柞原八幡宫

柞原八幡宫是日本大分县大分市八幡的神社，社格是丰后国一宫、国币小社和别表神社，是应神天皇、仲哀天皇和神功皇后。氏子方面，根据《》和《日本社寺大观》记载是1,763户，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》均称是1,000户，前者指崇敬者有50,000人，后者则称有60,000人。
文化财方面，本殿、东宝殿、西宝殿、申殿、拜殿、楼门、西门、南大门、东回廊、西回廊（是宝藏和八王子社）、「太刀 铭」、「太刀 铭源国」、「薙刀直刀 铭 国重八幡大菩萨天满大自在天神」、铜造佛像、「白檀涂浅葱腹卷 附有、大袖和」、柞原八幡宫文书是重要文化财、柞原八幡宫的樟树是日本国指定天然纪念物、柞原八幡宫文书绘图、八幡宇佐宫御托宣集附里书、木造不动明王立像、木造女神形坐像、木造菩萨形坐像、木造祖师形坐像、板雕多闻天立像、板雕不动明王立像、纸本著色由原八幡宫缘起绘卷附极书两封、金泥增壹阿含经以及山水莳绘缘起绘卷纳箱是，柞原八幡宫的森林则是大分市指定文化财。
历史.
神社位于东南边的谷地，南面是放生池，为流向西北面的祓川的源头。行政区划方面，神社原属丰后国大分郡阿南乡或贺来乡，后为贺来庄、由原村（柞原村）和八幡村，地址是上八幡三组，字是二叶山。名称方面，神社又称由原宫、由原社、由原八幡宫、八幡大菩萨由原宫或贺来社等等，俗音的话也念作Isuhara（いすはら）。根据收录于《柞原八幡宫文书》内正应2年（1289年）3月的《大宫司平经妙》以及收录于《》内的《由原八幡缘起》记载，延历寺僧人金龟在天长4年（827年）于宇佐神宫进行千日参笼，其后在天长7年3月3日（830年3月30日）示现，同年7月7日（7月30日）大菩萨的初衣「八足之白幡」（八足の白幡）从宇佐宫飞到一棵大楠上，因此便在树下开始供奉大菩萨，从而创建神社，也就是说神社劝请自宇佐神宫。承和3年（836年），神社获丰后国国司大江宇久奉右大臣之命兴建宝殿。
吉良国光推测神社最初受到附近生石、贺来、大辰、小原和来钵等地区供奉，后来在与天台系密教融合以及受到宇佐神宫的别宫化影响下，加上与丰后国衙以及国司的关系变得紧密，促使神社作为式外社也成为丰后国一宫。嘉应3年（1171年）3月，根据《由原宫宫师僧定清》记载有「当国一宫」，这是神社作为一宫在文献上首次有记载。康保2年3月3日（965年4月7日），相据《由原宫宫师僧仙照》记载，神社获按照先例提供。长德4年（998年），神社的大宫司职位开始确立，此后也与宇佐神宫一样，每33年兴建宝殿等社殿，文治4年（1188年）2月的《由原宫司解案》以及正应2年3月的《大宫司平经妙神状案》也有相关记载。《大宫司平经妙申状案》也记载道神社在同年获寄进贺来庄作为料所。
根据《大宫司平经妙申状案》记载，神社的大宫司在12世纪初期由担任，养和元年（1181年）之后，神社大宫司先后由平章妙、平赖妙、平盛妙、平有妙和平经妙担任，因此推测当时神社与平氏关系深厚。承久之乱爆发时，根据《关东案》记载，平章妙遭到贺来惟纲控告其诅咒关东方。宽喜2年（1230年）8月，根据《丰后案》记载，阿南庄作为费用寄进至神社，同年9月根据《一条前太政大臣家案》记载，西园寺公经以名义寄进至神社，也就是说神社仅能以大神宝费用以及国司初拜费作为收入，以及则全归西园寺家所有。根据天福元年7月18日（1233年8月24日）的《案》记载，神社虽然表达不满，但是仍然接受其寄进。根据宝治2年（1248年）6月《六波罗案》等记载，神社屡遭地头。
文永之役爆发时，根据正庆元年正月11日（（1332年2月7日）的《贺来社年中行事次第》记载，神社在文永11年（1274年）为了异国而实施，开始诵读《大般若经》、《仁王护国经》、《法华经》、《最胜王经》以及《观音经》等经文，在此时从宝殿飞往西边的两只鸽则被视为「征罚异国」的徴兆。正应（1288年至1293年）和元亨年间（1321年至1324年）重建社殿时，由于贺来庄料所狭小，加上官员的怠慢而延期，最终导致社殿腐毁，神体也受到雨露沾湿，摇摇欲坠。元亨4年（1324年），根据《贺来社名帐》记载，神社当时有祀官213人，涵盖大宫司、大宫司和惣等19人。嘉历2年8月15日（1327年9月1日），根据《贺来社宫主职免田畠屋敷等案》记载，神社的免田遭到地头和侵吞，盐田也遭到守护押领。元弘元年9月9日（1331年10月11日），根据《大友贞宗施行状》记载，奉镇西探题之命祈求幕府安泰，并且转达此事予神社的宫师僧春济。
