Банкома́т (от слов «банковский автомат», иногда ATM от ) — аппарат для выдачи и приёма денег, а также оплаты услуг и погашения кредитов без участия сотрудника банка, с использованием банковских карт. История Первый механический банкомат был изобретен американским ученым армянского происхождения Лютером Джорджем Симджяном () в 1939 году. Устройство выдавало наличные, но при этом не могло списать их со счёта: аппарат не был связан с банком. Симджян предложил опробовать изобретение City Bank of New York, но через полгода банкиры вернули машину, сообщив, что не видят в ней необходимости. Изобретение Симджяна было почти на 30 лет забыто и доработано только в конце 1960-х годов. Она официально была запатентована в 1960 году. Первый банкомат по выдаче наличных денег, Automated Teller Machine (ATM), был установлен 27 июня 1967 года в районе Энфилд на севере Лондона (Великобритания) в отделении британского банка Barclays (первым деньги через него получил актёр-комик Рег Варни, специально приглашённый для этого в рекламных целях). Изобретателем его был шотландец Джон Шепард-Баррон, работавший по заказу компании De La Rue — британского производителя бумаги для денежных знаков более чем 150 стран мира. На идею создания банкомата Шепард-Баррона натолкнула увиденная им работа автомата по продаже шоколада. Из-за невозможности проверить наличие денег на счёте клиента сумма снимаемых наличных была ограничена 10 фунтами. ATM был «бескарточным» банкоматом и выдавал наличные в обмен на специальный ваучер (чек), который надо было заранее получать в банке. Для защиты от подделки и записи ПИН-кода на чеках имелась слаборадиоактивная метка (углерод-14). В 1966 году шотландский инженер Джеймс Гудфеллоу получил патент на секретный защитный код из 4 цифр, "персональный идентификационный номер" (PIN-код). Согласно легенде, первоначально изобретатель планировал ПИН-код длиною в 6 цифр, но позже сократил длину кода до четырёх цифр, якобы именно столько цифр могла запомнить его супруга. Со временем ПИН-коды стали широко использоваться для защиты от несанкционированного доступа к банковским счетам. Впервые PIN-код, состоящий из четырех чисел, был применен в банкомате британского банка Barclays. Внедрение банкоматов происходило постепенно. В 1971 году первые типы банкоматов использовались примерно в 35 американских банках. Первым банком, который в 1972 году начал повсеместно устанавливать банкоматы, стал американский Citibank. В том же году банк Lloyds ввёл в Великобритании первые онлайн-банкоматы под названием Cash-Point, разработанные компанией IBM. Вместо ваучера они принимали пластиковые карты с магнитной полосой, что было гораздо удобнее для клиента. Развитие телекоммуникаций позволило строить сети банкоматов, которые могли использоваться сразу несколькими банками. Впервые это произошло в 1972—1975 годах в США. Несколько сотен банкоматов восемнадцати банков в штате Вашингтон были объединены в сеть под названием Exchange. Позднее были изобретены банкоматы, способные не только выдавать наличные, но и принимать их. В 1980-х годах стали распространяться online-банкоматы. В СССР первые банкоматы появились в 1991 году, два в московском Центре международной торговли (ЦМТ) и один в офисе американской компании American Express на улице Садово-Кудринской. Выдавали они не наличные деньги, а дорожные чеки AmEx. Первый в России банкомат по выдаче наличных был установлен «Мост-Банком» Владимира Гусинского в 1994 году в Москве в гастрономе «Новоарбатский». К 1975 году в мире работало чуть более 5 тыс. банкоматов, из них около 3140 — в 534 американских банках. Согласно данным исследовательской компании RBR, в конце 2011 года во всём мире насчитывалось 2,4 млн банкоматов, а к 2017 году, по прогнозам RBR, количество ATM вырастет до 3,4 млн. В России на 1 июля 2012 года работало почти 202,5 тыс. банкоматов. В конце 1990-х годов свое распространение получили банкоматы с функцией cash-in — приема наличных. Первый банкомат такого типа мог принимать деньги в специально предназначенных для этого конвертах. В 2000-х годах производители банкоматов начали внедрять технологию Cash Recycling, заключающуюся в том, что наличные деньги, внесённые одним клиентом в банкомат, могут быть получены на руки другим клиентом. Большое влияние на индустрию ATM в последние десять лет оказывают развитие Интернета и мобильных технологий. В начале 2010-х годов компания KAL объявила о разработке безналичного банкомата, Retail Teller Machine (RTM). Вместо наличных такой банкомат выдаёт клиенту счёт, который тот предъявляет кассиру магазина для оплаты приобретённого товара. В 2012 году в японском банке The Ogaki Kyoritsu Bank (Огаки, префектура Гифу) появились банкоматы, осуществляющие идентификацию клиентов не по банковской карте и паролю, а по введённой дате рождения и приложенной к сенсорному устройству ладони. В наше время банкоматы выполняют те же функции, что и платежные терминалы, валютообменники, розничные кассы самообслуживания. Распространение получают безналичные терминалы банковского самообслуживания. В России, по данным Центрального банка, на 1 июля 2016 года используется свыше 129 тысяч банкоматов с функцией выдачи наличных. Количество банкоматов с функцией приема наличных составляет около 122 тысяч. Принцип действия Далее описывается общий принцип действия работы банкомата при работе с банковской картой с магнитной полосой. Принцип работы с микропроцессорными картами может отличаться. После загрузки карты в кардридер банкомата держателю карты предлагается ввести секретный код (ПИН-код) для авторизации картодержателя. Далее предлагается выбор доступных операций (при выборе операции также может запрашиваться ПИН-код; это зависит от конкретных настроек конкретного банкомата). После выбора операции банкомат шифрует полученную информацию (содержимое магнитной полосы/чипа, введённый ПИН-код, запрошенную операцию) и передаёт данные в процессинговый центр банка-эквайера (банка, обслуживающего банкомат). Банк-эквайер отправляет в платёжную систему запрос на проведение операции. Платёжная система маршрутизирует запрос в банк-эмитент (банк, выдавший карту) и, получив согласие либо отказ (код авторизации), передаёт банкомату команды на выполнение или отклонение запроса. При этом все действия по отправке запроса, обработке ответа на запрос, выдаче/приёму денег из кассет фиксируются, что позволяет провести расследование в случае, если операция оспорена. Так как ПИН-код известен только держателю карты, операции, подтверждённые ПИН-кодом, считаются выполненными непосредственно держателем карты. В социальных сетях распространена легенда о том, что звук отсчитывания денег в банкомате является аудиозаписью. Однако её опровергают люди, непосредственно обслуживающие банкоматы и знакомые с его конструкцией. Использование в мире Точная статистика по числу используемых в мире банкоматов отсутствует. Однако, по оценкам Ассоциации производителей банкоматов (), в мире установлено более 2,3 миллиона банкоматов (по состоянию на ноябрь 2011 года). Компании Diebold и NCR являются основными поставщиками банкоматов в США, сообщает Картик Мехта, аналитик исследовательской компании «Northcoast Research» из Кливленда. Diebold из Норз Кэнтона, штат Огайо, контролирует 46 % доли рынка. Доля NCR из Дулут, штат Джорджия, чуть меньше — 43 %. Другие производители банкоматов, в первую очередь Wincor Nixdorf из Остина, штат Техас (дочерняя компания Wincor Nixdorf AG из Падерборне, Германия), контролируют оставшиеся 11 %. Банкоматное мошенничество Одновременно с развитием банкоматной сети растёт количество случаев банкоматного мошенничества — неправомерного использования банкоматов для кражи денег со счетов держателей пластиковых карт. Способы Существует несколько десятков различных по организации и технологическому уровню способов неправомерного завладения деньгами с карточного счёта другого человека с помощью банкоматов. По данным APACS (Association for Payment Clearing Services — Ассоциация систем клиринговых платежей — Великобритания), наиболее распространены следующие: Использование украденной карты и ПИН-кода, разглашённого держателем (в том числе случаи, когда ПИН-код хранится рядом с картой или записывается на ней). «Дружественное мошенничество». Использование карты путём свободного доступа членами семьи, близкими друзьями, коллегами по работе. Также предполагает разглашение ПИН-кода. Подглядывание ПИН-кода из-за плеча с последующей кражей карты — простейший, но широко распространённый метод. «Ливанская петля». Блокируется окно подачи карты так, чтобы карта застряла. При попытке вставить карту в банкомат она застревает. Злоумышленник, предварительно подсмотревший ПИН-код, сочувствует и рекомендует срочно идти и звонить в банк или сервисную службу. Как только владелец отходит, преступник извлекает карту, освобождает окно банкомата и снимает деньги. Фальшивые банкоматы. Достаточно редкий способ, требующий технической оснащённости. Мошенники изготавливают фальшивые банкоматы, которые выглядят как настоящие, либо переделывают старые, и размещают их в людных местах. Такой банкомат принимает карту, требует ввода ПИН-кода, после чего выдаёт сообщение о невозможности выдачи денег (под предлогом отсутствия денег в банкомате или технической ошибки) и возвращает карту. В банкомате происходит копирование данных с карты и ПИН-кода, что позволяет мошенникам впоследствии изготовить дубликат и снять с его помощью деньги со счёта клиента. Копирование магнитной полосы (skimming) с помощью подставных устройств считывания. Такие устройства устанавливают на банкомат (считыватель — на щель для приёма карты, дополнительной клавиатурой накрывают настоящую). При пользовании таким банкоматом считыватель сохраняет данные с вставляемых в банкомат карт, а клавиатура — ПИН-коды. Как и в предыдущем случае, украденных данных достаточно для производства дубликата карты и снятия денег со счёта владельца.


