fjcanyue/wikipedia-zh-cn huggingface dataset:
宰相

宰相，是中国历代辅助君主（含诸侯、帝王等）最高行政官员的非正式通称，而非法制上的名称，除辽朝外，在各朝代的官制中，其实是没有这官名的。中国历代政权建立中央集权后正式称谓有丞相、相邦、相国、尚书令、中书令、侍中、同平章事、总理大臣等，相当于今日各国的政府首脑，但职权大过前者。
名称.
「宰」原为「罪人在屋下执事者」，后引申为宰制的意思。「宰」有控制、掌握之意。「相」是「目接物」，故「相」又有「交接扶助」之意。
商朝时「宰」为贵族家中的管家，是管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰。「宰」，亦管「宰杀」牲畜以祭祀，实已为官的通称。因古时祭祀为头等大事。
「宰相」二字联称，始见于《韩非子·显学》，但只有辽代以为正式官名，其它各代所指官名与职权广狭则不同，而且名目繁多。唐朝宰相人数与名目最多，有三省长官的中书令、侍中、尚书左仆射、尚书右仆射，还有同中书门下三品、同中书门下平章事、参与（议、豫）朝政、参知政事、同掌机密等等。汉代丞相以一或二人为相，唐代的宰相以多人合议制为相，还有许多军人节度使获得宰相的头衔，是为使相，但为荣誉职，无实权。
有些朝代会设立左、右丞相（根据皇帝的方向），其地位根据不同朝代对「左尊」或「右尊」而不同。例如先秦时代文官尊左、武官尊右；在汉时期，以右丞相为主相、左丞相为副相；到隋唐两宋随周为「左尊右卑」；元朝依蒙古人习俗也以右丞相高于左丞相；到明初洪武时则恢复以左丞相为正职、右丞相为副职，但后废除了丞相制度。
北京大学历史系副主任祝总斌教授认为，宰相必须拥有议政权和监督百官的执行权，两者缺一不可。首先是进宫谒见皇帝，共议国家大事。宰相对政策（行政、财政、军事、民族等）和人事这两方面的大事必须出谋划策，辅助皇帝最后确定下来（包括对皇帝的错误意见进行谏诤）。其次是在经过皇帝与宰相商议，形成决定之后，还得由宰相监督百官执行。这里包括百官执行后的考课，以及由此奏行的黜陟、赏罚等。古代官吏和后代学者往往重视第一个条件，而忽视第二个条件，从而造成宰相称谓上许多混乱。祝总斌认为两汉的宰相是固定的，始终是三公，尚书台长官不是宰相。魏晋南北朝宰相始终是尚书台或尚书省的长官，而中书监、中书令和门下侍中不是宰相，尽管他们也是在某些方面或某个时期权力极大。明朝和清朝的殿阁大学士权力发展到参与议政，职掌票拟，因而他们一般也被誉为宰相，但在制度上始终无监督六部百官执行之权，所以并不是宰相。
沿革.
宰相最早起源于春秋时期。最早见于《韩非子·显学篇》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”战国时期，宰相的职位在各个诸侯国都建立了起来，春秋战国时期列国宰相有齐国下卿管仲与上大夫晏婴、赵国上卿蔺相如、秦国相邦吕不韦等代表人物。
秦朝时，宰相的正式官名为丞相，由李斯担任。汉朝与秦朝相仿，一般称为丞相（金印緺绶，绶紫青色），只是如果称为「相国」（金印𫄫绶，绶似绿似紫）的话，地位更高一些，并以御史大夫为副职。汉初立国，刘邦以萧何为丞相，其后升任相国。汉武帝时，起用了一批儒生当丞相，处理日常行政事务，而政务中心则转到了内廷。宰相的职权逐渐转移到了尚书台长官的手中。汉哀帝改丞相为大司徒，东汉由司徒、司空、太尉，号称三公，共同执政，权臣则多称「大司马」。汉献帝建安十三年（208年），复置丞相，由曹操担任。
除了朝廷的宰相之外，由于汉朝采用封建与郡县并行制（也称作郡国制），因此在地方层级上有许多封国（诸如中山国、北海国、赵国等），行政区地位相当于郡。虽然封国的君主为各诸侯王，但只是傀儡，实质的长官，是皇帝派遣的「国相」，因此王国的国相，实际上相当于郡的太守。此外，各郡国内还有许多县侯的封国，侯国的国相，在品级上则相当于县令、县长。
魏晋时，丞相或相国多为权臣自命建立霸府政治，成为了一种篡位夺权的手段，一如曹魏的司马氏专权和东魏的高欢、西魏的宇文泰。偏安政权蜀汉立国以来所任丞相也只有诸葛亮一人。南北朝制度多变，皇帝所与议论政事或委以机密者，即是宰相，官名有中书监、中书令、尚书令、侍中、仆射或将军。其位最尊、权最大者则为录尚书事。
隋朝时，隋文帝杨坚创立三省六部制，三省长官内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令合称为宰相。唐改内史省为中书省，内史令为中书令，纳言为侍中。唐太宗时谏臣房玄龄官至司空兼领尚书左仆射，为当时尚书省实际长官。唐高宗后，不置尚书令，以副职尚书左右仆射为尚书省长官，除中书省长官中书令和门下省长官侍中外，以他官加“同中书门下三品”者才是宰相；玄宗开元后，加衔称“同中书门下平章事”，简称同平章事。
宋朝的尚书令和中书令为虚置，以同平章事、侍中为宰相正式官名，以参知政事为副，两者同议政事，轮流知印、押班、奏事，合称「宰执」。从汉朝至唐朝，天子待宰相之礼，逐渐降级，宋太祖废“坐论”之礼，使宰相站立答话，其地位大降。元丰改制，恢复唐朝的三省制度，但三省长官虚设，以副职代之，设宰相二人，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼中书侍郎；另设门下侍郎、中书侍郎、尚书左右丞为副相。政和时，改左仆射为太宰兼门下侍郎，右仆射为少宰兼中书侍郎。靖康间复改为尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎。南宋建炎间，再改宰相官名为尚书仆射、同中书门下平章事，代表人物秦桧，副相为参知政事。乾道间又改为尚书左、右丞相，多兼枢密使，统领军政，代表人物如文天祥。
大蒙古国仿效汉制，设立中书省为行政机关，耶律楚材在窝阔台汗时期担任中书令，位居中书丞相之上。元朝建立后续以中书省为政务中枢，主官中书令由皇太子兼领，不常设，下为中书右左丞相，为常设长官，再下为平章政事，副职为右左丞及参知政事，合称“宰执”。各地设有行中书省作为朝廷的派出机构，长官为行省丞相。
明初亦设中书省，长官为左右丞相，不设中书令。洪武十三年（1380年），太祖借由胡惟庸案，罢中书省，废丞相，由天子亲决国政。宰相制度和三省制度遂废。后皇帝以不胜庶政之繁，设正五品的内阁大学士协理文书。后内阁职位渐重，但大学士有宰相之实，却无宰相之名，权力受到一定限制，称辅臣，居首者为首辅，如严嵩、张居正。
清沿明制，不设立真正的宰相职务。雍正时设军机处，内阁成为闲曹，没有品阶的军机大臣行宰相职责，但没有独立的行政权力。清代习惯上称授正一品殿阁大学士为拜相，但无正式宰相名份。清朝末年，清政府仿效日本改革政治制度，成立以总理大臣为首的责任内阁，取代大学士和军机大臣。
在所有的官职中，宰相的变化最多，这是由于君主既需要宰相帮助办理政事，又担心宰相的权位过重，危及自身的权力。明清以后的大学士及军机大臣虽有宰相职责，辅助皇帝，但实际上只是皇权的执行者，没有独立决策权力。虽有大学士和军机大臣专权的情况发生，但他们的权力只是来自君主的信任，而非制度本身，相对下地位并不稳固。
与皇权的冲突.
很少大有为的皇帝能长期忍受权力过大的相权。因此相权在中国历史中不断的被裁减，但随着中国封建王朝走向衰落，相权最终彻底战胜皇权。其中较显著的变革有四个时期：
历代称谓表.
中国的宰相在歴代王朝有不同的称谓。下表是详细参照。
近代.
受到日语影响，今日时常称君主制国家的各大臣雅称为「相」，如财务大臣称财相、外交大臣称外相、法务大臣称法相等。政府首长则称为首相，甚至是直接称「宰相」，「担任政府首长」为「拜相」，即得自「宰相」之名。
湖南地理

