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19世紀より前はアパッチ族とコマンチ族インディアンが高原を徘徊していたが、19世紀に入って何度かの軍事遠征によって追い出された。1874年のレッド川戦争は、白人開拓者にこの地域を開放するために、アメリカ陸軍がテキサス州のアパッチ族、コマンチ族、カイオワ族インディアンを排除し、居留地に押し込めようとした作戦だった。1877年、ノーラン遠征隊がコマンチ族の無法者によって盗まれた家畜を捜索してリン郡を横切った。狩猟者によってバッファローの群れが激減したために、白人開拓者が入ってくるまでに、様々なインディアン部族はこの地を立ち去っていた。
1880年代初期、羊と牛の牧畜業者が郡内で牧場を始めた。郡内に大規模な牧場が広がって、状況は変わって行った。フォートワースのW・C・ヤングとイリノイ州のアイルランド系アメリカ人ベン・ガルブレイスがガルザ郡北西部にカリーコム牧場を設立した。1880年までにそれがリン郡まで広がってきた。ガルザ郡のスクエア・アンド・コンパス牧場もリン郡の中に入ってきた。1880年以後の20年間も人口の少ない牧場地帯のままだった。1880年に町は無く、人口は9人、1890年で24人、1900年では17人だった。その後農夫が入り始め、トウモロコシ、穀類、綿花を栽培した。
リン郡は1876年にベア郡から分かれて設立されて設立された。1903年になって組織化され、タホカの町が郡庁所在地になった。20世紀の始めに多くの新しい町が造られた。オドネルは鉄道員トム・J・オドネルに因んで名付けられ、リン郡南部とドーソン郡北部の新しい農地に解放するべく投機事業として1910年に設立された。タホカから13マイル (21 km) 北東のウィルソンは1912年に設立されて、ディキシー牧場の新しく解放された土地に農夫を誘致した。テキサス中央部にいた多くのドイツ人が郡内の土地を購入し、小規模のドイツ系移民が始まり、1950年代まで続いた。20世紀初期は綿花栽培が繁栄した。農家は後にコムギやソルガムの栽培も始めた。さらに牛、羊、豚および鶏や七面鳥を飼育した。1950年に郡内で石油が発見された。1983年までの累計石油生産量は 10,612,550 バーレル (1,687,261 m³) になった。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は893平方マイル (2,313 km²)であり、、このうち陸地891平方マイル (2,308 km²)、水域は2平方マイル (5 km²)で水域率は0.18％である。
1935年に開港し、第二次世界大戦中の1942年に海兵隊の訓練基地となった。その後1972年に民間に運営が戻され、軍民問わず様々な航空機の実験及び開発の拠点として運営されている。3本の滑走路を持つ大規模な空港であり、旅客機をはじめとした航空機の整備施設や訓練施設も置かれているが、1980年代より定期便の運航はないこともあり、空港ターミナルビルは置かれていない。周辺は砂漠であるため、廃棄予定の航空機が置かれる駐機場の地面も舗装されていない。
モハーヴェ空港は、イギリスのヴァージン・グループ傘下のヴァージン・ギャラクティック社と、航空機開発を行うスケールド・コンポジッツ社による、宇宙旅行用宇宙船の開発拠点が置かれていることでも知られ、「Airport（空港）」と同時に、「Spaceport（宇宙港）」という名前となっている。
現在は砂漠の利点（年間降水量150 mm以下で広大な土地がある）を生かし、AVTEL社が航空機の保管場所として使用しており、売却・部品取り待ちの一時保管や、廃棄予定の航空機が多数保管されている。保管されている機体はダグラス DC-8やボーイング707、ボーイング727などの1960年代に製造された第一世代ジェット旅客機や、1990年代に製造されたボーイング757やボーイング767、ボーイング747-400、エアバスA310やエアバスA320などの比較的新しい機体も駐機されている。上空から見ると砂漠に不完全な形の多数の飛行機が並んでいることから、「飛行機の墓場」との異名を持ち、写真撮影のため世界中から旅客機マニアが多く集まる。また広大な土地ながらロサンゼルスの100 km圏内という好立地と、航空機で大型機材を直接搬入できるという利便性の高さから、「ダイ・ハード2」や「S.W.A.T.」、「24 -TWENTY FOUR-」など、様々なアクション映画やテレビシリーズの撮影場所としても使用されており、空港事務所でもロケ専用の窓口を用意して対応している。
全日本空輸のパイロットの訓練施設「International Flight Training Academy：IFTA（Base APO: Meadows Field Airport）」の訓練で利用する空港の一つで、全日空の塗装を施されたビーチクラフトA36が飛行訓練で訪れることがある。なおモハーヴェ空港内には、全日空が使用していた売却・廃棄待ちの機体も保管されている。
モハーヴェ空港のゲートガードとして、空港のロゴが入ったコンベア990型機が駐機している。なおこの機材はNASAで実験機として使用されていたもので、世界でも数少ない原形をとどめるコンベア990型機の1つである。
カリフォルニア州ロサンゼルス市内からは約100km圏内にある。ロサンゼルスから州間高速道路5号線を北上、途中のジャンクションからカリフォルニア州道14号線に入り、しばらくしてまたカリフォルニア州道58号線に乗り換えて、しばらく進んだ場所にある。陸路は150km程度でほぼ直線であり、公式ウェブサイトでは「片道90分」とアナウンスしている。
上野三碑（こうずけさんぴ）は、群馬県（上野国）高崎市内にある、飛鳥時代から奈良時代に建てられた、漢文が刻まれた3基の石碑、すなわち山ノ上碑（山上碑）・多胡碑・金井沢碑の総称。日本に18例しか現存しない古代の石碑（7世紀 - 11世紀）の中でも最古の石碑群である。いずれも国の特別史跡に指定されており、2017年にはユネスコ世界の記憶に登録された。
マスティンの建造契約は1998年3月6日にインガルス造船所に発注された。2001年1月15日に起工、2001年12月12日に進水し、2003年7月26日に就役した。2006年7月、マスティンは横須賀に配備された。ミサイル防衛対応艦船
