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科莱特

西多妮-加布里埃尔·科莱特（Sidonie-Gabrielle Colette，），法国20世纪上半叶的作家，于1948年获得诺贝尔文学奖提名。她的大部分作品都是关于爱情的小说。最著名的作品是《》，被改编成电影《金粉世界》和舞台剧。 她也是一个默剧演员和记者。
生平.
家庭和背景.
西多妮-加布里埃尔·科莱特出生于法国勃艮第大区约讷省皮伊赛地区圣索沃的一个乡村，于花园和图书馆之间，大自然使她陶醉，她善于表达芬芳，滋味和各种感觉。她对大千世界和人的心理都极为关注，怀著赞叹不已的心情观察爱情的种种表现：心动、激情、忌妒和折磨。这个家庭起初很富裕，但到了科莱特上学年龄的时候，糟糕的财务管理大大降低了她父亲的收入，她从6岁到17岁只能在一所公立学校就读，但这对这个时代的女孩来说已经是很好的教育了。
早年生活，1893年–1912年.
1893年，科莱特嫁给了著名的作家和出版商，笔名“Willy”（威利）的（1859年–1931年），科莱特的前四部小说：《Claudine à l'école》（1900年），《Claudine à Paris》（1901年）， 《Claudine en ménage》 （1902年）和《Claudine s'en va》（1903年），就是以丈夫的名义发表的。这系列小说讲述了女主人公Claudine的生活经历。这个故事是半自传性质的，但也有不同，Claudine与科莱特相比，是从小就失去母亲的。
威利比他的妻子大十四岁，也是巴黎最臭名昭著的浪子之一，他将科莱特引入前卫的知识界和艺术界，进行性事的同时鼓励她建立自己的女同性恋联盟。正是他选择了Claudine小说的主题，“第二个莎孚神话……由一个诱人的女教师统治的女子学校或修道院”（Ladimer, p. 53）。科莱特后来说，如果不是威利，她将永远不会成为一名作家。
科莱特和威利在1906年分居，直到1910年才最终离婚。她无法获得Claudine书籍的大量收入，因为版权归威利所有，直到1912年她在法国各地的音乐厅里演舞台剧，有时扮演她自己的小说中的主角Claudine，才能勉强生存下来，但经常挨饿和不适。《La Vagabonde》（1910年）回顾了她生命中的这段时期，这本书讲述了女性在男性社会中的独立性，这是她未来作品中经常提及的主题。在这些年里，她与一些女性开始了一系列的恋情，特别是与（“Missy”）的关系，她有时与她一起演舞台剧。1907年1月3日，Missy和科莱特在名为Rêved'Égypte的默剧中的亲吻引起了近乎一场骚乱，结果她们不能够再公开生活，尽管她们的关系持续了五年。
1912年，她与《晨报》的编辑结婚。他们有一个女儿，绰号“Bel-Gazou”，出生于1913年。在战争期间，她致力于记者事业，但婚姻只允许她把时间花在写作上。
写作生涯，1920年–1954年.
1920年，科莱特出版了小说《》，讲述了一位年长女人和一个年轻男人之间的爱情。Chéri是Léa的情人，Léa是一个富有的交际花；当Chéri娶了一个与自己年龄相仿的女孩时，Léa感到非常沮丧，当他回到她身边时很高兴，但经过最后一晚，她又把他送走了。
与乔弗内尔的婚姻在1924年以离婚告终，部分原因是由于乔弗内尔的不忠，部分归因于科莱特与她16岁的继子之间的婚外情。1925年，她遇到了Maurice Goudeket，后者成为了她最后的丈夫（这对夫妇一直待在一起直到她去世）。
20世纪20年代和30年代的几十年来，科莱特已经是一个知名作家，这期间是她最富有创造力和创新的时期。她的作品背景大都设定在美好年代时期的勃艮第或巴黎，主题围绕婚姻生活和性。小说经常为半自传性质：《》（1920年）和《Le Blé en herbe》（1923年）都描写了一个年迈的女人和一个非常年轻的男人之间的爱情，这种情况反映了她与继子伯特兰·代·乔弗内尔还有最后一任丈夫Goudeket的关系。 他们都比她小很多。《La Naissance du Jour》（1928年）是她对女性传统生活的明确批判，通过对她母亲Sido的性格的思考和对爱的放弃而表达出来。
在此期间，科莱特经常被誉为法国最伟大的女作家。
晚年生活，1940年–1954年.
1940年法国沦陷时科莱特67岁，她留在了巴黎，搬到了巴黎皇家宫殿的一个公寓里。她的丈夫Maurice Goudeket是一名犹太人，于1941年12月被盖世太保逮捕，虽然他在德国大使的法国妻子介入几个月后被释放，但科莱特在担心丈夫再次被捕的焦虑的情况下度过了剩余的战争年代。在占领期间，她写了两本回忆录：《Journal à rebours》（1941年）和《De ma fenêtre》（1942年）。
1944年，她出版了她最著名的作品《》，讲述了16岁的 Gilberte ("Gigi") Alvar 的故事。Gigi出生于花街柳巷，被训练成妓女来吸引有钱人，但与富有的商人结婚却打破了传统。1949年，它被制作成一部法国电影，由和主演。然后于1951年改编为舞台剧，科莱特亲自挑选了当时还不知名的奥黛丽·赫本担任主演；1958年改编为好莱坞音乐电影《金粉世界》，由莱斯利·卡侬和主演，编剧，获得1958年奥斯卡最佳影片奖。
在战后的岁月里，科莱特成为了一位著名的公众人物，因关节炎而瘫痪，由丈夫Goudeket照顾，她丈夫还负责整理她的作品出版《Œuvres completes》（1948年–1950年）。在这些年里，她继续写作，发表了《L'Etoile vesper》（1944年）和《Le Fanal bleu》（1949年），其中她反思了作家灵感主要来源于自传的问题。她于1954年8月3日去世，因为她离过婚，天主教会拒绝为她举行宗教葬礼，但法国为她举办了国家葬礼，这是法国第一位获此殊荣的女作家，她被埋葬在拉雪兹神父公墓。
荣誉和遗产.
科莱特入选（1935年），获得法国荣誉军团勋章。
起初，她被认为是一个才华有限的小说家（尽管她一生中对安德烈·纪德和亨利·德·蒙泰朗等人物的直言不讳的钦佩），现在却越来越被公认为女性写作的重要声音。
杜鲁门·卡波特写了一篇关于她的短篇小说，名为“白玫瑰”（1970年）。
2018年讲述科莱特经历的电影《花都教主柯蕾特》，由姬拉·丽莉主演。
主要作品.
科莱特的代表作有《克罗蒂娜》、《感情收敛》及《亲爱的》等。
来源：
纱 (消歧义)

