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姊妹钱

姊妹钱，又称姊妹红包、姊妹利市，是开门钱中的一项，是男方给新娘的姊妹们，包括亲姊妹、堂姊妹、姊妹团等。
在部份地区，姊妹钱非必须，而是取决于新娘是否在婚宴上向所有长辈们行叩拜礼而得到磕头钱：新人双方家庭须在婚礼之前决定是否同意将来新娘拜堂后要向所有长辈们行磕头礼。如是，每位受拜长辈则须给新娘一笔磕头钱，同时男方接新娘时也须给女方姊妹钱。如否，新娘则得不到任何磕头钱，而姊妹钱也随之取消。
从前中国已出嫁的姊妹们无法频繁的从夫家回来孝敬父母，和娘家人经常团聚，所以姊妹钱的寓意包括代表不分离。新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额绝对不可超过新娘稍后在婚宴上叩拜每位长辈所得的每笔磕头钱之最低限额，否则会因抢了新娘喜气而大不吉利。之所以有此限制是因为新娘可能需叩拜至少几位、十几位、几十位，甚至愈百位双方亲属，所以能拿多笔磕头钱。但娶走新娘而造成姊妹分离之痛的只是新郎一人，因而姊妹钱只有新郎一人给，所以新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比（即从一个人所得之金钱相比），而不是和新娘所得全部磕头钱之总和相比。这个受到中国传统礼教严格规范的限制之另外一个重要原因是新娘于婚礼上可叩拜多人，但却绝对不会嫁给多人，只能嫁给新郎一人：假如新娘每位姊妹所分得姊妹钱之金额是按新娘所得全部磕头钱之总和分配，那即使新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额低于新娘所得全部磕头钱，那也绝对不可，因为此举在古代中国等同侮辱新娘是妓女，盖因传统中国社会中，妻子只服侍丈夫一人，只有妓女才会接客服侍多个男人。由此，新娘每位姊妹所分得的姊妹钱之金额必须和新娘所得每笔磕头钱单独相比的规定在古代中国社会被更进一步的强化。
在现代香港、澳门，姊妹钱这一婚俗一直保留至今，但只限于新娘的亲姊妹以及姊妹团成员，而且一般是必须，是感谢姊妹团在婚礼上帮忙的谢礼。在中国大陆1950年代之后，姊妹钱习俗一度绝迹。近年后来受港澳文化影响，又再恢复姊妹钱习俗。
各人分得钱财差异.
传统.
依中国古代传统礼教，古时新娘姊妹们分讨得的姊妹钱时是不能均分的，而必须按中国传统礼教所规定的长幼尊卑，血缘远近而有多有少，但其差额微乎其微，完全是是象征性的，只须区区数文到一元即可。新娘地位越高的姊妹，得到的姊妹钱越多。新娘姊妹地位的高低取决于其母的地位，正妻高于妾，而妾又有不同等级。新娘姊妹的地位和所分姊妹钱之多少按以下顺序分：
其中，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出亲/堂/表姊妹所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的亲/堂/表姊妹所分得的姊妹钱就越少。不管多少，庶出姊妹所得均不能超过嫡出姊妹的份额。因为古代中国为父系社会，女儿出嫁后就是别人家的人了，嫁给不同人家的女儿们鲜少能像婚前那样一直共聚一堂。所以女儿们不能像儿子们那样一直陪伴父母，因而姊妹钱一般均由新娘姊妹们分。
姊妹钱的另一意义是指新娘自己就要离开这个家了，对父母的孝敬也再不同以往了，希望在父母身边的兄弟姊妹替自己多照料父母，因此一些地区也有允许新娘的嫂子们，弟媳们和兄弟们也参与分姊妹钱的习俗。但新娘的兄弟们绝对不可以参加讨钱，只可参与分钱。绝大多数情况下，大部分地区只限于新娘的姊妹们，嫂子们和弟媳们参与讨姊妹钱。在大部份地区，新娘的闺密即使其与新娘的关系比新娘亲姊妹与新娘的关系还亲近，也绝对不可参与，因其与新娘即没有血缘关系，也没有姻亲关系，不能对新娘父母尽孝。
除了以上中国古代传统礼教的规定外，有些不同地域又各有更多的的限制：如一些地方只限尚与新娘同住一起的姊妹们参与讨要分得姊妹钱，一些地方只限新娘的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。一些地方不但只限尚与新娘同住一起的姊妹们，也同时更进一步只限其中的的未婚姊妹参与讨要分得姊妹钱。允许新娘的嫂子们和弟媳们分姊妹钱时，每位嫂子和弟媳所分得的也按宗法及嫡庶制度有所不同，取决于其生母的名分，按以下顺序有多有少：
同堂表姊妹分钱一样，母亲为妾又更进一步影响到新娘庶出嫂子和弟媳所应分得的姊妹钱之多少：妾的等级越高，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳的地位也相应越高，所分得的姊妹钱就越多。反之，妾的等级越低，其庶出女儿作为新娘的嫂子和弟媳所分得的姊妹钱就越少。每位兄弟的名分低的配偶所得均不能超过名分高的配偶的份额。依传统，姊妹们接过姊妹钱后，须从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写“姊妹茶点金”。具体退还多少因不同地区而不同，一般均是将姊妹钱封回利是的金额与揣怀钱挂钩：如揣怀钱全部是由男方出，则封回利是为五成。如揣怀钱全部是由女方出，则封回利是只需一成。男方提供揣怀钱的比例越高，女方退还的封回利是就越高。反之，男方提供揣怀钱的比例越低，女方退还的封回利是也越低。
民国以降提倡实行一夫一妻制，妻妾尊卑之封建礼教也随之废除，所以现在讨得的姊妹钱一般均分。，
变异.
1950年后在中国大陆曾一度绝迹，但近年来受港澳文化影响，在中国大陆再度出现。部份人却借机敛财和明目张胆的敲诈勒索，有时姊妹钱也高于新娘的磕头钱，更有在新人举行西式婚礼时新郎也被女方狮子张大口索要姊妹钱。由于姊妹钱的数目庞大，而且多是没有事前协商好，造成新人家庭双方关系恶化，反目成仇，甚至婚礼被取消。而此恶习陋俗也正是被公众所诟病之处。
在这种变异情况下，不但封回利是已不常见，甚至连新娘姊妹们也分不到讨得的姊妹钱，肇因新娘父母多用姊妹钱为儿子彩礼增资。
店面

店面指的是商店的门面。租赁与买卖中，店面的坪数与可使用面积通常决定设置何种类型的店铺。事实上，店面通常指店的外观，内部称作「商店」的摆设或设计、装潢。
实例.
便利商店通常要求30坪以上。茶饮店通常20坪。至于咖啡馆、早餐店、面包店等通常坪数较大。
金店面.
以马路、商圈、捷运、公车站等交通要道为主，经由人潮获得高营收。通常租金较贵，也不容易出租。
双店面.
指的是两间店面并邻，商店地主和屋主通常为同一人。此双店面可打通为一间，其价值奇货可居。
网路店面.
或称云端店面、虚拟店面、电子商务。不需租金，仅支付货物上架费或广告费。透过网路浏览器、购物应用程式，消费者在家中就能购物。
店中店.
或称专柜。和商场开立同一张发票。为租用商场空间进行交易的店。以店中店为名时，可和其他商场商品一同结帐。
释义.
最普遍的店面为一楼店面，较常见于巷头巷尾。极少数住商混合店面可做住家或店面使用。举例来说，若一间顶好超市位于公寓二楼，除当地住户外，对外的吸客力大大不如公寓一楼店面高。
位于路口则为三角橱窗，又称黄金店面，因曝光度高且位于道路两侧来客量大，通常租金较高。
顶让.
指商店原租用者不继续使用生财器具，将器材、店内装潢及技术等价售予。由接收者负担后续的房租。
拦门

