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般若 (佛教)

（प्रज्ञा，；），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穰、钵啰枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。
说一切有部将它列为大地法，为心所之一。大乘佛教将它列为六波罗密之一，因此又称为「般若波罗蜜多」（प्रज्ञापारमिता ）。
语源语义.
“”为梵语Prajñā音译，本义为“超越之智慧”。字根为प्र-（Pra）超越的、超前的，印欧语同源词包括英语、拉丁语pre-，pro-等，均义为向前、前面、超过；和ज्ञा（jñā，知觉、知识或了解），印欧语同源词包括拉丁语gnoscere、希腊语gignoskein、俄语znat、英语know等。 因此，在字面上，慧（Prajñā）有是一种高级的知觉能力，是一种分辨因缘、于法简择的能力，有情众生都拥有这种能力。具备慧的人，可依自己的观察力，来选择正确的道路；缺少智慧，即是愚痴无明。
概论.
佛教中“超越之智慧”有别于一般的智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超验的，难以描述，唯有所体会者方能了知，故佛教中只能通过言语譬喻形容，如“它是一切众生本心所具有的，有色（物质）能见，无色也能见，有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的‘智慧’，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的‘智慧’，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。‘般若’如灯，能照亮一切，能达一切，渡化佛所指斥的那种有漏的‘分别慧’。”
慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。
同义字.
其同义字为末底（mati）。
智（阇那）与慧的定义接近，主要的差别在于，慧的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而智的范围较大。
教义.
般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”佛教徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称于般若”，是经由内观所产生的正见；因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意为智慧，乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。”一般法会中大多念“摩诃般若波罗蜜多”，“摩诃般若”即是大智慧。波罗译为“彼岸”，蜜多译为“到”，应为到彼岸，般若波罗蜜多即是“究竟圆满之智慧”，佛教称之为胜义智或实相智，如佛祖在菩提树下体验真理的智慧。佛教以为各种生活上的知识是不究竟的、不完满的智慧，佛教称之为方便智。
般若的思想可归纳为“假有性空”，所谓：“无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。”。般若还要靠“缘起”，《十二门论》说：“内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、轮绳、陶等而成瓶。”。大乘佛教的兴起主要还是般若思想。《大般若经》指出大乘即是般若，般若即是大乘；说大乘即说般若，说般若即说大乘。般若能与一切善法为母一切佛法无不摄入般若。般若能生诸佛，是诸佛母，般若能示世间诸法实相，名如来母，能生如来。又说般若为第六波罗蜜，阇那为第十波罗蜜。大乘佛教认为世上一切事物，皆由因缘而成，虚而不实的，可以说，性空乃生命最根本上的真实本质。众生之愚痴，约而言之有三：不信三世因果、不知诸法缘起性空，不明诸法实相、佛性本具之理。
般若与中国.
中国的般若学派相传有「六家七宗」，最有代表想的就是本无宗。鸠摩罗什来长安之前，中土的《般若经》的翻译已经很盛行，例如道安特别著重宣扬《般若经》，并常采取和利用道家或儒家固有的哲学术语。道安大师的「本无」二字来自于道教。
罗什弟子僧肇的《不真空论》批判了六家七宗的「本无」、「即色」和「心无」三家的观点，《般若无知论》云：「圣心无知，故无所不知；不知之知，乃曰一切知。」所谓「无知」，「不知之知」，简称「智」，是指佛教的般若智慧。这说明世界万法是非有非无，有无皆空的思想，罗什看了《般若无知论》，赞赏说：「吾解不谢子，辞当相挹」（白话：我对般若的理解不逊于你，但用词遣字有所不及），又表扬僧肇为中土「解空第一」。僧肇又称「般若无知」并非指一无所知，而是「无名无说，非有非无，非实非虚。虚不失照，照不失虚」。
慧文根据《大智度论》里的「一心中得」结合般若的「空」、「假」、「中」而成「一心三观」。一心三观是天台宗的基本思想之一。
禅宗惠能在《六祖坛经》解释「无念」：「善知识，无者，无何事？念者，念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。」
经典.
玄奘译有《大品般若经》六百卷，姚秦鸠摩罗什译有《摩诃般若经》二十四卷、《小品般若》七卷、《金刚经》一卷，西晋无罗叉等译有《放光般若》二十卷，西晋竺法护译有《光赞般若》十卷。其中玄奘所译《大品般若》有六百卷之巨(以及浓缩后成为极精简的心经)，几乎包含了所有的般若类经典，是现存的《大品般若》是最完备的。
教学设计

教学设计 (英语：Instructional design，缩写作ID)，或称教学系统设计 (英语：instructional systems design，缩写作 ISD)，是一种以一致和可靠的方式系统地设计、开发和提供教学材料和体验的实践，以实现有效率的、有效能的、吸引人且引人入胜而鼓舞人心的知识获取。 该过程大致包括确定学习者的状态和需求，确定教学的最终目标，并创建一些“干预”以帮助过渡。 该指令的结果可能是直接可观察和科学测量的，也可能是完全隐藏和假设的。 有许多教学设计模型，但许多都是基于 ADDIE 模型，分为五个阶段：分析、设计、开发、实施和评估。
教学设计阐释了学习环境和学习材料的系统规划、过程和评估。 目的是创造适合提升技能的环境条件。 在设计说明时，结合了各种课程概念和培训的模型。 与一般意义上的教学等不同，这里的教学是指任何系统的环境条件安排，甚至使用多种媒体，适合提升能力。 该程序基于认知心理学原理，其证据以有针对性的方式进行经验验证，并在必要时进行调整。
罗伯特·加涅（Robert M. Gagné）被认为是 ISD 的创始人之一，因为他的著作《学习的条件》对该学科产生了巨大影响。
历史.
教学设计的诞生归功于第二次世界大战，当时美国需要快速培训大批人员完成复杂的技术任务，征召了大批教育心理学家(其中包括加涅，Leslie Briggs，Robert Merril)去培训军人。战后，这些教育心理学家完成了包括一系列创新的分析、设计和评估程序在内的比较正式的教学系统。在商业和工业训练中首先采纳了战争期间成功的训练模式，后来又被引入中小学课堂。
tabula rasa and comes to the lesson with a unique set of 经验、知识、技能和态度; and that fact must 影响课程设计。
A counterpoint to constructivism came in 20世纪末 with 认知学习理论, which provides models based on research on how 人脑processes and stores 信息。认知学习理论的一个分支 that is gaining currency in 21世纪初 is 认知Load 理论。-->
教学设计模型.
最流行的教学模式可能是ADDIE 模型，该模型包括: 
教学理论在教学材料设计中扮演重要角色。行为主义、结构主义、社会学习理论和认知主义 (心理学)等理论帮助形成和解释教学结果。
参见.
教学设计与许多领域相关。
诺兰·布什内尔

诺兰·布什内尔（Nolan Kay Bushnell，）是一位美国工程师和企业家，是雅达利和出奇老鼠的创始人。已进入电子游戏名人堂和美国消费电子产品协会名人堂，是BAFTA成员，被《新闻周刊》选为“改变美国的50位人物”之一。在电子游戏刚起步之时就已进入业界，是电子游戏的创始人之一。
诺兰·布什内尔决定从事电子游戏产业，起因于他大学时代玩过的一款电子游戏《太空战争！》。
西北工业大学

