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岳石文化

岳石文化是中国黄河下游地区的新石器时代文化，得名于山东平度东岳石遗址。岳石文化晚于山东龙山文化而早于商代二里冈上层文化，年代大约在公元前1900～前1600年间，属于城邦国家发展时期。
岳石文化的分布范围比较明确，以泰沂山为中心，北起鲁北冀中及辽东半岛南端，向南越过淮河，西自山东省最西部、河南省的兰考、杞县、淮阳一线，东至黄海之滨。
牟平照格庄遗址出土的青铜锥以及泗水尹家城遗址的青铜镞说明岳石文化已进入青铜时代。
发现.
从岳石文化遗存的发现到对其认识和命名，经历了一个比较长的时期，实际上，岳石文化是和龙山文化同时发现的。1959年修淄阳水库时，在大泽山东岳石村附近岸边发现东岳石遗址。考古工作者在此发掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，经考证为东夷部落创造的一种古老文化。岳石文化是山东省境内继“龙山文化”（1930年在章丘龙山发现）、“大汶口文化”（1959年在宁阳大汶口发现）两种最重要的考古“文化”之后的又一次具有划时代意义的考古发现。
遗址.
岳石文化的研究始于70年代末期，在此以后，随着人们追寻龙山文化去向问题的展开，有关岳石文化的发掘工作迅速增多，规模也不断扩大。
岳石文化所发现的遗址数量不如龙山文化多，经过发掘的有30余处。其中比较重要的有山东省的平度东岳石、菏泽安邱堌堆和河南省的杞县鹿台岗等。
目前经过发掘的遗址主要有：
文化特征.
基本特征.
古朴典雅、厚重使用是岳石文化陶器的主要风格，而夹砂陶草率粗糙，泥制陶古朴精致，两者反差甚大，又是岳石文化陶器的重要特征，推测两者是出自不同作坊的产品。其他诸如盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸的作风，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。
分期.
主要根据尹家城、安邱堌堆、照格庄和丁公等遗址的资料，将岳石文化划分为四期。
年代.
大约在距今3950～3500年之间。其上限有可能延伸到距今4000年，个别地区的下限有可能还会稍晚一些。
社会经济.
夏代，海岱地区的经济比龙山文化时期进一步发展了。从岳石文化的遗存来看，生产工具中主要是用石、骨、角、蚌制作的农具，也出土了少量青铜锥形器。在梁山青堌堆的岳石文化遗存中，发现了石制的斧、刀、铲、锤等；骨器有镞、凿、锥、针；角器有镞、锥和带倒刺的鱼镖；蚌器有镞与镰。此外，还有一些陶纺轮和网坠。青堌堆遗址还出土了不少淡水厚壳蚌和一些鹿角。从上述生产工具和动物遗骸，可以看出采集与渔猎经济在氏族的经济生活中仍占有一定地位。
岳石文化的制陶技术比起龙山文化时期的鼎盛阶段，种类和器形都有较大变化，显出明显的衰落。大多数陶器为泥质灰胎黑皮陶和夹砂红褐陶。泥质陶的胎壁厚，种类少，不过都采取了先进的轮制方法，火候也比较高，普遍饰有凸棱数周而形成独特的风格。这一时期的陶器主要有尊、子母口罐、三足簋、圈足簋、豆、盂、鼎、盆、杯及大量蘑菇状钮的器盖。一些泥质陶器上还绘有朱色图案，也有用红、白、黄多彩兼施的云纹彩绘陶。夹砂的红褐陶器表面抹光，有敞口的大型罐和盆，还发现了袋足肥大的陶鬶，这些陶器的颈、腰、裆部常有附加堆纹。上述因素均不见于典型龙山文化，而与中原的夏代文化有一定关系。在大汶口文化和龙山文化中十分盛行的鬶，至岳石文化时期已很少见到了。
河南龙山文化晚期阶段，已进入夏代统治时期。豫东龙山文化的造律台类型，与鲁西平原的梁山青堌堆等岳石文化遗址所反映的面貌是一致的，说明夏代二里头文化迅速东进，其中主要是商部落势力向东的发展。受到商部落的排挤，岳石文化的一些氏族向淮河一带迁徙，在涡河、浍河、沱河、唐河的上游与那里的氏族相融合，成为商代的淮夷；还有一些氏族继续南下，在南京、镇江一带发展成后来的“湖熟文化”。泰山、沂蒙山以东则继续发展着岳石文化。
淮夷的形成与发展，与岳石文化一些氏族南下有关，也与原在豫东地区的有虞氏向东南迁移有一定关系。这种大规模的迁移，一方面是因为中原和山东两地新石器时代末期诸部落集团的矛盾冲突，另一方面受到黄河中下游及淮河流域的巨大洪水灾患的直接影响。安徽省淮北地区的宿县、淮北、蚌埠一带，发现了从新石器时代到商周时期的50多处古遗址，从这些遗址的面貌可以看出，当中原夏王朝的势力抵达宿县以西地区时，宿县以东尚属东夷部落的岳石文化势力范围。夏王朝确立政治统治地位不久，在豫东一带活动的有虞氏即举族向东南迁移，并定居在江淮间的洪泽湖、高邮湖一带，他们与陆续到达这一地区的岳石文化诸氏族汇聚，并与当地土著居民结合，成为淮夷。
与皖北交界的河南省鹿邑县栾台遗址，是一处历经仰韶文化、龙山文化、夏代、商代、西周直至战国初期的聚落。从这个堆积厚达8米的重要遗址中，可以看出中原文化和山东古文化互相影响、势力消长的情况。遗址的堆积从最深处往上，底下第一层堆积属于大汶口文化晚期，出土了鲁西平原常见的陶鼎、鬶、盉、壶、罐、高柄杯等；往上第二期遗存，早期阶段的陶器尚有大汶口文化的基本面貌，演变发展关系清楚，但晚期阶段则增加了中原文化的因素，整体面貌与豫东龙山文化的造律台——王油坊类型较为一致；第三期又为岳石文化所影响，成为夏王朝时期东夷的属地；第四期的出土遗物则完全变成了商代的风格。这个遗址，正是中原与东夷交往与征战的缩影。
中原夏王朝与岳石文化的这种交往，在淮河流域有广泛的影响，淮河南岸的城东湖、瓦埠湖一带，也分布着类似栾台遗址文化面貌的一些遗址，其中霍丘县城南的红墩寺夏代文化堆积中，既有中原二里头文化的陶器，又有岳石文化的明显因素，表明不同文化的交流与融合。
岳石文化对江淮中部的影响南界便是在江淮分水岭南侧一带，即六安—合肥
—全椒一线。
淮河流域的夏代文化遗存，其复杂的内涵深刻地表现出夏代正处于新的社会结构正在建立与完善，新的生产力正在形成与发展的历史时期。不同文化的交流与融合，十分有利于农业和手工业生产技术的交流与推广，极大地促进了各地经济的发展。这种交流与融合，自人类社会开始时起就已存在，随着社会的进步与历史的发展，越来越显示出其积极的作用。
社会性质.
从大的方面看，社会形态仍然是龙山文化时期社会形态的延续，即属于城邦国家的发展时期，以家族所有制为主体的生产关系日益巩固，建立在家族基础之上的分散王权得到普遍加强和发展，军事力量不断扩大，以青铜器为代表的新生产力的出现，暗示着新的生产关系正在酝酿之中。
迦叶三兄弟

