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史瓦西半径

史瓦西半径（Schwarzschild radius）是任何具有质量的物质都存在的一个临界半径特征值。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中，它是一个非常重要的概念。1916年，德国天文学家卡尔·史瓦西首次发现史瓦西半径的存在，这个半径是一个球状对称、不自转又不带电荷的物体的重力场的精确解。该值的含义是，如果特定质量的物质被压缩到该半径值之内，将没有任何已知类型的力（如简并压力）可以阻止该物质自身的重力将自己压缩成一个奇点。
符合条件（即不自转、不带电）的任何物体的史瓦西半径皆与其质量成正比。理论上，太阳的史瓦西半径约为3公里，地球的史瓦西半径只有约9毫米。
一个不少于3.2个太阳质量的星体一旦塌缩至小于它的史瓦西半径便会因为自身重力塌缩成为一点，从而变成黑洞。对于一个已经形成的黑洞来说，若将史瓦西半径内的物质看作一个系统，则该系统内的任何物质都无法逃逸出该半径之外。换句话说，该半径也是不带电荷无自转黑洞的视界，光和粒子均无法逃离这个球面。由于黑洞的无毛性（即我们无法得到有关黑洞内部的有效信息），再加上目前所知的科学定律在史瓦西半径内均会失效，因此我们无法观测或者预测史瓦西半径内的事件。也就是说，我们无法确切知道黑洞内是否存在一个由某种物质组成的球体，如果存在的话，其球体的半径是多少。正因如此，视界通常被认为是黑洞的表面。又因为黑洞视界本身很难直接测量，史瓦西半径等类似方法就作为估算视界半径的方法。银河中心的超大质量黑洞的史瓦西半径估计约为780万公里（地球的史瓦西半径约为9毫米）。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半径等于我们的可观测宇宙的半径，也就是说如果可观测宇宙的平均密度为临界密度，其本身可被理解为一个黑洞。
然而，旋转黑洞、带电荷黑洞及旋转并带电黑洞的解则较为复杂，在不同的条件下，它们可以有两层、一层或者甚至没有视界（裸奇异点）。
公式.
一个物体的史瓦西半径与其质量呈正比，其比例常数中仅有万有引力常数和光速出现。史瓦西半径的公式，其实是从物件逃逸速度的公式衍生而来。它将物件的逃逸速度设为光速，配合万有引力常数及天体质量，便能得出其史瓦西半径。
当中，
把常数的数值计算，这条公式也可写成
formula_2的单位是「米」，而formula_6的单位则是「千克」。
要注意的是，虽然以上公式能计算出准确数值，但需透过广义相对论才能够正确推导出史瓦西半径。有人认为牛顿力学及广义相对论能导出相同结果，纯粹是巧合而已，但也有人认为这暗示着尚未被发现的理论。
从牛顿力学出发.
"下述为上式以经典力学为依归的推导过程，虽然结果与用广义相对论得出的解不谋而合，也不能视为正确，因牵涉到光速，而必须作相对性的修正，仅供参考。"
设一物体formula_7质量为formula_8，想摆脱一质量为formula_6、半径为formula_10的星体的引力场，飞到无限远处，开始时该物体在星体的表面上。因此，它的动能必须大于重力势能
移项后得出
此时，上式的formula_13就是物体formula_7的脱离速度。
若该星体是一个黑洞，而物体formula_7刚位于它的视界之上，则
此刻，其脱离速度必为光速formula_17，所以
把②与③代入①得
整理后再改写成
由此结论可知：
当把星体视为完美球体
可得体积为
V=formula_20
而密度的临界值
D=formula_21
所以当
Dformula_22时·星体会因为重力塌缩而变为黑洞。
从以上结论不难得知其星体的质量越大，密度的临界值会越低。
分类.
超大质量黑洞.
假如一个天体的密度为1,000千克/立方米（水在普通条件下的密度），而其质量约为1.5亿个太阳质量的话，它的史瓦西半径会超过它的自然半径，这样的黑洞被称为是超大质量黑洞。绝大多数今天观察到的黑洞的迹象来自于这样的黑洞。一般认为它们不是由星群收缩碰撞造成的，而是从一个恒星黑洞开始不断增长、与其它黑洞合并而形成的。一个星系越大其中心的超大质量黑洞也越大。
恒星黑洞.
假如一个天体的密度为核密度（约1018千克/立方米，相当于中子星的密度）而其总质量在太阳质量的三倍左右则该天体会被压缩到小于其史瓦西半径，形成一个恒星黑洞。
微黑洞.
小质量的史瓦西半径也非常小。一个质量相当于喜马拉雅山的天体的史瓦西半径只有一纳米。目前没有任何可以想象得出来的原理可以产生这么高的密度。一些理论假设宇宙产生时会产生这样的小型黑洞。
球迷骚乱

球迷骚乱是一种破坏性的违反纪律的行为，主要发生在足球、棒球竞赛中，有时在其他运动竞赛中也会发生，如橄榄球和板球，和运动本身并没有直接关系。球迷骚乱在深夜由于酗酒和睾丸素分泌过多会衍生出大规模的骚乱。
历史.
从6世纪起在运动竞赛的兴奋中，就曾经发生过竞赛双方的支持者之间的骚乱。公元532年，在拜占庭帝国君士坦丁堡的赛战车时导致的骚乱，曾经使3万人丧生，半座城被烧毁。
从13世纪在英国出现足球竞赛时，就伴随着暴力，当时的竞赛有几百人同时参加，经常引起不同村庄的年轻人之间的械斗。在英国的历史上只有两个时期没有发生过足球骚乱，一是英国内战期间，还有就是第二次世界大战，因为战争期间无法正常举办比赛。
现代.
现代的足球骚乱起源于1950年代的英国，直到十几年后，才蔓延到欧洲其他国家。1985年利物浦和尤文图斯队比赛时，利物浦球迷引发的球迷骚乱导致39名尤文图斯球迷丧生。欧洲足联禁止所有英格兰足球俱乐部参赛直到1990年，被称为UEFA比赛最黑暗的一小时，也迫令球场改革。；瑞典球迷在1970年一次比赛时冲进球场，捣毁记分牌，和警察搏斗；巴西球迷开始用枪，在1990年代，6个月期间就有8个人被枪击身亡，包括一位足球俱乐部主任；中国的首次球迷骚乱则是1985年的五一九事件。
2016年欧洲足球锦标赛球迷骚乱，也是直到UEFA警告持续出现就拔掉该队的参赛资格才趋缓。并同时禁售酒类来确保球迷纪律。
在美国，足球不太受欢迎，但也不代表球迷骚乱不会发生，球迷在其他领域闹事，1974年棒球联赛发生的球迷骚乱导致克里夫兰印地安人队被得克萨斯棒联罚款；1990年庆祝底特律队在NBA篮球联赛中获胜导致异常骚乱，造成7人死亡。
摩士公园