西北工业大学（Northwestern Polytechnical University，缩写：NWPU），简称西工大，旧称国立西北工学院、西北工学院，是一所位于陕西省西安市的公立大学，是一所以发展航空、航天、航海（三航）等领域人才培养和科学研究为特色的多科性、研究型、开放式大学，现隶属于中华人民共和国工业和信息化部，为国防七子之一。学校现有两个校区，其中长安校区位于西安市长安区，友谊校区位于碑林区，在江苏省太仓市设有太仓智汇港，在哈萨克斯坦设有分校。
西北工业大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学。西工大的前身为1938年由国立北洋工学院、国立北平大学工学院、国立东北大学工学院、私立焦作工学院在陕西汉中组建的国立西北工学院；1946年迁至咸阳，1950年更名为西北工学院；1952年交通大学、浙江大学、南京大学的航空工程系在南京组建华东航空学院；1956年迁至西安，更名为西安航空学院；1957年，西北工学院与西安航空学院合并组建西北工业大学；1970年，原中国人民解放军军事工程学院航空工程系整体并入。
历史.
西北工业大学1957年由西安航空学院与西北工学院合并成立，1970年中国人民解放军军事工程学院空军工程系整体迁并入校。西安航空学院原名华东航空学院，1952年由南京大学、交通大学、浙江大学三校的航空工程系在南京合并组建，1956年内迁西安并更名为西安航空学院。西北工学院的前身是1938年由北洋工学院、北平大学工学院、东北大学工学院、焦作工学院联合成立的国立西北工学院，1957年西北工学院的机械系、水中兵器系等及学院机构迁至西安航空学院，合并为西北工业大学。
1960年被国务院确定为全国重点大学；“七五”、“八五”均被国务院列为重点建设的全国15所大学之一；“九五”首批进入国家“211工程”立项建设；“十五”进入国家“985工程”重点建设，是全国首批设立研究生院和国家大学科技园的高校之一。设有基础研究院、国防研究院、西北工业技术研究院和全国最大的无人机研究与发展基地。
2018年6月29日，西北工业大学与江苏省太仓市人民政府签约，在太仓市娄江新城建设西北工业大学太仓校区，2019年8月28日动工建设，2021年7月一期工程竣工，2021年9月正式投用。2022年11月更名为西北工业大学太仓智汇港。
2020年3月18日，经中华人民共和国教育部批准，西北工业大学管理的独立学院脱离并转设为民办本科院校。西北工业大学明德学院转设为西安明德理工学院。
2022年7月4日，西北工业大学航天学院空天组合动力创新团队牵头研制的“飞天一号”火箭冲压组合动力在中国西北某基地发射成功。这是国际首次验证了煤油燃料火箭冲压组合循环发动机火箭/亚燃、亚燃、超燃、火箭/超燃的能力。
2022年6月22日，西北工业大学有表示有境外的黑客组织向学校师生发送包含木马程序的钓鱼邮件。9月5日，中国国家计算机病毒应急处理中心和奇虎360科技有限公司表示西北工业大学遭受美国国家安全局下属的特定入侵行动办公室入侵。中国外交部就此向美方提出交涉。2023年9月，国家计算机病毒应急处理中心和360公司表示锁定了发动攻击的美国国家安全局工作人员的真实身份。
2023年5月，西北工业大学和哈萨克斯坦国立大学合作共建西北工业大学哈萨克斯坦分校，首批将招收60名新材料、计算机、通讯专业的硕士研究生。10月12日，西北工业大学哈萨克斯坦分校在阿拉木图正式启用。
学校文化.
校徽.
标志为圆形，中间三角代表飞行器，示意西工大“航空”特色；中间浪花代表海洋，示意西工大“航海”特色；中间点状圆环代表大气层，示意西工大“航天”特色。标志中“1938”字样表明学校的建校时间，同时标志中还有学校的中英文标准字及标准译文。校徽望予以庄重、大方之感，又有冲破陈规约束、大胆创新、永攀高峰、锐意进取的思想。
校训.
校训为“公、诚、勇、毅”。“公诚”是为人处世的行为准则，“勇毅”则体现了求知与工作的拼搏精神。
公，公为天下，报效祖国，是做人的行为准则，所以为公，其意为公正、公平，秉公理事，乃至具有大公无私的精神。在当前以经济建设为中心的改革开放时代，为人处事要出于公心，站在国家的立场，大多数劳动人民的立场，要具有大公无私的精神；待人接物要公正、公平，诚实、谦逊。要确立辩证唯物主义的科学世界观，坚定为人类崇高事业奋斗的理想信念。
诚，诚实守信，襟怀坦荡，是做人的基本素质，意谓真心实意，诚实守信、言行一致。作为新时代的建设者和接班人，在学校要热爱祖国，热爱母校，尊敬师长；走入社会要忠诚报国、求真务实，踏踏实实做人，老老实实做事，这也正好体现了我校“三实”校风。
勇，勇猛精进，敢为人先，是一个人的精神。意为勇于进取，勇于开拓，勇敢坚强。在困难面前敢为人先，面对挫折和失败，乐观自信，具有锐意创新、富有活力、充满激情的精神情操。
毅，毅然果决，坚韧不拔，是一个人意志力的体现。意为坚决，刚毅，有坚强的毅力。无论是对待工作还是对待学习，要持之以恒，自强不息，为实现理想和目标而不懈地努力。
科研机构.
西北工业大学建有8个国家级重点实验室，其中1个国家重点实验室，7个国防科技重点实验室，2个国家工程研究中心，3个国家级国际科技合作基地，1个国防科技创新中心，4个国家地方联合创新平台，77个省部级重点实验室和工程中心。
机械电子学

机械电子学（mechatronics），又称机电整合学、机电工程学，机电一体化等，是一门利用微电子理论来控制机械装置的学科，也是一门交叉学科，它的技术基础是来自机械制造和微电子控制，并配合电脑软件。
概述.
机电整合学著重以电子硬件、电脑程式或软件，对机械进行控制，有别于以往机械工程专科较少触及电子方面，亦有别于以往电机工程学专科较少触及机械方面。当中较为人熟悉的机电一体化成品为机械人，其技术亦会应用到工业生产中所使用的机械臂及生产线自动化上。不单在工业生产上，在一般我们常接触的，如小至体内微血管手术机械臂，大至航天飞机、空间站都有应该其技术。现时不少固有的产品亦开始加入自动化控制的元件，如汽车及铁路。
光机电整合.
光机电整合工程（Optomechatronic Integration Engineering）就是在微电子技术向机械工业领域渗透过程中逐渐形成并发展起来的由光学、光电子学、微电子、资讯和机械及其他相关技术交叉与融合而构成的综合性高新技术。
系统.
系统包括机械本体、电脑控制器、驱动装置（包括执行装置和传动机构）、感测器。
应用范围.
产品种类繁多，如果按用途分，主要有：
加工制造.
典型产品是各种类型数控机床、工业机器人；其他为自动化仓库、数控锻压机械、数控铸造机械、数控切割机、数控焊接设备（微机控制对焊机）、电阻焊机、弧焊机器人等。
测试和控制.
数控三座标测量仪、微机控制或电子化的各种检查仪、各种微机控制的数位式仪表、自动测试仪、分析仪、调节控制仪表等。
交通工程.
起重运输机械：如电子控制机车、自动导引车、电子控制塔吊、叉车、运输监控系统等。汽车、拖拉机、农业机械：如微机控制发动机、电子调速器、刹车防抱装置、点火控制系统、全电子化汽车、拖拉机、农业机械等。
产业机械.
如微电子控制纺织机械、印刷机械、食品生产、包装机械，制浆造纸、皮革加工、塑胶加工机械及各种监测控制装置等。
办公通讯设备.
如影印机、图形文字编辑机、各种资讯传递、储存和处理装置、广播电视通讯设备、图像处理装置等。
消费性电子产品.
这类产品与民众日用机电产品密切相关，应用量大面广，主要产品有：电子化家用电器、居家照护器械、电子照相机、彩色扩印设备、磁录照相机等。
中央文化革命小组