湖南属于内陆省份，位于中国中南部长江中游以南，因大部分位于洞庭湖以南而得名湖南，又因湘江贯穿于全境而简称“湘”，全省面积过半为湘江流域和洞庭湖流域。地图坐标为东经109°—114°、北纬20°—30°之间，相邻有六个省市即广东、江西、湖北、贵州、广西壮族自治区和重庆直辖市。
地形.
地形概况.
全省以中、低山与丘陵为主，面积约为14.9万平方公里，占70.2％；岗地与平原约为5.2万平方公里，占24.5％；河流湖泊水域面积约为1.1万平方公里，占5.3％。本省东、南、西三面山地环绕，中部和北部地势低平，呈马蹄形的丘陵型盆地。西北有武陵山脉，西南有雪峰山脉，南部为五岭山脉（即南岭山脉），东面为湘赣交界罗霄山脉，湘中地区大多为丘陵、盆地和河谷冲积平原，除衡山高达千米以外其他均为海拔500米以下，湘北为洞庭湖、与湘、资、沅、澧四水尾闾的河湖冲积平原，地势很低，一般海拔50米以下，因此，湖南的水系呈扇形状汇入洞庭湖。
最高点位于炎陵县境内的酃峰，海拔2115米。湖南海拔超过2000米的山峰有六座，另外五座为石门的壶瓶山海拔2099米，桂东的齐云山2061米和八面山2042米，城步的二宝顶2021米和道县的韭菜岭2009米。
地形分布格局.
武陵山脉位于湘西北角，属湘鄂山原的一部分，海拔1000米左右。山地地势大致从西北向东南渐降。澧水的源流与支流多发源于西北流向东南，成为平行状水系注入干流，最后转向东北方向流入洞庭湖。
湘西北的雪峰山脉地势较高，南端高达1500米左右，主峰苏宝顶海拔1934米。雪峰山脉为资江与沅水的分水岭，贯穿于湖南西部，成为湖南西部地区交通的主要屏障。
湘南边缘山地属五岭的一部分。一般海拔在1000—1500米左右，为长江与珠江水系的分水岭。山间盆地较多，谷地为交通要道。南岭山地，山体大，延伸长，山势高。
湘中大部属湘中丘陵，台地广布，一般海拔在200米—500米之间，红岩盆地众多，主要盆地有衡阳盆地、株洲盆地、长沙盆地、永兴茶陵盆地和攸县盆地等，均为红岩盆地，盆地沿河区域常有河流冲积平原，为人口密度较大的地区与农业区。从形态上看，湘中丘陵的起伏与高度不完全一致，丘陵的顶部比较平坦。衡山位于丘陵台地之上，主峰祝融峰海拔1290米，为中国名山五岳之一的南岳。
湘北为洞庭湖湖积冲积平原，海拔大多在50米以下。河流、湖泊分布广，堤垸众多。一般的堤垸边缘的位置较垸心高，土壤以粉沙壤土或轻粘土为主，土壤肥沃，为重要产粮区。
三湘四水.
“三湘四水”是“三湘”和“四水”两个概念的合称，大致包括了当今中国湖南省的全部范围，所以它常被湖南当地人作为对该省的代称。
其中：
“三湘”是对中国湖南省主要土地区域的总称，通常也用“三湘大地”来代指湖南省。关于“三湘”的具体所指现众说不一，主要有以下三种： 
但一般第一种说法被认为最可靠，赞同的人也最多。
“四水”则是对流经湖南境内的四条大的长江支流的总称，包括：
它们最终都于洞庭湖汇入长江，湖南省大部分地区都在“四水”的流域内。
娄底市

娄底市是中华人民共和国湖南省下辖的地级市，位于湖南省中部。市境西界怀化市，北临益阳市，东北接长沙市、湘潭市，东南毗衡阳市，南抵邵阳市。地处湘中丘陵区西北部，雪峰山脉东缘，地势西高东低。东部涟水自西向东注入湘江，西部资水由南向北汇入洞庭湖，西北部有柘溪水库。全市总面积8,110平方公里，人口376.01万，市人民政府驻娄星区湘中大道。娄底是湖南的钢铁、能源、矿产和化工重镇，也是省内重要的铁路枢纽，洛湛、沪昆铁路、沪昆高铁在此交汇。
历史.
“娄底”这一地名首次出现在清朝康熙十二年（1673年）编纂的《湘乡县志》，宋朝时期名为“楼底”，后雅化为“娄底”。而据娄底本地民众的说法，娄底因地处“娄星和氐星交相辉映之处”而得名。不过有学者对此有不同看法，学者刘道锋认为娄底一名起源于“垴底”，后因地名雅化而易为“娄底”。“垴底”意为小山底下，而娄底市区主要街道乐坪街原本也为一座小山头，符合地形特点。
明、清属长沙府、宝庆府。1914年属湘江道，1922年直属湖南省。1950年初，东部属益阳专区，西部属邵阳专区。1952年属邵阳专区，1968年属邵阳地区。1977年，析邵阳地区北部置涟源地区，地区行政公署驻蓝田镇。1978年，地区行政公署迁娄底镇，1980年，娄底镇改设娄底市（县级）。1982年，涟源地区改名为娄底地区。1999年1月，撤销娄底地区和县级娄底市，改设地级娄底市；原县级娄底市改置娄星区。
地理.
娄底市位于湘中腹地，东经110°45′40"－112°31′07"，北纬27°12′31"－28°14′27"之间，西部和西南部属湘西山区；东部属湘中丘陵区，地形起伏平缓。东部涟水自西向东注入湘江，西部资水由南向北汇入洞庭湖。东邻湘潭市、长沙市，南傍衡阳市，北接益阳市，西南与邵阳市毗连，西北与怀化市接壤。
气候.
属中亚热带季风气候区，全年平均气温16℃－17.3℃，年平均日照时间1538小时。
政治.
行政区划.
娄底市下辖1个市辖区、2个县，代管2个县级市。
此外，娄底市还设立以下经济管理区：娄底经济开发区、万宝新区。
人口.
根据2010年第六次人口普查，娄底全市常住人口3,785,627人，占湖南人口的5.76%居第11位，人口密度467人/公里2；户籍人口4,323,497人，占全省户籍人口的6.11%；人口净流出量537,869人，占户籍人口的 12.44%；男女性别比为106.32比100。按受教育程度分，大学以上文化程度占总人口的6.08%，初中以上文化程度占总人口的62.53%，文盲人口仅占3.20%。辖区内共有1,091,256个家庭户，家庭户人口3,631,452人，占总人口的95.93%；家庭平均人口规模3.33人。年龄构成上，14岁及以下人口726,941人，占总人口的19.20%；15－64年人口2,681,995人，占70.85%；65岁及以上老年人口376,691人，占总人口的9.95%。 
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为3,826,996人。同第六次全国人口普查的3,784,634人相比，十年共增加了42,362人，增长1.12%，年平均增长率为0.11%。其中，男性人口为1,960,551人，占总人口的51.23%；女性人口为1,866,445人，占总人口的48.77%。总人口性别比（以女性为100）为105.04。0－14岁的人口为861,343人，占总人口的22.51%；15－59岁的人口为2,226,697人，占总人口的58.18%；60岁及以上的人口为738,956人，占总人口的19.31%，其中65岁及以上的人口为565,860人，占总人口的14.79%。居住在城镇的人口为1,796,776人，占总人口的46.95%；居住在乡村的人口为2,030,220人，占总人口的53.05%。
2022年末，全市户籍总人口446.7万人，常住人口376.01万人，其中城镇人口182.37万人，乡村人口193.64万人，常住人口城镇化率为48.50%，比上年提高0.74个百分点。
民族.
娄底以汉族人口为主，少数民族散居。2000年第五次人口普查数据显示，娄底全市共有汉族人口3,778,014人，占地区人口的99.86%；少数民族5,219人，仅占地区人口的0.14%，为湖南省少数民族人口最少的地区居第14位；中国55个少数民族中有33个民族分布。娄底过千人的少数民族有苗和土家族2个，分别为1,670和1,332人，占地区少数民族人口的比例达到32%和25.52%；居第3位的少数民族侗族有681人，占少数民族人口的13.05%。其余30个少数民族总人口1,536人，占地区少数民族人口的29.43%，其中回、瑶、壮、布依、满和蒙古6个民族人口均在百人以上，其余24个民族人口在10人以下。
2020年全市常住人口中，汉族人口为3,809,635人，占99.55%；各少数民族人口为17,361人，占0.45%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加33,472人，增长0.89%，占总人口比例下降0.23个百分点；各少数民族人口增加8,890人，增长104.95%，占总人口比例增加0.23个百分点。
美国性悖轨法

