ブルーノ・タウト
修業時代
ブルーノ・タウトは父ユリウス・ヨーゼフ・タウト、母ヘンリーテ・アウグステ・ベルタ・タウトの第三子として1880年5月4日にケーニヒスベルクに生まれた。1897年、クナイプホーフ・ギムナジウムを卒業した後、ケーニヒスベルクの建設会社、グートツァイト社に入社、ここで2年間、石積み・レンガ工事などの壁体構造の仕事の見習いとして働いた。父親の商売が失敗したことから、タウトは大学の授業料を自分で稼ぐ必要があったので、20歳の時にケーニヒスベルクの国立建築工学校に入学した後も、建築現場で見習いとして働きながら得た金を学資にして、1902年に卒業した。
卒業後はケーニヒスベルクを離れ、ハンブルク、ベルリン、シュトゥットガルトなどで修業を積み、1903年にベルリンの建築事務所(ブルーノ・メーリンク)に就職した。更に、1904年から1908年までの間、シュトゥットガルト工科大学教授だったテオドール・フィッシャーに弟子入りして(テオドール・フィッシャーの設計事務所勤務)建築理論と実務を本格的に学んだ。1908年からは、ベルリンのシャルロッテンブルク工科大学のテオドール・ゲッケ教授の授業を受け、ベルリンのハインツ・ラッセン教授の設計事務所で働いた。
1909年、同僚だったフランツ・ホフマンと共同で、ベルリンで設計事務所を設立・開業、1912年には弟のマックス・タウトも事務所のメンバーに入った。1910年、ドイツ工作連盟に参加。1913年には、ライプツィヒで開催された国際建築博覧会で「鉄の記念塔」を作り、1914年にはケルンで行われたドイツ工作連盟の展覧会に「ガラスの家」を出展、これら2作品によってタウトは名を広く知られるようになった。「鉄の記念塔」、「ガラス・パヴィリオン（グラスハウス）」は表現主義の代表的な作品とされる。また、この頃タウトが設計した、田園都市ファルケンベルクの住宅群(1913-1916年)はベルリンのモダニズム集合住宅群の1部として世界遺産(文化遺産)に登録されている。
結婚・同棲
時間は前後するが、1904年頃、タウトはベルリンから北東に50キロメートルほどの場所にあるコリーンという村に友人たちとともに滞在した。ここで、ヘドヴィック・ヴォルガスト(この村に長く続いた鍛冶屋であるヴォルガスト家には3人の娘がおり、その3女)と出会い大恋愛の末、1906年に結婚した。
翌1907年には長男のハインリッヒ、翌年には長女のエリザベートが生まれたが、その後ヘドヴィックは体調を崩したため、ハインリッヒはヘドヴィックの母親の家に、その後はタウトの弟マックス・タウトの家に引き取られた。長女のエリザベートも同様にマックスの家に引き取られ、2人とも養子同様にして育てられた。この頃から、タウトとヘドヴィックの間に亀裂が生まれ出したらしい。
1916年には、職場の部下だったエリカ・ヴィッティッヒと恋愛関係になり同棲するようになった。1918年10月にはエリカとの間に娘のクラリッサをもうけたが、ヘドヴィックに頼んでクラリッサを自分の子として入籍させている。
アルプス建築・色彩宣言
1916年には初めてトルコのコンスタンチノープル(現イスタンブール)に渡り、ドイツ・トルコ友好会館の建設に携わった。この時にミマール・シナン建築のモスクに強く惹かれるようになった。タウトはトルコと縁の深い建築家で、最晩年にもトルコと関わりを持つようになる。
1918年に起草、翌年に出版した画帖『アルプス建築』は実際には実現不可能な建築物(アルプス山中にクリスタルの建築を建てようとするユートピア構想)のイメージ図で、ニーチェの『ツァラトゥストラはこう語った』の下山のシーンから影響を受けていることが知られている。1919年には、その他にも『宇宙建築師』（Der Weltbaumeister）を描いた。同年、タウトはモスクワに入って仕事をした。これ以後、断続的に続いた旧ソ連での仕事は、後にタウトがナチスから睨まれる原因になった。