中央文化革命小组，简称中央文革小组或中央文革，是中国共产党中央委员会在1966年5月设立的一个机构，隶属于中共中央政治局常委会，是直接指挥文化大革命的机构。
设立中央文革小组的初衷是领导文化大革命。但在文革推进过程中，它很快就取代中共中央政治局成为权力极大的机构。1969年中共九大成立新一届政治局后自动撤去，之后四人帮通过1970年成立的中央组织宣传组继续发挥影响。此时，中央文革小组内部紧跟毛泽东的成员都进入中央政治局。他们是：江青、陈伯达、康生、张春桥、姚文元。主要成员都是林彪、江青反革命集团案的被告人。陈伯达、康生为五人组成的中共中央政治局常务委员会委员（另三人为毛泽东、林彪、周恩来）。
历史.
1964年7月，毛泽东提议成立文化革命五人小组，为中央非常设机构，彭真为组长，主要是在中央政治局、书记处领导下开展文化革命方面的工作。1966年2月，针对日益升级的对吴晗《海瑞罢官》的批判，彭真召集文化革命五人小组会议，并在会后起草了“二月提纲”，试图将批判运动限制在学术讨论的范围之内，但后来遭到毛泽东的严厉指责。
1966年5月的《五一六通知》，宣布“撤销原来的‘文化革命五人小组’及其办事机构，重新设立文化革命小组，隶属于政治局常委之下”。5月28日，中央发出关于中央文化革命小组名单的通知，决定小组组长为陈伯达，顾问为康生，副组长为江青、王任重、刘志坚、张春桥，组员为谢镗忠、尹达、王力、关锋、戚本禹、穆欣、姚文元等。8月2日，中共中央发出通知，决定陶铸兼任中央文革小组顾问。
1966年8月8日，中共中央通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》（简称《十六条》）赋予它“无产阶级文化革命的权力机构”的性质，是管理文化大革命事务的专门机构。8月30日，中共中央又发出通知：“在陈伯达同志病假期间或今后离京外出工作期间，他所担任的中央文化革命小组组长职务，由第一副组长江青同志代理。”
初始人员.
该机构于1966年5月28日成立。以原《五一六通知》起草小组作为基础，人员有：
同年8月2日增补陶铸（政治局常委、中央书记处常务书记、国务院副总理、中宣部部长）任中央文革顾问。穆欣曾任办公室主任。下辖有办事组、接待站、宣传组、文艺组、理论组等。办公地点在钓鱼台宾馆14号楼。
运作.
中共八届十一中全会以前，它主管五界（学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界）事务。八届十一中全会之后，它有了十六条赋予的权力，小组全体成员列席参加中共中央政治局会议，逐步取代中央书记处，成为文革的实际指挥机构。1967年1月12日《》，由中共中央、国务院、中央军委、中央文革（起草）联合署名。“紧跟毛主席，紧跟党中央，紧跟中央军委，紧跟中央文革小组”成为当时的政治口号，“毛主席和中央文革”成为无产阶级革命路线的代名词。
1959年庐山会议上，彭德怀与张闻天已被定性为反党集团，1966年文革开始后刘少奇、邓小平、彭真、贺龙、乌兰夫、陆定一、薄一波相继被打倒，1967年陈毅、李富春、李先念因“二月逆流”受冲击，加之林伯渠与罗荣桓已病故，朱德、陈云、董必武“靠边站”，刘伯承病休，政治局委员只有毛泽东、林彪、周恩来三人，政治局候补委员只剩下陈伯达、康生两人。中央文革实际上代替了中央政治局，完成了毛泽东以其秘书班子取代常规国家权力体制的过程。
同时出现了一个从未有过的权威至高的领导机构：“中央文革碰头会”。碰头会成员包括当时中央文革的全体，即陈伯达、康生、江青、张春桥、王力、关锋、戚本禹、姚文元，加上谢富治、黄永胜、吴法宪、叶群、汪东兴、温玉成列席，周恩来参加并主持。
小组成员的出局.
小组人事更换频繁、易于获罪，不少人从这里被投进了秦城监狱（如穆欣、金敬迈、矫玉山、王广宇等）。
1966年郭影秋、郑季翘、杨植霖、刘文珍、尹达先后在原单位被打倒。担任顾问的陶铸、担任副组长的王任重、刘志坚，于1966年12月至1967年1月相继被打倒。1967年夏秋王力、关锋、戚本禹也被剥夺权力。 
恶攻罪.
中央文革的作为引起了联动等组织和社会力量公开或私下的批评、反对、抵制。为了给天下大乱的造反夺权活动提供安全保证，《公安六条》第二条规定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公开张贴、散发反革命传单，写反动标语，喊反动口号，以攻击污蔑伟大领袖毛主席和他的亲密战友林彪同志的，都是现行反革命行为”（被概括为“恶攻罪”）。但这条规定的精神后实际上发展到对适用于“无产阶级司令部”全体成员（包括中央文革）——“谁炮打中央文革谁就是反革命”。北京卫戍区司令傅崇碧奉命追查鲁迅手稿到中央文革驻地查勘，被定性为“武装冲击中央文革”，是杨余傅事件的原因之一。
寄往中央文革的信可免邮资。
解散与清算.
1969年4月，中共九大后成立新一届政治局，中央文革小组最后五位成员陈伯达、康生、江青、张春桥、姚文元全体进入政治局。中共中央政治局恢复正常活动，权力运作再次制度化，中央文革小组自动消亡。九大的政治报告中说：“这个《通知》（五一六通知）决定成立的中央文化革命小组，坚决执行了毛主席的无产阶级革命路线。”直到1970年11月，时任中共中央政治局常委、原中央文革小组组长陈伯达倒台并成立中央组织宣传组后，中央文革小组才不再在中央文件中被提及。
1981年6月27日，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》认为：“对党中央领导机构进行了错误的改组，成立了所谓‘中央文革小组’并让它掌握了中央的很大部分权力。……林彪、江青、康生、张春桥等人主要利用所谓‘中央文革小组’的名义，乘机煽动‘打倒一切、全面内战’。”而此前，在九大上进入政治局的中央文革的成员（江青、张春桥、姚文元、陈伯达）都被判刑，已故的康生则被开除党籍、撤销悼词、骨灰移出八宝山革命公墓。
白内障手术

白内障手术（Cataract surgery）是一项眼科手术，目的为移除混浊的晶状体，并植入透明的人工晶体以作取代。白内障的可能原因包括年老退化、眼睛受外力创伤、药物副作用（特别是长期使用类固醇）、以及长期暴露于红外线和微波。第一症状通常为对一般光线感到强烈的刺眼、夜晚视线昏暗、光源不足的地方，视线更加模糊。
白内障手术通常是眼科医生在门诊进行而不需要住院。无论是在眼球表面（topical）、眼球周边（peribulbar）或眼球后方（retrobulbar）施以局部麻醉， 病人顶多感觉到稍微不舒服或几乎没感觉。此手术有超过90%的成功率帮助患者恢复因白内障而受损的视力；其衍生出的手术机率十分低。目前的白内障手术可概括分为两类，分别为白内障超声乳化术及囊外白内障摘除手术。、高手术量、低侵入性、手术伤口小的以及快速的术后恢复已是世界共同的白内障手术标准流程。
华容道 (游戏)

