嘉义神社

嘉义神社是一个创建于1915年之神社，其残存之设施及建筑位于台湾嘉义市东区嘉义公园内。
该神社之社格在1917年被列属县社，后于1944年升格为国币小社。该神社（之本殿）约在1949年被改作嘉义市忠烈祠。
1994年4月24日，原拜殿与本殿建筑在大火中烧毁；原址后于1998年建立射日塔。
1998年，该神社之残存建筑被指定为嘉义市市定古迹，指定范围含第一代神社遗迹及第二代神社附属建筑（斋馆、社务所、手水舍、参集所、神舆库、参道）。当前斋馆与社务所等设施以嘉义市史迹资料馆之名向大众开放。
历史.
创立.
嘉义神社的建立是在当时1910年代嘉义厅官民倡议下，于1911年6月在嘉义俱乐部召开了首次嘉义神社兴建评鉴委员会。而明治天皇于1912年7月驾崩之事，使时任嘉义厅长津田义一更决心要建造嘉义神社，并在同年8月召开了第二次协议会，提出要祭祀明治天皇、天照大神及台湾神社祭神的想法，并由津田担任嘉义神社建设发起人，选定当地仕绅伊东义路、宇都宫谠藏、西川利藤太、加土峰吉、栗本藤次郎、林玉昆一起连署，于1912年11月22日向时任总督佐久间左马太申请设立嘉义神社，此申请于1912年12月24日通过，并在1913年开始举行募款活动。
然而，嘉义神社的建立过程并不顺利，1913年7月的水灾使得嘉义厅唯一的金融机构嘉义银行暂停营业，造成募款活动度停滞，加上当时阿里山桧木价格飞涨，使募款活动多次延期直至1916年11月才结束。另外，加上阿里山作业所的机械故障问题，造成了神社用的木材供给延迟等问题。
1915年4月，当局选址在嘉义公园东侧的丘陵地建立嘉义神社。嘉义神社于1915年5月1日动工，并由名古屋市的名匠伊藤满作（亦为第一代台中神社设计者）设计，同年10月20日竣工，同月28日举行镇座式落成，总费用36,000多圆。
第一代嘉义神社社殿为流造形式，设施包含本殿、币殿、拜殿、玉垣、手水舍、鸟居、揭示场、社务所等设施，材料使用阿里山桧木，为当时嘉义厅官民参拜的神社，祭神为北白川宫能久亲王、开拓三神、天照大神，例祭日为10月28日、祭神系由伊东义路至台北的台湾神社迎请而来。嘉义神社祭祀北白川宫能久亲王，亦考量了其与嘉义市两处御遗迹地的渊源。北白川宫能久亲王于1896年10月9日自大林出发抵达嘉义，在占领了嘉义城的四座城门后，先在埤子头的榕树下休憩及进行指挥，在当日下午攻陷嘉义城后从北门进城。此榕树下之「埤仔头司令所」于1935年12月5日被列为史迹。另一处则是北白川宫于10月9日至18日待在的旧军营竹造建物，位于嘉义市北门，是为「嘉义御舍营所址」，嘉义市于1929年立有石碑予以纪念，此处亦于1935年被列为史迹。
1917年10月23日，嘉义神社列格为县社。台湾在1920年改为州厅制后，嘉义厅被废除，改为台南州下的各郡，嘉义神社的氏子则改为嘉义市以及周围的嘉义郡、新营郡、东石郡、北港郡、虎尾郡、斗六郡。然而，此地方行政改制后，嘉义街不再是当地行政中心，除了引起嘉义置州运动亦使得嘉义的发展停滞，且连带影响到嘉义神社发展。
虽然嘉义神社的氏子人数较新竹神社多，但嘉义神社比起同社格的新竹神社、台中神社，相对未受当局重视；后两神社在例祭时，皆有州知事前往参拜，而嘉义神社例祭仅有内务部长及地方课长层级的长官参与。
第二代神社.
1930年代，时隔嘉义神社镇座已二十余年，因神社社殿有白蚁问题，加上逐日增加的参拜人数，致使神社空间渐不敷使用，故于1937年3月由台南州知事组成了「嘉义神社奉赞会」，倡议改建并扩大嘉义神社之规模，预算为20万圆。嘉义神社改建工事于1939年8月14日向台湾总督府提出，并在1940年3月7日通过。
神社改建工程分为两期，第一期的社殿新建工程1940年11月1日举行地镇祭动工，于1942年6月13日举行上栋祭，而后因预算不足，再增加了25万圆，第二期的附属社殿于1943年8月9日竣工。第二代嘉义神社设施有本殿（含向拜），祝词殿、币殿、拜殿（以上皆为流造形式之桧木造及铜板葺建筑）、瑞垣、玉垣、神馔所、回廊、祭器库、神舆库、社务所、参集所、斋馆、第一鸟居（钢筋混凝土造）、第二鸟居（木造）、第三鸟居、手水舍、神职宿舍、社号标、大灯笼3对，中灯笼1对，且神社座向从座北朝南改为座东朝西。而嘉义神社原社境为8,609坪，在征收相邻之私有地后，面积增加为10,075坪。另外，于1943年8月举行迁座祭后，第一代嘉义神社的旧本殿便搬到嘉义神社所属的摄社，改祀奉仓稻魂命、大宫卖神、猿田彦神。
在第二次世界大战末期，为培养敬神思想的要务之急，于1943年11月18日由时嘉义神社社司长束有邻、嘉义神社氏子总代早川宜义、小西国平、徐杰夫、苏育奇、大森茂申请嘉义神社升格。1944年3月28日，嘉义神社升格为国币小社，与新竹神社、台中神社同为台湾于1940年代升格为国币小社的三所神社，亦为其中最晚升格者。1944年7月2日，嘉义神社例祭日改为10月7日。
战后：纵火及观光发展.