纱可以指：
纱线

纱线是一种很长的纤维，用于纺织、缝纫、编织、制绳等。纱线可以从多种天然或合成纤维制成，比如棉、丝绸、竹、麻、大豆，羊、骆驼、猫、狗、狐、兔等动物的毛，以及各种人造纤维。羊毛材质的纱线称为毛线。
在纺织工业，“纱线”是指“纱”和“线”的统称：“纱”是将许多短纤维或长丝排列成近似平行状态，并沿轴向旋转加捻，组成具有一定强力和线密度的细长物体；而“线”是由两根或两根以上的单纱捻合而成的股线。
细度.
由于纤维长丝与纱线形状不规则，且纱线表面有毛羽（伸出的纤维短毛），因此很少用直径表示其细度，多使用下列几个单位表示：
换算公式：
描述织物的纱线细度时，均是经纱在前、纬纱在后，如果纱线是用股线交织的，则要表示出股线的根数。例如：18.2tex(32英支)双股纱与 27.8tex(21英支)双股纱交织的织物表示如下：
分类.
机织用纱分经纱和纬纱。经纱具有捻度较大、强力较高、耐磨较好的特
点；纬纱具有捻度较小、强力较低、但柔软的特点。
生产过程.
棉纱生产过程.
混合.
短纤维用大棉仓送至纺纱加工厂。为了织造纱线，纤维必须长度接近、相对均匀，这样纺出来的纱线才能达到稳定的品质。为了完成这一点，不同生产批号、来自不同产地和动物身上的纤维必须先混合在一起。
在开清棉车间，不同棉包或棉箱的棉花被开松、除杂、混合。每个棉包或棉箱的棉花部分被喂入开棉机和混棉机。尤其重要的是要分散并“开松”棉（纤维）团至单根纤维状态，尽可能地接近这种状态。开棉机和混棉机将从不同棉包及棉箱取来的棉纤维开松并混合。采用的工艺随开棉机、混棉机类型的不同而有差异。
在间歇性纺纱系统中，成捆纤维被拆分并喂入皮圈或输送帘后除杂、开松。开松机器将纤维分离成蓬松的纤维团，这些松散的纤维被喂入棉箱，以一定量放置在传送带并送达至清棉装置，进一步进行混合。清棉机进一步通过罗拉和高压气流系统进行开松、除杂并混合。混合后的纤维被吹送至集棉锡林，形成了纤维层。当锡林旋转时，纤维层滚落下来形成棉卷，之后被送至梳棉机机联。
在此工序,大部分尘土和杂质通过重力和离心力的作用被除去。棉纤维将比人造纤维经历更多开松和除杂程序，因为棉纤维与人造纤维相比，杂质更多，不均匀度更大。在生产环锭纱线时，如果采用连续加工系统，则纤维从棉包开始，要自动加工至少到梳棉棉条（生条）阶段。下一步的加工可以与梳棉机联接,这样棉条会自动地进入下一工序。织造环锭纺纱线的不同步骤会在下一段加以描述。
棉包被放置在某种自动喂棉机上，金属抓棉刀片从棉包中抓取棉块，然后将棉块送至开清混棉区；之后棉纤维运送入棉箱传送给梳棉机。从梳棉机出来的棉条可直接进入并条机，实际上也可直接喂入粗纱机。
在自动装置上生产的纱线与用间歇性系统生产的纱线相比，条干更均匀，强度更高。连续化生产的速度较高，节省人力，工厂也比较清洁。
不管采用怎样的加工系统，纱线的最终质量主要取决于原料的选择和开棉、除杂、混棉的彻底性以及清棉加工。
粗梳.
在间歇性系统中，清棉棉卷放置在梳棉机的机尾处，为梳棉机提供原料。如果采用自动化的加工系统，纤维则通过喂棉箱以松散纤维的形式直接喂入梳棉机。梳棉工序继续进行除杂工作，除去不宜纺纱的短纤维。在此工序纤维大部分被理顺，这样纤维沿轴向呈一定程度的平行状态。梳棉工作是由钢丝梳棉机或微粒梳棉机完成的。钢丝梳棉机由两层针布组成，针布由组合盖板（长方形）组成,在盖板上置有细细的梳针。有的盖板则固定在锡林上；有的被固定在一个环状的带子上，带子沿锡林上方回转。两组梳针的运动方向相同，但速度不同，目的是将纤维梳理成薄薄的一层。这样在锡林上就形成了一个薄薄的纤维层。薄薄的纤维层汇聚成一个柔软的棉束并被拉伸成条子，通常被称之为棉条（生条）。棉条从喇叭口输出,被送到条筒内或传送带上。微粒梳棉机与针布梳棉机相似,不同的是其“针布”表面是粗犷的微粒，与粗砂纸相似。
梳棉棉条的直径并不是完全均匀的。其内部纤维是随意排列的。有一些织物是由在并条、粗纱工序之前只进行梳棉的纱线制成的。但是如果织物需要高质量的纱线,特别是一些高级棉织物，就需要精梳纱而不是粗梳纱。当棉与人造纤维混纺时，通常二者混合这前,棉纤维要经过精梳工序。对于需要精梳的纱线，梳棉棉条通过头道并条后，进入精梳工序进行加工。
精梳.
为了生产高度均匀、光滑、纤细并具有较高强度的高质量棉纱，纤维既要经过粗梳（梳棉），也要经过精梳。梳棉棉条喂人头道并条机，在头道并条机上几根梳棉棉条并合在一起。头道并条机将梳棉棉条的纤维梳理平行顺直并拉伸成薄层，再重新形成棉条。牵伸抽长拉细棉条是通过控制一系列罗拉的转速变化来实现的。沿棉层的前进方向,每一对罗拉的转速均高于前一对罗拉的转速。这样棉层在高速时被罗拉拉出。在棉层被输出时，被拉伸成一根新的棉条，送至精梳机的条筒。在头道并条机上出来的48根棉条并合在一起制成精梳机所需要的棉条。送入成卷机的棉条被拉伸成薄层并卷绕在筒管上。这些每个重约13．6公斤的筒管放置在精梳机上。纤维层被输送至梳理区，梳理区的细梳针将残留的短纤维及杂质清除，并使精梳条子中的纤维进一步排列顺直。
在梳棉过程中，多达20%的纤维会被除掉。这些被浪费的纤维被销售给无纺布的制造业其他需要使用短纤维的人。留下的纤维形成一个薄薄的纤维网或叫纤维层。纤维层通过一个喇叭口及一个齿轮被拉伸，以便汇聚在一起,输出成为精梳棉条。
末道并条.
从梳棉机或精梳机下来的棉条，根据对纱线的最终要求，进一步在并条机上加工。在此工序,不同类型的原料进行混合，以便生产混纺纱线。八根梳棉条并合在一起被牵伸成熟条。如果要生产50/50涤棉混纺纱,应该由四根涤纶条子与四根棉条并合。如果要生产65/35涤棉混纺纱,应该由五根涤纶条子与三根棉条并合。正如头道并条一样,不同速度的罗拉将条子并合、理顺并牵伸成薄层,然后并合成熟条。
末道并条工序经常重复。在进行第二次并条时，第一个并条机生产的八根棉条被送到第二个并条机上进行同样的梳理。生产的熟条与粗梳条或精梳条直径相同或稍细。目前为止尚未给汇聚在一起的条子加过捻,但在将条子导入条筒时有弱捻加入。
粗纱工序.
从末道并条出来的熟条直接供给粗纱机。在粗纱机上,棉条被慢慢拉细至约为原来直径的1/8。熟条从罗拉之间喂入，沿条子的前进方向,罗拉的转速逐渐提高。前罗拉转动的速度比后罗拉快10倍。这样就对条子产生了牵伸作用，从而降低其直径，并进一步使纤维平行排列。条子上加上了弱捻以赋予强度，新形成的纱条称为粗纱，被卷绕到筒管上。粗纱以每分钟27米的速度卷装在筒管上。满卷的筒管从机器上落筒并被送到细纱工序。
细纱工序.
利用环锭纺纱工艺纺制单根纱线的最后一个工序是细纱。在细纱生产中,粗纱被逐渐拉伸至需要的直径,称为最后一道拉伸，同时需要的捻度被加进。粗纱从细纱机的上方喂入,并通过一对对的罗拉。与粗纱工序相似,前罗拉的转速高于后罗拉的转速。在细纱中，前罗拉的转速比后罗拉的转速快30倍左右。这样速度的差使纱条抽长拉细，变均匀，变光滑。拉伸变细的纱线向下方输送,并受到一个被称为钢丝圈的U型导纱件的控制。钢丝圈围绕卷装或筒管在钢领上回转,“环锭纺纱”的名字就是这样得来的。筒管上钢丝圈的移动和锭子的转动联合给纱线加捻。锭子大约每分钟转动13000转；钢丝圈稍慢一点。每分钟大约有11米纱线被卷绕到筒管上。图1显示了细纱的工序。纱线的尺寸和加捻的数量，以每米纱线的捻回度表示，这可以被控制。细沙加工到这一步就形成了单纱。
始创中心

