エドガー・スノー
エドガー・スノー（Edgar Snow、1905年7月17日 - 1972年2月15日）はアメリカのジャーナリスト。中国大陸の近代事情、特に親しかった中国共産党に関する作品『中国の赤い星』により著名である。
来歴
スノーはミズーリ州カンザスシティで生まれた。先祖はノースカロライナ州、ケンタッキー州、カンサス州にいた。
ミズーリ大学コロンビア校でジャーナリズムを専攻した。社交組織ベータ・データ・ピ（Beta Theta Pi）フラタニティの支部ゼータ・ピの会員となった。が、父の学費負担を苦痛に感じて1年で退学、ニューヨークの兄のもとに移り、コロンビア大学に入学した。その後、広告代理店勤務を経てウォール街大暴落までに少額の貯金をした。
ルーズベルト汽船（セオドア・ルーズベルトの息子が経営）の船のデッキボーイになり、1928年から周遊記を書くための世界一周の旅に出かけた。同年夏に上海に上陸し、以後13年間中華民国に滞在した。現地でチャイナ・ウィークリー・レビューに就職し、同紙はミズーリ大学ジャーナリズム学院卒業生の J.B. パウエルが創刊した。宋慶齢と友人になり、蒋介石ら国民党幹部らについて記事を書き、彼らの活動を支えた。蒋介石の周辺にはF・ルーズベルトの周辺にいるよりも多くのハーバード大卒業生が顧問となっていた。
1932年にはジャーナリスト志望のアメリカ人女性ヘレン・フォスターと結婚した。彼女はのちに、スノーが考えたニム・ウェールズというペンネームで『アリランの歌』を著している。1930年代には中国鉄道省の仕事で中国を広範囲に回った。1928年–30年の中国飢饉を見たり、のちにビルマ公路と呼ばれる道路を訪れた。満州事変について報道し、サタデイ・イブニング・ポスト特派員となった。
中国共産党との接触
1933年、日本への新婚旅行を終えると北京に行き、燕京大学非常勤教員となった 。北京大学のロシア語教授だったセルゲイ・ポレヴォイに共産党との接触を依頼した。
日本による中国侵略についての本『極東戦線』を執筆したほか、中国文学の短編集を編集翻訳した。燕京大学でマルクス主義の基本文献を読み、学生の抗日運動一二・九運動の指導者と友人になり、共産主義地下組織によって毛沢東ら本部に招待された。
パール・バックやジョン・フェアバンクと交流。1935年の日本による中華民国北部侵攻に反感を抱き、「抗日戦線の鍵は中国共産党にあり」、と考えて党本部への取材を求める。
1936年にスノーは共産党の支持者であった宋慶齢から紹介状をもらい、長征後の共産党が本拠としていた西安に向かった。国民党は共産党支配地区を遮断していたが、周恩来と会見し「反蒋抗日」から「逼蒋抗日」への転換を共産党に要望して五・五通電 (停戰議和一致抗日通電) により実現させていた張学良が、スノーの陝北入りに協力した。そこでアグネス・スメドレーの友人であった馬海徳（Ma Haide、ジョージ・ハテム）と知り合う。長征により兵力の大半を失い、抗日戦線のための中国人の団結を訴えたかった毛沢東との利害とが一致し、スノーは中国共産党についての報告を行っていく。スメドレーも長征以前の共産党の内部事情について報道していたものの、スノーのように長征以後の共産党幹部と身近に接したものは他にいなかった。毛沢東はスノーに自分の半生を語り、書くようにすすめた。スノーはその時点では知らなかったが、毛沢東はインタビューに非常に用心深く、何の制約もないと主張したにも関わらず、毛沢東のリクエストに応じてスノーは多くの修正をせざるをえなかった。
