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芝山岩隘门

芝山岩隘门，是位于台湾台北市士林区芝山岩山麓，为1825年所建的小型隘门。
隘门为传统聚落中，为了防守村落，于险要处设置如墙门或堡垒的防御设施。而芝山岩隘门，正是19世纪分类械斗中，以芝山岩为避难所的漳州人为防范泉州人进犯所兴建。
沿革.
19世纪，漳州人兴建的隘门中，比较重要的，除了1825年所建的芝山岩之东西南北四隘门之外，还有1860年于八芝兰新街（今士林夜市）所建的四方位隘门。20世纪，多座隘门陆续被先后拆除，仅留下芝山岩的北隘门，与西隘门。
漳州人与芝山岩.
芝山岩为台北市士林大直一带的独立小山丘，标高约51.5m，当地人也称此山为「圆山仔」。18世纪，大量中国福建漳州移民移居该山丘附近的台北八芝兰（今士林区），因其小山丘风景很像中国漳州芝山，故芝山岩为名，除此，一般来说，该地名命名方式与山顶上的芝山岩庙宇也有很大关系。（岩与岩同音。）
分类械斗.
分类械斗主要发生在18世纪中到19世纪末，清治台湾时期，自我认知不同族群间的武装冲突。「分类」的意思除了意指这种以武力为主的冲突有著自我与敌人「分门别类」的特殊性，也指台湾这阶段的「集体械斗」型态分成了「闽粤」、「漳泉」、「顶郊」等不同种类。
台湾分类械斗冲突中，漳泉两族也常常参与其中。自西元9世纪以来的族群冲突，从中国漳州与泉州，延续到18世纪的台湾。移民八芝兰地区的漳州人经过泉州人数度侵扰后，决定将约十公顷的芝山岩当作八芝兰漳州聚落紧急避难所，基此理由，漳州人于是于1825年于芝山岩四个通道设置四个隘门。另外此隘门，亦有保护漳州宗庙芝山岩惠济宫的功能。
隘门设计.
四简单石头隘门依芝山岩四山麓险要而立，约只能有两个人通行，高则五公尺左右。隘门后侧，还设有类似短城墙的数公尺壕沟可供防守兵勇攀登掩护，另外，墙上还设有碟口等防御措施设置。
1859年，泉州人攻入八芝兰街道，将八芝兰旧街全部焚毁，漳州人因此退避芝山岩。数月间，此四隘门成为漳泉两族群攻守要地。经过多日攻防后，漳州人终因此隘门得以保全宗庙与性命。
1860年，情势稍缓。漳州人回八芝兰重建街道。除了将新街道建筑（今士林夜市）构筑成如城墙的大北街，大南街，大东街，大西街之外，也仿照芝山岩隘门，于新街道四要道建立四座隘门。
20世纪，这些因为防范泉州人所兴建的小隘门，多数被陆续拆除。仅留下芝山岩西侧的西隘门与芝山岩北麓的北隘门。而现今芝山岩入口的百二十崁（一百二十阶楼梯）则为旧时芝山岩最重要出口南隘门。
僧格林沁

僧格林沁，清代内扎萨克蒙古科尔沁左翼后旗人，博尔济吉特氏，晚清主要政治家、军事家、重臣。成吉思汗（铁木真）弟弟拙赤合撒儿直系后代，嘉庆帝嗣外孙，蒙古亲王。活跃于道光、咸丰、同治三朝，参与过太平天国北伐、第二次鸦片战争等战役，军功卓著，与捻军作战时战死，谥号忠。
生平.
据《蒙古世系》载，僧格林沁为成吉思汗二弟拙赤合撒儿二十六代孙，少贫，后过继于远房堂叔科尔沁扎萨克多罗郡王索特纳木多布斋和庄敬和硕公主为嗣子。
清宣宗道光五年（1825年）袭郡王。
清文宗咸丰三年（1853年）僧格林沁领兵大败太平天国北伐军于天津南郊。1855年，受封为博多勒噶台亲王，世袭罔替。同年在山东冯官屯剿灭太平天国李开芳部，生擒李开芳。
1857年以钦差大臣督天津防务。
1859年第二次鸦片战争期间指挥大沽口海战，大败英法联军，并同李朝仪于宁河、营城、大沽等地修筑炮台，抵御侵略。1860年大沽口、天津失陷，他统率以蒙古骑兵为主力的军队，退至通州防守。其部与英法联军战于通州之八里桥，八里桥之战惨败，蒙古主力尽丧。英法联军入北京，毁圆明园。旋被夺爵，仍任钦差大臣。
1860年九月，直隶、山东一带捻军四起，后奉旨“剿捻”于山东、河南、安徽。
1861年加入东太后慈安、西太后慈禧和奕䜣的祺祥之变，消灭了肃顺的顾命八大臣集团，开始两宫听政。
同治四年（1865年）五月，高楼寨之战，僧格林沁在山东曹州府菏泽县高楼寨附近的吴家店，遭捻军赖文光部和宋景诗部包围。僧格林沁于是自领少数骑兵突围，隐于树林，被16岁捻童张皮绠杀死。
身后.
僧格林沁阵亡不久，死讯传回北京，清廷震惊，命侍卫驰驿迎柩回京，辍朝三日以示哀敬。
慈安太后、慈禧太后御驾亲到僧格林沁府中致祭，并为僧格林沁立祠，其祠在今北京地安门东大街47号，称显忠祠，现为宽街小学所在地。同治五年，孙那尔苏选为慈禧太后外甥女、醇郡王奕𫍽和嫡福晋那拉氏长女的额驸。
僧格林沁是清朝最后一位满、蒙出身的军事统帅，其殁后，慈禧太后遂命曾国藩等人督剿捻军，从此，军权落入湘军的曾国藩、淮军的李鸿章等人手中。
封闭形式