二战后，嘉义神社便闲置直至1949年3月由嘉义市政府接管，并将神社社殿建筑改作嘉义县羡忠烈祠使用，并在本殿西侧新建一道砖墙，将斋馆及社务所隔开，借给军方作为八二八医院使用，直至1987年才还给嘉义市政府。同年，因斋馆及社务所有严重漏水问题，故委托国立成功大学建筑研究所进行修复研究，而霖园集团国泰人寿基金会亦捐赠500万元作为修复经费。
社务所后于修复后作为「嘉义市史迹资料馆」，于1993年8月开幕。然而于1994年4月，作为忠烈祠的神社本殿发生大火而烧毁；同年底，市政府决亦于本殿原址兴建高60公尺的瞭望塔，作为发展观光之地标。此塔于1997年1月动工，1999年3月完工，并命名为「射日塔」。
1998年10月，嘉义神社附属建筑被列为嘉义市市定古迹，古迹范围包括斋馆、社务所、手水舍、参集所、神舆库以及参道和参道两旁的石灯笼和高丽犬石雕。随著斋馆在之后修复后，其亦作为嘉义市史迹资料馆，并于2001年1月5日重新开馆启用。
2016年，园区在经过三个月更新工程后再度重新开放，其馆舍空间则重新规划，并新增了特展区及文创商品贩售区。2019年，史迹资料馆改委由民间业者经营，结合餐饮与文创形式营运。
设施.
嘉义神社原社境为8,609坪，在征收相邻之私有地后，面积增加为10,075坪， 该神社依山而建造。当前第二代神社设施本体则设有包括斋馆、社务所、休憩所、手水舍、祭器库与参拜，及1915年的第一代神社遗迹。
鸟居.
嘉义神社原设有鸟居，其中二之鸟居属于靖国鸟居，而此座鸟居于日治末期改建为明神鸟居，该鸟居后于战后遭到拆除，即今忠烈祠牌楼所在。第三鸟居位于神社境内之第二对狛犬之阶梯处，现已拆除。
拜殿、本殿.
拜殿是神社进行祭祀仪式和进行参拜的场所，本殿为神社内最重要的建筑，作为祭祀者进行祭祀仪式的场所使用，是当时第二代嘉义神社最大的建筑物。该建筑于1994年的火灾中全毁，现原址改建为射日塔。
斋馆及社务所.
今日的嘉义神社遗迹仍保存了包含了斋馆与社务所两座建筑，该两栋建筑的设计形式属于木造的「书院造」建筑，屋顶均采用「入母屋」型式，是目前在台湾较为少见的建筑样式之一。这两座建筑空间在相互串联，两者建筑间则设有一个中廊可以相互连接进出，建筑物前方设有院门，前后皆有庭院。
斋馆和社务所的建筑结构均采用砖木混和的构造方式，木造材料上屋梁皆使用台湾桧木，而椽子及桁条则使用杉木。基座抬高约60公分，并以洗石子进行装饰。犬走和排水沟部分则以水泥粉刷。建筑物的外墙壁体使用了传统的真壁（编竹夹泥墙）装饰，再以「下见板张」（雨淋板）进行覆盖。而斋馆的入口玄关屋顶则采用千鸟破风的设计，破风板则是以素木雕刻著猪目悬鱼装饰，屋面则以黑瓦覆盖。两栋建筑的门窗多为横拉门，少数为推拉门，而窗户部分则有固定格栅玻璃窗、纸横拉窗等不同款式。建筑的主结构主要使用木柱，其中斋馆的玄关柱设置在沓石之上，柱根上有铜质的「金物根卷」以防止水溅腐朽。斋馆的柱上端榫接平直的「头贯」，柱外突出有雕饰的「木鼻」；而社务所则无此设计。此外，斋馆及社务所的外墙簷下均有斗栱出挑，斋馆的斗栱采用「出三斗组」设计，而社务所则采用「大斗肘木」设计。
在室内面积上，斋馆内部平面呈现长方形，约为70坪，通宽21.85公尺，进深9.95公尺。，主要空间包括玄关、广间、居间、便所和廊下，斋馆的主要功能是作为神社祭祀前斋戒和准备相关典礼的场所，式场则是供信徒参与祭祀活动的场所，此外则设有休息室提供神职人员和信徒休息、准备等用途。在空间格局仍保留了日本传统建筑的特色，包括其天花板、塌塌米地板、纸横拉门、玄关、外廊道等结构。
社务所的室内面积为61.16坪，通宽17.29公尺，进深9.6公尺，整体格局略成L型。其中被中廊划分的空间主要用作广间、管理空间和办公室，其其则为居间和面向庭园的缘侧，该建筑主要是供神社的工作人员使用，内部设有多个房间。室内地面上，两座建筑主要使用木地板，其他空间的地面则根据用途而分别采用不同的材质，如洗石子地板、水泥粉刷及马赛克等。斋馆屋顶采用了洋小屋真束小屋组的正同柱屋架，总共有九条屋梁，而社务所则采用了洋小屋对束小屋组的副同柱屋架，总共约11条屋梁。，此外社务所在创立初期，曾在外设有「兵器祀神」
祭器库.
