财神

财神是掌管金钱与财富的神明。财富是人类共同的需求与梦想，大多数的宗教也都有满足信徒求财的仪式，在中国大陆、港澳与台湾、东南亚等地民间广泛尊崇，不同的地区、不同的行业，都会信奉不同的财神。
道教与民间的财神.
不同的地方、行业供奉的财神均不一定，通常分为「文财神」与「武财神」两类，农夫、文职人员信奉的多是文财神；经商者则信仰武财神。文财神包含比干、陶朱公范蠡等，武财神则包含玄坛真君赵公明、关圣帝君关公等。「文财神」与「武财神」又合称为“正财神”，“正财神”之外还有“偏财神”，如五路财神等。民间说法认为指引人们走正路的是“正财神”，指引人们走旁门左道发横财的就是“偏财神”。
武财神.
赵公明.
中国民间信仰的诸多财神中，赵公明是最为常见的财神。他原是道教中的护法神，隋唐之后奉为瘟神，元明之后逐渐演变为财神。在《三教搜神大全》中，他既是瘟神，又是掌管买卖公平得利的财神。元代刻版的《搜神广记》更称赵公明“买卖求财，公能使之宜利合和”。元代时上海嘉定就有元坛祠祭祀赵公明。明代小说《封神演义》中峨眉山道人赵公明死后被姜子牙封为玄坛真君，手下又有招财、纳珍、招宝、利市四名司财部下，进一步确立了赵公明的财神地位，玄坛庙在江浙一带的商业城市大量出现。
明代时西亚与中国商贸往来频繁，这些信仰伊斯兰教的西亚商人被称为“回回”，开始出现赵公明是回族的说法，在北京、江苏、四川等地供奉他不用猪肉，而用牛肉代之。
清朝时民间以三月十五为赵公明诞辰，但也有许多地方以正月初二为其诞辰，当天天没亮就要放鞭炮请财神到家。
清朝时的银钱业多奉赵公明为祖师爷。宁波钱庄在正月初五会拜祭赵公明。南昌各家钱庄都会设置神龛供奉赵公明和招财童子，每日早晚敬香，朔望点蜡烛，并在神龛前悬挂一盏油灯，名为长明灯，日夜不熄。
关公.
关羽自清代以来称为城市各个行业与商业的保护神和财神。传说关圣帝君（关羽）从军之前，擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为关羽有武圣之称，所以也被称为「武财神」。
文财神.
比干.
《封神演义》中比干为商朝忠臣，被纣王剖心而死，民间认为其无心而不偏私，故尊为财神。因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。
民间还有传说赵公明的坐骑黑虎扒开比干的肚子找心，把比干的肚子染黑了，用“比干也黑了肚肠”表达对贫富差别造成的不公无可奈何。
范蠡.
范蠡为越国政治家，后来弃官经商致富，号称「陶朱公」，后被尊为财神崇拜。
财帛星君.
文财神还有财帛星君，又称增福财神，常与福禄寿三星和喜神列在一起，合称“福禄寿财喜”。其形象多为长发白脸，手捧聚宝盆，“招财进宝”一词即由此而来。
姚崇.
唐玄宗的宰相姚崇，由于政绩良好被敕封为财神。台湾基隆八斗子财神庙尊其为「文财神」，以每年农历正月十一日为其圣诞。
偏财神.
五路神.
一般民间常说的偏财神多指五路财神。五路财神的崇拜盛于明朝，有多种说法：
利市仙官.
利市仙官常作为财神的副手形象出现，也有单独作为财神供奉。中国北方春节有在门上贴利市仙官画像的习俗。
利市仙官形成于宋朝，明朝《封神演义》故事流传后，将赵公明手下的姚少司作为利市仙官。
招财童子.
招财童子常作为财神的配神形象出现，也是年画的一个常见主题。其起源可能来自于民间剪纸抓钱娃娃，也可能来自于佛教中的善财童子形象。
和合财神.
寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，民间传说二人年轻时爱上了同一个女子，寒山得知拾得要与女子结婚，遂出家为僧。拾得听说后找到寒山也一同出家了。后二人被尊为和合二仙，并有“我是招财利市仙，行行步步洒金钱，世人诚意来供奉，管教财利涌如泉”之句，而被人奉为财神。
近代民间年画中和合财神的形象则多为两个童子，一个持荷花，一个持宝盒，盒中飞出五只蝙蝠，“荷”与“盒”谐音“和合”，五只蝙蝠寓意五福临门。
还有说法认为民间有“和气生财”之说，“和合”的名号非常适合财神。
进宝力士.
财神像中常有进宝力士画像。其形象多为短装戴草帽，推着一辆满载金银财宝的车子，车上写有“满载而归”字样。
锺馗.
