陳永華
鄭成功の時代
陳永華が若いとき、科挙を通り、龍渓生員の資格を得ている。1648年、清軍が鄭成功が支配する同安県を攻略したとき、陳永華の父親陳鼎は清軍に殺された。陳永華は、すぐに鄭成功の元にはせ参じた。鄭成功は、彼を世子鄭経の教師にしたが、陳永華は、鄭成功から官位は授けられていない
鄭経の時代
1662年6月、鄭成功が世を去ると、鄭経は、延平王を継ぎ、陳永華を諮議参軍に任命した。このとき、台湾の黄昭は鄭成功の弟である鄭襲を代理延平王と招討大将軍に擁立した。鄭経は陳永華一同を引き連れた台湾に侵攻し、黄昭の軍隊を撃破し、この内乱を治めたのである。
1663年、鄭経が廈門に戻った後、鄭泰と黃昭が前に個人的な関係があったのが判り、彼に対する疑心が生じ、鄭泰を逮捕しなければならないと思った。陳永華は、鄭経に献策している。　鄭経が台湾に行く前に、「金廈総制」と彫った官印を鄭泰に送り、「金門、廈門の防備を任せる」としたのである。鄭泰はこの印章をいただくと、廈門にお礼を言上しに来たが、鄭経は、鄭泰を禁固にしている。
1664年、鄭経は金門、廈門で、清とオランダの連合軍に敗れ、銅山島にまで退いた。このとき、人心が不安になり、清朝に投降する者が多く出た。鄭経周辺の有力な者まで、清に降伏するよう勧めたのである。しかし、陳永華と洪旭が、次のように説得した。「投降した人の多くは皆奴僕や商人の類である。明鄭の官員と僭称して清朝の厚遇を受けるつもりでしかない。万一投降した後、このような待遇を受けても理想とはならない。これは、笑い話みたいなものだ」。鄭経はこれを聞いて、投降の考えを捨て、台湾に退去し、国の政治をすべて、陳永華の処理に任せたのである。
1674年、鄭経は、三藩の乱に応じて、海を渡り、西征を行った時、陳永華に東寧の総制を命じ、銃後の守りを固めさせたのである。
永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。
—連横『台湾通史』
馮錫範同鄭經回臺，見永華把握重權，而諸事方正敢爲；且又屢受微譏，心實忌之，姑爲陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以爲實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯爲是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟爲範所賣，悔無及也，心大悒怏。
—江日昇『台湾外記』
1680年6月、鄭経は台湾に帰ると、陳永華は、権力を握った馮錫範と劉国軒に排斥された。馮錫範に騙され、陳永華は綜制と勇衛を辞任し、龍湖巖（現在の台南市六甲区赤山龍湖巖）に引退した。1680年7月、世を去った。後に天興州赤山堡大潭山（現在の台南市柳営区果毅村）に葬られた。後に清朝は彼の骸を泉州に改葬し、一部分を元の所に残した。
史載
連横『台湾通史』には次のようにある。
「陳永華，字復甫，福建同安人。永華聞父喪，即棄儒生無，究心天下事。時成功延攬天下士，接見後，與談時事，終日不倦。大喜曰：『復甫今之臥龍也。』授參軍，待以賓禮。」 
川崎繁樹と野上矯介共著の『台湾史』の中では、陳永華を「経世の才があり、時務に長じていた。鄭経が台湾を経営する政策の大半は、陳永華の方寸の間から出ている」と評価している。
連橫の『台湾通史』では、陳永華を「開物成務，體仁長人；仿其行事，比之於諸葛武侯」と評価している。そのほか、連橫は又、次のように評価している：「永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。」  
ある人は、彼が鄭氏父子を補佐する業績を諸葛亮が劉備、劉禅父子を補佐するがごとくとして、陳永華を「鄭氏諸葛」と称している。
経済
軍隊の糧食不足問題を解決するために、陳永華は、麾下の将軍達に軍屯を奨励し、米を最重要の農作物とした。甘藷もまた農業発展の重点の一つとされた。甘藷から砂糖がとれ、これが、日本やイギリスに輸出されたからである。
この外、当時の台湾の人々は、海水を煮て、食塩を得ていたが、品質に差があった。陳永華は製造工程を改良し、淋滷曬塩法を進めた。その工程は以下のとおりである。　
まず塩田のそばに溝を掘り、海水を土にしみこませ塩土を形成させる。そこから、塩水を取り出し、結晶池で日に晒して塩粒を取り出すのである。これにより、塩の品質を高めたのである。
