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西夏文

西夏文（，直译「蕃文」），亦称河西字，是一种用于书写西夏语的语素文字。该文字由西夏统治者李元昊命文臣野利仁荣创制，定为“国书”。此后西夏语上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了12卷本的西夏文字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏语属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已灭绝，学术界认为其与现代的羌语和嘉绒语关系最密切。
历史.
西夏文字的创立历史上有多种说法，相传为景祐三年（1036年）十二月，大夏国主李元昊命大臣野利仁荣创制，费时三年而成。西夏文字是记录党项族语言的文字，又称蕃书或蕃文，目前总计共于6000余字。其结构多仿汉字，行体方整，但笔划繁复，用点、横、竖、撇、拐、钩等组字，多斜笔，无竖钩。独体字较少，由2个字甚至3、4个字合成一字者居多数。其中又大多属会意合成字和音意合成字，分别类似汉字的会意字和形声字，一些译音字由其反切上下字的各一部分组成，类似拼音字；象形字和指事字极少。其书体有楷、行、草、篆，分别用于雕刻、手写和金石。
西夏文字创制后即尊为西夏国字，下令推行，用于书写各种文书诰牒，应用范围甚广。西夏国灭亡后，西夏文仍在继续使用。到了元代时（西元1227年）另称河西字，且其文化并未完全消失，元代人用它刻印了大批佛经；明初时期亦曾刻印西夏文之经卷，到了明朝中叶，还有人以西夏文刻于经幢。此时距创造文字之时已历时约500多年。
后来发现的西夏文文献颇为丰富，有法律著作《天盛年改定新律》、历史著作《太祖继迁文》、辞典字书《文海》、《番汉合时掌中珠》等。
清朝嘉庆甲子年（1804年）张澍与友人游大云寺，发现藏匿已久的西夏碑，首次考订其为西夏文，当时无人能辨识。1898年，法国人德维亚（Deveria）也考订此碑为西夏文。
1932年中国学者罗福成发表《重修护国寺感应塔碑铭》一文，将西夏文译成汉文。
1962年发现于河北保定韩庄村、刻于明弘治十五年（1502年）的西夏文石幢相胜幢被认为是现存年代最晚的西夏文文献。
2010年起，宁夏国税局的机打发票左上角都印有内容为西夏文“宁夏国税”字样的防伪标识。
附注.
《宋史》记载：“元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。” 
《辽史》记载：“德明（元昊父），制书十二卷，又制字若符篆。” 
沈括在他的著作《梦溪笔谈》中则认为：“元昊果叛，其徒遇乞先创造番书，独局一楼上，累年方成，至是献之。”
字形.
西夏文是独立于汉字之外的一种全新的方块文字，初看与汉字相似，因为它是模仿汉字的构字方法、借用汉字的基本笔画重新创制的。它的基本笔画，也有与汉字相同的点、横、竖、撇、捺、左拐、右提，但没有汉字常见的竖钩，对撇、捺等斜笔运用较多。由于笔画繁多，结构复杂，多数字都在十画以上，认记、书写都有一定难度，就连汉字中书写最为简单的数字，到了西夏文里笔画也相当繁杂。
西夏文字仿照汉字创制，汉字书法有篆、隶、真、行、草五种书体（真书即楷书）。传世西夏文献中已发现篆、楷、行、草四种书体，而未见西夏文隶书。汉字书体是经过长期演变而来的，西夏文字则是汉字楷书笔画的模仿。西夏文篆书同样是据汉字小篆的模仿，未经过使用中的演化，所谓“屈曲类符箓”云云是宋朝人对“字画繁冗”的西夏文字的形容。
西夏文字很多是可以拆开两半的表意字（类似会意字），例如上「人」下「马」，就相当于汉字的「骑」。
现时，语言学家已可把西夏文归类为767个部件。
结构.
西夏文字可分为两大类：单纯字与合体字。
单纯字.
单纯字也可分为两类，表意单纯字和表音单纯字。
表意单纯字有固有的字义，多半记录生活中的常用或基本概念，其组成合成字时多半是表意部分，例如：意为「人」、意为「圣」。
表音单纯字多用来注音，其组成合成字时多半是表音部分，例如：「拟音为tu」。
合体字.
合体字也可分为三类：合成字、互换字和对称字。
合成字.
合成字是由若干个字组成一个字，构字时多半只取参与构字的字的一部分「上部、下部、左部、右部、中部」但有时亦取一个字的大部或全体。合成字又可分为会意合成字、音意合成、音兼意合成、间接音意合成、反切合成、长音字合成。
会意合成是将若干字的字义合为一义，与词组构成相仿，其中由两个字合成的字的构字法大致可分为并列、偏正、宾动、补充、主谓这几种。这种构字法类似于汉字六书中的会意。
音意合成是将两个字合成一个字时，一字负责表音，一字负责表意。音意合成字一般与构成其表意部分的字（下称「表意字」）字义有密切关系，根据这种关系分类，可分为这几类：表意字表示合成字的类属；表意字和合成字近义；表意字和合成字近义，但词类不同；表意字与合成字近义，但属不同范围；表意字表明合成字用途。
音意合成字表音部分在合成字中的位置不固定，根据此关系，可分为如下几类：左音右意、右音左意、上音下意、下音上意、外音内意、内音外意。其中以左音右意、上音下意居多。这种构字法类似汉字六书中的「形声」，但音意合成的声部和意部的选取并没有一定之规，不像形声字有定规，所以不能被称作形声。
音兼意合成与音意合成类似，但是表音部分也与该字字义有关，可类比汉字中的会意兼形声字或上古形声字，但同样，因声部和意部的选取并没有一定之规，所以不能被称作会意兼形声。
间接音意合成与音意合成类似，但是两者的不同点在于此种构字法的表音字不直接表音，而是将此字译作汉字时的汉字用来表音。
反切上下字合成顾名思义，即是由该构字法构成的字，两个部分都不表意，该字发音由上半部分的字与下半部分的字反切得到。
长音字合成这种构字法一般只出现在佛经的译写当中，为了在书面上表达西夏语中没有的长音，就用发音与之相应的西夏字与意思是长（cháng）的「」合成一字，这种字仅有几个。
互换字.
互换字指将一个西夏字的两个部件互换位置构成新字，这种字一般与原字在意义上有密切联系。这样的两个字一般会连起来作为词组使用。根据互换部件的位置，可分为如下几类：左右互换；上下互换；中间不动，左右互换；上部不动，下部左右互换；左边不动，右侧两部互换；右边不动，左侧两部互换；大部不动，某个侧角两部互换。
对称字.
对称字指一个字由相同的两部分组成，或由相同的两部分中间添加一竖组成。值得注意的是，这里的对称不是指类似汉字「司」「-{后}-」一样的对称，而是类似于汉字「雔」（中间无竖）「-{雠}-」（中间有竖）一样的结构。中间无竖的对称字一般含有「双」的涵义，而中间有竖的对称字则往往含有「间」「中」「穿」的涵义。
Unicode.
Unicode9.0版本中的西夏文区块收录6,125个西夏文字，西夏文部首区块收录755个用于现代西夏文研究的部首，西夏文的叠字符号则收录于表意文字符号及标点区块。此后，在Unicode 11.0版本中增加了5个西夏文字符，在Unicode 12.0版本中增加了6个西夏文字符，在Unicode 13.0版本中将9个西夏文字符和13个西夏文部首分别收录到西夏文补充区块和西夏文部首区块。
线性表

线性表（Linear List）是由n（n≥0）个数据元素（结点）a，a，a…，a[n-1]组成的有限序列。
其中：
一个数据元素可以由若干个数据项组成。数据元素称为记录，含有大量记录的线性表又称为文件。这种结构具有下列特点：存在一个唯一的没有前驱的（头）数据元素；存在一个唯一的没有后继的（尾）数据元素；此外，每一个数据元素均有一个直接前驱和一个直接后继数据元素。
节日

