拂尘

拂（又称拂尘、拂子、麈尾、蝇拂等）是一种手柄前端附有兽尾毛（马、麈、牦牛、狐狸、大象等）、羊毛线、丝绳、布缕、棉、麻、棕榈、尼龙等制作，外型类似掸子的器具。在一般日常生活中，是用作为家具除尘及驱赶蚊蝇的用途。
拂在东亚、东南亚、南亚、中亚、中东、非洲、大洋洲等文化里面，也是普遍常见的工具、各种不同宗教信仰使用的法器，以及代表王权地位的礼器。例如在汉字文化圈是道教和汉传佛教禅宗的庄严具，也是文人雅士清谈的持器、宦官服侍帝王的执器、帝王出行的御器、小说中道门中人的武器。在藏传佛教中也有使用。
辞义.
拂尘是一种拂拭尘埃的器具，中华经史典籍中称为「拂」或「拂子」。 根据现代《辞源》所载：「拂尘，拂子也，所以去尘及蚊虫者。古用麈尾为之，今多用马尾。」此物在中国民间中又有佛尘、甩子、马尾甩子、蝇甩子、尘拂、云展、麈柄、神仙掸子、尘尾等各种俗称。
《说文解字》：「拂，过击也。从手弗声。」《广韵》：「拂，去也，拭也，除也，击也。」《礼·曲礼》：「进几杖者，拂之。」《疏》：「拂，去尘埃也。」《正韵》：「拂，矫也，逆也。又拂尘具。」「拂尘」一词原来是指用手、衣袖或器具拂拭尘埃的动作， 也引伸为设宴款待、洗尘、接风的意思， 中国宗教借喻指扫除世俗尘缘，专心致志修道。 「拂尘」一词是直至后来（明清小说以后）才用来指器具。
拂在佛门称为「拂子」，是禅宗公案中常用的道具。 此物器随著佛教从印度传入中国，往往与功能近似的麈尾混为一谈。
根据佛经所载，佛陀在广严城猕猴池侧开堂说法，座下诸比丘因被蚊虫所扰，而不停地抓搔。有凡夫俗人目睹于此而大感疑惑，问圣者为何不持拂驱走，得知世尊未曾允许。以此问于佛陀，是为佛教门众使用拂子的缘起。
《说文解字》：「麈，麋属。从鹿主声。」《埤雅》：「麈似鹿而大，其尾辟尘。」《名苑》：「鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。」《通鉴》：「麈，麇属。尾能生风，辟蝇蚋。」
拂被称之为麈尾，实则上是一种误解。麈尾，其真实物件已经不在民间流传，日本奈良正仓院藏有一柄六朝时代的麈尾，是少数保存至今的麈尾原物。 据中国文献所载，麈尾是魏晋清谈家用以拂秽清暑，显示身份的雅器。直到唐代，仍在士大夫间流行。宋代以后逐渐失传。 现代《汉语大词典》的解释是「古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。」这个解释往往令人望文生义，以为「麈尾」与「蝇拂」是完全相同的器物。
文献对此物的形态作「员（圆）上天形，平下地势」「拂秽清暑」「毫际起风流」的描述，据此而知是一种似拂非拂、似扇非扇，介于拂与扇之间的器具。 文献中并没有详载麈尾起源于何时，推测迟至汉代已经为东汉贵族子弟，尤其是讲授经典的儒生所常用。 麈尾的形状极其华丽，制作考究者甚至采纯白如雪的白麈尾，以白玉、玳瑁、犀角等珍宝为柄而制。
《挥麈录》《辞麈》《谷山笔麈》《谈麈》等著作，皆是古代文人雅士清谈麈言所作的笔记。
蝇拂是一种驱蝇的器具。《南史·陈显达传》：「麈尾蝇拂是王、谢家物，汝不须捉此自逐。」《聊斋志异·画皮》：「乃以蝇拂授生，令挂寝门。」
用途.
拂原本的功能是用来拂尘及驱赶蚊、蝇等昆虫的器具，从这层功能衍生出宗教上「神圣」和「净化」的意涵。
生活器具.
在一些气候炎热、空气潮湿，而且容易滋生苍蝇的国家，如印度、中东埃及、东非等地，拂是一种日常普遍的生活器具。中国古代夏夜蚊虫肆虐，古人也使用拂作为一种驱蚊的器具。
一般常见的拂有用马尾、羊毛线、麻、棕榈、人工纤维等制作，西藏、北印度、中亚等地使用的拂，则是用来自喜马拉雅山的牦牛尾所制作，白牦牛尾的价格又比其它牦牛尾来得高。
宗教法器.
道教.
拂是道士日常所用的器物，全真道士姬志真著作《云山集·拂子》，有-{云}-「不萌枝上剩龟毛，在手蛟虻见影逃。坚起示人成按款，坐看平地起风涛。」喻其能够驱走蚊虻，扫除烦恼，使人清静逍遥，自在修道。
它在虚构小说中，也被描述成道士用作防身的法宝（参见本条目「奇门兵器」）。而在实际上，剑、镜和符才是道士登涉远行时必备的防身物件，「剑」、「镜」与「鉴」谐音，具有鉴查邪祟，辩别鬼魅，斩除妖魔的涵意。
太上老君、王玄甫、汉钟离、吕洞宾、黄初平、张三丰、邱处机、马钰等道教人物（以及道教诸祖），经常被描绘为手持拂尘的形相。
佛教禅宗.
