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墙

墙（或称壁、墙壁）在建筑学上是指一种重直向的空间隔断结构，用来围合、分割或保护某一区域，是建筑设计中最重要的元素之一。根据墙在建筑物中是否承重，分为承重墙和非承重墙。承重墙是建筑结构的一部分，承接其上及附近建筑物的重量，不容许因装修等理由移除。
墙身兼两重作用：一方面作为建筑物的外维护结构需要提供足够优良的防水、防风、保温、隔热性能，为室内环境提供保护；另一方面墙又是建筑师进行空间划分的主要手段，来满足建筑功能、空间的要求。
有名的墙：万里长城、柏林围墙、九龙壁（位于北京）、哭墙
材料.
几乎所有重要的建筑材料都可以成为建造墙的材料，例如木材、石材、砖、混凝土、金属、冰、高分子材料或玻璃。
构造.
砖墙.
砖的特点是块小、抗压强度远大于抗拉强度、抗扭强度和抗剪强度。中国标准粘土砖的尺寸为240×115×53mm，这一尺寸的目的是为了保证砖的长宽高之比为4:2:1（包括10mm的灰缝宽度）。砖墙的厚度多以砖的倍数称呼，由于砖的长度为240mm，厚度为半砖的墙称为“一二墙”,厚度为半砖加一块站砖的称为“十八墙”，厚度为一块砖称为“二四墙”，厚度为一砖半的墙称为“三七墙”。
砖墙构造需要把小尺寸的砖头以一种合理的方式通过砂浆组合成墙体。
砖墙砌筑的主要标准是不能有上下“通缝”以保证砖墙的坚固，因此砖块的砌筑应遵循内外搭接上下错缝的原则。一层砖术语称为一“皮”，和墙体方向平行的砖称为“顺”，和墙体方向垂直的砖称为“丁”，要保证没有通缝就需要把砖交错砌筑，即有丁有顺，具体上主要有三种砌法：
为了保证在错缝搭接的要求，在墙的转角处、门窗洞口或端部的第一块砖需要采用3/4转，过去一般由工人用砌刀把整块砖敲掉1/4，成为三四找砖，现在则多用电锯批量锯除。除了三四找砖还有一二找砖，即敲掉半块砖，用在半砖墙的端部。
加强砖墙.
砖墙左右均有钢筋混凝土柱、上下均有钢筋混凝土梁或基脚者。
剪力墙.
也叫做抗震墙，结构墙，是指房屋或构筑物中承受水平力（如地震）的墙体。剪力墙一般为钢筋混凝土造。
玻璃幕墙.
随着玻璃物料科学的发展，出现强化玻璃，大块的玻璃片代替石墙成为可能，玻璃幕墙开始出现。 在1910年，建筑设计师格罗皮乌斯 在包豪斯的校舍建筑中，首次采用玻璃幕墙。
郊区 (铜陵市)

郊区是中国安徽省铜陵市下辖的一个市辖区。区域总面积为180平方公里，辖区人口16.5万人。区人民政府驻大通镇铜都大道8699号。
行政区划.
下辖2个街道办事处、5个镇、1个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，郊区常住人口为164233人。
狮子山区

狮子山区是中国安徽省铜陵市下辖的一个区。面积53平方千米，人口 7万。邮政编码244031。
2011年7月15日，该区根据铜陵市区直管社区综合体制改革的要求，将原有社区整合为5个。2011年8月底，全区4个街道办事处全部撤销。这也标志着铜陵市全市所有街道办事处全部撤销。铜陵市成为中华人民共和国区直管社区综合体制改革中第一个撤销全部街道办事处的地级市。2015年10月13日，《国务院关于同意安徽省铜陵市六安市安庆市调整部分行政区划的批复》（国函〔2015〕181号）： 撤销铜陵市官山区、狮子山区，设立铜陵市铜官区。
行政区划.
2011年8月底街道办事处撤销前，该区下辖4个街道办事处、1个办事处、1个镇：
2011年8月底街道办事处撤销后，该区下辖1个办事处、1个镇：
该区还设有安徽省省级开发区狮子山经济开发区。
2011年7月15日，该区成立了5个社区，分别为：狮子山区铜霞社区、狮子山区狮子山社区、狮子山区凤凰山社区、狮子山区立新社区、狮子山区翠湖社区。撤销街道办事处后，由区直管社区。社区依法成立居民委员会，由居民自我管理。
2015年7月还设了，栖凤社区和乌木山社区。
窗

窗或窗户，在建筑学上是指墙或屋顶上建造的洞口，用以使光线或空气进入室内。事实上窗和户的本意分别指窗和门，在现代汉语中窗户则单指窗。
中文释义.
“窗”本作“-{囱}-”（“-{囱}-”为俗字），即在墙上留个洞，框内的是窗棂，可以透光，也可以出烟，后加“穴”字头构成形声字。《说文》说：“在墙曰牅，在屋曰-{囱}-。窗，或从穴。”
古代的窗.
由于材料的限制，最早的窗只是在墙上开个通风透光的空洞。很快人类想到利用天然或人工的纤维材料作为遮挡，以保证在透光的同时又能挡风遮雨。早期常采用动物的毛皮或植物纤维编织成窗扇，随后东方开始采用纸或织物，而西方采用玻璃作为窗的主要材料，花窗玻璃是哥特式教堂的一个重要元素。
分类.
若按材质来分，窗可分为实木窗，铝木复合窗（中国市场上也有所谓的“铝包木”，“木贴铝”），塑钢窗，铝合金窗等等。若按开启方式来分，有平开窗、倾开窗、上悬窗、下悬窗、中悬窗、推拉窗、屋顶天窗等等。若按操作方式来分，则有手动开启窗、电动窗、遥控开窗等。此外，窗与格条、百叶等结合，还可以适用于不同风格的建筑，比如中式格栅窗、仿古落地窗、欧式格条窗、百叶窗等等。
平开窗.
平开窗是最为常见的一种窗，窗扇通过铰链与窗框结合，窗扇可以旋转开启。这种窗的优点是构造简单，整扇窗可以100%打开，关闭时气密性好，建筑热工性能高，在建筑节能要求越来越高的今天，平开窗已成为市场的主流。但平开窗的缺点是窗扇开启后要占据一定的空间，在某些特别狭窄的位置没有足够的空间容纳开启的窗时不宜采用。
平开窗根据铰链的位置可以分为侧开窗和悬窗两种。侧开窗水平方向开启，窗扇在开启过程中始终保持平衡，不必担心在重力影响下自行运动造成危险，一般用于面积较大的主窗；悬窗由于是垂直方向开启，开启角度受到限制，一般用于厨房、卫房间等的通风换气。目前较新型的平开窗可以兼具侧开窗和悬窗两者于一身，允许双向开启。
推拉窗.
推拉窗采用装有滑轮的窗扇在窗框上的轨道滑行，这种窗的优点是窗无论在开关状态下均不占用额外的空间，构造也较为简单。但由此带来的缺点是最多只有50%的窗扇可以打开，关闭时气密性差。近年来有采用新技术的改进型推拉窗，可以将多个窗扇推至一侧折叠。同时也有提高气密性的推拉窗，但总体来说仍然无法达到平开窗的热工性能，能耗较高，所以在先进国家很少采用这种窗。
在中国建筑市场上推拉窗非常普遍，随着建筑节能要求的提高各地也相应出台了限制推拉窗的规定，如天津市就规定，从2006年8月1日起，新建、改建、扩建的公共建筑禁止使用推拉窗；新建、改建、扩建居住建筑的外窗禁止使用推拉窗[http://house.people.com.cn/fangchan/20060327/article_1720.html] 。
天窗.
天窗由于其特殊的位置，一般为不可开启的玻璃窗，如采光罩，但也有某些建筑由于设计需要，采用特殊的机械开窗器控制其开关。
构造.
现代的窗由窗框、中间的透明部分和活动构件（铰链、执手、滑轮等）三部分组成。窗框负责支撑窗体的主结构，可以是木材、金属、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上，可以是纸、布、丝绸或玻璃材料。活动构件主要以金属材料为主，在人手触及的地方也可能包裹以塑料等绝热材料。
随着建筑技术的发展以及人类生活水平的提高，窗的构造也日趋复杂以满足更高的热工要求。高级的建筑会采用双层甚至三层真空Low-E玻璃，双道橡胶密封条，以保证其最佳的保温隔热性能。水平天窗可以做成无框的单元，也被称为采光罩。玻璃幕墙可以被认为是一种特殊的窗，即整个建筑外墙都变成了可透光的窗。
玻璃.
平板玻璃（浮动法）
绘画论