节日，是生活中值得纪念的重要日子。
各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如东亚的春节，端午节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如圣诞节、复活节、佛诞等。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如各国的国庆节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。
随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在不断变化。而现时节日经常与假日互相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日如上元节、上巳节、七夕等于两岸四地皆非假期，而华人三大节日则都是假日。
关于莉莉周的一切

《青春电幻物语》（リリイ・シュシュのすべて，All About Lily Chou-Chou），是日本知名导演岩井俊二2001年的作品。曾以《豆蔻年华》为名在第六届上海国际电影电视节放映。
概要.
电影透过片中几个中学生对歌手「莉莉周」的崇拜，展现出当代日本青年人的问题。片中多次提到「以太」作为情感的传播媒质，而莉莉周则是以太的使者。
大半的摄影在有著大片的田园的枥木县足利市和群马县太田市进行。在这个作品中，有描写欺侮、恐吓、店舖盗窃、援助交际、强奸、谋杀、自杀等社会的黑暗的部分，过激的表现也不少。为此要求演员有相当的表演，学生角色的少年赤裸在稻田中游泳、在人前自慰等冲击性的场面也成为了话题。
在电影中伊藤步饰演的久野阳子演奏的德布西的钢琴曲《阿拉伯风格曲第一号》是由当时14岁的牧野由依弹奏。
主要登场人物·演员.
莲见雄一：市原隼人
星野修介：忍成修吾
津田诗织：苍井优
久野阳子：伊藤步
佐佐木健太郎：细山田隆人
神崎-{栖}-（神崎すみか）：松田一沙
情书 (1995年电影)

《情书》（"Love Letter"，ラヴレター）是一部1995年上映的日本青春爱情电影，由岩井俊二执导，中山美穗等人主演。
剧情大纲.
从情书开始、以下雪的小樽以及神户为舞台的爱情故事。
住在神户的渡边博子（中山美穗饰演）参加完因为山难而死的未婚夫藤井树的三回忌后，回程中在未婚夫母亲・安代的邀请下，来到她的家中作客，并在藤井树的遗物中看到他中学时的毕业纪念册。出于对于未婚夫的思念，博子在纪念册内毕业生通讯录上，抄下未婚夫“藤井树”中学时小樽的住址，之后更向该地址寄信，信中她写道：「你好吗？我很好。（お元気ですか，私は 元気です）」。博子知道未婚夫中学时的住址已被改建为公路，寄往该地址的信件是不会被收到。但原来博子未婚夫藤井树中学时，同班中有位同样名叫藤井树的女同学，博子误将这位女藤井树的住址当作未婚夫的旧住址，于是信件被这位在小樽任职图书馆管理员的女藤井树收到。女藤井树之后向博子回信，经多次书信往来后，博子终于知道寄出的信件被未婚夫一个同名同姓的女同学收到。出于好奇，博子向女藤井树探究中学时男女藤井树二人的关系，在女藤井树多次透过书信向博子回忆她与男藤井树中学的生活点滴，她们发现男藤井树中学时是暗恋女藤井树，只是最终没有表白，而博子很可能是女藤井树的替代，因为她与女藤井树有著一模一样的长相。
剧中男藤井树掉下山谷后唱的歌是松田圣子的《蓝色珊瑚礁》：「私の恋は南の风に乗って走るわ あゝ　青い风切って走れあの岛礁へ あなたと逢うたびに すべてを忘れてしまうの」（啊 我的爱已随那南风而去啊 我乘着那蓝色的风奔向那珊瑚礁 每当和你 再次相见 就会忘记一切）。
人物角色.
中山美穗在剧中有三名替身演员：川村恭子（与秋叶走在出租车旁）、柳泽美纪（大街上骑自行车去寄信的藤井树（女））、桦泽千鹤子（山上呐喊背影）
制作.
拍摄场景.
影片开头，博子在雪上奔跑的片段摄于小樽市最上2丁目的天狗山滑雪场。虽然片中女主角渡边博子居住在兵库县神户市，但是全片未在神户取外景，实际的拍摄地点却是在小樽。小樽站附近的船见坂，则是片中邮差骑著机车，发出逗趣声响的爬坡之处。而位于小樽站东南方，船见坂以东的札幌地方法院小樽分院与小樽公园运动场，则是博子与秋叶茂从钱函的藤井树住处，搭乘计程车返回市内时的途经之地。片中后车窗所映出的建筑，即为札幌地方法院小樽分院，而之后路过的景点，则是小樽公园运动场。又于小樽站北侧、运河与小樽港周围，亦有多处重要的外景场地。片中藤井树工作的私立图书馆，其实是旧日本邮船公司小樽分店大楼，其位于小樽运河附近。色内十字路口，位于小樽运河的东南方，在运河与小樽站之间。博子与藤井树初次相逢的场景即拍摄于此。藤井树住处内部（小樽市东云町旧寿原宅第）、博子与秋叶茂寻访小樽玻璃工房之处（小樽市色内二丁目运河广场前散步道）、小樽玻璃工房（小樽市色内二丁目小樽运河工艺馆）、博子曾造访之「小樽厚生医院」（小樽市花园二丁目小樽市厅舍本馆）、小樽市市立色内中学运动场（小樽市新光三丁目小樽市市立朝里中学）、少年藤井树骑车用纸袋罩住少女藤井树之地（小樽市手宫二丁目手宫公园）、田径大赛会场（手宫公园田径场）、秋叶茂所远眺之展望台（小樽市富冈二丁目旭展望台）等。
少女藤井树等候少年藤井树的自行车车棚是位于苫小牧市清水町2丁目的苫小牧东高等学校 
回响.
荣誉.
在第19届日本电影学院奖中，本作获得优秀作品奖，扮演秋叶茂的丰川悦司获得最佳男配角奖以及话题奖（演员部门），扮演少年时代的藤井树的柏原崇以及扮演少女时代的藤井树的酒井美纪则双双获得最佳新人演员奖，REMEDIOS则获得最佳音乐奖。一人扮演两个角色的中山美穗在蓝丝带奖、报知电影奖、横滨电影节、高崎电影节等影展中获得最佳女主角奖。本作还获得1995年度『电影旬报』十大电影第3名，以及观众票选十大电影的第1名。
国际回响.
制作方为富士电视台。韩国在1999年上映本作，并且在韩国创下140万名观众的票房纪录 。
1999年，本电影在韩国和台湾上映时博得极高的人气，剧中的「你好吗？」的台词成为流行语，丰川悦司的「那里就算是山田家啦、你的信也寄不到啦」的关西腔台词也被搞笑节目拿来模仿而成为话题，并让许多韩国观光客因此到访作为舞台的小樽（韩剧《甜蜜的人生》的开始，有一个主角受到本作影响而前去小樽的设定）。
设定为藤井树（女性）自家的小樽市旧坂别宅邸在2007年5月26日因为火灾而烧毁。
燕尾蝶 (电影)

燕尾蝶（Swallowtail Butterfly）原名为（Yentown），1996年上映的日本电影，由岩井俊二执导，CHARA、三上博史、伊藤步主演。此片使用寓言的手法描写了日本都市社会的结构和价值变迁。
剧情.
过去，日圆曾是世界上最强势的货币。为了一攫千金而来到日本的外国人们，将那里称为「圆都」（イェンタウン）。而日本人则将这些住在日本的非法劳动者蔑称为「圆盗」(イェンタウン)。这是一个关于住在圆都、圆盗们的故事。
无名少女的母亲是圆都里的一名妓女，在母亲死后，少女被辗转推托于丑恶的大人们之间，最后被胸前刺著蝴蝶刺青、有著美好歌声的妓女「固力果」（Chara 饰）给收留。固力果将这名无名少女命名为「燕尾蝶」(アゲハ）（伊藤步 饰）。固力果是一名为了得到圆而从上海来到日本的圆盗，而在她周遭的，也都是和她一样为了追求圆而来到日本的圆盗。某日，她们意外地杀死了一名想要强暴少女燕尾蝶的黑道份子，并从那名男子的尸体里得到了一卷存有电子资料的录音带。
她们利用电子资料赚了一笔大钱，固力果也因此意外地踏上成为歌手之路。然而，意想不到的未来正在前方等著她们...
音乐.
梁静茹燕尾蝶
神圣同盟