祭器库是一个用于储存祭祀器具的场所，其中嘉义神社存有一处祭器库，该建筑物位于拜殿左侧，是一个以钢筋混凝土和瓦茸建造的长方形建筑物，用于存放神舆等物品。其建筑屋顶则使用了「入母屋流造」造型，入口设置在建筑物的单侧，三面则开有窗户。。
参集所.
又称为休憩所，该设施设立之初衷是为方便集结准备参拜的民众休息而设立，其位置位于手水舍之前，接近社务所附近。为容纳大量的参拜者，该场所必须快速进出，并提供及时遮风避雨的功能，该建筑物个被设计成半开放式的亭子，并未有门窗，同时能保护参拜者不受风雨的干扰，具有凉亭功能。
手水舍.
手水舍作为提供参拜者在参拜前进行身心净化、洗手、漱口的场所使用，又称为称为「水盘舍」或「净手亭」，第二代嘉义神社的手水舍于1945年启用，该建筑为一座独立的四柱庭建筑，中央设有一个八角形的，手水钵上刻有土木建筑请负业田木组所贡献的「奉献 昭和十七年十月 嘉义土木建筑请员业组合员一同 世话人 田木权二」字样，并放有一个石盘和一把长柄水勺供参拜者洗手和漱口之用，以达到净身净心的效果。此外，手水舍内还设置了解说牌，让参观民众了解手水舍的使用步骤以便使用。
第一代嘉义神社残迹.
第一代嘉义神社残迹位于第二代嘉义神社拜殿的西北侧，该建筑原本于1915年启用，建筑方向坐北朝南。现在仅留下柱基遗构和石砌基坛。其中南边的柱基遗迹原本是32坪的拜殿，北边的石砌基坛则是12坪的本殿。当时两座建筑都是使用木构造，但因为遭受蚁害和腐朽的问题，在二战后被拆除。
2019年由于其周遭树木之根系造成基础崩坏，故将树木移植并修复残迹。
文物.
神社社号碑.
社号碑被视为神社最重要的标志，并标示著神社的名称和座落地点，嘉义神社社号碑设立于神社入口处，其下方台座上刻有「永登组 石工 稻富松市」，战后，该国民政府将表面重新刻成「嘉义县忠烈祠」。
狛犬.
狛犬又称之为「高丽犬」、「貊白犬」或「唐狮子」，被视为守护神社的重要象征，当前于神社保存的两对狛犬是第二代嘉义神社的附属建物，建于1943年。
宝物.
嘉义神社在过去曾藏有北白川宫能久亲王在1895年在台湾乙未战争使用之台湾麻布战时服、眼镜、针线。
1931年8月12日由神宫司厅进献的、锦靭、楯、铜黑造太刀、镜子也曾藏于神社。。
栋札.
嘉义神社现存一座上栋木牌（栋札），该栋札为长条型木制碑。刻有大正八年九月八日上栋执行斋嘉义神社司长东有邻、右侧写写栋梁永田富夫、左边写侧受员角田几一。背面中间写著：「嘉义市荣町八丁目十三三井一郎屋舍」字样，两旁有屋船久久知命（家屋守护神）、手置帆负命（工匠守护神）、屋船豊宇气姫命（家屋守护神）、彦狭知命（工匠守护神）字样，该栋札现由国立台湾历史博物馆典藏。
石灯笼.
石灯笼通常放置在神社入口或境内，以提供园区照明，内部配有电线和电灯等设备。嘉义神社在落成时，则于神社各处设立大型和小型两种型式的灯笼，并按等距离间隔摆设。并由各地的民间企业、株式会社所贡献，包括虎尾郡、北港郡、斗六郡氏子及新高制糖株式会社嘉义工场等。另外忠烈祠（原二之鸟居）后方的碑楼，则设有东石郡氏子及台湾教育会嘉义支会所奉献的石灯笼，牌楼下方左侧的石灯笼上另刻有「发起人 江中佐一郎 高野教明」字样。
战后，多数石灯笼大多遭到拆除。当代在神社周遭地区仍保存著大量石灯笼竿的残迹。其中神社外侧仍保存一对大型石灯笼下半部及基座，左右共有两座，后方下面刻有「台北市 株式会社 昭和石栈工业谨制」。