geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
アート・ジマーソンがUFC1に参戦しているが、ホイス・グレイシーに敗れている。アート・ジマーソンは工夫し、左手のみにグローブを付け、右手は素手のまま登場したが、テイクダウンされたら対処することができず、技を極められていないのにタップしている。元WBF世界クルーザー級王者の西島洋介は、総合では1勝もできなかった。バタービーンは、ジェームス・トンプソンやズールに勝利している。ボクシングの技術はパンチとフットワークのみに突出しているために、その他の局面で対処ができず、テイクダウン耐性も低かった。しかし、テイクダウン耐性さえ身につければ、パンチはキックよりも隙が少ないためタックルをくらいにくく、ほぼ密着状態でも有効な打撃を連続できる命中率と素早いフットワークによる間合いの調整が可能なボクシングの技術は、レスリングと同じく応用性が高く、ほとんどの総合格闘家はボクシングのパンチ・フットワーク技術を練習に取り入れている。
蹴り技が使えるためボクシング選手よりもリーチ・威力において有利と見なされていたがキックは隙が大きくなるため、初期は柔術家やレスリング選手にテイクダウンされてしまい実力を充分発揮できなかった。しかしタックル切りの技術を覚えたり、膠着ブレイク制が普及したことにより、総合格闘技で結果を出し始めた。モーリス・スミスはマーク・コールマンを破り、第2代UFC王座を獲得。イゴール・ボブチャンチンは『PRIDE GP 2000』で準優勝。ヴァンダレイ・シウバは初代PRIDEミドル級王座を獲得。ミルコ・クロコップはPRIDE 無差別級グランプリ 2006で優勝している。キックボクサーの活躍は、「打投極」から「打投打」へ総合の戦術を変化させたと言われている。ミルコはむしろ「寝技の選手が打撃を練習するよりも、立ち技の選手がタックル切りを覚えるほうが10倍簡単だ」と述べ、立ち技格闘技の優位を指摘している。
競技特性として遠い間合い、先手をとる技術、打撃を捌く技により、打撃をもらいにくく打撃を当てやすい。また、間合いが遠いためタックルをもらいにくい。一方で寝技が無いため対抗するにはレスリングなどの技術を習得する必要がある。伝統派空手出身選手が打投極をある程度できれば、リーチと防御力により、スタンドでのかなりの優位性を発揮する。また、打撃と絡めた瞬間的な投げもありタックル切りだけに慣れた相手にもテイクダウンがとりやすい。出身選手として元UFC王者のリョート・マチダ、UFCフライ級3位にまで上り詰めRIZINバンタム級GPで優勝した堀口恭司などがいる。
アントニオ猪木らがプロレス最強論を展開していたために、プロレスの総合適性への期待は高かったが、UFC1にプロレス（シュート・ファイテング）代表として参戦したケン・シャムロックは、ホイス・グレイシーに敗れる。しかし、ケン・シャムロックはホイス・グレイシーとUFC 5で再戦した際、前回の敗北を教訓にして引き分けている。桜庭和志がPRIDE.8でホイラー・グレイシーを下し、UFC以後、初めてグレイシー一族を総合格闘技試合で破った。その後、ホイスをはじめグレイシー一族を立て続けに破り、「グレイシーハンター」「プロレス界の救世主」と呼ばれた。PRIDE GRANDPRIX 2000 決勝戦の準々決勝で、藤田和之が元UFC王者であり、霊長類ヒト科最強の男と言われたマーク・ケアーを破っている。ジョシュ・バーネット、ブロック・レスナーはUFC世界ヘビー級王座を獲得している。しかし、高田延彦や永田裕志、高山善廣、ケンドー・カシン、安田忠夫、獣神サンダー・ライガーなど実績のあるメジャーなプロレスラーの多くが総合では結果を残せなかった。プロレスラーは格闘家というよりもアクション俳優であり、プロレスラーとしては比較的マイナーな桜庭和志や藤田和之、美濃輪育久(ミノワマン)、ジョシュ・バーネットが総合で結果を残したのは、プロレスの技術と言うよりもレスリングやキャッチ・アズ・キャッチ・キャンの技術によるものであると言う指摘もある。トップレスラーとしてプロレス団体WWEで活躍した後に総合へ転向し結果を残したブロック・レスナーも、元々は全米学生王座を獲得するほどの高いレスリング技術を下地として持っていた。女子総合格闘技は女子プロレス界が中心となって築き上げた歴史があり、元全日本女子プロレスの高橋洋子は日本初の女子総合格闘家としてスマックガール無差別級王座も獲得した。
相撲は日本テレビの特命リサーチ200Xで、相撲最強論が紹介されるなど、総合適性への期待は高かったが、UFC 1ではテイラ・トゥリがジェラルド・ゴルドーに敗北している。エマニュエル・ヤーブローも、UFC 3でキース・ハックニーに、PRIDE.3で高瀬大樹で敗れている。また、元横綱の曙太郎も総合ルールでは1勝も上げられなかった。力士は体格と筋肉量では圧倒的だが、致命的にスタミナとフットワークがなく、打撃でも寝技でも決め技に欠けていた。また、テイクダウン耐性が高いと思われていたが、引き込まれたり、つんのめったりして、試合では簡単に倒れた。しかし、体を絞ったり、他の格闘技を取り入れることでリョート・マチダはUFC王者に上り詰めた。
元来日本の古武術には、当身、投げ技、関節技、相手を倒しマウントをとる技術が一通り含まれており、真の意味で総合格闘技といえる。しかし脇差しなどの武器や眼つぶしなどで技を終了（相手の殺害）するか縄などで捕縛するのが前提ため、マウントをとった後の合法的な攻撃技術がほとんど存在しない。そのため「総合格闘技」ではあるが、実際に出場する場合には他流の技術を併用する必要がある。戸隠流忍術の使い手を自称したスティーブ・ジェナムがUFC 3で優勝しているが、彼のベースは合気道や忍術など日本の古武術の技が取り入れられた独自の護身術であった。
マウピハア島（Maupihaa）、またはモペリア島（Mopelia）は、フランス領ポリネシアに属する島。リーワード諸島に属し、マウピティ島から西300kmの地点に位置する。黒真珠の母貝の生産地として、かつては季節労働者がこの島に時期になると移住して真珠に携わっていた。
4歳の時、渋谷の街でスカウトされ子役として芸能界入りし、西城秀樹が司会を務めた土曜日朝の情報番組『モーニングサラダ』から、『サニーサイド7』、『うるとら7:00（セブンオクロック）』（日本テレビ系列）へ続く一連シリーズのマスコットを務める。また、テレビアニメ『魔法の妖精ペルシャ』のテーマ曲「見知らぬ国のトリッパー」を歌うほか、声優としてもゲスト出演した。飯田久彦プロデューサーに歌の才能を認められてスカウトされ、14歳中学3年の時、1985年4月25日にビクター音楽産業（現：ビクターエンタテインメント）より「愛って林檎ですか」で正式にアイドル歌手としてレコードデビュー。その年のビクターイチオシ新人で、数多くの新人賞レースにも参戦し、同年「第4回メガロポリス歌謡祭」優秀新人エメラルド賞、「新宿音楽祭」銀賞、「第15回銀座音楽祭」審査員特別賞、「全日本歌謡音楽祭」新人奨励賞、「第16回日本歌謡大賞」新人賞を受賞した。その後はミュージカルへの出演など順調な芸能活動を続け、1987年には松竹映画『舞妓物語』でスクリーンデビューを果たす。しかし、同年秋に引退した。現在は、一児の母。