迦三兄弟，又称三迦叶，佛陀弟子，是兄弟三人。原本祀奉火神阿耆尼，后率领一千名弟子皈依佛陀，成为释迦牟尼常随众一千二百五十人其中一众。
外称.
长兄名优楼频罗迦叶，又名郁为，义为木瓜林。本为国师。《阿含经》提到：优楼频罗迦叶，将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。
次者名为伽耶迦叶，义为城。《阿含经》提到：了观诸法，皆无所著，善能教化，最为第一。
老三名那提迦叶，义为河，或是江。《阿含经》提到：心意寂然，降伏诸结，精进第一。
释迦牟尼展现神通度化三迦叶.
毒龙石室.
释迦牟尼到尼连禅河时，先向迦叶借宿在一处有毒龙的石室，当夜释迦牟尼泰然地安坐在石室当中，他知道毒龙对他不会有恶意，因此一直度过深宵。次日，当释迦牟尼安然无恙地从石室走出，迦叶师徒虽大为惊叹，惟亦对释迦牟尼起了戒心。释迦牟尼得知后便向优楼频罗迦叶提出在尼连禅河暂住，优楼频罗迦叶亦答应了。
四大天王、帝释天、梵天先后听佛开示.
第二夜，释迦牟尼在迦叶住处附近的树下打坐，四大天王前来听释迦牟尼开示，其身光明普照天地。迦叶在夜里醒来，见到释迦牟尼附近光明耀眼，隔日清晨立即前去问释迦牟尼：「你也是奉事火神的吗？」释迦牟尼回答：「我非奉事火神，昨夜有四大天王前来听法，你看到的光明是天王身上的光。」到了第三夜，帝释天前来听法，比前一夜更加光明；第四夜，梵天也来听法，其光耀更盛于帝释天。迦叶都在夜间看到炽盛的光芒，故于次日清晨对释迦牟尼说：「你一定是事奉火神，夜里才会有光明遍照天地。」释迦牟尼又向他解释，是帝释天、大梵天前来听法，他所见的光明，是他们身上的光芒。
迦叶供奉三火.
迦叶五百弟子平日都会供奉三火，一日，他们如常供火，却无论如何都无法燃起。弟子们感觉奇怪于是告诉优楼频罗迦叶。他回应道：「必定是那位大沙门的所为。」于是他便告诉释迦牟尼：「我们无法点火。」释迦牟尼回应：「你们要点火吗？现在你们回去就可以点火了」。他们回到供火处，火果然就点起了。仪式过后，迦叶欲把火熄灭又不能，弟子们亦无法熄灭。于是他们又回想起释迦牟尼，随即告诉释迦牟尼：「我们无法把火熄灭。」释迦牟尼回应：「你们要把火熄灭吗？现在可以了。」迦叶等人回到供火处，火就熄灭了。
迦叶三兄弟诚心皈佛.
优楼频罗迦叶.
迦叶见证释迦牟尼神通后吓了一跳，很敬佩但也很嫉妒，所以仍不肯皈依。这时释迦牟尼佛知道迦叶心中的想法，便说道：「你常常心想我是大沙门，虽得阿罗汉，但远不如你这个阿罗汉。但如今在我看来，你并非阿罗汉，也非向阿罗汉道喔。」他听到释迦牟尼竟把他心中的想法给一五一十地说了出来，吓都吓死了，他暗自惊讶道：「此大沙门，真的有大威神，能知我心中所念。此大沙门有大神足，自在得阿罗汉。我真的应该跟随他修梵行。」
但优楼频罗迦叶有五百名弟子，并且德高望重。释迦牟尼期望把其弟子亦归顺于佛教，因此劝优楼频罗迦叶告诉其弟子们他已诚心皈敬佛教，其弟子若有意跟从修行则留下来，若欲投其他教派门下则由他们自行决定。于是迦叶则当众宣布他已皈依佛陀，然弟子们则异口同声回答众等已对释迦牟尼有信心，只等老师行动。随即把事火用具通通丢进尼连禅河当中，按部就班进行皈依仪式。
那提迦叶、伽耶迦叶.
迦叶有两个弟弟，大弟名那提，小弟名伽耶，两人各有二百五十位弟子，他们就住在尼连禅河边的房舍修行。一日，他们在河边看到拜火教的象征物品顺流而下。两个弟弟担心迦叶可能被人所害。于是，他们便带著五百弟子立即走到上游，一路寻找他们。
后来，他们看到优楼频罗迦叶及弟子都成为释迦牟尼徒众时，大为惊讶，问迦叶：「大哥，学习沙门的梵行会更好吗？」优楼频螺迦叶说：「我跟从释迦牟尼出家学道，更上一层了。」他们听后，则各自率领徒众到释迦牟尼处皈依佛教。他们都顶礼佛足，祈请释迦牟尼收他们为弟子。从此，迦叶三兄弟及其徒众们则成为佛教常随众一千人。
第一次征服沙漠

第一次征服沙漠是1832年到1834年间胡安·马努埃尔·德·罗萨斯领导的一场针对阿根廷原住民的军事活动。这场军事活动被19世纪70到80年代的第二次征服沙漠所继承。
背景.
胡安·马努埃尔·德·罗萨斯作为布宜诺斯艾利斯省长的第一个任期在1832年结束。此时他已经击败了阿根廷统一党联盟，暂时停止了阿根廷内战，所以他所关注的转为了保障边境的安全，阻止原住民居民的侵扰。尽管罗萨斯的省长职位的继承者胡安·拉蒙·巴尔卡尔塞收到了拒绝批准罗萨斯从事这场军事活动的提案，但是巴尔卡尔塞还是允许了罗萨斯这么做。
征服.
恶劣的地形成为了这场军事活动中的一个重要的因素。罗萨斯的军队所经过的道路上没有一个欧洲人定居点，所以他的军队的所有给养都得来自布宜诺斯艾利斯，并且都得由他们自己运输。由于战场遥远，因此传消息的信使们往返于军队和布宜诺斯艾利斯城之间就要耽误许多时间。此外，罗萨斯还需要大量的马匹，然而由于当时正在发生的阿根廷内战，要获取马匹是很困难的。
这场军事活动从大西洋横跨到安第斯山脉，并且有若干个需要攻击的地区。来自门多萨省的费利克斯·阿尔道负责攻击该省南部和内乌肯省的马普切人。法昆多·基罗加麾下的鲁伊斯·维多夫罗面对的是圣路易斯省和科尔多瓦省的然格勒切人（马普切人的一支）。罗萨斯则负责指挥布宜诺斯艾利斯省的战区。尽管罗萨斯组织了全面的军事活动，但是这一军事活动的第一指挥官是基罗加。阿根廷本来期待智利提供额外的军事支持，但是由于一场哗变和针对迭戈·波尔塔莱斯的暗杀企图，智利无法这么做。在1833年3月22日，罗萨斯的指挥机构离开了布宜诺斯艾利斯。
罗萨斯将原住民居民们分为了三群人：朋友们、盟友们、敌人们。“朋友们”被允许定居在布宜诺斯艾利斯省内的领地中，甚至在罗萨斯的农场里。“盟友们”被允许留住他们自己的领地并保持独立。罗萨斯给这两群人都提供了牛和其他货物。他亲自会见了那些酋长们，学习了普韦勒切语，而且他后来还编辑了《彭巴语语法书与词典》（“彭巴语”就是普韦勒切语）。 
至于“敌人们”那一群人，是由然格勒切人和马普切人组成的。他们拒绝与西班牙人谈判，并在突袭中攻击了他们。罗萨斯参照更早以前，马丁·罗德里格斯和贝尔纳尔迪诺·里瓦达维亚的军事活动，指挥了对“敌人们”的军事活动。如此，罗萨斯比罗德里格斯和里瓦达维亚完成了更深入得多的侵略，并摧毁了若干个原住民定居点。罗萨斯之后宣布在这场军事活动期间，他杀死了3200名原住民，捕获了1200名俘虏，解救了1000名囚徒。
结局.
罗萨斯的军事活动导致了阿根廷人与原住民群体的一段短暂的和平，并结束了原住民们的突袭行径，直到他在卡塞罗斯战役中被撵走。尽管从1821年起，“敌人们”就不断地被阿根廷军队攻击，但是在卡塞罗斯战役期间，这些“敌人们”进行了反攻。在这场战役中，他们又一次地失去了他们的领地的控制权，不过他们渐渐撤退到了南部。这些“敌人们”的最后一次失败发生在胡利奥·阿根廷诺·罗卡指挥的第二次征服沙漠期间。
基亚波战役

基亚波战役是阿劳卡尼亚战争的一部分，是加西亚·乌尔塔多·德·门多萨与马普切人战争领袖莱穆卡金或小考波利坎率领的马普切人所进行的军事活动中的最后一场战役。这场战役于1558年12月13日发生在智利阿劳科省基亚波一带。
科洛科洛 (酋长)

