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文心雕龙

《文心雕龙》，又称作《文心》，是中国第一部系统文艺理论著作，是中国有史以来较为精密的批评著作之一，作者为刘勰，完书于中国南齐时期。
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺后期所写，是“齿在逾立”之年的作品，全书重点两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部书都当成文学书来看，因此本书立论极为广泛。
刘勰曾帮助僧祐整理佛经，有学者认为《文心雕龙》多少有受佛教思想影响。饶宗颐《〈文心雕龙〉与佛教》说：“他的文学理论之安排，却建筑于佛学根基之上。”僧祐所使用的“原始要终”一词，在《文心雕龙》之中合计使用四次。日本学者例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。事实上，《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。
章学诚形容《文心雕龙》为「体大而虑周」的书籍。杨明照形容《文心雕龙》是一部伟大著作；陆侃如、牟世金认为此书不单在中国文学史上有重要地位，在世界文艺理论史上也是重要的。
写作动机.
刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的文学批评。他有感于当时选文漫无准的，有志立言：建立一个文学理论体系。
思想要旨.
儒家思想.
《文心雕龙》弘扬儒家思想，前五篇包括「原道」、「征圣」、「宗经」、「正纬」、「辨骚」，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的文学观点，以矫正当时不切实用的文风。
文学观念.
《文心雕龙》主张文质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到「文不灭质，博不溺心」的地步。书中提倡自然的文学，以矫正当时雕琢淫滥的文风；提倡真实的文学，以矫正当时无病呻吟的文风；并提倡文学的创造，以矫正当时剽窃因袭的文风。
《文心雕龙》论述文学与环境的关系，认为文学受社会环境、自然环境影响。刘勰以前的论文家如曹丕、陆机，都以天才为文学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认为文学的种种变化，主要是由于外面的社会环境，即所谓「文变染乎世情，兴废系乎时序」。他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。
批评论.
《文心雕龙》建立批评论。有关批评家的修养，在「知音」篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，「凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。」有关批评家的态度，刘勰认为不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。
有关批评的标准，刘勰提出「六观」，「将阅文情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。」
翻译.
此时候《文心雕龙》的传播相当之广泛，并翻译成不同的语言。据戚良德于2005年的不完全统计，专著有348本，而在中国大陆的校注和白话文翻译著作有73种之多。而在海外，学者先后也推出他们对于《文心雕龙》的翻译本。在英语有3本全译本，以及是12种节译本，全译本包括有：施友忠的"The Literary Mind and the Carving of Dragons"（1959年）、黄兆杰的"The Book of Literary Design"（1999年）、杨国斌的"Dragon-Carving and the Literary Mind"（2003年）。日语的全译本包括有三种：（第25卷，1968年）、（第54卷，1974年）、户田浩晓（，上册1974年出版；下册1977年出版）。韩国也有对于《文心雕龙》的翻译本，包括：崔信浩（1975年）、李民树（1984年）、崔东镐（1994年）。此外尚有其他语言的全译本，包括：王和达（捷克语，1968年）、兰珊德（义大利语，1995年）、陈蜀玉（法语，2011年）、（西班牙语，2022年） 。
微程序

微指令（microcode），又称微码，是在CISC结构下，执行一些功能复杂的指令时，所分解一系列相对简单的指令。相关的概念最早在1947年开始出现。
微指令的作用是将机器指令与相关的电路实作分离，这样一来机器指令可以更自由的进行设计与修改，而不用考虑到实际的电路架构。与其他方式比较起来，使用微指令架构可以在降低电路复杂度的同时，建构出复杂的多步骤机器指令。撰写微指令一般称为微程式设计（microprogramming），而特定架构下的处理器实作中，微指令有时会称为微程式（microprogram）。
现代的微指令通常由CPU工程师在设计阶段编写，并且储存在唯读记忆体（ROM, read-only-memory）或可程式逻辑阵列（PLA, programmable logic array）中。然而有些机器会将微指令储存在静态随机存取记忆体（SRAM）或是快闪记忆体（flash memory）中。它通常对普通程序员甚至是组合语言程式设计师来说是不可见的，也是无法修改的。与机器指令不同的是，机器指令必须在一系列不同的处理器之间维持相容性，而微指令只设计成在特定的电路架构下执行，成为特定处理器设计的一部分。
微程序设计技术.
微程序设计技术，指的是用软件技术来实现硬件设计的一种技术。
京口区

