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中华大学

中华大学（英语：Chung Hua University；缩写：CHU），简称华大，是一所位于台湾新竹市香山区的私立大学，前身为1990年开始招生的中华工学院，为亚太高校书院联盟和AACSB的成员校，与邻近的玄奘大学、元培医事科技大学组成玄华元联盟。2024年11月，中华大学董事会通过停招与停办，后续校产与校地将捐赠给国立清华大学。
象征.
中华大学之名，源于1990年学校草创时命名的中华工学院。1997年升格大学后，校名也随之改为中华大学。
吉祥物和象征是「马」，此乃源于创校年1990年的生肖，职员和学生也塑造了各种马图腾的吉祥物。校徽的中心图腾为白马，15颗星星代表有15位出资者共同兴办学校。在创校之初以工学院为主轴，因此以「齿轮」，代表学校的学术基础。
校训「勤、朴、诚、正」。在接近校门处放置有创办人致赠的校训巨石，正面以红字大书勤朴诚正四字。四幢学生宿舍也以校训为名。
校歌作于1990年，由林政则作词，客家籍音乐家杨兆祯谱曲。
校史.
工学院时期.
1980年代王荣昌、蔡兆章及中国国民党的国民大会代表林政则邀请有志捐资兴学的地方仕绅十一位，筹议兴办新竹第一间民办大学并获教育部核准创立「私立中华工学院」，这14位出资者，现今被认为是中华大学的创始人。
筹设机构于1987年在茄苳湖山一处鱼池畔的三合院成立，1988年3月核准中华工学院的设校申请，接著购入东香里茄苳段作为校地兴建校舍。1990年中华工学院开始招生，初设立电机工程、资讯工程、工业管理、土木工程及建筑与都市计划等五个学系，同成为台湾解严前后第一批成立的高等学校，第一届招收213名学生，其中男生204人，女生9人。1991年成立硕士班，1992年陆续成立夜间部、推广教育中心。
1994年，中华工学院向教育部提出了改名大学的申请，在此时期学校的通识教育中心、师培、外文系、行政系相继成立，同年也申请开设教育学程。1996年成立附设两年制技职体系，同年陆续兴建新的教学大楼，董事会开始寻觅第二校区。时至1996年，中华工学院已发展为具有19个科系、学制完整、日夜间部合5,500余人的大型学院，拥有九幢校舍、体育场、室内运动场，并举行了第一届运动会。
大学时期.
1997年8月1日，中华工学院改名为中华大学，并增设建筑与规划学院、管理学院、人文社会学院，也发行中华大学元年电话卡1998年后接续进行大型建设，包含综合二馆、研发大楼、综合三馆、学生第三宿舍、游泳池暨土木实验大楼相继落成启用，也创办校刊并成立创新育成中心、学生会、艺文中心、校友会。2001年成立招生处，专责招生工作。2003年，政府开辟学校通往市区的茄苳景观大道与茄苳交流道。
2005年成立观光学院，与桃竹苗地区数十所高中结为联盟学校。2010年中华书院正式招生，2011年学校行政单位通过ISO9001认证。2022年与台北市立明伦高中、台北市立大直高中、台北市立百龄高中、台北市立阳明高中四间北市市立高中签订策略联盟，培育AI人才。
2024年11月22日，中华大学董事会通过中华大学最快于114学年度停招、停办后，将校产校地捐给国立清华大学，国立清华大学预计将成立「清华平方科技园区」（由半导体学院进驻）。，后续将比照国立台湾科技大学与华夏科技大学整并模式，原中华大学学生毕业时领取原校毕业证书、原中华教职员工留用清大至少6年。
组织.
行政单位.
有教务处、学生事务处、总务处、研发处、推广教育处、国际暨两岸事务处、招生处、公共事务处共8处，秘书室、人事室、会计室、军训室、体育室等五室及中华书院，以及电子计算机中心、图书馆
教学单位.
有六学院、二十五个学系、五个学士学位学程、三个博士班、十六个硕士班、九个硕士在职专班、三个二年制在职专班及三个进修学士班。
校园环境.
中华大学位于新竹市香山茄苳地区，占地20余公顷，约有二十余座建筑散布在茄苳湖山之山坡地上，校区紧邻国道三号高速公路茄苳交流道（里程103公里）。
1990年中华工学院奉准设立，于新竹市郊的东香里茄苳段购买校地，兴建校舍并开挖人工湖，即今日的中华湖（又称白马湖）。校舍建筑大楼配置结合在数个大广场上，校园动线以白马湖为中心，使行政单位与教学系所容易联系与沟通，属于线、面组合簇群空间模式。
中华大学的校园景观由建筑与规划学院之师生共同规划设计，校园普设休闲景观搭配美丽的植栽花丛，包含景观步道、木栈道平台、生态池塘、育种苗圃、公园广场、咖啡休闲餐厅及烤肉区等校园景观。
建筑.
中华大学校舍建筑大楼有十余座，校舍建筑面积121072.81㎡，主要建筑群依兴建年代分为两大风格，前期是具备中国古典建筑红瓦屋顶特质的现代建筑，后期则是富有趣味性的现代主义建筑，均有著其历史意义以及特殊美感。
学生活动.
学生社团.
中华大学拥有众多的学生社团，相当比例的华大学生对社团活动具有极高的热情。全校性的学生社团计有114个，学艺性社团23个，体育性社团20个，康乐性社团18个，服务性社团15个，联谊性社团9个，系学会26个，学生自治团体2个，另有阳光青年志工团队。大部分的社团都配有社团办公室作为活动场地，分别位于学生活动中心及武术教室建筑。
四中五校联谊赛.
四中五校联谊赛开始于1978年，由中央大学、中原大学、国防大学理工学院、中央警察大学，依次轮流主办方式进行，称为四中赛。1994年起中华大学加入活动，故称为四中五校联谊赛。联谊赛分为教职员组与学生组，有篮球、游泳、网球等运动比赛；亦有演讲、桥艺、书法、国语辩论等艺文竞赛，参赛总人数一千余人，已成为五所学校一年一度的校际盛事。
玄华元联谊赛.
玄华元大学联盟，是一个位于北台湾的大学策略联盟体，成立于2007年，由于中华大学、玄奘大学、元培医事科技大学三校皆位于新竹市香山区且距离相近，为新竹地区大学最密集之处，三所大学专长领域各异，基于此，三所大学签订跨校资源中心策略联盟，联手合作，目前联盟学生数超过两万五千名。亦定期举办「玄华元校际联谊赛」，包含一系列体育活动、歌唱活动比赛，相互切磋联谊。联谊赛以「旗鼓香山」为号召，期与同属新竹市的清华大学和交通大学所举办之「梅竹赛」一样，成为香山地区的校际盛事。目前玄华元旗帜传至中华学生会，并于103学年度暂时停办至今。
励志节.
励志节为中华大学的毕业典礼活动，也是新竹市荔枝节活动的一部分。源于中华大学建校之前，校区原为荔枝园。自2004年起，中华大学一年一度的毕业典礼与新竹市农会合作，为社区的农民促销农产品，也成为中华大学的特色之一。曾于2010年-2013年间停办，将于2014年之毕业典礼恢复举办。
出版.
学术期刊.
中华大学学术期刊之出版，初兴于2000年3月十周年校庆管理学院在所发刊的《中华管理学报》及建筑系的《建筑与规划学报》，是面对国际公开发行的学术季刊。时至今日，中华大学持续发行数种学术期刊，其中八种刊物被中华民国国家图书馆收录索引：工学院的《中华理工学刊》、建筑学院的《中华建筑学刊》、管理学院的《中华管理学报》、人社院的《中华人文社会学报》、师资培育中心与外文系的《教育暨外国语文学报》、资讯学院的《资讯与应用期刊》、通识教育中心的《万窍》、行管系的《中华行政学报》，建筑与都计系的《建筑与规划学报》，除了上述独立出版的刊物，还有与玄奘大学、新竹教育大学合作的《管理与教育学报》。
校园刊物.
中华大学流传最广的媒体是1999年3月创刊的中华大学校讯，是面向师生的校园刊物，学期之中每个月一期。2007年4月起，同步以网路方式刊行。
严岛神社