神圣同盟（Heilige Allianz；Священный союз，"Svyashchennyy soyuz"；）是一个由俄罗斯、奥地利和普鲁士几个君主主义大国所组成的同盟。其是于沙皇亚历山大一世率令下最终击败拿破仑后创立，于1815年9月26日在巴黎正式签订盟约。同盟旨在制压经由惨烈的法国大革命战争和拿破仑战争而在欧洲兴起的自由主义和世俗主义，直到克里米亚战争之前同盟名义上在这层面有起其效。奥托·冯·卑斯麦在1871年德意志统一时著手重组同盟 , 但是这个联盟到了1880年代时由于奥地利和俄罗斯在上有利益冲突，而再次瓦解。
建立.
神圣同盟首先是由俄罗斯沙皇亚历山大一世发起的。亚历山大特别信奉东正教，而且受尤里安娜·冯·克吕德娜女男爵的影响。冯·克吕德娜崇信神秘学，她也被称为“神圣同盟之母”。亚历山大也是神圣同盟协议的起草人。虽然发起这个同盟的三位君主信奉不同基督教教派，但他们还是建立这个同盟：俄罗斯沙皇信东正教，奥地利皇帝弗兰茨一世信天主教，普鲁士国王腓特烈·威廉三世信新教。
1815年9月26日的成立宣言部分内容如下：
同年11月19日，法国国王路易十八加入。除教皇国（反对跨宗派基督教联盟）、奥斯曼帝国（不是基督教国家，因此无法参加这个基督教组织）和大英帝国外所有欧洲大陆国家全部接受参加这个同盟的呼吁。英国国王乔治四世虽然本人表示同意这个同盟，而且他个人也以汉诺威王国国王的身份参加这个同盟，但英国政府认为这个同盟只有抽象的基础声明，不包含任何义务，尤其是可能限制英国日后介入欧洲大陆外交的灵活性，因此拒绝参加。这个同盟目标在于维持君主制以及在维也纳会议上所决定的欧洲政治和国家体系，这个体系激化国民内民族和社会运动的冲突。
尤其克莱门斯·梅特涅在“协调”时期奉行的保守政策加强镇压（如检查制度）。
1820年代，由于就希腊独立和比利时革命问题的分歧，使得神圣同盟开始分裂。不过欧洲君主之间的团结互助原则一直维持到第一次世界大战。
内涵和组织.
神圣同盟的签署人赞成君权神授说法，将基督宗教看作是政治系统的基础。他们承诺以宗教维系保护这个系统、在反对所有市民和民族国家运动员的过程中互相帮助。并各自劝令子民信奉基督教义，以保护「宗教信仰、和平及公义」（即反对自由思想、市民动员及维持君权神授）为同盟间的最高目标
不过事实上，当日的君主没有一个诚心接纳这一同盟，但大部份都为应酬沙皇而在同盟条约上签字，鄂图曼帝国苏丹、英国国王及教皇更拒绝签署盟约，奥地利外相梅特涅认为它是「高调而空洞无物」，不相信以宗教为名的保证能产生实质作用，英国外相卡苏里更形容它是：
1815年11月20日，俄罗斯、英国、奥地利和普鲁士建立的四国同盟被看作是神圣同盟核心。不过实际上，四国同盟更似弥补神圣同盟欠缺英国参与，内容空洞的缺点。四国同盟的协议包括定期聚会。1818年11月15日法国加入四国同盟后，这个同盟成为一个五国同盟。
对市民和民族主义运动的镇压.
在1818年的亚琛会议上，神圣同盟讨论对付德国的市民和民族主义运动的策略。在特拉波会议和莱巴赫会议上，神圣同盟决定出兵镇压意大利的市民起义，并间接决定支持土耳其镇压希腊独立运动。在神圣同盟的最后一次会议，1822年的凡罗拿会议上，决定让法国镇压西班牙的立宪革命。
七月革命后的重组.
在凡罗那会议，英国就已经彻底与封建保守的干涉政策决裂。1830年法国七月革命，使神圣同盟丧失其跨欧洲的特征和影响。1833年秋，俄罗斯、奥地利和普鲁士重新复苏神圣同盟。它们组成欧洲各国中不完全一致的封建保守阵营核心。这个同盟由欧洲最强大的封建势力俄罗斯领导和组织。
没落和解散.
1848年和1849年的革命被镇压后，在保守的1850年代神圣同盟复苏，成为沙皇支配德国的工具。随着市民阶层利益和民族国家在所有欧洲国家外交政策上的体现，神圣同盟终结。
克里米亚战争最后导致神圣同盟的结束。在1849年的大革命中，奥地利依靠俄罗斯的帮助逃避分裂命运，但在1854年6月3日就要求俄罗斯撤出多瑙河流域，而且在俄罗斯撤兵后自己占领这个地区。此后，奥地利与俄罗斯之间的关系破裂。奥地利与普鲁士之间的关系也开始紧张。除此之外，英国和拿破仑三世统治的法国在外交上向俄罗斯接近，由此奥地利有被孤立的危险。由此，从维也纳会议以来所建立的欧洲各国之间相对稳定势力关系开始改变。
孝恭仁皇后

