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新渡户稻造

新渡户稻造（，），日本国际政治活动家、农学家及教育家。生于今日岩手县的盛冈市。任台湾总督府殖产局长时于1901年提出《糖业改良意见书》，对台湾糖业有重大影响；同为日本治台时期影响日后台湾农业发展的专家。
生平.
新渡户稻造毕业于札幌农学校（今北海道大学）。早年曾留学欧美，先后入读约翰霍普金斯大学和哈勒大学。
1883年，于德国哈雷-维滕贝格大学（Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg）取得农业经济博士学位。曾担任国际联盟副事务长、台湾总督府民政部殖产局长，第一高等学校（现东京大学前身之一）校长，也是东京女子大学的创立者。1891年与美国人玛丽·埃尔金顿（Mary Elkinton，日本名：万里子）在费城结婚。
1891年，新渡户稻造回国赴任札幌农学校的教授。但之后由于夫妇两人的身体状况皆不佳，因此暂时停职，前往加州休养。在1900年的静养期间，新渡户稻造所书写的《武士道：日本之魂》一书，先后被译为德文和法文出版，以此为始，世界各国接连出版译本，让新渡户稻造的名声，广为世界所知。
台湾民政长官后藤新平与新渡户稻造同为岩手出身，互有亲交，早先招聘他为总督府技师，虽然被他以「身体不佳」为理由持续拒绝，却仍花费了2年的时间说服礼聘。最后，新渡户稻造以「1日1小时午睡时间」的条件，1901年辞去札幌农学校的教授一职，在他39岁的时候，以台湾总督府技师的身份，来台赴任。
新渡户认为，农业要和工商业一同构筑坚实的基础，才能建构理想的国家，带来繁盛的未来。他想在台湾的糖业实践此理念，因此，他来台湾赴任之后，花了半年的时间视察全岛，深信台湾殖兴产业的关键就在于制糖产业。他前往巴黎参加万国博览会，考察欧美各国与其他殖民地的制糖设备，回程途中绕经埃及和爪哇，实地视察当地制糖产业的经营状况，习得殖产局长所需的各种知识。
其后，新渡户稻造整备了制造业的发展后续，1903年兼任京都帝大法科大学的教授而回到日本，但仍担任台湾总督府嘱托（译注：任期制官员），持续指导台湾农业的发展。新渡户回国后，先后历任第一高等学校校长、东京帝国大学教授、国际联盟副事务长、太平洋国际学会理事长，并于1925年获任命为帝国学士院会员。
1933年10月，新渡户稻造参加太平洋国际学会第5次大会后，在加拿大温哥华突然倒下，10月15日晚8时30分于加拿大的维多利亚港口西岸去世，结束了71岁的生涯。新渡户的出生地盛冈与逝世地维多利亚1985年成为姊妹城市。
他是从1984年到2004年间流通使用的日本银行券5,000日元的币面人物，2004年版5000日元纸币的币面人物改为樋口一叶。
台湾艺术

台湾艺术，是台湾文化的一部份。台湾自古以来社会中的艺术成份基本上充满南岛语族的风味，深具艺术张力，大多以雕刻、陶艺、织品等方式呈现，其中雕刻及陶艺以排湾族最为杰出，而织布以泰雅族最著名，随著东亚地区的到来，一些手工艺随著汉人的移居逐渐落脚于台湾，例如寺庙、雕刻、活字、算命、歌仔戏、婚丧喜庆、办桌文化、等等。1987年解严后，台湾的社会走入开放多元的阶段。加上台湾原住民意识抬头，增添不少色彩，使美术发展绽放出多元的面貌。
历史.
目前台湾艺术研究学者论调，经常以时期区分，可分为早期、中期、近期。
早期的台湾艺术，大多从1895年台湾正式迈入日治时期开始算起，创作的范围有很大一部份是油画。
中期的台湾艺术则多由1946年日治时期结束后起算。
近期的台湾艺术区分的时间点较模糊而且具有争议，如以台湾当代装置艺术的起点算起，应可以将1983年台北市立美术馆开馆为一个时间点。
台湾艺术教育师资培育.
台湾在日治时期开始，在基础的义务教育的小学校（日本人就读）及公学校（汉人就读）中就陆续有图画、器用画、手工画等绘画科目与课程，其相关师资绝大部分为日籍教师，为当时此类科目的教育目的并非培养学生具备美感、创意或艺术赏析等能力，而是以实用技艺为导向，除了教导学生对静物或风景作描绘外，更主要的是培养学生具备将所见之物体的外观正确地描绘下来的实用目的。同时，台湾总督府为培养台籍师资，乃陆续在全台各地成立师范学校，最早在1899年，于台中地区与台南地区分别成立台湾总督府台中师范学校及台湾总督府台南师范学校。后又在1940年4月成立台湾总督府屏东师范学校。
二战结束后日本战败，国民政府接管台湾，日方将在台的日人全数遣返，由于当时各级学校的教育人员与师资大多数为日籍人士，日人的遣返造成当时在台湾各级学校中产生严重的「师荒」，国民政府乃接手日治时期各地的总督府师范学校，陆续改制为省立师范学校，或在中学之中成立简易师范科，如1946年国民政府在省立台东中学及台东女中各附设简易师范科一班，同时亦于1946年成立了台湾省立师范学院。1960年代开始，各地的师范学校又陆续升格为师范专科学校。师范学校或师范专科学校皆以培养小学师资为主，中等学校师资的培养则以省立师范学院负责。师范专科学校为五年制教育，学生在第四年之后依个人志愿进行分组，各地的师范学校大多设有体育、音乐、美劳、辅导、行政、特殊教育、幼儿等教学分组以培养各专业领域之师资，同时亦有部分师专采独立成科的方式，如台东师专设有当时全国唯一的国校体育师资科，台中师专亦曾在1946年开办过仅招收一届的音乐师范科及美术师范科。省立师院亦在1948年成立四年制的音乐学系、艺术学系，专责培养中等学校音乐、美术师资。
1980年，国立台湾师范大学成立音乐学研究所并设置有音乐教育组，乃台湾第一个音乐教育硕士。1987年，当时全台九间师范专科学校，全数升格为师范学院，原有的国校师资科或普通科等改制为四年制的初等教育学系，而师专时期的教学分组亦逐年独立成单一学系，如就在九间师专升格为师院的当年，台北师院、台北市立师院都成立了音乐教育学系；新竹师院则成立了台湾第一个美劳教育学系，往后数年内各师范院校渐次成立音乐教育学系或美术教育学系。国立彰化师范大学及国立高雄师范大学亦在1993年各自成立美术学系；次年，高师大再成立了音乐学系。1998年，国立彰化师范大学成立艺术教育研究所，为台湾第一个提供艺术教育硕士的教学单位，往后在1999年及2000年，新竹师院、屏东师院与花莲师院也跟进，各自依序成立了美劳教育研究所及视觉艺术教育研究所，而其中较特别的是在2000年，台北师院成立了全台唯一的传统音乐教育研究所，而屏东师院在同年成立的音乐教育学系硕士班，则是台湾第一个音乐教育研究所。而2002年国立台湾师范大学成立了美术教育博士班，乃台湾第一个艺术教育的博士学位。
自1994年师资培育法公告后，师资培育管道多元化，传统的师范院校失去师资培育的优势与光环，使得师范院校被迫转型，促使师范院校各学系开始去教育化、逐年调整为非师资培育学系，如在2000年，嘉义师院与国立嘉义技术学院并校为国立嘉义大学，并将音乐教育学系及美劳教育学系，调整为非师资培育的音乐学系及美术学系；甚至是师范院校本身脱离了师范体系，如2003年台东师院改名国立台东大学、2004年台南师院改名国立台南大学。2000年代开始，各师范院校中的音乐教育、美劳教育的学系或研究所陆续调整、转型为非师资培育系所，如2004年台北师院传统音乐教育研究所改名音乐研究所、国立台南大学美劳教育学系改名美术学系；2005年屏东师院音乐教育学系改名音乐学系，而新竹师院及花莲师院的音乐教育学系及美劳教育学系，亦依序改名为音乐学系及艺术与设计学系。其中反其道而行的是国立台中教育大学音乐学系再2005年成立了硕士班并分设音乐教育组。
2005年，仅余的五间国立师范学院：台北师院、台北市立师院、新竹师院、台中师院及花莲师院，皆改名为教育大学；同年，国立台北艺术大学成立艺术与人文教育研究所，这是台湾第一个非师范体系大学所成立的艺术教育研究所。2006年，北市教大视觉艺术研究所与美劳教育学系整并为非师资培育的视觉艺术学系（含硕士班）；台中教大美教系改名美术学系、音教系改名音乐学系；屏东师院视觉艺术教育学系改名视觉艺术学系。2007年，北市教大音教系改名音乐学系，同时国立台湾艺术大学成立艺术与人文教学研究所。至此，台湾各师范院校中的艺术师资培育学系已全数调整为非师资培育学系，但各校转型后的音乐学系，及部分不具备师范院校背景的一般大学的音乐学系，在大学部或研究所阶段设有学籍分组或教学分组的音乐教学组、演奏教学组等，延续了音乐师资培养的功能。2008年，国立花莲教育大学并入国立东华大学，成为国立东华大学艺术学院。2009年，新竹教大美劳教育研究所并入艺术与设计学系为艺术教育与创作硕士班；2010年，于前两年辅并校的国立东华大学，其原属花莲教大的视觉艺术教育研究所与原属东华的民族艺术研究所整并并新设艺术创意产业学系。2011年，彰化师大艺教所亦并入美术学系为艺术教育硕士班。2016年，国立新竹教育大学并入了国立清华大学；2017年，国立东华大学艺术创意产业学系两硕士班整并，宜花东及屏东地区最后一个艺术教育研究所走入历史。
泛音唱法

