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贞操带

贞操带（英语：Chastity belt）是一种带锁的道具，用于防止佩戴者自慰或从事性交，或者保障佩戴者的安全。贞操带在历史上主要是为女性保持贞操设计的，让女性免受强奸及不能跟潜在的性伴侣一起从事性行为。现代版本的贞操带主要用于BDSM。除了原先设计给女性用的贞操带外，也有专为男性穿着者设计的贞操带。
根据现代传说，在十字军东征期间，贞操带被用作抵抗诱惑的工具。骑士离开圣地之前，他们的妻子会戴上贞操带，以此表示对他们的忠诚。然而没有可靠的证据证明贞操带在15世纪之前便已出现；贞操带在文艺复兴时期较中世纪时期更为普遍。关于贞操带的历史研究显示，贞操带直到16世纪才被使用，且在当时罕有人使用它，贞操带最早在19世纪被广泛使用，用以「防止人们自慰」。
据称文艺复兴时期的贞操带有衬垫，以防止金属大面积地与皮肤长时间直接接触，且要经常更换，因此这种贞操带不适合不间断地长期佩戴；长期佩戴贞操带所造成的磨损可引致泌尿生殖系统感染、败血症，以至死亡。贞操带上亦设有微小的或带有牙状尖刺的开口予供人排尿。
历史记载.
教宗额我略一世、阿尔琴、伯尔纳铎和尼古拉斯·戈拉努斯在公开讲话中提及过贞操带，但在当时的历史语境下，贞操带仍属一种在作比喻时会用到的喻体。
在择写并于1405年出版的书籍《Bellifortis》中，出现了西方史上首次对贞操带的详细描述。这本书以当时的军事技术为主题，并在内页中出现了一张有关贞操带的图画，其解说文字为：「这是佛罗伦萨女性的铁内裤，前面是封闭的……学者丁沃尔评论它『既笨拙又沉重……与后来使用的款式没有什么共同之处』」。不过除了这本书，并没有任何额外的具体证据或文件支持贞操带在当时是实际存在的。波里多罗认为，科拉德·凯泽的引用是带有幽默或讽刺意味。丁沃尔在调查「16-17世纪少数富人透过贞操带来保证他们的妻子对自己忠诚」的说法时，发现其缺乏相关时期的物证，且他无法获得更详细的历史记录证明之。
1889年，奥地利林茨的德国文物收藏家安东·帕奇格在一位女性的坟墓上发现一条皮革贞操带和一条铁制贞操带。据称这名女性在16世纪时被埋葬。然而帕奇格在该女子的所在镇所收藏的档案中找不到任何关于葬礼的记录。包括贞操带在内，帕奇格大部分的收藏品皆早已丢失。
巴黎的国立中世纪博物馆展出了两条贞操带。其中一条的铁环和铁板遭天鹅绒所覆盖，据称凯瑟琳·德·美第奇曾穿戴过它。另一条是一对铰接的板材，用金属带环绕着腰部，上面刻有亚当和夏娃的图像，据称奥地利的安妮曾穿戴过它。纽伦堡的日耳曼国家博物馆和伦敦的大英博物馆曾展出过类似的贞操带，不过由于出现观众感到尴尬的情况，大多数的贞操带没有在博物馆继续展示，因此这些贞操带在中世纪被人使用的真实性存疑。许多当代历史学家认为这些所谓的「文物」最多只可追溯到19世纪。
从18世纪到20世纪30年代，西方医学认为自慰是有害的。在当时的医学期刊上出现很多有关通过贞操带来防止女童、青少年以及成年女性自慰的文章。许多防止人们自慰的道具在20世纪30年代以前，亦即自慰不再遭医学界一项影响精神健康的事物之前，不断地被送至美国专利局申请专利。
此外，一些19世纪的职业女性可能出于自我保护的原因而使用贞操带，用以防止被上司或男同事性侵。然而由于卫生方面的原因，在现代不锈钢贞操带面世以前，并没有长时间佩戴贞操带的现象。
现代对贞操带的应用.
BDSM.
在BDSM中，有时会运用到贞操带，用于对佩戴者的性行为进行控制。除了BDSM，贞操带还被用于防止不忠或自慰。其种类包括在性用品商店出售的皮革贞操带、塑料贞操带，以及少数专业公司制造的高安全性不锈钢贞操带。
尽管贞操带与女性在历史上有密切的关联，但据报道，以全球来计，男用贞操带的购买需求远远高于女用贞操带。
其它案例.
1998年，印度尼西亚西爪哇省出现针对华人的种族骚乱，结果促使了“反强奸紧身胸衣”在市面上销售。它是一种仿皮革塑料制的佛罗伦萨式带，用密码锁锁定，裤裆带上没有孔，只适用于在短暂外出时佩戴。
2002年4月，南非开普敦的珠宝商the Uwe Koetter完成了一条由黄金制成、并嵌有钻石和珍珠的贞操带；这件货品最终交付给英国客户。据报道，这条贞操带值160万英镑，是准新郎送给准新娘的结婚礼物。
《今日美国》于2004年2月6日报道，一名女子在希腊雅典机场进行安检时因戴着钢质贞操带而引起了金属探测器的安全警报。该女子解释说，她的丈夫在她希腊度假期间强迫她佩戴贞操带，以防止婚外情。在飞行员的同意下，她被允许继续飞往伦敦，该事据说是在2003年圣诞节前夕发生的。
2006年11月，卢西奥·瓦伦蒂尼制作的手工铁艺贞操带照片出现在包括《首尔时报》和国际在线在内的报纸上。虽然瓦伦蒂尼公司MedioEvo声称他们的设计来源于中世纪，但公司发言人承认没有证据证明这种贞操带被实际使用过。
2007年，报告称，印度拉贾斯坦邦的女性被强迫佩戴贞操带。
2008年，印度尼西亚巴图的按摩师必须在工作时间佩戴带锁的贞操带，以防止卖淫活动。
2010年2月8日，美国在线新闻报道，来自路易斯安那州的犬饲养员德克斯点特布兰奇推出一种叫做PABS（宠物反育种系统）的犬用贞操带。这种贞操带由聚丙烯制成，采用八扣锁定系统和可清洗的网垫，用来防止母狗性交。美国爱护动物协会的兽医主任凯瑟琳·马可林斯基博士称：“对于大多数动物来说，绝育仍是最佳的选择”。
2012年9月19日，中国人民日报报道，在中国吉林省长春世界雕塑公园，一名50多岁的男子裸体佩戴着自制的贞操带，手持寻妻的横幅。他说，他戴着贞操带象征着对未来妻子的忠诚。
皮埃尔·阿伯拉尔

