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黄初平

黄初平，后世称为黄大仙，著名道教神仙，出生地为现中国浙江省金华市兰谿市，原是当地的一名放羊的牧童，于山中修炼得道。宋代敕封为「养素净正真人」。
1897年 (清光绪23年)，据说黄大仙奉玉帝旨意，尘凡布教，在广东番禺的一个扶乩活动中显灵，自道身世，劝人向善，引来不少信众，赤松黄大仙之名因而得以显扬。由于黄大仙十分灵验，加上当时广东的疫病蔓延，求医问方的善信就愈来愈多，黄大仙降乩用的灵签和药签一直沿用至今，在香港也十分普及。1921年，梁仁庵道长于香港九龙竹园筹建黄大仙祠，1969年，港英政府以黄大仙祠为地标，在香港九龙设立黄大仙区，黄大仙祠渐渐发展为香港最重要的道教祠庙及旅游景点。每年立春时节，黄大仙祠会开放给犯太岁的人免费进去其太岁殿拜太岁，只需以身份证作实便可。
生平简介.
黄大仙以东晋会稽郡金华县以「叱石成羊」的传说而著名。初平少年时在金华山放羊，于15岁得道士指引，到赤松山金华洞内石室修仙。
其兄黄初起四处寻找初平，都没结果。40多年后却在一位善卜的道士指示下，在金华洞内找到黄初平。初起追问当年羊群下落，初平就叫他往东面的山头处找。初起四处找不到羊，初平就走到山头大声呼唤。眼前的白石竟然应声昂首而起变成羊群。初起因此也起了修道之心，于是辞别亲人，与初平一起修炼去了。他们食松脂茯苓等，结果炼得「坐在立亡」，「日中无影」，虽500岁，而有「童子之色」。他们后来回乡，见亲戚邻居都死尽了，于是回山修炼。
生年.
至于黄初平的生年，宋末倪守约《金华赤松山志》明确指他生于晋成帝咸和三年（328年10月3日）。
宋帝两次封诰.
黄初平先后因为「汲井愈疾」而有「救人之功」、「祈晴祈雨」和「随感随通」的仙迹，在宋孝宗淳熙十六年（1189年）和宋理宗景定三年（1262年），得到「养素真人」和「养素净正真人」的两个封号。
记载.
黄大仙的生平梗概在《神仙传》、《黄大仙自序》、《金华府志》、《金华县志》、《浙江通志》及《兰谿县志》都有记述。
外号与封号.
「赤松子」：倪守约在《金华赤松山志》说明指引初平入金华洞修炼和指示初起觅得初平的道人，是赤松子的幻相。
黄大仙信仰发展.
民间传说的发轫和传承.
黄大仙的信仰与崇祀，相传早在黄初平飞升后已经开始，也许在晋代已经发生。黄初平在金华山牧羊遇仙，在赤松山金华洞修炼成仙，加上「叱石成羊」，「证道得仙」等奇遇，非常引人入胜。再加上他们传说中能授人药方，度人成仙的故事，令初平兄弟为人所崇信。
自晋至近代的黄大仙崇祀活动.
赤松宫的落成与修建.
据《金华赤松山志》，赤松宫于东晋时落成。赤松宫在宋真宗大中祥符元年（1008年）奉诏更名「宝积观」。1951年，中国政府发展水利，建山口冯水库，宝积观才沉于水底。
叱石岩与叱石寺.
明代以后，黄大仙的信仰传到广东一带，新会县的羊石坑，就是因为黄初平「叱石成羊」的故事而易名「叱石岩」。
清末以降的黄大仙崇祀活动.
普济坛的创设.
原来广东的黄大仙信仰，是在1897年间，由一群读书人在番禺开始的。据记载，他们后来联集10名「善友」，请黄初平实设箕坛，并于同年农历十月，得黄大仙赐坛名为「普济」。此坛后历经数次破坏，今重建为广州黄大仙祠，原祠遗迹被列为广州市第八批文物保护单位。
普庆坛的创设.
晚清广东第一间供奉黄大仙的庙宇，是位于南海的普庆坛「赤松黄大仙祠」。该祠始建于1901年，约在1903年竣工，占地十五、六亩。主要创建人是稔岗梁仁庵道长。
普化坛的创建.
另一间供奉黄大仙的庙宇是普化坛，仍设于广州花埭，建于1930年，与被破坏的普济坛，相距约半公里，占地只有四、五亩。由当年出掌东军政的南天王陈济棠和他的姨太太莫秀英主力兴建。
黄大仙重新建庙祭祀——金华黄大仙祖宫.
从五代吴越建赤松宫起始，历代朝廷和民间在祖居宗祠地的浙江金华祀奉黄大仙成风，自「宝积观」因鹿田水库建设而沉于水底后，金华山便再无祀奉黄大仙圣灵的道观。1996年9月经浙江省人民政府批准建成金华山黄大仙祖宫（简称祖宫），祖宫建设由金华市人民政府的建设指挥部组织实施。祖宫坐落在国家AAAA级双龙风景名胜区，居鹿田湖畔，披皇岭仙境，海拔562米，占地7.9公顷，耗资3000万元。建有仙祖道源山门、牧羊登仙照壁（长18高4.8厚1米），黄大仙祠牌楼(主牌楼长13.5宽4.3高10.1米、副牌楼长11.8宽3.7高7.2米)日月池、会仙桥、灵官殿(占239平方米)、钟楼(占地265平方米)、鼓楼(占地265平方米)、天音祭檀(直径18米，占地255平方米)、赤松宫(又名黄大仙宫，占地1068平方米，总高21米)、三清宫(占地826平方米，总高18米)，厢房(东厢房占地435，西厢房159平方米)仙界名区牌坊和皇岭亭、宋皇御碑等。待建有祈仙殿、藏经阁、朝真阁、赤松道院等。祖宫枕山襟湖、气势恢宏，终年云雾缭绕，诉不尽仙居神佑的传说。祖宫有三奇；一是雨奇、二是音奇、三是灵签出奇，被中国道教界和港澳社会尊宠5000年中国史最大道观和3000万海外华人的祖祠社坛，现由全真华山派三十一代清纯子道长担任住持。祖宫现有常驻道长20位，皆隶属华山派，尤其名列道教三十六洞天的朝真洞，也由祖宫华山道士派驻管理，作为练功所用。
黄大仙信仰核心：普济劝善.
劝人以善的宗旨.
自60年代中期以后，啬色园把劝善的工作不仅停留在言文上，还融入社会，藉兴学育才来播扬道德文化。自1968年，啬色园不断增建学校，时至今日已达12间：中学5间、小学4间和幼稚园3间。这些学校均以「普济劝善」为校训，当中还在中学课程设「经训」科，让学生认识三教要义。
黄大仙的徒众致力将「普济劝善」的宗旨见诸行动，与信仰融为一体，成为黄大仙信仰的核心。
画像.
香港黄大仙的祠庙及道坛都没有供奉黄大仙泥塑或木雕的神像，反而是简单、平面的画像。开创供奉黄大仙画像传统的人，是香港黄大仙信仰的奠基者，也是啬色园的创建人之一的梁仁庵道长。黄大仙信仰在近代发轫于中国广东，主祀的祠庙都供奉黄大仙泥塑金身的神像。由于当时政局不稳，梁氏避乱南来，为求方便，因此舍塑像而带画像。这种折衷的做法却成了香港黄大仙信仰的最大特色。
黄大仙的画像，目前可见的大致有以下四种：
平均数不等式