科洛科洛（马普切语：Colo Colo，意思为南美草原猫）是阿劳卡尼亚战争前期的一名马普切酋长。他是阿隆索·德·埃尔西利亚·伊·苏尼加的讲述阿劳卡尼亚战争的史诗《阿劳卡尼亚人》的一名重要角色。在这部诗歌中，他和敌对的候选人互相竞争被考波利坎选为战争领袖。作为一个历史人物，他的同时代的详情则是很少的。他的生平故事是在他逝世很久后才被写下的，而这些故事在历史精确性上有许多的疑点。
同时代的相关记述.
佩德罗·马里尼奥·德·洛韦拉将科洛科洛列为在彭科战役之后，向佩德罗·德·巴尔迪维亚投降了的酋长之一。赫罗尼莫·德·比瓦尔在他的《智利王国编年史》（1558）中描述科洛科洛为一位有着6000名战士的马普切首领，并且在图卡佩尔战役之后，他成为了马普切全军的战争领袖职位的一名竞争者。《米利亚拉普埃》也描述他为一位有着6000名战士的首领，但是他很老，不是统御权的一位候选人，他的事迹是劝说人们停止互相争论，用力量竞赛来解决他们之间的事务，而最终结果是考波利坎胜利了，成为了首领。
洛韦拉之后说，科洛科洛和佩特格伦两位酋长发现了弗朗西斯科·德·比利亚格拉的军队正在行进，他们召集了附近地区的所有的能战斗的人来在马里韦纽战役中阻挡西班牙人。在1555年12月4日第二次摧毁康塞普西翁时，他是莱夫扎茹麾下的一名指挥官。他还将科洛科洛列为在对抗加西亚·乌尔塔多·德·门多萨的米利亚拉普埃战役中，考波利坎的一位助手。洛韦拉还说，他是基亚波战役和1559年阿劳科的圣费利佩堡垒重建之后，向门多萨投降的阿劳卡尼亚地区的大首领之一。他还被说给了门多萨关于刺杀阴谋的警告。
阿隆索·德·贡戈拉·马尔莫莱霍在他的《智利王国全史》中提到，科洛科洛在1561年在阿劳卡尼亚是一位主要首领，并说他一直到死都是西班牙人的一位朋友。在第二次马普切人大起义开始的那一年，他曾经被佩德罗·德·比利亚格拉请去商量如何击败他们的第一次暴动。这本书说，他建议他们猛攻造反者们建造的一座堡垒，并且这样的一场胜利会结束这场造反。之后在第二年，在比利亚格拉撤离了卡涅特市，显示了西班牙人的薄弱之后，科洛科洛在造反的阿劳卡尼亚马普切人中受到了欢迎，并得到了军队指挥权。在他的命令下，米利亚莱尔莫攻击了阿劳科堡垒，而其他的首领们攻击了步兵城堡垒。
其他的相关记述.
在埃尔西利亚之后，胡安·伊格纳西奥·莫利纳也记述了科洛科洛。在他的《智利地理、自然和国民史·第二部》（1808）中，他将科洛科洛描述为一位睿智的长老。他宣称科洛科洛牺牲于1558年的基亚波战役。
其他的宣称.
其他的宣称说，科洛科洛的职务原本是“和平领袖”，但是在西班牙人开始征服时，他便开始负责制定战略，成为了抵抗这些入侵者的马普切人军队的首领。还有一些人则相信，他的死是在1554年到1555年间的大饥荒和斑疹伤寒盛行时发生的。
现代标志.
科洛科洛是一个与西班牙人斗争到底，决不投降的英雄气概和智慧的标志。作为埃尔西利亚的60位左右的广受马普切人尊敬的长老之一，科洛科洛被人们铭记。与科洛科洛一样，这些首领的名字成为当今智利地名的一部分：派卡维、莱莫、林科扬、埃利库拉、奥龙佩略。
智利最受欢迎的足球俱乐部，科洛科洛，就是以这位勇士命名的。
莱夫扎茹

莱夫扎茹（马普切语：Leftraru，“迅捷的南方长腿鹰”；Lautaro，劳塔罗）是智利的四年的阿劳卡尼亚战争中的年轻的马普切军事统帅。莱夫扎茹的人民曾试图赶走西班牙人殖民地开拓者。尽管在武器上远远落后，然而他指挥的军队却给西班牙军队造成了毁灭性的攻击和巨大的死亡人数。在他将要赢得最后的胜利时，在战斗中牺牲了，年仅23岁左右。
早年.
莱夫扎茹是一位马普切酋长的儿子。他被认为在1534年生于特雷瓜科。在1546年，他被一些西班牙人殖民地开拓者俘虏。他成为了堂·佩德罗·德·巴尔迪维亚的私人仆人。堂·佩德罗·德·巴尔迪维亚是征服智利的一名西班牙征服者，并且他当时是智利的总督。莱夫扎茹通过观察，学到了西班牙军队的军事方法与技能。他也目睹了西班牙人对被俘的马普切战士实施的残暴行为。
根据智利小说家伊莎贝尔·阿莲德在她的历史小说《我的灵魂伊内丝》中所述，莱夫扎茹这个男孩故意让西班牙人俘虏了他，以了解他们的秘密，并且直到他觉得他已经了解够了，他才开始着手逃走。不过，他逃了两次，分别在1550年和1552年。在1553年（满19岁那年），马普切人聚在一起决定如何回应西班牙人的入侵。这场会议最终决定开战。战争领袖考波利坎选择了莱夫扎茹为副战争领袖，这是因为他曾是西班牙骑兵中的一名侍从，因此他知道如何击败骑马的征服者们。莱夫扎茹为马普切人介绍了马匹的使用并设计了更好的战术。他组织了一支大规模的、凝聚力强的军队──其军事阵型是马普切人所不熟悉的。
军事活动.
图卡佩尔战役.
莱夫扎茹指挥6000名战士攻击了图卡佩尔堡垒。西班牙驻军挡不住进攻并撤退到了普伦。莱夫扎茹夺取了这座堡垒，并且他确定西班牙人会试图夺回它。确实如此，巴尔迪维亚总督试图用被削减了的部队夺回它，结果在1553年圣诞节那天，他的部队很快就被马普切人包围和屠杀。图卡佩尔战役是佩德罗·德·巴尔迪维亚的最后一战，因为他被俘虏，之后被杀死。
在遭受了图卡佩尔的失败之后，西班牙人匆忙地重新组织了他们的部队，增援了帝国堡垒的防卫，并遗弃了孔菲内斯和阿劳科的拓居地，来强化康塞普西翁。而马普切人按照传统，进行了冗长的胜利庆祝，这使得莱夫扎茹错过了机会来实现展现他刚取得的军事优势的渴望。到了1554年2月，他才成功地集结了8000人的军队，并及时地对抗了弗朗西斯科·德·比利亚格拉指挥的一场进行报复的远征。
马里韦纽战役.
莱夫扎茹选择在马里韦纽山上同西班牙人战斗。他将军队一分为四：两支负责冲锋以削弱敌人；第三支作为预备，等西班牙人将被击垮时发动一场新的攻击；最后一支负责截住他们的撤退。此外，一个小组还被派出去摧毁西班牙人建立的穿越比奥比奥河的麦秸桥，而这么做将会进一步瓦解比利亚格拉的任何撤退的企图。
西班牙人攻破了马普切人的第一道战线，但是第三支分队做出的快速回应使得马普切人保持住了位置。之后，这支分队的两翼开始攻击西班牙人的两侧，而第四支分队则从背后攻击。在数小时的战斗后，只有一小群西班牙人设法撤走了。尽管获得了这场胜利，然而莱夫扎茹还是再次错失了良机，这又是因为他的人民的冗长的庆祝传统所导致的。当他抵达了康塞普西翁时，这个地方已经被遗弃了。他烧毁了这个地方，但是他残余的部队已不足以继续攻击了，所以这场军事活动就此结束了。
在1554年，比利亚格拉在圣地亚哥重新组织了他的部队，同年，他再次动身前往阿劳卡尼亚，并增援了帝国堡垒和瓦尔迪维亚堡垒。这一次的增援一点没被马普切人干扰，因为他们正在对付他们首次遇到的由西班牙人带来的流行病，天花。
在1555年，利马的皇家法庭命令重建康塞普西翁。之后康塞普西翁在阿尔瓦拉多上尉的指挥下被完成了。在了解到了这个之后，莱夫扎茹便立即带着4000名战士成功地围困了康塞普西翁。在第二次摧毁这座城市期间，只有38名西班牙人设法从海路逃走了。
佩特罗阿战役与马塔基托战役.
在敌人第二次从康塞普西翁撤走之后，莱夫扎茹渴望攻击圣地亚哥。他没能寻求到足够多的战士来支持这一计划，但是他还是带着仅有的600人执行了这一计划。在1556年10月，他们向北行进到了马塔基托河，并在佩特罗阿建立了一个强化营地。在佩特罗阿战役中，他击退了迭戈·卡诺指挥的西班牙部队的攻击，之后又挡住了佩德罗·德·比利亚格拉指挥的更大的部队。莱夫扎茹被劝告会有更多西班牙人到来，因此他向马乌莱河撤退了。由于西班牙人紧追不舍，因此他被迫撤退到了伊塔塔河对岸。到了伊塔塔河对岸之后，趁着比利亚格拉的军队没再追击他，而是去解救阿劳卡尼亚残余的西班牙人拓居地时，他对圣地亚哥又发动了一场军事行动。
尽管马普切人行动隐秘，但是圣地亚哥的统帅还是获悉到了他们的到来并派出了一支小分队赶紧去叫比利亚格拉从南边回到这座城市。这两支西班牙人部队在野外相遇了，并且从一名当地的皮昆切人那里，他们了解到了莱夫扎茹的营地的部署。在1557年4月29日拂晓，西班牙征服者们从考内群山发动了一场突袭，并在马塔基托战役中取得了决定性的胜利，而莱夫扎茹在战斗开始不久后，就牺牲了。在他的军队被击败后，他的头被砍掉，并被展示在圣地亚哥的广场上。
对后世影响.
阿劳卡尼亚战争期间的西班牙军官阿隆索·德·埃尔西利亚（碰巧他只比莱夫扎茹大一岁）在接下来的十年里写下了西班牙语文学名作，史诗《阿劳卡尼亚人》。这部史诗成为了关于西班牙人征服美洲的一部重要的文学作品。莱夫扎茹在埃尔西利亚的作品里是主角。
莱夫扎茹由于他的完全创新的战略和他在联合四散的马普切人上的成就，而被智利人称赞为了第一位智利将军。尽管西班牙军队装备了骑矛、火枪，还有战马，而他的军队则只装备了长矛和斧头，然而他却给西班牙军队造成了多次毁灭性的打击。
弗朗西斯科·德·米兰达使用了莱夫扎茹的名字，建立了共济会莱夫扎茹分会所。这个会所是18世纪末和19世纪初的一个支持美国独立的社团的所在地。在20世纪，智利作家巴勃罗·聂鲁达，未来的诺贝尔文学奖得主，写下了关于他的诗歌。
兰基尔大屠杀

