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四民月令

《四民月令》，曾误称《齐人月令》，是东汉大尚书崔寔模仿古时月令所著的农业著作，成书于二世纪中期，叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺织、织染和酿造、制药等手工业。
《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》均有记载；宋朝初期，《太平御览》的「图书纲目」仍有提及该书，但在《宋史·艺文志》已无相关记载，估计该书于北宋中期到南宋灭亡散失。
四民是指士、农、工、商，此概念早于春秋时已出现；月令是一种文章体裁，现存《礼记》中有一篇《月令》，记述每年十二个月的时令及政府执行的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等，并把其归纳在五行相生的系统中；《四民月令》现存部分的文体与月令相似。
背景.
自西汉《泛胜之书》到后魏《齐民要术》的出现，中间相隔500多年，期间只有《四民月令》一部农业生产书籍，能反映当时的农业发展，尽管有关操作技术记述很简略，而且散佚不全，但它仍为当时的农业研究提供重要线索。
在二世纪中期的著作《四民月令》，除了描述农业运作外，书中提及的经济运作，亦为中国经济史研究提供第一手资料。书中所述的农户，在一年中会数度卖出与买入谷物，纯粹以此谋取利润；农户亦会产腌酱类食品、酒、醋、药材、丝绸与丝绸制品、鞋等，这些物品既可供自家消费，也可拿来出售。
《四民月令》成书以来，曾于魏晋南北朝到唐初流传。贾思勰《齐民要术》对书中内容曾多作引用，杜台卿北周末年撰写《玉烛宝典》的时候，每月均录有一段《四民月令》的材料。唐末韩鄂写《四时纂要》也引述过《四民月令》。北宋时的文献亦时有提到该书，但元代所撰编的《宋史·艺文志》中已无记述《四民月令》这本书，估计该书从此时湮没。　
清代开始有人重组《四民月令》，乾隆年间就有任兆麟《心斋十种》、王谟《汉魏遗书钞》两版《四民月令》辑佚本，惟错误颇多。嘉庆年间，严可均辑录《四民月令》一卷，作为《全后汉文》第四十七卷收入《全上古三代秦汉六朝文》中。光绪年间，王仁俊亦辑《四民月令》一卷，收入《玉函山房辑佚书续编》子编农家类。1921年，唐鸿学以《玉烛宝典》材料重编《四民月令》，收入《怡兰堂丛书》中。
中华人民共和国于1949年立国后，中华书局于1965年曾出版石声汉的《四民月令校注》 ，1981年农业出版社又出版了缪启瑜的《四民月令辑释》。这两个辑佚本均以《玉烛宝典》为主要根据，广泛汲取《齐民要术》和各种类书中的有关资料，参考各种辑本，书中对《四民月令》的资料颇有点评。
德国学者克里斯廷·赫尔茨于是1963年把《四民月令》译成德文，在汉堡出版，书名叫《崔寔〈四民月令〉－后汉的农家历》。日本渡部武根据石声汉的《四民月令校注》，按月列出正文、通释和译注，1987年由日本平凡社出版，日译本副题为「汉代的岁时与农事」。
内容.
《四民月令》所反映的正是东汉晚期一个拥有相当数量田产的世族地主庄园，一年十二个月的家庭事务的安排。现存版本共有2371字中，与狭义农业操作有关的共522字，占总字数的22％，再加上养蚕、纺绩、织染以及食品加工和酿造等项合计也不到40％。其他如教育、处理社会关系、粜籴买卖、制药、冠子、纳妇和卫生等约占60％多。
崔寔在《政论》中描述当时的贫富差距，「上家」有「巨亿之资」，而「下户」「无所足」；「国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧」，全书内容大致包括：
书中所述的生产规模大多已超出小农经济的规模，只有官宦之家的田庄才可体验上述的生产，由此得知，田庄就是一个相当完备小型社会，生产规范相当细致，反映东汉农耕作业园艺化程度相当高。从其记述可以看出东汉时洛阳地区农业生产和农业技术的发展状况，当中以农业占优，重视蚕桑，畜牧业仅从属农业，蔬菜以荤腥调味类较多。《四民月令》亦是最先记述中国「别稻」（即水稻移栽）和树木的压条繁殖方法。其中农业经济除了自给自足基本层次外，还有利用价格的涨落，进行粮食、丝绵和丝织品等的买卖活动。
《四民月令》里面也有关学校教育的内容，「正月农事未起，命成童以上入大学，学《五经》、师法求备，勿读书传。研冻释，命幼童入小学，学书篇章。」「八月暑小退，命幼童入小学，如正月焉。」「十一月，研水冻，命幼童读《孝经》、《论语》、篇章、小学。」反映当时学校教育的模式，其中避开酷暑和严寒季节，演变为每个学年都有休暑假和寒假的学制定式。
影响.
《四民月令》和《泛胜之书》是汉代两部最重要的农书，两者相比，《四民月令》在农学水平上要逊于《泛胜之书》。泛胜之总结了《吕氏春秋·任地》等三篇出现以来农业生产和农业科技的新成就和新经验，深刻地阐述了北方旱农耕作栽培技术的原则和原理，形成一个比较完整的思想体系，把中国传统农学发展到一个新的里程牌。然而《四民月令》在这方面的创新却有限，因为它只是记载著交待某月某时应该做某某事情，很少介绍具体的操作方法，更没有阐述有关原则和原理。
尽管如此，《四民月令》在中国农学史上有著不可替代的重要地位。如前所述，它是中国第一部「农家月令」书。它不但对《礼记·月令》类著作进行了推陈出新的改造，完成了从「官方月令」到「农家月令」的转换；而且它所反映的农事活动比《礼记·月令》要丰富和具体得多。在《四民月令》中，每月的农业生产，包括耕地、催芽、播种、分栽、耘锄、收获、储藏，以及蚕桑、畜牧、果树、林木的经营等等，细致而合理，又提醒人们注意农业生产安排的地区性，其中有些生产技术，如「别稻」（水稻移栽）和树木的压条繁殖，是农书中首见的记载。因此，《四民月令》不但是农家月令的开创之作，而且可以称得上是一部代表作。
《四民月令》比《礼记·月令》还有一个明显的进步，基本上脱离《礼记·月令》天人感应的阴阳学的色彩。在《四民月令》有关生产活动的安排上，除了「正月上辛，扫除韭畦中枯叶」这一条记载外，其余一切农业、手工业的操作，只以节令和气候作为标准，看不出带有迷信和禁忌的成分。如果考虑到当时东汉社会上盛行「谶纬」神学风气，《四民月令》里头实事求是科学态度更加显得难能可贵。
王平 (三国)