同性性行为在美国历史上曾经属于违法犯罪行为，性悖轨法主要是美国用于起诉同性性行为的一个司法传统法律罪名。此条法律已于2003年的劳伦斯控告得克萨斯州案件中废除。
历史.
1779年托马斯杰弗逊就起草了包括惩罚男人与男人性交的弗吉尼亚州法实际上杰弗逊是想减轻其惩处，到那时为止该州都规定性悖轨法最高可处死刑。
1962年，伊利诺州成为首个合意同性性行为「非罪化」的州。
在1962年以前，男人与男人性交在各个州都是重刑罪，可被判处长期监禁。后来一段时间，很多没有废除性悖轨法的州都通过立法减少刑罚，其后逐渐废除。
就在2003年劳伦斯判决以前，没有废止性悖轨法的各个州之间的判决差别很大。判刑最重的州是爱达荷州，理论上性悖轨法可以判处终身监禁。然后是密歇根州，最高可判处15年监禁。
2003年6月26日，美国最高法院以6:3的表决否决了得克萨斯州的判决。判决表示私人的合意性行为受到自由权利的保护，这个自由权利是由美国宪法的正当程序条款 （due process clause）暗示的。这个决定把所有应用于非商业性质的、发生在私人场所的、两个自愿的成年人之间的性悖轨法宣布为无效，也推翻了乔治亚州自1986年以来的规定。
在2003年的那个判决之前，27个州和哥伦比亚特区以及其它4个领地（territories）都已经通过立法废止了性悖轨法，9个州根据法院判决推翻了或废止了性悖轨法。4个州仍有禁止同性性行为的法律，10个州，波多黎各和美国军方仍然有对所有性别通用的法律。 
在美国很多州，这个法律不再是强迫实施的了或非常有选择性的实施。这些少见的判决在法令全书中通常被引用为对同性恋的歧视。
2003年废止前的各州法律.
美国各州和领土在2003年废止法律前的处罚，根据由“兰姆达立法防卫和教育基金”（Lambda Legal Defense and Education Fund ）以及“美国公民自由联盟”（American Civil Liberties Union ）：
孙吴 (消歧义)

孙吴，可以指：
元谋县

元谋县（，IPA：）是中华人民共和国云南省楚雄彝族自治州下属的一个县。全县面积2026平方千米，2020年总人口20.15万人，县人民政府驻元马镇。
目前下辖元马镇、能禹镇、黄瓜园镇，花同、羊街、老城、平田、新华、凉山、苴林、物茂、江边、姜驿10乡，有79个村（居）民委员会。
地理.
元谋地处滇中高原北部，东经101°35′-102°06′、北纬25°23′-26°06′之间是楚雄彝族自治州下辖的一个县，东倚武定，南接禄丰，西邻大姚，北接四川会理，西南与牟定接壤，西北与永仁毗连。县城距省会昆明189公里，距四川省攀枝花市143公里，距楚雄州府103公里。
气候.
元谋地处滇中高原北部，地势呈四周高，中间低，由南向北倾斜的“筲箕凹”形。境内最低海拔898米，最高海拔2,835.9米，全县面积的40％处于海拔1,350米以下的干热河谷区。热区面积达797.07平方公里，分布在7乡3镇。热区内干旱少雨，年均降雨量仅为642毫米，年蒸发量高达3,627毫米，年平均气温21.5摄氏度，四季不分明，全年基本无霜。1983年12月28日和2022年2月21日，当地两次降雪，期间没有任何降雪。
资源.
土地资源.
全县可耕地面积463,078.6亩，土壤分为棕壤、黄棕壤、红壤、燥红壤、紫色土、石灰土、冲积土、盐土、水稻土九大土类，14个亚类，25个土属，51个土种。在9个土类中，自然土壤占总面积的85%，农业土壤占15%。海拔2,300-2,400米的阳坡为紫色土，冲积土分布在河流两岸，水稻土多分布于低海拔地带。
气候资源.
元谋盆地属燥热河谷区，气候干燥炎热，光热资源充足，是种植亚热带作物的好地方。境内农作物复种指数为158.7%，盛产水稻、玉米、小麦、花生、蚕豆、薯类等作物，特别是冬春早熟蔬菜，可种植品种丰富，全国仅有。现有热带亚热带经济作物香蕉20,000亩，龙眼10,000亩，甘蔗、芒果、西瓜、荔枝、枣类、咖啡、核桃、酸角等19,000亩，且种植面积每年都在递增。反季花卉以生长周期短，花期长，生产成本低的优势占有市场，主要有非洲菊、康乃馨、玫瑰、情人草、满天星及芦荟、仙人掌等9类152个品种，产品销往广州、上海、成都、西安等大中城市。
水能资源.
境内年降水量15.22亿立方米，地表水年径流量2.67亿立方米。有常流河17条，季节河40条，年过境水量16.02亿立方米。水能理论蕴藏量达89,485千瓦，可利用量11,715千瓦，占13.1%。盆地富水块地段下水储量丰富，年地下平均径流量0.36亿立方米，可开发利用地下水200万立方米。热水塘、摩词温泉流量稳定，水温37℃-44.5℃，素有“神泉”之称。
矿产资源.
矿产资源可露天开采的较多。已探明贵金属有黄金、铂、钯、铑等，其中铂、钯矿为中至大型矿床。有色金属有铜、铅、银、镍、钻、钨等，其中，小月旧的铂、铜、镍矿为中型矿床。黑色金属有磁铁矿、褐铁矿、菱铁矿、镜铁矿等，大部分为中小型矿床。非金属矿有云母、石英、石墨、石膏、蓝晶石等，其中，石膏、石英为中型矿床，另有褐煤、草煤、泥煤等可做燃料。建材用石料有白色花岗岩、红色花岗岩、大理石储量较大。砂矿有金沙江的砂金，龙川江的石英河沙则尤为丰富。
生物资源.
境内植物共有123个科462种，以禾本科和菊科居多。有热区特色的植物有：攀枝花、凤凰树、西果树、霸王鞭、仙人掌、金合欢等。境内还盛产龙须草（又名山草），分布广，生长量大，是造纸、搓绳子的极好原料。珍稀植物有酸角、红椿、龙眼、苦楝树。野生动物已发现的主要有70多种，较为名贵的有香獐、毫猪、猴、黄鼠狼、穿山甲、箐鸡、猫头鹰。
行政区划.
下辖3个镇、7个乡：
经济.
2022年，元谋县生产总值达126.68亿元，按可比价格计算，比上年增长6.9%。其中第一产业增加值31.71亿元，增长5.4%；第二产业增加值44.95亿元，增长9.9%；第三产业增加值50.02亿元，增长5.4%。三次产业结构为25∶35.5∶39.5。人均生产总值63,786元。城乡常住居民人均可支配收入分别为45,491元、17,581元。职工年平均工资104,796元。地方一般公共预算收入4.87亿元，人均2,452元。地方一般公共预算支出20.37亿元，人均10,259元。
人口.
2020年第七次人口普查结果，元谋县总人口（常住人口）共有201,510人，城镇人口82,471人（占40.93%），乡村人口119,039人（占59.07%）。共有男性103,821人、女性97,689人，性别比为106.28。0—14岁人口共34,215人（占16.98%），15—59岁人口共133,835人（占66.42%），60岁及以上人口共33,460人（占16.60%），其中65岁及以上人口共24,160人（占11.99%）。大学专科学历及以上人口有14,190人，15岁以上的文盲有3,765人，占15岁以上人口的2.25%。
文化.
元谋民族文化多姿多彩。一年一度的“火把节”、“花山节”是彝族、苗族人民的传统节日，最为有名的是元谋花灯，明末以来，正二三月闹花灯的传统习俗流传至今。传统花灯剧《谷顿子接妹》、《打样》、《好当家》等，曾获省州文艺汇演多项奖。元谋花灯曲调经音乐工作者不断改编付诸舞台演唱，省内广为流传。节日喜庆，民族传统文体活动有对歌、跌脚、磨担秋、荡秋千、耍龙、射弩、赛马、摔跤、斗牛。地方风味尤以烤乳猪、凉仔鸡、凉拌小猪、水米线最具特色。
旅游.
于当地出土遗址发现170万年以前的“元谋人”，古生物、古人类、古文化遗迹十分丰富。云南“三林”之一的土林奇观、日灿金沙、虎跳滩、西河筏舟的龙川江、红军长征渡、丝绸之路、滇川必经之地姜驿古驿道、姜驿恐龙化石、凉山活佛寺、法林寺、苴林中山寺、羊街青龙寺及建设具有一定规模的“大菜园、大果园、大花园”等一批自然景点、景观。
民事结合

