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本人は自然哲学を単なる趣味だとしていたが、真面目に取り組んでいる。History of Electricity の中で、科学者を「人類の安全と幸福」を推進する者だと記している。科学の実用面を重視し、理論的問題はめったに扱わなかった。ベンジャミン・フランクリンを理想としていた。リーズに移ってからも電気や化学の実験を続けていた。化学の実験については、近隣の醸造所から二酸化炭素をもらっていた。1767年から1770年にかけて、そうした実験について王立協会に5つの論文を提出している。そのうち4つめまでの論文はコロナ放電などの放電現象についてもので、5つめは様々な炭の電気伝導性に関するものである。その後、化学および空圧に関する実験を主に行った。1772年、5巻の実験哲学史についての著作の1巻目 The History and Present State of Discoveries Relating to Vision, Light and Colours（通称 Optics）を出版。光学の歴史と同時代の光学実験について見事に解説しているが、数学的素養が不足していたため、最新の重要な理論については言及を避けている。さらに History of Electricity が自然哲学者にとって便利だったのは実験について詳しく解説していたからだが、こちらの著作ではそれもなかった。そのため評価は高くなく再版もされなかったが、光学についての英語の本としては当時唯一のものである。結局あまり売れず、出版までの費用を賄えなかったため、実験哲学史のその後の巻の出版をあきらめた。ジェームズ・クックの2回目の航海に天文学者として参加を打診されたが、断わっている。ただし、その船員に炭酸水の作り方を教えた。彼はそれが壊血病の治療に役立つと思い込んでいた。そして、Directions for Impregnating Water with Fixed Air (1772) という小冊子を出版。炭酸水を販売するということは思いつかなかったようだが、後にヨハン・ヤコブ・シュヴェッペなどが炭酸水の製造販売で富を得ている。1773年、王立協会はプリーストリーの自然哲学への貢献を称えてコプリ・メダルを授与した。友人たちはプリーストリーをもっと経済的に安定した地位に就けたいと考えていた。1772年、リチャード・プライス (Richard Price) とフランクリンの推薦を受けて、シェルバーン伯が助手および子供たちの教育係として働いてくれないかという手紙を書いた。本人は聖職者を辞めることを渋っていたが結局申し出を受け入れ、1772年12月20日にミルヒル礼拝堂を辞めることを決め、1773年5月16日の説教を最後として、リーズを離れた。
重要な哲学的著作の多くは、シェルバーン伯の下で働いている時期に書かれている。形而上学についての主要な著作は1774年から1780年までに出版された。An Examination of Dr. Reid's Inquiry into the Human Mind (1774)、Hartley's Theory of the Human Mind on the Principle of the Association of Ideas (1775)、Disquisitions relating to Matter and Spirit (1777)、The Doctrine of Philosophical Necessity Illustrated (1777)、Letters to a Philosophical Unbeliever (1780) である。それらの中で、決定論、唯物論、因果性、必然論について論を展開している。自然界を探究することで、人々はよりあわれみ深く、幸福で豊かになるすべを学ぶだろうと主張した。それらの著作では心身二元論に強く反対し、唯物論的哲学を展開している。つまり、宇宙の全てのものは観察可能な物質で構成されているという原則に基づいた主張である。そして、霊魂は神性の物質でできており、人間には観察不可能であるから議論できないと主張した。このような人間と神性を分離させる考え方は多くの読者に衝撃を与え、怒らせた。霊魂の存在には心身二元論が必須と信じられていたためである。ポール＝アンリ・ティリ・ドルバックの『自然の体系』(The System of Nature, 1770) やデイヴィッド・ヒュームの『自然宗教をめぐる対話』(Dialogues Concerning Natural Religion, 1779) に応える形で、唯物論と決定論は信仰心と共存可能だと主張した。書物や習慣によって形成された信仰を批判し、教育を受けた者の懐疑心と庶民の信じやすさには類似性があると指摘している。人間に自由意志は全くないと主張し、自身の自然界についての理解に基づいて、自身が "philosophical necessity"（理性的必然性、絶対的決定論のようなもの）と呼ぶ概念がキリスト教信仰と一致していると主張。人類以外の自然と同様、人間の精神も因果律に左右されるが、慈悲深い神がそれらの法則を創造したので、世界とその中の人間は結局完全になると主張した。従って、悪とは単に世界について不完全に理解した状態だということになる。プリーストリーの哲学関連の業績は「大胆で独創的」とされたが、自由意志、決定論、唯物論といった問題についての従来からの哲学の伝統の上に成り立っている。例えば17世紀の哲学者バールーフ・デ・スピノザは、絶対的決定論と絶対的唯物論を主張した。スピノザと同様、ライプニッツとプリーストリーも人間の自由意志は自然の法則によって完全に決定されるとした。ただしライプニッツが他者と異なるのは、物質宇宙とは別に霊魂などが属する非物質的な「平行宇宙」が存在し、両者の結果が一致するよう神が配置しているとした点である。ライプニッツとプリーストリーで共通するのは、神は慈悲深く因果を決定するという楽観主義だが、プリーストリーはその上因果による事象の連鎖が最終的に至福千年王国に到達すると信じていた。一方ライプニッツは、因果による事象の連鎖は想定される様々な連鎖の中で最適なものだとした。
友人のリンゼイが信者の信念を限定しない新たなキリスト教宗派の創設を決めたとき、プリーストリーらは彼への援助を急いだ。1774年4月17日、Lindsey はイギリス初のユニテリアン派の礼拝を行い、その後独自の典礼を設計しさえして、多くの人に批判された。プリーストリーは友人を擁護するため Letter to a Layman, on the Subject of the Rev. Mr. Lindsey's Proposal for a Reformed English Church (1774) という小冊子を出版し、礼拝の形式が変わっただけで実質は同じだとし、単に習慣として宗教にしたがっている人々を非難した。プリーストリーは1770年代には Lindsey の教会を定期的に訪れ、時には説教も行った。その後も生涯に渡ってユニテリアン派を支持し続け、ユニテリアン主義を擁護する文書を出版し、ユニテリアンの新たな教会をイギリスおよびアメリカに建設する運動を支持した。
