では、1977年（昭和52年）に放映されたアニメーションテレビ番組『あらいぐまラスカル』の影響でアライグマを飼う家庭が出たが、本来非常に気性の荒いこの動物は飼育は難しく、飼育できず処分にも困った飼い主が、結局捨ててしまうケースもあり、一部地域では野生化したアライグマがゴミや農作物を食い荒らしたり、住宅の天井裏に住み着いて糞尿をするなどの被害も発生している。東京都には野生化したワカケホンセイインコが大量に住み着くなどの現象も確認され、温排水が流れ込む用水路でワニが、路上でカミツキガメが保護されたとするニュースが度々聞かれるなど、芳しくない現象が発生している。ペットの野生化に関連してはそれらが狩猟対象となる場合もある。ドイツ連邦では同国の狩猟法において、野生の犬猫（Feral Dog/Feral cat）の狩猟（捕獲から殺傷を含む）はその他の野生生物の保護の名目などから合法化されており、年間40万匹のノネコ、4 - 6万頭のノイヌが民間のハンターによって狩猟の対象とされているが、野生化した動物も単に戸外を歩き回るペットも見分けが付かないことにも絡んで、狩猟区域に入り込んだペットが捕獲されたり罠に掛かったりするトラブルも報じられている。日本においても鳥獣保護法により完全に野生化したノイヌ、ノネコは狩猟対象とされているが、動物愛護法で保護されている野良犬、野良猫との区別が極めて困難であり狩猟対象とするハンターは殆どいないとされている。
ペットの飼い主は、周囲の人々への配慮も求められている。近年、店舗や公共交通機関にペットキャリーにすら入れずにペットを連れ込む飼い主が少なからず存在する。またキャリーに入れたとはいえ、公共交通機関で手回り品切符の購入をしていない事もある。この様な事例は、周りの人が不快に思ったり、特に小さい子供などが動物を怖がることがあるばかりでなく、動物アレルギーの人にとっては健康にもかかわる。「ペット同伴禁止」と明示されている場所にはペットを連れ込まない、ということは飼い主が守るべき当然のマナーであるとされている。さらに、特に表示が無くても、（よほどペットのための施設でない限り）不特定多数が出入りする施設や店舗など公共の場では、必要に応じてケージ等に入れ、他の人がいる場でペットが自由に動き回ることのないようにするのが飼育者に求められているマナーとされる。ペットが周囲の人に与えた被害によって、民事・刑事の裁判沙汰になる例もある。例えば刑法の場合、犬などを嗾（けしか）けるなどして他者に危害を与えた場合は、軽犯罪法や傷害罪で罰せられる。民事上では、ペットはあくまでも飼い主側（ペットを預かる代理人も含む）が所有し管理する責任があるため、飼い主（加害者）は、これに起因する損害・損失を被害者に対して補償する責任が生じる（民法第718条）。また、人間に危害を加える虞のある鳥獣を逃がしたりすることも同様の責任が生じる。その他にもペットが逃げ出して、人へ重大な危害を加えるなど緊急性がある場合は、警察官に射殺されたり、隔離命令、保健所への届出、狂犬病の検診証明書提出など行政処分が下される事もある。アメリカ合衆国では、老人がピットブル4匹に噛まれて死亡した事件があり、飼い主が殺人罪で起訴された事例がある。
伝染病や寄生虫による被害は、飼い主自身のみならず周囲の人々に及ぶ場合もある。近年では、輸送技術の発達に伴い、様々な動物（特に野生動物）がペットとして供されるが、この中には伝染病の病原体を持つ動物が含まれることもある。又、動物の持つ寄生虫の影響も懸念されている。2000年代には、日本においてはほぼ根絶されたと思われていた狂犬病が、輸入ペットの中から見つかり大きな問題となっている。南米では、近年人気のあるハムスターから、狂犬病ウイルスが発見されたというニュースが報じられたことがある（日本では輸入されていない）。また、噛み付くなどといった危険な習性を持つ爬虫類などが飼い主に危害を与えてしまうこともある。
ペットの健康のために金銭や労力等を費やしながら、畜産や動物実験を許容するのは、「道理に反する」・「不誠実な振る舞い」といった批判がある。猫は肉食動物とされ、菜食仕様のキャットフードでも、タウリンなどが補充されタンパク質を多く含むものなら大丈夫であるという指摘もある。
