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台北市私立薇阁高级中学

台北市私立薇阁高级中学， 是一所位于台北市北投区的私立高级中学，设有高中部与国中部，主要采单独招生制。
校史.
台北市私立薇阁高级中学前身为私立珠海高级商业职业学校，由广东军阀陈济棠创办，他在香港也创办同名的珠海学院，此校获中华民国教育部承认，故对台湾方面称呼为「私立珠海大学」，后被私立薇阁小学董事会并购。珠海高商在停止招生后于1993年11月11日改制为台北市私立薇阁高级中学，并于1994年8月1日开始招生。董事长为李传洪先生。第一任校长是黄有为先生、第二任校长是李光伦先生。
2024年8月1日李光伦校长改为总校长，校长由前成功高中校长孙明峰校长接任。
泡坂妻夫

泡坂妻夫，本名厚川昌男（Atsukawa Masao），其笔名是由本名的拼音重新排列组合而成，日本推理小说家兼魔术师，东京都人，东京都立九段高等学校毕业。
生平.
泡坂妻夫的祖上是东京都神田地区有名的纹章上绘师，屋号“松叶屋”，继承家业绘制和服家纹之余，亦从事魔术表演，1968年荣获日本魔术界最高奖项“石田天海奖”，后更以本名设立魔术大奖“厚川昌男奖”，留下魔术著作四种，影响十分深远。
1975年，泡坂妻夫以短篇小说《DL2号机事件》获得首届《幻影城》新人佳作奖，从此登龙推理文坛，两年后便以第二部长篇小说《失控的玩具》成功夺得日本推理作家协会奖，而且是当年直木奖的候补作品之一。1988年，短篇小说集《折鹤》获泉镜花文学奖。1990年终以《荫桔梗》顺利拿下第103届直木奖。2009年2月3日，因急性主动脉夹层动脉瘤而病逝，享年75岁。
风格.
泡坂妻夫对魔术、玩具、纹章等物事具有精深、独到的研究，这些知识都被融进了他的推理小说里面。日本推理鬼才山田风太郎曾说：“如果有日本作家能写出像G·K·切斯特顿那样充满颠覆和创意的推理小说，这个人肯定就是泡坂妻夫。”
越后国

越后国是日本古代的令制国之一，属北陆道，亦称越州，领域范围相当于现在的新潟县。
历史.
根据记载，在7世纪末，文武天皇元年（697年）以前，越后国便成立了。当初的领域包括了现在的新潟县本州部分的北部（可能为阿贺野川以北）、山形县及秋田县，是在日本海侧连接虾夷的边境分国。
大宝2年（702年）3月，从越中国接收了新潟县本州的残余部分，即颈城郡，古志郡，鱼沼郡，蒲原郡。在和铜元年（708年），于北方新扩展领域设置了出羽郡。接著又在和铜5年（712年）9月23日，将出羽郡分离为出羽国，到此为止，越后国的疆域大致形成了。虽然后来于天平16年（743年）2月11日合并了佐渡国，不过，在天平胜宝4年（752年）11月3日又恢复原样。
越后国的国府位于现在的上越市。不过有人指出此地于越后国的成立时属于越中国，所以当初的国府应该在更东面，只不过后来迁移至上越市，但最初之国府已不可考。
失控的玩具

《失控的玩具》（乱れからくり）是日本推理小说作家泡坂妻夫的重要长篇作品之一。1978年获得第31届日本推理作家协会奖，次年被导演儿玉进拍成电影，主演者松田优作，作家本人亦有客串。台湾版由台湾英文杂志社出版。
情节.
胜敏夫原本即将晋身职业拳击手，却在关键比赛中落败。放弃拳击生涯后，他找到为女侦探宇内舞子担任助手的工作。
舞子和敏夫接受马割朋浩的委托，调查其妻子真棹的外遇，不料过程中委托人意外死亡。正当两人协助警方欲厘清意外真相时，马割家却接二连三发生谋杀案，两人也卷入其中。
马割家族乃世代相传的玩具设计与制造商。朋浩是家长马割铁马的姪子，与妻子真棹育有三岁大的儿子透一；铁马则与一儿一女，宗儿和香尾里，居住在家族著名的「怪屋」。朋浩身亡后，先是三岁大的儿子透一在朋浩的守灵夜误食大量安眠药致死，后来香尾里与宗儿也先后被杀害。当马割铁马也中毒身亡，家族仅存的成员马割真棹成为最大的嫌犯。
此时始终对真棹抱有好感的敏夫挺身而出，带领真棹逃亡。不料真棹再次出走，重回「怪屋」案发现场。最后才由宇内舞子解开了连续杀人案的真相，以及马割家「怪屋」的秘密。
散热模组

散热模组（Thermal Module）顾名思义为运用于系统、装置或设备等散热用途的模组单元，现习已专指电脑的散热器（Heat Spreader），而后扩及指称运用热导管的桌上型、笔记型电脑及投影机等的散热装置（Cooler）。
散热原理.
因笔记型电脑的内部空间特性，须采RHE（Remote Heat Exchanger）的热交换概念来解决系统废热的问题，因此，笔记型电脑的散热装置基本上由导热段、散热段及弹力锁固机构三大部份、加上一些附属贴件（标签、导电泡棉、Mylar...）所构成；其中热导管于导热段中担负起快速热传导的角色，风扇则于散热段提供强制对流所需的气流，分别为导热段及散热段的技术核心。
普世教会合一运动

