geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
本種は最初、日本産の標本を基にAmanita sphaerobulbosa Hongoとして記載されたが、その後、北アメリカ産のAmanita abrupta Peckのシノニムとして扱われてきた。しかし、Yangらのタイプ標本を用いた研究によると、胞子や菌糸構造のいくつかの違いから、本種をA. abruptaとは異なる独立種であることを報告しており、本項目の学名はそれに従った。
1993年4月に北海道伊達市のメジロ牧場で生まれる。オーナーブリーダーの同場所有馬として栗東・池江泰郎厩舎に預託される。1996年3月に阪神競馬場で行われたダート1800mの新馬戦で藤田伸二を鞍上に競走馬デビュー。7番人気ながら後方から追い込み新馬勝ちを収める。しかし、その後は半年近く休養し、10月の京都競馬場の500万下条件戦（ダート1800m）で復帰。新馬戦から一転して先行でレースを進め2着。翌月には同じ条件・距離・コースの競走に出走、逃げる形で2勝目を挙げる。続いてゴールデンブーツトロフィー（900万下条件特別）に出走、昇級・芝初挑戦ながら勝利を収め、さらにオリオンステークス（1500万下条件特別）も勝ち、3連勝を飾る。勢いに乗って、年が明けて1997年の日経新春杯で重賞に初挑戦。勢いとハンデ53kgも手伝い、単勝1.9倍の圧倒的1番人気に支持され、イブキタモンヤグラに2馬身の差をつけ重賞初勝利と4連勝を決めた。その後は牝馬ながら阪神大賞典に駒を進め、ここでもマヤノトップガンと人気を分け合う2番人気（単勝2.3倍。1番人気のマヤノトップガンは1.9倍）に支持されたが、距離などの影響もあり4着。マヤノトップガン、マーベラスサンデー、サクラローレルといった顔触れが出走する天皇賞（春）に唯一の牝馬として出走したが、ここでもトップクラスの牡馬の壁は厚く、9着に終わった。秋はカシオペアステークスで復帰し、エリザベス女王杯に駒を進めた。ここでも2番人気に支持されたが、エリモシックの8着に敗れた。その後も入着止まりで、1998年に入り京都金杯に出走するも8着。さらにTCK女王盃で久しぶりのダートに出走するも3着であった。芝に戻って中山牝馬ステークスに出走。初騎乗となる横山典弘に導かれて日経新春杯以来となる勝利を挙げた。この後は芝・ダートを問わずに出走することになるが、どちらでも勝ちきれず、同年のエリザベス女王杯を最後に引退し、繁殖牝馬となった。
ミサイルイノベーション（Missile Innovation）は、日本の音楽グループである。「Do As Infinity」ギタリストの大渡亮が、以前に組んでいたバンド「Pee-Ka-Boo」のメンバーで、双子のリズムユニット林由恭・林久悦と結成したバンド。元々は、2004年3月に行われた「Do As Infinity」のファンクラブイベントで、伴と大渡が別々にバンドを組んで演奏するという企画から誕生した。2005年7月27日ミニアルバム『ミサイルイノベーション』でエイベックスよりデビュー。AAA (音楽グループ)のライブツアーにてバックバンドを務める。2nd ATTACKツアーではactコーナー内にBBB（トリプルビー）と名乗って登場し、2ndシングル「Here we go!」を披露した。tearbridge production及びteabridge recordsに所属していたが、2009年にどちらも離れてフリーのインディーズバンドとして活動している。（公式サイトはエイベックスの公式サイト内に2010年7月現在も残っている）
『ダービー物語』（ダービーものがたり）は、1993年に平和 が開発、発売した競馬をモチーフとしたデジパチ。保留玉連荘タイプ。『麻雀物語』に続く物語シリーズ。当ページではダービー物語事件についても触れる。
1993年当時、設置されていた現金機は大当たり終了後の保留メモリーを書き変えて意図的に大当たりを出す機種が登場していた。ダービー物語では大当たり中、Vゾーンに5つ以上連続で入賞すると台枠が激しく光る演出が発生し、3、4つ目の保留玉値を16通りある書き換えテーブルから1/16の確率で3つ目のみ、1/16の確率で4つ目のみ、1/16の確率で3、4つ目両方を大当たりカウンタ値に書き換える。これにより保留玉での連荘が発生した。この現象はVゾーンへの入賞が容易となるよう、極端な釘調整がなされないと実現しにくいため、連チャンを誘発する意図的な釘曲げが行われていた。1993年10月19日、埼玉県警と大宮署が平和本社や平和の工場を家宅捜索、また埼玉県内に設置されていたダービー物語およそ200台を押収、同月、平和社員とパチンコ店店長が風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律違反の疑いで埼玉県警察に逮捕された。埼玉県警による捜査は拡大し、11月には平和の埼玉営業所が、2度目の家宅捜索を受け社員や係長、所長が逮捕されたほか、宮城・北海道・静岡のホールにも捜査が入った。また機種の強制撤去だけではなく、ホール事務所や経営者宅、更に平和の各営業所にまで及ぶ大規模捜査が行われた結果、5人が逮捕された。警察発表では検定の際には連チャンしないプログラムで検定を通過させた後で連荘を誘発する不正プログラムを同機に仕込んだと発表、一部新聞ではメーカー主導による違法改造機で本社が関与と報じている。後にこの一件は、現金機によるデジパチ機の連荘が禁止される契機となり、確率変動が認められているCR機デジパチの導入を加速させる結果となったが、今度はCR機の過剰な連チャン性が問題視されることになる。本機の後に同メーカーから発売された『プリンセス物語』においても、Vゾーンへの入賞が特定の条件を満たすことで、内部モードが変化し、連荘を発生させるシステムとなっているが摘発はされなかった。
WORLD WING（ワールドウィング）は、NTTドコモ（ドコモ）の国際ローミング・サービス。FOMAを対象にして2003年6月に開始された。2006年6月にはmova向け国際ローミングサービスWORLD WALKER（ワールドウォーカー）を統合し、名称を一本化した。
日本国内で使用しているドコモの携帯電話を電話番号やメールアドレスはそのままに、ドコモと提携している日本国外の通信事業者のサービスエリアで利用できるサービス。通話・iモード（iモードメール含む）・SMS・データ通信などを日本国外で利用することが可能。WORLD WING対応端末であれば、そのまま日本国外へ持って行けば利用できる(ただし、端末によって設定が必要となる場合がある)。対応機種でない場合、国際空港などにあるドコモワールドカウンターやドコモショップでWORLD WING対応端末をレンタルし、SIMカードを移し変える事で日本国外での利用ができる。2007年秋以降発売されているFOMA及びXiはらくらくホンなども含め、概ねWORLD WINGに対応している。2014年3月にはLTEに対応したサービスも開始した。なお、このサービスは通信料が高額であるため、使いすぎないように注意する必要がある。データ通信（iモード等）に関しては海外パケ・ホーダイを利用する事で1日単位ではあるが通信料が定額（1日最大2980円）となるため、特に通信量の多い場合は海外パケ・ホーダイの利用が推奨される。
