検察庁の方にお伺いをいたします。
 最近十年間の競馬におけるのみ行為検挙事件数、また検挙された人数、こういったものの実績はどういうふうに推移してきておりますか、お伺いしたいと思います。
のみ行為につきましては、そもそも違法行為でありますために本来秘密裏に行われるものでありまして、その実態を把握することはなかなか難しいと考えるわけですが、そのことをもって場外馬券売り場の設置とのみ行為防止に因果関係がないと結論づけることもできないのではないかと考えておるところでございます。
 場外馬券場が設置されるということは、その地域周辺の競馬のファンにとりましては合法的で身近に馬券を購入することができるということになりますし、もし仮にその地域にのみ行為があったとすれば、場外馬券場ができればそういうのみ行為が消滅するとかあるいは限定的なものになるとかいうことが考えられまして、のみ行為の防止に効果があると考えるのが常識的ではなかろうかというふうに考えております。
 さらに、そういうような観点から、昭和五十四年のいわゆる吉国答申におきましても、場外売り場の設置についてはのみ行為の防止にも効果があると思われ云々ということが明記されておる、そういうように考えております。
これまでの国会答弁の会議録を繰ってみますと、場外馬券売り場は、全国各地方に存在するファンに対して、特定の地域へのファンサービスに偏ってはならないから、ファンの公平なサービスのために設置をするというのが典型的な御答弁の一つだと思います。もう一つは、場外馬券売り場を設置することによってのみ行為の防止に役に立つんだと、こういう答弁も頻繁に行われております。私は主にこの二つが農水省の御見解だろうというふうに承っておるわけであります。
 さて、農水大臣にお尋ねいたしますが、場外馬券売り場はのみ行為の防止に有効なのかどうなのか、国会でたびたび答弁されておりますが、改めて御確認したいと思います。
場外馬券場の設置につきましては、私どもとしましては、中央競馬会の方から申請がありましたときに、その申請の内容を審査して、それで決めていくということでございます。
できるだけ早くというのは、一番早いのはこの後すぐだろうと思いますので、ぜひ今度は約束を必ず守っていただきたいと思います。
 次に、農水大臣にお尋ねをいたします。
 場外馬券売り場が昭和二十年代にスタートして、今日では全国で二十二カ所にまで広がってきております。どんどんどんどん設置してきておる、建設しておる理由、どういう理由で次々こういうふうに建ててきておられるのか、それについて農水省の見解を確認させていただきたいと思います。
そういうお答えは去年もいただいております。去年も私はすっぽかされたままなんですよ。だから、何日と言って答えてください。信用せいと言ったって信用する方がばかじゃないですか。去年もだまされて、ことしもだまされて。日にちを答えてください。
そのように受け取る受け取り方というのは、個人の問題になってしまえばそれきりということですけれども、この法案との絡みの中でそうした議論がされているというその背景ですね、その流れというものについては敏感にならざるを得ないということを言っているわけでございます。
 それからもう一つは、日教組が長年にわたって掲げてきた「教え子を再び戦場に送るな」というスローガンをめぐってこれが自民党の委員の方々から、（「けしからぬ」と呼ぶ者あり）けしからぬというのが今ありましたけれども、情緒的かつロマンチックだと、今の国際情勢からしてそれはどうなんだという御指摘でございました。
 首相の著書の中に実はそのことに触れた部分がありますね。「反戦平和をとなえる日教組が国民にあたえた影響も大きかった」ということを述べておられますが、平和のためにはどんな犠牲を払ってもいいのかという「ピース・アット・エニィ・プライス」というあの章の中で述べておられるわけですね。私は、国民に与えた影響が大きかったそのことが、その言葉との関係でいった場合に、日教組を評価しているのか、マイナスに考えているのか、（「マイナスだよ、評価なんてとんでもない」と呼ぶ者あり、その他発言する者多し）ということなんですね。だから、自民党の反応はこういう反応をしているわけです。
 実は、この首相の著書を通して私も考えたわけですけれども、教え子を戦場に送るなという意味はどういうところから出てきたのかという、そのことを一つの詩を通して皆さんに御理解いただきたいと思うんです。
 それは「戦死せる教え児よ」という昭和五十二年の一月に高知県教組の「るねさんす」という機関紙に載った竹村源治さんという方の詩であります。
 近いて還らぬ教え児よ
 私の手は血まみれだ
 君を繕ったその綱の
 端を私は持っていた
 しかも人の子の師の名において
 鳴呼！
 「お互にだまされていた」の言訳がなんでできよう
 漸悦、悔恨、繊悔を重ねても
 それがなんの償いになろう
 逝った君はもう還らない
 今ぞ私は
 汚濁の手をすすぎ
 涙をはらって君の墓標に誓う
 「繰り返さぬぞ絶対に！」
こういう詩であります。「教え子を再び戦場に送るな」というスローガンができたのは、実は第三次世界大戦の危機が叫ばれた朝鮮動乱のさなかであります。そういうときに、いわゆる平和運動としてこの間そうした取り組みをする一つの指標として、合い言葉としてこのことを使ってきたわけで、今後も引き続き、戦争に対する力による正義の実現ということではなくて、あくまで平和という視点に立ってどう世界の中で一定の役割を果たすのかという誓いの言葉としてこれがあるんだということをぜひ御理解いただきたいと思うんです。
 そういう意味で、このスローガンが批判されるような風潮というものの中でＰＫＯ論議がされるということは、これもやはり私は大変強い懸念を抱かざるを得ないわけであります。このことについて、御自分でお書きになった文章との関係で、どうお考えでしょうか。