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2008年10月に大阪市は大阪コミュニティ・ツーリズム推進連絡協議会を発足させ、財団法人大阪観光コンベンション協会（現・公益社団法人大阪観光局）に「大阪あそ歩」の事務局を設けた。運営はプロデューサー制を導入し、チーフ・プロデューサー茶谷幸治、アシスタント・プロデューサー陸奥賢が任に着いた。運営事務は協会スタッフがあたった。財政は大阪市がほとんどを負担して2009年度には市の重点事業として3,500万円の予算が計上されている。その後、3年間の重点事業期間を経て事業予算は大幅に縮小され、2012年1月には事務局を外部に移転して運営主体として一般社団法人大阪あそ歩委員会が設立された。一般社団法人大阪あそ歩委員会は財政的にも運営組織としても行政からきりはなされた独立した市民の自立活動組織として「大阪あそ歩」を運営している。チーフ・プロデューサーは創立当初からのガイド山田重昭が担い、執行機関である理事会もすべての理事がガイドによって構成されている。社団法人の社員も全員が同委員会が公認するガイドである。運営経費はガイドの会費によってまかなわれており、2017年には非営利型一般社団法人になった。創設時に行政の事業であった組織体が独立して市民の自立による市民活動組織として存続している例は日本では非常に少なく、その運営形態と手法が全国から注目されるようになった。
「大阪あそ歩」は「まち歩き」と「まち遊び」の2種の活動から成立している。「まち歩き」はガイドがコースを案内するもので、大阪市内の歴史、伝統、習俗や伝説を訪ねてガイドの語り口を楽しむ。「まち遊び」は季節の行事や風物を遊ぶもので、花見から茶屋体験、寺社伝統事業などさまざまな地域イベントが含まれている。これらはすべてガイドによって企画されており、したがって発表されるプログラムはガイド自身のエントリーによるもので、ガイド自身が提供者になる。参加費は、行政補助のあった期間はひとり1000円であったが、独立後は1500円が基準になっていて、一部を会費として全体の運営費用に充てている。ガイドによってエントリーされた企画は理事会によってプログラムに組み立てられてウェブのホームページに公表される。「大阪あそ歩」の公表媒体はこのホームページのみで、参加希望者は画面から予約を入れる。参加費用は集合時点で支払う。企画の方向や内容はチーフ・プロデューサーが中心となって組み立て、町衆会議と呼ばれるガイド会議で全体を協議する。チーフ・プロデューサーはホームページ画面の作成や予約の管理を行って全体を統括する。このような運営手法は運営作業と費用の負担を極小にするために採用されたもので、インターネットを活用することで可能になった。その結果として費用は年間100万円を下回っている。「大阪あそ歩」の運営手法は、ニューヨークやロンドンなど多くの海外のまち歩き団体によって採用されているもので、その簡素な手法によって数十年の活動継続が可能になっている。「大阪あそ歩」は自立した市民活動として全国の注目を集める点はこの手法にあると言ってよい。
2011年5月に発行した『大阪あそ歩マップ集』（その１・２・３　町衆会議編集） は総計2万5000冊を売り上げた。このマップ集はその後の大阪における各種の「まち歩き」の基準書になっており、「まち歩き」に関連するテレビ番組制作の代表的な参考書になっている。また、2012年10月には第4回観光庁長官表彰を受賞しており、活動が評価された。2017には10周年を迎え、記念セミナーを公開して組織運営の手法やガイド要領などを公開した。
愛媛県松山市出身。私立愛光高等学校、慶應義塾大学商学部卒業後、2011年入局。
ナッ信仰 (ビルマ語: နတ်‌、Nat) は、ミャンマーの民間信仰・土着信仰である。「ナッ」は、精霊、魔神、死霊、祖霊などを表す言葉である。ミャンマーにおいては仏教と並存し、混成の民間信仰を形成している。カチン族、カレン族、シャン族、モン族の間にもナッ信仰と類似するアニミズムが存在する。
信仰の歴史は古く、ビルマ族が同地に王国を形成する以前から存在した。11世紀にパガン王朝を建国したアノーヤターは各地で信仰されているナッを37柱のパンテオンにまとめ、仏教の守護神であるダジャーミンの下に他のナッを配して仏教の優位性を表した。ナッ信仰の確立には政治的意図が介入し、タトゥン、バガン（パガン）近郊のポウパー山、マンダレー近郊のタウンビョン、シャン高原などのビルマの歴代王朝が重要視した土地がナッ信仰の聖地とされている。ナッの世界の構造はビルマの政治体制に基づくものとなっており、ナッと人間の従属関係はビルマの伝統的な地方支配者と領民の関係に対応しており、政治支配の基盤が領土内の世帯に置かれているように各戸にマハーギーリーが祀られている。人々は祈願成就のためにナッに供え物を奉げる一方で、ナッがもたらす災厄を恐れているが、こうした関係は民衆と政治権力の関係に重ねられる。ポッパ山は家の守護神であるマハーギーリーの住処として信仰を集め、ビルマ暦のナドー月と新年の2回ナップエ（祭礼、精霊儀礼）が行われる。マンダレーの北に位置するタウンビョン村はアノーヤターに仕えた二人の兄弟ゆかりの聖地として知られている。タウンビョンでは二兄弟の伝説に由来する祭礼が開かれ、村と周囲には二兄弟と彼らに関係する人間にまつわるパゴダ、祠が建てられている。
ナッは人間の目に映らない存在だとされている。ナッは人間の守護霊でありながら、人々が供え物を怠り禁忌を犯した場合には災厄をもたらし、時には気分次第で不幸を呼び寄せる存在として畏怖されている。ナッの種類には家屋や村落の守護霊のほか、親から継承するものも存在する。ナッが支配下に置いている人間から供え物を受け取る関係はサインと呼ばれ、前の世代の人間が結んでいたサインの関係はヨウヤーナッ（血筋によるナッ）として子孫に継承される。ナッの神格は自然物に宿るものから擬人化されて個性を与えられたものまで多岐にわたり、非業の死を遂げた人物の中にはナッとして祀られた者が多い。権力者への反逆の結果非業の死を遂げた人物の伝説を祭礼で再現することは支配権力への反抗の結果を人々に知らしめるとともに、反抗の象徴的表現を認めることで権力者や支配への不満を和らげる効果もあった。ミャンマーの寺院には多くのナッの像が置かれており、中でも37柱のナッが重要視されている。初期のナッのパンテオンには36柱のナッの頂点にマハーギーリーが置かれていたが、36という数字は世界を4、もしくは4の倍数に分割するヒンドゥー教・仏教の世界観に基づくと言われている。アノーヤターは仏教の帝釈天・ヒンドゥー教のインドラに相当するダジャーミンを36のナッの上に置いてナッ信仰が仏教の下位にあることを示した上で信仰を認め、37柱のナッの像をシュエズィーゴン・パゴダに置き、ナッが仏教を守護する存在であることを表した。パンテオンを構成する37柱のナッは時代・地域・ナッのリストを編纂する人間によって異なり、37柱のナッのリストの編纂は王朝時代から続けられている。