泛音唱法（overtone singing），又称泛音咏唱（overtone chanting）或喉音唱法（throat singing），双声唱法，复音唱法，一种歌唱技法。歌手通过操控空气从肺部经声带到嘴唇产生共振，使得在声带只发出一个基本音的情况下，产生数条泛音旋律，就像唱出双音一样。一般认为泛音唱法起源于蒙古。
乳源瑶族自治县

乳源瑶族自治县是中国广东省韶关市下辖的一个自治县，地处广东省北部，韶关市西部，县城距韶关市区36公里，县境与曲江、英德、阳山、乐昌和湖南省宜章等县、市接壤， 是广东省3个少数民族自治县之一。是广东省直管县财政改革试点。
历史.
古时期，乳源属地称“百越（粤）地”，夏、商、周朝代隶属扬州（古九州之一——江南曰扬州，扬州是当时地理区划的泛称）境内，区域为荒服（在离国都2500里之外的五等地带，古划分“五服”，称侯服、甸服、绥服、要服、荒服），为乳源有载史以来的地域之始；春秋战国时期，隶属楚国；秦朝，隶属南海郡。 
汉代，乳源先后于西汉朝时期隶属南越国、东汉时期隶属荆州桂阳郡管辖，为曲江县地。东汉时期，曲江县地境内开通通往中原、连接海陆的西京古道（今乳源大桥仍保留有较完整古道）。三国时期，甘露元年（265年）置始兴郡，地属始兴。 
三国和西、东晋时期，史载乳源为曲江县地隶属始兴郡，一直相沿因袭至南朝，梁、陈时期为曲江、梁化县地。 
隋、唐、五代十国，隋开皇十八年（598年）记载为曲江、乐昌县地，先后隶属广州总管韶州、岭南道韶州、南汉韶州。 
原属曲江、乐昌，南宋乾道三年（公元1167年）划曲江西境乳源乡4里，崇信乡8里；乐昌南境新兴（依化）乡3里，共3乡15里置乳源县，隶辖广南东路韶州。 
乳源历史悠久，因县北丰岗岭溶洞产钟乳，穴中源泉流出而得名。乳源宋朝时属韶州府，元、明、清相沿袭，民国属南韶连道—广东省第二行政督察公署。中华人民共和国成立后属韶关地区，1963年10月经国务院批准成立乳源瑶族自治县，为广东省三个少数民族自治县之一。乳源是历史上瑶族的故居和集散地之一。
人口.
2017年底，乳源瑶族自治县的户籍人口22.66万人，其中：乡村人口15.36万，瑶族人口2.44万。
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，乳源瑶族自治县常住人口为187276人。
行政区划.
下辖9个镇：
龙眼

龙眼（学名："Dimocarpus longan"），又称桂圆、福圆、荔枝奴、亚荔枝、燕卵、牛眼，为水果，寿命最长可达400多年。
名称由来.
常绿大乔木，高6－10米。长椭圆形叶子互生，全缘、革质、光滑无毛，长6－10厘米，宽2-4厘米，基部倾斜。开黄白小花，有雄性与雌性两性花，成实于初秋。其实累累而坠，外形圆滚，如弹丸却略小于荔枝，皮青褐色，革质而脆，果肉味甜可食。去皮则晶莹剔透偏浆白，隐约可见内里红黑色果核，极似眼珠，故以“龙眼”名之。
产地.
龙眼为栽培果树，与荔枝、香蕉、凤梨同为华南四大珍果。越南、印尼、台湾亦有生产。
用途.
可用作风景林和防护林，木材坚固耐久，根、干可以提烤胶。疏林砍伐，根干经闷烧制成木炭，热值高，味道佳，是碳烤使用者的首选。其花蜜称为「龙眼蜜」，是蜂蜜中品质极好者，色泽金黄透亮。
果实可生吃，也可以含壳烘烤成果干称为龙眼干，一者可以常年存放，也是药用的最佳选择；二者避免产季生果产量过多，价格不好或滞销，造成果贱伤农。还可与银耳等熬成甜汤，十分滋润。龙眼干含壳保存，去壳去子核后可以保存更久，利于长年食用或药用，而对于风干的果实肉，人们多以「桂圆」称之。
早期记载.
《三辅黄图》记载汉武帝往上林苑移植龙眼。汉武帝刘彻尝到了荔枝、龙眼的滋味后，便下令要南方上贡荔枝等生鲜，并从广东交趾移来荔枝龙眼树一百株，专在长安城外修建了一座富丽堂皇的扶荔宫以植之。可惜这一百株荔枝龙眼，因气候、土质不宜却无一生长，武帝大怒，诛杀了数十名守吏。
从西汉武帝至东汉安帝近二百年间，宫中向有旧例，每年都把龙眼、荔枝等名贵生鲜列为贡品，要岭南各地向汉皇朝进贡。苏东坡有一首《荔支叹》，写荔支龙眼进贡朝廷的情形．原诗作者自注：”汉永元中，交州进荔枝，龙眼，十里一置，五里一堠，奔腾死亡，蛇猛兽毒中之害者无数。唐羌，字伯游，为临武长，上书言状，和帝罢之。"
坡公这一自注，透露很多资讯。其一、东汉初年（永元中）交州荔枝、龙眼依西汉初例为贡品；其二、长途奔贡，苦害百姓，成为弊政，唐伯游上书言状，和帝作罢叫停了。
别名.
龙眼因是皇室的贡品而得名“龙眼”，但后来此名反而成为忌讳。因为吃“龙眼”就是吃“龙的眼睛”，龙（皇帝）的眼睛又岂能吃的呢。因此龙眼后来有别的名字。
北魏（386—534年）．贾思勰《齐民要术》云：“龙眼一名益智，一名比目。”因其成熟于桂树飘香时节，俗称桂圆。“另有一说桂圆一名是由于龙眼是广西（桂）产的比较多，又圆圆的，所以北方人称之为桂圆．另外亦有人把产自福建称为福圆。
另在客家语中，龙眼皆称「牛眼」。
龙眼与荔枝.
从汉代的时候人们就经常将龙眼、荔枝两种水果并称。其中缘由包括这两种水果的产区非常一致。早在北宋的时候，《图经本草》的作者苏颂就注意到：“出荔枝处，皆有之”。另外，这两种果树的树形和树叶都非常相似。一般而言，荔枝成熟比龙眼早，而且果实比龙眼大，因此，龙眼有亚荔枝、荔枝奴的别名。
龙眼和荔枝齐名。作为一种水果它虽不如荔枝那样味美多汁，但它所具有的滋补功能历来为人们所称道。经常用作制果干和果膏，作为滋补剂。对于龙眼的营养价值，我们可以从《神农本草经》的记述中看出古人的认识。原书写道：“久服强魂、聪明、强身不老，通神明。一名益智。”
龙眼与荔枝不同，这是一种需要嫁接的果树，《广东新语》记载：“龙眼必经博接乃子，花头十汰七八”。实际上华南人民可能很早（当与北方接梨同期）就发明了龙眼嫁接技术。现在龙眼仍常用播种繁殖，然后再进行嫁接栽培。荔枝和龙眼都是非常受闽粤一带人民喜爱的果树。
桂圆与龙荔.
1993年到1994年间，中国大陆很多媒体报道了所谓龙荔（疯人果）冒充桂圆的传闻。一些地方将疑似疯人果的桂圆销毁，造成巨大经济损失。然而，经过中国科学院植物研究所标本馆研究确认，此事不实。
新丰县