カルネ時代はその生涯の中で唯一、科学研究が中心となった時期であり、科学的成果もこの時期が最も多い。この時期の実験はほぼ全て「気体」に関するもので、その成果をまとめた6巻の大作 Experiments and Observations on Different Kinds of Air (英語版) (1774–86) として結実した。そういった実験はその当時まで生き残っていた四大元素説を否定し、フロギストン説を補強するものだった。フロギストン説は18世紀の理論で、物質の燃焼や酸化はフロギストン（燃素）という物質が物体から抜け出ることに他ならないとする説である。プリーストリーの「気体」についての業績は分類が難しい。科学史家のサイモン・シャファー (Simon Schaffer) は、「物理学または化学または自然哲学の一部、あるいはプリーストリー自身の発明の非常に特異なバージョン」だと記している。しかも上述の著作には政治的な意味でも野心的で、その中で科学は「不当で不法な権威」を破壊することができ、政府には「空気ポンプや電気機械を恐れる理由」があるとしている。Experiments and Observations on Different Kinds of Air の第1巻では、いくつかの発見を概説している。一酸化窒素（NO、"nitrous air" =「硝石の空気」）の発見、塩化水素（HCl、"vapor of spirit of salt" =「塩酸の蒸気」、後に "acid air" あるいは "marine acid air" とも呼んだ）の発見、アンモニア（NH₃、"alkaline air" =「アルカリの空気」）の発見、亜酸化窒素（N₂O、"dephlogisticated nitrous air" =「脱フロギストン化した硝石の空気」）の発見、酸素（O₂、"dephlogisticated air" =「脱フロギストン空気」）の発見である。また、のちに光合成の発見を導くことになる実験上の発見についても記している。また、「空気の良さ」を判定するための "nitrous air test" という試験方法も開発した。これは空気槽 (pneumatic trough) を使って一酸化窒素と試験対象の気体を水または水銀の上の容器に送り込み、体積の減り方を測定するもので、水電量計の原理と同じである。気体研究の歴史を簡単に概説した後、誠実かつあからさまに自身の実験について説明している。初期の伝記には「彼の知っていることや教えようとしていることが何であっても、疑念や混乱や失敗さえもその爽やかな率直さによって軽減される」と記している。安価で組み立てが容易な実験装置についても記述している。そのため、同時代の科学者は彼の実験を容易に再現できると信じた。実験結果に一貫性が見出せない場合はフロギストン説で説明付けている。しかし、そのためにプリーストリーは気体を3種類しかないと結論付けてしまった。すなわち、"fixed"、"alkaline"、"acid" の3種である。当時の急激に進歩する化学に背を向け、それ以前の自然哲学者のように気体と「その認識可能な特性の変化」に集中した。一酸化炭素 (CO) も単離したが、それが別種の「気体」だとは気づかなかった。
1774年8月、それまでとは全く異なる「気体」を分離したが、その直後にシェルバーン伯とヨーロッパ旅行に出かけたため、それ以上実験することができないでいた。しかしパリで現地の化学者らと実験の再現をする機会に恵まれた。その中にフランスの化学者アントワーヌ・ラヴォアジエもいた。1775年1月にイギリスに戻ると、実験を続けて二酸化硫黄（SO₂、"vitriolic acid air" =「硫黄の酸の空気」）を発見した。同年3月、1774年8月に発見した新たな気体について何人かに手紙で知らせている。そのうちの1通が王立協会の会合で読まれ、協会のフィロソフィカル・トランザクションズ誌に "An Account of further Discoveries in Air" と題してその発見の概要を記した論文が掲載されることになった。プリーストリーはこれを「脱フロギストン空気」と呼んだ。これは、酸化第二水銀を太陽光で熱するという有名な実験で得られたものである。彼はこれをまずネズミで試してみた。すると驚いたことにその気体の中でネズミはかなり長く生き続けた。次に自分でその気体を吸ってみて「呼吸や燃焼にとっては通常の空気より5倍から6倍良く、大気中に含まれるどんな気体よりも良いと信じている」と記した。これこそが酸素 (O₂) の発見だった。酸素についての論文と他のいくつかの成果をまとめ、Experiments and Observations on Air の第2巻を1776年に出版。「脱フロギストン空気」の発見はあまり強調されていないが（第3巻で大いに解説している）、序文でそのような発見が合理的宗教にとっていかに重要かを語っている。論文では、発見の経緯を時系列で述べており、実験から発表まで時間がかかったことや当初の当惑などを記している。したがってプリーストリーが具体的にいつ酸素を「発見」したと言えるのかは難しい問題である。その日付を特定することは、ラヴォアジエやスウェーデンのカール・ヴィルヘルム・シェーレとの関連で非常に重要である。シェーレも酸素を最初に分離したとしているが、出版はプリーストリーの後だった。ラヴォアジエはそれが純粋な気体であることを最初に述べた（つまり、フロギストン説とは無関係に酸素を定義した）。"Observations on Respiration and the Use of the Blood" という論文でプリーストリーは気体と血液の関係を初めて示唆した。ただし、それもフロギストン説を使った理解のしかただった。いつものように論文は呼吸についての研究史から始まっている。その翌年、あきらかにプリーストリーに影響され、ラヴォアジエもフランス科学アカデミーで呼吸について論じている。その後ラヴォアジエは様々な発見をし、呼吸における酸素の役割を示した論文でフロギストン説にとどめを刺し、現代化学の礎を築いた。1779年ごろ、プリーストリーとシェルバーン伯は仲違いした。原因はよくわかっていない。プリーストリーの率直さがシェルバーン伯の政治家としての経歴に何らかの傷をつけたのではないかと推測する同時代人もいた。スコフィールドは、そのころシェルバーン伯が再婚しておりその妻がプリーストリーを嫌ったのではないか、と推測している。プリーストリーはアメリカ移住も考えたが、結局バーミンガムのユニテリアン教会での聖職の申し出を受けることにした。