王平，字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉重要将领，自曹军投降刘备后成为北伐将领，官至镇北大将军，封安汉侯。
生平.
王平少时在外家何氏生活，后改回本姓王。张鲁投靠曹操后，异民族的巴西郡夷王杜濩、賨邑侯朴胡带巴夷、賨民依附曹操，王平跟随二人到雒阳，代理校尉职权。217年，王平随曹操侵袭汉中，后来投降刘备，被拜为牙门将、裨将军。
临危自理.
228年，蜀汉丞相诸葛亮发动第一次北伐，王平作为参军马谡的先锋。到达街亭之后，马谡放弃守城，上山扎营，举动烦扰，王平多次劝谏马谡，但马谡不听。之后马谡被张郃打败，众军各自逃亡，只有王平领著千人，鸣鼓自守，使张郃疑汉军有伏兵不作追击，于是王平集合分散的军队，向诸葛亮大军处撤退。诸葛亮依军法斩杀马谡、张休及李盛，剥夺黄袭等人的兵权，而王平则因有作进谏而留为参军，统领五部及营地之事，后再封为讨寇将军，封亭侯。
挥军平剿.
231年，汉军第四次北伐，诸葛亮再出祁山，王平为无当军军监，驻守南围。魏将张郃数万大军引军进攻，王平坚守不动，张郃不能胜。
234年八月，汉军第五次北伐，诸葛亮病死军中，汉军撤退，时大将魏延与长史杨仪相争，军心大乱，随后魏延被王平所平定。不久，王平升任后典军、安汉将军，辅助车骑将军吴懿驻扎汉中，兼任汉中太守。237年，再进封为安汉侯，代替吴懿督汉中。238年，大将军蒋琬住于沔阳，以王平为前护军，处理蒋琬府之事。243年，蒋琬还住涪城，拜王平为前监军、镇北大将军，统理汉中。
忠勇严整.
244年春，曹魏大将军曹爽率十多万步骑攻向汉川，前锋已到达骆谷。当时蜀汉镇北大将军王平守御汉中，守兵不满三万，众将大惊，有将领说：“今力不足以拒敌，听当固守汉、乐二城，遇贼令入，比尔间，涪军足得救关。”此计后来被姜维视为上上之计。但王平主张依先前魏延抵御魏军的“重门”之略，运用汉中崎岖地貌的地利优势阻止敌军，于是说：“非也。汉中与涪城相差千里。敌人得阳平关后，便为我军成祸害。现在宜先派遣护军将军刘敏、行参军武略中郎将杜祺在兴势山中安营，占据有利之地，多树旗帜，绵延百余里，制造守军比实际更多的假象。我亲自率军在刘敏之后，以防魏军经兴势山东的黄金谷分兵来袭；若敌人分军向黄金，我率千人亲自驻守，这样做，涪城之军就可到达，此计是上选。”护军刘敏也与王平有相同意向，遂立即实行。五月，魏军在兴势山受阻，又因补给线过长且运输动物几乎全部死亡，补给耗尽。
接著涪城及由成都出发的费祎之援军相继而至，逼得魏军退还，就如王平之意。当时，邓芝在东，马忠在南，王平在北，为蜀汉守著各路关口，皆有威名。
汉军预备反攻不堪重负的入侵魏军，曹爽的参军杨伟意识到危险，求曹爽放弃行动立即撤军，但邓飏反对，不顾自己缺乏军事常识与杨伟争论。杨伟未能说服他们，愤然说：“邓飏、李胜败坏国家，可以处斩。”曹爽不悦，拒绝了两人的建议。太傅司马懿最初就反对此战，再不能忽视如此危险的境况，写信给夏侯玄以示即将到来的灾祸，并警告对方该注意到数年前曹操在汉中争夺战中几乎遭刘备完败。汉军牢牢控制兴势山，阻止魏军前进，一旦另一支汉军断其退路，曹爽和夏侯玄就没命负这个责任了。夏侯玄读信，意识到危险的处境。当时司马懿之子、散骑常侍新城乡侯司马昭被曹爽作为征蜀护军，副于夏侯玄。
王平出兵夜袭司马昭的军营，但司马昭指示不贸然出战，随后王平撤军。司马昭对夏侯玄说：“费祎据险距守，进军不能与之交战，攻之也不行，应该立刻回师，以后再作打算。”夏侯玄说服曹爽下令撤军。郭淮估计形势不利，率本部先撤，免于大败。
248年，王平逝世。
艺术形象.
《三国演义》.
初为曹魏将领徐晃的副将，随军攻汉中，但不受徐晃重用并遭到排挤，最后投降蜀汉。后成为诸葛亮南征和北伐将领，诸葛亮多次任命重要任务给王平，诸葛亮逝世后，蒋琬推荐他到永安防守东吴。
四民

四民是古代中国对平民职业的基本分工，指士（学者）、农、工、商，但其次序历代有所不同。
《春秋谷梁传·成公元年》按「士商农工」划分：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲，非人之所能为也。丘作甲，非正也。」但有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义。《荀子·王制篇》亦有「农士工商」的排列。
明末清初学者顾炎武《日知录》曾说：「士农工商谓之四民，其说始于管子。」指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下「士农工商」的次序，一直沿用至今。《管子》曰：「士农工商四民者，国之石，民也。」
在部分地域里除却四民设定，还额外有其他户籍或民籍区别特定族群和职业身份，如雍正皇帝1729年《恩恤广东疍户》令内提及：「粤东地方，四民之外，另有一种，名曰疍户，即瑶蛮之类。」
其他东亚国家.
受儒家文化影响，越南、朝鲜、日本、琉球等汉字文化圈国家，皆在不同程度上沿袭了中国的「士农工商」四民的划分。
在日本封建制度中在「士农工商」的划分之外，另加入「贱民」类别，「士」则指武士。「士农工商」引入日本时，在镰仓时代其字义仍与中国类同，日本南北朝时代展开四民论，天皇认人皆四民。室町时代始有改变，士农工商除了职业别之外，还有身份阶级之分。
在朝鲜王朝时期，朝鲜朝廷使用良贱制度，将全国除了王族之外的人分为良民和贱民两种。其中，良民按身份高低分为两班、中人、常民、白丁四等，各等级之间严禁通婚。
崔寔

崔寔，亦作崔实，字子真，一名台，字元始，涿郡安平县（今河北省衡水市安平县）人，曾任东汉尚书。著有《四民月令》，是后世研究东汉农业及社会的重要典籍之一。
生平.
崔寔出自中古名族博陵崔氏。祖父崔骃为东汉著名文学家，与班固、傅毅同时齐名。父亲崔瑗是书法家，通晓天文历法、京房《易传》、六日七分等数术。崔氏自崔朝（崔骃高祖父）以后，曾有多人任郡太守等二千石以上的官职。
崔寔年少时性格沈静，爱好读书，擅长草书。汉安二年父亲死后，崔寔遵照遗命，将崔瑗安葬于洛阳，并在墓侧隐居。结束服丧后，三公辟召崔寔，一概拒绝。
汉桓帝初年，下诏公卿郡国推举至孝独行之士。崔寔受本郡举荐，被征往公车，因为有病不能对策而授为郎官。
之后太尉袁汤、大将军梁冀都征辟崔寔为府僚，但崔寔也不应召。大司农羊傅、少府何豹上书推荐崔寔才能优秀，应在朝廷任职。于是崔寔被拜为议郎，迁为大将军梁冀的司马，与边韶、延笃等人在东观编修书籍。
崔寔出任为五原太守。(辖地约在今内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗。)五原的土壤虽宜种植麻，但民间却不知纺织，以致冬季没有取暖的衣服，积存草堆而睡卧在其中，进见官吏则要身上披草而出。崔寔上任后，出售公家积聚的物资，制作纺绩、织纴、𦈌缊的工具，并教导百姓相关技术，于是百姓免除了在冬天的寒苦。当时胡人经常入侵云中、朔方，官吏百姓都受到抢掠杀害，一年之中要多次应对。崔寔整饬军马，严办烽火、侦候，胡人因此不敢侵犯五原郡，表现为边疆之最。
崔寔因为有病被朝廷征还，拜为议郎，又与博士、儒生一道校定《五经》。适逢梁冀下台自杀，崔寔因曾为梁冀属僚而受牵连免官，被禁锢数年。
当时鲜卑数次侵略边境，桓帝下诏三公推举威武谋略之士，司空黄琼推荐崔寔，于是被拜为辽东太守。前往辽东郡期间，母亲刘氏病死，崔寔上疏请求归家安葬母亲及服丧。丧期结束后，朝廷征召崔寔，拜为尚书。崔寔感到时势混乱，推托有病不处理政务，在任数月被罢免归家。
当初崔寔的父亲去世后，崔寔出售田宅，为父亲修筑冢茔，树立碑颂。葬礼完成后，崔寔家产竭尽，生活窘迫，于是以卖酒为生。时人因此而讥讽崔寔，但他一如以往。崔寔卖酒所得仅足够生活开支，不求取过多的盈余。后来崔寔出仕，在边境任职，更加贫薄。汉灵帝建宁年间病死，因为家贫不足以为崔寔殡敛，由光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎预备棺椁葬具，大鸿胪袁隗树立碑志。
著作.
崔寔的著作有《政论》、《四民月令》及文集，还曾参与《东观汉记》部分内容的编纂。
政论.
范晔《后汉书‧崔骃列传》称崔寔在桓帝初年任郎官期间，明了为政的大体，具备胜任官吏的才能，撰文数十条，讨论当世时事政务，名为《政论》。当世人品评为「指切时要，言辩而确」。后来汉末仲长统也说︰「凡为人主，宜写一通，置之坐侧。」
《政论》提到「自汉兴㠯来，三百五十余岁矣」。自汉高祖称帝算起，相当于148年前后，正值顺帝末、桓帝初，与范晔所记吻合。不过严可均据《政论》佚文有「仆前为五原太守」及「今辽东耕犁」等字句，认为成书在崔寔任辽东太守后。大概崔寔自为官以来，屡屡有品评时事之作，所以《政论》其实是集合崔寔历年的文章而成。
《政论》一书，历代著录均列入法家。《隋书‧经籍志》著录为「《正论》六卷，汉大尚书崔寔撰」。《旧唐书‧经籍志》著录为《崔氏政论》五卷，《新唐书‧艺文志》相同，但卷数为六。马摠《意林》作《正论》五卷。《文选》李善注引作《本论》。
《政论》大约亡佚于宋元之间。清代马国翰、严可均等人根据《后汉书》、《后汉纪》、《群书治要》、《意林》及唐宋类书辑出《政论》佚文，以严可均《全后汉文》辑本较完备。
从《政论》佚文看，具体的内容有提倡节俭，禁止奢僭，反对贪污压榨，主张地方官要久任，提高官吏待遇以养廉，以及实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等。
四民月令.
崔寔另一部重要著作是《四民月令》。崔寔本人留心农业，亲手安排其父的葬礼，又曾从事酤酒。其母亲刘氏是时人眼中的妇女典范，博览书籍；崔寔在五原教导百姓纺织，也受刘氏的帮助。这些经验有助崔寔写出《四民月令》。
该书仿照《礼记‧月令》体例，按月编排当时大庄园一年中的生活事务，内容包含宗族礼法、家庭教育、农耕安排、纺织手工业、加工酿造、采集野生植物、粜籴事项、练习武备等，符合当时士、农、工、商的「本分」，故名《四民月令》。
范晔《后汉书》没有提及《四民月令》。石声汉认为，依当时的眼光看，这种文章，所记止是「末业」事项，连「六艺」的范围也够不上，所以不但范书不曾提及，崔寔自己是否十分重视，也还有问题。
《四民月令》在《隋书‧经籍志》著录为《四人月令》一卷，题「后汉大尚书崔寔撰」，列入农家，《旧唐书‧经籍志》、《新唐书‧艺文志》同。原书大约在宋元之际亡佚，但仍有大量佚文保存于《齐民要术》、唐宋类书。清代以来，有任兆麟、王谟、严可均等辑本，以严辑较善，但仍有不足。二十世纪以后，唐鸿学、石声汉、缪启愉等依据在日本重新发现的《玉烛宝典》，参考各书，重新辑录《四民月令》，以石氏《四民月令校注》、缪氏《四民月令辑释》较精审。
文集.
《后汉书》提及崔寔「所著碑、论、箴、铭、荅、七言、祠、文、表、记、书凡十五篇」。《隋书‧经籍志》著录《五原太守崔寔集》二卷、录一卷，亡。严可均《全后汉文》收入崔寔遗文四篇，但仍有遗漏。
东观汉记.
崔寔在东观时曾参与编撰《汉记》。据刘知几《史通》载，边韶、崔寔、朱穆、曹寿作《孝穆皇》、《孝崇皇》及《顺烈皇后传》，《外戚传》增加安思皇后等人，《儒林传》加入崔篆等人。崔寔、曹寿与延笃又编写《百官表》，顺帝功臣《孙程》、《郭愿》及《郑众》、《蔡伦》等传。
广州十三行

