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瓦尔特·格罗佩斯

瓦尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius；），德国建筑师和建筑教育家，现代设计学校先驱包浩斯创办人。
生平.
前期生涯.
1883年，格罗皮乌斯出生于德国柏林，在颇具艺术渊源的家族背景中成长。父亲是位建筑师，叔父（Martin Gropius）是德国十九世纪的建筑师与艺术教育工作者，曾参与马丁-格罗皮乌斯博物馆的建筑设计，与担任过「柏林艺术工艺学院」（Academy of Applied Art, Berlin）教员，普鲁士艺术教育主管官员等要务。马丁·格罗皮乌斯致力于提高德国设计水准，对新材料的研究与德国设计艺术的努力，给了瓦尔特·格罗皮乌斯很大的启示，也影响到日后他在包浩斯的经营，与在美国哈佛大学教学的态度。
在完成学校建筑教育后，格罗皮乌斯于1907年进入彼得·贝伦斯的建筑设计事务所工作，在那里他受到贝伦斯与德意志工艺联盟的人士启发，突破了传统古典建筑体制的窠臼，勇于尝试运用新材料与新技术的理论，表现出比贝伦斯更前卫的理念。
1910年，格罗皮乌斯离开贝伦斯建筑设计事务所，开始创立自己的事业，他与（Adolf Meyer）合开了一间建筑事务所，并在1911年受到企业家卡尔·班西德（Karl Benscheid）的委托设计鞋楦工厂建筑，即是后来格罗皮乌斯的成名杰作「法古斯工厂」，虽然格罗皮乌斯与梅耶只负责设计建筑外观，而大片的玻璃立面，是格罗皮乌斯「为德国劳动阶级提供至少六小时的日照」的最佳体现，轻巧的钢梁结构取代笨重的支柱，尤其取消了建筑立面转角处的支柱是一大特点，加强了结构透明性与实用表现，展现出建筑的革命性样貌，使格罗皮乌斯开始在建筑界上受注目。更是为劳动阶级提供良好的工作环境的理念，与形态反应功能的设计，可看出带有些许现代主义的味道。
1914年，德意志工艺联盟在德国科隆举办的「」（Werkbund Exhibition）上，格罗皮乌斯展出了他所设计的工厂与办公室建筑设计，同样的玻璃立面表现手法使建筑获得足够采光与透明感，也使他获得极高的评价，这位年轻的新锐建筑师逐渐在国际上成名。
1914年，当亨利·范·德费尔德因为他的比利时国籍身份，被迫从「魏玛市立工艺美术学校」（Grand Ducal School of Arts and Crafts in Weimar，由魏玛大公威廉·恩斯特创办）的校长职位上退休时，格罗皮乌斯被推荐为继任人选，格氏希望能将学校办成一个独立的，能与美术学校合作，而非被领导的学校。他认为唯有艺术家与工艺家互相承认与合作，方能实现工业设计的现代化。
1915年，魏玛大公威廉·恩斯特欲关闭这所由他亲自创办的工艺美术学校，然而此举受到部分魏玛官员的反对，「」（Weimar Academy of Fine Art）院长（Fritz Mackensen）也为了避免工艺学校消失，提议将之缩并在艺术学院下成为一个科系，同时另外自行开办建筑学校，格罗皮乌斯则担任这所拟议中的建筑与工艺联合学校的主管。然而计划细节模糊，格氏也不满职位权责不够明确，加上第一次世界大战爆发，格罗皮乌斯被征召入伍，设计建筑等工作几乎停摆，此问题也一直被搁置。
包豪斯时期.
战后，经过格罗皮乌斯多次与魏玛官员商谈与阐扬目的，1919年3月16日，格罗皮乌斯正式被委任工艺美术学校与魏玛艺术学院的校长，3月20日，格罗皮乌斯正式建议并获准将这所合并的学校更名为「国立建筑学院(即包豪斯)」，并于4月1日正式开学。
格罗皮乌斯在1919年至1928年间担任包豪斯校长，致力于包豪斯教学的领导，为了达到他心中中世纪工作坊的理想，约翰·伊登的个人崇拜、风格垄断却成为一大问题，在荷兰风格派领袖凡·杜斯堡造访威玛后，格罗皮乌斯体认到应从工业化倾向来发展设计教育的理念，放弃了手工艺倾向教育而进行全面的改革，9年的忙碌使他无心处理设计工作，甚至在格罗皮乌斯退休后，还要出面处理汉那士·梅耶领导包豪斯后带来的危机，邀请密斯·凡德罗接手包豪斯等事宜，格罗皮乌斯可以说把毕生心血都奉献给了包豪斯。
1926年，由格罗皮乌斯设计的包豪斯德绍校舍落成，延续法古斯工厂的设计理念，大片玻璃立面和曲折的校舍增加采光面积，各种构造的灵活运用，各立面皆有独自造形特色的律动感，校舍简洁却又整合多功能，表现了崭新的建筑空间观念。奠定了格罗皮乌斯的声誉，也成为格罗皮乌斯不朽的「建筑宣言」。
移民美国.
1933年1月，纳粹取得德国政权，长久受到纳粹迫害的包浩斯终究面临关闭的命运。为逃离这场政治动乱，格罗皮乌斯在英国建筑师（Maxwell Fry）的帮助下，于1934年先前往英国短暂居住与工作，并于1937年前往美国。
格罗皮乌斯与他的包浩斯学生兼同事马塞尔·布劳耶移民至麻省剑桥，并一同在（Harvard Graduate School of Design）任教，以及合作进行宾州新肯辛顿铝城的住宅区计划（Aluminum City Terrace project in New Kensington, Pennsylvania）。格罗皮乌斯在1944年入籍美国公民。
1945年，格罗皮乌斯在剑桥创办了由一群年轻建筑师组成的公司，并成为全球最知名与注目的建筑公司之一，后来TAC在1995年破产倒闭。
格罗皮乌斯在1969年逝世于麻省波士顿，享寿86岁。
目前全世界的设计教育系统，大多有他创办时的一些影子，特别是建筑的风格，有相当多都受到他的影响。
陈澧

陈澧，字兰甫，号东塾，广东番禺人，晚清著名学者。
生平.
《清史稿》称他「九岁能文，复问诗学于张维屏，问经学于侯康。凡天文、地理、乐律、算术、篆隶无不研究。」十七岁补博士弟子，道光十二年（1832年）举人，三十岁以后读宋儒书，曾任河源县训导，道光十四年（1834），受聘阮元所创之学海堂，二十年十月（1840年11月），担任学海堂学长。1847年，魏源前往广州，访问陈澧。
道光二十四年（1844年）会试不第，至咸丰二年，前后六应会试未第。同治三年应巡抚郭嵩焘之聘，总核广东舆地图事；郭嵩焘甚至将陈澧喻为罗浮山。其学术思想主张调和汉宋，推崇郑玄、朱子、顾炎武、江永等前贤，而对马融、王肃、王阳明，以及当时盛行之考证学及学者提出了批判。晚年任菊坡精舍山长，世称东塾先生。
陈澧一生致力于学问，以博学见称。其著作有《东塾读书记》、《东塾杂俎》、《切韵考》、《说文声表》、《老子注》、《公孙龙子注》、《汉儒通义》、《汉书地理志水道图说》、《水经注西南诸水考》、《声律通考》等。《东塾读书记》颇近于学术史，其中不乏一得之见。《汉儒通义》则意在打破时人以为汉儒不言义理之刻板印象。而其中影响较大者，则在《切韵考》一书。
陈澧在《切韵考》一书中，提出了《广韵》在反切上有「同用」、「互用」、「递用」等规则，遂创「反切系联法」，将《广韵》中之声类规为四十，韵类包括四声在内一共三百十一类，纠正了前人以守温之三十六声母即中古声母之谬误。
近年其遗著被整理为《陈澧集》六册，由上海古籍出版社印行。
汪兆铭同父异母长兄汪兆镛为其入室弟子。
太监 (官职)

