清原深养父

清原深养父（，）是日本平安时代中期和歌人，官位是从五位下内藏大允，清原氏出身，清原元辅和清少纳言均是其子孙。深养父是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有41首作品收录于敕撰和歌集。个人收藏的深养父集断简（名家歌集切，秋部卷头）以及东京国立博物馆馆藏写有深养父和歌的均是重要文化财。
生平.
按《》记载，深养父的祖先虽然不明，但是按《》记载，其父是丰前介清原房则，祖父是筑前介清原海雄，曾祖父是备后守，《》则将清原道雄写成清原通雄，并且将房则视为其父之余，在旁注提到房则是之子，而深养父兄弟则是之父正五位下左京大夫勘解由次官清原业垣（或作业-{恒}-），并将深养父之子记载为，孙和曾孙则分别是清原元辅和清少纳言，《尊卑分脉》则将深养父之父记载成清原通雄，其子为清原元辅和清原元真，兄弟为清原海雄，侄子是清原房则。另外，《》将深养父之子记载为和玄孙为的清原重文，其父为赠大纳言清原房则。
按《中古三十六歌仙传》记载，深养父在延喜8年正月12日（908年2月16日）就任内匠大允，而《古今和歌集目录》记载为在正月就任内匠允。延长元年6月22日（928年7月11），他出任内藏大允，其后在延长8年11月21日（930年12月13日）由于「在各部门任职达二十年」（诸司劳廿年）而为从五位下，《古今和歌集目录》的叙爵日期则是同年的11月22日（12月14日），和三木雅博分别在《日本古典文学大辞典》和《和歌文学大辞典》中称这是源于朱雀天皇即位，其后按《》记载，他最终官至内藏头。另外，《清原氏系图》记载他是内藏允藏人杂色，《清原系图》则称他是肥后守内藏允。
此外，虽然深养父的生卒日期不明，但是在《国史大辞典》中指出由于其孙元辅生于延喜8年（908年），故此深养父在延长8年（930年）时至少有60多岁。晚年，他在京都北边自建补陀落寺，并且隐居于此。按《日本纪略》记载，补陀落寺原本是他的山庄，其后他在天德3年4月29日（959年6月8日）时让天台座主，《平家物语》、《拾芥抄》和《井蛙抄》也记载道补陀落寺是由其创建，寺院本身则在中世时变成，现在位于京都府京都市左京区的补陀落寺为其后继寺院，由于《》中的一节以及寺内供奉了小野小町像，因此又称为小町寺。
和歌.
深养父总共有41首作品收录于敕撰和歌集，其中有17首作品收录于《古今和歌集》，5首收录于《后撰和歌集》，一首收录于《拾遗和歌集》，其余18首则收录于《新古今和歌集》之后的歌集。歌风属，理性和抒情并重。关于其和歌的事迹，最早见于宽平御时中宫，同时参加此歌合的还有纪友则、纪贯之和凡河内躬恒等人，然而此歌合是否真实存在本身有争议。此外，他也有与友则、贯之和壬生忠岑等人参与延喜初年的宇多院歌合，而《》则收录了一首他在平定文家歌合上创作的一首和歌，在《躬恒集》内亦收录了他与躬恒等人的题咏歌。另外，根据《后撰和歌集》记载，他精于，入集歌也反映他与贯之等人经常出入藤原兼辅的住处。他在世时已经有相当高的评价，为形成古今集歌风的有力歌人之一，后来的藤原清辅在其著作《》中，对于深养父与在原元方、大江千里和平定文没有入选三十六歌仙一事感到疑惑，并且称大中臣赖基、藤原仲文和藤原元真等人要比深养父等人水平来得差，另一方面他则是中古三十六歌仙、《》以及《百人一首》歌人之一。
《百人一首》入选作是：
这首和歌收录于《古今和歌集》卷第三「夏歌」，《新编国歌大观》编号是166，词书是「月のおもしろかりける夜、あかつきがたによめる」，将其解释为「从晚上至黎明一边赏月一边一直想著夏天的一夜，直到天明之时所创作的一首和歌」（月を爱でて宵のうちから暁方まで、夏の一夜をながめ明かしたおりに咏んだ歌），并且有可能是在月见酒席时的即兴作品。另一方面，小町谷照彦认为这是反映了对于夏天短暂的晚上的一种感动，让人对下次的月色有更大的遐想，虽然也认同此歌非常著重于夏天时的月亮，但是与其说是夏天短暂的晚上，更多是通过观赏夏天的月色来表达作者孤清的心境。此外，认为这并不一定反映了夏天月色之美，也可能是以概念上的趣味为重点。另外，此歌也收录于《》、《》、藤原基俊的《新撰朗咏集》、藤原俊成的《》、后鸟羽院的《时代不同歌合》、藤原定家的《八代抄》和《》等内，与此同时在《新古今和歌集》时代，此歌的作品大量出现，定家也有两首这样的作品收录于之一，由定家自己编撰的《拾遗愚草》。此歌原本的意思是通过夏天的月色来表达作者的心境，在中世时则出现了另一种解释，将月色当成是恋人，比喻女性在晚上目送离开自己居所的男性。
