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麦克斯韦妖

麦克斯韦妖（Maxwell's demon），是在物理学中假想的妖，能探测并控制单个分子的运动，于1871年由英国物理学家詹姆斯·马克士威为了说明违反热力学第二定律的可能性而设想的。
当时麦克斯韦意识到自然界存在着与熵增加相拮抗的能量控制机制。但他无法清晰地说明这种机制。他只能诙谐地假定一种“妖”，能够按照某种秩序和规则把作随机热运动的微粒分配到一定的相格里。麦克斯韦妖是耗散结构的一个雏形。
可以简单地这样描述，一个绝热容器被分成相等的两格，中间是由“妖”控制的一扇小“门”，容器中的空气分子作无规则热运动时会向门上撞击，“门”可以选择性地将速度较快的分子放入一格，而较慢的分子放入另一格，这样，其中的一格就会比另外一格温度高，可以利用此温差，驱动热机做功。
这是第二类永动机的一个范例。
在1981年，的论文表明，麦克斯韦妖控制“门”使分子从一格进入另一格中的耗散过程，并不是发生在衡量过程中，而是发生在妖的对上个分子判断“记忆”的去除过程，且这个过程是逻辑不可逆的。
刘完素

刘完素，字守真，自号通元处士，河间（今河北河间市）人士，世称刘河间。金元四大医学家之一，研究五运六气，为“寒凉派”的创始人。
发挥《内经》理论，提倡火热论，并重视针灸治法，临床施治重视井穴、原穴。并喜用五腧穴，以火热论思想指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，对金元以后的医家影响很大。因创制不少治疗伤寒热病的方剂，故后世称他为“寒凉派”。
刘完素的著作有：《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病式》、《宣明内方》、《内经运气要旨论》、《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》、《三消论》、《素问药注》、《医方精要》。
影视作品.
2018年中国电影《河间圣手》，北京鸿博先锋影视文化有限公司出品，导演：孙爱国，刘完素一角由刘子骅饰演。
胤祥

怡贤亲王胤祥（；，号青山，室名安乐堂、与善堂、文辉园，生于康熙二十五年十月初一日，卒于雍正八年五月初四日），清圣祖康熙帝十三子，母敬敏皇贵妃章佳氏，同胞妹为皇十三女和硕温恪公主和皇十五女和硕敦恪公主。清朝有史以来第九位铁帽子王，也是第一位恩封的铁帽子王。胤祥于清世宗雍正帝在位时曾改名「允祥」，待其逝世后，朝廷颁布御旨，特-{准}-胤祥以原名赐葬，为康熙帝诸皇子中唯一获-{准}-改回本名者。雍正皇帝常赐恩于怡亲王，并于其死后多次下诏强调，胤祥在世时所受之皇恩，对其后代子孙不得减免，可见兄弟感情深厚。入祀贤良祠。
生平.
早年.
胤祥生于康熙二十五年十月初一日（1686年11月16日），为康熙帝第十三子，母亲是敬敏皇贵妃章佳氏。
康熙二十八年（1689年），其母章佳氏与皇八子允禩之母卫氏一同晋为嫔级。
康熙三十八年七月二十五日，其母章佳氏去世，被追封为敏妃，遗体被安放在景陵的琉璃花门之内。
康熙四十七年九月初四日，康熙帝在痛斥太子的满文上谕中，同时提到对其党羽的处置方法，称「十三阿哥，朕另有处置」，与被正法的索额图之子格尔芬、阿尔吉善等，以及被拴九条铁索，于家中圈禁的马齐之子富尔敦并列在一起。同年九月十八日，内务府向康熙帝询问要如何处置皇太子处包衣大、饭茶上人，以及十三阿哥处饭茶上人时，得旨：「将包衣大、饭茶上人均行退去，交给他们各自的佐领、管领当差行走」。
康熙四十九年六月，胤祥与胤祉、胤禵一同呈上满文请安奏折时，康熙帝朱批：「胤祥非系甚勤习忠孝之人，尔等若将其放纵，必在一处踉跄，不可不防」。
胤祥后来跟随胤禛（日后雍正帝），曾出任军职，掌管驻京禁军，为他其后的政绩打下好基础。
在雍正于1722年继位之前，雍正与胤祥关系融洽，二人经常有诗歌相往来，雍正即位前胤祥给他的赠诗有三十二首之多。雍正在怀念自己弟弟的《和硕怡贤亲王祭文》中写道：“贤弟克尽恭兄之道，朕兄深笃友弟之情。天伦至乐，宛如昨日事也。”
雍正朝.
康熙六十一年（1722年），雍亲王胤禛登基，以次年为雍正元年。因此避帝讳改名允祥，而在康熙帝驾崩的第二天，雍正帝任命允祥为总理事务大臣，并于同日恩封为和硕怡亲王，寻命总理户部三库。雍正元年（1723年），命总理户部。十一月，雍正谕，曰：「怡亲王于皇考康熙时，敬谨廉洁，家计空乏，举国皆知」。雍正三年（1725年），总理京畿水利营田事务。又任第一任首席军机大臣，筹备西北用兵事宜，兼管汉军侍卫，负责圆明园八旗禁卫，负责造办处，为雍正帝勘陵（清西陵，在今河北易县），接见传教士，处理河患和水利。
雍正元年（1723）分封允祥为怡亲王（隶属正蓝旗）时，根据雍正旨意，原来允祥兼管的（内务府）佐领人丁全部划归怡亲王府属下，又于亲王定额之外增加一、二、三等护衞共20员，每佐领下添给亲军二名（据《清实录雍正朝实录》）。
雍正三年（1725年），三年服满，以允祥总理事务谨慎忠诚，从优议叙复加封郡王，任允祥于他的所有儿子中指定一位加封为郡王，允祥固辞不敢承。授命总理畿辅水利营田。同年八月，加俸银万。京畿被水，命往勘。当允祥得知江南水道，每到雨季，河水泛滥成灾，他奏请修复江南水利，指导规划。又奏请，酌减苏松浮粮。
雍正四年（1726年）七月，雍正帝御书“忠敬诚直勤慎廉明”匾赐予怡亲王允祥。
雍正七年（1729年）六月，命允祥办理西北两路军机。同年十月，雍正命增加仪仗一倍。十一月，允祥有疾。
雍正八年（1730年）五月，允祥疾笃，雍正帝亲临视，及至，允祥已薨，享年四十四岁。雍正悲恸，为此辍朝三日。并到翌日，雍正亲临奠，谕曰：「允祥薨逝，中心悲恸，饮食无味，寝卧不安。允祥事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王，朕待允祥亦（破例）宜在常例之外，今朕为允祥素服一月」。雍正帝御制《和硕怡贤亲王碑文》（载《钦定八旗通志》卷首，翰林陈万策 (康熙进士)恭撰）。雍正八年，入祀贤良祠前室第一位（载《钦定八旗通志：八旗祀典二》卷82）。
雍正帝褒奖允祥曾对雍正朝的治绩助力很大，因此雍正帝赐予世袭罔替的恩典，成为大清建国以来第九位铁帽子王。允祥薨后，雍正帝亲赐谥号为贤，并以“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠于他的谥号上，全称为“忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王”，以表彰允祥在雍正朝的贡献。并配享太庙，并下旨将原需避雍正名讳而改名“允祥”中的“允”字变回“胤”字，成为雍正朝唯一的一位最终得以在名字中保留“胤”字的皇帝兄弟。雍正还特意强调：“凡朕加与吾弟之恩典，后代子孙，不可任意稍减。佐领属下等项，亦不可挪移更改”。海淀白家疃等十三村民请为怡贤亲王建祠，朝廷答允，拨官地三十余顷为祭田，免租赋。乾隆年间，祀盛京贤王祠，下命王爵世袭。
胤祥的怡亲王府旧府位于北京王府井大街路东（东至校尉胡同，北到金鱼胡同，南至帅府园胡同），胤祥去世后，尊其遗愿，将该府改为贤良寺，寺名由雍正帝钦赐。雍正三年受赐交辉园（后乾隆帝将其划归御园绮春园）。曾拥有刑部尚书巢可托创建的私家园林，后传递给其子宁郡王弘晈。
怡贤亲王胤祥墓地（怡贤亲王墓），坐落于今河北省保定市涞水县水东村。胤祥去世后，根据其生前功德，经雍正特准，各地建有几处怡贤亲王祠，分别位于今北京海淀区温泉镇白家疃、北京房山县（由内务府总管年希尧建）、扬州江都县茱萸湾（雍正八年赐建，乾隆十六年清高宗改共祀关帝与贤王并御书匾额，载《扬州府志：祠祀》）、苏州山塘街的普济桥畔、杭州金沙港（雍正八年由浙江总督李卫建）、盛京（沈阳外攘门（小西门）外街北）。　　
著有《交辉园遗稿》、《怡仁堂诗稿》（子怡僖亲王弘晓整理，刊刻于乾隆四年（1739））。
鼠标

