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柏林国际广播展

柏林国际广播展（德语：Internationale Funkausstellung Berlin，缩写 IFA），英文发音：( )，又称柏林国际电子消费品展览会，是德国最大的工业博览会之一，也是德国当前最具规模的电子产品博览会之一，源于1924年。在第二次世界大战后为两年举行一次。由于市场需求上升，故在2005至2006年起则改为每年举办。自2008年起，IFA 加入以家庭电器为主题的展览馆。
IFA让参展者有机会去向普通大众展示他们最新产品和研究成果，在它首次举办以来，亮相了许多轰动全球的发明与创造。
2015年举办的IFA 2015是欧洲最大的科技展，约有24.5万名访客和1645家参展商。
历史.
1931年在IFA上，德国物理学家和发明家Manfred von Ardenne公开展示使用了阴极射线管的用于传输和接收的电视系统。
1933年，由纳粹赞助的无线电接收机设计——the volksempfanger(VE 301W)，由Joseph Goebbels博士推出。
1938年，DKE 38紧随其后推出。
1935年8月在IFA上，由Emil Rathenau的AEG（创于1883年），展示了首个实用录音机——the Magnetophon K1.
1939年，平价电视The Einheits-Fernseh-Empfänger E1推出，本计划将大规模量产，但由于二战的爆发，被迫作罢。同时，基于Werner Flechsig的发明的彩色电视也于本次展会上推出。
以2007年的数据计算，IFA吸引全球超过1200多名参展商，以及接待来自32个国家近22万名参观者，在会场内达成的订单总数，更超越27.5亿欧元。
相关展会.
消费电子展
世界移动通信大会
蠹虫

蠹鱼（学名："Lepisma saccharina"），俗称蠹蠹、蠹虫、白鱼、壁鱼、赤木虫、书虫或衣鱼，古名蛃或蟫，是一种灵巧、怕光、怕空气扰动的昆虫，身体呈银灰色，因此也有白鱼的称号，嗜食糖类及淀粉等碳水化合物，牠的体型细长，无翅，身体上布满了鳞片，口器为咀嚼式。
衣鱼在昆虫界的分类是：衣鱼目（由被取消的总尾目划分出来）；是地球上最原始的昆虫之一，在地球上已经出现约三亿年。
外形.
不计肢体，衣鱼的身长约1厘米。触角又长又嫩，只有三节体节有足；脱皮三次后，银灰色的鳞片便会长成，使其身体带有一种金属般的光泽。
头部有细长30节以上的丝状触角，多数有明显的小型复眼；腹部有三对能疾走、跳跃的脚，行动敏捷；尾部有三根尾巴，因此以前所属的目，被称为「总尾目」或「缨尾目」（现今归类为衣鱼目）。
生长.
按不同生活环境而定，衣鱼从幼虫变成虫需要至少四个月的时间，有时候发育期会长达三年。在室温环境下，大概一年就发育为成虫，寿命约为两到八年。一条衣鱼的一生里会经历大约八次脱皮；不过衣鱼不断生长，一年脱皮四次也不足为奇。当温度在摄氏25至30度，雌虫就会在物件的裂缝里产大约一百颗卵，当温度过高，衣鱼也无法存活；在寒冷或干燥的环境下，衣鱼是不会交配的。衣鱼较喜好于潮湿的环境下生殖。
食物.
衣鱼爱好的食物为充满淀粉质或多糖的物品，如：胶水里的葡聚糖、浆糊、书籍装订物、照片、糖、毛发、泥土、蛋白质、墙纸等。对棉花、亚麻布、丝和人造纤维等也毫不抗拒，甚至连其他昆虫尸体、自己脱的皮也是照吃如饴。饥饿时甚至连皮革制品、人造纤维布匹等也吃。但只要水分充足，衣鱼能够挨饿数个月，身体机能也不会受任何伤害。
生活环境.
如斑衣鱼（"Thermobia domestica"）一样，衣鱼出没于人类聚居地。家居里的各种地方，如冰箱底部、开暖气的浴室、地砖的裂缝里都可能会有衣鱼的踪影。衣鱼喜欢咬破书籍、纤维及纺织品。而斑衣鱼则喜欢如面包店等更温暖的环境，牠们非常喜欢进食面粉和面包，不过也会进食动物制品。
繁殖.
交配时，雄虫跟雌虫会到处窜动。雄虫会产下一个用薄纱包住的精囊；由于生理状态成熟，雌虫会找到该精囊，拾取作受精用。
天敌.
衣鱼为防止蜘蛛、蝇虎等天敌捕食，停息时总是不停地摆动著尾梢，诱使天敌将注意力集中到尾梢上来，当尾巴被天敌抓住，分节的尾毛即断掉，主身体便可乘机逃脱。
防治.
衣鱼虽然对人类生活造成滋扰，但其实不会影响人的健康。
在建筑物里，衣鱼必须要有潮湿及有空隙的环境才能生存；只要环境干燥、建筑物没有裂缝，衣鱼就会自然消失。以下一些扑灭或消除衣鱼的方法，虽然有效，但都是治标不治本的：
在中国古代，读书人家会将一种叫芸香草的植物放在自己的书柜，能够驱除书虫，且会发出一种淡淡的清香，所以一直到今还在延续“书香门第”这一说法。
现代人驱除书虫用樟脑丸，或香薰精油，也有人用干辣椒粉和蒜头。书虫名称又叫书蠹，书蠹是蠹虫庞大家族的一种。
娃娃看天下

