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文化工业

文化工业(Kulturindustrie)是德国法兰克福学派学者马克斯·霍克海默及狄奥多·阿多诺等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。它首次出现于霍克海默与阿多诺合著的《启蒙辩证法》（1944年）中的重要章节《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》。在这个章节中作者分析了后资本主义时代文化的生产和功能的转变。阿多诺称文化工业是从上向下“有意识地结合其消费者”。这部著作标志着批判理论早期的结束。
“文化工业”是一个复杂且非静态的概念，无法清晰定义。所谓的文化工业就是标准化机器生产并理性分销文化商品的系统，这种生产出来的商品重点放在营利，违背了文化真正应有的意义，文化指的是一种精神，还代表高品质的文化，也包含反抗外加秩序的特征，但现今许多文化被商品化、营利化，而失去了精致文化的反抗元素。它代替了作者原本使用的“大众文化”（Massenkultur）的概念。该章节核心部分指出：所有的文化都将变为商品；艺术作品将根据其经济价值，而非艺术价值定义。在市民社会中分析自主性的艺术品不再重要。因此，美学自身将预定宣传内容，成为商品的功能之一，后来阿多诺用文化工业这个词来描述文化事件和产品对社会的影响。他们也强调文化商品的消费者会被塑造成行为从众、自我意识薄落和本能遭控制的人。阿多诺认为现代艺术（例如毕卡索、达达主义）仍能激发消费者进行反抗，因为这类的艺术创作嘲讽当下，能让观众思考。阿多诺希望以此找到下面这个问题的答案：为什么从马克思主义的、对立的文化角度来看自相矛盾的资本主义社会会是稳定的。他的答案是文化工业是资本主义社会中的“社会胶”，它是统治和结合的工具。文化工业的结合作用在于其产品也不断地调节着消费。这个调节作用不但是物质的，同时也是精神的。而文化工业本身就有相当高的物质性的趋势。阿多诺与霍克海默两位学者也强调，文化工业可以说是由「重复」组成的，而它的产品是不断的炒旧作，它只能推销文化商品的技术面，例如：电影特效、合成音效等等。
“文化工业”概念提出后，法兰克福学派其他主要代表人物马尔库塞、本雅明、哈贝马斯等人也对这个主题加以阐述，形成了法兰克福学派“文化工业”理论。法兰克福学派“文化工业”理论体现在《文化的肯定性质》、《单面人》、《机械复制时代中的艺术作品》、《作为“意识形态”的技术和科学》等文本中。这一学派的本雅明肯定了文化工业的进步意义，认为其可以将艺术从宗教仪式的古老传统中解放出来，有助于启迪大众。
文化产物的商品特征.
阿多诺在分析文化产品时主要使用了两个基本的分析商品的技术：
依马克思的理论，物品具备满足人的需要的用途，而这用途决定着这物件的使用价值。物件的使用价值本来就存在于物件内。而交换价值只有在人们交换这个物件时才存在。只有在这个时候物件才成为商品。马克思称交换价值是商品的基本特征。马克思认为资本主义的基础是商品交换，在资本主义社会中物件被生产的目的在于交换。而在另一方面，“真正的艺术品”是文化商品的一个对比。阿多诺使用这两个技术对文化工业进行批评性的分析。阿多诺将他的分析分为两个部分，来体现文化在文化工业出现前和出现后的不同：
按照阿多诺的看法在市民-自由主义时期艺术虽然是一个优秀阶级的产物——因此阿多诺在他的启蒙辩证法中称之为市民艺术，从一开始它就与下层阶级隔绝，但它总的来说是为整个社会的福利服务的，而且是整个社会可以接触到的。它的刺激导致了社会的发展。但在资本主义后期它的社会的发动机的作用改变了。阿多诺认为在这个时期里本来只具有使用价值的艺术（这个使用价值体现于满足社会的正义感）成为了一个市场商品，其价值在于它的交换次数。这个艺术丧失了它的独立性，它的作用仅仅在于产生资本。为了达到这个目的文化工业创造了一个全球化的网络。这个网络的基本结构在于文化生产、文化商品、及其在全世界的分售。此外它还制造了一个文化商场，这个文化商场成为了商品与其消费者之间的连接，它是这个网络中的第四个基本点。
工业化的出现、通讯技术的提高和跨地区报纸的出现使得文化机关的性质改变了。没有这些创新文化工业是不可能的。阿多诺认为，任何文化产品，尤其传播媒体都无法逃脱文化工业，相反地文化工业也离不开文化产品，尤其是传播媒体。工业与产品总是分不开的，总是必须看作为一个整体。媒体与其它文化产品一样是文化工业的一个产品。阿多诺认为文化工业的文化产品不按照其自己的需要而产生，而是按照其交换价值而被生产。整个文化工业将其利润的需要强加在其产品的精神价值上。这样一来文化工业的精神价值也完全成为了商品。
对象.
作为商品文化当然要找到它的消费者。一个消费者只有在一个产品中看到其用处，或者以为在一个产品中看得到用处的时候才会消费这个产品。一个艺术家，或者围绕着这个艺术家的机构必须合乎这个消费者的口味才找得到他的产品的消费，因此他必须适应他的消费者的口味。这样一来文化就丧失了它在社会中的批评作用，而成为了社会的结合体。同时文化的对象对文化并不提出创新的要求，而是让文化来为他服务。阿多诺认为这样一来文化就成为了消遣的一部分。而消遣只不过是一个人工作过程之间的休息恢复过程，因此是工作过程的一个服务过程。在这个过程中一个人应该尽量少花力气。文化也应该在这个过程中少花人的力气。
相互作用：对象<->大众消费品.
阿多诺相信文化工业对其消费者有操纵的作用。不过这个操纵作用并不是有目的性的、受控制的、有方向性的，而是潜伏的。虽然如此这个潜伏的操纵对整个社会施加影响。阿多诺认为这个操纵作用有两个结果：
因此文化工业是一个由上层阶级领导的文化影响，而不是一个大众文化，也不是一个民族文化。
阿多诺认为这个“上层社会”并不是一个阴谋的主导人。他们并不是因为文化的批评作用而想要控制文化，将文化变成陈腐的琐事，他们是资本主义的主导人，在资本主义社会中试图将一切变成商品。
文化要成为商品必须受到其消费者的欢迎，文化工业必须向他提供他所想要的、他明白的、不使他迷惑的货物，比如简单的、优美的旋律、简单的侦探小说和电影。这是消费者与文化工业之间的相互作用。
产生文化工业的思想对社会的影响.
文化工业对社会的影响不仅仅是思想上的停滞，而且还有许多其它的影响。它们可以分为：
这样一来文化工业稳定统治。这个稳定作用不是一个副作用，而是文化工业的本质。它向它的观众提供思想。通过这个方法它成为人的基本原则的定义者。
此外文化工业还使得人不再认识到关键点，而只注意不重要的东西。一个例子是将一场首演推进为一个社会大事。这样一来首演的交换价值成为了看到和被看到。而首演的节目只不过是这个社会大事的原因。重要的不再是首演的节目（假如其内容是古典的话反正没人能懂），而是在那里和旁边的闲谈。想到的不再是艺术家想通过这个节目表达什么，而是参加这个节目会怎样影响到一个观众的社会地位，而是别人会怎样想。这也是艺术丧失其独立性的一个标志。阿多诺非常尖刻地说，过去人们不允许自由思考，今天人们允许自由思考，但不会自由思考了，因为一个人只想他应该想什么，而这个思想被感觉为自由。
云阳县