《绘画论》（Trattato della pittura），亦称《乌尔比诺手稿》（Codex Urbinas），是列奥纳多·达·芬奇留下的大批未经本人整理过的画论手稿，死后交弟子弗朗西斯科·梅尔兹。梅尔兹对达·芬奇的绘画论手稿进行分类、整理，于1542年完成。1651年首次出版于法国与意大利。《绘画论》主要目的是提出绘画是一门科学 。
这部手稿遗失二百余年，直到1817年才重见天日，从乌尔比诺图书馆发现。
《绘画论》内容.
列奥纳多·达·芬奇的《绘画论》，现有英、法、俄、中等编译本。大致上分为下列几个部分：
仙居县

仙居县（台州话：Sin-kü Yön）是浙江省台州市所辖的一个县，区域面积为1992平方千米。仙居地处括苍山和四明山之间，地势南北高、中间低，永安溪自西向东贯穿全境，流域内横溪、田市、城关、下各四个河谷冲蚀平原为仙居县最重要的产粮区和人口聚居区。县政府驻环城西路50号。
仙居历史悠久，人文荟萃，近年来该县以仙居蝌蚪文的发现等旅游资源而带动观光产业和推动经济发展。
历史.
县名的由来.
仙居县原名「乐安」、「永安」。始设于东晋穆帝永和三年（公元347年），名乐安。五代后唐长兴元年（公元930年），因治理盂溪水患功成改乐安县为永安县，以此希望永保平安。
北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改仙居，意为“仙人居住之地”。
这个美丽的名字据说来自一个神奇的传说。 相传在北宋时期，县城西门外的西郭垟村有个名叫王温的人，平时救危济贫，乐善好施。一日傍晚，他见门口站着两个长满疮疱的人痛苦万状，顿生怜悯之心，就问：“你们的病这么严重，有没有办法治疗呢？”那两人说：“办法倒有，只是要用新酿成的酒，浸泡身体，才可治好。”王温听了高兴地说：“我家刚好酿了两缸新酒！”随即请这两人进门脱掉衣服，任其在酒缸中浸泡。说也奇怪，两人在酒缸中泡了一夜后，第二天出来，身上的疮疱不仅全部消失了，而且容光焕发，皮肤光泽，就得如同美少年一般。他们向王温谢辞而去后，王温闻到酒缸中飘出阵阵异香，就叫全家人喝下，还把酒糟喂了鸡犬。不一会儿，王温全家连同鸡犬一起升天，成了神仙。当时的皇帝宋真宗赵恒听了这一奇事后，欣然下旨，“以其洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，将永安县改名为仙居县。
戴孚《广异记》则载，唐代有一个自称「仆仆先生」的仙人在此地显化，唐玄宗为此改名为仙居。
先秦.
早在距今4000—7000年前，仙居一带就有人在这块土地生息繁衍。约7000年前，出现了新石器时代的下汤新石器遗址。1989年12月12日，浙江省人民政府正式批准下汤新石器文化遗址为省级重点文物保护单位。另据传说，春秋时代越王勾践曾在仙居边境与吴国追兵交战，建有越王庙。
古代.
公元347年，仙居建县。北宋景德四年（公元1007年），宋真宗赵恒以“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”下诏命名为仙居。公元1018年，宋真宗赐给仙居括苍洞的为《金龙白璧》，《金龙白璧》属“宋真宗皇帝于1018年赐给中国道教第十大洞天——括苍洞”。北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏闻仙居县括苍洞真人徐来勒治理成效卓著，应予昭报，追封他为“灵应真人”。公元1121年，吕师囊起义，起义后很快发展到上万人，号称十万，失败后吕师囊伤重跳崖被俘，解至临海，遭裂尸。公元1156年，朱熹，王十朋来桐江书院讲学，朱熹曾发出“地气尽垂于此矣”的惊叹。1245年，浙江台州仙居人陈仁玉撰《菌谱》，记述仙居所产菌类11种，为中国第一部地方性食用菌类志，详述各种菌类产地、性味、形状、品级、采集和食用方法。1553年，倭寇大掠浙东各地,6月仙居城破，全城仅余10人生还。1561年，倭寇再次向台州进犯，戚继光率部在仙居截击，倭寇无一人逃脱。后来戚继光又先后九战皆捷，俘馘一千有余。
近现代.
1949年7月8日，中国人民解放军占领仙居。1957年4月中旬到5月下旬，发生反对人民公社化运动的“仙居事件”。1978年，开始“改革开放”。
自然条件.
地理.
仙居县地处浙江省东南部，台州市的西部，靠近东海，地形丘陵山地为主，号称“八山一水一分田”全县森林覆盖率达77.9%，东连临海、黄岩，南邻永嘉县，西接缙云县，北靠磐安县和天台县。在北纬约28.5°-29°之间,境内南北直线距离为57.6公里;东经约120°-121°之间，东西直线距离为63.6公里。仙居旅游资源丰富，拥有文化底蕴深厚的人文景观和景色秀丽的自然景观。境内奇峰异石、流湍飞瀑、幽谷清溪、翠竹秀林，集“奇、险、清、幽”于一体，汇“峰、瀑、溪、流”于一地。清代翰林编修潘耒在《游仙居诸山记》中云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙居兼而有之。”宋大理学家朱熹也曾发出“地气尽垂于此矣”的惊叹。2002年5月，获国家重点风景名胜区称号，景区面积187.8平方公里，包括神仙居、景星岩、十三都、公盂、淡竹五大景区。
气候.
仙居属亚热带季风气候，温和湿润，四季分明。
行政区划.
仙居县位于浙江省东南部。地理坐标为北纬28°51′，东经120°44′。总面积1992平方千米，总人口为487588人，常住人口342676人。
县人民政府现无专属办公地点，目前临时租住在仙居县供电大楼内。
全县下辖7镇10个乡3个街道办事处，722个行政村。 
经济.
县委县政府提出“生态立县、特色明县、工业强县、跨越兴县”四大战略。
仙居是“中国杨梅之乡”、“中国工艺礼品之都”，全县经济社会呈现良好的发展态势。2012年，全县实现生产总值128亿元，增长10.0%；财政总收入14.7亿元，其中地方财政收入7.9亿元，分别增长12.7%和15.3%；城镇居民人均可支配收入25454元，农村居民人均纯收入10460元，分别增长11.2%和11.6%。 
仙居县经济开发区是省级工业园区，其前身是仙居县工业园区，建于2003年。2009年8月，在各工业区块整合的基础上成立仙居县经济开发区。“一城四园”是开发区的整体框架：“一城”指的是县城东部，以永安、现代、下各创新工业区块为基础的仙居工业新城，这也是仙居工业发展的重心；四园即工艺品城、城南工业区块、横溪工业区块和白塔工业区块。目前，共有入园企业223家，其中已投产企业159家。2009年10月，仙居县经济开发区在全省100多个省级工业园区中脱颖而出，被评为“浙江省最具投资价值工业园区”。
旅游业.
2005年以后，随着政府对县城可持续发展的多次评估，依托于仙居县境内丰富的旅游资源，制定了一条依托于旅游业为支柱的发展道路，近年来加上对制药，房地产，特色水果（杨梅）种植等行业的支持，仙居县经济开始了较为顺利的发展，财政收入持续增长，也摆脱了浙江省内落后地区的称号，走上了一条可持续发展的道路。
交通.
县域交通网络组成“四横三纵”的骨架。其中：
县客运中心站.
仙居-安岭 仙居-杭州 仙居-宁波 仙居-临海
教育.
曾经一段时间，由于社会经济相对落后，仙居的整个教育水平在浙江省内处于落后状态。很多优秀的学生在初中毕业后就会就会前往台州临海或者杭州，宁波等浙江大城市求学，而使得仙居县的教育系统处于瓶颈状态。近年来，随着教育资金的持续投入与招募优秀人才计划的展开，仙居的教育系统开始朝着有利的方向发展。目前仙居县主要的学校有：
人口与语言.
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，仙居县常住人口431888人。
仙居县约43万人口，城市化水平较低，仙居县城人口不足10万，但近年城镇迅速扩张，原本与老县城接壤的乡镇相继被合并，城市人口比例逐渐增长。语言为吴语台州片仙居话。
2010年第六次人口普查，仙居总人口为495279人，常住人口342676人。当地居民以汉族为主。
著名人物与古迹.
著名古迹.
下汤新石器时代遗址。朱溪汉代岩画。南宋桐江书院
旅游.
特产.
仙居蜜梨、仙居杨梅、仙居鸡：中国地理标志产品。
旅游景点.
仙居国家公园是仙居县的国家公园和著名风景区。
门扉