人々をバブルの中に閉じ込める悪行を働く「バブル海賊」を倒すべく、主人公の海賊・ピートJr（Pete Jr）が立ち向かう作品。スクロールの無い固定画面の中でバブル海賊がバブルを放ち、これにイカリなどの武器を発射し破裂させていく。プレイ中には重力の向きが定期的に変化し、同時に操作キャラクターの足場や空中を跳ねるバブルの軌道も変化する。本作は、架空のレトロ携帯型ゲーム機「ポケットゲーム」用のゲームソフトという設定になっている。画面中央に表示されるゲーム画面はゲームボーイ用ソフトのような同系統色のみのドット絵で描写され、BGMにはチップチューンが用いられている。また、ゲーム画面の周囲にはポケットゲームの機体の画像がフレームとして常に表示され、操作ボタン部分の描写は実際のコントローラ操作と連動する。作品内では、本作と同じく13AM Gamesから発売されたゲームソフト『Runbow』とのコラボレーションが行われている。4人いる操作キャラクターの中の一人としてRunbowから「サチュラ」（Satura）が登場するほか、画面上に表示させておくステッカー（画像）の一種としてRunbowのロゴやキャラクターイラストがある。
ゲームの開始前に、ピートJr、サチュラ、シナット（Shynut）、デイブ（Dave）の4人の操作キャラクターから一人を選択する（初期段階で選択できるのはピートJrのみ）。各キャラクターにはそれぞれHP（ライフの最大値）、SP（移動スピード）、PT（スコアの稼ぎやすさ）のステータスが設定されている。ゲームモードは「ノーマル」と「ハイパー！」の2種類がある。「ハイパー！」はゲーム開始前、ゲーム内で入手するコインを25枚支払う必要がある。「ハイパー！」はHPが1の状態で始まりバブル海賊がバブルを放つ頻度が高いが、「ノーマル」よりもコインが多めに出現する。キャラクターの基本操作は地形上の移動と頭上への武器の発射のみ。バブルに触れると一部例外を除きライフが減る。バブルに攻撃を当てると中サイズの2つに、中サイズのバブルに当てると小サイズの2つに分裂し、小サイズのバブルに当てると消滅する。連続で攻撃するとコンボ状態となり、長く続くほど多くのコインが手に入る。攻撃ヒット時には、コインやスコア加算アイテム、特殊な武器、時間を止める時計、無敵になるバリア、「B」「O」「N」「U」「S」の文字が出現することがある。武器は使用回数が、時計とバリアは制限時間が決まっている。BONUSの文字を全て集めるとコインが大量に出現する。前述のように、ゲームのプレイ中には重力の向きが変化する。変化時には操作キャラクターが一時的に空中に放り出される形になるが、この際、バブルを上から踏むと通常攻撃と同じようにバブルを分裂・消滅させることができる（この時はバブルに触れてもライフが減らない）。地面に着かずに連続して踏みつけるとコンボ状態で高得点と大量のコインが手に入る。ライフが尽きるとゲームオーバーとなる。獲得したスコアは上位5つまで登録される。なお、本作ではゲームクリアの概念がなく、ゲームオーバーになるまでエンドレスでゲームが継続される。ゲーム内で得たコインは、タイトル画面から選択するショップで用いる。コインを支払うことで、操作キャラクター、BGM、ポケットゲームのカスタマイズ要素を追加できる。
本作は、日本に在住するイギリス人ゲームクリエイター、ホーケン・キング（Hawken King）により開発された。キングは、ゲームボーイをテーマにしたゲームジャムイベント「GBJam」に参加した際に本作を初めて制作し、好評を得た。その後、2015年に友人が開催したパーティーの中で13AM Gamesのメンバーと出会い本作が目に留まったことがきっかけて発売に繋がった。ゲーム内で使用されるBGMは4人の作曲家が手掛けているが、その中の一人には、ピンク・フロイドのベーシスト、ロジャー・ウォーターズの息子でキーボーディストのハリー・ウォーターズが含まれている。ハリーとキングは友人同士で、ある時ハリーが「ゲーム音楽を作ってみたい」と口にしたためキングが本作の楽曲制作を依頼したところ快諾した。
杉 栄三郎（すぎ えいざぶろう、1873年（明治6年）1月4日 - 1965年（昭和40年）6月7日）は、日本の宮内官僚。帝室博物館総長。法学博士。
岡山県哲多郡矢神村（現在の新見市）出身。1900年（明治33年）、東京帝国大学法科大学政治科を卒業。会計検査院に入ったが、1902年（明治35年）より清国の招聘で京師大学堂（北京大学の前身）教授となった。10年間在職したが、辛亥革命により帰国した。帰国後は会計検査院に戻り、検査官、第一部第三課長を務めた。その後、宮内省に移り、書記官、参事官、帝室林野局主事、図書頭、諸陵頭を歴任した。1932年（昭和7年）より帝室博物館総長を務めた。1939年（昭和14年）、退官して宮中顧問官に就任した。その他に日華学会理事を務めた。戦後は国立博物館評議員会評議員、同会長を務めた。
1978年福岡県生まれ、2001年早稲田大学第一文学部卒業。「東京ウォーカー」や「月刊ザテレビジョン」など情報誌の編集者としてキャリアをスタート。2010年にインフォレスト社の女性誌「Happie nuts」編集長に就任。“EVERYDAY 黒肌宣言!可愛いだけのHappieはもう卒業。”をコンセプトにギャルブームを創り続け、休刊の危機にあった同誌をV字回復させた手腕を評価され、2014年から角川春樹事務所発刊のティーンエイジャー向け雑誌「Popteen」の編集長を務める。藤田ニコル、オクヒラテツコなどティーンに人気のアイコンを次々と生み、10代のKawaiiカルチャーの新たな発信源に「Popteen」を成長させ、編集長就任1年で約4万5,000部の実売アップに成功している。
現役時代は、母国イタリアのセリエAでプレーしていた。指導者としてのキャリアが早い。1994年から、シアトル・マリナーズのスカウトを務めた。2000年から2005年は、フォルティチュード・ボローニャで監督を務めた。2006年3月に、この年から開催されたワールド・ベースボール・クラシック(WBC)のイタリア代表コーチを務めた。 同年に、マリナーズのスカウトを退任した。2007年から、ヒューストン・アストロズのヨーロッパ部門のスカウトを務めた。 また9月に、第30回ヨーロッパ野球選手権大会のイタリア代表コーチを務めた。2009年4月に、スペイン代表の監督を務める事が発表された。2010年7月に、第31回ヨーロッパ野球選手権大会のスペイン代表監督を務めた。2011年から、T&Aサンマリノのゼネラルマネージャー(GM)を務める事となった。2012年9月に、第32回ヨーロッパ野球選手権大会でスペイン代表の監督を務めた。この大会では、3位の成績を収めた。 同月には、第3回WBC予選のスペイン代表監督を務めた。スペイン代表は、本戦進出を決めている。2013年3月には、第3回WBC本戦のスペイン代表監督を務めた。ここでは、予選とは打って変わって1勝も出来ず1次リーグ敗退し予選降格となった。 この年から、ボルチモア・オリオールズのコーチを務めた。2014年8月30日に、第6回イタリアンベースボールウィークと第33回ヨーロッパ野球選手権大会のスペイン代表が発表され、代表監督を務める事が発表された。 第33回ヨーロッパ野球選手権大会では、3位の成績を収めた。 大会終了後の12月15日に、スペイン代表監督を辞任する事が発表された。