摩士公园（Morse Park）是一个位于香港九龙的公园，公园现时分为四部份，当中一号公园座落在黄大仙区竹园大同街、二号公园座落于黄大仙区竹园东头村道165号、三号公园座落于黄大仙区横头磡凤舞街40号、而四号公园则位于同区老虎岩杏林街30号。公园于1967年10月全部建成，占地15.8公顷，为九龙第二大的公园（仅次于荔枝角公园），由香港康乐及文化事务署管理。摩士公园由香港赛马会捐款兴建，并以已故汇丰银行前主席兼总司理雅瑟‧摩士爵士命名，以表扬他毕生为香港的贡献。在2013年香港民政事务总署社区重点项目计划（黄大仙区）的工程项目中，翻新摩士公园剧场是工程项目之一（工程计划编号：070RE），耗资6740万港元，在2016年第一季动工，2018年12月完工，剧场遂于2019年1月19日重开。
历史.
摩士公园一号公园和二号公园的前身是石鼓垄村及隔坑村之间的农地。摩士公园三号公园的前身是1950年至1965年分阶段被清拆的九龙打鼓岭村及英军练靶场（地段WDL 18）。在1961年12月28日至1962年1月2日期间，香港童军总会在此空地进行了金禧露营活动，活动共有2732名童军参与。该空地亦曾用作临时木屋安置区，安置被强制迁离市区危楼的居民。木屋区名为升平村和太平村，旁边有一个临时电影戏棚，1964年木屋区居民获徙置到秀茂坪新区。
香港政府其后将该地段以及邻近的土地兴建一个占地44英亩的公园，在1966年11月动工，不消一年便建成，并在1967年10月6日由时任市政局主席兼市政事务署署长丁固（Geoffrey Tingle）主持揭幕。而公园内的游泳池则于1968年11月动工，并于1970年12月3日正式启用。
在1969年，香港政府举办第一届香港节，当中由邵氏兄弟集团（即无线电视）举行之游艺晚会在此公园露天剧场举行。虽然活动公布时露天剧场仍在兴建中，但仍能赶及在香港节前启用，并在同年12月9日香港节第一天投入运作，剧场当时可容纳5000人。香港政府在1971年举办第二届香港节，丽的映声在摩士公园举行第二届香港节小姐竞选准决赛。
摩士公园园内种植了不少植物，当中以二号公园内的棕榈园最为著名，在1996年更获得获得「绿化都市显才华」园艺管理组别的优异奖。
在2016年7月时，手机游戏Pokémon Go登陆香港后掀起热潮，摩士公园屡次出现罕见小精灵，如「启暴龙」及「化石飞龙」，高峰时候曾有过千人聚集，为求捉到稀有精灵，期间曾发生「训练员」撞伤球员事件，公园事后更被戏称为「迷你龙公园」。
社区重点项目计划.
在2013年，梁振英政府为各区议会预留一亿元作推展社区重点项目，黄大仙区议会决定利用该拨款翻新摩士公园露天剧场和兴建连接三号及四号公园的行人天桥。
翻新露天剧场.
摩士公园四号公园的露天剧场未翻新前，剧场的设计一直为人诟病，因为主办单位每次均需花费巨额来租用大型天幕及为舞台加设临时设施才可在剧场进行表演；而剧场约三千个观众席中，只有一千个为有盖及有椅背的座位，其余的座位只提供石椅，而且并无上盖及椅背，令观众欣赏表演时舒适度大打折扣。黄大仙区议会遂决定翻新露天剧场，包括扩建观众席上盖、扩大舞台面积和改善座位设计，并于剧场前排增设轮椅席、增设剧场出入口和绿化设施，造价约6740万港元。工程拨款于2015年7月14日获立法会财委会通过，并在2016年第一季动工，2018年12月完成，剧场遂于2019年1月19日重开，由时任民政事务局局长刘江华主持开幕典礼。新剧场采用开放式设计，以引进自然日光及通风，而剧场上盖亦设置天窗，增强剧场内日照效果；剧场亦设有金属上盖及钢格栅栏作遮阳装置，亦采用发光二极管灯具以减少碳排放及节约能源，达致可持续发展标准。
连接三号及四号公园的行人天桥.
现时摩士公园四个部份，每部份皆被一条道路分隔，结果令市民往返公园每个部份，都必须横过马路，减低了市民前往的意欲，因此民建联早在2011年已要求特区政府在二号、三号及四号公园之间加设行人天桥连接，以加强摩士公园的连接性。黄大仙区议会其后通过成立「改善摩士公园连接性」工作小组，邀请相关部门代表共同研究工程的可行性及整体改善公园设施的方法，并致函民政事务局局长来要求改善摩士公园连接性。在2013年，该建议获纳入社区重点项目计划，工作小组随即解散以精简议会架构。
政府其后在《2018至2019年度财政预算案》中宣布预留80亿元，在十八区增加地区设施，包括兴建一条有盖行人天桥连接摩士三号及四号公园，路政署亦于2019年中完成工程技术可行说明书，并获发展局核准，最后于2024年2月16日动工，并预期于2027年落成。
设施.
公园现时共分为四个区域，并以号码作识别。
一号公园.
一号公园位于启德明渠及大同街之间，毗邻东头邨及启德花园，前身是隔坑村一带，是四区之中面积最小的一区，园内只有太极园、简单露天广场及喷水池，另外公园东侧设有与圣公会基德小学连接的南门（紧急专用）。
二号公园.
二号公园位于大同街及东头村道之间，毗邻东头邨及黄大仙下邨，前身是一带，当中棕榈园占地0.2公顷，是园内最惹人注目的设施，至1991年中，园内植约有22品种共80多棵棕榈树，多从东南亚地区例如华南及台湾运来，令园景别具东南亚风情，俯瞰或从视平线近距离观赏园景，俨如置身马来西亚。而原有苗圃已于2007年由黄大仙民政事务处运用「地区展新姿」计划的拨款改建成黄大仙文化公园，内有一口百年古井，于2008年10月启用。
三号公园.
三号公园位于介乎东头村道及龙翔道之间的东侧，前身为打鼓岭山岗，是四区之中面积最大的一区。内有游泳池、、数个足球场（硬地、草地及人造草）及篮球场等康乐设施。三号公园内也设置了蝴蝶阁，以种植开花植物为蝴蝶提供栖息地。三号公园也是黄大仙及乐富的分界线。
四号公园.
四号公园位于杏林街30号，内有网球场、滚轴溜冰场、室内壁球场及露天剧场。该处曾经设模型船池，并在1966年起放置第一代卜公码头的上盖，作为凉亭之用，不过在1969年8月改建为香港首个露天剧场，到同年12月开放用作香港节活动。而卜公码头的上盖到2006年迁往赤柱摆放。公园服务大楼亦位于此区。
争议.
在2015年，有市民发现一群晨运客在二号公园近入口处草坪聚集跳舞，并不使用位于黄大仙文化公园的露天广场，令草地被频频践踏下变得光秃秃。该市民曾经多次向公园职员反映，惟情况未有改善。立法会议员张超雄要求康文署检讨保养措施成效，同时加强劝喻晨运客前往合适场地跳舞。
灵宝天尊

灵宝天尊，又称太上玉宸大道君，道教天神，最早为道教上清派尊神，后成三清尊神之一。
道教灵宝派典籍中的尊号为「太上玉晨玄皇大道君」、「上清灵宝通天玉晨大道君」、「青玄祖炁上清灵宝天尊虚皇上帝」、「上清真境洞玄灵宝天尊」、「上清真境太上道君灵宝天尊」、「清微玄祖上清灵宝玉宸大道君」、「上清真境虚皇玉晨灵宝天尊妙有上帝」。
经典中之记载.
陶弘景的《真灵位业图》，其第二中位编排为「太上玉宸玄皇大道君」，第四中位之二，编排「上皇太上无上大道君」。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列「玉宸太上大道君」和「太清大道君」。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉宸大道君纪》。《大洞经》则云：「上清高圣大道君者，一号玉宸君。」「灵宝天尊即太上大道君也。」后来上清派与灵宝派的这三种称呼均融合为同一神，即三清的第二位尊神。「玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉！」「玉宸大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。」「灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。」
《大洞真经》云：「上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！」
《灵宝略记》称：「太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。」
祀典武庙