太监是中国古代官名（常与「大监」混淆，但两者为不同意思），最早出现于北魏，为女官称号。唐代时为外朝官职大监的别称。宋代为高级女官职称，辽代是政府高级职位的名称。至明朝时，由于太监职位常由宦官担任，于是「太监」变成了高级宦官的称谓，到清朝时，宦官统称为太监，成了宦官统称。1912年清朝覆灭后太监才开始消失。
历史.
太监一名始见于北魏，孝文帝置女官管理内事，其中有「大监」一职，在作司之下，女侍中之上，而古人常把「大」与「太」混用，故「大监」可能即为太监，如北齐时，宫女出身的穆黄花（字舍利）为北齐后主高纬临幸后被称为「舍利太监」。
唐代外朝官职中有大监，也作太监。
「太监」作为正式官名的记载始见于宋代，孙逢吉《职官分纪》载，宋太宗在内廷置内官（女官），有尚宫及太监，同负责内省事务，又改内省为尚书内省，尚书、太监并号尚书。这里的太监为高级女官职称，亦作大监。亦有其他官署设有太监官职。
辽代时，太监为南面官中太府监、少府监、秘书监、将作监、都水监等官署的主官，下有少监、监丞。
元代时，太监为艺文监、典用监、典医监、典牧监、甄用监、太府监、度支监、利用监、中尚监、章佩监、经正监、秘书监等官署皆设有太监官职，位次于各监的卿或太卿。
明代宫中设二十四衙门，内设十二监、四司、八局，各专设掌印太监一人提领。及其他机构主官，其中十二监中的内官监、御用监、四司、八局、内府供用库、提督东厂等，各设掌印太监一人。部分机构如司礼监除掌印太监外，还有提督太监、秉笔太监、随堂太监；提督京营除掌印太监外还有坐营太监。由于这些太监常由宦官出任，于是后来「太监」变成了高级宦官的称谓。但明代并无规定太监职位必须由宦官出任。
清朝时，宦官统称为太监，太监一词才完全与宦官同义。
1912年宣统退位后，便停止新招太监入宫，但直到1924年冯玉祥北京政变，驱逐逊清小朝廷后，所有太监才返乡，据称在第二次世界大战时的满洲国内部也存在一定数量的太监，但随着日本投降和苏联入侵满洲，太监从此彻底从中国官场中消失。
儒艮科

儒艮科（学名：Dugongidae）是海牛目之下的一个科，包括儒艮（"Dugong dugon"）和已灭绝了的大海牛（"Hydrodamalis gigas"）。牠们与其近亲海牛科动物的差别除了头骨的部分特征外，最明显的部位在于尾巴，儒艮科的尾巴近似于鲸目的尾鳍，由中央分岔呈V字形，而海牛科则拥有团扇一般的圆桨状尾。
儒艮是本科唯一的现生种，其族群分散，大致分布于印度洋与太平洋周边浅海地区，最西达东非与马达加斯加，北至日本的冲绳群岛，往东可达菲律宾与帛琉。目前除了澳洲附近海域以外，其他地区的族群数量皆不多。与经常上溯至大河流域的海牛不同，儒艮仅在海水中活动，以海草为主要食物，有时也会食用藻类。一般生活于近岸浅海地区，但有时可在远洋发现。
大海牛是本科另一存活至近代的物种，但与儒艮不同属。大海牛的体型比儒艮来得大，可达9公尺左右，曾生存于白令海，为海牛目中唯一远离热带、亚热带地区的物种。18世纪时由于人类的猎杀，发现后仅27年间便宣告灭绝。
下属分类.
本科包括以下属：
北白川宫能久亲王

北白川宫能久亲王（，弘化四年二月十六日－明治二十八年十月二十八日，），日本幕末时期至明治时代皇族、陆军军官。他是伏见宫邦家亲王第9子，生母是堀内信子，幼名满宫（みつのみや）。曾赴普鲁士军校深造，任中将近卫师团长，一般称之为北白川宫能久亲王、能久亲王。在乙未战争攻台时死亡，追赠大将。
简介.
生平.
北白川宫能久亲王生于京都，是伏见宫邦家亲王第九子，仁孝天皇之犹子。明治维新时，被江户幕府和奥羽越列藩同盟推为东武天皇，但在戊辰战争中遭萨摩藩长州藩联军击败，被倒幕派的明治政府指为「朝敌」，后来被软禁在京都，敕令剃发出家。明治三年（1870年）获特赦并还俗，赴普鲁士军校深造。返国后任大阪师团长，甲午战争首捷，升近卫师团中将攻台司令官。
攻台与逝世.
《马关条约》于1895年4月17日签订，由此台湾割让给日本，并于5月8日生效，而台湾民主国于5月25日成立，以反对割让的决议。日本方面，桦山资纪被任命为首任台湾总督，并展开接收台湾计划。北白川宫能久亲王率领近卫师团于5月29日自澳底登陆，随即展开为期数月的乙未战争，行经基隆、台北、新竹、清水、彰化、嘉义等地，但因感染霍乱（一说疟疾）于10月28日病逝于台南。11月4日，由横须贺上陆返抵东京，当下日本官方公文与电报称其因病返国。11月5日，宫内省告示第十四号发表《近卫师团长能久亲王殿下薨去ノ仪》，公布亲王之死讯，后将能久亲王遗体运至丰岛冈墓地于11月11日举行国葬。
台湾日治时期50年间，能久亲王被日本人神格化，在台湾神社（现地址为圆山大饭店）以能久亲王为主祀的神祇，将其「薨去」之日（10月28日）定为台湾神社的例祭日，此外在其身故之地的台南兴建台南神社。而北白川宫能久亲王的纪念史迹，原先以台湾神社、台南神社、澳底征台纪念碑为主。1930年代后，日本官方于北白川宫能久亲王在台驻足之大小场所俱兴建纪念碑以示尊敬。
死亡之谜.
日本方面一般认为能久亲王因罹患疟疾而病死，死于明治28年10月28日7时16分。而台湾民间多传说能久亲王是在台遭义军伏击而死，真实情况如何，众说纷纭。
台湾文史研究者黄荣洛考证后提出的说法认为，北白川宫能久在新竹牛埔山即已中弹身亡。当时其弟伏见宫贞爱亲王刚好率兵至台支援，于是日军隐瞒北白川宫死讯，以贞爱亲王作为其替身南下。贞爱亲王在彰化、虎尾、嘉义迭遇险境终受重伤，日方为了保密，其在台南经由担架抬上船时仍以能久亲王的身分掩饰，让台南目击民众以为能久亲王重病回国。当时各地都传出能久亲王死于该地起义军之手，例如：新竹、苗栗、大甲、彰化、北斗、云林、大林、义竹、盐水、佳里、善化等地。后来日本在台官员在北白川宫死亡之地牛埔山立了御露营纪念碑，和别处的纪念碑不同，除了列上全衔外，背面有相当长的碑文，最后一句是：「下马而顾望，必见江山之苍凉」，纪念碑造型则如同墓地一般。之后，包括其夫人与长子竹田宫恒久王等人多次到牛埔山祭拜能久亲王，日本皇太子裕仁亲王（后来的昭和天皇）来台时，还特派侍从到新竹神社祭拜。从日本皇族对牛埔山纪念碑的重视，可见其中有特殊的地方。
根据日本官方记载，能久亲王系在攻台之役中罹患霍乱（疟疾）而死。在相关的记载里，乙未攻台之役，日军确有不少罹患霍乱的情形，一般而言若是暴发型（干性）霍乱，病程在3－7天恶化到死亡率最高的典型循环衰竭阶段。从日方公布的文件、资料显示，能久亲王系于明治28年10月28日在台南死亡，在过程中曾有军医于10月25日于台南发出的记载能久亲王病笃描述的「10月30日 石坂军医総监発 北白川宫殿下御容态の报」，内容记载了10月25日能久亲王在霍乱第二、三阶段病程─泻吐期、脱水期的典型临床症状表现，包括摄氏三十八度高烧、心跳快速等，两个阶段病程各约三天，进入脱水期，如若无法恢复往往因循环衰竭而休克-{}-死亡。依此，能久亲王在症状表现的三天后经历休克状态乃至死亡的病程，确是合乎常理的。
御遗迹地.
台北州
新竹州
台中州
台南州
轶事.
北白川宫能久亲王曾于新竹牛埔山建立御露营地，即位于今日的市立成德高中校园，他死后，其子北白川宫成久王为了纪念其父，于该地周围植下了两棵黑松树，如今该树成为成德的老校树，陪伴许多成中人成长，其中2014年此树曾面临倒塌危机而交由当时的新竹市政府列管制抢救维护。
大堡礁