皮埃尔·亚伯拉尔（Pierre Abélard，，），又以彼得·亚伯拉德（；）之名闻名，是法国著名神学家、经院哲学家、逻辑学家、神学家、诗人、作曲家和音乐家。一般认为他开创概念论之先河。阿伯拉生于法国布列塔尼半岛南特以东约10公里的勒帕莱出生，卒于法国索恩河畔沙隆的。
在哲学方面，他以通过唯名论和概念论对普遍问题的逻辑解决方案以及他在伦理学上开创性的意图而闻名。他通常被称为“十二世纪的笛卡尔”，深刻影响了卢梭、康德和斯宾诺莎。他有时被认为是现代经验主义的主要先驱。 
在历史和流行文化中，他最出名的是与他才华横溢的学生和后来的妻子埃洛伊斯之间充满激情和苦难的爱情以及激烈的哲学交流。他是中世纪妇女及其受教育权利的捍卫者。 在将埃洛伊斯送到布列塔尼的一个修道院以保护她，免受这种禁忌爱情以及来自叔叔的虐待后，他被她的叔叔派来的男人袭击并且强行阉割。即使在这件事之后两人都引退到修道院后，埃洛伊斯仍然认为自己是他的妻子，当亚伯拉尔的教义被教皇英诺森二世否定，且他本人被视为异教徒时，埃洛伊斯公开为他辩护。亚伯拉尔同时宣称埃洛伊斯是无辜的，她出于爱而犯罪。
在天主教神学中，他最著名的是他对灵薄狱概念的发展，以及他对赎罪的道德影响理论的介绍。亚伯拉尔与奥古斯丁一起，被认为是现代自我反思自传作家最重要的先驱。 他以出版的以书信为表现形式的《劫余录》和公开信件为后来的书信体小说的发展奠定了基础。
在法律学中，阿伯拉尔强调，由于主观意图决定了人的行为的道德价值，因此行为的法律后果与行为人有关，而不仅仅是行为本身。 凭借这一学说，阿伯拉尔在中世纪创立了现代法律核心的个人主体观念。这最终使巴黎圣母院（后来的巴黎大学）因其在法律领域的专业知识而给予阿伯拉尔认可，并促成了巴黎法学院的成立。
生平.
他在年轻的时候，已经就是一个相当出色的学生，后来也成为巴黎最受欢迎的教授。最刚开始的时候，他是教授哲学，后来改为神学，他是首先把哲学与神学融合的经院哲学家之一，他也是中世纪经院哲学一位杰出的哲学家，是一位伟大的天才，非常具有吸引力，于今日是一位非常有领袖魅力的领导人。
青年时期曾到处游学，后到巴黎跟随唯实论的学者商薄的威廉（William of Champeaux），但生性好辩，与其师发生激烈争执；便先后在巴黎近郊的默伦和科尔贝埃索纳设校自成学派，开始教学生涯。他讲授逻辑，并在讲学期间抨击过去的师长与同窗，为教会所仇视，迫使他再度流浪。
流浪期间，他曾前往拉昂，在安塞姆指导下学习神学，然而他对安塞姆也有所批评，认为他只是长于辞令的顽固守旧者：「他长于辞令，但言之无物，更乏推理能力；他燃火时，使满室乌烟熏人，却不能使之大放光明。」此举引起安塞姆的学生不满，遂向未曾读过神学的阿伯拉辩论对《圣经》的看法；阿伯拉花了一天的时间研究圣经，次日用标准评论方式解说《圣经》。此举再度使教会当局不快，认为他未读过神学，有无照解经之嫌。被迫离开拉昂。但因他才华实在高人一等，被任命为巴黎主教座堂的教师。
著作.
亚伯拉德终生不容于教会当局，他的三一论学说被斥为异端，他的第一部著作《神学》（Theologia）在1121年遭焚毁。再加上他好辩与爱好批评知名学者，在当时学界亦为不受欢迎的人物。晚年他在克鲁尼修道院，过著普通僧侣的生活。1142年，阿伯拉死于勃艮地的克鲁尼修道院，最后埋葬在埃洛伊斯主持的女修道院附近。
他的著作之中，包括了争议纷纭的《是与否》(Sic et Non)。它在这本书中提出，公认有权威的基督教神学与哲学著作之间的相反见解，以证明基督教仍有许多尚未解决的问题，有待他以及其他的基督教思想家努力。在写过《是与否》之后，亚伯拉德立刻撰写巨著《基督教神学》(Christian Theology)。
私人生活.
亚伯拉德在巴黎主教座堂担任教师讲师时，爱上教士富尔贝尔的17岁侄女埃洛伊斯。这对恋人双双逃往布列塔尼并秘密结婚，并生有一子。不久后埃洛伊斯为了阿伯拉的前途（如果结婚就没法当神学院的院长）否认这桩婚姻，此举遭到局外人误会，埃洛伊斯的叔父巴黎主教座堂的迦农富勒以为阿伯拉欺骗其姪女感情，于是设计陷害阿伯拉，派仆役对夜寝的阿伯拉施以宫刑，使他无法与埃洛伊斯维持正常家庭，阿伯拉于是力劝埃洛伊斯进入巴黎郊外一所修道院当修女，阿伯拉则前往圣丹尼斯修道院当修士。两人一直维持书信交流，多年后阿伯拉向埃洛伊斯坦承是因为怕别的男人占有她才劝其进修道院，但埃洛伊斯却甘于命运的安排，两人都投入神职却依然感情深厚。后来，他又重操旧业─教书的工作，不久之后又牵涉了一次剧烈的争论。于1121年的斯瓦松会议（Council of Soissons）上，未经聆讯就把他对三位一体的主张大加谴责。1136年，他最后一次回到巴黎，重新受到欢迎，写了几部重要的著作。亚伯拉德是当时基督教时代的重要思想家，当他做了修士以后，试图解决了许多问题，这些问题后来都成为后几个世纪的主要神学问题。 阿伯拉死后，1164年埃洛伊斯的遗骨也被葬于其侧。
作品.
翻译.
汉译本.
其作品译入汉语者寥寥，仅有和埃洛伊斯的书信集被翻译出版，且不翻译自法语或拉丁语，而是转译自由贝蒂·拉迪斯（Betty Radice）编辑的英译本《The Letters of Abelard and Heloise》 ：
咸通

咸通是唐懿宗李漼的年号，共计15年。
咸通十四年七月唐僖宗李儇即位沿用。
大事记.
咸通3年(862年)，徐州武宁军的银刀军再次作乱，驱逐节度使温璋，皇帝派遣大将王式率忠义、义成两军前往徐州镇压叛乱，并将银刀军全数诛杀，徐州安定。
冰上悍将

《冰上恋人》是一部日本电视剧，由富士电视台在2004年1月12日至3月22日播出，平均收视率为24.9%。
剧情简介.
里中晴（木村拓哉饰）是冰上曲棍球蓝蝎队队长、球队的灵魂人物，恋爱对他而言不过是一场游戏。某日比完赛后，里中和队员去酒吧庆功，一时兴起打赌是否能追到在吧台聊天的女孩。当玩世不恭的晴遇上了痴等男友的亚树（竹内结子饰），两人居然签下了爱情契约……
北京市第八十中学

北京市第八十中学（Beijing No.80 High School）简称八十中，位于北京市朝阳区，是北京市示范性普通高级中学。
历史.
1956年建校，北京市示范高中。1978年被认定为北京市重点中学和北京市对外开放单位。2003年成为北京市示范性普通高中。2012年成立八十中学实验学校温榆河分校和康营分校。2013年成立北京八十学校。2015年成立八十中学枣营分校；2016年成立八十中学睿德分校；2017年八十学校昆明分校正式开学；2018年3月1日北京市第八十中学雄安校区正式挂牌；2019年成立八十中学嘉源分校；2019年4月小红门分校、睿实分校、牌坊分校和北皋分校正式挂牌，2021年9月北京市第八十中学雄安容和第一高级中学开学，2021年12月6日北京市第八十中学雄安容和兴贤初级中学开学。该校目前有3个校区，瑞德校区，白家庄校区和望京校区，其中瑞德校区是近些年建立的。该校初中部位于北京市朝阳区白家庄，高中部则位于朝阳区望京科技产业开发区（虽然望京也设有初中部，有一部分初中生），占地141.6亩，投资3.2亿，于2002年建成投入使用。两个校区均设有国际部。初中国际部招收外国学生，高中国际部招收中外合作办学项目学生和外国学生，有些学生参加高考，有些来华学习汉语。全校教职工约有290人，其中专任教师约200人，特级教师11人，高级教师83人，硕士以上学历教师20人。北京市第八十中学在文化大革命中曾办工厂生产电烙铁。
台湾编查流寓

