— японская мангака и иллюстратор, также известная под псевдонимами , , . Начинала как автор додзинси по проектам Mobile Suit Gundam Wing, One piece, Наруто. Рисует истории категорий сэйнэн, сёдзё и сёнэн-ай. Её наиболее известные работы: «Chou ni Naru Hi», манга-адаптация «Hoshi no koe», «My girl». В 2009 году «My girl» была экранизирована в виде телесериала. Также по мангам Юмэки было выпущено четыре аудиопьесы. О Сумомо Юмэке практически ничего не известно, даже даты рождения она указывает две: в книге «Natsukashi Machi no Rozione» написана дата 25 декабря, в другом месте 10 мая 1977 года. Манга Под псевдонимом Юмэка Сумомо В основном под этим псевдонимом мангака создает истории категории сёнэн-ай, в меньшей степени — сэйнэн. Книги (2001 г., издатель — ) (2003 г., издатель — ) (2005 г., издатель — ) (2007 г., издатель — ) Периодика 1998 г. (сингл в журнале VIS A VIS 2 издательства , ныне ) (сингл в журнале GENEROUSE Vol.29 издательства , ныне ) (сингл в ежемесячном журнале GUST издательства , ныне ) (сингл в журнале GENEROUSE Vol.30 издательства , ныне ) 2000 г. (сингл в журнале CRAFT No04,No05,No07 издательства ) (сингл в ежемесячном журнале BE・BOY GOLD издательства ) (сингл в журнале CRAFT No06 издательства ) (сингл в журнале CRAFT No06 издательства ) 2001 г. (2001—2002 гг., сингл в журнале CRAFT No11,No12,No13,No14 издательства ) 2002 г. (сингл в журнале Rooster vol.2 издательства ) Tell me what happened yesterday (сингл в журнале ZERO vol.34 издательства ) (сингл в журнале Rooster vol.3 издательства ) (сингл в журнале ZERO vol.35 издательства ) (сингл в журнале издательства ) (сингл в антологии I will take you there someday (сингл в журнале ZERO vol.36 издательства ) (сингл в антологии (2002—2003 гг., сингл в журнале CRAFT No15,No16 издательства ) 2003 г. (сингл в журнале ZERO vol.37 издательства ) (2003—2004 гг., сингл в журнале chara collection vol.01,vol.02,vol.03,vol.04 издательства ) В этой манге Юмэка только иллюстратор, автор сценария — . (сингл в журнале ZERO vol.38 издательства ) (2003—2004 гг., сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (сингл в журнале ZERO vol.39 издательства ) (сингл в журнале CRAFT No18,No19 издательства ) (2003—2004 гг., сингл в журнале ZERO vol.40,vol.41 издательства ) 2004 г. (сингл в антологии издательства ) (сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (сингл в журнале ZERO vol.42 издательства ) (сингл в журнале CRAFT No21 издательства ) (сингл в журнале MARBLE vol.1 издательства ) (сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (сингл в журнале CRAFT No22 издательства ) (сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (2004—2005 гг., сингл в журнале CRAFT No23,No24 издательства ) 2005 г. (сингл в ежемесячном журнале издательства ) (сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (сингл в ежемесячном журнале Asuka издательства ) (сингл в журнале CRAFT No25 издательства ) (сингл в журнале Qupid vol.2 издательства ) 2006 (2006—2008 гг., главы в антологии издательства ) 2007 г. (сингл в антологии издательства ) 2008 г. (сингл в антологии издательства ) (сингл в антологии издательства ) 2009 г. (сингл в антологии издательства ) (сингл в антологии издательства ) (2009—2010 гг., главы в ежемесячном журнале Asuka издательства ) Под псевдонимом Сахара Мидзу Под этим псевдонимом мангака создает истории категории сэйнэн. Книги (2005 г., издатель — ) Совместный проект с Макото Синкаем, Сахара выступила в качестве иллюстратора, а Синкай — в качестве сценариста. (2005 г., издатель — ) (2007—2010 гг., издатель — ) Вышло 5 томов, серия закончена. (2008 г., издатель — ) Периодика (2006 г., издано 8 глав в ежемесячном журнале издательства ). Второй совместный проект с Макото Синкаем, Сахара снова выступила в качестве иллюстратора, а Синкай — в качестве сценариста. Неокончен. (2006 г., издано 4 сингла в ежемесячном журнале издательства ) Под псевдонимом Сахара Кэйта Под этим псевдонимом мангака создает истории категории сёдзё. Периодика (сингл в летнем спецвыпуске ) (2001 г., издательство ) (2001 г., серия из 2 глав в ежемесячном журнале издательства ) (2002 г., сингл в ежемесячном журнале издательства ) (2002 г., сингл в антологии издательства ) Впервые опубликован в 2001 г. (2003 г., сингл в ежемесячном журнале издательства ) (2003 г., сингл в ежемесячном журнале издательства ) Под псевдонимом Тикюя Сасси Под этим псевдонимом мангака рисует додзинси. Додзинси по Mobile Suit Gundam Wing 1996 г. BOY’S (самиздат) OH!MY LOVER (самиздат) THE GREATEST GIFT (издано в антологии W8) OH!MY LOVER (издано в антологии ) (издано в антологии W9) 1997 г. (самиздат) (издано в антологии ) 1998 г. (издано в антологии ) BRONZE MASTER (самиздат) (издано в антологии ) (самиздат) FREE DEVIL JAM (самиздат) 1999 г. (издано в антологии ) (самиздат) OH!MY LOVER (самиздат) Переиздание. 2000 г. MY PRECIOUS! ~HARUKANA HITO~ (самиздат) (Fanbook #14) Look all around Nothing but blue skies Look straight ahead (самиздат) Год издания неизвестен (самиздат) My antique angel (самиздат) (самиздат) 1x2 (самиздат) EX (самиздат) 01+02 (самиздат) BAD BOY (самиздат) WENDY (самиздат) (самиздат) Додзинси по One piece 1999 г. (самиздат)(Fanbook #1) (издано в антологии ) SMOKIN' BILLY (самиздат) 2000 г. (издано в антологии ) (издано в антологии ) (издано в антологии ) (издано в антологии ) (издано в антологии ) — (издано в журнале ) Yukka (самиздат)(Fanbook #3) (Julia) Order (самиздат)(Fanbook #4) ROBOT: Mr. Lawrence (самиздат) В сборнике помимо Сасси участвовало еще два автора. 2001 г. (издано в антологии ) 2002 г. (издано в антологии ) (издано в антологии ) Додзинси по Наруто 2000 г. (самиздат) (Fanbook #1) 2001 г. (издано в антологии ) (издано в антологии ) (издано в антологии ) (самиздат) (Fanbook #2) (самиздат) (Fanbook #3) 2002 г. (издано в антологии ) (издано в антологии ) (самиздат) (Fanbook #4) (издано в антологии ) (самиздат) (Fanbook #5) 2003 г. (издано в антологии ) Иллюстрации К книгам Серия романов авторства Кувабары Мидзуны 2006 г. 2007 г. 2008 г. 2009 г. 2010 г. Серия романов авторства Судзуки Ами 2001 г. 2002 г. 2010 г. Отдельные романы 1998 г. Автор: Маки Саяка 1999 г. Автор: Маки Саяка 2000 г. Автор: Такасаки Томоя Автор: Такэути Риуто Автор: Цукимура Кэй Автор: Каннаги Сатору 2001 г. Автор: Сомэй Ёсино Автор: Маки Саяка Автор: Такасаки Томоя Автор: Тоно Харухи 2002 г. Автор: Сакаки Кадзуки Автор: Исикава(?) Хиро Автор: Акицу Кёко Автор: Исикава(?) Хиро 2003 г. Автор: Сакураги Тисако Автор: Мидзусима Синобу Автор: Кодзуки Мацури Автор: Сиидзаки Ю Автор: Тоно Харухи Автор: Икэда Юко 2004 г. Автор: Сюдо Рэна Автор: Цукимура Кэй Автор: Асагири Ю Автор: Такасаки Томоя 2005 г. Автор: Канан Сараса Автор: Вакаги Мио Автор: Такаока Мидзуми 2006 г. Автор: Иноуэ Каори Автор: Иноуэ Каори 2007 г. Автор: Мацумаэ Юри 2010 г. Автор: Сато Макико К рассказам в периодических изданиях 2001 г. иллюстрация в ежемесячном журнале ) издательства ) 2006 г. цветная иллюстрация для журнала GENEROUSE Vol.27 издательства , ныне Прочие цветная иллюстрация для обложки (2002 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2002 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2003 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2003 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2004 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2004 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2004 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2005 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2005 г., издано в антологии ) цветная иллюстрация для обложки (2005 г., издано в антологии ) Аудиопьесы Выпущены по мотивам соответствующих манг Сумомо Юмэки. (2002 г.) (2003 г.) (2008 г.) (2009 г.) Публикации на других языках На русском языке Издательство «Истари комикс» выпустило однотомник «Голос далёкой звезды». На английском языке Издательство Digital Manga . Вышло под названием «Same Cell Organism». . Вышло под названием «The Day I Become A Butterfly». Издательство Yen Press . Манга вышла под названием «Himeyuka & Rozione’s story». Издательство Aurora Publishing . Манга вышла под названием «Tengu-Jin». На немецком языке Издательство Egmont Manga + Anime GmbH . Манга вышла под названием «Strange Stories». На французском языке Издательство Kaze manga . Вышло уже два тома из пяти. На китайском языке Издательство Kadokawa Media Taiwan Co. . Издательство Sharp Point Publishing Group . Издательство Tongli Publishing Co. . , вышло 4 тома. Издательство Tohan Co. . На корейском языке Издательство Haksan Publishing Co. . , вышло 4 тома. Издательство Daewon Culture Industry Inc. . Издательство Ruvill Girl's Fantasy . . . (роман, автор: Мидзуми Такаока). (роман, автор: Харухи Тоно). (роман, автор: Харухи Тоно). Примечания Ссылки Официальный сайт. 夢花李先生非公式ファンサイトSpace — фан-сайт. Мангаки Википедия:Биографии современников Художники-иллюстраторы Японии


wikipedia

Иарб (, ) — царь Нумидии, родственник Югурты. После падения Югурты в югуртинской войне Иарб получил часть Нумидии. В гражданской войне между Гаем Марием и Луцием Корнелием Суллой, Иарб был на стороне первого. Когда сторонники Мария в Африке были разбиты Помпеем Великим, Иарб был взят в плен и казнён. Сохранилось несколько монет, которые приписывают Иарбу. Примечания Цари Нумидии Правители Африки I века до н. э. Казнённые монархи Казнённые в I веке до н. э.