大堡礁（Great Barrier Reef）是世界最大最长的珊瑚礁群，位于南太平洋的澳洲东北海岸，它纵贯于澳洲东北昆士兰州外的珊瑚海，北从托雷斯海峡，南到南回归线以南（约南纬10°至南纬24°），绵延伸展共有2,600公里左右，最宽处161公里。约有2,900个独立礁石以及900个大小岛屿，分布在约344,400平方公里的范围内，自然景观非常特殊。大堡礁的南端离海岸最远有241公里，北端较靠近，最近处离海岸仅16公里。在落潮时，部分的珊瑚礁露出水面形成珊瑚岛。在礁群与海岸之间是一条极方便的交通海路。风平浪静时，游船在此间通过，船下连绵不断的多彩、多形的珊瑚景色，就成为吸引世界各地游客来猎奇观赏的最佳海底奇观。
大堡礁是由数十亿只微小的珊瑚虫所建构成的，是生物所建造的最大物体，就算从外太空也能看到。因其造就了丰富的生物多样性，而在1981年被列入世界自然遗产名录，也曾被CNN选为世界七大自然奇观。
大堡礁大部份区域都在大堡礁海洋公园的保护之下，这减少了人类对此区的影响，像是渔业、观光业等。但依旧有其他的环境因素影响大堡礁，如因迳流或气候变化造成的珊瑚白化及棘冠海星周期性增加。
对澳大利亚原住民及托雷斯海峡岛民来说，从约一万五千年前以来，他们就与大堡礁共同生活至今，无论是文化或精神都深受其影响。
大堡礁也是个相当热门的观光景点，特别是在降灵群岛（Whitsunday Islands）及凯恩斯地区。观光业是这里重要的经济活动，每年约有十亿美元的产值。
地质与地理.
大堡礁为大分水岭地区的特殊景观之一。其北起荆棘岩礁（Bramble Cay，大堡礁最北端的岛屿）与巴布亚纽几内亚间的托雷斯海峡，南至伊丽特女士岛（Lady Elliot Island，大堡礁最南端的岛屿）与弗雷泽岛（Fraser Island）间的海峡。荆棘岩礁与伊丽特女士岛的直线距离为1915公里。其间900多座岛屿，约有600座大陆岛与300座珊瑚岛。
从新生代开始，原先与南极洲相连的澳洲大陆以每年7公分的速度向北移动。因板块移动，澳洲东部经历了一段陆地抬升的时期，在昆士兰内陆400公里处形成分水岭。另外，由于旺盛的火山活动而产生了层状火山、盾状火山及玄武岩流，其中一些坚硬的露头成为高岛（high islands，基本上为火山岛）。
在珊瑚海盆地形成后，珊瑚开始在此生长，但直到2500万年前，昆士兰北部仍处于温带水域，水温过低而不适合珊瑚生长。之后，昆士兰移动到热带水域，水温的上升及海水深度的变化都对珊瑚的生长造成相当大的影响。此时，珊瑚的直径每年可增加1～3公分，高度每年可增加1～25公分。但因珊瑚生长需要阳光，故只分布在水深150公尺内的水域内。
2400万年前，昆士兰到达热带水域，部分珊瑚开始生长，同时，河流对大分水岭山脉的侵蚀作用及堆积作用形成三角洲、远海沉积物及浊积岩，这对珊瑚的生长形成了不利的影响。1000万年前，海平面下降，这加强了堆积作用。同时，进入海中的砂石虽会阻碍珊瑚生长，但另一方面，砂石所堆积的地方也成为珊瑚生长的基底。另外，40万年前，进入间冰期，此区的海水温度上升了4℃左右。
生态.
大堡礁支持着多种多样的生物，其中包括有许多易危和濒危物种，还有一些是大堡礁的特有种。
环境威胁.
气候变化、污染、棘冠海星和渔业是对大堡礁生态系统健康危害最大的因素。其它的威胁还有海运事故、油外泄和热带气旋。是一种发生在骨状珊瑚上的由原生动物珊瑚盐泡纤毛虫（"Halofolliculina corallasia"）引起的疾病，可以感染31种珊瑚。根据一项美国国家科学院的研究，自从1985年来，大堡礁已经因为上述危害因素损失了超过一半的珊瑚礁，其中三分之二的损失是发生在1998年以后。一份2016年三月的报告显示，因为海洋暖化引发第三次全球白化事件，导致中北部的珊瑚礁可能全数摧毁，占据大堡礁整体40％以上。
人为利用.
一群同性恋者在2004年6月14日，于大堡礁东部建立 珊瑚海群岛同性恋王国，以对澳洲政府拒绝承认同性婚姻表示抗议。
大海牛

大海牛（学名："Hydrodamalis gigas"），又名巨儒艮、无齿海牛或斯特拉海牛，是已灭绝的巨大哺乳类动物。牠们是海牛目中已知体型最大的物种，比起其近亲海牛与儒艮都要来得大，而牠们也是生存至近代的海牛目动物中，唯一适应寒带气候的物种。大海牛于1741年在白令海峡发现，发现者为博物学者乔治·斯特拉，当时他正与探险家维他斯·白令一同旅行，而他也是已知唯一看过大海牛活体的生物学家。当时大海牛的数目已十分少，主要生活在靠近科曼多尔群岛白令岛与铜岛（медний）的近海水域。
命名.
大海牛在1751年时发表为一新物种，早于林奈提出学名格式的时间，加上27年内即宣告灭绝，已知没有模式标本留存，因此曾经有多种学名被提出。现今采用的学名Hydrodamalis gigas由Zimmerman在1780年时命名，而无齿海牛属（Hydrodamalis）则是Retzius在1794年时确立。19世纪时曾将大海牛归入"Rytina"属。大海牛另有两个俗名，分别是borkèntier（俄）与kapustnik（德），前者含意为“像树皮般的皮肤”，后者的意思是“吃甘蓝的（cabbage eater）”。
型态特征.
根据斯特拉的记录，大海牛身长约7.5-9公尺，体重4,500至5,900公斤，可长到10.7公尺长。大海牛的前肢粗壮但短钝，呈桨状，尾巴的外型与儒艮相似。斯特拉对牠们的描述：“这种动物从来不接近沙滩，一直栖息在水里，皮肤又黑又厚，犹如橡树皮，按身体各部分的比例，其头部小。没有牙齿，嘴里只有两片又平又白的骨头，一块在上颌，一块在下颌。”除了不具牙齿以外，大海牛的另一项特点在于前肢末端仅有腕骨与掌骨，趾骨退化至几乎完全消失，这点与海牛或儒艮不同。
分布.
大海牛首次被人类发现时，其分布范围大致位于白令海的司令群岛周边，往东达阿留申群岛西侧，往西至堪察加半岛。由上新世与更新世的化石发现记录研判，过去大海牛的分布范围可能广达整个太平洋中北部海岸地带，东侧达下加利福尼亚半岛与现今墨西哥西岸约北纬30度处，西部则到日本的本州（南限约北纬37度）。
习性.
大海牛以岩岸边生长的多种大型海藻为食，仅取食柔软的部分，据说当时每次大海牛吃了海带以后，海带的茎和根就会被冲到岸上。牠们是海牛目中唯一以藻类为主食的动物，不过偶尔也会食用海草，但此说法仍有争议。似乎不会潜水，至少进食时牠们只将部分身躯埋入水中，在岸边啃食潮线附近接近海面的大型藻类，估计其觅食深度不超过1公尺深。斯特拉的记录中提到牠们会“集体进食，幼兽会被围在群体中央保护。”大海牛内外皆有寄生虫，皮肤上有数种甲壳类动物寄生。天敌可能包括虎鲸与大型鲨鱼。
由于大海牛不畏惧人类，加上活动范围接近岸边，行动又慢，因此相当容易捕捉。斯特拉描述牠们“从来不叫，即使受伤也如此”，不过群体间是否有彼此以叫声沟通的情形不得而知。当有同伴受伤时，其他的大海牛会试图加以援救，根据猎人的说法牠们会尝试想拔出受伤同伴身上的鱼叉。
生殖.
关于大海牛的文献记录中，曾提到有1头雌性大海牛被捕杀拖上陆地，而另1头与牠同行的雄性大海牛就在岸边停留不肯离去，时间至少持续2天以上。加上其他群体观察记录，研判大海牛可能是1夫1妻制，配偶关系可能会维持相当长的时间。然而这也仅是当时的人以当时的社会背景为蓝本做出的一个揣测。现代研究已证明人们以为是一夫一妻的企鹅也并非如此。斯特拉留下的记录中提到，大海牛多在早春时交配，怀孕期在12个月以上，终年可生产，不过秋天是分娩的高峰期。事实上斯特拉在白令岛停留的时间从1741年11月底至1742年的8月，由时间上看来他可能不曾亲眼目睹初生不久的大海牛。
灭绝.
当斯特拉第一次描述大海牛的时候，大海牛的群体已经很小，分布地区很有限，数量仅余1,000至2,000头。在人类发现牠们后不久，白令海地区涌入许多猎人，这些人的目标是捕杀生存于当地的海獭与北海狗以获取毛皮，而为了补给需求造成了大海牛的悲剧。这些人大量捕杀大海牛，吃牠们的肉、用牠们的皮来制造与修补船只。已知1768年在白令岛捕获最后1头大海牛，距离斯特拉发现他们的存在仅仅27年。部分学者认为，海獭的减少可能也是大海牛灭绝的原因之一，在其他生活于白令海的动物中，海獭可能是与牠们关系最密切的哺乳动物，因为海獭会捕捉啃食海藻的海胆，如果放任海胆漫无止境的增加，很快地海藻林就会被破坏殆尽。因此当时海獭的减少可能也让大海牛目临食物短缺的压力。
儒艮