台湾编查流寓，是清代吏部所纂修之行政法汇编——《钦定六部处分则例》一书的「卷二十　户口」中之小标题名称。其经常因为出版于1928年的伊能嘉矩在《台湾文化志》一书中的说法，而被后世若干学者误认为是一个由清政府所实际公布之目标是限制人民渡台的法规名称，并且误称为「台湾编查流寓六部处分则例」，或「台湾编查流寓则例」，或「台湾编查流寓例」，或「编查流寓六部处分则例」。
内容.
现存的《钦定六部处分则例》的常见版本，是于光绪十三年由吏部所纂修之《钦定重修六部处分则例》（铅印本）。于光绪十八年时，该书由上海图书集成印书局排印。《钦定重修六部处分则例》的纂修者，将台湾的地方官吏在面对若干迁居于台湾的汉人时，他们所应该遵守之职务行为的三种规定，编在题为「台湾编查流寓」的章节中。其全文如下：在道光八年由吏部所颁行之《钦定新纂六部处分则例》中，亦有相同的文句内容。而美国密西根大学哈彻研究生图书馆（Hatcher Graduate Library）已将其所庋藏之该版本，予以数位化。此数位化后的版本，已是透过HathiTrust数字图书馆在网际网路上公开。
在《台湾文化志》中的内容.
在出版于1928年的《台湾文化志》中卷第十一篇的「第二章　台湾渡航之弛张」中，伊能嘉矩写道：随后，伊能氏又表示有「同时附带之」关于人民渡台之三项限制。其内容如下：
引用情况.
肇因于伊能嘉矩在《台湾文化志》中的说法，所以后世若干学者经常误解于康熙二十二年时，清政府便已发布名为「台湾编查流寓六部处分则例」的法规，来限制人民渡台。他们亦认为，所谓之「台湾编查流寓六部处分则例」，乃包含有三项限制（如第三项的禁止粤地人民渡台）。例如，学者黄昭堂在《台湾民主国之研究》中称：「清朝占有台湾随后所颁布的所谓『台湾编查流寓』的条令，订有『居住台湾而无财产、职业者则将强制遣返大陆』之类的严厉规定。」随后，他并且引用伊能氏所写之三项「渡台的限制」来加以说明。
学者黄秀政、张胜彦、吴文星，在他们的共同著作——《台湾史》中称：「1683年，清廷虽已平台，但对郑氏政权遗民，心存戒心，乃颁布『台湾编查流寓六部处分则例』，除了编查台湾原有的『流寓之民』外，严格限制移民资格，不准移民携眷，且规定来台居住者不得返乡招来家眷，就是消极治台的具体例证。」在学者吴密察所监修之《台湾史小事典》中，亦有题为「编查流寓六部处分则例」的辞条。该书编著者称：更有甚者，若干学者并且认为，该三项限制，即是所谓之「渡台禁令」的内容。例如，史明在《台湾人四百年史》中称：王育德亦在《台湾—苦闷的历史》中称：李筱峰则是在《台湾史100件大事》中称：他在2013年所出版之著作中仍称：「清廷初领台湾，即公布〈台湾编查流寓例〉，将其人民移入台湾视为『流寓』，而多所规范。」后世学者，引用出自于《台湾文化志》中说法的情况，不一而足。
讨论.
2019年，学者许雪姬在根据学者施志汶的研究基础上指出：「『渡台禁令』的说法沿自伊能嘉矩，他说出自《六部处分则例》台湾编查流寓；至于禁惠、潮之民来台之说，则出自连雅堂的《台湾通史》，事实上《六部处分则例》找不到任何相关记载，当然也没有《台湾通史》禁惠、潮之民来台的相关出处。」
广明 (唐朝)

广明是唐僖宗李儇的第二个年号，共计2年。
大事记.
广明元年十二月（881年1月），唐朝起义军首领黄巢攻入长安，唐僖宗逃难四川。
像差

在光学中，像差（Optical aberration）指的是实际成像与根据单透镜理论确定的理想成像的偏离。这些偏离是折射作用造成的。色差是由透镜对色光的不同弯曲能力所致，并造成带有色晕的像。而单色像差与是与色无关的像差，包括使畸变、像场弯曲等变形像差和面像、形像、散光等使像模糊的像差。像差在照相机、望远镜和其他光学仪器中可以通过透镜的组合减小到最低限度。面镜也有与透镜一样的单色像差，没有色差。
初阶像差分为五种：球面像差、 彗形像差、 像散、 场曲、 畸变。
安阳 (消歧义)

安阳可以指：
新乡

新乡，可以指：
濮阳 (消歧义)

濮阳可以指：
中牟 (消歧义)

中牟可以指：
元音变换

元音变化（英语 ablaut, vowel gradation, vowel mutation）是一种相当普遍的语言现象，常被用来进行屈折变化或用于衍生新词。英语中元音变换的例子如某些动词的词形变化：drive/drove/driven等。
，而不仅仅是元音变化，还有辅音变化、音韵变化（Prosodic apophony，参见）、鼻音变化等等。
鼓楼区

鼓楼区可指：
永城 (消歧义)

永城可以指下列地方：
宁陵

宁陵可以指：
伊春 (消歧义)

伊春可以指：
美国摩天大楼列表

世界上的第一栋摩天大楼是位于美国芝加哥的家庭保险大楼，高42.1公尺（138英尺）。在那之后直到二十世纪末，世界上多数摩天大楼皆位于芝加哥以及纽约市。共有九栋位于美国的摩天大楼成为世界第一高楼，其中1931年完工的帝国大厦作为世界第一高楼长达四十二年，直到1973年被世界贸易中心超越。
在九一一事件之前，纽约世界贸易中心双塔占据排名上的第二和第三位：世贸中心第一座高417米（1,368英尺），第二座高415米（1,362英尺）。两座大楼倒塌后原址即进行重建工作，其中2014年完工的一号大楼高541公尺（1,776英尺），是目前美国最高的建筑物。
美国最高的十座摩天大楼中，八座位于纽约市，两座位于芝加哥。目前在建的摩天大楼中，高度达300公尺以上的包含位于纽约市的公园大道270号、以及等。
以下列表是美国摩天大楼依据官方高度超过800英尺高的摩天大楼。
兴建中、计划、及取消之摩天大楼.
兴建中.
此列表显示至少以上，兴建中的摩天大楼。
计划中.
此列表显示至少以上，计划中的摩天大楼。
各城市摩天大楼统计表.
以下列表统计拥有15座以上超过400英尺高度摩天大楼之美国城市排名。
已损毁的摩天大楼.
此列表列出美国前10高已损毁的摩天大楼。
最高摩天大楼年代表.
此列表列出美国历史上最高的摩天大楼。
六合

六合，上下、东南西北称六方，六方相连，即天下；又为《奇门遁甲》八神之一；亦可以指：
双城 (消歧义)

双城可能指以下其中一个概念：
光化

光化是唐昭宗李晔的第五个年号，共计四年。
大事记.
光化三年（900年）十一月，宦官刘季述发动兵变迫使昭宗禅位给太子李𥙿。次年正月，刘季述被杀，昭宗复位。
石崇

石崇，字季伦，小名齐奴，勃海郡南皮县（今河北省沧州市南皮县）。西晋司徒石苞的第六子，西晋著名官吏、盗贼。为人豪奢且又文藻不凡，八王之乱时遭孙秀诬陷，抄家处死并诛连三族。
台湾部分庙宇尊其为财神。
生平.
石崇年少聪慧，勇而有谋。在泰始九年（273年）父亲石苞临终前分配遗产给诸子时，就唯独不分给石崇，因为石苞认为石崇日后能靠自己致富。
石崇出仕后，先后担任修武县令、散骑侍郎和城阳太守。后因参与晋灭吴之战而封安阳乡侯，后拜黄门郎，一直升迁至散骑常侍、侍中。因为石崇是功臣之子又有才气，故很受晋武帝器重。
元康元年（291年），晋惠帝继位，以杨骏为太傅辅政。而杨骏却大开封赏，意图以此换取朝中官员的支持，石崇对此有异议而与散骑郎何攀一同上书，但不获接纳。及就出任南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军。
据《晋书》所称，石崇在荆州表现出其任侠无品行的性格，常对路经荆州的商旅行劫，于是获取巨大的财富。但根据东晋王隐所述，石崇是通过“百道营生”以至于“积财如山”。后石崇被征为大司农，却因征召书诏未到就擅离职守而免官；不久石崇获任命为太仆，出任征虏将军，假节监青州徐州诸军事，镇守下邳，修建了金谷园。然而到下邳后却与徐州刺史高诞争酒相侮，于是被军司所奏，又被免官。后来又拜衞尉，并与潘岳一同故作卑下，奉承当政皇后贾南风之甥贾谧。贾谧亦与石崇亲近友善，并与陆机、陆云和甥子欧阳建等二十四人并称为「二十四友」。贾南风母亲广城君郭槐每次出外，石崇都在停车在路边送行，更在郭槐座车驶走时向车尾下拜。
永康元年（300年），赵王司马伦诛除贾氏，石崇为贾氏党羽而被免去官职。当时欧阳建与司马伦有积怨，而石崇亦因伎女绿珠之事而为司马伦宠臣孙秀所恨，孙秀便建议司马伦诛杀欧阳建和石崇。不久淮南王司马允率众讨伐司马伦但失败，孙秀诬称石崇与欧阳建和潘岳是司马允的同谋，于是矫诏命人收捕三人。石崇被捕后即被押往东市处决，石崇的母亲、兄长及妻儿共十五人亦同被诛杀。石崇享年五十二。
逸事.
奢华生活.
石崇富裕之后，生活奢侈，所居的房屋宏伟华丽。数百姬妾，人人穿戴纨绣和金玉耳饰。选用的乐器都是一时之选，家厨煮尽珍贵食材。家中厕所设有绛纱大床，常有十多个侍婢列侍，全都身穿美丽衣裳、充分打扮，又置备甲煎粉和沈香汁。
石崇更与王恺竞相争豪。王恺家中洗锅子用饭和饴糖水，石崇就命令自家厨房用蜡烛当柴烧。王恺为了炫耀，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。石崇用更贵重的彩缎铺设了五十里屏障。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，石崇看了便用铁如意把珊瑚树打碎，王恺气极，石崇说：「不足多恨，今还卿。」于是命人悉数取出自己的珊瑚树，有高三四尺者六七株，每株都大于王恺的珊瑚树。
石崇在荆州致富，全因他抢劫当地商旅，且亦有杀人之事。故此石崇残忍好杀的事亦有记载。石崇举办宴会时，大多都会令家中貌美侍婢侍酒，更立下规矩：若客人不饮尽杯中酒就杀死美人。一次王导、王敦作客，王导不善饮，但为了美人的安危大醉，而王敦坚持不肯饮酒，石崇就连斩了三个美人。又一次，王恺因石崇能速成豆粥、冬日尚能品尝韭菜制的韭蓱虀，石府瘦弱的牛比自己的牛跑得更快这三件事而感到惋惜，后来王恺贿赂石崇的帐下督及驾车人，终于学到了石崇这三件事的秘诀，之后及得上石崇了。石崇知道是有人泄密后，就将泄密之人杀死。
为义救人.
刘舆与刘琨兄弟年轻时被王恺所厌恶，于是王恺叫二人其家留宿，意图杀害二人，连坑都挖好了。石崇听说此事后，立刻前去营救两人，并责备两人，不要轻易到人家房里投宿。
美人绿珠.
石崇有一名伎女叫绿珠，美艳且善吹笛，极得石崇喜爱。赵王司马伦诛除贾氏专权后，亲信孙秀独掌大权，并垂涎绿珠美色，遣使请求石崇相赠。但石崇不予，孙秀于是怨恨石崇。后孙秀诬石崇与淮南王司马允合谋讨伐司马伦，于是派人收捕石崇。石崇当时在居所金谷园一幢楼上宴客，知道后对绿珠说：「我今天因妳而获罪。」绿珠流泪道：「妾当效死君前。」遂堕楼而亡。
信仰.
石崇由于富有而被尊为「季伦财神」（季伦为其表字），台湾台北市关渡宫财神洞中奉祀之。新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙则尊其为十路财神之一的「金财神」。
革命社会主义