1921年から1924年まで、タウトはマクデブルク市の建築課に勤務し、この時期に「色彩宣言」を発表、建築物はすべて色彩を持たねばならないと主張して、マクデブルク市庁舎やオットーリヒター通りの集合住宅に彩色を施した。更に、このマクデブルク時代に『曙光』『都市の解体』を出版、特に後者は世界的にも広く読まれ、日本でも分離派の建築家に好んで読まれた。
ジードルング
その後タウトは1924年にベルリンに戻って、住宅供給公社ゲハークの主任建築家になった。
当時、ドイツは第1次世界大戦で敗戦国となり、様々な工業製品を作ることで賠償金を支払っていた。このため労働者は劣悪な環境下で働いており、ベルリンの労働者住宅は監獄のようであった。この次期、タウトは主任建築家として労働者の健康を考慮したジードルング(集合住宅)建設に注力し、1924年から1932年までの間にジードルング(住宅団地)1万2,000戸の設計を行った。タウトは、1924年から携わったブリッツのジードルングで国際的な評価を受けた。
この間にタウトが設計した建築物のうち、シラーパークのジードルング(1924-1930年)、ベルリン市ブリッツの馬蹄形住宅(1925-1930年)とカール・レギーンの住宅都市(1928-1930年)は、ベルリンのモダニズム集合住宅群の1部として2008年に世界遺産(文化遺産)に登録されている。
1930年、ベルリンにある母校のシャルロッテンブルク工科大学（現：ベルリン工科大学）の客員教授に就任した。
ナチス政権
革命への憧れをもっていたタウトは、1932年から1933年までソ連で活動した。1933年4月には、タウトはモスクワ市の建築局、都市計画局の主管としてホテル、火葬場などの建築計画に従事しているはずだったが、市当局との意見調整に失敗して計画は実現しなかった。タウトはモスクワ市との契約を解除して同年2月にドイツに帰国した。
前月の1月30日にはヒトラー内閣が誕生しており、以前から社会主義的傾向のある建築家として知られたタウトがソビエト連邦から帰国したことは、政権から危険視される原因になった。親ソ連派の「文化ボルシェヴィキ主義者」という烙印を押されたタウトは職と地位を奪われた。
1933年3月1日(総選挙の4日前)、タウトはベルリンを離れて、パリへ逃亡した。その後、(ドイツに戻ってわずか二週間後)スイスへ向かい、ベルンの日本公使館で旅券を発行してもらった。タウトは「日本インターナショナル建築会」の海外客員の1人で、前年の1932年夏に同会から招待状を送られていたので、旅行先として日本を選んだのである。
その後、マルセイユから汽船で地中海を渡り、ギリシャ、トルコのイスタンブール、黒海を経由して、汽車でモスクワ入りした後、シベリア鉄道でウラジオストックまでたどり着いた。その後4月30日に同地を離れ日本海を渡り、5月3日に敦賀に到着した。
来日に際して、妻のヘドヴィックや子供たちはドイツに残していったが秘書のエリカを同伴させた。
ニッポン
敦賀では、「日本インターナショナル建築会」の上野伊三郎らがタウトを出迎えた。上野らは、タウトの来日前に手はずを整ており、来日の翌日の5月4日にはタウトを桂離宮に案内して観覧させ、タウトは離宮の美しさを称賛した。これほど早く拝観させた理由については、タウトが、毎年自分の誕生日にはその土地の最もよい建築を見ることにしているので日本の最もよい建築を見たい、と言っているので、それに合わせて桂離宮を見せたのだと上野が言っていたという伝聞が残されている。タウトは桂離宮を世界に広めた最初の建築家だったと言える。
一方、その半月後の5月21日、斎藤寅郎の案内で日光東照宮に出かけて、その過剰な装飾を嫌ったタウトは日記に「建築の堕落だ」とまで書いて罵倒した。後にタウトが桂離宮や伊勢神宮を皇室芸術と呼んで持ち上げ、東照宮を将軍芸術と呼んで嫌悪する下地はこの時にできた。