普世教会合一运动（ecumenism 或 ，或称教会再合一运动、基督信仰合一运动、普世教会主义，简称合一运动），是提倡现代基督教内各宗派和教派重新合一的运动。普世教会合一运动在最初开始时称为“向心运动”，主要对象为基督宗教。
普世教会合一运动的开端是1910年在英国爱丁堡举行的世界宣教会议，由欧美等地的基督新教教派发起。1921年在瑞士日内瓦成立的国际宣教协会（IMC）、1948年在荷兰阿姆斯特丹成立的世界基督教会联合会（WCC），都是普世教会合一运动产生的组织。
这个运动在今天不获部分基督教宗派接受，被认为是为了一味追求合一、却妥协信仰立场的运动。
历史.
背景.
历史上，基督教由于教义上的意见分歧和不同的因素，曾出现不同程度的分裂。其中包括了1054年的东西教会大分裂、1378年开始的天主教会大分裂、以及1517年开始，新教反对天主教的宗教改革。基督宗教（天主教、东正教和基督新教等）之间的联系因此而中止。近代，不同的基督教团体都积极展开宣扬基督教的工作，却经常出现不同程度的竞争和争拗。于是，一股期望基督教合一的推动力量便逐渐形成。
发展.
1910年6月14-23日，在爱丁堡举行的世界宣教会议上，来自159个基督新教团体的代表同意基督徒之间应互相尊重，决意谋求各教会宗派在宣教地区的合作，以促进教会的合一见证，开展了运动主要的第一步。穆德在大会上倡导普世教会合一运动，会后担任委员会主席。于是在1921年，国际宣教协会（IMC）于在瑞士日内瓦正式成立。旨在积极推行联合性工作，使各教会宗派在世界各地的宣教工作得以表现出基督徒的合一。在联合发展宣教事工的气氛下，产生了两个组织：生活与工作委员会和信仰与教制委员会。 
于1937年，英国牛津召开的会议上，国际宣教协会的主席穆德倡议成立普世教会协会（WCC）。同年，在生活与工作委员会与信仰与教制委员会的会议中，决定响应国际宣教协会的牛津会议的倡议，成立世界基督教教会联合会。1938年，世界基督教协会筹备委员会成立，由英国圣公会时任约克大主教的负责筹备工作。1948年8月22日至9月4日在荷兰阿姆斯特丹召开第一次会议中，世界基督教教会联合会正式成立，强调“凡认耶稣基督为上帝及救主”的教会都可加入成为会员，进一步促进教会不同宗派之间互相学习和彼此合作。世界基督教会联合会的号召教会合一，世界合一，人类合一。世界基督教教会联合会大力宣传“教会合一”，宣称“教会是超国家、超民族、超阶级的普世性实体”，号召基督新教、天主教和东正教终止历史上的对立，采取联合行动。但世界基督教教会联合会的行动却受同年成立的（ICCC）所反对，成为普世教会合一运动的另一发展。 
1961年，世界基督教教会联合会在印度新德里举行的第三次会议上，与国际宣教协会正式合并。自此，普世教会合一运动汇为一条主流。为了促使不同地域和群体的基督徒联合，使基督教信仰大幅度简化。2002年5月21日，在美国克里夫兰举行全国性的「基督徒合一」讨论会上，天主教宗座促进基督徒合一委员会的枢机主教卡斯帕（Cardinal Walter Kasper）指出，合一运动的目的并非要统一所有教会，而是要使不同教会宗派间的相反元素转变成互补元素。
进展与障碍.
进展.
世界基督教教会联合会主张“教会合一”，终止基督教各大教派内的对立；提倡相互对话，建设“以自由、和平、公义为基础”的“大社会”。 
新教的各主要宗派大多支持，一些基要派教会由于信仰上的原因而没有参加；一些福音派教会则对普世教会合一运动持有保留态度。在1961年于新德里举行会议时，普世教会合一运动有突破性的进展——东正教作出了响应。而天主教曾于早期抵制此运动，教宗庇护十一世曾在1928年通谕禁止天主教神职人员以代表教会的身份参加任何普世教会合一运动之会议。但在1962年第二次梵蒂冈大公会议中，教宗若望二十三世同意在不改变天主教信仰与教条之情形下寻求基督教界的合一。虽然天主教不是世界基督教教会联合会之成员，但教宗保禄六世已于1965年命罗马教廷设立联合工作组开展了对话门槛，从而推进了合一政策。
障碍.
在推动普世教会合一运动中，除了要回避各基督宗教内的宗派和教派之间的教义矛盾外，其他社会层面的矛盾因素都是待解决的障碍。为了促使不同地域和群体的基督徒联合，唯将基督教信仰大幅度简化，教义的问题被简约为若干非神学化的口号。近年欧美各地信徒的减少也是教会推动合一的因素。 
在神学上，天主教、新教和东正教的分歧也很大。东正教一直也强调自己完全保留了初期教会的传统，而天主教一直也认为教宗是所有教会的最高领导，新教则强调要回到《圣经》为基础。更明显的分歧是在神职人员应否独身、神职人员的制度如何、《次经》的地位、圣礼的问题、政教关系、圣母及圣徒的敬礼（新教则认为这是『崇拜』圣人圣女）等等问题，三大教派也无法有一个共识。
除神学上的分歧，历史是另一个不能忽略的问题。东正教11世纪和天主教分裂以后，一直也不承认罗马教宗的权威，并认为天主教远离了初期教会的传统；而新教和天主教在宗教改革之后一直存在冲突（例子有三十年战争和其他宗教战争，冲突长达数百年），也叫不少新教徒难以接受天主教。在北爱尔兰，新教徒和天主教徒过去的流血冲突已清楚说明了两者的历史分歧是一大障碍。
其他的矛盾因素，在宗座促进基督信徒合一委员会的主席枢机主教卡斯帕的一段话中可见一斑。卡斯帕曾表示：「从一方面看，一些古老的对立已经被克服，彼此变得比较接近。从另一方面看，新的歧见又不断产生，这些歧见特别发生在伦理和道德等争议性问题上，例如堕胎、离婚、安乐死和同性恋，虽然在这些议题上，主流教会至今都是持反对的立场。此外还有种族、社会和政治问题，这些问题经常成为彼此分裂的因素。总之，东正教各独立教会之间、圣公会内部、路德宗团体内部、甚至天主教内部的紧张关系，都危害基督信徒大公合一运动的对话，因为内部若缺乏一致性，将阻碍外部的一致性，进而导致大公合一运动的瘫痪和无能为力。」 
另一方面，代表基要派的（ICCC）于1948年在荷兰阿姆斯特丹成立，并认为使各宗教联合成世界大统一教会的行动是有违《圣经》教训的、是耶稣所指的敌基督者。有人认为，世界将来的趋势是基督宗教的各派先要合一，然后与其他宗教如佛教、伊斯兰教、犹太教、巴哈伊教进行大合一，最后形成一个万教合一的宗教组织，一步一步应验《启示录》中描述的大淫妇的预言。
主要人物.
推动普世教会合一运动的主要著名人物有： 
标志.
基督教旗帜.
基督教旗帜起源于西方的传统，盛行于基督教新教教会。基督教旗帜不是代表特定的信条或是宗派，只是代表基督教，是基督教象征。
普世教会合一运动机构（现由和继承）在1942年1月23日启用了这面旗帜。
道岔

道岔（Turnout）是一种带有导轨的转辙器和辙叉的轨道设置，通过道岔，铁路机车车辆可以从一个轨道转向另一个轨道。
轨道线路连接有各种类型的单式道岔和复式道岔。交叉有垂直交叉和菱形交叉，连接道岔与交叉的组合有渡线、交叉渡线和梯线等，这些设备在铁路工程学中都称为特殊轨道。
最常见的是单式道岔和复式道岔，它是允许轨道在同时交叉将一个轨道分为两个和三个轨道的设备。
道岔的方向是指当车辆接近某个道岔或转辙器，必须首先面对转辙器的趾端称为对向。即车辆先经过转辙器再经过辙叉，相反的方向则称为背向。
构造.
转辙器部分.
转辙器部分包括、尖轨、岔枕、滑板及转辙装置，是主要控制列车在道岔上通行方向的活动部件。
其转辙装置常见的有人工扳道器（台铁称转辙闸柄）及电动转辙机。
人工扳道器也称道岔握柄，有分立式和卧式，常见的立式有转辙标志闸柄（标识付转换机）和电锁转辙闸柄（电锁付转辙挺子），常见的卧式为重锤转辙闸柄（锤付转换机）。
辙叉部分.
辙叉部分包括岔心、翼轨及护轨。设置于定位与反位交叉处的轨道布置，轮缘槽可使车辆行于一股道顺利通过至另外一股道。
由于道岔岔心处留有“有害空间”，危害行车安全，故在与岔心对应的外侧轨道需要安装护轨以保证列车行驶方向。
根据岔心的种类可将道岔分为固定心轨道岔和可动心轨道岔。前者岔心处四条钢轨用铆钉被固定在枕木上，后者岔心根据行驶方向小幅移动岔心以消除某一方向的“有害空间”。在高速铁路中，可动心轨道岔被大量使用以保证列车以较高速度安全地通过道岔。
连接部分.
连接部分主要由四根称为导轨或合拢轨构成，材质及形状皆与一般轨条相同。包括内、外直线导轨、内、外曲线导轨。
常见道岔的种类.
单开道岔.
单开道岔(single turnout)由转辙器、辙叉、护轨及连接部分和岔枕组成。转辙器是用来引导机车车辆由主线转向侧线或由侧线转向主线的转向设备；辙叉及护轨是使机车车辆的车轮由一股钢轨越过另一股钢轨的过渡设备。
转辙器部分和辙叉部分由连接部分机械连接。转辙器由一对尖轨、一对基本轨、扳道器或电动转辙机(动力装置)及一些连接杆件所组成。人工转辙装置也称扳道器，由闸柄座及转辙器标志、拉杆、拐杆等组成，用来操作尖轨的左右摆动，以改变道岔的开通方向。
辙叉设置于道岔侧线钢轨与主线钢轨的相交处，护轨设于辙叉的两侧。辙叉部分由翼轨和岔心(辙叉心)组成，翼轨是岔心旁边两根弯折的钢轨，是车轮进出岔心的过渡装置。岔心两工作边(长、短心轨)的交角，称之为辙叉角，辙叉角的余切值称之为辙叉号(也称道岔号)。
连接部分的作用是机械连接转辙器和辙叉，他有直股和曲股两部分，直股和普通直线线路一样，曲股一般为圆曲线，也叫导曲线。
单开道岔被指定为右开道岔或左开道岔，这取决于它将通行转向右侧还是左侧。
单开道岔的直线或主要方向的轨道称为主线，从主线分叉出来的轨道称为侧线。
对称道岔／双开道岔.
双开道岔（equilateral turnout）的组成和单开道岔基本相同，也是通向两个方向的道岔；其与单开道岔的区别在于，双开道岔的前进方向是一左一右，成“人”字形，而单开道岔的前进方向为一直一侧，成“-{卜}-”字形。
三开道岔.
三开道岔（three-way turnout）是从一个方向的道岔可以通往三个方向去的道岔，主要是由直线钢轨、两股曲线钢轨、两对尖轨、三副辙叉组成，中间辙叉的心轨理论尖端在中线上。通常在编组站、货场、机务段内铺设。 三开道岔如同Ψ形。当地形条件限制，不可能有足够的长度来排列两组单开道岔时，才采用三开道岔。
交分道岔.
分为单式交分道岔（single slip switch）和（double slip switch）两种。用于不止一条线的相互交叉。
提速道岔.
提速道岔和非提速道岔的区别在于锁闭的装置以及方式上面。非提速道岔采用的是在转辙机内部进行的锁闭所以一般采取的是内闭锁的方式；而提速道岔，根据中华人民共和国目前的相关规定，在时速为120公里及其以上的区段要采用外锁闭方式的提速道岔。
道岔的号数.
在中国大陆道岔的号数等于岔心角度的余切值。台湾的计算方法则是以岔心角中心线长度除以底宽，取三角的底为一单位，其高与底的比值即为道岔号数；其公式为N=0.5cot(f/2)。因此道岔的号数越大，辙叉角的度数就越小，长度也越长，故列车侧向通过的最高速度限制也越大。在中国大陆常见的道岔有7号、9号、12号、18号、24号。武广客运专线上的一些车站使用了42号和50号道岔，后者的侧向通过速度限制达到了220km/h。
三武灭佛