云阳县位于中国重庆市东部，位于长江上游，是三峡工程库区腹心地带。东邻奉节县，南临湖北省利川市，西临重庆市万州区，北接开州区、巫溪县。云阳县发展迅速，大数据产业、大健康产业和旅游业日渐繁荣，是中国西部百强县，2021年地区生产总值达528亿，位居重庆各县第一位。全县常驻人口达92万（2021年），其中县城城区人口超过42万，全县城镇化率接近60％。在城市建设方面，云阳县是全国文明城市、全国卫生县城、中国优秀旅游城市，拥有干净整洁富有品味的城市街道和景观，拥有中国5A级风景区龙缸，2个4A级景区张飞庙、三峡梯城，旅游资源丰富。另外云阳生产的鲜面，占据中国70％以上的市场，是云阳布局全国的重要产业，目前云阳在推动鲜面生产的智能化、数据化管理工作，正在建构中国鲜面制造的行业标准。
历史沿革.
周赧王元年（前314年），秦灭巴国在原巴国置巴郡，在云阳地域建朐忍县。北周天和三年（568年）县治迁汤口（今云阳镇），更名云安县，隶巴东郡。元朝至元二十年（1283年）省县入军，军改为州，为云阳州，属夔州路。明朝洪武六年（1373年）十二月，州降为县，为云阳县，属夔州。
1999年9月28日，县治从云阳镇迁至双江镇，是三峡库区迁移最远的全迁县城，动迁人口超过17万。
行政区划.
下辖4个街道办事处、31个镇、6个乡、1个民族乡：
原属四川省万县地区，地级万县市，1997年随并入重庆市。
云阳县原辖25个镇、40个乡：
2012年1月，根据重庆市关于云阳县行政区划调整的批复，撤销水口乡、蔈草乡、泥溪乡、养鹿乡，设立水口镇、蔈草镇、泥溪镇、养鹿镇。
云阳武斗.
1968年，四川省万县地区发生了九县一市造反派组织武装攻打云阳县城的大规模武斗。从6月2日到8月11日结束，历时两个多月，规模之大、时间之长、造成的损失都在全国罕见。
造成这次事件的主要原因是刘结挺、张西挺为控制即将成立的四川革委会，挑动有不同意见的群众武斗。两月间有约万人直接参加这次武斗，共造成约850人死亡和大量武器弹药、粮食及其它物资耗费。造成人员伤亡最多的四大血案为：凤凰山血案、祖师观血案、城口苦黄垭血案、巫溪朝阳红池坝血案，其中头两处均在云阳境内。
教育.
截至2015年云阳县有138间学校。截至2005年云阳县有138间学校。在十年内，从2005年到2015年，云阳县学生的人数减少了42,000个人。
截至2015年建全乡有7间学校。 四新村学校有1名学生，另外一个学校有1名学生; 向国正是四新村学校的老师。 
Students are required to attend larger schools beginning in grade 5.-->
马克斯

马克斯（Max、Marcus、Marx）可以指：
城口县

城口县是位于中国重庆市最北端的县，地处大巴山南麓，也是重庆经济最不发达的县，距离重庆主城区334公里，公路距离404公里。
其东邻陕西镇坪、平利，西与四川宣汉、万源相交，南连重庆开州区、巫溪，北接陕西岚皋、紫阳。因居三省之门户名“城”，扼四方咽喉称“口”而得其名。城口县在明、清时期曾先后被划归陕西行省和四川行省。清朝道光年间置城口厅。民国二年（1913年），改为城口县。1950年起，历属万县专区、万县地区、万县市。1997年，撤销万县市，随之划入重庆市。
城口幅员面积3292.4平方公里。全县辖24个乡镇、258个行政村、户籍22.26万人，实际居住人口为19.3万人，是一个人口净流出县。县政府驻葛城街道。
行政区划.
下辖2个街道办事处、10个镇、13个乡：
旅游资源.
城口境内有大巴山国家级自然保护区，动植物资源丰富。珍稀树种有水杉、光叶珙桐、银杏，珍稀动物有华南虎、豹、白唇鹿、川金丝猴、梅花鹿，金雕。主要的风景有：鸡鸣寺、八台云海、亢河奇景、河鱼两扇门、青龙峡，扁桶峡风光、川陕界梁、崩溪河风景以及诸葛寨、黄安坝草场、九重山风景区等名胜古迹。
老区文化.
1932年中国工农红军第四方面军入川，点燃革命烽火。次年10月，李先念、徐向前、王维舟等率领红军克服千难万险，风餐露宿，跋山涉水，以秋风扫落叶之势东进，一举解放了城口县城。红军在城口打土豪、分田地，建立了中共城口县委和村、乡区、县各级苏维埃政权，城口成为川陕革命根据地的重要组成部分。
人口概况.
根据2010年人口普查数据，全县常住人口为19.30万人，全县常住人口中，男性人口为9.84万人，占50.99%；女性人口为9.46万人，占49.01%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）为104.03。全县常住人口中，汉族人口为19.28万人，占99.93%；共有少数民族136人，其中，土家族89人，苗族15人，彝族8人，回族7人，布依族5人，藏族4人，蒙古族和侗族各2人，壮族、瑶族、佤族和仡佬族各1人。
农林特产.
城口县境内林特资源十分丰富。盛产生漆、茶叶、核桃、板栗、薯芋、猕猴桃、薇菜、竹笋等农副土特产品，以及杜仲、天麻、黄连、党参等中药材。
英格兰和威尔士绿党

绿党（Green Party），又称英格兰和威尔士绿党（Green Party of England and Wales，缩写为GPEW）是活跃于英国英格兰和威尔士的绿党。
1990年，英国绿党的苏格兰分支和北爱尔兰分支决定和平分离，分别组建苏格兰绿党和北爱尔兰绿党，剩下的英格兰和威尔士的组织则组成英格兰和威尔士绿党。
该党主张英国应废除君主制，并推行共和，同时主张政教分离，并主张英国回归欧盟，且主张废除传统的相对多数制，并以比例代表制代替。
选举纪录.
下议院大选.
绿党于2010年大选赢得白礼顿阁选区的议席，该区在其后的大选皆由绿党候选人胜出，可说是该党的稳得议席。
该党于2024年大选再赢得三席，新增议席分别位于、北赫里福德郡及。
绿党自进入下议院以来，未曾与其他政党达成执政协议，故一直属反对党。
中国伊斯兰教协会

中国伊斯兰教协会（China Islamic Association，缩写为C.I.A），简称中国伊协，是中华人民共和国穆斯林的全国性宗教团体，于1953年5月11日在北京成立。回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安十个民族的代表参加了成立大会。最高机构为全国代表会议。会址设在北京。
历史.
1952年7月27日，选举产生由40人组成的中国伊斯兰教协会筹备委员会。1953年5月11日，中国伊协在北京成立。1955年3月，中国伊协成立中国伊斯兰教经学院。1957年7月，中国伊协创办《中国穆斯林》杂志并出创刊号，该刊物是中国伊协主办的当时中华人民共和国唯一公开发行的伊斯兰教综合性学术刊物，以汉文和维吾尔文两种文字出版。1958年3月1日，经国务院总理周恩来批准的中国伊斯兰教经学院教学楼和学生宿舍楼竣工。中国伊协也从东四清真寺迁至新址办公。“文革”爆发后，中国伊协被迫停止工作。1980年，第四次全国代表会议召开，标志着中国伊协在改革开放新时期进入新的发展阶段。
在拨乱反正、平反“冤假错案”的基础上，中国伊协率领伊斯兰教界不断前进。1980年5月中国伊协印制阿拉伯文版《古兰经》30000册，分别装订成甲、乙两种精装本；1982年3月又增印50000册。1981年1月,中国伊协协助中国社会科学出版社出版了马坚译的《古兰经》汉译本40000册。1984年底，中国伊协陆续出版《简明“古兰经”注》、《圣训珠玑》、《教义学大纲》、《伟嘎业教法经解》、《呼图白集》、《杂学详解》、《天方至圣实录》等经籍100余万册。1980年7月中国伊协决定“尽快恢复中国伊斯兰教经学院”，同年12月开办第一期在职阿訇进修班，1982年经学院首批本科（五年制）学生开学。另外，中国伊协首次接受埃及爱资哈尔大学奖学金，派出2名进修人员（国际部副主任马云福、秘书杨志波），并带领8名中国穆斯林青年（包括阿迪力、吐尔逊、陈建明等）到埃及留学。1986年7月到8月，中国2000多名自费朝觐者到麦加朝觐，中国伊协首次派工作组分别在巴基斯坦卡拉奇、伊斯兰堡和沙特阿拉伯麦加为中国哈吉服务。
1981年2月，中国伊协编印的《中国穆斯林宗教生活》出版；同年9月，已停刊20年的《中国穆斯林》（汉文版）正式恢复出版。1981年12月，中国伊协研究决定由副主任马贤组织撰写《中国大百科全书·宗教》卷伊斯兰教分支学科的全部条目，主要参加者有马肇椿、马忠杰、杨永昌、张广林、郭承真等人。
数据挖掘

