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もともとはオーストラリアの白豪主義を批判して用いられた言葉である。ゴールドラッシュ後のオーストラリアではそれまで定住していた欧州系住民と新たに移住してきたアジア系移民との間で対立が深まり、1901年には移民制限法が制定され人種にかかわる制限が設けられていた（同法は1973年に廃止）。2014年に留学生が多いアメリカのミネソタ大学で横行したヘイトスピーチが文化的不寛容であるとの報道で注目され、2016年アメリカ合衆国大統領選挙における共和党のドナルド・トランプ候補による不法移民やイスラム教徒のアイデンティティを認めない差別的発言、アメリカの利益に反する存在を否定する保守主義・アメリカ例外主義に対し、メディアによって急速に拡散した言葉になる。トランプ氏のアメリカ合衆国大統領就任が確定し、その文化政策がどのように実行されるのかを危惧しさらに多用されるようになった。文化的不寛容は単一文化主義へ傾倒することで文化的健全性が喪失し、文化摩擦から文化浄化・社会浄化そして文化紛争へと発展し、結果的には文化崩壊をも招きかねない社会的ジレンマが示唆される。対義語は文化多様性、文化的自由、文化相対主義、異文化同化、異文化感受性、社会的統合など。
1975年（昭和50年）、東海銀行と同行の系列の新東昭開発により、日本橋東海ビルの名称で竣工。煉瓦色の外壁と、三角形に近い敷地であることから中央通りに面した側の鋭角な外観が特徴的で、1976年には日本建設業連合会主催の第17回BCS賞を受賞した。のちに三菱UFJリースグループの株式会社御幸ビルディングに所有権が移り、日本橋御幸ビルに名称変更した（時期不詳）。現在でも、東海銀行の後身行である三菱UFJ銀行が日本橋中央支店を置いている。北側は日本橋野村ビルディング、南側は日本橋西川ビルに隣接する。この地には本ビル建築以前には、京都出身の村井吉兵衛が設立した村井銀行の社屋（1913年竣工）があった。本ビル北東側には、村井銀行社屋の出入口が残されている。
極超短波（ごくちょうたんぱ、UHF（Ultra High Frequency））とは、300MHz - 3GHzの周波数の電波をいう。波長は10cm - 1m、デシメートル波とも呼ばれる。
470 - 770MHz（チャンネルは13ch - 62ch）が割り当てられ、アナログ放送は1960年に実験局が作られ、1963年に本放送を開始した。2003年からデジタル放送が開始された。アナログ放送は2012年3月31日（東北3県以外は2011年7月24日）をもって全廃され、デジタル放送は2012年7月24日までに470 - 710MHz（13ch - 52ch）に集約された。710 - 770MHz（53ch - 62ch）は携帯電話などテレビ以外の用途に転用される。旧式のブースターを使用している場合、転用に伴いテレビ放送の受信に障害が発生する恐れがあるため、注意を呼びかけている。UHFアンテナは電波の性質上横幅が小さいので小型化しやすく、テレビ放送が完全デジタル化され、アンテナ工事はアナログ時代より大幅に簡略化された。横幅が大きく小型化が難しいVHFまたはVU共用アンテナが無くなる分、アンテナ工事費及び部品代はアナログ時代より大幅に削減された。UHF放送初期はUHFチューナーを持たないテレビも数多く存在したため、UHFコンバーターが用いられていた。関東・中京・近畿地方では全国独立放送協議会加盟の独立放送局をUHFもしくは独立U局と呼ぶことがあった。また、かつてUHF波の民放テレビ局が1局だった地域ではその局をUHFと呼ぶことがあり、テレビ静岡(SUT)、テレビ高知(KUTV)、テレビ宮崎(UMK)のように欧文略称にその名残がある民放局もある。かつてテレビ神奈川（tvk）では、「We are coming to you by Ultra-Hi-Frequency」とDJ風にアナウンスする自局のキャッチコピーCMが存在した。
極超短波の周波数のうち、1 - 3GHzの周波数を準マイクロ波帯、略して準マイクロ波または準マイクロとも言う。1980年代後半に800MHz帯が逼迫してきたため、官民共同で準マイクロ波帯実験実施連絡会を組織し新たな移動体通信用の周波数帯として開発された。この結果、1.5GHz帯が実用化されMCAや携帯電話に使われるようになった。その後も続々と移動体用を中心に開発が行われているが、最近は特に準マイクロ波帯と呼ばれることは無い。
成徳学園高等学校から田崎真珠に入団。後にプリマハムFCに移籍し、1995年と1999年のL・リーグではチームの優勝に貢献し、99年にはアシスト王に輝いた。日本代表としても第1～3回FIFA女子サッカー世界選手権（W杯）とアトランタオリンピックに出場した。引退後フットサルに転向。バルドラール浦安ラス・ボニータスに所属していた。2007年にはフットサル日本女子代表にも選出されている。
ISO 3166-2:HRこの記事は、ISOの3166-2規格のうち、HRで始まるクロアチアの行政区分コードの一覧である。最初のHRはISO 3166-1によるクロアチアの国名コード。
『RED TAPE』（レッドテープ）は、THE YELLOW MONKEYのライブビデオ。 1997年の全国アリーナツアー“FIX THE SICK’S”の映像を中心に構成された内容。「見てないようで見てる」「楽園」ほか全16曲収録。 97年、初の全国アリーナツアー‘FIX THE SICKS’のライブ映像を中心に構成された映像集。「RAINBOW MAN」ほか、全16曲収録。
仏教用語における座主とは、一般に日本の天台宗のトップ、天台座主（法主）の事を指す。本来は仏教寺院において衆僧を束ねられる程の力量を持った僧や住持の事を指すが、後に延暦寺においてトップの僧を座主と呼ぶようになり、天台宗全体を統括するため、朝廷の承認が必要となった。平安時代には天台座主の地位を巡って延暦寺と園城寺の間で激しい抗争が繰り広げられた。鎌倉時代以降は主として皇族が就任しているようである。明治の廃仏毀釈以降は朝廷の承認がなくなり、天台宗管長の敬称として使用されるようになった。また、延暦寺以外に金剛峯寺・醍醐寺・法性寺・元慶寺などの寺院でも使用されている。
座主は、中国の科挙における試験官を指す言葉である。科挙受験後、合格者は選抜してくれたことへの感謝の意を込めて担当試験官を訪問し、そこで師弟の契りを結ぶ。その時、試験官をその場の主と言う意味で「座主」と呼んだ。科挙及第者と担当試験官との間の私的な関係という面では、問題のないものと見えるが、これが機縁となって、科挙官僚中に党派が生まれ、それが党争に発展する温床となった。そのため北宋代にその弊害を除去することを目的として、殿試の制度が生まれた。つまり、最終的な試験官が皇帝ということになれば、座主は皇帝であるから、官僚中の派閥とは無関係に、皇帝と個々の科挙官僚との間に師弟の関係ができるという論理である。
