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三和弦

三和弦是以三度关系叠置的三个音构成的和弦。这三个音分别称为根音、三音和五音。一些现代音乐家如霍华德·汉森、卡尔顿·盖默用“三和弦”来指任何三个音（无关其音程关系）构成的和弦，阿伦·福特还提出了“四度叠加的三和弦”（quartal triad）这样的概念。它是西方音乐中最常使用的一种和弦，功能和声也主要依赖正三和弦。
类别.
三和弦可以再分为大三和弦、小三和弦、增三和弦和减三和弦。
三和弦的转位.
三和弦有一个原位和两个转位。
三和弦的原位就是三和弦本身，它的低音为根音，低音到上方各音的音程距离分别为三度和五度，数字低音标记可省略不写。
三和弦的第一转位是六和弦，它的低音为三音，低音到上方各音的音程距离分别为三度和六度，数字低音标记为6。
三和弦的第二转位是四六和弦，它的低音为五音，低音到上方各音的音程距离分别为四度和六度，数字低音标记为formula_1。
转位三和弦的性质.
三和弦的性质在转位后不发生改变，例如：大三和弦的第一转位是大六和弦，小三和弦的第一转位是小六和弦等等。
和弦的稳定性.
大、小三和弦及其转位.
大三和弦、小三和弦、大六和弦、小六和弦都属于结构比较稳定的和弦，因此在古典音乐中可以作为独立的和弦单独使用。这主要是由于这些和弦里不包含不协和音程关系。
由于大四六和弦和小四六和弦的低音与其上方的根音产生了纯四度，因此在古典音乐中，四六和弦一般不能被单独使用，而是作为经过的、辅助的、或是终止的四六和弦出现。这是因为在古典音乐中，当纯四度为两个非低声部的上方声部所组成时，则这个纯四度为完全协和音程；但是当纯四度为低音声部与它上方的任意声部组成时，则这个纯四度为不协和音程。
增、减三和弦及其转位.
增音程与减音程都属于不协和音程，增音程有扩张的趋势、减音程收缩的趋势，又因为增三和弦及其转位和减三和弦及其转位都含有增音程或减音程，因此这些和弦的结构都比较不稳定，他们一般都需要解决。
在大小调音乐中，减三和弦及其转位主要包括：导三和弦（DVII即vii°）及其转位；和声大调、和声小调以及自然小调里的二级和弦（sII即ii°）及其转位；重属导三和弦（DDVII即vii°/V）及其转位等等。这些和弦普遍都有需要解决的倾向。
在大小调音乐中，增三和弦及其转位主要包括：升五音的属和弦（5D即V(5)）及其转位；升五音的重属和弦（#5DD即V(5)/V）及其转位；和声小调的三级和弦（DtIII即III+）及其转位。这些和弦普遍都有需要解决的倾向。
陈士杰 (清朝)

陈士杰（，即道光4年－光绪19年），字隽丞，湖南桂阳州人。以拔贡考取户部小京官。后为曾国藩军幕。同治元年，因曾国藩推荐，超授江苏按察使。四年，论功，加布政使衔。因平定霆军所部叛军，赐号刚勇巴图鲁。六年，迁山东布政使。七年，擢浙江巡抚，任内巡视海口，增筑镇海笠山港及定海乍浦砲台。八年，移山东巡抚，沿海设防。十九年，卒。
大肚磺溪里福兴宫

大肚磺溪里福兴宫为台中市大肚区磺溪里（旧称下寮仔尾）之信仰中心，地址是台中市大肚区磺溪里文昌一街65号。
沿革.
庙内记载早在二百多年前先人渡台垦荒时，即以苏府王爷为下寮仔尾开基神圣，并于清嘉庆二十一年（西元1816年）建草庙奉祀。道光二十八年（西元1848年）村民将王爷与赵家奉祀之玄天上帝二帝爷合祀并重建庙宇，光绪六年（西元1880年）再由赵鉴捐地，与苏友、赵正共同策划改建，并留下石制香炉。
日治大正十二年（西元1923年）重修，并于第二次世界大战期间陆续雕塑天上圣母、池府千岁、包府千岁、关圣帝君、观世音菩萨等神明供奉。
战后民国四十年（西元1951年）重建，民国五十五年（西元1966年）增建前殿，最后于民国八十六年（西元1997年）于原庙址改建完工为今貌。
祀神.
主神龛：苏府王爷、玄天上帝、关圣帝君
另配祀天上圣母、池府王爷、王府王爷、包公、观音菩萨、城隍爷、西秦王爷、虎爷等神圣。
D-型小行星

D-型小行星有非常低的反照率和无特征的浅红色电磁频谱 。它被认为成分中富含有机矽酸盐、碳、和无水矽酸盐，在其内部可能还有水冰 。发现的D-型小行星主要分布在小行星带的外侧和更外面的区域；例如阿达拉 (Atala )、阿基里斯 (Achilles)、霍克得 (Hektor)和希达高 (Hidalgo)。
尼斯模型认为D-型小行星是被捕获的古柏带天体。
在1992年，Larry A. Lebofsky和同事发表一篇文章，他们发现主带的D-型小行星 Irmintraud 的光谱在3微米的特征。此一特征被认为是表面有水存在的暗示，并表明D-型小行星更有可能是经过改变的状态，而不是不变的，原始的或原始的状态。
F-型小行星

F-型小行星是一种相对来说比较罕见含有碳质的小行星类型，属于C-群。 
特性.
大致上与B-型小行星相似，但是在大约3 μm缺乏指示水化矿物的"水"吸收特征，并且在低于0.4 μm的低波长紫外线部分是不同的。
F-型小行星和B-型小行星在SMASS分类的标准下是没有区别的，所以在该分类计划中是与B-型整合在一起。
清水健

清水健（，）是日本男性色情片演员，因拍摄男同志写真入行，出身于日本千叶县，兴趣是读书、旅行和健身。他身材健壮，拥有过人的精力，于2005年第13届东京健美锦标赛中获得第6名，2015年成人广播奖史上第二位男演员奖得主。
轶闻.
2019年时，清水健成为西兰公国男爵。
木内美保

木内美保（きうち みほ，），日本AV女优。
Waap Entertainment

Waap Entertainment（ワープエンタテインメント）是创业于1998年的日本AV片商。公司坐落于东京都新宿区。
略历.
创立于1998年，同年12月发表首部AV作品。主要是开发单体女优为主。
主要女优.
主要为专属女优的出道。
Madonna (公司)

Madonna（マドンナ）是创业于2003年的日本AV片商。公司坐落于东京都。是以拍摄熟女与人妻类型的AV作品为主。隶属于北都集团。
简介.
2003年10月Madonna网站网址注册为www.madonna-av.com。同年12月发表首部AV作品。
凡是在这家公司演出女优，清一色都是超过30岁的熟女，并且演出的角色大是都是以熟女片中最受欢迎的人妻，义母为主。并且会定期举办抽奖的活动，更以AV女优在戏中穿过的「原味内裤」当作礼物赠送给影迷。
主番号 
专属女优.
※「★」表示在Madonna出道、「☆」表示在Madonna改名后重新出道。
国际船舶与港口设施保全章程

国际船舶与港口设施 章程（英文：International Ship and Port Facility Security Code；缩写：ISPS）是1978年海上人命安全国际公约针对船舶、港口及港口国政府对于海上保安的一项修正案，于2004年开始生效。其规定港口国政府、船东、船上人员以及港口/设施人员察觉海上保安威胁及采取相对的预防措施，以防止海上保安事件影响从事国际贸易的船舶或港口设施。
历史.
为了因应2001年9月11日美国911恐怖攻击事件后，国际海事组织根据联合国安全理事会于2001年9月28日通过第1373(2001)号决议所产生的。IMO大会针对船港介面活动、港口设施、船对船活动以及缔约国政府确保实施前项活动之保全，新增及修订公约内容。其中修订了第V章及第XI-1章和新增第XI-2章及国际船舶与港口设施保安章程(ISPS Code)。
通用信息模型