华容道（Klotski，来自波兰文的klocki，意为木块）是一种滑块类游戏，由放在方形盘中的10块方片拼成，目标是在只滑动方块而不从棋盘中拿走的情况下，将最大的一块移到底部出口。华容道最早起源于19世纪末20世纪初的波兰，而现在的最常见的4个1 × 1、 5个1 × 2以及一个2 × 2的这种搭配是由英国人John Harold Fleming 在1932年发明并申请的专利。全球各地都有一些华容道的爱好者研究者。
玩法.
像其他的种类的滑块游戏，在一个方形盒子内放置了大小不同的方块，一般是4x5大小。在这些方块中有特殊的一个（一般是最大的）必须被移动到设计好的指定地点。玩家不允许拿起方块，只可向平行或垂直的方向移动方块，常见的玩法是移动最少次数，或者用最少的时间来完成游戏。
还有一种数字华容道，游戏目标是将数字按照从小到大的顺序排列，空格位于最后。一般有3×3、4×4、5×5大小，每个方格包含 1 到 n²-1 的数字，以及一个空格。只能通过将数字移动到相邻的空格位置来重新排列数字；当所有数字按顺序排列（1 到 n²-1），且空格在最后时，游戏获胜。
历史.
在中国的流传.
中国人之所以误认华容道为其传统游戏，赋予这么悠久的历史，是因为它的故事背景出自于《三国演义》第五十回。
解法.
横刀立马布局最少的步数为81步，而且经电脑验证过，已经不能再少。第一次有纪录的81步走法是由马丁·加德纳在1964年2月刊的《科学美国人》给出。在文章内他给了以下几种类似华容道的游戏的走法（括号内是Hordern分类的编码）：Pennant Puzzle(C19),L'Âne Rouge(C27d),Line Up the Quinties(C4),Ma's Puzzle(D1),Stotts' Baby Tiger Puzzle (F10).
变种解法.
当方块布置不同时，最优解法可能相差甚远。以下是一些不同布局的示范图。
表中的数字为最少步数，取自同济大学数学建模协会的第6期会刊 中的一篇文章，指出用电脑计算华容道一些不同布局方式的最佳步数，其中如果1×1的方块连续移动两格只算一步。
利用计算机逐个枚举开局排法并暴力搜索最少步数解法，验证得到的最优解需要步数最多的一种布局被命名为 “峰回路转”，需要138步。
部分取自“同济大学数学建模协会的第6期会刊”的布局只有名称及最佳步数，而无布局图，如: 五虎拦路、兵将连环等；经查找原参考书籍“独立钻石和华容道”取得其原布局图。。
变种.
方块排列不同.
Pennant Puzzle.
它还有很多名称，例如Dad's Puzzler等等，由L. W. Hardy在1909年取得版权。它的玩法和华容道大致一样，只是方块排列和目的地位置有出入：
目前已知最少需要59步完成游戏。
电脑版本.
最早出现的电脑版本是包含在微软为Windows 3.X开发的娱乐包的其中一项小游戏，需另外购置。
本游戏在Gnome有一个版本，由Lars Rydlinge开发；在其他distro尚有其他版本。
方块的形状不同.
日本有一个变种，是将其中一个大块变成两个兵，难度比原来的容易。
最近几年出现了“不动兵”、将大方块变成曲尺形的“异形”类布局或“蝶舞”类联动布局，难度比传统华容道大得多。
应用.
有些立体停车场利用华容道的原理任意移动车子，使车主能够在一楼不必开车上下楼找车位就能停车和取车。但是当停车场楼层多且车流量大时，可能因为移动车子步骤多而增加等待时间。
减肥

减肥学（Bariatrics）是医学的一个分支，目的在探讨肥胖症的起因、预防及治疗。
一般简称为减肥、纤体、瘦身或秀身，是指采用人为手段故意降低体重，特别是减少体内的脂肪。减肥的原因主要有：健康考虑，例如糖尿病、心脏病患者和四肢关节有疼痛症状的人；更好的身材；参与对体重、外形有限制的职业和活动。
根据美国卫生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美国营养学会(American Society for Nutrition, ASN) 建议，一般人减重时，女性每天热量至少需摄取1200-1500千卡、男性1500-1800千卡，健康风险较低(注: 此数值是不论身高之最小值，依身高不同只会向上增加，青少年最低则须1600千卡)，低于此标准之节食，必须咨询医师、营养师，订定饮食规范，以防止营养摄取不足，造成健康危害。
社会文化.
在食物匮乏的农业社会，多数人不存在过重的困扰，减肥相关的专业机构也无存在的必要，但现代社会，部份族群可能因较少的劳动力，且养分摄取容易而造成肥胖。经济的发展必然使得有部分的人摄入的能量超过其消耗的能量，从而使得体内脂肪增多导致身材变形、体重增加。
身高体重指数可以估计出非运动员的标准体重，但是体脂肪率则是更准确的健康指标，而腰围身高比又更准确。
适度保障健康.
减肥一定要适度，以保障应有的健康。不过，不少人减肥过度，走向极端，使身体受到影响和伤害。所以，有一些营养学家和社会学家，呼吁减肥一定要适度，以免影响健康，造成危害。
有些人过度减肥是出于神经性厌食症等精神疾病。一般人的劝导对这类情况很可能不起作用，建议及时咨询专业人士。
儿童.
由于社会日渐富裕，儿童肥胖的问题在已发展地区已变得愈来愈严重。儿童肥胖不但会影响生理发育，长不高，早熟等，更会影响心理健康。
常见的减重方式.
运动.
规律的运动是减脂主要且较不易造成伤害之方法。人体生理中，较高程度的燃烧脂肪通常要运动三十分钟以上。
节食.
根据美国卫生研究局(National Institutes of Health, NIH)、美国营养学会(American Society for Nutrition, ASN) 的建议，一般人减重时，女性每天热量至少需摄取1200-1500卡、男性1500-1800卡，健康风险较低，(注: 此数值是不论身高之最小值，依身高不同只会向上增加，青少年最低则须1600卡)，低于此标准之节食，必须咨询医师、营养师，订定饮食规范，以防止营养摄取不足，造成健康危害。
节食方法很多种，常见有高蛋白（只吃瘦肉）、或者限制热量摄取。但是基本上，节食只可以辅助减重，如果没有搭配有氧运动，节食减肥失败率很高，甚至造成生命危险。，所以减肥达到目标后，很容易复胖，且肌肉组成会比减肥前少，脂肪组成会比减肥前还多。而且身体糖类消耗殆尽后，会产生酮酸中毒之危险性。一般正常的节食减脂，是要搭配有氧运动，且食用低GI的食物（膳食纤维多的食物），减缓血糖上升速率，避免产生「回弹」而吃入更多食物。
节食过程中，一般一天建议不可低于1200(女性)、1500(男性)卡路里，且要正确计算其他营养素之需求，必须足够。医疗上有所谓代餐（VLCD），但如需长期使用，建议需咨询专业医师或营养师，或是按照专业营养师开立的减肥食谱进行减肥。
复合式体重管理与规划.
依据医院专业医师、营养师事前规划「个人专属」之减肥计划，遵照计划要求事项严格执行，每日纪录当天食物、水分摄取量及运动量。再搭配摄取「代餐」与服用「热量吸收阻断胶囊」等辅助餐点，在自然的减重环境下，可免于服用药物减重。
营养原则.
限制总能量.
成年中度以上的肥胖者每周体重减轻0.5~1.0kg为宜，每天减少552~1104kcal的能量摄入，成年的轻度肥胖者，每月体重减轻0.5~1.0kg为宜，即每天减少125~250kcal的能量摄入。
控制糖类摄入.
糖类的供给应该控制在饮食总能量的5%，避免食用蔗糖、麦芽糖等含双糖类的食物。食物纤维的摄入量可以不加限制，多食用高纤维食物不但增加饱足感，亦可辅助减肥。
阴茎