三武灭佛，又称三武之祸，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次中国历史上大规模打压佛教事件的合称。这些在位者的庙号或谥号都带有个「武」字，因而得名。佛教界称之为三武法难。
又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动，故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法难，是佛教史上的最大法难。当时佛教已经渗入政治生活方方面面，甚至是由此引发社会矛盾和执政危机。一方面寺庙从不务农、不服徭役、不尊王法，另一方面吸收大量年轻劳动力，到处圈地，不断收刮着百姓的民脂民膏，已经成了法外之地。
北魏太武帝灭佛.
北魏太武帝灭佛，自太平真君七年（446年）诏，至其驾崩（452年）为止，灭佛时间共六年。史称「太武灭佛」。
北魏太武帝拓跋焘原本崇尚佛教，后来受到道士寇谦之等的影响，转奉道教，于440年改元为“太平真君”，对佛教有偏见。太平真君五年（444年）九月，诛杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等人。七年，太武帝西-{征}-抵达长安，见到佛寺僧侣多所破戒，酿酒、私藏兵器、淫乱妇女，司徒崔浩要求灭佛。三月，下诏坑杀长安沙门，并且命令留守平城的皇太子拓跋晃烧毁佛经，处决僧侣。太子因为笃信佛教而缓行，僧侣们得以多作准备，故被杀的不多，但是殿宇多毁。此次灭佛表面上是皇帝崇道灭佛，实际上是胡汉之争，因为当时佛教的支持者是鲜卑贵族，汉族士族崔浩企图通过崇道崇儒灭佛以及修史等举措对鲜卑政权进行“和平演变”，实现汉化，灭佛事件是胡汉矛盾的极端化表现，鲜卑贵族深恨崔浩，而拓跋焘本人也对崔浩汉化政策产生了怀疑，最终崔浩被处死、族灭，崔浩的姻亲河东柳范阳卢也被灭门，崔浩身死使拓跋焘失去股肱重臣。正平二年（452年）二月，宦官宗爱谋杀了太武帝，立南安王拓跋余为帝，十月又杀拓跋余。大臣刘尼、源贺等立太武帝之孙拓跋濬继位，是为文成帝。文成帝下诏恢复佛法，佛教又得以恢复。
北周武帝灭佛.
北周武帝灭佛，自建德三年（574年）始，至其驾崩（578年），灭佛时间共五年。史称「建德毁佛」。北周实际建立者权臣宇文护笃信佛法，因对东方的东魏（乃至后面的北齐）处于弱势，以佛教消弥胡汉差异，统合人心，到了宇文邕时代北周逐渐强势，且关陇集团间鲜卑、汉族士大夫趋于无异，遂废掉了佛教，吸收其财富，不过由于在灭佛前僧人净影慧远批评道教道士比佛教僧侣更加不清净，于是顺手也灭北方道教，亦强迫道士和僧侣一起还俗。
唐武宗灭佛.
唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。
唐武宗喜好道术，开成五年（840年）秋，召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法，此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教。会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。令「两街功德使」疏理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊、老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国税收入减少。加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。次年武宗去世，唐宣宗即位，灭佛就此结束。但佛教已受到很大的打击。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此后逐渐退出中原地区。
后周世宗灭佛.
后周世宗灭佛，自显德二年（955年）始，至其驾崩（959年），灭佛时间共五年。史称“显德毁佛”。
显德年间，北方五代更迭，兵革时兴，僧尼管理功令渐驰，以致寺僧浮滥，直接影响国家赋税、兵役。显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无先代敕额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。规定若要出家，男年十五以上，需背诵佛经一百卷（或能朗诵五百卷），女年十三以上，需背诵佛经七十卷（或能朗诵三百卷），陈状呈上，由本郡考试，上报祠部，给予度牒，方得剃发。禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。存留寺院之外，民间的铜佛像全数没收入宫，用以铸作铜钱。此后，华北的佛教日益衰落，而南方佛教仍继续发展。
芝士火锅

芝士火锅（Fondue，，意指“融化”）为瑞士国菜，其以加热的水及/或餐酒融化芝士，再以已煮熟的食材蘸入食用；由于芝士高温加热会烤焦，芝士溶浆无法具备足够温度煮熟食材，故食材必须预先煮熟。其起源于盛产芝士的阿尔卑斯山脉，故当地的芝士火锅可以使用用多达五到六种的芝士。多于冬天食用以暖身。
简介.
在使用酒精炉加热的锅中，加入白葡萄酒和芝士所化成的原汁，并依照不同的口味，放入不同的配料。品尝时，用一柄很长的叉子，插上切成方丁的面包、燕麦包或茴香洋葱面包，蘸芝士吃。在初入口时味道会有些微苦，但奶味会慢慢地从口腔里传来。
一般来说，芝士火锅可选择白葡萄酒或烈酒的款式，也可选择不含酒精成分的。传统的瑞士芝士火锅，会选用格吕耶尔芝士（gruyère）、弗里堡奶酪（vacherin fribourgeois）等芝士再加上白葡萄酒及樱桃（Schnapps）同煮，然后以法国面包来蘸汤汁。这样可以减少佳酿的份量，也可减低酒味。有些人会以菠菜蓉的芝士浆替代酒精成份，并且蘸上鸡肉粒或面包粒。
山城国

