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セイラム魔女裁判など近世ヨーロッパやその他の魔女狩りで告発された人々はしばしばサタン崇拝のかどで告発された。サタン崇拝は魔女のサバトで行われていると主張された。サタン崇拝をしているという嫌疑はテンプル騎士団やマイノリティー宗教を信仰する集団・個人にもかけられてきた。テンプル騎士団の場合、騎士団員の書いた文章中に(テンプル騎士団が戦っている相手の人々の預言者である)「ムハンマド」がフランス語風になまった「バフォメット」という言葉が含まれており、これがテンプル騎士団を告発した人々によって誤って悪魔の名前だとみなされた。魔女狩りの時代のサタン崇拝をしているという告発がどの程度宗教的迷信や集団ヒステリー、精神障碍者の迫害ではなく実際のサタニストを告発できていたかは不明である。サタン崇拝をしているという自白はたいていの場合拷問によって得られていたこともあり信頼性に欠ける。しかし、カリフォルニア大学名誉教授ジェフリー・バートン・ラッセルが著書『西洋のウィッチクラフト』で、全ての魔女狩りの記録が簡単に払いのけていいものというわけではなく実際にはウィッチクラフトをグノーシス異端と結びつける根拠が存在するという広範な主張を行っている。ラッセルは史料に直接あたったうえでこの結論に達している。ルイ14世時代の毒殺スキャンダルでは多くの者がサタニズム・ウィッチクラフトのかどで告発された。歴史上、「サタニスト」とは主流派の宗教的・倫理的信念とは異なる意見を持つ人物に投げかけられる罵倒語であった。「逆キリスト教」活動という概念は異端審問によって作り上げられたとPaul Tuiteanは考えているが、ジョルジュ・バタイユはミサなどのキリスト教典礼を逆転させたものは魔女狩りを通じて得られたそれらの記述に先だって存在したと考えている。18世紀にはフランスで様々な「サタニズム的」文学が一般的になり始めた。その中には悪魔との契約の説明書やよく知られたグリモワールがあった。特に有名なのは『真正奥義書』と『大奥義書』である。マルキ・ド・サドが磔刑象やその他の聖なる物品を汚したことについて記録し、また、著書『美徳の不幸』で黒ミサの創作的な説明を行っているが、ロナルド・ヘイマンによれば、サドがこうした冒涜的行為を必要としたのはこの反抗心からより合理的な無神論哲学へ進んでいくためであったという。19世紀にはエリファス・レヴィがオカルトに関するフランス語での著作を行った。特に1855年にバフォメットの絵画が制作されたが、これは今日でもサタニストによって用いられている。また、サタン教会という無神論的サタニストのグループが最初に採用したバフォメットのシジルはこのバフォメットの絵画が元になっている。Joy of Satanという有神論的サタニストのグループもこのバフォメットの絵画を修正した形で用いている。1891年にはジョリス＝カルル・ユイスマンスがサタニズム小説『彼方』を発表した。本作品では黒ミサに関する詳細な描写がなされているが、ユイスマンスは当時パリで行われていた黒ミサを直接知っていたのかもしれない し、直接出席して見知ったというよりエティエンヌ・ギブールによって挙行されたミサに基づいて描写したのかもしれない。ユイスマンスによる黒ミサに関する記述は黒ミサで用いられた式文を記録していると称する数少ない文献なので今日に至るまでサタニストの儀式で参考にされている。『彼方』に記述されているタイプのサタニズムでは、カトリック教会の典礼を逆転させることでキリスト教の神を貶めて悪魔を称揚する様々なサタニズムを作りだすために、祈りは悪魔に捧げられ、カトリック教会から盗んできた聖体が用いられ、カトリック教会の祭壇上の物品や典礼と性的行為が結び付けられる。ジョルジュ・バタイユはユイスマンの描く黒ミサが「疑いの余地なく真正のものだ」と主張している。今日の有神論的サタニスト全員が定期的に黒ミサを行っているというわけではないが、それはプロテスタントの国々において現代福音主義キリスト教ではミサが行われず、サタニストに対するこうした無作為の影響がそれらの国々で作用しているせいもある。存在が証明できる最初期の有神論的サタニストの集団はOphite Cultus Satanasという小さな集団で、1948年にオハイオ州で創設された。これは古代のグノーシス主義のオフィス派やウイッカの有角神に影響を受けていた。創設者・指導者に大きく依存した組織であったため、彼が1975年に死ぬと解散した。Michael Aquinoが著書『悪魔教会』でサタン教会の黒ミサ「ミサ・ソレムニス」に関するテキストを公開すると 、アントン・ラヴェイは著書『サタンの典礼』にサタン教会の別の黒ミサ「Messe Noire」を収録した。ラヴェイのサタニズムに関する著述は1960年代にはじまったが、長い間サタニズムを喧伝する入手可能な数少ない書籍であった。しかし後にはリチャード・キャヴェンディッシュ (オカルト著作家)『黒魔術』(1967年)やジュール・ミシュレの古典的な作品『魔女』が読めるようになった。アントン・ラヴェイは「悪魔崇拝者」や悪魔に祈るという考えを公然と非難した。1969年に『サタンの聖書』が公刊されて以降非有神論的なラヴェイのサタニズムが流行したが、西イングランドでOrder of Nine Anglesが起こり1984年に彼らの『The Black Book of Satan』が公刊されるまで有神論的サタニズムは人気を得られなかった。彼らの次に結成されたサタニストのグループは1995年にスウェーデンで結成されたMisanthropic Luciferian Orderである。Misanthropic Luciferian OrderはIlluminates of Thanateros、クリフォトカバラといったOrder of Nine Anglesで用いられていた要素を取り入れた。
1980～1990年代の悪魔的儀式虐待に関するモラル・パニックは伝統的サタニズムが子供たちを儀式に捧げて悪魔崇拝の儀礼の一環として犯罪を行っているという信念を中心としていた。殺人、児童ポルノ、売春に関わっているサタニスト組織の大規模なネットワークが存在するとも主張された; 子供たちがソーシャルワーカーによる執拗な尋問を受けたのちにマクマーティン保育園裁判という象徴的な事件が始まったが、結果として児童性的虐待の主張が間違っていたことが明らかになった。サタニズムや儀式による虐待といった主張の証拠は何も見つからず、膨大な誤った起訴が行われただけに終わった。ラヴェイ派の人々が集うウェブサイトFirst Church of Satanの創始者John Alleeは「暴力的過激派」のなかには「悪魔崇拝者」や「逆キリスト者」もいるとみなしている。おそらく彼らはある種の精神病を患っているのであろうとAlleeは考えている。1992年から1996年にかけて、ヴァルグ・ヴィーケネスらノルウェーのブラックメタルシーンに属する戦闘的ネオペイガニストがノルウェーのキリスト教に対する報復行為としてオスロ近郊の聖堂・教会堂に対する放火を行ったが、こうした行為はサタニズムによるものと広く受けとられた。