广州十三行（Thirteen Factories或Thirteen Hongs of Canton），又称广东十三行、十三洋行，是指清朝沿用明朝之习惯称呼广州对外贸易特区内的十三家牙行商人。后来，这地区称为“十三行街”，“洋货行”、“洋行”成为外贸商行的通称。十三行街现为十三行路，原十三行地区位于今十三行路以南及广州文化公园一带。
康熙二十三年（1684年），康熙批准外商在粤海关（广州）、闽海关（福州）、浙海关（宁波）、江海关（松江）四个口岸经商，当时，国内外运到广东海口的商货很多，行商却很少。1686年洋商获准在广州市珠江口的一个街区居住和经商。
乾隆二十二年（1757年），清廷下令封锁全国对外口岸，仅保留广州珠江粤海关一带作为对外通商港口（锁国），及不得在中国其他地方经商。广州的洋行集中在离珠江约三百尺的十三行区。在广州立洋行的包括花旗国（美国）、红毛国（英国）、双鹰国（奥地利帝国）、单鹰国（普鲁士）、黄旗国（丹麦）、法兰西、瑞典、葡萄牙等国商人。十三洋行区除洋商、十三行外，还有官办的商行。
历史.
“十三行”之名是沿袭明代的旧称，“万历以后，广东有所谓‘三十六行’者出，代市舶提举盘验纳税，是为‘十三行’之权舆”，当时的商行时有增减，康熙年间只有“行口数家”，康熙五十九年（1720年），行商发展到十六家，在广东官府支持下，成立了垄断性的“公行”。乾隆十六年（1751年）则有洋行26家，所以广东十三行只是形容最兴盛的十三家。十三行以同文行、广利行、怡和行、义成行最为著名，其贸易对象包括外洋、本港和海南三部分内容，经营出海贸易的称为海南行。
1837年（道光十七年）十三家行商：
乾隆二十五年（1760年）“广州公行”正式成立，到三十六年（1771年）即被解散。其间又出现一批豪商巨富，如卢观恒、潘振承、潘有度、伍秉鉴、叶上林等人，最著名的是广东南海县富商伍秉鉴经营的怡和行，伍秉鉴家族则坐拥2600万银元（估值约50亿人民币），是当年的世界十大首富之一。矗立于珠江岸边的伍家豪宅，与《红楼梦》的大观园媲美。广州十三行成为有清一代与两淮盐商、山西的晋商三强并立的行商集团。
十三行早期的贸易对象，有荷兰、英国、丹麦、西班牙等西欧国家。外商洋行受严格限制，例如：外商与中国官府交涉，必须由十三行作中介，外商不得在广东省住冬，番妇不得来广州，外商不得坐轿，外商不得学汉文等。因官办的商行，诸多舞弊，而十三行价格统一，货不搀假，不欺诈，有良好商业信用，外商要中国商人代办手续，多通过十三行。美国商人亨特《广州番鬼录》中说：“由于与被指定同我们做生意的中国人交易的便利，以及他们众所周知的诚实，都使我们形成一种对人身和财产的绝对安全感。”十三行垄断了对外贸易，富甲一方。屈大均有诗云：“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行”。
十三洋行建筑，多为三层楼结构，底层作货仓，二三层作漂亮公寓。十三洋行建筑华丽，宛如西洋画。十三洋行建筑中，最有名的是“碧堂”，（清）李斗著 《扬州画舫录》记述：“盖西洋人好碧，广州十三行有碧堂，其制皆联房广厦，蔽日透月为工”。扬州四轿烟雨中的澄碧堂就是仿效广州十三行碧堂建筑形式而建造的。
十三洋行区不但是外商在华的经商基地，还是基督宗教传教士到中国传教的进驻地。苏格兰传教士马礼逊曾驻广州，任洋行英国东印度公司职员。
变迁.
1822年广州十三行街大火，有四千万两白银化为乌有，史称“洋银熔入水沟，长至一二里”。
许多行商在清廷的压榨下纷纷破产，1773年至1832年广东商行总共向吏部捐输3,950,000两。在鸦片战争后，道光二十三年伍秉鉴曾独自承担《南京条约》中外债300万银元中的100万。随著《南京条约》签订后的五口通商，道光二十三年七月初一（1843年7月27日）允许英国商人在各口岸任意与华商交易，广东丧失了在外贸方面的优势，广东十三行的辉煌时代也随之结束。
咸丰六年（1856年）第二次鸦片战争爆发，英军炮轰广州城。12月15日，城内市民愤怒烧毁十三行街，建物彻底化为灰烬，史称“西关大火”、「火烧十三行」。
十三行所在的十三行路，20世纪末以来变为服装批发一条街，主要经营女装成衣批发（新中国大厦、美衣城、红遍天等），亦有经营男装成衣批发。以十三行路为中心的故衣街、豆栏上街、和平东路、桨栏路服装商场（市场）环绕成的物流商业圈，已经成为广州历史最长的服装批发集散地。
十三夷馆.
十三行之英文名是「Thirteen Hongs」，而「Thirteen Factories」或者「Canton Factories」是专门指代上述之「十三夷馆」。
评价.
十三行商是拥有垄断中外贸易特权的商业组织，也是清政府与外商之间的媒介，兼有外交职责。清朝统治者授予行商以外贸特权，但也从他们身上取得更多的财富，每年两广总督、广东巡抚和粤海关监督进献各种珠宝珍玩，如钟表、花瓶、珐琅器皿、雕牙器皿、日晷等，“俱令洋行采办物件，赔垫价值”，最后都是由十三行付现，“积习相沿，商人遂形苦累”。也有不少用在军费之上，例如乾隆五十三年（1788年）清廷为镇压台湾的林爽文起义，令行商捐输三十万两。
嘉庆末年，伍秉鉴包庇外商走私鸦片，中国的白银从流入变为流出。道光二年（1822年）监察御史黄中模在奏疏中指出：“闻迩来洋商与外夷勾通，贩卖鸦片烟，海关利其重税，遂为隐忍不发，以致鸦片烟流传甚广，耗财伤生，莫此为甚。”
四仔