兰基尔大屠杀（matanza de Ranquil）是智利军队于1934年在比奥比奥河上游对林业工人们发动的一场屠杀。由于占领阿劳卡尼亚事件，以前属于马普切人的土地落入了智利的手中，并且那些土地的巨大的延伸部分也落入了智利的手中，因此比奥比奥河上游地区新近被开放给了智利的和外国的拓荒者们。工人们造反反抗了木材工厂的管理员们，之后，智利军队被召唤来恢复秩序。结果是477名工人与马普切人被杀，约500人被俘。
马里韦纽战役

马里韦纽战役是阿劳卡尼亚战争早期的决定性战役之一。它是马普切人领袖莱夫扎茹和西班牙人将领弗朗西斯科·德·比利亚格拉之间在1554年2月23日的一场战役。
历史.
在遭受了图卡佩尔战役的失败之后，西班牙人匆忙地重新组织了他们的部队，增援了帝国堡垒的防卫，并遗弃了孔菲内斯和阿劳科的拓居地，来强化康塞普西翁。而马普切人按照传统，进行了冗长的胜利庆祝，这使得莱夫扎茹错过了机会来实现展现他刚取得的军事优势的渴望。到了1554年2月，他才成功地集结了8000人的军队，并及时地对抗了弗朗西斯科·德·比利亚格拉指挥的一场进行报复的远征。
莱夫扎茹选择在马里韦纽山上同西班牙人战斗。他将军队一分为四：两支负责冲锋以削弱敌人；第三支作为预备，等西班牙人将被击垮时发动一场新的攻击；最后一支负责截住他们的撤退。此外，一个小组还被派出去摧毁西班牙人建立的穿越比奥比奥河的麦秸桥，而这么做将会进一步瓦解比利亚格拉的任何撤退的企图。
西班牙人攻破了马普切人的第一道战线，但是第三支分队做出的快速回应使得马普切人保持住了位置。之后，这支分队的两翼开始攻击西班牙人的两侧，而第四支分队则从背后攻击。在数小时的战斗后，西班牙人失去了他们的火炮。只有一小群西班牙人情急拼命地突破了马普切人的封锁，从后面逃走了。
马普切军事

马普切人从他们开始在阿劳卡尼亚定居起，他们的历史就充满了战争与冲突。他们相信历史是通过战事创造的，因此他们从事了许多的军事冲突。
军事文化与组织.
马普切人之间的战争是一个在其的指挥下对抗另一个氏族，或者是一个或在其的指挥下对抗另一个圣坛氏族联盟或氏族同盟。开战的目的可能是因为受到了真正的伤害或者受到了巫术的伤害而进行复仇，也可能是为了获取女人和劫掠物（如果对方造成了伤害而不立即进行赔偿的话）。
统御.
无论如何，当印加人和之后的西班牙人到来时，马普切人已经开始了召开首领间的集会，以选举一名战争领袖来对他们的军队进行统一指挥。 
在遭遇到如此的侵略时，以及在之后反叛西班牙人，与之打仗时，挑起战争的们就会到处发送“信号箭（Pulquitin）”，以召集一场大型联盟集会。“信号箭”是一种特殊的箭，它沾过大羊驼的心脏的血，并且箭上还有打结的红线。这样的红线表示的是这场大型联盟集会召开的地点和日期。之后在大型联盟集会上，人们要决定是否开战，以及如果要开战，军事计划将是怎样的。有的时候，被杀死的敌人的头颅会被送到别的氏族，作为一件刺激品或礼物，来激励他们加入这个同盟。
战争领袖是在一场大型联盟集会中被选出的。参与大型联盟集会的是各个氏族和氏族同盟的酋长。在商讨战争期间，这些氏族和氏族同盟就会结为一个同盟。战争领袖有权利让部队服从自己，组织他们，以及为他们任命统帅。直到对战争的商讨结束，或者在一场大型联盟集会中，酋长们判定该战争领袖不能胜任，他的指挥职务才会停止。如果一名战争领袖牺牲了，新的战争领袖就会被指派。
在西班牙殖民者到来时，马普切人已经被组织得很好了。在之前的一个世纪，他们曾与扩张的印加帝国战斗，并在马乌莱河战役中阻止了印加人的侵略。在遭遇侵略时，他们能够召集大规模的有组织的战士团，并且至少从莱夫扎茹造反的时候起，他们就能建造堡垒和复杂的防御工事来保护自己，抵御入侵者了。
战术.
在西班牙人最初的征服活动之后，从莱夫扎茹起，新的战争领袖会考虑许多新的战术来同入侵者战斗。在佩德罗·德·巴尔迪维亚在阿劳卡尼亚最早的某一场战役中，莱夫扎茹就被俘虏了。莱夫扎茹作为巴尔迪维亚的一名侍从而了解到了西班牙人的优势与弱点，尤其是他们的骑兵的。在逃走之后，莱夫扎茹就成为了一名反抗西班牙人的叛军领袖，他有效地教授了马普切战士们（他们之前习惯的是在开阔的战场进行步兵战斗）游击战术以及利用地形来削减西班牙骑兵的效力。根据推测，他还让被征服了的马普切人为他进行间谍活动，告诉他敌人的行动。在他进攻西班牙人在智利中部的领地时，他还会建造堡垒，并将它们用作基地。
在16世纪60年代，马普切人开始使用隐蔽的陷阱和地沟来捕获火炮和枪支。在16世纪70年代，他们学会了使用类似于西班牙方阵的步兵阵，这样在开阔的战场，他们也能击败西班牙骑兵了。在16世纪80年代，马普切人开始有他们自己的骑兵，并且很快他们就能与西班牙骑兵匹敌了。在1600年之后，他们的步兵也开始骑马，以获得更高的机动性，并且他们还发展出了自己的突袭战术。在17世纪20年代，马普切人经常会在战斗中采取的战术是三分之二的人充当骑矛兵，在两翼作战，而步兵则待在中间，这也类似于西班牙人的习惯。在从一场突袭中撤退时，马普切人通常会引诱追兵到狭窄的隘道，然后他们的主力部队会在此地正面对抗他们。如果这些追兵攻击这些伏兵，那么分遣队的人就会攻击他们的侧翼。这些高级的战术都是有效的，因为马普切人以此抵挡了西班牙人和智利人350年。
食的秘密

《食的秘密》（Cuisine Top Secret），是香港电视网络所制作的饮食节目，以香港地道食品为主题，由不同资深演员担任主持。
内容大纲.
《食的秘密》记录香港多种最著名的地道美食，为这些美食作出一个历史性的存档，除了讲解不同美食的典故外，更为观众拆解他们的烹调秘诀，用多种不同的角度去了解这些美食受欢迎的原因。让观众在品尝之余更认识到中华烹调技艺的博大精深，并由曾为香港电视网络旗下艺员介绍不同的美食。此节目的旁白为林嘉华。
天狼星竞技俱乐部足球队

天狼星竞技俱乐部足球队（IK Sirius FK），为瑞典乌普萨拉市的一个足球队，为天狼星竞技俱乐部的足球部门。该队成立于1907年。现在参加瑞典超级足球联赛。
冷家骥