在数学上，若一个函数的表达式可以写成常数、变数和基本函数及其之间的基本运算（加减乘除和整数幂）和这些函数的复合，则称此种表达式为封闭形式（Closed-form）。一般会允许n次方根、指数函数、对数以及三角函数等作为基本函数，出现在封闭形式中；但何谓基本函数，可能取决于情境。
封闭形式的问题在极限、级数和积分等指名数学对象的新方式出现也随之出现：给定一个对象和工具，一个自然的问题是在可能的状况下找到这对象的封闭形式，也就是说，找到一个以前述的方式表述这对象的方法。
例子.
一元二次方程式的公式解
是一般的一元二次方程式formula_2的解的封闭形式。
更一般地，就多项式方程式而言，解的封闭形式是，也就是说，这样的解的封闭形式必须是n次方根、常数及其四则运算formula_3所组成。
一元三次方程式和一元四次方程式也有根式解，但根式解的大小随著次方增加而显著增加；就更高次数而言，阿贝尔-鲁菲尼定理指出存在有其解不能表达成根式解，因此没有封闭形式的方程式。一个没有封闭形式的方程式的简单例子是formula_4。伽罗瓦理论提供了一个算法来决定一个多项式是否有根式解。
符号积分.
符号积分基本包括了寻找以封闭形式表达的函数反微分。在这层意义下，用以定义封闭形式的基本函数包括了多项式、指数函数以及对数等。对这些基本函数有封闭形式的函数又称初等函数，且包括了三角函数、反三角函数、双曲函数及反双曲函数。
因此符号积分的基本问题就是，若给定一个以封闭形式表达的初等函数，那其反微分是否是初等函数？且如果是的话，要如何找到其反微分的封闭形式？
对于两个多项式相除所得的有理函数，其反微分并非总是有理函数，但其总是涉及多项式和对数的初等函数。这点一般可用部分分式分解来证明。对数和多项式根的必要性，可由下列方程式表明：
在formula_6及formula_7为、formula_7且formula_9的情况下，这方程式成立。
解析解.
解析解，又称为公式解（Analytic expression），是可以用解析表达式来表达的解。在数学上，如果一个方程或者方程组存在的某些解，是由有限次常见运算的组合给出的形式，则称该方程存在解析解。二次方程的根就是一个解析解的典型例子。在低年级数学的教学当中，解析解也被称为公式解。
当解析解不存在时，比如五次以及更高次的代数方程，则该方程只能用数值分析的方法求解近似值。大多数偏微分方程，尤其是非线性偏微分方程，都只有数值解。
解析表达式的准确含义依赖于何种运算称为常见运算或常见函数。传统上，只有初等函数被看作常见函数，无穷级数、序列的极限、连分数等都不被看作常见函数。按这种定义，许多累积分布函数无法写成解析表达式。但如果把特殊函数，比如误差函数或gamma函数也看作常见函数，则累积分布函数可以写成解析表达式。
在计算机应用中，这些特殊函数因为大多有现成的数值法实现，它们通常被看作常见运算或常见函数。实际上，在计算机的计算过程中，多数基本函数都是用数值法计算的，所以所谓的基本函数和特殊函数对计算机而言并无区别。
不同类表达式之间的比较.
封闭形式是解析形式的重要子类，而解析形式包含数个广为人知的函数的有限次应用。和更加广泛的解析形式不同的是，封闭形式不包含无穷级数或连分数，也不包含极限或积分。事实上，根据魏尔施特拉斯逼近定理，任何在区间上的连续函数都可表示成多项式的极限，因此任何包含多项式以及在极限意义下封闭的函数类，都必然包含所有的连续函数。
类似地，若说一个方程式或方程组有封闭解，当且仅当这方程式或方程组至少有一个解可以表达成封闭形式；而说一个方程式或方程组有解析解，当且仅当这方程或方程组至少有一个解可以表达成解析形式。封闭形式和封闭数之间，有著微妙的差异，这点可见下文说明以及。有时又将封闭或解析解给称为显解（explicit solution）。
处理非封闭形式.
转变成封闭形式.
现在考虑以下表达式：
这表达式不是封闭形式，而这是因为这表达式是无限多个基本运算的总和之故；然而，运用几何级数，可将此表达式变为如下的封闭形式：
微分伽罗瓦理论.
一个封闭形式的积分可能可以也可能不能表达成封闭形式，作为和代数伽罗瓦理论的对应，对这方面的研究又称微分伽罗瓦理论。
微分伽罗瓦理论的基本定理最初由约瑟夫·刘维尔于1830至40年代发展出来，因此被称作刘维尔定理。
一个反微分不能表达成封闭形式的初等函数的例子：
这函数的反微分即所谓的误差函数，其形式如次：
数学建模和电脑模拟.
太过复杂而不能表达成封闭形式的方程式或方程组常可借由数学模型和电脑模拟等方式进行芳心，像在物理中就常碰到这样的问题。
封闭数.
一些看法认为，复数formula_14的子域包括了所谓的封闭数（closed-form number）的概念。以一般程度递增排列，其中有刘式数（Liouvillian numbers，和有理逼近中的刘维尔数不同）、EL数和等等。
刘式数，记做formula_15，其所表示的是在指数和对数之下，formula_14最小的代数封闭子域。（正式地，所有这样的子域的交集）也就是说，一类明确涉及指数和对数，但可明确或隐含涉及多项式的数。 formula_15这符号一开始用以指称基本数，但现在这名词被用以指称一类更广泛的、明确或隐含以代数运算、指数和对数定义的数。
一个指涉范围更狭隘的定义是EL数，记做formula_18，其所表示的是在指数和对数下，formula_14最小的封闭子域，而不一定要是代数封闭的，而这基本就包含了所有明确以代数运算、指数和对数定义的数。EL代表英语的「exponential–logarithmic」，也同时是「elementary」的简称。一个数是否能以封闭形式表达，和这个数是否是超越数有关。
正式地，刘式数和基本数包含代数数，并包含部分但并非所有的超越数；相反地，EL数不包含所有的代数数，但包含部分的超越数。封闭数可透过超越数论进行研究，其中主要的结果有格尔丰德-施奈德定理等，而主要的开放问题有等等。
数值计算.
在进行数值计算的目的下，封闭形式不是必需的，而很多极限跟积分都可有效率地进行运算。像代表三体问题或等这些方程式并无封闭解，因此这些系统的未来状态必须以数值运算。
从数值形式转换.
一些软体可尝试从数值中找到封闭形式，这其中包括了RIES、Maple中的指令以及SymPy、Plouffe逆转器和反向符号计算器（Inverse Symbolic Calculator）等等。
林文月

林文月，台湾彰化县人，学者、翻译家与作家。精通日文和中文，曾翻译过多部日本文学名著，如《源氏物语》、《枕草子》等，对中国古典文学（尤其是六朝文学）研究深入。
生平.
林文月之父林伯奏生于台湾彰化县北斗镇，至上海留学；其母连夏甸，为连横长女。故林文月为连横之外孙女、连震东的外甥女，亦是连战之表姊。
林文月生于上海日本租界。小时住上海日租界，幼时接受日本式教育启蒙，小学六年级迁居台湾后才开始接受中文教育。其于国立台湾大学取得中文系学士、硕士学位，1958年研究所毕业后，林文月留任母校执教，为兼顾教书与家庭照顾责任，此后十多年作品以论文为主，1969年获国科会补助，赴日本京都大学人文科学研究所进行中日比较文学研究，研究题目为《唐代文化对日本平安文坛影响》，此段经历成为其日后「创作」及「文学翻译」领域之启蒙。
1993年从台大退休后，移居美国。直至2023年5月26日病逝。
专长.
林文月的学术专长在六朝文学、中日比较文学，并曾教授「现代散文」课目。她通晓中、日文，曾翻译许多日本古典文学作品，包括有《源氏物语》、《和泉式部日记》、《枕草子》等。
除了日文翻译以及学术论著之外，林文月的散文亦佳，其作品过去常被国立编译馆选入国、高中生中文课本当作教材，〈翡冷翠在下雨〉被收录在高中国文课本当中。
风格与评价.
白先勇：“笔意清畅，风格醇厚，寓人世的悲悯欣喜于平淡之中，字里行间辐射温暖与智慧的光芒。”
荣誉.
褒扬令.
2023年7月8日于国立台湾大学文学院演讲厅举行「永远的风华─林文月纪念会」，文化部政务次长李静慧代表出席，并颁赠，由女儿郭思敏代表受赠。
致敬活动.
2016年11月17日，由国家图书馆与趋势教育基金会联合推出「向林文月致敬」系列活动。林文月在古典文学研究、日文翻译、散文写作等方面有相当高的成就，也对台湾的学界和文坛有深远的影响。活动透过展览、研谈会、电影放映等活动，引领大众认识林文月的文学境界和优雅的人格特质，并进一步以人文精神催化社会氛围，以文学为社会扎根。
杨牧 (台湾)