バーミンガムでできた友人の多くはルナー・ソサエティ会員だった。これは企業家、発明家、自然哲学者などの集まりで、毎月会合を開いていた。中核となっていたのは企業家のマシュー・ボールトン、化学者で地質学者のジェイムズ・キア (James Keir)、発明家で技師のジェームズ・ワット、植物学者・化学者で地質学者のウィリアム・ウィザリング (William Withering) といった面々である。プリーストリーはこの会への参加を要請され、会員それぞれの仕事の手伝いもした。この知的刺激に溢れた環境で "Experiments relating to Phlogiston, and the seeming Conversion of Water into Air" (1783) などの重要な科学論文を発表している。この論文は前半でラヴォアジエの酸素に関する論文への反論で、後半は蒸気がどのようにして空気に「変換」されるかを解説している。様々な物質を燃焼し、様々な気体収集装置を使って実験を繰り返し、「流体静力学の常識に反して」気体がこれまで考えられていたよりも多くの物体を通過できると結論付けた。この発見とプリーストリーのそれまでの成果は後の気体拡散のさきがけであり、後のジョン・ドルトンやトーマス・グレアムによる気体分子運動論の確立に結実することとなる。1777年、アントワーヌ・ラヴォアジエは Réflexions sur le phlogistique pour servir de suite à la théorie de la combustion et de la calcination を出版。フロギストン説への一連の反論を開始した。これにプリーストリーが1783年に反論。プリーストリーはラヴォアジエの理論を一部受け入れたものの、ラヴォアジエの革命的主張全体に同意する準備ができていなかった。ラヴォアジエの主張とは、元素と化合物という新しい化学の考え方であり、物質の新たな命名法である。ラヴォアジエの立論の基礎となったのは、皮肉なことにプリーストリーの「脱フロギストン空気」や燃焼や水についての実験だった。結局プリーストリーは生涯ラヴォアジエの新説を受け入れることができず、フロギストン説に固執した。ラヴォアジエの理論は「定量的」であり、化学反応によって質量が増えたり減ったりしないという概念（質量保存の法則）に基づいている。対照的にプリーストリーは熱、色、体積の変化の「定性的」な観察を好んだ。彼の実験は「気体」について「水溶性、炎を支えるまたは消し去る力、呼吸可能かどうか、酸またはアルカリの気体に対してどう反応するか、一酸化窒素や可燃性気体とはどう反応するか、電気火花でどういう影響を受けるか」といったことを調べるものだった。1789年、ラヴォアジエは Traité Élémentaire de Chimie を出版し、Annales de Chimie （英語版）という学術誌を創刊。プリーストリーもバーミンガムで科学論文を発表し続けたが、ほとんどはラヴォアジエへの反論だった。プリーストリーを含めたルナー・ソサエティの面々は、フランスの新たな実験システムはあまりにも高価で再現が難しく、複雑すぎると主張した。しかし結局ラヴォアジエの理論が一般に受け入れられ、それが現代化学の元になった。プリーストリーがラヴォアジエの質量保存の法則などを含む新理論を頑なに拒み、旧説に固執したことは多くの学者を当惑させた。スコフィールドはこれについて「プリーストリーは化学者ではなかった。現代的意味でも当時の感覚からしても科学者ではなかった。彼はあくまで自然哲学者であり、自然の摂理を解明して神学と一致させることを使命としていた」と記している。科学史家ジョン・マカヴォイもほぼ同様の考え方で、プリーストリーの観点では自然は神と同じ広がりを持つ無限なもので、仮説や理論は全てそのためにあり、ラヴォアジエの理論は受け入れられなかったとした。マカヴォイは「プリーストリーがただ1人酸素理論に反対したのは、知的自由や認識における平等といった原則についての強い懸念の表れだった」としている。プリーストリー自身は Experiments and Observations の最終巻で、自分の最大の業績は神学に関する著作で、「威厳と重要性において優れている」からだと記している。
フロギストン説防衛に忙しかったプリーストリーだが、バーミンガムで出版した著作の多くは神学に関するものだった。1782年、Institutes の4巻目である An History of the Corruptions of Christianity を出版し、原始キリスト教の教えがいかにして「堕落」し歪んでいったかを記した。スコフィールドはこの作品について「混乱していて、くどくど繰り返し、詳細で徹底的」と評した。この著書はキリストの神性から聖餐式の適切な形式にまで言及している。1786年には An History of Early Opinions concerning Jesus Christ, compiled from Original Writers, proving that the Christian Church was at first Unitarian という挑発的な題（キリスト教は本来ユニテリアン主義のようなものだった）をつけた本を出版。トーマス・ジェファーソンは後にこの2冊の本に強い影響を受けたと記している。この本を受け入れたのはジェファーソンや合理的非国教徒などごく一部で、三位一体を否定するなど神学上の過激さゆえ、酷評されることになった。1785年、Corruptions をめぐる小冊子での論争合戦に突入し、The Importance and Extent of Free Enquiry を出版して宗教改革は教会を真に改革したわけではないと主張した。その中で次のように書いた。従って、今はユニテリアンを公然と表明する教会が少ないとしても落胆しないようにしよう…… 我々はいわば、誤りと迷信の古い建物の下にすこしずつ火薬を置いているようなもので、一度火花が飛べば瞬時に爆発するだろう。結果として、その体系は長い時間をかけて積み上げられたものだとしても、同じようなものが2度と構築されないくらい一瞬で転覆するかもしれない……友人たちからはそのような扇情的な言葉を使うことをやめるよう諭されたが、プリーストリーはそのまま出版し、「火薬のジョー」の異名を持つことになった。フランス革命のころだったため、この小冊子は革命を呼びかけているようにも受け取られ、プリーストリーへの攻撃はさらに激化し、教会ともども訴えられさえした。1787年、1789年、1790年と非国教徒はクラレンドン法典の廃止を求める動きをしている。当初、その動きが成功したかに見えたが、1790年、革命の噂が広まり、議会ではその廃止が成立しなかった。当時最も影響力のあったメディアである政治風刺画では、非国教徒とプリーストリーが槍玉にあげられた。議会では非国教徒が頼りにしていたウィリアム・ピットとエドマンド・バークが廃止反対にまわり、プリーストリーらはその裏切りに怒った。プリーストリーは Letters to William Pitt や Letters to Burke と題して一連の文書を公表。2人を説得しようとしたが、これらは単に一般大衆がプリーストリーへの怒りを募らせる結果を招いた。プリーストリーをはじめとする非国教徒はフランス革命支持を表明していたため、革命を画策しているのではないかという疑念が徐々に蔓延していった。ピット政権はプリーストリーの上述の文章を彼らが政府の転覆を画策している証拠だと主張。バークは『フランス革命の省察』(1790) で自然哲学者、特にプリーストリーをフランス革命と結びつけた。バークはまた共和国体制を錬金術やもろい空気と結びつけ、プリーストリーとフランス人化学者らによってなされた科学的業績を嘲った。バークはその後も「火薬のジョー」と科学とラヴォアジエを結びつけ、ラヴォアジエがイギリスとの戦争に向けて火薬の改良を行っているなどとも記している。世俗の政治家であるバークが科学に反対して市民社会の基礎は宗教であるべきだとしたのに対し、聖職者だったプリーストリーは宗教を市民社会の基礎にせず個人の私生活に留めておくべきだとした、という逆転現象が起きている。