-{H|zh-cn:玛法达的世界; zh-tw:娃娃看天下;}-
《娃娃看天下》（"Mafalda"）是阿根廷漫画家季诺笔下的一辑漫画，主人翁为一位住在布宜诺斯艾利斯的小女孩玛法达。这套漫画从1964年至1973年间连载，于拉丁美洲及欧洲相当受欢迎，是西班牙语漫画里最为国际间所熟知的，在亚洲也可以找到其踪影。
历史.
应日报 "Clarín" 的邀请，季诺于1962年创造了玛法达及其他漫画人物，作该日报的宣传之用；其中玛法达的名字是季诺受了 David Viñas 的小说 "Dar la cara" 启发而取。后来报社毁约，玛法达亦未有与读者们见面。
1963年，季诺工作的出版商给了他一个任务：创作一套漫画，风格要介乎于查尔斯·舒兹（Charles M. Schulz）的花生漫画（"Peanuts"），以及 Chic Young 的白朗黛 "Blondie"。季诺便重新塑造玛法达。在季诺的友人，周报 "Primera Plana" 高级编辑 Julián Delgado 的支持下，娃娃看天下终于在1964年9月29日于 "Primera Plana" 开始连载。最初该漫画的人物只有玛法达和她的父母，1965年1月则再加入了菲力普。不过短短两个月以后，在1965年3月，一次法律纠纷让娃娃看天下于1965年3月9日起停载。
一个星期以后，在1965年3月15日，年仅六岁的玛法达便移师阵地，转到布宜诺斯艾利斯的日报《世界报》（"El Mundo"）连载。由于该报每天发行，季诺能更紧贴时事而创作。数周之后，漫画里再加入了马诺林和苏珊娜两个角色。到了1967年12月22日，《世界报》停刊时，玛法达的妈妈正好在怀孕。
1968年6月2日，娃娃看天下开始在周报《七天画报》（"Siete Días Illustrados"）里连载。不过由于该报要求季诺于出版两星期前交稿，季诺再也无法透过小娃娃去深入评论时事。1973年6月25日，娃娃看天下正式停载。
此后，季诺偶而会再次绘画玛法达，主要是为了宣传人权。1976年，他为联合国儿童基金会儿童权利条约画了一幅有娃娃看天下人物的海报。
合订本.
到1974年，也就是漫画停载后翌年，娃娃看天下一共出版了11本合订本，从第0册到第10册（原来第1至10册的合订本，并没有包括 "Primera Plana" 时期的漫画，因此才有「第0册」的情况）。不过之后一直没有重印，直到1989年，娃娃看天下再次重新出版。其中包括1989年的《从未出版的玛法达》（"Mafalda Inédita"），1991年的《与玛法达同行10年》（"10 Años con Mafalda"）和1992年的《娃娃看天下全集》（"Todo Mafalda"）。
原文为西班牙语的娃娃看天下被翻译成至少26种语言版本，其中通晓西班牙语的台湾女作家三毛更把玛法达的故事通通翻译成中文，在台湾及中国大陆一共出版了六册，但是，最早在台湾出现的版本是二十集（册）的，由远流出版社的，第一集的新二版是中华民国六十五年（1976年）八月廿日出版的。此外，于民国七十七年（1988年）四月，辅新书局曾同样以《娃娃看天下》为书名，出版另一版的中文译本，译者为张清柏。其他语言版本包括芬兰语、法语、德语、希腊语、义大利语、日语、韩语、加泰罗尼亚语、荷兰语、挪威语、葡萄牙语、瑞典语等。不过英语版本却很少出现；在美国，季诺只在1986年出版了一部名为《季诺的世界》（"The World of Quino"）的合辑。
阿尔及利亚内战

阿尔及利亚内战是阿尔及利亚政府与各种反叛团体之间的武装冲突。冲突始于1991年12月，第一轮结果显示将获胜后，政府取消了选举，声称害怕伊斯兰拯救阵线会结束民主。同时国内成立军事政权，游击队很快出现，开始针对政府及其支持者的武装战斗。他们组成几个武装团体，但团体之间也有矛盾。1999年伊斯兰拯救阵线军投降，之后也在2002年失败，冲突以政府的胜利有效地结束。同时，伊斯兰方面也与政府达成一致，推进阿尔及利亚国内民主进程。冲突夺取了估计超过十万人的生命。不过，截止今日，仍有零星的伊斯兰宗教组织与政府产生武装冲突。
数位签章

数位签章（，又称公钥数位签章）是一种功能类似写在纸上的普通签名、但是使用了公钥加密领域的技术，以用于鉴别数字讯息的方法。一套数字签名通常会定义两种互补的运算，一个用于签名，另一个用于验证。法律用语中的电子签章与数位签章代表之意义并不相同。电子签章指的是依附于电子文件并与其相关连，用以辨识及确认电子文件签署人身分、资格及电子文件真伪者；数位签章则是以数学演算法或其他方式运算对其加密而形成的电子签章。意即并非所有的电子签章都是数位签章。
数字签名不是指将签名扫描成数字图像，或者用触摸板获取的签名，更不是落款。
数字签名了的文件的完整性是很容易验证的（不需要骑缝章、骑缝签名，也不需要笔迹鉴定），而且数字签名具有不可抵赖性（即不可否认性），不需要笔迹专家来验证。
历史.
1976年，Whitfield Diffie和Martin Hellman首次描述了数字签名体系，他们根据陷门单向排列的功能推测了这种体系的存在。不久之后，Ronald Rivest, Adi Shamir和Len Adleman发明了RSA算法，该算法可以用来生成原始的数字签名(因“普通”的RSA签名并不安全，这仅仅为概念验证)。1989年，使用了RSA算法的Lotus Notes 1.0是第一个被广泛推广的提供数字签名的软件包。
在RSA算法之后，其他数字签名方案被很快开发出来——最早的三个分别为Lamport签名、Merkle签名(也被称为“Merkle trees”或“Hash trees”)、和Rabin签名。
1988年，Shafi Goldwasser、Silvio Micali和Ronald Rivest成为第一个严格定义数字签名安全要求的人。他们描述了签名的攻击模型的层次结构，还提出了GMR签名方案——第一种被证明可防止伪造选定信息的数字签名，与现今能被接受的数字签名安全定义一致。
使用.
使用者可以对其发出的每一封电子邮件进行数字签名。这不是指落款或（普遍把落款讹误成签名）。
在中国大陆，数字签名是具法律效力的，正在被普遍使用。2000年，中华人民共和国的新《合同法》首次确认了电子合同、电子签名的法律效力。2005年4月1日起，中华人民共和国首部《电子签名法》正式实施。
在台湾，2001年公布实施《电子签章法》做为数位签章的法源依据及规范，并且制发中华民国自然人凭证及工商凭证。
每个人都有一对「钥匙」（数字身份），其中一个只有本人知道（私钥），另一个公开的（公钥）。签名的时候用私钥，验证签名的时候用公钥。又因为任何人都可以落款申称他就是使用者本人，因此公钥必须向接受者信任的人（身份认证机构）来注册。注册后身份认证机构给使用者发一数字证书。对文件签名后，使用者把此数字证书连同文件及签名一起发给接受者，接受者向身份认证机构求证是否真地是用使用者的密钥签发的文件。
讯息发布者可以使用数字签名：讯息发布的目的是让人们知道讯息，虽然没必要对消息进行加密，但是必须排除有人伪装讯息发布者发布假消息的风险，这时讯息发布者就可以使用数字签名。而对明文消息施加的签名，称为明文签名（clearsign）。
软件的作者可以加上数字签名，以便用户下载后对签名进行验证。
认证机构（CA）也可以为用户的公钥加上数字签名生成证书，以便人们确认用户公钥的合法性。
SSL/TLS使用服务器证书（加上了数字签名的服务器公钥）认证服务器身份是否合法。
原理.
通常会使用公钥加密，用私钥解密。而在数字签名中，会使用私钥加密（相当于生成签名），公钥解密（相当于验证签名）。
可以直接对消息进行签名（即使用私钥加密，此时加密的目的是为了签名，而不是保密），验证者用公钥正确解密消息，如果和原消息一致，则验证签名成功。但通常会对消息的散列值签名，因为通常散列值的长度远小于消息原文，使得签名（非对称加密）的效率大大提高。注意，计算消息的散列值不是数字签名的必要步骤。
在实际使用中，我们既想加密消息，又想签名，所以要对加密和签名组合使用，比如TLS就组合了加密和签名。
数字签名应用了公钥密码领域使用的单向函数原理。单向函数指的是正向操作非常简单，而逆向操作非常困难的函数，比如大整数乘法。这种函数往往提供一种难解或怀疑难解的数学问题。目前，公钥密码领域具备实用性的三个怀疑难解问题为：质数分解，离散对数和椭圆曲线问题。
操作.
数字签名就是将公钥密码反过来使用。签名者将讯息用私钥加密（这是一种反用，因为通常公钥密码中私钥用于解密），然后公布公钥；验证者使用公钥将加密讯息解密并比对消息（一般签名对象为消息的散列值。本节为了讲解方便，假设数字签名直接将消息而非散列值签名）。
因此，可靠的公钥密码算法均能构建出可靠的数字签名。下面讲解为何反用公钥密码算法能够构建出安全的数字签名。
Alice是签名者，假设她要对消息A进行签名。现在, Alice生成了其公私钥密码对，公布该公钥，然后将消息用私钥加密后发布。
现在，希望Alice的签名算法具有如下特性：
实现.
数字签名算法是依靠公钥加密技术来实现的。在公钥加密技术里，每一个使用者有一对密钥：一把公钥和一把私钥。公钥可以自由发布，但私钥则秘密保存；还有一个要求就是要让通过公钥推算出私钥的做法不可能实现。
普通的数字签名算法包括三种算法：
RSA、ECDSA等算法可以实现数字签名。常用的密码杂凑函数有SHA家族。
花郎

