La influencia hispana en la Restauración Católica inglesa de María Tudor (1553-1558) (2015)

La inclusion de postulados y datos ineditos aportados en las ultimas cuatro decadas ha generado una completa reformulacion del mito de Bloody Mary convirtiendose en objeto de una estimulante controversia entre los revisionistas y los continuadores de las lineas historiograficas precedentes. La finalidad del capitulo inicial es, por tanto, trazar una panoramica sistematica de las aportaciones realizadas por las diferentes corrientes historiograficas centradas en el reinado de Maria Tudor desde mediados de la decada de los setenta del siglo XX hasta el dia de hoy. El segundo capitulo se centra en analizar dos hechos politicos determinantes en el reinado mariano. Por una parte, como emerge el nuevo concepto de monarquia femenina o queenship, siendo la primera vez en la historia de Inglaterra es cenida por una mujer como monarca soberana por derecho propio. Seria Maria I quien allanase el terreno a su sucesora y le legase un ceremonial de coronacion masculino adaptado a una mujer al igual que un compendio legal que regulaba el matrimonio de la soberana con un principe extranjero. Por otra parte, desde las suspicacias de algunos hasta el rechazo de la mayoria, el matrimonio de la reina con Felipe de Espana fue contemplado por la mayor parte de los ingleses como un error de su soberana desde el momento en que representaba no solo una amenaza a la soberania nacional, sino tambien la propia continuacion dinastica de los Tudor. El enlace Habsburgo-Tudor fue mas alla de un simple contrato matrimonial entre dos monarcas desde el instante en que adquiria el caracter de un tratado internacional en el que la union, ademas de matrimonial, tambien era politica. Esta peculiar situacion seria el caldo de cultivo propicio para que se generase un profundo descontento entre los ingleses que desembocaria en la forja de una extensa conspiracion liderada por Thomas Wyatt, y encaminada a derrocar el regimen pro-espanol que supuestamente convertiria a Inglaterra en una provincia de aquel conglomerado territorial que entonces conformaba el Imperio Habsburgo. Las intenciones de Wyatt han sido objeto de intenso debate en estas ultimas decadas ya que la historiografia tradicional habia acunado la idea de que la revuelta contra Maria Tudor estaba tenida con tintes exclusivamente religiosos y no politicos. Cubierto este recorrido, el capitulo siguiente se centra en analizar el impacto de la presencia hispana en las universidades de Oxford y Cambridge donde los frailes dominicos espanoles como fray Juan de Villagarcia o fray Pedro de Soto, trataron de implantar en ambas instituciones academicas una vision catolica del conocimiento impregnada del reformismo que se impondria en Trento algunos anos mas tarde. Es en este punto cuando emerge la formidable figura de fray Bartolome de Carranza, quien ademas de ser el mentor de los dominicos mencionados fue, junto con el cardenal Reginald Pole, uno de los inspiradores de la restauracion catolica en Inglaterra. A pesar de la escasa o nula relevancia que la historiografia tradicional britanica ha concedido a la personalidad de Carranza, la figura de este dominico espanol no se puede disociar de los hechos mas relevantes de la reimplantacion del catolicismo en Inglaterra: el proceso recatolizador de las universidades; la convocatoria del sinodo de 1555; la redaccion de un catecismo adaptado al contexto ingles del momento; la recuperacion de las manifestaciones exteriores de culto catolico y tambien la brutal represion religiosa de la segunda mitad del reinado. La prematura muerte de la reina y el cardenal Pole, unido a la falta de organizacion de un partido catolico con un liderazgo consolidado, darian al traste con el proyecto de recatolizacion de Inglaterra y allanaria el triunfo del Religious Settlement impuesto por la nueva soberana. Y para adentrarnos en ese contexto las ultimas paginas buscan el amparo de Gomez Suarez de Figueroa, conde de Feria y primer embajador espanol en la corte isabelina.