この問題について私は時間をかけるつもりはありません。ありませんけれども、とにかく国民とともに核物質については監視をする、これが基本になきゃならないと思うのです。それを、国民を排除してこれにかかわる専門的な方々だけで輸送の問題について当たるということは、私は根本的に間違っていると思うのです。
 それから、先ほどドイツの国や他の国は核を持っていないという話で答えましたが、核を持っていないにしても軍事国家でしょう、軍事力を持っている国々でしょう。私どもの日本は、軍備は持たない国でしょう。そういうことからいっても、私はこれに対する態度というのは非常に過剰心配と申しましょうか、防護過剰思想と申しましょうか、そして国民の知らぬ間に輸送が行われて持っていこうという非常に悪い考えがここに含まれていると思うのです。
 先ほどのお答えの中になかったこの通達、通牒の拘束力、法的根拠、これだけをひとつ示してください。
尾辻先生の問題は大変難しい問題でございまして、十分お答えできるかどうかわかりませんが、私は今の状態を、法華経というお経がございますが、法華経の火宅の比喩だというように考えております。家がぼうぼう燃えているのに、中にいる子供たちはいろいろ戯れている。火の燃えるのを知らずに何か戯れているというふうに、そういうことを法華経に書いてあります。どうも私は今の日本の繁栄というものは、本当に家がぼうぼう燃えてきたのに、家の燃えるのも知らずにまだ戯れている、私を含めて世の日本人はそういう比喩で私はいつも考えているんです。
 環境破壊という恐ろしいことが起こっていて、やがて我々人類の未来に人間が住めなくなるような世の中が来ても、そういうことを知らないで、あるいはわざと知らないような顔をして遊びにふけっている。私はそういう人間のイメージが浮かび上がるわけでございます。
 私は、この問題は今までの人類がまだ経験したことのない重大な問題である。そして、文明の質を、農耕牧畜が始まって以来の人類の文明を反省して、新しい文明をつくっていかないと人間は生き残れないんじゃないかというふうに思っております。その原理がやっぱり生きとし生けるものとの共生と、共存というふうにも言いましたが、共生の方がよりよいかと思います、共生です。
 今、近藤先生の話によると、毎年一万七千もの植物や動物の種が絶滅している、これは重大なことなんです。河合雅雄君の話だと、実は、日本において明治までは絶滅した動物、植物の種はない。しかるに、明治以来、ニホンオオカミを初めたくさんの動物、植物が絶滅した。特に戦後、植物の絶滅した数は多いということでございます。
 私は、それをやっぱり食いとめていかなくちゃならない、生きとし生けるものと共生する、そして神様は生きとし我々の地球をたくさんの生物でもって囲んだのです。この生の多様性の世界、これはすばらしい世界です。これを我々は守っていかなくちゃならない。そういう文明の原則を変えないといけない。そのためには人間のわがままを抑制しなくてはならないというふうに思います。今のように自分の我欲を満たせばよいというような生き方、それを善としたならば、やがて人類は滅んでいくだろう、滅びへ邁進するだろうというふうに私は考えております。
 そして、今言いましたように循環――私は生物で一番大事なことは自分の子孫を残すことだと思っているんです。私は孫が生まれてかわいくてしょうがないんですが、なぜ孫がかわいいかわかりませんでしたけれども、やっぱり循環ということが人類、生物にとって一番大事なんだ、同じ生命がだんだん残っていくということが一番大事なことでございまして、そういう循環、宇宙そのものが循環でございますが、生命そのものも循環でございます。そういう原理の上にもう一遍文明を立て直さなくちゃならないというふうに私は思っております。
 私は、政治家の方はやはり一番力を持っていられる方だと思います。だから、私は政治家の方がそういう文明の課題に目覚めて、人類を長持ちさせるような方向に持っていっていただきたいと思うんです。
 今、近藤先生のお話をお伺いして気づいたのでございますが、アメリカはヨーロッパと違ってなかなか環境保護に熱心ではないということでございます。アメリカは近代主義の徹底した国です。アメリカは近代主義で人工的な国をつくった。ヨーロッパの近代主義はヨーロッパの土壌から生まれたものでございまして、他のいろんな原理と共存しているわけでございますが、アメリカは人工的に近代主義の国家をつくったんです。近代主義というのは技術万能の考え方でございまして、やはり人間が絶対の善で、そして自然を支配することはいいことだ、そしてすばらしい豊かな文明をつくったのでございます。この近代主義が今歴史によって大きく裁かれている、そういう無理な国のつくり方が今大きく裁かれているんじゃないか。その点、比較的ヨーロッパは健全でございます。
 日本は、近代国家になりましたけれども、その日本の国家原理の中に非近代的なものが含まれている。一時代前の我々の先輩たちは非近代的なものは日本の悪だというふうに考えていましたけれども、非近代的なものにかえって健全なものがある、非近代的なものの中に不健全なものもありますが、健全なものもある」だから、日本はアメリカのような文明の行き詰まりを経験しなくても済むのじゃないか。
 特に、今、和辻先生のお話が出ましたけれども、例えば和辻哲郎先生の立てた倫理は人間の倫理。人間の倫理というのは、人と人との間、人間というのは人と人との間、倫理は人と道徳、倫理というものは人と人との間に成立するというので、ヨーロッパの個人倫理と違った立場をとらえたんです。私の共生の哲学というのもそういうものと一抹のつながり、共生と循環というのもそういうものとつながりがあると思うんです。
 そういうふうに、私は日本の伝統に基づいて、地球のこの今の状態は私は近代主義の誤りだと思いますが、これをやはり警告していくということ、それを哲学や文学で私は表現していく、それに一生をかけたいというふうに思っています。
 政治家の方は、我々のような自由な物書きではないのでございまして、やはり政治は慎重であるべきだと思いますから、すぐに学説を取り上げてそれを実行するというのは難しいとは思いますが、そういう思想を考えていただきまして政策の中に取り入れていただければ私ども学者は本当に満足して一生を終えることができるというふうに思います。