祀典武庙，又称台南大关帝庙，位于台湾台南市中西区，主要奉祀关圣帝君。其为台湾早期建造的关帝庙，该庙宇为17世纪中叶，永历十九年（1665年）郑成功子郑经于承天府（今台南市）建文、武、真武、城隍诸庙。武庙即今日之祀典武庙，在赤崁楼之南，由关帝厅扩建而成。
历史沿革.
1720年代，清世宗雍正帝为了消弭反满思想，极力排斥民间将宋代「抗金」名将岳飞与关公并祀，除了宣扬佛教之外，清朝于中国境内不断提升关公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封关帝祖宗三代为公爵，并将全国部分大型关帝庙改为官祀，并加设三代殿。受此影响，当时称为「大关帝庙」的该庙，改名并晋升为现今的「祀典武庙」，而该名称沿用至今。
据祀典武庙管理委员会搜集之文献资料内容，祀典武庙位于赤崁楼正南方，俗称「大关帝庙」或「武庙」，系为了区别在新美街上的另一座被称为「小关帝庙」的开基武庙而言。祀典武庙以其建庙之早、文物之丰、格局之壮伟、地位之尊崇，故其名列台湾地区重要一级古迹。
明郑时期，永历十九年（1665年），郑经于台南府城建造许多庙宇，其中建「文庙」于桂子埔（又称鬼仔埔，即今日台南孔子庙）；建「真武庙」于鹫岭，（即今日中和境北极殿）；立明室宗庙于承天府署（赤崁楼）西南方，（即今日大天后宫）；又建关帝庙、佛祖厅于宗庙之东北角，亦即赤崁楼之正南方，亦有城隍庙。关帝庙正是祀典武庙的前身。但建庙之确切年份，据台南市政府文化局之相关资讯，尚无法考究其确切年份。
史料上第一次记载之重修为清康熙二十九年（1690年），由台厦道道员王效宗主持，重建与扩建关帝厅，将庙门改为南向，并扩大格局使其拥有正殿、后殿、左右庑廊及初拜殿、三川门、庙前石埕等，即大致抵定今日所见之格局。
而另一次有纪录之重修纪录，后式微。康熙五十五年（1716年）由台厦道陈滨主持重修，次年改建为规模庞大的庙宇。雍正三年（1725年），清廷敕封关公的祖先三代公爵，并制神位，供奉于后殿三代厅。且于雍正五年（1727年），奉旨举办春秋二祭，使之成为全台规模最大，也是唯一拥有「祀典」尊崇的武庙，并与「全台首学」之台南孔子庙并列，享有「祀典武庙」之称。
日治时期后，武庙不再列入官方祀典，也失去其原为官方单位之优势地位，但仍在人民心中仍维持其信仰上的崇高地位。昭和丁卯年（昭和二年，1927年）重修，于昭和己巳年（昭和四年，1929年）举行完工落成典礼。由罗秀惠提落成建醮碑记。在台湾民众党与新文协对立期间。武庙也成为民众党与新文协较劲的地盘。
1983年12月28日，中华民国内政部公告第一批15座一级古迹名单，祀典武庙名列其中，开始规划整修。
1997年5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古迹，而采用国定、直辖市定、县市定三级。祀典武庙改为国定古迹。
建筑与文物.
主殿建筑.
旧貌.
最初一元子园时期的建筑包含佛祖厅、上帝厅(今三代厅)、关帝厅(今正殿倒转180度)形成的院落。祀典武庙规模全盛期，依康熙四十二年蒋元枢《重修关帝庙图说》所示，当时祀典武庙坐北朝南，有旗杆、八字墙、三川殿、正殿、正殿后天井过水廊、后殿、后殿后禅堂，西侧有座北朝南观音厅院落两进及照壁，再西侧有一院落供奉保生圣母。武庙南方有官厅二进与马使爷厅面对而立。
今貌.
现今的祀典武庙坐北朝南，正面面向永福路、北倚民族路，东路有三川门、初拜殿、丹墀及两过水廊、再拜殿、正殿、后天井、三代厅，约宽8公尺，纵深66公尺。后天井可通往西侧坐西朝东观音厅院落，北侧有庙室(太岁厅)、月老祠，南侧有北向西社，观音厅后方有坐北朝南六合堂和轩亭，武庙南方有春秋阁及马使爷厅，规模宏大。
三川殿、初拜殿、前天井.
三川殿硬山顶三开间，开三门，深进9架，牌楼面设在中脊下方将三川殿空间一分为二，因而步口宽阔，后方紧接三开间六架卷棚硬山顶初拜殿，与三川殿后厅空间连为一体。前天井分上下两高度，左右三开三开间过水廊极为狭窄高挑。
再拜殿、正殿.
再拜殿为三开间，8架卷棚歇山顶，与重檐歇山顶的正殿，透过正殿下檐的卷棚暗厝连接，形成一过度空间。正殿较拜殿高出许多，正殿属于三开间升三开间式，山墙的位置落在边架架栋的位置，可说是兼顾形式美感及结构。进深13架，点金柱架内为三通五瓜，上下簷间距大，空间高敞，通风采光良好，殿宇气势巍峨，大木结构也以雄浑见称。前点金柱装设门扇及栏杆，分隔拜殿加卷棚的空间与正殿主要空间。神房设在后点金柱与后墙之间，后墙左右各开一门通往后天井。
后天井、三代厅.
后天井左侧为砖墙，上有瓦牖，右为绿釉栏杆，有楼梯往下可通观音厅。三代厅在后天井后方，硬山顶，三开间，深进11架，点金柱架内三通五瓜，前点金柱装隔扇门，明间六扇隔扇，次间各两扇。
附属建筑.
观音厅、西社、六和堂.
观音厅前有三开间六架歇山顶拜亭，左右设山墙，有八卦洞门，以减柱造与观音厅前簷柱连接，空间简洁、合而为一。观音厅硬山顶，三开间，进深11架，与三代厅相仿。明间后墙在主神神龛旁左右共开两门，较少见，可通往六和堂。六和堂三开间，明间设门扇，次间设窗，深进7架，明间带四柱八架卷棚轩亭，室内设有八卦门分隔明间与次间；南边西社坐南朝北，四开间，右侧多出尽间。7架穿斗式，明间设隔扇，次间开窗，后方带六架轩，设神龛。尽间不带轩。
其他.
祀典武庙在永福路侧的山墙是其最大特色，最高正殿12公尺，长66公尺，由于各殿的高度、造型不一，依各殿的高度呈现起伏的变化。从「三川燕尾」、「硬山规壁」、「歇山」「歇山重簷」到「硬山燕尾」等造型，其间各进各落的的区别，与其间的尊卑秩序，具有一目了然的视觉效果，造型颇为美观。
庙门用门钉而不绘门神，中门各七十二颗、侧门左右各五十四颗。「九」为阳数之极，并以此倍数呈现帝王之尊贵，也是祀典武庙之地位表征。三川步口仰头可见架栋上刺花装饰，有插角（雀替）通随、束随、看随、斗座、斗供、吊筒、爪筒等，精致华丽、吉祥动物与花草纹样，木雕丰富精美
祀典武庙正门龙边外墙原设有一座百年惜字亭，年代为台南市唯二古老。因设置区紧邻一旁私有民宅，因产权问题未划入古迹范围而长年荒废。2014年民宅拆除老屋时将惜字亭一并拆除。2016年祀典武庙与邻房土地所有权人协调价购土地，2017年依照原设计图重建新惜字亭。
环境.
观音厅后有一株梅树，相传是明宁靖王所植。西社前植有石榴树，也增添庙内胜景。祀典武庙原本与大天后宫相通，经六合堂院落旁通道可互通，通道现已封闭。
文物.
庙内文物有咸丰七年（1857年）咸丰帝御笔「万世人极」匾额、「文武圣人」、「文经武纬」、「至大至刚」、「至圣至神」等均为府城名匾。
其中又以正门上方所高悬的「大丈夫」匾，为乾隆五十九年（1794年）由台澎丘道杨廷理所敬献。其词出自《孟子》滕文公篇下：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。更为府城四大名匾。
观月雏乃