宗教的・儀式的犯罪を行った者の神学思想に着目した犯罪研究も存在する。自分の犯した犯罪がサタニズムに基づくものだと主張する犯罪者は「偽サタニスト」だと社会学者たちによって主張されており、サタニズムを犯罪と結びつけようとするのはデマゴギーだと有神論的サタニストからみなされてきた。1980～1990年代には子供や同意していない成人に対する性的虐待が行われているという告発が多数起こり、サタニック・パニックとして知られるようになった。アメリカ合衆国ではカーン郡の児童虐待事件、マクマーティン保育園裁判、そしてウェスト・メンフィス3事件が広く報道された。ミネソタ州ジョーダンで起こった事件では子供たちが児童ポルノ製造、動物祭儀、食糞、飲尿、子殺しを行ったと主張し、殺人が起こった段階でFBIが通報を受けた。24人の成人が逮捕されて性的虐待・児童ポルノ・その他の罪で告訴され、サタニズムの儀式と関係があると主張された; 捕まった者のうち3人に対して公判が行われ、二人は無罪となり、一人は有罪となった。最高裁判事のScaliaは裁判記録において「性的虐待がジョーダンで起こったのは間違いない; しかし広く知れ渡ったようなことを信じる根拠はない」と指摘しており、捜査官によって用いられた強制的な手法は捜査を損なうものだと繰り返した。
創世記において人間に知恵の樹の実を食べることを勧めた蛇をサタンと同一視することに基づき、知識の追及がサタンにとって重要だと考える有神論的サタニストもいる。両性具有の知識(グノーシス)の享受者というエリファス・レヴィの描くバフォメットをサタンとみなす者もいる。また、ルシフェリアンのようなある種のサタニストのグループはより高度なグノーシスを得ようとしている。そうしたサタニストの中には前述のOphite Cultus Satanasのようにヤハウェをグノーシス主義のいうデーミウルゴスとみなし、サタンをそれ以上の超越した存在とみなす者もいる。有神論的サタニストにとって自己の発展は重要である。というのは、サタニズムにおいてサタンとは個人主義と自由思想を慫慂し、魔術や秘儀伝授といった方法によって反抗に対して自己を高める追求だからである。サタンはアブラハムの神が行っているよりも対等な関係を信者と結ぶことを望んでいると彼らは信じている。有神論的サタニストから見ると、アブラハムの宗教(主にキリスト教)は善悪を人間にとって利益となるか害悪となるかで定義せず、神に服従するか反抗するかで定義している。自身が他者にコントロールされたり抑圧されたり群衆に従わされたりする手段を除去しようとし、政府以外の権威を拒否するサタニストもいる。旧約聖書のサタンが人々を試すように、サタンは人々が個人として発展できるように試練を課すのだと信じる有神論的サタニストもいる。彼らは自身が責任を担うことを尊ぶ。自己発展を強調するにもかかわらず世界や人類に対するサタンの意志が存在すると信じるサタニストもいる。彼らはサタンの意志がもたらされる助けとなることを期待し、祈り、学習、魔術によってそれを得ようとしているものと思われる。聖書において「この世の神」と呼ばれる存在がコリントの信徒への手紙二4:4で言及されているが、キリスト者はこれを一般にサタンと同一視する。そのため、サタンは祈りや魔術の行使に応じてこの世における欲望を満たすのを助けてくれるのだと考えるサタニストもいる。しかし、彼らは自分たちの目標を達成するためには毎日できることをするのも必要である。有神論的サタニストは自分たちの宗教を全体として否定的に表すような、そしてナチズム、虐待、犯罪といったステレオタイプを修正するようなイメージを広めないようにしていると思われる。しかし、Order of Nine Angles(ONA)のように、サタニズムの良いイメージの流布を強調することを批判するグループも存在する; ONAはラヴェイ派サタニズムを「弱く、混乱したアメリカ的な『偽サタニスト集団、気取り屋』」とみなしており、ONAのメンバーのスティーヴン・ブラウンは「セトの寺院は大衆に良い印象を与えることにだけ熱心だ」と主張している。ONAは自分たちのやり方が「危険であり、もともとそう運命づけられて」おり、「真のサタニストは知るだけで危険な人々である; 彼らと親交を結ぶのにはリスクが伴う」ということを強調している。同様に、the Temple of the Black Light (TotBL)はサタン教会を批判し、セトの寺院は「セト主義と闇の支配者セトを社会に受け入れられる無害なものにしようとしており、これは彼らがユダヤーキリスト教社会に受容・認知される『大きな』宗教になろうとして行っているのである」と述べている。TotBLはキリスト教・ユダヤ教・イスラームを「魂を高め全てのものの反対であり、この汚れた世界で美しく、気高く、高潔な小さきものを殺す点でのみ良い」とみなしている。サタニストの間には動物を供犠に捧げることに関する議論が存在する。ほとんどのグループはそれを不必要なうえにサタニズムに悪印象を与えるものとみなし、TotBLのようなそうした供犠を実践する数少ないグループとは距離を置こうとしている。
ワマン・ポマおよび『新しい記録と良き統治』は、1964年、スペインによるインカ帝国征服に関して被征服者側の記録を取り上げたメキシコの歴史家ミゲル・レオンの『征服の裏側』において初めて紹介がなされた。『新しい記録と良き統治』は、1615年に当時のスペイン国王フェリペ3世に宛てた1000ページ・挿絵500点を超える膨大な書簡で、インカ帝国時代、あるいはそれ以前のアンデスの歴史、スペイン人による征服史などの記録と植民政策に対する提言がカスティーリャ語で書かれたものである。インディオがスペイン人の征服をどのように見てきたのかを示す重要な資料であるとともに、アンデス史研究の為の史跡資料として注目を集めた。
ワマン・ポマの出生地および出生年については諸説あり、祖父及び両親の出身地にあたるチンチャイスユ（クスコ北部）のワヌコ・エル・ビエホであるとする説やクンティスユ（クスコ西部）ルカナス地方のサン・クリストバル・デ・ソンドンド村であるとする説などが有力視されている。また出生年については、ポスナンスキーの唱えたフランシスコ・ピサロのインカ帝国征服以前（1526年）とするもの、ルデーニャ・デ・ラ・ベガの唱えた征服後（1534年）とするもの、レブシゲルの唱えた1545年とする説など様々な説があるが、ワマン・ポマ自身は1615年の自身の書簡で自分のことを「齢80の老人」などと記述している。現在は1979年にアントニオ・パディーリャ・ベンデスーが発表した1550年説が最も有力となっている。自身の家系について、ワマン・ポマは次のように語っている。父方の祖父ワマン・チャバはインカ帝国成立以前にチンチャイスユを統治していたヤロビルカ家の君主であり、インカ王トゥパック・インカ・ユパンキと和平同盟を締結し、インカのチリ・キト方面征服に貢献した人物であったという。