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大统华超级市场

大统华超级市场（T&T Supermarket）是位于加拿大和美国的连锁超级市场，主要售卖大中华地区及亚洲食品。大统华成立于1993年，目前大统华及旗下的大阪超级市场在加拿大英属哥伦比亚省大温哥华地区、亚伯达省的卡加利和爱民顿、安大略省大多伦多地区、渥太华、滑铁卢、伦敦、魁北克省大蒙特利尔地区及美国华盛顿州共有38家分店。大统华拥有四处物流中心，其中3处在大温哥华地区，1处在大多伦多地区。大统华于2020年推出网上购物平台和App，通过手机在全加各地都可轻松买到熟悉喜爱的亚洲食品及获取奖励积分。
大统华从2024年12月5日起将门店拓展至美国。第一家位于美国的分店开设在华盛顿州贝尔维尤市Factoria的Marketplace，新店占地76,000平方英尺，是该州最大的亚洲超市，也是大统华的美国旗舰店。 2025年，大统华将在林伍德市的Lynnwood Crossroads Shopping Center开设华盛顿州的第二间分店；此外，还将于加利福尼亚州圣何塞的Westgate Center开设首间位于加州的分店。
历史.
大统华是由台湾移居温哥华多年的商人李罗昌钰（Cindy Lee）和她的丈夫李安邦（Jack Lee）创办。他们于稍后觅得台湾的统一企业、美国的大华超级市场以及一些加拿大本地投资者的投资并合资经营。2014年，李罗昌钰交棒由其女儿李佩婷（Tina Lee）接任CEO一职。Cindy 育有两女一儿，大女叫Tina，小女叫Tiffany，创办大统华遂名T（Tina）and T（Tiffany）。
2009年易主罗布劳公司.
2009年7月24日，加拿大最大零售商（Loblaws Inc.）宣布以2.25亿加币收购大统华超级市场。2009年7月25日，统一企业公告，统一企业子公司「统一亚洲股份有限公司」（President Asian Enterprises Inc.）卖出大统华股权以后，总处分利益将近3100万加币。
大统华总裁李罗昌钰强调，大统华被收购后，一切业务不变如昔。大统华仍然以原名继续经营，经营理念和管理团队跟以往一样，包括李罗昌钰当时她自己也继续担任大统华总裁一职。只是大统华的前股东台商「统一集团」将股分完全卖出，改由罗布劳公司全资拥有。从此大统华便完全成为一间由加拿大资金经营的本地公司。
现时的分店.
由卑诗省大温哥华地区开展业务.
1993年冬季大统华第一家门市于在本那比市的铁道镇开幕。
之后在数年间，大统华在大温地区继续开设分店，总共14家分店分别如下:
1999年东进亚伯达省.
总共7家分店分别如下:
2002年挥军东岸安大略省.
总共10家分店开设于大多伦多地区，总共14家分店分别如下:
集团模式.
经营模式.
过往在加拿大的华人超级市场通常卫生环境十分恶劣，令很多喜欢购买华人食物的白人甚至华人移民都不喜欢在这些地方购物。随后大统华决定规模跟地区性连锁超级市场相若，也可算是加国唯一一个连锁式经营售卖亚洲食品的超级市场，加上大统华运用西式超级市场的管理方式经营，改善了过往华人超级市场在洋人心目的坏印象。
分店部门.
每家分店均有鲜肉部、蔬果部、冷品部、杂货部、以及海鲜部。但每家分店都会因应不同地区的需要而设置不同的部门，例如面包部及厨食部等。
员工架构.
大统华所有员工都分为十二个等级，新入职的员工通常都由第十二级开始，而集团总裁李罗昌钰属于第一级。每间分店大至上由正副店长、正副部门主管、干备干部、主任、技术人员及部门助理等员工。
2007年3月，大统华实施了新的员工等级制度，基层员工改为第一级，部门主任（supervisor）则为第二级，如此类推。在每一级之内则再细分为几个职级，如一个新入职的基层员工为11级（可以理解为1-1级），而资深的基层员工则为1-2、3、4级。
服务对象.
大统华超级市场最初主要的服务对象是亚洲移民。因为经营模式跟西式超级市场相若，所以很多喜欢亚洲食品的西方人士会到大统华超级市场购物。
So-net

So-net（ソネット）是索尼网络通信股份有限公司（ソニーネットワークコミュニケーションズ株式会社，Sony Network Communications Inc.）的品牌和公司旧称。它是日本的电信ISP，于1995年11月1日由索尼成立并全资经营，业务范围涵盖固网电信与移动电话等。
海外发展.
香港.
在香港，成立于2001年7月，So-net网路服务是隶属在香港新力有限公司旗下的服务，于2001年起透过租用电讯盈科的网络推出网路服务，并以「BroadBand by Sony」为号召。比台湾So-net更不同的是，除了价格战外，So-net HK更直接以签约送Sony电子产品，抢占香港已经饱和的宽频用户市场。So-net HK在香港市场上与台湾一样对ISP业者造成不小的压力，到2004年为止达到4万用户规模；但因无法达成获利目标，于2004年7月退出香港市场，并将所有用户转移至电讯盈科旗下的宽频互联网服务网上行。
周厘王

周厘王，一作周僖王，姓姬，名胡齐，东周第四代君主，在位5年，谥号厘。
厘王为周庄王长子，庄王虽偏爱姚姬生的少子王子颓，但未能废长立幼。前681年，厘王即位。
前679年，曲沃克晋后，曲沃武公把晋国的宝器献给厘王，厘王承认曲沃武公为晋君，列为诸侯。前678年，遭晋军攻打并杀害夷邑大夫诡诸，执政大臣周公忌父逃奔虢国。
前677年，周厘王王崩。子惠王立。
在位期间执政为虢公丑、周公忌父。
衡水学院

衡水学院(Hengshui University)，座落于京九铁路与石德铁路交汇处的河北省衡水市，是一所河北省属多科性全日制普通本科高等学校。
历史.
衡水学院始建于1923年，当时称为直隶第六师范。
校园环境.
校外环境.
学院位于衡水市西部近郊，和平西路1088号。
住宿条件.
学院设有大学生公寓区，现共有大学生公寓楼十三座，实行公寓化管理。
其中，一号、三号、五号、六号、七号、十一号、十二号、十三号为女生公寓；二号、四号、八号、九号、十号为男生公寓。
餐饮环境.
学院在学生宿舍区和教学区内设有两个大型食堂，在教学区内设有民族食堂。
13号公寓，可住4000人的标准化公寓，条件良好，已经竣工。
组织机构.
分院和系.
衡水学院现设有一个分校和十三个系：
另有一个驾驶学校：
中田英寿

