先ほど岡田さんが、保安処分という言葉に一つ問題があるよという御指摘がございました。なるほどそうだなと私は傾聴しておったわけでございまして、あるいは医療刑事処分と言うた方がむしろ理解が得やすいんじゃないかなと思いました。
 私は、厚生省の方の御発言を聞いておって、本当に責任を持ってくださるのだろうかどうだろうかなと思いました。犯罪を犯しましたときに社会から隔離するか隔離しないかだけのことであって、いわゆるいままで保安処分と言われておった言葉もやはり治療が重点でございます。治療が重点だけれども、社会に帰してしまって、従来再犯で大変な被害が起こっているじゃないか、一体、病院に帰して病院で本当にその人の活動について朝から晩まで見張ってくれているのだろうか、絶対に過ちを犯さないのだということが言い切れるのだろうか、非常に私は疑問に思いました。そんな病院の実態になっているのだろうかなという疑問を持ったわけでございます。
 法務省が心配しておりますのは、社会から隔離して治療しなければならないのか、社会に置いたままで治療して大丈夫なのか、私はそこが根本だと思うのです。保安処分という言葉がどうも、岡田さんが指摘されたように何か特殊な観念を持たれて誤解を受けるんじゃないかな、こう私は思います。だから、私はけさ御答弁申し上げます中でも、現在も医療刑務所というものがございまして、あるいは医療刑務所にお預かりするとかというようなニュアンスの言葉も申し上げたわけでございますけれども、この辺は、御心配の向きにつきましてもいろいろ話し合いをしながら御心配のないような方法で、そして社会の秩序を守る上において法務省が責任を果たせるような体制を見出していきたい、こう考えておりますので、これからもいろいろお教えをいただきたいと思いますが、決して自由を拘束することだけを考えておるわけではございませんで、やはり治療を重点に考えておるということの御理解だけは、ぜひ心にとめておいていただきますようにお願いを申し上げておきます。
もう時間がありませんから結論的に大臣にお尋ねしたいのですが、大臣はこれまでこの問題についてきょういろいろ御答弁になっておられたのです。しかし、いまも厚生省の方から答弁いただきましたように、やはり精神障害者の人たちが社会に復帰するには、いまいろいろ言われたような、これをもっと充実するということも必要でしょうけれども、そういう治療というものに重きを置いてやるというのが一番の道だと思うのです。それを、法務大臣のおっしゃったように、これからいろいろ議論をしていくのだとおっしゃるのですが、やはりこれは精神障害者の犠牲と人権の抑圧によって保安目的のみを達成しようとする、保安目的を優先させて精神障害者の人権を低位に置く、そういうような方向だとしか思えないわけなんです。だから、これではやはり法秩序の維持と同時に基本的人権の擁護、これは私が申し上げるまでもなく法務大臣の職責ですね、その片方だけに重点を置かれる、こういうようなことじゃないかと思うのです。だから、その辺のところはそういうようなことでないように十分配慮されるべきだと思うのです。しかも、そういうような保安目的のみを優先させるという方向で、基本的な法律である刑法の全面改悪という方向、私どもは改悪と言うのですが、という方向へ持っていかれようとするのは、これは問題だと思うのです。だから、これから日弁連といろいろ協議をしていくのだとおっしゃるのですが、そういう保安目的だけを優先するというようなことはおやめになる、そういうような考え方でない態度で行くべきだと思うのですが、いかがですか。
これは主権者を人質に出す。そうすると、もし君主専制国家ならば、その君主を出すのと思想的には同じなのです、国民を人質にするということは。したがって、長官のお話にもありましたが、このころからこの問題に対する取り組み方が大体間違っておると私は考えているのです。
 ところで、もう時間も余りありませんが、私はこういうことを考えているのです。現在のこの情勢においては、根本的な問題をはっきりつかむ必要がある。というのは、核戦争をどうしても阻止しなきゃならないのだが、核戦争で勝つということは考えないことだ。負けないことを考える。これが、絶対に負けない、しかし勝たない。日本の武道の昔からの名人の最後に到達した立場はみんなこれです。勝たない、しかし絶対に負けない。このＳＤＩの思想は、多分これはエドワード・テラー博士が言っておるのもそこなので、いつの間に日本の武道のあれを読んだのかと最初は私は思ったのですが、どうも日本の思想を読んでしたわけではないと思う。こういうことについて、日本はもっともっとこの問題を根本的に掘り下げて、人願の運命に関する、人類だけではない、地球の運命なのですから、積極的に取っ組む必要があると考えます。
 ところで、簡単に言いますとどういうことを言うかというと、実はいい例があるのです。これを現在の戦略に適用すれば一番いい。何かというと、昔、私が生まれるよりちょっと前だった。牛若丸というのがおった。源義経です。あれが鞍馬山で修行しておったけれども、夜出てきおった。そうして五条の橋の上で、いわゆる弁慶、これはテロリストですね、当時で言えば。それがやってきた。そのときの牛若丸のやり方は防御だけであった。かわすだけであった。ほっべた一つ殴らないのです。そうして最後にどうなったかというと、攻撃してきた弁慶が全くへとへとになって大地に手をついて謝った。家来にしてください、こういうふうに向こうから言い出した。あれを、もし牛若丸が、弁慶、おまえはどの手でやったか、落としてやるとこれを切って落とすとか、目をつぶすとか、こういうことをやったら、弁慶はこれを恨みに思う。それはいつまでも続くのです。
 したがって、昔は必ずしもそんな深く考えていないけれども、今のこういう危機になって初めて私も気がついたのですが、防衛をやるにしても、絶対に我々の子孫に負担をかけるような形ではいけない。というのは、子孫に恨みが残るような、こういう防衛構想は甚だよろしくない。自分らが苦しんで、子孫には苦しみは残さない、要するに恨みを残さない、こういうことが非常に重要なものだと思います。これは中国の殊に老子の思想、孔子もそうです。皆、非常に重点を置いてその点を言っておる。これは私の所見でありますから御答弁は要りません。
 それだけ述べて、私はちょうど時間も来たようですから終わります。（拍手）