山城国，日本古代的令制国之一，属京畿区域，为五畿之一，亦称山州或城州。山城国相当于现在的京都府南部。后因领地内之平安京为仿长安与洛阳型式所建造，亦称雍州。
庆长三年（1598年），根据太阁检地的统计，山城国此时的总石高为225262石。到了江户时代末期的天保十三年（1842年）时的总石高统计为230131石。
历史.
山城以前亦写作山代，大约7世纪起以山背为名立国。延历13年（794年）11月7日当平安京被正式命名时，桓武天皇见此地倚山傍水，为天然的要塞，于是重新命名为「山城」。
开始时，山城国的国府位于南山城的相乐郡，据推断，即为现在的相乐郡与山城町附近。在8世纪前半叶时转移了到葛野郡，大致为现在的京都市右京区太秦和右京区西京极郡町附近。到了延历16年（797年）8月25日，因为葛野郡的地势狭隘，于是迁移了到长冈京以南的乙训郡，大致为现在的长冈京市（南栗冢遗迹）和向日市上植野町。
清和天皇贞观3年（861年）6月7日，国府再转移到乙训郡的河阳行宫。河阳行宫为嵯峨天皇所建造，目的是为了抵御外敌入侵，而政治会议亦在这里召开，位置大致为现在的乙训郡大山崎町。
最初设有国司山城守，镰仓幕府时期山城国设有守护所，最初由京都守护兼任山城国守护，承久之乱后，1221年—1333年，六波罗探题兼任此职，守护所也成为了六波罗。宇治河为边界，在室町时代初期以侍所兼任，后仍设守护，将上面三郡和下面五郡割开，将山城国一分为二后，上三郡的守护设置在宇治槙岛，下五郡的守护所设置在-{淀}-等数处地方。1485年—1493年，在南山城发生山城国一揆。日本战国时期设有武家官位的山城守，由松永久秀在内的战国大名担任，江户时期由藤井松平家嫡流当主及诸多藩主分据。
设施.
国分寺・国分尼寺.
国分寺，位于相乐郡加茂町，同时建有僧寺和尼庵。其中恭仁宫大极殿在746年时设为僧寺。此寺在882年被烧毁，之后虽然重建但香火日衰。1925年（大正14年）时在国分寺旁边发掘出大量的古瓦，被认为是古国分尼寺的痕迹。
神社.
一宫是京都市的上、下贺茂神社，即北区的贺茂别雷神社（上贺茂神社）和左京区的贺茂御祖神社（下鸭神社），二社合为一宫。二宫以下不存在。
人物.
国司.
山背守时期.
在平安京修建的794年年以前，山城国的原国名为山背国，其主官即国司为山背守。时间跨度为飞鸟时代末期（703年）到奈良时代结束（794年）。根据《续日本纪》的纪录，可以知道在这约莫92年的期间，总共有17位官员担任过该职位。
保罗·史高斯

保罗·史高斯（Paul Scholes，），已退役英格兰足球运动员，世界足坛英格兰最佳巨星之一，出任中场，精于长传及后上射门，尤其远射更加是其必杀技。在他职业生涯中，一直都效力曼彻斯特联队，球衣号码为18号。他初出道时，亦曾先后穿上曼联的24号及22号球衣。2011年5月，曼联官方宣布斯科尔斯退役，半年后由于曼联中场人手不足，曼联央求斯科尔斯出面救火，于是在2012年1月初的曼市德比火线复出，穿上22号球衣。2013年5月11日，史高斯再度宣布于球季结束后退役，圆满完成救急任务。
史高斯曾经为曼联上阵共676次，是曼联有史以来上阵次数最多的球员之一（历史上排名第三），他在曼联的入球总数是153球（排名第十）。
职业生涯.
斯科尔斯于1991年7月8日加入曼联青年队，1993年1月23日转为职业球员，史高斯成为青年军及预备组的成员。由于出色的演出，他也成为了英格兰18岁以下队的成员。史高斯首场联赛上阵是在1994年9月24日对叶士域治的比赛，他在该场2-3落败的赛事中取得两个入球。
在2005-2006的赛季之中，斯科尔斯在欧洲联赛冠军杯分组赛和本菲卡的比赛中伤了眼晴，在以后的英超比赛中只能上阵2场。
2007-08赛季英超第一周比赛中，斯科尔斯攻入一球，从而超越范尼斯特鲁伊成为曼联至今为止英超入球最多的球员。
史高斯最为人熟悉的，是他的后上攻门能力，再加上其射门力度强劲，因此赢得「后上杀手」及「重炮杀手」的美誉。他出道时是一名前锋球员，出道初期曾经与曼联名将简东拿并肩作战。后来他转型为进攻中场，与前队长罗伊·基恩组成了当时称霸欧洲的攻守中场组合。史高斯亦擅长中距离射门及远射。他曾在对巴拉福特的一场联赛赛事中，接应贝克汉姆的开出的角球，于禁区顶第一时间凌空劲射破网，这个入球亦成为当年其中一个金球。其后，史高斯负责了更多的防守工作，但亦曾于费格逊的4-4-1-1阵式下再次推前与范尼斯特鲁伊组成双箭头。当时他多以中路中场身份上阵，仍然在队中扮演重要角色。
2011年5月31日宣布退役。不料斯科尔斯退役后的曼联遭遇伤病潮，可用球员严重不足，曼联高层向斯科尔斯求援，希望他短暂复出帮忙撑完其余赛事，斯科尔斯也爽快答应救援老东家。
2012年1月8日曼联官方发布声明，宣布斯科尔斯复出，同日在英格兰足总杯作客曼城的赛事中后备上阵。
2013年5月12日二度宣布退役，正式挂靴离开绿茵场。
国家队生涯.
1997年，斯科尔斯在英格兰对阵南非的热身赛中上演了国家队的处子秀。自1998年开始，史高斯慢慢取代加斯居尼成为英格兰国家队的中场重心，由于初初入选国家队时拥有很高的入球率，因此曾被誉为博比·查尔顿的接班人。其后代表英格兰国家队在1998年世界杯中上阵，球衣号码为16号，并于该项赛事中打进一球。世界杯之后，他成为了球队的长期正选及8号球衣的必然主人。2000年欧洲国家杯及2002年世界杯均为英格兰的正选攻击中场，之后在2004年欧洲国家杯，他与谢拉特、贝克汉姆及林柏特组成了一条攻力十足的中场线，而史高斯亦于分组赛对克罗地亚的赛事中射入他国家队生涯中最后一个入球，助球队以4:2胜出。
史高斯于2004年尾从英格兰国家队退役，但仍继续为曼联效力，最后在2013年宣布退休，从曼联退役。
林家声