1820年にコンバウン王朝の宮廷で作成されたリストのナッはダジャーミンを除いて全て非業の死を遂げた人間の死霊で、うち15体はアヴァ王朝、タウングー王朝の人物だった。16世紀までは37柱に含まれるナッの交代がたびたび行われていたが、王権の介入が強まる17世紀以降、新規のナッが37柱に編入される現象は見られなくなる。家の守護神であるマハーギーリーは、王によって火刑に処されたタガウン王国の鍛冶屋と彼の後を追って火に飛び込んだ妹の精霊であり、パガン王アノーヤターによって土着のナッの頂点に据えられた。パガン王朝の成立前にはエインサウン・ナッというナッが家の守護神とされていたが、アノーヤターによる宗教改革によってマハーギーリーが各家庭で祀られるようになった結果、二つの神は同一視されるようになったと言われている。家の南東の柱には赤い布を被せたココヤシが吊り下げられていることがあるが、これは家のナッへの供え物、家のナッの住処、家のナッの象徴を兼ねている。家内のナッを祀る棚は仏陀を祀る棚の下に置かれるが、これはミャンマーでは仏教がナッ信仰の上位に置かれているためである。村の守護神であるイワソーン・ナッは村の外れで祀られ、穀物の神ナジーと土地神ブマディは収穫の直前に行われる祭りの主神とされている。村の守護神の支配領域は村落内に限られており、ミャンマーの人間は遠出をする時には自分の土地のナッを鎮撫するためにフトモモの木の枝を乗り物に括り付けることがある。田植えの時期には田のナッと土地のナッに供え物が奉げられ、雨乞いの時には雨のナッ（テイン・ナッ）を興奮させるために綱引きが行われる。
ナッ信仰の信者の中には富裕層、高学歴者、社会的地位の高い人間も見られ、仏教徒だけでなくキリスト教徒やイスラム教徒の中にもナッを信仰する人間がいる。一方でナッは一種の前近代性の象徴と見なされることもあり、都市部の知識人の中には家の守護霊のナッを祀らないものも多い。また、信じているとも信じていないとも断言できないと言う人もいる。ミャンマーにおいては日常生活でナッの話題が出ることは多くなく、ナッの種類や名称、人間とナッの位置づけについて詳細な知識を持った人間も少ないと言われ、霊的存在全般を語るときに「ナッ」の言葉が使われることが多い。ナッ信仰に消極的な人間が多い理由として、保守的かつ敬虔な仏教徒はブッダを除いた超自然的存在であるナッを敬遠し、狂騒的な祭礼を忌避することなどが挙げられている。仏教的な世界観では涅槃に到達する近さは僧侶、男性、ナッ、女性の順であり、男性は位の低いナッに関わるべきではないとされ、祠に供え物をするのは女性の役割となっている。命名式、結婚式、葬式などの非仏教的なビルマ土着の風習を起源とする通過儀礼では、当事者のナッ（コーサウン・ナッ、あるいはミザイン・パザイン・ナッと呼ばれる）が供養される。ナッを祀る祭礼であるナップエは、ミャンマー各地から多くの信者やナッカドーが集まるものから、家の守護霊を祀る棚の壺に草花を奉げるものまで様々な規模のものがある。豊作祈願、旅行安全が伝統的なナップエの目的だが、都市部では病根退散、商売繁盛といった現世利益を追求するナップエも開催されている。農村部の祭礼は小規模で簡素なものである一方都市部では熱狂的な祭礼が開かれており、ナッ信仰の聖地のひとつタウンビョンで行われるナップエはミャンマーで最大の規模を有する。個人の依頼によって行われるナップエは民家の軒先に建てられた仮小屋や町の建物の一階部分で開かれる。建物の奥にはいくつものナッの像が並べられ、サインワインと呼ばれる伝統的なビルマ音楽が鳴らされる中でナッカドーと呼ばれる霊媒者が踊り続ける。時には信者や見物人も踊りに参加し、踊りの合間には札束がばらまかれる。ばらまく札束の金額が多いほどより多くの利益が得られると考えられており、ばらまかれた紙幣は縁起物と見なされている。祈祷によって願望が成就した際には、供え物やナップエの開催などのナッへの相応の返礼が求められる。こうした点から、ナップエは経済的に成功した人間の利益の再分配、人間関係の構築といった役割を持っていることが指摘されている。ナップエにおいてはナッカドー（「ナッの妻」の意）と呼ばれる踊り手が人間とナッの仲介役を果たし、普段都市部に住む職業的ナッカドーたちは顧客が開く祭礼に参加する。職業的ナッカドーの有力な顧客には役人・軍人・商人の妻や俳優、踊り手が多いと言われ、彼らは夫の無事や昇進、自らの出世を祈願する。ナッカドーにはメインマシャーと呼ばれる「ニューハーフ」に相当する人々が多い。一人前のナッカドーになるには他のナッカドーに弟子入りして踊りを習得した後、特定のナッと結婚式を挙げなければならないとされている。祭礼の中でナッカドーは瓶の中の酒を飲み干し、あるいは煙草を吸いながら踊り、興奮が高まると口の中にロウソクの火を入れることもある。ナッカドーが踊っている間、彼らの中にナッが入り込んだ状態になり、信者は踊りの合間にナッカドーの中のナッに相談を持ちかける。ナッカドーはナッオウッと呼ばれる祭礼の先導役によって統率され、ナッオウッは祭礼の場以外でもナッカドーに影響力を行使する。
1807年暮れからスケッチが開始され、第5交響曲がほぼ完成した後の1808年初春から1808年初秋にかけて作曲された。従来、交響曲第5番と第6番は同時期の作曲と見られていたが、ベートーヴェンのスケッチ研究の成果によって、両者の作曲時期はそれほど重なっていないことが明らかにされている。第6番のスケッチは、主として1808年初頭から同年9月ごろまでにベートーヴェンが使用していた「パストラール・シンフォニー・スケッチ帳」で確認できることから、実質的な作曲時期は1808年春からの約半年間である。一方、同スケッチ帳には第5番のスケッチはまったく現れておらず、第5番は前年の1807年中に筆が進められ、1808年の初頭には仕上げに入ったものと考えられる。過去の研究では、19世紀の音楽学者グスタフ・ノッテボーム（1817年 - 1882年）によって、第6交響曲のスケッチは1806年に始まり、翌1807年夏ごろから本格的に取りかかり、1808年に仕上げに入って同年6月ごろ完成とされていた。こうした事情から、これまで『田園』交響曲に対する見方は『運命』交響曲との比較論が中心で、両曲の性格の相違が強調される傾向にあった。例えば、『運命』での極度の精神的緊張、創造力の爆発的な噴出に対して、ベートーヴェン自身が精神的バランスを維持するための創造形式が『田園』である、といった見方である。しかし、このような情緒的解釈は、交響曲様式の革新性において第5番に劣らない本作の意義を見落としかねない。なお、1803年6月ごろから1804年4月ごろまで使用していた「ランツベルク6」と呼ばれるスケッチ帳に第6番の主題のわずかな萌芽を見ることができる。1807年7月から8月にかけて使用された「ハ短調ミサ・スケッチ帳」にも第6番第1楽章の主題に発展する原形が見られるが、これらはすべて断片的であり、本格的な創作は「パストラール・シンフォニー・スケッチ帳」使用期と見られる。
