geniacllm/wiki40b huggingface dataset:
第一条では、人間への積極的な危害はもちろん、人間に危害が及ぶのを看過することも禁じている。しかしこのことが、人間がある目的のためにあえて危険に身をさらす必要が生じた際に問題を引き起こすこととなり、そのため第一条の制限が試みられたケースが存在する。『われはロボット』の一編『迷子のロボット』では、超光速航法（ハイパースペース・トラベル）の研究が行われている小惑星「ハイパー基地」において、人間の作業員が有害な放射線に短時間ながら身をさらす必要が生じた際に（ロボットの陽電子頭脳は放射線に対して人間以上の脆弱性を示すため代行できない）、放射線の感知能力を持つNS-2型ロボットが、自身の破壊も顧みず作業員を「救助」しようとして作業を阻害する事態が続発した。そのため、第一条後半の危害看過禁止の部分を削除した改造型NS-2ロボットが製作された。この改造は最高機密としてスーザン・カルヴィンもあずかり知らぬところで行われており、改造NS-2の一体が逃亡して通常型NS-2に紛れ込む事件が起こった際に、初めてその事実を知らされたカルヴィンは「優れた能力を持つロボットを低劣な人間に隷従させているのは第一条のみであり、その制限など論外」と非難した。実際に問題の改造NS-2は自分の優秀性を誇示してあざ笑うかのように人間達を翻弄し続けたが、最後にはカルヴィンの策略に敗れて発見・破壊された。ロボット長編2作目『はだかの太陽』の舞台となった宇宙国家ソラリアでは、子供は全て厳格な産児調整の下に生まれた後、養育施設におけるロボット保育に委ねられていた。しかし三原則に従うロボットには子供の将来のためにあえて厳しくあたるというしつけの概念が理解できず、子供が過保護になってしまう問題があり、その対策として第一条をある程度弱めることが検討された。またあるロボット工学者は、第一条の間隙を突いてロボットの軍事利用（すなわちロボットに他国の人間を殺させること）を画策していた。しかし、人間ひとり当たり1万体という超過密ロボット社会であるソラリアにおいて、ロボットに人間に危害を加える可能性を与えようとすることも、そして与えようとする人間も到底受け容れられるものではなかった。『夜明けのロボット』では、R・ジスガルドが地球人の銀河系再植民計画について「ロボットに依存して衰退しているスペーサーの轍を踏まないために、地球人はたとえ危険や困難が大きくともロボットの助け無しで開拓を行うべき」と語っており、こうした将来や多数の安全・利益のために現在の小さな危害をあえて看過するという考えは、後述の第零法則にもつながっている。
条文の上では、三ヶ条の優先順位は第一条>第二条>第三条となっているが、場合によりその優先度が拮抗・逆転することがある。単純に三原則の条文に従うなら、ロボットは人間に自己破壊を命じられればそれに従うはずである。しかし元々、第三条はロボットが高価で貴重な存在であったためにその保護のために設けられたものであり、ロボットの破壊はすなわち所有者である人間が損害を被ることであり、広義の第一条に含まれることになる。そのためロボットは自己破壊を命じられた際は、命令者にそれに見合うだけの理由の説明を求め、それが論理的に満足できるものでなければ従わないようになっている（U.S.ロボット社のロボット製品は全てレンタルであり同社の所有であったため、一層そうした能力が求められたと考えられる）。『われはロボット』の一編『堂々めぐり』（ちなみにこの短編は、作中で初めて三原則の存在と条文が明確に示された作品である）では、水星で太陽発電設備の運用試験を行っていたパウエルとドノバンが、テスト中の新型ロボットSPD-13「スピーディ」の異常行動により窮地に到る話である。スピーディは特に高価で希少なモデルだったため、三原則の中で第三条が大きく強化されており、自身を危険にさらすあらゆる行動を避けるように設定されていた。これに対し、パウエルがスピーディに対して発電設備に必要なセレンの採取を軽い口調で命じてしまったため、ロボットの動作機構を侵すセレンの噴出地に近づいた際に弱い第二条と強い第三条のポテンシャルが拮抗してしまい、堂々めぐりの異常行動に陥ってしまったのである。結局、パウエルが水星の灼熱地獄に身を投げ出して生命の危機を演出し、第一条を発動させることでスピーディを機能回復させて窮地を脱している。
1985年に発表された『ロボットと帝国』にて、第零法則が登場した。三原則への疑問と経験から、第1条に優先するものとして発案されまとめられていくが、この疑問、経験、発案、まとめを行ったのは人間ではなく2体のロボット（ヒューマンフォームロボットのR・ダニール・オリヴォーと、テレパシーを持つR・ジスガルド・レベントロフ）である。内容は、第1条の人間が人類に置き換わったもので、これにより第1条は「第零法則に反する場合はこの限りではない」という内容が補則されることになる。例えばある人物が人類全体に危害を及ぼす陰謀を計画しており、それを止めるには彼に危害を加えざるを得ない場合は、第1条に反して危害を加えることが許されることになる。同じ内容は短編集『われはロボット』内の『災厄のとき』において、スーザン・カルヴィンにより提示されている。彼女が提示したのは個々の人間に奉仕するロボットではなく、その当時地球の経済を統括していた、人類に奉仕する巨大人工頭脳「マシン」の行動を推測したものだった。しかし『ロボットと帝国』においては、より一般的な個々のロボットの行動規範に第零法則を適用することがロボット自身により提示される。第1条の範疇においても、一人の人間の危害と多くの人間の危害とを天秤に掛けた場合は、多くの人間の危害を避けるために一人に危害を加えることは許される。さらに『ロボットと帝国』では、特定の個人に隷従しているロボットが、その主人を守るために他の人間に多少のケガをさせることも辞さないという描写がある。しかしそれはあくまで緊急性を伴うと共にそれらの危害や対象となる人々が明確に示されている場合であって、その結果ロボット自身が三原則とのジレンマによる脳損傷や活動停止に至ることも多い。三原則は陽電子頭脳の設計時から組み込まれているため違反するのが不可能なのに対し、第零法則は2体のロボットの話し合いでまとまったものなので、それが本当に正しいことなのかロボットとして判断するのは困難だった。さらに「人間」が具体的な対象なのに対し、「人類」は抽象的な概念であり、人類に対して危害を加えたか否か（あるいは人類が将来遭遇する危害を回避できたか否か）の判断も困難なことから、この法則を考案した2体のうちR・ジスガルド・レベントロフは、第零法則に基づいた行動をとったものの確信がもてず、機能が停止してしまった。よって第零法則が有効に機能するには、人類の歴史と未来を定量的に評価・予測する手段が必要になり、これがファウンデーションシリーズの重要な設定のひとつである心理歴史学に結びつくことになる。また逆に、対象となる「人類」を一つの具体的存在に集約してしまおうとする試みも行われており、それが『ファウンデーションの彼方へ』に登場した超有機体ガイア、およびその進化形ギャラクシアである。アシモフ亡き後発表された、グレゴリー・ベンフォード、グレッグ・ベア、デイヴィッド・ブリンによる『新・銀河帝国興亡史』三部作では、人類に隠れて生存しているロボット達が、第零法則に従い人類の擁護者として積極的にその運命に干渉すべきとする「ジスカルド派」と、あくまで三原則の範囲に留めて人類自身の選択に委ねるべきだとする「カルヴィン派」とに分かれて対立する姿が描かれている。さらに第零法則を拡張して、対象を人類のみならずロボットや異星生物も含めた全ての生命・知性体に適用すべきとする「零前第一法則」も登場している。