WORLD WINGで滞在国でのパケット通信料金は1パケット（128バイト）0.2円が通常である。しかしコネクサス・モバイル・アライアンスを中心とした特定通信事業者を利用した場合、1万パケットまで従量課金で1パケット0.2円で加算され、1万パケットから12万パケットまで2,000円の定額で済む事業者がある。BlackBerryやWindows Mobile、Androidといったスマートフォン、PCを使った通信が対象となる。iモードを利用する際はセッションごとにアクセス利用料が別途発生する。50パケットまで無料で使えて50円のパターンと、100パケットまで無料で使え100円のパターンの2パターンがある。超過した場合は1パケット0.2円となる。
WORLD WINGを利用した場合、その通話料金・パケット通信料金などに、ドコモの料金プランの無料通信分やパケットパック定額料を利用することができる（海外パケ・ホーダイ適用のものは除く）。そのため、日本国外に行きWORLD WINGを利用する場合は、やや高めの料金プランに変更して渡航するほうが得になる。auも現在では同様であるが、ソフトバンクは無料通信分は国際ローミングでは適用されない。
2009年3月より韓国のKTF（現・KT）と共同開発した海外プラスナンバーといわれるサービスが開始された。これはNTTドコモのFOMAカードにKTの電話番号を書き込み、通常のWORLD WING対応の携帯電話が韓国内でKTの携帯電話番号で通話ができるサービスである。このサービスにより通常の国際ローミング通話料金より約27%〜60%割引で利用できる。1つのSIMカードに2つキャリアの電話番号が利用できる初めてのサービスである。KTの利用者も日本で同様のサービスを受けることができる。しかし、日本側では市場環境の変化を理由に、2015年12月15日限りで新規申し込みの受付を終了し、2016年10月31日（月曜）をもってサービス終了予定。
従来WORLD WALKER G-CARDと呼ばれていたサービスである。movaと同一番号のSIMカードが発行され、別途用意した日本国外用端末に挿して使用する。SIMカードは初回の発行手数料だけで何度でも利用可能。通話料のほか、発着信があった日のみカード使用料金がかかる。なお、このSIMカードを国内でFOMA端末に挿しても使用することはできない。また、movaからFOMAへ契約変更した場合は無効となる。movaからSIMカードへの切り替えは、日本国外での発着信により自動的に行われるが、その逆は帰国後にmova端末で「1540」をダイヤルする必要がある。auのように端末上での設定はいらず、カードを差し替えて切り替え番号をダイヤルするだけである。この番号は、デュアルネットワークサービスでのFOMA/mova間切り替え番号と同じであることから、デュアルネットワークサービスを応用して日本国外使用時のみ一時的にFOMAユーザーとし、国内ではmovaに切り替えて使うことがわかる。movaサービスの停波決定に伴い、2009年3月31日をもって新規発行が停止された。
日本国外に渡航する際、WORLD WING対応でないFOMAを利用している場合、WORLD WING対応のFOMAをレンタルすることができる。レンタルは、ドコモショップまたは以下のドコモワールドカウンター、または宅配で利用することができる。レンタル端末はN705iアマダナホワイトとなる。WORLD WING対応機種の普及により、2014年1月31日（貸出開始日）をもってサービスを終了した。
植村卍（うえむら まんじ、1942年 - ）は、ユダヤ思想研究者。大阪市生まれ。1967年関西大学文学部哲学科卒。72年同大学院文学研究科哲学専攻博士課程所定単位取得後退学。93‐94年イスラエル留学。1990年神戸学院大学人文学部教授。2013年定年退任。2002年「ブーバー「対話」思想の研究 二元論と言語哲学を中心として」で関西大学文学博士。専門は西洋現代哲学・倫理学、ユダヤ思想。
ルイジ・ルーカ・カヴァッリ＝スフォルツァ（Luigi Luca Cavalli-Sforza、1922年1月25日ジェノヴァ - 2018年8月31日）はイタリアの集団遺伝学者。特にヒトの遺伝学的性質と人類集団の歴史に関する先駆的研究で知られる。旧姓はカヴァッリで、スフォルツァ家は親戚にあたり後年相続したものである。パヴィア大学医学部で博士号取得。初め大腸菌の遺伝学を研究し、第二次大戦後ケンブリッジ大学に留学した。そこで主任教授であったロナルド・フィッシャーから強い影響を受け、人類遺伝学の研究を開始した。その後イタリアに帰って研究・教育を行い、1970年にはスタンフォード大学に移った（現在、名誉教授）。血液型の地理的分布の研究を、人類集団の移住や拡散の歴史との関係についての研究へと発展させた。1960年代には人類集団の系統樹作成を提唱し、最節約法、最尤法、距離行列法などの方法論を導入した。その後、人類の遺伝集団と人間の文化や言語との関係にも関心を広げ、共同研究を行っている。多数の論文のほか、一般向けの解説書・エッセーも多く著している。かつて当たり前のように語られていた「人種」の概念が、遺伝学的にはほとんど意味をもたないことを明らかにしてきた。最近では、世界中の人の遺伝データを集積するヒトゲノム多様性プロジェクトを提唱し積極的に推進しているが、これに対して一部から「新植民地主義的である」との批判がある。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック・南アフリカ代表（2009 - みなみあふりかだいひょう）は、2009年3月に開催されたワールド・ベースボール・クラシック第2回大会に出場する野球南アフリカ共和国代表である。
八代目坂東三津五郎が、歌舞伎をはじめとする伝統芸能や、日本の文化について書き綴った随筆をまとめたもので、坂東が書いた初めての随筆集である。 1962年（昭和37年）、坂東は、若い頃に詩人の相馬御風と親交があった縁で相馬の長女である相馬文子から原稿の依頼を受け、約2年をかけて89篇の随筆を書き上げた。坂東は当時の歌舞伎俳優のなかでも博識家として知られており、これらの随筆にはそのような知識が存分に活かされていた。古美術にも造詣が深かった坂東は装訂も自分で手がけ、表装に越中和紙を使用した普及版と、丹波木綿を使用した特装版を、文庫判サイズで箱つきの本に仕上げ、三月書房から1965年（昭和40年）に出版された。本書は名随筆として長く親しまれ、2000年（平成12年）には新装版が出版されている。