1808年12月22日、オーストリア・ウィーンのアン・デア・ウィーン劇場において、ベートーヴェン自身の指揮によって初演。第5交響曲やピアノ協奏曲第4番、合唱幻想曲などとともに演奏された。このとき、本作は「第5番」とされ、現在でいう第5番が「第6番」となっていたが、1809年に出版されたパート譜では現在の番号となっている。ロプコヴィッツ侯爵、ラズモフスキー(en:Andrey Razumovsky)伯爵に献呈された。1809年5月に管弦楽パート譜、1826年5月に総譜が、ともにライプツィヒのブライトコプフ・ウント・ヘルテル社より出版された。
新しい交響曲形式として5楽章構成が試みられている。この時期のベートーヴェンは楽章構成上の有機的な統一感を追求しており、前作第5番同様の切れ目のない楽章連結を受け継ぎつつ、ここではさらに徹底して、第3楽章以降の3つの楽章が連結されている。第4楽章の「嵐」は、実質的に第3楽章と第5楽章の間の長い挿入句であり、交響曲全体の中で果たす役割は、ソナタ形式の展開部の機能に似ている。このことは、ベートーヴェンは田園交響曲においてソナタ形式の構成を作品全体に拡張しようとしたともいえる。
中華人民共和国の政治の中心都市（首都）である北京と、経済の中心都市である上海を結ぶ既存の鉄道路線（京滬線）の線路容量が限界に近づいてきたため、新しい高速鉄道の建設が計画された。2006年に、鉄車輪・鉄レール方式の新線で建設されることが決定した。
2003年、中華人民共和国はドイツの技術支援を受けて、国産の動力集中式車両「中華之星」を開発したが、トラブルが多発し、実用化を遅らせざるを得なかったため、新線を建設する場合は、国外からの技術導入を主とすると見られていた。国外の技術が採用されれば、北京 - 上海間だけでなく、その後に建設される北京と中華人民共和国各地を結ぶ高速鉄道でも同様のシステムが採用されることが想定され、その際も受注が有利になると予想されるので、フランス、ドイツ、日本がそれぞれの高速鉄道技術を中華人民共和国に売りこんでいた。それに対し、中華人民共和国側は入札で決定するとアナウンスした。フランスはTGV、日本は新幹線でいずれも鉄車輪・鉄レール方式だが、ドイツは磁気浮上式鉄道（トランスラピッド）を売り込んでいた。しかし、上海で浦東国際空港アクセス用として実験的に建設された上海トランスラピッドが、建設コスト、運用、乗り心地、輸送力の点で思わしくないため、ドイツもレール方式のICE型高速列車の売り込みに変えたとされている。
中国側は2005年11月に、高速鉄道網にドイツのICE 3ベースの車両（ヴェラロ）を60編成発注する意向を示したが、さらにフランスのアルストム社、カナダのボンバルディア社、日本の企業連合にも呼びかけを行った。結果、高速化した在来線に、3ヶ国からそれぞれ420両（うち最初の60両が輸入、残りは技術導入を経て現地生産）ずつを導入することが決定された。とりあえず在来線へそれぞれの車両を導入し、ドイツを加えて4ヶ国の技術を充分に獲得してから、国産で京滬高速鉄道をはじめとした高速鉄道の車両設計、製造や運営を行う方針となった。
京滬高速鉄道建設の起工式は北京市大興区の建設現場で、2008年4月18日に温家宝首相の出席のもとに行なわれた。レールの敷設は2010年11月15日に全線で完了し、着工時には総工期5年、2013年完成の予定であったが、2011年6月30日に開業した。事業が計画より早く進んだ理由としては、金融危機克服のための景気対策での投資によって後押しされたことが指摘されている。総工費は2,209.4億元であるが、審計署によると、49億3600万元の不正入札があった。
京滬高速鉄道は2011年6月30日に正式開業。北京南駅で開通式典があり、温家宝首相が出席したが、これは初の高速鉄道開通式への中央政治局常務委員の出席である。一番列車は午後3時に北京南駅を出発して、温家宝首相は一駅乗車したが、この様子は中国中央テレビで生中継された。一番列車の切符は10分で売り切れた。また当日の列車は30往復であったが、乗車率は98%であった。この日は中国共産党創立90周年にあたる7月1日の前日であり、中国政府が経済・技術発展と共産党の指導をアピールし国威発揚を図っているとの報道が多くされている。1日の利用者数は18万人だという予測がメディアによって伝えられている。
汚職事件で国民の間で安全性への懸念が強まったため、地震計（31カ所）や風速計を多数設置するなどして、安全のために緊急時に列車を減速・停止させるシステムに力を入れたことを中国鉄道部は強調している。また、終電後には4時間の保守作業を実施し、始発電車の前には点検車両を走らせると発表された。さらにおおむね10日に一度は線路の測定用列車を走らせ、車両側も毎日検査し、定期検査も厳格に行うと発表した。高速鉄道の規則では、電力供給の信頼性確保のため予備電力線が取り付けられることになっているが、開通から3か月以上経った2011年10月時点で、李営変電所からの予備電力線が完成していなかったことが判明した。鉄道部と運営会社である京滬公司によると取り付け工事は12月15日に完了した。
東出 剛（ひがしで たけし、1964年9月25日 - 2004年2月22日）は競輪選手。千葉県出身。日本競輪学校第54期卒業。ホームバンクは千葉競輪場。初出走は1984年9月2日の玉野競輪場で初勝利も同レース。最後のレースは2003年7月19日の前橋競輪場。血液型はA型。
千葉経済大学附属高等学校を卒業後、日本競輪学校に入学。早い時期から追い込み選手として活躍し、1990年代半ばからトップクラスに定着。特別競輪では1996年の高松宮杯競輪、1997年の競輪祭で2着に入るなど活躍を見せた。1997年と1999年は獲得賞金額上位でKEIRINグランプリにも出場している。この他にも何度かGI決勝進出を果たしており、しかも当時無敵の強さを誇った神山雄一郎や、絶好調の金古将人の後位を回る事が多かったこともあり、「タイトルに最も近い男」と呼ばれ続けてきた。しかし2003年7月の寛仁親王牌で2日目に失格となり、この日よりレースから遠ざかったが、しばらく後に9月開催の地元記念レース欠場と共に胃癌を患っていることを公表した。復帰を目指し闘病生活を送ったものの、翌年の2月22日に千葉県内の病院で逝去、享年39。なお、2月22日は花月園競輪場において東王座戦が開催中であり、東出を非常に慕っていた後輩・森下太志（千葉・61期）が東出の道具を装着して競走に臨み、自身初のGII決勝戦進出を果たした。しかし東出の危機的状況を知りながら参加していた森下は、レース後しばらくの間は泣き崩れていたという。志半ばで逝った東出の生前の功績を称え、現在では東出の冠レース（東出剛メモリアルカップ・グランドチャンピオン500）が千葉競輪場で年1回行われている。
記念競輪（GIII）優勝数は28回。その年のベストナインを意味するKEIRINグランプリ出場を2度果たしながら、GI2着2回、GII2着2回と常に惜しいところでタイトルを逃しており、「最も活躍したタイトルに一番近かった選手」と言われている。
追い込み選手として活躍。堅実なマーク、先行選手の援護に加え、直線でのハンドル捌きも一流の技術を持っていた。 特に全盛時の直線の切れ味は天下一品だった。TVの画面では力を抜いているようにしか見えないのに、実際には車体がグンと伸びるという差し方で注目を集めた。 最終日の負け戦でも手を抜かないことで知られていた。