新丰县是中华人民共和国广东省韶关市下辖的一个县，位于广东省东北部，韶关市最南端，东江、北江和流溪河三河水系分流之处，新丰江发源地，南连从化、龙门，北接翁源，东邻连平，西靠佛冈，县人民政府驻丰城街道。
新丰县建置前，属南海郡龙川县地。南齐永明元年（483年），析龙川县地置新丰县，取义于“物产丰富”之意，故称“新丰”，属南海郡。1975年1月，新丰县划归广州市管辖。1988年1月，新丰县划回韶关市管辖。
行政区划.
下辖1个街道办事处、6个镇：
交通.
距广州150公里、深圳180公里、韶关160公里。
人口.
截至2019年，新丰县总人口26.22万。
新丰县人口以汉族为主，亦分布少数壮族、土家族、瑶族、满族、回族、畬族、侗族、仫佬族等族人。
2021年，新丰县户籍人口26.77万人，其中城镇人口9.8万人。
文化.
新丰习俗具有浓郁的岭南客家汉族色彩。 
在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。 有上山立“山神土地神位”，做“牙祭”，冬闲牛放野，打“横塘”，早出工晚收工，早造争日、晚造争时，亲邻帮工等生产习俗。春节期间，有送灶神、入年界、吃“团圆饭”、给小孩发“压岁钱”、祭拜神明、年初一“开大门”、年初二“许神”、年初三“送穷”等习俗。有年宵节“吊灯”；二月二做糍马；清明节做“艾糍”，门前插柳，扫墓祭祖；四月八过“鬼节”；端午节旅游、吃粽子、插艾枝、桃枝以驱邪；六月六过“尝新米节”；七月十四追祭先人；八月十五赏月吃月饼，放“孔明灯”；重阳节登高、扫墓；冬至叶姓人家不过冬等时岁习俗。 婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、闹洞房、“回门”（又称“三朝”）等古俗遗风。 民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规等传统。
地理.
新丰属典型的山区县。 
东部为九连山脉，西部为青云山脉，呈东北－西南走向斜贯全境。 地势为中北部较高，东西部稍低，形成狭长的山谷地带和小型盆地。 境内有大小山峰1109座，其中千米以上的65座。 距县城北面8公里的云髻山，又名阿婆髻，海拔1438.8米，是县内最高峰。 境内丘陵、盆地广布，河谷平原狭小，有山地面积1698.9平方公里，可耕地面积173.2平方公里，水域面积42.9平方公里，其他用地面积100.2平方公里。
县境内水系受山脉走向和断裂构造的影响，形成新丰格子状水系。 整个水系以青云山脉为界，以东属东江水系，新丰江干流发源于云髻山麓；以西属北江水系，各条支流大致呈平行状向西北流入翁江，于英德南部汇入北江。 全县有大小河流568条，总长293.2公里。新丰为东江发源地之一，新丰江水库21.4%的水源来自新丰。 新丰县水能资源充沛，蕴藏量达14.9万千瓦。
境内气候温和，雨量充沛，光照充足，无霜期长，四季分明，属南亚热带季风气候。 常年平均气温20.3℃，常年平均无霜期320天，常年平均降雨量1889.3毫米，常年平均日照1484小时。 中部偏北属高寒山区，常年平均气温比县城低1-2℃，昼夜温差较大。
新丰县植被类型属亚热带常绿林。据统计，木本植物有79个科，186个属、476个种以上。其中：裸子植物有9个科、16个属、21个种以上；被子植物有70个科、170个属、455个种以上；草木植物以蕨菜、芒类、蔓生莠、竹类居多。还有花草、药用植物、地衣植物、稀有食用菌，以及人工载培农作物等。新丰县山地广阔，植被茂密、水源丰足，适宜各种动物繁衍。国家一、二类保护的野生动物中华南虎、金钱豹、金猫、穿山甲、鹿、猿、麝、猴、水獭、果狸、猫头鹰、娃娃鱼、画眉、杜鹃、鹞鹰、喜鹊、长尾凤、白鹤、燕子、啄木鸟、白鹇均在新丰活动。
名胜.
新丰县的主要名胜有：
特产.
新丰佛手瓜：中国地理标志产品。
新丰番薯干。
蒋勋

蒋勋，出生于陕西省西安市，成长于台北市，为画家以及作家。2020年初新冠疫情爆发前曾旅居伦敦，同年3月回国，并驻村于台东池上龙仔尾
生平.
蒋勋祖籍福建省长乐区江田镇三溪村。出生于西安，战后举家移居台湾。自小成长于台北大龙峒。高中就读台北市私立强恕高级中学，受陈永善（即陈映真）老师影响，在其指导的文艺社和话剧团创作 。
曾任教于东海大学美术系。
作品.
其画作以花卉、水景绘画为主。毕业于中国文化大学史学系和艺术研究所。于1972年到法国留学，1976年返台。在绘画创作之余，蒋勋也从事写作，他出版过多本诗集、并曾担任台湾早期美术刊物雄狮美术的主编（总编辑）。
曾得过中国时报新诗推荐奖以及吴鲁芹文学奖。1966年参加耕莘青年写作会举办的写作班，后来进而成为授课教师。他也做过广播节目《文化广场》、此节目由台湾警察广播电台播出，获得了1988年的金钟奖。自2004年起，于IC之音电台．FM97.5（竹科广播股份有限公司）主持每周五晚间八点「美的沉思」节目，并以此节目获得2005年广播金钟奖最佳艺术文化主持人奖。2021年起，与阿佑共同录制「美的沉思 回来认识自己」podcast节目并于网上放送。
千叶经济大学

千叶经济大学（，Chiba Keizai University），是日本关东地区的一所私立大学，属于学校法人千叶经济学园。该校位于日本千叶县千叶市。
学科设置.
大学部设有经济学科和经营学科；短期大学部设有商务生涯（Business Life）学科与儿童学科。
大理国

