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伍珀塔尔

伍珀塔尔（Wuppertal，）是德国北莱茵-威斯特法伦州山城地区的一座非县辖城市。在地理位置上，它位于“莱茵-鲁尔”城市群的几乎正中央与“鲁尔工业区”的南部，杜塞尔多夫区的邻市（约西部30公里），距离科隆约40公里，距离埃森约23公里。伍珀塔尔人口约有360,000，是该州十大城市之一。
伍珀塔尔市在1929年8月1日由、巴门及所辖的城区Cronenberg、Ronsdorf、Vohwinkel与东部的Beyenburg合并而成，当时叫巴门-埃尔伯费尔德。1930年，结合民意改名为伍珀塔尔（Wuppertal）。在德文中，Wupper是城市所在地的一条河的名字，tal是山谷的意思。
地理.
伍珀塔尔座落于伍珀河畔。因为城区高低差别大，这里有很多的台阶与陡峭的街道，这样伍珀塔尔成为德国有最多公共台阶的城市。城市周长约94.5公里，伍珀河流经市区段约为33.9公里。城市最高点是海拔350公尺的Lichtscheid，城市最低点则是伍珀河畔的Müngsten（海拔100公尺）。
历史.
最早是在公元前1000年有人进入了这个地区。2003年，人们在埃尔伯费尔德的Deweerthschen Garten中两处地点发现了三米长的铁器时代的陶器碎片。今日的伍珀塔尔地区，约在一世纪时就有人活动的迹象。还早在后来的“鲁尔工业区”发展起来之前，巴门-埃尔伯费尔德在19世纪末期已经是德意志帝国最大的经济中心。许多采矿、铁路交通运输路线都穿过城区。现在到哈根市的联邦七号大道（Bundesstraße 7）在当时是普鲁士最固定的要道之一。 
到巴门-埃尔伯费尔德的铁路工程在很早的时候就连接了杜塞尔多夫，科隆与哈根。很多地方还都有接向该城区的各自的路线。这里曾经还负载很大的原材料运输量，并为运送货物与产品到全世界起到很重要的作用。巴门-埃尔伯费尔德铁路网是当时德意志帝国四大铁路网之一，这个铁路网从西南向从哈根到杜塞尔多夫，南北向从埃森到韦默尔斯基兴。
在1900年左右，小型铁制手工物品与纺织工业及引人睹目的商业为这两个城市带来了强大的增长。1929年8月1日，巴门城与埃尔伯费尔德合并。
1934年，基督教下的反对者们在巴门城信仰会议上聚在了一起，为了反对阿道夫·希特勒。在卡尔·巴特的思想下，改革教会，信义宗，联合教会建立的宣信会并完成了巴门城宣言（Barmer Erklärung），这是教会拒绝纳粹统治的一个重要文件。
在第二次世界大战期间，伍珀塔尔市受到盟军两次袭击，数千人死亡。鉴于其工业基础，市民们有了一个很好的开端对城市进行重建。纺织工业直到1970年代一直是该市的经济基础，纺织业市场逐渐全球化，于是纺织工业在伍珀塔尔已没有重要意义。
1975年，伍珀塔尔进行了地域重构，有了今天的区域面积。
宗教.
宗教在伍珀塔尔社会曾经远超过了城市的边界，虔诚教派与宗别非常多样化。如Ronsdorf整个城区曾经是由各种其他宗教人群组成。
今日的伍珀塔尔地区的天主教属于科隆教区，拥有圣老楞佐圣殿（德语：Basilika St. Laurentius）。
1566年，Peter Loh将改革宗教会的宗教改革带到了伍珀塔尔。1625年到1657年，西班牙驻军禁止了新教的礼拜活动。1690年起，该市还有过路德教会，1847年起，有过一个荷兰改革教会。埃尔伯费尔德在被普鲁士接管后，这里的的新教与路德教会均被杜塞尔多夫的教会法庭所纳入，接下来是纳入了科隆的，最后于1822年纳入了Kolbenz，当时莱茵地方教堂（今天的Evangelische Kirche im Rheinland）所在地。
在巴门城，在被多次殖民后，宗教改革于16世纪被引入。
在今日伍珀塔尔的其他城区，大多也是于16世纪有了改革宗教会的宗教改革。后来有过路德教会。但在如Beyenburg与Vohwinkel，宗教改革与路德教会却出现得相对较晚，分别是1854年与1886年。
在国家社会主义时期，伍珀塔尔的巴门城因为那场于1934年5月29日到31日的宗教会议而出了名。这里诞生的《巴门宣言》（德：Barmer Theologische Erklärung；英：The Barmen declaration）成为新教的信仰基础。
政治.
早在1444年，埃尔伯费尔德就有了城市基本法以及相应的一名市长（Bürgermeister），一个市议会，一名治安官与陪审团。1610年起由一位爵士阶层的长官带领一年一度5月1日的选举，从而产生市长，参议员等同等级的职员。1807年，市政府成为法国模式，1845年成为莱茵地区模式，1857年莱茵城市模式。城市最高的职位是市长（Oberbürgermeister）。
巴冕城在1808年有了市基本法与相应的一名最高领导人与另外两名相应等级职员与20名市议员。该市于1809年由一名Maire（法文：市长）执政，后来有了市长（Bürgermeister）。
在两城区合并成为巴门-埃尔伯费尔德（1930年起称伍珀塔尔）之后，城市由之前的巴冕城市长执政。在国家社会主义时期，市长由纳粹党取代。第二次世界大战结束后，市长由英占领区军政府重新指定并于1946年在该市依照英国模式建立了公共宪法。接下来有了一个由民众选出的「市议会」。市议会在一开始从其中间选出市长作为名义上的城市主席与代表。1946年起，由市议会同样选出了专任的城市领导人，作为市政府的领导者。1996年后，就只有专职市长这一职务了，他是市议会的主席者，也是市政府与该市的代表。后来的市长由民众直接选举。
文化与景点.
伍珀塔尔共有4,500座以上历史建筑，位居全州第二。其最具代表性的建筑风格，包括新古典主义、折衷主义、历史主义、新艺术运动和包豪斯。美国有线电视新闻网（CNN）推荐伍珀塔尔作为2020年全球20个景点之一，因为这里有伍珀塔尔悬空缆车、建筑的多样性，还有Nordbahntrasse，这是一条穿越城市的22公里（14英里）长的自行车路线。
悬挂列车.
伍珀塔尔悬挂式列车是伍珀塔尔最吸引人的著名景点，这是全球独一无二的悬挂式单轨铁路，自1901年开始营运，轨道位于街道上方8米处和乌帕河上方12米处。列车轨道长13.3公里。其支撑架于2004年被延伸同时保持了历史工艺，同时其车站进行了现代化改建。这样，伍泊塔尔的悬挂列车成为了有着超过100年历史但又非常现代安全与快速的短途交通系统，日载客量超过70,000人。
伊卢利萨特

