藤原道信

藤原道信（，）是日本平安时代中期的和歌人，官位是从四位上左近卫中将，亦是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有约50首作品收录于敕撰和歌集内，藤原北家出身，父亲是从一位太政大臣，长兄是从三位参议，二兄为正二位大纳言，弟弟是从二位中纳言。
生平.
道信的出生年份虽然在史料上没有明确记载，但是从其逝世日期和得年可以得知他生于天禄3年（972年），按岛原文库本《道信集》记载，他是为光的三子，《国史大辞典》和《和歌大辞典》也持同一说法，《二十一代集才子传》和《中古歌仙三十六人传》则分别记载他是四子和五子。宽和2年10月21日（986年11月25日），按《日本纪略》记载他在元服，《尊卑分脉》则记载是在元服，为从五位下的同时成为伯父摄政藤原兼家的养子，而道信这个名字便是取自于为光之子共通的「信」字以及兼家之子共通的「道」字。同年11月10日（12月13日），他就任为。翌年3月13日（987年4月13日），按其家集以及《实方集》记载，他与藤原实方一同在石清水八幡宫的临时祭上献舞，同年3月26日（4月26日），按《》记载，他与藤原伊周和在兼家的宅邸举行的试乐中担任舞人。
永延元年9月4日（987年9月29日），道信就任右兵卫佐，他在一条天皇于同年10月14日（11月7日）行幸东三条第后升正五位下。翌年正月29日（988年2月19日），他升任左近卫少将，同年3月25日（4月14日）升从四位下。永延3年正月29日（989年3月9日），他兼任近江介，同年3月4日（4月12日）兼任但马权守，同月20日（989年4月28日）他与一同在一条天皇行幸春日大社的试乐中表演了一之舞。永祚元年10月20日（989年11月21日），按《小右记》记载，他担任弓场始出居的次将。同年12月20日（990年1月19日），按《小右记》记载，他在养父兼家就任太政大臣的宴会中与负责劝酒。永祚2年7月2日（990年7月26日），兼家死去，按《荣花物语》记载，兼家之子藤原道兼将道信视为养子，并且将其正室之妹之女许配给他。
正历2年9月21日（991年10月31日），道信转任为左近卫中将，同年10月15日（11月23日），他陪同藤原诠子参拜长谷寺。翌年正月10日（992年2月16日），他兼任美浓权守，其父为光在同年6月16日（7月23日）死去后，道信守孝一年，并且于中有期间一直留在其父建立的菩提寺法住寺。正历4年7月26日（993年8月16日），按《》记载，他与、藤原道兼陪同一条天皇观看。翌年正月12日（994年2月24日），他凭其在近卫府的功劳而获擢升至从四位上，同年7月11日（8月20日）死去，得年23岁，歌收录于《千载和歌集》（《新编国歌大观》编号549）。
和歌.
道信收录于敕撰和歌集的和歌数目众说纷纭，《勅撰作者部类》和《和歌大辞典》记载为49首，《日本古典文学大辞典》和《国史大辞典》则是48首，其歌风简洁易懂，真情流露，并不拘泥于过去的形式，而他作为一条天皇在位时期的歌人在《续本朝往生传》中与藤原实方、藤原长能、大中臣辅亲、和泉式部、赤染卫门和曾祢好忠等人齐名，《大镜》也指他的和歌非常出色（いみじき和歌の上手），《今昔物语集》则形容他不但容貌端丽，而且品格高尚，更精于和歌（形チ有様ヨリ始テ、心バヘ糸可咲テ、和歌ヲナム微妙ク読ケル）。其留传至今的和歌约有120首，其中主要是与藤原公任、藤原实方、源宣方、和等人的赠答歌，以及追悼其父为光和圆融院的和歌，另外也有与婉子女王（花山天皇女御）、之女、小大君和等人的恋歌。
《百人一首》的入选作是：
