本来、行政改革会議が最終報告を提出し、それを受けて、今、これを実行していくためのプログラム法とでもいうべき位置づけの基本法の作成作業が相当程度進んでいる中で、個人的な見解というものはどうぞ控えさせていただきたいと思います。
 ただ、今議員が提起をされましたような視点の議論というものは行政改革会議の中でも交わされた、そして、その上で今の形の報告をいただいたということは申し上げておきたいと存じます。
 また、今一括採用という言葉をお使いになりましたが、実は行革会議では一括管理という言い方を使いました。そして、大ぐくりの省庁内における人材管理の一括化、人材情報の総合的管理、幹部職員昇任などに関する政府における総合調整、さらに幹部職員等の計画的な育成、省庁間の移籍制度を新設すること、あるいは人事交流の一層の推進、さらに退職後の人材活用のシステム、これを検討することを具体的に進めるべき。そして、一括採用については、一括管理システムの検討状況も踏まえ検討する必要がある、そのような位置づけをされました。
 私も、確かに一括採用というものに一気に踏み切ることは一つの考え方だと思っております。しかし、やはりこうした一括管理のシステムというものが伴いませんと、採用だけでは私はうまくいかないのではないだろうか。こうした形を十分に工夫しながら進めてまいりたい、そのように思います。
今、本会議場でもおわびをしつつ御報告も申し上げましたけれども、今回の事態、二名の逮捕者また一名の自殺者を大蔵省で出しましたことは本当に残念でありますし、おわびをする以外の方法はありません。
 大蔵省自身がこれからどう国民の信頼を取り戻すかについて、努力をしていくその方向は、既にお答えを申し上げてまいっております。そして、この監察官制度の中に外部から弁護士の方々の御意見も入れられるような、そのような仕組みを考えている。そして、その調査を終わり次第、被疑者になっております二人は当然でありますけれども、それぞれの監督責任をもきちんと処分等の形で示す。殊に、過去五年間にわたって、関係部局に勤務をした者全員を対象として調査をする。今、そのような大蔵省は取り組みをいたしております。
 また、金融機関に対して、銀行に対して、合理化努力が不十分だという御指摘が厳しく行われておりますことは真摯に受けとめる必要があると思いますし、また、関係者にも受けとめていただかなければなりません。殊に、今回の公的資金の投入をいたしますことに対し、今議員からも御自分の御郷里における反応というものを御紹介になりましたが、同じような思いをしておられる方は他にもたくさんおられるであろうと思います。
 しかし、やはり金融機関というものが安定してくれませんと、そして資金供給の役割を果たしてくれませんと我が国の経済は動かなくなりますし、それだけに、各金融機関が実態に応じて一層の合理化努力を行いますよう強く促していきますとともに、預金者や国民の御理解が得られるようにするためにも、その実施状況というものを積極的に開示していくことをあわせて促していきたいと考えております。
二十一世紀がまずどういう時代であるかということ、いろんなアイデアは出ているかと思うんですが、まずは二十世紀の反省ということになるかと思うんです。その中で、二十世紀の時代がどういう時代だったか、いろんな切り口があると私は思います。革命とか動乱とか戦争とか、そういうことでイメージづけられることはたくさんありますが、私は一つはやはり過信の時代であったというふうに思うわけです。
 一つは国家に対する過信ですね。何か問題があると、そうするとそれは国が何か解決すれば皆解決するんだというふうな過信があったと思うんですね。特に、社会主義経済体制をつくったのは、資本主義体制はうまくいかない、したがってこれは国の力でまず統御するということをすれば問題がなくなるだろうと、やはりこれは過信だったと私は思うんですね。
 あるいは、科学というものも、これで何でもできるんだと、月にも行きましたし、ほかに何かやりたいことがあれば科学で何でもできるんだと。これはもう過信であったように思うんですね。それから、経済にしてもそうですね。豊かになればこれでもう何でもうまくいくんだというふうな、これも過信だったと思うんですね。
 で、やはり二十一世紀という世紀がもし二十世紀の反省であるとすると、そういった過信からの解放ということになってくるかと思うんですね。過信からの解放といいますと、じゃ一体何なのかということになるわけですが、表現が非常に難しいわけですけれども、いわゆる保守主義の時代と。保守といっても自民党という意味じゃないわけですが、例えばいい自然環境を保守する、これをどういうふうにして守っていくか、これをどういうふうに次の世代に伝えていくか、あるいは私たちが社会に持っている非常に高い価値のものがあるわけですが、芸術とかそういうものをいかにそれを保守していくか。保守というのは大事にどこかの博物館に入れておけばいいというものじゃなくてそれをどう発展させていくかということになるかと思うわけです。
 したがって、メカニズムからいいますと、二十世紀が機械の構造ですね。何か機械仕掛けやっていて、ここが壊れたから部品を取りかえたらいい、あるいは全体がうまく働かないから何か新しい機械を入れたらいいというふうな発想から、もっと生物学的な、先ほど人類と自然の共生というふうなことをおっしゃられましたけれども、生物というのは基本的に共生する、もちろん生物というのは弱肉強食でありますし、また戦いの非常に残酷な面も同時に持っているわけですね。持っているわけですが、同時にそれは自然な調和を求めていこうとする、自然とかあるいは文化とかいったものを保守していこうとする力があるんではないかなと思うわけです。
 ですから、いわゆる宗教戦争みたいなのがこれからも結構あるんじゃないかと思いますし、私は戦争というものがなくなるとは、何千年もやってきたやつが急になくなるというようなことは絶対信用しませんから、これはどうやって抑えていったらいいかということは別途考えなきゃいけないわけですが、しかし社会全体のあり方としてもうちょっと生物学的なメカニズムをイメージするようなものになるんではないかなと。こっちの主義が正しい、これでやればみんなうまくいく、だからあっちの連中をたたきつぶすんだというふうな機械論的な議論というものからの解放という時代になっていくであろうし、なっていくべきではないかなというふうに私は考えます。
 先ほど世界秩序ということでパクス・アメリカーナの話をさせていただきましたが、パクス・アメリカーナというのは、まさに今申しました非常にメカニックな、機械論的な、あるいは過信の世界であったように私には思えてならないんです。ですから、パクス・アメリカーナが徐々に衰退していくというのは、これは先ほど申しましたように、パクス・アメリカーナに内在するメカニズムによってそういうふうに変化しているというふうに思うわけでありますが、その後に出てくるものは、ああいったような巨大な体系があって何か力で全体を押さえつけてやるというやり方から、もうちょっと分散的で、特に個々のいろんな集団とかあるいは国とかいったものがみずからの価値を保存しよう、保守しよう、自然とか文化とかいうのを保守しようとする、そういう競争の社会になっていくというふうに楽観をしております。