また、清朝が遷界令を実施したことにより、台湾の物価が上昇した。特に、布の場合は激しかった。陳永華は鄭經に建議し、清朝の海防を担当する将軍に賄賂を送り、密貿易を進めさせた。その結果、台湾に貨物が流入し、物価が安定した。
教育
儒教の思想を広めるため、陳永華の建議により、1666年、台湾第一座の孔子廟を卓仔埔に建てた。その外、地方に学校を建て、算えで8歳になれば入学させた。陳永華は科挙の制度を制定した。それによると、天興州、万年州で、三年ごとに2回州試を行い、合格した後、府試、院試を通過すると、太学で、勉強することができる。これにより政府の求める人材を養成することとした。この外、漢化が勧められ、陳永華は、入学している原住民に、彼らの徭役を特別に免除した。
治安
陳永華は保甲制度を進め、地方秩序を維持した。10戸を1牌とし、10牌を1甲とし、10甲を1保とした。人々は、職業、婚姻、出生等すべて保甲を通じて地方官に報告しなければならなかった。治安の為、陳永華はまた、賭博を禁止した。
陳永華将軍の墓
陳永華夫妻のはじめ、赤山堡大潭山（現在の台南市柳営区果毅後）に葬られた。鄭氏政権が滅びた後、清朝は、二人の遺骸を同安県（現在の廈門市集美区）に改葬した。そのために、もともとの墓は荒廃した。日本が台湾を統治した時代になると、一人の日本人により墓碑が発見された。墓碑には、以下のようにある。
「皇明贈資善大夫、正治上卿、都察院左都御史、總制、諮議參軍、監軍御史，諡文正陳公暨配夫人淑貞洪氏墓」
墓碑は保存されている。1954年、墓碑が発見された場所には、衣冠塚が設置されている。
陳永華將軍古墓，創建於清康熙二十年（1681年），陳永華復甫，福建同安縣人，明諸生，深通孫吳兵法，復窮孔孟之書，父鼎以孝廉官同安教諭，明末死節，延平郡王鄭成功賞識陳氏才華，聘為參軍，使輔世子鄭経，永曆十六年五月，鄭成功積勞病逝，子經嗣位，授咨議參軍，草擬規章，規劃制度，百政俱舉，嗣擢總制，留守東寧，時經率軍轉戰漳詔，永華在後訓兵撫民，愛惜士類，儒術佐政，地方又安，稱世子文臣第一，永曆三十四年七月陳永華卒，與夫人洪氏合葬天興州赤山堡（即今果毅後）。民國十八年，於原野荒草榛間，發現墓碑，乃移置原墓地，重建保存之，墓碑文為「皇明贈資善大夫正治上卿都察院左都御史總制諮議參軍監軍御史謚文正陳公暨夫人淑貞洪氏墓」。民國四十二年，省政府指定為台湾省史跡。民國六十年本府撥款由陳氏宗親會重修民國六十五年五月由本府收管理。
 — 台南縣政府製，中華民國六十五年六月、陳永華將軍古墓沿革
永華宮
現在、台南孔子廟のそばにある台南永華宮 は、本来は広沢尊王を祀る廟であった。永暦18年に、陳永華は泉州府南安県から、民間で親しまれている哪吒三太子の木像と観音大士を招来した。哪吒の木像は現在、台南の慈聖宮に祀られている。清の時代、廣澤尊王の信者は廟を立派にしようとし、1750年に完成した。このとき、陳永華の業績を記念するために、廟の名前を「永華宮」とし、陳永華の神像を安置した。
夢蝶園記碑
夢蝶園は陳永華の友人である李茂春が隠居した後住んでいた庭園であり、その名称は陳永華が題したものである。また、陳永華はこの庭園のために『夢蝶園記』を作っている。これを碑文に刻ませ、李茂春に贈っている。この碑文は現在、台南法華寺にある。
永華路
台南市にある永華路という大通りは、陳永華を記念して名付けられたものである。
洪門との関係
鄭成功は、明末清初の民間秘密組織である洪門（すなわち天地会）の創始者で、陳永華は、洪門（天地會）の実際の伝承者であり、陳近南と別の名を使った。
少林寺が「西魯（吐蕃）を征伐した、という伝説がある。そこでは、少林寺の僧兵が西魯蛮を撃退したが、少林寺は逆に清軍によって焼かれてしまった。生き残った五人の僧が万雲龍を兄貴分とし、並びに陳永華を香主とした。五人の僧は、各地に散り天地会の思想を広めたので、天地会の少林五祖となった。。
洪門上層部の人々が指摘しているところによれば、天地会は清朝の時代、多くの別名の秘密組織を持っており、清末にあらわれた、欧榘甲、陶成章、章太炎などの革命党の人々は公に天地会の創始者は鄭成功だと言い出した。辛亥革命後、天地会の秘密任務は人々の知るところとなり、そのために陳永華の天地会内部での地位が高くなったのである。これにより、今に至るまで、洪門は、陳永華の誕生日に祭りを行うのである。
鹿鼎記
平生不識陳近南，就稱英雄也枉然。
—金庸、『鹿鼎記』
陳永華（陳近南）を洪門（天地会）の伝承者としており、その他多くの伝承も『鹿鼎記』のようにしている。