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卫生纸

卫生纸、厕纸、草纸、手纸是一种薄而且软的纸张，供人们如厕后擦屁股以及在日常生活中清洁皮肤、物品。形状有单张四方型的抽取式卫生纸，或者卷成滚筒形状的。大部分呈白色。
区分.
卫生纸通常由木浆制造，跟一般纸的制造过程差不多，但是极薄极脆弱。脆弱使得卫生纸遇水就烂，以免在厕所内造成堵塞。
外观极其类似的面纸（滚筒式类似厨房纸）。如果把面纸误当成卫生纸使用，很容易导致厕所堵塞。
历史.
在纸出现并便宜到可以用来拭秽之前，人们使用过的厕后清理材料包括水、布、叶、玉米芯、土坷埌（土块）、木竹片（厕筹)、绳子。中国最早的用纸拭秽记载见于6世纪的《颜氏家训》：
9世纪中叶（唐朝）的阿拉伯商人苏莱曼在广州也有记载：
《元史》列传第三载元裕宗的妻子极为孝顺公婆，侍奉婆婆昭睿顺圣皇后（察必皇后）「不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。」
在《红楼梦》41回，刘姥姥在大观园突然觉得要拉肚子，于是「忙的拉著一个小丫头，要了两张纸就解衣」，说明清朝的平民用纸拭秽是常见的。
两千年前蔡伦改良造纸术，改变了书写的历史。
十九世纪，开始以木浆制纸。
二十世纪初，美国史古脱纸业公司买下一大批纸，因纸面产生皱折而无法使用。面对一仓库的无用的纸，大家都不知如何是好，在主管会议中，有人建议将纸退回供应商以减少损失，这个建议获得所有人的附议。该公司负责人亚瑟·史古脱（Arthur Scott）却不这么想，他想到在卷纸上打洞，变成容易撕下成一小张一小张的。史古脱将这种纸命名为「桑尼」卫生巾，卖给火车站、饭店、学校等放置于厕所中，因为相当好用而大受欢迎，并慢慢普及到一般家庭中，为公司创下了许多利润。
环保.
由于卫生纸「用完即弃」的特性，过去有环境保护团体指出，不应浪费珍贵的木浆来造卫生纸，而应该转用芦苇或竹之类生长速度较快的植物，甚至应该循环使用报纸来制成卫生纸。
1990年代中期，香港曾有一种标榜用再生报纸制成的纸巾，但由于报纸的油墨很难脱色，使纸巾的表面有不少黑点，加上纸质较差，使它在市场上的反映不好。
用过的卫生纸丢进马桶还是垃圾桶的争议.
全世界绝大部分地区的人如厕后用的厕纸都是丢进马桶。不过为了避免堵塞，在中国大陆地区都有不成文规定，会把用过的卫生纸丢在厕所旁的垃圾筒内，台湾以前也类似。
这时，马桶旁会放垃圾筒。
但是，如果在没有定时清理垃圾筒的情况下，沾黏粪便的卫生纸，可能会使卫生环境恶化，成为病菌的散布源头。
2016年起，台湾官方已经开始宣导如厕后的卫生纸直接丢入马桶的概念，但因台湾部分房舍排水设施过于老旧以及个人的使用习惯的缘故，成效仍尚待观察。
特殊文化.
有趣味的卫生纸.
部分卫生纸设计得很有趣味，以供如厕的人娱乐。比如有将数独游戏印在卫生纸上的，可以一边如厕一边玩。
抢购卫生纸.
每当出现大型灾难（如流行病出现）时，卷装卫生纸极容易被抢购一空，一些分析认为，由于西方国家或推崇西方文明的地区会对卫生纸消耗量相当大；由于对灾难的未来发展情况不明朗（包括管治政府对灾难的反应，谣言的传播等），可能会导致长期隔离，而令人们加大对各种物资的屯备量；卷装卫生纸在商店中是占空间大而显眼的货品，过快的抢购速度导致货架容易清空的情况，会更进一步加剧人们对物质短缺的恐慌心理和害怕错过的心理，最终令商店补充上架的速度很难跟上人们抢购的速度。
偷卫生纸.
2020年初，时值2019冠状病毒病疫情，香港引发抢购防疫用品潮，厕纸一度被抢购一空。2020年2月17日，香港1名男子于惠康超级巿场持刀指吓卸货职员，同时另外2名男子劫走共50条、共600卷厕纸，总值为1,695元。涉案3男于当年3月11日于区域法院承认抢劫罪，被判监40个月。法官判刑时指，案发时疫情严峻，市面出现抢购潮，不能因所劫去的厕纸价钱不高，便否认其市场上价值。法官认为3人使用手推车，显示犯案前有简单部署，并非毫无预谋。。
日本ACG文化衍生.
由于成为小说家吧日本小说创作平台等轻小说创作途径的兴起，导致大量剧情还是画风都过于千篇一律和俗套的轻小说作品出现，形容印刷这些作品的纸质书本如同厕纸般被浪费（或者称为“买插画送厕纸”），也因此延伸到基于这些作品改编的同样粗制滥造的动画上。
面纸

面纸是一种极薄而柔软的纸张。它的外观通常跟入厕使用的卫生纸极其相像，而卫生纸有单张四方型的、卷成圆筒型的，其中单张四方型的又经常包装在纸盒或塑料包装中，上面露出一口，便于每次抽取单张。这种抽取式的包装、使用方法，又正好和卫生纸最常见的包装、使用方法雷同，以致于两者经常造成使用者的混淆。
面纸的设计目的和卫生纸正好相反。卫生纸的接受湿度强度较低，即：使用后，投入马桶中，浸透水后比较容易被水流冲散，以免造成厕所马桶堵塞。而面纸目的是用来擦脸、擦手，正因为会接触到汗水，因此对湿要求较高，不容易拉断、碎裂，以免影响使用。如果将面纸丢进马桶中，就有可能造成水管堵塞。而卫生纸，通常是要求在使用后投入马桶中冲走的。
因此面纸虽然外观和使用方法和卫生纸经常极其类似，但是用途（擦哪里）和用法（是否可以丢进马桶）则完全不同。
地下城主

地下城主（Dungeon Master，简称“DM”）是进行《龙与地下城》系列桌上角色扮演游戏（TRPG）时组织玩家的游戏主持人。一般由精通游戏规则、经验丰富的老玩家担任。其负责游戏剧情的设计，决定人物接下来遇到的冒险旅程。一般进行一次TRPG称为“跑团”。
要成为《龙与地下城》中的一个地下城主，玩家需要“三宝书”，即三本核心规则书：
对于玩家来说，想象力是游玩这个游戏必不可少的元素。
凤鸟形双联漆杯

“凤鸟形双联漆杯”于1987年出土于湖北省荆门包山楚墓的2号墓中。杯长17厘米，宽14.4厘米，杯高9.2厘米，杯口径7厘米。该杯身由两个竹筒杯和木质的鸟身、鸟尾形构成，鸟喙衔一黑漆木珠。木杯两侧刻有凤鸟的双翼，用红、黄、金三色漆绘圆圈纹。杯内为红漆，杯底黑漆。一雏鸟形状的足接在杯底外侧。
廖仲恺