ドイツ帝国東プロイセンのトラケーネン（現在のロシアカリーニングラード州ヤースナヤ・ポリャーナ）に生まれる。ベルリン大学・ライプツィヒ大学で法律、経済、哲学を学び、1916年に保守系経済紙「ベルリン株式新聞」(Berlin Börsenzeitung)に入社した。ビジネス部門の編集局長となった。1931年に国家社会主義ドイツ労働者党（ナチ党）に入党し、党首アドルフ・ヒトラーの経済顧問となった。大企業にも顔が利き、ナチ党と大企業の橋渡し役を務めた。1933年1月30日にヒトラーが首相となると、政府首席報道官に任じられた。更に1933年3月2日付けで国民啓蒙・宣伝省次官に任じられた。1937年11月に既存の鉄鋼資本と結託して四カ年計画全権責任者ヘルマン・ゲーリングと対立を深めていたヒャルマル・シャハトが経済相を辞任することとなり、その後、ゲーリングが経済相となったが、1938年2月にはフンクが経済相(Reichswirtschaftsminister)となった。1939年1月にはライヒスバンク総裁に就任した。1939年8月には国防閣僚会議の委員に任じられた。1943年9月にはアルベルト・シュペーア軍需相の中央計画会議の委員となる。しかし、戦時経済の責任の大半はシュペーアにあり、フンクにはほとんど実権がなかった。ドイツの敗戦後、ニュルンベルク裁判にかけられた。起訴第一事項「共同謀議」、起訴第二事項「平和に対する罪」、起訴第三事項「戦争犯罪」、起訴第四事項「人道に対する罪」と全ての起訴事項で起訴された。フンクは自分がゲーリングの立てた四カ年計画を実施したに過ぎない事を主張した。しかし戦時経済計画の責任者とされて起訴第二事項「平和に対する罪」で有罪となった。またライヒスバンク総裁として虐殺したユダヤ人の貴金属や通貨を絶滅収容所から自分の銀行口座へ運ばせていたとされ、起訴第三事項「戦争犯罪」と起訴第四事項「人道に対する罪」でも有罪となった。第一起訴事項「共同謀議」については無罪となった。量刑は終身禁固刑だった。シュパンダウ刑務所へ送られたが、1957年5月16日に健康上の理由から釈放された。1960年5月31日にデュッセルドルフで死去した。
米軍の拘留記録によれば身長は168センチである。ニュルンベルク刑務所付心理分析官グスタフ・ギルバート大尉が、開廷前に被告人全員に対して行ったウェクスラー・ベルビュー成人知能検査によると、フンクの知能指数は124で、全被告人中ではヴィルヘルム・フリックと並んで5番目に低かった。フンクは生まれつき膀胱が弱く、ニュルンベルク裁判中でも開廷中にしばしば便所へ行かざるを得ず、警備兵から陰口を叩かれた。
江津中継局（ごうつちゅうけいきょく）は、島根県江津市に置かれているテレビ中継局。
緑野馬車鉄道（みどのばしゃてつどう）は、日本鉄道（後の鉄道省高崎線）新町停車場から多野郡藤岡町（藤岡市）を経由して鬼石町（藤岡市）を結んだ馬車軌道およびその運営会社である。業績不振により1923年（大正12年）に廃止された。
新町 - 踏切南 - 岡之郷 - 下栗須 - 一軒家 - 藤岡 - 本郷 - 神田 - 保美 - 鯉池 - 八塩 - 鬼石明治35年群馬県統計書（国立国会図書館デジタルコレクション）による
岩手県最大の地方銀行で、岩手県の出納業務を取扱う指定金融機関となっている。岩手銀行は、昭和恐慌の影響で破綻した地元銀行（盛岡銀行、1931年（昭和6年）破綻）を救済するため、県が出資して設立された銀行である。設立から80年以上を経過した現在でも、岩手県と岩手県企業局が保有する株式を合算した場合、第2位の大株主となっている。堅実経営で知られ、バブル景気当時も積極的な貸し出しには慎重だったことから、バブル崩壊後にも安定した経営を続けた。預貸率（預金残高に占める貸出残高の割合）が6割未満と低く、市場運用に積極的である。企業スローガンは「信頼の、さらにその先へ。」。
盛岡銀行は、盛岡の実業家が興したものの、1931年（昭和6年）の岩手県金融恐慌で破綻した。この救済として岩手県の主導で岩手殖産銀行が設立され、継承された。この金融恐慌では岩手銀行（旧法人。現銀行とは直接の関係はない）や旧盛岡藩士の出資による第九十銀行も経営破綻し、県下の金融機関が壊滅状態となったため、岩手県の公金取扱いを仙台市の七十七銀行が行なった。岩手銀行（旧）と第九十銀行は、岩手殖産銀行の支援を受けて、1938年（昭和13年）に旧一関藩士の出資による第八十八銀行と合併し、陸中銀行となったが、陸中銀行は1941年（昭和16年）に岩手殖産銀行に合併した。その後、岩手殖産銀行は1943年（昭和18年）の岩手貯蓄銀行との合併を経て、1960年（昭和35年）に改めて岩手銀行となった。前身となる各銀行の建物のうち、旧第九十銀行本店は長らく関連会社「いわぎんリースデータ」社屋として1992年（平成4年）まで使用していたが、盛岡市に移管され、2002年（平成14年）から「もりおか啄木・賢治青春館」として開放されている。
2006年（平成18年）8月には、営業部を母店としてエリア制をしく仙台・八戸地区の支店と、東京支店（現・東京営業部）を除く岩手県外支店を法人向けの支店にシフトし、各支店のリテール要員を岩手県内の支店に引き揚げさせ、補充要員として、中小企業融資を得意とする要員に入れ替える方針が日本経済新聞等で報じられた。2007年（平成19年）4月1日、東京での営業体制を強化するため、東京支店を東京営業部と名称変更した。さらに2015年3月9日から同営業部は空中店舗化された。
勘定系システムは、2005年（平成17年）1月4日からNTTデータ地銀共同センターに移行した。この移行の際、定期預金の記帳に不具合が生じたことが同年3月になって発覚し、普通預金・貯蓄預金（定期預金を利用していない総合口座通帳、定期預金・積立預金を利用していないイーハトーヴ口座を含む）を除く通帳すべてが交換対象となった。
2009年までは雫石支店の他に、ゴルフ場の手前に研修所があった。紫明荘（しめいそう）として運用されていたが、現在は取り壊されている。
岩手銀行の公式サイトには、岩手銀行によって作られた「コミュニケーション支援ボード」が掲載されている。これをダウンロードして印刷することで、日本人と外国人だけではなく、知的障がい者や聴覚障がい者、自閉症とのコミュニケーションが簡単に出来るように出来ている。「日本語」・「英語」・「韓国語」・「中国語」の単語が載っている。
父シャーガーは1981年のダービーステークスをレコードタイムで優勝した名競走馬で、バリーメニー牧場に繋養されて1982年から種牡馬として活動していた。しかし翌年に誘拐され、その後行方不明となったため、シャーガーの残した産駒はわずか1世代のみであった。1983年に生まれたアウザールもその産駒の一頭であった。競走馬としてはアイルランドでデビューし、1986年にはアイリッシュセントレジャーに優勝、その後6-7歳（旧表記）時にはオーストラリアで競走生活を送り、1988年にクイーンエリザベスステークスとアンダーウッドステークスの2つのG1競走（ともに芝2000m）に勝ち、全部で18戦7勝の戦績を残した。シャーガー産駒唯一のG1勝ち馬である。引退後はアイルランドで種牡馬入りし、1989年に日本へと輸出された。血統面から期待を集めたが、目立つような産駒はほとんど出せず、2001年に種牡馬を引退している。代表産駒としては、唯一の中央競馬重賞勝ち馬のイブキラジョウモン（中日スポーツ賞4歳ステークス）の名が挙がる。