伊卢利萨特（Ilulissat，意思是「冰山」），旧称雅各布港（Jacobshavn），是格陵兰第三大的定居地，为阿万纳塔市镇的行政中心及最大城镇，人口约4000。该镇在格陵兰西岸的中部，北纬69°，北极圈以北200公里。伊卢利萨特是格陵兰最受欢迎的旅游地点，因为附近有绚丽的伊卢利萨特冰峡湾。旅游业是当地主要行业。著名极地探险家克努兹·拉斯穆森生于伊卢利萨特，他在定居地中心的童年住所，现在是他的纪念博物馆。
历史.
因纽特人定居在这冰峡湾地带已经有最少三千年历史。在伊卢利萨特现在的市镇以南2公里的荒废定居地塞梅米尤特（Sermermiut），曾经是格陵兰最大定居地之一，大约250人居住。1741年丹麦宣教士波尔·埃格德建立现在的市镇，因为商人雅各布·塞韦林在那里成立了一个贸易所。
地理.
伊卢利萨特峡湾长40公里，从格陵兰内陆冰帽向西流到接近伊卢利萨特市镇的迪斯科湾。2004年伊卢利萨特冰峡湾列为UNESCO世界遗产。
伊卢利萨特峡湾在东面的源头是雅各布港冰川，是北半球流量最大的冰川。冰川每天流动20至35公尺，每年二百亿吨冰山崩裂和排出峡湾。这些冰山很多都很庞大（高达一公里），高得在峡湾搁浅，有时要等待多年才被峡湾上流的冰川和冰山的力量冲破。破裂的冰山流出大海后，初时顺着海流往北，再转向南，流入大西洋。较大的冰山通常要到北纬40-45度才溶化（比英国更南，与纽约市同纬度）。
交通.
格陵兰航空经营往伊卢利萨特航班。
干亨

干亨作为年号时有下列几个：
慈利县

慈利县是位于湖南省张家界市东部的县。辖域总面积为3,481平方公里，常住总人口约69万人，县人民政府驻零阳镇。
辖域内森林覆盖率达57.8%；农作物以水稻、棉花为主，另外烤烟、柑桔和油菜等经济作物种植量较大；矿产主要为煤、大理石、镍、铜、磷、雄黄、黄铁和赤铁矿。
地名由来.
据《慈利县志》、《直隶澧州志》、《隆庆岳州志》载，隋着生产的发展，境内“山孕五矿，民以铜、铅、铁、生之利相擅，地利饶给”，方物颇著，素有“银澧金慈”之誉，加以“上俗仁慈”，“尚义好文”，隋朝乃改名慈利。盖“‘慈’，沿‘慈姑’旧号”，亦民风仁慈之意；“‘利’，著所产也”。明隆庆《岳州府志》卷7《职方考》：慈利“以土俗淳慈，得物产利，名曰慈姑”。又称慈利。
人口.
2020年末全县总户数241623户，户籍总人口684309人， 其中男性350776人，女性333533人，男女性别比约为105:100，人口性别比例基本正常。全县城镇人口共有155957人，占总人口数的22.79%。
全县总人口63.66万人（2009），其中城镇人口为22.90万人，农村人口为40.76万人（2009）。当地民族除汉族之外，主要少数民族为土家族、白族、回族和苗族。
经济.
全县国内生产总值总量66.72亿元（2009年）。
历史.
慈利秦始皇二十六年（前221年）属黔中郡“慈姑县”，汉改为“零阳县”；隋开皇十八年以“土俗淳慈，得物产利”而改称“慈利县”，也是“慈利”之名由来；元贞元年升为慈姑州，旋即改为慈利州，明太祖初年降慈利州为“慈利县”至今。
地理.
慈利县地处澧水中游，属湘西山区向滨湖平原过渡地带，地势自北向南倾斜。武陵山余脉分三支自西部入境向东部蜿蜒；主要山峰有高架界、袁家界、回头山、天鹅池、剪刀寺、太平山河二门山，高架界为辖境至高点，海拔1410米。河流以澧水、溇水为干流，主要支流为索水、狮头溪、九渡溪等支流。
相邻县级行政区有，北部河东北部与石门县交接，东南部和桃源县接壤，西南和张家界市辖区武陵源区和永定区直接相连，西北部和桑植县为邻。
行政区划.
慈利县下辖15个镇、3个乡、7个民族乡：
干祐

以下是被作为年号的干祐:
乾道 (消歧义)

年号.
下列朝代曾以乾道作为年号：
王任叔

王任叔，笔名巴人等，男，浙江奉化人，中国现代作家、文学评论家、历史学家。
生平.
王任叔是浙江省宁波市奉化区大堰镇大堰村人。8岁上学。1915年考入浙江省立第四师范学校，五四运动时任宁波学生联合会秘书。1920年毕业后在镇海、鄞县、慈溪、奉化等地小学任教，其间，参加当地进步团体剡社。1922年5月开始发表文学作品，并由郑振铎介绍加入文学研究会。1924年完成短篇小说杰作《河豚子》，以极短的篇幅，平淡的语言对描绘了当时挣扎在死亡边缘的农村百姓的绝望与无助，控诉了社会的黑暗与荒诞。同年他的长诗《洪炉》修订完毕。1925年开始主编剡社月刊《新奉化》，11月小说《疲惫者》在《小说月报》发表，引起文化界重视。
1926年7月去广州，任国民革命军总司令部秘书处机要科秘书、代科长，转为中国共产党党员，曾将机密材料告知共产党。次年6月被捕，由庄崧甫保释。同年第一本短篇小说集《监狱》出版。1929年1月去日本，研究社会科学与普罗文学。10月日本当局逮捕中国进步留学生和共产党人，被迫回国。翌年在上海参与发起中国自由运动大同盟，参加中国左翼作家联盟。1931年4月第二次被捕，被判处有期徒刑6个月，与中国共产党失去联系。1935年因《娜拉》案牵连，第三次被捕，旋由毛思诚等保释。次年7月在上海参与发起中国文艺家协会，参加营救“七君子”的活动。
1937年任上海文化界救亡协会秘书长、参与夏衍创建的《救亡日报》的编辑工作，任编委。翌年重新加入中国共产党，任中共江苏省委文委委员。8月开始以巴人笔名发表文章，与许广平、郑振铎、胡愈之等共同编辑《鲁迅全集》。1939年春起领导上海文艺工作。1941年3月奉命去香港，7月赴新加坡，执教南洋华侨师范，与胡愈之、郁达夫等领导文化界开展反法西斯斗争。1942年2月与雷德容等飘泊到印度尼西亚苏门答腊。1943年遭侵印尼日军通缉，隐居原始丛林中泅拉巴耶小村，以刀耕火种维生。日本投降后，参加苏岛华侨民主同盟，主编《前进周刊》、中文和印尼文版的《民主日报》(1945年创办)，写成大型话剧《五祖庙》，并为对被杀害的郁达夫撰写悼文，要求严惩凶手。1947年7月被荷兰军队逮捕，经组织营救获释，10月到香港。
1948年8月奉命去河北省平山县，任中共中央统战部第三室综合研究组组长等职。翌年出席全国第一次文学艺术工作者代表大会、政治协商会议第一次全体会议。1950年任中华人民共和国驻印度尼西亚特命全权大使。1950国庆节，出席爱国华侨在巴达维亚中学广场举行的庆祝大会，对出席的华侨群众讲话，台前桌上放了几瓶开了盖的汽水，王大使手拿起一瓶，直接喝了一口，然后继续讲话。喝饮料这一幕被台湾当局在印尼当地的《天声日报》的记者拍照并登报。
1952年1月被调回国，任外交部党组成员、政策研究委员会委员。1954年杂文集《文学论稿》问世，对官僚主义教条主义进行了批评。同年4月调任人民文学出版社副社长、总编辑，1957年任社长兼党委书记，为出版社的发展扩大作了大量的工作，曾积极参与“反右倾”运动，主持了冯雪峰、聂绀弩等的批判。
1959年康生点名批评巴人，指出巴人和蒋介石是同乡，且巴人曾在国民党任职，从而导致巴人作为文学界的代表人物，与史学界的尚钺，经济学界孙冶方开始共同受严重批判，撤销党内外一切职务。被剥夺文学创作权利后，他转向史学研究。于1966年初完成160万字史学专著《印度尼西亚历史》的初稿。“文化大革命”中遭批斗、隔离审查。1966年被抄家，受尽折磨。1968年开始有大字报宣传巴人是郁达夫被害事件中向日本人告密的叛徒，使得巴人遭到更严重的迫害。1970年3月被遣返家乡，安置在村西头的两间旧茅屋里，严重的摧残使得他精神崩溃。1972年7月25日病逝。葬大堰村后山。
1979年6月巴人获得平反，恢复政治名誉。作品《巴人杂文选》、长篇历史小说《莽秀才造反记》及《印度尼西亚史》等相继出版。在大堰村北面瓦屋山脚的巴人墓重修，墓碑上刻着老友胡愈之题的“王任叔巴人同志之墓”大字。 2001年10月19日纪念王任叔诞辰100周年座谈会在北京中国现代文学馆召开。
人心果