wikipedia

Анукет ( «двигающая (потоки Нила)», ) — древнеегипетская богиня, первоначально почитавшаяся как богиня Нила в Верхнем Египте и близлежащих нубийских землях. Позже приобрела общеегипетский культ в качестве богини-покровительницы I порога Нила, Асуана и острова Элефантина. Кроме того, она также считалась одной из покровительниц разливов Нила, обеспечивавших возможность ведения сельского хозяйства в Египте. Мифология Так как бог-гончар Хнум и его жена Сатис считались богами истоков Нила, Анукис в египетской традиции рассматривалась в качестве их дочери, рождавшейся в результате слияния Белого и Голубого Нила в Донголе. Анукет ассоциировалась со скоростью течения реки в области I порога и, следовательно, с быстрыми стрелами и быстрой газелью. Поэтому в искусстве часто встречаются изображения Анукис в образе газели (считается, что этот образ был заимствован у нубийцев). Изображалась в виде женщины в короне из перьев. Священное животное — антилопа (газель). Ежегодный праздник, посвящённый Анукет, начинался с разливом Нила. Люди бросали в Нил разнообразные ценные предметы, золото, драгоценности, чтобы эти дары вернулись им от богини, когда разлившийся Нил даст полям силу плодородия. Анукет была посвящена нильская рыба определённого вида, которую запрещено было ловить и поедать в некоторых частях Египта. В эллинистическую эпоху Анукис была отождествлена с Гестией и часто выступала как покровительница не только плодородия и деторождений, но и всякого изобилия и роскоши вообще. Часто также подчёркивалась её сексуальность. Примечания Древнеегипетские богини Боги по алфавиту Морские и речные богини


Хех или Хух () — абстрактное божество египетской мифологии, ассоциировавшееся с постоянством времени и вечностью, олицетворение бесконечности, бескрайнего пространства. Его аналог — греческий Хаос и Апейрон. Изображался в облике мужчины с головой лягушки. Основные сведения Имя божества переводится как «бесконечный». Хех был андрогином, его женская форма — Хаухет. На иллюстрациях его мужская сущность представляется как лягушка или человек с головой лягушки. Женская — как змея или змееголовая женщина. Также его часто изображали с пальмовой веткой в руке или на голове, что должно было символизировать долгую жизнь египтян. Его иероглиф использовали в Древнем Египте как обозначение бесконечности. См. также Хемсут Хонсу Примечания Древнеегипетские боги Боги по алфавиту Боги времени и судьбы


Ило́на Зриньи (), Еле́на Зринская (; , Озаль, — , , Османская империя) — национальная героиня Венгрии и Хорватии. Дочь Петра IV Зринского. Графиня Зринская — жена трансильванского князя Ференца I Ракоци (в первом браке). Жена трансильванского князя Имре Тёкёли (Имре Текея) (во втором браке). Мать трансильванского князя Ференца II Ракоци. Биография Наследница двух знатнейших родов Хорватии, Франкопанов и Зринских, Елена (Илона) была дочерью Петра Зринского и Катарины Зринской, урождённой Франкопан. Сестра Ивана Антуна Зринского. В 1666 г. Елена вышла замуж за трансильванского князя Ференца I Ракоци. У них родились сын Дьердь (умерший в детстве), дочь Юлиана и сын Ференц II. Пётр Зринский (Зриньи) и Фран Крсто Франкопан (брат Катарины Зринской) возглавили заговор против тирании австрийских Габсбургов, в котором также участвовали Ференц I и Елена. В 1671 году заговор был разоблачен. Сразу после неудачной попытки поднять восстание Зринский и Франкопан были арестованы и казнены. Мать Илоны Катарина, потерявшая и мужа и брата, от горя лишилась рассудка и через два года умерла в монастыре. Вместе со вторым мужем Имре Тёкёли Зринская руководила венгерским освободительным движением 1685—88 годов. Прославилась трёхлетней (1685—1688) обороной Мукачевского замка от габсбургских австрийских войск: когда в ноябре 1685 года австрийский генерал Зигберт Гайстер захватил Ужгородский замок и подступил к Мукачевскому, — Елена лично возглавила его гарнизон (2500 бойцов). — писал впоследствии венгерский поэт Шандор Петёфи. 10 марта 1686 году к замку подошли свежие австрийские силы, во главе с генералом Энеем Капрара. Семь месяцев замок находился в осаде, но гарнизон мужественно отбивал все атаки противника. Княгиня поднимала боевой дух воинов, часто появляясь на бастионах вместе с десятилетним сыном Ференцем. Польский король Ян Собесский назвал Илону «Величайшей женщиной Европы». В конце 1686 года австрийцы отступили, однако в 1687 году начали новую осаду. 17 января 1688 года, обманутая подложным письмом своего мужа (которое сфабриковал управляющий княжескими имениями), Елена Зринская подписала акт о капитуляции. Одним из пунктов которого был полный отказ Илоны Зриньи от прав на детей. Остаток жизни Зринская и Тёкёли провели в изгнании, в Турции. Через полгода после смерти Елены (1703) её сын — Ференц II Ракоци — поднял очередное антигабсбургское восстание. Память В 1906 году Елена Зринская была перезахоронена рядом с сыном Ференцем Ракоци в кафедральном соборе Св. Елизаветы в тогда венгерском, а ныне словацком городе Кошице. В начале XXI века в Мукачевском замке был поставлен памятник Илоне Зриньи и Ференцу Ракоци (скульптор Пётр Матл). Образ в культуре В литературе: Урсула Ле Гуин, «Хозяйка замка Моге», 1976: Изабелла Могескар частично списана с Илоны Зриньи (в частности, осада, эпизод с подложным письмом). Примечания Литература Clayton, Ellen Creathorne/Needham, Female Warriors: Memorials of Female Valour and Heroism, from the Mythological Ages to the Present Era, 2 vols (London: Tinsley, 1879), I, 218—220. Ogden Alan. The Discontented: Betrayal, Love and War in Habsburg Hungary. — Orchid Press, 2005. Köpeczi Béla, R. Várkonyi Ágnes. II. Rákóczi Ferenc. 3. javított kiadás Bp., 2004. Osiris Kiadó. — ISBN 963-389-508-1. Gyöngyösi István. Thököly Imre és Zrínyi Ilona házassága + Palinódia (Kesergõ nimfa) (Balassi Kiadó Kft., 2000). Szentmihályiné Szabó Mária: Zrínyi Ilona (Kriterion Könyvkiadó, 1994). Passuth László. Sasnak körme között (Athenaeum 2000 Kiadó). Поп И. И., Поп И. И. В горах и долинах Закарпатья. — : Искусство, 1971. Дворянство Венгрии Правители Трансильвании Правители Венгрии История Хорватии История Венгрии История Трансильвании История Закарпатья Женщины в войнах Зринские Похороненные в соборе Святой Елизаветы в Кошице


Ка́бель-кана́лы (или короба́) (кабель-канал, монтажный короб, электротехнический короб, электрокороб, электромонтажный короб) — термины, обозначающие электротехнические изделия, обобщенно представляющие собой замкнутый профиль прямоугольного, треугольного или близкого к ним сечения с плоским основанием, предназначенный для монтажа на архитектурную поверхность (стену, пол, потолок) и заключения в своем объёме проводов и кабелей. Распространённость организации электропроводки при помощи кабель-каналов объясняется тем, что такой монтаж позволяет создавать электрические сети, сохраняя такие достоинства внешней электропроводки, как мобильность, гибкость инсталляции, дешевизна монтажа и изменения конфигурации, и добавляя к ним повышенную электропожаробезопасность и эстетичный внешний вид. Кабель-каналы состоят из основания и крышки. Вначале основание закрепляется на поверхности (приклеивается в случае мини-канала или крепится на винтах/заклёпках/специальных крепёжных элементах), затем в него укладывается кабель (или провод), а потом вся конструкция кабель-канала закрывается крышкой. Благодаря соответствующему профилированию крышки и основания кабель-канала, они просто и надежно фиксируются между собой без использования дополнительных крепежных элементов. Системы кабель-каналов, как правило, имеют в своем составе набор совместимых аксессуаров, которые позволяют монтировать электроустановочные изделия на или в короб и прокладывать трассы внешней электропроводки, повторяя линии стен, полов и потолков помещений и зданий. Узкий лоток с высокими краями предпочтительней для больших пролетов между опорами по сравнению с широким лотком с низкими краями аналогичной ёмкости, так как может нести большую нагрузку. В этом случае необходимо определить, что является наиболее приоритетным фактором: расстояние между опорами или соблюдение условий по укладке кабеля в лотке. Внутри кабель-каналов размещают электрические силовые и слаботочные (телефонные, компьютерные, телевизионные провода, а также кабели для систем безопасности: охранно-пожарной сигнализации, видеонаблюдения, систем контроля и управления доступа). Кабель-каналы используются также при создании компьютерных структурированных кабельных систем (СКС). Существуют также системы кабель-каналов, предназначенные для установки в заливные полы. Терминология Лотки: состоят из прямых элементов с перфорированной или неперфорированной основой и аксессуаров, устанавливаются без крышки. Каналы: состоят из прямых элементов с перфорированной (IP 20) или не перфорированной (IP 40) основой и аксессуаров, установленных с крышкой. При отсутствии крышки даже на нескольких секциях канал становится лотком, что снижает уровень защиты по категории IP всей системы. Возможные степени защиты кабельной трассы на основе лотков: IP 00: прямые элементы и аксессуары без крышек; IP 20: прямые элементы с перфорированной основой и аксессуары с крышками; IP 40: прямые элементы с неперфорированной основой и аксессуары с крышками; IP 44: лоток IP 40 с дополнительным бандажом, установленным на каждом соединителе, клейкие печати для вертикальных секций, соединительные крышки основ только на однотипных соединениях. Материалы для изготовления канала Кабель-каналы изготавливаются из пластика и металла: алюминия или стали. Металл Стальные кабель-каналы (лотки) изготавливаются из оцинкованной или холоднокатаной стали и предназначены для чистовой (эстетичной) прокладки проводов и кабельных трасс как внутри, так и снаружи помещений и устройства электроустановочных и телекоммуникационных изделий в виде розеток, переключателей, клеммных устройств и т. д. Лотки окрашиваются в цвета палитры RAL для придания кабельной трассе эстетической привлекательности и создания дополнительного антикоррозионного барьера. Металлический кабель-канал — это: цельный прокатанный профиль или с перфорацией, снижающей общий вес системы (дополнительным бонусом такой системы является возможность крепить в перфорации дополнительные маркирующие и крепёжные элементы) с внутренним «замком» для фиксации крышки и монтажными отверстиями (для крепления к различным поверхностям и конструкциям) и крепежными элементами (для фиксации разделительных перегородок) на основании. Поставляются с крышкой и без неё. Профиль, образованный сваренной стальной проволокой. При минимальном весе позволяет развести потоки кабелей, проводов и жгутов по элементам конструкции помещения (здания). В большинстве случаев для защиты металлических лотков от коррозии при их производстве используется оцинкованная сталь. Цинк защищает сталь, но он изнашивается на протяжении всего срока службы, и степень износа зависит от воздействия внешних условий. Цинковое покрытие обеспечивает не только барьерную, но и электрохимическую защиту от коррозии. Этот эффект проявляется и на локальных участках, где покрытия уже нет (царапины, сколы, отверстия). Обработки стали по методу Сендзимира Является одним из методов горячего цинкования. Лист прокатной стали промывается реагентами и просушивается в печи, в которой он разогревается до температуры около 650ºС. После этого сразу погружается в ванну расплавленного цинка с температурой 650° С. У выхода из ванны стоят так называемые «газовые ножи». В них под большим давлением подаётся воздух, который сдувает лишний цинк с листа. Таким образом, по всей поверхности образуется равномерный слой цинка толщиной от 19 до 23 мкм. Горячее цинкование погружением Продукт изготавливается из холоднокатаной стали 08ПС ГОСТ 16523-89. Затем лотки, крышки и аксессуары после механической обработки погружают в расплав цинка (~460С), и в результате на поверхности изделий образуется ферро-цинковый сплав, состоящий из четырёх слоев с различным удельным соотношением железа и цинка. Толщина покрытия варьируется от 70 до 90 мкм (350—400 г/м² на каждой стороне). ГОСТ 9.307-89 на горячее цинкование, стандарт СЕI 7.6. Пластик Ввиду ряда причин, в том числе в силу необходимости минимизации стоимости погонного метра и удобства монтажа, наибольшее распространение получили пластиковые короба, в том числе из поливинилхлорида (ПВХ). См. также Устройство закладки кабеля Ссылки Заготовка каналов и укладка кабеля, цикл статей «Энциклопедия инструментов», www.tools.ru Телекоммуникационные кабельные каналы в СКС, статья, www.ockc.ru Структурированные кабельные системы Электротехнические крепёжные изделия