拦门，又称下婿、堵门、堵门游戏、接亲游戏、整蛊新郎、玩新郎，指中式婚礼中亲迎时，新郎迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼或有一定难度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
历史.
下婿婚俗最迟见于唐代，有时和催妆结合。在言语或行动上屈折或考验新郎，新郎入门，每至一处，则被要求赋诗或答话，否则不予放行，女方则故意抯拦拖延，例如新娘待婿催妆乃肯上车，增添欢乐气氛。例如新郎中过举，迎娶时新娘家人会让新郎作诗以考证新郎之才学，称为催妆诗，新郎所作之诗让新娘家人满意了才会开门，让新郎家的迎娶队伍入内。堵门一说缘于旧时认为拖延新娘出门的时间越长，对女家越有好处，就能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。
此外，亦有向迎亲队伍索要钱财之俗，流传至今即现今索取开门红包之俗。
常见做法.
轿门对下联.
由于轿门对完全是基于男方家庭成员所考取的功名而来，对女方是否有考取功名的家庭成员而能对出下联全然不顾，因而会造成女方因没有考取功名的家庭成员而对不出下联，以致不能发轿，耽误了吉时良辰。为了避免这种情况，男方多将轿门对下联于女方讨开门利是时交给女方。
催妆诗.
这个始于唐朝的婚俗为赋诗催促新妇梳妆，所赋诗即为催妆诗。现代要求新郎通过文字，歌曲和诗歌声明爱情是科举制度取消前，让中过举的新郎作诗以考证其之才学的中国古代婚俗之遗风。
催妆馍.
以面食为主食的广大西北地区有送催妆馍的婚俗。人们在婚礼中是依礼而行的，有的可以用语言来表达，有的则无须语言说明，只要看到礼仪中的某种代表物，就知道是什么了。催妆馍就是表达赶快妆扮的物品，是用白面蒸制的较大一些的馍，里面要包上枣、核桃等，以兆其中有子，一般为十个，寓意婚姻“十分圆满”。用物品催妆和催妆习俗本身源于北方胡人入主中原后其风俗融入汉文化的结果。
藏鞋.
藏鞋婚俗的来源有二，其一是必须验证新娘是否为真正的三寸金莲，因此男方以找到婚鞋并为新娘穿上为证。。民国废缠足恶习陋俗后，有新说新郎伏地找鞋的姿势是“拜倒在新娘石榴裙下”的最好体现，。
吃难吃食物.
拦门游戏通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或饮料，特别是新郎要连续食用酸甜苦辣的食物，表示他决心和新娘同甘共苦，共度婚姻起伏，悲欢离合。用于此目的的苦味食物包括苦瓜、苦茶和药汁，辛辣食物则通常包括辣椒酱和芥末。
体能运动或高难度动作.
除此之外，堵门游戏还包括身体测试，如俯卧撑，特别是在香港、澳门、台湾、马来西亚和新加坡。
丑化新郎.
现代一些地区流行于拦门是丑化新郎，如要新郎穿女装或奇装异服，要新郎做出尴尬动作等。
开门钱.
开门钱又称开门利市、开门钿、开门红包或开门纸包。一般以吉祥数字为金额，最常见为九字尾，寓意长长久久。传统上喜娘会瓜分开门钱的一半，其余再由女家父母及新娘的姊妹瓜分，依照身份不同，各人所分得的金额有差异。
开门钱中其中一项为姊妹钱，是男方给新娘的姊妹们的。
李峻嘉

李峻嘉（Lee Chun-Chia，），台湾台南市人，台湾足球运动员，目前效力于台湾企业甲级足球联赛台电足球队，于足球场上司职后卫。
生平.
李峻嘉出生于台湾台南县（今县市合并后为台南市），国中时期李峻嘉就读佳里国中，于在校期间加入佳里国中足球校队，与日后同样入选过中华台北男子足球代表队成员的温智豪、陈威全为同届队友。李峻嘉曾于2006年足球嘉年华代表佳里国中出赛，其出色的表现让他与同队的池金宗、林建勋、陈威全、许原彰等人获得佳里五虎的称号，最终决赛面对台北县（今升格为新北市）海山国中取胜，获得该届足球嘉年华冠军，以及取得同年6月30日至7月4日于德国柏林举办的「adidas Challenge足球世界杯」参赛资格。
李峻嘉国中毕业后考取国立北门高级中学就读，同样也加入北门高中足球校队，却因当时北门高中足球校队球员众多，足球潜力尚未发挥的李峻嘉只能负责场上录影的工作，从而短暂陷入低潮，直到高中二年级下学期开始，李峻嘉的足球能力开始受到关注，逐渐有机会排入北门高中出赛的先发名单内。尔后李峻嘉更随北门高中足球校队获得全国青年杯足球赛4连霸佳绩，并被任命为校队副队长。
大学时期李峻嘉北上考取拥有大专足球劲旅的铭传大学就读，同样加入该校足球校队，并于大学三年级时正式成为铭传大学足球校队队长。103学年度UFA大专足球联赛李峻嘉率领铭传大学足球校队出赛公开男一级赛事，最终获得该届赛事殿军，同时也是李峻嘉大学生涯最后一场UFA大专足球联赛。
职业生涯.
俱乐部.
2015年李峻嘉自铭传大学毕业，为完成中华民国兵役义务，以体育替代役的形式短暂加入国训足球队效力，背号20号。目前李峻嘉完成兵役加入台湾企业甲级足球联赛中拥有南霸天之称的台电足球队效力。
国家队.
李峻嘉曾获选过中华台北U22国家代表队成员，并多次入选中华台北男子足球代表队的集训大名单与23人出赛名单，目前暂无上场纪录。
送亲宴

送亲宴又称别亲酒、别亲宴、送亲酒、开面酒、起嫁酒、离别宴等，是中式婚礼中新娘出嫁前，女家所设的宴会。虽然称为宴，但最简单的是吃糕点、汤圆、面食等，隆重的则是设宴款待包括男家人在内的亲友，新娘吃离母饭（又称上轿饭），寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃离母饭只可吃一半，以示出嫁后也要有余钱留给娘家。因各地婚俗不同，食俗也不一样：有些地区新娘母亲要亲自喂新娘，大部分地区则否。
有些地区在男方迎娶队伍进新娘女家后，女方会引其至专门招待他们的房屋内摆宴款待。
各地食品.
送亲宴所食为当地食材，如江南多为食汤圆，北方为面食。
西北地区有离母糕，由男家送给新娘，再由新娘转呈给自己的母亲，表示女儿就要离开母亲了。离母糕是油炸过的糕，未经油炸时，可以将其糅合在一起，一经炸制，就再也揉不到一起了。此俗的用意是嫁出去的女儿，泼出去的水。母亲接受了女儿的离母糕后，就希望女儿永远为人之妇，再无回头之念，女儿将糕呈送给母亲，是表示永远不忘母亲的恩泽。离母糕用四十八片非常整齐均匀的糕块。其意是女儿堂堂正正出嫁，规规矩矩做人，将来的日子一定会过得四平八稳，也祝愿父母亲和家人四时八节步步高。。
以绍兴为中心的江南地区每户人家诞女婴后，都会将一坛花雕酒埋在地底，于她长大成人后的出嫁之日作迎宾之用。
中国各地都有当地特色的甜羹甜点，诸如莲子百合汤之类。双顶娶时，新郎带着新娘离开新娘家前须先吃一碗甜羹，代表女家期望女儿出嫁后能过甜蜜生存的愿望。 此外，部分地区举行送亲宴时还会有些独特的婚俗礼仪。
D-CRUNCH

D-CRUNCH，是韩国All-S Company于2018年推出的韩国男子音乐团体，原由炫昱、贤豪、O.V、县遇、炫晤、慜赫、灿荣、正胜、Dylan九名成员组成。2018年8月6日举办Showcase宣告正式出道，首张单曲《0806》于同日发行。2020年2月5日，公司由All-S Company变更至Ai Grand Korea。2020年12月28日，公司宣布县遇因健康理由退出团体，团体改以八人体制继续进行活动。2021年11月13日，公司宣布慜赫因个人理由退出团体，团体改以七人体制继续进行活动，同时Dylan因心理因素暂时休养。
团体资料.
团名D-CRUNCH是Diamond Crunch的缩写，意思是的表演及音乐对乐坛的冲击非常有力量，到甚至可以击碎钻石的程度。<br> 团体口号“Boom Boom Crunch ! 大家好，我们是D-CRUNCH ！”。<br> 粉丝名为「DIANA（디아나）」。
小分队.
Geupsik-Dan (급식단) 是ALL-S在2018年先行推出的特别团体，包含了即将出道的D-CRUNCH成员O.V、灿荣、正胜、Dylan，以及未能出道的女团ALLS-GIRL成员Karam和亨信（现HOT ISSUE成员）。<br> D-CRUNCH G.I.G 为非正式的小分队，包含了成员炫昱、O.V和炫晤。D-CRUNCH G.I.G参与制作D-CRUNCH的许多歌曲，也曾以这个名字出Cover和Soundcloud歌曲。
音乐作品.
Geupsik-Dan（급식단）.
数位单曲《Geupsik (급식)》(2018年7月10日)
满洲国驻德国大使列表

本列表为满洲国驻纳粹德国历任大使名录。
驻德意志帝国公使.
1938年8月16日，满洲国设置驻德国公使馆，任命吕宜文为首任驻德公使。公使馆位于现今米特区汉萨菲特尔（Hansaviertel）莱辛大街（Lessingstraße）1号。
滨湖拉沙佩勒迪卢