そして父親ワマン・マルキはインカ王ワスカルの副官としてインカ帝国に仕え、フランシスコ・ピサロがトゥンベスに上陸した際にインカ側の代表としてスペイン人を出迎えた人物であるとしている。ただしこれらの出自について、は自著『新しい記録と良き統治』に言及されているのみであり、同時代の他の記録からはこれらの事実は確認されていない。『新しい記録と良き統治』内では随所に父親あるいは祖父の功績が主張されており、研究者の中にはこれらの記述は自身の高貴さを際立たせる為の演出あるいは捏造であると指摘する者もいる。ワマン・ポマは幼年時代は出生地と考えられているサン・クリストバル・デ・ソンドンド村で過ごしていたが、一時期クスコへ移住し、1562年頃にワマンガ市へと移った。それから1571年まで巡察使クリストバル・デ・アルボルノスの秘書としてインディオの改宗状況の調査の旅へ帯同し、ワマンガ地方を転々とした。この旅は各地のアンデスで暮らす人々の生活や習慣と触れる機会となった。その後再びクスコへ戻り、インカ皇族や教会関係者に仕えることでスペイン語をはじめとする様々な知識教養を吸収した。1582年頃に再びアルボルノスの秘書としてリマを訪れ、翌年同地で開催されたリマ教会会議の議事翻訳作業に従事するなど、どちらかといえばスペイン征服側の協力者の立場として過ごしていた。1590年後半、ワマン・ポマの父親、ワマン・マルキがこの程死去するが、マルキが所有していた土地が財産継承者であるポマの不在を理由にスペイン人ドミンゴ・ヤウレスに明け渡されるという事件が発生した。これに対しポマは1597年に土地の所有権と受益権の返還を求める訴訟を起こしたが、これに敗訴。1600年12月、虚言を弄し、土地を搾取しようとしたとしてポマに対し鞭打ち200回、2年間のワマンガ市追放及び罰金200ペソの支払いが言い渡された。この時の事をポマは作品上で「本来、インディオの権益を守るべき立場にあるはずの地方官吏はその役割を果たそうとしていない」として激しく非難している。この事件をきっかけとしてポマはスペイン人支配下でインディオがどれほどもがき苦しんでいるかを後世に伝える為、これらの出来事を体験し、記録する為に放浪の旅に出ることを決意した。その後ポマはカストロビレイナ、ナスカ、イカ、ピスコ、カニェテなどを歴訪し、リマへ向かう。そしてリマでしばらくの間滞在し、スペイン語を解さないインディオ達の権利を守る為に働いたとしている。数年後、ポマは生地であるサン・クリストバル・デ・ソンドンド村へ戻るが、「みすぼらしさ故に家族や親族ですら自分を気付かなかった」ような状態であった。このため村の住民からは歓迎されず、結局長く滞在する事無くこの地を去っている。さらに放浪の旅を続け、1614年に当時滞在していたルカナス・アンダマルカス地方を発ち、再びリマへ向かう。これは地方での惨状を綴った手稿をスペイン副王へ直接手渡し、インディオに対する保護を訴える事を目的としたものであったが、リマでは副王に面会すら叶わず、1616年に他界した。結局この書簡は1615年にサンティアゴ・デ・チアポからフェリペ3世宛てに送付されたが、これにフェリペ3世が目を通したかどうかは定かではなく、日の目を見るまで3世紀以上を待たねばならなかった。
ポマの『新しい記録と良き統治』はコペンハーゲンのデンマーク王立図書館の古記録コレクションと題された記録紙の中に埋もれており、ドイツゲッティンゲン大学教授リヒャルト・ピーチュマンによって1908年に「発見」された。ピーチュマンは1912年にロンドンで開催された「アメリカニスト会議」にてこの手稿を発表、研究者の間にワマン・ポマという人物の存在が知られる事となる。その後フランスのポール・リヴェーによって1936年、『新しき記録と良き統治』は公刊されることとなった。しかしこの当時重要視されたのはポマが本当に訴えたかったスペイン征服史の裏側に潜んだ問題提起や証言ではなく、プレインカ時代に関するアンデスの歴史や文化に関しての部分であり、そしてそれらを伝える為に豊富に用いられていたポマの挿絵であった。これに異を唱えたのがメキシコのミゲル・レオンであり、彼の独自の解釈によって提唱された『征服の裏側』によって被征服者であるインディオから見たスペイン征服を知る上での重要な証跡史料としてその価値を見直されるようになった。『新しい記録と良き統治』は目次を含め1179ページから成り、そのうち456ページを挿絵が占める。本作は大きく二部で構成されており、435ページまでが『新しい記録』と名付けられた古代からスペイン人征服までのアンデスの歴史を綴るもので、以降が『良き統治』と名付けられたスペイン支配下でインディオが受けた虐待行為や搾取の告発とその改革案から成っている。
平井 豊一（ひらい とよいち、1907年（明治40年）6月7日 - 1993年（平成5年）10月22日）は、日本の英文学者。法政大学名誉教授。
1907年（明治40年）6月7日、新潟県で生まれる。1930年（昭和5年）に法政大学高等師範部を卒業し、1933年（昭和8年）に法政大学法文学部英文学科を卒業する。1993年（平成5年）10月22日、心不全により死去、86歳。
アメリカ合衆国ユタ州エメリー郡にあるシダーマウンテン層のふもとで発見された、部分的な後肢を除く全身の骨格化石によって知られている。それはケネス・カーペンターとその同僚によって2008年に命名された。ペロロプリテス属は、同じ場所から発掘された多数の頭から尾にかけての骨とCEUM 26331(部分的な頭骨)という標本に基づく。これらの標本は非タイプ標本とされた。模式種はシダーマウンテン層に因んで命名されたP.cedrimontanusである。
頭骨は長さ約56cm、幅（眉間の間隔)35.5cmだった。口先に歯はなく、わずかな角質のクチバシを有した。頭頂は緩やかなドーム状。また、上顎に保存されていた唯一の臼歯は、プリコノドン（ペロロプリテスとほぼ同時期に生息していた大型ノドサウルス類)のものとされる歯に酷似している。下顎は後ろ半分が見つかっている。シルヴィサウルスのように、6つの脊椎骨が腰を支持していた。ほとんどの他のノドサウルス類と異なり、尺骨は長くてまっすぐだった。また、距骨は下腿骨に融合していなかった。
ペロロプリテスは、カメ、翼竜、新種のブラキオサウルス類、基盤的な曲竜類ケダルペルタおよびイグアノドンに近縁の鳥脚類の化石をさらに産出した泥岩地帯で見つけられた。曲竜類はアプト階からアルブ階の間で大きなサイズに到達した。ペロロプリテスとケダルペルタはサウロペルタ基準のサイズで比較可能である。実際、サウロペルタのものとされるより古い層のシダーマウンテン累層からの、分離された骨格は、実際のところペロロプリテスなのかもしれない。曲竜類は、体高が低い四足歩行の草食動物として通常解釈される。ペロロプリテスとの大きな歯および強健な顎は、それが他の曲竜類より硬い食物を食べていたことを示唆する。
1990年のイタリアW杯ではボド・イルクナーに次ぐ第2GK務めた。ジャン＝マリー・プファフが退団した1988年から6年間、バイエルン・ミュンヘンの正GKとして活躍した。1994年、オリバー・カーンの入団に伴いトルコのベシクタシュへ移籍して1シーズンプレー。同クラブのトルコ・シュペルリガでの優勝に貢献した。現役を引退後、現在はバイエルン・ミュンヘンのフロントで、ファンクラブ支援室長を務めている。
