吉弘统幸

吉弘 统幸（永禄6年（1563年） - 庆长5年9月13日（1600年10月19日））大友氏的家臣，幼名松市太郎，最初的名讳是统运，天正11年（1583年）改为统幸。通称加(嘉)兵卫、左近入道，官称左近大夫、中务少辅。丰后国东郡屋山城城主吉弘镇信之子，妻为志贺亲守之女・长子，弟为吉弘茂吉、吉弘统贞、有子吉弘政宣、吉弘正久，叔父为吉弘镇理，堂弟为立花宗茂、高桥统增。
大友家最后的忠勇烈将.
出自.
吉弘氏之始祖为丰后大友田原氏的庶流，田原氏第三代直贞(正昙)之嫡子第四代贞广之弟・直贞之次男又三郎正坚为吉弘氏初代，法名称为正贤。吉弘正坚于丰后国东郡武藏乡武藏川支流吉广川上流的吉广村丘陵建筑「吉广城」而称吉弘氏。并且正坚创建吉弘一族的普提寺「永泰寺」以及「乐庭八幡宫」，以及为其进行奉纳的「吉弘乐」之祭神文化。
约于吉弘氏第七代亲信、第八代氏直的时候，移动到都甲庄松行(现丰后高田市东部)一地，筑起屋山城为主城并生活于笕城馆。吉弘石见守亲信于天文元年(1532年)对抗大内义隆的多多良滨之战、筑前争夺战中战死于博多。天文3年(1534年)4月，吉弘石见守氏直做为大友军总大将率2千8百余骑对抗大内义隆部下杉长门守、陶晴贤3千骑，亦战死在丰后势场原(现速见郡山香町大牟礼山)之战。
统幸之祖父・第九代吉弘鉴理，对抗毛利氏、龙造寺氏等势力数战有功，被评价「智勇兼备且才德勇猛」，担任大友宗麟的加判众，与吉冈长增、臼杵鉴速、立花道雪在军事、政治、外交等层面共同为大友家的发展做出重要贡献，名列「丰后三老」之一，于元龟2年左右病逝。统幸之父第十代吉弘镇信亦做为宗麟的侧近重臣，与父亲鉴理共同转战各地，也活跃于对抗毛利氏、龙造寺氏、岛津氏等的战斗中数次立功，并且负责经营博多商圈，与豪商岛井宗室的交流也发挥了财政、外交手腕。最终战死于耳川之战。
临危受命.
元龟元年(1571年)，其祖父鉴理向大友宗麟请愿，让统幸享有国众的待遇来进行对大友家的奉公。天正4年(1576年)元服取名统运。
天正6年(1578年)父亲镇信于耳川之战阵亡后继承了家督，之后为了挽回势力衰退的大友家而尽忠。统幸其人长身肥大、臂力拔群，最为擅长枪术。
天正7年(1579年)初阵，担任大友义统、大友亲家的后见役，义统察觉到家臣中的田原氏宗家因不满领地分配可能反叛，写信给统幸建议加强屋山城的城防，于是在统幸的修筑下，屋山城的规模足以与丰后山野城匹敌。天正8年(1580年)田原亲贯果然反叛，统幸参加攻略亲贯的居城・鞍悬城非常活跃，之后连年参与讨伐丰前的反大友势力，于天正10年(1582年)击退了下毛郡的恶党。天正11年(1583年)改名统幸。
天正14年(1586年)12月12日，于户次川之战，统幸当时率3百余骑布阵在大分川左岸北侧的祇园河原，做为殿军援助战败撤退往府内城的长宗我部元亲军及仙石秀久军，并让大友义统移动至高崎山城，统幸面对乘胜追击而来的岛津家久军攻势，将部队分为第一阵铁砲、第二阵弓队、第三阵长枪迎击，迫使岛津军中断渡河追击，岛津军观察到统幸所率部队军阵严谨，认为不好对付而进行警戒，于是往后撤退进守冈山砦。此祇园河原之战令岛津军延后一日侵攻府内，并让长宗我部元亲及仙石秀久得以收拾军势撤退归国，而大友义统又更加北上逃往丰前龙王城。
无双的使枪者.