廖仲恺，原名恩煦、又名夷白，字仲恺，以字行，籍贯广东省惠州府归善县鸭仔埗乡窑前村（今惠州市惠城区陈江街道幸福村），出生于美国加州三藩市。中国国民党革命元勋之一，国民党改革派人物。当孙文于1923年1月和苏联发表联合声明后，派廖仲恺与苏联进行更进一步协商，同时也送蒋介石去学习苏联的政治和军事制度，1925年被人刺杀身亡。
生平.
1877年，廖仲恺生于美国加州三藩市旅美华工家庭。1893年回中国。1897年，与同为改革派的何香凝结婚。
毕业于香港皇仁书院后，廖仲恺留学日本，先入读早稻田大学预科，后在日本中央大学政治经济学科毕业。留学期间，在胡汉民堂弟胡毅生的介绍下，与孙中山结识。1905年加入同盟会，任执行部外务科负责人。1911年，辛亥革命后，任广东都督总参议。1913年6月，胡汉民提走钜款，廖为广东财政司长，各方追责，二次革命后，随孙中山亡命日本。
1914年，廖仲恺任中华革命党财政部副部长，之后随孙中山反对袁世凯，并在国民党刊物内发表文章，赞扬十月革命。
1917年9月1日，孙中山等人在广州组织中华民国军政府，以护法为名，武力对抗北京段祺瑞政府，廖仲恺被任为军政府代理财政总长。
1921年，孙中山到广州任非常大总统，廖为财政部次长。之后在第一次国共合作期间，廖任中国国民党中央执行委员会委员、财政部长、工人部长、农民部长、黄埔军校党代表等职务。
1924年3月12日，蒋介石由奉化致函廖仲恺，坦言对“国共合作”有意见，并将此函同时抄送各常务委员，以补充其游俄报告意见。全文如下：「欲直告于兄者，即对俄党问题是也。对此问题，应有事实与主义之别，吾人不能应其主义之可信而乃置事实于不顾。以弟观察，俄党殊无诚意可言。即弟对兄言，俄人之言，只有三分可信者。亦以兄过信俄人，而不能尽扫兄之兴趣也。至其对孙先生个人致崇仰之意者，非俄国共产党，而乃国际共产党员也。至我国党员在俄国者，对于孙先生惟有诋毁与怀疑而已。俄党对中国之惟一方针，乃在造成中国共产党为其正统，决不信吾党可与之始终合作，以望我成功者也。至其对中国之政策专在满蒙回藏诸部皆为其苏维埃之一，而对中国本部未始无染指之意。凡事不能自立而专求于人而能有成者，决无此理。国人程度，卑贱自居，如此而欲他人替天行道，奉如神明，天下宁有是理？彼之所谓国际主义与世界革命者，皆不外凯撒之帝国主义，不过改易名称，使入迷惑于其间而已。所谓俄与英法美日者，以弟视之，其利于本国而损害他国之心，则五十步与百步之分耳。至兄言中国代表总是倒楣，以张某作比者，乃离事实太远，未免拟不於伦，其故在于中国人只崇拜外人，而抹杀本国人之人格。如中国共产党员之在俄者，但骂他人为美奴、英奴与日奴，而不知其本身已完全成为一俄奴矣。吾兄如仍以弟言为不足信，而毫不省察，则将来恐亦不免堕落耳。党中特派一人赴俄，费时半年，费金万余，不可为不郑重其事，而子弟之见闻报告，毫无省察之价值。此弟当自愧信用全失，人格扫地，亦应引咎自辞也。」
1925年8月20日，在设于惠州会馆的中国国民党中央党部（今越秀南路89号中华全国总工会旧址，立有纪念碑），廖刚下车即被刺客从暗处扑出暗杀，原本蒋介石认为是英国人所作为，在鲍罗廷建议下，由蒋介石、汪精卫、许崇智组成调查委员会，并发现有一犯嫌为胡汉民之堂弟胡毅生，其他疑犯包括朱卓文、林直勉、魏邦平、梁鸿楷。经调查后相信暗杀是国民党右派所为，当中胡汉民被认为有重大嫌疑。廖仲恺遗体暂厝广州驷马岗朱执信墓旁。
1935年，廖仲恺遗体迁葬金陵中山陵侧。廖仲恺与妻何香凝墓，现位于南京紫金山南麓天堡城下。
廖仲恺译有（Delos Franklin Wilcox）之著作《全民政治》（Government by All The People），孙中山曾在民权主义第六讲（1924年4月26日讲）最后一句话提到该书。
刺杀案.
李敖从刺杀廖仲恺，谁是最大获益者分析，推断应为蒋介石所为。当时汪精卫为党内第一人，主要支持者即为廖仲恺，完全不可能是汪精卫；胡汉民有动机刺杀廖仲恺，但以胡汉民之精明，不可能不知道廖仲恺一死，他会成为众矢之的。胡汉民也确实于廖仲恺死后被迫流亡，显见廖仲恺之死对胡乃是意外。综上所述，李敖认为蒋介石是凶手可能性最高。
廖的遗孀何香凝亦认为蒋介石是凶手。
家族.
廖仲恺的夫人为同属国民党左派的何香凝。廖梦醒为廖仲恺之长女，子廖承志，幼女廖光凤，廖晖为其孙，二人皆在中共负责统战工作。
柔性版印刷

柔性版印刷（Flexography），或称为弹性凸版印刷、苯胺印刷、橡皮版印刷，也常被简称为柔版印刷或柔版，属于凸版印刷的一种，是一种常用的印刷方式。柔性版印刷的命名来自于他柔软具弹性的胶质印刷版材。由于柔性版印刷需要能够在如瓦楞纸板等表面不平整的被印物上，需要印版表面与纸板保持接触，因此具有很好的柔性。而且，由于未印刷处不得印上印版上残余的油墨，因此印版上非图文部分需具有足够的深度才能够达到这点要求。
由于印刷机械、印刷油墨及版材的改良，印刷品质已经媲美平凹版印刷及凹版印刷。因成本较为经济效益与环保优势，使得柔性版印刷在全球的印刷工业迅速的成长。
柔性版印刷是在聚酯材料或其他柔性材料上制作出如橡皮图章的凸出的所需图像镜像的印版。油墨转到印版（或印版滚筒）上的用量通过网纹辊进行控制。印刷表面在旋转过程中与印刷材料接触，从而转印上图文。
原始的柔性版印刷是非常低劣的，因此大多运用在单色或颜色较少的印刷品上。在最近几十年里，印版材料的改进和印版制版方式得到大幅度改进，使全彩的柔性版印刷成为可能。现代通常使用照相曝光然后用经化学腐蚀方式制版，或直接使用雷射雕刻机进行制版。
柔性版印刷有优于平版印刷的地方，它可以使用广泛范围的油墨，并由于印版具有弹性而能够在如瓦楞纸板或其它各式广泛的不同印刷材料上保持良好的印刷效果。目前柔性版印刷主要被应用在瓦楞纸外箱、手提纸袋、纸内盒、信封、商标、易碎品包装、饮料与牙膏管类柔性包装、食品包装等多样产品项目。
环保优越性.
在制版过程中，溶剂可以运用真空加压高热方式，完全回收，符合环保单位有毒废弃物管制标准，凸版印刷使用水性油墨（Water-Base Inks），印刷过程产生的废水，不含重金属及有机溶剂，容易处理。
柔版印刷机.
层叠式印刷机.
色组垂直堆叠，因此易于接近。这种印刷机能够在基材的两面进行印刷。
卫星式印刷机.
所有色组均匀地分布在压印滚筒圆周上。这种印刷机只能在基材的一侧印刷。 优点是：套印精准。
机组式印刷机.
色组水平放置。这种印刷机通过转向杆在基材的两侧进行印刷。优点：可以在较厚重的基材（例如瓦楞纸板）上印刷。
轮椅