人心果，别称仁心果、赤铁果、在台湾又称吴凤柿、人参果、台语查某李仔、查某囡仔、英文称Sapodilla、马来文称Basiku或Buah Ciku、印尼文称Sawo、越南称Hồng xiêm、寮国称Lamood或Rarmood。是一种山榄科铁线子属的常绿中乔木。人心果之称来自广东，因纵剖面似人心而得。
人心果树原产于美洲热带，结果时间很长，大概要用一年时间。而未成熟的果实带青绿色，由于富含胶质及单宁酸，所以有点酸涩又带胶质很黏牙，因此不太好吃，像吃有沙的口香糖。所以，一般只能采完全成熟的人心果。人心果树身所含的乳汁称为“树胶”(Chicle)，从前是制造口香糖的主要原料。
特征.
果实.
为浆果，单果重量约40到120公克。未成熟时皮青绿色，果皮有粗鳞片状，成熟后皮褐色、薄，有黄褐色纤毛。果形为球形或倒卵形。果肉浅褐色、半透明。果实软熟后多汁，有石细胞（stone cells）。
人心果的种子扁圆，为黑褐至褐色，1到9枚，有光泽。种子在果内自中心成辐射状排列、与果肉易分离，染色体数为2n = 26。
农业上，可按照果实大小和色泽分辨品种：
在树上采下来的人心果，放一个星期左右就会变软熟，用手指按下去有点软就可以吃了，皮褐色、果肉是黄褐色，软熟后很多汁，非常甜，而果肉有点像吃梨子的感觉。可制为果子酒、果酱、果汁、果晶、果子露。
人心果含有多种维生素和丰富的葡萄糖和，对心脏病、肺病和血管硬化有辅助疗效。
叶.
叶形为长椭圆形，绿色，全缘，丛生于茎顶。
枝干.
成熟的枝为褐色；嫩枝有锈色茸毛。人心果全树的枝干内有白色胶汁，是制造香口胶的材料。
花.
终年开花，主要花期在5月初到7月下旬，花为淡绿或白色。
产地.
人心果原产美洲中部，即中美洲到墨西哥一带，随著西班牙殖民菲律宾传入亚洲。现代人心果在多个地区做为一种经济作物来种植，包括东南亚各国、中国的海南、广东、福建、广西、云南等省份、在台湾全岛都可看到，主要集中在嘉义及云林二县。
生产.
种植.
人心果树耐旱、耐风。热带或亚热带，于海拔500公尺以下的地区均可栽培。最为合适的土壤为砂土与砂壤土，石灰质土壤亦可。
繁殖方式有播种、嫁接、高压等。
采收.
人心果周年开花，故一年内有多次采收期。多数地区第一次采收期为每年的3到7月，第二次为9到11月。
人心果在还没有完全熟透，即皮呈黄褐色、果肉乳白色带绿，割破果柄流出的白色胶汁减少，而果肉尚硬时，便可采收。
人心果不可在过生时采收，虽然也会软化，但品质差；过熟采收则果实容易腐坏，不易贮藏运输，是以采收的时间需良好掌握，应采取先熟先采收，分期采收的做法。
还没熟透的果肉虽然尚硬，但果皮薄，易损伤，故需强调轻采、轻放及轻运。
采收时以剪刀剪断果柄，由于被果柄切口流出的白色胶汁会污染果面，剪果柄时应贴近果基部。而盛果容器最好以纸等材料逐层分隔，以免白色胶汁污染容器内各果果面
贮藏.
刚采收的人心果肉质硬，富含胶质及单宁酸，难以食用，可存放5到7天软化后食用。温度越高，人心果软化越快。一般保持在摄氏20℃以上即可；要5天软化需保持室温30℃左右、7天软化则需25℃左右。
多商家利用采收至软化之间的时间，将果实运输至供应市场，运输时需注意良好的通风。
若要长期贮藏，效果最好的是温度1.7到3.3℃，相对湿度85%到90%的冷库中，可以贮藏8个星期，且保持品质。
N首尔塔

N首尔塔（엔 서울타워，N Seoul Tower，俗称首尔塔、南山塔）位于韩国首尔特别市龙山区的南山，高236.7米，建于1975年，是集旅游观光和电视发射为一体的地标建筑，邻近南山缆车站。
2005年首尔塔耗资15亿韩圆进行7个月的改装工程，于2005年12月9日重新开幕，并易名为N首尔塔。塔上灯光将按季节与主题而变动。塔上设有旋转餐厅、咖啡室及展望台，可以鸟瞰整个首尔。此处亦是韩剧的热门拍摄景点，当中包括《来自星星的你》、《阁楼王世子》、《女神降临》等剧。
历史.
汉城塔始建于1969年12月，斥资近15亿韩圆于1971年建成。最初被用于电视发射塔。1972年的4月和8月韩国文化广播公司和韩国放送公社分别开始通过该塔发送电视信号。1975年7月，汉城塔的展望台竣工。1980年10月汉城塔正式对公众开放。
汉城塔至对公众开放以来，已经发展成为一处著名景点和地标。1990年5月，汉城塔的游客人数达到1000万人。1991年11月，SBS成为第三家通过汉城塔发送电视信号的电视台。2000年4月，韩联社新闻台收购了汉城塔并进行了翻修。2001年4月，汉城塔的游客人数达到2000万人。
2005年汉城的中文名称正式更改为“首尔”，汉城塔随之更改。2005年4月首尔塔与韩国CJ希杰集团进行和合并。合并后首尔塔进行了重新的设计与装修，正式更名为目前的“N首尔塔”。英文字母N在这里即代表了南山（남산，Namsan），又代表了英语New（新）的意思。
景点.
N首尔塔位于韩国首尔景色优美的南山山顶，是首尔和韩国象征性的地标。首尔塔附近有南山公园和南山谷韩屋村等其它旅游景点。一般游客去N首尔塔都是乘坐南山缆车。
梦幻般的夜景灯光是N首尔塔的亮点。用于灯光照明的投资高达15亿韩圆。塔上安装了70多套可以随风舞动的“芦苇灯”，另外如果放入100元韩币，淋浴喷头就会有光喷薄而出，形如沐浴。N首尔塔的灯光利用最新LED技术设计，不同的季节和每个不同的活动照射塔外观的色彩和曲线都会不同。每天晚7时至12时整点N首尔塔还会呈现建国大学郑教授设计的“首尔之花”灯光作品，从各个角度向天空发光在首尔的夜空中演绎盛开的花朵。
N首尔塔的观景台是眺望汉江和欣赏首尔夜景的好地方。站在观景台上首尔全景尽收眼底。另外N首尔塔的观景台是个数字化观景台装有32部LCD屏。游客在这里还可以了解首尔的悠久历史。
位于N首尔塔PLAZA第二层的的屋顶露台是欣赏首尔美景的惬意地方。这里铺着巨大木地板充满着异国情调。许多恋人们在此约会。恋人们在栏杆上挂满的同心锁，也成了N首尔塔的一道美丽的风景。
在N首尔塔下还有一家泰迪熊博物馆。博物馆由“历史馆”和“特别馆”构成，通过各种泰迪熊玩具展示首尔的过去、现在和未来。可爱的泰迪熊扮成成为韩国古代的君王，为游客展现一个美丽可爱的古代首尔。清溪川、明洞、仁寺洞、东大门等现今首尔的旅游景点也都被精巧细致的描绘出来。游客在此可以一眼看遍首尔。
广播讯号设备配置.
下列为各广播业者（含电视台、电台）在N首尔塔之讯号设备配置。
费用.
景观电梯使用费：
死者代言人