观月雏乃（，，中文本名彭宣蓉）是出生在台湾的台日混血儿，父亲是日本人，母亲为竹北客家人，就读台湾复兴商工三天即休学。曾在日本拍的成人影片中，亮出自己的台湾驾照证明自己来自台湾以作为卖点，造成不少台湾人的反弹。其后更参与拍摄重口味的排泄类影片，片中有进食大便场面。由于在日本AV女优界没有预期中的发展成果，8月11日宣布引退并离开日本，开始在台湾演艺界发展。但因为前AV女优的争议，在演艺界发展亦不太顺遂，曾经数次被台湾媒体报导负面的八卦新闻而小有知名度。
作品.
影音.
观月雏乃在日时期所拍摄的AV作品，大概共有50部的作品，如《名门王国》、《暴虐之茶室》、《好色茶道》、《大脱粪》、《名门诱惑》、《性欲工房》、《名门菊花王国》、《Lunatic04》、《台湾の幼颜》等。
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唯灵

唯灵，原名麦燿堂，广东顺德人，为香港饮食评论家。
生平.
唯灵生于1936年1月28日，早年就读官立汉文学校小学部和英皇书院（1955年），1958年于联合书院完成英文学位。他曾任财经新闻记者，后任专栏作家、食评家及公关顾问。香港旅游协会，公共关系及饮食顾问（1964－1989年）、太古集团、文华酒店及食街集团顾问、星岛日报集团财经专栏作家及增刊总编辑（1972-1988年）、英国金融时报专栏作家。现为潮州城集团董事、香港信报财经新闻专栏作家、国际美酒佳肴鉴评家。
于1985年荣获由法国拿破仑拔兰地主办的商业奇才奖，并于 2005 年成为首位获中国饭店协会颁发《中国美食家》称号。
曾任或现任公职包括香港旅游发展局『幸会港友』义工计划专家导师、香港选举委员会委员 2000、职业训练局训练委员会委员、酒店业、饮食业及旅游业训练委员会委员、食肆及酒牌工作委员会委员、香港旅游协会顾问、中华厨艺学院训练委员会副主席、香港饮食业东主协会主席、香港饮食业联合总会副会长、新加坡航空国际美食顾问、世界烹饪联会副主席、国际饮食旅游作家协会远东区主席、广州饮食之星俱乐部名誉主席、广州饮食之星杂志社编辑顾问委员会主任、广东美食网顾问、中国饭店协会－香港饭店与饮食行业协会会长、顺德区厨师协会名誉会长。
1995年曾客串徐克执导电影《金玉满堂》，在片中演回自己，饰演一位美食家陶榛。
1999年亦曾于电视剧《肥猫正传II》客串饰演食家。
2023年1月24日因病逝世，享年87岁。
个人生活.
唯灵于1973年与李蕙萍（Mimi）在香港结婚。
教宗波尼法爵四世

教宗圣博义四世（Sanctus Bonifacius PP. IV；）原名不详，于608年8月25日至615年5月8日为罗马主教（教宗）。
生平.
教宗波尼法爵四世的父亲叫若望，是一名医生。他的前任教宗波尼法爵三世死后，波尼法爵四世在宗座出缺后十个月才上任。他上任的日子可能是8月25日或者9月25日，这的叙述不一。他逝世于615年的5月8日或者5月25日，这里的记录也有出入。
教宗额我略一世任教宗时，波尼法爵四世任罗马天主教会的执事，他是圣座与世俗机构之间的最高接触人。
波尼法爵四世获得东罗马帝国皇帝弗卡斯的同意将罗马的万神庙改为一座基督教教堂。可能于609年5月13日这座由玛尔库斯·维普撒尼乌斯·阿格里帕为朱庇特、维纳斯和玛尔斯建造的神庙被教宗改为奉献给圣母玛利亚和所有殉教者的教堂。这是在罗马首次将一座非基督教的神庙改为基督教教堂。传说从地下墓穴运来了28辆车的圣人遗骨被改葬在祭坛下面的斑岩地窖里了。
波尼法爵四世在任期间，第一任伦敦教区主教梅利特斯到罗马来“与教宗商量关于新建立的英国教会的重要问题。在罗马梅利特斯帮助组织了一个关于“僧侣的生活和修道院和平”问题的会议。他回英国时带着会议的决议已经教宗给坎特伯雷总教区总主教劳伦斯、给所有教职人员、给肯特国王和给所有英国人的信件，信件内容是“关于英国教会要注意的事件”。
在612年和615年之间当时生活在意大利鲍比欧的爱尔兰传教士圣哥伦巴努斯被伦巴底人国王说服写了一封用词非常严厉的信谴责波尼法爵四世对于三章案的态度。
波尼法爵四世任职期间罗马经常爆发饥饿和瘟疫。由于教宗被看作是人与神之间最直接的中介人，因此他总是被指责未能避免这些灾难。教宗波尼法爵四世将自己的家变成了一个修道院，死于隐居中。他被葬在圣伯多禄大殿中。此后在10世纪、11世纪、13世纪被改葬。最后在克勉八世任职时于1603年10月21日被改葬在新建的圣伯多禄大殿中。
其他.
教宗波尼法爵四世获封圣，他的纪念日是5月25日。
波尼法爵四世任职期间穆罕默德开始在麦加布道，建立伊斯兰教的基础。
卫塞节