穂高湖（ほだかこ）は兵庫県神戸市の瀬戸内海国立公園六甲山地区にある人工湖である。六甲山地の山上にある湖沼の中では修法ヶ原池に次ぐ大きさである。森林と一体化しているような風情があって上高地の大正池に似ているところから命名されたといわれている。付近にはシェール道などのハイキングコースが通り、また湖の周囲には遊歩道が整備されているので、ハイカー等が立ち寄るスポットになっている。夏にはカヌーが楽しめる。隣接して神戸市立自然の家がある。
森 由利亜（もり ゆりあ、1965年 - ）は、中国思想研究者、早稲田大学教授。専門は中国近世における道教および神仙信仰の研究。道教の教団形成や思想体系の様式を、中国社会に広く流布する一般信仰（popular religion）との関係の中で捉え直していくような研究を行う。名前からして女性であると、しばしば学生から間違えられるが、実際には男性である。曾祖父は森鴎外。
初回生産限定盤・通常盤の2種リリースであり、初回生産限定盤にはDVD・通常盤にはイナズマイレブンGOカードゲームプロモカードが1種付属している。また、初回生産限定盤のDVDの内容はプロモーションビデオ・アニメのエンディング映像である。「イマドキの恋愛の青春感」をテーマとした表題曲「かなり純情」は、テレビアニメ『イナズマイレブンGO』のエンディングテーマに起用された。曲調は前作と違いテクノポップである。なお、北原本人は恋愛に興味はなく、学園ものの少女漫画を読んでからレコーディングに挑んだとしている。また、プロモーションビデオも作成されており「ストーリー的な、物語風」なものに仕上がっている。カップリングの「窓側から愛をこめて」は、席替えによって好きな男子と席が離れてしまった女子の事を歌ったバラード曲である。
Xeon Phi（ジーオン ファイ）は、インテルが販売しているLarrabee（社内コード）より派生したMICアーキテクチャ (Many Integrated Core) ベースのHPC向けコプロセッサ（後にプロセッサバージョンも追加）のブランド名である。
リンゼンゲリヒトは、アルテンハスラウ、アイデンゲゼス、ガイスリッツ（ホーフ・アイヒとアイヒェミューレを含む）、グローセンハウゼン（ヴァルトローデを含む）およびリュッツェルハウゼンの各地区からなる。町政の庁舎はアルテンハスラウ地区にある。
自治体リンゼンゲリヒトは、1970年にそれまで独立していたアルテンハスラウ、アイデンゲゼス、ガイスリッツ、グローセンハウゼンの 4 町村が合併して成立した。その 1 年後にリュッツェルハウゼンが加わって新たな自治体となった。町名の候補としては、「リンゼンハウゼン」の他に「ビルケンハイン」があった。ヘッセン州政府は、リンゼンゲリヒトの名が歴史的に適切であると判断した。名前を挙げたゲリヒト・アルテンハスラウの 5 つの旧町村は、その位置や歴史において互いに緊密な関係にあった。このゲリヒト（裁判区を基本とした行政区）は、リンゼンゲリヒトとしても知られており、1240年9月20日付けの文書に初めて記録されている。リンゼンゲリヒトという地名の成立には諸説ある。「リンデンゲリヒト」（菩提樹の下の法廷）という解釈がある。「自由裁判所」とする別の説もある。さらに他の解釈では、現在の町域では多くのレンズ豆が栽培されていた。現在も多くの地名（リンゼンアッカー、リンゼンライン、リンゼングラーベン）が、この説の正当性を支持している。元々このゲリヒト「ハゼーラ」は自由帝国領であり、皇帝のみの支配下にあった。13世紀には、この地域はヴュルツブルク司教の支配地域に入っていた。トリムベルク騎士家が司教からこのゲリヒトをレーエンとして獲得した。ゲリヒトの住民の権利と自由は、ゲリヒトの森に関する権利を除き、徐々にトリムベルク家のものになったが、その後フォン・エプシュタイン家やハーナウ家のものとして失われていった。下級裁判権は、アルテンハスラウの裁判所所在地で選出されたツェーントグラーフがこれを行使した。三十年戦争はゲリヒト・アルテンハスラウの村々に多大な災厄をもたらした。戦争が最悪の状態になる以前の1632年の名簿によれば、アイデンゲゼスには 43 戸、ホーフ・アイヒやアイヒャーミューレを含むガイスリッツには 32 戸、アルテンハスラウには 30 戸、グローセンハウゼンには 22 戸、リュッツェルハウゼンには 14 戸の家があった。全部で 141 組の夫婦がいたと記録されている。最悪の被害は、1634年から1635年にもたらされ、戦争が終わった1648年には、わずか 14 家族が住むだけになっていた。時代の流れとともに、いくつかの村は「ツェント＝ハーゼラ」管区から徐々に分離されていった。村の境界は、初めは、農地、草地、荒れ地、森などの柵が目印にされた。境界の外は、現在もゲリヒツヴァルト付近の傾斜地がそうであるように、共有地とされた。アルテンハスラウ主任司祭管区は、現在も古いゲリヒト管区「ハーゼラウ」およびその住民共同体の地域と一致している。