中田英寿（，），退役日本职业足球员，司职中场，为前日本国家足球队成员，亦为1997年及1998年度亚洲足球先生。
俱乐部生涯.
中田英寿出生于山梨县，在就读山梨县立韭崎高等学校时已经成为日本15岁、17岁及19岁以下的国家代表队成员，凭当时在国家队的出色表现，1995年毕业之后加入日乙球队平冢比马（即今湘南比马），1997年夺得日本职业足球联赛最佳球员及当选了亚洲足球先生，1998年他又获得了该奖项的提名。
1998年夏天，中田英寿加盟在升级附加赛击败都灵足球俱乐部成功保级的意甲球队佩鲁贾，其转会费为400万美元，中田英寿也成为继三浦知良后，第二名登陆意大利甲级联赛的日本球员。中田英寿在加盟佩鲁贾的首个赛季便很快地适应了球队，整个1998-99年球季，中田英寿为球队出战33场并攻入10球，帮助佩鲁贾以第14名的成绩保级。
2000年1月，罗马足球俱乐部以1300万英镑的转会费收购中田英寿，但中田英寿多以弗朗西斯科·托蒂后备的身份出场。2000-01年赛季，中田英寿随罗马赢得意甲联赛的冠军，中田英寿在意甲联赛第29轮作客挑战尤文图斯中的关键入球，为罗马补时扳平。
2001年夏天，中田英寿迎来了职业生涯的第三次转会，虽然在罗马的表现尚可，但2000-01球季位列意甲第四位的帕尔马足球俱乐部还是花费1850万英镑签下中田英寿。以1850万英镑的转会费，让中田英寿成为日本身价最高的球员。在帕尔马的首个赛季，中田英寿在2001-02年赛季意大利杯决赛中攻入关键一球，帮助帕尔马最终以作客入球的优势战胜尤文图斯，赢得意大利杯。
2001到2003年是中田英寿意大利生涯的出色阶段，此后中田英寿相继转战博洛尼亚足球俱乐部和佛罗伦萨足球俱乐部，平均联赛出战20场左右，没有进球。
2005-06赛季，中田英寿转会效力英超球会博尔顿，中田英寿的状态得到了回复。在整个赛季，中田英寿在英超赛场共为博尔顿出场21次，并有1粒入球。
国家队生涯.
中田入选了日本各个年龄段的国家队，中田英寿在1993年的国际足联U-17世界青年锦标赛表现出色，接下来的一年年仅19岁的中田代表日本国奥队参加了亚特兰大奥运会的足球比赛。那也是日本队在28年内第一次入选奥运会，在小组赛中中田帮助球队1-0击败巴西。 
14岁的时候他入选了日本国青队，6年后也就是1997年5月，在日本与韩国的比赛中他第一次代表国家队出场。
1997年，中田英寿成为了日本国家足球队出战法国世界杯预选赛的正选球员。总计14场比赛，中田英寿出战11场，攻入5个入球。而在附加赛3-2战胜伊朗一役中，日本队收获的三个入球，全部出自中田英寿的组织策划，帮助日本队首次晋级世界杯决赛周。
1998年，在法国世界杯中，21岁的中田英寿作为球队的核心打满了小组3场比赛。虽然没有出线，但中田英寿表现出的个人能力得到了欧洲球会的注意。
2002年世界杯上他成为了日本队的核心，作为日本队的队长他帮助日本队创造历史最佳。他在小组赛第三场对阵突尼斯的比赛中头球入球，将比分在2比0，帮助日本队晋级十六强。这是中田英寿在世界杯上的第一粒入球，同时也是最后一粒。
由于个人原因，中田英寿缺席了很多场国家队比赛，包括2000年及2004年的亚洲杯和2006年世界杯预选赛。
日本队虽然打入了2006年德国世界杯的决赛阶段，但他们在小组赛中负于澳洲及巴西，小组赛排名最后遭到淘汰。司职中场的中田英寿虽然在日本队与克罗地亚的比赛中被评为全场最佳球员且最终比赛打平，在和巴西比赛结束后，中田英寿一起与负责转会的代理人和经纪人事务所再次协商，最终决定正式告别足球生涯。
退役后.
不在球坛发展的中田英寿，曾获邀担任不少时装展的模特儿。
此外也往饮食界发展，2015年正式成立自家清酒品牌「株式会社 JAPAN CRAFT SAKE COMPANY」，推销日本清酒文化 。
教父哲学

教父哲学（patristic philosophy）是指处于圣经神学与经院神学之间的基督教神学思想。教父们为了使基督教更具吸引力和知识更充实，教父开始将《圣经》教训与古希腊哲学、古罗马哲学融合。而在早期基督教时期（公元2-5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般称为「教父哲学」。在圣经神学与经院神学之间，更有承上启下的作用。在早期基督教神学发展中，教父哲学可谓是影响力最大的神学思想之一。
教父哲学以哲学论证很多现今的基本教义，主要的有神论、三位一体论、创世论、原罪论、救赎论和天国论等。教父哲学可说是经院神学的基础。另一方面，教父哲学与托马斯主义都有相当的关联。
张绣

张绣，东汉末年的武将和军阀，武威郡袓厉县（今甘肃省白银市会宁县西北）人，董卓手下将领张济的侄子。
生平.
159年生。185年，韩遂与边章在凉州起兵造反，袓厉县长刘隽与曲胜作战被杀。当时张绣为县吏，寻找机会杀了曲胜，为刘隽报仇，武威郡内的百姓都认为他很讲道义。此后跟随叔父张济为董卓效力，建立军功，迁为建忠将军，封宣威侯。董卓死后，其手下李傕、郭汜又杀入长安夺取政权，后来又彼此争斗，张济为他们说和，派张绣为人质。
张济于197年因为进攻荆州牧刘表镇守的南阳，中流矢战死，不过张绣却得到刘表的接纳，接管了张济的军队，占据宛城，与刘表联合。
此后，曹操率军攻打宛城，张绣举众投降。由于曹操好色，染指于张绣的婶母——张济之妻，将张济之妻纳为妾室，张绣怀恨在心。曹操听闻张绣心怀不满，也密谋诛除张绣。张绣有一勇将胡车儿，曹操爱其骁健，于是赏赐金钱给胡车儿，张绣怀疑这是曹操收买叛徒的手段，遂决定先下手为强，袭击曹操军并击毙曹操长子曹昂、侄曹安民与大将典韦，将曹操暂时驱逐出宛城地区，并于此后与曹操持续对抗。
不久袁绍与曹操战于官渡，袁绍派人到张绣处，要与张绣结盟，张绣的谋士贾诩严词反对，以三计建议张绣降曹，并将女儿嫁与曹操之子曹均以结为亲家。200年，官渡之战后，曹操封赏部下，张绣力战有功，任破羌将军。此后他跟随曹操在南皮击败袁谭，再授予食邑凡2000户。当时因天下户口减耗，诸将未有满千户者，而张绣的封户算是特别多的。
《三国志》记载，207年，张绣随曹操出征乌桓，在行军至柳城途中病死，谥定侯。不过裴注引《魏略》则记载了另一说法，张绣被曹丕责备以前杀死了哥哥曹昂的事，认为曹家并未忘记昔日恩怨，心不自安，于是自杀。
张绣儿子张泉袭爵，封长乐卫尉。可是后来却卷进了魏讽的谋反事件，被视为同党诛戮。
民间艺术.
在很多后代评书评话中，张绣的形象与《三国志》甚至《三国演义》都有很大的差别。他被称为「北地枪王」、「宛城侯」，成为枪法名将，不过最终在长坂坡死在同样使长枪的赵云手下。
阿里乌教派