京口区是中国江苏省镇江市的一个市辖区。1984年，由镇江市城区改名。
区名来源于镇江古称京口，是镇江市的最早的政治、经济、科技和文化中心。目前名义上管辖镇江新区的丁卯地区和大港地区。京沪铁路穿境而过，镇瑞铁路将镇江大港港口与京沪铁路直接相连。长江和京杭大运河在区内交汇。区内有江苏大学、江苏科技大学、镇江高等专科学校（大专）、中国人民解放军镇江船艇学院、江苏省交通技师学院（大专）。区人民政府驻学府路31号。区域总面积为346.76平方公里。
历史.
西周时，其地属宜的封地。“宜”是吴和吴文化的发祥地之一，春秋时京口时属朱方邑，后朱方改谷阳。至秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇东巡会稽，途经京岘山见有王者气，命三千赭衣徒凿断龙脉，以败王气，故改名丹徒县。京岘山西北有雄伟的北固山，那个时代它的后峰伸入江中，北固山的后峰、中峰、前峰起伏连绵，前峰环抱着开阔高平地块，古人把前峰一带称之为京，取义为《尔雅》的“丘绝高曰京”，口指北固山下的江口。东汉末年，孙权称霸江东，于公元209年将苏州的根据地迁至京口，在北固山前峰筑铁瓮城，号称“京”、“京城”。六朝时，京口是长江下游军事重镇。
民国时期，为镇江县县城所在。1949年4月，解放军占领镇江县。新政权分设镇江市、丹徒县。市区及近郊归镇江市管辖，乡镇归丹徒县管辖。1983年，实行市管县体制，镇江市由江苏省管辖，丹徒县划归镇江市领导。同时，镇江市市区分设为城区和郊区。1984年10月，镇江市城区、郊区分别更名为京口区、润州区。
1992年10月，镇江市行政区划调整，古运河以东的大市口、四牌楼、健康路、正东路4个街道，象山、汝山、丹徒、谏壁4个乡镇和甘露茶叶实验场，为京口区管辖范围。2011年7月22日，京口区人民政府根撤销象山镇和谏壁镇，分设象山街道和谏壁街道。2017年年底，京口区辖大市口、四牌楼、健康路、正东路、象山和谏壁6个街道办事处以及京口工业园区、新民洲临港产业园区（江苏省京口现代农业产业园区）。
人口.
根据第七次全国人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，京口区常住人口为355757人，占镇江市总人口的11.08%。
旅游.
北固山风景区.
简介.
镇江“三山”之一。其因三国时期孙刘联姻而扬名。
焦山风景区.
简介.
镇江“三山”之一。因其满山苍翠而又位于江中，被誉为“江中浮玉”。
梦溪园.
简介.
为北宋科学家沈括晚年定居地和《梦溪笔谈》成书处，原在北宋润州朱方门外子城下，建于元丰八年（1085），沈括在此居住至元祐七年（1092），梦溪之名得自于沈括早年曾梦遇一小山小溪、花木似锦之地，后途经镇江时，见此处恰如所梦，遂于此定居。
五柳堂.
简介.
位于中国江苏省镇江市京口区演军巷16号的一座明清民居建筑群，主人陶氏系五柳先生陶潜后人，乾隆年间由江西浔阳迁居镇江，以络丝起家，至陶蓬先一代时发展成为当地丝绸业巨擘，题此堂名以示对先人的尊崇。
张云鹏故居.
简介.
位于中国江苏省镇江市京口区仓巷69号的一处近代民居建筑群，建于清末民初，主人张云鹏为民国时期镇江的著名中医和收藏家，现仍为其后人居住。故居坐北朝南，共分四进庭院，呈江南园林庭院式布局，2000年其保护性修缮曾获得联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出项目奖。张鹏故居又名张庐，该建筑由原同盟会会员张鹏建于民国十九年（1930）前后，为中西合璧的花园式别墅，由三栋并列的两层砖木结构楼房组成，呈“凹”字型，屋前原辟有栽植牡丹等名贵花木的花园，故挑出亭阁式阳台以便凭栏赏花观景。
刘景韶旧居.
简介.
位于中国江苏省镇江市京口区永安路30号（原尚友新村6号），为建于民国的砖木结构楼房，古琴梅庵琴派艺术教育家刘景韶在镇江的住所，今为其创办的梦溪琴社所在地和琴友雅集场所之一。郭礼征旧居位于中国江苏省镇江市京口区东荷花塘102号（三阳巷67-1号），为建于清末民初（1920年前）的回廊式二层砖木结构楼房，近代民族资本家、镇江大照电灯公司创办人之一郭礼征在镇江的住所（原靠近大照电灯公司），今存前后两进。
古泮泉.
简介.
位于中国江苏省镇江市京口区东门坡北段路东的一处古泉，由一对泉栏均呈八角形的泉池组成，分别高0.34米、口径0.46米和高0.44米、口径0.55米，其后为明万历二十六年（1598年）由丹徒知县庞时雍所立石碑。该泉传旧在镇江府学内西侧，北宋元祐时凿泉得石刻“泮泉”二字，故名，至明景泰时府学迁址，泉则流入民间。
宗泽墓.
简介.
位于中国江苏省镇江市东北郊宗泽山北麓（此山为京岘山东北余脉），今京口区宗泽路中段南侧的宗泽纪念园内，为宋代名将宗泽与夫人陈氏合葬之墓。最初为陈氏所葬，南宋建炎二年（1128）宗泽病逝后与其合葬。该墓坐南朝北，前为长90米、宽2.5米的墓道，尽头为民国二十六年（1937）修缮时所立牌坊，原横匾上刻“民族之光”（今已改为“宗泽墓”），两侧方柱上刻易君左所题对联，后为墓冢。
油库墩土墩墓.
简介.
体现古城镇江3000年文明史的文物，位于市东南郊谏壁镇，属于西周、春秋时期遗址，土墩呈馒首状，底径60余米、高8米，筑于滨临长江边的土丘冈上。
烟墩山.
简介.
海拔约54米，峙立长江南岸，山顶坡原有四座土墩，故又名四墩山。1954年6月，一件珍贵的青铜器岀土于江苏省江苏镇江大港镇烟墩山，消息一出，立即受到社会各界关注。 这就是闻名遐迩的“宜侯夨簋”。东朱家湾土墩墓群，位于大港镇聂家东朱家湾村北烟墩山顶，属于周代遗址。
宝塔山公园.
简介.
又称中日友谊梅樱园，位于城区东南鼎石山上。园内建筑也极富特色，既有中华园林格调，又有日本园林风韵。
据清《丹徒县志》记载：“鼎石山在城东南三里，有塔。明末由寿邱山迁址”。 元《镇江志》载：普照寺在寿邱山麓。原为南朝宋武帝的故宅。南朝陈时创建寺庙，名慈和寺，宋朝称延庆寺，南宋绍兴中改名普照寺。因泗州僧伽塔也建了塔院，供奉僧伽像。名为“普照宝庆”。明代张风翼将寿邱山的僧伽塔移建于鼎石山。
鼎石山下有都天庙、痧神庙等，毁于日军炮火。
地理.
京口区地处宁镇山脉东段，属宁镇扬丘陵地区和长江冲积平原区。除新民洲为长江的江中沙洲外，其他基本上形成以丘陵岗坡地为主的地形特征。沿江低地系近代由长江泥沙淤积而成。地势中部高，东、西及沿江地带地势平坦，岗坡丘陵穿插其间。中部有焦山、北固山、象山、汝山、京岘山、老山、鼎石山和焦顶山，由北至南排列。
行政区划.
下辖8个街道办事处、3个镇，61个社区、5个行政村：
丁卯街道、大港街道、姚桥镇、大路镇、丁岗镇由镇江新区托管。
辖区总面积95.9813平方公里，其中四牌楼街道4.0983平方公里、大市口街道2.3176平方公里、健康路街道1.8921平方公里、正东路街道4.9270平方公里、象山街道22.5587平方公里、谏壁街道32.5124平方公里、新民洲20.6853平方公里、长江水域6.9899平方公里。
文选

《文选》，又称《昭明文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子太子萧统组织文人共同编选。萧统逝后谥“昭明”，故其主编的这部总集又被称作《昭明文选》。
成书经过.
梁武帝的太子萧统爱好文学，在东宫藏书近三万卷图书，“筑文选楼，引刘孝威、庾肩吾等，讨论坟籍，谓之高齐十学士，成《文选》三十卷。”所谓“十学士”是萧统年幼时萧衍替他拣选的师友，即张缵、张率、张缅、刘孝绰、到洽、陆倕、王筠、王锡、谢举、王规等10人。这部总集分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、牋、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。收录极为丰富，选材上等。唯不录生人，书中所收的作家，最晚的作家陆倕卒于普通七年。
曹丕写作的《典论》一书早佚，唯一的〈论文〉一章完整保存在《昭明文选》中而不致失传。《昭明文选》不收王羲之《兰亭集序》一文，此事在宋代议论纷纷，并出现了各种假说。文选学又称“选学”，即《文选》之学，于唐朝与五经并驾齐驱，盛极一时。时至北宋年间，民间尚传谣曰：“《文选》烂，秀才半。”延至元、明、清，有关《文选》的研究亦未尝中辍。
文选的注疏.
首先对《文选》作注释的是《文选》问世六、七十年后的《文选音》，是萧统的堂侄萧该对《文选》语词作的音义解释。隋唐时期的曹宪、许淹、李善、公孙罗等人将其发展成选学。曹宪撰有《文选音义》。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生，他们都曾注解《文选》，其中以唐高宗显庆年间的李善注被认为最好。
唐玄宗开元年间，吕延济、刘良、张铣、吕向和李周翰五位文臣对《文选》作注释，称为五臣注。和李善注相比，五臣注更简单通俗，但不为学术正统所采纳。
宋哲宗元祐九年（1094年）2月的《文选》秀州州学本，是《文选》第一个五臣与李善合并注本；其后的六家注本（即五臣在前李善在后）如广都裴氏刻本、明州本，是此本的重刻本。又其后，六臣注本（即李善在前五臣在后）如赣州本、建州本，又据六家注本重刻，只不过是将五臣与李善的前后次序调换了一下。
宋孝宗淳熙年间，尤袤所刻《文选》李善注本（尤袤刻本）对后来很有影响。
清嘉庆年间，胡克家据《文选》尤袤刻本，又据宋代吴郡袁氏、茶陵陈氏所刻六臣本以校勘异同，写成《文选考异》十卷。以后的《文选》传本多以胡本为底本，如1977年中华书局印本、1986年上海古籍出版社点校本等。
《文选集注》（120卷、存23卷）写本，注中引及李善及五臣、陆善经、《音决》《钞》诸书，注末往往有今案语。编者佚名，今存日本。
对日本的影响.
该书在古时传入日本，并成为平安时代贵族必读书籍之一。而后该书许多词汇吸入日语中，且现今仍在使用，如英雄、荣华、炎上、解散、祸福、家门、岩石、器械、奇怪、行事、凶器、金银、经营、倾城、轻重、形骸、权威、贤人、光阴、后悔、功臣、故乡、年号、国家、国王、国土、国威、虎口、骨髓、骨肉、红粉、鸡鸣、夫妇、父子、天罚、天子、天地、元气、学校、娱乐、万国、主人、贵贱、感激、疲弊等（佐藤喜代治《汉语汉字之研究》明治书院，1998年）。
伊斯兰历