町長のアルベルト・ウンゲルマン (SPD) は、2008年3月2日の選挙で、56.4 % の票を獲得して、2期目の任期を務めている。
やしきたかじんと研ナオコが、茶屋町（大阪市北区）にある毎日放送本社のスタジオにゲストを迎えながらトークを展開した番組。一時は昭和レトロを意識したセットがスタジオに組まれたほか、ゲストによっては2週分を収録することもあった。本番組については、視聴者からは「（他のレギュラー番組に比べて）とても大人しいたかじんが見られた」などと絶賛する意見が多い。また、1995年1月15日の放送には、研の親友である明石家さんまがスペシャルゲストとして出演。放送ライブラリーでは、同年放送の1本（2時間スペシャル版）の閲覧が可能である。
トライポフォビア（英: trypophobia, 英: repetitive pattern phobia）は、小さな穴や斑点などの集合体に対する恐怖症のことで、ギリシャ語のtrypo（punching, drilling or boring holes）＋ギリシャ語のphobia（恐怖症）を掛け合わせた造語として、2005年に命名された用語。日本語では、集合体恐怖症と通称されることもある。尚、症状などは個人差がある。このページには、集合体の写真は一切掲載されていない。
2013年5月出版の『精神障害の診断と統計マニュアル』第5版（DSM-5）において認知されてはいない。しかし、実際に数千人規模の人が、蜂の巣や蟻の巣、蓮の実などの小さな穴の集合体に対して、恐怖・嫌悪感を抱くことを訴えているという。この恐怖症に関する研究者としては、Arnold WilkinsとGeoff Coleが挙げられる。2019年9月発表のiPhone11 Pro シリーズで症状を発症した例があると報道された。
SCヤング・フェローズ・ユヴェントス、FCチューリッヒ、グラスホッパー・クラブ・チューリッヒの下部組織に在籍した後、2015年にマンチェスター・シティ EDSに移籍した2017年7月27日にマンチェスター・シティFCと3年のプロ契約を締結。2018年7月31日にエールディヴィジのNACブレダに1シーズンの期限付き移籍。8月18日にスターティングメンバーに名を連ね、リーグ初出場。しかし同月22日にマンチェスター・シティのセカンドキーパーであるクラウディオ・ブラーボが長期離脱したために呼び戻された。このため25日にはプレミアリーグでベンチ入りした。9月25日にEFLカップでフル出場し、マンチェスター・シティのトップチームで初出場を記録した。2019年7月9日にEFLチャンピオンシップのノッティンガム・フォレストFCに1シーズンの期限付き移籍。
2017年8月22日にモンテネグロU-21代表に招集された。UEFA U-21欧州選手権2019予選のカザフスタンU-21代表戦、親善試合のボスニア・ヘルツェゴビナU-21代表戦のメンバーとしての招集であった。9月5日にボスニア・ヘルツェゴビナ代表戦にスターティングメンバーとして出場し、代表初出場となった。この試合ではペナルティボックス外で手でボールを扱い退場。10月9日のスロベニアU-21代表戦にも出場したが、相手選手に頭突きをし、退場となった。その後も本人はモンテネグロ代表入りを希望していたが、年代別代表も含めてモンテネグロから招集される事はなかった。2018年8月26日、コソボサッカー連盟による数ヶ月の説得を経て、コソボ代表入りを決断した。11月9日のUEFAネーションズリーグ2018-19のマルタ代表、アゼルバイジャン代表戦に招集された。20日のアゼルバイジャン代表戦でスターティングメンバーとして出場し、コソボ代表初出場となった。
