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叶音

叶音（也写为「协音」）又称为「叶韵」（协韵），指以改读字音的方式，来读《诗经》、《楚辞》、唐诗等韵文。
「叶音」此称呼出自于南宋朱熹。宋代之前，学者并没有「古韵」的概念，当他们用自己的发音念先秦韵文时，发现并不协韵。有一些学者以为古书传抄有误，便擅自改变用字（最有名的是唐玄宗）。而其他大部分学者认为，这些字不协韵的原因，是因为发音不同，所以必须改变读音。叶音说提出之后产生了很大的影响，《康熙字典》中的字就注有叶音的义项。
叶音举例.
例如朱熹在《诗经‧召南‧行露》二章与三章是这样改变发音的：
第二章
谁谓雀无角（觉韵古岳切，朱叶卢谷反）<br>
何以穿我屋（屋韵乌谷切）<br>
谁谓女无家（麻韵古牙切，朱叶音谷）<br>
何以速我狱<br>
虽速我狱（烛韵鱼欲切）<br>
室家不足（烛韵即玉切）<br>
朱熹认为这篇诗应该每个字都押韵，但是他用自己的发音念，「角」和「家」不押韵，所以他改变了这两字的发音。
第三章
谁谓鼠无牙（麻韵五加切，叶五红反）<br>
何以穿我墉（钟韵余封切）<br>
谁谓女无家（麻韵古牙切，叶各空反）<br>
何以速我讼（用韵似用切，叶祥容反）<br>
虽速我讼<br>
亦女不从（钟韵疾容切）<br>
相同道理，朱熹又改变了「牙」、「家」、「讼」三字的发音，却造成了「家」在此两章的发音不同。相同句子中的字，却有不同发音，这是相互矛盾的。
叶音的本质.
从本质上来说，叶音是因为古人没有意识到语音会随著时代的变迁而变化，今时不押韵的字用彼时写作时的音来读其实是押韵的。中古汉语离今较近，语音变化较小，但仍有部份韵部与今日普通话或国语不同导致不押韵，所以今日念唐诗仍有部份人使用叶音方法来保证押韵。而上古汉语去今已远，不押韵的情况更甚。从明代陈第研究开始批判叶音，自此对上古音韵逐步了解，知道哪些字在上古汉语中可以押韵。
中华上古、中古时代的读音（见上古汉语拟音、中古音）与今天的读音差异甚远，甚至存在一些普通话早已消失的大舌颤音、入声，因此要求古诗符合现代读音的韵律显然是不合理的。
碳酸钠

碳酸钠，俗称纯碱、苏打，化学式。是一种无机化合物及水合物。所有形式的碳酸钠都是白色、无味、可溶于水的盐类，并在水中生成碱性溶液。历史上，碳酸钠是从生长在富含钠的土壤中的植物灰烬中提取的。由于这些富含钠的植物灰烬与木材灰烬（木灰曾用于生产钾盐）有明显的不同，碳酸钠因此被称之为“纯碱”。碳酸钠通过氨碱法从氯化钠和石灰石中大量生产，也可以通过对氢氧化钠进行碳酸化来生产。不过与碳酸钠不同的是，氢氧化钠是通过氯碱法制得的。
制取方法.
把氢氧化钠通入二氧化碳来制取碳酸钠：
2NaOH+CO2→Na2CO3+H2O
侯氏制碱法.
反应分三个步骤进行：
反应过程中，由于碳酸氢钠的溶解度明显低于碳酸氢铵和氯化钠，所以可从水中结晶而出。反应生成的二氧化碳（CO2）可以回收再用，而氯化铵（NH4Cl）又可以与生石灰反应，产生NH3，重新作为原料使用：
氨碱法使生产实现了连续性生产，食盐的利用率得到提高，产品质量纯净，因而被称为「纯碱」，但最大的优点还在于成本低廉。
索尔维制碱法.
侯氏（联合制碱法）与索氏两法的区别是对于碳酸氢铵的处理。索氏是加入生石灰发使氨逸出，而侯氏是加入食盐使氯化铵结晶而出。
历史.
在联合制碱法发明以前，氨碱法（亦称为索尔维制碱法）应用最为广泛。是比利时人欧内斯特·索尔维（Ernest Solvay）于1862年发明的。
1867年索尔维公司制造的产品在巴黎世界博览会上获得铜制奖章，此法被正式命名为索尔维法。此时，纯碱的价格大大下降。消息传到英国，正在从事路布兰法制碱的英国哈琴森公司取得了两年独占索尔维法的权利。1873年哈琴森公司改组为卜内门公司（Brunner Mond，即帝国化学工业（ICI）的前身），建立了大规模生产纯碱的工厂，后来，法、德、美等国相继建厂。这些国家发起组织索尔维公会，设计图纸只向会员国公开，对外绝对保守秘密。凡有改良或新发现，会员国之间彼此通气，并相约不申请专利，以防泄露。除了技术之外，营业也有限制，他们采取分区售货的办法，例如中国市场由英国卜内门公司独占。由于如此严密的组织方式，凡是不得索尔维公会特许权者，根本无从问津氨碱法生产详情。直至20世纪初，许多国家要想探索索尔维法奥秘的厂商，无不以失败而告终。直至有关专利告终，此制作方法才大白于世。
结晶水合物.
碳酸钠的结晶水合物俗称石碱，其分子式为Na2CO3·10H2O，带十个结晶水，另有带七个结晶水与一个结晶水的Na2CO3·7H2O与Na2CO3·H2O，在干燥的空气中易风化。
水溶液.
其水溶液显弱碱性(pH值范围大约9至11) ，所以被称为纯碱。有滑腻感，可以用于洗涤油污。
同时会发生副反应：
二氧化碳（CO2）溶于水后，一部分二氧化碳会与水化合，形成碳酸。该反应是一个可逆反应，
该反应在常温下的平衡常数是"Kh"=1.70×10−3；因此大部分二氧化碳都不会参与反应。假若没有催化剂存在，反应速率十分缓慢，其反应速率常数仅为0.039 s−1（正反应）以及23 s−1（逆反应）。
该性质被利用于制造气体灭火器。
应用.
碳酸钠的主要工业应用领域为平板玻璃、日用玻璃、合成洗衣粉、中和酸性废料、氧化铝等行业。
在生产生活中，碳酸钠用于制作面点，制取氢氧化钠等，或作为多种洗涤剂的配方。水的净化用它来做软化剂。
碳酸钠在极高的温度（1000℃以上）会少量分解，但是在没有外加助剂的情况下，即使到1270℃，在数小时内仍然只是少部份分解（<2％）。
用于制备碳酸氢钠：19世纪以前，氢氧化钠的制备通常会先以勒布朗法〈Leblanc process〉生成前驱物碳酸钠，再通过高温煅烧，使得碳酸钠分化为氧化钠与二氧化碳，最终，将氧化钠溶于水中，便可制得氢氧化钠：
鄂毕河