(記事「バーミンガム暴動 (1791年)も参照。)非国教徒やアメリカおよびフランスの革命支持者に対する敵意は徐々に高まっていき、1791年7月に爆発する。プリーストリーと他の非国教徒らはバスティーユ襲撃2周年を祝う宴会を催した。これはフランス革命に大多数が反対し、自国にも革命の波が押し寄せるのではないかと恐れていた国では、極めて挑発的な行為だった。暴力沙汰になるのを恐れた友人らはプリーストリーに出席を見合わせるよう説得した。暴徒は宴会の行われたホテル前に集結し、宴会が終わって出席者が出てきたところを襲撃した。さらに暴徒はユニテリアンの2つの教会に押し寄せ、両方が全焼。プリーストリーと妻は自宅から逃げ出した。息子のウィリアムや他の人々が財産を守るために残ったが、押し寄せた群衆には勝てず、実験室を含めた家屋敷と家財が破壊され、燃やされた。他の非国教徒の家も3日間の暴動の間に燃やされた。プリーストリーらは数日間を隠れて過ごし、やっとロンドンに安全に行けるようになった。群衆による襲撃が極めて効率的になされていることから、バーミンガムの行政長官がこの暴動を計画したという噂が流れ、現代の歴史家にもそう考える者がいる。暴動鎮圧のために軍を派遣したジョージ3世は「プリーストリーが彼とその仲間が教え込んだ主義のせいで受難者となったこと、人々が真実の光で彼らを見たことをうれしく感じないではいられない」と述べた。
1804年に亡くなるまでに、世界各地の主要な学会の会員となっており、多数の物質を発見した。19世紀フランスの博物学者ジョルジュ・キュヴィエはプリーストリーへの賛辞の中で彼の発見を賞賛すると同時にフロギストン説を捨てなかったことを嘆き、彼を「決して娘（化学）のことを認めようとしなかった現代化学の父」と称した。生涯に150以上の著作を出版し、その主題は政治哲学、教育、神学、自然哲学と広範囲に渡っている。1790年代にはイギリス急進思想の礎を築き、それが功利主義へと繋がっていった。また、ユニテリアン主義のイギリスでの勃興を助けた。エラズマス・ダーウィン、サミュエル・テイラー・コールリッジ、ウィリアム・ワーズワース、ジョン・スチュアート・ミル、ハーバート・スペンサーといった様々な哲学者、科学者、詩人がユニテリアン派となったのは彼の功績とされている。イマヌエル・カントは『純粋理性批判』(1781) でプリーストリーを賞賛し、彼は「彼の逆説的な教えをいかにして宗教的関心事に結びつけるかを知っていた」と記している。実際、プリーストリーの目的は「科学的方法の基本原理に基づいて最も高度な啓蒙思想を合理化された異端のキリスト教に組み込むこと」だった。プリーストリーの影響範囲の広さを考慮すると、プリーストリー研究は相対的に少ない。20世紀初頭、彼は保守的で独断的な科学者と評され、むしろ政治および宗教の改革者と捉えられていた。資料批判的論文で科学史家サイモン・シャファー (Simon Schaffer) はプリーストリーには2つの典型的な肖像があるとしている。1つはたまたま色々なものを発見した「好奇心旺盛な無邪気な子供」という見方で、もう1つは無邪気だが同時に発見したものの意味をよく理解しようとしない「偏屈者」という見方である。プリーストリーの著作は範囲が広いため、それらを総体として1人の学者が評価するのは難しい。その生涯や著作の分析を容易にするために科学的発見だけを神学や形而上学の著作と分離して研究するということが行われてきたが、近年ジョン・マカヴォイやロバート・スコフィールドがそういった手法を批判している。初期のプリーストリー研究では、神学や形而上学の著作が科学的業績への集中を阻害したとされていたが、1960年代以降の研究ではプリーストリーの著作全体が1つの統合された理論を構成しているとしている。しかしシャファーによれば、彼の業績全体の説得力のある統合的解説はいまだなされていない。さらに2001年、科学史家ダン・エシェットはプリーストリーの業績が「哲学を中心に構成され」ていて「科学的なものは社会的衝突を生むものとは分離され」ているため、プリーストリーの「概観 (synoptic view)」を書こうとする試みは単に著作間の矛盾を合理化するだけの結果を生んでいたと主張した。プリーストリーは、教育者および聖職者として住んでいた町や関与した学術団体ではよく記憶されている。ウォリントンにはプリーストリー大学 (Priestley College)、リーズにはジョセフ・プリーストリー大学 (Joseph Priestley College) というプリーストリーの名を冠した学校がある。また小惑星プリーストリーは1986年にダンカン・ウォルドロン (Duncan Waldron) が発見した。生誕地バーストール、リーズ、バーミンガムには銅像が建てられている。バーミンガムやウォリントンには記念銘板も設置されている。リーズ大学では2006年に化学科の建物を改築しプリーストリー・ラボラトリーズと名付けた。
東京タワーの正面にあり、1966年（昭和41年）9月に竣工。新築工事の建築顧問は東京大学名誉教授岸田日出刀に委嘱。設計監理者は梓建築設計事務所、施工者は清水建設である。
MAX COVERI(マックス・コヴェリ)とは、元DISCO MAGICやDELTA所属のイタリアのユーロビート（イタロビート）・アーティストである。1980年代から現在活動しているが、実際には複数の人物がMAX COVERIになりすまして曲をリリースしている。
レーベル社長であったマウロ・ファリーナ(Mauro Farina)が初代MAX COVERIとして歌っている。ファリーナは他に、マイク・ハマー(Mike Hammer、後にFernando Boniniの名義となる)、ミスター・ブラック(Mister Black)、オスカー(Oscar)、マーク・フォスター(Mark Foster)、二代目アルビン(Alvin)、ケン・マーティン(Ken Martin)、ダニー・ロック(Danny Rock)、フーリギャング(Hooligang)、ミスター・トム(Mister Tom)、ルピン(Lupin)という多数の別名を名乗っている。
現在のMAX COVERIは三代目で、マウリツィオ・デ・イォーリオ(en:Maurizio De Jorio)というイタリア人である。イォーリオもセブンス・ヘブン(7th Heaven)、Dエセックス(D. Essex)、デイビッド・エセックス(David Essex)、マルコ・ポーロ、モリス(Morris)、ケビン・ジョンソン(Kevin Johnson、後にDavide Budriesiがこの名義を引き継いだ)、ニコ(Niko)、オダ(Oda)、デジョ(Dejo)などの別名を使い分けている。