四仔是香港俗语，可以指：
延载

延载（则天文字：延𠧋；）是武则天的第四个年号。
出生.
唐殇帝———唐朝皇帝
金子美广

Mihiro（みひろ；），艺名全称，本名，另有中文名「朝美惠香」或「朝美穗香」，日本女艺人，前AV女优及前写真女星。
经历.
1982年5月19日出生在新潟县柏崎市。早年当过平面模特，2005年移籍到AV业界时，曾引起不小的轰动，和AliceJapan与MAX-A两大影视伦理监视委员会系的龙头公司签订长达两年二十四部的片约，是继高树玛莉亚之后的最大片量签约者。她还创下2005年该两间公司的销售纪录，也是当年许多AV专门杂志的年度新人奖得主。
在挟著AV界的超高人气下，Mihiro逐步开始向演艺界发展，并参与了部分戏剧与综艺节目的演出，也在2006年发行个人唱片专辑。2008年初，她一行前往香港，为亚洲电视拍摄了专题综艺节目《AV事务所》。
2009年5月，Mihiro出版了半自传「"nude"」，记述了自己成为AV女优的心路历程。2010年，该自传被改拍为电影，由日本女星渡边奈绪子在片中饰演主角，并于同年9月28日在日本上映。
2010年6月，Mihiro正式宣布从AV界引退，并专心在演艺圈发展。同年10月，她被传出绯闻，指日本搞笑天王志村健似乎有意迎娶小他32岁的Mihiro。
2015年5月19日，Mihiro 在自己的 Blog 上宣布和大她2岁，交往3年的替身演员下川真矢结婚。
2019年2月1日，Mihiro 在自己的 Blog 上宣布去年已和老公下川真矢离婚，结束3年多的婚姻关系，Mihiro表示「我对婚姻生活感到幸福、感激」。
2021年5月19日宣布改名为「金子美广（金子みひろ）」，但是在综艺节目上使用「みひろ（Mihiro）」。
2023年8月于香港时装单元喜剧《东京爱情动作故事》中以本人姓名饰演单元女主角。
萩原舞 (AV女优)

萩原舞（はぎわら まい，）是日本著名写真女星与AV女优，她于1997年起就开始了写真女星的生涯，因其可爱健康的形象让他成为「菓子系写真偶像」的代表人物。
略历.
2000年十八岁生日后开始拍摄裸体写真，成为一时话题，当时他的写真集借由网路传播，在东亚一带的成人网路社群引起热潮，是许多网民耳熟能详的日本写真女星。
2004年她以21岁在成人影带界算是高龄的年纪加入AV拍摄，在外界一片疑虑声中创下成功的销售纪录。虽然一开始萩原舞的影片销售量不差，但她却在发行三片之后传出与日本奥运金牌泳将北岛康介交往，其间中断发片半年，直到2004年底才再度发片。2006年她与AliceJapan的片约结束后又再度消失，直到2007年才又在部落格上发表声明，表示是因为健康因素而暂时消失。在消失了两年之后，才由Maxing再推出两支新片，但在这两部片子之后暂无后续的发片消息。
下村爱

下村爱（，），原艺名穗花，是日本女艺人、前AV女优。2004年在AV业界出道，2008年底AV引退后转向一般演艺圈发展，以从事演员工作为主。
个人简历.
穗花于2004年出道，在出道前曾当过护士与赛车女王。除了AV活动之外，也常在一般的电视节目上出现，常出现於戏剧、综艺节目甚至音乐创作，与夏目奈奈和苍井空并列为在一般非AV活动也很频繁的女优。2005年底，在VIDEO BOY颁奖典礼上获得了NICE BODY的前五名。2007年3月15日获日本成人广播大奖2007年度的女演员大奖。2007年6月份，与知名男演员押尾学传出绯闻。
穗花曾经对外表示「一辈子都不会相信爱情」，亦曾表示最喜欢肛交「那种肛门被撑开的感觉」，却最害怕被颜射。除了AV演出以外，穗花亦曾于多部日剧中客串，并在2009年获邀演出深夜日剧。
2015年6月1日，穗花在个人的Facebook粉丝专页上宣布改以本名「下村爱」从事演艺活动。
2006年中国维权绝食接力

维权绝食接力是中国律师高智晟在2006年发起的针对中国政府非法对维权人士进行跟踪、软禁、辱骂、殴打和限制人身自由等政府行为，而进行的一次绝食抗议活动，由数量不少的志愿者进行轮流接替绝食。中国政府对具体参与者实施了打压，但中国境内外也有不少人士表示声援和支持。
背景.
2000年代以来，中国社会贫富差距加大、分配不公、医疗教育社险等民生出现的问题不时被人质疑，民间的维权开始崛起。2003年的陕北石油事件和2005年的太石村罢免事件成为民间维权与中国官方维持稳定的冲突典型。由于两件事没有达成各方能接受的结果，中国官方与民间维权被人认为进行对峙或对抗。
高智晟分别在2004年12月31日、2005年10月18日、2005年12月13日三次上书中国当局，陈述了法轮功人士合法权利没有得到保障、相关处罚不有依据程序、被剥夺司法求助的现况，并要求有关当局努力改变。2005年11月21日至12月2日，联合国酷刑问题特派员曼弗雷德·诺瓦克（Manfred Nowak）在中国调查酷刑问题期间，高智晟向曼弗雷德·诺瓦克报告了中国政府酷刑迫害法轮功学员的情况。而弗雷德·诺瓦克最终向联合国人权委员会提交的中国酷刑问题调查正式报告则认为，中国使用酷刑的现象很普遍，且中国政府没有给酷刑受害者申诉的系统。法轮功问题在中国大陆是政治禁忌，高智晟主办的律师事务所因此被北京司法局以有争议的原由取缔，此后高律师一直被不明身份的人（有人认为这些人是中国政府的秘密警察）跟踪、限制人身自由，并引发言语和肢体的冲突。
随后，中国的多个维权人士或异见人士遭遇警察和不明身份者的跟踪、殴打、非法限制人身自由，协助民间维权对抗政府的人士和律师也被警告。
起因和发展.
2005年7月，作为北京晟智律师事务所法律顾问的郭飞雄参与太石村罢免事件，为太石村村民提供法律谘助。9月13日被广州番禺公安分局刑事拘留，12月27日被公诉机关决定“不予起诉”而获释。系狱期间，他进行了绝食抗争，就囚犯被强制劳改上书广东当局。出狱后，他公开描述了其在狱中的经历，特别说明了审查人员对他进行过刑讯逼供。此后郭飞雄一直被当局和不明身份者跟踪与干涉。
2006年2月3日郭飞雄在试图拍下秘密跟踪者时与后者发生冲突，被派出所带走并强制滞留10多个小时。2月4日零点30分左右，被放行的郭飞雄在派出所大厅被秘密跟踪者当着警察的面拖出，实施了殴打。
此事促使高晟智与其它维权人士发起绝食接力运动，以抗议中国当局不依据法律的打压和非法侵害。
苏家屯事件曝光后，高智晟公开表示要参与调查苏家屯事件的真相。
绝食活动.
从2006年2月4日6时开始，启动了全国性接力绝食活动，由高智晟律师和叶霜先生绝食48小时开始，胡佳、齐志勇先生接力第二棒，关增礼、李先生接力第三棒，并由赵昕、郭飞熊先生接力第四棒绝食48小时。以后由志愿者自发接替。
同时他们在网上公布首批义工联系人高智晟、胡佳、齐志勇的-{zh-hans:联系电话;zh-hant:联络电话}-和海外首批义工联系人为高洁、唐元隽。
由于多名参与者被逮捕或失踪，绝食接力开始改变方式，改为固定7人的轮流方式，联系人声称除非发生严重的迫害事件才会适时地发起全国性的绝食抗议行动。
各界观点及反应.
2006年4月26日，美国众议院以零票反对通过一项决议案，敦促立即停止骚扰高智晟、恢复他的律师营业执照，并促请中共政权停止迫害为保卫人权而努力的其他律师。
中国文化大学华冈博物馆