轮椅是一种装有轮子的椅子，为行动不便者替代行走的辅具。主要使用者通常是伤者、病人、残疾人士、老人等，方便他们外出活动，有残障的小孩不买大号轮椅，因为大号轮椅脊椎会造成残障小孩脊椎侧弯。轮椅它不仅满足肢体伤残者和行动不便人士的代步，更重要的是方便家属推动和照顾行动不便者，使他们借助于轮椅进行身体锻炼和参与社会活动。 手动轮椅分有大轮(可由使用者或照顾者驱动)及细轮(由照顾者驱动)；电动轮椅亦可细分为铅酸电池驱动、锂电池驱动，或可折叠的及不可折叠的等等。
轮椅的种类.
一般轮椅.
一般医疗器材行销售的轮椅大致上就是个椅子的形状，拥有四个轮子，后轮较大，加个手推轮，刹车也加在后轮，前轮较小，用来转向，轮椅后面在加个防倾轮。一般轮椅比较轻便，可以折叠收起。适用于大多数情况，方便拥带长者外出或短期行动不便者。现时生产轮椅的物料一般是使用铝合金。轮椅后轮有大轮或细轮之分别，大轮一般在后轮外配有手推环方便使用者自行推动轮椅。而细轮一般轮椅轮椅使用者无法自行推动，需要照顾者帮忙推动。
特制轮椅.
视患者情况而定，有多种不同配件，例如加强载重量，特殊坐垫或靠背，颈部支撑系统等等。特制轮椅价钱大不相同，在使用上，也因配件繁多，比较麻烦，通常是用在重症或严重肢体或躯干变形者。
特殊用（运动用）轮椅.
特殊设计的轮椅，用来从事休闲运动或竞赛。常见的有竞速或篮球，跳舞用的也很常见。一般来说，轻量化与耐用是特点，许多高科技材质都会用上。运动用轮椅的支架设计，通常会是"内八型"，可令轮椅高速前进时，都可行直线。
电动轮椅.
电动轮椅是加上电动马达的轮椅。依操纵方式，有用摇杆的，也有用头部或吹吸系统等等各式开关控制的。最于重度瘫痪或需要较大移动距离者，只要其认知能力不错的话，使用电动轮椅是个不错的选择，不过需要较大活动空间。电动轮椅还有刹车制动及喇叭，用以通知行人让路及避免交通意外。旧有的电动轮椅，都是使用铅酸电池，会比较重及常要换电池。新型的电动轮椅，由于锂电池的普及，现在重量越来越轻，同时电池寿命更长；亦因电池体积细了，有可轻易折叠的电动轮椅。
电动轮椅的结构.
电动轮椅 是在手推轮椅的基本上，加上电池、摩打、控制器，当然电动轮椅支架的强度亦要加强，以支撑转湾/加减速等控制时所发生的力量。
驱动系统/支架.
一般电动轮椅都使用4轮或6轮设计，过往不可折，但时至今日已出现了很多可折合的款式。
控制器.
基本控制器操控，控制杆指向前就可行前，放手就停下。比较高阶的会有速度渐变控制变化。
轮椅及电动轮椅材质.
电动轮椅支架物料 及重量：随着时代转变， 新型轮椅及电动轮椅渐渐变得更轻便、同时更耐用，由过住使用钢铁，到铝合金，甚至有最新电动轮椅 使用碳纤维支架。 
轮椅及电动轮椅材质等级：由基本的碳钢合金，到更轻的6系或7系铝合金， 再轻一点的镁铝合金，以至最轻及高级的碳纤维都已使用到。
其他.
例如代步车，属于广义的轮椅，许多老人都在用。大致上分为三轮及四轮，以电动马达驱动，时速限制15km/h，以负载能力分级。
电动轮椅的时速限制是基于医疗器材法规
张九龄

张九龄，字子寿，一名博物，韶州曲江人（今广东省韶关市曲江区）。唐代唯一由岭南书生进身的宰相、诗人。卒谥文献。人称“张曲江”。有《张曲江集》。
生平.
张九龄为西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙，原籍河北。父张弘愈，官至索卢县丞、知新州等州事，后以九龄贵，赠太常卿、广州都督。张九龄自幼聪敏，七岁知属文。十三岁时（690年），王方庆接替被杀的广州都督路元睿，途经韶州，见到他的文章后，大为叹赏。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调秘书省校书郎，因“谤议上闻”退职返乡。
703年，前凤阁舍人张说忤旨配流钦州，途经曲江，与张九龄通族谱，叙为昭穆，从此张九龄自称范阳张氏，其祖先张守礼出自东汉司空张皓、西晋司空张华，是其曾祖张君政任韶州别驾死任上才家于曲江的，但死后则称西汉留侯张良、西晋司空张华之后，而其弟张九皋则称西汉张良、张安世之后。其高门的身份并不被当时的大部分人承认，包括唐玄宗。
713年，应“道侔伊吕科”举，中高第，为左拾遗。722年，张说拜相，举荐张九龄为司勋员外郎，723年，张说再荐张九龄为中书舍人，封曲江县男。725年，党争失利，张说罢相，十几人受牵连，包括张九龄。张九龄因此转太常少卿，出为冀州刺史。以母老在乡，改为洪州都督。俄转桂州都督，仍充岭南道按察使。
张说卒后，731年3月，玄宗召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。732年，为工部侍郎。733年5月，检校中书侍郎。其年秋，丁母丧归乡里。12月，起复任中书侍郎同中书门下平章事。734年，迁中书令，集贤院令知院事兼修国史。曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。735年3月，加金紫光禄大夫，累封始兴县子。
736年秋八月天长节，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号「千秋金鉴录」，帝甚嘉美。张九龄提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。由于李林甫、牛仙客等人结党，张九龄失去唐玄宗的信任，改任尚书右丞相，罢知政事。在主政期间，张九龄主张不循资格用人，为人好名不好利，敢于谏言，不避利害。
737年，太子李瑛被废。同年，张九龄因所举荐的监察御史周子谅触怒玄宗被杀，被贬为荆州大都督府长史，召孟浩然于幕府。
738年，封始兴县伯。740年春，以“归拜墓”名义辞官，农历五月七日（6月5日）在家乡曲江病逝，享年63岁，赠荆州大都督，谥曰文献。归葬罗源洞。
文学.
七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中「草木有本心，何求美人折」一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句「海上生明月，天涯共此时」唱绝千古。
张九龄与梅关古道.
开元四年（716年），张九龄辞官返回家乡供养母亲，途中看到家乡父老翻越南岭山脉十分艰难，决心打通南岭，改善进出岭南的交通。于是上奏玄宗，提出凿山修路，得到了允许。开凿梅关通道的工程非常艰巨，所开凿的道路也就是现在距离南雄市区北面约30公里的梅岭顶部的梅关驿道。
张九龄墓.
张九龄的墓地在今韶关市北郊罗源洞山麓，是广东省重点文物保护单位，是广东省具有代表性的唐代大墓。1960年7月因被过度盗扰而被发掘。墓室为砖室结构。墓前祠堂的对联有多副，如「当年唐室无双士，自古南天第一人」。
纪念.
韶关市内原有纪念张九龄的风度楼，后因失火不存，原楼所在地被取名为风度路。路上临江建有曲江园，塑有张九龄半身胸像。
生产理论

生产理论主要从生产函数出发
王益三

王益三笔名一山、皿一，号未百斋主。辽宁新民人，民革党员。
供职于齐齐哈尔第二机床厂，常年从事教育、文秘、编辑工作。退休后与人创办《小作家报》，历任主任、副主编、编审、顾问等职。系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。黑龙江省作家协会会员。齐齐哈尔市诗词协会理事、顾问等。他一生很大一部分精力致力于回文诗联的研究与创作实践，且造诣深影响大。他创作有诗近千首、联千余副、联话、散文小品数十万字。同时参与齐齐哈尔诗词学会编辑出版的《鹤乡吟》、《鸣天集》、《龙沙三百年诗词选》以及《嫩水朔风唱中华》等多种古体诗词和现代文学文集工作。
余靖

-{余靖}-，原名希古，字安道，号武溪，韶州人（今广东省韶关市），北宋政治人物，宋仁宗时期的谏议大夫。著有《海潮图序》，留有诗文集《武溪集》二十卷。谥忠襄。
生平.
1000年，余靖生于韶州府，出身于仕宦之家。天资聪颖，刻苦读书，于24岁时中进士，出任新建县知事及秘书丞，后来官阶拜至工部尚书。
景祐三年，余靖因为上书，为被贬的范仲淹辩护而被降职为监筠州酒税。
庆历三年，余靖重新获得取用，出任为谏院右正言，负责向皇帝进谏奏事。-{余靖}-正直，敢于谏言，甚到把唾液溅到龙颜之上亦意犹未尽，与欧阳修等同被赞誉为“庆历四谏”之一，提出了「清、公、勤、明、和、慎」的从政六箴。余靖曾经接受命奉出使契丹，运用了外交手段，使到辽朝主折服，维护了宋朝的利益。
皇祐五年（1052年），余靖随狄青平定了侬智高叛乱，出任广州知州多年，于离任时，两袖清风。
英宗二年，在金陵（今南京市）染病辞世，赠予刑部尚书。
评价.
蔡襄以“风采动朝端”形容之。
纪念.
广东余族后人于明代得朝廷赐建风采堂于里，后于多地建立风采堂以纪念余靖。
艾哈迈德·库赖

