geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
アメリカ政府が2008年に行った調査では、ネットで購入した193個のアーユルヴェーダ関連の商品のうち、全体の2割強（21%）の商品で基準値を超える鉛・水銀・ヒ素の存在が測定された。また、アーユルヴェーダで使用される植物の成分がその他の医薬製品と人体内でどのように反応するかなどの確認が行われていないため、副作用の危険が指摘されている。アーユルヴェーダで使用される植物の中にはkavaのような国家によっては違法とされる成分や摂取量によっては毒性を示すものもあるため、注意が必要である。
バラモン教の経典「ヴェーダ」として、4つの主なヴェーダ『リグ・ヴェーダ』（紀元前15世紀頃?）、『サーマ・ヴェーダ』、『ヤジュル・ヴェーダ』、『アタルヴァ・ヴェーダ』があり、ヴェーダから生命に関する知識を集大成したウパ・ヴェーダが『アーユルヴェーダ』である。人類の初期の医学・薬学は呪術と結びついたものだが、こういった記述が見られるのは、『リグ・ヴェーダ』と『アタルヴァ・ヴェーダ』だけである。ウパ・ヴェーダは他に 『ガンダルヴァ・ヴェーダ』（歌舞学・芸術学）、『ダヌル・ヴェーダ』（兵法・弓の科学）、『スターパティア・ヴェーダ』（建築学・都市設計）がある。サンスクリット語で書かれており、バラモンなど知的エリートの間で受け継がれた。アーユルヴェーダの最古の文献としては、『アグニヴェーシャ・タントラ』（紀元前8世紀頃?）があったと伝えられる。『チャラカ・サンヒター』は、『アグニヴェーシャ・タントラ』を医師チャラカが改編したものといわれ、その作業は1 - 2世紀までには終わったと考えられている。『アタルヴァ・ヴェーダ』に医学に関する内容が多く、『チャラカ・サンヒター』は、『アタルヴァ・ヴェーダ』のウパンガ（副肢）とされた。4 - 5世紀にジャイナ教、仏教といった新しい宗教や、六派哲学が発展して医学に影響を与え、呪術と医学が切り離されて、経験的・合理的な医学が始まったと考えられる。これがチャラカ、スシュルタの名で纏められた医学体系である。『チャラカ・サンヒター』、『スシュルタ・サンヒター』、『アシュターンガ・フリダヤ・サンヒター』などの古典の段階で、医学体系として完成しており、これらの医学書は現在まで実用的なテキストとして参照されている。古典が現在でも重要視されているため、一見進歩が否定されているように見えるが、実際には中国医学の脈診や、ペルシャやギリシャ・アラビア医学（ユナニ医学）も取り入れられ、アーユルヴェーダの薬草類にはインド国外のものも取り入れられており、柔軟に折衷されている。『チャラカ・サンヒター』をサンスクリット語から翻訳したインド数学・インド占星術研究者の矢野道雄によれば、新しく取り込まれたものも、サンスクリット化されテキストに組み込まれると古代からあったものとして扱われるため、インドでは、『チャラカ・サンヒター』の段階では見られない脈診や水銀の内服も、インド起源と思われているという。
アーユルヴェーダを代表する古典『チャラカ・サンヒター』（チャラカ本集）では、アーユルヴェーダはブラフマー神（梵天）によって最初に説かれ、幾柱かの神を介してインドラ神に伝えられた。そしてバラドヴァージャという仙人がインドラ神の元に赴き、教えを受けたと述べられている。『チャラカ・サンヒター』は『アタルヴァ・ヴェーダ』を根拠とし、三人の仙人が風、水、火について述べることで三元素を解説している。学術的には、『チャラカ・サンヒタ』ーは2世紀頃に成立し（文献と成立年代は矛盾しているが、不祥の太古、無限遠、未来を説明する場合であっても、便宜的に数字を置く慣行がある。仏教も同様である。）ダスグプタ博士は、哲学的な見地から『チャラカ・サンヒター』を分析し、第1巻（総論）第1章ではヴァイシェーシカ学派、第3巻（判断論）第8章ではニヤーヤ学派、第4巻（身体論）第1章ではサーンキヤ学派の思想が説明されていると説明した。一貫して内科を扱う『チャラカ・サンヒター』に対し、クシャトリア（武士王族）と関係が深かったとされる『スシュルタ・サンヒター』（スシュルタ本集）は外科も扱い、最終的な成立は3 - 4世紀と考えられている。神々からもたらされたとされ、ブラフマー神の化身と言われるカーシーの王ダンヴァンタリがスシュルタに話しかける形で医学が説かれる。両書とも基本理論に違いはなく、内科を重視しトリ・ドーシャの不均衡が病気を引き起こすと説明している。古代インドの文献のほとんどは正確な年代が不明であり、アーユルヴェーダ最古の文献『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』の成立年代はわからず、相互に言及されていないため前後関係も不明である。その作者とされるチャラカ、スシュルタが生きた時代も不明であり、スシュルタなど紀元前6世紀とする説もあれば、紀元後4世紀とする説もある。ただし、『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』は特定の個人が書いたものではなく、多くの人間が関わって長い間改編され続け、現在の形になるまで10世紀近くかかったと考えられている。のちに、両書を折衷した『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』（八科精髄集）がヴァーグバダによって書かれたが、これは読みやすい医書でインド国外まで広く普及した。またマーダヴァ (医者)は、インド医学で初めて一つのテーマを専門的に論じた『病因論』（Roga-viniścaya, または『ニダーナ』）を書いた。これらの医学書は、時代・地域に合わせて注釈を施され、現在までアーユルヴェーダのテキストとして使われている。
ウパニシャッド（奥義書）は、広義のヴェーダ文献の最後を構成する書物である。主なウパニシャッドだけでも13あり、紀元前500年前後の数百年間に成立したと考えられている。全ていずれかのヴェーダに属するとされ、ヴェーダ聖典を伝承する各学派によって伝えられた。その基本思想は、多様で変化し続けるこの現象世界には、唯一の不変な実体（ブラフマン、梵）が本質として存在し、それが個人の本質（アートマン、我）と同じであるという「梵我一如」である。ブラフマンは客観的、中性の原理であり、それに対しアートマンは主体的・人格的な原理である。アートマンは元々「息」「気息」を意味し、転じて「生気」「身体」「自身」「自我」「自己」「霊魂」などを意味するようになった。ウパニシャッド哲学の全思想は、すべて梵我一如の概念の周辺で展開する。