孝恭仁皇后（；），乌雅氏（亦作吴雅氏），名玛琭。原为正黄旗包衣佐领下人，后抬入满洲正黄旗。原任护军参领、追封一等承恩公魏武之女，膳房总领额森之孙女。康熙帝之妃，雍正帝生母。
生平.
顺治十七年（1660年）三月十九日出生。
康熙十四年（1675年）十二月初六日，乌雅氏在内务府选秀中获选入宫，时年十六岁，与良妃卫氏、定妃万琉哈氏、玛兰珠（通嫔堂姐）等人在十二月十三日进宫。由于乌雅氏与卫氏同日入宫，雍正帝亦视良妃是自己的母亲，雍正帝曾称「太后额涅、妃额涅系同日进宫，妃额涅亦朕之额涅矣，其（良妃）心亦大」，然而尹德后来在奏折引用这段上谕时，雍正帝特意将此句进行删改。
目前并不清楚孝恭仁皇后入宫之后，是否充任过官女子，以及是在何时被康熙帝收为后宫主位。康熙十七年（1678年）十月三十日，生皇四子胤禛，时年十九岁。胤禛与其他几位皇子曾居佟皇后所在的景仁宫，原因可能是佟皇后具有准嫡母身份，对学龄以上皇子的教养更为有益，佟皇后去世三年后，胤禛和允禩仍一起住在景仁宫。
康熙十八年五月十七日，有旨：「贵格格一人，将其食用、饮用、日用各项，照嫔之等级支给」，可知乌雅氏由贵格格（即贵人级）晋封为嫔级。同年十月十三日，嫔乌雅氏册封为德嫔，时年二十岁。乌雅氏受册封的情况无记载，礼部尚书韩菼整理的《有怀堂文稿》中有一篇册贵嫔文，为尊者讳而将受册封者的姓氏和封号隐去，仅知受册封者「选自良家」，但结合乌雅氏的出身，以及此册文的大致撰写时间，仍能得知这是册封德嫔的册文。乌雅氏是康熙十四年经内务府选秀入宫的秀女中最先被正式册封为嫔的，与其同日进宫的卫氏在康熙二十八年才晋升为嫔级，至康熙三十九年才被正式册封为良嫔，而与其同日进宫的万琉哈氏在康熙五十七年才被正式册封为定嫔。
康熙十九年（1680年）二月初五日巳时，生皇六子胤祚。康熙二十年（1681年）十二月二十日，与惠嫔、宜嫔、荣嫔一同晋升为妃，乌雅氏被册封为德妃。德妃当时在妃位的位序，次于惠妃与宜妃。
康熙二十一年（1682年）六月初一日，生皇七女。康熙二十二年（1683年）九月二十二日，生皇九女固伦温宪公主，公主自幼由仁宪皇太后抚养。康熙二十五年（1686年）四月二十四日，生皇十二女。康熙二十七年（1688年）正月初九日酉时，生皇十四子恂郡王允禵。
康熙六十一年十一月十三日，康熙帝驾崩，皇四子雍亲王胤禛即位，乌雅氏被尊封为皇太后，拟徽号仁寿皇太后。仁寿皇太后因康熙帝去世而「哀痛深至，决意从殉，不饮不食」。同年十一月二十九日，雍正帝提到当年皇太后尚为妃嫔时，拜见太皇太后的礼数整齐和严肃，现在皇太后「慈善谦逊，念旧情殷，不遽令行大礼」，并且批评宜妃坐四人软榻，在皇太后前，与众母妃先后搀杂行走，甚属僣越，又批评宜妃在康熙帝去世后看见雍正帝时，气度竟与皇太后相似，不知国体。
雍正元年（1723年）五月，仁寿皇太后素有痰疾，又因康熙帝去世而悲伤哀恸，因而旧恙发作，雍正帝亲自侍奉汤药，冀望她痊愈，然而五月二十二日，皇太后病重，同年五月二十三日丑刻崩逝，享寿六十四岁。
雍正元年（1723年）八月，加谥号曰孝恭宣惠温肃定裕赞天承圣仁皇后，并在景山皇家园林的寿皇殿为乌雅氏治丧；同年九月初一日合葬景陵，升祔太庙。
乾隆元年三月，加谥“慈纯”；嘉庆四年五月，加谥“钦穆”。最终谥号是孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。
家族.
孝恭仁皇后家族世居哈达地方，国初来归，系「本朝旧族，创业名家」，原为正黄旗包衣第一参领第一满洲多弼佐领下人三等侍卫威武推荐之女（同佐领下人有：康熙通嫔和堂姐玛兰珠，玛兰珠在康熙十四年十二月初五日与良妃觉禅氏及定妃万琉哈氏等人一起参加内务府选秀但未中选，玛兰珠秀女档案记为：「多弼佐领监生常素保兄长之女玛兰珠，虎年，十四岁，大者已熟，小者未熟，无疮、气味」，注：《钦定八旗通志》卷五，多弼亦多毕，曾任正黄旗包衣第一参领第一满洲和正黄旗包衣第三参领第二满洲佐领，这两支包衣佐领曾由相同佐领如宁塔哈（宁他哈）、阿明阿（亦爱明阿，通嫔祖父），尼延色（通嫔父常素保之弟），多弼（多毕）相继担任。康熙六十一年十一月十九日，奉旨将镶蓝旗包衣佐领内孝恭仁皇后之亲族，以及阿萨纳佐领内孝恭仁皇后之亲族，合编一佐领，旗分为正黄旗满洲第三参领第十四佐领，以孝恭仁皇后之兄弟伯起管理。
在婚配方面，孝恭仁皇后的一位妹妹嫁给孝昭仁皇后的亲弟阿灵阿为妻，而孝恭仁皇后的一位族侄女和一位族侄孙女嫁给康熙帝长子固山贝子品级允禔为庶妃，分别为牧长务达哈之女、郎中巴奇纳之女。孝恭仁皇后还有两位族侄孙女分别为和硕𫍯恪亲王允秘嫡福晋、多罗恭勤贝勒允祜继夫人，两人均为内大臣兼尚书海芳之女。
孝恭仁皇后家族谱系如下：
齐白石故居

齐白石故居是中国艺术家齐白石居住生活过的地方。现在中国开辟为齐白石故居的地方有两处，分别是：
1971年

1971年是一个平年，第一天从星期五开始。
1971年，这里描述的是当年度发生的各项事件。
奥斯卡金像奖.
（第44届，1972年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
埃德加·德加

伊莱尔-日耳曼-埃德加·德加（Hilaire-Germain-Edgar de Gas，，），生于巴黎，法国印象派画家、雕塑家。
生平.
德加生于法国巴黎。他曾在巴黎艺术学院学习绘画，受到安格尔的很大影响。借着1855年万国博览会举办安格尔回顾展的机会，窦加与安格尔相见并临摹了许多他的作品。德加富于创新的构图、细致的描绘和对动作的透彻表达使他成为19世纪晚期现代艺术的大师之一。他最著名的绘画题材包括芭蕾舞演员和其他女性、以及赛马。他通常被认为是属于印象派，但他的有些作品更具古典、现实主义或者浪漫主义画派风格。
居住于巴黎蒙马特高地期间，他与绘画模特苏珊·瓦拉东曾保持亲密关系。在德加的鼓励下，瓦拉东坚持绘画的尝试，她后来成为当时最著名的女画家之一。
德加于1872年－1873年间，居住在美国路易斯安那州新奥尔良。这期间他创作的“新奥尔良棉花交易所”是唯一一幅他在世时被博物馆收购的作品。
1880年代起，德加的视力开始衰退。此后，他的创作转向雕塑和彩色蜡笔画，这些对视力要求不高。
德加死于巴黎，葬在巴黎蒙马特墓地。
现在，德加作品的售价有的达到1600万美元。
天台宗