伊斯兰历或回历，为目前伊斯兰教国家通用的历法，正式名称为哈吉来/希吉来历（التقويم الهجري "at-taqwīm al-hijrī")，意指公元622年先知穆罕默德从受迫害的麦加迁徙（，Hijra/Hegira或 Hijrath，音译为希吉拉）到麦地那。在西方世界中表示一般记成“AH”（Anno Hegirae，意即「迁徙了多少年」），类似于基督纪年的“AD”和世界纪元的“AM”。而在伊斯兰教国家中又可从阿拉伯文形式表示为H(سَنة هِجْريّة, 简写：هـ)，希吉拉之前则记成“BH”（Before the Hijra）。
伊斯兰历是一种纯粹阴历，也是现今仍在使用的历法中唯一的纯阴历。以公元622年7月16日为纪年元年一月一日，完全以月相为准，每当新月出现时定为每月的第一日，12个月为一年，不设闰月，闰年于第12个月后加一天（每30年中设11闰年）。平均每年只有354天8小时48分，每隔一年和公历相差约11天，每隔2.7年相差一个月（即19年差7个月），每隔约32.6年（32年又7个月）就会相差一年，即两者纪年差距就会「缩减」一年，也就是阳历的32～33年与伊斯兰历的33～34年长度相等，因此不分季节，每个月的季节会按照「冬->秋->夏->春->冬->...」的顺序逆推。
现今是伊斯兰历1446年，相当于公历2024年7月7日到2025年6月25日，跟标示太阳年的波斯历（1403年，公历2024年3月20日至2025年3月20日）相比，从建元的公历622年到年，作为阴历的伊斯兰历对比作为阳历的波斯历已多出年。
名称.
伊斯兰历在中国又称回历、回教历、回回历（这是回回阴历，与“回回阳历”（即波斯历）不同）、伊历（与“伊朗历”不同）、穆罕默德历、阿拉伯历、西域历、土盘历、迁都历等。
历史.
公元639年，伊斯兰教第二任哈里发欧麦尔为纪念先知穆罕默德于公元622年9月24日率穆斯林由麦加迁徙到麦地那这一重要历史事件，决定以“希吉来”（阿拉伯语“迁徙”之意）为伊斯兰教历纪元
。为使纪年元旦与阿拉伯太阴历纪年岁首相合，即以阿拉伯太阳年岁首，即公元622年7月16日（儒略历）/7月19日（公历）为希吉来历元年1月1日（据后世考证，这天正好是星期五）。
年份.
闰年.
法蒂玛王朝制定的伊斯兰历（表格式伊斯兰历）以12个月为一年，奇数月份设30天，偶数月份设29天，但闰年之最后月份则由29天增置一闰日即30天。伊斯兰教历平年354天，闰年355天，30年中有11个闰年，不置闰月。
伊斯兰教历置闰是以每30年为一个「周期」设置11个闰年；现今之1439年在第48个周期，1441年进入下一个周期。留意平均一天文年有 354 11/30 天，而每一通用年则有354天，即在每一30年周期的每1通用年将累积余下11/30天（相对天文年而言）。当有关余数一旦超过半天（即15/30天），1天闰日即会置在该年之末，然后余数减1天。遂第2通用年后余数，将因该1天闰日的置入，由22/30天减至-8/30天，由此每一30年周期的闰年年第如下：
如闰日在余数"等于"或大于半天的情况下置入，则上述闰年年第，除由第15年 代替第16年置闰，其他维持不变。
一平均月为 29 191/360天即formula_1天，每月相差0.000033个太阳日，累积达2428年则会出现1日的偏差。法蒂玛王朝制定的伊斯兰历在短期内因各种因素也会导致其偏离按天文观察而制定的历法。
换算.
伊斯兰历平均每年只有354天8小时48分，与格里历历年的平均长度365.2425日相比，每年少10日21小时1分。每32.6个阳历年，伊斯兰历就少一年。伊斯兰历和公历之间的换算可以参照下列公式粗略计算：
formula_2 
formula_3
月份.
伊斯兰教历以月亮圆缺一周（朔望月）为一月，历时29日12小时44分2.8秒。单数月份即1、3、5、7、9、11月为“大建”即大月，有30天；双数月份即2、4、6、8、10月为“小建”即小月，为29天；12月在平年为“小建”即29天，在闰年为“大建”即30天。伊斯兰历的太阴月大体上与中国的阴历相同。但是，中国阴历将日月合朔定为初一，而伊斯兰历则以月初见定每月初一，这种现象出现在中国阴历的初二或初三。
斋月.
伊斯兰教历9月为伊斯兰教斋月，对这个月的起讫除了计算之外，还有看月的规定，即在8月第29日的傍晚，如见新月，翌日即为9月1日（进入斋期），8月仍为小建（即小月）；否则，第3日为9月1日（进入斋期），8月变为大建（即大月）。到了9月29日傍晚，亦须看月，如见新月，翌日即为10月1日（开斋节），使9月变为小建；否则，斋戒再延1天，9月仍为大建。
日期.
伊斯兰教历对昼夜的计算，以日落为一天之始，到次日日落为一天，通常称为夜行前，即黑夜在前，白昼在后，构成一天。
星期.
伊斯兰教历的星期，使用七曜（日、月、火、水、木、金、土）法（与日本相同），逢金曜即阳历的星期五为“主麻日”，穆斯林在这一天举行“聚礼”。
节日.
伊斯兰教最重要的两个节日一个是都尔黑哲月第十天的宰牲节（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是闪瓦鲁月第一天的开斋节（肉孜节），标志著赖买丹月（斋月）的结束。由于伊斯兰历每年比回归年短10.8756日，因此伊斯兰历的节日常常在公历的不同月份，不同季节举行。
由于伊斯兰历每年比阳历的格里历（公历）少约11天，加上其纯阴历的特性，因此以公历的角度来看，基于伊斯兰历的任何一个节日都可能位于公历的任何一个月，而与其他历法中的节日不同（比如农历新年虽然在公历中的日期并不固定，但可以确定一定是在每年公历的1月或者2月）。以开斋节为例，2020年在公历5月，而2023年会来到4月，2025年来到3月，2028年来到2月，2031年来到1月，而之后再次来到公历1月则需要到2063年。
另外以公历计算的国家可能会出现一年庆祝两次的情况，一次在公历1月，另一次则在12月。比如新加坡以开斋节和古尔邦节为公共假期，分别每隔32至33年便会在一个公历年内庆祝两次（但并不存在两个节日在同一年里同时庆祝两次的情况，因为两个节日并非紧邻），例如1968年和2000年的开斋节、2006年的古尔邦节，使新加坡人在上述年份多享受1天的公共假期。
润扬长江公路大桥

