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2004年10月20日には生前退位のために譲位される息子のノロドム・シハモニ王子（母は第6夫人モニニヤット王妃）とともに滞在先の北京から帰国した。退位した29日には8万人ともいわれる市民が集まった。退位後は「サムデック・オー」（クメール語: សម្តេចឪ, ラテン文字転写: Samdech Euv、滞在先の中華人民共和国では太皇と呼ばれた）の敬称が与えられ、1993年から続く自身の療養のため、頻繁に中華人民共和国を訪れる生活を送っていたが、2012年10月15日に北京で心不全のため逝去。89歳没。シハモニ国王とフン・セン首相らは北京に飛び、17日にシハヌークの亡骸は中国国際航空の航空機でカンボジアに帰され、約120万人の国民が空港から王宮まで出迎えた。2013年2月1日から一連の国葬の儀式が始まり、2月4日には日本の秋篠宮文仁親王や各国の首脳などが参列し、文仁親王はシハモニ国王やフン・セン首相を弔問した。儀式は7日まで行われた。
カンボジアの混乱した歴史の中、シハヌークは2度に渡り王になり、1種類の大統領、2種類の首相のほか、職名のないカンボジア国家元首など、多数の地位と同様に様々な追放された政府のリーダーになった。そこで、ギネスブックは、シハヌークを「世界の政権で最も多くの経歴を持つ政治家である」と認定している。また、カンボジアで発行されている複数のリエル紙幣で肖像が使用されている。
郷土防衛義勇軍（以下「ペタ」と略す）は、インドネシア人部隊長がみずから各々の部隊を率いる民族軍部隊として構想されたものである。こうした民族軍の設立については、日本側とインドネシア側の双方から要請があった。占領地における民族軍の創出については、すでに陸軍省が南方軍に対して東南アジア住民の武装化を認めており（1942年6月29日付「大陸指1196号」）、東南アジア在住のインド人らによるインド国民軍、アウン・サンらビルマの民族主義者らによるビルマ国民軍が設立された。蘭印攻略作戦によってジャワを占領した日本軍（今村均中将指揮下の陸軍第16軍、5万5千人）は、その主力をニューギニア、ソロモン諸島方面に移動させ、1942年11月には約1万人の守備隊をジャワに残すのみとなった。東インド占領地での兵力不足は否めなかったが、実際に東インドで民族軍設立が具体化するのは、それから1年後のことだった。一方のインドネシア人の側では、日本軍政当局が民族独立を確約せず、住民の動員や資源の調達に協力を求めることに不満が高まっていた。1943年5月に設置された兵補の制度は日本軍の補助兵力にすぎず、これもインドネシア人の不満を解消するものではなかった。彼らが望んでいたのは、日本軍から独立した、インドネシア人の将校と兵士からなる自前の民族軍の設立だったのである。もちろん、軍政下における現地住民の武装化については、軍政当局の内部にも、また現地の民族主義運動リーダーたちのあいだにも慎重論があった。日本人の側には、武器を与えられた現地住民が反日運動に荷担するのではないかという不安があった（その不安は後のブリタル反乱事件で現実化する）。インドネシア人の側には、かつてオランダの植民地支配下にあったとき、現地住民から構成された植民地軍が民族主義運動弾圧に利用されたという苦い過去があった。しかし、軍政当局の側には戦局悪化にともなう兵力不足の危機感が、そして現地指導者層の側には独自の民族軍を有していなければ独立達成後に旧宗主国オランダとは対峙できないという危機感があったため、1943年10月3日、ジャワ郷土防衛義勇軍の設立が正式に決定された。この決定に先立ち、軍政当局はガトット・マンクプラジャ（元インドネシア国民党）ら民族主義運動のリーダーや、イスラーム指導者のラデン・ワリ・アリ・ファタらに依頼して、民族軍設立の建白書を提出させた。軍政当局は、こうした現地住民からの要望にこたえるという形をとり、自らの主導によって住民の武装化をすすめるという体裁を避けた。
ペタ設立の正式決定後、その編成の中心メンバーとなったのは、ジャカルタ近郊のタンゲランにあった「青年道場」（インドネシア特殊要員養成隊、隊長：柳川宗成中尉）のインドネシア人青年たちだった。この青年道場は日本の中野学校出身の情報士官らによって設立された機関で、インドネシア人青年にゲリラ戦や情報戦の技術を教育していた。ペタ設立の決定後、この青年たちをボゴールに設立された幹部養成学校（義勇軍錬成隊）に所属させて各種訓練を実施した。そして、この学校の卒業生が中心となって、彼らのそれぞれの故郷で、約500名規模のペタの大団を結成させた。この大団の下に、中団、小団、分団が組織された。こうした大団は、1943年末には35大団、1944年8月には20大団、同年11月にはさらに11大団が追加編成された。終戦時には、66大団、約3万6千人の規模となっていた。このなかには、蘭印軍（オランダ東インド軍）軍曹の前歴を隠したまま入隊して小団長に任命されたスハルト（後のインドネシア第2代大統領）も居た。スハルトはその後、中団長に昇進し、インドネシア人士官らの訓練にもあたった。こうして設立された民族軍ではあっても、占領期間中は日本軍の指揮下に置かれ、軍事訓練等は日本軍の指導の下に実施された。訓練はすべて日本軍の歩兵操典を基準にしておこなわれた。訓練はきびしく、訓練兵のなかには病気になったり死亡したりする例もあった。軍事訓練とともに重視されたのは精神教育であり、そこでは日本軍の軍人勅諭が用いられ、祖国のための自己犠牲の尊さ、闘う勇気などについて、インドネシア人青年は徹底的に教え込まれた。
日本の敗色が濃くなっていた1945年2月14日深夜、ジャワ東部のブリタル（スカルノの出身地）で、ペタの大団が反日蜂起を起こした。それに先立つ1944年2月には米の強制供出や労務者問題に反発して、ジャワ西部・プリアンガン州のシンガパルナ村で、イスラーム指導者に率いられた農民蜂起が起こり、日本人憲兵3人が殺害された（逮捕者800人超、指導者ムストファら23人は処刑された）。こうした反日抵抗運動は1944年以降に続発するようになるが、そのなかでもブリタル反乱は、日本が軍事教練を施した軍事組織が公然と蜂起した点で、軍政当局に与えた影響も小さくなかった。この反乱事件では4人の日本人が殺害されたが、すぐに鎮圧され、反乱に関与したとして6人の兵士が処刑された。反乱の首謀者とされたペタの小団長スプリヤディは終戦前後の混乱の中で行方不明となった。インドネシアの独立宣言後、スプリヤディはその功績を讃えられ、発足した正規軍の初代司令官に任命されたが、その行方は依然として知られなかった。
日本の敗戦後、連合国側から東インドでの武装解除、現状維持、治安維持を厳命された日本軍は、1945年8月19日付でペタを解散した。その後、ジャカルタのペタの元将兵らは、それぞれ帰郷するなどしたようだが、その他の各地の元ペタ将兵らは組織と装備を維持しつつ、インドネシア独立宣言後の正規軍編成の呼びかけに応じ、蘭印軍出身者と共に初期のインドネシア国軍の基幹戦力を構成した。彼らは近代的軍事訓練を受けた正規軍兵士として、オランダとの独立戦争で重要な役割を演じた。後にインドネシアの第2代大統領となる若き日のスハルトもそのようにして正規軍に加わり、優秀な野戦指揮官として、軍内で頭角を現していった。
