Русский: Древние золотые бармы Этот драгоценный памятник глубокой древности найден в 1822 г. близ села Старая Рязань, в окопе или насыпи. Вообще найденные вещи, изображенные на пяти рисунках, составляют часть полного княжеского наряда, в коем был, вероятно, погребен по древнему обычаю какой-нибудь из русских князей, а именно: бармы, состоящие из одиннадцати круглых запон, образок, крест, пуговицы от кафтана, петлица, перстень, поручни, цепочка и множество серебряных золоченых чеканных блесток различной формы, составлявших нашивку на верхней одежде. Все запоны из чистейшего мягкого золота без всякой примеси; украшены узорами накладной скани на гладкие пластины, драгоценными камнями в природном их виде и уборкой мелкого жемчуга, нанизанного на золотой проволоке. Работу и скань, сходную с золотыми вещами, находимыми в курганах Крымских, должно отнести к произведениям греко-скифского искусства и к первым временам водворения христианской религии на Руси. Исчислим подробно запоны барм. На первой лицевой запоне (рис. № 34) изображено мусией с золотой прорезкой Распятие Спасителя с предстоящими у Креста Богоматерью и Иоанном Предтечей. По обе стороны, вдоль Распятия от верху к низу, греческая надпись финифтью: «се сын твой», «се мати твоя». Над Крестом — херувимы. По окраине запоны был жемчуг и между сканью двенадцать гнезд для мелких камней, из коих сохранилось только четыре. На этой запоне мусия, или мозаика, и финифть между золотыми очерками изображений неподражаемого достоинства, какое только сохранилось от древности. Лики и вообще тело сделаны из бледноватого сквозящего рубина, все составные части финифти покрыты тонким блестящим хрустальным слоем. На второй лицевой запоне изображена финифтяной мусией Божия Матерь с греческой подписью М `Р — F `Ў. Образ обнизан жемчугом, вокруг по скани 9 рубинов в гнездах; по окраине между нитью бывшего жемчуга также 9 рубинов меньшей величины, из коих четырех недостает. Лик Божией Матери и руки, как и в первой запоне, рубиновые. На двух лицевых же запонах изображены финифтью лики: великомученицы Варвары и мученицы Ирины, с греческими надписями по сторонам ликов сверху вниз; на первой под титлом: Ѕ PгЯб, и слова ВАР — ВАР; на другой под титлом: Ѕ PгЯб и подпись OP — HNA. Последняя подпись сделана по русскому произношению. На двух боковых больших двойных запонах, устроенных с пустотой внутри, вероятно, для помещения мощей и украшенных с обеих сторон драгоценными большими камнями и обнизью жемчужной, наведены финифтяной мусией поясные, одинаковые на обеих запонах лики святого царя или князя в царской шапке, с венцом вокруг головы и с крестом в правой руке; по обе стороны лика изображены крины. Лики обнизаны жемчугом и обложены шестью большими камнями в гнездах; с другой стороны, в средине запон — большие овальные кристаллы, обнизанные жемчугом; вокруг, по скани, девять больших камней в гнездах, из коих три яхонта красные, два синие, два белые и изумруд. По окраине также нити жемчуга. При этих двух запонах две четырехугольные подвески, соответственные по отделке пуговицам; в них со всех сторон финифтяные образки, из коих сохранилось только два изображения. В трех задних средней величины запонах, посередине, большие яхонты; вокруг, в 3 ряда, по 8 камней средних и малых красных и синих яхонтов. Как средние камни, так и окраины запон были низаны жемчугом, остатки коего истлели от времени. Две меньшие запоны имеют точно такую же форму и украшения. Образок — Пресвятая Богородица, также наведенный финифтью с золотой прорезкой и надписью MAPHA, несколько отличается работой. Все вообще запоны с ушками, и потому они были не нашивные, а навесные, нанизанные на цепь, вроде золотой гривны. А.Н. Оленин в своем описании рязанских древностей предполагает, что лики святых в царской или княжеской одежде, с крестом в руках, на двух больших запонах изображают св. мучеников Бориса и Глеба. Для сравнения означены (рис. 34, изоб. 2) очерки св. мучеников, взятые из «Проповедей слова Божаго» Лазаря Барановича и из книги «Труды Праздничные». Это мнение, по многим соображениям, имеет достоверность. Изображение св. князей на бармах русское; так изображался св. Владимир и князья, принявшие мученический венец и ознаменовавшие себя чудотворениями. Изображения крина по сторонам сих ликов встречаются только на монетах булгарских, а также и сербских. Не приписан ли этот знак Борису и Глебу, как рожденным от супруги Владимира, родом булгарыни, тем более что и имена их булгарские. Древности Российского государства (Antiquities of Russian country), 1846—1853. Т.2. Иллюстратор — Солнцев, Фёдор Григорьевич