润扬大桥，横跨长江南北，连接江苏省的镇江市（唐宋称润州，为军事要镇）润州区与扬州市区（北岸）。
润扬长江公路大桥是江苏省“四纵四横四联”公路主骨架和跨长江公路通道规划的重要组成部分，北联黑龙江省同江至海南省三亚（同三高速公路）、北京至上海国道主干线（京沪高速公路），南接上海至成都国道主干线（沪宁高速公路）。润扬大桥的建成，对完善国家和省公路网络结构、改善镇江、扬州两市的交通运输条件，加强两市经济文化联系，促进沿江地区经济发展，加快实施以上海浦东为龙头的长江三角洲经济带的开发战略具有重大意义。
润扬大桥西距南京长江第四大桥约40公里，东距泰州大桥约60公里。工程全长35.66公里，由北接线、北汊桥、世业洲互通高架桥、南汊桥、南接线及延伸段等部分组成，主桥(包括北汊桥、世业洲互通高架桥和南汊桥)长7.21公里，北引桥及北接线高架桥长1.74公里，北接线长10.27公里，南接线及延伸段长16.44公里。其中南汊主桥采用单孔双铰钢箱梁悬索桥，主跨径1490米，为目前中国第二、世界第五，桥下最大通航净宽700米、最大通航净高50米，可通行5万吨级巴拿马货轮。北汊桥采用176+406+176米的三跨双塔双索面钢箱梁斜拉桥，长758米，桥下最大通航净宽210米、最大通航净高18米。全线采用双向六车道高速公路标准，桥面平均宽31.5米（行车道宽30米），设计车速100公里/小时，桥梁设计荷载等级汽车—超20级，挂车—120。大桥设计使用寿命为100年。整个工程需浇筑混凝土106万方，挖方47万方，填方320万方，耗用钢材15万吨、水泥55万吨、砂石料282万方，征地6000亩，拆迁房屋13万平方米，工程计划工期为5年。
润扬长江大桥2000年10月开工建设，2005年4月30日竣工通车，工程总投资57.8亿元人民币。
命名.
根据经济网发布的文章，按惯例，长江大桥一般根据所在地命名，但由于称“镇扬长江大桥”或者“扬镇长江大桥”寓意不佳，拟提议的名称一度有“扬子江大桥”“瓜洲大桥”，后来根据大桥南段的起点镇江润州区命名。名称确定后，江泽民为大桥题写了桥名。
马塞尔·卡尔内

马塞尔·卡尔内（Marcel Carné，1906年8月18日－1996年10月31日），法国电影导演。他一度被推崇为最伟大的法国导演，而后又遭到最严厉的抨击。今天，他的许多影片仍然到处被尊为杰作，而对他导演才能的评论却依然存在严重分歧。《天堂的孩子们》往往被认为是最伟大的电影之一。
生平.
卡尔内曾担任一些电影杂志的记者。1929年他拍摄了处女作、纪录短片《诺让——星期天的乐园》。后来他曾为雷内·克莱尔（《巴黎屋檐下》，1931年）和雅克·费戴尔担任助手。
1936年他开始独立导演影片。他结识了诗人雅克·普莱卫，后者在此后的十年里是卡尔内绝大部分影片的编剧。继《珍妮》和《怪事》之后，两人合作的《雾码头》获得了巨大成功。普莱卫写的华美而富于诗意的对白、莫里斯·约倍特的配乐、特罗内设计的布景、肖弗坦的摄影、让·迦本和米契尔·摩根这对银幕情侣以及米歇尔·西蒙、皮埃尔·伯拉塞尔的优秀演技，使《雾码头》成为法国电影中登峰造极的作品之一。诗意现实主义流派虽不是由卡尔内缔造的，但其美学特点在该片中体现得淋漓尽致。随后，卡尔内又拍摄了《北方旅馆》和《天色破晓》。
二战期间，卡尔内与普莱卫转向中世纪的题材，拍摄了《夜间来客》和《天堂的孩子们》。后一部影片象一篇关于艺术与现实的伟大演说，将各种不同的戏剧，如闹剧、悲剧、哑剧、电影，甚至生活本身，作了比较。它由于高雅的风格、均衡的结构、杰出的质量和精美的形式，在战后国际间获得了极大的成功，是诗意现实主义的颠峰之作。1979年法国电影技术与艺术科学院评选50年来的法国有声电影十大佳片，该片名列榜首，而《雾码头》名列第九。
但1946年由于《夜之门》的失败，卡尔内与普莱卫分道扬镳。此后他的导演才能越来越遭到质疑，评论界越来越多地把他昔日的杰作归功于普莱卫的剧本以及让·迦本、米契尔·摩根、阿尔莱蒂等人的演技。即使《苔丽丝·拉甘》这样的优秀作品也无法挽回他的声誉。1950年代中后期，卡尔内更是被日后成为“新浪潮”导演的一批年轻影评者视为“优质电影”的代表人物，对他大肆抨击。尽管如此，卡尔内依然继续拍片，直到1977年才退休，其导演生涯几乎长达半个世纪。1979年他当选为法兰西学院院士，这是有史以来作为电影导演获此荣誉的第一人。
阜阳劣质奶粉事件

阜阳劣质奶粉事件是指自2003年以来，在中国安徽省阜阳市曝光的一系列劣质奶粉事件。此事件也揭发出中国大陆各地制造、销售劣质奶粉和一系列因为食用“劣质奶粉”导致婴幼儿生病、死亡的相关事件。
概述.
劣质奶粉危害对象为以哺食奶粉为主的新生婴幼儿，主要危害是由于蛋白质摄入不足，导致营养不良，症状表现“头大、嘴小、浮肿、低烧”，由于以没有营养的劣质奶粉作为主食，出现造血功能障碍、内脏功能衰竭、免疫力低下等情况，还有的表现为脸肿大、腿很细、屁股红肿、皮肤溃烂和其他的幼儿严重发育不良特征；由于症状最明显的特征表现为婴儿“头大”，因此又称为“大头娃”。
安徽阜阳作为“劣质奶粉”的重灾区和产生严重后果的爆发区，该事件通称为“阜阳劣质奶粉事件”。据2003年12月19日记者对阜阳市人民医院儿科的采访，仅该医院截至当时就收治超过70例这类症状的婴儿、幼儿。根据2004年4月27日《新华网》发布的国务院调查组对阜阳地区的调查结果，阜阳2003年5月1日以后出生、以奶粉喂养为主的婴儿中没有严重营养不良的婴儿，共有轻度、中度营养不良婴儿189例，阜阳市因食用劣质奶粉造成营养不良而死亡的婴儿共计12人。
随着“劣质奶粉”问题的曝光和深挖，全国各地因为劣质奶粉问题导致严重致病、夭折的个案不断涌现。到2004年4月25日，已有山东、成都、江西、太原、广东、兰州、辽宁、海南、武汉、长沙、深圳、浙江、河北等地发现其踪影，甚至北京、广州出现了怀疑吃劣质奶粉导致的严重发育障碍婴儿。2013年，新闻回访当时受害儿童，大量儿童出现身体残疾的情况。
处罚.
此事经曝光后，中共安徽省省委、安徽省政府对阜阳官员举行处罚。然而基层的处罚则充满戏剧，出现“假处分”的官场相护及利益集团相互排挤事件。
天堂的孩子 (1945年电影)

《天堂的孩子》（"Les Enfants du Paradis"）是一部1945年出品的法国黑白电影，片长183分钟，导演马塞尔·卡尔内，编剧雅克·普莱卫，由阿尔莱蒂、、、主演，百代电影公司发行。
评价.
《天堂的孩子》受到极为高度的赞扬，并被认为是电影史上非常重要的一部电影。
圣女贞德受难记

《圣女贞德蒙难记》（"La Passion de Jeanne d'Arc"）是一部1928年的法国无声电影，故事改编自圣女贞德的真实事迹，叙述了她作为英格兰俘虏所经历的审判和处决 。本片导演为卡尔·德莱叶，编剧为卡尔·德莱叶与约瑟夫·德泰尔，摄影为鲁道夫·马特，由玛丽娅·法尔康纳蒂与米歇尔·西蒙主演。本片被广泛承认为影史的一座里程碑 ，它的制作、德莱叶的导演和法尔康纳蒂的表演都位于影史最佳之列。
影像风格.
《圣女贞德蒙难记》对演员面部表情的激进呈现手法使影片有了非同寻常的视觉效果。德莱叶用特写镜头拍摄了本片的大部分场景，他解释说：“问题，和答案——都非常短，非常清晰……每一个问题，每一个答案，都很自然地需要一个特写镜头……此外，特写镜头使观众变得像贞德一样震惊，他们像贞德一样受到质疑，并被质疑所折磨”。德莱叶也不允许演员化妆，而是让他们通过表情来讲述故事。这种拍法得以实现有赖于当时刚出现的全色胶片（panchromatic film），这种胶片能更忠实地纪录皮肤的颜色。
焦阿基诺·罗西尼