CIM (Common Information Model, 通用信息模型)是一个开放式标准， 它定义了IT环境中的受控元素如何被表示为一组通用的对象以及这些对象之间的关系。其目的是在不同的生产商和提供商之间为受控元素的管理提供一种一致的方法。
是CIM标准的制定者和发布者。与之相关的一种标准叫做，它是CIM的一种特定的实现，包括一组用来发现和访问该实现的一组协议。
CIM架构和规范.
CIM规范定义CIM的体系结构和概念，包括用于定义CIM 架构的语言，以及一种用于把CIM对应到其他信息模型如简单网络管理协议的方法。CIM体系结构基于UML，因此它是面向对象的。受控元素被表示为类（classes），而它们之间的关系被表示为关联（associations）。通过继承（Inheritance），可以把通用的基础元素特殊化为更特定的派生元素。
CIM Schema是一种概念上的架构，它定义了一组对象以及其间的关系，以它们作为IT环境中的受控元素的共同基础。CIM架构涵盖了现有IT环境中的大多数元素，例如：计算机系统，操作系统，网络，中间件，服务和存储。CIM架构定义了这些受控元素的共同基础。由于大多数受控元素具有产品特定的行为或者厂家特定的行为，CIM架构是可以扩展的。通过扩展，这些受控元素的制造者就可以让CIM架构定义的共同基础与他们自定义的特定功能的表述无缝连接。
CIM是大多数其他DMTF标准的基础，例如WBEM和。同时它也是存储管理标准（SMI-S）的基础。
实现.
许多厂商以不同的方式提供了CIM的实现
一些操作系统提供了CIM的实现。例如微软Windows 2000及更高版本中的WMI API实现了CIM。类似的还有一些在Sourceforge上发布的GNU/Linux里的SBLIM项目。存储局域网工业业界已经深深涉足CIM和WBEM，他们使用的CIM叫做SMI-S，是由SNIA定义的。DMTF中的一些服务器厂商在SMASH动议项目中合作定义基于CIM的服务器管理。DMTF中的动议项目试图定义基于CIM的桌面计算机管理。
航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约

《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》（英文：International Convention on Standards of Training, Certification and Watchkeeping for Seafarers，缩写：STCW），经过多次修正案后称为《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及其修正案》（英文：International Convention on Standards of Training, Certification and Watchkeeping for Seafarers, 1978, as amended）系联合国国际海事组织针对300至500总吨位以上于近岸与远洋国际航行的商船船员相关训练、发证、资格及设置相关标准来规范。对于为各缔约国政府，该国政府有义务达到或者超过本公约所设置航海人员训练、发证及航行当值的最低标准。
比较特殊的是，本公约第X条规定适用于非缔约国船舶所进出的是缔约国港口。该条要求各缔约国在必要的限度内管制措施允许所有船籍之船舶，以确保非缔约国船籍比缔约国船旗有较优惠的待遇。(意即避免缔约国另外给予非缔约国较其他缔约国更低的标准，主要为了维持所有国际之航海人员最低标准，故采相互承认之方式)；也因此因非缔约国船籍（如中华民国政府签署之文件）可能产生的难处亦因该条约而广泛的被采纳，统计至2000年12月止，共有135个《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》缔约国，并显示已有全球航运船舶总吨位的97.53%适用该公约。
历史.
《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》是首先对于航海人员其培训、发证和当值海员之基本国际水准之要求。由于过去商船的高级、普通船员培训、发证及当值都是由各国政府自行认证，通常并无参照其他国家的做法。结果，即使是大多数的国际航运业，其标准和程序都差距甚大。
1978年，国际海事组织于英国伦敦通过本公约决议，并于1984年开始生效；又于1995年大会修正案中大幅修正相关条约，通称《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及1995年修正案》。
2010年6月，《航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约》修正案于菲律宾马尼拉召开，针对《1978年航海人员训练、发证及航行当值标准国际公约及1995年修正案》原条目，增修并修订其海事类职业适任能力、基本电机能力、机舱暨船桥资源管理、船舶保全能力及海员休息时数等各方面。并订于2012年1月1日进入缓冲期（开始实施）、2017年1月1日起开始硬性规定（正式生效）。
邱式邦

邱式邦，男，浙江湖州人，中国植物保护专家、昆虫学家。
生平.
邱式邦生于浙江省湖州市吴兴县（今吴兴区）。1931年，邱式邦考入上海沪江大学生物学系；1935年毕业，获得理学学士学位。毕业后曾任中央农业所（当时位于南京）技师。
1948年，获得英国文化委员会（British Council）奖学金资助，赴英国剑桥大学学习研究。1949年，进入英国剑桥大学动物系学习，师从V.B.Wriggleswoth教授。1951年10月，回国。
2010年12月29日，在北京逝世，享年100岁。
防止船舶污染国际公约

防止船舶污染国际公约（International Convention for the Prevention of Pollution from Ships，简称MARPOL），现称「关于1973年防止船舶污染国际公约之1978年议定书（Protocol of 1978 Relating to the International Convention for the Prevention of Pollution From Ships 1973，简称MARPOL 73/78）」，是国际海事组织针对海上船舶因例行作业产生之故意性油类物质污染行为，并设法减少船舶因意外事故或操作疏失所形成之偶发性污染行为所制定之国际公约。
有关于防止海上污染事件的国际公约，其最早为由英国政府利用国际合作通过之1954年防止海洋石油污染国际公约（OILPOL 1954）。
历史.
在联合国海事组织制定MARPOL 73/78公约前，亦有相似之之公约已形成。
湘府路湘江大桥

湘府路大桥为湖南省长沙市横跨湘江桥梁，为天心生态新城片区和大河西洋湖垸湿地生态公园区域过江快捷通道。该桥处猴子石大桥上游、黑石铺大桥下游，距两桥各2.2公里，距橘子洲大桥约4.8公里。西起湘江西岸洋湖路与兆新路交叉口附近，与潇湘路西线通过设置上、下桥匝道与地面辅道构成简易菱形立交；东跨湘江，越过湘江路南延线、京广铁路线、书院南路和豹山路，与湘府西路顺接，与湘江路采用两对定向匝道连接，与书院路通过一条环行线互接。全长2655米，其中主线桥梁全长1785米。壳体为变截面预应力混凝土连续刚构桥，标准按城市一级主干道设计，桥面近期按双向6车道、远期双向8车道设计，两侧各设非机动车道和人行道，桥面净宽32.5米。工程概算总投资7.84亿元，2010年9月27日开始建设，2013年1月25日试通车，2月6日正式通车。
达尔马提亚语

达尔马提亚语（Dalmatian）是一门已灭绝的罗曼语言，最初在克罗地亚的达尔马提亚和黑山使用，其拉古萨方言还曾是拉古萨共和国的官方语言（尽管多数居民都讲克罗地亚语或意大利语），但1898年6月10日随着最后一位使用者Tuone Udaina于修路工程事故中被意外炸死，语言也随即灭亡。
以前曾以为达尔马提亚语同时具有罗马尼亚语和意大利语的一些特征，可以将两者联系起来，后来发现它与周边的罗马尼亚语方言关系实际不很接近。它是唯一一门只将/i/（非/e/）前的/k/,/g/颚化的罗曼语，其他的罗曼语言大多将两者都颚化了，仅撒丁语没有颚化的痕迹。达尔马提亚语也有一些南斯拉夫语言的借词。
语法方面，达尔马提亚语和其他罗曼语一样，将拉丁语的屈折系统大大简化，名词变格基本完全丢失，动词变位也有很大简化，但仍有对人称和数的一致。定冠词在达尔马提亚语中是前置的，与后附着的罗马尼亚语不同。
旋角牛

