いわゆる俗称後藤田委員会というもので政治改革等について議論をいただいておるところでございます。私もしょっちゅうこれについては経過を聞かしていただいておりますけれども、私自身からいつごろというようなことを申す段階ではないというふうに思っております。
自民党としての政治改革の案については四月末までにまとめられるというふうにも伝えられておるわけでありますけれども、いつごろまでにまとめられようといたしておるのか、自民党総裁としての責任で答弁をいただきたいというふうに思うわけです。
今おっしゃいましたような対応の仕方というのにはいろいろな御意見があろうと思っておりますので、それぞれ意見を傾聴しておるというのが私の今日の段階でございます。あらかじめいつになったらこのようなことをしたいということを予告するというようなことは差し控えるべきものだというふうに思っております。
リクルート問題についての政治的けじめとして、検察の捜査終了後、総理初め自民党首脳が国民に謝罪するということを言われております。その際、同時にまたリクルート株によって得た利益とかを福祉施設等へ寄附するなどの方法で社会に還元する方向だとも言われておりますけれども、総理、いかがですか。
リクルート事件については現に捜査が進行中でございまして、その見通しが今も刑事局長が申しましたとおりに、ちょっと今のところつきかねる状態でございます。したがって、今からどういう時期にどういう内容で御報告ができるかという確信はございませんが、国会の要請があればその際に検討させていただきます。
検察事務の特殊性といいますか、こういうのは非常に予測することは困難でございます。
   〔委員長退席、理事田沢智治君着席〕
そういう意味で、雑誌なんかには四月いっぱいとか、連休明けとかいろいろ書いてありますけれども、本当のところを申し上げて私どももよくわからないのが実情でございます。
 ただ、今申し上げられるのは、高石氏の勾留期間が四月七、八日ごろに終わると思います。それでまた十日勾留が延びますと十七、八日ごろになる。その辺が一つのめどということは言えるわけですけれども、その後の展開とかその間の展開については何とも申し上げられないわけでございまして、その辺十分御理解をいただきたいと思います。
私は、今、国民が政治に対して求めているのは、やはりリクルート疑惑の徹底解明と政治倫理の確立であろうというふうに思うわけであります。
 そこで、リクルート問題、そしてまた政治改革について質問をいたしたいというふうに思います。
 このリクルート事件についての検察の捜査は大体いつごろまでかかるのか、四月中旬から下旬とも言われておりますけれども、そのくらいと見ていいのか、お伺いしたいというふうに思います。
支持率というものは、私が意識して回復するというようなものであっては
むしろならないじゃないかと思っております。結果を謙虚に受けとめ、みずから信ずるところに従ってみずからの身を処していくということによって、結果として支持率というものは出てくるものであろうというふうに思っております。
今の御質問に対しまして私自身の体験から申し述べさせていただきますと、私は十五歳のときに終戦でございました。大きなショックを受けたわけでございます。
 つまり、今まで鬼畜米英と言っていた先生方が急に米英は民主主義の神様であるというふうに言い出されまして、そこから私は先生は信用しなくなったのでありまして、それで自分が教師をやっているのは非常に矛盾しておりますが、ともかくも十五歳のときの体験が一生を支配する、こういう意見もございます。まあ十五歳に限らない、十五歳前後と言っていいのではないかと思いますが、ちょうど子供から大人への成りかわりといいますか移り変わりのときでございまして、ある部分では子供、ある部分では大人ということで、自分自身もどうしようもないような感じが実は高等学校の段階ではないだろうかというふうに思います。
 そこにおきましては、つまり自分自身でも考えようというこういった力のようなものが大きく芽生え、かつ育つ時期でございまして、そういった中で専門性を重視する、例えば世界史について教育するということは、必ずしも、難しいことといいますかあるいは高度の知識といいますか、を教え込むということではないと思います。
 今まで習ってきたことをもっと広い視野のもとで、はてなと考えさせる。つまり、ヨーロッパではこうであってもまたイスラムでは違った考え方があるんだよ。例えばヨーロッパは日本と同じように農業社会を長く経験してきており、そこから共通の日本とヨーロッパとの考え方の特性もございます。例えば城を中心に一円的な支配領域ができる、こういったものは実は日本とヨーロッパに特徴的でございます。
 ところがイスラムのような世界は最初から都市の社会でありまして、イブン・ハルドゥーンという「歴史序説」という本を書いた人がいますが、繰り返し繰り返し説いておりますのがつまり連帯ということでございます。イスラムの人たちはなかなか連帯ができない。都市民であるからでありまして、こういった今まで私たちの中学まで教育されてきた常識とは違った生き方というものをそこで教えるというわけであります。
 それぞれの専門の領域を持った人が可能な限りわかりやすくそういったものを教えていく、そして考えさせるというのが実は高校の段階ではないだろうか。そういった意味での専門性ということでございまして、決して難しく教えるということでは私はないというふうに思っております。
 そのためには、現代社会の話もございますけれども、現代社会という学問はないはずでありまして、学問の立場に立って現代を教えるということはちょっとこれは非常に難しくて中身が中途半端になる。それぞれ歴史は歴史の専門に立ち、そしてまた地理は地理の視野から、歴史、地理は相互に非常に深い関係がありますから、その立場から現代というものを説いていくということがこれからのあり方でありまして、それぞれの専門性を基礎にしながらつまり現代あるいは世界を語るというのは、何も教育の場だけではないように思うわけでございます。
 高校はそういった意味で人間の一生の中でも大きな転換期でありますだけに、それぞれの専門の立場から先生方が新しい見方というものを教えていく必要があるのではないかというふうに私は考えます。
 以上でございます。