始创中心（Pioneer Centre）位于香港九龙旺角弥敦道750号，为一个写字楼及商场综合项目。其前身为第二代始创行（1960年建成）、第一代始创中心（1970年建成）、凯声戏院及丽声戏院，当中第一代始创中心前身第一代始创行为九龙巴士首代总办事处，其圆拱形顶为建筑特色，1990年代初期重建为楼高23层的商场及办公室大厦，于1995年落成（年前），由九龙建业有限公司发展，这是九龙建业旗舰发展项目。
基本资料.
办公室.
始创中心办公室大厦内设有发展商九龙建业有限公司的总部（23楼），在职家庭及学生资助事务处的在职家庭津贴办事处（14-17楼）及政府产业署的边境管制站事务部（21楼2113室）。香港屋宇署的总部曾于1996年至2019年初设立于该大厦（12至18楼及21至22楼，目前部分楼面改由房屋署土木工程组及工料测量组、衞生防护中心个案追踪办公室等部门租用），劳资审裁处的办事处曾于1996年至2007年底设于该大厦内。香港城市大学专上学院亦于10楼1007-9室设立学生资源中心。
办公室每层建筑面积有22,000平方呎，租户主要以专科诊所、按揭公司、证券公司及雇佣中心为主。
商场.
始创中心商场部份楼高六层。地库为三间食肆及两间零售店。地下至三楼分别提供多类型商店。包括时尚服饰、钟表配饰、化粧品店、精品店及家居用品店等。商场四楼至六楼为多间中式酒楼。
丽声和凯声戏院一度以迷你戏院身份重置于始创中心商场内，其出入口位于水渠道，初时丽声和凯声各自为1院，1997年改为凯声戏院1院和2院，可是受亚洲金融风暴影响，1998年12月31日结业。
在2005年，始创中心二楼及三楼的宜家家私旺角分店结业后，始创中心耗资5,000万元进行翻新及重整租务工作。变身后齐集超过200间潮流服饰、I.T.影音产品、食肆及精品店。
港铁曾计划在太子站兴建一个车站出入口连接始创中心，原预计在2007年建成，但最终未能成事。
抬走露宿长者事件.
2013年6月，始创中心多名保安员，被指以武力抬走身体残障的露宿长者，结果激起民愤，引来十多名青年抗议。事隔一个月，警方回复报案市民称，经调查后事件不涉及刑事成份，又指有关露宿者亦已交由社会福利署跟进。
PE2

PE2（个人编辑器2，IBM Personal Editor II）为1980年IBM出产，于PC-DOS或MS-DOS电脑系统适用的个人文书编辑商业软体。它的特点是由幕后操作，，可同时开启四个视窗与20个文字档，并在视窗与文字档间进行切换做文字编辑。
虽该软体文字输入上有许多限制与不友善，使用键盘操控游标（无法使用滑鼠）且编辑指令繁多。不过因操作简易、容易入门且可自定功能键，因此于1980年代的DOS环境下，颇受欢迎。事实上，该「个人编辑器」的文书输入软体有许多版本，如PE，PE2或目标成为程式设计环境增加内建指令的PE3等等，不过以PE2版本最为著名。
1980年代的台湾，因为PE2可以与正体中文字体相容，且可轻易结合倚天、仓颉等当时的中文系统共同于个人电脑工作，因此PE2是1980年代台湾个人DOS环境下最为风行的文字编辑软体。不但如此，之后还出版了各种不同的仿效软体，功能各有其加强之处，如慧星一号、汉书等。
在1980年代的中国大陆，PE2是联想汉卡配套的一个字处理编辑软件，因联想汉卡实现了在EGA（640*480）的分辨率下显示28行，其中25行为屏幕内容，3行提示行，其他软汉化的软件支持显示不好，而英文软件又不能支持汉字，所以PE2也十分流行，在当年的《联想世界》上还有多篇文章讨论过PE2的应用问题。
一组典型的PE2应包括PE2.EXE（主程式档）、PE2.HLP（求助文字档）、PE2.PRO（定义与巨集档）。当时PE2的巨集写作成为扩充PE2的必要知识。PE3的巨集档甚至加入呼叫外部编译器的能力。部分仿制品如汉书，它的巨集能力已经可以作为Script用途使用。
绥中县第一高级中学

绥中县第一高级中学，原绥中中学、绥中高中，位于辽宁省葫芦岛市绥中县绥中镇文化路北段西侧。
沿革.
创建于1924年3月，始为绥中县立初级中学，校址在绥中城内上帝庙两级小学（今绥中镇中心小学校址）院内，为三年制初级中学。1938年（伪满康德5年）8月，绥中前所初级中学并入，改名为锦州省立绥中国民高等学校（简称绥中国高），学制改为四年。1945年12月11日，国民政府辽宁省政府委员会接管，改名为辽宁省立绥中中学，学制为初中、高中两级。1948年秋，解放军接管学校，校名改为辽西省立绥中中学。1958年，变更为独立高中，改名为辽宁省绥中县中学。1979年确定为辽宁省重点中学。
间接税

间接税（indirect tax）是政府税收的一个分类。是指在消费者购买货品或服务时，政府从中间接地征收税款。而间接税的特点是，税款是可以转嫁给第三者，而且在政府公共财政收入中相对稳定。除了间接税外，亦有直接税。
当政府向生产商或供应者收取税款，他们可把货品的价格提高，将部分或全部的税务负担转嫁给消费者。 生产商及消费者对商品的弹性决定了分担的税务。一般而言，对于生活必需品，加税时消费者须承担较多税务。对于奢侈品，生产商难以把税务转移到消费者，因为加价会导致需求量大幅减少，此时生产商须承担较多税务。
它亦为累退税的一种，因为税项与收入无关，无论收入多少也要为该货品或服务付出相同的税款。
例子.
以下为间接税的例子：
台湾府志

《台湾府志》为台湾清治时期自1685年起、1764年迄所记载台湾历史之官方地方志。总计7个版本，实际刊行6个版本。分别为：蒋志、高志、周志、刘志、范志、余志等六志。
历代府志.
《台湾府志》至今计有7个版本。其中第3个版本宋志《增修台湾府志》并未刊行。
康熙28年蒋毓英《台湾府志》.
简介.
《台湾府志》是在清朝康熙24年（1685年），由首任台湾府知府蒋毓英与诸罗知县季麒光、凤山县知县杨芳声共同起稿编纂而成。又通称为《》。
《蒋志》为纲目体，全书分：沿革、叙山、叙川、物产、风俗、岁时、户口、官制、人物、古迹等10卷，每卷立有数项支目，为后人了解台湾社会、经济、文化及民俗风情等提供了翔实的历史资料。如《蒋志》载：1413年（明永乐十一年），郑和、马欢（绍兴籍通事）等下西洋途经台湾海峡时，遇强台风曾上台岛避风，才有今天台湾的“三宝姜”、郑和等饮水之用的“大井”等古迹留存。另外，郑和船队曾“三泊”台地，但未提到另外二次上台岛的时间与事迹。
康熙35年高拱干《台湾府志》.
编修者简历.
任内网罗台湾知府靳治扬、台湾府海防总捕同知齐体物，举人王璋、贡生王弼、生员陈文达等修成《台湾府志》，通称「高志」。其中〈艺文志〉收有〈台湾八景诗〉、〈台湾赋〉、〈东宁十咏〉等作品，开多种台湾汉语文言文学创作文类风气之先。台湾知县李中素为《台湾府志》作跋，引高氏言：「台湾自开辟之初，百事草创。从前诸公，一味苟且过去还得；到今日，再苟且不去了。汝等适当其难，不振起一番精神，认真为朝廷料理此一块地，更欲推与谁人？」应是清国治台湾初期，少见的积极任事的官僚之一。府志艺文志收录他多篇文移，是为证明。
争议.
中研院院士方豪表示，方志虽是研究地方史不可缺少的资料，却并非研究地方史的上乘史料。必须探查各地方志纂修先后及续修的不同版本，所用史料亦必得穷源溯流。
清治以前的史料.
郑氏户官杨英亲撰《先王实录》在1929年出土，史学界才发现清政府在1683年施琅攻台占据台湾后，有计划的全力将郑氏在台湾的史迹文物销毁清空，与之前留下的官方典籍文书档案史料尽皆毁弃改编。在没有清治以前官方档案记录的情形下，《台湾府志》与其他台湾各方志各版本的编修，并非整理明末、荷、西、郑氏档案而成，而是收集台湾当地居民口传回忆传说而成，《高志》即坦承「文献无征……蒋公召耆老集儒生……就所见闻详加搜辑」。
刊本与所收藏的公共图书馆.
《台湾府志》至今计有7个版本，其中第3个版本《增修台湾府志》并未刊行，而现在全部已知的版本和部分所收藏的公共图书馆如下所示：
直接税

直接税（direct tax），即所得税，是指纳税人根据收入直接向政府交税，而所交的税是不能转嫁给别人。直接税在政府公共财政收入中相对不稳定，因为税收随经济周期改变。除了直接税外，亦有间接税。
以下为直接税的例子：
胡瑛