番組の内容は各放送局が持ち回りで、その土地にちなんだ童話を中心に紹介するものである。2006年4月にスタートし、2011年9月末頃に終了した。スタート当初は31局ネットだったが、2006年10月から中部日本放送（CBC）でもネットを開始し、32局ネットで放送されていた。
田村K-1（たむらけーわん、1976年11月14日 - ）は、日本の俳優。和歌山県生まれ。血液型はO型。 身長170cm、体重68kg。
神戸大学演劇サークルはちの巣座出身。2004年に伊藤えん魔主宰の劇団「ファントマ」に入団。以後、同劇団の全作品に出演。 外部客演や大衆演劇等でも活躍。
MBSイベント　オーサカキング　パフォーマー
2017年9月9日、ベルリンのマックス・シュメリング・ハレでWBO世界クルーザー級王者のウシクとWBO世界クルーザー級9位のマルコ・フックが対戦。ウシクが10回2分18秒TKO勝ちを収め3度目の防衛に成功し、WBSSの準決勝に進出した。2017年9月23日、テキサス州サンアントニオのアラモドームでWBA世界クルーザー級王者のユニエル・ドルティコスとWBA世界クルーザー級6位でWBC世界クルーザー級シルバー王者のディミトリー・クドリャショフが対戦。ドルティコスが2回2分10秒KO勝ちを収め初防衛に成功し、WBSSの準決勝に進出した。2017年9月30日、リガのアリーナ・リガでWBC世界クルーザー級王者のマイリス・ブリエディスとWBC世界クルーザー級12位のマイク・ペレスが対戦。ブリエディスが12回3-0（116-110、115-111、114-112）の判定勝ちを収め初防衛に成功し、WBSSの準決勝に進出した。2017年10月21日、ニュージャージー州ニューアークのプルデンシャル・センターでIBF世界クルーザー級王者のガシエフとIBF世界クルーザー級1位のクシシュトフ・ヴウォダルチクが対戦。ガシエフが3回1分57秒KO勝ちを収め初防衛に成功し、WBSSの準決勝に進出した。
2018年1月27日、アリーナ・リガでWBO王者のウシクとWBC王者のブリエディスが対戦。ウシクが12回2-0（115-113×2、114-114）の判定勝ちを収めWBO王座の4度目の防衛とWBC王座の獲得に成功し、WBSSの決勝に進出した。2018年2月3日、ロシアのソチにあるボリショイ・アイス・ドームでIBF王者のガシエフとWBA王者のドルティコスが対戦。ガシエフが12回2分52秒TKO勝ちを収めIBF王座の2度目の防衛とWBA王座獲得に成功し、WBSSの決勝に進出した。
2018年5月11日、サウジアラビアのジッダでWBSSの決勝戦が行われる予定であったが、ウシクがトレーニング中に腕を負傷した為、夏頃に延期となった。2018年6月20日、同年7月21日にロシア・モスクワのオリンピック・スタジアムで、WBC・WBO王者のウシクとWBA・IBF王者のガシエフによる4団体統一戦及びWBSS決勝戦が行われることが発表された。2018年7月20日、前日計量が行われ、両者とも199ポンドを計測し両者とも一発で計量をパスした。2018年7月21日、オリンピック・スタジアムで行われたWBA・WBC・IBF・WBO世界クルーザー級王座統一戦に於いて、ウシクが12回3-0（119-109×2、120-108）の判定勝ちを収め4団体統一に成功すると同時に、WBSSクルーザー級の優勝者となった。
伊東 信雄（いとう のぶお、1908年（明治41年）3月17日 - 1987年（昭和62年）4月10日）は、日本の考古学者。東北地方の縄文・弥生・古墳時代、古代・中世・近世史、樺太（サハリン）の先史時代研究に大きな業績を残した。東北大学名誉教授。1957年に東北大学考古学講座初代教授に就任した。東北地方の原始・古代文化を考古学的手法により解明し、「東北の考古学の父」と呼ばれた。伊東は、山内清男とともに東北の古い縄文土器の編年を確立し、特に青森県垂柳遺跡の発掘において、東北地方の稲作農耕を明らかにする研究を進めた。戦前には、通説として「東北の古代文化は遅れていた」、「東北地方は鎌倉時代まで石器時代が続いた」とされていた。山内と伊東は、東北の石器時代の終了時期は西日本と同じであり、縄文時代の終末期に稲作が導入され、古墳時代においても庶民の生活は、近畿・関東と大差なかったと考えた。伊東は、弥生時代特有の石包丁を再検討し、東北地域南部の福島県・宮城県で石包丁が多く分布していることを確認した。また、扁平片刃石斧、太形蛤刃（ふとがた はまぐりば）石斧、有角（ゆうかく）石斧等も、仙台市南小泉で採集された弥生式土器と共伴するものと考え、これらの土器底には稲モミの圧痕があることを指摘し、稲作の存在を予測した。東北地域の北部については、青森県田舎館村から出土した壺、甕、高坏、蓋等が、形式的に中部地域・関東地域で発見される古手の弥生式土器に類似することに注目し、東北地方には農耕経済の上に立つ弥生文化があることを主張した。
ダオ・ズイ・アインは1904年4月25日にタインホア省で生まれた。彼の家はもともとハタイ省タインオアイ県タータインオアイ社（現在のハノイ中央直轄都市タインオアイ県内）におり、祖父の代にタインホア省ノンコン県チュンチン社（xã Trung Chính, huyện Nông Cống, tỉnh Thanh Hóa）に移り住んだ。1923年にフエの国学を卒業してタインチュン(Thành chung、中学卒業）の資格を取得したのち、フランス植民地政府の公職には就かず、クアンビン省のドンホイ小学校で教鞭を執った。彼は、1925年のファン・ボイ・チャウの恩赦を求める運動やファン・チュー・チンの埋葬（1926年）といった、当時盛り上がりを見せていた愛国運動の影響を受けた。1925年末、彼はハノイからフエに向かうファン・ボイ・チャウを迎える「クアンチ・ドンホイ会」に参加した。
1926年、彼は教職を辞してサイゴンに行くためにダナンに入った。ダナンへの途上、彼は普光寺に軟禁されているファン・ボイ・チャウに面会し、クアンナム省では中圻民表院（Viện Dân biểu Trung Kỳ 、Chambre des Représentants du Peuple de l'Annam）の代表であるフイン・トゥック・ハンHuỳnh Thúc Khángと会った。アインはハンを助けて「ティエンザン（民の声）」紙を作り編集員になった。彼は1926年にベトナム革命党に参加し、次いで同党が新越革命党と改称した際（1928年7月）に総書記になった。1928年、「観海叢書Quan hải tùng thư」を立ち上げて、ヴォー・リエム・ソンVõ Liêm Sơn、チャン・ディン・ナムTrần Đình Nam、ファン・ダン・ルーPhan Đăng Lưuといった知識人と協力して科学思想や唯物史観を紹介する啓蒙書を出版した（『経済学説史』『婦人運動』『人類史』『宗教とは何か？社会とは何か？民族とは何か？』など）。この時期に彼はヴェタック（Vệ Thạch：精衛という伝説上の鳥の意）という號を使うようになった。1929年7月、政権に逮捕されて1930年初頭まで収監される。以降、辞書学から文化の研究に関心を移し、文化・文学・歴史の研究を開始した。8月革命の後、ダオ・ズイ・アインは文科大学史学科で教えるよう招かれた。1946年の全国文化大会では運動委員となった。抗仏戦争期には第4戦区（Liên khu IV）の文芸支会で活動した。