杨牧，本名王靖献，台湾花莲人，诗人、散文家、评论家、翻译家、学者。
杨牧是东海大学外国语文学系学士、美国爱荷华大学创作硕士、柏克莱加州大学比较文学博士。曾亲炙徐复观、陈世骧。曾任麻州大学助理教授、西雅图华盛顿大学教授、中央研究院中国文哲研究所创所所长，后担任香港科技大学人文社会科学学院、国立东华大学人文社会科学学院创院院长。从西雅图华盛顿大学退休后，任国立台湾大学客座教授、国立政治大学台湾文学研究所讲座教授、国立台湾师范大学国文系讲座教授、国立东华大学华文文学系荣誉教授暨讲座教授。
杨牧自中学便矢志新诗创作，并共同主编诗刊。早年笔名叶珊，浪漫主义诗人的影响溢于笔端；1966年赴柏克莱加州大学攻读博士学位，见证六零年代学生运动，三十二岁改笔名为杨牧，尝试以诗介入社会。诗文曾译为英文、法文、德文、日文、意大利文、瑞典文、荷兰文、捷克文等。曾获时报文学奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、国家文艺奖、、联合报读书人最佳书奖、花踪世界华文文学奖、纽曼华语文学奖、蝉奖等。生前曾被瑞典学院院士马悦然誉为全华人最有希望荣获诺贝尔文学奖的诗人。
生平.
叶珊时期.
1946年，六岁的王靖献就读花莲市明义国民学校（现花莲县立明义国民小学），为战后第一届国民学生，开始学习国语（华语），在此之前仅识台语、日语及少许阿美语。
1951年王靖献开始接触《血滴子》、《卧虎藏龙》等通俗小说。1952年小学毕业，就读花莲中学初级部，同届同学有王祯和，并私下阅读《水浒传》、《西游记》。1955年初中毕业，就读花莲中学高级部，开始涉猎翻译小说，同时参与刊物编辑。此时以「叶珊」为笔名，在《现代诗》、《蓝星诗刊》、《创世纪》、《野风》等诗刊投稿。
1958年叶珊寄居台北，并结识覃子豪、洛夫、痖弦、商禽等诗人。1959年四月《创世纪》改版，首次列名为编辑委员。同年九月进入东海大学就读历史系，后来因兴趣不合，转读外文系。此时叶珊阅读了大量英国浪漫主义诗人的作品，如华滋华斯、拜伦、雪莱、济慈等等。
1964年叶珊自东海大学外文系毕业。随后，赴美国爱荷华大学参加及其妻聂华苓创办的「国际写作计划」诗创作班，并获得艺术硕士学位。1966年出版《叶珊散文集》。他在爱荷华的前后期同学有余光中、叶维廉、白先勇、王文兴等日后引领台湾文坛的作家。爱荷华求学期间，叶珊对爱尔兰诗人叶慈有著比浪漫诗人更多的关注。叶慈中年之后浪漫精神的提升、对神人关系的探讨及现实社会的批判，影响了日后文风的改变。
接著叶珊进入柏克莱大学比较文学系，获博士学位。此时越战正如火如荼地展开，而柏克莱大学是1960年代反战运动的中心，学生积极抗议美国政府介入越战。这使得叶珊感受到美国身为高度文明国家，却同时也投入血腥战争的矛盾。
杨牧时期.
1972年后，王靖献更改笔名为「杨牧」。在改变笔名之后，其作品风格亦为之一变；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷静与含蓄，并且开始有了关心现实问题的作品。由忧郁沉静抒一己之怀，转而介入及批判社会。杨牧曾说：「变不是一件容易的事，然而不变即是死亡，变是一种痛苦的经验，但痛苦也是生命的真实。」这是杨牧开始关注社会人世的关键。
1975年杨牧返台，先是于台湾大学外文系客座，以《柏克莱精神》发表对台湾社会的观察，1984年出版的《交流道》以随笔式地纪录，表现对当时社会现象的观察及批判，并完成长篇诗作〈有人问我公理与正义的问题〉。
另外，杨牧也曾共同主编志文出版社新潮文库，影响一代台湾知识界；1976年，与中学同学叶步荣、诗人痖弦、生化学家沈燕士共同创办洪范书店，为台湾纯文学出版重镇。
1996年，杨牧应邀回到故乡花莲的国立东华大学，担任人文社会科学学院创院院长，并在2000年与吴潜诚、曾珍珍两位教授共同创办华人世界第一间以创作取代论文的「创作与英国文学研究所」，吸引许多作家慕名而来就读。一时之间东华大学人文荟萃，文风鼎盛，成为当代文坛「东华帮」之起源。
2020年3月13日，杨牧因病于台北市国泰医院过世，享寿79岁，并安葬于能眺望生前最爱的奇莱山、东华人社院、花莲高中之海岸山脉上。
2020年12月29日，总统蔡英文颁发褒扬令，由文化部部长李永得代表颁赠，由妻子夏盈盈代表接受，原文如下：
国立东华大学荣誉教授、资深文学家杨牧，本名王靖献，渊旷澄高，洽闻赡敏。少岁卒业东海大学外文系，嗣负笈游美，获爱荷华大学暨加州大学柏克莱分校硕、博士学位，砻习研琢，英姿早发。长期执教国内外知名大学，汲引驻校作家制度，丰沛青年创述能量，薰沐涵煦，沾溉群才；公余宣勤撰著，专擅诗歌、散文，旁及评论、迻译，叙事跌宕隽伟，抒情宽雅婉约，大度沉稳，兼容并蓄。尤以《杨牧诗选》、《山风海雨》、《方向归零》等称颂，融汇意象造境美学，张拓宏观古典视野；探诘省思乡土脉动，体究感悟社会关怀，洗练浑粹，旨趣幽潜；寄深写远，沁润人心。复抟力开办洪范书店，殚精纯文学佳品出版，领挈众民阅读风潮，理致胸臆，空谷足音。曾获颁吴三连文艺奖、国家文艺奖、美国纽曼华语文学奖、马来西亚花踪文学奖、瑞典蝉奖暨二等景星勋章等殊荣，徽望声采，驰惊宇甸。综其生平，陶镕东西传统文化底蕴，肇启台湾现代文学新局，弸中彪外，架海金梁；遐绪鸿绩，垂范兴咏。遽闻溘然长逝，悼惜弥殷，应予明令褒扬，用示政府崇礼邦彦之至意。<br>
总　　　统　蔡英文　　　　<br>行政院院长　苏贞昌　　　　
杨牧在生前捐出其个人藏书、诗集与手稿予国立东华大学图书馆。在花莲出身的企业家童子贤资助下，东华大学图书馆成立杨牧书房保存与展示史料与手稿，东华人社院成立杨牧文学研究中心与杨牧文学奖，成为「杨牧学」之研究与文学重镇。
作品.
外译.
英语
德语
法语
日语
瑞典语
义大利语
捷克语
谢晓虹

谢晓虹（TSE Hiu-hung Dorothy；）是香港作家，现为香港浸会大学人文及创作系副教授。
生平.
1997年就读香港中文大学新闻及传播学系，翌年转入同校中文系。1997年开始写作，作品屡获港台两地文学大奖，曾被收入中国大陆、台湾及香港等地之小说及散文选集，并获台湾文学评者东年、陈大为、杨照等赞赏。于2003年出版作品集《好黑》（香港，青文），并以本书夺得2005年《香港文学双年奖》；亦于2013年与韩丽珠合著《双城辞典》一书。
曾为文学杂志《字花》编辑之一。
作品.
占《无遮鬼》过半篇幅的〈逝水流城〉则直接转化香港的2019年新近写成。中短篇的模式显然让谢晓虹掌有更大灵活度，也以更清晰的划分表征了作者与其身处的社会的转变。
当事件以前所未有的规模与密度织成集体的生命境遇，现实的指涉迫不得已地增强：它决意要向读者开敞，分享记忆的新象。
〈逝水流城〉在谢晓虹的写作史中流露罕有的「贴地」。除了在手法上减轻了意义的内旋、加密，小说也向容易被辨认为「集体回忆」、「本土经验」的街坊市井大量取材，像「黑豆煲猪尾」、「莲藕的争战」、「占领菜市场」、「香艳脚趾缝」这些「庸俗」的小标题，悠悠可见生活的痕迹。
时间的空间化在〈逝水流城〉比比皆是，例如「通往八三一」那永远错过、无法抵达的车站；「薄日升降机」里酒店的十二层、三百六十五个房间随时消失或增殖，日程表成为权力争持的场域；「纸扎的石头」中，逝往的人、事、物一一归返，以受潮的义肢。城市于是化成一座持续变化、虚实相生的迷宫，读者跟随「我」闯入一间间暗房，认出事件全新的残影。
刘季

刘季可以指：
多啦A梦神奇法宝列表

是藤子·F·不二雄原作漫画以及衍生动画系列《哆啦A梦》的同名角色其腹部的「百宝袋（四次元口袋／四度空间百宝袋）」所拿出的法宝（秘密道-{}-具／神奇法-{}-宝）的一览表。截止目前为止哆啦A梦共有约4011个道具。
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田.
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剑潭