乔奇诺·安东尼奥·罗西尼（Gioachino Antonio Rossini，；），意大利作曲家，他生前创作了39部歌剧以及宗教音乐和室内乐。
生平.
罗西尼的父母都是音乐家，他的父亲是一名小号手，母亲是一名歌唱家。罗西尼的父亲是位热烈的民主主义者，1796年，当拿破仑的军队进入义大利北部时，他欢迎他们的来到。但当奥地利军队重新占领这里时，他被关入监狱。罗西尼随母亲移居波隆那，以母亲的演唱为生。幼年时，便受到音乐训练，学会演奏小提琴和古钢琴。他的演唱声音也很好，从十岁起他在一个教堂合唱队中唱独唱，十三岁时他参加了一个歌剧的演出，这是他一生中唯一的一次以歌手登台。后来他还跟他父亲学会了演奏小号。
1807年15岁时，罗西尼开始学作曲，不久进入波隆那音乐学院学就读。他随卡威达尼学大提琴，学得非常快，但对作曲却没有多少进展。他在这方面的知识主要不是从学校学来的，而是在演奏古典时期作曲家约瑟夫·海顿与沃夫冈·阿玛迪斯·莫札特的四重奏中自己琢磨出来的。
1810年，罗西尼18岁时，他的第一部歌剧《婚姻契约》（La Cambiale di Matrimonio）在威尼斯演出。从1810年到1813年，他还写了其他一些不很出名的歌剧，如《离奇的误会》、《丝绢梯》、《布鲁斯基诺先生》等。他的第一部成名的歌剧是《汤克雷地》，此后，他的声誉蒸蒸日上。
1815年，他成为波隆那两个歌剧院的领导人，按他的契约，他必须每年为这两个歌剧院各写一部新歌剧，虽然如此，他还有时间为其他歌剧院写歌剧。从1815年至1823年，他创作了20部歌剧，但并非所有歌剧一开始都很成功。1823年，他娶大他七岁的西班牙女高音伊莎贝拉为妻。两人私奔而婚，于1836年离婚。1824年，他在伦敦待了五个月，此后移居巴黎，担任巴黎义大利剧院的经理。1829年在法国大革命气氛感染下，根据席勒同名诗剧写成歌剧《威廉泰尔》，反映义大利人民要求摆脱外族压迫的愿望，同时对大歌剧体裁的形成，起了推进作用，这也是他的最后一部歌剧。当时尽管只有37岁，却从此放弃歌剧创作。
1836年，他回到波隆那，担任母校博洛尼亚音乐学院的名誉校长。虽然他继续创作，但主要精力在于宗教音乐和室内乐，1842年把十年前写作一半的「圣母悼歌」完成。1846年他再婚，娶房东——放荡女欧兰蒲贝丽谢为继室。1848年，波隆那的动乱迫使他迁居佛罗伦斯，1855年再次移居花都巴黎。
罗西尼的后半生中抑郁症经常发作，这可能与他年轻时就已得的淋病有关。1868年11月13日（星期五），他由于一次肠手术的后遗症，在第二位妻子奥林佩·佩里西埃的守护之下，在巴黎郊外的帕西别墅与世长辞，享年76岁。罗西尼去世后在圣三一会教堂举行的葬礼，其规格已接近国葬。乐队在葬礼上用阿道夫萨克斯制作的乐器为他演奏了贝多芬的《葬礼进行曲》，演唱者包括帕蒂和尼尔森在内的众多的当时最伟大的歌唱家。他的遗体被安葬于巴黎著名的拉雪兹神父公墓。1887年，在义大利政府的要求下，其灵柩最后于1887年移葬于佛罗伦萨。六千多群众静默肃立，由四个军乐队和三百名歌手组成了巨大的唱诗班。在他自己的剧作《摩西》一剧的祈祷歌声中他的遗骸被迁葬至佛罗伦斯的圣十字圣殿。此外，罗西尼的大部分遗产都捐赠给故乡佩萨罗，作为创办音乐学院之用。
山姆·休士顿

塞缪尔·休斯顿（Samuel Houston，），美国军事家、政治家，得克萨斯共和国第一任总统，得克萨斯并入美国后任得克萨斯州州长。休斯顿市以他的名字命名，休斯顿是一个传奇而又有争议的人物。
早期生活.
1793年生于弗吉尼亚州罗克布里奇县，他的父亲塞缪尔·休斯顿（Samuel Houston）是一名陆军少校，母亲为伊丽莎白。他是家中的第五个男孩，其祖先可以追溯至来自于苏格兰-爱尔兰地区的移民。童年时他在家乡当地一所学校学得一些简单的知识。他的父亲计划迁往当时仍是美国边疆地区的田纳西州，但他13岁时父亲去世，母亲仍然遵照计划，带着他们5个兄弟和3个妹妹前往了田纳西州。他们一家在马里维尔（Maryville）附近的一条溪流边经营着一家农场，然而休斯顿似乎并不喜欢农场生活。1809年时休斯顿离开农场，同田纳西河附近的切罗基人居住在一起，这一呆就是三年，期间也曾偶尔回家探望过几次。收养他的切罗基酋长还给他起了个切罗基语名字叫“乌鸦”，这段经历使得休斯顿对印第安人充满了感情。
田纳西州的政治生涯.
1812年5月离开切罗基人后，休斯顿回到马里维尔开设了一家学校，这所学校盈利颇丰。美英第二次战争爆发后，他参加了美国军队并立功，4个月后被升为中尉负责指挥第39步兵团。1814年3月，休斯顿在对抗同英国人结盟的克里克人的马蹄弯（Horseshoe Bend）战役中负伤 ，不过他的英勇表现也受到了安德鲁·杰克逊将军的注意。1817年他任命了一个印第安人作为切罗基人的贸易代理，然而1818年2月当他率领一个切罗基人代表团前往华盛顿时，却因为穿着印第安服装受到了总统詹姆斯·门罗及战争部长约翰·卡德威尔·卡尔霍恩的责备。
1818年，他辞去军职向詹姆斯·特林布尔（James Trimble）法官学习了半年法律，然后开始从事律师行业。1819年休斯顿获选为纳什维尔地区的公诉律师，4年后经由安德鲁·杰克逊推选成为了一名民主党议员，1825年时再次获选。1827年，他当选田纳西州州长，2年后他迎娶了一位18岁少女埃莉萨·艾伦（Eliza Allen）为妻。这场婚姻是由艾伦的父亲约翰·艾伦上校强行安排的，夫妻两的关系并不好，结婚后没几个月就分居了。4月16日休斯顿辞去了州长的职务，本来他是有指望成为杰克逊的继承人参选总统的。7月份他回到了切罗基的部落并认识了一位后来成为他妻子的印第安女子蒂纳·罗杰斯（Tiana Rogers）。10月时他获得了印第安人的承认，成为了他们的一员。因为经常饮酒，他又获得了醉鬼的外号。12月中旬他作为切罗基人的代表前往华盛顿谈论贸易事项。之后又游览了美国东部多个地区，还在1830年1月遇见了安德鲁·杰克逊，31年8月母亲去世后休斯顿再度回到了家乡，后来在一条汽船上休斯顿还遇见了法国作家亚历西斯·托克维尔。1832他接受了杰克逊总统的派遣来到了德克萨斯。
德克萨斯.
在德克萨斯，休斯顿先是代表纳科多奇斯（Nacogdoches）参与了1833年公约的修订，然后又开始积极参与德州的各项政治活动。休斯顿积极参加反对墨西哥的得克萨斯独立运动，1836年，得克萨斯宣布独立，休斯顿也当选为军队的指挥官。在经历了阿拉莫和戈利亚德的战役后，休斯顿逐渐控制了剩下的德克萨斯民兵。在圣哈辛托战役，休斯顿以少胜多，一举击败了墨西哥总统桑塔·安纳所率领的军队并俘虏了总统本人。这一仗的胜利使得得克萨斯的独立获得承认，9月休斯顿被选为德克萨斯共和国的首任总统。为了纪念他，1836年成立了休斯顿市并将其作为共和国的首都。38年第一届总统任期结束，41年时休斯顿又再度竞选并任职到1844年。
由于他支持并在德克萨斯实行奴隶制，美国国会反奴隶的议员们，拒绝接受德克萨斯加入美国。1845年，得克萨斯最后并入美国，1859年他成为州长。1861年，南北战争开始，德克萨斯很多人支持南方邦联，但休斯顿始终反对德克萨斯加入南方。他由于拒绝宣誓支持美利坚联盟国而被撤职，后退出政坛，1863年逝世。
纪念.
美国陆军位于德州圣安东尼奥的一处军事基地－山姆·休士顿堡（Fort Sam Houston）即以山姆·休士顿为名。
座落于亨茨维尔的萨姆休斯顿州立大学（Sam Houston State University）也以他为校名。
耶律阿保机

