妙円寺 (平塚市)
中興開山と開基
「新編相模国風土記」の土屋村の条に
妙圓寺。和光山醫王院と號す。開山舜堯。承應三年十二月 二十一日卒。開基月盛妙圓。正保四年十二月十九日寂。村民の祖水嶋五郎右衛門と云し者の母なり。 本尊彌陀。鐘楼。鐘は元禄五年の鋳造なり。辯天社。社邊の岩屋（入口二間深五間餘）内に蛇形の神躰及び傳教・慈覚の像を安ず。薬師堂。本尊は行基作と云（秘仏）。水嶋五郎右衛門建立す。
とある。
一方、開基檀越の水嶋家に保管されている16世住職の記した天保12年（1841年）の分限書上帳によれば、舜堯法印が中興開山となっており、また、當寺に残る他の記録も同様に中興開山とあることから、それ以前のことは不明であるが、舜堯が中興開山、月盛妙圓禅尼が開基となったことにまちがいない。
舜堯法印は、多年比叡山で修行研学された後地方巡錫の旅に出て、幽玄なこの地を生涯の修禅の道場と定められた。舜堯法印の求道の心は、やがて相模国土屋の豪族水嶋氏（村民の祖土屋一族の後裔・また甲斐武田家の重臣加藤駿河守の後裔で、武田家滅亡の後土屋に居を構え、姓を水嶋と改めたとも伝わる家系）水嶋五郎右衛門の母月盛妙圓禅尼の帰依により、元和元年（1615年）に現在の和光山醫王院妙圓寺が中興開山されたと伝えられている。
絵図と分限書上帳からみる天保年間の妙圓寺
妙圓寺絵図は、天保7年（1836年）頃の妙圓寺の様子である。「新編相模国風土記」の姉妹編とも言われる「相中留恩記畧」巻之八大住郡土屋村絵図其二の見開き右手に妙圓寺が、左手には土屋一族末裔として開基檀越水嶋家屋敷が描かれている。また、水嶋家に残された天保12年7月当時の第16世住職範道の著した分限書上帳には以下のことが書き記してある。なお、［ ］内は別の文献からの抜粋、あるいは現住の注である。江戸時代から明治の中期までは相当の伽藍配置であったようだが、これらの伽藍がいつ頃どのような形で滅失してしまったのかは、不明である。
本尊 阿弥陀如来 御朱印 高八石二斗 ［慶安2年（1649年）8月三代将軍家光公より拝賜］
中興開山 舜堯法印 右世代前後委悉相知不申候 ［當寺 開山不詳 中興 舜堯法印］
養護院舊厳道圓居士 元和五年寂 水嶋衛門 ［當家中興水嶋衛門勝長］
解脱院月盛妙圓大姉 正保四年寂 同人 妻
右檀家両人厚志願ニ而建立之由申傳候。同村之内 水嶋五郎右衛門先祖ニ御座候 ［元和年中 當村水嶋衛門ナルモノ篤志創立ス］
本堂 横八間三尺 竪六間三尺 ［現存・昭和42年（1967年）の屋根改修の際、延享2年（1745年）12月3日棟上げと墨書された破風腕木を発見］
薬師堂 四間四方 堂建立願主 水嶋忠左衛門先祖 ［明治26年（1893年）の記録では現存するもその後滅失］
辯天堂 九尺四方 ［現存・文化元年（1804年）12月再建］
鐘楼 九尺四方 釣鐘建立 水嶋忠左衛門先老母 ［滅失年代不詳・相模風土記では鐘の鋳造は元禄5年とある］
稲荷宮 四尺四方 ［文化元年横三尺竪五尺にて辨天堂再建と同時に名工横山七郎左衛門により再建されるもその後滅失。平成18年（2006年）柿葺きにて再建］
第六天 三尺四方 ［早田の鎮守として現存］
地蔵堂 横三間 竪四間 拙寺支配同村之内ニ御座候 ［早田自治会館に地蔵堂本尊現存］
玄関 横一間 竪二間 庫裡 横四間 竪七間 ［関東大震災により破損しその後滅失・昭和59年（1984年）に客殿庫裡として再建］
物置 横二間半 竪五間半 分限書上帳以外の文献にある建物
十王堂 ［寛政5年（1793年）再建とあるもその後滅失］
山門 ［関東大震災の頃は立柱式・平成8年（1996年）再建］
隠居所 四間四方 ［明治2年（1869年）の図面に有るもその後滅失］
書院 ［昭和30年代まで現存・その後滅失］
阿弥陀堂 ［人増の村内に現存］
不滅の法灯御分灯
