失贞的新娘角色列表

日本漫画《失贞的新娘》（伤モノの花嫁，简称「伤嫁」）为友麻碧担纲原作，藤丸豆ノ介负责作画的日本漫画作品，该漫画标题另译作「伤物的新娘」、「瑕疵新娘」，作品延伸推出友麻碧执笔的改编轻小说系列作品，拥有众多由友麻碧和藤丸豆ノ介创作的登场角色。本列表列出该系列包含小说版和漫画版在内的登场的架空角色列表，并附上该系列作中的对应设定用语注解。
※下列角色配音员名单为宣传片和有声漫画版。角色和剧情介绍含小说版和漫画版，相异处另附注。
创作和设计过程.
本系列作的角色设计由作者友麻碧提供和奠定设计方向，绘者藤丸豆ノ介进行角色形象绘制。在男主角红椿夜行的相关设计方面，友麻碧称自己在2020年的时候，已经有创作主角身为吸血鬼的作品的初步构想，并在著作本系列作的期间，落实采用吸血鬼的相关概念构思和塑造主角。友麻碧表示夜行的角色外型设计基础是取材自前作《浅草鬼妻日记》登场角色-{叶}-冬夜，原本预定将夜行设计为穿著日式服装的形象，但因为更想看见藤丸豆ノ介绘制身著西式服装的主角而改变设定方向，将夜行的「皇国阴阳寮」制服变更成西式风格。在本系列作的漫画宣传片与有声漫画发行后，在漫画宣传片担任旁白和饰演夜行的配音员梅原裕一郎在访谈中称道，由于在宣传片中的夜行仅有一句台词，为此他在进行配音演绎时，特别留意如何仅用一句话便呈现夜行个性富含的包容性和稍微强硬的部分。
进行女主角白莲寺菜菜绪的设计流程中，藤丸豆ノ介称自己在过程中极尽所能探索菜菜绪的内心世界和力求不让角色崩坏的诠释方式，但在回顾这段过程时为自己呈交出大量的角色设计图，导致友麻碧和编辑们必须费心检视感到歉意。友麻碧指称菜菜绪的角色形象设计方向，被设计成「表情丰富可爱的柔弱系女主角」，表示漫画绘者藤丸豆ノ介在绘制该角色的容貌时，特意采用尖眼角和八字眉作为该角色的特征。
在次要角色的设计上，藤丸豆ノ介自述在绘制女主角菜菜绪的表姊白莲寺晓美的角色形象过程中，对该角色的颜艺尤其多番著墨。友麻碧针对登场角色白莲寺丽人和白莲寺晓美在作品中的颜艺表现，在个人「X」平台评称为进行作品企划时始料未及之处。
设定用语.
灵力：本系列作世界观中人类、妖怪、生物、物质蕴含的能量通称，属性、强度、含量依据个体而异，也会影响生存个体的灵能感知、恢复能力、实力和对咒术的抵抗力。作中的大和皇国将拥有灵力的道具通称作「灵具」，人民在生活、技术应用、战斗与施术等领域泰半脱离不了灵力的运用。拥有高灵力的人类女性常成为妖怪猎食和染指的对象，其中部分女性能学习包含结界、封印、治愈、星读、凭依五种领域的「五大咒术」。
妖怪和式神：妖怪是本系列作中的非人类存在，该世界观里的某些妖怪会危害人类的生命安全乃至于对被害者刻下视为所有物、仅有消灭加害妖怪才能消除的诅咒创伤标记「妖印」，但也有些妖怪与人类和睦相处，自愿和人类缔结契约成为其式神。成为式神的妖怪违逆契约者会遭受惩罚，也会被「五行结界」限制能力。灵力和实力远超过普通妖怪且拥有较高地位统治妖怪群体的特殊个体通称「大妖怪」。