以下、タイトル右の人名は（作詞/作曲/編曲）を示す。
ドイツ社会民主党が1914年8月4日に戦時公債を承認したときから、党内左派はカール・リープクネヒト、ローザ・ルクセンブルク、フランツ・メーリング、クララ・ツェトキンを中心として反対派を形成し、1915年7月の党指導部宛の抗議書簡として公然となった。反対派は「労働共同体」の支持者と「グルッペ・インターナツィオナーレ」 (Gruppe Internationale) に分裂し、後者は1916年初めにリープクネヒト宅で自立的な全国協議会を開き、ルクセンブルクが起草した指針を採択し、独自の刊行物を発行することが決定された。この非合法の冊子（スパルタクス書簡 (Spartakusbriefen) ）のために提案されたペンネームとして「スパルタクス」が用いられ、以来「グルッペ・インターナツィオナーレ」は「スパルタクスグルッペ（スパルタクス・グループ）」 (Spartakusgruppe) として知られるようになる。主要なメンバーが逮捕、保護拘禁されていたためにスパルタクス書簡の維持と配布という危険な仕事は、レオ・ヨギヘスの受け持つところとなった。組織者・編集者として非凡な才能を発揮したヨギヘスは警察の追及をかわし冊子の販売部数を伸ばしつつ、グループの連絡を保っていた。寄稿の多くはルクセンブルクで他にメーリング、リープクネヒト、パウル・レヴィ、J・カルスキー、エルンスト・マイヤーなどが他の論文や記事を書いている。
ローザ・ルクセンブルクはスパルタクス団唯一の政治理論家であり、戦時中に「ユニウス」というペンネームで著したパンフレットの中で、プロレタリアートの権力獲得を目的とした労働者による祖国防衛というプログラムを展開していた。しかし一方、ブルジョア国家の起こした戦争はどんなものであれ支持することはできない、とも考えていた。帝国主義の時代では全ての戦争が大資本の競争から起こるのであり、ドイツが勝とうが負けようが労働者にとっては有害である。労働者は民族戦争を拒否し、革命により権力を握ることによってのみ救われる。1914年の戦時公債を承認したときに第二インターナショナルは死んだため、労働者階級の新しい独自の行動は戦時公債の拒否とともに始めることができる、と彼女は主張した。権力奪取の方法、革命後の組織についてローザはなにも明確なことは書いていない。彼女はボルシェヴィキのような「党の独裁」というやり方へのもっとも厳しい批判者であり、サンディカリズム的な大衆の自然発生的な行動に対する信頼があるのみだった。1918年11月のドイツ革命勃発で解放されたスパルタクス団の指導者には、何の準備もなかったということになる。
1917年のロシア革命をスパルタクス団は熱烈に歓迎し、世界大戦は世界革命に転化し始めた、と判断した。スパルタクス書簡は大衆に革命をうながしたが、この宣伝は見るべき効果を上げなかった。1918年1月のストライキ集会に代表者を送ることもできず、一般の労働者の気分は「平和と民主主義」のスローガンを離れなかった。10月7日ベルリンでスパルタクスの秘密会議が開かれ、労働者と兵士に対する呼びかけをし、社会主義をドイツで行うようにと訴えた。ところが11月4日キール軍港の水兵たちの蜂起からドイツ革命が始まり、スパルタクス団は不意をつかれた。11月10日に多数派社会民主党と独立社会民主党の連合が成立し、スパルタクスは反対派として党の外にとどまり、ベルリンの独立社会民主党内に形成されていた急進左派の「革命的オプロイテ」(de) と接近した。ヴァイマール共和国の政府への反対・煽動が続けられ、12月6日にはベルリンで共和国兵士がスパルタクス団のデモ行進に発砲し、16名の死者を出す。12月30日ベルリンでスパルタクス団の党大会が招集され、独立社会民主党から正式に分離し、「ドイツ共産党」 (Kommunistische Partei Deutschlands) という名称の新党が成立した。
ルブリン県知事を務めたマレク・ソビエスキの息子に生まれ、クラクフとパリで学んだ。ソビエスキは名高い演説家・代議員だった。1617年から1618年まで末期のロシア・ポーランド戦争にも参加しており、ヴワディスワフ4世の軍事評議会（Rada wojenna）の一員として、1618年にモスクワ・ロシアと講和したデウリノ条約の交渉、オスマン帝国と戦った1621年のホティンの戦い、1633年のアバズィ・パシャとの戦い、1635年のスウェーデンとのストゥムスドルフの和約に立ち会っている。スタニスワフ・ジュウキェフスキの孫娘で女子相続人のゾフィア・ダニウォヴィチュヴナとの結婚によって裕福になり、ジュウキェフ城を手に入れた。彼は1617年より宮廷に伺候し、1626年より王国クライチィ官（肉切り分け係）、1636年より王冠領副酒膳官、1638年よりベウツ県知事、1641年よりルーシ県知事、1646年よりクラクフ城代を務めた。またテレボフリャ、クラシニスタフ、ヤヴォルフ、ストルィイ、カウシュ、バール、グニェフォの代官職を帯びた。1623年から1632年まで7回セイム代議員に選出され、1623年と1626年のワルシャワで開かれた通常議会、1628年の臨時議会、1632年の国王選出時の議会ではそれぞれ議長に任じられた。ソビエスキは1621年のホティンの戦い（ホチムの戦い）に参加した際、『ホチム戦役日記（Commentariorum chotinensis belli libri tres）』を執筆しており、これは1646年にグダニスクで出版された。詩人のヴァツワフ・ポトツキはこれを元にして叙事詩『ホチム戦役の顛末（Transakcja wojny chocimskiej）』を書いている。この他、ソビエスキはクラクフとパリに教育旅行に赴いた息子たちに宛てて勉強のための心得を書いており、ここには当時の人文主義教育のあるべき指針が述べられている。ソビエスキは同時代人には賢明で高潔な人物として有名だった。多くの委員会や外交部会に名を連ね、また貴族の孤児の後見人や仲裁人を引き受けた。国政においては国王の政策を支持したが、貴族特権や宗教的寛容についてはこれを守った。二番目の妻ゾフィア・ダニウォヴィチュヴナとのあいだに7人の子供があったが、次男のヤンは卓越した将軍として王冠領宮内長官、王冠領野戦ヘトマンとなり、1667年には国王に選出された。また次女のカタジナも国内屈指の大貴族ザスワフスキ家、ラジヴィウ家に嫁いだ。
実音で記譜されていて、クラリネットやトランペットなどに調性指定はない。フルート2（ピッコロ2持ち替え）、オーボエ2、クラリネット2、ファゴット2、ホルン4、トランペット3、トロンボーン3、テューバ、シロフォン、鐘、チャイム、小太鼓、大太鼓、ティンパニ、シンバル、トライアングル、タンバリン、タムタム、カスタネット、ハープ、語り手、男声合唱、第1ヴァイオリン10、第2ヴァイオリン10、ヴィオラ6、チェロ6、コントラバス6演奏時間は約7分
大志を抱き、それを 成就させる力を培う 館