平均数不等式，或称平均值不等式、均值不等式，是数学上的一组不等式，也是算术-几何平均值不等式的推广。它是说：
formula_1
即formula_2
其中：
formula_3
formula_4
formula_5
formula_6
当且仅当 formula_7 ，等号成立。
即对这些正实数：调和平均数 ≤ 几何平均数 ≤ 算术平均数 ≤ 平方平均数（方均根）
简记为：“调几算方”
证明方法.
关于均值不等式的证明方法有很多，数学归纳法（第一数学归纳法或反向归纳法）、拉格朗日乘数法、琴生不等式法、排序不等式法、柯西不等式法等等，都可以证明均值不等式，在这里简要介绍数学归纳法证明n维形式的均值不等式的方法：
用数学归纳法证明，需要一个辅助结论。
引理：设formula_9，formula_10，则formula_11，且仅当formula_12时取等号。
引理的正确性较明显，条件formula_13，formula_14可以弱化为formula_13，formula_16，可以用数学归纳法证明。
原题等价于：formula_17，当且仅当formula_18时取等号。
当formula_8时易证；
假设当formula_20时命题成立，即formula_21，当且仅当formula_22时取等号。
那么当formula_23时，不妨设formula_24是formula_25、formula_26中最大者，则formula_27
设formula_28，
formula_29，根据引理
formula_30，当且仅当formula_31且formula_22时，即formula_33时取等号。
此外，人教版高中数学教科书《选修4-5 不等式选讲》也介绍了一个运用数学归纳法的证明方法。
先运用数学归纳法证明一个引理：若formula_34（formula_34是正整数）个正数formula_36的乘积formula_37，则它们的和formula_38，当且仅当formula_39时等号成立。
此引理证明如下：
当formula_40时命题为：若formula_41，则formula_42，当且仅当formula_41时等号成立。命题显然成立。
假设当formula_20时命题成立，则现在证明当formula_23时命题也成立。
若这formula_46个数全部是1，即formula_47，则命题显然成立。
若这formula_46个数不全是1，则易证明必存在formula_49使formula_50。不妨设formula_51。由归纳假设，因为formula_52，所以formula_53，记此式为①式。由formula_51，知formula_55，则formula_56，整理得formula_57，记此式为②式。①+②得formula_58，整理得formula_59（此时等号不成立），命题成立。
综上，由数学归纳法，引理成立。
现在为了证明平均值不等式，考虑formula_34个正数formula_61，当且仅当formula_62即formula_18时等号成立。
整理即得：formula_64，当且仅当formula_18时等号成立。于是formula_66得证。
利用formula_66，易证formula_68。考虑formula_34个正数formula_70，有formula_71，当且仅当formula_72即formula_18时等号成立。两边取倒数整理得formula_74，当且仅当formula_18时等号成立，即formula_68。
formula_77等价于formula_78。事实上，formula_79等于formula_80的方差，通过这个转化可以证出formula_78，证明如下。
formula_82
formula_83
formula_84
formula_85，
当且仅当formula_86时等号成立。
利用琴生不等式法也可以很简单地证明均值不等式，同时还有柯西归纳法等方法。
DIY

DIY意思是英文Do It Yourself的缩写，可以译为自己动手做，也可译为亲力亲为，但通常不需详译人们也大都能理解其意义。DIY原本是个-{zh-hans:名词短语; zh-hant:名词片语;}-，但在中文环境里除了当名词用之外，它往往是被当作形容词般使用，意指「自助的」。
起源与用法.
DIY是一个在1960年代起源于西方的概念，原本指不依靠或聘用专业的工匠（在西方，相对于物料的成本，聘请人工所需的劳务费是很贵的），利用适当的工具与材料，靠自己来进行居家住宅的修缮工作。虽然起源不明而且可能是渐渐形成的概念，具体的产生过程无从考证，但通常提到DIY这用语的兴起，常常（但错误地）被归功至一位英国的电视节目主持人与工匠贝利·巴克尼尔（Barry Bucknell），他是最早在媒体上公开定义DIY的概念并且大力推广的人，使得这用词广为人知，虽然在他之前，人们早已听说过类似的概念在流传。
虽然在一开始的时候，DIY这用语主要是专门针对住屋整修、庭园维护时，人们不想花费太多的费用找寻专业人士施工，而是利用自行购买或租用工具与购买来的材料，在闲暇时自行整修房屋的行为。但渐渐的DIY的概念也被扩及到所有可以自己动手做的事物上，例如自行维修汽车与家用电器产品。总体上来说，DIY的涵盖范围并没有特别明确的范围定义，而且除了定义外，为什么要DIY的目的也由一开始时节省开销的理由，慢慢地演变成一种以休闲、发挥个人创意或培养嗜好为主要目的的风气，是否能节省成本往往变成次要因素。
因为各地民情不同，DIY在中文环境里的常用方法与其英语起源有些落差。相对于欧美，亚洲地区购买套装品牌电脑的比例较低，因此「个人电脑DIY」成为很普及的风气，市面上甚至有以电脑DIY为主轴的专属杂志，或每年举行电脑组装比赛的活动。
DIY在今日已经是个不需额外解释就能理解的常用字汇，由于它可以广义用在任何自行动手做的事物上，在台湾以及中国大陆的年轻族群中，它还常常具有一个比较特殊的衍生用途，用来含蓄地（或戏弄性地）意指人类的自慰行为。
由于DIY (Do it yourself) 在中文被解释为1.自家制/2.自助的，两个意思，所以后来在2016年亚洲地区也出现了DIM (Do it myself)、DIH (Do it himself/herself)、DIT (Do it themselves)、DIO (Do it ourselves)，动物的话贴则可以用DII(Do it itself)(Leung & Li, 2016)这些简称。
此外，“DIY”一词在汉语中也有“亲力亲为”的译法。这一词语属四字格短语，最初仅使用于香港语，但之后在中国大陆、台湾与世界华人圈中也得到了使用。
相关产业.
在DIY的概念形成之后，也渐渐兴起一股与其相关的周边产业。首先，为了教导一般人学会简单的施工技能与各类工具的用法，一些DIY的教学指南书籍开始被撰写、出版，甚至演变为专门的各式DIY杂志。为了让想要DIY的人们知悉市面上可以选择的工具与材料种类，一些专门的产品型录因应而生。1970到1980年代，随著电视与录放影机的普及，原本平面的书本型态教学指南也转变成更加生动且容易理解的DIY电视节目或学习录影带。这些演变，逐渐形成一个以DIY为中心的出版媒体事业。
另一个随著DIY而兴起的产业，是以贩售DIY用工具与材料（通常是建材类商品）为主要营业项目的销售通路。这类的商店除了最传统的五金行之外，随著连锁店与大卖场的概念开始兴起后，DIY工具与材料的销售产业，也逐渐与这类商业型态结合，产生了全新的连锁大型DIY卖场，或如一些此类厂商给自己的自称——家居改善中心（Home Improvement Center）。DIY销售之所以特别适合与大型卖场结合，主要的原因是因为有些DIY用的工具或材料体积非常巨大，因此不适合在分散的小型商店摆设贩卖。另一方面，一间屋子里所可能会用到的建筑材料品项繁多，也不是一般的中小型商店可以负担得起，因此由此类大型卖场所霸占的DIY零售市场，逐渐在全球各地形成。而DIY卖场在顾客群的分布上，男性消费者的比重远比女性高许多，在欧美地区，此类卖场往往是许多男性周末假日时流连忘返或消磨时间的最佳空间。
比较特殊的是，在台湾有些DIY大卖场也提供顾客购物后，送货到家与代客施工的服务。像这样的服务方式其实是与DIY凡事自己来的原始理念相抵触的，但却颇受时间与住处空间有限的此间民众欢迎，是种因应不同的国情而有所修正的特殊现象。
为DIY的爱好者提供免费的知识性服务，这个产业紧随互联网的发展而出现，最早通过BBS，论坛等以网页的形式发布比如电脑的硬件软件安装维修等知识。2005年视频网站Youtube的推出后，在这个平台上很多专业领域的DIY教学频道陆续开通，涉及的领域非常广，从美容化妆，房屋装修，电器维修，到汽车修理等。Youtube上手机和相机维修的教学视频非常收欢迎，手机维修视频的代表是美国ifixit公司的iFixit Video频道，相机维修视频的代表是德国Chip-Tip公司的KAMERA HANDY STATION频道。
VAIO