1989年から発売され続けて来たゲームボーイ（GB）シリーズにおいて約12年の時を経て新たに発売された後継機である。専用ソフトの他にゲームボーイやゲームボーイカラー用のソフトを使用することもできた。ハードウェアの能力は同社のスーパーファミコン（SFC）を大きく上回る（1990年頃に家庭用ハードでは最高の2DCG描写性能を誇っていたネオジオに近い性能）もので、2.5D（疑似3D）表現までこなせる。そのため、スーパーファミコン用として発売されていたゲームの移植やリメイクも可能になり、実際にスーパーマリオアドバンス2など多くの移植、リメイク版ゲームが発売されている。液晶画面も応答速度が速くなっており、従来のGB用ソフトも画面の残像を排除して遊ぶことが可能となっている。ただし、スーパーファミコンより表示画素数（解像度）は若干少なく、X・Yボタンに相当するボタンがないため、そのまま移植されたソフトは本来のゲーム画面の範囲が入りきらず、操作系も完全に再現することはできない。NINTENDO64並みの3D描写が可能なニンテンドーDSの発売により、ゲームボーイシリーズ最後のメジャーアップグレードとなった。
GBA用通信ケーブルの両端には大きさの違う2つのプラグがあり、小さい側のプラグが若い番号のプレイヤーになるという指向性がある。この指向性は通信プレイにおけるプレイヤーの識別の他、1カートリッジ対戦対応タイトルでは1P側の本体（小さいプラグが接続されている本体）から他の本体へとデータを送ることになるという特徴がある。なお、ケーブルの中間には小さい側のプラグが収まるサイズのコネクタのついたボックスがあり、ここに別のケーブルをつなぐことで最高4人までの通信プレイが可能。また、カートリッジを入れずに起動した場合、通信端子からのデータ転送待ち状態となる。GBA用カートリッジを入れて起動しても、ロゴ表示の間にSELECTとSTARTを押せば同様の状態になる。この状態はキー操作により取り消すことが可能。この時に通信端子からデータが入った場合にはそれを受信し、受信したプログラムを起動する。これにより対応ソフトではカートリッジ1本での対戦プレイが可能。また、同様の原理でGBAケーブルという周辺機器を通し、ニンテンドーゲームキューブ用コントローラとして機能させることも可能で、ゲームボーイプレーヤーを接続した場合にGBA本体のみでプレイするのと同じ操作感覚でテレビ画面上でプレイすることも可能。また、ソフト自体にニンテンドーゲームキューブとの通信機能があるタイトルもある。ゲームボーイカラー同様、モバイルアダプタGBによる携帯電話との接続が可能である。ただしメーカー側のサービスが全て終了したため現在ではごく限られたソフトでP2P通信のみ行える。
任天堂の発表によれば、2007年3月末までに、ゲームボーイアドバンスとゲームボーイアドバンスSP、ゲームボーイミクロを合わせて世界で7946万台（うち日本で1666万台）が出荷された。非公式ながらも、通信ポートを利用してPCと接続するケーブルや、これを利用したソフト開発ツールが存在しており、これらを利用した個人制作のプログラムや同人ゲームの開発も行われている。またUNIX USER誌ではgccを利用したGBAアプリケーションの開発方法についての短期連載が行われ、単行本化している。これはARMアーキテクチャという汎用的なCPUを採用したことや、実装上有用な命令を本体側に実装してあることが一般人による開発を助けていると言える。なおGBAではかなり早い段階でハードウェアに関する資料が流出していたようで、実機が発売される前からエミュレータの開発が進められ、インターネット上に公開された。2004年12月2日発売のニンテンドーDSが大ヒットとなった事を受け、ゲームボーイシリーズはこのゲームボーイアドバンスをもって次世代機開発の見通しは無く、2006年のE3において「ゲームボーイアドバンスの後継機（新型ゲームボーイ）はしばらく無い」との発表がされた。日本において2006年以降発売のGBAソフトは、DS発売前より開発が進められていたものや他機種よりの移植作品がほとんどだった。2006年4月20日に発売され40万本を販売した『MOTHER3』が最後のヒット作となり、以降発売されたGBAソフトでこれを上回る販売本数のものはない。任天堂を含む多くのメーカーはDS用ソフトに注力し、またユーザーも次々とDSに移行し、携帯ゲーム機としてはDSが実質的に「新型ゲームボーイ」「ゲームボーイアドバンスの後継機」となった。日本国内においては2006年8月3日発売の『リズム天国』が任天堂最後のGBAソフト、2006年11月30日発売の『ファイナルファンタジーVIアドバンス』（スクウェア・エニックス）がGBA最後のソフトとなった。ただし、日本国外ではその後も少数ながらソフトが発売され、日本でも輸入販売サイトなどで購入が可能である。ニンテンドーDSおよびニンテンドーDS LiteではGBAソフトの互換機能を備えていたが、2008年11月1日発売のニンテンドーDSi以降は廃止となった。なお、本体は製造された年により中国製と日本製の物があり、内部のコンデンサ、コイル、チップ等も異なる。
美しい星50（クールアース50）は、ポスト京都議定書の枠組みづくりに向けた提案である。この提案は、2007年（平成19年）5月24日に、国際交流会議「アジアの未来」晩餐会にて、安倍晋三総理 (当時) の「美しい星へのいざない (Invitation to『Cool Earth 50』) ～3つの提案、3つの原則～」という演説の中で行われた。
全世界に共通する目標として、「世界全体の排出量を現状に比して2050年までに半減する」という長期目標を提案した。 これは、気候変動枠組条約が掲げている目標が「大気中の温室効果ガスの濃度を安定化させる」であることから、世界全体の排出量を自然界の吸収量と同等のレベルにする必要があると考えたからである。2008年現在、世界の排出量は自然界の吸収量の2倍を超えているため、本提案での長期目標がこのように設定された。
石川県出身。石川県士族・井上盛重の二男として生れる。第四高等中学校を経て、1894年（明治27年）7月、陸軍士官学校（5期）を卒業。同年9月、陸軍少尉に任官され、日清戦争では歩兵第20連隊付として出征。1901年（明治34年）11月、陸軍大学校（15期）を卒業。歩兵第20連隊中隊長、参謀本部出仕、大本営参謀を経て、日露戦争に鴨緑江軍参謀として出征し奉天会戦に参加。陸大教官、シンガポール差遣、参謀本部付、フィリピン差遣、アメリカ大使館付、参謀本部付などを歴任し、1914年（大正3年）8月、陸軍大佐に進級し歩兵第26連隊長に就任。近衛歩兵第1連隊長、第4師団参謀長を経て、1918年（大正7年）7月、陸軍少将に進級し、青島守備歩兵隊司令官として第一次世界大戦に出征した。1918年11月、アメリカ大使館付武官となり、第5師団司令部付を経て、シベリア出兵時に発生した尼港事件後のサガレン州派遣軍司令官として、北部樺太占領に従事した。1923年（大正12年）8月、陸軍中将に進級。参謀本部付を経て、1926年（大正15年）3月、第2師団長に親補された。1927年（昭和2年）7月、待命となり、同年9月、予備役編入。1940年（昭和15年）4月に退役した。のち、興南協会長に就任。
