Felsefe ve Felasife

فلسفه که « فيلسوفلق ، دمك اولمق لازم كلیپور برجه یعنی شرقيون عـنـدنده سربستی وحريت مسائلی کی هنوز یکی ايشيدلكه باشلامش برشی دکلدر . کتابخانه از بمزده فلسفهتك الك بوكست درجاتنه چیمان محررار بمن طرفسندن قبله النمش برخيلى كتب عنيفه من موجوددر . انجق مرور زما له کتابخانه ار بمزدہ کی کتابلر نوز طو براق ایجنده محبوس فالمغه باشلاد قدن صكره فلسفه نك دخی ماهیتی او ودلعه بوزطونمش اولديغنى مع التأسف اعتراف اعليز
بو باند افکار اوقدر منقلب اولمشدر که فيلسوف ديلان برذاتك رند ودينسز و یا خود غایت قيدسز اولمسی کی شیلر دخی افکاره ورود ایدر .
ديمك اوليور که مطبوعات عثمانیه یکی یکی شیاردن بحث ابتدیکی کی فلسفه بی دخی عصر بمزايجون یکی برشی اولمق اوزره موقع بحثه قويه فائده سن قالمز خصوصيله طغار جغمز که چیفان ایکی نسخه سنده فیلسوفا نه برایکی پارچه شبی حاوی اولدیغی کی بوندن بو له دخی اوکی مباحثدن بحث ایده جکی در کار در شوايلك نسخه پرنده «فلسفه و فلاسفه » سرلوحه سی التند، بو بند مخصوصی درج ایمسی فائده دن خالی کور بله ما مشدر .
فلسفه یونان اسا نندن مشتق ومستعربدره اصلی « فیلوس » كله سيله « صوفياء کله سندن هر کدر که برنجیسی « محب » و عقل ، معناسنه كلور وهيئت مرکبه سی « محب عقل ، ودهـا معتدل اوله رق « حب عقل ، مقـامند، استعمال اولنور - TP-E فلسفه شمدیکی حالده بر علم مخصوص اولوب فقط اوفـدر وسيع واوقدر شموللی بر علمدر که هنوز تعريفي تعيين ايديله مامشدر. فلاسفه دن بر طـاقی بونی « دنیا ومافيهایی نظر امعاندن کچوروب ماهیتی حقنده استحضارا بديلان حکمی وبرمكدر ، ديو تعريف المشار . و برطاقی - بني بشرك ماهیتی اوزر شـه بالمطالعه حكم و برمكدر » ديمشلر . بعضلری - فلسفه انسانك كائنات الله اولان تعلقنى موازنه دن عبارتدر » دیه
فلسفه الهياندن حكم المشار . وكيميسي - عبارتدر ، جهته قائل اولشلر . بن فيلسوف دكلم اولهم دكل احتمالكه اوله بيلورم .. فقط شمد کی حالده عادی بر شاکردم . انجق هیچ ده اذعانم بوق دکل آ ? بن کندمحه فلسفه یی تعریف انك ايستر ايسدم شويله ديرم : د فلسفه كاتك يكديگر بله اولان روابط وتعلقاتنى موازنه اتمکدن عبارتدر » چونکه بني بشرى والهباتي وحتى د فلسفه نفس اوزرینه محاكمات لازمد بی - بالاجرا موجوداتی نفسه قياس ایمکدن عبارتدر، ديان فيلسوفلرك قواتجه نفسى دخی شونعر يفك ايجنده موجود کوره بیلورم . برطلة فيلسوفلر « فلسفه كافة فنونك
ابودر ، دمشـار و بر طاهاری دخی بوکا اعتراض انتشار . اول کی قسمك فكر بند کوره برادم فنون بمزايسه فيلسوف اوله من - ايكنجى قسمك قولنه کوره رادم فيلسوف أولمدقد نصكره فنون او کره نه من
بوابكي فرقه نك ايکسی دخی درین درین محاكمات ايله فكرل بنك اصابتني اثبات انتشار . انجق اوقـدر در بن محاكماته كبر يشـور وفلسفه می اولدر بوقسه فنونمی مقدمدر؟ بوكا برمبدأ بولغه حاليشور ايسه ك ارالقده فلسفه بی دخی غیب ایمش اولورز . بافکر ہوا کی فرقه محاکمه لرنده نره به
قدر وارمشاردر - اکلامق ايجون سره بر مثال ایراد ایدهيم . برنجسی دیر که فنون وعلوم «بيلكدن
عبارتدر . فلسفه دخی علوم انجنده داخلدر - حالبوكه علوم وفنونك بلكدن عبارت اولديغني بتلك دخيبر علمدر . او بله ایسه اصل اولان علم وفندر ? فلسفه عادن وفندن صكره حاصل اولور » ایکمی فرقه ديركه حقيقتـده فلسفه موازنه دن عبارتدر . فلسفه ايجون عاك لزومی ایسـه اوده بر موازنه در ۰ برادم بوموازنه به موفق اولديني كون فيلسوف عد اولنه باور . بنابربن اصل اولان فلسفه در . فنون فلسفه دن صکره حاصل
اواور بز بوراد, شو ايكى فكرك يكديگر بله موازنه ومقایسه سنه كبر بشور ايسه ك برمنوال محرر اورته دن فلسفه بی غیب ایمکله برابر د طاوق ، ورطه دنمی چیقار یوفسه مورطه طاوقدتمی » مسئله سنى حل ايتمك ايجون اوغراشمـق في لندن اوله رق اوغراشمش اولورز ...