1950年、ベトバックに招かれて教育省の文学芸術局で史地班の長になる。1952年、タインホア省に行って大学準備校で教鞭を執る。1954年にハノイに戻り、師範大学と文科大学で教える。1956年、ハノイ総合大学（現・ベトナム国家大学ハノイ校）が開学し、ベトナム古代史部門の主任に就任。1958年まで務める。同年、月刊誌「ニャンヴァン（人文）」第5号（11月20日）誌上に自由化と民主化の問題についてインタビューが掲載される。（ニャンヴァン・ザイファム事件）1958年、教育省に移り、1960年には史学院に移った。以来、教育の場を離れて研究に集中した。1965年に退職したが1988年まで研究を続けた。 1988年4月1日、ハノイで84歳で死去。
彼はラルース百科事典に掲載された数少ないベトナム人の一人で、現代の百科全書派とされる。2000年に社会科学分野でホーチミン賞を追贈された。ホーチミン市フーニャン区とハノイ市ドンダー区に彼の名を冠した通りがある。
現代ベトナムの人文・社会科学建設に貢献した一人であり、ダオ・ズイ・アインは多くの分野に貢献している。彼は現代ベトナムの辞書学の基礎を作った。文化や文学研究では、彼の『ベトナム文化史綱』はグエン・ヴァン・フエンの『安南の文明』（La Civilization Annamite, 1944）と並んで、現代ベトナムにおける科学的な文化研究の形成に対して基礎を与えた科学的研究である。
前作「Keep on Lovin' You」から約4か月ぶりで、2014年2枚目のシングル。Type-AとType-B、Type-Cの計3形態でのリリース。表題曲「VICTORY」は2014年6月8日に新宿BLAZEで行われた『palet 2nd Anniversary Live』で初披露。この日のライブから中野佑美が新加入したことにより、paletは2013年3月24日に大塚光が脱退して以来1年3か月ぶりの7人体制となった。なお、表題曲を作曲した林田健司は、2015年3月11日に発売されたアルバム『RE-WORKS』で本曲をセルフカヴァーしている。
バイリンガルナビゲーター・IRENEがミュージックナビゲーターを務める、金曜午前の音楽情報番組。洋楽・海外エンタメ情報を中心に、エンターテインメントを沢山紹介していく番組である。2018年4月6日から2019年2月22日までは、AbemaTV「AbemaRADIO」チャンネルで同時配信していた。
歌手、女優、タレントとしても活躍した。福岡県大牟田市出身。大牟田高校を経て堀越高等学校（編入）卒業。1979年、日本テレビの人気オーディション番組「スター誕生!」で第29代グランドチャンピオンを獲得。これをきっかけに芸能界入り。1980年、ポスト山口百恵を狙ったホリプロ所属のアイドルとしてシングル曲「スタア」で歌手デビュー。キャッチフレーズは「KIRARI!瞳が語る」。同期は同じくスタ誕出身の柏原芳恵（デビュー当時・柏原よしえ）をはじめ、田原俊彦・松田聖子・河合奈保子・三原順子・岩崎良美・浜田朱里・石坂智子・比企理恵（同じくホリプロ所属、TSC出身）・松村和子らがいる。しかし、甲斐自身のアイドル歌手としてシングル曲のオリコン最高位は「マーマレード気分」の103位と奮わなかった。歌手活動停止後は次第に女優・タレント業に重心を移していく。1982年にはヌード写真集が発売された。当時の人気ドラマだった「GOGO! チアガール」 （1980年)、「野々村病院物語」（1981年）、「高校聖夫婦」（1983年）などに立て続けに出演。1987年には、日本テレビの連続ドラマ「見上げればいつも青空」でヒロインに抜擢。タレントとしては、朝日放送（ABCテレビ）で放送されたクイズ番組「三角ゲーム・ピタゴラス」の司会などがある。1990年に堀越高校在学時代に知り合ったザ・スクエア（現・T-SQUARE）の元メンバーでスタジオ・ミュージシャンのドラマー、長谷部徹と結婚、芸能界を引退。2人の男児を出産。甲斐曰く、「幸せ太りをしてしまいました。」とのこと。2004年3月11日「あの人は今!?」にて主婦業の傍ら生花店で働く姿が放送され、スタジオではデビューシングル「スタア」を披露、これが最後のテレビ出演となった。それ以降は、ホリプロ側が復帰を強く望んでいたこともあった。事務所の先輩だった榊原郁恵とは引退後も連絡を取り合うなど親交があった。2006年7月10日、2階の寝室で首を吊っていたところを中学校3年生（当時）の長男が発見した。救急隊員が駆けつけたが、午前6時45分ごろ、心肺停止を確認。自宅所轄の千葉県警習志野署が検死を行い、自殺と断定した。43歳没。戒名は花香妙智信女。
最初に登場したのは15話で、カイラスギリー艦隊所属のMSとしてジャベリンを主力としたバグレ隊と交戦し圧倒した。以後ザンスカール帝国の主力MSとして、宇宙が舞台となる話を中心に中盤以降の全編に渡り登場。16話では宇宙に上がってベスパのパトロール部隊に拿捕されたウッソ達がパトロール艇から脱出する際にゾロアットと交戦。ビームストリングスによるかく乱戦法で、初の宇宙戦となるウッソを翻弄した。18話にてカイラスギリー攻略の前哨戦ではクロノクルが本機に搭乗し、Vガンダムと交戦している。以降カイラスギリー戦からザンスカール潜入までの間、ザンスカール側の主力として活躍。27話以降でアインラッドとゲドラフの登場以降はザンスカール側の主力機種が拡大し登場頻度が若干低下するものの、地球浄化作戦を経て宇宙に舞台が移った41話以降は再びベスパの主力として登場し、45話ではエンジェル・ハイロゥの波動の影響を調べるためにサイコミュを装備した機体が登場、エンジェル・ハイロゥの幻惑効果もあり圧倒されるが、最終的にはこれを破り打ち倒している。エンジェル・ハイロゥ攻防戦においても多数の機体が実戦投入された。
型式番号：ZMT-S06G。『NEWモビルスーツバリエーション・ハンドブック(2)』で設定された機体。新機軸の大気圏内飛行システム「ビーム・ローター」の試験運用を目的に製作され、兵装のレイアウトや各種アライメントの検討が行われた。後のゾロの母体となる。
リガ・ミリティアが鹵獲したゾロアットを自軍の戦力とした機体。識別用に白く再塗装された以外はほぼ無改造の機体である。ウッソ・エヴィンやマーベット・フィンガーハットらが、宇宙に上がったころ、ハイランドの子供たちとともに、哨戒任務にあたっていたベスパの偵察部隊から小型艦シノーペと共にゾロアットを奪い運用した。カイラスギリー攻略戦を始めとしたベスパとの戦闘の際には主にマーベット・フィンガーハットがこの機体に搭乗し、ビームストリングスやシールドカッターなど機体特性を最大限に生かして戦っていた（カイラスギリー直前の戦闘ではベスパ部隊にある程度の動揺を与えていた）。その後、元の塗装に戻されてザンスカール本国潜入に使用されたが、拿捕されてそのまま回収されたようである。機体呼称は『機動戦士Vガンダム NEWモビルスーツバリエーションハンドブック2』 より。「ゾロアット ホワイトタイプ」と記述する資料も見られる。なお劇中では「ホワイトアット」の名称で呼ばれることは少なかった。