儒艮（Dugong dugon）为海牛目儒艮科草食性海生动物，类似其海牛科（Trichechidae）近亲，但栖息地不尽相同，它们是海牛目中唯一仍生存于印度-太平洋地区的物种。 和海牛科的圆尾鳍不同，儒艮的尾鳍近似于海豚的Y形尾，突出嘴外的长牙则近似其远亲大象。 虽然它们的分布范围广泛，某些地区仍有相当的数量，但在人类持续的猎杀、栖地减少以及困在渔网中溺毙的意外等已严重威胁到它们的生存。 某些地区称它们为海牛、海猪或海骆驼。
特征.
刚出生时之儒艮身长约1.15米（3呎9吋），体重约25-35公斤（55-77 磅）；成年后，最大身长可至4.16公尺（13呎7.78吋），体重则可达1016公斤（20𠵆）。
儒艮的体型大而呈纺锤状，体长约2.4至2.7公尺，3公尺以上的个体相当少见，一般而言雌性的体型会比雄性大一点。皮肤光滑，外观呈褐至暗灰色，腹部颜色较背部来得浅，体表毛发稀疏。颈部短，但仍能有限度的转动头部或点头。前肢短、呈鳍状，末端略圆而缺乏趾甲；胸鳍是幼儒艮主要的推进力来源，成年后则转变为以尾鳍为主。乳房1对，乳头位于前肢基部处。儒艮没有外耳壳，只看得到小小的耳孔，眼睛也很小。鼻孔位于吻部顶端，周围有皮膜可在潜水时盖住鼻孔。宽而扁平的嘴位于厚重吻部的末端下方，嘴边的短须是进食时的重要工具。儒艮有2对门齿，上、下颚各有3对前臼齿与3对臼齿，但所有牙齿不会同时存在，随著年龄增长，牠们会失去第1对门齿、所有的外露，但当闭上嘴时会被厚重的上唇盖住而看不见；雌性极少见到外露的门齿，但少数会保留至30岁左右。
儒艮的肺很大，从胸部一直延伸至肾脏附近，由水平的横膈膜将其与其他脏器分隔。支气管深入肺的大部分区域，细部分支少且大半由软骨构成，目前仍不清楚儒艮潜水时肺部是否会和鲸类一般有塌陷的情形。跟其他海洋哺乳动物比起来，牠们的脂肪层厚度较薄，同时身体周边似乎不存在逆流热交换系统（肢体末端的动脉与静脉紧邻以维持体热不散失的一种血管构造），这可能与牠们栖息于温暖海域有关。胃的构造简单，大肠很大（达胃的两倍重），推测是纤维素的主要消化场所，长度达25公尺以上，相当于小肠两倍的长度。
分布.
儒艮为海生（偶尔会进入淡水流域）哺乳动物，主要分布于西太平洋与印度洋海岸，特别是有丰富海草生长的地区。虽然牠们被认为栖息于浅海，但有时也会移动至较深的海域，约23公尺深。牠们的分布范围并不连续，这可能与栖地的合适度和人类活动有关。儒艮在印度洋的由非洲东岸开始，经红海、波斯湾、南非、马达加斯加往东至阿拉伯海与斯里兰卡，其中大部分地区的数量都很少。在太平洋地区包括了印尼、马来西亚、巴布亚新几内亚等东印度群岛，往南包括了澳洲北部以外的邻近海域，然而往北包括台湾与冲绳等海域今日已区域种群灭绝。
习性.
儒艮寿命约为73年。儒艮会把半个身子露在水面上，抱著儒艮幼仔进行哺乳，因此部分科学家认为儒艮是美人鱼的原型，但另一些科学家反对这个看法，因为儒艮叫声并不优美，不符合美人鱼传说的描述。
比起其近亲海牛，儒艮似乎有更加复杂的社会行为。虽然常单独行动，但也会组成6头左右的小群体，有时会达数百头以上，此类群体的功用为何至今仍不清楚。牠们总是悠闲地移动，泳速多在每小时10公里以下，若是被追赶时可以两倍的速度逃窜；一般每1至2分钟浮至水面一次，但有时会潜水达8分钟以上。上浮时仅将吻部尖端露出水面，下潜时会像海豚一般整个身体垂直旋转1圈。一般而言每天会游动25公里左右的距离。冬季来临时，牠们会利用较深的水域以避开沿岸的寒冷海水。儒艮的叫声为持续的轧轧声或更高的尖锐声，类似海牛。已知鲨鱼、虎鲸与鳄鱼偶会捕食儒艮。
生殖.
儒艮的生殖行为与其他海牛目动物类似, 通常1只发情的雌性会吸引众多的雄性，牠们彼此间会争斗以争取交配权。其交配过程曾有数次目击记录，首先为“跟随期”，此时一群雄儒艮会游在雌性身旁，而雌性会想办法逃开牠们；接下来是一段激烈的活动，雄性会用尾鳍拍水、泼水并不断旋转；然后才开始交配，此时雄性会由下方抱住雌性，而其他雄性会彼此推挤并同时抱住雌性。怀孕期至少在12至14个月以上，一胎几乎都只产下一只幼兽，幼儒艮约3个月左右即开始摄食固体食物，但多半要到18个月大时才断奶，之后还会留在母亲身边数年。儒艮终年皆可生产，但似乎有季节性的高峰期。生殖间隔由2年半至7年不等。
食性.
儒艮仅摄食海床底部生长的植物，深度约在1到5公尺左右，以多种海生植物的根、茎、叶，与部分藻类等为食，常会吃掉整株植物。牠们不会使用门牙来咬断海草，而是以其大而可抓握的吻来摄食。有时牠们会留下一条啃食过的痕迹，当退潮时海草林露出水面即可见到。儒艮一般白天或晚上皆会进食，但在人类活动频繁的地区则多半在晚上觅食。
现状.
与海牛一样，儒艮族群量减少的主因也是人类活动的干扰。由阿拉伯联合大公国的考古遗址中发现的儒艮骨头推测，儒艮至少已被猎捕4,000年以上。儒艮全身都具有商业价值，除了肉可食用外，1头成年儒艮可提炼24至56公升的油，皮肤可制成皮革，而牠们致密的骨头被当作象牙的替代品用于雕刻之用，不断的捕猎造成部分地区族群急剧地减少，例如在17至19世纪间，马达加斯加族群被大量捕杀以取得其肉。至今在牠们大部分的栖地内仍不断遭到猎杀，有时还会在市场上公开贩卖。在澳洲，儒艮已被列为保育类动物，仅部分地区有原住民猎人的捕猎。除此之外，儒艮也常死于渔业拖网、海边保护游泳者的防鲨鱼网、捕海龟网与炸鱼等。牠们也是原油污染的牺牲者，在1983年"Nowrus"号油轮于波斯湾翻覆事件，以及波斯湾战争期间的原油污染等都造成牠们死亡率的明显提升。已知的天然威胁包括暴风雨、寄生虫与鲨鱼、虎鲸的捕食。澳洲也许是目前族群量最多的地区，估计约有85,000头，其中在巴布亚新几内亚与澳洲之间的托列斯海峡（Torres Strait）有超过24,000头的儒艮生存；其他数量最多的地区在波斯湾，估计约有7,000头。
2010－2011年昆士兰洪水造成大量淡水冲进海里。海水的盐度急遽下降使海草死亡，进而使昆士兰湾区的海龟与儒艮饿死，亦使儒艮生态遭受打击。
海牛目