天宗为汉传佛教宗派之一，始于南北朝末期，是汉传佛教中最早一个由本地僧人所创立的本土性宗派。因其实际开创者智𫖮大师常驻浙江天台山说法，故称天台宗。以《妙法莲华经》为其根本经典，又被称为法华宗。因为该宗注重止观修行，又称止观宗。因为它重视佛教教理的研究，同时结合了止观的实际修行，以「教观双美」而闻名。中国天台宗祖庭在浙江天台山国清寺。湖北玉泉寺和宁波延庆寺、观宗寺亦为传播天台教法的重要道场。宋朝之后，天台宗在中国衰弱，多数门徒归于禅门。
日本僧人最澄于9世纪初将天台宗传至日本，盛极一时。在日本佛教成为一个很重要的宗派，并引入密教修法，称为台密。日本天台宗总本山为比叡山延历寺。
概论.
天台宗与禅宗、华严宗都是由中国本土佛教论师在中国开创，被认为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在于“教观总持”当初智𫖮为魏晋南北朝末年北朝僧侣注重禅修，南朝的僧侣重视学习经论；智𫖮在南方北方都有参学因此合并南北佛教的优点。在汉传佛教大乘八宗之中，华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥；禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。
天台宗学统上承九祖：龙树、慧文、慧思、智𫖮、灌顶（章安大师）、智威、慧威、玄朗、湛然。实际立宗开创者为智𫖮，他的著作为天台宗宗义的根据。根据荆溪湛然的《止观义例》，天台一家教门所用义旨，是以《妙法莲华经》为宗骨，《大智度论》为指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大品般若经》为观法。智𫖮所作的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，被称为天台宗的三大部。
9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
历史.
天台宗的始祖，据章安灌顶《摩诃止观》序中的说法，可分为金口传承与今师传承二系：金口传承始于释迦牟尼，大迦叶受法后一系传承，至师子，其弟子末田地与商那和修二师同时，依《付法藏因缘传》在印度共传承24祖。今师传承，始于《付法藏因缘传》中13祖龙树，至慧文、慧思，加上立宗者智𫖮，共四师。但是由龙树至慧文之间的传承世系不明。
唐朝荆溪湛然另外提出九师传承说法，列出明、最、嵩、就、监、慧六师，随后为慧文、慧思、智𫖮。但是前六师的事迹不明。北宋宗鉴《释门正统》中，在慧文之前，列出明最、神最、嵩多、就多、鉴多、慧多六师，这六师都是行小乘禅观，但事迹不详，是前后相承关系。但南宋志磬《佛祖统记》认为这六师都是同时代的人，非前后相承。
日本最澄的天台宗教脉传承中，在龙树与慧文之间，列入鸠摩罗什与善慧大士。
各项记载中，都推崇慧文为天台初祖，但因为他没有著作传世，除了他生活在北齐时代，其余事迹不详，实际的教学也不详。
教理.
性具善恶说.
天台宗主张「如来不断性恶，一阐提不断性善」。他们认为，佛陀并没有把性恶断除，只是不受性恶影响，正如同一阐提恶性众生，仍然具备性善，只是性善没被发挥。
判教思想.
由于印度佛教长时期的发展，形成大、小乘等不同的派别和经论，形成庞杂的关系。在魏晋南北朝期间，由西来译僧逐渐翻译出来，中国佛教徒面对内容有别、思想分歧的大、小乘经典，因而产生判教思想。而天台宗的判教，有「五味教 」、「化仪四教」及「化法四教」。
五味教.
五味教是将佛法，判释为深浅不同之五味，从牛出乳味为《华严》顿说佛道；酪味为《阿含》、《俱舍》教人破见、思烦恼，渐为开解；生苏味为《净名》弹偏折小，叹大褒圆，一音说法随类各解，见闻不同；熟苏味为三乘俱学《般若》，二乘取证寂灭；醍醐味为《法华》开权显实，皆令成佛道，《涅槃》捃拾众生，具谈佛性。
化仪四教.
化仪四教是如来为了适应各类众生根器而设的教化轨道，分为「顿」、「渐」、「秘密」、「不定」。
化法四教.
化法四教是如来为了适应各类众生程度而设的教化范围，分别为「藏」、「通」、「别」、「圆」。
主要修行方式.
止观者，止是禅定之胜因，观是智慧之由藉，谓若能成就二法，自然定慧圆明也。。止属于定，观属于慧，止观就是修习定慧的意思。是天台宗的主要修行方式。
天台忏法.
智者大师所撰的忏仪著述主要有四本：《法华三昧行事运想辅助仪礼〈法华经〉仪式》（法华三昧忏仪）、《方等三昧行法》（方等忏法）、《金光明忏法》、《请观世音忏法》，这是天台宗忏法的依据。同时，故智者大师以天台忏法确立了中国佛教忏法门的组织模式。
天台宗（中国）.
会昌法难（845）以降，唐末五代战乱不休，教典散失。至宋初遣使向日本、朝鲜请回教典，尔后四明知礼复兴天台教学。知礼圆寂后的山家派，分为神照系（神照本如）、广智系（广智尚贤）、南屏系（南屏梵臻），与禅宗、净土多有交融。
明中叶时，不见有专门弘扬天台教学的僧人。至晚明，幽溪传灯开创天台宗高明寺一系的传承。后来，蕅益智旭灵峰一派的后人，与杭州辩利院（同源于高明寺）天台一系往来，承继天台宗法脉。其余的天台传承，因文献缺失而不明朗。
国共内战后，天台宗法脉的传承者，如觉光法师从中国大陆至香港避难，在香港建立新寺庙观宗寺，位于香港粉岭火车站旁，至今仍在活动。大陆改革开放后，有香港天台宗法师返回中国大陆传播天台思想。除此之外，香港湛山寺亦属天台宗。如今，天台宗在中国大陆，新加坡，马来西亚，台湾，日本，韩国以及美国都有发展、传承。
台湾天台宗.
台湾天台宗有日本与汉传两个传承，日本天台宗的传入早于汉传天台宗。
日本天台宗：日治时代明治44年（1911年），以比叡山延历寺为总本山的天台宗来台湾布教。不属于八宗十四派的天台宗修验道也相继前来布教。天台宗在基隆设立法王寺，并在各地设立布教所。战后，日籍僧人皆被遣回日本，法脉断绝。
汉传天台宗：汉传天台宗在战后从中国大陆与英属香港始传入台湾，法脉延续到现今。
日本天台宗.
延历23年（804年），最澄入唐，师从道邃、行满学习天台宗教义；次年，返国创立日本的天台宗。日后，圆仁（慈觉大师）、圆珍（智证大师）等数多知名僧侣辈出。
日本天台宗的正式名称是“天台法华圆宗”，或“法华圆宗”、“天台法华宗”。古时常单以“法华宗”称之。又有日莲宗、日莲法华宗、，都曾以“法华宗”自称，分立后，为避免混淆，都不单以“法华宗”相称。
此宗融入了包含法华宗、密宗、禅宗、净宗的要素，尤其密宗，故称天台密宗、台密。
天台密教（台密）.
和真言宗的密教「东密」相对，天台宗的密教称为「密」。日本天台宗和中国天台宗的不同之处，在于中国天台宗并未导入密教、也不包含密教。
四宗兼学.
最澄所开的日本天台宗是继承智𫖮的学说、以法华经为中心，同时也包含禅、密、戒、念佛的要素，在性格上已异于中国天台宗。延历寺亦称为四宗兼学的道场。
高丽天台宗.
吴越王钱弘俶遣使高丽，谛观（체관，?-970）应吴越王之请，携天台教典来华。后投螺溪义寂门下，著《天台四教仪》。
宋元丰八年（1085年），高丽王子义天（1055－1101）来华学习天台、华严宗义；元祐元年（1086年），携经书返高丽。高丽肃宗二年（1097年），于「开城国清寺」(개성 국청사)开讲天台教观。
天台宗的继承和发展.
天台宗的传法世系，历史上曾有《台宗源流》、《台宗世系》、《指源集》、《世系源流》等著作。
高明寺百松真觉大师演派六十四字：
真觉大师又衍表行偈六十四字为名号：
美国历史 (1865年—1918年)

