下营区

下营区，前身「下营乡」，位于台湾台南市中部偏西北，北临盐水区、新营区、柳营区，东邻六甲区、官田区，西邻学甲区，南接麻豆区。在位置上属于大曾文地区范围。
历史.
史前时期.
考古学者曾在辖区内的右武卫遗址，发现陶罐口、青花瓷和大型巴图型石器，年代可能与乌山头遗址相当，约在西元前800年至前500之间。其中的「大型巴图」亦有学者称为「巴图形石器」、「巴图」或「冠头石斧」，是目前台湾史前人类所使用的最大型磨制石器。
西连里西寮遗址是一个西拉雅族遗址，亦为全台湾最大的平埔族遗址，面积长约3公里、宽2公里，年代约为西元800年，包含茑松文化与大湖文化。曾发现多具人类遗骸、陶环、陶壶、骨制工具、装饰品、玻璃器、铁器及贝饰等，数量方面远超过前期文化，为一大聚落遗址，可能是文献记载中的麻豆社。
荷兰统治时期.
在荷兰统治时期，此地濒临倒风内海，是平埔族西拉雅族四大社之一萧垄社的迁居之地，为今茅港尾社内。热兰遮城日志中就记载著为于位于麻豆与哆啰啯之间有条茅港尾（Omkamboy）溪，又称Vatiouwva。
明郑时期.
明郑时期，「郑氏台湾军备图」记为「梅港尾」，后来改称「茅港尾」，也是倒风内海海汊，为一港口，逐渐热络。另有「右武卫」、「中营」、「营仔-{庄}-（沟）」、「海墘营」等地名，皆是军民沿著倒风内海沿岸及茅港尾四周开始扎营落脚与此。下营俗称「海墘营」，为靠海的军营，故得名。此时下营区属天兴县。
清治时期.
清治康熙33年（1694）设立「茅港尾堡」，不仅有铺兵送公文，而塘汛、仓廒、渡口、桥梁、陂圳也于茅港尾或邻近地区逐渐建设起来，诸罗知县周钟瑄也于康熙55年建茅港尾公馆。官道也经通于此，使得茅港尾一跃成为府城至诸罗县城南北官道上最大驿站，仅次于台南府城及盐水港。商人云集，热闹繁华，曾被以「小扬州」来形容。此时下营仍归茅港尾管辖。18世纪中，八掌溪、急水溪，相继改道，挟带大量土石泥沙冲入倒风内海，滨海沿岸逐渐成为陆地，导致港口淤塞。同治元年（1862），台南地区发生大地震，茅港尾亦受到摧毁。光绪11年（1885）分设茅港尾东、西二堡。此后自然条件的改变加上兵戎和瘟疫，港口地位就此让给了麻豆港。
日治时期.
到了日治时期，大正9年（1920）地方制度改革，茅港尾东西二堡合并改称-{「下营庄」}-，划归台南州曾文郡管辖，辖下有：下营、十六甲、麻豆寮、大屯寮、茅港尾等五大字。下营行政中心因而西移至现今所在地。
战后－中华民国.
战后改设台南县下营乡，并设15村。2010年12月25日，因台南县市合并改称下营区、村改为里。
地理.
地形与水文.
下营区地形为平原地形，地势平坦，属嘉南平原的一部分。北边以急水溪和盐水、新营为界，而将军溪上游贯穿本区西南地区，区民称之为大溪。
气侯.
因位于北回归线以南，属热带季风气候。春季有梅雨；夏季受太平洋高压影响，盛行西南季风，高温多雨；夏秋之际有台风；冬季因大陆冷气团南下，盛行东北季风，冷冽干燥。年均温最高约在23～24℃之间，低温约在18℃以上；雨量多集中于6、7、8月，几占全年雨量90%以上。
族群与语言.
居民以闽南人为主，部分少数原住民、外省人和新住民。使用语言以闽南话为主，国语为辅。
人口.
根据台南市麻豆户政事务所统计，2024年底下营区户数约9.4千户，人口约2.2万人，区内人口最多与最少的里分别是新兴里与西连里，2024年底两里人口分别为2,470人与894人。
下营区历年人口变化（1981年－2030年）
政治.
区政组织.
下营区公所是台南市政府在下营区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台南市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长及主任秘书之下，设有4课3室等7个内部单位。
行政区.
现今下营区行政范围的确立，来自于1920年，日本将台湾十二厅改为五州二厅，设下营-{庄}-属台南州曾文郡。下营-{庄}-辖茅港尾、麻豆寮、十六甲、下营、大屯寮等5个大字。1946年，改为「下营乡」，属台南县曾文区。1950年，裁撤区署，下营乡改直隶于台南县。2010年，台南县市合并改制为直辖市，下营乡改制为市辖区「下营区」，隶属台南市。
2018年4月30日因里邻调整，将大屯-{里}-、大埤里合并成「大吉里」，茅港里、中营里合并成「茅营里」，甲中里、红厝里合并成「红甲里」，并调整下营里、仁里里、宅内里、新兴里的里界。
经济.
