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李元簇

李元簇，字玉鳌，号肇东，中华民国第8任副总统。生于湖南省平江县梅仙东高村，中国国民党籍法律学家及政治人物。曾担任法官、国立政治大学校长、教育部部长、反共救国团主任、法务部部长、总统府秘书长以及国民党副主席等职，并于1990年至1996年间出任副总统，成为李登辉总统的副手。
生平.
早年岁月.
1946年，自中央政治学校法政系毕业，并考取高等司法官资格，前往兰州、迪化等地担任当地地方法院之推事。后来，升任为当地高等法院推事，兼任《扫荡报》与《青岛日报》驻兰州记者。
政治生涯.
1949年，随中华民国政府前往台湾，历任新竹地方法院推事、台湾高等法院推事、台湾省保安司令部及台北卫戍司令部军法处处长。任军法处长时，台湾爆发刘自然事件，在捣毁美国大使馆情绪中，李元簇公开审判，并允许被告自行延聘律师辩护，使神秘的军法体系得以向民众公开。
1958年，前往波昂大学进修，在1963年获得法学博士学位。
1963年返回台湾后，出任《中央日报》社论主笔。1969年，被聘任为国防部法制司司长，开启其政坛生涯。后来，历任国防部顾问兼法规司司长、行政院法规会及诉愿委员会主任委员，并担任国立政治大学专任教授兼法律研究所所长，以及校长，教育部部长、法务部部长等。1978至1984年于法务部期间，推动了审检分立、建立赔偿制度、侦查中选任辩护人、狱政现代化等开明措施。
1990年二月政争中，李元簇于临时中央全体委员会议前一天，得到国民党副秘书长郑心雄通知「非主流派」李焕与郝柏村结盟的消息，李元簇以出身情治系统的敏感度紧急向李登辉通报，加上后来来自警政与心腹苏志诚的情资，李登辉才一夕间心生警觉并反守为攻，使李登辉阵营成功反制「非主流派」。
1990年3月21日，经国民大会选举成为中华民国第8任副总统，于同年5月20日与总统当选人就职。是迄今最后一位出生于中国大陆、以间接选举产生的副总统。任内行事低调，并被外界形容为「没有声音的副总统」。
退休生活.
1996年5月20日，卸任后宣告退休，被聘为总统府资政。退休后，长年隐居于苗-{栗}-县头份市乡间。1998年1月22日，夫人徐曼云女士先一步离世，此后李元簇独居当地。
逝世.
2017年3月8日4时15分，因慢性肾脏病放弃急救过世，享耆寿94岁（满93周岁）。
2017年3月31日，在台北市立第一殡仪馆景行厅举行告别式，获总统蔡英文亲颁褒扬令，并举行覆盖中华民国国旗仪式，由副总统陈建仁担任主祭官，内政部部长叶俊荣、外交部部长李大维、国防部部长冯世宽和监察委员刘德勋担任覆旗官，随后放追思影片，再由李登辉发表追思谈话。台北市立第二殡仪馆火化后，在新北市金山区以佛教仪式树葬植存于法鼓山金山环保生命园区。
褒扬令原文如下：
前副总统李元簇，冲默澹泊，清勤弘器。少岁失怙偃蹇，淬勉耽学，卒业中央政治学校；嗣负笈欧陆，获德国波昂大学法学博士学位，沉潜濬瀹，宣通载籍。峥嵘岁月，四郊多垒，持秉书生报国襟怀，远赴边关北地服务，当艰弥奋，执志不迁。复通过司法官高等考试，自愿来台，开启理冤摘伏职涯，秦庭朗镜，法外仁昭。嗣迭膺重寄，支策据梧，于接掌国立政治大学暨教育部期间，著重人文社会科学，提升学术研究水准；进行校务学门评鉴，厚实技职体系发展；研拟教育政策方针，强化国际交流合作，树教陶镕，斯文振起；运帷谟虑，胸臆自出。旋履任司法行政部暨法务部部长，贯彻实施审检分隶，初创国家赔偿新法；确立紧急拘提机制，打击贪渎经济犯罪；扩广地方调解范畴，增益教化观护成效，廉平裁规，民誉芳腾。尤以当选第八任副总统，衔命推动宪政改革，殚心终止万年国会，克成总统暨中央民意代表直选，掊斗折冲，洞贯肯綮；股肱扶翼，襄赞庙廊，允为台湾民主宪政之重要推手，爰获颁一等卿云勋章殊荣。综其生平，朝野钦挹风猷，中外感慕声采，遗绪遐祚，德隆望尊。遽闻殂落，震悼罔极，应予明令褒扬，用示政府崇礼元勋之至意。<br>
总　　　统　蔡英文　　　　<br>
行政院院长　林　全　　　　
家庭.
妻子为徐曼云，为前司法行政部政务次长徐世贤之女；婚后育有二子：长子为李立心，次子为李立天。
涂鸦聊天室

PaintChat通常被翻译为绘图聊天室或涂鸦聊天室、图聊，为网路上的绘图同好者社群，功能类似通讯软体中的电子白板，可以边聊天并同步绘图。通常绘图聊天室不需额外安装软体，除部分采取会员制的社群外任何人皆可任意加入。
由于主要用途为绘图同好间的交流，所以电子白板的绘图功能强大，聊天功能相对阳春。参与的使用者共同使用画布创作，并透过文字视窗即时沟通，通常参予者间会彼此合作创作相同主题的作品，在互动良好的社群中，成员往往可以经由彼此间的讨论与观摩提升创作技巧。
外部连结.
日本
中文
浦泽直树

浦泽直树（，），资深的日本漫画家，男性。出身于东京都府中市。、、明星大学人文学部经济学科毕业。1983年出道。并多次拿下漫画大奖，唯一2度手冢治虫文化奖大奖得主的漫画家。目前单行本发行累积数量已经超过1亿本。
早期风格为励志温馨的青春成长漫画，其后转向对人性与社会现象深一层探讨，内容涉及历史、心理学、犯罪学和科幻等题材。
60至70年代的摇滚乐迷，其影响可以在《20世纪少年》中强烈反映出来。非常喜欢巴布·狄伦，除了2007年发行与共同著作的《与狄伦的谈话》之外，2016年的个展中作为特别活动举办『巴布·狄伦 听唱绘画（ボブ·ディラン 聴いて歌って描きまくる）』。
个人经历.
童年时期（1960～1973）.
1960年1月2日，浦泽直树作为家中的次男，在东京都府中市出生。他从未上幼儿园，白天总是在幽闭的状态下由爷爷奶奶照顾。此时，他开始阅读家中购入的《原子小金刚》与《森林大帝》等等手冢治虫作品，并开始临摹画漫画。
小学时期读家中附近的小学，从3年级开始当班长，并在校刊连载4格漫画。在校期间，他说有一阵子常被其他学童欺负，但说原因是自己曾经将班上的一个孩子王画在漫画里，让本人看到相当生气而被欺负到吓得不敢再画漫画。大概在这个时候，浦泽开始第一次画长篇漫画《古代山脉（太古の山脉）》。并受到电视上放送黑色电影的影响，大他4岁的哥哥是他的第一个读者。
青壮时期（1973～1984）.
初中时期当初加入的是田径社，但浦泽说是因为不喜欢学长总是摆架子的态度，而转往加入了轻音乐社。此时浦泽开始对巴布·狄伦深入研究，他承认说是受到了的影响。浦泽后来的代表作之一《20世纪少年》则是活用了初中时期自身的经历，他说「贤二唱的歌在校园广播放送说自己的实际经历没有变化，但是有很多像这样子的人。」「大约有十分之一来自自传」。此外，大浦泽一届的小室哲哉是跟他同校的广播社社长，因此浦泽说他曾经向小室请求播放提雷克斯的《20th Century Boy》。
高中、大学也是轻音乐社所属。一方面持续漫画创作，高中时期，浦泽曾经将国文教科书收录的芥川龙之介《罗生门》画成漫画。话虽如此，他并未搭上梶原一骑热潮，一时期间也对漫画失去了兴趣。但在大学时期，当时大友克洋在业界首次亮相之后，他被的作品群感化，重新找回了对漫画的热情。
浦泽并不喜欢被认为说他是「漫画君（マンガ君）」，虽然大学时期并未亲近漫画研究社，但他画的漫画数量比漫画研究社的同好还要多。另外，大他一届的轻音乐社前辈、乐团主唱让浦泽亲眼看到专业的演奏之后，断然放弃自己的乐团。他不认为会对乐团的谦虚就沾沾自喜，说可能是因为那些表演他已经看了很多次。
出道后（1984～现在）.
当初，浦泽并不打算成为漫画家，求职期间他带著短篇「Return」的原稿接受小学馆编辑的面试得到了认同，颁发他新人奖的奖项。并以此机打赌1年内如果没有萌芽就放弃，作为漫画家的目标经历了助手。1983年，浦泽以「BETA！」（《骷髅13 别册》刊载）成功出道，1984年开始的《跳舞警官！》初次连载。
之后，浦泽与长崎尚志一起进行以外国场景作为故事题材的《终极佣兵》、《危险调查员》在《Big Comic Original》连载，一方面也在《Big Comic Spirits》连载女子运动题材的《YAWARA！》和《Happy！》获得了人气。从1986年开始的《YAWARA！》以降持续超过10年以上在2本杂志同时连载不一样的作品，并且每个月平均画出100多页。
之后，他又以惊悚题材的《MONSTER》、手冢治虫《原子小金刚》的重制漫画《PLUTO》两度入围手冢治虫文化奖漫画大奖。2004年，《20世纪少年》更入围法国安古兰国际漫画节最优秀长篇奖。
2008年，浦泽在《Morning》（讲谈社）以隔周的方式开始连载《蝙蝠比利》。并经历夹杂多次的长期休载，至2016年完结。2012年至2014年，以不定期形式在《Big Comic Original》登载《危险调查员》的正传续篇《危险调查员ReMaster》。
同年，浦泽与长崎尚志2人一起受邀担任（2007年以前是名古屋造形艺术大学）客座教授。2014年开始主持「」在NHK教育频道播出。
作品列表.
漫画.
连载作品.
未标示出版社即小学馆连载。
短篇集.
全由小学馆发行。
助手.
包含前助手。
国家讲座