大理（白文：Dablit Guaif；937年2月4日－1094年，1096年－1254年1月2日）是个历时314年、位于云南、周边地区的国家，由白族首领段思平建立。其政治中心位于洱海一带，疆域包含现在中国云南省、贵州省、四川省西南部、缅甸北部地区、印度东北部、老挝、越南的北部地区。唐玄宗开元年间（738年），西洱河地区的诸部落在唐室的扶植下建国南诏。唐朝末叶（902年），郑买嗣篡南诏，建大长和。之后又经历几个短暂政权大天兴、大义宁，接著五代后晋初年（937年），大理国由段思平建国，都城羊苴咩城（今云南省大理市），国号大理，因尊崇佛教，又称妙香大国。羊苴咩城也就改称大理城。宋哲宗年间（1095年），高升泰篡位，改国号为“大中”，1096年高升泰死后，归政于段正淳，史称后理。1253年，蒙古帝国的忽必烈（即后来的元世祖）奉蒙哥大汗之命“革囊渡江”征云南，灭大理国，后建云南等处行中书省，原大理国王段氏被任为世袭大理总管。
历史.
早期历史.
建国.
段思平先祖为武威郡人，始祖段俭魏，佐南诏大蒙国蒙氏为清平官，为东汉武威郡太守段颎的十七世孙，六传至段思平。段思平为幕览（小府副将），后因战功，成为通海节度使。929年，杨干贞夺赵善政之位，建大义宁，改元兴圣，其弟杨诏指段思平有帝王之相。在疑惧下，杨干贞急欲追杀段思平。
在被杨干贞追杀期间，段思平曾到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父的部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
930年，杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。
段思平向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师，讨伐杨干贞，所向皆克，遂进攻大理。
当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。当晚段思平在睡梦中得到三个梦境：「人无首；玉瓶无耳；镜破」，感到大惑不解，其军师董迦罗指段思平的梦境乃天大吉兆，因为「君乃丈夫，去首为天；玉瓶去耳为王；镜破则无对者」，因而军心大振。是日，段军找到一名浣纱妇女，指引段军适合大军渡河的地点，曰：「人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。」
段思平大军按照浣纱妇女的指引，渡河成功，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁灭亡，段思平即位，建号大理国，建元文德，仍都大理。
中期历史.
高氏掌权.
1080年，杨义贞弑大理皇帝段廉义，自立为帝，因高升泰受其父高智升之命灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝，并因平乱有功升为鄯阐，隔年高智升与高升泰父子以天变为不祥理由，逼迫上明帝段寿辉退位出家，并拥立段正明继位。由于段正明在位时，掌大权仍是高升泰，甚至在1094年废了段正明，并自立为帝。1096年，高升泰基于云南诸部反对的理由，在临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但在后大理国时期仍占有重要地位直到后大理灭国。
后期历史.
大理蒙古战争.
孝义皇帝段祥兴在位期间，正值蒙古大举南侵之时，战争造成大理国大败，大理派出的大将高禾因此战死。虽说当时蒙古军后因窝阔台死亡而暂时退兵。
灭亡.
1251年段祥兴驾崩，传位给他的儿子段兴智。隔年蒙古再次攻打大理，最终相国高泰祥战败被杀，段兴智逃至鄯阐，蒙古大将兀良哈台攻下鄯阐，并生擒段兴智，灭了大理国，蒙哥为表示自己的仁慈及安抚遗民，封段兴智为世袭总管。
大理国虽然灭亡，但直到1257年忽必烈成立云南等处行中书省为止，段氏仍然是大理故地的统治者，到段俊时段氏更垄断云南行省平章政事一职。
在元末时，段氏大理总管与元梁王冲突升高，甚至在1343年发生战争。后在明兴之时谋求独立，但遭到蓝玉、沐英的进攻而化为泡影。
政治制度.
大理国政治制度，多因袭南诏旧制，加强文官统治。国君称「骠信」，宰相称「清平官」，有坦绰、布燮、久赞、彦赞。其中彦赞为大理所增设。清平官下有「九爽」。
对外关系.
与宋朝.
目前能查到大理国与同一时期的宋朝相关史料并不是很多，内容主要也以经济关系为主，有时甚至会中断贸易。
整体来说，大理与宋朝关系并不密切。宋神宗熙宁九年（1076年），大理国遣使贡金装碧玕山、毡罽、刀剑、犀皮甲鞍辔。宋徽宗政和五年（1115年），段和誉曾派使请求入贡。七年（1117年），使者至东京，贡马三百八十匹及麝香、牛黄、细毡、碧玕山诸物，宋廷封段氏为金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。不过，大理三百年来实际上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以专注应对北方政权的威胁。直至宋理宗年间大理被蒙古攻灭后，忽必烈从西南方打开缺口对南宋进攻，对南宋始构成直接威胁。
与蒙古.
大理被蒙古帝国灭国，故关系恶劣。但段氏后代仍为统治者，所以民心得以安抚。在此以前两国并无密切往来。
文化.
宗教.
由于在南诏后期时，佛教开始兴盛，到大理国时期达到极盛，并崇尚佛教密宗阿利僧派，所开筵席全是素食，甚至大理国国王22代，就有7代国王禅位为僧。在1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔时，甚至在塔顶发现和唐代八世纪造像风格相同的观音像，这说明了大理受到佛教的影响非常深远。
行政区划.
大理国后期废除了节度和都督的军事辖区，对其他建制略作了调整，设置八府、四郡、四镇。
除大理首府以外的善阐府（今昆明）、威楚府（今楚雄）、统矢府（即弄栋府，今姚安）、会川府（今会理）、建昌府（今西昌）、腾越府（今腾冲）、谋统府（今鹤庆）、永昌府（今隆阳）
东川郡（今会泽）、石城郡（今沾益）、河阳郡（今澄江）、秀山郡（今通海）
西北的成纪镇（今永胜）、西南的蒙合镇（今巍山）、西部的镇西镇（今盈江）、东部的最宁镇（今开远）
普摩部（今麒麟）、磨弥部（今沾益）、纳垢部（今马龙）、罗鸠部（今罗平）、夜苴部（今富源）、磨弥殿部（今宣威）、落温部（今陆良）、落蒙部（今石林）、师宗部（今师宗）、仁德部（今寻甸）、閟畔部（今东川）、嵩盟部（今嵩明）、际鹿部（今泸西）、维摩部（今丘北）、弥勒部（今弥勒）、阳城堡部（今晋宁）、强宗部（今阳宗）、步雄部（今江川）、罗伽部（今澄江）、宁部（今华宁）、休腊部（今通海）、因远部（今元江）、罗婺部（今武定）、华竹部（今元谋）、罗部（今禄丰）、屈中司部（今开远）、纳楼部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼伽部（今马关）、王弄山部（今河口）、乌蒙部（今昭阳）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今镇雄）、休制部（今红塔）、嶍峨部（今峨山）、乌撒部（今威宁）、于矢部（今普安）
绿翅鸭

（学名："Anas crecca"），又名小凫、小麻鸭、小蚬鸭、小食鸭。
特征.
绿翅鸭是体形最小的河鸭属鸟类之一，体长不到40公分，仅为常见的绿头鸭的2/3。本物种雄雌异形异色，「雄鸟」头颈部基色为栗褐色，从两侧眼周开始直到颈侧分布者一条绿色的色带，呈逗号的形状，与栗褐色的底色形成鲜明的对比，而脸上的这个「绿色大逗号」也是辨识绿翅鸭雄鸟的重要特征，除了大逗号，从嘴基开始有一条淡淡的白色细线延伸到眼前；上背、肩部、两胁远看灰色，进看则为白色底色上密布黑色幼细横纹；下背和腰部褐色，尾上覆羽黑色；翼镜为与头部“大逗号”相同的翠绿色，初级飞羽最外侧一枚白色，当双翅收拢时在上体和下体之间形成一条醒目的白色横带，这也是鉴别本物种的重要特征；胸部和上腹部淡褐色，具深褐色的圆斑，尾下覆羽为奶黄色，在臀部形成一块具有黑色绒边的奶黄色块，这是鉴别本物种的第三大特征。'雌鸟'为雄鸟的暗色版本，通体以褐色为基调，并不具有雄鸟所具有的「面部大逗号」、「体侧白线」和「奶油屁股」这三大特征，但雌鸟保持了翠绿色的翼镜，并有着非常小巧的身材，这都是本物种雌鸟的鉴别特征。虹膜褐色；嘴和脚都是灰色。　
生态环境.
绿翅鸭常集群栖息于平静的水面，在湖泊、沼泽、河流平缓处常能看到他们的群体；偶尔也见于海岸地区。常可见本物种与体形接近的白眉鸭和其他雁形目动物混群。本物种常在晨昏活动，白天藏身于近水的草丛和灌丛中睡觉，晨昏时结群飞往附近的水面觅食活动，小群飞行时，常排成有序的人字型队列。
分布地域.
绿翅鸭繁殖于北美洲北部、欧洲北部、亚洲北部。地域包括法国、意大利、巴尔干半岛一线以北的欧洲地区；和西伯利亚、蒙古、日本北海道；中国的新疆天山山脉、东北北部中部；越冬于中美洲、非洲中部、印度、印度尼西亚、菲律宾，中国海南、广东、福建、台湾等沿海地区也有一小部分在北京怀柔水库越冬，于每年春秋的迁徙季节，在繁殖区和越冬区之间的广泛区域均可见本物种过境。
食物.
小水鸭是草食性的鸟类，他们的食物包括草籽、谷物、水草等，在秋收后吃螺狮等软体动物。
繁殖与保护.
绿翅鸭曾经是中国东部最常见的候鸟之一，在迁徙季节，本物种结成遮天闭日的大群从天空飞过，景象非常壮观。据野外调查的结果，1970年代在中国广东沿海越冬的野鸭中有超过1/3的个体系本物种，由于本物种数量巨大，且肉质鲜美，中医传统理论认为本物种可以作为药物，造成本物种遭到非法捕猎的严重威胁，数量正在不断减少，早已不复当年的盛境，如不积极采取保护措施，难免重蹈旅鸽覆辙。
色拉寺