阿里乌教派（Arianism），又译亚流派，即阿里乌主义，是4世纪亚历山大港正教会的包加里教区长老阿里乌及其支持者的基督徒派别，故称阿里乌派。认为《圣经》说明耶稣基督次于天父，基督是介于上帝与人之间的神。阿里乌派拒绝使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关系，而是采用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会占有大量财产。
背景.
《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」并未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系「亚历山大城」派系（亚历山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。
属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督身处人间的人性，认为圣子是受造之神（天使）中的第一位，因此基督不是上帝，而是上帝的长子（头生子），能当上帝与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
教导内容.
在公元318年或320年，阿里乌公开发表主张开始传播反三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父耶和华不是受造的，而圣子及圣灵（圣神，或者道）都是受圣父所造的。因受到希腊化思想的影响，阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实在是遥远到人无法与上帝有任何的互动及往来。阿里乌认为，圣子耶稣基督不是圣父，更不是人，耶稣拥有的只是一个人的「肉体」，但却没有人的「灵魂」在当中。而「道」，就是进入耶稣的身体，代替所欠缺的人类灵魂。
总的来说，阿里乌的教导强调耶稣基督是「上帝与人之间」的神，为被造者中的首先及最高者，不同于上帝，也不同于人，但是被尊称为神，但不是受造物该崇拜的真神耶和华。他阐扬基督是「曾有一时不存在的」。阿里乌坚持耶稣基督在各方面都与天父的本体和特性不同，耶稣基督也与人不同，耶稣没有人的灵魂，是次于天父的受造物──与父并非一体，但与父的关系却比谁亲密。阿里乌派主张的《圣经》根据有《旧约·箴言》8:22：「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我」，和耶稣曾在《新约·约翰福音》14:28说：「因为父是比我大的」。这些经文都是此派别主张的基础，既无论是从本性或权利方面，耶稣都具有不朽的神性。
争执与解决.
为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。
阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。
公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
在会议结束后，东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端，耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教，继续主张“若以基督为受造者，就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面，君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放，并恢复其职。其后，亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下，曾转而支持阿里乌教派的缓和主张，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更，以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的，因著他的偏向，使得阿里乌教派的势力又趁机盛行，兴起了三个支派：
直到公元380年在君士坦丁堡举行的第二次大公会议的召开，对第一次会议所决定的基督位格，重予确定，圣灵被接纳为三位一体的神格，阿里乌教派再次被斥为异端。此时，三位一体的神学思想基本上已确立为正统教义。阿里乌教派从此大势已去，只在日耳曼人中存在，最后在公元7世纪，当时在伊比利半岛最后一位信奉阿里乌派的君王改信天主教后，阿里乌派在历史上完全淡出。
阿里乌教派另一影响为大公会议立下规范。会议的结果虽然是专断的，一切的决定是由皇帝及皇帝顾问所操纵，然而，会议的文告却被承认为基督教权威的宣言。
文献.
目前华人基督教界有以下几篇关于该派文献的翻译：
朱文奎

朱文奎，建文帝朱允炆之嫡长子，母马皇后。
洪武二十九年十月甲寅晦日生，其时朱允炆尚为皇太孙。虽然他是皇太孙的嫡长子，但他的曾祖父明太祖认为他的生日“日月皆终，大凶之象”，大不高兴。这是明朝历史上唯一一次在位皇帝的曾孙出生。
朱允炆登基后，建文元年（1399年）册立为皇太子。建文四年（1402年），明成祖攻入应天府之后，朱允炆及朱文奎均不知所终，传闻中朱文奎死于皇宫大火。
南明时，弘光帝追复他为恭愍太子，隆武帝追复他为和简太子。
朱文圭

朱文圭，为明朝建文帝嫡次子，母马皇后，兄朱文奎。文圭史称建庶人。其叔父朱允熥被称为吴庶人。
概述.
1402年（建文四年），明成祖朱棣以“清君侧”为名，率兵攻破金陵金川门，占领南京应天府，结束历时三年的靖难之役。攻克南京时，朱文圭其父建文帝、兄朱文奎不知所终，母马皇后自焚而死。朱文圭当时只有两岁，之后便被明成祖禁锢于中都凤阳广安宫。
1457年（天顺元年）明英宗夺门之变复辟时，建庶人已被禁锢五十余年之久。由于英宗先前才被禁锢于南宫，对同样被禁锢的建庶人动了恻隐之心，意欲将其释放，一天他跟大学士李贤说：“亲亲之意，实所不忍。”李贤对此大加赞赏，说：「尧舜也不过如此。」当天英宗即奏请太后并获准许，尽管英宗身边的人担心放出建庶人会出变故，然而英宗表示「如果他拥有天命，那就让他去作罢！」于是英宗下令在凤阳为建庶人修建房屋，任其自由出入，还给建庶人结婚，以婢妾十余人续其香火，并派人照顾建庶人生活起居。当时英宗派遣宦官牛玉到凤阳告诉建庶人，建庶人听闻此事后且悲且喜，表示没料到圣恩如此。建庶人被放出时已经五十六七岁了，由于自小便受到囚禁而无法和外界接触，被释放时连牛马都不认识，没多久就死去。「释建庶人之系」也被视为明英宗的德政之一。
天顺三年十月，淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新送到有军队的城中看守，明英宗不许；这时朱文圭已死，此处所指的建庶人很可能是他的子孙。成化三年九月，南司礼太监覃包等奏及建庶人、吴庶人两家衣料短缺，明宪宗命工部予以供给，此时建、吴两家已能购买女奴了。弘治年间，布衣缪恭上书明孝宗请求给朱文圭后人封王，以奉祀懿文太子朱标，触怒通政使司，下狱，后被孝宗赦免。
南明时，弘光帝追复他为原怀王，隆武帝追复他为润怀王。
一位论派

一位论派（Unitarianism），是否认三位一体和基督的神性的基督教派别。此派别强调上帝只有一位，圣父才是惟一真神，并不如传统基督教相信上帝为三位一体（即圣父、圣子和圣灵）组成。
历史.
由于「三位一体」这词并没有在《圣经》上出现，三位一体论只是通过根据经文的上下文及前后联系推理，到公元四世纪后的大公会议才确立，所以受到一位论派所质疑，并认为是古希腊哲学渗透进入基督信仰的一种神学理念。早在尼西亚会议中，主张上帝只是一位和耶稣不具有完全的神性的论调（由亚流派提出）就曾被教会定为异端。
宗教改革时期，有学者强调《圣经》为信仰的唯一根据，再次提倡“一位论”，但随即遭到天主教会反对。新教的主要改革家马丁·路德、约翰·加尔文和慈运理等也都反对。当时，任何人如果支持“一位论”都会被迫害，有支持者因此而被拘捕、遭囚禁和处死。16世纪至17世纪，有组织的一神论派运动出现于匈牙利和波兰，之后传到英国、美国和其他地方。其中支持“一位论”的著名神学家有西班牙的塞尔维特、波兰的、英国的比德勒和林西、普利斯特里等人。
在波兰，意大利籍神学家编订了《拉可温教理问答》，此本成为索西尼派的信仰总纲。而林西与普利斯特里则分别在英国伦敦和美国宾夕法尼亚州设立一位论派的教会。在1813年，一位论派得到英国国会的承认。在1825年，英格兰与美的一位论派成立了传教和出版机构「一位论者协会」。
美国一位论派协会于1890年开始放宽了入会许可，允许持不同神学观点的非基督教和非有神论教会和人员加入。1961年，美国一位论派与同样宽松的普救派教会合并，成立了「美国普救一位神教协会」。英语世界的一位论派大多经过类似的过程被吸收入UU组织，但其他地方的一位论派仍是单独组织。
温尼伯