胡瑛，原名祖懋，字敬吾，后改名瑛，字经武，号宗琬、萱庵，湖南省常德府桃源县人，祖籍浙江绍兴，清末民初民主革命家、政治人物、军事将领。
生平.
革命派的活动.
胡瑛祖籍浙江省绍兴府，出生于湖南省常德府桃源县上乡下白石村一个小官吏家庭，与宋教仁同乡。小时候在长沙读书，16歳自长沙经正学校毕业。曾肄业湖南明德学堂，为黄兴弟子，因结党暗杀王先谦未成，得曹亚伯介绍，持黄兴信函走避武昌吴禄贞寓所，旋矢志投入湖北陆军第八镇工程营充兵士。其为人年少英挺，善词说，入伍后识张难先，两人从此遂藉饭后休闲讲演以激励士兵。
1904年（光绪三十年）2月，胡瑛参加了黄兴组织的华兴会。自黄兴创立华兴会后，乃使胡瑛及宋教仁在湖北计议从速成立机关准备响应，于是分途连络军界、学界同志，发起组织科学补习所，故意标明研究科学，以愚弄官府耳目，实则此为武昌有革命机关之始。3月，他赴武昌任华兴会湖北支部总理。6月，科学补习所举行成立大会，公推湖北高等学堂高材生吕大森为所长，胡瑛为总干事，宋教仁为文书，各军营各学堂均置干事，分途运动，其中主要工作之一，即为介绍新兵入伍。盖会员刘敬安任职马队书记，如张之洞有招兵计划，刘必先知，即转胡瑛。因之湖北新军中，大半系科学补习所介绍之党人。革命起义失败后该所被查封。同年冬，胡瑛刺杀铁良失败，流亡日本。最初入陆军士官学校，后转入早稻田大学政治经济学部。8月，中国同盟会在东京成立，胡瑛当选评议员。
1906年12月，胡瑛接受孙文指示归国，在湖北省从事革命活动。1907年1月，因“日知会案”而被清朝政府逮捕入狱。
从反袁世凯到筹安会.
1909年（宣统元年）夏，胡瑛被判“永远监禁”。在狱中，他和革命派秘密取得联络。1911年10月武昌起义爆发。湖北新军之起义革命，固非偶然，而当时办理此事非常忙碌之刘敬安、胡瑛、宋教仁等功劳尤足多焉。胡瑛被革命派救出，任湖北军政府外交部部长。此后任各省都督府代表联合会湖北代表，到南京参加联合会会议，并参与组织中华民国临时政府。12月，胡瑛为黎元洪指派，伴随清政府代表唐绍仪到上海，参与南北议和。
民国元年（1912）1月2日，唐绍仪辞职，和议虽未破局，胡瑛亦以养病为理由辞职，往南京居住，不久，孙中山任命胡瑛为山东都督，在烟台组织山东军政府。1912年2月，胡瑛抵达烟台就任，将烟台作为山东临时省府。清帝逊位后，胡瑛与前清巡抚张广建争权，互相指责，袁世凯改前清各省巡抚为都督，张广建因此与胡瑛分廷抗礼，胡愤然辞职，但是依旧留在烟台。袁世凯终改派周自齐为山东都督，改命胡瑛为甘陕经略使，5月10日，又改任新疆青海屯垦使，他没有就任，7月31日，胡瑛才离开山东。胡瑛加入宋教仁组织的国民党，并当选民元国会参议院议员。
1913年，宋教仁被暗杀后，胡瑛参加二次革命讨伐袁世凯。二次革命失败后，和黄兴流亡日本。翌年8月，和黄兴、李根源等人组织欧事研究会。同年冬归国。后袁世凯邀请胡瑛赴北京为其幕僚。
1915年8月，胡瑛、杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和组织筹安会，支持袁世凯即皇帝位。1916年，袁世凯称帝失败后，于6月6日病逝，黎元洪继任总统，胡瑛没有被追究组织筹安会的罪责，自始蛰伏。
护法运动以后.
护法战争爆发，1917年12月，胡瑛忽然在湘西出任，率兵北攻湖北。翌年，任靖国军第三军军长。1924年，胡瑛接受孙文之命，到北方担任联络冯玉祥的工作。此后曾参与冯玉祥的北京政变（首都革命）。
国民革命军北伐开始后，胡瑛任山西阎锡山驻南京代表。此后阎锡山反蒋介石战争开始，胡任第十路总指挥。反蒋军败北后，胡瑛被通缉，逃入汉口租界。九·一八事变后，胡瑛的通缉令被取消，胡瑛复归南京国民政府。此后因患病而住进医院。
1933年（民国22年）11月，胡瑛在南京病逝。享年50岁。
埃朗根-纽伦堡大学

埃朗根-纽伦堡大学（全名埃朗根-纽伦堡 弗里德里希·亚历山大大学，Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg，缩写：FAU）是德国一座历史悠久的大学，位于埃朗根和纽伦堡。大学始建于1742年，1972年合并了其他学院和系，成为了巴伐利亚州第二大国立综合性大学。埃朗根-纽伦堡大学的名字来源于大学的创始人勃兰登堡-拜罗伊特侯爵腓特烈三世以及它的资助人勃兰登堡-安斯巴赫侯爵克里斯蒂安·腓特烈·卡尔·亚历山大。
历史.
作为一所历史悠久的国立研究型大学，其大学医学院为最出色的院系之一，临床、教学以及科研领域均在国际上享有盛誉。在传统的德国大学里一般并没有工程院系，而埃朗根-纽伦堡大学却有着杰出的工程学院。埃朗根-纽伦堡大学有5个学院，大约12,000名雇员。在2015-2016的冬季学期里，有40,174名注册学生，其中4,341名外国学生，所有的学生中有2/3在埃朗根校区，另有1/3在纽伦堡校区学习。
埃朗根-纽伦堡大学在德国以专业种类范围最广泛而著称。学科的多样化给学生跨专业学习创造了有利的条件。计算机专业的学生可以选修企业管理学，或者生物系学生可以在一定的医学领域学习。 和许多传统的德国大学一样，埃尔兰根-纽伦堡大学的医学也很发达，大学周围有许多大学附属的医院。
于2006年埃朗根-纽伦堡大学的先进材料集群（EAM-Engineering of Advanced Materials）获评德国精英集群（cluster of excellence），属于全德精英计划中30个精英集群中的一个，每年获得650万欧元资助。
埃朗根-纽伦堡大学为欧洲顶尖工业管理者高校联盟成员，同时与当地的弗劳恩霍夫协会（此机构于埃朗根发明了MP3格式），西门子研发总部（三个总部之一），Areva 能源研发部和马克斯普朗克研究所有着非常密切的联系，并相互促进。
首都博物馆