色拉寺位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。
布局.
1419年，格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院，命名为“秦清林”，藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”（藏语意为酸枣林），故又通称色拉寺。建寺后不久，宗喀巴即去世。因为之前他还兴建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人们将三寺并称为“拉萨三大寺”。
色拉寺的规模宏大，依山就势而建，寺前有流沙河流淌而过。寺院占地约11.5万平方米，建筑以措钦（集会）大殿、麦扎仓、吉扎仓、阿巴扎仓等主体建筑为中心，穿插布置了数十座康村（僧舍村落，由一群同乡的僧人所组成）。虽然建造时并没有进行过规划布局，但由于建筑的外观颜色一致，主体建筑形体高大，因而具有统领全局的作用，使整座寺院显得主次有序。寺内所有屋舍均为石木结构，屋顶覆阿嘎土，白色外墙的上部装饰紫黑色贝玛草，具有浓郁的藏式风格。
建筑.
位于寺院东北部的措钦大殿是全寺的管理中心和主要集会场所，也是寺内最大的殿堂。它建于1710年，平面为方形，由殿前广场、经堂和五座拉康（佛殿）组成，占地面积约2000多平方米。经堂高2层，中部用长柱顶起为天窗，可以采光。四周为短柱，构成相对低矮的空间，用以供奉佛像。经堂的后部有三座佛殿，居中者供奉高6米的强巴佛（弥勒佛）鎏金铜像，其余供文殊菩萨、宗喀巴师徒三尊、绛钦却杰、十一面千手观世音菩萨等尊像。大殿的殿顶为汉式风格的歇山式顶，覆以鎏金铜瓦，装饰宝盘、宝珠、神鸟、宝幢等。
色拉寺中最大的扎仓（经学院）是吉扎仓，建于1435年，18世纪初进行过扩建，目前面积约1700平方米。它的经堂由100根柱子支撑，殿内密布着壁画和唐卡。在经堂的西部和北部建有五座佛殿，内有许多活佛灵塔和造像。比吉扎仓略小一点的是麦扎仓，建于1419年，后被雷火烧毁，1761年重建，现面积1600多平方米。
阿巴扎仓是寺内唯一的密宗扎仓，建于1419年，面积约1500平方米。它原为措钦大殿，当现大殿建成后，便改为扎仓。阿巴扎仓的主体建筑高2层，由经堂和四座佛殿组成。底层经堂的西墙为通顶的大经架，其北有石塔，后部有两座佛殿。二层为绛钦却杰的灵塔殿，平面呈长方形，由6根柱子支撑，柱高仅2米。该殿的东、西、北三面设佛台，北面佛台的正中供奉绛钦却杰和色拉寺第二任主持绛才桑布的灵塔。
其他.
色拉寺内有佛像近万座，此外壁画、典籍、唐卡（佛教卷轴画）、经幡、挂幢等也都遍布各殿。寺内还藏有明朝皇帝赠送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用朱砂汁书写的藏汉文对照《甘珠尔》（大藏经），乃明成祖馈赠绛钦却杰之物。这是世界上第一部用藏文书写的佛经版本，在藏传佛教界和版本学领域内都具有非凡的价值。此外如金泥书写的《大般若经》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁绘就的释迦牟尼转法轮唐卡和大慈法王缂丝像等也都是弥足珍贵之物。
绛钦却杰曾被明成祖和明宣宗封为“大国师”和“大慈法王”，因此由他创建的色拉寺也享有了崇高的声望。17世纪寺院全盛时僧员定额为5500人，仅次于哲蚌寺。到1959年时，寺内有僧侣9000名。1947年，色拉寺下属热振寺的五世热振活佛被噶厦政府逮捕，吉扎仓的僧人为此组织了武装试图营救。他们与政府军在拉萨的北郊发生战斗，因寡不敌众，而被迫返寺。此事件后来被称为“热振事变”。
印度色拉寺.
1959年西藏骚乱爆发后，部分色拉寺僧侣流亡到印度，1970年197位色拉杰僧侣与103位色拉昧僧侣在达赖喇嘛和印度中央和省政府的协助下，迁移到印度南部的卡纳塔克邦拜拉库比难民区内，在森林地上重建色拉寺，每位僧人分得3/4英亩，色拉杰札仓占地147.75英亩，色拉昧札仓占地77.25英亩。
色拉寺在印度重建后有14栋康村。色拉昧札仓原有16栋康村，在印度重建后有13栋，2015年共有1,755名僧侣。
南梦宫

南梦宫（株式会社ナムコ，NAkamura Manufacturing Co., Ltd，缩写“NAMCO”，台湾译为拿姆科；或译为南睦可）是日本一家知名的电视游戏和街机游戏生产商，由中村雅哉于1955年建立。公司建立时名为株式会社中村制作所，于1971年正式启用「NAMCO」商标，1977年正式更名为「株式会社NAMCO」（Namco Limited）。南梦宫与万代于2005年9月29日合并，产生新的公司名为万代南梦宫控股，将南梦宫转为旗下公司。2006年3月31日，南梦宫电子游戏部门并入新成立的万代南梦宫游戏（现万代南梦宫娱乐），重建成为主题乐园等设施营运部门。2018年4月1日，南梦宫接手万代南梦宫娱乐的街机部门，并改名为「万代南梦宫游乐」（株式会社バンダイナムコアミューズメント，BANDAI NAMCO Amusement Inc.），但部份主题乐园和海外分公司的NAMCO品牌仍保留。
历史.
南梦宫在1955年6月1日由中村雅哉在东京都池上创办，当时叫做中村制作所（Nakamura Manufacturing），一开始是在百货店顶楼摆设2部电动木马乘坐机。中村制作所在1977年正式更名为南梦宫（NAMCO），同年在香港设立南港企业亚洲有限公司（Namco Enterprises Asia Ltd.）。2005年为南梦宫创立50周年。
主要业务.
电子游戏.
2006年3月31日以前，现由万代南梦宫娱乐负责管理。
主题乐园.
2018年4月1日后由万代南梦宫游乐负责管理，保留原有品牌。
全香港首间南梦宫于1984年在尖沙咀新港中心地库开幕，曾是全香港面积最大的分店。后于90年代开设于铜锣湾世贸中心及屯门屯门市广场，以及部分吉之岛百货（即现今的永旺百货）位于乐富、将军澳和黄埔分店内。再分别于2006年7月及8月开设于旺角朗豪坊及粉岭碧湖花园商场。截至2025年3月，全香港一共有16家分店。
分店地址.
已结业分店:
罗纹鸭