剑潭，是台北市中山区、士林区的一个地名。本指基隆河流至大直与士林的转弯处，地点约为现今台北中山新桥桥下的基隆河河段。因为基隆河此转弯处，古时面积颇大，故以潭名之。现在因为基隆河河道截弯取直的关系，所谓的「潭」已经消失，实际位置大约是现在承德桥与中山桥之间河道。清治时期称员山仔-{庄}-，日治时期并入芝兰一堡大直-{庄}-，1922年因区内有台湾神社而自大直划出大宫町。战后原属中山区剑潭-{里}-，1990年行政区重划后分属中山、士林两区。
历史.
剑潭此地名来由，有几种不同的说法。其中一则与17世纪的汉人郑成功有关。相传1660年代，郑成功及其所属军队行经此河段时，遇见与神怪造成的大风浪，为伏怪，郑成功抛一身边宝剑，始降服神怪。后人为纪念此事件，故将该河段与所涵盖流域皆以剑潭命名。不过对照历史考证，此仅为民间传说，并不确实。而历史文献的说法显示在清雍正十年（1732）台厦分巡道尹士俍已记载了该地于《台湾志略》:「剑潭，有树名茄苳，高耸障天，大可数抱，峙于潭岸。相传荷兰人插剑于树，生皮合，剑在其内，因以为名。」，此说指出地名的来由系因荷兰人把剑给插在潭边的茄苳树上，潭始得名。
地理.
剑潭区域十分宽广，约有数百公顷。南接圆山，北至士林区南端1990年前原属中山区的部份，包含中山新桥该河段北侧区域及剑潭山南麓（中山区剑潭-{里}-及原属中山区的士林区明胜里一带）。而该地区人文历史景观也相当丰富。惟因战后设于该地许多建物及风景区皆以基隆河对岸的「圆山」命名，如圆山大饭店、圆山育乐中心（圆山保龄球馆，1966年12月1日开幕）、圆山风景区（剑潭山亲山步道）等；近年一般访客在剑潭与圆山的名称与范围上多有搞混。
再加上原规划设于剑潭国小、剑潭青年活动中心附近的捷运剑潭站，因北边的铭传站取消设站而北移至现在位置。导致剑潭之地名进一步向北延伸，并与该区域原本的士林福德洋、社子后港墘（后港）等地名混淆，也造成「老士林」南端靠近捷运剑潭站一带，以及基隆河截弯取直后与之相连的「后港」邻近区域之店家亦开始以剑潭为名。
除立于剑潭山的圆山大饭店外，该地区的剑潭站、剑潭公园、剑潭青年活动中心等等也颇具盛名。其中，圆山大饭店的宫殿式建筑与剑潭站的吊桥造型，皆为台北著名地标。
剑潭山

剑潭山位于台湾台北市士林区及中山区，为五指山山脉主棱最西侧之小山丘，海拔约153公尺，棱线转南经圆山后没入基隆河。标高153公尺，连其山麓缓坡蔓延约2.7公里，山顶有二等三角点基石，编号1064，为台湾小百岳之一。该山因为临剑潭，故以剑潭山为名。该山区域约在台北圆山与士林街道之间。2007年，台北市政府在剑潭山设置亲山步道。
剑潭此地名，与17世纪的汉人郑成功息息相关。相传1660年代，郑成功及其所属军队行经此河河段时，遇见神怪与神怪造成的大风浪，为伏怪，郑成功抛一身边宝剑，始降服神怪。后人为纪念此事件，故将该河段与所涵盖流域皆以剑潭命名。不过，经后代考证，此一民间传说并不确实。
剑潭山区域十分宽广，其路径高达2.7公里。但因为1945年-1980年代长期军事管制原因，并没有遭到多少人为破坏。惟因1950年代后，设于该地许多建物皆以圆山命名；如圆山大饭店，圆山育乐中心、圆山风景区等等，近年一般访客多把剑潭山与圆山在名称与范围上多为搞混与并用。
台北市政府于军事管制开放后，设置剑潭山步道，惜开放后因缺乏管理，该步道范围遍布违建。不过，其山间的密林，多样式植物，还有偶见的五色鸟及绿绣眼，仍为其特色。
剑潭山山头于日治时期竖立台湾神社，战后原址则兴建台北市重要地标之一的圆山大饭店。另外，铭传大学、剑潭公园、北安公园、忠烈祠、开台圣王成功庙等等也设立于该山范围内。
三好十美.
台北市政府推广剑潭山的休闲观光，设有三大主题步道与十大景点，俗称三好十美。
三好指的是三条主题步道，分别是好玩步道、好神步道与好美步道。
十美指的是十大景点，分别是圆山饭店、蓝鹊地景景观区、林间乐活区、昆虫之森、岗哨体验区、繁荣台北、观音夕照、老地方、飞羽的家、隧道体验场。
日耳曼长城

上日耳曼-雷蒂安边墙是罗马帝国在上日耳曼行省和雷蒂安行省内修建的一段边境防御工事，建筑于83年到260年间。它把罗马帝国和未被征服的日耳曼部落分隔开来，从莱茵河上的波恩延伸到多瑙河上的雷根斯堡。总长568公里，包括至少60座堡垒和900座瞭望塔。
历史.
奥古斯都.
第一位兴建边墙的罗马皇帝是奥古斯都。在9年的条顿堡森林战役在遭到毁灭性打击后，他下令建造防御工事。一开始是许多分段的短边墙，上日耳曼边墙在莱茵河附近，雷蒂安边墙在多瑙河附近。后来，两段墙连了起来。
克劳狄王朝.
奥古斯都死后，罗马帝国以莱茵河与多瑙河上游作为它的边界。拥有法兰克福的肥沃土地，美因茨附近的要塞，一直到黑森林的最南端。由于莱茵河又宽又深，帝国的北部边界很稳固，一直保持到帝国衰落。南部的情况就不一样了，莱茵河上游和多瑙河上游很容易被渡过，而且这样长的边界在防守上很不方便。在现在的巴登-符腾堡州中部被一块日耳曼部族的土地嵌入，形成了一个锐角。在罗马时期，这里的日耳曼人还是很稀疏，许多罗马臣民从阿尔萨斯-洛林中部跨过数条河流向东移民。当韦帕芗继承尼禄的皇位后，这个锐角逐渐变钝。
弗拉维王朝.
在弗拉维王朝时期，罗马帝国的边界曾两次向前推进。
第一次推进大约是在74年，罗马帝国吞并部分现在的巴登地区。并修建了一条从罗马帝国在莱茵河上游的基地斯特拉斯堡到多瑙河上乌尔姆。这个锐角又变小了。
第二次推进是在图密善时期的83年。他从美因茨出击，把帝国的边境向东推出，并系统地划定了边界，而且在边界前方后方修建了大量的碉堡和军营来防守边界。其中就有著名的在巴特洪堡附近的要塞。
在74年到83年间，边界的防御工事全部连接了起来。边墙从美因茨附近出发穿过欧登瓦德山，到达内卡河上游，用一连串的碉堡防守着。完工的确切日期并不清楚，如果不是在图密善时期完成的话，那么一定在他死后不久。整个边境被重新整修，从莱茵河到多瑙河有了连续的防御工事，至少是木质的栅栏。
安敦尼王朝.
莱茵河和多瑙河的夹角几乎要消失了，但帝国还有更深远的计划。哈德良和他的继任安敦尼从奥登瓦德和多瑙河一带出击，计划建立一条大约与原来边境平行的边境，但在有些地方，比如说陶努斯山，和原来的边境重合。这就是现在所看到的边墙所在。边墙分成了截然不同的两段。一段，被称之为普法尔格拉本（Pfahlgraben，意为“桩壕”），是一段土墩、木墙和沟渠，从来因开始延伸，保存得最好的一段在萨尔堡附近。它有一段很特别，近乎几何地笔直伸向南方。另一段，被称之为托于菲尔斯毛尔（Teufelsmauer，意为“魔鬼墙”），是石造的城墙，从普法尔格拉本结束的地方开始近乎笔直的向西伸向多瑙河，在雷根斯堡附近的海因海姆与多瑙河会合。这条边界保持了近百年，这期间边墙还发生了不少变化，但许多都已不可考。
罗马帝国晚期.
在2世纪晚期，日耳曼人对帝国的压力越来越大，罗马军团和日耳曼人屡战屡败。在250年左右，被迫放弃了莱茵河以东、多瑙河以北的所有领土。边墙也随之失去了作用。
作用.
边墙从1世纪末开始使用，一直到260年到270年间罗马帝国退出莱茵河多瑙河以东地区。它似乎并没有在对抗外来敌人的入侵中发挥多少作用。它就像是二战以后的“铁幕”一样，把罗马帝国和日耳曼部落划分开来。尽管有部分边墙有壁垒和沟渠，也有几段是石造坚固城墙，但边墙本身实在太容易被突破。
现况.
边墙被遗弃以后，在很长一段时间内处于默默无闻的状态，任凭风吹雨打。就如同许多古代遗址一样，边墙的许多部分都被当地的居民拿去做建材。后来，考古学家开始对边墙进行了研究，发掘出了不少东西，大多都藏在萨尔堡附近的博物馆里。德国政府曾数次出资维护和修复边墙。2005年，上日耳曼-雷蒂安边墙和以登录世界遗产名录的哈德良长城合并成为一项世界遗产—罗马帝国的边境。
遗址.
现在一般将上日耳曼-雷蒂安边墙分为六段，58处遗址。
栈贰库KW2