Евре́йская филосо́фия — философия, опирающаяся на еврейскую традицию, коллективный опыт еврейского народа. Нередко еврейскую философию определяют более узко как философию иудаизма, то есть как рациональное обоснование иудейской теологии, посредством системы философских понятий. Согласно профессору Э. Берковичу, ни один еврейский мыслитель никогда не начинал с самого начала, поскольку иудаизм уже дан в тот момент, когда философ начинает своё исследование. Однако существует чрезвычайно расширительный подход к пониманию сущности еврейской философии. Данный подход отождествляет еврейскую философию с любым видом рефлексивной мысли со стороны тех, кто идентифицируют себя с евреями. Тем не менее, в настоящее время философы, евреи по происхождению, которые не рассматривают проблематику иудаизма или в творчестве которых не отражены специфические еврейские проблемы, обычно не считаются еврейскими философами. Основные этапы развития еврейской философии В развитии еврейской философии выделяют шесть основных периодов: древнейший период (ветхозаветный), эллинистический период, средневековую еврейскую философию, еврейскую философию эпохи Возрождения, еврейскую философию Нового времени и современный период. Древнейший период Древнейший период в развитии еврейской философии тесно связан и во многом совпадает с периодом написания священных текстов Танаха (Библии, Ветхого завета) и формированием иудейского канонa. Многие книги, входящие в состав Иудейской Библии, содержат в себе определенные взгляды на предметы, относящиеся к области философии, определённые представления о Боге, человеке и мире, об отношении человека к самому себе, к другим людям, к миру в целом и к Богу как абсолютному первоначалу. С одной стороны, Танах (Ветхий завет) явился наиболее значительным результатом развития древнееврейской религиозно-философской мысли, которое длилось на протяжении всего I тысячелетия до н. э. С другой стороны, древнееврейская метафизика, антропология, этика послужили главным источником и фундаментом для всей последующей истории еврейской философии. Особенностью философских взглядов древних евреев является то, что эти взгляды не излагаются систематически. В Танахе нет ни специальной терминологии, ни формальных аргументов, обосновывающих те или иные метафизические представления. Как отмечает В. Сорокин, библейские авторы отнюдь не чуждались богословских или философских вопросов; но никто из них никогда не пытался изложить для своих слушателей или читателей цельную и законченную философскую или теологическую систему. Метафизика Танаха В основе библейской онтологии лежит представление о Едином Боге, который является основой, субстанцией всего сущего (принцип монотеизма) (Втор. 6:4). Бог есть абсолютное духовное начало; к Его атрибутам принадлежат бесконечность, всемогущество (Иов. 42:2), всеведение (Ис. 40:28), бестелесность (Втор. 4:15; Ис. 40:25). Другой фундаментальный принцип, на котором базируется метафизика Иудейской Библии — это принцип креационизма, о чём свидетельствует рассказ о сотворении мира (Быт. 1-2). Идея сотворения мира из ничего встречается не только в Пятикнижии, но и в Пророках (Невии́м) и Писаниях (Ктуви́м) (например, Ис. 45:12; Пс. 100:3). Поскольку мир сотворён Богом и управляется Им (принцип провиденциализма), мир (Вселенная) ограничен как в пространстве, так и во времени (Втор. 4:32; 13-8). Для библейской космологии также характерно представление о небесных сферах, которые одушевлены и разумны (Пс. 19:2, Еккл. 1:5). В первых главах Пятикнижия (Быт. 1:2) упоминаются также четыре стихии, из которых состоит сотворённая Богом материя: земля (אֶרֶץ — э́рэц), воздух (רוּחַ — ру́ах), вода (מַיִם — ма́им) и тьма (חוֹשֶך — хо́шэх), интерпретируемая как огонь. Древнееврейская антропология Антропология Танаха основывается на идее о том, что человек (אָדָם — ада́м) есть венец творения (принцип антропоцентризма), что он задуман «по образу и подобию [Бога]» и создан «по образу Божию» (), чтобы с помощью Бога самостоятельно достичь Его подобия. Человеку дана свобода воли и власть над природою, а будучи сотворённым из «праха земного», он получил от Творца «дыхание жизни». Человек благодаря этому становится «душою живою» (נֶפֶש חַי — нэ́фэш ха́й). Высшим началом в человеке является дух (רוּחַ — ру́ах). Дух даруется Богом, он есть сама невыразимая сила жизни, познания и активности. Таким образом, человек представляет собой личностное единство духа, души и тела. Согласно представлениям, отражённым в древнейших отделах Танаха, вне тела душа не существует, потому что «душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17,14). Следует подчеркнуть, что лишь во II веке до н. э. вера в бессмертие души становится господствующим мнением среди евреев (2 Макк. 12:43 — 45), хотя саддукеи отрицали это верование, а также и веру в воскрешение. Среди элементов, составляющих природу человека, Танах часто называет сердце (לֵב — ле́в). Это понятие соединяет в себе и разум, и чувства, и волю. Этика Танаха Наличие свободы воли у человека порождает возможность грехопадения. Грех (חֵטא — хэт) — одно из центральных понятий древнееврейской этики. Грехопадение первого человека имеет в Танахе не только этический, но и глубоко метафизический смысл. Первый человек, Адам нарушил заповедь Бога и был изгнан из Эдемского сада. Таким образом, был определён статус человека: человек изгнан, отчуждён, он утратил гармоническую связь с природой, он находится с ней в постоянном конфликте. Чтобы восстановить первозданную связь с Богом и миром, человек вынужден следовать Божьим заповедям. Идеал человеческого существования — путь к конечному искуплению через исполнение божественной воли. Избавление, по Танаху, будет достигнуто посредством человека, того самого человека, который сам же и внёс порчу в мир. Ядром ветхозаветного морального кодекса являются Десять заповедей и так называемое золотое правило этики, выраженное формулой: «Возлюби ближнего своего как самого себя» (Лев. 19:18). Важнейшая этическая проблема — проблема смысла жизни человека — является главной темой таких наиболее философских книг Танаха, как Книга Екклезиаста и Книга Иова. Глубоким этическим содержанием наполнена Книга притчей Соломоновых. Библейская историософия В основе историософии Иудейской Библии лежит представление об истории как о едином, закономерном, направленном процессе, который обладает определённым смыслом, имеет начало и своё завершение. В наиболее общем плане, вся танахическая история — это место динамической встречи Творца и Его творения. Согласно Танаху, именно Бог управляет историей. Действительно, евреи — один из немногих народов, у которых историческое сознание, по существу, совпадает с религиозным, а религиозное сознание — с историческим. Ядром философии истории Танаха является концепция линейного времени, согласно которой у времени есть начало, середина и конец, поэтому у каждого события есть своё определённое место на временной оси. Такое понимание времени значительно отличается от концепции времени у древних греков, для которых история была лишь продолжением коловращения Космоса и мыслилась по аналогии с ним как циклический процесс. Следует отметить, что элементы цикличности в историческом процессе не отбрасываются и в библейской трактовке истории. Напротив, как отмечает Йосеф Бен-Шломо, линейное развитие истории в Еврейской Библии предполагает не просто движение по прямой, а усложненное развитие по спирали в восходящих циклах. Все повествование Танаха построено как сложное, отнюдь не прямолинейное движение к определённой цели: весь ход истории направлен к конечной точке — историческому идеалу — искуплению ( — геула́). Согласно древнееврейской историософии, ни великие личности, ни народные массы не играют ключевой роли в истории. Единственным Творцом истории является Бог. По словам Й. Бен-Шломо, Бог Танаха — это прежде всего Бог истории. Его вмешательство в существование человека всегда связано с ходом истории, всегда преследует определённую историческую цель. Смысл любого события нужно искать в преследуемой им цели, а смысл всего хода истории — в искуплении. Тем не менее, роль человека в истории Танах нисколько не умаляет. Напротив, человек есть существо историческое, поскольку он может быть сподвижником Бога, он способен помогать Богу или мешать ему, продвинуть историю или повернуть её вспять. По свидетельству Библии, на еврейский народ возложена особая историческая миссия. Появление народа Израиля на исторической арене не случайно. С одной стороны, оно вызвано множеством предшествующих исторических событий (грехопадение Адама, всемирный потоп, строительство Вавилонской башни); с другой стороны, оно обусловлено целью самой истории, к которой Бог ведёт человечество в целом (искупление, избавление). Историческая миссия евреев заключается в том, чтобы быть носителями откровения. Божественное откровение является своего рода руководством, следуя которому народ Израиля должен содействовать исправлению мира ( — тику́н ола́м). Согласно Танаху, до божественного откровения человечество шло по пути деградации и дивергенции. Начиная с грехопадения Адама и Евы и их изгания из рая, в мире произошло разрушение абсолютной цельности и гармонии ( — швира́т а-кели́м). Нравственное падение человечества повлекло за собой всемирный потоп, а горделивое строительство Вавилонской башни — утрату человечеством своего единства, расщепление родовой сущности человека на множество народов, говорящих на разных языках. Задача еврейского народа — способствовать восстановлению единства человеческого рода, своим примером указать племенам Земли путь нравственного совершенствования. Именно для этого Бог избрал Авраама и его потомство, для этого через Моисея даровал Он евреям развёрнутый кодекс морально-правовых предписаний (заповедей), называемый Торой. Следовательно, с избрания Богом Авраама и Синайского откровения начинается восходящая ветвь человеческой истории, вектор которой направлен к избавлению, то есть к восстановлению цельности мира ( — ит’орэру́т, букв. пробуждение, просветление)..


Таким образом, танахическую концепцию истории можно представить в виде схемы, изображающей три узловые исторические точки: Творение — Откровение — Искупление. Эллинистический период Общая характеристика еврейской философии эпохи эллинизма С наступлением эпохи эллинизма заканчивается предыстория еврейской философской мысли. Еврейская философия в собственном смысле возникaeт в еврейской диаспоре эллинистического мира во II веке до н. э. Следует заметить, что философская традиция в диаспоре поддерживалась до середины V века н. э. Еврейская философия возникла в результате влияния на иудейскую религию греческой философии (в особенности традиций платонизма и стоицизма). Как утверждает Карл Ясперс, «западная идея Бога берет начало из двух исторических источников: Библии и греческой философии». Знакомство с эллинской мыслью произвело в иудействе своего рода умственный переворот, который стал прологом к проповеди единобожия среди язычников и к эллинизации иудаизма. Еврейская эллинистическая культура фактически началась с перевода Танаха на греческий язык — Септуагинты. Некоторые исследователи считают, что уже в этом переводе обнаруживаются философские влияния Греции. Об этом косвенным образом свидетельствует и «Письмо Аристея Филократу» — наиболее раннее из сохранившихся произведений еврейско-греческой литературы (вероятно, 150-100 годы до н. э.). Философия александрийских евреев В эпоху эллинизма иудеи диаспоры открывают для себя языческую культуру с новой стороны. В творениях Анаксагора, Гераклита, Пифагора, Платона и Аристотеля александрийские евреи нашли учение о верховном Божестве и нравственные принципы, близкие к Торе. Так возникла необходимость осмыслить достижения греческой философии в свете Танаха. Первым философом-евреем, предпринявшим попытку интерпретации греческой философии с позиций иудейского вероучения был, вероятно, Аристобул Александрийский (Аристобул Панеадский), живший в середине II века до н. э. Он является автором аллегорического комментария к Септуагинте. В своем сочинении Аристобул разъясняет, как надо понимать библейский антропоморфизм: упоминания о «руке», «стоянии», «схождении» Бога — это лишь метафоры, указывающие на проявление божественной силы. Также и «упокоение» Бога в субботу не означает его последующего бездействия, но лишь то, что порядок сотворенных вещей пребывает с того дня неизменным. Весьма показательно, что особый статус субботы Аристобул обосновывает ссылкой на значение седмицы в пифагорейской числовой символике. Александрийский философ призывает избегать буквального толкования Торы, поскольку Моисей, как автор Пятикнижия, с помощью разных образов и выражений обозначает (греч. σεμαίνει) великие тайны природы, которые проницательный ум должен усмотреть в тексте Писания. По мнению Аристобула, и Пифагор, и Сократ, и Платон, а также Орфей и перипатетики, — все они являются преемниками Моисея. Исследуя «Завещание Орфея», Аристобул приходит к заключению о схожести ветхозаветной и орфической доктрин, о зависимости орфиков от иудейского Завета. Некоторые исследователи отмечают, что философских взглядов, близких взглядам Аристобула Александрийского, придерживались также и еврейские историки эпохи эллинизма — Димитрий (III век до н. э.), Евполем (II век до н. э.) и Артапан (II век до н. э.). Артапан, например, пытался связать Моисееву теократию с кругом греческих идей, утверждая, будто Моисей был основателем не только иудаизма, но и верований Египта и Греции. Мусей — легендарный учитель Орфея — был, по мнению Артапана, не кем иным, как законодателем Израиля. Евполем же полагал, что именно Моисей был первым, кто изобрел алфавит. Наиболее выдающимся еврейским философом эпохи эллинизма принято считать Филона Александрийского (греч. Φίλων Αλεξανδρεύς). Филон Александрийский (ок. 25 год до н. э. — после 41 года н. э.) изложил свои взгляды в ряде комментариев на главы и стихи Пятикнижия, в трудах, посвященных библейским темам, и самостоятельных философских трактатах. Филон, комментируя Писание, зачастую навязывает Торе, вопреки её очевидному смыслу, платоническую трактовку. Так, он говорит о двойном творении Богом мира. По его мнению, сначала был сотворен умопостигаемый мир идей и лишь потом реальный, чувственно воспринимаемый мир. При объяснении любого библейского сюжета или образа Филон исходил из представления о том, что в основе Торы лежит описание восхождения души от телесного и земного к созерцанию небесного и божественного, а в конечном итоге — к созерцанию Бога. В связи с этим Филон предлагает этимологию имени «Израиль» (יִשׂרָאֵל — Исраэ́ль). По его мнению, этноним Израиль следует толковать как «зрящий Бога». Филон Александрийский оказал заметное влияние на развитие христианской философии вообще, и на развитие патристики в частности. Значение Филона Иудейского для святоотеческой мысли определялось прежде всего его ролью посредника между библейской и философской традицией. В силу близости многих мыслей Филона христианскому учению возникла легенда о том, что он был тайным христианином.Интересно, что труды Филона не были известны еврейским философам средних веков, которые могли испытывать лишь косвенное, опосредованное влияние его идей. Лишь в XVI веке, благодаря Азарии де Росси, труды Филона снова приобрели известность среди евреев. Апокрифы и псевдоэпиграфы Эллинистический период стал свидетелем возникновения — как в Иудее, так и за её пределами — обширной еврейской литературы, близкой по стилю и содержанию к библейским писаниям. Среди сочинений, связанных по своим темам или мотивам с Танахом, но не включенных в иудейский канон, принято выделять две группы — апокрифы и псевдоэпиграфы. Апокрифы большей частью являются анонимными сочинениями историко-нарративного и дидактического характера, а псевдоэпиграфы — книгами видений и откровений, приписываемыми библейским патриархам, царям, героям и пророкам. В еврейской традиции и апокрифы, и псевдоэпигафы, принято называть «внешними книгами» ( — сфари́м хицонии́м). Большинство апокрифов и псевдоэпиграфов обладают несомненной историографической значимостью. Кроме того, некоторые из них ценны не только своим историческим или религиозным, но также и философским содержанием. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова — один из наиболее известных апокрифов, авторитет которого признается как иудейскими, так и христианскими богословами. В Ватиканском кодексе книга называется «Премудрость Сираха» (), в Александрийском и Синайском — «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» (). Существуют также три варианта еврейского наименования книги: ספר בן סירא («Книга Бен Сиры»), משלי בן סירא («Притчи Бен Сиры»), חכמת בן סירא («Премудрость Бен Сиры»). В католическом мире книга известна также под названием «Экклезиастик» (). Автором «Премудрости…» считается Иеѓошуа Бен-Сира (полное имя — Шимо́н бен Йеѓо́шуа бен Элеаза́р бен Си́ра). Книга была написана приблизительно между 195 и 170 гг. до н. э. на еврейском языке и переведена на греческий внуком автора в Александрии ок. 132 года до н. э. В структуре книги выделяют три части: нравоучительную (главы 1 — 42); прославляющую Премудрость Бога в природе (главы 42 — 43); историософскую (главы 43 — 51). Одно из центральных мест в книге занимает философско-теологическое учение о Премудрости Божьей, коя ещё до всякого творения вышла из уст Всевышнего и является Его Словом. «Прежде века от начала Он произвел меня, — говорит Премудрость о самой себе, — и я не скончаюсь вовеки» (Сир. 24:10). Мудрость Всевышнего проявляет себя и в природе, и в обществе. Она «подобно облаку, покрыла землю, — пишет Бен Сира, — обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела… владение» (Сир. 24:5-6). Однако наивысшее своё выражение Премудрость Божья находит в Книге Закона. Тора Моисея () вобрала в себя божественную Мудрость во всей её непостижимости так, что даже «первый человек не достиг полного познания её, не исследует её также и последний, ибо мысли её полнее моря, и намерения её глубже великой бездны» (Сир. 24:30-31). Достичь Премудрости Всевышнего только рациональным путём невозможно, поскольку способности человеческого разума ограничены. Бен Сира предостерегает: «Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто» (Сир. 3:21-22). На эти слова Бен Сиры ссылается Талмуд (Хагига 13а), мидраши (Берейшит Раба, VII), а также Маймонид в трактате «Путеводитель растерянных» (гл. 32), говоря о пределах когнитивных возможностей человека. Богобоязненность () — единственный и истинный путь обретения Мудрости, «ибо Премудрость и Знание есть страх пред Господом» (Сир. 1:27). Книга Премудрости Соломона. Согласно ЭЕЭ, Книга Премудрости Соломона принадлежит к числу апокрифов. Некоторые исследователи относят её к псевдоэпиграфам. По всей видимости, книга была написана на греческом языке в Александрии анонимным автором (так называемым Псевдо-Соломоном) во времена правления императора Гая Калигулы (37 — 41 гг. н. э.). Греческое название книги — Σοφία Σαλωμώντος (Софи́а Саломо́нтос). Книга была адресована прежде всего евреям Александрии, усвоившим эллинскую образованность. Тем не менее, содержание первой (апологетической) части книги позволяет говорит о том, что Псевдо-Соломон имел в виду и языческую аудиторию. Первые пять глав книги Премудрости Соломона направлены против идей скептиков и вульгарной модификации эпикуреизма. Псевдо-Соломон возражает скептикам, которые считают, что мир полон зла, страданий и несправедливости вследствие равнодушия и попустительства Творца. Автор книги предлагает свой вариант теодицеи: «Бог не сотворил смерти, — пишет он, — и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия… Неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли её и руками, и словами» (Прем. 1:13-16). Таким образом, Псевдо-Соломон оправдывает Бога, говоря, что Творец есть абсолютное бытие и добро; зло и небытие (смерть) проистекают от нечестия и неразумия человека.