革命社会主义（Revolutionary Socialism）是社会主义内部的一种政治哲学、学说和传统，强调社会革命是实现从资本主义生产方式向社会主义生产方式转变的必要前提。
革命社会主义不是一种独立的意识形态。它泛指一切反对改良主义的社会主义理论。这些理论可能对“革命”的定义各不相同。“革命”不一定被定义是暴力的；而是定义为工人阶级的群众运动。革命社会主义以马克思主义为基础理论（包括卢森堡主义、不可能主义、西方马克思主义等）以及以列宁主义为基础的理论（包括马克思列宁主义、托洛茨基主义、毛主义、霍查主义等），还包括一些不以马克思主义为基础的理论（如无政府主义、革命工团主义以及民主社会主义的一些流派）。 
革命社会主义与改良社会主义对立，特别是社会民主主义的改良主义派别和其他主张和平过渡到社会主义的派别。革命社会主义反对寻求通过政治改革逐步改善资本主义经济和社会问题的运动。 
历史.
起源.
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯曾写道：
1875年，德国社会民主党发表了有点改革主义色彩的哥达纲领，马克思在《哥达纲领批判》中对此进行了抨击，重申了无产阶级专政的必要性。社会民主党领导人之一伯恩施坦将改良主义观点引入马克思主义思想。从1896年到1898年，伯恩施坦发表了一系列题为《社会主义的问题》的文章，在社民党内引发了一场关于修正主义的辩论，可以被视为马克思主义内部改良主义思潮的起源。
1900年，罗莎·卢森堡撰写了《社会改良还是革命？》，展开了反对伯恩施坦立场的论战。卢森堡认为，改革工作只能“在上次革命所创造的社会形式的框架内”进行。为了将社会从资本主义“社会形式”推进到社会主义，社会革命将是必要的：
1902年，列宁在《怎么办？》中批判伯恩施坦。
第一次世界大战和齐美尔瓦尔德会议.
1914年8月4日，德国国会社民党成员投票赞成政府的战争预算；法国和比利时的社会党人则公开支持政府并参与执政。1915年9月，列宁和托洛茨基出席的齐美尔瓦尔德会议代表了第二国际政党中革命派和改良派的分道扬镳。会议通过了托洛茨基的建议，避免立即与第二国际分裂。列宁最初反对，但也投票支持托洛茨基的决议以避免反战社会主义者之间的分裂。
1915年12月和1916年3月，18名社会民主党代表（哈泽、雷德布尔小组）投票反对德国的战争贷款，被开除出社会民主党。李卜克内西在1916年写了《德国革命社会主义者》"一"书，认为尽管他们反对战争贷款，但却不是革命社会主义者团体，并进一步定义了革命社会主义的含义。
俄国革命及后果.
许多革命社会主义者认为，由列宁领导的俄国革命遵循了由先锋队领导的革命运动的革命社会主义模式。相对之下，十月革命则被描绘成布朗基主义路线的政变或政变。
革命社会主义者，尤其是托洛茨基主义者，认为布尔什维克夺取政权只是工农群众的意志的展现，其愿望由有组织的力量——革命党——实现。托洛茨基主义者等马克思主义者主张，列宁直到他认为由苏维埃代表的大多数群众渴望革命变革，不再支持克伦斯基的改革派政府时，才提倡夺取政权。在《十月的教训》中，托洛茨基写道：
对于这些马克思主义者来说，布尔什维克在十月革命时召开的第二次全俄苏维埃代表大会（民主选举产生的机构）中赢得多数（与左翼社会革命党人结盟）这一事实表明，他们已经深受工农兵群众的拥护，代表了俄罗斯社会的绝大多数。
在他1924年首次出版的小册子《十月革命的教训》中，托洛茨基认为，在十月革命之前，军事权力就已经掌握在布尔什维克手中，但布尔什维克在获得群众支持之前，他们没有使用这种武力反对政府。
1917年7月以后，广大士兵服从布尔什维克的领导，10月后只听命于托洛茨基领导的革命军事委员会。 1917年10月25，第二次全俄工兵代表苏维埃代表大会召开，托洛茨基动员革命军事委员会夺取政权。
十月革命后苏联共产党建立了共产国际（又称第三国际）。这个国际被广泛认同为共产主义，但也根据革命的社会主义来定义自己。后来，1938年，托洛茨基主义者建立了第四国际，因为他们认为第三国际转向了斯大林主义。而卢森堡主义是另一个革命的社会主义传统。
欧美和其他地方的，源自共产主义，但对1924年后的苏联持批评态度的托洛茨基主义流派通常使用“革命社会主义”一词来描述自己。 1932年，加拿大第一份托派报纸《先锋报》创刊号发表了题为《革命社会主义与改良主义》的社论。 今天，许多托洛茨基主义团体提倡革命社会主义而不是改良主义，并认为自己是革命社会主义者。例如，正统托派的工人国际委员会曾说，“我们正在为新的工人政党开展运动……为革命社会主义思想建立支持。” 而属于克里夫派的英国社会主义工人党的亚历克斯·卡利尼科斯在《为革命社会主义辩护》中也赞成革命社会主义。
朱鸟

朱鸟（686年七月二十起）是日本飞鸟时代天武天皇年号。
香港社会服务联会

香港社会服务联会（The Hong Kong Council of Social Service，缩写：HKCSS），简称社联，社联为法定团体，于1947年成立。
历史.
香港社会服务联会前身「紧急赈济联合组成社」于1938年6月成立，协助因日本侵华而大量逃港的难民，相信是由何明华会督所成立，负责建设难民营、供应衣物和食物、提供教育和其他的福利服务。其后重组成为「难民救济及社会福利联会」（Refugee and Social Welfare Council），由18个代表机构组成，更广泛参与本地的社会福利工作。战后的1945年何明华会督邀请李慧妍协助重新组织联会的运作，初时称为「香港社会福利联会」（Hong Kong Social Welfare Council），主要仍为难民提供协助。1947年香港社会服务联会正式成立，并于1951年成为法定团体。1952年加入「国际社会福利联会」（International Council on Social Welfare，简称ICSW）。
香港社会服务联会至2024年6月有超过520个机构会员，超过4,400个服务单位，为香港市民提供超过九成的社会福利服务。
罗伯特一世 (苏格兰)