栈贰库KW2是一间位于台湾高雄市鼓山区的小型购物中心，2018年3月31日开业（2月13日试营运），基地面积约2,800坪，建筑总楼板面积约1,700坪，营业楼层为地上二层，业种包含餐饮、食品、文创商品、药妆、旅馆。栈贰库商场属于高港栈库群的一部分，为台湾日治时期兴建的高雄港二号码头栈二库及栈二之一库改建而成，过去曾提供工务船、客轮及杂货轮等仓库作业。2003年12月1日，高雄港栈二库、栈二之一库由高雄市政府文化局将其登录为高雄市历史建筑。
历史.
早前.
高雄港栈二库与栈二之一库位于高雄港二号码头，创建于日治时期，原为砖墙瓦顶单层小型仓库，共四间，乃是当年储存、输运砂糖的主要仓库之一。二次大战末遭受美军轰炸，部分损坏，后由高雄港务局接收，于民国35年(1947)间展开修复，民国37年(1948)5月完工，并转充办公及福利场所，部分空间或堆置港务局的物料。
民国45年(1956）间，高雄港务局研拟港埠扩建计划，后于民国47年(1958）7月获得美援贷款展开「12年扩建工程」，同年9月开工，栈二库也在此扩建工程中被改建为可容纳杂货3,000公吨的新式仓库，民国50年(1961)9月开工，隔年(1962)5月完工，其与三号码头香蕉棚同为当时台湾香蕉堆储的重要空间。仓库柱梁是以钢筋混凝土柱构成，结合力霸钢筋屋架、砖墙和水泥瓦屋顶，仓库内并未架设任何支座，以方便货物进出。民国59年(1970)10月间，港务局比照栈二库改建栈二之一库，同为2号码头的散装货物仓库。
民国59年(1970)11月间，位于中岛新港区的第一货柜中心完工启用，高雄港开始迈向货柜化作业，散装仓储逐渐没落。
渔人码头时期.
由于货柜自动化以及贸易转型后经济效益日渐偏低，并因应历史建筑活化再利用的潮流，高雄港务局于2002年将该地开放民间经营，意欲效仿淡水渔人码头，此案为高雄市港市合一之BOT首例。后由大卡威开发公司得标，租期自2002年10月29日至2011年10月28日止，共计9年，开发为以美食为主题的观景亲水休闲区，并命名为「高雄渔人码头」，2004年11月4日正式对外开放。当时沿著码头边各式露天咖啡厅林立，码头旁的活动广场不定期提供表演节目供民众观赏，并有游港船可搭乘游览高雄港二号码头的水上风光。经营12年的高雄渔人码头于2014年10月租约到期结束营业，此后该地开始闲置。
栈贰库KW2时期.
2017年台湾港务股份有限公司与高雄市政府成立的高雄港区土地开发公司携手合作，提出历史建筑再利用计划，历经近8个月完成修复再利用工程，于2018年2月13日以「栈贰库KW2」之名开始试营运，3月31日正式开幕。 2018年7月启用栈贰库旋转木马。
大港仓410.
高雄港区土地开发公司以大港仓计划整修位于大港桥旁，高港栈库群的仓7、8、9、10四栋仓库，保存梁柱结构，以玻璃和金属取代原本的砖造结构，整修完成后在1800坪的空间招商引进30个餐饮、休闲、娱乐品牌，于2022年1月31日以大港仓410为名正式开幕。
雍正剑侠图

《雍正剑侠图》又称《童林传》，短打评书，由清末民初评书艺人常杰淼于20世纪20年代在天津创作并表演。常杰淼习武嗜酒，性格豪爽，结交绿林豪杰。书中有大量比较真实的武术、江湖绿林道描写；常还惯于引经据典，夹叙夹评，又熟悉老北京民俗与风土人情，能够“武书文说”，把剑侠图说成学问书。“剑侠图”是因为常曾在书中提到“康熙六十一年武英殿御览群侠图”而得名。
内容.
《雍正剑侠图》大概以八卦掌祖师董海川为原型，同时受到清中叶以来流传于民间的雍正改诏篡位、结交绿林、被刺等故事启发，塑造出童林这一书胆人物。书中讲述康熙末年，京南霸州童家庄童林童海川因嗜赌误伤老父，出走江西，受高人何道源、尚道明传授，十五年昼夜苦功、习得“柳叶磨身绵丝掌”“转大树”等绝艺，奉师命下山“另兴一家武术”。京城偶遇雍亲王胤禛，做了武术教师，却因初涉江湖得罪绿林。韩宝、吴志广夜入皇宫盗宝，栽赃童林。童林奉旨带罪南下捉贼寻宝。一路之上与雍亲王上结识了各路侠客好汉——东侠侯庭、二侠侯杰、铁掌李源、赛判儿飞行侠苗泽等人，也遇到不少占山占岛的贼寇，更有武林志士有意要与初出茅庐的童林比试高低，并由此展开一系列紧张精彩夺宝拿贼，平山灭岛、武林争斗等故事情节，全书共有五百七十多位剑、侠客出场。
演出、出版与流变.
当年常杰淼曾在天津“三不管”与师兄张杰鑫的《三侠剑》对台演出，传为佳话。后应报社之约，由常口述，别人记录，连载于《新天津报》与《新天津晚报》，1928年-1943年集印出版41册。1929年常去世后，弟子蒋轸庭根据师傅生前的留下的书道子和自己的研究，续编此书。这也是当时所有评书的特点——没有结局，“攒底”的时候一定要留“扣子”，就是常见的“欲知后事，请听下回分解”，因此又引来“剑山蓬莱岛”、“万龙藏风岛”、“攻打聚英山”等热闹场面，更多高深莫测的剑侠悉数亮相，篇幅翻了数倍。民国年间这部书风靡一时，几乎家喻户晓，由天津到北京再传播到东北，很多评书艺人纷纷改说此书，发展出来的版本分支众多，情节内容不尽相同。名家有天津于枢海、北京李鑫荃等等。李鑫荃的版本是至“张芳改诏”、“雍正登基”结书，亦有评书艺人接此继续，雍正继位，追杀童林，吕四娘刺雍正的内容。20世纪50年代之后，该书列为“坏书”禁说，传承和发展基本停止。20世纪80年代之后，单田芳曾在电台播讲过《童林传》，情节、人物改动删减极大，不足原书1/3，基本无“藏风岛”、“聚英山”等内容；虽然如此，很多80年代小听众从此迷恋上了童海川，侯二侠，同时对书中人物的绰号都铭记在心。稍后又有多人电台、电视台录制剑侠图。
整理.
1992年，北京师范大学出版社曾经整理全套馆藏的民国年间常杰淼、蒋轸庭记录本《雍正剑侠图》，一共十三册，定名《雍正剑侠十三部》；近年来中华书局陆续出版了评书名家李鑫荃口传本《雍正剑侠图》其中的两部《剑山蓬莱岛》、《万龙藏风岛》。
龙潭