宝塚市すみれが丘の巨大マンション団地建設に伴う生徒増を見越して建設され、宝塚市立中学校中最大の校舎と広い校庭を有する、宝塚市内で生徒数が最多の中学校である。宝塚市街の北、長尾山麓の高台にあり、中国自動車道宝塚トンネルの南隣に位置し、外壁には「命」をテーマにした大壁画がある。
宝塚中学校から学区分離して、1985年開設。 1990年以降、学区内の巨大マンション団地が順次完成し、2007年には生徒数700名を突破した。
兵庫県宝塚市御殿山1-3-1
・5月 - 1年生 転地学習、3年生 修学旅行 ・6月 - 2年生トライやる・ウィーク（体験就労学習） ・9月 - 体育大会 ・10月 - 文化発表会（合唱コンクールを含む） ・3月-3年生を送る会
第二次世界大戦中の1941年11月、エンヴェル・ホッジャを指導者（書記長、のち第一書記）として アルバニア共産党(Partia Komuniste e Shqipërisë) が結成。当時アルバニアはファシスタ・イタリアやナチス・ドイツらの枢軸国の占領下にあり、占領軍への抵抗活動、パルチザン (アルバニア)が活発化するなかでの結成であった。1944年11月にはドイツ軍を主力とした枢軸軍を国外に放逐し、国土を解放した。1946年にはアルバニア人民共和国を宣言して社会主義国における一党独裁制を敷き、ホッジャが政府首班となった。1948年に党名をアルバニア共産党からアルバニア労働党へと改称した。
戦後はスターリンのソ連および隣国であるチトーのユーゴスラビア社会主義連邦共和国と友好関係を結んだが、独自の自主管理社会主義路線（チトー主義）を採るユーゴスラビアがコミンフォルムを脱退すると関係を断絶してしまう。次いでスターリンの死後、ソ連の指導者となったフルシチョフが1956年にスターリン批判を行うと、これを修正主義として非難、中ソ対立では毛沢東指導下の中華人民共和国（中国）と歩調を合わせ、国家レベルで毛沢東主義に転じた。1967年には全ての宗教を禁止し「無神国家」を宣言した。1971年には国際連合でアルバニア決議を共同提案して国際社会で中国が確固たる立場を築くのに一役を買うも1972年のニクソン大統領の中国訪問を契機に中華人民共和国がアメリカ合衆国や反共的な国々に接近したことに批判を強め、1976年には毛沢東の葬儀に出席するも後継者の華国鋒らが3つの世界論に基づく外交をさらに展開したことに対して中華人民共和国を「第三世界の超大国」にさせることを企んでるとホッジャは非難し、1978年に鄧小平が改革開放路線を採用すると中国とも断絶し（中ア対立）、アルバニアを鎖国的な体制下に置いた。このためアルバニアの国内開発は停滞し、ヨーロッパの最貧国と呼ばれる状況にまでなった。同時期に西欧各国の左派が採択していたユーロコミュニズム路線や、ユーゴスラビアのチトー主義、同様にソ連と距離を置いていたルーマニアのニコラエ・チャウシェスク、さらに北朝鮮の金日成に対してもマルクス・レーニン主義に反するとホッジャは非難を続け、「世界唯一のマルクス・レーニン主義国家」を掲げたアルバニアは孤立を一層深める事になる。すべてホッジャが自党、アルバニア労働党のマルクス・レーニン主義、スターリン主義を正統なものと解釈し、他者を修正主義と非難し続けた結果であった。このため各国の共産党の中で反修正主義を掲げ、旧来の主張に固執するグループが「アルバニア派」（ホッジャ主義）として分裂する現象も生じた。しかしながら、これらの動きは総じて小グループにとどまった。
1985年にホッジャが死去すると、後継の第一書記はラミズ・アリアが引き継いだ。アリアもしばらくはホッジャの政策を踏襲したが、東欧革命の影響はアルバニアにも及び、1990年から1991年にかけてアルバニアも一党独裁制を放棄して複数政党制が導入され、民主化されることとなった。その過程でアルバニア労働党はアルバニア社会党に党名を変更し、綱領も社会民主主義を内容とするものに一新した。これに反対する少数グループ（ホッジャ夫人を含む）は1991年に改めてアルバニア共産党を結成した。
北海道函館市の函館駅前から津軽海峡の海上区間を越えて、青森県大間町より仏ヶ浦がある下北半島北西部の津軽海峡と陸奥湾の海岸線に沿ってむつ市街を経て、太平洋岸沿いに下北半島を南下しておいらせ町に至る、延長約263 kmの一般国道の路線である。下北半島を縦断する基幹国道としては、野辺地町 - むつ市 - 大間町の直線的ルートを採る国道279号があるが、本路線はそれから外れた下北半島の北部西岸・南部東岸を経由しており、国道279号のバイパスともいえる経路をとる。主な経過地は、青森県下北郡大間町、佐井村、むつ市、東通村、上北郡六ヶ所村、三沢市である。函館 - 大間間の津軽海峡の海上区間を国道279号と重用することから、単独区間となる実延長区間は、青森県下だけにある。
現行の道路法（昭和27年法律第180号）に基づく一般国道の路線として、1974年（昭和49年）11月12日政令第364号の公布によって第3次追加指定され、翌1975年（昭和50年）4月1日施行によって国道になった路線である。 路線指定当初は、むつ市 - 下田町（現・おいらせ町）間の国道指定を受けていたが、むつ市以北については、1981年（昭和56年）4月30日政令第153号の一般国道の路線指定公布、翌1982年（昭和57年）4月1日施行で、これを延長する形で函館市 - むつ市間が国道指定された。函館市 - 大間町間は国道279号ほかとの重複区間である。青森県佐井村（佐井七曲）には、昭和期の終わりまでダート区間が残されていた。同村南部からむつ市脇野沢にかけては、かつて道そのものが存在せず、陸上自衛隊第9施設大隊の手によって6年がかりで1977年に青森県道として開通した難所である。道路改良により新道が開通したあとの狭隘な未舗装路は廃道になっている。
むつ市中心部・三沢市周辺を除いては、全般に過疎化した漁村地域を縦断する路線であり、1〜1.5車線程度の狭隘区間や、漁村の集落内を屈曲した経路で通過する区間が随所に見られる。陸奥湾口沿いを行く大間 - むつ市脇野沢間を「海峡ライン」と称し、風光明媚な区間であるが、道路条件は厳しい。下北半島西岸の佐井村村内区間は入り江毎に厳しい峠越えを繰り返す隘路である。近年も佐井村長後集落付近において大規模な地滑りが発生し、一部片側交互通行の措置が執られた。また、そこから南寄りの佐井村野平（青森県道253号長後川内線との分岐） - むつ市脇野沢源籐城（道の駅わきのさわのやや北側）の区間は冬期閉鎖される。半島東岸の東通村 - 六ヶ所村にかけては、核燃料サイクル施設や東通原子力発電所などの重要な施設が多く所在し、砂子又等既存集落を迂回するバイパス整備が進展している。東通村南端の白糠地区手前から六ヶ所村境界の泊地区にかけては、2012年に開通した白糠バイパス（Ⅰ期）の泊・白糠トンネルが経由可能となったことで狭隘・急カーブ区間は解消された。むつ市中心部や三沢市周辺では重要な生活・経済道路となっている。