严岛神社一般是指位于日本广岛县廿日市市境内岛屿 —— 严岛（旧名宫岛）的神社。神社创建于约公元593年，拥有约一千四百年的历史，为日本国内其他约五百座严岛神社的总本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵岛姬命、湍津姬命），其中严岛之名即来自市杵岛姫命。严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方立于海中的大型鸟居是被誉为「日本三景」之一，为严岛境内最知名的地标。严岛神社的大部分建筑结构均被日本政府列为国宝，神社亦收藏许多国宝级的文物。神社在1996年时与后方弥山的原始林区登录于世界遗产名单中。
略历.
由于地理位置独特，加上岛屿秀丽的景致，严岛自古就被人们认为是女神居住的灵岛，因此逐渐成为日本神道信仰的中心。神社的创建至今没有明确的记载，但一般认为是在推古天皇即位元年（亦即593年），由安艺国的有力豪族所建造。有关严岛神社的正式记载则是在811年（弘仁2年）时，以「安艺国佐伯郡 伊都岐岛神社」祭神为「市杵岛姬命」收录于日本史书《延喜式》当中的延喜式神名帐。
在平安时代末期，神社受到平氏一族的崇敬，神社亦开始拥有与现今结构相约的建筑规模。1146年（久安2年），平清盛担任安艺守官后，严岛神社就成为平氏一族参拜地点。1168年（仁安3年），平清盛开始建造保存至今的社殿。由于平家不久后得势肇建平氏政权，影响力大增，使严岛神社的盛名广播至其他贵族圈，香火鼎盛。许多京都的皇亲贵族远道而来参拜，引进当时的平安文化，严岛神社渐渐发展出其著名的雅乐表演。平家灭亡后，取而代之的源氏一族仍然给予神社优厚的礼遇，使严岛神社得以保持昌隆。
日本其后进入战国时代，长期政局不稳导致严岛神社逐渐衰败、荒废。直至1555年（弘治元年），毛利元就在严岛之战（严岛合战）中获胜，将严岛一带收归于自己的领土。在元就的庇护与支持之下，神社恢复昔日香火鼎盛的场面。1587年（天正15年），丰臣秀吉为了供奉在九州征讨中阵亡的将士，命令安国寺惠琼在神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），被后人俗称为「」。
进入江户时代以后，越来越多民众前往严岛旅游与参拜，称为「」，神社前的市街（门前町）与周遭地区也因参拜民众踊跃而带动发展。明治维新之后，日本进行神佛分离，（严岛神社的别当寺）与等原本神佛习合时代附设的佛寺自严岛神社独立而出。神社于1871年（明治4年）被列入国币中社，在1911年（明治44年）更被升格至官币中社。
由于中央政府与广岛藩的支持及保护，前来神社的香客络绎不绝。今日的严岛神社已经是日本国内最重要的观光景点之一。
严岛神社由创建起，即由创建人佐伯鞍职一族担任神社主家。虽然一度被藤原氏抢去神社主家，但藤原氏没落后佐伯一族就重掌神社。
神社受到的破坏.
严岛神社的社殿曾在1207年（承元元年）及1223年（贞应2年）时发生大火。由于屡次火灾后的修复的缘故，社殿的建筑规模曾经历数次改变，从一幅弘安时代（1278年～1288年）所绘制的图中就可以看出社殿的配置与今日不同。今日的严岛神社的建筑配置，在1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致定下，之后就没有有大幅度的变动。
另外，由于神社建于海面之上，因此神社容易受到台风、潮汐、海蚀、海啸及洪水的破坏。神社的主要建筑亦曾受到台风、潮汐、海蚀及海啸的严重破坏，例如：
日光东照宫

日光东照宫是一座位于日本栃木县日光市山内，始建于元和三年（1617年）的神社，属于德川家灵庙之一，主要祭祀的是江户幕府第一代征夷大将军德川家康公，另外相殿也配祀太合丰臣秀吉公，以及镰仓幕府第一代将军源赖朝卿。元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康逝世，朝廷赐予神号“东照大权现”，并将牌位供奉在大殿内。在日光东照宫是遍布日本全国的诸多东照宫之总本社，神社原本的正式名是不加上地名的「东照宫」，但为了作为区分，因此习惯上会在社名之前加上地名，而成为「日光东照宫」。
东照宫位于日光山（又称为日光连山，由男体山、女峰山以及太郎山组成）山麓。建筑样式采「权现造」与「八幡造」式样，也就是以大量的石材作为地基再配合木制结构；八幡造则是以前后二进建筑的结构，也就是说整个东照宫除了以石材作为地基之外，还有前殿与后（内）殿的分别。东照宫的社格为别格官币社，例行祭典日期为每年5月17日与5月18日。东照宫旁还有轮王寺以及日光二荒山神社，并称为「二社一寺」。以「日光的神社与寺院」的一部分而被收入世界遗产名录之列。
历史.
镰仓幕府时代.
东照宫原来称为东照社，但是最早可以追溯到镰仓幕府时代，并且历经室町幕府一直到江户幕府创建。祭祀对象为德川家康、相殿为丰臣秀吉以及源赖朝，其中由于源赖朝曾经驻营于日光山，因此神社也祭祀他。
太合丰臣秀吉之后，德川家康再以武力攻破占领了各地大名的领地，于庆长八年二月十二日（1603年3月24日），德川家康受后阳成天皇封为征夷大将军，并在江户（今东京）建立幕府并统一全日本。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）德川家康病逝于骏府城，享寿七十四岁。按德川家康的遗嘱，灵柩停灵于今天的静冈县静冈市骏河区的久能山东照宫。翌年元和三年三月十五日（1617年）送葬队伍护送德川家康的灵柩从久能山东照宫出发，历时将近一个月，四月八日护送灵柩的队伍抵达下野国（今天的栃木县日光市）山上，先将灵柩安置在日光山的山洞里。四月十七日（6月1日）为德川家康逝世一周年忌日，当天在江户幕府二代将军德川秀忠等人的参加之下，举行了隆重庄严的安座大典，同时将新建好的神社命名为“东照社”，并完成下葬仪式。并由后水尾天皇赐予神号“东照大权现”，追赠正一位。而后水尾天皇也御赐一块“东照大权现”的匾额，就挂在东照宫入口处的鸟居上。
江户幕府时代.
寛永十一年（1634年）九月，江户幕府第三代将军德川家光来到东照社参拜，经过勘查后，开始进行大规模的神社扩建工程，由秋元泰朝担任造营奉行，甲良宗广负责设计施工，狩野探幽负责绘画。工程历时一年五个月，直到宽永十三年（1636年）才完成了大规模的神社扩建工程。动用木工170万人，杂役280万人。耗资56万8千两，银100贯，米1000石。直到正保二年（1645年），后光明天皇下诏敕封宫号「东照宫」，才改为现名。庆安二年（1649年），日光连山其中之一的白根山喷发，造成神社与祭殿火灾与损失。1868年时爆发戊辰战争，旧幕府军将东照宫作为据点闭门不出，不过新政府军指挥官板垣退助最后成功说服双方一起将战场转移到别的地方，以免造成文化古迹更大的损失与遗憾。
1872年（明治五年），东照宫对妇女与牛马动物的限制解禁开放（目前早已有女性司祭在东照宫服务）。同年又依照1871年5月14日（明治4年）制定的社格制度将日光东照宫、日光山轮王寺以及日光二荒山神社作明确的划分。1873年，东照宫列入「国币中社」的资格（亦即开销花费由政府负责因应）。1945年（昭和20年）12月15日驻日盟军总司令部（GHQ）发布「神道指令」，将政府与东照宫的联系割开。
参观资讯.
由于日本全国有许多东照宫，所以查询时要注意位于日光市的才是本社。东照宫于1999年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。
东照宫现在的社殿群，大多是宽永11年（1634年）的「宽永之大造替」的建物。总奉行（日光造营奉行）是秋元泰朝、作事奉行是藤堂高虎，施工是从京都、大阪召集宫大工，在作事方大栋梁甲良宗广一门的指挥下进行改建。东照宫内有许多著名文物，“唐门”上雕刻的都是中国典故，如“许由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自《论语》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰贝娅特丽克丝女王访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财产。
土力学