岩村藩士の家に生まれる。幕末に勤王派の藩士だった父は蟄居謹慎を命じられるが、苦難の中、鉐は祖母から読み書きを習い、5歳で俳句と漢詩を詠み、和歌を作るなど神童ぶりを発揮した。書物を読んで善い事だと思うと、すぐに行動にうつす事も多かった。『二十四孝』という親孝行を書いた書籍に両親が蚊に刺されるのを防ぐため、自分が裸になって蚊を引き寄せたという内容があり、それを実際にやったという。元号が明治になり祖父と父は新政府の招聘を受けて東京に出るが、17歳になった鉐もその後を追って上京。そのとき、故郷の国境、三国山の峠で「綾錦着て帰らずは三国山 またふたたびは越えじとぞ思ふ」という歌を詠んでいる。明治5年（1872年）、女官に抜擢され宮中へ出仕する。武家の子として身に付けた礼儀作法や、儒学者の祖父仕込みの学識、和歌の才能で皇后・美子から寵愛され「歌子」の名を賜る。宮廷で和歌を教えるようになる。明治12年（1879年）に剣客の下田猛雄と結婚し宮中出仕を辞する。3年後に夫が病に臥す。看病のかたわら、自宅で『桃夭（とうよう）女塾』を開講。当時の政府高官の殆どがかつての勤王の志士だったため、彼らの妻の多くは芸妓や酌婦だった。世間知らずではないが、正統な学問のない彼女らに古典の講義や作歌を教えた。明治17年（1884年）、夫・猛雄が病死。同年に塾の実績と皇后の推薦で、創設された華族女学校の教授に迎えられた。翌年には学監に就任。華族の子女のみが学んだこの学校では古式ゆかしい儒教的な教育がなされた。
明治26年（1893年）春、歌子は常宮・周宮両内親王の御養育主任・佐々木高行から皇女教育のための欧米教育視察を拝命した。その目的は皇室の伝統を保持しつつ、両内親王を海外賓客と接しても遜色ない、時代に順応した皇女として教育することだった。初めての海外渡航にあたり、歌子は西洋文化を取捨選択し長所のみを受け入れる態度で臨んだ。同年9月横浜を発ち、ブライトンで英語学校に通った後12月にはロンドンへ。そこでエリザベス・アンナ・ゴルドンの知遇を得て、ヴィクトリア女王の孫娘が受けている教育と母親たちの生活に触れた。市井の人と親しく交わる女王一家と、王女が主婦として家庭を支える姿に強い印象を受けた下田は、やがて先々で出会う女性たちが豊富な知識、意志の強さ、行動力を持ち、それが教育と生活習慣によって培われたことを知る。明治27年（1894年）12月、歌子は皇女教育という目的を超え一般の女学校への視察を始めた。明治28年（1895年）の春にはチェルトナム・レディーズ・カレッジ（以下CLC）で校長ドロシア・ビールと面会。ビールは高齢で多忙だったにもかかわらず、学校の生徒やその家族と同様に歌子を気遣い、真摯な態度で接した。その厚意を歌子は「真の親切」と表し、その人格と学問の深さ、教育に対する高い理想に感銘した。その後、歌子はケンブリッジ大学の女子学寮ニューナム・カレッジと女子教員養成校ケンブリッジ・トレーニング・カレッジ（The Cambridge Training College for Women Teachers、以下CTC。現ヒューズ・ホール）を視察。さらに湖水地方やスコットランド、仏独伊など大陸の女子学校を訪問。その間の5月8日にはヴィクトリア女王との謁見を果たした。これらの視察によって歌子はキリスト教の信仰が自主独立と慈善博愛の精神を育み、学校教育や生活習慣の基盤となっていることを理解する。それに加え育児、教育学、衛生、生理、看護法に関する知識は実利主義のもと最新の科学が教授されていた。キリスト教に対する評価は変えたものの、自らの信条を保ち下田は同年8月に帰国。その直後から皇女教育をめぐる宮中の勢力争いに加わっていくことになる。
帰国後、歌子は帝国婦人協会を設立。当時庶民の女性があまりにも男性の言いなりにばかりなっていた姿に心を痛め、「日本が一流の大国と成らん為には大衆女子教育こそ必要。」と女性に教養を授け、品性を磨かせ、自活のチャンスを与えて女性の地位向上・生活改善をはかるべく奮闘した。明治39年（1906年）、華族女学校は学習院に統合され、陸軍大将・乃木希典が院長に就任。歌子は軍人である乃木と方針をめぐって対立する。明治40年（1907年）11月、歌子、学習院女学部長辞任。翌月、勲四等宝冠章に叙せられた。明治41年（1908年）歌子、実践女学校中等学部に加えて高等専門学部を開設、実践女学校が誕生し、その校長に就任した。大正7年（1918年）3月、板垣退助夫人の板垣絹子に招聘されて、東京広尾の『順心女学校』（現校名：順心広尾学園。所在地：東京都港区南麻布）創設にあたっての初代校長となり、女子教育に取り組む。昭和11年（1936年）10月8日に肺炎で死去するまで、生涯を女子教育の振興にささげ、実践女子学園の基礎も築いた。享年82。
鳥越 崇興（とりごえ たかおき、1942年（昭和17年） - ）は、日本の技術士。鳥越技術士事務所代表。鳥越製粉の創業者・鳥越彦三郎の曽孫。ジャーナリスト鳥越俊太郎の弟。
福岡県出身。鳥越俊雄の二男。1967年、京都大学大学院農学研究科修士課程修了。協和発酵工業入社。1999年、技術士（農業部門・農芸化学）。食品産業の技術コンサルタントとして国内複数企業の技術顧問を歴任した。2007年4月から日本技術士会農業部会幹事。著書に『食の安心 安全 信頼回復の道標』がある。
大学はメインキャンパスと南キャンパスに分かれており、大半の学部はメインキャンパスにあり南キャンパスは学生寮で占めている。メインキャンパスはシラキュース市に位置し、ニューヨーク州立大学と大学病院が隣接している。キャンパスにはシェラトンホテルやゴルフ場もあり、小高い丘の上にあるため伝統的な大学の雰囲気がある。 メインキャンパスは北キャンパスとも呼ばれ、各スクールの建物や学生寮、ドーム、チャペルなどがひしめく。各建物に囲まれた広場は"The Quad”と呼ばれ、学生の憩いの場となっている。“Hall of Language”は大学のシンボル的建物。学生用のレストランや雑貨店はマーシャル・ストリート周辺に集中しており、寿司、中華料理、ピザ、メキシカン、タイ料理など国際色豊かな食事が楽しめる。“Hendrick Chapel”はトム・クルーズ（シラキュース出身）出演の映画、「7月4日に生まれて」に使われた。
1908年（明治41年）に第三国立銀行倉吉支店として建造された建物。 複数の金融機関を経て、現在はカフェ、事務所として使用されている。
兵庫県道474号下内膳物部線（ひょうごけんどう474ごう しもないぜんものべせん）は洲本市下内膳と洲本市物部を結ぶ一般県道である。
バザール・ド・ラ・シャリテ (Bazar de la Charité) とは、1885年からパリでフランスのカトリック貴族が主催していた毎年開催のチャリティー・イベントである。126人（主に貴族女性）が死亡した1897年のバザールでの火災で最もよく知られている。この火災における最も著名な犠牲者は有名なシシィ皇后の妹でアランソン公爵夫人のソフィー・シャルロットである。