型式番号：ZM-S06GD。『NEWモビルスーツバリエーション・ハンドブック(2)』で設定された機体。砂漠戦仕様機で、各関節の防塵処理と通信能力の向上を図っている。格闘戦に対応するため、右肩シールドと両膝にスパイクを追加、左肩スパイクも先鋭化している。胸部装甲も追加され、後頭部にロッドアンテナを装備している。本来この機体は中近東や西アジア、アフリカ方面に配備される予定だった。
型式番号：ZM-S06G。『NEWモビルスーツバリエーション・ハンドブック(2)』で設定された機体。。背部にビームストリングス、右腰部にビームガトリングを装備すると推定される。攻撃力の強化を目的とした機体と推定されているが、詳細は不明。ガトリング砲はゾロのボトムターミナル用のものを転用しており、破壊力の高い大口径の実体弾とする資料もみられる。背部のビームストリングスはゾロアットのものからの転用。
本作はジャケット写真がシースルーの用紙を被せた二重加工になっている他、CDケース裏側も半透明になっておりCD盤面（沢田の写真が刻印されている）が見えるなど、ユニークなデザインとなっている。またインナーフォトでは様々なファッションスタイルの沢田を見ることが出来、同一スタイルのバリエーションが多かった近作と比較してもビジュアル面に注力している作品といえる。デザインは早川タケジ。一方サウンド面では3作連続の提供となった樋口了一に加え、小林亜星が1曲提供している。全編曲は白井良明。樋口は2作連続でアルバムタイトル曲の作曲を担当したことになる。ツアーは同年にオープンしたばかりの「Zepp Tokyo」でも行なわれた。沢田がライブハウスでのライブを行なうことは珍しく、以後は行なっていない。
吊るし飾り（つるしかざり）は伝統工芸の一種。雛祭りの際に、糸の先に布製の人形などを吊るしてひな人形とともに飾る。インテリアとして、折り紙やビーズを糸の先につけて飾った物を吊るし飾りと呼ぶ場合もある。福岡県柳川市のさげもん、静岡県東伊豆町稲取地区の雛のつるし飾り、山形県酒田市の傘福を称して日本三大手芸とすることがある。
柳川地区でひな祭りに飾られる装飾。「さげもん」及び「さがりもの」と呼ばれる。旧暦3月1日から4月3日にかけて「さげもんめぐり」が開催され、各戸に飾られる。竹ひごに縮緬を巻いて作った輪に糸を7本掛け、各々に7個（計49個）布製の人形を吊るし、中央に柳川鞠を2個配したものを2組1セットとして雛壇の両側に飾る。小型の物は、糸5本、人形25体（5×5体）、鞠1個が標準となっている。詳細は記事さげもんを参照。
伊豆稲取地区でひな祭りに飾られる装飾。「雛のつるし飾り」及び「吊るし」と呼ばれる。ひな人形の代わりに手作りの人形を飾ったのがはじまりとされている。雛のつるし飾りは、娘の成人後にどんど焼きにくべる習慣があったため、古い物は残っておらず、最古の物は100年程度前の物と言われている。戦後、一時期廃れたが、平成に入って稲取婦人会が中心となって復興した。竹ひごに縮緬を巻いて作った輪に糸を5本掛け、各々に11個（計55個）布製の人形を吊るしたものを2組1セットとして雛壇の両側に飾る。詳細は記事雛のつるし飾りを参照。
酒田地区でひな祭りに飾られる装飾。「傘福」及び「笠福」と呼ばれる。傘福は江戸時代北前航路で伝えられたとされ、子どもが健やかに育つことを願い傘に手作りの縁起小物をつるしたもの。傘の内側に天幕を張り、親骨に紐をかけ先端に布製の人形を吊るす。詳細は記事傘福を参照。
世界で初めて販売されるAndroid 4.0 Ice Cream Sandwich搭載のスマートフォンであり、日本で初めて公式販売されたNexusシリーズのスマートフォンでもある。Android 4.0の機能として、YouTube HD、9人同時チャット対応の「ハングアウト」などが利用できるほか、顔認識でのロック解除「フェイスアンロック」をサポートする。前機種Nexus Sと同じくNFCが搭載されているが、外部メモリ、防水・防塵、ワンセグ、おサイフケータイには非対応である。SC-04Dは、グローバル版(GT-I9250)とバックカバーが異なる。また、グローバル版はAndroid 4.3までアップデートが行われたが、SC-04Dはアップデートが行われず、Android 4.2のままである(Verizon/Sprint版も同じ)。
東京仕業検査車両所（とうきょうしぎょうけんさしゃりょうしょ）は、東京都品川区八潮にある東海旅客鉄道（JR東海）新幹線鉄道事業本部管轄の車両基地である。東海道・山陽新幹線で使用される新幹線用車両が配置されており、仕業検査、臨時検査を行う。品川駅より数キロ南東に位置し、同駅（旧品川信号所）とは回送線でつながっている。同じ敷地内に事業所を持つ東京修繕車両所・東京交番検査車両所とともに大井車両所とも呼ばれ、さらに大井保線所、大井電力所、大井信号通信所とともに新幹線大井基地とも呼ばれる。
エディとモーリーンの夫婦は子供の誕生を間近に控えていたが、エディは重度のアルコール依存症と放浪癖を抱えていた。ある日、エディの留守中にモーリーンが隣人から暴行を受ける。それを知ったエディは怒りのあまり銃を手にして暴れ回り逮捕され、矯正施設に収容されてしまう。10年後、施設を出所したエディはモーリーンのもとを訪ねるが、彼女はエディの収容中に離婚、ジョーイという資産家と再婚し、3人の子供の母親となっていた。再会したエディとモーリーンは、お互いに激しく動揺する。再びよりを戻すべきか否かと。
樹木学（じゅもくがく、英語: Dendrology、古代ギリシア語: δένδρον, dendron, "tree"; and 古代ギリシア語: -λογία, -logia, science of or study of） or xylology （古代ギリシア語: ξύλον, ksulon, "wood"）は、木、潅木、つる植物等の木本植物を研究する学問の分野である。木本植物は多くの他の植物の科に含まれるだけではなく、これらの科は木本と草本の両方の植物から構成されている。しかし、科によってはごく少数の木本植物しか含まれない場合もあり、このことが（純粋な植物学としての）樹木学的アプローチの有用性を損なう要因にもなっている。従って、樹木学は経済的に有用な樹木の同定や園芸学、林学といった、応用的側面に重点を置く傾向がある。
1992年からプロ占星術師としての活動を開始。1999年12月までは占い館、デパートのコーナー、電話等で鑑定を中心に活動していたが、2000年1月からは執筆業に専念。イベント出演、雑誌掲載、占い原稿執筆などの活動を行っている。2003年8月に有限会社藤森緑占い事務所を登記し、代表取締役に就任。千葉テレビ「朝まるJUST」で1998年6月放送開始以来『藤森みどりの 今日の星占い』を担当。2003年1月6日より番組の前半部分は、「首都圏トライアングル」でも放送されていた。2009年9月30日にコーナー終了。同年10月以降の占いは『朝まる12星座Ranking』として、真央侑奈が担当している。