辽太祖耶律阿保机，清辑本《旧五代史》改译安巴坚，汉名亿，是大契丹国的第一位皇帝（916年3月7日－926年9月6日在位），在位10年。
《辽史·后妃传》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律氏兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”。《辽史·国语解》记载：“耶律和萧两个姓，以汉字书者曰刘、萧，以契丹字书者曰移喇、石抹”。《金史·国语解》记载：“移喇曰刘，石抹曰萧”。故其也称刘亿。
生平.
迭剌部长.
耶律阿保机的前辈是契丹迭剌部的酋长和军事首领（夷里堇），为耶律撒剌的的长子，母萧岩母斤。耶律（契丹小字：）是其氏族名。他本人于唐天复元年（901年）被立为军事首领（夷里堇兼任于越），后被选为酋长，任期9年。他以武力征服契丹附近的地区，掠虏了许多汉人和其他人。为了将这种三年一次的选举制度改为世袭的制度以巩固统治，采纳汉人的建议，于辽太祖元年正月十三日（907年2月27日）设坛祭天，加封自己为全体契丹人的可汗。立萧氏为皇后。萧辖剌、耶律欧里思率群臣上尊号曰天皇帝，皇后曰地皇后。史载辽太祖初元，韩延徽助其正君臣，定名分。废除三年一次的选汗制度造成诸弟之乱，后来叛乱被平定。
称帝建国.
辽太祖九年（915年），耶律阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，但他在在滦河边建设了一座仿幽州式的汉城。耶律阿保机后伏杀了他的敌人，吞并了契丹的各个部落。神册元年二月十一日（916年3月17日），耶律阿保机再加尊号曰大圣大明天皇帝，皇后曰应天大明地皇后。大赦，立国号“契丹”，建立“大契丹国”，建年号为神册。此外他还仿效汉字偏旁部首，令人建立自己的契丹大字。
过去学术界对其建国年份存在争议，主要集中在辽太祖元年（即后梁开平元年，907年）、神册元年（916年）两种。《辽史·太祖纪》记载耶律阿保机辽太祖元年（907年）称帝建国，神册元年（916年）建元神册；而《资治通鉴》《契丹国志》等书则谓其于神册元年（916年）建国。经过将近一个世纪的争鸣与讨论，辽史研究者已基本达成共识：阿保机于辽太祖元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）方称帝开国。
耶律阿保机建国后继续进攻其周围的民族或政权，先后灭渤海国、消灭室韦和奚，并西征阻卜诸部，招揽躲避五代战乱的汉人发展生产，使契丹国逐渐强盛。天显元年七月二十七日（926年9月6日），他去世于扶余城，终年55岁。
辽太祖东征西讨，建章立制，为大同元年（947年）辽太宗耶律德光灭晋改国号为“大辽”奠定了基础。
耶律阿保机将其母亲、祖母、曾祖母、高祖母家族的姓氏拔里氏、乙室氏赐姓萧氏。相传是因为他本人羡慕萧何辅助刘邦的典故。耶律阿保机的皇后名述律平，其子耶律德光即位后，亦将述律氏赐姓萧氏。故萧氏有辽朝-{后}-族之称。阿保机汉名姓刘名亿，长子耶律突欲汉名刘倍。
家庭.
女.
耶律质古（母述律平）
儒略历

儒略历（Julian calendar）是格里历的前身，由罗马共和国独裁官儒略·凯撒采纳埃及托勒密王朝亚历山卓的希腊数学家兼天文学家计算的历法，在公元前45年1月1日起执行，取代旧罗马历历法的历法。一年设12个月，大小月交替，四年一闰，平年365日，闰年于二月底增加一闰日，年平均长度为365.25日。该历法将罗马执政官上任的一日订为一年的开始日，即1月1日。由于累积误差随着时间越来越大，教宗额我略十三世于1582年委托义大利医生兼哲学家阿洛伊修斯·里利乌斯修订历法，钦定后正式颁行，是为格里历。但大英帝国及北美十三州等直到1752年才停用儒略历，改用格里历。如今包括俄罗斯正教会在内的东欧部分东方基督教社群在计算宗教节日时均仍依据传统的儒略历（如20世纪和21世纪的圣诞节在1月7日，因为其对应的正是儒略历的12月25日），除此之外只有苏格兰昔德兰群岛之富拉岛、阿索斯神权共和国和北非的柏柏尔人仍使用儒略历。
月名由来.
公元前738年古罗马沿用古希腊历法，1星期=8日，1个月=33或35日（formula_1），1年=10个月=338日，加Intercalaris（27日）=365日。
公元前713年古罗马历法，Intercalaris及Mercedinus合并，每两年1个Intercalaris（22日），再两年1个Mercedinus（23日），每年=365.25日。
此处所谓的失闰，是调整公元前713年至公元前46年的历差至365.2455=3日。及至格里历在公元1582年颁行，明明岁差22日，儒略历计365.25，是多计12日，但只是删除10日。其原因是要再公元前713年至公元前46年到365.2425=2日。但始终未能以1月1日成为冬至日，原因是公元前46年颁行儒略历是在Mercedinus后的第一日。
罗马失闰.
因当时僧侣错误理解「隔三年设置一闰年」，以致每三年设置了一个闰年。奥古斯都为了纠正了以上闰年过多的错误，故取消12年之间三次的闰年，拟补累积误差的天数。此后按儒略历原来的设计，每四年有一次闰年。
然而，此间究竟何年是平年或者闰年，不同学者之间仍然有异说，尚无定论：
台北市立第一女子高级中学