Автор Книги Премудрости порицает людей преисполненных скептицизма и предпочитающих вместо вечности земные наслаждения. По мысли мудреца, мир не ограничивается лишь этой юдолью скорби, и каждый, кто следует путями Бога может обрести полноту вечности. Главы 6-9 составляют вторую часть книги и посвящены Премудрости Божией. Она есть не что иное, как Божественная сила, проявляющая и открывающая себя в мироздании. Человеческий разум — это отражение высшей Премудрости. Автор называет божественную Мудрость «художницей всего» ( — хэ па́нтон техни́тис) (Прем. 7:13-16). Он также именует её «чистым зерцалом Божественной энергии» ( — э́соптон акэли́дотон тэс ту тхэу энэрге́йас) (Прем. 7:26) или даже «всеисцеляющим Логосом» ( — ло́гос хо па́нта хио́мэнос) (Прем. 16:12). Последняя часть книги является преимущественно историософской, где Псевдо-Соломон излагает традиционный библейский взгляд на историю, трактуя её как единый путь человеческого рода, как драму взаимоотношений между людьми и Богом. Четвертая Книга Маккавеев — апокриф, написанный по одной версии в I веке до н. э. в Александрии, по другой — в I веке н. э. в сирийской Антиохии. Данный апокриф ЭЕЭ характеризует как философскую проповедь, посвященную борьбе благочестивого разума с аффектами. Относительно авторства книги у исследователей не существуют единого мнения. Ещё во времена ранней патристики некоторые отцы церкви приписывали авторство этого апокрифа великому еврейскому историку Иосифу Флавию. Однако сегодня большинство ученых решительно отрицает тот факт, что книга принадлежит его перу. В составе Четвёртой Книги Маккавеев можно выделить две смысловых части: первая — философское введение, вторая — история мученической смерти старца Елеазара, а также семи братьев и их матери. В философском введении автор ставит основной вопрос своей книги, разделяя его затем на четыре подвопроса: «Итак спрашиваем: сдерживаются ли страсти рассудительностью? — пишет он. — И рассматриваем: что такое рассудительность? И что страсть? И сколько видов страстей? И все ли они сдерживаются рассудительностью?» (4 Макк. 1:13-14). Сама постановка этих вопросов свидетельствует о влиянии стоицизма; ответы же на них автор черпает из еврейской традиции, обогащая абстрактные философские положения примерами из жизни библейских героев. Следует отметить, что переплетение греческой философии и традиционных еврейских мотивов характерно для всей Четвёртой Книги Маккавеев в целом. Так, заповеди Торы представлены автором как наиболее совершенные принципы стоического самообуздания и самовоспитания. Таким образом, место стоика занимает человек, страшащийся Бога и следующий Его заповедям; подлинный героизм трактуется как победа разума над аффектами, благодаря чему человек обретает способность мужественно переносить страдания. Примером такого героизма служит мученическая гибель бесчисленных жертв гонений Антиоха Эпифана. Средневековая еврейская философия Общая характеристика еврейской философии Средневековья Еврейская философия в средние века развивается параллельно с христианской и исламской, причем и здесь исходными точками являются неоплатонизм и аристотелизм. Средневековая еврейская философия получила бурное развитие в начале X века на фоне общего культурного возрождения на мусульманском Востоке и продолжала развиваться в странах ислама — в Северной Африке, Испании и Египте — около 300 лет. Евреи этого периода говорили, читали и писали по-арабски и таким образом могли принять участие в создании общей культуры своей эпохи. Большая часть произведений еврейской философии этого времени была написана на еврейско-арабском языке. К концу XII века еврейские общины в мире ислама пришли в упадок; в то же время более благоприятные условия для развития философской мысли стали складываться в христианских странах (в христианской Испании, южной Франции и Италии). Еврейская философия этого периода также в значительной мере основывалась на источниках, относящихся к исламской философской традиции, однако некоторые еврейские философы испытали также влияние христианской схоластики. Основные представители средневековой еврейской философии Саадия бен Йосеф (882—942) — первый крупный еврейский философ Средневековья, основоположник еврейской рационалистической философии. Под влиянием мутазилитов он попытался создать еврейский калам, используя понятия философии Платона, Аристотеля и стоиков. Его главный философский труд «Китаб аль-аманат ва-л-и’тикадат» («Книга верований и мнений», еврейское название — «Сефер эмуно́т ве-део́т»). Исаак Исраэли (ок. 855—955) — родоначальник неоплатонизма в еврейской философии. Из его философских трудов, большинство которых переведено с арабского на иврит и латинский язык, наиболее известен «Китаб ал-худуд» («Книга определений», еврейское название «Сефер ха-гвули́м»). Шломо бен Иехуда ибн Габироль (ок. 1021—ок. 1058), латинизированное имя — Авицеброн. Является самым значительным представителем неоплатонизма в философии. Философское учение Ибн Габироля изложено в книге «Меко́р хаи́м» («Источник жизни»), «Тику́н мидо́т ха-нэфэ́ш» («Улучшение моральных качеств») и в философской поэме «Кэ́тэр малху́т» («Царский венец»). Арабский оригинал книги «Меко́р хаи́м» не сохранился, но сохранился полный её перевод на латинский язык («Fons vital»), который был широко распространен в христианских схоластических кругах. Её автора, известного в этих кругах как Авицеброн или Авемцеброль, принимали за мусульманина или араба-христианина. Бахья ибн Пакуда (вторая половина XI века) — еврейский философ-моралист. Главный труд Ибн Пакуды — написанный по-арабски около 1080 года трактат «Китаб ал-хидайя ила фараид ал-кулуб» («Книга наставлений об обязанностях сердца», еврейское название «Ховот Алевавот»). Этот трактат отражает влияния разных направлений философии и мистики: неоплатонизма, калама, суфизма и других. Бахья охотно цитирует как еврейские, так и мусульманские источники. Авраам бен-Хия (1065—1136), латинизированное имя — Савасорда. Авраам бар Хия был первым, кто начал писать философские сочинения на иврите. Его философские идеи, отражающие влияние неоплатонизма и аристотелизма, изложены в сочинении «Хегйо́н ха-нэ́фэш ха-ацува́» («Размышления опечаленной души») и мессианском трактате «Мегила́т ха-мегале́» («Свиток избавителя»). Йосеф бен Яаков ибн Цаддик (ум. в 1149 году) — автор трактата «Сефер ха-ола́м ха-ката́н» («Книга микрокосма»), эклектического неоплатоновского сочинения со следами влияния аристотелизма и калама, написанного, по-видимому, как учебник для начинающих изучение философии. Моше бен Яаков ибн Эзра (ок. 1055—ок. 1135) — автор сочинения «Аль-макала би-ль-хадика фи ма’на-ль-маджаз ва-ль-хакика» («Райский трактат о значении сокрытого и истинного смысла») частично переведенного на иврит под данным самим автором названием «Агура́т ха-бо́сэм» — «Гряда благовоний»). Авраам бен Меир ибн Эзра (1092 или 1093—1167) — выдающийся еврейский философ и поэт. Его философские высказывания рассеяны среди множества комментариев к Библии, их смысл часто замаскирован нарочито загадочной формой изложения. Авраам ибн Эзра испытал сильное влияние неоплатонизма. В его сочинениях часто обнаруживаются пантеистические мотивы — отождествление или чрезмерное сближение Бога и Его творения. Иехуда ха-Леви (Галеви) (ок. 1075—1141) — один из крупнейших еврейских поэтов средневековья, был автором философского сочинения «Китаб аль-хиджаджа в-ад-далил фи наср ад-дин аз-залил» («Книга доказательства и довода в защиту униженной веры»), более известного как «Сефер ха-куза́ри» («Книга хазара»). Авраам бен Давид ха-Леви ибн Дауд (ок. 1110—ок. 1180). Авраам бен Давид — первый еврейский аристотелик, автор сочинения «Аль-акида ар-рафия» («Возвышенная вера», переведено на иврит как «Ха-эмуна ха-нисаа» в 1161 году. Труд Ибн Дауда отражает влияние Ибн Сины. Утверждая идентичность сущности иудаизма и философии, Ибн Дауд начинает с объяснения метафизических понятий аристотелизма, а затем цитирует стихи Библии, которые, по его мнению, содержат намек на эти понятия. Используя эти понятия, Ибн Дауд рассматривает такие темы, как бытие Бога, Его единство, Божественные атрибуты, действия Бога (в том числе творение), пророчество и аллегорическое толкование терминов, уподобляющих Бога сотворенным существам. Моше бен Маймон (1135—1204), латинизированное имя — Маймонид, акроним — Рамбам, в русской традиции Моисей Маймонид или Моисей Египетский — крупнейший представитель аристотелизма в средневековой еврейской философии и вообще самый значительный еврейский философ Средневековья. Маймонид высоко ценил Аристотеля, труды которого читал в арабском переводе. Цель собственных работ Маймонид видел в том, чтобы «согласовать Тору с истинной наукой», то есть с учением Аристотеля. Если Филон Александрийский толковал в свете платонизма, то Маймонид привлекал к экзегезе аристотелизм. Одним из главных философских трудов Маймонида является «Путеводитель растерянных» (араб. «Далалат ал-хаирин», ивр."Морэ́ нeвухи́м"). Хиллель бен Самуэль (ок. 1220—1295) — один из первых еврейских философов в Италии, перевел с латинского языка на иврит неоплатоническое сочинение «Книга причин» и написал сочинение «Тагмуле́й ха-нэ́фэш» («Вознаграждения души»). Зная латинский язык, он мог использовать взгляды христианских схоластиков, в том числе Фомы Аквинского. Его взгляды — смесь идей неоплатонизма и аристотелизма. Леви бен Авраам бен Хаим (1240—1250 — ?) — философ-рационалист, вызвал сильный отпор и внутриеврейскую полемику своей книгой «Диадема милости», в частности аллегоризмом в подходе к Писанию. Леви бен Гершом (1288—1344), латинизированное имя — Лев Герсонид, акроним — Ральбаг — крупнейший еврейский аристотелик после Маймонида. Главный труд — «Сефер милхамо́т ха-Шэ́м» («Книга войн Господних»). Был также выдающимся астрономом, внёс важный вклад и в математику. Моше Нарбони (1300?—1362?) — аристотелик, комментатор Маймонида и арабских философов, а также врач и автор трактата по медицине.