海牛目（学名：Sirenia），在海洋哺乳动物中是相当特殊的一群，所属物种均为植食性，以海草与其他水生植物为食
。现存共有四种海牛目动物，分为两个科：海牛科（Trichechidae）及儒艮科（Dugongidae）。海牛科包含3种生存在大西洋水域的海牛，分别是亚马逊海牛、西印度海牛和西非海牛；儒艮科则包含生存在太平洋及印度洋的儒艮（"Dugong dugon"）及已灭绝的大海牛（"Hydrodamalis gigas"）。
形态特征.
海牛目动物相当适应水中生活，牠们有流线形的身体，没有后肢与背鳍，身上毛发稀疏，前肢呈桨状便于游泳。儒艮科与海牛科的体型相似，由尾部可明显分辨两者：海牛科的尾巴宽大而略呈圆形，儒艮科则为V形尾，近似于巨擘的尾鳍。
海牛目有厚而可移动的嘴唇，表面覆有浓密的短毛，可抓取海草送进口中。牠们演化出特殊的牙齿替换系统，以适应食用多纤维食物造成的牙齿磨损。海牛仅具臼齿，更新方式不是一颗掉了后再重新长出新牙，而是整列牙齿由颚的末端水平地往前移动，当牙齿移动至颚的最前端时，牙根会逐渐被吸收终至脱落，跟象的牙齿结构有点像。儒艮的上下颚各有三对臼齿与前臼齿，随著年龄增长，牠们的前臼齿与第一对臼齿会脱落，剩余的臼齿则会终生生长。雄性有两颗大型门齿，在青春期时会突出嘴边，但当嘴巴闭上时会被嘴唇盖住。没有外耳壳，只在头部两侧各有1个很小的耳孔；2个鼻孔皆位于吻部的顶端，潜水时会被皮膜掩盖。雌性有1对乳房，乳头位于前肢基部处。
牠们的肺很大，是浮力的主要来源；横膈膜的位置相当特殊，不像人类般与肩膀平行，而是大致与背、腹部平行，推测可能与浮力的调节有关。骨架非常厚重，尤其是肋骨，除了有铅垂般帮助下潜的功能外，对于鲨鱼等天敌的冲撞也有一定的抵御能力。皮肤相当厚，体内储存有许多脂肪，但脂肪厚度通常不及鲸类的鲸脂。
雄性海牛目动物没有外露的生殖器，隐藏于腹部中段；雌性生殖器接近肛门，在尾柄前方。怀孕期一般约1年以上，1胎仅产1子。
演化.
已知最早的化石约在始新世早期，到了渐新世与中新世时期是海牛目最繁盛的时候，之后便逐渐衰退，原因可能是气候寒冷化、海洋环境变动，或是古代人类猎捕等造成。最早的海牛目动物大小相当于今日的猪，有四只脚，居住于岸边。儒艮科约在始新世末期出现，外型已相当接近今日的儒艮，出土化石不少；海牛科可能在渐新世初期演化出来，现有化石数量较少。目前对于海牛目的演化分歧情形仍有许多疑问，各科分歧的时间点也尚有争议，但关于“由陆栖至海生”的演化途径由于化石充足已有完整理论提出。
虽然外型上有相当大的差异，不过由考古学与比较解剖学上的证据显示，现生哺乳类中与海牛目亲缘关系最近的是长鼻目（Proboscidea，象属此目）。
现状.
近几世纪以来，海牛目的族群皆已明显下降，在许多区域已灭绝。族群减少的主要因素是由于人类活动的干扰，虽然已受保护，但在其栖息地内仍然不时遭到猎杀，在某些地区的市场上甚至仍公然买卖海牛肉。海牛的死亡威胁还包括遭到运河水门夹伤与陷于渔网中导致的窒息。儒艮也常死于渔业拖网、捕鲨鱼与海龟网，其他包括炸鱼、海面原油污染、龙旋风与暴风侵袭、寄生、虎鲸与鲨鱼的捕食等。
临湘市

临湘市是中国湖南省下辖的县级市，由岳阳市代管，位于湖南省的东北角，东、北两面毗邻湖北省。常住总人口约44万人，市人民政府驻长安街道长安西路33号。区域总面积为1,718.61平方公里。
历史.
古代属巴陵县地。五代十国马楚（934年–936年）马殷设王朝场，北宋994年置王朝县，至道二年（996年）旋改名为临湘县（名字源于县城北部核心区域临近洞庭湖-湘水入口），县治设于长江之滨的陆城镇，因地处县城边边缘，汛期四周环水，交通不便。1927年酝酿将县治迁长安，是年冬，以王翦波、方经国等人为首具文报省，经省批准，次年成立临湘县新治建设委员会。经过一年多筹备建设，1930年6月15日（农历5月19日）县治正式由陆城迁来长安。1992年9月1日撤县设市，升为临湘市，以原临湘县辖域为临湘市区域。根据60年代以后的行政区域调整，原属临湘县的陆城、云溪等镇被划分为岳阳市云溪区，古今临湘，实际已一分为二。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，临湘市常住人口433200人。
地理.
临湘地处长江中游南岸。东部是瑶族聚居地龙窖山，西部则属于洞庭湖平原。年平均气温16℃，降水量1469毫米。
文化.
由于明清以来，江西移民的大量迁入，临湘方言被划分为赣语大通片，县域北部靠近长江，老县治陆城（民国以前）就在长江岸边，水路发达，迁客骚人多会于此，南部多山，受地形影响从北向南，临湘话演变为了目前的路北、路中、路南三种语调，另：清代以来，由于湖北沔阳（今仙桃）地区移民大量汇入，路北方言受到西南官话冲击。特别是江南镇、黄盖湖镇基本为江北移民，流行西南官话，与长江对岸的湖北洪湖话一致；1949年以后，沿江地区有大量来自益阳等湖南省内地区的农垦移民。
由于移民构成，临湘兼有湖湘文化、赣文化、荆楚文化的特色交融。从史迹来看，临湘乃至岳阳县地区的大多数居民都为江西北部移民，至今方言仍有相通之处，移民时间则集中在明清二代。
以地势条件的不同，临湘人的性格与方言一样形成了渐变局面，路北路中处于行政中心，地处茶马古道，经济较为发达，自古尚文，聂市人张尚阳为了读书，赴京拜鲁中道为师，后与宋仁宗升平公主结为伉俪，为岳州第一驸马，云溪（今岳阳云溪区）人刘璈是著名湘军文官，辅佐左宗棠收复新疆有功，被选为台湾兵备道；路南因地处山区，民风稍悍，自古尚武，桃林人方兴是南宋著名抗元将领，而清末临湘的几次农民起义，如桃林李家村太平军起义（1852年）、横铺老屋卢廉坡起义（1862年）也均发生在路南。
因地处中部山区，自古资源丰富且自给自足，移民心理上又渴求安定，因而形成了临湘人多善少恶，重于礼而轻于浮的保守、淳朴性格。典型的事例即清光绪二十五年（1899），清廷曾拟建埠于陆城新港。当时县境风气闭塞，士民集会反对，并请乡绅吴獬（清末湖湘学派著名人士，桃林人）赴鄂遏见张之洞，请求建埠他处，遂改在城陵矶建埠，这使得近代临湘失去了一次经济进步的机会。
行政区划.
临湘市下辖4个街道办事处、10个镇：
物产.
经济以农业为核心，主产稻谷、棉花、油料等，特产茶叶。矿藏主要有煤炭、石材白云石等。还有数个林场，多为人工林。
边际效用