学校法人東海大学（がっこうほうじんとうかいだいがく）は、東京都渋谷区に本部がある日本の学校法人。
1936年に東京都武蔵野で開校した望星学塾を前身とした学校法人。創立者は、逓信省（現・総務省）工務局長で、後に逓信院の総裁となる松前重義。法人傘下に、東海大学（東京（代々木・高輪）、神奈川（湘南・伊勢原）、静岡（清水）、熊本（熊本・阿蘇）、北海道（札幌））、東海大学短期大学部（静岡）、東海大学医療技術短期大学（神奈川）、東海大学福岡短期大学（福岡）を始めとする、高等学校、高等学校・中学部、小学校、幼稚園からなる一貫教育を推進する教育機関。岐阜県の東海学院大学や、愛知県の東海学園大学は、一切関係はない。エフエム東京(TOKYO FM)の前身にあたる「FM東海」を運営していたことから、同局の筆頭株主である。
イタリアの銃器設計家アビエル・ベテル・レベリ・ディ・ボーモン（Abiel Bethel Revelli di Beaumont、1864 － 1930）は、ペリーノM1908機関銃（Perino M1908）を独自に改良することにより、1908年から機関銃の試作に取り掛かり、1910年に試作銃の開発に成功する。レベリは第一次世界大戦の開戦に乗ってこれをイタリア軍に売り込み、当時の陸軍参謀総長ルイージ・カドルナの裁定により、採用が決定された。決して優秀とは言えないレベリの銃が採用されたのは、マキシムやオチキスの特許を侵害せずロイヤルティーを国外に払う必要がなかったこと、既に大戦が勃発してしまっておりヨーロッパのどの国からも機関銃を買うことができなかったので国産にせざるを得なかったこと、そしてイタリア軍は当時ほとんど機関銃を保有していなかったにもかかわらず西部戦線では機関銃が猛威を振るっており、参戦を予定していた軍としては急いで機関銃を整備する必要性に駆られていたことなどが挙げられる。
新型機関銃の設計図はフィアット社に譲渡され、フィアット レベリM1914重機関銃としてイタリア軍に制式採用された。レベリM1914はイタリアで初めて量産された機関銃である。一見したところイギリスのマキシム機関銃やヴィッカース機関銃によく似ているが、レベリM1914はそれらの機関銃とは全く別の機構で作られている。レベリM1914の特徴としては、作動方式に銃身後退を伴う遅延式のブローバック機構を使用し、給弾については機関部左側面に設けられた装填架にカルカノM1891小銃の5発入りクリップを10個並べ装填する（後に20個に変更）という珍しい方式を採用している。新機能として採用したこの装弾方式であるがこの複雑な装填方式は機関部に無理がかかり、盛んに装弾不良を起こした。のちに機関部の横に装弾不良を防ぐ目的として弾薬に油を吹き付ける油タンクが装着されたが結局解決はしなかった。また砂漠での戦闘が多かったイタリア軍にとってこの塗油機能は逆に砂やホコリを集めるだけの機能でしかなかった。また射撃の際にはむき出しのコッキングハンドルが激しく後退・前進を繰り返すため、射手の負傷につながるおそれがあった。銃身の冷却には水冷式を採用、毎分400～500発の弾丸を発射することができた。有効射程は約1500m。
フィアット レベリM1914重機関銃は1914年～1918年まで生産された。また派生型として一部のレベリM1914は1915年に航空機銃として改造され使用されたが、曳光弾が撃てないこと、威力不足、作動不良などの理由で1917年にはヴィッカース機関銃とルイス機関銃に更新されている。戦車の搭載火器としても使用され、イタリア軍のL3軽戦車やL5軽戦車の初期生産型に搭載されたこともあった。イタリア最初の国産機関銃として広範囲に使われたとはいえ、フィアット社は装弾不良に泣いたレベリM1914に対し早々に見切りをつけており、1930年代に入ってからは軍の求めに応じて後継銃としてフィアット レベリM1935重機関銃を開発している。しかし生産量の少なさから最後まで全部隊に行き渡ることはなく、レベリM1914自体は第二次世界大戦終結まで使用された。
リン郡区は、50.7平方キロメートル（19.58平方マイル)で、組み込まれた自治体(incorporated settlements)はない。 アメリカ地質調査所によると、この郡区はAchey and Masonの2つの霊園が含まれる。
1960年（昭和35年）3月2日、ラジオ関東（現：アール・エフ・ラジオ日本）は開局1周年を記念する公開録音ショーを神奈川県横浜市中区の横浜公園体育館で開催する事としていた。会場となった横浜公園体育館の定員は3,500名（立ち見を入れても4,000名）だったが、主催するラジオ関東は「無料招待券を受け取っても、実際には来ない者が大勢いるだろう」と判断し、定員の2倍を越える8,000枚以上の無料招待券を配布していた。しかし予想に反し、招待券を受け取った者の大半が実際に来場した。体育館へは、正面入口と北側入口にそれぞれ2列ずつ希望者を並ばせ、午後5時30分より入場を開始した。ほどなく館内は満席となり、なお外にいる入場希望者全てを収容することは無理な状況なので、会場の入口ではアルバイトの警備員などが「もう館内は満席で、これ以上は中へ入れません」と館内の事情を説明し、入場を阻止しようとした。しかし、無料招待券を手にした多数の希望者は「入場券を持っているのだから早く中へ入れろ」と警備員相手に騒ぎ立てるなどした。そして午後5時45分頃、会場内へ無理やり入ろうして北側入口で将棋倒しが発生。約100名が巻き込まれて圧死12名、重傷者8名、軽傷者多数を出した。この事態に横浜市内の中、南、磯子の各消防署から救急車が出動し怪我人を警友病院、横浜中央病院、花園橋病院、国際親善病院、大仁病院などに搬送した。またこれだけでは足りず、警察車両や通りすがりのタクシーなども動員された。神奈川県警察本部は、事故後の午後7時より、現場検証と共に関係者の取調べを開始した。それによると、北側入口は観音開きのドアが付いた横幅3mの狭い入口であり、しかも事故発生当時は、入場者を制限するため、2枚のドアのうち1枚を閉鎖していたことが判明した。ドアの下には縁石が段差になっており、ここに足を取られて転んだ事が、将棋倒しの原因になったと推定された。この公開録音ではラジオ関東の社員10名、アルバイト学生25名、そして加賀町警察署の警官19名が警備に当たっていたが、事故の発生を防ぎ切れなかった。事故後、加賀町警察署の次長は読売新聞の取材に対し、「主催者（ラジオ関東）からの届出では、来場者数は4千人程度とのことで、その数なら混乱は発生しないと判断し、特に警備を通常より増員することなどしなかった」とコメントしている。予想以上の人数が押しかけた原因として、出演者が落語家の林家三平、歌手では島倉千代子、青木光一、若山彰など、当時の日本の芸能界を代表するような豪華メンバーだったことが挙げられる。死者の中には横浜造船所の社宅に住む親子3名（母親と子供2名）などもいた。この事故により、公開録音ショーは中止された。事故発生後、ラジオ関東はその日の夜の番組の放送を全て中止し、事故の詳細について報じた。また、磯野庸幸社長の名で翌日（3月3日）の読売新聞などにお詫び広告を出している。