下北半島西岸の陸奥湾から津軽海峡にかかる海峡ラインは、陸奥湾に面する脇野沢から北へ高度を上げて津軽海峡に出たところの仏ヶ浦まで、山中を走る曲がりくねった山岳道路が続く。佐井村の仏ヶ浦では風雨と波で削られた白緑色の凝灰岩が約2 kmにわたって続き、奇岩がみられる波打ち際の崖下に沿って走る。仏ヶ浦がある下ノ崎付近から大間までは津軽海峡間近の海岸沿いのルートで細く曲がりくねった道が続く。大間崎は北海道の函館と、また脇野沢は津軽半島の蟹田と結ぶフェリーの港でもある。
大佛次郎の代表作『鞍馬天狗』が原作。鞍馬天狗は過去に数回、映画・舞台・テレビドラマ化されているが、この作品では狂言師の野村萬斎が鞍馬天狗に扮した。
タイトルは英語で「5次元」を意味し、「進化」をテーマとしたコンセプト・アルバムとなった。新録曲はそれまでのグループの楽曲と趣を異にしており、EDM・ヒップホップ・ラテンミュージックなど、幅広いジャンルを取り入れている。以前からグループの取材を行ってきたSTUDIO VOICEは、それまでも新曲が出るたびに「こんなのももクロじゃない」といって賛否が分かれてきたことを踏まえ、今回のアルバムでも離れてしまう熱狂的ファンがいるかもしれないとする一方、それ以上に多くの新たなファンを獲得できると予見した。収録曲に関しては、「精神世界を追求するような自己啓発性の高い歌詞が続いて出てくる」としつつ「彼女たちのスットコドッコイなおバカ感が、過剰に作り込んだ世界を適度に台無しにしてくれる」と評した。メンバーは今回のアルバムに関して、曲順にもストーリーがあるため、その順番で通して聴いてほしいと語っている。Rolling Stoneの日本版は、「シングル曲自体もそれ単体より、よく聴こえる構成になっている」と指摘し、「曲と曲が切り結んで互いが高め合い、アルバムとして形にする必然を強く感じさせる全13曲」だとした。なお、シングル曲は全てリマスタリングされている。発売前には、アルバム・ツアー『ももいろクローバーZ JAPAN TOUR 2013「5TH DIMENSION」』を決行し、全曲披露した。自身初のオリコン週間、及び月間アルバムチャート1位を獲得。25万枚以上を出荷し、日本レコード協会・プラチナディスク認定作品となった。
日本においては、保護観察は、対象者の居住地を管轄する保護観察所がつかさどる（更生保護法60条）。保護観察中に守らなければならないと定められた事柄（遵守事項）を遵守するよう対象者を（主に面接によって）指導・監督し、あるいは、本来対象者自身が自ら更生のために努力しなければならない、という自助の責任を認めて補導・援護を行うことで、対象者の改善・更生を図るというものである。保護観察は、少年に対するものはもちろん、成人に課せられるものも、それ自体は刑罰ではない。常勤の国家公務員である保護観察官と実質的にボランティアである保護司が協働してその任に当たる（同法39条1項）。保護観察官は、医学、心理学、教育学、社会学などの専門的知識に基づき、保護観察の事務にあたるとされている。保護観察対象者の数と比べて、保護観察官の数が圧倒的に少なく、保護観察官が直接一人一人の対象者について生活状態を把握し、指導を行うことは困難である。そのため、直接に対象者と接触し、生活実態の把握や指導に当たっているのは保護司である。保護司は非常勤の一般職国家公務員とされていて、事務にかかった実費の一部が実費弁償金として支払われるが、無給、無報酬であり、実質的にはボランティアである。時折、米国などで、「有名人が保護観察処分を受けた」との報道がなされることがある。このように「保護観察」と日本語訳される制度はプロベーション（英語版）である。日本の法務省では、保護観察をプロベーションと訳しているようであるが、終局処分を留保して指導を行うプロベーションとは、保護観察が終局処分である点において異なる。地方更生保護委員会又は保護観察所の長は職務を行うため必要があると認めるときは、保護観察対象者に対し、出頭を命ずることができる。また地方更生保護委員会又は保護観察所の長は保護観察対象者について「正当な理由がないのに一般遵守事項に規定する住居に居住しない時」又は「遵守事項を遵守しなかったことを疑うに足りる十分な理由がありかつ正当な理由がないのに出頭命令拒否又は拒否するおそれがある時」は裁判官のあらかじめ発する引致状により、当該保護観察対象者を引致することができる。
遵守事項を守り、社会の順良な一員として更生したと認められる場合には良好措置がとられ、インセンティブとしての役割を果たす。逆に遵守事項違反があった場合にはペナルティとして不良措置が取られる。1号観察には、良好措置として、良好停止や、期間満了の前に処分を終了する「解除」という措置が用意されている。良好停止や解除は、保護観察所長が決定する。一方、遵守事項違反については、保護観察所長による警告及び保護観察所長の申請に基づく家庭裁判所による更に重い保護処分（児童自立支援施設若しくは児童養護施設送致または少年院送致）がある。さらに、虞犯事由があると認められる場合は保護観察所長は家庭裁判所に通告し、新たな保護処分を求めることができる。2号観察における良好措置は退院である。本退院とも言う。保護観察所長が地方更生保護委員会に申請し、地方更生保護委員会が決定する。不良措置は、遵守事項を遵守していないことを要件とする「戻し収容」である。3号観察には良好措置は無く、不良措置のみが用意されている。不良措置は保護観察の停止、仮釈放の取消である。どちらも、保護観察所長が申請して、地方更生保護委員会が決定する。保護観察の停止は、3号観察対象者が、その所在を明らかにしないなどして、保護観察を行うことができない場合に、保護観察を停止することにより、刑期の進行をとめる（そのため、停止されている期間の分、刑期の終了日が後に延期する）効果がある。また、停止中の者と保護観察所との間に、保護観察関係がないと公的に宣言するものである。仮釈放の取消は、遵守事項違反の事実や新たな犯罪を理由として、仮釈放を取消す（仮釈放が許された期間全てについて、もう一度刑務所に入ってやりなおす）ものである。3号観察対象者は、有罪の確定判決で、刑の執行を受けた者であることから、不良措置は厳格に行われている。4号観察の良好措置は仮解除である。保護観察に付された身分や、執行猶予期間に変更は無いが、保護観察を仮に解除するものである。保護観察所長が地方更生保護委員会に申請し、地方更生保護委員会が決定する。不良措置は、刑の執行猶予取消である。保護観察所長は、検察官に申出をして、裁判所が決定をする。刑の執行猶予は、遵守事項違反だけでは足りず、その情状が重いと認められなければ取り消されない。
武庚（ぶこう、生没年不詳）は、中国周王朝の初期の武将。殷王朝の最後の帝王である帝辛（紂王）の子。名は禄父。明代の神怪小説の『封神演義』では、朝歌が落城した際に周兵によって捕らえられる最後の場面のみ登場する。なお、安能版では少年で生母に伴われて降伏した。
隈元 謙次郎（くまもと けんじろう、1903年1月28日 - 1978年1月25日）は、美術史家。 鹿児島県出身。東京帝国大学卒。1932年帝国美術院附属研究所入所。のち東京国立文化財研究所に改組され、52年から66年まで美術部第二研究室室長。
