Икона «Троица смесоипостасная». Тобольск, 1729. Смесипостасные иконы Троицы были заимствованы из католических стран[27]. В России из-за противоречия канону они подверглись официальному запрету. Такие иконы не отражали русские народные верования, но были предметом народной религии[28].
Русский: Икона «Троица» (смесоипостасная). 1729 год. Неизвестный мастер из Тобольска (Западная Сибирь). До 1926 года находилась в Ново-Тихвинском женском монастыре близ Тобольска, сейчас – в Свердловском областном краеведческом музее. Доска 31×24×2 см, темпера, масло, оклад утрачен. Из сборника «Сибирская икона». Омск, 1999. Слово «ипостась» означает сущность бытия или форму, способ его проявления. Название «смесоипостасная» дано потому, что лики Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа на иконе не отличаются друг от друга. Все лица сведены в один образ: глаза центрального лика принадлежат одновременно ещё двум, расположенным справа и слева. Изображение с тремя составляющими нерасторжимое единство головами являет собой заметный шаг отступления от канона. Смесипостасные иконы Троицы создавались под католическим влиянием, активно проникавшим в русскую иконопись XVIII века. Это влияние было связано как с общим ходом развития русской церковной живописи, так и с огромным потоком переселенцев с Украины и ссыльными из Польши. Тенденция видна в иконах Троицы (смесоипостасной) (фонд Свердловского краеведческого музея), Божией Матери, стоящей на месяце с молитвенно воздетыми руками (фонд ЦАК иконописной школы) (Софронова М. Н. Становление и развитие живописи в Западной Сибири в XVII — начале XIX века. Дисс. по искусствоведению. Барнаул, 2004). Смесоипостасные иконы были встречены властями враждебно и осуждены как непристойные. В 1767 году Екатерина II сообщила обер-прокурору Священного Синода (государственного органа управления церковью) о том, что на Волге казанский купец поднёс ей икону, представляющую Троицу с тремя лицами и четырьмя глазами. Дело это было невиданное. Екатерина писала: «Опасаюсь, чтобы сие не подало поводу несмысленным иконописцам прибавить к тому еще по нескольку рук и ног, что бы весьма соблазнительно и похоже было на китайские изображения». Синод осудил трёхликую Троицу и постановил усилить контроль над иконописцами, рассылая комиссии в мастерские и на базары, где торговали иконами. У переяславского купца Семёна Трухачева была найдена гравюра иностранной печати с четырехглазой Троицей, которую он купил во Пскове. Синод попытался инициировать запрет на ввоз в Россию «непристойных» изображений, однако эта мера не была реализована (Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства. Одесса, 1887; Антонов Д. И., Майзульс М. Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии : Семиотика образа. М. : Индрик, 2011; о цензуре иконописных образов в первой половине XVIII века см.: Лавров А. С. Колдовство и религия в России (1700—1740 гг.). М., 2000. С. 423—435). Смесоипостасная икона «Святая Троица» — большая редкость, хотя так было не всегда. Сохранившиеся иконы датируются XVII—XVIII веками. Запреты косвенно свидетельствуют о распространении таких икон в то время. В результате запретов сохранились иконы, хранившиеся далеко от столиц. Указы Тобольской консистории Тюменскому монастырю 1748 и 1770 годов трактуют об исправлении церковного «неприличного» иконописания, о смесипостасной Троице. Согласно указу Синода от 11 июня 1764 года, предписывалось, «чтобы в иконных изображениях, странные и нелепые непристойности (как Е. И. В. в том 1764 г. в походе на Волге от одного купца образ, изображающий Св. Троицу с 3 лицами и 4 глазами на подобие еллинских богов, был поднесен), все конечно пресечены были» «и поэтому имеющийся над царскими вратами Троицкой церкви такой образ немедленно должен быть выставлен, или, если от этого будет повреждение иконостаса, то переписан на другой образ по рассмотрению настоятеля» (Молодых В. Г. Материалы к истории иконописания и живописи в Западной Сибири // Записки Тюменского общества научного изучения местного края. Тюмень: Гостипография, 1924. С. 151—165).