Утверждал постоянное проистекание Мира из Бога, а также возможность человеку примкнуть к Активному Интеллекту. Хасдай бен Авраам Крескас (1340—1410) или Дон Крескас — значительный критик аристотелизма в еврейской философии. Хасдай Крескас был одним из первых европейцев, критиковавших Аристотеля. В своей философии он противостоял Маймониду и Герсониду. Согласно его пониманию иудаизма, соблюдению заповедей и любви к Богу отдается предпочтение перед интеллектуальными достоинствами человека. Главное сочинение — «О́р Адона́й» («Свет Господень»). Еврейская философия эпохи Возрождения После Крескаса начался упадок средневековой еврейской философии. Она утрачивает былую оригинальность и становится более эклектичной по своему содержанию. Большинство философов занимают более ортодоксальные позиции. Тем не менее, некоторые еврейские мыслители все же попытались выразить в своих трудах веяния новой эпохи — эпохи Ренессанса. Ицхак бен Иегуда Абраванель (1437—1508) (в испанской традиции Дон Абрабанель) был одним из первых еврейских ученых, в чьих философских сочинениях отразилось влияние концепций ренессансного гуманизма. Старший сын Ицхака Абраванеля Иехуда бен Ицхак Абраванель (ок.1460— после 1523), известный также под именем Леон Эбрео или Лео Хебреус, был близок по своим философским взглядам к идеям известного итальянского гуманиста Пико делла Мирандолы. По некоторым сведениям, именно Пико делла Мирандоле посвятил своё не дошедшее до нас сочинение о небесной гармонии молодой Иехуда Абраванель. Основное его сочинение, написанное по-итальянски, называется «Диалоги о любви» (около 1535 года). В этом сочинении Иехуда Абраванель выступает как один из наиболее крупных философов-неоплатоников эпохи Возрождения. Цель любви, по Абраванелю, — наслаждение, обретаемое влюбленным в слиянии с объектом любви, выступающим воплощением благого и прекрасного. Высшим проявлением любви является слияние всего сущего с Богом как воплощением высшей благости и высшей красоты. Взаимная любовь между миром и Создателем создает «круг любви». В этом круге соединяются все элементы мироздания. Будучи неоплатоником, Абраванель в то же время пытается согласовать свои панентеистические и, в некоторой степени, гедонистические воззрения с духом иудаизма. Еврейский философ Элияху бен Моше Абба Дельмедиго (ок.1460—1497) испытал влияние христианского платонизма. Он написал несколько философских трудов, в том числе и «Бхина́т ха-да́т» («Исследование религии»). Это сочинение основано на трактате арабского философа и врача Ибн Рушда, в котором рассматривается отношение философии к религии. Элияху Дельмедиго внес вклад и в развитие европейской философии, познакомив итальянских ученых эпохи Возрождения с учениями как Ибн Рушда, так и Маймонида. Знаменитым ученым и философом был также потомок Элияху Дельмедиго Йосеф Шломо Дельмедиго (1591—1655), известный также как Йосеф Шломо (Соломон) Рофе (Врач), акроним — Йашар (Яшар). Будучи учеником Галилея, Йосеф Дельмедиго первым из еврейский мыслителей, кто поддержал гелиоцентрическую систему Коперника. Он также отрицал различия между земным и небесным мирами. Йосеф Дельмедиго критиковал аристотелевское учение о форме, полагая, что представления о материальной субстанции и её качествах достаточно для объяснения мира. Он отвергал также аристотелевское учение о бестелесных двигателях сфер. Вслед за Платоном он признавал душу субстанцией, соединяющейся с телом. Наиболее известное произведение Йосефа Дельмедига называется «Эйли́м», где и представлена развернутая апология коперниканского переворота в астрономии, а также предпринята попытка соединить гелиоцентрическую систему Коперника с традиционной иудейской космологией. Еврейская философия в Новое время Предпосылки возникновения еврейской философии Нового времени Идеи Просвещения, зародившиеся в Англии во второй половине XVII века и получившие широкое распространение в Европе в XVIII столетии, были подхвачены и еврейскими мыслителями. В XVI-XVII столетиях в западноевропейском еврействе складывается прослойка состоятельных и авторитетных членов общины, которые благодаря своему богатству и обширным коммерческим связям оказываются в тесном контакте с элитой христианского общества. Все чаще евреи становятся крупными поставщиками товаров для европейского двора, монетчиками, банкирами и даже дипломатами. Состоятельные члены еврейской общины начинают тяготиться своим неопределенным правовым положением; некоторые из них принимают христианство, чтобы поступить на государственную службу, получить офицерский чин в армии, поселиться в городе, куда въезд для евреев был ограничен. Именно в Новое время у небольшой части передовой еврейской молодежи появляется возможность получить не только традиционное религиозное, но и европейское светское образование. Многие из них не были готовы так просто отказаться от иудейской веры, а униженное положение соплеменников заставляло их испытывать душевную боль и искать философское решение противоречия между динамичной действительностью буржуазной Европы и консервативным еврейским образом жизни, основанном на Торе. Так постепенно начали возникать идеи о том, что остаться со своим народом в создавшихся условиях можно лишь одним способом — модернизировать еврейский народ, свгласно требованиям новой социальной реальности. Эти взгляды получили название «Хаскала́» ( — просвещение). Некоторые представители еврейской философии Нового времени Барух (Бенедикт) Спиноза (1632—1677) — первый еврейский философ Нового времени, выдающийся европейский философ эпохи Просвещения. Несмотря на то, что пантеистическая система, изложенная в главном сочинении Спинозы «Этика», противоречит традиционным еврейским верованиям, согласно некоторым исследователям, есть серьёзные основания включить Спинозы в ряд еврейских философов. Во-первых, идеи Спинозы идеи сложились под влиянием средневековых еврейских мыслителей, в особенности Маймонида и Крескаса, а также каббалы. Во-вторых, сами еврейские философы Нового времени обсуждали его идеи, выступая как за, так и против них. В-третьих, библейская критика, начало которой было положено Спинозой, стала одной из основ либеральной интерпретации иудаизма, к которой примкнули многие еврейские философы Просвещения. Кроме того, Спиноза внес значительный вклад в развитие еврейской филологии, написав работу «Еврейская грамматика» (1677). Моисей Мендельсон (1729—1786), настоящее имя которого было Моше бен Менахем Мендель, считается самой яркой философской фигурой еврейского Просвещения. В 1763 году работа Мендельсона «О достоверности в метафизических знаниях» обошла по конкурсу в Королевской академии наук сочинение самого Канта, который с этого момента стал его постоянным адресатом. Свои взгляды на религию и иудаизм Мендельсон изложил в сочинении «Иерусалим» (1783), написанном под влиянием «Богословско-политического трактата» Спинозы. Подобно Спинозе, Мендельсон выступал за отделение церкви от государства. В представлении философа религия есть не что иное, как религия разума в духе Просвещения. Религия состоит из рациональных и моральных истин, доступных всем людям. Иудаизм, по мнению Мендельсона, — это не религия, данная в откровении, но данное в откровении законодательство. В той мере, в какой он является религией, иудаизм совпадает с религией разума. Соломон Маймон (1751—1800) — настоящее имя Шломо Хейман — один из самых одаренных еврейских философов Просвещения. Его «Эссе о трансцендентальной философии» (), где он подверг критике кантовское понимание объекта и кантовскую этику. По рекомендации самого Канта, восхитившегося ходом рассуждений своего критика, эта работа была опубликована в 1790 году. В последующих работах Соломон Маймон развивал идеи кантовской философии и, в частности, составил обширный комментарий к своему любимому сочинению Моисея Маймонида «Морэ́ невухи́м», где разбирал это произведение в духе кантовской системы познания. Во многом эти работы Маймона и сохранили его имя в истории философии в качестве промежуточного звена между системами Канта и Фихте. Нахман Крохмаль (1785—1840), акроним — Ранак — философ, историк, один из основоположников иудаики. Взгляды Крохмаля формировались под влиянием Маймонида и Авраама Ибн Эзры, а также немецких философов Канта, Шеллинга и, в особенности, Гегеля. Главный труд Крохмаля «Морэ́ невухе́й ха-зма́н» («Наставник колеблющихся нашего времени», 1851). Соломон Формштехер (1808—1889) — философ, лидер реформистского движения в иудаизме. В своем обширном систематическом труде «Религия духа» (1841), написанном во многом под влиянием идей Шеллинга, Формштехер попытался дать теоретическое обоснование движений за эмансипацию и реформу иудаизма. Иудаизм рассматривается им прежде всего как идея, ценность которой обнаруживается в ходе постепенного прогрессивного развития человечества, то есть в процессе возрастания уровня нравственного сознания. Мориц (Моше) Лацарус (1824—1903) — философ и психолог, основатель так называемой психологии народов. Самое значительное произведение Лацаруса, посвященное еврейской проблематике является «Этика иудаизма». Согласно концепции Лацаруса, сущность еврейской души прочно сохраняется в своей самостоятельности главным образом в нравственной области, а сущность иудаизма состоит в освящении жизни, то есть в одухотворении всех житейских актов путём возведения их к высшему нравственному закону, источник которого заключен в самом существе Бога, а не в акте воли и повеления. Современная еврейская философия Неокантианство и иудаизм Герман Коген (1842—1918) — основатель Марбургской школы неокантианства, изложил свои взгляды на иудаизм в книге «Религия разума согласно еврейским источникам» (1919). Коген рассматривал иудаизм как религию разума, точнее, практического разума в кантовском смысле, однако он пытался ввести в эту концепцию и те аспекты религиозной жизни, которые носят более личный характер. Бог для Когена (в ранний период) — это не метафизическая субстанция, но идея, преодолевающая разрыв между моралью и природой.


Хагар Файнер (, род. в Тель-Авиве) — профессиональный израильский боксёр, четырехкратная чемпионка мира по боксу в легчайшем весе (категория вес «мухи» — до 50,802 кг) . Биография Хагар Шмоулфельд Файнер родилась в Тель-Авиве (Израиль) 15 октября 1984. Свою карьеру в спорте она начала в 13 лет с восточных единоборств, а именно карате. К 17 годам она завоевала титул чемпионки Израиля в своем стиле, после чего сменила направление на бокс, под руководством её тренера Раанана Таля. В 2012 году она сменила тренера. Её новым тренером стал Лиор Давид. 10 октября 2009 Хагар завоевала титул чемпиона мира по боксу WIBF (всемирной боксерской ассоциации женщин). Она завоевала этот титул в битве в Германии против боксера с Украины Оксаны Романовой победой в шестом раунде техническим нокаутом. Этому сражению предшествовало несколько попыток выиграть титул чемпиона мира в различных весовых категориях, одна из самых известных из них была проведена в Германии 30 ноября 2007 года с немецкой боксершей Региной Хеймлих. 29 апреля 2010 года Хагар сохранила титул после победы над соперницей из Армении Агнес Буссе, отправив ту в нокаут за минуту до конца пятого раунда. Бой проходил на Nokia Arena в Тель-Авиве. 30 октября 2010 Хагар сохранила звание второй раз после победы над немецкой конкуренткой Юлии Ашин, присужденной решением судей, после десяти раундов по две минуты, состоявшейся в Онтарио, Канада. 22 января 2011 года состоялся матч во Франции, где Хагар одержала победу над Надгой Жикора, сохранив свой титул чемпиона в третий раз. 14 июля 2012 года в четвертый раз Хагар отстояла титул чемпиона в Мюнхене. Бой завершился победой Хагар уже в третьем раунде с отправкой австрийской боксёрши Беттины Гранаси в нокаут. Примечания Ссылки Сайт Хагар Файнер Боксёры Израиля Женщины-боксёры