1897年、「バザール」はパリ8区ジャン・グージョン通り17番地にある大きな木造の小屋（80メートル×13メートル）で開催された。この小屋の中にはファンタジックな中世の街路が木や厚紙、布、張り子で作られていた。しかし出口は適切にマークされていなかった。これらの条件が重なり惨事に発展したとされる。このバザールの目新しいアトラクションは当時としては新しい光景であった、リュミエール兄弟の技術により投影された動画を鑑賞できる部屋であった。4日間を予定していたバザールの2日目の5月4日午後に映写技師の装置（電気式ではなくエーテルと酸素を使用）から出火した。それにより発生した火災や群集のパニックにより126人が死亡した（大半が女性貴族）。さらに、200人以上の人々が火災で負傷した。この惨事は国内外で報道された。中庭を通って逃げていた来訪者の一部はオテル・デュ・パレ (Hôtel du Palais) の料理人と女性支配人、それぞれ M. Gauméry と Mme Roche-Sautier に救助された。彼らはその来訪者たちが厨房の窓を通って隣接する建物へ避難する手助けをした。デンタルレコードを利用した黒焦げの遺体の身元確認は法医歯科学の前史において画期的なことであった。
償いのチャペル、ノートル・ダム・ド・コンソラシオン（Notre-Dame de Consolation、直訳すると慰めの聖母礼拝堂）が火災時にバザールが行われていた場所に建設された。このチャペルは火災の犠牲者にささげられており、パリのイタリアのカトリック共同体にも役立っている。
2018年（平成29年）現在は斎藤道三、斎藤義龍、斎藤龍興、明智光秀、稲葉一鉄、長井道利、小助・中助(斎藤道三を守る忍者)の金華山にゆかりのある武将。活動内容は、岐阜城・金華山の歴史説明や、観光客と写真撮影の他、ゴミ拾い、登山道などの道案内、迷子の誘導など。また、お子様限定（先着50名様）として斎藤道三・明智光秀・明智光秀の現世の職場の人々が作った「岐阜城盛り上げ隊オリジナル折り紙手裏剣」を無料で配布している。今までの折り紙手裏剣の製作個数は70,000個以上にのぼる。（2018年12月現在）春と秋の年に2回、金華山ロープウェー会社の協力のもと、武将スタンプラリー・兜無料試着体験などのイベントを行っている。各武将の衣装は各自の所有物であり、自前で購入・製作した物。行政からの支援は一切なく各地のイベントなどへは全て自費で行き、ホームページの運営費・広告宣伝費なども全てメンバーが自費で自主製作をし、積極的に岐阜城をアピールしている。
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奈良県が平城遷都1300年祭の開催を契機に奈良を料理でアピールしようとした企画「奈良のうまいもの」で誕生した創作料理の一つ。奈良の特産品である「大和肉鶏」を使用している丼料理である。
オチャーコフは、1881年にドイツ帝国のフルカン社によって設計されたボガトィーリ級防護巡洋艦の5番艦として計画された。同級の後期型2 隻は、1895年から1902年間の予定で黒海艦隊向けに計画されていた。黒海艦隊型ボガトィーリ級の2番目の艦となったオチャーコフは、1901年2月27日にセヴァストーポリの国有工廠で起工、5月4日付けで黒海艦隊に登録された。1902年9月21日には、進水式を行った。しかし、日露戦争への出費のため建造資金が枯渇し、オチャーコフの建造は遅々として進まなかった。
1905年6月30日には戦艦ポチョムキン＝タヴリーチェスキー公の叛乱が発生したが、これに影響を受け、11月24日には建造中であったオチャーコフ艦上でも叛乱が発生した。オチャーコフではピョートル・シュミット中尉の指揮により司令部に対する反抗が試みられたが、28日には制圧された。この一連の反乱事件を「セヴァストーポリ蜂起」と呼ぶ。反乱勢力の鎮圧に際し、艦体は著しい損傷を受けた。また、不吉な反乱艦の名称を嫌い、艦は完成を待たずに1907年4月7日、カグール（Кагулカグール）と名を改められた。修理をするとともに日露戦争での戦訓を取り入れ若干の改修を施されたカグールは、1909年6月10日にようやく竣工した。
オチャーコフは、同時期に建造された近距離偵察巡洋艦に比べ、長大な航続距離を持っていた。速力は23.3 knを発揮した。武装は45口径の152 mm砲12 門を備えていた。当初搭載の予定されていた45 mm砲は、日本海海戦で艦隊戦には全く役立たずであることが判明したため搭載が見送られた。また、1911年には艦首に装備されていた水中発射型魚雷発射管も撤去された。無線装置は、2 kWのテレフンケン式1909年型が搭載され、これにより250 浬までの距離での交信が可能であった。バルト海艦隊向けの3艦に対し、黒海艦隊向けの2艦にはいくらかの修正が行われていた。しかし、それ以上に工作の関係で個艦の性能差が大きくなった。オチャーコフは航続距離や装備の面で若干他艦より見劣りがした。
1914年に勃発した第一次世界大戦では、敵の海上交通や沿岸地帯への急襲作戦任務、オスマン帝国沿岸における偵察及び封鎖部隊の輸送任務に就き、他の艦隊の活動を急襲任務及び機雷敷設で支援した。また、戦艦戦隊を護送し、その対潜防御に従事した。1916年になると、カグールは、2月5日から4月18日にかけて行われたトラブゾン攻撃作戦に参加した。同年10月にはコンスタンツァの石油貯蔵所や港湾施設を砲撃した。その後、同年10月8日からセヴァストーポリ軍港で武装の近代化を伴う艦体と内部構造の修繕を行った。この改装により、艦には新しい長砲身の130 mm砲が搭載された。
1917年2月にはロシア革命が勃発した。これに関連し、カグールは4月13日から再びオチャーコフに艦名を戻された。これは、先の「オチャーコフの蜂起」を記念してのものであった。オチャーコフは、同年12月29日には赤色黒海艦隊へ編入された。翌1918年1月にはウクライナ人民共和国によって所有権の主張が宣言されたが、そのときすでにオチャーコフは赤軍の手中にあった。その後、1918年2月9日のブレスト＝リトフスク単独講和により中央同盟国と同盟したウクライナ人民共和国軍がウクライナ全土を回復し、赤軍はウクライナから駆逐された。4月29日にドイツ帝国の軍事力を背景にしたヘーチマンの政変によってウクライナ国が成立すると、一部の艦艇はドイツ軍による接収に反対して赤軍支配下のノヴォロシースクへ逃亡した。しかし、オチャーコフはセヴァストーポリにて5月1日にドイツ軍に捕獲され、翌2日には正式にドイツ海軍に編入された。その後、ウクライナ国海軍に編入されその主要艦艇のひとつとなった。ウクライナ時代に艦名が再びカグール（ウクライナ語でカフール）に戻されたという説もあるが、定かではない。