鄂毕河（，旧称阿被河）为俄罗斯西伯利亚地区西部的一条主要河流，为该区三大河中最西侧，注入北冰洋鄂毕湾。其河口长度乃世上最长。
历史.
现代研究显示，西西伯利亚北部6万年前就已解冻。鄂毕河注入大洋畅通无阻，旧石器时代晚期鄂毕河河谷地形就和现今地形相似。
俄罗斯人在猎人和商人同泽梁人向导翻越乌拉尔山脉时首次发现该河流。在叶尔马克征服西伯利亚前，鄂毕河周边地区被称为奥布多尔斯基（俄语：Обдорский）。
1187年下鄂毕河流域划入大诺夫哥罗德波丹内州（俄语：волости подданные），在其覆灭后转归莫斯科大公统治，从1502年开始，大公们在头衔中添加“奥布多尔的”和“尤戈尔的”。
1844年轮船运输业兴起，首艘轮船由商绅Н. Ф. 米亚斯尼科维经营。到1895年在鄂毕河及其支流上已有120艘轮船从事航运，其中大部分为私人所有。
不同的名称.
鄂毕河在当地不同民族中有不同的名字，奥斯蒂亚克人（Ostyak）称为As, Yag, Kolta以及 Yema，萨莫耶德人（Samoyede）称为Kolta或者Kuay，西伯利亚鞑靼人称为Omar或者Umar。
地理.
鄂毕河长度为3650千米，流域面积达297万平方千米。发源于阿尔泰山的比亚河和卡通河，在阿尔泰边疆区的比斯克西南汇流形成鄂毕河。比亚河发源于捷列茨科耶湖，卡通河则发源于别卢哈山的冰川。在到达北纬55°前，鄂毕河曲折向北或者向西流，然后向西北划出一个巨大的弧线，然后向北，最终向东注入鄂毕湾。鄂毕湾是一个连接北冰洋喀拉海的上千公里长的狭长海湾。鄂毕河由几条支流汇合而成，特别是在东经69度附近汇入的额尔齐斯河。额尔齐斯河发源于中国，如果把额尔齐斯河作为鄂毕河的源头，实际上会使得鄂毕河更长，从额尔齐斯河源头起到鄂毕湾，则额尔齐斯-鄂毕河将以5410公里的长度居于俄罗斯各河流的首位。其他值得提及的鄂毕河支流还包括：东岸的托木河、丘雷姆河、克季河、特姆河和瓦赫河；在西岸和南岸有瓦休甘河、汇合了伊希姆河和托博尔河的额尔齐斯河，和北索西瓦河。
人类利用.
鄂毕河流域的可航行河段总长度将近15,000公里，经托博尔河，可以在秋明与叶卡捷琳堡-彼尔姆铁路相连，然后与俄罗斯腹心地带的卡马河与伏尔加河连接。鄂毕-额尔齐斯河组合水系的长度居亚洲第二位，大约为5,410公里。最大的港口是额尔齐斯河上的鄂木斯克，与西伯利亚大铁路相连。有运河与叶尼塞河相连。鄂毕河从巴尔瑙尔以南开始，每年11月初到隔年4月末都是冰封的，而距离河口160公里的萨列哈尔德以下，则从10月底到6月初结冰。鄂毕河中段从1845年起有蒸汽船航行。
反町隆史

反町隆史（，），日本男演员，埼玉县出身，本名野口隆史。
经历.
反町出生于埼玉县埼玉市南区。曾经加入杰尼斯事务所，为小杰尼斯「平家派」成员之一。高校时已为时尚模特儿，还曾作为歌手活动。现隶属于研音事务所，血型AB型，身高181公分。其妻为女演员松嶋菜菜子。
反町在中学三年级时，以本名〝野口隆史〞加入杰尼斯事务所，并以的成员之一进行演艺活动及为当红的前辈团体光GENJI担任伴舞。翌年，自身选择离开事务所。
之后，在拉面店打工并兼职从事模特儿活动，还曾在巴黎时装周出场。在私下里，会去拳击健身房锻炼体型，并持续写歌词等创作活动。
1994年春天，加入研音事务所，改艺名为现在的名字。名字由来来自于拳击选手，同时社长希望他能够成为「像龙一样的男人」。
同年7月，正式于电视剧《》以演员身分出道。之后，陆续在电视剧活跃著并在1997年以歌手身分开始发行歌曲。
1997年至1998年期间，陆续在《处女之路》、《海滩男孩》、《麻辣教师GTO》等电视剧里担当主演且成绩亮眼开始走红成名。其中，在《麻辣教师GTO》中饰演曾经是暴走族的高中教师〝鬼冢英吉〞，此剧最终回收视率达到35.7%并创下纪录，受到相当大的瞩目和观众的喜爱。。
反町也在这些他主演的电视剧里演唱主题曲，例如：与竹野内丰共演的海滩男孩的主题曲《Forever》，以及麻辣教师GTO里的主题曲《POISON》。其中以《Forever》一曲登上1997年的第48回NHK红白歌唱大赛。
另外，也与曾在麻辣教师GTO里合作拍摄的松嶋菜菜子相恋，并于2001年2月21日，最后一场国内巡回演唱会结束后登记结婚。隔天，反町在官方网站上给媒体及各位粉丝宣布喜讯，并于富士电视台召开记者会。由于两人当时人气当红，瞩目程度颇高，消息一出更是轰动一时，演艺圈又一对明星夫妇诞生了!
同年，与刘德华共同主演《全职杀手》，该片并入围第26届多伦多国际电影节。2002年，第一次出演NHK大河剧《利家与松》，并且是与松嶋菜菜子结婚后的首次夫妇共演。在该片中饰演织田信长，获得好评并令人印象深刻。其中剧中台词之一，织田信长的口头禅「で、あるか」，还成为当时流行语。
2004年长女出生，2007年次女出生。由于夫妇俩对小孩隐私相当保护，并且把工作与生活区分开，因此从没有让两位女儿曝光过。
2011年5月，家中饲养的杜宾犬咬伤住在同一层的邻居佐藤可士和的妻子，夫妇俩与邻居达成和解，但是之后邻居家愤怒搬走。由于管理公司无法从邻居家收到解约违约金，因此反向反町夫妇收取，然而未果，遂而向法院提诉。一审判赔日币285万，二审由于法官认为夫妇俩违反公寓规章责任较大，因而判赔1725万。
2015年10月获邀出演由资深演员水谷丰主演的国民刑事剧《相棒》第14季，剧中饰演从法务省借调到警视厅的菁英官员「冠城亘」，成为第四代的“相棒”搭档。之后继续出演第15季、第16季、第17季、第18季、第19季、第20季，直到2022年完成「相棒20」后宣告毕业 
2023年9月，关西电视台、富士电视台宣布为纪念开台65周年，将于2024年春季推出特别篇日剧《GTO Revival》，睽违26年，再次由反町隆史主演。
2000年亚足联亚洲杯

2000年亚足联亚洲杯于2000年10月12日至29日在西亚国家黎巴嫩举行。日本队在贝鲁特举行的决赛中以 1–0击 败寻求卫冕的沙特阿拉伯夺冠。作为亚洲杯的冠军，日本代表亚洲足协参加2003年国际足联联合会杯。
日本足球继1999年世界青年足球锦标赛后再次向世界展示了其惊人的进歩速度，在本届亚洲杯上表现势如破竹，最终以 5 胜 1 平不败战绩获得冠军。
外围赛.
本届亚洲杯决赛周共有 12 支球队参加，卫冕冠军沙特阿拉伯及主办国黎巴嫩直接获得参赛资格。
共有 42 支球队参加了本届赛事的外围赛。外围赛分为 10 个小组，每个小组的第一名获得决赛周的参赛资格。外围赛共进行了 84 场比赛，外围赛于1999年8月3日开始，比赛双方为阿曼对塔吉克斯坦。
分组赛.
各小组第三名成绩排名.
韩国和卡塔尔作为成绩最好的两个小组第三名获得出线权。
射手榜.
6球 
5球
3球
2球
乌龙球
牧师