开首的「夏の夜は」中的「は」是系助词，用作区分，从而表达出与其他季节相比，夏天的晚上较为短暂，一般这里的夏天是指阴历中的4月至6月，相对于秋天的长夜。接著的「まだよひながら」中「よひ」的汉字为宵，有吉保指是日落后不久的晚上，则认为宵是晚上的前半部分，解释上则是「趁刚日落不久的现在」，铃木日出男在解释上与岛津忠夫一致，而「ながら」则是显示连续状态的接续助词。第三句的「あけぬるを」中的「ぬる」是表示结束的「ぬ」的，而关于接著的「を」，有吉保和小町谷照彦均认为是逆接的接续助词，铃木日出男则认为是顺接，全句的意思是「已经天亮了啊」。第四句「云のいづこに」的意思是「在云的哪一处」，《应永抄》、和的手抄本等写作「いづく」，自笔本《近代秀歌》则写作「いづこ」，藏《百人秀歌》写作「いつく」，另外在旁写了「こ」，嘉禄本和贞享本《古今和歌集》则写作「いつこ」，其中嘉禄本的「こ」看起来也可能是「ら」。末句的「月やどるらむ」中的「らむ」是的助动词，用来回应前句的「いづこ」，而关于「やどる」意思，有吉保、小町谷照彦和铃木日出男均认为月亮原本栖身于西边的山，夜晚短暂的话则赶不及回去西边的山，有吉保主张这代表著月亮藏身于云的某处，小町谷照彦和铃木日出男的说法则是月亮在云的某处借宿一宵。另一方面，的见解则是此句是在看到月色的情况下创作出来。另外，此句在文法上采用了拟人法，整首和歌则属。此外，《古今和歌集》内采用「月やどる」作为歌语的亦仅此这首，而且从《后撰和歌集》至《词花和歌集》为止亦没有同样的例子，《千载和歌集》之后的例子大部分均是归入秋歌，夏歌则一首也没有，换言之这是深养父独有的描述手法。当时的人们可能普遍认为秋天的月亮才漂亮，然而清少纳言在《枕草子》的初段却写到「提到夏天的话当然是晚上，看到月色的时候更是不在话下。」（夏は夜。月のころさらなり。），超越时代的清原氏的两人均对夏天时的月亮多有赞赏。
家集.
深养父的家集是《深养父集》，一册，成书时期分为作为《古今和歌集》的编辑资料之一，所以是《古今和歌集》之前或《后撰和歌集》之后两种说法，收录歌数总共有56首，分为四季、离别、物名、恋和杂，其中深养父的22首作品是《古今和歌集》和《后撰和歌集》均有收录的和歌，《新古今和歌集》之后的敕撰集虽然也有他的作品，但是由于很可能是源自此家集，因此无法证明到底是不是其作品。另外，也有大量作品在三代集中记载为纪贯之、在原元方、、源等、伊势以及的作品也收录于家集内，其中54首见于《古今和歌集》之后的敕撰集，11首为咏人不知，另外11首则是纪贯之和大江千里等人的作品，换言之约半数均不是深养父的和歌，并且集中于第45首之后的后半部分，加上家集并未网罗深养父的41首入集歌，因此和均认为此家集在编集上可以说是杜撰了不少。
现存的完整版本仅有宫内厅书陵部藏桂宫本，成书于近世初期，为长23.74厘米，宽17.5厘米的列帖装，封面为绀色，菊花、七宝和蔓草纹的缎，左上角是的的题签，写有灵元天皇的「深养父集」。正文亦同样采用了鸟之子纸，一面十行，每一首和歌为一行，有落墨的地方总共有12页（前后各6页），最后一页为奥书，推测正文和加笔均是出自于灵元天皇手笔，《桂宫本丛书》和《新编国歌大观》以此为底本。
分散的则有传藤原行成笔以及传纪贯之笔名家集切。其中枡色纸连同临摹的话总共有29首作品，其中一首为独有歌，成书于院政时期，原本是以丝缀而成的枡形本，现在则是分散为27面的小色纸，其中有些则以补纸的方式维持色纸的形态，大致长12厘米，宽11厘米，和歌为一面一首、两首或各一首半跨页，总共27面28首，另加上近卫家熙临摹的一面一首，总共29首。然而，实物的枡色纸和临摹据称总共有33面39首，但是实物的枡色纸到底现存多少并不明确。在《日本名笔全集》第一期第九卷的《清原深养父集》解题中，提到实物和临摹总共有35首，虽然与《私家集大成》的版本相比多出10首不同的作品，但是同时少了4首。书陵部本亦少了山岸德平版本的最后两首以及《私家集大成》枡色纸版本的第12首。
名家集切现存仅5面11首，连同近卫家熙临摹的一面两首，忽略掉重复的一首的话，总共有12首，其中三首为独有歌，最后杂部的则只剩下歌题，为三个版本中历史最悠久，成书于平安时代中期，《古今和歌集》之后，《后撰和歌集》之前，书风为的第二种，料纸为鸟之子纸，表面配上飞云，为长26厘米，宽23厘米的册子本，最晚的收录歌创作于天庆9年（946年）时期，三个版本均是《私家集大成》的底本。
文化财.
1960年6月9日，京都府个人收藏的深养父集断简（名家歌集切，秋部巻头）获文化厅指定为重要文化财，兵库县则记载由居住于西宫市的松下幸子所持有。1976年6月5日，东京国立博物馆馆藏的获指定为重要文化财，为蓝染的，写有上述深养父的和歌，据传出自于小野道风手笔。此外，东京国立博物馆也藏有深养父集断简（名家家集切），右边是秋部最后一首和歌，左边是冬部第一首和歌，为，由捐赠，而家集之一的传藤原行成笔枡色纸同样为东京国立博物馆馆藏。