旋角牛（学名："Pseudonovibos spiralis"）是柬埔寨及越南的一种牛科动物，也是旋角牛属的唯一已知物种，由于实证不足，其真实性至今存疑。
特征.
旋角牛最初被认为是像牛的动物，有著一对长约45厘米及扭曲的角，身上有斑点。
名称.
旋角牛的柬埔寨名字“kting voar”最初被西方译为「丛林绵羊」，故被误会是一种与羊有关的动物。这个柬埔寨名字事实上是「角像籐一般的野牛」。由于混淆，越南曾有报告称牠们在当地的为名字“羚羊”，但其实那是当地人对鬣羚的称呼。
旋角牛的学名“"Pseudonovibos spiralis"”并不有效，因为其完模标本其实是一只家牛，而此学名的字面意思正好是「有旋角的伪家牛」。
争议.
最初支持旋角牛存在的证据是沃尔夫冈·皮特（Wolfgang Peter）在胡志明市市场购来的一些角。 皮特认为这些角属于一个新的物种。
由于没有解剖资料，旋角牛的种系发生学地位不明。皮特等人建议将旋角牛分类到羚羊族中，但从形态分析却指牠们应属于牛族，更有学者认为是羊族。遗传学分析却造成了更混淆的结果。 不过这些DNA明显是受到了污染。 所有相信是属于旋角牛及用来进行DNA测试的标本，其实都是人工制成的家牛牛角。
怀疑者都认为旋角牛只是传说的动物，但也有学者认为传说的本身可能代表著一种野生牛族的存在。 若后者是真的，旋角牛应是十分濒危或甚至已经灭绝。
盎格鲁-诺曼语

所谓盎格鲁-诺曼语（Anglo-Norman），指的是在诺曼征服英格兰之后，在英格兰等不列颠群岛地区使用的古诺曼语。它由诺曼底公爵威廉及其部下带到英格兰，它实际上是当时征服者所讲的诺曼底方言、法国西部和北部的奥依语、法国北部的皮卡第语等等在英格兰的条件下混杂而成的一门语言。盎格鲁-诺曼语作为英格兰的上层社会文学和行政语言，一直从12世纪延续到15世纪，这期间对古英语发展为中古英语起到了至关重要的作用。英语虽然最终没有被盎格鲁-诺曼语取代而成为死语，但它在接触过程中借用了非常多的后者的词汇，使得在词汇方面古英语和中古英语的固有词很多无法沿用下去，而与同为日耳曼语的德语和荷兰语形成对比。盎格鲁-诺尔曼语在语法上对英语的影响不很显著，但有些固定词组的修饰语置后的语序上仍可见到盎格鲁-诺尔曼语的痕迹，如："attorney general"（律政司）。
意大利-西罗曼语支

根据某些分类法，意大利-西罗曼语支（Italo-Western languages）是罗曼语族最大的一个分支。它又可进一步分为意大利-达尔马提亚语支与西罗曼语支，前者主要包括意大利语、西西里语、那不勒斯语，后者主要包括阿拉贡语、奥克语、加泰罗尼亚语、法语、西班牙语、葡萄牙语、加利西亚语等较西部的罗曼语。
意大利-达尔马提亚语支.
根据相互理解性，该语支可以更加细分五个分支：
犹太-意大利语.
犹太-意大利语是一种10世纪至20世纪时期犹太人社区所使用的意大利语变种，主要流通于意大利和希腊（克基拉岛和扎金索斯州）。
西罗曼语支.
西罗曼语支之下又可细分为另外两个小语支：
高卢-罗曼语支.
该语支包括以下语言：
该语支亦可包括以下语言：
张洹

张洹，是中国近代艺术家，作品涉及行为艺术、摄影、雕塑等。于河南省安阳市出生，成名于美国，现于中国上海工作。
个人背景.
张洹于1965年在河南安阳出生，原名张东明，意为「东方之光」，此名来自时任中国领导人毛泽东。一岁时前往汤阴县生活，在祖母的照顾下长大。14岁开始学习绘画，1988年毕业于河南大学美术系，毕业后于郑洲教育学院（现郑州师范学院）担任美术史教师。1991年前往北京，入读中央美术学院硕士进修班，改名叫张洹，于该校接受油画训练，并于1993年毕业。
张洹于1998年移居纽约后，每周都会前往皇后区跟法鼓山创办人释圣严学习，也曾经捐赠佛像给纽约州肯特镇庄严寺；最终于2006年皈依佛教（法鼓山），成为居士，法号「慈人」。
张洹的妻子名叫胡军军，也是一名艺术家。他们有两个儿子，均在美国出生，其中一个毕业于英国伦敦一间寄宿学校。
艺术生涯.
北京东村.
1993年，刚于中央美术学校毕业不久的张洹，由于没甚么钱，于是搬至当时房租低廉的地方东三环，并于同年在当地和艺术家马六明等人建立「北京东村」。同年10月参加「90年代艺术展」，创作自己第一个艺术作品《流泪的天使》，但由于在未经许可下进行行为艺术展演，展览被强行关闭，而张洹亦要交2000元罚金。
这个时期的张洹多以一种以逼近极限的身体，透过艺术表达自己的想法。1994年，他创作出第二个艺术作品《12㎡》，他赤身裸体地坐在户外公厕，身上涂满蜂蜜，惹来无数苍蝇。此作品令张洹声名大噪，但也在此之后成为当地公安局的常客。张洹住在东村时，创作出如《卅二平方米》、《六十五公斤》等一系列以自虐的方式完成的艺术作品。直至1994年末，好友马六明在举行个人行为展演时被公安拘捕，而公安亦籍此赶走了包括张洹在内于东村居住的艺术家。
漂泊.
张洹在被赶出东村后便在北京到处漂泊，过得很穷苦，经常因交不起房租而被房东赶走，需要四处借钱来维持生活。他自己后来也说在北京8年搬了13次家。
1995年，他和东村其他9位艺术家前往一座没有名字的山，在山上以裸体的形式「垒罗汉」，创作出作品《为无名山增高一米》。该作品在威尼斯双年展展出后获得巨大回响，成名后却衍生出关于此作品的版权问题。同年他受到慕尼黑中国艺术节的邀请，可惜该艺术节最后取消。
1997年，他请来40位4-60岁的民工，一大群人站在池塘中，是为作品《为池塘增高水位》。
纽约时期.
1998年，高名潞在美国纽约举行InsideOut 华人艺术大展，邀请张洹参加，并希望张洹可以在开幕式上表演。纽约是他梦寐以求都想到达的城市，加上当时张洹很穷，希望改变现状，便带著身上靠变卖家当而得来的200美元前往纽约。大展的画册封面正是张洹的《为池塘增高水位》，而他在开幕式上的表演作《朝圣:纽约的风水》引起许多美国人注意，从此他在美国打响名堂。同年他移居美国纽约。当地艺术家Peter Fleissing很欣赏张洹，把他介绍给许多知名艺术家，如克里斯提安·波坦斯基、唐纳德·鲁贝尔等，从此张洹名气大增，经常获邀参加国际展览。
但张洹在移民美国后，对自己中国人的身份认同越加强烈。1999年的作品《我的美国（难以适应）》，张洹赤身裸体地坐在中央，其他60位同样裸体的人向他投掷面包，暗示新移民到美国后的难以适应。2000年的作品《家谱》，由九个张洹个人图像组成，他让书法家在自己脸上写中国傅统天象命卜、名字等，到最后模糊得看不见，已经无法识别人的种族和文化。有评论认为《家谱》反映出张洹在接触西方文化后开始对自身传统文化的反思。2002年，他在纽约的行为展演《我的纽约》，他用生牛肉把自己包裹起来，之后把鸽子拿给路人请他们放生，表现出一个华人在身为世界强国的美国却是众矢之的。
自2003年开始，张洹的作品对佛教的借鉴越来越多。作品《和平》一开始由28名少林寺弟子在台上表演中国功夫，之后放出数百只鸽子，接著张洹光著上身、下身穿著草绿色拖地长裙现身，将手中的珠鸡扔向观众。张洹说，他希望籍此将少林功夫、传统佛教文化和当代艺术结合起来。
张洹认为，纽约已经失去神秘感，让他感到呕心；而中国当时正值发展，开始发生变化，中国可以给他更多激情和动力，以及忘记纽约的呕心，所以在2005年决定回国。张洹后来也表示：「回望自己在纽约的8年，最大的收获是弄清楚我是中国人。」
回国后.
2005年回国后，张洹在上海买下一间面积达2万平方米的老工厂，将其打造成自己的个人工作室，工作室有接近二百名员工。同时他在前往静安寺后，看见人们虔诚拜佛，好像进入了另一个世界，他备受感动，于是放弃行为艺术，转为以香灰为创作的主要材料，表达对中国急速社会变迁中物质与精神、存在与消逝等问题的哲学思考，但表达方式趋于内化。而他的作品也改以佛教作主要题材。
张洹是第一个用香灰来进行创作的艺术家，目前已注册专利。由2007年开始，张洹就由江浙一带的寺庙拿来香灰，他的香灰作品以历史人物为主，例如《问孔子》、《耶稣与十二门徒》等，透过作品提出「孔子究竟能不能救中国？」等哲学类问题。2015年的《知天命》，出自孔子所说的「五十而知天命」，籍此表达自己已不再和命运争斗，认为命运都是天注定，无法自定。
除香灰之外，张洹还以版画印刷、铜、牛皮、雕塑作为创作材料。例如2008年的大型户外雕塑作品《三头六臂》，由铜制作而成，他希望透过这件雕塑，反映中国人不断改变的情况、人类已征服大自然的态度，还有坚毅以及希望的美德。2010年的《和和谐谐》，由两只不锈钢大熊猫组成，意思为「和谐社会，和谐世界，和谐世博」，于该年世博会上展出，后来更在上海世博园区永久展出。
他近年和NFT专家EchoX一同策划多个艺术作品，为油画系列《灰广场》（2021）、《一个艺术家的天葬》（2021）和《罂粟田》（2022）。其中《罂粟田》的灵感来自藏传佛教带给他的震撼，而他更和品牌Dior合作，推出Lady Dior手袋，其版权亦开放给收藏家。而《一个艺术家的天葬》则是他第一个NFT艺术作品。
此外，张洹亦勇于参与其他方面的作品。2009年，他获邀成为歌剧《塞魅丽》的导演和舞台设计师，实现了当代艺术和表演艺术之间的跨界合作。张洹曾经到西藏向天葬师学习有关天葬的知识，近年亦希望制作以「天葬师」作为题材的电影，但考虑到政府不会批准，最终放弃计划。
张洹笃信佛教，法号「慈人」，其多年来热心公益。2005年回国后于上海成立「高安基金会」，在中国西部建立多间希望小学，亦于多所大学设立「张洹奖助学金」，以帮助有需要的学生。
莫扎拉布语