滑鼠（computer mouse），是一种电脑使用的定点输入设备，可以对屏幕上的游标进行定位，并通过按键和滚轮装置对游标所经过位置的屏幕元素进行操作。滑鼠的鼻祖于1968年出现。美国科学家道格拉斯·恩格尔巴特在加利福尼亚制作了第一个滑鼠。
技术.
滑鼠的光学传感器灵敏度使用DPI（Dots Per Inch，点每英寸）或CPI（Counts Per Inch，每英寸测量数）量度，测量频率使用FPS（Flashes Per Second，每秒刷新次数）量度。 
分类.
依据移动感应技术的分类如下：
操作.
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鼠标通常控制图形用户界面 (GUI) 中二维指针的运动。鼠标将手的前后左右运动转换为等效电子信号，进而用于移动指针。
鼠标在表面上的相对运动会应用到屏幕上指针的位置，从而指示用户操作发生的点，因此指针会复制手部运动。单击或指向（当光标在区域范围内时停止移动）可以从名称列表中选择文件、程序或操作，或者（在图形界面中）通过称为“图标”和其他元素的小图像。例如，文本文件可能由纸质笔记本的图片表示，当光标指向此图标时单击可能会导致文本编辑程序在窗口中打开该文件。
不同的鼠标操作方式会导致 GUI 中发生特定的事情：
手势.
主条目：指点设备手势
手势界面已成为现代计算不可或缺的一部分，它使用户能够以更直观、更自然的方式与设备交互。除了传统的指向和点击操作外，用户现在还可以使用手势输入来发出命令或执行特定操作。这些风格化的鼠标光标运动（称为“手势”）可以增强用户体验并简化工作流程。
为了说明手势界面的概念，我们以绘图程序为例。在这种情况下，用户可以使用手势删除画布上的形状。通过在形状上快速以“x”运动移动鼠标光标，用户可以触发删除所选形状的命令。这种基于手势的交互使用户能够快速高效地执行操作，而无需完全依赖传统输入方法。
虽然手势界面提供了更具沉浸感和互动性的用户体验，但它们也带来了挑战。其中一个主要困难在于对用户更精细的运动控制的要求。手势需要精确的动作，这对于灵活性有限的人或刚接触这种交互模式的人来说更具挑战性。
然而，尽管存在这些挑战，手势界面仍然因其能够简化复杂任务和提高效率而广受欢迎。多种手势惯例已被广泛采用，使用户更容易接受。其中一种惯例是拖放手势，它已在各种应用程序和平台上普遍使用。
拖放手势是一种基本手势惯例，可让用户无缝操作屏幕上的对象。它涉及用户执行的一系列操作：
此手势让用户能够轻松传输或重新排列对象。例如，用户可以将代表文件的图片拖放到垃圾桶图像上，表示要删除该文件。这种直观且直观的交互方式已成为组织数字内容和简化文件管理任务的代名词。
除了拖放手势之外，手势界面范式中还出现了其他几种语义手势，成为标准惯例。这些手势有特定的用途，有助于提供更直观的用户体验。一些值得注意的语义手势包括：
这些标准的语义手势和拖放惯例构成了手势界面的基石，让用户能够使用直观、自然的动作与数字内容进行交互。
具体用途.
20 世纪末，带有放大镜的数字化仪鼠标（冰球）与AutoCAD一起用于蓝图的数字化。
鼠标输入的其他用途通常出现在特殊应用领域。在交互式三维图形中，鼠标的运动通常直接转化为虚拟对象或相机方向的变化。例如，在第一人称射击类游戏中（见下文），玩家通常使用鼠标来控制虚拟玩家“头部”朝向的方向：向上移动鼠标将导致玩家向上看，从而显示玩家头顶的视图。相关功能使对象的图像旋转，以便可以检查所有侧面。3D 设计和动画软件通常会模态地组合许多不同的组合，以允许对象和相机在空间中旋转和移动，并且鼠标可以检测到几个运动轴。
当鼠标有多个按钮时，软件可能会为每个按钮分配不同的功能。通常，鼠标上的主要按钮（在右手配置中最左边）将选择项目，而次要按钮（在右手配置中最右边）将调出适用于该项目的备选操作菜单。例如，在具有多个按钮的平台上，Mozilla Web 浏览器将在响应主要按钮点击时跟踪链接，将在响应次要按钮点击时调出该链接备选操作的上下文菜单，并且通常会在响应第三（中间）鼠标按钮点击时在新选项卡或窗口中打开链接。
质感和操作性.
操作滑鼠时游标的准确性，还取决于感应器（滚轮或光学感应）与握持部位之间的关系，通常是感应器稍后于握持部位为佳。设计不良的滑鼠，无法引导使用者以较舒适的方式使用滑鼠，或指标的准确性不佳，容易点错。滑鼠表面常有一层烤漆或其它物质，大多只是为了美观，有时是为了止滑。滑鼠表面上的这些物质，很容易因操作滑鼠时的频繁摩擦而脱落；因此滑鼠一开始很美观，但脱落以后就非常丑。按键方面，有的滑鼠会发出很大的喀咑声，按键较硬，不易按下；有的声音较小，按键较软。滚轮和按键类似，较松的滚轮在滚动时，会感到不灵敏。此外，有些滑鼠会加上金属块，增加滑鼠的重量，以模仿逐渐淘汰的机械滑鼠。但这却会增加了原本就可以减去的负担。滑鼠各个按键通常使用相同的元件，但各个按键的使用频率却可以有极大的差异，结果时常因为某一颗按键坏了（通常是滑鼠左键或滚轮），就要换掉整个滑鼠。滑鼠的操作性大多和使用者的使用习惯有关，滑鼠的使用本身就需要某种程度的适应；外观和质感等，也取决于使用者的偏好倾向。
平整、光滑、整洁的工作表面最适于滑鼠的操作，如以下所述的工作面可支持机械滑鼠的操作：
粗糙的表面会占附一些污染物如：灰尘、石蜡、碎屑等，这些东西会影响机械滑鼠内部圆球在平面上的定位，如桌面的水滴或其他污染物、灰尘等。一个较深的凹槽会导致滑鼠发生一些奇怪的操作。
合理使用

合理使用（Fair use），是著作权法的一个概念，允许人们于某些情况下，无需征求著作权所有者的同意，就可以使用受著作权保护的部分内容。“合理使用”这个概念在美国等许多国家的著作权法中都存在。合理使用试图在著作权所有人的利益和公众利益之间取得平衡，在兼顾原创者利益的同时又鼓励新的创造。
合理使用是一种制作未经授权的复制品，以用作一定的保护性的目的的权利。主要包括学术上的使用、教育、写报道、或者写评论。但是这也有一些限定条件，就是所使用的部分相对于该作品的总篇幅来说较短，而且不会有损于该作品的拥有人的经济利益。
国际上对合理使用的判定大体上依据的是“三步检验标准”：
各国家或地区的具体法律规定（部分）.
美国法律中的合理使用.
合理使用的概念起源于1790年制定的第一部美国版权法。现行美国版权法（17 USC）中有关合理使用的部分摘录如下（§ 107）：
中华民国法律中的合理使用.
民国十七年（1928年）首次制定。现行中华民国《著作权法》第四十四条至第六十五条规定了著作财产权的限制，除了第六十五条规定合理使用的判断标准外，第六十五条前各条规定需在合理范围内得使用，而著作财产权人之权利受限制的各种状况，是属于广义范围中的合理使用概念。
中华人民共和国法律中的合理使用.
《中华人民共和国著作权法》 第二十四条界定了合理使用；《信息网络传播权保护条例》 规定了通过信息网络合理使用他人作品的规定。
大众对于合理使用的认知错误.
在 YouTube 上，最常见的错误是在自己影片中使用他人内容，然后在影片注释中打上「我并没有拥有该内容的版权，内容版权属于该内容的拥有者」来以防版权纠纷。许多人以为这样做，就可以达到所谓的合理使用，但事实并不尽然。为此，YouTube也提醒了此种行为也是违反合理使用原则。
拜里米苏拉