华冈博物馆，全称中国文化大学华冈博物馆（Chinese Culture University Hwa Kang Museum），座落于中国文化大学阳明山校区内，创立于西元1971年（民国六十年），是中华民国第一所综合型的大学博物馆。现任馆长为刘梅琴。
该馆是台湾最早设立的大学博物馆。馆内藏有1949年后的大宗文人官员书画收藏，也藏有台湾文物、民间作品等。加之校内最早设立的艺术研究所及名师大家，使中国文化大学成为研究美术史的重要学府。馆内还藏有佛教神像及器皿等。
馆藏介绍.
馆藏五万余件，包括近现代名家中西绘画、书法、版画、郎静山摄影、历代陶瓷、铜器、板桥林家文物、民俗文物及卑南文化玉石器等。
书画.
藏品包含书法及绘画近五千件，包括王阳明、何绍基、吴昌硕、孙文、吴稚晖、于右任、任伯年、任预、溥心畬、张大千、黄君璧、赵少昂、王济远、曾后希、张书旗、赵春翔、林玉山、梁氏家族、欧豪年、李梅树、陈慧坤、蔡荫棠、马白水、陈清汾、刘其伟、郑世璠、李德、吴承砚、王蓝、郭轫、陈银辉等著名书画家作品。
摄影.
主要以郎静山先生的集锦摄影为主，摄影中融入了中国绘画中的「绘画六法」技巧。
陶瓷.
仰韶彩陶、战国灰陶、南北朝釉陶、汉至宋代陶俑及唐三彩、原始青瓷、汉唐青瓷、宋青瓷、白瓷、元磁州窑瓷器、明清青花、青瓷、彩绘瓷、贸易瓷及近代瓷器等。
文物、版画.
清末民初古宅中之家具、窗棂、门楣、刺绣、版画、农具、陶瓷器及寺庙中之木雕、剪黏、交趾陶、神像，及民俗版画、少数民族文物、台湾原住民文物、台东卑南出土的史前玉石器等数百件。
欧豪年美术中心.
包括欧豪年水墨、书法作品，及与其他名家赵少昂、张大千、黄君璧、杨善深、江兆申、李奇茂、刘国松、内山雨海诸先生合作水墨画，皆为1957至2003年间各时期的代表作。
大足 (年号)

大足是武则天的第十二个年号，共计10个月。
出生.
李白
华人移民史

华人（古称汉人、唐人）移民史，指晚清以来不同时期的华人向海外移民历史，海外华人指的是这时期或之后的华裔或华人，移民潮多集中在中法战争至清末和民国初期。虽然清朝以前可能有少量华人由于经商、逃难、宗教等原因流亡至海外，尤其是中国以南的东南亚，如越南之明乡人，成为当地之永久性人口，繁衍至今，亦有部分移民成为流动人口。
康乾盛世时期，尤其是之后有大批人开始移居南海各国（参见: 马来西亚华人史、马来西亚华人），并出现了后来的土生华人(唐番)，据马六甲的碑文和家谱，土生华人的家史最早可追溯到18世纪，是中国人最早在海外定居的记载。19世纪中叶鸦片战争后有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲，欧洲，东南亚及世界各国当苦力。
历史背景.
早期的在华出生的海外华人，在华都有直属亲戚及亲友，但一般上没有携眷的习惯，因此华人和当地民族或娘惹通婚为常事，以英属新加坡为例，1860年男女性别比差别为6：1；1901年为2.95；至1947年才降至1.21。1947年以后，自然增长成为华人人口增长的主因，换言之，该地区已无需依赖外来中国移民的涌入和补充来维持华人人口的优势。
近现代.
第二次鸦片战争后，清朝的国门被迫打开，加上航运也比古代提高了不少，华人人口开始较大规模地迁徙到世界各地。
中美洲和南美洲.
19世纪，有750多万名广东和福建华人移居海外，其中60万人来到美洲，当中有12.5万人去往古巴，10万人去往秘鲁，第三多人移去英属西印度群岛：从1853年到1884年，官方记录中有17,904名中国人以契约劳工的身份来到英属西印度群岛，这些人主要是男性。因为英国人不希望这些劳工在加勒比永久定居，他们很少被允许带上中国的妻子。 
当代.
中华民国政府迁台后.
1950年代到1970年代末，包括外省人及本省人在内，不断有大量持中华民国籍者移民美国，1952年及1965年美国对外国移民的限制逐步解除后，开始了第一波从台湾移居美国的移民潮，另外在台湾戒严时期，许多在海外并已被记上黑名单的一些人，也因此被迫加入外籍。
中华人民共和国建立后.
解放后，随着政治局势变化及边境管治，普遍民众正常移居海外日渐困难。1950年代初，一些中国大陆民众尚可以循正常渠道移居香港，或通过香港移居海外。崔琦、周采芹等人即是通常这种方式移居外国。1950、60年代，在与苏联、北朝鲜接壤的边境地区，朝鲜族、哈萨克族、俄罗斯族等少数民族民众因苏联和北朝鲜经济优于中国大陆，又或是政治原因，通过各类正常、非正常途径移民。南方的非法移民，主要是在广东的逃港。
1970年代末，中国大陆推行改革开放，普通民众移民成为可能。至1980年代末形成出国潮。主要通过公派留学或跨国婚姻两个途径。此次出国潮席卷整个中国大陆，即使是当时社会地位较高、高收入的人群亦卷入其中。1990年代后至今，由于中国大陆经济发展，出国留学、移民逐渐日常化，不再成为社会关注的焦点。此时，由于20世纪末航空业的迅速发展，移民到海外的华人已不限于广东、福建等沿海省份，而是来自中国大陆各地，而移民的华人中也包括中上层阶级的富人。加之1955年后，中共对现代标准汉语的推广，新移民中很少有不同民系的矛盾、冲突或不同民系垄断着不同的行业的情况。80年代后的大部分移民为在华出生或改籍后的海外华人，但第一代移民在中国大陆媒体中亦被称作华裔。至2013年止，这些移民中已经出现了华二代甚至华三代；据统计，华二代中，有70%的人不会写中文字，其中不少不愿意学中文，一些人认为新一代的侨胞可能将变成彻底的外国人。以西班牙为例，不少华二代与中国籍留学生有代沟。2010年代时，欧洲的华侨华人已发展到260万~320万人。
神龙 (年号)

神龙是武则天的第十四个年号。神龙元年正月唐中宗李显即位，二月复国号唐。
逝世.
神龙元年
李梓萌

李梓萌，原名李萌，山东菏泽人，出生在辽宁沈阳，中国电视节目主持人。高中毕业于东北育才学校，1996年考入北京广播学院播音系毕业，被分配到中国中央电视台。2000年加入中央电视台的播音组，曾参与栏目《文化报道》、《国际时讯》的主持。中国共产党党员（2003年入党）。2006年6月5日，成为中央电视台新闻联播的主播之一。2007年12月正式成为《新闻联播》节目主播。
争议.
笑场事件.
2011年10月15日，央视新闻频道在播出一条《试管婴儿并非适合所有不孕夫妇》，由于导播切错画面，画面上出现主播李梓萌边咳嗽边笑的画面。
口误争议.
2020年7月25日的《新闻联播》中，主播李梓萌嘴瓢抢词。当康辉说过日期之后，李梓萌抢词“欢迎收看”，让旁边的康辉吓一跳导致播报出现迟钝。
引导扇区