辨才天霊穴内の灯篭に掲げる燈明は、今よりおよそ1200年前の延暦4年（785年）、伝教大師最澄上人が比叡山開創の際に灯されてから一度も消えることなく、今日もなお延暦寺根本中堂に輝く「不滅の法燈」を御分燈したものである。 世界のあらゆる人々の平和と幸福を願うための光明として、昭和61年（1986年）より「和光山一隅の灯」として霊穴内に安置してある。
薬師堂と薬師如来
「薬師堂」と「薬師如来」は、妙圓寺の歴史の中でもひときわ重要な存在であった。山号を和光山（佛の知恵の光）と号し、院号を醫王院（薬師様の別名）と名付けられていることでも解るように、妙圓寺の本来の本尊様は「秘仏」（行基作）薬師如来であった。旧本堂と言うべき「薬師堂」は、明治26年（1893年）の記録に4間四方のお堂が存在していたことが明記されている。 比叡山延暦寺根本中堂の本尊も、伝教大師作の薬師如来である。 妙圓寺は、古記録に開山不詳とあることから、もともとこの地に薬師如来を本尊様とするお寺があり、ここを中興開山の舜堯法印が修禅の道場と定めてから、開基である水嶋家並びに妙圓禅尼の帰依により阿弥陀如来を本尊様に改めて、中興されたと考えられる。
本堂と須彌壇
現在の本堂は、延享2年（1745年）に再建されたもので、今よりおよそ270年前の建物である。住宅系の仏堂であるが、広々とした感があり、しかも仏具も木地のみを主体としており、外陣と内陣の高さを同じにした質実剛健の道場造りとなっている。かつては左脇間が護摩堂となっており、修行道場としてちょうど比叡山の行院のような造りとなっている。なかでも、本尊をお祀りする須彌壇・前机・密壇は、総欅の大変立派な物で、田舎の寺には不釣り合いなほどの大きさと精巧さを備え持ち、貴重なものである。密壇は、享保年間に薬師堂における秘仏薬師如来開帳に際して新調されたものである。
辯天堂「寶珠殿」
舜堯法印は辯財天を篤く信仰し、奉持のお像を祀って辯天堂を建立された。現在本堂にお祀りしている八臂辨才天の小像がそれと思われる。 辯財天は大変な力を持っており、辯財天霊場としての名声は、近隣はもとより、遠く江戸城下にも届くようになった。辯天様に毎年柳沢家より御供米が供えられ、正月8日には柳沢家の武運長久を祈って秘法供が修されるようになったと伝えられている。 現在の辯天堂は、13世豊純法印の代文化元年（1804年）に再建されたものである。村内の篤信者横山七郎左衛門という宮大工が、釘を一切使用しない「一本くさび工法」により建立したと伝えられ、周囲の環境に調和した市内随一の辨天堂として知られている。
岩屋開基
岩屋霊穴の整備は中興開山の時代より進められたもので、第4世広然法印の墓石に「岩屋開基」とあり、この代までに現在のような姿に整備されたものと思われる。岩肌に残る鑿の跡に、歴代住職をはじめ多くの弟子達の苦労がわかる。 霊穴内には、宇賀神を中心に金剛界・胎蔵界の両部の大日如来等多数の石仏像が安置され、密教道場として現在も12日ごとの巳の日に「弁財天秘密護摩供」が修法されている。
稲荷宮
辯財天の頂には宇賀神が鎮座し、さらに辯財天の回りを囲む十五童子の中の稲籾（とうちゅう）童子は、稲荷明神の化身と言われている。横山七郎左衛門が再建したと伝わる稲荷宮は、残念なことに何時の頃からか滅失したが、その往事を偲んで平成18年（2006年）、柿（こけら）葺きにて現在の稲荷宮を再建した。ご本尊には木像稲荷明神立像が安置されている。
水嶋家五輪塔と四十九院塔
本堂裏山にある開基檀越水嶋家墓地内に、平塚市内最大の五輪塔（高さ2.2メートル）がそびえ建っている。表面の風化が進み、供養塔なのか墓石なのか判別できない状態である。 五輪塔下段にある、開基妙圓禅尼の墓所と水嶋萬右衛門家の墓所は、宮殿型の石塔が十数基建ち並んでいる。「四十九院塔」と呼ばれるものがこれだけ多く残されているのは非常に貴重である。