2013年、佐賀工業高校卒業後、帝京大学に入る。なお佐賀工業高校時代、高校日本代表候補に選ばれたことがある。2017年、帝京大学卒業後、コカ・コーラレッドスパークスに加入。2018年12月15日に行われたジャパンラグビートップリーグ総合順位決定トーナメント3回戦の豊田自動織機シャトルズ戦にて先発出場で公式戦初出場を果たす。
新ロマン主義は自然主義の対立概念として考案された。芸術における自然主義は外部の観察を強調するのに対し、新ロマン主義は感覚や内的な観察を付言した。これらの芸術家はロマン主義時代の芸術家や、歴史的な田園風景から受ける場の感覚から着想を得る傾向がある。そして一般に機械や新都市や損得勘定にまみれた「醜い」現代世界に拒否反応を示す。特徴的なテーマは完全な愛やユートピア的な光景、荒廃から復興した自然、ロマンティックな死、歴史的な景観といったものへの憧憬である。新ロマン主義はしばしば、あまりにも偏狭であり、あまりにも比喩的な絵画や美意識へ偏向しており、あまりに直観に頼りすぎ、観念的・理論的な芸術理解に対しあまりにも懐疑的であり、そして過去や理想化された／精神的な／おどろおどろしい光景への偏愛があまりにも強すぎるとして、批判の対象となる。より説得力のある批判としては、新ロマン主義には現代世界が内包している諸悪に関する充分な概念が欠落しているというものがある。新ロマン主義には、ナショナル・ロマンティシズムを称揚する傾向が少なからず見られる。これは特に両世界大戦後の数十年において見られた現象である。
1920年代には、F・L・グリッグス (F. L. Griggs) などの芸術家がロマン主義の先達による作品の再評価・再発見を行なっていた。その対象となったのは、ロマン主義盛期のサミュエル・パーマー (Samuel Palmer) やウィリアム・ブレイクらによる作品から、1880年代から1910年代にかけて花開いた新ロマン主義の作品までである。この動きが1930年から1955年にいたる大恐慌と戦争期における中興のきっかけとなった。この時期に見られる作品をものしたのは、ジョン・パイパー (John Piper) 、ジョン・タナード (John Tunnard) 、デヴィッド・ジョーンズ (David Jones) 、グレアム・サザランド (Graham Sutherland) 、ジョン・クラクストン (John Craxton) 、ジョン・ミントン (John Minton) 、スタンリー・スペンサー (Stanley Spencer) 、エリック・ラヴィリオス (Eric Ravilious) 、ロビン・タナー (Robin Tanner) といった芸術家や、 ジョン・クーパー・ポーイス (John Cowper Powys) 、J・R・R・トールキン、マーヴィン・ピーク、C・S・ルイス、アーサー・マッケン、T・H・ホワイト (T. H. White) 、ディラン・トーマス、ジェフリー・グリグソン (Geoffrey Grigson) 、ハーバート・リードといった作家、ハンフリー・ジェニングス (Humphrey Jennings) やパウエル＝プレスバーガー (Powell and Pressburger) といった映画作家、そしてエドウィン・スミス (Edwin Smith) 、ロジャー・メイン (Roger Mayne) 、ジョン・ディーキン (John Deakin) といった写真家たちである。こうした傾向の作品の多くは第二次世界大戦中のイギリスの銃後の様子を記録しておこうとする試みから生まれており、戦時における国家の伝統に関する時宜的で有用でもあるロマンティックな幻想を提供しうるものであった。
新ロマン主義の流れは、今日でもイギリスのアンダーグラウンドに脈々と続いている。主要な美術家にはアラン・レイノルズ (Alan Reynolds) 、グレアム・オーヴェンデン (Graham Ovenden) らの田園主義者 (Ruralists) 、クリストファー・バックロー (Christopher Bucklow) 、ロバート・レンキェヴィチュ (Robert Lenkiewicz) 、アンドリュー・ローガン (Andrew Logan) 、イアン・ハミルトン・フィンレイ (Ian Hamilton Finlay) 、また写真家のサイモン・マースデン (Simon Marsden) 、作家のアンジェラ・カーター (Angela Carter) 、ラッセル・ホーバン (Russell Hoban) 、テッド・ヒューズ、ポーリン・スタイナー (Pauline Stainer) 、ピーター・アクロイド (Peter Ackroyd) などがおり、デレク・ジャーマンの諸作品（The Garden や The Angelic Conversation など）にもその影響が強く見られる。新ロマン主義の流れは、1970年代から1980年代のイギリスの児童文学にも色濃く見ることができる（アラン・ガーナーなど）。また1945年以降のイギリスの写真芸術にもこの傾向が見られる。フェイ・ゴドウィン (Fay Godwin) 、ジェームズ・ラヴィリオス (James Ravilious) 、レイモンド・ムーア (Raymond Moore) 、アンディー・ゴールズワージーなどがその代表的な存在として挙げられる。
現代の大衆文化には、ゴシックがかった新ロマン主義の変種が多く見られ、しばしば若者受けを狙っている。この現象の中心地はイングランドとドイツにある。例としては、ファンタジーRPG（ダンジョンズ&ドラゴンズなど）、1970年代のグラム・ロック（マーク・ボランなど）、ゴシック・メタル（サイレニア (Sirenia) など）、ヘヴィロック（エヴァネッセンスなど）がある。ゴシックサブカルチャーには、ジェラルド・ブロム (Gerald Brom) やViona Ielegemsといったヴィジュアル・アーティストに加えて、ダイネ・ラカイーン (Deine Lakaien) やデッド・カン・ダンスといったバンドが含まれる。
多くが肉食の大型鳥類（猛禽類）であり、生態系における高次捕食者の地位を占めている。南極大陸を除く全世界に分布している。餌となる動物を捕まえるために大きな脚に湾曲した鋭く長い脚爪をもつ。また、鋭くとがったクチバシをもつ。多くのタカ目は一夫一妻で、オスよりもメスのほうが大きく体力も優れているという特徴がある。
1990年代にDNA - DNA分子交雑法を用いたSibley-Ahlquist鳥類分類では、現在のタカ目・ハヤブサ目を共にコウノトリ目に含めていた。ただし、コンドル科とそれ以外は別系統とし、コンドル科はコウノトリ下目コウノトリ科コンドル亜科とし、その他はコウノトリ亜目ハヤブサ下目とした。ハヤブサ科とタカ小目（コンドル科・ハヤブサ科以外、タカ亜目に当たる）は近縁とした。この分類はアメリカ鳥学会などが採用していた。