拜里米苏拉或拜里迷苏剌（परमेश्वर，Parameswara，"至高无上的君主"，1344年─1414年），满剌加国（马六甲王朝）开国君主。马来纪年记载，其原为室利佛逝属巨港城的王子，传统信奉印度教混合佛教。
郑和下西洋中所做的海外政治干预中，以长远影响来看，最重要的是操纵麻六甲海峡（往来中国及海洋贸易的要道），选择扶植拜里迷苏剌，于1409年郑和授与其国玺及皇袍。拜里迷苏剌曾亲自往中国朝贡，使其在麻六甲沼泽地的据点成为日渐富庶繁荣的商业中心。
肇建马六甲.
拜里迷苏拉出生于巨港，十分英勇，其父是巨港王桑阿吉（Sam Agi Palimbao）。巨港王桑阿吉去世后，拜里迷苏拉即位，迎娶爪哇国王巴塔拉塔马里尔之女。渤淋邦与爪哇联姻后，日渐强大，拜里迷苏拉遂起兵反叛爪哇。
14世纪中期，位于苏门答腊的室利佛逝王国（三佛齐）势力日渐式微。周边国家，尤其是爪哇的满者伯夷帝国，无不对物产丰隆的苏门答腊岛产生觊觎。满者伯夷遂攻占皇城巨港和首都占碑，室利佛逝王国宣告灭亡。
根据马来纪年，室利佛逝王族流亡至廖内群岛的民丹岛。廖内群岛的马来人和海人依然对室利佛逝王国忠心耿耿，无不想复兴帝国。拜里米苏拉的曾祖父桑尼拉·乌他马为了复兴霸业，在1324年带领亲信前往淡马锡（今日之新加坡），杀害了素可泰王国（暹罗）委任当地的酋长，自立为王。1401年，拜里米苏拉登基后不久，满者伯夷进犯。新加坡政权不敌强大的满者伯夷帝国，拜里米苏拉逃往马来半岛。
拜里米苏拉在麻坡做短暂停留。在发现麻坡无天险可守后，他北上前往今日马六甲河（Sungai Bertam）一带。传说他亲眼目睹鼠鹿在马六甲树下将凶猛的野狗踢入河流，随后于1402年在此建城。
马六甲的外交关系.
明史载，明朝使者尹庆于永乐元年（1403年）来到当地宣扬国威时，马六甲尚未称国，臣属于暹罗阿瑜陀耶王国（泰国），每年向暹罗进贡四十两银。酋长“拜里米苏拉”得知使者来意时大喜，即遣使随尹庆回明朝进贡，使者于永乐三年抵达南京，明成祖封拜里米苏拉为“马六甲国王”，赐诰印、彩币、袭衣、黄盖。从此，马六甲得以和暹罗同列，不再臣属于暹罗。马六甲开始从渔村成长为该地区最重要的港口，吸引来自爪哇、印度、阿拉伯和中国的商人，作为两次季风之间中印贸易的停泊点。
拜里米苏拉于永乐九年（1412年）率领妻子陪臣五百余人随郑和前往中国觐见天子，明成祖亲自设宴款待，赏赐丰厚。
传说拜里米苏拉在1414年皈依伊斯兰教，改名「苏丹依斯甘达沙」（Sultan Iskandar Shah）；然而明史记载，拜里米苏拉约于1414年逝世，其子“母干撒”（Megat Iskandar Shah）的使者于永年十二年（1415年）抵达中国向明朝告仆，明成祖令其袭封，“苏丹依斯甘达沙”实为拜里迷苏拉之子。1414年拜里米苏拉逝世，享年70岁。他死后葬于今波德申附近的，一说于新加坡禁山（Bukit Larangan, 今福康宁山）上，并由长子苏丹依斯甘达沙继任马六甲苏丹。
次经

次经（又称为次正经，Deuterocanonical Books，区别于「」，Protocanonical Books；原文有隐藏、隐密的意思，引申为「神秘经典」之意），或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪经，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
对于次经的权威地位，教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁为代表，认为次经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文圣经，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所翻译的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教会与东正教会一直以来，皆视次经为圣经的一部份，理由是世纪初已是如此。
马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，只把次经放在后页作为附件，但未有删除。现代主流新教只使用了传统的塔纳赫（希伯来圣经），公元90年所制定的希伯来文本作为圣经的旧约部分，认为次经没有希伯来文原始经文作为依据，而是以希腊文或亚兰文写作、纪录或整理而成，故欠缺权威性。目前天主教会、东正教会的《旧约圣经》版本包含次经的内容，而新教的圣公宗、循道宗、信义宗将次经放于旧约和新约之间，新教的归正宗和浸信宗等教派则无次经。
次经列表.
旧约次经.
《旧约圣经》当中次经有十六卷，他们在新教及天主教会圣经里的汉语译名及英语译名兹详列如下：
新约次经.
新约次经:
新约作者有时对次经有所影射，但新约不把次经放入里面，也没有把它们当作正典来引用。俄利根、耶柔米等教父都否认次经为正典。奥古斯丁的后期著作也拒绝了次经作为正典。没有一卷次经自称是上帝的启示。
伪典

伪经（Pseudepigraphos），意为「托名假造之作品」，亦作秘经（απόκρυφα）。在基督宗教，因教父时期为了系统化神学内容以回应异端的挑战，乃将整个基督宗教（包含它前身犹太教时期）的经典分为正典、次经与伪经三个层级。正典是完全可靠的经典，现在通用的拉丁版圣经便是在这一次的集结中定本。「次经」是一些作者还不能完全确定的作品，次经的内容通常无损于正统神学的内涵，因此仍有参考的价值。最后一个级等的「伪经」便是指那些「次经以外的著名」，内容是一些未能确定真伪的著作。 
个别宗派会将不合己意或者是在他们的哲学体系中难以相容的经典斥为「伪经」，故「伪经」的判别并没有完全一致的结论，也没有完全排除「伪经」的时间点可做为正典时期的起点。一个例子是：《以诺书》本来是正典之一，但后期被列作伪经。不过，由于基督宗教传入埃塞俄比亚时，《以诺书》仍然是正典的一部份，当地部份教会到现在还把《以诺书》列为正典的一部份。
基督宗教的《伪经》是一些从西元前200年到西元后200年犹太著作的通称。其中一些著作可能是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的含错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于西元前200年到西元后100年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况。由于其中诠释有异，所以犹太教和基督新教不接受旁经为正典。
乔治·夏帕克

乔治·夏帕克（Georges Charpak，），法国物理学家，1992年诺贝尔物理学奖获奖者。
生平.
乔治·夏帕克出生在波兰东部的一个犹太人隔离区，7岁随父母移居法国。第二次世界大战期间，他因参加抗击纳粹的抵抗运动被捕，流放到德国达豪集中营，战后回到法国。
夏帕克于1946年成为法国公民，最初他以研究核物理学为职，后来转向高能粒子物理学领域。1968年，夏帕克发明粒子探测器和多线路正比探测器（又称多丝正比室），这两项发明使他于1992年获得诺贝尔物理学奖。
夏帕克发现仅有3％的法国小学为学生开设科学实验课程，乃于1996年发起“动手做”行动计划，与自愿参与的小学教师合作，在学校当中普及推广科学实践活动。这一行动传播到墨西哥、巴西、中国、塞内加尔、阿富汗、斯洛伐克等国家。
2010年9月29日，夏帕克在法国巴黎逝世，享年86岁。
军事著作