罗伯特一世（Robert I of Scotland，）是苏格兰历史中重要的国王。他领导苏格兰人打败英格兰军队，确保王国独立。
经历.
罗伯特·布鲁斯出生于苏格兰贵族世家，他的父系祖先为苏格兰-诺曼（法语化的维京人后裔）血统，跟随征服者威廉从诺曼底来到不列颠，他的母系祖先则是苏格兰的盖尔人。1292年苏格兰王位继承权之争中，他的祖父罗伯特·布鲁斯为主要竞选者之一，但在竞争中失败。由于拒绝向获胜的政敌宣誓效忠而又避免被抓小辫子，“竞争者”罗伯特·布鲁斯宣布退出政坛。隔日后，“竞争者”的长子卡里克伯爵一世罗伯特·布鲁斯也把爵位让给长子罗伯特·布鲁斯。之后，布鲁斯家族与英国国王爱德华一世结盟反对出自的新国王，并于1296年向英格兰国王爱德华一世宣誓效忠。
1297年，苏格兰爆发独立运动，罗伯特·布鲁斯接到紧急信件要求其支持爱德华一世的军队，但他借机发动叛乱。他个人组织的叛乱稍后被镇压，其女儿也被胁逼送入英格兰为人质未果，但同年稍后，苏格兰人在威廉·华莱士的领导下取得史特灵桥之役的大胜，罗伯特于是再次开始活跃。
1298年爱德华在福尔柯克之役中击败苏格兰叛乱首领威廉·华莱士，华莱士从护国公退位，罗伯特成为两位继任者之一。但另一位继任者约翰·科明也正是当初苏格兰王位竞争者巴里奥家族的姻亲，两者因此无法合作，1299年，罗伯特正式退任护国公，后再次转向爱德华。
1305年华莱士被捕并被处决，苏格兰独立运动暂时消停。但罗伯特作为拥有继承苏格兰王位资格的贵族，仍无法与另一位苏格兰大贵族约翰·科明同事。约翰·科明在苏格兰贵族间有广大的关系，同样拥有王位继承权，并被认为更坚定地反对英格兰的统治。1306年2月18日，两人在一个教堂中爆发冲突，罗伯特杀了对方，并不久后自主加冕国王。（因为这在教堂中的罪行而被破门，即革除教籍）在爱德华一世的镇压下，他领导的独立运动并不成功，在梅思文战役中失败后，一度逃离苏格兰本土前往小岛躲避。罗伯特的王后伊丽莎白·伯格、妹妹克里斯蒂娜、玛丽、前妻的女儿马乔丽栖身于威尔德鲁米城堡由罗伯特的弟弟尼尔·罗伯特照顾，尼尔为了营救女眷，让她们逃到苏格兰最北端而自身被捕送到爱德华处审判，最终被判处绞刑加斩首。罗伯特的四位女眷虽然当时逃跑，却被罗斯伯爵交给爱德华。
1307年7月，爱德华一世病逝，由无能的爱德华二世继承，罗伯特利用这个机会于次年2月重返苏格兰再次领导独立运动，开始连续不断在游击战中取得胜利，夺取英格兰占领的哨所甚至城堡。1309年3月罗伯特第一次组织召开自己的国会，1310年苏格兰教士阶层决定承认其为苏格兰国王，1313年罗伯特也派下属詹姆斯·道格拉斯进入英格兰北部攻击对方本土，但直到8年后的1314年，罗伯特都始终避免和英格兰军队在开阔地正面会战。
1314年，苏格兰与英格兰军队在班诺克本进行会战并取得决定性胜利，此战成为了苏格兰独立运动的重大转折点，此后双方虽然仍有交手，但基本胜利已倾向于苏格兰人一边。为交换被俘的贵族，英格兰释放伊丽莎白、克里斯蒂娜、玛丽和马乔丽。
1320年，教皇开始承认罗伯特的地位，并收回破门的命令，1328年，爱德华二世的继承者爱德华三世与布鲁斯签订协定，承认苏格兰王国的独立主权。
1329年，罗伯特病逝，被苏格兰人敬称为民族英雄。
逸闻.
广为人知的“蜘蛛结网故事”，在一个版本中的主角就是罗伯特·布鲁斯。由于其一生经历颠簸，在最初加冕国王并抵抗爱德华一世的过程中又遭遇惨败而不得不出海躲避，有传闻即说当时他看到一蜘蛛在风雨中结网，虽屡屡失败而不放弃，最后终于成功，于是大受鼓舞而决心东山再起。
罗伯特被称为“勇敢的心”，因为其晚年因深感自己曾为了家族利益而反复无常，排斥异己又利用盟友，同时曾在教堂中手染鲜血，于是决心发动十字军以洗脱罪孽。但他本人已病重无法随军远征，即嘱咐忠诚的部下詹姆斯·道格拉斯领导队伍，并要求在自己死后将心脏取出，保存在盒子中同行。罗伯特死后道格拉斯忠实地遵守了诺言，他在1330年早春离开苏格兰，脖子上戴着用链子绑住的银制琉璃骨灰盒，里面陈放着罗伯特·布鲁斯的心脏。道格拉斯半路上于塞维利亚受到了卡斯蒂利亚国王阿方索十一世的迎接，阿方索委托道格拉斯在对抗格兰纳达的摩尔人战役时指挥他的一部分军队，此战中道格拉斯中了埋伏，他取出盒中的心脏用力扔向前方，放声呼喊：“勇敢的心啊，现在向前冲吧，就像以往汝曾经做的那样，道格拉斯或追随着汝或战死” 
（Now pass thou onward as thou wert wont, and Douglas will follow thee or die） ，最终战死沙场。“勇敢的心”典故即由此而来。（好莱坞的改编电影《-{zh-hans:勇敢的心;zh-hk:惊世未了缘;zh-tw:英雄本色;}-》源自此故事，但有较大的修改和偏离）。
罗伯特·布鲁斯的心脏被道格拉斯的战友威廉·凯思带回苏格兰，安葬在梅尔罗斯修道院。
子女.
长女玛乔里，嫁第六代苏格兰王室总务官华特·斯图尔特，生罗伯特二世
次女玛格丽特，嫁，生约翰
三女莫德，嫁托马斯·艾萨克
长子大卫二世，苏格兰国王
次子约翰，夭折
女儿，嫁勋爵
中华基督教会香港区会