林家声，BH（Lam Kar-sing，），原名林曼纯，广东东莞人，生于香港新界大埔，与其胞姊林家仪均属著名粤剧演员及电影演员，而前电视剧监制兼电影导演黎大炜则是林家声的襟弟。
生平.
林家声生于香港，有1名胞姊，父亲是大埔火车站站长，母亲在林家声3岁时因病辞世。林家声于1939年至1941年间就读崇德学校，由于在香港日治时期，日本政府规定所有香港学校都要教授日文而林家声抗拒学习，于是他便辍学，并转到位于弥敦道的玫瑰音乐学院，随容得怡和容德昌学唱粤曲及玩洋琴。后来香港出现粮食恐慌，林氏一家逃难至广州。
1943年，拜邓肖兰芳为师，学习粤剧排场戏，以古老排场戏「中州音」古腔来演唱，只得11岁的他以神童姿态演出他的第一个角色「武松」，在粤剧演出上，他是从小角色做起。及后从1944年开始以鼓竹及演出谋生。香港重光后回港，得到几名名师传艺，亦曾随袁小田学艺。1948年，成为薛觉先的最后一位入室弟子。
1962年，组成「庆新声剧团」，并任文武生，与编剧徐子郎、潘焯合作。1965年，成立可以完全实验自己理想的剧团「颂新声剧团」，与编剧李少芸、叶绍德合作。1976年，为电视台拍摄了26集粤剧特辑。1993年，林演完38场汇演及到美加巡回演出后，便正式淡出职业舞台。2009年回港于红馆演出国庆，之后一直留港。
第一部参演的得奖电影，正是三十至六十年代香港大导演霍然编剧和导演、胡蝶的「"慈母千秋"」。
林家声演出的著名剧目有《雷鸣金鼓战笳声》、《无情宝剑有情天》、《周瑜》、《楼台会》、《三夕恩情廿载仇》，后辈争相演出，历演不衰。
2015年8月4日晚上9时52分，林家声于九龙塘窝打老道寓所心脏脉搏变弱突然晕倒，昏迷由其弟子周振基送往广华医院救治，惜延至晚上11时许证实不治，享寿82岁。 8月19日在红磡世界殡仪馆设灵，家人按他生前意愿，采用佛教丧礼仪式，以黄白色作场地布置，安排僧侣到场颂经，并设公众吊唁时段。 8月20日出殡，出殡后随即奉柩往和合石火葬场火化。
电影.
14岁经张月儿介绍，接拍了第一套电影「卖肉养孤儿」，从配角至主角，廿年水银生活共拍了304套电影。
粤剧.
既攻⽣更演旦和红脸关公的薛觉先去世，林于1956年初任文武生，56年、57年两台（新剧、薛剧）都不卖。在1958年潘一帆编写的《金钗引凤凰》出任麦炳荣的小生，「大龙凤剧团」班主何少保是一位生意人，集合了关海山、靓次伯、半⽇安、任冰儿扶掖新组成「庆新声剧团」由林任文武生、让陈好逑任正印花旦，(陈比林年长一百多日、资历也较广阔。) 在1960年12月8日的《十年一觉扬州梦》首演后林便脱离「大龙凤」。另外大龙凤影业公司，把《雷鸣金鼓战笳声》拍成电影，后来林家声脱离了「庆新声」。
电视.
七十年代是林、「颂新声」非常低沉的年代，林曾于1972年独自在无线电视举办的六一八雨灾筹款节目上义唱。1976年，为著要把这门非主流的中国传统艺术介绍予新一代的观众，林与丽的电视合作拍摄了26集粤剧特辑，包罗文场、武戏、喜剧、悲剧，留下了珍贵的纪录。是特事特办，丽的电视很手松，由林家声慈善基金 赞助，不需要付版权费，制作成数码影碟，并命名为「林家声戏宝承传系列」公开发售，收入全拨给林家声慈善基金，目的是推广其个人「林派」粤剧艺术，让后辈参考。
特辑剧目.
（*） 没有在香港演这剧目的记录。
其父执辈.
「薛迷」父亲林向荣(51岁的退休九广铁路局大埔车站站长)除家仪(艺名、本名林曼妮)、家声(艺名)以外，还有𡥧女羡妮在香港。家中已经长时间从电台听薛曲广播，家声在广州跟随吕玉郎、上海妹、半日安等等落班观摩，已确立志愿成为薛派传人，中国语文老师不详，达到目标得依靠其他教师和下面这两个人。
Thunar

Thunar是一套在Unix-like作业系统上运行的档案浏览器，它以GTK+2程式库编写，Thunar 是快速且易于使用的档案管理员，是附属于 Xfce 桌面环境计划的工具程式。Thunar是这套档案管理员的开发代号，最终成品可能有其他名字，请参看[https://web.archive.org/web/20100718152535/http://thunar.xfce.org/wiki/misc%3Arelease-name]。
Xubuntu

Xubuntu（发音为ZOO-bun-too）是Ubuntu Linux正式授权的衍生版本，建基于桌面环境Xfce。Xubuntu主要面向旧式电脑的使用者和追求更快捷的桌面环境的使用者，主要运行基于GTK+的程序。
历史.
最初有传言指Xubuntu会随Ubuntu 5.10版发布，但结果被证实为办不到，虽然在软件库中已经有了提供xfce桌面环境的xubuntu-desktop软件包。
2006年6月1日，Xubuntu第一个官方发行版Xubuntu 6.06与Ubuntu 6.06同时发布，代号为“Dapper Drake”。
2008年初，Cody A.W.Somerville为Xubuntu项目制定了一个全面的战略，描述Xubuntu项目的长期发展策略、前景与方向。该战略文件在同年8月被Ubuntu社区委员会批准。
2009年2月，基于LXDE桌面环境的Ubuntu官方衍生版本Lubuntu发布，旨在为老旧计算机、上网本等性能较低的设备提供轻量级的操作系统，与Xubuntu在该领域上展开竞争。
2016年初，Xubuntu开发团队开始将项目的管理从由单一的项目负责人负责过渡到由理事会负责。2017年1月，Xubuntu网站博客上的一篇官方文章宣布Xubuntu理事会正式成立。理事会的目的不仅仅是对Xubuntu项目的未来做出决定，还确保项目的方向符合战略文件中确立的指导方针。
与Ubuntu的比较.
Ubuntu使用GNOME桌面环境，而Xubuntu则使用Xfce桌面环境，相比Ubuntu占用更少的系统资源，因此适合于老旧计算机。Xubuntu使用和Ubuntu相同的更新源，能够使用绝大部分Ubuntu下的软件，仅在用户界面上有细微的差别。
系统要求.
Xubuntu具有32位和64位两个版本，其中32位版本需要中央处理器支持物理地址扩展。
64位版本的系统要求如下：
应用程序.
Xubuntu 20.04版本默认安装以下应用程序：
Xubuntu还包含GNOME软件商店，允许用户从Ubuntu软件库中下载额外的应用程序。
发行历史.
Xubuntu每年发布两次，发布日期、版本号和代号都和Ubuntu保持一致。Xubuntu为LTS（长期支持）版本提供三年的支持，而标准版本则提供九个月的支持。
Xubuntu的发行历史可从Ubuntu的发行历史查阅。
完璧归赵