门（亦称扉）在建筑学上是指在出入通道处所设可开关或转动的装置，一般是垂直于水平面的，其它也可根据需要而建造。门的主要作用是在为建筑提供出入口的同时保证建筑的安全、室内热环境和空间限定的需要。古代的门多为木头建造，并依居住者的身份有大小不同，对东西方来说，共同特点就是只要居住者身份越为上位，其使用的门就越大。此外，门不仅是提供人通过，也提供动物如马、狗等通过。
构造.
门主要由门框、门扇两个构造组成。
门框有木造、石造、砖造、金属制等不同类别。
门扇又称为门扉或门板，在中国建筑中，门扇的部位还有分上中下，有一定比例。一般由木材或石材为主要材料，用金属销钉将小块材料连系成一个整体。现代的门扇仍然以木材为主要材料，也有采用金属、塑料、玻璃等材料的。
附属构件包括门墩、铰链、滑轮、执手、门锁、观察孔、门铃、自动关门器等，一般来说由于有安全的考虑，门的活动构造比窗更复杂。
现代的门除了大门、房门、厕所门的内外差别外，在种类上有相当多种。兹列举一些常见的如下：
二月兰

二月兰是一种植物的名称，它可以指：
国际复兴开发银行

国际复兴开发银行（International Bank for Reconstruction and Development，简称IBRD）是一所国际金融机构。它给与中等收入的发展中国家提供贷款。国际复兴开发银行是世界银行集团的五个成员机构中的一个组成部分，总部设在美国华盛顿特区。国际复兴开发银行于1944年成立。
国际复兴开发银行和它的优惠借贷部分与国际开发协会统称为世界银行，这是由于它们具有同样的领导团队和员工。
发展历史.
1944年7月，布雷顿森林会议（即联合国货币金融会议）举办，共44个国家和730位代表出席了该会议。为帮助欧洲完成第二次世界大战后的重建工作，《国际复兴开发银行协定》于此时成功通过，国际复兴开发银行成立。
辽道宗

辽道宗耶律洪基，契丹及辽朝第八位皇帝（1055年8月28日－1101年2月12日在位），在位长达46年，仅次于辽圣宗。他是辽兴宗的长子，契丹名查剌。
生平.
重熙二十四年八月初四（1055年8月28日），兴宗驾崩，即位于柩前。改元清宁。
道宗继位后，封皇叔耶律重元为皇太叔，清宁二年又加天下兵马大元帅。四年又赐金券等，极尽荣宠。但宗元始终有谋夺帝位的意图，在清宁九年（1063年）七月，宗元听从儿子耶律涅鲁古的劝说，发动叛乱，自立为帝，未几被道宗所平，宗元自尽。史称滦河之乱。
咸雍二年（1066年），辽道宗把国号“契丹”改为“大辽”。
他在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。道宗还重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，导致他听信乙辛的谗言，相信皇后萧观音与伶官赵惟一通奸而赐死皇后，史称十香词冤案。而同时乙辛为防太子耶律濬登基对自己不利（因为道宗只有皇太子这个儿子），故陷害皇太子谋反，杀害了皇太子。
后来，一位姓李的妇女向道宗进「挟谷歌」，道宗才把皇太子的儿女接进宫，大康五年（1079年）七月，耶律乙辛乘道宗游猎的时候谋害皇孙，道宗接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解乙辛的阴谋。
大康九年，道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事发，被诛。
大安八年（1092年），西北路招讨使耶律何鲁扫古征讨北阻卜耶睹刮部之叛乱，误击克烈酋长磨古斯，“北阻卜由是叛命”，磨古斯的叛乱延续了八年，迄寿昌六年（1100年），阻卜各部以及为磨古斯煽动叛乱的梅里急、粘八葛等部相继归降，西北路招讨使耶律斡特剌方“执磨古斯来献”，磨古斯为辽廷处死，叛乱方得以平定。
道宗笃信佛教，在位期间曾大修佛寺、佛塔。辽的腐朽统治引起了各族人民的不满，其间被辽统治者压迫的女真族开始兴起，最终成为辽的掘墓人。
寿昌七年正月十三日（1101年2月12日），辽道宗去世，终年70岁。葬于永福陵。
相关文学作品角色.
耶律洪基亦是小说家金庸笔下武侠小说天龙八部的小说人物。
释太虚