土壤力学是应用土壤物理学和工程力学方法来研究土的力学性质的一门学科。土壤力学的研究对象是与人类活动密切相关的土和土体，包括人工土体和自然土体，以及与土的力学性能密切相关的地下水。奥地利工程师（1883年10月2日-1963年10月25日）首先采用科学的方法研究土力学，被誉为现代土力学之父。土力学被广泛应用在地基、挡土墙、土工建筑物、堤坝等设计中，是土木工程、岩土工程、工程地质学等工程学科的重要分枝。
基本性质.
三相组成.
自然界的土是由岩石经风化、搬运、堆积而形成的。因此，母岩成分、风化性质、搬运过程和堆积的环境是影响土的组成的主要因素，而土的组成又是决定地基土工程性质的基础。土是由固体颗粒、水和气体三部分组成的，通常称为土的三相组成，随着三相物质的质量和体积的比例不同，土的性质也就不同。
固相.
土的固相物质包括无机矿物颗粒和有机质，是构成土的骨架最基本的物质，称为土粒。对土粒应从其矿物成分、颗粒的大小和形状来描述。
矿物成分.
土中的矿物成分可以分为原生矿物和次生矿物。原生矿物是指岩浆在冷凝过程中形成的矿物，如石英、长石、云母等。次生矿物是由原生矿物经过风化作用后形成的新矿物，如三氧化二铝、三氧化二铁、次生二氧化硅、粘土矿物以及碳酸盐等。次生矿物按其与水的作用可分为易溶的、难溶的和不溶的，次生矿物的水溶性对土的性质有重要的影响。
粒度成分.
粒组划分.
依据土的主要粒度成分大小，土可分为巨石、漂石、圆砾、砂土、粉土、黏土
粒度成分及其表示方法.
1、表格法。2、累计曲线法。3、三角坐标法。
筛析.
土透过穿过不同孔隙大小的筛，从量度残留在不同筛上土的重量分析出土粒度分布。适用于土粒大小介于125mm至20um。
移液管法.
小于75um的粉粒和粘粒难以分离，常以移管法和比重计法分析。移液管法是以土粒大小与水中下沉速度成正比。
液相.
土的液相是指存在于土孔隙中的水。按照水与土相互作用程度的强弱，可将土中水分为结合水和自由水两大类。
模板
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其中，根据电场作用力大小以及离颗粒表面远近，结合水可分为强结合水和弱结合水。
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（1）强结合水（吸着水）
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其紧靠土壤颗粒表面，厚度＜0.003μm。它所受电场力很大，几乎完全固定排列，因此性质接近固体，不传递静水压力。强结合水的冰点远低于0℃，沸点大于100℃，密度为12-24kN/m3。当粘土只含强结合水时，呈固体坚硬状态；当砂土只含强结合水时，呈散粒状态。
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（2）弱结合水（薄膜水）
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指强结合水以外、电场作用范围以内的水。 其厚度<0.5μm，密度为10-17kN/m3。弱结合水也受颗粒表面电荷所吸引成定向排 列于颗粒四周，但电场作用力随着与颗粒距离增大而减弱，它是一种黏滞水膜，可以因电场引 力从一个土粒的周围转移到另一个土粒的周围。即弱结合水膜能发生变形，但不因重力作用而流动。弱结合水的存在是黏性土在某一含水量范围内表现出可塑性的根本原因。
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自由水可分为：毛细水、重力水、气态水以及固态水四种。
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（1）毛细水
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土体内部相互之间贯通的孔隙，可以看成是许多形状不一、直径互异、彼此连通的毛细管。由于水和空气分界面处弯液面上产生的表面张力作用，土中自由水从地下水位通过毛细管逐渐上升，形成毛细水。所以毛细水不仅受重力而且还受表面张力的支配。毛细水上升高度和速度取决于土的孔隙大小和形状、颗粒尺寸和水的表面张力等，可用试验方法或经验公式确定。一般说来，粒径大于2mm的颗粒可不考虑毛细现象；极细小的孔隙中，土粒周围有可能被结合水充满，亦无毛细现象。
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（2）重力水
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在透水土层中，重力水是存在于地下水位以下的地下水，对于土粒和结构物水下部分起浮力作用。在重力作用下能在土的孔隙中流动，对所流经的土体施加动水压力。在土力学计算中，必须考虑到这种浮力及渗流的影响。
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（3）气态水
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气态水即水汽，对土的性质影响不大。
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（4）固态水
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当气温降至0℃以下时，液态水结冰为固态水。由于水的密度在4℃时最大，低于0℃ 的冰，体积膨胀，使基础产生冻胀。寒冷地区基础埋置深度要注意冻胀问题。
气相.
土的气相是指填充在土的孔隙中的气体，包括与大气连通的和不连通的两类。
有效应力.
通过土粒接触点传递的粒间应力，称为土的有效应力，其影响土的剪切强度。有效应力不能直接测量。在饱和土中，有效应力（"σ '"）等于总应力（"σ"）减去孔隙水压（"u"）：
剪力强度.
剪力强度（Shear strength）是土对纵向力抗性，其包含切面中土粒相互间的阻力，吸力和相扣。剪力强度大小受不同的因素影响，径向有效应力，土粒大小分布，土粒形状，土中的液相。
formula_3，为剪力强度, formula_4，为有效凝聚力formula_5，为有效应力formula_6，为内摩擦角。阻力系数formula_7与阻力角度的关系如下formula_8
压密理论.
压密（consolidation）指的是在荷载或其他因素作用下，土体孔隙中水分逐渐排出、体积压缩、密度增大的现象。
渗透理论.
渗流是流体在土孔隙中的流动
忌廉蘑菇汤