联军的入侵带来的破坏和南方的失败，连同战后在占领区经济的萧条，使得南方人对联邦政府长期心怀不满。面对着战后受到战争破坏的南方，重建成了最迫切解决的问题。
内战的结束和重建.
重建是在美国内战之后，当南方试图脱离出联邦失败后，联邦政府试图使联邦重新联合的时期。林肯之前已经签署了一份宽容的重建计划，但是在内战中的伤亡和损失使得国会反对重新接纳不对脱离行为进行谴责的州。联邦政府通过一系列的法案来确定重新接纳南方州份的条件和程序。
重建的很大一个问题是关于南方各州是否要解放奴隶并给以他们公民权。但南方很多州多否认给以奴隶平等的公民权，这使得北方的很多人士感到不满，因此国会于1866年（后来又有一次是在1875年）重新制定了一个公民权法案。但是在1866年提出的两个民权法案都被总统约翰逊否决。这使得国会议员认识到必须采取行动。这导致后来通过了宪法第十四条修正案。
在共和党人赢得中期选举的胜利后，重建法案“为叛乱各州筹建较为有效率的政府”于1867年3月2日获得通过。这个法案把南方的10个州（除了在1866年被重新接纳到联邦的田纳西州外）分为5个军区，各有一名军队将领管辖。军队将根据宪法修正案第十四条的规定，剥夺前联邦领导人的选举权，并督促各州批准第十四条修正案，起草新的州宪法。
在重建过程中，南方社会有了很大的改变。来自北方的人，被称为“自备毡囊者”（carpetbagger）来到南方并参与到政府中。反对权利法案的恐怖主义分子三K党则不断通过暗杀白人共和党人和黑人领袖等手段破坏公民权的实施。
美国内战后，有几条宪法条例获得通过：第13条，废除了奴隶制；第14条，给以非洲裔美国人以公民权；以及第15条，给以被解放者公民权。第14条受到南方人的反对，但是作为重新加入联邦的选决条件，他们必须通过这个条例。到1870年，所有南方的州份都重新加入联邦，但是重建一直持续到1877年，在一次具有争议的选举中，海斯当选为总统。海斯受到北方人的支持，打败了他的对手塞缪尔·J·蒂尔登。有的历史学家认为这次选举是为了换取重建的结束，这些理论把这次选举描绘成“1877年的妥协”。并不是所有的历史学家都同意这种说法，但是无论如何，不考虑详细的状况，重建已经到了结束的时候了。
重建的结束本质上宣告了非裔美国人公民权的结束，在战后的几年后，北方人对于继续给以黑人公民权失去了兴趣并把注意力集中到其他的地方。南方事实上已经被允许建立种族隔离的社会作为重新被纳入到联邦中的条件。最初对公民权利政策的恐惧也开始减弱。在重建后，很多的公民权利法后来在19世纪末时都被美国最高法院推翻。其中最著名的是“公民权案例 109 US 3 1883年”，法院判决宪法第14条只适用于州而不是个人，国会不能阻止在商业地区的公共场合对白人和黑人进行隔离的行为，这相当于推翻了1875年通过的民权法。而案例“Plessy v. Ferguson 163 US 537 1896”则走得更远，并为州实行的种族隔离提供了法律基础，只要它是“隔离但是平等的”。
工业革命.
美国内战结束后，出现了一次巨大的经济发展，这个过程通常被称为工业革命。在这次工业革命中，美国的经济迅速发展，并使得美国成为世界上最富有的工业国家。人口和劳动力戏剧性的从农村转向城市，从土地转向工厂，而更多的是，转向服务行业。从今天的经济学来看，公众服务的提供这远远高于农业和制成品的提供者。有历史学家认为工业革命的发展受益于内战的推动，但更通常的看法是，美国经历了一段长时期的经济繁荣，而内战则刺激了经济发展。随着经济的不断增长和复杂化，数据统计揭示了在过去一个世纪一个剧烈的长期增长使得自己雇用变成为他人工作。美国的工业革命的另一个重要影响是促使了垄断组织的出现。例如其中的美孚石油公司到它成立第一个托拉斯时，已经控制了全国90%的炼油业。托拉斯的出现引起了人们的反对，各种舆论要求政府对此采取行动。1874年-1885年间，众议院曾提出30项议案，并于1890年通过了谢尔曼反托拉斯法。
美国扩张主义.
美国的扩展主义与其他的新兴工业国家一样，根源于国内关系。美国与德国一样，是一个新兴的工业国家，其中投资对经济增长起到很重要的协助和推动作用，它帮助建设诸如铁路和其它公共设施的建设。但是，1890年统计的发现，特别是历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳的论文《美国历史上边界的重要性》（"The Significance of the Frontier in American History"）受到大众的注意后，引起了人们对自然资源缺乏的担心。1893年恐慌以及随后发生的萧条使得一些商人和政治家得出欧洲早一代人卢森堡利奥波德二世（Leopold II of Belgium）、朱尔斯·佛利（Jules Ferry），本杰明·迪斯雷利、约瑟夫·张伯伦（Joseph Chamberlain）和弗朗西斯科·克里斯皮相同的结论：工业国家显然过度膨胀，生产出高于国内消费的产品。
虽然美国在菲律宾和波多黎各的资本投资相对较少，但是这些殖民地作为扩张对亚洲出口具有战略意义，特别是中国和拉丁美洲，它使得美国可以从中国的“门户开放”以及美元外交中获得利益。门罗时期的美国帝国主义使得美国取代英国成为拉丁美洲主要的“投资者”角色的倾向在战后得以完成。
19世纪结束末期是美国进行帝国主义扩张的时期，它把美国推向了世界舞台：
一战.
在20世纪期间，美国卷入了两场世界大战。在一战开始的1914年，美国严守中立，但是当德国把携带有很多美国乘客的英国船只击沉后，美国开始参战。在美国的帮助下，英国、法国和意大利赢得了战争，并以《凡尔赛条约》对德国进行严厉的经济惩罚。这种惩罚为后来阿道夫·希特勒于1933年获得政权制造了条件。美国参议院并没有批准凡尔赛条约，相反，美国与德国以及她的盟国分别签订了和平条约。
由于总统伍德罗·威尔逊对战争理想承诺的破灭使得美国人开始选择孤立主义：他们开始把注意力集中到国内，远离国际关系并只关心国内事务。
平江 (消歧义)

平江，可以指：
圣赫勒拿

圣赫勒拿（Saint Helena）是大西洋岛屿，主权属于英国，离非洲西岸1,900公里，离南美洲东岸3,400公里。圣赫勒拿岛与其北方的阿森松岛和南方的特里斯坦-达库尼亚群岛一起组成英国的圣赫勒拿、阿森松和特里斯坦-达库尼亚（St Helena, Ascension and Tristan da Cunha）英国海外领地。
历史.
1502年5月21日葡萄牙航海家在去印度的路上发现了圣赫勒拿岛。因为在罗马天主教圣人历中5月21日是圣赫勒拿奥古斯妲的瞻礼日，因此他们将这个岛称为圣赫勒拿岛。另有一说指当时达·诺瓦发现的是位于圣赫勒拿岛南方的特里斯坦-达库尼亚。而圣赫勒拿岛则是由埃斯特旺·达伽马（Estêvão da Gama）的船队在1503年7月30日发现的。当时岛上没有土著居民。后来荷兰曾经在1645年至1651年之间占领这个岛。
1659年，不列颠东印度公司占据该岛，他们建立了一个要塞詹姆斯敦（今天圣赫勒拿的首府），并在那里驻军。1673年荷兰试图重新占领圣赫勒拿岛，但没有成功。此时岛上的半数居民是从非洲而来。在苏伊士运河开通前，圣赫勒拿岛是大西洋上一个非常重要的船舶停靠基地。
英国天文学家埃德蒙·哈雷在1676-1677年间到此观测南半球星空，绘制出世界第一张南半球星图。
1815年，法兰西第一帝国皇帝拿破仑一世被流放到厄尔巴岛。滑铁卢战役后，拿破仑再次成为俘虏，这一次反法同盟汲取了教训，必须把拿破仑流放到一个四不靠的荒岛，让他永世不能再回欧洲。万里之外的非洲孤岛圣赫勒拿，无疑是最好的选择。拿破仑一世于1821年死于岛上。
1833年，圣赫勒拿岛的所有权从东印度公司转到英国王室手中。
1869年，随着苏伊士运河开通及蒸气轮船的普及，来岛上补给的船只越来越少，圣赫勒拿岛开始萧条。1899年到1902年的第二次布尔战争中，英国曾将数千布尔战俘送到岛上看押。1906年英国将所有驻在岛上的军队撤出。
1889年，祖鲁王国国王迪尼祖鲁·卡塞奇瓦约被判处监禁于圣赫勒拿岛上，刑期为10年。
地理.
圣赫勒拿岛的地理位置是南纬15°56'，西经5°42'。圣赫勒拿本岛的面积是121平方公里。
所有属圣赫勒拿岛的岛屿都是火山岛，其中特里斯坦-达库尼亚岛上的火山至今仍然活跃。圣赫勒拿岛本岛的最高点是823米（"Diana's Peak"），特里斯坦-达库尼亚岛上的最高点是2060米（"Queen Mary's Peak"）。
圣赫勒拿本岛是温和的热带海洋性气候，特里斯坦-达库尼亚群岛属温和的温带海洋性气候。
圣赫勒拿岛上有40种当地特有的植物。阿森松岛是海龟的繁殖地。
人口.
圣赫勒拿岛的居民主要由非洲人后代和欧洲的移民组成。2021年，岛上人口约4,439人，非洲人后代占一半，亚裔和白人各占25%。
政治.
圣赫勒拿总督由英国君主任命。圣赫勒拿立法委员会有15名议员，其中12名由岛民选举而出，任期四年。由2021年开始，自其中选出首席大臣。最高审判机构是最高法院。
经济.
圣赫勒拿完全依靠英国的资助，1998年英国政府对岛上的经济援助为500万英镑。岛上主要产业有渔业、畜牧业和手工业。许多岛民离开圣赫勒拿岛去他处寻找生计；岛上生产的咖啡豆颇负盛名。
通讯.
圣赫勒拿主要依靠海底电缆和卫星通讯与其他地方联系。阿森松岛是南非到葡萄牙和英国之间的主电缆的一个重要中继站。
交通.
圣赫勒拿没有铁路，大多数公路集中在圣赫勒拿岛上（118公里），阿森松岛上有80公里。圣赫勒拿岛上的詹姆斯敦和阿森松岛上的乔治敦是唯一的大港口。岛上仅有一个拥有铺设跑道的机场。
英国在1963年专门建造了来往于英国加的夫港、圣赫勒拿岛和南非开普敦之间的“圣赫勒拿”号定期客货船（RMS St. Helena）。该船在有需要时在阿森松岛和特里斯坦-达库尼亚群岛中途停靠。
1989年，第二艘“圣赫勒拿”号服役。圣赫勒拿岛上的机场原订在2011年竣工，这条定期海上航线原订被取消。但因工程延宕，至2012年始正式施工。在机场完工前，该条海上航线将继续行驶。
机场于2016年4月竣工，令往返岛的航程从数天大幅缩减至一天。不过由于机场的风切变过强，飞机须经多番尝试方可降落，使得原定十月启航的定期航班临时取销。2017年，定期航班才正式开通，而“圣赫勒拿”号无法同时停航。
1938年