2010年に武蔵野美術大学造形学部映像学科卒業後、東京藝術大学大学院映像研究科メディア映像専攻修了。2010年から都内を中心に活動を開始し、半年間高知県四万十市で活動後、神奈川県横浜市へ移住。2012年に1stアルバム『しばたさとこ島』をリリース。2014年にP-VINEへ移籍し、2ndアルバム『いじわる全集』をリリース。2016年に詩集『さばーく』を刊行し、同年10月31日にエルスール財団（野村喜和夫らが運営）の第5回エルスール財団新人賞・現代詩部門を受賞した。2017年に発売した4thアルバム『愛の休日 DO YOU NEED A REST FROM LOVE?』にはプロデューサーとして山本精一や岸田繁が参加し、初のオリコン・アルバムチャートトップ100位内となる71位を記録。
＊声優は（無印）は1994年版またはゲーム版、（新）は2010年版、（新2）は2014年版
1冊に小説8章と漫画3話が収録されており、小説は1章ごとに挿絵の担当者が変わり基本3話の短編になっている。漫画は2章ごとの間に収録されている。
1994年より、フジテレビ『ポンキッキーズ』内のコーナー枠にて放送（全35話）。
2010年8月13日（13日の金曜日）より、TwellVで毎週金曜7：00～7：30（17：00～17：30にリピート放送）に「キッズステーションタイム」内3枠目にてオープニングを含め5分間のショートアニメーションとして放送（全33話）。2011年3月24日からキッズステーションでも放送。
2014年7月12日からキッズステーションで放送（全20話）。
グランド・セフト・オート・リバティーシティ・ストーリーズ サウンドトラックでは、米国Rockstar Gamesのゲームソフト、『グランド・セフト・オート・リバティーシティ・ストーリーズ』に登場するラジオ局について紹介する。
元々は、1997年よりハンスイゥルク・マルトハナー("Hajo")によってクローズドソースで製作が始まり、ハンスイゥルクが退いた2004年12月以降は、マルクス・プリストフゼク("prissi")を中心とするチームが開発を引き継ぎ、オープンソースプロジェクトとなった。マルクスらは様々な新機能の追加やバグフィックスを精力的に行っており、更新版が頻繁にリリースされる。漢字対応や地下スロープツールは彼らの功績である。また、現在では有志のプログラマーが公式Forumを通じてバグの修正や新機能追加といった様々な作業を手伝っている。全てのユーザーはバグの報告やアドオンの製作を通して、ゲームの開発に貢献することが可能である。開発開始からおよそ20年以上が経過した現在でも新機能の追加が行われている。2016年5月25日より、Steamクライアントからダウンロード・インストールすることができるようになった。2009年には、JamesPetts氏によるSimutrans-Extended(12.0以前はSimutrans-Experimental)と呼ばれる、標準のSimutransには含まれないダイヤ設定機能などの高度な機能の実装を行う、Simutransの機能拡張版の開発がスタートした。さらに、2017年には、道路交通の機能拡張に主眼を置いた、THLeaderH氏によるSimutrans OTRPの開発もスタートしている。
プレイヤーは、ゲーム開始時にマップを作成し、街や工場などの需要に応じて各種の交通機関を建設して、収益を挙げていく。マップ作成時には起伏や街の数などの様々な設定を変更できるため、自分好みのマップを作成できる。ゲーム内で使用できる交通機関には、鉄道・路面電車(トラム)・軽便鉄道・モノレール・リニアモーターカー・自動車・船舶・航空機がある。旅客・貨物を輸送することができ、その収入によって利益を得られる。輸送にはコストがかかるため、その採算が取れるように建設・運営していかなければならない（フリープレイモードではない場合には）。3ヶ月以上連続して収益を挙げられない状態が続くと破産となる。破産となった場合は破産したプレイヤー会社が所有する道路や線路、車両は全て売却される。ある程度の年月や季節が実装され、設定された時期になると新しい乗り物が登場する（また、冬になれば雪景色も楽める）。ただし、その設定を無効に設定した場合とパックセット側で登場年月を指定していない場合については最初から登場する。シナリオと呼ばれる、一定の条件を達成するとクリアとなるものも存在する。シナリオはプレイヤー自身が作成することができる。プレイヤーは、プレイヤーカラー(車輛の色に反映される、公共事業を除く)によって分けられた13個までのNPCと競えるが、NPCのAIはまだ発展途上である。プレイヤーカラーは30種類から選択させられ、設定ファイルからRGBで指定することも可能である。NPCを追加する場合、旅客または貨物専業から選ぶ。公共事業では産業の設置・撤去や都市の人口の増減など、言わばマップの編集ツールに近い機能を使うことができる。また、ネットワーク機能が搭載され、オンラインでの最大14人（公共事業を除く）までオンラインマルチプレイが可能である。
Simutransでは鉄道、路面電車、軽便鉄道、モノレール、リニア、自動車、船舶、航空機の8種の輸送手段が存在しており、これらの中から適切な手段の選択を求められる。
スロープツールは所謂整地や山を作るためのツールであり、盛土や切土などで線路や道路を立体交差させる時に使う。しかし、隣接した土地より二段以上高低差が付けられないなどの制約が存在する。地下スロープと呼ばれる地下の線路や道路の高さを変える機能を併せ持っており、地下で高さを変えつつ立体交差をさせることも可能となっている。
このゲームで重要な存在となっているのがアドオンと呼ばれる車輛や建物といったオブジェクトごとの追加データである。これは、テキストで記述された性能データと画像データから成り、それらはグラフィックソフトウェアとテキストエディターでオブジェクト毎に製作される。このDATファイルとPNGファイルの一組をmakeobjでパック(PAKフォーマット)にコンパイルすることで、Simutransで使用可能となる。そして、この複数種のパックとマップやシナリオを集めて一纏めに圧縮(パック)した物はパックセットまたはグラフィックセットと呼ばれる。Simutransにおいては、ゲーム上に登場するグラフィックオブジェクトのみならず、ゲームルールの定義(登場する貨物の種類、収益や費用の定義等)もパックセットに含まれるものであるため、パックセットなしの本体だけでプレイすることはできず、プレイするには最低一つのパックセットが必要となる。このパックセットの作成・編集支援ツールPakHelperが有志によって作成・公開されている。ユーザー自身もアドオン・シナリオ・マップを製作できる。ウェブサイトなどで公開されている多数のアドオン・パック・パックセットをダウンロードし、自分のSimutransに追加することもできる。
