佳里青龙宫

佳里玉勅青龙宫，位于台湾台南市佳里区，地属佳里玉勅皇勅金唐殿境内第十七角头，系原西港头(土)库-{庄}-之-{庄}-庙青龙宫，奉祀主神保生大帝，为古时西港头库-{庄}-、打铁-{庄}-头之信仰中心，更扩及槟榔林一带。主神保生大帝荣任为西港刈香玉勅代天巡狩千岁爷西席瘟医，为西港刈香三顶出巡王轿之一。
沿革.
头(土)库-{庄}-时期.
青龙宫所供奉之保生大帝金尊神像，相传系于明郑永历十五年(1661)，随郑成功率军民渡海来台时，为祈祐护航渡海，军民平安，忠贞军民洪文德奉命在福建青礁慈济宫奉请之保生大帝神像金尊，入台江内海，初登陆于古称马蹄埔之陆屿暂时结庐奉祀，后经含西港水路航入于头库-{庄}-(现西港东北角处，书载亦有称涂库、土库)，永历二十七年癸丑岁(1673)建庙奉祀，草创庙额-青龙宫。
后因神灵显赫，住地军民均视为精神堡垒，祈安植福，沐其浩荡神庥，初庙修葺多次，历经九十一年春秋，于清治乾隆二十八年(1763)癸未岁重建。古时，含西港系当时大陆与台湾商旅船只直驶入内地商埠头库码头湖潭唯一水路，而湖潭系鲤鱼穴所形成，湖潭内鲤鱼成群，古称鲤鱼潭，故往返商旅船只均停泊于此湖潭码头装卸货物。居民全盛含打铁-{庄}-约二千余户，-{庄}-上草廍油车林立，盛极一时，鼎盛时亦分顶、下头库。道光十一年辛卯岁(1831)，-{庄}-民协议以数千圆再次重建。然沧海桑田，历经天灾地变，地理环境随日月而异，含西港河道日渐狭窄，-{庄}-上居民亦日渐他迁。同治初年大地震，庙宇受损严重，同治九年当地资产家许胡，首倡发起重建，募得-{庄}-内居民三百余圆重修改建。但在光绪九年，癸未岁一次大风暴，又肇致庙宇倾斜破损，当时-{庄}-众已稀少，至光绪三十一年头库-{庄}-民仅存二、三十户。
寄佛西港庆安宫时期.
日治大正十五年(1926)庙体毁坏终至倒塌，时祭祀公业庙地管理者许遍之子许闹碖成立五人小组于每年大道公生土库庙地依旧酬神演戏，开基二大帝、老大帝软身神像、虎爷公则暂祀西港庆安宫，后开基二大帝神尊由许姓-{庄}-民移奉于安定管寮民家。
佳里建庙时期.
民国五十一年(1962)开基二大帝显景移居佳里之谢姓-{庄}-民，由谢马力于管寮许姓民家寻回，并于民国六十七年(1978)佳里八六九番地创临时宫庙，定庙号为『龙安宫』，始迎回暂祀西港庆安宫之旧时古庙神尊；后因显赫，信徒日增，当地信众居民乃倡议重建，并于民国七十年成立管理委员会，民国七十八年兴工起造，重现巍峨大庙，翌年七十九年十一月十二日入火安座，神示恢复古庙号『青龙宫』，为今日之规模。
民国九十七年于原土库旧庙地建立保生大帝纪念公园，初期建有青礁亭及纪念碑，借以缅怀先民来台开垦之艰辛与见证古时大道公创立之基业。
西港香科渊源.
参与乾隆四十九年(1784）八份姑妈宫首次举办西港香科十三-{庄}-头宫庙之一，保生大帝荣任代天巡狩千岁爷瘟医神，至今已历二百余年，有西席瘟医荣封尊称。
萧垅香科荣封.