スノーは北京に戻ると必死で執筆し、チャイナウィークリーレビューに短文を発表したあと、1937年に『中国の赤い星 (Red Star Over China) 』をロンドンで出版した。これは毛沢東を中心とした中国共産党を好意的に取り上げ、将来の共産党の隆盛を予見するものであった。　スノーは毛沢東は政治的改革者であり、1920年代のように軍事的また革命的ではなくなっていると報じた。この本は販売後4週間で12000部が売れた。この本は、中国での共産党の初期の運動の入門としてスタンダードになった。
日中戦争・第二次世界大戦
日中戦争が開始した1937年、スノーは工業合作社（Chinese Industrial Cooperatives ,INDUSCO）の創立メンバーとなっていた。工業合作社 の目的は、日本の支配が及んでいない地域で労働者協同組合を作ることであった。スノーの役職は、プロパガンダ部門であった 。工業合作社は1850個の組合を作るにいたった。スノーは漢口の海軍YMCAで、日本軍による武昌爆撃を生き延びた「日本人民反戦同盟」の反戦活動家で、長谷川テル国民党国際宣伝所所属の反戦・抗日運動家)とも交流のあった鹿地亘とその妻池田幸子と知り合う。
日中戦争が激しさを増した1941年にスノーは日本軍の支配地域を訪問し、『アジアの戦争 (The Battle for Asia) 』を出版した。同書で日本軍による南京大虐殺を報道し、話題となった。フランクリン・ルーズベルト大統領はこの『アジアの戦争』を読み、日米開戦直後にスノーを大統領執務室に呼び出し、話を聞いた。大統領はスノーを非公式な情報提供者に任命した。しかし、『赤い星』はソ連・コミンテルン、中華民国にいた共産党シンパの欧米人やスターリニストだった宋慶齢らから分離主義として非難を浴びた。なお、戦後にニクソン大統領、ビル・クリントン大統領も『赤い星』を読んで訪中した。
スノー夫妻は帰国したが、二人は離婚した。
1942年4月、サタデイイブニングポストはスノーを戦争特派員としてインド、中国、ロシアへ赴いき、ロシアではスターリングラード攻防戦を観察した。
1944年、スノーは中国共産党が「農地民主主義（農本思想）」か、それとも全体主義に走るものかどうかについて揺らいだが、同年の演説でスノーは毛沢東と共産党は進歩的勢力であり、中国を解放し、民主化すると述べた。しかしまた、スノーは中国共産党は、近未来での共産主義の建設意思を放棄しつつあると述べた。
戦後
戦後になり、1947年、『スターリンは必ず平和をもたらす』を発表、1949年にヘレン・フォスターと離婚して女優ロイス・ウィーラーと再婚した1950年代にはマッカーシズムが盛んになり、反共主義が台頭すると、スノーはFBIに共産党との関係を問いただされた。ロイスの女優業が挫折したこともありアメリカを出国し、1959年にスイスに移り住んだが、国籍はアメリカ合衆国のままだった。
1960年に、国共内戦の結果1949年に中国共産党により設立された中華人民共和国へと渡り毛沢東、周恩来と会談した。そのときの記録『今日の赤い中国 (Red China Today) 』では、大躍進による大飢饉を否定するなど、毛沢東の言うがままを書いたに過ぎないと批判され、スノー自身も後に自らの無知を認めている。1963年のThe Other Side of the River’’では大躍進政策が実際には飢饉であったことを否定している。
その後1964年から1965年にも訪中したが、そのとき毛沢東は「ベトナム戦争へのアメリカ介入が国内の団結に役立っている」と評価し、中国大陸における中国共産党による赤化革命成功には、「（彼らの敵であった）蒋介石だけでなく、日本の8年にわたる侵略が必要だった」と語っている。
晩年