立川文庫（たつかわぶんこ）は、立川文明堂（大阪市東区博労町、後に南区安堂寺橋通へ移転）が1911年（明治44年）から1924年（大正13年）にかけて196篇を刊行した、「書き講談」による文庫本シリーズ。当時の小学生から商店員らに爆発的なブームを呼んだ。『真田幸村』、『猿飛佐助』、『霧隠才蔵』等で知られる。読みは「たちかわぶんこ」ではなく「たつかわぶんこ」である。
講談を速記して本にすることは1890年代の流行であったが、旅回りの講談師玉田玉秀斎の妻・山田敬の連れ子である山田阿鉄（山田酔神）が、速記者を使わずに直接講談を筆記する書き講談を思いつく。この書き講談を小型本（文庫本）化する案を、大阪の主要な出版元に持ち込むが相手にされず、唯一企画を受け入れたのが、1904年に立川文明堂を創業した立川熊次郎（たつかわ くまじろう、1878年 - 1932年、兵庫県姫路市勝原区宮田出身）であった。装丁は、当時廉価な文庫本として東京の出版界を席巻していた袖珍文庫（三教書院）を模倣し、四六版半裁のクロス装、縦12.5cm、横9cm。定価は一部25-30銭程度だったが、実際の販価は10銭前後、仕入値は6、7銭だったという。袖珍文庫の表紙の「銀杏」の模様に変えて、「胡蝶」を使ったことから対比され、袖珍は「いちょう本」、立川は「こちょう本」と呼ばれて多くの人に親しまれた。主に少年を対象としたこの文庫の内容は、講談や戦記、史伝などであった。なかでも立川文庫の地元である大坂の陣で活躍した武将真田幸村や、その家臣であるとされる猿飛佐助、霧隠才蔵などの忍者ものが好まれて、こういった物語上の人物をあたかも実在の人物であるかのように定着させてしまう。当初は玉秀斎の語るのを阿鉄が筆記していたが、次第にあらすじを元に阿鉄が書き下すようになった。「雪花山人」（「雪花散人」、せっかさんじん）、「野花散人」（やかさんじん）等の署名を用いているが、執筆者は、阿鉄やその弟の山田顕、山田唯夫、敬の孫でのちに自伝小説で立川文庫創設の経緯を記した池田蘭子ら、多様な人物が加わった集団体制であった。『諸国漫遊一休禅師』を第1作として200篇あまりを刊行、「古本＋3銭」で新本と交換するシステムも取り入れ、小中学生を中心に大ヒットした。これに刺激されて赤本出版社である博多成象堂の武士道文庫、岡本偉業館の史談文庫、榎本書店の英雄文庫、他に忍術文庫、冒険文庫、探偵文庫などの亜流も現れた。立川文庫の人気は大正末期には下降していくが、それまでの速記講談から、書き講談の手法を定着させ、子供向けではあったが大人向けの文芸、大衆文学や時代劇にも大きな影響を与えた。講談社が1911年（明治44年）に創刊した『講談倶楽部』も1913年（大正2年）頃から速記講談から書き講談（新講談）に移行し、国民的雑誌となった『キング』や『少年倶楽部』の作家にもその奔放な想像力は受け継がれる。
立川文庫で最も人気のあった『猿飛佐助』は、立川文庫の第40篇として1914年（大正3年）に出版された。「佐助」の名前は『真田三代記』の異本に出ているとも言われているが、その人物像は他の真田十勇士とともに山田阿鉄らの創作である。山田敬は今治の回船問屋日吉屋の一人娘だったが、日吉屋の先祖の藤堂藩士が伊賀にいたことから、阿鉄のアイデアで忍術を武芸十八般に加え、『真田三代記』と『西遊記』をミックスし、真田十勇士の人物像を創造した。これらの作品は、それまでの勧善懲悪的な物語に対して、明朗で人間味溢れる人物像が大衆の人気を集めた。
1993年目野哲也厩舎所属騎手としてデビュー。同期には飯田祐史・伊藤直人・宗像徹や、後に競馬学校世代で史上初の学士騎手となった川合達彦らがいる。1年目こそひと桁勝利に終わったが、2年目の1994年から途中落馬負傷による長期戦線離脱もあったなか、毎年勝利数を2桁に乗せ関西の中堅騎手として活躍を続ける。またデビュー年より障害競走にも騎乗し、重賞への出走経験も数回あったが2003年を最後に障害競走への騎乗はない（免許は平地・障害双方を保持していた）。1994年には短距離馬ニホンピロスタディとのコンビでオープン特別を4勝、その2年後となる1996年、同じニホンピロの冠号馬ニホンピロプリンスにて重賞初勝利を記録している。2009年9月12日、13日に韓国・ソウル競馬場で実施された第5回韓国馬事会国際騎手招待競走で合計4鞍に騎乗し最終第4戦目で勝利をあげた。2018年11月21日付けで、山内研二厩舎所属となる。2019年5月20日付けで騎手を引退、千田輝彦厩舎で調教助手となる。
1995年からバイエルン・ミュンヘンのユースチームに所属し、トップチームに昇格すると2007年7月25日に行われたDFLリーガポカールのVfBシュトゥットガルト戦で初ゴールを決めた。2007-08シーズンにブンデスリーガで4試合に優勝を経験したほか、下部チームのバイエルン・ミュンヘンIIで通算44試合に出場した。2008年6月、ブンデスリーガ2部のMSVデュースブルクに移籍し、2010年1月31日、ヴェルダー・ブレーメンに移籍した。ブレーメンではUEFAチャンピオンズリーグで4試合に出場したが、2012年1月から同年6月30日まで1.FCカイザースラウテルンへ期限付き移籍をした。2012年、ブンデスリーガ2部のヘルタ・ベルリンと2年契約を締結し、監督のヨス・ルフカイの下で通算75試合に出場した。2015年8月、SVダルムシュタット98と2年契約を締結した。それまでの選手キャリアにおいてヴァーグナーは目立った成績を残すことができず、各クラブの監督やサポーターからも低評価を受けていたが、ダルムシュタットへの加入後は得点力を開花させ、2015-16シーズンには14得点をあげる活躍を見せた。2016年6月、TSG1899ホッフェンハイムへ移籍した。契約期間は2019年までの3年間。ホッフェンハイムへの加入後も好調なプレーを維持し、ブンデスリーガ第13節終了の時点で12試合に出場し7得点をあげている。最終的に31試合11得点と2年連続で二桁得点と結果を残し、クラブ史上初となる国際大会の出場権獲得に貢献した。2017年7月にはホッフェンハイムとの契約期間をさらに1年延長、同年12月16日のブンデスリーガ第17節終了時点で公式戦50試合に出場し18得点を記録した。その一方で2017-18シーズンの最中には、ロベルト・レヴァンドフスキのバックアップメンバーを求めるバイエルン・ミュンヘンへの移籍話が浮上していた。同年12月21日、古巣バイエルン・ミュンヘンへ9年半ぶりの復帰が決まった。契約期間は2018年1月1日から2020年6月30日までの2年半。2018年1月27日、古巣のホッフェンハイム戦で移籍後初得点を決めた。2019年1月30日、中国スーパーリーグに所属する天津泰達への移籍が発表され、2年契約を結んだ。