Баргузи́н — северо-восточный ветер, дующий в средней части Байкала из долины реки Баргузин по направлению к острову Ольхон. С его появлением устанавливается солнечная погода. Возникает за счёт стока холодного воздуха из Даурских степей и имеет характер боры. Скорость обычно менее 20 м/с, продолжительность — несколько часов. Возникает в Баргузинской котловине (лесостепь), проходит через Шаманский отрог и усиливается в Баргузинском заливе. Высота волн у берега, вызываемая этим ветром, может достигать 4 м. Особой мощи достигает осенью. Баргузин в искусстве Баргузин воспевается в русской народной песне «Славное море — священный Байкал» Славное море — священный Байкал, Славный корабль — омулёвая бочка. Эй, баргузин, пошевеливай вал, Молодцу плыть недалёчко. Слово баргузин используется в произведении Есенина «Поэма о 36». Пусть умирает Тот, Кто брата в тайгу Ведёт. А ты под кандальный Дзин Шпарь, как седой Баргузин Беги всё вперёд И вперёд. Впрочем, «седой баргузин» может означать также и баргузинского соболя, мех которого имеет седой подшёрсток и часто именуется «седым», причём с повышением «седины» цена шкурки может возрастать на порядок. См. также Ветры озера Байкал Примечания Ссылки Ветры озера Байкал


Урбановичи — дворянский род. В Гербовник внесены две фамилии Урбановичи: Потомство Николая Васильевича Урбановича, предки которых именовались дворянами в 1631 (Герб. Часть XII. № 142). Потомство Христофора Урбановича, служившего генерал-майором шведского короля Карла XII (1697-1718) (Герб. Часть IX. № 132). Урбанович Пётр Алексеевич - воевода в Усерде (1684), стольник (1692). Предки рода Урбановича Николая Васильевича владели имениями и некоторые из них, по привилегиям польских королей (1631, 1665 и 1718) жалованы чином и именованы дворянами. Мнением Государственного совета, Высочайше утверждённым (30 апреля 1819), род Урбановичей записанный по ревизии за князем Радзивиллом, исключён из подушного оклада и утверждён в первобытном предков их дворянском состоянии (Герб. Часть XII. № 142). Христофор Урбанович служил генерал-майором у короля шведского Карла XII. «По ревностному его желанию» принят (1724) в Российскую службу тем же чином, генерал-поручик (28.05.1727), находился «в посылке в Польше», награждён орденом Святого Александра Невского (29.06.1727). Потомки его служили Российскому Престолу дворянские службы в разных чинах. В Гербовник также внесён род Урбановичей потомство Николая Васильева Урбановича (Герб. Часть XII. № 142). Описание гербов Герб рода. Часть IX. №132. В щите, разделённом горизонтально надвое, в красном и голубом поле изображён серебряный лебедь (польский герб Лебедь). Щит увенчан дворянскими шлемом и короной, на поверхности которой находится лебедь. Намёт на щите голубой и красный, подложенный серебром. Герб рода. Часть XII. № 142. Герб потомства Николая Васильева Урбанович: В красном щите золотой лебедь вправо с черными глазами, клювом, языком и лапами. Щит увенчан дворянским коронованным шлемом. Нашлемник - золотой лебедь вправо с черными глазами, клювом. языком и лапами. Намёт красный с золотом. Кроме того, существует польская ветвь рода Урбановичей, герба Лабендзь (ГЦП, ч. 3, с. 90). Примечания Литература Бантыш-Каменский Д. Н. Историческое собрание списков кавалерам четырёх российских императорских орденов. — М., 1814. — С.178. Кавалеры императорского ордена Святого Александра Невского, 1725—1917. Биобиблиографический словарь в трех томах. Т.1. — М., 2009. — С.123. Российский архив. Т.10. — М., 2000. — С.635. Список военным генералам со времени императора Петра I до императрицы Екатерины II. — Спб., 1809. — С.24, 35. Ссылки Гербы родов Урбановичей Материалы из архива Урбановичей XVIII—XIX в. Шляхетские роды герба Лебедь


Марнетт Провост Пэттерсон (; род. 26 апреля 1980, Лос-Анджелес, США) — американская актриса кино и телевидения. Карьера Пэттерсон пригласили на главную роль в ситком «Преследователь Лары Шоу», затем она появилась в таких фильмах как: «Затерянный лагерь», «Кто ваш папа?», «Мечты Папы Римского» и многих других. В 2004 году она получила роль в телесериале «Сверхъестественное». Истинную популярность ей принесла роль Кристи Дженкинс в телесериале «Зачарованные», она снялась в 8 эпизодах этого сериала. В 2008 году она появилась в фильме «Звёздный десант 3: Мародёр». В 2009 году снялась в одном из эпизодов телесериала «Доктор Хаус». Фильмография Награды В 1997 году была номинирована на премию MTV Молодой актёр за роль в ситкоме Something So Right Примечания Ссылки Официальный сайт Лауреаты премии «Молодой актёр»


Gotham Games — закрытая американская компания, основанная в 2002 году, издатель и разработчик компьютерных и видеоигр. Полностью принадлежала Take-Two Interactive до тех пор, пока не была закрыта в декабре 2003 года. История Gotham Games была основана как издательский лейбл и дочерняя компания Take-Two Interactive 22 июля 2002 года, когда вице-президент Take-Two Interactive по издательскому делу и развитию бизнеса Джейми Лис был назначен президентом Gotham Games. В то время Gotham Games была третьим лейблом Take-Two Interactive после Rockstar Games и Gathering of Developers, из-за чего Take-Two Interactive прекратила публикацию под своим одноименным лейблом, сославшись на "глобальную стратегию брендинга". На выставке Electronic Entertainment Expo в мае 2003 года Gotham Games объявила, что они ищут новых разработчиков видеоигр, которые были бы готовы опубликовать их игру. 18 декабря 2003 года главный исполнительный директор Take-Two Interactive Джеффри Лапин объявил, что Gotham Games была распущен в рамках "более масштабной внутренней реорганизации". Изданные игры Примечания Ссылки Gotham Games на сайте MobyGames Take-Two Interactive Производители компьютерных игр США Издатели компьютерных игр Закрытые компании, занимавшиеся компьютерными играми Дочерние компании и подразделения Take-Two Interactive


Спи́сок лауреа́тов Госуда́рственной пре́мии СССР в о́бласти литерату́ры, иску́сства и архитекту́ры 1967 Андроников (Андроникашвили) Ираклий Луарсабович — за книгу «Лермонтов. Исследования и находки» (1964) Кемпе (Найковская) Мирдза Яновна, — за книгу стихов «Вечность мгновений» (1964) Смеляков, Ярослав Васильевич, — за цикл стихов «День России» (1967) Габрилович, Евгений Иосифович, автор сценария; Юткевич, Сергей Иосифович, автор сценария и режиссёр, — за фильм «Ленин в Польше» (1965) совместного производства киностудии «Мосфильм» и ТО «Студио» (Варшава) Жалакявичюс, Витаутас Пранович, автор сценария и режиссёр; Грицюс, Йонас Аугустинович, оператор; Банионис, Донатас Юозович, исполнитель роли Вайткуса; Оя, Бруно Вернерович, исполнитель роли Бронюса Локиса, — за фильм «Никто не хотел умирать» (1965) производства Литовской киностудии Розов, Виктор Сергеевич, автор инсценировки; Волчек Галина Борисовна (Беровна), режиссёр; Табаков, Олег Павлович, исполнитель роли Александра Фёдоровича Адуева; Козаков, Михаил Михайлович, исполнитель роли Петра Ивановича Адуева, — за спектакль «Обыкновенная история» И. А. Гончарова, поставленный на сцене МДТ «Современник» Ирд, Каарел Кириллович, режиссёр — за постановку спектаклей «Дикий капитан» Ю. Смуула (1965), «Лебединый полёт» В. Тормиса (1966), «Кориолан» Шекспира (1964), «Мужские песни» на сцене ЭстАТ «Ванемуйне» Честноков, Владимир Иванович, артист — за создание образа В. И. Ленина в спектаклях и фильмах последних лет Петров, Андрей Павлович, композитор, — за песни 1964—1965 годов («Песня о моём отце», «Голубые города», «Песня о друге», «На кургане», «Я шагаю по Москве») Тактакишвили, Отар Васильевич, композитор, — за ораторию «По следам Руставели» (текст И. В. Абашидзе) Хренников, Тихон Николаевич, композитор, — за цикл инструментальных концертов (для скрипки с оркестром, для виолончели с оркестром) Юрлов, Александр Александрович, художественный руководитель Республиканской академической русской хоровой капеллы, — за концертные программы сезонов (1964—1965) и (1965—1966) Белашова, Екатерина Фёдоровна — за серию скульптур («Мечтание», «Надежда Константиновна Крупская», «Александр Сергеевич Пушкин. 1837» (1964)) Горяев, Виталий Николаевич, — за иллюстрации (1965) к книге Н. В. Гоголя «Петербургские повести» Клычев, Иззат Назарович, — за серию картин «Моя Туркмения» (1963—1965) («Я и моя мама», «Легенда», «Стригали», «Пустыня», «Белуджи») Милецкий, Авраам Моисеевич, Бильский, Эдуард Антонович, архитекторы; Линович, Леонид Евсеевич, Печенов, Алексей Николаевич, инженеры, — за архитектуру Дворца пионеров и школьников в Киеве Полянский, Анатолий Трофимович, Витухин, Дмитрий Сергеевич, архитекторы; Рацкевич, Юлий Владимирович, инженер, — за архитектуру комплекса международного пионерского лагеря «Прибрежный» в Артеке имени В. И. Ленина 1968 Айтматов, Чингиз Торекулович, — за повесть «Прощай, Гульсары!» (1966) Залыгин, Сергей Павлович, — за роман «Солёная падь» (1967—1968) Воскресенская, Зоя Ивановна, писательница, сценарист, автор повести; Донской, Марк Семёнович, режиссёр; Фадеева, Елена Алексеевна, исполнительница роли М. А. Ульяновой, — за фильм «Сердце матери» (1965) производства ЦКДЮФ имени М. Горького Товстоногов, Георгий Александрович, режиссёр; Лебедев, Евгений Алексеевич, исполнитель роли Бессеменова; Попова, Эмма Анатольевна (Бирман Эмилия), исполнительница роли Татьяны, — за спектакль «Мещане» М. Горького, поставленный на сцене БДТ имени М. Горького Отс Георг Карлович (Георгий Каарелович), — за концертные программы (1965—1966) и (1966—1967) Свиридов, Георгий Васильевич, композитор, — за «Курские песни» для хора и оркестра Шостакович, Дмитрий Дмитриевич, композитор, — за вокально-симфоническую поэму «Казнь Степана Разина» для баса, хора и оркестра (1964) Иванов, Виктор Иванович, — за картины «На покосе. В шалаше», «Семья. 1945 год», «Русские женщины», «Полдник» Салахов, Таир Теймур оглы, — за картины «Ремонтники», «Портрет композитора Кара Караева», «У Каспия» Касперавичене, Бирута Броневна, Круминис, Бронюс Людвико, архитекторы; Зубрус, Вацловас Винцович, Любецкис, Шмуелис Исакович, инженеры, — за архитектуру жилого района Жирмунай в Вильнюсе 1969 Малышко, Андрей Самойлович — за цикл стихов «Дорога под яворами» (1964) из одноимённой книги Бойков, Владимир Николаевич и Небылицкий, Борис Рудольфович, режиссёры; Истомин, Александр Сергеевич, Ошурков, Михаил Фёдорович, Цитрон Вульф Самуилович и Яцун, Евгений Павлович, операторы, — за документальные фильмы «Служу Советскому Союзу» (1968) и «Народа верные сыны» (1967) производства ЦСДФ Ефремов, Олег Николаевич, — за актёрские и режиссёрские работы последних лет в МДТ «Современник» Царёв, Михаил Иванович, — за исполнение ролей Вожака в спектакле «Оптимистическая трагедия» В. В. Вишневского и главной роли в спектакле «Старик» М. Горького, поставленных на сцене ГАМТ Ведерников, Александр Филиппович — за концертные программы (1966—1967) и (1967—1968) Чайковский, Борис Александрович, композитор, — за 2-ю симфонию Лоховинин, Юрий Николаевич, Михайлёнок, Леонид Лукич, Родионов, Лев Артемьевич, скульпторы; Полторацкий, Евгений Михайлович, архитектор, — за памятник «Легендарная тачанка» (1967) близ Каховки Ханджян, Григор Сепухович — за иллюстрации и оформление (1963—1965) книги П. Р. Севака «Несмолкающая колокольня» Коротков, Александр Васильевич, руководитель работы; Иванов Василий Николаевич, Орлов, Иосиф Брониславович, Симонов, Николай Иванович, архитекторы; Смородин, Геннадий Петрович, инженер-конструктор, — за архитектуру города Навои 1970 Дубов, Николай Иванович, — за роман «Горе одному» (1967) (за произведения литературы и искусства для детей) Сартаков, Сергей Венедиктович, — за трилогию «Барбинские повести» («Горный ветер» (1956); «Не отдавай королеву» (1960); «Медленный гавот» («Козья морда») (1966)) Полонский, Георгий Исидорович, автор сценария; Ростоцкий, Станислав Иосифович, режиссёр; Шумский, Вячеслав Михайлович, оператор; Дуленков, Борис Дмитриевич, художник; Тихонов, Вячеслав Васильевич, исполнитель роли Ильи Семёновича Мельникова; Меньшикова, Нина Евгеньевна, исполнительница роли Светланы Михайловны, — за художественный фильм «Доживём до понедельника» (1967) производства ЦКДЮФ имени М. Горького Колошин, Анатолий Александрович, режиссёр; Медведев, Игорь Николаевич, автор сценария; Арцеулов, Олег Константинович, оператор, — за документальный фильм «Чехословакия, год испытаний» (1969) производства ЦСДФ Вирский, Павел Павлович, балетмейстер, художественный руководитель, — за концертные программы 1966—1969 годов в ГЗАТ УССР Бартусявичюс, Владас-Антанас Юозович, режиссёр программ, главный дирижёр и художественный руководитель; Лингис, Юозас Йонович, балетмейстер, — за концертные программы «Ветер веков» и «Праздничные вечера» в ГЗНАПТ Литовской ССР «Летува» Ливанов, Борис Николаевич — за актёрские и режиссёрские работы последних лет в театре и кино Жиганов, Назиб Гаязович — за 2-ю симфонию «Сабантуй» (1968) Тулегенова, Бибигуль Ахметовна — за концертные программы 1967—1968 годов Тавасиев, Сосланбек Дафаевич — за памятник Салавату Юлаеву в Уфе Церетели, Зураб Константинович — за мозаичные композиции в Тбилиси и Ульяновске 1971 Кожевников, Вадим Михайлович, — за повести «Пётр Рябинкин» (1968) и «Особое подразделение» (1969) Твардовский, Александр Трифонович, — за стихотворный сборник «Из лирики этих лет» (1959—1967) Герасимов, Сергей Аполлинарьевич, автор сценария и режиссёр; Рапопорт Владимир (Вульф) Абрамович, оператор; Галаджев, Пётр Степанович (посмертно), художник; Жаков, Олег Петрович, исполнитель роли учёного Александра Александровича Бармина; Белохвостикова, Наталия Николаевна, исполнительница роли Елены Александровны Барминой; Шукшин, Василий Макарович, исполнитель роли директора комбината Василия Черных, — за художественный фильм «У озера» (1969) производства ЦКДЮФ имени М. Горького Агранович Леонид (Лев) Данилович, автор сценария; Волчек Борис (Бер) Израилевич, режиссёр; Козелькова, Елена Георгиевна, исполнительница роли судьи Анны Васильевны Хромовой, — за художественный фильм «Обвиняются в убийстве» (1969) производства киностудии «Молдова-филм» Руденко, Бэла Андреевна — за концертные программы (1969—1970) Хачатурян, Арам Ильич — за триаду концертов-рапсодий (для скрипки с оркестром, для виолончели с оркестром, для фортепиано с оркестром) Васнецов, Юрий Алексеевич — за оформление и иллюстрации детских книг «Ладушки» и «Радуга-дуга» — за произведения для детей Ильина, Лидия Александровна — за серии гравюр «Материнство» (1967) и «Молодёжь Киргизии» (1966) Очиаури, Ираклий Алексеевич — за чеканные пластины во Дворце бракосочетания и в здании Грузинской советской энциклопедии в Тбилиси; чеканное панно «Похищение солнца» на Всемирной выставке «Экспо-70» в Осаке и чеканные пластины из серии «Песнь о Грузии» Емельянов, Виктор Никонович, Заборский, Георгий Владимирович, архитекторы; Сенько, Фёдор Петрович, председатель колхоза; Камайтис, Рамунас Антано, Шимкус, Виргиниюс-Кестутис Йоно, архитекторы; Коверовас, Алексеюс Юргевич, строитель; Станюлис, Юозас-Брониславас Йоно, директор совхоза; Миров, Борис Борисович, Херкель, Вольдемар Аугустович, архитекторы; Куузик, Вяйно Эвальдович, инженер-строитель; Юриссон, Ильмар Юрьевич, директор Эстонского НИИ земледелия и мелиорации, — за планировку и застройку сельских посёлков: Вертелишки в БССР, Дайнава в Литовской ССР, Саку, Куртна, Винни в ЭССР Ким, Владимир Николаевич, Ратушный, Юрий Григорьевич, Рипинский, Николай Иванович (посмертно), Ухоботов, Лев Леонидович, архитекторы; Делов, Борис Николаевич, Кукушкин, Валерий Иванович, конструкторы; Кузякин, Николай Иванович, Казыбеков, Мустафа Тулепович, инженеры-строители, — за Дворец имени В. И.