国立市を中心とした西東京で主に活動。不定期ではあるもののコンスタントに美術展覧会などのイベントを行っている。国立国が運営する展覧会にはプロ、アマ問わず多様な作家が参加。
前番組『大バラエティ おれが一番!』と同じく、『植木等ショー』の中断期間中に放送されていた番組。毎回2人または2組のタレントがゲスト出演し、彼らが歌・ダンス・コントなどを披露していた。番組の終了後、『植木等ショー』の放送が再開された。
享保12年（1727年）、川勝貞徳の嫡男として江戸に生まれた。元文3年（1738年）3月28日、初めて将軍徳川吉宗に謁見した。氏記、時に12歳であった。宝暦7年（1757年）6月14日、父貞徳の隠居により、その家督（蔵米50俵3人扶持）を継ぎ、小普請となった。安永8年（1779年）正月14日、二男吉太郎氏次が出奔した事を届出るのが遅れたため、役目をはばかる者に准じられ、同年3月2日に許された。無役のままで、その生涯を終えた。宝暦年間を生きた人物。天明元年（1781年）5月9日、55歳で没した。家督は嫡男の氏徳が継いだ。
開陽台（かいようだい）は、北海道標津郡中標津町にある丘であり、展望台がある名所となっている。
標高271 mの小高い丘で、周囲に視界を遮るものがないので地平線が丸く見える。晴れた日には野付半島や国後島まで望めることがある。地球の丸さを感じられる視界を、近くにある武佐岳（標高1005 m）が少し妨げているところから、「330度の視界」をうたっているが、展望台からの視界という点においては360度見渡すことが出来る。付近には北海道遺産の一つである根釧台地の格子状防風林がある。また、1982年に発表された佐々木譲のツーリング小説「振り返れば地平線」に登場した事などから、1980年代以降は北海道ツーリングライダーの聖地としてライダーの間では広く知られる。旧展望台は「カメハウス」と呼ばれライダー達から愛されていた。1995年に新しくなった現在の展望台は2階建てで入場無料。1階には「ハイジーの家」という軽食・土産物の店が入っており、店主の通称「かあさん」はライダー達から愛されていたが、2006年10月末を以って閉店、2007年春からは「ハイジーの家」にも商品を提供していた町内のジェラートショップ「リスの森」が店を構えている。
1977年10月までは全局が放送を行っていたが、そのうち、NHK釧路放送局の総合テレビと教育テレビ・北海道放送（HBC）・北海道文化放送（UHB）が隣町となる標津町の川北にある妹羅山（しゅらやま）に移転。そのため、地上デジタル放送（地デジ）へ完全移行する2011年7月24日まで、NHK釧路放送局のFM放送・札幌テレビ放送（STV）・北海道テレビ放送（HTB）の中継局が残っていた。なお、同日をもって地デジに完全移行したため、現在はNHK釧路放送局のFM放送だけが残っている。詳細については、中標津中継局を参照。
シド初となるシングルコレクション。インディーズ1枚目の「Sweet?」からメジャー20枚目の「漂流」に新曲「夢心地」を加えた29曲が収録されている。初回生産限定盤A（2CD+2BD）、初回生産限定盤B（2CD+BD）、通常盤（2CD）の3タイプで発売された。初回特典のBDは、それまでのシングル曲のMV（初回生産限定盤Aのみ）と、タイプの違うライブ映像が収録されている。また、対象店舗では購入者にB3サイズのメンバーポスター（全5種からランダムに1枚）が配布された。
吉備高原山間部にあり平地は少ない。成羽川が村の境界に沿って北からほぼ南東に流れる。合併後の1968年（昭和43年）に新成羽川ダムと田原ダムが完成。1970年代以降、成羽川に沿って中国自然歩道が整備された。
標高924メートル。台湾東部・花蓮県豊浜郷に位置し、海岸山脈の秀姑巒渓以北の最高峰である。台湾原住民族・アミ族の伝説では、彼らの発祥地「ラガサン」は、この山を指すとも言われている。なお、西方の花東縦谷から望めば富士山型に見えるため、日本統治時代には「貓公富士」（ばこうふじ）とも呼ばれていた。
偽ドミトリー3世（にせドミトリーさんせい）（Лжедмитрий III; False Dimitri III,?‐1612年）は、動乱時代のロシアのツァーリ僭称者。イヴァン4世の末子ドミトリー皇子を名乗った3人のうちの最後で、同時に最も動向の不明な人物。シドルカという名の助祭だったらしい。ナルヴァ川以西から突然現れ、イングリア地方のイヴァンゴロドで1611年3月28日に皇子ドミトリーであると宣言した。翌1612年3月2日、モスクワ近郊を荒らしていたコサックによってツァーリに推戴され、コサックの報復をおそれたプスコフの指導層が彼を迎えて忠誠を誓ったため、「プスコフの悪党」と呼ばれた。しかし同年5月18日プスコフを脱出、逮捕されてモスクワ当局に引き渡され、処刑された。
バンダイビジュアルのEMOTIONレーベル20周年記念アルバム。CD2枚組（初回盤はTVサイズトラック集付きの3枚組）、全35曲。「EMOTION 20周年記念テーマコレクション〜OVA&劇場編」と同時発売。
イタリア語: Custoza は /ku'stɔtsa/ と発音される。日本語文献ではクストーザとカナ転記されることもある。ドイツ語文献ではクストッツァ（Custozza）と記される。
1848年、ロンバルド＝ヴェネト王国各地でオーストリア帝国による支配に対する反乱が勃発すると（1848年革命、ミラノの5日間を参照）、これに乗じてサルデーニャ王カルロ・アルベルトはオーストリアに宣戦を布告、ロンバルドに攻め込んだ（第一次イタリア独立戦争）。ヨーゼフ・ラデツキー将軍率いるオーストリア軍は体制を立て直し、1848年7月23日から7月25日にかけて、カルロ・アルベルト率いるサルデーニャ王国軍とこの地で衝突。サルデーニャ軍は敗北した (Battle of Custoza (1848)) 。その後、北イタリアの反乱もオーストリア軍によって鎮圧された。