在微观经济学中，边际效用（marginal utility），又译为边际效应，是指每新增（或减少）一个单位的财货或服务，它对财货或服务的收益增加（或减少）的效用，也即是「效用──财货或服务量」图的斜率。经济学通常认为，随着财货或服务的量增加，边际效用将会逐步减少，称为边际效用递减法则。
在这里要注意的是，边际效用是指某种财货的消费量每增加一单位所增加的满足程度，针对的是消费者；而边际报酬（marginal returns）则对应生产者。同样，随着财货或服务的量增加，边际报酬也将会逐步减少，称为边际报酬递减法则。
白虎

白虎起源于中国上古对于的星宿崇拜，是西方七宿，四象之一、天之四灵之一，道教将其称为“监兵”，在不同的道经中有“帝君”、“圣将”、“神将”和“捕鬼将”等称呼。
在二十八宿中，白虎是西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）的总称。
神格.
最早象征二十八宿中的西方七宿，于四象为少阴，在五行则为金，是主西方、秋季的神灵，汉代之后五行又与“三纲五常”中的五常相联系，成为了“仁义礼智信”中信的象征。
白虎是司掌兵戈的战神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，但也是部分迷信中的凶神。
崇拜.
汉时有白虎祠，未央四祠之一，浙江会稽等地有在正月十四祭祀白虎神的旧俗。<br>
而根据考证，对白虎的崇拜曾出现于古羌戎族，时至今日，中国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称白虎是其祖先，认为被叫做“利巴”、“白帝天王”的白虎星君下凡生七男七女，究其源头当是星宿神话在楚国对虎崇拜下的流变。
文学和流行文化.
在《南游记》中也有白虎精，和千里眼、顺风耳是一起被华光收服的妖。
《大唐三藏取经诗话》里也有妖怪白虎精。
乌龙院大长篇里，小白为四小姐身边的白虎怪，有能变身成任何大小的东西的能力，在四小姐牺牲后被乌龙院收养。
色情学.
在色情学当中，白虎指的是没有阴毛的女性。该说法源自中国，在古代，白虎是一种不吉利的神兽。当时医学并不发达，对于没有阴毛女性，他们认为是沾染了邪气，不吉利的象征，所以被称之为白虎。有了“白虎克夫，青龙克妻”的说法，白虎的丈夫会倒大霉，青龙的妻子也会倒大霉。传说，一个村子里有一个白虎，她成年后整个村子都要大旱三年，破解方法是在她成年之前破处。 *青龙指的是没有阴毛的男性。
百武裕司

为日本业余天文学家，因于1996年发现著名明亮彗星C/1996 B2而成名。
生平.
1950年，百武裕司生于长崎县岛原市，中学时代的百武先生已迷上天文学，还加入高中的地理学会。之后他毕业于九州产业大学摄影系，并于福冈报社工作。
1989年，百武裕司开始搜索彗星，1993年移居鹿儿岛县姶良町。1995年12月25日，他以大口径双筒望远镜25*150独立发现C/1995 Y1。
1996年1月30日，百武裕司以同样器材发现C/1996 B2（百武彗星），后者因为接近地球时亮度接近0等，肉眼易见，3月底时更拖著接近100度长的彗尾，成为世纪大彗星之一；亦因两个月内接连发现两颗彗星，百武亦因此声名大噪。
1996年3月美国芝加哥Adler天文馆邀请百武裕司为特别贵宾，并成为该市的荣誉市民，9月他成为日本姶良町(Aira)天文台及博物馆馆长，直至逝世。同年11月，百武裕司当选鹿儿岛县荣誉县民，其他荣誉还有「日本天文学会天体发现奖」、「东亚天文学会天体发现奖」。
2000年5月27日，日本清里大友天文台大友哲把他在1991年12月13日发现的小行星7291命名为「百武」。
2002年4月10日晚上7点47分，他于因为主动脉的动脉瘤内出血在鹿儿岛县国分市医院猝逝。
生平.
百武裕司妻子为百武昭子，夫妻育有两子。
拔丝

拔丝，是鲁菜的技法，是指将糖熬煮至一定的浓稠程度，将预先炸好的食材到入糖浆中，快速搅拌，使筷子挟起食材时可以拉出长长的糖丝，又称为「拉丝」，这种作法多用于甜点的制作。
拔丝名称是在清朝才出现，不过在元朝就已经有类似的作法。
拔丝食材的选择，建议以水分少的材料，例如苹果、芋头、香蕉、地瓜(蕃薯、甘𫉄)……等。值得注意的是，拔丝必须先熬糖浆，一边用小火熬煮一边搅拌，不可熬煮过久，以免糖浆还原。
巴黎区份