Ленина в Алма-Ате 1972 Бабаджан (Бабаджанов) Рамз Насырович — за поэму «Живая вода» (1969) Мустай Карим (Каримов Мустафа Сафич) — за сборник лирических стихов «Годам вослед» (1971) Аликов, Юрий Иванович, автор сценариев; Соболев, Феликс Михайлович, режиссёр; Прядкин, Леонид Фёдорович, оператор, — за научно-популярные фильмы «Язык животных» (1967) и «Думают ли животные» (1970) производства студии «Киевнаучфильм» Равенских (Ровенских) Борис Иванович, режиссёр; Шапорин Василий Георгиевич (Юрьевич), художник; Локтев, Алексей Васильевич, исполнитель роли Павла Корчагина, — за спектакль «Драматическая песня», поставленный на сцене МДТ имени А. С. Пушкина Сац, Наталия Ильинична, режиссёр, — за спектакли «Три толстяка» Ю. К. Олеши, «Мальчик-великан» Т. Н. Хренникова, «Сёстры», поставленные на сцене МГАДМТ — за произведения для детей Курбет, Владимир Козьмович, художественный руководитель и главный балетмейстер, Усач, Татьяна Давыдовна, Фурника, Иван Дмитриевич, Филипчук, Борис Васильевич, солисты балета, — за концертную программу (1970—1971) заслуженного коллектива МССР ГАНТ «Жок» Щедрин, Родион Константинович — за ораторию «Ленин в сердце народном» и оперу «Не только любовь» (1961, новая редакция) Ефимов (Фридлянд) Борис Ефимович — за политические плакаты и карикатуры (1970—1971) Алескеров, Ганифа Алискендерович, Гусейнов, Алескер Нур Али оглы, архитекторы; Зейналов, Ибрагим Исмаил оглы, Мамедов, Ниджат Мир Юсиф оглы (посмертно), скульпторы, — за мемориальный ансамбль памяти 26 бакинских комиссаров в Баку Албергс, Валдис Карлович, скульптор; Дриба, Дзинтарс Янович, Лусис-Гринберг, Гунарс Рудольфович, архитекторы, — за музей-памятник латышским красным стрелкам в Риге Шварцбрейм, Юлиан Львович, руководитель авторского коллектива, Эдемская, Валентина Яковлевна, архитектор, Топилин, Николай Васильевич, инженер-конструктор, Карпов, Пётр Устинович, инженер-строитель, — за архитектуру здания цирка в Сочи 1973 Луконин, Михаил Кузьмич — за книгу стихов «Необходимость» (1969) Метченко, Алексей Иванович — за книгу «Кровное, завоёванное. Из истории советской литературы» Наби Хазри (Бабаев Наби Алекпер оглы) — за стихотворный сборник «Море начинается с вершин» (1971) и новые стихи из книги «Стихи и поэмы» Перцов, Виктор Осипович — за книгу «Маяковский. Жизнь и творчество» Нарлиев, Ходжакули, режиссёр; Иванов Анатолий Александрович, оператор; Ходжаниязов, Аннамамед, художник; Аймедова, Мая-Гозель, исполнительница роли Огулькейик; Овезгеленов, Ходжан, исполнитель роли, — за художественный фильм «Невестка» (1971) производства киностудии «Туркменфильм» Жданова, Стелла Ивановна, автор сценария; Фирсова (Микоша) Джемма Сергеевна, режиссёр, — за документальный телевизионный фильм «Зима и весна сорок пятого» (1972) производства ТО «Экран» Дулова, Вера Георгиевна, арфистка, — за концертные программы (1969—1970) и (1971—1972) Тургунбаева, Мукаррам, балетмейстер, художественный руководитель; Низамова, Рано Хашимовна, Романова, Валентина Николаевна, Шарипова, Равшана Курьязовна, солисты; Алиев, Бахтиёр Ташкенбаевич, музыкальный руководитель; Дадаев, Кахрамон, солист-дойрист; Курыш, Зинаида Тимофеевна, художник по костюмам, — за концертные программы (1971—1972) ГЗАНТ Узбекской ССР «Бахор» Гончаров, Андрей Дмитриевич, — за иллюстрации в технике гравюры на дереве 1969—1971 годов к поэме В. В. Казина «Великий почин» (портрет В. И. Ленина) и к произведениям А. Н. Островского, А. В. Сухово-Кобылина, Ф. М. Достоевского Пахомов, Алексей Фёдорович (посмертно), — за иллюстрации и оформление сборника рассказов Л. Н. Толстого «Филиппок». Страницы из «Азбуки» — за произведения для детей Савицкий, Михаил Андреевич, — за цикл живописных произведений «Героическая Белоруссия» (картины «Партизанская мадонна», «Витебские ворота», «В поле») и настенную роспись «Великая Отечественная война. 1944 год» в музее Великой Отечественной войны города Минска Рубаненко, Борис Рафаилович, руководитель авторского коллектива; Жагар, Олег Александрович, Иохелес, Евгений Львович, Кутырев, Евгений Иванович, Образцов, Алексей Сергеевич, Плинер, Владимир Александрович, Шаронов, Юрий Александрович, Шквариков, Вячеслав Алексеевич (посмертно), архитекторы; Дыховичная, Нина Абрамовна, инженер-конструктор, Новиков, Евгений Петрович, Поликарпов, Станислав Петрович, Скегин, Исай Михайлович, инженеры-строители, — за архитектуру новых жилых районов города Тольятти Сперанский, Сергей Борисович, руководитель авторского коллектива; Волонсевич, Валериан Степанович, Каменский, Николай Валентинович, Струзман, Виктория Эммануиловна, Израилев, Ефим Моисеевич, инженер; Сенють, Альбин Викентьевич, строитель, — за архитектуру здания гостиницы «Ленинград» в Ленинграде и комплекса сооружений таможни на советско-финской границе 1974 Быков, Василий Владимирович — за повести «Обелиск» (1973) и «Дожить до рассвета» (1973) Кулиев, Кайсын Шуваевич, — за сборник стихов «Книга земли» (1972) Мартынов, Леонид Николаевич, — за сборник стихов «Гиперболы» (1972) Алпатов, Михаил Владимирович, д. ч. АХ СССР, — за труды по истории русского и советского искусства «Этюды по истории русского искусства», «Сокровища русского искусства XI—XVI веков (живопись)», «Андрей Рублёв» Реизов, Борис Георгиевич, ч.-к. АН СССР, — за цикл работ о проблемах романтизма и становления французского критического реализма XIX века «Французский исторический роман в эпоху романтизма», «Творчество Бальзака», «Творчество Флобера», «Французский роман XIX века» Железников, Владимир Карпович, автор сценария, Фрэз, Илья Абрамович, режиссёр; Тутунов, Гасан Магомедович и Чардынин, Алексей Николаевич, оператор; Бахметьев (Крауклис) Игорь Александрович, художник, — за художественный фильм «Чудак из пятого «Б»» (1972) производства ЦКДЮФ имени М. Горького (Премия за произведения литературы и искусства для детей) Медведкин, Александр Иванович, автор сценариев и режиссёр, — за документально-публицистические фильмы «Склероз совести», «Ночь над Китаем», «Тревожная хроника» производства ЦСДФ Нурпеисов, Абдижамил Каримович, за трилогию «Кровь и пот» (1961—1970); Мамбетов, Азербайджан Мадиевич, режиссёр, Кривошеин, Александр Сергеевич, художник, Ашимов, Асанали, исполнитель роли Еламана, Шарипова, Фарида Шариповна, исполнительница роли Акбалы, Ногайбаев, Идрис Ногайбаевич, исполнитель роли Калена, — за спектакль «Кровь и пот» А. К. Нурпеисова, поставленный на сцене КазГАТД имени М. О. Ауэзова Ефремов, Олег Николаевич, режиссёр; Сумбаташвили, Иосиф Георгиевич, художник, Евстигнеев, Евгений Александрович, исполнитель роли Петра Хромова, Расцветаев, Вячеслав Николаевич, исполнитель роли Виктора Лагутина, — за спектакль «Сталевары» Г. К. Бокарева, поставленный на сцене МХАТ имени М. Горького Тормис, Вельо, композитор, — за произведения для хоров «Слова Ленина», «Баллада о Маарьянмаа», «Заклятие железа» Биешу, Мария Лукьяновна — за концертную программу, посвящённую 50-летию образования СССР, и исполнение партий Леоноры и Татьяны в оперных спектаклях «Трубадур» Дж. Верди и «Евгений Онегин» П. И. Чайковского Игнатов, Николай Юльевич, художник, — за монументальные росписи «Песнь о Грузии» в Пицунде и «Посвящение Пиросмани» в Тбилиси Жук, Александр Владимирович, руководитель авторского коллектива, Вержбицкий, Жан Матвеевич, Вланин, Генрих Михайлович, архитекторы; Кузьменко, Степан Михайлович, инженер-конструктор, Гоголев, Евгений Алексеевич, Заикин, Николай Яковлевич, инженеры-строители, — за архитектуру вокзала аэропорта «Пулково» 1975 Абрамов, Фёдор Александрович — за трилогию «Пряслины» (1958—1973) Лупан, Андрей Павлович — за цикл «Магистрали» из книги стихов «Ноша своя» Олейник, Борис Ильич — за стихотворный сборник «Стою на земле» (1973) Сучков, Борис Леонтьевич, литературовед, — за книгу «Исторические судьбы реализма» (1967) Тарасов, Николай Иванович (посмертно), — за книгу «Классический танец. Школа мужского исполнительства» Троепольский, Гавриил Николаевич, — за повесть «Белый Бим Чёрное ухо» (1971). (Премия за произведения литературы и искусства для детей) Васильев, Борис Львович, автор повести и сценария; Ростоцкий, Станислав Иосифович; автор сценария и режиссёр, Шумский, Вячеслав Михайлович, оператор; Мартынов, Андрей Леонидович, исполнитель роли Федота Евграфовича Васкова, — за фильм «А зори здесь тихие…» (1972) производства ЦКДЮФ имени М. Горького Кармен (Корнман) Роман Лазаревич, режиссёр, — за трилогию художественно-публицистических фильмов «Пылающий континент» (1973), «Чили. Время борьбы, время тревог» (1973), «Камарадос. Товарищ» (1974) Яншин, Михаил Михайлович — за исполнение ролей Мамаева в спектакле «На всякого мудреца довольно простоты» А. Н. Островского и Абеля в спектакле «Соло для часов с боем» О. Заградника, поставленных на сцене МХАТ имени М. Горького Леонтьева, Валентина Михайловна, ведущая, — за цикл телепередач «От всей души» Гуляев, Юрий Александрович — за концертные программы (1971—1973) Пахмутова, Александра Николаевна, композитор, — за песни последних лет (1971—1974) Чекиджян, Оганес Арутюнович, главный дирижёр и художественный руководитель ГАКА, — за концертные программы (1971—1973) Кукрыниксы — за иллюстрации и оформление книги Н. С. Лескова «Левша» Маврина (Лебедева) Татьяна Алексеевна — за цикл иллюстраций к русским сказкам «Русские сказки», «Сказочная азбука», «Лукоморье», «За тридевять земель», «Ветер по морю гуляет…», «А. С. Пушкин.


