Pervivencia y transmisión de elementos grecolatinos en el mito de Alejandro en la literatura Indo-Persa (2020)

La difusion de la Novela de Alejandro en Oriente a lo largo de la Antiguedad tardia y la Edad Media ha de ser considerada como parte inseparable de un movimiento mucho mas amplio: la transmision en bloque de la cultura grecolatina a Oriente, y en especial su absorcion y apropiacion por el mundo islamico. Este trabajo estudia la presencia de elementos de origen griego, no necesariamente procedentes de la tradicion del Pseudo-Calistenes, en seis obras sobre la vida de Alejandro/Eskandar escritas en persa en el periodo 1000-1300: los libros 33-35 del S?a?hna?me de Ferdo?si, el S?arafna?me y el Eqba?lna?me de Nez?a?mi Gany?avi, el Da?ra?bna?me de T?arsusi, el Eskandarna?me en prosa anonimo y el A?yine-ye Sekandari de Amir Josro. A partir del analisis de estos elementos, algunos de los cuales aparecen intactos y otros significativamente alterados, podemos hacernos una idea de la incidencia y recepcion de la cultura grecolatina en la Persia medieval, asi como de las vias por las que se opero su transmision y su fusion con las tradiciones locales sobre Alejandro.
Los principales bloques tematicos estudiados son: a) Relatos sobre el nacimiento y ascendencia de Alejandro.
b) Excursos sobre teoria politica: la interpretacion de Alejandro como rey filosofo y la construccion de una utopica ciudad ideal.
c) Reinterpretaciones de los sabios y filosofos de la Antiguedad.
d) Relatos de mirabilia.
e) El mito del agua de la vida.
Las conclusiones alcanzadas se pueden resumir en los siguientes puntos: a) Del estudio comparado de la aparicion, ausencia y reaparicion de ciertos motivos paradoxograficos en las distintas versiones, griegas y persas, de la Novela de Alejandro, podemos aventurar que en gran medida la imagen fantastica de la India en la antigua literatura griega procede del folclor iranio: una tradicion transmitida a Occidente por Escilax y Ctesias en la Antiguedad y que vuelve a aflorar en las versiones persas medievales del mito de Alejandro.
b) La presencia en los poemas de Nez?a?mi sobre Alejandro/Eskandar de numerosos elementos claramente helenizantes de caracter esoterico y reconociblemente neoplatonico proviene en gran medida de los Rasa??il de los Ijwa?n as?-S?afa?.
c) La transmision del Pseudo-Calistenes a Persia en epoca preislamica se articula siguiendo la Ruta de la Seda: del griego al siriaco, y de este al pahlavi. Sin embargo, la Novela de Alejandro no pudo haberse integrado en la narrativa oficial de los reyes legendarios de Persia hasta ya entrado el periodo islamico.
d) Las reelaboraciones persas de la Novela de Alejandro representaron un papel fundamental en el nacimiento del da?sta?n, un genero epico enormemente popular en las tradiciones literarias persa y urdu.
e) Numerosos pasajes de las obras estudiadas apuntan a que hubo una influencia de Plutarco en el sustrato cultural arabe y persa mucho mayor que la contemplada hasta ahora por la comunidad academica.
f) Existen vinculos entre la rama oriental de la Novela de Alejandro y el ciclo de Bulu?qi?ya?, de origen probablemente iranio y preislamico.
g) En el episodio de la busqueda del agua de la inmortalidad por Alejandro, motivo simbolico de gran relieve tanto en la literatura como en la mistica islamica medieval, se pueden detectar ecos de los cultos mistericos antiguos, en particular del orfismo.
En definitiva, el resultado de este trabajo es una contribucion al estudio de los patrones de interaccion cultural entre Oriente y Occidente a lo largo de los mil anos de historia que median entre la composicion de la primera recension de la Novela en Alejandria (ca. 300 EC) y la del A?yine-ye Sekandari en Delhi (1300).