国家讲座为中华民国教育部提升大学教职人员教学及研究水准的一项奖励，为中华民国层级最高的教学奖励，也是仅次于中央研究院院士的学术荣誉。
背景.
依据中华民国法律《大学法》规定，中华民国教育部于1997年设立「国家讲座」，除了提升教授个人的教学、研究水准外，也希望提升大学发展各自特色。
根据规定，国家讲座主持人需要具备下列身份：
国家讲座主持人大多以国立大学资深现任或退休教授为主；其中也有不少在校任教的中央研究院院士申请，或是随后获得中央研究院院士荣衔。
实施.
国家讲座主持人由各校及教育部推荐，并由教育部组成审查小组，一年名额上限为10人。每一任国家讲座为期3年，每年提供奖助金新台币100万元。主持人获得奖励金上限为奖助金之50％，其余为行政、人事支出；但如果主持人离开大学教学职务，奖助金即停止。主持人若有需要，可以继续申请一次，期满不再提供奖助金；第二次获任者为终身荣誉国家讲座。
名录.
教育部国家讲座的主持人通常会自称「国家讲座教授」，大多也将此当成教学生涯中的重要头衔之一。
冯延巳

冯延巳，原名冯延嗣，一作冯延己，字正中，是五代时词人，广陵人。南唐时官至宰相，是南唐中主李璟的老师。他是南唐吏部尚书冯令𫖳的儿子，弟弟冯延鲁亦是著名文人。死后谥号忠肃，有《阳春集》传世。
冯延巳词风清丽，善写离情别绪，有很高的艺术成就，对中主、后主影响很大。冯延巳、李煜被认为直接影响了北宋以来的词风。冯延巳所著的词有《谒金门》，第一句为“风乍起，吹皱一池春水”。
姓名争议.
冯延巳姓名历来多有争议。《马氏南唐书》《陆氏南唐书》《资治通鉴》均作「冯延己」，但后世的唐宋词选本多作「冯延巳」。词学家夏承焘《冯正中年谱》引焦竑《笔乘》，释氏六时：“可中时，巳也。正中时，午也。”从冯氏的名与表字的对应关系考虑，认为冯氏之名应作「冯延巳」而非「冯延己」；他还考证出「巳」「嗣」二字是既同音又同义的。
生平.
李昪时期.
冯延巳是广陵人，一说是歙州人。其父冯令𫖳仕南唐，南唐烈祖李昪时署为歙州盐铁院判官。冯延巳早年以文雅著称，多有才艺；后拜见烈祖，烈祖任命他为秘书郎，让他与太子吴王（后徙封为齐王）李璟交游。后来李璟任元帅，冯延巳在元帅府掌书记。
冯延巳擅长凭依权贵，其与陈觉交好，又通过陈觉而依附宋齐丘，因得权势。同时在吴王府任职而名位在自己之上的，冯延巳便小施计谋把他排挤出去。冯延巳常常恃才放旷，狎侮朝士。他曾经讥讽中书侍郎孙晟说：“您有什么能耐担任中书郎呢？”孙晟回答：“我不过是一个山东的鄙儒，写文作赋不如您，高谈阔论不如您，谄媚奸诈也不如您。但是主上让您与齐王交游的目的是想用您的仁德去辅导他，怎会是让你们成为狐朋狗友呢？我确实无能，但您的能耐，却恰足以成为国家的祸患罢了。”给事中常梦锡几次上言，斥责陈觉、冯延巳、魏岑等人都是奸佞之人，不适合让他们在东宫侍奉太子。烈祖意识到了这个问题，但不久便去世了。
李璟时期.
南唐元宗李璟登基后，改元保大。冯延巳喜形于色，时不时地入朝向元宗陈述政事，使得元宗对其稍有不悦。保大二年（944年），元宗任命冯延巳为翰林学士承旨。宋齐丘对待陈觉素来厚重，元宗也认为陈觉是个有才之人，便委以重任。冯延巳与其弟冯延鲁、魏岑、查文徽、陈觉相互勾结，把持朝政，时人称他们为「五鬼」。
保大四年（946年），冯延巳为同平章事、集贤殿大学士，后出任宰相。保大五年（947年），陈觉、冯延鲁举兵进攻福州，结果死伤数万，损失惨重。元宗大怒，准备将陈觉、冯延鲁军法处死，但经宋齐丘、冯延巳斡旋而免。后被御史中丞江文蔚、知制诰徐铉、史馆修撰韩熙载弹劾，被贬为太子少傅。保大六年（948年），冯延巳出任昭武军节度使，治抚州。冯氏在抚州任职数年，并没有什么政绩。保大十年（952年），冯延巳二度担任宰相。冯延巳当政期间，先是进攻湖南，大败而归；后淮南被后周攻陷，冯延鲁兵败被俘，宰相孙晟出使后周时不屈遇害。冯延巳曾评价烈祖、元宗二人道：「先主李昪在安陆打了败仗，丧师数千人，就吃不下饭，哀叹多日。他不过是一个田舍老翁，怎能成就天下的大事呢？当今的皇上有数万军队在外征战，依旧宴乐升平、骑马击球，这才是真正的英雄主啊！」
显德五年（958年），冯延巳被迫再次罢相。当时朝廷里党争激烈，朝士分为两党：冯延巳与宋齐丘、陈觉、李征古等为一党；孙晟、常梦锡、韩熙载等人为一党。几次兵败，使得元宗决心铲除党争。于同年下诏，历数宋齐丘、陈觉、李征古之罪，宋齐丘放归九华山，陈觉、李征古被逼自杀，但冯延巳安然无恙。建隆元年（960年）五月，冯延巳因病去世，终年五十八岁，谥号“忠肃”。
艺术造诣.
冯延巳在诗词方面造诣极深，尤其擅长乐府词。陆游在《南唐书》中记载：「延巳工诗，虽贵且老不废，如『宫瓦数行晓日，龙旗百尺春风』，识者谓有元和词人气格。尤喜为乐府词。」
冯延巳是当时有名的书法家。《佩文斋书画谱》列举了南唐十九位书法家的名字，其中就有冯延巳。
冯延巳特别能言善辩。《》记载冯延巳“辩说纵横，如倾悬河暴雨，听之不觉膝席而屡前，使人忘寝与食”。
名句或著名作品.
长命女
鹊踏枝
谒金门
轶事.
陆游《南唐书》载：元宗尝戏延巳曰：「『吹皱一池春水』，干卿何事？」延巳对曰：「未如陛下『小楼吹彻玉笙寒』。」元宗悦。
费马点