滨湖拉沙佩勒迪卢（La Chapelle du Lou du Lac，；Chapel-al-Loc'h）是法国伊勒-维莱讷省的一个市镇，位于该省西部，属于雷恩区。
历史.
滨湖拉沙佩勒迪卢成立于2016年1月1日，由拉沙佩勒迪卢（La Chapelle-du-Lou）和滨湖勒卢（Le Lou-du-Lac）两个市镇合并而成，其中拉沙佩勒迪卢为政府驻地。
地理.
滨湖拉沙佩勒迪卢面积，位于法国布列塔尼大区伊勒-维莱讷省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东部，北濒大西洋，西接阿摩尔滨海省和莫尔比昂省，南至大西洋卢瓦尔省，西南端接曼恩-卢瓦尔省，东临马耶讷省，东北与芒什省接壤。
与滨湖拉沙佩勒迪卢接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：。
滨湖拉沙佩勒迪卢的时区为、（夏令时）。
行政.
滨湖拉沙佩勒迪卢的邮政编码为，INSEE市镇编码为。
政治.
滨湖拉沙佩勒迪卢所属的省级选区为。
人口.
滨湖拉沙佩勒迪卢于时的人口数量为人。
叶蒨文 (1992年)

叶蒨文（，），香港女演员及模特儿，现为无线电视经理人合约艺员。
简介.
叶蒨文有两个年长近20年的姊姊和哥哥，自小在单亲家庭成长，曾就读嘉诺撒圣心书院至中五年级，就读嘉诺撒圣心书院期间为其中一名校队舞蹈员，获北京舞蹈学院颁发中国舞12级资格，中五后再赴英国剑桥视觉与表演艺术学校（衔接英国剑桥大学）修读艺术设计课程，并取得京士顿大学服装设计系学士学位（2011 - 2015年）；在校期间曾加入剑桥大学人声合唱团，以及兼职伦敦的 Abercrombie & Fitch 模特儿。2016年，她认为选美是涉足娱乐圈的捷径，亦希望成为一名演员，故此放弃朝九晚五的办公室工作而参加《2016年度香港小姐竞选》，但只跻身三十强；随后加入无线电视，成为旗下基本艺人合约艺员，且于同年底入读为期三个月的演艺进修班。
2017年，叶蒨文参演处境剧《爱·回家之开心速递》中「Candy」一角而为人认识；同年开始参与慈善工作，曾到内蒙古帮助兔唇儿童筹款，也于筹款活动或讲座上担任义务司仪，成为非营利组织「微笑行动」义工之一。2018年，她在该台综艺节目《街坊厨神重出江湖》里担任助手，表现又受到网民注目；2021年1月改签经理人合约，同年底获提名竞逐《万千星辉颁奖典礼2021》「飞跃进步女艺员」奖。
拦轿 (中式婚礼)

拦轿：是指中式婚礼中迎娶队伍从新娘家出村时，村民们会在村口路上设香案拦轿，以讨喜糖、金钱的习俗。又称接道。此习俗在唐代已有，称为障车，宋代起开始流行用花轿载新娘到男家，障车也就演变成拦轿。至现代多改用汽车迎亲，虽保留「拦轿」之名，实际上是拦车。
概述.
障车是唐代已有的婚俗，但当时就有歹徒借障车之名敲诈勒索，以致障车花费竟超过聘礼，所以不少有识之士上表请禁，并严惩歹徒。
接道来源于“劫道”，取劫道的拦路之举，摒劫道之恶名，改名为接道，其目的是为喜庆或等时辰。旧时中国民间认为有接道者是喜庆和缘分，如果没有接道的，既冷清，又说明这家人家在乡邻里人缘欠佳。而接道的人越多，同时也越证明新娘的才貌闻名远近，新郎及其家人也就越光彩。此外，旧时中国民间有些人家不但要求须在特定的吉时良辰拜堂，甚至也要求在特定的吉时良辰新娘才能进入院门。如迎娶队伍过早回来，新郎家人会派人出去将迎娶队伍拦住，等到特定的吉时良辰再进行花轿进家门的相关婚俗仪式。
接道方式也由原来的香案供桌自民国以降简化为布幔、凳子、绳子。接道此俗源于但接道这一婚俗于民间仍流传不绝。除了分派喜糖外，当今接道时也有讨烟酒的，但均为拦路者向迎娶队伍讨要礼品。若拦路者向迎娶队伍送礼品，则为挡喜。挡喜是当过村店时迎娶队伍被“接”停下时，有人用长凳横放路中，上放烟酒挡轿，其意乃请鼓乐手或戏班献艺，鼓乐手或戏班就须表演一段曲目，表演完后取走烟酒。
批评.
此俗曾在中国大陆于1950年后一度绝迹，但现在于中国大陆又再度出现，且经常有人借此明目张胆拦路抢劫、勒索敛财，恶棍们借口行传统婚俗，公然阻拦劫持婚礼队伍，索要高档烟酒和金钱，不得逞便不罢休，不仅耽误婚礼时程，也使婚礼中原本就十分巨大的经济负担更加沉重。
分喜糖与分喜蛋

分喜蛋与分喜糖是中式婚礼中，新娘前往男家时，新娘家人则准备好的喜蛋或喜糖分派众人，或撒向四周，由众人分拾。分喜糖由分喜蛋演化而来。部分地区则由孩童去掏嫁妆中子孙桶里的喜蛋、喜糖、甘蔗等。
传说.
民间三国故事：周瑜和孙权密谋以许配孙权妹给刘备骗其至东吴，逼其归还荆州。如刘备不从，便拘其为人质，发兵夺回荆州。由于是密计，无人知晓，所以也不用真的把孙权妹嫁给刘备。不管刘备是死是活，对东吴均有利：如杀掉刘备，荆州群龙无首，便可乘乱夺之。如不杀刘备，袭夺荆州时刘备的荆州留守兵力更是投鼠忌器，不敢抵抗，以免东吴杀掉刘备。此谋遭诸葛亮识破，诸葛亮的对策中之一计便是令荆州兵跟刘备到东吴后个个披红挂彩，大肆公开高调采购婚礼用品时把孙刘联姻之事随口到处宣扬，使得东吴人人皆知，逼得孙权弄假成真，不但真的把妹妹嫁给了刘备，让二人成功逃回荆州，也没夺回荆州。民间传说荆州兵在东吴宣扬孙刘联姻之事的其中的一个方法就是分赠喜蛋，民间传说刘备甚至亲自参与。从此江南就有了分喜蛋的婚俗，寓意新人家龙凤呈祥。
概述.
分喜蛋、分派喜糖时有严格的次序，必须依次进行。首先是受邀出席婚宴的女方左邻右舍因种种原因不能出席，其家中适婚但尚未订婚的子女们须先得喜糖，之后为其家中年幼子女们。再后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的儿童，最后为受邀且出席婚宴的女方左邻右舍及陌生人家的成年人。之所以有此顺序是因分享喜糖为的是沾新娘家的喜气，祈求自家孩子也能像新娘家一样早日成家繁衍，壮大宗族。因此，未婚的适婚男女为先，儿童先于成人。同时，不能礼数不到，须照顾到受邀但不能出席婚宴的女方左邻右舍，让其优先沾光，肇因受邀且能出席婚宴的女方左邻右舍可籍婚宴沾喜气。撒喜糖时须同时将麸皮从行踩斗礼时装满麸皮的麸斗中撒出，肇因撒喜糖和撒麸皮均由由撒帐演化而来，原因也一样，同为辟邪，化解青羊、乌鸡、青牛三煞。
随着元末明初明军从江南北伐成功和统一中国，及后世历次大规模向北方和西部移民，此俗被传播到中国各地。由于采购和加工大量鸡蛋所费不赀，此俗终究并不普遍，只限于大富大贵人家，一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭无力负担，即使行此礼也多以撒喜糖代替。中国大多数地区只准备数枚(多为双数)喜蛋自用，或稍多几枚于铺房时撒床用。但在此俗的发源地江南地区，如浙江，即使是一般家庭也会普遍行此礼。这又是民间借用名人故事为新人祈福之一例。
旧时一般家庭，特别是经济欠发达地区之家庭不但无力负担提供大量鸡蛋以分喜蛋，而且携带大量喜蛋派发也颇为不便，遂以价格便宜的喜糖代之（但现在高档喜糖价格早已超过鸡蛋）。
有些地区是在撒谷豆时派发喜糖，所以除了拦轿时，也有在新娘出门时派发，部分地区甚至要一路撒喜糖。以撒帐方式于娶亲路上派发喜糖时，根据娶亲路线之不同，撒喜糖的方式也随之有所不同。原路去原路回只在单程沿途撒喜糖大家，一般多为去新娘家时撒，因为去时是空轿，回来时新娘已在轿中，不能因拦花轿讨喜糖而耽误了人家的吉时良辰。但也有部分地区于回程时撒的，意为替新娘增添喜气。采取不走回头路的娶亲路线时因来回路线不一样，所以一般来回双程都沿途撒喜糖。不同的撒喜糖方式是同一婚俗礼仪因各地婚俗不同而有所不同的体现方式。
扔喜蛋.
江南水乡的部分地区仍保留着扔喜蛋的古老婚俗礼仪。扔喜蛋由分喜蛋演化而来，即新娘的花轿每过一条河，就往桥上扔两枚喜蛋。在干旱的中国北方，此俗演变成新娘的花轿每过一条山沟，就往桥上扔两枚喜蛋。扔喜蛋的婚俗礼仪寓意为迎娶队伍留下买路钱，防煞气。同分喜蛋一样，此俗也仅限于大富大贵的豪门人家，普通家庭多无力负担，若行此礼，多以撒喜糖代替。家境不佳的人家也有改为过河时不扔喜蛋，而扔几枚钱币作过河钱的。但在此俗的发源地如温州，即使是一般家庭也会普遍行此礼。
廖建裕

