答弁が一部分しか触れていないのであります。私が申し上げているのは、保存する、保護することがいけないと言っているのじゃありませんよ。しかし、そうしていらっしゃる一面からいうと、もう何百年、何千年と大変ないわれがあって鎮座されているお宮さんやまた御仏さんを、今逆に荒らす結果にもなっているのじゃないか。見せればいいというものではない、公開すればいいというものではないじゃないですか。秘仏としてこれは見てはならぬとしていらっしゃる宗教の立場であったならば、これはやはりお見せしないことの方がその文化を尊敬することになるのではないかと私は申し上げているわけです。その一面に対する御理解とお答えはないわけであります。
 そこで、古墳、遺跡等を発掘なさるということは今本当に流行ですね。古い墓場を見れば暴かなければならないと思っていらっしゃる傾向も、これは何も中央だけではありませんよ。末端の行政までそういう姿勢ではありませんか。私はそれをテレビやその他で拝見しておりまして、発掘に当たっていらっしゃる作業現場の方、またその指導者がテレビで大変得意顔に、これによって何とかの常識は覆されてなんて、副葬品がどうしたとかおっしゃっています。しかしそこには、全然と言っていいと私は思う、敬けんなる態度というものが見えませんね。一つの古いお墓、どういう方がどうしてお亡くなりになって、どういう方々がそれを葬られたかは知りません。しかし、これに対する敬けんなる気持ちというものが、もっと行政の中にも学者さんとおっしゃる方々の中にもなくてはいけないのではないか、私はこう思いますよ。人間と動物との境のような何万年昔がどうかしたなんて学者さんの議論はいいですよ。それを国が支持していろいろな補助金を出したりして発掘等をなさる、これもいいですよ。しからばその姿勢というものは今日の生活の中に生きているか。今日、今、きょうの生活を大事にする、これを誇りを持って後世に伝えるというものがなくて、二千年前の人間の骨か猿の骨かわからぬようなものを持ち出して議論するだけではだめではないか、私はこういうように思いますよ。
 皆さん、例えば戦中の、また戦後の農村の生活、職人の生活、そういうものが今伝わっておりますか。どこの展示場なんかを見ましても、これが戦中の兵隊さんの正規の服装でございます、これは将校の何でございます、それはその当時の兵隊さんが食べた食堂の原形でございます、随分と連隊等ありました。それは取り壊されて今住宅になったりしておりますが、せめてそこに一つの建物でも残して、そこで兵隊さんの生活した状況というものを保存しようなんてことは全くございませんね。
 農作業の状況だってそうでしょう。ゆうべ私は山本有三の「路傍の石」を読みました。そうしましたらやぶ入りのことが書いてありました。あのころの小僧さんの服装、その生活が今どこかの記念館に保存されているという話は聞きませんよ。五年前、十年前、二十年前のお父さん、お母さんの生活文化を大事にすることなくして三千年、五千年、一万年前の歴史だけを今日探ろうとしていらっしゃるでしょう。私はこの不均衡な姿勢を問うているわけです。再度御答弁を願いたい。
先ほど申し上げましたように、私どもはいかに先祖から受け継いだものを守り育て子孫に伝えていくかということを考えているわけでございます。私は建造物の修理を担当しておりますけれども、修理については、年間全国で約百件ほど完成しております。全国的に見ますと、こういう修理をやることによって古代の建築技法が伝承できますし、かつまた修理の技術が向上してまいります。それから、昔使った材料をいかに確保していくかということが当然受け継がれていくわけでございます。ですから、修理をずっと行っていく、また管理をしていくことによって、我々の先人から伝えられたいろいろの技術、単に建物だけではございません、そういう無形の技術まで全部伝えることができますので、そういう意味では、保存、保護していく、その辺は私どもの立場をこのまま続けていっていいのではないかというふうに思っている次第であります。
決して十分ではないし、むしろ不足だと言っていいと思うんですけれども、まず第一には人身事故の場合の最近の補償の要求は四千万とか五千万というように言われております。裁判なんかでも障害を一生残したような方に対しては八千万前後の決定を見た例もあったと思うんです。だから、子供だから、共済扶助方式だからと決めてしまわないで、やっぱり子供は次の時代を担う貴重な存在だと思うわけで、そういった立場から現行の千二百万という死亡見舞金ではやはり御父兄の方は納得しないんじゃないかと思います。
 それから、第二は廃疾になった場合ですけれども、これは障害者の認定で何らかの形で補償される場合はともかくとして、それが十分でないと言えます。まして治療継続などで長期にわたる場合は、非常に障害者を持った御家庭というのは一家が大変いろいろ経済的な負担がかかりまして、以前にも日教組で災害補償制度の運動に取り組んだ際に、廃疾者を抱えたお母さんからときには夫や子供に内緒で身を売って子供のために生活をつないだということも聞いたことがあります。
 それから、給付金の拡大という大変前進した改善がされましたけれども、そのことは評価しますけれども、たとえば一千五百万の一級給付金は現在の日本の生活で病人を抱えてはあっという間になくなってしまうと思うんです。それを基金に預金をして利子を生活の足しにしたという意見もあったと聞いておりますけれども、いまの生活に困っている人がそのようなゆとりは全くなく、やはり年金制度の確立などで長期的な確立を望む声を私は周りに聞いております。
 第三番目、掛金のことですけれども、一九六〇年の学校安全会が制定されましたときの国会審議では当時の松田文部大臣が本来無償であるべきだがという発言をされていたようですけれども、掛金は次々に値上げされてきている状態です。子供は親だけでなくて国や社会でも一緒になって育てていく必要があろうかと思います。
 第四番目に、現在の安全会では、日常生活の中で子供と一緒に暮らしている教員はできるだけ事故がないようにということで非常に神経を使ってるわけですが、たとえば水泳などで死亡事故が起きますと刑事責任を問われるというような例が前にもございました。そういうことで非常に神経質になっております。それから、保健室で子供が休養している場合、私たちが打ち合わせとかそれから電話をかけに、子供の脇にべったりついているわけにいきませんから、ちょっと目を離した際に重大な事故が起こった場合なんかですと、やはりその責任を追及されたという例もあるわけです。それからまた、スポーツをしていて首の骨を折ったり、それから廃疾されたりしたというようなことで、現在の教員の給与では、先ほども申し上げましたけれども、それにかかわった教師の場合、やっぱり先生が個人的にそれを補償する蓄えなどは持っておりません。そして、林間学校とか遠足などで死亡事故の起きた場合なんかもたまにあるわけですが、そういうときなどは非常に気の遠くなるような賠償などもあるわけで、これは何例があるわけですが、そういったことを考えますと、やはりこの共済制度じゃなくて、何回も申し上げておりますけれども、不可抗力で死亡するということだってあるわけですから、やはり無過失の調査の段階で証明されることですが、やはり命を預かって私たちは仕事をしているわけで、それが絶対一度も事故は起こさないということは、やはり全国的に見れば不可抗力の場合もあるわけですから、そういったことをも考えてぜひ——教師だって最初から事故があるようないいかげんなやり方はしていなくても事故が起きるわけですから、そういった点でぜひ災害補償をやっていただきたいということでお願いしたいわけです。