上野は5月26日に、上野の母校である早稲田大学の建築学科教室を案内、上野はタウトを同大学の講師に迎え入れようと交渉したらしいが、こちらは不首尾に終わった。上野は、その後もタウトを修学院離宮、平安神宮、比叡山、琵琶湖、祇園、伊勢神宮にも案内した。上野は滞日中のタウトの面倒を最もよく見た人で、タウトの滞在費捻出に骨を折ったのも上野である。その後、7月9日から17日まで6日間に渡って東京帝国大学で、上野の通訳のもとで講義を行った。ただ、この講義に集まってきたのは大半が学生だったらしく一般人はほとんど聞きに来なかったのでタウトは幻滅したようである。
来日直後は、京都の呉服商(京都大丸の当主)下村正太郎の客人としてしばらくやっかいになっていたが、11月10日からは、タウトは仙台の商工省工芸指導所（現在の産業技術総合研究所の前身の1つ）の嘱託として赴任、この後タウトは、1936年10月までの間日本に滞在し、仙台や高崎で工芸の指導や、日本建築に関する文章(『ニッポン ヨーロッパ人の眼で見た』『日本美の再発見』『日本文化私観』『日本 タウトの日記』
など)を書いた。
このうち、『ニッポン ヨーロッパ人の眼で見た』(1933年6月に起稿、同年7月に脱稿、1934年5月に明治書房から出版、翻訳者は平居均)と『日本文化私観』だけがタウト滞日中に翻訳・発表された文章である。残りの文章は全てタウトの死後に翻訳・出版された。
『ニッポン』はタウトが来日直後の日本に関する印象をまとめた口述筆記による本で、この中で桂離宮を激賞したことが以後の「桂離宮ブーム」を引き起こしたことで知られる。出版して間もなく日本図書館協会の推薦図書に、その後は文部省選定の優良図書に指定されている。
1934年8月1日になると、タウトはエリカとともに高崎へ移住し井上工業研究所顧問として、井上工業が制作していた工芸製品のデザイン、製作指導を行うようになった。これは、久米権九郎が井上房一郎にタウトを紹介したことが縁で決まったことである。高崎に移って以降約2年間を少林山達磨寺にある洗心亭でエリカと共に過ごした。
ここでの生活をタウトは大変気に入ったようである。井上工業研究所では、水原徳言が共同制作者としてタウトに協力した。水原はタウトの日本における唯一の弟子だと言われている。井上工業研究所でタウトは、家具、竹、和紙、漆器など日本の素材を生かし、モダンな作品を発表。井上が1935年に東京・銀座と軽井沢に開店した工芸品の店「ミラテス」で販売を始めた。また東京・日本橋の丸善本店および大阪の大丸にて「ブルーノ・タウト氏指導小工芸品展覧会」を開催した。例えば、高崎で細々と生産が続く工芸「竹皮編」は、竹皮を使った草履表（南部表）の職人に対して、近代化が進んでいた当時の日本に合うような新しい用途の製品を作るよう、タウトがデザインなどを指導したという。
一方でタウトは日本滞在中、建築方面の仕事に余り恵まれなかったことを少なからず不満に思っていた。実際にタウト自身が日記の中で、日本での生活は「建築家の休日」であると自嘲している。唯一の例外が、実業家だった日向利兵衛の別邸(熱海市指定有形文化財)の地下室部分である。
滞日中、タウトに設計を依頼するという計画は何度か持ち上がったが実現まではいかなかった。例えば、1935年3月5日に、大倉和親邸の設計を任された久米権九郎を手伝う話があったが、タウトが描いたスケッチが「日本的でありすぎ」たことに失望され、それ以後2度と依頼する人物はあらわれなかった。
日本でのタウトは建築設計では実りがなかったが、一方で建築理論の構築に勤しみ、桂離宮を評価した本を著したり、日向利兵衛別邸でインテリアデザインを行ったりもした。
タウトは、日本滞在中に地方へ何度か旅行をしているが特高に尾行されたこともある。また、必ずしも名所のような美しい場所ばかりに足を運んだというわけでもなく、貧民窟を見たこともある。
1935年に入るとタウトは次第に日本での生活の将来に不安を覚えるようになりだした。
トルコ
1936年9月11日、タウトにトルコからイスタンブール芸術アカデミー(現ミマール・シナン大学)の教授招聘の手紙が届いた。当時のトルコは大統領ケマル・アタテュルクの独裁的指導の下で近代化を目指していた。