廖建裕（Leo Suryadinata，），笔名谷衣，印度尼西亚（印尼）华裔学者，以研究东南亚社会（特别是印尼华人社群）和中国—印尼关系闻名。
生平.
廖建裕在1941年生于荷属东印度巴达维亚（今雅加达），有五名兄弟、两名姐妹；父亲是建材厂的东主。他在高中时期就开始撰写论文，讲述印尼和中国的语言文学。他在1958年前往新加坡定居，并于翌年入读新加坡南洋大学中文系（后来转修历史系）。在南大就读期间，他一方面在《星洲日报》、《南洋商报》等报刊写作，另一方面也撰书介绍马来亚文学和印尼文学。他在1962年毕业，获颁文学士学位。然后，他在1962年转到印度尼西亚大学，主修印尼历史，至1965年毕业，获颁硕士学位，期间廖建裕开始对印尼华人社群产生兴趣，并在毕业论文讲述印尼土生华人开办的报刊和20世纪初印尼民族主义运动的关系。
从印度尼西亚大学毕业之后，廖建裕先到澳洲蒙纳士大学研究东南亚史，于1970年获颁硕士学位，再到美国俄亥俄大学研究印尼华人社群，并于1972年在同一所大学获颁硕士学位。他在1973年到华盛顿美利坚大学修读博士课程，至1975年毕业。他在考获博士学位之后回到新加坡，自1976年起任职东南亚研究所，之后在1982年转到新加坡国立大学担任政治学高级讲师。他在1994年升任助理教授，至2000年升任教授。2002年离开新加坡国大以后重返东南亚研究所，并于2005年就任新加坡华裔馆馆长，至8年后卸任。现为东南亚研究所资深访问研究员、南洋理工大学拉惹勒南国际研究院兼任教授。
廖建裕通晓华文、英文和马来文／印尼文，并以上述各种语言撰写学术文献。已婚，育有一女。
宋氏小索螺

宋氏小索螺（学名："Funiculus songi"），亦作宋小索螺，旧属艾纳螺科，现时是坚齿螺科巴蜗牛亚科巴蜗牛族之下的一个物种。
分布及栖息地.
栖息于中国云南丽江，模式标本保存于南京大学。
弗朗索瓦兹·格罗塞特

弗朗索瓦兹·格罗塞特（Françoise Grossetête，）是法国政治家和欧洲议会东南法国选区议员。她是法国共和党和欧洲人民党成员。
拦车马

拦车马、又称回车马，是中式婚礼中的一个习俗，源于民间习俗“一山容不下二虎，一家供不起二祖”：。
嫁女时须祭祖祈求先人在天之灵保佑，以保护新娘一路平安抵达夫家，所以本家之家神如历代祖先和管香火延续的车马神等都会跟随迎娶队伍前往新郎家。但女方家神只负责保佑新娘，会对男方因相冲而不利夫家。男方因此须行拦车马礼，把女方家神拦在夫家门外并请回去，好让男方家神接管。这是双方家神的交接仪式。
步骤.
行拦门礼时与祭祀仪式相似，须包括以下列步骤：
住轿.
夫家大门紧闭，预先于大门外已摆好香案，赞礼(即婚礼司仪)或傧相带领男方亲属代表们于香案后列队恭候迎娶队伍。等花轿行至香案前，赞礼高呼：“住轿！”或“停轿!”迎娶队伍停止后，迎娶队伍中除新娘外所有乘车、乘轿、骑马之人都须于此时下车、下轿、下马，轿夫将花轿转向，面对新娘家方向，所有人也都随之面向新娘家方向。
助鞭.
男方迎轿的新郎亲属代表们放鞭炮庆贺、驱晦气。鞭炮开始响起时鼓乐手开始奏乐。此为助鞭。很多地区行助鞭礼时需围绕花轿转圈。
激犁.
鞭炮和鼓乐声响过，一人用铁丝拴着一个烧红的犁铧，并向犁铧上浇醋，称为“激犁”，谐音“吉利”。根据不同地区的不同婚俗，也有不用醋，而用水或酒浇的。很多地区行此礼时需激犁时必须同时围绕花轿三圈。在方言发音不与吉利谐音之地区，此俗仍广泛流传，肇因其劝人勤奋劳动，努力向上的说教意义：农耕社会中犁铧为重要的农业生产工具，烧红的犁铧象征以后日子红火，此婚俗礼仪寓意新人必须勤奋工作，努力生产，方可家中五谷丰登，日子才能过得红红火火。在用醋浇烧红的犁铧之地区，此俗也称打醋坛，醋浇到烧红的犁铧上霎间被气化，还被用来赶走晦气，迎来吉祥幸福。很多地区打醋坛时赞礼须同时吟吉语，例如：“轿(车)到门前打醋坛，逢凶化吉保平安；一打醋坛告天地，大吉大利人心喜；二打醋坛驱邪气，吉星高照凶煞避；三打醋坛太公到，百无禁忌事事好；四打醋坛成双对，才子佳人鸾凤配；五打醋坛结良缘，福寿双全度百年；六打醋坛清雾扬，全家老小保安康；七打醋坛喜心怀，五福临门自天来；八打醋坛合家欢，光明九洲日月圆；打醋坛，打醋坛，打罢醋坛人心欢。新媳妇，赛天仙，快快下轿(车)踏红毡”。简单的吉语则只有：“犁铧本是金，称它为老君，烧红谁也不敢侵”。
迎轿.
鞭炮和鼓乐响过之后，赞礼高声吟吉语：“喜轿高升到大门，五色彩棚迎新人。艳阳照耀兴隆地，代代儿孙跳龙门。”
谢轿神.
新郎上前对花轿轿门焚香行礼。民国前，新郎行跪拜礼；民国后，新郎行鞠躬礼。此俗意为感谢轿神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到达婆家。由于轿神专管花轿，既不属于男方家神，也不属于女方家神，所以不能和女方家神一同受拜，须分开来受拜。部分地区也有于花轿进院后行此礼的。在有贴封轿门之婚俗礼仪的地区，谢轿神时新郎行礼后亲手揭开轿门的封条。
三揖礼.
赞礼高呼：“新娘回首三揖！”或“新娘向娘家三揖!”新娘便在轿内向娘家方向作三个揖。
上香.
赞礼领众人分三次上香，每次上香各有不同称谓，分别为初上香、亚上香和三元香。每次上香时众人跪拜一次，新娘则只须在轿内作一个揖。这个仪式表示感谢随轿来送新娘的女方家神。同新娘上轿前女方祭祖时一样，上香时不能将香插歪，如果歪了，也不能将香拔出重新插，因为民间认为每次上香时若不能一次插好，拔出重插有再婚之意，对初婚之新人不吉利。
奠爵.
除了香炉外，香案上还有祭奠用的爵，爵中盛满谷、豆、喜糖。傧相领众人分三次奠爵，每次奠爵各有不同称谓，分别为初奠爵、亚奠爵和三元爵。每次奠爵时众人跪拜一次，新娘则也只须在轿内作一个揖。这个仪式表示请随轿来护送新娘的女方家神享用爵里所盛的食品，送到此为止，请转身回去。奠爵时赞礼须同时吟些诸如“天地开张，日吉乘凉，男家先祖进院，女家先祖回乡。”之词，以明示请新娘家的家神回去。
烧纸钱.
感谢随轿护送新娘之女方家神的方式除了请其享用所供食品外，还须以烧纸钱的方式给予女方家神报酬。在有「贴封轿门」之婚俗礼仪的地区，烧纸钱时也一并将贴封轿门所用的符咒封条揭下焚化。
撒谷豆.
由于古时生产力低下，科技落后，面临恶劣生活环境和灾祸时古人多无正确的科学解释及应对，所以旧时民间认为霉头晦气、厄运凶煞、妖魔鬼怪等孽障无处不在，无孔不入，随时随刻都可乘人们一不留神之际乘隙害人，所以人们须借诸神之力以保平安，为新人祈福。撒谷豆也为其中之一，其来由和撒帐一样：烧纸钱后女方家神已回，男方家神尚未接手，给予孽障可乘之机，所以要将爵中所盛谷豆撒出引开青羊、乌鸡、青牛三煞，三煞忙于吃谷豆时就无暇伤害新娘了。撒谷豆同时也撒喜糖，此俗于宋朝已有，当时在新郎家门口讨要利市成俗，流传至今。在部分地区撒谷豆也有于新娘下轿时举行，但不管何时撒，各地相同之处是撒谷豆时一般都须送亲婆或接亲婆同时吟吉语，例如：“一撒东方甲乙木，夫妻双双永和睦。二撒南方丙丁火，夫妻同食长生果。三撒西方庚辛金，夫妻亲爱结同心。四撒北方壬癸水，幸福姻缘最和美。五撒中央戊己土，夫妻长寿赛彭祖”。
祭门.
旧时民间每逢新年除夕、红白喜事常要祭门神。很多地方如龙口等地于行拦车马礼时祭拜门神，即“祭门”婚俗。祭过门神之后才可开门，让迎娶队伍进院。
打煞.
打煞又称打煞神，即祭祀完毕后，抓把米撒在花轿顶上，寓意打掉依附在花轿上伺机作恶的煞神。部分地区不于祭门后行此礼，而在谢轿神后行此礼。
闷轿.
闷轿又称捺性子、憋性子、压性、闭性、进门闭性。在有拦车马习俗的地区，祭门之后还是不能马上开门，必须先停下一段时间，意在压一压新娘的性子，日后好服服帖帖做媳妇。此俗目的是让新娘在婆家没有脾气。有些地方还要让花轿从婆婆预先悬挂的裤裆下穿过，其中也含有媳妇在婆婆之下，不得违命的寓意。
燎轿.
闷轿同时男方也并不闲着，而须进行一系列婚俗礼仪，燎轿为其中之一。根据不同地区之不同婚俗，男方由一名男孩或新郎本人拿柴点燃围绕花轿一圈，意为祛除晦气，是要把新娘哭嫁带来的哭神，及在途中遇到的阴晦邪气驱赶出去，让新娘平安幸福地过日子。
花轿过火堆.
花轿过火堆乃满族遗风，融入中原汉文化后成为中式婚礼的一部分。由于各地婚俗礼仪不一，花轿何时过火堆也因此不一样：有的地区于新郎家大门外，有的地区是等花轿进了新郎家的大门之后，部分地区则是在新娘家，于新娘上轿后，迎娶队伍向新郎家出发前。花轿需从两堆燃起的旺火中间通过。不管何时，都为寓意兴旺发达 。
退煞.
退煞又称回神，送喜神，即男方宰杀雄鸡，洒鸡血驱魔，因中国民间信仰公鸡属阳，鸡血能辟邪。无长命鸡婚俗的地方会直接宰杀压轿用的公鸡，有长命鸡婚俗的地方则不能宰杀压轿用的公鸡，须另外选一只公鸡宰杀。由于各地婚俗不同，洒鸡血的方式也不同：有的地方洒在院外院门前，有的地方洒在院内屋前，有的地方洒在轿前，有的地方沿着花轿四周洒，有「头水轿」之婚俗的地方由于轿帷只能使用一次，则直接将鸡血淋向花轿。
黑山驻华大使列表