واقعا بوم له بي حل ايتمك دخى محال اندر محـال دکلدر . طغار جغمرك ايكنجى نسخته سنده مندرج « ولادت » سراوحه لی ندك حكمنى تعمیم ایدرده اولبابده افکار بمزی تعميق اولر ايسه ك أشبو طاوق و بمورطه مسئله سنه دخی برنهایت و بره بیلش اولورز . انجق بزم بو بند مخصوصده مقصد بمز بونی حل اينمك دكلدر - اورته ده برطاوق و برده بمورطه وار که ايكيسنك دخی اهمیتی در کاردر. یعنی البمزدہ کی طاوق مورطه بابا بله جك قدر مهم ويمورطه دخی طاوق بابا بيله جك قدر اهمدر . كذلك المزدہ کی فلسفه
محاكمات لازمه یی هر بری آبری آبری اجرا | اتمش اولمسندن ابلاروكلور . بوحاله کوره فلسفه ادیان قدر شعبا نه منقسم اولق لازم كليور . اصل ادیان قدر ? اديان بوك كوجوك بر جماعتك فكر بنى بر نقطه ده جمع ایده بيلور. حالیو که فلسفه بر جماعتی بر نقطه اوزرنده جمع اتمك جهته کمبوب هر فکر مند کندی دائره سنده کندیسی ایچون بر مسلك اختبار ایدروکندی بولدیغی حقیقتی هیچ کسه قبول ايميه جك بيله اولسه بنه کندیسی قبول بدر . از جمله ديوژنگ مسلکی کی . بوحاله کوره دنباده صاحب فكرنه قدر جان وارایسه هر بری فلسفه انجون برمسلك مخصوص وضع ایده بیلور - شوقدروار که هر فكرك وسعتى براولمبوب بعض افكار دنيا و مافیهایی آن واحدده استيعابه مقتدر اوله حق قدر وسیع اولوب بعضیسی ایــه بروننك اونه طرفنده اولان شيلره قـدر سوق افکار ایده مید جکندن بوصورت مسالك فلسفه یی آنفلایه انقلایه بنه بر درجه به قدر تحدید ایدر - شو حاله بناء طغار جغمزده فلسفدنك واضعى عد اولنان بعض ذوات الله انلردن صكره متأخر بندن وسعت افکارینه جهانی حیران ابتدکاری کی احتمال که کندیاری دخی شـاشمش فالمش اولان بعض مشاهيرك مسالك
مخصوصه سنی درج ایده جكز . بو بند مخصوصم لك مأخذاري مسالك فلسفه بی یونانستانك بدى عقللولری عصر ندن بد لله نسيته باشلاءه ده درلر. آنجق
بز تعيين واعـلان حقیقت امر نده بونجه همسات عالیه سی سبقت ايدن وثمرة لطف همنلری اوله رق زمانلرنده بوقـدر حقیقت میدانه چیقمش اولان انبیای عظـام 441 مبدأ اتخاذ اتمكه عصر اربی
الاسلاميه » مجبورز • انبیای عظامك تواريخ مقدسه سی گوزدن کیر بله جـك اواسه ايلك نظرده و بداهة كور بلور که مشاراليهم حضراتندن هر بری باقوه بي نهاية الوهیتی کندیارنده بولهرق دعوای الوهيته قيام ايتمش اولان بر مدعی ملعونی قهرا تمك وياخود بقالريني جهل و ناداني الله وبرمش ومثلا - حسب الجاله ربوبیتی کونشده و با او کوزده بولمش اولان بر طاقم بحاركان خلق طريق هدايته دعوت ايلك امرنده بذل همت بیورمشاردر - اونو به لم که بو قاروده دخی دینلدیکی وجهله فلسفه انكار و كفردن عبارت أولبوب بالعكس - جست و جوی حقیقندن عبارتدر فصل که دها اشاعیده دخی کور بله جکدر ۰ - بز اصلا تردد ايتمكسرين قبول وتسليم ایدرز که پیغمبران ذیشان افندیاری -- حضراتنك الوهیت ور بو بیت کی حقیقتارك مبدئى وحتى من جهة فلسفه لك دخىغابتي دمك اولان بر حقيقتى اليوم م کورمکدها ولديغمز درجه صحت ووضوحده اوله رق ميدانه قويملری فلسه نك اك عالى بردرجه سندن دها عالیدره
المدى حضرت ابراهيم خليل الله صلى الله تعالى عليه وسلم افتد من حضرتلرینی مبدأ اتخاذ الدرايسهك ميلاد عسـادن