罗纹鸭（学名："Mareca falcata"），又名葭凫、-{zh-cn:罗文鸭;zh-tw:罗纹鸭;}-、镰刀毛小鸭、镰刀鸭、扁头鸭、早鸭、三鸭。
特征.
罗纹鸭系中等体形的Mareca属鸟类，体长约为50厘米左右。本物种雄雌异形异色，雄鸟头部为带金属光泽的紫红色，额部近嘴基处有一很小的白色色块；后颈及颈侧的羽毛略长，垂于脑后，为带金属光泽的绿色，自头顶的紫红色到颈部的绿色过渡平缓，没有突兀的颜色变化；颌部有一月牙形的横白斑，白斑下部为一条很细的暗绿色颈环，上背及肩部灰白色，下背和腰部暗褐色；胸部密布黑色的波状纹，远看呈灰色，两胁亦密布波状纹，但纹路较细，远看呈淡灰色，两侧的尾下覆羽奶油黄色，在臀部形成两块类似雄性绿翅鸭的“奶油屁股”；本物种雄鸟最显著的特征是它伸长并向下弯曲呈镰刀状的三级飞羽，长长地拖在水中，这是其他鸟类所不具有的。雌性以深棕色和黑色为基色，不具有雄性特有的镰刀状三级飞羽，造成辨识上的困难，尾羽略长而尖，但不似针尾鸭雌鸟那般体形修长，头形和躯体体形隐约可见雄性的影子可以作为辨识的依据。
习性.
罗纹鸭喜成队栖息于内陆湖泊、沼泽、河流等处的平静水面，较少见于沿海地区。白天本物种喜在近水的灌丛中休息，晨昏飞向农田湖泊的浅水处觅食。
植食性鸟类，他们的食谱包括水藻、植物种子等。
分布.
繁殖于西伯利亚东部，中国东北的中部和东部；越冬于朝鲜、日本、台湾、中南半岛、缅甸和印度北部，中国东部自河北以南直到海南的大部分省份均可见本物种越冬。
繁殖与保护.
罗纹鸭一窝产6-9枚卵，呈淡黄或乳白色，孵化期24天。
罗纹鸭未列入濒危目录，但栖息地破坏和非法捕猎造成本物种数量锐减，需要投入特别关注。
寅次郎的故事

是由渥美清主演、山田洋次原作、导演（除部分作品之外）的日本富士电视台电视剧，以及由松竹映画所制作，全长50部（第49部为特别篇）的喜剧电影（1969年—2019年）系列名称。
2008年夏，松竹公司宣布在同年8月27日，陆续推出高画质数位修复DVD影碟，该天正是此系列面世40周年纪念日。2019年，则将全系列既往作品发售4K修复蓝光光碟版本。
男人真命苦另指日本漫画家新井英树的漫画，2019年由日本导演真利子哲也执导为真人版电影。
背景.
本作原为1968年富士电视台所播出的电视剧，全26集（但映像资料现仅存第1集与完结篇），当时同样由渥美清主演。但日剧版最后，主角车寅次郎在奄美大岛被龟壳花所咬中毒身死的结局引来观众反弹，也促成电影版本开拍的契机。
山田洋次担任电影版全50部作品的编剧；除第3部（导演：森崎东）和第4部（导演：小林俊一）外并同时担任导演，原本山田洋次最初打算在拍完第5集时就将此系列告终，却因为票房极佳而一路续拍至今。当制作到第30部时，被吉尼斯世界纪录大全列入世界上最长的系列电影，后来因为男主角渥美清病故，《寅次郎的故事》在第48部时不得不完结，第49部则以系列中其他登场演员的新拍摄情节再加上旧作画面方式推出特别篇。
故事.
车寅次郎（阿寅）是父亲车平造和卖艺女子菊所生的孩子，16岁时和父亲大吵了一架后离家出走。20年后，寅次郎却又突然回到了故乡──东京都葛饰区柴又的寅屋，看望阔别已久的叔叔婶婶和同父异母的妹妹阿樱。寅次郎自小就是出了名的淘气鬼，人称「疯癫阿寅」，时常做出些出格的事情来。结果在妹妹的相亲会上出尽洋相，回去和叔叔婶婶大吵一架后又愤而出走。经过一番曲折，阿寅终于帮助妹妹找到了真心喜欢的人──印刷厂的技工阿博；而他自己却像游子一般又再次出门远行。
从第1部电影开始，就此定下了整套系列作品的基调。每次阿寅在外飘荡久了就会回到柴又，和妹妹碰碰头。全系列最大的特色，是每集中都会有一位当红女明星客串演出，和阿寅在路上相识。她们每次虽然都对阿寅表现出好感，但都不是真正的恋爱──最终自己的恋人都会出现。而阿寅往往对此浑然不觉，直到最后明白之后总是默默地离去，重新开始漂泊生活，去各地摆自己的小摊。从第42部开始，阿寅的外甥满男和满男的女友阿泉也成为故事的主角，和阿寅展开了双线的情节。
《男人真命苦》通常都在每年的盂兰盆节和日本新年正月初一，一年上映两部。作品中自始至终贯穿著全日本美丽的自然和人文风光，是该作的一大特色。
后续电影《抓住彩虹的男人》.
在本片里，吉冈秀隆饰演的阿亮（请注意，并非《寅次郎的故事》系列里的满男）和父母（仍由满男的父母饰演）吵了一架后，离家出走到了光镇的一家电影院做义工。电影院的社长活男（西田敏行饰）是该电影院的社长，十分热爱电影，也深爱着八重子小姐（田中裕子饰）。接下来的故事内容和《寅次郎的故事》系列内容相似—某天从大阪来了个陌生人找八重子，从此一切都改变了。八重子嫁给了那位陌生人，活男的梦想随之破灭。实际上离别前八重子已经将心意传达给阿活，但是阿活仍然拼命掩饰自己的内心，对这份长达半辈子的感情不敢苟同。不仅如此，当时它的电影院即将倒闭，伤心欲绝的活男让阿亮回东京找一份稳定的工作，取个好老婆，成家立业（与阿寅经常叫阿登要脚踏实地地生活的场景相似，最终阿登真的就成家立业了，阿寅依旧一无所有），并邀请阿亮一起看《寅次郎的故事》第一集之《男人真辛苦》。后来阿亮回到柴又，一家人团聚了，活男似乎没有把电影院转让，他仍旧开着破车宣传着自己喜欢的电影，他开着汽车，哼起了《寅次郎的故事》系列的主题曲。
50周年纪念的第50部作品.
纪念本系列电影50周年的第50部作品《男人真命苦　欢迎回来，阿寅》（男はつらいよ　お帰り 寅さん），仍由山田洋次执导，于2019年12月27日在日本上映，并于2020年5月8日以名义《男人之苦 寅次郎返嚟喇》在香港上映。电影以寅次郎的外甥满男（吉冈秀隆饰演）为主角，讲述他的妻子已离世多年，独身抚养著女儿，并且是一位业余的小说作家。满男在新书签名会上重遇当年的初恋情人及川泉（后藤久美子饰演），两人更借此机会一同拜访当年差点与寅次郎结成夫妻的莉莉（浅丘琉璃子饰演），从而掀起了对寅次郎的追忆。已过世的渥美清不但以寅次郎的旧片断在电影中登场，寅次郎多年以来的雾水情人，亦有在电影中重现。过往在男人真命苦系列中饰演寅次郎妹妹的倍赏千惠子和饰演妹夫的前田吟，亦有参加演出。
后桃园天皇