数据挖掘（Data mining）是一个跨学科的计算机科学分支 。它是用人工智能、机器学习、统计学和数据库的交叉方法在相对较大型的数据集中发现模式的计算过程。
数据挖掘过程的总体目标是从一个数据集中提取信息，并将其转换成可理解的结构，以进一步使用。除了原始分析步骤，它还涉及到数据库和数据管理方面、、模型与推断方面考量、兴趣度度量、复杂度的考虑，以及发现结构、可视化及在线更新等后处理。数据挖掘是“资料库知识发现”（Knowledge-Discovery in Databases, KDD）的分析步骤 ，本质上属于机器学习的范畴。
类似词语“”、“数据捕鱼”和“数据探测”指用数据挖掘方法来采样（可能）过小以致无法可靠地统计推断出所发现任何模式的有效性的更大总体数据集的部分。不过这些方法可以建立新的假设来检验更大数据总体。
历史.
资料探勘是因为海量有用资料快速增长的产物。使用计算机进行历史资料分析，1960年代数字方式采集资料已经实现。1980年代，关系数据库随著能够适应动态按需分析资料的结构化查询语言发展起来。数据仓库开始用来存储大量的资料。
因为面临处理资料库中大量资料的挑战，于是资料探勘应运而生，对于这些问题，它的主要方法是资料统计分析和人工智能搜索技术。
定义.
资料探勘有以下这些不同的定义：
尽管通常资料探勘应用于资料分析，但是像人工智能一样，它也是一个具有丰富含义的词汇，可用于不同的领域。
它与KDD(Knowledge discovery in databases)的关系是：KDD是从数据中辨别有效的、新颖的、潜在有用的、最终可理解的模式的过程；而数据挖掘是KDD通过特定的算法在可接受的计算效率限制内生成特定模式的一个步骤。
事实上，在现今的文献中，这两个术语经常不加区分的使用。
本质.
数据挖掘本质上属于机器学习的内容。
例如《数据挖掘：实用机器学习技术及Java实现》一书大部分是机器学习的内容。这本书最初只叫做“实用机器学习”，“数据挖掘”一词是后来为了营销才加入的。通常情况下，使用更为正式的术语，（大规模）数据分析和分析学，或者指出实际的研究方法（例如人工智能和机器学习）会更准确一些。
过程.
数据挖掘的实际工作是对大规模数据进行自动或半自动的分析，以提取过去未知的有价值的潜在信息，例如数据的分组（通过聚类分析）、数据的异常记录（通过异常检测）和数据之间的关系（通过关联式规则挖掘）。这通常涉及到数据库技术，例如。这些潜在信息可通过对输入数据处理之后的总结来呈现，之后可以用于进一步分析，比如机器学习和预测分析。举个例子，进行数据挖掘操作时可能要把数据分成多组，然后可以使用决策支持系统以获得更加精确的预测结果。不过数据收集、数据预处理、结果解释和撰写报告都不算数据挖掘的步骤，但是它们确实属于“资料库知识发现”（KDD）过程，只不过是一些额外的环节。
数据库知识发现（KDD）过程通常定义为以下阶段：
预处理.
在运用数据挖掘算法之前，必须收集目标数据集。由于数据挖掘只能发现实际存在于数据中的模式，目标数据集必须大到足以包含这些模式，而其余的足够简洁以在一个可接受的时间范围内挖掘。常见的数据源如资料超市或资料仓储。在数据挖掘之前，有必要预处理来分析多变量数据。然后要清理目标集。数据清理移除包含和含有缺失数据的观测量。
数据挖掘.
数据挖掘涉及六类常见的任务： 
结果验证.
数据挖掘的价值一般带着一定的目的，而这目的是否得到实现一般可以通过结果验证来实现。验证是指“通过提供客观证据对规定要求已得到满足的认定”，而这个“认定”活动的策划、实施和完成，与“规定要求”的内容紧密相关。数据挖掘过程中的数据验证的“规定要求”的设定，往往与数据挖掘要达到的基本目标、过程目标和最终目标有关。验证的结果可能是“规定要求”得到完全满足，或者完全没有得到满足，以及其他介于两者之间的满足程度的状况。验证可以由数据挖掘的人自己完成，也可以通过其他人参与或完全通过他人的项目，以与数据挖掘者毫无关联的方式进行验证。一般验证过程中，数据挖掘者是不可能不参与的，但对于认定过程中的客观证据的收集、认定的评估等过程如果通过与验证提出者无关的人来实现，往往更具有客观性。通过结果验证，数据挖掘者可以得到对自己所挖掘的数据价值高低的评估。
隐私问题及伦理.
与资料探勘有关的，还牵扯到隐私问题，例如：一个雇主可以透过访问医疗记录来筛选出那些有糖尿病或者严重心脏病的人，从而意图削减保险支出。然而，这种做法会导致伦理和法律问题。
对于政府和商业资料的挖掘，可能会涉及到的，是国家安全或者商业机密之类的问题。这对于保密也是个不小的挑战。
资料探勘有很多合法的用途，例如可以在患者群的资料库中查出某药物和其副作用的关联。这种关联可能在1000人中也不会出现一例，但药物学相关的项目就可以运用此方法减少对药物有不良反应的病人数量，还有可能挽救生命；但这当中还是存在着资料库可能被滥用的问题。
资料探勘实现了用其他方法不可能实现的方法来发现资讯，但它必须受到规范，应当在适当的说明下使用。
如果资料是收集自特定的个人，那么就会出现一些涉及保密、法律和伦理的问题。
2018年5月25日，欧盟一般资料保护规范(General Data Protection Regulation，GDPR)正式上路，保障个人资料搜集的同意权与删除要求，在进入网站时会进行个人资料搜集、处理及利用之告知，并在当事人同意之下做搜集。
方法.
数据挖掘的方法包括监督式学习、非监督式学习、半监督学习、增强学习。监督式学习包括：分类、估计、预测。非监督式学习包括：聚类，关联规则分析。
例子.
数据挖掘在零售行业中的应用：零售公司跟踪客户的购买情况，发现某个客户购买了大量的真丝衬衣，这时资料探勘系统就在此客户和真丝衬衣之间建立关联。销售部门就会看到此信息，直接发送真丝衬衣的当前行情，以及所有关于真丝衬衫的资料发给该客户。这样零售商店通过资料探勘系统就发现了以前未知的关于客户的新信息，并且扩大经营范围。
数据捕捞.
通常作为与资料仓库和分析相关的技术，资料探勘处于它们的中间。然而，有时还会出现十分可笑的应用，例如发掘出不存在但看起来振奋人心的模式（特别的因果关系），这些根本不相关的、甚至引人误入歧途的、或是毫无价值的关联，在统计学文献里通常被戏称为「」（Data dredging, data fishing, or data snooping）。
资料探勘意味著扫瞄可能存在任何关系的资料，然后筛选出符合的模式，（这也叫作「过度匹配模式」）。大量的数据集中总会有碰巧或特定的资料，有著「令人振奋的关系」。因此，一些结论看上去十分令人怀疑。尽管如此，一些探索性资料分析 还是需要应用统计分析寻找资料，所以好的统计方法和数据资料的界限并不是很清晰。
更危险是出现根本不存在的关联性。投资分析家似乎最容易犯这种错误。在一本叫做《顾客的游艇在哪里？》的书中写道：「总是有相当数量的可怜人，忙于从上千次的赌轮盘的轮子上寻找可能的重复模式。十分不幸的是，他们通常会找到。」
多数的资料探勘研究都关注于发现大量的资料集中，一个高度详细的模式。在《大忙人的资料探勘》一书中， 西弗吉尼亚大学和不列颠哥伦比亚大学研究者讨论了一个交替模式，用来发现一个资料集当中两个元素的最小区别，它的目标是发现一个更简单的模式来描述相关数据。
参见.
数据挖掘是关于"分析"数据的；有关从数据中提取信息的信息，参见：
武汉测绘科技大学