گرمی اوچ عصر مقدم يعنى يونانسنانك بدى عاقلارندن اون التي عصر دهـا اول برزمانده ارض فلسطینده افکار حقیقت منتشر اولمغسه باشلامشیدی . حضرت مسيح افتد يمزك تشعر بفار شه قدر بوحقيقتك نه صورتلرده کورلدیکنی بازمق بزه مائد اولمیوب با لگن بو بله بيكلرجه سته مقدم افكار حقيقتك أرض فلسطيند: انتشاره
باشلاديغني بياكله اكتفا ايده جكز . بوندنصکره تاریخ فلسفه تك ديدى عقلاور» [۱] دیوارائه ایلدیکی ذوات تاريخ ميلاددن مقدم 620 سته سیله ٥٤٨ سندسی مباننده وهمان يك ديكر ينك هر عصرى دين له جك بر صورنده کلشلر در
بونار مصر طرفسندن کلان بعض مقدمات فنونی کندی حدت زكا ووفرت فطانتوريه عادتا الجادر دبله لك مرتبهده توسيع ايدرك او زمانك خـلقى الوهیتلری مسلم اولان بعض بنی بشرده الوهیت ور بو بیت اوله یه جفنى وقــوه الوهيه دمك حقيقتنى ادراكد ن عقلارك حيران قاله جقلری بر قوه معنویه اجرائیه وذات الوهيت ايسه انجق (واجب الوجود) اوله بیله جكنى والوهيت ايجون أول وآخر مفقود اولديغنى وقوة الوهــيه نك بتون
كا نـائده ولا خلا ولا ملاده دخی حکمی جاری اولوب بوكا مقابل حکمی بونستان قدر برده وه ده بالکن مادبانده واودخی کوز بو بايجيلمدن وتهديددن عبارت بر صورنده . جاری اولان(حاشا) اربابك حقيقت الوهيتله هیج بر مناسبتاری اولمديننى والوهيت حقيقيه لك تخمارده و تخم اردن حاصل اولان نباتاتذه دخی تأثیراتی بداهة مشاهده اولمقده بولنوب حالبوکه ارباب موجوده تك بونلرك خلقتنده مدخلی شو بله طور سون اولبایده طوغر بدن طوغری به معلوماتلری بله اولدیغنی کشف واستخراج واثبات ايدرك بونلره وقوت وتسلطن ده بنه بونلرمقـامنده بولنان ظله به دخی احرار بني بشر ك اسير اوللربنى تجويزایده مامشار ومدت عمرلر بنی بوحقيقتارى اعلان بواسند. صرف
ایلشاردر - بويدي عاقلارك اسامیسی شوناردز . د صولون » « تالهس» «بيناكوس» «یاس» « شيلون، « قله او بول »
باندره بونلردن صولون عيسـادن مقدم 640 س: سنده تولد و٥٥٩ سنه سنده وفات ایلندر - فن سیاستی کندیسته مسلك مخصوص تعيين انمش وآتنه جمهوریتی ايجون برقانون وضع المشيدی . « کار اولده کشی عاقبت اندیش كرك ، حكمي كنديسك اقدم حكمیاتی اولوب کار اولده عاقبتی اندیشه ایده بيلك دخی در دست نشبت بولنان ايشك ماهيني و بينك دهـا نه لرله تعلق و ارتباطی اولديغنى وهر تعلق
وارتباطندن نه لر تولد ایده جنگنی بیلد کدن صکره نهایت به نتیجه یی انتاج اید چکنی استخراج ايجون نه قدر تأمل لازم اولدینی موازنه به محتاجدر - تالمس٦٣٩ عدنه مقدمنده تولد و548ده وفات اتمشـدر وهيئت حقنده برجوق تجاريده بولندقدن صكره ( ميله ، [۱] شهریشه کلوب بر مكتب اجدر -
مشار اليهك.ورعوامله اول قدر اشتغالی بوغیدی ، خلقت عالم حقنده يك جوق تدقیقـانده بوانوں بونك الحسون ماده اصله اوله رق صو بی ولش وقوة صناعية اوله رق دخی قوه الوهيه بى تسليم المشدر. هتره به با قسهم قوة الوهيتدنارکور بورم» دیر ایدی - - فتالق بامش اولسه ق الله کورورمی؟ » دبه کند اسندن سئوال انتشار . د باعمق دکل دوشونه ك له كورور» جوابنی
و رمش - - مشارا ايك مسلکی حقند، آئندہ کی مقاله سی معلومات كافه اعطا ایده سلور دالله هر شئك اوليدر • ايجون اول بوقدر : اخر دخی بوقدره اله کوزل شی دنیادر . چونکه غرايب مصنوعات الهیه بی حاویدر - الك وسيع اولان شی صبردر ، زیرا هر شئ احاطه المشدر ، الكسر بع اولان شی فکر در - چونکه بر آند، کاخانی طولاشور . اك قوتلی شی احتیاجـدر . زیرا هر شــده
کور بلور [2] اك عاقل اولان زماندر . د د بقیه سی کاوره