ガーリブ
ガーリブ（1797年12月27日アーグラ – 1869年2月15日デリー）は、ムガル帝国末期に活躍した詩人。ウルドゥー語とペルシア語を用いて、優れた詩歌、書簡、散文を残した。ウルドゥー語詩人、ミール、あるいは同時代のゾウクと並び称される。筆名は、優れているさまを意味する「ガーリブ」（ウルドゥー語: غالب‎, ラテン文字転写: ġhālib ）と、ライオンを意味する「アサド」（ウルドゥー語: اسد‎, ラテン文字転写: ʿasad）を用いた。晩年には別の名義で政治評論も行っている。
ミールザー・ガーリブが生きた時代、南アジアではムガル帝国が没落し、イギリスの統治がこれに取って代わった。そのきっかけの一つは1857年の「大反乱」であり、ガーリブはこの歴史的事件を目撃し、記述に残した。
出自
のちに「ガーリブ」と名乗り、「ミールザー・ガーリブ」と呼ばれることになる、ミールザー・アサドゥッラー・ベグ・ハーン（ミールザー・アサド・アッラーフ・バイグ・ハーン）は、1797年12月27日にアーグラで生まれた。しかし、彼の家系は先祖代々、北インドに住んでいた家系ではない。ガーリブ自身が語ったところによると、父方の祖父、ミールザー・クーカン・ベグ・ハーン（Mirza Quqan Beg Khan）はサマルカンド出身で、トゥルクのセルジューク家の末裔であった。彼は若い頃に傭兵で身を立てようとヒンドゥスターン平原にやってきて、パンジャーブの領主やムガル朝のシャー・アーラム2世、ジャイプルの領主にそれぞれ異なる時期に雇われていたという。民族的出自について、ガーリブ自身は「トゥーラーン」の裔であると規定している（Kollīyāt I, p. 157）。ウルドゥー文学学者、鈴木斌によると、この名門意識がガーリブの生涯と作品を読む際の鍵となる。
クーカン・ベグの家族は大家族であったが、そのうちの2人の男子、アブドゥッラー・ベグ・ハーンとナースルッラー・ベグ・ハーンが、ガーリブの実の父親と育ての父親である。18世紀の南アジアは戦乱の世の中であったので、2人の父は自分たちの父親同様、栄達のチャンスが開かれている傭兵になった。実の父アブドゥッラー・ベグはカシミール系の女性、イッザトゥンニサーゥ・ベーグム（ʿIzzat al-Nisaʿ Bēgam）と結婚し、ガーリブを含め3人の子どもをもうけるが、ガーリブ4歳のときに戦死した。弟のナースルッラー・ベグはガーリブを含む家族を引き取って養った。
ナースルッラー・ベグは第二次マラーター戦争のとき、マラーター同盟方のアーグラ城の司令官にまで出世するが、交渉に応じて1803年にイギリス東インド会社軍に城を明け渡した。騎兵400人扶持の月1700ルピーの給料であったが、その3年後、1806年の春ごろ（ガーリブ9歳）に戦象から落ちた怪我がもとでナースルッラー・ベグは亡くなった。ナースルッラー・ベグは生前、ラホールとフェローゼプール・ジルカ（ハリヤーナー州）のナワーブであったアフマド・バフシュ・ハーンの妹と結婚しており、彼が養っていた、その母、3人の姉妹、ガーリブとその母、姉、弟の8人に対しては、アフマド・バフシュ・ハーンの地所からの年金が10000ルピーも支払われることとなった（ただし、これは半額が他人に横取りされることになり、後の長い争訟の原因になる）。
生い立ち
ガーリブは、アーグラの母方の祖父母の家で育った。2人の父親を亡くしたものの、富裕な母方の祖父母の家での暮らしは優雅で快適であり、後年の子どもの頃を回想した書簡によると、毎日親友とチェスをしたり、屋根の上で凧揚げを楽しんだりしたという。もっとも、Verma(1989)によると、この回想は頌詩文学的誇張が含まれている可能性があり、この頃の幼いガーリブには父と叔父を亡くしたストレスが襲い、剥奪感が常にまとわりつくようなっていたと述べる。