4世紀にマガダ国から起こったグプタ朝の元で、世情は安定し豊かなインドの古典文化が花開いた。バラモン教（ばらもん教、婆羅門教, ヒンドゥー教の前身となる古代インドの宗教）が国教とされ、サンスクリット語が公用語として用いられた。（なお「バラモン教」は近代にヨーロッパ人がつけた造語で、元々バラモン教全体を指す呼称はなかった。）古来より伝わるバラモン教学が整備され、さまざまな学問の系統が確立し、スートラ（根本経典）がまとめられた。インドの学問のほとんどは、輪廻からの解脱を目的とし、宗教と哲学がほとんど区別できない点に特徴がある。この時代の正統バラモン教の哲学学派には6系統があり、六派哲学と呼ばれた。サーンキヤ学派、ヴァイシェーシカ学派、ニヤーヤ学派は六派哲学に数えられる。
世界を精神原理と物質原理に二分する、厳密な二元論を特徴とする（精神と肉体の二元論ではない）。精神原理としての「神我」（プルシャ, 純粋精神, 自己, アートマンとほぼ同意）と、物質原理としての「自性」（プラクリティ, 根本原質）の2つを世界の根源だと想定した。物質世界は全て自性から開展して生じ、思考器官（意）や自我意識（我慢）といった心も、精神ではなく物質であり、人間の身体の一器官にすぎないと考えられた。アーユルヴェーダに影響を与えたサーンキヤの思想に、トリ・グナ説がある。世界が展開する前の自性は、サットヴァ（純質）、ラジャス（激質）、タマス（闇質）というトリ・グナ（3つの特性）が均衡した静止状態にある。神我の観照（関心、観察）によってラジャスの活動が起こると、トリ・グナのバランスが崩れて世界が開展（流出）する。開展の過程は図の通りである。一方、神我は一切変化しない。「神我、自性、覚（大とも）、我慢、十一根（意・五知根・五作根）、五唯、五大」を合わせて「二十五諦」（二十五の原理）と呼ぶ。（「諦（Tattva）」は真理を意味する。）神我はそもそも解脱した清浄なものなので、輪廻から解脱するには、自らの神我を清めてその本性を現出させなければならない。そのためには、二十五諦を正しく理解し、ヨーガの修行を行わなければならないとされた。解脱のためのヨーガの実修は、サーンキヤ学派だけでなく、古代インド哲学・宗教のほとんどで行われていた。六派哲学のひとつヨーガ学派は、サーンキヤ学派に大きな影響を受けている。現代のアメリカや日本では、アーユルヴェーダはヨーガと共に語られることも多い（ただし現代のヨーガの多くは、ヨーガの密教版ともいうべきハタ・ヨーガの系統である）。しかし、インドで人生の四目的とされる法（ダルマ）、財（アルタ）、愛（カーマ）、解脱（モークシャ）のうち、解脱は医学の説くところではなく、アーユルヴェーダとヨーガはインドでは別々のものとみなされている。
ヴァイシェーシカ学派は、この世界が複数の構成要素（原子）から形成されているとする「アーランバ・ヴァーダ」（積集説）を代表する学派である。根本経典は、『チャラカ・サンヒター』と近い時代に成立したと考えられている。この学派では、「実体（実）・属性（徳）・運動（業）・普遍（同）・特殊（異）・内属（和合）」の6つのパダールタ（六句義、六原理、6つの範疇）を想定して世界を分析・解明しようとした。実体は、「四大と虚空、時間、方角、アートマン（我）、マナス（意）」からなり、四元素は直接知覚することのできない原子（極微）からなると考えた。原子が2つ以上結合して複合体となり、知覚できるものとなるが、これらの複合体は無常であり、破壊され変化する。パダールタは、さまざまな範疇を設定して詳細に分析され、世界の説明が試みられたが、こういった分析方法は『チャラカ・サンヒター』でも用いられている。
インドにおいて、正しい論証方法・論理学は古くから研究され、『チャラカ・サンヒター』でも、医師の心得として「論議の道」が44項目にわたって分類・検討されている。ニヤーヤ学派の世界観は、その多くをヴァイシェーシカ学派に拠っており、独自性は論証方法の研究にある。インドの論理学は認識論と密接な関係にあり、ニヤーヤ学派も「正しい認識とはいかにあるべきか」をメインテーマとし、「直接知覚」「推論」「類比」「信頼できる人の教示・証言」の4つの認識方法を提示した。また、他者との論争において、推論は「主張（宗）」「理由（因）」「実例（喩）」「適合（合）」「結論（結）」の「五分作法」にしたがって立証されなければならないと考えた。論争では、それぞれが五分作法にしたがって論議・検討し、ある事柄が妥当だと確定した場合、真実が知られたといえる、とされた。
インドにイスラム教が伝えられたことで、アーユルヴェーダにはユナニ医学の要素が加わった。逆にユナニ医学には、多くのアーユルヴェーダ薬物が取り入れられている。ユナニ医学はイスラーム勢力の拡大で広がり、ムガル帝国時代にその勢力は最高潮に達した。アーユルヴェーダとユナニ医学は、理論的に近いものがあり、対立するよりむしろ共存し、互いの知識・技術を取り入れあったようである。一般に、イスラム教徒が支配する都市部や宮廷、富裕層ではユナニ医学が中心となり、アーユルヴェーダは衰退したが、ヒンズー教徒が住む周辺部、貧しい人々の間で命脈を保っていた。アーユルヴェーダ復古主義者の間では、ユナニ医学は西洋医学と共に、アーユルヴェーダ没落の原因であるといわれるが、実際にはユナニ医学がアーユルヴェーダを生きながらえさせたと考えられている。多民族・多宗教社会であるインドでは、現代医学、アーユルヴェーダ以外に、ユナニ医学、シッダ医学など様々な伝統医学・民俗療法が現在も行われている。
16世紀初めにインドに進出してきたヨーロッパ人たちは、アーユルヴェーダ・ユナニ医学共に原始的で未熟な医学として軽蔑した。しかし18世紀の終わりに、サンスクリット語で書かれたインドの伝統的学問がヨーロッパの学者の関心を集めると、サンスクリット語による医学書も注目された。19世紀中ごろから近代教育が広がると、インドの伝統的な学者（バンディット）たちは自らの伝統に目覚め、復古主義的運動が起こった。西洋医学を教える大学がインドに開かれた後に、それに対抗する形でアーユルヴェーダの教育制度も整えられていった。それに伴い、家族や師弟を通した伝承は少なくなっていった。アーユルヴェーダは、愛国心の高まりとともに、「インド伝統医学」として復興・普及し、20世紀の独立運動と共にさらに盛んになった。アーユルヴェーダの隆盛には、莫大な人口を抱え貧困層も多いインドでは、高額な西洋医学ですべての人の医療をまかなえないことも関係している。また、保守的な国民性のため、西洋医学になじめない人も多いという。
西洋医学がインドに伝えられ、その有効性が示されると、アーユルヴェーダの医者は折衷派と復古派に分かれた。折衷派は西洋医学を取り入れた治療を行い、現代の機器を用いた診断も行う。一方復古主義者は、イスラムとイギリスの支配によってアーユルヴェーダは堕落したと考え、ユナニ医学・西洋医学を排して純粋なアーユルヴェーダに戻れば西洋医学に優ると主張する。両者は激しく争っており、特にスリランカで顕著である。1957年に、スリランカの伝統医学委員会委員長であった自治大臣が暗殺されたが、これは狂信的なアーユルヴェーダ復古主義者の犯行だといわれる。