VAIO是VAIO公司的消费电子产品品牌，曾为索尼所有，目前独立运营。
VAIO的全称是Video Audio Integrated Operation（数码影音整合操作系统），而VAIO这四个字母，V和A组成的波浪型象征模拟时代的波形，而I和O象征数码时代的1和0，以示模拟和数码技术的完美结合，也可以理解为影音技术和信息技术的融合。2008年之后VAIO品牌全称升级为Visual Audio Intelligent Organizer，意在将更多智慧与匠心应用于产品之中，给顾客带来更加非凡的体验。
2014年7月1日，随著索尼的个人电脑部门接受日本产业伙伴投资，而脱离索尼成为VAIO公司，VAIO品牌商标也移转为VAIO公司所拥有。
戏马台

戏马台位于徐州市云龙区项王路1号，是徐州现存最早的古迹。公元前206年，项羽自立为西楚霸王，定都彭城后，在城南的南山上营筑了一高台，用以观看士卒戏马取乐，故名戏马台。
快哉亭

快哉亭现位于江苏省徐州市解放路的快哉亭公园内，始建于北宋，原名阳春亭，因当时徐州知州苏轼在此亭作《快哉武冈赋》而更名。
此后的快哉亭几经兴废。清同治十一年（1872年）徐海道吴世熊重建。据《徐州园林志》载：“快哉亭园在清同治年间，扩建为公共园林。据府志记载，徐州镇军董梧轩与知府桂中行把快哉亭扩建为游宴之地。除主建筑快哉亭外，还建有回廊、文昌殿、景苏堂、水阁、跳珠轩、阳春亭、苏堤等建筑。快哉亭前有大面积的荷塘，塘边杨柳依依，池塘西部有苏堤和石桥。”
清光绪十五年（1889年 ）太守桂中行又进行扩建。他在《重修快哉亭记》碑刻中说：“快哉亭地极幽胜。...过伊、滕二公祠，东南以望，则见芙蕖映水，杨柳红桥，虹堤倒影，有楼阁参差，隐现于花光树色间者，则阳春亭及快哉亭也。”由此可知，这座园林不仅风景优美，而且占地面积很大。
清朝末期，徐州人评出了本城的八大景观，快哉亭公园的“阳春观荷”名列其中。
1928年，北伐军进驻徐州后，将快哉亭及荷花池辟为公园。荷花池很大，快哉亭北面，包括后来的青年路、市政府大院一部分，都是池子的一部分。并建有九曲桥、两处凉亭（四角亭、八角亭）、石桥、水阁点缀其中。
抗战胜利后，因疏于管理，公园已破烂不堪。1949年，徐州对公园进行整修和建设，首先在园中植树300株，拆除了部分旧城墙。此园被命名为“人民公园”，面积由1.48公顷扩大为5公顷。1952年，四角亭、八角亭及东西两座九曲桥翻修，成为当时徐州人的热门打卡点。到1984年，经过三年改造修复建设的人民公园正式更名为快哉亭公园，而快哉亭也在原址上重建了。
目前，园内仍保存的古建筑还有民国17年的小石桥及八角亭，小石桥上有民国17年夏历5月铜山县县长刘炳晨书写的“乘风趁月、达岸、曲水、荷香、放生池”等字样。而八角凉亭亦是整个公园为数不多还保持着原有风貌的古建筑。
此亭并非苏轼之弟苏辙所记之黄州快哉亭。
王杰 (解放军)

王杰，生于山东金乡，1961年8月参加中国人民解放军，被分配到装甲兵驻徐某部工兵连。1962年2月加入中国共产主义青年团。
1965年7月，王杰被派到江苏邳县张楼公社帮助民兵训练。7月14日，在炸药包发生意外爆炸时，他为了掩护在场的12名民兵和人民武装干部的生命安全，用身体扑到炸药包上而死。根据他生前的志愿，部队党委追认他为中国共产党党员。
1965年11月27日，国防部命名他生前所在班为「王杰班」。周恩来、朱德、董必武等党和国家领导人为王杰题了词。
三家村 (文革用语)

三家村，被评论者称为发生在1966年的一场“文字狱”。1966年5月19日，经毛泽东同意，上海《解放日报》和《文汇报》发表姚文元之《评「三家村」》，批判北京市委书记处书记邓拓、市委统战部长廖沫沙和吴晗在《前线》杂志之「三家村札记」专栏所写之杂文。
名称的由来.
三家村，本义是乡间人居寥落的地方。1961年9月，中共北京市委机关刊物《前线》杂志为“丰富刊物内容”、“活跃气氛”、“提高质量”，开辟了一个专栏《三家村札记》。该专栏邀请北京市委副书记邓拓、北京市副市长吴晗、北京市委统战部部长廖沫沙三人合写。他们约定，文章以一千字左右为限，每期刊登一篇，三人轮流写稿。作者由三人取一个共同的笔名：吴晗出“吴”字，邓拓出“南”字（笔名“马南邨”），廖沫沙出“星”（笔名“繁星”），合称“吴南星”。
从1961年10月到1964年7月，吴南星在《前线》杂志上共发表67篇杂文。这些文章的内容大部分以说古论今、谈天说地的形式，谈论思想修养、艺术欣赏等问题，个别篇章亦会应读者点题而作。其中一些篇章也批评了当时社会生活中的不良现象，对时弊有所讽喻。但这种批评与讽喻后来被认为是当作了“有步骤、有组织、有指挥”的政治行为，遭到批判。
《三家村札记》当中有几篇杂文可能隐含地批评当时毛的个人崇拜，在《专治“健忘症”》中，他们隐含地批判到毛泽东患了精神错乱症，批评毛因为特殊的“健忘”而食言，“得了这种病的人……常常表现出自食其言和言而无信……其结果不但是健忘，而且慢慢变成喜怒无常……容易发火，最后就发展为疯狂”，他们最后给出的药方是让健忘症病人赶紧休息，否则会出大乱子”。
遭到批判.
1966年5月在江青策动下，通过《向反党反社会主义的黑线开火》（“高炬”，1966年5月8日《解放军报》）、《擦亮眼睛、辨别真假》（关锋化名“何明”，同前《光明日报》）和《评“三家村”》（姚文元 ，1966年5月10日《解放日报》）“三家村札记”遭到批判，该专栏被定性为“反党反社会主义的大毒草”，“有指挥、有组织、有计划有目的地为复辟资本主义、推翻无产阶级专政作舆论准备的”。一般人认为，批判者的真实动机意在指向这三人身后的北京市党政系统。从此之后“三家村”被认定为是“反党集团”。邓拓被认为是“黑店的掌柜和总管”，吴晗是“急先锋”。
《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》（1966年6月1日）写道：“剥削阶级的枪杆子被缴械了，印把子被人民夺过来了，但是他们脑袋里的反动思想还存在着”，“他们是不死心的”，“解放十六年思想文化战线上连续不断的斗争，直到这次大大小小‘三家村’反党反社会主义黑线的被揭露，就是 一 场复辟与反复辟的斗争。”更是以最高权威从政治上定调，一个思想治罪的网罗因此在全国范围内撒开：所有对现实稍有意见，或被领导、群众认为有不满情绪、不健康思想，常常撰文发表赚额外稿费引起嫉恨的人，那些喜欢合群、唱和的大大小小的文人，或普通爱好者，在当时都曾被冠以“三家村”的帽子。（参考资料：《红旗》杂志1966年第7、8期）
1966年6月2日，人民日报发表由北京大学哲学系教师的聂元梓、宋一秀、夏剑豸、杨克明、赵正义、高云鹏、李醒尘写的文章《第一张马列主义大字报》，号召：“一切革命的知识分子，是战斗的时候了！让我们团结起来，高举毛泽东思想的伟大红旗，团结在党中央和毛主席的周围，打破修正主义的种种控制和一切阴谋诡计，坚决、彻底、干净、全部地消灭一切牛鬼蛇神、一切赫鲁晓夫式的反革命的修正主义分子，把社会主义革命进行到底。”
同日，人民日报发表《欢呼北大的一张大字报》，开头写道：“聂元梓等同志的大字报，揭穿了“三家村”黑帮分子的一个大阴谋！” ““三家村”黑店的掌柜邓拓被揭露出来了，但是这个反党集团并不甘心自己的失败。他们仍然负隅顽抗，用“三家村”反党集团分子宋硕的话来说，叫作“加强领导，坚守岗位”。” “三家村”黑帮是诡计多端的。在前一个时候，他们采取“牺牲车马，保存主帅”的战术。”“那些什么“三家村”、“四家村”，不过是纸老虎，他们的“将帅”保不住，他们的“车马”也同样是保不住的。”
后果.
对三家村的批判成为文革的直接突破口。最终导致了北京市委的崩溃、改组及其随后一系列的政治变动终致刘少奇、邓小平的倒台。邓拓、吴晗也在不断升级的批判与迫害中含恨而死。
全国各地也都掀起了揪大大小小的“三家村”、“四家店”的浪潮，斗争矛头转而指向党政军领导干部和文艺、理论、新闻、出版界的知识分子身上。“三家村”成了“反党反社会主义黑线”的代名词，并流行一时，形成恐怖气氛。因此罹祸者甚众。连与文化无关的小单位，也要揪个“三家村”出来；否则就是“不抓阶级斗争”。
平反.
1978年8月，经中央批准，中共北京市委作出《关于“三家村”冤案的平反决定》，撤销原中央专案审查小组办公室对邓、吴、廖三人所作的结论，恢复他们的政治名誉，为邓拓、吴晗举行追悼会，廖沫沙后曾任北京政协副主席。
武汉大学三家村.
1966年，时任武汉大学校长的李达、武汉大学党委书记朱劭天、常务副校长何定华被认为是武大的“三家村”，并予以批判。
1964年，朱劭天被调离武大，湖北省省委另派庄果担任武大党委书记一职，并主持工作。庄果任武大党委书记时，参与领导批斗中共元老、校长李达，并且在1966年7月19日私拆李达写给毛泽东的“救命信”。1966年8月25日，李达于武汉不治身亡。文化大革命结束后李达于1978年得到平反。
台湾特有植物列表