完璧归赵出自西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述战国时代赵人蔺相如奉命携带国宝和氏璧出使秦国，虽受到秦王威胁仍安然而返的典故。
背景.
公元前283年，赵王取得了楚国的和氏璧，秦昭襄王在听到这个消息后，派人遣书赵王，表示愿意以十五座城池交换和氏璧。赵王与大将军廉颇等诸位大臣商议，但最后得不出结论，因为奉璧予秦国，则害怕得不到城池，不奉璧予秦国，则害怕被其攻打。
就在这个悬疑未定之时，宦官头目缪贤上前向赵王献计，表示其门客蔺相如可以出使秦国。赵王则问：「何以得知？」 缪贤则表示以往他曾经犯罪，欲逃亡燕国，但蔺相如阻止他，并问向他晓以利害，最后他亦因为没有出走燕国，反而得到赵王饶恕的机会。因此他认为蔺相如有智有谋，可委重任。
赵王于是召见蔺相如，并询问蔺相如应否以和氏璧换取十五座城池。蔺相如向赵王分析，秦强赵弱，不可不换。但赵王问如果给予秦王和氏璧，而秦王不给予他城池，可以怎办。而蔺相如则回答说不论怎样，赵国都要冒风险，宁可秦国理亏，也不可让赵国理亏。并且表示他愿意携璧入秦，而且如果秦王反悔，必保证完璧归赵，赵王于是派他出使秦国。
过程.
秦王于章台接见蔺相如，蔺相如奉璧予秦王。秦王喜形于色，将和氏璧传给美人及左右观看，这时左右皆呼万岁。蔺相如看出秦王无意将城池给予赵国，于是向秦王说和氏璧有瑕疵，想向秦王指出，并向秦王取回璧玉。蔺相如在取回和氏璧后即站在大柱旁，向秦王说：“赵王在众臣异议中仍力排众议，接纳臣之提议，因为布衣之交尚不相欺，何况秦国为一大国！赵王为了保存秦赵之友好，在斋戒五日后使臣奉璧入秦。可惜秦王不但没有给予赵国城池的打算，而且还将和氏璧传给美人，实在是对臣的戏弄。”
说毕后，蔺相如即作出撞柱的姿态，而秦王因为怕破坏了和氏璧，于是假意给予赵国十五个城池，但实际为全不可得到的地方。蔺相如看穿了秦王的奸计，于是借故要秦王斋戒五日才奉上和氏璧，以拖延时间。就在这数天，蔺相如派侍从携璧返回赵国，自己留下应付秦王。
秦王在斋戒五日后，于大殿上设置九宾之礼，并传召蔺相如，蔺相如应召上殿，并向秦王说：「秦国自秦缪公以来二十余位君主，并未有信守诚诺者。因此臣诚恐秦王欺骗赵国，已命人持璧归赵。秦强而赵弱，如果大王先割十五城予赵国，再派遣一位使者至赵国，赵国立即交出和氏璧。臣知道欺骗大王之论罪当诛，所以臣请赴汤镬之刑，并不会有任何异议。」秦王与其群臣只得苦笑，这时左右之人正想将蔺相如带去行刑。但秦王却制止，认为杀了蔺相如也不会有大作用，不如放了他，保存秦赵之间的友谊。因此蔺相如成功完璧归赵。
蔺相如归国后，赵王认为他不辱使命，保存了赵国的体面，于是封其为上大夫。最终，秦国不给予赵国城池，赵国亦不给予秦国和氏璧。
评论.
后人王世贞（明朝）认为，完璧归赵是情势使然。当时秦国或许有抢夺和氏璧之意，但并非想以和氏璧为理由攻打赵国。否则以蔺相如欺秦王，赵国理屈在先，秦王大可以杀了蔺相如，再派大将白起率十万大军逼近赵国首都邯郸，以和氏璧为由向赵国兴师问罪。秦国若打一次胜仗就足以让赵国族灭蔺相如，打两次胜仗，和氏璧终究会到秦国手上。
相关文学作品.
《斧声烛影》吴蔚著 中国民主法制出版社
《和氏璧》吴蔚著 中国民主法制出版社
萨尔图区

萨尔图区是黑龙江省大庆市下辖的一个市辖区，是大庆的金融政治中心。区辖中省直单位48个，市直二级单位22个，中小学校67所。区人民政府驻东风路4号。
名称由来.
关于地名来源有两种说法：其一，来源于“萨尔图”（，意为“月亮升起的地方”）。牧民们白天放牧，晚还要看护牛羊群。有月亮就有光明，牧民喜欢月亮，把月亮作为美好的象征。萨尔，指月亮；图，「有」的后缀。其二，掺杂着满族的看法：因该地区春季多风，常刮起五六级大风，能把碱沫细沙刮起来，给野外劳动和行路带来困难，故称此地为“多风沙的地方”。大庆油田开发后，对盐碱地、沙土地进行了改造，昔日的萨尔图火车站已改名为“大庆火车站”。萨尔图原地盘划归为大庆市的一个区，保留原名称，叫“萨尔图区”，现为大庆市人民政府所在地。
行政区划.
下辖11个街道办事处：
人口民族.
截至2010年，萨尔图区常住人口共计32.88万人。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，萨尔图区常住人口为327192人。
城市建设.
会战街道是现在萨尔图比较繁华的街道，主要的建筑为百货大楼等。
龙凤区

龙凤区是黑龙江省大庆市下辖的一个市辖区。位于大庆市东部，是大庆市三个主城区之一。辖区面积415.8平方公里。
行政区划.
下辖8个街道办事处、1个镇：
人口民族.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，龙凤区常住人口为290827人。
让胡路区

让胡路区是黑龙江省大庆市下辖的一个市辖区。位于大庆市西部。因境内的铁路车站让湖路站（注意“湖”与“胡”的不同。现车站更名为“大庆西站”）得名。区人民政府驻龙岗街道。
大庆油田有限责任公司驻地在让胡路区。
行政区划.
下辖11个街道办事处、1个镇：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，让胡路区常住人口为592603人。
红岗区

红岗区是黑龙江省大庆市下辖的一个市辖区。
行政区划.
下辖6个街道办事处、1个镇：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，红岗区常住人口为129988人。
肇州县

肇州县在中国黑龙江省南部，是大庆市下辖的一个县。因金太祖完颜阿骨打在此击败辽兵，奠定了建立金国的基础，因此在金建国之后，认为此地是“祖宗肇兴”之地，故名。县人民政府驻肇州镇。
人口.
2009年末人口47万，其中肇州县人口465，253人（肇州县2009年统计公报），在肇州县境内大庆油田采油十厂人口0.5万人（大庆市公安局朝阳沟分局统计）。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，肇州县常住人口为306036人。
气候.
肇州县位于北半球中高纬度带，是典型的大陆性气候；属温带半干旱地区，四季气候变化显著，冬暖干湿分明，年平均气温3.6℃，极端低气温-36.8℃，极端高气温38.1℃；平均日照时数2899.4小时；年平均降水量53.1毫米。
地理.
肇州县位于黑龙江省西南部，是中国东北地区的地理中心，松辽盆地的中心，面积2456平方公里，向东通过省道305在肇东市与国道301相接通往黑龙江省省会哈尔滨市，距离120公里；向北通过国道203在安达市国道301相接通往大庆市，距离110公里；向南通过国道203在肇源县过肇源松花江公路大桥通往吉林省松原市80公里。
肇州县是大庆油田的重要组成部分，年产石油100万吨以上，是大庆油田替代产业的天然气所在地，目前发现的两个千亿立方米气田都在肇州县境内。
行政区划.
下辖6个镇、6个乡、2场：
肇源县

肇源县，原名后郭尔罗斯，是黑龙江省大庆市下辖县。位于黑龙江省西南部，北部与大同区、肇州县接壤，西北与杜尔伯特蒙古族自治县相接，东与绥化市为邻，南隔松花江与吉林省相望。是金太祖“肇基王绩”之地。
行政区划.
下辖8个镇、5个乡、3个民族乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，肇源县常住人口为330340人。
大同区 (大庆市)

大同区是黑龙江省大庆市下辖的一个市辖区。位于大庆市西南部。
行政区划.
下辖6个街道、4个镇、4个乡。
人口.
根据全国第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，常住人口为180266人。
林甸县

林甸县位于中华人民共和国黑龙江省西部、松嫩平原北部，是大庆市下辖的一个县。北邻富裕县、依安县，南接杜尔伯特蒙古族自治县和大庆市，西连齐齐哈尔市，东与安达市、青冈县和明水县相邻。总面积3493平方公里，县人民政府驻地林甸镇西城街。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，林甸县常住人口为191238人。
2010年第六次全国人口普查时全县常住人口为244578人。
地理.
林甸县地处松嫩平原，地势平坦。草原占全县土地面积的1/3。年平均气温2.5℃，年均降水量427毫米。林甸县是黑龙江省第二大芦苇生产基地，同时还是黑龙江省重要乳品基地。林甸县有独特的特大型中低温地热田，被誉为“中国温泉之乡”、“世界温泉养生基地”。同时，扎龙湿地自然保护区也有一部分位于林甸县境内。
行政区划.
下辖5个镇、3个乡：
经济.
2012年，林甸县全县实现地区生产总值55.6亿元，其中三次产业结构比例为31:51:18。以种植业和畜牧产为支柱产业。此外温泉旅游发展迅速，已经有了一定的知名度。
杜尔伯特