現在インドでは現代医学で治療を行う医師の他に、アーユルヴェーダ医師の国家資格（Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, BAMS）がある。大学で学んで資格を取得すれば、開業して治療を行うことができる。アーユルヴェーダを教える大学はインドでは100を越え、大学院が併設された大学もある。BAMSの教育期間は、1年の研修を含めて5年半で、現代医学・アーユルヴェーダ両方を学ぶ。
スリランカには、紀元前3世紀にインドから仏教が伝わった際に、共にアーユルヴェーダが伝来したといわれる。その前にはデーシャチキッサという固有の伝統医学があり、アーユルヴェーダはこれと混ざり合って発展した。現在でもアーユルヴェーダと共有しないスリランカ固有の治療法は、デーシャチキッサの名で残されている。イギリス統治下に西洋近代医学が導入され、広く普及した。アーユルヴェーダは国の支援を失って衰退したが、ナショナリズムの高まりで仏教や伝統文化と共に注目されるようになり、独立前の1928年に伝統医療委員会が設立された。1961年にはアーユルヴェーダ法が制定されて公的に医療として認められ、1980年には伝統医療省が設立された。スリランカは民族ではシンハラ人、宗教では仏教が多数を占めるが、多民族・多宗教の国家であり、伝統医療省ではアーユルヴェーダだけでなく、シッダ医学、ユナニ医学、デーシャチキッサなどの伝統医学も保護・発展の対象にしている。スリランカは、イギリスの植民地支配から脱した8年後、少数民族タミル人を排除する「シンハラ唯一政策」（1956年）をきっかけに内戦状態に陥った。2009年に終結宣言がされたが、長期の内戦のために観光産業は振るわなかった。そのため、外資獲得の手段として、ホテルでアーユルヴェーダを行う外国人向けの医療ツーリズムが取り入れられ、観光客は年々増加している。1972年以降、国立大学で教育が行われており、2008年の段階で国民の15%はアーユルヴェーダによる治療を受けている。現代医学を教える大学は8校あり、対してアーユルヴェーダは4校である。現代医学の医師は2万人、アーユルヴーダの医師は1万5,000人存在する。そのうち大学でのアーユルヴェーダ教育を受けた者は4,000人で、他には代々アーユルヴェーダを受けつぐ家の治療者や、寺院でアーユルヴェーダを受けつぐ僧などがある。アーユルヴェーダの治療が有効と思われるジャンルは関節炎、麻痺症状、狂犬病、蛇に噛まれた時の治療などであるが、伝統的なアーユルヴェーダ医の家には、それぞれ得意とする分野がある。また、半世紀前には占星術を用いた治療も行われたが、現在ではそういった知識を持つ治療者は稀だという。治療の上で、現代医療とアーユルヴェーダが互いを紹介することも行われ、統合医療が目指されている。
アーユルヴェーダで利用される薬物は、仏教と共に中国に伝えられ、7 - 8世紀頃には遣唐使らによって日本に伝来した。正倉院に伝わる薬物の中には、アーユルヴェーダ薬物を起源とするものが多数あると言われる。また、日本最古の医学書『医心方』（982 - 984）には、アーユルヴェーダに強い影響を受けた仏教医学が多少説明されている。ただ日本の医療は、5世紀初頭に中国医学が伝来して以来、漢方（和法）として独自に発展を遂げ、明治までそれが主流であった。現在でも漢方は代替医療として、医師、鍼灸師、柔道整復師らによって広く行われている。一方アーユルヴェーダが本格的に日本に紹介されるのは、鎖国の関係もあり大正になってからである。日本でのインド医学の研究は、1921年（大正10年）に泉芳環「印度の医方及び薬物─ヘルンの図書の解説としてー」（仏教研究2巻4号）が研究誌に初めて掲載され、続いていくつかの論文が発表された。
昭和に入ってからは、大地原誠玄によるアーユルヴェーダ古典の翻訳「国訳古代印度医典チャラカ本集」（立命館大学1巻10〜4巻3号までの7編）、「スシュルタ医学」（大乗13巻4号〜14巻4号）が発表され、1941年（昭和16年）には、の大地原誠玄によるサンスクリット語から翻訳「ススルタ本集」が出版された。本格的な研究は、1967年（昭和42年）のインド伝承医学研究会の設立に始まる。研究会設立後、研究会誌が発刊され、現在まで580編以上、3,400ページ以上にわたる多くの論文が書かれた。同研究会は、幡井勉（東邦大学医学部教授）、丸山昌郎（日本民族医学研究所）らによって設立され、1968年（昭和43年）にインド伝承医学研究調査視察団が丸山博（大阪大学医学部教授）、幡井勉、石原明、岡部索道ら9名がインドを訪問し、インドのグジャラート・アーユルヴェーダ大学や研究所を視察した。翌年1969年（昭和44年）には、丸山博教授が所属する大阪大学で、アーユルヴェーダセミナーが初めて開講された。1970年（昭和45年）には、丸山博教授らの呼びかけでアーユルヴェーダ研究会が設立された（会長：丸山博、事務局：大阪大学医学部衛生学教室）。幡井勉は、東洋伝承医学研究所、ハタイクリニックを設立し、アーユルヴェーダと現代医学医を統合して治療を行った。また、稲村晃江はグジャラート・アーユルヴェーダ大学に入学し、5年間の教学課程を修了し日本人として初めてインド国家認定アーユルヴェーダ医師として認められ、さらに大学院も修了した。1980年代には、アーユルヴェーダ医師ウパディヤヤ・カリンジェ・クリシュナが、東洋伝承医学研究所の副所長として活動し、日本語のアーユヴェーダの教科書を著した。1994年には、東洋伝承医学研究所で、専門家向け・素人向けの2本立てでアーユルヴェーダの教育プログラムが開始した。1985年（昭和60年）第7回日本アーユルヴェーダ研究会総会で、日本初のアーユルヴェーダの臨床応用としてクシャーラ・スートラ（痔瘻の治療）の臨床成績が報告された。1987年（昭和6年）には日本アーユルヴェーダ研究会にヨーガ療法の研究者も加わり、学術発表の範囲も大きく変化した。
1989年（平成元年）には、NHKで「中国・インド伝承医学」が放映され、一般に広く浸透した。1998年、アーユルヴェーダ研究会は日本アーユルヴェーダ学会（The Society of Ayurveda in Japan）に名称を改めた。2008年（平成20年）、第30回日本アーユルヴェーダ学会総会が開催され、会長の稲村晃江（アーユルヴェーダ医師）の尽力で、日本アーユルヴェーダ研究会誌全37巻から優れた論文を抜粋した論文集が発刊され、過去の日本アーユルヴェーダ研究が集大成された。日本アーユルヴェーダ学会は、日本の医療制度の中でアーユルヴェーダ医学の役割を明らかにし、広く治療をこなうために、「アーユルヴェーダの標準化と資格制度」に取り組んでいる。現在日本においてアーユルヴェーダの国家資格は存在しないが、催吐法、催下法などのパンチャカルマ（浄化療法）、ネートラタルパナ（薬草オイルを点眼する眼の治療）のような点眼および目の洗浄、診断・薬剤の処方など、治療の多くは医行為に当たると考えられ、医師がアーユルヴェーダを行う少数の病院でしか治療を受けることはできない（インドのアーユルヴェーダ医師の免許を持っていても、日本での治療には医師免許が必須である）。医師向けのアーユルヴェーダの教育機関もごくわずかしか存在せず、注目を集めつつあるとはいえ、日本では広く治療が行われているとは言えない。