启动磁区是硬碟、软碟或类似的资料储存装置的一个磁区，内含负责启动（booting）「存放在碟片（disk）的其他部份的程式（通常，但不必然是作业系统）」的机械码。
通常，硬盘的第一个扇区是引导扇区，与扇区大小（512或4096字节）和分区形式（MBR或GPT）无关。
定义一个特定扇区作为引导扇区的目的是固件和操作系统之间的互操作性。
首先链式加载固件（例如，BIOS），然后是引导扇区中包含的一些代码，然后，例如，操作系统，其目的是最大的灵活性。
引导扇区损坏.
如果引导扇区受到物理损坏，则硬盘将不再可引导，除非与将未损坏扇区定义为引导扇区的自定义 BIOS 一起使用。 但是，由于第一个扇区还包含有关硬盘分区的数据，因此除非与自定义软件一起使用，否则硬盘将完全无法使用。
分区表.
一个硬盘可以被分成多个分区，在传统操作系统上这是被预期的。引导扇区有两种：
操作.
IBM PC兼容机上，BIOS不在意VBR与MBR的不同，甚至分割区。韧体只是载入并执行磁碟的第一个磁区(sector)，在MBR里的码，才知道磁碟分割讯息；且是负责载入启动活动分割区的VBR的地方。
如果你从「一个没有安装作业系统的磁碟」启动，萤幕会显示"Please Insert a bootable disc and press a key"；这是开机磁区(boot sector)显示的，而不是机器的韧体。
引导扇区病毒.
由于引导扇区中的代码是自动执行的，因此引导扇区在历史上一直是计算机病毒的常见攻击媒介。
为了对抗这种行为，系统 BIOS 通常包含一个选项，以防止软件写入任何连接的硬盘驱动器的第一个扇区；因此，它可以保护包含分区表的主引导记录不被意外覆盖，但不能保护可引导分区中的。 根据 BIOS，写入受保护扇区的尝试可能会在用户交互或不交互的情况下被阻止。然而，大多数 BIOS 将显示一条弹出消息，让用户有机会覆盖该设置。默认情况下禁用 BIOS 选项，因为该消息可能无法在图形模式下正确显示，并且阻止访问 MBR 可能会导致操作系统设置程序或磁盘访问、加密或分区工具（如 ）出现问题，这些工具可能尚未写入请注意这种可能性，导致它们不正常地中止并可能使磁盘分区处于不一致状态。
例如，恶意软件 NotPetya 试图获得操作系统的管理权限，然后会尝试覆盖计算机的引导扇区。 CIA 还开发了试图修改引导扇区的恶意软件，以加载其他恶意软件使用的额外驱动程序。
志村健

志村健（志村 けん，），本名志村康德，日本男性喜剧演员，出身自东京都东村山市。因其在日本喜剧界的地位，获许多后辈艺人称为「日本喜剧王」、人称「怪叔叔」。他于2019冠状病毒病疫情期间染病身亡，是日本国内首名死于该疫病的公众人物。
经历.
在出道前，他曾经担任过加藤茶的助理与食客。1973年12月以实习身分加入TBS电视台以组合漂流者主演的著名现场节目《八点！全员集合》取代因年纪大而离队的荒井注，成为组员之一，并在1974年4月正式加入表演行列。虽身为晚辈，但由于突出的表演模式使得他成为节目中最受欢迎的演员。在《八点！全员集合》节目的〈东村山音头〉单元中的突出表现，让他获得了东村山市的感谢状。1977年开始参演同样由漂流者主演的著名搞笑节目《》。在《八点！全员集合》停播之后，1987年，富士电视台开始播出以他本人为主的节目《志村大爆笑》，并获得高收视率，同时在台湾也颇有名气。1996年曾有传闻指他已经死亡，志村健特地开记者会出面澄清。志村健是日本最重要的演艺人员之一，是许多电视节目的主持人，同时也以「笨蛋殿下」的角色进行舞台剧公演。在2001年第52回NHK红白歌合战与漂流者的其余四位成员一起首次出场红白，是他生前唯一一次登上红白。
病逝.
志村健是日本艺能界有名的吸烟者，2016年曾因肺炎住院治疗，才从此戒烟，但是仍受到慢性阻塞性肺病困扰。2018年也曾因为酗酒导致肝硬化住院治疗。2020年3月17日，志村健发病在自家疗养。20日因身体不适被送到医院就诊，初诊罹患重度肺炎，当日即住院治疗。3月25日，由经纪公司证实感染严重急性呼吸系统综合征冠状病毒2，为日本24日17例新增病例中的其中一例。日本时间3月29日23时10分，志村健因病毒引发的肺炎，于东京都新宿区的内离世，享寿70岁。《笑笑小电影》官方twitter特此发表悼词纪念。
唐兴

唐兴，可能指︰
安吉 (举人)

安吉，字汇占，号古琴，自号十二山人，江苏无锡人。清朝诗人、文学家以及音乐家，乾隆四十四年己亥恩科举人，授候补知县，著有《古琴公日志》、《夏时考》、《韵征》（又名《六书韵征》）等书。
简介.
安吉生于清乾隆十二年（1747年）九月二十四日，卒于嘉庆十八年（1813年）三月十九日，明末东林党领袖安希范之后裔，清朝诗人安璿之玄孙。因家乡无锡胶山周围有山丘十二座，而自号“十二山人”。安吉与同时期文学家秦瀛和姚鼐三人共同商讨古文，谈治学之道。
曾收华湛恩为徒。
影响.
安吉之私人日记《古琴公日志》共上下两册，现藏于上海图书馆古籍数据库，上册自乾隆五十九年（1794年）八月二十七日起至次年，下册自嘉庆九年（1804年）四月十五日起至嘉庆十四年（1809年）十一月止，详细记录了旅行沿途车船饭费、家庭日常开支以及筹办家族事务的各项花销，是史学界研究乾隆、嘉庆年间物价涨落以及江南地主生活的重要史料。
湖州 (古代)

湖州，中国古代的州：
湾仔公园

湾仔公园（Wan Chai Park）是香港的一个公园，位于香港岛湾仔东南部皇后大道东以北，邻近律敦治医院，于1991年启用，由康乐及文化事务署管理。公园有一株全港最大的古树鱼木，胸径约150厘米，冠幅17米，估计树龄超过140年。
历史.
湾仔公园原址是昔日摩理臣山的一部份，1910年代被夷平后，水务署于该处设立工场。
1931年，当时英国皇家海军在海军医院对面的山丘兴建一座传染病医院，并将此山命名为巴里士山（Mount Parish），为了纪念当时驻港的海军司令巴里士（John Edward Parish）准将。世界二战时海军医院受到严重破坏不能再用，然而传染病医院亦在战后被拆卸。
1949年，巴里山的海军医院的传染病医院并且改建成律敦治疗养院，专为肺结核病患者提供服务。随著香港的肺结核病患者人数下降，1990年代后律敦治疗养院在原址旁边进行重建。
1991年1月29日，由周古梁建筑工程师有限公司负责的律敦治医院重建项目完毕并重新投入服务，原有的院址则改建为湾仔公园。
禁烟安排.
此场地（除吸烟区外）禁止吸烟。
绍兴 (消歧义)