この話を持ってきたのは、トルコにいた建築家マルチン・ヴァグナーである。ヴァグナーはタウトの盟友で、ドイツ社会党に所属していたことからナチス政権に睨まれたため、1933年にトルコに亡命していた。当初は、ハンス・ペルツィヒが候補者としてあがっていたのだが、ペルツィヒが急死したので代わってタウトに白羽の矢がたった。
タウトは日本での将来に不安を抱いていたことや、親友の上野から、日本にいても建築家としての仕事は期待できないのでトルコへ行ってそこで建築の仕事をしたほうがよい、との助言もあってか、タウトをこれを受け入れて、10月8日洗心亭を発ち、10月11日の夜東京で友人たちが告別会を開いたのち、10月15日夜、下関から関釜連絡船でエリカと共に日本を去った。その後は、北京に10日ほど滞在した後、11月11日、シベリア鉄道経由でイスタンブールに到着した。以後はイスタンブールがタウトの住みかとなった。
日本でとは違って、トルコでのタウトは建築家として非常に多忙だった。そのため日記をほとんど書いておらず、トルコでのタウトの行動や考えはよくわかっていない。
タウトはアタチュルク大統領の信用が厚く、アンカラの文部省建築局首席建築家を任された。ただ、その分他の建築家から妬まれた面もあったらしい。トルコ滞在中にタウトは水野徳言に手紙を出し、トルコに来るようにと言っているが、水野はその話を断ったので、この話は実現しなかった。
タウトがトルコで設計した建築物には、首都アンカラのアンカラ大学文学部など教育機関建築の設計、イスタンブール郊外の自宅などがあり、そのほとんどは現存している。ただ、自宅の完成間近にタウトは亡くなってしまう。1938年に入ってからは健康状態が優れないことが多くなり、アタチュルク大統領死去(1938年11月10日)の葬儀の演出をタウトが任されていた頃には既にかなり体の状態はよくなかったらしい。
1938年12月24日、心臓疾患で病没、最後の仕事は彼自身の死の直前に死去した大統領ケマル・アタテュルクの祭壇だった。翌25日に告別式が行われたあと、エディルネ門国葬墓地に埋葬された。タウトの死後、デスマスク、タウトの所有物はすべてエリカが日本へ持ち出し洗心亭に預けており、トルコ国内にタウト関連の資料は残されていない。
ユダヤ人・亡命
タウトは日本滞在中、ユダヤ人(あるいはユダヤ系ドイツ人)であるからヒトラー政権に迫害されて日本へ亡命したのだと盛んに噂されて、辟易していたらしい。実際はタウトはユダヤ人ではなく、13世紀から続くドイツ人の家系図があるのだと、噂を否定するコメントを建築雑誌『国際建築』に、日本滞在中に残している。弟のマックス・タウトが、兄がドイツを後にしてからもベルリンに住んでいたことも、タウトがユダヤ人ではないことを裏付けている。
また、当時から、タウトが日本に亡命したと書く文章があふれているが、井上章一によると、それとは矛盾する事実が残されている。タウトの日記には、日本滞在中にドイツ大使館に出かけた(1936年10月12日)とか、日独協会から講演を依頼されてそれを引き受けたとか、亡命者とは考えられない行動をしている事実が書かれている。その他にも、1935年3月1日にドイツのフランツ・ホフマン(タウトと共同の設計事務所を持っていた人物)から日本のタウト宛にドイツ帰国を勧める手紙が届いている(タウトは、帰国しても自由がないと言って、この話を断っている)ことも1つの証拠になっている。
桂離宮の「発見者」
タウトは自分の日記(1935年11月4日)に「私は桂離宮の『発見者』だと自負してよさそうだ」と
書き残している。
一般的にタウトが初めて桂離宮の真価を評価した
と言われているが、事実とは異なっており、「伝説」でしかないと言える。
タウトの著述に関してさまざまな誤解が広まっていることは否定できない。
事実と異なっている点は3つある。1つは、タウト以前にも
桂離宮を高評価した日本人はそれなりの数に達していたという点である。