アーユルヴェーダは、アメリカ経由で日本に紹介されたヨーガの人気に伴い、1990年代に一時的にブームとなった。現在日本では、その名を冠したマッサージサロン、エステティックサロンが多く存在する。こういったサロンでは、アーユルヴェーダのマッサージや、シロダーラー、薬茶など、ごく一部の療法を用いて施術を行っている。そのため、アーユルヴェーダは「インド式オイルエステ」などの別名で呼ばれることもあり、痩身マッサージやエステティックの一種だという短絡的な認識が広まっている。また、週刊誌で風俗マッサージ店がアーユルヴェーダを名乗るなどの記事もあり、本来の全体的な生命科学としてのアーユルヴェーダとは正反対の用例が数多くみられる。日本のサロンで行われるアーユルヴェーダは、その名に反してエステティックもしくはリラクゼーションの一種であり、伝統医療としてのアーユルヴェーダとは区別して考える必要がある。アーユルヴェーダ薬物は、日本では健康食品や健康茶として徐々に人気となっており、そのほとんどは輸入に頼っている。しかし、薬事法違反の危険性があるような販売方法がされたり、薬食同源・方剤原理が忘れられ、単一の薬草だけの効果がアピールされるなど、様々な問題が生じている。また、漢方薬同様、現代医学の枠ぐみの中で薬効や処方が判断されてしまうことも多い。日本にはアーユルヴェーダの研究施設はほとんどない。1999年に設立された富山県国際伝統医学センターでは、アーユルヴェーダを含めた世界中の代替医療が研究されていたが、2008年から研究は富山大学に移管され、センターは2010年に廃止された。
フレンチメン・ストリート (Frenchmen Street)は、アメリカ合衆国ルイジアナ州ニューオーリンズの第７区に位置する通りの名称である。フレンチメン・ストリートの最も著名な部分は、フレンチ・クオーターに隣接したフォーバーグ・マリニー地域の短い地域であり、スナッグ・ハーバー、ブルー・ナイル、d.b.aなどの著名なライブハウスに加え、レストラン、バーなどの店舗が多く軒を連ねる繁華街となっている。フレンチメン・ストリートはミシシッピ川に近いエスプラネード・アベニューとの交差点からはじまり、ジェンティリー地域の方へ延びている。ジェリー・ロール・モートンが幼少期を過ごした家が、クレイボーン・アベニューからミシシッピ川方面へ１ブロック入ったフレンチメン・ストリート沿いにある。
p16遺伝子は、最初のエクソンが異なるいくつかの転写変異体を生成する。明確なタンパク質をコード化している少なくとも3つの可変な結合変異体が報告されており、そのうち2つはCDK4キナーゼ阻害機能として知られている構造的に関連した異性体をコード化している。遺伝子の残りの20000塩基対分の上流に位置する最初のエクソンを含んだ残りの転写変異体は、腫瘍抑制タンパク質p14ARF（ARF）を含んでいる。このARFは癌抑制タンパク質であるp53の働きを弱める作用を有するMDM2に干渉し隔離するため、ARFはP53を安定化する役割を持っている。構造的及び機能的な相違に関わらず、細胞周期G1期のCDK4及びp53の調整機能を通じてp16遺伝子によりコード化されたCKD阻害異性体及びAFR生成物が細胞周期のG1期で通常の機能の役割を行っている。p16遺伝子は、様々な癌においてしばしば変異しているか欠落しており、重要ながん抑制遺伝子として知られている。組織が老化したときのp16遺伝子の発現の増加は幹細胞の増殖を減退させる。細胞老化と関連して癌のリスクは増加しているが、幹細胞の分裂と増殖のこれらの減退は、癌からの脅威から守っている。
小林 十市（こばやし じゅういち、本名：小林 十一（読み同じ）、1969年3月11日 - ）は、元バレエダンサーであり振付家。近年では俳優としても舞台などで活動している。キョードーファクトリー所属。
落語家一族の出身で、祖父は人間国宝の5代目柳家小さん、弟は柳家花緑、叔父は6代目柳家小さん。父は画家、俳優、声優、歌手の和田恵秀。母は俳優座養成所(16期生卒業)の小林喜美子。小さんの長女である母の直感（十市はバレエ向きの顔、花緑は落語家向きの顔）により1979年にバレエの道を歩み始め、スクール・オブ・アメリカン・バレエ（1986年 - 1989年）留学を経て、1989年8月にはスイス「ベジャール・バレエ・ローザンヌ」に入団。2003年7月に腰椎椎間板障害のためバレエ団を退き、指導者の道を歩む他、各種メディアにも出演。NHKの「からだであそぼ」にも出演している。2013年に妻と娘が住む南フランスに移住。
2008年（平成20年）4月1日に現在の路線名に変更された。変更前は栃木県道339号小山南河内線であった。また、1996年（平成8年）4月1日に県道指定される前は一部の区間は市道24号線であった。
2003年、キム・ベイカーはニューヨークのテレビ局のレポーターだが、最近はデスクワークばかりで、仕事に行き詰まりを感じていた。そんなある日、彼女に「不朽の自由作戦」の取材のためのアフガニスタン派遣の話が舞い込む。キムは心機一転を図るため、その仕事を引き受けることを決め、アフガニスタンに向かう。キムは意気揚々と現地入りするが、慣れない土地で様々なカルチャーショックを受ける。そんな中でキムは、コーディネーターのファヒムや、現地で知り合ったレポーターのターニャ、報道カメラマンのイアンらと共に常に身の危険に晒されながら、特ダネ探しに奔走する。
桐山 健一（きりやま けんいち、1956年 - ）は日本の実業家。神戸屋代表取締役社長、一般財団法人桐山奨学会理事長、日本パン工業会副会長、日本パン公正取引協議会副会長、日本パン学会顧問。大阪府豊中市生まれ。
覚醒状態から睡眠状態に移る際、覚醒状態、ステージI、ステージII、ステージIII、ステージIVと、段階を踏んで眠りが深くなる。ステージIの所要時間（覚醒状態からステージII に入るまでの所要時間）を入眠潜時とする。ステージI〜IVの定義については、睡眠に記載されている。
尾沢池は、静岡県掛川市に所在する池である。佐束山の山麓に位置している。農業用水を確保するための溜池として利用されており、貯水量は1万8660立方メートルに達する。取水された農業用水は周辺の田畑を潤しており、その受益面積は30.0ヘクタールに及ぶ。利用している農家の戸数は、1984年当時で35戸とされている。池の周辺には、ミオス菊川カントリークラブが立地するなど、観光地として整備されている。クラブハウスは池の程近くに建てられており、クラブハウスや駐車場から池を望むことができる。なお、尾沢池の所在地は静岡県掛川市小貫であるが、2005年4月1日の合併以前は静岡県小笠郡大東町小貫であった。大東町においては、行政区である上佐束区の区長が、尾沢池の管理者として指定されていた。