「」：本系列作世界观中主要的故事舞台兼岛国政权，作品中的多数主要人物出身地。该国设计蓝本多半参考自现实日本的传统文化、民间传说和神话，还有日本历史开国的政治设定。政治采取君主制和华族制度，许多技术融入阴阳学的运用。国境内的人类和妖怪自古代秉持共存理念，直至故事开始的50年前由于面对西洋国家的强权逼迫选择开国，招致反对开国的妖怪抵抗，令人类和多数妖怪从此处于长期争斗状态，随著时间推移和开国引进西方技术与文化的影响，多数国民受文明开化的薰陶，思想观念逐渐开化和开始反对迷信风气，但是社会仍残存著针对身分阶级与妖怪的误解歧视偏见的遗毒。国境设有防范强大妖怪入侵的防御结界「」，其缺点是容易被弱小妖怪钻入结界空隙，无法防御结界内侧原本存在或术士从结界内侧召唤的妖怪，亦设有多处防御型的小型结界与结界都市。座落国境和「五行结界」中央的「」为国家首都兼政要经济中心，同时是该国接收引进最多西洋技术和文化的地区。境内的神社「阴阳大神宫」是固定向国境居民敲钟报时和举办皇家婚礼的地点。
「」、「」、「」 ：本系列作中「大和皇国」国境里的退魔师家族。其中「阴阳五家」为守护皇都与统治该国阴阳道界的前五大家族，肩负创立和维持守护国境免于强大妖怪入侵的「五行结界」的责任，但也为部份知晓内情者诟病普遍过于墨守成规与富有偏见观念的价值观。地位次之的前八名家族则是「阴阳后八家」，排行末位的家族则是「阴阳末二十八家」。退魔师家族会受权势更动、重大事件、成员功过等因素影响家族地位。故事起始时「阴阳五家」地位和实力排序由高至低为红椿家、黑条家、翠天宫家、白莲寺家、橙院家，白莲寺家降级「阴阳后八家」后，由前任「阴阳五家」兼时任「阴阳后八家」之首藤堂家递补成为新任「阴阳五家」。其余「阴阳后八家」分别为京极家、桃之井家、绿川家、青树家、菊大路家、栗宫家、绯野家。
华族：本系列作中「大和皇国」国境里的贵族阶级，由高至低排序为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，皇室有授予或除去指定对象爵位的权限。
「」和「」：本系列作中「大和皇国」的两大主要维安组织，前者亦简称作「」，著重保护国民免于妖怪的危害。后者虽也会在妖怪危及国民时协助维安，但皇国阴阳寮和陆军之间立场不合。
退魔家族.
红椿家.
本系列作担纲叙事核心的子爵兼退魔家族，作品中设定为爵位和实力排行「阴阳五家」首位，与「大和皇国」皇室订有不让家族血脉断绝的契约，镇守皇都的东北方，代表五行中的火。该家族座落山茶花群生的灵脉之地，由于最接近皇都和家境富裕，拥有高度生活水平和接受最多西方文化的影响，但在近期开始面临财务问题。红椿家因为先祖将为害人类的「大椿鬼」封印体内而遭受诅咒的影响，族人后裔会诞生俱备吸血自愈体质和优异体能战斗能力、仰赖高灵力女性血液生存被称做「椿鬼」的男子存在，习惯让「椿鬼」优先担任家主，家史中不乏被「椿鬼」吸血的妻室陷入痛苦恐惧乃至于殒命、或因为忌妒不安造成精神失衡的案例。不擅战斗的男性成员会在家族里遭受轻视。
该家族成员为执行退魔勤务而分居在国境内的不同地点。现任本家成员除了朱鹭子以外，大多数成员（含嫁进红椿家的菜菜绪）对于愿意效忠的妖怪则会友善相待，成为人类和妖怪共存合作的阴阳五家范例。
黑条家.
本作设定为排行「阴阳五家」第二位，镇守皇都东南方的家族。代表五行中的土。世代掌管「五行结界」中央的神社「阴阳大神宫」。与红椿家为姻亲关系。
翠天宫家.
本作设定为排行「阴阳五家」第三位，镇守皇都西北方的家族，代表五行中的水。该家族为「大和皇国」精于阴阳医疗学识技术的名门，部分家族成员均陆续和夜行、菜菜绪交好，与藤堂家有亲戚关系。
白莲寺家.