温尼伯（Winnipeg；）座落于草原三省东缘，是加拿大第八大都会区暨第六大城市，也是曼尼托巴省省会和该省最大城市，半数以上的曼尼托巴省人口集中于此，现有人口约75万。温尼伯的名字源于当地原住民的克里语，意为“浑水”。它是一个运输、经济、制造业、农业与教育的重镇。同时也是西加拿大的重要交通枢纽，距美国边境仅96公里。1738年，法国商人在此建立第一个贸易站，在这之前，温尼伯已成为原住民诸部落的贸易中心。1812年，一批苏格兰移民在此定居。1873年，城市人口增至1869人。
温尼伯的经济由金融、制造、餐饮、文化及旅游组成。城内有理查德森国际机场。由北美一级铁路构筑的城市铁路东西通往加拿大各省，向南则驶往美国。以温尼伯为主场的体育队有：温尼伯蓝色轰炸机队（加拿大式橄榄球）、温尼伯喷射机队（冰球）及温尼伯黄金眼队（棒球）。坐落在温尼伯的大学及学院有：曼尼托巴大学、温尼伯大学、加拿大门诺会大学、圣伯尼菲斯大学及红河学院。
温尼伯拥有不同种群的人口，其中菲律宾人占总人口的比例数在加拿大全国为最高，他加禄语也成为城市中使用比例最高的非英语第二语言。然而，其人口的绝大多数仍由欧洲裔构成（如乌克兰裔、俄罗斯裔、德裔）。其中十分之一以法语为母语。温尼伯亚裔在市中心也建立了唐人街。
地理.
温尼伯位于整个北美洲的中心，坐落于北红河与阿西尼泊因河的之间的交汇处的冲积平原。由于地理形状像是个叉子，温尼伯也被称作叉子城而著名。由于历史上红河多次发生洪水，温尼伯城市周围修建了红河泄洪水道来保护城区。
人口.
温尼伯是省内最大都市，该省有60％以上的人口都居住于该市，约有70万人。另外，温尼伯人口普查整合区（包括周围的农村自治区）人口约有778,489人。
气候.
温尼伯属于温带大陆性湿润气候，故气候相当极端，整体来说温尼伯算是世界上最冷的大城市之一，11月中到3月之间平均温度都处于摄氏0度以下（夜晚甚至可以到摄氏负40度），5月到9月温度经常达到摄氏30度（华氏86度），甚至有时候高达摄氏35度（华氏95度），比其他大草原城市的降雨与降雪机率高，但全年阳光充足，据统计，全年日照天数达318天。
历史.
温尼伯的人口于工业革命时代时大幅上升，因为当时的铁路是以温尼伯作为抵达太平洋之前的中继站，二十世纪初时温尼伯更一度是加拿大的第三大城市。但不久之后，因为其他海上航道开始出现，如巴拿马运河的开通，使得该市人口增长开始放缓，温尼伯在加拿大的地位也从此下降。
当地印第安人认为温尼泊是湿地，受附近温尼泊湖影响，故得名温尼泊。
文化.
温尼伯的城市中心有大量原住民（因纽特人）的接待站，是加拿大原住民聚集地之一。当地有两所公立大学：温尼伯大学（University of Winnipeg）和曼尼托巴大学（University of Manitoba）。
温尼伯最著名的报纸是温尼伯自由报（Winnipeg Free Press），始于1872年，是加拿大西部历史最悠久的报纸。著名的卡通画《小熊维尼》中，维尼的名字就是温尼伯的缩写。采新古典式风格的马尼托巴省议会大楼（Manitoba Legislature Building）是温尼伯市区内的重要建筑之一，大楼圆顶顶端有一个非常著名的「金童」（Golden Boy，实际上的正式名称是「永恒的青春」Eternal Youth），这具高5.25公尺，全身覆满24K金的铜像是以希腊神话中的赫密斯（Hermes，或相当于罗马神话中的墨丘利）为雏形所塑造。
姐妹城市.
1971年4月起，温尼伯批准市长与其它国家的市长签订姐妹城市协议。这些姐妹城市（1971年起有11个）分布在北美洲、欧洲及亚洲。
赵尔丰