台北市立第一女子高级中学（英语译名：，缩写：TFG），简称北一女中、北一女、北一、一女中， 旧称台北第一高女。其位于台湾台北市中正区的博爱特区，为北市六省中之一。
校史.
日治时期.
1904年（明治37年），日人筹设「台湾总督府国语学校第三附属高等女学校」。
1907年，改名为「台湾总督府中学校附设高等女学校」，
1909年9月，改名为「台湾总督府高等女学校」。
1917年，于台南设立分校「台湾总督府高等女学校分校」，稍后独立设校。即今国立台南女子高级中学。
1919年，日本内阁发布「台湾教育令」，改名为「公立台北女子高等普通学校」。
1921年，改名为「台北州立台北第一高等女学校」。学校原址为台北府文庙（台北府孔庙）
1922年，「台湾教育令」第2次修改颁布，第一高女开始招收台籍女生（日人：台人约16：1），学生必须通过竞试筛选才能就读。
1923年，台北第一高女率先开办「女泳队」，并于翌年开始举办临海教学。
1924年，清水仪六校长带领学生攀登海拔3952公尺的台湾第一高峰「新高山」（玉山）攻顶成功，北一女学生成为台湾最早登上玉山的女学生。当时在台北新公园，放映学生登山实况的纪录影片。根据报纸的转述，前往观看的市民高达三万人，在当时造成轰动，并开启台湾女性登高山活动的风气之先。
1937年，第二次世界大战爆发，开始实行皇民化运动，全校都笼罩在战争的阴影下。学生常要参加劳动服务，并施以学生军事训练。
1945年，学校遭到美军空袭，全校满目疮痍。校长伊藤仙藏在巡查校务时不幸殉职。
战后时期至今.
二次大战结束，中华民国政府接收台湾，遣返日人。政府将学生剩余一百五十多人的台北第一高女、与剩余数十人的第二高女、及剩十余人的第四高女合并为「台湾省立台北第一女子中学」，设有高中部及初中部。12月12日，国民政府任命胡琬如女士为战后北一女第一位校长，北一女将此日订为校庆。
1946年，战后第一首校歌启用，其由胡婉如校长作词，高约拿先生作曲。
1948年，教育部长朱家骅率团来台视察，将北一女评为全中国39所优良示范中学之一。（台湾有两校入选，另一所学校为台中一中。）
1949年，开办夜间部，至1953年结束。
1950及1960年代间，接收建国中学、师大附中（1983年重新招收女生以前）、市立女中高中部（今台北市立金华国民中学）等校之最末届女生。
1952年，制服由白衣黑裙改成绿衣黑裙。
1953年，由江学珠校长作词，萧而化先生作曲的新校歌取代原校歌，并使用至今。
1954年，增设夜间部初中。
1955年，增设夜间部高中、新店分部（高中、初中）。北一女少数的男性校友，即是就读新店分部之初中部，制服为绿上衣、卡其裤。
1961年，为配合台湾省政府教育厅颁布的「省办高中，县市办初中」政策，停办初中部。（仍有补校初中）
1964年，新店分部学校易名为台北县立五峰初级中学（现新北市立五峰国民中学）。
1967年，台北市改制为直辖市，同年7月改名「台北市立第一女子高级中学」。
1968年，补校初中停招。
1971年，增设空中补校，1973年停招。
1980年，夜间部停止招生。
1983年，开办数理资优班，为全台湾最早成立的高中资优班之一。
1999年，补习学校改名为进修学校，隔年停招。
2004年，开办人文社会资优班，为全国最早成立的人文社会资优班之一。
2018年，开办科学班，与国立台湾大学、国立台湾师范大学合作。
历任校长.
组织架构.
台北市立第一女子高级中学：核定总班级数71 班〈包括普通班、特殊班〉，教师预算员额数 181人，职员工人数38人 (含校长、职员、职工及约聘人员)，总计219人，下设3处4室1馆
校训.
1934年（民国二十三年，昭和九年）第一高女创校三十周年，浮田辰平校长更易校训「优、强、淑」为「正、强、淑」，并泐石立碑。此碑取材溪石，质地坚硬，镌字灵秀，安置于光复楼入口右方，学生进出均须行礼致敬。
「公诚勤毅」校训是1949年（民国三十八年）接掌北一女的江学珠校长所定，表现她重视学子的胸襟器识、涵养操守毅力的教育理念。
在校园中的绿园南端的「公诚勤毅碑」，乃1998年（民国八十七年）创校95周年时郑美俐校长所置，为名家杜忠诰所书。此石取材安山岩，镌字虬劲有力。
校内建筑及景观.
历史中的建筑景观
学生活动.
自治类
学术类社会组
学术类自然组
才艺类
文学类
音乐类
服务类
舞蹈类
体育类
乐仪旗队
由于种种原因，而已经解散的社团：
已不存在之社团
校服.
最初的制服为白色上衣搭配黑色裙子。然而在1952年，因应当时两岸局势紧张，时任校长江学珠女士考量学校地处台北市中心、邻近总统府，为降低在空袭中受攻击的风险，决定将制服改为与周遭树木颜色相近的深绿色上衣搭配黑色裙子，期望能在视觉上与环境融合，使制服成为学生的「保护色」。此后，绿色制服沿用至今。
制服款式与台中女中相同，只是差别在于北一女的口袋位置在胸前，台中女中则是腰上。另外，绣字金色为北一女中特征，台中女中则绣银字。
诺贝尔化学奖

诺贝尔化学奖（Nobelpriset i kemi）是根据阿佛烈·诺贝尔的遗嘱于1895年设立的五个诺贝尔奖之一，由瑞典皇家科学院从1901年开始负责颁发，以表彰「在化学领域作出最重要发现或发明的人」。每年于12月10日（诺贝尔逝世周年纪念日）诺贝尔化学奖在斯德哥尔摩的年度颁奖典礼上颁发。
历史.
1895年11月27日，阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔在他逝世前一年写成的最后一份遗嘱于巴黎的瑞典挪威俱乐部签订。根据最后遗嘱所述，他的遗产将用于建立一系列奖项，表彰在物理学、化学、和平、生理学或医学以及文学上“对人类作出最大贡献”的人士。用于设立五个诺贝尔奖的资产占诺贝尔总资产的94%，即3100万瑞典克朗 。
1897年4月26日，诺贝尔的遗嘱才经挪威议会通过执行，执行人朗纳·索尔曼和吕多尔夫·利耶奎斯特设立了诺贝尔基金会，管理遗产和奖金。遗嘱通过后，议会委任瑞典皇家科学院为物理学奖的颁发机构。诺贝尔基金会其后在诺贝尔奖的颁奖判据上达成了协议。
1900年，瑞典国王奥斯卡二世颁布诺贝尔基金会的新规条。
1901年12月10日，在诺贝尔逝世5周年纪念日首次颁发诺贝尔化学奖。
1916年和1917年，由于第一次世界大战，诺贝尔化学奖未授奖。
1938年，德国的里夏德·库恩获奖，受其政府阻止不能接受奖金。
1939年，德国的阿道夫·弗里德里希·约翰·布特南特获奖，受其政府阻止不能接受奖金。
1940年—1942年，由于第二次世界大战，诺贝尔化学奖未授奖。
2023年的诺贝尔化学奖得主遭瑞典皇家科学院提前泄露，实际得奖名单与泄露名单一致，为三位发现研究量子点的学者：蒙吉·巴文迪、路易斯·布鲁斯和阿列克谢·叶基莫夫。
奖励.
诺贝尔化学奖包括一枚金牌、一份证书以及一笔奖金。奖金的金额取决于诺贝尔基金会那一年的收入。在有多于一位获奖者的情况下，奖金会平分，或是其中一人得一半，另外二人各得四分之一。
每一位诺贝尔化学奖得主都会获得一笔奖金以及记有奖金金额的一份文件。2009年的奖金为1千万瑞典克朗（约140万美元）  。2012年，由于削减预算，奖金降至8百万瑞典克朗（约110万美元） 。奖金金额会随着诺贝尔基金会当年的收入而变动。
提名和遴选过程.
诺贝尔化学委员会向有能力和有资格提名的人发送机密表格。
合格提名人.
根据法规，下列人员享有提交诺贝尔化学奖提案的权利：
关于上文第5和第6段所述教师和科学家的遴选决定应每年在9月底之前作出。
诺贝尔奖获得者的遴选.
瑞典皇家科学院负责从诺贝尔化学委员会推荐的候选人中选出诺贝尔化学奖获得者。诺贝尔委员会是筛选提名和选择最终候选人的工作机构。它由五名成员组成，但多年来，委员会也有与成员具有相同表决权的附属成员。
有资格获得诺贝尔化学奖的候选人.
有资格获得化学奖的候选人是由获得诺贝尔委员会邀请提交姓名以供考虑的合格人员提名的候选人。没有人可以提名自己。
诺贝尔奖获得者选出事务.
以下是选择诺贝尔化学奖获得者的过程的简要说明。
3月至10月 – "发送提名表。" 诺贝尔委员会发送了保密表格到世界各地大学的精选教授、诺贝尔物理学和化学奖获得者以及瑞典皇家科学院院士等。
2月 – "提交提名的截止日期。"填妥的提名表必须在次年1月31日之前送达诺贝尔委员会。委员会筛选提名并挑选初步候选人。
3月至5月 – "专家咨询。"诺贝尔委员会对初步候选人进行评估，由特别任命的专家对候选人的工作进行评估。
6月至8月 – "撰写报告。"诺贝尔委员会编写一份报告，向学院提出建议。报告由委员会所有成员签署。
9月——"委员会提交建议。"诺贝尔委员会向学院成员提交报告，并就最终候选人提出建议。该报告在学院化学科的两次会议上讨论。
10月——"诺贝尔奖获得者选出。"10月初，学院通过多数票选出诺贝尔化学奖获得者。该决定是最终决定，不得上诉。然后宣布诺贝尔奖获得者的名字。
10月——"诺贝尔奖获得者领奖。"诺贝尔奖颁奖典礼于12月10日在斯德哥尔摩举行，诺贝尔奖获得者将获得诺贝尔奖，其中包括诺贝尔奖奖章和文凭，以及确认奖金金额的文件。
提名公开问题.
诺贝尔基金会的章程限制公开或私下披露有关提名的信息50年。该限制涉及被提名人和提名人，以及与奖项授予有关的调查和意见。
江陵端午祭