《死者代言人》（"Speaker for the Dead"，又译《安德的代言》、《亡灵代言人》）是奥森·斯科特·卡德1986年的科幻小说《安德的游戏》的续作。本书的故事开始于《安德的游戏》之后约三千年，但是不断进行近光速旅行的主角安德·维京（在旅行中使用其本名安德鲁）本人因为相对论的时空关系，生理年龄仅仅三十多岁。
尽管前一部小说属于硬科幻，充满了军队和太空战，死者代言人更加偏重于哲学，虽然它仍然提出了一个新的名字“异生物学”，在当时独一无二的概念。小说描述了安德在一个人类前哨卢西塔尼亚星的生活。这个行星被人类认为是在安德对虫族进行的种族灭绝攻击之后唯一已知的具有外星生命的行星。小说论述了信仰天主教，使用葡萄牙语的殖民地人和猪族之间的紧张关系，并描述安德如何尝试给一个杰出但是陷入困境的和猪族之间有世交的家庭带来和平。
本书和前作一样，获得了1987年的雨果奖和1986年的星云奖。奥森·斯科特·卡德因此成为唯一连续两年包揽这两个奖项的作家。1991年此书在经过少量修改后再版。
本书的续作是《外星屠异》和《意念之子》。
概要.
书名指出了安德在小说中的职业。作为行走四方的人文主义运动（虽然不是宗教）代表，死者代言人被以牧师或者神父的规格接待。他们研究死者的生平，并且发布演说来试图从死者的角度叙述死者的一生。死者代言人看起来是从安德为虫族女王和他的哥哥彼得·维京代言的书而开始普及成为一种运动的。这本书缓慢的将人类对虫族的憎恨转化为对屠异，一个外星种族的完全灭绝的悲伤。任何公民都有权召唤一名死者的代言人来代言家庭成员的一生。
本书引入了一个新的重要角色简，一个生活在人类用于超光速通讯的安塞波中，具有自我意识的人工智能程序。她成为安德的朋友，通过安德戴在耳朵之内的一个耳饰和安德说话。
在安德作为一个死者的代言人被召唤到卢西塔尼亚星。这个行星的人类殖民地在本地生物被发现之后被转换成为一个形式上的监狱，其扩张被严格限制，其存在意义成为支持异生物学家的研究。居住在森林中并且崇拜他们周围的树的坡奇尼奥族，也称猪族，具有很高的智能，容易掌握其他语言，但是对他们的研究以及与他们的文化交流被严格限制以避免干扰他们的自然发展。一个文化特征被迅速发现：一个男性猪族被活体解剖并且“种”在地中，之后一棵树从这里长了出来。卢西塔尼亚星本身缺乏生命的多样性，只有几十种生命。另一个卢西塔尼亚星的特产是德斯科拉达病毒，它存在于本地生命之中，但是几乎毁灭了整个人类殖民地，直到一对异生物学家夫妇古斯塔和赛德研究出疫苗为止。不幸的是，这对夫妇没有幸存，留下了一个孤儿娜温妮阿自己奋斗。
在13岁的时候，娜温妮阿成为了一个冷漠的女孩，成功地继承了她父母的殖民地官方异生物学家的位置。从此她和她的养父，异生物学家皮波一起工作。在一段很短的时间内，她和皮波父子建立了家庭般的关系，但是一天她做出了一个发现——德斯科拉达病毒存在于所有的本地生命之中——而皮波马上就跑出去通知他的猪族朋友，但是没有告诉娜温妮阿和他的儿子利波这个发现的重要性。几个小时之后，皮波的尸体被发现。他被活体解剖了，而猪族甚至没有为他种下一棵树。对这个发现后悔不已的娜温妮阿封存了他们的工作，但是受规则限制不能够抹消这些信息。利波要求查阅这些信息，但是即使是他们之间的爱情也不能让娜温妮阿改变主意——她认为这是猪族想不惜一切代价保持的秘密。娜温妮阿甚至因此取消了他们结婚的计划，因为结婚之后丈夫和妻子具有同样的权限，而她认为利波接触到她手上这些资料之后会做出和他父亲一样的发现。在痛苦之中，娜温妮阿召唤了一个死者的代言人，期望死者的代言人会发现皮波的死因，可能还有他的生活的意义。
安德鲁·维京不再敢让别人知道他就是臭名昭著的屠异者安德：这个名字已经被诅咒了。接收到召唤之后，在一个附近的星球上，死者的代言人安德·维京离开了他的怀孕中的姐姐瓦伦蒂·维京。在二十二年的近光速旅行之后，他到达了卢西塔尼亚星，发现娜温妮阿早就取消了她的召唤。但是，另外两个人也召唤了死者的代言人，巧合的是他们是娜温妮阿的长子米洛，请人代言以和父亲皮波一样的方式死亡的异生物学家利波，以及娜温妮阿的长女埃拉，请人代言娜温妮阿的丈夫马考斯·里贝拉, 六周之前死于疾病。不但试图在分析为什么娜温妮阿在深爱利波的时候会嫁给不育的马考斯，并且出嫁之后和利波有了很多孩子，安德也试图挽救这个家庭，而且成功地让孩子们在第一次见面的时候就接受了他。他也对猪族具有强烈的兴趣，不惜违反星级议会的法律也要和他们单独见面。虫族女王也通过通心术和猪族建立起了交流，并且告诉了他们很多事情，比如安德鲁不仅是第一个死者的代言人，也是屠异者安德；这也是异生物学家恋人米洛和万达难以置信的一件事情。虫族女王也执意在卢西塔尼亚苏醒并且复兴虫族。最终，为了帮助安德，简告知星级议会，米洛和继承了先父利波的遗志的万达违反了法令，给与了猪族新的技术，改变了他们的生活。两个异生物学家都被下令逮捕并且送往二十二光年之外的附近的殖民地等候审判。殖民地的宗教豁免被取消了，所有人类被命令撤离，不留下任何人类活动的痕迹。
但是在最后，秘密被泄漏了。安德不仅为皮波、利波和马考斯，娜温妮阿周围的死者，举行了一个公开的代言仪式，而且也为娜温妮阿代言：她如何为皮波的死自责，生活在苦楚和欺骗之中——和马考斯结婚以避免在天主教殖民地保持单身的污名，但是秘密和利波幽会以避免他走上和他父亲一样的道路。皮波和利波的死因也被揭露了，猪族实际上不是崇拜他们周围的树，而是崇拜他们进入生命中第三种形态的祖先。从正常死亡的猪族转变成的树成为兄弟树，但是通过举行仪式解剖的猪族通过德斯科拉达病毒的辅助会成为父亲树，具有自我意识和生命，以及进行生育的能力。最终，死者的代言人安德作为人类代表和猪族、虫族签署了和平协议，但是不是没有付出了代价的：得知恋人万达实际上是同父异母姐妹的米洛在疯狂中尝试穿过分隔人类和猪族的电子围栏，因此受到了严重的神经损坏。在没有其他办法挽救米洛的情况下，殖民地宣布反叛星级议会，简中断了议会和围栏之间的安塞波通讯。米洛被救出来了，安德进入森林去进行前述的谈判。他在合约上签名“安德·维京”，因为在生命中第一次有人同情而不是憎恶这个屠异者。
瓦伦蒂·维京在殖民地宣布反叛之后前往卢西塔尼亚星来帮助安德。在简的帮助下，身体严重毁坏的米洛被送往太空迎接他们。虫族女王被释放了，开始延续她的种族。安德和娜温妮阿结婚了，在续作外星屠异开始之前，度过了三十年的幸福生活。
桑植县