民事结合（civil union）是指由民事法所确立并保护的等同或类似婚姻的结合关系，因此称为「民事结合」。Civil union亦有译作公民结合，但「civil」跟「公民」（citizen）意义并不相同。在政教分离的国家，婚姻在单纯法律意义上就是民事结合，但在某些文化中，婚姻除民法的地位外，可能还兼具宗教上的意义。因此宗教婚姻不等同于民事婚姻，例如英国同性婚姻立法仅针对民事婚姻，宗教婚姻会被宗教团体解释为一男一女或一男多女的结合，宗教场所拥有举行或不举行宗教婚姻仪式的权利。
民事结合做为新造的民法术语，主要用于为同性伴侣提供与异性伴侣相同或近似的权利。它也可以用来指那些不想进入婚姻，比较希望处于一种类似于普通法婚姻（common-law marriage）的同居关系，赋予法律权利。
世界上存在有很多不同名称和法律地位的民事结合。有的完全与婚姻相同，除了它的名字外；有的则用于很多与已婚夫妻相同的权利；有的仅仅只是简单注记，几乎没有任何权益可言。民事结合有时被批评为一种利用「隔离但平等」作为说词的措施，民事结合的法律关系也难以为常人理解，可能会造成行使权利的阻碍。
丹麦于1989年批准了民事结合，为第一个允许民事结合的国家，此后有多国开始追随丹麦施行民事结合或是类似的伴侣登记关系，提供同性伴侣近似婚姻的法律权益。在这当中，不少国家陆续通过了同性婚姻，原先的民事结合制度有可能保留下来，或就此终止。
2015年7月21日，欧洲人权法院 Oliari and others v. Italy 的判决，指意大利没有同性婚姻，同时亦没有提供同性伴侣民事结合的权利，违反了欧洲人权法第8条 (私生活权)
法律状态.
1 标示「性别中立」指伴侣法的适用对象不分性别<br>
2 指没登记结婚，但双方长期同财共居，对内、对外都自认是配偶关系，在事实上为配偶；各国对事实上配偶的认定条件和赋予权益可能会不同<br>
3 「地方政府」层级认定的伴侣关系，其保障权益视各个地方政府而定
日本神话

日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及倭王权的起源的神格化。后来由于中国文字的传入，各氏族便借由汉字，将神话、传说等故事记载下来。至公元8世纪，由于已确立了律令国家的基础，日本天皇遂下令编纂《古事记》（西元712年成书）、《日本书纪》（西元720年成书）等书籍，以统合各氏族的神话、传说。这些神话反映了当时日本人的生活，和他们的宇宙观、生死观、宗教观等的多种思维方式。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒家与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
日本神话由于经过天武天皇下令以编纂史书的态度将民间传说系统化，所以跟片段性的中国神话有所不同。编者将各个神话故事连结起来，因此较具连贯性。
对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，因为在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造，但在日本神话中，原始世界是自然形成的。而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩，其中主人公不是森林中常见的狸，就是海里的人鱼，最具代表性的是因幡之白兔。
概要.
天地开辟时期.
据《日本书纪》卷第一所载，开天辟地后紧接著便是众神的诞生。天里化生了天御中主尊（男性，或称天常立尊、国常立尊、国狭槌尊、丰斟渟尊）・可美苇牙彦舅尊（男性），这二尊神皆是未结婚。天御中主尊位于天庭中央，主宰万物。
次化生埿土煑尊（男性）・沙土煑尊（女性）・大戸之道尊（男性，或称角樴尊）・大苫边尊（女性，或称活樴尊），次面足尊（男性，或称青橿城根尊、沫荡尊）・惶根尊（女性），次伊奘诺尊（男性）・伊奘冉尊（女性）・高皇产灵尊（男性）・神皇产灵尊（女性）。
伊奘诺尊与伊奘冉尊.
二神为夫妇而生日本列岛，与生自然神祇们。二神生日神（天照大神），次生月神（月读尊），次生蛭儿，次生素戋呜尊，次生火神（轲遇突智）。直到火神诞生，伊奘冉尊被烧伤而死。伊奘诺尊下黄泉寻找伊奘冉尊，但最后仍是绝裂。伊奘诺尊返回地面后，再洗濯身上的秽物，过程中再产生一些神祇。
成汉