绍兴可以指：
马鞍山运动场

马鞍山运动场（Ma On Shan Sports Ground）耗资1.53亿港元兴建，于1999年12月28日启用，在一幢幢屋邨大厦及社区设施的包围下，运动场显得格外突出。运动场由康文署负责管理。
历史.
马鞍山运动场位于新界沙田马鞍山第92区，是兴安临时房屋区的旧址，地盘面积约42,000平方米，在兴建初期因前承建商清盘、由建筑署于1997年12月重收工地，导致落成日期严重延误；最后由另一间承建商利基控股为运动场承建、并于于1998年1月重新动工，翌年8月27日完成。
1999年12月28日，由当时临时区域市政局主席刘皇发主持揭幕启用，是区域市政局解散前最后一个落成建筑物。
设施.
马鞍山运动场的设计简单实用，双层观众看台长150米，可容纳约1,400名观众，蓝色的座位配以哑银色的金属栏杆，轻巧的上盖由火炬形支柱承托，向外伸展。看台下面是更衣室及办事处。运动场设有一个11人天然草地足球场和按照国际田径联合会的标准而建造的400米跑道及相关田径设施。2006年年底运动场跑道曾进行翻新工程。
活动.
马鞍山运动场的设计是供举办地区体育活动之用，如学校或公司社团的运动会。未有租订作田径运动会、田径练习及非指定活动时，埸内的跑道开放给市民作缓跑之用。
本港精英运动员因港府协办08年北京奥运马术项目而需搬迁，影响最大的田径项目，已获政府首肯把马鞍山运动场每日的使用权，拨予田径总会使用，当田总不使用该场地，才开放予市民使用。
香港足球总会亦会安排乙组及丙组足球联赛在这里举行。
香港仔海滨公园

香港仔海滨公园（Aberdeen Promenade）是香港的一个的海滨长廊，位于香港岛香港仔海旁，香港仔避风塘北岸，于1992年启用，由香港康乐及文化事务署管理。
历史.
1970年代中期开始，香港仔进行填海工程，土地主要用作兴建香港仔中心及香港仔海旁道。香港仔海旁道以南的土地，则作为休憩用途，兴建了一个海滨公园。公园于1992年落成启用，是继尖沙咀海滨花园及荃湾海滨公园后香港第三个海滨公园。
设施.
香港仔海滨公园西至香港仔海旁道与香港仔大道西端交界近香港仔鱼类批发市场，沿香港仔西避风塘伸延，东至香港仔海旁道与观海径近逸港居及香港仔网球及壁球中心，全长约800米。
香港仔海滨公园设有露天广场、儿童游乐场及篮球场等设施。沿岸设有多个街渡及渡轮码头，提供连接鸭脷洲大街、南丫岛、蒲台岛及长洲的航线，亦有珍宝海鲜舫的驳艇。
大型活动.
香港电台、南区旅游文化节、回归日、年宵市场、渔民嘉年华、赤脚慈行、南区国庆日
翻新工程.
旅游事务署曾研究将香港仔海滨打造成香港「筑地」，然在2009年3月完成的研究，直指该项目在商业、财务及对游客吸引力上均不可行，搁置项目。到2011年宣布斥资2亿5,000万元，改善香港仔及鸭脷洲海滨的设施，提升旅游业吸引力，包括将海滨公园现有观景台改建为大帆船形状的建筑，加设多幅具透视效果的风帆，作为海滨的地标并营造传统渔港气氛，加设舢舨坐椅、雕塑，改善现有的凉亭及健身用地、建造木板行人路，并在沿途设置座椅及雕塑、设户外表演场地及旅游资讯中心，介绍香港仔渔港历史，以至改善观海径沿岸船舶上落处 的上盖设施，同时在附近加设公共厕所。工程于2014年完工。
未来发展.
南区区议会的「社区重点项目」建议将观景台附近发展为海鲜食肆，并以一元租金交予稻香集团的文化基金经营，项目造价约8,000万元。不少区议员表态反对，项目最终搁置。
禁烟安排.
此场地（除吸烟区外）禁止吸烟。
香港回归纪念塔

香港回归纪念塔是香港的一座纪念塔，位于新界大埔区大埔海滨公园（当年英国接管新界之时的登陆之地），于1997年与公园同步开放，以纪念香港回归中国。
该塔高32.45米，塔下有碑记说明兴建意义，大意是新界乡民在香港被割让予英国初年保卫乡土、壮烈牺牲；香港沦陷，乡民对日抗战；以至香港重光，新界发展，乡民积极参与，贡献重大。碑文又指出，英国接管新界之时，从纪念塔的位置首次登陆，所以在香港回归中国之际，在该地点建塔以示纪念。
志村大爆笑

《志村大爆笑》（志村けんのだいじょうぶだぁ）是日本富士电视台于1987年11月16日至1993年10月11日播放，以志村健为首的喜剧电视节目，每集由10至20个短篇喜剧构成，延续著他在70至80年代于TBS电视台著名节目《八点！全员集合》及《》中的突出表演风格以及善于利用小道具等创意发挥与表现，获得高收视率，也确立了他的喜剧地位。
此节目在播放同时也被台湾当时尚未合法化的有线电视业者盗录并不断播放，并获得了不小的回响；直到1996年才有代理商获得正式授权，并在中视主频与超级太阳台合法公开播放（中视主频以国语配音，超级太阳台以日语原音播出）。台湾90年代综艺节目的搞笑风格明显受到《志村大爆笑》的影响。
文聘

文聘（生卒年不详），字仲业，荆州宛（今河南省南阳）人，三国时期曹魏的重要将领。本为刘表麾下，负责镇守北方外敌。刘表去世，曹操征伐荆州，刘琮投降。初不响应曹操的传召，后文聘与曹操相见问到为什么不响应召见，文聘对自己不能防御外敌而惭愧；曹操对他的忠诚行为感慨，并加以厚待，官拜后将军、新野侯，逝世后谥曰壮侯。
生平.
忠诚垂泣.
东汉末年，仕于群雄刘表手下为大将，负责防卫北方。208年，刘表死，其子刘琮继位。同年，曹操南征荆州，刘琮献上荆州，并劝文聘也一起投降，文聘说：「聘不能全州，当待罪而已。」不久曹操到达荆州，文聘面见曹操，曹操问他：「来何迟邪？」文聘悲伤流涕地说：「先日不能辅弼刘荆州以奉国家，荆州虽没，常愿据守汉川，保全土境，生不负于孤弱，死无愧于地下，而计不得已，以至于此。实怀悲惭，无颜早见耳。」曹操赞赏他：「仲业，卿真忠臣也。」赏赐厚礼给他，并授予文聘士兵，命其与曹纯追讨在长阪的刘备。
重镇莫敌.
208年赤壁之战，曹操战败，但仍掌握部份荆州，而江夏因与东吴接壤，民心不安，曹操任文聘为江夏太守，控制北兵，委以边防重任，赐爵关内侯。后与乐进讨关羽于寻口，有战功，进封延寿亭侯，加讨逆将军。又抢夺关羽在汉津的辎重、烧掉荆城的船。
220年，曹丕代汉称帝，加文聘爵长安乡侯，假节。后与夏侯尚围江陵，文聘负责屯于沔口，孙权曾以五万人围于石阳的文聘，形势危急，文聘坚守不动。围城二十多日后，孙权惟有撤出，文聘乘机追上并大败吴军。《魏略》则记载文聘因城墙被雨淋坏，不及修补，便命城中人躲起来，自己在家中睡觉，孙权果然生疑，不敢攻城而去。文聘因此获增邑五百户，前后加上一千九百户。于石阳御贼有功，迁为后将军，封新野侯。这个记录，即有可能就是《三国演义》中西城空城计的原型。
黄初七年（226年）八月，孙权攻江夏郡，太守文聘坚守。朝议欲发兵救文聘，曹叡：「孙权习惯打水战，所以敢下船陆攻，几掩不备也。今已与文聘相持，战事激烈，始终不敢久战。」先时遣治书侍御史荀禹慰劳边方，荀禹到，于江夏发所经县兵及所从步骑千人乘山举火，孙权撤退。
文聘在江夏数十年，有威信、恩惠，名震各国，令敌人不敢侵入。后又分文聘户邑给其子文岱，并为列侯，又赐其姪子文休爵关内侯。文休死后，赐其子文武。文聘死后，谥壮侯。
正始四年（243年），文聘得享从祀于曹操庙庭。
特征.
文聘为人忠诚，失去荆州后他十分自责，受到曹操赞许，其后一直负责防守荆州，多次抵抗外敌。
三国演义.
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主
魏延轮刀砍死守门将士，只管招呼玄德军马入城。只见城内一将飞马引军而出，大喝：「魏延无名小卒，安敢造乱！认得我大将文聘么！」魏延大怒，挺枪跃马，便来交战。魏延与文聘交战，从巳至未，手下兵卒，皆已折尽。延乃拨马而逃。
第五十六回 曹操大宴铜雀台 孔明三气周公瑾
曹操大宴铜雀台，让麾下武将谁用弓箭射中红心，可得到红锦战袍。为此用各自的箭术比武，曹休、文聘、曹洪、张郃、夏侯渊、徐晃（按照出场顺序排名）等人比试，一骑飞出，叫曰：「丞相锦袍，合让俺外姓先取，宗族中不宜搀越。」操视其人，乃文聘也。众官曰：「且看文仲业射法。」文聘拈弓纵马一箭，亦中红心。众皆喝采，金鼓乱鸣。聘大呼曰：「快取袍来！」。
参考资料.
《三国志‧魏书‧文聘传》
巴斯达隘