古典古代の時代に記された様々な記録によれば、巫女や神官たちは神聖な洞窟においてオーク（カシあるいはブナ）の葉のざわめく音によって、正しい行動をとるための判断をしていた。新しい解釈では、神託の音は、オークの枝に吊られた青銅製の風鈴に似たものが風で揺れたときに発する音であるとされる。ニコラス・ハモンドに依れば、ドードーナの神託所は（他の場所ではレアあるいはガイアとも識別されるが、この地ではディオーネーと呼ばれた）地母神へ捧げられたものであった。この神は時を経るうちにいくつかの部分がギリシア神話の神格であるゼウスへと取り込まれ、ギリシア神話の一部となった。
この神託所に刻まれた最古の碑文はおよそ紀元前550-500年のものである。1世紀以上に渡る考古学的発掘調査によって、ミケーネ文明初期の遺物が復元されており 、その多くはアテネ国立考古学博物館で、またいくつかは近隣のヨアニナの考古学博物館で展示されている。ドードーナにおける神事は後期青銅器文明（ミケーネ文明）の頃にはある程度の形式が確立されていた。ミケーネ文明の後の時代（暗黒時代）にはドードーナが活動していた記録はほとんど残されていないが、南ギリシアからの青銅製の奉納品（三脚など）よりアルカイック期（紀元前8世紀）にはドードーナと南ギリシア間で再び繋がりがあったことがわかっている。考古学者たちは、紀元前8世紀中に神託所に捧げられたイリュリア人による奉納品などの品々もまた発見している。紀元前650年まで、ドードーナは主に北方の部族の宗教と神託者たちの中心であったが、650年以降は南方部族にとって重要なものとなった。ドードーナにおいて、ゼウスは「ナイオスのゼウス」や「ナオス」（テメノスにおいてオークの木の下にいる泉の神。ナーイアスも参照）また「助言者ゼウス」として礼拝されていた。プルタルコスは、ドードーナでのユーピテル（ゼウス）への礼拝はデウカリオーンとピュラーによって、おそらくは大洪水の後に掲げられたと記述している。最も古いドードーナへの言及はホメーロスによってされており、ここではゼウスについてのみ述べられている。『イーリアス』（紀元前750年頃）においてアキレウスは「ゼウス神よ、またドードーネーの、またペラズゴスの、はるかな宮においでになり、寒風すさむドードーネーをお治めの大神さま」と祈りを捧げている。建物については何も言及されておらず、セロイと呼ばれる神官が足を洗わず地面に寝ていたとされる。ホメーロスは巫女について言及していない。神託所はオデュッセウスの旅路の一部でも登場しており、ドードーナを訪れた物語が残されている。『オデュッセイア』では「（略）ご本人はドドネへ出かけられたとの話でした。つまりそこにある神様の高く茂ったオークの木から、ゼウスの御神慮をうかがって（略）」と記されている。これはオデュッセウスが神託所でイタケ島への戻る際、公然と帰るか秘密のうちに帰るかを尋ねたものであった。いくつかの研究者たちは、ドードーナはもともとは巫女たちが地母神へと臨む神託所であったとしている。この地母神は他所ではレアーあるいはガイアと考えられていた。またこの神託所は（単に女神を意味する）ディオーネーとも共有された。古典時代には、ギリシアのどの地域でもディオーネーは小さな役割のみを与えられており、ヘーラーが一般的なゼウスの妻としての一面を持ったが、ドードーナでは決してそうならなかった。この神託所跡から復元された碑文の多くは、ディオーネーとナイオスのゼウスに捧げられたものであった。いくつかの考古学者たちは、紀元前4世紀の直前になって、神託所に小さな石の神殿が追加されたとしている。エウリピデスがドードーナに言及した時点（『メラニッペー』の断片）また、ヘロドトスが神託所について言及した時点では、巫女たちはこの地に現れていた。
デルポイにあるアポローンの神託所を凌ぐことは無かったが、ドードーナの神託所はギリシア世界において大きな名声を得ていた。ロドスのアポローニオスによって書かれたイアーソーンとアルゴナウタイの物語である『アルゴナウティカ』では、イアーソーンの船であるアルゴー号は、ドードーナからもたらされたオークが木材として使われていたために予言の能力を持っていたとされた。紀元前290年頃、エピロス王ピュロス1世はドードーナを宗教的首都と位置づけ、美化のために再建計画を立てた。この計画はゼウス神殿を壮大に改築し、また他の建造物の建築、アスレチック競技や音楽コンテスト、劇場での演劇など多岐に渡るものだった。これによって聖なる木と神託所を囲む壁に、同じくヘーラクレースとディオーネーの為の神殿が建てられた。紀元前219年、ドリマコス将軍が率いるアイトーリア人が侵略し、神殿は徹底的に破壊された。紀元前3世紀後半になって、ピリッポス5世がイピロス人たちと共にドードーナの建築物を再建した。紀元前167年、ドードーナは、アエミリウス・パウルス率いるローマ人によって破壊されたが、後のローマ皇帝アウグストゥスは紀元前31年に再建した。2世紀には、旅行記『ギリシア案内記』で知られるパウサニアスがドードーナを訪れているが、この時、神聖な森は一本のオークの木にまでなっていた。241年、ポプリウス・メミウス・レオンという名の祭司がドードーナのナイア祭をまとめている。362年にはローマ皇帝ユリアヌスがペルシア遠征に先立ち、神託所の助言を求めた。391-392年にテオドシウス1世がすべての非キリスト教の神殿を閉鎖し、全ての非キリスト教の宗教的活動を禁じ、ゼウスの聖域にある古オークの木を切り倒すまで、巡礼者は神託所へと助言を受けるために訪れていた。残された町は小さなものであったが、非キリスト教であっても長らく神聖化されていたこの地は、ドードーナの司教であったテオドルスが431年のエフェソス公会議に参加していることからみて、キリスト教徒にとってもなんらかの意味が残されていた。
ヘロドトス（『歴史』2:54–57）は紀元前5世紀にエジプトのテバイの祭司から次のように聞いたとした。「二人の巫女がフェニキア人によってテバイより浚われ、一人はリビアへ、もう一人はヘラスへと売られた。これらの女性がそれぞれの地で神託所を設立した人である」これらの記述からわかることは、エジプトはギリシア人に対してだけではなくエジプト人たちにとっても、計り知れないほど古いが、全ての人類文化の泉であったということである。この神話の要素が伝えるのは、リビアのシワのオアシスとイピロスのドードーナにある神託所は共に古く、フェニキア文化においても同じように同様の伝承を持ち、また女予言者であるということである。ヘロドトスは「シビュラ」とは伝えず、「女性」と伝えている。ヘロドトスはドードーナでペレイアデス（Peleiades, 鳩）と呼ばれた女予言者たちについてドードーナの巫女たちから聞いた話として以下のように記した。二羽の黒鳩がエジプトのテバイから飛びたってその一羽はリビアへ、他は彼らのもとへたどり着き、そしてそれが一本の樫の木にとまって、人語をもってそこにゼウスの神託所を設けねばならぬと告げ、彼らはそれが自分達に対する神のお告げだと考え、それにしたがって彼らの神託所を設けたという。また、リビア人の所へ行った鳩は、リビア人にアンモンの神託所を作るように命じたということであって、これもゼウスのものである。以上がドドナの巫女の話であるが、その最年長者をプロメネイアと呼び、その次をティマレテといい、ニカドラというのが最年少者である。