LGBTの文化
LGBTの文化 は、レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダーおよびクィア/クエスチョニング（LGBTQ）の人々が共有する文化を指し、「クィア文化」と表現されることもある。時に「ゲイ文化」という言葉が使われることもあるが、これはLGBT文化の同義語ではなく同性愛男性だけに共有された文化を指している。
リレーションシップ
アメリカ国内の調査では、男性同士のカップルにおいてはモノガマス（一対一の関係性。異性愛における "一夫一婦制" と同じ）が多数派であった。アメリカ国立精神衛生研究所の支援により Colleen Hoffon がサンフランシスコ・ベイエリアに居住する566組のゲイカップルを調査したところ、75%がモノガマスの関係性を築いていた。ゲイの俳優ニール・パトリック・ハリスは「どのようなセクシャリティにおいても私はモノガマス・リレーションシップの支持者であり、国がその向きに舵を切りつつあることを誇りに思っています。」と意見している。
1980年代から90年代にかけて、カナダの漫画家 Sean Martinは、トロント近郊のゲイタウンに住むカップルを主人公にしたコミック・ストリップ『Doc and Raider』を制作していた。今日ではウェブコミックにて読むことができる。作品はユーモアが主題ではあるが、時にゲイバッシングやHIV、ドメスティックバイオレンスが取り上げられている。
オンライン文化とコミュニティ
ゲイ男性を対象にした多くのSNSサイトが立ち上げられている。ユーザーは自己のプロフィールを登録し、他のメンバーのプロフィールの閲覧やメンバー同士でのメッセージやチャットが行える仕組みを持つものが一般的であり、初期には性的接触や刺激を得るためのサイトが主に開設された。その後少数ではあるが、性的な内容を意図的に外したソーシャルネットワークも開設され、その一部では性的な内容の掲載が禁止されているものもある。ゲイを対象にしたクーポンサイトも存在する。
レズビアン文化
ゲイ文化と同じく、レズビアン文化はLGBT文化と共有する要素と、レズビアンコミュニティ特有の要素をそれぞれ含んでいる。ヨーロッパやオーストラリア、ニュージーランド、北アメリカのレズビアンコミュニティでは、Michigan Womyn's Music Festival や Club Skirts Dinah Shore Weekend などのレズビアンのための巨大イベントが開かれている。また Melissa Etheridge やk.d.ラング、エレン・デジェネレス、ポーシャ・デ・ロッシをはじめとしたレズビアン固有のアイコンが存在する。
20世紀終盤からのレズビアン文化は、フェミニズムの進化と共に成長してきた。レズビアン分離主義はレズビアン理論の一例であり、レズビアンを固有の存在として表現やレズビアン文化を推進するための活動の一つである。
レズビアンの古いステレオタイプに「ブッチ」または「ダイク」（ともに男性的な人物のステレオタイプ）と「フェム」または「リップスティックレズビアン」（ともに女性的な人物のステレオタイプ）があり、またレズビアンのカップルはブッチ＆フェムであるというステレオタイプもある。レズビアンの一部は "ブッチ" や "フェム" ではあるものの、このカテゴリー分けに全てのレズビアンを当てはめるには難しいほど多様性がある。
バイセクシャル文化
バイセクシャル、フルーイド（fluid、性的指向や性自認が流動的な人々）、パンセクシャルの人々の文化の一例として、西洋文化では『Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out』（Lani Ka'ahumanu と Loraine Hutchins の共著）や『Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World』（Robyn Ochs）などの書籍、イギリスのサイエンスフィクションのテレビシリーズ『秘密情報部トーチウッド』、英国歌手で俳優の Tom Robinson やブラック・アイド・ピーズのメンバーファーギー、スコットランドの俳優アラン・カミング、レディー・ガガをはじめとした著名人の存在などがある。