建武3年7月27日（1336年9月3日，延元元年），根据《户次朝直书下》记载，南朝势力在各地开始蜂起，神社奉户次朝直之命祈求北朝获胜。建武4年（1337年，延元2年）正月，根据《由原宫神官社司等申状案》记载，阿南庄神领六年一度的大神宝调进也由于等人的违法行为而延期。建武4年11月12日（1337年12月4日，延元2年），根据《户次赖时直下》记载，神社的大宫司奉命前往一同讨伐在入田乡的入田新藏人等人。11月26日（12月18日），根据《户次赖时施行状》记载，神社大宫司奉命派出三名骑兵担任一色氏直的护卫。建武5年10月10日（1338年11月22日），根据《户次赖时和与状》等记载，阿南庄曾经受到地头入侵而导致祭事无法顺利举行。
正平13年11月21日（1358年12月22日，延文3年），根据《大友氏时愿文》记载，祈求击退凶徒，并且许诺在达成后寄进所领至神社。贞治6年正月20日（1367年2月19日），根据《藤原氏辅寄进状》记载，神社获吉弘氏辅寄进井田乡永峰名内的田地。应安5年3月8日（1372年4月12日，建德3年），根据《大友氏继愿文》记载，许诺在安全回来后会寄进田地至神社、兴建社殿以及依旧致力于举办祭礼。应永34年5月1日（1427年5月26日），神社获寄进太刀一把。根据某年6月26日的《田原亲资祈愿文》记载，神社也获田原亲资献上金钱一。
文明18年3月6日（1486年4月10日），根据《大友政亲寄进状》记载，神社获寄进田地，从而祈求天下太平以及国家安全。神社的大宫司职务在时期改由地头贺来氏，后来获大友义鉴安堵，永禄4年3闰3月28日（1561年5月12日），根据《大友义镇安堵状案》记载，宫千代继承其父之位，并且也获大友义镇安堵。根据《贺来社宫师迹由来书》记载，第30任宫师秀清之女嫁予贺来民部少辅，并且由其次子八房丸继任为宫师，取名豪荣。促使原本与神社为敌对关系的贺来氏，最终却作为大友氏的家臣，分别担任神社最高职位大宫司和宫师。天文7年2月21日（1538年3月21日），根据收录于《宫师文书》内的《志贺鉴隆书状》记载，宫师某人依照大友义鉴的梦而改名为宫内卿。天正5年6月1日（1577年6月16日），根据《由原宫造营国东郡间别调除分注文》记载，大友宗麟为了替神社兴建社殿，以的名义征收。天正12年（1584年）7月，根据《大友义统愿文》记载，神社从氏神变成领国镇守神。不过根据《贺来社宫师由来》记载，随著宗麟成为吉利支丹后，神社开始荒废，大宫司也归隐至萩，神官也四散，仅余宫师豪荣留在神社。
宽永11年（1634年），根据《雉城杂志》记载，入主府内后，在生石滨举行放生会时，看到当地人流之多便设置市集，在8月11日至8月17日举行，称为滨之市。根据《》记载，吉明还在宽永17年（1640年）替神社建立讲堂。在时期，根据《贺来社由原山诸院坊末寺书上》记载，神社的院坊有金藏院（学头职）、最养坊、常乐坊、香运坊、光林坊、东光坊、宫迫坊、西之坊、长贤坊、成泉坊、清教坊、南之坊、福万坊、本城坊、玉藏坊和本明院，末寺则是国分寺和灵山寺。根据贝原益轩的《丰国纪行》记载，神社从山麓建有参诣道和下向道，下向道较宽，为通往宇佐神宫的道路。神社每33年重建一次，近年由府内领主松平对马守建成，宫司之僧称为金藏院，社僧总共有14坊，隶属于天台宗比叡山。文化7年（1810年），根据收录于《府内藩记录》内的《由原村庄屋书上》记载，神社的内殿和外殿是五四面，建有拜殿、渡廊、楼门、东西十四间的回廊、两座三间的脇殿、宝藏、和多宝塔，末社和末堂三间四面以下大小的有33处，村内有天台宗社僧9寺以及社家47户。
1873年，神社获列为县社，1907年1月11日获列为神馔币帛料供进社。1916年12月12日，神社从柞原八幡社改名为柞原八幡宫，并且获列为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。
境内.