桑植县位于中国湖南省西北部，是张家界市下辖的一个县。区域总面积为3465平方公里，总人口约38万人。县人民政府驻澧源镇。
该县主要资源为天然气、铁矿、煤炭、硅石和水资源。
人口.
桑植县第七次全国人口普查公报2020年末， 全县常住人口为376082人，与2010年第六次全国人口普查的380885人相比，减少4803人，降低1.26%。 全县共有家庭户 129938户，集体户3014户，家庭户人口为359634人，集体户人口为16448人。
2009年，全县总人口为456,958人。
经济.
全县国内生产总值为329,043万元（2009年）。
地理.
桑植县位于东径109度41——110度46，北纬29度17——38度84，地处武陵山脉北麓，鄂西山地南端。位于湖南省西北部，隶属国际旅游新城——张家界市。相邻县级行政区有，东界慈利县、石门县和武陵源区，南毗永定区、永顺县，西接龙山县，北邻湖北宣恩县、鹤峰县。
距省会长沙456公里，离张家界市71公里，全县总面积3474平方公里。
桑植县大地构造单位属新华夏结构体系，杨予准地合的一部分。由于受八面山褶制约,地势由西北向东南倾斜，广泛分布为中山、低山地貌。全县地层主要属三迭中统，寒代下统，震旦系下统等，以三迭系和志留系为主。武陵山脉从贵州云雾山分成三支，其北支和中支延伸到桑植全境，形成40条主要山脉，多呈东北——西南走向有10426个大小山头，最高点八大公山主峰斗篷山海拔1890.4米，最低点竹叶坪白族乡柳杨溪河谷海拨154米；桑植境内溪河密布、水流湍急，常年不冻，有大小溪河410多条，占地面积5140公顷，每平方公里有河流0.12条，主要河流是澧水源和澧水一级支流娄水；最大的水库为双泉水库（中型水库）。
桑植县属中亚内陆季风气候，因地貌差异大，气候变化呈垂直规律，“一山有四季，十里不同天”。
行政区划.
桑植县下辖12个镇、6个乡、5个民族乡：
特产.
桑植萝卜：中国地理标志产品。
镰刀锤头

镰刀锤头（符号：☭；серп и молот，IPA：），又称锤子镰刀、铁锤镰刀或锤子与镰刀等，是一种起源自俄国革命的共产主义标志。创立时，两个工具分别代表两种无产阶级劳动者：锤子用来敲打，象征工人；镰刀则用于收割，象征农民。两个工具结合于一体，代表工农团结、合作及反抗反动运动与外国干涉。即使在组合成一个符号之前，这两种工具都是被长期用在欧洲纹章中的传统符号。内战后，镰刀与锤子广泛用于象征苏联的和平劳动和国际无产阶级运动的联合。冷战时期，随着共产主义与资本主义之间两极化和大量共产主义国家与组织在国际涌现，大多数与共产国际、社会主义国际及世界革命有联系的国家与组织都以镰刀与锤子（或其变体）为标志。
在苏联解体和东欧剧变后，多数后苏联国家和部分东欧国家仍保留带有该标志的建筑或纪念碑，而俄罗斯境内的部分苏联时期建筑仍保留着镰刀与锤子雕刻，近年俄罗斯阅兵活动中仍然有部份队伍使用印有镰刀锤子的旗帜；除此之外俄罗斯航空即使在苏联解体后，仍保留并且使用镰刀与铁锤作为企业标识。
历史.
工人阶级的象征.
工人和农民所用的工具和器具很长时间来被用作无产阶级的斗争的标志。镰刀与锤子的常见的雏形是犁上加一个锤子，同样用来代表工农联合。
在爱尔兰，犁的标志仍在使用，并且和镰刀与锤子或许有同样的溯源。最初被社会主义共和运动爱尔兰公民军所使用。爱尔兰公民军创始人詹姆斯·康诺利和说这面旗帜的意义在于自由的爱尔兰将掌控自己的命运从犁到星星。插入犁中的剑象征着战争随着社会党国际的建立而结束。这个标志在1914年出现并被爱尔兰公民军用在了1916年的复活节起义。
开始.
1917年，列宁和卢那察尔斯基展开过创造苏俄国徽的竞争，获胜的作品是太阳光中加在地球前面的锤子和镰刀，环绕着麦穗组成的花环和一颗五角星，带有六种语言（俄语、乌克兰语、白俄罗斯语、格鲁吉亚语、亚美尼亚语、阿塞拜疆语）的口号“全世界无产者，联合起来！”。最初的设计还带有一把剑，但列宁因不满其攻击性的内涵而反对。
1923年7月6日，苏联中央执行委员会认可了这一标志。
当前的使用.
后苏联国家.
俄罗斯联邦有两个联邦主体把镰刀与锤子用在标志上：弗拉基米尔州的州旗和布良斯克州的州旗州徽。俄罗斯城市奥廖尔的市旗上也有镰刀与锤子标志。
前苏联（现俄罗斯）的国家航空公司俄罗斯航空仍照旧使用镰刀与铁锤作为企业标识。
德涅斯特河沿岸分离主义政府使用和摩尔达维亚苏维埃社会主义共和国一样的国旗与国徽，同样带有镰刀与锤子。在某些情况下还使用不带镰刀与锤子的旗帜，例如当地的车辆号牌。
社会主义政党.
中国共产党以镰刀与锤头为标志，在红色的党旗上加上黄色的党徽。其他国家的共产党也以镰刀与锤子为标志，包括越南共产党、老挝人民革命党、罗马尼亚共产党、黎巴嫩共产党、希腊共产党、智利共产党、埃及共产党、西班牙共产党、丹麦共产党和挪威共产党。墨西哥共产党把镰刀与锤子加在红星中间。意大利重建共产党使用镰刀与锤子和黄五角星相伴的标志。
在越南和老挝，镰刀与锤子旗（共产党党旗）常常与国旗一起悬挂。
艺术.
镰刀与锤子在很长时间内被用作社会主义现实主义的常见题材，但也见于一些非马克思主义的流行文化。-{zh-cn:安迪·沃霍尔;zh-hk:安迪·华荷;zh-tw:安迪·沃荷;}-创作的镰刀与锤子的画作和摄影作品是最出名的一例。
Unicode.
在Unicode中，镰刀与锤子编码为U+262D。在微软的Windows 10电脑系统中，使用微软中文简体拼音输入法输入“gongchandang”或“gcd”（共产党）也可输入该符号。
争论和法律状况.
在一部分前苏联加盟共和国和一部分前华约国家，法律上明确规定镰刀与锤子象征着“极权主义和罪恶的意识形态”，公开展示镰刀与锤子和其他象征共产主义的标志（如红星）被定为刑事犯罪。
波兰（2009年11月）、匈牙利、立陶宛、拉脱维亚、摩尔多瓦（2012年10月1日－2013年6月4日）和乌克兰（2015年4月9日）禁止该标识及其他共产主义的标志的使用。爱沙尼亚也有类似的法律，但是最终未获议会委员会通过。
立陶宛、拉脱维亚、保加利亚、匈牙利、罗马尼亚和捷克的外长于2010年要求在欧盟范围内禁止使用共产主义标志。
2013年2月，匈牙利宪法法院裁定禁用镰刀与锤子违法，以顺应欧洲人权法院裁定匈牙利侵犯表达自由的权利的判决。
2013年6月，摩尔多瓦宪法法院裁定摩尔多瓦共和国共产党人党党徽镰刀与锤子合法并可以使用。
在印度尼西亚，公开展示共产主义的标志（如镰刀与锤子）被法令禁止。
马来西亚，对使用共产主义标志（如镰刀锤头）处于罚款和监禁，或者两者兼施。该法令最早可追溯至1960年内部安全法令，其主要是打击马来亚共产党和砂拉越共产党的活动和叛乱（第二次马来亚共产党叛乱和砂拉越共产主义叛乱)。
格鲁吉亚也对使用共产主义的标志（如镰刀与锤子）处以罚款。
李笑好