本列表中包括台湾特有种及台湾特有变种，地域上的分布包括台湾本岛，以及澎湖群岛、绿岛、兰屿等离岛。
蕨类植物.
石松科.
Lycopodiaceae
观音座莲科.
Marattiaceae
膜蕨科.
Hymenophyllaceae
蚌壳蕨科.
Dicksoniaceae
瘤足蕨科.
Plagiogyriaeae
水龙骨科.
Polypodiaceae
鳞毛蕨科.
Dryopteridaceae
乌毛蕨科.
Blechnaceae
被子植物.
双子叶植物纲 单子叶植物纲
双子叶植物纲.
杨柳科 壳斗科 榆科 桑科 桑寄生科 石竹科 藜科 苋科 木兰科 五味子科 八角科 樟科 毛茛科 小蘗科 防已科 胡椒科 马兜铃科 大花草科 猕猴桃科 茶科 金丝桃科 山柑科 十字花科 金镂梅科 景天科 蔷薇科 豆科 牻牛儿苗科 大戟科 芸香科 槭树科 冬青科 卫矛科 鼠李科 葡萄科 杜英科 瑞香科 胡颓子科 堇菜科 秋海棠科 桃金娘科 野牡丹科 五加科 繖形科 杜鹃花科 紫金牛科 灰木科 木犀科 夹桃科 茜草科 紫草科 马鞭草科 唇形科 玄参科 爵床科 忍冬科 败酱科 菊科 报春花科 龙胆科 车前科 
壳斗科.
FAGACEAE 
榆科.
ULMACEAE 
桑科.
MORACEAE 
桑寄生科.
LORANTHACEAE 
石竹科.
CARYOPHYLLACEAE
藜科.
CHENOPODIACEAE 
苋科.
AMARANTHACEAE 
木兰科.
MAGNOLIACEAE 
五味子科.
SCHISANDRACEAE 
八角科.
ILLICIACEAE 
樟科.
LAURACEAE
毛茛科.
RANUNCULACEAE
小檗科.
BERBERIDACEAE
防己科.
MENISPERMACEAE 
胡椒科.
PIPERACEAE 
大花草科.
RAFFLESIACEAE 
猕猴桃科.
ACTINIDIACEAE 
山茶科.
THEACEAE 
金丝桃科.
GUTTIFERAE 
山柑科.
CAPPARACEAE 
十字花科.
CRUCIFERAE (BRASSICACEAE)
金缕梅科.
HAMAMELIDACEAE 
景天科.
CRASSULACEAE 
蔷薇科.
ROSACEAE 
豆科.
LEGUMINOSAE ( FABACEAE)
牻牛儿苗科.
GERANIACEAE 
大戟科.
EUPHORBIACEAE 
芸香科.
RUTACEAE 
槭树科.
ACERACEAE
冬青科.
AQUIFOLIACEAE
卫矛科.
CELASTRACEAE
鼠李科.
RHAMNACEAE 
葡萄科.
VITACEAE 
杜英科.
ELAEOCARPACEAE 
瑞香科.
THYMELAEACEAE 
胡颓子科.
ELAEAGNACEAE
菫菜科.
VIOLACEAE
秋海棠科.
BEGONIACEAE
桃金娘科.
MYRTACEAE
野牡丹科.
MELASTOMATACEAE 
五加科.
ARALIACEAE
繖形科.
UMBELLIFERAE (APIACEAE)
杜鹃花科.
ERICACEAE
紫金牛科.
MYRSINACEAE 
灰木科.
SYMPLOCACEAE 
木犀科.
OLEACEAE 
夹竹桃科.
APOCYNACEAE
茜草科.
RUBIACEAE 
紫草科.
BORAGINACEAE 
马鞭草科.
VERBENACEAE 
唇形科.
LABIATAE 
玄参科.
SCROPHULARIACEAE 
爵床科.
ACANTHACEAE 
忍冬科.
CAPRIFOLIACEAE 
败酱科.
VALERIANACEAE 
菊科.
COMPOSITAE (ASTERACEAE ) 
单子叶植物纲.
百合科 菝楔科 鸢尾科 灯心草科 鸭跖草科 茺草科 谷精草科 莎草科 禾本科 竹 天南星科 姜科 兰科 黑药花科
百合科.
LILIACEAE 
菝葜科.
SMILACACEAE 
鸢尾科.
IRIDACEAE 
灯心草科.
JUNCACEAE 
鸭跖草科.
COMMELINACEAE 
茺草科.
XYRIDACEAE 
谷精草科.
ERIOCAULACEAE
莎草科.
CYPERACEAE
禾本科.
GRAMINEAE（POACEAE）
竹.
BAMBOOS 
天南星科.
ARACEAE 
姜科.
ZINGIBERACEAE 
兰科.
ORCHIDACEAE 
黑药花科.
MELANTHIACEAE
台湾特有动物列表