牧师（英语：Pastor）是指基督教的团体中，管理教务，主持各项礼仪、讲道，专职及照顾平信徒的神职人员。圣经原文的用字就是牧羊人之意。虽然天主教会、正教会也有类似职位，但「牧师」一词在中文语境中特指新教的基层神职人员。英语中一般使用「Reverend」（意为「尊敬的」）头衔尊称牧师。
历史.
牧师的一词源于德语的"pastor"，而希腊文为，与《新约圣经·以弗所书》（厄弗所书）4:11有关，「他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师」（此处天主教的思高本圣经翻译为「司牧」）。不过这里原文中的「ποιμην」扮演的角色其实与今天常说的新教牧师有所区别。在很长一段时间里，基督宗教的基层主管神职人员并不被称为牧师，而是被称为司铎、祭司（priest）。现在一般意义上的「牧师」一词实际起源于宗教改革时期。当时的宗教改革领袖如加尔文、慈运理等主张用牧师一词（pastor）取代天主教会的司铎（priest）称呼。这与新教的「信徒皆祭司」理念有关。及后，长老制及会众制的教会出现并不再设立主教的圣职，牧师成为普遍基督教教会的基层神职人员。
别称.
苏格兰系改革宗教会中的已按立教士称之为「教师（Dominie）」，美国系循道宗则称之为「」。圣公会持盎格鲁大公主义的教派有时会跟随天主教的习惯将三级圣品制下的第二级神职人员称为「祭司（priest）」，而广派圣公会和低派圣公会则有时会将牧师称之为「Minister（会长）」。在日韩地区部分圣洁运动的教派也使用「福音使（Fukuinshi）」一词称呼牧师。
职位概况.
新教.
在新教，特别是在清教徒背景所产生教派中，认为牧师（pastor）、长老（elder）和监督（bishop、overseer）指的是同一个职位。在主教制的教派里，牧师上一级是主教，下一级是会吏。而在会众及长老制度的教会中，堂主任是教会的主要决策者。
牧师可以经历爱情和婚姻（部份教派或基督宗教团体存在修会制度，具有修会会士身份的牧师需要遵守独身、对所属教团服从、不能拥有私人财产）。在东亚或华人教会文化中，其妻在教会被称为「师母或牧师娘」，其夫被称为「师丈」。
一般来说，每间新教教会最少有一名牧师。在部份缺乏资源地区及华人教会，若教会缺少牧师就会由传道人带领；若传道人亦无，则由执事或长老所管理。也有一些宗派或独立教会的神学理论中，认为牧师制度违背了信徒皆祭司的教义，因此拒绝使用相关词汇和教士聘用制度。
天主教会.
天主教会中的基层司牧一职，称为「本堂神父」或「主任司铎」，由具有神品的神父担任，主要工作为管理堂区并牧养堂区内的“羊群”（即平信徒）。在英语中称为「parish priest」，美式英语中也常俗称为“pastor”（与新教的牧师为同一单词）。
不同教派对牧师的要求.
在宗派教会，牧师的学术资格一般持有一个神学院或大学神学系神学学士学位，但部份如圣公会、信义宗、改革宗等教派会要求受职人就读或补充其所属教派的神学院课程，同时，部分宗派容许女性可以成为牧师，但另一方面持保守主义的教会明文规定或机制上出任牧师者只有男性。 部份持基督教基要主义、自由主义神学、五旬节运动、灵恩派、浸礼宗、福音主义等背景的教会会按立或接受没有神学学位的长执或领袖为牧师。更有部份独立教会甚至否定神学院制度并不接受神学生成为教士，推崇师徒制度或教会自行制定的神学课程训练准牧师。一般而言，被按立的候选人一般由教会推荐，再经由几名资深牧师所组成的委员会评审及格后才被按立，而牧师的圣职身份具有终身性，但若其信仰或道德行为出现严重违反戒律的情况，其所属教会或教派是有权利褫夺其牧师衔头。 
职掌分级.
新教.
堂主任（或称主任牧师、会牧、牧师等）为一所教会的管理者。会众多的教会，还有助理牧师、副牧师、传教师、传道师、传道、助理传道等。部份教会缺乏专任者，而有顾问牧师或义务牧师。
生活费.
在小规模的教会，通常是会友奉献、配偶或自己在外的兼职等。
其他.
现今在线上游戏及文学作品中，常出现「牧师」一职业，如魔兽世界。通常线上游戏中的牧师是担任治疗者的角色，借由神圣的咒语和魔法达到补血、驱魔、复活等功能。相较于其他职业多半是为敌方带来损伤，牧师则是为友方提供增益、治疗，在游戏中的角色扮演。
在新兴宗教，统一教的基层神职人员也被称为牧师。其他如山达基的「牧师」，其性质完全不同。
长老 (基督教)

长老，是基督宗教的术语，常常是作为一个教会或教堂的代表，且通常是平信徒。在《新约圣经》中，「长老」和「监督」二词通用（见以下各章节）。初代教会中有监督及长老一职，监督需有好名声、乐于教导、善于接待、自守、言行端正，圣保罗在罗马时曾训勉提摩太要好好管理教会，也教导如何在教会中选定监督及长老。
最有名的长老制教派为长老宗与归正宗，皆属于喀尔文派，其实各新教教派中的长老并不完全相同，但应该依据《圣经》中对长老的说法来制订，各教会对长老的规范不同的地方在于《圣经》里没有明确指示的部分，如：长老的提名、选举、任期等。一般认为，长老是由会众选出来的平信徒（有些教派的牧师也称为长老），且义务为教会工作，不受薪的；但有些教会中长老可以领车马费或钟点费，有部份灵恩派教会，长老也和牧师一样有固定薪资。一些信徒人数较少的教会一般只设牧师，牧师也可以兼任长老的工作，因此不另设长老。
天主教和东正教的司铎有时会被译为长老，但其实是修士的一种。
长老制.
长老制教会中设牧师（Pastor）、传道（Minister）、执事和信徒群众选出的长老，共同处理教会事务。长老制的教会，是一个以议会形式管理地区教会的制度。各个地区教会派出自己的代表（议员），组成总会，并由总会来统辖各个地方教会，非常类似代议民主。
职责.
《圣经·新约》中，长老的职责乃牧养教会，教导《圣经》的真理，并作信徒的榜样。
（"引用《圣经》皆依据中文翻译的《和合本》"）
条件.
依据《圣经》对长老的条件：
（"引用《圣经》皆依据中文翻译的《和合本》"）
ALSA