武汉测绘科技大学 (Wuhan Technical University of Surveying and Mapping，WTUSM) 现主要代表为武汉大学测绘学院和武汉大学遥感信息工程学院，创建于1956年，溯源于建设于1932年的国立同济大学测量系，集合同济大学、青岛工学院、南京工学院，天津大学、华南工学院五校的测量师资和设备强强联合而成，是中国国家测绘局直属的以测绘学科为主干，理、工、文、经等多学科相互依托、协调发展的全国重点大学。
院系设置.
1999年，学校共有8学院10系，22个本科专业、16个专科专业。设有14个硕士点、4个博士点和1个博士后流动站。
办学情况.
校舍面积238241平方米，图书馆藏书54万册。在校生6300人，教师1900人，其中教授118人、副教授167人、博士生导师34人。中国科学院院士2人、中国工程院院士2人、国际欧亚科学院院士1人。学校连续14次参加中国南极科学考察、2次参加中国北极科学考察。
著名校友.
教师.
一级教授(5位)
1985年前的正教授
1985年后晋升的知名教授
口音

口音（英语：accent）可以指：
古代汉语

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是汉族祖先及其后代在古代的语言。一般人心目中的古代汉语的面貌在语音上为唐诗宋词等韵文，文字上体现为王羲之、欧阳询、柳公权、颜真卿等人的书法作品，词汇和语法则为先秦到明末清初的文言文。
时期.
直到现在，学术界还没有对古代汉语和现代汉语定下公认明显的划分界线。目前学术界一般都以「五四运动」和「白话文运动」为分水岭。
古代的汉语有三个明显的发展阶段：以先秦时代为核心的上古汉语，其语音体系一般称上古音，以诗经和形声字的古韵推测，文字为甲骨文、金文和篆书；以唐代和宋代为核心的中古汉语，其语音体系一般称中古音，为等韵和韵图所记录，文字为楷书；以明末清初为核心的近代汉语。亦有人分成先秦、两汉六朝、唐宋、元明清四个阶段。古代汉语在不同阶段最明显的差别是语音，而上古汉语还有文字也与后世不同。狭义的古代汉语的面貌大体上和中古汉语一致，因为这是古代汉语发展最繁荣、影响力最大、产生最多代表性作品的时期。
文字.
汉字以纪录语素和音节方式纪录文字，称为「音节语素」文字。意思是一个文字符号纪录音节和具独立意义的语素。
汉朝许慎师承刘歆，将汉字的构造和使用规律分为六种，称为「六书」：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四者是造字规律，而后两者是用字规律。
一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。
二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。
三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
四曰会意。会意者，比类合宜，以见指㧑，武信是也。
五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」
不足.
「六书」的不足之处在于早期汉字以一个文字符号纪录一个语素，依据「因义造意，据意构形」的理论造字，即是依语素意义，定立意图，最后构字形，这是象形字。
字体.
夏朝、商朝、周朝主要使用的文字是甲骨文、金文。春秋战国时期，各个诸侯发展自己的书写方式 。
到了秦朝，文字书写方式被统一，秦朝政权以小篆作为通用的字体，并将战国时不少秦国工匠为书写方便无意间创造之隶书标准化，作为对小篆之简化书写。
所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。
语法.
古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。
词汇使用.
汉语没有词性变化，直接利用别的词性的词汇来活用（这-{只}-是用现代的概念来说，不是说，中国古代汉语有这些概念）。比如名词动用，动词名词化，动词形容词化等。
句子结构.
大量使用省略句式，倾向于省略主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。现代汉语大体上保留了这种习惯，尤其是口语。
否定句式中将宾语提前。例如：“时不我与”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“与”的前面。这种用法在现代汉语普通话和各种方言中都完全消失。
音韵.
在周朝之前，中国境内没有统一的音韵 。尔雅就是周朝第一本把字词分类的著作。「尔」的意思是近/接近 。「雅」的意思是雅言，即是正音 。
拼音系统.
早期汉语的拼音系统为「读若法」或「直注法」，即用相同或相似读音的字来标注别的字的读音。
后来发明了「反切」：一般是用两个的汉字音韵合并，用前者的声母跟后者的韵母连在一起念。随著时代变化，古代音韵跟现代音韵差别不同。
被采用的地区.
因为中国古代国力鼎盛，所以影响邻近地区的民族采纳或者参考汉语及汉字作为当地的语音及文字。
文字方面，例如：朝鲜半岛从朝鲜三国时期是直接采用汉字，有学说指在古朝鲜时亦有使用燕、齐一带通行的文字。辽朝根据汉字来自创契丹大字（契丹小字为依照回鹘文创建的字母拼写文字）。金朝（女真）大字根据契丹大字结合汉字为基础再次改造出新变种方块字。西夏文亦是根据汉字笔画改造而成。
语音方面，例如：现代日语的汉字音读保留了六朝江南音和唐朝长安音的一些特征，现代朝鲜语和现代越南语的汉语词都保留了唐朝长安音的一些特征。详见日本汉字音、朝鲜汉字音和越汉音。
卢森堡公国

卢森堡公国（Lëtzebuerg；link=no|Luxemburg）是神圣罗马帝国成员国之一，亦为卢森堡王朝的发源地。卢森堡王朝于14世纪成为欧洲最重要的政治力量之一，同哈布斯堡王朝在中欧争夺霸权。王朝亦为波希米亚王国继承人，继承了匈牙利王国，贡献了四位神圣罗马皇帝，直至其男性谱系绝嗣，根据1364年的布隆协定，其部分领土为哈布斯堡王朝所获。
历史.
1411年，卢森堡的西吉斯蒙德由于债务违约而将卢森堡交给了其侄女伊丽莎白。伊丽莎白此后于1444年将公国卖给了瓦卢瓦-勃艮第王朝的菲利普三世。此前，勃艮第公爵已在低地国家获取了一定数量的领土，包括佛兰德、阿图瓦、埃诺、布拉班特、泽兰、荷兰和那慕尔；卢森堡及其他低地国家的勃艮第领土在此时期（1384–1482年）被统称为勃艮第尼德兰。1477年，菲利普之子勇士查理在南锡战役中战死，勃艮第公爵男性谱系绝嗣，其女玛丽成为继承人。玛丽同哈布斯堡王朝的马克西米利安公爵（日后成为神圣罗马皇帝）成婚，勃艮第尼德兰由此为哈布斯堡王朝所统治，哈布斯堡尼德兰时代（1482–1581年）开始。
1555年，神圣罗马皇帝查理五世（亦为西班牙卡洛斯一世）逊位，哈布斯堡尼德兰为其子西班牙的腓力二世继承。在八十年战争中，哈布斯堡尼德兰的北部七省宣布独立，于1581年组成荷兰共和国，剩余的十个南部省份（包括卢森堡）则继续为西班牙统治，直至1714年，此时被称为西属尼德兰（1556–1714年；或南尼德兰，此名称在奥地利统治后继续使用）。1700年西班牙哈布斯堡王朝绝嗣，西班牙王位继承战争（1700–13年）爆发，最终导致西属尼德兰于1714年归于奥地利哈布斯堡王朝，奥属尼德兰时代（1714–1795年）开始。这一地区为奥地利统治，直至法国大革命时期，于1795年为法国吞并。
1813年，卢森堡一小部分领土为普鲁士所得。1815年，拿破仑一世在滑铁卢战役中战败，卢森堡归于尼德兰的威廉一世（亦为新建的荷兰联合王国的国王，领土包括今日的比利时，直至1830年独立）所统治，并被提升为大公国。同荷兰不同，卢森堡为1815年建立的德意志邦联成员之一，普鲁士王国在此驻军。1830年比利时从荷兰独立，而卢森堡也于1839年被瓜分，大公国面积较大的西部领土归于比利时，由此卢森堡的领土仅包括原大公国面积较小的东部部分。卢森堡和荷兰的共主邦联关系延续至1890年威廉三世去世，荷兰王位传予其女威廉明娜，卢森堡王位则传予拿骚-魏尔堡的阿道夫（因卢森堡采用萨利克法禁止女性继承王位）。
污染物