在几何学中，费马点是位于三角形内的一个点。给定一个三角形的话，从这个三角形的费马点到三角形的三个顶点、、的距离之和
formula_1
比从其它点算起的都要小。这个特殊点对于每个给定的三角形都只有一个。
费马点问题最早是由法国数学家皮埃尔·德·费马在一封写给意大利数学家埃万杰利斯塔·托里拆利（气压计的发明者）的信中提出的。托里拆利最早解决了这个问题，而19世纪的数学家斯坦纳重新发现了这个问题，并系统地进行了推广，因此这个点也称为托里拆利点或斯坦纳点，相关的问题也被称作费马-托里拆利-斯坦纳问题。
源起：费马的问题.
1638年，勒内·笛卡儿邀请费马思考关于到四个顶点距离为定值的函数的问题。这大概也是1643年，费马写信向埃万杰利斯塔·托里拆利询问关于费马点的问题的原因。费马的问题是这样的：
这个问题首先被托里拆利解决，但他生前并没有发表。托里拆利的学生温琴佐·维维亚尼在1659年将他的遗作整理发表，其中包括了费马点问题的证明。他的解法中用到了椭圆的焦点的性质。
费马-托里拆利点.
托里拆利的解法中对这个点的描述是：对于每一个角都小于120°的三角形的每一条边为底边，向外作正三角形，然后作这三个正三角形的外接圆。托里拆利指出这三个外接圆会有一个共同的交点，而这个交点就是所要求的点。这个点和当时已知的三角形特殊点都不一样。这个点因此也叫做托里拆利点。
1647年，博纳文图拉·卡瓦列里在他的著作《几何学题集》（"Exerciones Geometricae"）中也探讨了这个问题。他发现，将作正三角形时作出的三个点与对面的顶点连接，可以得出三条线段。这三条线段交于托里拆利点，而且托里拆利点对每条边张的角都是120°。
作法及证明.
下面是三角形的费马点的作法：
几何证明.
设为线段和的交点。注意到三角形和三角形是全等的，三角形可以看做是三角形以点为轴心顺时针旋转60度得到的，所以角formula_2等于60度，和formula_3相等。因此，、、、四点共圆。同样地，可以证明、、、四点共圆。于是：
从而formula_5。于是可以得出：、、、四点共圆，即
、、三点共线。也就是说、、三条线交于一点。 
在线段上选择一点，使得 = 。由于formula_8，所以等腰三角形是正三角形。于是formula_9。同时 = 、 = ，于是可以得出三角形和三角形是全等三角形。所以 = 。综上可得出：
对于平面上另外一个点，以为底边，向下作正三角形。运用类似以上的推理可以证明三角形和三角形是全等三角形。因此也有：
平面上两点之间以直线长度最短。因此
也就是说，点是平面上到点、、距离的和最短的一点。
如果有另外一点使得 = ，那么
因此点和也在线段之上。依照和的定义，可以推出
因此也是、、三条线的交点。因此点也就是点。因此点是唯一的。
如右图， formula_11大于120°，为三角形内一点。以为底边，向上作正三角形；以为底边，向上作正三角形。于是三角形和三角形是全等三角形。 = 。所以
延长交于点，则
所以点到三顶点的距离比三角形内任意一点到三顶点的距离都小，即点为费马点。
物理学解释.
费马的问题也可以用物理的方法来解决。将平面上所给的三个给定点钻出洞来，再设有三条绳子系在一起，每条绳子各穿过一个洞口，而绳子的末端都绑有一个固定重量的重物。假设摩擦力可以忽略，那么绳子会被拉紧，而绳结最后会停在平面一点的上方。可以证明，这个点就是三个给定点所对应的费马点。首先，由于绳长是固定的，而绳子竖直下垂的部分越长，重物的位置也就越低，势能越低。在平衡态的时候，系统的势能达到最小值，也就是绳子竖直下垂的部分的长度达到最大值，因此水平的部分的长度达到最小值。而绳子的水平部分的长度就是，因此这时最小，也就是达到费马点。
在系统处于平衡态时，由力学原理可知绳子两两之间张成的角度formula_12、formula_13和formula_14 之间满足合力公式：
也就是说这三个角相等，即都是120°。
推广.
费马点的定义可以推广到更多点的情况。设平面上有个点：，又有正实数：。费马问题可以推广为：寻找一个点，使得它到这个点的距离在加权后之和:
是最小的。
高维的情况.
费马点问题还可以推广到高维空间中。比如说在维实向量空间formula_17中，给定个点：，对空间中另一点，设它到前述个点的欧几里德距离之和为函数：
则费马点问题就变成寻找使得最小的一点formula_17。与平面费马点问题相似，高维情况下的费马点问题也有由林德罗夫和斯图姆证明的类似结论：
对于加权的费马点问题，也有类似的结论，只需将上述结论中的向量和替换为加权向量和，条件中的1也要替换为对应点的权重。
司马昭

司马昭，字子上（小说《三国演义》为子尚），河内郡温县（今河南省温县）人。司马懿与张春华的次子，司马师之弟，西晋开国皇帝司马炎之父，曹魏后期著名政治家和军事家，晋朝奠基者。官至相国，爵至晋王。
西晋建立后其子司马炎追尊其为文皇帝，庙号太祖。
生平.
继其父兄.
239年司马昭被封为新城乡侯。后迁散骑常侍。244年作为征蜀将军随曹爽伐蜀，副于夏侯玄。蜀将王平夜袭司马昭营，司马昭躺着不动，王平退去。司马昭对夏侯玄说：“费祎据险距守，进军不能与之交战，攻之也不行，应该立刻回师，以后再作打算。”加上司马懿也给夏侯玄写信劝说，夏侯玄最终说服曹爽回师。战后，司马昭被贬为议郎。（兴势之战）《太平御览》将此事误载为司马师事。
249年司马懿密谋发动高平陵之变，在政变前一天晚上才告诉司马昭，司马昭非常紧张。高平陵之变后，族灭曹爽一家，司马懿开始专权国政。
曲城之战时，司马昭任安西将军，进兵骆谷迫使姜维退兵，句安投降。之后转任安东将军、持节，镇守许昌。王凌之乱时，督淮北诸军，率军和司马懿会于项。
251年司马懿死后，他的长子司马师任抚军大将军位，东关之战时，司马昭战败失侯。
254年姜维出陇西，以司马昭行征西将军，驻扎长安。击破叛乱的新平羌，以功复封新城乡侯，后废魏帝曹芳，立曹髦，因此功进爵高都县侯（属并州上党郡），增邑两千户。
司马师率军镇压毌丘俭之乱时，司马昭兼任中领军，留镇洛阳。司马师回军时在许昌病重，司马昭前往探病，拜卫将军。司马师去世后，十三岁的皇帝曹髦下令司马昭留镇许昌，让尚书傅嘏带大军回洛阳，意图从司马家夺权。司马昭听从傅嘏和钟会计谋，亲自率军回到洛阳，曹髦夺权失败。之后司马昭进位大将军、加侍中，都督中外诸军、录尚书事，辅佐国政，上殿时可以不解佩剑，不脱鞋。
256年又进为大都督、进爵高都县公、加九锡，后又加封三县食邑。
浮淮静乱.
256年，司马昭偕同曹魏皇帝曹髦一起平定镇东大将军诸葛诞的反叛。司马昭则率军征伐诸葛诞。东吴派文钦与全怿、全端、唐咨和王祚等领兵救援，趁王基包围圈未完成而领兵进入寿春城。司马昭指挥魏军主力包围了寿春的近十八万吴军和叛军，一面设计让他们误以为救兵将至，不再节约粮食，一面招降瓦解敌军，诸葛诞的部下大量归降，突围攻击魏军防御工事未成，内部矛盾激化，诸葛诞杀文钦，文钦的儿子文鸯、文虎向司马昭投降，继而绕城劝降，城中将士见文钦之子都被赦免，皆有降意，司马昭见城上守军都持弓而不放箭，就下令说可以攻城了，魏军攻入寿春，胡奋临阵斩诸葛诞，战役结束。这次战役吴军直接投入战斗的士兵高达十几万，和诸葛诞的十八万军队相加超过三十万，超过了司马昭指挥的二十六万人，而魏国还要在西部抵御蜀国的进攻，最终司马昭以少胜多，赢得战争。司马昭因功被晋升为相国，但拒受。
弑君奸臣.
魏甘露五年（260年）四月魏帝曹髦见王沈、王经、王业等人，愤慨说道：「司马昭之心，路人皆知也！朕不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。」并且率领宫人300余人讨伐。有近臣先行向司马昭通风报信，司马昭马上派兵入宫镇压，双方在宫内东止车门相遇，中护军贾充在南阙下率军迎战曹髦，贾充命令成济杀曹髦，成济于是用戈刺杀曹髦。后来司马昭以罪诛杀成济一族。司马昭立曹奂为魏元帝。
灭蜀之战.
263年夏，掌握曹魏实权的司马昭决定对蜀汉发动最后的战役，也借此挽回弑君造成的不利影响，并处死反对伐蜀的将军邓敦，派遣钟会、邓艾、诸葛绪等分东、中、西三路进攻汉中。蜀汉则以姜维为首组成抵抗军，据剑阁天险与钟会的军队相持，钟会不能前进。邓艾遂率精兵偷渡阴平攻占涪城，并在绵竹击杀诸葛瞻，进逼成都。蜀汉后主刘禅出降，姜维闻讯后带部众向钟会投降，蜀汉灭亡，开始三国统一的序幕。
追尊文帝.
魏元帝于264年5月2日（景元五年三月三十日）再次下诏拜司马昭为相国，并晋升为晋王，加九锡且位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地。
郭太后已于此前不久去世，司马氏代魏之势已成。
265年司马昭死后葬在崇阳陵，他的儿子司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋，司马昭被追尊为文帝，庙号太祖。
元曲