后桃园天皇（，），日本第118代天皇（1771年1月9日—1779年12月16日在位）。名讳英仁（ひでひと）。
简历.
因桃园天皇早逝，而他年纪尚小，故先由其姑母智子内亲王继位为后樱町天皇。1768年（明和5年）被立为皇太子，是自熙成亲王（长庆天皇之弟，之后的后龟山天皇）被立为太子400年以来，也是至今最后一位，非今上天皇之子而被立为皇太子的例子。
1770年即位，并由后樱町上皇辅政。然而后桃园天皇本身体弱多病，于1779年过世，只有一女欣子内亲王。因此，众人由闲院宫家迎立养子，是为光格天皇。其女欣子内亲王则成为光格天皇的中宫。
葬在京都府京都市东山区今熊野泉山町泉涌寺内的月轮陵。
庞统

庞统，字士元，东汉末年襄阳郡襄阳县（治所在今湖北省襄阳市襄州区）人。地方上称其「凤雏」，与「卧龙」诸葛亮师出同门与齐名。庞统亦是诸葛亮二姐夫庞山民的堂兄弟，与诸葛亮亦有亲戚关系，当时俗语有云：「卧龙、凤雏，二者得一，可安天下。」被南郡太守周瑜任命为功曹，周瑜死后扶送灵柩回江东吊丧，后成为刘备重臣谋士，协助刘备征伐天府之国的四川之地巴蜀，在攻打首府成都附近重要据点支城雒城时被流矢射中身亡，享年36岁。陈寿誉其可比拟为魏国的荀彧和荀攸叔侄。历任耒阳令、治中从事，官至军师中郎将；死后由后主刘禅追封为关内侯，追谥为靖侯。
经历.
南州冠冕.
庞统出身荆州名门，年少时质朴鲁钝，未有人识。叔父庞德公看重他。颍州人司马徽清高雅正，有知人之鉴。庞统弱冠之年（二十岁）去见司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统坐在树下，二人由早谈到夜。司马徽甚奇异，称庞统为荆南士人之冠，评他为「盛德」，更赞叹庞德公知人的才能，庞统名望渐渐传开。
雅好人流.
建安十四年（209年）周瑜在南郡争夺战，战胜曹仁后，占领南郡领太守。庞统在周瑜南郡太守任下，担任功曹。后周瑜在巴丘病逝，庞统将周瑜的遗体灵柩护送回江东吊丧，遇到闻名而来的陆绩、顾邵、全琮等。庞统认为全琮：「你好施予、慕贤明，有点像汝南人樊子昭。虽然智力不多，但仍是一时的佳话。」又认为：「陆绩有驮马的脚力，而顾邵则有驮牛能负重走远路的能力。」有人便问：「如你所见，陆𪟝较优胜？」庞统解释：「驮马虽厉害，但只能负起一人。但驮牛一日能走三百里，所负又岂止一人！」于是顾邵招待庞统留宿，并问道：「你评价过如此多名人，我与你如何？」庞统说：「陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。（教化世俗，荐举人物，我不及你；但论帝王的秘策，揽、倚、伏的精要，我则较有利。）」 
众人受到庞统点评后都十分满意，更与他结为朋友，说道：「当天下太平时，一定与您谈尽四海之士。」
大才小用.
刘备从孙权手中借走了南郡之后便督管荆州，任用庞统为耒阳令，但在任内无法将职务做好，被免官。鲁肃寄书信给刘备为庞统引荐并加以劝告：「庞士元不是管理百里小县的人才，命他为治中、别驾的职任，才能彰显展现出他的才华。」诸葛亮亦加以推荐，于是刘备召见庞统一番谈论，开始逐渐十分器重庞统，任命他为治中从事。其待遇仅次于诸葛亮，后升任为军师中郎将。
有一次，刘备与庞统闲谈，问他：「你曾经担任周瑜的功曹。听说那次我到京口去求见孙权，周瑜吕范曾上秘信给孙权，让孙权扣留我，不知是否真有此事？在谁的麾下，就该效忠谁，各为其主，你不必隐瞒。」庞统回答：「确有此事。」刘备慨然叹息：「当时我正在危急之中，有求于孙权，所以不能不去京口见他。去了，竟差一点落入周瑜手中！」刘备还说：「天下智谋之士，所见略同。诸葛亮那时也劝我不要去，而且一再坚持，想来也是怕孙权扣留我。我当时却认为孙权所要提防的是北面的曹操，应该希望有我做他的援手，所以才坚持去见他，一点也没有疑虑。现在想来，这确实是一步险棋，并非万全之计。」
历史小说《三国演义》第五十七回描述庞统任耒阳县令，张飞去监视期间，庞统就将百余日所累积的公务全按部处理。这事件的蓝本就是在《三国志·蜀志十一·杨洪传》裴注引陈寿另一著作《益部耆旧传杂记》里的何祗。
经学思谋.
建安十六年（211年）张松举荐法正，法正奉益州牧刘璋之命到荆州，迎接刘备进入川蜀共拒汉中张鲁，暗中却请刘备借机谋取川蜀。刘备犹豫再三，不能决断。庞统进谏，他说：「荆州荒芜残败，人才物资流失殆尽。而且东有孙权，北有曹操，为鼎足而计，难以有大的发展。益州国富民殷，户口百万，沃野千里，土地肥沃，物产丰饶，四部兵马，要调用都一定能齐集，珠宝财货都无求于境外。我们可以以此来成就自己的大业。」刘备仍然担心：「如今与我水火不容者，是曹操，曹操峻急，我便宽厚，曹操暴虐，我便仁慈，曹操诡谲，我便忠诚。凡事与他相反，事业才有今天的成就。如今若为得益州，而失信于天下，我不能这么做。」庞统说：「当今乃腐乱之世，凡事不能拘执常理墨守成规，要宜从权变才行。况且吞并弱小，兼弱攻昧，逆取顺守，报之以义，正是古人所重视的。只要事定之后，善待刘璋，厚加封赠，还有谁能你说失于义呢?不趁现在攻取益州，到时会被他人攻占，追悔莫及。」刘备认为庞统说得有理，决定留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等镇守荆州，而自己则带领法正、庞统、黄忠、魏延、霍峻等人，率领数万兵士进入益州。益州牧刘璋和刘备在涪城相会，庞统劝刘备于宴席上杀了刘璋，这样将军不需劳师动众即可坐得益州，张松法正纷纷赞同，但刘备以自己初来蜀中恩信未立为由而拒绝。刘璋隆重地款待刘备及其部下，增拨给刘备不少兵马粮草和军用物资，连战略关卡白水关也交给他督管，命他率兵去抵御张鲁。刘璋交代完毕，随即返还成都，然而刘备到葭萌关便止步不前，并未贯彻北上攻打张鲁的请求，而是广树恩德、收买人心。
征蜀三策.
建安十七年（212年）张松因事迹败露被斩，刘备与刘璋正式决裂后，庞统提出上、中、下三策取蜀：
更认为：「如果犹豫不决而滞留此地，大军必然陷入严重的困境，不可拖延下去了。」刘备认为上策过急，下策又太缓，故依采取中策而行。先斩杨怀、高沛，夺取二人的部众，南下进军占领涪城，确保畅通回荆州之路，再攻成都，所向披靡。
君臣皆失.
当大军经过涪城时，刘备设宴款待众人，饮酒作乐，并对庞统说：「今日的宴会，真是乐事。」但庞统责备：「攻打别人的领土，还在饮酒作乐，此非仁义之师所为。」道破刘备的野心，当时酒醉的刘备愤怒地说：「当年周朝武王伐纣，前歌后舞，难道他不是仁义之师吗？你说话不当，请你赶快离开！」于是庞统离席引退。
后来，刘备稍微酒醒后，对庞统感到悔意，派人请庞统还席，庞统便回到坐位。不过，庞统没有多谢刘备请他回来，却自己在饮食，神色自若。刘备问他说：「你认为刚才是何人的过失？」庞统答道：「是君臣皆错。」刘备大笑，继续宴乐。
凤雏落坡.
刘备调遣荆州援军诸葛亮、张飞、赵云、刘封逆江而上率军攻克白帝、江州、江阳。刘备进攻雒城时，庞统率军攻城，不幸被城防守军刘循指挥之下流矢射中而身亡，年仅36岁。刘备为之痛惜、流泪，诸葛亮也亲自前往拜祭，庞统死后，葬于落凤坡，更升其父为谏议大夫。后追赐关内侯，260年九月，追谥为靖侯。
艺术形象.
三国演义.
《三国演义》中庞统的形象与史书上的庞统有所不同。《演义》中描写庞统容貌丑陋，在赤壁之战时受周瑜之托而向曹操献连环计，曹操因此将战船用铁索连接起来。刘备入蜀后，在庞统的辅佐下夺取涪城，斩了泠苞之后，与庞统分兵进取雒城；出发前，庞统马失前蹄，请求换乘刘备座骑白马--的卢，并自告奋勇担任前军，行至一地势逼窄之山谷处，听说此地名叫「落凤坡」，心知此乃不利之兆，遂遭埋伏于此的张任军认作刘备，乱箭射死。
诉诸群众