バイセクシャル・プライド・フラッグはバイセクシャルコミュニティのシンボルとして、1998年に Michael Page によってデザインされた。上側の深いピンク色は同性愛、下側のロイヤルブルーは異性愛を象徴し、中央のラベンダー色はジェンダーを超えた指向性を象徴している。毎年9月23日は Celebrate Bisexuality Day というバイセクシャルコミュニティを記念する日とされている。この記念日は1999年にバイセクシャルコミュニティの人々によって決められた。
トランスジェンダーの文化
トランスジェンダー文化の研究はジェンダー研究をもとに多くの手法で行われてきたが、非常に複雑である。第3の性に相当する人々は西洋文化においてトランスジェンダーまたはトランスセクシャルに分類される。
現代の西洋社会においては様々トランスジェンダーおよびトランスセクシャルのグループが存在し、その一部は非常に独自な存在である。例えば性別適合手術を望むトランスセクシャル女性のグループや、異性愛だけで構成されたクロスドレッサーのグループなどがある。FTMとMTFの両方の人々が集うグループも近年では登場している。
トランスジェンダーやトランスセクシャルの人々全てが自身を「トランス文化」の一部であると認知しているとも限らない。この意識の違いは、元々の性別を、他の人々に知ってもらうことを望んでいる人々と、望まない人々との間での考え方の違いにあるとされる。
その他のLGBTグループ
ろう者のクィアコミュニティや Gay and Lesbian International Sport Association をはじめとしたスポーツコミュニティなど、様々な分野においてLGBTコミュニティグループが存在し、固有の文化を形成している。
異性愛文化のステレオタイプ
例えば「ゲイ男性は『タチ・ネコ』のどちらかに分かれる」、あるいは「同性間のリレーションシップは片方が女性的な役割でもう一方が男性的役割である」といった異性愛文化の性質や慣習をLGBT文化に当てはめる考え方は、LGBTの人々の実際に則していないとされる。
批判
LGBT文化に対する批判は、様々な理由により行われている。アメリカのコラムニスト Michael Musto などはLGBTコミュニティについて、ステレオタイプに合致する人々や風刺的な人物などの一部分が強調されている点を批判している。またLGBTコミュニティという「分離主義」やグループライフスタイルが、（社会全般に存在するLGBTの人々を含めた）多くの人々を遠ざける原因となっていると考える人々もいる。
一方でバイセクシャルやトランスジェンダーの人々には、自己をゲイまたはレズビアンとして扱われる社会的プレッシャーや、主流LGBT文化からの排斥や差別に遭遇する可能性が存在している。バイセクシャルにおけるこの圧力は "bisexual erasure" （両性愛者の抹消）とも呼ばれている。ニューヨーク大学ロースクールの Kenji Yoshino 教授は『Stanford Law Review』にて「レズビアンやゲイのコミュニティは、バイセクシャルの人々が日和見主義であったり不実、現実逃避、クローゼットであり、"異性愛者の特権"を持ち続けることが人生において優先するかのようなネガティブなイメージを持つことが多い」と指摘している。
LGBTコミュニティについて具体的な慣習や集団的な特徴を現したものではなく、人工的な集団分けにすぎないとの批判がある。具体的には、LGBTの人々が自己を説明するために使う表現（レズビアンやゲイ等）は多様であり、単純に自己の恋愛対象を表現するだけを好む人々も居り、LGBTコミュニティの概念が異性愛以外の人々を単にまとめただけであることが指摘されている。
同性間で一対一の関係性を持つゲイ批評家のなかには、ゲイ文化の大勢を占める"一対一の関係性に対する軽視"や"性における無秩序に対する著しい容認"が同性結婚の法制化に影響を及ぼしていると指摘している。英国のライターである Yuvraj Joshi はLGBTコミュニティがクィアの面を世に広めつつも、同時に異性愛と同性愛の根源的な同一性を強調してきた点を指摘している。
イギリスのジャーナリスト Mark Simpson は1996年の著書『Anti-Gay』にて、ゲイコミュニティのサブグループに対する主流派の不寛容さを記述している。イギリスの新聞タイムズは「かつて抑圧された経験があったからといって批判や偏見が筋の通ったものであるとも限らないと、Simpsonは巧みな指摘をした」と記述している。雑誌『Time Out』にて作家の Aiden Shaw は「誰かが良い事を言ってくれた！俺達の個性や違いがどうだっていうんだ？」と批判に好意的な意見を表した。一方で雑誌『Boyz』では「Simpsonは女々しい」と書かれるなど、批判に対する反発も起こった。