文禄元年(1592年)，大友家参加丰臣秀吉所发动的朝鲜战役文禄之役。文禄2年(1593年)平壤之战时大友军接获明军来袭之际，统幸反对主君大友义统撤退而进言应该帮助小西行长但不被采纳，于是翌年大友家遭受改易，义统被幽禁在周防山口。
黑田孝高素知统幸为武勇忠义之武将，因此统幸一时之间接受了黑田家的庇护成为食客，而统幸早先与黑田二十四将兼黑田八虎、黑田三老之一的井上之房因为在朝鲜作战时同为第三号大队附属将领之故一同奋战而成为好友。
因曾于文禄之役当中夺取明将李如松的军旗立下殊功，受到了丰臣秀吉褒赞为"无双的使枪者"并特许其拜领双朱枪。至德川家康开创江户幕府时期，武家子孙特许能够使用朱枪的，仅有其家臣长坂信政、伊贺仓氏、以及吉弘家3家子孙而已。
文禄5年(1596年)，统幸前往筑后柳川改仕堂弟立花宗茂，受领2千石俸禄并配有10挺铁砲，并出阵庆长之役与立花家臣矢岛重成同为立花四号队的大将，参与固城守备以及诸多立花家于朝鲜的战事｡
石垣原之战.
朝鲜战役结束后，庆长5年(1600年)关原之战战前，统幸接到大友义统之子大友义乘仕于德川秀忠的消息，因此想单独一人前往江户继续为大友家尽忠，堂弟宗茂受其忠义感动，于是同意其离开立花家，并赠予旅费、刀及马匹，统幸留下一把皆朱枪给子嗣吉弘政宣，自己只持著一把皆朱枪朝关东出发。
在统幸出发前，毛利辉元劝诱大友义统，承诺将替大友家回复旧领并提供军事物资，因而使义统前往大坂获得丰臣秀赖的改易赦免及旧领安堵之朱印认可书状而加入西军，事后义统写了书信至柳川希望统幸能来大坂见他(但未提及加入西军一事只是单纯的要求会见)。
统幸原本打算离开柳川于大坂会见义统后至江户跟随义乘，但当统幸到大坂才从义统口中知道将加入西军，统幸强烈进言不可加入有恶评的石田三成之西军而要前往江户跟随义乘，但义统却回说已经接受毛利家的军资不可回绝，一时无法接受的统幸还是想前往关东支持义乘而离开义统，但当晚统幸于夜宿的旅馆重新考虑了整晚，最终放弃了至江户跟随少主义乘，而决定帮助义统再兴大友家，从兵库乘船回到了丰后于9月9日到达别府滨。
一方，黑田孝高为了其野心招集了浪人为兵力，也劝诱大友义统加入东军，但是义统执意于接受了毛利家的帮助而不做回应。
而在九州改仕中川秀成的大友旧臣如田原亲贤、宗像镇续听闻旧主即将要回复旧领也招集了9百兵力会合义统和统幸。
9月9日，黑田军将招集的3千兵力分七阵从中津城的东方之犬丸原开始南下，10日劝降了丰后高田城代竹中重义，随后包围了垣见一直的富来城并牵制熊谷直盛的安歧城。
大友军此时为了夺回旧领丰后将陆续招集的2千兵力布阵于立石村，面向石垣原背后则有深谷，在如此背水之阵下以统幸为右翼，绍忍、镇续为左翼成鹤翼之阵，10日以镇续率岐部玄达・吉弘七左右卫门・铁炮头柴田统生等杂兵100人为先锋，夜袭细川忠兴家臣松井康之、有吉立行镇守的木付城(杵筑城)，康之为防本为大友领地的领民反叛而早先将之捕为人质置于城中，而大友军陆续攻入三之丸、于二之丸得到野原太郎右卫门为内应救出人质，接著即将攻破本丸之际却遭到强烈反击，且传闻黑田孝高的先锋井上之房率军来援，原本守于立石本阵的统幸为防被包夹因而接应镇续队撤退。此战中，朱汤院长泉寺、圆通山观音禅寺及太平山宝泉寺遭到烧毁。11日黑田军解除对富来城及安歧城的包围，3千骑到达石垣原布阵于实相寺山西二町的角殿山，13日松井康之、有吉立行2百骑及宇佐一带的援军时枝镇继2百骑于铁轮一带集结后也布阵于实相寺山，一方，新降于黑田军的丰后高田之竹中伊豆、不破彦左卫门率2百骑也加入黑田军，两军之间隔了五町距离。