赵尔丰，字季和，祖籍辽宁辽阳（一说山东莱州），生于奉天铁岭（今辽宁省铁岭市），清汉军正蓝旗将领，曾镇压苗民、藏民起义。后调任四川，在保路运动中镇压保路运动人士，成为辛亥革命的一个诱因。辛亥革命时被革命党尹昌衡斩首。
其父赵文颖为山东泰安知府。赵尔丰共有兄弟四人，排行第三。次兄为《清史稿》编纂者赵尔巽。
生平.
赵尔丰最初在山西历任静乐、永济知县，后由时任四川总督的锡良推荐，出任永宁道道尹。1905年5月，时任清驻藏大臣的凤全在巴塘遇害，赵氏被调任建昌道，并受命募兵，平定土司的反抗，这也是其参与和川边藏区相关的事务的开始。当时，由于清政府和驻藏官员对藏区事务处理不力，致使原本反英的西藏高层统治者转而成为亲英势力，而得到英国支持的藏军也经常在西康和川边地方与清军发生军事冲突。根据这一情况，清政府制定了在川边实行改革藏政和改土归流的政策，意图平定川边局势。赵尔丰“剿办巴塘七村沟，搜杀藏民达数百人，尸体抛入金沙江，而且将其中七个暴动首领，剜心沥血，以祭凤全”。紧邻乡城人准备支援巴塘，赵尔丰又围剿乡城，包括喇嘛与檀越的1,210人罹难。清兵将“乡城桑披寺、巴塘丁林寺焚毁，将寺内佛像铜器，改铸铜钱，经书抛弃厕内，佛绫罗彩衣，均成为军人的绑腿。惨杀无辜，不知凡几。以致四方逃窜者，流离颠沛、无家可归。” 
赵氏平定康区土司的反抗。1906年8月22日，清廷置川滇边务边务大臣，派赵尔丰充任。并开始在康区进行改土归流的政策。
1907年，锡良离任，赵氏一度代理四川总督一职。其呈上《川滇边务奏折》，提出在川滇藏边区组建西康省的完整方案。
1908年又升任驻藏大臣兼任川滇边务大臣，在打箭炉驻兵，改设打箭炉为康定府后又设登科等府，加强清政府对康区的控制。1909年，赵氏挫败进攻巴塘的藏军，并乘胜入藏（川军入藏），收复江卡、贡觉等四个部落地区，更越过丹达山向西，一直到达江达宗，此时距离拉萨只有六天的路程，达赖喇嘛逃往英属印度。赵氏上书请求乘胜征服西藏全境，并建议在藏区推行革教易俗政策，由于担心其举措过激，为避免事端，清政府没有允许。之后赵氏又攻占了三岩。
1911年4月被朝廷任命为四川总督，到任前由王人文署理。因保路运动起，四川局势动荡。8月2日，赵氏赶到成都，为稳定局势，赵氏曾联名地方各级官员请求清政府改变铁路收归国有的政策，但没有得到允许。之后局势升级，不但出现罢市、而且发生保路同志会会员冲击总督府的事件，引发大规模流血冲突，称为辛亥保路死难事件，也称成都血案，此事件引发全省乃至全国的骚动。后赵氏被认为迫于政府命令在不得已的情况下进一步实施镇压，逮捕保路同志会领袖蒲殿俊等9人，导致同志会的成员和反对势力围攻成都，川军不愿意接受命令继续镇压，清政府于是派湖北新军入川平定动乱，导致武昌兵力空虚，因此该事件也被认为是辛亥革命的导火线，赵氏也因此事件被免去四川总督一职，留任边务大臣。
不久武昌起义爆发。11月22日和25日，成都召开四川官绅代表大会，宣布脱离清朝，自行独立，成立大汉四川军政府，原咨议局议长蒲殿俊任军政府都督，陆军第十七镇统制朱庆澜任副都督。赵氏随即将政权移交蒲殿俊。后来发生兵变，蒲殿俊出逃，赵氏一度重新掌握政权，但随后标统尹昌衡率兵进攻总督府，赵氏被擒，后被押至贡院明远楼斩首，终年66岁。
评价.
近代中国对赵氏的评价多有争议，有人认为赵氏在历任各地方行政长官过程中实行严厉和强硬的统治，比如在永宁地方镇压苗民起义，以及镇压保路运动，对平民进行了屠杀，民国与中国共产党官方对其评价极为负面，其中均称赵氏是一个“屠夫”、“刽子手”或“杀人王”。
也有学者（如章士钊等）提出应该全面公允评价赵氏，在揭露其罪行的同时，应该注意到他在历任地方长官过程中的确也对地方的治安稳定和民生发展起到了一定的正面影响，特别是在对川边的事务处理方面有不可以磨灭的贡献，据统计赵氏所收复的川边土地东西约三千余里，南北约四千余里，赵氏在其中设立行政单位有三十余个，这也成为后来民国西康省设治的基础。这也使得清末的西藏局势没有向更坏的方向发展，某种程度上维护了国家的统一。
瓦弄勒卡玛坝子西南角峰顶积雪的大山之下，在那峭崖上勒石镌刻著每个有八仙桌面大小的十个汉字：“有朋自远方来，不亦乐乎 ”，巨大的刻石下方留款：“大清国一品顶戴、双眼花翎、钦差大臣赵尔丰，亲临勘界、刻石、……”
1927年，章士钊创作诗卷《将军叹》中，对赵尔丰的军事才能及整治川边的功绩给予了肯定。“晚清知兵帅，岑袁最有名；岂如赵将军，川边扬英声。”，“政变始辛亥，全川如沸羹；纵贼舞刀来，丧此天下英。”
尚秉和在其《辛壬春秋》一书中说：“尔丰自光绪三十一年以次，勘定康地，驰驱劳瘁，至是凡七年，共用款六十余万，部拨经费尚余三分之一，而西康全域皆定。尔丰之治康，以傅嵩谋。狎其人，并知其山川扼要形胜”。断言：“自清以来，治边者无有著功若此者”。
贺觉非在《西康纪事诗本事注》中的《赵尔丰经历情况及其永世》注中也说：“尔丰之治边也，先与兵威，……边地既定，即从事各种建设。……但奠定西康政治之始基，宜为赵氏。……赵本人亦明敏廉洁，办事公正。犯法者虽近亲不稍恕，康人多信服之”。
锡良对赵尔丰极尽推重之词：“忠勤纯悫，果毅廉明，公尔忘私，血诚任事。”
赵尔丰曾在路途发现一家百姓无隔夜之粮，而地方官不知，即以严惩。“知县是知一县之事，即知人民事也。故勤政爱民者，因爱民而勤政。非勤政为一事也，爱民又为一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是贼民者也。”
惯性力

惯性力（inertial force）是指当物体加速、减速或改变方向时，惯性会使物体有保持原有运动 (物理学)状态的倾向；若是以该物体为参照物，看起来就仿佛有一股方向相反的力作用在该物体上，因此称之为惯性力。因为惯性力实际上并不存在，实际存在的只有原本将该物体加速的力，因此惯性力又称为假想力（fictitious force）。这个概念的提出是因为在非惯性系中，牛顿运动定律并不适用。但是为了思维上的方便，可以假想在这个非惯性系中，除了相互作用所引起的力之外还受到一种由于非惯性系而引起的力——惯性力。加入惯性力后，牛顿运动定律成立。
例如，当公车刹车时，车上的人因为惯性而向前倾，在车上的人看来仿佛有一股力量将他们向前推，即为惯性力。然而只有作用在公车的刹车以及轮胎上的摩擦力使公车减速，实际上并不存在将乘客往前推的力，这只是惯性在不同参照系下的表现。
平动.
当系统相对于一惯性系存在一加速度formula_1时，则惯性力的大小遵从公式：formula_2（m为物体质量）。
转动.
在转动参照系中，物体同样受到惯性力。这时惯性力分为惯性离心力和科氏力。
若物体对该参照系静止，则只受到惯性离心力。
formula_3
formula_4是参照系转动角速度，formula_5是物体到转轴的距离，即半径。formula_6的方向背离转轴。 
若物体对该参照系运动，除了惯性离心力，还会受到科氏力：
formula_7
formula_8是物体相对参照系的速度向量。formula_9为两个矢量的外积。
离心力

离心力（centrifugal force），是一种虚拟力或称惯性力，它使旋转的物体远离它的旋转中心。在牛顿力学里，离心力曾被用于表述两个不同的概念：在一个非惯性参考系下观测到的一个惯性力，和向心力的反作用力。在拉格朗日力学下，离心力有时被用来描述在某个广义坐标下的广义力。
在通常语境下，离心力并非真实的存在。它的作用只是为了在旋转参考系（非惯性参考系）下，牛顿运动定律依然能够使用。在惯性参考系下是没有惯性力的，在非惯性参考系下（如旋转参考系）才需要有惯性力，否则牛顿运动定律不能使用。
物理例子.
想像一个围绕中心旋转的圆盘，角速度为"ω"。圆盘上有一质量为formula_1木块，并由绳子连接，绳子的另一端固定在圆盘中心，绳长为formula_2。木块随圆盘一同转动。假设没有摩擦力，木块的旋转是由于绳子的拉力。随圆盘一起转动的观察者看木块是静止的。根据牛顿定律，木块受到的合力应为零。那么这违反牛顿定律吗？从圆盘外惯性系观察者看，木块受到绳子的拉力，所以合力不为零。牛顿定律只有在惯性系下才成立。随圆盘一起转动的观察者所在的参考系并非惯性系。为了使牛顿定律在非惯性系下仍然「成立」，需要引用一个惯性力，即假想的「离心力」。这「力」的大小为formula_3，与绳子提供的拉力相等，但方向相反。如此，随圆盘一同转动的观察者看来，木块同时受到绳子的拉力和「离心力」，合力为零，牛顿定律「成立」。
Memory Stick

