唐宋変革
概要
唐代以前を貴族中心の時代と位置づけるのに対し、宋代では、庶民が政治・経済・文化の中心になる、政治構造的には「君主独裁制」が敷かれる、などを論の中心とする。
経済
宋代に登場した士大夫は地主資本家などの経済人や儒教的教養人の顔を持っていた。南宋時代には南方中華大陸の経済が急速に発展して江南地域の水田の大規模が開発が実施された。商業経済の発展で人口が急増した。人口が急増して宋の時代に世界で初めて人口1億人を突破する国家となった。農地面積が4倍近くに倍増した。稲作の品種改良や麦と稲作の二毛作の稲作の二期作登場の農業革命があった。
宋の時代に絹織物産業と製紙及び木版印刷など手工業が発達した。造船技術など高度な技術分野が発展して陶磁器産業の最盛期であった。隋の煬帝からの公共事業の工事で海運の役割をする京杭大運河など水運業などの運河が建設された。運河の開通で地方の農村と都市部を結ぶ交通網が発展して帝都や開封などの商業都市が繁栄した。専売品や米などの南方の物資を北部の中華大陸に輸送する大運河が機能していた。客商の商人が商業の原動力となり農村の市場町が多数誕生して宋の社会が商業化した。
首都が開封に置かれた理由は物流の中心地であったからである。古都の洛陽や長安のような伝統的な皇帝支配の政治都市があるが、伝統的な政治都市よりも経済が発展した商業都市を宋王朝が重視するようになった。宋代の経済面の特徴は、商品経済と都市の発達した事である。
紙幣や信用証券が登場して銅の貨幣の宋銭が日本やアジアとの朝貢貿易などで広く流通した。
軍事専門の百科事典などの軍事技術も発展した。
政治
魏晋南北朝・隋唐は門閥貴族の時代で、皇帝は貴族たちの代表に過ぎないという状態であった。皇帝権は弱体で、皇帝殺害・帝位簒奪が多い時代であった。それが宋代になると貴族制が崩壊し、後世に「君主独裁」と呼ばれる体制が構築されることとなる。また、官僚は「士大夫」と呼ばれる知識人層が中心となり、新たな政治の担い手となった。
こうした変化をもたらした要因の一つに、官吏登用制度の変化がある。魏晋南北朝における官吏登用制度であった九品官人法は門閥貴族の温床となっていた。隋代からは科挙が導入されたが、依然登用されるのは貴族が多く、政治構造に大きな変化をもたらすには至らなかった。しかし、宋代に科挙に殿試が導入されると、官僚の出自は大きく変化し、旧来の貴族は一掃された。士大夫と呼ばれた知識人の実家は地主や富裕な家庭であり、儒学などの教養の専門家だった。 科挙に合格して官僚となるが科挙制度に合格した官僚は庶民から儒学の論文試験の成績優秀者が選ばれて世襲制度ではなかった。
高級官僚になる科挙合格者は地方の裕福な大地主か都市の豪商の子弟が大部分だった。庶民出身の宰相など支配層が登場して、宋代になって皇帝権力の禅譲革命が無くなった。唐の時代までの貴族政治で蔑視差別された庶民である。
新儒学の宋学が成立して富国強兵策が行われた。王安石によって青苗法・募役法・保甲法・保馬法・市易法・均輸法・平準法などの様々な新法の改革が神宗皇帝の時代に実施された。都市国家や商業経済となり受験競争や東洋式の学歴社会の基礎となった科挙の導入で官僚制を発足させていた。
節度使体制で国家が誕生した宋は傭兵の常備軍の動員力が優先された。節度使の権限を削り君主独裁体制を強化して殿試・文治主義と言う知的な手法が導入された。皇帝中心の貴族や軍人による支配から文民統制への変更が国家戦略となった。地方資源は開発された生産が上昇した。戸籍や税制度や富の配分が混乱して地方の高税率や付加価値税は横行して貨幣供給が麻痺していた。両税法は土地私有や私有財産制を大幅に認めたところに新しさがあった。
学術・思想
唐代の国際的文化に代わり国粋的傾向があるのが宋代の文化である。唐の貴族中心の文化に代わり士大夫と庶民が文化の中心だったのが宋代である。宋代は学問的には作文や作詩の執筆技術が進歩して士大夫の文学として宋詞が発展した。古典の暗記が重視された時代であった。中国で人類史に残る発明品が印刷である。唐代に印刷技術が発明された。宋代に木版で印刷方法が普及した事で書物の出版を可能にして経書や史書がたくさん流通して科挙受験者数が急増した。宋代に儒学の古典などの印刷が盛んになり、宋代に書物の印刷が盛んになり書物の需要が高まった。仏教の仏典の大蔵経が盛んに木材品で印刷された。
私塾・義塾など民間の教育機関が都市部に設置されたり、農村の村社会では、書院や村塾など様々な教育施設が唐から宋にかけての唐宋変革の時代に急増した。宋の学門を研究していた儒学者たちの間では、朱熹・陸九淵の学門以外に永嘉学など様々な儒教の学派が誕生した。
儒学が刷新されて、宋学とよばれる新しい思想の儒教が誕生して、中華民族の古典的な学門が発達した。人間の生活の種類は政治と経済と法律があり、文化と思想と宗教があり、経済が基底的な意味を持っている。人間の諸活動は生きることである。王安石の貨幣制度改革で銅銭の国外持ち出しと銅の売買を禁止したが1074年に国外持ち出しを認めた。
科学技術の発明