巴黎全市划分为20个（Arrondissement），并以顺时针方向加以编号。
历史.
1795年至1860年的巴黎区份.
1795年10月11日，巴黎第一次被划分为12个区。此次划分一直维持到1860年市郊并入巴黎导致重新分区。
当时，有9个区位于塞纳河右岸，3个区位于塞纳河左岸，基本上按照从西向东、从北向南依次增大的顺序进行编号。这12个区的面积差异很大，形状与今天的划分相比更无规则。每个区又被划分为4个街区，直接沿袭自1790年法国大革命时期的48个巴黎区划。
1860年巴黎的扩建.
扩张计划的演变.
奥斯曼男爵自1853年起担任塞纳省省长，每天往布洛涅森林方向堵塞的车水马龙让他感到担忧，于是他计划从1856年开始将帕西和讷伊等区段并入巴黎，以此来扩大星形广场的面积，并将迁移至。
拿破仑三世则构想一个包括整个塞纳省以及默东和塞夫尔在内的“大巴黎”。他创建了一个由亨利·西蒙伯爵（Comte Henri Siméon）担任主席的委员会，dont le rapport préfigura les aménagements de la capitale et son agrandissement。
几年之前，梯也尔城墙的修建导致一些市镇被城墙一分为二。此外，时任法国内政部长认为，位于梯也尔城墙和包税人城墙之间的辖区的经济繁荣完全归功于巴黎。
1859年，原定从西向东、从北向南给各区编号的计划被舍弃了，因为这种编号方式会使今天的16区成为13区，而13被视为一个不吉利的数字：1860年前第13区还不存在的时候，有一句俗语“与13区区长结婚”（se marier à la mairie du 13e arrondissement），意为“与人姘居”，即不符合社会规范的行为，当时住在巴黎西边——尤其是帕西——的一些有权势的人物对此不满。帕西市长提议按照螺旋形从巴黎最中心开始编号，这样一来13就被分给了巴黎东南部居民最多的一个区。
关于巴黎扩张的法令.
巴黎的边界从包税人城墙一直拓展到了梯也尔城墙，尽管位于巴黎边界上的一些市镇表示反对。该决定在1859年6月16日以法令形式通过，包含11个条款：
根据该法令的第2条，巴黎市包含20个区，由同样数量的选区组成。该法令的第3条确立了行政架构，包括一个有60名成员的市政议会，每个区至少2人。
巴黎从1859年的3 438公顷变为1860年的7 802公顷，即扩展了4 365公顷；若扣除塞纳河所占的面积，则从3 228公顷增长为7 088公顷。
该次扩展的日期通常被认为是1860年1月1日，然而，这个观点只是部分正确。实际上，上述颁布于1859年11月3日的法令，在11月5日即生效，且该法令只规定了一个在次年1月1日生效的条款，即的地点扩展至城市新边界，这一点出现在该法令的第4条。
巴黎近郊的工厂和商铺在五年里享受免税，该政策的目的是制止工业界留在近郊或驻入巴黎，以便减少工人阶层的人数。出于同样的动机，和被分成了两部分。
界限.
1860年1月1日，随着1859年6月16日法令的施行，位于曾经的包税人城墙以外直到梯也尔城墙的巴黎近郊并入巴黎市区，使得巴黎各区重新进行划分。在全新的城市边界上，新增了8个区，且制定了螺旋式排序法。
共有24个市镇受到该扩展的影响。其中4个被完全取消，被并入巴黎，它们的名称现在仅表示街区。对于被梯也尔城墙一分为二的20个市镇，法令删除了其中7个，将其辖域重新分配于巴黎和临近市镇之间。另外13个市镇则失去了它们位于城前内部的辖域，但保留了原先的名称。
以下市镇全部或部分被并入巴黎：
1860年以后的变化.
[[File:The city limits of Paris from the 4th century to 2015.svg|thumb|right|upright=1.6|4世纪至2016年巴黎的城市边界
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高卢－罗马城墙
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梯也尔城墙
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今日边界
1860年以来，巴黎各区基本上没有变化，只是随着巴黎轻微地扩展，一些区的边界也向外延伸。巴黎在1954年达到今天的城市边界，面积达到10 540公顷，而1859年和1860年分别为3 438公顷和7 802公顷。
2016年启动的改革.
2016年2月，巴黎市长在提出了一项设想：在2020年前将巴黎最中心的4个区合并为一个约有十万多居民的区。2016年2月巴黎议会对这项改革提案进行了投票表决。
该提案涉及的4个区中，第三区是人口最多的，因此该区区政府所在地从2017年2月开始进行了翻新。2018年，斯普勒街（rue Spuller）的马路和人行道一律进行了翻新，用来给第三区的区政厅提供门前广场。另外，博多瓦耶广场（place Baudoyer)的第四区区政厅，也将提供新区政厅的服务。这两个区政厅都位于洛保街（rue Lobau）且彼此相距仅300米。而第一区和第二区的区政厅则被认为面积太小。
2018年5月，这4个区的选民将通过信件的方式在第三区和第四区的区政厅之间进行投票，并选出合并后新区的名称。从2018年10月8日至14日之间这四个区的居民提出的名称中，巴黎市政厅以及各区区政厅选出了四个：巴黎中心（Paris Centre）、巴黎之心（Cœur de Paris）、巴黎第一区（Premiers arrondissements de Paris）和巴黎1 2 3 4（Paris 1 2 3 4）。最终确定的名称为巴黎中心（Paris Centre），区政厅则被确定在第三区。
该提案于2016年8月提出，并于2016年下半年进行辩论。该提案最终获得通过，法律于2017年2月颁布。
这项改革将从2020年第二轮市政选举的次日开始实施，前4个区并不会被删除，而是合并成为一个行政区及选举区，该区拥有一个议会、一个共同的区政厅。巴黎的议员数量不变。
于是，巴黎的辖区被划分为17个区，覆盖范围与当前的20个区完全重叠。国民议会法律委员会已规定，各区编号应与相应原先编号相同，因此编号从1直接跳到5。
巴黎十三区

巴黎十三区（13e arrondissement de Paris）是法国首都巴黎市的20个区之一。该区处于巴黎左岸。十三区里有巴黎的三个华人区之一与亚裔社区。
社会科学高等学院

社会科学高等学院（École des Hautes Études en Sciences Sociales, EHESS）位于巴黎第六区，是法国一所高等学院，建立于1947年，原先是高等研究应用学院（École pratique des hautes études）第六学部。其目标为“以社会科学实践研究培养研究生”。其中最为著名的有诺贝尔经济学得主让·梯若尔、社会学家、哲学家、政治学家雷蒙·阿隆、出色的符号学家与文学作家罗兰·巴特、神经科学Stanislas Dehaene、女性诺贝尔经济奖得主埃丝特·迪弗洛， 哲学家马里旦Jacques Maritain，人类学家克劳德·李维-史陀，语言学家杰考森Roman Jakobson。 该校只招收硕士、博士研究生，并向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力。“她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成，以及关于人的科学等研究发展方面，起了巨大且独一无二的推动作用。并从那时候起，确立了自己的立院宗旨：致力于对社会中人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究界线进行探求。
介绍.
法国社会科学高等研究院，最重要的主要功能是进行研究与教学，只招收硕士和博士研究生，向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力，并隶属于素有法国精英教育之称的“大学校”系统。
社会科学高等研究院是根据法兰西共和国第85-427条法令（著名的索瓦热法令Loi Sauvage）创立的国立高等研究学院，它的宗旨是推动和加速法国社会科学教育和研究的发展。她属于法国教育体系中的“大学校”（这一体系中还包括巴黎高等师范学校、巴黎高等政治学院、巴黎高等艺术学院、法国高等研究实践学院等等），独立于公立大学体系之外。同时又和法兰西学院、法国国家科研中心（CNRS）一样，是一个专门的公立研究机构。该校本来是法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études，EPHE，1868年创建）中的第六部，即社会科学学部，由著名的法国年鉴学派的历史学家、地理学家费尔南·布劳岱尔和作为年鉴学派创始之一的著名历史学家吕西安·费夫尔创建于1945年，后于1975年独立出来，成为法国社会科学高等研究院。
学校从创建初期开始便成为了法国乃至欧洲的人文社会科学研究的重镇。实际上，法国社会科学高等研究院的创建本身就构成了第二次世界大战以后法国人文社会科学发展历史进程中的重大事件，被人们称为是一个“关键的转折点”。她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成以及关于人的科学的研究发展等方面起到了独一无二的巨大推动作用。从那个时候起，她就确立了自己的立院宗旨：“致力于对社会中的人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究边界进行探求。
从其早期仍作为高等研究实践学院的一个分支学部开始，她便拥有一大批举世闻名的社会科学方面的专家学者，并在上世纪一直成为法国年鉴学派、法国结构主义等重大思潮和思想运动的策源地与中心。曾在该校执教的教授学者除了费尔南·布罗岱尔和吕西安·费弗尔之外，还包括克劳德·列维-斯特劳斯、埃马纽埃尔·勒华拉杜里、雅克·勒高夫、布尔当斯基(Luc Boltanski)、皮埃尔·布尔迪厄，罗兰·巴特，雅克·德里达，雅克·拉康，戈德曼(Lucien Goldmann)，德贡布（Vincent Descombes），柯瓦雷(Alexandre Koyré)，图海纳(Alain Touraine)，米兰·昆德拉，阿方斯·迪普龙(Alphonse Dupront)，路易·杜蒙(Louis Dumont)等等。
法国社会科学高等研究院涵盖了人文学科与社会科学的方方面面，并一直倡导并致力于多学科的交叉研究，是法国人文社会科学交叉学科研究的典范和领头羊。该校的传统优势科目包括历史学、人类学、社会学、心理学、哲学、政治科学等等，特别是在历史学、人类学、社会学方面拥有深厚的积淀和研究传统，并与其他许多研究机构和学校有着密切的合作联系，比如人类学方面，她和法兰西学院共创的社会人类学实验室LAS（列维-斯特劳斯创建于1960年）一直是法国人类学的研究中心，并拥有著名的《人类》（L’Homme）等学术期刊。除此以外，该校在东亚研究和汉学研究方面也一直在法国遥遥领先。　
法国社会科学高等研究院学科设置包括历史学，人类学，社会学，经济学，地理学，语言学、心理学与语言科学、认知科学、政治科学、哲学与数学等。该校拥有47个研究中心，其中37个是和法国国家科研中心（CNRS）联合创立的。300位教师，500位研究人员，450位工程师和技术人员，3000名在校学生。每年还邀请世界各地的150多名教授学者前来讲学和从事研究。该校一直是法国人文与社会科学研究和人才培养的重要基地，学院颁发深入研究文凭(DEA) 、博士文凭（le doctorat）以及学院自己的文凭，同时还与其他学校合作联合培养博士生。它尤其拥有“社会人类学和人种学”博士研究生院。学制一般为三年，根据考生材料择优录取学生，由每位教师认定学生是否具备听取课程的各项条件。　
法国高等社会科学研究院是“巴黎大学联盟”（l'Alliance Paris-Universitas）六个成员学校之一，另外五所学校分别是巴黎高等师范学校、巴黎二大、巴黎三大、巴黎六大、巴黎九大。除此以外，她还入选了法国“校园计划”，用法国高等教育和研究部长佩克雷斯女士的话说，巴黎北部将出现一个一流的社会科学集群，培养人类学家克罗德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)、地理学家费尔南德·布罗岱尔(Fernand Braudel)和社会学家阿兰·杜兰(Alain Touraine)的“继承人”。此即奥贝维利埃校园计划，将建在塞纳·圣德尼省(Seine-Saint-Denis)，主要包括巴黎一大、八大、十三大和法国社会科学高等研究院(EHESS)。
历史.
1947年11月3日，高等实践学院第六部创立。第六部首先由历史学者吕西安·费夫尔领导，1956年之后则由历史学者费尔南·布劳岱尔接手。这个机构在1960年代成为跨学科与方法论反思的中心。1972年，历史学者雅克·勒高夫继承布劳岱尔的位子。
1975年，第六部从高等实践学院独立出来，成为了社会科学高等学院，并被授权给予国家博士学位的资格。此后，社会科学高等学院拥有大量的研究中心，范围覆盖了社会科学所有的领域：历史学、社会学、经济学、社会心理学、人类学等等。历史学者弗朗索瓦·福雷于1977年接任院长。
新港文书