赤羽 巌穴（あかはね がんけつ、1875年4月5日 - 1912年3月1日）は明治時代の社会主義者。諱は一（はじめ）。長野県筑摩郡広丘村(現塩尻市)の郷原宿に生まれる。父の名は赤羽無事、母は京、家は下問屋と呼ばれていた。長男に生まれたが、家督を弟に譲って上京した。東京法学院(中央大学)を卒業して、神戸新聞の記者となる。1899年東京に転居し、島田三郎の『革新』、松村介石の『警世』の記者となる。1902年『嗚呼祖国』を出版。田中正造の入獄を見て軍国主義に失望し、東京法学院の同級生岩佐作太郎を頼って渡米、サンフランシスコで新聞記者となり、日本人福音会で社会主義者と交流し、片山潜の知遇を得るが、1905年母の危篤の報に接し帰国。母の死を契機に日本社会党に入党し、『新紀元』、『光』などに寄稿し、『平民新聞』の編集を担当する。1908年西川光二郎らと「東京社会新聞」を発刊。同紙に『社会党入獄史』を執筆して起訴され、千葉監獄(現千葉刑務所）に入獄。1909年出獄し、1910年労働者の立場から農民大衆との連携の重要性を説いた『農民の福音』を秘密出版して、朝憲紊乱罪（新聞紙法）で禁錮2年の刑を受け、再び千葉監獄に入獄したが、1912年、腸カタルが悪化して獄中死した。享年37。
ライン川を見下ろす古城マルクスブルク城を模した博愛記念館を中心に、宿泊施設、子ども向け施設（キンダーハウス）、レストランなどがある。2000年には沖縄における九州・沖縄サミットに出席したゲアハルト・シュレーダードイツ首相（当時）も訪れるなど、日独の文化交流の拠点となった。
博愛記念館は、2-3階にマルクスブルグ城の内部が再現されており、8階には展望室が設けられている。キンダーハウスでは、グリム童話に関する資料や、くるみ割り人形等のドイツのおもちゃを展示。また、寄贈された2枚のベルリンの壁を展示している。壁は高さ4.3メートルのコンクリート製、西ベルリン側（正面）には大きな落書きがある。底部は東ベルリン側がより長くL字形になっており、底を掘っての逃亡を困難としている。この壁は東ドイツ通商公社が共産軍基地内に保管していた、ベルリン分断の象徴となったブランデンブルク門前に設置されていた無傷の壁52個の中から選んだものである。
大学卒業後、1997年に開局を控えた高知さんさんテレビに入社（同期に藤田ゆみ子、辻史子、小澤良太）。スポーツや報道番組に多く携わり、2011年頃には報道デスクを兼務していたことを明かしている。2015年6月に高知さんさんテレビを退職し、翌月山口朝日放送に移籍。山口でも報道番組を中心に携わっている。
『銀河英雄伝説@TAKARAZUKA』（ぎんがえいゆうでんせつ アット タカラヅカ）は、田中芳樹著『銀河英雄伝説』を原作とした宝塚歌劇団のミュージカル作品。脚本・演出は小池修一郎。
原作の第2巻までを扱っている。原作の複数の戦役・事件・人物を統合している。21世紀半ば、核戦争によって汚染された地球を捨てた地球人は、宇宙へ飛び出し2801年、銀河連邦が成立した。それから300年後、軍人ルドルフ・フォン・ゴールデンバウムが権力を握り、銀河帝国皇帝として君臨、弱者を徹底的に排除し、強力な専制政治を行った。一方、圧政から逃れ自由を求めた人々は、帝国を脱出し新たに民主主義を掲げ、自由惑星同盟を築く。そして、銀河帝国と自由惑星同盟、二つに分裂した銀河系は終わりの見えない宇宙戦争へと突入する。銀河帝国と自由惑星同盟は、アスターテ星域において新たな戦いの火蓋を切ろうとしていた。銀河帝国の指揮官はラインハルト・フォン・ローエングラム、対する自由惑星同盟にはヤン・ウェンリーがいた。数において圧倒的に自由惑星同盟に対し、ラインハルトは敵艦隊陣形の隙を突く作戦により戦いを有利に進め、完全勝利目前まで迫る。間一髪、自由惑星同盟軍を全滅から救ったのは、負傷した上官にかわり全艦の指揮を引き継いだヤンであった。アスターテ会戦での功績によりラインハルトは、下級貴族出身ながら元帥に任命される。その任命式で、ラインハルトはヒルデガルド・フォン・マリーンドルフ（ヒルダ）と出会う。かねてから門閥貴族たちが権力を握る腐敗した社会に批判的な考えをもつヒルダは、新たな強い指導者の必要性を感じており、ラインハルトこそがそれにふさわしいと考えていた。いつか自分も彼の下で国家再建に力を尽くしたいと言うヒルダの熱のこもった言葉はラインハルトの心に深く響いた。式典後、ラインハルトは部下のジークフリード・キルヒアイスと共に、姉のアンネローゼ・フォン・グリューネワルトの館を訪れた。久々の再会に心を和ませた三人は、幼い時を思い出す。子供のころ、ラインハルトとキルヒアイスはいつも一緒に過ごし、そんな二人をアンネローゼが優しく見守っていた。だがある時、宮内省の役人によってアンネローゼは皇帝フリードリヒ4世の後宮に連れ去られてしまう。最愛の姉を奪われたラインハルトは、いつか皇帝を倒し、アンネローゼを取り戻そうと強く心に誓う。幾多の功績を積み重ね、ついに諸将を束ねる元帥府を開いたラインハルトは、少壮気鋭の士官たちに加え、参謀にパウル・フォン・オーベルシュタインを任命した。ラインハルトはかつて立てた誓いの実現に向けて新たな一歩を踏み始める。だが、そこには皇帝とその権力に群がる門閥貴族たち、さらにはラインハルトもその才能に一目おく不世出の智将ヤンを擁する自由惑星同盟との戦いが待っていた。参考資料：宝塚大劇場公演・パンフレット
甲斐よしひろの自身の活動を3期に区切ってセットリストを組んだ、シリーズライブ『Series of Dreams Tour』の第一弾。本作は、1974年のデビューから、長岡和弘が所属していた1979年のシングル『安奈』発表時までの楽曲でセットリストが組まれており、東京公演（2002.8.27 SHIBUYA-AX）が収録されている。セットリスト中には、当時の新曲『牙/タスク』もラインナップに加えられていた。2006年には、デジタルリマスタリングで一般発売された、DVD-BOX『MY NAME IS KAI-KAI DVD-BOXII』のディスク3として、初DVD化された。
プレイヤーは、アメリカ軍で最も有名な師団、第1歩兵師団（ビッグ・レッド・ワン）の一員となり、北アフリカ戦線、イタリア戦線、ノルマンディー上陸作戦などの数多くの有名な戦場の激戦地で仲間と共に枢軸軍と戦う。時には空戦や爆撃任務、支援攻撃の要請などのさまざまな任務も架せられる。
石 肇（せき ちょう、生没年不詳）は、五胡十六国時代後趙の皇族。後趙の初代皇帝石勒の弟。