艾哈迈德·阿里·穆罕默德·库赖（أحمد علي محمد قريع，；），阿拉伯语名字为阿布·阿拉（أبو علاء，），是一名巴勒斯坦政治人物，第2任巴勒斯坦自治政府总理。
他于2003年10月首次被任命为该职位，在法塔赫于2006年巴勒斯坦立法选举中失败后，于2006年1月26日提出辞呈，并以看守人身份留任至2月19日由伊斯梅尔·哈尼亚接任。在他担任总理期间，他还负责安全事务。他曾担任巴勒斯坦立法委员会的主席，并从1970年代起在巴勒斯坦解放组织内担任过各种重要职务。
梅关古道

梅关古道古称大庾岭路，位于中国江西省大余县和广东省南雄市交界处的梅岭上，是唐朝名相张九龄于716年所开凿。现存梅关关楼和古驿道约8公里，2006年梅关关楼和江西境内的古驿道被列为第六批全国重点文物保护单位，2013年梅关关楼和广东境内的古驿道被列为第七批全国重点文物保护单位。
秦代，秦始皇秦始皇为方便军队调遣，于梅岭设关，称「横埔关」。唐开元年间，始建「梅岭古道」，而后又于广州设立市舶司，其所带来的经济影响力渐获重视。由于南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系，岭南地区的经济、文化与中原地区来源不同。岭南曾经被中原讥为＂蛮荒之地＂，岭南人民则被称作＂化外之民＂。直至梅关古道的开凿，令穿越南岭不再被视为畏途。梅关古道成为南北交通的主要干道，沟通中原与岭南的要冲，使南北交通往来更加便利，大批的岭南物资也由此配合河运运输至江淮各地及首都长安。随著广州市舶司的出现，岭南更开始成为中国对外贸易的重要基地，加速了中原的经济重心南移。
地理概况.
梅关古道横跨五岭之一大庾岭，又称梅岭，因唐代张九龄在此开凿通往中原的通道时，在道旁种植大量的梅树而得名，位在韶州，今日划分在南雄市，是广东、湖南与江西之交界，南接韶州（今韶关市），北邻虔州（今赣州市）、郴州（今郴州市）。五岭又称南岭山脉，在北纬25-26度间，大体沿东西方向，隔开长江流域与岭南地区，平均海拔3000英尺，有些山峰高达6000英尺。作为山岭，不算很高大，对商业贸易而言，只是一种障碍，谈不上屏障。梅关古道连接了岭南水道自北江（韶州）、浈江（雄州）到岭北水道赣江（九江）、京杭大运河的空白，为水路漕运提供了极大的便利，改变了以往以陆路为主，沿骑田岭（折岭古道）北向的旧路。
历史.
秦汉时期.
约前218年，秦始皇派遣屠睢率领50万秦军分五路进攻岭南和闽越地区的百越族。讨伐分三大路线：1.咸阳→广西→岭南；2.咸阳→横埔关→岭南；3.咸阳→灵渠→岭南。当时的岭南和闽越地区还处于原始的部落酋长割据状态，四支最强的百越族支系为南越、西瓯、骆越和闽越。前214年，岭南地区完全纳入了秦朝的版图，秦朝在岭南地区设立了南海、桂林、象三郡，并在五岭上设立了五关并派遣五十万军民与越人同居岭南，主要是为了防备南越的反抗并巩固边疆。其中塞上、台岭（大庾岭古名）上的关卡，称「横埔关」。至此，梅岭上首次出现了古道，其主要用途在当时是为了军队进军方便而建。在汉代汉武帝年间，相传因派遣庾姓将军率军民驻地开发筑城，防范外族侵犯，因而改「秦岭」为「大庾岭」，亦可称为「庾岭」。
唐代.
梅关是唐代丞相张九龄下令开凿的，他家乡韶州，在梅关西南约90里。716年，他向唐玄宗上谏，开凿连接长江流域和岭南的梅关，那里本来只有一条崎岖险峻的山间小径。张九龄在途中不太陡峭倾斜的一段，挖去约20码的岩石，以建造一个约3码宽的关隘，并在关隘两边用小石铺设道路，连接了江西的赣江和岭南的北江。当时那里荆棘丛生，山石成堆，工程非常艰巨。建成后的大庾岭新路宽五公尺，长约八公里，最高处劈山达三十公尺，路面以青石及鹅卵石铺设而成，并在道路两旁种植梅树。梅关古道的开辟，重塑了岭南的商路，北江开始日益繁忙，而以前通过广西的道路则逐渐废弃。张九龄说，自此「海外之国，日以通商。」
宋元时期.
唐末五代十国时因战乱而使古道一度荒废，直至宋代方又恢复。宋嘉佑八年，梅岭古道进行重修及扩建，并在岭上建立关楼。苏东坡曾经过梅关，见岩石上有许多途人的题诗，感慨山路的险峻。唐宋时，移居岭南的汉人，大部份通过梅关或灵渠，定居在广东北部和广西。南雄是汉人在岭南的第一个定居点，是陆路运输必经之处，商人与行人多在南雄梅关古道上，一条夹道而建的村落珠矶巷中的店铺房屋休息。靖康之难后，许多汉人南迁，使南雄人口大增，一些北方的富家大族就住在珠玑巷。1273-1274年间，蒙元忽必烈南侵，珠玑巷居民在元军到达前，逃走一空，南逃到珠江三角洲地区。后来明清时期，新会县等珠三角地区许多著名的宗族，都将自己的起源上溯到南雄珠矶巷。
明清至今.
晚明时，平均每年有2.5-5万公斤白银，从广州穿过梅关而换取景德镇的瓷器。以1567年为例，梅关关卡按货值1/30收税，得4.3万两，则货物总值为130万两或4万公斤白银。(124)关楼北面门额的“南粤雄关”和南面门额的“岭南第一关”为明万历年间南雄知府蒋杰所书。关楼北侧石碑上刻“梅岭”两字，为清康熙年间南雄知府张凤翔所书。1793年，马戛尔尼使团是第一批从北京南下并经过梅岭关的西方人，感慨高峰的险峻：「平原上的一些零星小山，同这个高山比起来，好像只是一些干草堆。刚刚路过的南安县，好像是一堆瓦块，航行的河道好像一条发亮的线。」随著清朝中叶鸦片战争以后的五口通商，令经大庾岭到广州的进出口物资大为缩减。及至1936年4月28日，粤汉铁路株韶段建成，从此出岭南只需沿韶关到株洲乘400多公里铁路。道路陡峭，主要由挑夫和马匹所通行的梅关古道终究遭到抛弃。现今和均从此关口西侧和东侧以隧道穿越经过，为交通要道。
拱北