元曲，或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲和杂剧的合称。相对于明朝的传奇（南曲），后世又将元曲称为北曲。元曲与宋词及唐诗、汉赋并称。
广义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。狭义的曲则多指宋朝以来的南曲和北曲。曲分为戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）与散曲两类，元、明以来甚为流行，故后世有元曲之称。而曲同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语。音乐部分亦有宫调之分，元曲中最常用的有五宫四调。
相对于艳丽的词，曲较俚俗而有「恶少」之名，学者郑骞评：「词与曲是孪生兄弟，词是翩翩佳公子，曲则带有恶少的气息。」
杂剧.
杂剧的戏剧形式是由故事情节、曲词、宾白、科介等几部分组成。科介是演出提示，规定表演动作和舞台效果，宾白就是说白，曲词是歌唱部分。
元杂剧剧本一般由四折组成，一套乐曲伴唱一折；所以“折”是音乐的单元，也是剧情的大段落。在四折之外，还可以有楔子。楔子常常在剧本开头，相当于序幕，但也可以作为过场戏放在折与折之间。剧本的结尾一般有两句或四句对子，叫“题目正名”，来总结内容。题目正名最后一句常用作剧本名称，比如《元曲选》本《窦娥冤》：
但也有没有题目正名的杂剧，例如关汉卿的《闺怨佳人拜月亭》。
散曲.
散曲是可配乐演唱的歌曲形式。根据《青楼集》的记载，元散曲的歌唱有多种形式，像表演唱、舞蹈伴唱、乐器伴唱等。在宴会上，演员解语花“左手持荷花，右手举杯，歌骤雨打新荷曲”；连枝秀“有招饮者，酒酣则自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也”。元散曲主要有小令和套数（又叫散套、套曲）两种形式。小令原是民间的小调，文人的小令多半较典雅，民间的小令语言俚俗。小令以描写为主，比起唐宋诗词通俗生动，确具有一番独特风格与精神。
发展历史.
初期.
南宋末期，社会动荡不安，元军大举进攻南宋，给予元曲的创作以深刻的影响。元杂剧源自宋杂剧、金院本。剧作家痛经变乱，对社会人生颇多感悟，写出了深刻思考人生处境与命运的剧本，通过“情”来透视社会。而散曲创作则内容广泛，当中以叹世归隐的主题最为突出。
后来列出了元人四大剧，包括《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》。
中期.
元代中叶，杂剧创作题材都集中在爱情、神仙道化、文人事迹，显示剧作家的独特追求。在表现爱情时，他们更注重“情”本身，因为渴望寻找一个避世的地方。他们在文人事迹剧中歌咏自己不遇的苦闷，怀乡的愁绪。
后期.
元朝晚期，虽然元杂剧在舞台上仍占有重要位置，主题以对中国传统道德的宣扬、离奇情节为主，但是作品数量大减、内容风格因循，成了衰落主因。杂剧创作中心南移，重要剧作家多活动于江浙行省（今浙江省）和河南江北行省（今江苏省长江以南的地区），却加强了与南戏交流的机会，提供了戏曲进一步发展的契机，尤其是南戏、昆剧及粤剧。
参见.
元曲作者：
王伯沆

王瀣，字伯沆，号冬饮、无想居士，祖籍江苏溧水。国学大师，爱国耆儒。博通经学、理学、禅学、诗、文、书、画、篆刻。
生平.
1871年生于南京。幼聪颖，曾学于端木采、高子安。
后入钟山书院，师从文廷式、陈三立、俞明震等人，以才气见长，博学洽闻。
肄业后，先任南京江南陆师学堂教习，后在上海书局编书。
1908年，受李瑞清之邀，和柳诒-{征}-等人为两江师范学堂文科教习。
1911年，辛亥革命爆发后，两江师范陷于停顿，遂在南京江南图书馆任事，后往苏州以不惑之年学于黄葆年。
1915年，两江师范学堂改为南京高等师范学校，受江谦之邀教授国文，并兼首任国文系主任。南京高师1921年改为东南大学，1928年改为中央大学（后又于1949年改名南京大学），仍任教授。
1937年，抗战爆发，因患中风，不能随中大迁川，留宁。
1944年9月25日，因病与世长辞。
事略.
民国时期，王伯沆以讲授儒家经典于南京大学而闻名，人称“王四书”，与柳诒-{征}-并称“南雍双柱”。他讲四书五经，说理透辟，生动细致，旁征博引，妙语如珠，听课者往往除文科学生外，理科专业科学生旁听者甚众，常常是“室外窗前，皆听讲者也。”
王伯沆是红学家。他曾用朱、黄、绿、墨、紫五色笔，六次批点《红楼梦》。“辛亥革命以后，对《红楼梦》继续进行评点，用功最深、成就最大要算王伯沆先生了。”
王伯沆是民国年间江南著名诗人。吴梅在《读王伯沆园居诗》中评论道：“我读伯沆诗，盎然古春意。力能驱万牛，尘不惊六辔。探取风雅源，骚魂可檄至...。”
王伯沆的书法自成一格，行书能融入篆隶古朴厚重笔意，兼具北碑雄劲峭拔气象。篆书挺劲苍润，典雅堂皇。与王东培并称“二王”。
王伯沆执教有年，爱护学生视若已出。弟子俊才甚众。文史学家高明、教育家张其昀、江南才子卢冀野、国学家潘重规、画家陈衡恪、史学大师陈寅恪、词学大师唐圭璋等人都是他的弟子。
抗战时期，由于中风，行动不便，留在沦陷区，感念国运，每饭罢，即对客言南明时事，声泪俱下。其时，家庭经济拮据，每日“两粥犹不可得”。当局为了利用他的名望，百般拉拢。汪精卫政府立法院长陈公博也派人送来参事聘书，许以月薪大洋三百，王瀣声色俱厉地怒斥来人，说道：“余已行将就木之人，可以舍我矣。实不敢见张邦昌、刘豫丧权辱国之举。”当局利诱不成之后，竟以死威逼。凡此种种，王瀣皆大义凛然，以后闭门不出。国难的伤感，生活的折磨，加之1944年秋染上疟疾，终于一病不起，临终前嘱咐妻女：“我生不愿见日寇，死了，棺材也不愿见到这些人。死后不要发丧，棺材不要出门，就把我埋在家中后院。”并嘱家人勿接受卖国当局接济。病逝后，家人遵其遗嘱，将其遗体埋在自家后院。抗战胜利后，1946年国立中央大学复员南京，为他举行了隆重的追悼会，国民政府也敬送了由蒋介石题书“守道耆儒”的“荣典之玺”金字匾额。
书目.
王伯沆承太谷学派，守“述而不作”，不愿以文章著述行世，生前几乎没有著作，学术观点散见于所批点书籍之中。曾作有《读四书私记》、《经略台湾事纂》、《王氏族谱》、《前清四家词选》、《后四家词选》、《离骚九歌辑评》、《双烟室诗词文集》等，生前却不愿出版。
台湾茶文化