军事著作的用意是系统的记录作战的理论和方法。中国古代称为兵书。
东方古代军事著作.
以上各书收于在北宋神宗元丰三年（1080年）颁布武经七书中。
武器

武器又称兵器，是在暴力冲突中用来增加攻击效果的工具。大量使用武器的暴力冲突也通常被称为武装冲突。武器一般会用来防卫被伤害或攻击其他人或设施，当被有效利用时一般会遵循「期望效果最大化、附带伤害最小化」的原则，也因此被用来自卫、威慑和防御。武器一般是在像狩猎、犯罪、执法、自卫及战争下使用，其目的是为了增加上述活动的效率及效能。
主要用于有正规组织的军事冲突的武器又称兵器和军火，但定义范围略有不同：兵器主要指基层军事人员所使用的武器，是出于自卫用非核常规手段杀伤敌方有生力量、破坏作战设施、保护己方人员及设施的器械，是进行正当防卫、常规战争、应付突发事件、保家卫国的武器，也有些定义会将无火药的冷兵器视为兵器，例如中国的十八般兵器；而军火是泛指现代战争中批量使用的各类硬件装备，其中包括制式兵器、弹药、军用载具以及战略武器。
任何可造成伤害的事物（甚至可造成心理伤害的）都可称为武器。只要具有可伤害性、用于攻击，武器可以是一杯热水，也可是一枚氢弹。日常可见的石头、砖块甚至一根扫帚或一支铅笔，都可以作为武器，但许多武器是特别为攻击的目的而设计，从简单的棍棒、剑及枪到复杂的洲际弹道飞弹、生物武器及等。许多先进的武器也有对应的导航系统及通讯系统，后来也衍生出侦测武器用的侦查系统，如雷达。
武器一辞并非全然为军事领域所用，也可以用于日常生活中，作为竞争工具的代名词。比如说法庭上之攻防依据、商业竞争之手段，人与人间之较量标的等等。
完整的武器学说列表参看军事技术与装备。
分类.
冷兵器和热兵器.
武器类型可以依照火药的使用与否而区分为冷兵器和热兵器。
冷兵器是只利用物理手段、不使用化学反应和原子能产生攻击力的武器，例如：刀、剑、斧、矛等，一般是传统格斗武器，在近代战争中因火器的普及及使用技术的进步而不再是军队中的主力，但并非就此消失。冷兵器中也包括一些用物理方式、不使用燃料推进的远射武器（比如弓、弩、弹弓、吹箭、气枪、投石机等）、质量投射器（例如磁轨砲等）和能量武器（比如声波武器等）。
热兵器也称火器，是指利用推进药（比如火药）以及爆炸物发生氧化反应释放化学能产生打击力的武器，包括：手榴弹、枪械、火砲、飞弹及地雷等。
热兵器依然有著各种技术上难以克服的缺点，例如：使用热兵器时因为火药的化学作用所产生的巨大声音（声爆）就是一个很大的问题。因此现代化军队中仍然不乏冷兵器的身影以及运用。因时代的演进而结合了高科技的材质与锻造技术，现代冷兵器的威力与强度已非中古世纪时所能比拟的。
历史.
武器是人类技术发展的量化方式之一。原始人类的武器主要来源于自然界，即树枝、石头、兽牙等较为锋利的东西，而随著人类科技的发展，人类利用冶金术制作出更坚硬更高杀伤力的金属兵器。
科学家曾观察到黑猩猩将物体作为武器的应用，猜测早在五百万年前，人类就开始使用武器。然而，这无法用实物证实，因为木制武器和未成形的石头都不会留下明确的遗物。
已发现最早可明确定义的武器是Schöninger矛，一共发现八根，并用木制的甩杆制成，年龄超过30万年。在肯尼亚图尔卡纳的纳塔鲁克发现，此地点在大约10,000年前许多人类的骨骼可能会出现头、颈、肋骨，膝盖和手有重大创伤性损伤的证据，包括埋在骨头中的黑曜石射弹，可能在两个群体之间发生冲突的情况下，由箭头和其他武器造成，但是也对纳塔鲁克战争的这种解释受到挑战。
古代武器最早是用于对动物的狩猎活动中，连同人类与人类彼此之间的冲突中。从人类的最早痕迹决定于现代的文明，武器已经是一个人类发展的方面。在现代，武器发展大致上已经与科技的发展同步。
在远古的时代，从人性的破晓，透过希腊和罗马的古典文明，一直到文艺复兴时期的火药武器之广大发展，武器主要是使用者个体力量上的延长，本质上武器弥补人类身体的缺乏与弱点。虽然在远古的时代中被做出来的许多武器是钢，但是，木制的也非常普遍。
欧洲自文艺复兴时期起开始在战争中使用枪支，枪支也是16世纪到19世纪期间日益重要和有效的武器，在美国南北战争时开始使用机枪和铁甲舰，这也是现在常用的武器。
第一次世界大战以前，因为线膛火砲的出现，榴弹砲能够摧毁要塞砖石和其他防御工事，这也造成当时的军事事务变革。军用飞机及坦克车都是在第一次世界大战发明的武器。第一次世界大战是工业化战争的开始，而像化学武器及生物武器等大规模杀伤性武器也开始出现。军用技术继续的进步，像第二次世界大战是以原子弹结束的。
第二次世界大战后进入冷战时代，美国及苏联二国的核武竞赛及相互保证毁灭，若全面展开核战争，不会有人存活，因此每个国家及其盟友不断企图在核军备领域上发展，但核武的目的只是为了吓阻对方，实际的战争仍然是利用非核子的传统武器，进行区域性的有限度战争。
法令管制.
许多武器的制造、拥有、交易及使用都是受管制的，可能是受地方政府、中央政府、甚至是国际条约的管制。
这类的管制有：
生命期问题.
不同文化对于武器的生命期定义有很大的差异，在历史上也是如此。而不再使用的武器如何处理也有许多的不同。
美军对于不再使用的武器及炸弹（包括一般炸弹、未爆炸弹药、地雷及化学武器），在1919年起到1970年之间是用海洋倾倒的方式处理。倒到墨西哥湾的武器曾被冲到佛罗里达海岸。德州-路易士安州离岸的石油平台更增加发现这些武器的机率。渔夫也将弃置在马萨诸塞湾处的武器带到马萨诸塞州的各城镇。
武器贸易条约.
《武器贸易条约》于2013年4月2日在联合国大会上获得通过，并于2014年12月24日正式生效。截止到12月24日，共有超过130个国家签署该条约，其中包括世界最大军火输出国美国（但美国尚未批准该条约）。作为一个规范国际间武器贸易的多边协定，该条约限制了八类常规武器（作战坦克、装甲战车、大口径火炮系统、战斗机、攻击直升机、军舰、导弹和导弹发射器、小武器和轻武器）的运输，针对其国际贸易制定了共同标准，“以防止和消除常规武器非法贸易并防止其转作他用”。
根据红十字国际委员会在2014年联合国大会上的发言，《武器贸易条约》的关键与核心在于其体现了国际人道法精神，即“承认各国有义务尊重并确保尊重国际人道法”。联合国秘书长潘基文认为，《条约》的通过为全球武器转让奠定了一个框架，有利于遏制武器滥用或非法利用。“《武器贸易条约》要求出口国确保他们的武器将不能被用来违反武器禁运，助长冲突，推动恐怖主义或卷入严重违反国际人道主义或人权法的行动”。
目前中国还未成为该条约的缔约国。军事专家尹卓指出，中国的担忧主要在于害怕美国等军事大国在履行条约过程中“搞特殊化”。“《武器贸易条约》限制武器流入战乱地区的关键在于，以美国为主的西方国家是否按条约规范他们的武器贸易行为。”因此，中国将根据条约是否有利于国家安全考虑是否加入。
多元智能理论