拱北可以指：
大角咀

大角咀（Tai Kok Tsui，亦作大角嘴）是香港的一个地方，位于九龙旺角以西，当中以塘尾道与旺角分隔。在香港区议会分区中隶属油尖旺区，与深水埗区大致以界限街和聚鱼道为界，与旺角区一样，是贯通连接新界东西和港岛的枢纽。
历史.
清代嘉庆二十四年（西元一八一九年 ）刊行的《 新安县志》当中的官富司管属村庄名单没有大角嘴的任何记载，不过就有芒角村（今天旺角通菜街，西洋菜街），深水莆（今天深水埗），长沙湾的记录。
大角咀原是九龙半岛西部的一个海岬（大约为现时黄竹街及枫树街一带）向南伸出，开发为市区前有塘尾村及福全乡等村落。1928年政府开发大角咀，原有村落拆卸，大角咀洪圣庙也迁往福全街现址。当时的大角咀发展为工业区，区内设有船坞及五金工场等。
1950年代开始，大角咀成为一个工业及住宅混合的区域，1970年代大同船坞重建成为大同新邨，但随著1980年代人口老化及工业北移，不少工厂都已迁出，可是区内仍然保留不少车房和五金工程等轻工业。1990年代的香港新机场计划为大角咀带来生机，其中西九龙填海为大角咀带来大幅土地，以方便旧区重建。而区内不少旧楼却未拆卸，而新填海区现时因邻近港铁奥运站，而旧区则邻近港铁东铁线、观塘线和荃湾线车站，亦有被称为「奥运」的新区，包括临海维港湾、凯帆轩、浪澄湾、一号银海、珑玺。市区重建局已经落实多个重建项目，包括海桃湾、亮贤居、i-home、形品·星寓及奥柏·御峰等，为大角咀带来新的面貌。
社区报.
大角咀香港社区报为《角醒》（TKTawakening），由大角咀街坊在2020年9月发起，双月发行。指在分享区内大小事。主要媒体为派发实体报、Facebook、Instagram、Matter。
主要派发地方：大角咀道麦当劳、港湾豪庭Pizza Hut、埃华街那个对面天桥底、晏架街公园-棕树街交界、海富苑。
〈创刊号〉在2020年12月4日派发，主题为「旺角超级天桥」（旺角行人天桥系统）。
特色.
2000年以来奥运站附近不少商业大厦（汇丰中心和中银中心）入伙之后，区内食肆因应流动人口增加而越来越多。另一方面随著近年附近填海区大型屋苑（包括维港湾、浪澄湾、珑玺、凯帆轩、君汇港和一号银海）、市区重建局多个重建项目（包括海桃湾、I-home、亮贤居、形品·星寓、奥柏·御峰、傲寓等）及恒基兆业旗下利奥坊系列重建项目（如利奥坊·晓岸）陆续落成入伙，更多年青中产阶层迁入区内。大角咀逐渐转变，由一个「旧社区」变为一个夹杂「旧区文化」（例如旧式大牌档）和「中产品味」（例如酒吧和中高档餐厅）的特色社区，在同一条街道的不远处，中高档餐厅和旧式大牌档并存，是现时大角咀区的特色。另一个转变是区内轻工业有逐渐式微之余，居民迁入导致舖位租金上升，区内的船舶用品公司和五金铺开始另觅地方经营，而原有之铺位多被改为食肆之用。
经过多年努力，大角咀居民成功争取于区内兴建市政大厦，而大角咀市政大厦于2005年12月1日正式启用。这也标志著大角咀临时街市（建于1988年）、大角咀临时熟食小贩市场（建于1978年）、界限街街市（建于1946年）及大角咀公共图书馆（铁树街旧址）在2005年11月30日正式关闭，并全部迁往大角咀市政大厦并改作其他用途，大厦内更加设游泳池和体育馆。
大角咀的大角咀道、福泽街、深旺道、惠安街内的范围 （包括大同新邨及利奥坊系列，但傲寓除外），属于「九龙海旁地段28」地段，土地租借期长达999年，直至2870年才到期。
重建.
启德机场于1998年关闭，当局放宽九龙区的建筑物高度限制，加上大角咀邻近港铁奥运站及西九龙等新兴的住宅及商业区，区内旧楼因而成为私人发展商及市区重建局的重建目标。随着楼价不断上升，收购呎价亦水涨船高，2018年11月26日，市区重建局建议以实用面积呎价18,023元，向橡树街／埃华街发展项目的物业业主提出收购，成为当时九龙区重建项目最贵收购价纪录。随着多个分布在角祥街、利得街、嘉善街、大角咀道、万安街及埃华街等项目陆续重建，提供近2,300伙单位，使大角咀由传统旧区转型为新兴中产社区。另一方面，大角咀晏架街及福全街交界的酒店重建项目，更是市建局历来首个酒店发展项目，位近港铁旺角站及奥运站，总楼面逾70,000平方呎，现已重建为富荟旺角酒店。
此外区内传统工业大厦同样成为私人财团的收购目标，重建为新型工厦及进行拆售，包括已落成的The Bedford、SOLO、宏创方及WALLNUT 9以及大角咀必发道100至114号的大型甲级商厦重建项目等，部分私人财团更将原属「工业」用途的地盘，改划为住宅用途，如位于角祥街的大志工厂大厦将作为利奥坊系列其中一期住宅项目，将全区加快转型。唯油尖旺区娱乐场所聚集，流动人口众多，加上历史因素，治安和卫生情况一直较复杂。
区议会议席分布.
为方便比较，下表以钦州街西、深旺道、聚鱼道、通州街、界限街、荔枝角道、塘尾道为界。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
七武士

《七武士》，1954年4月26日上映的日本电影，黑泽明导演的代表作，曾被日本《电影旬报》评为日本影史十大佳片的第一名，并被日本许多评论家认为是日本影史上的最高杰作。
剧情.
故事背景是1586 年，日本战国时代末期，不少武士沦落为打家劫舍的强盗。
一伙强盗商议袭击一个山村，但他们的首领决定等到秋收之后再动手。村民们无意中听到了这一消息，于是向村长兼磨坊主吉作求助，吉作宣称他们应该雇佣武士来保护他们。由于他们没有钱，只能以食物作为报酬，吉作建议他们去寻找饥饿的武士。
几个村民进城后，最终找到了一位年迈但经验丰富的浪人勘兵卫，他们看到勘兵卫解救了一个被逼入绝境的小偷挟持为人质的小男孩。一个名叫胜四郎的年轻武士请求成为勘兵卫的弟子。村民们请求勘兵卫帮忙，勘兵卫起初并不情愿，但还是答应了。随后，他招募了昔日的战友七郎次、五郎兵卫、平八以及胜四郎敬畏的剑术大师久藏。菊千代是一个古怪的武士，最终也被接纳了。
到达村庄后，武士和农民慢慢开始相互信任。胜四郎遇到了被父亲伪装成男孩的农家女志乃，并与她发生了关系，尽管他们知道社会阶层的差异禁止这样做。后来，菊千代给武士们带来了盔甲和武器，武士们非常恼火，因为这些武器都是村民们杀死其他受伤或逃离战场的武士后获得的。菊千代愤怒地反驳说，农民遭受的苦难大多是武士造成的，并透露自己是农民的孤儿。武士的愤怒变成了羞愧。
勘兵卫给村民们配备了竹枪，并组织他们分队准备防御和训练。三名匪徒前来村子查探时被发现，其中两人被杀，另一人在被村民杀死前说出了匪徒营地的位置。武士们先发制人，烧毁了营地。协助武士的村民利吉在看到他的妻子时崩溃了，他的妻子在之前的一次袭击中被绑架并做了匪徒的妾。看到利吉后，她跑向燃烧的小屋，自尽身亡。平八在阻止利吉鲁莽的抢救她时中枪身亡。在平八的葬礼上，悲伤的村民们受到菊千代的鼓舞，举起了平八制作的代表六武士、菊千代和村民的旗帜。
当强盗们终于到来时，他们被新的防御工事（包括护城河和高高的木栅栏）所迷惑。他们烧毁了村外的房屋，包括吉作的磨坊。当吉作拒绝放弃磨坊时，他的家人试图救他，但除了菊千代救下的一个婴儿外，其他人都死了。山贼随后围攻村庄，但由于村民防御，每次进攻都被挫败，数名山贼被杀死。
土匪拥有三支火绳枪。久藏独自出击，缴获了一把。勘兵卫设计引诱山贼一两骑进村，再逐一围剿，又成功杀死数名山贼。菊千代嫉妒久藏的功绩，擅自离开了自己的小队，也带回了另一把火绳枪。然而，他的离开让一小撮土匪潜入了他的哨所，杀死了几名农民，与平被杀死。五郎兵卫也在保卫阵地时被杀。当晚，勘兵卫预言，由于土匪人数越来越少，他们将发动最后一次进攻。
与此同时，胜四郎和志乃的关系被父亲发现，父亲因她的失贞而勃然大怒，殴打了她。勘兵卫和村民们进行了干预。七郎次认为这种行为在战斗前是正常的，应该原谅他们。
第二天早上，守军放任剩余的强盗进入村庄，然后伏击他们。战斗接近尾声时，土匪首领躲进妇女的小屋，用火绳枪打死了久藏。愤怒的菊千代冲了进去，也中了一枪，但在死前杀死了匪首。其余的土匪也被杀死。
之后，勘兵卫、胜四郎和七郎次站在战友的坟冢前，看着村民们一边种庄稼一边欢快地唱歌。胜四郎和志乃最后一次见面，但志乃从他身边走过，加入了播种的行列，这表明他们的关系已经结束。大战过后，武士们离开村落，武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹：「这也是场败仗……赢的并不是武士，而是农民。」
军旗.
七武士中的林田平八说：「既然是作战，怎可以没有军旗？」他特意造了一旗帜。形式和意思如下：
电影错误.
情节中有少许不合理之处，不确定是否为电影错误，案例如下
神秘学