江陵端午祭（강릉단오제"Gangneung Danoje"）是南韩江原道江陵市市民庆祝端午节时的传统习俗，于2005年11月25日向联合国教科文组织成功申报为非物质文化遗产。江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随著社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存著。
端午为农历五月初五，又称端阳。江陵端午祭与中国的端午节名字相近，易混淆，故引发了争议。然而，根据历史，该节日起源与中国人的端午节大不同。朝鲜人主要在江陵市形成了今天在这一地区性节日，所以，其内容也与端午节以及朝鲜半岛其他地区的端午习俗大异其趣。
最为重要的是，教科文的非物质文化遗产不是版权，而且允许多国共同申报。以训鹰术为例，韩国与多国共同申报。
由来.
传说太祖王建建立高丽时，为讨伐神剑而处于危机，此时出现了两名僧人加以解救，从此就有祭祝大关岭城隍的端午祭。当年江陵地区会举行盛大的端午祭以祭祝「大关岭城隍」（대관령 성황），声势浩大到足以聚集数万名群众。后来大关岭城隍的端午祭成为了一种祈求村民平安的洞祭。
根据许筠《惺所复瓿藁》中的记载，江陵端午祭的祭拜对象是统一三国功臣的金庾信将军，金庾信小的时候曾在溟州（现江陵）求学，学习武术，死后变成大关岭山神，因为有求必应，所以每年五月都会举行山神祭。大关岭城隍则传说是一位叫泛日（一名梵日）国师，泛日国师在壬辰倭乱时爬上大关岭施展法术，江山和草木都变成兵卒，让倭寇不敢靠近，成为保护乡土的功臣，传说死后变成大关岭城隍神。另外，还有一个“大关岭国师女城隍”，与大关岭国师城隍供奉在不同的城隍庙堂。
最早文献记载.
江陵是汉代东暆县（属临屯郡），根据文献记录，当地濊族在十月时会举行一个称为「舞天」的秋收感恩庆典，五月时则会相对的举行祈祷谷物丰收的播种期的庆典，在朝鲜朝前称文人南孝温的《秋江集》中记载，「三、四、五月中择日迎巫以祭山神　富者马太载　贫者负载　陈于鬼席　吹笙鼓瑟连三日　酒饱然后下家　始缶人买卖　不祭则尺席不得与人」。
内容.
在江陵地区，端午祭有著繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达 20多天;如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。这种庆祝方式，通行于以江陵市为中心的岭东地域，直到平昌郡的大关岭。江陵地区的端午祭，包含了祭祀、演戏、游戏等内容。其中的祭祀仪式所祭祀的神灵是“大关岭山神”或大关岭城隍，保存了完整的形式和内容，是江陵端午祭的核心。这也是韩国 江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。南韩2005年向联合国教科文组织就江陵端午祭正式提出申请。2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定。
江陵端午祭与其他地方的端午节活动最大的不同，在于他们是从阴历四月已经开始活动，直到五月初为止。这种庆祝方式，通行于以江陵市为中心的岭东地域，直到平昌郡的大关岭。江陵地区的端午祭，包含了祭祀、演戏、游艺等内容。其中的祭祀仪式所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍等，保存了完整的形式和内容，是江陵端午祭的核心。这也是南韩江陵端午祭1967年被指定为南韩第13号无形文化财产的主要原因。
世界无形文化遗产名单.
根据学者表示，韩国人在1940至1950年代时向往现代化，到1960年代，韩国经济开始起飞时更加重视西方文化。当时一些有识之士忧心民族文化将逐渐枯萎失传，呼吁政府和民间为此共同努力，于是开始重视民俗文化的搜集及研究，并且将民族文化的遗产加以维护。
1960年南韩中央大学的任东权教授发现江陵市举办的端午祭活动规模最大，且很有特色，于是写了调查报告，向韩国文化观光部申请确认其为韩国无形文化遗产。由于评委们对民俗文化缺乏了解，花了很多时间研究讨论，直到1967年这项提案才正式通过，成为南韩第13号韩国无形文化遗产，其中包含了官奴假面舞、荡秋千、角力、农乐比赛大会、农谣高唱大会等许多民俗活动。
「江陵端午城隍祭」在1967年被订为重要文化财第十三号，联合国教科文组织在2001年开始，每两年开一次会，宣布无形文化遗产名单，2005年联合国宣布第三批名单，一共四十三项，其中包括韩国申请的「江陵端午祭」，主神是大关岭城隍爷，所以又称为「江陵端午城隍祭」，并于十一月二十四日正式确定韩国申报的江陵端午祭为「人类口传和无形文化遗产」。
徐有庠

徐有庠，台湾知名实业家及富豪，生于江苏省海门县，发迹于上海。经营版图横跨纺织、百货、水泥等产业，并创立远东集团及多所学校，远东集团更是台湾三大工业集团之一，为高度多角化经营的成功典范。
家世背景与大陆时期.
祖辈世代务农，祖父徐冠基为人勤俭朴实，父亲徐元智耕读传家、改行从商，徐有庠为长子，下有胞弟渭源及胞妹蕙兰，其自幼深受孔孟儒家文化薰陶。1920年代中，十五岁的徐有庠从虽考上私立海门中学，但他决定放弃入学而到外头闯天下。经父执辈推介进了启东镇的裕丰棉花杂粮铺当学徒工。得其老板的赏识，被派往上海担任常驻业务代表。1932年离开裕丰棉花杂粮行，曾萌过创业念头，但因日本发动一二八事变，局势紊乱而作罢。加入慎裕纱花布豆麦行又工作了5年。迟至1937年始自行创业，与两个朋友合伙创办了同茂花粮行。1943年与友人李积庆开设「鸿丰棉织厂」。1945年9月他将同茂花粮行和同盛纱布公司合并，创办大同棉业股份有限公司。1945年10月，他又在上海创办了远东织造股份有限公司。1946年起，他又相继创办了同生泰机器榨油厂、惠民植物油厂等企业。除此以外，1942年起他还创立了大孚、华孚、华丰、汇丰等证券投资公司，从事股票交易等业务。短短的几年间，他充分展现了自己在经营上的才华并逐渐在上海商圈崭露头角。