花郎徒（화랑도），又称花郎（화랑）、郎家（낭가）、风流徒（풍류도）、国仙徒（국선도）、风月徒（풍월도），是朝鲜半岛新罗时代一种训练青少年的制度。此制度源于部族社会，让青少年一起过团体生活，学习各种当地传统道德、礼仪规范，之后又混合了古中国传入的佛教、儒教等思想。在新罗真兴王时成为国家正式的教育机构，其徒众被称为「花郎徒」。
越南的花郎道乃指基督教，与本词完全无关，越南于1663年10月禁花郎道，乃是禁基督教之意。
20世纪韩国的观点认为，花郎在唐与新罗灭亡高句丽的战争和新罗与唐朝的战争中起到的很大的力量。
歌舞巫觋说.
根据中国一些零散的资料所记载，「花郎」的其中一个定义是指穿著华丽衣服，从事游艺、歌舞表演的生活，样貌俊美的男性的一个族群或组织。
《巫俗考》载：「我（新罗）南道之俗，谓男巫为花郎；而西北两道，以花郎为贱游女别称。」《三国史记》引统一新罗时代崔致远的《鸾郎碑序》：「国有玄妙之道，曰风流，设教之源，备详仙史，实乃包含三教，接化群生。且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇之旨也；处无为之事，行不言之教，周柱史之宗也；诸恶莫作，诸善奉行，竺干太子之化也。」高丽时代《》引唐代令狐澄《新罗国记》述：「择贵人子弟美者，傅粉妆饰之，名曰花郎，国人皆尊事者也。」《三国遗事》载：「真兴王⋯⋯又念欲兴邦国须先风月道，更下令选良家男子有德行者，改为花娘。始奉薛原郎为国仙。此花郎国仙之始。故竖碑于溟州。自此使人悛恶更善。上敬下顺。五常六艺。三师六正。」李氏朝鲜李睟光《芝峰类说》又载：「新罗时，取美男子妆饰之，使类聚，观其行义，名花郎，时谓郎徒，或谓国仙。」这些记载，都与花郎一些资料相当吻合（如多数花郎都是年轻的美男子，组织中有「国仙」、「郎徒」等称号）。可见歌舞巫觋之说，的确可以视为是「花郎」的其中一个形象原型。
军事组织说.
花郎的发展源远流长，由于年代久远，学者对于「花郎」组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织，当中「军事组织说」曾一度成为理解「花郎」的主流说法。据研究，花郎曾是新罗到高丽王朝时代的军事组织，或者是非主要的军事机构。这说法很有可能是基于第二次世界大战之后，韩国人为了加强宣扬民族主义，大力赞颂具有强烈儒家主义的花郎精神。强调忠君爱国的思想下，「花郎」就更被坚信是为国效命的军事组织。
可是，「军事组织说」其实只是在7世纪中叶时，因为世人误会了数个「花郎」成员的军事事迹，以为整个「花郎」组织都像那几位人物般以军事活动为主，因此才错误向「花郎」组织投射了军事形象而已。事实上，流传至今关于「花郎」的零落资料中，绝大部分的记载都与军事没有关系。除了数个花郎成员是以武人的身份传世之外，大部分花郎成员的活动都与古代「花郎徒」所信奉的五戒精神没有直接的联系。其中有两名著名的武人花郎，对于「花郎」的整体形象有比较重要的影响。
关于花郎勇武善战的记载，主要来自《三国史记》。《三国史记》指花郎是「贤佐忠臣，从此而秀。良将勇卒，由是而生」的文武人才、而非战士，而且这只是引用自新罗时期《花郎世记》的简单记载而已。
花郎的理念.
新罗真平王时代的僧侣将花郎徒精神总结为「」：
相当于中国人所谓的「忠、孝、信、仁、勇」。相关内容亦出现在壬申誓记石等历史遗物上。
后世的花郎.
在朝鲜日治时期面，「花郎精神」成为了日军支配朝鲜人民时极佳的宣传品。日军以「花郎精神」代替武士道精神，向韩国宣称「日本武士的原型就是新罗花郎」，基于民族自信心的驱使之下，这种手法或多或少能动摇韩国人民对日军的敌意。
二战之后，韩国总统李承晚开始大力宣传「花郎精神」。1949年学者李瑄银发表了《花郎道研究》，鼓吹花郎精神，主要目的是为了建立国民的爱国情绪。-{朴正熙}-执政期间，仍继续进行对「花郎」的政治利用。强烈的政治气氛，令「花郎」逐渐成为一种神话式的尚武标志，如韩国陆军的别称为「花郎部队」，韩国陆军官校有「花郎台」的称号，而韩国武功勋章的第四等级则称为「花郎武功勋章」。
韩国人对于「花郎神话」的尊崇，更加表现在韩国的武术运动之上。在国际跆拳道联盟ITF的设定中，「花郎」是其中一套套路的名称。另外，韩国有一支由合气道所衍生出来的武术支派，称为「花郎道」，主张实践新罗时代的花郎精神。「花郎道」并不是一个正式的名称，古书记载到的只有「花郎」及「花郎徒」这两个词组而已。「花郎道」的出现，大概只是坊间基于音近与及精神相似的原则，在模仿「武士道」的情况之下，所衍生的称呼变体。
腓特烈三世 (普鲁士)