本系列作故事第一章的主要事件相关团体，亦是菜菜绪的原生氏族。故事初期排行「阴阳五家」第四位，镇守皇都的北方，代表五行中的木。作中设定该族群主要群居在神圣群山灵脉汇聚的「白莲寺之乡」，以精于咒术和经常出现拥有高等灵力的女性、常成为其他家族物色妻室的拜访对象著称。白莲寺家觊觎著「阴阳五家」之首的地位，经常利用出嫁女性担任间谍刺探情报，族群社会重男轻女秉持灵力至上主义，女性族人离乡机会受限且趋向憧憬外界生活，但是过度传统迷信重视利益和极端精神洁癖的社会风气造成多数族人对妖怪和外界的认知不甚理解，甚至会孤立迫害遭妖怪染指者。
在晓美和丽人被揭发恶行，连带牵扯出族里长年累积的诸多罪状后，族群遭受公私方面的严惩降格为「阴阳后八家」末后段名次和经济陷入困境，本家正式崩坏。许多担任间谍的出嫁女性被遣返家乡，其他家族不再愿意和白莲寺家联姻。目前由重返「阴阳五家」的藤堂家现任当家兼「皇国阴阳寮」八番队队长藤堂玛利亚带领所属番队进驻领地，看守五行结界和监视白莲寺族人。
橙院家.
本作故事初期设定为排行「阴阳五家」第五位，镇守皇都西南方的家族，代表五行中的金。族人主要擅长禁忌咒术，守护的结界区域接近天狗领地。
皇国阴阳寮.
本系列作里守护「大和皇国」国境，保护人民免于被俱备危险性的妖怪危害的官方维安组织，仰赖华族资助金援，总部位于国土中央的皇都，立场和同样负责国家安全的陆军不合。「皇国阴阳寮」底下区分多个部门，其中退魔部队总共有13个番队，固定每年举办队长会议讨论维安策略，分成不同的职责，壹番队至参番队的主要职责为皇都防备，四番队主掌情报搜集和防备战略，五番队至九番队担任地方防卫，十番队至十三番队则是执行五行结界以外地区的极机密任务，队长之下还会设置副队长和队员协助队务。夜行和许多出身退魔家族的人士，还有认同组织理念的妖怪在该组织任职。
皇室和华族相关.
皇室.
统治「大和皇国」的皇室。与红椿家立有契约。
绫小路家.
拥有华族头衔的军人家族，斋园寺家的亲戚。由于香代和红椿家有亲戚关系，同时具备白莲寺家的血缘，和红椿家、白莲寺家实属远亲关系。于故事第二章起和红椿家交好。
斋园寺家.
本系列作故事第二章的主要事件团体之一，故事前期位列「大和皇国」华族最高阶级「公爵」的家族，曾和红椿家缔结过政治婚约，和绫小路家是亲戚关系。于小说第2卷末和漫画版第22话因为忍与武井在皇都召唤妖怪危及民众、斋园寺公爵被揭发长年教唆部属暗杀的罪行，导致家族遭受严惩褫夺爵位而没落，作为主犯之一的武井则脱离斋园寺家逃亡。
回响与解读.
外界对作中的角色刻画有所评论，在有声漫画版饰演菜菜绪的配音员羊宫妃那于个人「X」平台写道，菜菜绪充满善意的特质和成长过程道出的话语是她认为多度触动人心和印象深刻之处。作家「うるける伊达」在讲谈社网站刊登的个人著作评论文章分别将夜行和菜菜绪论作「真诚而善良的男子」、「拥有坚强精神一面的少女」，但评称丽人属于失去重要事物才能体认重要性的人格特质。
日本娱乐新闻网站「ciatr」驻站作家中野ユウ在评析文章段落指称夜行对菜菜绪而言，是首位接受她的英雄，而且两者无论遭遇何种困难都能坚持这段感情是弥足珍贵之处，但同时批评丽人对待菜菜绪的举动展现出自私自利的一面与斋园寺忍自我中心的态度行为