高级Linux声音体系（Advanced Linux Sound Architecture，缩写为ALSA）是Linux内核中，为声卡提供的驱动组件，以替代原先的OSS（开放声音系统）。 一部分的目的是支持声卡的自动配置，以及完美的处理系统中的多个声音设备，这些目的大多都已达到。另一个声音框架JACK使用ALSA提供低延迟的专业级音频编辑和混音能力。 
Jaroslav Kysela过去是这个项目的领导者，这个项目开始于为1998年Gravis Ultrasound所开发的驱动，它一直作为一个单独的软件包开发，直到2002年他被引进入Linux内核的开发版本 (2.5.4-2.5.5)。从2.6版本开始ALSA成为Linux内核中默认的标准音频驱动程序集，OSS则被标记为废弃。 
ALSA是一个完全开放源代码的音频驱动程序集，除了像OSS那样提供了一组内核驱动程序模块之外，ALSA还专门为简化应用程序的编写提供了相应的函数库，与OSS提供的基于ioctl的原始编程接口相比，ALSA函数库使用起来要更加方便一些。利用该函数库，开发人员可以方便快捷的开发出自己的应用程序，细节则留给函数库内部处理。当然ALSA也提供了类似于OSS的系统接口，不过ALSA的开发者建议应用程序开发者使用音频函数库而不是驱动程序的API。
DG

DG或dg可能指：
英国英语

英国英语（British English，简写：BrE、BE、en-GB），又称英式英语，主要是指居住在不列颠群岛上的英格兰人的英语口音及规则，为英国本土及英联邦国家及香港的官方语言。
并非所有英国人认同英式英语。在苏格兰、威尔士与爱尔兰等非英格兰地区，主张不同语言之共存。他们认为强行统一英语是无理羞辱。然而，对于英格兰人而言，语言的演化不必看得太重。
历史上，英语之所以世界通行，是因为大英帝国的殖民势力，令「英国腔」成为当中最有代表性及影响力的分支。
标准.
内部阶层观念.
英人在「英式口音」与身份认同之间，有着莫大关系。
英国社会结构森严，人际间界线分明、门阀观念浓厚，活像一座资本主义金字塔。他们总体以上流阶级和劳动阶级区别社会地位，而夹在两者中间的为中产阶级。这阶级又分上层中产阶级和下层中产阶级。在这社会分层制度，若要向上流动，财富是重要因素，但英国人常以口音画出间隔，没有上流社会的口音，难以融入其中。
一般人认为，英格兰南部口音较「文明」、北部口音较「蛮夷」，不过据剑桥大学出版社《》一书阐释，两者的界限并不清晰。现时较统一的「英式口音」是二十世纪初英国广播公司（British Broadcasting Corporation，BBC）采用的「标准英音」（Received Pronunciation），又被称为「BBC英语」（BBC English）。惟口音演绎至今，随英国广播公司迈向国际，「BBC英语」已经名不符实，渐渐不合时宜。
探究.
历来都有不少社会语言学家，研究怎样才算正宗的「英式口音」，而当中以口音区分阶级的秘密，更是人类学和民族学争论不断的议题。文化人类学学者在其著作《》中，提及她的观察与分析，指出上流阶级与劳动阶级口音的区别，主要前者发音较为精雕细琢，读起借用外来词语时，尤其喜欢卖弄学识、忠于原本外语发音，于是令人半懂不懂，继而生厌。相反地，把字词的读音发错，大抵会被视作较低级出身的指标。
霍士也列举出除了口音以外，说话用词也是影响别人观感的重要因素。「Pardon」或「I beg your pardon」（请你不要介意）在十九世纪是庄重的上流用语，但时至今天，当大家普遍应用「Sorry?」或「What?」的时候，都会使用「Pardon」。至于「Toilet」一字，英人早已共识为中下阶级惯用的叫法，分别在于劳动阶级往往把最尾的「t」音省略。
大不列颠群岛的英语.
在不列颠群岛上，英语主要可分为下列的类别：
外部连结.
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UNIX System V

UNIX System V是Unix操作系统众多版本中的一支。它最初由AT&T开发，在1983年第一次发布，因此也被称为AT&T System V。一共发行了4个System V的主要版本：版本1、2、3和4。System V Release 4，或者称为SVR4，是最成功的版本，成为一些UNIX共同特性的源头，例如“SysV 初始化脚本”（/etc/init.d），用来控制系统启动和关闭，"System V Interface Definition"（SVID）是一个System V如何工作的标准定义。
AT&T出售运行System V的专有硬件，但许多（或许是大多数）客户在其上运行一个转售的版本，这个版本基于AT&T的实现说明。流行的SysV衍生版本包括Dell SVR4和Bull SVR4。当今广泛使用的System V版本是SCO OpenServer，基于System V Release 3，以及SUN Solaris和SCO UnixWare，都基于System V Release 4。
System V是AT&T的第一个商业UNIX版本（UNIX System III）的加强。传统上，System V被看作是两种UNIX“风味”之一（另一个是BSD）。然而，随着一些并不基于这两者代码的类UNIX实现的出现，例如Linux和QNX，这一归纳不再准确，但不论如何，像POSIX这样的标准化努力一直在试图减少各种实现之间的不同。
SVR1.
System V的第一个版本，发布于1983年。它引进了一些特性，例如vi编辑器和库（这是从加州大学伯克利分校开发的BSD中引进的）。其中也包括了对DEC VAX机器的支持。同时也支持使用消息进行进程间通讯，信号量，和共享内存。
SVR2.
System V Release 2在1984年发布。其中添加了shell功能和SVID。
SVR3.
System V Release 3在1987年。它包括STREAMS，远程文件共享（remote file sharing，RFS），共享库，以及（TLI）。
SVR4.
System V Release 4.0在1989年11月1日公开，并于1990年发布。是Unix系统实验室和Sun联合进行的项目，它融合了来自Release 3，4.3BSD，Xenix，以及SunOS的技术：
SVR4.1.
Release 4.1添加了异步I/O。
SVR4.2.
Release 4.2添加了Veritas文件系统的支持，存取控制列表（access control list），以及动态可加载内核模块。
SVR5.
Release 5由SCO Group制作。
日本大赛

日本大赛，正式全名为职业棒球日本锦标系列赛（プロ野球日本选手権シリーズ试合），是指每年10月由日本职棒中央联盟（CL）和太平洋联盟（PL）的冠军队伍所举行的比赛，但2007年以后导入季后赛制度，由两联盟高潮系列赛胜出的球队争霸。该系列赛曾于1950年至1953年根据美国职棒大联盟的世界大赛称为日本世界大赛。
到2024年，中央联盟以38胜略优于37胜的太平洋联盟。
规则.
赛制采取七战四胜制，先取得四胜的球队获得总冠军。场次采2-3-2主客场制，先在主场打两场，再移到客场打两场，若无球队取得四胜则于客场再打一场、主场再赛两场。洋联享有奇数年主场优势，央联享有偶数年主场优势。
值得注意的是，日本大赛有和局制，自2018年起以12局为限，比赛若打满12局两队依旧平手，则以和局作收。
如果七场打完没有任何一支球队拿下四胜的话，就在第七战的球场加赛第八战，若第八战结束还没有球队拿下四胜，则在一日的移动日后在第三～五战的球场举行第九战，直到有球队拿下四胜为止。第八场以后的比赛则取消和局制。
尽管洋联在1975年开始在例行赛施行指定打击制，直到1985年才开始在该年日本大赛的全部比赛施行指定打击制，1986年回到全比赛不施行状态，1987年起除了2020年因为严重特殊传染性肺炎导致延后开打而再度全比赛施行外均仅在洋联球队主场施行之。
维姆·德伊森贝赫