污染物是指直接或间接损害环境或人类健康的物质，污染物有自然界产生的，如火山爆发、森林大火产生的烟尘；也有人类活动产生的，环境科学主要研究和关注人类活动产生的污染物。
污染物是在特定的环境中，达到一定的浓度或数量，持续一定的时间的某些环境不需要的物质。并不一定是有毒物质。例如氮和磷本来是植物必须的营养元素，但当在水体中达到一定的浓度，持续一定的时间而不能被稀释，就会成为水体富营养化的主要元凶，使有害藻类迅速繁殖，鱼类等水生动物会因为缺氧而窒息死亡。
如重金属本来在自然界中也存在一定丰度，但如果因为人类活动，是某一地点的重金属浓度极大地增加，就会使当地的人类、动物和植物中毒。有的重金属如汞本来不会被动植物吸收，但排放到自然界后，在一定的条件下会被微生物转化成可溶性的甲基汞，会被鱼虾吸收，并通过食物链在吃鱼的动物和人类体内积累，造成神经性疾病。
污染物分类.
按照污染物污染的环境，可以分为：
按照污染物形态分为：
按照污染物的性质分为：
佐敦

佐敦（Jordan），原名官涌（Kwun Chung），位于香港九龙区的核心地带，座落油尖旺区的西南部。区内楼宇林立，当中以商业大厦为主。区内交通十分方便，除了弥敦道繁忙的路面交通外，港铁荃湾线佐敦站位于佐敦的中心地区、弥敦道之下。佐敦与西九龙填海区为邻，东涌线和机场快线九龙站及广深港高铁香港西九龙站都位于填海区。因为佐敦道和佐敦站都位于此地区中心位置，所以香港市民约定俗成地称此地为「佐敦」。
佐敦的大致范围，为广东道至渡船街以东与渡船角为界、西贡街至加士居道以南与油麻地主要部分及京士柏为界、柯士甸道以北与尖沙咀为界及漆咸道以西与红磡湾为界。区域的中心为佐敦道，且被港铁佐敦站贯穿。佐敦被部分人视为油麻地的南部，亦有另一部分人将佐敦道以南视为尖沙咀的北部，另外根据规划署的分区计划大纲图，佐敦道及漆咸道以南，包括香港理工大学，均属于尖沙咀的范围。佐敦就如香港其他地区一样，都因为铁路站的名称影响周边的地名，如葵兴、葵芳、太子、美孚、天后等约定俗成的地名。
地理.
大约界线.
佐敦一地位于尖沙咀以北、油麻地以南，但没有明确的界线，佐敦道被视为该区域的中心，自东向西穿越该地，而且被港铁佐敦站贯穿。
在规划署的分区计划大纲图中，佐敦道以南属于尖沙咀的范围，佐敦道以北及甘肃街以南的佐敦区属于油麻地的范围，而广东道以西的佐敦区则属于西南九龙的范围。
部分香港市民会以港铁佐敦站作为中心，而将连翔道以东、甘肃街／加士居道以南、漆咸道以西及柯士甸道以北视作佐敦的地理范围，亦会将佐敦视为一个地区，而不隶属于油麻地或者尖沙咀。
但亦有部分香港市民只会将佐敦视作佐敦道的道路和铁路车站（佐敦站）名称，亦会将佐敦视为油麻地的南部（甘肃街及佐敦道之南）或尖沙咀的北部（尖沙咀警署邻近佐敦），以至直接以佐敦道区分油麻地及尖沙咀，而不把佐敦视作地名。
香港政府于2021年因应2019冠状病毒病疫情，而将弥敦道、柯士甸道、渡船街及文华新村与甘肃街之间的地区称为「佐敦指定区域」。
历史.
西面部分.
现时佐敦的位置原本是一座小山丘，是从九龙通往尖沙咀的必经之路，1906年和1908年，香港先后发生严重风灾，损失极为巨大。于是香港政府在1909年通过《建筑避风塘条例》，兴建油麻地避风塘，小山丘被夷平，而所得沙石则被用作填平旺角至油麻地一带的浅滩和建筑防波堤。
地铁通车.
1979年，香港地铁「修正早期系统」通车，并于此设有一站。因该站主要位于佐敦道，地铁当局用街道名「佐敦」为车站名称。时至今日，佐敦已约定俗成为该区通用名称，并广为香港人所熟悉。
名称由来.
佐敦因地铁佐敦站而名，而佐敦站因佐敦道而名。佐敦道原本叫第六街，后为纪念朱迩典爵士而命名。
疫情.
2021年1月23日，政府引用《预防及控制疾病规例》第599J章，凌晨4时起围封佐敦指定区域，东至吴松街、南至南京街、西至炮台街、北至甘肃街，指明「受限区域」内的人士须留在处所并按政府安排接受强制检测。受检人士要在其处所等候，直至区内所有已识别的受检人士完成检测，而相关检测结果已获大致确定，才可离开处所。政府目标是在约48小时内完成行动。
当局表示，将于「受限区域」内设立临时采样站，并要求受检人士于今日午夜前接受检测。受检人士会获分批安排到采样站接受核酸测试，由专人以咽喉和鼻腔合并拭子采样。政府会为行动不便的人士和长者，包括区内老人院院友安排上门采样，或安排他们自行采集并递交深喉唾液样本。
当局说，明白今次安排会为市民带来不便，已安排足够的检测资源，尽快为「受限区域」内所有受检人士进行检测，目标是争取于约48小时内完成行动，以期市民可在星期一上午6时左右开始上班。在正式撤销相关宣告时，政府会另行公布。如有雇员因宣告而未能上班，政府希望雇主能酌情处理，不要扣减员工的薪金和福利。
围封区域于1月25日凌晨3时30分解封。
玛莎·葛兰姆