属数と種数とは国際鳥類学会 (IOC) による。種は日本産の種のみリストに挙げる。
ヘビクイワシ Sagittarius serpentarius 1種のみ。国内にはいない。ツルのような長い足を持つ。飛行能力はあるが、ほとんど飛ぶことは無い。地上を歩きまわり、ヘビなどを捕食する。
5属7種。国内種はなし。屍肉を食べるため、嗅覚が発達している。北米および南米大陸に生息する。コンドルなど。タカ亜目とは姉妹群だが、解剖学的に大きく異なる。コンドル目とする分類もある。
中新世から更新世のアメリカ大陸に生息していた。史上最大の飛べる鳥類であるアルゲンタヴィスが属する。
モナスティルの名は、ラテン語のモナステリウム（monasterium、修道院）に由来する · 。モナスティルは、フェニキア時代から古代ローマ時代にかけてあったルスピナの都市の廃墟の上に建設された。アラブ人が最初イフリーキーヤに植民地を建設した際、ケルアンやスースとともにその一部を構成した。市内には保存状態の良いリバートがあり、かつては敵国の船がいないか海を監視する場所であった。幾人かのウラマーが、瞑想にふけるためこの平穏な都市のリバートに滞在するためやってきた。リバートは、モンティ・パイソンの映画『ライフ・オブ・ブライアン』の撮影場所にもなった。
メディナの北側に広大なシーディ・マザリ墓地があり、マークリ派法学者のマーザリーが埋葬されていることからその名がついている。これに隣接して金色のドームをもつブルギーバ廟かがある。ブルギーバ大統領一族を祭る墓として、1963年に建設された。チュニジア初代大統領ハビーブ・ブルギーバはモナスティル出身で、彼の霊廟はこの地に建てられている。
種子島南部の島間崎の北東側に位置する港である。1953年4月1日に港湾区域の指定を受けた。1969年10月に宇宙開発事業団（現在の宇宙航空研究開発機構）の種子島宇宙センターが開所、最寄りの港湾となった当港は、陸揚げ港として整備された。港則法の適用港で、港湾区域は島間港沖防波堤灯台（北緯30度28分11秒、東経130度51分56秒）から198度30分720メートルの地点を中心とする半径500メートルの円内の海面と定められている。種子島への主な航路は北部の西之表港を発着するが、口永良部島・屋久島と種子島を結ぶ屋久島町の町営航路は当港を発着する。また、種子島宇宙センターから打ち上げられるH-IIAロケット・H-IIBロケットおよび搭載される人工衛星は、海上輸送された後、当港で陸揚げされ、陸路で宇宙センターへ搬入される。2015年度の発着数は642隻（323,006総トン）、利用客数は4,304人（乗船2,316人、下船1,988人）である。
阿波七福神霊場（あわしちふくじんれいじょう）は、徳島県（旧阿波国）内の7つの寺社による七福神めぐりの霊場。
小学校が一緒で（当時は喋ったことがまだなかった）、中学では同じ塾に通う仲。越田が大学を卒業後、就職するもすぐ仕事を辞めたところを村山が誘い、コンビ結成。太田プロ主催のお笑いセミナーを経て（第14期生）、2004年から本格的に活動開始。2006年に現事務所所属となる。コンビ名の由来は、名前の終わりに「ん」が付き、マイナスイメージな印象なのが良いという理由から。ネタはコント。2019年9月7日の事務所ライブをもって15年間の活動に終止符を打つ事を発表した。
三河国設楽郡設楽郷（現・愛知県新城市）が発祥とされる。『後三年合戦記』に出てくる伴助兼子孫の一族である。鎌倉時代初期に原型が成立したとされる『保元物語』には、「三河国には志多良〔設楽〕、中条」とあり、また一族が「大屋介」「幡豆介」「参河大介」「八名郡司」「設楽郡司」「幡豆郡司」と称していることから三河国の在庁官人として勢力を伸ばし、この地に古くより土着していたと思われる。足利氏の根本被官であり、足利将軍側近の番衆であった。鎌倉府の初期以降、奉公衆として鎌倉公方に勤仕し、古河公方のもとでその奏者を勤めた。戦国期には下総国、上野国、下野国、武蔵国にあって、戦国大名の家臣として存続した。本家は、代々奥三河を領したが、川路城主の設楽清広（1507年 - 1570年）の嫡子である清政（能久）は、姉婿の設楽貞通との抗争で出奔し、武蔵国多摩郡（現・東京都八王子市）へ。その子孫は八王子の代官や八王子千人同心となる（八王子設楽家）。貞通の長男貞清は、徳川家康の関東移封に従い、武蔵国埼玉郡（現・埼玉県加須市）へ（加須設楽家）、貞通の次男貞信は、慶長6年（1601年）に分家して旧設楽領の三河国設楽郡（現・愛知県新城市）に戻り（新城設楽家）、それぞれ旗本となる。三男貞慶は徳川頼宣に仕え、四男貞則の子孫は二本松藩に仕えた。
設楽本家は、代々奥三河を領したが、設楽貞通(天文3年・1534年 - 慶長元年・1596年）の代に徳川家康によって采地を駿遠両国に移される。貞通の子達は、家康の関東移封に従い、武蔵国羽生に知行地を賜り、長男貞清は所領を二男貞信に700石、三男貞慶に500石、四男貞則に300石に分け与えた。
設楽貞通の嫡男である貞清（さだきよ）を祖とする。貞清は、徳川家康の家臣として、天正10年（1582年）天正壬午の乱に従い、天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いで戦功を挙げ、天正18年（1590年）小田原征伐の陣に供奉している。徳川家康の関東移封に従い、武蔵国埼玉郡（現・加須市）に采地を賜う。妻は大久保忠世の娘。　娘は森川重俊の妻。開基した永喜山香積寺（加須市馬内684）には、一族の墓石（宝篋印塔6基、笠塔婆6基）がある。また、真言宗智山派寺院の金蓮院（加須市礼羽397-1）を開基した。貞清の子である貞代は、徳川秀忠に仕え、慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では、酒井家次の隊に列した。元和元年（1615年）の大坂夏の陣では、伏見城の城番を勤めた。寛永9年（1632年）甲斐国郡内の城代、同11年（1634年）上総国佐貫城の城番、同13年（1636年）甲府城の城番となる。武蔵国埼玉郡（現・加須市）の1500石に新墾田650石を加え、2150石。妻は石川家成の娘。また、徳川家光の七夜の祝儀に参上した（『徳川実紀』）。一族は、旗本として、鎗奉行（貞辰）、書院番（貞成、貞好（一橋家家老）、貞則、貞廣、貞正）、御小姓組番士（貞英、貞周、貞時、貞利）を勤めた。貞成は曹洞宗三宮寺（加須市馬内500-1）を開基した。
