狄仁傑
狄 仁傑（てき じんけつ、拼音：Dí Rén-jié、630年（貞観4年） - 700年11月11日（久視元年9月26日））は、中国唐代の政治家。高宗・中宗・睿宗・武則天に仕えた。唐代で太宗の時代に続いて安定していたといわれる武則天の治世において最も信頼され、長年に渡って宰相を務めた。
高宗時代
字は懐英。并州の太原の出身。祖父の狄孝緒は尚書左丞、父の狄知遜は、夔州長史であった。幼年時代に、周囲に構わずに書を読みふけり、これを責められると、「聖賢の言葉が詰まった書をおいて、なぜ、俗吏の言葉に耳を傾ける暇があるのか？」と答えたという話が残っている。
科挙の明経に合格し、汴州参軍に就任したが、胥吏の誣告に遭った時、汴州を視察していた画家としても高名な閻立本にその才を認められた。その推薦によって并州法曹参軍に抜擢された。その頃、同僚の鄭祟質が絶域への使者に選ばれたが、彼の母が老いていることを理由に、上司に代わりに行くことを懇願した。このため、上司たちは常々「北斗より南、狄公（狄仁傑）以上の賢人はいない」と語っていたと伝えられる。
やがて朝廷に召されて大理丞となる。1年間で、獄に滞っていた罪人1万7千人を処理し、ただの一人も冤罪を訴えるものはいなかった。
儀鳳元年（676年）、左威衛大将軍の権善才と左監門中郎将の范懐義の二人が、家を増築するために依頼した樵夫が誤って昭陵（太宗の墓地）の木を伐ってしまった。
高宗はこの二人を大逆罪として処刑する意思を表明し、群臣もこれに賛同した。しかし、狄仁傑はこれに反対し、「両名を死罪には出来ません。陵域の木を切る者を死罪に処すとの法律がないからです」と述べた。高宗は怒ったが、狄仁傑の直言は聞き入れられ、結局、両名は死罪を免れ、嶺南と流刑に決まった。数日後に、狄仁傑は侍御史に昇進した。また、左司郎中の王本立が横暴であったため、告発した。そのため、王本立は罰せられたため、朝廷は肅然としたと伝えられる。
さらに、朝散大夫が加えられ、度支郎中に昇進する。高宗が洛陽に赴く際、妬女祠があり、祟りをなすため、道を別にとるように提案があった時、「天子が行くのに、妬女が害できるはずもない」として、却下した。このため、高宗から「真の大丈夫なり！」と称えられた。
中宗・睿宗時代
垂拱2年（686年）、寧州刺史となり、異民族を安んじ、人心を得て、徳政碑が建てられるほどであった。そのため、御史の郭翰が巡察に来た時、その治績を認められ、朝廷への推薦を受け、朝廷にもどり、冬官侍郎に任命される。
垂拱4年（688年）には、江南道巡撫大使として、呉楚地方に多かった淫祠、千七百ヶ所を焚く。その後、文昌左丞となり、豫州刺史として出されたが、この時、越王貞の反乱に加わったとして連座される者が六、七百家もあり、五千人が官奴とされ、二千人が死罪となっていた。狄仁傑は、彼らが無実であることを密奏し、太后となっていた武則天の許しを得て、流罪に変えた。流罪にあった人により、至るところで徳政碑が立てられる。
また、越王貞を討伐した唐軍の最高責任者である宰相の張光輔が賄賂を求めるのを拒否し、降伏してきたものを殺して手柄としているのを責め立てる。そのため、不遜として復州刺史へ左遷させられ、さらに洛州の司馬まで降格させられた。
武則天の時代
天授2年（691年）、武則天に認められ、都に呼び戻され、地官侍郎、同平章事に任命される。 その筋の通った発言、諫言によって、武則天のさらなる信任を得る。
長寿元年（692年）、酷吏出身の官僚である来俊臣により、謀反を企んだと告発を受ける。狄仁傑は監視と拷問を緩めるため、謀反をあえて認めたが、酷吏の懐柔に対しては、自殺を図ることであくまで拒む。さらに、免状を書き、衣の中にいれて、外にいた息子の狄光遠に渡す。このため、免状は武則天に届き、狄仁傑と面会した武則天によって、出獄される。その後、彭沢の県令に左遷させられた。
万歳通天年間（696年～697年）に、契丹が冀州を陥いれられ、河北が動揺したため、魏州刺史に任命される。前任の刺史が民を全て城に入らせ、城を守る準備していたが、「契丹は遠く離れており、必要はない。万が一の時は、私が当たればいいだけで、百姓を労すことはない」として、民を農村に帰した。契丹は、退いていき、各地で徳政碑が立てられた。また、幽州都督に任じられる。