冷家骥字展麒，山东招远人。北京商人，中华民国政治人物。
生平.
宣统2年（1910年），冷家骥任四川管理稻城委员花翎候选同知，该年“稻城委员冷家骥以关外设治伊始，衙署、局所、行营、学堂都需要纸墨，便在稻城试办造纸厂和制墨厂”。宣统3年（1911年），稻城县设立。
1928年起，冷家骥任北平总商会会长。后来，兼任北平市参议会副议长。1930年，冷家骥同北平西单恒丽绸缎店经理潘佩华出资开办西来顺，聘名厨师褚祥出任经理。1935年12月11日至1937年4月2日，任冀察政务委员会委员、经委会委员。1937年七七事变后，日军占领北平。日本特务机关随即于1937年7月30日扶植江朝宗、冷家骥、潘毓桂等组织北平市地方维持委员会。1940年9月12日，任华北政务委员会委员。1945年日本投降后，冷家骥以汉奸罪一度遭国民政府逮捕。
1957年，冷家骥逝世。1957年8月25日安葬于北京。
慧剑心魔

《慧剑心魔》，梁羽生于1966年至1968年其间发表的武侠小说，为梁羽生「大唐系列」终章，远承《大唐游侠传》，近绍《龙凤宝钗缘》。本书延续了《大唐游侠传》与《龙凤宝钗缘》的游侠传奇故事。一群少年英豪，初涉江湖，于历险犯难之中，逐渐认清侠义的真谛，将个人的恩怨情仇抛诸尘土，齐心协力共效国家。
出版.
1966年到1968年，在香港《大公报．小说林》连载。最后定本共48回。
故事简介.
书以展元修、王燕羽遗孤投奔世交褚遂说起，道出当年绿林恩仇：当年绿林盟主王伯通之女王燕羽灭绝飞虎山窦家一家，遗孤窦元卧薪尝胆三十年，学成绝艺，杀死王燕羽、展元修夫妇复仇。王燕羽临终前嘱咐展伯承投奔王伯通当年的副手褚遂，且要其子不得报仇，亦不许将父母被害之事告知绿林盟主铁摩勒。因为铁为窦家之义子，其中恩怨，无法消解。
本书命名，出自佛经「挥慧剑，斩心魔」一句。佛经上有所谓「心魔」之说，欲除「心魔」，必须「慧剑」。心魔是执著于个人得失，于是便有诸般烦恼，妄动无名。故须以智慧之剑，以除心魔。本篇所写心魔多写儿女情怀，相互纠缠不清的关系，正是「爱情岂容三角」！褚葆龄、展伯承与刘芒三者纠缠的儿女之情所产生的心魔；展伯承、褚葆龄与铁凝三者的隐约爱慕之情；刘芒、龙成芳与褚葆龄的三角关系等。
马塔基托战役

马塔基托战役是阿劳卡尼亚战争的一部分。它发生于1557年4月30日，参战双方为弗朗西斯科·德·比利亚格拉总督的西班牙军队和战争领袖莱夫扎茹率领的马普切人。这是对莱夫扎茹在一座长满树木的山和马塔基托河岸之间扎的强化营地的一场黎明突袭。
综述.
在1557年早期，随着莱夫扎茹在佩特罗阿战役之后的撤退，弗朗西斯科·德·比利亚格拉便觉得自己足够强大了，于是他集结了一支强大的部队并向南进军去援助那些仍被马普切人围困住的城市。莱夫扎茹发现了圣地亚哥城当时相对地缺少保护，所以他避开了比利亚格拉，让他们去南方了。他很快再次向圣地亚哥进军，并集结了一支6000人的新军队，随后盟友帕尼瓜尔戈也加入了，使他的军队达到了10000人。不过，在军队抵达了马塔基托河两岸时，莱夫扎茹对待当地印第安人的方式类似于西班牙人的，因此他们树立了许多敌人，并且在和他的盟友就这一虐待事件进行了争吵之后，大多数盟友和许多马普切人都拒绝跟随他了。之后，他带着剩下的人从洛拉沿河而上了一里格，在一个叫马塔基托的地方为自己建立了一个强化营地。
由于当地印第安人曾受到莱夫扎茹虐待，因此他们背叛了莱夫扎茹，因此比利亚格拉知道了他的营地的位置。比利亚格拉发消息给圣地亚哥附近的胡安·戈迪涅斯，叫对方来与自己相会，而他自己则带着70人匆忙从南方返回。西班牙军队在距离莱夫扎茹的营地三里格的瓜莱莫地区的一个地方相会，而当地的印第安人并没有警告莱夫扎茹。弗朗西斯科·德·比利亚格拉和胡安·戈迪涅斯的联合军队一共有120人，其中有57名骑手（包括佩德罗·马里尼奥·德·洛韦拉），5名火绳枪兵，以及400多名印第安人仆从。西班牙人进行了一场出其不意的夜行军，来到了考内群山上，并从山上俯瞰到了莱夫扎茹在马塔基托河岸的营地。比利亚格拉派出了一支装备火绳枪或者剑与盾的西班牙步兵团队（包括阿隆索·洛佩斯·德·拉埃艾加达），由加夫列尔·德·比利亚格拉指挥，并带着他们进入了草丛。
到了黎明时，比利亚格拉突袭了营地。步兵们闯入了堡垒，而胡安·戈迪涅斯和比利亚格拉先派出了他们的印第安人盟友，之后从山上向堡垒发起了骑兵冲锋。战斗一开始，他们就杀死了刚走出自己的房子的莱夫扎茹。当西班牙人高叫莱夫扎茹已死时，来自伊塔塔、纽布莱、雷诺格伦的盟友战士们想尽一切办法地逃走了，只留下了莱夫扎茹的马普切人。尽管他们的首领死了，但是他们进行了顽强的抵抗，战斗了六个小时。战斗结束时，除了莱夫扎茹，250-500名马普切人也战死了，而西班牙人只失去了胡安·德·比利亚格拉。另外，半数以上的印第安人仆从和许多西班牙战马被杀死或受伤。莱夫扎茹的头之后被带走，并被展示在圣地亚哥的大广场上。
来源.
Of these sources Pedro Mariño de Lobera and Alonso López de la Eaigada participated in the battle. While Jerónimo de Vivar and Alonso de Góngora Marmolejo were both living in Chile at the time, Vivar was in Santiago compiling his history, Marmolejo was in the south. Diego de Rosales wrote about one hundred years after the battle, Vicente Carvallo y Goyeneche over two hundred years later.
马乌莱河战役

马乌莱河战役是马普切人与印加帝国在现今的智利爆发的一场战役。后人普遍相信，这场持续三天的战役发生于图帕克·印加·尤潘基统治时期（公元1471－1493），并标志了印加帝国向南扩张的结束。
过程.
印加将军辛奇鲁加经过六年的征战，其军队最终达到了50000人，并征服了智利北部今圣地亚哥附近的科皮亚波、科金博、阿空加瓜、迈波河谷等地区。在确保了迈波河谷的安全之后，辛奇鲁加派了一支约20000人的军队南下到马乌莱河谷。
皮昆切人（北方马普切人）居住的地带从迈波河谷南部向南延伸到伊塔塔河。印加军队到来时，皮昆切人拒绝屈服于印加人的统治，并召集了在马乌莱河南边的盟友们，安塔利人、平库人与考基人共同反对入侵者。这一反抗之举使他们有了他们专有的名字：普鲁毛加人（Purumaucas）。在克丘亚语里，“普鲁毛加”意为“野人”，指的是未被印加人统治的人。西班牙人之后将这个名字误译为“普罗毛加”（Promaucaes）。
印加人穿越了马乌莱河，并按照他们的古老传统，派出信使要求普鲁毛加人屈服于印加人的统治，否则就会诉诸武力。普鲁毛加人已经下定了“不自由，毋宁死”的决心，并回复「胜者将是败者的主人，印加人很快就会看见我们普鲁毛加人是如何回应的。」几天后，约18000到20000名战士的普鲁毛加人及其盟友们，行军至印加人的营地前，并在该地扎营。印加人尝试了外交手段，表露和平与友好，宣称他们不会夺取对方的土地和财产，只是想让对方能活得像人一样。普鲁毛加人回复说，他们来到此地，并不是为了浪费时间说废话和讲道理，而是战斗，直到胜利或者死去。印加人答应了第二天开战。 
次日，战争爆发。战斗持续了一整天，但没有任一方占据优势，双方的伤亡同样惨重。同样的战斗又持续了两天，直到第三天战斗结束时，双方已有半数以上的人阵亡，而活着的人几乎都受伤了。第四天，双方皆未离开自己的营地，并强化了各自的营地，壁垒分明地对峙了三天。第七天，普鲁毛加人及其盟友撤退，并且宣称自己胜利了。
米利亚拉普埃战役