本列表为黑山驻中华人民共和国历任大使名录。
历任黑山驻华大使.
黑山驻中华人民共和国大使（2007年至今）.
2006年7月6日，中国与黑山建交。2007年11月13日，黑山驻华大使馆开馆。
深州市双井经济开发区

，是下辖的一个类似乡级单位。
行政区划.
下辖以下地区：
深州市城市新区管理委员会

，是下辖的一个类似乡级单位。
行政区划.
下辖以下地区：
拜堂

拜堂是汉字文化圈传统婚礼中的一项重要仪式，也是正婚礼中最重要的仪式。经过拜堂仪式后，新郎和新娘即确立夫妻身份，然后正式以夫妻身份行对席礼。
历史.
拜堂之俗至少始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、公婆，并夫妻对拜，表示从此女子成为男方家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。而拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂原不属于古代「三书六礼」之中的礼仪。自宋以降，拜堂范围扩大，除天地祖先及夫妻对拜外，更须拜高堂。拜堂时，由赞礼唱喜词引导，新娘新郎并肩而立在香案前(新人可让两位全福人搀扶)，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。拜天地代表对天地神明的敬奉；而拜高堂是对孝道的体现；夫妻拜代表夫妻相敬如宾。因自周以降，中华文化里以东为首，所以拜堂时新郎跪于东，新娘跪于西。
状况.
拜堂之俗亦传至日本、朝鲜、越南、琉球，但拜堂时拜天地、拜高堂之俗却是中国独有。其他地区只有夫妻对拜，或称夫妻交拜。大部分地区新人拜堂就位时，赞礼须同时吟吉语，例如：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘，齐登华堂。”
中式婚礼.
自元代之降，拜天地在拜堂中最为重要，所以中国各地尽管婚俗不同，但拜堂时都是最先拜天地。传统中式婚礼中的拜堂包括下列婚俗仪式：
拜天地在拜堂中最为重要，所以中国各地尽管婚俗不同，但拜堂时都是最先拜天地。拜天地时新人须三跪九磕(即每次下跪时磕仨头)。根据中国民间宗教信仰之不同，拜天地的婚俗仪式也繁简不一。最简单的无需神明塑像、画像，只需新人面向香案行一次三跪九磕之礼拜天和地。有神明塑像、画像时，赞礼须喊出每位神祇的名字，而新人则须随着向每位神明分别行三跪九磕之礼；而所有神明塑像、画像均须摆放在先祖牌位之上、之后。一般来说，神像均须位于神龛最后紧靠墙壁和神龛最高处。祭拜多位神明时，级别越高的神明之神像供奉在神龛的位置越高。虔诚信奉佛教、道教的家庭，特别是在家修行的居士之家庭都会供奉其宗教神明的塑像，而且也多会张贴相应的咒符、裱文、或神祃(木板印制的各种宗教神像)。信佛之家多供奉如来、弥勒、观音、地藏 、四面佛等。
信奉道教之家庭所供奉的神明较为繁多，除一般的城隍、土地、妈祖、财神 、关公及钟馗之外，很多地区也同时有拜家神之婚俗礼仪。中国民间信仰认为家神的法力只限于所辖之每家，因而其法力低于级别和城隍、土地、妈祖、财神 、关公 、钟馗相等的神明，但这些级别高的神明也可在不同地区被奉为家神，所以拜天地时，须先拜级别高的神明，然后再拜家神。很多地区民俗更认为婚礼时也须祭拜，肇因灶神管灶，负责一家人吃饭；井神管水，负责一家人喝水用水；檐头神(地主神)管房屋，负责一家人的栖身之处；门神则把妖魔鬼怪挡在宅外，保护家人；兼任家神的土地在农耕社会中掌管农业生产，负责收成；粪便是古代最重要的农业肥料，厕神所管之厕所是粪肥的主要来源地，而拜厕神的寓意是天人合一：虽然古代农耕社会靠天吃饭，拜土地以祈望土地能让风调雨顺，但人们自己同时也须努力耕作，如勤施肥，家中才能五谷丰登。仓神掌管粮仓/仓库；兼任家神的财神掌管财富；人们须辛勤劳动方能仓廪足、财源滚进，因此拜土地和厕神须于拜仓神和财神之前。兼任家神的白虎代表仁义礼智信中的信，负责一家人的德行；但白虎不同于其他安分守己的众家神，会到处乱闯；在白虎不在本位时，不但不能尽其原职责保佑家人，反而会为害家人；所以除了祭拜之外，婚礼上还须采取其他手段如响帐之类，在白虎乱窜时予以驱离，使其归回本位。而仓廪足，才能知荣辱，因此拜白虎多于拜仓神和财神之后。婚礼于新郎家中举行时，拜天地时才会拜龙神。若定帐时因新人的生辰八字和房屋建筑的八卦方位不相配，或因家中住着鳏夫、寡妇而必须选别人家的房屋举行婚礼、作洞房，或于婚礼场地举行婚礼时，则堂时不拜龙神。同样，选择酒店也不拜龙神。
此外，若家中经营副业，新人则还须祭拜其行业神。拜神时先拜级别高的神祇，例如关公，再拜级别低的神祇，例如家神，最后再拜行业神。在行拦门礼时有祭门之婚俗礼仪的地区因祭门时已拜过门神，所以拜天地时不拜门神。在婚宴前行参厨礼时有祭灶之婚俗礼仪的地区因稍后祭灶时将祭拜灶神，所以拜天地时不拜灶神。拜天地时若已先拜了同时兼任家神的级别高的神祇，拜家神时则不可再拜。同样，拜天地时若已先拜了同时兼任行业神的级别高的神祇，拜家神时则也不可再拜。除了希望得到神明的佑护，拜天地也乃中国民间表达对生命的感恩，也是祈求夫妻携手天地长久，对幸福生活的祈望。大部分地区拜天地时，赞礼会同时吟吉语，例如：“一从盘古判阴阳，天理昭彰立四方。人间虚空喜见察，对天拜礼贺媳郎。”
若新郎不亲迎，或不在婚后行庙见礼，拜天地后新人会拜先祖，包括拜历代祖先以及其在世配偶。
新人拜天地后，公婆须在香案前落座，好让新人拜公婆，称拜高堂 。自周以降，因中华文化里以东为首，公婆落座时公公位于东，婆婆位于西。拜公婆时若公婆较年轻，例如四十左右，在中国部分地区是忌讳受拜的，当地民俗认为公婆恐受不起而折福。化解这个禁忌的办法为让新人朝神龛叩拜。拜公婆时新人须三跪三磕(即每次下跪时磕一个头)。拜公婆于很多地区多“堂”原同“殿”，平民百姓的住房有堂屋，就是正房。但从唐代之后，殿专门指帝王的居所，和堂就区别开了。 “高堂”里的 “高”字有两种解释，一为是要在高大的厅堂里拜见父母；一为“高”字表示一种尊敬之意。 “堂”字也有两种解释，一为母亲的代称，因为它是对母亲的敬称“萱堂”之简称。“萱堂” 源自《诗经·卫风》中的一句诗，大意为要在北堂种上萱草，也即忘忧草。也就是说，古人认为在北堂种萱草，可以忘忧，而北堂 一般为母亲所住的屋子。“堂”字的另一解释是指内堂，乃父母之居所。因此“高堂”乃以处所显示父母之尊的地方，久而久之，就引申为父母的代称了。大部分地区拜公婆时，赞礼会同时吟吉语，例如：“香火喜庆满厅堂，花烛成双照洞房。两位新人参拜后，秋并福禄寿绵长。”
夫妻对拜礼是成为夫妇的仪式，因嫡庶不同会有叩拜礼仪，若娶的是正室，新人对拜时须两跪两磕，若娶的是妾，新人对拜时只能一跪一磕。此外，旧时夫妻互拜时还须女先跪后起；男后跪先起，此俗源于北齐皇帝的婚姻大典，皇帝后跪拜先起，皇后先跪拜后起。但亦有例外，例如唐代就曾经有「男拜女不拜」的交拜形式。大部分地区行夫妻对拜时，赞礼会同时吟吉语，例如：“寿花娇艳吐祥光，寿酒香浓满厅堂。寿遇喜期吉星照，寿增夫妇永成双。”
民间在完成交拜礼后会烧纸钱送神，具体做法为：夫妻对拜结束后，新人须把张贴的神祃和裱文取下，和敬神的纸钱一并转递给家长，由家长拿到院里放入火盆(又称钱粮盆)内焚化，叩头送神。随着火焰、纸灰升腾，此时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，表示此婚姻已经得到了上天/神明的认可。由于各地婚俗礼仪不同，也有让新人在双方家长的见证下亲自烧纸钱送神的。同时，烧纸钱还有打发游魂野鬼，以免其捣乱之意，所以婚礼上烧纸钱也有辟邪之意。
特殊协助人员——挽客.
新人拜堂时由于磕头次数繁多，因此多需旁人帮忙搀扶完成叩拜礼。除迎亲婆、送亲婆、或男傧相、女傧相之外，很多地区也有另外派专人担任这项任务之习俗，此乃挽客。
小索螺属

