そこで、最後にお尋ねしておきますが、一たん不許可決定を受けた者は、それでも帰化申請をずっとして、自分の子供はやはり日本人として取り扱いをしてほしいという親の気持ちは変わりがないわけでございます。たまたまこの人の場合にはそういうようなことでどうも素行が悪いということで、調べてもらったらそのような軽微な問題でひっかかっておる。それを改めた場合にはそれはまた考えていただけるものだというふうに思うのでございますが、一たん不許可処分になった者についてはどういうような条件の中でそれが回復をされるのかということをお尋ねをしておきませんと、その希望にこたえる、その人に対する回答にならない、こう考えますが、不許可になった場合、どういう条件でその次には許可されるのか、それについてどうお考えでございますか。
入管令の問題は、在日外国人を外国人のままでどう処遇するかという問題でございますし、帰化の問題は、その外国人に日本国国籍を取得させるかどうかという問題でございますので、その間におのずから差があるのではなかろうかというふうに考えるわけでございまして、さしあたり国籍法のこの条項をどういうふうに改正しなければならないということは考えておらないわけでございます。しかし、入管令の取り扱いが変わるということが帰化の処理にどのような影響を及ぼすものであるかということは今後検討してみたいと考えております。
これは先ほど、永住資格の緩和の中には素行要件というものは今度は削るのだ、こういうことでございますが、帰化の条件はそれよりもなお厳しくしなければならないというふうに差をこうしてつけておるというのは、やはり法務省の方針として、その条項については今後も残しておくという考え方、それは変わりがないわけでございますか。それとも今度こういうような入管令法の改正によりまして、もしこれが国会において、今度の国会では成立するだろうと思いますが、その場合に、そういうような考え方に立った場合には、法律は改正をしなくても、この条件についての基準と言えば基準があるような、一般的な基準がないと言えばないような、まあ解釈条項によって、いままで行政実績が十万件もあるわけですから、それによって積み上げられてきたものの一つの枠というのですか、その中で処理をしてきたけれども、それを緩和する意思があるのか、またそれとも、従来のような解釈で今後も進めていこうというお考えであるのか、その点についてお答えをいただきたい。
納税の義務は憲法三十条の定めるところでありまして、非常に重要な社会的な義務であるというふうに考えておりますので、納税態度に問題があるという場合には素行善良とは言いがたいのではないかというふうに考えておるわけでございます。この点の調査をいたしますために、納税証明書あるいは確定申告をしておる人につきましては確定申告書などの提出を求めて調査をするというようなこともいたしておるわけでございまして、調査の結果明らかに過少申告をしておるという場合には、修正申告を勧めまして、修正申告が出た段階で、それに基づいて判断をしておるというような実情でございます。
このほか、そういう刑罰、前科にはないが、たとえば税法上の問題等で不適正な申告をしているというようなことが出た場合には、それが訂正をされた時点においてその条件は満たされるということになるわけでしょうか。
先ほど申し上げましたように、基準というものは個々具体的な事件事件について判断をする、こういうことでございまして、一応の考え方というものも社会情勢の変化によってまた変わっていくということもあり得るわけであります。それで、罰金と申しましても、その罪質もございましょうし、あるいは同じ犯罪についても動機もあれば情状もあるということでございますので、その内容をよく見て個々具体的に検討するということになります。こういう車社会の時世でございますから、ごく一般的に申しますならば、ただいま御質問の中にもございましたように、道路交通法関係の罰金というものは、一般の罰金よりも軽減をして考えてもよいのではないかというようなこともあるわけでございます。
最近ある県で象徴とはにきびのようなもんだというようなことを学校の先生が社会科の時間に解説されたら、生徒がにきびというならつぶしてもいいんだとか、やがて消えてなくなるもんだとかいうようなことを言ったのが物議を醸して、県議会で問題になっているというようなことを聞いておりますが、教科書は、天皇は日本国の象徴であり、統合の象徴ということは書いております。そして政治的機能は持たないと、こういうように「公民的分野」には書いてありますが、象徴ということの持つ意義といいますか、歴史的背景について全然触れておりませんので、象徴はにきびのようなものというような言葉が出たりするんじゃないかと思うのですが、かつて天皇は悪魔だという作文を書いて物議を醸した話も聞いておりますが、それは仁徳天皇陵に見学に行ったときに中学生が書いたんですが、たとえば仁徳天皇の扱い方は――ここに持ってきておりますが、ピラミッドよりも大きい、仁徳天皇陵は。仁徳天皇のお墓はピラミッドよりも大きい。国会議事堂よりも大きい。そして世界で一番大きい。当時の天皇の権力を誇示したものと思われますというような書き方をしております。そして想像図なども、重い荷物を運んでおる奴隷のようなかっこうをしたのがやりや剣を抜いた侍たちが下知しながらやらしている。そういうような姿を見るもんですから、そういう発想が出てくるんじゃないかと思いますが、われわれの祖先の書いた仁徳天皇像――日本人が千何百年にわたって抱いてきた仁徳天皇像というのはこの教科書のイメージとは全然違うわけでして、日本書紀、古事記に詳しくその模様が書かれております。この模様を詳しく話せばまた時間が長くなりますが、仁徳という贈り名をしておりますように本当に人徳の高い方で、みんながこぞって仁徳天皇の御殿をつくったんです。ちょうど現在の天皇陛下が、御文庫――防空施設の中にお住いで、側近の方から、皇室会議の方で、御殿をつくらしてくださいとこういうように言いましたけれども、国民の生活はまだ十分でないというので、昭和三十六年に吹上御所をつくられ、四十二年に新宮殿ができたような、そういう一連の天皇にまつわる日本の民族の伝統といいますか、長く天皇朝が続いていることの意義、そういうようなこともあわせ教科書に取り上げれば、象徴の持つ歴史的背景も明らかになるのではないか、こういうように思います。