甲府駅にはバスのりばが南口と北口、及び駅の東側のJR東日本中央本線やJR東海身延線を跨ぐ陸橋上にあるが、甲府駅バスターミナルは南口駅前のバスのりばのことを指す。北口駅前にあるバス停は甲府駅北口、陸橋にあるバス停は甲府駅（陸橋）という名称になっており、これらのバス停はバスターミナルとは区別されている。バスターミナルは当初山梨交通電車線（1962年（昭和37年）廃止）の甲府駅前駅跡地で、南口東側の山交百貨店（2019年9月閉店）の位置に存在した。1985年（昭和60年）には甲府駅ビル「エクラン」（現・セレオ甲府）が竣工したのと同時に駅ビルの正面に移転した。その後、2015年以降改修工事が行われ、バスのりばやバス案内所の配置が変更された（後述）。バスターミナルと名乗っているものの南口の駅前広場とは一体となっている。甲府駅を通る山梨交通の大半の路線バスとすべての高速バス路線が当バスターミナルを発着している。なお、甲府駅バスターミナルという名称は山梨交通の公式サイトなどで使われているものの、路線バス・高速バスの行き先などでは一貫して「甲府駅」または「甲府駅南口」と案内されている。
高速バスの到着便は2番のりばを使用する。
備後国の国人である宮高盛（上総介）の子として生まれる。天文9年（1540年）3月23日に父・高盛が死去し、その後を継いだ。天正7年（1579年）3月21日に死去。嫡男の景盛が後を継いだ。
茨城県立水戸第一高等学校までは野球部所属。筑波大学進学後にボクシングを始め、4年次の12月にプロテスト合格。卒業後の2004年4月2日、後楽園ホールでの和田直樹戦でデビュー。1回KO勝利。しかし、4戦目で飯塚ひろきに1回KO負け。その後は連勝を続け、2009年7月9日、日本ウェルター級王座挑戦権を懸けて加藤壮次郎と対戦も、負傷判定で引き分け。9月26日、ジャック・マカン（インドネシア）に判定勝利。2010年4月3日、中川大資が持つ日本王座に挑戦するが、判定の末引き分けで王座獲得ならず。2010年7月1日、インドネシアスーパーライト級王者スティービー・オンゲン・フェルディナンダスに判定勝利。2010年12月6日、加藤が持つ日本王座と空位のOPBF王座を懸け1年5ヵ月ぶりに再戦し3-0の判定勝ちで日本王座の獲得に成功、OPBF王座の獲得にも成功した。2011年4月11日、日本王座とOPBF王座の初防衛を懸け渡部あきのりと対戦するが、2回KO負けで日本王座から陥落すると共にOPBF王座からも陥落した。2011年9月24日、森眞と再起戦を行うが、1回負傷で引き分け。
北海道室蘭市出身。登別南高等学校を経て、1990年（平成2年）に天理大学外国語学部朝鮮学科卒業。韓国の国立全南大学校国語学部国語学科大学院に留学し、1993年（平成5年）に修士学位をとり、1995年（平成7年）に博士課程を修了、同大学の日本語学科非常勤講師として働き始めた。2001年（平成13年）に博士の学位を取った。1998年（平成10年）から、韓国にいる日本人識者として、しばしば韓国のテレビ番組に出演し、CMにも出演した。全羅道方言で韓国と日本のことをジョーク交じりで話すことが茶の間に受け「もっとも有名な在韓日本人」といわれた。その模様は、2005年（平成17年）2月6日に放送された日本のドキュメンタリー番組『夢の扉 〜NEXT DOOR〜』（第18回）でも紹介されたことがある。妻は韓国人で3人の息子がいる。2005年（平成17年）に韓国でネットへの投稿がきっかけでバッシングを受けた。「野平俊水」名義で日本で出版した本『日本人はビックリ！韓国人の日本偽史』の中に日本の右翼的な歴史認識に立った記述があると報じられた。そのため「親韓を装う裏で日本の右翼と手を組んでいる」と韓国のネチズンに批判され、韓国のテレビ番組でも「“極右ミズノ”の正体を暴く！」と採り上げられた。同年2月に全南大学校を退官し、2006年（平成18年）に日本に帰国、北海商科大学で教授に就任し、朝鮮語を教えている。