杜尔伯特（；Drbed，蒙古语意为“四”），即杜尔伯特部，两个同名不同族的蒙古部落：
杜尔伯特蒙古族自治县

杜尔伯特蒙古族自治县，简称杜尔伯特县、杜蒙县，在中国黑龙江省西部，是大庆市下辖的一个民族自治县，邻接吉林省。西邻齐齐哈尔市泰来县，西南与吉林省镇赉县隔江相望，南与肇源县毗邻，东靠大庆市区，北与齐齐哈尔市、林甸县接壤。该县曾为国家级贫困县（已于2012年3月划出贫困县行列），财政由黑龙江省直管。
每年的九月一日被定为自治县成立纪念日。
历史沿革.
金朝属蒲与路；十五世纪成吉思汗之弟哈布图哈萨尔第十六世孙爱纳嘎率部游牧于此，以其分牧次序“四”而自称“杜尔伯特部”；明朝属福余卫；清朝顺治年间，蒙古地区实行盟旗制，1648年杜尔伯特部建为杜尔伯特旗，隶属哲里木盟；1956年12月5日建立杜尔伯特蒙古族自治县。
据《蒙古秘史》载，成吉思汗的十二世祖道布莫尔根之兄道蛙锁呼尔有4个儿子，被称为杜尔伯特氏，世代相因，游牧于嫩江两岸，成为杜尔伯特部。清初，1648年（清顺治五），将杜尔伯特部改设杜尔伯特旗，隶属哲里木盟。清末的1906年2月（清光绪三十二年正月），将杜尔伯特荒段靠近中东铁路安达站一带划归安达厅。同年10月，于多耐站（今东吐莫东南）设置杜尔伯特沿江荒务行局，开始出放时、和、年、丰四段荒地，后为泰来设治局辖地；1927年4月设置泰康设治局，又新放民、康、物、阜四段。实行旗县分治。
中华民国大陆时期，杜尔伯特旗隶属黑龙江省管辖。东北沦陷后，1933年10月1日，将泰康设治局改为泰康县。隶属黑龙江省。1934年12月，划归龙江省管辖。1940年5月，撤销泰康县，并入杜尔伯特旗，伪旗公署迁至泰康街（今杜尔伯特镇）。
1945年“九三”抗日战争胜利后，杜尔伯特旗划归嫩江省管辖。1946年4月，旗、县分设，泰康县政府驻泰康镇（今杜尔伯特镇）；杜尔伯特旗政府驻巴彦查干（王府）。县、旗均隶于嫩南行政区。同年5月，改由嫩江省管辖；8月2日，撤销泰康县，并入杜尔伯特旗，旗政府驻泰康镇。1947年2月至9月，隶属黑嫩联合省第四专区，黑嫩联合省分开后，仍隶属嫩江省。
1949年5月，撤销嫩江省，划归黑龙江省管辖。1954年8月，改属新设之嫩江专区。1956年10月10日，国务院批准，撤销杜尔伯特旗，设置杜尔伯特蒙古族自治县，自治县人民委员会仍驻泰康镇。1960年5月至1961年10月，嫩江专区曾一度撤销时，改由齐齐哈尔市领导。1984年12月15日，国务院批准，划归齐齐哈尔市领导。1992年8月21日，国务院批准，划归大庆市领导；省政府于9月26日下发通知，从12月1日起变更隶属关系。
行政区划.
下辖5个镇、6个乡：
人口.
杜尔伯特蒙古族自治县作为黑龙江省唯一的少数民族自治县。总人口25.05万人，有蒙古、汉、满、达斡尔等17个民族，蒙古族人口4.28万人，满族、回族等其他少数民族人口约4700人，其余为汉族人口。蒙古族人口占了总人口的18.2%。
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：常住人口199293人。
2021年，杜尔伯特蒙古族自治县总人口25.2万，有蒙、汉、满、回等21个民族，其中蒙古族人口占总人口的18.2%。
特产.
巴哈西伯绿豆：中国地理标志产品。
未央区

未央区是陕西省西安市的一个市辖区，地处西安市北郊，是西安市城六区之一，也是中共西安市委和西安市人民政府的驻地。其西与咸阳市相接；南以大兴路、红庙坡路、纬二十六街与莲湖区相接，以龙首北路、马旗寨路与新城区相接；东以灞河与灞桥区相接；北以渭河与咸阳市相接。名称由区内的汉未央宫而来，商业区在未央路沿线。区人民政府驻张家堡街道龙首北路西段1号。
行政区划.
下辖12个街道办事处：
人口.
根据全国第七次人口普查统计数据显示：全区常住人口为733403人。
萌拟人化

萌拟人化是拟人化的一种形式，指对非人类的对象拟人化、并将受仿对象的特点加入萌的元素。或是-{zh-hant:藉;zh-cn:借;}-Cosplay行为把该等角色扮演出来；属于二次创作的其中一种手法。
拟人化角色的技术和用处.
拟人化概念与拟人化角色之创立，旨在从人类的角度出发，把商品／事物给模拟或演化成人形（或类人形）或其他具有智慧的形体，甚至从该商品／事物之机能、特性、传奇等成份元素经拟人化手法转绎和取其一些关键元素作处境翻译并设入该拟人化角色当中，给予人们对该商品／事物一份亲切感和耳目一新的感觉，帮助加深人们对该其之直接印象，以收增强宣传该商品／事物或其引申意识思想等之效。
由于拟人化的变绎手法细节变数无穷，加上有额外加工改造拟人化角色以表达另类讯息的可能，不同手笔、不同时期、不同情况对某商品／事物的拟人化效果也就不尽相同。以商品／事物拟人化设计的构思来说，大致可分为两类：
以上两种拟人化设计塑造手法，使商品／事物富有人情味和个性化。再通过各种可行的表达／呈视形式（文字、漫画、动画、游戏或Cosplay等）来强调商品／事物的特征，把其动作、言语与该商品／事物本身直接联系起来，凸显宣传效果。
常见类型和例子.
萌拟人化手法常见的类型以蓝本和例子来分：
娘化.
娘化，又称「萌娘化」，指的是将任何人物或者事物赋予女性的性格、外貌、衣著等的行为和过程，是萌拟人化的一种。现在的娘化，一般是指萌化的娘化，就是用萌系手段进行的女性化，是伴随著日本ACG次文化发展而兴起的。在日本漫画、动画和电子游戏中，很多本来是男性的角色都会被娘化，变成萌系女性的形象，因为娘化的角色能更吸引观众和玩家，尤其是男性。目前网络和虚拟文化中的娘化情况非常普遍，甚至一些历史和宗教角色都被描绘成女性。「Japanizing Beam!」（娘化光线）是一个揶揄这种现象的词汇，用以讽刺无论任何事物都会被娘化。
比较特殊的类型和例子.
以下是少数萌拟人化手法的特殊类型和例子：
拟人化Cosplay.
拟人化Cosplay乃就拟人化角色度身特别制造服饰或兽皮衣，在了解受扮者之历史、传奇、时事等背景资料的准备下，并配合道具、化粧、身体语言等来扮演该等拟人化角色。部份角色更会加上蕾丝花边、优雅饰物与剪裁等作装备（属于二次创作手法）。更大胆的更会学习中式古代画作常用手法「抽象」，采取形像上较抽象的拟人化，例如以另类线条和剪裁比喻一些结构，使之较有更浓厚的艺术和虚幻气息。
拉里·埃里森