尾沢池の所在地は、小貫川や佐束川など菊川水系に程近い地域である。菊川水系の周辺一帯は、低い平地に多くの支流が流れ込んでいることから、洪水が頻繁に発生してきた。また、この一帯は豊かな水源に恵まれておらず、旧来から農業用水の確保が課題となっていた。こうしたことから、この一帯の住民らは山地に溜池を造成するなど、水の確保に苦心していた。特に、静岡県小笠郡大東町（のちの掛川市）において、農業に要する水は、尾沢池のような溜池や河川からの取水に頼っていた。その後、大井川右岸用水の完成にともない、大東町の農地はこの用水の恩恵を受けるようになり、水の利便性は飛躍的に向上した。しかし、尾沢池のような溜池は、その後も継続して使用されており、その重要性は失われていない。また、これらの溜池は山地に設けられていることから、大雨や洪水などの際には調整池としての役割も果たしており、治山や治水の観点からも重要な存在となっている。池の周囲は人家も疎らであり、山林や田畑に囲まれた地であった。しかし、昭和40年代に入ると、ミナミ無線電機が池周辺のレジャー開発に乗り出すなど、レジャースポットとしても注目を集めるようになった。ミナミ無線電機は、池に隣接した地にゴルフ場を新設することを決定し、その造成工事に着手した。その結果、1974年10月10日に、ミナミ菊川カントリークラブがオープンした。1984年には、この地で第52回日本プロゴルフ選手権大会が開催されている。その後、経営権がミナミ無線電機からミオスグループに移ったことから、ミナミ菊川カントリークラブは「ミオス菊川カントリークラブ」に改称した。
ヘイスティ・プディング賞マン・オブ・ザ・イヤー (英語: Hasty Pudding Man of the Year) は、毎年ハーバード大学のヘイスティ・プディング・シアトリカルズにより与えられる賞。1967年からプディングのメンバーからエンターテイメント界で恒久的で印象的な貢献を行なったパフォーマーに授与されている。伝統的に受賞者はプディングの公演開幕前夜にハーバード・スクエアで行われる様々なイベントに招待される。歴史的なハーバード・ヤードをツアーし、プディングのメンバーたちと共にディナーをとり、軽いスピーチを行なう。受賞者を以下に示す。
渥美半島の中央に位置し、標高は278.4m。近くに蔵王山と滝頭山があり、地質学上は赤石山脈の支脈の南端となる。山頂の岩場には、田原神社奥宮が祀られている。また三河湾から姫島・知多半島までの広い展望が得られる。斜面には、ヤブツバキやシデコブシの群落がある。また山麓には、サクラ並木で有名な滝頭公園が整備されている。
『クロワッサン』（Croissant）は、マガジンハウスから発売されている生活・文化雑誌である。毎月10日・25日発売。1977年（5月号）に月刊誌『an・an famille クロワッサン』として、マガジンハウスの前身である平凡出版によって創刊された。当時の定価は480円。創刊号の表紙は大橋正によるイラスト。読者モデルによるファッションショーの記事があったほか、フライパン研究の記事では辰巳芳子が登場していた。また誌名から、創刊号の巻頭ではパンのクロワッサンに関する記事が組まれた。1978年5月10・25日合併号（13号）から隔週刊に移行し、現在のタイトルとなった。当時の定価は250円。ターゲットは主に40歳前後の主婦とされる。生活だけでなくファッション・文化などを掲載する雑誌である。系列誌として、後述する『&Premium』（アンド・プレミアム）のほか、テーマを絞ったムックも各種発売されている。
創刊号のキャッチフレーズは「ふたりで読む ニュー・ファミリーの生活誌」。隔週刊に移行した頃からは「新しい生活情報を速報する 女の新聞」、1988年5月10日号（252号）からは「日常生活を通して考える 男の暮し方 女の暮し方」、2017年春からは「創意ある暮らしは美しい」。
上記『クロワッサン』を母体とする婦人向けファッション・生活情報誌。2007年10月創刊、毎月20日発売。母体の『クロワッサン』よりもさらに上位の40代後半 - 50代を対象とし、ファッション・メイクに関する情報を主に発信する。モード界や欧州ラグジュアリーブランドに関する内容も充実している。ターゲットを同じくするライバル誌としては『eclat』（集英社）、『HERS』（光文社）などが挙げられる。2014年1月号（2013年11月20日発売）よりタイトルが『&Premium』（アンド・プレミアム）と改称された。モード界の最新コレクションを紹介する記事、巻末の協力店舗欄は廃止、ビューティ関連の情報も削減され、巻末のカルチャーなどのコラムが色つきページとなった。なお、改称に際して、雑誌コードが変更されている。
2011年、高知県立高知小津高等学校のフォークソング部で出会った柴田、田口、今井、門舛の4人によって結成される。柴田以外は楽器未経験で、担当パートはみんなで第1希望を言い合って決めた。バンド名は英語の辞書を開いた際にたまたま出てきた単語が「sympathy」で、読みもかわいいし綴りもいいからとそのまま命名。『バンド名が「同情」ってどうなんだろう』とも思ったが、あとで意味を調べたところ、「共鳴」や「痛みを分かち合う」という意味もあると知って後付けで由来を補強した。高校1年の終わりに結成から数ヶ月、まだ持ち曲もほとんどない状態で出場した地元のコンテストで初出場でいきなり優勝、この特典としてレコーディングの権利を手に入れる。それまではGO!GO!7188やチャットモンチー、ASIAN KUNG-FU GENERATION、RADWIMPSなどのコピーをしていたが、レコーディングのためのオリジナル曲が必要となり、その際バンドで初めて作った曲が「あの娘のプラネタリウム」である。これ以降オリジナル曲を増やすようになり、地元のライブハウスの店長に自作曲を聴かせるなど試行錯誤する。高校卒業直前にミニアルバム「カーテンコールの街」をレコーディングするが、4人の進学先がバラバラだったために卒業と同時に活動休止。進学のため柴田は上京、今井は京都に移住、田口と門舛は高知に残る。その後、「カーテンコールの街」は2014年8月6日に高知のインディーズレーベル「pocketbook records」からリリースされた。この作品も自主的に作ったものではなく、ライブハウスの関係者にオリジナル曲でライブするために1週間で作ってくるよう言われて宿題のような感じで作ったものだという。
2014年夏、高知のライブハウスのブッキングマネージャーの後押しで、初めて東京のライブハウスに出演した。その際、現在の所属事務所の社長にスカウトされ、秋ごろにビクターの新レーベルに所属する話が舞い込む。この展開はメンバーも予測しておらず、メンバー間での話し合いの結果、学業優先での活動を条件にデビューを決める。事務所の社長はそもそも別のバンド目当てで会場に足を運んでいたが、たまたま見かけた彼女たちのステージに衝撃を受け、会場で入手した1stミニアルバム『カーテンコールの街』を聴いてその圧倒的な才能を確信したという。さらに彼からその音源を紹介されたCONNECTONEレーベルに至っては、一切ライブを見ずに契約した。2015年7月15日、ミニアルバム「トランス状態」でメジャーデビュー。2017年2月22日、1stアルバム「海鳴りと絶景」を発売。