巴斯达隘（赛夏语：xsy|paSta'ay），又称矮灵祭，是台湾原住民族赛夏族的传统祭祀活动之一。
起源.
说法一.
据赛夏族传说记载，赛夏族和矮人族（xsy|ta’ay，汉字写为「达隘」，身高不到90公分）隔著一条上坪溪比邻而居。矮人虽然身材矮小但臂力惊人而且巫术强大，又擅长农耕技术，矮人族把农耕技术传授给赛夏族，每年收成时，矮人会前来向赛夏族人收取作物，而且挑很好的作物回去。虽然很好的作物被挑走，但是，挑剩的作物也足够赛夏族人一整年食用，挑好之后也会和赛夏族一起同乐来庆祝丰收，两族人和平相处。矮人在教导赛夏族的过程中指导赛夏族人如何在四季节气中耕作取得丰收，也教导赛夏族人为人处事的道理，告诫族人要公平诚信、和睦相忍。
为了测试赛夏族人是否己受教会故意戏弄整人，在丰年祭时会故意跳到赛夏族人的背上乱玩头发或跳舞牵手时吊挂著，导致使族人手臂酸痛等等行为（坊间纪录矮人性好渔色，调戏或强奸赛夏族妇女，为错误解读及翻译），日积月累赛夏族人们积怨在心。
赛夏族对这些行为感到痛苦不堪，但害怕矮人的巫术，没有能力也不敢报复。直到族人想到了一个计策，赛夏族人终于决定对矮人行动。在一次的丰收祭时，赛夏族偷偷将位在矮人居住的洞口悬崖边上，矮人经常用来休息乘凉的山枇杷树，将树基底部锯除大半，再覆盖泥巴树叶伪装。矮人于庆祝后照常攀上大树休息，当爬上树的矮人越来越多，大树「啵」的一声，虽然有感觉到摇晃但是并无人注意，以为是老人膝盖发出的声响。最后大树承受不住矮人们的重量，终于倾倒矮人们也掉入万丈深渊而亡。
这次行动幸免于难的二位矮人虽然他们知道中了赛夏族人的诡计却无力回天，于是欲离开向东方而去，临行之前也向赛夏族人下了诅咒，使赛夏族人种植的作物稻谷不再年年丰收。赛夏族人后来自觉犯了大错，请求幸存的矮人祈求原谅，也请求他们不要离开，因为他们还没有教会赛夏族人，可是矮人去意已坚，最后在百般恳求之下，答应暂时留下来指导赛夏族人。在传授的过程中矮人要求赛夏族每一姓氏推派一位聪明的代表来学习，矮人将其所要教授的事项向各姓氏代表传授，只有朱家（xsy|titiyon，「朱」为清朝赐姓）的代表可以一字不漏的全部学会，所以每次祭典就由朱姓族人担任主祭。传授赛夏族人完成之后，矮人就朝著东方离去，在离去的路途中行经一株山棕树旁，其中一位幸存的矮人心中还是有所不甘，就将山棕叶撕开（传说中以前的山棕叶是像香蕉叶一样一整片的，可以做为屋顶的建材，防水又很耐用），每撕开一片，就下一句咒语，当山棕叶快被完全撕开成片状时（此时山棕叶已被撕到只剩下最末端处还有完整的三片叶子），另一位幸存的矮人马上制止正在撕山棕叶的矮人并对著他说：「你把山棕叶完全撕开了，是要把赛夏族置之死地吗？放过他们吧！」撕山棕叶的矮人也就停下手没有将山棕叶最末端处完全撕开，从此以后山棕叶也由过去完整的一大片叶子，长成现在叶子是一片片裂开的形状，若注意看叶前端还保留著矮人没有撕开，形状像三叉戟的部份。
在传给赛夏族的内容中特别警告赛夏族要遵从指导努力勤奋，为人处事族人要公平诚信、和睦相忍，并依约定举行纪念矮人的祭典（xsy|paSta’ay），唱矮人教导的祭歌，否则农作物会欠收甚至灭族，赛夏族便将以往的丰收祭改为xsy|paSta’ay（矮灵祭）。时间在约为现在的农历十月中旬。
说法二.
情节大致雷同，但在矮灵祭的成因有所出入。赛夏族将通往矮人住处的山枇杷树桥砍断一半，桥上的矮人落水灭亡，剩下的两位矮人将训诲赛夏族的叮咛事项编入歌舞，传给赛夏人并警告他们要遵从约定举行纪念矮人的祭典，唱矮人教导的祭歌，否则农作物会欠收甚至灭族。说完向东沿著河岸边撕开山棕叶边下咀咒离去，但只有朱家学的完整所以每次祭典由朱姓族人主祭。
过程.
前奏.
矮灵祭（xsy|paSta'ay）可以分为：迎灵、娱灵、逐灵、送灵共26天，除娱灵这一段可供外人参观外，迎灵、送灵是不容许外人参观的。传统是在农作收成后的月圆前后举行（约农历十月中旬），每两年一次小祭，年份于西元的双数年（日治时代之前每年举行一次，因日本政府干涉，改为每两年举行一次），每十年一次大祭。大祭和矮灵祭的区别是大祭有祭旗（xsy|Sinaton）的制作。祭旗是赛夏族的迎灵高幡，幡是一种旗帜，在赛夏族人心目中地位至高无上，严禁外人触碰，在仪式典礼进行中必须从头至尾保持高直竖立，否则族人相信将发生不可知灾难。迎灵典礼时，赛夏族中三大姓氏各派出一名年轻勇士合力撑拿祭旗（xsy|Sinaton）绕场3圈，赛夏族人相信如此可消灾去厄带来好运。
特色.
赛夏族人对于祭典的分工非常清楚。如祈雨祭由潘姓主持。祈睛祭由夏与蟹姓主持。镇风祭由风姓长老主持。敌首祭由豆姓长老主持。
矮灵祭基于对矮灵忏悔，所以是神圣的，主要都是简单的踏步与音乐。相当强调整体性，所以即使彻夜祭典也都维持漩涡状的队形。其唱法不像其他族或现代歌谣，而是重复几段音节。
第二为赛夏部落族谣歌曲，赛夏歌曲在平常日上是不可随口而唱的，在平日唱对赛夏族人来说是一种禁忌，而赛夏歌曲只能在部分祭典上演唱(例矮灵祭)，如要练习，也只能在祭典前一个月内才能演唱。
拉希德·卡拉米

拉希德·卡拉米（رشيد كرامي，拉丁化：Rashid Karami，）， 黎巴嫩逊尼派政治家。
卡拉米的父亲阿卜杜勒·哈米德·卡拉米是1941年“反饥饿抗议运动”的民族英雄，1945年1月出任黎巴嫩历史上第三届总理。卡拉米早年就读于当地一所罗马天主教小学和法国在黎巴嫩开办的一所学院，1947年到埃及开罗大学学习法律，获得学士学位后，从事律师职业。1951年卡拉米进入政界，出任黎巴嫩司法部长，1955年，34岁的卡拉米第一次出任总理，成为黎巴嫩历史上最年轻的总理。此后的32年里，他先后9次当选总理。1984年4月30日，他最后一次出任黎巴嫩民族联合政府的总理职务。
1987年6月1日，卡拉米在他的家乡的黎波里休假时被一颗装有定时装置的塑料炸弹炸死，终年66岁。他的弟弟奥马尔·卡拉米1990年12月到1992年5月和2004年10月到2005年2月出任黎巴嫩总理。
参见.
拉希德·卡拉米国际会展中心