中华基督教会香港区会（The Hong Kong Council of the Church of Christ in China，简称HKCCCC）是香港的基督教新教教会，总部位于九龙太子道西191号马礼逊纪念会所内。区会除安排堂会举行崇拜外，还有开设中学、小学和幼稚园。区会现为香港基督教协进会、世界传道会及普世教会协会的成员。
历史沿革.
中华基督教会之创会可追溯自1918年。当时长老会总会在南京开会。由于五四运动后中国民族主义意识高涨，甚至有人怀疑基督教是帝国主义文化侵略工具，其后更有「非基督教学生同盟」组织，教会面临挑战，教会内有远见之教会领袖都深感到教会必需本土化，否则无法洗脱被视为「洋教」之耻辱；教会必需自养、自治、自传，否则基督教在中国无法得以扎根、传扬。当时，长老会、伦敦会、公理会之代表们确信教会必需合一才能作有力见证，才可以有更理想更有效之发展，加以中国当时正处身内忧外患之困境，教会必需携手合作，才能对中国有所贡献。
「中华基督教会香港区会」之前身是隶属中华基督教会全国总会的「广东协会第六区会」。
1949年，由于当时中国政局变动，香港之「中华基督教会广东协会第六区会」因环境关系，与广东协会无法联系，为求名实相符，乃于1952年改组称为「中华基督教会香港区会」，行政组织完全独立，组织上为「区会」、「堂会」两级制，成员则包括原属第六区会在香港岛、九龙、新界及澳门之堂会、学校、机构及具有共同背景之若干新成立之堂会。1974年完全自养。并修订宪章。更于1980年正式宣布为「自治、自养、自传」之三自教会。在这一段时期里，陆续参与并成为普世教会协会、亚洲基督教协会及香港基督教协进会的会员。
事工.
堂会发展.
截至2003年10月，中华基督教会香港于香港及澳门共有61堂会（包括粤语、普通话、闽南语、海南语及潮语堂会）；共计有牧师60位，宣教师91位，教友约30,000人。
社会服务.
自1999年起，因应社会所需，区会设立了「社会服务部福利金」，以支援遇有经济困难或失业的教友。此外，亦开设三所幼儿中心（其中一所是服务残障及智障儿童），为所在社区提供幼儿及育婴服务。在家庭事工方面，亦于1999年开办家庭支援服务中心，提供各范围的专业辅导、培训课程及成长学习等；又于2003年与屯门堂合办「家情轩」，为屯门社区提供支援家庭的服务。2002年9月开始，因应政府在全港小学推行「全方位学生辅导」计划，为辖下部份小学，提供统筹、督导及支援小学社工的服务。另外，个别堂会亦有开办幼儿园、青年中心及耆老中心。
合作事工.
区会与国外教会机构一直保持合作伙伴关系，与国内教会亦时刻保持接触与联系，互相交流、访问和学习。至于与本港机构的合作，区会亦有派员出席有关机构会议。
支援事工.
出版会讯《汇声》、开设网页等资讯网络事工、进行专题研究工作及分别设立牧师和女宣教师退休之家等。
办学的愿景.
「并肩培育丰盛生命，携手见证基督大爱」。
截至2003年底，辖下共有中学（包括有关中学）27间、夜中学5间、小学30间及幼稚园3间；教师约共有2,500人，学生人数约达47,000人。而个别堂会亦有开办中学1间、小学6间及幼稚园23间。
堂会.
备注：堂会次序主要按照成立的先后次序排列；另外，母堂所开设的子堂会按照子堂成立的先后次序排列。缩排的子堂是未经区会执行委员会按章确认成为自养堂或非自养堂的堂会。例如：最先成立的「合一堂」开设了「合一堂香港堂」、「合一堂九龙堂」、「合一堂北角堂」及「合一堂马鞍山堂」几间子堂，而「合一堂北角堂」又成立了一间未经区会执行委员会按章确认成为自养堂或非自养堂的堂会「"合一堂港运城布道所"」。之后成立的「公理堂」又成立子堂「公理堂必列者士街堂」。如此类推。"
学校列表.
备注：直属学校及有关学校的分别：直属学校是由区会直接开办的学校，有关学校是由其他团体开办，之后这些团体将交区会管理。直属学校的校名全都由「中华基督教会」开头。
母亲的抉择

母亲的抉择（Mother's Choice） 是香港一个慈善机构，旨于关爱等待永久家庭的婴儿及儿童，以及面对意外怀孕的少女及其家人。1987年，一小群希望协助意外怀孕少女及其家人面对困境的人成立「母亲的抉择」。今天，「母亲的抉择」继续透过四项服务，包括意外怀孕支援服务、幼儿之家、领养服务，以及寄养服务，在香港的社会里影响数以千计的生命。
服务.
「母亲的抉择」以融合四项服务的全方位模式，有效地全面针对问题，解决即时需要并留下长期成效。
意外怀孕支援服务.
「母亲的抉择」为正面对意外怀孕的少女及其家人提供中立及安全环境，让她们能为自己及孩子作出最负责任的选择。他们的全人服务包括电话支援、面谈辅导，以及为有需要的怀孕少女提供住宿服务。同时，「母亲的抉择」亦透过学校讲座、工作坊以及双语网站将性教育知识传递给年轻人、家长及教育工作者。
幼儿之家.
「母亲的抉择」的专业团队及来自社会各界的义工，为等待永久家庭的婴幼儿提供关爱及照顾。幼儿护理分为两组：「婴儿组」最多可同时护理32名新生至两岁婴幼儿，而「特殊幼儿组」则可最多为12名特殊需要儿童提供关爱、护理及治疗，年龄介乎新生至六岁。
领养服务.
「母亲的抉择」相信，每个孩子都值得拥有一个充满爱的永久家庭。「母亲的抉择」与香港社会福利署合作提供本地及海外领养服务，并为孩子竭力争取，协助他们尽快加入永久家庭。
寄养服务.
「母亲的抉择」为因父母面对不同家庭问题或危机而无法抚养他们的儿童，提供暂时性的家庭寄宿及照顾。「母亲的抉择」透过寄养服务照顾80名儿童，协助他们建立互爱关系、获得合适的照顾，直到他们与亲生家庭重聚、加入领养家庭或可独立生活。
姊妹机构.
「母亲的抉择」过去多年渐渐建立了一个「姊妹机构」支援网络，以同一理念及逼切感帮助那些需要爱与关怀的人。他们持续启发、培训及支持姊妹机构的工作。
希望之光儿童发展中心（中国广西）.
中国广西的「希望之光儿童发展中心」（前名为「母亲之爱」）于1995年成立，为有特殊需要的儿童提供居所及护理，并为感染爱滋病的孤儿提供援助。
母亲的希望（印度那加兰）.
位于印度东北部那加兰（Nagaland）的「母亲的希望」于2001年成立，为意外怀孕的乱伦及强奸受害者提供服务，并协助创办该区首个合法领养计划。
http://www.mothershope.in 
母亲的心（柬埔寨金边）.
柬埔寨金边（Phnom Penh）的「母亲的心」于2010年成立，为怀孕少女提供居所及护理，当中不少是人口贩卖或绑架受害者，以及爱滋病毒或乙型肝炎病患者。
https://web.archive.org/web/20150105141437/http://www.mothersheart-cambodia.org/
虎丘 (消歧义)

虎丘可以指：
吴中 (明朝尚书)

吴中，字思正，山东承宣布政使司东昌府武城县（今山东省武城县）人，明朝政治人物，官工部尚书、刑部尚书。
洪武年间，其担任营州后屯卫经历。朱棣攻占大宁后归降。后以转饷捍御有功，升任右都御史。永乐五年（1407年），改为工部尚书。后跟从朱棣北征，之后改为刑部尚书。永乐十九年，其与夏原吉、方宾一同阻止朱棣最后一次北征，后下狱。明仁宗即位后，释放并恢复官职，兼管詹事府事，加升太子少保。宣德元年，跟从宣宗征讨乐安。两年后，因留用官方木石于中官杨庆做房宅，下狱并剥太子少保头衔，夺禄一年。正统六年，晋升太子少师。次年去世，追封茌平伯，谥荣襄。
吴中为人勤敏多计算，其在工部二十余年，包括北京城、长陵、献陵、景陵均由其营造，建筑规划尽然有序。然而其不体恤工匠、又沉迷于声色，为当时舆论所鄙。
传说吴中虽然贪财好色，却也因极度惧内，而受到朝野的取笑。有一天，朝廷颁授诰命给吴中，其妻恰以诰命中「没有半个廉字」来顺道取笑其贪财的一面，吴中唯唯诺诺不敢言，这也致使当时的礼部教坊司更以这个真人真事编著《吴中畏内》一剧，令宣宗十分满意、也为吴中感到同情，更因此在朝臣间轰动一时。
后台

后台为舞台工作者的空间，它支援台前的演出。
简介.
近现代的剧场后台约略包含：
和铜

和铜（708年正月十一—715年九月初二）是飞鸟时代、奈良时代元明天皇、元正天皇的年号。
来源.
根据《续日本纪》巻四记载，在武蔵国秩父郡（现在埼玉县秩父市黒谷）发现了一种被称为和铜（ニギアカガネ）的铜块，献给朝廷后，年号由庆云改为「和铜」。
灵龟

灵龟（715年九月初二至717年十一月十七）是日本奈良时代元正天皇的年号。
来源.
在《鬼谷子阴符七术》里面讲到：养志法灵龟。也就是培养意志要学习龟的意思。
灵龟是人们在动物图腾中发现的一种常寿的动物，因此是长寿的代名词。
张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
因此，灵龟在中国古代神话中做为一种灵兽出现在记录中。
是“龙凤麟龟”四大神兽之一。
元正天皇即位之际，左京职献上瑞龟。
又，《尔雅卷十·释鱼》：“一曰神龟、二曰灵龟、…”。
恩克彗星