莫扎拉布语（Mozarabic）是指罗曼语言在伊比利亚半岛发展早期，在穆斯林统治地区（安达卢斯）所讲的一种方言连续体。它源自后期拉丁语及5-8世纪间在伊比利半岛出现的早期罗曼方言，使用一直延续到14世纪。随着收复失地运动的扩大，随所处地域的不同，莫扎拉布语逐渐被罗曼语或所取代。莫扎拉布语最终的消亡时间估计为公元1300年。
莫扎拉布语主要为莫扎拉布人（指受阿拉伯文化影响的本土基督教徒，源自阿语 مستعرب “已阿拉伯化的”）、穆拉迪斯（皈依伊斯兰教的本土居民）以及上层的阿拉伯与柏柏尔统治阶级所使用。由于当时的上层语仍然为拉丁语，莫扎拉布语没有统一的书写标准，它的多数材料是用阿拉伯文写的，而非拉丁文字。从已发现的莫扎拉布语材料来看，莫扎拉布语比其他的罗曼语更为保守。莫扎拉布语总体上与中世纪的伊比利亚罗曼语大致相同。
历史.
倭马亚王朝的征服.
711年倭马亚征服西班牙时，罗曼语是伊比利亚人使用的主要语言。在穆斯林治下，阿拉伯语成为一种极具声望的语言，并在五个世纪（8-13 世纪）中一直是伊比利亚文学文化和知识表达的主要载体。
几百年中，阿拉伯语在安达卢斯主要通过伊斯兰教逐渐传播。科尔多瓦的Alvarus在9世纪层感叹基督徒不再使用拉丁语，但据Richard Bulliet估计，到961年阿卜杜拉赫曼三世去世为止，安达卢西亚只有一半人口皈依了伊斯兰教，到1100年占到80%。到1260年，伊比利亚的伊斯兰领土成立了格拉纳达酋长国，90%以上的人口信仰伊斯兰教，且阿拉伯-罗曼语双语似乎已经消失。
文献记录.
莫扎拉布罗曼语的证据相对稀少，包括罗曼语专名、托莱多莫扎拉布家族的法律文件、植物学文献中的人名、伊本·库兹曼的俚谣中偶见的罗曼语词汇及佩德罗·德·阿尔卡拉的《词集》（Vocabulista）。 
哈尔贾.
The discovery in the late 1940年代末发现的哈尔贾是用阿拉伯语和希伯来语写成的穆瓦莎赫诗歌中的罗曼语反问句，反映了莫扎拉布语的一些形态与句法特征，包括句子节奏和短语模式。
影响.
除了明显的阿拉伯语影响和前罗马时期的残余底层之外，早期的莫扎拉布语还可能受非洲罗曼语影响，后者由柏柏尔人传入半岛，是征服伊比利亚的伊斯兰军主力，他们在安达卢西亚的行政与军事地位在之后几百年里都很突出。这两种罗曼语之间的关系与作用还有待研究。
语用.
使用莫扎拉布语的有莫扎拉布人（齐米基督徒）、穆拉迪人（皈依伊斯兰教的当地人）、犹太人，可能还有些阿拉伯人和柏柏尔人。莫扎拉布人的文化与文学语言起初是拉丁语，后来甚至在基督徒中也开始使用阿拉伯语。
由于莫扎拉布人不断迁往北方的基督教王国，即使在阿拉伯统治很短暂的地方也能找到阿拉伯语地名。
莫扎拉布语对安达卢西亚西班牙语的形成产生了重大影响，并成为阿拉伯语借入西班牙语的媒介。
文字.
由于莫扎拉布语不是高等文化语言，因此没有标准的书写系统。早期莫扎拉布人撰写的大量拉丁语文献现存于世。
显存大部分莫扎拉布语资料都见于称作“muwashshah”的安达卢斯抒情作品中的“Kharja”唱段，这些作品用阿拉伯文书写。也有用希伯来文书写者。这给现代学者试图解释莫扎拉布语文本带来了许多问题：
这样做的总体效果是，现代学者可以随意替换辅音、插入元音来理解Kharja，从而导致在解释时有相当大的余地，因此也不准确。
语音特征.
一般认为，莫扎拉布语有下列特征：
下面两个特征仍有争议，主要是由于阿拉伯文手稿的模糊性：
例文.
下卖弄介绍的是为数不多的全篇都有可靠解释的Kharja之一，是根据13世纪晚期的希伯来文抄本转写的，在12世纪初的阿拉伯文手稿中也有证明（状况相当差）。
另一份"kharja"转写自García Gómez的阿拉伯语文本：
但上面这则"kharja"在文本方面存在诸多困难。下面是Jones的转写，插入了元音，不确定的读音用斜体标出。注意其中的差异。
戴逵