首都博物馆，位于北京市西城区复兴门外大街16号，是北京市大型综合性博物馆，为北京市文物局直属单位。
历史.
1953年，北京市副市长吴晗、中央人民政府文化部社会文化事业管理局局长郑振铎访问苏联期间参观了“莫斯科历史与建设博物馆”。回国后两人提议筹建首都历史与建设博物馆。4月27日，在西长安街的北京市政府东厅，吴晗和郑振铎召开了关于建立“首都历史与建设博物馆”的座谈会，叶恭绰、邢赞亭、常任侠、侯仁之、王松声、马衡、常惠、傅振伦、刘开渠、苏秉琦、启功、何达、萧军等20余位历史、文化、教育、艺术界名人及文化部文物局业务秘书罗哲文等工作人员参加。1954年2月，北京市政府批准成立“首都历史与建设博物馆筹备处”。编制8人，起初在北海公园画舫斋与北京市文物调查研究组合署办公，后迁至北海公园天王殿。北京市政府还将天坛公园七十二长廊和宰牲亭划归筹备处作为展览地点。文化部从湖南、天津、四川、山东、云南、上海、重庆等地博物馆抽调业务干部支援筹备处的建馆和陈列工作。吴晗亲自主持召开了关于“首都历史与建设展览”的座谈会，会后筹备处开始编写首都社会主义建设时期陈列大纲。1957年“反右运动”开始，各地博物馆借调人员陆续返回，陈列计划落空。
1958年，北京十大建筑动工，仅用一年全部建成，其中大型国家级博物馆占一半。同期，北京新建了一大批博物馆，专家们再次呼吁筹建首都历史与建设博物馆。但三年困难时期到来，筹建计划搁置。1960年12月，首都历史与建设博物馆筹备处被撤销，与北京市文物调查研究组合并为北京市文物工作队，文物移交，人员缩减。
1963年12月，经中共北京市委主要负责人邓拓、郑天翔、万里等批复，筹备处恢复工作，并定名为首都博物馆筹备处，继续筹建博物馆工作。1966年6月，“文化大革命”开始后，首都博物馆筹建工作被迫停止。1969年9月，首都博物馆筹备处被撤销。
改革开放后的1979年6月，北京市文物局成立。不久，首都博物馆筹建工作第三次启动。9月，首都博物馆筹备处主任梁丹进驻北京孔庙。
1981年10月1日，经过两年筹备的首都博物馆在北京孔庙正式对外开放，首位参观者是位退休工人，馆长梁丹亲自带他参观了《北京简史陈列展（古代历史部分）》、《北京民俗展》、《李大钊纪念展》三个展览及孔庙古迹。到1990年代中期，首都博物馆馆藏文物已达12.6万件，但展厅面积小，缺乏文物库房，冬季因无暖气只能闭馆。1994年，北京市文物局局长单霁翔刚上任，首博馆长马希桂就去“诉苦”，并三次请北京市人大代表和政协委员到首博调研，希望为首博建新馆。张开济等专家也为建新馆多次呼吁。但当时建新馆至少需5000万元，北京市人民政府同意建新馆，但资金需首博自筹，建新馆的提议就此搁置。
1997年，在北京市文物局局长梅宁华主持下，半年内出了6份建新馆立项报告，由北京市人民政府拨专款，首博新馆建设启动。作为北京市“十五”期间重点文化建设工程，首都博物馆新馆建设项目的立项申请在1999年获得中共北京市委、北京市人民政府批准，2001年经国家计委报国务院批准实施。2001年12月25日，首都博物馆新馆开工仪式在复兴门外大街原一机部汽车局、中汽公司所在地举行。2003年4月，“非典”使建设工程几近停滞。“非典”过后，北京市人民政府召开的首个办公会便是讨论首都博物馆工程建设问题。北京市文物局局长梅宁华在2005年底前开馆试运行的承诺书上签字。2005年10月，首批文物在武警护送下从孔庙迁往新馆。2005年12月16日，首都博物馆新馆开始试运行，第一位观众是北京林业大学一年级学生林征。当晚，北京市市长王岐山在首博新馆招待各国使节。次日，意犹未尽的美国大使偕家人再次来新馆参观。2006年5月18日正式开馆。
业委会主任秦德海介绍：“首博是名副其实的阳光工程，预算没有超过1分钱。”首博新馆建成后，获得了中国建筑工程鲁班奖，随后又获詹天佑奖、建筑结构长城杯等建筑奖项。首都博物馆新馆开馆时，拥有世界博物馆界最大的10吨液压电梯，可供文物运输车直接开到地库；地下的第一道安全关口是带有指纹识别系统的防水、防火、防盗“三防”门。展厅里的恒温恒湿展柜充满氮气。馆内的专业摄影棚可以为放在自动步进的旋转摄影台上的每件文物连续拍摄1260张图片，再由计算机无缝合成。
2000年4月，北京市文物公司总经理秦公得知“乾隆酱地描金粉彩镂空六方套瓶”连同3件铜喷水兽头等四件圆明园文物将在香港苏富比公开拍卖，5月2日该公司以1900万港元拍得该套瓶，使国宝回归。该套瓶后成为首博馆藏文物。
2005年夏，大英博物馆馆长尼尔·麦克雷戈特地到首都博物馆新馆施工现场考察，决定将2006年大英博物馆全球巡展中国站的展览放在该馆。2006年3月，大英博物馆的272件文物在首博新馆展出。此后，首博与海外博物馆进行了许多合作。
2009年12月11日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在首都博物馆参观澳门特别行政区10周年成就展。其他8位中共中央政治局常委也参观了该展览。2014年2月25日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在考察北京市工作期间，来到首都博物馆参观北京历史文化展览。
2014年11月29日，首都博物馆画院在首都博物馆成立，隶属于首都博物馆。中国美协主席刘大为为画院题写匾额，郑万通发贺信。首都博物馆画院成立时，名誉院长为郝东晨、李瑞森、蒋采萍、满维起、邓远坡，院长为韩学中，副院长（以年龄排序）为王光明、童和平、宫建华、潘缨、李晓柱，并成立了顾问委员会、学术委员会。
2024年4月，入选中央地方共建国家级重点博物馆名单。
建筑.
首都博物馆新馆由崔恺设计，融合了古典美与现代美。大屋盖受到中国传统建筑中的挑檐的影响。石质幕墙象征城墙。北广场起坡，类似中国传统建筑中的高台。其中礼仪大厅北门外的坡地上镶嵌有一块清代丹陛。新馆大量运用青铜、木材、砖石。北广场和礼仪大厅地面铺装的石材，产自北京市房山区；方形展馆的外装饰使用北京常见的榆木；圆形展馆的外装饰使用青铜，饰以北京出土的西周青铜器纹样。钢结构棚顶、玻璃幕墙均为现代建筑元素。
新馆地下一层，地上五层。新馆内部分为三栋独立建筑：方形展馆，圆形展馆，办公科研楼。三者之间是一层的礼仪大厅，以及位于地下一层的室内竹林庭院。
展览.
首都博物馆展览分为基本陈列、精品陈列、临时展览。
基本陈列有《古都北京·历史文化篇》、《京城旧事——老北京民俗展》。《古都北京·历史文化篇》是首都博物馆展陈的核心，表现了北京文化及都城发展史。
精品陈列有《古代瓷器艺术精品展》、《燕地青铜艺术精品展》、《古代书法艺术精品展》、《古代绘画艺术精品展》、《古代玉器艺术精品展》、《古代佛教艺术精品展》、《书房珍玩精品展》。这7个馆藏精品展览和《京城旧事——老北京民俗展》是对北京文化展陈的补充。
首都博物馆的常设展览均免费参观。
上海宗教