成汉（304年－347年），又称成、后蜀，是中国历史上五胡十六国之一，据益州立国之政权。
301年益州的蜀郡的巴氐族领袖李特在蜀郡地领导西北难民反抗西晋的统治，304年其子李雄称成都王，306年李雄称帝，建国号“成”，建都蜀郡的治所成都。338年李寿改国号为“汉”。其领土疆域为益州全部。347年为东晋桓温攻破成都。
建国历史.
在成汉建国之前，李雄之父李特就在益州发展势力。297年，李特率领关中流民团南下汉中。302年，李特招集流民团起兵，自称为使持节、大都督、镇北大将军，第二年定年号建初元年（因此有人认为303年也可作为建国年）。率军攻打成都，益州刺史罗尚拒守，李特败亡，其弟李流继续统领流民作战，然不久后病死。李特之子李雄继位，并于304年攻下成都，开始称王，国号「成」，年号建兴。
334年，李雄病死，其兄之子李班继位，不久之后李雄之子李期即杀李班自立。338年，李骧之子李寿又杀了李期自立为帝，将国号改为「汉」。大修宫殿，生活奢侈荒淫，人民受到严酷的徭役压迫。李寿死后，其子李势继位，大肆杀伐，国势更加衰弱。347年，东晋桓温率兵入蜀，李势投降，成汉灭亡，立国共44年，两年后残余力量也被东晋消灭。
州郡列表.
司隶
梁州
荆州
宁州
交州
国号.
其国号先为“成”，史书也有称“大成”，或以为“大”是尊称。国号“成”来自于成都这个地名，也有说是袭用公孙述的旧称（成家）。后李特弟李骧之子汉王李寿发动兵变夺取政权，改国号为“汉”，史书上又合称为“成汉”，以区别于其他称为“汉”的政权。又其统治地区主要为益州的蜀地，故又被一些史书称为“蜀”（例如《十六国春秋·蜀录》）。《晋书》又称之为“后蜀”，以别于三国时期刘备的前蜀，唐代以后，已基本不使用“后蜀”来指称，而专用作五代十国时期后蜀政权的专称。
艾敬

艾敬，汉族人，中国流行歌手、画家和艺术家。1992年底以一首自编自弹自唱的《我的1997》走红。
生平.
生于中国沈阳市，至今共出版5张唱片，被称为“中国最具才华的民谣女诗人”，2005年从纽约回到北京，正式发行唱片《是不是梦》，主打歌曲《水牛66》、《纽约纽约》，2006年复出发片 2006年再次发出新专辑——《艾在旅途》。2007年发行精选唱片《我的1997和2007》。
普通图书馆学

普通图书馆学是研究图书馆学基本问题和图书馆事业基础理论的分支学科。他的研究内容包括图书馆哲学、图书馆和图书馆学的性质、研究对象和研究内容、图书馆事业的性质、结构、职能、管理体制和建设原理，以及图书馆在社会中的地位与作用等基础问题。此外，图书事业史和图书馆学发展史也属于普通图书馆学的研究范畴。
图书馆学的研究对象.
整理说.
整理说是最早的关于图书馆学研究对象的学说。
在西方，德国图书馆学家马丁·施莱廷格是整理说的奠基人。1808年，施莱廷格在他出版的《试用图书馆学教科书大全》中提出：“图书馆学是符合图书馆目的的整理方面所必要的一切命题的总和”。据此，他认为，图书馆学研究的对象是“图书馆整理”，其主体内容是图书的配备和图书目录的编制。在中国，从图书馆以及带有图书馆性质的藏书楼出现以来，图书馆工作的核心也一直是图书整理尤其是图书目录的编制。
技术说.
技术说产生于19世纪初。1820年，德国图书馆学家弗里德里希·阿道夫·艾伯特（Friedrich Adolf Ebert, 1791-1834）出版了《图书馆员的教育》；1829年，丹麦人莫尔贝希（Christian Moltbech, 1783-1857）出版了《论公共图书馆》，进一步发展了艾伯特理论，构成了在此后一个世纪内都作为西方图书馆学主流理论的艾伯特-莫尔贝希图书馆学体系。该体系的核心是“图书馆学应研究图书馆工作中的实际技术”，图书馆学是“图书馆员执行图书馆工作任务时所需要的一切知识和技巧的总和”。
20世纪后，由于技术环节在图书馆工作流程中地位的提高，出现了重技术轻理论的“实用派图书馆学”，其代表人物是美国图书馆学家杜威（Melvil Dewey）。他在《杜威十进制图书分类法 》第一版导言中称，他不追求什么理论上的完整体系，而只是从实用的观点出发来设法解决实际问题，并进一步宣称：“在图书馆学研究领域内，无论在任何问题上，哲学上理论的正确性都应让位给实际的应用”。
管理说.
管理说是在技术说基础上发展而来的关于图书馆学研究对象的理论。
管理说的早期代表是英国不列颠博物院图书馆馆长帕尼兹（Anthony Panizzi, 1797-1879）和英国曼彻斯特公共图书馆馆长爱德华兹（Edward Edwards, 1812-1886）。他们在重视文献整理（即编目）的基础上，提高了文献利用（即阅览和流通）工作在图书馆工作体系中的地位，认为图书馆学的研究对象应该是图书馆工作管理体系，即在文献采购-编目-流通这一工作流程的内部管理。
进入20世纪，管理说的研究重点转移到了现代管理理论在图书馆内部管理中的应用问题，但其核心并无变化。1920年代到30年代，中国图书馆学研究对于图书馆学研究对象的探讨中，占主流地位的也是有关图书馆管理的观点。
代

代可能是指：
非欧几里得几何

非欧几里得几何，简称非欧几何，是多个几何形式系统的统称，与欧几里得几何的差别在于第五公设。
几何原本第五公设.
古希腊数学家欧几里得的《几何原本》提出了五条公设：
长期以来，数学家们发现第五公设与前四个公设相比，有关其的文字描述显得较为冗长，且不那么直观和显而易见。历史上，这条公设并未立即引起争议，直至19世纪，当数学家开始质疑几何学的基础时，第五公设这才成为了备受关注的焦点。此外，有些数学家注意到了欧几里得在其的《几何原本》一书中，第五公设直至第29个命题才被使用，并且此后没有再次引用。换而言之，在《几何原本》中人们能够不依靠第五公设而推出前28个命题。因此，一些数学家提出了例如，第五公设能否不作为公设，而作为定理？以及，能否依靠前四个公设来证明第五公设？等的问题，而这就是几何发展史上最著名的，争论了长达两千多年的关于“平行线理论”的讨论。由于证明第五公设的这些问题始终得不到解决，人们逐渐对以证明作为方法的正确性产生了怀疑？第五公设到底能否由证明所得？这些讨论对几何学的发展造成了深远的影响，并促使数学家重新思考几何学的根本原理和证明的合理性。
罗巴切夫斯基几何.
1820年代，俄国喀山大学教授罗巴切夫斯基在证明第五公设的过程中，使用了另类的方式，他提出了一个和欧氏平行公设相矛盾的命题，用它来代替第五公设，然后与欧氏几何的前四个公设结合成一个公理系统，展开一系列的推理。他认为如果这个系统在基础的推理中出现矛盾，就等于证明了第五公设。此即数学中的反证法。但是，在他极为细致深入的推理过程中，得出了一个又一个在直觉上匪夷所思，但在逻辑上毫无矛盾的命题。最后，罗巴切夫斯基得出两个重要的结论：
这种几何学被称为罗巴切夫斯基几何，简称罗氏几何。这是第一个被提出的非欧几何学。从罗氏几何学中，可以得出一个极为重要的、具有普遍意义的结论：逻辑上不矛盾的一些公理都有可能提供一种几何学。
鲍耶氏和高斯的贡献.
几乎在罗巴切夫斯基创立非欧几何学的同时，匈牙利数学家鲍耶·雅诺什也发现了第五公设不可证明和非欧几何学的存在。鲍耶在研究非欧几何学的过程中也遭到了家庭、社会的冷漠对待。他的父亲——数学家认为研究第五公设是耗费精力劳而无功的蠢事，劝他放弃这种研究。但鲍耶·雅诺什坚持为发展新的几何学而辛勤工作。终于在1832年，在他的父亲的一本著作里，以附录的形式发表了研究结果。
高斯也发现第五公设不能证明，并且研究了非欧几何。但是高斯害怕这种理论会遭到当时教会力量的打击和迫害，不敢公开发表自己的研究成果，只是在书信中向自己的朋友表示了自己的看法，也不敢站出来公开支持罗巴切夫斯基、鲍耶他们的新理论。
非欧几何分类.
依据几何不变量（曲率），现存的非欧几何的类型可以概括如下：
这三种几何学，都是常曲率空间中的几何学，分别对应曲率为0、负常数和正常数的情况。
如果完全去掉第五公设，就得到更加一般化的绝对几何。这种几何不仅可以囊括前面提到的三种几何，而且允许空间的不同位置有不同的曲率。黎曼几何是描述任意维数任意弯曲的绝对几何空间的一种微分几何学。
一般来讲，非欧几何有广义、狭义、通常意义三个不同含义：
陈文华 (考古学家)