这首和歌收录于《后拾遗和歌集》卷第十二「恋二」，《新编国歌大观》编号是672，词书是「下雪时从女性住处回家之际所作」（をむなのもとよりゆきふり侍けるひかへりてつかはじける），此歌与《新编国歌大观》编号671的和歌并列，不少注释书都解读成这是连续的两首后朝作品，文献上最早指出这一点的是《后阳成抄》中引用了的说法，也就是说在清晨的回家路上，薄薄的淡雪已经积满一地，虽然在清晨才回家已经有点晚，但是仍然对于因为积雪太过明亮而过早离去感到悔恨，从而表达出其爱意之深。然而，在《道信集》中由于两首和歌的词书各有不同，《百人一首》入选作是「从同一女性的住处回家时」（おなじ女のもとよりかへりて，《新编国歌大观》编号3），另一首则是在「在下雪的早上从女性住处回家」（女のもとより、ゆきのふりける朝にかへりて，《新编国歌大观》编号4），因此其与《后拾遗集》营造的情境相差甚远。此外，道信原本的代表作是收录于《拾遗和歌集》的和歌（《新编国歌大观》编号1293），此歌同时收录于《拾遗抄》、《后十五番歌合》、《深窓秘抄》、《玄玄集》、《》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《秀歌体大略》和《》，受到藤原公任和藤原俊成的注视，反之《百人一首》入选歌则只收录于《后拾遗集》、《八代抄》、《八代集秀逸》、《五代简要》以及《时代不同歌合》，认为藤原定家采录此歌至《百人一首》是因为他将后朝的刻不容缓投射在作者短暂的一生上，并且指出另外两首后朝歌的《百人一首》入选作的作者藤原敦忠和藤原义孝均与道信一样英年早逝。
首句「あけぬれば」的意思是天亮了的话，「ぬれ」是表示结束的「ぬ」的，「ば」是表示顺接的接续助词，配合已然形的话有必然发生的意思，反映按照当时的习俗，男性在天亮时必须离开女性住处，这里隐含男性被赶走的感受。第二句「くるるものとは」的意思是很快又来到日落时分，暗示很快又可以见面，「と」是表示引用的格助词，「は」则是表示强调的系助词。第三句「しりながら」的意思是明知如此，「ながら」是表示逆接的接续助词。第四句「なほうらめしき」的意思是果然还在执着的心情，其中「なほ」为副词。末句「あさぼらけかな」的意思是已到清晨了啊，其中「かな」是表示感叹的终助词。上句展现理性的同时，下句则表达理性也无法抑制的高扬感情，从而表达出对女性深厚的爱意，这首流畅的作品充分反映了访妻婚形成的离别感情，为典型的王朝和歌。
家集.
道信的是《道信集》，又称《道信朝臣集》、《藤原道信朝臣集》，虽然根据《公任集》记载，道信可能曾经自撰家集，但是现存的家集均出自他人手笔，推测是由其身边的人为了悼念他英年早逝而写成，收录歌主要是恋歌、交游歌和追悼歌等以日常生活为题材的作品，时期横跨永延2年（988年）至正历5年（994），其中较多是正历2年（991年）至正历4年（993年）的作品。家集分为两类，首先是第一类，分为三种，第一种是岛原松平文库本和榊原家本，两者几乎完全相同。其中，岛原松平文库本是长27.6厘米，宽20厘米的，蓝色封面配上云雷纹以及牡丹蔓草纹，左上题签为《道信集》，卷末则有「」和「文库」的藏书印，收录歌数是109首，其中包括4句连歌）以及在卷末以「入撰集不见当集歌」名义增补的4首和歌，为现存各版本中收录歌数最多，而且明显的错误较少，推测出自于榊原家本。第二种是宫内厅书陵部藏甲本，收录歌数为93首以及4句连歌，除了各自缺失三首作品、部分排列不同以及重复收录的一首和歌以外，内文与排列方面直到第94首为止几乎与第一种一致。第三种是宫内厅书陵部藏丙本，收录歌数73首，而卷末的15首则出自于其他版本，其中有11首为丙本的独有歌，推测除了现存的版本外原本还存在另一种版本，排除这15首和歌的话，排列上与第一种和第二种接近。其次，相对于第一类的第二类收录了8首独有歌，与第一类第一种和第二种的共通收录歌分别是60首和56首，两者的排列也差距甚大，杉谷寿郎推测第二类原本是由第一类的脱落、错简或大幅简化后而成的版本，则认为无法判断两者原本是否出自同一版本，如果是的话，脱落和错简的问题相当严重。第二类的第一种是宫内厅书陵部藏乙本，为长24.1厘米，宽16.3厘米的列帖装，封面是金箔和的砂子配上云霞纹，中央部分的外题为《道信朝臣集》，收录歌数为66首以及连歌两句。第二种是杉谷寿郎氏藏本（架藏本），收录歌数为76首以及连歌两句，与乙本相比多了第3首、第24首和第70至第77首。另有一未公开的京都田中家本。底本方面，《新编国歌大观》采用了榊原家本，而《私家集大成》采用了岛原松平文库本以及乙本，《桂宫本丛书》则同时采用了甲本、乙本和丙本。