多元智能理论（Theory of multiple intelligences，简称MI）是由美国哈佛大学教育研究院教授霍华德·加德纳（Prof. Howard Gardner） 于1983年所提出的教育理论。出自其著作《心智的架构》（"Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences"）内。多元智能理论是现代教育界中最常采用的理论之一，其应用层面及范围亦非常广泛。
概要.
按照加德纳的理论，「多元智能」应包含以下八个情态范畴（modality）
加德纳认为，每一个人都赋有这八种智能，分别在于每个人在各种智能范畴中都有其强项及弱项，而他相信每种智能，都可以透过持续的学习或训练，从而到达一定的水平。当一个人在某一个范畴有超越一般人的表现，广义上可介定为「资优」；反之，若在某一个范畴的表现被一般人为落后，广义上亦可介定为「稍逊」，需要通过不同的方式去强化基本能力，或者引导学习者以其强项去补缺本身的弱项部份。加德纳还特别强调，强化学习者较弱的范畴，是通过正面的方式去处理，而非传统上采用责罚的方式去为难学习者。
各种智能简述.
语言智能.
包括口头语言运用及文字书写的能力，把句法、音韵学、语义学、语言实用学结合并运用自如。这类人在学习时是用语言及文字来思考，喜欢文字游戏、阅读、讨论和写作。
空间智能.
空间智能强的人对于色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系的敏感性很高，能准确地感觉视觉空间，并把所知觉到的表现出来。这类人在学习时是用意象及图像来思考的。
空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。形象的空间智能为画家的特长。抽象的空间智能为几何学家特长。建筑学家形象和抽象的空间智能都擅长。
逻辑数理智能.
从事与数字有关工作的人特别需要这种有效运用数字和推理的智能。他们学习时靠推理来进行思考，喜欢提出问题并执行实验以寻求答案，寻找事物的规律及逻辑顺序，对科学的新发展有兴趣。即使他人的言谈及行为也成了他们寻找逻辑缺陷的好地方，对可被测量、归类、分析的事物比较容易接受。
肢体动觉智能.
善于运用整个身体来表达想法和感觉，以及运用双手灵巧地生产或改造事物的能力。这类人很难长时间坐著不动，喜欢动手建造东西，喜欢户外活动，与人谈话时常用手势或其他肢体语言。他们学习时是透过身体感觉来思考。
音乐智能.
音乐智能强的人能察觉、辨别、改变和表达音乐，对节奏、音调、旋律或音色较具敏感性。在学习时是透过节奏旋律来思考。
人际关系智能.
这类人对人的脸部表情、声音和动作较具敏感性，能察觉并区分他人的情绪、意向、动机及感觉。他们比较喜欢参与团体性质的活动，较愿意找别人帮忙或教人如何做事，在人群中才感到舒服自在。他们通常是团体中的领导者，靠他人的回馈来思考。例如：卡内基、黑幼龙、罗斯福。
自省智能.
内省智能强的人能自我了解，意识到自己内在情绪、意向、动机、脾气和欲求，以及自律、自知和自尊的能力。他们会从各种回馈管道中了解自己的优劣，常静思以规划自己的人生目标，爱独处，以深入自我的方式来思考。
内省智能可以划分两个长层次：事件层次和价值层次。事件层次的内省，指向对于事件成败的总结。价值层次的内省，将事件的成败和价值观联系起来自审。
自然智能.
能认识植物、动物和其他自然环境（如云和石头）的能力。自然智能强的人，在打猎、耕作、生物科学上的表现较为突出。
自然智能应当进一步归结为探索智能。包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。
实践方式.
过去的多元智能发展主要集中在幼儿园，因为教育专家及官员认为，培养学生的多元智能发展应该由小做起，并慢慢推广至其他层面。然而，广义来说，多元智能理论的框架不单能在小学及幼稚园的层面推广，在中学、大学、甚至研究院或在职培训也是合适。在华人地区已有教育组织陆续将多元智能理论推广及实践于幼稚园、小学、中学、大学、研究院/所、企业等层面。近年不少国际MBA的课程都加入了创意思维的课程，以加强学生在新时代的适应力和创意方面的开发。这正正就是加德纳所提出的多元智能的其中一个范畴。
由于多元智能理论有助老师从学生的智能分布去更了解学生，中小学通常将理论用于两方面：
然而，每个孩子都有独特的天赋，每一位学生都需要伯乐。于华人地区之教育组织及教育工作者应用多元智能理论，应扩及各层面的学校老师和教授及学生家长，运用实务且生活化的多元智能观念来了解每一位学生，透过陪伴、观察、多元智能测验评量及经设计的智能课程活动等方式，发现每一位学生的优势智能和天赋，继而运用多元智能教学法因材施教，锻炼并提升每一位学生的多元智能表现，辅导学生根据自己的优势智能有效学习、探索生涯发展方向（例如科系及职业），据以实践西方之多元智能理论及东方因材施教之教育理念。
发展心理学

发展心理学，是心理学的分支之一。主要是研究人类不同年龄时的心理转变，意指从胎儿阶段到年老死亡所发生的有系统性之持续变化。这当中包括了儿童的心理与成人的差异、儿童的心理发展过程，以及当儿童有心理障碍时应当如何处理。
过去的学者把儿童心理学等同于发展心理学，根据约翰·桑托洛克（Santrock, 2004）的理论，在当时的心理学家的角度来看，一般人的心理发展在成年以后就不再改变，所以，当时的发展心理学只著重儿童的心理发展；不过后来心理学家开始发现人类在成年以后，心理状况亦会继续发展，所以，有关成年人及老年人心理发展的研究开始如雨后春笋般的发表。之后，不少人开始以整全的角度来观看人生的心理发展，成为了今日的毕生发展心理学。
“发展”是指个体自受胎至死亡的一生期间，其行为产生连续性与扩展性改变的历程，在此之中，个体行为不断充实，由简单至复杂，由粗略至精细，由分立至调和，由分化至统整。
一般学界的共识认为，先天与后天的因素，都对心理发展有影响，有时甚至也难以区分；且在后天因素中，父母教养的影响是不容否认的，父母的教养方式，对子女的将来，无庸置疑地有重要的影响，研究支持教养会对子女的未来，造成强烈的影响，尤其负面的经验更会对子女的发展造成影响。研究一般认为，不论其他先天与后天的因素，教养本身对子女将来的成就有20%至50%的影响；另外，所有的家长都有自己的教养方式，根据金贝立·科普科（Kimberly Kopko）的定义，教养方式可以「由两个层面来定义：控制与温暖。控制指的是家长对子女行为的管理程度；而温暖指的是家长对子女行为的接受和回应程度。」
分类.
发展心理学成型于以下各个范畴的集合：
发展心理学亦补充了下列各项心理学的基本研究范畴：
发展心理学可以依据发展的阶段再细分如下：
其中，儿童心理学是发展心理学最主要的内容，因此狭义的发展心理学为儿童心理学;
而广义而言，发展心理学包含了动物心理学、民族心理学等等。
近年，由于对胎儿期及壮年期的研究增加，开始有这两个类别的专门研究出现。
历史.
在儿童心理学还没有正式独立出来之前，卢梭所写的《爱弥儿》是公认第一本有关研究儿童心理较详尽的著作，这是一本儿童教育著作。
许多理论观点都试图解释「发展」是什么。而其中最普遍的说法有让·皮亚杰的发展阶段论、利维·维谷斯基的社会关系论、以及资讯处理架构理论（Information Processing framework）。
爱利克·埃里克森 社会心理发展 各个阶段.
婴儿期.
0-1岁
信任对不信任。
此时的重要他人为照顾者，最主要为母亲，若是发展顺利，将会产生「对人信任、有安全感」的特征。
幼儿期.
1-3岁
自主行动对羞怯怀疑，此阶段的发展将决定人的个性是活泼、大方、自信，抑或是对自己感到羞怯怀疑。
此时的重要他人为父母，若是发展顺利，即能依社会的要求表现出具有目的性的行为。
童年早期.
3-6岁
自发自动对退缩愧疚。此时的重要他人扩大为家人，若是发展顺利，将能使人具备责任感、能主动且有方向的做事。
童年晚期.
6-12岁
勤奋进取对自贬自卑。在学龄前，儿童的接触范围到达学校老师及同学，也包含了住家附近的邻居，这些皆属于童年晚期的重要他人。而若是发展顺利，将能使儿童在未来有正确的待人处事之观念及能力。
青春期.
12-20岁
同一性对角色混乱。青春期是人类发展中最重要的时期之一，此时的重要他人更扩大包含了同侪及崇拜对象，如偶像等等。若是发展顺利，将能避免角色混淆的情形发生，能有较完整的自我认同观念。
成年早期.
20-35
友爱亲密对孤僻疏离。影响成年早期的重要他人多了亲密好友及伴侣，若是发展顺利，将能较为轻松地与他人产生亲密感，否则可能会对他人产生疏离感，并有孤独的感受。
成年中期.
35-60
生产对停滞。在成年中期，重要他人涵盖了新组成的家庭之成员，以及工作场合中的同事。若是发展顺利，将对生活及工作有热忱，不会产生颓废感，也可能会延伸至社会层面，喜爱关怀社会、为他人付出。
成年后期.
60岁以后
完美无缺对悲观沮丧。在最后一个阶段，影响的人包含了所有出现在生命中的人，而若是发展顺利，将会认为此生无憾，能够安心的享受余生，但若未发展顺利，即可能对生命感到悲观及沮丧。
霍华德·加德纳