阴茎一般用以表示雄性与雌雄间性动物的器官，在交配时将生殖细胞导入发情期的雌性生殖器。包括脊椎动物与无脊椎动物的许多物种具有此一器官，但未必同源。例如哺乳动物的阳具，与大多数种类的雄性昆虫或藤壶（如跳蚤）的阳具并不。有些动物的生殖交配器官则不用这个名称，例如多数头足纲的软体动物的（一种触手），而雄蜘蛛则用它们的。
在真兽亚纲的生理结构中，阴茎还内含有尿道局部的出口端，可在排尿时释出尿液，而在需要交配时释出精液。
另外，某些动物之雌性同样拥有假性阴茎，如斑鬣狗。
雄性外生殖器官.
作为雄性的重要生殖器官，阴茎，可以勃起进行性交。对于哺乳动物来说，阴茎也是排泄器官。
很多有袋动物，除了两种最大的袋鼠外，都有一个分叉的阴茎。也就是说，在阴茎的末端分成两个柱状物。
海豚可以自由控制它们的阴茎，一般用来感觉底部的物体。
藤壶是雌雄同体。相对于它们身长来说有最长的阴茎：长达它们体长的20倍。
食用.
中国民间有食用动物阴茎的做法，认为可以吃啥补啥。实际上并没有多少这种作用。即使阴茎真的保留了雄性激素，其效果也是暂时的，并且长期使用雄激素还会反而导致睾丸萎缩。
有入药史的：
词源.
“阴茎”一词出现在近代，原指阴蒂（相对地，“阳茎”才指阴茎），可能始见于清光绪六年（1880年）柯为良口译、林鼎文笔述的《全体阐微》卷三：“阴茎在内户前，合处颇似阳茎，……，质亦如阳茎，血至亦能起。”在1931年科学名词审查会（一个准官方科学名词审查组织）《医学名词汇编》中，“Clitoris”条目中参考名仍有“阴茎”和“阴挺”，而决定名定作“阴蒂”。后来“阴茎”成为指代男性对应器官的学名。而这一器官在汉语方言中有上百种名称。其中许多地区为源自动物名的称呼：如浙江西北部、安徽东南部、山东、闽南-台湾等地的部分地区称“鸟”（俗字作“屌”）、“𡳞鸟”等；从华北至西南的大片地区则均为源于“鸡”的称呼，如“鸡（儿）”“鸡巴”“鸡鸡”等；此外，珠三角部分地区称“雀”等，有遍布各地的零星方言点称“鸭（子）”等，东北部分地区称“牛”“牛子”等。除源于动物名的称呼外，还有“球”系、“卵”系、“脧”系等其他称呼，它们多分布在南方方言区和中原官话、兰银官话等地。此外，近代汉语中出现用“鞭”形容阴茎的用法；现代汉语中，“鞭”可作为不成词语素指代供食用或药用的一些雄兽的阴茎，如“牛鞭”。
蔷薇科

蔷薇科（学名：Rosaceae）约有124属3300余种，广布于全球，以温带居多；中国大陆约有55属1000余种。台湾有28属153种。本科植物有许多重要的经济作物，观赏植物有玫瑰与野蔷薇等，水果如苹果、梨子、桃子与草莓等。
形态.
绝大多数为木本，少数为草本；茎有明显的皮孔。
单叶或复叶，一般互生，多数有托叶，托叶有时也早落或附生于叶柄。
花多两性；5基数，辐射对称，轮状排列，通常具杯形，盘形或壶形的被丝托；整齐、离瓣、极稀为单性或稍不整齐，从上位花到周位花。花萼的中央部位着生雌蕊，周围部分延伸并与雌蕊、花瓣、花萼的基部愈合成1个碟状、杯状或坛状的结构（被丝托）；萼片5枚，花瓣5枚，离生，子房上位或下位，每室1至多个胚珠。雄蕊多数离生，极稀退化为2或1；雌蕊由多数至1个；心皮1或多数，分离或合生；类型很多，高度分化。
毛多为单细胞，稀连合为星状，腺毛较为普遍，在叶柄、叶面和叶边常有腺体。多为无规则型，近似毛茛科型或茜草科型。节间常3叶隙。导管分子常具单穿孔，偶有梯状穿孔；无穿孔的导管分子，有边缘纹孔，木射线常有异型细胞，稀为同型细胞，多为2～5列细胞，木薄壁组织多为离管的、散生的或部分成短带。
花粉粒常具3孔沟。心皮常具5维管束，胚珠多个，稀1～2，生于中轴胎座上，倒生，稀横生或弯生，具厚珠心，一般有双珠被。
种子多无胚乳，或有少量的胚乳；胚乳多核，常具珠孔塞。蓇葖果、瘦果、核果、梨果或瓠果。
分类.
过去，本科根据花萼、被丝托、雌蕊的心皮数目，子房位置、果实类型分为四个亚科：绣线菊亚科、蔷薇亚科、苹果亚科（Maloideae）、桃亚科。而依据基因分子分析的研究，则可分为仙女木亚科、蔷薇亚科与桃亚科三个亚科。其中，苹果亚科及绣线菊亚科都被并入桃亚科成为其异名。
按照种子库信息网（GRIN）与被子植物分类学网（APWeb）分类，本科可分为约十多个族：
原子序数

原子序数（atomic number）又称原子序、核电荷数（nuclear charge number），常以符号 "Z" 表示，是元素在周期表中排位的序号；拥有同一原子序数的原子属于同一化学元素。原子序等于质子数（proton number，"n"p），即一个原子核内质子的数目或核电荷数；原子序又等于原子电中性时的核外电子数目。
由于每种元素的原子序数均固定，一般而言不需要特别为原子标示其原子序数。如果想明示原子的原子序数，可将其标示在元素符号的左下方，如：氢记作1H，碳记作6C。
德米特里·门捷列夫在制定其元素周期表时发现，假如将元素按其原子核质量来排列会出现一些不规则的情况。比如碲的原子核比碘重，但从化学性质上来说，碲明显是与氧、硫、硒一族的，而碘与氟、氯、溴是一族的，也就是说，碘要排在碲之后。1913年亨利·莫塞莱发现这个异常的解决方法不是按原子质量，而是按原子核的电荷数，即原子序来排列。
原子序数的符号.
原子序数一般会用 "Z" 表示，可能是来自原子序的德文 "Atomzahl" 。不过在1915年之前，德文 "Zahl"（数字）用来表示元素在周期表中的编号。
化学性质.
每个化学元素依其元素电中性时电子的个数（也就是原子序数）不同，会有独特的化学性质。电子的电子排布依照量子力学的原理，不同电子层的电子个数，特别是价电子的个数，是决定化学键特性的主要因素。因此元素可以定义为由许多有特定原子序数的任意原子混合而成的物质。
新的元素.
新发现的元素一般会用其原子序来表示，到2010年为止，已经发现原子序1至118的元素，第118号的元素是鿫。新元素的合成是用离子撞击有高原子序的靶原子，而离子和靶原子的原子序和等于要发现元素的原子序。一般而言，当原子序越大，其半衰期越短，而原子序是偶数的半衰期会比原子序是奇数的长，不过可能针对特定质子数及中子数的同位素，会存在稳定岛，其半衰期会较相同原子序的元素要长一些。
7世纪

