济南基督长老教会

台湾基督长老教会济南教会，通称济南教会、济南基督长老教会，原名台北幸町教会，是位于台湾台北市中正区的长老会教堂，因位处博爱特区一带的济南路而得名。其由台北日本基督教会于1916年兴建落成，战后移交台湾基督长老教会管理，中华民国政府迁台后另有「台北国语礼拜堂」共用此教堂。
历史.
台湾日治时期.
大清帝国于《马关条约》割让台湾给日本后，日本基督教新教各教派陆续来台，但以在台日本人为主要对象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致会」展开对台湾各地的宣教。
1895年，日本基督教传道局第10回大会承认台湾传道开始案，派遣日本基督教会的河合龟辅牧师于1896年5月27日来到台北宣教，开始借用「艋舺教会」聚会，并曾迁移数次聚会场地。同年9月，河合龟辅获得基督徒富商李春生与加拿大长老会马偕牧师帮助，在新起街（现西门町汉中街）民宅开始有固定聚会场所。11月日本基督教会大会派遣传道局长大仪见元一郎来台视察，该月22日协议决定正式成立「台北日本基督教会」，由河合龟辅牧师担任第一任牧师。1897年，因信徒日增而集会空间不足，信徒倡议兴建会堂，先得李春生捐献西门街外三丁目约三百坪土地及二千圆日币，加上信徒所献共募四千四百余圆。1899年开工，隔年2月10日竣工并举行献堂感恩礼拜。
1907年，原有聚会场所不足使用，2月24日河合龟辅召开信徒大会，决筹募五万圆并卖掉新起街旧会堂，重新兴建更大的礼拜堂。由教会长老时任总督府土木局长长尾半平担任建堂委员长筹募资金。1912年大谷虞任第二任牧师，奔走全台讲道募款，经过约八年募款达到预定目标。礼拜堂位于幸町，由总督府营缮课技师井手薰设计，于1915年2月28日开工兴建；经过一年四个月，于1916年6月28日竣工，便是今日的济南教会。总计花费四万八千七百余圆，产权登记在日本教会名下。
1933年，时任牧师上与二郎为扩大向台湾人布教，决定在大稻埕以日语传道，称为太平町传道所。两年后改称为「台北日本基督教会太平町教会」。
1937年5月台北日本基督教会改名为「台北幸町教会」，同年卢沟桥事件后，日本政府发起「国民精神总动员运动」来强制基督教支持其政策，军国主义、天皇崇拜、神道教结合下的皇民化运动更在太平洋战争后加速推行，教会和传道人受到严密监视，礼拜中必须用日语讲道、唱日本国歌、行「国民礼仪」（遥拜日本皇宫），教会学校师生更被迫到神社参拜，教会所属学校和医院逐一被控制、被接收、或被迫关闭。由于英国、加拿大宣教师在1940年被遣返回国，台湾教会被迫全面「自立」，却无法跳脱台湾总督府的控制。1943年2月25日台湾基督长老教会被迫在彰化成立「总会」，1944年4月29日更和其他教派一起被纳入在台北幸町教会成立的「日本基督教台湾教团」，此后台北幸町教会成为隐晦形式的国家教堂。日本基督教台湾教团直到1945年10月2日才宣布解散。
第二次世界大战后.
1945年第二次世界大战同盟国胜利，八月日本投降，台北幸町教会改名为济南街教会。日本人信徒陆续返国，当时其他各地日本教会聚会都没有人，大家由各地聚集到台北幸町教会，济南教会成为在台日人信徒最后唯一集会点。
1946年10月，上与二郎牧师将幸町教会、太平町教会所有会籍移交台湾基督长老教会北部大会；由台籍牧师郭和烈担任济南街教会第一任牧师。上与二郎曾领导全台教会，中华民国接管台湾后，上与二郎虽被遣返日本，他心中仍认为将来仍会再返台牧会（他认为五年后日本必重新夺回台湾，届时向政府要回教产比较快）；因而虽将济南教会所有信徒会籍移交给台湾基督长老教会，却没有将济南教会产权交给台湾基督长老教会北部大会，而交给台北市政府，被国有财产局收归国有。
郭和烈接任后，日籍会友都被遣送回日，因此将以台籍会友为主的子会太平町教会迁回母堂，加上附近台大医学院的教授与学生会友，人数逐渐增加。隔年协助教会青年董大成、林宗义、林国煌等人发起组织台湾教会青年团契，在战后，除了快速回复各项事工及收复教产之事宜外，也促成原本各自分立的南北两大会于1951年3月7日合一，在七星中会双连教会成立「台湾基督长老教会总会」。