詳細な事績は不明である。石勒が自立したころ、石肇は軍営に身を置いていたが、自らの意思を表現することが不自由となったので、兵士により石勒のもとへ送還された。石勒は彼を哀れに思い、建威将軍に任じた。石肇には才能が無かったので、石勒はいつも優秀な参佐を選んでは石肇を補佐させた。また、石勒は広川出身の劉典を招いた時、その兄の娘を石肇に嫁がせたが、石肇は彼女を甚だ恐れたという。やがて長楽郡太守に任じられた。職務をこなしている時、門に進んではいつも動き回って「阿劉（妻の劉夫人の事。阿とは敬称）よ教えてくれ。これでよいのであろうか、よくないのであろうか」と言っていた。当時の人はこの事を謡にして、石肇を笑いものとした。没年は不詳である。
ピエール・ジャック・エティエンヌ・カンブロンヌ（Pierre Jacques Étienne Cambronne，1770年12月26日 - 1842年1月29日）は、フランス革命戦争・ナポレオン戦争期の軍人。
ナントに生まれる。1792年に志願兵となりベルギーで擲弾兵として戦った。その後、ルイ＝ラザール・オッシュの下でヴァンデの反乱鎮圧やフランスのアイルランド遠征に参加した。アンドレ・マッセナのアルプス軍に加わった彼は、第2次チューリヒの戦いに参加した。1806年のイエナ・アウエルシュタットの戦いでは大佐となり、1810年に男爵に叙任された。スペインで戦った後、大陸軍に加わりロシア遠征、バウツェンの戦い、ドレスデンの戦い、ライプツィヒの戦いに参加、ライプツィヒの戦いの前に将官に昇進した。指揮能力と容貌に優れ、大柄な身体だった。ナポレオンとともに600名の古参近衛隊を率いて、エルバ島に渡った。3月1日にナポレオンと共にエルバ島を脱出した後、3月5日にシストロンを占領した。ワーテルローの戦いにも参加。敗北が決まり降伏を迫るイギリス軍に対して「近衛隊は死すとも降伏せず」（La Garde meurt mais ne se rend pas）あるいは「糞ったれ!」（Merde!）と言い放ち拒否した。フランスで「カンブロンヌの一言」または「五文字」といえば、この「糞ったれ!」という意味だという。古参近衛隊は壊滅したが彼自身は、流れ弾が額に命中するも距離があったため弾丸の威力が殺がれ、一命を取り留めた。意識を失い捕虜となってイギリスに護送されたが、彼の看護を受け持ったイギリス人女性と結婚することになる。また、その勇気が認められルイ18世から爵位を与えられた。1820年にはルイ18世からリールの司令官に任じられた。1823年に退役し故郷に帰り、1842年に亡くなるまでそこで過ごした。
ファジィ論理（ファジィろんり、英: Fuzzy logic）は、1965年、カリフォルニア大学バークレー校のロトフィ・ザデーが生み出したファジィ集合から派生した多値論理の一種で、真理値が0から1までの範囲の値をとり、古典論理のように「真」と「偽」という2つの値に限定されないことが特徴である。さらにlinguistic variablesは、「ちょっと暑い」というような、言語学的（linguistic）な（と、ファジィの研究者は表現する）ものを表す変数（variables）である（その内容自体は、「気温が摂氏30度の時は 0.2（30度は「ちょっと」ではないから）」「気温が摂氏25度の時は 0.8」「気温が摂氏20度の時は 0.3」といったように、至って定量的なものであり、「言語学的な値」という何かよくわからないフワフワしたものを扱ってくれる魔法ではない）。ファジィ論理は制御理論（ファジィ制御）から人工知能まで様々な分野に応用されている。
ファジィ論理と確率論理は数学的に似ており、どちらも0から1までの値を真理値とするが、概念的には解釈の面で異なる。ファジィ論理の真理値が「真の度合い」に対応しているのに対し、確率論理では「確からしさ」や「尤もらしさ」に対応している。このような違いがあるため、ファジィ論理と確率論理では同じ実世界の状況に異なるモデルを提供する。真理値と確率が0から1の範囲の値をとるため、表面的には似ているように思われる。例えば、100mlのコップに30mlの水が入っているとする。これに対して「空」と「満杯」の2つの概念を考える。それぞれの意味は所定のファジィ集合、およびそれを定義付けるメンバシップ関数で表される。例えば、そのコップについて「空だ」が真である度合いは0.7、「満杯だ」が真である度合いは0.3と定義することも考えられる。「空だ」という概念は主観的であり、観察者や設計者によって感じ方は異なる。設計者によっては、50mlでも満杯だとするようにメンバシップ関数を設定するかもしれない。ファジィ論理ではあいまいな現象の数理モデルとして「真の度合い」を使うのに対し、確率論は未知のことに対しての数理モデルである。確率論的手法を使って同じことを達成するには、「満杯」か否かを表す二値変数をコップに入っている水の量という連続値によって決定するという形で定義することになる。
ファジィ論理は洗濯機や冷蔵庫のような家電機器の制御に使われる。例えば洗濯機では、洗濯物の量や洗剤の濃度を調べて、洗濯槽の回転などを調整する。基本的な応用の特徴として、連続値をいくつかの区分に分ける点が挙げられる。例えば、アンチロック・ブレーキ・システムでは温度を測定するが、温度をいくつかの区分に分け、それぞれにメンバシップ関数を定義し、ブレーキを適切に制御する。各関数は同じ温度に0から1までの真理値を割り当てる。これらの真理値を使って、ブレーキをどう制御すべきかを決定する。上図では、cold、warm、hot という関数で温度の値をマッピングしている。ある温度には各関数に対応した3つの真理値がある。上図で縦線で示している温度を見てみると、3つの真理値（0.8、0.2、0）が対応し、それらを解釈すると「かなり冷たい」（青い矢印）、「やや暖かい」（黄色の矢印）、「熱くない」（赤い矢印）ということになる。
数学における変数は一般に数値を値とするが、ファジィ論理は非数値的な「言語学的変数」を使うことで規則や事実の表現が容易になるような分野にもよく応用される。ここでいう「非数値的」「言語学的」という意味は、例えば速度といったような変数のような「確定的な値を持つような変数」ではない、という意味であって、実際のところ（ソシュールやチョムスキーらによるような）言語学的な何かがあるわけではない。具体例として「年齢」に対し「若い」、あるいはその反対の「高齢だ」という値は、結局のところ、「20歳」という実際の年齢に対して、「若い」は 0.8 という高い値になり、「高齢だ」は 0.05 という低い値になる、といったように、最終的には実数（数値）になるのである。言語学的変数の最大の利点は、主たる単語に修飾語を添えることでその意味を修正できる点であると主張される。修飾語は特定の関数と対応付けることができる。例えば、ザデーはメンバシップ関数の平方をとることを提案している。
ファジィ関係が定義されれば、ファジィ関係データベースを開発することもできる。世界初のファジィ関係データベース FRDB は、Maria Zemankova が論文で発表した。その後 Buckles-Petry モデル、Prade-Testemale モデル、Umano-Fukami モデル、GEFREDモデルといったモデルも生み出されている。ファジィ・データベースという意味では、クエリのためのファジィ問い合わせ言語もいくつか定義されており、SQLf、FSQL などがある。これらはSQL文に、ファジィ的要素（ファジィ条件、ファジィ演算、ファジィ制約、ファジィ制限、ファジィしきい値、言語ラベルなど）を取り入れた構造を定義している。