玛莎·葛兰姆（Martha Graham，），又译为马莎·格雷厄姆，美国舞蹈家和编舞家，也是现代舞蹈史上最早的创始人之一。
1910年到1920年代.
葛兰姆出生于美国宾夕法尼亚州阿利根尼县，在童年时搬到加利福尼亚州。1910年代受到露斯·圣·丹尼斯的表演启发了对舞蹈的兴趣，1916年，她进入萧恩舞团及舞蹈学校正式学习舞蹈。1925年，葛兰姆毕业，孤身前往纽约州罗彻斯特的伊士曼音乐学院（Eastman School of Music ）担任舞蹈老师，她在萧恩舞团认识的好友路易斯·霍斯特（Louis Horst）一直支持她，此人后来也成为了她的伴侣和音乐老师。1926年，葛兰姆成立了自己的舞团，就叫做｢玛莎葛兰姆舞团｣，当时她独特的现代舞也影响了一部份的现代艺术。葛兰姆随后的演出奠定了她在现代舞蹈中的地位，并发展出葛兰姆式的舞蹈技法（Graham Technique），强调收与放（Contraction & Release），收主要是利用腹部收缩的力量，放则强调更为有力的延展。如空跃之后控制在落地之前的停留、主张不管男性或女性的身体皆能表现七情六欲、只有男舞者的集体跳跃舞步等，都成为了她的经典代表。
1930－1960年代.
1932年，在班宁顿学院（Bennington），葛兰姆成功的创立了第一个舞蹈学士的学位。1951年，她在纽约知名的朱利亚德音乐学院开设了舞蹈学系。
葛兰姆的跳舞生涯大约在1950年代趋于幕后，1948年，她成立了玛莎葛兰姆当代舞蹈中心，贝莎比·罗斯切德（Bethsabée de Rothschild, 她过去的学生之一）成为了她的知心好友。1965年罗斯切德移居以色列，成立了巴希瓦舞团（Batsheva Dance Company），于是在玛莎葛兰姆当代舞蹈中心，葛兰姆变成了第一个的舞蹈指导，并专心的培育出第一代的舞蹈传人，也为以色列团体创作了许多独特的舞码。
1960年代之后.
她最后的舞台演出是在1960年代晚期，在那之后，她在幕后专注于编舞，有些针对葛兰姆的评论指出，她晚年的编舞作品甚至比她年轻时的演出要来得动人，葛兰姆一直到1991年去世都为编舞工作着。
1976年，她获颁总统自由奖章，由美国总统杰拉德·福特亲自颁发（总统夫人贝蒂·福特年轻时曾是葛兰姆的学生）
1979年，她获得肯尼迪中心荣誉奖。
1999年美国时代杂志选出葛兰姆为世纪舞蹈家，尊称她为20世纪最重要的舞者之一。
编舞作品.
葛兰姆的作品多以美国人文或是希腊古典神话为主题。
梁平区

梁平区位于重庆市东北部，面积1892平方公里，目前是重庆市下辖的一个市辖区，辖5个街道、28个乡镇，常住人口64万人，常住人口城镇化率52%。原名梁山县、梁平县，是国际湿地城市、国家可持续发展实验区、国家生态文明先行示范区、国家循环经济示范区、全国农村改革试验区、中国西部预制菜之都、国家功率半导体封测高新技术产业化基地。。渝万高速公路与318国道、达万铁路通过本区。幅员面积1892平方公里，总人口92万人。
地名由来.
西魏始置梁山县，以城东南方的高梁山得名，属万川郡。据《太平寰宇记》卷149梁山军梁山县：“以界内高梁山为名。”1952年因与山东省梁山县重名，改为梁平县，以该县平原居多而命名。
历史沿革.
梁平区原名梁山县，以境内高粱山为名，西魏元钦二年（公元553年）置，先后隶南州、巴东郡、信州、南浦州、夔州、浦州、万州。北宋开宝三年（公元970年）设梁山军（元时升为梁山州，明初废），领梁山县，隶夔州路。清时改隶忠州直隶州。
中华人民共和国成立后，梁山县隶川东行政公署大竹专区。1952年12月3日因与山东省梁山县（1949年9月改平原省昆山县为梁山县）县名重复，以县境高梁山麓有平坝，更名为梁平县。1953年划归万县专区至重庆直辖。2016年11月，经国务院批准，撤销梁平县，设立重庆市梁平区。
行政区划.
下辖5个街道办事处、26个镇、2个乡：
地方特色.
民间艺术.
梁平传统有梁平“三绝”之称，即竹帘、年画、灯戏。
九龙城

九龙城（Kowloon City）是香港十八区之一九龙城区的中心部份区域，广义上横跨九龙城区及黄大仙区。狭义之具体位置为东面以东正道与沙浦道及黄大仙区东头邨及东汇邨为界，东南面以太子道东与马头涌及启德为界，南面以太子道西与马头围为界，西面以联合道与九龙仔为界，北面以东头村道与黄大仙区白鹤山为界。
现时九龙城以住宅楼宇为主，由于相当邻近前启德机场，故该区楼宇高度受到严格的限制，未有太大发展，直至机场搬迁后才逐渐有高楼大厦落成。九龙寨城公园亦位于九龙城。
地理位置.
九龙城位于马头围及马头涌以北，乐富（黄大仙区）以南，九龙仔以东，范围包括九龙寨城公园，以及贾炳达道及衙前围道一带。
而广义上，九龙城还包括东头邨和白鹤山，包括美东邨的前身东头村和西头村附近，即北至杏林道与乐富为界，东至彩虹道包括启德河上游一带与新蒲岗为界。不过，随着区议会制度的建立，基于人口分布等因素，东头邨和美东邨被划入黄大仙区，故现今一般将该地视为黄大仙区的范围，另外在沙浦道部分区域也划入黄大仙区。一般而言，部分前启德机场之范围原属于九龙城的一部份，惟经过发展之后，成为一个新区域启德。
地名由来.
九龙城名称起源于19世纪清政府驻军的九龙寨城（Kowloon Walled City，即「九龙墙城」之意）。早年英国人曾称当地为 Chinese Town（意为「中国城」），城墙后于二战期间被日军拆毁。当时九龙寨城为九龙半岛上唯一的城镇，后来「九龙城」演变成城寨所在地一带的地名。
地名使用.
值得留意的是，虽然九龙城道（位于土瓜湾）、九龙城码头与巴士总站（位于马头角）、九龙城（盛德街）巴士总站（位于马头围）、九龙城法院大楼与九龙城裁判法院（位于马头围）及九龙城政府合署（位于红磡鹤园）均以九龙城为名，但实际上以服务全九龙城区而命名，并不在九龙城的范围。
历史.
九龙城一带于北宋时期为官富场，香港历史上的食盐，除很短的一段时期外，都是由香港政府专卖的。宋代的官富场占地包括现在九龙尖沙咀、九龙城、土瓜湾以至将军澳一带，是当时广东十大盐场之一，有军队屯卫。
相传南宋最后两位皇帝，曾于九龙城附近居住以逃避元朝蒙古军队追捕。故元代时有人在此处山石上刻「宋王台」三字作为纪念。到清代中叶尚存，位置约在现今九龙城寨公园之南，启德机场旧址的西北方。而二零一四年在兴建屯马线宋皇台站（ 宋皇台公园旁）时，出土大量两宋时期文物，或可旁证宋帝昺和宋帝昰曾在此处避难。
1842年香港岛割让给大英帝国，清政府1847年决定在九龙城扩建官富寨作军事驻地，为现今历史中所知的九龙寨城。
1898年英国租借新界之后，因为香港全境已由英国管治，只剩下弹丸之地的九龙城寨，因租借条件指明九龙城寨由中国官员管理，但英方其后驱逐清朝官员，英方却未能有效管治，九龙城寨形成中英港政府三不管地带。
1910至20年代，何启区德等人组织启德置业公司，于九龙城附近填海，兴建启德滨住宅区，惟因省港大罢工，计划失败告终，部分土地划入九龙城，而邻近海边部分则改为航空用途，最终形成启德机场。
1933年6月，港府为了改善当地的卫生情况，宣布以换地赔屋的办法，要九龙城寨的全部居民，迁往狗虱岭（今天慈云山山脚一带），拖拉四年不成功。后来港府因为无法理会，所以九龙城寨得以一直保存至1987年。
1984年，中英两国谈判及签署中英联合声明，英国完全让步，对九龙城寨的主动权转为中国手中。1987年，港府宣布清拆九龙城寨。
1993年，九龙寨城清拆工程展开，原址改建为一个中式庭园公园。公园保留寨城一些原有的建筑物及特色，保留大量重新挖掘出来的清朝和宋朝遗物和建筑。至今九龙城寨的香港历史在公园一小角仍有简介。
自1998年启德机场搬迁后，政府放宽楼宇高度限制，近年兴建不少单幢住宅，食肆亦因而起变化，开设不少年轻化的茶座以至甜品店。
2012年至2014年，在宋皇台附近的沙中线港铁站工地发现众多两宋时期至近现代文物，民间有舆论呼吁保育整个考古遗址，但最终香港政府祇是答允保留两个宋代方井。部分古井及考古遗址则暂时以回填（backfill）方式保育，未公布最终的保育方式。
文化活动.
九龙城有「小泰国」和「小潮州」之称，衙前围道一带的多条内街，共有超过200间不同地方特色的食肆，当中不少是泰国菜，也有潮州菜、越南菜、印度菜、清真菜及四川菜等，区内还有多家特色甜品店，因此这处有「食城」之称。
坊间对于泰国人聚居九龙城有不同说法。有居住九龙城的泰国人表示，九龙城在1980年代至90年代因来港当家庭佣工，在人生路不熟情况之下，加上邻近旧启德机场，为互相关照，开始有泰国人定居。现时区内有5间泰国杂货店，主要聚集于城南道，区内部份告示更有泰文。
自2007年4月起，九龙城内之城南道每年会举办泰国泼水节巡游及泰国文化表演。城南道及打鼓岭道亦是九龙城内泰国商店较集中的两条街道。
由2009年起，逢12月设文化活动「九龙城书节」，以当年牛棚书节的模式举办。设书商、创意地摊、讲座、工作坊、读书会和电影放映等活动。活动在香港兆基创意书院举行，每年吸引不少市民参与。
区议会议席分布.
根据九龙城区选区分界图，九龙城主要部分属于龙城选区，小部分沙浦道列入黄大仙区东头选区。为方便比较，以下列表以宋皇台道、马头涌道、亚皆老街、露明道、界限街、联合道、东头村道、东正道、沙浦道（包括富豪东方酒店）、原启德机场（包括原客运大楼至启德明渠的跑道范围，即现时启德发展区）为范围。
注：以上主要范围尚有其他细微调整，请参阅有关区议会选举选区分界地图。
垫江县