恩克彗星（2P/Encke）是继哈雷彗星之后，第二颗按预言回归的彗星，其近日点和远日点分别约为0.36AU和4.1AU，离心率0.8474，周期3.2984年，是所有彗星中周期最短的，亮度微弱，凝聚度较小，一般不产生彗尾。
历史.
自1786年发现以来，人们已经进行过五十多次的观测。德国天文学家恩克（J.F. Encke）最早于1819年算出它的轨道，并预言1822年此彗星将回到近日点。它是继哈雷彗星后第二颗按推算时间重新出现的彗星。
NGC 7331

NGC 7331，即科德韦尔30（Caldwell 30），是距离地球约的无棒螺旋星系，在天球上位于飞马座。该星系于1784年被威廉·赫歇尔发现。NGC 7331是中最明亮的成员星系。与NGC 7331同一视线方向星系有透镜状或无棒螺旋星系NGC 7335与7336、棒旋星系NGC 7337和椭圆星系NGC 7340，但这些星系距离地球约3.32、3.65、3.48与2.94亿光年，与NGC 7331并无直接关联。在NGC 7331的可见光和近红外影像中。星系核心似乎稍微偏离中心，使盘面的一侧似乎比相对另一侧更远离核心。 
这个星系的大小和结构都与我们所在的星系相似，因此曾经被认为是「银河系的双胞胎」。然而，2000年代起对银河系结构的新发现已经使所谓的相似性受到质疑；尤其是今日一般认为我们的银河系是棒旋星系、而NGC 7331是无棒螺旋星系。
逆向旋转核心.
在螺旋星系中，中央隆起的核心部分的旋转方向通常与盘面相同，但星系NGC 7331中的核球旋转方向却与圆盘部分相反。 
超新星.
NGC 7331中较早发现的超新星有II-L型超新星SN 1959D was the first supernova identified within NGC 7331.，它是由米尔顿·赫马森和H.S.盖兹在帕洛马山天文台的巡天观测中发现的。
NGC 7331内较近期观测到的超新星有SN 2013bu和SN 2014C。后者的光谱在一年内经历了从缺乏氢的Ib型超新星到富含氢的IIn型超新星的不寻常型态变化。
法叶彗星

法叶彗星（4P/Faye）为一颗周期彗星，由法叶(Herve Faye)于1843年11月25日在法国巴黎的皇家天文台所发现。
在1844年间，经过天文学家的计算后，确定法叶彗星为短周期彗星。
1999年5月6日的回归，彗星的最大亮度只有达到13等。2006年11月15日法叶彗星再度回归，最大亮度约为8等。
国立劳动大学

国立劳动大学的前身即为上海大学，是中华民国大陆时期上海的一所大学。
历史.
成立于1927年4月；后于1932年一二八事变校舍被毁后，于同年6月7日明令停办撤校。位于上海闸北青岛路青云坊的该校，不但是国民政府于上海的第一座国立学校，也为中国重要城市中首见。
历任校长为易培基、王景岐两位。
1932年，教育部长朱家骅将国立劳动大学和西安的西北农业专科学校合并。
李公蕴

李太祖（；），讳李公蕴，是越南李朝的开国君主，1009年至1028年在位。年号顺天，庙号太祖，谥号神武皇帝，葬于寿陵。
生平.
来历之谜.
根据《大越史记全书》等越南史料记载，李公蕴籍贯北江古法州亭榜村（今越南北宁省慈山市亭榜坊），时至今日亭榜村中依然保存著李氏祖坟和家祠。但是，李公蕴出生时的具体状况在越南史书中没有明确的记载。越南民间传说李公蕴没有父亲，其母-{范}-氏游蕉山时，梦见与神人交合，随后便生下了李公蕴。李公蕴三岁的时候，范氏将其送到古法寺的法师李庆文处当养子。
越南的正史《大越史记全书》则仅仅记载李公蕴在继位后追封生父为显庆王，并没有对其生父有更多的记载。
然而根据现代中国学者的考证，李公蕴出生于中国泉州。在北宋沈括写的《梦溪笔谈》中记载，越南皇帝李公蕴是闽南人。而在泉州晋江县安海镇发现的一本名叫《李庄𤆬内李氏房谱》的李氏家谱中则记载，李公蕴是李淳安的次子，字兆衍，生于北宋雍熙元年正月十四日（984年2月18日），卒于天圣六年十月十八日（1028年11月7日），幼年时随李淳安前往安南做生意；而长兄李公藻则被留在安海的李家庄中蔡乡，成为当地李姓始祖。华侨大学华人研究所李天锡教授，结合《宋史》和《元史》考证后认为，李公蕴和陈朝的开国皇帝陈煚都是来自泉州安海的华侨。
此外，也有学者认为李公蕴是唐太宗之子曹王李明之后裔。
出仕前黎朝.
李公蕴聪明好学，而且器宇轩昂。在他年幼的时候曾经游学于六祖寺。僧人万行见了李公蕴后，认为李公蕴是非凡之人，异日必然是一位治世明君。
李公蕴长大了以后并没有像别人一样去种田经商，而是喜欢涉猎经史。后来，李公蕴出仕于前黎朝，官拜殿前军，并娶黎桓之女黎氏佛银为妻，并被赐姓黎氏。黎桓死后，黎中宗嗣位，但不久黎中宗就被弟弟黎龙铤杀害。群臣皆四散逃跑，唯独李公蕴抱著黎中宗的尸体痛哭。黎卧朝帝（黎龙铤）认为李公蕴是忠臣，任命李公蕴为四厢军副指挥使，引之为亲信。后来又升为左亲卫殿前指挥使。
新嗣位的卧朝帝是一位暴虐的君主，他的统治不得人心。黎龙铤在位期间，古法州延蕴乡的一颗木棉树震裂，该乡的百姓在树根上发现了一行字：「树根杳杳，禾刀木落。十八子成，东阿入地，木异再生。震宫见日，兑宫隐星。六七年间，天下太平。」万行认为「十八子」就是「李」字，其谶寓意著黎氏当亡、李氏当兴。万行还私下找到李公蕴，认为他必然成为未来的君主。李公蕴害怕被卧朝帝知道，派遣兄长将万行藏在了蕉山。卧朝帝知道了这个谶语，并开始诛杀身边的李姓大臣。但卧朝帝信任李公蕴，李公蕴得以幸免于难。
经过了这件事后，李公蕴起了篡夺皇位之心，秘密培养自己的党羽，并深得人心。
平定内乱、建立李朝.
1009年，卧朝皇帝驾崩。皇太子黎龙乍年方十岁，卧朝帝的两个弟弟黎明昶、黎明提（黎龙𫔂）起兵争夺皇位。时任左亲卫殿前指挥使的李公蕴与右殿前指挥使阮低各率龙兵五百人，以保卫宫殿为名进入皇宫。祗候陶甘沐知道李公蕴觊觎皇位已久，劝其受禅称帝。李公蕴最初怀疑是个阴谋，威胁要将陶甘沐逮捕；但最终在陶甘沐的劝说下决定夺取皇位。在陶甘沐和万行的策划下，李公蕴率兵杀死了黎明昶、黎明提，顺利篡夺皇位，恢复原姓李，建立李朝。次年改元顺天，群臣上尊号奉天至理应运自在圣明龙见睿文英武崇仁广孝天下太平钦明光宅章明万邦显应符感威震藩蛮睿谋神功圣治则天道政皇帝（Phụng Thiên Chí Lý Ứng Vận Tự Tại Thánh Minh Long Hiện Duệ Văn Anh Vũ Sùng Nhân Quảng Hiếu Thiên Hạ Thái Bình Khâm Minh Quảng Trạch Chương Minh Vạn Bang Hiển Ứng Phù Cảm Uy Chấn Phiên Man Duệ Mưu Thần Trợ Thánh Trị Tắc Thiên Đạo Chính Hoàng Đế）。追封生父为显庆王，生母为明德太后。
在位期间的事迹.
迁都升龙.
李公蕴即位后不久，就下令将都城从华闾迁到了大罗城。根据《大越史记全书》的记载，李公蕴乘龙舟来到大罗城下之时，忽然在龙舟旁边出现了一条黄龙。群臣认为是大吉之兆，李公蕴遂将大罗城改名为升龙城，大规模修建宫殿。又改古法州为天德府，北江为天德江，华闾为长安府。又在天德府修建宗庙，是为李八帝庙。
内政改革.
前黎朝施行暴虐的军事统治，严刑酷法，致使民众十分不满。李公蕴即位后一改前朝皇帝的作风，即位当年即下令焚毁前黎朝的残酷刑具，此举使他得到了民心。
在税收问题上，李公蕴于1013年制定了潭池田土之税、桑洲钱谷之税、山源藩镇产物之税、关隘讥察碱盐之税、蛮獠犀象香料之税、源头木条花果之税。由各公主掌管征收这些税收。
外交政策.
李公蕴即位之初，一反前黎朝的主动侵略政策，在对外政策上主张和平。李公蕴在刚即位后不久便释放了被黎卧朝帝俘虏的芒族人，厚赐他们并且放回故乡。然而在此之后安南又开始转入攻势。
李公蕴在1010年派遣使者向北宋请求册封，被宋真宗册封为交趾郡王领静海节度使。 此后，李公蕴又多次遣使出使北宋。1016年，李公蕴又被宋朝加封为南平王。
1022年，李公蕴命令其子翊圣王讨伐大元历。
军事政策.
前黎朝时期，安南全国分为十道，各道都由武将管理。这使地方的势力非常大，各道的将军拥兵自重。李公蕴即位后，将全国分为二十四个路，路之下设置州、府、乡、社等行政机构。他还模仿中国的地方行政制度，将各个路的长官称为知府，由朝廷委派的文官担任。而对于芒族聚居地的爱州、驩州，李公蕴在那里设置寨，施行与内地完全不同的军事统治，这是因为芒族经常反对朝廷统治的缘故。李公蕴对于国内的芒族叛乱毫不手软。1011年，李公蕴率兵平定了莒隆的芒族叛乱，俘获其首领并焚毁其部落的驻地。
与此同时，李公蕴册封其诸子为王，并让他们长期带兵出征。
宗教政策.
由于李公蕴是僧人出身，极为笃信佛教，因此在其在位期间极力推行佛教。佛教僧侣在当时拥有非常高的社会地位。拥立李公蕴有功的僧人万行被册封为国师，执掌朝政。此后，不少参与朝政的僧人获得了大量的封地。
李公蕴在建造升龙城的时候，在城外修建了许多寺院。还发放官府的银两给寺院铸造大钟。他多次亲自为僧人剃度，1019年，李公蕴甚至下达全国百姓剃度为僧的诏书。每次遣使出使北宋，都要从北宋带回大量的三藏经。
逝世.
1028年，李公蕴在升龙的龙安殿逝世。群臣来到皇太子李佛玛居住的龙德宫，准备根据遗诏让李佛玛即位。李公蕴的其他三个儿子东征王、翊圣王、武德王听说此事后，各率家兵入禁城，埋伏于庆福门内，准备在李佛玛经过的时候将其刺杀。但李佛玛却从祥符门入宫，幸运地躲过了这一劫。随即李佛玛发现了三王的阴谋，派遣黎奉晓前去征讨，杀武德王，擒东征王、翊圣王。李佛玛顺利继承了皇位，是为李太宗。
家族.
子女.
"（其余的称号不详与失名）"
威廉·格勒纳