神秘学，或隐秘学、玄秘学（occult）是指秘密的知识、或超自然的知识，与之相对的是以事实和可以被测量的知识作为基础的各种科学。这个名词有时被用来意指一些只为特定人口而设的知识、或那些必需被隐藏的知识。对于神秘学家来说，神秘学是某种超越逻辑、物理定律、感官之精神现实的研究。其他诸如「奥学」和「玄学」等的中文名词，有时也是指神秘学。
历史.
古埃及是神秘学其中一个古老的流派。由于古埃及在后来被罗马帝国所吞并，被成为罗马文化的一部份，而许多原始稿件因战乱失落，现时大部分古埃及神秘学的资料来自罗马人的记录。古埃及神秘学最为有代表性的是塔罗、炼金术等。希伯来吸收了一部分加尔底亚人、苏美人、埃及人、巴比伦人和腓尼基人的文化，也发展出很著名的神秘学流派卡巴拉。古希腊诞生了神秘学的占星、灵数。
神秘主义

神秘主义（Mysticism），也有较模糊的称为密契主义，包涵人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神秘主义的两大特征：
宗教神秘主义.
神秘主义可划分为两大类型，一是「有神论的神秘主义」，指人与神的合一，另一类是「一元论的神秘主义」，指「与一普遍之理契合」。神秘主义的不同形式可见于所有主要宗教，亦可见于世俗经验。
广化寺

广化寺可以指：
阿拉伯联合共和国

阿拉伯联合共和国（الجمهورية العربية المتحدة），简称阿联，是1958年2月1日由埃及与叙利亚联合组成的泛阿拉伯国家。伊拉克因局势不稳而没有加入。1958年3月8日，阿拉伯联合共和国和也门王国（后来的也门阿拉伯共和国）组成邦联性质的阿拉伯合众国。由于埃及的霸权主义政策，1961年9月28日叙利亚宣布退出阿拉伯联合共和国，1961年12月26日阿拉伯合众国也宣布解散。但埃及仍然保留阿拉伯联合共和国的国号直到1971年9月2日为止。
值得注意的是：埃及和伊拉克两国的国旗与国徽直到现在仍然非常相似，都是从阿拉伯联合共和国的国旗及国徽演变而来；就连也门、苏丹的国旗也与共和国的国旗式样相似。
成立.
1952年埃及共和国成立后纳赛尔提倡泛阿拉伯主义。这个政策的目的在于阿拉伯国家的非殖民化，排除美国、英国和法国在中东和北非的影响以及解放巴勒斯坦。保守派的沙特阿拉伯、伊拉克和约旦的王室则反对这个政策。叙利亚当时是埃及唯一的支持者。1958年春大马士革要求签署一份联合条约。同年2月1日该条约正式签署。叙利亚要求签署这份条约的原因是土耳其对叙利亚的战争威胁，此前在1957年12月在两国边境上就已经爆发激烈的战斗。叙利亚觉得自己受到中部公约组织的威胁。而埃及则在第二次中东战争后在国际上被孤立。纳赛尔认为两国联合是联合所有阿拉伯国家的第一步。
反应.
作为对阿拉伯联合共和国的反应，1958年2月，伊拉克和约旦达成协议也要合并，组成阿拉伯联邦。但是，由于同年伊拉克的王朝被推翻，这个计划未能实现。美国派空军入驻约旦，以防止约旦发生类似的政变。政变后的伊拉克却拒绝加入阿拉伯联合共和国。在黎巴嫩亲西方的基督教徒和泛阿拉伯的穆斯林之间爆发冲突。美国介入后使得这场冲突没有扩大。
合众国.
阿拉伯联合共和国是埃及和叙利亚联盟于1958年组建的主权国家。同年，已经与埃及签署防务协议的也门王国（北也门于1958年加入这个新国家），成立了一个名为阿拉伯合众国的松散联盟。作出这一决定的一个原因是，长期以来，也门一直感觉到它的北方邻国沙特阿拉伯的威胁，（两国打过一场1934年的战争，仍然共享一条部分未划定的边界），因此把邦联视为安全的来源。 然而，与阿拉伯联合共和国的成员国不同，也门仍然是一个独立的主权国家。它在整个邦联时期都保持着联合国会员资格和单独的大使馆。
联盟和联邦都没有履行1961年解散时作为泛阿拉伯主义或阿拉伯民族主义载体的职责。
解散.
联盟中的两个国家有许多分歧。埃及把所有在叙利亚从事的企业和银行国有化，并确定开罗为整个共和国的首都，几乎所有的政府成员都是埃及人，叙利亚因此觉得自己被欺骗和出卖。1961年9月27日叙利亚军队政变，次日宣布联盟解散。叙利亚将其名称改为叙利亚阿拉伯共和国，而埃及仍保持阿拉伯联合共和国的国名。1971年9月2日阿拉伯联合共和国更名为埃及阿拉伯共和国。
金融超市

金融超市指银行将其经营的各种产品和服务进行有机整合，并通过与保险、证券、评估、抵押登记、公证等多种社会机构和部门协作，向个人客户提供的一种涵盖众多金融产品与增值服务的一体化经营方式。
汉语地区用词差异列表

本列表收录各大汉语使用地区常见的差异用词。
大中华地区因地理、政治与生活环境的区隔，而在惯用词语上存在差异。新加坡及马来西亚两国拥有大量闽南、广府、客家、潮州、海南、福州族群人口，华语的使用仍很普遍，也形成了很多独有的用词。这些区别主要存在于对外来语（包括但不限于外来的专有名词）的音译和日常非官方用语。
汉语各方言间存在的用词差异不在本列表收录范围。中国大陆以普通话用词为主，港澳以当地粤语用词为主，台湾以中华民国国语用词为主，新马两国以新马华语用词为主。
必要时会使用括号和。
科技.
马来西亚和新加坡两地的电脑作业系统语言及商业语言以英语为主，在日常交流时鲜少使用中文来指称相关术语。若在报章媒体网站中输入关键字搜寻，中国大陆用语或台湾用语都有结果。
网路语言.
网路语言是由-{zh-cn:网民;zh-tw:网友}-创造、于网路交流中使用的一种媒体语言。它广泛地出现在聊天、网络论坛（BBS）等各种互联网应用场合，代表了一定的互联网文化，并渗透到现实生活中，对人们的生活产生了一定影响。
网路语言来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、误植、甚至以符号合并以达至象形效果等等，属于混合语言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。由于字形怪异，对于不甚了解的人来说，被称之为火星文。
有关各地区网路语言的使用差异，请参考网路语言列表、中国大陆网路语言列表、香港地区网路语言及台湾网路语言列表等条目。
亩