忌廉蘑菇汤是一种西餐汤，在香港的西餐厅俗称为白汤的一种，与罗宋汤一样几乎每家西餐厅必备的餐汤。
制法.
适量牛油、牛奶与面粉加热混合，加入蘑菇焖煮。
骊姬之乱

骊姬之乱是春秋战国的晋国献公时的一场政治斗争。（前657年—前651年），晋献公的妃子骊姬害死了太子申生，迫走重耳、夷吾，以立其子奚齐为储君。
经过.
晋献公娶了六个妻子，生了五个儿子。其中，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾。骊戎族人许配了骊姬给晋献公，骊姬生下一子，取名奚齐，她陪嫁的妹妹生了卓子。
当初，晋献公想立骊姬为夫人，他占卜了两次，先「卜」后「筮」，第一次「卜」结果不吉利，第二次「筮」结果吉利。虽然占卜之人认为「卜」比「筮」准确，献公依然决定按照第二次的结果办事。
骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让太子申生、重耳和夷吾离开京城。那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县）。蒲与二屈在边境，近狄人之地，两个大夫借用保卫国家安全的名义，请献公派重耳及夷吾至边境，以强其疆，从而来阻止献公的长子当国君。
前656年，骊姬施展阴谋，陷害太子申生，让申生到曲沃去祭祀亡母，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲献公。骊姬在酒肉偷偷地下了毒，又进言希望试验一下食品安全，晋献公把肉给狗吃，狗被毒死了，又给小臣吃，小臣也被毒死了，所以献公发现酒肉有毒，以为是申生想谋杀他。申生逃回曲沃，晋献公杀了申生的师傅杜原款。
有人建议申生为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，申生回答：“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我又不能使他快乐。”那个人就劝告申生快点逃走，申生不肯。于是，十二月十七日，申生自缢于曲沃，人称恭太子。
骊姬野心勃勃，也陷害太子申生的弟弟重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，重耳带着贤士赵衰、狐偃（咎犯）、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。
前655年，晋献公派贾华等人往二屈讨伐夷吾，夷吾往梁国逃走。
前651年九月，晋献公逝世，立十五岁的奚齐为国君，拜荀息为相国，希望其鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君。十一月，里克又杀了卓子和骊姬，荀息悬梁自尽。
里克迎接了重耳回国即位，重耳害怕危险，以「负父之命，出奔，父死，不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！」谢绝，所以里克立了重耳弟弟夷吾。
国立成功大学

国立成功大学（简称成大、NCKU）是一所位于南台湾的公立研究型大学，因纪念曾开垦台湾的国姓爷郑成功而名为成功大学，成大除由相邻7校区组成的台南市校本部外，另有同位于台南的安南校区、归仁校区，以及云林县斗六市的斗六校区，目前设有11个学院以及医学院附设医院（成大医院）和附属台南工业高级中等学校（成大南工）。
成功大学的前身为1931年台湾日治时期创办的「台湾总督府台南高等工业学校」，二战后国民政府于1946年接收，改制为「台湾省立台南工业专科学校」，同年底升格为「台湾省立工学院」（台湾省仅有的省立学院，为农学院、法商学院、师范学院），1971年改制为国立成功大学。国立成功大学为教育部高教深耕计划中，参与全球连结全校型计划的4所学校之一（另三所大学为国立台湾大学、国立清华大学、国立阳明交通大学），，并为迈向顶尖大学计划、、国际商管学院促进协会、全球产学未来人才培育策略联盟（UAiTED）、台湾综合大学系统和中华民国科技部国际产业联盟的成员校。
学校象征.
校名.
1947年，时任台湾省立工学院院长王石安请台湾省主席魏道明为校命名，并提议「中山」、「中正」等，后考虑的名称有「延平」、「成功」等与郑成功有关者。期间因环境因素，历经十年仍无定论，后于1956年改制为台湾省立成功大学，以「成功」为名以纪念延平郡王郑成功开台之功。
校训.
国立成功大学的校训为「穷理致知」。
校徽.
现有校徽源自于1956年8月改制为省立成功大学后所设计，其概念为「本校校址座落于文化古都台南市，台南市以凤凰树闻名，校徽上凤凰花之设计，乃渊源于此。校徽中央的编钟代表师铎，代表成大人薪火相传与尊师重道的精神与美德。」至民国100年（2011）1月5日99学年度第2次校务会议修正通过现有校徽，在编钟内「成功」两字下方加上该校创校西元1931年，并将校徽外环下排之梅花改为英文校名。
校花.
国立成功大学公认的校花是凤凰花，校树为榕树。校徽的样式即是以凤凰花为底来设计。
校庆.
战后本校的校庆凡有三：1946年，王石安校长宣布以12月27日「工学院展」的庆典首日为校庆；1953年，改以法定升格的10月15日为校庆；1965年，再改以11月11日为校庆，延用迄今。
省立台南工业专科学校于1946年10月15日升格为省立工学院，当年年底台湾省行政长官陈仪，莅临了为庆祝升格而举办的展览会，在庆典中，王石安校长当场宣布，陈仪来访的12月27日，往后皆为校庆日期。
1965年11月1日出版的《成功大学校刊》120期中报导：
建筑.
古迹.
有国定古迹原日军步兵第二联队营舍，今成功大学旧文学院（现历史系馆）、大成馆（现工业设计系馆）、礼贤楼（现艺术研究所）等三栋，及市定古迹：台湾府城城垣小东门段残迹（原府城胜迹小西门，系由府前路因道路拓宽于1970年时迁入现址）。
有市定古迹原台南高等工业学校校舍，部分已改成成大博物馆、格致堂、物理系馆，化学系馆。
有市定古迹原日军台南卫戍病院，今台文系馆。
历史纹理.
德庆溪：为台南府城旧城区内主要的两条河流之一，发源于台南市大学里，约今日自强校区内，并流经胜利校区胜一舍后方，目前部分河床改建为机车停车场。
学生活动.
学生社团.
成大的社团分成综合性社团、学艺性社团、康乐性社团、服务性社团、体能性社团、联谊性社团等六个性质，目前约有100多个社团。社团办公室设置在光复校区的学生活动中心及胜利校区的芸青轩（2003年由胜利五舍改建）。每个学期初皆会举办社团博览会，让新生了解各社团概况，各社团亦会不定期举办各式发表会。
其他学生活动.
凤凰树文学奖.
「凤凰树文学奖」堪称国内大学中历史最悠久、规模最大的学生创作园地，基于鼓励学生创作风气，提供学生作品发表及自我肯定的机会，国立成功大学中国文学系与中国文学系系学会，每年定期举办凤凰树文学奖，目前至今迈入42年历史，也培育许多知名的文坛作家。
凤凰剧展.
「凤凰剧展」是由中文系日夜间部八个班级，各自推出一出剧码参演，原为每年举办，后改为每两年举办一次，属于中文系的年度盛事，创始于1978年，目前已迈入第22届。
成大学生论坛.
自2005年开始，是一个成大及其学生所共同举办的活动，借由论坛活动提供一个学生和大师交流的平台，活动邀请各校学生与大师接触对话，校方希望学生在参与论坛的过程中，激荡出创新的思维与火花，增广同学的视野格局，同时也借由幕后访谈、对话，及心得分享的过程中，使大师有不同于以往的观感。
成大单车节.
成大单车节院系博览会，始自2008年。「单车节」之名，来自于为方便移动，全校同学多以单车做为交通工具，在八大校区间以单车通勤的求学生活遂成为本校特色之一，所谓「北有台大杜鹃花节，南有成大单车节」。成大单车节院系博览会沿袭历届单车节为名之传统，除本名称最具青春学生意象、能够激起与高中学子连结外，更期望来访之高中学子，能够在活动中以单车游历各大校区，了解本校自由的校园风气、丰沛的学术资源、优美的校地景观，以及丰富的校园文化。2020年因COVID-19疫情影响，改为线上直播及结合线上平台办理。2022年则同时办理线上与实体活动。
大学院校校际吉他音乐邀请赛.
简称大吉杯，为台湾规模最大的大学院校校际吉他竞赛。1998年为首届，由成大创办。
附属学校.
成大南工.
国立成功大学附属台南工业高级中等学校，简称成大南工，位于永康区，原为八大省工之一的国立台南高工。成大于2013年校务会议通过南工改隶案，历时10年，于2023年正式改隶，并停招原有的成大附工，其中附属南工学生可以去成大修课；附属南工教师可与成大教授合作乃至发表论文，成大每年拨用2500万给附属南工并协助南工更新设备以及设立实验班。
除附属台南工业高级中等学校外，成大另设有附设非营利幼儿园。
学术排名.
根据2024年QS世界大学排名，国立成功大学位列全球第215名，全台第3，国立成功大学虽然是综合大学，但是以理工、医学及规划设计等领域最著名，成就也最高。另外，校方也积极推动人文与艺术教育，期望能建立人文与科学兼备之学术环境。
跨校交流.
2003年成大受教育部委托，设立东南亚大学校长论坛，并常设秘书处。
台湾综合大学系统.
2008年，经由国立中山大学的发起，中山与国立成功大学及国立中兴大学合组「台湾T3大学联盟」，2010年纳入国立中正大学改称「台湾T4大学联盟」，2012年正式成立「台湾综合大学系统」，朱经武院士担任首届总校长。合作如下：
EMBA教育联盟.
成大与中山、中兴、交大、清华、中央、台科大、政大以及2012年被批准加入的中正，共九校所组成的EMBA教育联盟，打破校际限制，混合分组，校方期望以跨校的研讨方式，让各校EMBA学生充分联谊与学习。
校园网路联盟.
成大与台湾大学、交通大学、清华大学、台湾科技大学、政治大学、中央大学、中山大学、中正大学、中兴大学、台湾师范大学以及彰化师范大学，共12所学校组成校园网路联盟，只要是其中一校的学生，便可在这12所学校中无限制地使用无线网路（eduroam）与电脑设备。
视觉传达设计

