歩道除雪の機械とか、あるいは融雪であるとかということについての技術的なことはわからぬわけじゃないんですね。まだいろいろとこれからもう少し詰めて研究しなきゃならない部分があるというのはわからぬわけじゃありませんが、しかし、もう一時代とはまたさらに違って、最近は除雪をしなければそれぞれの地域社会というものは生活が成り立たない、そういう状況の中に来ているわけであります。ということは車が非常に動くということなんでありますけれども、そのために今度は人間の命の方が犠牲になってはこれは大変困るわけなんであります。歩道の除雪が機械除雪等の、そういうものができなければやはり人力ででも対応するところはしなきゃならぬというような問題が起こってくると思うんですね、それぞれの。ということがありますので、そこで今補助とのかかわりというのも伺ったのでありますけれども、そういうことについてはお考えにならないんでしょうか。
お答えいたします。
 田県道の歩道除雪につきましては、先ほど申し上げましたように、試験的施行を通じましてその望ましい除雪のあり方につきまして、積極的に検討しているところでございまして、今後ともこの研究を進めまして、関係者の意見も踏まえまして、今後十分検討してまいりたいというふうに思っております。
 以上でございます。
そうするとどうなりましょうかね。今回は、例えば新潟県の県議会から関係の省庁にそれぞれ要望書が出ていると思うんですけれども、その要望書の中でも、歩道除雪費用に対する国庫補助制度をぜひつくっていただきたい。そういう要望なども出ているわけでありますけれども、今のあれを伺っておると、何か当分こういうことはできそうもないみたいな感じもしないわけじゃないんですけれども、これとの関連でいくとどういうふうに考えたらいいんでございますか。
お答えいたします。
 歩道の除雪をやりますには、先ほど申し上げましたようにいろんな方法がございます。ただ、幅員が非常に狭いといったような問題もございますし、それから屋根から落ちできます雪の問題等もございます。それから歩道に障害物等もあるといったようなことで、これが決定的な有効な方法であるといったものにつきましては、まだ、それぞれ現地に即して検討していく必要があるといったような状況にございまして、結論を得ている段階ではございません。
 以上でございます。
全くそういう事実はございませんと言いますが、これはアメリカ側の公文書に出ていることであります。その当時これに関連する日本側の公文書あるいはそういう事実は全くないという証明はできないのですけれども、天皇と寺崎英成という人のいろいろな行動について、十分その点は国民に納得させるように説明しなければ、これは憲法の建前からいいましてもあるいは沖縄県民に対する感情からいいましても決して納得されるものではないというように考えております。
 そこで、竹下大蔵大臣に伺います。
 先ほども私が引用いたしましたが、中曽根総理は「九九％の国民、九九％に近い国民は、やはり二千年近いこの伝統と文化を持っておる日本、及び天皇を中心に生きてきた日本のこの歴史とそれから我々の生活を守っていこうと考えておる。」ということを言われましたし、あるいは国民全体と天皇との関係について言われました。
 しかし、私どもがこの日本列島の歴史というものを考えてみますときに、日本列島で、学者の言うところでは、縄文時代が一万二千年前から二千五百年前まで続きました。これは土器文明で、その土器は極めてすぐれた文明であったと言われております。これは紀元前三世紀末までであります。その後に弥生期というのが六百年ありました。その後古墳期というものが四ないし六世紀の間約三百年続いたと言われております。我々が知っておる書かれた歴史時代というのはせいぜいのところ千四百年前後にしかすぎません。したがって、私の記憶しております全斗換大統領が来られたときの天皇のお言葉には、千数百年というような言葉が使われたと思っております。
 また、歴史をひもといてみますと、近畿を中心にする天皇が権力を持っておられる王朝だけでなしに、それ以前に九州王朝がありましたし、また、竹下大蔵大臣の御出身に近い出雲にも、オオクニヌシノミコトを初めとして出雲王朝がありました。また、歴史の示すところでは、大和の天皇王朝の成立する前に多数の銅鐸が見られましたが、天皇家が成立いたしましてから大和では銅鐸が消滅しております。これは、多くの歴史家は、天皇家の成立以前に近畿一円にも銅鐸国家があったというように見ておるわけであります。
 そういう点を考えますと、竹下大蔵大臣はかつて別のことでワン・オブ・ゼムという言葉をよく使われましたが、天皇家といえども日本歴史全体から見れば出雲王朝、九州王朝あるいは銅鐸国家等々の古代においてはワン・オブ・セムであって、しかもそれ以前に縄文時代、弥生時代、古墳時代という、日本民族には悠久の歴史があります。そういうものをあたかも無視するような発言というのは、歴史の真実をあらわすものではないのではありませんか。
 また、多くの歴史学者の示すところでは、天皇の大和朝廷がまだ年号を持っていなかった時代に九州王朝は律令を持ち、そして元号を持っておった。善記、こういう元号が五二二年に善記元年ということで出ておりますが、その後大長三年、紀元後七〇〇年まで百七十九年にわたり三十二個の元号を使っていた九州王朝の存在がすべての歴史書で表明されております。
 また、播磨の国に明要寺というお寺があります。現在の神戸市ですが、この明要は九州王朝の元号であります。
 こういう点を考えてみますと、中曽根総理の言うところの皇国史観というのは、日本の科学的な歴史から見ても必ずしも正統性をから得ないという面があるのではないでしょうか。歴史を学ぶという科学に対して、内閣総理大臣があたかも一つの説だけを正しいとして、それに異を唱える者は国家を転覆する気持ちがあるととられる発言をしたり、九九％の国民は自分と同じ考えであるような説を立てるということはよろしくないのではないかと思いますが、いかがですか。