601年1月1日至700年12月31日的这一段期间被称为7世纪。唐朝取代隋朝领导中国，而本世纪末期武周中断了李唐朝廷。经历「贞观之治」、「永徽之治」和「武周之治」后，疆域辽阔、「万邦来朝」。
新罗联合唐朝灭亡了百济和高句丽，使朝鲜半岛大同江以南统一在一个政权之下；而日本此时处于社会经济巨大变革的飞鸟时代，大和政权得到发展和巩固。
阿拉伯人在穆罕默德的领导下实现了统一并迅速开始了「穆斯林征服」，建立了倭马亚王朝，震撼了从中亚到西欧的世界。经历了四个多世纪的兴衰，萨珊王朝灭亡。拜占庭帝国虽丧失了查士丁尼时代的大片领土、与萨珊王朝交战不利，但将新兴的穆斯林抵御在君士坦丁堡——被誉为「世界上最富庶的城市」之外。北印度一度统一在盛极一时的戒日王朝之下。
在中美洲，蒂卡尔在Hasaw Chan K'awil（阿赫卡王，双月，巧克力领主Double Moon or Lord Chocolate 682年-734年在位）统治下重新强大，并在西元695年打败卡拉克穆尔，使得蒂卡尔重新成为玛雅中部地区的霸主。
重要事件、发展与成就.
东亚：
南亚：
西亚：
欧洲：
8世纪

公元701年1月1日至800年12月31日的这一段期间被称为8世纪。武则天死后，李氏再度执掌大唐帝国，唐玄宗时期出现了开元盛世。安史之乱是唐由盛转衰的转折点，决定了8世纪后期军阀割据混战的局面。
本世纪朝鲜半岛上新罗王朝居于主导地位，大多数时间日本处于奈良时代。在急剧扩张后，阿拔斯王朝取代倭马亚王朝成为中东地区的统治者，阿拉伯帝国在本世纪中期版图扩张到顶峰。北欧的维京人至迟在本世纪末期开始侵扰欧洲大陆沿岸地区。
重要事件、发展与成就.
美洲：
中国：
欧洲：
9世纪

801年1月1日至900年12月31日的这一段期间被称为9世纪。
在中国，唐朝经历元和中兴、会昌中兴和大中暂治，但都不能根除唐帝国的衰亡局势。随后宦官专权、藩镇割据加剧，从此一蹶不振；黄巢起义则加速灭亡进程。
在中东，阿拉伯帝国农民起义迭起，开始陷入分裂。经历了圣像破坏运动之后，拜占庭帝国的元气有所恢复，马其顿王朝上台后开始进入黄金时期。在法兰克，国王查理曼加冕称帝使帝国达到顶峰后，逐渐没落，《凡尔登条约》后正式分裂。
迷信

迷信（Superstition）一般指相信占星、卜筮、风水、命相、鬼神等思想。有时泛指无科学论证基础的，或盲目的信仰或崇拜。Encarta百科全书上对“迷信”的定义是：「非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。」此词汇较常被科学主义者用来批评不同的宗教或政治立场。
中华民国初年后开始提倡科学并进行破除迷信运动。
科学观点.
迷信是心理学的正常现象，演化并不在意人类是根据事实判断出合理的结论，还是靠迷信做出结论，只要最后的结论会让人做出有益生存的行为即可。从演化心理学的角度，图型识别以及许多认知偏误可能有助于生存，例如「过度辨识能动性」（hyperactive agency detection）让人倾向认定事情的原因是为了某人的目的，这可能帮助古代人避免被掠食者或敌人攻击。研究显示人们在面对压力时，会更倾向在实质上没有关连的事物中看出关连，因而变得较为迷信。
人们使用系统一分析事情时倾向带有各种偏误，而系统二不一定会更正此偏误，例如邓宁-克鲁格效应让人高估自己的判断力。另一个可能造成迷信的原因是自我实现预言。
从人类学的调查显示几乎所有的文化中都有迷信，可说是普世文化通则，其中可能源自嫉妒的邪眼可能是最常见的迷信之一。
哲学观点.
迷信可以与哲学形成对比，哲学是一种形式理性探究，旨在利用逻辑、证据和论证来理解现实、知识和价值观的本质和原则。哲学家经常从强调批判性思维、怀疑论和科学方法的立场来看待迷信。从科学哲学的角度，目前并没有办法证明科学比其他知识体系更正确，相信科学的人也是对归纳法和溯因推理具有信念。 信念通常指的是对某件事是真实或存在的一种心理态度或接受，通常基于证据、经验或对来源的信任。科学信念没有信仰所具有的强烈的坚定不移的心理状态，较容易因新的客观证据和理性分析而改变。
科学主义观点.
迷信的本质是对事理的陈述不抱怀疑态度。对科学假设和伪科学产物深信不疑，欲不加考证，得出必然性的结论，也属于一种对权威的迷信。
破除迷信必须经过科学的考证步骤，大胆假设，小心求证。科学与迷信、信仰本质上最重要的区别就是怀疑，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑它的各种（时空的、观察角度的）局限性及观察的准确性。未经证实的理论称作假说或猜想。若其被证伪便要抛弃。
犯罪.
有些人利用别人的迷信来获利，例如神棍可能蓄意利用不实宣称欺骗信徒，骗取财物、劳力或性服务，权威型的政治领导人可能利用支持者的迷信来获取支持，并推行有害的政策。
盘古

盘古是中国神话中开天辟地的创世神，传说死后天地及万物都由其身躯和器官转化而成，也因此，盘古在道教中多受奉祀，有些派系尊称他为元始天王，认为他的灵魂仍能主宰万物。
起源.
盘古的传说约起于东汉后期出现，到三国时已广为流传。现存文献中，222年《魏大飨记碑》最早提到盘古：「起尚盘古，罗天⎕焉。」（⎕为虚缺号）东吴韦昭《洞记》提到，盘古传说流传世间：「世俗相传为，盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死」
伏羲、盘瓠说.
部分学者认为盘古传说起源于中国本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后，伏羲的传说演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中。卫聚贤、范文澜等认为盘古的传说，是古代先民吸收了南方少数民族中「盘瓠」或「盘古」传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想像，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。东汉应劭的《风俗通》最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，「盘」字古义为开端，「古」即葫芦，寓意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。盘古的名字可能源自记载于《搜神记》中的盘瓠。
印度神话说.
主流观点认为盘古神话源自印度佛教东传，原型来自古印度创世神话梵天神创生宇宙的故事。前1500-前1000年间《梨俱吠陀》中创世神灵「阿特曼」创造了初人‧布卢沙（或译普鲁萨），布卢沙被肢解献祭，造出了世界：「月亮由心意产生，太阳由两眼产生，由咀生出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。」布卢沙神话可能通过佛教转述入华。
原人(梵天)诞生于梵卵终其一生（100梵天年，共36,000个梵天日）从身体各部位化生出万物。而盘古生于鸡蛋状的混沌，孕育至一万八千岁开天辟地，再一万八千岁身体各部位化生万物而亡，共36,000年。
吕思勉认为《五运历年记》和《三五历记》为象教东来后，杂糅彼外道之说而成。也在《比较神话学》提出盘古为吠陀神话中原初巨人布卢沙之说。屠孝实提出，盘古传说来源于印度的原初巨人化生万物。盘古与梵古汉语音相近，何新指出《摩奴法典》中的梵天，中文也译作“盘古”。叶舒宪在《中国神话哲学》中赞同了高木敏雄和吕思勉的观点。饶宗颐认为婆罗门经典，虽未译为汉语，然初期来华僧徒，多属婆罗门种姓，通晓吠陀，因此印度神话完全可以通过东渡的僧人转述而为中土人士所知悉。
内容.
盘古是天地初开后最初的巨人，其体形随著天地扩张而膨胀，死后躯体分解，变成世间万物。
三国时.
三国时传说：「天地浑沌，盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地，主于天地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈，如此万八千年，然后天地开辟。盘古龙身人首，……开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，……目为日月，髭为星辰，眉为斗枢，九窍为九州，乳为昆仑，膝为南岳，股为太山，尻为鱼鳖，手为飞鸟，爪为龟龙，骨为金银，发为草木，毫毛为凫鸭，齿为玉石。汗为雨水，大肠为江海，小肠为淮泗，膀胱为百川，面轮为洞庭。」又传言：「盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死。」
魏晋南北朝.
南北朝时传说：「昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。」
西晋时已有绘画盘古的壁画，太康年间(280-289)，益州刺史张收在成都的周公礼殿墙壁上，画上盘古；南北朝时，岭南有人祀奉盘古，「桂林有盘古氏庙，今人皆祝祀。」
道教吸纳了盘古，加号「元始天王」。上清《枕中书》说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
唐代.
《五运历年纪》说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”唐袁天罡推言之《真源赋》谓元始应世万八千年为一甲子，荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴晴，云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》：广陵有盘古冢庙，殆亦神假者。
犹太教

