それでは次に、先日カナダ大使館に行く機会がございまして、赤坂の青山通りにありますが、あの最先端の近代的な建物の中に参りますと、たしか四階だったと思いますが、その建物の中に、後ろの方に垣根がありまして、足元には砂利が敷き詰められて飛び石が置かれている。さながら石庭という雰囲気があの建物の中にあるわけでございます。大使館の人は非常に心が和むとおっしゃっておりましたし、日本には工夫された多くのすばらしいそういった生活用具、様式があるんだ、日本の伝統的工芸品を見ることがとても好きなんだということをおっしゃっておられました。日本文化をさらによく知っていただくために、先ほどは外国にある日本大使館のことをお伺いいたしましたが、日本にある海外の大使館、総領事館に伝統工芸品を寄贈しようという場合にはどんな手続が考えられるのでしょうか。
ただいま先生御指摘のとおり、これまでの日本と外国との接触におきましては、日本の顔が見えないと。いう批判がございます。外務省としましては種々の文化交流を通じまして、日本の顔が見えるような交流を進めていきたいと考えておりますが、その一環として日本の伝統工芸品の展示にも力を入れております。
 現在、各在外公館におきましては、在外公館の文化事業の一環としまして、日本の版画、陶芸、茶道具、郷土玩具、日本人形、書道、折り紙作品といった伝統工芸品の展示事業を行っております。このほか、在外公館や広報文化センターに備えつけておりまして、随時日本文化の紹介に資するため、各公館に対して陶磁器、漆工品等を初めとする伝統工芸品等を航送しております。
 また、先生今御質問の寄贈の件ですが、これまでも志の温かい人からの寄贈も受けておりまして、この手続としましては、在外公館に対して文化啓発用に伝統工芸品等の寄贈を希望する場合は、まず外務本省ないしは在外公館に寄贈願を提出していただくよう頼んでおります。それを受けまして、外務省としましてこういう寄贈を受けますことが関係通達上問題がない旨の外務省内の決裁を了す必要がございます。その後で、寄贈を受けるということになりました場合は、寄贈者に対して外務大臣あるいは外務省官房長等の者より礼状ないし感謝状を出しております。
木暮先生から愛国の言葉をいただいたわけでございますが、学者先生の高邁な意見が欲しいということでございますが、このごろの新聞を読みますと国会は余り高適なところじゃないというふうに思っておりますが、学者もそんなに高邁ではございませんので、高邁な意見を申し上げられるかどうかわかりませんが、私は国会の場でも日本の理想というような問題を一遍ぐらい議論していただきたい。日本のあるべき理想というのを議論する場であってほしい。こういうことについて自民党から共産党までやっぱり日本のあるべき理想について論じて、そして我々が聞いていてどこがいいんだろうというような判断ができるような、そういう国会にしていただければよろしいというふうに私は思っております。
 木暮先生がおっしゃったように、もはや日本は理想を求むべきところなんです。ソビエトとアメリカが掲げていた理想はほぼ崩壊したと。それにかわって新しい二十一世紀の理想が人類に必要なんです。その理想を掲げるべきであるというふうに思います。
 きょうの私の話は、環境という自然と人間とが共生じて、そして循環を続けていくというのが新しい人類の理想として掲げることもできるし、また、そういうことを掲げる伝統が十分に日本にあるということをお話ししたわけでございます。
 日本の神様というものを考えるに当たっても、実は日本で一番古く尊敬された神様は火の神様なのでございます。火の神様というものは、その昔、縄文時代には囲炉裏でいつも生活していたんですが、やはり人間の一番近いところにいて人間と神の媒介者、神と神の媒介者というのでありまして、まずこの一番近いところにいる。あの世とこの世の媒介者と。我々が仏壇に火をつけたり、それから薪能で薪に火をつけるのも、あの世の人を呼び寄せる媒介者としての仲なんです。
 これから日本は、この媒介者としての神を崇拝した方がいいだろう。それはやっぱり共存の神でございます。アマテラスさんが太陽さんの化身でございますが、これもどう考えるかといいますと、アマテラスノオオミカミという人格神と考えるのではなくして、やっぱり日本の文化の根底には自然を神とする考え方があったんだと。しかも、昔、日本では太陽さんというのを永遠の光源体というふうに考えていなかった。永遠の光源体と考えますと、太陽でもって世界を征服しようということになりますが、決して永遠の光源体と考えなくて、太陽は生きとし生けるものを代表して毎日生死を繰り返す。夜になって死の国へ行って朝よみがえる。
 日本人が一番崇拝するのは二見浦から出る太陽でございますが、それはやっぱり夜の世界、死の世界を克服して生き返ってきた。そして、あの二見浦の二つの岩はその門の柱なんです。そしてあのしめ縄は死の世界と生の世界の境界をあらわすのでございます。私は、生きとし生けるものはすべて循環をあらわす、その代表が太陽なんだという考え方なんです。太陽の生死に従って我々は起きてまた眠るんだ、覚せいと睡眠をするんだ、だから眠りというのはやはりひとときの死なんだと。そういうような考え方がやはり日本の考え方でございまして、古事記におけるアマテラスオオミカミも一たんお墓の中に入って、あれは死んでまたよみがえってくるというような太陽でございます。
 私は、やはりそういう自然のリズムと一緒に生きている、それがやっぱり日本文化の根底の中にある。そういう文化、それは同時に媒介の神ということ、火の神の崇拝にもなる。だから、やはり日本国家というのはそういう共生と循環の立場に立つべきであると。私は、そういうのが新しいライフスタイル、新しい理想になり得るということを信ずるものでございます。
 きょうは、皆様からいろいろな御質問をいただきまして、そして私は現実の非常に厳しい問題もよく知りました。また、近藤先生のお話も久しく聞くことができまして本当に勉強になりました。
 私から言いますと、学者は理想を掲げて、そして政治家がそれを実現するものだと。その実現するときは三十年後になるのか何年後になるのかわかりませんけれども、学者はやっぱり自分が理論的に正しいことだと思ったらそれを一と言い続けるものだというふうに私は思っております。
 きょうはいろいろ教えていただきましてありがとうございました。