视觉传达设计（Visual Communication Design）是透过可视形式以传达某种事物为目的的主动行为。视觉传达主要或部份仰赖于视觉且以二度空间的影像呈现，包括：标示、字型编排、绘画、平面设计、插画、颜色、及电子设备。它同时发现一个讯息—影像伴随著文字对于传达、教导、说服观众而言具有更大的影响力。
在大学、专科学校、科技大学和技术学院，通常同名科系的教学主轴为平面设计（包括广告、包装…等）。至于工业、环境、数位媒体和时尚等方面，众多学校则可能会另设科系并更加专研。根据 LinkedIn 2015全球数据显示，现时最多自由工作者从事「艺术及设计」(46%)，如平面设计、摄影师、网页设计师及插画家等等。
概要.
基于人们对美与丑并无一致同意的规则，好的视觉传达设计取决于观者对讯息的吸收程度，而非主观上对美学或美术的偏好。除了平面影像，其它可利用视觉以传达讯息的方式包括：身体语言及姿势、动画（数位或类比）、及电影。透过电子邮件所做的视觉传达通常是文字图（ASCII art）、情绪符号（emoticons）、或附加的数位影像。
外部连结.
设计协会
万湖会议

万湖会议（Wannseekonferenz），又译万塞会议，是纳粹德国官员关于讨论「犹太人问题最终解决方案」召开的会议。会议于1942年1月20日在柏林西南部万湖区的玛里尔别墅（英语：Villa Marlier）举行，期间落实了有系统的犹太人大屠杀。
这个会议围绕于将所有阶层的犹太人从德国和德国人住的地方逐出。这个会议也提出将犹太人「移送」到东欧。参与的官员也点数欧洲的犹太人人口（大约1100万），以犹太人的年龄和国籍来考虑移送的方法和怎样处理「混血儿」。
德占波兰的官员催促海德里希尽早在德占波兰实行「犹太人问题的最后解决办法」。他们觉得德占波兰的问题是黑市贸易。他们觉得「解决」当地的犹太人可以解决黑市的问题。在波兰的犹太人不需要被运送到其他地方，所以他们可以很容易地「解决」波兰的犹太人。
大多数学者一度认同万湖会议是第一个有关犹太人大屠杀的会议。原因是会议所有的纪录都被盟军发现和在纽伦堡法庭用来作为证据。
这个会议是由艾希曼和海德里希准备的。这个会议没有明确地提及「大规模谋杀」。但艾希曼在1960年在以色列的审判中说，在会议中他们用更加直接的字眼，例如「消灭」（extermination）和「毁灭」（annihilation）。
土力工程

大地工程，又名岩土工程学、大地工程学，主要研究泥土构成物质的工程特性。土力工程师会研究从工地采集的泥土样本和岩石样本中的数据，然后计算工地上的建筑所需的格构。地基、桩基础、挡土墙、水坝、隧道等都是需要土力工程师为工程提供土力意见的建筑项目。
土力工程可以细分为以下细项:
重要人物.
莫若楫 博士
莫若砺 博士
欧晋德 博士
高分子