腓特烈三世（Friedrich III，），德意志皇帝兼普鲁士国王，腓特烈原名腓特烈·威廉·尼克劳斯·卡尔·冯·普鲁士（Friedrich Wilhelm Nikolaus Karl von Preußen），亦称“弗里茨”（Fritz），为德意志皇帝威廉一世独子，根据家族传统自幼接受军事教育，其在普丹战争、普奥战争及普法战争中功勋卓著，展现优异领导才能，但本人仍旧痛恨战争，其敌、友均对其人道主义精神表示赞许。1871年德意志统一，其父威廉成为德意志皇帝。1888年3月9日威廉驾崩，腓特烈继位，1888年6月15日因喉癌治疗无效而病逝，时年五十六岁，在位仅99日，故称「百日皇帝」，是时已为德意志储君十七年，普鲁士储君二十七年，1888年有三帝在位，故德国人称之“三帝之年”。
腓特烈于1858年与英国维多利亚女王长女维多利亚长公主结为连理，虽然腓特烈本人出身于保守的王室家庭背景，但其与英国的联系及在波恩大学的学习经历，使其逐渐培养了自由主义观念。腓特烈夫妻二人均为自由主义者，支持更为广泛的平民普选权。腓特烈夫妻都景仰英国，希望如维多利亚女王与王夫阿尔伯特亲王一般，让德国进行宪政统治，他们也希望就德国政治进行改革，呼吁限制宰相大权。直接对皇帝负责的宰相，将为英式内阁所取代，对帝国议会负责。政府政策将由内阁一致决定。作为太子，腓特烈频繁反对宰相奥托·冯·俾斯麦的保守主义政策，尤其反对俾斯麦喜好的「铁血政策」（「铁」指武器，「血」指战争）。德国和英国的自由派希望腓特烈登基，将使德国走上自由主义的道路，腓特烈本人亦称帝国宪法“机智、造作且混乱”。
然而腓特烈的迅速驾崩，使其未能有效执行政策以达成其目的，其成就亦为其子和继承人威廉二世所反转，腓特烈的天不假年，是史学家们讨论的重要议题之一。一些史学家认为腓特烈的早逝是德国历史的一大转折点，对于假若他能长寿，是否能使帝国真正走上自由化道路，史学界仍旧存在争议。
生平.
1831年10月18日，腓特烈三世出生于普鲁士王国波茨坦新宫。1858年腓特烈和英国的维多莉亚长公主结为夫妇。维多莉亚公主是英国维多利亚女王和艾伯特亲王的长女，她受过严格的教育，也知道皇室公主对于她丈夫有利的影响。
在1861年，腓特烈的父亲威廉一世即位，腓特烈被立为储君。他曾成功指挥过1866年的普奥战争和1870年的普法战争。
1871年，腓特烈成为德意志皇位继承人。由于长期在英国逗留，他受到开明派、立宪派以及中产阶级思想的影响，具有强烈的自由主义思想。他并不赞成首相俾斯麦的铁血政策，俾斯麦也从未喜欢过他。1887年5月他患了无可救药的喉癌。由于英国医生莫瑞尔·麦肯齐的误诊，1887年也许能够治疗癌症的手术被取消。当这个错误被发现已经太晚。由这个肿瘤导致的新的肿胀使腓特烈开始窒息，等到1888年2月9日，他的气管被切开并被插入一支银制通气管。由于这操作，腓特烈无法与他的家人讲话，只能由文字表达交流。
1888年他的父亲去世，腓特烈继承了德意志的皇位和普鲁士的王位。腓特烈在位99天后去世，由他的儿子威廉二世继承王位。
巴西柔术

巴西柔术（Jiu-jitsu brasileiro；Brazilian Jiu-Jitsu，缩写为BJJ）是巴西武术，创始于巴西的格雷西家族，又称格雷西柔术（Gracie Jiu-Jitsu，缩写为GJJ）。
它起源于日本传统柔术与嘉纳治五郎开创的柔道，由嘉纳治五郎弟子前田光世传播至巴西。特色是重视地板扭斗，以杠杆原理控制对手关节，来制服对手。即使身材矮小，也能以这些技巧来打败对手。
历史.
19世纪早期，日本有几百种传统柔术（古流柔术），嘉纳治五郎去掉了柔术一些危险的动作，将其体育化，成为柔道。柔道在日本得到了很大的发展，然而传统柔术中的很多技巧却逐渐失传。
1915年，嘉纳治五郎的弟子前田光世移民巴西并在帕拉州的首都贝伦定居，一年之后认识了当地望族盖斯托·格雷西（Gastão Gracie)，他得到了格雷西家族的很大帮助。盖斯托·格雷西西当时有五个儿子，三个女儿，为了回报，于是前田光世将柔道和一些传统柔术的技法教给了该家族的长子卡洛斯·格雷西（Carlos Gracie），卡洛斯格雷西又将这些技法教授给他的弟弟及儿女。后来由卡洛斯的弟弟，艾里奥·格雷西（Helio Gracie）在此基础上发扬光大，逐步形成了新的格斗术——巴西柔术。
1990年代罗伊斯·格雷西以巴西柔术打败多位对手，获得了UFC早期的多届冠军，巴西柔术开始驰名世界。此武术也影响了后来发展的德国柔术。
同一时期其兄长瑞克森·格雷西（Rickson Gracie）亦在日本大放异彩，与环球摔角联盟（Univer Wrestling Fedration，简称UWF）的高田延彦展开一系列的比赛，则成为日本混合武术格斗团体（PRIDE）的源流，更使得巴西柔术与混合武术格斗在日本更广为人知。
特色.
它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上获得控制的姿势。巴西柔术的技巧主要是位置控制以及各种降服技巧；一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术（现代竞技比赛中取消了击打技术）等多种攻击手段，将对手制服。
它重视一种原理即身材矮小不占优势者也能通过杠杆原理和合适的技巧成功地与高大强壮的攻击者对抗。巴西柔术可以用来自卫，参加竞技武术锦标赛以及混合武术格斗大赛。格斗与实战演练在训练中具有很重要的作用。
巴西柔术主要的侧重点在于地板战，也就是寝技的施展方面。当巴西柔术选手在施展关节技之前，会先设法把对手摔倒在地上，以方便施展关节技打败对方。
比赛.
国际巴西柔术联合会举办有世界柔术锦标赛等多项巴西柔术赛事。
拉尼娜现象