小索螺属（学名："Buliminidius"）是坚齿螺科巴蜗牛亚科巴蜗牛族之下的一个陆生蜗牛的属。旧属艾纳螺科。
为"Buliminidius" Heude, 1890的异名。
下属物种.
本属包括以下物种：
波斯尼亚和黑塞哥维那驻华大使列表

本列表为波斯尼亚和黑塞哥维那驻中华人民共和国历任大使名录。
历任波斯尼亚和黑塞哥维那驻华大使.
波斯尼亚和黑塞哥维那驻中华人民共和国大使（1998年至今）.
1995年4月3日，中国与波黑建交。1998年，波黑驻华大使馆开馆，并开始派遣驻华大使。
八里滩养殖场

，是下辖的一个类似乡级单位。
行政区划.
下辖以下地区：
见公婆礼

见公婆礼，即见舅姑礼、妇见舅姑、妇见婿之父母、拜堂，是汉字文化圈传统婚礼中婚后礼之一，是确立新娘成为男家成员的一项重要通过仪礼。新娘必先经过见公婆礼后，才正式成为男家媳妇。实际仪式因应时代、地域以及个别家庭做法而有所差异。
在新人行对席礼之后，新人已正式成为夫妇，但新娘仍未拜见公婆，就未确认媳妇身份。因此人们一直都很重视这仪式。即使近年有一些这新人结婚不几乎不做传统结婚仪式，例如行西式婚礼、旅行结婚，甚至是裸婚。但他们仍然十分重视见公婆礼。若新郎父母拒绝让新娘行礼，就代表他们不接受这个媳妇入门；即使她和儿子已经过法律程序注册成为合法夫妻，没有经过此礼，在民俗上她也不是男家的成员。
各地仪式.
中国.
古时称妻子为妇。由于古代流行姑/姨/舅表亲婚姻，妻子也称公婆分别为舅、姑。妇见舅姑这一古礼原为成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修(腶修是捣碎加以姜桂的干肉。)等物的竹器到公婆的寝门外等待。枣取早起之意，栗取颤栗之意，腶修取振作之意。宋代起有于对席后即换妆拜见公婆。
然后新媳妇亲自侍奉公婆进食，即妇馈舅姑。这一古礼已逐渐演化成试厨的一部分，即公婆和其他夫家人品尝新娘将亲手做的食物。公婆不能把新媳妇进呈的食物吃光，必须留下一些，而新媳妇要象征性地吃掉公婆的余食以示恭孝。称为「舅姑飨妇」。之后公婆为新妇安食漱口，以示长辈的关怀。即「舅姑醴妇」。新媳妇再向公婆行一献之礼，即先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”。新媳妇以一献之礼于大堂上向公婆敬酒，礼毕，公婆先下西阶出堂屋，随后新媳妇下阼阶(东阶)出堂屋。因古时民居结构以西阶为宾位，阼阶为主位，新媳妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。
近代华南地区演变成新娘向公婆奉上装有莲子、百合、桂圆、红枣的茶，因此又称为饮新妇茶。公婆喝茶后会给新妇红包、首饰等。
十里海养殖场

，是下辖的一个类似乡级单位。
行政区划.
下辖以下地区：
阿尔克和瑟南站

阿尔克和瑟南站（Gare d'Arc-et-Senans），有时又写为"阿尔克-瑟南站"，是法国的一个铁路乘降所，位于法国东部市镇阿尔克和瑟南。
位置.
阿尔克和瑟南站位于阿尔克和瑟南市区的西部，第戎－瓦洛尔布铁路385.873公里处，也是的终点，距离贝桑松大约34公里。车站大致呈西北-东南走向，开口朝东北。
站台设置.
主站房
停靠线路.
以下列车线路在阿尔克和瑟南站停靠：
配套交通.
城市公共交通.
阿尔克和瑟南站附近暂无城市公共交通线路。
社会车辆.
阿尔克和瑟南站门口设有社会车辆停车场。
南堡经济开发区

是境内的一个省级开发区。列为曹妃甸区的一个类似乡级单位。
1991年，南堡开发区成立。1995年，河北省人民政府批准为省级开发区。2012年，纳入曹妃甸区管理。管理机构即南堡经济开发区管理委员会。开发区总面积394平方公里，总人口5.4万，是河北省五大化工基地之一的盐化工基地。
行政区划.
下辖以下地区：
三友社区、新苑社区、硕秋园社区、东苑社区、西苑社区、海月社区。
寻找离散家属