最初は各自入れたい言葉を持ってきてパズルのように組み合わせて作っていたが、バラバラに住むようになってからは主に柴田と田口が曲の構成とメロディ、ギターフレーズ、そして断片的な歌詞を作り、それを動画で撮ってその都度LINEで今井と門舛の2人に渡すことが多い。それを見て意見を出し合い、予定が合うときにSkypeで話し合って完成させている。誰か1人が中心になって作るわけではなく、柴田と田口の半々で、お互いに思い付いたら作って送る感じで、今井と門舛が歌詞を送ってくるときもあってそれを2人で足したり変えたりもする。作詞、作曲、編曲のクレジットはすべて「sympathy」で統一されている。
19：00～20：54（延長なし）
2007年11月に10万記事を達成し、2007年12月にはピーク時で約11万7000記事があったが、その多くはボットによって自動生成されたスタブ（短い記事）であり、数、CDのアルバムやシングル、地方自治体、空港、小惑星、クレーターなどごく限られた分野の記事のみで、通常の百科事典にみられるような記事はほとんどなかった。同年12月以降それらの大規模な削除が行われ、記事数は最大時の3パーセントほどに減少した。
東郷 実友（とうごう さねとも、文化2年8月16日（1805年9月8日）(?) - 慶応3年11月20日（1867年12月15日））は、薩摩藩士。幼名は仲太郎、通称は吉左衛門。東郷重弘の次男、東郷重友を家祖とする東郷氏6代目当主。宗旨は禅宗。父の実家の親族である篠崎七郎左衛門正心より水野流居合を学び、皆伝す。家格初め御小姓与。のち一代小番。郡奉行見習、徒目附、郡奉行、高奉行、納戸奉行を勤める。
この地域の人口は、1970年：2,914人、1987年：3,174人、2000年：3,807人であった。
市長は、エッケハルト・ホーヤー (CBB)。彼は2002年に、ゲオルク・ヴィルト (CSU)に継いで市長に就任した。
1447年7月15日にバンベルク司教アントン・フォン・ローテンハンが市場町であったバウナハの印章と旗を定めた。彼は市の紋章の図案（色はまだ指定されていなかった）を定めた。3つの川は、バウナハ川、ラウター川、マイン川である。カワカマスは、市の漁業権を象徴している。司教領主フィリップ・フォン・ゲプザッテル (1599 - 1609)が、背景を赤、川を銀、カワカマスを金色にと彩色を定めた。
旧市役所のバウナハ郷土博物館は、前史時代あるいは古代の遺物、市や教会の歴史、組織活動、農業や昔の手工芸の道具、市民や農民の生活用具が展示されている。かつての会議場には、画家マックス・シュネスの大規模な作品が展示されている。
教会祭、アルトシュタットフェスト（旧市街祭）、マクダレーネの市、クリスマスの市
石井 三友（いしい さんゆう、1808年2月15日 - 1890年11月20日）は、江戸時代から明治時代にかけての日本の著作家である。記録性に富む郷土史や風俗、農業の著作を数多く著し、史料性の高さから多くの著書が秋田県五城目町の有形文化財に指定されている。
出羽国内川村黒土（現在の秋田県五城目町内川黒土）の生まれ。幼名は長吉。石井家は地主で代々肝煎をつとめていた家柄。当主は「長左衛門」の名を継いでおり、長吉ものちに家督を継いで長左衛門と名乗った。三友は号。三友は5歳のときに母親を病気でなくし、その後は継母に育てられ、10歳ころから寺子屋で読み書きを習い始めた。向学心旺盛な三友は、本来は武士の子弟の教育機関であった久保田（現在の秋田市）の藩校・明徳館にも出向き、懇願して教えを請うこともあった。三友の後年の著書『醒者の塵筺』によれば、1841年、35歳のときに見聞を広めるために「お伊勢参り」に出かけようとした際には、明徳館の先生が知恵を授け、江戸までは藩の役人のお供として旅をし、その給金を元手に伊勢までの旅を続けた。俳句、彫刻、書をたしなみ、みずから著した五城目町周辺の郷土史、風俗、農業に関連した多くの著作は記録性に富んでいる。そのため一部は『新秋田叢書』の一冊として活字化され1977年に出版されている。代表作『秋田繁盛記』（20巻）、『醒者の塵筺』などで五城目を中心にした言い伝えや人情、風俗を描いている。『秋田繁盛記』には今日まで続いている五城目の朝市の往時の様子も記されている。天保年間の凶作を取材した『凶年考』は記録性、資料性に特に優れている。農業を論ずる際は農民側の視点に立っていたのが特徴。三友の膨大な著書は五城目町の有形文化財に指定されている。著書はすべて手作りで、みずから紙を漉き、製本までこなした。挿絵もみずから墨絵で描いた。発句にも優れ、80歳で著した『老の笑ひ残り』には多くの発句を掲載している。
かつてはこの地域へのアクセスが悪く、入植の妨げになった。1862年、牛を運ぶ補給部隊がスコット街道（Scott Trail）を横断したことで、この地域に繋がる道を開発しようという最初の動きが見られた。また彼らは非先住民として初めてオレゴン中部で冬を過ごした集団でもあった。1860年代にサンティアム峠（Santiam Path）が発見、開発されると、この地域へのアクセスは格段に向上した。1882年10月24日、ワスコ郡の南部から分離する形でクルック郡が成立し、郡庁所在地としてプラインヴィルが設立した。1884年の総選挙の際、郡内唯一の市であるプラインヴィルが郡庁所在地とすることが正式に投票で承認された。
クルック郡の主要産業は、林産、農業、畜産、観光である。農業は灌漑区域の発達によって支えられており、牧草、穀類、ミント、ジャガイモなどが栽培されている。森林地は放牧される大きな家畜が給餌に重要である。オチョコ国立林のポンデローサ松の森は木材産業の主要資源となっている。木材産業は木の伐採に関する規制から辛酸を嘗めており、郡の経済は観光産業への依存度が増している。毎年数千人が狩猟、釣魚、ボート遊び、観光、鉱石収集のためにクルック郡の渓流、貯水池、オチョコ山脈などを訪れる。プラインヴィル商工会議所は、鉱石採集に訪れる人々を（4 km²以上の面積を有する）鉱区へと案内する役を務めている。
クルック郡はオレゴン州の中央部に位置している。総面積は7,737 km²（2,987 mi²）であり、その内 7,717 km²（2,979 mi²）が陸地、21 km²（8 mi²、0.27%）が水地である。郡内で最大の水地はプラインヴィル貯水池である。成立当初、クルック郡は 22,000 km²（8,600 ᵐⁱ）の総面積を有していたが、1914年のジェファーソン郡成立、1916年のデシューツ郡成立により、その面積は激減した。現在の郡境が成立したのは1927年である。グラント郡との郡境近く、クルック郡の南東端にはオレゴン州で最古の地層がある。この地層では、オレゴンのほとんどがまだ海の底だったデボン紀の珊瑚礁から作られた石灰石の露出が見られる。
日本社会心理学会（にほんしゃかいしんりがっかい、英: The Japanese Society of Social Psycology）は、日本の社会心理学者・研究者・院生を対象とした学術組織である。当学会は、日本学術会議の協力学術研究団体である。
