農林大臣がこうで中曽根総理がこうだ、こういう個々の意見の問題よりも、農林水産物について政府がこれからどういう視点でこれを取り扱っていくのか、このことが大切なんで、私は、大臣はいつも最近、この間の本会議の御答弁をおっしゃるわけですけれども、細かく言えば、本会議の総理の答弁内容についても私ども疑問を出せばたくさん疑問はございます。が、全体として農産物についてのこの数年来の流れを見てみると、あるいは今度の通商摩擦に対応する中曽根内閣の姿勢を見てみると、ロン・ヤスとよく言われるが、レーガン・アメリカ大統領と非常に仲がおよろしい、これは結構なことでありますけれども、しかしレーガン政策は、この数年来一貫してアメリカの農産品輸出の市場として、世界、特にアジアでは我が国に対して目を向けておる、これはこれまでの経過の実態が私は示しておると思うのです。
 だから今度なんかでも、いわゆるハワイの中曽根・レーガン会談で、我々が予想にもしなかった木材の問題がぽんと飛び出てきたわけでしょう。これは恐らくあそこで約束せられてきたから、三年間の一定の猶予期間を置いたけれども、いずれにせよ木材問題を改めて関税問題の角度で取り上げなければいけないという状態になっておるのです。
 どうも中曽根さんは、農業といえども決して聖域ではないということの方が本音だ。あの閣議の発言があった後、あなたのところの自由民主党の農林関係の皆さん方が大分激高して総理にも文句を言った。団体も、中曽根さんに非常に親しい人が官邸に押しかけていった。それから多少ずつ言い回しが変わってきておることは承知をいたしております。おりますが、非常に危ない、どうもそんな感じを吹き消すことができないわけであります。
 五月の二日—四日、ボン・サミットで新ラウンドへの移行について中曽根総理は積極的に指導性を発揮せられた動きをしたということも出てきております。この際、フランスのミッテランがいわゆる日時の決定については異議を差し挾んで決定していない。やるということは決まったが、いつやるかということはまだ決まっていない。これは、御承知のように、ＥＣとアメリカとの農業問題をめぐっての対立でありまして、つまりＥＣの中の農業中心であるフランスの、アメリカがＥＣに乗り込んでいこうとするものに対するミッテランの徹底的な抵抗の姿があそこで示されたわけですね。私どもが今中曽根さんに期待するとすれば、ロンとの仲よりも、農業問題についてはむしろミッテラン的な立場で貫いてほしいというのが我々の偽らざる心情だろうと思うのですよ。
 だから、中曽根さんという総理大臣の方のことじゃなくて、全体としてこの農林水産物の取り扱いについては、今慎重という言葉を出されたわけでありますけれども、第一次産業としての特質を十分にわきまえて、大臣がおっしゃるように、ここにも全国農業新聞、これは農業会議所の新聞ですけれども、池田さんと大臣とがお話をしていらっしゃる。農産物は例外だ、こうはっきり言い切っていらっしゃる。この姿勢を貫かなければいけないと思うのです。貫くことに自信がありますか。貫き得ますか。このことを重ねてお尋ねをしておきたい。
もう御存じだと思うんですが、新聞にすでに報道もされていて、私もこれは大変だと思ったんですが、（本を示す）「たのしくまなぶ十二のちかい」「教育勅語から」、こういうきれいな絵本があるわけでございます。一冊四百円する本のようなんですが、これを、どの程度配布されているのか知りませんが、報道によると六万部ばかり幼稚園等を中心にして無料で配布されている。そして諏訪幼稚園というところも、
  私の児を将来は、国の柱となる基礎保育を、
 国と保護者の皆様の手腕で、私立幼稚園とは言え園児の為に精一杯尽しているつもりです。
 今度、日本を守る会発行の「十二のちかい」が幼稚園にも配本依頼あり、全園児と保護者が一丸となって読んでみませんか。
 園として四百円の代金は苦しい。三百二十名の代金となれば、と考えると、だが世の道理を弁えるに、良き「ちかい」と存知ますので全児の為にと贈呈に踏みきりました。
というふうに、無料でこれを配っているわけなんですね。ここに、表には、「教育勅語から」とはっきり書いてある。そして教育勅語の第二段の「父母二孝二」からの徳目が、
 父母二孝二、兄弟二友二、夫婦相和シ、朋友相信シ、恭倹己レヲ持シ、博愛衆二及ホシ、学ヲ修メ業ヲ習ヒ、以テ智能ヲ啓発シ、徳器ヲ成就シ、進テ公益ヲ広メ世務ヲ開キ、常二国憲ヲ重シ国法二遵ヒ、一旦緩急アレハ義勇公二奉シ、
というところまでがあって、それで最後に「朕惟フニ」の教育勅語が書いてあって、そしてここに教育勅語の口語文訳、あるいは教育勅語とはこういうものですよということがここに書いてある。
 これも歴史的事実から見れば、先ほど三角初中局長がおっしゃったように、衆参両院で昭和二十三年失効決議をやったときに、一体教育勅語とはいかなるものかという一つの定義、あるいはまた教育勅語ができて学校教育にそれが用いられたときの文部省の教育勅語に対する解釈、そうしたものと全然違った形で、いわばカモフラージュしたというふうな形でここに提供をされているわけなんです。もちろん私はその「父母二孝二、」「夫婦相和シ、朋友相信シ、」、それは、一つ一つの徳目と言える中身についてはこれは当然と思うし、これは人類の不変のものだと、こう思うんですね。だが、それをわざわざ教育勅語から持ち出してこなくっても、ここにあるように、親や先祖を大切にしましょうということでいいし、兄弟は仲よくしましょうということでいいし、夫婦はいつも仲よくむつまじくしましょうということで事は足りるんであって、やはりことさらそこに教育勅語というものを前面に押し出して、そして園児にまた親に、一つの私立とはいえ幼稚園が教育活動を行うということを問題にしているんですが、文部大臣、具体的に言えばそういうことなんです。いかがですか。