設楽貞通の二男である貞信（さだのぶ）を祖とする。貞信は、徳川家康の家臣として、天正12年（1584年）小牧・長久手の戦い、天正18年（1590年）小田原征伐の陣に供奉し、慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では、酒井家次の隊に列し、元和元年（1615年）の大坂夏の陣では、伏見城の城番を勤めた。父貞通の旧領である三河国設楽郡に700石の采地を賜う。諸道具奉行。貞信の嫡男である貞政（さだまさ）は、寛永15年（1838年）書院番士、同18年（1841年）に小姓組。寛文12年（1672年）に布衣を着することを許される。延宝2年（1674年）、陸奥仙台藩の伊達綱村の国政を監す。延宝7年（1679年）大阪町奉行となり、丹波国氷上、下野国芳賀に1500石を加賜され、肥前守に叙任せられる。妻は安倍瑞屯の娘。 貞政の嫡男の貞興（さだおき）は、小姓組番士。丹波国の采地を下野国河内郡に移され千四百石を知行する。7代の貞喬（さだたか）は、青木一貫（伊達正宗子孫）の二男。寛政元年（1789年）、采地の竹広に陣屋を構える。貞喬の嫡男である貞丈（さだとも）は、「蒲桃図説」を著す。妻は林述斎の娘。貞丈の三男は、岩瀬忠震。貞丈の四男である貞晋（さだてる）は、明治維新の版籍奉還により、静岡県引佐郡気賀町に移住した。一族は、旗本として、御小姓組番士（貞高、貞猶）、御書院番士（貞根）を勤める。
増瑞寺屋敷（愛知県新城市富永字原ノ内）：鎌倉期の居館跡で、設楽氏発祥の地とされる。設楽城（愛知県北設楽郡東栄町）：建久元年（1190年）設楽資時が設楽八名の領主となり、正和元年（1312年）に設楽重清が岩瀬郷へ移るまでの約120年間を設楽氏が治めたとされる。岩広城（愛知県新城市富沢）：正和元年（1312年）に設楽重清が岩瀬郷へ配置換えとなり、正和2年（1313年）に岩広城を築いたとされる。別名岩広村広瀬城。三河国二葉松では設楽越中守守通の別城とされる。城跡の北には、重清夫妻の墓とされる「全光塚」がある。川路城（愛知県新城市竹広）：別名大坪村古城。三河国二葉松では設楽甚三郎、設楽兵庫の居城とされる。城跡に歴代の城主が鷹狩の鷹の飼育に使っていたとされる「お鷹井戸」が、城跡の西に「小川路稲荷」が残っている。来迎松城（愛知県新城市富永）：三河国二葉松では設楽越中守守通の根城とされる。城跡には、稲荷大明神と宝筐印塔がある。川路端城跡（愛知県新城市川路）：設楽氏家老の夏目氏の城。設楽氏館（埼玉県秩父郡皆野町金沢）：北条氏邦の家臣設楽金太夫の居館であったとされる。
『寛政重修諸家譜』第1035には「曩祖は弾正大弼貞衡が二男左馬頭時清よりでて、三河国設楽郡川路城に住せしより設楽を称号とす。東三河の乱に代々の系図をうしなうがゆへ、貞衡時清両代前後の世系を詳にすることはあたはず」とあり、「貞次」に始まり、以下、貞好－貞明ー貞長－貞重（天保5年・1834年没）となっている。　。家紋は「十六葉裏菊」、「梅鉢」、「五七の桐」。弾正大弼貞衡とは菅原在良の孫（菅原清能の子）。
旧・井川町には他にも三好市立西井川小学校・三好市立西井川小学校がある。卒業後は三好市立井川中学校へ進学する。
帆走時代のコルベットは、戦闘用スループと似たより小型の戦闘軍艦であった。主な仕事は沿岸部のパトロールであった。戦闘に参加するときは比較的小規模なものか、あるいは大きな艦隊をサポートすることが主務であった。1650年にイギリス海軍で原型となる船が使用されたときには「スループ」と呼ばれており、1670年にフランス海軍で初めて「コルベット」と呼ばれた。イギリス海軍ではスループとコルベットの大きさの基準が明確ではないため、ナポレオン戦争の後までスループという言葉を用いた。17世紀のコルベットは長さが12～18メートル、重さが40～70トンのものが主流で、甲板には4～8の大砲を備えていた。時間を経るごとに「コルベット」と呼ばれる船のサイズは大きくなっていき、1800年までには長さ30メートル、重さ400～600トンになっていた。最大のものは1855年に製造された54メートルで24の大砲を備えたアメリカのコンステレーションであった。コンステレーションはその大きさから、フリゲートもしくはスループと見なす専門家もいた。
蒸気船時代のコルベットは、帆走時代に比べて非常に速く、操作が楽であった。この時代のコルベットの多くは、極東やアフリカにおいて入植する任務に使用された。
第二次世界大戦のイギリス・カナダ・イタリアにおいて、機雷掃海や対潜水艦用の艦艇として開発された小型の艦にコルベットの名称が与えられた。フラワー級コルベットは第二次世界大戦の大西洋において30隻以上のUボートを撃沈し、この種の艦の有用性を示した。コルベットは現代、爆雷や魚雷、ミサイル並びに小口径の砲で武装し、主として哨戒任務に就いている。排水量は1000t前後。フリゲートほどの汎用性は持たないものの建造費用がそれほどかからないので、多くの海軍で用いられている。また、ラテン連合諸国の通報艦（仏: Aviso）、ソビエト連邦/ロシアの小型対潜艦および小型ミサイル艦も、おおむねコルベットに相当するものである。また、海上自衛隊の乙型護衛艦（DE）のうち、もっとも小型であるいしかり型およびゆうばり型護衛艦も、コルベットに分類されることがある。これらは対水上戦を重視しており、ソ連海軍の小型ミサイル艦に近いコンセプトであったが、凌波性の不足、艦体の余裕のなさから大量整備はなされず、小型の汎用フリゲートであるあぶくま型護衛艦に移行した。
兵庫県道323号上佐曽利木器線（ひょうごけんどう323ごう かみさそりこうづきせん）は宝塚市上佐曽利と三田市木器を結ぶ一般県道である。
伝統派空手（でんとうはからて）とは、フルコンタクトと呼ばれるカラテや総合格闘技等で見られるKARATEではなく、古伝（古流）またはある程度の伝統的な技術に基づいて稽古や試合を行う空手道の流派や団体のことである。特定の流派を指す言葉ではない。
狭義では寸止め空手のことを指し、フルコンタクト空手との対比としてこの意で使われることが多い。広義では形・型の伝承を通じて、その習得と研究・応用を進める流派を指す。この場合は寸止めではなくても、伝統的技術を重視する団体が含まれるので、伝統的な防具付き空手団体も含まれる（錬武会、錬心舘、千唐流など）。また、日本空手協会などの「当て止め」と言われるルールを採用する団体・流派も含まれる。全日本空手道連盟（全空連）に加盟している流派・団体は伝統派空手と呼ばれることが多く、全空連加盟団体とそれ以外の区別を明確にするために、全空連に加盟している流派・団体を指して伝統派とする場合もある。なお、2020年東京オリンピックの追加競技として「空手」が承認された。