代表レベルではU-21ドイツ代表として8試合に出場した経験がある。2009年、スウェーデンで開催されたUEFA U-21欧州選手権2009では決勝のU-21イングランド代表戦で2得点をあげる活躍を見せ、メスト・エジルやマッツ・フンメルスやサミ・ケディラらとともに優勝に貢献した。2017年5月、ロシアで開催されるFIFAコンフェデレーションズカップ2017のドイツ代表メンバーに選出された。同年6月6日に行われたデンマーク代表との国際親善試合で代表デビューを飾ると、同年6月10日に行われた2018 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のサンマリノ代表戦では16分にヨシュア・キミッヒのクロスから代表初得点を決め、29分にもアミン・ユネスのパスから得点、さらに85分にはキミッヒのクロスからヘディングシュートを決めハットトリックを達成した。コンフェデレーションズカップではグループリーグ第1戦のオーストラリア代表戦で先発出場したものの、この試合以降は出場機会がなかったが、優勝メンバーに名を連ねた。2018 FIFAワールドカップのメンバーには選ばれなかった。
技術的には粗さがあるが、前線からの積極的なチェイシングや屈強な身体を生かしたボールキープで味方の攻撃をサポートする。また、ペナルティーエリア内では身体を投げ出すような積極果敢なプレーを得意としており、TSG1899ホッフェンハイムの元チームメイトのセバスティアン・ルディは「最前線に戦車のような彼がいるだけで素晴らしい」と評している。プロデビュー以来、目立った実績を残すことができなかった苦労人であるが、その一方で「俺はここ数年、ドイツで最も優れた圧倒的なフォワードだ」と公言してはばからない強気な性格であり、メディアやファンからは批判の対象となっている。ホッフェンハイムの監督であるユリアン・ナーゲルスマンは「彼は試合に挑む上で必要なモチベーションと、闘争心をチームに持ち込んでくれる」と評しているが、後先のことは考えず、思ったことを率直に口に出すという彼の姿勢は、ドイツ国内でも評価が分かれている。
河田佳蔵獄中日記（かわだかぞうごくちゅうにっき）は、幕末の徳山藩士･河田佳蔵（徳山七士の一人）が獄中で綴った日記である。記述は元治元年（1864年）8月19日から10月24日まで。保守派の富山源次郎暗殺に失敗した佳蔵の逃亡の様子や獄中での生活の様子が克明に綴られている。普通、獄中の人間の日記は獄中の外へ持ち出されることはあり得ないが、それを看視する獄吏が見て見ぬ振りをしたのか、現在でも周南市立中央図書館の郷土資料室で閲覧可能。徳山藩の穢多の具体的な姿の記述があり、一度御役御免となっていた富山源次郎が復役した頃から、穢多に関する記述が増えてくる。また、徳山藩の穢多の記述は同じく徳山七士の一人である浅見安之丞の『浅見安之丞獄中日記』にもある。
1928年8月15日、ロンドンに生まれる。映写技師として、軍隊に所属していた。第二次世界大戦の後、雑用係および編集の見習いとして映画業界に入った。『華氏451』や『遥か群衆を離れて』、『華やかな情事』などの作品で撮影を担当した。1970年、ドナルド・キャメルとの共同監督による『パフォーマンス 青春の罠』で映画監督デビューを果たす。1976年、デヴィッド・ボウイ主演のSF映画『地球に落ちて来た男』を監督する。彼の作品は、トッド・ヘインズやスティーヴン・ソダーバーグ、ウォン・カーウァイ、チャーリー・カウフマン、クリストファー・ノーランに影響を与えている。
鮮魚の運搬・卸を生業とする父の兼松の次男として播磨国明石郡林村（現・兵庫県明石市林）に生まれる。1904年（明治37年）に明石から山口県下関へ移り、日本初の発動機船を開発し、東シナ海、朝鮮半島沖の漁場開拓を行う。1924年（大正13年）に大洋漁業の前身となる林兼商店を創立。漁業のほか、水産物加工、海運、造船などの経営に進出し、一大企業グループを作り上げた。1930年（昭和5年）から1943年（昭和18年）まで下関商工会議所会頭。1946年（昭和21年）貴族院勅選議員となる。戦後の食糧難を解決するためにと、早急に捕鯨を再開することをGHQに進言。捕鯨許可は出たが船団の出航を見ることなく死去した。子に大洋漁業2代目社長の中部兼市、3代目社長の中部謙吉、副社長および林兼産業会長の中部利三郎。孫に幾徳学園元理事長の中部謙次郎、4代目社長の中部藤次郎、元大洋漁業副社長の中部新次郎、6代目社長の中部慶次郎、元マルハニチロHD副社長の中部謙、アマチュアゴルファーの中部銀次郎。曾孫に幾徳学園理事長の中部謙一郎、大東通商社長の中部由郎。幾徳学園は彼の名前に由来する。
藤本万次郎：幾次郎が下関水産振興会会長時代の下関仲買組合組合長。中部利三郎とは刎頚の友で「りーさん」「まんじさん」と呼び合う仲で家族ぐるみの交流があった。叙勲も同期。安倍晋太郎が外務大臣に就任する際、後援会連合会会長職は「田舎の爺が外務大臣後援会長では拙いだろう」と、藤本から当時、大洋漁業副社長・林兼産業会長であった中部利三郎に引き継がれ、大洋漁業全体として安倍を後援することとなる。大洋漁業と中部家は総理大臣連合後援会長である事に期待も高まったが、安倍の死去により実現には至らなかった。
『へべれけ』は、1991年9月20日にサンソフトから発売されたファミリーコンピュータ用のアクションゲームソフト。またはそのシリーズのタイトル。
1990年代のサンソフトの代表的なタイトルのひとつで、コミカルでシュールな世界観を特徴としている。CMやゲーム起動時のサンソフトロゴにも登場し、メーカーのマスコットキャラクター的な側面もある。後にゲームのキャラクターを用いたソフトが何本か発売され、シリーズとして認知されている。これら一連のソフト群はジャンルもシステムも異なっているが、独特の世界観を引き継いでいる。キャラクターデザイナーのうっちーによる4コマ漫画を徳間書店刊『ファミリーコンピュータMagazine』の刊末で連載。途中、連載タイトルが『ぺもぺも』に改題されるが、しばらくして「へべれけ」を冠するタイトルに戻る。当初の約2年分を纏めた『へべれけのほん』も刊行された。掲載誌の『ファミマガ』の誌名が『ファミマガ64』に変更後も連載は継続し、1998年の休刊と同時に自然終了。『へべれけのほん』未掲載分の単行本は出版されていない。1994年頃にはナムコ販売でゲームセンターの景品展開が行なわれたが、ナムコ直営店アミューズメントスポットのみの卸しだった為、品薄でファンにも行き渡らなかった。シリーズ作品の多くは、携帯アプリゲームにも移植されている。2009年11月13日にiPhoneとiPod touch用にコミックが配信開始された。
初代准男爵、サー・ジェームス・ニコラス・サザーランド・マセソン（英語: Sir James Nicolas Sutherland Matheson, 1st Baronet、中国語: 詹姆士·馬地臣（勿地臣）、1796年11月17日 - 1878年12月31日）はイギリス・スコットランドの実業家。ウィリアム・ジャーディンとともにジャーディン・マセソン商会を設立した。