下营区居民经济活动以农业、畜牧业、养殖渔业等第一产业为主。
农业.
种类众多，以稻米和玉米产量最多，另外还有桑椹、草菇、柚子、甘蔗，早期有木耳、白木耳、牛蒡、养蚕等农作物。
畜牧业.
以猪、乳牛、鸡、鸭、鹅、鹿为大宗。
养殖渔业.
以养殖吴郭鱼、泥鳅、虾为主。
信仰与宗教.
民间宗教.
下营北极殿玄天上帝庙.
为下营地区规模最大的庙宇，民众俗称为「大庙」。传草创于明郑时期的明永历十五年（1661年），由郑成功的部属刘国轩发起，奉祀玄天上帝、开天炎帝。原本仅为一茅草建筑，位置约在今庙址西南1里处。清康熙二十四年（1685年），台厦巡狩周昌主导迁建于现址，其后又经多次扩建，如今已成为下营地区的民间信仰中心。在日治时期部分-{庄}-民害怕无法缴纳土地税，将土地产权登记「武承恩」名下，因而形成上帝庙产富甲一方的特殊景象。并有「第一富翁上帝公、第二富翁曾春风、第三富翁崎头旺、第四富翁文贵王」的俗谚产生。信徒以下营-{庄}-的姜林、陈、曾、沈、洪及什姓等六大姓，推选代表管理庙务，上帝庙百余甲的土地全部借给六大姓来轮耕或出租，并联合举办每年一次的大型遶境庆典，此传统维持至今日(因应工商社会，改为三年一科)。每年农历三月上帝爷公圣诞期间，吃润饼并设流水席广宴亲友，是下营地区最重要的祭典活动。
茅港尾堡天后宫.
草创于明永历三十一年（1677年），圣母妈祖金身是直接由湄洲分灵而来。康熙四十六年（1709年）庙体改建成砖瓦庙宇，经六年，于康熙五十二年（1713年）竣工入庙。乾隆五十五年（1790年），为感念妈祖庇祐及茅港尾义民协助平定林爽文之乱，清高宗获敕封「天后宫」及「护国庇民」之诏书；福建陆路提督梁朝桂获颁「神昭海表」匾额。现存有「重建茅港铁线桥碑记」及「咸乐碑记」等重要文物，除了身兼「堡头庙」之外，也是下营地区妈祖信仰中心。每年前往台南大天后宫参香特由大北门入大北门出，其余进香团接自小南门进出，唯一大特色。
茅港尾堡观音寺.
草创于1677年
于清康熙四十六年（1707年）诸罗县知县李镛、参将张国同建、吏员欧阳锡捐地，时名「观音亭」。与茅港尾天后宫同为「保头庙」，享有重要地位。若以街上地理位置来看，当时位于南北官道茅港尾街的街头，故也称为「街头庙」。福建陆路提督梁朝桂入寺祈祷菩萨庇佑凯歌安宁，神明灵应，捐香资，立有乾隆五十五年（1790年）的「功德碑记」为记。历史上曾名「观音亭」和「慈光寺」。是下营地区的观世音信仰重地，还藏有「买补仓粮示禁碑记」等文物。
茅港尾正安宫.
正安宫谢府元帅庙主祀谢府大元帅，创建于清雍正四年(1726年)，据传谢府元帅乃清康熙年间先民自大陆移居于此地时所迎奉，后于雍正四年(1726年)始建庙。迨至同治元年庙宇倒塌，列位神尊奉祀于土角厝，日据大正十年(1921年)由茅港绅士冯池、黄育明、林金水等发起集资迁建于现址。战后，民国四十年(1951年) 由信徒发起重建，民国六十六年(1977年)，谢府元帅降驾择原地再次重建而成今貌。
中营庆福宫.
创立于乾隆五十五年（1790年），1924年新建砖庙后庙名意取「庆得福田」。为明末先民冯仕通随郑成功来台时，从福建漳州迎太子爷到此祀奉，因管辖区域为中营-{庄}-，当地人习称「-{庄}-主」，拥有全台独一无二骑在马背上，手持灵珠的太子爷。
茅仔顶武安宫.
旧称「王大使庙」或「大使公庙」，主祀「武安尊王」，是下营地区老庙之一。原位于已消失的-{庄}-落－右武卫（明郑时期屯田聚落之一）以王、戴为大姓；古聚落因地势低漥，屡患水灾，日治明治年间遭洪水侵袭，大正元年村落南迁到中营-{庄}-西北处茅仔顶落脚；1964重建，称「公厝」。1993年，再次重建成目前庙况，庙名取「武尽成仁、安使之乱」之意，命「武安宫」。
红毛厝颜氏家庙.
