これは大変、例示として適切かどうかわかりませんが、先日、日米包括協議の中で、自動車及び補修部品の交渉を私は再開する決断をし、高級事務レベルにおける会合を開いてもらいました。これが、昨年の九月の末の段階でまとまらず、特に補修部品に対して三〇一条の適用をアメリカが申し出たことは、委員御記憶のとおりであります。
 しかし、そのときになぜそうなったかといえば、民間の業者である自動車各メーカーの自主的な部品調達計画を、政府である我々の関与のもとに上積みを求めたことを拒否した点からこの議論は始まったものでありました。当然のことながら、政府の関与の外である民間の計画、自主的な計画に政府が関与することはできない、こうした主張をした結果が、三〇一条という彼らの言い分になったわけであります。
 今回、我々は、あくまでもボランタリープランと言われるものは交渉の範囲の外ということを確認し、政府の交渉の枠外のものであることを明らかにした上で、この問題の再開を了承したわけでありますが、アメリカ政府は、報道機関で伝えられておりますところでは、日本政府と交渉はしないが、自動車工業会、あるいは個々のメーカーとの間にアメリカ政府が交渉するというようなことを言っておられるようであります。しかし、もともと政府と民間企業の間に交渉は成立するはずがありません。あえてそうした主張をされていると聞きまして、大変私は残念であります。
 しかし、いずれにいたしましても、もしそのような行動がなされ、それが不当に日本のメーカーを差別するようなものであったり、不当な干渉に当たるようなものであれば、我々はＷＴＯへの提訴を含めいかなる対抗措置をもどる自由を留保する、これが私たちの態度であります。
 ですから、これからも、一方的にむちゃくちゃを言う人はいるかもしれません。しかし、より明らかな交渉ルールの中で、二国間でもマルチの場でありましても、交渉がよりはっきりした形で行える体制になった、少なくとも私はそう信じております。
今までアメリカは、我が国に対して、これはガット違反じゃないかというようなところまで手をかえ品をかえ、いろんな形で圧力をかけてきたわけでありますが、今後も、このＷＴＯ体制下でもそのようなことができるのかどうか、その点をひとつお答えをいただきたいと思います。
ＷＴＯ協定を受諾し、これが現実のものとなりましたこと、その結果として貿易収支がどう変化するかというのは大変想定しづらい問題だと私は思います。そしてむしろ、日本の貿易構造というものを考えました場合、その貿易収支は短期的には為替のレートあるいは原油価格、そしてその時々の世界経済の動向などに影響される要因が非常に大きいと思いますし、やはり中長期的には貯蓄と投資のバランスを欠いているところからその経常収支の黒字は発するわけでありますから、むしろマクロの貯蓄・投資バランスというものに考えをいたして対応していかなければなりますまい。
 その限りにおきまして、公共投資基本計画を、日米構造協議の時代に私自身がまとめましたものを、今回改定をされたわけであります。六百三十兆というこの公共投資基本計画の見直しによりまして、そのすき間を埋めていくこと、こうした努力を積み重ねていくことによってその収支のバランスは回復に向かわせるべきもの、そのように考えております。
私は、教育だけにもちろんいくとは思いません。もっと言うならば、例えばオウムの事件を考えてみますと、あの中には大変高学歴な者がたくさん入っております。本当に高学歴、中でも医学部とか理学部、そういう中でも本当に日本の頭脳のトップランキングに当たるような人たちが入っている。だから、ああいうサリンまでつくるというようになるわけですが。
 こういうものを分析してみますとどういうことが言えるかというと、彼らがやっているのはナチュラルサイエンス、まず自然科学をやっていきます。それで、自然科学の中から出てくる一つの法則性、これは一つの真理で、彼らはこれをサティアンと一緒にしているんですが、これは科学上の真理であり法則であるだろうと思います。
   〔理事関根則之君退席、団長着席〕
これを本来の通常の人間のルートからいいますと、一つの個人としての人間というもののフィルターを通して出てくるものが哲学、フィロンフィーになるわけであって、この哲学だけでは、一歩間違えば本当にショーペンハウエルの自殺の哲学みたいなものが生まれてくるおそれもあるだろうと思うんです。
 そこで大事なのは、今度はもう一つフィルターを通す。このフィルターが、人間は一人では生きられない、常にあのマックス・ウエーバーの社会的存在であると、またさかのぼればアリストテレスまで行くわけですけれども、そういうフィルターを通して生まれてくるのが倫理性であり、また道徳、モラルである、こういうものが出てくるだろうと思います。だけれども、そこまでだと孔子とか孟子、大体その辺までなんですが、それでは、人間はそれで生きていけるのか、それで幸せになれるのかということになりますと、そうはいかないだろうと。
 やはり人間はいずれにしても生きていくのには信じるということが大事だろうと思うんです。これがなかったら人間はまさにアノミー状態に陥ってしまう。そこで最終的に宗教とかそういうものが出てくる。これは人間として正常な形だろうと思います。
 先ほどの「ああ言えばジョウユウ」のあの上体さんなんかはどこが飛んでいるかというと、哲学するところと倫理するところ、ここがドロップアウトしているんですね。そこで、サティアンと彼らは言っているんですが、ナチュラルサイエンスとしての真理がそのまま一遍に信仰の世界へと行く。だから私は、これからの宗教というのは、付録にも書いておきましたけれども、三つの条件が必要だろうと思うんです、常に社会性というものがある。
 そういうことを踏まえた上で、そういうような人間を育てていくのにはやはり教育が根幹であって、戦後五十年の教育に抜けておったのは、まさに便利で能率的で豊かであれば幸せだという大人たちが描いた価値観の、そこからのひずみがいじめやらオウムやらいろんなものを生んできている。
 だから私は、どこが足らないかというのは、今こそ政治が心の栄養こそ考えるべきで、今回の宗教法人法の改正なんかで世の中はよくならない、そのように私は思っております。