威廉·弗雷德里克·德伊森贝赫（荷兰语：Willem Frederik Duisenberg，又译维姆·杜伊森贝赫，，荷兰政治家及银行家，前欧洲中央银行行长。
生平.
德伊森贝赫出生于荷兰海伦芬，19岁进入格罗宁根大学修读经济学，主修国际经济关系，26岁毕业，1965年获博士学位，博士论文题目是《裁减军备的经济后果》。同年参加国际货币基金组织的欧洲部，逗留了四年。一年后当了荷兰中央银行顾问，又在阿姆斯特丹大学教授微观经济学。1973至77年，担任荷兰财政大臣，后来担任荷兰合作银行副行长，从1982年到1997年担任荷兰中央银行行长。
1998年6月1日成为欧洲中央银行的首任行长。2002年2月7日时，他曾声称自己会在68岁时（2003年7月9日）退休，后来因为继任人未定才继续做到10月31日。在任期间，欧元在1999年成功面世。2005年7月31日，德伊森贝赫在法国的别墅内逝世。德伊森贝尔的妻子是政治活动家Gretta Duisenberg。
应用二进制接口

在软体开发中，应用二进制接口（application binary interface，缩写为ABI）是指两程式模组间的接口；通常其中一个程式模组会是函式库或作业系统所提供的服务，而另一边的模组则是使用者所执行的程式。
一个ABI定义了机器码如何存取资料结构与运算程序，此处所定义的界面相当低阶并且相依于硬体。而类似概念的API则在原始码定义这些，则较为高阶，并不直接相依于硬体，通常会是人类可阅读的程式码。一个ABI常见的样貌即是调用约定：资料怎么成为计算程序的输入或者从中得到输出；x86的调用约定即是一个ABI的例子。
决定要不要采取既定的ABI（不论是否由官方提供），通常由编译器，作业系统或函式库的开发者来决定；然而，如果撰写一个混和多个程式语言的应用程式，就必须直接处理ABI，采用来达成此目的。
描述.
ABI涵盖了各种细节，如：
一个完整的ABI，像（iBCS），允许支持它的操作系统上的程序不经修改在其他支持此ABI的操作系统上运行。
其他的ABI标准化了一些细节，包括C++名字修饰 ,和同一个平台上的编译器之间的调用约定，但是不包括跨平台的兼容性。
ABI不同于应用程序接口（API），API定义了源代码和库之间的接口，因此同样的代码可以在支持这个API的任何系统中编译，然而ABI允许编译好的目标代码在使用兼容ABI的系统中无需改动就能运行。
在Unix风格的操作系统中，存在很多运行在同一硬件平台上互相相关但是不兼容的操作系统（尤其是Intel 80386兼容系统）。有一些努力尝试标准化ABI，以减少销售商将程序移植到其他系统时所需的工作。然而，直到现在还没有很成功的例子，虽然Linux标准化工作组正在为Linux做这方面的努力。
EABI.
嵌入式应用二进制接口指定了文件格式、数据类型、寄存器使用、堆积组织优化和在一个嵌入式软件中的参数的标准约定。开发者使用自己的汇编语言也可以使用EABI作为与兼容的编译器生成的汇编语言的接口。
支持EABI的编译器创建的目标文件可以和使用类似编译器产生的代码兼容，这样允许开发者链接一个由不同编译器产生的库。EABI与关于通用计算机的ABI的主要区别是应用程序代码中允许使用特权指令，不需要动态链接（有时是禁止的），和更紧凑的堆栈帧组织用来节省内存。
广泛使用EABI的有Power PC和ARM.
乙型肝炎病毒

乙型肝炎病毒（Hepatitis B virus）简称乙肝病毒（HBV）。是一种DNA病毒，属于嗜肝DNA病毒科（hepadnavividae）。根据目前所知，HBV就只对人和猩猩有易感性，引发乙型病毒性肝炎疾病。
完整的乙肝病毒成颗粒状，也会被称为丹娜颗粒（Dane）。1970年由丹娜发现。直径为42纳米。颗粒分为外壳和核心两部分，由Ｂ型肝炎病毒所引起的肝炎叫「Ｂ型肝炎」
结构.
外壳.
也称为病毒的外衣壳，相当于一般病毒的包膜，由脂质双层和蛋白质组成，脂质双层内含有乙肝表面抗原（HBsAg），分别是S抗原、前S1和前S2抗原，它们一起又构成了外壳上大、中、小三种蛋白形式。
核心.
分为外部的衣壳和内部双链DNA。衣壳由乙肝病毒的核心抗原（HBcAg）组成，呈二十面体对称，直径为27纳米，也称为内衣壳。DNA上还带有DNA聚合酶。DNA呈环状并且有缺口，大约含有约3200个核苷酸。DNA两链长短不一，长链完整、长度恒定、为负链；短链是正链、长度可变，大概是长链的50％~80%。DNA的功能是编码表面抗原、核心抗原和DNA多聚酶。
形态.
在电子显微镜下，可以发现，乙肝病毒有三种形态，分别是大球形颗粒、小球形颗粒和管形颗粒。大球形颗粒就是Dane颗粒。小形球颗粒，直径大约22奈米，是乙肝病毒感染后血液中最多见的一种。它由表面抗原组成，并不含有乙肝病毒的DNA以及DNA聚合酶。管形颗粒，直径也约为22奈米，长度在50~70纳米之间。实际上是由几个小球形颗粒聚合在一起而成，但同样具有HBsAg的抗原性。
血液中HBV数量.
通过PCR方法可以定量检查血液中HBV数量。1国际单位/毫升≈5.6拷贝/毫升。
历史.
1963年美国费城癌症研究所科学家巴鲁克·塞缪尔·布隆伯格在一位患白血病的澳大利亚原住民血清中发现一种抗原，这种抗原正常人体内并没有。他将这种抗原命名为“澳大利亚抗原（Aa）”，因此中国大陆简称为“澳抗”。这种抗原物后来正式命名为乙型肝炎表面抗原（ HBsAg ），简称为 “ 表抗 ” 。布隆伯格凭着这些工作共享了1976年的诺贝尔生理学或医学奖。
纽约大学医学中心在斯坦顿岛的专收智力障碍儿童的威洛布鲁克州立学校，选择25名智力障碍儿童作为受试者，注射了澳抗患者血清的孩子们仅有一人没被感染。由此弄清了甲肝与乙肝的差异，写下论文《传染性肝炎：两种临床上、流行病学上和免疫学上都截然不同的感染》，被誉为乙肝研究史上的里程碑。在多种尝试后，克鲁曼发现将澳抗患者血清稀释后加热，乙肝病毒会被灭活，而抗原活性仍在。克鲁曼先在智力障碍的孩子身上注射疫苗，然后再注射含病毒的血清，果然疫苗为孩子们提供了免疫力，这是人类首次制成乙肝（灭活）疫苗。
默克研究所的莫里斯·希勒曼从同性恋群体中采集乙肝血清，再进行灭活提取工作。先用pH2.0的胃蛋白酶浸泡18小时，分解血液中的蛋白，乙肝病毒颗粒剩下不足1%。随后用尿素处理4小时，尿素能够分解朊蛋白，在20世纪50年代就已知朊蛋白会引发一系列疾病。最后再用1:4000的福尔马林处理72小时，可以有效彻底灭活许多病毒，并再次消灭乙肝病毒。这套方法事后证明也灭活了血清中的艾滋病毒。实验证明，这种疫苗乙肝预防效果75%。1981年，FDA批准了这种人类历史上首个商业化的乙肝疫苗上市。
道德风险