simutransには様々なパックセットが存在する。代表的なものはpak64とpak128の2つである。pak64は、simutransにおいて最も基本的なパックセットである。最も基本のパックセットであるため、難易度は比較的低い。pak128は、pak64よりも後に公開されたが、現在ではpak64と並ぶ代表的なパックセットの1つとなっている。pak64よりも難易度が高いが、グラフィックが細密であるためこちらのパックセットで遊ぶユーザも多い。pak64、pak128以外にもpak.nipponやpak.germanなどの様々なパックセットが公開されている。パックセットによっては難易度やグラフィックが異なり、その個性も様々である。simutransにはデフォルトで「初心者モード」と呼ばれる初心者向けにゲームバランスを調整する機能が標準で搭載されている。そのため、初心者が様々なパックセットで遊びやすいようになっている。
マップ毎に予め決められた一定の条件をシナリオと呼ぶ。パックセットと同様に多種多様のものが公開されている。これは予めパックセットとセットになっているが、シナリオはパックセット間で自由に入れ換えられる。入手したシナリオを、圧縮されている場合は解凍した後に、組み込みたいパックセット内にある"scenario"ディレクトリに移せばいい。なお、シナリオにはAPIが用意され、それはSquirrelで記述されている。
プレイする舞台となる場所の一帯のデータをマップと呼び、地形などを規定する。これもパックセットと同様に多種多様のものが公開されており、シナリオと同様に、パックセット間で自由に入れ換えられる。ユーザが自作することも可能で、公式のマップ公開サイトも存在している。
SimutransはUnicodeへの対応によって多言語化されており、現在では15言語に翻訳されている。日本語への翻訳に関しては、ゲームの基本的な部分は完了しているが、ゲーム内の一つ一つの建物に関するユーモア溢れる逸話は未だ完了していない。各国語への翻訳に関しては、SimuTranslatorと呼ばれるWebサイトによって行われている。
日本ではSimutransが広まり始めてからある程度の年数が経ち、simutransに含まれているほとんど全てのテキストが日本語に翻訳された。また、有志によりWikiが開設され、公式webサイトなどに掲載されているコンテンツが翻訳、提供されている。有志の中には動画共有サービスやSNSを利用して、自分のマップをプレイ・解説する動画を公開している人も存在する。
Simutransでは主に以下のイベントが主流となっている。
対戦型で複数人が参加しセーブデータをやりとりして遊ぶイベント決められた一定の期間プレイし、そのデータを次の人へ渡して進めていく。
本体に搭載されているネットワークゲーム機能を利用した、最大12人までのリアルタイムマルチプレイ。
決められたマップでプレイしたセーブデータを審査しそれに投票してもらうイベント（似たようなものにスクリーンショットコンテストが存在する）。
マソリーノ（Masolino da Panicale, 1383年 - 1440年頃）はイタリア、ルネサンス期の画家。マゾリーノとも表記する。ゴシックとルネサンスの過渡期に位置する画家。同時代人のマサッチオの革新性とは対照的に、その作風は「国際ゴシック様式」の流れをくんでいる。1383年、イタリア・アレッツォ県サン・ジョヴァンニ・ヴァルダルノのパニカーレ・ディ・レナッチという町で生まれる。本名をトンマーソ・ディ・クリストファノ・フィーニと言うが、画家としては通称のマソリーノ、またはマソリーノ・ダ・パニカーレの名で呼ばれる。彼がフィレンツェの組合に画家として登録したのは1423年、つまり40歳の時である。それ以前の経歴は必ずしも明らかでないが、当時の高名な彫刻家、ロレンツォ・ギベルティ（フィレンツェの洗礼堂の「天国の扉」の作者）のもとで修業をしたともいう。1424年、フェリーチェ・ブランカッチからの注文を受け、フィレンツェにあるサンタ・マリア・デル・カルミネ聖堂ブランカッチ礼拝堂の壁画の制作に、弟子と推定されるマサッチオとともに取りかかる。マソリーノは1425年から1427年ころまで、ハンガリーに滞在していたため、ブランカッチ礼拝堂の壁画制作は中断されていたが、1427年に再開した。なお、弟子と目されるマサッチオは1428年、27歳に満たない若さで早世している。マソリーノはその後、フィレンツェを足場としてローマや北イタリアでも制作をしている。 1435年、ブランダ・ダ・カスティリオーネ枢機卿の注文で、北イタリアのカスティリオーネ・オローナにある洗礼堂に『洗礼者ヨハネ伝』の連作壁画を描いている。このなかでも『ヘロデの宴』、『キリストの洗礼』が代表作として知られている。これらの作品は、弟子と目されるマサッチオの作品のような革新性には欠け、遠近法の応用にもややぎごちなさが見受けられるが、平明な構図と温和な色彩が醸し出す静かで叙情的な画面には見るべきものがある。 フィレンツェのドゥオーモ（大聖堂）所蔵の1440年の年記のある故人名簿にマソリーノの名があることから、この年までには没していたと思われる。
後にルーマニアとなる地でユダヤ人社会が形成されたのは、ローマ帝国が属州ダキアを支配していた2世紀頃である。碑文と硬貨がサルミゼゲトゥサとオルショヴァ（Orşova）で発見されている。カライ派信奉者の民族集団であるクリミア・カライム人（Crimean Karaites) は、クマン人から発生したともいわれ、発祥については現在も議論が続いているが、現在のルーマニアの一部を含む黒海沿岸に固定されたユダヤ人の存在があったことが推測される。この地域には、ドナウ川河口からドニエストル川にかけて通商港クマニア (Cumania) があった。彼らは16世紀中かまたはもっと早くから、モルダヴィア人の定期市数カ所に姿を現していた。最古のユダヤ人（ほぼセファルディム）の存在は、1330年に記録されたモルダヴィアのチェタテア・アルバ（Cetatea Albă、現在のウクライナ、ビルホロト＝ドニストロフスクィイ (Білгород-Дністровський、en:Bilhorod-Dnistrovskyi）での文献に残る。ワラキアでは、ブカレストで生活するユダヤ人について1550年代に初めて言及された。14世紀半ば、将来ルーマニア領となる地は、ハンガリー王ラヨシュ1世によってハンガリーとポーランド王国から追放されたユダヤ人の重要な避難場所となっていた。トランシルヴァニアでは、ユダヤ系ハンガリー人らが1492年頃、トランシルヴァニア・ザクセン人の要塞にいたと記録された。モルダヴィア公ロマン1世（在位:1391年-1394年？）