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内送流量备援容错机制

内送流量备援容错机制(Multihoming)，亦作多重主目录，是互联网连线的一种容错机制，用以提高IP网路上对互联网连线的可靠度。这个机制一般只用在客户端，而不会用在互联网供应商(ISP)，透过为客户端提供多于一条互联网连线，使当中其中一条连线中断时，系统可以自动切换使用另一条连线。
内送流量备援容错机制适用于IPv4及IPv6。
机制的变化.
内送流量备援容错的达成有多种方法，若我们不理会实际操作时所使用的协定的分别，这些变化大致可以分为以下几类：
限制.
然而，内送流量备援容错机制仍有它的限制：若在DHCP伺服器的设定上出了问题，备有这个机制的客户端可能会在伺服器上造成大量的请求位址错误，特别是当客户端的作业系统与伺服器并不属于同一系列产品（例如：Linux Client连上Windows 2000的DHCP server）。不过，由于这种问题并不常见，所以作业系统生产商一般只会在用户要求下才会作出支援。但由于现时的手提电脑一般都同时具备有线及无线上网设备，每当电脑进行安装Linux的过程时，就会对原有的Windows 2000 DHCP Server构成影响。
合成生物学

合成生物学（synthetic biology）是将生物科学应用到日常生活中的一种崭新方式。英国伦敦的皇家科学院（Royal Society）认为：合成生物学结合了其他领域的知识与工具，涉及的领域包括系统生物学、基因工程、机械工程、机电工程、资讯理论、物理学、纳米技术及电脑模拟等等。
目前，合成生物学已在多个行业落实应用，例如农业、能源、制造业及医学等等。
历史.
合成生物学家试图创造出一种以脱氧核糖核酸编写的语言。为了达此目的，需要设计脱氧核糖核酸片段，而这些脱氧核糖核酸片段已经获得标准化处理，能与其他片段轻易连结。每个片段代表著个别指示，而将它们组合起来，便成为一个程式，能够指示细胞进行一系列的工作。这个过程类似编写电脑程式又或是制造机械人，不同之处是其制成品是具有生命及繁殖力的活细胞。
合成生物学能够迅速发展成为一门学科，有赖脱氧核糖核酸编码能力的急速提升。凭著近年在化学合成及分子生物学的发展成果，终能将整个基因组直接从它们的去氧核糖核酸建构基（A、T、G及C）合成。这种技术在成本、准确程度及反应时间等各方面，一直得到迅速改善。在可见将来，即使要从零开始来创造基因组，亦会变得轻而易举。
合成生物学与基因工程学之分别.
合成生物学是以过去三十年来研制而成的工具为发展基础。基因工程学则专门运用分子生物学来制造脱氧核糖核酸（例如复制及聚合酶链式反应），并以自动定序形式来读取脱氧核糖核酸。合成生物学增添了脱氧核糖核酸自动合成、标准设定、抽象概念应用以及人工设计组合等功能，大大简化整个设计程序。
现今的应用范围.
生物能源.
进行细胞工程，将糖、淀粉质、纤维素（农业废物）及二氧化碳中的碳，转化为具效益的产物，包括交通工具所需燃料。利用可再生原料进行碳中和化合作用，有助减少温室气体的排放。
绿色制造.
传统塑胶及纺织制造业牵涉的制作过程，往往需用上高温和有害溶剂，更会产生污染物。就上述步骤进行细胞工程将可以引伸出一系列程序，其中一些更可以在室温的环境下进行，最后不会产生有害的副产品。
农业.
现时，合成生物学获应用于植物工程学，将有助科学家设计一系列能带来更丰硕收成、具抗病能力，及能抵抗极端或恶劣环境的农作植物品种。
制药业.
可重新改造细菌及酵母，达致低成本制药的目的，例如采用经基因重组的细菌生产抗疟疾。上述过程将有效大幅降低生产成本，从而将药物推广于发展中国家的庞大市场。
医疗.
重整人类细胞，与人体组织及器官作更佳结合；而细菌及人类免疫细胞则可获转用于发展多项针对不健全细胞及组织的疗法，有助对抗癌病及一些遗传病。
人造生命.
合成生命试图探索生命的起源，研究生命的机理，甚至从非生命物质中创造生命。克莱格·凡特的研究团队在2010年5月宣布，他们组装了将百万碱基对的基因组插入了细胞，合成了可以自我复制的细胞。基因组是基于"Mycoplasma mycoides"的基因组设计，经过修剪、加入使其可在酵母中生长等的成分。 先是合成超过一千个核苷酸小片段，之后逐步在酵母和其他细胞正组装成基因组，最后把它注入到原本遗传物质移除的另一个物种"Mycoplasma capricolum"中。合成的细胞和以分裂，“完全由新的基因组控制”，ultimately demonstrating that DNA can be very practically described by its chemical properties.凡特认为，这是“第一个合成细胞”，花费了超过四千万美元。科学社群中对此细胞是否为完全合成存在争议：化学合成的基因组序列基本是自然基因组1:1的复制，接受基因组的细胞也是自然的细菌。克莱格·凡特研究院坚持使用“人工合成的细菌细胞”，但解释是“我们不认为这是从头凑成的细胞，而是从已有的生命使用合成DNA创造生命。”凡特计划将合成的细胞申请专利，宣称“它们明显属于人类发明”。研究者认为，建造合成生命会允许研究者通过创造生命了解生命，而不是通过分裂生命。他们还提议，延展生命和机器的边界，直到两者重叠，产生“真正可以编程的生物”。参与者认为，与当今的科技相比，创造“真正合成的生化生命”与当今的科技水平接近，而且比登月便宜。
三田友子

三田友子（，），日本女性配音员、舞台演员。出身于东京都世田谷区。身高153cm。A型血。
简历.
本名井口 友子（いぐち ゆうこ）。现所属青二Production，以前经历、。毕业于文学院英文系、附设培训学校。
来历.
从小就很喜欢芝居，小学5、6年级间加入、并在NHK的学校放送中出演。
国中时期因为要准备升学，于国1的时候退团，改加入学校的话剧社。之后参加大学考试得知有设立夜间部，因此一面就读大学一面在文学座附设培训学校学习。
文学座附设培训学校毕业后，由于本身热爱芝居，因此开始对配音工作有了兴趣，同时在的照顾下于一家咖啡厅的叙事部门学习在众人面前朗读。
1976年，三田以电视动画《》（声演威利）出道。在那之后的1980年代到1990年代，于饰演要角中活跃。
此外，她与渊源很深，从《》（声演要角皮皮鲁）开始。1980年代制作的总共4部所有作品都有参与。
近年来自身的配音工作有减少的情况，但仍还是有在其它动画作品里客串。另一方面也有主宰朗读剧团「ひだまりの树」的工作，并积极参加义工活动。
人物、逸事.
兴趣：朗读、美食品尝、旅行。
配音演出以来演过各式各样的角色，如《恶魔君》的埋木真吾〈恶魔君〉、《忍者哈特利》的哈特利新藏、《叮当猫》的叮当猫等少年角色。也有演过女性角色。如《福星小子》的辩天、《相聚一刻》的六本木朱美、《鬼太郎 (第3作)》的猫女及《勇者斗恶龙 阿贝尔传说》的黛西。
而且在《》（饰 UB）、《恶魔君》（饰 埋木真吾〈恶魔君〉）、《》（饰 徬点丸太助）、《叮当猫》（饰 叮当猫）等4部电视动画作品都是演主角，并演过少年和准常驻角色
业界好友有山田荣子、三矢雄二，因此在广播节目《》里，三矢对她则以「爸爸男孩（とっちゃんぼうや）」而不是「奶奶姑娘（ばっちゃんじょうや）」称之。
演出.
粗体字表示主要角色。
满洲航空