«Зи́мбру» () — молдавский футбольный клуб из Кишинёва, 8-кратный чемпион Молдавии, 6-кратный обладатель Кубка Молдавии. Прежние названия 1947—1949 — «Динамо» 1950—1957 — «Буревестник» 1958—1965 и 1967—1971 — «Молдова» 1966 — «Авынтул» 1972—1990 — «Нистру» 1991 — «Зимбрул» С 1992 года — «Зимбру» История «Динамо» Датой основания футбольного клуба «Зимбру» принято считать 16 мая 1947 года. В этот день состоялся дебют в чемпионате СССР кишинёвского «Динамо»: матч в Украинской зоне класса Б — в Одессе против «Пищевика» (0:1). Через день там же прошёл повторный матч. И вновь поражение — 0:4. Выступление в чемпионате было неудачным: динамовцы завершили сезон на последнем, 13-м месте. Командой руководил Сергей Ерёмин (вплоть до 1949). Ему помогал Георгий Мокану, впоследствии воспитавший целую плеяду молдавских футболистов и ставший заслуженным тренером Молдовы. А среди игроков той команды выделялся Сергей Корнилов, также многое сделавший для развития молдавского футбола и впоследствии получивший звание заслуженного тренера страны. «Буревестник» В 1950 году место динамовцев в чемпионате занял «Буревестник». Команда была создана на базе бендерского «Буревестника». Именно под этим названием молдавская команда добилась права играть в элитном дивизионе чемпионата СССР, а затем добилась самого крупного успеха в союзные времена. В 1956 году, в год своего дебюта, «Буревестник» занял шестое место в классе А, в котором выступали 12 команд. «Буревестник» — единственная команда чемпионата СССР, которой удалось отыграться до счёта 4:4, проигрывая 0:4. Произошло это 11 сентября 1957 года в Москве в матче против «Спартака», костяк которого составляли олимпийские чемпионы Мельбурна-1956. В составе «Буревестника» выступали такие футболисты, как Юрий Коротков, Михаил Мухортов, Виталий Вацкевич, Михаил Потапов, Валентин Миргородский. «Молдова» и «Авынтул» В 1958 году команда получила название «Молдова». В этом же году у команды появилась своя база — на том самом месте, где она располагается и сейчас. С 1955 года за команду играл нападающий Владимир Цинклер. Выступая за «Молдову», он стал единственным игроком команды, включённым в список 33-лучших футболистов чемпионата СССР, играл в олимпийской сборной СССР. В составе «Молдовы» также выделялись Николай Есин, Владимир Востроилов, Евгений Ларин, Анатолий Морарица, Валерий Волостных, Валерий Колбасюк, Анатолий Миронов. В 1964 году «Молдова» покинула элитный дивизион союзного чемпионата. Вернуть себе там место через год не удалось. Название с 1966 года — «Авынтул». В 1966 году двое воспитанников молдавского футбола — Анатолий Теслев и Григорий Янец — стали чемпионами Европы среди юношей в составе сборной СССР. Через год команде было возвращено название «Молдова». «Нистру» В высшую лигу команда вернулась в 1974 году под названием «Нистру», полученным двумя годами ранее. Закрепиться в высшей лиге не удалось, но были одержаны победы над чемпионом — киевским «Динамо» и серебряным призёром — московским «Спартаком» с одинаковым счётом 1:0. Матч первого круга чемпионата-74 против киевских динамовцев состоялся 9 мая, и его исход решил точный удар игрока «Нистру» Рудольфа Атамаляна. Таким же скоротечным было пребывание в высшей лиге в 1983 году. В первой лиге за «Нистру» закрепилась репутация крепкого середняка. Своей яркой игрой за «Нистру» запомнились Павел Чебану, Ион Карас, Александр Мацюра, Сергей Дубровин, Анатолий Рыбак, Николай Чеботарь, Николай Сергеев, Владимир Филимонов, Евгений Пиуновский, Георгий Тегляцов, Юрий Хлопотнов, Николай Михайлов, Григорий Батич, Александр Спиридон, Вячеслав Проценко, Сергей Савченко. В середине 1980-х в составе «Нистру» начал свою карьеру Игорь Добровольский, ставший олимпийским чемпионом Сеула-1988. В 1986 году «Нистру» после смены тренеров и ухода игроков в другие клубы покинул первую лигу, заняв последнее 24-е место, и установив «антирекорд» первой лиги — 101 пропущенный мяч за сезон. В 1987—1988 гг. «Нистру» играл в 5-й зоне 2-й лиги. По приглашению руководства ЦК Компартии Молдавии возрождать команду приехал прославленный тренер Владимир Емец, который в 1983 году привёл днепропетровский «Днепр» к золотым медалям чемпионата СССР. Ему удалось путём своих новаторских идей, установления строжайшей дисциплины и приглашения ряда игроков из высшей лиги (Николая Васильева, Виктора Кузнецова, Анатолия Раденко и других) восстановить команду, которая в результате заняла 1-е место в своей группе. Но здоровье Емеца было подорвано, и 9 ноября 1987 года прямо после заключительного стыкового матча «Нистру» — «Кубань» (2:0) он скоропостижно скончался прямо в раздевалке. Команда не смогла вернуться в первую лигу из-за двух проигранных гостевых матчей. В следующем году команду возглавил другой известный советский специалист Ахмед Алескеров, который вернул команду в первую лигу. В 1989 году «Нистру» занял в первой лиге 10-е место. Однако националистическая кампания в Молдавии вынудила Алескерова покинуть свой пост. Вслед за ним из команды уехали ещё несколько сильных игроков. Некоторые из них перебрались в тираспольский «Тилигул». В 1991 году в последнем чемпионате СССР «Нистру», переименованный в «Зимбру», под руководством Павла Чебану занял 20-е место и должен был вновь покинуть первую лигу. «Зимбру» С 1991 года клуб носит своё нынешнее название. Реноме сильнейшей молдавской команды «Зимбру» поддерживала вплоть до 2001 года и в чемпионате Молдавии. В 1992 году команда стала первым чемпионом Молдавии. «Зимбру» является единственной командой, которая участвовала во всех турнирах в Национальном дивизионе. За это время клуб восемь раз становился чемпионом Молдавии и пять раз выигрывал Кубок страны. В сезоне 1995/96 команда вышла в 1/16 финала Кубка УЕФА, а в сезонах 1999/2000 и 2000/2001 пробивалась в третий отборочный раунд Лиги чемпионов. Среди футболистов, прославившие «Зимбру» в 90-е: Александр Спиридон, Александр Куртиян, Сергей Клещенко, Юрий Митерев, Ион Тестемицану, Раду Ребежа, Сергей Епуряну, Борис Чеботарь. В сезоне 2011/12 клуб завоевал бронзовые награды первенства страны. 25 мая 2014 года команда в финале Кубка Молдовы обыграла тираспольский «Шериф» со счётом 3:1 и стала обладателем шестого кубка страны в своей истории, а в чемпионат закончила на пятом месте. В этом же году команда дошла до раунда плей-офф Лиги Европы, преодолев в первых трёх отборочных турах македонский «Шкендия», софийский ЦСКА и австрийский «Грёдиг». На четвёртом этапе в соперники «зубрам» достался греческий ПАОК. Первый матч кишинёвская команда выиграла со счётом 1:0, ответная игра закончилась крупным поражением со счётом 0:4, таким образом «Зимбру» не сумели впервые в своей истории пробиться в групповой этап Лиги Европы. В декабре 2014 года на должность главного тренера кишинёвского клуба был назначен Вячеслав Руснак, заменив на этом посту Олега Кубарева. Сезон 2014/15 команда закончила на 6 месте. Перед началом нового футбольного сезона в клубе произошли глобальные изменения. Новым инвестором кишинёвского клуба стал молдавский бизнесмен Валерий Морару, а на пост главного тренера был назначен румынский специалист Штефан Стойка. Также вице-президентом стал Марин Митран, тренером вратарей Михай Морару, спортивным директором Алексей Попа. Сезон 2015/16 команда закончила на 3 месте. 23 мая 2018 года в финале Кубка Молдовы команда проиграла со счётом 2-0 оргеевскому клубу «Милсами». Достижения СССР Высшая лига: 6-е место (1956) Кубок СССР: 1/4 финала (1963) Первая лига: Победитель (1955) 2-ое место (1973, 1982). Вторая лига: 1-е место в одной их 3-х финальных групп (1988) 2-е место в одной их 3-х финальных групп (1987) Победитель зонального турнира (1987, 1988). Молдавия Чемпион Молдавии (8): 1992, 1992/93, 1993/94, 1994/95, 1995/96, 1997/98, 1998/99, 1999/00 Серебряный призёр чемпионата Молдавии (5): 1996/97, 2000/01, 2002/03, 2005/06, 2006/07 Бронзовый призёр чемпионата Молдавии (5): 2001/02, 2003/04, 2011/12, 2015/16, 2022/23 Обладатель Кубка Молдавии (6): 1996/97, 1997/98, 2002/03, 2003/04, 2006/07, 2013/14 Финалист Кубка Молдавии (3): 1994/95, 1999/00, 2017/18 Обладатель Суперкубка Молдавии (1): 2014 Финалист Суперкубка Молдавии (3): 2003, 2004, 2007 Международные Еврокубки: 1/16 Кубка УЕФА (1996) Финалист Кубка Содружества (1): 2000 Выступления в еврокубках Текущий состав Главные тренеры Сергей Ерёмин (1947—1949) Василий Епишин (1950—1951) Георгий Мазанов (1953) Пётр Ступаков (1955 — июнь 1956) Виктор Маслов (июль — октябрь 1956) Виктор Новиков (1957) Александр Севидов (1958—1959) Василий Соколов (1960—1963) Николай Глебов (1964) Борис Цыбин (1965) Иван Золотухин (1966) Константин Рязанцев (1967—1968) Владимир Цинклер (1969—1970) Василий Соколов (1971) Сергей Шапошников (1972) Вячеслав Кириченко (июль — октябрь 1972) Виктор Корольков (1973—1974) Анатолий Полосин (1975—1978) Вячеслав Кириченко (1979) Виктор Корольков (1980—1981) Леонид Шевченко (1982 — август 1983) Анатолий Борщ (август 1983 — июль 1985) Анатолий Полосин (август — октябрь 1985) Владимир Цинклер (1986) Владимир Емец (1987) Ахмед Алескеров (1988—1989) / Павел Чебану (1990—1991) Сергей Сырбу (1992 — октябрь 1993) Вячеслав Кириченко (ноябрь 1993 — июнь 1994) Александр Спиридон (1994 — август 1996) Ион Карас (август 1996 — июнь 1997) Семён Альтман (1997—1999) Александр Скрипник (1999—2000) Александр Спиридон (2000—2001) Владимир Вебер (август 2001) Николай Мандриченко (сентябрь 2001 — июнь 2002) Габи Стан (2002—2003) Сергей Сырбу (август — октябрь 2003) Борис Тропанец (октябрь 2003) Георге Никулеску (ноябрь 2003 — май 2005) Иван Табанов (май 2005—апрель 2007) Александр Куртиян (май 2007) Александр Севидов (2007—2008) Ион Карас (июль 2008 — апрель 2009) Иван Табанов (апрель 2009 — май 2011) Сергей Строенко (июнь 2011 — июнь 2012) Олег Беженарь (июнь — июль 2012) Сергей Сырбу (2012, и. о.