Memory Stick，简称为MS卡、MS记忆卡、记忆棒等，它是一种可移除式快闪记忆卡格式，并由-{zh-hans:索尼公司;zh-hant:索尼公司}-制造，于1998年10月推出市场。现因SD卡等储存媒介较为通用，仅索尼产品使用MS卡。
Memory Stick 记忆卡系列包括 Memory Stick PRO（容许更大的最大储存容量和更快的传输速度）、Memory Stick Duo（Memory Stick 的小型格式版本，包括 PRO Duo 和 PRO-HG Duo）、比 Duo 更小的 Memory Stick Micro（M2）及较 PRO 速度更快的 PRO-HG。
概要.
最初的 Memory Stick 提供最多 128MB容量，以及 Memory Stick Select 容许两个 128MB 模组于一张卡内。8GB 的 Memory Stick 于2006年在拉斯维加斯举行的国际消费电子展中公布，但根据索尼公司的资料， Memory Stick PRO 最大可能容量为32GB。
一般而言，Memory Stick 用来作为行动装置的储存媒体，以易于移除的方式使用个人电脑存取。例如，索尼的数位相机用 Memory Sticks 来储存影像文档，用户不需把索尼数位相机直接连接到电脑，可以用 Memory Stick 读卡器（一般是一个以 USB 或其他连线方式连接的小型盒子）存取图片。Memory Stick 常见于索尼的产品，例如数位相机、数位音乐播放机，PDA，手提电话，PSP，和其它装置。索尼的 VAIO 个人电脑也包含 Memory Stick 插槽。
除了从数位相机复制影像档外，用户还可以复制任何类型的档案到记忆棒内或把档案从记忆棒内复制出来。市面上也有 PCMCIA、CompactFlash 或 3.5"软盘接口的读卡器。兼容性方面，较老的MS卡能够在较新的读取装置上使用，（较短的Memory Stick Duo加上一个适配器后也可以使用）。但是，Memory Stick PRO 和 Memory Stick PRO Duo 通常不能在较老的读取装置上使用。
记忆棒是索尼独家开发的标准，第三方的生产厂家包括宇瞻科技（Apacer）、SanDisk（Sandisk）、雷克沙（Lexar），HAGIWARA、I-O DATA、三星电子以及创见（Transcend）等。尽管它是索尼独家支持的标准，拜索尼庞大的消费电子产品线之赐，记忆棒还是比其它独家支持的快闪存储格式在市场上存活更久的时间而未退出市场。
最早一代的记忆棒尺寸参照 AA 电池设计，实际尺寸与口香糖相仿，容量从 4MB 到 128MB。这样的容量很快就显得捉襟见肘，索尼因此开发新的“可选式记忆棒”（Memory Stick Select），其原理与早先 5.25" 软碟相仿，亦即可以双面使用。一个可选式记忆棒有两个 128MB 模组，可拨动开关来选择其中一个模组使用。这个方案实际上没有被广泛接受，但这也使老的记忆棒读取装置可以使用更大容量的记忆棒。目前 Lexar 仍然在生产 256MB 的可选式记忆棒。
Memory Stick PRO 是大容量记忆棒的最终解决方案。大部分老的读取装置也能支持 MS PRO。通过对装置 韧体 的更新，其它较老的读卡器也能兼容 MS PRO。MS PRO 的传输速率更快，最大支持容量能达到 32GB（截至2005年6月，最大容量 4GB）。所有大于 1GB 的 MS PRO 都支持高速传输模式，大容量的记忆棒相比同样容量的 SD 卡或者 CF 卡，价格要高的多。
MagicGate标准是一个加密系统，能够保护音乐只能被授权的设备下载和播放，无法复制。某些 MS 和所有的 MS PRO 都支持 MagicGate。
Memory Stick Duo 是记忆棒中的小个子，主要是用来与 SD 格式竞争，它用在卡片数码相机、手提电话以及 PSP 上。它拥有与 MS 相对应的版本（支持或不支持高速模式，有没有 MagicGate 等等）。配合 MSAC-M2 转接卡（记忆卡包装内不一定有附）就可以使短卡变成长卡一样使用。
索尼在2005年9月30日宣布，它与 SanDisk 的合资工厂推出一种新的记忆棒格式，新的 Memory Stick Micro（M2）尺寸仅15×12.5×1.2毫米，理论上支持 32 GB，主要用在行动电话。最高传输速度 160 Mbit／秒。配合 MSAC-MMDS 转接卡（MSAC-MMDS 转接卡一组有短卡转接卡跟长卡转接卡各一张，记忆卡包装内不一定有附）就可以使 M2 转成短卡或长卡来使用。
2006年12月11日，Sony 与 SanDisk 发表 MS-PRO 的扩张规格，新的 Memory Stick PRO-HG。
版本.
Memory Stick.
最高读取速度：19.6 Mbps（2.5 MB/s），最高写入速度：14.4 Mbps（1.8 MB/s），尺寸：50.0 mm（宽）× 21.5 mm（高）× 2.8 mm（厚）
Memory Stick Duo.
支援平行资料传输（Parallel Data Transfer）。最高读取速度：160Mbps（理论值），最低写入速度：16Mbps，尺寸：31.0 mm（宽）× 20.0 mm（高）× 1.6 mm（厚）
Memory Stick PRO.
最高读取速度：160 Mbps（20 MB/s），最低写入速度：15 Mbps
Memory Stick PRO Duo.
平行资料传输，最高读取速度：160Mbps（20MB/s 理论值），最低写入速度：15Mbps
Memory Stick Micro（M2）.
平行资料传输：最高读取速度 160Mbps，最低写入速度：15Mbps，尺寸：15.0 mm（宽）× 12.5 mm（高）× 1.2 mm（厚）
Memory Stick PRO-HG.
最高读取速度：480 Mbps（60 MB/s），最低写入速度：120 Mbps（15 MB/s）
Memory Stick PRO-HG Duo.
最高读取速度 50MB/s，8-bit 平行传输，新增的4针来自把旧有的数据线一分为二。
最低写入速度：120Mbps
Mark 2.
2008年，Sony 推出有 Mark 2 认证的 Memory Stick PRO Duo，确保最低写入速度。这适合用于 AVCHD 设备进行录影。
蓝田站 (香港)