释太虚，俗名吕淦森、沛林，法名唯心，法字太虚，别号昧庵，以字行，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教僧人、思想家，一生倡导佛教革命，致力佛教事业，自谓：「志在整理僧伽制度，行在《菩萨瑜伽戒本》。」是印顺法师、东初法师、大勇法师、慈航法师的入门师父，被推崇为人间佛教的创始人，受到佛教后学们的崇敬。
生平.
1890年1月8日，太虚出生于浙江海宁长安镇的一个木工家庭，二岁丧父，五岁时母亲改嫁，他由外祖母养育照顾，二舅张子纲设蒙塾于庵，他从学读书识字，学名沛林。初上学时，由于体弱多病，时常中辍，故有强记善忘情形。到了八岁，二舅教导四书与今古奇观等书，理解力开始萌发增长。
1904年5月，离开长安镇，在吴江县平望小九华寺随士达法师剃度出家，临济宗法名「唯心」，后由师祖奘年法师立表字「太虚」。12月，随奘年于曹洞宗宁波天童寺受戒，得戒师敬安法师，尊证师道阶法师。在传戒过程中，由于太虚大师记忆力超群，短时间内将各种戒本背得烂熟，答问如流，众戒师「咸以法器相许」。太虚受戒时，寄禅法师（八指头陀）也特意嘱咐奘年法师，要加意维护太虚，勉其为佛门龙象，并介绍他到水月法师处学习。随后几年，在敬安法师、歧昌法师、道阶法师等高僧的教导下，太虚大师学习了经论包括：《法华经》、《楞严经》等，同时也翻阅《指月录》、《高僧传》、《凤洲纲鉴》等，将禅录中话头默自参究。
1907年，听道阶师讲《楞严经》，阅《楞严蒙钞》、《楞严宗通》，暇时受《相宗八要》及《贤首五教仪》，于教义略植初基。后太虚大师前往慈溪西方寺阅大藏经，阅《大般若经》有悟。1908年，在僧人华山的影响下，太虚大师阅读了不少改良派、革命派著作，包括康有为《大同书》、梁启超《新民说》、章太炎《告佛弟子书》等。同年夏天，结识了革命僧人栖云，开始与革命党人来往。又赴七塔寺听谛闲法师讲《天台四教仪集注》。1909年，到南京就读于杨仁山居士创办的祇洹精舍，并跟随苏曼殊学习英文。
1910年，应栖云邀请前往广州，于寺院狮子林设佛学精舍讲学，后任双溪寺住持，期间阅读了托尔斯泰、巴枯宁、马克思等人的译著，结交潘达微、莫纪彭、梁尚同等人。1911年，他担任广州白云山双溪寺住持，与朱执信相识，不时与革命党人秘密集会。4月，同盟会黄花岗起义爆发，旋即失败，太虚大师作诗〈吊黄花岗〉，初四句云：“南粤城里起战争，隆隆炮声惊天地！为复民权死亦生，大书特书一烈字”，后被官方察觉，派兵围捕，太虚大师避居《平民报》报馆。
1912年元旦，中华民国在南京宣告成立。太虚大师随后在南京发起成立佛教协进会，于毗庐寺设立筹备处。在社会党成员的引荐下，孙中山在总统府接见了太虚大师，并托其秘书马君武与之详谈。太虚大师详细阐述了佛教改革、筹备协进会的情况，得到马君武的赞可。
此时，仁山法师也来到南京，他准备上书教育部，要求将金山寺改办成僧学堂以造就僧才。在与太虚大师商议后，决定同往镇江，联合众人，召开协进会的成立大会，共图改革大业。1912年1月，太虚大师等人抵达金山寺，他们拜访了方丈青权、知客霜亭等，讨论协进会事宜。由于改革佛教的主张，触及守旧势力的利益，而且仁山法师与这些人早有宿怨，但青权等人碍于革命风潮、太虚大师等人多势众，协进会还是在金山召开。
当时与会者僧众有二三百人，各界来宾有三四百，其中以社会党人为多，太虚大师被推选为会议主席，讲明设会宗旨，宣读会章，接着仁山法师发言，他指责传统的剃度制、子孙住持制，认为其压制有识僧人的成长，要求予以废除。扬州僧人寂山随即登台演说，批驳仁山法师无端冒犯祖制，胡作非为。仁山法师听罢，怒火中烧，再次登台，力数扬州、镇江诸山长老昏庸无能、专谋私利。仁山法师的发言，受到了来宾的欢迎，他趁机提出，要以金山寺开办佛教学堂，全部寺产充作办学经费，方丈青权表示无法忍受，寂山高声呼打，但由于社会党人压阵，甚至有人用手杖击打寂山头颅，青权等人最后只好忍耐表面接受。太虚大师对混乱的会场，自觉不妥，随后宣布散会。
当晚，仁山法师带领二十多个同学接管金山寺。太虚大师将镇江诸事务交付仁山法师住持，自己回到南京。几天后，霜亭带领几十个人趁夜进入佛协会，将仁山法师等人打成重伤。在舆论的谴责下，青权、霜亭等人被判刑，但随后因为政府大赦，青权等人又回到金山寺，重新担任住持。从此他佛教革命名声便广为流传。
1913年，他在寄禅的追悼会上，提出教理、教产、教制三大革命，并计划组织『佛教弘誓会』。1914年至1916年间，太虚大师在浙江普陀山闭关于锡龄禅院，由印光大师为其封关。他在关中坐禅、礼佛、写作，日有常课，并阅读各种新旧学书籍。翌年春，他开始精研《三论玄疏》，而以《百论疏》用功尤多。
出关后，太虚大师赴日本、台湾和东南亚考察当地佛教。1918年，回国后鼓吹佛教革新，他和陈立元、章太炎创立觉社，主编《觉社丛书》，发表《整理僧伽制度论》，发起佛教复兴运动，建立新的僧团制度，翌年改名《海潮音》月刊。1920年，太虚大师前往武汉讲解心经，受到当地僧众拥戴，成立汉口佛教会。1921年，住持杭州净慈寺，后因受到非议，年底再次前往武汉，受私立武昌中华大学之聘，讲解哲学和因明学。1922年，任武昌佛学院院长，次年创建世界佛教联合会，任会长。1928年，出访欧洲，传播佛教教义。
抗日战争爆发后，前往东南亚各地组织当地华侨募捐，支持抗战。1943年，和于斌、冯玉祥、白崇禧等人成立宗教联谊会。抗战胜利后，被国民政府授予抗战胜利勋章。
1947年3月17日，太虚大师在上海玉佛寺因脑溢血圆寂，葬于浙江奉化雪窦山。太虚大师遗体火化后留下三百多颗舍利子，而且心脏久焚不化，最后烧成一颗硕大的金刚舍利。他所提倡的「人生佛教」理念对佛教界影响极大，与印光、虚云、弘一三位大师并称为民初四大师。
思想.
太虚在《相宗新旧两译不同论书后》一文中，自述：余初从八指头陀参禅及依水月禅师诵持楞严、法华等，亦从道阶法师、杨仁老、谛闲法师等，究天台、贤首教义及相宗八要、唯识心要诸书。与圆瑛、云泉、静观、昱山等为友。然于佛法之悟入，乃在慈溪西方寺之阅大般若经。由此以融照禅、净、台、贤，及华严、法华、楞严、涅槃，与起信、中观、大智度、十住毗婆娑等论，皆灿若心影了无疑滞。
著作.
第一编：佛法总学; 第二编：五乘共学;第三编：三乘共学;第四编：大乘通学;第五编, 法性空慧学;第六编：法相唯识学;第七编, 法界圆觉寺; 第八编：律释;第九编, 制议;第十编：学行;第11编, 宗依论;第12编, 宗体论;第13编, 宗用论;第14编, 支论;第15编, 时论;第16编, 书评;第17编, 酬对;第18编, 演讲;第19编, 文丛;第20编, 诗存.
整数分解