满洲航空株式会社系1931年9月26日在满洲国建立的国家航空公司。简称满航。
沿革.
满洲国建国.
1932年（大同元年）3月1日满洲国成立。为了配合满洲国国家机器的运作，关东军将在满洲服务的军用航线，也就是1931年成立的关东军军用定期航空事务所的基础上委托日本航空运输公司组建了新的航空公司并命名为满洲航空株式会社。该会社主要的持股人为：满洲国政府、南满铁道、住友合资会社，注册资本为385万元时值日元。
同年9月，日满议定书明文载明日本有在满洲国境内飞航之权利。
大范围业务.
满航与民资航空公司不同，除了民航线路、货运线路以及先前保留的军事运输任务之外，还承担了满洲国国家邮政业务，航拍测绘调查任务，航空器械制造维修等。得益于国家资本背景，满洲航空垄断了满洲国当时的航空器制造与维修业务，航拍测绘业务，铁路监查警备，资源勘探调查，医疗紧急物品调送业务。
繁荣和消逝.
1936年（康德3年），满航的定期航路总长度达到9,000千米，全部航线里程为15,000千米。满洲国以及周边地区的政治经济中心全部处于飞航范围之内。此时的资本也从初始的385万时值日元达到康德3年10月的800万时值日元。其总部位于奉天商埠地经五纬九路。
随后第二次世界大战爆发。1941年12月，满洲国对美利坚合众国等同盟国宣战。
1945年8月，苏联红军发动八月风暴行动，满洲国覆亡，满航解散。
航空器种类.
得益于日本加入了反共产国际协定，满洲国可以从日本取得英美德等国出口的原材料进行飞机组装。虽然绝大多数飞机都是从日航直接引渡过来使用，但是满航在日本航空运输公司的协力下还是尝试了自行研发新的机型，其中MT-1型成功量产配装服役。
目的地.
满洲国国内和去往日本均设为定期航线。
赤蛙属

是赤蛙科的一个属，分布于欧亚大陆、北美洲、中美洲及南美洲北部。很多其他的属以往都包括在内。
一般赤蛙属的体形颇大，腰部幼长及皱皮。大部份的背部隆起，但却没有蟾蜍的疣。牠们的脚幼长，善于跳跃。后肢上的蹼令牠们在水中可以灵活的运动。牠们背部一般呈绿色及褐色，有深色及黄色的斑点。一些蛙类（如：箭毒蛙）身上有鲜艳的色彩，用做警告敌人：‘我有毒。’
赤蛙属很多时都在初春繁殖，而生活在亚热带及热带的物种全年都会繁殖。很多雄蛙都会叫，但有一些却不会发声。雌蛙会一排排或球状式产卵，每次可以产达2万颗。
分类.
赤蛙属目前有约90个物种，但其分类则仍有争议。2006年，Frost等人将本属的部分物种划为独立属别，但后来2016年Yuan等人的研究认为这样的分类会使其他属成为并系群，为了维持本属的单系性，建议使用亚属代替提升为属级的做法。
目前已自立的属有拇棘蛙属（"Babina"）、"Clinotarsus"、腺蛙属（"Glandirana"）、"Hydrophylax"、水蛙属（"Hylarana"）、臭蛙属（"Odorrana"）、侧褶蛙属（"Pelophylax"）、琴蛙属("Nidirana")、"Pulchrana"、"Sanguirana"及"Sylvirana"。当中臭蛙属是赤蛙属的近亲，有可能重置于赤蛙属中。
系统分类学.
本分类树依照Yuan等人于2016年的论文绘制：
物种.
截止2022年1月14日，根据 "Amphibian Species of the World" 中的记录本属包含55种：
雌阿寒岳

雌阿寒岳是一座位于日本北海道阿寒地区的活火山。标高1,499公尺。在爱努语被称为matne-sir/マチネシリ。雌阿寒岳是深田久弥选定的日本百名山之一，至今仍然有喷发活动。最近的一次小规模喷发是在2006年3月21日。
概要.
雌阿寒岳跨越钏路市与足寄町。虽然国土地理院的正式山名为雌阿寒岳，但深田久弥的百名山等所称为阿寒岳多是指雌阿寒岳。
另外冠上阿寒的山岳还有雌阿寒岳附近的阿寒富士（1,476m）、稍远的雄阿寒岳（1,371m）。三座皆为火山，但现在仅剩雌阿寒岳仍有火山活动。登山家深田久弥造访的1959年与最近一次的1998年都有小规模喷火与降下火山灰。2006年3月21日再次发生小规模喷火。
登山道有远内多湖湖畔路线、路线、以及阿寒湖畔路线等等，一般多使用远内多湖与雌阿寒温泉路线。两条路线在夏季登顶需花费三小时左右，高低差约800公尺。在北海道各山岳的登山路线中，雌阿寒岳登山路线整备较为完善、视野亦良好，适合家族与入门者攀登。不过受到火山活动的影响，需注意是否有限制登山的情况。山顶有石碑纪念1972年因落雷而死亡的小学生。
周边地理.
阿寒周边有许多被熔岩堰塞形成的湖泊，例如雄阿寒岳山麓以毬藻闻名的观光地阿寒湖、交通不便保留自然景观的与。雌阿寒岳山麓有被原生林包围的（野中温泉）与过去有秘湖之称的远内多湖。
火山活动.
山顶上有巨大火山口，其周边与山麓可见多个喷气口。火山口底有雨水形成的小型湖沼。过去曾有赤沼、青沼、小赤沼三个湖沼，但因80年代后半开始活跃的火山活动造成地热上升，小赤沼现已干涸。
气象厅设有地震计与空气振动计观测観测火山性微动与空气振动。2006年12月16日导入火山喷发预警级别。
喷火历史.
喷火活动主要出现在小女山（ポンマチネシリ）火山口及中女山（中マチネシリ）火山口，但在1900年代初期居民迁入周边地区以前并没有详细的观测纪录。火山周边为无人地带，仅有国道与道道、以及少数宿泊设施，加上没有大规模喷火活动，目前并未对人类造成直接的伤害。目前观测到的喷火多为蒸汽爆炸。
植物.
山麓树林带可见、、岳桦等北海道原生林树种。标高900公尺以上可见偃松林。标高1,100m以上则为高山植物带。
标高1,200m以上多属火山砂地，在某些地方可见高山植物群。以前登山道附近有「高山植物女王」之称的，但因登山者的采伐大幅减少。
山腰的偃松带在秋季有松茸生长，但因位于阿寒摩周国立公园中因此禁止摘取。
刘大白

刘大白，原名金庆棪，字伯贞，号清斋，辛亥革命后更改姓名为刘靖裔，字大白。浙江绍兴平水镇人。现代诗人、文史学家，白话诗的倡导者之一。
生平.
刘大白为前清举人出身，曾任绍兴师范学堂和山会小学教师，曾与王世裕合编《绍兴公报》。1913年，亡命日本。1914年在日本加入同盟会。1924年任复旦大学、上海大学教授，编辑《黎明》周刊。1926年出版诗集《邮吻》。1928年1月，辞去复旦大学的职务，随即赶杭州任国立浙江大学秘书长之职。1929年8月受教育部长、浙江大学校长蒋梦麟之邀，任教育部次长。1932年2月13日病逝。
著作.
刘大白早在五四运动前就尝试用白话写诗，是新诗的倡导者之一。他的诗以描写民众疾苦之作为多，并显示了由旧诗蜕化而来的特点，感情浓烈，语言明快有力，通俗易懂，并以触及重大的社会议题和鲜明的乡土色彩，在五四时期的诗坛上别具一格。1929年6月6日至10月10日间在杭州举办的西湖国际博览会上，刘大白为教育馆撰写对联，上联“定建设的规模，要仗先知，做建设的工作，要仗后知，以先知觉后知，便非发展大中小学不可”，下联“办教育的经费，没有来路，受教育的人才，没有出路，从来路到出路，都得振兴农工商业才行”。
主要著作有：新诗集《旧梦》（后分编为《卖布谣》、《丁宁》、《再造》、《秋之泪》）、《邮吻》；旧诗集《白屋遗诗》；诗话《白屋说诗》、《旧诗新话》；《中国文学史》等。
金天翮

