日の丸、君が代の問題と給食の問題とは次元が違うと思いますので、日の丸、君が代の問題に絞ってお答えをさしていただきますけれども、私は、日の丸、君が代を現場の先生方がみんな反対ばっかりしていらっしゃるとはどうしても思えないんです。それから、日本国民の皆さんがそんなにたくさん反対して、定着していないとも思えないんです。私どもが見ております世論調査では、もう八割以上の方は完全にこれを理解し、支持してもらっておるから、定着しておると思うんです。
 私が、強制しないで自発的に、これだとみんなが受けとめてもらうような姿が望ましいという、私の願いを込めて何度もお話ししたとおりの心情でありまして、それを押しつけるのが偏向教育だとおっしゃるならば、その国の旗や歌を、こんなものはだめだということの方が偏向教育だと私どもは言わせていただきたいということにも相なるわけですし、また、例は悪いかもしれませんが、児童生徒の中には、教わらなければ日の丸の旗を知らぬ、あれはテレビの放送が終わったら出る旗だ、君が代のメロディーは、お相撲が終わると聞く歌だというようなことが世間で言われるようなことは、教えていない大人の責任だと言われてもいたし方なかろうと思うんです。この国に旗がたくさんあり、この国に歌がたくさんあり、どれにしようかと国民的合意を求めて右往左往しておる状況ならいざ知らず、この国には日の丸は一つ、君が代は一つしかないわけでありますから、それの果たしてきたきょうまでの役割について、光の部分もある、影の部分もある、そして、それに対する一方的な御批判もあろうけれども、最初に申し上げたように、すべてを含めて事実として受けとめながらそれを我々は次の世代に持っていく。いいものは繰り返す、よくないことは繰り返さないという願いと誓いを込めていくのも教育であると、私が最初に申し上げておるとおりでありますから、どうかひとつ、国歌と国旗に対して、私は何とかして皆さん方に合意の中でこれを掲揚し斉唱されるようにしてほしい。特に。教育の現場では、これは教えてもらわなければ覚わらないわけでありますから、国民としての基礎、基本の一つは、この国の歌、国の旗というものをきちっと国旗、国歌として身につけ理解することも国民として身につけなきゃならぬ大切な資質の一つだと私は考えておりますので、どうぞその点は御理解の上御協力をいただきたい、こう思います。
それでは次の問題に行きます。
 これは、中国の人で李済という人がおります。李済という人が「中国民族之始」という論文を発行しておりまして、この論文は一九五〇年の七月の「大陸雑誌」という本の一巻の第一期に載っております。その中にこういう話があるわけです。「頭の毛の黒くて皮膚の色の黄色い人種が、」、これがもともと中国におったわけじゃないんですが、そういう人種が中国へ来て最初に追っ払ったのが、「白色人種に近い毛人」というのがおったので、その「毛人を淘汰して東海へ追いやり、」と、こう書いております。白色人種に近い毛人を東海へ追っ払った、つまり日本の島へ追っ払ったということですね。「その後に黒い血液をもった人種を南へ追いやった」、黒い血を持ったのは南の方へ追っ払った、そして中国の大陸を支配した、こう書いておるんです。この「毛人」というのはアイヌでしょう。アイヌは毛が生えているでしょう、いっぱい。毛深い人間を向こうへ追いやったというんです。
 そして、非常におもしろいのは、中国で王様が行列をするときに、物神柱を四本持ちましてそして前に立つんですが、その最初に立つのがフクロウです。フクロウの神柱を最初に立てていくわけですが、こういう風習は日本の古代でもあった。中臣氏が行った、四本の物神柱を持って大王、天皇ですね、大王の行列の先頭に立ったという記事がございます。その四本の柱、最初の柱がフクロウだ。皆さん御承知のように、アイヌ民族は鳥のシマフクロウを神様とする民族でございますね。シマフクロウを神様とする民族があったわけです。そのシマフクロウを神様とする民族は初めは中国大陸におったのですね。それが追っ払われて日本本土に渡って北海道へ逃げていった、南から圧迫されて。そういう経過をたどったに違いない。こういうことを推定をしておるわけですがね。
 こういう問題は、これもまた非常に重要な問題であるわけです。今日、日本の歴史を語る場合に、日本民族というものは前からおったというふうに普通言われるけれど、そうではなくて、各地から来たんですね。南の方から来た。それから中中国におった民族はもちろん台湾、沖縄を経て本土へ来ております。昔は陸続きでありましたから、朝鮮海峡はなくて陸続きであったからこれは当然渡ってきておる。そういう形で民族移動が行われておるわけですね。日本民族というものは、弥生時代の前の縄文民族だとか弥生民族というふうに区別して学者は言うていますが、縄文民族とか弥生民族なんというのは、そんな民族は考えられないわけですね。いろいろな人が来ておる。インド人も来ておれば、それから戦争で負けたあの殷の国の落人が日本に渡ってきておる。御承知のように、山口県で発掘された殷のハト笛が出ましたね。のこのハト笛は殷墟から出ているんです。中国の殷の都があったと称せられる殷墟から発掘されたハト笛と同じものが山口県から出ております。このことはやはり殷の移民が日本に来ておるということであるわけですね。これは一つの例で、そのほかいろいろな者が日本にやってきておるわけです。必ずしも大挙してやってきておるとは限らぬですが、ある一定のものがまとまって移ってきておるはずだ。そういうようなことは日本歴史のどこにも出ていない。これは問題です。発掘されたものから推定されなきゃならぬですね。
 東北地方においてもいろいろの村落が発掘されております。そして弥生時代の遺跡が出ております。そうしますと、東北地方から弥生の遺跡が出たということは、近畿地方の人間と同じ人間がおったということでしょう、少なくとも民族的には。それから、いわゆる藤原三代と言われる者の血液検査をしたところが、あれはＡ型とＢ型であって、顔形は京都の人間によく似ているということが新聞に載っていましたが、旧日本の国に入ってきたものにはいろいろの人種があるけれども、政治をとったのは恐らく決まった者ではなかったか、日本の政治支配をした人間とそれから被支配の人間はもちろんあったに違いない、こう思われます。
 そこで、こういう問題について、正確な研究と記述を国史の中でしていただかないと、世界史、東洋史、日本史を通じたものとしてやっていただかないと少数民族のことはわからないし、また差別をなくすることはできないんです。その点についていかがでしょうか。