出生.
"参见：:Category:1938年出生"
奥斯卡金像奖.
（第11届，1939年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
大乘教 (北魏)

大乘教，是北魏政权辖下冀州地区僧人法庆在当地以宗教名义聚众叛乱之名号。
名称及其他大乘教.
法庆自号大乘，故其领导之民变组织被称为大乘教。
北魏大乘教与明朝大乘教并无直接联系，但北魏大乘教导致了弥勒教的产生，弥勒教在元末正式融入白莲教；明朝之大乘教最终也融入白莲教。中国民间对弥勒佛的崇拜和以其为名义的民变自南北朝后间断发生，因此，明朝大乘教和鸡足山大乘教在某种意义上可被认为与北魏大乘教有关联。
发展过程.
在北魏政权所辖地区，佛教十分流行，但僧人之间政治经济地位差异悬殊。孝文帝即位后，佛教派系斗争日益明显地表现为社会阶级斗争。政权领导者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教；同时，部分僧侣颂扬「明君有道」，另一些僧侣却公开破坏寺院和经卷并聚众进行武装叛乱。延兴三年（473年）沙门慧隐反叛当局。太和五年（481年）沙门法秀于平城举事，参加者有官僚大族，但更多参与者是平民和奴隶。太和十四年（490年），沙门司马惠御自称圣王，起兵攻占平原郡。延昌三年（514年），沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些事变往往是宗教异端，总是遭北魏政权残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了规模更大的大乘教民变。
延昌四年（515年）六月，冀州（今河北冀县）沙门法庆、惠晖在勃海人李归伯支持下，率领当地群众于武邑郡阜城举事。法庆称李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，并自号大乘，自称“新佛”，并创造所谓“大乘佛”之概念；所谓「新佛」是引用佛经（参看《弥勒下生经》）“弥勒下生成佛”论述，「弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世」等思想同时出现，也同时违反佛教之戒杀原则，力倡「杀人作乱」，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，并四处破坏寺院、斩杀僧人、焚烧佛教经卷和雕像，又制造会使服用者神智异常的药物给人服用，促使有父子兄弟等关系者互相残杀。 举事群众攻占阜城，杀死县令，于煮枣城大败地区军队，斩杀乐陵太守崔伯驎，又围困勃海（今河北南皮北）并攻占当地政府所在地。举事群众规模同时快速扩大至五万多人。延昌四年九月十四日，举事群众被北魏政权击败，领导者被捕捉并杀死，群众亦遭屠杀，也有侥幸逃脱者越过漳水进入瀛州。熙平二年（517年）正月，又有残余群众突然进入瀛州政府所在地赵都军城焚烧政府建筑，但最终遭镇压。
大乘教起义延续近两年，地区包括冀州、瀛州之武邑、勃海、长乐、武垣四郡，是北魏时期与宗教相关民变中规模最大者。此后，以弥勒佛降临世间为名义的民变在数百年间断发生。
淮扬菜

淮扬菜为江苏省淮安、扬州一带的传统地方菜系，为苏菜下属支系中最享负盛名的一支，亦是现代中华人民共和国之国宴菜，以刀工精细、口味咸甜适中、南北皆宜著称。
历史.
在明清以前，淮安、扬州都是全国有名的大都市，都有各自的饮食文化传统。而淮菜在隋唐之际便已是驰誉神州的中国四大古典菜系之一。明清以后，淮菜和扬菜开始相互渗透、逐渐融合，并糅合南北风味于一炉，从而形成了统一的菜系。另一说：明朝时候这块地区属淮安府，扬州府，故称为淮扬。淮安、扬州、镇江三地位于长江南北，紧挨京杭大运河，从地理上看是连接南北西东的重要交通枢纽，且自古以来就是富庶的鱼米之乡。淮安（运河漕运之都）、扬州早在隋、唐时期就已经相当繁华，当时的淮安、扬州不仅仅是文化交流上的发达，更可以理解为淮安、扬州在那个时候便已是消费集中地带。从文献记载中淮扬菜的闻名可以追溯到一千多年以前；和淮安以及扬州的文化交流发展、鼎盛过程一样，历唐、清两个时期，且也是在清代康熙、乾隆年间达到巅峰，借势于两代皇帝的频频南巡期间，屡屡逗留淮安、扬州。到乾隆年间，苏菜系已经成为全国四大菜系之一。时至二十世纪，淮扬菜更成为中华人民共和国的国宴菜：1949年10月1日晚开国大典后于北京饭店举行的盛大国宴即为淮扬菜，整场宴会的菜式烹调均由扬州马玉林、马玉华兄弟开设的淮扬菜餐厅玉华台饭庄一力承担完成，史称「开国第一宴」；2002年江泽民招待美国时任总统乔治·布什的国宴亦为淮扬菜。
特色.
淮扬地区地处南北交汇，水陆要冲，扬州自唐宋至明清均在中国最繁华的城市之列，亦是明清时期闻名海内的都会。因此淮扬菜具有以下特点:
第二次世界大战各国伤亡统计

本条目是第二次世界大战对受波及国家造成的伤亡统计。
概要.
在二战中直接死于战争及与战争相关原因（如因战争导致的灾害、饥馑、缺医少药、传染病蔓延、征兵、征募劳工、屠杀等）的人约为7,000万（欧非战场约占67%，欧非战场死亡人员中的33%是死于纳粹集中营或是被纳粹集体屠杀、虐杀的，占二战中遭交战各方刻意屠杀、虐杀的平民及战俘总数的80％以上）。
在这7,000万人中：（1）、苏联占2,660万（1941年－1945年，军人占35％，苏联方面因战争造成的伤病人数也是及其巨大的，仅在册军人的伤病累计数便高达1,830多万人次），1941年初苏联人口统计数为1.967亿（包括新兼并地区），而1946年仅余1.67亿，因此苏联的实际死亡人数应该大于俄国官方公布的数据；（2）、中国约占1,800万人（1937年－1945年，其中军人约占15％，另外因战争造成的伤病者累计约1,600万人次，因此伤亡累计约为3,500万人。河南省尤其惨重，仅仅两次灾难就导致400万人死亡，1938年的“花园口决堤事件”，死难的89万人中有32万，在河南，1942年大旱引发的饥荒又导致300多万人死亡），1927－1937年间中国年均人口增长大约350－360万，1937－1945年期间降至年增310多万（1936年中国人口估计为4.6－4.7亿，另外东北有3,000多万人；1946年国府控制区的统计数为4.4亿多，而中共控制区的人口约9,000多万）。 
7,000万人按死因可分为3类：1是死亡的军人、2是死于屠杀虐杀的平民及战俘、3是死于战争相关原因的人员。
第二次世界大战各国军人死亡人数合计约有1,800多万（不含死亡的俘虏）；死于交战各方刻意杀戮的平民和战俘大概也有1,800多万（其中80%以上死于纳粹德国之手）；而死于战争相关原因如因战争导致的灾害、饥馑、缺医少药、传染病蔓延、征兵、征募劳工等的人数则在1,500万－3,000多万（这个主观性比较强，看所在国怎么划定相关原因的范围了，中国和苏联等国后来都大幅调增了各自的死亡人数，正因如此二战死亡人数便有了5,000万到7,000万的变化）。比如中国现在所列的伤亡数为3,500万，其中死亡占1,800万，而在这死亡的1,800万人中属于前两类死因的人数大概占20%，苏联前两类的死亡人数则要占到死亡总数的六成以上，中华民国死亡的1,800万人中还包括了诸如1942年河南大旱引发饥荒而死亡的300多万人以及其他非沦陷区各种原因的非正常死亡，因为战争导致救援无力灾情扩大，把这些死亡列入也属合理。附中国政府历年来公布的抗战军民受伤及死亡数据：
军队在战争中的损失（减员）一般由死亡、伤病、被俘、失踪等几部分构成，而军人的死亡又包括阵亡、因伤致死、其它原因致死等成分。以苏军在苏德战争中的损失为例：苏军损失累计为2,959.3万。其中死亡为681.7万（阵亡占76％，因伤致死占16％，因病、事故等死亡占8％），被俘或失踪为445.6万，伤病累计为1,832万人次（受伤占82.9％，因病减员占16.6％，冻伤占0.5％）。另外，军队所处的战争态势不同，其损失的构成便有极大差别，以苏德战争期间的苏军为例，苏军的历年月均损失为：1941年710,000人、1942年614,000人、1943年655,000人、1944年573,000人、1945年700,000人，相差并不太大，损失最惨的1941年与损失最轻微的1944年之比不过为1.24倍，但其历年损失中死、伤、俘构成比例却有天壤之别，其1941年死亡及被俘失踪人员月平均为496,000人、1942年为271,000人、1943年192,000人、1944年147,000人、1945年186,000人，其高低之差达3.37倍以上。一般来说，处于进攻的一方其伤员所占比例较大，而败退的一方，由于其伤员无法及时撤出，或最终成为俘虏，或因得不到有效医治而死亡，因此败退的一方其损失中死亡、被俘人员所占的比例一般都较大，其中又尤以被合围的部队最为典型，如被合围在斯大林格勒的280,000名德军，除了30,000多名伤员空运出围外，剩下的就非死即俘了。日本在太平洋战场所遇也有类与此，一个个的岛屿成了已丧失制海权的日军的死亡陷阱，而日军的死不投降政策则更加剧了这一情况，于是死亡成了绝大部分守岛日军的归宿。
各国死伤人数列表.
下表列举了各国的死伤人数，并且加入各国人口来判断各国所受相对的伤害程度。
轴心国