経度が15度異なる地域では、その国にもよるが1時間だけ現地時刻が異なる場合が多い。そこで、旅行者が15度移動するたびに時計の針を1時間ずつずらしていくと、世界を一周したとき、時刻は正しいが日付が1日異なることになる。これを防ぐため、国際日付変更線を西から東にまたぐ場合は日付を1日戻し、東から西に跨ぐ場合は日付を1日進める。このため、国際日付変更線をまたいだとたん、前日に戻ったり、計算上一瞬で24時間後になったりする。実際、オセアニアの航空路線の中には、実際の飛行時間としては6時間未満なのに到着日付が2日後になったり、逆に前日になったりするものも少なくない（たとえばグアム発ホノルル行き航路では、到着日付が前日になる）。国際日付変更線は、陸上の隣の町や村で日付が変わるなどの不便がないように、海上に設定されている。この線はどこかの機関が制定、届出、認可をしているものではなく、日付変更線付近に所在する国や地域が国内法で地方標準時を定めているに過ぎない。反対側（経度0度）は本初子午線となる（グリニッジ子午線とは位置が微妙に異なる）。国際日付変更線付近を東に向けて航行中の船舶で撮影
16世紀にマゼラン一行が西回りでの世界一周航海を達成して出発地のスペインへ帰り着いた際、この日付の矛盾が発覚した。乗組員のピガフェッタは世界一周航海にあたって日記をつけていたが、帰路でアフリカの西にあるヴェルデ岬諸島に寄港したとき、日記に記録していた曜日は現地の曜日より1日遅れていた。さらに乗組員たちは、帰着後に自分たちが記録した日付が正しいとも主張したため大騒ぎになり、ローマ教皇のところに使者が出される事態にまで発展した。この矛盾は、現在では容易に説明が付く。マゼラン一行は地球の自転とは逆向きに世界を一周したため、地球が自転した回数よりも彼らが地球の周りを回った回数が1周少ない。つまり、彼らが見た日の出の回数は出発地のスペインにとどまっていた人々が見た回数より1回少なくなる。もし、一行が逆の向きで世界一周をしたならば、一行は地球の自転の回数に加え、さらにもうひと回りしてしまうことになるため、日付は1日減らさなければ他の人々と日付が合わなくなる。
経度180度付近の国々は、日付変更線の西側の日付を採用するか、あるいは東側の日付を採用するかをその国の裁量で自由に決定したり、変更したりすることができる。そのため、採用する日付の変更が行われると、日付変更線も同時にシフトされることになる。
かつてスペイン領であったフィリピンは、1844年12月30日まで、日付変更線の東側に位置していた。フィリピンはヌエバ・エスパーニャ（スペイン帝国の副王領）の一部であり、1565年以降、首府であったマニラからメキシコの貿易港であるアカプルコとの間にマニラ・ガレオンが行き来するなど、長らく重要な交易拠点であった。それゆえフィリピンは、太平洋の西の端にあるにもかかわらず、長く日付変更線の東側に置かれていた。計算上、ロンドンが火曜日の深夜0時1分の時、アカプルコは月曜日の夕方5時21分、マニラは月曜日の朝8時5分である。1840年代の間、貿易の関心は中国とオランダ領東インドとその隣接地域に移り、フィリピンは日付変更線の西側の日付に変更された。これにより、フィリピンでは、1844年12月30日月曜日の次の日が1845年1月1日水曜日になった。1844年は閏年であるにもかかわらず、365日の年として1年が終わった。
かつてロシア領であったアラスカは、1867年10月17日（ユリウス暦10月6日）まで、日付変更線の西側に位置していた。1867年までアラスカはロシア領であり、ロシアの日付を使っていた。これに従い、日付変更線の一部はロシア領アラスカとブリティッシュコロンビア入植地を含む英領北アメリカの間に定められていた。当時ロシアはユリウス暦を、アメリカはグレゴリオ暦を使っていたため、アメリカがアラスカを購入するまで、例えばアラスカの1867年10月6日金曜日は、アメリカにおいて10月18日金曜日であった。具体的にはノボ・アルハンゲリスク（ニュー・アークエンジェル、現在のシトカ）の時間が10月6日金曜日昼12時ちょうどのとき、今で言うユーコン準州のホワイトホースの位置で10月17日木曜日昼12時02分、今で言うブリティッシュコロンビア州のバンクーバーの位置で10月17日昼12時49分であった。やがて統治権がアメリカに移譲され、アラスカは日付変更線の移動によって1日分戻り、暦の変更によって12日分進んだ。ただし日付の変更は深夜12時に実行されたため、日付変更線の移動と日数の経過が打ち消しあい、変更は正味12日分進めるだけであった。その結果、アラスカにおける10月6日金曜日の次の日は10月7日土曜日ではなく、10月18日金曜日になった。
サモア諸島は、1892年7月4日まで、日付変更線の西側の日付を採用していたが、アメリカとの貿易上の都合により、国王（当時）マリエトア・ラウペパ（Malietoa Laupepa）によって、日付変更線の東側の日付を採用することとなり、日付は7月4日を2回繰り返すことによって変更され、サモアの標準時はUTC+13からUTC-11になった。その後、2011年、サモア独立国とトケラウは、日付変更線の西側の日付に変更した。そのため、12月29日の次の日が12月31日になった。変更する理由として、サモアの首相トゥイラエパ・サイレレ・マリエレガオイは、2011年時点での最大の貿易相手地域であるオーストラレーシアと取引する際に、日付変更線によって毎週2営業日が無駄になっていることを挙げた。なお、アメリカ領サモアは、日付変更線の東側のままである。
かつてイギリス領であったキリバス（ギルバート諸島）は、1979年に独立した際にアメリカからフェニックス諸島とライン諸島を獲得したが、その結果、国土が日付変更線をまたぐ形となった。それゆえ、官公庁が無線や電話で連絡できるのは、日付変更線の東西双方とも平日である週4日間のみであった。1995年1月1日、それまで日付変更線の東側にあった領域の日付を西側の日付に統一し、日付変更線が国土をぐるりと一周することになった。これにより、標準時がUTC-11とUTC-10の地域がそれぞれUTC+13（フェニックス諸島）とUTC+14（ライン諸島：キリバスの最東端カロリン島を含む）になり、結果としてライン諸島は地球上で最も早く新しい日を迎える地となった。。
日付変更線を上手く利用した小説が、ジュール・ヴェルヌの『八十日間世界一周』である。この物語の中では、80日で世界一周が出来るかどうかの賭けが行われた。東回りの旅の途中で幾つものトラブルがあり、予定より1日遅い81日目に主人公達は世界一周の旅を終えて戻った。しかし、実際の日付は80日後だったことが結末で判明し、主人公達は賭けに勝利する。これは、国際日付変更線がまだ一般的でなかった時代に、これをトリックとして使ったものである。
ウンベルト・エーコの小説『前日島』は、日付変更線上にある「前日島」が舞台となっている。
アンリ・フルネ（Henri Frenay, 1905年11月19日 - 1988年8月6日）はフランスのレジスタンス運動の活動家。陸軍士官学校、陸軍大学校を卒業した後、ドイツ研究所（ストラスブール）でも学んだドイツ通であった。いったん捕虜になり、のち脱走して休戦軍に復帰した。
