もう一つ新聞をにぎわした事件でコンピューターのテープを持ち出してそれを複製するというのですか、そういう形で、またそれを売りつけたというような事件がございました。あれも新聞を見ておりまして私気になったのでございますが、将来の方向として不動産登記簿についてコンピューター化される、そうなっていった際に、今度は登記簿としてのコンピューターの安全を図るという点で問題が出てこないだろうか。特にコンピューターの場合には、簿冊と違って変造等の証拠が残らないという可能性があるのではないかと思うのです。将来の不動産登記法の改正等も恐らく法務省としては手がけておられると思うのですけれども、そういう点でテープを二つとっておくというようなお話が前にもございました。ただ、そうなりますと、自分がとった登記簿謄本、テープからとったものがどこまで信用できるかということについての不信感みたいなものも出てこないだろうか。今の簿冊ですと原本の複写がそのまま出てくるわけですけれども、コンピューターだとそうではありません。そういうことで、原本の原本みたいなものからの謄写要求もできるのかどうか、その辺はどんなふうにお考えなのかちょっとお聞かせいただきたいと思います。
最初に、最近新聞に出ておった事件でございますけれども、ことしの三月四日の朝日新聞でございますが、権利書を偽造して土地の詐欺をしたという事件で、住民票を勝手に移動させてそこで印鑑登録をして、それを使って権利書を作成してそして土地の詐欺をするというような事件で、被害総額三十億というようなことが出ております。これは前にも同じような手口の詐欺があったように私も記憶をしておるのですけれども、実際かなりうまくできるわけですね、この権利書の偽造というのは。これは法務局として何らかの対策が立てられないものかどうか。余り細かに言ってしまうとそれこそだれでもできてしまいそうな事柄なんですから心配なくらいなんですが、ひとつ法務省の見解をいただきたいと思います。
    〔村上委員長代理退席、衛藤委員長代理
    着席〕
御異議なしと認めます。よって、さよう決しました。
 引き続き、理事の補欠選任についてお諮りいたします。
 先例によりまして、委員長において指名するに御異議ありませんか。
    〔「異議なし」と呼ぶ者あり〕
この際、理事辞任についてお諮りします。
 理事稻葉修君から、理事辞任の申し出があります。これを許可するに御異議ありませんか。
    〔「異議なし」と呼ぶ者あり〕
それじゃ、これは御研究願うことにしまして、ついでに、この研究願う点につきましては、私は同和教育についても御研究願いたいんです。
 今、同和差別というのは、これは精神的な差別でしょう、物の差別じゃなくて。私はもう、私の教え子で何人か世話をしまして、非常に悩んだこと
があります。同和の差別というのは結婚差別です、ほとんどが。結婚差別におきまして、女性の方が同和部落の出身の場合は大抵成立しない。難しい。男の方の場合は、女性が逃げて一緒になって成功した例があります。とにかくもうまことにつまらぬことですが、私はいろいろのことを先方に行きまして話をして説くんですけれども、何にもおっしゃらないでただいかぬと言う。これは周囲の環境がそうさせるわけです。もし結婚させれば村八分になるだとか、あるいは親戚づき合いができないとかということでやっておりますが、これなどはまことにおかしな話ですが、歴史を明らかにすれば解決する問題です。
 よく差別語としていろいろ言葉がございます。ございますが、それはもとが差別語ではなかったのが、わざと汚い字を書いて差別語にしてしまったんですね。
 一つの例を挙げますと、角のある帽子をかぶった人種というのがございまして、それは御承知のように日本でも敦賀の国に来たのがそうだったとありましょう。そういうものが大陸の方にございまして、そこに住んでおる民族を歇撻というんですが、この字は、これは難しいな。その歇撻というのは、これは昔は支配民族なんです。ある一地方を支配しておった民族なんです。決して奴隷でも何でもない。ところが、それが後に字を「穢い」「多い」という字にかえて、そして穢多と読ませるという、そういう差別語をつくるということになっておるわけです。この問題は、今ちょっと時間がないのできょうは言いませんが、歴史的に調べれば、いわゆる部落差別がいかにナンセンスかということがわかる。一番大きな問題は、結局、農民とそれから狩猟民との相互差別がもとだったというふうには思いますよ。部落の人たちは昔が武士と同じ系統に属する。農民とは合わないんです。いわゆる山窩もあれは武士と同じ系統ですね。狩りをしている人たちで、農民とは意識が違うんです。それで、そこからきた一つの差別はありますよ。しかし、この問題だったら数の問題だということになりますが、それ以上の問題ということになるとやはり歴史なんです。歴史を誤解をしておるということですね。ですから、こういう問題も歴史的にやはり検討をしていただきたいということであります。
 きょうは時間がないので、どうしても聞きたい問題がありますので、次に行きますが、これは途中の問題をちょっと抜かしまして、留学生の問題を一つ最後にお聞きしておきますので、それ以外の質問通告したところはきょうはやりませんので、どうぞお引き取りください。
 留学生と生活の問題について質問いたします。現在、外国から来る留学生につきまして一番問題は、生活費と生活の問題です。国の方で援助するのはいいんですが、そうでないのは今生活の問題でチェックされます。
 先般、私の中国の友人が、自分の息子を日本の医学校に入れたいというわけで、愛知大学の方へ話をしまして、愛知大学で受け入れるということになったのですが、そのときに出た条件は、生活費はどうしますかという問題です。生活費を保障をするものがなければだめだということで、だめになりました。
 それからもう一つの問題は、日本へやってきた留学生が、多くは私費で来た留学生の場合ですが、悪感情を持って帰るというのが多いわけです。日本へ来ましても、学友その他が得られないので、アルバイトをしまして学校へはほとんど出ないのです。それで、アルバイトだけやって帰るわけですが、当然そういう状態の学生は学校でも重視されない。そのために国へ帰ってもよくないので、結局日本の国はひどい、こういうことを言いふらして自分の罪を免れる、こういう傾向が強いのです。それで、せっかく留学生を迎え入れる以上は、悪感情を持たないで好意的に帰っていただくということが私は必要であろうと思います。
 そこで、留学生の受け入れ基準をまず決めていただいて、その基準に合った者は入れていくということと、それから留学生が住む宿舎を国で面倒を見ていただけないかという問題です。それから留学生に対する援助基金を設置していただけないだろうか。これは法律で何とか、善隣基金寄附行為法といったようなものをつくりましてやっていただけないだろうか、こういうことなんですが、いかがでしょうか、お尋ねします。