金天翮，原名懋基，又名天羽，字松岑，号鹤望，鹤舫，别名壮游、金一、爱自由者、天放楼主人。江苏吴江人。中国近代诗人。
生平.
出身富家，祖籍安徽歙县，自幼即重视经世之学，肄业于江阴南菁书院，师事顾询虞、袁东篱。曾参加过一次科举考试，被荐经济特科，辞不就。
光绪二十九年，在上海参加革命团体爱国学社，撰写小说《孽海花》。又著有《女界钟》，力主婚姻自由。
民国初年，曾出任江苏省议员，移居苏州。1923年出任江苏省吴江县教育局长。1932年，与陈衍、李根源等组织中国国学会。
著有《天放楼诗集》、《孤恨集》等。殁后门人私谥为贞献先生。
时代大道 (高雄市)

时代大道（Shihdai Blvd.；Time Avenue）为高雄市的一般道路，位于统一梦时代购物中心正前方，是梦时代自行开拓的道路，四线道加约三线道宽的人行道，两旁还有停车场。起端为中山三路，原本终点于成功二路，于民国109年3月23日向西延长至新辟道路「绿园道七」路口（延长段位于高雄多功能经贸园区83期重划区与90期重划区之间）。
跨年晚会.
自2008年开始于时代大道举办高雄市跨年晚会，由高雄市政府主办，邀请众多艺人与市民一起倒数跨年，更有独特的梦时代轮状烟火并搭配声光效果共同迎接新年的到来。
OPEN YOUR DREAM 跨年大气球游行.
亚洲最大，超过30组大型卡通气球及表演团体踩街活动。
市中路

市中路，也就是市中一路（Shihjhong 1st Rd.），为高雄市的南北向重要道路之一，南起五福三路，北至力行路为止。早期高雄市除了市中一路还有与其平行的市中二路，也就是现在的成功一路（五福路到河南路段），后来市中二路统一与原来的成功一路合并而改名，所以现在只有市中一路而没有市中二路。
行经行政区域.
（由北至南）
沿线设施.
（由北至南）
罗伯特·J·索耶

曾获奖项.
罗伯特·J·索耶的小说获得过41个国家和国际奖项，其中最主要的是：1994年获得亚瑟·艾利斯奖，《终极实验》获得1995年星云奖；《原始人》获得2003年雨果奖；《大脑扫描》获得2006年约翰·坎贝尔纪念奖。此外，他的作品还获得2次星云奖提名，10次雨果奖提名，3次约翰·坎贝尔纪念奖提名，2006年亦获得中国唯一的科幻小说奖银河奖。
苓雅路

苓雅路（Lingya Rd.）为高雄市苓雅区的东西向重要道路，本道路共分为二个部分。起端于光华一路，末端于永泰路。
分段.
苓雅路共分为二个部分：
沿线设施.
（由东至西）
凭神

《请神容易送神难》（The Haunted Samurai）是2007年6月23日于日本东映剧场公映的电影。由《铁道员》的黄金组合：原著小说作者浅田次郎、导演降旗康男、摄影木村大作携手打造。日本票房收入约8.8亿日圆。
故事.
幕末江户，世代作为德川将军家替身的下级武士别所彦四郎（妻夫木聪 饰）被岳父设计赶出家门，怀才不遇，几近落魄。面摊老板怂恿彦四郎参拜能带来好运的「三围稻荷」神社。酒醉后的彦四郎失足跌落草丛，偶遇「三巡稻荷」祠。于是彦四郎便合掌祈福。岂料一字之差天壤之别：彦四郎招来的是穷神伊势屋、瘟神九头龙和1200岁的死神乙夜。被这些凭神缠上的彦四郎将如何面对他的命运呢…
武庆路

武庆路（Wucing Rd.）为高雄市苓雅区连结前镇区的南北向主要道路，本道路共分为三个部份。起端为三多一路，末端为公正路。武庆路往北接河北路可以到大顺路，往南在岗山北街与永丰路衔接通至凤山区五甲，而武庆路右偏缩小为小型道路最后止于公正路。
行经行政区域.
（由南至北）
分段.
武庆路共分为三个部份：
历史.
2014年发生高雄气爆事故
沿线设施.
（由南至北）
印泥

印泥是使用印章时粘在印章底部的颜料，一般为红色。使用时先拿起印章，将印章底部摁入印泥盒，粘上一定量印泥，然后拿起印章用力压在纸上。印泥的颜色一般可以在纸上保存很久。
传统印泥是以研细的朱砂(硫化汞)调入精制的菜籽油中，再混入艾绒制成，印泥以储于瓷缸为宜，陶器、金属容器皆不宜储放印泥。储放日久应定期搅动以免成分分离。
现代市售印泥多以化学颜料调制，亦可将印油注入棉布、胶棉等堆叠而成的台面而不调入艾绒使用，市面亦有印油单独出售。前述台面入油性印油者仍习称印泥，台面注入水性颜料者多称为印台。
回鹘可汗列表

回鹘可汗，包括突厥汗国时代部落酋长、唐封瀚海都督、回鹘汗国可汗、河西回鹘（甘州回鹘）可汗、黑汗王朝可汗、高昌回鹘（西州回鹘、龟兹回鹘）君主（可汗和亦都护）。其中喀喇汗（黑汗）是否由回鹘人建立存在争议。
河西回鹘（甘州回鹘）.
程溯洛：〈甘州回鹘可汗谱系考〉，《唐宋回鹘史论集》（北京：人民出版社，1994），页140-149。
James R. Hamilton, "Les Ouighours a l'epoque des Cinq Dynasties d'apres les Documents Chinois" (Paris, 1955)＝耿升、穆根来译：《五代回鹘史料》（乌鲁木齐：新疆人民出版社，1982），页153-154。
高昌回鹘（西州回鹘、龟兹回鹘）.
付马《西州回鹘统治者称号研究——年代、结构与特征》，（中央研究院历史语言研究所集刊第九十一本，第二分，民国一〇九年六月）
元朝回鹘亦都护.
由于察合台汗都哇的进攻，高昌被攻陷，回鹘亦都护内迁到甘肃永昌。
察合台汗国回鹘亦都护.
回鹘亦都护迁居甘肃后，高昌当地另立亦都护，受察合台汗国统治。
王醒之