亩是东亚的传统土地面积单位。
中国.
在中国大陆，亩也是1959年公布《中华人民共和国法定计量单位使用方法》中，停止使用市制后唯一保留的面积单位。现在市制定1亩等于60平方丈，约等于666.67平方米；15亩等于1公顷；1平方公里等于1500亩。
而在澳门，亩则定义为761.4平方米。
历史.
-{亩}-，-{畮}-或从十久(畞)，十者阡陌之制也，久声也。每久古音皆在一部，周礼作-{畮}-，若以-{亩}-来论定井田制，而非用-{畮}-或畞，是相当荒唐的。邓展曰：古百步为畮，汉时二百四十步为畮。汉田秦制也。《汉书·食货志》曰：赵过能为代田：一晦(畮)三甽，古法也。后稷始甽田：以二耜为耦，广赤深赤曰甽，长终畮，一畮三甽（六畎为一畮），一夫三百甽，而播种于甽中。而六尺为一步，依考古得知当时一尺长度，即能换算当代约略面积。以汉错金铁尺一尺23.1公分估算，秦汉一亩约320平方米。秦汉或先秦麻、黍、稷、麦、豆等主食的单位产量并不高，尚要种植纺织作物及蔬果，一畮大小恰能进入农业社会，否则仍必须依托牧猎采集。
日本.
在日本，亩是尺贯法中的面积单位，是步（坪）的倍量，以30步定义为一亩，并以10亩定义为一反，主要用于户外面积（尤其是农田的面积）计量。1885年（明治18年）时，日本加入米制公约，为了与国际单位接轨而制订了尺与公尺之间的换算方式，1尺等于10/33公尺，因为1间等于6尺，1步等于1平方间，经换算后1亩等于99.173 554平方公尺，与公制单位1公亩（are）等于100平方公尺非常接近，因此单位的转移非常顺利。
另外，因为古代自中国所传入的文化影响，在过去日本也有针对中国的「亩」定义专门的称呼方式。虽然汉字写法一样，但在日文发音中日本的亩称作「せ」（Se），中国的亩称作「ほ」（Ho），发音不同。直到近代之后改以外来语的方式看待中国的亩，因此逐渐改用片假名的「ムー」（国语/普通话中的「亩」之发音）称呼之。
外部链接.
[https://en.wikipedia.org/wiki/Mu_(land) “亩”的英文维基条目。
木妖

木妖可以有以下的意思：
各洲最高峰列表

欧洲.
由于高加索山脉虽然地理上列为欧洲，但以国家区分的话，俄罗斯被划分在亚洲，所以另有版本认为最高峰是阿尔卑斯山上的白朗峰。
北美洲.
中美洲.
有时因北美洲特分出中美洲而提出中美洲最高峰：
大洋洲.
由于新几内亚岛虽然地理上列为大洋洲，但以国家区分的话，印尼被划分在亚洲，所以另有版本认为最高峰是岛上东侧的威廉山：
澳洲.
有时因大洋洲特分出澳洲而提出澳洲最高峰：
七大洲八大高峰.
基于不同计算方法及七大洲边界没有一致说法，先后有不同人士列出「七大顶峰」或「八大顶峰」的不同版本。
亦有人把以上八个顶峰合称「七大洲八大顶峰」。
徐中约

徐中约博士（Dr. Immanuel Chung-Yueh Hsü，），祖籍浙江宁波，出生于上海，美籍华人，历史学家；与其妻杜乐思博士（Dr. Dolores Menstell Hsü，1930-2019）育有一子Vadim Hsü。著作有《中国近代史》。
生平.
1923年，徐中约出生于上海的一个新教徒家庭。其兄徐诚斌后来改信天主教，是天主教香港教区首任华人主教。1946年，毕业于燕京大学。1954年，获哈佛大学哲学博士，曾任教于美国加州大学圣塔芭芭拉分校历史系。1971年，由圣塔芭芭拉分校数百位教授组成的学术评议会遴选徐中约任“研究讲座”（Faculty Research Lecturer），此乃该校最高的学术荣誉。1998年，担任香港中文大学伟伦讲座教授。2005年10月24日，徐因患肺炎去世。
著作.
曾著《中国进入国际社会的外交，1858—1888年》（China's Entrance into the Family of Nations: The Diplomatic Phase, 1858–1880）（哈佛，1960）、《伊犁危机：中俄外交研究，1871-1881年》（The Ili crisis: a study of Sino-Russian diplomacy, 1871-1881）（牛津，1965）、《China without Mao: the search for a new order》（牛津，1983）等，还翻译了梁启超的《清代学术概论》（哈佛，1959）。
著作《中国近代史》（"The Rise of Modern China"），香港中文大学出版社于2002年推出原著第六版之中译本。2008年世界图书出版公司在中国大陆出版了此书的删节版，大量删去了原书最后两编的内容。
真·三国无双系列

是由日本光荣特库摩游戏（原光荣）旗下Omega Force团队开发，同公司发行的动作砍杀游戏系列。2000年首作于PS2平台上推出，为日后《无双系列》游戏类型的起源。截至2020年，《真・三国无双系列》的全球累计销量已超过2,100万份。
简介.
《真·三国无双》游戏系列内容主要是选择操作一位三国时代的人物去进行历史中的著名战役，体验「一夫当关，万夫莫敌」以及于行伍中「取敌将首级如探囊取物」般的通关过程。在系列作中都有高难度模式，玩家外的普通士兵和武将都会大大加强，总体来说难度越高，玩家控制的武将在战场上的压制力就越小。
系列首作《真‧三国无双》自同公司于PS平台上推出的格斗游戏《三国无双》继承了部分人物造型与武器招式设定，在硬体大幅提升的PS2平台上，经完全翻新游戏系统后转变为新创的一对多动作砍杀游戏，此类新游戏型态即成为日后《无双系列》的发展方向。
由于系列的风行，后来很多游戏都有无双的影子。光荣也以其经验，相继推出名为《战国无双系列》，还有与万代南梦宫游戏合作的《GUNDAM无双系列》等多款无双系列游戏。另外，光荣凭借游戏中角色的知名度，亦推出过《雀·三国无双》，一款以麻将为主题的游戏。
内藤湖南