卫塞节（Vesak），或作威瑟节、比萨宝蕉节（ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា, វិសាខបូជា），是南传佛教传统纪念佛教创始人释迦牟尼佛诞生、成道、入灭（涅槃）的节日，北传佛教称为佛显日。在南传佛教盛行东南亚和南亚国家如斯里兰卡、尼泊尔、泰国、柬埔寨、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚，孟加拉国等国的佛教信众，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。
卫塞（Vesak）是斯里兰卡僧伽罗语，源于巴利语「vesākha」（vaiśākha），它是古代印度阴历的一个月份名称，大约为阳历之四、五月。卫塞节的日期，每年根据历法而定，是在新历五月的月圆之日（通常是旧历四月十五日）。当月「月圆」日为佛陀纪念日，象征佛陀德智圆满、福慧具足、证悟清净、平等、光明的境界。将这天（或数天）列作公众假期的包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡等国。鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此国际的正式名称是「联合国卫塞节」（United Nations Day of Vesak）。
北传佛教的佛诞日一般定为四月初八日，但称农历四月十五日为佛显日或佛吉祥日，认为佛出生七日，母亲摩耶夫人过世，升上忉利天，于是佛大放光明，祝福母亲，而天龙八部皆奔来朝拜、缅怀摩耶夫人，故此日属于佛诞的余绪，通常与佛诞合并纪念，而不独立庆祝。佛灭日（涅槃日）和佛诞日为同一日，是四月八日。
历史.
卫塞节订立.
卫塞节其实是于同一日纪念释迦牟尼佛（佛陀）诞生、成道、湼槃。据记载，佛陀在5月的一个月圆之日出生；35年后又在5月的某月圆之日，于菩提树下悟道；后来他湼槃那天，巧的也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却全都在5月份，且有月圆之最大共同特点。于是，后世的佛教徒，便订下在每年5月的第一个月圆日，庆祝卫塞节。
成为国际节日.
1950年推动.
在1950年，国际佛教团体世界佛教徒联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，并「……请求各国政府领袖，为其国内多数或少数的佛教徒的存在，作出行动将五月的月圆之日定作公众假期，以纪念佛陀－祂是世上其中一位被誉为令全人类受裨益良多的人。」当然，卫塞节（或内容相类似的节日）的传统实际上已经存在了多个世纪。
联合国承认.
在1999年的第54届联合国大会上，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对「卫塞节的国际认同」。信中指出：「佛陀的教导，和祂的慈悲、和平、善良的信息感动了世界上千千万万的人。」「世界上无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世。」
同年，希腊、挪威、土耳其、美国等国亦加入倡议行列。1999年12月，在联合国的通讯发表中，表示有关卫塞节的倡议草案在没有投票的情况下被采用。[http://www.un.org/News/Press/docs/1999/19991215.ga9686.doc.html] 
各国的卫塞节.
Vesak在印度古代梵文的意思，正就是「月圆」解也。
泰国佛诞日采用佛历（即公元543年佛陀入灭为佛历元年）计算，故每年以公元纪年的日期会随著佛历而调整。佛教信徒会在佛寺诵经，奉献和祈祷。
2006年5月7日至10日，泰国曼谷举办了联合国卫塞节的庆祝活动。在庆祝卫塞节之际，也是泰国国王拉玛九世（普密蓬）登基六十周年，因此成为了双重庆典。
由40多国佛教代表参与的国际佛教会议、唱颂祈祷仪式和点烛活动，于佛统府大佛城（Buddhamonthon）及联合国会议中心召开。时联合国秘书长科菲·安南为庆典送上了祝贺。
衞塞节（Visakha Bucha Day）是泰国一年一度纪念释迦牟尼佛祖诞生、悟道及涅槃的日子。泰国第十世王拉玛十世（瓦集拉隆功）自2016年（佛历2559年）10月13日继位后，2017年5月10日首次以国王身分驾临玉佛寺主持膜拜玉佛典礼，并由高僧引领诵经，透过实况转播引领全国佛教善信诵读弘扬佛法僧三宝佛经后，第十世王手持香烛围绕玉佛寺大雄宝殿绕行诵经三圈，即传统巡烛礼。
卫塞节是马来西亚佛教节日之中最重大的日子，卫塞节在马来西亚也是公共节日，这一天列为全国公共假期是当年大马佛教徒争取的成果。 以本日为假期也代表国家尊重各族人民的信仰自由，是佛教在马来西亚自由传播的一种表现。 
马六甲.
马来西亚马六甲释迦院会在卫塞节前夕（前一天晚上）或当天晚上在释迦院大门口前举办一年一度大型花车游行，行路线从释迦院（雅加美浪）开始，路经雅加美浪、敦霹雳路、敦阿里路（顺成大厦）、敦穆达西路、敦斯里拉让、新路、拉沙玛纳路、敦陈祯禄路及东街纳路，最后返回释迦院（路线随时更改）。
此外，在卫塞节当天，释迦院举办了一系列仪式，包括了功德回向予所有往生会员、赞助人及捐献者的卫塞节颂赞仪式。还有众善信供养法师仪式，法师将从该院开始，途经雅加美浪、王金辉路及东街纳路，再返回释迦院，一路上将有善信供奉法师。晚上该院将将有抬佛舍利子及持蜡烛环绕佛庙游行，并在舍利塔处举行卫塞节颂经仪式。
卫塞节于1955年被订定为新加坡的国定假期，取代了原本的圣灵降临节翌日（Whit Monday）。
早期卫塞节几属锡兰移民的庆典日，新加坡日治时期结束后，由佛教协会领导请愿，卫塞节才成为国定假日。
卫塞节于1983年以来成为印度尼西亚的国定假日，卫塞节当日，在婆罗浮屠有盛大的佛诞庆祝仪式。
卫塞节是孟加拉国佛教徒的最重要的节日。
吉大港.
吉大港的佛教徒视卫塞节为重要节日。
卫塞节为缅甸的国定假日。
卫塞节为柬埔寨的国定假日，卫塞节庆祝活动包括奉献给僧侣及礼佛诵经。
寮国卫塞节的庆祝活动包括舞蹈，游行，冥想和木偶戏演出。
由于中国人传说中的卫塞节，订在农历的四月十五日，是释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人升天的日子。夫人于释迦牟尼出生第七日升天，释迦牟尼显化无限光明，祝福母亲，众天神都来朝拜，在台湾尊称为佛显日，因释迦牟尼佛在四月十五日为母亲祈求冥福，且也与新历的母亲节接近，故各大佛教团体，如佛光山、法鼓山等都有举办纪念母亲的活动。
1990年5月，中国佛教协会会长赵朴初将农历四月十五日定为「佛吉祥日」。
卫塞节日期.
基本上，卫塞节是以落在阳历5月份的第一个月圆之日（望日），所以每年的对应西历日子都稍有不同（一般而言在农历四月十五左右）。有些国家，用佛教独有的历法来计算日子，会有差异。例如在2007年，马来西亚的卫塞节订于5月1日（农历三月十五），而新加坡则将其订于5月31日（农历四月十五）。
开基武庙