王醒之是台湾无党籍社会运动人士暨政治人物，基隆市人，为乡土文学作家王拓之子。曾任春风文教基金会执行长、台北市产业总工会秘书、中华电信工会北三分会秘书、基隆市伟联运输工会秘书、中国时报员工自救会顾问、台北市政府劳资争议仲裁委员、中华民国劳动部诉愿审议委员、基隆市议会议员。
目前为辅仁大学心理学系兼任助理教授、财团法人春风文教基金会董事长、社团法人基隆市教育关怀协会理事长、左下角工作室负责人、基隆市教育审议委员会委员、劳资争议独任调解人、人民火大行动联盟发起人、基隆市失业劳工保护协会理事、暖暖要幸福行动联盟召集人（基福公路交通冲击争议）、我爱番仔澳湾连线发言人（台电兴建卸煤码头争议）。现住基隆市暖暖区。著有文学性绘本《爸爸什么时候才能回家？》、《希望森林》等书。
经历.
就读辅仁大学期间即参与学运社团。野百合学运的隔年，王醒之与数个学运社团至阳明山中山楼外抗议万年国会修改《中华民国宪法》。大学毕业后的第一份工作是基隆市伟联运输工会秘书，因此认识当时-{志}-信运输货柜车驾驶员兼工会常务理事张通贤。2002年8月27日，台湾工运团体联合发起「827全民反健保调涨大游行」，游行队伍的宣传车数度冲撞行政院大门，游行结束后遭行政院控告时任中华民国全国总工会理事长兼亲民党立法委员林惠官、时任劳动党秘书长唐曙与时任台北市产业总工会秘书王醒之毁损行政院大门，王醒之抨击陈水扁政府拿司法来迫害劳工，同日其父王拓回批「不能因为别人告你，就说政府用司法迫害你」，王醒之再回应他希望担任民进党立法院党团党鞭的父亲能偶尔重温当年为劳工奋斗的理想。
2004年，进入父亲王拓的服务处工作，也在王拓创办的春风文教基金会（王拓于1996年底成立该基金会并自任董事长）担任总干事。
2007年基隆市长补选中，王醒之担任无党籍张通贤竞选工作室总干事，并在同年4月4日发表〈致父亲王拓的公开信〉批评王拓「不应该廉价地扮演民进党内的『假改革派』」，王拓则以公开信称自己不是「假改革派」并称：「你（王醒之）选择的是蓝绿之外的第三条路，我选择的是留在民进党继续改革。……我始终相信，民进党仍然是现阶段最进步的政治改革力量。」2007年11月15日，人民火大行动联盟公布立法委员候选人名单，推荐王醒之以台湾绿党代表参选基隆市立法委员选举区，但最终未当选。2008年1月7日，基隆市长张通荣拜访基隆市4位区域立法委员候选人（谢国梁、游祥耀、王醒之、吕贞中）之竞选总部，王醒之表示，选后愿意做基隆市政府的后盾，积极与基隆市政府一起向中央政府讨回中央政府积欠基隆市政府的「商港建设费」120亿元。
2008年3月13日，王醒之、何燕堂、赖香伶、郭明珠、苏雅婷、柯逸民与庄妙慈发起「我的一票，拒投马谢」，表态在2008年中华民国总统选举中拒绝投票给国民党总统候选人马英九与民进党总统候选人谢长廷同年8月21日，王醒之随人民火大行动联盟群众赴民进党抗议，要求民进党主席蔡英文追讨「阿扁（陈水扁）集团」之不法财产，清查民进党执政期间所有公职人员的不法所得。
2011年4月，人民火大行动联盟基隆办公室官方刊物《打火石》创刊，王醒之担任编辑。
2016年3月，王醒之在基隆市成立“左下角工作室”，发行《走读暖暖》社区报、成立防跌工班实验社区换工等以推动社区工作。。同9月6日父亲王拓举办公祭，王醒之从总统蔡英文手中接下王拓褒扬令。10月，与暖暖要幸福联盟等环保团体反对台湾自来水公司为兴建物料仓库在暖暖水源地滥伐树木，发起「把树种回去」活动，台湾自来水公司董事长郭俊铭赴基隆市宣布不盖仓库。2017年6月22日，王醒之疑因关注「暖暖翠湖」保护区被违法滥垦案而在办公室遭歹徒暴力袭击。
2018年九合一选举，王醒之以无党籍参选基隆市第六选区市议员，当选。2022年九合一选举，王醒之不竞选连任基隆市议员，交棒给子弟兵陈冠羽参选。。
2021年与全国性环境团体、在地公民团体共同筹组守护外木山行动小组担任召集人，关注台电协和电厂第四天然气接收站填海造地错误选址于基隆港嘴冲击基隆港市与海洋环境。后于2022年六月发动基隆护海公投，为基隆市第一个地方性公民投票。第一阶段提案连署达标后2023年四月遭行政院撤销。
2023年7月，为协和四接之黑箱环评争议，宣布以无党籍投入基隆区域立委选举，未能当选。
柏宝

柏宝（Brett Prebble；），前澳洲骑师，于世界各地（包括澳洲、新加坡、日本及香港）均胜出过不少主要赛事。
经历.
柏宝初出道时于澳洲墨尔本策骑，成为墨尔本冠军见习骑师，并于澳洲已经累积多场一级赛的纪录。他早于2000年在港出战国际骑师锦标赛期间，便凭策骑告东尼马房的「创业精神」取得来港首捷。2002年度起，他开始在新加坡、纽西兰及香港等地客串。2003年，柏宝凭策骑岳敦马房的「计得精采」赢得一级赛遮打杯，首度在港胜出一级赛。
2004/2005年度马季.
2004-2005年度马季开始，柏宝在港作长期发展，并在该季赢得37场头马。
2005/2006年度马季.
2005-2006年度马季，柏宝赢得63场头马，在骑师榜上仅次于韦达屈居亚军。不过，该季他凭策骑告东尼马房的星级战驹「牛精福星」于日本赢得一级赛安田纪念赛，替香港赛驹扬威日本。
2006/2007年度马季.
2007年3月18日，柏宝伙拍苏保罗马房的「活力金刚」出战香港打吡大赛，座骑在他胯下后发先至，在过终点前以鼻位之先击败在直路阶段一度以为稳操胜券、由巫斯义策骑的1.5倍全热门「俊欢腾」，最终骑练两人携手首度攻下四岁系列最高殊荣的香港打吡大赛。
2006-07年度马季，柏宝与韦达在争夺冠军骑师过程中争持激烈，但他在季尾的表现比较差劣，最终他在该季胜出81场头马，以10场之差不敌韦达再度屈居亚军。不过，他在该季取得了52,425票马迷们的投票支持，夺得由香港赛马会颁赠的「最受欢迎骑师」殊荣。
2007/2008年度马季.
2007-2008年度马季，柏宝赢得83场头马，但仍以28场头马之差不敌韦达，连续三届屈居亚军。
2008年5月1日，柏宝于沙田马场先后凭策骑「钱会来」、「有才有势」及「欢笑星」胜出三场头马，加上于同日策骑「好欢腾」跑入一席第三，令他首度在港封骑师王，亦成为自香港赛马会推出此项新彩池以来第三位胜出的骑师。
2008/2009年度马季.
2009年5月17日，柏宝于新加坡克兰芝马场凭策骑「莲华生辉」，勇夺国际一级赛KrisFlyer国际短途锦标，扬威新加坡。个人首度攻下此项锦标之余，当日他所造出的1分07秒8时间更是打破了此项锦标赛的历年纪录。
2009/2010年度马季.
2010年6月20日父亲节，柏宝于跑马地马场日马赛事中，先后凭策骑「当旺」、「开心动力」、「再来风」、「电讯高星」、「大进」及「发达心声」豪取六捷，成为首位于跑马地马场单日胜出最多头马的骑师，此项纪录直至2024年12月26日的跑马地夜马才被同样一晚胜出六场头马潘顿打成平手，足足维持了14年。柏宝在该天胜出六场头马后，令他一度于骑师榜领先韦达九场头马（柏宝96场对韦达87场），不过韦达于季尾阶段急起直追，更在煞科战前以两场头马优势领先，最终他以一场头马之差不敌韦达（柏宝99场对韦达100场），连续五季屈居骑师榜亚军，遗憾地未能首度登上香港冠军骑师之宝座。
2012/2013年度马季.
2012年11月6日，柏宝于费明顿马场凭策骑「翠月」胜出墨尔本杯，从骑多年来终于首度攻下此项重要大赛。
2013年5月19日，柏宝于新加坡克兰芝马场伙拍方嘉柏马房的星级短途佳驷「天久」，以压倒性的姿态凯旋而回，个人第二度攻下KrisFlyer国际短途锦标。
2013/2014年度马季.
2014年5月18日，柏宝于新加坡克兰芝马场再凭策骑「天久」胜出KrisFlyer国际短途锦标，顺利在新加坡蝉联此项大赛，更成为首位能够成功卫冕且能三度攻下此项锦标赛的骑师。
2013-2014年度马季，柏宝胜出了29场头马，在港累积头马增至659场。
2014/2015年度马季.
2015年3月7日，柏宝于澳洲费明顿马场凭策骑「河山之神」，攻下国际一级赛，继2012年11月6日胜出墨尔本杯后，再度在此马场胜出一级赛。
2015年6月7日，柏宝于沙田马场第十场赛事凭策骑「幸运如意」，取得个人自来港发展以来的第700场头马胜仗，而这场胜仗亦令他在骑师榜上超越了，进占第四位。
2017/2018年度马季.
2018年3月11日，柏宝于沙田马场第七场赛事凭策骑蔡约翰马房的「华恩庭」胜出，攻下一班赛事新加坡赛马公会锦标外，更赢得他自来港发展以来的第800场头马，令他成为继韦达和潘顿后，第三位在港赢得800场头马的骑师。 
放弃申请牌照，结束在港策骑生涯.
柏宝在港策骑十多年，在莫雷拉来投及潘顿进一步掘起下，令其支持度明显下降。不过柏宝近季仍有不少佳作，当中伙拍吕健威马房的短途佳驷「幸运如意」曾于2015-2016年度马季取得四捷，翌季人马合作下更攻下二级赛精英碗。此外，柏宝于2016-2017年度马季伙拍蔡约翰马房的「咏彩缤纷」攻下一级赛冠军一哩赛， 伙拍叶楚航马房的「侥幸」于2017-2018年度马季豪取五捷，均堪称其近季代表作。不过，据悉多年来的策骑生涯令他身上有不少伤患，故他希望有一段时间休息，加上他要继续打理马具公司生意，因此他决定不向香港赛马会申请2018-2019年度马季的骑师牌照，意味著他在2017-2018年度马季完结后便会结束多年来在港策骑生涯。2017-2018年度马季，柏宝胜出20场头马，在港累积头马达806场，其在港胜出的最后一场头马在2018年5月16日于跑马地马场凭策骑贺贤马房的「胜利仔」取得。虽然柏宝不申请骑师牌照，但他表示仍然会在香港居住一段时间，现阶段亦不会引退，日后仍会到其他地方延续其策骑生涯。 
重返澳洲继续策骑生涯.
2018年9月，柏宝正式获维省赛马会发牌，并准许他于9月8日在玫瑰岗马场复出，令他得以相隔16年后再度在澳洲发展。 2018年11月6日，柏宝在澳洲费明顿马场第五场赛事凭策骑赖恩马房的「射雕英雄」取胜，赢得返回澳洲发展后的第一场头马。
2019年2月22日，柏宝于满利谷马场凭策骑欧伯贤马房的Embrace Me，坐骑在他胯下沿途一直留至最后，进入直路后柏宝从马群中取位并伺机发力取胜，攻下三级赛，赢得返回澳洲发展后的首场级制赛胜仗。
2021年8月28日，柏宝于菲尔德马场凭策骑Behemoth攻下一级赛，赢得他返回澳洲发展后首项一级赛锦标。
2024年6月18日，柏宝宣布结束骑师生涯。
个人生活.
柏宝除了当骑师外，亦在澳洲积极拓展马具生意。他已婚，其妻子Maree Payne亦曾经是一名骑师，两人育有一名儿子Tom Prebble。2022年11月30日，Tom Prebble首次式以见习骑师身份在智朗马场上阵，正式展开其策骑生涯。
伊斯兰教对口交的观点