龙潭可以指：
十翼

《十翼》，亦称为《易传》（汉语拼音：yì zhuàn），是包括〈彖传〉〈象传〉〈系辞传〉〈说卦传〉〈序卦传〉〈杂卦传〉及〈文言传〉等文篇，因〈彖辞〉〈象辞〉〈系辞〉各分上下两篇，所以统共为十篇，旧称《十翼》。传是对经的解释。<br>
古人说的《易经》，常把“易传”也涵括在内。根据史书，孔子作《十翼》，但也有学者认为不完全出自同一人，部份篇章也可能是集体创作的成果。
典籍组成.
孔子当年赞《周易》有「十翼」之称，今所存者，仅〈系辞〉〈说卦〉〈序卦〉〈杂卦〉四者而已，后人将〈文言〉〈彖〉〈象〉凑成「十翼」之数。
名为《易传》：
以上七个部份，共有十篇，称为《十翼》。“翼”是“助”的意思，表示辅助易学的十肢翅膀。
「十翼」称名的由来，实是源于〈系辞〉的分章，如纲要、释名、释义、释用、释道、释数、释辞、释神、释化、释例等十章。
作者.
根据史书记载，孔子作《十翼》，但也有学者认为不完全出自同一人（并未否定孔子的贡献），部份篇章也可能是集体创作的成果。
西汉司马迁《史记·孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉〈系〉〈象〉〈说卦〉〈文言〉。读易，韦编三绝。曰：『假我数年，若是，我于易则彬彬矣。』」
唐代陆德明录《经典释文·注解传述人》：“文王拘于羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，谓之十翼”。
北宋欧阳修一方面相信〈彖传〉上下、〈象传〉上下，是“圣人之言”，但另一方面对于其他诸如〈系辞〉上下、〈文言〉〈说卦〉〈序卦〉〈杂卦〉五者有不同的看法——他认为应看作是古代讲师们解经的「大传」，其中既有口耳相传的圣人之言，也有夹杂讲师加上的解释（非圣人之言）。整体而言，一方面这些易传不可偏废，另一方面则强调学者须明辨之、有所取舍。
北宋曾盛行“疑古”学风，“儒者竞以己意说经”。甚至有些新进的初学者还不很明了古人经典的完整全貌，听到当代的学者们发表各自论述，却不经思考地断章取义、以偏概全，忽视了谨守规矩、遵循体制的求学态度，却把听来片段的一面之词、加上一些猜测的谣言，就以为是抓到精华要点……一些学者对此学术风气不以为然。
清代学者对于《十翼》是否为孔子之言，仍有争议。姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。戴琏璋阐述：“近人如钱穆、冯友兰、顾颉刚、李镜池、高亨、戴君仁……他们一致否定孔子作《十翼》的说法，所持的理由中，最值得注意的是《易传》与《论语》在思想上有显著的差异。……《易传》与《论语》除了思想上有差距以外，在语法方面也有显著的不同；此外〈文言〉多用对偶句子，与《荀子》风格相近；〈彖〉〈象〉两传韵语通押的现象，与《诗经》及《荀子》《老子》及《楚辞》中屈、宋两家作品。这些现象也都可以作为《易传》并非完全出于孔子之手的理据。”
冯友兰明确否认孔子为《十翼》作者。“在《十翼》中，有许多地方据说是引孔子的话，冠以‘子曰’二字。有这两字的话是不是真是孔子说的，还要待考证。不过这可以反证，没有这两个的话，显然就不是孔子说的了。《十翼》中的思想，有许多显然是战国时期才可能有的。老子说‘道常无名朴。’又说：‘朴散则为器。’道与器是相对的。《系辞》也说‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’，道与器也是相对的。这一对术语是战国以前所没有的。”据此，冯友兰认为《十翼》并不是一个人的作品，成书年代也各不相同，其作者应为战国末至秦汉之际的儒家学者。
随着帛书《易传》及郭店楚墓竹简的出土，多认为孔子于《易》的关系是很密切的。
《易经证释》的〈系辞讲义〉有提到「考　夫子原来授门弟子者，即以〈系辞〉为重，而在〈系辞〉中约分十章，此「十翼」称名由来。」「所谓赞《易》即此〈系辞〉，而前后多讹脱错乱，非复当时原本。以章节言，亦有不足原数，不独文句颠倒遗脱已也。大概内分『纲要』、『释名』、『释义』、『释用』、『释道』、『释数』、『释辞』、『释神』、『释化』、『释例』各章。」
费曼物理学讲义

《费曼物理学讲义》（"The Feynman Lectures on Physics"）又译《费恩曼物理学讲义》，由理查德·费曼、罗伯·雷顿及马修·山德士合著，被认为是费曼最易理解的专业作品，适用于任何对物理有兴趣的读者。
该书今天已成为对现代物理的经典介绍，包括数学、电磁学、经典力学、量子物理学及物理学同其它学科的关系等。
该书分为3卷：
目录.
这个目录来自：上海科学技术出版社出版的《费恩曼物理学讲义》（见出版资料）。
历史.
这套书主要由费曼的现场授课录音整理而成。费曼没有提前备课，其授课内容都是依靠平时积累，即兴发挥而成。其讲述风格也是比较创新的，引用的参考资料很少。
其中最易懂的6章后来单独成书：《简单的六章：由最出色的教师解释的物理学的基本知识》，随后次易懂的6章编为：《不太容易的六章：爱因斯坦相对论，对称性和时空》。另外，第1卷中一些最浅显的章节被选编入《费曼讲物理入门》一书。
2013年9月13日，Gottlieb在给费曼讲义在线论坛会员的一封电子邮件里宣布讲义的第一卷被放到了加州理工学院和费曼讲义网站上，后几卷也将可供查阅。现时所有章节都已可供查阅。为了使讲义在不同的设备上都有一致的阅读体验，网站运用了HTML5、SVG和MathJax等现代网页技术，因此讲义中的文字、图形和方程，在不同的尺寸上都能保持高品质显示效果。
道威斯计划

道斯计划（Dawes Plan）又称道斯计划、道兹计划、多兹计划，在1923年由美国提出，用以舒缓德国因凡尔赛条约赔款而承受的巨大财政压力。1919年，第一次世界大战结束。盟军要求德国按照条约赔偿66亿英镑，令德国经济严重衰退。1923年，由于德国未能及时赔偿，法国军队与比利时军队占领德国西部工业重镇、盛产煤及钢铁的鲁尔区。这不但令德国人民震怒，而且还增加其经济负担。
为了解决困局和让德国继续赔偿，盟军赔款委员会任命美国行政管理和预算局局长查尔斯·盖茨·道威斯主持计划，希望寻求让各方同意的方案。
道威斯的委员会有十人，由比利时、法国、英国、意大利与美国分别派出两名代表。委员会负责寻求解决方案，协助德国在战后赔款，而赔款金额是大约二百亿纸马克 (因鲁尔事件大幅贬值的马克) 。
内容.
计划得到德国与盟军的同意在1924年9月生效。虽然德国经济复苏，能够迅速赔款，但不久后又见困乏，难以长久维持赔偿。结果，美国在1929年改用扬计划来帮助德国。
袁恕己

袁恕己，沧州东光（今河北省沧州市东光县）人，东汉末年诸侯袁绍子袁熙后人，袁异弘之子，祖上四世三公。唐朝政治人物。曾与张柬之、桓彦范等发动神龙革命，迫女皇武则天退位，唐中宗因而复辟。后因得罪韦皇后，被流放，遭武三思遣人杀死。
生平.
武则天长安中，历官司刑少卿、兼知相王府司马事。
神龙元年（705年）正月，武则天病重，与敬晖、张柬之、桓彦范、崔玄暐等人预谋诛杀张易之、张昌宗兄弟，跟从相王李旦统率南衙兵仗，以作为兵变准备。起事成功诛杀张易之兄弟，废周国号，迎唐中宗李显复位。以功加银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下三品，封南阳郡公，食实封五百户。同年袁恕己拜为中书令，特进封南阳郡王，罢知政事。武则天崩，遗制加实封满七百户。
韦-{后}-勾结武三思罢黜五大臣。袁恕己被贬为窦州司马，后流放环州（广西河池东北），武三思指使其周利贞假传上令，逼饮野葛汁数升，恕己曾服食黄金，饵毒发，愤闷，以手掘地，取土而食，指甲磨损殆尽，竟然还不死，周利贞才将他击杀。
唐睿宗景云元年（710年）平反。开元初谥贞烈。建中初赠太子太傅。
袁恕已为官刚直廉洁。将作少匠杨务廉以作工精巧受重用，中兴之初，袁恕己怕杨务廉会使中宗重启游玩娱乐侈靡之开端，就向中宗进言：“务廉致位九卿，积有岁年，苦言嘉谋，无足可纪。每宫室营构，必务其侈，若不斥之，何以广昭圣德？”因此贬杨务廉为陵州刺史。安乐公主家奴强抢民女，刑部逮捕之，安乐公主大怒告中宗，中宗诏释，恕己不奉诏而力争，遂斩恶奴。
擅长诗文，今存《咏屏风》诗一首。
家庭.
子孙.
曾孙袁德文，举进士，开成三年，授秘书省校书郎。
五代十国时期后梁与后唐将领袁象先也有记载显示为袁恕己后人。
六氏先生