本列表中包括台湾特有种及台湾特有亚种，地域上的分布包括台湾、龟山岛、琉球屿、绿岛、兰屿、澎湖、金门、马祖。
节肢动物.
昆虫纲.
蜻蛉目 Odonata.
不均翅亚目 Anisoptera 
均翅亚目 Zygoptera 
脊索动物.
哺乳类.
鳞甲目.
Pholidota
鸟类.
鹤形目.
Gruiformes
䴕形目.
Piciformes
爬虫类.
有鳞目Squamata.
蜥蜴亚目 Lacertilia (Sauria) 
蛇亚目 Serpentes 
两栖类.
有尾目.
Urodela<br>
三家村 (九龙)

三家村（Sam Ka Tsuen）是位于香港观塘区东南部鲤鱼门的乡村，有150年历史，为九龙十三乡之一，位于油塘及鲤鱼门附近。
历史.
根据当时香港政府1898年后绘制的地图，鲤鱼门一带的土地由几个氏族拥有，现今油塘工厂区一带土地由张氏拥有、现今油塘邨及高超道一带由曾氏拥有、鲤鱼门下环由曾氏和罗氏拥有，妈环由叶氏拥有，三家村一名有可能是源于此。，另外亦有研究指三家乃指温、刘、陈或张、刘、连三姓人。，而鲤鱼门只是三家村邻旁进入维多利亚港的海道名称，但香港人一般习惯称三家村为鲤鱼门。
鲤鱼门石质优美，最早在此定居计有叶、曾、李、张等姓，是广东人百多年前移居九龙东部发展出来的村落，从事打石谋生，先将石材从矿场采出，再请广东来的石工精打细琢，石材便可利用船只远销广州、台山、顺德各地，用以兴建祠堂或作门柱石等。鲤鱼门与牛头角、茜草湾、茶果岭等三条邻近以打石为生的村落，在清朝合称「四山」，驻扎在九龙寨城的官员任命每山一人当「头人」，合称「四山头人」，除管理地方外，亦代为收税。1897年英国租用新界，随即为村内土地从新登记，三家村的「官批石堂」一一被「封山」，而各石矿场直到1904年左右才得获发新牌照继续经营。其时村民陆续开设草席厂、颜料厂、船厂等工业。1911年的人口普查，鲤鱼门的华人人口有255人。1934年英军聘用很多劳工在村内及魔鬼山建造军事设施，带动当地饮食业的发展。
1963年起，香港政府发展三家村一带，将三家村附近的山丘夷平，在酒湾填海，海湾以西发展成工业区，东面建成三家村避风塘。1965年，三家村清拆，现今三家村游乐场一带被用作三家村安置区。1967年香港政府不再为石厂续牌，有200年历史的石矿业遂正式结束。其时已有道路直达鲤鱼门，海鲜业才有长足的发展，多间新酒家开业，而渡船码头和沿岸停泊十多艘海鲜艇，让游客可亲自拣选活海鲜。
随著鲤鱼门的发展，三家村已经成为鲤鱼门的一部份。随著将军澳线的落成，在港铁油塘站徒步15分钟前往也可，而该处亦是贴邻东区海底隧道的乡村之一。
交通.
早年三家村已有渡轮往返筲箕湾。昔日西贡区尚未开发之时，位于将军澳、调景岭及其他西贡的居民都要前往三家村转乘渡轮往返市区，故西贡的海鲜过去也都运往这里发售，这里的海鲜餐厅及酒家非常多。然而因筲箕湾填海，现时渡轮服务已改为往返西湾河，由珊瑚海船务提供17.5M木制街渡式小轮服务。同时，设有假日街渡航线往返东龙洲及节日特别航线往返大庙湾。
刘英 (1905年11月)

刘英，原名刘声沐，男，江西瑞金人，中国共产党党员，革命烈士。 
生平.
1929年4月，投笔从戎，参加毛泽东、朱德率领的中国工农红军第四军。同年9月，加入中国共产党，先后担任红五军团、红一军团、红九军团的师政委，红七军团政治部主任。
1934年，任红军抗日先遣队政治部主任。
1935年，任红军挺进师政委，粟裕为师长，率部进入浙江建立浙西南、浙东游击战根据地。
1939年，任中共浙江省委书记，领导全省工作和抗日救亡运动，并主持召开了中共浙江省第一次代表大会。
1941年，任中共中央华中局委员、中共浙、闽、赣三省特派员等职。
1942年，因遭人举报，2月在浙江温州被国民政府逮捕，5月18日在浙江永康方岩马头山麓被处死，享年37岁。
冠礼

冠礼，又称元服，是中国、朝鲜、越南及日本传统的成年礼，于男子20岁时举行，与之相对应的女子成年礼被称为笄礼，一般在女子15岁时举行。
历史.
冠礼从原始社会的成丁礼（又名「入社礼」）演变而来。《仪礼》17篇的第1篇就是《士冠礼》，足见冠礼的重要程度。《朱子童蒙须知》中提到过孩童的礼教由冠礼、服饰开始，在冠礼之前，“衣不帛襦裤”，年满二十岁后方可以裘帛为衣。冠礼是华夏礼仪制度之首，又称成人礼，是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠，周文王十二岁而冠，鲁襄公十二岁而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而字之，成人之道也”。
仪式.
中国、朝鲜、越南.
冠礼通常在祖庙中举行，主持者为受冠者的父亲，主要步骤有：
加冠完毕后，负责加冠的来宾会授予受冠者“表字”，这是亲友们根据其“名”的字义而取的别名。“冠而字之”以后，整个冠礼就算基本结束了。
进行冠礼时，依照身份地位，士大夫三加，即加冠三次，而三公诸侯四加，需要加冠四次。
（朱熹家礼：少年男子十五至二十皆可冠）
士大夫三加的流程：
注：此处的“主人”指的是冠礼的主持者。
日本.
日本古代多次派遣使节团学习中国制度，仿效并返国在贵族阶层推行中国的冠礼仪式，依汉语称为「元服」。后来因为战乱等因素，逐渐调整为具有本土风俗特色的元服仪式。近现代日本历经西方文明的冲击后，元服礼融入庶民社会，在当代演变为20岁在大学、神社里举行的大型和服成年礼。
琉球.
元服这一成人礼，于17世纪由向象贤引入琉球，与传统的结欹髻礼（カタカシラ结イ）结合。后来「元服」和「结欹髻」则变成同义词。
服饰.
中国.
周制士大夫三套加冠汉服如下：
明代士庶三套加冠汉服如下：
Б

Б, б（称呼为 бэ, "be"、"BE"）是一个广泛用在斯拉夫语言的西里尔字母，由希腊字母 Β 演变而成。
字母的次序.
在俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、卢森尼亚语、保加利亚语、马其顿语、塞尔维亚语、黑山语、塔吉克语、哈萨克语、吉尔吉斯语、乌兹别克语、维吾尔语、卡拉卡尔帕克语、土库曼语、阿塞拜疆语、鞑靼语、图瓦语、蒙古语（喀尔喀蒙古语）、鄂温克语、阿布哈兹语、涅涅茨语、东干语等字母中都是排第2位。
音值.
通常为 ，在腭化元音前代表 。有时也代表／p／。
大满贯 (网球)