伊斯兰教的口交议题在伊斯兰学者中颇具争议。有些学者允许，也有些不允许。不过，在伊斯兰法规当中，只要不是《古兰经》或先知所认定「亥俩目」（非法）的事物都是允许的；原则上任何事物都是允许的，除非是真主或其使者明令禁止的。在这个原则上，口交在伊斯兰教里是允许的。因此口交只要是在夫妇之间实就合法。其他的性爱动作也都是只有在夫妻之间才是合法，只有肛交和月经期间性交是非法的。
阿拉伯人观点.
伊斯兰传统上早自胡代比亚条约签订的时代就有口交的观念，如下面《布哈里圣训》所叙述的。这显示阿拉伯人在穆罕默德的时代就已经意识到口交的存在了。
布哈里圣训.
在签订胡代比亚条约时，艾卜·伯克尔在盛怒之下喝斥乌瓦尔·本·马斯乌德·赛卡菲（Urwa bin Masud Thaqafi）：
将阴毛剃光是伊斯兰传统赞许的。
塔巴里（Al-Tabari）时代.
وكان عبد مناة بن كنانة تزوج هند بنت بكر بن وائل ... أبو بكر امصص بظر اللات واللات طاغية ...
تاريخ الطبري - الطبري ج 2- 
吸吮拉特的阴蒂/阴道！
其他伊斯兰教派的观点.
逊尼派穆斯林博士认为可以透过法特瓦的方式使口交合法化，但须附带某些条件。什叶派伊玛目表示，夫妻间的口交不是非法的（非亥俩目）。萨拉菲派的一群学者以及沙斐仪派都主张口交是完全「哈拉肋」（合法）的，因为圣训表明先知们鼓励配偶之间的前戏，这是性行为时很自然的催情动作，有助于夫妻间婚姻的美满。
逊尼派女性学者在埃及电视台上主持节目，提供观众有关性生活的建议。她表示口交是可以被允许的，「因为没有任何宗教文献加以禁止」。
吸吮妻子的乳房和阴道.
没有任何伊斯兰文献禁止吸吮妻子的乳房。因此，要不要这么做是夫妻间自己的决定。丈夫可以爱抚并吸吮妻子的乳房和乳头。马力克学派允许舔舐阴道（farj），这不仅没有任何害处而且也不是可憎的行为（麦克鲁亥）。马力克·伊本·艾奈斯表示，用舌头舔舐女阴并没有什么坏处。
什叶派的资料表示，伊玛目卡吉姆曾被问道：「可以亲吻妻子的阴部吗？」伊玛目回答：「可以。」
触摸阴茎.
"既然能够触摸阴茎，也能够亲吻它，只要它是干净的。"
在伊斯兰教里，某些人认为性器官不应该被视为是不纯洁、肮脏或不好的，而应被看作身体的一个部份。触摸性器官并不会使宗教功修无效：「一个男人问穆罕默德，碰触阴茎之后是否要以水洁净自己。」先知回答：「不需要，那只是你身体的一部分。」
哈乃非学派主张就沙里亚法规而言，碰触阴茎并不是可耻的行为。《穆宛塔圣训》记载，触摸阴茎「并非不洁净」。此圣训还强调，「如果阴茎是可鄙或不纯洁的，那么就应该从身上切下来丢弃。」《穆宛塔圣训》宣称阴茎和身体其他部位并没有什么不同。等学者引述了许多艾布·哈尼法的话：
以哈玛德·易卜拉欣（Hamad b. Ibrahim）和阿里的权威为证，艾布·哈尼法曾说：「触摸阴茎没有什么坏处。我触摸我的阴茎或我的鼻尖。」
以哈玛德·易卜拉欣的权威为证，曾被问及碰触阴茎之后是否要小净。他回答：「那是不洁的，所以把阴茎切除！」这意味著触摸阴茎并无害处。
以哈玛德·易卜拉欣的权威为证，有个男人在清洗阴茎，萨德从旁走过。他说：「你在做什么？这没有必要。」
不过，也有圣训提到碰触性器官之后要进行清洗。
但是艾布·哈尼法不断地强调，在小便之后应该清洗阴茎。
关於穆罕默德对于触摸阴茎一事，第一和第二则报告经常被引述，还诉诸于塔勒克·伊本·阿里（Talq ibn Ali ibn al-Mundhir ibn Qays）的权威。塔勒克·伊本·阿里说：「我们和真主的使者在一起的时候，有一位像是贝都因人的人来问使者：『真主的使者啊，你认为一个人碰触阴茎之后要不要小净？』他（穆罕默德）回答：『难道阴茎只不过是你的一块肉吗？』」
把口交当作前戏.
口交不应是令人排拒的，应该先让配偶同意口交。这么一来，才能达到最大的性满足。
和性满足的关系.
根据《古兰经》信士章第五到第七节的经文，学者们认为丈夫被允许以任何欢愉的方式享受妻子，除了肛交。艾资哈尔大学伊斯兰法理学教授阿里·主姆阿（Ali Jum`ah）博士表示，舔舐、吸吮以及亲吻配偶的性器官都是可以的，只要它们能给配偶带来性满足。在这个概念之下，一个人就能够避开不合法的事物（亥俩目）。丈夫也能够舔妻子的阴道，以帮助妻子达到性高潮。同样地，妻子也可以舔丈夫的阴茎以使之勃起，直到高潮。所有能满足性爱的行动都是允许的。
关于分泌物是否洁净.
外阴分泌物.
阴道的分泌物是洁净的。没有任何圣训或《古兰经》经文提到阴道的分泌物。基于同样的理由，许多学者认为精液也是洁净的（taahir）。
沙斐仪法学派认为精液是洁净的，但是尿道球腺液是不洁的（najasa）。女方要是在男方射精前舔舐其尿道球腺液，则是不洁的。因此，如果是这样的话，我们可以理解口交是麦克鲁亥，但不算是亥俩目，因为没有证据能如此证明。
穆斯林学者认为，口交导致射精是可憎的，但是没有直接证据表明此为非法。口交导致射精并不像肛门那么肮脏。但是也没有直接证据证明此为非法，特别是妻子同意这么做的时候。
避免接触分泌物.
如果口交要能够完全避开污秽物，那么只要避免接触尿道球腺液，妻子就可以尽量亲吻丈夫的阴茎。夫妻俩可以使用保险套，而丈夫可以亲吻妻子的外阴并吸吮其阴蒂（罕百里法学派的许多著作都有提到），直到性高潮。口交之后必须清洁口腔。
使用、保险套或以手紧握阴茎底部，就能避免接触口交时的不洁分泌物及精液。
口交过后的大净.
口交只能当作一种刺激和前戏。如果丈夫接受妻子口交并射精，那么性爱结束之后一定要洗大净；不过，如果丈夫只分泌出尿道球腺液，那么只要洗小净就可以了，要把尿道球腺液洗掉。如果在口交时精液射到衣服上面或口腔内，那么就一定要把精液洗掉。
麦克鲁亥.
学者们认定，把精液射在妻子的口里是麦克鲁亥（可憎的）。
够级