拉尼娜现象（La Niña），又称-{zh-hans:反圣婴现象;zh-hk:反圣婴现象;zh-tw:拉尼娜现象;}-，是一种和厄尔尼诺现象相反的现象，即「东太平洋降温阶段」；因此用西班牙语中与-{zh-hans:厄尔尼诺; zh-tw:圣婴现象「厄尔尼诺」;zh-hk:厄尔尼诺;}-（El Niño）相对应的阴性名词拉尼娜（La Niña）来代表。
厄尔尼诺是「男孩」的意思（定冠词专指的男孩，意思是幼年的耶稣，即“圣婴”），而拉尼娜是“圣女”（女孩）的意思。
成因.
与厄尔尼诺现象的太平洋中东部海水温度变暖相反，拉尼娜现象是太平洋中东部海水异常变冷的情况。东南信风将-{表面}-被太阳晒热的海水吹向太平洋西部，令西部海平面较东部增高将近60-{zh-hans:厘米;zh-hk:厘米;zh-tw:公分;}-，西部海水温度增高，气压下降，潮湿空气积累形成台风和热带风暴，东部底层较冷的海水上翻，导致东太平洋海水变冷。
太平洋上空的大气环流叫做沃克环流，当沃克环流变弱时，海水吹不到西部，太平洋东部海水变暖，就是厄尔尼诺现象；但当沃克环流变得异常强烈，就产生拉尼娜现象。一般拉尼娜现象会随着厄尔尼诺现象而来，出现厄尔尼诺现象的第二年，都会出现拉尼娜现象，有时拉尼娜现象会持续两、三年。
自1949年有记录以来，1949年-1951年、1954年-1956年、1964年-1965年、1970年-1971年、1973年中-1976年、1984年底-1985年、1988年-1989年、1995年中-1996年初、1998年底-2000年初、2007年底-2008年、2010年底-2012年、2017年底-2018年初、2020年底-2023年初都发生了拉尼娜现象，令太平洋东部至中部的海水温度比正常低于1至2℃。当中1964年-1965年及1998年底-2000年初、2007年底-2008年为强拉尼娜，1988年-1989年、1995年-1996年、2010年底-2012年及2020年底-2022年为中等拉尼娜，2017年底-2018年初为弱拉尼娜。有科学家认为，由于全球暖化，拉尼娜现象有减弱的趋势。
发生.
从1900年到2023年之间的拉尼娜现象
影响.
拉尼娜现象会造成全球气候的异常。
影响包含：使美国西南部和中南美西岸变得异常干燥，并使澳洲、印尼、马来西亚和菲律宾等东南亚地区有异常多的降雨量，以及西太平洋地区的台湾、日本和朝鲜半岛异常温暖。在西北太平洋区，热带气旋影响的区域会比正常偏南和偏西。此外，副热带高压会较正常偏强，令热带气旋以西至西北偏西移动，菲律宾及南海会有较多热带气旋出现。
有趣的是，拉尼娜现象一旦出现，在北大西洋的飓风也会异常活跃。例如：2005年大西洋飓风季就出现罕见四个最高强度的五级飓风，依序分别是：飓风艾米莉、飓风卡崔娜、飓风丽塔、飓风威尔玛，还有较早时期1998年大西洋飓风季的飓风米奇并且造成北美洲和中美洲人员惨重伤亡和房屋财产损失。其中，飓风葳玛更是有记录以来其中一个最强的北大西洋飓风。2007年大西洋飓风季又出现两个一样最高强度的五级飓风分别是：飓风迪安和飓风费利克斯，2017年大西洋飓风季也是不遑多让出现两个最高强度的五级飓风飓风艾玛和飓风玛丽亚。另外，拉尼娜现象有时也会反促成西北太平洋台风数目偏少，但威力超强特殊情形发生。例如：1998年太平洋台风季的台风瑞伯、2010年太平洋台风季的台风梅姬以及2020年太平洋台风季的台风天鹅，但少数如同1992年太平洋台风季的盖伊和2013年太平洋台风季的台风海燕是台风生成数量较多但非圣婴现象时期的特例；2016年太平洋台风季情形较为罕见反而生成五个最高等级五级台风依序分别是：台风尼伯特、台风莫兰蒂、台风芙蓉、台风海马和台风纳坦。
预测方法.
测量太平洋塔希提岛和澳大利亚达尔文之间每月气压差别的涨落情况，称作“南方涛动指数”或“南方振荡指数”（SOI），红色线代表月涨落情况，蓝色代表年度平均涨落情况。如果是负值高峰表示太平洋信风强度减弱，太平洋中部和东部变暖，澳大利亚北部降雨减少，发生厄尔尼诺现象。正值高峰则表示信风增强，澳大利亚北部海域温度增高，降雨较多，发生拉尼娜现象。
苦修主义

苦修主义（Asceticism）是一种生活型态，其特征通常是对若干俗世欢愉的禁绝（禁欲），以达至宗教上及灵性上的目标。苦修主义可能会离群索居，也可能仍是社会的一部分，但会维持简朴的生活方式，例如放弃物质享受以及身体享乐，花时间禁食，专心在宗教灵性相关的实践或反思。有些人在苦修时也会避免让自己接触会分心的事物，例如酒、香烟、药品、娱乐、性、食物等。
在许多的宗教以及哲学传统中都有苦修主义的实务，像是佛教、耆那教、印度教、伊斯兰教、犹太教、基督教、斯多葛主义、伊比鸠鲁学派及毕达哥拉斯主义。
基督宗教的苦修主义.
许多古典时代晚期的基督宗教作家，例如俄利根、耶柔米、约翰一世、奥古斯丁，都以高度苦修的宗教环境来诠释圣经文本。圣经中苦修主义的例子包括施洗约翰、耶稣、十二使徒以及保罗。在死海古卷中有记录犹太人中的艾赛尼派的苦修及禁欲。早期的基督教著作（例如）以及实践（例如静修）都可以佐证对苦修宗教生活的重视。其他基督宗教苦修主义的实践者有、登塔者西蒙、圣达味、大马士革的圣约翰及亚西西的方济各。
神学家认为，许多早期基督宗教的苦修主义可以追溯到犹太教，而不是希腊苦修主义的传统。不过芬恩也承认，有些基督宗教苦修主义的想法是来自希腊道德思想。当人怀著欲望和激情想要身体的享乐时，不可能会有道德的生活。在当时的神学中，道德不是在对和错之间的平衡，而是灵性的转变，生活简单、节俭，并且享有幸福。
中东的沙漠曾是许多基督教苦修者、隐士的住处，包括圣安东尼、、登塔者西蒙等人，这些人统称为及。根据东正教的传统所述，在963年时在阿索斯山建立了名为Lavra的修道院协会。这也成为这个世纪东正教苦修群体最重要的信仰中心。近代在阿索斯山及迈泰奥拉仍是相当重要的信仰中心。
佛教的禁欲.
佛教认为，世界有五欲；杀，盗，淫，妄，酒。而淫欲是其首要，正如《楞严经》说“淫心不除，尘不可出。”如果要脱离六道轮回趋入涅槃，必须断掉淫欲。
故对于出家僧侣要求全断淫欲，称为“净行”，是一种善法，帮助从轮回中脱离而灭苦；不断五欲为“不净行”，是不善法，会让人深陷在轮回中。
为了遮止五欲贪，除了节制淫欲，出家僧侣还有非常多的相关戒律，比如新鞋必须由他人穿几遍才能自己使用，新得布料不能用整块必须切割连缀制成袈裟方能使用，以此破除对衣鞋的执着心。甚至一日一餐或两餐，按律过午则不应食，化缘饮食不得挑剔，俱应接受，连对饮食的贪爱也要节制。在大乘佛教中，戒食肉荤同样很重要。沙弥十戒和八关斋戒中还包括不欣赏情歌艳舞和不涂香抹粉等。可以说，佛教的修行就是始于对五欲的厌离、禁断。
而对在家居士而言，虽然不及出家人严格禁欲，但也需要恪守最基本的五条原则，即“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中的“不邪淫”即不欲邪行，即允许在家居士进行常规行房，但不得以不正常、过度追求取乐甚至违背人伦、与非夫妻之人行房，甚至佛诞、某些纪念日、圣日也不允许行房。
伊斯兰教的苦修主义.
阿拉伯文中的苦修是Zuhd（زهد）。伊斯兰教的先知穆罕默德以及其跟随者都会进行苦修。不过，当代的伊斯兰教主流没有苦修的传统，只有苏非主义保留了几个世纪的苦修传统伊斯兰教文献以及穆斯林历史学家指出在穆斯林征服中东及北非时期（西元第七至第十世纪），部份护卫的穆斯林战士也是苦修主义者。许多文献也指出一些天主教修道士，，加入吉哈德，同时也有许多的穆斯林战士，，成为修道士。伊斯兰教研究的学者认为Zuhd是第十世纪出现苏非主义的前身，透过、、al-Sarrāj、等人的著作流传下来。
其他禁欲行为.
德国哲学家叔本华主张禁欲，他说：“欲望越强烈，越贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就更多更深。因为欲望经常附在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满苦恼。如此积久成习之后，一旦欲望的对象全部消失，他几乎便以看别人的痛苦为乐了。反之，一个否定求生意志的人，从外表看起来，他的确是贫穷、一无所有、既无欢乐亦无生趣的人，则心灵则是一片清澄，充满宁静和喜悦。他们不会被不安的生存冲动或欢天喜地的事情所驱策，因为这些都是强烈痛苦的先导。他们不贪图生之快乐，因为喜悦过后往往是接续苦恼的状态。”
台风达维 (2005年)