Бела IV (; 29 ноября 1206 — 3 мая 1270) — король Венгрии (1235—1270), герцог Штирии (1254—1258). Происходил из династии Арпадов, сын Андраша II Крестоносца, внук Белы III. Один из самых известных королей в истории Венгерского государства, который проявил себя, укрепляя королевскую власть по примеру своего деда Белы III и восстановив страну после монгольского нашествия в 1241 году. Благодаря этому венгры часто называют его «вторым основателем Венгрии». Биография Ранние годы Бела был старшим сыном короля Андраша II Крестоносца и его первой жены, Гертруды Меранской. Ещё до его рождения по требованию папы римского Иннокентия III церковные феодалы и светские сановники Венгрии были приведены к присяге, поклявшись, что примут его в качестве преемника его отца. 7-летний Бела был, вероятно, свидетелем убийства группой знатных заговорщиков его матери 28 сентября 1213 года. После убийства королевы Андраш II приказал казнить только лидера заговорщиков и простил других членов группы, что привело к развитию неприязни между отцом и сыном. Желание Белы отомстить оставшимся в живых убийцам сдерживалось до поры лишь просьбами его сестры, знаменитой святой Елизаветы Венгерской. В начале 1214 года Бела был помолвлен с дочерью болгарского царя Борила. Вскоре после этого он был коронован как «младший король». Когда в августе 1217 года Андраш II отбыл в Пятый крестовый поход, его дядя по материнской линии, Бертольд Меранский, архиепископ Калошский, для обеспечения покоя в государстве заточил Белу в крепость города Штайр в Штирии. Сам Бела вернулся в Венгрию год спустя, после возвращения своего отца из Святой Земли. «Младший король» (Rex iunior) В 1220 году 14-летний Бела женился на принцессе Марии Ласкарине, дочери никейского императора Феодора I Ласкариса, и отец поручил ему управление Славонией. Однако король Андраш II, устроивший брак Белы во время его возвращения из похода, к этому времени разочаровался в союзе с Никейской империей и разлучил сына с женой в 1222 году. Но Папа Римский Гонорий III, однако, отказался объявлять брак недействительным, поэтому Бела забрал жену и бежал в Австрию под защиту герцога Леопольда Бабенберга, опасаясь гнева отца. Вскоре при посредничестве Папы Римского король Андраш II примирился с сыном и вновь дал ему в управление Славонию и Далмацию. Как наместник, Бела начал с разрешения папы Римского изымать королевские домены, предоставленные его отцом своим сторонникам в первой половине его правления. Он осадил Клис, крепость некоего непокорного хорватского барона, и вынудил его подчиниться. В 1226 году недовольный действиями своего сына Андраш II поручил ему управление Трансильванией и даровал титул герцога. Здесь Бела способствовал миссионерской деятельности доминиканцев среди половецких племён, поселившихся на территориях к западу от Днестра. В результате миссионерской работы двое вождей половцев, Бартц и Мемброк, около 1228 года приняли христианство и признали власть Белы. В том же 1228 году Бела начал пересматривать «ненужные и бесполезные» земельные пожертвования отца на всей территории королевства с разрешения отца. Однако его военная неудача в Галиче при оказании помощи своему младшему брату Андрашу, ослабила влияние Белы, и король Андраш II запретил дальнейший пересмотр подаренных земель. В начале 1230-х годов Бела принял участие в военных экспедициях отца против Даниила Галицкого и герцогства Австрии. Его отношения с отцом стали ещё хуже, когда король Андраш II 14 мая 1234 года женился на Беатрисе д’Эсте, которая была на тридцать лет его моложе. Первые годы правления 21 сентября 1235 года его отец умер, и Бела IV взошёл на трон. 14 октября того же года архиепископ Роберт Эстергомский венчал его на царство в Секешфехерваре. Вскоре после этого Бела IV обвинил свою молодую мачеху и главного советника отца в прелюбодеянии и приказал их арестовать. Основная цель Белы IV состояла в том, чтобы восстановить сильную королевскую власть, которая значительно ослабла во время правления его отца. Так, он приказал публично сжечь кресла его советников, «потому что хотел заставить их стоять в присутствии короля». Он также хотел укрепить позиции городов и для этого подтвердил городской устав Секешфехервара и предоставил новые привилегии нескольким ключевым городам королевства — Пешту, Трнаве, Банска-Штьявнице, Крупине, Зволену и Эстергому. Бела IV отправил брата Юлиана на поиски других мадьярских племён, оставшихся на востоке, на своей исторической родине. В 1238 году монах Юлиан после встречи с восточными мадьярами вернулся и сообщил королю о готовящемся вторжении монгольских орд в Европу. Бела IV решил принять меры предосторожности против вторжения, поэтому обещал дать приют в Венгерском королевстве 40 000 бежавшим от монголов половцам в обмен на поступление их на военную службу королю. Однако кочевая культура половецкого народа вызвала отторжение у венгров, и межнациональные отношения внутри королевства только осложнились. Бела IV попытался укрепить восточные границы своего королевства, но 12 марта 1241 года монгольские войска во главе с ханом Батыем смогли прорвать пограничные укрепления в Карпатах. Против интересов государства сыграло и то, что Бела имел плохие отношения с некоторыми из баронов, которые отказывались идти на войну без предоставления уступок от короля. В частности, они требовали изгнать половцев, но король отказался. 14 марта 1241 года несколько баронов проникли в половецкий лагерь и ворвались в дом, где жил главный куманский хан Котян, его семья и несколько знатных князей его племени. Котян убил своих жён и себя, в то время как остальные князья были убиты в схватке. Это привело половцев в ярость, они восстали и перебили ополчение, собранное епископом Чанада в помощь регулярной армии. Затем вожди восставших половцев ушли в Болгарию. Монгольское нашествие 11 апреля 1241 года венгерская королевская армия была практически полностью уничтожена в битве на реке Шайо. После этого катастрофического поражения Бела IV бежал в Братиславу, а затем в Хайнбург, где его соперник в Центральной Европе герцог Фридрих II Воинственный из династии Бабенбергов в обмен на приют захватил его казну и заставил уступить три западные комитата своего королевства. Бела IV перебрался в Загреб и отправил послов к правителю Священной Римской империи Фридриху II Гогенштауфену и папе римскому Григорию IX, чтобы заручиться их поддержкой против монголов. Он даже был готов признать сюзеренитет императора в случае, если тот пошлёт войска в Венгерское королевство, но ни одна из западных держав не пришла ему на помощь. В то же время монголы грабили территории королевства к западу от реки Дунай — Пешт был сожжён, Буда наполовину разрушена. Кроме того, в январе они смогли пересечь замерзший Дунай, и Бела IV был вынужден бежать от монголов, поскольку хан Бату послал войска пленить его в Хорватии. Монголы под командованием одного из Чингизидов — Кадана считали, что король скрывается в крепости Клис. Хан Кадан разграбил Загреб и прошёл побережьем Далмации. Бела IV скрывался на острове Раб, откуда затем отправился в Сплит. Город был хорошо укреплён, но король был слишком напуган, чтобы остаться там, и перебрался на остров Трогир, с которого в случае необходимости он мог бежать в Италию на корабле. Этот вариант ему не пригодился, поскольку в войске Кадана к тому времени остался только один тумен (10 000 воинов), и монголы были слишком истощены, получив отпор со стороны хорватов в Риеке, чтобы продолжить погоню. Армия Кадана прошла побережьем и повернула на восток, к основным силам. Монголы атаковали далматские города без особого успеха, поскольку горная местность мешала их привычной военной тактике. Когда они вторглись в Австрийское герцогство близ Вены, пришло известие, что великий хан Угэдэй умер в Монголии, и хан Батый прекратил поход, чтобы вернуться домой для участия в выборах нового великого хана. Центральная Европа была спасена. «Второй основатель страны» После монгольского нашествия Бела резко изменил направления внутренней политики. Учтя уроки оккупации, он начал предоставлять поместья своим сторонникам, но одновременно требовал от них укреплять крепости на полученных землях, чтобы они могли сопротивляться завоевателям. Он также взялся за укрепление крупных городов, распорядившись построить вокруг них каменные стены. Бела призвал изгнанных половцев и предоставил им опустевшие земли между реками Дунай и Тиса. За 4 года Бела IV почти совершенно сгладил следы произведённых монголами опустошений, за что и получил прозвище «второго основателя Венгрии». Внешние приобретения Уже в 1242 году Бела IV повёл войска против герцога Австрии Фридриха II Воителя - представителя династии Бабенбергов, чтобы вернуть захваченные им венгерские земли. В ходе кампании он оккупировал Шопрон и Кёсег и вынудил герцога отказаться от тех трех комитатов, которые были им заняты во время монгольского нашествия. 30 июня 1244 года король Венгрии Бела IV заключил мир с Венецианской республикой и отдал им город Задар, но сохранил 1/3 доходов с таможен городов Далмации. В 1245 году Бела IV также оказал военную помощь своему зятю, черниговскому княжичу Ростиславу Михайловичу Славонскому в борьбе за галицкий княжеский престол, но тот был разбит в сражении при Ярославе армией князя Даниила Романовича. Понтифик Григорий IX 21 августа 1245 года освободил Белу IV от клятвы подданства, принесённой им императору Священной Римской империи Фридриху II Штауфену во время монголо-татарского нашествия. Вскоре после этого герцог Фридрих II Австрийский, не отказавшийся от притязаний на западные комитаты Венгрии, начал поход против Белы IV. Ему удалось разбить венгерские королевские войска в битве на реке Лейте 1246 года, однако сам герцог погиб в бою. С его смертью мужская линия дома Бабенбергов пресеклась, и среди соседей началась борьба за господство над Герцогством Австрией и Штирией. В 1249 году Бела IV передал часть Баната (Банат-Сёрень) ордену рыцарей-госпитальеров, когда распространились слухи о том, что монголы готовят новую военную кампанию против Европы.


Доисторический период Современная территория Эфиопии принадлежит к Восточноафриканскому — одному из древнейших ареалов развития человека. Возраст некоторых палеонтологических находок останков австралопитеков и человека умелого на эфиопской территории оценивается в 4,4—2,8 млн лет. В Арамисе был найден скелет вероятного эволюционного предшественника австралопитеков, жившего около 4,4 млн лет назад. Находка получила название «Арди», а вид, к которой принадлежал гоминибад — Ardipithecus ramidus (от афарского «арди» — «земля», «рамид» — «корень»). Несколько позвонков Australopithecus anamensis из местонахождения Асса Исси (Assa Issie) в палеоантропологической области возрастом около 4,2 млн л. н. свидетельствуют о том, что он был способен к прямохождению. В центре района Афар найдены челюсти вида Australopithecus deyiremeda возрастом 3,3—3,5 млн лет. В районе Дикика археологи обнаружили борозды на костях животных, живших 3,39 млн л. н., нанесённые, предположительно, каменными орудиями. К виду австралопитек афарский относится Селам (DIK 1-1) возрастом 3,3 млн л. н., найденный в Дикике, а также находки из Корси Дора (Кадануумуу), Феджеджа, Билохдели, Мака, AL 288-1 (Люси) и AL 333 из Хадара (3,18 млн л. н.). В Леди-Герару челюсть предка Homo или представителя «ранних Homo» датируется возрастом 2,80—2,75 млн л. н., а форма альвеолярной дуги была более примитивной, чем у образца OH7 вида Homo habilis и Homo rudolfensis. В местонахождении Милле-Логия в пустыне Афар в долине реки Аваш в слое Сераиту (2,8—2,6 млн л. н.) нашли фрагмент теменной кости и верхние части правой и левой локтевых костей. В слое Бокол-Дора 1 в орудия, изготовленные по олдувайской технологии, датируются возрастом 2,58—2,61 млн лет назад. Галечные орудия (чопперы), найденные на эфиопском местонахождении на левом притоке Аваша реке Када Гона и датируемые возрастом 2,55—2,58 млн л. н., более архаичны, чем классические орудия олдувайской культуры, но более прогрессивны, чем орудия из Бокол Доры 1. В слое Урайтеле (2,4—2,5 млн л. н.) в Милле-Логии нашли коронку моляра асимметричной ромбовидной формы, подобной коронкам Homo habilis и Homo erectus. В Хадаре верхняя челюсть «раннего Homo erectus» AL 666-1 из Макаамиталу датируется возрастом 2,33 млн лет назад. Нижняя челюсть ребёнка 2—3 лет из слоя Е стоянки Гарба IV (Мелка Кунтуре, Верхний Аваш) датируется возрастом 1,8 млн лет назад. Артефакты олдувайской культуры в Мелка-Контуре (:en:Melka Kunture) возрастом 1,6—1,7 млн лет (Гомборе) принадлежат Homo ergaster. MK3 (IB7594) из Гомборе в районе обнаруживает сходство как с раннеплейстоценовыми восточноафриканскими гомининами крупного телосложения, такими как KNM WT 15000 из Нариокотоме III, KNM-ER 736 и KNM-ER 1808 из Кооби-Форы, так и с UB 10749 из Убайдии (Израиль). Они отличаются и от мелкотелых представителей вида Homo habilis, и от гоминида из Дманиси D2700/D2735 (Грузия), что, видимо, отражает разные события ранних миграций представителей рода Homo. В местонахождении Консо-Гардула нашли костяной топор (рубило) KGA13-A1 ZA1 длиной 13 см, изготовленный 1,4 млн л. н. из левой бедренной кости бегемота, нижнюю челюсть Homo erectus sensu lato KGA10-1, фрагменты черепа, зубы. Мастерская по изготовлению ашельских ручных рубил из обсидиана, обнаруженная на уровне C стоянки Simbiro III в