羅針盤の発明で大航海時代にヨーロッパ人による世界一周が可能となった。武器としての火薬が発明されてムスリム商人によって西洋に伝わりで木版印刷・羅針盤・火薬が中国三大発明品である。
宋代の経済をめぐる論争
戦後の宋代史研究では生産の諸関係について、どれが基本的生産関係なのかその性格は何か種々の論争がされた。
論争の概観
宋代史研究の第1期は昭和20年（1945年）の敗戦から1950年代の時期である。地主と佃戸関係を基本的な生産関係があるのか、など主に佃戸の歴史的性格をめぐって論争が展開された。東京大学・歴史学研究会を中心とする学派（東大派・歴研派）の周藤吉之と仁井田陞が佃戸の奴隷的隷属性の研究に着手し、地主に経済的のみならず人身的と人格的に支配されている事から農奴と規定した。東大派が宋代以降の中国の経済的な農業社会について封建社会説を唱えたのに対し、京都大学を中心する京都学派の宮崎市定は地主と佃戸の関係を自由と対等な経済的契約関係があるとして、宋代以降の社会を近世資本主義社会とした。全く相容れない両説を折衷しようとしたのが柳田節子で、地域差と言う観点を導入して両者の対立を解決しようとした。
宋代史研究の第2期は1960年代に唱えられたものである。国家は民である（自作農を中心に地主と佃戸も含まれる）事から国家と民の関係を基本とするものであり皇帝を唯一の奴隷主として民を全て皇帝の奴隷をする。重田徳と小山正明の個別人身支配説がある。他に田中正俊のアジア的奴隷制説があり皇帝を農奴主として民を全て農奴とする説と鳥居一康の国家的農奴制説がある。
宋代史研究の第3期が1970年代から現在に至る学説である。村落共同体を基礎として第1期の地主と佃戸関係の宋代史研究の学説と第2期の国家と民の関係の宋代史研究を統一しようとした時期である。柳田節子や高橋芳郎や佐竹靖彦など諸氏の研究の丹蕎二の説がある。生産関係と諸関係について宋代社会は農業社会である。大地から諸生活手段が誕生した。生産する人間集団の最少の単位は家族である。家族より上位の単位は村落である。村落か人間と同じ家族の生産と再生産活動に何の意味もないとされる。村落共同体は実在しないとされる。
佃戸をめぐる論争
第1期が地主と佃戸関係で論争が行われた時期である。帝国大学中心の東洋史の唐宋変革の研究から戦後の歴史思想に変化した時代は昭和20年の敗戦の時期から1950年代の時期である。昭和20年代から昭和35年頃までに地主佃戸制を主張したのは周藤吉之である。中国の荘園は漢代から唐代まで別荘の意味で唐末より宋代に至って荘は田園の所在を指すようになった。漢代より唐中期までの荘園所有者は宮廷と貴族である。唐王朝の中期から五代十国時代は節度使と武人の時代であった。唐の均田制が崩壊した後に均田農民の分解により上層農民の荘園所有者が出現する。節度使の保護を受けて官僚となり、宋代になり官戸形勢戸して荘園所有者となった。宋代の荘園の種類は2つある。1つ目の宋代の荘園は土地に集中しているものである。もう1つの宋代の荘園は各地に分散しているものがある。宋代の荘園には不輸の特権がなくて官僚の荘園は役を免除されていた。荘園について述べると地主の中から佃戸の中から指名された管理人を設置していた。耕作人は唐末に奴僕と荘客があり、奴隷に近い状態である。
宋代の農業は奴僕の耕作は重要でなくなる。佃戸の耕作が支配的となった。佃戸は奴隷に近いものが多かった。宋代の荘客について一般に佃戸がある。他の呼称は客戸・佃戸・租戸・地客・火客・隷農と呼ばれた。他の郷より引っ越して地主に租税契約の納めて土地・家屋・耕牛・農具を借りていた。代償として5割から6割の租税と副租税の納入をして、雑役に使用された。地主と佃戸の法律上の地位は、主人僕の分があって、刑法上2等の差別があり、佃戸は婚姻にも干渉された。佃戸は法律上移転の自由がなかった。江南地域では、北宋中期に佃戸に住居を移転する自由があった。随田佃戸について土地売買されるものが多かった。租税課税については現物納税が主流であった。分益方式の租税制度と定額租税制度があった。その他は代金納入方式と金納入の租税制度が宋王朝国家の税制度であった。まとめる論理の学説で税制度を述べると佃戸は重い税を納めていた。高利子の食糧返済するなど苦しい生活を送っており、南宋政府も凶作時代の減税を命じたが、効果がなかった。南宋の末期以降に佃戸は地主の租税課税の納入しない『頑佃抗租』が行われた。官田について官戸形勢戸が請佃し、種戸に耕作させる二重に小作関係が成立していた。民田でも佃戸の請負制度、佃戸と種戸の二重の小作関係が成立してるところもあったが多くなかった。
宮崎市定が佃戸の二重の小作関係と田主から業主になり種戸になる変化する関係がある学説を唱えた。周藤は官から⇒田主となり⇒種戸になる関係図と、業主から佃主から種戸の変化する関係で宮崎市定の中間経理者の存在を否定した。佃僕について唐代の奴僕の子孫がいた。僕は佃戸のように主家より独立して住んで租税課税を納めていた。地客は僕と呼ばれた。宋代の荘園について雇用人（人力・女使）も僕と呼ばれた。奴僕と共に主家の直営地を耕作していた。宋代の佃戸について地主に経済的・人格的・身分的に強く隷属して奴隷的であった。