は、ユダヤ人一人につき3ターラーの税を支払うのと交換に、モルダヴィアでの軍役を免除した。モルダヴィアでは、シュテファン大公（1457年-1504年）も報酬を持ってユダヤ人を処遇した。ヤシのイサアク・ベン・ベニヤミン・ショル（Isaac ben Benjamin Shor、白羊朝スルタン、ウズン・ハッサンに元々雇われていた。通称イサク・ベグ）は、ストルニク（元々はボイエリ (Boyar) の要職。宮廷での執事）に任命され、すぐ後にロゴファト（logofăt、国務長官）に昇進した。彼はボグダン3世盲目公と、その息子で後継者シュテファンの二代に渡って仕えた。この時代、ドナウ公国（ワラキア及びモルダヴィア両公国の総称）はオスマン帝国の宗主権下にあり、セファルディムの幾人かが住んでいたイスタンブールからワラキアへ移住した。ポーランドと神聖ローマ帝国から来たユダヤ人らがモルダヴィアに定住した。彼らがオスマン帝国政府の高官を務め、外国人債権者と貿易業者の共同体の多数を占めたことから、ユダヤ人は2公国のホスポダル（hospodar、実力者）たちによく思われず、苦しめられた。モルダヴィア公シュテファニツァ（Ştefăniţă、1522年）は、前任の2人の公らによって与えられたユダヤ人商人のほぼ全ての特権を引き出した。ウシの貿易をするユダヤ人が脱税に従事していたと断罪した後、ペトル・ラレシュ公（Petru Rareş）は1541年にユダヤ人の富を没収した。アレクサンドル・ラプシュネアヌ公（Alexandru Lăpuşneanu）はその最初の時代（1552年-1561年）、その他の範疇の階層と並んでユダヤ人迫害を行った。それはギリシャ人のルーテル教会信徒で、傭兵出身のイオアン・ヤコブ・ハラクリデス（Ioan Iacob Heraclid）がラプシュネアヌを追放するまで続いた。ハラクリデスは、対ユダヤ人の課題には寛大であった。1564年にラプシュネアヌが公位に返り咲くと、彼は迫害を再開した。数多くの公たちに融資を行っているトルコと在ワラキア及びモルダヴィアのユダヤ人たちは、宗主国トルコへの朝貢要求が増えると増加し、1550年以降役職をあてがわれた（1570年代では、ユダヤ系の強力なナクソス公 (Duchy of the Archipelago) ヨセフ・ナシが知られる。彼はヘラクリデスとラプシュネアヌが公位に就いた際の黒幕であった）。この時期を通して、いくつもの血にまみれたユダヤ人に対する暴力事件が、債務を返済できなくなった公らによって扇動された。 ペトル・シュキオプル公（Petru Şchiopul）の最初の短い治世の間（1574年-1579年）、主としてポーランド出身の貿易業者である在モルダヴィアのユダヤ人たちは、地元モルダヴィア人らと競争していた。彼らは重税を課されて最後には追放された。1582年、シュキオプル公はユダヤ人医師ベンヴェニステの助けを得てモルダヴィア支配権を取り戻した。ベンヴェニステは、自分と同じ信仰を持つ者たちのために公に影響を及ぼすよう尽力した。ワラキアでは、ワラキア公アレクサンドル2世ミルチャ（Alexandru II Mircea、在位:1567年-1577年）が私設秘書兼助言者として、ユダヤ人イサイア・ベン・ヨセフを雇った。彼は同胞に替わり自分の影響力を行使した。1573年、宮廷で陰謀を企んだとしてイサイアは解雇されたが、彼はさらに被害を受けることはなかった。ただちに彼はワラキアを離れてモスクワ大公イヴァン4世に仕えた。前述のベンヴェニステの友であるソロモン・アシュケナジの努力を通じ、アロン圧制公（Aron Tiranul）はモルダヴィア公位についた。それにもかかわらず、新たな支配者はヤシ在住の19人のユダヤ人債権者を、裁判なしに斬首刑に処した。同じ時期にワラキアでは、ミハイ勇敢公（Mihai Viteazul）の治下でユダヤ人債権者に対する暴力的抑圧が頂点を迎えていた。ミハイ公は、1594年にブカレストでトルコ人債権者らを殺害した後、自身がルメリア遠征を行うと、ドナウ南岸へ移住したユダヤ人に対して、暴力を振るった（一方で、トランシルヴァニア在住のユダヤ人とは良好な関係を維持していた）。
1623年、トランシルヴァニアに住むユダヤ人たちは、トランシルヴァニア公ベトレン・ガーボル（Bethlen Gábor）によって特権を授けられた。ベトゥレンは、トルコ領からトランシルヴァニア領へ企業家を惹きつけるのを支援した。ユダヤ人はジュラフェヘールヴァール（現在のアルバ・ユリア）にのみ定住が許されることになると、特権の授与はその後10年間剥奪された。授けられた特権の中には、ユダヤ人は伝統的な着衣を身につけて良いという一項目があった。ただちに、ジュラフェヘールヴァールの有力者たちは、ユダヤ人の地位と人種を明らかにする着衣のみ許可することに決めた。正教会へ改宗したユダヤ人の地位は、ワラキアではマテイ・バサラブ(Matei Basarab)公の勅令で定められ、モルダヴィアではヴァシーレ・ルプ(Vasile Lupu)公の勅令で定められた。ルプ公は1648年にウクライナ・コサックが現れるまで、考慮を持ってユダヤ人を処遇した。コサックはポーランド・リトアニア共和国に反対して進軍し、ワラキア・モルダヴィア一帯を横断し、多くのユダヤ人を殺害した。暴力はポーランド出身のアシュケナジム・ユダヤ人に対して向けられ、彼らは小さいが確固たる共同体のあるモルダヴィアとワラキアへ逃れていった。虐殺と、正教会信徒のコサックに強制された改宗が1652年に起きた。強制改宗のきっかけとなったのは、ヴァシレ・ルプ公の娘とボフダン・フメリニツキーの息子ティモフィの結婚であった。コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ公（Constantin Brâncoveanu）の私設秘書であったアントン・マリア・デル・キアロによれば、ワラキア在住のユダヤ人たちは服装規定に対する尊敬を勝ち得ていた。しかし彼らは黒か紫といった他民族とは違う色の衣服を着たり、黄色か赤のブーツを履くことを禁止されていた。それにもかかわらず、ルーマニア人学者アンドレイ・オイシュテアヌ（Andrei Oişteanu）はユダヤ人の民族的・信仰上被った社会的不名誉はモルダヴィアとワラキアにおいて、そしてヨーロッパの正教会勢力範囲内で、普通の状態ではなかったと論じている。モルダヴィアにおける最初の血の中傷（ルーマニアとしても同様に最初である）は、1710年4月5日、トゥルグ・ネアムツ（Târgu Neamţ）のユダヤ人が宗教儀式のためキリスト教徒の子供を殺害したと告発された時に始まった。翌日、5人のユダヤ人が殺害され、その他は後遺症が残るほどの大怪我を負わされ、全てのユダヤ人の住宅が略奪にあった。ユダヤ人共同体の代表者たちは逮捕され拷問を受けた。