ガーリブがペルシア語で詩を作り始めたのは、叔父の死の直後の1806年ないし1808年ごろと見られ、いずれにせよ非常に早熟な才能であった。幸運なことに、当時のアーグラには優れた教師がいて、総合的に才能を伸ばす環境が整っていた。ガーリブは、たくさんの生徒を抱えた、アーグラのシャイフ、モウレヴィー・ムハンマド・ムアッザム（Maulvi Muhammad Muʿazzam, Agra）のマクタブに通った。ミール・アザム・アリー（Mir ʿAzam ʿAli）のマドラサにも通った可能性があり、ガーリブの豊富な、論理学、天文学、医学、形而上学といった伝統的学問の知識はここアーグラで培われた。
ところが、文学や詩作への傾斜は、優れた師との偶然の出会いがきっかけであった。アブドゥッサマド（ ʿAbd-al-Ṣamad）というイラン出身の学者が当時、たまたまアーグラを訪れ、ガーリブの祖父母の家に逗留することになった。彼は元はホルムズド（Hormuzd）という名のゾロアスター教徒で、イスラームに改宗した人物であり、母語のペルシア語はもとよりアラビア語にも堪能であった。彼はガーリブを弟子にして、2年間（1811年 - 1812年）、寝起きを共にしてアラビア語やペルシア語、哲学などを教えた。イスラーム諸学にとって師弟の結びつきは重要で、特別な意味を持つ。ガーリブは誰かを「師匠」（ustad）と呼ぶことはなかったが、アブドゥッサマドへの言及の多さから、彼がそれに一番近い存在であったと推測されている。
なお、当時のインドの貴族階層には早婚の習慣があった。1810年8月、13歳のガーリブは、アフマド・バフシュ・ハーンの弟、ナワービッラーヒ・バフシュ・ハーン・マアルーフの娘、ウマラーゥ・ベーグム（11歳）と結婚した。1813年ごろ、ガーリブはデリーに移って義父の家で暮らすようになり、しばらく経ってからはチャーンドニー・チョウク付近に居を定めた。ガーリブは1869年に亡くなるまでそこを住まいとしており、21世紀現在は記念館になっている。ガーリブは1816年に初めてのディーワーン（詩集）を出版した。このディーワーンに集められた詩は「アサド」の筆名を用いてウルドゥー語で書かれている。
詩人として
以後は、筆名を「ガーリブ」に改め、ウルドゥー語やペルシア語による詩を、カスィーダ、ガザル、マスナヴィーといった形式で作り続けた。私生活では父親たちの年金をめぐる長い訴訟を争い、実弟の発狂というトラブルもあった。妻のウマラーゥ・ベーグムとの間には子どもが7人生まれたが、いずれも夭折した。実子は育てられなかったが、妻の甥のザイヌルアービディーン・ハーンは、アーリフ（ʿĀrif）という筆名を持つ詩人で、彼をガーリブはことのほか、かわいがった。また、1852年にアーリフが亡くなると、その息子たち2人を養った。
1828年には他人に横取りされている年金の増額を求めて、イギリス領インド帝国の首都が置かれたカルカッタに赴き、2年間そこに留まって裁判をした。カルカッタでは、そこで開かれていたムシャーイラという詩会に参加したが、地元の知識人と文学的な論争になり、ガーリブは Bād-e moḵālef というマスナヴィーを書いて「インドのペルシア語詩人は必ずしも定型にこだわる必要はない」という反論もしくは言い訳をした。
ガーリブには貴族的な生い立ちに由来する放蕩の癖があり、しかもそれを自覚的にやっているようなところがあった。ガーリブの人生は常に放蕩ゆえの経済的欠乏がついて回った。1837年には呑み屋でのつけがたまりすぎて、イギリス人のワイン商に訴えられ、短期間牢屋に入った。このときはラホールのマハラジャの息子が立て替えたが、1841年には自宅で賭場を開帳していたことがバレて牢屋に入った。これは当時大変不名誉なことであったが、ガーリブは1847年にも賭博で逮捕された。このときも友人たちが罰金を支払い、寛大な扱いを受けて、6ヶ月の入獄の宣告を受けていたところ、半分の刑期で出所した。