垫江县位于重庆市中部，属于渝东北生态涵养发展区。幅员面积1518平方公里，总人口95万，下辖两个乡两个街道22个镇。
垫江是国花牡丹的发源地，每年当垫江牡丹竞相开放时， 当地都会在垫江体育馆举办演唱会，以此开启牡丹文化节。
垫江的陆路交通十分发达。沪渝高速、沪蓉高速在境内太平互通，垫江站位于渝万城际铁路中点，通过长垫梁货运铁路可利用长寿港，而垫丰武高速则连接了同处于渝东北生态涵养发展区的丰都县与深处渝东南生态保护发展区的武隆区。
历史沿革.
垫江建县于汉代，属巴郡。
唐朝初年，朝廷改临江县地为清水县，后又更其名为桂溪县。宋朝时期，桂溪县并入垫江县。元朝初年，垫江县并入丰都县，同时设置临江巡检司管理原垫江县地区。元朝末年，又复置垫江县。
清朝时期，垫江县先后隶属于重庆府忠州 (唐朝)和忠州直隶州。民国时，垫江又先后隶属于东川道和第十行政督察区。中华人民共和国成立后，垫江仍先后隶属于大竹、涪陵专区。直至重庆升格为直辖市，垫江才改为由重庆市直接管辖的县级行政区。
行政区划.
下辖2个街道办事处、22个镇、2个乡：
又划设了包括澄溪镇、高安镇在内的两个县级经济中心镇，及分别作为南部片区中心的坪山镇、中南片区中心的高峰镇和北部片区中心的周嘉镇等三个片区中心镇。
地理.
垫江位于重庆市中部，地处华蓥山脉东部。幅员面积1518平方公里，地理坐标为东经107°13′至107°40′，北纬29°38′至30°31′。西临四川省邻水县、大竹县，北靠梁平县，东与忠县、丰都县相连，南部地区则与长寿区、涪陵区相接。
垫江地貌以丘陵为主，境内东西部山岭耸峙，切割成谷，千米山峰屹立，山间槽地交错；中部高滩河纵惯全境，一系列溪河、小沟冲、平坝镶嵌其中，形成绵亘起伏的丘陵。最高海拔1183m，最抵海拔320m，全县地势北高南低，按高程可分为边缘局部中低山区、西南局部及边缘低山区和中部丘陵河谷三部分。
地震因素方面，垫江地震基本烈度为小于6度区，地震动峰值加速度为0.05g，特征周期为0.25s。
气候.
垫江地处亚热带，气候温和湿润，四季分明；属季风气候，春早冷暖多变，夏热常有干旱发生，秋凉多连绵阴雨，冬冷无严寒。年平均气温17.0摄氏度，历年平均降水量为1183.1毫米。
特产.
垫江的特产包括可食用的垫江石磨豆花、垫江砸酒、垫江牛头、黄沙白柚以及垫江丹皮、酱瓜，和文化工艺产品如垫江交雕、棕竹手杖以及牛角烟具等。
经济.
2015年，垫江县实现地区生产总值2398394万元，同比增长11.1% 。其中：第一产业增加值为352883万元，第二产业增加值为1196810万元，第三产业增加值为848701万元，分别增长5.1%、12.6%、11.5%。产业结构由2014年的14.5：57.0：28.5调整为14.7：49.9：35.4。
2015年，垫江县的人均GDP为35442.59元，位列重庆38区县第23位，处于中游水平，但低于全市平均值。
重浸派