劳伦斯·约瑟夫·“拉里”·埃里森（Lawrence Joseph "Larry" Ellison，），出生于美国纽约布朗克斯，甲骨文公司（Oracle）的共同创始人和董事长。根据2013年-{zh-cn:福布斯; zh-sg:资本家; zh-hk:福布斯; zh-tw:富比士}-杂志的统计，他的个人资产高达430亿美元，居世界第5位。在2019年美国400富豪榜以650亿美元的资产，排名第5名。2020年4月，《富比士》公布的全球富豪榜，埃里森以净资产590亿美元，排名第5名。他在《富比士》2020年9月公布的美国前400大富豪排名榜排名第5名，资产达720亿美元。
他的公司专注于企业软件，因此是SAP公司的直接竞争者。埃里森本人非常活泼，在商业界里有「不寻常」的商人的名声。迈克·威尔逊（Mike Wilson）将他的埃里森的传记定名为《上帝与埃里森的区别》（The Difference Between God and Larry Ellison）。
据说埃里森性格非常复杂古怪，除了有营销奇才的称呼之外他还有花花公子和体育迷的称呼。他曾经获得过一次世界帆船赛冠军，在美国还有驾驶一架意大利战斗机的执照。
少年时期.
埃里森于1944年出生在曼哈顿，他的生母是位未婚的阿什肯纳兹犹太人，生父是位义大利裔美国人，为美国空军飞行员。埃里森在出生九个月时感染肺炎，母亲将他交给她的伯母与伯父收养。一直到48岁时，埃里森才与他的生母再度见面。
在芝加哥犹太区中下阶层长大，那时贫富的差别没有现在巨大。学生时代的埃里森并没有显示出特别的素质和成绩,不过却十分注意打扮和享受,在别的孩子还是由父母来理发时,他却请专业理发师打理。
来到加州的柏克莱.
1966年埃里森离开家乡，来到加州的柏克莱，准备就读研究所，同时开始工作赚钱。他学习了电脑程式设计，主要是为IBM大型电脑开发，他并不想投身高科技，只不过想赚点生活费。他的工作是给一些大公司开发应用程式，那时的软体开发意味着：挂上磁带，备份数据，工作单调也没有挑战性。远不能和现在的程式设计师相比。关于学位,埃里森认为:“大学学位是有用的，我想每个人都应该去获得一个或者更多，但我在大学没有得到学位，我从来没有上过一堂计算机课，但我却成了程式设计师。我完全是从书本上自学程式设计的。”
结婚.
在柏克莱，埃里森认识了主修中国历史的Adda Quinn之后，他们很快就结婚了。60年代的美国是动荡和巨变的时代，埃里森不停地更换工作，虽然挣钱不多（夫妇俩月收入合计1600美元），花钱却十分大方，他甚至借了3000美元购买一条34英尺的帆船，同时还在分期付款购买另一条小帆船。
埃里森是一个完美主义者，他从来不操心账单，Quinn却受够了，1974年他们离婚了。埃里森劝她说：「我会成为百万富翁的，如果你和我在一起，你可以得到你想要的任何东西。」但Quinn却不相信。1973年埃里森在工作，那是一家和IBM竞争的生产大型电脑的公司，有45%的股份是日本富士通的。埃里森所以有机会去日本出差，他被京都东方异国情调给迷住了，日本的禅学和文化给埃里森深刻的影响，他成了一个日本文化艺术的终身爱好者。
加入Ampex.
离开Amdahl后，埃里森加入Ampex。这是硅谷一家生产影像设备的公司，在那里他认识了他一生中最重要的两个人：鲍勃·迈纳(Bob Miner )和爱德华·欧提斯，他们一起研究如何有效存储读取海量的数位资讯。埃里森转向了市场和销售工作，他们的计划最终失败了，埃里森将这归咎于公司管理不善：「我比公司的头儿们懂技术，也比他们懂市场，如果他们能经营公司，我也能。」
就在他们打算成立公司时，另外两个传奇式的公司也产生了，一个是苹果公司，一个是微软。虽然公司产品、理想、文化完全不同，但却有着同样成功的模式：创立者都是一个有梦想精神的技术企业家搭配一个技术天才，比尔·盖兹有保罗·艾伦，史蒂夫·贾伯斯有史蒂夫·沃兹尼克，而埃里森则有。
政治.
埃里森在2016年美国总统选举时支持马可·卢比奥 。2020年美国总统选举时，埃里森为唐纳德·特朗普举办过筹款活动。
运动方程

运动方程是刻划系统运动的物理参量所满足的方程或方程组。它们以这些参量对于时间的微分方程形式出现。
凯瑞·康顿

凯瑞·康顿（Kerry Condon，），为爱尔兰女演员，知名于在HBO和美国广播公司共同制作的电视剧《罗马》中饰演一角。她也出演了HBO的短期电视剧《》，该剧在播出后备受欢迎。此外，她也是皇家莎士比亚剧团制作的戏剧《哈姆雷特》中扮演的最年幼演员。自电影《复仇者联盟2：奥创纪元》起，康顿为漫威电影宇宙中托尼·斯塔克的人工智能星期五配音。她也在美国电视剧《阴尸路》客串了一位有精神问题且可怜的的幸存者。
肯顿于2022年参演电影《伊尼舍林的女妖》，获得奥斯卡金像奖、英国电影学院奖、金球奖、美国演员工会奖的女配角提名。
翡翠台电视剧集列表 (2006年)

本列表列出2006年由香港无线电视翡翠台所播放的剧集。
星期一至五（非黄金时段）.
早上剧集时段.
香港时间逢星期一至五10:30-11:30播出（逢公众假期暂停播映）
中午剧集时段.
香港时间逢星期一至五11:45-12:45播出（逢公众假期暂停播映）
下午剧集时段.
香港时间逢星期一至五14:15-14:40播出
黄昏剧集时段.
香港时间逢星期一至五17:55-18:25播出（每次播映半集）
星期一至五（黄金时段）.
第一线剧集.
香港时间逢星期一至五20:00-20:30播出
第一线剧集／第二线剧集（4月10日起）.
香港时间逢星期一至五20:00-21:00播出（4月10日起改为20:30至21:30播出）
第二线剧集／第三线剧集（4月10日起）.
香港时间逢星期一至五21:00-22:05播出（4月10日起改为21:30-22:30播出）
第三线剧集.
香港时间逢星期一至五22:05-23:05播出
凌晨剧集时段.
香港时间逢星期二至六（星期一至五深夜）00:15-01:15播出，6月13日至24日改为01:15-02:15播出
深夜剧集时段.
香港时间逢星期二至六（星期一至五深夜）03:15-05:00播出（每次播映两集）
星期六.
人气偶像馆.
香港时间逢星期六17:30-18:30播出
黄金时段（1）.
香港时间逢星期六21:30-22:00播出
黄金时段（2）.
香港时间逢星期六22:00-23:15播出
星期日.
中午剧集时段.
香港时间逢星期日11:00-11:55播出
黄金时段.
香港时间逢星期日21:30-22:30播出，2月12日至6月4日改为22:00-23:30播出，6月11日至10月8日改为22:00-23:00播出，10月15日起改为22:30-23:30播出
凌晨剧集时段.
香港时间逢星期一（星期日深夜）00:45-02:40播出（每次播映两集）
波诺

波诺、博诺或Bono可以指：
密克罗尼西亚语

密克罗尼西亚语言是密克罗尼西亚地区多种语言的合称，有20种语言，包括19种密克罗尼西亚本土语言和瑙鲁语。
种类.
变种分类法.
有变种分类法，使用一条分支结构：