根据《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载，神社面积达，《神社名鉴》和《全国神社名鉴》称是。本殿建于嘉永3年（1850年），占地，为建筑，由前殿和后殿组成，均是正面五间，侧面二间，前殿前方是一间向拜，西边后方建有花堂，正面和侧面各一间，同类型建筑在大分县南部有四座，宫崎县北部则有三座，其中高千穗神社本殿同为重要文化财，后殿则是，中央是应神天皇，东西两边分别是仲哀天皇和神功皇后。本殿前方是申殿，由大工町的高山弥平治等人在宝历2年（1752年）建成，正面三间，侧面一间。申殿前方是拜殿，拜殿推测和楼门同样建于宝历9年（1757年），正面二间，侧面一间，内部地板与楼门相连，申殿则以五级木楼梯相连。本殿、花堂、申殿和拜殿均为切妻造铜板屋顶。拜殿前方是楼门，为三间一户的入母屋造建筑，正面设有轩唐破风，全体均为铜板屋顶，是矢野重定，则是利光重房。
本殿东西两边分别是东宝殿和西宝殿，建于宝历7年，均为正面三间，侧面一间的切妻造铜板屋顶建筑，长约5米，宽约2.1米，建有一间向拜，长约1.75米，宽约两米，其中东宝殿的祭神从东至西是和尚权现、贺茂明神和高良明神，西宝殿则是若宫权现、稻荷大明神和北辰救世。东回廊和西回廊建于宽政10年（1798年），东回廊正面八间，侧面二间，为切妻造建筑，西回廊则是正面五间，侧面二间的两下造栈瓦顶建筑。西门建于江户时代末期，为切妻造铜板屋顶。南大门建于明治3年（1870年），为入母屋造四脚门，前方的突出部分则是唐破风造，两侧建有切妻造的脇门，屋顶整体均为铜板，大工是矢野重祥，引头是利光重照。宝藏建于江户时代后期，为长6米，宽4米楼高两层的，切妻造栈瓦顶建筑。八王子社建于明和7年（1770年），为一间社流造，铜板屋顶，祭神是。
根据《柞原八幡宫志》记载，神社的摄社有、二宫社（大分郡贺来村大字贺来）、兴王神社（火王社，大分市大字生石）、五月殿社（生石）、武内神社（大分郡石城川村大字来钵）、熊野社（大分郡八幡村大字金谷迫）、天津神社（八幡村大字八幡）、天满社（八幡字大山）、武内社（速见郡山浦村大字山浦）和八幡御座所（速见郡下田内桑野），境内末社则有天津御子社（祭神是素戋呜男命和剑镜化神）、（祭神是山米大主神和东照宫）、武内社（祭神是武内宿祢）、马场头社（祭神是和）、天满社（祭神是菅原神）、（祭神是大山祇命和持幡千幡姬）、（祭神是轲遇槌神）、天常立神社（祭神是别天神）、国常立神社（祭神是七代神）、（祭神是道主贵）、大宫社（祭神是天之细女神）、大田社（祭神是猿田昆古神）、住吉神社（祭神是涤身神）、金刀比罗社（祭神是大物主神）和严岛神社（祭神是严岛姬神）。
祭事.
夏越祭当天，首先在下午两点于本宫举行出御祭，由祭员携同三神和武内大神的金币，以及弓和枪等物品前往四公里外的生石滨临时。抵达斋场后，在金币前举行祭典，并且向御币吹气，除祓后举行盐搔神事。其后返回本宫，举行着御祭和萱贯。萱贯神事是指穿过由约3米长的割竹制成的马蹄形茅圈，在奏上祝词后，宫司面朝本殿，并且由一名神职穿过茅圈三次，然后祭员、嘉宾以至扮演神役的孩童等人也会各自穿过茅圈一次。以前，则会抬三座神舆前往海边，并且沾上潮水，在滨御殿献上社役舞和柞原神乐，并且带走蛤，萱贯神事原本也有其歌曲，不过现在均已失传。武内大神御祭又称贺来之市，为供奉于申殿的武内宿祢每年一度重返贺来神社的祭事，为期一周。当天傍晚，由贺来神社氏子举行神幸祭，在兔年和鸡年，也就是每六年一度举行，由约150名当地居民扮成助兴，神体则由祭员负责捧持。
仲秋祭又称滨之市，源于就任丰后守护的镰仓时代初期，为神社规模最大以及耗时最久的祭礼。在9月14日下午4点，举行出御祭。氏子和崇敬者等人将三座神舆抬至本殿内，并且按照仲哀天皇、应神天皇和神功皇后的顺序来迁移神体至神舆，其中仅有神功皇后神舆的顶部有。其后，一行人在笛声和太鼓声下前往，假宫境内建有本宫假宫、松坂社假宫、火王宫和贺来社，其中松坂社位于四公里外的上野，松坂社宫司在祭礼期间会手持神体前来迎接。当一行人抵达假宫后，首先安放武内大神至假宫西边的社殿，然后按顺序安放仲哀天皇、应神天皇和神功皇后的神舆。然后举行着御祭，在拜礼后举行阵导面神事，由祢宜带上称为阵导面的面具，然后站在假宫正中央，并且望向外面，松坂社宫司则看准时机，手持神体与其正视。在仲秋祭期间，阵导面神事会举行三次。9月17日于假宫附近祓川的桥上举行放生会神事，由宫司等祭员举行四方祓和放生仪式，宫司负责放生鸽，总代代表则是鲫鱼。这一天也会在海上放烟花，这项仪式起源于江户时代，也是大分市一年中最后的烟花大会。9月20日下午4点半举行还幸祭，由武内大神带头，三座神舆随后，松坂社则会在境内出口目送一行人离去，在经过表参道返回神社后举行着御祭。