李笑好是香港无线电视剧集《阿旺新传》（2005年10月至12月播映）的一个角色，由汤盈盈饰演。李笑好的相貌奇丑，满脸雀斑而且下颚过长，但她心地善良。剧中，李笑好酷爱唱歌，但因为其貌不扬而且害怕成为观众焦点，所以未有发挥所长；直到由郭晋安饰演的主角丁常旺（阿旺），鼓励李笑好参加《残忍一叮》（戏仿《残酷一叮》的电视歌唱比赛节目），她才作首次公开表演，唱出Twins的《下一站天后》。
李笑好的角色原本只是配角性质，但广受香港市民欢迎；过往多数饰演狐狸精、情妇等角色的汤盈盈一时间形象大变，知名度急升，锋头甚至盖过同剧第一男主角郭晋安及第一女主角宣萱。
2005年，汤盈盈凭无线电视剧集《阿旺新传》李笑好角色获颁发《万千星辉颁奖典礼2005》「最佳女配角」 ，及以配角身份勇夺全民投票《壹电视大奖2006》「十大电视艺人 - 第一位」。　
无线电视后来甚至在制作了一些以李笑好为主角的衍生电视节目。
衍生电视节目.
由于李笑好的角色广受香港市民欢迎，电视台有见及此，制作了一些以李笑好为主角的衍生电视节目。
《好在你左右》.
《好在你左右》是无线电视所制作的一次性电视节目，于2005年12月17日20:15-21:15（原为20:30-21:30，因直播世贸示威于翡翠台播出，所以提早播映）由汤盈盈本人及蔡子健主持。
节目中，汤盈盈打扮成李笑好四-{出}-向市民求助。节目邀请了《阿旺新传》的其他演员郭锋、李家声、谭小环、刘晓彤担任嘉宾，估计李笑好能否成功令人帮助她的难题。另外，电视台亦邀请了临床心理学家汤国钧，以及堪舆学家麦玲玲。前者解释李笑好受欢迎的因由，以及下述个案中的施助者为何会帮助李笑好；后者则以风水命理角度，预测汤盈盈的运程。
四个情景分别是：
在节目的尾段，汤盈盈接受现场观众的询问，大多数观众都表示欣赏汤盈盈在《阿旺新传》的表演，并对她作出鼓励和支持。
《笑口常开》.
《笑口常开》是一个软性时事节目，以轻松手法讨论香港社会和娱乐新闻，另外也有李笑好在闹市教市民讲外语的环节。节目于2005年12月21日至2006年1月18日逢星期三，以及由2006年1月27日至2006年3月10日逢星期五晚上19:00-19:30于翡翠台播出。
花絮.
2005年度，香港叱咤乐坛流行榜颁奖典礼上，司仪杜汶泽和林海峰在介绍女歌手奖三甲候选人的脱口秀环节中，揶揄容祖儿为「乐坛李笑好」，惹起容祖儿的唱片公司英皇娱乐不满。
八思巴

八思巴（ ，意为圣者；），西藏佛教萨迦派第五代法王，也被认为是达赖喇嘛的前世之一。本名罗卓坚赞（blo-gros-rgyal-mtshan），或译洛珠坚赞，意为“圣者慧幢”，乌思藏萨斯迦人（今西藏萨迦县）。
生平简介.
藏历第四绕迥之木羊年（1235年，宋端平二年）三月初六诞生，父桑查索南坚赞，母更噶吉。自幼聪慧，3岁时能口诵莲花修法，4岁随萨迦班智达赴阿里的吉庄帕巴瓦底寺，7岁时，能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童。”
1253年（铁猪年）夏，由阔端之子蒙哥都带领至六盘山潜邸见忽必烈，被视为施主与福田。此年八思巴接受萨班临终前所传衣钵及法螺等物，遂成为萨迦派的新教主，史称藏传佛教萨迦派五祖。后跟随忽必烈左右。木虎年（1254年）受赐“优礼僧人诏书”。1255年，在忽必烈面前与西京道教辩论，他以渊博的学识，无碍的辩才，使以道教首领为首的道士理屈词穷，俯首认输。忽必烈遂焚道教经卷，归还道家占据的佛刹。中统元年（1260年）他被忽必烈封为国师，受玉印，任中原法王，统领全国佛教。中统四年（1263年），归返西藏，行前被封为藏区政教之主，受赐珠宝册印，中统五年（1264年）建立总制院，兼任总制院使。
1269年，八思巴将自己根据吐蕃文字而设计的一套蒙古新文字献给元世祖忽必烈，共有41个字母，1000多个字，同年忽必烈下诏以这套文字统一蒙古语文字。后世史学家称这套文字为八思巴字，或称方体字。
1270年，八思巴再次为忽必烈灌顶，元世祖为报答他的灌顶之恩和造字之功，将乌思藏地区十三万户被指定为八思巴的供养地。还晋封他为帝师、大宝法王。“百年之间，朝廷所敬礼而尊信之者，无所不用其极。虽帝后宾妃，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”
1274年回到萨迦，塑造七尊金身，写成200多函《甘珠尔》经。至元十七年十一月二十二日（1280年12月15日），八思巴在萨迦南寺圆寂，时年四十六岁。忽必烈建大窣堵波于京师，赐号“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。仁宗延祐五年（1318年）于大兴教寺建帝师八思巴殿。英宗至治三年（1323年）于上都建八思巴帝师寺。今西藏日喀则德钦颇章宫保存八思巴朝见忽必烈的壁画。
翻译著述.
八思巴曾参与梵经的翻译，并不断努力著述，其重要著作有《彰所知论》、《续部目录》、《帝王教授集·明饬》、《菩提道藏》、《萨迦五祖文集目录·幻钥》等。
译音变化.
“八思巴”是元朝时的译名。不过，由于汉语和藏语的发音在这八百年间发生较大的变化，现在这个名字的藏语发音，已从近古藏语的 "Phags-pa" 变成了现代藏语的 "Phag-pa" 。如按照现代标准藏语音译，应为「帕巴」。
人物评价.
八思巴是藏传佛教萨迦派（花教）始祖之一，对佛学影响至为深远。
八思巴为元朝创造了八思巴字，成为元朝拼写蒙古语的官方文字。
流行文化.
香港玄幻武侠小说家黄易创作的作品《破碎虚空》中，重要角色国师八师巴即是以八思巴为原型。
香港漫画家何志文创作的作品《绝世无双》中，以八思巴为大反派，又称万世教主。
小学 (经学)