萧垅香民国七十六年(1987)复香以来均有参与，于民国八十五年岁次丙子香科(1996)，代天巡狩千岁爷亦承玉旨荣封青龙宫保生大帝代天御医之尊衔，后退出，庙内亦保留著当时封号之荣旗。
头库-{庄}-地名考.
查头库-{庄}-亦有涂库、土库之名称记载。清鼎盛时还分顶、下头库，就地理位置而言约在古时西港仔-{庄}-东北方，以北与下宅仔-{庄}-、谢厝寮-{庄}-为界，东与打铁-{庄}-为临，当时临近-{庄}-内制糖、榨油业兴盛。清治时期道光十五年(1835)西港仔设保，从道光戊申年(1848)三十六-{庄}-敬献西港庆安宫「赫濯声灵」匾可查证，此时期仍称头库-{庄}-。直到同治初年才有西港保各-{庄}-明确的记载，《台湾府舆图纂要》记载：「安定里西港保(庄二十四。城西南方八十里起)：(略)芦竹仑庄（八十二里)、涂库庄(八十二里)、芋寮庄(八十二里)、沙尘仔庄(八十二里 )、西港仔庄(八十三里)(略)」。由《台湾府舆图纂要》内文可知此时头库称为涂库，至清末及日治时期《台湾堡图》则文载为土库-{庄}-。
据西港庆安宫香科醮事簿内文所载清末及日治时期西港香科第三日路关文：「……入下宅仔-{庄}-过东入新寮庄转东南入顶土库庙口拈香落南入下土库-{庄}-落南至道路直入西港街过西到本庙口驻驾登殿合境平安」、「……新寮-{庄}-落南入谢厝寮-{庄}-转过西入下宅仔-{庄}-落南至顶土库大帝庙口拈香直落南入下土库-{庄}-由许门口落南接道路转落西入西港仔街由尾过西到本庙驻驾合堡平安」；以此路关文与日治时期所绘制《台湾堡图》对照推论，可得知《台湾堡图》当时所注记的土库-{庄}-位置应属「下土库-{庄}-」，而-{庄}-庙青龙宫则是位处「顶土库-{庄}-」，时-{庄}-庙地属祭祀公业，管理人许遍。
据文史工作者询访临近-{庄}-头耆老得知，土库北侧旧地名为乌糖间，东北侧旧地名叫柳仔港，整治时曾经出土类似码头的建筑遗构和石车，土库附近亦有茑松文化陶片、古时青花磁器、安平壶及乾隆四年(1739)安南黎姓王朝景兴通宝铜钱等历史文物出土，证明当地民生活动频繁。
又据《太西北极殿历史志》记载：「朔自天启丙寅年(1626)，由丁泰先辈在福建省漳州府龙溪县二十九都白堡随身带来神像(大上帝)保护渡海来台湾，早年港阜头库登陆，住进潭底庄(太西)后世代奉祀…。」，此表示头库港阜早期存在事实。《台湾堡图》的标记中，蚶西港南侧有一水道，此一水道由打铁南侧，向西南流经土库后，在土库南侧与流经姑妈宫、乌竹林、双张廍聚落的一支流相会，经西港仔北侧西流经南海埔、下中洲、大竹林北转，再经含西港与刘厝间西流，经外渡头、港墘仔、盐埕地西流入海。由此可知土库港阜为古早西港内陆之重要水路码头，早期先人亦经此水道至西港内陆开垦经商，如现台19线南宝树脂公司前三圣宫庙所奉祀之三姓公神位即为当时含西港水道通往顶头库水路罹难之先民。
传说轶闻.