Сказки» и станковую графическую серию «Сказка, Родина, Красота» Попков, Виктор Ефимович (посмертно) — за цикл картин «Размышления о жизни»: «Строители Братска», «Полдень», «Бригада отдыхает», «Семья Болотовых», «Шинель отца» Адамов, Леон Тигранович, Адылов, Сабир Рахимович, Зарицкий, Борис Андреевич, Пурецкий, Юрий Платонович, Розанов, Евгений Григорьевич, Турсунов, Фархад Юсупбаевич, Халдеев, Юрий Андреевич, Шестопалов, Всеволод Николаевич, Якушев, Александр Викторович, архитекторы; Усманов, Махмуд, художник; Кричевский, Владимир Петрович, инженер-конструктор; Дудин, Краснослав Петрович, — за архитектуру центра Ташкента (1966—1974) Покровский, Игорь Александрович, руководитель авторского коллектива, Болдов, Александр Борисович, Климочкин, Анатолий Васильевич, Лисичкин, Дмитрий Александрович, Новиков, Феликс Аронович, Саевич, Григорий Ефимович, Свердловский, Юрий Алексеевич, архитекторы; Зархи, Борис Михайлович, Ионов, Юрий Иванович, инженеры-конструкторы; Дементьев, Сергей Тимофеевич, Келарев, Юрий Иванович, Кириллов, Борис Михайлович, инженеры-строители, — за архитектурные комплексы Зеленограда 1976 Алексеев, Михаил Николаевич, — за роман «Ивушка неплакучая» (1970—1975) Бунин, Андрей Владимирович и Саваренская, Татьяна Фёдоровна — за книгу «История градостроительного искусства» Гранин (Герман) Даниил Александрович, — за повесть «Клавдия Вилор» (1975) Зульфия (Исраилова Зульфия), — за книгу стихов «Строки памяти» (1974) и цикл «Радуга» Кугультинов, Давид Никитич, — за книгу стихов «Зов апреля» (1975) Лазарев, Виктор Никитич (посмертно), ч.-к. АН СССР, — за книги «Византийская живопись», «Древнерусские мозаики и фрески», «Старые итальянские мастера», «Старые европейские мастера» Эмин Геворг Григорьевич (Мурадян Карлен Григорьевич), — за книгу стихов «Век. Земля. Любовь» (1974) Гельман, Александр Исаакович, автор сценария, Микаэлян, Сергей Герасимович, режиссёр; Чумак, Владимир Гаврилович, оператор; Леонов, Евгений Павлович, исполнитель роли Василия Трифоновича Потапова; Самойлов, Владимир Яковлевич, исполнитель роли Павла Емельяновича Батарцева; Ургант, Нина Николаевна, исполнительница роли Дины Павловны Милениной, — за художественный фильм «Премия» (1974) производства киностудии «Ленфильм» Хитрук, Фёдор Савельевич, режиссёр, — за мультипликационные фильмы «Дарю тебе звезду» (1974), «Остров» (1973), «Фильм, фильм, фильм» (1968), «Винни-Пух» (1969—1972) производства студии «Союзмультфильм» Дунаев, Владимир Павлович и Зорин, Валентин Сергеевич, авторы сценариев; Лисакович, Виктор Петрович, режиссёр; Иванов, Анатолий Дмитриевич и Серебряков, Дмитрий Георгиевич, операторы, — за цикл телевизионных документальных фильмов «Программа мира в действии»; Колошин, Анатолий Александрович, автор сценария и режиссёр-оператор, Ковалёв, Анатолий Гаврилович; автор сценария; Кочетков, Александр Степанович, Микоша, Владислав Владиславович, Серов, Георгий Антонович, операторы, — за документальный фильм «Трудные дороги мира» производства ЦСДФ Хачатурян, Карен Суренович, композитор; Майоров, Генрих Александрович, балетмейстер; Ерёменко, Константин Андреевич, дирижёр; Косменко, Евгений Владимирович, исполнитель заглавной партии, Сморгачёва, Людмила Ивановна, исполнительница партии Редисочки, — за балетный спектакль «Чиполлино» К. С. Хачатуряна, поставленный на сцене КУГАТОБ имени Т. Г. Шевченко (премия за произведения литературы и искусства для детей) Канчели (Гия) Георгий Александрович — за 4-ю симфонию «Памяти Микеланджело» Молдобасанов Калый, композитор и дирижёр; Сарбагишев, Уран, балетмейстер; Чокоева, Рейне и Токомбаева, Айсулу Асанбековна, исполнительницы партии Толгонай, — за балет-ораторию «Материнское поле» К. Молдобасанова, поставленный на сцене Киргизского ГАТОБ Петров, Андрей Павлович, композитор; Касаткина, Наталия Дмитриевна и Василев, Владимир Юдинович, режиссёры-постановщики; Темирканов, Юрий Хатуевич, дирижёр; Мурин, Александр Григорьевич, хормейстер; Морозов, Владимир Михайлович, исполнитель заглавной партии, — за оперный спектакль «Пётр Первый» А. П. Петрова, поставленный на сцене ЛАТОБ имени С. М. Кирова Эшпай, Андрей Яковлевич — за кантату «Ленин с нами» (на стихи В. В. Маяковского) и 2-й концерт для фортепиано с оркестром Красаускас Стасис Альгирдо — за цикл гравюр «Вечно живые» (1973—1975) Мурадян, Саркис Мамбреевич — за картины «Перед рассветом» (1971) и «Под мирным небом» (1972) Бердзенишвили Мераб Константинович — за памятник в честь 30-летия Победы Советского народа в Великой Отечественной войне в Марнеули Ахмедов, Абдулла Рамазанович, руководитель работы; Сапаров, Сапар Нурмурадович, инженер-строитель; Даниельянц, Мушег Ишханович, мастер комплексной бригады, — за архитектуру здания Туркменской государственной библиотеки имени К. Маркса в Ашхабаде (1969—1974) 1977 Бондарев, Юрий Васильевич — за роман «Берег» (1975) Каноат, Мумин (Каноатов Муминшо) — за поэмы «Голоса Сталинграда» (1972) и «Материнский лик» (1974) Матусовский, Михаил Львович — за стихи последних лет «Берёзовый сок», «Мне вспомнились снова…», «Песня о гудке», «Девушка из Бреста», «Крейсер „Аврора“», «Как вы быстро растёте, мальчики», «В сердце у меня», «Комиссары», «Такая короткая долгая жизнь» Полевой, Вадим Михайлович — за трёхтомную монографию «Искусство Греции» (1970—1975) («Древний мир», «Средние века», «Новое время») Распутин, Валентин Григорьевич — за повесть «Живи и помни» (1974) Натансон, Георгий Григорьевич и Орлов, Виктор Венедиктович (посмертно), авторы пьесы; Новиков Анатолий Григорьевич, режиссёр; Янковский, Марк Ильич, художник; Голобородько, Александр Александрович, исполнитель роли главного художника театра Барышева; Капитонов, Евгений Павлович, исполнитель роли Рябинина — за спектакль «Они были актёрами» Г. Г. Натансона и В. В. Орлова, поставленный на сцене Крымского ГАРДТ имени А. М. Горького (Симферополь) Боровик, Генрих Авиэзерович, автор пьесы; Гончаров, Андрей Александрович и Ромашин, Анатолий Владимирович, режиссёры; Лазарев, Александр Сергеевич, исполнитель роли Карлоса Бланко; Мизери, Светлана Николаевна, исполнительница роли Марты, — за спектакль «Venceremos!» («Интервью в Буэнос-Айресе»), поставленном на сцене МАДТ имени В. В. Маяковского Гинзбург, Александр Осипович, (посмертно), режиссёр; Ходжаев, Алим Ходжаевич (посмертно), режиссёр и исполнитель роли Акбарбая; Брим, Георгий Робертович, художник; Ишантураева, Сара Абдурахмановна, исполнительница роли; Мухамеджанов, Закир, исполнитель роли В. И. Ленина; Рахимов, Наби, исполнитель роли Урганжи; Турдыев, Амин, исполнитель роли; Ахмедов, Якуб, исполнитель роли Фазылходжи; Азизов, Тургун, исполнитель роли, — за спектакль «Заря революции» К. Яшена, поставленном на сцене УзбГАТД имени Хамзы Александров, Александр Леонардович, автор сценария; Соловьёв Сергей Александрович, режиссёр; Калашников Леонид Иванович, оператор; Борисов, Александр Тимофеевич, художник, — за художественный фильм «Сто дней после детства» (1974) производства киностудии «Мосфильм» Брагинский, Эмиль Вениаминович, автор сценария; Рязанов, Эльдар Александрович, автор сценария и режиссёр; Нахабцев, Владимир Дмитриевич, оператор; Таривердиев, Микаэл Леонович, композитор; Мягков, Андрей Васильевич, исполнитель роли Евгения Михайловича Лукашина; Брыльска, Барбара (Польша), исполнительница роли Надежды Васильевны Шевелёвой, — за телевизионный художественный фильм «Ирония судьбы, или С лёгким паром!» (1975) производства киностудии «Мосфильм» Айтматов, Чингиз Торекулович, автор повести и сценария, Шамшиев, Болотбек Толенович, режиссёр; Мусаев, Манасбек, оператор, — за художественный фильм «Белый пароход» (1975) производства киностудии «Киргизфильм» Леонов, Леонид Максимович, автор сценария; Швейцер Михаил (Моисей) Абрамович, режиссёр; Фатхуллин, Дильшат Зиннатович, оператор; Шенгелия, Леван Александрович, художник; Банионис, Донатас Юозович, исполнитель главной роли; Бабочкин, Борис Андреевич (посмертно), исполнитель роли Сэма Боулдера; Болотова, Жанна Андреевна, исполнительница роли мисс Биттл; Степанова, Ангелина Осиповна, исполнительница роли Шамуэй, Демидова, Алла Сергеевна, исполнительница роли Потаскушки, — за фильм «Бегство мистера Мак-Кинли» (1975) производства киностудии «Мосфильм» Летунов, Юрий Александрович, постановщик; Бодрова, Нонна Викторовна, Кириллов, Игорь Леонидович, дикторы, ведущие; Владеев, Юрий Николаевич и Севрук, Нина Александровна, сценаристы, режиссёры; Любовцев, Виктор Ильич, Белов, Дамир Николаевич, Синицын, Евгений Леонидович, Бестужева (Розен) Светлана Константиновна, комментаторы, авторы телеочерков и репортажей; Кислова, Калерия Венедиктовна, режиссёр; Горемыкин, Вилий Петрович и Довгвилло, Лев Станиславович, операторы, — за художественно-публицистическое освещение общественно-политических событий в ВТП «Время» Григорович, Юрий Николаевич, балетмейстер; Вирсаладзе, Симон Багратович, художник; Жюрайтис, Альгис Марцелович, дирижёр; Бессмертнова, Наталья Игоревна, Семеняка, Людмила Ивановна, исполнительницы партии Валентины; Васильев, Владимир Викторович, Акимов, Борис Борисович, исполнители партии Сергея; Лавровский, Михаил Леонидович, Цивин, Михаил Львович, исполнители партии Виктора, — за балетный спектакль «Ангара» А. Я. Эшпая, поставленный на сцене ГАБТ Лагидзе, Реваз Ильич — за оперу «Лела» (1975) Гнатюк, Дмитрий Михайлович — за концертные программы (1974—1976) Серкебаев, Ермек Бекмухамедович — за концертную программу из произведений советских композиторов Мыльников, Андрей Андреевич — за картину «Прощание» (1975) Заспицкий, Андрей Михайлович, Миско, Иван Якимович, Рыжанков, Николай Алексеевич, скульпторы; Трофимчук, Олег Григорьевич, архитектор, — за памятник советской матери-патриотке в Жодино Никогосян, Николай Багратович, скульптор, (также и за скульптурные портреты современников: писателя Р. В. Заряна, профессора И. И. Китайгородского, хирурга В. А. Загорянской (Фельдман), актёра С. А. Мартинсона); Торосян, Джим Петросович, архитектор, — за памятник А. С.