登別南高校の文芸部にいた時に、同級生から「これからはアジアの時代だ。アジアに羽ばたくのは水野、おまえしかいない」と言われた事がきっかけで、韓国にのめり込んだ。大学2年の時に先生に頼まれて、韓国から日本に来た慶煕大学女子ホッケー部の通訳を任された。韓国に留学すると、偶然、近くに天理大学に来ていた女子ホッケー選手の実家があり、1995年（平成7年）に結婚した。妻は完全に体育会系である。テレビ番組収録のため、週2回はソウルと光州を往復する生活が4、5年続いた。韓国生まれの長男は日本語が話せないので、ソウルの日本人学校に入れようとしたが、学校近くに住むために妻が子供を連れソウルに行った。ソウルで家を借りるために5千万ウォンの借金をし、テレビの出演料は全部消えた。指導教授からは「早く日本に帰って韓国語を教えろ」と言われもした。バッシングを受けて、テレビ出演が全くなくなった。大学講師だけでは、ソウルで子供3人抱えて生活できるだけ稼げず、精神的に苦しかった。テレビに出たことが、勉強に良くなかった。学者は論文を書くのが本分だから、「またテレビに出て」と誘われても「他の人にして下さい」と言っている。
アンドレイ・パベルは1991年に男子テニス国別対抗戦デビスカップルーマニア代表選手に初選出され、1992年全仏オープン男子ジュニア部門で優勝した。1994年以後デビスカップに連続出場を続け、これまでにチーム歴代3位の40勝22敗（シングルス32勝15敗、ダブルス8勝7敗）を記録している。パベルのツアー初優勝は、1998年4月のジャパン・オープン・テニス選手権である。決勝でバイロン・ブラックを6-3, 6-4で破り、初めてのシングルスのタイトルを日本で獲得した。4大大会で初めての好成績は、1999年全豪オープン4回戦進出である。2000年全米オープンでも初の4回戦に進出した。2001年のカナダ・マスターズで、パベルはパトリック・ラフターを7-6, 2-6, 6-3で破って優勝したが、これが最後の優勝となり、その後は4度の決勝で敗れている。2002年全仏オープンで、パベルはアレックス・コレチャとの準々決勝まで勝ち進み、4大大会の自己最高成績を出した。2004年は全豪オープンと全米オープンの2大会で4回戦進出を記録し、同年10月25付で世界ランキングを自己最高の13位となった。全豪オープン4回戦では第3シードのフアン・カルロス・フェレーロに競り負け、全米オープンでは第1シードのロジャー・フェデラーとの4回戦を棄権した。デビスカップ2005では好成績を出し、デビスカップルーマニア代表はワールドグループ1回戦でベラルーシを破り、クロアチアとの準々決勝に進んだ。2006年はダブルスで年間3勝を挙げ、全仏オープン男子ダブルスでアレクサンダー・ワスケとペアを組んで準決勝に進出している。全米オープンシングルス1回戦で、パベルはこの大会を最後に現役引退することになったアンドレ・アガシと対戦し、第1セットから第3セットまでタイブレークにもつれこみ、パベルは第1セットを先取するも6-7, 6-7, 2-6でアガシに敗れた。パベルは1992年バルセロナ五輪から2004年アテネ五輪まで、4大会連続でオリンピックに出場している。シングルス・ダブルスとも全て初戦で敗退し、勝利を挙げることは出来なかった。パベルは2009年に35歳で現役を引退した。引退した2009年からデビスカップルーマニア代表監督に就任し、2011年にはエレナ・ヤンコビッチのコーチを務めるなど、指導者として活動している。
奈良弁（ならべん）または大和弁（やまとべん）は、奈良県（旧大和国）で話される日本語の方言で、近畿方言の一種である。本項では、奈良県北中部の方言を扱う。南部の方言は奥吉野方言を参照。
奈良県北中部（特に奈良盆地）は古代の日本の中心地であり、また平安時代以降は、京・大坂と伊勢・高野などを結ぶ街道筋として栄えた。そのため京阪方言と高い共通性を持ち、特異な俚言や訛りも少なく（楳垣実は「京言葉を下地に大阪弁の上塗りをしたような状態」と評している）、奈良盆地の住民の間では自負心とともに「大和ことばにさん打つな」や「大和ことばに訛りなし」という諺が伝えられてきた。一方、県南部の奥吉野は紀伊山地によって周囲との交通が隔絶されてきた地域であり、近畿地方にあって東京式アクセントを用いるなど、特殊な方言が育まれた。ただし現在の奈良県では、マスコミの影響に加えて、北部は大阪の通勤通学圏（大阪都市圏）と化し、交通網の発達で県民の往来が活発になり、方言は急速に変化している。