整数分解（integer factorization）又称整数因式分解、整数因子分解，或整数因子化，在数论中，“整数的因数分解”是指在可能的情况下，将一个正整数分解为更小整数的乘积，即写成几个因数的乘积。若进一步限制因数为质数，则这个过程称为质因数分解（prime factorization），其中包括检验给定整数是否为质数。
例如，给出45这个数，它可以分解成。根据算术基本定理，这样的分解结果应该是独一无二的。这个问题在代数学、密码学、计算复杂性理论和量子计算机等领域中有重要意义。
因子分解.
完整的因子列表可以根据因数分解推导出，将幂从零不断增加直到等于这个数，算出可以整除这个数的所有整数。<br>
例如，因为，由此可知，<br>
45可以被以下数字因子分解:
相对应的，因数分解只包括因数因子。参见因数分解算法。
实际应用.
给出两个整数，很容易就能将它们两个相乘。但是，给出一个大整数(100位数以上的整数)，找出它们的因数就显得不是那么容易了。这就是许多现代密码系统的关键所在。如果能够找到解决整数分解问题的快速方法，几个重要的密码系统将会被攻破，包括RSA加密演算法公钥算法和随机数发生器。尽管快速分解是攻破这些系统的方法之一，仍然会有其它的不涉及到分解的其它方法。所以情形完全可能变成这样：整数分解问题仍然是非常困难，这些密码系统却是能够很快攻破。有的密码系统则能提供更强的保证：如果这些密码系统被快速破解（即可以以多项式时间复杂度破解），则可以利用破解这些系统的算法来快速地以多项式时间复杂度分解整数。换句话说，破解这样的密码系统不会比整数分解更容易。这种的密码系统包括(RSA的一个变体）以及随机数发生器。
当今的新进展.
2005年，作为公共研究一部分的，有663个二进制数位之长的已经被一种一般用途的方法所分解。如果一个大的，有"n"个二进制数位长度的数，是两个差不多大小相等的因数的乘积，现在还没有很好的演算法来以多项式时间复杂度分解它。即意味著没有已知算法可以在O（"nk"）（"k"为常数）的时间内分解它，但是现在的算法也是比O(e"n")快的。亦即，现在我们已知最好的算法比指数数量级时间要快，比多项式数量级时间要慢。已知最好的渐近线运行时间是普通数域筛选法（GNFS）。
时间是：
对于平常的计算机，GNFS是我们已知最好的对付"n"个二进制数位大因数的方法。不过，对于量子计算机，彼得·秀尔在1994年发现了一种可以用多项式时间来解决这个问题的算法。如果大的量子计算机建立起来，会对密码学有很重要的意义。这个算法在时间上只需要O("n"3)，空间只要O("n")就可以了。构造出这样一个算法只需要2"n"个量子位。2001年，第一个7量子位的量子计算机第一个运行这个算法，它分解的数是15。
难度与复杂度.
现在还不确切知道整数分解属于哪个复杂度类。我们知道这个问题的判定问题形式（「请问"N"是否有一个比"M"小的因数?」）是在NP与反NP之中。因为不管是答案为是或不是，我们都可以用一个质因数以及该质因数的质数证明来验证这个答案。由秀尔演算法可知，这个问题在BQP中。大部份的人则怀疑这个问题不在P、NP完全、以及反NP完全这三个复杂性类别中。如果这个问题可以被证明为NP完全或反NP完全，则我们便可推得NP=反NP。这将会是个很震撼的结果，也因此大多数人猜想整数分解这个问题不在上述的复杂性类别中。也有许多人尝试去找出多项式时间的演算法来解决这个问题，但是都尚未成功，因此这个问题也被多数人怀疑不在P中。
但判定一个整数是否是质数比分解该整数简单许多。AKS算法证明前者可以在多项式时间中解决。 测试一个数是否为质数是RSA演算法中非常重要的一环，因为它在一开始的时候需要找很大的质数。
整数分解算法.
特殊用途算法.
一个特别的因数分解算法的运行时间依赖它本身的未知因子：大小，类型等等。在不同的算法之间运行时间也是不同的。
一般用途算法.
一般用途算法的运行时间仅仅依赖要分解的整数的长度。这种算法可以用来分解RSA数。大部分一般用途算法基于平方同余方法。
共价半径

共价半径定义为由共价键结合的两个原子核之间距离的一半，单位通常使用皮米(pm)或埃(Å)。He、Ne、Ar等原子无共价半径数据，因至今未合成其任何共价化合物。
同周期元素的单键共价半径的变化规律为从左至右逐渐缩小，可认为是原子核对电子引力增大的缘故。
共价半径表.
我们可针对一小组分子，分别对单键，双键，和三键的实验及计算数据做自洽拟合，得到共价半径，详列如下。
类似的方法是使用四面体分子做自洽拟合。
参考文献.
无机化学.上册/北京师范大学无机化学教研室等编.—4版.—北京：高等教育出版社.2002.8（2005重印）高等师范化学系本科教材 ISBN 7-04-010768-6
汤姆·福特

汤玛斯·卡莱尔·福特（Thomas Carlyle Ford，），是一名美国男时装设计师和导演，在时尚界拥有强大的影响力。
生平.
早年生活.
汤姆·福特在美国德克萨斯州奥斯汀出生，父母Tom Ford与Shirley Bunton均是地产经纪。幼年时，父母时常搬家，到了福特十一岁时才定居于新墨西哥州圣菲。福特十七岁高中毕业后，搬到纽约市，在纽约大学就读美术史，但一年后已退学，移居洛杉矶以出演广告维生。一二年后，福特决定完成大学课程，搬回纽约进入新学院的帕森设计学院，主修建筑学。毕业前那一年因希望转入时装界，而上了不少时装设计的课，但是在1986年毕业时学位仍是建筑学。
事业.
初入行时，曾先后任职于“凯西·哈德维克”和“”两家时装公司。1990年，国际一线时尚品牌“古驰”的创意总监道恩·麦罗将汤姆·福特招至麾下，担任女性成衣的设计师。汤姆·福特的时尚眼光和艺术天赋在这段时间内得到充分的发挥，很快他就被提升为“古驰”的首席执行官。截至1999年，汤姆·福特将一度濒临破产的“古驰”打造成一个拥有43亿美金市值的时尚航母。在汤姆·福特的决策下，“古驰”收购了著名时尚品牌“伊夫·圣罗兰”（Yves Saint-Laurent/YSL），而他本人则身兼两个品牌的创意总监。
2004年，汤姆·福特辞去这两个职务，宣称希望专注于导演电影。2008年12月，由福特执导的《-{zh-tw:挚爱无尽; zh-hk:单身男人;zh-cn:单身男子;}-》开拍，剧本改编自克里斯多福·伊舍伍的，男主角 George 由柯林·佛斯饰演。电影在2009年的第66届威尼斯影展首映，柯林·佛斯赢得沃尔庇杯最佳男演员奖。
2014年，汤姆‧福特获得美国时尚奥斯卡CFDA(The Council of Fashion Designers of America, 美国时尚设计师协会)所颁发的终身成就奖。
2016年，汤姆·福特执导了其第二部电影《-{zh-tw:夜行动物; zh-hk:迷离字恋;zh-cn:夜行动物;}-》。电影在2016年9月2日于第73届威尼斯影展首映，并获得评审团大奖。
个人品牌.
Tom Ford离开Gucci及 Saint-Laurent后，建立以自己名字为名的个人时装品牌Tom Ford，主要以男女装、眼镜、香水及化妆品系列为主。
2018年，Tom Ford宣布推出腕表系列与Bedrock Manufacturing Company合作，腕表设有18K黄金、磨砂、光面不锈钢和哑黑类钻碳膜4种不同表壳，可配上超过50款不同颜色及物料的表带，包括手织和纹状皮革以及鳄鱼皮。于纽约时装周中，作为第一出场品牌，但外界认为作品十分低调，而Tom Ford则解释到本季就是想回到自己做设计师的初衷，只是想做让男人和女人感到美丽自信的服装。
私人生活.
福特是公开身份的同性恋者，说他在大学时经常到54俱乐部，因而意识到自己是同性恋。
福特在一次访谈中表示虽然在他心目中，他和同性生活伴侣理查德·巴克利（Richard Buckley，1948－2021）超过20年的同居生活已和婚姻没两样，但仍然希望美国能通过同性婚姻（或公民伴侣）法，让他们可以拥有所有配偶应得的权利（巴克利患上癌症，而福特每次陪同巴克利到医院时都需带上不少法律文件，但如果他们能结婚的话，福特就有在医院探望巴克利的权利了）。巴克利比福特年长十三岁，是资深的时尚记者，曾担任《时尚》杂志男士国际版（Vogue Hommes International）主编之职，但已因病情而于2005年辞职。两人于2014年结婚。
福特亦提到他曾想领养孩子，不过因巴克利反对，而最后放弃了这个念头，只不过福特于2012年领养了一名男孩。
福特对现代建筑非常感兴趣，他曾委托西班牙建筑师阿尔伯托·卡姆波·巴埃萨（Alberto Campo Baeza）和日本建筑师安藤忠雄为自己设计住宅。
扬州十日