12日晚间，统幸观察了敌军1万兵力的阵势后，认为2千兵力的自军难以取胜，暗自抱著为主战死的决心。
13日，被称为「九州的关原之战」之石垣原之战正式开打，时枝军下山攻击大友军，统幸率铁砲队回击时枝军，同时松井、有吉两队也下山突击大友军，统幸则早已安排三段伏兵，伪退引诱黑田军母里与三兵卫7百骑和时枝军追击，再以铁砲队回击并令埋伏左方之宗像镇续、右方之都甲兵部包围，没有给对方反击之余裕，以此钓野伏战术令母里、时枝军大败撤退，统幸手执皆朱枪骁勇善战，于此战讨取母里势20数个首级，而统幸见到后援而来的敌军也迅速撤退整队。
此日两军交战七次持续了六小时极为炽烈，二阵、三阵接连出击的黑田军将宗像镇续队歼灭，午后六时，大友方宗像镇续阵亡，黑田方大将曾我部五郎右卫门、久野次左卫门与久野家臣之卑田九藏、山本胜藏、下田作右卫门、久保庄助、麻田甚内等也都先后战亡。
此时统幸遇到了旧友井上之房率三百骑来包围，统幸则于马上挥舞著皆朱枪杀入敌阵，并持枪单挑讨取了黑田方之小田九郎左卫门，但相对于大友义统一直于本阵不动，黑田孝高则是率军提高了士气令本占上风的大友军战况转为劣势，统幸孤军奋战，身受多处刀伤枪伤仍讨杀7~80名下级武士及23名戴甲武将，之后退于石垣原高台并站在一处大石上，此时井上之房前来，两人遂进行一骑讨，据传此时统幸故意放水，让井上击败自己以取得武勇军功。
大友军从统幸战死后统率开始大乱，竹田津统直、都甲兵部等大将相继战死，黑田方则有九野治右卫门、曾我又右卫门以下3百70余人牺牲，大友军战败。之后在田原亲贤陪同下，以及母里友信(因其妻是大友宗麟之女)斡旋下，大友义统向黑田家投降。
统幸的首级则由黑田的武将小栗治左卫门送往孝高面前进行实首检，孝高找来石垣村的临济宗宝泉寺之东岳和尚将其葬在石垣村与鹤见村边境的槛木旁供养，并赠谥号为「统云院殿杰胜运英大居士」。
人物逸闻.
为人与身世.
吉弘加兵卫，昔日人们皆称其重情，且达到武士道的精随，是位有将器之人。《丰后阵闻书》
如吉弘统幸这般真正的义士，自古至今皆稀有也。《黑田家谱》
黑田孝高听闻统幸已经不考虑主家是否存亡，为了信义将为义统奋战至死而感叹:「他可真是有能啊，吉弘加兵卫呦...」
根据《群雄的时代·大友宗麟》（远流出版社出版）的说法，由于统幸之父吉弘镇信于筑前治理博多有功，大友宗麟将自己的一个已怀孕的妾室赠与镇信，后来生下一子即为统幸，算是大友宗麟的第十二子。 
吉弘家自始祖正坚以来笃信佛教，代代有子孙、当主兼任丰后国东郡当地的宗教领袖六乡山权现别当・执行之职，因此是名门武家亦是僧侣，至战国时期的鉴理、镇信、统幸父祖三代亦是如此。
石垣原的义战.