ドイツの降伏により後ろ盾を失ったウクライナ国は、11月にイギリス・フランス合同革命干渉軍の侵攻を受け、多くの艦艇を失った。オチャーコフも、他艦同様11月24日に干渉軍に捕獲され、イギリス海軍に編入された。1919年3月3日には、オチャーコフは南ロシア軍に編入された。艦名は、9月にゲネラール・コルニーロフ(Генерал Корниловギニラール・カルニーラフ)に変更された。艦名の由来となったラーヴル・コルニーロフ将軍は、高名な白軍の司令官であった。組織の改編に伴い、1920年5月11日には所属はロシア軍となった（ヴラーンゲリ艦隊）。ゲネラール・コルニーロフは、11月に行われたペレコープ＝チョンガールの戦いに参加した。1920年11月14日、内戦に敗れたピョートル・ヴラーンゲリ将軍がイスタンブールに亡命した際には、ゲネラール・コルニーロフは難民を乗せて国外へ脱出した。その後、艦隊は地中海に面したチュニジア北部の町ビゼルトへ到達し、その地においてフランス政府によって抑留（Internment）された。その後、ソ連による艦隊返還要求が繰り返し行われたが、フランス政府は1924年10月29日にソ連を承認するまでこれに応じなかった。しかし、これらの艦艇がソ連に属することの決まったのちも複雑な国際情勢から旧ロシア艦隊の抑留艦はついに帰国することはなく、1920年代末にフランスの民間会社に解体のため売却され、作業は1933年フランスのブレストにおいて完了した。
水中での射撃に際して、従来型の弾丸は不正確で射程も非常に短かったため、この拳銃は長さ10センチメートルほどの鋼鉄の矢を発射する。P11はそれぞれに弾薬を装填できる5本の銃身を持ち、胡椒入れのような形をしている。また銃把の中のバッテリーから電気的に撃発が行われる。5発の弾薬を発射した後は、再装填のためにバレル・ユニットを工場まで送り返さなければならない。P11は前作のMk1水中防衛銃と酷似している。過去には、ヘッケラー&コッホが銃の存在自体を否定していたこともある。P11はソビエト連邦のSPP-1水中拳銃よりもやや大きいが、SPP-1が銃身を4本持つのに対し、P11は5本持っている。しかし、SPP-1は再装填のために工場へ送り返す必要がない。
FCファルル・コンスタンツァでトップチームに昇格、2008年10月18日に選手初出場。2010年7月にFCステアウア・ブカレストに移籍。8月22日にロメオ・スルドゥに代わって出場し移籍後初出場。9月4日にはセカンドチームでも出場したが、17分で負傷交代となった。2011年6月にAFCアストラ・ジュルジュに移籍。ステアウア・ブカレスト、アストラ・ジュルジュではいまひとつであったが、FCディナモ・ブカレストは彼に注目していた。2012年1月に5年契約でディナモ・ブカレストに移籍。2016年にアトロミトスFCが彼の獲得を発表、移籍金は10万ユーロ。2018年夏までの契約にサインした。同年8月10日に3年契約でスュペル・リグのゲンチレルビルリイSKに移籍。2018年にNKイストラ1961に期限付き移籍。
1970年代に開発された特殊な拳銃、もしくは「拳銃弾の発射装置を仕込んだナイフ」であり、潜入作戦に従事していた特殊部隊員が、危機的な状況に陥った際、また敵が油断した瞬間に射殺や牽制することを目的に、ファイティング・ナイフの柄部分に単発の拳銃を組み込んだものである。このナイフ銃そのものには機械的な消音機能は無く、射撃時の消音はMPS消音拳銃およびS4M消音拳銃で使用される7.62mm×41.5 SP-3 消音弾という特殊なカートリッジにより行われる。この弾薬は通常の銃器用弾薬とは異なり、射撃時に膨張する発射ガスがケース内のピストンを移動させ、ピストンが弾頭を押し出すことによって発砲されるもので、発射ガスは薬莢内に閉じ込められる、特殊な構造になっている。弾薬はナイフのグリップ後端から装填し、刃とは反対側となる、グリップの先端から弾丸を発射する。装填は、グリップに内蔵されているバレルを取り出し、チャンバー（薬室）内に弾丸を入れる方法である。その後バレルをグリップに戻すと、ファイアリング・ピン（撃針）がコックされ、自動的に安全装置が掛かるようになっている。銃弾を発射するには、グリップの先端を標的へ向け、親指でグリップ後端のセーフティ・レバーを解除してトリガーとなるボタンを押す。専用の鞘にはワイヤーカッターが内蔵されている。通電されたワイヤーにも対応できるよう、ワイヤーカッター操作時に手で触れる箇所は絶縁カバーで保護されている。1980年代には後継となるNRS-2(ロシア語: Нрс-2)が開発された。NRS-2は使用弾薬をPSS 消音拳銃に用いられている7.62mmx42 SP-4に変更しており、刀身の形状が変更されている。なお、派生型として発射機構を省いて通常のサバイバルナイフとしたNR-2(ロシア語: Нр-2)が存在しており、こちらは柄の内部はサバイバル用品の収納部とされている。
久保 欣哉（くぼ きんや、1929年10月5日 - 2008年8月5日 ）は、日本の法学者。専門は商法、経済法、企業会計法。一橋大学名誉教授。吉永榮助門下。指導学生に山部俊文一橋大学教授、平川幸彦元明治学院大学教授など。
ローマの公衆浴場（ローマのこうしゅうよくじょう、ブルガリア語: Римски терми、Rimski termi）は東北ブルガリアの黒海の港湾都市ヴァルナの古代ローマの浴場（古代ローマの公衆浴場）の複合体である。ローマの公衆浴場はローマ帝国の下でオデッススとして知られた現代都市の南東部に位置している。浴場は紀元2世紀後半に建造され、保存されている中では4番目の広さの古代ローマの公衆浴場でありバルカン半島最大である。
初めてトラキア人が入植し古代ギリシアの属州となった古代ヴァルナは、紀元15年にローマ帝国の一部となり、ある程度の自治を獲得してモエシアに配属された。ヴァルナのローマの浴場は、2世紀終わりにかけて建築され、3世紀後半まで約100年間使用された。ローマ皇帝セプティミウス・セウェルス（在位193年-211年）の硬貨が浴場の廃墟から発見されている。時が経ち14世紀にローマの公衆浴場の廃墟は、職人の作業場であった。廃墟はオーストリア＝ハンガリー帝国の研究員E・カリンカにより1906年に古代の建造物と初めて科学的に認定された。廃墟は更にチェコ系ブルガリア人考古学者の兄弟カレル・シュコルピルとヘルマン・シュコルピルにより調査された。廃墟の更なる部分がM・ミルチェフのチームにより1959年から1971年にかけて明らかにされた。2013年8月、ヴァルナ市は12万5000レフ相当をローマの公衆浴場の緊急の再保護事業に支出するよう命じた。
ローマの公衆浴場の廃墟は、サンステファノ通りとハンクルム通りの交差する現在のヴァルナの南東部に位置している。高さ20–22m (66–72ft)に達するヴォールトのある約7,000 m² (75,000 ft²)の領域がある。面積ではヴァルナのローマ浴場は、帝国の首都ローマのカラカラ浴場やディオクレティアヌス浴場やトリーアの浴場に次いで保存された公衆浴場としては4番目の広さである。ヴァルナのローマの公衆浴場は、パライストラ（社会的競技的機能のある空間）同様にアポディテリウム（更衣室）やフリギダリウム（冷水プール）、テピダリウム（温水プール）、カルダリウム（熱水プール）などの総合的な機能を備えている。暖房はパイプの床暖房システムであるハイポコーストにより供給された。