六氏先生是指1896年1月1日于台北市芝山岩附近遭抗日人士杀害的六位日本籍小学老师，先生于日语即为「老师」的意思。此事件震撼全台湾甚至全日本，不但造成任职的芝山岩学堂停课三个月，日本首相伊藤博文亲自拟碑文悼念，也于1929年兴建芝山岩祠祭祀该六位老师，并于每年二月一日举行祭典。
背景.
1894年，大清与日本因为朝鲜的主权问题而爆发甲午战争。次年4月17日大清与日本签订「马关条约」。清廷一方面承认朝鲜独立；另一方面也将辽东半岛、台湾及澎湖列岛割让予日本。5月17日，该条约生效，台湾与澎湖归属日本领土，惟最后辽东半岛因俄、德、法干涉而没有割让与日本。5月21日，台湾总督府成立，桦山资纪成为第一任台湾总督。
在教育方面，当时日本政府对台湾在「放任驱逐」与「同化」两教育政策中选择了后者，并任命伊泽修二为台湾总督府第一任学务部长，积极展开普及日语工作，借以加快同化政策。基此政策伊泽修二积极于日本本土招募老师前往台湾，并顺利招募到六位老师。
这六位老师分别是：
经过.
1895年6月26日（一说1895年7月12日），因应八芝兰一带文教气息浓厚，台湾总督府学务部特地从大稻埕迁至芝山岩惠济宫，并于该宫后殿开设芝山岩学堂招募国语传习生，因此这里是日本时代的「全台教育发祥地」。其中，国语即指日语，而传习生任务即担任推广普及日语的责任。
伊泽修二与六氏先生开始招生至9月20日止，共招台湾本岛人21名，分甲 、乙、丙三组，并于惠济宫后殿内，由此六位老师对其21名传习生教授日语。
1896年1月1日，六位任教于芝山岩学堂的老师本想前往台北城内的总督府（时为日治初期，新总督府尚未建成，总督沿用原台湾布政使司衙门办公，即今台北中山堂址）庆祝元旦，于中途遭遇台北城内动乱，于是返回学校。不料，返回山上途中于山下遭遇到数百名抗日人士，并惨遭斩首杀害（六位老师的金品也被抢光），史称芝山岩事件。
该事件震惊日本政府，为免尔后招募老师与推广日语工作困难，台湾总督府除了积极追捕涉案者，也决定郑重安葬六位罹难者。
碑文.
1896年2月1日，台湾总督府将六位遇难老师骨灰安葬于芝山岩山顶的大樟树处，并举行盛大追思典礼。7月1日台湾总督府于芝山岩山顶设立「学务官僚遭难之碑」，并由日本内阁总理大臣（首相）伊藤博文亲拟碑文及篆字。该碑文为：
1903年，台湾总督府再设「台湾亡教育者招魂碑」与「故教育者姓名碑」于六氏坟墓附近，上面刻著包含六氏先生的所有在台亡故日本教师教育者之姓名。1930年，于六氏先生墓地原址附近设立的数十坪大的芝山岩祠落成，规定每年2月1日为例祭日。并将「六氏先生」塑造成全台湾日本教育者的精神中心，即所谓的芝山岩精神。
祭祀.
由于1930年芝山岩祠落成，每年2月1日例祭日，总督府代表及教育界人士都会参与祭祀典礼，士林公学校全体师生都要到此参拜并唱颂六氏先生之歌，为每年芝山岩祠之重大典仪。
二战战后.
1945年，二战结束，日本战败。1950年代左右，芝山岩祠连同六氏先生骨灰，坟墓及相关碑文等文物，被悉数捣毁损坏，原址兴建纪念戴笠的雨农阅览室。
1980年代，芝山岩从军事管制区除名，众多遭到破坏历史文物受到重视。1995年，士林国小（原芝山岩学堂）百年校庆时，特以一公尺余的花岗石重新立六氏先生墓于芝山岩山顶的同归所附近。2000年，马英九市府陆续将「学务官僚遭难之碑」、「台湾亡教育者招魂碑」、「故教育者姓名碑」等等其相关历史等文物复原，竖立于雨农阅览室附近。
2006年5月，报载台北市议员潘怀宗在台北市议会提出有关「学务官僚遭难之碑」的质询，建议与纪念同样事件的「抗日纪念碑」并列，或是两个碑都迁移至纪念馆陈列。
崔玄暐

崔玄暐，本名曅，字玄暐，为避武则天祖父武华之讳而改以字行，恒州井陉县（今河北省石家庄市井陉县）人，祖籍博陵郡安平县（今河北省衡水市安平县）。与张柬之、敬仲晔等人，乘武则天重病，发动神龙革命，迎立唐中宗复辟，封博陵郡王。后遭韦皇后流放而死。
简介.
崔玄暐弱冠以明经及第，解褐汾州孝义、雍州泾阳县尉、高陵渭南主簿、明堂县尉、万年县丞、少府监丞。寻判度支员外、库部员外、天官郎中、凤台舍人。
长安初（701年）为天官侍郎，历任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子。神龙元年加银青光禄大夫，迁中书令、上柱国，封博陵郡开国公。崔玄暐为狄仁杰所提拔。长安四年（704年），武则天派遣凤阁侍郎崔玄暐，沙门和尚法藏、文纲等前往法门寺，迎佛指舍利到洛阳供养。
张柬之引杨元琰为右羽林将军，随后又任命敬仲晔、桓彦范、李湛为左右羽林将军；并说动右羽林卫大将军李多祚参加密谋，掌握守卫皇宫的北军。
神龙元年（705年）正月，张柬之与崔玄暐、桓彦范、敬仲晔、袁恕己等乘武则天病重，发动兵变，史称神龙革命。率禁军五百余人，杀入大内，诛杀武则天的男宠张易之、张昌宗兄弟。又逼迫武则天退位，迎太子李显由玄武门入宫，唐中宗李显复辟，恢复大唐国号，中宗封张柬之为汉阳王、崔玄暐为博陵王、桓彦范为扶阳王、袁恕己为南阳王、敬仲晔为平阳王，称为五王，名为尊崇，实为架空，他们的宰相权被剥夺。
旋遭韦皇后与武三思排挤，武三思以五大臣诬陷韦皇后为由，通过唐中宗颁布诏敕，将五大臣流放边疆。崔玄暐被流放到白州（今广西博白）死于白州官舍，年六十八；张柬之被流放到襄州（今湖北襄阳），气愤致死；桓彦范被流放到贵州（今广西贵港），遭杖杀而死；敬仲晔被流放到崖州（今海南岛海口东南），被谋害身亡；袁恕己被流放到环州（今广西环江），被逼至发疯，后遭击杀而死。
家庭.
其他.
《资治通鉴》称崔损为崔玄暐弟弟的孙子，误。崔损为崔玄暐堂弟崔晷（崔行功儿子）的曾孙。
青鱼

青鱼（学名："Mylopharyngodon piceus"）是辐鳍鱼纲鲤形目鲴科下属的一种，也是青鱼属（"Mylopharyngodon"）的唯一物种，中国四大家鱼之一，别称鱼、青鲩、乌青、螺蛳青、黑鲩、乌鲩、黑鲭、乌鲭、铜青、青棒、五侯青等；在台湾称为乌溜、乌鰡或鰡仔；岭南常称之为鲩鱼。
分布.
原产于中国淡水河流、俄罗斯黑龙江流域及越南北部，已引进世界各地，并造成部分地区生态冲击。
特征.
体长而侧扁，体型壮硕，比鲤鱼、鳙鱼、草鱼都要大。鱼体背部青黑色，腹部灰白色，成长后全身黝黑，体表有较大的圆鳞，鳍为灰黑色，背鳍短，尾鳍凹形，背鳍软条7至9枚；臀鳍软条8至10枚，侧线明显，侧线鳞42至43个，下咽齿两侧4至5枚。
成鱼最大的最大个体体长可达1.9米，可超过100公斤（如2004年9月19日捕获于江苏省南京市金牛湖的个体）。
生态.
本鱼为初级淡水鱼，通常栖息在水的中下层，属肉食性，主要以小河蚌、河蚬、螺蛳、福寿螺等底栖动物为食，在鱼苗阶段，则主要以浮游动物为食。青鱼生长迅速，个体较大。
经济利用.
青鱼为高价值鱼类，由于青鱼容易饲养，近年来被引进至美国南部。但是，据称青鱼在美国的繁殖已经越出了特定的养鱼场，在密西西比河及其支流俄亥俄河和雷德河中均有发现。
疗效.
中医学认为：青鱼的胆性苦寒，生吃时有毒，可阴干入药，有清热解毒的功效。青鱼的鱼鳞胶有止血的功效。
其他物种俗名.
在中国东北地区，「青鱼」一词多指太平洋鲱，为当地常见的海鲜品种之一。
日内瓦汽车展