传说唐太祖时武举子锺馗殁后成仙，幕府中有五鬼，可以为信众带来财富，称之为「五鬼搬运」，故锺馗亦称「偏财神」。
韩信.
传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，属于「偏财神」之一。
佛教中的财神.
佛教要求信徒去除贪欲，甚至鼓励抛弃所有世俗财富过著简朴的出家生活。从教义上来看，佛教教导人们离苦得乐，财富或许能解决人们一些物质上的苦，但只有智慧才能引导人们真正脱离各种痛苦，因此教义上，智慧被视为最高的财富，如《瑜伽师地论》以信佛、持戒、惭、愧、闻法、布施、慧为七圣财，四种资具为非圣财。
然而，佛教虽然教导人们过简朴和清净的生活，但在修行的过程中需要社会力量的认同与支持，因此权贵者与富人的护持是非常重要的。释迦牟尼刚成道的时候因为得到舍卫城给孤独长者（Sudatta）供养的祇园精舍，才得以建立僧院，后来佛教能传播到印度和世界各地，也受到各国国王和大施主的支持，同样的，佛弟子不管是出家僧团或在家修行，也都需要金钱的护持，如闭关、读佛学院、翻译经典、建立修行道场等等，所需的金钱，除了在家众部份自己经营所得外，更多的是要靠他人的支持，尤其是出家僧团更是全部依于施主的护持。
另外还有几种佛教财神源自于印度或西藏，在佛教的传播过程中，印度各种民间信仰中的财神如药叉神(Kubela)、象鼻天(Ganesa)、财续母(vasudhara)等，以及西藏和各地的具有财神属性的神祇，都被组织起来，并赋予佛教上的涵义，成为佛教的护法或本尊。
地藏菩萨.
佛教认为地藏菩萨能满足众生在世间的一切愿望，“每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢”。
丰财菩萨.
丰财菩萨又名资财主菩萨，能够施予祈求者福德、智慧和资财。
其形象多为左手持两朵莲花，一朵已开，一朵未开；右手仰掌举在肩旁，屈无名指和小指，跏趺坐在红莲花上。
持世菩萨.
据说持世菩萨能降下无量财宝，保持时间丰饶，故名“持世”。佛教认为，诵念其真言「雨宝陀罗尼」能得财宝。
莲师财神.
莲师财神即莲花生大士，据说莲花生为了解除众生贫穷，将莲师财神法传授给佛母依喜措嘉及其眷属。受莲师财神灌顶，可财源广进。
五姓财神.
五姓财神是藏传佛教所供奉的财神的总称，分别是黄、白、黑、红、绿五种颜色的五尊财神。
其他.
护法.
以财神护法来说，比较重要且常见的有如下数尊：
习俗.
迎财神.
迎财神在除夕夜，吃完饺子（有些地方称为“财神爷给的元宝”）后等着迎财神。送财神来的是卖财神像的小贩。正月初二还要祭财神，把除夕接的财神像等祭祀后烧掉，祭品多用活鲤鱼和羊肉。当天的午饭则要吃馄饨，称为“元宝汤”。
据说除夕夜间财神会在空中飞过，如果财神路过时摇动摇钱树，那么财神的金钱就会被摇下来。
接财神.
正月初五为财神生日，初四时各家会置办酒席，为财神贺岁。一些地方信奉五路财神，初五当天接财神会称为“接五路”、“抢路头”。
送财神.
正月初五有送财神的习俗。古时多由穷人戴面具装扮成财神，称为“跳财神”，在主人家门口耍闹，主人必须送上钱财酬谢才会散去。
财神会.
旧时陕西地区正月初六早上，各商家会一起带上香烛、表纸去郊外祭祀，回家时带几块土供在财神像前，寓意“招财进宝”。
武功县在每年七月二十二日，会在县城财神楼祭拜财神。
打财神.
旧时元宵节在浙江地区的商家会筹钱制作赵公元帅的塑像，然后抬着游街，每经过商家门口，该店家就会点放鞭炮，说是让财神保持头脑清醒，多降一些财气。
送穷.
送穷习俗出现在汉朝，唐朝时期十分盛行，此后逐渐固定在正月二十九日送穷。人们把房间里打扫出来的污垢当作穷神，用纸包好依次在上房、大门前和村口烧掉，表示将穷神送出了家门，一直送到村外。之后要在河边捡一块白色鹅卵石回家，表示带回了钱财。此外还要烧纸车、纸马、纸钱等送穷。
兜财神.
宁波地区旧时商家若一年生意不好，在新春开门后去庙里敬神，遇到僧尼就悄悄把僧尼夹在中间而过，认为财神常附在僧尼身上，这样就能把财神兜过来。
财神庙会.
在北京，正月初二到正月十六为五显财神庙会，正月初二还有广安门外的财神庙会。