吉弘统幸出发往关东前，大友义统写了书信至柳川希望统幸能来大坂见他(但未提及加入西军一事只是单纯的要求会见)。
立花宗茂接到信后便对统幸说:「幼君义乘仕于江户的秀忠，要是战起来可以说是血亲相残，可以的话希望尽量避免，但是堂兄原本便是仕于大友家，我也没有立场和理由留你。」
因此统幸原本打算离开柳川于大坂会见义统后至江户跟随义乘，但当统幸到大坂才从义统口中得知将加入西军，统幸强烈进言不可加入有恶评的石田三成之西军而要前往江户跟随义乘，并说道：「依臣所见，主公您的决定将是灭亡之兆呀!当今诸侯中论实力无人能与德川家康比拟，正所谓良禽择木而栖，我们应该跟随德川家!而丰臣家对我们大友家而言已经没有恩惠，当初没收我们的领地，领民都对丰臣家感到怨恨，如今还有什么理由跟随丰臣家呢?」
但义统却认为已经接受毛利家的军资不可回绝，还说道:「虽然太合秀吉殿下没收我大友家领地，但如今其子秀赖答应只要我加入西军就愿意赦免让我回复丰后的领地和地位，如此不正是所谓以德报怨吗?我已下定决心，不用再说了!」
一时无法接受的统幸还是想前往关东支持义乘而与义统诀别，但当晚统幸于夜宿的旅馆重新考虑了整晚:「若是舍弃主君跟从少主，就算取得功名，又会被世间之人如何评价呢。若被认为是为了自己的利益而舍弃君主，那可真是末代的耻辱。此战东军将获得最终的胜利那是再明显不过的，但若因此而不跟从主君至最后那正是所谓的不忠吧。既然那是自己遵崇的主君，就应该一起赴汤蹈火至死地，留美名于世。」于是最终放弃了至江户跟随少主义乘，而决定帮助义统再兴大友家，从兵库乘船回到了丰后。
9月12日晚间，统幸观察了敌对的黑田等联军阵势后，抱著战死的觉悟向义统说了:「臣累代受大友家之恩惠，只能以死来报答，纵使此战我军有运气能营造有利之势，最终也难以取胜，臣此次奋战于敌阵可能无法归来，然而现下还能拜见尊严并留下名声已无遗憾。」并和宗像镇续进言:「希望明日之战，主君能亲上前线振奋士气。」后拭泪带著30余名部下回自身阵营，与长年家臣之竹田津统直、清田民部丞、大神监物、室理清左卫门等饮下诀别之酒，并在月色咏照之下吟了辞世句:
""'明日は谁が草むす尸や照らすらん 石垣原の今日の月影"
明日不知又是谁，草席裹尸石垣原，沐浴著同今日一样的月光"
13日于激战中，统幸遇到了旧友井上之房率三百骑来包围，统幸则于马上挥舞著皆朱枪杀入敌阵，并持枪单挑讨取了黑田方之小田九郎左卫门，但相对于大友义统一直于本阵不动，黑田孝高则是率军提高了士气令本占上风的大友军战况转为劣势，统幸孤军奋战，即使身受多处刀伤枪伤仍讨杀7~80名下级武士及23名戴甲武将，后退于石垣原高台并站在一处大石上《丰州乱记》记载:
吉弘是ヲ见テ石上ニ立扬リ、又长刀ヲ振リ回ラシテ井上目挂テ突テカカリ、散々
切立、前后左右ヲ切立テ追廻ラシ、向フ敌モ无キガ如クニ働ヌレド、周身诸处ニ疵
ヲ负ヒ、サスガニ猛キ勇将ナレド、身心共ニ疲レ果テ、一段高キ处ニ跳リ上リテ、
大音扬テ吉弘统幸此ニ在リ、我ガ首取テ功ニセヨト、腹十文字ニ掻切テゾ死シタリ
ケル」