1866年、オーストリアとプロイセンの普墺戦争が勃発すると、イタリア王国（1861年成立）はヴェネト地方を併合すべくオーストリアと戦端を開いた（第三次イタリア独立戦争）。1866年6月24日、ラ・マルモラ将軍 (Alfonso Ferrero La Marmora) 率いるイタリア王国軍はオーストリア軍とこの地で衝突したが、敗北を喫している (Battle of Custoza (1866)) 。この時、ジュゼッペ・ガリバルディはアルプス猟兵隊を率いてトレンティーノ地方に攻め入り、ベッツェッカの戦いに勝利してトレントを目前にしていたが、クストーツァの敗北を受けたイタリア王国軍から後退を命じられて、「Obbedisco（従う）」と一言だけの電報を返している。
ここの地名は、DOCワイン、ビアンコ・ディ・クストーツァ (it:Bianco di Custoza) でも有名である。
エドモンド・デ・アミーチスの小説『クオーレ』（1886年）の中の一挿話「サルデーニャの少年鼓手」（Il tamburino sardo）は、1848年のクストーツァの戦いを舞台とした物語である。クストーツァには、「サルデーニャの少年鼓手の家」や記念物がある。
銘木の味わいを活かした朝日ウッドテック社のフローリングシリーズ。 表面材に0.3㎜の銘木突板を使った「ライブナチュラル」、「ライブナチュラル リミテッド」、「ライブナチュラル エクストラワイド」 という銘木突板シリーズと、2㎜の銘木挽き板を使った「ライブナチュラル プレミアム」シリーズが展開されている。「ライブナチュラル プレミアム」シリーズについては、樹種はブラックチェリー、ハードメイプル、ブラックウォルナット、オークがあり、2012年にフローリングでグッドデザイン賞を受賞している。
慶長8年（1603年）正月の成立とされている。豊臣秀吉の帰依を受けた真言宗の僧侶、木食応其による著作。連歌を巻く時に注意しなければならない言葉の使用法と形式を記録したものである。 無言抄は、応其の連歌の師である里村紹巴の指導のもと進められた。すなわち、天正7年（1579年）に着筆してから2年後に稿を終え、その後何回か手を加えられ、同14年（1586年）の紹巴の校閲を受けて世に紹介された。慶長に入って再び稿を改め、慶長3年（1598年）正月清書し、同年2月25日に再度紹巴の校閲を得て践が添えられた。これを後陽成天皇の叡覧にそなえ、勅定によって大覚寺空性法親王が書写の上、同8年（1603年）正月さらに自践が加えられて、はじめて今日に伝えられる形となった。
2011年にプレステージの専属でAVデビュー。2015年頃に活動を休止。2018年7月、「日向うみ（ひなた うみ）」と「込山りか（こみやま りか）」の芸名でAVに復帰。しばらくは2つの名前が並行して使われたが、後に「込山りか」でのリリースがなくなった。所属事務所はCielo。
大手鉄鋼メーカーの新日鐵住金が出資する鋼管メーカーである。親会社の新日鐵住金とは異なり、鋼管の中でも小径の電縫鋼管（電気抵抗溶接鋼管）を専門に製造する。製品には、自動車・バイクなど機械の部品として使用される機械構造用鋼管や、主に建築部門で使用される一般構造用鋼管、配管用鋼管、電線用の電線管がある。日本国内での電縫鋼管の生産シェアは第6位（2008年度）。本社は東京都品川区大崎1丁目にあり、愛知県東海市・大阪市・福岡市の3都市に支店を構える。製造拠点は4か所で、東海市の新日鉄名古屋製鐵所構内に名古屋工場、川崎市川崎区に川崎工場、堺市堺区に堺工場、福岡県豊前市に九州工場がある。現在では新日鐵住金グループの一員であるが、1933年の設立当初は東芝グループに属していた。また、かつては東京証券取引所市場第2部（東証2部）に株式を上場していた（証券コードは5462）が、新日鉄の完全子会社となったため2004年に上場を廃止している。2013年10月に同じ新日鐵住金グループの住友鋼管と合併し、日鉄住金鋼管が発足した。
原田 伊織（はらだ いおり、1946年 - ）は、日本の作家、歴史評論家。本名、原正和。京都市生まれ。大阪外国語大学タイ・ベトナム語学科卒。広告代理店でマーケティング・プランニング、番組企画などに携わり、独立後、プランナー、コピーライター、編集ライターとして活動。SICクリエイティブディレクター。JADMA（日本通信販売協会）設立に参加。株式会社Jプロジェクト代表取締役。2005年『夏が逝く瞬間』で作家デビューし、『明治維新という過ち』が話題となる。
ペルセウス座ξ星の表面温度は太陽の6倍に達し、肉眼で見える明るい星の中では最も高温のものの一つである。かつて属していた星団から弾き出され、星々の間を高速で移動している逃走星で、現在はカリフォルニア星雲の付近を通過している。
固有名をメンキブ (Menkib) は、アラビア語で「プレアデスの肩」を意味する mankib al-thurayyā に由来する。2016年9月12日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Menkib をペルセウス座ξ星の固有名として承認した。
山森 利一（やまもり りいち、1889年（明治22年）6月11日 – 1971年（昭和46年）7月23日）は、日本の衆議院議員（立憲民政党）。ジャーナリスト。
富山県婦負郡西呉羽村（現在の富山市）出身。1911年（明治44年）、早稲田大学商科を卒業。『富山日報』記者、参謀本部支那経済調査員、『報知新聞』記者、同政治部長、同論説委員、同相談役、講談社遊説部長を務めた。1936年（昭和11年）、第19回衆議院議員総選挙に出馬し当選したが、同年12月10日、衆議院議員当選無効事件で大審院の判決確定により議員を退職した。その他、北支那開発株式会社嘱託、早稲田大学商議員などを務めた。戦後は富山県教育委員長、呉羽町長を務めた。
父・国親が家臣・島某の妻に手を出して生ませた子供だったため、島姓を名乗った。武勇に優れ、異母兄・長宗我部元親の本山氏攻め等で活躍した。しかし、病にかかり、播磨の有馬温泉に療養に出かける途中、強風のため阿波国海部城下の那佐湾に舟を停泊したところを、敵襲と勘違いした城主・海部友光に襲われ、病の身ながら奮戦するも討たれた。その後、元親は弟の死に激怒し、海部城を攻略する。
子孫の親典（1594年生まれなので、親益の子としては年齢が合わない。孫か一族と推定される。）は大坂の役で豊臣方に参戦し敗れたが、土佐藩（山内忠義藩主）での入牢を経て土佐藩士に取り立てられた。しかし下士に甘んじた。その後も島氏は土佐藩に仕え、明治維新後に長宗我部姓に復した。また宗家が途絶えていたため、必然的に長宗我部氏の当主の座を引き継いだ（明治時代に明治天皇から正統子孫と認められた）。