台湾茶文化一词泛指与台湾相关的茶史、茶叶、茶艺等。台湾茶发展至今已有两百多年，是台湾民众传统的饮料之一，与台湾的人文风俗有密不可分的关系。清治时期的台湾，茶是最大的生产和出口品之一，茶叶商人将产业重心从原本的南台湾移转到了台湾北部，对台湾文化有重要的影响，更促进了台北与全台经济的发展。
历史.
除了从中国大陆移植的茶叶之外，台湾早有原生茶种，根据诸罗县志（1717年）记载：「台湾中南部地方，海拔八百到两千尺的山地，有野生茶树，附近居民采其幼芽，简单加工制造，而作自家饮用。」而根据淡水厅志中记载：「猫螺山产茶，性极寒，蕃不敢饮。」这种原生茶就是所谓的台湾山茶，目前仍可以在台湾中南部山区发现这种野生茶树，新的红茶品种台茶十八号，市场名为「红玉」，就是以台湾原生山茶与缅甸大叶种茶叶杂交育种而成。
清治时期.
由于福建泉州府安溪移民的移入，茶产业逐渐兴盛。安溪号称中国茶都，以产茶闻名，是最具盛名的「铁观音」在清雍正年间于安溪始创，安溪茶人随即推广，成为中国名茶之一，而安溪移民精湛的制茶工艺也引入台湾。
同治年间（1856至1875年），英国商人约翰·杜德对台湾茶业发展有很大的贡献，他移进茶苗、提供技术指导、收购茗茶、设精制厂并外销茗茶，使得台湾的茶业大幅发展，杜德的买办是知名的茶叶商人李春生。
当时台湾外销的茶称为「Formosa Tea」。
日治时期.
这时期的台湾茶品种除了原本从福建传入的以外，又经过日本人历年的试验，由平镇茶业试验所选出青心乌龙、青心大冇、大叶乌龙与硬枝红心等四大品种作奖励推广种植。日本人并大力推广红茶的种植，让Formosa Tea/Formosa Black Tea国际化，外销欧洲与美洲等地。
1899年，「台湾农林公司」的前身「日本三井物产株式会社」于台北海山地区及桃园大溪地区开拓大规模茶园，并设立新式制茶厂专制红茶，生产享誉遐迩的「日东红茶」，其中于1908年设立的海山茶厂，时为东亚最大茶厂。1937年，日月潭红茶以「Formosa Black Tea」为名，送至英国伦敦拍卖会，得到很高的评价，当时亦为日本天皇御用贡品。
1926年（大正15年），出身日本群马的新井耕吉郎奉派至台湾总督府中央研究所平镇茶叶试验所担任技师。1940年（昭和15年），总督府推动红茶推广补助计划在鱼池乡成立红茶试验支所，新井耕吉郎主要工作是负责研究、改良让来自印度阿萨姆地区的茶苗能在南投日月潭旁的猫兰山上生根，并透过农业技术早日达到量产的目标。新井到台湾履新的前一年，印度阿萨姆茶种才在南投鱼池乡试种成功。不过红茶补助计划在1942年（昭和17年）受战争影响而中断。当时阿萨姆红茶是最受欧美市场欢迎的茶种，而台湾能成功培育出阿萨姆红茶，代表「Formosa Tea」，这个台湾茶品牌更能跟印度红茶分庭抗礼。
因二次大战爆发，粮食与劳力皆极缺，除部分茶园改种粮食作物以外，原本投注在茶园的农村人力也移转到其他方面，致使台湾茶产业极度萎缩，几乎减产了百分之九十以上。
中华民国时期.
随著台湾经济起飞，人们对于生活与饮食有了新的追求，于是各地茶艺馆纷纷成立，成为人们游憩生活里重要的品茗空间。
此时期振兴了绿茶的生产，复原茶种、改良茶种、改进各种制茶法、茶产品多元化、推广茶区。使得原本以外销为主的台湾茶业转为以内销为主，使得停滞不前的茶业再次复苏。
饮茶风气.
茶叶被视为相当正式的饮料。在公开的场合中，通常都会以茶来招待来宾；上等的茶叶也是非常好的馈赠礼品。在各种宴会中，如果因为某些原因而不能敬酒，就会改以茶代酒，也不失礼貌。
顺应健康饮食的风潮，茶叶也以各种不同的形式出现在市面上。不只是茶叶饮料有相当不错的销售量，超越碳酸饮料，各种点心、面包、蛋糕等也纷纷将茶叶融入食品之中，创造出新的口味。也出现料理将茶叶入菜，以健康、不腻口为号召。台湾有一最为众人所知的小吃便是以茶叶融入卤汁再用来卤蛋，此小吃即为茶叶蛋。
近代在台湾社会流行的泡沫红茶文化是台湾茶文化中一个新的发展，各种连锁茶饮店纷纷成立，口味亦极为多变，其中最为人所熟知的代表性茶饮珍珠奶茶，已成为令台湾扬名国际的代表性饮料之一。
茶艺.
台湾茶文化受到中国与日本的影响，已经发展成台湾人独特的人文特色，主要是1970 年代后，称之为「茶艺」，反应多元文化的融合。
工夫茶是一种茶艺形式，在台湾茶文化中占有非常重要的地位。工夫茶起源于广东省潮汕地区，由于极为讲究沏、泡茶的方式，对全过程操作手艺要求极高，没有一定的工夫是做不到的，因此称为工夫茶。此外，这个「工夫」也还表现在品饮和对茶具的要求方面。
工夫茶的茶具一般比较小巧，一壶带二到四个杯子不等，多为三个。常用泉水、井水冲泡。一般不用红茶和绿茶，而采用乌龙茶，因为只有这种半发酵的茶叶才能冲出所需要的色香味。
李岳 (艺人)

李丰嘉（Daniel Lee，），艺名李岳，前艺名西瓜哥哥，曾为台湾东森幼幼台的儿童节目主持人群之一，于2021年4月1日宣布退出。
西瓜哥哥本身除了是YOYO家族成员外，也曾参与多部电视剧演出，同时也是「元气G-boys」（元气）组合的其中一位成员（其余两位为沈建宏与肯尼斯）。
复活节彩蛋

复活节彩蛋是西方国家在庆祝复活节时特别装饰性的蛋。传统上一般是使用经过染色的蛋类。现代的习惯通常是使用蛋状的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好，然后由儿童来找寻。是复活节的象征性物品，是表达友谊、关爱和祝愿的方式。基督徒以复活蛋比喻为「新生命的开始」，象征「耶稣复活、走出石墓」。
用蛋来象征生命的复活，在耶稣基督降生之前就已经很流行。西欧人士相信蛋有两次生命，第一次是由母鸡产下，代表「新生」，第二次则是破壳而出，代表「重生」，重生也就象征了复活。
复活蛋的起源.
美索不达米亚的早期基督教把蛋染红以纪念耶稣基督在所流的宝血。
在复活节时，天主教信徒会把蛋涂成红色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友，这就是送彩蛋的最早起源。
各个地区.
在日耳曼文化地区（德意志地区、北欧和英语世界），复活节彩蛋通常和复活节兔一起出现。也有人认为复活节蛋是由复活节兔子带来的。
在法国和比利时，据说蛋是由天空中飞过的钟扔下的。在基督教的传统中，教堂的钟会在复活节前一个周五保持沉默，为了纪念受难而死的基督，然后在复活节的早上重新敲响来纪念主的重生。教堂的钟，会带着翅膀，先飞向罗马，再在复活节的早上飞回来，途中洒落复活节的蛋。在东欧斯拉夫民族中，该地区的彩蛋外观都十分华丽。
在互动产品中.
在包括电脑、电子游戏机、影碟等各种互动媒体之中的特意放置的娱乐用隐藏功能或隐藏讯息亦被称作“复活节彩蛋”。
关键词