районе Мелка-Контуре датируется возрастом 1,2 млн лет. Черепа BOU-VP-2/66 из Даки (Daka, 0,8—1,042± 0,009 млн л. н.), UA 31 из Буйи (Buia, 992 тыс. л. н.) из впадины Данакиль в северной части Афарской котловины в Эритрее и KNM-OL 45500 из (970—900 тыс. л. н.) в Кении имеют фенетическое сходство ближе к H. ergaster, чем к африканским гомининам среднего плейстоцена, таким как Бодо (H. heidelbergensis) и зимбабвийский Кабве (H. rhodesiensis). В местонахождении Гомборе II-2, которая является одним из нескольких археологических памятников в Мелка-Контуре в верхней Авашской долине на высоте 2000 м над уровнем моря, найдены отпечатки следов ног нескольких людей и кости разделанного 700 тыс. л. н. людьми бегемота. Человеческие следы взрослых и детей в Мелка-Контуре, оставленные ок. 700 тыс. л. н. на мягкой глине, покрытой слоем вулканического пепла, принадлежат, возможно, гейдельбергскому человеку. Возраст представителя вида Homo heidelbergensis из Бодо (Аваш, Афар) — 600 тыс. лет назад. Другие авторы предлагают на основе голотипа черепа Bodo 1 выделить отдельный вид людей — Homo bodoensis. По сравнению с H. erectus, H. bodoensis отличается увеличенной вместимостью черепа (промежуточной между H. erectus и H. sapiens) и набором сопутствующих производных признаков. На стоянке Негус Кабри (Асболе, афарский регион) каменные орудия находятся между слоями туфа, датирующимися возрастом 640 тыс. л. н. и 144 ± 23 тыс. лет назад. Самый старый участок среднего каменного века в формации , где были найдены метательные копья с наконечниками из обсидиана, датируется возрастом более 279 000 лет назад. Орудия из местонахождения содержат орудия среднего каменного века (MSA), которые технологически схожи с инструментами, найденными в формациях Гадемотта (Gademotta) и Кулкулетти (Kulkuletti). найдены в . Исследование аргоновым методом образцов туфа с участка KHS, который окончательно перекрывает часть формации Омо-Кибиш, содержащую окаменелость Омо I, позволило уточнить, что извержение вулкана Шала (Shala) в произошло 233±22 тыс. лет назад. На реке Омо каменные орудия из слоёв I и III относятся к среднему каменному веку Африки. Черепа Идалту возрастом 154—160 тыс. лет из деревни Херто (Herto) в (Средний Аваш) могут принадлежать непосредственным предкам вида Homo sapiens. На местонахождении Porc-Epic Cave (близ Дыре-Дауа), датируемом возрастом 40 тыс. л. н. (период ), учёные выявили на каменных инструментах следы охры двух цветов. Стоянка человека в скальном укрытии Финча-Хабера в горах Бела на высоте 3469 метров над уровнем моря датируется возрастом 47 000 — 31 000 лет назад. Скелет жившего 30 тыс. л. н. человека, получившего прозвище Феликс, был найден в регионе Афар менее чем в миле от местонахождения наскальных рисунков. У обитателя эфиопской пещеры Мота I5950 (Оромийя), жившего 4500 л. н., определена Y-хромосомная гаплогруппа E (субклад E1b1a2>E1b-Y175024*) и митохондриальная гаплогруппа L3x2a (субклад L3x2a2b). Это свидетельствует об обратной миграции людей из Евразии в Африку. В период примерно с 919—801 гг. до н. э. до 819—755 гг. до н. э. в Эфиопии появились первые куры. Древняя история Древнеегипетские источники говорят о ещё более древней стране Пунт, существовавшей на территории Африканского Рога. Около 1000 года до н. э. в южной части Аравийского полуострова были образованы Хадрамаутское, Катабанское и Сабейское царства, что значительно ускорило процесс переселения части населения этого региона (современный Йемен) на территории сегодняшних Эритреи и северо-восточной Эфиопии. Переселенцы принесли с собой семитские языки, положив начало развитию эфиопской цивилизации, которая обладала значительными антропологическими, языковыми, этническими, культурными и религиозными связями с семитским и средиземноморским мирами, во многом отличаясь от других современных ей африканских цивилизаций. В VIII веке до н. э. на эфиопские земли прибыла крупная сабейская колония, стремительно отделившаяся от своей аравийской метрополии. С прибытием сабеев связана известная эфиопская легенда о «Соломоновой династии», представителями которой якобы являлись эфиопские цари. Согласно легенде, все они были потомками древнеизраильского царя Соломона и библейской царицы Савской, то есть, правительницы Сабейского царства. Эфиопы традиционно называли царицу Савскую эфиопской Македой или Билкис. Переселение аравийцев-тигре на плато привело к распространению в Эфиопии не только семитских языков, но и многочисленных навыков: каменного строительства методом сухой кладки и резьбы по камню, расписной керамики и ещё некоторых достижений цивилизации. Смешавшись с кушитами, обитавшими в регионе Тигре, аравийские переселенцы образовали агази — древнеэфиопскую народность, по имени которого современная территория Тигре стала известна как «страна Агази», а древнеэфиопский язык — как геэз. Древнейшим эфиопским государством, сложившимся под влиянием аравийцев, ещё в VIII веке до н. э. стало царство Даамат. Известно, что цари государства Мероэ Горсиотеф (начало IV века до н. э.) и Настасен (конец IV века до н. э.) вели войны с народом хабаса (Абиссиния); древние греки называли эфиопами всех чернокожих обитателей Африки, в первую очередь нубийцев; ныне это название закрепилось за территорией, известной также под названием Абиссиния. К III веку до н. э. это государство распалось на небольшие княжества (Хэгэр, Даваль). На эфиопском побережье Красного моря и Аденского залива появились фактории эллинистического Египта, пришедшие в упадок к I веку до н. э. Раннее средневековье В начале I тысячелетия н. э. в результате объединения ряда небольших племенных образований, известных с середины I тысячелетия до н. э., образовалось могущественное Аксумское царство. Его главным портом стал город Адулис на побережье Эритреи, ставший важным перевалочным пунктом на торговом пути из Египта в Индию и Ланку, а также к берегам Восточной Африки. Империя Аксум достигла наибольшего расцвета в IV—VI веках н. э., когда его могущество распространялось на Нубию, Йемен, Эфиопское нагорье и северную часть Африканского рога. Правителю Аксума («царю царей») платили дань местные правители; с южных границ Эфиопии и из Судана в Аксум поступали золото, драгоценные камни, слоновая кость, рог носорога, зубы гиппопотама, шкуры диких зверей, живые звери и птицы. Эти товары вывозились через Адулис в Римскую империю, Иран, Индию, Ланку; взамен импортировались изделия из цветных металлов, железа, ткани из Египта, пряности, вино, сахар, зерно (пшеница, рис). Немало связанных с торговлей свободных иностранцев — римлян, сирийцев, индийцев — проживали в Аксуме и Адулисе. Для нужд торговли цари Аксума с III века н. э. чеканили золотую и серебряную монету.


В V—VI веках Аксум стал крупнейшим городом Северо-Восточной Африки; его размеры и великолепие производили впечатление не только на арабов, но и на византийских путешественников. Адулис превратился в крупнейший порт западной части Индийского океана. В I—IV веках в Аксуме господствовала местная языческая религия, в которой ключевое значение имел культ священной особы царя. В IV веке н. э. в Аксум проникает христианство, и уже в середине IV века, при царе Эзане (ок. 325—360 гг.) становится государственной религией. Раб-секретарь Эзаны Фрументий, сириец по рождению, был рукоположён первым епископом Аксума. 329 год считается датой основания эфиопской монофизитской церкви, которая оставалась зависимой от египетской коптской церкви вплоть до 1948 года. Глава эфиопской церкви и высшее духовенство — абуны (епископы) назначались александрийским патриархом и были, как правило, египтянами. Христианство распространялось в основном мирными методами и к VI в. утвердилось в качестве господствующей религии. В правление Эзаны аксумиты совершали победоносные походы в Мероэ, господствовали в стране беджа и претендовали на господство над Южной Аравией. Однако даже во время расцвета Аксума власть царя царей не была очень прочной, и походы против подвластных племён приходилось постоянно повторять. Царь Калеб Элла-Асбэха (ок. 510 — ок. 530) предпринял поход в Йемен (517 г.) против царя Юсуфа Зу-Нуваса, сделавшего иудаизм государственной религией в Химьяре. Эфиопы захватили Зафар, столицу Химьяра, но в 518 г. Зу-Нувас отвоевал столицу и истребил аксумский гарнизон. В 525 г. аксумиты вновь высадили армию в Йемене с византийских кораблей, Зу-Нувас был разгромлен и убит простым воином Абрахой, который стал наместником Йемена, а вскоре (534 г.) захватил власть и создал в Южной Аравии государство, в котором правили эфиопы. Абраха посылал дары Элла-Асбэхе и его преемнику Гэбре-Мэскэлю, но проводил независимую политику; за время своего правления он совершил по крайней мере один дальний поход в Центральную Аравию (по мусульманской традиции, в 570 г., но скорее всего, это произошло в 547 г.) В 577 г. персидский шах Хосров I направил в Южную Аравию флот и войско. Йемен был завоёван персами и стал «заморской колонией» Сасанидов, которые распространили господство и на острова Красного моря напротив эфиопского побережья. В VII веке в Аравии возник ислам. В 615 году в Аксуме нашли убежище члены первоначальной мусульманской общины, изгнанные из Мекки своими соплеменниками. Аксумский царь Армах I был союзником Мухаммада. Однако после того, как ислам восторжествовал в Аравии, эфиопы проявили враждебность к новым соседям. Скорее всего, причиной была торговая конкуренция, игравшая ключевую роль в жизни как арабов, так и аксумитов. Уже в 630 году аксумский флот напал на побережье Хиджаза, но арабам удалось посадить эфиопские корабли на мель. В 640 аксумиты вновь атаковали аравийское побережье, в ответ йеменцы предприняли набег на Аксум. После того, как арабы в 641 завоевали Египет, а в 652 подчинили суданское царство Мукурра, Аксум оказался отрезан от христианских союзников и рынков Средиземноморья. Новый серьёзный конфликт произошёл в начале VIII в. В 702 аксумский флот высадил десант, который внезапным ударом захватил Джидду; в Мекке была паника, мусульмане с трудом перебросили подкрепления и отразили нападение. Вскоре после этого арабы, уже имевшие солидный опыт морских походов, предприняли большую экспедицию против Аксума. Они захватили, разграбили и разрушили Адулис, который навсегда потерял своё значение; архипелаг Дахлак перешёл под власть арабов. Уже к середине VIII в. Аксумская держава пришла в упадок. Города постигло запустение, Аксум сохранил значение лишь как религиозный центр, позднее здесь происходила коронация императоров. В IX—XI веках на островах Дахлак, в Массауа, Зейле и на восточных окраинах Эфиопского нагорья появляются мусульманские городские общины и небольшие княжества. В районах Бэгемдыр и Сымен, к северу от озера Тана, образовалось независимое княжество народа фалаша, с давних времён исповедовавшего иудаизм. Основная часть эфиопов осталась христианской. В XII веке происходит консолидация христианских княжеств в царство Ласта династии Загве (столица — Лалибела, к востоку от озера Тана). К рубежу XII—XIII веков относится правление легендарного царя Гебре Мескель Лалибэлы из династии Загве: ему приписывается строительство храмов, раздача даров духовенству и нищим, а также угроза, адресованная мусульманам — построить плотину и отвести воды Голубого Нила от Судана и Египта. Параллельно в области Шоа мусульмане объединяются в султанат с династией Махзуми (Махджуми); у язычников было царство Дамот. В XIII в. сменяется династия как в христианской, так и в мусульманской части Эфиопии. В 1270 верховная власть от династии Загве переходит к т. н. Соломоновой династии правителей Тэгулета и Мэнза; преобладающим в государстве становится народ амхара, а центр тяжести смещается на юг, в северную часть Шоа (Тэгулет). В 1277 к юго-востоку от Мэнза образовался султанат Йифат во главе с династией Уоласма, который в 1285 присоединил юго-восточную часть Шоа, отняв гегемонию у султанов Махджуми. С этого времени Йифат, удерживая господство над постоянно соперничающими султанатами (Адаль, Доуаро, Бали, Хадья, Фэтэгар), начинает длительную борьбу с христианским царством. В этой борьбе христиане оказались сильнее благодаря более совершенной военно-феодальной и церковной организации, хотя на стороне мусульман были торговое преимущество и поддержка исламских государств, через которые осуществлялись практически все связи Эфиопии со внешним цивилизованным миром. Позднее средневековье. Начало правления Соломоновой династии Племяннику и преемнику Лалибэлы Ныакуто-Леабу пришлось долго бороться за власть с собственным сыном Йитбарэком. Основатель Соломоновой династии Йикуно-Амлак возводил своё происхождение к легендарному Менелику I, якобы рождённому царицей Савской от древнеизраильского царя Соломона (970 до н. э. — 940 до н. э.) после её визита в Иерусалим, описанного в Библии. (Царство Саба находилось на юге Аравийского полуострова, но имело колонии в Эфиопии). Йикуно-Амлак воспитывался в монастыре. Его наставник, Тэкле-Хайманот, добился от благочестивого Ныакуто-Леаба обещания передать престол после смерти Йикуно-Амлаку. Вступление на трон Йикуно-Амлака (1268—1285) ознаменовалось «священным союзом» с духовенством, которому была передана треть государственных земель. Глава монахов — ычэге — сидел по правую руку от царя и был фактически вторым лицом в государстве, а вторым лицом в духовной и третьим в государственной иерархии стал акабэ сэат, ведавший