東北新幹線の建設の中で、福島駅から仙台駅までの経路については白石市を経由する西寄りのルートと、角田市を経由する東寄りのルートの二つが比較、検討された。東寄りルートは福島県北部をおおよそ阿武隈川に沿って進み、宮城県南部の丘陵地をトンネルで貫くというものだったが、地形や地質に由来する工事の難易度から西寄りのルートが選ばれた。白石市は福島駅と仙台駅のほぼ中間に位置するため、ここへの駅の設置は適当とみなされた。この駅の場所については、在来線の白石駅に併設する案と、新幹線単独駅を新設する案の二つがあった。在来線駅への新幹線駅併設は、既存の白石市街地にとっては至便であるが、新たに市街地を分断する、新幹線の線形が悪くなる、白石川への架橋が難しいなどの問題があると判断された。新幹線単独駅を新設することについては、この付近の東北本線は仙台駅への通勤圏であり、また観光を主目的とした新幹線駅なので道路交通と接続すれば問題はないと判断された。こうした検討が行われた結果、現在地に新幹線駅の設置が決まった。この駅は1982年（昭和57年）6月23日に白石蔵王駅として開業した。東北新幹線の開通と同時である。
中央に通過線（上下本線）があり、その外側に上り線側が島式ホーム1面2線と下り線側が単式ホーム1面1線で合計2面3線を有する高架駅。1番線は下り列車、2番線は上り列車に使用される。3番線は予備ホームとして臨時列車や新幹線総合車両センター出場試運転列車の折り返し用として、また夜間滞泊にも使用される。ホーム足元に表示されている乗車位置案内は、1・2番線は各列車形式のステッカーが貼られているが、3番線は開業当時の石製のもののみが設置されている。直営駅（駅長・助役配置）。新幹線単独駅であるが、東北本線の越河駅 - 北白川駅の各駅（白石駅も含む）を管理している。みどりの窓口（営業時間 6:00 - 21:20 ※途中休止時間帯あり）、指定席券売機1台（営業時間 5:50 - 23:30）、自動券売機2台、自動改札機、NEWDAYS（JR東日本リテールネット営業）、立ち食いそば屋（NRE東北サービス営業）設置。
父親の仕事の関係で、7歳から15歳までをベルギーやシンガポールで過ごす。帰国後、青山学院大学文学部仏文科在学中にモデルとしてスカウトされる。当初は仕事に恵まれなかったが、1985年にタケダ漢方便秘薬の神社仏閣の境内で木刀を振るCMに出演し、注目される。その後は多数のCMに出演するとともに、ファッション誌の表紙を飾るようになる。1987年には、『木曜日の女 男と女、究極の不良物語』で女優としてデビュー。近年は子育てや健康に関して、執筆したエッセイや取材を受けた記事が多くの雑誌に掲載されている。なお公式サイトのプロフィールでは1965年生まれとされているが、出演作のプロフィールなどには1967年生まれとしているものもある。
ベルリン近郊の村で牧師の子として誕生した。ベルリン大学に進学し、そこで神学や哲学を学んだ。1907年にエマヌエル・ヒルシュと知り合い、交友を始める。しかし、社会主義の深化を目指す宗教社会主義を展開したティリッヒに対し、ヒルシュは、親ナチスの姿勢を鮮明にし、両者は激しい論争を繰り広げた。ヒトラーが政権を握った後、迫害を受け、1940年アメリカに亡命・帰化した。ユニオン神学校やハーヴァード大学などで教授を務めた。
ティリッヒの体系は、相関関係の原理を軸として構築されている。彼は、宗教と文化、教会と社会、神学と哲学などの境界線上に立ちながら、それらを相関させ、両者の深い次元での統合を目指す。人は、聖書のメッセージを永遠の真理として、その中に閉じこもることもできる。しかし、ティリッヒは、人が現にある時代や状況の中で問われる問いに対して、キリスト教の真理によって答えることが神学の役目であり、さらに「哲学の問いと神学の答え」という関係はそこから生まれると説いた。　そして、それは彼が思想史の中で用いている概念を理解しておくと理解しやすい。かつて宗教が人々に対して強制的な力を行使していた時代があった。イエスやルターによる変革前の宗教者のことを考えればいい。このように、信仰が外部から強制されているような状態を他律（ヘテロノミー）と呼ぶ。他律は、独善的であり、人の自由を圧迫する。しかし、人は、それに対していつまでも服従していることはない。そこで、人間が自らの力によって立つ状態が自律（アウトノミー）である。自律は、理性に従い、個人の尊厳を掲げる。言うまでもなく近代から現代が自律の時代である。しかし、やがて理性と個の力を信じる自律は、孤独に陥り、生の意味や目的を見失ってしまう。つまり、自律的理性は、それだけでは生の意味を見つけることはできないのである。　そこで、他律と自律を乗り越え、最高の規範となるものは、神律（セオノミー）である。神律とは、自己の有限性を自覚するとともに、自己の根底を透視し、そこに働く神的な力に従う状態である。神律は、他律のように外部から押し付けられたものではなく、自己の中から出たものであり、また自律のように孤独に彷徨い出ることもなく、自己を完成する。そのような神律に人を導くのが、ティリッヒの神学の目的である。人は、それ自身の内に生に対する究極の答えを持たない「大きな問い」である。その問いに対し、神学で答えることで「哲学の問いと神学の答え」という関係が成立する。
ティリッヒは宗教を定義して究極の関わりという。つまり、キリスト教に限定することなく、人が何かに究極的に関わり、それによって根本から支えられているとき、そのようなものが宗教と呼ばれるのだ。このような宗教観は一般的には非宗教的と考えられる人々をも包み込んで、宗教が人間にとって決定的なものであるということを示す。教会に通うかとか、お祈りをするかとかいったことをしない人間も、その存在を支える何かを求める限りは宗教的なのであり、その意味で人が生きる限り宗教はなくなることはない。宗教がそのようなものであるならば、その関わりとは絶対的な無制約者を体験することでなくてはならない。しかし制約された、本来究極的でないものを究極的とすることから人は挫折し、絶望に陥る。それでは真に究極的な関心を払うべきものとはなにか。それは「私たちの存在、あるいは非存在を決定するもの」だとティリッヒは述べる。存在するかしないか、生きるか死ぬかということこそまさに存在する者、生きるものにとって究極の問題である。ならばそれを決定するものとはあれこれの存在のうちのひとつではなく、存在と非存在を超えて存在の根拠となるようなものだ。だから神の神とは存在を存在たらしめる存在の力、あるいは存在の根底、存在それ自体だとティリッヒは言う。天上に住まって人を見下ろす人格神というような考えは退けられる。そのような神は人に対して別のところに神がいるという図式から生まれたものだが、神はわれらの内にて働く存在の力だという見方からすれば、対象としての神は想像に過ぎず、それを崇めることは偶像崇拝である。