1970年から1971年、妻を伴った最後の中国大陸への旅では、リチャード・ニクソン大統領は公私どちらの訪問であっても歓迎されるだろう、と述べている。ホワイトハウスは訪問に興味を示したが、スノーを信頼しなかった。しかしこの時、毛沢東の個人崇拝の強制（毛沢東は、スノーに「個人崇拝は政治的に必要であり、中国には皇帝崇拝の伝統がある」と言った）や、革命に参加した友人の息子が中華人民共和国で逮捕・拷問された（周恩来の介入で彼は生還できた）ことなどにより、中国共産党率いる中華人民共和国に対して幻滅の感を持つにいたる。加えて『中国の赤い星』を書いたことを後悔していると妻に語った。
スノーは1972年にジュネーヴで癌で死亡した。その62時間後にリチャード・ニクソン大統領の中華人民共和国訪問が行われたのを見ることができなかった。遺灰の一部はアメリカニューヨークのハドソン川近くのパリセイズ、半分は北京大学に埋葬された。
中国共産党との関係
当時中国における小勢力にすぎなかった共産党に注目し、その詳細なレポートを行ったスノーの著作は現代中国史における古典的な作品とされている。ジョン・フェアバンクはスノーの著作を称賛している。
一方、ユン・チアンとジョン・ハリディは『マオ 誰も知らなかった毛沢東』でスノーを毛沢東のスポークスマンで、毛沢東の神話化に加担し、共産党をロマンチックに描写していると批判した。
ジョナサン・ミルスキーは、スノーの1930年代の仕事は、誰よりも先に中国共産党を報じることであったが、1960年代になると共産党幹部が権力を持っていることを見ないようにしていたし、周恩来や毛沢東からの信頼を得ていることに満足していたため、大躍進の被害を見ることもできなかったと述べている。
リー・フェイゴン（Lee Feigon）は毛沢東に同情的で、スノーの著作を評価しつつも、スノーの杜撰な考察を批判している。
中国では「スメドレー・ストロング・スノー協会」が組織されており、プロパガンダ映画も作られている。
夫人ロイス・ホイーラー・スノーは2006年のインタビューで、「彼は今日の中国の姿を決して是認しなかったでしょう」と語り、中国政府のやり方を批判している。
毛沢東の「和尚打傘」
スノーは下記の誤解によって、晩年の毛沢東のイメージを誤って伝えてしまった。
1970年12月18日のスノーと毛沢東との会談において、毛沢東は自分のことを「和尚打傘」と形容した。和尚（坊さん）は、髪がない（無髪）、打傘（傘を差す）は、天が見えない（無天）であり、「髪」と「法」はほぼ同音である。すなわち無髪無天wú fā wú tiān≒無法無天wú fǎ wú tiānであり、法律も無視、天理（道徳）も無視する。「無茶苦茶やりたい放題」というzh:歇後語（けつごご）（シャレの一種）である。つまり、毛沢東は、「自分はやりたい放題好き勝手をやってきた男さ」と言ったのである。
しかし、通訳の唐聞生（ナンシー・タン）は、この慣用表現を身につけるべき青年時代をアメリカで過ごしていたために、この歇後語を理解できず、文字通り「私は傘をさした坊さんです」と誤訳してしまった。それをスノーが思い入れたっぷりの「私は破れ傘を手に歩む孤独な修道僧」の意味の"I am a lonely monk walking the world with a leaky umbrella"にしたのである。
この誤解は、会談を掲載したアメリカの雑誌ライフ（1971年4月30日号）によって、世界中に広まり、晩年の毛沢東のイメージとして定着してしまった。世界の人々は「ああ、毛沢東と言えば、新中国の帝王のような人だが、その心のなかをのぞけば、無人の枯野を一人とぼとぼと歩む行脚僧のように孤独なのだ」と理解したのである。実際、1976年9月に毛沢東が死んだとき、朝日新聞の「天声人語」（1976年9月11日）は、「晩年の（毛沢東）主席がスノー氏に『自分は破れがさを片手に歩む孤独な修道僧にすぎない』ともらした言葉は、この不世出の革命家の内面を知る上で実に印象的だ。」と記している。