在经济学中，道德风险（Moral Hazard）是一个特定状况，当一个经济参与者不用负担产生风险（risk）的全部成本时，将会造成诱因，使他主动增加曝露在风险的程度。
比如说，当某人获得某保险公司的保险，由于此时某人行为的成本由那个保险公司部分或全部承担。此时保险公司面临着道德风险。如果此人违约造成了损失，他自己并不承担全部责任，而保险公司往往需要承担大部分后果。此时某人缺少不违约的激励，所以只能靠他的道德自律。他随时可以改变行为造成保险公司的损失，而保险公司要承担损失的风险。
在保险方面.
在保险市场，道德风险发生在，当被保险人行为某种程度的改变，导致保险公司的费用提高，因为被保险人不用再负担行为的所有费用，也由于被保险人不用再承担医疗服务的费用，被保险人就有要求更加高价和更详尽的医疗服务的激励，但那些却并非是必要的服务。被保险人多消费的诱因，仅仅因为他们不用再承担医疗服务的全部费用。
被保险人行为的改变有2种类型。第一种为危险的行为本身导致的称为事前道德风险（ex-ante moral hazard）。在这种类型，被保险人会以危险的态度来行动，而导致保险公司必需支付更多的负面结果。例如：在购买汽车的保险后，有些人可能就不会锁上汽车或选择驾驶更多，因此增加车子被偷或发生车祸的危险性。在购买火险后，有些人可能会较少关注防火措施，有可能在床上抽烟，或忘了替换火警的电池。即有了医疗保险后，消费者对疾病发生的预防诱因会降低，进而提高罹病的机率。
第二种行为改变的类型为一旦提供保险来承担他们的费用，对风险结果的负面反应，这被称为事后道德风险（ex-post moral hazard）。在这种类型被保险人不用危险的态度来导致更多负面的结果，但当保险范围增加时，他们要求保险公司支付更多。例如：没有健康保险，有些人可能由于费用太高或生的病不严重而放弃医药治疗。但是健康保险变得可利用后，有些人可能要求保险提供人支付没必要发生的医药治疗费用，即在有医疗保险的情况下，消费者就医时所面对的价格降低了，因此消费者的医疗需求会增加。
有些时候道德风险是如此的剧烈，使保险策略都没有用。共同保险（coinsurance）、共同负担（co-payment）和自负额（deductible）为减少道德风险危险性的方式。共同保险、共同负担和自负额用增加消费者不在预算的消费，以减少被保险人消费的动机，因此被保险人就有一财务上的因素来避免多消费。
名词历史.
根据Dembe 和 Boden的研究，这个词最早追溯到17世纪，而在19世纪末期时则被英国保险公司广泛使用。早期道德风险有负面的含意，暗指诈欺罪或不道德的行为（通常指被保险人团体），然而Dembe 和 Boden指出，在18世纪的著名数学家使用「moral」意味「subjective」，也许模糊了真实道德的意义。
道德风险的概念在1960年代被经济学家更新，在那时道德风险不暗指不道德的行为或诈欺罪，反而经济学者使用道德风险来描述当风险被取代时的无效率，而不是团体的道德。
成本

在经济学、商业和会计学中，成本在经济学中指的是无可避免的最高代价，成本因选择而起，没有选择就没有成本。意指为了借由购买或以物易物的方式获得某样物品，或是为了得到他人提供的服务，所花费或付出的金额，其中亦包括预定要花费或是付出的金额，往往和一个商业事件或者经济交易相联系。
成本也经常被以适用性为标准进行分类。
会计成本和经济成本.
会计成本或称实际成本，表示要花的一笔数目的钱或物品的货币价值。是在发票和账本上记着的具体数目。不是所有的事情都能以会计成本衡量，也不是所有的事情都应该以会计成本衡量。
机会成本或称经济成本指除了现在的行动外的最佳选择能实现的价值。用现有资源做一件事就不能作其他事了，这些资源就是机会舍弃。 
如果有个人得到了一份25元/小时的工作，睡觉的会计成本为0，因为他睡觉拿不到钱；而他的机会成本是25元，因为如果他工作就能挣到。
在经济学理论里，成本如果没有特殊说明就是指机会成本。
私人/社会/外部/精神成本.
当交易发生，会同时有内部成本和外部成本。内部成本就是产品单价。外部成本也叫外部性，是说不参加交易的人受到的影响。这个成本的承担者可能是个人或者整个社会，且成本不能用货币衡量。它包括了像污染一样的东西，整个社会会或将以某种方式为之“付账”，但这不包含在交易价格内。
社会成本是企业成本和外部成本的综合。它既包含厂商生产活动的内部成本也包括外部成本。
举个例子，买一辆车的价钱就是制造商的“企业成本”。生产产品造成的空气污染就是“外部成本”，生产者并不支付这部分成本也不包含在价钱里面，它们在市场结构之外。而行驶过程中造成的空气污染也是外部性的一种。司机并不为污染环境掏钱,但在现代,车龄愈高,所缴的税可能会愈高
精神成本是社会成本的一个子集，表示压力的增加或生活条件的下降。
祭司