重浸派（新拉丁语：anabaptista，来自希腊语 grc|ἀναβαπτισμός：grc|ἀνά- 意为“重新”，grc|βαπτισμός 意为“洗礼”；Täufer，早期称 Wiedertäufer；Anabaptist，或称重洗派、再洗礼派），是在欧洲的宗教改革运动发生时，从瑞士苏黎世的宗教改革家乌利希·慈运理所领导的运动中分离而出的教派。从奥古斯丁提倡原罪以后，婴儿洗礼的观念对马丁·路德与约翰·加尔文等许多神学家而言，是必定坚守的。其后在17世纪，圣洁运动亦带起了重浸运动，带动了再洗礼派的发展。再洗礼派本身是一个含混的词，已被用来泛指许多彼此差异的激进派。
重浸派教徒从 16 世纪开始受到国家教会的严重迫害，包括新教和天主教会，这主要是因为他们对《圣经》的解释与官方的国家教会解释不一致。 重浸派从来不属于由任何政权，因此从未享有任何特权和保护。 大多数重浸派坚持对马太福音 5-7 中登山宝训的字面解释，教导反对仇恨、杀戮、暴力、宣誓、参与使用武力或任何军事行动，以及反对参与政府。 重浸派认为自己主要是神国度的公民，而不是地上政府的公民。 作为耶稣的忠实追随者，他们寻求效法他的生活。
成立的缘由.
「重浸派」，这一字的字面意义是「再洗者」的意思。它又被称为「彻底宗教改革」，会有此称号，起因是由于这一派的人主张凡物公用、强调和平主义、坚持不抵抗的原则，此外，，拒绝接受承认婴孩的受浸礼，只认同信徒成年的浸礼，他们又常常被视为「宗教改革运动的左翼」，意思就是他们强调与路德宗、加尔文宗的改教运动内容不同。但，也有人认为与宗教改革运动无关，而是起源于另外的运动，现今的阿米希人、胡特尔派及门诺会三个教派被认为直接起源于此运动，而 Brethren, Bruderhof, 及 the Apostolic Christian Church 则是重洗派后续所发展出来的教派。这些忠于圣经的基督徒却拒绝接受这个名称，称自己为「真正基督徒」，彼此互称为「弟兄们」，因为他们认为「重浸派」是反对者存恶意给他们冠上的称号，故意使人以为这是一个新教派。这名称在后来也使用在一些实行共产主义激烈的颠覆份子身上，叫那些迫害重洗派的反对者更容易博得其他人的同情，以为他们正在镇压危险的颠覆国家份子。有关16世纪重浸派的文献，也一如早期的信徒史料一般，遭受到毁灭的命运，反而是由那些迫害他们的敌人把当时的事记载下来。但在宗教纠纷中写下来的资料，不免满纸谗骂攻击，因此翻查资料的人，就要格外审慎，才能探索出事实真相。科伦大主教写给查理士五世有关“重浸派运动”的报告中，指出重浸派自称为“真正基督徒”，实行凡物公用，“二千多年以来，都是这样的，有旧史料和国家法律记录为证。”在斯拜尔举行的国会会议休会的时候，曾宣称这“新的宗派为重浸派”，但其实早在好几百年前天主教帝国时代，这些团体已经存在，并“受法律所禁制”。由此可见，依照新约原则的浸礼，虽经过了十二个世纪之久，却一直被认为是违法的，犯法者均会被处以死刑。
1524年左右，在日耳曼一些弟兄们，行了一件事，就是仿照其他弟兄们在1467年弟兄们在劳达所施行过的，那就是：他们宣告自己的聚会独立，并决定遵照圣经内有关教会的教训去施行。当日在场的信徒，如果还没有受过浸入水中的水礼，就都再次受浸礼。当初重浸派成立的部分原因，来自一群自称是「委身于基督」的基督徒所组成的，他们因为认为宗教改教运动的人自己都没有真正的将圣经的教训实际应用在生活上，加上他们反对当时社会上普遍流行的「政教合一」的情形。这一群人认为政教合一的结果容易导致全国人民都会自认自己是教会的会员，进而会造成将世俗的世界引入教会，他们坚持在宗教上要有自由，主张政教应该要采取分离的制度。 
重浸派，起源于瑞士 ，其中一位比较有名的人，是在瑞士的苏黎世教会中的格列伯，他是慈运理的支持、拥护者，刚开始的前几年间，他遵照慈运理的教导，在信徒各人的家中查考圣经，就在公元1525年的1月间，当他们在聚会时，其中一位弟兄，布老若克，他请求格列伯为他再重新施浸（其实他以往就曾接受过婴儿浸礼），而格列伯也同意并确实执行。也就是因为他们这样「重新」施行浸礼的缘故，所以他们被外界称为「重浸派」。 
路德及慈运理深深影响重浸派，宗教改革刚开始时，重浸派的理念与路德、慈运理是相同的，他们一致的看见是：承认基督的神性、圣经是神所启示的话语、基督的再来及教会是信徒聚集之处等等的基本基督教教义。但是，经过一段时间之后，重浸派的这一群人，他们赫然发现原来当时改教的运动并没有真正带领教会回复到「初期教会」的样式，他们对改教运动感到失望，同时他们也坚决地认定教会必须要回复到初期使徒时代教会的模式及信仰的内容，所以他们自行改革，在他们的认知下，认为「婴儿浸礼」及「政教合一」，是造成教会腐败最严重的原因，他们看重的是神的话语、神的教会及命令，强调基督的舍己、爱、圣洁及谦卑等等的属性，对于福音需要被广传，他们心中也有著莫大的负担，所以他们才自称自己是委身于基督的人。
信念.
重浸派的人，他们对内部自行订定出堪称是严谨的「七份教义问答」，中心思想分别是： 
其他的核心信念和行为包括：
其教义与马丁·路德和约翰·加尔文发起的宗教改革出现分歧，加上其主张更得罪当时的政治当权者，故被天主教会和新教视之为异端并加以迫害。其信徒逃到瑞士的山区以及德意志南部。后来，一教友威廉·潘恩（英属北美宾夕法尼亚州开拓者之一）允诺，将宾夕法尼亚的土地送给再洗礼派。于是其信徒在1720年代从远洋来到美国追求宗教自由。
再洗礼派主张原来教会的洗礼因为没有信心和圣灵的降临，因此信徒需要重新接受洗礼，以重新得到救恩。宣道宗的始创人本来也是再洗礼派的，但后来离开了此外，。
对重浸派的逼害.
天主教会和新教都迫害重浸派，诉诸酷刑和处决，试图遏制重浸派发展。慈运理领导下的新教教会是第一个迫害重浸派的派别，费利克斯·曼兹 (Felix Manz) 于 1527 年成为第一位重浸派殉道者。 1527 年 5 月 20 日或 21 日，罗马天主教当局处决了迈克尔·萨特勒 (Michael Sattler)。西班牙斐迪南国王宣布溺水（称为第三次洗礼）是“重浸派的最佳解药”。 英格兰都铎王朝，甚至新教君主（英格兰的爱德华六世和英国的伊丽莎白一世）都迫害重浸派，因为认为他们过于激进，因此对英格兰的宗教稳定构成威胁。
重浸派的改革理想.
重浸派因为对当时路德所强调的宗教自由，但同时却又讽刺般的看见「路德宗」（信义宗）明显就像是国家教会的现况而感到反感。当时的教会必须向政府求助，造成官方的新教和官方的天主教似乎没有什么差别之处。重浸派坚定的急于想要改变现状，他们明确的目标就是要使教会回归到初期使徒时代的教会。他们的行为因此在当时被视为「激进份子」。他们也在瑞士、莱茵兰、和荷兰这三地开始了布道聚会。直到十六世纪的中叶，。
值得一提的是，透过了重浸派所坚持的政教分离主张，重浸派也成功的成为近代第一批彻底实施「宗教自由」的基督徒，他们既不用倚靠政府，也不会受到政府的逼迫。但是，经过几个世纪之后，重浸派却渐渐失去刚开始创立时的许多特点，因为他们执著于想成为一个纯正的教会而在无形中变成律法主义，一直等到了十九世纪末，才见他们复兴，一直到了二十世纪末，预估他们在全世界的会员超过五十万人。
影响.
16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说，再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。
重洗派的教导就是为反对「政教合一」而引起的，他们强调教会会员必须限定是「真正委身于基督」的人，他们反对藉政府之力而加入教会。
丰都县

丰都县，原称-{酆都}-，是中国重庆市下辖的一个县，位于重庆市中部，长江沿岸。传说中丰都是一座“鬼”生活的城市，以“丰都鬼城”闻名于世。因三峡工程，位于名山街道的丰都旧县城被水淹没，县城迁至三合街道。
历史.
东汉和帝永元二年（90年），分枳县地置平都县，治所倚平都山（名山），所以得名；三国蜀汉延熙十七年（254年），平都县并入临江县（今忠县），属益州巴郡；隋朝恭帝义宁二年（618年），自临江县分出置丰都县，隶临州；明朝洪武十三年（1380年）改名酆都县，隶重庆府忠州；1958年复改为丰都县。
文化.
都被认为是鬼城是由于它的「酆」字与罗酆山的关系，陶弘景《真诰》说，在中国的北面有一处神秘荒芜之地称为「罗酆山」，该地被认定为亡灵的归宿。后来，经道教、佛教和民间信仰各种奇异传说互相移植，世人误把四川酆都的「酆」字与罗酆山的「-{酆}-」字混为一谈，遂把酆都定为鬼城，又有“阴曹地府”一说。
行政区划.
下辖2个街道办事处、23个镇、5个乡：
人口.
丰都总人口78万人，其中非农业人口13.01万人。
交通.
拥有丰都长江大桥、丰都长江二桥、涪丰石高速公路、、、渝利铁路。
规划丰忠高速公路、丰武高速公路、汉渝高速公路、渝西高速铁路。
旅游.
丰都鬼城一直是长江上游最重要景点之一，顺重庆港而下，所有旅游船都会在丰都港停留，重庆境内其他旅游景点，能享受同等待遇的只有小三峡。但因为景点不够丰富，缺乏管理，旅游船在丰都港的停留时间一般只有数小时，少有过夜。因此，丰都本地的经济受惠于旅游并不大，尤其是新县城搬迁后，因离景区距离较远，更加难以吸引游客。
除了鬼城外，离丰都新城12公里外，新开发了一个“雪玉洞”，号称亚洲第一溶洞。由重庆丰都龙河旅游开发有限公司独资开发，占地15平方公里，总投资1.4亿元。但和鬼城一样，缺乏管理和长远规划，资金也是瓶颈之一。