上海宗教主要包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教新教等，负责相关事务的政府部门为上海民族和宗教事务委员会。
佛教.
上海地区佛教昌盛。最早可追溯至三国时期的孙吴。孙吴赤乌年间，佛教传入上海。上海出现第一座寺庙，沪渎重玄寺，宋大中祥符元年改名静安寺，南宋嘉定九年迁今址。为沪上佛教之始。南朝梁和五代吴越国时期，江南盛行佛教，上海亦受到其深远影响。此后，佛教在申城随时局时而兴盛时而低谷，到1949年，全市有僧人1771人、比丘尼1528人，寺庙凡1950处。1949年以后，上海佛教经历了一系列的政治变化。至1966年，全市仅余寺339座，僧人347人，比丘尼597人。文化革命开始后，除玉佛寺作为文物保护单位封存，留僧人13名以外，其余寺庙和上海市佛教协会均停止宗教活动，直至1979年8月。1979年以后，上海佛教重新得到恢复，此后发展壮大，亦举办过多次大型佛教活动。2010年上海世界博览会期间，尼泊尔馆迎得佛祖舍利抵沪，受到上海和中国佛教僧侣和信徒的顶礼。
目前，上海地区最为主要的寺庙，共有五座，因为规模及其重要性被列为汉族地区佛教全国重点寺院，包括龙华寺、玉佛寺、静安寺、沉香阁和圆明讲堂，它们都具有相当久的历史与相当的规模，香火鼎盛，虽然地处闹市，却仍然拥有若干殿宇和庭院，其中龙华寺和静安寺的历史都创建于三国时期。此外上海市区及郊区还有例如下海庙 等中小型寺庙，香火也较为鼎盛，是沪上信众礼佛的去处。
道教.
上海道教主要始于三国时期孙吴时期。上海地区第一座道观为吴末帝孙皓在今大金山岛建的冠军神庙，以祭祀汉大司马大将军霍光。明代，由于政府的提倡，道教中的正一道逐渐占据主导地位，这对上海和江南其他地区的道教发展产生重要影响。到1949年，上海有道观236座，其中211座在郊县和上海市郊。在市区的15座道观全部属于为全真派。此外全真派另有道院146家，也均在市区。1966年以后，上海道教活动停止。1982年得到恢复。目前，全市有道观11座，其中最著名的2座道教宫观为上海城隍庙和海上白云观，分别属于正一道 和全真道。
伊斯兰教.
伊斯兰教最早是随宋代在上海镇经商的大食商人进入上海。元至正年间，松江始建松江真教寺。上海开埠后，因为江淮水灾和太平天国的原因。大批原居住于南京、镇江、扬州等地的穆斯林移居上海，大部分居住在今天沪西即普陀地区。1966年，由于文革爆发，除小桃园清真寺以外，其余清真寺均被关闭，直至1979年。目前，上海著名的清真寺包括南市小桃园清真寺和沪西清真寺。信众仍以回族、维吾尔族等少数民族为主。
天主教.
明万历三十六年十二月，上海人徐光启邀请天主教耶稣会传教士郭居静来沪。在徐府设立礼拜场所，并传播天主教。此为天主教在沪之始。到雍正年间，清政府严令禁止天主教之前，上海地区的教徒已到8万人，占据全国1/4的数量。在清朝中叶的禁教时期，在浦东和松江地区仍有不少人在地下状态中信仰天主教。1840年代，法国耶稣会传教士以上海徐家汇为基地，开辟包括江苏、安徽2省在内的江南传教区。他们在上海市内兴建的主要天主教堂包括徐家汇圣依纳爵主教座堂、董家渡圣方济各堂、上海圣若瑟堂（四川南路）和上海圣伯多禄堂（重庆南路），在郊县也建起了佘山进教之佑圣母大殿、浦东露德圣母堂（唐镇）等许多大型教堂，佘山圣母大殿位于佘山山顶，是中国大陆经过教廷正式册封的仅有的2处圣母朝圣地之一（另一处在河北省清苑县东闾中华圣母堂）。1949年以后，由于罗马教廷和中国政府的关系，天主教在沪发展的较为艰难。1979年以后，上海教区的情况有所改善，但一般仍由上海市宗教管理机构进行管理。
基督教新教.
基督教新教在上海开埠的同一年，即1843年由英国伦敦会传教士麦都思传入。此后，美国圣公会（以创办圣约翰大学著称）、美南浸信会、美南监理会、美北长老会以及基督复临安息日会等众多的差会陆续进入上海。来自英美各教派的各大差会，包括未在上海进行传教工作的中国内地会，都选择在上海设立本教派在中国或者远东地区的传教总部。20世纪上半叶，有一些中国人创立的重要教派，例如石美玉创立的伯特利教会、倪柝声创立的基督徒聚会处和赵世光创立的灵粮堂，都发源于上海或以上海为主要基地。1951年传教士撤退以后，由新政府支持的负责具体管理全国基督教事务的中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会设立于上海，现址在九江路上海圣三一堂。1958年实行联合礼拜以后，上海市区的教堂数目从200多所下降到十余所，而这一规模大体延续至今。文化大革命结束后，教堂重新开放，这时出现了基督教信徒人数持续的急剧增长。2005年，上海现有可统计信徒18万多人。开放的基督教堂点164处，其中市区教堂仍以老教堂居多，如原属监理会的慕尔堂（沐恩堂）、景林堂，原属浸信会的怀恩堂，原属长老会的清心堂、鸿德堂、闸北堂，原属内地会的新恩堂，原属圣公会的上海诸圣堂、上海圣三一堂，以及上海国际礼拜堂。只有沪东堂等少数教堂进行了扩建。但是在1958年被占用的容纳信徒最多的上海地方教会南阳路聚会所没有归还教会。
其他宗教.
东正教.
东正教最早于1905年来到上海，并在闸北建主显堂。1917年十月革命后，东正教随着大批流亡俄侨发展起来。他们离华后，上海东正教几乎消失。
1941年，上海有东正教堂10所。主要教堂有主显堂（曾作主教座堂，1932年毁于一·二八事变，原址在今河南北路43号）的圣尼古拉斯教堂（今皋兰路16号）和著名景观圣母大堂（今新乐路55号）。1965年3月，东正教上海教区华籍主教杜润臣主教病故，宗教活动停止，教职人员转业。
锡克教.
上海的锡克人和锡克教徒来自印度旁遮普省，主要在上海公共租界担任巡捕以及司阍（门卫）。1907-1908年，上海公共租界工部局在宝兴路建立了第一座锡克教谒师所。1915-1916年，又在上海公共租界戈登路捕房（今江宁路）修建一所巡捕专用的谒师所。1939年和1940年，又在马霍路（今黄陂北路）249弄156号和舟山路218号建造两所小型的谒师所。1956年，上海锡克人大多离开上海前往香港。1962年，最后一批20名上海锡克人也前往香港。谒师所也宣告关闭。宝兴路谒师所旧址已被公布为虹口区登记不可移动文物。
祆教.
祆教在1845年由印度帕西人商人传入上海。1852年，帕西人已在上海开设8家洋行。至1950年，帕西人在上海共开设了20家洋行。此外，在万国商团中也有不少帕西人。他们在上海首先设立了波斯公所，即祆教公墓。
孙承宗

孙承宗，字稚绳，号恺阳，直隶保定府安州高阳县西庄村人。明朝政治、军事人物，榜眼及第，官至兵部尚书、东阁大学士。致仕后与清军战斗殉国。谥文忠，清朝改谥忠定。
生平.
孙承宗少时相貌奇伟，“铁面剑眉，须髯戟张”。明万历六年（1578年），中秀才，年仅16岁。而后，孙承宗曾先后在大理寺右丞姜璧和兵备道房守士等朝廷官员的家中，做家庭教师，并逐渐接触官场。
万历二十一年（1593年），孙承宗到北京，入国子监读书；次年中甲午科顺天乡试第五名举人（经魁）。万历二十六年，因房守士升任都察院右副都御使兼巡抚大同地方赞理军务，孙承宗前往大同教授其子弟。大同是当时明朝的边城重镇，孙承宗喜欢跟老将及退役兵卒究问险要边情，史称“伏剑游塞下，历亭障，穷厄塞”，因而“晓畅边事”。
万历三十二年（1604年），进士第二名（榜眼），授翰林院编修，入翰林十年。万历四十二年任詹事府右春坊左中允，万历四十七年任詹事府左春坊左谕德，兼翰林院侍读。万历四十八年，矫旨遗诏废矿税、发内帑。任詹事府左春坊左庶子兼翰林院侍读，期间与高攀龙、赵南星等东林党人相交甚善。不料明光宗继位仅一个月即驾崩，年仅16岁的皇长子来不急册为太子即仓促继位，即明熹宗，孙承宗继而做了熹宗的老师。这样，年近花甲的孙承宗，依借帝师的地位，逐渐地进入了明朝后期政治权力的中心。
天启二年（1622年），孙承宗升任为礼部右侍郎。经东林党人推荐后，熹宗以孙承宗为兵部尚书兼东阁大学士，至辽东勘查。据说与经略王在晋争执，熹宗将王在晋改任南京兵部尚书，以孙承宗为辽东经略，以为“迩年兵多不练，饷多不核。以将用兵，而以文官招练；以将监阵，而以文官拨发；以武略备边，而日增置文官于幕；以边任经抚，而日问战守于朝。此极弊也。今天下当重将权。择一沉雄有气略者，授之节钺，得自辟置偏裨以下，勿使文吏用小见沾沾陵其上。边疆小胜小败，皆不足问，要使守关无阑入，而徐为恢复计。”期间大胆起用袁崇焕、孙元化、鹿善继、茅元仪等人，修复宁远等大城九座、堡四十五座、练兵十一万，拓地四百里、屯田五千顷，“自承宗出镇，关门息警，中朝宴然，不复以边事为虑矣。”后金当时与察哈尔部交战，并未进攻明朝。
天启五年（1625年），魏忠贤派太监刘应坤到山海关，以帑金十万两犒军，为孙承宗所鄙视，同年八月，发生柳河之役，马世龙因冒进兵败，魏忠贤以孙承宗不附己，借口马世龙损失马匹六百七十匹、甲胄等军用物资，参劾孙承宗。十五日，熹宗批准孙承宗回籍养病，后以高第代为经略。
崇祯二年（1629年），清兵第一次入长城，进大安口、遵化，明思宗复用孙承宗。袁崇焕被执下狱后，孙承宗力保祖大寿，复用孙承宗为督师，移镇山海关，修建入海长城之「老龙头」，且于建后由内阁大学士杨嗣昌题字「宁海城」于「老龙头」城楼上，辽左得以粗安。
崇祯三年（1630年），祖大寿、马世龙等诸将克复永平、遵化、迁安、滦州四城，明人史称“遵永大捷”。崇祯四年（1631年）八月，清军攻大凌河，祖大寿坚守城池，命宋伟、吴襄救援，二将阵前不和，张春的援军也被击溃，祖大寿被逼杀何可纲而降清。明思宗因此罢孙承宗官。家居七年。
崇祯十一年（1638年），清兵第四次入长城，犯保定，攻高阳。孙承宗年已75岁，率领全家子孙拒守，高阳城墙低矮，城破，一家四十余口皆壮烈战死。孙承宗被俘，望阙叩头，投缳而死。明思宗闻讯，追复其故官，给予祭葬。南明弘光帝时，予谥文忠。清朝乾隆四十一年（1776年）予专谥忠定。
著作.
2014年，经李红权辑录、点校，出版了《孙承宗集》三册，四十二卷，一百五十万余字。主要内容包括《高阳集》、《孙文正公诗稿》、《阅关奏稿》、《督师奏疏》、《启祯臣节录》、《车营叩答合编》。
吴襄