浄土真宗における「法名」（ほうみょう）とは、仏弟子となった名告りである。故人に対して贈られる名前と誤解されることも多いが、正しくは生きている間に三宝に帰依し、仏弟子として生きていくことを誓い授かる名である。「戒名」と混同して用いられる場合があるが、浄土真宗における仏弟子としての名は「戒名」ではなく「法名」である。その理由は、「戒を守り抜くことはできない凡夫たる一切衆生は、阿弥陀如来（法蔵菩薩）の誓願によってのみ救われる」という教義に基づいて受戒を行わないためである。また浄土真宗は在家仏教であり、僧侶も在家であり出家の立場をとらない。
一般門徒は本山・別院・一般寺院などで行われる「帰敬式」（ききょうしき〈「おかみそり」とも〉）において、本尊である阿弥陀如来の前で法主（本願寺派は「門主」・大谷派は「門首」）より授かる。法嗣（ほっす）が代行する場合もある。僧侶は本山で行われる得度式において授かる。帰敬式では、刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけで剃髪は行わない。「勝他」・「利養」・「名聞」という、法然が「みつのもとどりそりすてよ」と述べたことにちなむ。得度式では剃髪する。近年では、手次寺（他宗でいう菩提寺の事）でも授かることができるようになったが、なるべく本山にて授かる事が推奨されている。
法名は、仏弟子となったことをあらわす「釋」の字を冠して、正依の聖教の中から2字が選ばれる（本願寺手帳の「院号及び法名の授与に関する注意」というページがあり、法名は二字。歴代宗主・裏方の院号・法名と同一のもの、「如」の字を用いた物は許可にならないとされ、歴代宗主、お裏方の院号法名が一覧になって出ている。これは帰敬式以外で院号法名を内願するときの指針と思われる。また昭和60年版からはこの表は削除されている。）宗派により異なるが、所属する手次寺の住職選定による法名であれば、法名に俗名から一文字用いることが可能である。また、事前に手次寺の住職からの内願の手続を受けていれば、本山授与の法名にも同様の扱いがされる宗派もある。例…松下幸之助…「光雲院釋眞幸」・池波正太郎…華文院釋正業本山選定による法名は、正依の聖教の中から2字とも選ばれる。
法名の前に「院号」を付ける場合もある。「院号」は本来、寺を建立する位の貢献をした者に送られる称号であった。現在は、本山や手次寺の護持に貢献した者へ送られる名である。しかし、一切衆生は浄土では平等であるという教えから、院号を用いることに対して反対する意見が一部にある。
「位号」（居士や大姉など）、「置き字」（不退転・正定聚など）は、用いないのが正式である。但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。
岐阜県道405号下手向陶線（ぎふけんどう405ごう しもとうげすえせん）は、岐阜県恵那市を起点とし瑞浪市に至る一般県道である。
起点から終点までの大半の区間が恵那市山岡町内を通る。ほとんどの区間片側1車線が確保されているが、恵那市山岡町原の一部区間ではややすれ違いが困難な街路がみられる。交通量は比較的多い。この道路は恵那市山岡町内を通る主要な道路のひとつである。山岡駅と吹越（東鉄バス明智線バス停）を結ぶ恵那市の自主運行バスもこの道路を通行する。
世界中をカッコよく、世界中に笑顔を。 ～Be unique. Be equal.～
楽しく働く
ZOZOTOWNでのツケ払い2016年11月よりZOZOTOWNで、GMOペイメントサービス株式会社のツケ払い（後払い決済）サービス「GMO後払い」の提供が開始された。支払いを最大で2か月遅らせることができ、代金を支払う前に商品が届く仕組みである。上限は税込み5万4000円までで、手数料は1回につき324円。ZOZOTOWNは「商品を受け取り中身を確認してからお支払いができる」ことを利点として挙げている。吉岡里帆が「好きなんだもん。好きだもん。2カ月なんて待てないよ」と語りかける映画のような広告が出され、支払いページにはツケ払いを勧める目立つアイコンが設置され、クレジットカードをまだ持たない若年層を中心に人気となった。ツケ払いの効果もあり、スタートトゥデイの2017年3月期の連結決算は、売上高は前期比40.4％増の763億円、営業利益は48.0％増の262億円と、業績は絶好調となった。ZOZOTOWNのツケ払いは2か月なので、割賦販売法の適用を受けず、利用者の支払い能力の有無を判定せずに商品を販売することができる。しかし決済代行業者からZOZOTOWNが立替え払いを受ける仕組みであるため、クレジットカードと同じく信用販売であり、信用の低い未成年者にローンを組ませているのと同じであると指摘されている。現金を直接貸し付けるわけでもないので、貸金業法の適用もない。法の隙間をうまく狙ったサービスという声もあり、ZOZOTOWNも決済代行業者も法律上の責任を負うことなく、消費者の支払い能力を確かめる必要なしに、商品を信用販売することが可能となっている。SNSには、ツケ払いを利用したが2か月後に支払いができない若者のコメントがあふれた。「未成年の方は保護者の同意を得たうえでご利用ください」とあるが、ほとんどの利用者は規約を読んでおらず、その条項を知らなかった。支払い能力が低い層、未成年をターゲットにしたビジネスであると批判が起こった。支払いができず保護者に泣きつく例もあるが、それもできない場合、支払いのために違法行為や風俗に向かう懸念があると「日経doors」は指摘する。「TechCrunch.com」によればツケ払いサービスに対策を求める声がネット上で多く上がっているとのことである。2017年4月時点で、スタートトゥデイはツケ払いの未払い率を把握していない。
7世紀前半にフランク人入植地が造られた。1164年からオーバーツェル修道院がアイジンゲンに所領を有し、この村は近世まで聖界領に属した。1500年頃にはヴュルツブルクの聖ブルカルト騎士団（1464年まではベネディクト会修道院）が行政権を得た。アイジンゲンはヴュルツブルク司教領の一部として1803年にバイエルン大公領に世俗化された。その後プレスブルクの和約（1805年）に基づきトスカーナ大公フェルディナンド3世によって創設されたヴュルツブルク大公国に属したが、1814年に最終的にバイエルン王国領に戻された。バイエルンの行政改革の時代、1818年の市町村令で現在の自治体となった。
第1首長（町長）はウルズラ・エンゲルト (Unabhängige Bürger Eisingen) である。
集落の中心にある聖ニコラウス教会では、有名な彫刻家ティルマン・リーメンシュナイダーの十字架を見ることができる。この他には聖ヨーゼフ会の近くにある歩き抜けることができる迷路や、エアバッハスホーフ地区のギャラリー「クンスト・イム・エアバッハスホーフ」（エアバッハスホーフの芸術）がある。