祭司（Priest），依信仰或神职层级而有不同的称呼，如祭师、司铎或神父等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为共祭或主祭的神职人员。祭司在早期社会中已经出现（如巫觋宗教）。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在天主教会中祭司（司铎）除了要主持弥撒及婚礼外，为一班人祷告、告解、临终祷告，甚至驱魔也是祭司的职务，或协助主教管理教务。祭司（司铎）通常也是一个教堂的负责人。
古代埃及.
古埃及宗教中，与神明沟通的责任和权利属于法老，而法老将此责任托付给祭司们。
古代中国.
在上古时代，儒生是专门从事国家祭祀礼仪的职业人才。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易、书、礼、乐、诗、春秋六大经典，后乐经失传，也称五经，其中仪礼、礼记均记载了古代天子、官员、儒生主持各类祭祀的相关内容，其中对先师、祖先的祭祀一直保留至今：现在，在祭孔仪式中，经常由文教相关官员、教育机构负责人担任主祭。在祭祖中，则由宗长、族长、家长等担任主祭；不过，向上帝献祭是皇帝的特权，普通百姓和官员皆不能向“上帝”或“天”献祭，参见天坛。所以在此意义上，皇帝既是政治领袖，也是最高宗教领袖，兼任大祭司的职位。
犹太教.
摩西五经记载，上帝将利未支派分别出来，成为服事上帝的人。民数记指出，利未支派不在数点之内，也代表以色列所有头生的事奉上帝。而在利未支派之中，只有亚伦的子孙才有权作大祭司，形成了「旧约」祭司体系的传统 。
在旧约时代，如果不是亚伦的子孙而立为祭司，是一项很严重的罪行。
以色列人分为南北两国时，北方以色列国的第一个王耶罗波安，因为恐怕百姓上耶路撒冷献祭，人心就会渐渐归向南国犹大，所以设立了两个金牛犊，分别安放在但和伯特利，然后擅立「凡民」为祭司，「凡民」是指非亚伦子孙。
基督教.
天主教和东正教.
天主教会和东正教会的宗教职位，在英文是priest，但是翻译到中文后未译为“祭司”，而译为“司铎”（“神父”）。之所以在英文中称为priest，是因为司铎所主持的弥撒，本义是“感恩祭”，也是一种献祭，所以主持献祭的人称为祭司就是合理的。
明清时期的耶稣会士教将（priest）译作“撒责尔铎德”，随后的文献渐渐简称为“铎”，“铎德”或“司铎” ，其中“司铎”既是音译也是意译，而“神父”则是日常生活中人们对司铎的称呼。最早一批中国本土神学家的著作里已经开始大量使用“撒责尔铎德”、“司铎”等词。福建教友李九标曾解释说：“泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。……标不敏，戊辰秋杪，始得就艾、卢二司铎，执经问道。……司铎若洪钟，叩之即响。兹铎音具有，真足令愚者醒，顽者驯，智者见智，而仁者仁。”明清时期即使有反教心理的儒士，也使用“司铎”的称呼，直到清末民初的文献中也更多“司铎”一词，而少见“神父”。如今，天主教的正式文献中也用“司铎”，如2009年教宗本笃十六世发表《致在中华人民共和国境内的天主教主教、司铎、信友及度过献身生活者牧函（纲要）》。
近一千年来在天主教会只有男修士才可担当此职位，但并非所有修士都以成为司铎为志，选择终身为修士的所在多有。拉丁礼的天主教会的司铎终身不可结婚，而东正教会及东仪天主教会的司铎可以在领受副执事品前结婚，但主教只能在修士中挑选，还有一些不是修士的独身者是司铎。近年有天主教会改革派人物曾倡导容许由女性担任司铎但被教会内的保守派拒绝。关于女性不能领受神品的出处，是因为女性的诸多不便，在祭台前是不能用一般的血液事奉的，而女性不能恒常事奉。司铎分为教区司铎和修会司铎，教区司铎由教区主教管辖；修会司铎由修会总会长管辖。要注意的是修士不是天主教会的宗教职位之一。天主教会的神职人员仅包含执事、司铎（神父）与主教。
司铎的首要任务是：
成为天主教会司铎过程：
英国国教.
英国国教（圣公会）保留了天主教会的圣统制，同样有祭司，英文和天主教会司铎一样称为priest（圣品）。不过，有部分华人地区错误把priest译成“牧师”（pastor），容易令人误解圣公会祭司的角色。而日本圣公会则使用司祭来称呼priest，称谓比较正确。
战乱中的祭司.
在战乱中，神父或牧师可以代表和平的象征，也是沟通者。例中日战争中外国来的牧师、神父从事人道救援工作，当时的日军不敢轻易冒犯，以免干犯西洋外国，遭人谴责。而在单国玺枢机的回忆中，隆其化神父曾在其小时候一人阻挡日军士兵进入教堂。
吴若石

吴若石（Josef Eugster Johann，），生于瑞士，天主教神父，现为白冷外方传教会台湾区会会长以及台东县长滨堂区主任司铎。是FJM 吴若石神父足部反射健康法(Fr. Josef's Method of Reflexology)的创始者，也是台湾脚底按摩的创始者。1970年8月24日吴若石神父奉修会派遣来到台湾台东服务，1989年奉派至天主教会花莲教区长滨堂区服务迄今。吴若石神父的足迹踏遍五大洲数十个国家和地区（澳大利亚、美国、加拿大、玻利维亚、辛巴威、坦尚尼亚、中国大陆等地）。
生平.
在1968年在瑞士家乡Berneck晋铎为天主教神父，两年后派赴台湾传教，初时在台东县池上乡担任教牧工作，后来被修会派遣至台东县长滨乡服务。
吴若石神父奉派来台湾后因水土不服罹患严重关节炎，当时与他同修会的会士介绍下认识了反射疗法理论并尝试使用这个理论改善自己的关节炎。吴若石神父便开始对这反射疗法产生兴趣，并开始研究脚底反射疗法理论并在不断持续的研究与验证中逐渐发展出成熟的足部反射健康法。
因当时台湾民间普遍贫穷，无力就医者甚多，吴若石神父在台东原住民部落，教授当时称为脚底按摩的技术，希望能改善他们的健康，也希望当地人在学到这个技术后，能用来谋生，改善生计。后来吴若石的脚底按摩疗法在台湾受到注意，不少传媒都纷纷采访吴神父。吴神父更推出多本专讲脚底按摩的书籍。在台湾各地，到处都可见挂有「吴神父脚底按摩」的商店。这些书籍，随著来往香港及台湾的人员流动而传到香港。之后，在1980年代后期，由于著名港星周润发公开为一位影迷进行按摩治疗，使吴若石及他所推广的脚底按摩疗法在香港大受追捧，并流传至中国大陆。中华人民共和国政府曾颁发十大外国人对华人杰出贡献奖给他，表彰他的贡献。
因脚底按摩法曾受之争议.
早年由于在当时脚底按摩疗效被过度渲染并任意使用完全脱出吴若石神父初期用意，许多人误以为脚底按摩具有医疗效果，使得台湾卫生署一度禁止脚底按摩疗法，吴神父也成为争议性的人物，当时其所属的白冷外方传教会也表示此举超过传教工作的范围。后来卫生署在1993年公告脚底按摩属于民俗疗法，而不予列管，脚底按摩从此以民俗疗法保健的名义，继续得以在民间流传。
为教宗圣若望保禄二世 施作足部反射健康法.
吴若石神父一直没有得到教会的支持。直到2003年底，吴若石神父受时任驻教廷大使戴瑞明推荐，为当时不良于行、声带受损、颈椎也有问题的教宗若望保禄二世进行足部反射健康法。当时教廷也谨慎的派出三位主教进行评估。吴若石神父解说了足部反射健康法的背景后，再分别为三位主教施作足部反射健康法，并且准确说出三位主教的身体问题；最后获得正式的允许亲自为教宗若望保禄二世进行足部反射健康法。
据吴若石神父说，他并不了解他离开后是否有人继续为教宗服务；但是，原本因声带问题无法讲话的教宗在一个月后得以讲话，并发表圣诞文告。自此，来自教会的反对声浪逐渐减少，并获得教会的肯定
满洲映画协会