蓝田站（Lam Tin Station）是一个位于香港九龙观塘区鲤鱼门道以南-{晒}-草湾白泥山山坡，属于港铁观塘线的铁路车站，于1989年8月9日启用。
车站构造.
基于地势，蓝田站兴建在山坡之上，靠近观塘一方路轨为架空；而靠近油塘一方则建于地面，以月台所处楼层而论，车站属于架空车站，但由于车站采用无窗的密封式设计才容易让身处于车站内的乘客误会自己身处地底而已，不过市民可以从鲤鱼门道路面观察，看到车站是兴建在山坡上，靠近西北的一端为架空部分；而东南的一端则为地底部分，位于山丘之下。由于车站上盖物业是汇景花园第9－17座，故此车站月台及大堂的支柱比其它车站为粗，以支撑车站上方的物业。
大堂.
此外，蓝田站也设有自助服务设施以及港铁「会员服务站」。
月台.
蓝田站设有一组岛式月台，两个月台均已装设月台幕门。由于蓝田站与观塘线过海段同期兴建，故车站月台的焗漆板亦设有站名书法字，成为首个拥有站名书法字的非港岛线车站及观塘线车站。
另外于将军澳线通车后，由于观塘线由油塘站开往蓝田站方向的路段是跨越备用行车隧道上方，加上要迁就观塘线及将军澳线在油塘站的走线，导致设计为下坡的急弯路段。故列车由油塘站开往蓝田站时，当驶至路段一半时会减速行驶，惟列车减速下坡前甚少有广播提醒乘客紧握扶手。
出入口.
蓝田站设有5个出入口，当中A、B出口横跨鲤鱼门道，分别连接启田道及蓝田公共运输交汇处；而D1、D2出口则邻近汇景花园。
由于蓝田站与位于蓝田区内的启田道住宅区有一定距离，当时地铁公司决定与蓝田站上盖物业汇景广场发展商长江实业合作兴建行人通道连接蓝田站大堂与位于启田道的A出口，该行人通道先以属车站范围的密封天桥由蓝田站大堂跨过鲤鱼门道、再穿过私人物业汇景广场第L3-L4层中庭，然后沿两组属车站范围的特长扶手电梯到达启田道一带。这种需要取道非车站范围的商场通道方可进出车站之设计为香港首创。而汇景广场第L4层中庭至启田道之间不设任何升降机、楼梯及无障碍设施，而过往亦曾有长期病患者及地区人士批评港铁多年来以「地理所限」以及不属港铁管辖范围为由拒绝在A出口增建无障碍设施。
历史.
命名及选址.
在香港地铁规划「早期系统」时，离开观塘站后下一站为观塘村站（Kwun Tong Tsuen Station），服务现时蓝田站周边地区，得名自附近的观塘政府廉租屋邨（后易名观塘（鲤鱼门道）邨，拆卸重建成现今的鲤安苑）。车站选址邻近鲤鱼门道的空置校舍，早在1976年已被征用。但随着前地铁早期系统规模缩减，上行终点站则缩短至观塘站。
直到1985年，日中财团投得行车铁路两用的东区海底隧道专营权，观塘线得以伸延至港岛的鲗鱼涌站，而走线之间亦增设蓝田站以服务蓝田一带的居民。
蓝田站于1986年6月7日动工，却未有在1989年8月6日随东区海底隧道铁路部分通车而开放，直至三日后才正式启用。
蓝田站于1989年8月9日启用，当日时任英国皇储查理斯王子（即英国国王查理斯三世）及戴安娜王妃在蓝田站举行开幕仪式，揭开车站启用纪念牌匾。然而在同日下午，车站月台路轨附近有水管爆裂，导致两侧月台路轨浸水，列车在驶经蓝田站时需要慢驶，结果在翌日（1989年8月10日）前地铁方面再一次派发单程票给予乘客，前后总共派了三天，以作补偿乘客的损失及重新安排通车日期，翌日蓝田站重开。最终蓝田站于同年10月1日才再度重新举行启用仪式。
车站拥有权.
在1989－2008年间，由于地下铁路公司（2000年改组为地铁有限公司，即今香港铁路有限公司）接受日中财团提出以民间兴建营运后转移模式（BOT，建造－营运－移交）形式建东区海底隧道至观塘路段，故通车后蓝田站连上盖项目汇景花园拥有权属于东区海底隧道有限公司。根据当时的安排，地下铁路公司虽然并未负担东隧和此站的建筑费用，但需每半年缴交一次隧道费及蓝田站租金予东隧公司，直至2008年铁路隧道部分及蓝田站专营权届满并移交香港政府为止，之后继续由政府征收此项租金。但因2000年地铁有限公司上市，政府遂与东隧公司签订补充协议，东隧的铁路隧道及车站拥有权于专营权届满后，以一千港元的象征式代价，经由地政总署移交予地铁公司（今称港铁公司），而非移交香港政府。
蓝田站后备行车隧道.
在兴建将军澳线之前，原本于观塘线的列车由蓝田站开往鲗鱼涌站方向时，会有一小段的-{晒}-草湾露天路段才进入东区海底隧道，但是后来该露天路段因为2002年将军澳线通车而改为备用路段，并命名为蓝田站后备行车隧道，可供工程车或车务调动使用。另外，当将军澳线未能提供过海服务时，观塘线列车可利用此隧道提供有限度的过海服务（如2013年12月16日，将军澳线电力故障导致全线暂停服务，港铁安排观塘线部分班次通过该路段以北角为终点站）。
更换升降机.
蓝田站连接大堂及月台的原有升降机属旧式油压型号，港铁已于2023年4月开始停用该升降机，以更换成较新型号，并于2024年4月重投服务。
轩尼诗道

轩尼诗道（Hennessy Road，又译轩尼斯道）是香港的主要道路之一，连接香港岛西面的湾仔与东面的铜锣湾。路线大致为东西走向，大部份路段为四线双程行车，西接金钟道，由军器厂街交界起；东至渣甸街交界为止，连接怡和街，并与骆克道、谢斐道和告士打道的方向大致平行。这条道路的名称，是以前香港总督轩尼诗命名，长约1860米。
轩尼诗道东段位于铜锣湾中心区，可算是全香港最高人流的道路之一。因此汽车、巴士、电车与行人争路的情况时常发生。
轩尼诗道东段由英皇集团中心至崇光百货、西段由电讯盈科骆克机楼至警察总部有来回双向电车路。为改善香港仔隧道往铜锣湾、北角和九龙（东）方向挤塞情况，政府从2000年到2003年4月推行轩尼诗道巴士线试验计划。
2009年由张学友，汤唯主演的香港电影《月满轩尼诗》即是以轩尼诗道为主题的爱情电影。
沿路著名地点.
湾仔站
铜锣湾站
松花湖

松花湖即丰满水库，位于吉林省吉林市境内的第二松花江上，是吉林省最大的湖泊。是1937年拦截松花江水，建设丰满水电站形成的人工湖。湖面面积550平方公里，最大蓄水量108亿立方米。1988年松花湖被国务院批准为全国重点风景区。
毗卢遮那佛