高分子（macromolecule）又称巨分子、大分子，是一个非常大的分子，以数千以上的共价键结原子组成；大多数高分子是由较小的亚基（单体）的聚合而成，如蛋白质，所以属于一种聚合物；但少数高分子则非聚合分子，分子量可达数千、数万以上。
通过一定形式的聚合反应生成具有非常高的分子量的大分子，一般指聚合物或结构上包括聚合物的分子。
在生物化学中，高分子这个术语被应用于三个传统的生物聚合物（核酸、蛋白质、和碳水化合物），以及具有大分子量的非聚合分子，例如脂类和大环化合物。这些分子有时也被称为生物大分子。
聚合物高分子的各个构成分子被称为单体。
人工合成的高分子包括塑料。金属和晶体虽然也是由许多原子组成的，其内部通过类似分子的键联合在一起，但是它们一般不被认为是高分子。有时不同的高分子之间通过分子间力（但不是通过化学键）组合到一起，尤其是假如这样的组合是自然发生的，而且其组成部分一般不单独出现的话，那么这样的混合物也会被称为高分子。实际上这样的混合物更应该被称为高分子复合物。在这种情况下组成这个复合物的单个高分子往往被称为下单位。由高分子组成的物质往往有不寻常的物理特性。液晶和橡胶就是很好的例子。许多高分子在水中需要特殊的小分子帮助才能溶解。许多需要盐或者特殊的离子来溶解。
用途.
"高分子"这个术语由诺贝尔奖获得者赫尔曼·施陶丁格于1920年代创造的，尽管他发表的第一篇相关领域的文章只是提到"高分子化合物"（超过1000个原子）。那时，"聚合物"这一习惯用法由贝采利乌斯于1833年提出，和现在的意思不同：它只是同分异构的另一个形式，比如说苯和乙炔，而与大小无关。. 
这一术语用来描述大分子在不同领域中的不同形式。比如，生物学中高分子指的是组成生物的四种大分子，而从化学来说，这个属于指的是两种或以上由分子间力聚集在一起而不是共价键，不过两者分得并不那么清。 
根据IUPAC推荐的定义，"高分子"用在聚合物科学中仅仅指的是单一分子。比如说，一个聚合分子写成“大分子”或者“聚合物分子”很合适，而不应该用表示一个由大分子组成的物质的“聚合物”。
由于大分子很大，仅仅用计量学很难描述。比如均聚物等简单大分子的结构可以表述为单一单体和总摩尔质量。另一方面，复杂的生物大分子需要多方面的结构描述，比如结构的层次来描述蛋白质。
性质.
由大分子构成的物质经常具有不寻常的物理性质。尽管很小很难看到，在溶液中可以通过普通的吸管切断溶液而将单一片段DNA破裂成2个简单的分子。这并不是真正的小分子。1964年版的莱纳斯·鲍林《大学化学》断言，从本质上，DNA不会超过5000个碱基对。这是因为生物化学家无意中一贯地把他们的样品破碎成片段。实际上，DNA的染色体能够有上亿个碱基对长。
另外一个大分子常见的性质是和小分子不同，必须依靠帮助才能溶解到溶液中，许多大分子必需盐或者特殊的离子溶于水。如果溶液的浓度过高或者过低，蛋白质会改性。
溶液中的高浓度大分子能够通过大分子群集效应改变其他大分子反映的速率和平衡常数。这是因为大分子从大部分溶液体积中排除其他分子，从而增加这些分子的有效浓度。
有机高分子.
碳水化合物.
多糖.
几种多糖：
脂类.
脂肪.
脂肪分子由一个甘油和三个脂肪酸构成。有很长的烃链（16至18个碳元素），烃链结束羧酸。正由于烃链的原因，脂肪分子中大部分键为非极性，因此不溶于水。脂肪酸分为脂肪饱和酸和不饱和脂肪酸。
不饱和脂肪酸.
功能
磷脂.
磷脂结构为一个甘油，两个脂肪酸和一个磷群，因此磷脂部分溶于水（磷群），部分不溶于水（脂肪酸）。由于这种半溶半不溶的性质，在水中不溶于水的脂肪酸朝内，易溶的磷群朝外，围成一个圈，形成微团。在细胞膜中，形成磷脂双层体。
类固醇.
类固醇结构在碳构架中，有四个融合的碳环。胆固醇广泛存在于动物体的细胞膜中，同时也是合成几种重要类固醇的材料。
蛋白质.
蛋白质是生命存在的物质基础。是细胞的构成材料。由氨基酸通过肽键有序连接而形成的多肽链。蛋白质的基本单位是氨基酸，氨基酸的氨基和羧基缩合失水后形成肽键，由三个或三个以上氨基酸残基组成的肽称为多肽形成多肽链。
性质：
蛋白质用酸处理、进行加热的条件下会产生凝结或絮凝。
作用：
蛋白质的分子结构可划分为四级：
氨基酸.
氨基酸是蛋白质的单体，氨基酸的多体（氨基酸数量在30个以下）叫做多肽，蛋白质则由30-50个以上的氨基酸构成。
氨基酸由四个化合物连接于中央的碳元素构成：氢原子、羧基、氨基、侧链。
核酸.
保存并传递遗传信息。有核糖核酸与脱氧核糖核酸两种，染色体有脱氧核糖核酸构成，内有上十万个基因。不直接出现于蛋白质的合成过程中，DNA-RNA-蛋白质，一次建立起自己的复制。含氮元素的环有两种：嘧啶和嘌呤。嘧啶为六元环，在DNA中有胞嘧啶（Cytosine），胸腺嘧啶（Thymine），在RNA中有胞嘧啶（Cytosine）和尿嘧啶（Uracil）。 
嘌呤为融入六元环的五元环。有腺嘌呤（Adenine）和鸟嘌呤两种（Guanine）。
核糖核酸的合成：连接第一个核苷酸中的糖和第二个核苷酸中的磷，构成磷酸二酯键，形成三维结构：
在生物中，DNA一般不以简单分子的形式存在，而往往以紧密连接的多个分子群的形式存在。这两条长链向血脉一般紧紧相连，形成一个双螺旋形。脱氧核糖核酸的结构：核苷酸的多体，核苷酸有含氮和碳元素的环，糖，PO4。几个核苷酸连成的循环固定结构同时拥有能把链连在一起的骨干，又有互相作用是DNA形成螺旋形的中央的环。
上图中，GC碱基对有三个氢键。下图中，AT碱基对有两个氢键。晴间都有虚线表示。
DNA中的糖是戊糖2-去氧核糖。这些糖是由在环中第三个和第五个碳元素之间的磷酸二酯键链接的。键的不对称是每个键有了方向。在一个核苷酸的双螺旋中双链的方向是相反的。这种排列被叫做反平行。不对称的链的两头分别被叫做5'（"five prime"）和3'（"three prime"）。DNA和RNA只见最大的区别就在于糖，在DNA的糖有2-去氧核糖而在RNA则是一个戊糖核糖。 
碱基对.
碱基对是形成核酸DNA、RNA单体以及编码遗传信息的化学结构。组成碱基对的碱基包括A、G、T、C、U。严格地说，碱基对是一对相互匹配的碱基（即A：T，G：C，A：U相互作用）被氢键连接起来。然而，它常被用来衡量DNA和RNA的长度（尽管RNA是单链）。它还与核苷酸互换使用，尽管后者是由一个五碳糖、磷酸和一个碱基组成。
碱基对通常简写做bp（英语base pair），千碱基对为kbp，或简写作kb（对于双链核酸。对于单链核酸，kb指千碱基）。
杜甫草堂

杜甫草堂，又名杜甫草堂博物馆，位于中国四川省成都市青羊区草堂街道青华路38号，浣花溪公园旁，占地24公顷居住于。1961年3月4日公布为第一批全国重点文物保护单位，2006年12月被中国国家旅游局评为国家4A级旅游景区。
历史.
唐肃宗乾元二年冬（759年），唐朝诗人、“诗圣”杜甫（712年—770年）为躲避安史之乱，带着家人来到成都，在严武等人的帮助下，花了1年多的时间在浣花溪畔盖起了一座茅屋，并在此居住了3年零9个月。唐代宗永泰元年（765年），严武去世，杜甫一家离开成都，乘舟东下。一年后，766年，唐西川节度使崔宁将杜甫茅屋赠与妻任氏，后者将其改建纳入宅邸，之后将其捐为寺庙。
杜甫在《怀锦水居止二首》中，曾用“万里桥西宅，百花潭北庄”来形容茅屋的位置。中国近现代诗人、学者冯至在他所著《杜甫传》中这样说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的生地和死地，却总忘不了成都草堂。” 在茅屋居住的约4年里，杜甫共作诗240余首，部分作于草堂的诗包括：
唐朝末年，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，并重建茅屋。此后，杜甫草堂历经了宋、元、明、清至今共十四次大规模修葺和扩建。其中最大的两次重修，发生在明弘治十三年（1500年）以及清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局。中华人民共和国成立后，1954-55年建立杜甫草堂纪念馆，1961年3月杜甫草堂被列为第一批全国重点文物保护单位。1961年7月13日被列为四川省第二批文物保护单位。文化大革命期间（1966-1976年），杜甫草堂遭到破坏，变得破败不堪，且在当时“扬李抑杜”的风潮中，杜甫一度被认为是“封建地主阶级”的代言人，园内园外一时间都张贴着大字报、拉着红横幅。文革期间，万佛楼遭到人为破坏被拆除（于2005年重修完成），浣花夫人祠也被毁（于1983年重修）。
1980年7月7日，杜甫草堂被重新公布为四川省文物保护单位。1985年5月杜甫草堂博物馆成立，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。在2008年5月的汶川大地震中，杜甫草堂“杜陵春”是受损最为严重的一处，损坏建筑面积652平方米，根据博物馆提供的重建方案，仅“杜陵春”的修复工程预算就超过了600万元。
建筑.
草堂屡次经历战火，现有的建筑大都为明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811）所兴建。杜甫草堂大门额匾上刻有郭沫若手书的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分为大雅堂、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂碑亭等展览区。大雅堂展览大幅壁画《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》以及屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、李清照、陆游等十二位诗人的雕像。柴门展览区有1997年重建的五开间茅屋故居，室内陈设保留着杜甫时代的样貌；书斋内一张书几，摆放文房四宝， 再现当年杜甫创作伟大诗篇的陈设。茅屋前的石桌和石凳，宛如当年杜甫和朋友吟诗下棋的地方。工部祠展览馆的中文部，陈列着中国从宋代以来历代出版的各种杜甫作品的刻本和铅印本；展览馆的外文部，陈列着杜甫作品的各种文字的翻译本。
弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪

弗雷德里克·奥古斯特·巴托尔迪（Frédéric Auguste Bartholdi，；）是一名法国雕塑家，美国纽约著名的自由女神像的设计者。
生平.
1834年巴托尔迪出生于法国阿尔萨斯，在法国国立工艺学院学习建筑和绘画，自由女神像是因为美国摆脱英国独立而由英国的宿敌法国送给美国的。巴托尔迪塑造自由女神像时据说是依照自己母亲的面容。由设计埃菲尔铁塔的法国建筑师爱菲尔设计内部支撑铁架和整个支撑结构。巴托尔迪为了安置女神像，亲自到美国选择地点。由美国人集资建造塔座。整个铜像分成350块，装了214个包装箱用船运到美国。原型树立在巴黎塞纳河畔正对着爱菲尔铁塔。
他的其他作品包括在阿尔萨斯和瑞士边界的贝尔福山上为纪念贝尔福战役胜利而雕刻的巨大的“贝尔福的狮子”；由斯特拉斯堡送给瑞士巴塞尔的雕像“瑞士援助斯特拉斯堡”，感谢在普法战争中来自瑞士的援助；在华盛顿的巴托尔迪公园中的巴托尔迪喷泉；在纽约联合广场的拉法叶雕像；波士顿教堂的“四个吹号天使像”；以及法国里昂沃土广场的巴托尔迪喷泉。
1904年巴托尔迪在巴黎死于肺结核，下葬于蒙帕纳斯公墓。
云南三江并流保护区

云南三江并流保护区位于中华人民共和国云南省，是一处世界遗产。三江并流指发源于青藏高原的怒江（萨尔温江上游）、澜沧江（湄公河上游）和金沙江（长江上游）这三条大江在中国云南省西北部迪庆藏族自治州及怒江傈僳族自治州境内穿过横断山脉高大的云岭、怒山、高黎贡山中幽深的峡谷，并行奔流数百公里而不交汇的自然奇观。其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66千米，而澜沧江与怒江的最短直线距离不到19公里。该区域总面积1.7万平方公里，分八个独立的片区组成，核心区总面积0.94万平方公里，缓冲区总面积0.76万平方公里，是中国境内面积最大的世界遗产地之一。
概要.
三江并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达170万公顷，它包括位于中国云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰富的地区之一。
三江并流地区是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆。4000万年前，印度板块与欧亚大陆板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行的自然奇观。
由于三江并流地区未受第四纪冰期大陆冰川的覆盖，加之区域内山脉为南北走向，因此这里成为欧亚大陆生物物种南来北往的主要通道和避难所，是欧亚大陆生物群落最富集的地区。三江并流地域山高谷深，气候生物垂直分带明显，下部是干热河谷，向上逐渐演变成寒冷的雪山，地域内动植物多様化极其明显。这一地区占中国国土面积不到0.4％，却拥有中国20％以上的高等植物和全国25％的动物种数。目前，这一区域内栖息着珍稀濒危动物滇金丝猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑颈鹤等77种国家级保护动物和秃杉、桫楞、红豆杉等34种国家级保护植物，是中国乃至全世界生物多样性极其丰富的地区之一。
「三江并流」还生活着纳西、傈僳、藏、白、彝、普米、怒、独龙等22个少数民族，是世界罕见的多民族、多语言、多文字、多种宗教信仰、多种生产生活方式和多种风俗习惯并存的汇聚区，是中国乃至世界民族文化多样性最为富集、历史文化积淀极为深厚的地区之一。
登录过程.
三江并流于2003年7月2日在法国巴黎召开的联合国第27届世界遗产年会上被列入世界自然遗产。然而2004年世界遗产委员会就对该处发出了黄牌警告。“三江并流”受到评估的原因是，2002年“三江并流”申报世界遗产时，并未提及要在怒江上修建大型水坝，但是申报世界遗产成功后当地政府准备在怒江上建13座大型水电站的计划被披露，其中的丙中洛水坝位于保护区内，另外12座非常接近保护区，将直接对遗产区产生影响。怒江被誉为中国“最后一条自由流淌的伟大河流”。在中国国务院领导亲自过问下，这一电力开发计划已经冻结。（参看怒江反坝运动）
自2003年被列入《世界遗产名录》至2006年，三江并流连续在3届世界遗产委员会会议上被列为重点监测保护项目。2007年6月26日在新西兰南岛的基督城举行的第31届世界遗产大会通过了对该处遗产保护工作整改的审议。
登录标准.
满足世界自然遗产全部四条评定标准：
包括地域.
金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流170多公里， 穿越担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭之间。
光碟

光碟（Optical disc，又译作-{zh-cn:光碟; zh-sg:光盘; zh-my:光盘; zh-hant:光盘;}-）于1965年由美国发明家发明，当时所储存的格式仍以类比讯号（Analog）为主。它是用激光扫描的记录和读出方式保存信息的一种介质。大约在1990年代中期时开始普及，具有存放大量资料的特性，1片12cm的CD-R约可存放1小时的MPEG1的影片，或74分钟的音乐，或680MB的资料。
原理.
光碟的记录利用了双重自动修正的编码：当音讯以24-bit从模拟信号转变为数码讯号之后，会先加入第一组的check digit成为一串28-bit的讯号；然后这28-bit的信号会平均分布在28组相连的数据串，并有1-bit的差异，再加入第二组的check digit。这样，即使光碟的物理介质受到损伤，由于有双重的自动修正，使解码器亦能把大多数损伤移除，无损音讯的品质。
历史.
第四代.
以下超越目前的第三代光盘，有容量超过(1 TB)的潜力：
环保问题.
由于光碟制程的进步，基于成本考量已鲜少使用贵金属做为反射层。因此废弃物的回收处理业者以没有经济价值与回收处理不合成本为由，并不乐意回收处理弃置光碟。台湾的环保署，在2002年委外执行「弃置光碟片回收清理探讨计划」的研究显示，估计每年共约产生990吨（约6000万片）以上的弃置光碟片。
北传佛教

北传佛教，与南传佛教相对，在佛教史上，根据佛教由印度中心向外传播的方向，而做出的佛教传统分类。由印度经过中亚，再往中国、东北亚一带传播，以及由印度传至西藏的佛教传统，称为北传佛教；由印度传往锡兰岛，之后经缅甸、印尼传播至南亚、东南亚与中国云南地区的佛教传统，称为南传佛教。
北传佛教依地域，又可分成汉传佛教、藏传佛教等，以大乘佛教为主。有学者认为应将日本佛教从汉传佛教中分出单立。
在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。藏传佛教兴起较晚，同时受到印度佛教与汉传佛教影响，主要由印度传播而来，以密宗为主流。
南传佛教则以上座部佛教为主。
分类.
[[File:MahayanaMapchinese.GIF|thumb|right|300px|颜色注解：
红：藏传佛教出现前的北传佛教（即后世的汉传佛教）传播路线图
蓝：南传佛教传播路线图]]
北传佛教其下有：
南传佛教现今主要以上座部佛教为主。
比丘尼