够级（亦写作“勾击”），是起源于中国山东省青岛市的一种扑克牌玩法，规定使用四副全扑克牌，由六人参加，游戏以尽早打完自己中所有的扑克牌为胜。
起源.
根据对青岛市李沧区有关老人的访谈资料，够级起源于1962年至1963年间，源自青岛市李沧区沧口广场。当时有很多人聚集在广场上打扑克，其中多数玩“打百分”（青岛称为“捡分”）和“争上游”。而够级则是从多个人、多副牌的争上游发展而来。争上游原本是各自为战、乱战的格局，但人们逐渐确立了“联邦”和“对门”的打法规则后，够级就产生了。同时，够级的人数和牌数逐渐固定下来，即6个人打4副牌。
基本玩法.
够级游戏的玩法在各地不尽相同，但大部分规则是相通的，必须有六人参加，使用四副扑克牌。游戏时，六人围坐一圈，大约形成一个正六边形。其中，每不相邻的三个人组成一个“联邦”（共两个“联邦”）。
牌的大小顺序与牌型.
在够级游戏中，扑克牌的大小顺序是（由小到大）3、4、5、6、7、8、9、10、J、Q、K、A、2（通常称作“钱”）、小王、大王。除小王和大王外没有花色之分。
牌型为单张，或着多张同字的牌。没有顺子。
小王、大王可以代表其它各种牌， 称为“配牌”，俗称“代”或者“挂”。根据各地规则不同，2有时也可以配牌。出牌顺序一般为顺时针或逆时针依次出牌。玩家出牌后，下一个出牌的玩家必须与上一个玩家出相同牌型的牌，牌的点数必须大于上家。
当一组牌中带有2时而不带大王或小王时，牌的大小取决于除2外其它牌的大小；当一组牌带有大王或小王时，牌的大小取决于所有的王以及里面副牌，例如，如果上家使用一张小王配三张6，下家必须使用1张大王配三张7或者以上。
两个大王配牌时相当于一张大于大王的牌。约称“大王二杀一”。
够级牌（级jī牌）：五个或以上10、四个或以上J、3个或以上Q、两个或以上K、两个或以上A、一个或以上2、一个或以上小王、一个或以上大王。代王的任何牌（挂王牌的）均为够级牌。部分规则中，为平衡大王的至高无上地位，被剔除够级牌行列，且无过牌。
开点牌：没有带2或王的够级牌（即五个或更多的10、四个或更多的J、3个或更多的Q、两个或更多的K、两个或更多的A），但各地区对于2是否可以替代的部分并不一致。
革命.
在抓完牌，并完成进贡、还贡过程之后，如果一个玩家手中既无王，也无2，则可以宣布“革命”（当然也可以不选择革命）。
所谓“革命”也就是不参与本局游戏。革命者在走科排序上一般视为四科（所以有人革命的情况下，仍可能串三户）。
不同的规则.
在不同的地区，够级衍生出了多种不同的规则，以下是一些不同规则的简要介绍。
戈尔德比奇 (俄勒冈州)

戈尔德比奇（Gold Beach，意为“黄金海滩”）是美国俄勒冈州的一座城市，柯里郡的县治，2020年人口2,341人。这座城市最初在19世纪50年代被命名为艾伦斯堡（Ellensburg），但后来在罗格河河口附近发现了数百个可以开采黄金的矿点，于是更名为戈尔德比奇。
少年棒球联盟

少年棒球联盟（Little League Baseball）又称世界少棒联盟，是位于美国的一个非营利运动组织，除了管理美国本身的少年棒球、垒球运动外，同时将该等运动扩展到世界各国。
少年棒球联盟于1939年由卡尔·斯托茨创立于宾夕法尼亚州威廉波特，最初仅有3支球队。在位于南威廉波特的「少年棒球联盟国际中心」建有一座「少年棒球联盟博物馆」，展示该联盟的历年文物。
少年棒球联盟为世界少棒大赛、世界次青少棒大赛、世界青少棒大赛及世界青棒大赛的主办单位。
蒙特勒

蒙特勒（Montreux，；）是一个瑞士沃州的市镇，位于日内瓦湖的东岸，阿尔卑斯山山麓。以气候舒适的度假胜地闻名。2017年12月31日人口为26,574人，都市区近90,000人。
该镇为著名的黄金快车的起点，自1967年以来每年举办蒙特勒爵士乐节。附近有著名的希永城堡。此外还有国际体育仲裁法庭，常常可以看到体育明星来此出庭。
气候.
根据柯本气候分类法，蒙特勒的气候属于海洋性气候。
格兰茨帕斯