诉诸群众（拉丁语：Argumentum ad populum）是一种社会心理的状态、一种宣传的技巧、在逻辑学上也被认为是一种谬误，常被称为「从众」，代表人类害怕在社会中被孤立，因而向社会其他多数靠拢的一种过程。
诉诸群众尚有许多称呼，如诉诸多数（appeal to the majority）、诉诸大数（Argumentum ad numerum）、诉诸民主（appeal to the democracy）、诉诸信念（appeal to belief）、共识谬误（consensus fallacy）、乐队花车谬误（bandwagon fallacy）等等。
从众效应.
人类经常会有一种倾向，去从事或相信其他多数人从事或相信的东西，就是所谓的「从众效应」。为了不让自己在社会中孤立，所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择，而从众效应就是诉诸群众的谬误和宣传的基础。
英文中的名称为bandwagon（乐队花车），也就是在花车大游行中搭载乐队的花车。参加者只要跳上了这台乐队花车，就能够轻松地享受游行中的音乐，又不用走路，也因此，英文中的「jumping on the bandwagon」（跳上乐队花车）就代表了「进入主流」。
在选举当中经常可以看见从众效应，例如许多选民喜欢将票投给他自己认为（或媒体宣称）比较容易获胜的候选人或政党，而非自己喜欢的，借此提高自己与赢家站在同一边的机会。在台湾，这种效应又被称为「西瓜倚大爿」。
谬误.
从众效应衍生出谬误，又被称为「从众谬误」“乐队花车谬误”，也就是将许多人或所有人所相信的事情视为真实，例如「大家都这么说，一定不会错！」、「很多人都有吸烟、喝酒或犯法，因此这些都是对的或不危害健康的」、「世界上已经有一百多个国家废除死刑，我国应该跟进」、「欧洲所有的国家都禁止体罚，我国也该禁止体罚」、「多数的国高中生都反对发禁。所以该全面解除发禁」、「只有大约三分之一的民众相信演化论，多数民众都不赞同演化论，因此关于人类起源演化论是有问题的」，但实际上并不代表该普遍现象即是符合目前的社会认知或者伦理道德的。
现代科学无法证实如神、鬼、灵魂、轮回，天堂地狱和来世他生等一切超自然观念。都会传奇，装神弄鬼的宗教传说或民间故事在被广泛科学研究后则被归类为伪科学等，如百慕达三角、洗衣球等。
但许多事实证明，多数或所有人相信的事情，在当下或经过时间的演进，也并不一定是对的事情，比方说，西方古时候几乎所有人都相信我们所处的世界，是宇宙的中心的地心说，日心说甚至被天主教会禁止。
宣传法.
建构于从众效应的宣传手法则是常见的宣传法，宣传者营造出一种「加入我们，否则就是与大家作对」的气氛（参见假两难推理），要求阅听人接受某种仿佛大家都接受的想法。诉诸群众的宣传也暗示阅听人：「宁可与胜利者站在同一边，而不要太去计较是非！」
从众效应也常常与其他的手法合并使用，例如在广告中经常可以看到类似「每五个医师中就有四个推荐某种牌子的口香糖……」的文案，这种文案同时利用了从众效应及「诉诸权威」两种宣传手法或谬误。
长调

长调（，"Urtyn duu"），意为“悠长的歌曲”，是蒙古草原上的一种歌曲形式。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。音乐被称为“长调”不仅是因为歌曲的长度，还因为每个字的音节会被延长。一首四分钟的歌可能仅有十个字。一些长歌如Uvgin shuvuu khoyor，也叫作Jargaltain delger（老人和鸟）完整演唱有三个小时，共三十二节。主题通常和信仰、爱情、节日有关，经常用马作为贯穿重复的元素。东蒙古人会使用马头琴作为伴奏，有时也使用一种蒙古的长笛（林贝）。西蒙古的卫拉特部传统唱法无伴奏，或用两弦的伴奏。长调是一种很独特的演唱形式，2005年列入人类口述和非物质遗产代表作名录。
特征.
蒙古长调容纳了人类的传统和历史、文化、美学、道德、哲学和游牧文化对世界的看法。长调的旋律悠扬、波折音十分繁复。演唱长调时，常有将一个完整乐段从低音区提到高音区，再降到低音区的完整过程，有时一支长调要用几组这样的过程。长调在音乐上字少腔长，不少乐句在元音上都有一个长长的拖音（被称为Shuranhai），再加上起伏的颤音。并分为Dan（单音）、Davkhar（双音）、Shuranhai（低沉的长颤音）、Nugalaa（稍低调子上的锐音），调子的起伏（Usrelt，在音高间跳跃或陡然转折），Tsokhilgo（声音波幅的明暗），Tsatslaga（泉涌），Khayalga（即兴的变化），Shigshree（重复的调子）和其他歌唱技巧。长调的多样让它能够完整描绘空旷的山谷、沉思和安宁的蒙古灵魂。
长调有三种主要形式：小长调（besreg urtiin duu）、长调（suman urtiin duu）和大长调（aizam urtiin duu，演唱长歌、史诗的调子）。Aizam这个词来源于大长调起头的无语义调子“Aya, zee khu”，一段极其辽阔，赞颂名誉、敬重和肃穆的旋律。大长调用于葬礼或节日仪式的开头。
艺术设计

艺术设计（Art and Design）是中国大陆教育部于1997年设立的本科招生学科名称。在中国大陆教育部门的设计类学科分类中，艺术设计和工业设计是并列的关系，目前大陆的分类主要指偏重文化性和艺术性的视觉设计，比如平面设计、展示设计、环境艺术设计、装饰设计、服装设计等。当然，设计概念本身就有狭义和广义之分，狭义的设计仅指工业设计。不过一般说到设计都是指广义的设计概念，即包含艺术设计部分的设计。
1998年，中国大陆国务院学位委员会制定了一个不同于教育部的学科分类，“艺术设计”在国务院的学科分类中被称作“设计艺术学”。，。目前在中国国内的设计艺术学界，除了在个别专门探讨学科命名的文章中，这两个名称基本上可以互换。其实这两个名称，在内涵上并无显著差异，英文文献中统一称为“设计（Design）”。
张伯毅

张伯毅（Jeffrey P. Chang，），美籍华裔病理学家、医学家。湖南汉寿人。
生平.
早年就读于长沙明德中学。1941年毕业于位于成都的国立中央大学医学院（今第四军医大学）。1944年赴美国留学，1949年获伊利诺州立大学博士学位。后长期担任德州大学教授。1974年当选中华民国中央研究院第10届院士。1978年退休，为德州大学盖尔凡斯顿医院（Galveston）荣休教授（Professor Emeritus）。
张伯毅长期从事病理诊断方法、癌学、组织化学、电子显微镜及细胞生物学等方面研究，是冰冻切片机、切片冻替法、微孔过滤榭落细胞法的发明人。
他是癌学宗师、美国癌学界领袖，曾三度代表美国出席世界癌学会议。 
他十分热心中国的医学事业，是中国医科大学名誉教授、上海医学院客座教授、重庆肿瘤研究所顾问。2013年7月9日逝世于美国，享寿96岁。