現地ではそういうことがあるようです。ですから、ぜひというようなお話も聞いたのできょうはお願いをしたわけでありますが、十分検討していただいて、そういう対応をしていただければというふうに考えます。
 最後に、電動車いすの制限速度がアップをされる方向だと新聞などに報道されているわけでありますが、私もこの委員会で昭和五十七年四月二十二日にこの問題を取り上げて、六キロ程度を認めるべきではないかというふうにお尋ねをいたしたわけでございます。当時は、なかなか難しい問題だ、今後状況に応じて勉強していきたい、こういうふうな意味の御答弁をいただいたわけであります。どうも実現をしていただくような方向だというふうに聞いているわけでありますが、具体的にどうなるのか、お尋ねをいたします。
御指摘のように、保管場所がその住宅のおおむね五百メートル以内という基準によりまして運用しております。
 ただ、先生も御承知のように、余り遠いところに保管場所を確保することを認めますと、どうしても、確かにそこは保管場所としては契約をしておりましても、現実には随分歩いていかなければいかぬというのが面倒だというようなことから、すぐうちの前の道路にとめるとかいうような問題も生じてまいりますので、それほど遠いところまで認めることはいかがなものか。ただ、私どもとしては、おおむねということでございますので、五百メートルをちょっとでも超えればもうだめだ、そういうしゃくし定規的な運用をすることのないように指導はしてまいりたい、かように考えております。
私は、残念だとか甚だ遺憾だとかということはもう聞き飽きたわけですから、そういう答弁だけでは今後議論は進まないと私は思います。きょうは一応そこまでおっしゃっていらっしゃるのだから、わかりましたというんじゃないが、きょうはそれくらいで。
 普通、同和あるいは同和部落という表現をすれば、一つの連想として、利権、暴力、悪という連想をしますと言ったって、差別をなくするためにそういう議論をやるならあえてそういう議論もいいじゃないか。同和といったら怖い、汚いとかそういうことを連想しますと言ったって、連想ゲームの中では私は何ら――連想ゲームというとおかしいけれども、しかし、そこに人間の尊厳を傷つける差別があるということを連想してもらって、と言ったらおかしいですけれども、そこに目を当ててもらって、その差別に打ちかつ力が生まれてくることを、同和あるいは部落ということが出れば、そうあってほしいと私は願っているわけなんです。
 しかし、十分の一かもわからないし、あるいはひょっとしたら百分の一かもわからない、えせ同和がはんらんしている。何か同和といったら事が済むように思って同和、同和と言っている、えせ同和というのですか、そういうことが一般的に怖いあるいは暴力、いろいろな連想というのでしょうか、いろいろな受けとめ方があるでしょうけれども、少なくともそういう場合に、今申し上げたように、そこに起きている、起こる差別に目を向けて、その差別をいかになくしていくかという心の変革、意識の変革を求めていく。私は、そういうことが今日の問題ではないだろうか、こういうふうに思うわけなのです。
 例えば、物事は一つの事実に対して二つの反応があるわけなんですね。同和というから、同和の人と結婚したらあかんでという差別の一つの反応というのでしょうか、一つの対応がある。そしてもう一つは、同和といったら普通そういうことで差別が起こる。そういう差別を起こしてはいけない、差別をしてはいけないという、差別と闘うというか差別に打ちかつ、そういう対応が一つあるわけですね。二つの反応がある、僕はこういうふうに思うのですよ。だから、それは相反していると思います。しかし世の中、えてしてそういうことがよくあるでしょう。
 もう一つ、私から申し上げておきましょう。同和地区はようなった。家もようなったし、道もようなったし、橋もかかったし、さっきの話じゃないけれども、いろいろなことがある。これだって、この持つ意味というのは、だれそれさんが東大へ行きました、だれそれさんがこうなりましたといったら、あこがれに近いものがあるわけです。うちも頑張らにゃいかんで、私もという。同和の地域がようなったら、あこだけが何であないようならないかんねん、何であこだけが先にようなんねんという、一つのねたみというか、いろいろな表現があるけれども、何かこれも、片っ方はあこがれ的なもの、別に東大があこがれでも何でもないけれども、一生懸命努力してちゃんとしやはった。同じ共働きで、一生懸命頑張って新しいマンションへ住んだ。うちもお母ちゃん、一生懸命頑張りまひょうやという夫婦の会話もある。しかし反面、あこだけが、同和地区だけがあないようなってという。だから、あこがれとねたみというのでしょうか、何か相矛盾した二つのものを、私は一つの事実についてここで申し上げているわけなんですよ。
 グリコ事件でもそうでしょう。グリコの事件があって、悪い人間はあれをまねしますねん。あれをまねて、同じようなことをして捕まっておるやつがおる。一方、ああいうことは絶対許せない。すべての力をそこに集中して、ああいうことは再び起こらないようにというのがある。
 差別だってそうじゃありませんか。一人が差別をし、あるいは一つの差別の事象が結婚の事例、今私は結婚だけを申し上げたわけだけれども、随所にあるわけだ。さっきの人権侵犯の事例の話はまた次の機会にやりますが、ではグリコの事件が起こった、まねる、そういう人もおるわけ。要は、人間の意識をどうとらえさすか、物事に対しでどう意識を正しく持つようにするか、そういうことが今求められているものであり、まさにその意識の変革を論せずして差別の問題は解消しない。
 これは、きょうは私の意見だけに終えます。あなたから答弁を求めることは、いろいろな言葉足らずの答弁が出ればむしろお気の毒ですから。だから、きょう私の申し上げた少しの事実をもっての議論ですね、同和の問題、部落の問題、差別の問題。――最後にひとつ長官から、この問題については今までも取り組んではきたけれども、それこそ意識を新たにして差別をなくするために頑張る、すべての力をそこに集中するという強い決意をいただければ非常にありがたい。強制はいたしません。きょうの議論を通してのあなたの素直な意見を承って、私の質問を終えます。