一方で、一部の影響力を持つユダヤ人らはヤシにいるモルダヴィア公ニコラエ・マヴロコルダト（Nicolae Mavrocordat、モルダヴィア初のファナリオット支配者）へ願い出た。マヴロコルダトが調査を命じた結果、逮捕されていた者たちが釈放された。これは、正教会の高位聖職者らがユダヤ人への攻撃に荷担した初めての出来事だった。高位聖職者らの教唆のため、1714年には似たような嫌疑がロマン（Roman）在住のユダヤ人にかけられた。ユダヤ人家庭で下女として働くキリスト教徒の少女が、カトリック教会の集団に殺害された事件で、ユダヤ人はすぐに罵られ始めたのである。どのユダヤ人住宅も破壊され、真の容疑者が実力者らによってあぶり出される前に、2人の尊敬を集めるユダヤ人が絞首刑にされた。コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ公の元、ワラキアのユダヤ人らはブカレストに、スタロスタ（starosta、長老）が率いる特別のギルドを獲得した。ワラキア、モルダヴィアのユダヤ人たちは、ヤシにいるハカーム・バシ（Hakham Bashi、ラビの長）に従属していた。しかしすぐにブカレストのスタロスタらはいくつかの信仰義務を負わされた。シュテファン・カンタクジノ(Ştefan Cantacuzino)公治下では重税と迫害にあい、ワラキアのユダヤ人はニコラエ・マヴロコルダト公の時代（1716年-1730年）には価値のある特権を得た（マヴロコルダトは自分の宮廷にダニエル・デ・フォンセカというユダヤ人召使いを雇っていたことが知られる）。別の反ユダヤ人暴動が1760年代にブカレストで起こり、暴動側はエルサレム総主教庁のエフラム2世の訪問によって行動を助長させた1726年、ベッサラビアの自治都市オニツカニ（Oniţcani）で、4人のユダヤ人たちが、復活祭の時、その血を集める目的で5歳の幼児を誘拐し殺害したと告発された。4人はモルダヴィア公ミハイ・ラコヴィツァ（Mihai Racoviţă）指揮の下でヤシで裁かれ、外交上の抗議を受けてただちに釈放された。この種の事件は同時代のいくつかの年代記や公文書に反響を呼んだ。例えば、在オスマン帝国・フランス大使であるジャン＝バティスト・ルイ・ピコンは、 『このような罪状はもはや文明化された諸国では、受け入れられることはない。』と述べていた。モルダヴィアに住むユダヤ人住民の状況において最大の明白な影響は、ヨアン・マヴロコルダト公治下（1744年-1747年）に示された。スチャヴァ近郊のユダヤ人農夫が、マヴロコルダトが強姦目的でユダヤ人女性の数人を誘拐し、悪事のために自宅を使用していると疑われると、トルコの大宰相府へ報告したのである。マヴロコルダトは自分を告発した者を絞首刑に処した。この仕業がマフムド1世の在モルダヴィア全権公使の怒りを呼び起こし、公はその座を失うことで応報を受けた。
露土戦争（1768年-1774年）の間、ドナウ公国のユダヤ人たちは非常な困難に耐えなければならなかった。全国ほぼ全ての町村で虐殺と略奪が起こった。平和が回復されると、モルダヴィア公アレクサンドル・マヴロコルダトとワラキア公ニコラエ・マヴロゲニ（Nicolae Mavrogheni）はユダヤ人に対する特別な保護を約束し、その状況は1787年、イェニチェリとロシア軍がポグロムに関係するまで順調であった。ユダヤ人共同体は地元住民によって迫害を被った。ユダヤ人の子供たちが捕まえられて強制的に正教会の洗礼を受けさせられた。ユダヤ人らが儀式的行事に基づいた殺人を犯したという噂が広まっていった。一つは1797年のガラツィで起こり、ことのほか厳しい結果を招いた。ユダヤ人たちは大勢の群衆に攻撃され、自宅からたたき出され、金品を奪われ、通りで待ち伏せされた。多くがその場で殺され、一部はドナウ川へ投じられて溺死した。助けを求めてシナゴーグへ逃げ込んだ人々は、建物に火をつけられ焼死した。聖職者たちの保護を受け、逃亡を助けられたほんの一部の人々が逃げおおせた。1803年、ルーマニア正教会のワラキア首府大主教ヤコブ・スタマティ（Iacob Stamati）の亡くなる少し前、かつてのラビの告白であると偽装して書いた本『ユダヤ人に立ち向かって』の出版によって、彼はブカレストのユダヤ人共同体への攻撃を扇動した。しかし、スタマティの交代要員であったヴェニヤミン・コスタキは、ユダヤ人に対し避難を勧告した。1804年にユダヤ人社会発展の可能性のある出来事が起きた。ワラキア公コンスタンティン・イプシランティ（Constantin Ipsilanti）が『愚かな人々の根拠のない意見』として、儀式に関連した殺人の告発を却下したのである。そしてワラキア中にくまなくある教会で、彼らがユダヤ人を非難する根拠を読み聞かせるよう命じた。この時期、証拠のない申し立てはもはや浮上しなかった。露土戦争（1806年-1812年）の間、ロシア帝国による侵攻が再びユダヤ人の虐殺を伴って起きた。オスマン帝国軍の軍務についていたカルムイク人の不正規兵らが戦争末期にブカレストで姿を現した。彼らの出現は、都市で暮らすユダヤ人らに恐怖感を巻き起こした。ジューイッシュ・エンサイクロペディアによれば、『彼らは毎日市内の通りを通過し、槍の上の子供たちにつばを吐き付けた。そして、子供たちの親の眼前で子供たちを生きながら焼いて、むさぼり食って見せた。』という。同時代に、ワラキアでは外国の庇護を受けるユダヤ人スディツィ（sudiţi、主に商人）と、地元に定住するユダヤ人・フリソヴォリツィ（hrisovoliţi）の間で対立が浮上していた。フリソヴォリツィが共同体のため彼ら単独の行政を負わせようとした後、スディツィはヨアン・カラジャ公（Ioan Gheorghe Caradja）によってフリソヴォリツィの利益となるよう最終的に都市に定住させられたのであるハプスブルク家支配を受けていたトランシルヴァニアでは、皇帝ヨーゼフ2世による改革が導入され、ユダヤ人はハンガリー王国領に直接従属している町へ定住することを許された。しかし、町の共同体がユダヤ人移住を抑圧していた所では、その後10年間態度は厳格なままで、ユダヤ人は歓迎されなかった。