戴逵，字安道，中国东晋士人及艺术家，原籍豫州谯郡铚县，长年隐居会稽剡县，与名士高僧结交，朝廷多次征召不起。他精研儒家礼学，信奉道家与佛教，认为隐居合乎人的纯朴天性，儒、道二家可以融和，无为与名教并无冲突。信仰上他相信宿命论，否定善有善报的报应说，却接纳佛教的三世因果论。文学方面，他撰有多篇赋、赞与论，赞赏竹林七贤的为人，描写闲游的生活与寄托隐居的情怀。艺术方面，他擅长绘画、雕塑和弹琴，是东晋后期画坛一代领袖，所造佛像造形生动，首创以夹纻塑造大型佛像，并开创南方佛教雕塑的新时代，在艺术史上有重要地位。
生平.
戴逵自小居住京师建康，生活富足，擅长绘画、雕塑和弹琴，品格高尚，青年时已为名士刘惔赏识。20多岁时，戴逵前往豫章，拜经学家范宣为师，娶了范宣的姪女；后来移居会稽剡县，自此终身隐居，成为剡县名士，当地戴溪亭、戴逵滩、戴公山和访戴驿等地名，都以他得名。权贵郗超曾斥巨资，在剡县兴建华丽有如官舍的房宅，供戴逵入住。王徽之辞官后居住山阴，曾远道而来探访他，留下「乘兴而来，兴尽而返」的佳话。戴逵一再受朝廷征召，都推辞不就。387年，晋孝武帝征召他做国子监博士、散骑常侍，戴逵以父亲患病为理由推辞，并逃往吴郡，悄悄造访在虎丘山的王珣，逗留数月。会稽内史谢玄上疏，请孝武帝收回成命，戴逵才回到剡县。390年尚书仆射王珣上疏，建议再次征召戴逵为国子监祭酒、散骑常侍，戴逵也没有应召。393或394年，戴逵撰成〈释疑论〉，质疑善有善报恶有恶报的报应说，高僧慧远青年弟子周续之撰〈难释疑论〉反驳。戴逵写信给其师慧远，请教因果报应之事，又另撰〈释疑论答周居士难〉反驳周续之。慧远遂写成〈三报论〉，阐明三世因果报应之道，戴逵读后大感信服，表示希望归依佛教，并期待向慧远亲自请益。395年会稽王司马道子连同王珣等人，再上疏提议征召戴逵，次年戴逵因病过世。
学术与思想.
戴逵认为从政事到人生，儒、道二家可互相补充，并不相斥。他信服老庄思想，长年遁隐，赞赏向秀《庄子》注能超脱世俗，认为人本性淳朴纯淑，隐士正能自觉和培育这种本性，洗涤机心，过著淡泊自适的生活。人要节制自己的欲望，不可骄奢淫佚，否则会得浅薄，失去纯洁的心灵。戴逵精研儒学，著有《五行大义》3卷，礼学方面，观点倾向马融而不是郑玄，较著重自然的人情。或受其师范宣的影响，戴逵批评西晋初年士人的风气。他反对表面上逃避世俗，轻薄放肆、自我炫耀的行为，赞同之前乐广对元康（291-299）年间士人不守礼节的批评，认为礼教也有合乎人情之处。竹林七贤不受礼教束缚，能够「达意」（旷达），不求虚荣或形式；元康元间的士人却是放荡越礼，只知模倣阮籍等人的放达不羁，轻蔑政事，日夜饮酒，不修边幅，轻视名教，虚有其表，是竹林七贤的冒牌货，内心浅薄，自以为是，固然不合儒家，也丧失道家的真意，只是没有思想的浪子。人逗留在俗世，就不免对世俗作出妥协；名教和自然没有矛盾，儒、道二家可以融合。
戴逵并未精研佛理，对佛教却倾心致意。他三度以书信与奉佛的谢敷讨论佛学，曾至名僧支遁墓凭吊其人。他晚年撰写〈释疑论〉，强调人的命运不可改变，祸福转嫁给子孙之说，亦是自相矛盾的，质疑易传〈文言〉中「积善之家有余庆，积不善之家有余殃」之说，并非事实，世间行为端正的人，多有遭逢厄困；恣意横暴的人，也有的显荣通达，子孙繁多；他感慨好人不一定有好报，人的贤愚、善恶、寿命、祸福等，全都是命运安排，跟行善或作恶根本无关，积善得福云云，不过是圣人劝人行善的说辞而已，也没有所谓阴间「冥司」赏善罚恶。儒家君子不求个人福禄，行善实不望善报；人对道德的追求，应达到崇高而无私的境界。他曾写信给慧远，回顾一生，感叹自小至老操行端正，谨守正道，不曾以言语伤人，一生却多遭苦楚，尝尽人间困苦，认为人的寿命祸福都是命中注定，无法领悟佛教因果报应的道理。看过慧远为他而写的〈三报论〉后，信服文中现报、生报、后报三世因果之说，感到心悦诚服，愿归依佛家教化。
文学.
戴逵著述众多，其〈山赞〉、〈水赞〉、〈竹林赞〉、〈流火赋〉等，都描写大自然；〈离兴赋〉、〈栖林赋〉、〈琴赞〉、〈酒赞〉、〈闲游赞〉等，都描写游山玩水和隐居心境；〈颜回赞〉、〈尚长赞〉、〈申三复赞〉，都是描写隐居人物；《竹林七贤论》和〈放达非贤论〉，则是议论前人的生活方式。〈山赞〉赞叹山峰的秀丽，抒发了远离尘俗，追求平静的心情；〈水赞〉借用《道德经》的典故，表现水所反映的哲理精神；〈竹林赞〉则赞赏松树和竹树的姿态；〈流火赋〉描述季节变换，四时循环，以火焰和木柴，分别比喻生命之气和年龄。〈离兴赋〉抒发与友人别离的感慨，〈琴赞〉宣扬了古琴的作用，〈闲游赞〉，吟咏隐者许由和巢父，寄托自己的胸怀；〈闲游赞〉有长序和赞文8首，直接吟咏闲游山林的生活，其序文指出自古就有逸民隐士，在山泽中过著天真淳朴的生活，远离世俗，超出世俗却不和世俗对立；知道大道不行，圣人也会归隐，在自然中磨砺自己的节操；山岩林薮，能解放人的精神，隐居之地深山幽谷，岩石与流水互相辉映，隐士过著悠然舒畅的生活。〈颜回赞〉赞扬颜渊与孔子之道相契，〈尚长赞〉赞叹东汉隐士尚长的崇高和高雅；《竹林七贤论》描写竹林七贤的为人，加以评论。
艺术.
绘画.
戴逵画风写实，10岁时在寺院画画，为著名画家王蒙赞赏，曾画《南都赋图》，使其师范宣明白绘画的功用和益处。南齐谢赫称赞他擅长绘画圣贤画像，「情韵绵密」，是一代画坛领袖。戴逵传授二子戴勃和戴颙画画之法，，作品主题多与道家或大自然有关，寄托个人胸怀，作品流传唐代，张彦远《历代名画记》著录其中18幅：《孙绰高士图》、《濠梁图》、《董威辇诗图》、《尚子平白图》、《嵇、阮图》、《嵇、阮十九诗图》和《渔父图》7幅，以道家或隐士为主题；《胡人弄猿图》、《三马伯乐图》、《三牛图》、《名马图》、《狮子图》、《吴中溪山邑居图》6幅，以大自然或动物为主题；《五天罗汉图》，以佛教为主题；《阿谷处女图》、《孔子弟子图》、《金人铭图》、《杜征南人物图》4幅，则以儒家或世俗事物为主题。
雕塑.
戴逵是雕塑高手，曾费尽心思，用3年时间，造成丈六高的无量寿佛和菩萨木像，在山阴灵宝寺受供奉；用了10年时间，塑造京师建康瓦官寺的五方佛像，可用于佛诞日的游行。又铸造建康白马寺的佛铜像及二菩萨像。灵宝寺的木制佛像「具有划时代的意义」，之前中国的佛像过于质朴，戴逵的作品被视为中土最精妙的佛像。改变佛像朴拙的造形，不再生硬模拟外来形像，推动佛教造像的本土化。戴逵又是大型夹纻像的始创人，所造成为行像创作的典范。瓦官寺的五尊夹纻佛像，乃用一层层苎麻布贴在泥模上，以漆封固，再除掉泥模造成，像身甚轻，便于游行时于在车上。此佛像与师子国所献赠的佛玉像，以及顾恺之的《维摩图》，并称「瓦官寺三绝」。戴逵传授次子戴颙造像之法。由于雕塑需要体力劳动，很少士人参与其事，戴逵与戴颙是绝少数例外。但由于后世毁寺灭佛，其作品未能保存下来。
音乐.
戴逵是弹琴名手，造琴甚费心思，所用琴比一般琴长1尺，他却不愿被王侯召见而演奏，曾毁琴并拒绝召请。晚年他把琴书及各种音律，传授次子戴颙。
G-型小行星