株式会社满洲映画协会，简称“满映”，是满洲国最大的电影机构，于1937年在新京特别市（今长春市）成立，次年在北平成立分支机构新民映画协会。满映既具有公司的性质，也有明显的国家宣传机构的特点，其存在12年期间为亚洲最大的电影公司。
满映存续的八年.
1923年满铁设立弘报系，内设电影拍摄机构“映画班”，主要负责拍摄纪录片，后沿革为满洲国总务厅弘报处下设的映画班（负责电影审查）。1933年，关东军参谋小林少佐（后任关东军报道班长）提出设立满洲国电影统制机构，成立以小林少佐为首的“满洲电影国策研究会”。1936年（康德3年、昭和11年）7月提出“满洲电影对策树立案”，建立电影国策审议委员会和准备委员会，关东军参谋长坂垣征四郎少将任审议委员会委员长，关东军参谋稻村丰二郎中佐任准备委员会委员长。1937年8月2日，满洲国国务院通过《电影国策案》，决定投资五百万元设立“株式会社满洲映画协会”。8月14日，满洲国政府颁布《株式会社满洲映画协会法》26条，并指定了设立委员会人员。同年8月21日下午，由设立委员会主持，在日满军人会馆召开“满洲映画协会创立总会”，第一任理事长由新京市长金壁东兼任，专任董事林显藏（满铁庶务课长、专任理事），下设总务、业务、制作3个部。1939年11月，曾任满洲国民政部警务司长的甘粕正彦被任命为满映的第二任理事长。1941年，满洲国国务院成立中央巡映委员会。1942年，满洲国政府把全国各地电影院的建立、管理交给满映，至1943年末共管理电影院213座。至1943年，满映的卫星机构有满洲电影总社（经营全满洲的电影院，组织小型巡回放映等）、满映光音工业株式会社、新京音乐团、满洲恒化工业株式会社、满洲音盘配给株式会社、满洲杂志社等。
满映成立之初，总部设在新京的日毛大楼二楼，暂时借用宽城子站的一座仓库作为临时摄影棚。满映新厂房由日本东京照像化学研究所建筑师增谷麟仿照德国乌法电影制片厂的建筑形式及布局进行设计，日本清水组施工，工程造价250万元，于1937年10月动工，1939年11月在洪熙街602号（今长春市红旗街1118号长春电影制片厂址）落成。新址占地16万平方米，建筑面积20,294平方米，包括一座办公楼、六座摄影棚、一座录音室、一座洗印间及大道具厂等附属建筑。满映拥有宽大的拍摄场地及精良的设备，其摄影效果达到当时世界最高水准，成为当时亚洲最大的电影企业。现仅存的满映主楼和小白楼两座建筑，被定为全国重点文物保护单位。
满映当时生产的影片分为“娱民”、“启民”和“时事”三种影片。在满映存续的八年间，共拍摄故事片108部、教育片及纪录片189部，编辑发行《满映通讯》（日语版）307号、《满映时报》（汉语版）313号、《满洲儿童》55号，同时做了大量“日满协和”的宣传。
满洲国覆灭后.
满映解体.
1945年，满洲国在八月风暴行动中被苏联灭国。时任满映理事长的甘粕正彦于同年8月11日下令日本职员及家属共一千余人全部集中并于13日乘坐火车撤往沈阳，但后又被迫返回。8月17日，满映职员领取遣散费，日籍每人分得5,000元，中国职员按照工作年限与工资分得300元至3,000元不等。8月20日，满映解体，甘粕正彦服毒自杀。同日下午5点，甘粕正彦于满映电影棚举行葬礼，数人出席葬礼并送行。
中共接收.
在中国共产党在长春地下党刘健民、赵东黎的主导下，1945年8月下旬，中国共产党组建了东北电影技术者联盟和东北电影演员联盟。9月上旬，两“联盟”合并，改称东北电影工作者联盟。在接收满映时，共产党与国民政府争夺接收满映，最终共产党抢先接收。1945年9月中旬，满映看守理事和田日出吉向联盟移交权力和资产。10月1日，东北电影工作者联盟成立了东北电影公司，它是中国共产党直接领导建立的一座正规电影制片厂。1945年11月初，延安干部田方、许珂受东北局派遣，接管领导东北电影公司。11月27日，中国国民党国民革命军东北行营控制下的长春第七警察分局逮捕了东北电影公司中的中共党员与亲中共分子，关押七天后，在苏军要求下释放。此时由于外交大局，中共在长春市区既无政权也无驻军，遂成立“东影驻吉林办事处”应变，并在厂区加挂苏联影片输出公司，主要任务为苏联影片加印中、朝、日字幕。同时，苏军派驻一个班进驻厂区警卫。
1946年1月22日，宋美龄飞抵长春，东影拍摄了《蒋夫人访问长春》电影纪录片。
1946年2月，东北局宣传部长凯丰在抚顺组建了接管东影的工作小组，有袁牧之、延安电影团先遣小组的钱筱璋、田方、许珂等。1946年3月，小组试图进入长春，但未能成功。1946年4月，东北民主联军占领长春，4月18日，舒群持东北民主联军周保中将军签署的命令，正式接管了原满映的设备器材，东北局任命舒群为东北电影公司总经理，张辛实为副总经理，袁牧之为顾问，田方为制作部顾问，钱筱璋为秘书，许珂为经理室秘书。后受战局影响，1946年5月东北电影公司将大部分的器材搬迁至现在的黑龙江省鹤岗市，约100人的半数日籍员工随共产党北撤。1946年5月13日至26日间，大多数员工与物资设备均被转移至黑龙江省各地区，亦有一批职工发生动摇留在了哈尔滨或回到长春。6月上旬，东影搬迁到兴山（今鹤岗），共包括职工180余人（其中中国籍100人、日籍81人）。8月27日，延安电影团20余人抵达兴山。8月，电影演员于洋、李文修逃离国民党控制的“长制”，经哈尔滨到兴山。1946年10月1日，东北电影公司改名东北电影制片厂，是为现长春电影制片厂的前身。1946年年底，袁牧之替换舒群任厂长，副厂长吴印咸、张辛实，党支部书记兼艺术处长陈波儿，秘书长田方。
1946年5月24日，国军占领长春。5月26日，国民党中央宣传部派金山（实为中共间谍）接收满映。7月7日正式成立“长春电影制片厂”（现在一般简称其为“长制”，与现今的简称为“长影”的中华人民共和国的长春电影制片厂相区别），金山任厂长。期间，长制拍摄了影片《松花江上》，颂扬了东北人民抗日斗争的精神。解放军开始围攻长春后，金山接到中共的指示，于是长春电影制片厂人员从1947年12月起至1948年4月间分四批离开长春，解放军夺取长春前夕仅剩下10余人。1948年10月20日，田方代表共产党接收国民政府长春电影制片厂留下的设备。1949年4月初，东北电影制片厂迁回长春，1955年2月改名为长春电影制片厂（简称“长影”）。2013年，遗留建筑以长春电影制片厂早期建筑之名列入第七批全国重点文物保护单位中的近现代重要史迹及代表性建筑。
职员安置.
战后在日本的'，成为安置从满映撤出的电影人的“托盘”公司，后与'、合组为东映。
影片母带保存.
满映一部分资料胶片后来流失到苏联。日本人发现后出高价买回胶片，编成了30集的录像带，在日本发售，当时售价三十万日圆。在日本的中国友好人士发现后向日本方面交涉，1995年5月，日本同意向中国政府赠送部分资料，一共带来了两套录像带资料，其中包括三部故事片，如《晚香玉》《皆大欢喜》等；还有一些纪录片。现在这两套录像带资料一套保存在中国电影资料馆，另一套保存在长春电影制片厂。
研究和纪念.
尽管满映由日本人和满洲国人主导创作，但由于其为长春电影制片厂的前身，且有不少日本电影人留任顾问直至1950年代初，满映在中华人民共和国中国电影博物馆的常设展仍占一席之地。1990年，北京中华书局就出版了中文专著《满映─国策电影面面观》，较为中立地介绍了满映及其出品的电影。相反，跟与满映同在日本占领区，由汪精卫国民政府主导创立的中华电影公司却在中华人民共和国主导的中国电影史叙事中被长期忽略，尽管公司大多是中国电影人而非日本人主导电影创作。