格兰茨帕斯（Grants Pass）是美国俄勒冈州的一座城市，约瑟芬县县治，2020年为人口39,194人。位于梅德福以西北，5号州际公路途经当地。
聂小倩

，是蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》中的一篇，为聊斋志异中最为知名、也是改编作品最多的一篇。故事讲述夭死的女子聂小倩受妖怪挟迫诱杀男子，被正直的书生宁采臣所折服后向之求救，宁采臣得剑客燕赤霞之助击退老妖并为小倩迁葬，小倩也来到宁家报恩，最后终成正果。
故事大纲.
浙江书生宁采臣赴京赶考，在金华城北一座荒庙，结识剑客燕赤霞，又在半夜遇上女鬼聂小倩，聂小倩相害不成，反而爱上正直的宁采臣，也救他一命，而宁采臣也不负聂小倩所托，将她的骨骸送回故里安葬，而脱离妖怪的控制，自此聂小倩魂归故里，乃与宁采臣同屋而住。起初宁母不能接受聂小倩，但小倩依然往常帮忙操劳家务，直到宁妻去世，宁母有感小倩的真诚，才让宁采臣娶了小倩为妻，亲友也渐渐不以小倩是鬼而见怪。那金华妖怪因小倩远遁，心有不甘，找上门来，小倩用了剑客燕赤霞所赠的旧剑囊才收服了黑山姥姥。
临床文档架构

HL7 临床文档架构（Clinical Document Architecture，CDA） 是一项基于XML的标记标准（置标标准），旨在规定用于交换的临床文档的编码、结构和语义。
CDA 是第3版 HL7 标准的组成部分。与第3版 HL7 标准的其他组成部分类似，CDA 的制定工作也采用了 HL7开发框架（HL7 development Framework，HDF）；CDA 基于 HL7参考信息模型（Reference Information Model，RIM）以及第3版 HL7 数据类型（Data Types）。CDA 文档在本质上具有持久性。
CDA 标准规定，CDA 文档内容由强制性的文本部分和可选性的结构化部分构成；其中，前者保证的是对于文档内容的人工解释，而后者则旨在用于软件处理。结构化部分依赖于各种编码系统（coding systems）来表示概念，如医学术语系统命名法（Systematized Nomenclature of Medicine，SNOMED）和LOINC。
传输.
CDA 标准并没有规定应当如何去传输这些文档。可以用来传输 CDA 文档的手段有第2版 HL7 消息、第3版 HL7 消息以及其他机制，如医学数字成像与通讯（英文：Digital Imaging and Communications in Medicine，DICOM）标准、电子邮件（email）MIME 附件、超级文本传输协议（英文：Hypertext Transfer Protocol，http）或者文件传输协议（英文：File Transfer Protocol，ftp）。
国家或地区特异性注释.
在美国，CDA 标准被广泛认为是连续性照护文档（Continuity of Care Document，CCD）技术规范的基础。CCD 基于ASTM的（Continuity of Care Record，CCR）所规定的数据模型（data model）。美国医疗保健信息技术标准专家组（Healthcare Information Technology Standards Panel，HITSP）已经将 CCD 选定为其标准之一。
日内瓦大学

日内瓦大学（Université de Genève，常缩写为UNIGE），是瑞士日内瓦州的一所公立研究型大学，由法国神学家约翰·加尔文于1559年创立。日内瓦大学在瑞士高校中规模仅次于苏黎世大学。截止2022年7月，在日内瓦大学的校友、教授及研究人员中，共有13位诺贝尔奖得主以及4位菲尔兹奖得主。
历史沿革.
1536年5月21日，日内瓦通过宗教改革法令，规定每个市民都有义务送自己的孩子上学。约翰·加尔文于同年来到日内瓦定居，发表《基督教要义》，但于1538年被驱逐出境。加尔文于1541年被召回日内瓦，继续推行宗教改革。日内瓦逐渐成为归正宗的运动中心，被称为“新教的罗马”。
加尔文认为，为了在思想上建立信仰，就必须由受过训练的神学家向民众传教。1541年11月20日，日内瓦市议会通过了加尔文制定的《民事法令》，建立日内瓦共和国，并阐述了建立一所学校的计划。
1559年，加尔文建立了日内瓦学院（Schola Genevensis；法文：Académie de Genève）。作为一所神学院，这里主要教授修辞学、辩证法、希伯来语和古典希腊语。加尔文和泰奥多·德贝兹共同担任神学教授。德贝兹是首位由牧师团选出的校长，主要任务是在校长名册上记录注册学生。他认为，除了加尔文所倡导的宗教灌输之外，还应该让神学教义得到医学和法律的补充。
或许受到乌尔里希·慈运理建立的苏黎世学院的启发，日内瓦学院采用了释经教学法，包括学生和牧师研讨会，阅读和评论宗教文本。日内瓦学院在欧洲宗教改革期间获得广泛声誉。
为了培养牧师和日内瓦共和国的治安官，学院于1565年开始教授法律。1581年，日内瓦国务委员会任命了三名“学者”到学院，日内瓦学院开始了漫长的世俗化进程。
，该校一直专注于神学。18世纪启蒙时代，引入了物理学、自然科学、法律和哲学等新学科。
1798至1813年法国吞并日内瓦期间，学校改组，引入了学位制度并划分了院系。1873年，该校放弃了宗教信仰，成为世俗大学。建立医学系后，日内瓦学院正式更名为日内瓦大学。
1912年，爱德华·克拉帕雷德创立卢梭学院，旨在将教育理论转化为一门科学，让·皮亚杰接任学院领导。1929年起挂靠日内瓦大学，最终于1975年成为日内瓦大学心理学和教育学院。
1941年，日内瓦口译学校建立，1972年更名为翻译与口译学校，2011年更名为翻译与口译学院。
2005年之前，大学采用法国学位系统，即学位分学士（Licence）、高等深入研究文凭（DEA）和博士（Doctorat）三级。此后，根据《博洛尼亚宣言》精神，大学的学位系统逐步与欧洲各国接轨。
2006年，通过了《道德伦理宪章》。2007年，国际关系高等学院与发展研究高等学院合并为国际关系及发展高等学院。2009年，日内瓦大学庆祝了成立450周年。
教学研究.
要就读学士学位课程，必须持有瑞士成熟文凭或日内瓦大学认为具有同等资格的中学文凭。如果学位不是用法语授课，申请人必须在9月初通过法语语言测试，该测试包括口语和书面理解测试以及一篇论证性写作。
日内瓦大学的学年从9月中旬到6月中旬，分为两个学期，每个学期都以考试结束，分别在1月初和6月初举行。考试时间为8月底和9月初，1月或6月考试不及格的学生可以补考。
2005年之前，大学没有统一的学位模式，取决于学院，有时甚至取决于系。一些学院采用法国的教育模式授予学位，但略有不同：半学士文凭（两年）、四分之三学士文凭（三年）、学士文凭（四年）、高等专业学习文凭和高等深入研究文凭（一至两年）和博士学位（三至五年）。2005年之后，日内瓦大学遵循博洛尼亚进程的要求：学士学位（三年）、硕士学位或高级研究硕士（一至两年）、博士学位（三至五年）。
日内瓦大学提供240多种文凭，包括约30个学士学位、70个硕士学位和78个博士学位，还提供200多个不同领域的继续教育课程。日内瓦大学的主要研究领域包括经济学、药学、生物医学、文学、生态学、环境科学、社会学、分子生物学、生物化学、生物信息学、粒子物理学、天体物理学及心理学等。
学生生活.
体育.
日内瓦大学体育局负责组织所有与体育相关的活动。每天都有免费体育课，只要出示学生证即可参加。与大学合作伙伴组织的其他课程需要支付少量费用。日内瓦大学是日内瓦大学篮球、室内足球、划船、羽毛球、户外足球锦标赛的举办地。该大学还派出球队参加瑞士大学羽毛球、室内足球、滑雪、篮球、击剑、足球、高尔夫、冰球、乒乓球和排球锦标赛。日内瓦大学还为希望同时追求高水平体育事业和学习的学生提供特殊课表。
社团.
日内瓦大学校友会为其成员提供了数千人的网络，以及折扣奖品、特别活动、官方网络平台访问权等。日内瓦大学文学院校友会成立于1997年，宗旨是为文学院学生的职业融入做准备，建立文学院学生与职场之间的联系，并促进文学院的教育。
学术声誉.
2023年，日内瓦大学在世界大学学术排名中位列世界第49位。在QS排名中位列世界第125位，在THE排名中位列世界第183位。2006年，《新闻周刊》将该大学列为世界第32位。
在分子生物学领域，日内瓦大学的研究影响力在1999-2009年间被泰晤士高等教育评为欧洲第4位。在物理学领域，世界大学学术排名将日内瓦大学列为欧洲大陆第3位和全球第15位。
2013年QS学科排名将日内瓦大学列为药学领域第21位和哲学领域第49位。日内瓦大学在国际教师数量方面排名世界第24位，在国际学生数量方面排名世界第20位。
交流合作.
日内瓦大学是4EU+联盟、国际事务专业学院协会、欧洲研究型大学联盟、国际公立大学论坛、科英布拉集团和欧洲大学协会的成员。
借助日内瓦国际组织众多的便利条件，日内瓦大学与日内瓦的众多国际组织和非政府组织发展合作关系。通过与诸如国际劳工组织、世界卫生组织和联合国以及国际高等教育学院、Bossey神学院等建立的共同项目。此外，日内瓦国际大学网络（Réseau universitaire international de Genève）专门负责研究人员与各国际组织在人权、可持续发展等议题上的合作。
日内瓦大学的合作大学包括柏林自由大学、哈佛法学院、巴黎高等师范学院、都柏林圣三一学院、鹿特丹伊拉斯姆斯大学、布鲁塞尔自由大学、伦敦国王学院、麦吉尔大学、蒙特利尔高等商学院、渥太华大学、牛津大学、乌普萨拉大学、约翰斯·霍普金斯大学、密歇根大学、加州大学洛杉矶分校、悉尼大学、东京大学。
著名人物.
日内瓦大学相关人物共获得13项诺贝尔奖和4项菲尔兹奖。
世界少棒大赛