关帝港开基武庙，俗称小关帝庙，位于台湾台南市中西区，是一间供奉文衡圣帝（关羽）的庙宇。该庙的前殿（原本的正殿）被公告为台南的直辖市市定古迹，登录名称为开基武庙原正殿。
沿革.
开创.
按《开基武庙庙志》所载，开基武庙位于台湾府城大西门内关帝港，被认为始建于明郑时期，明永历十六年（1662年）当时郑成功部将自福建省泉州府晋江县的通淮关岳庙奉请二个关圣帝君神像来台，民间在永历二十三年（1669年）在承天府西定坊的港口前，搭盖草寮来供奉神像，随后因参拜者日益增多而而集资在原址建庙，成为全台湾首座兴建的关帝庙，故名为「开基武庙」。又因该庙与后来的祀典武庙同样祭祀关公但且面积较小，因此民祀位低，使得居民都称此庙为「小关帝庙」。该庙不但面积较祀典武庙小，19世纪前也为民间所兴建、管理，因此维护上不若祀典武庙。
近代.
1926年，民间人士依照原建筑型式对开基武庙加以调整，但1945年第二次世界大战期间，该庙受到盟军轰炸几乎全毁，屋顶遭受焚烧，直到1947年经地方仕绅筹款才于原址修缮。其后虽然经过几次兴修，特别是1974年因正殿屋顶漏水严重而展开重修的工程中将后殿拆除，而正殿部分仍依稀可见以往风貌，1976年新大殿落成，部分原先供奉在正殿的神像移至大殿供奉此外经多次整建后，该庙古建筑仅剩下当初三川门与正殿的部分，因此内政部于1985年指定该建物为古迹时，登录名称为「开基武庙原正殿」。
建筑设计.
开基武庙属于街屋型态的庙宇建筑，庙前紧临道路，原属于三落之建筑格局，后1974年将后殿拆除，并于正殿右后方另外兴建明圣堂、正殿正后方兴建新大殿，现在指定为古迹的部分则由三川门与正殿部分构成，虽格局狭小仍形成连续的空间，结构墙体均采砖石造，建筑构造则是硬山搁檩的承重墙系，正殿屋顶为硬山单簷燕尾式。
此外，开基武庙所留存的匾额等文物也颇为丰富，其中石碑保存自清嘉庆二十三年（1818年）的「重兴开基武庙台郡郊舖绅士捐金碑记」与「重兴开基武庙本境郊舖绅士捐金碑记」。现存最古之文物则是清乾隆四十一年（1776年）由武庙信徒所献之「衡文天阙」匾，以及清嘉庆十一年（1806年）的「行大道」匾，光绪二年（1876年）的「立人极」匾等古物。
正殿仍在使用中的钟鼓为清咸丰八年（1858年）制作，钟属于清代常见的圆体平口大钟，材质为鉎铁，钟面有铭文。
主祀.
开基武庙正殿主祀文衡圣帝（关羽），神像左侧则为战后增祀的张仙大帝与王灵天君，神龛内同时供奉五公菩萨神牌，五公菩萨为宝公、朗公、志公、化公、康公，另外在神龛下方供奉虎爷，山墙设置壁龛供奉马使爷与赤兔马。正殿神龛后方供奉三官大帝，正殿右后方的明圣堂供奉地藏王菩萨与历代先贤，祭祀多为庙方主事主导。
交谊境.
米街广安宫、首貮境万福庵、南势街西罗殿、玉泉文衡殿、六兴境帆寮慈荫亭、开基共善堂、外关帝港厉王宫、祀典武庙、大武街圣帝殿。
李宝嘉

李宝嘉，又名宝凯，字伯元，号南亭亭长。江苏武进人。秀才、晚清报人、小说家。
先后创办《指南报》《游戏报》《世界繁华报》，著有《庚子国变弹词》《中国现在记》《官场现形记》《文明小史》《活地狱》《海天鸿雪记》等十多种佳作。对于清朝末年的官场及社会上的种种腐朽现象，以嬉笑怒骂之笔，绘影绘声，揭露无遗，受到各界人士的欢迎，发行颇广。甚至根据《中国小说史略》和史料，鲁迅也说他所办的报纸「为偕嘲骂之文，记注倡优起居」和「命意在于匡世」。他是晚清上海小报的创始人，后来仿效者甚多，纷纷办起保种小报，但都没有他办的报纸发行量大。
代表作品《庚子国变弹词》、《官场现形记》等等。也有人称其为「小报界鼻祖」。
生平.
同治六年丁卯年生于清朝的山东。三岁丧父，随母住堂伯父李翼清家。少有才名，精于书画篆刻、金石音韵，又从传教士学习英文，在光绪十七年（1891年）乡试第一名考取秀才，但是终生未能中举。其后在光绪十八年（1892年），堂伯翼清辞官回乡，宝嘉一家跟随堂伯从山东返回常州。而后年，堂伯翼清在常州去世。
三十岁青壮年时，正值清朝多难之时。鸦片战争战败，对外战争接连失利，不断割地赔款。戊戌变法又因光绪帝急于求成，跳过慈禧任命袁世凯，结果做成戊戌政变，变法失败。慈禧太后又对洋务和变法改观，深信毓贤，藉义和团排外，酿成了八国联军之役，和十一国签下《辛丑条约》。清朝的剥削，的残酷，的腐败，的黑暗，使青壮年时的李宝嘉不胜忧愤，思图改革，诗中勇笔写下：「世界昏昏成黑暗，未知何日放光明？书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生。」年方三十青壮的李宝嘉和张芷韵创办下中国报刊史上最早的小报《指南报》，自己作为主编，揭露时弊，劝善惩恶。又独自创办上海著名小报《游戏报》和《世界繁华报》。李宝嘉又也担任《绣像小说》半月刊主编。
三十六岁，光绪二十七年（1901年），清政府举办经济特科，一种临时设立的特别考试。必须有相当资历，并经有声望的官员保荐，方才有资格参加这种考试。考取后，立即就做官。李宝嘉在上海写小说成了名， 乡侍郎曾慕涛保荐他参加经济特科考试。他却加以拒绝，无去考试，人们赞扬李宝嘉志趣高尚。
四十岁，光绪三十二年丙午年（1906年），李宝嘉因肺病在上海逝世，身后孑然，无子息，只能由上海名伶孙菊仙为他料理后事。在《世界繁华报》连载的名著《官场现形记》，原计划写120回，但因肺病病故上海，部份故事内容由欧阳巨源补缀至六十回。《活地狱》写至第39回，病重停笔，第40至42回即为吴趼人所续。 《海天鸿雪记》也亦未写完。《中国现在记》也只写了12回，未完。
作品.
李宝嘉先后写成《庚子国变弹词》、《官场现形记》、《文明小史》、《中国现在记》、《活地狱》、《海天鸿雪记》，以及《李莲英》、《海上繁华梦》、《南亭笔记》、《南亭四话》、《滑稽丛话》、《尘海妙品》、《奇书快睹》、《醒世缘弹词》等书十多种。其中《官场现形记》更是晚清谴责小说的代表作，留名青史。其思想至今仍影响着世人。
李宝嘉也遗有《芋香室印谱》、《南亭笔记》、《南亭四话》及多种书画作品。其中《南亭笔记》有说著名思想家龚自珍的儿子龚橙是带领英法联军火烧圆明园的向导，但该说被指不正确，且与龚橙同时代的好友赵烈文等均未提及龚有任何不当以及卖国行为。
文物.
李伯元故居。在1987年12月，市人民政府公布其为常州市文物保护单位。
天然产物

天然产物（Natural product）是在自然界中由活生物产生的那些通常具有药理学或生物学活性的化学物质，可被用于药学上的药物研发与药物设计；而天然产物化学是运用现代化科学理论与方法研究天然药物中化学成分的一门学科。其研究内容包括各类天然药物的化学成分（主要是生理活性成分或药效成分）的结构特点、物理化学性质、提取分离方法以及主要类型化学成分的结构鉴定与生物合成途径等。
在有机化学领域，天然产物的定义通常限于从初级代谢的或次级代谢的途径产生的天然来源分离的纯化的有机化合物。在药物化学领域，定义往往进一步局限于次级代谢产物。次级代谢产物不是生存必需品，而是为生物提供了演化的优势。许多次级代谢产物是细胞毒性的，并且通过进化已经被选择和被优化，用作对抗猎物，捕食者和竞争生物的“化学战争”药剂。
天然产物有时具有治疗疾病的传统药物的治疗效果，产生作为药物发现的先导化合物的活性成分的知识。虽然天然产品启发了许多美国食品和药物管理局批准的药物，但天然来源的药物开发已经受到制药公司的减低的关注，部分原因是获取和供应的不可靠，知识产权问题，组成的季节性或环境变异性，以及由于灭绝率上升而失去来源。
黑沙环海滨公园