古时青龙宫在头库之庙址地，传说建立在天然睡虎穴上, 在西港庆安宫世袭的保生大帝轿班头及头库临近-{庄}-头老一辈及现于头库-{庄}-内耕作农民，亦时常谈起头库睡虎穴传奇故事。位于睡虎穴上，-{庄}-内一律严禁敲锣、打鼓、鸣鞭炮，庙会嫁娶一律禁止鸣炮，老一辈说是怕吵醒睡虎，睡虎醒来则有村民将受害，将死于虎口，在台湾一些位于睡虎穴上的宫庙村落亦有如此说法。
古时因临台江内海水路，头库码头为一天然湖潭所形成，此湖潭位处头库-{庄}-北方且鲤鱼群生，有一古老传说、神话：古时头库鲤鱼潭穴有一鲤鱼精，至晚上夜深人静之时，常幻化成一女子于潭边梳妆打扮，有一奇镜，能挡雷电之击，此为老一辈之口传记忆。而现今鲤鱼湖潭已缩小如鱼塭之态，当地现今鱼塭遍布。
传说清道光年间谢厝寮仔一首富谢淡格，人称无齿淡仔，不知为何与头库交恶，遂起败头库地理之念，自恃财力雄厚，先于庭前置以四粒石车(双张廍)，并将油车安放在头库庙后，施以震波剧响，借以欲败头库地里。因此金砂村有一俗谚:「面前双张廍、油车在土库」来描述此事件。又有一说是请唐山道士观地理，于庙前掘一大深沟，沟深而涌出之水赤红如血，随后道士不知为何无疾暴毙，头库与邻近-{庄}-境遂于百年间相继败-{庄}-，谢家家道亦中落。
民国二年（1913），西港香第四十四科香醮，庆安宫主事者因某种因素，未循古例前往土库青龙宫恭请保生大帝襄助香醮，而在香科出巡前夕，香醮王府无端被火焚化，千岁爷降坛神示曰:「为何未请青龙宫老先生襄助香醮??」。言罢，主事者耆老旋即前往土库庙欲迎请保生大帝，然到达时只见一囝仔乩持菜刀为法器，以血画符已将庙门封住，不让其入内迎请大帝，众人只好在庙前跪求大帝，直至下午大帝不忍人丁受苦，才同意襄助此科香醮平息此一风波。那时西港香科流传一句话:「西港香刈头库」;而「西港香科闲一日」亦是描述此事件。
宗教活动.
西港刈香 请大道公.
每逢三年一科「国家级重要民俗活动」-西港刈香，代天巡狩千岁爷南巡时西港庆安宫循例必备八抬大轿前往佳里青龙宫恭请保生大帝参与香科大醮典，荣任主帅王轿之一。因早在西港香科初期，人民相信青龙宫保生大帝即是千岁爷的瘟医神，地位崇高贵为「西席」，所以当王驾降临庆安宫，就必须恭请保生大帝来伴千岁爷，如此的体制行仪非常特殊，除在每年千岁爷的圣诞盛典外，在三年一科的香科年上更是一览无遗，扩及王醮与刈香之信仰活动层面。在整个香醮举行过程中均可见大道公随奉于千岁爷身旁，千岁爷驻跸的行宫王府内即可见此一现象，此时王府由庆安宫正殿内三川门、内殿龙柱至内殿神龛，依序划分为外、内王府，内王府西侧用黄布幔围成一行辕，里面供奉著青龙宫保生大帝(开基二大帝)，为千岁爷瘟王醮的瘟医，在三日之醮典祀王期间，唯只有保生大帝能与千岁爷齐座共享祀宴，外王府东侧则另有一独立行辕，里面亦供奉青龙宫软身保生大帝(出巡老大帝)，香科期间并由此尊软身保生大帝乘座庆安宫保生大帝王轿伴千岁爷王驾出巡96村庄。青龙宫保生大帝襄赞西港香科由南巡开始，直至送王(烧王船)后才送返青龙宫安座，涵盖了整个香科大醮典。
青礁亭谒祖遥祭圣典.
民国九十八年，土库旧庙地纪念公园与青礁亭建成，经保生大帝圣示，固定每年圣诞千秋日前于青礁亭举行遥祭青礁慈济宫暨圣父母祭祀大典，寻根溯源并缅怀先人开垦奠基之艰辛，发扬慈惠济民之心，将此圣心慈意源远流长。