网球大满贯在网球运动中是指1位网球选手能在所有大满贯赛事中均夺冠，包含以下4项：
上述4项赛事通常又称为「大满贯系列赛」。无论是从赛事的规模、历史、奖金、积分、签数、影响力来说，大满贯系列赛都堪称是职业网坛最重要的赛事，甚至超越奥运金牌，夺得大满贯赛事的冠军头衔，对每个职业网球选手来说都是最终的梦想，即使得到任何1座，都已是至高无上的荣耀。若能更进一步，在四大满贯赛事中均夺冠，即可称为「大满贯」：尤其如果是同1年之内实现的，更称为「真正的大满贯」或「年度大满贯」，不同年份前后累计实现的则称为「生涯大满贯」，还有1种较为特殊、介于年度大满贯与生涯大满贯之间的「跨年度大满贯」，指的是跨年度地在连续4项大满贯赛事均夺冠。4项赛事之外，加上4年1度的奥运金牌，则称为「金满贯」。完成「大满贯」的最大意义，在证明选手于最关键的4种场地都能够发挥完美球技，并无视球场特性、天文条件变换带来的影响。以单打项目为例，一般网球选手职涯20年，扣除受伤、非颠峰期间，能参加大满贯的次数有限，即便是「生涯大满贯」这样用一生追求的荣誉，在开放年代后男女合计也仅有10人可以达成，且每位都是当代无可质疑的网球名宿，可知其难度。
历史.
在英文之中，Grand Slam（大满贯，或译全满贯，但后者因字形与金满贯相似，较易混淆）一词在运动项目中首次使用是在1933年。当时，一位名叫约翰·基兰（John Kieran）的美国记者，为描述杰克·克劳福德（Jack Crawford）立志于当年夺取四大满贯赛事冠军的雄心壮志，而将其比喻为「a countered and vulnerable grand slam in bridge」，亦即用桥牌游戏中吃取所有牌磴的情况来形容之，至于中文的「满贯」，则是来自日本麻将的术语。
弗雷德·佩里（Fred Perry）成为历史上首位大满贯得主。
尽管大满贯一词最初只是使用在网球运动上，后来也逐渐为其它运动所采用，用于形容选手取得的类似成就。比较典型的例如高尔夫，大满贯同样是指选手在一年里同时获得4项主要赛事的冠军（2013年起女子部分改为5项）。在乒乓球和羽毛球界，一位选手在职业生涯中获得夏季奥林匹克运动会、世界锦标赛、世界杯3项冠军，也被称为大满贯。
大满贯赛事纪录.
男子单打纪录
主祷文

《主祷文》（；Pater Noster；Lord's Prayer），天主教会亦称之为《天主经》，是基督宗教最为人所知的祷词，亦最为信徒熟悉的经文。它是耶稣所教导的祈祷的方式。
主祷文有两个版本，其一是记载于《圣经》新约的，是山上宝训的一部分，共七个祈祷。另一个更简短的版本记载于，则仅有五个祈祷。教会礼仪传统上采用马太福音所记载的版本。
比较两个版本的主祷文，有些人认为两个版本都是原创的，《马太福音》中的主祷文是耶稣早期于加利利说的，而《路加福音》的版本则是一年后在犹地亚所说的。
各语言译本.
希腊语原文.
标准希腊语经文
英文译文.
英国圣公宗1662年版
传统普世版本
中文译文.
天主教译本.
天主教《思高圣经》
（利玛窦、徐光启合译）
新教译本.
《圣经和合本》
《耶稣圣教三字经》
东正教译本.
《新遗诏圣经》
主祷文的荣耀颂.
主祷文结尾，经常会加上这一段祷词（天主教会称“光荣颂”），在天主教会和东正教会礼仪习惯中，此荣耀颂多用于主日圣礼仪之中。
亚兰文《圣经》古卷无此经文，希腊文译本则有此经文。
在《十二宗徒训言》中，有「权威与光荣永归于祢，万世常存」这一句；《宗徒训诲录》在全句之前又加上「万国」一词，成为今日合一祈祷采用的经文。
《马太福音》和《路加福音》原文并没有「阿们」一词，教会礼仪上会在最后加上阿们来表示同意或肯定的意思。
主祷文中的七个祈求.
这基督徒经常念的主祷文中，包括了七个祈求：
标准方言

标准方言（standard dialect）、标准化方言（standardized dialect）或标准语（standard language），是由政府为一种语言订立的官方规范，尤其是审订发音和语法。这种规范通常与实际上人们讲的地域方言不一样。有时标准方言在实际上很少人懂得或愿意讲，例如现代标准阿拉伯语在阿拉伯国家。
常见标准方言：德语的标准德语，阿拉伯语有现代标准阿拉伯语，汉语官话有中华民国国语、普通话等等。
电击伤

电击又称触电（electric shock），是指当电流流经生物体（主要指人类）时，感受到疼痛或甚至受到伤害的意外事故。被雷电击中则是雷击伤。
电击伤（electric shock injury）又称电损伤（electrical injury）则是一定量的电流通过人体而造成的机体损伤和功能障碍。
伤害.
触电有可能致死（触电致死俗称电死）。不过触电的严重程度则取决于以下因素：
因此，高电压和高电流的触电固然可以致死；即使电压和电流均相对较低，如果电流持续时间太长的话还是会致命的。同样，即使有高的电压和大的电流，若时间太短也不一定会对人有什么危害，如静电放电造成的触电，一般对人体只会造成短暂的刺痛感，或者根本没感觉，所以不被认为是传统意义下的触电。
电椅就是根据触电的概念而设计的死刑执行工具。
感受.
当电流经过时会感觉到刺痛，严重时全身发麻。
细节.
当一个人被雷电击中，电荷会经过该人身体较接近表面的部位，造成呼吸停顿。至于家居电源的触电事故，电流对身体的影响则较集中于身体内部，造成心跳停顿。如果流过身体的电流超过2安培，会引致肌肉收缩，触电者便无法脱离电源。所以在不得已需要徒手试探一个物体是否带电时，不能采用抓握的方式，而是使用手背缓慢的靠近待测物体。这样即使不幸触电，也能因为肌肉收缩而脱离带电体。不过最科学而安全的做法是去找一个验电器具，而不是拿自己生命开玩笑。
电压的影响.
一般认为，对人类而言100至250伏特的交流电最容易致命，因为人体电阻使较低的电压所产生的电流可以持续地通过，而较高的电压使导致的肌肉收缩程度则足以把触电者反弹出来，且触电者仍会被烧伤。目前普遍认为生活中的安全电压是不高于36伏特，人体在正常情况下直接接触不超过该值的电压不会对人体造成危害。而公认的安全电压是24伏特（因此工作电压高于24V的家用电器应具有完善的绝缘保护机制），对人体绝对安全的电压是不高于12伏特。
电流的影响.
电流对身体的损害主要在于加热身体组织以及干扰神经控制（尤其是对心脏的控制）。
其他影响.
电流的频率对肌肉收缩的程度有所影响，亦能导致心跳停顿。需要注意的是，如果电流的频率远高于普通交流电频率（该频率通常是50Hz或者60Hz），会因为电流的集肤效应使得电流大部分经由体表流过，对体内的器脏影响相对小很多。不过大的电流仍然会对皮肤造成损害。
如果电流通过头或胸部，较易导致触电者死亡。
刻意的使用.
医疗用途.
在严格控制的条件下，电击也可用作医疗用途：
娱乐.
温和的电击也用于娱乐，例如恶作剧或游戏中的处罚。在一些大型机台游乐器中的电击其实只是提供震动。
也有BDSM爱好者使用电击器，在游戏中添加强度较轻的电刑以增强性刺激。
酷刑.
电刑是一种刑讯逼供的手段，其电压和电流可以精确控制，可以引起受害者疼痛而避免在其身体上留下明显证据。由于神经以电信号传递信息的原理，电击可以直接刺激神经而不对身体的其他部分造成严重损伤，同时由于电流强度很容易调整，不易引起受害者对疼痛的抵抗力，故比起其他造成疼痛的刑讯方式，电刑是较为安全且可长时间使用的刑讯方法。
电刑可以分为高压电刑和低压电刑两种。高压电刑如电棍，用高压线圈造成电击。低压电刑以受刑人的身体作为电流回路，电压一般控制在200V以下，常将电极接在受刑人的乳头、阴道、阴茎、肛门等处，引起强烈疼痛，达到刑讯逼供的目的。
美国军队在第二次世界大战时使用过电刑。在越南战争期间，电刑被美国和越南所使用。国际特赦组织曾表明俄罗斯车臣通过用电线连接到她们的文胸背带并电击来折磨妇女。日本连环杀手松永太使用电击控制受害者。对精神病患者的电击由于导致患者非常痛苦而引起一些争论和反对。
戒网瘾.
“杨永信网络成瘾戒治中心”主任杨永信透过电击来治疗青少年网络成瘾引起争议，且发生有孩子皮肤被电焦事件。但杨永信认为对于不愿意留在戒网瘾中心的戒网瘾人，需要用电击来“循循善诱”。
死刑.
电椅有时被用作美国的官方死刑手段，尽管近年来它的使用已经很少见。虽然电椅的一些支持者认为它比绞刑、枪决、毒气室等更加人性化，但现在通常被注射死刑所取代。现代报导声称，有时需要多次电击才能致命，并且被判处死刑的人实际上可能会在被电死之前著火。
急救时注意事项.
当有人触电旁人想进行急救时，可先断开电源，切勿用手碰触触电者，否则有一起触电的危险。以木棍等绝缘体把触电者拉开较为安全。
逻辑闸