吴襄，一作吴骧，字两环，高邮州人，明朝天启二年（1622年）武进士。吴三桂之父。
生平.
崇祯时任辽东总兵，是祖大寿的部属、妹夫。
崇祯四年（1631年）八月，后金大汗皇太极发动“大凌河之役”，吴襄赴援时逃亡，导致全军覆灭，祖大寿降清，孙承宗罢黜，吴襄下狱，擢吴三桂为总兵。崇祯十六年（1643年）十一月，蓟辽总督王永吉代为请求，崇祯帝批准“给吴襄俸廪”。
崇祯十七年（1644年）三月初，流寇事变，闯王李自成破大同、真定，朝廷起用吴襄提督京营，史称“秦寇势迫，调襄入京协守”，甲申之变，流寇破燕京，活捉吴襄，李自成派部将唐通以四万两银犒赏吴三桂军，并胁吴襄作书招降吴三桂。
四月二十二日，吴三桂引清兵入关，阿济格、多铎大败李自成于“山海关之战”，多尔衮封吴三桂为“平西王”，追击李自成，再败李自成于望都。
李自成大怒，在永平（今河北卢龙双望镇）城西范家庄斩杀吴襄，并将吴襄的首级悬挂在高竿上示众。四月二十六日，李自成回师燕京，吴家三十四口遭到族灭。吴三桂则一路追击李自成，直下武昌始还。
景林堂

景林堂是中国上海市的一座基督新教卫理公会教堂，位于虹口区昆山路135号（坐南朝北），东近吴淞路，西近乍浦路。堂名是为了纪念该会著名传教士林乐知。1981年改名景灵堂。
历史.
起源.
该堂是美南监理会在上海创建的第二座教堂，起初是中西书院的内部教堂，服务于该会在此创办的中西书院师生。1882年，监理会传教士林乐知牧师（Young Allen）在公共租界苏州河以北的虹口地区购进了大片的土地，创办了中西书院。20世纪初，中西书院并入东吴大学，这里就改办东吴大学的法学院和二附中。
1922年－1923年，美南监理会在昆山路南侧，原教堂斜对面，拆除传教士宿舍，新建一座规模较大的教堂，当时曾是上海最大的教堂，可容纳1000多人。为纪念该会著名传教士、中西书院创始人林乐知而命名为景林堂。1924年元旦，由牧师江长川主持献堂典礼。此后，景林堂由江长川牧师主持，直至1931年。
变迁.
1937年8月13日八一三事变，激烈的淞沪会战开始，景林堂所在的虹口成为战区，堂址被日军占用，景林堂信徒大批从虹口逃难到苏州河以南的租界，其中部分信徒借法租界西部西爱咸斯路（今永嘉路）的中西女中第二小学聚会，成立了景林堂分堂，命名为景文堂，以纪念传教士潘慎文。
抗日战争胜利后，景林堂迁回原址。1950年，景文堂脱离景林堂，成立正式牧区。1951年，景文堂迁入衡山路9弄2号卫理公会差会女子部的房屋，同年又在草地上造了小礼拜堂。1953年海涵堂并入，改名为沪西礼拜堂。
1958年，中国基督教新教三自爱国教会实行联合礼拜，景林堂被定为虹口区4所联合礼拜场所之一。沪西礼拜堂则参加徐汇区联合礼拜，该堂房屋由衡山路幼儿园使用。
关闭.
1966年起，由于文化大革命，景林堂被关闭，教堂内部遭破坏。
1954年，基督教三自爱国运动委员会成立时江长川任副主席，是中国基督教会的显赫人物。具有讽刺意味的是，当年为蒋介石施洗的江长川，在1951年的控诉运动中，曾在基督教刊物《天风周刊》上发表《控诉美蒋利用卫理公会侵略中国的罪行》，控诉他的教友蒋介石。
恢复.
1979年，中国大陆恢复开放教堂，上海市在这一年开放了3座新教教堂：黄浦区西藏路的沐恩堂（原慕尔堂）、南市区大昌街的清心堂和虹口区武进路的沪北会堂。作为虹口区基督教新教联合礼拜堂的沪北会堂开放于9月，位于武进路，原属基督复临安息日会。不久因信徒人数增加太多，地方太过拥挤，于是在1980年9月改到景林堂，而将沪北会堂出租祚世俗用途。1981年，景林堂更名为景灵堂，意为景仰圣灵。
建筑.
该堂坐南朝北，高三层，原有房屋面积为720平方米，1983年扩建为811平方米。设有哥特式尖拱窗。景林堂已被列为第二批上海市优秀历史建筑。
特色.
景灵堂每周有查经聚会、青年聚会、祷告会、老年团契、读经识字班、唱诗班练唱活动等。每星期日参加礼拜人数有4600人左右。
景灵堂的唱诗班成员有100多人，唱诗班歌唱水平较高，参加者经过严格训练，合格者才能上台，星期日每场礼拜都有唱诗班献唱。许多诗歌要求熟练背诵。
事件.
1927年12月，蒋介石和宋美龄在上海举行婚礼，宋家曾邀请当时景林堂的牧师江长川担任主婚牧师，江长川认为蒋虽然按照宋家的要求，和别的女人断绝了关系，并登了广告，但手续尚未办清，所以蒋的离婚是片面的，没有法律依据，一再拒绝出席。因此蒋宋结婚只能请基督教青年会的总干事主持。
1932年元旦，宋尚节第一次在景林堂开布道会，讲章的内容是：勿贪恋世俗，免作罗得妻子的覆辙。听众相当踊跃，将景林堂拥挤得水泄不通，以至于原定三天的会期延长到10天，最后一天人数达到一千六、七百人，讲台上站立许多人。这次五、六百人蒙恩，七、八百人决志每日查考圣经一章，而且组织布道团。会后，上海各教会都感到复兴的气息。 而基督教青年会及基督教协进会干事余日章也公开放弃以往提倡的社会福音、人格救国。
1934年，宋尚节脱离伯特利环游布道团后，在景林堂开三天新春布道会，来者有千余人之众。
景林庐.
1922年，在建造新教堂的同时，在其南面的空地上建造一座5层公寓——景林庐，供携眷来沪的监理会传教士们住宿。这座公寓力求在有限的建筑面积中争取更多的使用面积，这一理念对以后上海住宅的变化和发展起过一定作用。这座公寓还是最早出现在虹口的五层建筑。
附属小学.
1911年，景林堂开始附设小学，名为景林小学。1952年，景林小学被政府接管后，改名为昆山路小学。
凯撒·亚古沙