神について語ることは象徴を通してのみ可能である。有限なる我々は無限なるものを直接に表現することはできない。したがって宗教的言説は象徴として、それ自体を超えつつ、他の何ものかを指し示すものとして理解されねばならない。では、キリスト教はティリッヒにおいてどのように捉えられるのだろうか。自律のみに拠るならば人間は存在の根底から疎外されるというが、それは人間が有限だからだ。人が自由な決断をすると、現にあるもの（実存）は本来あるべきもの（本質）から転落する。つまり、有限な存在は何かを決めてしまえば他の可能性を限定してしまうので、本質と一致できないのだ。実存は個別と普遍、流動と形式、自由と運命の緊張の上に立たされ、根源的な不安に脅かされる。本質の実存への転落は聖書ではアダムの堕罪として象徴的に語られている。人間の神からの離反、すなわち罪とは疎外に他ならない。このような実存の悲劇を克服するのがキリストだとティリッヒは述べる。本質的神人性がキリストとして現れ、実存のうちにありながら実存をひきうけて、本質との断絶を克服したということを信じることは、キリストを本質と実存の架け橋となった新たなる存在、新存在として受け容れることだ。新存在は分裂、紛争、自滅、無意味、絶望を克服し、和解、再結合、創造、意味、希望をもたらす。キリストは有限と無限、制約者と無制約者の仲保者である。彼は十字架にかかって自己否定し、他の存在と同じように「否」の上に立った。しかし復活により死をも克服し、新存在として生まれたのである。
ティリッヒは信じるということは疑うことと切り離すことができないと考えている。神は対象として確かめることができないから、もちろん理論的に証明することはできず、信仰は実存的な決断にならざるを得ない。よって不確実性を内に孕んでおり、誠実さがあれば疑いは避けて通れないと言える。しかし疑いのうちにおかれながらも、それにもかかわらず信じることは、否定のうちから発してしかも否定を凌駕する大いなる肯定であり、疑いをただ避けようとする信仰とはまた別の信仰である。疑うことは信仰にとってマイナスでしかないという考えは、疑いに置かれたものにとって罪の意識を強めるばかりだが、疑いがあることはむしろ人にとって自然だとティリッヒは考える。非存在は存在と同様に根本的であり、人は絶えず非存在の脅威におびやかされている。しかし、だからこそ存在が無に抗して自己を肯定すること、勇気が必要とされる。勇気には個人としての自己の肯定である個人化の勇気と包括的部分としての自己の肯定である参与の勇気とがあるが、無の不安を引き受けることのできる大いなる肯定を個人や社会から得るのには限界があるため、それらを超越する存在の力に根ざしていなければならない。懐疑に抗して信じることも、非存在に抗して存在する（生きる）ことも、根は存在の力から発する。存在の力、すなわち宗教経験の世界のうちでの「個人化」は神と人との人格の交わりであり、ここでの「参与」は存在の根底へと参与することで合一へと接近する神秘主義である。人格的交わりにせよ神秘主義にせよ、それは究極のものとの関わりであるから勇気の最大の源泉となる。サルトルは「神が存在するとしてもたいしたことではない」と言った。人は結局は孤独に、神とは関係なく実存を決定しなければならないというのが彼の考えだが、ティリッヒの考えはその逆である。彼にとって信仰とは対象である神を信じることではなかった。彼の信仰の定義は究極的関心によって捕らえられている状態であり、神と関わるものは根底から変わらざるをえない。信仰は単なる判断や認識にとどまらず全人的な変革をもたらすものなのである。ヴォルテールは「神が存在しないならば、発明しなければならない」と言った。ティリッヒの神観ではそのような神は退けられる。神は信じることによって存在するようになり、信じるのをやめれば存在しなくなるようなものではない。信じようと信じまいと「存在する」のではなしに、存在それ自体として働いているのが神なのである。
喜多川 泰（きたがわ やすし、1970年5月10日 - ）は、東京都生まれ、愛媛県西条市育ちの作家。愛媛県立西条高等学校、東京学芸大学卒業。卒業後教育者を目指し大手の学習塾に就職、後に独立し1998年横浜に新たな学習塾を立ち上げた。塾生の学習意欲を高めたり人生教訓を教える為、毎度授業の前の時間を使って話をしていたが、ある塾生からそれらの話を本にまとめてみたらどうかといわれたのを切っ掛けとし、本業の傍ら、自身のデビュー作となる2005年にファンタジー風の自己啓発書『賢者の書』を執筆、ディスカヴァー・トゥエンティワンから出版した。
ユニヴァーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニー（現在のユニバーサル・ピクチャーズ）は、ジェシー・L・ラスキーのジェシー・L・ラスキー・フィーチャー・プレイ・カンパニー（フェイマス・プレイヤー＝ラスキー）、トライアングル・フィルム・コーポレーション、あるいはメトロ・ピクチャーズといった企業に比して「二流」であったが、日本市場を最初に開拓した企業となった。その中心的な役割を果たしたのが、日本で「ブルーバード映画」と呼ばれた作品群である。ブルーバード映画はユニヴァーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニーの子会社として、同社の幹部であったM・H・ホフマンが代表となって1916年（大正5年）1月1日に設立され、同年1月31日に米国内で、ロバート・Z・レナード監督の『暴』を封切ったのが最初の作品となったが、同作が日本で公開されたのは同年10月30日、日本公開第17作であった。ブルーバード映画が製作する映画は、上映尺を全5巻、50分程度とした小品で、青少年向けの明朗な人情劇であった。合衆国内では、毎週月曜日に定期公開された。同年、ユニバーサル社の極東支配人であるトム・コクレンと播磨勝太郎が提携し、播磨ユニヴァーサル商会を設立、同年6月以前に製作されたユニバーサル映画に関しては自由配給であるが、同年7月1日以降の製作物に関しては、同商会が独占的に日本配給する旨を宣言した。日本で初めて公開されたブルーバード映画は、アイーダ・シュナール主演、ヘンリー・オットー監督の Undine で、同作を『美人島』と題し、浅草公園六区の帝国館で同年8月26日に封切った。同館では多くのブルーバード映画を公開したが、なかでも1917年（大正6年）5月28日に合衆国で封切られて日本では翌1918年（大正7年）1月19日に同館で公開されたマートル・ゴンザレス主演、リン・F・レイノルズ監督の『南方の判事』は、活動辯士・林天風が考案し、生駒雷遊も使用した説明の文句「春や春、春南方のローマンス」で一世を風靡した。1916年10月18日に日本で公開されたロイス・ウェバー監督の『毒流』について、当時の映画雑誌『活動之世界』では「活動写真が藝術だと云ひ得るなら、この写真の如きにそれであらう。従来の映画と比較して見ても、江戸時代の戯作者の作物から、急に自然派文学に接した心地がする」と評した。