向こうの内政に干渉するおそれがありということで実は公表ができないのが実態じゃありませんか。しかし、金を払う国民側から見ますというと、マルコス疑惑のときにもこれがほとんど公表されなかった。政府は拒絶したのです。それで、国会におきまして論議になりまして、ようやくそこまでいった。なかなか公表しない。しびれを切らして会計検査院が検査に行った。ところが、これは外務省が余り協力しなかった。相手に対して内政干渉になるということで協力しないので、余り成果を上げずに会計検査院は帰ってきた。次の年には総理府がこれの実態調査を実はやったけれども、これもまた十分な成果を上げずに帰ってきておるというのが実情じゃございませんか。その間には、私が申し上げるまでもなく、在外公館へ行くのですから、在外公館の協力がなかったらできない。余り協力をしておるように私、話を聞いていないのです、これは。外務省はどういうような立場でやられておるのか知りませんけれども、すべて向こう側の内政干渉になるから、金は出したはいいけれども、内政干渉になるというので、出し損だなというような感じもするのですが、ここらあたりしっかりしたともかく対策というものを講じていただかなければ、先ほども申しましたように国民の五八％が援助の増額については疑問に思っている現状なんです。これは、政府は一体となってこの問題について解決してもらわなければいかぬと思うのですが、どうでございます、官房長官。
突然の金額という具体的な御質問でございますので、私は手元に金額的な持ち合わせはございませんが、公表の方法といたしましては、年報等において定期的に公表するという形でやらせていただいております。
企業名の公表につきましては、有償資金協力、無償資金協力等に分けまして、昭和六十二年度以降、私どもとして相当努力をしているところでございます。公表基準等も定めまして、先方が了承するものについては原則として公表していくという方向でやっているところでございます。細かい公表基準等は御要望がございましたら別途資料等で御説明させていただきますが、一例を挙げますと、有償資金協力につきましては、六十二年度以降の円借款関係につきまして相手国政府の了承を取りつけることを条件として公表するということで臨んでいることは御案内のとおりかと存じます。
それが国民の目にもわからず、私どもにもわからぬから聞いているのですよ、これは。
 そこで、一つの方法といたしまして、援助の公開制について政府は考えた。そこで、受注企業名の公表については、これは援助の相手国の内政干渉になるからということで外務省の方はなかなか言わない。けれども、国際事業団がかかわったものについては公表に踏み切ったと私は聞いておるのですが、どの程度発表しておるのですか、ひとつお伺いしたいのです。
残された時間、私は、宗教と教育の問題について御質問をいたしたいと思います。
 結局、オウム真理教、こういう問題が起こってくるその原因に教育の問題が横たわっているのは、何度も既に議論にも出たところでありますが、最近、哲学者の梅原猛さんが、「心の危機を救え」という小さなカッパブックスを書かれました。この中で梅原さんは、オウム真理教を見過ごすことは哲学者としての怠慢である、こういう書き出しによりまして、幅広く論議を展開しているわけでありますが、その根本的な問いは、自然科学においてあれほど精密な思弁を展開できるエリートが、たくさん殺人集団に加わり、今逮捕されている、あるいは今逃走している中にもそういう人間が多いわけでありますが、宗教についてあれほど幼稚な理論にひっかかったということ、これは結局、心の教育というものを忘れた戦後教育がサリン事件を引き起こしたんだ、こういう理論の展開をしております。私もこれは同感であります。
 戦前の伝統的な神道におきましては、最も大切なことでありましたのが清明心、清い正しい心でありますし、仏教におきましても大切な徳でありましたのは自利利他の精神で、こういう宗教的な価値というものが、実は戦前は修身というのが先ほど申しましたように国家神道とのかかわりで国家主義的な道徳と結びついてしまったということで、これが戦後全部否定をされて、心の教育の部分というのがなおざりにされたということであろうかと思います。
 私は、この心の教育というのは、単に道徳教育の問題だけではないと思っております。これは大体心性が発達をしてきます十歳前後、大体中等教育のころから、実は歴史と地理、人間が過去どういう歴史で今日までたどってきたのかという縦の系列と、地理という、今日非常に狭くなりましたが、世界の広がりという横の軸を教える。さらに中学校では公民という教科があるわけでありますが、公民という人間社会の約束事というものを学習をしていくわけであります。これは、私は広い意味での文化の学習であると思いますし、彼ほどの心の教育、このころから大事なんでありますが、心の教育の基礎になってくると思っております。
 高等学校の時代には、実は大体十四、五歳のころから心性が内面化してまいります。昭和四十六年の中教審の答申の中にも、この中等教育の段階で内面的な成熟ということが非常に重視をされております。
 このような高等学校時代というのは、人間が自分の弱いところを徹底して掘り下げていく、そして自分を次々と否定をしていくという中の一番底には、先哲やあるいは友人や、そういう人たちがたどり着いた同じ脈絡にたどり着くという、回りくどいことでありますが、こういう自己を内面化をしていくという大切な時期があるわけでありますが、今日の戦後の教育の中で、特に受験戦争の中で、かなり早い時期に、よりよい有利な大学へ入りたい、あるいは高校へ入りたいということから、この自分の内面化ということをなおざりにして人との競争に走ってしまう、友人よりも一点でもたくさん点を取るという競争に走ってしまう、こういうことから、先ほど梅原猛さんの問い、つまり、オウム真理教にはあれだけエリートと言われる人間がいながらそういう判断力に欠けていたという反省があるわけであります。
 私は、この中等教育において非常に大事な心の教育というのは、先ほども言いましたように、単に道徳教育だけではなくてもう少し、いわゆる社会科系統の教科、あるいは国語でさまざまな教材をやはり学習をしますし、特別活動ということでいろいろな体験もいたしますし、こういうものが総合されてやはり目標のところからそういうものを大事にしていくということが必要になってくると思うわけであります。
 さて、そこで、教育基本法には、実は第九条第一項に宗教教育のことが書かれております。この内容について、政府委員の方からでも結構ですから教えていただきたいと思います。