米利亚拉普埃战役发生于1557年11月30日。这场战役本来是马普切人战争领袖考波利坎意图伏击加西亚·乌尔塔多·德·门多萨的西班牙军队的一场战役，结果伏击失败，反而是西班牙人获胜。
历史.
在西班牙军队于拉古尼利亚斯战役获胜之后，门多萨去了充满敌意的阿劳科地带，以求一场决定性的战役。西班牙皇家军队于11月29日在米利亚拉普埃扎营。考波利坎的马普切军队试图在11月30日黎明伏击，打算给敌人营地一场突袭。这一天对于西班牙人是圣安得烈的庆祝日，西班牙的号手在早晨吹奏了欢快的起床号，然而马普切人却将号声当作了警报。考波利坎相信他们的伏击被察觉了，于是命令他的军队前去攻击。带领一些马普切战士打头阵的是加尔瓦里诺。他虽然没有双手，但在手臂上绑上了匕首。他激励了他的战友们。这场战役既残酷又狂热，从黎明持续到了刚进入下午之时。最后马普切人被击败，3000人死亡，800人被俘。被俘虏的首领们都被吊死了，而加尔瓦里诺是再次被俘虏（上次是在拉古尼利亚斯战役，同样是被门多萨俘虏，并被斩断伸手），因此为了报复，门多萨命令了把他扔去喂狗。这次胜利之后，西班牙人向图卡佩尔进军，并在卡涅特建造了卡涅特堡垒。这座堡垒离巴尔迪维亚以前的图卡佩尔堡垒的所在地不是很远。
佩特罗阿战役

佩特罗阿战役是阿劳卡尼亚战争的一部分。这场战役于1556年发生在一个叫作佩特罗阿的地方。佩特罗阿在马塔基托河的谷地中的一条河的旁边的平原上。这场战役的参战双方是佩德罗·德·比利亚格拉率领的西班牙部队和战争领袖莱夫扎茹率领的马普切人。
历史.
在康塞普西翁和安戈尔于1554年被摧毁后，马普切人在两年内遭受到了饥荒和流行病的影响。与此同时，在北方，莱夫扎茹取得的那些胜利导致了已经被征服了的瓜莱莫的普鲁毛加人和阿空加瓜河谷的皮昆切人也揭竿而起，但是他们还是被镇压了。在1556年，普鲁毛加人给阿劳卡尼亚的马普切人送了一份讯息，承诺给他们的军队提供食物支援并派战士加入他们，共同与圣地亚哥的西班牙人打仗。
在1556年3月，莱夫扎茹带领了一支部队向比奥比奥河北边进军，企图在已经被征服了的比奥比奥河北边的马普切人和伊塔塔河北边的普鲁毛加人之中挑动造反。莱夫扎茹开始从这些数年前被佩德罗·德·巴尔迪维亚征服了的人们之中招募战士，而这些人此时已经被莱夫扎茹之前的那先胜利激励过了，所以他们愿意加入造反。
莱夫扎茹率领他的马普切部队往北向圣地亚哥行进。在穿越了马乌莱河之后，他在今天的特诺市附近的一个叫佩特罗阿的地方扎营。但是当他进入了那些从属于圣地亚哥的地方时，他开始报复那些拒绝加入他的普鲁毛加人。他对该地进行了巨大破坏，并灭绝了当地人口。西班牙人和印第安人难民们逃到了城里，以求得到援助和保护。圣地亚哥的迭戈·卡诺率领了20名西班牙骑手进行了第一次侦察，但是被莱夫扎茹击败了。之后，莱夫扎茹围绕他的营地建造了一座土制堡垒，并淹没了附近的土地，以阻碍西班牙人攻击它。
之后，圣地亚哥的佩德罗·德·比利亚格拉率领了一支更大规模的部队，在佩特罗阿的莱夫扎茹的军队的堡垒一带和他们打了数日，杀死了500名马普切人，但只损失了2名西班牙人，不过比利亚格拉仍然无法夺取这个地点。不过，这场战役的损失以及西班牙援军的接近使得莱夫扎茹决定向马乌莱河撤退，并打算在那里扎下根基。不过，胡安·戈迪涅斯率领的一支西班牙骑兵分遣队在那里遭遇了莱夫扎茹的军队的一支分遣队，并几乎将之摧毁，这使得莱夫扎茹决定进一步向南移动，穿越伊塔塔河以恢复军力。
彭科战役

彭科战役发生于1550年3月12日，参战双方是马普切人战争领袖艾利亚菲卢指挥的60000名马普切人及他在阿劳卡尼亚和图卡佩尔的盟友与佩德罗·德·巴尔迪维亚的200名西班牙人步、骑兵及许多印第安人仆从，其中包括米奇马隆戈首领指挥的300名马波乔人预备兵。这场战役是西班牙人保卫他们新建的彭科堡垒的一战，是阿劳卡尼亚战争的一部分。
历史.
战争领袖艾利亚菲卢在安达连战役战败之后，便从阿劳卡尼亚和图卡佩尔两地集结了一万名战士，来补充他的已被损耗的15000人的军队，并准备攻击巴尔迪维亚在彭科的新拓居地。与此同时，巴尔迪维亚的军队花了八天时间围绕他的新拓居地建造了一座周长1500步的堡垒，并且这座堡垒的壕沟深度和宽度都有约3.7米。壕沟上还被打入了一道树干做成的墙，他们挖出来的土就被用来填在墙的后面。堡垒有三扇大门，还有建造精良的棱堡，而棱堡上有火炮。随着这座堡垒的建造，巴尔迪维亚也于1550年3月3日在那里建造了"新尽头的康塞普西翁"这座城市。他还派出了骑兵巡逻队去叫当地的马普切人归降于西班牙的统治并向西班牙人提供食物和服务。
在3月12日，艾利亚菲卢的六万战士大军被分成了四部分：三个分队向彭科堡垒进军，另有5000名散兵负责掩护他们的行进和调度。当他们抵达了，他们便从各个方向包围了堡垒，但是他们没办法攻击这些很深的壕沟和壕沟后面的墙。他们只能对围墙发射箭矢和石头，并用言语高声威吓，但是里面的西班牙人仍是安全的。在堡垒内部，一些征服者不满于被如此包围，不满于让马普切人士气高涨，让他们觉得西班牙人不敢跟他们在野外战斗。这些征服者们认为他们的骑兵是一定能在野外击败这些敌人的。
与此同时，西班牙人认出了马普切人的指挥官是曾在安达连被打败过的艾利亚菲卢，他们还看见，这些马普切分队是互相分离的，不容易互相支援。赫罗尼莫·德·阿尔德雷特未经巴尔迪维亚的允许便挑选了艾利亚菲卢的分队，向他们发动了强有力的骑兵冲锋，但是马普切人已经学会了聚拢队列并伸出他们的铜头长矛，于是他们击退了西班牙人的冲锋。西班牙人的一些马匹受伤，而马普切人毫发无损。
巴尔迪维亚意识到自己已经被阿尔德雷特逼迫了，于是他派佩德罗·德·比利亚格拉带领剩下的骑兵，并指挥士兵用火枪和火炮向艾利亚菲卢齐射，来削弱他的指挥。赫罗尼莫·德·阿尔德雷特和佩德罗·德·比利亚格拉随后领导了一场新的冲锋并在第一次突击中就突破了艾利亚菲卢的混乱的分队。之后这些人逃跑，而西班牙人追击。看到了这一场景后，另外两位马普切指挥官的分队也立即溃退了。在这场骑兵冲锋中，300名印第安人阵亡，其中包括艾利亚菲卢。战场上到处都是丢弃的武器。当逃跑的马普切人进入了骑兵跟不上的地域后，西班牙步兵和米奇马隆戈的战士随后又杀了许多人。根据比瓦尔所说，在这场追击后，马普切人共损失了4000人；而根据洛韦拉所说，还有200名马普切人被俘虏，其中包括许多军队首领。巴尔迪维亚斩掉了每个俘虏的鼻子和一只手并放他们回去了，以作为一个讯息，叫马普切人现在要屈服于西班牙的统治。不久后，那些马普切首领们就向西班牙人投降了。
额外信息.
来源.
Pedro de Valdivia commanded in this campaign and battle. Jerónimo de Vivar wrote as a participant in this campaign and battle. Pedro Mariño de Lobera writes he was a witness to this battle. Alonso de Góngora Marmolejo arrived in Concepcion in 1551 and so wrote about it from other participants accounts.
图卡佩尔战役