『沼の少女』（1916年）、『南方の判事』に主演した女優マートル・ゴンザレスが1918年に世界的に流行したスペインかぜにより満27歳で急死した際には、同年12月の『活動評論』創刊号に2ページ見開きによる追悼文『汝悲しいマートルよ』が掲載されている。日本市場での歓待にかかわらず、米国市場を中心としたブルーバード映画は、営業不振により、1919年（大正8年）3月をもって営業を停止し、ユニバーサル社に合併され、3年あまりのうちに全168作を数えた「ブルーバード映画」の歴史を閉じた。最終作品は、山中十志雄・塚田嘉信の指摘によれば、同年3月2日発売（米国公開）のジャック・ディロン監督の『赤い酒』である。Internet Movie Databaseによれば、同作の米国公開日は同一であるが、『屍の輝き』の公開日が15日遅い同年3月17日、山中・塚田によれば『赤い酒』より13日早い同年2月17日である。1920年代にユニヴァーサル・フィルム・マニュファクチュアリング・カンパニーがユニバーサル・ピクチャーズと改名した後、「ブルーバード喜劇」（Bluebird Comedies）というブランドが生まれ、ブルーバードの名のみ復活したが、これは本項の「ブルーバード映画」とは異なる。
のちの映画監督・衣笠貞之助は、まだ日活向島撮影所で女形の俳優であった時代に夢中になり、欠かさず観た監督としてルパート・ジュリアンの名を挙げ、同監督作のカットのつながりまで記憶し、静かに語るストーリー展開に魅了されたという。1920年（大正9年）に衣笠が初めて執筆した脚本『妹の死』は、本人によれば、ブルーバード映画の影響が色濃く出た脚本であったといい、同作は阪田重則（衣笠の回想によれば若山治）の名義で衣笠が初めて監督し、主演の妹役も自ら演じたという。映画史家・田中純一郎の指摘によれば、「ブルーバード映画」の撤退後に現れた帰山教正の映画芸術協会や松竹蒲田撮影所の諸作品に影響が見出せるという。1917年（大正6年）製作、シオドア・マーストン監督の『深山の乙女』と同タイトルの映画を映画芸術協会は1919年（大正8年）に発表しており、ドナルド・リチーは、同日公開の『生の輝き』においても、イワン・ツルゲーネフの女主人公やチャールズ・チャップリンに登場する少年といった人物造形と並んで、「ブルーバード映画」の研究の痕跡を指摘している。1921年（大正10年）、松竹キネマ研究所は小山内薫の指導のもと、ヴィルヘルム・シュミットボンの『街の子』（森鴎外訳）とマクシム・ゴーリキーの『夜の宿』（小山内訳、『どん底』）を原作に、牛原虚彦が脚色、村田実が監督した『路上の霊魂』を制作した。家に仕える娘と労働者の青年のロマンスという『路上の霊魂』のストーリー設定は、ドナルド・リチーの指摘によれば、「ブルーバード映画」の影響が大いにあるという。牛原は『南方の判事』の生駒雷遊の声帯模写を得意とするほど、大学時代に多くのイタリア映画やアメリカ映画と同様に「ブルーバード映画」に耽溺したという。松竹蒲田撮影所が1922年（大正11年）に製作した野村芳亭監督の『海の呼声』、牛原虚彦監督の『傷める小鳥』は、ロイス・ウェバー監督の『毒流』（1916年）を原作にいずれも伊藤大輔が脚本を書き、「ブルーバード映画『毒流』より」と原作クレジットされている。伊藤が最初に洋画に興味をもったのは、18歳のころに観たブルーバード映画がきっかけだという。アーサー・ノレッティ・ジュニアの指摘によれば、小津安二郎の『会社員生活』（1929年）等の庶民劇には、10代のころに小津が観たチャールズ・チャップリンとならんで、ブルーバード映画からの影響があるという。小津の旧制中学校時代の日記には、メアリー・マクラレン、メイ・マレイ、プリシラ・ディーン、ルース・クリフォード、ドロシー・フィリップスらブルーバード映画のスター女優たちへのファンレター宛先が綴られている。旧制中学校の後輩であった梅川文男によれば、小津は、自宅のあった飯南郡松坂町愛宕町（現在の松阪市愛宕町）にあった神楽座のほか、名古屋や大阪までもアメリカ映画の新作を観に出かけていたという。のちに東宝の副社長となった森岩雄は、大正時代の東京の知識人階級の若者たちにとって、銀座のカフェーパウリスタでカレーライスとコーヒーを摂り、近くの金春館（現在の旧電通本社ビル）で最新作の「ブルーバード映画」を観ることが、「文化的生活を生きること」と同義であったと回顧している。当時旧制中学校に通っていた山本嘉次郎は、のちの脚本家の小林正とともに、カフェーパウリスタと金春館に通いつめ、スピーディなアメリカ映画に詩情を添えた「ブルーバード映画」に酔い、なかでもルパート・ジュリアン、J・ウォーレン・ケリガン、ハリー・ケリーの名を挙げ、演劇で鍛えた芝居を賞讃している。当時の金春館の弁士は小川紫明で、大辻司郎と比較するに後者を「野暮ったい」早稲田・明治の学生向きとし、前者を「粋な洒落っ気」ある自らを含めた慶應の学生や虎ノ門の女子学生、新橋の粋な芸者向けであるとしている。当時明治の学生でもあった大辻については、山本の映画づくりの仲間でもあったゆえのこき下ろしであり、森岩雄は当時の山本たちの製作した映画を配給した中央映画社を経営していた。
1985年10月9日、プロデビュー戦を行い4回判定勝ちで白星でデビューを飾った。1989年12月11日、WBAインターコンチネンタルスーパーフェザー級王者エドガル・カストロと対戦し7回2分43秒失格勝ちで王座獲得に成功した。1990年2月16日、ラファエル・オルテガと対戦し8回2分25秒TKO勝ちで初防衛に成功した。1990年3月26日、ベン・ロペスと対戦し8回TKO勝ちで2度目の防衛に成功した。1990年5月21日、IBC世界スーパーフェザー級王座決定戦をタイロン・ジャクソンと対戦し12回3-0の僅差判定勝ちで王座獲得に成功した。1991年8月12日、世界初挑戦。IBF世界フェザー級王者トロイ・ドーシーと対戦し2回にダウンを奪われたが、その後は巻き返してペースを握り返して12回3-0の僅差判定勝ちで王座獲得に成功した。1991年11月18日、後の好敵手となるトム・ジョンソンと対戦し9回1分35秒3-0の負傷判定勝ちで初防衛に成功した。1992年3月14日、中立地フランスで元IBF世界スーパーバンタム級王者ファブリス・ベニシュと対戦し12回2-1の僅差判定勝ちで2度目の防衛に成功した。1992年7月22日、イタリアシチリア州パラッゾ・デッロ・スポートで19戦全勝のファブリシオ・カッパイと対戦し10回終了時棄権で3度目の防衛に成功した。1992年10月23日、ムーサ・サンガーレと対戦し12回2-0の僅差判定勝ちで4度目の防衛に成功した。1993年2月26日、トム・ジョンソンと2度目の対戦を行ったが12回1-2の判定負けで5度目の防衛に失敗し王座から陥落した。1993年6月26日、ニュージャージー州アトランティックシティのコンベンションセンターでIBF世界スーパーフェザー級王者ジョン・ジョン・モリーナと対戦し12回0-3の判定負けで2階級制覇に失敗した。1994年9月26日、NABF北米フェザー級王者ホセ・ルイス・マルチネスと対戦し12回3-0の判定勝ちで王座獲得に成功した。1995年1月28日、アトランティックシティのバリーズ・パーク・パレス・ホテル・カジノでトム・ジョンソンと3度目の対戦を行い、12回0-3の判定負けで王座返り咲きに失敗し、ジョンソンとの激闘に終止符を打たれた。