飯島幸永（いいじまこうえい、（1942年1月6日 - ）は、日本の写真家。東京都出身。
1226年、中国南宋の慶元府鄞県の許家に生誕。1237年、兄の仲挙懐徳の命で杭州の浄慈寺の北礀居簡のもとで出家。1240年代に径山の無準師範に参じ、その法を嗣ぐ。この頃、石渓心月や虚堂智愚・物初大観・環渓惟一らを歴参する。1262年、東湖の白雲庵に移転。
1279年、日本の鎌倉幕府執権北条時宗の招きに応じて来日。鎌倉で南宋出身の僧蘭渓道隆遷化後の建長寺の住持となる。時宗を始め、鎌倉武士の信仰を受ける。
日本と元との戦いである元寇が起こり、1281年（弘安4年）、2度めの戦いである弘安の役に際して、その一月前に祖元は元軍の再来を予知し、時宗に「莫煩悩」（煩い悩む莫（な）かれ）と書を与えた。また、「驀直去」（まくじきにされ）と伝え、「驀直」（ばくちょく）に前へ向かい、回顧するなかれと伝えた。この祖元の言葉はのちに「驀直進前」（ばくちょくしんぜん）という故事成語になった。無学祖元によれば、日本が元軍を撃退した事に対して時宗は神風によって救われたという意識はなく、むしろ禅の大悟（だいご）によって精神を支えたといわれる。1282年、時宗は巨費を投じて、元寇での戦没者追悼のために円覚寺を創建し、祖元は開山となる。1286年（弘安9年）、建長寺にて示寂。享年61。墓所も建長寺にある。
高峰顕日・規庵祖円。高峰門下に五山派の主流となる夢窓疎石が出る。
赤松 啓介（あかまつ けいすけ、1909年3月4日 - 2000年3月26日）は日本の民俗学者。本名は栗山一夫。
兵庫県加西郡下里村（現加西市）出身。行商をしながら10代から独学で民俗学的調査に取り組む。戦前非合法であった日本共産党に入党し、治安維持法で検挙され収監された経験を持つ。戦後は神戸市史編集委員、神戸市埋蔵文化財調査嘱託などを務めた。柳田國男などが性とやくざと天皇の民俗学を話題にしない事に反発し、階級闘争史観の視座とフィールドワークを中心とした研究手法で「非常民」の民俗学を研究発表した。1990年代から、長らく絶版だった著書が再刊され、大月隆寛らを中心に再評価されはじめた。その研究によると、低年齢における性行為は昨今始まったものではなく、実際には昔から低年齢での経験が多かったとし、近年叫ばれている性の低年齢化にはあまり根拠がないと考える人達に支持されている。戦後に実際、夜這いの経験をしており、一エピソードとして著書に記している。ただし、性風俗の歴史を研究主題とする小谷野敦は、赤松が説く「夜這い」が上野千鶴子らフェミニストによって、あたかも、理想的な「フリーセックス」であるかのように受け取られた風潮を批判し、女性から見れば多くが一方的な性暴力に近い行為であったと論じている。
台湾省は略称を「台」（たい）と称し、中国大陸とは台湾海峡を隔てた場所に位置する台湾島と周辺島嶼、及び澎湖諸島を領域とする。北は東シナ海、東は太平洋、南西は南シナ海に面しており、西は台湾海峡を挟んで福建省と、東は日本と、南はバシー海峡を挟んでフィリピンと接している。台湾島の地理についての詳細は、台湾#地理を参照のこと。
台湾島と澎湖諸島は1945年に中華民国（国民政府・蒋介石政権）によって接収され、1947年5月17日には中華民国の台湾省が設置された。その後、国共内戦で国民政府に決定的な勝利を収めた中国共産党は、1949年10月1日に中華人民共和国の建国を宣言し、1950年5月までに中国大陸のほぼ全域と海南島を制圧した。だが台湾省については、同年6月に勃発した朝鮮戦争の影響から本格的な軍事行動を行なえず、1958年に金門砲戦を仕掛けたものの台湾国民政府の防衛陣を突破できなかったため、「解放」できないまま内戦が終結した。このような経緯から、1949年以降も台湾省の省域を実効支配しているのは中華民国であり、同地域でかつて置かれていた省も中華民国の台湾省である。一度も中華人民共和国の支配力が及んでいない以上、地方自治体としての「中華人民共和国の台湾省」は現実には何の実体も存在しておらず、全国人民代表大会（全人代）にある「全人代台湾省代表団」の席が台湾省の存在を示す唯一の実体である。なお、2017年の第19回中国共産党大会では、初めて分断後に台湾で生まれ育った者が選出され、話題となった。建国以来一度として統治できていないにもかかわらず、中華人民共和国が台湾省を設置し自国の1省として領有権を主張し続けるのは、「一つの中国」の立場から自分たちが中華民国を継承する唯一正当な「中国の政権」（継承国）であるとし、中華民国の支配下にあった台湾省も当然に継承する立場にあるとしているからである。そのため、歴代の中華人民共和国政府は台湾省を自国の不可分の領域であるとし、2005年の反国家分裂法制定に見られるように台湾が独立すれば軍事行動も辞さない、という立場を採り続けている。一方で現実的には、台湾海峡両岸の経済関係の深まりなどから、軍事的な制圧による問題解決の可能性は1990年代以降徐々に低くなりつつある。しかし、政府高官による中華民国政府への挑発的発言や福建省沿岸部での軍事訓練などによって、中華人民共和国政府は常に中華民国政府に圧力をかけ続けている。（台湾問題）
建国以来、中華人民共和国は台湾省を実効支配できていないため、公式には台湾省内を法的設置根拠がある行政区画で区分できていない。建国当初、国務院民政部が毎年編纂している『中華人民共和国行政区画簡冊』（簡体字：『中华人民共和国行政区划简册』）では、台湾省について『解放待ち』（『待解放』）と注記され、改革開放が始まってからは『暫定的に資料欠如』（『资料暂缺』）と書かれている。また、省都（省会）については空欄となっている。ただし、『中華人民共和国行政区画簡冊』に掲載されている中華人民共和国総図では、台湾省の省都を「台北」と記している。
国務院台湾事務弁公室が運営する『中国台湾網』を含め、中国大陸のマスコミが台湾に関する報道を行う際は、一般的に現行の「中華民国の行政区分」を使用している。（例えば、台北県は新北市、桃園県は桃園市と表記される。）
寛永8年（1631年）10月5日の神職宅火災により社記を失ったため、創建時期は不明（『神道大辞典』は安寧天皇年間創建と伝わるとしている）。建久6年（1195年）、源頼朝が東大寺再建時に上洛する折参詣し、社殿を修理したと伝えられる。永禄4年（1561年）、松平元康（家康）が吉良氏居城の東条城を攻略するため出陣した際、戦勝を祈願したと伝えられる。明暦3年（1657年）には、駮馬（まだらめ）村東条出身の幕府赤坂陣屋の三河代官鳥山牛之助が願主となり再建されたとの記録がある。古来から瀬戸・駮馬・寺嶋の三か村が共同で祀り、秋の祭礼では馬場（社殿東南の高原社南側）にて飾り馬による馬駈神事が行われる。