Logic Pro はドイツのソフトウェア企業であるC-Lab（後のEmagic）によってAtari STプラットフォーム上で動作する譜面作成のソフトである Notator SL として開発された。その後プラットフォームをMacintoshへと移動したがこのとき名称をNotator Logicと変更し、さらにLogicと名称を変更する。2002年7月にアップルがEmagicを買収し現在に至る。かつて、Emagicで販売されていた時代はWindows版も存在したが、アップルによる買収後は開発・販売は停止された。この頃まで、音楽制作などクリエイターの間ではMacintoshが使われる事が大多数であった。Logic Pro は主に音楽制作の専門家向けに開発されたソフトである。また、アップルの音楽制作入門者向けソフトであるGarageBandとの上位互換性を持つ。かつてはパッケージで市販されていたLogic Studioを構成するアプリケーションの一環であったが、現在はMac App Storeからのダウンロードのみにより購入可能となっている。
2013年7月16日、Logic Pro最新版として Logic Pro Xがリリースされた。従来のグレーから、Final Cut Pro Xと同系統の黒を基調としたウィンドウデザインに変更。このバージョンより64ビット専用となり、Logic Pro 9に搭載されていた「32-bit Audio Unit Bridge」は廃止。32ビット版プラグインを利用するためには他社製のソフトウェアが必要になった。
日本特許分類（Japanese Patent Classification、JPC）は、かつて用いられていた日本独自の特許文献の分類である。
特許は、従来存在した技術から容易に思いつかない発明に対して与えられるものであるから、特許の可否を判断するためには、特許文献等により、これまでにどのような技術があったのかを調査する必要がある。また、他者の特許を侵害しないためには、自分の製品等が他人の特許に抵触しないことを調査して確認する必要がある。このような調査を効率的に行うことができるように、各国ではそれぞれ独自に特許文献の分類を作成してきた。日本においても、1885年（明治18年）に専売特許条例が施行された際に分類が作成され、これを源とする日本特許分類が、1921年（大正10年）、1948年（昭和23年）等の大改正を経ながら、随時更新され使用されてきた。しかし、1968年（昭和43年）に国際特許分類（IPC）が作成されると、種々の国の特許文献を一つの分類体系で検索することができることから、これを採用する国が増加。日本では、1970年（昭和45年）10月発行の公告特許公報からIPCのサブクラス（上位階層部分）の付与が、1973年（昭和48年）10月発行の公告特許公報及び1975年（昭和50年）3月発行の公開特許公報からフルシンボル（最下位階層までの全体）の付与がそれぞれ開始され、JPCにIPCが併記されるようになった。そして、1980年（昭和55年）1月からはIPCに完全に移行し、JPCは用いられなくなった。なお、現在も日本国特許庁は独自の分類であるFIを使用しているが、これはIPCをさらに細分化したものであって、JPCとの直接のつながりはない。
諸司領（しょしりょう）とは、太政官をはじめとする律令制の中央官司に属する所領のこと。
律令制における中央財政は原則として大蔵省に入った庸・調及び大炊寮に入った年料舂米から官司の経費及び官人の人件費の主要な財源となっていた。例えば、官人の人件費の中核である給与制度は、位禄・季禄・時服は庸・調から、月料・要劇料・番上粮は年料舂米から支出されていた。ところが、奈良時代後期以後、庸調収入の悪化によって中央財政が悪化すると、それらの負担は地方に転嫁（正税の交易による代替物の確保、国衙の料米からの捻出）されるようになったが解決には至らず、却って地方財政の悪化まで招いた。そのため、平安時代の元慶3年（879年）、畿内に4000町の官田を設置して官司の経費・人件費を捻出しようとした（「元慶官田」）が、2年後にはその一部が分割されて直接官司に与えられ、それぞれの官司が独自に財政を運営することになった。これらは要劇田・諸司田などと呼ばれ、諸司領の原型となった。その後、それぞれ官司が必要な費用や物資（料物）を料国と称された諸国に割り当てる料国制を採用するようになった。ところが平安時代末期になると、戦乱の影響で諸国からの料物が急速に減少していった。そのため、代わりに諸国に便補保を設置して実質上の荘園経営に乗り出したり、供御人や商人から「上分」などの名目で課税をしたり、率分銭・関銭などを徴収した。例えば、内蔵寮や内膳司は鳥や魚、大炊寮は米、造酒司は酒など、当時の一大消費地であった京都を巡る流通・販売に関与して徴税したのである。その他にも諸国にあった公田・乗田の地子に由来する太政官厨家領や御稲田を背景とする大炊寮領、氷室を背景とする主水寮領、杣を背景とする修理職領などが存在した。また、官司請負制の展開と共に特定の公家が特定の官司の長の地位に就く（山科家の内蔵頭や壬生家の主殿頭など）ようになると、それらの公家の私領と所属官司の所領の区別が不明確な状況で運営が行われる場合もあった。勿論、諸司領である以上、その収益は官司の運営に使われるのが前提とされ、官司の長が複数の系統によって担われていたり、長が解官されて交替となっていた場合には諸司領は後任へ引き渡しをしなければならなかった。また、諸司領は天皇に奉仕し、また天皇を中心とする朝廷組織の運営に使われている点において禁裏御料の性格も有していたから、諸司領の売却などの目的外行為が発覚した場合には、天皇は官司の長を解官した上で諸司領も没収し、更に朝廷や幕府による徳政令や公領興行令が出される場合もあった。
1991年11月15日放課後、当時3年生の女子生徒が学校構内で倒れているところを発見された。生徒は病院に運ばれたが1週間後に死亡した。同級生の男女生徒4人がこの生徒に集団暴行を加えたことが分かり、警察が4人を逮捕した。その後加害生徒のうち3人を中等少年院送致、残りの1人を保護観察処分とした。遺族が起こした民事訴訟では、大阪地裁で1997年4月、加害生徒および親権者に対して損害賠償を命じる判決が出されたものの、「いじめは教職員の目に見えにくいところでおこなわれた」などとして学校の過失責任および暴行の予見可能性はなかったと判断し、豊中市に対する請求は棄却された。また二審大阪高裁でも1998年11月、一審判決を支持して豊中市に対する請求を棄却した。被害生徒は軽度の障害を持っていた。豊中市は当時、障害のある生徒も普通学級で学ぶ統合教育を推進し、障害児教育の先進地とみられていた。しかしこの生徒に対して、障害を理由にしたいじめがあったが、学校側は十分な対策を取れていなかったことが明らかになった。事件は障害児教育のあり方に議論を投げかけるものとなり、国会でも取り上げられている。