G-型小行星 是一种相对来说比较少见的碳质小行星，在这一型中最值得注意的是谷神星。
特性.
与C-型小行星相似，但是在0.5 μm以下的紫外线有强烈的吸收特征。在0.7 μm 附近可能也有吸收的特性，而这可能是类似黏土和云母层状矽酸盐矿物的指标。 
在SMASS分类，依照在0.7 μm有无吸收普线的特征，G-型细分为Cgh 和Cg。G-型、C-型和一些罕见的类型有时会一起组成范围更广泛的C-群碳质小行星。，
中世纪拉丁语

中世纪拉丁语（Medieval Latin）是在欧洲中世纪时期使用的拉丁语。它继承自晚期拉丁语，从4-5世纪一直延续到约公元15世纪，才为文艺复兴拉丁语所取代。这一阶段拉丁语仍然是教会与学术界普遍使用的上层语言，同时通俗拉丁语也迅速地发生改变，与古典拉丁语的差异越来越大而渐渐变为各种罗曼语；从某些中世纪拉丁语作品可以很明显地看出当时从通俗拉丁语新生出的各罗曼语言对拉丁语文学的影响。
与古典拉丁语相比，中世纪拉丁语最主要的区别在于拼写上。原 ae 和 oe 二合元音变为 e/ę 和 e，同时有些词中的 e 二合元音化。希腊语地位的降低使拉丁语 y 和 i 的使用变得混乱，互换现象渐增，甚至出现在拉丁语固有词汇上。
在中世纪拉丁语末期，随着彼特拉克注意到中世纪拉丁语与古典拉丁语的差别，并重新激发对西塞罗的赞美，中世纪拉丁语开始成为文艺复兴学者嘲弄的对象，他们将优雅的西塞罗用语视为拉丁语的典范。这标志着文艺复兴拉丁语的起始。不过，尽管拉丁语仍然被视为上层语言，但由于各罗曼语发展日臻成熟，此时对于不再“活生生”的拉丁语的复兴却使拉丁语略显僵化而做作。
奥拉夫二世·哈康松

奥拉夫·哈康松（Oluf Håkonsen，），丹麦与挪威国王。
他父亲是挪威国王哈康六世，母亲是丹麦国王瓦尔德玛四世最年轻的女儿玛格丽特一世。1375年，外祖父丹麦国王瓦尔德玛四世去世，没有儿子，因此玛格丽特在瓦尔德玛四世的宰相的支持下立她五岁的儿子奥拉夫为丹麦国王，是为丹麦国王奥拉夫二世。奥拉夫二世的宣言包括“瑞典的真正继承人”这一称号，因为他的祖父曾经当上瑞典国王，直至被迫退位，这是他母亲的坚持。奥拉夫二世在斯堪尼被认为是国王，其中包括自1370年斯特拉尔松条约以来由汉萨同盟控制的城镇。玛格丽特太后代表奥拉夫世签署一份加冕宪章，因为奥拉夫二世太年轻不能统治，摄政直到他十五岁止。在章程中，奥拉夫二世同意每年至少与会面一次并交还他的祖父瓦尔德玛四世在其统治时期没收的财产。
1380年，其父亲哈康六世去世，他又继承了挪威王位，是为挪威国王奥拉夫四世。由于年幼，仍由其母亲玛格丽特一世替他执政。随著他登上挪威王位，丹麦和挪威因此由个人联合两国由丹麦统治。丹麦和挪威将拥有同样的国王，除了短暂的空位期外，直到1814年挪威独立为止。
尽管玛格丽特以及丹麦、挪威和瑞典人民对奥拉夫二世的未来充满希望，但他们从未达成其希望。奥拉夫二世于1387年8月16岁时意外去世。他被埋葬在丹麦西兰岛上的，他的外祖父和其后他的母亲也被埋葬在这里。奥拉夫中毒的谣言立即四处传扬，多年后引起了“假奥拉夫”的故事。
在奥拉夫二世于去世后，奥拉夫的母亲被宣布为“所有有权势的女士和女主人以及丹麦王国的摄政王”。丹麦当时没有任何条款允许妇女拥有继承权来统治。第二年，挪威宣布她是挪威的“统治女王”。1389年，瑞典国王阿尔伯特的统治失败和被推翻后，她被宣布成为“瑞典最有权势的女士”。1397年6月13日，她通过卡尔马联盟将她的三个斯堪的纳维亚王国为她的继任者波美拉尼亚的埃里克统一在同一个皇冠下的个人联合。
在奥拉夫二世之后，超过550年并没有一位挪威国王在挪威土地上出生，直到1937年哈拉尔王子出生。奥拉夫二世的逝世也是瑞典福尔孔王朝男系的终结。
假奥拉夫.
普鲁士历史学家报告说一名“可怜的病人”于1402年来到该国并住在格鲁琼兹的一个村庄附近。一群来自丹麦的商人问他是否在丹麦不为人知，因为他看起来非常像已故国王奥拉夫二世。商人们离开去寻找另一个见过国王的人然后和他一起回来。当新来的人看到他们带来的为奥拉夫时，他喊道，“我的主人国王！”许多人特别是挪威人不相信奥拉夫已经去世。他们认为玛格丽特女王毒害年轻的奥拉夫二世，以将他除去，令她可以统治。根据谣言，年轻的奥拉夫躲起来，逃过一劫。这个消息传到一个商人，泰姆·冯·德内洛，他带走这个人来到格但斯克。镇上的贵族欢迎丹麦和挪威的合法国王奥拉夫二世，并给他精美的衣服和礼物。为他制作印章，并写信告诉玛格丽特女王，告诉她这人是她的儿子，要求恢复他的领土和名衔。玛格丽特女王回信说，如果他能证明是自己的儿子，她会乐意接受他。
条顿骑士团的领袖护送假奥拉夫到卡尔马联盟接受女王的盘问。男子一到后，就被发现是冒名顶替者。他不会说丹麦语的任何一个词，并且在被质疑时承认他是普鲁士人，他是农民的儿子：父母是来自埃格尔的阿道夫和玛格丽特。假奥拉夫被带到了斯堪尼的隆德。他在那里承认他冒犯君主，并被判处火刑。他写给玛格丽特女王的信件被挂在脖子上，在他投进火焰之前，一个模拟的皇冠放在他的头上。他的遗物被送到一间修道院，女王将假奥拉夫的印章破坏。丹麦国民议会公布对奥拉夫二世于1387年死亡的详细解释，以反驳波罗的海四周流传的故事。
2010年亚洲运动会跳水比赛—男子双人10米跳台

