今私は、たまたま新聞報道にあるものの中から余りにひどそうだというふうなことについてピックアップしてお伺いしたわけですが、それ以外の新聞報道にも多数嫌がらせあるいは放火と見られるような事件というものが報道されております。
 警察庁として、いろいろそのような現場へ行ってみたけれども結局刑事事件として立件はできない、警察としては行ったけれども引き下がってこざるを得ないというふうな事件もあろうかと思いますが、その辺の、具体的な数字ではございませんが、状況はどうなっておりますか。
この件につきましては、暴力団組長等が、世田谷区内の住宅を取得した不動産業者から、居住している二世帯の立ち退き交渉を三千万円で依頼されまして、その交渉に当たったところがこれに失敗し、本年一月下旬ころ連日にわたり宣伝車で乗りつけ、軍歌を鳴らしたり火をつけてやるなどと脅迫して、さらに二月下旬に解体業者をしてパワーショベルやハンマーで天井や壁を破壊したという事犯でございます。これは本年四月に警視庁におきまして建造物損壊罪等で被疑者四名を検挙し、現在公判中でございます。
 本件の被害者の方については、その後この不動産業者と示談が成立したようでございまして、別の場所に移り住んでいるというふうに聞いております。
似たような事例でございますけれども、やはり新聞報道によると、ことしの二月二十八日、まだ二、三カ月前、世田谷で、住んでいる家をぶち壊し始めたというふうなことが報道されていますが、この件についても事件の概要、捜査の結果等について簡単に御報告ください。
今、サミットの話が出ましたね。また、相撲あるいはオリンピックで使われる。それは一般的にどこの国でも国歌や国旗があること、それを私は否定しておるものではありません。問題は、この君が代という問題ですね。このことについて国民の統一――ごく一部だとおっしゃいましたけれども、人数の問題ではないのですね。ガリレオはどうですか。ただひとり地動説を唱えて、最後はそれが正しかったことが証明されているわけですからね。だから、そういう意味での国民的合意が本当にあるのかということは真剣に考えなければならぬ問題でございます。
 問題は、これを今度は単に知っているとか知っていないとか、掲げるとか掲げないとか、歌うとか歌わないとかいうことだけでなくて、これについて、その意味を正しく理解し尊重する心情と態度を養うことが重要であり、この点について学校教育上適正な取り扱いがなされるべきであるということになりますと、この教える内容までが決められていくわけですね。今塩川文部大臣がおっしゃったとおりです。そうしますと、過去においで、先ほど私が言いましたように、千代に八千代に皇室と天皇の栄えるようにという歌ですからね。それがいわゆる天皇主権という君主制のもとにおける歌がそのまま出てくる可能性だってないとは言えませんね。
 それからまた、この君が代につきまして申し上げますと、戦前の教育というものを冷静に考えてみる必要があると思うのですね。戦前における教育は軍国主義教育、私どももそれで育ったわけですけれども、その主柱になったのは国歌、それから国旗、そして教育勅語であったわけですね。そして教師たちはそれに基づいて教育を行いました。そしてたくさんの青年たちを戦場へ駆り出す役割も果たしたわけですね。それからまた、あの十五年戦争におきまして他国の人たちも二千万人が犠牲になるという、そういう事態があった。その先頭に立ったのがやはり日の丸であり君が代であったということを考えますと、戦争が終わりましたときに、先ほど私が憲法で読みましたように、二度と戦争の惨禍を繰り返さない決意のもとに、主権は国民にあるんだという、この国民主権の立場というのが憲法上の最大の問題なんですね。
 それを再び学校教育に強制をする、これはもう今塩川さんおっしゃったように強制になるわけですからね。このことが学校の教師を一つの思想で統一する結果にならないのかということを考えますと、この今臨教審が出そうとしていることは、将来を考えましたときに非常に恐るべき内容を包含をしておると私は思うのです。その意味で今質問をしているわけでございまして、私は、今君が代を学校教育に強制するということは全く時代錯誤、それから国民主権の立場からいっても憲法に違反する行為ではないかとさえ思っているわけでございます。
 私の友人で、もう故人になっておりますが、彼は戦争が終わりましたときにこういう歌をつくったのです。彼は非常に忠実な軍国主義教育を行った人物です。彼は戦争が終わりまして、これは有名な詩でありますけれども、竹本源治といいますが、中学校の教師をしておりました。これは「戦死せる教え児よ」という詩です。
  逝いて還らぬ教え児よ私の手は血まみれだ！
  君を縊（くび）ったその綱の
  端を私も持っていた
  しかも人の子の師の名において
  鳴呼！ 「お互いにだまされて
  いた」の言訳がなんでできょう
  漸塊 悔恨 懺悔を重ねても
  それがなんの償いになろう
  逝った君はもう還らない
  今ぞ私は汚濁の手をすすぎ
  涙をはらって君の墓前に誓う
  「繰り返さぬぞ絶対に！」
こういう詩なんです。これは世界じゅうに知られた歌でございますけれども、あの戦争が済みましたときに、戦前における教師の役割を翻って考えましたときに、多くの青年たちを戦場へ送ったその悲しみとざんき、もう二度とこれを繰り返してはならないということで教え子を再び戦場に送らないという言葉も出てきたわけですね。
 そういう点から見まするならば、本当に君が代というものが国民的合意に達しているか、大勢であるとか少数であるとか、そういう判断ではなくして、本当に国民の合意に達しているかどうか、また憲法上に照らしてそれが正当であるかどうかということは当然論議をしなければならないものでございまして、一つの政権の党が、あるいは力を持っている党の考え方で国民を律するということは、これは将来ファシズムにつながる可能性はないとは言えません。その点を私は心配をして今質問を申し上げておるのでございまして、この点については慎重な態度をとっていただくべきであると考えておるところでございます。