ガーリブの詩人としての名声は高く、1840年にはデリー大学でペルシア語教授のポストを打診されるほどであった。また、ムガル朝の皇帝バハードゥル・シャー2世（1775年 - 1862年）が催すムシャイーラにも継続的に出席していたが、賭博での逮捕歴などが問題視されて、公式にムガル朝の禄を食むようになったのは1850年7月4日のことである。ガーリブはムガル朝の歴史をティムール朝から説き起こす書簡をザファルに送り、皇帝は返礼として年に600ルピーの年金を与えると共に、「ナージュムッダウラ」、「ダビールルムルク」などの称号を与えた。バハードゥル・シャーは、自らも「ザファル」の雅号を持つ詩人であり、ムハンマド・イブラーヒーム・ゾウク（1789年 - 1854年）を文学上の「師匠」（ustad）としていた。
ガーリブより8歳ほど年上のゾウクは、いろいろな面でガーリブと対照的な詩人であった。父親は歩兵であり、家が貧しかったため、読み書きを習うマクタブも卒業できなかった。ムシャーイラ（詩作大会）で才能を認められ、友人がザファルの「師匠」（ustad）をしていた詩人であったため彼の紹介でザファルと知遇を得た。子どもの頃から高額の年金を得ていたガーリブに対し、ゾウクは、ザファルが1837年9月に62歳で皇帝になってようやく高額の年金を得るようになった。曖昧で装飾的な言い回しにより大衆受けはよくないガーリブの詩風に対して、ゾウクはシンプルで口語的な表現を好み、性格も控えめであった。既に何冊もディーワーン（詩集）を発表していたガーリブに対し、ゾウクはディーワーンを生前には出版しなかった。
ガーリブとゾウクは、後世にはもちろんのこと、同時代人にも好敵手であると捉えられており、2人にまつわる様々なアネクドートが伝えられている。1851年ごろにはザファルの息子のミールザー・ジャワーン・バフト（Jawān Bakht, 1841-1884）の婚礼の式辞（sihra）の文言をめぐってガーリブとゾウクは皮肉の応酬をするという事件（sihra incident）が起きた。このときは、師匠への侮辱は皇帝への侮辱と同じとして、ガーリブが謝罪した。ゾウクが病を得て1854年11月16日に亡くなると、ザファルはガーリブを「師匠」（ustad）と呼び、帝国の桂冠詩人としての地位をガーリブに与えた。
1854年ごろ、ガーリブはムスリムの思想家、サー・セイエド（サイイド・アフマド・ハーン）から手紙を受け取り、彼の著書『アーイーネ・アクバリー』（アクバル大帝の憲法）に序文を書いてもらいたいと頼まれた。これはアクバル大帝の統治をイギリスのそれと比較して称揚するものであったが、ガーリブはサー・セイエドに対して、なぜ時代に合わせて行動しないのかと問い、断った。
1857年の「大反乱」は、ガーリブにも暗い影を落とした。詩人皇帝ザファルは大反乱の責任を取らされてイギリスによりビルマに追放され、ガーリブはシャーと近しかったという理由だけで年金支給が停止された。経済的に困窮したガーリブは、支給再開のために奔走した。弟のユースフも狂気のまま、同年に熱病で亡くなったため、ガーリブは喪失感を抱き、悲しんだ。
年金一時停止は1859年に解除されてラームプル藩王国から受け取れるようになり、この処置はガーリブが亡くなるまで続いた。経済的な晩年10年間は活発な詩作や言論活動を行った。ガーリブは、1866年頃から次第に体が衰えて1869年2月15日にデリーで亡くなった。墓所は、一族の墓があるニザームッディーン廟である。