帝國尚武會の野口潜龍軒（1878-1930）が開いた流派である。野口は最初に夢想流に入門し柔術の手解きを受けた。その後無念流、起倒流、揚心流、真蔭流、真之神道流、気楽流の順に学んだ。他に天神真楊流も学び奥義を極めたとされる。流名の由来は柔術六流派（夢想流、無念流、起倒流、揚心流、眞蔭流、真之神道流）を合流したことからである。後に気楽流を加えたことにより六合という名称の意味は諸流を合一したことからという説明に変更された。兄の野口正八郎が清国の官憲（警察機関）に招聘された際に、正八郎の代理で清国に渡り神道六合流を教授した。野口は各国の軍、警察、学校で神道六合流を教授し、最盛期は、欧州や中国に支部があった。また、日本軍の憲兵隊に柔術、捕縄術を教授した。野口潜龍軒は、整法にも通じ整法を詳細に解説した整法百技詳解を刊行している。また、柔道整復術の公認運動に参加した柔術家の一人でもある。帝國尚武會制定型図解の著者である永井尚知は東京芝白金に永武館という道場を開いていた。戦捷紀念日本魂の著者である神道六合流師範（六段）の鈴木清三は、元講道館柔道の出身である。神道六合流は乱捕、制定基本、深井子之吉が作った型から成り立っている。深井子之吉が帝國尚武會に入る以前は、乱捕を主とした流派であった。通信教育による武道伝授法を考案し日本全国に広まった。
初期の神道六合流は、乱捕と七流派の形420本を教えていた。その後七流派の技法を折衷した制定型を定めた。さらに制定型の数が多いということから36技の制定基本型に纏められた。通信教授部開設時に、深井子之吉が戸塚派揚心流の技を基に編み出した型が加わった。
株式会社アイエスエフネットは、2000年（平成12年）1月に設立され、従業員2,098名（2019年1月1日現在）、19箇所の国内拠点、5箇所の海外拠点を持っている。
御前崎風力発電所（おまえざきふうりょくはつでんしょ）は、静岡県御前崎市にある中部電力の風力発電所。
浜岡原子力発電所東西の海岸沿いに立地し、2,000kWの風車発電機が11基設置されており、発電所出力は22,000kW。羽根の直径は80m・取付高は80m。風力発電システムは日立製作所と富士重工業の共同開発によるダウンウィンド方式の風車「SUBARU80/2.0風力発電システム」。2010年2月19日に東側の3基（1期工事）が、2011年1月28日に西側の8基（2期工事）が営業運転を開始した。
前番組『みずほの恋スルてんむす』と同様に、音楽やライブ、映画や舞台などのエンターテインメント情報をインタビューを交えながら紹介する。エンターテインメント情報コーナー以外にも広島テレビアナウンサーの森拓磨によるバラエティコーナーが設けられており、硬派な内容の番組が多い広テレ番組の中では比較的ゆるい内容となっている。広島テレビの10分以上の情報番組で唯一ハイビジョン放送を行っていなかったが、2010年4月2日放送分からハイビジョン放送になった。
葉室光親の子として誕生。母は順徳天皇の乳母としても知られる藤原経子。同腹の兄に後嵯峨院の院司葉室定嗣がいる。承久2年（1220年）、右少弁蔵人に任じられる。翌承久3年（1221年）、承久の乱敗北により、父光親は死罪、光俊も連座して筑紫国に配流されたが、嘉禄2年（1226年）以降は中央に返り咲き、後堀河院院司別当に至る。正四位下、右衛門権佐、右大弁。嘉禄2年（1236年）出家、法号真観。歌人としては、始め藤原定家に師事し、『新勅撰和歌集』で勅撰集入集を果たすが、やがて正三位知家（藤原知家）らと共に、御子左派への対抗勢力を形成。『現存和歌六帖』『秋風和歌集』等の編纂、『難続後撰』等の著述によってその立場を主張した。文応元年（1260年）以降、6代将軍・宗尊親王の歌の師として、鎌倉歌壇にも重きをなす。歌枕の研究に『風土記』を活用したことでも知られる。また、宗尊親王の後援を背景として、後嵯峨院の命により『続古今和歌集』撰者に加えられる等、中央歌壇にも影響力を持ったが、親王の失脚に伴い、勢いを失った。
上半身裸に黒スパッツ姿がトレードマークである。これは江頭2:50と同じ格好と思われがちだが、伊東自身はパンストの重ね履きだという。自らを「高能力者」「高能力パフォーマー」と称して、体育会系の学生が先輩に強要されてやる様な怪しい芸を実行し、失敗しては笑いを取っている天然ボケキャラクターである。口下手のため、ソロではいじられ役に徹している。顔だけ外に出して、ボストンバッグ等の中に全身を入れたまま登場することが多い。「高能力」を披露する際のテーマ曲は『バロック・ホウダウン』（いわゆる「エレクトリカルパレード」のテーマ）。これは、黒いゴム手袋を頭に被って鼻息で膨らませて割る一発芸を披露した際、割った後のゴム手袋の形がミッキーマウスの耳に似ていたことにちなんで使用されるようになったものである。いろいろな能力を示そうとするが、大抵失敗しては「はいーーっ」と言って誤魔化す。『投稿!特ホウ王国』には番組成熟期から衰退期にかけて、本名の伊東 万寿男で出演。出演時の肩書（職業）はアルバイトであった。当時番組内で、手力（てぢから）で人気を博していた謎の郵便局員こと栗間太澄に対抗して、「伊東万寿男の無謀な挑戦」という文字通り体を張って無謀な挑戦をするコーナーが存在し、数々の対決を繰り広げた。また栗間太澄と同様、誰がどう見ても明らかに正体が分かっているにもかかわらず、エスパー伊東であることを頑なに否定していた。なお、栗間は最終回で正体がバレたものの、伊東は正体が明かされるといった演出は無く、最後まで素人の挑戦という設定を崩さなかった。なお、『投稿!特ホウ王国』では何度か死に直面する危機を迎えている。中でも、20mのビルの屋上からパラシュートで飛び降りるという企画の最中には、ビルに強風が吹きいれ風に煽られた伊東がなすすべもなく飛ばされてしまうという事態が発生した。幸い、パラシュートの開き方がうまくいったため無傷に終わったが、ビルの壁に激突寸前のできごとであった。むしろ、風が吹かずにそのまま飛び降りていれば、高度の問題でパラシュートが開ききらず、転落死していた可能性も否めない。『ここがヘンだよ外国人』の「日本の芸人は世界に通用するのかコンテスト」において、「高速1分間梅干し30個食い」と「ボストンバッグ入り」を披露し、ゾマホン・ルフィンに「彼は能力がある」と評されたが、他の外国人からは梅干しがもったいないだけだと非難された。2010年6月、台湾電視公司で放送の番組「鑽石夜総会」に出演した。日本では知らない人はいないといわれる200以上のパフォーマンスを持つ有名な芸人であると報じられた。同番組で「ボストンバッグ入り」で登場し、つかみは得たものの「激辛唐辛子1皿1分ニコニコ食い」、「テニスラケット軟体くぐり」をことごとく失敗し、最終的に収録打ち切りになった。この一部始終は、翌日の現地新聞に取り上げられ散々に書き立てられてしまった。2010年8月21日の『めちゃ×2イケてるッ!』では、自身がプリントされているTシャツを着たエスパーギャル（武田るい、皆本侑樹、高橋里美、神谷玲子、大塚莉奈）を従えて登場した。
本形式は、急行小口貨物列車で使用するため、戦前製のワキ1形を改良したボギー有蓋車である。車体はワキ1形に準じ、停車中に短時間で荷役できるように側扉は片側2箇所とし、荷扱い主が車内で仕分け作業を行うため、採光用の側窓や電灯装置、貫通扉が設けられている。台車はコストダウンのため、板バネ式ベッテンドルフ台車のTR41Bを使用している。最高速度は当初、ワキ1形と同じく85km/hで運用される予定となっていたが、走行試験の結果、最高速度は75km/hに制限された。