Исаакяну в Ленинакане Жуков, Яков Николаевич, Меламед, Михаил Моисеевич, Четыкин, Денис Леонидович, архитекторы; Успенский, Вячеслав Александрович, инженер-конструктор; Цвирко, Михаил Степанович, инженер-строитель, — за архитектуру комплекса ВАЗ имени 50-летия СССР в Тольятти Коротков, Александр Васильевич, руководитель работы, Вылегжанин, Генрих Михайлович, Левин, Михаил Иванович, Сафонова, Татьяна Николаевна, Симонов, Николай Иванович, Фёдоров, Евгений Борисович (архитектор), Целярицкий, Станислав Серафимович, архитекторы; Смородин, Геннадий Петрович, инженер-конструктор; Дургарян, Егише Асатурович, Ефремов, Ставро Савельевич, Останин, Павел Иванович, строители, — за архитектуру города Шевченко 1978 Анисимов, Иван Иванович (посмертно), ч.-к. АН СССР, Пузиков, Александр Иванович, Чхиквишвили, Ираклий Иосифович, литературоведы, члены редакционного совета; Любимов, Николай Михайлович, переводчик; Бисти, Дмитрий Спиридонович, Верейский, Орест Георгиевич, художники, — за разработку и осуществление научных принципов издания 200-томной «БВЛ»: текстологический анализ, литературоведческие исследования, художественный перевод и иллюстрации Алексин (Гоберман) Анатолий Георгиевич, — за повести для детей «Третий в пятом ряду» (1977), «Безумная Евдокия» (1978), «Действующие лица и исполнители» (1975), «Позавчера и послезавтра» (1974). (Премия за произведения литературы и искусства для детей) Астафьев, Виктор Петрович — за повесть «Царь-рыба» (1976) Вознесенский, Андрей Андреевич — за книгу стихов «Витражных дел мастер» (1976) Кнебель, Мария Осиповна, — за книгу «Поэзия педагогики» Мулдагалиев, Джубан — за поэмы «Орлиная степь» (1974) и «Сель» (1977) Шергова, Галина Михайловна, Губарев, Владимир Степанович, Егоров, Вилионар Васильевич, Лысенко, Анатолий Григорьевич, Сагалаев, Эдуард Михайлович, Широков, Евгений Петрович, авторы сценариев; Аннапольская, Светлана Ильинична, Белянинов, Станислав Алексеевич, Корвяков, Анатолий Васильевич, Романовский, Игорь Иванович, режиссёры; Каюров, Юрий Иванович, актёр, — за цикл телевизионных документальных фильмов «Наша биография» (1977) Данелия, Георгий Николаевич, режиссёр; Кикабидзе, Вахтанг Константинович, исполнитель роли Валентина Константиновича Мизандари; Мкртчян (Мгер) Фрунзе Мушегович, исполнитель роли Рубена Вартановича Хачикяна, — за художественный фильм «Мимино» (1977) производства киностудии «Мосфильм» Нагорный, Алексей Петрович и Рябов, Гелий Трофимович, авторы сценария; Кохан, Григорий Романович, режиссёр; Гилевич, Феликс Ильич, оператор; Жариков, Евгений Ильич, исполнитель роли Николая Фомича Кондратьева; Гвоздикова, Наталья Фёдоровна, исполнительница роли Марии Ивановны Кондратьевой, — за многосерийный художественный фильм «Рождённая революцией» (1974—1977) производства киностудии имени А. П. Довженко Михалков, Сергей Владимирович, художественный руководитель; Столбов, Александр Аронович, главный режиссёр; Егоров, Юрий Иванович, Киселёв, Сергей Иванович, операторы, — Всесоюзный сатирический киножурнал «Фитиль». Выпуски последних лет Товстоногов, Георгий Александрович, режиссёр; Кочергин, Эдуард Степанович, художник; Борисов Олег (Альберт) Иванович, исполнитель роли Григория Мелехова; Лавров, Кирилл Юрьевич, исполнитель роли Петра Мелехова; Демич, Юрий Александрович, исполнитель роли Михаила Кошевого, — за спектакль «Тихий Дон» М. А. Шолохова, поставленный на сцене ЛБАДТ имени М. Горького (1977) Авдиевский, Анатолий Тимофеевич, художественный руководитель ГАУНХ имени Г. Верёвки, — за концертные программы 1974—1976 годов Беляев, Евгений Михайлович, Сергеев, Алексей Тихонович, солисты ДКААППСА имени А. В. Александрова, — за концертные программы последних лет Волжанский, Владимир Александрович, режиссёр-постановщик и автор сценария, — за цирковой спектакль «Прометей» Ярви Нээме Августович, дирижёр, — за концертные программы (1974—1976) Холминов, Александр Николаевич, композитор, — за произведения последних лет: кантату «Ради жизни на земле» (1975), оперы «Шинель» (1975) и «Коляска» (1975) Грицай, Алексей Михайлович — за цикл пейзажей: «Весенний день на Оке», «Май. Весеннее тепло», «Весенние сумерки. Овраг», «Майский вечер», «Весенняя лунная ночь», «В заросшем парке» Ткачёв, Алексей Петрович, Ткачёв, Сергей Петрович — за картины «Пора сенокосная», «Июньская пора» Мамедов, Токай Габиб оглы — за памятник М. А. Азизбекову в Баку Рябичев, Дмитрий Борисович, скульптор; Кутырев, Евгений Иванович, архитектор; Малютин, Марк Иванович, художник, — за монумент «Борцам революции» в Иваново Вигдергауз, Павел Исаакович, Кушкань, Владимир Петрович, Седак, Игорь Никитович, Цимиданов, Добрыня Михайлович, архитекторы; Девялтовская, Бронислава Францевна, Родионов, Геннадий Петрович, инженеры по озеленению; Миронов, Василий Петрович, Пеклун, Владимир Фёдорович, инженеры-строители, — за ландшафтную архитектуру центра Донецка Орлов, Марк Артурович, руководитель работы; Ранинский, Юлий Владимирович, Косаржевский, Воля Иосифович, архитекторы; Александров, Юрий Владимирович, скульптор; Лепский, Виталий Иосифович, инженер-конструктор; Артюшенко, Григорий Прокофьевич, Брунцев, Валерий Александрович, Морозов, Александр Матвеевич, Черкашин, Евгений Андреевич, инженеры-строители, — за архитектуру главного туристского комплекса в Суздале 1979 Зильберштейн, Илья Самойлович, — за книгу «Художник-декабрист Николай Бестужев» (2-е издание, 1977) Коптелов, Афанасий Лазаревич — за роман «Точка опоры» (1973—1977) Рождественский, Роберт Иванович — за книгу стихов «Голос города» (1977) и поэму «210 шагов» (1978) Фёдоров, Василий Дмитриевич — за произведения последних лет (лирические стихи и поэмы) Шкловский, Виктор Борисович, — за книгу «Эйзенштейн» (2-е издание, 1973) Баранов, Николай Васильевич, Яралов, Юрий Степанович, руководители работы; Былинкин, Николай Петрович, Воронина, Вероника Леонидовна, Иконников, Андрей Владимирович, Максимов, Пётр Николаевич (посмертно), Маркузон, Владимир Фёдорович, Халпачьян, Оганес Хачатурович, Швидковский, Олег Александрович, авторы разделов, — за «Всеобщую историю архитектуры» в 12 томах Проскурин, Пётр Лукич, автор сценария; Матвеев, Евгений Семёнович, автор сценария, режиссёр и исполнитель роли Захара Тарасовича Дерюгина; Цекавый, Геннадий Степанович (посмертно) и Якушев, Виктор Михайлович, операторы; Валюшок, Семён Алексеевич, художник; Яковлев, Юрий Васильевич, исполнитель роли Тихона Ивановича Брюханова; Заклунная, Валерия Гаврииловна, исполнительница роли Екатерины Тарасовны Брюхановой; Кириенко, Зинаида Михайловна, исполнительница роли Ефросиньи Павловны Дерюгиной; Остроумова, Ольга Михайловна, исполнительница роли Марии Акимовны Поливановой, — за кинодилогию «Любовь земная» (1974) и «Судьба» (1977) производства киностудии «Мосфильм» Иванов, Анатолий Степанович, автор сценария; Краснопольский-Ледов, Владимир Аркадьевич и Усков, Валерий Иванович, режиссёры; Емельянов, Пётр Григорьевич и Минаев, Владимир Иванович, операторы; Маркин, Николай Александрович, художник; Иванов, Николай Николаевич, исполнитель роли Ивана Силантьевича Савельева; Спиридонов, Вадим Семёнович, исполнитель роли Фёдора Силантьевича Савельева; Дегтярёва, Тамара Васильевна, исполнительница роли Агаты Гавриловны Савельевой, Вельяминов, Пётр Сергеевич, исполнитель роли Поликарпа Матвеевича Кружилина; Лапиков, Иван Герасимович, исполнитель роли Панкрата Григорьевича Назарова; Бирюков, Владлен Егорович, исполнитель роли Якова Николаевича Алейникова, — за телевизионный художественный фильм «Вечный зов» (1—12 серии, 1973—1977) Шепитько, Лариса Ефимовна (посмертно), режиссёр; Чухнов, Владимир Иванович (посмертно), оператор, — за режиссуру и операторское решение фильмов последних лет Иванов (Блатов) Анатолий Иванович, автор сценария; Осьминин, Владимир Владимирович, режиссёр, — за телевизионный документальный фильм «Слово об Октябре и мире» Норштейн, Юрий Борисович, режиссёр; Ярбусова, Франческа Альфредовна, художник; Жуковский, Александр Борисович, оператор, — за мультипликационные фильмы «Лиса и заяц» (1973), «Цапля и журавль» (1974), «Ёжик в тумане» (1975) производства студии «Союзмультфильм». (Премия за произведения литературы и искусства для детей) Стуруа, Роберт Робертович, режиссёр; Алекси-Месхишвили, Георгий Владимирович, художник; Чхиквадзе, Рамаз Григорьевич, исполнитель роли Аздака; Гигошвили, Иза Шалвовна, исполнительница роли Грушэ Вачнадзе; Санарадзе, Гурам Георгиевич, исполнитель роли; Лолашвили, Жанри Георгиевич, исполнитель роли; Гаганидзе, Джемал Ермолаевич, исполнитель роли, — за спектакль «Кавказский меловой круг» Б. Брехта, поставленный на сцене ГрАДТ имени Ш. Руставели Кокарс Имант Александрович, хормейстер, — за концертные программы (1974—1977) народных хоров Латвии «Беверина», «Дзиедонис», «Аве сол» Фрадкин, Марк Григорьевич, композитор, — за песни последних лет («Баллада о спасённом хлебе», «За того парня», «У деревни Крюково», «Там, за облаками», «Увезу тебя я в тундру», «Всегда и снова», «Обещание») Оганесян, Эдгар Сергеевич, композитор, — за оперу-балет «Давид Сасунский» (1976) и вокально-симфоническую поэму «Слава партии Ленина» (1977) Яблонская, Татьяна Ниловна — за картину «Лён» (1977) Андронов, Николай Иванович, Васнецов, Андрей Владимирович — за мозаику «Человек и печать» в новом здании редакции газеты «Известия» Томский (Гришин) Николай Васильевич — за монумент В. И.