内藤 湖南，本名虎次郎，字炳卿，号湖南。生于日本秋田县鹿角郡毛马内（现为鹿角市），历史学家及汉学家。
生平.
内藤湖南的最高学历是在故乡的两年师范科。1907年至1926年间任教于京都大学，教授东洋史。他处于盛世的日本折衷学派转向实学的时代背景（1875年福泽谕吉刊行《文明论之概略》，鼓吹「脱亚入欧」，倡导独立意识，对明治精神和国民主义的形成起了更大的作用，而明治中期，日本人盲目仿效西方的热潮开始降温，日本朝野从一度急切欧化的狂热中逐渐清醒）。
1890年，内藤湖南曾经参加1888年成立的国粹主义的文化政治团体「政教社」，其领导人物有三宅雪岭、志贺重昂、杉浦重刚等，其宗旨为革新传统社会，但反对欧美文化入侵，主张恢弘日本文化以及东方文化。青年时曾任记者，1897年至1898年，在台湾担任《台湾日日新报》前身之一的《台湾日报》的主笔。1900-1906年，内藤湖南任职《大阪朝日新闻》，兼高桥健三的秘书。大致上，他交往的大多数有才能的人物具有国粹主义的国民主义倾向，对于内藤史观的形成大有影响，如：最后成为无政府主义者的幸德秋水；宣扬国民主义的政教社；西村天囚主张的坤舆文明论、以中国文化为核心的东洋文化论。
内藤湖南一生曾十次访华，一次访欧；在游历华南华北期间，他通过面会笔谈，结交了严复、文廷式、张元济、沈曾植、柯绍忞、王国维、罗振玉、刘鹗等人。综观他的前半生生涯，经世取向使他具备了现实意识，开阔的视野成就了他的业绩，职业的实践推动他进一步对中国历史作出宏观的通盘考察，并为他日后转入教授历史、研究历史铺平了道路。
学术研究.
东洋史.
内藤湖南一生致力于历史学研究，旁及其他学科，学问渊博，世所罕见。大正十年（1921）左右他在京都大学所使用的讲义，日后成为其大作《支那上古史（中国上古史）》（收录于《内藤湖南全集一〇》，筑摩书房）一书之稿本，该书开宗明义指出：「我所谓的东洋史就是中国文化发展的历史」，其对于东亚文化的研究即是以中国历史的研究为范围：简而言之，内藤氏史学研究的地理范围，即以帕米尔、西藏高原为中心而开展，去除印度、中亚细亚、西伯利亚的所谓「东亚」为地理区划的历史文化学研究，上述范围的史学，在他本人界定中即为所谓「东洋学」，而此东洋学概念，正隐含著一种将东亚视为整体的世界史史观。
时代区分论.
内藤湖南于上世纪二〇年代提出极具启发性的时代区分论，主要是以《支那上古史（中国上古史）》一书的论点为人所知。此区分论乃将中国的朝代根据其时代特色，分为「上古」、「中世」、「近世前期」、「近世后期」等四期。「上古」指的是文明起源直至中后汉中叶，上古时期的特色是形成中国文化，并以此文化扩及周围各地；「中世」则为五胡十六国至唐代中叶，此时乃是东洋史的第二阶段，此阶段与前述「上古」之别乃是以后汉半期至西晋期间为过渡，这段时期的特色是边疆民族入侵中国内部，而此种入侵特色在唐末五代中达到巅峰。至于何谓东洋史第三、四阶段，亦即何为「近世前期」、「近世后期」，在《支那上古史（中国上古史）》一书中没有明确说明。
唐宋变革.
内藤湖南关于中国历史最著名的理论是「唐宋变革期」（或称「唐宋变革论」、「唐宋变革」）：在内藤湖南眼里，中国历史从中古转变为近世，是一大变革，这变革把唐宋分割，故后来以「唐宋变革」称之。他认为中国历史分期以秦汉以前为「上古」，东汉到西晋为「第一过渡期」，五胡十六国到唐朝中叶为「中世」，唐朝后期到五代十国为「第二过渡期」，宋朝以后则为「近世」。
政治观.
内藤湖南对中国文化的研究深入，认为中国文化为东亚文化的主流，并给予极高的评价。但他并不是绝对的中国中心主义者，从他高度评价北畠亲房的《神皇正统记》所开启的日本中心和文化独立思想，可以了解内藤的立足点和他的全面的东亚文化观。
内藤湖南所著作的《支那论》在二战后受到了野原四郎、增井经夫、池田诚、五井直弘、增渊龙夫等多人撰文批判内藤出自国族主义的文化史观的言论，指出其书中言论助长了军国主义。池田诚写过一系列研究内藤的文章 ，认为研究内藤史学不能无视明治时代后期的国族主义背景。池田诚说：“内藤湖南的中国史研究是建立在内藤所发挥的国族主义的延长线上。”，并履次提及内藤是“《国民论》派的国粹主义”、“可以说是中国版本的国族主义派之国粹主义政治论”，《国民论》派的国粹主义指的就是的三宅雪岭、志贺重昂等人和日本主义者陆羯南所主张的日本民族主义。丸山真男曾将明治时期中产阶级的国族主义分疏为民族主义、国民主义、国家主义三种。
周一良曾经评点日本三位汉学大师，说：“白鸟库吉（1865-1942）受西方学术影响较深，内藤湖南受乾嘉朴学影响较深，两人分别巍然成为东西两京（按：指日本的东京和故都西京即京都）中国史研究的长老；而桑原隲蔵（1871-1931）则兼承乾嘉与欧洲学术传统，是明治以后中国史研究的又一巨擘。三人之中，内藤湖南治中国史卓然有所建树，以其最为深长，自成系统，故有内藤史学之称。”另外研究中国历史著名的傅佛果(Joshua A. Fogel)和包弼德（Peter K. Bol）教授亦对内藤有所评述，博佛国指出「对于像内藤这样一位相信学当致用的人说来，日本为亚洲作决策的重任，绝不能只听任职业政客和军国主义人物一手把持。」
，包弼德认为「内藤从他的中国史研究中得出的结论是，贵族专制体制终将成为日本现代化的障碍；这个对日本的殷鉴，看起来内藤在开始从事中国研究的时候就系之于心。」 
在《支那论》中，内藤认为中国乃是蚯蚓式的国家：「如果日本和支那冲突，不幸而兵戎相见，为此使支那陷于土崩瓦解、不可收拾的境地，日本不是要负全部责任吗?……日本每每会有这样杞忧。然而这种忧虑实在是因为对支那国家的成立、支那的社会组织的全然无知所造成的。打个极简单的比方:……例如小笠原岛假若被外国占领了，日本国民肯定全体激愤。然而支那的情况却与日本不同，支那恰似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分能没有感觉，仍然能够继续活著。… …在支那，政治这种东西和社会组织，两者互无关系，这种情况由来已久。所以，如果今天支那人真的兴起了民众运动，那也不可能是由国民的公愤引起来的。如果看上去具有国民公愤的形式，就完全可以判断，那是由于虚假的煽动所致。」
朱伟彬

朱伟彬，曾任香港屯门区议会大兴区议员，现居台北市，锦绣曲艺团团长。
简历.
朱伟彬原为佛教沈香林纪念中学老师，他在1985年及1988年伙同同校老师吴明钦参选区议会选举，并成功当选。1989年六四事件之后移居台湾，并在当地筹划文化交流活动，目前是台北锦绣曲艺团的团长，不时亦会客串演唱一曲。近年回流香港，活跃于建制派社团，政治取态大变。
令制国列表

[[File:Gokishichido.svg|thumb|300px|图为按《延喜式》划分的日本68国（图中陆奥国和出羽国按照明治时代前期的政令进行了分割），其中各区以不同颜色标注：
令制国列表列出日本所有在《延喜式》中有记载的令制国，并附记根据1869年明治政府《太政官令》在北海道设置的11个令制国。根据《延喜式》，日本分为五畿七道，共有66个令制国及壹岐国、对马国两嶋，合计68国。五畿是指畿内的五国，而七道是指东海道（十五国）、东山道（八国）、北陆道（七国）、山阴道（八国）、山阳道（八国）、南海道（六国）、西海道（十一国）。根据各国的人口多寡、经济强弱等因素，68国分为由高到低的四个等级，其中有13个大国、35个上国、11个中国、9个下国，另又根据到京都的距离，将近畿以外的各令制国分为近国、中国、远国。日本在大化改新前，曾存在国造管理的“国”以及县主管理的“县”并存的局面。全面采用令制国制是大化改新中日本向唐朝学习行政制度的产物。律令制时代，朝廷在每个令制国设置国司进行管理，国司所在地称为国厅、国府、国衙。朝廷对令制国的控制随律令制的衰落而逐渐崩溃，管理令制国的国守等职也随之成为无实权的虚职。但令制国的划分法一直沿用到明治时代。明治政府在明治维新初期曾对令制国进行过一定程度的改革。令制国的存在随废藩置县而消亡，目前仅作为历史名词存在。
本列表主表中的国名以及国力、距离取自《延喜式》第22卷，并按照该书中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本列表亦有参考黄遵宪所著《日本国志》卷十、卷十一（地理志一、地理志二）。表中的日本汉字以新字体表示，假名使用现代假名遣。
北海道.
日本明治政府在戊辰战争后的1869年（明治2年）发布太政官布告《虾夷地ヲ北海道ト称シ十一国ニ分割国名郡名ヲ定ム》（意为“将虾夷地改称北海道，并分为11国、制定国名和郡名”），将北海道分为11国。本列表在《延喜式》记载的68国的列表外，对这11国进行附记，并按照该通告中各国出现的先后顺序对各令制国进行默认排序。本附表亦有参考黄遵宪所著《日本国志》卷十一（地理志二）。