陈文华，男，祖籍福建霞浦，生于福建厦门，中国农业考古学家。
生平.
1958年厦门大学历史系毕业。专长农业考古，于1981创办《农业考古》杂志。
著作.
著有《中国稻作的起源》，《中国农业考古图录》。
过程主义考古学

过程主义考古学（Processual Archeology）又称新考古学（New Archeology），是1960年代在北美流行的一个考古学派。这个学派的发起人，是当时在芝加哥大学任教的年轻考古学家路易斯·宾佛（"Lewis Binford"）和他的学生，朗格（"William Longacre"）、希尔（"James Hill"）和佛兰内力（"Kent Flannery"）...等。宾佛注重研究人类活动的行为和过程，其基本主张为：“一、要对考古遗物的解释进行严格的经验检验；二、用经过严格检验的考古证据重建史前人类生活”，曾在考古学界引起巨大反响。在1980年代时，此理论经考古工作者介绍而进入中国学界。
1962年路易斯·宾佛在AA上发表的《Archaeology as Anthropology》，引用了Willey的话："如果考古学不是人类学的话，那么就什么都不是"。也就是说，他的基本立场在于：相信考古学必须充分地借用人类学的理论与资料。他的中心思想可以简述为：
新考古学还有很多重要的概念，像麦可·希弗（Michael Schiffer）提出的「形成过程」（Formation Process），重视遗物从制造到进入考古学家桌上的过程，已经经过多次概念和实质上的转换，因此考古学者看到的材料和原本的材料在性质上已有一定的差距。新考古学当然有很多的问题存在，不过它仍然主宰了1960-90年代美国的考古学主流。
文化历史考古学与反思.
在20世纪初的考古学，基本上以文化历史考古学派作为主流的考古学派，文化历史考古学家认为人类文化的特点可以从他们的器物当中观察出来。正如著名的考古学家戈登·柴尔德认为「大部份文化是根据少数具有鉴定特征的器物所定义。从不同类型的器物中，找出属于它们的功能并赋予它们的历史意义。」
过程考古学兴起的重要条件在于技术的进步。换言之，在没有碳十四绝对年代测定之前，传统考古学家能从遗址，考古遗物中获取的讯息是十分有限的。
传统考古学家们在论述史前史的时候，主要从考古遗物或重大考古遗址获得文化认同。并且希望建构一套清晰的文化年代并用于搭建国家的史前史，用来解释它们自身文化的起源与变迁。考古学在民族主义的影响之下，对于文化起源的论述是极为偏颇的，当然也涉及考古学家对考古记录的价值判断。从考古学家的记录当中，讨论有关文化变迁都被归于一个群体向其他群体的思想传播，或一批人群取代另一批人群及其文化的迁移。
甚至有偏激的文化历史考古学家认为文化或文明起源只在历史上发生过一次，在此之后各地的文化都是依靠传播而来的。所以考古学家看待文化的差异，看成某一民族向外扩张其文化。但面对世界各地的文化差异，则看成文化向外传播的连续性，也就是如果一个地区持续受文化传播的影响，那么它跟文化起源地具有很大的相似性。反之，如果该地区的文化跟文化起源地有很大的差异性，它就是曾有部份的时间没有受到文化的传播。不管怎样，受种族主义影响之下的考古学家对文化的内涵都没有得到正确的认识。
在一次世界大战之后，种族主义并不再流行。但著重器物、物质研究的热情并没有减退。传统考古学学家只著重寻找特别类型的器物，其实特别类型的器物不能直接代表文化本身，因为它有可能是偶然产生的结果。文化历史考古学家面对考古遗存，往往把遗存的细微讯息都忽略掉，因为文化历史考古学家需要从这些显著的物质中赋予其历史意义，并且认为这些特别的器物能够代表文化本身。
人类的物质文化不是文化本身，物质文化只是文化其中的体现而已。我们不能忽略物质背后的作用，更何况考古材料本身无法告诉我们过去的事实，需要摆脱过去直观的因素，不能只看物质本身，要对文化有一个全盘的认识。沃尔特‧泰勒甚至批评「传统考古学家好像是专注寻找陶片、器物的古物学家而不是专注了解人类的行为。」
过程主义考古学理论、实际应用与局限.
自从上世纪40-60年代，考古学界虽然检讨了文化—历史考古学不足的地方，并且呼吁考古学家应该从多个角度来检视人类的所有行为。
考古学家必需意识到文化系统的组成部份应该由生存经济、人口规模和聚落形态的变迁来考量。
考古学家开始关注环境的重要性，并且推动了聚落考古学的发展。
路易斯·宾佛他自己对于文化的定义又有全新的见解，他认为文化是适应过来的产物。文化—可以从对自然环境波动、人口压力及邻近文化系统竞争的适应性调节来解释。换言之，宾佛重视的是人类在社会当中的互动关系，只需要弄清楚人类在环境当中如何适应社会即能理解文化变迁。
路易斯·宾佛提出一套「中程理论」(Middle Range Theory) 为帮助考古学进行推理机制。而中程理论所推理的机制，观察动力之间的相互作用，即考古材料是如何变为今日我们所看到的。形成考古材料的动力有可能是来源物理(土壤、空气、水)、生物(动植物)、文化(其他文化)因素影响而成。他们对于考古材料的判断著重在为甚么使用这些器物，这些器物一定有它的功能来应对社会变迁。
过程考古学对考古学最重要的影响则是将考古学由僵化的文化历史考古学进行反思，并且将考古学从历史中抽离，应以人类的行为为主轴，重视科学方法。
赖纳·维尔纳·法斯宾德

赖纳·维尔纳·法斯宾德（Rainer Werner Maria Fassbinder，），德国导演、演员和话剧作家，新德国电影最重要的代表人物之一。出生于巴伐利亚州巴特沃里斯霍芬，逝世于慕尼黑。
他共拍摄了41部电影。主要作品包括《与四季交易的商人》、《莉莉玛莲》等，他死于毒品过量服用。他的死被一致认作为德国新电影的结束。
法斯宾德是一个双性恋者。
曹丕