世界少棒大赛，全名为少年棒球联盟世界大赛（Little League World Series），是美国少年棒球联盟（Little League Baseball）所举办之世界性、球员年龄为11至12岁少年的棒球比赛，创办于1947年，每年8月在该联盟所在地宾州威廉波特比赛。
赛制历史.
1947年至1956年，并未举办分区预选赛。1957年分成拉丁美洲、美东、美西、美北4区举办预选赛，1958年及1959年再增加远东、加拿大、美南3区，合计分成7区举办预选赛。1960年起再增加欧洲，合计分成8区举办预选赛，包括美国本土4区，外国4区。
1975年，因为来自台湾的球队连夺4届冠军，主办单位决定取消外国4区参加世界少棒大赛，变成仅有美国本土4区参赛。但仅此一届，1976年起又恢复原状。
2001年起，分区预选赛改为美国本土8区，外国8区，合计16区；2022年两边各增加2区，变成美国本土和外国各10区。
其中美国本土10区之范围如下：
而外国10区范围如下：
其中曾经出现过的「泛大西洋区」与「欧洲、中东及非洲区（EMEA）」的地理范围完全一样，前者球员主要为美国驻外公民（包括驻外美军、国际组织员工、驻外国公司员工等）的子弟，规定每队至少必须有一半以上的球员是加拿大、美国或日本人；而后者球员以当地居民子弟为主，来自上述3国的球员不得超过3人。
自2008年起，上述两区改为如下两个不同的地理范围，球员国籍也不再有特别的限制：
以上规定直到2013年重新调整后为止。
各国冠军数列表.
(截至2023年) 
中华民国曾因与世界少棒联盟观念不合而在1997年-2003年期间退出该联盟举办的所有赛事。
汴河

汴河，可以指：
呢间学校有古怪

《呢间学校有古怪》（日文原名为ミッドナイトホラースクール，英文是Midnight Horror School）是2002年由富士电视台系25局（东名阪以外）等电视台播放的全CG动画作品。イワタナオミ原作、人物设计，由Milky Cartoon制作。2004年由东京MX电视台于关东地方播放，2005年由SUN电视台于近畿地方播放。香港有线电视儿童台在2008年9月8日至10月13日期间，逢星期一至五以一连两集形式播放。
故事简介.
故事主要讲述在一间已经荒废很久的小学，演变成一间专教导学生怎样制作不可思议的事物所发生的趣事。
彰化县立永靖国民中学

彰化县立永靖国民中学，简称永中，位于台湾彰化县永靖乡。设有棒球队并曾代表彰化县参加全国棒球联赛。
历史.
1963年，彰化县永靖乡民争取乡内设立中学。1964年彰化县县长吕世明为贯彻该县「一乡镇一初中」的政策，派施谟为筹备主任，负责筹设永靖初级中学。永靖乡各界亦同时组织「促进委员会」，由乡长邱树火担任主任委员，协同筹划。5月，彰化县政府令拨座落该乡五汴头段瑚琏小段69号县有地2.584甲为校地，并拨款兴建校舍。设校工作大致就绪后，1964年7月呈台湾省政府教育厅准，以彰化县立北斗中学永靖分部名义招生三班，暂借永靖国民学校上课。次年6月第一期教室办公室工程竣工，迁入新舍上课。1966年8月31日，教育厅准予独立设校。10月5日，县政府令达本校正式独立，名为彰化县立永靖初级中学。1967年2月，县政府核准施谟真除为首任校长。
1968年8月1日，台湾实施九年国教，永靖初中改制为彰化县立永靖国民中学。
保食神

保食神（うけもち の かみ）为《日本书纪》的记述，祂是日本神话里出现的女神，别名有宇食持命、宇食保命、宇气母智命等。
和《古事记》记述的大宜都比卖可能是同一人物，但故事细节略有不同。
概要.
日本书纪之记载.
依照《日本书纪》卷第一伊奘诺尊和伊奘冉尊产神之故事里，第十一种说法记录天照大神听闻苇原中国有保食神，于是命令月夜见尊下降拜访之。保食神乃回头向著苇原中国，嘴里吐出米饭；面向海则嘴里吐出大小鱼群；面向山则嘴里吐出大小兽类。一切食物具备，摆设宴席以宴请月夜见尊。后者忿然作色曰：「真是肮脏污鄙！祢竟然用嘴巴里吐出的东西招待我！」于是拔剑杀死保食神，然后回去向天照大神禀告一切。天照大神听完勃然大怒地说：「祢是恶神！我们以后不必再见面。」所以白天就和黑夜分开了。天照大神派遣天熊人（あまのくまひと）前往探看，保食神确实已死，只见其头顶化为牛马、头颅长出小米、眉毛长出蚕茧、眼睛长出稗、肚子长出稻米、下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些东西带回献给天照大神，天照大神欢喜地说：「天下苍生可以食用这些东西而活命」，乃以粟、稗、麦、豆为旱田种子，以稻为水田种子。祂又任命天邑君将稻种植于天狭田及长田，到了秋天稻穗饱满垂首，一片丰收景象甚是快活。又口里含茧，便能抽丝，从此始有养蚕之道。
解说.
神名里的「食（うけ）」代表食物，其神话故事和《古事记》记述的大宜都比卖一样，皆与印尼、摩鹿加群岛一带流传的海奴韦莱女神（Hainuwele）近似，为食物起源之传说。也因为如此，一般都将保食神和大宜都比卖视为同一神。此外，代表伏见稻荷大社的食物神宇迦之御魂神亦常被视为同一神，故全国稻荷神社大半也有配祀保食神。又，故事中提及「头顶化为牛马」，很多分布在东日本的驹形神社除了主祭驹形大神外，也配祀保食神，并将之与马头观音（即马头明王）视为同一神。
信仰.
在日本只要是稻荷神社，一般都会配祀保食神，其他的神社主要计有下述：