ギヨーム5世の2番目の妃はガスコーニュ公の娘で、このためガスコーニュはアキテーヌの統治下におかれていた。ギー＝ジョフロワは兄ギヨーム7世の在位中にガスコーニュ公となり、1058年にギヨーム7世が嗣子なくして死去したことを受けてアキテーヌ公ギヨーム8世となった。ギヨーム8世は1064年にバルバストロ（ウエスカ県）を包囲されたアラゴン王ラミロ1世を援けるための連合軍の指導者の1人だった。この連合軍はローマ教皇アレクサンデル2世の提唱によるもので、後の十字軍の先駆となった。アラゴンと連合軍は都市を征服し、住民を殺害して多くの戦利品を獲得した。しかしアラゴンは翌年にはこの都市を奪還された。ギヨーム8世の2人の娘がともにイベリア半島の王に嫁いでいることから明らかなように、当時スペインのキリスト教勢力との同盟関係は重要視されていた。
手牌（テハイ）とは、麻雀において、各プレイヤーの所有する牌のことをいう。たんに手と呼んだり、手の内と呼ぶこともある。手牌は局の開始時に、配牌によって親に14枚、子に13枚与えられる。最初に親が1枚打牌して以降は、各プレイヤーの手牌は13枚となる。なお、各プレイヤーは、自分の手牌が対戦相手から見えないように、正面に立てて配置する。
広義においては、副露した面子および暗槓子に含まれる牌（晒した牌）、さらに自摸した牌を含めて手牌と呼ぶ。自摸した直後の手牌は14枚、打牌した後の手牌は13枚となる。ただし、槓を行っている場合は、槓子1組につき1枚多くなる。和了、聴牌、役などを考える場合に、手牌という語は、この広義の意味において用いられる。
副露（暗槓）した牌も含めて、自分の所有するすべての牌の構成（あるいは組合わせ）を牌姿（はいし）という。自摸した直後においては、自摸した牌も含めて牌姿と呼ぶのが一般的である。上記の定義における、広義の手牌とほぼ同義である。
楠丘町（くすがおかちょう）は、兵庫県神戸市灘区の町名の一つで、高羽字楠丘・老松・竹丸・寿から成立した。平成17年国勢調査（2005年10月1日現在）における世帯数1,627、人口3,688、うち男性1,747人、女性1,941人。郵便番号：657-0024。（地図 - Google マップ）
東は石屋川を挟み御影、南は高徳町、西は八幡町、北は阪急神戸線を挟み高羽町。ここには「高羽の樟」と呼ばれる、高さ20m、目通り11.5m、地上2.5mで三叉に幹が分かれたクスノキの巨木があって、昭和3年（1928年）1月18日に天然記念物に指定されたが、戦災により枯死して記念碑だけが残る。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、楠丘町2-3-8の地点で26万8000円/m²となっている。
2010年4月、綜合警備保障株式会社の子会社として設立。営業エリアは静岡県・山梨県であり、東側で東海綜合警備保障、西側で中京綜合警備保障と接する。2015年7月13日、ALSOK駿河株式会社（アルソックするが）から商号変更した。
通信・放送の在り方に関する懇談会（つうしん・ほうそうのありかたにかんするこんだんかい）は、竹中平蔵総務大臣のもと総務省に設けられた、通信と放送の融合時代における情報通信政策の在り方を幅広く討議するための懇談会。なお、総務大臣の私的懇談会として開催されるもので、国家行政組織法上の審議会ではない。
2005年12月27日に総務省から開催されることが報道発表された。2006年1月より開催され、6月に最終報告書がまとめられた。
出身は東京都台東区三ノ輪。新宿界隈でフーテンをやりながら、セツ・モードセミナーに入学。同校では、後に音楽活動を共にするケンゴ（スピードのボーカリスト）や小林コッペ（ベーシスト、キーボーディスト（現：ジニー・ムラサキ）　クロスドレッシングでも有名）も在籍していた。在学中に元ダイナマイツのギタリストの山口冨士夫のスタジオセッションを見学した際に意気投合し、山口とともに京都に移住し柴田和志（チャー坊）と村八分を結成した。青木はそれまで音楽活動の経験が無かったが、山口に説得されてベースを担当することとなった。村八分では1973年まで活動したが（村八分は、その後、柴田和志が新たにメンバーを集め、1979年に再結成し、柴田が亡くなる1994年まで断続的に活動するが、青木は再結成村八分には一度も参加していない）、山口以外のメンバーと対立して脱退、東京に帰った。青木在籍時の村八分のスタジオ録音が、後に「草臥れて」のタイトルで発表されている。帰京後は音楽活動から遠ざかっていたが、1976年にケンゴに誘われるかたちでギタリストとしてスピードの結成に参加。スピードはストゥージズ等に影響を受けたサウンドを持ち、当時イギリスで勃興しつつあったパンクムーブメントに日本で呼応した最初期のバンドの一つであった。スピードは当時の中央線界隈で活動していたバンドであるミラーズ、ミスター・カイトとともにジャンプロッカーズと題したシリーズ・ギグを開催し、その活動は1978年から始まる東京ロッカーズのムーブメントにつながった。2バンドとともにスピードも東京ロッカーズの最初のギグである「パンク仕掛け99%」に出演した。（しかし、その後の東京ロッカーズの一連の活動には同調しなかった）。　当時の記録映画「ロッカーズ」において、「ボーイズ・アイ・ラブ・ユー」の全曲演奏シーンと主要メンバーのインタビューが収められている。1980年にスピードを脱退し、伊藤耕らとともにフールズを結成する。フールズの名前は青木の発案と言われている。青木在籍時のフールズは後のファンク的なサウンドとは異なりロックンロールを中心に演奏していた。1983年にフールズを脱退した後、山口冨士夫の4曲入りEP「RIDE ON」のレコーディングに参加。山口と、レコーディングメンバーであった青木正行（元外道のベーシスト）、小林秀弥（元トゥー・マッチのドラマー）とともにタンブリングスを結成して1986年まで活動した。タンブリングス時代のライブ音源は後に「LIKE A ROLLING STONE」（山口冨士夫名義）として発表されている。また同時期に山口のアコースティックなソロアルバム「プライベート・カセット」のレコーディングやスピードの再結成ライブにもギタリストとして参加した。1987年にはジョージ（元 自殺のギタリスト、現・WAXの野月上示）やマーチン（元 サイズ、後にフールズのドラマー）らとウイスキーズを結成して、4曲入りEP「WHISKYS」を製作、ライブ活動も行うが、同年、山口冨士夫とともにティアドロップスを結成した。ティアドロップスは1987年にインディーレーベルでアルバムを製作後、東芝EMIと契約して1989年にメジャーデビューを果たし3枚のアルバムを発表した。1991年5月にティアドロップスは活動を休止・解散し、青木は以降、音楽活動から退き、2008年11月8日に山口冨士夫のステージに飛び入り参加をしたのを最後に公の場からも姿を消した。晩年体調を崩し、入院治療を続けていた。2014年12月18日、肺炎のため死去。63歳没。
樺太庁豊原高等女学校（からふとちょう とよはらこうとうじょがっこう）は、1916年（大正5年）、樺太に設立された高等女学校である。