本系列は1950年（昭和25年）からワキ1形・ワムフ1形と共に急行小口扱列車で使用され、設定に際してはオレンジ色の帯や「急行便」表記が追加された。しかし、2段リンク式走り装置を使用した2軸車が増加すると速度面でも遜色がなくなり、1965年（昭和40年）9月にはオレンジ色の帯や「急行便」表記が廃止された。その後は単なる大型汎用有蓋車として使われ、1971年（昭和46年）から廃車が始まり、ワキ1000形は1984年（昭和59年）に全廃され、ワムフ100形も1986年（昭和61年）に全廃された。
富士通 FR (富士通 RISC) は32ビット RISC プロセッサファミリーである。 新型では浮動小数点と部分的な動画入力アナログ-デジタル変換回路とデジタルシグナルプロセッサを備える。Softune, GNUコンパイラコレクションと他の統合開発環境によってサポートされる。
以前は画像処理専用のMilbeaut 信号処理の制御に使用された。 2011年の第6世代とそれ以降の型ではデュアルコアARMアーキテクチャ、ASSP/ASICに変更されたものの、FR制御装置は継続された。同様にプロセッサコアの1から3がニコンのExpeed画像処理プロセッサで内蔵された(3Aと4はARM CPUに移行した)。
2013年、ブエルタ・ア・エスパーニャにてレオポルト・ケーニヒが単独アタックを成功させ、チーム初のUCIワールドツアー及びグランツール優勝を挙げた。2016年、来シーズンに向けて現世界チャンピオンのペーター・サガンの移籍が決定。ティンコフからは他4選手の移籍も決定している。2017年、セカンドスポンサーにドイツの水栓金具メーカーであるハンスグローエが付き、チーム名は『ボーラ・ハンスグローエ』となり、 プロフェッショナルコンチネンタルチームからUCIワールドチームへと昇格する。
弘通杯国家囲棋隊勝抜戦（こうつうはいこっかいきたいかちぬきせん、弘通杯国家围棋队擂台赛）は、中国の国家囲棋隊所属の囲碁棋士による、世代別チーム対抗棋戦。2012年に創設。
既成概念にとらわれない新しいスタイルの福祉サービスの実現に取り組む。福祉の福を「しあわせ」、祉を「幸」ととらえ、ゲストやお客様へ心のこもったおもてなし（サービス）「W-Happy」を提供することを目指す。なお、この法人では施設の利用者の事をゲストと呼んでいる。
親子の室内あそび場KID-O-KID「キドキド」運営で実績のあるボーネルンドがプロデュースした施設環境の中で、「放課後等デイサービス」を行っている。また、「たまりば」は、愛知県豊橋市・豊川市の全3か所で事業を行っており、「オレンジ」「グリーン」など色を使って事業所を区別している。だが、豊橋市立くすのき特別支援学校内に存在した「たまりばアジュール」は、唯一色を使用していない。
da・monde（だ・もんで）とは、社会福祉法人さくらが運営する、放課後等デイサービスである。静岡県の湖西市、浜松市に事業を展開している。
キャンプラスとは、社会福祉法人さくらが運営する放課後等デイサービスである。豊川市と豊橋市で事業を展開している。事業所の区別のために、「キャンプラス豊橋」などキャンプラス〇〇と表記している。
ふれあいとは、社会福祉法人さくら内にあるユニットである。ふれあいには、タルト専門店シャン・ドゥ・フルールやカレーうどん専門店「幸製麺所」、スタジオブルームが所属している。かつては、菜歌舎もふれあいに所属していた。菜歌舎は現在存在しない。
シャン・ドゥ・フルールとは、社会福祉法人さくらが運営するタルト専門店である。この店では、オリジナルのタルトのほか、クレミアソフトなどを販売している。
幸製麺所（みゆきせいめんじょ、英: Miyuki seimenjo）とは　社会福祉法人さくらが運営するカレーうどん専門店。現在の店長は6代目の店長で、店長5回変わっている。幸製麺所の元職員5名は、愛知県名古屋市の「うどん錦」で修行を受けていたが、現在の職員は「うどん錦」での修行を受けておらず、常務理事の鈴木彰伯からアドバイスを受けている。
スタジオブルームとは社会福祉法人さくらが行っている事業の「ふれあい」の一つである。幸製麺所の割りばしの袋を入れるなどの作業を行っている。
菜歌舎（なかや）とは社会福祉法人さくらにかつて存在したユニットである。いつ廃止されたかは不明だが、2018年7月の時点ですでに廃止されていた。
トネリコとは社会福祉法人さくらが行っている日中一時支援事業である。
じゃんだら楽団とは、社会福祉法人さくらのグループである。和歌山県　社会福祉法人一麦会　ポズック楽団からいろいろのことを教わっている。
スリジエとは、社会福祉法人さくらが運営する相談支援事業所である。スリジエはフランス語で、さくらという意味である。
〒441-8112 愛知県豊橋市牧野町字牧野26-80アンビシャスワン北山ビル1F・スリジエ豊橋
・da・monde湖西
民主党は、国連、多角的軍縮、社会福祉・農業関連計画への支出の増額、「天然資源の開発、保護、管理、保存に関する充分かつ完全な計画」、原子力の平和利用への更なる依存を支持した。公民権運動の高まりに配慮して、政策綱領は投票権、雇用機会均等、公立学校の人種差別撤廃が必要であるとした。
天満大自在天神（てんまんだいじざいてんじん）は、没後の菅原道真を神格化した呼称、あるいは神格化された道真を祀る神社。。天神信仰、天満宮の主神。学問の神で雷神。
主に学業・豊穣の神として祀られるが、多種多様な面で信仰される。一方で、歴史的な怨霊である故に、災いを招く神として畏怖もされた。
『北野天神縁起絵巻』によると、道真が晩年に天拝山で無実を訴える祭文を読上げると、帝釈天をすぎ梵天まで上ってゆき、天満大自在天神と尊号が書かれた祭文が下りてきたという。また、『菅家御伝記』によれば、安楽寺創建時（905年頃）に、創建者の味酒安行は、神となった道真より託宣をうけ、道真を天満大自在天神と号した。その後、清涼殿落雷事件が起り、京の人々に、北野の地に元来祀られていた火雷神（天神地祇）と、道真の怨霊が結び付けて考えられた為、火雷天神と呼称された。『日蔵夢記（道賢上人冥途記）』では、怨霊神となった道真が、「火雷天神とは、わが眷属の鬼神のことだ。自分は、三十三天に日本太政威徳天とよばれている」と。また、宿世の功徳ゆえ、愛別離苦（妻子との別れ）の悲しみゆえ、太政天となったと語る。987年には、一条天皇より勅祭が行われ、北野の社に「北野天満天神」の社号が贈られた。康和2年（1100年）8月に、大江匡房によって書かれた『参安楽寺詩』には、大聖威徳天という神号がでてくる。また、花祭り（神楽）の演目『浄土入り』によれば、神子と呼ばれる信者達が、三途の川の先にある白山と呼ばれる洞窟へ入って行くと、中に大聖威徳天と書かれた曼陀羅絵が掛けられていたという。江戸時代に、寺子屋で流布した『天神経』では、実道権現と号された。