黑沙环海滨公园（Parque Marginal da Areia Preta）是位于澳门半岛黑沙环区海傍的一个市政公园，由骏菁活动中心对开沿海边，经东方明珠延伸至明珠都汇对开，占地约1.3万平方公尺。
沿革.
公园原是没有刻意规划的地段，只是因开辟关闸通往机场之公路而兴建的海傍堤岸。后来澳葡政府才将海傍堤岸规划为绿化休憩区，葡萄牙建筑师贾柏（Arq. Francisco Caldeira Cabral）设计。
黑沙环海滨公园于1998年6月竣工，1999年3月14日开放。曾是区内居民运动、休闲和垂钓主要场所。为长带状的开放式公园，占地13706平方米，全长约1000米、宽15至20米。整个公园分高低两层，上层略高于在旁的马路，沿著接驳的水泥斜台而下，可见到下层有一条狭长的碎石步行径。公园的设施除了堤基、凉亭、荫棚、石阶眺望台和基本的康乐设施外，还有三个小型的露天广场。除此之外，园内有天桥可通往黑沙环公园及水塘公园，并将三个公园连成一体。
2019年10月18日，由东方明珠至友谊大桥一段新建之黑沙环海滨公园渠道及行人步道工程完成并开放使用，行人步道长约650米，供市民休闲散步及欣赏堤岸景观。
为配合澳门轻轨东线北段设计连建造工程的滩涂填平及地基加固工程，公园大部份区域于2023年9月28日起围封。工程期间只保留行人路，部份公园设施被封闭。
教宗波尼法爵二世

教宗博义二世（Bonifacius PP. II；）于530年9月20日（或同年9月22日）至532年10月17日为教宗。
兔儿爷

兔儿爷是老北京民间的传统玩具，最早源于明末的祭月泥偶，到了清代，逐渐转变成了儿童的玩具。
起源.
一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔，一个流传较广的传说故事是这样说的：有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。
兔儿爷的产生，其实源于人们对月神的崇拜和对神话的确认。有关月亮的传说在此产生重要影响。月中有兔的传说始于春秋时代。长沙马王堆一号汉墓出土的帛画反映了神话的内容：一弯新月中并置着口衔灵芝的蟾蜍和奔跳的白兔。这说明汉代仍流传月中有兔子的神话。河南郑州出土的西汉晚期画像砖“东王公乘龙”也出现了玉兔捣药的形象。1968年，江苏省丹阳市发现了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了两块画像砖，分别表现月亮和太阳，月亮砖中有一棵树，树下有一只捣药的玉兔，杵臼毕具，十分生动。
在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像：兔儿爷。
文献记载.
明刘侗《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。」
明纪坤（约1636年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 
明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
清方元鶤《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。” 
清《燕京岁时记》：『每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。』 
清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：『蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。』 
清诗人栎翁《燕台新咏》曾写“兔儿节”一诗：“团圆佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。秋风月窟营天上，凉夜蟾光映水涯。惯与儿童为戏具，印泥糊纸又搏沙。” 
清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”
《春明采风志》曾记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”这是形容北京的一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。 
《道光都门纪略》中描述：“莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲；瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山。”
老舍先生在《四世同堂》中有一段对兔儿爷的描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
古今所见.
在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔儿爷”。那时的兔儿爷，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔儿爷”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔儿爷大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。
现如今，兔儿爷已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔儿爷玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。春节期间的庙会也已经有售。
误写.
按北京话发音，应为「兔儿爷」而非「兔爷儿」。
电子宠物

电子宠物是一种人工玩伴，作为陪伴人类或者作为娱乐用途。人们可以饲养电子宠物以取代真正的宠物。
虽然电子宠物的设计未必一定要求饲养者达成一定的任务，但不少电子宠物的设计都要求玩家达到令到电子宠物不会死亡，和令到电子宠物长大的任务。而要令电子宠物不会死亡的话，一般便需要玩家「喂饲」宠物和与宠物玩耍。
有些电子宠物的设计则不必玩家达成一定的任务。那些电子宠物则多以能够让玩家与之建立关系为设定目标。这类电子宠物会被设计成有不同的性格，可以让玩家慢慢发掘和感受。这类电子宠物多数更著重宠物的视觉和互动的效果，令玩家有以为电子宠物是真宠物的错觉，才能令玩家更易于与之建立关系。
黑沙环公园

黑沙环公园（Parque Urbano da Areia Preta）是位于澳门花地玛堂区的半开放式公园，占地约2万2千平方公尺，呈L字形。是黑沙环居民主要休憩的地方。2014年时政府提出的澳门轻轨北段走线之一需行经本公园，当时引起不少居民反对。
沿革.
黑沙环公园原本只是位于劳动节大马路与马场东大马路的几幅空置土地，而随黑沙环区有不少的大型屋苑落成，居住人口增多令居民休憩场地不足的问题开始浮面，于是政府于2002年开始筹建本公园，并于同年展开工程招标工作。
黑沙环公园工程于2003年3月20日正式动工，整项工程耗资1,900万澳门币，工期预计约半年。同年10月27日，由时任运输工务司司长欧文龙为公园启用揭幕。占地28000平方米，呈L形。半开放是指公园可24小时开放，但园内设施（如图书馆）则限时开放。公园原址为黑沙环填海区，近年开辟为公园。园内有多种服务市民及休憩游乐设，如黑沙环服务站、多功能的露天广场、综合运动场、儿童游乐区、喷水池及仿似双层金字塔的西式凉亭和荫棚，亦有黄营均图书馆。
公园内设有不少椰林小道，小巧舒适，大多都铺上特色的葡式石子，在公园近海处有一天桥可通往黑沙环海滨公园。
设施.
图书馆.
黑沙环公园中设有两座图书馆，分别是黑沙环公园黄营均图书馆和黑沙环公园黄营均儿童图书馆，其中后者是澳门第一所以儿童为对象的图书馆。值得一提，黑沙环公园也是澳门唯一同时拥有两座图书馆的市政公园。
黑沙环公园黄营均图书馆（Biblioteca "Wong Ieng Kuen" no Jardim Areia Preta）为黄营均基金会捐资筹设的第四间公共图书馆，图书馆于2003年开始筹备，同年与黑沙环公园一起建设，于2004年11月15日开始投入运作。图书馆分东西两翼，启用时西翼为儿童阅览区，东翼为图书及报纸阅览区，合共80个座位。后来因儿童阅览区并入黑沙环公园黄营均儿童图书馆而取消了。因而民政总署对图书馆空间进行调整，把西翼更改为一般阅览区，东翼则增设电子媒体区。
争议.
重建计划.
黑沙环公园重建计划首次在2014年提出，当时是澳门政府在澳门轻轨《轻轨澳门半岛北段公开咨询》中提出。提出原因是《澳门半岛北段咨询》中劳动节走线会沿著公园行走，会占用一部分公园的范围，所以提出发展公园地下空间来补充。
重建计划是透过迁移公园下方的雨水涵箱来开发东北大马路和劳动节街之间的黑沙环公园地下空间，利用地下空间增设社区设施、图书馆、体育设施等，使公园面积增加一倍至4万7千平方米，并且在黑沙环中街和东方明珠街地下兴建3层公共停车场，预计提供约450位车位。
计划提出后，随即引起不起当地居民的反弹，要求轻轨走线应该改成地下走线或沿海走线，不要破坏区内仅有的绿化及休憩场所。
静脉肾盂造影

