まだ輪郭としては出ていないと申し上げる方がいいかと思います。
 先ほども申しましたが、ＡＳＥＡＮの拡大外相会議等において安全保障の問題も取り上げるのがいいなということになりましたのはごく最近でございますので、それがどういうふうに展開をするのか。また、御承知のように、ＡＰＥＣという仕組みは世界のもうちょっと広い範囲の国々が入っておりますけれども、これは経済的な問題を考える仕組みでございまして、これ自身はまだ安全保障とか政治とかいうものは入っておりません。ただ、そのようなＡＳＥＡＮ自身がＡＳＥＡＮ以外の国々との間の協議体をたとえ経済であれ持ち始めているということは、櫻井委員の言われますような将来へのそのような問題につながる可能性は確かにある、私はこう申し上げることはできると思います。
今、総理がおっしゃった二十一世紀のアジア・太平洋と日本を考える懇談会の答申の文章をよく読ませていただきました。その中にも「局地的紛争解決のための協力と全域的な安全保障対話を並行して追求していく」云々と。そして、バンコク宣言と軌を一にした内容になっているというふうに思います。
 それで、そのバンコク宣言の中でそうした地域の安保について長期的ビジョンを明確にしていきたいと。この輪郭はもう出ているでしょうか、いかがでしょうか。
そういう輪郭は今の御答弁に出ているわけですが、私も若いものですから単刀直入に言わせていただきますが、要するに今までの二国間のアジアの安全保障の体制をもう少し地域的に多国間で政治、安全保障というものを考える協議の場をつくろうといいましょうか、そういう姿勢で臨みたいということ、そしてまた、将来のそうした地域的な安全、政治のいわば協議の場を長期的なビジョンで立てなければならないというようなことをおっしゃったように理解するわけですが、従来の二国間安全保障から多国間の地域の安全、政治協議の場というお考えは明確にお持ちなんでしょうか、どうでしょうか。
議院証言法に基づいて衆議院では証人喚問して、医師の判断でそう処置されたわけでありますが、やや手続的に問題があるものですから委員長にも一言また御配慮くださるように御要望を申し上げます。
 それでは、本論に入らせていただきます。
 私は、アジア外交の問題を中心に質問を前段させていただきます。
 少々格調が高いですが、岡倉天心が「アジアは一つである。」、こういう言葉を「東洋の理想」の冒頭で述べて、我々に夢を与えてくれているわけであります。天心は、これは日本の芸術史の中でアジアの芸術の粋が標本のように凝縮されているということを指摘したわけでありますが、非常に文化遺産として大変なものだと思います。その後の現代の、二十世紀の前半の日本の侵略の傷跡の反省と償いの上に立ち、現在の我が国のもろもろの経済力や文化というもの、世界的な国際的な力というもの、そういう立場を心得ながらアジアの外交を進めていかなきゃならないときに来ているというふうに思うわけであります。
 最初に、総理大臣、ＡＳＥＡＮを訪問されたわけですが、この中でバンコク・ドクトリンを発表されて、私はこの内容はいい内容だというふうに思うわけでありますが、新しい情勢をどう確認され、そして我が国の外交の新しい展開をどう確認されているかかいつまんでお話しいただけますか。
わかりました。
 それでは次に進みますが、三年以内の商品に限った理由を聞きたいのですけれども、社団法人日本デザイン保護協会がアンケート調査をやった結果の報告書があるわけなんです。その資料によりますと、第一位製品のライフサイクルが、一年未満、一年から二年未満、二年から三年未満、いわば三年未満のトータルが四八・六％なんです。三年から五年未満、五年から十年未満、十年以上、いわば三年以上のものがトータル五一二二％になる。さらには、この第一位製品の最長のライフサイクル、十年以上が何と四五・八％あるんですね。これが資料で出ているわけです。答申が三年ないし五年ということであったにもかかわらず、あえて三年以内ということに限定したのはなぜか、これを一つお聞きしておきたいと思う。
 あわせて、三年を経過した後でも民法による損害賠償請求は妨げられないと思うのですが、それはどうか。さらには、この三年以内ということにしたのは、意匠登録が、審査期間が大体三年ないし四年かかっているので、その関係で三年というようにしたのか。さらには、三年経過した商品は改正法第二条の一項一号、二号によるところの保護を受けられるのかどうか、これだけひとつ質問したい。
高齢化社会、先ほど女性の社会にだんだんなっていくんだというふうに言われて、女性の価値観、思想といいましょうか、今後どうやって生きていくかという生き方の問題等がこの問題を考えていく場合にやらなきゃならないと。先生が言われたんでしょうか、さきの先生が言われたんでしょうか、高齢化社会に向かっての生き方みたいなものは、これだけ世の中急速に、急激に変わっていった場合にこれから先の生き方みたいなのを変えていかなくてはならないのかどうか。
 従来ですと、おじいちゃんおばあちゃんを大切にしなさい、親を大切にしなさい、子供を大切にしなさいという一定程度そういう儒教的な考え方があって、地域社会も大切にしていこうということでありましたけれども、先生のお話を聞いていると、納豆社会からポップコーン社会に変わってきたと。そのポップコーン社会をいかに納豆社会につくり変えていくかとお考えになっているのか。それとも新たな発想で、これから先の高齢化社会に向けて、言うならば人生九十年時代の発想をどう変えていくか。一生懸命働いてきて、さあこれから先は高齢化社会に入りますよと。そのときの生き方は、どういうふうにして生きなさいとか、まだそういうものは確立されていないと思うんです、高齢化社会になりますよというようなお話は聞いても。
 それは、私どもは今お年寄りと一緒に住んでいるから老人の生活はこういうものだというのは毎日の中で見ているからわかるわけであって、今のように核家族の社会になってきたら、すぐ近くにいないわけです。家の中に住んでいないという状況の中で、大体どのような価値観を持てばいいのか、そこらあたりはどうなんでしょうか。