逻辑-{}-闸或逻辑-{}-门是集成电路的基本概念组件。简单逻辑闸可由晶体管组成。这些晶体管的组合可以使代表两种信号的高低电平在通过它们之后产生高电平或者低电平的信号。高、低电平可以分别代表逻辑上的“真”（T；true）与“假”（F；false）或二进制的1和0，从而实现逻辑运算。常见的逻辑闸包括与闸，或闸，非闸，异或闸（也称互斥或）。
逻辑闸是组成数字系统的基本结构，通常组合使用运算更复杂的逻辑。一些厂商通过组合逻辑闸生产实用、小型、集成的产品，如可程式逻辑装置。
符号表.
常用的逻辑闸有两种常用表示法，皆由ANSI（美国国家标准协会）／IEEE（电机电子工程师学会）Std 91-1984跟作为其补充的ANSI／IEEE Std 91a-1991。 「特殊形状符号」是用过去电路简图为基础以及50年代、60年代MIL-STD-806作衍生；有时也描述成「军事」，而这个也反映了它的起源。「IEC矩形国标符号」是以ANSI Y32.14跟一些早期工业用的符号为基础，再重新由IEEE跟IEC（国际电工委员会）做微调而成；在每个符号中皆可以发现有矩形的外框围著所代表的字，且相较于旧的表示法，他可以涵盖更多的逻辑闸。ICE的标准也被转换成其他表示法，像是欧洲的EN（欧洲标准委员会）60617-12:1999、英国的（由英国标准学会制定） EN 60617-12:1999跟德国的DIN EN 60617-12:1998。
IEEE Std 91-1984跟IEC 60617-12的共同目标是提供一套有系统符号来描述复杂的逻辑功能跟数位电路。这些逻辑的功能相较于AND闸和OR闸更加的复杂，例如中等大小的4位元计数器或大型的微处理器。
IEC 617-12以及接替他的IEC 60617-12没有很明确的标示出「特殊形状符号」，但是不可能不使用他们。然而在ANSI／IEEE 91和ANSI／IEEE 91a有提到：「根据IEC刊物第617期的第12部分指出特殊形状符号不会优先使用，但也没有和特殊形状符号有冲突」。IEC 60617-12则包含了相应说明（在第2.1节）：「即使非优先使用，使用其他由国家标准认可的符号－特殊形状符号，不应被认为和这个标准有冲突。在使用其他特殊形状符号，以形成复数符号（例如使用如嵌入的符号）不应鼓励」。这项妥协方案使IEEE跟IEC协会遵守各自的标准。
第三种表示法较广泛用在欧洲，尤其是欧洲的学术界；可参见"DIN 40700"的德文版条目。
在1980年代，示意图成为主要的方式用来设计印刷电路板以及客制化IC（例如逻辑阵列）。而现在，客制化IC和现场可程式逻辑闸阵列（field-programmable gate array）通常用Verilog或VHDL等硬体描述语言（Hardware Description Language；HDL）来设计。
通用逻辑闸.
查尔斯·桑德斯·皮尔士（1880–81冬）指出NOR闸可单独使用（或者NAND闸也可以）来产生其他逻辑闸的所有功能，不过他这个研究一直到1933年才发表。1913年，Henry M. Sheffer第一个发表NAND闸可以做出全部功能的证明，也因此NAND闸的逻辑运算有时候也称为谢费尔竖线（Sheffer stroke）；NOR闸有时叫Peirce's arrow。所以这些闸有时候叫做通用逻辑闸
叶适

叶适，字正则，号水心，谥文定。温州永嘉人（今属浙江）。祖籍龙泉，后迁瑞安。南宋政治人物、学者。
生平.
淳熙五年（1178年）进士第二。宋光宗绍熙五年（1194年），叶适与赵汝愚、赵彦逾等大臣在太皇太后支持下，迫光宗禅位予其子宋宁宗，史称绍熙内禅。
官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。与徐照、徐玑、赵师秀、翁卷等永嘉四灵学者友善，是南宋永嘉学派代表人物，与朱熹、陆九渊齐名。主要著作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷。
思想.
爱国主义、实用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在韩侂胄伐金战败时，以宝谟阁待制知建康府兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”、“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，对于理学家所崇拜的人物如曾子、子思、孟子等进行了大胆的批判，认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。
他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷天下之理，必尽考详天下之事物而后不谬”。
在《法度总论》中，他劝说皇帝应该以史为鉴，不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用。“出于一人之智虑不合于天下之心，则其谋愈谬，而政愈疏矣。”
其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，全祖望《宋元学案‧水心学案上》曰：「水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之说，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。干、淳诸老既殁，学术之会，总为朱，陆二派，而水心龂龂其闲，遂称鼎足。」有史学家认为他是南宋最后一位著名哲学家。
一桥大学