霍华德·厄尔·加德纳（Howard Earl Gardner，），生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，美国哈佛大学发展心理学家。他在1983年提出了多元智能理论。
1961年

奥斯卡金像奖.
（第34届，1962年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
人机交互

人机交互（human–computer interaction，缩写：HCI）是⼀⻔交叉学科，顾名思义就是⼈和机器的互动。在早期，⼈们提出人机交互的理念，是针对⼈与机器之间。⽽随着时代的发展，科技的进步， ⼈们发明了更新的机器，也就是我们现在⼤家都在使⽤的计算机，⼈机交互也就从Human-Machine Interaction（HMI）更多地向Human-Computer Interaction （HCI）发展。
人机交互（HCI）学科是一个关注人和机器之间交互模式的多学科研究领域，其关注有关人和计算机之间的界面设计和实现的所有问题。由于其性质和目标，人机交互自然而然地会涉及到计算机科学的多个学科方向（图像处理，计算机视觉，编程语言等）以及人文学科的多个方向（人体工程学，人因，认知心理学等）。人机交互研究首先关心能够改善人机互动的新型界面的设计、实现和评估。这里的改善涉及多个方面，包括使用直观性和与接口稳健性。
一个直观、自然、高效、健壮且可定制的界面可以明显缩小人类心智模型与计算机、机器或机器人完成既定任务之间的隔阂。虽然有关人机交互的研究可追溯到1975年，但近年来消费电子技术的进步更是打开了令人兴奋的新局面：在设计经济实惠的自然用户界面（NUI，Natural User Interface） 过程中，手势、手和身体姿态、言语、目光不过是多种自然互动模式中的几个例子。
人机交互界面的设计要包含用户对系统的理解（即心智模型），那是为了系统的可用性或者用户友好性。
人性化介面装置.
人机介面 MMI: man–machine interface或人机互动介面（human–computer Interface或human–machine interface）大量运用在工业与商业上，简单的区分为「输入」（Input）与「输出」（Output）两种。输入指的是由人来进行机械或设备的操作：如把手、开关、门、指令 （命令）的下达或保养维护等；而输出指的是由机械或设备发出来的通知：如故障、警告、操作说明提示等。好的人机介面会帮助使用者更简单、更正确、更迅速的操作机械，也能使机械发挥最大的效能并延长使用寿命。而目前市面上所指的人性化介面则多是狭义的指在软体人性化的操作介面上。
互动模式.
互动（Interaction）至少包括两个要素，一个是使用者（User），一个是系统。
Norman的互动模式.
在人机互动的领域里，Norman的互动模式或许是最有影响力的一种模式了，Norman的互动模式被区分成两个主要的阶段：「执行」（Execution）和「评估」（Evaluation），还可以进一步被区分成七个部份：
其实以电脑而言，电脑互动主要意义是以使用者为考量，而不是从设计者的概念模型去切入，如何让使用者能控制系统的顺序、速度，怎么注意资讯，都是人机互动中所关心的。人机互动的关键在于使用者了解了电脑能替我们做些什么，及如何处理资讯，我们就可将大部份时间放在「人」的身上，而不是技术领域，所以一个成功的互动系统指人们告诉电脑如何去工作，而不是在技术上打转。
电脑界面的设计不光是单向的，而是设计者必须重视使用者的回馈，并且进行调整，运用适当的设计，比如美工图案选单或是简易的操作，让使用者可以轻松的满足自己的需求，有效率的执行工作，才能让机器发挥最大的功能。
概念模型.
设计者或其他相关工程人员，所共同设计的操作介面称为概念模型。使用者并无法直接与设计者进行对话，也鲜少透过说明书准确而有效地了解设计者的概念；透过与介面的互动，进而对该设计产品的功能及操作所形成的了解，则称为使用者对于该产品所形成的心智模型。一般而言，使用者的心智模型是在使用中自然逐步形成的，同时，借由与系统不断地互动，使用者会不断修正其心智模型。如果到了最后，使用者的心智模型与设计师的概念模型能一致或相当接近，那么，介面设计就算是相当成功了。
概念模型可分为依据活动所设计或物件所设计的两种导向。想要设计出具有使用性的介面，必须要了解活动的类型，以及人们在目前的工具中发生了什么问题。
活动型概念模型.
根据活动所设计的概念模型可分为四类：
物件型概念模型.
物件导向的概念模型将重点放在处于某些特定背景情境下使用的特定物件，它往往与其在现实生活中的原型极为类似。
居斯塔夫·福楼拜

居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，），生于法国鲁昂，法国小说家，现实主义文学的代表人物，《包法利夫人》的作者。
生平.
福楼拜出生于法国西北部诺曼第地区的鲁昂，父亲是当地市立医院的院长，颇有名望，深受当地居民的爱戴。
小时候的福楼拜常和妹妹一起爬到窗帘上偷看停放在医院里的尸体，使得幼年的福楼拜对许多事都看得很淡。
中学期间他认识了美丽的少妇爱丽莎，这份近乎离谱的暗恋注定单相思，福楼拜这份情感转移至他的小说《情感教育》。
后来他认识了女作家路易丝·柯蕾，两人很有默契的维持著男女关系，1852年12月给路易丝·柯蕾的信中提到：“作者在其作品中，应该犹如宇宙间的上帝，他无所不在，但又无迹可寻。”
作品创作.
1856年他的大作《包法利夫人》在《巴黎杂志》上连载，因内容太过敏感而被指控为淫秽之作，诗人拉马丁告诉他，“在法国没有一个法庭能定你的罪”。果然后来经法院审判无罪，开始声名大噪。
《包法利夫人》被视为是“新艺术的法典”，一部“最完美的小说”，书中主角爱玛是一位农庄的女孩，美丽但不文静，在成为包法利夫人后，沉浸在追求炙热爱情的美梦中，忽略了丈夫和新生的孩子，最后被社会所欺骗，被情人所抛弃。福楼拜透过无数的繁琐细节描写包法利夫人的心理状态，他对作品完美的要求近乎吹毛求疵，1800页正反两面写满的《包法利夫人》草稿删节到最后只剩下不到500页，他视文字、文学创作为生命，作品中的每一章、每一节，甚至是每一句、每一字，极尽可能的反复修改，优美的文字呈现出呕心呖血的结果，他认为“一句好的散文应该同一句好诗一样，是不可改动的，是同样有节奏，同样响亮的。”福楼拜描写女主角爱玛服毒自杀，为具体了解砷中毒的症状，竟认真去研究医学专著，他感到自己好像也中了毒。他认为，写文章要尽量做到像科学那样客观严谨，描写人物要像定义标本一样。在法国文学史上他上承写实主义，其创作理念极大的影响了左拉以后的自然主义作家。
1867年写出历史小说《萨朗波》，以古代非洲奴隶国家雇佣军队起义为背景，描写起义军首领马多和迦太基姑娘萨朗波的恋爱。
去世.
福楼拜终身未婚，但感情方面行径极端荒唐，常流连风月场所。
1880年5月8日福楼拜准备巴黎之行，他突觉得晕眩，医生到达前已死于中风（一说是梅毒并发症），埃德蒙·勒杜（Edmond Ledoux）说福楼拜是在浴室上吊自杀。一说长时期追求灵感喝咖啡，致咖啡因中毒引起并发症亡
福楼拜长眠于鲁昂，有300人参加福楼拜的葬礼，由于墓地太小，一时竟无法将棺材放进去，此事见诸于《龚古尔日记》。
演员