比丘尼（भिक्षुणी|bhikṣunī，bhikkhunī），又译为苾刍尼，旧译除馑女，有「怖魔、乞士、净命、净持戒、破恶」之多种含意，汉语称尼师、师太、女尼、尼僧，比丘尼则是指受过具足戒的佛教女性出家僧侣。「尼」在梵语中是女性词尾，比丘与比丘尼合称出家二众。
受沙弥尼十戒的称为沙弥尼，受了式叉摩那戒者，称为式叉尼，受具足戒者为比丘尼。华人民间把沙弥尼、式叉尼、比丘尼等一律统称尼姑，但尼姑一词可能被佛门中人被视为差别用语。
历史.
在佛教僧团中，第一位出家的比丘尼，是养育释迦牟尼佛长大的姨母大爱道比丘尼。在释迦佛陀时代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的莲花色比丘尼。
印度传统上对女性有歧视，但佛允许建立比丘尼僧团，让印度女性有多一个选择。至部派佛教时期，阿育王派僧伽密多（Sanghamitta）比丘尼僧团远渡斯里兰卡，在锡兰建立起上座部的比丘尼僧团。后在公元435年，锡兰派十一位比丘尼僧团前往当时的中国，为汉地的比丘尼授二部僧戒，汉传佛教地区就有比丘尼戒传承。汉传佛教地区的比丘尼戒，源自于上座佛教，分别由分别说部以及法藏部传至中国，直到今日尚有传承。
1996年，斯里兰卡引韩国比丘尼僧团前往授戒。第一位斯里兰卡复兴比丘尼的是库苏马比丘尼（Bhikkhuni Kusuma）。现时上座佛教已经复兴比丘尼传承，比丘尼僧团包括：斯里兰卡，以及泰国第一位比丘尼（俗名Chatsumarn Kabilsingh），西方第一位上座部比丘尼艾雅·凯玛（Ayya Khema），澳洲第一批上座佛教四位受具足戒的尼众，香港第一位上座佛教比丘尼胜悦比丘尼（Bhikkhuni Uttaranandi），在美国、英国乃至欧洲亦恢复了比丘尼僧团。
华人世界中，中国大陆因文化大革命影响，比丘尼戒传承一度断绝，只剩港澳、马来西亚、新加坡及台湾，尚有比丘尼戒传承。但随著中国改革开放，经过被尊为近代中国第一比丘尼的隆莲比丘尼的复兴及传二部僧戒，中国大陆的比丘尼传统也已恢复。
戒律.
巴利律比丘尼有311条戒。8条驱摈戒；17条暂时拘留戒；30条忏悔心堕落戒；166条心忏悔戒；75条学处戒。
现代发展.
但是有一些戒律是专门为了比丘尼（比丘尼戒约汉传是348条, 南传是311条）而设定，其中最受争议的是八敬法。非在波罗夷法及僧残法中，继承了分别说部的巴利律166条心忏悔戒里有八敬法的规定。
现代被部分佛教徒认为是歧视女性的规定。但由于这些规定是从佛陀时代所流传下来的，认为应该废除与不应废除的分成两种意见，各自引经律来说明。分别说部与说一切有部都有流传有八敬法，但是大众部只有敬法，没有八敬法的规定，规定上较为宽松。汉传佛教戒律源自于说一切有部，上座部佛教源自分别说部，传统上都遵守八敬法。随上座佛教各国恢复比丘尼僧团, 这八条戒与其他数百条戒都随时地而有所变迁。台湾昭慧法师为首的比丘尼僧团更公开表示应废除八敬法。
两派争论的焦点是八条戒是否在大爱道要求出家时，释迦佛就制定八条戒。根据佛随犯随制戒的原则，此八条不可能在其姨母大爱道出家时就提出。主要是当中的大戒，是佛在悟道后十二年才制定。
本省人

本省人，基于省籍区分而划分的台湾族群，大略相当于台湾日治时期的本岛人。为1945年10月25日国民政府接管台湾之后产生的名词，是指1945年8月15日日本二战投降前就已移民定居在台湾的中国大陆人，主要是指汉族闽南人与客家人，原住民也曾被中华民国政府列入本省人的范围。「外省人」是本省人的对应词，系指第二次世界大战结束后中国大陆各省移居台湾的人（特别是1949年跟随国共内战失败后随国民政府撤退到台湾的），因为他们原先并非居住在台湾省，而从台湾清治时期、日治时期结束前为了生计来台湾开垦并定居在台湾的人的后代便称为「本省人」。随著时间的推移，第一代外省人的辞世、全球化及在地化的相互影响、多元文化的兴起，「本省人」、「外省人」的分别已逐渐减弱。
介绍.
本省外省的区分，有时候并不如此的严苛，如二次大战后来台的文学家林语堂，依照惯例他是外省人。不过籍贯福建漳州平和的他就说过：「人家不觉得我是外省人，我自己也不觉得我是外省人，或许有时候人与人之间，沟通的语言是有亲切感的。」林语堂认为语言亦是省籍区分的一大因素。林语堂也曾写下《来台后二十四快事》一则是：「初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。不亦快哉！」，另一是「到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉！」
新加坡总理李光耀来台时，出访溪头，总统蒋经国见其用闽南语与居民相谈甚欢，感到沮丧。在国民党会议上，与党政要员们说：「我们一直想要打进台湾人的圈子里边，台湾人不习惯、不认同，因为我们不亲切。我们就是先天劣势，连李光耀都能跟台湾人通话，我们不能。」蒋经国还沮丧的对立法委员康宁祥说：「国外的元首访问台湾，竟然可直接与台湾民众交谈，而我身为台湾的总统，不会讲台湾话，连李光耀与台湾民众说甚么都听不懂。」亲民党主席宋楚瑜说，有一年李光耀来访，与蒋经国到溪头，当时李光耀可直接用闽南语跟台湾民众沟通，让蒋经国好羡慕，蒋经国自惭自己身为国家领导人，反而听不懂台湾民众说甚么，于是才开始学，到蒋后期，虽仍不太会讲，但听都已经听得懂。
综上所述，「本省人」一词除了作为指示省籍的本义之外，很多时候也有作为指示身家背景的涵义。因此即使彼此的居住地或出生地皆为台湾，却仍有本省与非本省的区别。台湾史上，族群为争夺商业、土地与水源等利益，福佬人、客家人、原住民族之间发生过不少激烈血腥的械斗。然随著历史的流转以及日本人等新势力的出现而使本省人族群之间的裂痕逐渐淡化。且战前来台者并非皆为闽南、客家地区所移民，亦有畬族、回族等非汉族来源等。随著国民党政府迁居台湾的外省人，自认与近年来台的陆籍人士有区别。
暱称.
台湾本岛轮廓类似番薯之形状，故台湾闽南人往往以「番薯仔」自称。与蕃薯相对，而以「芋仔」称呼二次大战结束后由中国大陆迁居来台的外省人，如习惯称呼年纪较大的外省军人为「老芋仔」。有些台湾人与外省人通婚的后代，会被戏称为「芋仔番薯」。