一桥大学（、Hitotsubashi University）是位于日本东京都的一所国立大学，主校区位于国立市并在小平市与千代田区设有校区。其前身为1875年由森有礼及福泽谕吉创立的日本最初的商学院「商法讲习所」，1920年改为旧制 (Tokyo University of Commerce），1949年改为新制大学并易名「一桥」，1962年在日本法律上改名为一桥大学。2004年改为国立大学法人。2019年获选为日本政府认证的顶尖大学指定国立大学法人。2021年成为首个获得美国国际商管学院促进协会资格认证的日本公立大学。
作为专攻人文社会科学的小型大学，一桥性质与伦敦政经学院、巴黎政治学院、中国人民大学及国立政治大学等校的当地印象相近。毕业生多任职于企业、金融商管界及政治司法行政领域。一桥是历史最悠久的旧三商大，在日本具有较大的影响力，至今一直被视为日本菁英商管人才的摇篮。培养了多位日本政府高级官僚，其中包括前内阁总理大臣大平正芳。2023年一桥大学在约700所日本大学中，70后和80后毕业生的年薪平均值和增长率都排名第一。一桥大学名列日本顶尖大学集团「旧帝一工神」、「东京一工」之一，入学难度于日本排名前二以内，与东京大学部分专业和京都大学相近。
概要.
创立缘起.
一桥大学为明治六大教育家中之二人森有礼及福泽谕吉在1875年(明治8年)于东京银座创立的商法讲习所为起源，为日本最古老的社会科学系大学。之后，在第二次世界大战发生以前则为「东京商科大学」，作为日本第一所国立单科大学而专门于商学领域中耕耘。创立者森有礼曾在幕末时代於伦敦大学学院学习，并在之后成为日本早期的驻美大使而于华盛顿特区居住过，发现于英美两国，企业家皆不逊于政治家及官僚而活跃著，同时作为国家独立的要件乃是经济的富强，因此深感培育日本国内经济及商务人才乃刻不容缓，因此成为创立商法讲习所的开端。
校训.
自创校以来，就一直有著育成产业界领导者的建学理念。一桥大学是事实上使用19世纪英国学者汤玛斯·卡莱尔的著作「Past and present」中的一句话作为一桥大学的校训。
教育.
一桥大学为日本顶尖商业人才的摇篮，于就业方面具有压倒性的优势。同时一桥大学以少人数的精英教育闻名，不以人数计而以比率计算的话则在就业率、国家考试通过率等于日本名列前茅，例如新日本司法考试，一桥大学曾多年皆排名日本第一。就职方面则多年蝉联周刊钻石社的「就职有力大学排行榜」的冠军，并以相对稀少的毕业人数却于全世界CEO出身大学排行榜位居全球43名。
小型大学.
一桥大学由于相当重视少人数教育的优势，因此大学的人数规模一直偏小。每学年学部的总入学人数总计大约1000人，称得上是小型大学，同时对应起来，自1875年大学设立以来，总计毕业生也大约是七万人的程度而已。
跟现在的人数先比，至1980年代以前的学生人数更加稀少，如二战前，加上大学预科及附属专门学校及教员养成所等附属教学机构，整个学园全体已只不过是2400人的程度而已。
战后，相较于其他国立大学文科学部的入学人数由于团块世代而大幅增长的入学人数，虽也增长了入学人数，但也仅是一学年总计1000人的程度。坚持少人数不仅为一桥大学带来了教育优势，同时毕业生稀少也成为就职时的极大优势，相较于其他人数多的学校而成为企业间的抢手货。
研讨会(ゼミナール).
一桥大学的少人数教育制度之中，以完善的研讨会制度最为有名。研讨会制度即使在婴儿潮时代，仍继续维持一名教员指导十人左右的学生的规模，至今也是如此。一桥大学相当重视少人数研讨会于教育上的优点，并依此循序渐进规划自基础到专门知识的菁英教育课程，并在学术指导以外，同时发挥全人格的指导。学生在大三、大四期间，将课程重心全部放在研讨会中，接受同一教授的指导，并与同会的同学参与课外的休闲、合宿等等，大多也在毕业后仍持续维持密切的联系。
跨学部.
战前作为东京商科大学而且是单科大学，因此各学部之间就没有什么隔阂。一般授课方面，原则上都能修习其他学部的课程，同时还有提供其他学部的专修学程或是副专修学程，另外还有门槛较低的转学部制度。研讨会方面也是，能够采用副研讨会制度（副ゼミナール）来参与其他学部的研讨会。
国际化.
一桥大学自战前便聘请许多外籍教师至今，现在每年超过500名留学生就读。而文部科学省也将一桥大学列为「大学国际战略本部强化事业校」，同时也是欧盟指定的欧盟高度教育研究机构的指定学校(EU Studies Institute in Tokyo)。
留学制度方面，一桥大学则与世界众多大学签订协定，拥有「一桥大学海外派遣留学制度」及「国际领导者育成海外留学制度」等交换留学推荐及支援制度。
「国际领导者育成海外留学制度」(グローバルリーダー育成海外留学制度)乃是借由校内的选考，派遣前往英国剑桥大学、牛津大学、伦敦政经学院以及美国哈佛大学，进行交换留学并提供丰厚的奖学金生活补助。「一桥大学海外派遣留学制度」则是由一桥大学校友会「如水会」及诸多毕业生创立的企业等等，全额补助学费、旅费、生活费等，每年提供超过40名学生前往留学。
除此之外还有英语或德语授课的一环，前往美国史丹佛大学的短期语言研修计划、加州大学戴维斯分校的附属外语学校等，利用暑假前往研修，皆有校方基金补助。另外还有中国北京大学、澳洲蒙纳许大学、韩国西江大学、西班牙企业的研修计划。
奖学金、学费减免制度.
学业优秀学生奖学金制度以学部在学生及毕业生，不限定家庭经济状况，凡是成绩优秀者，一年能够得到96万元日圆的奖学金。除此之外由于经济状况而无法负担学费的学生，也具有相当的全额或是部分减免的学费减免制度。
理科系科目的修习.
一桥大学作为社会科学系大学，借由「四大学联合」的协定，除了能在东京医科牙科大学、东京工业大学、东京外国语大学等修习医学、理工科学、外文的课程并取得学分，还可能同入学籍、或是取得双学位，同时还有跨领域、跨大学的学程设计(例如经济加上医学领域)。
另外借由「多摩地区大学协定」，还能修习东京农工大学及东京学艺大学的农学及教育学学分，也与御茶水女子大学有学分互换制度。
学风及评价.
目前的大学名称“一桥大学”是由学生投票所决定，校长人选是由学生投票进行最后确认，所以有著「重视学生自由的校风」，现在校长与副校长人选也是以学生的参考投票为基准。为了培养产业界的领导者，毕业生抱持著「要与以培育官僚为目的的旧帝国大学不同」的信念，目标为“业界领袖”「Captains of Industry」。
目前大学部有4000多人，一个年级（包含所有科系）大约只有950人左右，也由于学生的稀少，在毕业生就业时也成为各公司间的抢手货。根据「大学图鉴2007」（小畠和幸等著，钻石社出版），『在商社、金融业有著压倒性的强势。庆应义塾大学的学生也叹说：如果是他们（一桥）的话我们就绝对赢不了了』。特别是商学部，作为一桥大学历年来的看板学部，把持著东京商科大学以来极高教学品质的传统，根据业界的评价在国内乃是第一；而经济学部的教授则在世界上以对经济学的研究闻名，这两学部有著经济学、商学、经营学等强大的教授阵容。法学部以称霸日本多年的司法试验合格率而闻名。社会学部则是在大众传播、新闻等业界的就职方面有强大的优势。
张淑仪

张淑仪，浙江温州人，中国声学家，长期从事超声物理和光声科学研究。
生平.
曾任南京大学声学研究所所长，中国声学学会副理事长，南京大学电子科学与工程系教授、博士生导师。1991年当选为中国科学院院士(学部委员)。
施立明

施立明，男，温州乐清人，中国遗传学家，中国分子进化生物学先驱，长期致力于染色体结构、细胞分类学、细胞遗传学、遗传毒理学、辐射细胞遗传学等研究。并主持建立了具有中国资源特色的野生动物细胞库。曾担任中国科学院昆明动物研究所所长，细胞与分子进化开放研究实验室主任，中国遗传学会副秘书长等职。
生平.
1991年当选为中国科学院院士（学部委员）。
李启虎

李启虎，浙江省温州市人。水声信号处理和声呐设计专家，长期从事信号处理理论和声纳设计、研制工作。
生平.
1985年撰写的《声纳信号处理引论》为中国声纳领域的第一本专著，1997年当选为中国科学院院士。1997年6月-2001年9月任中国科学院声学所所长。
陈式刚

陈式刚，浙江温州人，中国理论物理学家，长期从事基础理论研究和核武器理论研究与设计。
生平.
他先后培养了17位博士，现担任北京应用物理与计算数学研究所研究员。2001年当选为中国科学院院士。