演员是艺人的一种，指专职演出或在表演艺术作品扮演某个角色的人，广义上分为演技、杂技、特技、歌唱、舞蹈、戏曲、曲艺、乐器、配音等表演工作。狭义上在电影、电视、剧场、广播等大众媒体当中专指演技演员。有时也用在街头艺人的身上。通常演员可借由所有才艺表现方式塑造角色，令其生动，或只是在广播中做声音演出戏剧角色。
称呼.
在中国，女演员的传统称呼有女优、女伶、坤伶、坤角等，现代女伶、坤伶、坤角等则多指戏曲女演员，或引申至其他国家传统戏剧的女演员。现在日本仍然把女演员通称为女优。
中国早期多称演员为优伶，后又有「戏子」的称呼，这些称呼多带有贬义，表现了传统中国演员地位的低下。到了晚清、民国以来，一些名演员的社会地位逐渐提升，且经常成为一个戏班的实际经营者，因此他们常被尊称为「先生」，如知名的京剧演员程砚秋，就常被称为「程先生」。
电影演员.
电影演员是指从事电影表演工作的人。而「影星」通常是指因演出电影而成名的电影明星，早期杰出电影演员并没有太大的知名度，也很少使用真名，于是电影片商使用了明星这个词来捧红他们，创造与其他普通的电影演员不同的地位。
电影演员通常都会加入经纪人公司旗下，依制定的合约工作，以获得保护和好的生涯规划。好的电影演员往往必须擅长挑选片子，以及包装自己的形象以获得广告商的青睐。电影演员间也因此产生了竞争，各大电影奖，以及片酬的多寡，是电影演员所竞争的主要标准。
特技演员.
演员中有一个特殊类别为特技演员(stunt man)，知名影视明星在遇到高难度及危险的场景时，往往会雇用替身演员帮助他们演出特技动作。
全方位演员.
到了现代，由于演员或歌手等从事娱乐事业的人士需要更高知名度，以获取更多报酬和机遇，演员不再只在自己善长的领域发展，而是向多方面发展。演员除了从事舞台剧、电影及电视等的演出工作外，更有加入乐坛，成为歌手；歌手不一定只唱歌，有时也会跳舞，并可能演戏或做一些投资商业的类型，或者是做导演跟制作人。于是，艺人便用作统称这些娱乐工作者。
图书馆

图书馆指搜集、整理及保存图书资讯，以服务公众或特定对象之设施，旨在建立及维护馆藏，以满足其资讯、研究、教育、文化或休闲的需求。图书馆是个收藏资讯、原始资料、资料库并提供相关服务的地方，可以由公共团体、政府机构或者私人组织开办。图书馆在人类文明发展及历史存留具显著作用，是人类智慧的宝库。
在传统意义上，图书馆是收藏书和搜集各种出版物的地方。然而，现在资料保存已经不止是保存图书，许多图书馆把地图、印刷品，或者其他档案和艺术作品保存在各种载体上，比如微缩胶片、磁带、CD、LP、盒式磁带、录像带和DVD。图书馆通过访问CD-ROM、订购数据库和互联网提供服务。因此，人们渐渐把现代图书馆重新定义为能够无限制得获取多种来源、多种格式的信息。除了提供资源，图书馆还有专家和图书馆员来提供服务，他们善于寻找和组织信息，并解释信息需求。近些年，人们对图书馆的理解已经超越了建筑的围墙，读者可以用电子工具例如电子书获得资源，图书馆员用各种-{zh-cn:数字工具;zh-tw:数位工具}-来引导读者和分析海量知识。图书馆的另一作用是收藏人们不愿意购买（或者无力购买）的资源，作为馆藏提供大众使用或查阅。
几乎全世界所有图书馆都会要求保持安静，以免影响别人。
写法.
图书馆又称图书-{馆}-，在中国大陆-{馆}-被当做馆的异体字，已极少使用。
图书馆亦称圕，即囗里面一个书，一个字读三个音：「图书馆」，属于合字。近代图书馆学家杜定友（1898年-1967年）曾于1924年创「圕」字来代替「图书馆」一词，于当时中日学术文化界也曾流行一时。至今中华民国教育部仍有「金圕奖」，以表扬优良图书馆。1926年，日本杂志《圕》以「圕」字命名，杜定友对《圕》第一期所有文章中「圕」字的使用情况加以统计，统计结果是──该刊用「圕」字436次，如用旧例「图书馆」则须用1308字。圕在中国大陆贵州财经大学图书馆内仍被使用。
历史.
第一座图书馆用来存放未出版的记录，这种特殊的图书馆现在称为档案馆。考古学家从苏美尔人的古代城邦发现了一座神庙，有一个房间放满了写着楔形文字的泥板。这些档案几乎都是商业事务记录或者详细目录，仅有很少的记录了神的事情、历史记录和传说。同样的情况也发生在用莎草纸记录的古埃及神庙中。
最早的私人档案保存在乌加里特，除了通信和财产目录，神话课本可能是用来培训新书记员的。收集非档案类的文艺作品的私有或私人的图书馆最早出现在古希腊。第一个在公元前5世纪前后。2世纪晚期，古希腊的著名图书收藏家获列在智者之宴（"Deipnosophistae"）内。所有这些图书馆的书籍都是用希腊语写成，在智者之宴（"Deipnosophistae"）里浸淫于海伦文化的收藏家忽略了那些在罗马默默无声的图书馆。
在古代中国，图书馆被叫做藏书阁，又被叫做藏经阁。
概况.
收藏、利用和提供书和其他出版物如杂志、影像资料、微缩胶片和电子出版物等等。图书馆向使用者或部门提供其所收藏的资料，文献和资讯的服务。图书馆也有教育场所或改善读者阅读习惯的任务。现代图书馆的发展方向是向读者提供一个资讯汇集，便于查找和使用资讯及方便读者学习的地方。像美国的一些大学图书馆为了最大程度的满足读者，图书馆24小时开放。
在华语国家，图书馆可能会依不同出版物，分有中文图书区、外文图书区、视听中心、儿童图书室，另外还有自修室、阅报室、杂志区，较大型的图书馆设有放映室，不定期举行电影欣赏，并在影片过后进行有主题式的讨论或讲习。由于电脑网路资讯发展，许多图书馆也设置了上网区，供民众上网查询资料。
在图书馆中工作的人称为图书馆员，有关图书馆以及其它资讯管理部门的管理、组织和功能的科学称图书馆学。有一些大学专门设立图书馆学系、图书资讯学系，为服务大众，图书馆也是一个专门的领域，寻求专业的知识。
设备.
图书馆空调设备.
图书馆空调设备因为必须顾虑到保存藏书的品质，所以必须兼顾空气中的湿度与温度。一般而言，高温高湿时会加速纤维氧化分解，也会增加霉菌等微生物的活性而危害纸张，因此温度20℃、湿度50﹪为书籍理想保存条件。有些图书馆，还设立专门保藏书籍的柜子，或是一个图书空间，长年累月控制温度和湿度，以便保存书籍，通常是专门图书馆设有这样的图书空间来收藏专业书籍。
在图书馆内找到需要的文献.
图书馆的文献一般都按一定的系统分类收藏。读者可先根据书籍分类找到其所在的类别来查找。读者还可以按作者；书名；书号（ISBN）；导出词等其他项目来找到他所需要的具体文献。在现今图书馆中这些项目都编辑在电子数据库中，也就是OPAC（网上书目），以便于读者的查找。
图书馆的类别.
图书馆的大小，功用及所有者有所不同。
以机构来分类.
国家图书馆.
指由中央主管机关设立，以政府机关（构）、法人、团体及研究人士为主要服务对象，征集、整理及典藏全国图书资讯，保存文化、弘扬学术，研究、推动及辅导全国各类图书馆发展之图书馆。
公共图书馆.
指由各级主管机关、乡（镇、市）公所、个人、法人或团体设立，以社会大众为主要服务对象，提供图书资讯服务，推广社会教育及办理文化活动之图书馆。
学术图书馆.
学校图书馆.
学校图书馆主要是指高中职、国民中小学里的图书馆或图书室，主要任务为支援老师教学和协助学生学习，服务对象为全校学生和教职员。
因此，学校图书馆典藏具有辅助教学与学习的资料为主，并依照学校课程教材及师生需要，提供必要的支援，有时亦称为教学媒体中心。
在现今注重自我学习的教学趋势之下，学校图书馆角色日显重要，而学生的多元化学习、拓展学习领域，进而养成阅读与自学的习惯，亦由此开始。
专门图书馆.
如法律图书馆、电影图书馆、医学图书馆、盲人图书馆、艺术图书馆、金融图书馆、宗教图书馆等均是专门图书馆。
以内容主题来分类.
通常来说，主题图书馆有法律图书馆、建筑图书馆、美术图书馆、医学图书馆、军事图书馆、神学图书馆等。
以使用者来分类.
军人图书馆.
军人用的图书馆。
盲人图书馆.
为盲人开设的图书馆，提供盲文书籍与有声读物。
儿童图书馆.
提供儿童良好的阅读环境，很多家长会带著孩子进去。里面有漫画、小说、和一些文学史的书。
金融图书馆.
银行或金融书籍方面的图书馆。
服务对象.
图书馆必须改善环境，以提供服务的读者可以分为下列六大类：
陈文茜