新港文书（蕃语文书），又称「新港文」，由荷兰人创造 ，当时为了与原住民沟通和传教 ，是现在台南一带平埔原住民所留传下来的土地租借、买卖与借贷等方面的契约文书，民间俗称番仔契。文书所使用的语言，既有仅使用罗马字拼音书写的单语（主要以新港语及大武垅语写成，另有极少数马卡道语）文书，也有汉语与罗马拼音字对照的双语文书。现存的「新港文书」约有140多件，是研究平埔族群文化以及台湾历史的珍贵材料。
不过，由于时代久远的缘故，使得平埔族群语文失传，现在能勉强解读「新港文书」的学者，也不过寥寥数人而已。
历史背景.
新港语，是今天台南一带的西拉雅族原住民所使用的西拉雅语方言。在荷属东印度公司统治台湾的期间(1624年-1662年)，荷兰驻台宣教师为了传教以及协助推行政务，不仅一方面自己努力学习当地语言，另一方面也利用罗马字编纂原住民语的字典，并且以罗马字教导当地族人书写自己的语言。
1625年，统治台湾的荷兰行政长官马丁努斯 · 宋克要求荷兰派遣2至3个能读经、且可教化原住民的宣教师来台，使此地的原住民能改信基督信仰。然而，第一批派遣来的是无权行使洗礼的探访传道。一直到1627年6月，第一个正规的教区牧师干治士（Georgius Candidius）抵台后，才正式开始荷兰人在台湾的传教事业。首先开始的传教地区 — 新港社，也在1630年集体表示接受基督教信仰。
1636年5月26日，荷兰人在新港社开办了第一所学校，这个学校不仅将宗教教育制度化，而且也导入西方的读写识字能力训练。由于荷兰的教派主张以方言或口语来传教，因此以新港语做为学校的教学语言。除了用拉丁字母将口语书写下来以外，同时也编辑了教义问答、祈祷文等做为教材。宣教师尤罗伯（Robertus Junius）于1643年的教育报告中记载，新港学校已有80名学生，其中有24名学生在学习书写，大约有8到10个人能整齐的书写，在邻近的目加留湾学校中，全部的90个学生中也有8个能够书写。
这些派驻在台湾的宣教师除了传教外，也编辑了各种的字典、教义书，如以大武垅语及新港语翻译的「马太福音」、虎尾垄语的「虎尾垄语词典」等，成为后来学者研究原住民语言的依据。在这些留存下来的历史文件中，最著名的就是原住民与汉人因土地关系而订定的契约文书，俗称为「番仔契」，也就是所谓的「新港文书」。
荷兰人统治台湾的时间虽然只有短短38年，然而其对台湾本土文化的发展却有相当程度的重大影响。以新港文书为例，目前我们所能看到年代最晚的新港文书，系完成于清朝人统治台湾的1784年，目前可考据一直至1813年（嘉庆十八年）还有此类双语契约文书，那已经距离荷兰人离开台湾的1662年超过150年了，但是却仍然有人继续使用荷兰人所教导的罗马字，来进行契约文书的书写工作。
现存「新港文书」的由来.
1928年，台北帝国大学（台湾大学的前身）在台北正式成立，属于其「语言学研究室」的学者小川尚义不久后在台南新港社一带采集古文书，并在1931年由村上直次郎将这些古文书编注出版，书名就叫做《新港文书》(Sinkan Manuscripts，见村上直次郎 1933)，这本书就是我们目前所称之「新港文书」主要的指涉对象。
《新港文书》收录了109件的「番仔契」，其中来自新港社（新港文书）的87件，包括21件的汉番对照，以及卓猴社的3件（卓猴文书）；麻豆社16件（麻豆文书）及大武垅社1件（大武垅文书）；下淡水社1件（下淡水文书）及茄藤社1件（茄藤文书）。至于这些契约的确实年份，最早的是1683年的一件麻豆文书，而年代最晚的是第21号新港文书，年代是1813年。近年来，台湾国内外学者又陆续收录了新港社、卓猴社、麻豆社、大武垅社、湾里社、下淡水社、茄藤社等60数件。
解读.
新港文书的解读不仅对语言学的认识有帮助，对了解平埔族群历史社会也有极大的贡献。然而，虽然村上直次郎在1933年就将《新港文书》刊行于世，不过在该书出版后，对于文书的解读却少有人投入，一般均认为这些文书已无法解读。然而，亦不断有人愿意尝试。在日治时期，有村上、小川尚义等人进行解读，但只能辨识极少数的字汇。战后翁佳音陆续解读了6件，之后中研院语言所院士李壬癸又重新解读了170件。 
根据李壬癸比较各社书写的新港文书及小川尚义所整理的词汇比较表，各社采集的新港文书所使用语言如下： 
马卡道语.
关于新港文书的辨识有以下几个原则：首先可以利用现存的两种新港语字汇集，一是《"Vocabulary of the Formosan Language: Compiled from the Utrecht Manuscripts"》，这个字汇集共收录了1070个新港语字汇，村上所编的《新港文书》也收录这些字汇，并附有英文解释。其二是清代方志《诸罗县志》卷八〈风俗志‧番俗考‧方言〉中亦收有250个字汇左右，透过字汇集我们就可以判读部分的文字。其次可以利用现有的双语新港文书相互对读，虽然有些例子显示这些双语文书并非都是直译，但仍可读出端倪。
另外新港文虽然采用了拉丁字母和阿拉伯数字符号，却没有采用对位记数系统。例如新港文记录「三百六十五」会写成300605（三百-六十-五的连写）。这套记数系统的使用人，也许就不能应用对位的加减法计算。他们或许发展了其他合适的计算法，也可能始终只拿这套符号系统来记数，而从来不曾发展出有效的计算法。
「新港文书」在台湾历史上的地位.
在台湾历史上，「新港文书」几乎可以看做是最早出现汉字以外的一个有系统文字，同时也是第一个出现的罗马字书写系统。此外，「新港文书」也在相当程度上代表了台湾岛上第一次外国之传教活动的痕迹。在「新港文书」从台湾民间逐渐衰败以后，下一波在台湾发生的罗马字运动，就要等到19世纪后半叶，由长老教会牧师所带来的「白话字」运动了。
高雄市立历史博物馆所藏之「清代新港社番妇王览莫等立典契（新港文书）」，于2008年经中华民国行政院文化建设委员会（现中华民国文化部）指定为「重要古物」。