スコットランドのサザランドLairg生まれ。エディンバラ・ロイヤル・ハイスクール、エディンバラ大学で学び、卒業後は叔父がインドのカルカッタで開業したマッキントッシュ商会で働いていたが、叔父の事業失敗により失業する。その後、貿易船長のロバート・テイラーに従って中国広州に行き、1819年から二人でアヘン貿易を開始する。マセソンは全財産をつぎこむことになったが、幸いにも後にアヘンの価格は暴騰する。1820年、デンマーク駐広州領事に就任する。当時は英国商人が他国の領事に就任しても、イギリス東インド会社の規定に触れなかった。1827年11月8日、ウィリアム・ウッドと広州でアヘン相場などを掲載した英字新聞『広州紀録報』を創刊した。1832年、ウィリアム・ジャーディンとともにジャーディン・マセソン商会を設立。インドから清へのアヘンの密輸、フィリピンとの砂糖と香辛料の貿易、清の茶と絹のイングランドへの輸入、船積書類と積荷保険の取り扱い、造船所設備と倉庫の賃貸、貿易金融、その他貿易に関するあらゆる業務を取り扱った。1830年代中頃から、清国ではアヘン貿易の代償に銀が大量に流出するのを恐れた当局が締め付けを強化したため貿易が次第に困難になっていた。この貿易不均衡は、西欧の貿易会社が取り扱う清国産の茶や絹の輸出額よりもアヘンの輸入額が高かったことを意味する。しかし、清でのアヘン取引の拡大を望んだウィリアム・ジャーディンは、対清貿易で強硬姿勢を取るよう政府を説得するためマセソンをイギリスに派遣した。マセソンは『鉄の公爵』と呼ばれた外務大臣ウェリントン公に面会したが門前払いを食わされ、「傲慢で愚かな男に辱めを受けた」とジャーディンに報告した。1836年にマセソンがアジアに戻ると、ジャーディン自らがイギリスに向かった。同年、マセソンは著書『Present Position and Future Prospects of Trade in China』（イギリス対中貿易の現状と展望）を出版し、中国における貿易事情について詳しく述べている。アヘン戦争後の1842年にイギリスに帰国。1843年11月9日、メリー・パーシバルと結婚。1844年、50余万英ポンドでスコットランドのルイス島を買収し、ルイス城を建設した。1851年、ルイス準男爵（1st Baronet of Lewis）を受勲。1843年から1852年までアシュバートン市選出の国会議員、1852年から1868年までスコットランドのロス・クロマティ郡選出の国会議員を務めた。1878年、フランスのマントンにて82歳で死去。子供がいなかったため、マセソンの家系は断絶した。
長州五傑（井上馨、遠藤謹助、山尾庸三、野村弥吉、伊藤博文）の英国留学は、ジャーディン・マセソン商会横浜支店（英一番館）が支援した。また、彼らの英国滞在中はジェームス・マセソンの甥にあたるヒュー・マセソン（ジャーディン・マセソン商会・ロンドン社長）が世話役となった。
香港・銅鑼湾の「勿地臣街」（Matheson Street）はジェームス・マセソンから命名されている。
2001年3月25日、カリフォルニア州ヘイワードにてデビューし、デニス・キャラハンを判定で破る。2003年3月1日、6戦目で初めてラスベガスのリングに上がるが、ヴォンダ・ウォードに1-2で敗れる。5月24日、再起戦で初のKO勝利。2003年6月11日、オハイオ州カントンにて初の世界挑戦としてウォードと再戦、しかし判定負け。2004年3月18日、マーシャ・バレーに敗れ初の連敗。10月16日、バレーとのダイレクトリマッチでWBE女子世界スーパーヘビー級王座が懸けられ、判定で初タイトル獲得となった。2004年11月28日は、初の国外としてガイアナでパメラ・ロンドンを9回TKOで降しWIBF世界ヘビー級王座を奪取。2007年2月10日、ヴォンダ・ウォードと3度目の対戦。この試合には新設されたWBC女子世界ヘビー級王座も懸けられたが、0-2の判定で敗れる。この試合を最後に一度引退。2013年4月13日、6年ぶりの現役復帰戦としてSonya Lamonakisと対戦し判定勝利。2014年11月8日、ウォード引退後空位となっていたWBC王座をTanzee Danielと争い、判定で勝利し王座獲得。
パリ近郊生まれ。1875年アンリ・レーマンのデッサン教室に入る。点描派の中心人物であるジョルジュ・スーラは国立美術学校の同級生であり、一時期アトリエを共有するほどの親しい間柄となった。 その後、印象派の新しい作品に刺激されたことを契機に美術学校を離れ、ルーヴル美術館で知り合ったピュヴィ・ド・シャヴァンヌに師事し、1884年のサロン・ド・パリに出品した『聖なる森』の制作助手などを務めた。1885年、奨学金を得てアンリ・マルタンと共にイタリアへ留学、サロンやサロン・ド・ラ・ソシエテ・ナショナルなどに出品する。ポール・ヴェルレーヌやステファヌ・マラルメなどの象徴派の詩人や、イギリスの画家ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティやエドワード・バーン＝ジョーンズなどの影響を受け、次第に象徴主義への傾倒を深める。1892年、ジョゼファン・ペラダンの主宰する「薔薇十字サロン展」に参加、翌年にはそのポスター等も手がける。20世紀に入ってからはサロン・ドートンヌ等に出品、アカデミズムに印象派や点描派の手法を折衷した甘美な女性像を数多く描き人気を博す。1923年、ベナール、アントワーヌ・ブールデル、ロダンらと共に、サロン・デ・テュイルリーの設立メンバーとなる。また、日本の洋画家である児島虎次郎に対し、コレクション収集にあたって多くの助言を行なったり、松方幸次郎の姪にあたる黒木夫人の肖像画も描くなど、日本との繋がりも深い。松方自身もアマン・ジャンの作品を多数購入している。アマン・ジャンは一般的に「女性の画家」として知られ、独特の女性像のタイプを作り上げ、それを絵画、パステル、版画で数十年にわたって展開していった。輪郭は数多くの褐色の細線で描かれ、不安定に変化する印象をかもし出している。煙に包まれたような顔の輪郭の曖昧さは、別の手法ではあるが、アマン・ジャンがウジェーヌ・カリエールの画風に傾倒していることを物語っている。肖像をとり囲む葉の模様は、アール・ヌーヴォーの線描画に特徴的な装飾性を与えている。非常に抒情的かつ神秘的な肖像画と共に、装飾画も得意とし、装飾美術館やパリ大学ソルボンヌ講堂の装飾画を手掛けている。
レイテ島、ミンダナオ島、ネグロス島、サマール島に分布する。レイテ島とミンダナオ島ではミンダナオキイチゴシジミと分布が重なっている。
前翅長は12-15mm。レイテ島とミンダナオ島で分布が重なるミンダナオキイチゴシジミ (S. mindanensis)とよく似ているので、同定には注意を要する。オス、メスとも翅裏の斑紋の相違とオスの翅表・前翅前縁に青色鱗が出現するのがミンダナオキイチゴシジミ で、青色鱗を欠くのが本種である。
