五十四年の十二月の二十三日にこの草野の組員が相対立する団体である田中組の細長を拳銃で射殺した事件もございます。それから、五十五年の六月には、草野の配下にある暴力団員が田中組の事務所へ拳銃を撃ち込んで、組員に十日の傷害を与えた事件もございます。その後、未検挙ではございますが、今度はこの草野の事務所と草野の関係のところ等に氏名不詳の者が拳銃をぶっ放したりしている事実もございます。これは鋭意現在捜査中でございます。
御質問の保存の問題につきまして、これはやはり大きな問題でありまして、私自身も現在悩みつつある問題で、決して解決した問題だとは思っておりません。
 かつては開発と保存という言葉が必ず使われまして、この両者が全く相反したごとくに考えられたのでありますが、新しい一つの考え方としては、保存が同時に開発であり、開発が同時に保存であるということが必ずしも不可能でない、そういう調和をとることが可能ではないだろうか。もしこの知性が欠けるとすると、片一方開発が進めば保存が破壊されるし、保存があれば開発がおくれていくという、そういう二者択一ではなくして、この両方を実現——非常に困難にして、しかもむずかしい問題なんですが、明日香においてはそれがある意味においては可能でないだろうか。
 それから、いまお話しのように、各種の規制があって、なぜその保存の必要があるか、村民も近代的な生活をする権利があるじゃないか、仰せのとおりでありまして、史跡の指定であるとか古都法の規制であるとか、あるいは市街化調整区域のものであるとか、風致地区であるとか、景観保全地区であるとか、第一種地区であるとか、農業振興地区であるとかという数限りないがんじがらめのいわゆる規制がここにかかっております。で、その規制というものに対する一つの考え方なんでありますが、これをもう少し明日香の場合では、こういう法律的な規制という、ただ並列的な区分的な規制ではなくして、この規制というものを逆にいわゆる歴史的文化的空間といいますか、明日香に特に許されているような古代を追想し得るような、そういう地域を確立するために、たとえば森林空間とか学園空間とか、あるいは集落空間とか緑地空間とか農地空間とか、あるいは凍結空間とかというふうな、これを立体的に連動させまして、そして何かそういう新しい工夫によって、この規制というものを、ただ村民の意欲を鈍らし、保存に対する熱意を薄らぐ形でない形に、つまりわれわれが今日、先ほどお話しのように、都会におりまして求められないところのさんさんと輝く日光、そして輝く緑、そしてそこには静かな古代を追想し得るところの景観というふうなものをその中核にした一つの理想ができるのではないだろうかというふうに考えます。
 しかし、当然、ある住民は赤い屋根をつけブロックのへいをつくり、サッシの窓をつくるのが何が悪いかと、自分はそのために一生暮らしてきたんだから、それが許されないぐらいだったら死んだ方がましだと、明日香の村民だって言うかもわかりません。当然のことだと思いますが、しかし、果たしていま申しましたようなことがわれわれの住宅の理想像なんだろうか。考えてみると、それはなるほど便利であり強くあり重宝ではあるけれども、われわれの持っている日本人の住まいというものの本質というものは、だからといって舞台の上につくるような、つまり芝居の小屋のような一列並びの、必ずしも、だから妻籠のようなそういう理想をこの明日香に私はしょうと思わない。やはりその中で人間が本当に生き生きと幸福に暮らし得るような、そういう文化的な生活、あるいは農業の場合でも、ビニール問題が絶えず浮かんでまいりますが、私はあのビニールがある一定のところにあったから明日香の景観が全部つぶれるとは思いませんし、そういうセンチメンタルな感傷的な、いわゆる静御前の繰り言みたいな景観ではなくして、もっと本質的な人間の心を安らぐような、もっと有機的な景観をわれわれは工夫することができると思います。
 先ほどお話しのように、私は宿命として明日香は負の存在であって、これは必ずしも今日のように欲望をいわゆる主義として何もかも自分の欲望を満たしていくのではなくして、そこにはマイナスの世界があり、負の世界がある、しかし、その負の世界の運命を自分の中にしょうことによって、ほかの地域においては与えられない、あるひそやかな幸福な人生がそこにあり得るのではないだろうかと、私は絶えずそう考えておりますし、明日香の人々はやがてはそういう自主能力を自分の中につくると思います。
 で、私は、先ほど申しましたように、明日香を考える場合に、七千の住民の立場を内なる明日香から見るならば、われわれは明日香の住民ではございませんので外なる明日香の人間でございますので、内なる明日香の人は保存というものを重視し、外なる明日香の人は常に明日香の人たちに対して生活の重視ということを考えるという、そういういわゆる複眼的な考えを持たなければならないと思うんです。そういう形で、なるほど負の存在であるというその宿命を自覚することによって、かえってそれを跳躍板といたしまして、それをいわゆる逆手にとりまして、われわれの考えられないような新しい生活像、それはたとえば具体的に申しますならば、職業像、住宅像、あるいはその自分たちの持っているところのいわゆる人間像というふうなものが家族生活の中にも住まいの中にもつくられる日が必ずあるということを、この法律の実現によって私は期待しております。
 最後に、何か私に提言をというお話でございましたが、私は、ただ明日香がこの法律によって保護されるのではなくして、いつの日にか明日香の人々がいわゆる新飛鳥人として自主独立の精神によって自分たちの生活を築くような、そういう励ましの法律としてこの問題が実現することを私は深く期待しております。
 なお、この法律の精神は、日本に数ある他の古都、たとえば京都、鎌倉、あるいは指定されていない都市に対しても、今日そのさまざまな問題を持っておりますので、この法律の制定が同時に他のそういう地区に対しても大きな励ましの法律となり、また、新しい日本の風上と歴史を守るためのよい意味におけるモデルケースであり、そのヒントとなるということを私はひそかに心の中に期待しているということを申し上げて、提言とは申し上げられないんですが、私はそういう期待と希望を持って、明日香という言葉が「あすにおう」と書いてありますので、私は大変に子供っぽい考えですが、あしたににおう、将来の日本ににおいを放つところの、そういう一つの、これがわれわれの営みの一つとしてこの法律が国民の祝福と村民の期待とそしてわれわれの大きな希望によって着々と実現されることを、行政当局にも、また皆さんにもお願いしたいと思います。以上です。