日内瓦汽车展（英语：Geneva International Auto Show；法语：Salon international de l'automobile Geneve）是每年三月在瑞士日内瓦举行的汽车展览，也是全球重要的车展之一。该车展的展览地点是位于日内瓦国际机场（英语：Geneva Cointrin International Airport；法语：Aéroport international de Genève）旁的日内瓦Palexpo展览会议中心，主办单位是世界汽车工业国际协会（法语：Organisation Internationale des Constructeurs d'Automobiles；英语：International Organization of Motor Vehicle Manufacturers；缩写为OICA）。
历史.
该车展首次于1905年举行，当时展出所有汽车工业历史上主要的内燃机，以及以蒸气带动的汽车。有汽车制造商会选择在该车展公开发表自家的最新研发科技、超级跑车、概念车等。
2020年2月28日，因应瑞士政府宣布受新冠肺炎疫情影响，禁止1000人以上的活动举办，原计划于3月3日至15日举办的2020年日内瓦车展将取消。日内瓦车展直至2024年2月26日才恢复举办。
子矩阵

子矩阵（submatrix）是在矩阵选取部份行、列所组成的新矩阵。
例如
它亦可用A(3;2)表示，显示除掉第3行和第2列的余下的矩阵。这2种方法比较常用，但还是没有标准的方法表示子矩阵。
厂卫

厂卫是中国明朝各种直属皇帝的情报、政治警察机构的总称，其作用是暗中侦察各级官员的言行举止，掌握情报，在特许下可以不经由正式司法机构的的审判过程，而判决并处罚犯人，该机构反映了明朝帝王独裁统治的特色。厂卫包括明太祖所设立的锦衣卫、明成祖所设立的东厂、明宪宗时由宦官汪直所设的西厂、明武宗时宦官刘瑾设立的内厂（内行厂），其中除锦衣卫为外官，其长官指挥使通常由皇帝亲信就任外，这类机构多由宦官直接掌管，对各级官员有强烈牵制的作用。
评价.
明末嘉兴府生员沈起堂曾论曰：“明不亡于流寇，而亡于厂卫。”
五经正义

《五经正义》，原名《五经义疏》，专指《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》五部儒家经书（通称五经）的注解之疏义。由唐太宗诏令孔颖达主持，由诸儒共参议，贞观十六年撰成，续有修正，直到高宗永徽四年才颁布。初名「义赞」，诏改称「正义」。
《五经正义》的编纂被视为官方统一南学、北学的手段，使六朝以来南、北地区各自发展的经学思想殊途而归一，是后来各朝代相继编纂官方经学解释的滥觞。至高宗时颁行，成为科举考试的标准课本，然而朱熹对《周易正义》评价不高，认为孔氏负责编撰的《五经义疏》，《春秋》最好，《诗》、《礼记》次之，《书》、《易》为下。清代《四库全书总目》认为，孔疏不仅“墨守专门”，唯王弼注是从，而且“至于诠释文句，多用空言”，“亦非考证之疏矣”。
编纂过程.
太宗时期（贞观年间）：
孔颖达总监。
高宗时期（永徽二年左右）：
第一民族

第一民族（First Nations；Premières Nations），又译第一国族，是数个加拿大境内民族的通称，法定与印地安人同义，指的是在现今加拿大境内的北美洲原住民及其子孙，但是不包括因纽特人和梅蒂人。在加拿大，原住民的全国性组织是第一民族议会（Assembly of First Nations，Assemblée des premières nations）。据2021年的加拿大人口普查，加拿大境内一共有1,807,250位第一民族，
约占全国人口的5%。
辞源.
加拿大原住民由“第一民族”（First Nations）、“因纽特人”（Inuit）、和“梅蒂人”（Métis）组成。“First Nations”一词在1970、80年代起被广泛使用，取代了原先所用的“Indian band”。索尔·桑德斯（Elder Sol Sanderson）宣称在1980年代初期创造了这个词。 有些人则认为其是出现于1970年代，用以回避使用有冒犯性的“印地安人”（Indian）。这个词尚未有具体的法律定义。一些原住民部落也以“First Nation”取代名称上原来的“band”。
目前“印地安人”（Indian）这词虽然依然是法律用语，但在加拿大的已渐渐不再使用。 而美国政府和其他国家使用的“Native Americans”一词则不常用于加拿大，通常只用于称呼于美国境内的原住民。同样，“Native Canadian”一词也不常见，然而“Natives”和“autochthones”（希腊词根"auto"和"chthon"，意即土地）却有被使用。根据1763年王室公告，官方称呼英属北美的原住民为「部落」或「民族」。
文化.
第一民族通常分类为共通的文化圈，依地域区分为副极地，东北林地，平原，高原，西北海岸。
政府.
第一民族自治政府的首领和议会，有权管理其下的医院、学校。在公共事业、环境保护以及建筑法规等也有很大的自治权限。但过度的集权可能是第一民族自治政府功能失调的原因之一。
问题.
第一民族的生活并不理想，他们中大多数人的生活条件只能比得上如海地这样的发展中国家。第一民族的失业率、犯罪率、药物滥用率比全国平均水平高，受教育率低，贫困程度高，以及胎儿乙醇综合征等健康问题。
其出生时的预期寿命也较低，2001数据估计第一民族男女寿命低于全国平均水平。与非原住民相比，同性别间的自杀率高出两倍、同年龄段的自杀率更高出三倍。
原住民组成的黑帮，其中大部份位于温尼伯，也是一个很大的社会问题。
糖尿病.
第一民族的糖尿病患病率与其他民族相比高得非同寻常，全世界 35 岁以上的第一民族成年人中，超过 50% 患有 2 型糖尿病，而且这一数字预计还会上升。在一些土著社区，糖尿病已达到流行病的程度，使土著社区的生存面临危险。其2型糖尿病患病率可能是由于外部环境、基因以及生物因素（例：节俭表型假设），不过具体情况还不清楚。
矢泽爱

矢泽爱（矢沢 あい，），日本女性漫画家。少女漫画专业。血型是B型。身高168cm。
兵库县出身。市立尼崎东高中毕业。此后大阪方式学园进中退。笔名的姓「矢泽」源于敬爱的矢泽永吉，名字「Ai」则是把本名的「爱」替换为平假名。
作品一向都有著人物造型摩登的特色，从早期的少女风连身洋装、缎带鬘饰还有近所物语时期的夸张染鬘、厚底鞋、可爱蓬蓬裙和色彩缤纷的饰品等等，一直到最近期仍然持续连载中的NANA和PARADISE KISS里浓厚的复古风，比如说有腰身长风衣、尖头高跟鞋、维多利亚式的衬衫，还有手提包、镶钻饰品以及VIVIENNE WESTWOOD的设计商品等，都是反映时尚的代表，看著她的作品你就能知道现在的流行趋势!
喜欢的类型是江口洋介，与矢泽永吉一样是矢泽爱喜欢的艺人。同时，在「下弦之月」中暗示著THE YELLOW MONKEY的发烧友。
首得奖作：夏。
作品简介.
日文的「七」念为「 NANA 」，有著幸运之名的少女凭借一己的意志开拓自身的命运…。书中两位同名少女「 NANA 」各自发展出一段刻骨铭心的爱情故事。
对于即将面临大学联考、内心却漫无目标的紫而言，走进了Atellier「天国之吻」谜样般的地下室，就像是开启了生命的魔法箱；认识了一群矢泽艺术学院服饰科的怪人，莫名地当起校庆服装秀的模特儿，尤其是面对那天下唯我独尊男─乔治的暧昧调情，一个吻已让紫的心飞到太平洋了…
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