藤森 修（ふじもり おさむ、1969年7月26日 - ）は、日本の建築家。建築教育家。東海大学国際文化学部デザイン文化学科(札幌キャンパス）准教授。京都造形芸術大学芸術学部デザイン科情報デザインコース非常勤講師。デンマーク建築家協会会員。SADI北欧建築デザイン協会理事。明治大学工学部建築学科兼任講師も務める。
基本的な構造や操作は、原型となったBGM-71 TOWと全く変わらない。弾頭には炸薬量3.6kgの成形炸薬弾頭を搭載し、最大550mmの鉄板を貫通できる。誘導方式も、TOWと同じ半自動指令照準線一致誘導方式で、照準器の位置情報をワイヤーでミサイルに伝える。
主にイラン陸軍に配備されているが、具体的な配備数は不明。輸出も提案されている。改良型のトゥーファン2もあり、これは、BGM-71 TOWを徹甲弾化したTOW 2のコピーである。2006年のイスラエル・レバノン紛争で、ヒズボラがイスラエル軍のメルカバ戦車に対して射撃を行ったとされる。
天草・葦北地域は、県境が海上で複雑に入り組んでおり、他県への電波漏れが問題となっていた。そこで、テレビにおいては、各地に中継局を設け個別出力を調整して電波漏れを最小限に食い止める方法が採られた。一方ラジオでは、民放がここに中継局を設定したが、NHK熊本放送局は水俣側に中継局を設定した。放送対象地域は水俣市など葦北地域が主となる。
この項目では、アメリカ合衆国における政教分離原則の成立史について解説する。米国で政教分離制度が成立するにいたった背景として、イングランド（グレートブリテン王国）本国における国教会と非国教会または清教徒（ピューリタン）の対立、そして、イギリス帝国の北アメリカ植民地だった13植民地における政教関係がある。13植民地がアメリカ合衆国として独立した際に、信教の自由と政教分離（国教の禁止）は憲章として重視され、アメリカ合衆国は政教分離を国制とした史上初の世俗国家となった。
イングランドは597年のカンタベリーのアウグスティヌスの渡英以降カトリック教会の一員であった。しかし、男子に恵まれなかったイングランド王ヘンリー8世がスペイン王女キャサリン王妃と離婚しアン・ブーリンと再婚しようとして教皇クレメンス7世に承認を求めた所、ローマ教会はキャサリンの甥に当たるスペイン王兼神聖ローマ皇帝カール5世の支配下にあったために教皇は承認できなかった。これに反発したヘンリー8世は1529年からローマ教会の権限を制限していき、側近のトマス・クロムウェルの力を借りて次々とローマ教会と決別する法律を施行、1533年の上告禁止法ではイングランドは完全の独立国家であり、教会の決定権は国王にあると宣言した。カンタベリー大司教（後にカンタベリー大主教に変更）トマス・クランマーは離婚と再婚を合法としたが、教皇は王を破門した。1534年の国王至上法で国王をイングランド教会の首長としてイングランド国教会が成立し、ローマ教会から独立した。こうして世俗国家による教会支配である国家教会体制が始まった。ヘンリー8世は修道院財産を没収し、さらに修道院解散を命じると、解散に反対した信徒がリンカンシャーやヨークシャーで蜂起（恩寵の巡礼、1536年）したが鎮圧された。1539年には大修道院解散法で総計130万ポンドの修道院財産を没収したが、フランスと同盟を組んだスコットランドとの1544年の戦争での戦費供出のため、貴族、ジェントリへ売却した。このようにイングランドの宗教改革はプロテスタントを反映しておらず、王もカトリックを信仰しており、主教制（教会内階層）も存続したままだった。カトリック派のノーフォーク公トマス・ハワードやウィンチェスター主教は1539年の6カ条法で化体説にもとづき、パンのみの聖餐や告解が指示された。1547年にヘンリー8世が没し、幼少のエドワード6世が即位したが、ノーフォーク公から実権を握ったのはエドワード6世の母方の伯父でプロテスタントのハートフォード伯（サマセット公）エドワード・シーモアであった。摂政（護国卿）となったサマセット公は6カ条法などプロテスタントを妨害する法を廃止、1549年の礼拝統一法ではラテン語でなく英語による礼拝を義務づけ、デヴォンシャーとコーンウォールではラテン語礼拝を求めて反乱が起きた。1553年には化体説を否定した(42カ条法）。一方で教会財産の没収は続き、サマセット公の財産は増えていった。しかし、1549年の農民反乱（ケットの反乱）にサマセット公は適切な対策がとれず、逮捕されてロンドン塔へ監禁された後処刑、ウォリック伯（ノーサンバランド公）ジョン・ダドリーが実権を握った。ノーサンバランド公も教会の財産を没収し、宝石や鐘など礼拝に不要な用具を没収した。更にはエドワード6世の異母姉で王位継承者であったカトリック教徒のメアリー（メアリー1世）から権利を奪おうと策謀をめぐらしたが、失敗してノーサンバランド公は処刑された。初の女王となったカトリック教徒のメアリー1世は、ヘンリー8世時代以来の諸法を廃止しカトリック教会へ復帰した。ローマからの使節レジナルド・ポールはカンタベリー大司教となった。一方でプロテスタントは弾圧され、300人の聖職者や信徒が火刑となった。また、女王はアストゥリアス公フェリペ（後のスペイン王フェリペ2世）と結婚し、イングランドとスペインの同盟が成立した。しかしフェリペはスペイン王となると、教皇とむすんだフランスと開戦し、イングランドも参加したが苦戦し、大陸の領土カレーをフランスに奪われた。メアリー1世の死後即位した異母妹のエリザベス1世は1559年の国王至上法で、国王は教会の統治者（首長ではない）とされた。エリザベス1世は穏健なカトリックを包摂するよう政策をとっていったが、これにプロテスタントの立場から批判していく勢力の改革派が発生し、「清教徒（ピューリタン）」と揶揄された。ただし、国教会内部での方針に関する対立であったので、国教会とピューリタンを明確に区別することは不可能であるとされる。フランス王妃となっていたメアリー・ステュアート女王が夫の死後にスコットランドに帰国すると、すでにスコットランドではジョン・ノックスが宗教改革を断行していたため、メアリーによるカトリック復古政策に反発した貴族によってメアリーは追放された。イングランドに亡命したメアリーを、エリザベス1世打倒のためにノーサンバランド伯トマス・パーシーやウェストモーランド伯チャールズ・ネヴィルらが利用して1569年に反乱を起こしたが失敗した。カトリック教徒が反乱を支持しなかったことに不満を抱いた教皇は女王を破門したが、対抗して女王はカトリック弾圧政策をとっていった。こうしてエリザベス1世時代には、教義はプロテスタント、教会政治と礼拝様式はカトリックの国教会体制が確立した。