凯撒·普拉·亚古沙（Julius Pongla Akosah，），生于喀麦隆，喀麦隆裔香港足球运动员，司职前锋，于2009年12月在港连续定居7年后获香港代表队征召，并在第32届省港杯首回合即梅开二度，可是他在其全盛时期都迟迟未能取得香港特区护照，始终与国际A级赛缘悭一面，现时效力香港乙组联赛球会九龙城区体育会。
球会生涯.
亚古沙生于喀麦隆，早年离开祖家时目的到德国乙组落班，不过其经理人说有机会带他到中国，结果他以香港为踏脚石。2002年，他加盟甲组球会流浪。
一个球季后，亚古沙转投晨曦。2004–05球季，晨曦囊括香港全部四项主要足球赛事，亚古沙为重要一员。
2009年7月，他重返甲组球会晨曦，直到球季结束。约满前他一度行踪不明失去联络，他回港后曾尝试回晨曦参与操练但遭拒，结果他于8月5日尝试转向前球会流浪寻求落班机会，但又因为护照问题而不成功。
印尼联赛.
由于未能够在港落班，驱使亚古沙离开香港发展。他于2010年7月加盟印尼超级联赛首都球会佩斯查，可是当时亚古沙迟迟都未获发香港特区护照，加上球会外援名额又满，让佩斯查只好外借他到东加里万丹岛球会邦唐。10月28日，他在作客纽卡斯尔阿伯丁的联赛获正选登场，并贡献一助攻，协助球会以1–1迫和对手。11月14日，亚古沙在作客首度踢足全场，可惜他在邦唐表现普通，上阵7场只录得2球进帐，加上他迟迟未转籍香港，不能以亚洲外援身份注册，结果他半季租借期完结后就遭到佩斯查放弃。
重返香港.
2011年10月，他以自由身重返晨曦，
2012年1月，他转会至地区球会屯门，可是他于球季结束后遭到放弃。同年9月重返流浪。
2013年6月8日，升班马愉园体育会总监邝晓明表示签入亚古沙。
国际赛生涯.
亚古沙效力晨曦时曾喀麦隆国家奥运队征召，可是他当时要为晨曦踢一场很重要的比赛，结果他返到喀麦隆后，球队已经飞到法国集训，而喀麦隆足总指他过了期限才回祖国集训，更拒绝负责他的旅费，结果他在一课操练也没参与过后回港。
其后他在2005年亚协杯赛事中为晨曦录得7球进帐，优异的表现受到喀麦隆国家队的注意，并征召他进入2006年非洲国家杯的集训队，但他最终未能够跻身最后参赛名单，与伊度奥等球星同场作赛。
2009年12月，亚古沙于港居于七年后虽然仍未能取得香港特区护照，但他获香港队征召参与第32届省港杯。他在12月29日的首回合赛事中首度为香港登场即梅开二度，协助香港以2–1击败广东队，可是他于2010年1月2日作客肇庆的次回合赛事中因两黄一红被驱逐出场，最终香港总比数输2–3。
同年，他虽然入选备战2010年东亚足球锦标赛决赛周的香港队集训名单，但由于办理香港特区护照需时，最终未有批出，因而落选参赛名单，始终与国际A级赛缘悭一面。
新恩堂

新恩堂是中国上海的一座基督教新教教堂，位于上海市静安区乌鲁木齐北路25号，于2004年10月25日被列为第四批上海市优秀历史建筑。
历史.
该堂建于1939年12月，是内地会英国传教士的专用教堂，名称为「上海公共礼拜堂」。该堂位于上海公共租界越界筑路区域的地丰路（今乌鲁木齐北路），占地2.71亩，建筑面积955平方米。
1951年内地会撤出传教士后，交给原来宗派背景相同的来自山西省的著名中国传道人杨绍唐负责，改为「乌鲁木齐北路聚会所」。
1958年实行联合礼拜时该堂被保留。1962年命名为新恩堂。1966年文化大革命期间被关闭。1989年9月24日，该堂恢复聚会。
建筑.
新恩堂为哥特复兴式建筑。立面与景林堂相似，层高9.48米，典型的拉丁十字教堂平面，屋顶坡度大，屋顶结构和开窗均采用尖肋拱顶。正立面刻有“SHANGHAI FREE CHRISTIAN CHURCH EVANGELICAL”。
特色.
每星期日下午特设粤语礼拜。
奥兰 (消歧义)

奥兰可以指：
怀恩堂 (上海)

怀恩堂，位于上海市静安区陕西北路375号（北京西路口），是中国上海一所基督教新教教堂。该堂创立于1910年（清宣统二年），最初位于虹口北四川路。美南浸信会传教士乐灵生在此置地20余亩，创办怀恩堂和民强中学、晏摩氏女中（现北郊中学）。大堂由1幢中3层楼房、2层的楼房组成，东南角有一高耸的钟楼，另设小教堂。至今在册信徒已达9,535人，礼拜时则可容纳2,000人以上，是上海基督教可容纳人数最多的教堂之一。1994年，怀恩堂入选第二批上海市优秀历史建筑。
基本概况，.
该堂创立于1910年（清宣统二年），最初位于虹口北四川路。美南浸信会传教士乐灵生在此置地20余亩，创办怀恩堂和民强中学、晏摩氏女中（现北郊中学）。
1924年，由于北四川路地价猛涨升值，美南浸信会出售原址建筑，将两所中学迁至北宝兴路，建成“浸会庄”，另拨款在东宝兴路271号建造一幢四层楼房，作为怀恩堂和怀恩中小学校的新址。1935年12月，怀恩堂邀请戚庆才担任牧师，直到1990年戚牧师去世。
1937年，淞沪会战开始，虹口沦为战场，怀恩堂被迫搬迁至爱文义路605弄王家沙花园32号。由于信徒人数不断增加，1940年，购置了西摩路（今陕西北路）375号的基地（南侧的369号即上海宋家花园），并于开始动工建堂，至1942年新堂落成，堂内可容纳千人以上。是上海基督教主要教堂之一。戚庆才也担任中华全国浸会联合大会主席。
1950年，戚庆才是基督教三自运动40位发起人之一。怀恩堂不再与美南浸信会有任何关系，1954年戚庆才被选为全国基督教三自爱国会的常委、副主席；1955年上海市成立三自爱国会后，戚牧师曾连任三届副主席。
1958年，上海基督教实行联合礼拜，原有208个教堂合并为22个，至1965年再次减少为11个，该堂都得以保留。1966年8月23日，在文化大革命高潮中被关闭。1980年12月28日，怀恩堂重新开放，恢复礼拜，戚庆才仍为堂务主任。
交通指南.
开放时间：09:00-19:00(周六至周日)
地址：陕西北路375号
乘车线路：927路 15路 21路 939路 206路 104路
美国时区

美利坚合众国标准时间（United States of America Standard Time），又称美国时区（US time zone），是覆盖美国及其属地九个时区的总称，配以由联邦及地区立法制订的夏令时法规使用。
美利坚合众国标准时间由《美国法典》第15章（Title 15 of the United States Code）第260节规定，时区界线由《美国联邦条例法典》（CFR, Code of Federal Regulations）第49章第71节规定。
历史.
从殖民地时代起，美国各城镇使用本地太阳时（上帝的时间）。十九世纪铁路建设兴起后，铁路网使用超过300个本地时间。铁路公司大兼并背景下，试图建立约100个铁路时区，但问题仍未解决。 随着沿铁路线的有线电报网建立，1883年11月18日14时，全美时间大会决定大陆美国的4个时区。 一年之内，85%的人口超过一万多个美国城市都开始使用这套时间，但美国政府直到1918年才通过标准时间法案，用法律的方式把这套时间确定下来。
时区的详细资料.
下列时区只有全名为正式称呼，一切英文缩写皆只是约定俗成。
非法定时区.
下列由美国政府或军队直接管辖，有临时居民但没有民治政府的美国属地，实施的地方时由管辖机构颁布，并非依据联邦法律，也没有时区名称：
日光节约时.
夏令时，美国法律名称为「日光节约时」（Daylight Saving Time）实施期间，地方时名称中的 Standard 改称 Daylight，简写中的 S 也改为 D，例如犹他州夏季时使用的是山地夏令时（Mountain Daylight Time，MDT），但不实施夏令时的亚利桑那州的地方时仍称为山地标准时（Mountain Standard Time，MST）。
在宣布电视节目或全国性公司电话服务办公时间时，一般只称时区名而非时间名，例如东部时间通常只说「东部时间」（Eastern Time，ET)，这样无论冬夏都不用改变。