神功元年（697年）、朝廷に帰り、鸞台侍郎、同平章事に任じられる。この時、異民族との戦いにおける軍事に力をいれていることを諫め、異民族の王に僻地を支配させ、（羈縻政策）、防御に徹し、攻められた際には清野の計を行うことを進言している。進言は採用はされなかったが、識者は同意したと伝えられる。
同年、武則天の甥にあたる武承嗣と武三思が太子の座を狙って色々な画策をした。武則天が迷っていた時、狄仁傑は従容としてこれを諫めた。
「昔、太宗は風雨にさらされ、矢玉をおかし、自ら非常な苦難を乗り越えて、天下を平定し、これを子孫に伝えました。また高宗は二人の皇子を陛下にお託しになったのです。しかるに今、皇位を他の血族に移し変えようとなされるのは、天意ではないと存じます。かつ、叔母と甥の間柄と、母子の間柄とは、どちらが親しみ深いと考えられますか。陛下が御子をお立てになられましたなら、陛下崩御ののち、太廟に合祀されて、永く御子孫からの御供物をお受けになることが出来ますが、甥をお立てになりましたなら、甥が天子となって、その叔母を太廟に合祀した者のあることを聞いたことがございません」
武則天はいったん、家族の問題であると諫言を拒絶したが、狄仁傑は「王者は四海を家とする。全てのものが家族であり、宰相である自分があずかり知らぬはずもない」と食いさがった。ために、武則天は二人の甥を退け、前に短期間帝位についた後に廃された、高宗の子の廬陵王李顕（中宗）を召還し、改めて皇太子として立てたと伝えられる。これによって唐王朝が元に戻る基礎づくりが出来上がった。
聖歴元年（698年）、武則天から人材の推薦を求められ、息子の狄光嗣を推薦した。狄光嗣は、地官員外郎に任じられ、優秀であり、武則天からさらなる信任を受けた。また、元帥となった太子の代わりに、突厥討伐に知元帥事として従事し、武則天に、自ら見送られている。突厥は略奪を行った後に、逃げ去り、十万の兵で追ったが追いつかなかった。この時、河北道安撫大使となり、突厥に脅されて、従っていたものたちを許すように奏上し、聞き届けられている。
久視元年（700年）、内史に任じられる。武則天からの恩寵が比が無いほどで、彼が契丹からの投降と官位授与を認めるように進言した李楷固や駱務整は契丹討伐において、手柄を立てたため、また賞された。さらに、武則天が仏教に溺れないように度々、諫言し、仏教や僧が国家を侵害する実体を幾度も訴えた。そのため、大仏製作の労役を中止したと伝えられる。
その死
武則天は、狄仁傑を尊重して名前で呼ばずに「国老」と呼び、朝廷で討論の末に武則天が折れることが多く、拝礼と宿直を免除するほどであった。狄仁傑は病気と老齢を理由に退職を願ったが、武則天は許さなかった。同年に死去した時には、武則天も涙を流して悲しみ、「朝堂が、空となった！」と語るほどであった。後日、朝廷で議論が決定しない時は、「天はなぜ、自分から国老を奪ったのだ」と嘆いたと伝えられる。
武則天に、文昌右相を贈られ、文惠と贈り名された。その後、中宗に司空を、睿宗に梁国公を贈られる。開元年間に、李邕によって「梁公別伝」が撰されている。
狄仁傑は多くの優れた人材を推挙したことでも知られる。特に、宰相に推薦した張柬之は狄仁傑によって推挙され、のちに、同じく彼が推薦した桓彦範、敬暉とともに、武則天の力が弱まったときに退位を迫り、権力を唐王朝の手に引き戻した。また、彼によって登用された人々は、宰相となった姚崇を筆頭に、のちに開元の治と呼ばれる玄宗の時代の唐の絶頂期を演出する原動力となった。、
狄仁傑の息子
狄仁傑の息子に、狄光嗣と狄景暉がいる。
狄光嗣は、司府丞、地官員外郎、州刺史を歴任する。開元7年（719年）,汴州刺史から揚州大都督府長史に転じ、汚職の罪によって、キン州別駕に降格された後、死去している。
狄景暉は、魏州の司功参軍となったが、貪婪暴虐に民を苦しめた。そのため、魏州の人々はその父親である狄仁傑の祠を壊し、復元されることはなかった。
狄公案
狄仁傑は、後世から包拯らとともに、公案小説の題材としてとられ、清代には、作者不明の『狄公案』（武則天四大奇案とも）が出版されている。前半では、県令時代の狄仁傑の公案小説が、後半はその後の中央官僚としての活躍を描いた小説となっている。また、近年でもドラマや映画の題材にとられている。