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瓦西里·康定斯基

瓦西里·瓦西里耶维奇·康丁斯基（Васи́лий Васи́льевич Канди́нский|Vasiliy Vasilyevich Kandinskiy，），出生于俄罗斯的画家和美术理论家。
儒略历1866年12月4日，康丁斯基出生于俄罗斯莫斯科，在敖德萨度过童年。进莫斯科大学后，就读法律和经济学。1896年在慕尼黑学习绘画（写生，素描和解剖学），在俄国革命之后的1918年返回莫斯科。因为前卫艺术与官方的现实主义艺术相悖，1921年他去到德国，从1922年在包豪斯开始任教，1928年加入德国国籍，直至1933年包豪斯被纳粹德国政府关闭。此后定居法国，在1939年加入法国国籍，1940年法国被纳粹德国占领，康定斯基没有选择前往美国定居，他在1944年逝于塞纳河畔讷伊。
与皮特·蒙德里安和马列维奇等人一起，康定斯基被认为是抽象艺术的先驱。他还与其他人共同成立了一个为时不长但很有影响力的艺术团体“蓝骑士”。康定斯基的绘画售价曾近一千五百万美元。所罗门·古根汉美术馆是康定斯基作品的最大藏家之一。
康丁斯基具有联觉（知觉混合）的能力，他可以十分清晰地听见色彩。这一效果对他的艺术产生主要影响。他甚至把他的绘画命名为“即兴”和“结构”，仿佛它们不是绘画而是音乐作品。
艺术分期.
康定斯基的纯抽象艺术并不是突如其来的。
美术学家“Hajo Duechting”把康定斯基按照艺术特征划分为六个时期：
青年和灵感.
康定斯基在莫斯科的少年时代的生活赋予他诸多艺术灵感。在童年时代，他对色彩具有异乎寻常的感受力和非凡的记忆力。这可能由于他具有联觉使得他如同看见色彩一样清晰地听见色彩。在莫斯科生活的年代他一直保持着这种对色彩的强烈兴趣，尽管当时他还没有显出要钻研艺术的倾向。
1889年康定斯基参加了一个民俗调查小组，对莫斯科北部的沃洛格达地区进行旅行考察。他研究了当地民间艺术中在深色背景上使用明亮色彩的骗人手法，这种手法在他早期作品中留下了痕迹。
几年后康定斯基写道“色彩是琴键，眼睛是和声，灵魂则是有着众多琴弦的钢琴”。
1896年，康定斯基刚好30岁，他放弃了教授法律和经济学的有前途的教职，前往慕尼黑进入艺术学院。就在这一年离开莫斯科之前，他看到了莫奈的画展，尤其是聆听了对《干草堆》的解说，对具有高度色彩感受力的他来讲，这幅画意味着色彩已经从物体本身得以解放。
蓝骑士.
在艺术学院，康定斯基的条件非常有利，他年长而且成熟，不仅作为绘画的初学者，而且还作为一个真正的艺术理论家。尽管这一时期的作品估计相当多，可惜现存的很少。20世纪开始后，情况有所改观。很多自然风景画和城镇画都留了下来，这些画用色粗厚，形象可辨。康定斯基的绝大多数画都不强调人物，一个例外是“旧俄罗斯的星期天”（1904年），画中农民和贵族站在城墙的前面，这是一幅重新创作的画，色彩极其丰富，至于富于幻想那是当然的。
“马上情侣”（1907年）描写了马背上的一对年轻人，男子温柔小心地拥着女子，途经一座俄罗斯城堡，正准备涉河。马在默默的走着，远处城堡璀璨的夜色使河流和树叶带上了色彩斑斓的反光圆点。
“蓝骑士”（1903）也许是康定斯基在1900年的最初十年里的最重要作品。画中一名骑士身披蓝色斗篷，身跨白马，飞速穿越一片山地牧场。骑士和马匹在草地上落下的阴影是深蓝色的。画的前方有很多散乱的蓝色阴影，可能是没画出来的树影。蓝骑士在绘画中占有突出的地位，但没有明确的定论，马的步态不自然（康定斯基想必知道）。事实上有人认为骑士身携一孩子，同样也可以认为骑士还有另外一个阴影。康定斯基把骑士画成一群色彩的组合，而并不注重细节。“蓝骑士”与现代画家的作品相比没有特别卓著之处，但是它显示了过不了几年后康定斯基所要走的方向。
从1906年到1908年康定斯基花了很多时间周游欧洲，最后在慕尼黑以外的小镇落脚。“蓝色的山” （1908年 - 1909年）是这一期间的作品，显示了他走向纯粹抽象的倾向。一座蓝色的山被左右两颗大树裹胁，一黄，一红。三名骑士和其他徒步者组成的行列在画的底边穿越。骑士的脸，衣服和马鞍都涂成单色，骑士和徒步者根本没有细节描写。“蓝色的山”画中的色彩使用法显示了康定斯基进入了一个独立于形态的，只表现色彩本身的艺术境界。
除了绘画，康定斯基还取得了作为美术理论家的发言权。他协助建立了慕尼黑新艺术家协会并在1909年成为会长。由于这一团体不能整合象康定斯基那样的彻底革新的艺术手法和传统艺术理念的矛盾，在1911年宣布解散。康定斯基于是着手建立一个新的艺术团体“蓝骑士”，结集了具有相似志向的艺术家，比如弗朗茨·马克。这一团体发行一本年鉴，也命名为“蓝骑士”，曾举办过两次画展。年鉴和画展原计划多次进行，由于1914年第一次世界大战的爆发而终止。康定斯基途经瑞士和瑞典返回俄罗斯。
康定斯基在《蓝骑士年鉴》发表的文章和同年撰写的论文《论艺术的精神》几乎在同一时期问世，对抽象艺术来说既是卫护，又是推进。文中还论证了所有形式的艺术都具有到达某种精神高度的同等能力。他相信在绘画中，色彩可以作为一种自主的东西，游离于物体或者任何其它形态的视觉描述而独成一体。另外，他还有一部名为《点、线、面》的艺术理论著作。
画廊.
构成系列.
《构成》系列原本有十幅，但一至三号在二战中毁坏，所以第四号现为此系列第一幅。作品名称英文「compositions」，除构成外也有作曲意思，此系列即试图使用画作来表现音乐感。
瓦西里的椅子.
1925年至1932年，包浩斯迁校至狄索。匈牙利籍学生马塞尔·布劳耶在1925年上半季骑脚踏车在校园中闲晃，从脚踏车弯曲的钢管把手上突发奇想，联想到索内的弯木椅，就用钢管，配合帆布和织品等材料，并由工厂技师协助，不断的实验，终于创造出世界第一张量产的钢管椅。为了感谢老师康定斯基的启蒙，布鲁尔将他的钢管椅以老师的名字命名为「瓦西里椅」（Wassily Chair）。
导出词

相对关键词，导出词是对单个媒体的概括与通称。它的意义在于对媒体的检索和分类。例如：《现代汉语辞典》，其导出词可以是：辞典；汉语；工具书。
总之每个导出词必须是要能概括整个媒体的词汇。这样才能使检索者对于一类或在一个较大的范围内的媒体进行检索，而且从图书馆或检索机构的角度来看导出词也是分类法的又一应用。
问题.
由于语言的多变性包括同义词、近意词、多义词等（以上例：到底是词典、辞典还是字典；是工具书还是检索书如果没有一个统一的定型，导出词的应用也就无从谈起），导出词的应用应遵守一个整体的《导出词词典》（假设）。例如：在德语地区的书目网络化每个“图书馆联盟”都有一个导出词数据库，给出了所有导出词出现的可能性，当图书馆管理员在给出导出词时必须与这一数据库上给出的标准导出词进行核对，以避免多个同义或近意词的出现。
应用.
1. 在查找出单个书目时，相应的导出词会提示该书目所在书类的范围。这样会利于读者在查找单个书目的同时，有机会找到另一大类的书。
2. 书目检索当中，提供了“或”、“和”两种选择。有利于限制书目检索的范围。
新兴凯恩斯学派