轴心国（英语：Axis power、德语：Die Achsenmächte）最初称为罗马-柏林轴心（英语：Rome–Berlin Axis），指在第二次世界大战中结成的战争联盟，以德国、意大利、日本3个国家为中心。
轴心国源自德国、义大利与日本三国在二十世纪30年代为确保自身扩张利益而成立的联盟。墨索里尼在1936年10月23日与希特勒签订议定书后，宣布了柏林－罗马轴心的诞生，从而创造「轴心国」这一概念。1936年11月25日，德国与日本签订《反共产国际协定》。1937年，义大利也加入《反共产国际协定》。1939年，德国与义大利签订军事盟约《钢铁条约》。1940年，三国签订同盟条约，正式确立了柏林－罗马－东京轴心国同盟关系。
历史.
1936年10月25日德国和意大利达成协调外交政策的同盟条约，建立柏林－罗马轴心。1939年5月22日两国又签订了「钢铁条约」。此前日本已经在1936年11月25日同德国签署《反共产国际协定》（意大利于1937年11月6日加入）。
1940年9月27日德国、日本和意大利三国外交代表在柏林签署《-{zh:德义日;zh-hans:德意日;zh-hk:德意日;zh-tw:德义日;}-三国同盟条约》（即三国公约），成立以柏林－罗马－东京轴心为核心的军事集团。这个军事集团的成员被称为“轴心国”。就战略角度，德国攻占南俄，日本攻占蒙古，意大利自意属北非跨苏伊士运河攻占中东，-{zh:德日义;zh-hans:德日意;zh-hk:德日意;zh-tw:德日义;}-军队再共同于伊朗会师。尽管如此，三国多数单独行动，例如德国进攻苏联没有通知日本（德军最高统帅部下令不能告知日本），而进攻后又要求日本北进苏联西伯利亚，但日本因已决定南进而拒绝；日本于1941年11月有向德国表态会和美国开战，但德国不知道何时开战。
随著战事发展，1943年9月3日意大利投降。
1944年罗马尼亚于8月发生政变后倒戈盟军；9月9日保加利亚发生共产主义政变亦倒戈盟军；芬兰在9月19日和苏联停战（《莫斯科停战协定》）；1944年10月匈牙利密谋退出被德国发现后被入侵（铁拳行动），建立了傀儡政权。
日本见败局已定，于5月6日宣布废除三国公约，而纳粹德国则在1945年5月8日投降。同年8月15日日本向同盟国投降，次日泰国宣布在1942年1月对英美的宣战无效，美国接受了泰国的宣称，轴心国集团因此灭亡。
轴心国成员.
战时盟国.
他们并未签署三国公约，主要因民族主义及领土收复主义（俄罗斯的大俄罗斯主义、伊拉克的阿拉伯民族主义及反犹主义）而站在轴心国阵营，只想收复过去的失地或本民族土地以及在其国内实行某些和轴心国利益相近的政策，对战争的参与度有限。
轴心国成员和反共产国际协定的成员国需要加以区分。作为轴心国成立标志的三国公约是一个军事同盟性质的条约；而反共产国际协定则是一个针对共产主义意识形态的政治合作条约，在其成员遭到第三国攻击或攻击第三国时，反共产国际协定的其他成员国不需要对其宣战。法律意义上的轴心国成员只包括上述8国（南斯拉夫在加入后两天退出）。但是历史学家通常将反共产国际协定成员国也算作轴心国成员，虽然事实上这些国家并未加入三国公约。
邪恶轴心

「邪恶轴心」（Axis of evil）最初是美国总统乔治·沃克·布什于2002年1月29日在他的国情咨文中所发表的看法，意指「支持恐怖主义的国家」，其中明确指出的国家包括朝鲜、伊朗、伊拉克（萨达姆政权）。2022年之后，中华人民共和国和俄罗斯也被美国政治家与评论家称为「新邪恶轴心」的成员。
背景.
「轴心国」是出自第二次世界大战时由德国、义大利、日本所组成的联盟，以对抗当时的英国、美国等同盟国。九一一事件后美国陷入恐慌，时任总统的小布希宣布展开反恐战争，除了于2001年10月攻入阿富汗搜捕九一一事件嫌犯宾·拉登外，还特意在翌年1月在国情咨文中，以「邪恶轴心」这一名词，指责朝鲜、伊朗、伊拉克支援恐怖主义的政权，危害世界和平。2002年5月6日，根据布什幕僚约翰·博尔顿的解释，古巴、利比亚（卡扎菲政权）、叙利亚（阿萨德政权）是「边缘邪恶轴心」（Beyond the Axis of Evil）等同于「流氓国家」。
新邪恶轴心.
2022年2月，美国评论员丹妮尔·普莱特卡在国家评论中称中华人民共和国、俄罗斯联邦、伊朗伊斯兰共和国、朝鲜民主主义人民共和国为“新邪恶轴心”。 。在2022年俄罗斯入侵乌克兰后，台北时报发布社论称中俄伊朝关系为“真正的邪恶轴心”。
2023年10月22日，美国参议院少数党领袖米奇·麦康诺在接受福克斯新闻频道节目采访时表示：“我们必须挺身而出，应对这一邪恶轴心——中国、俄罗斯、伊朗——这是紧急情况，因为它对美国构成直接威胁。” 
2024年1月31日，前国务卿迈克·蓬佩奥在向众议院美国-中共战略竞争特设委员会作证时，称中国、俄国、伊朗、朝鲜和委内瑞拉为新邪恶轴心。
2024年3月21日，另有美国官员同样将中国、俄罗斯、朝鲜和伊朗之间的关系描述为处在新生阶段的“邪恶轴心”
2024年12月4日，北约秘书长吕特称“俄罗斯、中国、北韩和伊朗间的一致性与日俱增，凸显出我们所面临的威胁攸关全球局势的本质”。