2つ目は、観光案内書の紹介の大きさを見る限り、桂離宮の知名度はタウト来日以前から
一般的に高かったと考えられる点である。
3つ目は、専門家を越えて一般大衆レベルにまで桂離宮のモダニズム建築としての解釈が浸透したのは、
タウト滞日中の1930年代中期、あるいはその多くの著書が翻訳されて出版された1940年代のことではなく、
1960年代以降とかなり遅くなってからのことである。
タウト以前に桂離宮を評価する日本人が全く、あるいはほとんどいなかったということはなく、
むしろ専門家の間ではかなり早くから高く評価されていた。
ただ、評価していたのは建築家ではない。
明治・大正時代、桂離宮を研究・評価したのはもっぱら庭園関係者と茶人だった。庭園という観点からの桂離宮評価だったからか、
この時代の建築家は桂離宮にはあまり興味を示さず、建築家の評価は低かった。
しかし、庭園関係者が桂離宮を絶賛していたのは確かである。
流れが変わったのは、昭和時代に入ってからである。例えば、1928年(昭和3年)5月には桂離宮の実測測量が始まっている。また、1920年代半ばから世界的にモダニズム建築が流行し、日本でもその流れに乗った建築家の1群が現れた。桂離宮は実際にはデザインに凝った建築であり、モダニズムからは遠い要素を多分に含んだ建物で、昭和以前は、そのように理解した論もそれなりに多かったものが、モダニズムが流行し始めると、モダニストたちは桂離宮を、モダニズム建築という点を強調し、モダニズムに合わない部分を無視して評価し始めるようになった。
一方、タウトは桂離宮を純粋なモダニズム建築としてから高評価したのではなく、それ以外の要素も多分に含まれていた。実際にタウト自身が、「「すべてすぐれた機能を持つものは、同時にその外観もまたすぐれている」という私の命題は、しばしば誤解された」と書いているように、タウトの桂離宮評価は、かなり誤解されて広まったと言える。
1929年、岸田日出刀は写真集『過去の構成』を著し、その中で桂離宮をモダニズム建築の観点から激賞した。『過去の構成』はモダニズム建築家や若い建築家の間で評判となった著書で、堀口捨巳、丹下健三らがその内容を誉めている。しかし、桂離宮の評判は専門家の狭い領域から出ることはなく、専門家集団の中で共有されただけだった。その点に関しては、タウトが専門家の領域を越えて、桂離宮の価値を広めた点は間違いがない。問題は、その広がった領域、広がり方の程度である。
タウトの滞日中、その著書が読まれた層は一般大衆ではなく、古美術や古建築を専門とした読書人、或いは読書人を中心とした当時のインテリ層であり(例えば和辻哲郎のような建築を非専門とする人々)、社会全体からするとその数が多かったわけではない。タウトが喚起した桂離宮ブーム、桂離宮の「発見」というのはこうした読書界の人間の意識を変えた程度のもので、一般大衆までの広がりを持った再認識ではなかった。ただ、彼らは出版メディアに頻繁に登場したので、建築家よりも影響力が強かった。
タウトがこれらの読書人に大きな影響を与えたのには、いくつかの理由があったらしい。1つには、タウトが文章に腕の立つ建築家だったことがある。例えば堀口捨巳はタウトの文章力を評価している。また、日本主義・日本精神という言葉が流行したように、ナショナリズムの高揚していた1930年代にあって、日本文化を称揚する西洋人が現れた事は、彼らにとって心地よいことだったこともあるらしい。特にタウトが国際的に知名度のある西洋人だった点は大きかった。
もう1点は、タウトの日本文化称賛の論理が、ステレオタイプ化した日本文化論と同一のものとして理解された点にあったようである。
タウトが日本文化を賞揚した文脈は、明治中期から既に日本国内で流通していた日本人論・日本文化論のステレオタイプ化した論理と必ずしも同じだったわけではなく、そこからのずれを多分に持っていたのだが、実際には、タウトは、ステレオタイプ化した日本人論・日本文化論を繰り返したものとして受容された。