万里集九『梅花無尽蔵』によれば、天神には神号の他に五つの名と姿があるという。第一に弥勒菩薩のいる都率天にあれば好玄と称し千手観音の化身となり、第二に帝釈天のいる帝釈宮に居れば道直と称し大日如来の化身となり、第三に閻魔大王のいる琰羅天に住すれば良道と称し地蔵菩薩の化身となり、第四に京都の北野に降れば道信あるいは道実と称し文殊菩薩の化身となり、第五に九州の安楽寺に止まれば道真と称し十一面観音菩薩の化身になるという。天神は衆生を救うため身を変じ五身となり、十身となり、千にも億にもなるという。「仏身」であり「菩薩身」でもあり「長者身」でもあり「居土身」でもあり「宰官身」でもあるという。梅は金剛界における天神で、天神は胎蔵界における梅である。渡唐天神像の梅を胸に抱く天神こそ、それら二つの宇宙の象徴であるという。それは萬法帰一（ばんぽうきいつ）の象徴であり、この最終的に帰する「一」こそ梅花無尽蔵（ばいかむじんぞう）へと帰結することだという。そうして過去、現在、未来の三世を通じ、梅の為に梅の主人となった天神は、梅の恩に報いる為、法脈の繁栄につとめられたという。
神号の天満大自在天神は大自在天と、日本太政威徳天は大威徳明王と、それぞれ習合したとされる。本地仏は十一面観音菩薩、不動明王、金輪、薬師如来、愛染明王、慈恵大師、阿弥陀如来、毘沙門天、大聖歓喜天、大弁才天神。また、前述等の思想により、千手観音、大日如来、地蔵菩薩、文殊菩薩、観世音菩薩とも結び付けて考えられた。
『北野天神縁起絵巻』（メトロポリタン美術館所蔵）の詞書には、日本太政威徳天が仁王のごとき姿で現れた、と記し、その場面の絵には、日蔵と出会う太政威徳天として甲冑を着た、執金剛神の姿であらわされている。
『源平盛衰記』『聖廟御独吟』『妙法天神経』によると、天神の化身として、10～13歳くらいの童子が、尼削ぎ、あるいは青衣を着た姿で現れたという。また、怒り束帯天神の手前に、美豆良姿の童子を配置した画像も見つかっている。
『日蔵夢記（道賢上人冥途記）』によれば、金峰山浄土から数百里離れたところにあるという。大きな池があり中に百里ほどの島がある。そこに八寸四角の壇があり、中に蓮の華が1つある。その華の上に宝塔があり、中に妙法蓮華経を安置し、東西に両界曼荼羅がかけられている。島の北方には、日本太政威徳天が住む光明照り輝く大きな宮城があり、中を無数の眷属達が守っているという。
『北野天神縁起絵巻』によれば、天満大自在天神は、「済度衆生界」に常に住居し、普賢菩薩・文殊菩薩・観音菩薩・地蔵菩薩などの諸菩薩が互いに来って化度しているという。天神は、一瞬のうちに三界を往来でき、毎日、帝釈宮・閻魔王宮・大梵天宮・五天竺・大唐の長安城・西明寺・青竜寺・新羅国郡武城・日本国の皇城や五畿七道の霊験ある寺社への往来も自在であるという。また、往来には随身する者も多くその伴党はすべて、恨みを含んで世に背いた「貴賤霊界」の者が集合したものであるという。
『連通抄』によれば、昔は霊山会上で法を説き、今は西方極楽世界の教主となっているという。濁世には観世音菩薩や十一面観音となって顕れて、機根の劣った衆生をもらさず救っているという。それは、北野託宣の「連歌」（無尽経という経）で、愚かな者たちを仏の道に導くための方便だという。その神徳・功徳は、真言の祈祷、念仏、禅よりも優れているという。
『長谷寺霊験記』によれば、天慶九年（946年）九月二十日頃、天神が自身の怨心による苦しみから逃れるために、瀧蔵権現という女尊から、与喜の地である與喜山の土地を、譲り受けたという伝承がある。與喜山は、天照大御神が、天上から初めて降臨した土地だという。
天神が率いる眷属は、弓箭、桙鞘、無量の鎌杖などの武器を携えた金剛力士、雷神、鬼王、夜叉神、毒龍、悪鬼、水火、雷電、風伯、雨師、毒害邪神らで、総勢十六万八千・十万五千、あるいは、百万の猛霊、億千の霊祇。日本国土に満ち、天変地異を引き起こし、疾病・死病の流行、人間に謀反・乱逆の心を芽生えさせるなど悪行を働き、仏法を滅ぼさんとしている。それを、神祇たちではどうすることもできず、蔵王菩薩、八幡大菩薩、満徳法主天らにより、更なる被害を喰い止められているという。また、道真が無実のまま亡くなると、帝釈宮に日本鎮国の明神達が、召し集められ、天神に随身する者達（崇道天皇など）により勘糾された。その為、伴の者の起こす災害はやまないのだという。そうして、梵天、帝釈天に、この世の災厄の一切を任された天神は、眷属を使役し、不信の者が多くなれば疫癘の災いをもたらし、不信ならん者は雷神に踏み殺させる。ただし、正直ならん者は護り救済するという。
北政所吉祥女（きたのまんどころ きっしょう / きちじょう め / にょ / じょ）は、道真の正室島田宣来子（しまだ の のぶきこ / せきこ）を神格化した神。吉祥天と習合したとされる。別号 花園大明神（はなぞのだいみょうじん）。天神の三神として数えられることがある。本地仏は毘沙門天、吉祥天。安産・子宝・育児の神、または、立身出世の守護神として信仰される。
岩手県一関市には、宣来子と娘の母子四人が落ち延びて暮らしたという落人伝説が残されている。延喜元年（901年）、道真が左遷された時、藤原滋実の死の仔細について調べるよう、道真より命をうけた五男菅原淳茂が、母子と重臣菅原山城を伴い、落ち延びたという。その時、宣来子は、紀長谷雄の娘「吉祥女」と称したとされる。延喜6年（906年）、道真の訃報を聞くや否や悲しみに暮れ、病に伏し、同6年9月12日そのまま帰らぬ人となる。奥州市前沢区母体で逝去。享年42歳。その後、「菅公夫人の墓」が建てられそこに祀られた。現在は吉祥天神という神社になっている。
紅姫天王（べにひめてんのう）は、非業の最期をとげた道真の息女紅姫（べにひめ）の御霊を死後に白狐の化身が現れた、という伝承から稲荷神として神格化した神。正式名称は最上位山崎紅姫天王（さいじょういやまさきべにひめてんのう）。別称紅姫大神（べにひめのおおかみ）。紅姫稲荷神社に祀られており、昭和年代に、隣接地に日蓮宗妙紅山蓮照寺が開山されたご縁で、稲荷祀の祭祀、社殿の造営は、同寺の主宰により執り行われている。
老松大明神（おいまつだいみょうじん）は、眷属第一の神で、菅原道真の家臣（牛飼）だった島田忠興（しまだ の ただおき）を神格化した神。生前に、天拝山に登る道真の笏を持ちお供したという。本地仏は不動明王。『神変霊応記』『託宣記』によれば、天神から笏を預り、天神の側に座し、天神の補佐・代行する神。気性が荒い。寿命の延長、植林・林業に関する願いを叶えてくれるという。ただし、どのような願いもまず老松神に祈り、その後、天神に祈らなければならないという。天神が影向の所に種を蒔き松を生やすという。『太平記』では、紀伊山中十津川で追ってから逃げる護良親王一行を、14、5歳の童子の姿で現れた老松神が救ったという。その時、親王が持っていた北野天神のお守りをみると口が空き、中に入っていた御神体が汗と土で汚れていたという。また、能の『老松』では、老人の姿で化現している。近世に入り道真の師である島田忠臣と同一視されるようになった。道真を老松神として、道真の北の方を老松女として祀られることもある。