総じて典型的な京阪式アクセントであるが、東山中には「たてる（建てる）」（国中では「たてる」）のようなアクセントがある。また五條市西吉野町西日裏はB型垂井式アクセントである。全県にわたって、「座布団→だぶとん」「雑巾→どおきん」のようなザ行音→ダ行音の交替が極めて多い。中和地方では「襞→ひざ」「百足→むかぜ」のようなダ行音→ザ行音の交替も多い。また「…けど→…けろ」のようなザ・ダ行音とラ行音の混同が稀にある。古音の残存としては、全県に合拗音クヮ・グヮ、生駒市・大和郡山市の一部・香芝市にシェ・ジェの発音があるが、クヮ・グヮは急速に消滅しつつある。その他特殊なものとしては、奈良市旧都祁村・山添村で顕著なエとイの母音交替（例：豆→まみ、箒→ほおけ）、奈良市富雄・天理市における「猫→ねほ」「垣根→かひね」のようなカ行音とハ行音の交替、各地における円唇摩擦有声音などがある。
会話文などに奈良弁がみられる文学作品には、堀辰雄『浄瑠璃寺の春』、里見淳『若き日の旅』、住井すゑ『橋のない川』、上司小剣『木像』『鱧の皮』、高浜虚子『斑鳩物語』、宇野浩二『高天ケ原』、田村泰次郎『夢殿』などがある。また天理教の三原典のうち『おふでさき』と『おさしづ』の文章には、江戸末期から明治中期にかけての国中の方言が一部にみられ、方言研究の上でも貴重な資料となっている。
ビル・エイデン （Bill Eyden、1930年5月4日 - 2004年10月15日）は、イギリスの高名なジャズドラマー。「ビル・アイデン」ともいう。本名はウィリアム・ジェームズ・エイデン（William James Eyden）。イギリスのミドルセックス州出身。
ビル・エイデンは、1930年、ミドルセックス州ハウンズローに生まれた。彼のミュージシャンとしての初仕事は、1952年の「アイヴァー・アンド・ベイジル・カーチン・バンド」（Ivor and Basil Kirchin band）との共演である。間もなく彼は、レイ・カークウッド（Ray Kirkwood）やジョニー・ロジャース（Johnny Rogers）と仕事をし、1953年にはピアニストのスティーヴ・レイスとテレビで共演した。1955年、ビル・エイデンはタビー・ヘイズと出会い、以後の20年間、定期的に演奏を共にするようになった。タビー・ヘイズとロニー・スコットがジャズ・クーリアーズを結成した時に最も望まれたドラマーは、ビル・エイデンだった。1959年、ジャズ・クーリアーズが解散すると、「ザ・ヴィック・アッシュ＝ハリー・クライン・クインテット」（The Vic Ash-Harry Klein Quintet）と組んで、マイルス・デイヴィスの最初のイギリス・ツアー（1960年）をサポートした。1960年代中盤、「ディック・モリシー・カルテット」（Dick Morrissey Quartet）にフィル・シーマンの代わりに加入し、同様にロックやR&Bグループのセッションの仕事をした。また、彼は、のちにプロコル・ハルムのヒット曲となる「青い影」のドラムパートのレコーディングにも選ばれている。ロニー・スコッツ・クラブの住み込みのバンドで、スタン・トレイシーが率いているトリオのメンバーにもなっており、1960年代末頃まで、毎夜、アメリカのスターたちのために伴奏した。ビル・エイデンは、多くのミュージシャンと演奏やレコーディングを共にしており、ロニー・スコット、ディジー・リース、ジミー・デューカー、ヴィック・アッシュ、ハリー・クライン、タビー・ヘイズ、ディッキー・ホードン（Dickie Hawdon）、ハリー・サウス、ディック・モリシー、イアン・ハマー、キース・クリスティ、テリー・ブラウン（Terry Brown）、ボビー・ウェリンズ、ジミー・スキッドモア、ジョー・ムデル（Joe Muddel）、ジョニー・ロジャース（Johnny Rogers）、ロイ・フォックス、ハリー・ロイ、ロング・ジョン・ボールドリー、アレクシス・コーナー、ジョージィ・フェイムなどの名をあげることができる。また、彼がザ・グーン・ショーの仕事を引き受けていたときには、「レイ・エリントン・カルテット」に所属しており、同窓会番組「ザ・ラスト・グーン・ショー・オヴ・オール」（The Last Goon Show of All）のビデオでその姿を確認できる。ビル・エイデンは、1980年代、ビル・ル・サージュのビバップ・プリザベーション・ソサエティ（Bebop Preservation Society）に所属していた。ジャック・ハニーボーン（Jack Honeyborne）とケン・バルドック（Ken Baldock）が率いるクインテットでもプレイし、病気になるまで演奏を続けた。しかし、この病気は長引くこととなった。2004年、ミドルセックス州アイズルワースで死去した。