その神殿に関係しているほかのドドナ人も彼女等と同じことを語っていた。 — ヘロドトス『歴史』この最も簡単な解釈としては、これはエジプトの神託所の伝承を確認するものである。鳩の要素は、神聖な女性への古代の名についての伝承的語源を説明するであるともされるが、ゼウスとの関係について見出すことはできず、巫女によって語られた物語を正当とするものである。彼女たちのペレイアデス (Peleiades) という名前につながるpel-という要素はペーレウス (Peleus) やペロプス (Pelops) のように「黒」や「泥（に汚れた）」という要素を源とするか?何故鳩は黒か?という疑問についてヘロドトスは下記のように追記している。しかし、私としてはそれについて次のような見解を抱いている。もし真実フェニキア人がそれらの巫女を連れ出してその一人をリビアへ、他をギリシアへ売り飛ばしたものとすれば、私の考えとしては、以前は同じ国でありながらペラズギア (Pelasgia) と呼ばれ、今日ではギリシアと呼ばれている国でも、その婦人の売られた先はテスプロトイ人の所であって、その後、その行った先の地で、テバイ・ゼウスの宮にかしずいていた彼女が自然その廟を思い起こし、その地に奴隷でありながら、はえていた樫の木の下にゼウスの祠を建立したものと思う。その後に、ギリシア語を解するようになって神託を始めたのであって、彼女の姉妹が、自分をも売った同じフェニキア人のためにリビアで売られたと物語ったものであろう。 — ヘロドトス『歴史』それらの婦人がドドナ人に鳩と呼ばれたのは、彼らが異邦人であって、彼らにはその言葉が鳥のさえずりのように思われたからであろう。そして、しばらくたって鳩が人語でしゃべったと称しているのは、その婦人が彼らに解されることを話すようになったからである。つまりどうして鳩が人語を話しうるのかと問わざるを得ないといったわけで、彼女が異国語を話していたかぎり、彼らには鳥のような声を出すと思われていたのである。また、黒鳩であったというのはその婦人がエジプト人であったことを意味している。 — ヘロドトス『歴史』ドードーナの西海岸であるテスプロティアは海で暮らすフェニキア人にとって利用可能であったのかもしれないが、ヘロドトスの読者にとってはドードーナほど遠い島にまで侵入するとは予期されていなかった。
ストラボンは、神託所はペラスギによって設立されたと記している。この神託所は、エポロスによれば、ペラスギによって開かれた。このペラスギは最も早くギリシアをその手に収めた者たちと言われる。 — ストラボン『地理書』神託所のあった場所ではトマロス山がそびたっており、この地域は最初にテスプロティア人が、次にモロシア人が支配した。古代には、ドードーナはテスプロティア人たちに支配されていた。そこにはトマロス山があった。麓には神殿が位置していた。悲劇詩人たちもピンダロスも、共にドードーナを「テスプロティアのドードーナ」と呼んでいたが、その後にはモロシア人たちの支配下となった。 — ストラボン『地理書』ストラボンは、ピンダロスによれば、元々は予言は男性によって告げられたと記した。最初は、これは真実であるが、予言を告げるものたちは男であった。これはたぶん間違いなく詩人が語っているのだが、詩人たちは彼らを「hypophetae」（通訳者）と呼び、これらの内で予言者には階級があったと思う。 — ストラボン『地理書』同じく、ピンダロスの残した記録について、不確かなものであるが、ドードーナの神託所の前身がテッサリアにあったと伝えた。...神託所の神殿はテッサリアから、ペラスギアの一地方、おおよそスコトゥサ（スコトゥサは「ペラスギ人たちのテッサリア」と呼ばれた領土に属していた）から、移された。そして、現在は巫女となっている多くの女性たちは、この時一緒に移った者たちの子孫である。これは、ゼウスを「ペラスギ人」とも呼んでいた事実からのものである。 — ストラボン『地理書』また、ピンダロスの断片からは次のような記述がみられると伝える。テスプロティア人とモロシア人の間では、年老いた女は peliai 、年老いた男は pelioi と呼ばれる。これはマケドニア人の場合も同じである。いずれにせよ、彼らの中で高位のものは peligones と呼ばれる。（ラコニア人とマッシリア人の間のgerontesと比較できる）つまり、これが伝えるのは、ドードーナのオークの木にあるペレイアデス (Peleiades) という鳩の神話の起源である。 — ストラボン『断片』
リチャード・クレーヴァーハウス・ジェッブ卿によれば、ドードーナにおけるネウオス (Neuos) のゼウスという二つ名は主に「小川の神、より一般的には水の神」を示すものである。また、アケローオスが水の神として、ドードーナで特別な崇拝を受けていたとした。神託所のあった場所は、湖の為にかなりの湿地であり、また、後にはドードーナの聖泉を仄めかして追加された可能性もあるとした。彼はストラボンの見解を支持しており、ゼウスの予言者であったセロイ (Selloi) はトモウロイ (tomouroi) とも呼ばれており、この名前はトマロス山からのものだとした上で、いくつかある『オデュッセイア』の編集版からもトモウロイの言葉を見ることができるとした。また、ドードーナのペレイアデスはかなり古く、デルポイの神託所の最初の巫女であったフェモノエの任命にも先立っていて、女性仲介者の導入が起きたのは、おろらく5世紀であったとした。しかしながらこの変化の時期は、これ以前にヘロドトス（紀元前5世紀）の鳩とエジプトの物語により明らかにされている。アリストテレス（『気象論』, 1.14）はヘラスをドードーナの一部とアケロース川に位置づけ「かつては Graikoi と呼ばれ、今では Hellenes と呼ばれるセロイ」が住んでいたと述べた。セロイ (Selloi) はヘロイ (Helloi) との表記もされる。アリストテレスは、明らかに神託所があった地域のすべてを指して、ドードーナという名で呼んでいた。これに従って、いくつかの研究者は（ギリシア世界を指す）ヘレネス (Hellenes) 及び、ヘレス (Hellas) という言葉の起源は、ドードーナにあるとした。また、ギリシアという言葉もこの場所から発生したともされる。