バーゼル・ファスナハト（ドイツ語: Basler Fasnacht）は、スイス北西部の町、バーゼルで開催されるスイス最大のカーニバル。毎年灰の水曜日の翌週月曜から3日間にわたり開催される。メインのパレードは月曜と水曜の午後。1万人～1万8千人のマスクを付けた楽団が、カラフルな紙吹雪をまき散らしながら市内各所を回る。
バーゼル・ファスナハトは、毎年灰の水曜日の翌週月曜から3日間にわたり開催される。地元ではこの期間を「一年で最高の3日間」と呼んでいる。開催日は年によって異なるが、例年2月中旬から3月上旬の間の3日間。カーニバルの期間、参加者は国籍、年齢、社会的地位などを取り払い、お互いをファーストネームで呼び合う。カーニバルは月曜の早朝4時、暗闇の中でのパレード、モルゲンシュトライヒで幕を開ける。町の灯りが消された暗闇の中に約200の灯篭が浮かぶ様は幻想的で、ドラムとピッコロの音と共に市内を練り歩く。メインのパレードは月曜と水曜の午後に行われる。1万人～1万8千人のマスクを付けた楽団が、カラフルな紙吹雪をまき散らしながら市内各所を回る。それぞれのグループは、過去1年の間の、政治、社会、日常生活におけるホットな話題をテーマに、ウィットとユーモアを効かせ、灯篭や衣装を選ぶ。それらの題材はスジェ（Sujets、フランス語でテーマの意味）と呼ばれる。近年では地元の話題に留まらず、国際的な問題も取り上げられる。「グッゲンムジーク」とは、わざと音階を少し外して演奏するブラスバンド。火曜の夜にはグッゲンムジークの音楽隊が市内を練り歩き、大聖堂前の広場では灯篭の展示が行われる。水曜午後から始まるパレードは、夜にかけて最高潮を迎え、木曜の早朝4時まで続く。まだ寒い季節の中、カラフルな衣装に身を包んだ人々が躍動する姿を見るには絶好の機会。開催期間中は、市内を歩けばパレードの一団を簡単に見つけることができる。
黒ミサの原型は中世まで遡れるが、魔女裁判が下火となった17 - 18世紀のイギリス、フランス、イタリアの貴族や知識階級において盛んに行われた。例えばフランス王ルイ14世の寵姫であるモンテスパン侯爵夫人は黒ミサに使用するために1500人の嬰児を誘拐、殺害したという理由で告訴されている。19世紀以降になると貴族以外にも多くの作家や芸術家が黒ミサに参加したり、関心を持ち、黒ミサを扱った作品の創作や新聞や雑誌を通じてレポートを行った。黒ミサのオルギア的要素は、近代魔術や欧米の各地でのヒッピームーブメントやカルト組織の祭儀に取り入れられた。
黒ミサはキリスト教の教義や道徳に反抗するために行われ、その進行は魔女のサバトに類似しており、ミサのパロディとも言える。崇拝の対象となるサタンは古代の豊穣神であり、キリストの対立神とされた。大地的なもの、暗いものの象徴として裸の女性が祭壇となり、司祭と祭儀的性交を行った。ホスチアへの汚辱や冒涜は黒ミサの重要な要素である。カトリックのミサでは、ワインをキリストの血に聖別して飲むが、黒ミサでは幼児の血を飲み干す。祭壇に逆十字が架けられ、聖書や祈祷書を逆さまに読み、暴行、淫行などといった行為を繰り返した。
岩手県南部と宮城県北部は、ともに旧伊達藩であったことから県境を越えての交流が多い。そのため相手側県内における出金機能の補完のため、この提携ネットワークが実現の運びとなった。
大日本帝国憲法第23条は、大日本帝国憲法第2章にある、臣民権利義務の役割についての規定である。
日本臣民ハ法律ニ依ルニ非スシテ逮捕監禁審問処罰ヲ受クルコトナシ
全駅がひたちなか市内にある。那珂湊駅までは、那珂川北岸から少し離れた所を通り、那珂湊駅から阿字ヶ浦駅までは海岸沿いを通る。1990年度までは海水浴シーズンに東日本旅客鉄道（JR東日本）常磐線上野駅から臨時急行「あじがうら」が阿字ヶ浦駅まで乗り入れていた。2008年3月31日までは茨城交通の路線であった。2005年12月に、茨城交通は地元ひたちなか市に対して、赤字で経営状況が厳しいため2008年3月で廃線にする意向を示し、ひたちなか市は、財政支援も視野に存続を目指すと、2006年9月に報道がなされた。茨城交通は支援を受ければ赤字の解消や老朽化した施設の改善が可能として2007年3月31日に廃止届の提出を当面見合わせると発表した。設備更新には国の鉄道軌道近代化設備整備補助制度を利用し、その事業者負担分も市が負担する方針が示され、茨城交通の鉄道部門を別会社に分離することになった。当初市は茨城交通100%出資の子会社の設立を求めていたが、過半数の株式を保有することで連結子会社となると不採算部門から撤退することにならず茨城交通が難色を示したため、運営会社は第三セクター会社として市も出資して経営に参画することになり、同年9月27日に最終合意した。2008年4月1日、湊線はその運営会社として設立されたひたちなか海浜鉄道に移管された。地元の支援も手厚く、2008年度はひたちなか市が湊鉄道線存続支援事業として199,521千円（内訳：出資金90,000 千円 貸付金40,000 千円 鉄道近代化等補助金57,218 千円 基金積立金11,000 千円）を支出している。東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の影響により路線が被災し全線不通となった2011年（平成23年）度を除き、三セク移行後輸送実績は徐々に回復しており、2017年（平成29年）度には1997年（平成9年）度以来20年ぶりとなる利用者100万人台に到達した。
勝田駅 - 阿字ヶ浦駅間の直通運転が約30 - 40分間隔で、阿字ヶ浦駅の平日の始発は4時台と早い。勝田駅 - 那珂湊駅間の区間運転が平日朝夕中心（土曜・休日を含めての運行は夕方1往復と勝田発23時台の下り最終のみ）と土曜・休日の始発列車（平日は阿字ヶ浦発として運転）として1本ある。朝5時台の下り始発と23時台の上り最終は那珂湊駅 - 阿字ヶ浦駅間の運行である。全列車が各駅停車である。朝のラッシュ時は2両編成（学校が休みの期間は1両で運行）、それ以外の時間は1両編成となる。2010年4月6日から全列車がワンマン運転となった。多客期などは3両編成で運行されることもある。以前は4両編成もあった。1963年までは水戸駅までの直通運転もあった。1990年度まで夏季に国鉄・JR東日本常磐線上野駅からの直通運転もあったため、新駅である高田の鉄橋駅を除き、各駅のホームは、国鉄・JRからの長大編成の列車が停車できる長さになっている。夜間滞泊は那珂湊駅のみで行っている。このため、平日朝4時台には那珂湊発阿字ヶ浦行きの回送列車が運行されている。列車交換は原則那珂湊駅のみだが、2010年9月1日のダイヤ改正で増発された勝田駅 - 那珂湊駅間の区間列車との交換は金上駅で行われる。2009年3月14日のダイヤ改正以前は、最終列車が早く、阿字ヶ浦発勝田行きが21時台、折り返しの勝田発阿字ヶ浦行きが22時台で、ほかに22時台に阿字ヶ浦発那珂湊行きの列車が設定されていた。また、2010年3月13日のダイヤ改正以前は始発の1往復が土曜日・休日は運休であった。この改正で全日同一のダイヤとなったが、同年12月4日のダイヤ改正で、土曜日・休日に運転しない列車が再び設定されることとなった。
