由良比女神社

由良比女神社是日本岛根县隐岐郡西之岛町的神社，社格是名神大社、隐岐国一宫和乡社，是须势利姬命。氏子数目方面，根据《》和《日本社寺大观》记载是264户，神社本厅出版的《神社名鉴》记载为400户，《式内社调查报告》则指是450户，氏子区域为浦乡的本乡地区。文化财方面，神社的本殿在1982年3月7日获指定为西之岛町指定文化财。
位置与名称.
神社位于隐岐群岛岛前西之岛浦乡地区西部，地处浦乡湾深处一处称为薄子浦的地方，以东约500米处是。行政区划方面，神社原属隐岐国知夫郡，根据名称推测原本位于知夫郡由良乡，不过根据《和名类聚抄》，浦乡推测原本是宇良乡，两者并不相符。由于由良乡相信位于知夫里岛，因此也有神社是从知夫里岛转移至西之岛的说法，中世时位于美多庄之内，后为，大字是浦乡，字是由良浦。
根据《延喜式》记载，神社原本称为和田须神，《》认为这是误将由良比女神社与混为一谈而来，《云州本考异》和《大日本史》也依从这个说法，《新增补订国史大系》则沿用本来的标记。另一方面，《式内社调查报告》指《神名帐考证》的说法源于在《》中由良比女大明神与和多酒明神接连被提及而来，由于和多酒亦作渡，因此《式内社调查报告》推测可能是指知夫村的渡津神社或由良比女神社的所在地以前称为渡。
历史.
神社创建时期不明，根据《续日本后纪》记载，在承和9年9月14日（842年10月21日），神社与海部郡的宇受加命神、隐地郡的水若酢命神一同获列为官社。其后的承和15年（848年）、贞观8年（866年）和天庆元年（938年）均获朝廷前来祈祷。另一方面在《延喜式神名帐》中，隐岐国总共有16座式内社，神社是其中知夫郡的7座式内社之一，也是隐岐国4座名神大社之一。在中世时，根据《》等记载，神社是隐岐国一宫，然而《日本历史地名大系》指没有史料证明其隐岐国一宫的说法，也否定神社为一宫的说法，并且指出这是源于水若酢神社一宫地位问题而产生的混乱。此外，根据《隐岐国神名帐》记载，神社的是从三位上。
神社在近世时逐渐没落，根据宽文7年（1667年）的《》记载，当时的神社「规模非常小，而且破旧不堪，形同虚设，在当地也不为人知」，还称「根据神名帐记载，知夫郡有由良比女神，即为此神社。遗憾的是只知为佛，而不知此神社为神，神犹在却已衰亡，呜呼衰哉」。元禄9年（1696年），与一同到访西之岛的随从指出「由良大明神虽然是隐岐国一宫，但是社司和国人也不知道。」。根据圆成寺所藏的《给帐》记载，神社在宽永（1624年至1644年）时的与山王权现同样是10石，而根据贞享5年（1688年）的《增补隐州记》以及幕末的《隐岐古记集》记载，神社的社领则是2斗5升。明治5年10月（1872年11月），神社获列为乡社，1907年9月27日列为神馔币帛料供进社。1975年，神社获指定为岛根县特别神社。
祭神.
神社的是须势利姬命，当地又称为由良比女大神，传说她乘坐苎桶渡海时以手划水，引来乌贼，在与其嬉戏期间手被咬到，乌贼有感自己的无礼，因此每年乌贼均会前来道歉。也有说法指她乘坐苎桶，并且手持乌贼来到鸟居附近的叠石，另一说法是她直接骑在乌贼上现身。根据当地的口述传统，她原本供奉于知夫里岛的乌贼滨，每年秋天均有大量乌贼集结于神前，浦乡的渔夫对此心生妒忌，便暗自将她带返浦乡，自此乌贼便改在浦乡集结，不再前往知夫里岛，这也有可能是神社转移的理由。
实际上，神社现址附近便有一处海岸称为乌贼集结之滨（イカ寄せの浜），由于在明治至昭和20年代为止几乎每年都有大量乌贼出现，因此当时在沿岸有约30栋乌贼小屋，海上则有约30艘船，双方均准备在12月至1月于吹南风的之夜时捞捕乌贼，品种为剑尖枪鱿，菱鳍乌贼的捕捞期则更长，为期9月至2月。由于乌贼数量多，并且会搁浅至陆地，因此甚至可以用手就能捡起来。虽然近年由于自然环境改变和渔业发展，已经几乎没有乌贼集结于海岸附近，但是在2006年2月7日事隔十几年再有大量乌贼集结于此。
祭神为须势利姬命的说法也见于《大日本史》神祇志和《》，不过根据《》记载，神社的祭神是海童神，《》称是男神四座和女神五座，根据明治初年的《嶋前神社取调帐》记载，中央有女神一座，不知其名，左右分别是男神四座和女神五座，1882年的明细帐才指祭神是由良比卖命。《式内社调查报告》认为从神社名称来说，将祭神名称视作由良比女神便已经足够，偏偏要将其视作海童神或须世理姬命，这只不过是想将地方神附会为记纪神明而已。此外，《》和《土佐日记》称祭神是知夫利神（ちぶり神），《国史大辞典》则引述《隐岐两岛神名帐》，指除了须势利姬命外，还有祭神为丰玉姬命的说法。
境内和神职.