распорядком дня при дворе и разрешавший религиозные споры. Пост ычэге занял Тэкле-Хайманот, а акабэ сэат — абба Ийесус-Моа из монастыря с острова на озере Хайк, где Йикуно-Амлак провёл детство. Правители Соломоновой династии носили титул «ныгусэ нэгэст» — «царь царей». В исторической науке их традиционно называют императорами. Однако государственная структура средневековой Эфиопии была ещё слабо развита. Как император, так и большинство царей не имели даже постоянной резиденции и объезжали свои владения, собирая дань и охраняя границы, посещая святые места и усмиряя непокорных вассалов. Несмотря на это, в Эфиопии существовал ряд прогрессивных для своего времени законов и обычаев, в частности, было заметно смягчено рабство. Убийство раба считалось преступлением. Раб мог обратиться в суд с жалобой на своего господина. Раб, принявший христианство, не мог быть продан иноверцу. Йикуно-Амлак и его сын Ягбыа-Цыйон, или Сэломон I (1285—1294) сохраняли добрые отношения с мусульманскими султанатами. Ягбыа-Цыйон установил официальные связи с мамлюкским султаном Египта, который предоставил эфиопским христианам определённые права в Иерусалиме и разрешил коптскому патриарху послать в Эфиопию епископа. С этого времени мусульмане составляли в христианской Эфиопии торговое сословие и выполняли дипломатические поручения царей. При дворе христианских императоров много раз находили убежище мусульманские правители, спасавшиеся от своих соперников. Пять сыновей Ягбыа-Цыйона — Цынфэ-Арыд, Хызбэ-Ассэгыд, Кыдмэ-Ассэгыд, Жэн-Ассэгыд, Бахыр-Ассэгыд — должны были поочерёдно занимать престол на год, сменяя друг друга. Однако Бахыр-Ассэгыд решил заточить всех братьев и править единолично; один из братьев узнал о его планах и тут же заточил самого инициатора. С тех пор в Эфиопии существовала традиция, по которой при воцарении нового императора остальных членов династии отправляли в заточение на гору Амба-Гышен, где они проводили всю оставшуюся жизнь. На плоской вершине совершенно неприступной горы принцы жили в роскошных условиях, к их услугам были богатые библиотеки, они вели диспуты, слагали стихи, но были совершенно отрезаны от внешнего мира и усиленно охранялись. О правлении Уыддым-Арыда (1299—1314) не известно почти ничего. Ему наследовал молодой энергичный Амдэ-Цыйон I (1314—1344), которого называют подлинным основателем империи. В 1328 г. он победил и взял в плен султана Йифата — Хакк ад-Дина I, который захватил и пытал эфиопских послов, возвращавшихся из Египта. Однако возведённый эфиопами его брат Сабр ад-Дин развернул партизанскую войну, его отряды вторгались далеко вглубь эфиопских земель. Амдэ-Цыйон победил Амэно, правителя царства Хадия, принявшего ислам, затем подавил восстание фалаша, а в 1331 г. разгромил Сабр ад-Дина. Области , и часть Йифата до реки Аваш перешли к Эфиопии, а в Йифате был посажен на трон Джамаль ад-Дин I, брат Сабр ад-Дина. Но как только христианские войска покидали Йифат, местное население поднимало восстание, к которому присоединялся и правитель. В этот период ослабевает Йифат и усиливается Адаль (на востоке Эфиопии и севере Сомали). Амдэ-Цыйон был первым императором, вступившим на территорию Адаля; его войска много раз опустошали эти земли, доходя почти до Зейлы; хотя его победа была очень непрочной, она закрепила превосходство Эфиопии над султанатами.


При Амдэ-Цыйоне I в Эфиопии развернулась борьба трёх группировок монофизитского духовенства: монахи с острова Хайк (они держали должность акабе сэат), монахи из монастыря Дэбрэ-Асбо (должность ычэге) и из монастыря Дэбрэ-Либанос с его священным источником. Император вступил в конфликт с монастырём Дэбрэ-Асбо, что привело к ссылке его монахов в Тигре, Дэмбию и Бэгемдыр. Рассеянные по всей стране монахи основали ряд новых монастырей на островах озера Тана, в Уолдэбба, в Эррэре, что привело к широкому распространению толка . К правлению Амдэ-Цыйона относится путешествие монаха Аустатеуоса в Нубию, Египет, Палестину и Киликийскую Армению (1336—1352), и появление «Славы царей» («Кыбрэ нэгэст»), — самого популярного после Библии сочинения на языке геэз. Тогда же были впервые озвучены претензии на происхождение династии от царя Соломона; позднее некоторые из эфиопских императоров пользовались печатью с надписью: «Лев-победитель из колена Иудова». Сын Амдэ-Цыйона, Сэйфэ-Арыд (1344—1371) разгромил и пленил Али, сына Сабр ад-Дина, попытавшегося освободиться от подчинения христианам. В 1345 г. Сэйфэ-Арыд посадил на престол Йифата сына Али — Ахмед Харб-Арада, а затем выпустил его отца, который вернулся на трон в 1348 г. Долгая борьба за власть между отцом и сыном ослабила Йифат; наконец, внук Али — Хакк ад-Дин II — в 1363 г. перенёс свою столицу в область Адаль, которая дала название новому государству. Хакк ад-Дин II отстоял независимость, но мусульманские земли западнее и юго-западнее Адаля (Йифат, Доуаро, Хадия, Бали и др.) остались в составе Эфиопской империи. Вассал Сэйфэ-Арыда в нынешней Эритрее совершил поход в Нубию. В пограничных областях Амдэ-Цыйон и Сэйфэ-Арыд селили воинов-пахарей и стремились, обратить местное население (частью поверхностно исламизированное) в христианство. В то же время и Амдэ-Цыйон, и Сэйфэ-Арыд не боялись конфликта с церковью и не останавливались перед заменой митрополита другим, более сговорчивым. Ныгуайе-Марьям (1371—1382) вынужден был бороться с султаном Хакк ад-Дином II, который в 1386 г. погиб в битве с эфиопами. Давид I (1382—1411) для усиления армии отправил в Европу посольство во главе с флорентийцем Антонио Бартолли, главной целью которого было привлечь в Эфиопию мастеров-оружейников. При нём же из Египта прибыла группа мамлюков, которые обучали воинскому делу эфиопскую конницу, а также наладили изготовление сабель, усовершенствованных копий, зажигательной смеси «нафта», кольчуг и других видов оружия. Давид успешно отражал набеги Адаля, преследуя отступающих мусульман на его территории; в 1403 г. эфиопские войска дошли до Зейлы и взяли её приступом. Давид во время своего царствования совершил паломничество в Иерусалим через мусульманские страны. Внутри страны он оказывал всемерную поддержку монастырю Дэбрэ-Бизан, прославившемуся борьбой с мусульманами; в 1411 г. он отрёкся, вероятно, под давлением соперничающих монахов. Его сын Теодрос I (1411—1414) выступил против держания духовенством трети эфиопских земель и неожиданно умер. При Йисхаке (1414—1429) в Эфиопию прибыли европейские оружейники, а также египтяне. И европейцы, и мамлюки стали советниками и помощниками императора в проведении реформ управления и сбора налога. Йисхак долго боролся с Саад ад-Дином, который в конце концов был разбит эфиопскими войсками и умер на острове близ Зейлы. Но его сыновья Мансур и Джемаль ад-Дин II не прекращали борьбы, теперь уже партизанской; опираясь на помощь Зейлы, Адена и Йемена, они делали набеги далеко вглубь страны, жгли сёла и церкви. В 1424 г. Мансур попал в плен к Йисхаку, но Джемаль ад-Дин II в смелых вылазках доходил до реки Аббай. Наконец Йисхак погиб в битве, и о следующих четырёх императорах ничего не известно. Йисхак успел завоевать не только мусульманские, но и многие языческие царства и княжества на юге Эфиопского нагорья, которые обязал платить дань. Постоянным очагом восстаний было княжество фалаша в районе озера Тана. Восстания сопровождались переходом христиан в иудаизм, а подавление восстаний — массовым крещением иудаистов. Сходным образом в бывших мусульманских княжествах часть населения колебалась между исламом и христианством. Однако преобладающей тенденцией был рост влияния христианства в пограничных областях империи. Между 1429—1434 гг. правили четыре императора, о которых неизвестно почти ничего: Ындрыяс (Андрей, 1429—1430), Тэкле-Марьям (1430—1433), Сыруы-Ийесус (1433) и Амдэ-Ийесус (1433—1434); последний умер от чумы, временно приостановившей войны с мусульманами. В 1434 г. императором стал сын Давида I — Зэра-Яыкоб, который провёл детство в почётном заключении на горе Амба-Гышен. Это был дальновидный политик, способный дипломат, умевший поддерживать целостность империи без непрерывных войн; он активно расширял связи со внешним миром, имел глубокие познания в истории, обычаях и традициях населяющих государство народов. Его главной целью была централизация государства. Он сместил вассальных князей и заменил их в качестве императорских наместников своими дочерьми и сыновьями, а позднее устранил принцесс и принцев и стал управлять провинциями через специально назначенных чиновников. Опорой Зэра-Яыкоба стали отряды «шоа», подчинявшиеся только императору; они получали во владения завоёванные земли и освобождались от налогов. Зэра-Яыкоб, стремясь к религиозной унификации, начал гонения на мусульман, фалаша и других инаковерующих в пограничных южных провинциях. Он предпринял также гонения на еретиков (стефанитов, проповедовавших нестяжательство и отделение монашества от государства) и синкретистов, тайно поклонявшихся богам Дэсаку и Дино. Пытаясь примирить враждующие направления эфиопской церкви, он провёл ряд реформ церковных обрядов и религиозных обычаев, потребовал единства в толковании догматов. На окраинах и в старых областях империи он строил монастыри, жертвуя им земли, предметы культа и другое имущество. Возможно, под влиянием католицизма Зэра-Яыкоб пропагандировал культ Богородицы Марии. В её честь он основал ряд монастырей, строил роскошные храмы. В 1445 г. вассальные правители Хадья, Доуаро и Бали подняли восстание и, соединившись с армией адальского султана Ахмеда Бэдлая, начали войну против империи. В битве при Ыгуббе мусульманское войско было разгромлено, Ахмед Бэдлай убит. Эта победа (которую было приказано праздновать ежемесячно) положила конец существованию Йифата как самостоятельного княжества и на несколько десятилетий обеспечила господство эфиопского императора в пограничных областях, населённых в большинстве мусульманами. На севере Зэра-Яыкоб утвердил свою власть над Эритреей; в 1449 г. близ Массауа был основан порт Гэрар. Император учредил должность особого наместника «бахыр нэгаш» («царь моря») и подчинил ему также всех феодалов провинции Тигре. В 1464 г. были покорены Массауа и султанат Дахлак. Зэра-Яыкоб поддерживал связи с Египтом и другими арабскими странами, в то же время он направил посольство к папе римскому и королю Арагона и просил их прислать в Эфиопию мастеров. Эфиопская делегация присутствовала и на Флорентийском соборе (1439—1445). При Зэра-Яыкобе Эфиопская империя достигла невиданной степени централизации, и тем не менее всеобщая унификация была лишь поверхностной. При этом реформы императора сопровождались усилением феодального гнёта, разорением областей, бесчинством военных поселенцев и чиновников, репрессиями против инакомыслящих, уничтожением наиболее энергичной и смелой части населения. Новая резиденция в Дэбрэ-Бырхане, где император жил безвыездно с 1454 г. до самой смерти, стала политическим, но не культурным и не экономическим центром. Сложный церемониал, целью которого было в конечном счёте обожествление власти и персоны императора, оставался чужд и феодалам, и крестьянству. Сразу после смерти Зэра-Яыкоба его сын и наследник Бэыдэ-Марьям (1468—1478) объявил широкую амнистию, восстановил традиционные должности, признал местные обычаи, которые Зэра-Яыкоб старался искоренить. Бэыдэ-Марьям продолжал лишь два дела отца — борьбу с местными религиозными культами и северную политику. Ему удалось смягчить внутреннюю политическую напряжённость, он присоединил и крестил области Атронсэ-Марьям, Доба, Цэлемт. Отношения с Адалем также наладились: царь Адаля Мухаммед I ибн Ахмед добровольно признал себя данником императора. Но в конце правления Бэыдэ-Марьяма Адаль возобновил набеги, а христианское войско, посланное для вторжения в эту страну, было здесь уничтожено. Бэыдэ-Марьям был отравлен в сентябре 1478 г., и началась борьба за регентство при малолетнем императоре Ыскындыре (Александр, 1478—1494). К власти вернулась первая жена Быэдэ-Марьяма — Романэ-Уорк, которую ранее оттеснила красивая и образованная императрица Ылени (Елена). Романэ-Уорк ведала армией, акабэ сэат Тэсфа-Гийоргис — церковными делами, гыра битуоддэд Амду — государственными делами. Видимо, подросший Ыскындыр попытался отделаться от опеки, и его «подставили» в походе против мятежных племён (1494 г.) Разгорелась борьба за трон: часть феодалов поддерживала сына Бэыдэ-Марьяма — Наода, другая часть во главе с императрицей Ылени — брата Ыскындыра, Ынко-Ысраэля, а битуоддэд Амду — малолетнего сына Ыскындыра, Амдэ-Цыйона II. Амду победил, но через семь месяцев, в октябре 1494 г., Амдэ-Цыйон внезапно умер, феодалы и духовенство возвели Наода, Амду был казнён (связан и растоптан стадом скота). При Наоде (1494—1508) феодалы уже были в значительной степени независимы от императора, мятежные наместники нередко переходили в ислам и подчинялись Адалю, где центральная власть была значительно слабее. Тем не менее Наод, просвещённый поэт, правил без жестоких репрессий, страна при нём процветала; большим влиянием при дворе пользовались императрица Ылени и нэгаш Годжама — полководец Уосэн-Сэгэд, «отец бедных» (Йедыха-Аббат). Адаль продолжал набеги, но они были не более опасны, чем мятежи на местах; Наод сумел победить войска Адаля и присоединить спорную область Бали. В 1508 г. императорский трон унаследовал 11-летний Либнэ-Дынгыль, он же Давид II (1508—1540).


