Poiché la causa poteva essere una di tali cose , perché non dare all’altra persona il beneficio del dubbio , esercitando padronanza , resistendo all’impulso di rendere la pariglia e agendo come se nulla fosse accaduto ?
Puesto que es muy posible que cualesquiera de esas cosas haya sido la causa , ¿ por qué no suponer que la otra parte es inocente , ejercer gobierno de uno mismo , resistir el impulso de desquitarse , y proceder como si nada hubiera sucedido ?