根据《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》记载，神社面积达，《神社名鉴》称是，《西之岛町志》则指是。另外，神社在也藏有应永5年（1398年）造立、永享10年（1438年）造立、庆长9年（1604年）葺替、宽永12年（1635年）建立和贞享元年（1684年）建立的栋札。
本殿占地，改建于1889年，为宽，长的变形建筑，以日本扁柏建成，建有唐破风向拜，俗称为形明神造，桧皮葺屋顶。币殿为宽2.5间，长的木造铜板屋顶建筑，占地。拜殿改建于1931年，为宽，长3.5间的入母屋造建筑，以松木建成，也建有向拜，占地，铜板屋顶。门宽2.5间，长，为入母屋造建筑，同样以松木建成。
此外，境内也建有社务所、神器库和土俵，境内社则有伊势之宫、惠比须社、丰受宫和出云社，祭神分别是天照大神、事代主神、丰受神和大国主命。神职代代由真野家担任，最早可以追溯至庆长8年（1603年）的真野安久，其后真野忠义在明和9年（1772年）获颁发许状，号丹波守，从安久开始算起，1983年时担任当主的资氏是第16代，他以由良比女神社为本务社，并且兼管浦乡地区的另外四座神社，分别是圣神社、待场神社、茂理神社和日吉神社。
祭事.
安永2年（1773年），岛前13村的庄屋在神社聚首一堂，商讨重办御旅祭，最终决议在旧历6月29日举行，三年一度，6月28日则神幸至的神主家（代宫屋）。根据天保4年（1833年）的《隐州风土记》记载，神社的祭事分别在2月初午、6月初午（三年一度举行御旅祭）和9月19日举行。根据《嶋前神社取调帐》记载，每隔一年的6月28和6月29日举行大祭，每2月初午、6月初午和9月19日则举行小祭。在采用阳历后，改为在7月28日举行，称为小祭，每隔一年的7月28日和7月29日则举行神幸祭（大祭），28日称为宵祭，29日称为本祭。其后，大祭又改至单数年7月的最后一个星期六举行。
大祭第一天上午，氏子和董事约20名云集于拜殿，并且由5、6名神职和4、5名乐人举行祭典。在下午于本殿左边的空地举行儿童相扑，所有力士均会登上土俵，并且以独特的动作一边巡回土俵，一边发出Yoiyoi Yoiyasa（よいよい よいやさ）的，然后分为红绿两组进行相扑。在傍晚点名喊出负责神幸的氏子的名称，然后将幡和金币等交给负责神幸的氏子，然后由露拂的猿田彦引领舞狮在拜殿前跳舞。
晚上7点，约30喝醉的青年前往拜殿抬走神舆，在境内巡游后先到乌贼集结之滨，然后再向浦乡港进发，在码头登上御座船。御座船以前是由三艘组成，后来改由三艘重约百吨的鲜鱼运送船组成，船只之间以圆木连在一起，并且插上。神职、和神乐师则预先上船，并且一边敲打太鼓和铜钹，一边等候神舆。神舆在推撞下安置于船的正中心部分，然后其他看热闹的人也会相继上船，以前是女人禁制，后来女性也获准上船。
晚上8点半，御座船在奏乐后由其他船只拉动下启航，并且远离岸边，于海上举行隐岐神乐，首先是在神前献上以扇和币为的神途舞，然后是以𫓴为采用物的猿田彦之舞。晚上9点半，御座船在浦乡港的东面泊岸后，一众氏子便抬起神舆前往御旅所代宫屋（宫司）真野家的庭院，距离虽然仅150米，但是仪式需时达一小时，真野家则以笛和太鼓来助兴，最后，以真野家旁边的临时建筑作为御旅所来安置神舆，并且在御旅所举行祭典，结束时已经过了晚上11点半。
第二天早上，伴随著太鼓响起，祭典开始举行，身穿的氏子总代等人列席。其后，在真野家的庭院举行猿田彦和舞狮，然后把神舆抬至御座船，在港口绕圈后于西面泊岸，接著便把神舆抬回神社。与此同时在拜殿则奏乐，并且以神乐来迎接神舆。晚上6点，神舆抵达神社境内，并且在巡游过后，于拜殿前推推撞撞，故意让神舆不能顺利返回拜殿，这个过程在持续约一小时后，直至神舆重返拜殿才告终。
此外，在11月29日傍晚会举行神归祭，相当于《神事之时供物次第》提到的神迎神事，也称为御座入祭。日本在传统上称旧历10月为神无月，这是由于神明均集结在出云国商议各种事宜，反过来说只有出云称旧历10月为神有月。神社为了迎接从出云归来的祭神而举行神归祭，乌贼在这时候也会出现在海岸附近，传说神明会骑着乌贼返回神社，因此又称为乌贼集结祭。此外，在3月13日上午也会举行春祭，以祈求航海安全。