应援团

应援团是日本体育文化的集团，作为高等学校和大学课外活动的学生社团，通常被称为「应援部」。日本高中棒球等体育比赛期间，他们会召集本校以及支持母校的团体，到运动场外声援竞赛队伍。广义上的应援团，就是代表在运动场外的整个支持团体；狭义上的应援团，则是指专门领导和鼓舞群众欢呼的团体，可称为「应援指导部」。
大学应援团往往直属于体育俱乐部，因为他们经常是支持独自的体育队伍，主要由男性组成「指导部」。除此之外，也有由组成的「应援团吹奏乐部」，以及由女性组成的啦啦队。
概要.
从前的人们对打架、比斗等突发事件感到兴趣，当中有少数人会引导聚集围观的群众，鼓舞人群为其欢呼喝彩，可以说是应援文化的开端。现在的职业运动仍有这类的应援，往往是继承过去的野次马应援团，而不是具有应援技术方法的专门应援团体。
高中应援团发展初期，常常仰赖胆大且脾气粗暴的领导，因为他们需要有组织乌合之众的能力，有时甚至需要动用武力，因此聚集的团员也有趋于雷同的气质。所以应援团总是让人联想到充满阳刚之气、有严格的印象，这些印象在漫画、动画、戏剧、电影等作品中往往被夸大描述。日本高中也有女生组成啦啦队的应援组织，这在美式足球中极为常见，两者在现实中的应援形式及日常组织管理，则有很多不同的差异。然而，在大学应援团的情况下，应援团很多时候是以指导部为中心，当中主要是男性，但也有融入女性组成的啦啦队，虽然两者意识上有细微的差别，但应援目的都是带领走向胜利，基本上不会有相互敌对的关系。
「应援」一词从原义上是指接应救援，可以是指某种特定的社会援助团体，但与此处所述的应援文化并没有关联；除此之外，运动队伍的粉丝球迷也有可能被称为「应援团」，但在这种情况下所构成的团体，也不同于上述所解释的学生应援团。这样的话，「应援团」按照目标可以有不同解释，但在一般情况下是指「学生应援团」，实际上的团员即便不是学生，也是一个有模仿倾向的应援团体。根据不同次文化，也有Cheering Party（应援团）、Fan Club（同好会）、（足球球迷会）、（篮球球迷会）等的称呼。
应援团的应援行事风格，在需要以口头传达指令的竞技比赛中，被认为会有可能造成比赛障碍，对其使用的音量和乐器也有不同的限制；尤其是在啦啦队支援的美式足球比赛，根据美式足球的规则判决，如果过度的人群噪音（Excessive Crowd Noise）造成对方球队的失误，己方球队将受到5码的处罚。
传统应援团在与对手比赛时，也有出现嘲讽或诅咒对手的呼喝，由于违背体育精神，赛会对这类的限制与日俱增，同时也对其提出自我克制的要求。
历史.
旧制高等学校应援团组建的根源，始于1894年普及全国旧制高校，让学生运动部的活动扩展到大学之外。 1890年代后期，学校开始出现声援队、应援队的学生组织，并被通称为应援团。 起初，应援团并不是一个永久性的组织，而是在竞技比赛期间作为的高层组织，通过纪律严明的应援活动，促进学生的集体团结，在每个学校营造「培养良好校风」的目标。 应援团由干部（顾问、团长、副团长、委员）和团员组成，顾问从教职人员中选出对应援团进行监督，团长由校友会决议从候选学生中选出，全体校友会员通过直接选举民主决定，副团长由团长指定，委员从每个班级中选出；原则上而言，顾问之外所有干部的任期为一年。
1970年代左右，应援团因为过度要求纪律的倾向，从而导致在某些情况下，发生日趋严重的暴力问题。以拓殖大学应援团为例，曾于1972年因殴打申请退部的一年级团员，而导致废除部活动；1974年应援团复部之后，再度于1978年发生暴力事件，导致一人死亡而永久废止。 1978年，国士馆大学应援团副团长因欧打应援团员，涉嫌恐吓敲诈而被新宿警察署逮捕；同年6月，大学下令应援团解散。
2000年代以后，参与应援团的志愿学生逐渐减少，旧制高等学校潮流的东北大学，曾经仅有一名新生加入担当应援团长。 小樽商科大学也曾经因为无法招收新生入部，而暂时休止应援部活动。
应援风格.
应援团常见的穿著风格大致如下：
应援团员穿著的、等变形校服，也有其他不同的意义。例如，订制的领口防止低头行礼时，无精打采的歪斜颈部；加长外套避免弯腰行礼时，将臀部直接转向他人。此外，宽松的裤子更利于做出的动作，并掩饰O型腿的缺陷。 白手套能够更清楚地向群众展示手部动作。 这个意义上来说，应援团制服就像是适合实战的功能性服装，很多情况下也只允许应援团高层的干部穿著。
某些学校继承旧制中学弊衣破帽、的传统风格，特别是在东北地方的岩手县和宫城县等地，许多以旧制中学为基础的高校，尤其显见这种应援风格。他们在引导应援呼喝时，也会展现出更多的手势动作。「野蛮学生」（バンカラ）一般可以解释为「蛮カラ」或「番カラ」，前者是穿搭老派弊衣破帽和羽绒裤的改造学生服；后者是「番长カラー」的省略，穿著以为主的制服，一般上可能不会对其作出的严格区分，但它们本来就有不同的意义。
除此之外，应援团具有独特的风格、制度和精神，也有一些被视为绝对、象征性的物品传承下来，往往是大多数应援团组织共有的特征。
旗帜的神圣性.
