Totengericht: Der tote Hunefer kniet im schmalen Fries über der Hauptszene betend vor 14 Gottheiten: Re, die Neunheit von Heliopolis (außer Seth) sowie Personifikationen von Hu („Ausspruch“), Sia („Erkenntnis“) sowie der „Südlichen“, „Nördlichen“ und „Westlichen Wege“. Der schakalköpfige Anubis führt den toten Hunefer zum Gericht. Auf dem Podest kniend wiegt er das Herz des Verstorbenen gegen die Feder der Maat auf (Psychostasie), während Ammit wartet, ob sie das Herz des verurteilten Toten fressen soll oder nicht. Thot protokolliert das Ergebnis. Am Ende wird Hunefer, der bestanden hat, von Horus dem Osiris präsentiert, der in seinem Schrein mit Isis und Nephthys sitzt. Sein Thron steht auf dem Natronsee, aus dem eine Lotosblume wächst, worauf die vier mumiengestaltigen Horussöhne stehen (Papyrus des Hunefer (19. Dynastie), British Museum). Die Vorstellung des Totengerichts war zunächst nur auf den Pharao selbst und seine engsten Vertrauten beschränkt. Im Mittleren Reich sollte nach erfolgreicher Prüfung durch das Totengericht die Ba-Seele als Träger der unvergänglichen Kräfte im Jenseits wieder mit dem Körper des Toten vereint werden. Die oftmals als Vogel dargestellte Seele hatte zunächst eine von Dämonen und anderen Gefahren bedrohte Reise durch die Unterwelt zu bestehen. Im Neuen Reich erhielt das Totengericht erstmals kanonische Vorschriften. Die möglichen „Anklagepunkte“ waren nunmehr bekannt, das Leben vor dem Tod konnte an die Gesetze des Totengerichts angepasst werden. Das Gericht wurde von Osiris geleitet; 42 auch dämonisch aufgefasste Totenrichter (Gaugötter) entschieden, welche Ba-Seelen in das Duat, das Jenseits, übertreten durften. Bei einem Scheitern drohte der Aufenthalt in der Keku-semau, der Finsternis, die nicht von den lebensbringenden Strahlen der Nachtsonne erreicht werden konnte. Der Besitz des Totenbuchs stellte dabei bereits einen magischen Schutz dar, um die 82 negativen Schuldbekenntnisse gemäß Kapitel 125 des Totenbuches zu bestehen. Als Vorläufer des Totenbuchspruches 125 diente das wohl aus dem Mittleren Reich stammende Buch vom Tempel,[3] das ähnliche negative Schuldbekenntnisse für Priester enthält.
English: "This is an excellent example of one of the many fine vignettes (illustrations) from the Book of the Dead of Hunefer. The scene reads from left to right. To the left, Anubis brings Hunefer into the judgement area. Anubis is also shown supervizing [sic] the judgement scales. Hunefer's heart, represented as a pot, is being weighed against a feather, the symbol of Maat, the established order of things, in this context meaning 'what is right'. The ancient Egyptians believed that the heart was the seat of the emotions, the intellect and the character, and thus represented the good or bad aspects of a person's life. If the heart did not balance with the feather, then the dead person was condemned to non-existence, and consumption by the ferocious 'devourer', the strange beast shown here which is part-crocodile, part-lion, and part-hippopotamus. However, as a papyrus devoted to ensuring Hunefer's continued existence in the Afterlife is not likely to depict this outcome, he is shown to the right, brought into the presence of Osiris by his son Horus, having become 'true of voice' or 'justified'. This was a standard epithet applied to dead individuals in their texts. Osiris is shown seated under a canopy, with his sisters Isis and Nephthys. At the top, Hunefer is shown adoring a row of deities who supervise the judgement." A more detailed explanation of the scene can be found in the public domain The Book of the Dead, by E. A. Wallis Budge.[1]