新兴凯恩斯学派（new Keynesian economics），又称新凯因斯主义，是产生于20世纪70、80年代并至今仍在发展一个宏观经济学理论，相对于传统凯恩斯主义经济学和第一代新凯恩斯主义经济学只进行“价格刚性假设”下的分析，它把“价格为什么是刚性的”也作为分析对象引进了宏观经济分析领域。第二代新凯恩斯主义经济学是新凯恩斯学派的后继者，与新兴古典经济学派形成竞争关系。
起源.
20世纪70年代美国和部分欧洲国家的经济出现了“停滞性通货膨胀”现象，第一代新凯恩斯主义经济学由于无法解释该现象受到了怀疑，小罗伯特·卢卡斯、罗伯特·巴罗、米尔顿·弗里德曼等人提出了第二代新古典主义经济学（
New classical economics）对第一代新凯恩斯主义经济学发出挑战，针对该挑战，劳伦斯·鲍尔、N.格里高利·曼昆、戴维·罗默、奥利维尔·布兰查德、乔治·阿克洛夫、珍妮特·耶伦、约瑟夫·斯蒂格利茨发展出了第二代新凯恩斯主义经济学。
内容.
第二代新凯恩斯主义经济学的主要特色是基于工资粘性和价格粘性展开分析，它假设名义工资和产品价格是可以调整的，但是调整速度十分缓慢，另外，它采用了第二代新古典主义经济学（New classical economics）的分析框架。
第二代新凯恩斯主义经济学与第一代新凯恩斯主义经济学的区别体现在第二代新凯恩斯主义经济学更寻求微观基础。在第二代新凯恩斯主义经济学中，原先事先假定了的东西被得到了更多的微观深化，使得逻辑更加完整。
与新兴古典经济学派的关系.
新兴凯恩斯学派虽然与新兴古典经济学派存在竞争关系，但目前两者的发展趋势却在朝着难以辨别的方向迈进。由于大家有了建立在微观基础上进行政策争论的前提，使得以前不能讨论的问题变得可能。新兴古典经济学派承认了市场的失败，而新兴凯恩斯学派也承认了市场调节的重要性。由此，争论由学派之争，转变为互相承认、互相切磋，随之政策争论更向细部延伸。在很多问题上，如果不加以强调，已经很难辨认哪些是新兴古典经济学派、哪些是新兴凯恩斯学派。
新兴古典经济学派

第二代新古典主义经济学（New classical economics）也被译为-{zh-cn:新兴古典经济学派; zh-sg:新兴古典经济学派; zh-hk:新兴古典经济学派; zh-mo:新兴古典经济学派; zh-tw:第二代新古典主义经济学;}-、第二代新古典派经济学，也被称为新兴古典总体经济学派（New classical macroeconomics），是宏观经济学派之一。它于1970年代形成，是第一代新古典主义经济学（Neoclassical economics）的后继者。它强调总体经济学必须立足于个体经济学的基础，主张理性预期，主要的理论竞争对手为新兴凯恩斯学派。
历史.
在经济大萧条后，因罗斯福新政的成功，新凯恩斯学派成为经济学界的主流。1970年代，停滞性通货膨胀的出现，使第一代新凯恩斯主义经济学遭受质疑。米尔顿·佛利民建立的货币学派，以及小罗伯特·卢卡斯建立的理性预期假说，让古典经济学派重回经济学舞台，新兴古典经济学派得以产生。支持新兴古典经济学派的大学，被称为淡水学派，它与支持凯恩斯主义的盐水学派成为主流经济学的两大骨干。
第二代新古典主义经济学的理论框架由动态分析、理性预期假说和自然失业率假说组成，因此最初被称为理性预期学派（Rational Expectation School）。该学派主张市场经济能自动解决失业、不景气等问题，而政府主导的稳定政策没有任何效果。在失业和通货膨胀的两难问题不仅在长期，短期也不存在这一点上，与货币主义不同。
备注.
目前在台湾与中国大陆，“Neoclassical economics”与“New classical economics”的翻译方式并不相同。
陈建年 (歌手)

陈建年（，），台湾原住民卑南族男歌手，2000年打败陶喆、王力宏、张学友、庾澄庆，成为当年的金曲歌王而成名，出道至今多次获得金曲奖肯定。出生在台东县台东市南王部落，卑南族歌谣大师陆森宝的外孙。纪晓君、家家是他的外甥女。过去服务警界30年10个月，有「金曲警察歌王」之称，并于2017年9月退休。卸下警员身份后专注于音乐创作。2022年，陈建年以专辑pongso no Tao摘下第33届金曲奖最佳原住民语专辑奖 ，这张专辑是以兰屿自然环境为创作源头。
新乌尔姆

新乌尔姆市（Neu-Ulm）是一个在巴伐利亚州施瓦本行政区管辖的城市，位于施瓦本中部多瑙河畔，和拥有著名的乌尔姆主教座堂的乌尔姆仅一水之隔。新乌尔姆仅次于奥格斯堡和肯普滕后，为施瓦本行政区的第三大城。
1810年由原巴登-符腾堡州乌尔姆在多瑙河右畔的部分划入巴伐利亚州的管辖范围至今。新乌尔姆市已是巴伐利亚州二十三个重要的城市之一，同时也与乌尔姆市形成一个拥有17万人口的双核心都会区。1991年驻德美军撤出这座5万人的小城后，不同的市政规划如新的铁路铺设（Neu-Ulm 21）或是城市公园化如雨后春笋般一一的改变了这座城市。
地理.
1810年，在原符腾堡王国乌尔姆市在多瑙河右岸辖区（东南部分）划入巴伐利亚州开始，经过1841年乌尔姆都市合作计划以及1853年和奥斯堡间铁道铺设后，新乌尔姆市有了迅速的发展。在巴伐利亚国王路德维希二世的指示下，1869年新乌尔姆建城，同时并指派2,500人前往该市担任守卫工作。该项守卫持续到第一次世界大战后，新乌尔姆成功度过经济萧条后才终止。1925年，后经过一连串的企业迁入，使这座城市慢慢成为工业中心。也基于工业原因，在1900年为确保水源供给，建了一座水塔。1906年拆掉了城市围墙。1972年巴伐利亚州行政区域改革后，新乌尔姆由一区直辖市并入了新乌尔姆县下的一个市。
现在的新乌尔姆在原有的城市区外还加入了另外十一个行政区域，这四分之三大的区域在过去三百年来第一次被合并在新乌尔姆的行政范围内。基本上这些以前就划分在新乌尔姆市下的区域多为村落，在此之前，这些地区难以分别是否为同一个区域。有些区域是两百年来第一次被明确划分在新乌尔姆市下，但其真正的定位仍是需要探讨的。过大的市区面积划分，会造成市政服务和交通规划的不周全。
新乌尔姆除不是一个直辖市外，还有其他问题（例如社福或是交通），这些对于新乌尔姆市的市政府而言，仍具有相当的挑战。新乌尔姆市的大众交通、能源、水资源是否与和它风俗民情相同的乌尔姆市共同享有，也是在相互评估当中。
整个城市约为8,097公顷，其中1,124公顷为森林地，4,485公顷为商业住宅区，259公顷为水源地，148公顷为保留区；其他用途13.757公顷。共分九区。2000年8月25日共登绿了620条街名与21,725个小区。新乌尔姆分为十四区：欧芬豪森、施外格霍芬、路得维格斯菲尔德、维斯特史达特、普富尔、布拉芬根、史坦因海姆、芬宁根、洛伊提、格棱霍芬、豪森、捷德豪森及霍兹许瓦恩。
历史.
在1892年以前，乌尔姆的辖地包括该城市的多瑙河右岸地区。而座落在多瑙河西岸的岛屿则筑有保卫多瑙河畔的乌尔姆防御工事。东岸的思瓦地区则是可让小船和竹筏通过的建筑物。多瑙河的西畔的小岛上，有著渔船工会的工作坊。乌尔姆船屋就是在此被建造。在这些建筑物旁，是乌尔姆市的防御砲台，大约是今日乌尔姆市中心的市民公园。在这个公园内还有一个狭长的农地，这是昔日乌尔姆的芦苇田。
在拿破仑时期，欧洲的秩序大受影响，乌尔姆也不例外。1802年，在1803年帝国代表者会议主要决议前，乌尔姆市就丧失了他的自主权并入巴伐利亚王国。
1810年4月24日《贡比涅条约》，拿破仑在多数的压力下必须协调巴伐利亚王国跟符腾堡王国间的土地问题。其中细节为在1810年之后巴伐利亚得到乌尔姆市和部分上思瓦本的主权。其界限划分为多瑙河的中游。故此后这些小岛跟乌姆尔还有在多瑙河右岸的土地便属于巴伐利亚。
奥拉迪亚