При нём стали править Ылени и Уосэн-Сэгэд вместе с матерью Либнэ-Дынгыля, Наод-Могэсой. Между тем в Адале происходили сложные социальные процессы, вызванные комплексом разнообразных явлений. В связи с изменениями климата участились засухи, разорявшие скотоводов и земледельцев и вызвавшие переселения на север сомалийских и оромских племён. В то же время торговля Зейлы и других городов страдала от первых ударов португальских конкистадоров, топивших мусульманские суда, бомбардировавших порты. Разорялись связанные с торговлей моряки, горожане, кочевники (верблюдоводы и те, кто выращивал мулов). Войска Наода и Либнэ-Дынгыля, вторгаясь в Адаль, довершали разорение. В Адаль проникли суфии — члены исламского духовного ордена Кадирийя, проповедовавшие джихад против христиан. Движение джихада охватило различные социальные группы, обездоленные и желавшие улучшить своё положение за счёт христиан Эфиопии. На рубеже XV—XVI вв. власть в Адале при марионеточных султанах захватили военные предводители — эмиры; так, при султане Мухаммеде II (1488—1518) правил эмир Махфуз. В 1516 г. турки заняли Зейлу и оказали Махфузу помощь огнестрельным оружием; юному императору пришлось выступить против мусульман. В сражении на границе Фэтэгара и Йифата эмир Махфуз был разгромлен и убит (1516 г.) — судьбу боя решил поединок Махфуза с аббой Гэбрэ-Ындрыясом, могучим немым монахом. Вернувшись из похода, Либнэ-Дынгыль веселился и пировал с наложницами, устраивал конные состязания; лишь старая императрица Ылени понимала опасность, исходящую со стороны несломленных мусульман. В 1509 или 1510 гг. в Португалию отправилось эфиопское посольство во главе с армянином Матеуосом; в 1513 г. он достиг Лиссабона, привёз дары от короля Мануэла I. Ылени предлагала послать на Красное море христианский флот, заключить династический брак; однако ответное посольство от Мануэла (1520 г.) разочаровало императора, который не считал этот союз важным, а от португальцев ожидал большего; он лишь согласился отдать им несколько не принадлежащих ему красноморских портов. Ылени умерла в 1521 г., а новое посольство, отправленное в Португалию, назад не вернулось, и контакты оборвались. В Адале после нескольких переворотов султаном стал Абу Бекр I, сын Мухаммеда II, который перенёс столицу в Харэр. При нём власть захватил эмир Ахмед Грань (Левша), который принял титул имама и женился на дочери Махфуза, Дыль-Уонбэре, необыкновенной красавице, ненавидящей христиан за смерть отца. В 1525 г. он впервые победил войско эфиопов, вторгшихся через Доуаро. В 1526 или 1527 гг. Ахмед Грань снова разбил эфиопское войско в 6-дневном сражении, опустошил Йифат, одновременно призывая местные племена под знамёна джихада. В 1529 г. император лично выступил против имама; в битве у Шынбыра-Куре он потерпел тяжёлое поражение, здесь полегла лучшая часть эфиопского войска, потери христиан составили 15 тыс. чел. Имам купил семь пушек, реорганизовал войско, к нему уже стекались добровольцы из Южной Аравии. В сражении при Анцокии (1531 г.) артиллерия принесла мусульманам победу; вследствие измены феодалов имам прорвался через проходы Дамота, в июле 1531 г. сжёг Дэбрэ-Либанос, духовную столицу империи, в битве у горы Бусат был разгромлен и погиб лучший полководец Эфиопии, престарелый Уосэн-Сэгэд. В ноябре 1531 г. имам вынужден был отступить от горы Амба-Гышен, где яростно отбивалась стража, зато в бою на лодках на озере Хайк имам победил монахов; ценой выдачи всего имущества он оставил им жизнь и монастырь. До 1533 г. мусульманами были завоёваны Доуаро, Бали, Хадья, Гэнз, Уодж, Уорэба, Фэтэгар, Йифат. В 1533 г. Ахмед Левша прошёл через Тигре, Ласту, занял Лалибэлу и Аксум; Либнэ-Дынгыль пытался сопротивляться, но снова и снова терпел поражения в битвах с имамом. В 1534 г. в ночной битве в ущелье, при Ынфыраз, император снова потерпел поражение и отступил на север. В 1536—1537 гг. имам Ахмед опустошил северные области, победил правителей Цэлемта, Уогэра и Дэмбии, завоевал Бэгемдыр; в 1538 г. он предложил Либнэ-Дынгылю мир на условиях брачного союза — император отказал, войска имама возобновили преследование. Осенью 1539 г. Либнэ-Дынгыль победил в одном из сражений, зато в январе 1540 г. имам взял Амба-Гышен. Почти вся территория Эфиопской империи была оккупирована и присоединена к Адалю. В сентябре 1540 г. Либнэ-Дынгыль умер на окраине своей бывшей державы, и его юный сын Гэлаудеуос, или Клавдий (1540—1559) сразу же получил поддержку феодалов Тигре — отсюда родом была его мать Сэбле-Уонгель. Судьба войны изменилась как по волшебству. 7 декабря 1540 г. в битве с армией Гэлаудеуоса был разбит и убит визирь имама Ахмеда, после чего император выступил в поход на юг. Одновременно возродился старый союз Эфиопии с Португалией. В июле 1541 г. в порту Аркико высадился отряд мушкетёров (400 чел.) во главе с Кристованом да Гамой, 5-м сыном Васко да Гамы. Вскоре была разбита северная армия мусульман, на юге Гэлаудеуос достиг Шоа и оттуда начал наступление вглубь мусульманских земель. Ахмед Левша получил отряд из Йемена с десятью пушками и в августе 1542 г. разгромил португало-эфиопскую армию, Кристован да Гама был взят в плен и казнён. Но подошедший Гэлаудеуос соединился с остатками разбитой армии, в ноябре 1542 г. победил мусульман и начал войну в Дэмбии. 22 февраля 1543 г. у горы Зэнтэра имам Ахмед погиб в битве, его армия тут же разбежалась, целые области переходили под власть императора, только на юго-востоке мусульмане удерживали свои завоевания. Голод, охвативший страну, способствовал затуханию джихада; в 1545—1548 гг. император отвоевал Доуаро, в 1548 г. напавшие мусульмане были разбиты, Фануэль одержал победу уже на территории Адаля. Во второй половине правления Гэлаудеуоса началось восстановление хозяйственной жизни, городов и монастырей. Но турки в 1557 г. заняли порт Массауа, союз с португальцами не давал больше результатов. В 1559 г. Гэлаудеуос вторгся в Адаль и пять месяцев разорял страну. Харэрский султан не смирился: армию возглавил племянник Ахмеда Граня — Нур ибн Муджахид, он снова провозгласил джихад и 23 марта 1559 г. в сражении с ним Гэлаудеуос погиб вместе со всеми сановниками. Но в Харэре три года царили голод и засуха — мусульмане считали, что это голова императора Гэлаудеуоса, выставленная на столбе у городских ворот, навлекла на страну страшное бедствие. Религиозная война нанесла непоправимый ущерб и Эфиопии, и Адалю: взаимное истребление, разрушение экономики и памятников культуры, сожжение книг, угон и продажа в рабство десятков тысяч людей, взаимная ненависть, сменившая прежнюю толерантность, отбросили оба государства на много веков назад. Цивилизация Адаля в ближайшее столетие исчезла: его города захирели либо опустели, государство распалось, с юга надвинулись кочевые и полукочевые племена оромо (галла) — язычников, не знавших государственной власти. Они заселили значительную часть Эфиопской империи, вклинились между Адалем и Эфиопией, заняв большую часть бывших спорных земель. Провинция Шоа, бывшая центром государства, теперь оказалась на южной окраине. Борьба с племенами оромо теперь поглощала внимание как мусульман, так и христиан. Брат Гэлаудеуоса, император Минас (1559—1563) провёл своё царствование в подавлении оппозиции вельмож и духовенства, восстаний фалаша и доба, а также мятежа наместника Тигре — бахыр нэгаша Йисхака, который выдвинул последовательно двух претендентов на императорский престол (Тэзкаро-Каля и Фасиледэса), заключил соглашения с иезуитами (которым обещал принять унию с католической церковью), турками (которым передал часть побережья нынешней Эритреи) и Харэром. В 1563 г. Минас умер на юге во время похода на племя галла. Племянник Либнэ-Дынгыля — Хамэльмаль — получил поддержку части феодалов, но императрицы и гвардия провозгласили 13-летнего Сэрцэ-Дынгыля, сына Минаса, который занял трон после вооружённого столкновения; Хамэльмаль получил Годжам и вскоре умер. Шоанский претендент Фасиледэс сразу подчинился юному, слабому, но необыкновенно развитому умственно императору. Сэрцэ-Дынгыль (1564—1597) проявил себя одним из величайших царей-воителей Эфиопии. Его правление прошло в непрерывных военных походах и полюдьях. В 1577 г. при реке Уаби он разгромил харэрского султана Мухаммеда IV, поддерживавшего Йисхака, после этого отряды галла разорили Харэр, и столица имамата была перенесена в оазис Ауса, в низовья реки Аваш, а сам имамат пришёл в упадок. В 1578 г. Сэрцэ-Дынгыль нанёс решающее поражение Йисхаку и его союзникам туркам — в Ынтичоу, затем у Адди-Корро; Йисхак и турецкий паша погибли, император вступил в резиденцию Йисхака — Дыбаруа. Сэрцэ-Дынгыль присоединил Хамасен и чуть не отнял у турок Аркико; в 1589 г. турки вынуждены были заключить мир, а император ликвидировал звание бахыр нэгаша. На юго-западе Сэрцэ-Дынгыль присоединил к империи народы гураге, , камбатта, кулло, боша, и др., среди которых насаждал христианство и расселял амхарское воинство и духовенство. Но оромо продолжали наступать, турки сохранили за собой порты Массауа и Аркико в Эритрее, а португальские иезуиты продолжали свои интриги среди североэфиопской знати. В 1597—1607 гг. разгорелась борьба за престолонаследие: на трон претендовали Зэ-Дынгыль — внук Минаса, Сусныйос — сын Фасиледэса шоанского, и Яыкоб, незаконнорождённый сын Сэрцэ-Дынгыля. Все три претендента хотели открыть Эфиопию для иезуитских миссий, в то время как консервативно настроенные вельможи стремились изолировать от них страну. Не оставляя надежды добиться централизации, императоры видели идеал в европейской абсолютной монархии. Если в XV в. Зэра-Яыкоб, решая аналогичную задачу, апеллировал к аксумской традиции, то эфиопские реформаторы XVII в. готовы были переориентироваться на западноевропейскую традицию, неразрывно связанную в их представлении с католицизмом. Таким путём они пытались решить и ещё одну задачу, невыполнимую для их предшественников-монофизитов: получить передовую для того времени европейскую технологию, европейских оружейников и других мастеров.