静脉肾盂造影（英文IVP（intravenous pyelography)或IVU (intravenous urogram)）是一种特殊的X光检查，用来检查泌尿系统（如肾脏、输尿管、膀胱等）有无异常，包括结石、肿瘤、阻塞或各种畸形。
检查方法.
患者平躺，先照一张腹部X光，然后从静脉（全身任一部位皆可，大多从手臂静脉）注入造影剂。肾脏会将流动在血液中的造影剂排出来，先到肾盂，和尿液混在一起，经输尿管进入膀胱。放射技师会在不同的时间照相，随著造影剂在泌尿系统中流动，它所经过的器官依次显影出来。典型的静脉摄影包含至少4-5张X光片：
藉著比较两侧肾脏显影的速度，可以知道个别肾脏的功能有没有问题；肾功能不佳时，排泄的速度会变慢。泌尿系统如果有畸形（例如某些人的两侧肾脏下端相连，称为马蹄肾，是一种先天性的畸形）或者阻塞（可以是结石、肿瘤、外来压迫或狭窄所致）大多能显现出来。
静脉肾盂造影也有一些缺点和限制：
美国职棒大联盟全明星赛最有价值球员奖

美国职棒大联盟明星赛最有价值球员奖（The Major League Baseball All-Star Game MVP Award）是颁给大联盟年度明星赛里表现最为杰出的球员。这个奖最早于1962年开始颁发，当时叫做「亚区瓦德纪念奖」（Arch Ward Memorial Award），因为明星赛这个概念是他提出来的。这个奖一度改名为「会长奖」（Commissioner's Trophy），但是不久后又改回来。这个奖项现在叫做「泰德威廉斯奖」（Ted Williams Award或Ted Williams All-Star Game MVP Award），用来纪念这位于2002年过世的一代球星。
历年得奖纪录.
¹1962那一年总共办了两场明星赛
²该年明星赛取消
狮鬃水母

狮鬃水母（学名："Cyanea capillata"）是世界上体型最大的水母之一以及世界上最大的刺丝胞动物之一，其伞形躯体可达两米，触手有八组，最多150条，可长逾35米。主要生活于较冷的海域，包括北极海、北大西洋、北太平洋等，极少生长在低于北纬四十二度的地区。在澳洲、纽西兰海域也有类似种类的水母。
狮鬃水母透过牠们触手捕捉猎物，包括鱼类、海洋生物、以及其他体型较小的水母。
描述.
狮鬃水母的名称来自于多而长类似于狮子鬃毛的触手，体型大小差异甚大；虽然伞状体直径可超过 ，不过生长在低纬度的个体其直径往往仅可达约 。个体大小似乎也会影响狮鬃水母的颜色，较大只的个体体色为绯红色至暗紫色，较小的个体则为亮橘色、棕褐色甚至是无色。
狮鬃水母的伞状体具有八个缘瓣，每个缘瓣上具有四排共 70 - 150 条触手。在每个缘瓣之间位于伞状体边缘上之处具有，可以协助狮鬃水母维持平衡。中央的口部附近长有许多较为宽扁的触手，上面密布刺丝胞，整只狮鬃水母的触手数量可达 1200。缘瓣上的触手同样也具有刺丝胞，且长度可超过 ，目前以及最长可达 。比蓝鲸体长还长的触手也让狮鬃水母成为了目前已知世界上体长最长的动物之一。
通俗文化.
在《福尔摩斯探案——狮鬃毛》（"The Adventure of the Lion's Mane "），狮鬃水母是杀死科学教师的元凶。
形状记忆合金

形状记忆合金（Shape Memory Alloys，SMA），简称记形合金，是一种在加热升温后能完全消除其在较低的温度下发生的变形，恢复其变形前原始形状的合金材料。除上述形状记忆效应外，这种合金的另一个独特性质是在高温（奥氏体状态）下发生的“伪弹性”（又称“超弹性”，pseudoelasticity）行为，表现为这种合金能承载比一般金属大几倍甚至几十倍的可恢复应变。形状记忆合金的这些独特性质源于其内部发生的一种独特的固态相变——热弹性马氏体相变。
功能机理.
形状记忆合金是一种能够记忆原有形状的智能材料。当合金在低于相变态温度下，受到一有限度的塑性变形后，可由加热的方式使其恢复到变形前的原始形状，这种特殊的现象称为形状记忆效应（Shape Memory Effect，简称SME）。而当合金在高于相变态温度下，施以一应力使其受到有限度的塑性变形（非线性弹性变形）后，可利用直接释放应力的方式使其恢复到变形前的原始形状，此种特殊的现象又称为拟弹性（Pseudo Elasticity，简称PE）或超弹性（Super Elasticity）。形状记忆合金所拥有的这两种独特性质是在普通金属或合金材料上无法发现的。
发展历史.
最早关于形状记忆效应的报道是由Chang及Read等人在1952年作出的。他们观察到Au-Cd合金中相变的可逆性。后来在Cu-Zn合金中也发现了同样的现象，但当时并未引起人们的广泛注意。直到1962年，Buehler及其合作者在等原子比的TiNi合金中观察到具有宏观形状变化的记忆效应，才引起了材料科学界与工业界的重视。到70年代初，CuZn、CuZnAl、CuAlNi等合金中也发现了与马氏体相变有关的形状记忆效应。几十年来，有关形状记忆合金的研究已逐渐成为国际相变会议和材料会议的重要议题，并为此召开了多次专题讨论会，不断丰富和完善了马氏体相变理论。在理论研究不断深入的同时，形状记忆合金的应用研究也取得了长足进步，其应用范围涉及机械、电子、化工、航太、能源和医疗等许多领域。
分类.
形状记忆合金的记忆效应可以分为下列三种： 
应用.
形状记忆合金的应用早期只在牙箍或飞机之套筒接头。从2000年代开始，这种合金开始在钢丝胸罩里应用，使胸罩内之合金「钢丝」在接触到体温后，可以回复至原来胸部的体形；另一个较常用的地方是金属眼镜框，特别是让在学青少年使用的，好让他们在眼镜经过碰撞后，只要浸泡在暖水里就可以回复原状，以免影响视力。以下详列记忆金属在各行业内的应用。
工业.
用于温度自动调节器和报警器的控制元件、记录笔的驱动装置、电路连接器、各种热敏元件和接线柱等。
航空.
波音公司、通用电气飞机发动机公司、古德里奇公司、美国国家航空航天局及全日本航空公司共同开发出
可变几何雪佛龙，利用形状记忆合金，降低了飞机发动机发出的噪音，并成功于波音777-300ER上应用。
管道.
形状记忆合金首次在消费品/商业上的应用，是用作管道铺设时的形状记忆耦合，例如：在石油管线、水管和其他类似的管道。管道的连接端会用液态氮来冷却，使其收缩至更细小的形状；待两端接合后，再加热令其回复原状，使两端紧贴在一起不能分开。
发电.
形状记忆合金的概念在近期内已经开始被科学家尝试使用于发电上 , 
其中心理论的基础参考记忆合金遇热回复原状的原理,以温度高低的转换,来刺激记忆金属的形状产生变化,最终利用其变化时所产生的动力来转动马达并造成电磁效应产生电力。
至今为止发现的记忆合金体系.
Au-Cd、Ag-Cd、Cu-Zn、Cu-Zn-Al、Cu-Zn-Sn、Cu-Zn-Si、Cu-Sn、Cu-Zn-Ga、In-Ti、Au-Cu-Zn、Ni-Al、Fe-Pt、Ti-Ni、Ti-Ni-Pd、Ti-Nb、U-Nb和Fe-Mn-Si等。