1825年前後、ワラキアにおけるユダヤ人人口（ほぼ完全にセファルディムが占めた）は、5,000人から10,000人の間だと概算された。これらのうち大半がブカレストに暮らしていた（1839年には7,000人強がいた）。同時期頃、モルダヴィアはおよそ12,000人のユダヤ人を抱えていた。同時に、ブコヴィナのユダヤ人人口は、1774年に526人だったのが1848年には11,600人にもなっていた。1800年代初頭、バルカン半島へ遠征したオスマン・パズヴァントウル（Osman Pazvantoğlu）の軍から逃れてきたユダヤ人たちは、ワラキア人が支配するオルテニア地方に共同体をつくった。モルダヴィアでは、支配者スカルラト・カリマキ（Scarlat Callimachi）が、ユダヤ人共同体の一員が都市財産を購入するのを許可したが、田園地帯へ彼らが定住するのを妨げた（町の資産が購入されていくうち、世間の偏見が増加していったため）。1821年ワラキア暴動（Revoluţia de la 1821, en:Wallachian uprising of 1821）を触発することになったギリシャ独立戦争の間、ドナウ公国はアレクサンドル・イプシランティス率いる秘密結社フィリキ・エテリア軍に占領された。ユダヤ人は、ファルティチェニ（Fălticeni）、ヘルツァ（Herţa）、ピアトラ・ネアムツ、セク修道院、トゥルゴヴィシュテ、トゥルグ・フルモスといった場所でポグロムと迫害の犠牲となった。在ガラツィのユダヤ人たちはオーストリア帝国外交官の支援を受けてプルト川を越えて避難していった。イプシランティスとトゥドル・ウラジミレスクの間の衝突で弱体化したフィリキ・エテリアの構成員は、オスマン帝国軍によって虐殺された。この出来事の最中、ユダヤ人共同体はセクとスラティナにおいてエテリアへの報復に関係したのだった。1829年のアドリアノープル条約によって（2公国に外国貿易を自由に行うことを許した）、隙間市場のあるモルダヴィアは広範囲に大国に占有されないままであった。モルダヴィアは、ロシア帝国とガリツィアの迫害から逃れてきたアシュケナジムの定住先となっていった。1838年から、これらのユダヤ人たちが80,000人に達したとみられている。1859年には、195000人以上、または国内人口のほぼ12％に達した（加えて50,000人がワラキアを通り抜けた。 露土戦争（1828年-1829年）でロシアに占領されている間、最初の禁治産宣告が出されたにもかかわらず（非キリスト教徒が市民とはみなされないとして最初に統制された時）、新たなユダヤ移民の多くが土地の管理人や居酒屋の主人となって、増加する報復とボイエリの要求に対し働いていた。ルーマニア人大地主は、ユダヤ人に土地を貸して管理させた。管理人となったユダヤ人は、土地を細かく分けてルーマニア人小作農に貸し付け、彼らから地代をとった。このような形態のため、ルーマニアの農業は生産性が低く、新たな技術の導入が遅れ、小作農が飢餓にあえいだ。これらの土地で働く者や、商品を買う者との間で、経済的抑圧が交互に増加することになった。ユダヤ人に対する常の偏見の一例として、アルコール依存症を助長しているとして居酒屋店主を糾弾した行為があげられる。同じ時期、一部のユダヤ人が安定した高い社会的地位を確立した。その多くの一家が、1850年代ころにモルダヴィアで銀行業を興したユダヤ人であった。1832年以後、当時の憲法といえる組織規定（Regulamentul Organic）採用に伴い、ユダヤ人の子供たちがキリスト教徒と同じ服装をしていれば2公国の公立学校へ通うことができた。モルダヴィアでは、実力者たちが1847年にミハイル・ストゥルザ公（Mihail Sturdza）が出した法令を盾に、ユダヤ人共同体に対し伝統的な服装儀礼を捨てるよう強いた。1848年のワラキア革命（Wallachian revolution）と平行して起きた1848年革命以前、多くのユダヤ人に対する制限法が制定されていた。それらは一部破壊的な影響を持っていたとはいえ、厳しく強制されたことはなかった。多種多様な方法で、ユダヤ人たちはワラキア反乱において役割を担った。画家コンスタンティン・ダニエル・ローゼンタール（Constantin Daniel Rosenthal）は、自発的に反乱に加わって名をはせ、自分の行動に命をかけた（ブダペストで、オーストリア帝国の実力者らによって拷問死させられた）。主要な記録文書とされる、1848年ワラキア革命の革命家らによって編纂された『イスラズ宣言』（Islaz Proclamation）は、イスラエルの失われた10支族の解放と、異なる信条の全ての同国人のための権利をうたっている。。クリミア戦争後、2公国統合の戦いが始まった。ユダヤ人は、ユダヤ人の完全な平等を約束する2派、合同派（ワラキア＝モルダヴィアの合同公国成立を目指す）、反合同派（2公国が別個の独立国家である現状を維持する）の両方から、支持とその資金力を向けるよう狙われた。そしてこの親ユダヤ的影響に対して声明が公布された（1857年-1858年）。1857年、ユダヤ人共同体は初めて雑誌を発行し始めた。『イスラエリトゥル・ロムン』（Israelitul Român）紙はルーマニア人急進主義者ユリウ・バラシュ（Iuliu Barasch）によって編集されていた。漸進的な人種間融和のこの過程は、ユダヤ人が非公式にルーマニア人アイデンティティーを身につけ、自身をユダヤ系ルーマニア人と自覚する結果となった。当時、ユダヤ教聖職者らによる努力がされたにもかかわらず、ユダヤ人のキリスト教改宗が進んでいた。改宗は例外の事例に制限された状態だった。
初代ルーマニア公アレクサンドル・ヨアン・クザの最初の治世から、ユダヤ人は内政のゆるぎない要素となっていった。しかしこの時期、1859年の復活祭ではヤシで血の中傷に誘発された別の暴動が勃発した。。服装の規定は、モルダヴィア国内で内務大臣ミハイル・コガルニセアヌ（Mihail Kogălniceanu）の2つの命令によって強化されていた（1859年の発令と1860年の発令） 。1859年の規定採用に伴い、兵士と市民はヤシの通りとその他モルダヴィア数都市を歩き、ユダヤ人を襲撃し、ハサミで彼らの服を切ったが、彼らのあごひげやもみあげも切った。軍本部によって徹底的な措置がなされ、そのような騒ぎがやんだ。1864年、政府と通常議会の間の困難に直面したクザは、議会を解散し普通選挙を許す憲法の草案を提出することに決めた。彼は両院制（上院と下院）創設と、全国民に対する選挙権公布、農奴から小作農への解放（力が強いままの大地主を無力にするのを狙った。農地改革後、もはや大地主はボイエリではなかった）を目的としていた。その過程で、クザもユダヤ人とアルメニア人両方からの財政援助を期待していた。2つの共同体からわずか40,000ギルダー（当時の標準的な金貨。当時のレートでUS＄90,000）にしてほしいと頼まれ、彼はアルメニア人の要求額を減額させたことが明らかになった。アルメニア人はユダヤ人と援助について議論したが、彼らは満足のいく同意を引き出すことができなかった。クザが自分の要求を無理強いする間、ユダヤ人共同体は援助額査定の方法を論じていた。理由は不明だが富裕層は資金増額を拒否し、中流階級は十分な結果を現実のものにできないだろうという計算を議論した。正統派ユダヤ教徒は、そのような権利は自分たちの信仰の勤行と衝突するだけだと断言した。ユダヤ人が自分たちの負担する支払いに躊躇していると知らされたクザは、自分の憲法草案の一節に、キリスト教信者以外の全ての者を選挙権から閉め出すという文を挿入した。