此时之房说道:「吉弘加兵卫殿，还记得我井上九郎右卫门这位朋友吗?虽然过去一起经历了许多苦难，但我们是武士，忘记所有的恩情，来场决斗吧!」
对此统幸早已有讨死之觉悟，回应说:「我还记得，那么就如你所愿，他人可不要插手!」统幸手持从秀吉处拜领的皆朱枪上前，两人遂单挑，激斗当中统幸原有一枪能贯穿之房胸膛，但统幸却放水，之房顺势反转一枪刺中统幸腹部，此时统幸站于高处上大喊"吉弘统幸在此，想夺取我首级的便来吧!"随后拔起腰间脇差以十字式切腹自尽...对此之房感叹的说:「加兵卫殿!你!竟然放水让我立功啊...」取下统幸首级并两手合十念起了佛经...而统幸的部下见其战死全员杀入敌阵中，最后，将士八十三名，足轻一百九十三名血染石垣原，而统幸战死的地方被称为"七石激战地"
由于井上之房虽然是黑田家重臣中的重臣之一，但其军功多为指挥军队，没有击杀敌将的战功，因此有时甚至受到讥讽，统幸过往在黑田家中知道了此事，于是在此次认为必败的战斗中，决定让昔日好友的之房击杀自己来立功证明。
孝高在进行实首检时说了:「这的确是吉弘加兵卫没错，是有大友家血缘之忠节无双的武将呀!得找个好的场所慎重的埋葬。」
吉名川悲话.
传闻统幸之首级在实首检之后，被曝晒于石垣原的狱门台，而听闻统幸战死的吉弘家菩提寺‧金宗院的住职为了吊统幸之灵而秘密的将其首级从石垣原取走，见到首级受到曝晒风吹等已经变的不堪入目，住职流著眼泪背负著首级，越过鹿鸣一带的田佃往统幸之故乡长岩屋，并在长岩屋川中清洗统幸的首级，突然，统幸的眼睛睁开，并说了「ああ！住职よしな(吉名，可能是丰后方言)=やめなさい」(啊啊! 住职可以了，请不要洗了)住职惊吓之余赶紧将其首级带回金宗院供养，往后长岩屋川因此事件而被改名为吉名川。
吉弘神社与下马之松.
日本明治时代，统幸之墓一直以来只有仕于细川家的次男吉弘正久在槛木旁所立的墓石碑与石造的社殿，被近邻的乡民称为「御塔样」而参拜不绝，到了大正年代，吉弘氏的后裔与当地住民则以统幸之墓营造了拜殿而建立了吉弘神社，而神社旁有棵大松树，因为神社前即为交通要道之丰前街道，不少人马皆会往来经过，但传闻经过这松树而不下马将会遭到灾难，就连别国的城主、大将也不得不在此处下马，久而久之，此松树便被称为「下马之松」，另外，传闻不管是如何难愈之病，参拜了吉弘神社后皆痊愈，因此更加有人民络绎不绝的前往参拜。
统幸之妻.
石垣原之战后，至翌年庆长6年(1601年)，黑田孝高持续进行丰后国东半岛的平定。当黑田军要通过都甲地区时，发现统幸昔日的居城屋山城中，统幸之妻・志贺长子率领著一众吉弘家旧臣没有打算投降，依然处于临战状态。在黑田军的大举进攻下，虽然统幸之妻以必死的决心应战，但毕竟兵力相差悬殊，屋山城终究被攻陷。据传闻统幸之妻等人遭受处刑，但从吉弘家文书中可以确认立花宗茂写给统幸之子政宣以及统幸之妻的文书，至少在庆长15年(1610年)以后还存活，而黑田家虽然的确平定了国东半岛，但并无屋山城相关的文书，推测早在大友家遭到改易而吉弘统幸离开屋山城后，就一直处于空城的状态。
室理清左卫门.