扬州十日是清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。当时南明兵部尚书、建极殿大学士史可法组织军民对清军殊死抵抗。同年四月十八日，清豫亲王多铎成功突破江淮防御线包围扬州。
四月廿四日，清军调集红夷大炮轰击扬州，史可法再次向弘光帝求援，仍没有回应。四月廿五日（5月20日），扬州城被攻破，史可法欲拔剑自刎，为部下所阻。多铎劝其投降，遭史可法拒绝，多铎遂下令在军前斩杀史可法。史可法的部将刘肇基继续率领余部和城中居民与清军展开巷战，经过激烈战斗，清军才占领扬州。清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布屠城。根据王秀楚所著《扬州十日记》中记载，扬州城被清军屠杀80万人，现代有澳大利亚历史学者安东篱和中国学者张德芬等认为扬州城被屠80万为夸大之说。
多铎后来在《谕南京等处文武官员人等》中宣告：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”
过程.
1645年（弘光元年、清顺治二年）四月，清豫亲王多铎兵围扬州城。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清逃，北遁淮安。仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。十八日，清军兵临城下。当清军初至时，刘肇基建议趁清军立足未稳，率众出击，但为史可法所拒。十九日，史可法于扬州西门楼写下四道遗书给他的家人，在他死后，希望夫人和他一起以身殉国，愿归葬钟山明太祖孝陵之侧。
此时多尔衮劝降，史可法致《复多尔衮书》拒绝投降。副将史德威随可法有年，可法纳德威为义子，托以后事；二十五日清军以红夷大炮攻城，扬州城破，史可法自刎不死，众人拥下城楼，大呼曰：「我史督师也！」被俘。多铎劝降他：“前以书谒请，而先生不从。今忠义既成，当畀重任，为我收拾江南。”但史可法表示：“我来此，祗索一死耳！”后壮烈就义，终年45岁。总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、炮队专家陈于阶等皆遇难。
多铎因清军攻打扬州伤亡甚大，攻陷扬州后恼羞成怒下令屠城。
争议与辨误.
《扬州十日记》.
王秀楚著的《扬州十日记》是一本记载了扬州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由日本带回，清学者姚觐元于光绪八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，乾隆时期军机处奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝咸丰年间的史书《小腆纪年》却有引用《扬州十日记》：「臣鼒曰，予读王氏《扬州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之高杰，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也」，且清代史学家计六奇亦有记载清兵在扬州的屠杀。时人对《扬州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑。
区志坚认为有清一代满汉种族冲突为一个重要问题，明末清初不少明遗民及南明抗清人士，多高举华夷之辨，号召排满。但太平天国被平定后，种族冲突的口实再次成为潜流；及至甲午战争，八国联军侵华，日俄战争，北京两次陷落，对外用兵的失败，清朝统治的弊点进一步暴露，知识分子更多由排外转而排满，汉人民族主义日炽，再次复兴满汉冲突的历史记忆。《扬州十日记》、《嘉定屠城记》等此均为排满革命的宣传作品。
陈国庆，曹金生指出，像《扬州十日记》这样的著作，与严肃的史学著述并不相同：「它是文学，文学以形象性和艺术性为特征，文学是允许夸张的，明末清初诗人吴嘉纪在他的《李家娘》里对扬州大屠杀作了更加淋漓尽致的夸张：『城中山白死人骨，城中水赤死人血。杀人一百四十万，新城旧城内有几人活？妻方对镜，夫已堕首。腥刀入鞘，红颜随走。西家女，东家妇。如花李家娘，亦落强梁手。』我们若因此得出扬州大屠杀杀人一百四十万人的结论，那就是贻笑史家了。《扬州十日记》不是正史，也不是有史可考的历史人物记载下来的，作者只是封建社会一个名不见传的小文人，尽管它所记事实是客观的，真实的，可靠的，从一定的程度上反映了扬州大屠杀之惨烈。……《扬州十日记》所记载的史实是极具历史价值的，但不能用其数据作为孤证，在史学界广泛引用，左右清史的研究。」
遇害人数.
史学家张德芳对《扬州十日记》提供的死亡数字提出质疑，他指出，根据当时扬州附近各个乡村的报告，该地区人口总数是78960户，或者说是495497口。加上在17世纪扬州的人口统计数，扬州府总人口为100万。在各种情况下，攻城时挤进扬州城的人口最大数量至多应该是20万—30万人。
张德芳亦指出城外灾民大量往城中迁入的说法并不可信，虽然有文献记载有城外灾民为了逃避高杰逃兵而往扬州地中逃去，但只是属于极个别例子，理据如下：
澳大利亚东亚史博士安东篱（Antonia Finnane）指出《十日记》记载的八十万数字不可能如此之高，又指出明清战争时期的伤亡数字通常都不可靠，认为王秀楚提供的数字最好被理解为对屠杀的可怕程度的表述。
后世纪念.
诗篇.
由《扬州历代诗词》所收，不下50首。如黄宗羲“兵戈南下日为昏，匪石寒松聚一门。痛杀怀中三岁子，也随阿母作忠魂。”（清黄宗羲《卓烈妇》）；“深闺日日绣凤凰，忽被干戈出画堂。弱质难禁罹虎口，只余梦魂绕家乡。”（张氏《绝命诗五首》之一）；蒋士铨“明日还家拨余烬，十三人骨相依引。楼前一足乃焚馀，菊花（婢女名）左股看奚忍！”（清蒋士铨（焚楼行》）等等。
康熙年间诗人钱澄之的《扬州》诗：“水落邗沟夜泊船，一般风物客凄然。关门仍旧千樯塞，市井重新百货填。商贾不离争利地，儿童谁识破城年？当时百万人同尽，博得孤忠史相传。”与王秀楚同时代的诗人吴嘉纪《挽饶母》诗也说：“忆惜荒城破，白刃散如雨。杀人十昼夜，尸积不可数。”另一个与王秀楚同时代的诗人顾炎武也有诗说：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。”（《酬朱监纪四辅》）
小说.
清初小说《雨花香》中也提及扬州大屠杀作为背景：“大清兵破了扬州城，只因史阁部不肯降顺，触了领兵王爷的怒，任兵屠杀，百姓逃得快的，留条性命，逃得缓的，杀如切菜一般。”（石成金：《雨花香·第五种·倒肥鼋》）
女武神

女武神，其精准准确的音译，为「法尔奇利」（古诺尔斯语文的单字，为non|Valkyrja。其原音，最接近拉丁语文的拼音。其次，为英式英语文的拼音。而非接近德语文单字的"Walküre"「瓦尔裘雷」）。古诺斯语文的单字，是non|Valkyrja「法尔奇利」，而英语文的单字，则是"Valkyrie"「菲尔奇利」（美式英语文的拼音）。它，是北欧神话的Dísir「狄斯」女神（半神）。
"Valkyrie"「法尔奇利」的原意，是「噬食尸体者」。后来，变成「挑战死者的女神」。
后来，才又有人，赋予它，「出现在英雄面前的梦中情人」这个形象。
此外，"Valkyrie"这个单字，因为纳粹德国的7月20日密谋案之「女武神行动」，而大为知名。
形象与任务.
她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍奉奥丁而被诸神选中上天的处女战士。她们被称为「好战处女」。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻，并引领他们带往英灵殿。这么做的目的是为了在诸神的黄昏来临之前，扩充神域的兵力以应付战场所需。
她们的形象是：戴著金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，头上戴著以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿著发光的矛和盾，骑著小巧精悍、会飞的白马。一般人相信她们是雾或云的人格化。而她们骑的白马，人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基丽们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基丽们驱马在夜空中奔驰时，铠甲闪耀的光芒。
瓦尔基丽们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿，服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。另有一说，负责殿上侍奉的是荷瑞丝特、和斯露德三人。
她们具有化身为天鹅的魔力，有人说是是其原型。
人数.
冰岛文学中的记载.
女武神的人数，各种传说的说法不一；最多是十六个，最少是三个，但一般则说是九人。又有的传说中描述她们的领袖是爱神弗蕾亚或诺伦三女神中的诗寇蒂。由于版本不同，女武神的名字也有差异。现将所有见于记载的名字尽量列举如下：
《尼伯龙根的指环》.
在华格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》中众神之长佛旦（Wotan，等同北欧神话中的奥丁）的女儿们，除了布伦希尔德之外，其他八位女武神皆为华格纳杜撰：
连接蛋白