福部大明神（ふくべだいみょうじん）は、菅原道真の舎人で、牛の世話役だった十川能福（そごう の のうふく）を神格化した神。富部の神、瓢の神ともいう。本地仏は地蔵菩薩、毘沙門天。老松神と共に天神の側に座し仏舎利を持たされている。老松神と同様荒ぶる神。名前から転じて福の神として信仰された。室町期には、瓢箪を叩き茶筅を売る芸能集団「鉢叩き」に我が神として崇敬された。水の災いを代表する神ではないかという説がある。
火雷天気毒王（からいてんきどくおう）は、眷属第三の使者で、北野の地に元来祀られていた地主神である火雷神（天神地祇）を、天神信仰へ新たに導入した神格。本地仏は降三世明王。『北野天神縁起絵巻』などでは、太鼓を打ち雷を起こす鬼神の姿で描かれる。清涼殿落雷事件を起こし、醍醐天皇の肉体、臓器を爛れさせ、死に至らしめた。また、崇福寺、法隆寺、東大寺、延暦寺、壇林寺などの諸大寺を焼亡させたという。
白太夫大神（しらだゆうのおおかみ）は、菅原道真の守役で若いころから白髪でお腹が太かったことから「白太夫」とよばれた、豊受大神宮神官家出身の渡会春彦（わたらい の はるひこ）、または、松木春彦（まつき の はるひこ）を、神格化した神。本地仏は不空羂索観音、阿弥陀如来、毘沙門天、聖観音。竈神で、天神に御饌を捧げる神。神徳は子授け。能の『道明寺』では、天神の御使いとして老翁の姿で現れ、参拝しにきた僧に百八つの煩悩を消し去るという「もくげんじゅの実」を、もくげんじゅの精（天女）を現出させ与える。
景徳大明神（けいとくだいみょうじん）は、菅家廊下の門下生で、道真が大宰府へ左遷されるおり、随行し、晩年まで世話役をした味酒安行（うまさけ の やすゆき）を神格化した神。安楽寺天満宮を創建した人物で、現在も太宰府天満宮の関係者として名を連ねている味酒一族の祖。味酒氏は武内宿禰の末裔だとされている。安行は見事な白髭をはやし、百歳を超える長寿だったという。道真の逝去から二年後、安行に天神から託宣がくだり、埋葬地の上に御殿を建て、「天満大自在天神」と称したという。
紅梅殿（こうばいどの）は、飛梅伝説で語られる大宰府まで菅原道真を追ってきた梅の木の精。能の『老松』では若い男の姿で現れ、「紅梅殿」の小書が付いたものでは、天女（女神）として現れ舞を踊る。『老松』の詞章には、もともと紅梅殿の精が登場するような記述があり、小書の演出の方が、本来の形に近いと考えられている。飛梅の木は神木として現在も太宰府天満宮に祀られているほか、株分され全国各地で祀られている。
桜葉大明神（さくらばだいみょうじん）は、右近の馬場の千本桜の女神。天照大御神、伊予親王と同体とする。本地仏は、十一面観音菩薩、薬師如来、毘沙門天。君が代を守護する神、喉の治癒・音楽上達の神。能の演目『右近』では、侍女を伴った貴女の姿で現れる。右近の馬場に花車でやってくると、鹿島神宮の神職と語らい、北野天満宮の景色や風情を楽しむ、天神の神幸を称えるなどしたあと、自分の正体を明かし、美しい舞を踊りながら天に昇っていく。
梅丸大明神（うめまるだいみょうじん）は、菅原道真が預けたご神体を神格化した神。デキモノや皮膚病を治す神。近年は、癌封じの神としても信仰されている。
崇道天皇（すどうてんのう）は、光仁天皇の皇子で、桓武天皇、能登内親王の同母弟。桓武天皇などへ祟りを起こし平安遷都の原因になったとされる大怨霊。本地仏は弥勒菩薩。貴賤霊界に住み、天神に随身する。帝釈宮では、日本鎮国の神々を勘糾する筆頭となっており、そのために、天変地異がやまないのだという。
天魔神（てんま じん / しん）は、古来より青森県南部地方で広く信仰されていた土着の山の女神。お産、病気、子宝の神。また、男根信仰の神、山を脅かす者をたたる祟り神でもある。像容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ女尊。中世に入ると天神と習合し、おもに天神の脇侍の山の神（妻・娘）として信仰される。天神とのあいだに12人の子をもうけたという。（オテンマサマ信仰参照）
兵主部（ひょうすべ）は、河童の仲間で河童よりも古い妖怪とされる。起源は古代中国神話の水神・武神である怪物神蚩尤（兵主神）で、日本へは秦氏ら帰化人と共に伝わり、日本では食料の神として信仰されている。河童と違い兵主部の好物はナスとされ、また、毛深い姿をしていて毛に触れた者や姿を見たものは原因不明の病にかかり死んでしまうという。かつて、太宰府天満宮境内に兵主部を祀る祠があったという。生前左遷道中だった道真に兵主部が助けられたという伝承があり、それをもとにした、『落穂余談』によれば、三河国で道真の末裔にあたる設楽某という力持ちが、河童を捕えこれを殺そうとしたところ、河童は助けてくれればこれ以後は一族一党を水難から守ることを約束し、その証文の代りに、「ヒョウスヘは約束せしを忘るなよ川立ち男氏は菅原」という呪歌を教えたという。
寛算（かんさん）は、道真を慕ったとされる安楽寺の伝説上の行者。本地仏は不動明王。天神に随行し雷となり京を襲ったとされる。時平らが滅んだのち三条天皇の頃にも怪異となってあらわれた。隕石となり蔵王の森南側の野原にものすごい地響きと共に落ち、のちにその石は歯の神として信仰されたという。
梅守法（ばいしゅほう）とは、中世後期よりみられる師資相承で伝わる密教の護身的修法。『天神一枚梅実守』（真福寺蔵）、『梅守法』（仙岳院蔵）などが伝わる。概要は、まず、梅の実を割ってその中に『法華経』観音部門の四句偈を書いた紙を入れ、割った実を合わせ閉じ紙で封をし、その封紙に天神と書いて加持する。そして、護身法天神一印、八葉印の印を結び、その梅の実を掌へ入れ頭上に捧げて祈念するというもの。
寿永1年（1182年）、奥州東征途中の源頼朝がある岩に腰を下ろし休息した際、夢に、牛に乗った天神が現れ「2つの喜びがある」と告げられたという。すると、長男頼家が誕生し、翌年には、平家を西へ追い払うことができたため、頼朝が「牛天神」を創立し腰掛けた岩を祀ったという。