1960年（昭和35年）創設。学会機関誌は『社会心理学研究』である。社会心理学を中心に、政治学や社会学などの隣接分野を専攻する者も含めた社会心理学分野全般に関心を持つ研究者を対象とした学会である。現正会員数は、約1700名。会長は、初代・築島謙三、2017年4月からは浦光博。
2018年・2月24日 KBS2TV「The Unit」スペシャルで正式名称がUNBに決定。・3月3日 ブルースクエア・アイマーケットホールで「UNB THANKS TO FANMEETING」を開催・4月7日に正式デビュー、デビューアルバム『BOYHOOD』発売。・4月22日、23日、25日に日本で2018 UNB JAPAN 1st FAN MEETING TOURをZeppなんば,Zepp名古屋.Zepp東京で開催。・6月9日タイで初のファンミーティング『UNB 1st FANMEETING IN BANGKOK : YOU&ME』を開催。・6月28日『BLACK HEART』発売・7月1日韓国の広津区のyes24 ライブホールで『UNB FAN-CON_LET’S BEGIN, UNME’』を開催。・7月6日、7月8日に『UNB Japan 1st concert』を豊洲PIT,ZeppNamba Baysideで開催。・9月22日、9月28日に『UNB Japan 2nd concert』を堂島リバーフォーラム，豊洲PITで開催。2019年・1月25日.1月27日に日本で最後のライブ「UNB JAPAN FINAL CONCERT ~THANKS UNME~」をなんばHatch.舞浜アンフィシアターで開催決定。・1月27日、すべての活動が終わり解散となる。
カール・アクセル・マグヌス・リンドマン（Carl Axel Magnus Lindman、1856年4月6日 - 1928年6月21日）はスウェーデンの植物学者、植物画家である。1901年から1905年の間に刊行された『北欧の植物図』（"Bilder ur Nordens Flora" ）の著者である。ハルムスタードで生まれた。幼い時に父親が死に、1864年にベグショーに移った。1874年にウプサラ大学に入学し、植物学と動物学を学んだ。1884年にウプサラ大学の准教授となった。1887年からスウェーデン自然史博物館の標本管理を行うRegnellian Amanuensisの仕事を始め、ベルギアンスカ植物園（Bergianska trädgården）の助手も務め、ラテン語学校（Högre Latinläroverket）の自然史と物理学の講師も務めた。1892年に、ブラジル在住の医師、アンデシュ・フレドリク・レグネルが提供した研究奨学金を授与され、グスタフ・マルメ（Gustaf Malme）とともにブラジルとパラグアイへの探検調査を行った。帰国後、講師の職を再開し、1896年から1900年の間、皇太子の教師を務めた。この間、『北欧の植物図』の執筆を行った。1905年にスウェーデン自然史博物館の植物学の教授となり、1923年までその職を続けた。1913年にスウェーデン科学アカデミーの会員にえらばれた。パイナップル科の属名、Lindmaniaに献名されている。
ラジオ東京は1951年12月25日、当時有楽町にあった毎日新聞東京本社内にスタジオを設けて、東京都における民間放送ラジオの記念すべき第一声を発し、以来60年間に渡り数多くの番組を提供してきた。そこで、ラジオ東京→TBSラジオの還暦をきっかけにこれまでのラジオ放送の歴史を振り返って、また新しい時代のラジオ放送の魅力を開拓しようということで、開局当初のラジオ東京の局名をキャンペーン名称に使った大キャンペーンを1年間（2010年12月25日から2011年12月25日）かけて展開することになった。
この一環としてラジオ東京の過去の名番組や時代背景を振り返り、またこれからのラジオについてのあり方をリスナーと共に考える同名のシリーズ番組を2011年5月7日より同年12月24日まで毎週土曜18時から19時に放送された。当初は4月9日開始予定だったが、東日本大震災のために暫定的に「石川伸子・サタデースポーツ&ニュース」を90分番組にして震災関係報道に当てたため、スタートが延期された。
16歳からラグビーを始めた。2004年、正智深谷高校卒業後、関東学院大学に入る。2008年、関東学院大学卒業後、三洋電機ワイルドナイツに加入。同年12月13日に行われたジャパンラグビートップリーグ第9節の横河武蔵野アトラスターズ戦にて途中出場で公式戦初出場を果たす。2012年、豊田自動織機シャトルズに加入。2017年、豊田自動織機シャトルズを退団した。
鹿児島実業高から1989年度のドラフト会議でロッテに6位指名され入団。1年目に初打席初本塁打を放ち、鮮烈なデビューを果たし高卒ルーキーながら10試合に出場する。しかし、その後は怪我により1994年まで一軍での出場機会がなかった。1995年はマイナーリーグ1Aのバイセイリア・オークスに野球留学して打率.268と活躍していたところ、5月25日に呼び戻され一軍に合流し自己最多の51試合に出場した。この年の9月15日からの対オリックス3連戦（グリーンスタジアム神戸）では、15日に野田浩司から決勝のソロ本塁打、さらに17日には佐藤義則から追撃のソロ本塁打を放ち、マジック1と優勝目前のオリックスの地元胴上げ阻止に大いに貢献した。その後は再び怪我に悩まされ、1998年に戦力外通告を受け退団した。2016年の学生野球資格回復研修を受講した上で、翌2017年2月7日に日本学生野球協会より学生野球資格回復の適性認定を受けたことにより、学生野球選手への指導が可能となった。
大正10年（1921年）に個人の邸宅としてスパニッシュスタイルで造られた。甲子園球場から株分けされたという蔦で覆われ、1階には老舗の喫茶店が入っている。
第1回は2002年にRELO CLUB会員向けとして団体戦を開催。その後、2005年にダブルス戦、2013年から個人戦を開催。団体戦は5月〜10月に予選大会、地区決勝大会、11月に全国決勝大会を開催。同時期に個人戦を並行して開催。ダブルス戦は12月〜翌3月に開催。予選は全国で行われ、各予選トップチーム、各地区決勝上位チームに加えてシード5チームが全国決勝大会に出場。参加条件は、同一企業、企業グループの社員で構成された4名1チーム構成。同一企業から複数チームの参加も可能。年齢、性別は不問。競技は18ホールズ・ストロークプレーを採用。
歴史、特にユダヤ人やユダヤ教、イスラエルの歴史、政治、経済、社会、文化に関する項目が充実している。記事にはよく、執筆者によるオリジナルの画像が添付されていることもある。2006年、エレフ・ミリーム・プロジェクト （1000語プロジェクト）が発足した。このプロジェクトはウィキペディアで自由に使用できる画像を充実させることを目的としている。2007年からは、このプロジェクトの一環として、イスラエルのウィキペディアン達が国内の様々な場所の写真撮影をするためにグループで旅行をしている。撮影された画像は、ヘブライ語版ウィキペディアのコミュニティー内で自由に使用できるように提供されている。なお、ヘブライ語版のウィキペディアの各ページにおいて記載されている他言語版の一番上は原則として英語である。