アイジンゲンでは年に1回バックホイスレスフェストと呼ばれる祭が開催される。この祭では現存する古い共同のパン焼き小屋でパンを焼く儀式が行われる。1855年に王の裁判所は火事の防止と森林労働者を援助するために2棟の共同パン焼き小屋の建設を村に命じた。それまでは、それぞれの家庭にパン焼き釜があった。オーバードルフ（村の西部）のパン焼き小屋の撤去は1952年の町議会で決議された。
中小企業等協同組合法第3条に規定された中小企業等協同組合の一つで、第9条の8で事業分野が規定されている。業務内容について詳細を定めた法律としては協同組合による金融事業に関する法律が存在するが、同法は多くの部分で会社法や銀行法、金融商品取引法を準用している。基本的には銀行や信用金庫と同様の業務を行っており、小切手法においては銀行と同視されている。信用金庫や農業協同組合などと同じ非営利組織（組合組織）であるが、組合員以外の預金の受入が全体の20%以内に制限されている点で信用金庫などと異なる。一部の信用協同組合の間では、相互のATM利用手数料を無料化するサービス「しんくみ お得ねっと」が実施されているほか、セブン銀行とのコンビニATMによる提携（片乗り入れ、一部時間帯にて手数料無料）、それにイオン銀行とのATM相互出金提携（手数料が必要）も実施されている。一部の信用組合同士なら記帳も相互にできる。日本各地の信用組合は、一般社団法人全国信用組合中央協会（全信中協、英: National Central Society of Credit Cooperatives）を構成する。また信用組合の系統中央機関＝中央金庫の機能を有するのが、全国信用協同組合連合会（全信組連、英: The Shinkumi Federation Bank (SFB)）である。
金融機関が解散に至る場合その理由は多くが合併や経営破綻などによるものだが、信用組合ではそれらの要因を伴わず、出資者や借り手などの利害関係者にも実質的な損失を与えない形での円満な「自主解散」が稀に発生する。これは、金融機関としては地銀や信用金庫より更に規模の小さいものが大半で、かつ社会的に及ぼす影響が少数の組合員に限られる（特に職域信組の場合）ことから、経営不振に陥る前に解散を決定することが他の金融機関より容易に決定出来る環境にあるためである。なお、地銀や信用金庫など他の金融機関においても法的には自主解散が可能ではあるが、2019年現在、そのような自主解散事例はない。近年の自主解散事例としては倉庫精練信用組合（2005年3月）、甲子信用組合（2017年10月）がある。なお、この2組合はいずれも職域信組であった。
風土(ふうど、古くは「ふど」)は、主にある土地の気候・気象・地形・地質・景色(景観)などの総称という概念で使われる用語である。英語ではclimateなどが当てられるが、climateも日本語で言う「気候」という意味だけでなく、「風土」や「地方」という意味ももつ。climateの語源は古代ギリシア語で「傾き」という意味で太陽光の傾きが場所によって異なることから、気候という意味が生まれた。また気候が変わると土地柄なども変化することから、「風土」という概念も生まれた。しかし、『風土』という概念を考える場合、単なる自然現象の他に人間存在や歴史的・文化的な背景も考慮しなければならない事も多い。
日本では熱帯的気候と寒帯的気候が共存し、四季の明確な変化、多くの島からなる国土など様々な景観や気候変動をみせる風土から古来より風土観が育まれ、風土は日本人の生活様式や思考様式を探る原点のひとつとして考えられてきた。その風土観は時代によって異なり、古代では自然と人間の未分離のアニミズム的自然観などが見られていたが、中世に入ると仏教に見られる無常観が風土観にも見られるようになり、自然とは「はかないもの」という認識が広まった。近世に入ると封建制社会に中国の儒教的な自然観が加わったのと同時に、各地域の風土性と人間の特質に関する考察が見られるようになった。この時期の風土論として『人国記』（元禄14年（1701年））や『日本水土考』（元禄13年（1700年))などがあり、これらは日本の自然と住民の特質を論じたものである。その後、蘭学の勃興など西洋の考えが風土観にも広がった。明治時代になると風土論を扱った書として内村鑑三の『地人論』(1894年)、志賀重昂の『日本風景論』(1894年)などが生み出された。
西洋では古来より住民と自然との関係が論じられてきた。古くはギリシアのイオニア学派の人々が、神話的世界観からの脱却し、土と水と空気と火の四つの要素で自然を捉えなおし、それと人間社会や民族性などを論じた。こうした議論の中でヒポクラテスは『空気・水・場所について』で温暖な地域の住民の特質と寒冷な地域の住民の特質とさらに中間にあたるギリシアの住民の特質を説き、その中でギリシアの住民は勤勉で自主性に富み、独立性が高く、知性豊かであるのでアジアのような専制的政体は生まれないと自讃的な主張した。しかしこの考えは後世にも影響した。アリストテレスも、『政治論』において自己讃美的に風土と政治形態との関連を考察し、南方の住民と北方の住民とギリシアの住民の特性論じ、その中でギリシア人は聡明で武勇に優れ、優秀な政治組織を持つことができると説いている。いずれの場合も、この時代の風土論は気候的な部分が優先され風土が人間に直接的な力を及ぼすという点が認められる。その後中世には神学の影響で風土論は一時衰えたが、近世に入るとのフランスのジャン・ボダンではその著『共和国』(1580年)で温帯、寒帯、熱帯などに分けそれらと政治との関係を述べている。同じくフランスのモンテスキューは、その著『法の精神』(1748年)でジャン・ボダンよりもさらに細かく地域を分けて気候と国家、国民性の間に密接な関係があることを論じた。ここまできても、土地柄を規定する主因として素朴に気候が取り上げられ、風土がすなわち気候とみなされがちであるが、われわれを包み込む全環境としての風土を包括的に体系化したのは、ドイツの哲学者・ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーであった。ヘルダー著「歴史哲学の理念」(1784年-91年)の中では、風土とは何か、そして風土が人間の心と体にいかに関係するかが重要なテーマであった。著作の中でヘルダーは「土地の高低、その性質、その産業、飲食物、産業。娯楽、衣服などはすべて風土の描き出したもの」とし、「人間にも動物にも植物にも、固有の風土がありその風土の外的作用を特有の仕方で受け止め、編みなおすものであると」説いた。すなわち、気候のみならず生活の様式や物の考え方が風土の上にあるという考えを示した。ヘルダーはこうした立場から民族の個性などを風土の側から捉えようとした。こうした人文科学的な立場からのヘルダーの風土論は後のヘーゲルの歴史哲学や、アレクサンダー・フォン・フンボルトやカール・リッターなどによる近代地理学の始まりに大きな影響を与えた。
トム・ゲーレルス（Tom Gehrels 、1925年2月21日 - 2011年6月11日）は天文学者。長らくアリゾナ大学教授を務めた。