室理清左卫门为统幸的忠臣，伴随其参加石垣原之战。统幸战死后，回到了吉弘氏发源地的国东市武藏町吉广，据传这是统幸吩咐室理清左卫门要活著将之后大友氏的结局告诉死后的自己。战争结束一年后，室理清左卫门来到建于别府一地的统幸墓碑前履行承诺告知大友氏的结局，接著切腹殉死。现今该地在细川氏以及统幸的次男吉弘正久的支持下建立吉弘神社，当中室理清左卫门的墓碑也安置在统幸之墓旁
祖传灵剑.
统幸的祖先吉弘氏辅拥有一把名刀，被俗称为「活著的剑」。传闻患有疟疾的人取用一片包覆此刀的秸秆叶片加水饮用便能痊愈。亦有盗贼潜入吉弘家中，瞧见此刀而感到害怕，没有偷去任何物品便逃走。也曾有商人偷走吉弘家的釜后乘舟却怎么也无法行舟移动，越焦急越是倾覆，于是舍弃釜后逃走。又若是手不洁净之下碰触此刀，便会突然发热而死。因此此刀被视为活著的剑，亦称灵剑。
此刀剑长三尺八寸，刻有「八幡御览此太刀人不敢取」以，每年新稻作成秸秆卷覆刀刃，并于12月25日招来神官作法除秽。
后来传闻为了试其锋利，氏辅离开丰后一边游历诸国一边进行千人斩，于应长元年（1311年)12月到达京都，于下雪之夜在五条桥完成了千人斩，但天亮后发现是孕妇而认为污秽了此刀，于是中途回国后，重新再进行一次千人斩。元应年间(1319~1321年)又再次到了京都五条桥，此时又是到999人，当第1千人出现在桥上，却是贺茂神官，还跟随一群仆从，氏辅仍然拔刀相向，但也受到对方包围，于是纵身跃入水中，神官追来之际，在水中被氏辅斩杀。氏辅将刀沉入川中，于下游无人处上岸，并于两天两夜之间就到了九州博多，假装是演艺人员来避人耳目，由于五条桥的事件，全国都在搜查犯人，当氏辅被盘问之时，从他到达博多的日子被认为不可能行凶因此没有受到怀疑及逮捕。不久博多海边传出每晚都有怪异的光芒射向天际，被认为是大蛇作乱，连渔夫都不敢出海，氏辅于是乘舟前去一探究竟，竟意外发现那是自己沉入五条桥下的刀，打捞起来后用秸秆包覆带回丰后，并将此刀取名「蛇丸」。氏辅后来遭到主君大友贞宗忌惮其豪勇，遭其暗杀，但大友家之后开始出现各种不祥事件，认为是氏辅之灵作怪，因此在丰后大野郡藤北建立一庙堂祭祀氏辅，留存至今被称为「吉弘天神」。
之后又传闻其子孙的统幸继承了代代相传的灵剑蛇丸，并在前往由布岳参拜九社权现时，遇到一位僧人相谈甚欢甚至一起过夜。当夜统幸入眠之际，僧人却突然飞跳过来加害统幸，危急之际，蛇丸自动脱鞘斩杀僧人，天亮后发现竟是一只大蜘蛛身首异处，于是此刀又改称「蜘蛛丸」。然而此事被认为是源赖光的宝刀蜘蛛切丸传说的穿凿附会。
此刀传到统幸之子政宣后，有次政宣将它献给柳川藩二代藩主立花忠茂，忠茂当下没有受取，而是在翌日穿著礼服隆重的接受这把灵剑，并将之安放在柳川城中。但是当夜城中却发出怪异令人不安的光，于是忠茂又将此刀返还给政宣，此后一直密藏于吉弘家中直至今日。此刀凄气逼人，进行打磨也不著痕迹，经过七百余年刀刃只稍稍黯淡不见锈迹，被认为是精心打造的作品。仅刀尖一尺余的地方稍有凹损，证明斩人不少。后来柳川藩有许多儒士以此刀作诗
戏剧.
军师官兵卫 - (NHK大河剧 2014)、演：的场浩司
参考资料.
大友兴废记
豊州乱记（义统黑田与石垣原合战之事）
西治录（大友黑田石垣原合战）
豊州杂志本（黑田如水石垣原军记）