图卡佩尔战役（又被叫作图卡佩尔灾难）是佩德罗·德·巴尔迪维亚率领的西班牙征服者部队与莱夫扎茹率领的马普切人（阿劳卡尼亚印第安人）之间的一场战役。这场战役于1553年12月25日发生在智利图卡佩尔。这场战役处于阿劳卡尼亚战争的第一阶段。这一阶段被叫作“进攻阶段”。在这一阶段中，阿劳卡尼亚人反抗西班牙征服智利的起义规模较大。图卡佩尔战役是西班牙人的一场败战，它导致了巴尔迪维亚被俘并最终被处死。
背景.
阿劳卡尼亚战争是发生于现在的智利的版图上的一场西班牙征服者和马普切人之间的大规模的战争。佩德罗·德·巴尔迪维亚是在智利的版图上建立了第一批城市的西班牙征服者。1550年左右，他俘虏了一名马普切少年，并且这名少年成为了为他服务的侍从。这名征服者给他行了洗礼，并取名为费利佩·莱夫扎茹。在佩德罗·德·巴尔迪维亚的身边，莱夫扎茹很快学会了马术和西班牙人的军事技术，并且他会在之后的战事中使用这些技术。最后，在他学会了这些知识后，他就立即逃回他的村子并决定将这些技术作为他的优势而使用。与此同时，佩德罗·德·巴尔迪维亚正在执行快速建造城市的政策，所以他在被征服的领地上分散了他的部队。他的部队还建造了许多堡垒，比如图卡佩尔堡垒和普伦堡垒。
在1553年12月，巴尔迪维亚离开了康塞普西翁，前去视察一批被建造来为西班牙人保障智利内地的安全的堡垒。他向南去了基拉科亚，并在那里集结了部队，准备向不安宁的阿劳卡尼亚地区进军。马普切探子从山上观察到了他的小分遣队，但是只是跟随了他们，并没有与之交战。与此同时，马普切人首领莱夫扎茹通过种种诡计，将戈麦斯·德·阿尔马格罗的部队困在了附近的普伦堡垒里。通过他的探子，他了解到了巴尔迪维亚正在向南行进，并意识到他们可能会经过图卡佩尔堡垒。
由于缺少来自图卡佩尔的消息，以及一路上缺少战斗，巴尔迪维亚变得心绪不宁。在12月24日，他决定动身去那座堡垒，希望在那里找到阿尔马格罗及其部队。一路上都很安静，并且偶尔能看见远处有印第安人，因此他越来越感动可疑。他派出了一支五人侦察队，由路易斯·德·博瓦迪利亚指挥，去探索前面的道路，并返回报告关于敌人位置的信息。
攻击.
图卡佩尔堡垒位于海岸的山脉的一座山上。在1553年12月，马普切军队在莱夫扎茹副首领的指挥下，使用他从西班牙人那里学到的战术，攻击并摧毁了这座堡垒。佩德罗·德·巴尔迪维亚离开康塞普西翁时，只带了50名士兵。他向普伦堡垒发送了讯息，要求派出增援。不过，这份讯息被莱夫扎茹的人截住了。
巴尔迪维亚没有收到他的领路小队的报告，并花了半日一夜的时间抵达了图卡佩尔。在1553年12月25日，圣诞节那一天，他一大早就动身前往那座堡垒，而到了堡垒附近时，四周却是悄无声息。他发现堡垒已经被彻底摧毁了，而戈麦斯·德·阿尔马格罗和路易斯·德·博瓦迪利亚则毫无踪影。他决定在潮湿的堡垒废墟中扎营，但是这支小队伍刚准备扎营时，他们就听到了附近森林里的吼叫声。在吼叫声中，一大群马普切战士朝这群西班牙人冲了过来。
巴尔迪维亚作为一名资深士兵而迅速地组织和装备了他的防线，并击退了第一波攻击。当马普切部队撤退时，骑兵们就立即追击他们，但是这些印第安人已经为这一举动做了准备，他们用长矛还击，扭转了局势。不过，凭着巨大的英勇和刚毅，西班牙人设法将马普切人的人海赶回了森林，品尝到了短暂的胜利。
不过，战斗还会再来。又一群马普切人发动了第二波攻击。这一次他们装备的是棍棒、流星锤、长矛。凭借这些，他们成功地将这些不幸的西班牙骑士打下了马，而一旦这些西班牙骑士落地了，马普切人们就会迅速地对他们的头进行致命的一击。西班牙人设法再次把他们赶了回去，但是此时他们已经有许多人倒下了。之后第三群马普切人又出现了，这一次莱夫扎茹也随着队伍登场了。
西班牙人损失严重并且非常疲劳，巴尔迪维亚觉察到了情况危急，将可得的人手都聚在一起，亲自投入了激烈的战斗。西班牙人部队已有半数伤亡，而印第安预备兵的人数也不断地被减少。巴尔迪维亚看出了战斗已经输了，便命令撤退，但是莱夫扎茹亲自来到了他们侧翼附近，定下了西班牙人的结局。这些印第安人击倒了其余所有的西班牙人，只有骑着最好的马的巴尔迪维亚和波索牧师还有能力逃走。不过，在穿越沼泽时，这两人陷入了沼泽。马普切人最终还是俘虏了他们。
巴尔迪维亚之死.
根据赫罗尼莫·德·比瓦尔所说，战争领袖考波利坎亲自命令了处死巴尔迪维亚。巴尔迪维亚最后被一根长矛杀死，他和另外两名最勇敢的西班牙人的头一起被展示。阿隆索·德·贡戈拉·马尔莫莱霍写道，巴尔迪维亚曾表示，为了赎命，他愿意撤空在他们土地上的西班牙人拓居地，并给他们大群的牲畜，但是他被拒绝了，并且马普切人在杀死他和牧师之前，砍掉了他的前臂，并在他面前将这两条前臂烤来吃了。佩德罗·马里尼奥·德·洛韦拉也写道巴尔迪维亚曾提议撤出马普切人的土地，但是洛韦拉说他在这之后就立即被一名叫作皮尔迈肯的复仇心重的战士用大棒子杀了，并且这位战士还说巴尔迪维亚不能被信任在被释放后还会遵守他的诺言。洛韦拉还说当时智利有一个家喻户晓的故事说，巴尔迪维亚被给予了西班牙人们非常渴望的黄金，不过，这些黄金是被熔化了的，并被灌入了巴尔迪维亚的喉咙里，因此巴尔迪维亚就这么死了。根据一个之后的传说，莱夫扎茹带巴尔迪维亚去了马普切人的营地，并在三天的拷打之后挖出了他的还在跳动的心脏并和马普切的首领们一起吃了它。
这场战役之后，考波利坎继续封锁瓦尔迪维亚市和剩下的几个在智利南部的西班牙人拓居地，莱夫扎茹则负责监视智利南部的西班牙权力中心康塞普西翁里的西班牙部队。西班牙人在一段时间之内有些无秩序，因为总督职位的继承在一段时间之内在三个人之间争来争去。
来源.
Jerónimo de Vivar, Pedro Mariño de Lobera and Alonso de Góngora Marmolejo all were in Chile at the time of this battle and wrote about it from other participants accounts.
李廷玉

李廷玉，字实忱，直隶天津人。中华民国政治人物。
生平.
李廷玉毕业于北洋将弁学堂。清朝末年，历任京畿督练处谘议，河间秋操裁判官、陆军部检查官、南京兵备处总办兼警察总办。1911年辛亥革命爆发后，李廷玉协助张勋、铁良守南京。
中华民国成立后，历任外蒙古乌里雅苏台将军署参赞和察哈尔军务帮办。1913年，随北洋陆军第六师师长李纯赴江西镇压二次革命，任九江镇守使，升为中将。后来，李廷玉任襄办江西军务、赣南镇守使等职。1914年，李廷玉任袁世凯模范团总参议、筹安会参议。1917年，任江苏督军公署参议。1922年，任江西省省长，不久辞职，到天津寓居。
1932年，李廷玉创立国学研究社，并任社长。1935年12月11日至1937年4月2日，任冀察政务委员会委员。
1937年七七事变后，李廷玉闭门著书，自1940年起写作《农书》三册。同时，他和重庆国民政府有联系，参与了在天津密设党政军联合办事处地下组织的活动，以“张永安”为化名，接受了华北宣抚主任的名义，从事分化日伪方面并准备抗日战争胜利后接收天津的工作。
1952年，李廷玉逝世。
占领阿劳卡尼亚