中学生時代まで、シュガープリンセスルームのモデル、雑誌JSガールの専属モデルなどジュニアモデルとして活躍した。阪急百貨店うめだ本店のシュガープリンセスルームのモデルを1年間務め、2011年9月11月のイベントをもってシュガープリンセスルームのモデルを卒業した。JSガールの創刊号である『JSガール Vol.1』を見て読者モデルに応募する。2011年5月に発売された『JSガール Vol.2』で表紙を飾り、以降読者モデルとしてJSガールに登場した。2011年12月、JSガールの専属モデルに選ばれたことが発表された。2012年10月22日発売の『JSガール Vol.11』をもってJSガール専属モデルを卒業した。プロダクションアミューズに所属し、子役としてCM、ドラマなどに出演した。2014年にアース・スター エンターテイメントが開催した国民的声優グランプリにて3000名応募の中、グランプリを受賞する。その後アース・スター ドリームのメンバーとしてデビューするとともに、アース・スター エンターテイメントに所属した。『てーきゅう』アニメ4期の大喜利の司会者役で声優デビューし、同作品5期の田中きなこ役で初めて名前のある役を演じる。また、アニメに先行し、舞台版においてもきなこを演じ、舞台デビューも果たしている。2015年に日本きものシステム協同組合のオーディションで第4期ドリームエンジェルとして選ばれ、同組合のCM、パンフレットなどで活躍した。高校は2年まで地元の高校に通学し、和歌山県と東京都を行き来する生活だったが、3学年より都内の日出高等学校に通学、2016年3月に卒業した。2016年9月よりORICON GAMEの公式プレイヤーとしても活動。2017年2月末に『アイドルマスター シンデレラガールズ』の乙倉悠貴役に起用されたことが発表された。同役で同年3月にキャラクターソングのリリースがあり、6月にはエコパアリーナ（静岡県）、8月にはさいたまスーパーアリーナ（埼玉県）といった大きな会場でのライブにも参加。後年、同役に起用されたことで仕事の環境が一番大きく変わったと語っている。2017年10月に、12月末をもってアース・スター ドリームを卒業することを発表し、アース・スター ドリーム自体も12月末に活動休止となった。所属していたアース・スター エンターテイメントの声優・タレント事業撤退に伴い、2018年3月31日をもって事務所を退所し、翌4月1日よりビーフェクトに所属。2018年5月13日に開催された『BanG Dream! 5th☆LIVE Roselia -Ewigkeit-』にて、芸能界引退のため声優ユニット『Roselia』を卒業する遠藤ゆりかの後任として、ベース担当ならびに『BanG Dream!』シリーズの今井リサ役を引き継いだ。2019年5月12日、櫻川めぐと共同のYouTubeチャンネル「ゆきめぐTV」を開設した。2019年6月10日、和歌山県ふるさと広報局員に委嘱された。
ボーカロイド、アニメソング、ハロープロジェクトの楽曲を聴き、歌い踊るのが趣味である。好きなアニメは『うたの☆プリンスさまっ♪』、『ひぐらしのなく頃に』など。軽音楽部に入っていたこともあり、ベースを弾くことを特技としている。ゲームも趣味であり、好きなゲームは『スペースチャンネル5』、『jubeat』、『ドラゴンクエスト』、『無双シリーズ』、『テイルズ オブ シリーズ』、『CoD:BO2』、『どうぶつの森シリーズ』など幅広い。声優を目指したきっかけは、高校入学前に友人の勧めで見た『銀魂』。この作品で声優という職業を初めて意識し、声の仕事だけでなくステージで歌ったり踊ったりするものだと知り、小さい頃から目指していた活動と似ていると感じたことから声優を目指すようになった。地元である和歌山県のPRをするとともに、和歌山県を代表するような存在になりたいと語っている。温泉むすめでは和歌山県にある龍神温泉をモチーフとした『龍神晴』を演じる。カゴメ 野菜生活100のふるさと果実アンバサダーキャンペーンでは和歌山県の特産品である有田みかんのふるさと果実アンバサダー代表を務めた。2019年6月には和歌山県から「和歌山県ふるさと広報局員」に委嘱され、より一層和歌山の魅力を伝えていきたいとしている。
男女とも明石被服興業製の水色のブレザーを着用する。男子のネクタイおよび女子のリボンは青緑色である。なお、女子の上着は、前から見た場合普通の上着と変わらないが、後ろのデザインはセーラー服のような形状である。男子のワイシャツ及び女子のブラウス(丸襟)はいずれもトンボ製。取扱店は有限会社 マルエー。
北原 隆（きたはら たかし、1951年（昭和26年）11月20日 - ）は、日本の外交官。三井物産の会社員を経て、2013年（平成25年）9月11日からセネガル兼ガンビア兼ギニアビサウ駐箚特命全権大使。
ディメンションランバーとは、2×4の「2x4（ツーバイフォー）」をはじめとする構造用製材である。木造枠組壁構法（2×4工法、ツーバイフォーこうほう）による住宅に使われてきたが、最近ではホームセンターでも手軽に入手できるためDIYによる家具作りやウッドデッキ等にも利用される。2×4の「2x4（ツーバイフォー）」のほか、4x4, 4x6, 1x4などがある。
ヒルルニザムはSAFFCでユースを始めた。その後2006年にヤング・ライオンズへと移籍し、プロに昇格した後の2009年末にSAFFCに再加入した。2010年3月23日には89分にシャーリル・ジャンタンに代わって入り、2つのセーブをしてAFCチャンピオンズリーグでのデビューを果たした。2012年にはシンガポール・ライオンズXIIへと移籍し、翌年再びSAFFCに復帰した。その翌年はタンピネス・ローバースFCに移籍し、翌年ホーム・ユナイテッドに移籍した。
ヒルルニザムはシンガポールのU-23代表として2009年の東南アジア競技大会に参加しており、4試合に出場した。A代表デビューは2012年6月1日の香港代表戦であった。
仙台・大館号（せんだい・おおだてごう）は、宮城県仙台市と秋田県大館市を結ぶ、秋北バスが運行する高速バス路線である。路線名は統一されておらず秋北バスは大館・鹿角 - 仙台線、発車オ〜ライネットなどの予約には仙台・大館号と表記される。かつて運行していたJRバス東北では仙台 - 大館・鹿角と表記していた。すべての座席が指定のため、乗車には事前の予約が必要。2019年4月15日から平日の運休を休止し、土曜・日曜・祝日等の運行となる。
ホワイトスレイブ（white slave）は、1789年初出の「白人奴隷」を意味する言葉だった。その後、売春を強要される「売春婦, 娼婦」を指すようになったもの。ホワイトスレイブリ（white slavery）は、ホワイトスレイブの売買や制度、境遇、あるいは「強制売春」そのものを指す概念である。初出は1835年。また英語の"white slaver"（ホワイトスレイバー）は、"white slave"の売買業者を意味する。
ホワイトスレヴリは人種に言及しない（ホワイトは「黒人に限らない」という意味合いで白人に限った訳ではない）が、モラルパニックによって煽られた恐怖により、白人の女性を「奴隷」にした非白人が主に標的にされた。近年では一部で「日本で売春に従事させられている外国人女性」という意味で用いられることもある。実際にそのような事例が存在しなかった訳ではないが（性的奴隷参照）、「ホワイトスレヴリ」という語は19世紀後半から20世紀初頭のアメリカでのモラルパニックの中で、「すべての若い女性がこの種の虐待の危険がある」などとして使われることの多い概念だった（マン法参照）。主にそのような「奴隷主」としてステレオタイプに犯罪者扱いされたのは中国系移民だった（例：Thoroughly Modern Millie）。そのような罪名はユダヤ人の男性に対しても頻繁に適用されて、反ユダヤ主義のプロパガンダとされた。また、ホワイトスレヴリという語は、非黒人へのどんな奴隷制をも示すというように歴史修正主義者や白人至上主義の文脈でアメリカの奴隷制度の相対化などのために使われる場合がある。近年ではカプランとデュブロの『Yakuza』にも同様の用例がある。