《寻找离散家属》是韩国放送公社（KBS）第1台于1983年6月30日至11月14日，为韩国离散家庭寻找亲属而播出的特别电视直播节目。
简介.
1983年，为了纪念朝鲜战争停战三十周年，KBS策划了一期名为《寻找离散家属》的寻找失散亲人的节目。节目最初计划仅为90分钟，但由于观众反应强烈，KBS继续制作该节目，共计持续了138天。节目播出后，韩国各地的群众来到KBS总部前的汝矣岛广场上，搭起帐篷，张贴寻人启事。
《寻找离散家属》展现了战争与分裂之痛，通过家属的重逢缓解朝鲜半岛的紧张局势，提醒人们南北统一之重要性。节目的播出也促成了1985年9月的第一次朝韩离散家属团聚活动。
节目于1983年6月30日22:15首次播出至同年11月14日4:00结束，共直播了453小时45分。报名参加节目的申请者有100,952名，最终参与节目者有53,536名，并留下20,522份相关文件记录。节目的播出促成了10,189名离散家属与亲人重聚。
易安迪Dash 2系列

易安迪Dash 2系列（EMD Dash 2）是美国通用汽车易安迪公司（GM-EMD）在1972年1月1日起推出的电力传动柴油机车产品线，该系列机车的设计重点是致力于改善机车运用可靠性及经济性，最初推出的五种基本车型功率涵盖2000马力到3600马力等级，包括2000马力的GP38-2型、SD38-2型柴油机车，3000马力的GP40-2型、SD40-2型柴油机车，以及3600马力的SD45-2型柴油机车，分别取代上一代的GP38、SD38、GP40、SD40、SD45型柴油机车。
易安迪Dash 2系列柴油机车全部装用经过改进的易安迪645E系列柴油机，与以往生产的645E系列柴油机相比，新柴油机改进了上活塞环位置、增大气缸套气口直径、采用全宽式气缸盖密封垫、主轴承轴瓦加装镍托等。电路系统方面，机车采用了已经在DDA40X、SD45X型柴油机车上经过验证的模块化电子控制系统，在控制电路广泛采用了易于更换的插入式印刷电路板，全部控制电路及保护系统分装在17块电路板上，取代使用寿命较短且可靠性较低的有触点机械开关，便于迅速查找故障并节省维护时间。同时，机车主电路中取消了牵引电动机磁场削弱分路。
除此之外，六轴的Dash 2系列柴油机车装用了新一代的HT-C转向架，取代了以往SD系列机车使用的“Flexicoil”三轴转向架。HT-C转向架的主要设计目标是使机车达到最大可能的牵引能力，转向架必须能够充分利用最大的粘着重量，并且将各轴之间的轴重转移尽可能降至较低水平。HT-C转向架的主要特点包括：具有较大刚度的橡胶摇枕弹簧二系悬挂装置、牵引电动机顺置布置、大直径心盘及低位牵引装置等。
庄韵澄

庄韵澄（，），香港女艺人、主持人、模特儿及演员，前名庄端儿。2013-15年度《香港珠宝小姐》季军及最亲善小姐。
简历.
庄韵澄早年曾就读德贞小学（小一至小四）和嘉诺撒培德学校（小五至小六；1993年），2013年参选2013-15年度《香港珠宝小姐》，并获得季军及最亲善小姐。2016年，她推出第一本写真集《As She Was Born》，2018年在网络传媒平台「杜汶泽喱骚」主持节目受到注目，2019年在都市卓越品牌大奖2018中，更获得「网上最具人气女主播」大奖。2020年7月宣布由「庄端儿」正式改名为「庄韵澄」。
2020年11月，庄韵澄与圈外男友吕成忠签纸结婚。，同年12月宣布怀孕三个月，2021年3月，诞下儿子吕崇滈 (乳名：波子)。
2022年6月尾，庄韵澄原本再次宣布怀孕四个月，预计为女儿胎儿一切安好，但鉴于在社交平台指出，在她的胎儿染色体T13出现问题，患有巴陶氏症；为免影响正常健康，决定终止怀孕手术。
2024年7月，庄韵澄于社交媒体宣布和丈夫离婚。
北马其顿驻华大使列表

本列表为北马其顿驻中华人民共和国和中华民国历任大使名录。
历任北马其顿驻华大使.
马其顿驻中华人民共和国大使（1994年－1999年）.
1993年10月12日，中华人民共和国与马其顿建交。马其顿政府于1994年开始派遣驻华大使。1999年1月27日，马其顿与中华民国建交。2月9日，中华人民共和国宣布与马其顿中止外交关系。
马其顿驻中华民国大使（1999年－2001年）.
1999年1月27日，马其顿与中华民国建交，1999年6月9日在台北设立大使馆。因马其顿总统反对建交，主导建交事宜的马其顿总理与中华民国商定，待大使馆开馆后暂不互派大使，但最终建交期间内双方均未派驻大使。2001年6月18日，因马其顿与中华人民共和国复交在即，中华民国宣布与马其顿断交。
马其顿、北马其顿驻中华人民共和国大使（2002年至今）.
2001年6月18日，中华人民共和国与马其顿外交关系正常化，两国复交。2019年2月12日，马其顿改国号为北马其顿。
2018年斯洛文尼亚议会选举

2018年斯洛文尼亚议会选举于2018年6月3日举行。
选举制度.
国民议会的90席中，88席由开放名单比例代表制选出，全国划分为8个选区，每个选区有11席，在选区内各党所得席次采用特罗普数额分配。如有剩余席位未分配，则由全国得票率不低于4%的政党以汉狄法分配。每张政党名单中每个性别所占比例不得少于35%，对于只有3位候选人的政党名单，则须包括至少1名男性和至少1名女性。
国民议会的其余2席由意大利族和匈牙利族少数族裔选出。
政府组成.
选举过后，新一届国民议会内所有中间偏左和左翼政党表明不会与第一大党斯洛文尼亚民主党共组联合政府。
2018年8月17日，国民议会以55票支持、31票反对确认第二大党、中间偏左的马里安·沙雷茨名单的马里安·沙雷茨成为新一任总理。
文化印记

文化印记是指组织或个体对文化环境产生的影响。
定义元素.
文化印记在2013年6月，首次由一组来自联合国教科文组织、经济合作与发展组织、法语国家及地区国际组织、法国政府部门、企业和公民社会的专家给出定义。
定义为“个体行为对文化环境产生的全部的积极或消极的外部性影响。” 积极影响是指它能够丰富文化多样性和提高文化实力。
另外一份在2017年公布的文件明确指出，“所有参与者都有激活可用文化资源的可能性，也就是说，可以探索和开发可用文化资源。同时，基于这个概念和创新环境，做出积极贡献也是参与者们的责任”。这意味着组织和个人应该严格要求自己，从自身的特点出发加强合作，并做好文化应用。
应用.
“化妆品领域的文化印记”，参与者：吉勒斯·安德里尔、卢瓦克·阿尔芒、弗朗西斯科·巴达兰、纪罗姆·贝迪耶、弗朗索瓦·本哈默、福阿德·本瑟蒂克、吉勒斯·波艾茨、多米尼克·伯、纪罗姆·古阿丹、玛丽亚 格拉瓦丽-巴尔巴斯、马克 - 安托万 亚麦、弗朗索瓦·于连、帕斯卡尔·拉米、雅克·利维、吉勒斯·利波韦茨基、弗朗索瓦·蒙特奈、让·姆斯特里、帕特里克 欧干、菲利普 德 欧纳欧、多米尼克·佩罗、玛丽 - 海伦 布兰弗斯、妮可 卢外，他们提到了文化环境的几个方面，指出经济是可以创造文化效益的，例如：学习、建筑、艺术、色彩、美学、想象、遗产、娱乐、软技能、独特性等。
小菇属