连接蛋白（connexin，Cx）。在脊椎动物，由连接蛋白组成的间隙连接通道（Gap Junction channel）介导相邻细胞之间离子、小分子营养物质交换及信号分子传播。哺乳动物发育早期已有多种连接蛋白表达，不同连接蛋白组成的间隙连接通道具有不同通透特征，相邻细胞利用间隙连接介导的细胞间通讯（GJIC, Gap Junction Intercellular Communication）或者不依赖间隙连接通道的途径传递发育信号，调节发育过程中的细胞增殖、迁移和分化。
连接蛋白是一个广泛表达于脊椎动物细胞的蛋白质家族。该家族成员组成的六聚体连接子（connexon）定位于细胞膜上，形成间隙连接通道或半通道（hemi-channel）介导细胞之间、细胞与细胞外基质之间的物质交换。基因组中编码连接蛋白蛋白家族的基因组成连接蛋白基因家族。在人类基因组中已发现21种连接蛋白基因，在小鼠基因组中有20种。这些连接蛋白按其序列相似程度及胞内环长度分为α、β或γ亚组。人类与小鼠连接蛋白基因根据序列同源性配成19对。连接蛋白基因的结构相对简单，只有两个外显子，一般来说编码区位于第二个外显子，5`-UTR被内含子分隔在两个外显子中，3`-UTR位于第二个外显子中。
连接蛋白与其他膜蛋白一样，在粗面内质网的核糖体上翻译，边翻译边被引导入内质网膜的蛋白孔道。在全部翻译完毕后插入内质网膜，在插入内质网膜的过程中连接蛋白获得四次跨膜结构。连接蛋白组装成的六聚体称为连接子（connexon），不同的连接子组装位置不同。如Cx32在内质网膜组装，而Cx43在高尔基体反面（TGN, trans-golgi network）组装。同种连接蛋白组装成同聚（homomeric）连接子，而不同连接蛋白组装成的为异聚（heteromeric）连接子。组装好的连接子由内质网膜经高尔基体或直接由高尔基体以微管依赖或微管非依赖的方式运送到细胞膜。插入到细胞膜的连接子在正常情况下关闭，在与相邻细胞膜的连接子接后才开放。但当有细胞膜去极化、细胞外低钙等情况时，连接子可开放成为半通道，介导细胞内外物质交换。相对连接蛋白的胞外环呈并指状相互交叉形成密闭的水相通道，由相同连接子对接而成的通道称为同型通道，否则称为异型通道。对接的间隙连接通道聚集成为间隙连接斑（gap junction plaque）。间隙连接斑的维持是动态的，新的通道不断移动到间隙连接斑的外缘，而间隙连接斑中心的通道则内化到一侧的细胞质内，由溶酶体或蛋白酶体途径降解。
间隙连接通道是细胞间小分子物质（分子量小于1000Da）转移的水相通道。通道在静息状态下是开放的，但在低Ph值、细胞内高钙、细胞间存在电压差、生长因子刺激及通道蛋白磷酸化等情况下通道会关闭。尽管各种连接蛋白构成的通道结构相同，但不同连接蛋白构成的通道通透性相差很大。连接蛋白的转录、翻译、修饰、组装、转运等过程的改变都会影响细胞间通讯的性质与数量。
在多细胞生物中，间隙连接通道广泛分布于各种细胞。哺乳动物每种器官可有多种连接蛋白表达。对连接蛋白基因突变所致疾病及动物模型的研究证明：间隙连接通道对于哺乳动物生理功能的维持有着重要作用，其作用可以概括为：①离子通道功能，如Cx26、Cx30参与内耳钾离子循环，Cx40参与心脏电传导。②营养物质转运功能：如Cx46、Cx50在无血管的晶状体转运营养物质，Cx26在小鼠胎盘的两层合体滋养层细胞之间转运营养物质。③细胞信号转导功能：如Ca、IP3等信号分子可以通过间隙连接；另外，连接蛋白可能通过与其他蛋白质相互作用而不依赖间隙连接通道参与信号转导。
非常家庭

《非常家庭》（F.COMPO）是北条司的日本漫画作品，1996年至2000年之间在集英社青年漫画双周刊《》（MANGAオールマン）连载（1996年第10号至2000年第23号），是北条司第五套连载漫画作品（继《》之后）。除了双周刊连载外，该系列也在「SC ALLMAN」品牌之下发行了14本单行本。
《变奏家族》虽然是青年漫画作品中常见的家庭喜剧风格作品，故事的人物背景却是建立在一个有异装癖、性别倒错、同性恋的家庭上，是一般青年漫画较不会涉及的另类风格作品。
剧情大纲.
主角柳叶雅彦在上大学前一个月，遇到父亲因事故身亡的变故，而搬去与原本已全无联系、已故的母亲之弟一家人同住。在搬入若苗家之后雅彦才领悟到母亲之所以与舅舅断绝往来，是因为若苗一家是奇特的性别倒错家庭，包含了以家庭主妇之姿生活的舅舅若苗紫（原名「龙彦」），其配偶、作男性打扮但生理上其实是女性的若苗空（原名「春香」），还有实际上性别莫辨的表妹紫苑。剧情故事是以柳叶与若苗一家、雅彦与紫苑所共同参加的大学社团，与春风空漫画工作室的人们等场合的生活互动为主轴，所展开的一连串生活喜剧与恋爱故事。
各话标题一覧.
本作第1话、第2话…是以1st.day、2nd.day…表示。
科西嘉语

科西嘉语（"corsu" , ; 全名: "lingua corsa" , ）是罗曼语族的一个分支，为法国本土东南方科西嘉岛居民使用，并被定为当地的官方语言。在意大利撒丁岛的加卢拉和萨萨里也有它的外延。科西嘉语与意大利语相近，特别是意大利语中的托斯卡纳方言。
科西嘉语是传播科西嘉文化的主要媒介，特点是包含了大量谚语，科西嘉语也有复调歌唱的传统，这一点被认为是16世纪时从有相似传统的意大利本土传承而来。近年来，科西嘉语被要求得到更好的保护，随之而来的是对科西嘉从法国得到更大自治权的要求。
科西嘉语方言.
科西嘉语包括几种方言，计有：
字母.
科西嘉语有 Chj 和 Ghj 两个三合字母。而且，每个字母可代表多于一个发音，即指的是一个音位可以表示多于一个音的同位异音。
泸县

泸县是四川省泸州市下辖县，位于四川盆地南部的长江和沱江汇合处。县人民政府驻玉蟾街道，幅员面积1532平方公里。泸县是西部百强县、国家级卫生城市，目前正计划撤县设区，改制为"泸州市泸川区"。因龙文化而有“龙城”之称。2016年5月获评“中国曲艺之乡”称号。
人口.
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：全县常住人口为764362人，与2010年第六次全国人口普查840336人相比，减少75974人，下降9.04%，年平均下降0.90%。 全县共有家庭户287651户，集体户7680户，家庭户人口为724753人，集体户人口为39609人。
行政区划.
2011年，全县共有19个镇，43个城镇社区居民委员会，193个居民小组。有251个村民委员会，2400个村民小组，总人口108.69万人。
2014年，原县城所在福集镇划分为二，分设玉蟾街道、福集镇。至此，泸县辖1个街道、19个镇∶；共251个行政村、43个社区；县政府驻玉蟾街道。
文物保护单位.
全国重点文物保护单位8.5处：泸县宋墓、罗盘嘴墓群、泸县龙桥群、龙脑桥、泸县屈氏庄园、玉蟾山摩崖造像、泸县圆通寺、奇峰渡槽、茶马古道-光明古道。
省级文物保护单位10处：东林观山寨遗址、沙子坪洞子山墓群、泸县宋墓群、惠济桥、延福寺石刻、照南山尹氏宗祠、泸县酒窖池、万寿山古城址、大坝庄园、屈垣子民居。
市级、县级文物保护单位分别为4处、91处。
玉蟾山