台风丹瑞（Typhoon Damrey，国际编号：0518，联合台风警报中心：17W，菲律宾大气地球物理和天文管理局：Labuyo）为2005年太平洋台风季第十八个被命名的风暴。「丹瑞」（ដំរី）一名由柬埔寨提供，意思为大象。
发展过程.
9月21日清晨于碧瑶东北偏东约310公里的太平洋上发展成为一个热带低气压，并向西北移动。同日早上它增强为一热带风暴，然后掠过卡加延省。次日达维于南海转向偏西路径移动，大致趋向海南岛。它在横过南海北部期间，逐渐增强成为一个台风。达维于9月26日于海南省万宁市山根镇登陆，翌日在越南清化省广昌县登陆。达维最终于9月28日在缅甸消散。
影响.
天文台在9月22日上午10时40分发出一号戒备信号，当时达维集结在香港之东南偏东约710公里。当日香港天晴酷热。由于达维移速较慢，翌日香港的天气仍未有明显变化。天文台总部于9月23日下午3时及4时录得最低每小时海平面气压1002.7百帕斯卡。
丹瑞在9月24日早上8时最接近香港，在香港之东南偏南约290公里掠过。由于丹瑞已经到达最接近香港位置，加上香港风势开始增强，天文台在早上8时40分发出三号强风信号，当时丹瑞集结在香港之东南偏南约290公里，继续最接近香港。随后香港风势显著加强，广泛地区受强风影响超过2日，离岸及高地吹烈风；天气亦明显转坏，有狂风骤雨。由于丹瑞未有加速移动，并持续增强，9月25日香港风力仍然强烈，天气仍然恶劣，有狂风大雨。[http://www.hko.gov.hk/cgi-bin/hko/warndb_c1.pl?opt=1&sgnl=3&start_ym=199101&end_ym=200509&submit=%B7j%B4M] 这次亦是香港迪士尼乐园开幕后首度遭遇风暴袭港，近半游乐项目关闭。
丹瑞登陆海南并逐渐远离，天文台在9月26日早上8时20分直接取消所有热带气旋警告信号；但由于香港风势仍然强劲，天文台随后需发出强烈季候风信号。
2005年9月22日在台风达维进入南海北部后，澳门地球物理暨气象局于中午12时悬挂一号风球，同日下午2时集结于澳门东南偏东约750公里处。9月24日下午5时，由于达维增强为一台风，并集结于澳门东南偏南约300公里处，下午6时40分改挂三号风球。26日上午，由于达维已在澳门以南约300公里掠过，并一直以西推进登陆海南省，于上午10时除下所有风球。
9月25日友谊大桥北峰、西湾大桥一小时平均风力分别录得65.9及64.8km/h，西湾大桥最高阵风更一度高达106.6km/h。
仁川清租界

仁川清租界，是指1884年至1895年清朝在朝鲜仁川的租界。
历史.
1882年朝鲜发生壬午兵变，清朝出兵镇压。1882年10月，清朝迫使朝鲜签订《中朝商民水陆贸易章程》，在朝鲜取得领事裁判权、海关监管权等一系列权益。1884年（光绪十年）阴历三月初七，中国又与朝鲜签订《仁川华商租界章程》。该章程包括11项条款和3项附加条款，规定清朝在仁川取得1.8公顷的租界地及0.7公顷商业用地，朝鲜方面承担清租界的街道、下水道、桥梁、房屋、码头设施建设费用，同时对住宅地和商业用地的等级区分、地价征收、年税、华商葬地和耕地等条款做了详细规定。
中朝签署《仁川华商租界章程》之后，日本也对朝鲜提出同样的要求，在仁川获得租界。英、法、俄、德等国则获得了各国共同租界和商用地，并设立了租界工部局，作为管理机构。清朝随后又与朝鲜签订了《釜山华商租界章程》和《元山华商租界章程》，在釜山和元山也获得了租界。侨居在清租界的中国商人（多来自山东）在仁川设立了仁川绅商协会，建立了济宁学校，清朝派出领事和商务委员进行管理，清租界内的市政设施则委托各国共同租界工部局代管。
1894年中日甲午战争爆发后，清朝在朝鲜的租界被日军占领。中日马关条约规定朝鲜为“独立自主之国”后，朝鲜政府宣布中朝两国原订一切约条作废，收回清朝在朝鲜的全部租界和外交、关税特权。朝鲜政府在1895年12月16日颁布了《保护清商规则》，对原清租界外的清朝商人居留地、朝鲜的管辖权、华商的经营范围和守则作出了规定。
1896年2月，大韩帝国政府外部大臣金允植拟订了与清朝的外交约章，并于1898年9月与清朝签署《中韩通商条约》，完全废除了华商居留地，但允许中国商人仍侨居于原仁川清租界及华商居留地范围之内。两地后来发展为仁川唐人街，存在至今。
ER模型