拂是汉传佛教禅宗住持及代理住持者，登座开示所持的庄严具，谓之「秉拂」。 虎关《十禅支录》序曰：「予考订古今禅册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；三曰小参，附升座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。」禅林寺院之中，前堂首座、后堂首座、东藏主、西藏主、书记等僧职者，皆具有秉拂的资格，并称「秉拂五头首」。
根据佛陀的开示，佛教众使用的拂可用撚羊毛、麻、细裂㲲布、故破物、树枝梢等五类制作，禁用猫尾、牛尾、马尾等类的拂，也不允许使用金银之类华美装饰的白拂。 「白拂」指的是以白色兽毛制成的拂，其中又以喜马拉雅山白牦牛尾毛所制的拂，最为珍贵。
佛教经论之中，经常有菩萨或长者持用白拂的记载，千手观音之四十手中，就有「白拂手」。汉传佛教与东亚民间信仰常见的观音法相，其中有一尊名为「拂尘观音」，又名「麈尾观音」，所持拂尘象征扫去烦恼。
「拂」和「扇」在密教之中，同为扫去烦恼、断除障难的法器。日本佛教于镰仓时代传入此器具，除了真宗外的其他诸宗，在法会、灌顶、葬仪等场合，皆有使用拂作为庄严具。
印度宗教.
拂在印度教和耆那教是八吉祥物之一，通常使用于供养仪式，尤其是的仪式。 在尼泊尔、印度、斯里兰卡、东南亚等南传佛教国家，也是一种重要的器具。
锡克教徒在读诵《古鲁·格兰特·萨希卜》时，在特定时候会挥动一个仪式所用的拂，称之为。「」这个旁遮普语的涵义，是指狮子尾巴上的簇绒，它通常是以牦牛毛制成，固定在一个简陋的木制手柄，或是有装饰的金属手柄之上。
藏传佛教.
西藏地区使用的拂通常以牦牛毛制成，并流传于印度、中亚等地区。 罗汉的唐卡绘制形象，其中就有一幅是持拂的行者。
身份象征.
华丽装饰的拂是一种身份的象征，在历代中国、印度、东南亚、非洲、大洋洲等地是君王举行仪式所使用的礼器。 它在泰国是泰王室的其中一种礼仪器具，使用白象的尾毛制成； 在非洲肯亚文化，代表部落耆老的权威与身份地位； 在玻里尼西亚文化，是一种仪式中的智慧和权威象征。
这种意义有时也会延续到现代社会，肯亚总统乔莫·肯雅塔、马拉威总统海斯廷斯·班达都是以马赛部族的拂来做为权威象征的政治人物， 南非爵士音乐家也以拂来做为个人的表演风格；美属萨摩亚旗帜和徽章之上也有拂的符号，象征部族长老的智慧。
帝王仪仗.
拂在中国历朝，是皇家仪仗中所用的礼器。《明史·仪卫》有载「洪武元年十月，定元旦朝贺仪。殿上左右内使监陈设：左，拂子二，金唾壶一，金香合一；右，拂子二，金唾盂一，金香炉一。」皇帝、皇后、皇太子、亲王、郡王、皇妃、东宫妃、亲王妃、郡王妃、郡主等仪仗，皆有不同规格。
《钦定大清会典·銮仪衞》有载「前所冠军使，满一人。云麾使，满三人，汉一人。治仪正，满三人，汉五人。整仪尉，满二人，汉二人。掌扇、拂、𬬻、合、盂、槃、几、倚、星、御仗、引仗、椶荐、静鞭、品级山。」《皇朝礼器图式》亦有载「皇帝大驾，卤簿拂尘。谨按《宋史·仪卫志》宫中导从，执红丝拂二人。《金史·仪卫志》拂子四人。《元史·舆服志》金拂，红牦牛尾为之，黄金涂龙头柄。」
清谈麈论.
参见本条目「麈尾」。
奇门兵器.
中国古代军事史中，并没有记载使用拂之类的兵器，所以它被归类为一种奇门兵器。 拂衍生自皇家和宗教生活中的一种工具，在小说家的文学创作之下，成为内侍太监和佛道修行之人的独门兵器。
拂在中国传奇、神怪、修真及武侠小说中，被描述成是道门中人手持的武器或法宝，具有高强的威力。 《霹雳布袋戏》的素还真、《虬髯客传》的红拂女、《神雕侠侣》的李莫愁、《倚天屠龙记》的灭绝师太等虚构角色，都是用拂作为武器的代表人物；《真·三国无双7》的司马懿同样使用拂尘作为武器，续作则改用羽扇。
现实的中国武术套路中则有「武当太乙拂尘谱」「养生太极拂尘谱」，动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，用之御敌的杀伤力并不得而知，练习者更多时候是注重其神圣洁净与文化的象征，以及修心养性和强身健体的功能。
舞蹈道具.
拂舞，一种杂舞。表演者拂袖而舞，是江南吴地区的民间舞蹈，又名「白符舞」、「白凫鸠舞」。《唐书·礼乐志》-{云}-：「白鸠，吴拂，舞曲也。」《晋书·乐志》-{云}-：「（拂舞）出自江左，旧-{云}-吴舞，亦陈于殿庭。」
类似拂子的宗教用品.
日本神道的「御币」和「大币」，以及阿伊努族使用的「」（罗马字：inaw），外型类似拂子，使用时以手持之拂动，在民俗和宗教仪式中具有净化的涵义。
事件.
1827年，奥斯曼帝国奥斯曼阿尔及利亚行省的最后一位迪依——胡塞因迪伊，在一宗法国向阿尔及利亚支付未付法律债务的争执中，以拂拍击法国领事的脸，这个侮辱于1830年成为法国入侵阿尔及利亚的借口。 胡塞因迪伊自此被流放，法国殖民地逐渐向南扩张。