1662年12月、チャールズ2世はカトリックを保護するための「信仰自由宣言」を出したが、議会が撤回させた。1670年にチャールズ2世はフランスのルイ14世とドーヴァーの密約を交わし、イングランド王がカトリックに改宗することを条件にフランスが軍事支援と年金を贈るとされた。1672年の第二次信仰自由宣言でカトリックは保護された。しかし、これにも議会は反対し、審査法では公職からカトリックが除外され、チャールズ2世の弟で次期国王候補のヨーク公ジェームズ（後のジェームズ2世）も追放された。1678年にはカトリックが王暗殺計画に関与していたという「教皇主義者の陰謀」が明るみにされ（カトリック陰謀事件）、王は騎士議会を解散し、「カトリックによる陰謀を阻止するために」議会と王が争うにようになり、再び清教徒革命以前の反カトリック意識が高まっていった。議会はカトリックであるヨーク公を王位継承者から排除する王位排除法案が提出されると、反対派（嫌悪派）と法案賛成派（請願派）が全国規模で争われた。反対派（嫌悪派）はやがてトーリーと呼ばれ、王への服従と国教会体制の堅持を原則にした。請願派はやがてホイッグと呼ばれ、王権を制限して議会主権や宗教的寛容を主張し、非国教徒から支持された。1679年には教皇の人形を焼くデモがロンドンでなされ、請願派の動きは高揚したが、王は譲歩せずに議会を解散してホイッグ弾圧を始めた。1682年、ホイッグの中心であったシャフツベリ伯爵アントニー・アシュリー＝クーパーはジョン・ロックらとオランダへ亡命した。
1685年、チャールズ2世が死去し、ヨーク公がカトリックの国王ジェームズ2世として即位した。1687年、王は信仰自由宣言を出した。ジェームズ2世の背後には、ユグノーを弾圧するフランスのルイ14世がいた。1688年4月、王は2度目の信仰自由宣言を出したが、宣言を朗読しなかったカンタベリー大主教ら7人の主教を投獄した。11月、ホイッグとトーリー両党は提携して、オランダ総督ウィレムに武力による解放を招請し、総督は清教徒の保護者としてイングランドに上陸した。しかし、王は軍がほとんど戦意を持たないことを知って、フランスへ亡命した（名誉革命）。議会は王位空白を宣言し、法と自由を明記した権利宣言を出した。1689年、オランダ総督ウィレムはウィリアム3世としてイングランド王に即位し、権利の章典と寛容法が制定された。これは清教徒革命以来の王と議会の対立の決着であり、以後、名誉革命体制は100年以上続いた。権利章典は議会主権であり、王は「議会の中の国王」とする立憲君主制の原則が確立したが、王位継承者からカトリックが排除され、1701年の王位継承法でも明文化された。背後には、フランスへの脅威があったとされる。寛容法、正式名「プロテスタント非国教徒を現行の諸刑罰から免除する法」では、三位一体の承認と王への忠誠の宣誓を条件として非国教徒が容認された。ただし、カトリック教徒や無神論者は除外された。非国教徒は自由教会を創設した。審査法や自治体法などで、公職に就くには国教会の信者でなければならないとの規定がされ、1828年の審査法廃止まで続いた。植民地では1691年の特許状で、カトリックを除く宗派に「良心の自由」を認めた。カトリック教徒の宗教的・政治的自由が正式に承認されたのは、1801年のアイルランド併合の際に解放が約束されて以降のオコンネルの運動による1829年のカトリック教徒解放令であった。カトリック差別の背後には、フランスへの脅威やアイルランドへの敵視があったと見られている。
ジョン・ロックは「寛容論」（1667年）や「寛容書簡」（1689年）で政教分離を論じた。王政復古時代の1666年、シャフツベリ伯アントニー・アシュリー＝クーパーと出会ったロックは、翌年にロンドンのシャフツベリ伯邸に居を移し、『寛容論』を執筆した。ロックは統治者の政治権力を世俗的な事柄に限定し、「統治者はただ人々を、他者によって侵害や危害を被ることが護るだけなのだ（これが完全な寛容である）」と主張し、また立法者は道徳上の徳性や悪徳とはまったく関係がない、と論じた。さらに、「統治や社会には全く関係がない」ような思弁的意見や、神への礼拝は、絶対的な寛容への権利を持つと論じた。1682年にシャフツベリ伯は王位排斥問題で失脚してオランダに亡命、ロックもシャフツベリ伯を追って翌年にオランダに亡命した。シャフツベリ伯は同年に死去したが、ロックはオランダに1689年まで住み、神学者リンボルクと交流し、「寛容に関する書簡」を執筆した。ロックは、自己の信仰や教義の防衛義務を主張するコンフェッショナリズムの立場を克服し、信条の対立が政治的闘争となるコンフェッショナリズム の原因を「教会と国家との一致」に見て、「教会と国家の分離」すなわち政教分離を主張し、政治秩序の安定を図った。ロックによれば国家は世俗的善の保全を目的とするのに対して、教会は「神をおおやけに礼拝するため、人々が自発的に結びついている自由な集まり」であり、教会は「国家からも世俗の事柄からも全く区別され、切り離されて」いる、とした。ただし山岡龍一によれば、ロックは政治と宗教の分離という意味での政教分離は主張しておらず、また国教会制度そのものを批判してもいないし、すべての宗教に対して中立なのでもない。ロックはユダヤの国家はテオクラシー（神権政治）として建設されたが、「福音のもとでは、キリスト教国家（respublica Christiana）というものは絶対にありえない」と寛容書簡で述べている。またロックは「宗教的集会において、公共の平和に反するようなことが行われるならば、それは定期市で起こったときと同様に、しかも寸分たがわぬ仕方で阻止されるべきです」として、「謀反人、殺人者、刺客、盗人、強盗、姦夫、中傷者、誹謗者」はどんな教会に属していようと処罰されるべきであるとした。そして、「異教徒でも、マホメット教徒でもユダヤ人でも、宗教のため国を追われるべきでない」とした。他方でロックはカトリック教徒を寛容の対象から除外して、カトリック教徒は教皇の無謬性を盲信しており、非カトリック教徒との約束不履行を正当化しているので、市民社会のメンバーに適さないとも主張した。
清教徒の一部の独立派や分離主義者の中には新大陸アメリカ、オランダなどへ亡命する者も多く、イングランドでの宗教的迫害は、信教の自由や政教分離論の主張や、万人祭司主義の徹底化による会衆主義を深めていった。イングランド国教会に反対した清教徒は1620年、新大陸へ植民し、ピルグリム・ファーザーズはプリマス植民地を開拓し、ジョン・ウィンスロップはマサチューセッツ湾植民地を建設した。マサチューセッツ湾植民地へは信仰の自由を求めた2万人のイングランド人が渡航し、ニューイングランドと呼ばれるようになった。こうした亡命清教徒は清教徒革命後にイギリスに帰国し、議会派を助けた。また、ニューイングランドではスペイン植民地やフランス植民地などカトリック勢力の脅威があり、イングランド本国でもスペイン・フランスのカトリック大国や、国王派の拠点と信じられたアイルランドのカトリックへと敵対するなど、イングランド本国とニューイングランドでは反カトリック主義が共通しており、クリストファ・ヒルは水平派などの急進主義者が最も激しく反カトリック的であったとしている。