小学是研究中国古代汉语语言、文字的学科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，传统上是经学的一科。小学往往在孩童启蒙早期教习，成为蒙学的代称，后用作今义。
西汉末刘歆始创此词，他继其父刘向《别录》所撰皇室密藏书籍目录《七略·六艺略》中将经类图书分为易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九部。之所以称之为小学，是因为当时的贵族初级学校“小学”中，讲述文字的六书是主要的学习内容。《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏，掌养国子，教之六书。”西汉初年，萧何曾制定以“字”取士的政策，加之焚书坑儒之后古文献不断出现，古文经学兴盛，都为小学的创立和发展创造了良好的客观条件。
汉代的小学仅包括文字学的内容。到了隋唐时期，小学的范畴中纳入了音韵；五代加入书法、书品；北宋时期首次扩充到训诂学；还有加入蒙学和礼仪的。清代《四库全书总目提要》将其涵盖最终定为如今公认的三学。由于清代盛行文字狱，大量学者开始钻研古代文字这类相对安全的题目，形成考据学，小学盛行一时。
清末，章太炎等倡导以西方的语言学、文字学等代替「小学」，现如今中国文学系等仍以「小学」统称。
名家与名著.
西汉在刘歆之后，真正奠定了小学学术基础的是编《训纂》、《方言》的扬雄和编《苍颉训纂》、《苍颉故》的杜林。此外还有作《凡将篇》的司马相如、作《急就篇》的史游。汉初成书的《尔雅》是训诂学开山之作。
东汉许慎作《说文解字》，标志着当时小学的最高成就。刘熙所著《释名》也是一部训诂学代表著作。
取样

在信号处理领域，采样是将信号从连续时间域上的模拟信号转换到离散时间域上的离散信号的过程，以采样器实现。通常采样与量化联合进行，模拟信号先由采样器按照一定时间间隔采样获得时间上离散的信号，再经类比数位转换器（ADC）在数值上也进行离散化，从而得到数值和时间上都离散的数字信号。很多情况下所说的“采样”就是指这种采样与量化结合的过程。
通过采样得到的信号，是连续信号（例如，现实生活中的表示压力或速度的信号）的离散形式。连续信号通常每隔一定的时间间隔被类比数位转换器（ADC）采样，当时时间点上的连续信号的值被表现为离散的，或量化的值。
这样得到的信号的离散形式常常给数据带来一些误差。误差主要来自于两个方面，与连续模拟信号频谱有关的采样频率，以及量化时所用的字长。采样频率指的是对连续信号采样的频度。它代表了离散信号在和时域和空间域上的精确度。字长（比特的数量）用来表示离散信号的值，它体现了信号的大小的精确性。
在一个理论采样器中，一个连续信号乘以将产生另外一个连续信号。只有当信号被量化之后它才变成数字信号，所有三个指数都被离散化。
信号处理中的基础定理采样定理指出，被采样信号不能被清晰地表示出频率超过采样频率一半的组成信号。这个频率（采样频率的一半）称为奈奎斯特频率。超过奈奎斯特频率的频率N能够在数字信号中看到，但是它们的频率是不确定的。也就是说，一个频率为f的成份频率不能从其它的成份频率2N-f、2N+f、4N-f等中区分开来。这个不确定性称为混叠。为了更加完美地处理这个问题，许多模拟信号在转换成数字表示之前使用抗混叠滤波器（通常是低通滤波器）滤除高于奈奎斯特频率的频率分量。
采样定理的推广定理指出，最高频率超过奈奎斯特频率的信号同样能够被采样，前提是已知这一信号的频带范围，并且信号带宽与采样频率须满足一定的关系。
在采样定理的约束的范围内，最初的信号能够在来自于理想样品集合的采样值的精度范围内被完全地重建起来。重建的信号是使用每个样品衡量一个Sinc函数并且使用累加结果得到的。
理论上的取样.
一个理论/理想的取样结果，是把连续讯号乘上梳状脉冲波形：formula_1。
结果是一个被改变振幅的梳状脉冲波形。
离散讯号就是一连串这个被改变振幅的波形。
实际上的取样.
实际上的取样被称作类比数位转换器（A/D converter or ADC）。
失真.
在非理想的取样方法下会产生取样失真。
失真的类型有以下几种：
在摄影中很容易看出这些影响，当曝光时间太长，就会在影像中出现杂点。
一个理想的相机应该可以在零曝光时间完成照相。
在一个有使用电容的取样保持电路中，因为电容无法根据取样立刻改变电压，需要非零宽度的取样讯号，所以会产生积分效应。
积分效应可以被当作低频滤波器分析。
而其他部分失真可以当成随机杂讯来分析。
应用.
声音取样.
声波通常使用44.1kHz（CD）或48kHz（professional audio）的取样频率。根据取样定理，必须使用两倍的取样频率才能将该频率的声波记录下来，44.1kHz的一半为22.05KHz，也就是CD可表现的最高频率为22.05KHz。人类的听觉系统所能听到频率范围大约是15－20kHz，44.1kHz的取样频率已可满足大部分用途。
最近的趋势是使用更高的取样频率（大该是基本需求的两倍或四倍），这尚未有理论支持，而且即使在吹毛求疵的聆听环境下，也无法让听到的声音有什么不同。然而有许多录音室正使用96kHz的配备且承诺「superaudio」格式将会和DVD一样是个选择。许多声称取样频率必须高于48kHz的文章都认为16bit的音频信号的动态响应范围应该是96dB，这个数字通常是简单的对量化的最大值和最小值的取比率，也就是formula_2，65536。这样的计算错误在于没有考虑到信号的峰值并非理论上允许的最大正弦波信号值，而量化步长也并非平均噪声值，即使它们是一致的，它也不能够在不考虑ITU-R 468噪声加权函数的前提下表示声音的大小。在对典型的程序量值在声音处理的各个环节进行严格的分析以后，可以发现这样一个事实，也就是在良好的工程基础上16比特的录音质量可以远远的超过最好高保真系统的表现力，而其中麦克风噪音和扩音器的容量才是真正的制约因素。
香港的士罢驶事件