Император Яыкоб (1597—1603, 1604—1607) разрешил иезуитам открыть школы, в том числе при дворе. Он был свергнут и сослан вельможами, однако новый император Зэ-Дынгыль (1603—1604) уже прямо предложил испанскому королю Филиппу III союз против турок на условиях подчинения эфиопской церкви Риму. Он ещё более жестоко боролся с еретиками, в 1603 г. подавил мятеж амхарских крестьян высокогорья, среди которых распространилось учение Зэ-Крыстоса, объявившего себя Христом. Зэ-Крыстос был казнён в присутствии Зэ-Дыпгыля, новые восстания его последователей также подавлены. Но военные и налоговые реформы императора затронули привилегии наместников: в 1604 г. он был разгромлен мятежными феодалами в Дэмбии и убит, его тело повесили на дереве. Вернувшийся на трон Яыкоб в 1607 г. погиб вместе с абунэ (главой церкви) в сражении с Сусныйосом. Сусныйос (Сисиний, 1607—1632) усмирил феодальные мятежи и крестьянские восстания, разгромил агау и фалаша и сумел ослабить влияние князей церкви и монашества толка кыбат. У некоторых монастырей этого толка были конфискованы земли, переданные для поселения племенам оромо, из которых Сусныйос вербовал воинов. В XVII в. Эфиопии больше не угрожала опасность поглощения каким-либо мусульманским государством. Место прежних отношений с Адалем отчасти заняли отношения с суданским государством Сеннар. Теперь через Сеннар в Эфиопию доставлялись товары из Египта, прибывали путешественники, послы. В 1607 г. в Эфиопию прибыл свергнутый с престола Сеннара султан Абд аль-Кадир II и признал себя вассалом эфиопского императора. Это привело к затяжному конфликту, ряду взаимных набегов и вторжений. В 1621—1622 гг. император Сусныйос и ряд его приближённых тайно перешли в католичество. Узнав об этом, митрополит Сымон отлучил его от церкви и призвал народ к восстанию. В завязавшейся гражданской войне с помощью европейцев и оромо Сусныйос одержал победу, Сымон погиб на поле боя. В 1628 г. император провозгласил церковную унию; вновь началась гражданская война между католиками и монофизитами, охватившая почти всю страну. Лишь в 1632 г. был достигнут компромисс: Сусныйос отрёкся от престола в пользу сына Василида (Фасиледэс, 1632—1667). В Гондэре (столица с 1636 г.) был проведён церковный собор, по итогам которого были восстановлены старые порядки и подчинение эфиопской церкви Александрии, а не Риму. Иезуиты были отправлены в ссылку в Тигре. При Фасиледэсе даже возник план антиевропейской коалиции из Эфиопии, Адаля, Сеннара, государств Южной Аравии, Османской империи и Великих Моголов. Осуществить его взялись армяне и выходцы из Средней Азии, пользовавшиеся доверием императора. Проводя политику «закрытия» Эфиопии для европейцев, Фасиледэс отнюдь не стремился изолировать страну от внешнего мира: хотя католические миссионеры покинули Эфиопию, мусульмане и фалаша продолжали свободно исповедовать свои религии. Религиозные войны. Феодальная раздроблённость К началу нового времени среди эфиопского духовенства сложилось два основных лагеря: шоанский — (умеренное монофизитство, близкое к православию) и годжам-тигрейский — кыбат (строгое монофизитство) с центром в Дэбрэ-Уорк. После расправы с католиками при Фасиледэсе борьба между ними стала центральным содержанием внутренней политики; она велась на периодически созывавшихся церковных соборах и при дворе и время от времени приводила к восстаниям и свержению императора, поддерживавшего тот или иной толк. В XVII в., уже начиная с Яыкоба, эфиопские императоры жили главным образом в Дэмбии, а Фасиледэс построил себе прекрасную резиденцию в Гондэре. Таким образом, центр тяжести сместился на север из Шоа, которое мало-помалу превращалось в анклав эфиосемитского (амхара и аргобба) христианского населения в окружении племён оромо. Здесь ещё во время войны с Ахмедом Левшой обосновался сын Либнэ-Дынгыля — Яыкоб; от его сына Сыгыуо-Каля вели происхождение удельные князья Шоа вплоть до XX в.; представителем этой линии был Менелик II. Сын Фасиледэса — Иоанн, или Йоханныс I (1667—1682) издал в 1668 г. указ, запрещавший мусульманам владеть землёй и жить в одних селениях и кварталах городов с христианами. Но этот указ соблюдался не везде, и через десять лет потребовалось его подтвердить. Такие же стеснения были установлены и для фалаша. На соборе 1681 г. была объявлена анафема последователям кыбат, позднее она повторялась несколько раз. Первые четыре гондэрских императора — Фасиледэс, Йоханныс I, Иясу I и Тэкле-Хайманот I были приверженцами тоуахдо. Сын Йоханныса I — Иясу I Великий (точнее, Старший), правивший в 1682—1706 гг., был последним из эфиопских императоров, пытавшихся централизовать и реформировать управление. Сместив наместников основных областей и высших церковных сановников и назначив на их место новых, он затем реорганизовал постоянно действующий совещательный орган — мыкыр-бет, или совет вельмож. Новый порядок выступлений на этом совете (по традиции все вельможи должны были выступать «по местам», от наименее важного к самым главным, император брал слово последним) уменьшил значение князей церкви в пользу правителя Тигре (Тигре-мэконнын) и наместника . Иясу I попытался упорядочить сбор торговых пошлин, преследуя интересы казны и купцов. Организацию торгового дела он поручил двум «начальникам купцов» (нэггадерас): армянину и египтянину. Было заключено торговое соглашение также с турецким наибом, правившим в Массауа и (турецкая колония Хабэш). Для укрепления своей власти Иясу I предпринял походы в Сымен и Тигре, вновь подчинил эритрейские области (Кэрэн, Хабаб и др.); он также совершил два похода в Шоа. Женившись на дочери правителя Хамасена, он ещё больше привязал тыграйских феодалов к своему режиму. Главной проблемой оставались набеги галла; Иясу много раз отражал их, в 1699 г. в бою с императором погиб вождь галла — Диламо. Иясу I всё же достаточно твёрдо господствовал над своей империей, постепенно возвратил былое благосостояние, и в 1-й половине XVIII в. Эфиопия ещё раз пережила расцвет. Иясу I отрёкся, узнав о мятеже сына, Тэкле-Хайманота I (1706—1708) и удалился на один из островов на озере Тана; узнав, что Тэкле-Хайманот принял кыбат, Иясу предал его анафеме, но был убит по приказу сына (1706 г.) Собор 1707 г. вновь отверг кыбат; Тэкле-Хайманот разбил противников при Йибаба на южном берегу озера Тана, но в 1708 г. при таинственных обстоятельствах погиб во время охоты на буйволов. Его преемником стал брат Иясу I — Теуофлос (Теофил) (1708—1711), которого возвёл бэджыронд (казначей-ключник) Йостос, получивший в награду звание раса. Теуофлос объявил кыбат официальным вероисповеданием. В 1711 г. Йостос (Юст), не принадлежавший к соломонидам, сам захватил престол; он проводил время в удовольствиях, пока в 1715 г. не был удушен или отравлен сыном Иясу I — Давидом III (1715—1721). И Йостос, и Давид поддерживали кыбат, а Давид в 1720 г. учинил кровавую расправу над монахами — сторонниками тоуахдо. В ответ правитель Шоа — Абийе — отказался платить дань и повиноваться императору. С этого времени Шоа становится фактически независимым княжеством. Энергичный император Бэкаффа (1721—1730), брат Давида III, был последним самостоятельным из гондэрских императоров, но период его правления был заполнен заговорами вельмож, покушениями на жизнь монарха, мятежами, попытками посадить на престол претендентов, частой сменой придворных сановников и военачальников. При нём, однако, ещё сохранялось экономическое процветание, Бэкаффа выписывал из Европы ремесленников, его жена Мынтыуаб сочетала красоту с дипломатическим талантом и любовью к литературе и искусству. Она же фактически правила при сыне Бэкаффы — Иясу II (1730—1755), раздав высшие посты в государстве своим родным и двоюродным братьям из народа куара. Вожди куара и оромо всё больше влияли на политику гондэрского двора. При Иясу II был расцвет духовной жизни, официальным указом были созданы условия для того, чтобы каждый желающий учиться мог быстро продвинуться по служебной лестнице. Семейные конфликты привели в 1755 г. к отравлению Иясу II (сестрой его двоюродного брата, утопленного императором за связь с Мынтыуаб). В 1756—1771 гг. сильнейшим человеком в Эфиопии был наместник Тигре, рас Микаэль Сыуль, опытный политик и прекрасный военачальник; он фактически отнял власть у императора Ийоаса (1755—1769) и боролся с соперничающими феодалами из племён куара и оромо. Когда в 1769 г. поднял мятеж губернатор Дамота, Фасиль, император Йиоас не пошёл на него вместе с расом Микаэлем; тот разгромил мятежника, но во время боя люди императора пытались убить Микаэля. Последний созвал совет всех сановников, на котором рассказал о происшедшем; императора приговорили к удушению муслиновой шалью. Микаэль отправил в монастырь императрицу Мынтыуаб, надеявшуюся сохранить долю власти, возвёл брата Бэкаффы — Йоханныса II; это был 70-летний старец, который всю жизнь провёл в диспутах в Уохни-Амба (горная крепость, подобная Амба-Гышен, где теперь содержались члены императорской семьи вместо прежней резиденции). Йоханныс II был возведён против своей воли и даже публично демонстрировал своё нежелание править. В декабре 1769 г. он был отравлен, а возведён его 15-летний сын Тэкле-Хайманот II. 1769 год традиционно считается датой окончательного распада Эфиопии на удельные княжества. Тэкле-Хайманот II горячо поддерживал объединительные планы раса Микаэля, но тот стал жестоким, видя, что его усилия по укреплению центральной власти не приносят плодов; это оттолкнуло многих. В 1770 г. рас Гошу из Амхара и дэджазмач (командир передового полка) Уонд из Ласты выдвинули внука Иясу II — Сусныйоса; но их разгромила 40-тыс. армия Тэкле-Хайманота и раса Микаэля, они заняли Гондэр и потопили восстание в крови. В 1771 г. поднялся новый мятеж в Бэгемдыре, инсургенты осадили Гондэр и к югу от столицы, около Сыбэркуаза, меньшая по численности армия Микаэля отступила; он сдался в плен и, видимо, был убит, а править от имени императора стали Уонд и Гошу.