犹太教（יהדות ""），是在公元前西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，是犹太人的信仰、价值观和生活方式，犹太教中的上帝被称为雅威（Yahweh），这是上帝的特定称谓。犹太教是一神论的宗教，其主要经典是包括妥拉（摩西五经）在内的塔纳赫（即希伯来圣经，基督教称为旧约圣经），以及包括口传律法（密西拿）、口传律法注释（革马拉）以及圣经注释（米德拉什）在内的塔木德，对信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立约的关系。
犹太人是一种宗教及种族结合的群体，包括生来就是犹太人，或是皈依犹太教的人。在2012年时，估计共1400万，约占世界总人口的0.2%。其中42%住在以色列，其余42%住在美国和加拿大，剩下的大部份住在欧洲，其余的住在南美、亚洲、非洲及澳洲。
概述.
犹太教崇拜独一的真神（一神信仰，יהוה），是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《希伯来圣经》的经籍。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到古希腊各处，公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。后来多次犹太起义被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（俗称哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
历史上，犹太人在世界各地面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教及文化维系其单一的民族性。
基督宗教方面，由于新约圣经记载犹太人逼害基督徒，且杀害耶稣基督，尽管早年的基督徒也是犹太人，只是后来使徒保罗（圣保罗）等把基督教传至罗马帝国，信仰基督教的人远多于犹太人。
天主教会及正教会在逾千年历史一直迫害犹太人，教宗若望·保禄二世在1992年，承认天主教会对抗及歧视犹太人，造成了他们逾承受苦难的历史。
部分犹太人向往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地、驱赶、掠夺等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列这个世界上唯一犹太国家。
由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是犹太教的组成部分，目前卡拉派在以色列约有40000名信徒。可萨人普遍认为选择了拉比犹太教而不是卡拉派
一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者均奉塔纳赫中的亚伯拉罕为他们的先知。
基本教义.
从严格意义上来说，犹太教与基督教和伊斯兰教不同，因为各地不同的礼拜仪式，所有没有固定的、具有普遍约束力的信仰条款，犹太历史上的学者们对犹太教的核心教义提出了许多表述，但都遭到了批评。最被广泛认同的的表述是迈蒙尼德在12世纪制定的十三条信仰原则。
在迈蒙尼德时代，他的信条清单受到了哈斯代·克雷斯卡斯和约瑟夫·阿尔博的批评。阿尔博和拉瓦德认为，迈蒙尼德的原则包含太多内容，尽管这些内容是正确的，但并不是信仰的基础
在现代，犹太教缺乏一个可以规定确切宗教教条的中央集权机构。正因为如此，基本信仰的许多不同变体都被认为属于犹太教的范围即便如此，所有犹太宗教运动都或多或少地基于希伯来圣经或塔木德和米德拉什等各种注释的原则。犹太教还普遍承认上帝与族长亚伯拉罕之间的圣经盟约，以及向被认为是犹太教最伟大先知的摩西启示的盟约的其他方面。在拉比犹太教的核心文本《密西拿》中，接受该圣约的神圣起源被认为是犹太教的一个重要方面，而那些拒绝该圣约的人将丧失他们在未来世界的份额。
影响.
根据公元2012年的统计，犹太教的信仰人口约有一千四百万，占全球总人口数的0.2%，主要分布在北美洲（44%）与中东－北非地区（41%），其余分布在欧洲（10%）、拉丁美洲与加勒比地区（3%）、亚洲与太平洋地区（1-2%）、撒哈拉以南非洲（少于1%）。同为特定民族信仰的神道教约有三百到四百万的信仰人口，锡克教则有二千三百万。相较于其他主要宗教，犹太教的信仰人口不算多，但是犹太教在宗教界有很大的影响，因为犹太教是另外两个世界性宗教——伊斯兰教和基督教的源头，每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，两族都有一位共同祖先亚伯拉罕(阿拉伯人称其为易卜拉欣)，是犹太教的教义都认同的。在古兰经中，也有很多和犹太教内容近似的地方。最大相异点为：犹太人的祖先是亚伯拉罕的幼子以撒（新约马太福音1:2亚伯拉罕生以撒），而阿拉伯人的祖先是长子以实玛利（旧约创世记16:15后来夏甲给亚伯拉罕生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。18:20至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。上帝当初这么做是有原因的，因为祂已在创17:6应许亚伯拉罕“我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。”创世记22:17也说了“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”
和其他宗教的关系.
和基督教的关系.
犹太教与基督教最著名的差异就是对于塔纳赫预言弥赛亚的看法。犹太教仍在期待弥赛亚的到来，而基督教认为耶稣就是旧约预言的弥赛亚。
犹太教与基督教的经典也有所不同，犹太教的塔纳赫和基督教的旧约圣经内容大致相同(有些内容因翻译者神学观点的不同，还有待争议），但编排顺序不同。犹太教的经典除了塔纳赫外，还有记载犹太教律法、条例和传统的塔木德，而基督教圣经除了旧约圣经外，还有记录耶稣及他的门徒言行的新约圣经。
和伊斯兰教的关系.
犹太教和伊斯兰教有特殊和密切的关系，两个宗教均自认是源自亚伯拉罕的宗教，因此也都属于亚伯拉罕诸教。两个宗教都是一神论的宗教，伊斯兰教称犹太人为有经者，这是犹太人描述自身和妥拉和其他犹太教经典之间关系的词语。而许多犹太人也认为 伊斯兰教遵守挪亚七律，因此也是属上帝的义人。当7世纪伊斯兰教兴起，并且在阿拉伯半岛扩展时，犹太人和伊斯兰开始互动，伊斯兰教的一些核心价值、结构及理论是源自犹太教。伊斯兰文化和哲学也大幅影响在伊斯兰世界的犹太人。
在很多方面上伊斯兰教比基督教更接近犹太教，例如反对把先知神化，彻底地禁绝偶像崇拜，没有对于供奉天使或圣人的仪式（认为基督教三位一体教义和认为耶稣是上帝违反一神教信条），并且禁食猪肉和行割礼（也有相似宰牲程序），一夫多妻制，两者都有官方颜色（犹太教中为蓝色，伊斯兰教中为绿色）。两种信仰都奉信天使是上帝的仆人，并有著类似的魔鬼观念:犹太教提到撒旦，穆斯林提到阿尔·沙坦都为上帝的反对者。在犹太教和伊斯兰教中，许多天使也有类似的名字和角色。两种宗教都不赞成原罪的概念，并且两种宗教传统上都将同性恋性行为视为犯罪。
中文称呼.
古代犹太教被称为「一赐乐业教」，是Israel（以色列）的音译，相传是由金世宗完颜褎封赐。而当年周围的中国百姓出于对其宗教了解甚少而称其为「挑筋教」，源自宰杀牛羊时，有剔除脚筋这一生活习惯（相传犹太人祖先雅各与天使角力时，大腿扭伤，故以此习俗纪念祖宗）。
2003年时，台湾促进和平基金会认为「犹太人」中的「犹」字带贬义，提出以“尤”字取代之，以示尊重。驻台北以色列经济文化办事处对此举表示感谢，同时也表示并不反对现通行的犹太人译名。
全国中小学生安全教育日