威廉·格勒纳，全名是卡尔·爱德华·威廉·格勒纳（Karl Eduard Wilhelm Groener，），是一位德国将军及政治家，最高军阶为陆军中将。
威廉·格勒纳出生于符腾堡的路德维希堡，父亲是军部主计员。1884年，他加入符腾堡军队，于1893至1897年入读军事学院，后来在1899年升任到德国参谋部。在往后十七年之间，他一直从事铁路部门的工作，并在1912年升任主管。1916年11月，格勒纳转而到普鲁士陆军部 (Prussian Minister of War) 担任副部长并监控军事生产。1917年8月，他到乌克兰指挥作战。
1918年10月29日，最高陆军指挥总指挥官 (Quartiermeister) 埃里希·鲁登道夫辞职，格勒纳升任为第二任总指挥官，职位仅次于参谋总长保罗·冯·兴登堡元帅。德军当时在盟军猛攻下节节败退，而士兵哗变、社会动荡不安接踵而来，德国革命爆发。11月，格勒纳向德皇威廉二世表示，后者已经失去军队支持，故此劝喻皇帝逊位。
1918年11月9日，皇帝终于退位。马克思主义的斯巴达克同盟在柏林宣布成立一个社会主义共和国。新任总理、德国社民党主席弗里德里希·艾伯特与腓力·赛德曼希望阻止共产党人 (后来更组成德国共产党) 的行动，他们在没有周详计划下成立了共和国。
作为德军第二号人物的格勒纳，在当晚与艾伯特联络。二人达成了，并在几年之内将之保守为秘密。
艾伯特同意镇压革命，并答应维持被打败的德军作为德国重要支柱之地位；格勒纳则答应他的军队会把权力交给新政府。格勒纳因此在军部不太受欢迎，基于大部分将领都希望借助军队帮助皇帝复辟。
1918年11月11日德国投降，结束了第一次世界大战。格勒纳其后监督德军的撤退与解散。
1919年9月30日，他退出军队。1920年代，他数次退休及复出。1920至23年，他出任交通部长；1928年，他接替奥托·格斯勒任国防部长，直到1932年下野；1931至32年，同时兼任内政部长。格勒纳是当时军官团里少见的拥护共和国的人，他支持取缔纳粹党的冲锋队。在其门生及旧友施莱谢尔的阴谋操作下弗朗茨·冯·帕彭接替海因里希·布吕宁成为德国总理后，格勒纳退出政坛。
格勒纳曾结婚两次，并先后与两位妻子育有两名子女。他在1939年于波茨坦逝世。
紫金山二号彗星

60P/紫金山（60P/Tsuchinshan），通常称为紫金山2号，是南京紫金山天文台在1965年1月11日发现的一颗太阳系内的，其轨道周期为6.79年。Tsuchinshan是威妥玛拼音的音译，对应拼音"Zĭjīn Shān"，这是汉语普通话中"紫金山"的意思。
它是中国南京紫金山天文台在1965年1月11日发现的，亮度估计为非常微弱的15等。以椭圆轨道计算得出的近日点日期为1965年2月9日，轨道周期为6.69年。 亚利桑那大学的伊丽莎白·罗默尔使用154厘米的卡塔琳娜反射望远镜成功地将这颗彗星重新定位，修正后的计算预测下一个近日点将在1971年11月28日。在1978年、1985年、1991-1992年和1998-1999年也都观察到这颗彗星。
2012年，这颗彗星的峰值约为视星等16.3。这颗彗星将在2077年12月29日以的距离掠过火星。
磁带机

磁带机（Tape Drive）通常由磁带驱动器和磁带构成，是一种经济、可靠、容量大、速度快的电脑储存备份设备。
1970年代个人电脑兴起初期，硬碟机尚不普遍且价格昂贵，使用卡式录音带的磁带机是常用于软体和大量资料储存的个人电脑周边。而后磁带机一般指单驱动器产品。采用高纠错能力编码技术和写后即读通道技术，可以大大提高数据备份的可靠性。根据装带方式的不同，一般分为手动装带磁带机和自动装带磁带机(即自动加载磁带机)。
自动加载磁带机实际上是将磁带和磁带机有机结合组成的。自动加载磁带机是一个位于单机中的磁带驱动器和一个自动磁带更换装置组成的，它可以从装有多盘磁带的磁带匣中拾取磁带并放入驱动器中，或执行相反的过程。它可以备份100GB-200GB或者更多的数据。自动加载磁带机能够支持例行备份过程，自动为每日的备份工作装载新的磁带。一个拥有工作组服务器的小公司可以使用自动加载磁带机来自动完成备份工作。
目前提供磁带机的厂商很多，IT厂商中HPE（原惠普的企业产品部门）、IBM、Exabyte（安百特）等均有磁带机产品，另外专业的存储厂商如StorageTek、ADIC、Spectra Logic等公司均以磁带机、磁带库等为主推产品。
尽管磁带机已经淡出消费级市场，但是由于经济、容量大、备份恢复速度不亚于硬碟机而在企业级市场仍有使用。至2015年，IBM制造的磁带容量已经高达10TB（TS1150磁带，使用标准的磁带机），（Linear Tape-Open）的LTO-7已经拥有最大6TB的存储容量，支援现代的高级加密/解密标准，用于伺服器资料备份，同时期的硬碟机最大容量也只有4TB（至2016年方有6TB容量的硬碟机出现，但是售价高昂）。