2010年亚洲运动会跳水比赛－男子双人10米跳台为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之双人跳水项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月22日下午5时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有8对选手参加，每对选手进行6轮比赛。
裁判.
双人跳水项目的裁判共有9人。其中4人为技术分裁判，分为2组，每组2人对一名运动员评分；另外5人则为同步分裁判，负责对每对运动员的同步情况评分。每轮跳水后，最高和最低的技术分裁判和同步分裁判评分，共四个分数会被忽略，剩余的五个分数的合计数乘以难度系数，再乘以0.6，就是最后的跳水成绩。
2010年亚洲运动会跳水比赛—女子双人10米跳台

2010年亚洲运动会跳水比赛－女子双人10米跳台为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之双人跳水项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月23日下午2时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有6对选手参加，每对选手进行5轮比赛。
裁判.
双人跳水项目的裁判共有9人。其中4人为技术分裁判，分为2组，每组2人对一名运动员评分；另外5人则为同步分裁判，负责对每对运动员的同步情况评分。每轮跳水后，最高和最低的技术分裁判和同步分裁判评分，共四个分数会被忽略，剩余的五个分数的合计数乘以难度系数，再乘以0.6，就是最后的跳水成绩。
2010年亚洲运动会跳水比赛—男子双人3米跳板

2010年亚洲运动会跳水比赛－男子双人3米跳板为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之双人跳水项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月23日下午5时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有8对选手参加，每对选手进行6轮比赛。
裁判.
双人跳水项目的裁判共有9人。其中4人为技术分裁判，分为2组，每组2人对一名运动员评分；另外5人则为同步分裁判，负责对每对运动员的同步情况评分。每轮跳水后，最高和最低的技术分裁判和同步分裁判评分，共四个分数会被忽略，剩余的五个分数的合计数乘以难度系数，再乘以0.6，就是最后的跳水成绩。
2010年亚洲运动会跳水比赛—女子双人3米跳板

2010年亚洲运动会跳水比赛－女子双人3米跳板为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之双人跳水项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月22日下午2时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有6对选手参加，每对选手进行5轮比赛。
裁判.
双人跳水项目的裁判共有9人。其中4人为技术分裁判，分为2组，每组2人对一名运动员评分；另外5人则为同步分裁判，负责对每对运动员的同步情况评分。每轮跳水后，最高和最低的技术分裁判和同步分裁判评分，共四个分数会被忽略，剩余的五个分数的合计数乘以难度系数，再乘以0.6，就是最后的跳水成绩。
复辅音

复辅音（英："Consonant cluster"、亦称辅音丛、辅音群或辅音簇），指连续出现的不夹杂元音的多个辅音。如英语 "split"（“分离”）、德语 "Schwein"（“猪”）、法语 "clair"（“明亮的”）、俄语 "спутник"（“旅伴”），就都在词首有复辅音。在印欧语言中，大多把音节间的复辅音也包括进来，例如英语 "extra"（“额外的”）、德语 "Angstschweiß"（“冷汗”）；而在东亚与东南亚语言的分析中，一般只包括同一音节中的复辅音。协同发音辅音、送气音、颚化和唇化音一般不看作复辅音。在汉语结构中，同发音部位的塞擦音也不看作复辅音。
语音组合法.
于语音组合法上，复辅音与复元音有很大差异，复辅音中CC的组合比较松散，不像复元音中VV结合那样有机。复元音的音质变化是连续的，中间没有明显的界限；复辅音则不同，各个辅音有自己的发音过程，发音过程中有明显的音质跳跃。复辅音的组合方式有很多，但并不是无规律可循，每种语言基本上都根据自己的组音节律而有特定的复辅音组合规则。以英语为例，词首出现的复辅音如果第一个辅音为/s/，则后面的辅音（不计半元音）一般只能是 "l"（如 "slack"）、清塞音（如 "stop"）或鼻音（如 "smear"）。像北欧诸语中的 "svin"（“猪”），或是意大利语的 "sdoppiamento"（“断裂”），在英语中会是不自然的。
复辅音可以是十分复杂的，例如：英语 "angst" （“焦虑”），日语 "落ち着きつつある" （“正在冷静”），俄语 "вздрогнуть" （“哆嗦”）、斯洛伐克语 "zmrzlina" （“冰淇淋”）、捷克语绕口令"Strč prst skrz krk"、格鲁吉亚语 გვფრცქვნი （“你剥我们”），都有十分可观的复辅音（不过注意在有些语言中，流音是类似元音可作为音节核的）。在美洲的萨利希语系展现出的长字词并未含有元音、而是一连串的复辅音，像是努哈尔克语的字词（“他财产中有一株御膳橘”）。
总体来说，相对印欧语系、高加索诸语言和美洲原住民语言，汉藏语系语言中的复辅音较少见。迄今为止，现存的汉语中还未发现真正的复辅音。广东台山和安徽黄山一带的汉语方言有 和 ，例如台山端芬“字” 、“词” ，不过它与其他方言中的 与 相当，不能算作是真正的复辅音。客家话中“瓜”读 ，这里面 是 的变体，也不能算是真正的复辅音。然而，晋语中有大量分音词或嵌l词，如“扒”=“薄拉”、“拖”=“特罗”，却是值得注意。
陆志韦、李方桂、丁邦新提出上古汉语是有复辅音的上古汉语浊辅音韵尾假说，例如现在“孔”=“窟窿”、“毂”=“轱辘”等；而且以“各”为声旁的字中，除了“格”、“客”（k）以外，还有“路”、“略”、“赂”（l）；以“䜌”为声旁的字中，除了“恋”、“栾”、“鸾”（l），还有“变”（p）；“庞”（p）从“龙”（l）得声，等等。在汉语之外，壮侗语族和苗瑶语族的语言都有复辅音，但数量较少，例如武鸣壮语 （“割”）。而藏缅语族语言则大多有丰富的复辅音，如藏文（代表7世纪时的藏语）中有复杂的复辅音：（"brtsengs"，“短袍”）。复辅音在现代藏语中是倾向于简化的，但各个藏语方言中的简化程度不一。一般来说，安多方言对复辅音的保留较好，如道孚藏语仍有多达108个复辅音： （“羽毛”）、（“采”）。而卫藏方言，如拉萨藏语中，已基本丧失复辅音，取而代之的是声调的产生。虽然产生了声调，但仍然无法避免同音词的大量产生，因而以词素的多音节化作为复辅音简化的另一个补偿机制。
2010年亚洲运动会跳水比赛—男子1米跳板

2010年亚洲运动会跳水比赛－男子1米跳板为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之1米跳板项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月24日下午5时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有14名选手参加，每名选手进行6轮比赛。
释广洽

释广洽，俗姓黄，法名照润，字广洽，福建泉州南安县人，中国佛教高僧。1921年于厦门南普陀寺旁的普照寺剃度，属于漳州南山清泰寺临济宗的“喝云法派”。
生平.
1937年，中日战争爆发后，广洽法师应剃度师瑞今法师之召，往新加坡龙山寺协助弘化。1987年，广洽法师获新加坡总统颁发公共服务奖章以表扬他为社会福利事业的贡献。1994年2月24日广洽法师安详舍报，世寿95岁 。
2007年3月4日位于新加坡的「广洽纪念馆」在纳丹总统主持下开幕，为东南亚汉传佛教第一间以个人收藏为题的艺术馆。
2010年亚洲运动会跳水比赛—女子1米跳板