大学和高中应援团将旗帜视为神圣，其重要性不言而喻。除了校旗和社旗之外，应援团也可能会有一面巨大的「团旗」，负责掌旗的团员会戴著学生帽，往往处于一个非常重要的位置。事实上在一个纪律严明的应援团，旗手要不间断地举著旗帜，如果把旗倒下，将被视为是一个极大的耻辱。进一步来说，旗帜如何从存放的盒子里取出、展开、折叠和放入，以及存放在什么位置，在一些应援团中都有详细的程序和不成文规定。
器材的神圣性.
不仅止是旗帜，各种应援道具也都具有神圣性，这是应援团的共同特点。具体来说，包括臂章、看板、太鼓、学生帽等，即使这些器材被继承使用而变得老旧，却也因为老旧而更具有神圣意义。
徽章的重要性.
学生服使用的领章、胸前口袋的也有详细规定，例如：团员下级生有一般的徽章、干部上级生也有不同的专用徽章。大学应援团的下级生，在几天至两周不等的夏令营、春训营中，通过严峻考验而幸存下来，才会颁给团体徽章，晋升为正式团员。应援团组织的人际关系，就是建立在严格的等级关系，徽章作为一种识别等级的，可以清楚显示团员在组织中的地位。
基本应援方法.
应援的基本风格就是由应援团长（リーダー，Leader）呼喝口号，团员们根据命令应声附和，带领群众随著喊叫，呼喝时会比划空手的型崩动作。大学和高中应援团通常划出母校汉字（或罗马化书写时的首个字母），例如：明治大学「Meiji」的「M」；呼喝时也会喊出球队和球员姓名，以及各种不同的加油短语。
除此之外，还有通过演奏337拍子及唱校歌、、应援歌之类，或者与球员有关的原创歌曲，向球员发出应援。许多情况下，会使用腹式呼吸作为应援的发声方法。以前应援团也会呼喊「（对手）失败」（○○○倒せ）的口号，但近年来被认为过于失礼，已经在高中棒球中停止使用。此外，动作编排的演舞方式也有很多种类，除了使用校歌之外，也会引入风土民间艺术和特产名物。
应援团员在体育场馆内的应援方式，大致可以分为：与一般观众相同面向场内加油、以及面向观众席引导球迷欢呼。后者的情况下，应援团会指派一名称为「镜子」的团员，负责观察比赛情况，并及时向面向观众席的应援团员，传达变更命令的指示。
、和职业足球联赛，以及全国高中的知名体育比赛（高校综体、冬季国立、春高排、高棒等），在应援席的表演也会融入当地的表演艺术，与主场所在地相关的民歌和邦舞，例如：川崎市和川崎前锋的「」、栃木SC和的「」、松本山雅FC的「信浓之国」等；以及广岛县的球队，例如：职棒的广岛东洋鲤鱼、J联盟的广岛三箭与其他许多业余俱乐部，将乡土特产的杓子作为应援特色。
应援团还可以在观众席位排列，代表例子是PL学园高等学校棒球部在甲子园大赛的应援，J League俱乐部球门内侧欢众席的球迷，也会经常使用这种应援方式。
使用乐器.
应援团在应援现场使用的乐器包括鼓、口哨和拍子木，大鼓的数量近年来也有所增加，尤其是那些重视传统的应援团喜欢使用和太鼓；另外，有时也会和啦啦队的合作表演。
近年以来，应援团活跃的体育比赛，不时会对应援团及其应援形式施加限制，其中一些限制是禁止使用和太鼓和大鼓。典型例子是甲子园体育场禁止打日本鼓，因此一些参与学校的应援团，在甲子园时必须改变他们的应援风格；此外，一些县在棒球比赛时，禁止使用小号。
组织管理.
一般意义上，狭义的应援团是指身著的男学生，但实际上的组织结构会因不同的学校而有差异。有些学校的应援团体，纯粹是由穿著校服的男生组成；有些则是广义上，整个从事应援指挥和指导支持的专门活动团体，实际上有负责的指导部、负责舞蹈的啦啦队、负责音乐演奏的吹奏乐部，互相合作组成。
前者的情况下，主要只有男性指导观众参与应援活动（但近年也有穿著的女学生成为领导者），这与舞者和铜管乐队合作组成的啦啦队，是彼此不相干的组织。应援团的构成人员以男性中心为主，使其保持著一种「」的行事风格。 因此，男性指导部往往更具有暴力倾向。
一些大学应援团采取「全学组织」的形式，赋予学生自治会组织应援团的自主权。