香港的士罢驶事件发生于1984年1月12日至14日，事源时任运输司施恪向香港立法局提出批准香港的士加价车资17%同时，增加的士牌照费及首次登记税项各17%，并且引用《保障公共税收令》，使建议获批准后即时生效，的士业界全无反对机会。此举引起的士业界强烈不满，最初为罢驶抗议，其后在13日晚间演变为骚乱，被称为1984年的士骚乱、1984年九龙骚乱，最终防暴警察超过16年以来首次发射催泪弹平息事件。是次骚乱造成32人受伤、逾170人被拘捕。香港政府最终对的士业界让步，事件以立法局在同月18日召开的特别会议上否决上述议案作结。
经过.
法令即时生效，运输司扬言无惧抗议.
1984年1月11日凌晨，时任运输司施恪突然宣布增加的士牌照费及首次登记税项各17%，并且引用《保障公共税收令》，使建议获批准后即时生效，并在同日下午向香港立法局提出批准香港的士2月1日起加价17%，及冻结签发新市区的士牌照。的士业界全无反对机会，此举引起的士业界强烈不满。运输司更表示不害怕的士司机抗议，令到香港传媒及香港市民普遍同情的士业界
罢驶行动展开，主干道交通瘫痪.
新界的士于法令生效翌日（即同年1月12日）率先发起罢驶行动，抗议增加牌照费及首次登记税各17%。至同月13日市区的士亦加入罢驶行列，参与的士总数逾3,000辆，并且堵塞香港境内多区主要道路，包括香港岛的中环干诺道中、金钟夏悫道、湾仔告士打道及九龙的佐敦道、旺角弥敦道，以至新界区内的大埔公路近沙田马场、大埔公路元洲仔段、大埔广福道、南运路、大埔太和路近大埔中心及大埔公路近梅树坑，导致交通严重瘫痪。由于当时吐露港公路并未开通，专营巴士亦无法使用大埔公路往来沙田及九龙，以致九广铁路的大埔火车站出现人潮。
当时的士业界邀请钟世杰为代表，会见香港立法局议员及陈情，透过立法局议员安排与香港政府磋商，要求对方收回成命；不过后者立场强硬，寸步不让。
滋事份子闹事，演变成骚乱.
谈判破裂的消息传出后，大量的士加入罢驶行列，而围观者亦加入抗议，人数不断增加。至晚上8时后，气氛急转直下，情况开始混乱，在泊满的士的旺角及油麻地一带街道上有人乘机闹事，有途人冲出马路上叫嚣，破坏巴士，滋事人群其后沿弥敦道往旺角方向进发。晚上9时后，示威演变成骚乱，有滋事者驾驶原来停泊在路上的巴士横冲直撞，又有人推倒及焚烧巴士和私家车。另外有滋事者趁火打劫、大肆破坏附近的商舖及冲进店舖抢掠，沿路不少金饰店、钟表行及电器舖等均被抢劫一空。此外，有滋事者随处掷石、对公共垃圾桶纵火。
其后滋事份子与防暴警察（警察机动部队）发生激烈冲突，场面失控。由于滋事份子人多势众，防暴警察一度被逼退守油麻地警署。期间该警署成为了滋事者的攻击目标，大批滋事人群向警署掷石，又四处叫嚣及捣乱。署理香港总督夏鼎基、香港政府高级官员和香港警务处宪委级职级人员随即在电台及电视广播呼吁市民保持冷静，其后随即派遣大批防暴警察增援。
罢驶终止，防暴警察发射催泪弹.
另外，的士业界代表向立法局议员声言，如果否决有关草案，便会即时终止罢驶行动，市区将会于1小时内恢复正常。当晚11时，立法局议员承诺将会否决有关议案后，的士业界随即停止罢驶抗议，原先参与罢驶抗议的的士司机均迅速将的士驶离。而到场增援的防暴警察发射催泪弹驱散在旺角及油麻地滋事的匪徒，把滋事人群驱赶往深水埗方向，至翌日凌晨2时后平息事件。这次是继六七暴动后，超过16年以来防暴警察首次发射催泪弹。事件造成包括4名警务人员在内的32人受伤，逾170人被拘捕。
政府让步，立法局否决议案.
1月18日，香港政府对的士业界作出让步，在立法局召开特别会议，该议案被否决。
轶事.
于2014年1月披露的英国政府解密文件中提及，中华人民共和国和英国双方对1983年年底的港元波动及1984年香港的士罢驶事件的评估。于1984年3月中方谈判团团长周南与英方团长伊文思的会面中，前者质疑由的士罢驶事件引发的骚动是有人在背后出手，伊文思表示英方调查后认为背后无政治动机。不过，《明报》则发现于同年同月的一份文件中，提及有人认为骚动之引起的背后有中国国民党因素。
影响.
受事件影响，英皇御准香港赛马会取消原定于1984年1月14日于沙田马场举行之日马赛事。
奥地利国徽

奥地利共和国国徽是自1945年奥地利从纳粹德国解放后所使用的国徽。原一战前奥匈帝国的双头鹰被代表奥地利的单头黑鹰而代替。断裂的铁链代表着1945年奥地利重获自由。锤头与镰刀分别象征着组成奥地利的两大阶级，工人与农民。
田中久一

田中久一，本姓小金井，为大日本帝国陆军的军人，官至中将，曾任日本军第23军司令官，兼任香港占领地总督。在太平洋战争期间负责指挥日本军第21师团进攻法属印度支那（史称佛印作战），从六位。
1945年日本投降后，被指控为乙级战犯。1946年3月以「法外处决盟军战俘」罪名，遭美军上海军事法庭判缳首死刑，后被转交给中国重新审判，判处死刑，1947年被枪决。
生平.
田中久一是兵库县人，本姓小金井，后来过继成为田中八作的养子。1910年5月，毕业于日本陆军士官学校第22期，同年12月加入陆军成为士官，官阶少尉，任步兵第37联队干部。之后就读陆军户山学校，并就任学校教官。任教育总监部干部。1918年11月，从日本陆军大学校（30期）毕业。1933年至1935年任官中佐，担任陆军步兵学校教官。1934年进级大佐。1937年12月升任陆军少将。
1938年2月被任为任台湾军参谋长；同年9月，任新建之第21军参谋长，户山学校校长。10月参与指挥第21军在广东大亚湾登陆，然后攻占广州。1939年8月，日本驻华南军队改编为南支那方面军，田中升任中将参谋。1940年年中为配合进攻香港，南支那方面军撤消，改成第23军。第23军于1941年攻占香港。1943年3月，田中任第23军司令，主管华南军事，驻地为广州。1944年参与指挥进攻广西、湖南的湘桂作战。同年12月，日军改组香港占领地政府，矶谷廉介调任台湾，香港总督一职由1945年2月起改由驻广州之田中兼任，至1945年8月日军投降为止。
1945年8月，裕仁天皇宣布日本无条件投降。田中久一先后在广州向张发奎的第2方面军，和在汕头向余汉谋的第7战区签署降书。
军事审判.
投降时田中被当做战俘，被认定为乙级战犯，1945年12月送到美军的上海军事法庭被当成战犯审理。1946年3月田中被追究在担任香港占领地总督期间涉嫌盟军战俘的责任，被判处死刑，并要执行绞刑，但是后来因其作为23军司令官，被追究该军部队在中国境内战争犯罪之刑责，故被转交给中国南京军事法庭审判，同年5月18日广州行营军事法庭开始审理，同年10月9日判处死刑。1947年3月27日于广州市流花桥刑场由中华民国宪兵石光中执行枪决死亡，当时石光中朝著背向田中开了2枪，再将倒地的田中翻身朝著正中心补了一枪。
田中久一被枪决后，遗体被广州当地三元里村的4个埋尸工拖到行刑附近的一处低凹洼地（天热时水牛浸水纳凉的小水塘）处，随手铲土覆盖掩埋。1972年田中久一的遗骸运回日本。
保元

保元（1156年5月18日~1159年5月9日）是日本的年号之一，指的是久寿之后、-{平治}-之前，1156年到1159年这段期间。这个时代的天皇是后白河天皇与二条天皇，并由鸟羽上皇与后白河法皇相继开设院政。
出处.
《颜氏家训·》：「加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。」。
久安

久安（1145年8月12日~1151年2月14日）是日本的年号之一，指的是天养之后、仁平之前，1145年到1151年这段期间。这个时代的天皇是近卫天皇，并由鸟羽上皇实施院政。
出处.
《晋书卷四十六·刘颂传》：「宜承大勋之籍，及陛下圣明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷。」。
数位视讯转换盒

数位视讯转换盒（set-top box，缩写：STB）是一个连接电视机与外部信号源的设备。它可以将源信号转成电视内容，并在电视机上显示出来。信号可以来自有线电缆、卫星天线、宽频网络以及地面广播。机顶盒接收的内容除了模拟电视可以提供的图像、声音之外，更在于能够接收数据内容，包括电子节目指南、因特网网页、字幕等等。
在阴极射线管电视机流行的时代，数位视讯转换盒常常被放置在电视机的顶部，故又被称为机顶-{}-盒或机-{}-上盒。