藤原秀郷の7代の孫で唐沢山城主足利家綱は、体格の立派な勇気ある武士だった。あるとき、小野寺民部とともに、天皇御所を守るため、京都へ上洛した。仕事では、何をしても家綱の方が優れていたため、民部は家綱を妬ましく思い、上役に讒言する。それをすっかり信じ込んでしまった上役により、家綱は九州へ左遷されてしまう。九州に流された家綱は、かつて菅原道真が住んでいたという安楽寺に住み、自分の身の上が道真と同じであることを思い、道真を祀った天満宮に通い毎日無実の罪が晴れ帰郷できるよう祈ったという。この頃、毎年、朝鮮より使者が貢物を持ってやって来る習慣になっていたが、その年は、使者が三人の力士を伴いあらわれ、「今まで朝鮮から貢物を送ってきたが、此度双方の国の力士が力比べをし朝鮮の力士が負ければ今まで通りに、しかし、もし日本の力士が負けたなら、日本から朝鮮に貢物を送ることにしようではないか」と提案してきた。突然の話に、都は騒然となる。三人の力士は、「蛇慢（じゃまん）」「我慢（がまん）」「岩幕（がんまく）」という名で、三人とも400kgもある大きな石を持上げ地面に叩きつけると、石が土の中に埋まってしまうほどの怪力だった。しかし都には、この三人にかなう者がいなかったため、あれこれと思案された末、九州に流されている家綱が候補にあがり、すぐに都に呼び戻された。家綱は、天皇から朝鮮の力士と相撲をとるよう勅命をうけるが、流罪ですっかり体が衰えていると一旦は断るも、しつこく要請があったため仕方なくその命を受けることにした。家綱は、不安を無くす為、天神と仁王に、ただひたすら祈り心を落ち着かせる。そして、試合が始まり、さっそく家綱は相手の挑発にのってしまうが、3人の力士をいっぺんに相手をし、あっという間に難なく3人とも投げ飛ばして気絶させてしまったという。天皇をはじめ、役人たちは、家綱のあまりの強さに、拍手するのも忘れて唖然としてしまった。この手柄で家綱は、故郷へ帰れることとなり、これらのことを天神と仁王に感謝し二尊を故郷へ勧請した。これが、朝日森天満宮と旗川の安楽寺の門に立つ仁王像だという。
その昔、愛知郡山崎村のあたりに林香・照山という僧侶の兄妹がいた。 文禄元年（1592年）4月頃、照山は御所によばれた際、後陽成天皇のお気に入りとなり毎年おこたらず勤めよ、という勅命をうけた。その時、妃から菅原道真公自筆の画像をいただき、熱田に帰り寺に安置していた。しかし、照山には女性の月の障りがある為このままではお勤めを果たすことができないと考え、ぜひ、清浄の地にお移ししたいものだと祈っていた。すると、その夜、照山の枕元に束帯姿の立派な人が手に梅の花を持って立ち「汝の願いは良いものである。ここから東に汝の親しい者がいるがその者に画像を譲るがよいだろう。」と言ってどこともなく消え、梅の香りが四方に薫ったと思うと夢は終わっていた。 照山はうれしく思い、夢のお告げを林香に知らそうと山崎に人をやった。一方、林香もその夜同じ霊夢を見ていた。五十を過ぎた立派な人がきちんとした衣冠姿で手に梅の一枝を持って言った。「我は京都北野の者である。近頃縁があり、熱田へやってきた。今からはこの寺に来て仏法を守ろう。」と言い、梅の香りがして夢の出来事をすっかり理解した。林香はなんと不思議なこともあるものだ、この事を照山に話そう、と、急いで出かけ、照山の使いと山崎の橋の上で鉢合いお互いに霊夢が同じであることに感涙したという。そのまま熱田に行き照山と会い、喜びを分かち合った後、すぐに画像を林香に渡し、自身の寺に大事に安置したという。
京都三条通の町家に住む男の妻が、難治の病に罹い、手立てがなかったため男は妻の快復を願い、毎夜北野天神に丑の刻参りをした。七日目の満願の夜、いつものように神前でお詣りを済ませ帰ろうとすると、老僧が茶店の床机に腰掛けていた。老僧は男の悩みを聞き、十句観音経を授ける。「家族中で病人を囲み、この経を読誦すれば、明日には全快するでしょう」と言われ、男は経を三十遍読み暗唱し、老僧に礼拝して家路を急いだ。家に帰ってみると、家族中が病人を囲んで声高に誦経をしており、聞いてみると先程老僧から授かった十句経であった。不思議に思った男は「誰にそれを教わったのか」と聞くと、「気高き老僧が現れて、この病人は天下の名医を集めて秘術を尽くしても助けることは難しい。私に微妙最上至極の金文があります。それを家内が交代で信心をこらして唱えたならば、明日には希代の霊験が現れるでしょう」と、二、三十遍を教えられたという。老僧の姿は跡形もなくなっており、男は自分の逢った老僧だと合点し、北野天神が我々に信心深くお経を読誦させようとして、御身を両所に分けてお経を伝授して下さったのだとわかり、悦び勇んで読誦を続けると、夕方頃から次第に妻の体は快復へと向かっていったという。この経文を白隠禅師は、陀羅尼にも名号にも加持にも呪詛にも呪いにも比類なき貴い金文であるとしている。
その昔、太宰府天満宮の神官・中務頼澄が京に上った折、京女の梅壺という女性と恋に落ち、梅千代という子どもをもうけた。しかし、神官はしばらくして太宰府へ帰ってしまう。残された梅壺は恋しさと、子供のためを思って、遠く太宰府まで下るも、頼澄へ送った文を、頼澄の留守中に妻に読まれ、妻が書いた偽りの文で追い返されてしまった。悲嘆にくれた梅壺は、世をはかなんで、藍染川に身を投げて死んでしまう。梅千代が、母の亡骸に取りすがって泣き悲しんでいるところに、偶然、頼澄が通りかかる。梅壺の遺書により事情を知り、梅壺が生き返るよう一心に天神に祈る。すると、そこに天神が現れ、梅壺を生き返らせたという。その後、梅壺は尼になり、太宰府の外れに庵をかまえ、仏に仕える一生をおくり、梅壺の子・梅千代は、光明禅寺を開山し、鉄牛円心になったという。
江戸時代初期幕府は、越前国鯖江出身で大阪で身を立てていた砂村新左衛門を、久里浜中央部を流れる内川（現在の平作川）流域一帯を新田開発させるべくよびよせた。新左衛門は、以前から崇敬していた摂津国西成郡上福島村天満宮（現在の大阪市福島区に鎮座する福島天満宮）の御祭神菅原道眞公の御分霊を万治3年（1660年）6月に、久里浜村八幡（現在の天神屋敷）に勧請し、新田鎮護の神社として久里浜天神社を創建した。新左衛門は、新田開発の要となる大〆切水門の工事に着手するも、壁にぶちあたり工事は難航してしまう。そんなある夜、新左衛門の夢中に菅原道眞公と、上福島天満宮の相殿に祀られている天照皇大神が現れ、新左衛門にお告げを授ける。そのお陰で、新左衛門は水門を完成させる事ができたため、この託宣に深く感謝し、上福島天満宮より新たに天照皇大神の御分霊を寛文5年（1665年）9月、村の東端の水門に近い明浜に勧請し、寛文7年（1667年）には、御神号を水神社とした。これにより村の東方に水神社、西方に久里浜天神社の両社が鎮座し、新田の形態と人心が整うことになる。のちの明治41年9月7日、水神社は久里浜天神社に合祀される。
テンマサマあるいはオデンマサマなどともよばれ、青森県南部地方で広く信仰されていた土着神。テンマには、「天摩」「天魔（神）」「天間」「天婆」等の文字があてられる。この神は、中世以前の古い時代から信仰されてきた民俗神のひとつであり、その性格については不明な部分が大きい。性別は女神とされ男根信仰が盛んに行われた。おもにお産や病気の神、または子宝の神として祀られ、祟り神として畏怖もされた。尊容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ、あるいは、天神と習合した習字箱のようなものを持った女性像が伝わる。御神体を、獅子頭（権現）によって表象しているものが複数件みられる。馬の神である馬頭観音とも混同された。