玉蟾山（英文：Jade-Toad-Mountain）景区位于四川泸县县城旁，泸州市区以北35公里处，从隆纳高速公路驾驶9公里即到。为国家AAA级旅游区，省级风景名胜区，省级森林公园。山下有九曲河、赖溪河和马溪河流经。玉蟾山山间怪石嶙峋，山和岩石状如蟾蜍，景区中更遍布蟾蜍石雕，故得名“玉蟾”，享有“遍山皆玉，无石不蟾”的美誉。
历史.
玉蟾山在历史上是川南佛教禅宗名山。据县志记载，唐代景福二年起已建有圆通寺，每年观音会都是信客云集参拜的盛状，但圆通寺毁于清代同治年间一场大火；后圆通寺遗址处重建有玉蟾寺。山上至今留有大量僧侣浮屠塔和明代佛教摩崖造像。
景点.
主要景点有明代佛教摩崖造像、罗汉街、玉蟾寺、古玉蟾关、《流民图》浮雕、泸县宋墓群等人文景观，以及穿山峡石、打儿窝、飞来石、仙人洞、仙人推磨、双蟾对鸣、晒经石、思逐云飞、曲径通幽等自然景观，均以自然形成的岩石而命名。
其中，宋代佛教摩崖造像为省级重点文物保护单位，以千手观音像为最胜。
21世纪以来，泸县依托玉蟾山景区，在山下打造泸县玉蟾山温泉旅游度假区， 成为玉蟾山景区的又一道风景。
同温层巨人

同温层巨人（Stratosphere Giant）是加州红木，目前已知第四高仍然生存的树木（目前世界上现存最高树木是亥伯龙树）。在2006年亥伯龙树被发现以前，它曾经被认为是世界上最高的存活树木。2002年时，它高112.6米（三百七十英呎，约等于三十层楼)，底部直径约七米，约生长了1,600年。2010年的测量结果为113.11米（371.1英呎），显示该树仍在持续向上生长中。
同温层巨人是生长于美国加州杭波特红木公园（Humboldt State Park）的加州红木（California Redwood, "Sequoia sempervirens"）。但为了保护它免受参观人士的破坏，它的实际位置并没有公开。
根据推算，任何树木的理论高度极限为122至130米。在这高度以上的树木便会因为重力及摩擦问题影响水分流到树顶。
1991年前，最高树木纪录属同一公园内的另一棵加州红木「戴惠巨人」Dyerville Giant所有。戴惠巨人倒下时高113.4米，树干容量为807立方米，底部直径达5.06米，相信在倒下前可能已生存了二千五百年。
京东大鼓

京东大鼓，是中国曲艺曲种之一，属板腔体鼓曲，起源于今河北省三河市、香河县及天津市宝坻区，因地处北京以东故得名。
历史.
京东大鼓是采用京东方音说唱的鼓曲形式。表演为一人站立击鼓演唱，别人用三弦、扬琴等伴奏。约形成于清朝中叶，在不同时期和地点有不同称谓，例如京东怯大鼓、乐亭调、平谷调大鼓、平谷调、乐亭调大鼓、四平调大鼓、乐亭大鼓（与形成并流行于河北省乐亭县的乐亭大鼓名同而实异）、铁片大鼓、铁板大鼓、承德地方大鼓等等。京东大鼓起源于京东河北的三河市、香河县及天津的宝坻区，流行于河北廊坊、保定、承德、唐山、北京怀柔、天津宝坻地区。20世纪初传入天津时，在小型曲艺演出场所上演，主要为说唱长篇大书。1930年代初，天津宝坻人刘文斌在天津商业电台演播《刘公案》，京东大鼓的影响由此扩大，后渐传至北京、唐山等地。
1949年以前，京东大鼓的艺人很多，例如邓殿奎、于七、王宪章、傅士亭、刘俊海、张士诚、王佩臣、石金荣、魏西庚、刘文斌、齐文周等等。曲目、书目有短篇鼓曲《王婆骂鸡》、《杨八姐游春》、《耗子告猫》、《湘子上寿》、《鞭打芦花》、《小姑贤》，中篇鼓书《响马传》、《王定保借当》、《包公出世》、《葛红霞扫北》、《刘公案》，长篇鼓书《大八义》、《小八义》、《呼家将》、《杨家将》、《双合记》、《反唐》等等。1933年，河北香河县艺人于景元在天津仁昌电台演播《石兰传》时，称“京东大鼓”，“京东大鼓”一名由此通行。
1949年后，京东大鼓演员以天津宝坻的业余演员董湘昆最知名。董湘昆在保存传统唱腔的基础上，将京东各地方音改为汉语普通话，并加工唱腔，创作新曲目。经董湘昆等人努力，1960-1970年代京东大鼓走向高峰，影响遍及北方各地。
此后京东大鼓逐渐衰落。在2000年中国中央电视台春节联欢晚会的相声《旧曲新歌》（郭冬临、冯巩表演）中引入了京东大鼓《送女上大学》片断，使京东大鼓的知名度稍有提高。
2006年，京东大鼓被评选为首批国家级非物质文化遗产。此后，宝坻成立京东大鼓艺术研究会，2009年起举办全国京东大鼓艺术节。2009年，董湘昆被确定为国家级非物质文化遗产代表性传承人。
表演特点.
京东大鼓以说唱长篇鼓书见长，艺人自击鼓板，使用三弦伴奏（后来加入了扬琴）。唱词基本格式为七字句（二、二、三），但常在段落首句前加三字头（如“表的是”等），句中也常嵌入字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。京东大鼓原始腔调比较简单，后经艺人们创造、丰富，发展到约二十余种腔调。
代表曲目.
《杨家将》、《包公案》、《武家坡剜菜》、《劝人方》、《送女上大学》等。
彷徨

《徬徨》是鲁迅的一部短篇小说结集，收录了鲁迅在1924至1925年间所写的短篇小说十一篇。它的短篇小说包括《祝福》《在酒楼上》《肥皂》《幸福的家庭》《高老夫子》《兄弟》《伤逝》等。
《徬徨》1926年由北新书局出版。
《鲁迅全集》，人民文学出版社 第2卷。
野草 (文学)

《野草》是鲁迅唯一一部短篇散文诗集，收录了鲁迅在1924年9月至1926年4月所写的散文诗二十三篇，包括《秋夜》、《复仇》、《希望》、《雪》、《死火》、《过客》、《立论》、《一觉》、《风筝》等。
《野草》于1927年由北新书局初版，后收入《鲁迅全集》。
朝花夕拾

《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。是鲁迅的短篇回忆录集，收录了鲁迅在1928年间所写的回忆录十篇。包括《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《无常》、《从百草园到三味书屋》等，1932年由北新书局出版。1990年代人民文学出版社出版《鲁迅全集》时收在第2卷。
人物形象.
《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲的邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。
其他人物
创作历程.
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前两篇写于南京，中三篇是流离中所作，后五篇写于厦门。创作从1926年2月开始，到11月结束。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”