それから科学技術庁フェローシップについてもう一つお伺いしたいのは、これが真に高い評価を受けますためには将来性のある優秀な研究者に来てもらう、これが私は不可欠だと思うのでございますけれども、そのためにどんな努力をしておられるか。できれば、日本で研究をした結果ノーベル賞がとれたとか、そんなようなぐあいになるのが本当はすばらしいことじゃないか、そのぐらいのクラスの研究者にどんどん来てもらうようなことにできないものだろうか、こう思うわけでございますが、そういうところで何か手を打っておられるかどうか、お伺いしたい。
不均衡の是正ということが一つ、それから多くの国と科学技術協力協定のようなものを結んでいるわけでございますが、これらの中で相互主義というようなことがうたわれているものも多数ございます。したがいまして、そういう協定上の考え方、あるいは従来からの日本とその国との間の交流の現状等も十分しんしゃくをして運用していく、こういうことではないかと思っております。
科学技術庁フェローシップ制度は、外国の研究者に我が国において研究を行う機会を提供いたしまして、科学技術面で国際貢献の要請にこたえるとともに、我が国の研究者と外国の研究者の交流を促進することによりまして我が国自身の研究の活性化にも資する、こういうねらいでやっているわけでございます。本来的には外国との研究者交流の不均衡の是正という観点から創設されたものでございますけれども、今申し上げましたように、この制度の趣旨からいいまして欧米の先進国にのみ対象を限定しているわけではございませんで、開発途上国を含む世界の国々から優秀な研究者を受け入れているところでございます。実績で申し上げましても欧米先進国が四分の三程度、それ以外の国が四分の一程度を占めている実績にございまして、今後とも広く国際社会に貢献するという基本方針のもとで本制度を広く運用していきたいというふうに考えております。
この科学技術庁フェローシップは欧米先進国からの研究者交流不均衡という批判にこたえて創設されたために、どちらかといいますと、昨日発表されました実績といいますか六十三年度の実績を見ましても、西側先進諸国を対象にしているものが圧倒的に多い。しかしながら、日本の国際的地位というものを考えてまいりますと、それだけじゃございませんで、広く発展途上国、さらには社会主義国と言ってはなんでございますが、社会主義国にまで門戸を開放するべきではないか、こういうような声もあるように聞いておりますけれども、このあたり、科学技術庁どんなふうにお考えか。
私見という言葉がありまして、何かよくわからないわけでございまして、われわれ国民に比べて特別な才能なり資質なりあるいは非常にすぐれて知能が発達しておる、そういうことでもないのではないかというように思いますし、血筋といってもわれわれだって皆血筋があるわけでございまして、いろいろな経過があるわけでございまして、われわれは木のまたから生まれてきたわけではないのですから、天皇も恐らくそうじゃないだろう、こういうように思います。
 それから日本の文化とか、いろいろそういう天皇家の果たしてきた役割りというものを考えた場合に、それだけで見るならば、歴代の徳川幕府においてもそうでございますが、それ以前においてもいろいろな、もっともっと日本の歴史の中で重要な役割りを果たされた方々もたくさんあるわけで、そういう中でとりわけ天皇家だけがすぐれてとうとばれなければならないという理由を見出すというのは、個々人によって大分それは違いがあると思いますが、統一してしかじかかくかくなんだということが果たしてどこまで言えるだろうか。
 それよりも、われわれはもっと身近な問題としてあの太平洋戦争、第二次世界大戦というものを考えた場合に、あるいはもっと先には日清、日露戦争というものがあったわけでございまして、やはり何千万という国民が天皇の名のもとに侵略戦争をし、その中で多くの戦死者を出してきた。あるいはわが国民に対してだけではなしに、中国や隣のモンゴル、ソ連、朝鮮半島の方々、その他多くの世界の国々の方々にいわゆる侵略戦争といいますか、間違った戦争をし、迷惑をかけてきた。そういう意味では、やはり国民の中には天皇こそが戦犯ではないか、こういうような考え方すらあることも事実でございます。
 しかしながら、そういう過程の中でも、わが国の戦後におけるこういう国家統一というのですか再建というのですか、そういう状況の中で主権が天皇にあるのではなしに国民にあるのだ、主権在民ということ、そして新しい平和憲法が制定されたわけでございまして、そういう意味では、天皇と言いましても、戦前の天皇制のもとでの天皇と戦後のそういう象徴という地位の天皇とではまるっきり違いがあってしかるべきだろう、私はこういうように思っておるわけでございます。
 元号制のときにも私申し上げたわけでございますが、大嘗祭というのですか、いわゆる宗教儀式ですね。即位というならわかるのですね。天皇が亡くなられて新しく皇太子が天皇になる、そういう意味では即位をする、これは一つの儀式としてわかるわけでございますが、何か国家神道に基づいて宗教的儀式というのですか、そういう色彩が非常に戦前もあったわけでございますが、戦後においてもさらにそのことが大きく引き継がれてきている。そういう大嘗祭という儀式自身が、人間から神様になるための儀式であるというような、われわれから見ると、そういう神様、仏様というのは名前は聞いたことはあっても見た者は恐らくなかろうというように思うわけでありまして、それが果たして存在しているのか存在してないのか、これはもう個々によってまちまちでございます。
 いずれにしても、そういう一つの天皇家の宗教というのですか、神道という宗教的儀式で神様になる儀式がいまだにあるということのようでございまして、恐らくいまの天皇がお亡くなりになられるということになりますと、今度は皇太子が人間から天皇になる儀式をまたなされるということにもなるわけでございまして、これらが、全く国家的行事としてそういう儀式をなされないことは当然のことであり、前回においても、国事行為としてそういう宗教的色彩のあるものにはしない、それは全く天皇家の個人的な宗教行事というような形でお答えがあったわけでございますが、その点についてもう一度確認させていただき、私のいまの発言に対して感想的なものがあれば、ひとつ述べていただくとありがたい、このように思います。