ER模型，全称为实体联系模型、实体关系模型或实体联系模式图（ERM）（Entity-relationship model）由美籍台湾人计算机科学家陈品山发明，是概念数据模型的高层描述所使用的数据模型或模式图。
ER模型常用于信息系统设计中；比如它们在概念结构设计阶段用来描述信息需求和／或要存储在数据库中的信息的类型。但是数据建模技术可以用来描述特定论域（就是感兴趣的区域）的任何本体（就是对使用的术语和它们的联系的概述和分类）。在基于数据库的信息系统设计的情况下，在后面的阶段（通常叫做逻辑设计），概念模型要映射到逻辑模型如关系模型上；它依次要在物理设计期间映射到物理模型上。注意，有时这两个阶段被一起称为「物理设计」。
实体联系模式图（ERD）有一些约定。本文的余下部分描述经典概念，并且主要与概念建模有关。有一些概念更加典型的在逻辑和物理数据库设计中采用，包括信息工程、IDEF1X和空间建模。
常用符号.
实体（Entity）表示一个离散对象。实体可以被（粗略地）认为是名词，如计算机、雇员、歌曲、数学定理。联系描述了两个或更多实体相互如何关联。联系可以被（粗略地）认为是动词，如：在公司和计算机之间的拥有关联，在雇员和部门之间的管理关联，在演员和歌曲之间的表演关联，在数学家和定理之间的证明关联。实体绘制为矩形，联系绘制为菱形。
实体和联系都可以有特性，如雇员实体可以有一个社会保障号码特性（在美国）；证明关联可以有一个日期特性。特性绘制为椭圆形并通过一条线与所属的实体相连。
每个实体（除非是）都必须有一个唯一标识特性的最小化集合。这个集合叫做实体的主键。
实体联系图不展示单一的实体或联系的单一的实例。它们展示实体集合和联系集合（分别显示为矩形和菱形），如特定的歌曲是实体。在数据库中所有歌曲的搜集是一个实体集合。在安德鲁·怀尔斯及费马最后定理之间的证明联系是一个单一联系。所有这种数学家-定理联系的集合是一个联系集合。
线条绘制于实体集合和它们所参与的联系集合之间。如果在实体集合中所有实体都必须在联系集合中参与一个联系，则绘制双线。这叫做“参与约束”。如果实体集合的每个实体可以在联系集合中参与最多一个联系，则在二者之间绘制一个箭头。这叫做。要指示在实体集合中每个实体都必须参与恰好一个联系，则绘制粗线。
使用关联实体来解决有多对多联系的两个实体的问题。
还可以在联系集合上指明特定的。
不常用符号.
弱实体是不能用它自己的特性唯一标识的实体，所以必须用它自己的特性和与之有关的实体的主键二者作为它的主键。弱实体集合指示为粗矩形（实体），透过一个粗箭头把它连接到一个粗菱形（联系）上。
有时两个实体是一个更一般的实体类型的更特殊化的子类型。例如，程序员和营销员都是软件公司的雇员的类型。要指示这种关联，绘制其中带有 "ISA" 的三角形。超类是连接到顶点上而两个（或更多）子类连接到底边上。
最后，透过聚集（aggregation），一个联系和所有它的参与实体集合可以被当作一个单一的实体集合，目的是让它可以参与另一个关联。这可以指示为在所有聚集的实体和联系之外绘制一个虚矩形。
分类.
实体联系的模型可以依据是否只允许二元联系而分类为 BERM（二元实体关联模型）和 GERM（一般实体联系模型）。二元联系是在两个实体之间的联系。所以，在 GERM 中在在三个或更多实体之间的联系也是允许的。
地心说

地心说，也称为-{zh-hans:天动说; zh-hant:地心说}-（Geocentric model，也称为 Geocentrism ），是一种天文学学说。地心说认为地球是宇宙的中心，而其他的日月星辰都环绕著地球而运行。
公元2世纪，罗马属埃及的天文学家托勒密将地心说的模型发展完善。为了解释某些行星的逆行现象（即在某些时候，从地球上看部分星体的运动轨迹，有时这些星体会往反方向行走），托勒密提出了本轮的理论，即这些星体除了绕地轨道外，还会沿著一些小轨道运转。
托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象，并在欧洲被普遍接受，直到16世纪。在文艺复兴时代，随著科学技术的进步，一些支持日心说的证据逐渐出现，且有些证据无法以地心说解释。因此，地心说逐渐占了下风，被哥白尼、伽利略、开普勒等支持的日心说取代。在现代世界，支持地心说的人已经寥寥无几。
概要.
地心说在2世纪时被体系化了，是与地动说相异的学说。 
在古希腊，亚里士多德和托勒密提出位于宇宙中心的地球周遭全天体公转的想法，提出地球正是宇宙中心自转的想法、太阳不是宇宙中心，提出正在自转公转的想法、位于宇宙中心的太阳绕地球公转的想法。 
天动说，在宇宙中心有地球，包含太阳全部的天体大约1天绕地球公转。但是，太阳和行星的速度不同，考虑根据这个，在不同时期看得见的行星都不同。有叫天球的软绵绵的球，这包括地球和太阳、行星的全部天体。后考虑恒星应该是天球沾上了天球开的细小的孔，除天球以外的光泄漏都能看得见。所有变化只在地球和月球之间发生、声称比这个远的天体，永远地变化只是重复定期的运动不来临。 
天动说不是仅天文学上的计算方法。当时的哲学思想被加入。因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体。地球是宇宙中心的同时，也是全部的天体的主人。全部的天体是地球的，以跟著主人的形式运动。在中世纪欧洲作为把当时亚里士多德哲学作为那种体系的骨架，并汲取了的中世纪基督教神学上公认的东西，天动说被看作了正式的宇宙观。在14世纪但丁发表的叙事诗神曲天堂篇，说月、太阳、木星等等的各行星同心圆状包围地球的周遭。
天动说的历史.
尤得塞斯的同心球.
在公元前4世纪，古希腊的数学家尤得塞斯已想到一个以地球为中心，各个星体以多层同心球的方式环绕地球的宇宙体系了。镶嵌了所有恒星的恒星同心球在最外层，以北天极为中心，用大约一天时间从东边往西边转动（日周运动）。而属于太阳的太阳同心球则以跟恒星同心球相反的方向（从西边往东边），用大约一年时间转动（年周运动）。因为太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴并不重叠，所以在一年的时间内，太阳升到中天的高度不同，也由此解释了四季的来源。在太阳与恒星之间的，就是各个行星的同心球了。从地球上看，行星看起来好像在星座之间移动，时快时慢，而且间中还会出现逆行的现象。为了解释逆行，一个行星被配以多个不同转动方向和速度的同心球。因为这些同心球都以地球作为共同的中心，所以地球与各个行星之间的距离保持不变。尤得塞斯的同心球学说后来被亚里士多德编入了他的宇宙观中。
阿波罗尼奥斯的本轮.
公元前3世纪左右的阿波罗尼奥斯或前2世纪左右的喜帕恰斯，都想到行星仅是以圆周运动环绕地球运行，并不足以完全解释行星多样化的运动。所以他们都想出是一个想像的小圆（而不是行星本身）在环绕地球作圆周运动，而行星就在这个小圆上运动。这个小圆被称为本轮，而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮。整个概念就好像游乐场的机动游戏「咖啡杯」：从整个游戏设施的中心看，各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动；多种圆周运动混合起来，便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象，特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显。行星运动中的「留」和「逆行」就是能用这个模型来粗略地解释。
如果现实上行星环绕太阳运动（这概念为现在绝大部份人所认同）的轨道是完美的圆形，地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮，就能完全解释从地球上看到的行星运动了。不过实际上行星的运动规律比这更复杂，若要用地心说正确地记述所有行星的运动，则需要更复杂的体系。后来，天文观测的准确度愈来愈高，地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测，为了使地心说体系能符合观测数据，所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上；甚至到后期，各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮。最后因为使用的极度不方便，引发出哥白尼提出地动说——一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型。
托勒密系统.
构成托勒密宇宙体系的是如下四个假定：
中国古代学说.
《》和《》载「论天三家」，盖天说、浑天说和宣夜说。其中称地球在天之中类似于鸡蛋黄在鸡蛋内部的浑天说，或「天圆地方」的盖天说似地心说但不同。
腓特烈三世