茨城交通は「性能が安定し長寿命で故障が少ない」としてコピー品も含め日本全国からキハ20系気動車をかき集めてきた。1990年代後半に入ると同系で状態の良い稼働車が出ることがほとんどなくなったため、新製車の導入に移行した。原則として、平日と日曜は旧型と新型1編成ずつ、土曜日は新型のみでの運行となっていたが、2009年8月のミキ300形導入以降、日曜日でも新型のキハ3710形・キハ37100形およびミキ300形のみで運行されることが多くなり、キハ20タイプの旧型気動車は徐々に一般運用の機会が減少した。さらにキハ11形導入により、2016年現在旧型車は1両のみとなり、イベントを中心に稼働するようになっている。なお、土曜・日曜の車両運用は、ホームページに掲載されている。
ひたちなか市は、終点の阿字ヶ浦駅から国営ひたち海浜公園の南側を通って大規模複合商業施設がある公園西口付近を終点とする約3.1キロメートルの路線延伸を計画している。市は2016年12月、2024年度の運行開始、延伸区間に3駅設置、事業費約65億円を見込んだ延伸計画のスケジュール案を公表した。2017年度中に「湊線延伸基本計画」を策定し、2018年度には国土交通省に対し鉄道事業法による事業認可を申請する。2018年3月、安全運行の観点から線路の勾配を緩やかにするため延伸区間の約7割を高架にすることなどから、当初約65億円を見込んでいた概算事業費を約78億円に増額した。また事業費を抑えるため新駅を3駅から2駅に減らすなど計画の見直しを行い、「湊線延伸基本計画」を決定する。また、市は2018年8月、多客期に「快速列車」を運行し便数を増やす構想を示し、阿字ヶ浦駅への列車交換施設整備を検討していることを明らかにした。快速の停車駅は、勝田駅、金上駅、那珂湊駅、阿字ヶ浦駅と、同公園西口付近に設置する終点の新駅を想定している。
平磯駅 - 磯崎駅間に新駅を設置する計画があり、2021年3月までの整備を目指す。
羅 士信（ら ししん、生年不詳 - 622年）は、中国の唐の軍人。本貫は斉州歴城（現在の山東省済南市）。『説唐全伝』などの古典小説中では、羅成（らせい）として登場する。
613年、張須陀に従って王薄・孫宣雅らを討った。初陣のときには十四歳で、「鎧の身の丈も合っていないのに、どうして陣中に入るのか」と張須陀に言われたのに怒って、ふたつの鎧を重ね着して濰水の上で奮戦し、数人の敵を刺し、一人の首を空中に飛ばして敵をひるませたと伝えられる。614年、張須陀の下で左孝友・盧明月を討った。盧明月との戦いでは、秦叔宝とともに盧明月の本営を奇襲して功績を立てた。616年、張須陀が李密に敗れて死ぬと、裴仁基に従って李密の麾下に入り、総管に任じられた。618年、王世充を攻撃したとき、馬を躍らせて突進し、身に数矢を受けて捕らえられた。王世充に厚遇されたが、邴元真らと同等に扱われたことに不満を持ち、また所有の駿馬を王世充の甥の王道詢に奪われたことに憤って、619年に穀州に逃れて唐に帰順した。高祖李淵により陝州道行軍総管に任じられた。620年、慈澗を包囲し、王世充の太子の王玄応を刺して馬から突き落とした。硤石堡を陥落させ、千金堡を奪った。621年、王世充が平定されると、絳州総管となり、郯国公に封ぜられた。622年2月、王君廓に代わって洺州を守り、劉黒闥の襲撃を受けて敗れ、捕らえられたが屈服しなかったため殺された。羅士信の享年については、『旧唐書』が年二十とし、『高祖実録』および『新唐書』が年二十八とする。張須陀が王薄を討ったときの羅士信の年齢が十四とされるため、『資治通鑑』は享年二十とする見解を取っている。しかし、享年二十説を取った場合も、羅士信が年十四だったときが616年となってしまうのは、『資治通鑑考異』の認めるところである。
「人生は一度きり」は、「代々木ゼミナール」CMソング、毎日放送『林先生が驚く初耳学!』エンディングテーマに起用。「ガオガオオールスター」は、テレビ東京系アニメ『ポケットモンスター XY』エンディングテーマ、2015年の短編映画『ピカチュウとポケモンおんがくたい』のテーマ曲に起用された。
ユニット名は、山塚が幼少期に蓄膿症であったことから実際に呼ばれていた蔑称に由来する。ノイズを基調とし、破壊・暴力・暴言をさらけ出す音楽性であった。大量のカセットテープ音源を"野原製音"や"コンドームカセックス"なる自主レーベルからリリース。音楽そのものよりも、犯罪と紙一重の暴力的なライヴパフォーマンスが世に広まったことにより演奏できる場所がなくなり、1988年頃活動停止。現在、同名義での活動はほとんど行われていないが、名目上は現在も解散していない。
蒸しタオル（むしタオル、英hot towel,steamed towel,steaming towel）とは、水分を含むタオルを、清拭車（せいしきしゃ）・タオルウォーマー(タオルスチーマー)や電子レンジなどで、常温において湯気が立つくらいの高い温度まで、温めたタオルのことである。蒸しタオルはタオルに含む熱気を帯びた水蒸気や小粒の水滴によって人体へ熱刺激を与えるために使用される。理髪店では髭を柔らかくしておくために、髭を剃る前に顔に用いる。エステティックサロンやマッサージ店では顔面や体に当てることでリラクゼーション効果を得る。家庭では美容や健康のために用いる。
顔に当てることによって毛穴を開かせ、汚れを落としたり、美容液の浸透を促進させたりする。
筋肉疲労については温灸による人体のツボへの熱刺激が効果であると認められている。蒸しタオルの場合は疲労した患部全体に直接当てるのが一般的である。衣服を着用した状態では顔全体、目、後頭部の首筋に当てることが多い。
斉藤壮馬・石川界人がパーソナリティーを務める、聞いているあなたを"ダメにしちゃう..."かもしれないラジオ。ムービック作品やグッズなどの最新情報や二人の普段のトークを放送している。体感5分(!?)とも言われる息の合ったトークが繰り広げられる。リスナー名は『ダメラジネーム』。本番組の前番組として『斉藤壮馬・石川界人のダメプリ RADIO』が2018年1月3日から3月28日まで超!A&G+の同時間枠で放送されていたが、番組名を変更して引き続き二人がパーソナリティーを務めている。
文化放送インターネットラジオ「超!A&G+」毎週水曜23時30分～24時00分。また、dアニメストアでは毎週木曜正午にアーカイブが２週間配信される。
2019年2月18日月曜日に新発売した日清食品の新商品、『麻婆豆腐シビ辛スープ』とコラボが決定。商品名にちなんで『シビ辛』なコーナー『シビ辛ダ目安箱』『ダメラジ"シビ辛"写真館』が期間限定で放送された（#47～#50 2019年2月20日〜3月13日）また、公式Twitterにてハッシュタグで参加するプレゼント企画も実地された。
イスラーム神秘思想において、チッラ・ナシーニー（ペルシア語: چلّه‌نشینی‎）とは、ダルヴィーシュの特別な瞑想法である。単にチッラともいう。その実践者は、40昼夜の間、外界との接触を断ち、断食を続けながら、黙想の苦行 (fa:ریاضت) を行う。
