それに対する結論とかそんなことじゃなしに、実態がそういうことだということはわかりました。
 私も選挙区内の老人ホームヘはよくあいさつに行ったり、お年寄りの方と話をしたり、あるいは映画を持っていって、選挙と関係のないときですよ、気持ちよく映させていただいて喜んでいただいたり、皆さんとお話をしたりするんですが、四人部屋が多いんです。それで、これはプライバシーはもう全然ないですね。ですから、この四人部屋の中で自分の信ずる宗教というものをお祭りをして、そして朝晩お経を上げるなりなんなり宗教行為をしようと思いましても、入所者の方に大変、同室者に気を使う、また同室者の方もそういうことを人にやられるとやはり気味が悪いとか、そういう感じは受けるでしょう。ですから私は、やはりこの高齢化社会に向かっているわけですけれども、我々も入らなきゃならない時期が来ましょう、そういうときのことを考えますと、プライバシーというものをもっと大事にする国でありたいな、そのように身内の人もいない、そしてそこへ、入らなければならないというのもおかしいですけれども、そういうときにほかに選択が許されないわけでありまして、自分の残された人生そこで送るわけですけれども、その中に安らぎとかくつろぎとかそういうものがないということは非常に寂しいことだと思うわけですね。私は、おじいちゃん、おばあちゃん、どうなったらいいですかと言ったら、二人部屋が欲しいですねと言う。何で二人ですか、一人にしてもらったらいいじゃないですか、一人はちょっと不安だ、二人部屋で、真ん中をパーティションかなんか家具で見えないようにしていただいたら、これがもう最高ですねと言う。そういうのが私の聞いた範囲の、御老人の気持ちなんですね。そういうことができれば、共用の宗教、これは日本人だからできるんだろうと思うのですね。やおよろずの神ですから。やはり自分の信ずる宗教というものは一つ絶対なものだろうと思うので、それを共用するところで祭るということには僕はそういう構造にもあるんじゃないか、その点について、ひとつ厚生省のお考えを伺いたい。
お答え申し上げます。
 ただいま先生の御質問にございました養護老人ホームでございますが、老人福祉法に基づきまして、身体上、精神上の理由あるいは環境という理由のほか、特に経済的要件がございまして、いわば低所得の方で自分で自立てきない状況にあるような方を入所決定してお世話している施設でございます。このような養護老人ホームに今全国で六万五千人くらいの方がおられます。
 お尋ねの、例えば仏壇とかの宗教上のそういったものが設置されているようなことについて調査があるか、どういうふうに把握しているかということでございますが、残念ながら、厚生省の方でそのような特定の設備について調査をいたしたことはございません。
 ただ、このようなお話がありまして、該当の県で調査いたしましたところ、養護老人ホームにつきまして、四十三施設あったうち二十三施設でこのような仏壇なり仏像が設置されているというような報告は受けておりますし、私ども国及び都道府県、毎年一度施設の監査に参りますが、そういった折に集会施設とかそういったところにこのような仏壇的なものが設置されていることはよく見かけることであるという報告は受けておりますので、全国的に見ましても先生言われたような状況になっているのではないかと認識いたしております。
言葉の問題というのは、軽いようですけれども、大変やはり重いと思います。先ほど肥田議員の方からも、子供権利条約にするのか児童権利条約にするのかというようなことで言葉が問題にされていたと思うんです。今までの教育の中で、同和の問題だとか、また障害者の問題だとか、そういった差別に対する言葉というのは非常に教育的には成果が上がりつつある、上がっていると思います。しかし、女性に対する差別の言葉というのはたくさんあるんですが、それが指導されていないのではないかというように思います。男女平等教育に根差した教育をしてるんだといっても、現実はそうではないわけなんです。
 そして、私ががっかりしたのは、この平成四年度の文部省所管予算概要説明の四ページをあけていただきたいと思うんですが、きょうも朝からたくさんその言葉が出ましたけれども、「海外子女教育」とか「帰国子女教育」とか「中国等帰国孤児子女教育研究協力校」というように、「子女」という言葉がやたらと出てくるんです。この子女の子というのは、私、中国へ行かせていただきまして気がついたんですが、子と書いておるところは全部男の名前がずらっと並んでいるわけです。それから女と書いてあるときに女の名前が並んでいるわけです。
 どういうことなんだろうというと、子供というのは家を継ぐだとか跡を継ぐだとか——日本には四行三従七去という教えがありますね。婦言、婦容、婦徳、婦功ですか、四行、四つの行い。三従七去という教えの中で、七去の方のこういうことがあったら即刻離婚されても文句言うなという中に、子なきは去るというのがあるんです。その子供の子というのは即、男の子を指しているわけです。本妻さんに女の子が幾らできても、二号さん、三号さんの中に男の子ができておる人がいればその人を家に入れてきて先の人を去らせる。子なきは去るですから去らせて、その人に跡をとっていただくというように、いわゆる家父長制度といいましょうか、そういう中で子女というのが出てきたかなと。しかし、こういう言葉が悠々とまかり通っている。どういうことなんだろうというように思うわけです。
 私も長い間学校現場を離れておりまして、学校へ帰りましたときに担任させていただきました。そのときに、交通遺児、そしてまた家庭のいろんな補助を受けている子女は願い出により授業料を免除することができるという紙をいただきまして、どうしてこんな子女ということを今ごろ使っているんだろう、女、子供じゃないかというんで急いで調べてみましたら、憲法第二十六条に義務教育の項がありまして、そこに子女という言葉が使われているわけなんです。これはここで使われているから仕方がないなというふうに思うんですけれども、帰国子女といえば、明らかに字面から見れば子供とそしてお母さんもお姉ちゃんも一緒にいろんな対応してくれるのかなというように思いますし、実際に適当も言葉であれば生徒でもいいし、児童でもいいわけなんですよ。
 今の憲法ができたのは二十二年五月三日からだと思いますけれども、そこら辺の社会事情の中でつくられてきた言葉がどうして脈々として何十年も変えられないで、変えようと思えばすぐ変えられるところだと思うんですが、なぜこの子女という言葉を使っていらっしゃるか、非常に私は疑問に思っていますので、ちょっと御見解を聞かせていただきたいと思います。