全国中小学生安全教育日是中国教育界的一个特别日子，订立在3月的最后一个星期一。2009年全国中小学生安全教育日的主题为“加强防灾减灾，建设和谐校园”。
慕容复

慕容复，是香港武侠小说家金庸笔下作品《天龙八部》的虚构人物，为金庸小说中武功超群的高手之一。姑苏慕容氏，燕子坞贵公子，鲜卑族后裔，世人眼里人中龙凤、面如冠玉，举止闲雅、姿态雍容自若，实质却刚愎自负、心胸狭隘，正是名过于实。一生以复国为目标，虽然正式登场时间较晚，但身影遍布书中每个篇幅，其家族贯穿背后30年的大阴谋。凭借家传绝学「斗转星移」，一技「以彼之道，还施彼身」，赢得「北乔峰，南慕容」齐名，声望深入人心。实质却是气量狭隘、名过于实，登场后与段誉有著竞争关系。本来天资不凡、江湖新辈之中可傲视同侪，可惜没专注于武学上，后来于招揽人心上一再下错棋子，越斗越狠万劫不复，甚至假意拜段延庆为义父，最终落得个众叛亲离的下场，一手好牌打得稀烂，皇帝梦碎。多年流行的修订版，一直以慕容复精神失常为全书作结，实为《天龙八部》4大男主之一，与萧峰同为本书立意的「双核心」描写。对应八部的「阿修罗」。
生平.
慕容复为鲜卑人，乃五胡十六国时期大燕皇室子孙后裔，偏隅姑苏燕子坞。慕容氏在武林享有盛名，家传绝学「斗转星移」更有「以彼之道、还施彼身」的威名。慕容复为了完成祖训的复国大业千方百计不择手段，广习各路武功，在江湖上闯出一番名头，与丐帮帮主乔峰并称为「北乔峰，南慕容」。
初登场时假扮西夏武士化名李延宗，在碾坊中遇上段誉以及身中「悲酥清风」的王语嫣，与段誉在碾坊中过招，生擒住段誉，后段誉得王语嫣出口相助，慕容复留下解药后离开碾坊。随后在天宁寺中以「悲酥清风」迷倒西夏将军赫连铁树以及一品堂众武士，协助阿朱与段誉所假扮的「北乔峰，南慕容」救出丐帮。
慕容复于「聋哑老人」苏星河所布的「珍珑」棋局中第一次正式出场，与鸠摩智下了几手棋后与众人会面。鸠摩智有意捣乱，来个一拍两散。慕容复听到鸠摩智一句「你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原么？」险些自刎，幸得段誉以六脉神剑相救。包不同说道是「星宿老怪」丁春秋在旁施展邪术，慕容复又因得知丁春秋之前伤了邓百川等人，当下对丁春秋存不满之心。
慕容复在客店再遇星宿派创派师祖「星宿老怪」丁春秋，丁春秋暗中使「三笑逍遥散」，却被慕容复以家传绝学「斗转星移」还施到丁春秋的弟子身上，对战时慕容复为免中到「化功大法」而刻意没有身体接触，但慕容复始终着了丁春秋的道儿，身中「化功大法」，却又被慕容复以「推气换劲」之法转移至丁春秋的弟子身上，由于丁春秋弟子阿紫马屁拍到马脚上，丁春秋毒瞎阿紫双眼，心神微分，慕容复乘机施展「斗转星移」退去。
慕容复一行人误闯「万仙大会」上，一度与「三十六洞洞主、七十二岛岛主」大战，一百零八个高手之中有四个适才在混战中为慕容复所杀，后因「蛟王」不平道人、「剑神」卓不凡和「芙蓉仙子」崔绿华出现而停止争战。
来到少室山后，慕容复再与星宿派展开激烈交战，上山后，为争取武林盟主一位，一度与丐帮新帮主庄聚贤联手激战大辽南院大王萧峰，一度使萧峰陷入苦战，被萧峰义弟段誉出手引开后，将段誉踏于右足下，并重创前来救助的段正淳和「南海鳄神」岳老三，后来被段誉六脉神剑所败但得王语嫣求情，挂不住面子的慕容复恼羞成怒，决意和段誉同归于尽，但受萧峰所止，萧峰擒住慕容复后便叱喝道：「人家饶你性命，你反下毒手，算什么英雄好汉？萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！」，随后将慕容复重摔在地，使其自尊大受打击，但却重逢了生父慕容博。
后来慕容复愿意放下身段入赘西夏谋取驸马之位，以图得到西夏兵马复兴大燕，而甘愿让爱慕自己的王语嫣自杀，随后被发狂的吐蕃国师「大轮明王」鸠摩智乱击打倒，遭投入枯井，用计逃出后连杀十余个阻人求亲的吐蕃武士，进入西夏皇宫的青鳯阁求亲，但西夏银川公主李清露早已情定梦中情人虚竹，慕容复白忙一场。
一事无成的慕容复将心一横，不惜下拜声名狼藉的段延庆为义父，与其勾结共谋大理皇帝之位，贵为皇族后裔却自贬身份认贼作父，惹来四大家臣不满坚决反对，其中包不同更毫无顾忌地斥责慕容复不忠、不孝、不仁、不义之徒，慕容复大怒之下且为表忠心，当场杀死对其忠心耿耿的包不同，使其余三大家臣离他而去。后要挟段正淳让位不成，便杀死了段正淳所有情妇，但在企图杀段正淳及原配时，因段延庆从原配暗示得知段誉为其亲生子，改而暗助段誉击败他。慕容复失去了最后的靠山，而且众叛亲离、身败名裂，最终发疯收场。
唐朝吐谷浑曾有名为慕容复的首领，但书中慕容复的出身和事迹被普遍认为是参考了前燕宗室名将慕容恪，与史实中的同名人物关系不大。
武功.
姑苏慕容祖传绝技，乃是一门借力打力之技，不论对方施出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方自身。出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，将对手的兵刃拳脚转换方向，令对手自作自受，其中道理，全在「反弹」两字。
招招连绵不绝，犹似行云流水一般，瞬息之间，全身便如罩在一道光幕之中。