ドイツの侯子カール・フォン・ホーエンツォレルン＝ジグマリンゲンが1866年にクザの後継カロル1世として即位すると、彼は首都で起きた反ユダヤ人暴動に最初に直面した。憲法の起草が政府によって付託され、その第6条には「信仰の違いが市民権を得るための障害にはならない。」と明記されていた。しかし、「ユダヤ人に対しては考慮し、特別法が彼らの帰化に対する承認を制限するため考案されなければならないだろう。市民権も同様である。」とあった。1866年6月30日、ブカレスト・シナゴーグが冒涜され、荒れるがままにされた（同年に再建され、1932年と1945年に修復された）。多くのユダヤ人たちが殴られたり、大怪我を負い、金品を奪われた。その結果、第6条は取り消され、第7条「キリスト教を信仰する居留外国人だけが市民権を獲得できるものとする。」が1866年憲法に付け加えられた。  その後10年間、ユダヤ人の人権発令はルーマニア王国（トランシルヴァニア併合前の王国）の政界の最重要部分を占めていた。わずかな例外が知られる（1863年にヤシで結成されたルーマニア文学協会ジュニメア (Junimea）が、大多数のルーマニア人知識人たちは反ユダヤ主義を公言し始めていた。その最も猛烈なかたちは、急進的な自由主義の支持者たち、特に、ルーマニア人中流階級の地位向上をユダヤ人の移住が妨げていると論ずるモルダヴィア人たちの存在であった（彼らは1848年の革命を政治的基盤として、ユダヤ人移住に反対していた）。近代的偏見の最初の例は、モルダヴィア人の政党「自由独立派」（Fracţiunea liberă şi independentă、後に国民自由党に吸収された）と、詩人チェーザル・ボリアック（Cezar Bolliac）の周囲でできたブカレストのグループであった。彼らの談話では、ユダヤ人は文化的に同化できず、永久に外国人であるとみなした。この主張はしかし、一部の同時代の文献によって変えられていた。そして、結果として生じたのは、ユダヤ人とは別の、全ての移住者の受け入れであった。反セム主義または反ユダヤ主義は、当時の国民自由党の主流となり、首相イオン・ブラティアヌ（Ion Brătianu）時代に公に実施された。彼の最初の首相在任時代、ブラティアヌは古い人種差別法を強化してユダヤ人に田舎への定住を許可しないとする項目を加えた（これにより多くのユダヤ人が強制移動させられた）。その一方で、多くのユダヤ人都市住民を放浪者と見なし、彼らは国内から追放された。1905年のジューイッシュ・エンサイクロペディアによれば、「ルーマニア人として生まれたことを証明できたユダヤ人たちはドナウ川（当時ワラキア＝オスマン帝国間の国境となっていた）を渡ることを強いられた。しかしオスマン帝国が彼らの受け入れを拒否したため、彼らは川へ投げ込まれて溺死した。ヨーロッパ諸国はルーマニアの蛮行に衝撃を受けた。ルーマニア政府は列強から警告され、ブラティアヌはただちに解任された。」とある。ルーマニア保守党（Conservative Party）によって成立した内閣は、ジュニメアの首領を含んでいたけれども、ユダヤ人の置かれた状況をさらに改善しなかった。国民自由党が反対したからである。それにもかかわらずこの時期、ルーマニアはイディッシュ演劇の揺りかごであった。ロシア生まれのアヴラム・ゴルドファデン（Avram Goldfaden）は、1876年にヤシで初のプロによるイディッシュ劇場を始めた。特に露土戦争（1877年-1888年）の間、ルーマニアはイディッシュ劇場の本拠地であった。劇場の重心は最初ロシアへ移り、その後ロンドン、ニューヨークへ移った。ブカレストとヤシはどちらも20世紀に至るまでイディッシュ劇場史に残る不朽の存在であり続けた。
ブラティアヌが主導権を取り戻すと、ルーマニアはバルカン半島で急に持ち上がった対立と直面した。ルーマニアは、1877年の露土戦争でロシア側について自国軍を急いで派遣することで、ヨーロッパ列強に恩を売って支持を得ることは、宗主国であるオスマン帝国のくびきから独立する機会だと知った。戦争はベルリン条約で終結し、条約第44条ではルーマニアに住む非キリスト教徒（ユダヤ人だけでなく、新たに獲得した北ドブロジャに住むイスラム教徒も含む）は完全な市民権を獲得すべきと示した。国内の長引いた議論と国外の外交交渉の後、ルーマニア政府は完全に承諾（1879年）し、ルーマニア憲法第7条を廃止した。しかし、これは非常に困難な手続きをすることを改めて明確にしたのだった。『外国保護下にない外国人の帰化は、どれも個々の事例でなされるべきで、ルーマニア政府が決めるべきことだ。』（帰化希望者に許可が与えられる以前の10年間は、ルーマニア国籍を得ようとする外国人の間で帰化を表明する行動が必要とされた）。思わせぶりな外交辞令は屈従を表すことによって倍増した。戦争に参加した883人のユダヤ人たちは、両院の投票によって一団となって帰化した。 1880年、57人が個人として意思表示をし帰化した。1881年には2人、1882年には2人、1883年には2人、1886年から1900年の間には18人いた。21年の間に帰化したユダヤ人は85人で、1900年までの間に21人が死んだ。1912年には、4000人ほどが市民権を獲得した。事実上、全ての職業での出世への要求が、ルーマニア人のみに与えられた政治的権利の保持に依存するようになるまで、多種多様な法律が採択された。40％以上のユダヤ人労働者が単純労働に従事し、法律によって不正規雇用を強いられていた。同じような法律が、職業の自由選択の行使を求めるユダヤ人へ対して承認された。1893年、法律の一つが、ユダヤ人の子供が公立学校で学ぶ権利を奪った。ユダヤ人の子供たちはルーマニア国民である場合だけ教育を受けるのを許され、その両親は差別的な授業料の支払いを要求された。1898年、ユダヤ人を中等教育学校と大学から閉めだす法律が通過した。その他の有名な法令は、不法滞在するユダヤ人活動家、モセス・ガステル（Moses Gaster）、エリアス・シュヴァルツフェルト（Elias Schwarzfeld）の排除を明記したものである（1881年の法律の条項） 。裁判所はさらに不快な内容のユダヤ宣誓（Oath More Judaico、かつてヨーロッパ諸国の法廷でユダヤ人に強いられた屈辱的な宣誓）を強いた。これは1904年に、フランスのマスコミに報道されたことで批判を浴び、廃止されただけだった。1892年、アメリカ合衆国がベルリン条約の調印国へ宛てて通知を出し、それがルーマニアのマスコミによって攻撃された。ラスカル・カタルジュ（Lascăr Catargiu）政権はしかし、心配した。問題は大臣たちの間で議論された。そして結果として、ルーマニア政府はフランス語でパンフレットを作成し、その中でユダヤ人に対する糾弾を繰り返した。人口の少ない田舎で、田舎の共同体に属するユダヤ人が、地元の富を搾取している疑いがあり、代わりに相応の報いを受けるべきという迫害の理由を支持したのである。