腓特烈三世，可能为以下历史人物：
什勒斯维希-霍尔斯坦的奥古斯塔·维多利亚

奥古斯塔·维多利亚（Auguste Viktoria，），是什勒斯维希-霍尔斯坦公爵腓特烈八世的女儿，普鲁士兼德意志帝国皇帝威廉二世的第一任妻子，德意志帝国末代皇后。
生平.
维多莉亚是石勒苏益格-荷尔斯泰因公爵腓特烈八世之长女，1881年嫁于表弟德皇威廉二世，并在第一次世界大战之后陪伴他到荷兰。她还会自己给竖笛谱曲。她到去世也没有完成她毕生的梦想——访问巴黎的卢浮宫。她的个性骄傲并自负，为了显示对丈夫的忠贞，她没有试著阻止战争，也比较笨拙并不会调解婆婆和丈夫的关系，还因为自己的地位不如婆婆，利用羞辱婆婆来换取夫君的赞美。
1921年她在荷兰多恩逝世，享年62岁。
家庭.
奥古斯塔皇后为表弟威廉二世产下了七个孩子:
胡绩伟

胡绩伟，原名胡德恕，男，四川威远人，中华人民共和国新闻工作者，胡绩伟主张新闻自由，曾任人民日报社总编辑和社长，全国人民代表大会教育科学文化卫生委员会副主任委员。他提出《人民日报》是“人民的报纸”，并主张「人民性高于党性」。其夫人是他的堂姐胡一哉。
生平.
高中就读于自贡市第一中学。1935年就读于成都华西大学数学系，1936年转入四川大学经济系，同年参加中共外围组织，领导成都中华民族解放先锋队，主管宣传工作，先后任成都《大声周刊》、《大生周刊》、《图奋周刊》、《星芒周刊》编辑、主编等。1937年加入中国共产党。先后任《星芒报》、《蜀话报》、《通俗文艺》主编。1939年11月赴延安。1940年3月起任陕甘宁边区《边区群众报》主编及《群众日报》总编辑、副社长。曾兼任延安《解放日报》采访通讯部主任、新华社西北总分社、西北人民广播电台总编辑。
1952年调入人民日报社工作。先后任副总编辑、总编辑、社长等职。胡乔木曾经写信给他，说：「你们还有很多错误的思想没有批判，现在有一种否定毛泽东的思潮，很不好。」。1983年9月因清除精神污染运动而被迫辞去人民日报社社长的职务，转任第七届全国人民代表大会常务委员会委员、第七届全国人民代表大会教育科学文化卫生委员会副主任委员，期间曾积极推动起草和制定《中华人民共和国新闻法》但未果；1989年因在六四天安门事件期间赞同赵紫阳主张的在法治、理性轨道上对话，反对军事镇压，被撤销一切职务，留党查看两年。
1990年3月，第七届全国人大常委会发表公告，由于“四川省人大常委会已通过决定罢免胡绩伟的第七届全国人大代表职务”，根据相关规定，撤销胡绩伟的第七届全国人大常委会委员、第七届全国人大教育科学文化卫生委员会副主会委员职务；及后新华社的逝世公告只以「1991年离休」作结。
此后他依然坚持改革理想。2009年，他与中共退休高干联合在香港出书，呼吁为胡耀邦、赵紫阳彻底平反。在新闻专业领域，他也大力倡导新闻自由。
2011年起因为心力衰竭，脑供血不足两次住院，翌年3次进出医院，于2012年9月16日早上7:05因心肌梗塞引发的心脏衰竭在北京医院病逝，新华社于9月27日下午公告逝世消息。胡绩伟子女拒绝将老人骨灰安放八宝山。
谈赵紫阳逝世.
胡绩伟2005年1月17日早8点钟得知赵紫阳逝世后，向中共中央写了几点建议：
在1月18日得知中共中央虽然承认赵紫阳对党和国家有功、但还是坚持认为赵紫阳在六四事件犯有错误后，胡绩伟表示，赵紫阳不仅有功，而且是功勋赫赫。邓小平调动几十万军队，用坦克和机枪镇压手无寸铁的学生是十分错误的；赵紫阳主张用民主和法制的和平方法解决问题是正确的，是邓小平错了。胡绩伟还称，毛泽东曾说过“群众闹事……有些同志手就有点痒了，想去压……中央认为这样不好。压是压不服的……什么时候开枪都是不好的”，可见邓小平下令开枪是错的，赵紫阳反对开枪也是对的。胡绩伟又质问：“赵紫阳被非法软禁十五年，在他生命垂危的时候，仍然没有得到起码的人身自由，这合乎共产党的起码的道德准则吗？难道这样违反人权、违反人性、违反道德的行为，还是正确的吗？”
InterBase

InterBase由Embarcadero Technologies软件公司开发的数据库。
版本.
最新版本是InterBase 2020。
历史.
曾经一度开源，当时的版本是InterBase 6.0。Borland公司继续开发出后续的6.5、7.0、7.1、7.5、8.0等多个版本。2008年底开始Embarcadero Technologies开发出2009 SMP、XE、XE3、XE7、2017、2020等版本。
开源.
开源社区基于IB6的源代码继续开发，开源版本后来更名为FireBird。
FireBird是InterBase 6.0的C源代码的C++重写版本，并从1.5起开始加入新特性。
多罗郡王

多罗郡王（；Төрийн жүн ван；），简称郡王，清朝宗室及蒙古、新疆、西藏等外藩封爵之第二等（漠北蒙古为第三等）。皇子、宗室子、外藩得封之，和硕亲王世袭者，承嗣者封多罗郡王。「多罗」满语意思是「礼或美德」。
宗室世袭郡王.
多罗克勤郡王.
克勤郡王，为镶红旗旗主，中间曾被改为衍禧、平封号，但之后又改回克勤字封号。克勤郡王封号，起于礼烈亲王代善的长子成亲王岳托的追封，终于1910年，共传承了272年。
多罗顺承郡王.
顺承郡王，顺承郡王封号，起于礼烈亲王代善的孙子顺承郡王勒克德浑，终于1910年，共传承了298年。
多罗贝勒

多罗贝勒（；Төрийн бэйл），简称贝勒，为清朝宗室中的第三等爵位，位于多罗郡王之下，固山贝子之上，亦用以册封外藩蒙古贵族。
贝勒一词原为明代女真贵族称号，即金代“勃极烈”的异译，汉译为“王”。努尔哈赤建立后金，贝勒成为其宗室封爵名，在天命年间置四大贝勒共议国政。崇德元年（1636年），皇太极称帝后，定王公以下九等爵以封宗室，其中设多罗贝勒封号，为第三等爵，位次多罗郡王而高于固山贝子。
无论是皇帝的儿子还是其他皇族的儿子，都有可能被晋封贝勒。不过，任何爵位还是得经过皇帝的册封，才能得到，也就是说，只有被册封为“多罗贝勒”这个爵位的人，才能称为“贝勒”，不是天生就能获得，而且不局限于皇子或是宗室。
固山贝子

固山贝子（；Хошууны бэйс），简称贝子。「固山」即“旗”，「贝子」原为满语“贝勒”的复数，有众王或诸侯之意。清建国后，成为宗室及外藩封爵名。崇德元年（1636）定王公以下九等爵以封宗室，固山贝子为四等爵，位次多罗贝勒而高于奉恩镇国公。