チッラはペルシア語で40を意味するチェヘルの派生語である。ナシーニーは「座ること」を意味する。インドとペルシア及びその周辺地域で伝統的に取り入れられてきた行であり、40日間、地面に描いた小さな円の中に座って、断食と黙想を行う。また、なるべく眠らない。円の外へも出ないようにする。人が一人か二人やっと入れるような狭い一室で行う場合、その空間は「チッラ・ハーナ」と呼ばれる。また、この行の目的とするところは、自己の穢れを祓い、ジンと戦い、シャイターンを退けることである。スーフィー行者たちは、通常、一年に一度、この座って行う40日間の苦行を実践する。この行に最も適した期間は、ズー・ル＝カアダの30日間及びズー・ル＝ヒッジャの最初の10日間からなる40日であると言われる。スーフィーによるチッラ・ナシーニーの実践例のなかで、とりわけ有名なものとしては、シーラーズのハーフィズが神との合一の境地（ファナー）を求めて実践したエピソードが挙げられる。また、この40日間は、一般的にはチェヘロム又はアルバアイーンを模した日数と解されている。しかしながら、チッラ・ナシーニーの歴史はかなり古い時代にまでさかのぼることができ、イスラーム化以前のヴェーダーンタ学派から続く伝統であるとする説もある。
ヒンドゥースターニー音楽の分野においては、高度なテクニックを持つ音楽家たちがチッラ・ナシーニーに類似する修練を行うことがある。彼らはチッラ・ハーナに40日間こもり、それぞれの楽器を厳しく練習する。その間、食事はわずかしか摂らず、その食事も肉類や穀類を抜いた特別なものである。外界との接触はなるべく避ける。また、なるべく眠らないように努め、必要であれば自らの髪の毛を天井に吊るした輪に括り付けることすらする。この修練は普通の練習では得られないような極めて高度なテクニックを習得するために実践される。なお、修練方法の細かな部分は、ガラーナーごとに異なる。
東京都立国立高等学校中退と同時に、劇団炎座の押しかけ研究生となる。その後、劇団国芸を経て、劇団東京小劇場の幹部女優として16年間活動。『キューポラのある街』ではトミ役を400回以上演じる。1982年から「いのちと愛」をテーマに、一人芝居・朗読・講演などのライブ活動を開始する。1996年の『Shall we ダンス?』での田村たま子役で7つの映画賞を受賞し、広く顔が認知されるようになった。2005年からは「夢のダンス」と称するダンスボランティア活動を行っている。
張 蒼（ちょう そう、? - 紀元前152年）は、秦から前漢にかけての人。三川郡陽武県（現在の河南省新郷市原陽県東南）の人。
書を好み律暦に詳しかった。秦においては御史となり、四方からの文書を司っていた。しかし罪があって逃亡し、故郷に帰っていたところ、沛公（劉邦）が陽武を通過し、張蒼は沛公の客となって南陽攻めに参加した。そこで罪があって斬刑にされるところを、彼が背が高く丸々と太っているのを見て只者ではないと感じた王陵が沛公に助命嘆願し、許された。その後も劉邦に従った。陳余が常山王張耳を追い出して張耳が劉邦を頼ると、漢王劉邦は張蒼を常山郡守とした。その後韓信に従って陳余を攻めて、陳余を捕獲した。趙が平定されると漢王は張蒼を代国の丞相とし、匈奴の侵略に備えさせ、その後趙王張耳の丞相に遷した。その後、また代の丞相となり、燕王臧荼の反乱討伐に従軍して功績があった。高祖6年（紀元前201年）に北平侯（1200戸）に封じられた。その後、計算を得意としていたことから戸籍の統計を司り、やがて相国蕭何の下で郡国から報告される予算書を主管させた。その後、英布が反乱し後任の淮南王に高祖劉邦の子である劉長が選ばれると、張蒼が淮南王の丞相となった。呂后8年（紀元前180年）に漢の御史大夫になり、周勃らと共に代王（文帝）を皇帝に擁立した。文帝前4年（紀元前176年）に丞相灌嬰が死亡すると後任の丞相となった。張蒼は軍人や軍吏ばかりの劉邦の部下の中で珍しく書や律暦に詳しく、彼が中心となって漢が五行思想における水徳であることや、10月を一年の最初の月とするといった暦を定め、また調律を行い音楽を定めた。また王陵に助けられた恩を忘れず、王陵が生きている間は彼を父と崇め、王陵の死後は休暇の際にもまず王陵の夫人に食事を奉るようにしていた。文帝16年、魯の人公孫臣が五行について、漢は土徳であるとの意見を述べた。張蒼はこれを誤りとしたが、その後黄色の龍が現われたことから、文帝は公孫臣を博士とし土徳説を採用すると共に、張蒼を疎んじるようになった。そんな折、張蒼が推挙して中候となっていた人物が汚職を行っていたことが分かり、文帝がそれを責めたことから、張蒼は病気を理由に辞職した。丞相を辞めてからは老齢のために歯を失い、女子の乳を飲むようになった。また妻妾は百人にもおよび、妊娠した者はもう寵愛しなかった。陰陽や律暦の事を記した著書18篇を著したというが残っていない。景帝前4年（紀元前152年）に百余歳にして死去した。文侯と諡された。北平侯は子の康侯張奉が継いだ。孫の張類の時に罪があって北平侯を召し上げられた。
神奈川県相模原市に出生。相模原市立橋本小学校、相模原市立旭中学校、神奈川県立橋本高等学校卒業。
幼少期から背が高く、当時はコンプレックスだったという。「背の高さを生かせる仕事をしてみたい」と思い、15歳の時に姉が読者モデルに応募（当時は175cm）。ボン・イマージュに所属し、雑誌『プチセブン』のモデルとなった。17歳の時に高校の制服を着た写真が雑誌『ヴォーグ』に掲載された。その写真を見た海外のファッション関係者に誘われ、本格的に世界で活動を開始。2001年にニューヨークコレクションでランウェイモデルとしてデビューを果たす。2005年に出産し、半年間の休業を経て、2006年春夏コレクションで復帰した。2007年頃に起きた「痩せすぎモデル問題」では、冨永もショーに出演できる数値を満たしておらず、いくつかのショーの出演をキャンセルされた。
WFP国連世界食糧計画のオフィシャルサポーターや、国際協力NGO ジョイセフ （公益財団法人）のアンバサダーとして2011年度から、社会貢献活動を行っている。
趣味は着物集め、スノーボード。好きな食べ物はラーメンで、料理もよくする。2004年秋にパリ在留の日本人パティシエと結婚し、2005年3月には男児を出産。2009年3月、写真週刊誌に極秘離婚を報じられ本人は報道内容を否定するも、4月20日、同日付で離婚したと自身の公式ブログで報告した。冨永が長男の親権を引き取り、養育も行っている。2010年11月、同じく離婚歴のある映画監督の紀里谷和明との交際が報じられたが否定した。 2012年4月には俳優塩谷瞬にとの交際報道も否定した。
1954年生まれ。1977年、獨協大学外国語学部ドイツ語学科卒業、1983年に上智大学大学院外国語学研究科言語学専攻博士後期課程満期退学。1995年から1996年まで筑波大学現代語・現代文化学系講師、96年より助教授。1998年より東京都立大学人文学部助教授、都立大の廃止に際し首大非就任者の会に参加。現在、学習院大学文学部ドイツ語圏文化学科教授。