ニューイングランドに入植した分離派の神学者ロジャー・ウィリアムズは1631年にマサチューセッツに移住し、国教会からの完全な分離を唱えた。しかし、総会議で追放されたので、1636年にプロビデンスに入植しプロビデンス植民地を建設した。1638年にはアン・ハッチンソンが神の恩恵の直接的体験を唱えたため裁判で異端判定を受けてマサチューセッツを逃れ、ウィリアムズのすすめてアクィドネック島（ポーツマス）に入植した。ウィリアムズのプロヴィデンス入植誓約文は、家長会議の権限と政治権力の適用範囲を、宗教を除く世俗的な事柄のみ(only in ciuill things) に限定する史上初の政教分離文書となった。このため、ウィリアムズは、政教分離と信仰の自由の保障という近代民主主義の基本原則を現実の政治において実現したとされる。ウィリアムズは1644年の著作で、宗教戦争は平和の王イエスは容認しないし、信仰上の理由による迫害を正当化した「政教提携論者」としてカルヴァン、ベーズ、ジョン・コットンらを批判した。ウィリアムズは同年の1644年、ハッチンソンらのポーツマス植民地や、クエーカーの植民地とロードアイランド植民地を統合してロードアイランド及びプロビデンス植民地とし、総督は住民の選挙で選ばれ、政教の分離が定められた。1647年の著作でウィリアムズは、現世の国家はすべてそれぞれの基本体制と統治機構の中に司法官を置いているが、本質的に宗教に関わりのないものであることが明らかなので、魂の世界・キリスト教の世界や礼拝の方法について裁定、管理、擁護を行ってはならない。最も異教的な信仰や礼拝、ユダヤ教、イスラム教、反キリスト的な信仰礼拝でさえも、すべての人々に分け隔てなく許し認めることは神の御意思であり、御命令である。 と主張し、キリスト教内の宗派だけでなく、他教との共存を主張した。1652年の著作でもウィリアムズは「世俗権力は人々の魂を強制して、ある種の礼拝を禁止したり、ある種の礼拝を強制したりすることはできない」とし、「すべての人々の良心を自由かつ絶対的に認めること、この場合、ユダヤ人やトルコ人、カトリック教徒や異教徒の良心も除外してはならない」と主張し、ウィリアムズの良心の自由論はロードアイランド植民地でアメリカ先住民にまで及んだ。しかし、信教の自由を保障したロードアイランド植民地には土地の利権を目当てにした入植者もあり、ゴースタッドは「すべての人を歓迎したことで、結局すべての人が来てしまった」と述べたり、周囲の植民地からは「ろくでなし連中」の集まる「下水溝」と見なされるほどの混乱を生じた。コディントンがイングランド本国に働きかけて独裁的な終身総督に就任したのを阻止するためにウィリアムズは本国やマサチューセッツ湾植民地総督へ交渉した。また、周辺の植民地から領土的な野心に狙われたプロビデンスで自衛軍の訓練が必要になった時、バプテストは良心を理由として応じなかったため、ウィリアムズは船上では各宗派の自由が認められているが、進路を決定し船内の正義と秩序を守るのは船長であり、船長や士官への反抗、船員の義務の不履行などに対しては権力が正当に行使されなければならないと反論したが、良心的兵役拒否の問題はその後も鎮まることなく、ウィリアムズは「私たちが求めているのはただの放縦（Licence)にすぎません」と批判した。1660年、マサチューセッツ植民地が警告を無視して再入国したクエーカー教徒を絞首刑に処し、ニューイングランド植民地連合はロードアイランド植民地にもクエーカー弾圧を行うように要請したが、ロードアイランド植民地は拒否した。一方、ウィリアムズはクエーカーの創始者ジョージ・フォックスを批判し、クエーカー教徒がすべての人に上下の別なく汝（Thou)と呼んだり、男性が長髪にしたり、女性が公衆の前で裸になること、国家や法廷に敬意を払わないこと、挨拶もしないことは反社会的な行為であり、これへの市民的制裁は宗教的迫害でなく、神が課した責務であり命令だとした が、それまでの寛容思想と矛盾していると批判された。1663年、ロードアイランド植民地はイングランド本国より正式な自治権を認可され、信教の自由も特許条に明記された。ウィリアムズは晩年、盗賊や海賊や反乱者たちを除けば、この世には政府に服従しない者は一人もいない。その盗賊や海賊や反乱者たちですら、彼らの間で何らかの取り決めや統治がなければ一緒にやっていくことはできない。と国家への服従と租税義務を主張した。
1660年に始まったイングランド王政復古後、イングランド国教会は公定教会として再び復活し、ピューリタン革命の反動で、長老派や独立派、バプティスト、クエーカーへの弾圧が実施された。しかしこれらの弾圧によって根絶やしにすることは不可能であった。ニューイングランド植民地でも国教会の立場が強化され、マサチューセッツのピューリタンに寛容が求められた。チャールズ2世は本国ではクラレンドン法で清教徒を弾圧し、植民地では他宗派への寛容を求めたが、ニューイングランドのバプテストは自分たちへの寛容を求めたため、王はロードアイランドやペンシルヴェニアの寛容政策を認可した。また、王権の基盤として植民地の王領化が進められ13植民地の中のバージニアとニューヨークが王領植民地となった。なお、領主植民地はペンシルバニア、メリーランド、自治植民地はマサチューセッツ、ロードアイランド、コネティカットであった。
18世紀前半には、ジョナサン・エドワーズらが大覚醒運動を広めて福音主義を復興させ、既存教会、とくに公定教会制度を批判した。支持者はニューライトと呼ばれ、新しい国家を参集することが神の召命とされた。1775年にアメリカ独立戦争が勃発し、戦争の進展とともに、アメリカで公定教会とされ、エスタブリッシュメントであったイギリス国教会への批判が高まっていった。翌1776年1月にフィラデルフィアで発行した『コモン・センス』でトマス・ペインは、独立後の大陸憲章または植民地連合憲章では「何よりも、良心が命じるところの自由な宗教活動」が定められるべきであるとし、信教の自由を主張した。As to religion, I hold it to be the indispensible duty of all government, to protect all conscientious professors すべての良心的な信仰告白者の保護は、すべての政府の必要不可欠な義務である。it is the will of the Almighty, that there should be diversity of religious opinions among us: It affords a larger field for our Christian kindness. 全能者である神は、宗教的見解の多様性を意志している。そしてそれは、キリスト教的な優しさのための広大な範囲を我々に与えるのだ。 — Thomas Paine,Common Sense.1776独立運動においてはトマス・ホッブズやジョン・ロック、ジェームズ・ハリントン、ロバート・フィルマー、「神は自ら助くる者を助く(God helps those who help themselves)」の言葉 で知られるアルジャーノン・シドニーが深い影響を与えたが、とりわけジョン・トレンチャード、トマス・ゴードン、フランシス・ハッチンソン、ジョゼフ・プリーストリー（非国教徒)、リチャード・プライスなどのホイッグ急進派がイギリス本国にはほとんど影響を与えなかったのに対してアメリカでは影響が強かった。