小菇属（学名："Mycena"）是伞菌目小菇科的一个属，学名词源是古希腊文的grc|μύκης（mykes），意指蘑菇。本属包含超过500个物种，大多数为较小型的蕈类。
外形.
小菇属物种多行腐生生长，蕈伞一般较小，通常直径不超过数公分，呈圆锥形或钟形，蕈柄通常十分细小脆弱，蕈褶中通常有，孢子印则多为白色，担孢子中常有类淀粉颗粒，子实体在梅泽试剂检验下常呈现。本属多数物种为灰色或棕色，但也有部分物种颜色较鲜艳，如粉红色的粉色小菇。
特征.
小菇属物种间的区分相当困难，有些物种只能用囊状体的形状等微观特征加以鉴别，某些种类是可食的，某些则可能含有各种真菌毒素而有毒，不过多数物种因太小而没有煮食价值，有毒与否亦不明。本属物种中，""略呈蓝色，并可产生有致幻效果的裸盖菇素，洁小菇则除了裸盖菇素外，尚有毒蕈碱。红紫柄小菇等部分物种蕈柄破裂时会流出乳胶。有些物种会发出类似氯气的气味。
小菇属中，有超过33个物种会发出萤光，产生的现象，分属17个，目前尚不知这些物种的发光现象是平行演化而来，或是其共祖即有此特征，不发光的类群则是在演化中丢失了此特征。这些物种发光的目的目前亦仍不明。
分类.
1947年，美国真菌学家以本属为主题的专著中，共列出了232个物种，现在本属在全世界已有超过500种物种发表。1992年，荷兰真菌学家将本属物种分成38个节，随著更多物种被发现，本属中又设立了若干个新的节，不过具体分类情况十分复杂，有些物种不完全符合其所属之节的特征，或只有在生活史的某阶段符合。有些节下只含有一个物种。2002年，一项大规模的分子种系发生学研究以核糖体大次单元的基因序列分析伞菌目中各类群的亲缘关系，发现小菇属为复系群，其下部分物种应移入其他属中，小菇属的核心支序则与扇菇属、胶孔菌属等类群的关系较近。
部分物种.
本属包括以下物种：
芬兰罗姆人

芬兰罗姆人（Suomen romanit；Kalé-romer）是一个在芬兰居住了五百年以上的语言和文化上的少数民族。据估计芬兰罗姆人约为一万人，另外大约有三千芬兰罗姆人居住在瑞典。
安徽霍山经济开发区

安徽霍山经济开发区是位于东部的一个省级经济开发区，辖区以经济开发区之名列为霍山县的一个类似乡级单位。前身是霍山县生态工业园区。
开发区的成立时间可追溯至2002年。2005年时，安徽省人民政府将之升级为经济开发区。中共霍山县委、县政府将衡山镇的城东社区（设置于2004年）划归其管辖。2006年4月，升级为省级开发区。
现仅领城东社区，面积28平方公里，下设59个村民组，户籍人口7235人，常住人口14061人。城东社区东邻但家庙镇，南邻衡山镇。行政机关是安徽霍山经济开发区管委会。
行政区划.
下辖以下地区：
赵国鼎

赵国鼎，号彖九，山西太原府乐平县人。明末政治人物。天启丁卯解元，崇祯进士。
生平.
天启七年（1627年）丁卯科山西乡试第一名举人。崇祯七年（1634年）中甲戌科进士。吏部观政，本年十二月任顺天府宝坻县（今天津市宝坻区）知县。崇祯九年（1636年）清军入关袭扰，七月破宝坻城，赵国鼎及主簿樊枢、典史张六师、训导赵士秀皆殉国。
戊寅虏变

戊寅虏变，明朝崇祯十一年（清太宗崇德三年，1638年）八月到崇祯十二年（崇德四年，1639年）三月，明清战争中，清军第四次入塞。因为1638年是戊寅年，所以称为戊寅虏变，又称为北直隶山东之战。
1638年八月，清太宗皇太极命奉命大将军多尔衮与扬威大将军岳讬分领左右翼兵南下攻明侵掠。皇太极自领兵攻山海关外诸城，以牵制明军。九月，清军入墙子岭（今北京密云东北）、青山关（今河北迁西东北）攻进长城。明朝蓟辽总督吴阿衡在密云战死。十月，明京师戒严。明宣大总督卢象升入援，受命督各路援兵。清军由良乡（今北京大兴西）抵达涿州（今河北涿州），分三路南下。一路由涞水县攻易县，一路由新城攻雄县，一路由定兴攻安肃。卢象升由涿州进据保定，命诸道援兵分道出击。十一月初九，围攻高阳。明朝原兵部尚书、大学士孙承宗率军民凭城坚守。苦战三日，守军力竭，城破。孙承宗被执杀，其子孙死在战争中十九人。
十二月，清军一部进至巨鹿蒿水桥。卢象升率军五千人赴蒿水桥抗击。刚交战，明朝总兵王朴引兵逃跑。卢象升匆忙调整兵力，重新布阵：自率主力居中督战，部将虎大威、杨国柱分领左、右路冲击，激战一夜，明军陷入重围。卢象升督兵鏖战，炮尽矢绝。虎大威请求突围，卢象升不许，手持长剑，领兵众奋勇冲杀，斩杀清军数十人，最后真不敌众，卢象升战死，所部除虎大威、杨国柱两将率少数突外，其余全军覆没。
清军转战山西，复折而南，又攻入山东。下临清、会通河，连克山东州县。1639年正月，明朝杨嗣昌以德州慰南北通道，令山东巡抚颜继祖率部三千人抵御，以致济南府只有千余人守兵，城防空虚。明朝巡按御史宋学朱、布政使张秉文等商议坚守济南之策，向朝廷告急，没有结果，督师中官高起潜刚刚移师临清，拥兵不救，总兵祖宽、倪宠坐视不管。清军长驱直入济南城郊，随即发动攻势。张秉文等分门拒守，昼夜不解衣甲，但是没有援兵；寡不敌众，济南城破，俘虏明宗室德王朱由枢，被执杀和自杀的郡王、将领达10余人。兵民死者无数。
明朝廷调遣陕西三边总督洪承畴总督蓟辽，孙传庭总督保定、山东、河北。孙传庭会兵十八万援济南，不敢进军。二月，清军回师。此次南下，前后五个月，转掠数千里，攻破一府三州五十七县，俘虏人畜四十六万二千余。三月，清兵直趋丰润；被明总兵杨政率师击退，不久，京畿各镇兵马在太平塞又败清军，清军转至迁安东北冷口。清军见明军有备，出青山口北返。
法韦日-塞特内

法韦日-塞特内（Faverges-Seythenex，）是法国上萨瓦省的一个市镇，位于该省南部，属于阿讷西区。
历史.
法韦日-塞特内成立于2016年1月1日，由法韦日和塞特内两个市镇合并而成，前者为政府驻地。
地理.
法韦日-塞特内面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区上萨瓦省，该省份为法国东部省份，历史上为萨伏依的一部分，北与瑞士接壤，西接安省，南至萨瓦省，东与瑞士和意大利接壤。
与法韦日-塞特内接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：。
法韦日-塞特内的时区为、（夏令时）。
行政.
法韦日-塞特内的邮政编码为，INSEE市镇编码为。
政治.
法韦日-塞特内所属的省级选区为。
人口.
法韦日-塞特内于时的人口数量为人。
龚虹嘉

龚虹嘉，是中华人民共和国的企业家，拥有香港永久居民身份。他是海康威视的第二大股东。在福布斯中国富豪排行榜上，名列第十五。另外，在2018年3月所公布的2018福布斯亿万富豪名单上，其净资产以112亿美元名列名单上的第137位。
早期生活.
龚虹嘉出生在1965年的中国大陆。他曾在华中科技大学读书。
个人生活.
他已婚，有两个孩子，住在香港。
产业集聚区

，是下辖的一个类似乡级单位。
行政区划.
下辖以下地区：
鹿化麟

鹿化麟，字仁卿，一字石卿，号怡云，直隶定兴（今河北）人，蒙古族宝格氏，明末解元。
生平.
抗清名臣鹿善继之子。天启元年（1621年）中顺天乡试第一（解元）。崇祯九年（1636年）七月，清兵入关袭扰，攻定兴。其父鹿善继方称病居乡，考虑到定兴在涿州之南、保定之北，为京师屏障，遂辞别祖坟，命其服侍祖父，自己则进城协助防守，城陷身死。化麟伏阙上奏其父忠义，次年亦哀痛而死。
吴铤

吴铤，贵州都匀卫人，明朝解元。
生平.
父母早丧，由伯父抚养成人。少有文名，得到谪居邹元标赏识。万历十年（1582年）中式壬午科贵州乡试第一名举人。会试不第。常思念父母早丧，潸然泪下，竟呕血而卒。
玛莱卡·阿罗拉

玛莱卡·阿罗拉（Malaika Arora，）是印度女演员和艺人，主要出现在宝莱坞电影。
阿罗拉在电影中演绎不少为人所知的歌舞表演，包括：《Chaiyya Chaiyya》、《Gur Naalo Ishq Mitha》和《Munni Badnaam Hui》等。她的丈夫是男星的萨尔曼·汗的弟弟阿巴斯·汗。两人共育有一个儿子并在2017年离婚。
陈雨航

陈雨航，台湾文学作家，原籍高雄美浓客家人、花莲县出生。曾任职三峡国中、《中国时报》编辑、主编。
1992年，与苏拾平共同创立麦田出版，并担任总编辑。
陈雨航的代表作品有《策马入林》（1976）、《小镇生活指南》（2012）等。
经历.
任职《中国时报》编辑时，因报导《儿子的大玩偶》「削苹果事件」而被开除。