1949年中国国民党在中国大陆战败，超过150万的中国大陆人士随中华民国政府迁台，因为有为数众多的宣教师转进台湾，而台湾各地原有之教会均以台语传道，范诵尧、唐守谦及李钟贤静等基督徒在台北市发起组设国语礼拜聚会。国语礼拜聚会最初借用许昌街青年会会议所，参加礼拜者日有增多，几至无法容纳。当时台北市市长游弥坚亦为参加国语礼拜之基督徒，乃要求「济南街基督长老教会」与国语礼拜堂共用教堂聚会。后来国语礼拜堂人数渐增，1957年时因感寄人篱下之不便，遂兴建堂之议，决议迁至公馆位于罗斯福路三段的「联谊英语长老教会」在该地合建教堂，于1963年完成。为表示国语部和英语部会友互守诚信，名之为「信友堂」，更于1989年扩建，成为今日地上五层、地下二层的中华基督教长老会台北信友堂。而不愿迁移至公馆的信徒继续延续国语礼拜堂的聚会迄今，两教会约定，礼拜日上午九点半至十点半为台语礼拜，十点半以后为国语礼拜。今日则为上午九点为台语礼拜，十一点为国语礼拜。
1972年政府发布「国有财产赠与寺庙教堂办法」，济南教会土地按都市计划被列为学校用地。1975年4月5日蒋介石过世后，1975年4月26日召开的中华民国基督教追思故总统蒋公筹备会议中，通过了台湾信义会灵光堂张力长老的主张，推动全国教会共同兴建「圣介石堂」之提案，此案议决同意并交由中华民国基督教会协会常务理事会研办。基于诸多的历史情感，党国基督徒倡议在济南长老教会现址上建一座「中正纪念礼拜堂」，据说也获得了宋美龄的同意。对许多党国基督徒而言，他们对济南教堂有诸多特殊的情感与记忆，加上紧邻总统府和中正纪念堂，选济南教堂打造一个「国家教会」，更可作为一种「新」的象征来取代日本时代以来「旧」的象征。结果，却被当时担任总统的李登辉否决了，将这座古老的历史性教堂列为古迹，基督徒的「中正纪念礼拜堂」大计就此告吹，同时象征台湾基督教「护教反共时期」的结束。
解严之后.
1990年代解严之后。当时的国语礼拜堂董事长林丕鸿表示：国语礼拜堂与台湾基督长老教会济南路教会，共同使用一个礼拜堂，已近三十多年，于各自教务的发展，彼此间常感不便，解决之道，惟有设法扩建，分堂聚会，始能满足双方之需要，中华民国基督教会协会总干事康竣璧先生，为协助进行扩建，多方奔走，希望能就礼拜堂现址，改建为十二层大楼，使国语礼拜堂与济南路长老教会，各有其自己之聚会场所，所余楼层则供基督教团体集会及各项活动之用。 此项提议遭长老教会拒绝。1998年5月4日台北市政府公告济南基督长老教会为直辖市市定古迹，解除学校用地名目。
中华民国内政部于2005年推动修正《土地法》，包括济南长老教会、北投普济寺、鹿港城隍庙、新竹城隍庙等极具历史、宗教意义的寺庙、教堂，将可依法由政府将目前使用的国有地转赠给这些使用的寺庙与教堂。长老教会济南教会产权得以恢复，并与国语礼拜堂和好，出具声明书确认建筑物为济南教会管理、维护，2006年12月29日教会产权登记完成。2008年，周边的违建户收回，改建为主日学教室。
2008年济南教会开始修建被白蚁蛀蚀的屋顶，礼拜地点改至台大校友会馆4楼。2009年4月5日礼拜堂建筑外观整理与屋顶修缮完成，为屋顶外铺铜瓦、内铺台湾桧木。由于济南教会近年空间不敷使用，遂决定将日本时代所兴建的主日学教室（市定古迹）予以修缮，并在牧师馆原址兴建宣教中心。邀请著名建筑师张哲夫设计、监造，福住建设公司营造，由于古迹园区容积率的限制，只能兴建地上二层，地下三层的建筑。由于大礼拜堂及主日学教室被定为古迹，为了要开挖地下室及保留主日学教室全栋，将主日学教室的古迹建筑平移24公尺至济南路一侧，并在原址向下挖掘连续壁、补强地基作业后，再将古迹迁回原址修复。完成后，主日学教室将恢复主日学师生使用，宣教中心地下一楼绿园中庭可供教友静思默想，并设置容纳二百人的副堂。于2017年2月12日举行开工感恩礼拜，2018年9月9日举行宣教中心上梁感恩礼拜，于2020年竣工，9月20日举行感恩礼拜。目前，台北济南教会主日第二场礼拜(华语)在十一点于小礼拜堂举行，香港人崇拜（粤语）下午二点于小礼拜堂举行。
设计.
济南基督长老教会因为其宗教性，其特色与井手薰其他作品略有不同。外观方面，井手薰采用哥德式建筑的小尖塔、塔楼，夸张线条设计，石雕百叶窗。其中唭哩岸石所砌成的拱门，尤为特色。不过在另一方面，用清水砖刻意造成的红砖裸露与仍由唭哩岸石搭配的丁挂外表，则又较为接近英国维多利亚时期的砖造小教堂风格。除此，接连于该教堂后方的主日学教室，也一并采砖造的欧风平房建筑。另外，该教堂坐东朝西，西侧仍配置基督新教教堂特有的几何型玻璃装饰，内部采钢骨挑高骨架，将木梁架在钢骨衍架上，且在屋顶舖设原木木板与瓦片，呈现了空旷且庄严的传道会场。