2010年亚洲运动会跳水比赛－女子1米跳板为中国广州举办的第十六届亚洲运动会竞赛项目之一，共产生金、银、铜牌各一面。本届亚运会之1米跳板项目只设一轮决赛，不设预赛和半决赛。决赛于2010年11月24日下午2时，在中国广州广东奥林匹克体育中心游泳跳水馆举行。
参赛选手.
比赛共有13名选手参加，每名选手进行5轮比赛。
墙柱

墙柱（土耳其语：Örme Dikilitaş），又称君士坦丁方尖碑，位于土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁堡赛马场（今苏丹艾哈迈德广场）的南侧，靠近蛇柱。
历史.
这个方尖碑高32米，用石块建造。其精确的建造日期现在无法确定，但是它得名于君士坦丁七世，是在这位皇帝在公元10世纪下令将其修复之后。据记载，当时的这个方尖碑外面装饰着镀金铜牌，上面描绘君士坦丁七世的祖父巴西尔一世的胜利。在这个方尖碑的顶端，还有一个球。但是，在1204年，第四次十字军偷走并融化了这些镀金铜牌。 
由于年轻的土耳其新军喜欢攀爬这个方尖碑，以显示他们的实力，致使这个方尖碑的表面遭到了进一步的损坏。
今天，这个方尖碑的石质核心幸存了下来，被称为墙柱。
墙柱的形象出现于1953-1976年的500土耳其里拉纸币的背面。
X-型小行星

X-群小行星是几种光谱非常类似，但是仍有不同成分的族群。
托连分类.
在托连分类的X-群包含以下类型：
由于在这个系统之内要以反照率来区分上述的几种类型是非常困难的，所以有些X-群小行星没有反照率的资讯，50 贞女星就是一个例子。
SMASS分类.
SMASS分类不使用反照率，但是有几个光谱类型在电磁频谱的基础上有显著的特征，这是使用在托连计划的宽频ECAS巡天在可见光部分难以捉摸的。
X-群包含下列的类型：
图特摩斯三世方尖碑

图特摩斯三世方尖碑，又名狄奥多西方尖碑(Dikilitaş）是古埃及法老图特摩斯三世的方尖碑（大约公元前1490年），原来安放在卢克索的卡纳克神庙，公元390年，罗马皇帝狄奥多西大帝将其运回君士坦丁堡，安放在君士坦丁堡赛马场（今土耳其伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德广场），现在仍然保存完好。
谢维岳

谢维岳，又名崧生，字瑞琳，号籁轩，又号石秋，为台湾清领时期末期之客家士绅，光绪19年癸巳恩科举人，曾倡办英才书院担任董事，并参加乙未战争。
生平.
谢维岳为客家人，出生于苗栗县，定居于铜锣乡。光绪15年（1889年）曾倡议于苗栗文昌祠之仓颉厅创办英才书院。光绪17年（1891年）应苗栗县知县沈茂荫之邀，与谢锡光、李祥甫、黄文哲、郭镜清，杜式桂、曾肇桢、黄肇儒等人共同编撰《苗栗县志》。光绪19年（1893年）癸巳科福建乡试林旭榜举人。
光绪20年（1894年）《苗栗县志》完稿，但适甲午战争，谢维岳乃将文稿带至中国大陆。乙未战争战况吃紧之时，谢维岳曾代表义军向外请求援助，未果。
衍生习俗.
每年元宵节时，苗栗市会举行「苗栗龙」(即炸龙)。
阳光社会福利基金会

财团法人阳光社会福利基金会（英语：Sunshine Social Welfare Foundation），简称阳光基金会，成立于1981年12月18日，是台湾社会福利团体之一。
阳光基金会的服务对象包含烧伤者及血管瘤、神经纤维瘤（NF）、口腔癌（颜面恶性肿瘤）等先天、后天及其他不明原因致颜面病变损伤者，服务版图遍及台湾各县市。以服务使用者的需求为首，阳光基金会整合社工、复健、心理及社教等专业团队，陪伴颜损及烧伤者（简称伤友）改善生理功能、强化社会心理功能、提升职业重建能力、增进社会参与，并促进社区安全与健康。
由于卫生署国民健康局新闻头条，口腔癌发生率、死亡率持续攀升，成为30至49岁男性最常发生的癌症。然而，口腔癌病友因病可能带来的脸部缺损，以及治疗过程中所耗费的社会成本，在当时并未获得完整重视。2006年，阳光基金会正式展开口腔癌病友（简称口友）的全方位服务，致力于提升口友在术后的生活品质、居家照护，以及生理重建等各面向服务。此外，阳光基金会亦投入推动各项口腔病变的防治服务，提升社会对槟癌危害的关注，重视口腔保健观念，以及及早筛检、尽早治疗等卫教知识。
成立源起.
源起于烧伤作者沈晓亚的一本著作《怕见阳光的人》。该著作道出颜面损伤者所遭受之不平等对待，当时引起社会极大的回响，更发现多数颜损者依然躲在角落里怕见阳光。
因此，为了捍卫颜面损伤朋友的权益，以全方位服务为颜损及烧伤者重建环境、身体心理与社会功能，维护其尊严与人权，共同发起、继而成立全台湾第一个服务颜面损伤的公益团体。
基金会历史.
1981年12月18日，该基金会正式成立。
1987年，阳光基金会以九位伤友、五位志工、两周的时间，以脚踏车环岛的方式，沿途举办预防意外伤害宣导座谈会，开启阳光预防宣导之页。为强化初级预防工作，阳光长年来持续于全国各地进行烧伤预防、关怀尊重颜损者之教育宣导，积极预防烧伤意外，并深入校园，传达同理心培养、正向教育之理念。
2006年，阳光基金会正式展开口腔癌病友（简称口友）的全方位服务，致力于提升口友在术后的生活品质、居家照护，以及生理重建等各面向服务。此外，阳光基金会亦投入推动各项口腔病变的防治服务，提升社会对槟癌危害的关注，重视口腔保健观念，以及及早筛检、尽早治疗等卫教知识。
2010年，在阳光基金会成立届满三十周年之际，提出了「脸部平权」的主张，呼吁大众以行动支持、尊重颜损者，极力争取让每一位颜损者可以拥有成功而圆满的人生。
高通创锐讯

高通创锐讯（Qualcomm Atheros），是一间网路通讯晶片设计公司。原名创锐讯（Atheros），1998年创立，2011年高通收购之后，改名「高通创锐讯」，为其全资子公司。
专长在无线通讯晶片，提供给30多家制造商，符合IEEE 802.11标准的通讯晶片。
历史.
1998年，加州史丹佛大学孟怀萦教授与当时史丹佛大学工程学院院长约翰·轩尼诗共同创办了「创锐讯」。他们是最早开发出 802.11a 晶片的三家公司之一（其他两家是思科与Intersil）。2004年股票在NASDAQ上市，执行长为克雷格·巴瑞特（Craig H. Barratt）博士。2011年1月5日，高通公司（Qualcomm）宣布以31亿美元并购，而后更名为「高通创锐讯」。
大江朝美

大江朝美，日本东京都出身，过去为女子偶像团体「AKB48」TeamA之成员，前经纪公司为office48、AKS、新门制作等。
L-型小行星

L-型小行星是相对来说比较少见的小行星，在0.75 μm的红色光谱有强烈的shortwards，和光谱平坦、毫无特征的longwards。相较于K-型， 它们在可见光呈现更红的光谱，但在红外光谱是平坦的。
在托连分类法，这些小行星被描述为"没有特征"的S-型小行星。L-型小行星的类型是在SMASS 分类法中介绍的，而且在早先的研究已经指出 387 Aquitania和980 Anacostia这两颗小行星有著不寻常的光谱。
Ld-型小行星.
有一群小行星在SMASS分类法中建议的0.75 μm 有类似L-型的longwards 平坦光谱，但是在可见光的红色光谱更为平滑，像是D-型。一个可能的例子是728 Leonisis，但是他也被分类为A-型。