占领阿劳卡尼亚（Ocupación de la Araucanía）（1861-1883）是智利军队与拓荒者们对马普切人领地的一系列的军事活动、协议，以及渗透。它们最终导致了阿劳卡尼亚被吞并入智利领土。智利当局称这一过程为平定阿劳卡尼亚（Pacificación de la Araucanía）。
历史.
背景.
马普切人是阿劳卡尼亚的原住民居民，已经在阿劳卡尼亚战争中抵抗了西班牙人的征服企图有三百多年了。这之前，他们还击败过印加人。曾经，马普切人与印加帝国的界线是马乌莱河一带，而后来，西班牙人则成功地将界线确立为了比奥比奥河。阿劳卡尼亚战争在18和19世纪逐渐平息。这段时间里，边界一带的商业关系开始发展，文化与种族的混合也加强了。安布罗西奥·奥希金斯和其他的智利当权者们与若干名马普切酋长制定了协议，结束了双方的敌对行为。在18世纪晚期举行的那些会议中，一些马普切首领接受了西班牙国王为阿劳卡尼亚的按照法律的统治者，但是在实际上，西班牙当权者们也认可了他们的自治。
在19世纪，新生的智利共和国开始了一段时间的经济的繁荣，并在与西班牙、秘鲁、玻利维亚的战争中获得了成功。尽管西班牙人在征服马普切人上失败了，但是智利的政治家们同样开始感兴趣于对马普切人采取行动，这其中一个原因是马普切部落们在长期不变地对阿根廷的乡村地区进行抢劫。另外，智利的人口增长得飞快，在19世纪50年代，移民们就已经定居在了阿劳卡尼亚以南的瓦尔迪维亚、奥索尔诺、兰奇胡亚一带，并且甚至从1843年起，就有移民在麦哲伦海峡一带定居了。阿劳卡尼亚地区将智利分成了两部分，使得智利的运输困难，并阻止了智利获得领土上的连续性。不仅如此，为了定居，智利人还渴望更多的耕地。因此，智利总统曼努埃尔·蒙特·托雷斯在1852年宣布成立阿劳科省，意图掌管比奥比奥河以南、托尔滕河以北的所有领土。
计划.
之后在智利总统何塞·华金·佩雷斯·马斯卡亚诺统治时期的1860年，法国律师奥雷利耶-安托万·德·图南宣布成立了阿劳卡尼亚及巴塔哥尼亚王国，而这一宣布成为了正式吞并阿劳卡尼亚的借口。按照科尔内利奥·萨韦德拉·罗德里格斯将军制定的一个计划，智利当局同时进行了军事与文化的渗透，其中包括与当地的酋长们制定协议，建立定居点，以及建造铁路、道路和其他的公共基础设施，如学校与医院。
占领.
在1862年，萨韦德拉将军快速行进到马列科河并在那里建立了安戈尔城以及穆尔琴堡垒和莱布堡垒。而南边的瓦尔迪维亚的部队则顺利地沿着海岸进发，到达了托尔滕河地区。这便是占领行动的第一阶段。这一阶段在实施中遭遇到的抵抗的等级相对地低，但是不久后，马列科河附近的部落们就发动了造反。尽管当地有着暴动，然而普伦城还是于1869年在最稠密的马普切人口中心被建立了。这座城市确保了安戈尔与海岸地区（阿劳科省）的交流。
从1871年到1879年，巴西利奥·乌鲁蒂亚·巴斯克斯将军负责进行占领。他将占领地区扩展到了马列科河。在马列科河的北岸，他的军队建立了一条由2500名士兵守卫的防线，并建立了安戈尔到科伊普伊之间的电报系统。
当硝石战争在1879年爆发，智利南部的许多士兵便被调遣到了北部，去和秘鲁与玻利维亚打仗。在1880年，若干个马普切部落趁此时机，发动了对各个智利堡垒的一系列的大型而未能成功的攻击。
智利军队从硝石战争胜利而归，之后，多明戈·圣马里亚·冈萨雷斯政府发动了将马普切人的心脏地带吞并入智利的最后一战。格雷戈里奥·乌鲁蒂亚·贝内加斯上校被选中来完成这一任务。老西班牙城镇比亚里卡被重建，而卡拉韦、劳塔罗、皮良莱尔武、特木科、新帝国城、普孔等地也被建立了堡垒。那些生活在这些堡垒附近的部落们失去了他们的领地，并且大约有10000名马普切印第安人在与智利军队的小规模战斗中被杀死。许多幸存者逃到了安第斯山脉，并在那里加入了佩文切人们（马普切人的一支）和其他的从东边的阿根廷领地逃来的部落们。还有一些幸存的原住民被安置在了印第安人保留区，而他们的土地则被交给了智利的和外国的拓荒者们。
结局.
军事活动虽然结束了，但是阿劳卡尼亚并没有完全太平，并且尽管中央政府做出了努力，然而阿劳卡尼亚依然是不安全的。即使现在，一些极端的小型马普切人组织仍然在阿劳科-马列科协调者的组织下继续地劫掠那些他们认为建造在了马普切人祖传的领地上的庄园们。马列科高架道路在19世纪90年代被建造好，因此进入阿劳卡尼亚更加容易，也因此智利南部的定居点们被巩固了。最后被占领的区域是比奥比奥河一带的高地和布迪湖附近的海岸地区。到了1929年，智利政府已经将将近5000公顷土地，共3000多块小块土地交给了阿劳卡尼亚的拓荒者们。在1934年，477名工人与马普切人在比奥比奥河上游的兰基尔大屠杀中被杀死。
阿根廷军队也从事了他们的平定巴塔哥尼亚的军事活动，那就是“征服沙漠”，这导致了巴塔哥尼亚的马普切人迁移到了智利。马普切人被阿根廷军队驱赶，他们经过了马穆伊尔-马拉尔山隘，到达了库拉雷韦的山谷，并定居在了那里。在阿根廷，剩余的原住民们灭绝了。在智利，剩余的印第安人群体被强迫地同化入了智利社会。
在1927年成为了智利的国家警察部队和宪兵队的智利卡宾枪兵兵团的第一批成员们是在1903年组成的，目的就是将法律与秩序带到阿劳卡尼亚地区。
白狼王歌

《白狼王歌》，又称《白狼歌》，是东汉时的一首白狼羌人用白狼语写作的诗歌。原文见于《后汉书·南蛮西南夷列传·莋都夷》。
内容.
汉语歌辞共44句，每句4个字，共176个字。用汉字记音的“白狼语”也是44句，每句4个字，共176个字。例如第一、二句的汉文是“大汉是治，与天意合”，“白狼语”的汉字标音是“提官隗构，魏冒逾糟”。
据《后汉书》记载，《白狼王歌》成于汉明帝（58–75）；白狼人分布在现今茂县南部岷山山中的汶山。
李贤（651–684）所作的最早的《后汉书》注提到，《白狼王歌》的汉语翻译来自蔡邕《东观汉记》。现存《东观汉记》只有少量残卷，李贤在注释中收录了其中的转写，南宋《通志》收录另一版。
文本反映了古代中原的世界观，除了明显的借词，还有很多汉语词汇，且一般都遵循汉语语序。此外，汉语版本押韵，白狼语版本反而不押韵。大多数现代学者认为，歌词是尽可能翻译为了直接对应的短语短句，基本保留了汉语原文的韵律结构；白桂思则对此提出质疑，认为白狼语版本中的字若用古蜀语阅读，会显现类韵的模式。
研究.
中外学者通过比较语言学的方法探讨白狼语的归属。《白狼王歌》可以提取出134个词汇，包括21个汉语借词；剩下有约80个词与可能的藏缅语同源词进行了比较，可信度各不相同。一般认为白狼语属藏缅语族，但究竟同哪种语言最近，说法不一，有缅甸语、普米语、嘉戎语、彝语、纳西语、西夏语等说法。Coblin认为，一些白狼语词汇似乎比构拟的原始缅彝语更保守，可能是缅彝语支的近亲。
《白狼王歌》是最早用少数民族语言与汉语对译的一首较长的古歌，是现存反映藏缅语族语言特点的最早的历史文献，是研究藏缅语族语言和汉语古音的珍贵资料。
词汇.
白桂思（2008:106-107）列出了白狼王歌中的以下词语，其中包括明显的藏缅语词源。
浙江广厦

浙江广厦股份有限公司，简称浙江广厦股份，以及浙江广厦（Zhejiang Guangsha Company Limited，），于1992年由东阳市第三建筑工程公司（广厦建设集团有限责任公司前身）设立。现时为广厦控股集团有限公司主要股东。
现时业务在国内经营房地产业务，包括房地产中介代理，园林、绿化、市政、幕墙、智能化、装饰装修、照明工程的施工，除此之外，还经营酒店业务，而董事长为楼明（创办人楼忠福之儿子）。
总部位于浙江省杭州市玉古路166号，则在1997年4月15日于上交所上市。