2006年7月、ヘブライ語版ウィキペディアは、記事総数が20,000項目以上の全ての言語版の中で、1つの項目（記事）あたりのバイト数が最も多い版となった。また記事の削除に関してはユーザーによる投票制が採用されており、最少投票者数の設定なしで55%以上の賛成票により記事が削除される。このような投票には、登録後1ヶ月以上が経過したログインユーザーで、過去90日の間に記事、画像、カテゴリ、テンプレートなどの編集を少なくとも100回以上行った者のみが参加できることになっている。
3月革命によって伯父のオーストリア皇帝フェルディナント1世が退位したため、18歳の若さで即位する。治世当初は首相フェリックス・シュヴァルツェンベルク公爵に補佐され、北イタリア（ロンバルド＝ヴェネト王国）とハンガリーの独立運動を抑圧、革命を鎮圧した。フランツ・ヨーゼフ1世は、君主は神によって国家の統治権を委ねられたとする王権神授説を固く信じて疑わない人物であり、自由主義、国民主義の動きを抑圧し、「新絶対主義」（ネオアプゾルティスムス）と称する絶対主義的統治の維持を図った。イタリア統一戦争に敗北し、北イタリアの帝国領ロンバルディアを1859年に、ヴェネトを1866年に相次いで失う。さらに、ドイツ統一に燃えるプロイセン王国首相のビスマルクの罠にかかり、1866年の普墺戦争では、消極的な自軍指揮官に決戦を命じた結果、ケーニヒグレーツの戦いで大敗を喫し、プロイセン軍に首都ウィーンに迫られて不利な講和を結ぶこととなった。このような対外的な動きに押される形で、国内では1861年、二月勅許（憲法）で自由主義的改革を一部導入することを認めざるを得なくなる。1867年、ハンガリー人とのアウスグライヒ（妥協）を実現させ、オーストリア＝ハンガリー二重君主国が成立した。これにより、ハプスブルク帝国をオーストリア帝国領とハンガリー王国領に分割し、二重帝国の中央官庁としては共同外務省と共同財務省を設置する一方、外交・軍事・財政以外の内政権をハンガリーに対して大幅に認めた。しかし、この後も民族問題は先鋭化の一途をたどり、1908年にボスニアとヘルツェゴヴィナを併合したことは、汎スラヴ主義の先頭に立つセルビア王国との関係を悪化させ、さらに民族問題を複雑化させることに繋がった。普墺戦争後は、普仏戦争で中立を守り、ビスマルクおよびドイツ帝国と接近・協調していった（パン=ゲルマン主義）。1873年にはドイツ、ロシアと三帝同盟を、1882年にはドイツ、イタリアと三国同盟を結ぶ。帝国内の民族問題や汎スラブ主義の展開への対応に苦慮する中、1914年のサラエボ事件で皇位継承者フランツ・フェルディナント大公が暗殺され、オーストリアはセルビアに宣戦を布告、第一次世界大戦が勃発する。戦争中の1916年、肺炎のためウィーンにて86歳で死去した。
1830年8月18日、オーストリア皇帝フランツ1世の三男フランツ・カール大公とバイエルン王女であるゾフィー大公妃の長男として生まれる。この出産は公開され、宮廷に出入りできる者なら誰でも見ることができた。ゾフィーはなかなか懐妊しなかったが、宮廷の侍医からの勧めによりバート・イシュルの塩泉で治療したところ、男子が生まれるに至った。そのような経緯から「塩の王子」と呼ばれた。洗礼の際には祖父フランツ1世が代父を務め、洗礼名は「フランツ・ヨーゼフ・カール」と定められた。今日「フランツ・ヨーゼフ1世」として知られるが、即位するまでは複合名は用いられず、幼少期には「フランツィ」と愛称で呼ばれていた。当時オーストリア皇太子の地位にあったフェルディナントは生来の病弱であり、子孫を儲けることは不可能だと考えられていた。その弟である父フランツ・カール大公は政治に関心がなく、（強制される可能性はあったが）即位しない意志をすでに表明していた。よって、生まれたばかりの男子が将来的に帝位を継ぐことはほぼ確定しており、皇帝となることを予期して育てられた。従兄弟のナポレオン2世が「泡立てたクリームの載ったストロベリー・アイスクリーム」と表現しているように、フランツはその愛らしさで宮廷の人々を魅了させた。フランツ1世は初の内孫であるフランツを溺愛し、自身の護衛にこの孫に対しても皇帝と同様の敬礼をさせた。また、フランツ1世はこの幼い孫を自身の膝に乗せ、初歩のイタリア語を自ら教えたという。母ゾフィーはフランツを厳しくしつける一方で、弟マックス（マクシミリアン、のちのメキシコ皇帝）を甘やかした。兄弟が一緒にいたずらをしても母はフランツだけをきつく叱ったが、これは将来の皇帝として長男に大きな期待をかけ、むしろ次男以下を差別した結果だった。皇族の子女による子供劇場がゾフィーの肝煎りで催された時、主演は性格からしてマックスが相応しいと誰もが思ったが、ゾフィーが指名したのは未来の皇帝たるべきフランツであった。わずか4歳で宮中での祝宴への参列を許されたフランツは、万事折り目正しくという母の言いつけを完璧に守り、大人たちを感嘆させたという。1835年5月2日、祖父フランツ1世が死去し、伯父フェルディナントが即位した。
将来の皇帝たるフランツは、ハプスブルク家の伝統に則って教育された。フランツは6歳の時に傅母の手から引き離され、宰相クレメンス・フォン・メッテルニヒから傅育官に任命されたハインリッヒ・フランツ・フォン・ボンベル伯爵のもとで、週13時間の授業を、7歳の時には32時間の授業を受けるようになった。この時点でフランツが受けた授業には、ドイツ語、正書法、地理、宗教、図画、ダンス、体操、フェンシング、水泳、軍事訓練、フランス語、ハンガリー語、チェコ語が含まれていた。その後さらに、歴史、馬術、音楽、イタリア語が追加された。母ゾフィーが嘆くほどに、フランツに対する教育は峻烈なものだった。12歳の時には週に50時間にも及ぶ授業時間が設けられ、13歳の時には勉強しすぎのストレスから病気になったが、しばらく休んだ後、さらに多くの科目が追加された。1844年以降は哲学、法律学や政治学、天文学、工学、ポーランド語も追加された。フランツが1週間に学ばねばならない科目は37に及び、授業は朝6時に始まり、夜の9時まで続いた。苦手な科目は数学と正書法であり、好きな科目は歴史と地理であった。母ゾフィーは宗教と歴史を大切に思っていたことから、この両教科の授業には必ず同席した。国語であるドイツ語や当時の外交言語であったフランス語のほか、ラテン語、ハンガリー語、チェコ語、ポーランド語、イタリア語といったように多くの言語が含まれているが、これは多民族国家ハプスブルク帝国において重要な言語がカリキュラムに組み込まれた結果である。軍事関係については、陣営での指揮、連隊の配置、歩兵、砲兵、騎兵の任務などの訓練を受けるようになった。