下营地区重要的家庙。建筑为三间起一条龙硬山式建筑，山墙上有铁铰刀，西施脊上有交趾瓷片的花草装饰，墙面有彩绘瓷砖，优雅而内敛。颜氏家族开台祖颜世贤于明崇祯三年（1630年）由福建渡海来台，并居于永康，其孙颜玉文于清康熙三十九年（1700年）迁至红毛厝，清康熙59年（1790年）于现址建茅屋供奉历代先祖及复圣颜回；清乾隆三十七年（1772年）改建竹砖屋；清道光九年（1829年）改木砖屋，而现有规模为日治昭和7年（1932年） 。每年冬至备以牲礼祭祖。
下营龙泰堂.
龙泰堂主祀开天炎帝，为姜姓族人之宗庙。姜姓先祖姜亮，乃福建漳州府龙溪县人氏，于明永历十五年随郑成功来台，入垦诸罗县茅港尾西堡下营社（今下营）。姜亮因无生育而扶养林姓友人之子，改名为升，并冠上姜姓。林升生九子传世，为今日下营姜林姓九房之祖，并将其后代之姓冠以「姜林」，以示姜姓之存在，「姜林」姓一直延续至日治时期被日人改为姜姓至今。「姜林姓龙泰堂」为姜姓之家庙，龙泰堂名字为取自姜亮祖籍福建省龙溪县之「龙」字，与林祖籍福建省长泰县之「泰」字而成。今堂建于民国81年（1992年）。
下营沈姓武德宫.
下营地区六大姓中之沈氏宗祠，主祀武德尊王（侯），其为唐朝殿前大将军武德侯沈彪
下营营前角福升堂.
主祀李府千岁(民国63年升格为四殿文判)其他五府千岁、林府娘娘等，其圣诞为农历2月7日，为陈姓及其他营前里民称「公厝」，地址:735台南市下营区民权二街68号。
斋教.
下营慧山寺：位于蚵寮街，为斋教信仰的代表，区民习称为「菜堂」，大雄宝殿供奉本师释迦牟尼佛。旧称叫「勗斋寺」，于民国40年(1951年)鸠资草创佛堂，迨至民国52年(1963年)传妙法师，慧山寺早年曾附设有慧山幼稚园，现在寺内附设「下营慧山寺念佛会」。。
基督宗教.
下营圣母升天堂：下营的天主教信仰代表，创立于1960年9月，位于文化街39号。由德国方济会士的苗克圣神父(Friedbert Marx)一边传教，一边购地建堂。早期拥有两百多名教友，但因地方工作机会少，加上传统信仰兴盛，教友渐少，现由盐水圣神圣德梅义神父兼管神职人员，属天主教台南教区第四总铎区（新营总铎区）。以尊敬圣母荣召升天、追念圣母升天的慈爱光辉，来命名。
原住民信仰.
社内庙：社内位于茅港尾东北方，古时为平埔族萧垄社的迁居之地，也因茅港尾港的兴起而兴盛一时，现为荒芜农地，只存社内庙来证明历史变迁，而庙内祀俸之神灵也已不是西拉雅族的阿立祖，也汉化成汉民族神明。
除此之外，亦有部分区民信仰一贯道等其他宗教。
文化艺术.
传统艺术.
艺阁与阵头
"下营"
"红毛厝"
"中-{庄}-仔"
"十六甲"
"西连"
"桥南-{庄}-"
"大屯寮"
"大埤寮"
戏曲类
"下营"
"中营"
"茅港尾"
"红毛厝"
民俗及有关文物.
信仰类
风俗类
交通.
公路.
近年新建的省道快速公路台84线（北门玉井线）穿越下营区西南侧，并在区境设置下营系统交流道与中山高速公路相连，同时在麻豆区与下营区交界处设置麻豆交流道，以方便快速前往东边的官田、大内、玉井，或西边的学甲、北门等地。
在此之前，南北向贯穿全境的省道台19甲线（中兴北路、中兴南路），仍是下营区对外的主要连络道路。经由该道路往南可经由麻豆区、善化区，在新市区衔接省道台1线以转往台南市区，亦可在新市区续行台19线前往新化区、关庙区等地。往北可前往新营区、盐水区，并接回省道台19本线。
另外，西往学甲、北门，东往六甲、楠西诸行政区的市道174号（中山路一、二）段，也是重要的东西向对外连络道路。
公共自行车YouBike.
至2023年12月29日止，下营区共设6站，分别为：
观光旅游.
历史建物.
宗教建筑
产业建筑
公共建筑
民居与街屋
消失的经典建筑.
宗教建筑
公共建筑
传统工艺.
饮食
生活用品
'"宗教用品"
美食小吃.
早餐
小吃
影视媒体.
纪录片.
下营区公所为推广区内文化景点，于109年4月拍摄「洄游下营」微电影，以回乡游子与女友相知、相守的故事，推广出下营的在地产业、观光与历史景点。剧情内漫游具有360年历史的下营上帝庙及茅港尾天后宫，传统与创新并存的大屯保安彩绘社区、颜水龙纪念馆…等著名文化景点，每处都是下营具有在地特色及蕴含文化的绝美飨宴。区长姜家彬表示：希望透过影片让观众了解下营是个适合人们长居、扎根的地方。也欢迎大家作伙逗阵与下营来段知性的在地邂逅。