陈文茜，台湾广电名人、政治评论人、作家、前政治人物，以主持《文茜小妹大》、《TVBS文茜的世界周报》等节目著称，2002至2005年间以无党籍身分担任立法委员。
早年.
陈文茜生于宜兰县罗东镇。曾祖父陈纯精为当地望族；外祖父何集璧出身台中望族，祖母是日本人；出身罗东望族的父亲陈绍颜，和母亲何欣欣，育有二女一子，陈文茜为长女。幼年时父母离婚后，陈文茜移居台中市，由外祖母养育长大，并先后就读台湾省立台中师范专科学校附属小学、台中市立第四初级中学、台湾省立台中女子高级中学。17岁时外祖母逝世，故迁至台北由母亲照顾。
职业生涯.
早期工作.
1976获国立台湾大学法律系法学组取录，于在学期间接触党外运动并成为活跃分子，开展其政治生涯。1980年大学毕业后随即为美丽岛事件受难者家属周清玉、许荣淑等人于国民大会代表及立法委员选举中辅选。其后陆续担任林义雄夫人立法委员方素敏（1983年）、台北县长尤清（1984年）选举文宣负责人，以及《党外文选》（1984年）、《新潮流》月刊主编（1985～1986年）。1982至1983年间，她亦担任《中国时报》美洲版副刊主编。
1987至1994年，她在纽约社会研究新学院历史社会学进修博士，但没有获得学位；归台后出任民主进步党文宣部主任、民进党发言人至1998年。1999年因理念不合及反台独主张退出民进党，后旋即于2000年出任国民党智库国家政策研究基金会资深顾问，并于李登辉、陈水扁执政时期以无党籍身分发表许多对政府施政的批评。
立法委员.
2001年，以无党籍身份当选第5届立法委员。她任内事迹以2004年公投与蔡英文辩论，以及「奇美小护士」事件最为著名：2004年3月19日晚间，超过法定选举时间之后，于连宋竞选总部开记者会质疑陈水扁遭枪击事件，随后马英九开记者会否定陈文茜发言与连宋竞选总部相关。陈文茜自称握有「奇美医院小护士」证据，宣称陈水扁遭枪击事件是自导自演，她称保密的「小护士」曾直接向台南的连宋竞选总部投诉，也有姓名，但至今从无任何人证、物证、事证等可旁证「奇美小护士」曾经存在。2005年卸任立委后接受《南方人物周刊》的访问，访问中坦承其对319枪击案造假的指控是「演戏」，并透露《公投法》大部分由她草拟，其高门槛之意图在于阻却。
后期媒体生涯.
2014年台湾爆发太阳花运动，陈文茜以2011年起的国际示威潮举例：「学运未必无知也未必神圣：特色是愤怒成人游戏规则。」她指出，最成功的是占领华尔街，让社会深思结构不公，但若像英国学潮失败，将城市当游戏场景烧杀刧掠，将留下评价「没教养的孩子」。
其他事业.
1999年出任《商业周刊》首席顾问兼专栏作家。2000年出任中天电视董事长。2006年起担任《苹果日报》专栏作家。「梦想家中文网」董事长，「梦想家」曾在中国大陆举办72小时网络生存测试，后在台湾亦有举办类似活动。
2010年，陈文茜受邀至天津南开大学担任客座教授。2015年起，她应聘亚洲大学资讯传播学系讲座教授，每学期进行《文茜讲堂》专题演讲。
2016年，乐升科技炒股收购案，她在风暴中辞去独立董事。
个人生活.
感情与婚姻.
台大法律系毕业后，陈文茜在为周清玉辅选期间认识大他11岁的林浊水。她在自传《文茜半生缘》中仅提及这段苦涩的恋情。前往美国读书期间，她与新潮流系创始人贺端蕃相恋并迅速结婚，但他们短暂的婚姻因想法差异而告终。
陈文茜1995年返台后，担任民进党文宣部主任期间，和前后任党主席许信良、施明德有密切关系。她被怀疑和他们之间关系暧昧，但否认。施明德前女友李昂其1997年小说《北港香炉人人插》中描述之透过肉体获得政治权力的女子，被认为是影射陈文茜。两人因此一度关系紧张。
2006年，陈文茜与减肥医生宋正宇交往，直到2011年分手。陈文茜后指责宋正宇教养与人格有问题，曾对她母亲咆哮，企图利用她的政治特权，诊所使用低价药品以及利用她作诊所广告等，宋正宇本人否认。2012年宋与张淑贞再婚。
健康.
2019年2月，陈文茜确诊罹患一期肺腺癌；3月18日在施明德一家陪同下接受手术，切除左肺肿瘤，21日称其右肺也有一颗0.6公分的肿瘤 。2024年12月6日，陈文茜发文透露肺癌复发并转移至肝部。
评价.
《亚洲周刊》曾将陈评为全亚洲25位创造趋势人物之一，亦为唯一上榜的台湾人，称其对民主进步党政治文化的了解之深入，在媒体圈中很少有人能超越；专栏作家管仁健称其虽与泛绿阵营想法不同，但大致能客观分析；无党籍前立委及作家李敖称其为「台湾最聪明的女人」；中国国民党政治人物罗智强曾将她与总统蔡英文相比：「民进党执政了，陈文茜没有被体制收编，和民进党渐行渐远，而像陈文茜这样的理念坚持者，一个一个和党渐行渐远，反倒是深受国民党党国体制栽培重用的蔡英文，成了民进党共主。」
批评.
2010年8月2日，政评家曹长青在自己所营运的网站上撰文辱骂亲中的党外时期著名作家李敖及陈文茜为「文化流氓」、「文化娼妓」，又声称像李敖这类的人在中国到处都是，亦呼陈文茜为「台湾的那个妖婆」。
12月14日

12月14日是公历一年中的第348天 ( 闰年第349天 )，离全年结束还有17天。