マン法（the Mann Act） は、不道徳的な目的で女性を国外に連れ出したり州間を移動させたりすることを禁じたアメリカの法律。1910年制定。正式には、The United States White-Slave Traffic Actだが、下院議員James Robert Mann　の名前を取った"the Mann Act"の名の方がよく知られている。
竜ヶ崎線では、1971年8月5日より第二次世界大戦後の日本の私鉄では初実施となるワンマン運転を開始していた。同線ではワンマン運転実施の直前にあたる1970年に、廃止となった江若鉄道から譲受したC28SM形キハ5121（関東鉄道キハ520形キハ521）、L29SM形キハ5122（関東鉄道キハ520形キハ522）、それにC25M形キハ5123（関東鉄道キハ530形キハ531）と、液体式変速機と電磁空気リンク式総括制御装置を搭載し総括制御に対応する18 - 19m級大型車3両が入線し、在籍車両の体質改善が一気に行われていた。だが、その一方でこれらの入線以前から在籍していたキハ41300形キハ41302（元国鉄キハ41300形キハ41335→キハ04形キハ04 36）も、変速機をD211機械式変速機から新潟コンバーターDB100液体式変速機へ交換し、ワンマン化改造を施した上で継続運用されていた。これら4両の内、旧江若鉄道車については江若鉄道時代にエンジンと変速機を全て交換し、しかも180PS級のDMH17B・Cを搭載していたことから、1975年末から1976年末にかけて大栄車輌にて老朽化した車体の新造・取替を実施した。しかし、キハ41302については製作年度こそ他の3両と大差なかったものの車両としての寸法が15m級と小さく、公称定員を100名とされたものの収容力が充分でないためキハ520・キハ530形の検査時などにそれらの運用を完全に肩代わりすることが難しく、エンジンも120PS級のDMF13Cと非力、また液体式変速機搭載とはいえ電磁空気リンク式総括制御機能を搭載しておらずラッシュ時に他車と併結運転を行うことができない、など様々な問題を抱えていた。そのため、そのままの機器構成で他形式に準じた大型車体への載せ替えによる更新を実施しても問題の解決とはならず、そもそも同車が装着するTR26台車が他車と同様の19m級大型車体の搭載に耐えられる設計でなかったこともあって、車体の老朽化が進行した1970年代後半には別途代替車両を用意する必要に迫られていた。そこで1979年の筑波鉄道および鹿島鉄道の関東鉄道からの分社の際に、筑波線に在籍していたもう1両の江若鉄道に由来する気動車であるキハ510形キハ511（2代目）（元江若鉄道C29M形キハ5120）を車体更新改造の上で竜ヶ崎線に転籍させ、老朽化の著しいキハ41302と代替することが計画された。しかし、このキハ511は諸事情から長期にわたって筑波鉄道真鍋車庫に留置されたまま改造されず、最終的に竜ヶ崎線用キハ41302代替車は、常総線用キハ310形と同様に国鉄から払い下げを受けたキハ20系の機器を流用、これにキハ530形キハ531に準じた車体を新製して組み合わせた、車籍上新車扱いの準新造車として製作されることとなった。こうして新潟鐵工所で完成した竜ヶ崎線向け準新造車はキハ530形キハ531の続番としてキハ532形キハ532と形式称号・記号番号を与えられ、1981年12月に竣工、入籍した。
1976年に大栄車輌で車体更新されたキハ531に準じる、ワンマン運転対応かつ両運転台付の3扉ロングシート車である。車体は全金属製で窓上下の補強帯の露出を排した平滑な外観のノーシル・ノーヘッダー構造で、側面幕板上部に雨樋を設置し、各乗務員扉後部に縦樋を設置している。窓配置は佐貫側からd1D(1)3(1)D3(1)D1d（d：乗務員扉、D：客用扉、(1)：戸袋窓、数字：窓数）で両端扉の位置をキハ531より側窓1枚分ずつ内寄りに配している。また、キハ07形の寸法を基本としたため全長が約19.5mとなったキハ520・キハ530形とは異なり、全長20mと約0.5m伸ばしつつ各側窓の幅を拡幅したため、各客用扉間の窓数（戸袋窓を含む）はキハ531と比して佐貫寄り扉間で1枚、竜ヶ崎寄り扉間で2枚、少なくなっており、中央扉の位置は車体中央から竜ヶ崎寄りにややずれている。また、車体の最大幅はキハ520・キハ530形の2,720mmに対して関東鉄道の車両限界が許す最大幅である2,844mmに拡幅されており、車体長の延長と合わせて収容力は同車と比較して定員で10名分拡大されている。側窓は2段上昇式のアルミサッシで、戸袋窓と客用扉窓はいずれもHゴムによる構体直結支持の1枚窓となっており、客用扉は竜ヶ崎線のホーム高さに合わせて3扉共にステップ付の片引戸としている。なお、竜ヶ崎線ではホームが全て同じ側に設置されているため、竜ヶ崎方向に向かって左側の側面にある扉は一切使用されないが、本形式では客用扉・乗務員扉共に省略せず、両側面に設置されている。妻面デザインはキハ310形で確立された、緩く後退角のついた3面折妻構造で、ラッシュ時に増結運転を行う必要から中央に貫通路と貫通幌を設置し、扉窓と左右の妻窓はいずれもHゴム支持とされている。また、運転台は上述の竜ヶ崎線のホーム配置から、佐貫寄りを通常通り妻面向かって右側に、竜ヶ崎寄りを妻面向かって左側にそれぞれ配し、片側面に限られる客用扉の開閉取り扱いが容易に行える特殊なレイアウトとなっている。前照灯は貫通路上部に2灯、シールドビームを左右に並べて幕板に埋め込むようにして搭載し、標識灯は妻面の腰板左右端に各1灯ずつ振り分けて搭載しており、両妻面に他車との併結に必要な貫通幌とジャンパ線を装着している。座席は前述の通り全てロングシートである。本形式は地方私鉄にも冷房化の波が押し寄せ始めた時期に製造されたが、搭載機器の制約もあって当初は空調機器を搭載せず、通風は全て換気効率の良いグローブ式ベンチレーターに委ねている。そのため、通風器を2基ずつ隣接させて3組、つまり6基を屋根上中央に1列で搭載し、夏期の車内の換気には天井に設置された扇風機を併用する。竣工時の塗装は、当時関東鉄道で標準であった上半分クリーム、下半分朱色のツートンカラーである。
国鉄キハ20系で標準であったDMH17C（180PS/1,500rpm）を1基搭載していたが、2012年11月よりDMF13HZへの換装工事が行われ2013年4月に完了し運用へ復帰している。変速機は新造時には乾式単板クラッチ内蔵の振興造機TC2をベースにフルードオイルを専用品対応としたTC2A液体式変速機を搭載したが、これもキハ20系の標準仕様に従う。
関東鉄道では他社からの譲受車であるキハ721（元加越能鉄道加越線キハ187）やキハ755(元南海電気鉄道キハ5505）に装着されていたもの以来となる、ウィングばね台車であるDT22・TR51が装着されている。
種車のものを流用したため、A動作弁を使用するDA1A自動空気ブレーキを搭載する。ブレーキシリンダーは車体装架で、基礎ブレーキ装置は片押し式である。