奥拉迪亚（罗马尼亚语：Oradea；匈牙利语：Nagyvárad；德语：Großwardein；Varat；גרויסווארדיין；Varadinum）是罗马尼亚的城市，是位于特兰西瓦尼亚的比霍尔县的首府。奥拉迪亚有206,527人口（根据2002年人口普查）；此数字不包括奥拉迪亚大区范围内的其他区域，如果算上周边的城镇的话将有22万人左右，是罗马尼亚最繁华的城市之一。
地理.
城市与匈牙利边界相邻，在湍克里什河河畔。
历史.
奥拉迪亚第一次见诸史书是在1113年，当时此地的拉丁语名为"瓦拉迪纳姆"（Varadinum）。1241年的历史记录中第一次提到了奥拉迪亚大教堂，那是因为当时由于蒙古人的一支攻击奥拉迪亚，城市急需修缮和增援。大教堂的遗迹至今仍在城中。但一直到十六世纪，此地才开始发展为城市。
1700年代，维也纳工程师希勒布兰特（Franz Anton Hillebrandt）以巴洛克风格规划了此城市，1752年起，奥拉迪亚的很多标志性建筑陆续建造，其中包括罗马天主教大教堂，主教宫和"Muzeul Ţării Crişurilor"（克里苏里罗地方博物馆）。800多年时间里奥拉迪亚属于匈牙利王国。第一次世界大战后它属于罗马尼亚。第二次世界大战中它又被划入匈牙利，但战后它重返罗马尼亚。罗马尼亚的共产党为了避免当地匈牙利多数民族带来的困难开始大量地向奥拉迪亚移民。从1945年到1985年13万人被移居此地。
经济.
奥拉迪亚很长时间以来是罗马尼亚较为繁华的城市，主要因为其临近匈牙利的边境，使其成为通往西欧的大门。1989年以后，奥拉迪亚迎来了相当多的经济复兴，由于其重要的消费中心的地位，更多的不是在工业领域，而是在服务业。
奥拉迪亚的失业率为6.0%，比罗马尼亚的平均失业率略低，但大大高于比霍尔郡约2%的平均失业率。奥拉迪亚产出占比霍尔郡工业产量的63%，人口占比霍尔郡人口的约34.5%。他的主要工业包括家具，纺织，服装，制鞋和食品。
2003年，莲花市场商业中心在奥拉迪亚开业，这是这座城市第一座大型购物中心。
种族.
现在.
根据2002年人口普查，奥拉迪亚的总人口由以下人种组成：
市区.
1848年以前，奥拉迪亚是四个独立的城市，这些城市有些是13世纪外地迁徙来的人建立的，它们的名称反映了这些人的来源。今天它由以下七个区组成：
交通.
公共交通网由OTL公司运营，包括三条有轨电车线路（1R, 1N, 2, 3R, 3N）和一些公共汽车线路。城市有三个火车站，中站，西站和东站。西站位于Ioşia区，中站（简称奥拉迪亚站）位于城市的中心，接近Vie区。
教育.
奥拉迪亚是罗马尼亚的一个教育中心，奥拉迪亚大学是罗马尼亚规模最大和最先进的大学之一。
建筑.
奥拉迪亚的建筑主要由共产党时期的建筑，主要在外围地区，和美丽的历史的巴洛克风格的建筑，城市作为奥匈帝国一部分的时代流传下来的。
在共产党执政期以及后共产党的转型时期的最初几年，许多这些历史建筑被遗弃了，或者失修情况严重。2002年以后，当罗马尼亚进入了经济繁荣期，城市中的许多历史建筑被修复为其先前状态，现在城市具有非常历史性和很好保护的感觉。
名胜.
这座美丽的城市是非常值得游览，如拜勒菲力克斯温泉，城外的一处胜地，可坐火车到达。
值得游览的场所还有：
新埤乡

新埤乡（台湾客家语南四县腔：xinˊ biˊ hiongˊ）位于台湾屏东县中部，距离屏东县政府东南方28.4公里，属六堆中的左堆。客家人比例约占五成左右，亦有平埔原住民马卡道族的分布。广幅东西7.8公里，南北7.6公里，全乡面积共计59.0102平方公里。东连来义乡，南接佳冬乡、枋寮乡二乡，北与潮州镇、万峦乡，西与崁顶乡、南州乡、林边乡等为界，乡内全境属于热带季风气候，年均温约为摄氏25度，年日照时数约为两千两百多小时，年雨量则约为两千毫米。
当地居民以客家人为主。地理位置位于屏东平原中央部分，雨量充沛，气候温暖宜人，适合农作物生长，主要产业为一级产业。
历史.
据考察，乡内客家人之先民源自1690年，清朝康熙年间，有一支遭解甲之粤军，安置于万丹乡境内之滥滥-{庄}-，因配给垦耕之荒瘠土地，难于维生，故而兼作近海捕鱼补助生计。
有一天沿林边溪逆流而上抵达新埤头时，发现广阔天然之河床中也夹杂有大片丛林及可垦地，致引领族群先头先民迁移开垦南岸-{庄}-，继之拓垦打铁、沙仑、建功、新埤、千三等地，形成聚落，其新埤一词系取名于新设人埤头以灌溉之义也，传闻，认有船型地理之"新埤头"，曾是与原乡通商之天然船埠停泊地，可谓：要吃好，穿好就去新埤头。
直到1918年，河堤筑成及河道淤沙，船只无法航行而告终止其繁荣。河堤筑成后，改变了全乡地理生态：新埤与打铁间有沙仑河、七甲仔，而打铁与潮州之间有北岸河等结束了筏渡。
除了客家人之外，当地曾为马卡道族重要聚落，根据日治时代的1935年的国势调查，新埤-{庄}-内有60%左右的客家人与25%的熟番。今日当地狮头、饷潭两社区普遍被认定为是马卡道族的聚落。
本乡原属福建省台南府凤山县笳苳脚区，1895年台湾割让予日本，翌年改属为阿猴厅东港之东港支厅，管辖至大正九年（1920年），台湾街-{庄}-制度改正后，规划为高雄州潮州郡新埤-{庄}-，并立新埤-{庄}-役场为行政中心，民国三十四年（1945年）中华民国接管台湾后，废止街-{庄}-制度实施新县改称新埤乡，置新埤乡公所为地方自治行政中心隶属高雄县，民国三十九年（1950年）十月因行政区域调整规划屏东县迄今。
人口.
根据屏东县潮州户政事务所统计，2024年底新埤乡户数约3.5千户，人口约9.2千人，乡内人口最多与最少的村分别是新埤村与南丰村，2024年底两村人口分别为2,126人与761人。
政治.
乡政组织.
新埤乡公所是新埤乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。新埤乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。新埤乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课3室等8个内部单位及5个附属机关。
新埤乡民代表会是新埤乡的最高民意机关，代表新埤乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。新埤乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区4席乡民代表、第二选区2席乡民代表、第三选区2席乡民代表、第四选区3席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区.
现今新埤乡行政范围的确立，来自于1920年，日本将台湾十二厅改为五州二厅，设新埤-{庄}-属高雄州潮州郡。新埤-{庄}-辖新埤、建功、打铁、南岸、饷潭、粪箕湖等6个大字。1945年，改为「新埤乡」，属高雄县潮州区。1950年10月，调整行政区域，新埤乡改隶新成立的屏东县。
文化资产.
新埤玉环善牧天主堂.
1965年由德国道明会德籍传教士设计之布道所，墙体建材取自来义溪卵石，由当地教徒合力建构，具地域风貌及民间艺术特色，2016年12月23日公告为历史建筑。
建功庄东栅门.
建功栅门于光绪八年（1882年）以红砖、白灰和木材建造，屋顶有翘脊装饰，门额中央有褒忠二字，旁有铳眼两个，栅门两侧尚存卵石城墙，突显客家栅门特色，1985年11月27日公告为历史建筑。
宗教信仰.
台湾民间信仰.
新埤、建功、千三、新竹寮、砂仑
打铁、南岸、万安、保水泉、万隆、海丰寮
狮头、粪箕湖、饷潭