1995年4月15日、FACARBOXフェザー級王者ファン・ポロ・ペレスと対戦し12回3-0の判定勝ちで王座獲得に成功した。1995年9月23日、サクラメントのコンベンションセンターでWBC世界フェザー級王者アレハンドロ・ゴンザレスと対戦し12回2-1の判定勝ちでIBFに続く世界王座獲得と2団体制覇を達成した。1995年12月11日、日本のリングに初登場。後楽園ホールでルイシト・小泉と対戦し12回0-3の判定負けで初防衛に失敗し王座から陥落した。1996年8月31日、アイルランドダブリンのザ・ポイントで22戦全勝のWBO世界フェザー級王者ナジーム・ハメドと対戦し11回終了時棄権で王座獲得に失敗した。1997年5月17日、フィリピンマニラルネータ・パークでルイシト・エスピノサとリマッチを行い8回1分22秒0-3の負傷判定負けで1年振りの王座返り咲きに失敗した。1997年8月7日、NABU(北米ボクシング連合)北米スーパーフェザー級王者で後のWBA世界フェザー級王者デリック・ゲイナーと対戦し9回1分20秒KO負けで王座獲得に失敗した。1997年10月18日、WBAフェデセントロフェザー級王者ホセ・アヤラと対戦し8回TKO勝ちで王座獲得に成功した。1998年4月24日、サンノゼのサンノゼ・アリーナでIBF世界フェザー級王者ヘクター・リサラガと対戦し12回3-0の判定勝ちでの判定勝ちで5年振りの王座返り咲きに成功した。1999年4月16日、ネバダ州ラスベガスのオーリンズでビクター・ポロと対戦し9回終了時3-0の負傷判定勝ちで王座返り咲き後初防衛に成功した。1999年11月13日、ヨークシャーのK.C.スポーツ・アリーナでポール・イングルと対戦し2回に2度ダウンを奪われストップ寸前まで追い詰められると、10回にダウンを追加される。最終12回にダウンを奪うも反撃は及ばず12回0-3の判定負けで2度目の防衛に失敗し王座から陥落した。2001年11月16日、オーリンズでIBF世界フェザー級王者フランキー・トレドと前回判定で勝利した2000年5月19日のノンタイトル戦以来、1年6か月振りに対戦し5回5秒TKO勝ちで2年振りの返り咲きとなる3度目の王座獲得に成功した。2002年4月27日、ニューヨークマディソン・スクエア・ガーデンでジョニー・タピアと対戦し12回0-2の僅差判定負けで2度目の防衛に失敗し王座から陥落した。2003年2月1日、マンダレイ・ベイ・イベント・センターで世界初挑戦だったファン・マヌエル・マルケスとジョニー・タピアの王座剥奪で空位になったIBF世界フェザー級王座決定戦を行い、4度目の戴冠を狙っていたが7回1分18秒TKO負けで4度目の王座返り咲きに失敗した。2003年7月12日、スコットランドグラスゴーのブレーヘッド・アリーナでWBO世界フェザー級王者スコット・ハリソンと対戦し12回2-1の判定勝ちでフェザー級世界王座3団体制覇を達成した。2003年11月29日、スコット・ハリソンとダイレクトリマッチを行い11回31秒TKO負けで初防衛に失敗し王座から陥落した。2004年7月23日、NABA北米スーパーフェザー級王者レオナルド・レセンディスと対戦し3回負傷TKO勝ちで王座獲得に成功した。2006年3月24日、ジャビエル・オズバルト・アルバレスとIBF世界スーパーフェザー級王者マルコ・アントニオ・バレラへの挑戦権を賭けて対戦し12回3-0の判定勝ちでバレラへの指名挑戦権獲得に成功した。2006年5月31日、ワシントン州エアウェイハイツのノーザン・クエスト・カジノでIBO世界スーパーフェザー級王者カシウス・バロイとIBF世界スーパーフェザー級王座決定戦を行うも、11回に3度ダウンを奪われレフェリーの3ダウンルール適用のストップがかかり試合終了。11回2分19秒TKO負けで2階級制覇に失敗した。2006年11月11日、マディソン・スクエア・ガーデンでマルコム・クラッセンへの指名挑戦権を賭けてケビン・ケリーと対戦し12回2-0の僅差判定勝ちでクラッセンへの指名挑戦権獲得に成功した。2007年7月5日、カシウス・バロイとムゾンケ・ファナへの指名挑戦権を賭けて対戦し4回偶然のバッティングでバロイが額を切ったため右目の下を切ったため試合が続行できず負傷ドローでファナへの指名挑戦権獲得に失敗した。2008年8月29日、王座に返り咲いたカシウス・バロイへの挑戦権を賭けてマルコム・クラッセンと対戦し2回1分49秒TKO負けでバロイへの挑戦権獲得に失敗した試合を最後に現役を引退した。
クラブは1963年にヴォストークとして創設された。ヴォストーク＝アディル、ヴォストーク＝アルティンを経て、再びヴォストークに改称された。1994年のカザフスタン・クボグィで初優勝し、アジアカップウィナーズカップ1995に出場した。
第41回世界遺産委員会（だい41かいせかいいさんいいんかい）は、2017年7月2日から7月12日の間、ポーランドのクラクフで開催された。ヨーロッパでの世界遺産委員会開催は過去に何度もあるが、ポーランドでの開催は初である。クラクフはその歴史地区がいわゆる世界遺産第1号の一つとなった都市であり、この会議は2014年竣工のICEクラクフ・コングレス･センターでの開催となった（開会式はヴァヴェル城、閉会式は交通博物館でそれぞれ催行）。文化遺産18件、自然遺産3件、複合遺産0件の計21件が登録された結果、世界遺産リスト登録物件の総数は1,073件となった。
物件名に * 印が付いているものは既に登録されている物件の拡大申請もしくは縮減申請を示す。太字は正式登録（既存物件の拡大などについては申請要件が承認）された物件。英語名とフランス語名は諮問機関の勧告文書に基づいており、登録時に名称が変更された場合にはその名称を説明文中で太字で示してある。第41回世界遺産委員会の審議で新規に世界遺産保有国となったのは、アンゴラ、エリトリアの2か国である。この時点で、世界遺産条約を締約している193か国のうち、世界遺産を保有していない国は26か国となった。
ポール・トゥールーズはフランスにとって戦略上の要であった。それは、イギリスの所有地であるノバスコシア本土に最も近いフランス植民地であり、また、ミクマク族の拠点にも最も近いフランスの基地でもあったからである。ミクマクの族長は毎年、同盟の更新のためにポール・トゥールーズを訪れた。イル・ロワイヤルのみならず、本島からもやって来た。ポール・トゥールーズのあるイル・ロワイヤル南東部には、ミクマク族との同盟維持のため、そして、ポール・トゥールーズの防御強化のために、フランス王室からの支出がなされており、フランスとミクマク族とは相互関係にあった。カンゾにおけるイギリスへの攻撃の基点としても、論理上ここしかないという位置にありポール・トゥールーズはまた、フランス海兵隊の23人の兵の駐屯地でもあった。イル・ロワイヤルの2つの主な町の一つで、ルイブール要塞の外側にあるこの砦には、さまざまな戦闘能力が備えられていた。小規模ながら土塁と矢来もあった。1744年のカンゾへの攻撃により、村を離れた約200人のアカディア人もいた。