母恋富士があるこの地域は山に囲まれており、室蘭送信所の電波が届きにくいことから、室蘭母恋中継局が設置されている。また、2008年（平成20年）8月10日に開局したコミュニティ放送局・室蘭まちづくり放送（FMびゅー）の送信所も山麓に設置された。
千葉県柏市十余二で生まれ、生後まもなく父親の仕事の関係でシンガポールへ転居する。3歳までシンガポールで過ごし、帰国後は茨城県北相馬郡守谷町（現:守谷市）で暮らした。中央学院高等学校を卒業後、仙台大学にスポーツ特待生として進学するが、2001年に大学を休学し(のちに中退)、アルゼンチンへサッカー留学。アルゼンチンのCAリーベル・プレートの下部組織でプレーするが2003年12月に第二頚椎骨折の大怪我を負い、半年のリハビリを経て復帰。2005年にペルーのスポルティング・クリスタルとプロ契約を結んだ。翌2006年にコロネル・ボログネシへ移籍し、同年9月13日に行われたコパ・スダメリカーナのCSDコロコロ（チリ）戦で、日本人初となるスダメリカーナ杯での得点をマークした。2007年度にプレーしたデポルティーボ・ムニシパルでの活躍が認められ、ペルーリーグ最優秀外国人選手賞を受賞。同年12月に、ペルーサッカー連盟から正式にペルー代表入りを打診され、当時の監督からも直々に代表入りを要請する電話があったが、日本国籍喪失を憂慮し、このオファーを拒否している。国際電話で両親とこの件について話した際は、父親から「お前国籍変えたら絶縁だからな」と言われた。なお、この間にペルー人女性と結婚している。2008年に移籍したシエンシアーノは、2003年のコパ・スダメリカーナにおいてペルーのサッカークラブとして初の国際タイトルを獲得。また翌2004年のレコパ・スダメリカーナでも優勝を果たした強豪クラブである。澤のデビュー戦となるコパ・リベルタドーレス予選、ウルグアイのモンテビデオ・ワンダラーズ戦（ホーム）でいきなりゴールを決め1対0で勝利に導いた。アウェーゲームの第2戦ではスコアレスドローに持ち込み澤の第1戦でのゴールを守りきり本戦出場を果たした。本戦初戦となる2月14日のナシオナル・モンテビデオ戦で先発フル出場。廣山望、福田健二に続くリベルタドーレス杯本戦でプレーした3人目の日本人選手となった。2008年8月2日、Jリーグ・柏レイソルに完全移籍での加入が発表された。しかし加入後は度重なる足首の怪我に悩まされ試合に出場したのは数える程度であった。2009年シーズン途中に新監督としてネルシーニョが就任した後は、サテライトゲームや練習ゲームでの活躍を認められるようになり、残留争い最中の10月頃からレギュラーに定着した。2013年シーズン終了後、契約満了により退団。2014年3月、古巣のデポルティーボ・ムニシパルへ移籍。2017年12月、再び柏レイソルへ移籍。しかし公式戦の出場無く2019年1月退団。2019年8月21日、ペルー2部のウニオン・ウアラルと契約したと報じられた。
帰脾湯（きひとう）は漢方方剤の一つ。出典は『済生方』。
ポンティアナック事件（ポンティアナックじけん、Pontianak incident）は、第二次世界大戦中の1943年（昭和18年）10月23日から翌1944年8月にかけて、インドネシア西カリマンタンのポンティアナックで発生した、日本海軍の民政部および海軍特別警察隊による住民への弾圧事件である。文献によってはポンチャナック事件もしくはポンテアナ事件と表記される。
太平洋戦争の緒戦において、日本軍は1942年初頭にボルネオ島を含むオランダ領東インドを占領した。占領した各地域は陸海軍の間の協定でジャワは陸軍が、ボルネオは海軍がというように占領地域を割り当てられ、それぞれ民政部をおいて支配を行った。ボルネオ島は1942年の7月まで陸軍が統治し、その主導のもと「日新会」という日本支持団体が組織された。42年の7月以降、西ボルネオ周辺地域は海軍の民政部が統治し、海軍特別警察隊が治安維持に当たっていた。1943年秋ごろ、南ボルネオのバンジャルマシンにて海軍特別警察隊が元オランダ領東インド政府のボルネオ州知事J・B・ハガら26名のオランダ人を反日陰謀を企てた容疑で逮捕・銃殺するというできごとがあった。このときの取り調べにより、ポンティアナックにも関係者がいるとの情報があり、1943年の10月と1944年の1月、8月の三回に渡って一斉検挙が行われ、多数のインドネシア人知識人、伝統的な有力者（ラジャ）、華僑が逮捕された。特に「日新会」は共産主義者による偽装親日団体というタレコミがあり、弾圧の対象となった。逮捕者は自分が共産主義者でかつ連合国と共謀しての日本軍関係者の毒殺や武装蜂起などの陰謀を“自白”した。1943年の検挙ではインドネシア人による人民共和国の独立の謀議が、1944年の検挙では華僑による独立国の謀議がそれぞれ“発覚”した。1944年6月28日の日本軍の軍事法廷により47名の死刑が確定し、即日処刑がなされたことが7月1日に現地民政部より発表されたがそれ以外にも少なからずの現地人が正式な裁判無しに処刑されたという。裁判無しに処刑された者を合わせた犠牲者数については4千名から2千名と資料によってばらつきがあるが、当時海軍民政部で通訳として事件の取り調べを行った井関恒夫は1486名という記録を残している。戦後、オランダ軍による軍事裁判により、現地の海軍民政部および海軍特別警察隊の関係者13名がBC級戦犯として処刑された。通訳として事件に関わったとしてオランダ軍により逮捕・取り調べを受けた井関恒夫によると、収監された関係者は収監者同士で殴り合いをさせられる、飯盒で便所のくみ取り作業を行った後にその飯盒で食事を受け取らされるなどの虐待を受けた。
戦時中、住友ボルネオ殖産のポンチアナク支社で社員として勤務していた井関恒夫は西ボルネオの海軍特別警察隊に徴用され、通訳として1943年の10月の第一次検挙に関わっている。井関氏は当時の海軍特別警察隊による取り調べの様子を記録してる。（著者が命令書を受け取って現地海軍特警隊本部へ赴くと）逮捕された者達が座っている広間の前庭に、果物のジャムボの木が生えている。その木に一人の男が、爪先が届く程度の高さで吊り下げられていて、その男を一人の兵がこん棒を握って、思い切り殴っていた。（中略）私と小林氏と二人で隊長の所へ行き、「隊長、何故あんなに殴るんですか？」「あいつら悪い奴や、悪い奴は殴るんだ」と隊長は頭から決めつけた。「調べもせんで殴るんすか？」「悪い奴やから捕まえたんだ、悪い奴は殴っちまえ！」と当時隊長である上杉中尉の言葉であった。 — 井関恒夫（1987）『西ボルネオ住民虐殺事件―検証「ポンテアナ事件」』 p.27その後井関が通訳として取り調べの作業を始めると、現地の海軍特警隊には通訳が1〜2名いるのみで現地語を解する者がほとんどおらず、止む無く拷問による自白が行われていたことがわかったという。井関は戦後、逮捕者のほとんどが冤罪だったのではないかと推測している。他方、研究者からは事件がここまで大きくなったのは海軍特警隊による密告の奨励であるとの指摘や、インドネシア人と華僑など歴史的に対立関係にあったものがいきなり共謀して反乱を起こすのは不可能であり、現地の海軍特警隊の強迫観念が原因であるとの指摘もなされている。