魏文帝曹丕，字子桓，沛国谯县（今属安徽省亳州市）人。三国时期曹魏的开国皇帝，是曹操第三子，也是和武宣卞皇后的嫡长子。曹丕在曹操去世之后继承父亲的魏王封号与丞相的大权，并最终在公元220年使东汉汉献帝禅让于他。登基称帝后改国号为魏，史称曹魏，226年驾崩，谥文皇帝。
除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操及其弟曹植并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。与父亲曹操、其子曹叡并称「魏氏三祖」。
生平.
187年冬天，曹丕生于沛国谯县（今属安徽省亳州市）。曹丕文武双全，六岁懂得射箭，八岁就能提笔为文和学会骑射。曹丕好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。
197年，长兄曹昂、曹丕随父出征宛城，曹昂与大将典韦、堂兄曹安民一同战死于宛城，曹丕则幸运的骑马逃走。正室丁夫人因养子曹昂之死怪罪曹操而与曹操离异，生母卞夫人被扶为正室，原为庶长子的曹丕也就取代长兄曹昂成了嫡长子。
200年，曹丕跟随曹操参加官渡之战。
207年，曹丕跟随曹操参加白狼山之战。
208年，曹丕跟随曹操参加赤壁之战。
211年2月12日（建安十六年正月辛巳日），被任命为五官中郎将、副丞相。
212-213年，曹丕参加濡须口之战。
217年，曹操对后继者选定犹豫不决，在桓阶、贾诩以袁绍与刘表废长立幼为前车之鉴说服之下，立曹丕为魏王世子。
220年，曹操薨逝，终年六十六岁。曹丕继任魏王。同年迫汉献帝让位，建立魏国。改年号黄初。
曹丕继承魏王-{}-后曾不听部下建议，烧毁襄阳、樊城而放弃两城，孙权派小部队占据襄阳。但曹丕称帝后以孙权未经自己允许就擅取襄阳为由再派曹仁、徐晃重新夺回。221年八月，孙权遣使奏章臣服。十九日丁巳（9月23日），文帝遣太常邢贞封孙权为吴王。同年四月，汉中王刘备称帝建立蜀汉。
221年六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。
222年，曹丕得知孙权拒绝派自己的儿子来洛阳当人质，因此发动30万三路大军伐吴，初有胜利均被孙权军全数击败，最终只能引军撤退。虽然封臧霸为执金吾，但听到曹休上报其不忿的言语，怀疑青州兵叛逃是臧霸所为因此剥夺他的军权。
224年八月，发动十万人攻吴广陵，第一次因为徐盛的假城而被吓到，之后被大浪把自己的龙舟冲到吴军阵地，军队也被吹翻，因此撤退。225年八月，再次发动十万人攻吴广陵，结果江面结冰无法撤退。在撤退途中又被孙韶派500人打败，自己的龙舟和魏军的物资被吴军夺取。
226年，五月十六日丙辰（6月28日）文帝病危，立平原王曹叡为太子，召曹真、曹休、陈群、司马懿，并受遗诏辅佐嗣主。十七日丁巳（6月29日）崩于嘉福殿，终年四十岁。曹叡继位，是为魏明帝。六月九日戊寅（7月20日），葬首阳陵。
治国理政.
曹操去世后，曹丕继任丞相、魏王、冀州牧，改建安二十五年为延康元年。同年十月，逼迫汉献帝禅位，篡汉称帝，国号为魏，改元黄初，定都洛阳。
文学成就.
诗歌.
曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。
代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，据考写于建安十二年曹操北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。《燕歌行》从“思妇”的角度，反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女内心的怨愤和惆怅。全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被明朝王夫之盛赞“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两”。
曹丕的一些为后人称道的作品都在担任五官中郎将至魏太子期间所作，他的诗歌细腻清越，缠绵悱恻，缺乏曹操、曹植的慷慨之气，后世对他的评价不如“三曹”中的另外两人。
学者叶嘉莹在《叶嘉莹说汉魏六朝诗》里，列举钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》和王夫之《姜斋诗话》对曹丕的评价。《诗品》将曹丕排在中品，认为他的诗不及弟弟曹植，原因是曹丕诗「率皆鄙直如偶语」（「偶语」，即两个普通人在讲话），反观曹植则是「骨气奇高，词采华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群」。《文心雕龙》（才略篇）说曹丕「魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里...子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣」，与曹植「思捷而才俊」不同，又谓「俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也」，世人都同情曹植的处境，曹丕是兄弟争位的胜方，人们也因此忽略他文章的美妙。明末清初，王夫之在《姜斋诗话》里直言：「实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？」，可谓为曹丕文学成就「平反」的宣言。叶嘉莹说，曹丕是一位「理性诗人」，有节制有反省，「以感与韵胜」。
赋.
诗歌笔法影响着其赋的风貌，诗体之赋为其赋作品的特点，具有明显的标志性意义。曹丕所创作的二十八篇赋作，其中有序者共有十六篇。内容上来看以抒情和咏物为主，体制方面一改汉大赋之鸿篇巨幅，成为短小精悼的行情小赋。内容以真情的笔触触摸到社会现实，并将个体的喜怒哀乐带入赋中。
家庭.
兄弟.
曹丕一共有24位兄弟：
子女.
有子10位：
有女1位：
林逋

林逋，字君复，谥和靖先生，世称林和靖，又称林靖。北宋隐逸诗人。
林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
生平.
出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
林逋善为诗，其词澄浃峭特，多奇句。其诗大都反映隐居生活，描写梅花尤其入神，苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”宋仁宗天圣六年（1028年）去世，享寿六十二岁，仁宗赐谥“和靖先生”。留有《林和靖诗集》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。
林和靖先生墓在文革时期受到破坏，现时的林和靖先生墓是文革结束后重修的.
著作.
《林和靖集》四卷，卷一古诗，卷二卷三律诗、卷四绝句，集前有皇祐五年梅尧臣序康熙中长洲吴调元校刋，又有四库全书版本。
三宝 (佛教)

三宝（त्रिरत्न|triratna；tiratana；或रत्नत्रय|ratna-traya；ratanattaya），指佛宝、法宝和僧宝，是佛教的最基本信仰和教义，即佛教的核心和基础。之所以称之为“宝”，因他们可以救度一切众生，可使之彻底离苦得乐。因为三宝是佛教的基础，所以皈依三宝是信仰佛教和成为佛教徒的前提和标志（参见下面的“皈依三宝”一节）。
三宝概说.
三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。
佛宝 (Buddha).
成就圆满佛道，是为佛宝之机缘，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。
具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
法宝 (Dharma).
诸佛之教法(各佛经、心法、手印、僧院、禅修)是为法宝，此亦有三个要素。
僧宝 (Sangha).
依著上述诸佛之教法，如实修行的在家居士、出家沙门，是为僧宝。
沙门，为梵语音译，原指一切佛家修行的人，不论居家修行或出家修行，都称做沙门。
亦指佛教的僧宝为沙门。
如，是契合。
实，是真实。
真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为四种：
其它说法.
然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随著时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。
三宝威德.
三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有：
皈依三宝.
皈依是「皈」（归）投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。凡是修学佛法者，便可皈依三宝。皈依三宝必须心诚意正，坚信自身亦可成佛，然后发大誓愿，精进修行，如此才能与三宝的精神相应。
心态.
从三宝的内涵及其威德来看，可知皈依三宝并非只是形式上的皈依，而是从心彻底的仰信出发，并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物，能令众生出离生死、入不思议解脱境界。故在心态上，必须做到心诚意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切，把自己的身心归向三宝、融入三宝，是十分重要的。
是故由信心生爱敬，由爱敬而皈依，「信解观察，供养皈依」，是上求无上佛道，最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即「一切众生皆有佛性」的佛性。那么，由相信、认识自心佛性，到修行成佛的思惟，应当是如何呢？《观无量寿经》中提到：
是故，观十方诸佛成就的条件，必先由观自心佛性的成就开始，这才是皈依三宝的本意：皈依自性三宝。《六祖坛经》所谓「佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也」，即说自性中蕴含三宝的理，如一念迷，自性三宝不能显发，就是凡夫。一念悟，自性三宝全体显发，就是佛。因此一切修行均应「销归自性」，见性，即成佛道。如达摩祖师所开示 : 见性即是佛，不见性即是众生。
方式.
在皈依的方式上，首应发大誓愿，然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿，是依观察四谛的真实，怜愍一切，起大悲心：
发此四弘誓愿，又名发菩提心，若此愿心不发，则道业将不坚固，容易退失疑悔。依此大愿心的驱使，将沈浸于「法」的喜悦中，则能精进修行五门：布施、持戒、忍辱、精进、止观。
此五门足与三宝的精神内涵相应，成就了「修证三宝」—体证真如法性，得一切种智，为佛宝。具足万行法门，为法宝。清净自在，为僧宝。如此，才真正得到三宝的利益。
前1年

出生.
耶稣 （12月24日也可能是25日出生，西元30-33年去世后复活，也可能是前6-4年，或前2-3年出生）
前3年

各国领袖.
欧洲.
南欧.
罗马：
前4年

大事记.
（大希律王曾下令屠杀新生儿，希律在公元前4年去世，耶稣应在此年或之前出生。）
副总统

副总统，在「总统制」的国家为中央政府的行政部门位阶第二高的长官，仅次于总统，并协助总统处理国政，也是总统的执政伙伴及顾问和代表总统出席重要场合。副总统也是「备位元首」，当作为国家元首的总统在任期当中死亡、因犯罪被解除职务或是不能视事时，副总统继位之。有些国家的副总统基本上没有任何职权，但可经总统授权行使若干权力，权限内容由各国宪法明定之。在「半总统制」国家中，副总统一职不是必要设的职位，例如在俄罗斯联邦，如果总统出缺一般由总理代理职务，直至选出新总统。
各国副总统.
美国是全世界第一个施行的总统制的政体，从1789年至今一直维持，并且一开始就考量到了做为国家领导人的总统有可能会发生不能视事的情形，故从第一任总统乔治·华盛顿时便有一位副总统约翰·亚当斯同时在位，其任期与总统的完全一样，因此可以说，美国副总统的历史就与美国总统的历史一样长。美国副总统兼任参议院议长。
副总统选举方式.
初期由于美国没有政党，因此会选出美国选举人团第二高票的候选人成为副总统，因此1797年出现约翰·亚当斯的对手杰弗逊出任副总统。此后总统和副总统分开选出。而现今的美国副总统是与总统一起搭档参选，经由选举人团投票最高分别成为总统当选人及副总统当选人。
副总统继任的情况.
继任的新总统的任期长短不一，就补足该名不能视事的前总统的任期直到该任期结束。正副总统同时出缺时，根据《美国宪法》规定，如此情况下由法律规定某个政府官员为继位者，换言之，《美国宪法》的制定者不认为副总统以后的暂时继位者问题到达需要宪法规定的层次。1792年美国国会通过法律〈总统继位法〉，条文明定：该情况下由参议院临时院长为第三顺位、众议院议长为第四顺位继位之，该法并没有再考虑到第四顺位以后的情形。1886年美国国会通过〈总统继位法〉第二版本，条文明定该情况下由内阁各部长依该部设立时间的长短为顺序，依序是：国务卿、财政部长、陆军部长、司法部长、邮政部长、海军部长、内政部长。1947年美国国会依杜鲁门总统的建议修改条文，这个最新的版本延用至今，其顺序为：众议院议长、参议院临时议长、国务卿、财政部长、国防部长等后面依照1886年版本的精神照内阁各部建立时间长短排序。这次决定意味继任者会算作第（n+1）任总统。第一位因为〈总统继位法〉而扶正的美国总统是约翰·泰勒总统，他是美国的第10任总统，1841年接任去世的第九任哈里逊总统未完的任期。
所有的政府首长当出缺时都会有继任者，唯独副总统一职没有继任。美国第一个死在任期中的副总统是乔治·柯林顿，他是第四任总统詹姆斯·麦迪逊的副总统，他做到麦迪逊总统第一任期剩下11个月又14天时去世，此事引起了副总统是否要补提的广泛讨论。当时美国舆论认为副总统只有备位之功能，而且还有第三跟第四顺位者是常设存在的，故麦迪逊总统决定不予补提。此次事件奠定了现在多数总统制国家的法律并不强制规定副总统必须要补额的惯例。美国第一位扶正的泰勒总统接任的整整三年多间也没有补提新的副总统人选。该种情况一直持续到1967年2月10日《美国宪法第二十五条修正案》被批准实施后。该修正案第二款规定，“凡当副总统职位出缺时，总统应提名一名副总统，经国会两院都以过半数票批准后就职。”1973年10月10日，理查德·尼克松总统在副总统斯皮罗·阿格纽辞职后，首次应用美国宪法第二十五条修正案，提名杰拉尔德·福特为副总统，经国会参众两院投票批准同意后，于同年12月6日宣誓就职。1974年8月9日，尼克松因水门事件辞职，杰拉尔德·福特依法继任美国总统。成为目前为止，美国历史上唯一一位未经选举就接任副总统以及总统的人。同时，他与他任内提名并经国会投票批准的副总统纳尔逊·洛克菲勒是目前为止，美国历史上仅有的两位没有经过选举、而是被指认的总统和副总统。
俄罗斯联邦副总统在是1991年苏联解体后设立的（1991年12月25日前为俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国副总统）；当在任的俄罗斯总统出缺（于任内死亡、辞职或者遭到弹劾），将继任成为新任的总统的第一继任人选。此外，在俄罗斯总统成为无法履行总统职责的情况下，俄罗斯副总统将承担总统职责。根据《》第121-2条，年满35岁而不超过65岁、拥有选举权的俄罗斯公民可竞选副总统。副总统不得同时在国家、公共机构以及在企业部门任职。俄罗斯副总统与总统同时选举，而且副总统候选人由总统候选人提名。副总统在总统的授权下执行任务。在总统缺席或无法履职时，副总统也可代理总统执行政务。自1993年俄罗斯宪政危机后，俄罗斯副总统一职被废除，俄罗斯总理成为第2最高级别的官职，同时在俄罗斯总统的失能或辞职的情况下，俄罗斯总理将成为代理总统。
中华民国于1912年建国后，由于政局不稳，国家元首称临时大总统，副职称为副总统。中华民国建立后，孙中山就职为首任临时大总统，并命湖北都督黎元洪为副总统。后袁世凯继任为第二任临时大总统，不久去掉「临时」二字，职衔改称为大总统。直至此时，黎元洪依然留任副总统。1915年12月，袁世凯称帝失败，隔年6月抑郁而终。袁世凯死后，黎元洪继任大总统。1917年黎元洪辞职后，职位由原副总统冯国璋继任。
依据《中华民国宪法》规定，当总统缺位时，由副总统继任，至总统任期届满为止；或者是总统因故不能视事时，由副总统代行其职权。换言之，副总统只是备位元首，没有政治实权，但总统可以赋予副总统部分职权。副总统每四年由中华民国全体公民直接投票选举选出，总统、副总统以单一选举产生。
中华民国副总统曾一度废除，后于1948年行宪后恢复。目前因总统逝世而依《中华民国宪法》继任总统职位的有严家淦和李登辉两位。任内去世的有陈诚。1954年，监察院认为当时的副总统李宗仁在中华民国政府迁台后怠忽职守，对其提出弹劾，使李宗仁成为首位遭弹劾的副总统。首位女性副总统为吕秀莲，于2000年就任。
韩国副总统（副统领，부통령）一职在第一共和国时代以副大统领的名称设置。当初以国会议员的无记名投票的方式选出，第1次宪法改正（1952年7月7日）后变为由国民的普通、平等、秘密、直接选举的方式选出。但是四月革命后的第3次宪法改正后、大韩民国副总统一职被废止。