毘卢遮那佛（वैरोचन|Vairocana；Verocana），「毘」亦作「毗」字，又称为大毘卢遮那佛或摩诃毘卢遮那佛（Mahā-vairocana），义为“太阳”或“光明遍照”，意译大日如来或大日觉王。通常当作报身佛或法身佛的名称，释迦牟尼佛为应（化）身佛。毘卢遮那佛为五方佛之一，位居中间。
名称释义.
毗卢遮那，意思为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉难陀译《八十华严》采用此译名。东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那。
毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，释迦牟尼是他的名称之一。嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，卢舍那佛即是释迦牟尼印顺法师根据《华严经》的汉译本比较，也支持这个说法。
法身佛毘卢遮那佛（又译作卢舍那佛、大日如来），居于莲华藏世界（或称密严世界 Ghanavyūha Akaniṣṭha《佛学大辞典》：【密严国】（界名）大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之，为金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界，净土门所谈之极乐世界，皆为此异名。密严者，以三密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰：「今此世界名曰密严，是中菩萨。悉于欲、色、无色、无想、有情之处，以三摩地力生智慧火，焚烧色贪及以无明，转所依止得意成身，神足力通以为严饰。」又曰：「欲色无色界无想天等天宫，如来回已出，而往密严住。（中略）依自难思定，现于众妙色。色相无有边，非余所能见。极乐庄严国，世尊无量寿。」金刚顶一切瑜祇经曰：「唯此佛刹，尽以金刚自性清净所成密严华严。」二教论曰：「密者金刚三密，华者开敷觉华，严者具种种德，言以恒沙佛德尘数三密庄严身土，是名曼荼罗。」瑜祇经拾古钞上曰：「是说两部法身所依土，密严华严华藏也。」菩提心论曰：「此菩提心能包藏一切菩萨功德法故，若修证出现则为一切导师，若归本则是密严国土，不起于座能成一切佛事。」密严诸秘释九，有密严净土略观。<br>【密严华藏】（界名）密严国与华藏世界也，密严国密严经说之，华藏世界华严经说之，皆为他受用之报土，初地已上断一分无明之法身菩萨所生之净土也。但华藏世界属显教，密严国属密教。<br>【法界宫密严国】（杂名）大日法身之所都曰法界宫，又云密严国。虽常言在第四禅之摩醯首罗天（（参见：法界宫）），而深秘之意，谓欲界之都率天亦为依此处云。<br>《佛光大辞典》【密严净土】指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。又作密严国、密严佛土、密严佛国、密严世界、密严道场。此净土乃修得之果圆满，远离诸过患，具足智慧、神通之观行者所依止之处。又此净土以如来藏无垢净识为体，密教特指为法身大日如来之净土，盖若以九识拟配五佛，则第九阿摩罗无垢识相当于大日如来，故此以无垢识为体性之净土为大日如来之住处。此净土为密严经所说金刚界、胎藏界二部法身之依处，亦相通于华严经所说之华藏世界。</ref>）。天台宗把法身佛也称为毗卢遮那，报身佛称卢舍那（毗卢遮那和卢舍那其实皆来自于同一梵语名称Vairocana），释迦牟尼佛为应身佛。唐密以毗卢遮那佛为密教最大本尊，胎藏界、金刚界的主尊之一，《大毗卢遮那成佛神变加持经》、《金刚顶经》是其经典。
不同译名.
此外还译作毗卢舍那佛、卢舍那佛、遮那佛、鞞𠰷杜那、毘卢折那、吠𠰷遮那等。
形象.
毗卢遮那佛在佛教各个教派的形象不尽相同。
显宗.
毗卢遮那佛通常头戴五佛冠，身披袈裟，双手结“毗卢印”，坐于千叶宝莲高台上。另一种形象与释迦牟尼佛无异，而手印是“说法印”。
唐密和真言宗.
毗卢遮那佛在汉传佛教唐密和真言宗显现为菩萨形象，头戴五佛冠，身着华丽的服饰，跏趺坐于千叶宝莲高台上，背后有带火焰的圆光（象征光明遍照）。由于两部曼荼罗中手印和种子字不同，因此而分为胎藏界和金刚界两种形象。胎藏界是“法界定印”，而金刚界是“智拳印”。
藏密.
毗卢遮那佛在藏传密宗显现为菩萨形象，白色皮肤，双手托宝轮。在一些唐卡中毗卢遮那佛被描绘成四张脸，称为普明大日如来，因此又称为“四面佛”（不同于泰国的“四面佛”梵天）。
化身.
毗卢遮那佛的忿怒化身是不动明王，相传曾经降伏过大自在天，是佛门中伏魔的大力者。
日本东密觉鑁法师在《阿弥陀秘释》大认为阿弥陀佛即是大日如来的化身。
明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。认为五方佛、三十七佛皆为毗卢遮那佛所化身。
《地藏菩萨本愿经》中的无边身如来，「施饿鬼七佛」中的世间广大威德自在光明如来
、广博身如来亦被认为是本如来化身。
史蒂维·旺德

史蒂维·旺德（Stevie Wonder，），美国盲人歌手、作曲家、音乐制作人、社会活动家。为摩城唱片旗下艺人。擅长多种乐器，如键盘乐器、口琴、鼓、吉他等，是一位唱乐皆佳的全能型音乐人。
个人简介.
艺术生涯.
出生于美国密歇根州萨吉诺，本名史蒂维兰·莫里斯。出生后不久因保温箱内氧气过量的医疗事故而失明。史蒂维旺德在4岁学会吹口琴，5岁开始学钢琴，11岁就会演奏10多种乐器，他还生了一副好嗓子，对音乐有着天生的领悟与驾驭能力，1961年，年仅11岁的音乐神童被汽车城唱片发掘成为签约歌手，1963年以“小史蒂维·旺德”（Little Stevie Wonder）的名字凭一曲《指尖》（Fingertip），向人们转达了双目失明的人如何用指尖来感受世界的感觉，令人为之惊叹，此曲高居美国排行榜榜首达3周，轰动全美，史蒂维·旺德一举成名。同年，《12岁天才》（"The 12 Year Old Genius"）再度夺冠。60年代中期开始，史蒂维佳作迭出，其中绝大部分是情歌，如表达纯真爱情的《我是如此爱她》（I Was Made To Love Her）、《Never Had A Dream Come True》超凡的音乐才华让史蒂维·旺德15岁前就成为全美家喻户晓的知名歌手。
步入70年代，20岁的史蒂维·旺德开始制作唱片，《签名，盖章，赠送，我是你的》（"Signed, Sealed Delivered I'm Yours"）是他参与制作的第一张专辑，这首歌也是他专门为自己的歌迷会Wonderlove创作的一首歌，此后他推出了自己的第一张专辑，都由他个人一手经办。同年，他与瑟丽塔·莱特（Syreeta Wright）喜结良缘并出版专辑《我来自何方》（"Where I'm Coming From"），从此音乐走向一条崭新的道路。1972年，他又推出了《迷信》（"Superstition"）赢得一片好评。此后又陆续有专辑《发音书》（"Talking Book"）、《内在视觉》（"Innervision"）问世，此中他尝试了多种乐风，如拉丁曲风的《Don't You Worry 'bout a Thing》。1974年，大手笔制作《Fulfilling Ness' First Finale》推出，单曲《城市生活》（Living for the City）描绘了黑人在美国社会中的艰辛与自强不息。1976年推出的《"Songs in the key of Life"》蝉联全美排行榜冠军达14周之久，27岁之前共获14项格莱美奖，可谓乐坛奇迹。
80年代推出了专辑《热过七月》（Hotter Than July），这张专辑的风格又有新的尝试，加入了非洲与加勒比海音乐元素。1982年，与白人歌手保罗·麦卡特尼合作的乌木与象牙，用钢琴上的黑白键的和谐，借喻黑人白人也应该和谐相处。1984年，为电影《》所创作的 一曲《电话诉衷情》（I Just Called to Say I Love You）不但是当年全美全英排行榜冠军，也是汽车城唱片在英国最卖座的一张，在2002年的英国历代最佳销量排行榜上，荣获第十三位。为其代表作。1985年又推出《短暂情人》（"Part-Time Lover"）荣登全美排行榜榜首
史蒂维·旺德是美国流行乐坛二十多年来最有影响的音乐家之一。他的作品有很强的思想性和流行性，是黑人摇滚和汽车城音乐的重要代表。
音乐制作与作曲.
史蒂维·旺德不但自己创作出大量优秀作品，他还为很多歌手作曲和制作音乐。代表作有为史摩基·罗宾森 & The Miracles创作的《The Tears of a Clown》，为The Spinners创作的《It's a Shame》，为迈克尔·杰克逊创作的《I Can't Help It》，还有Roberta Flack & Donny Hathaway的《You Are My Heaven》、Rufus & Chaka Khan的《Tell Me Something Good》。此外，他还与很多著名歌手合作过，如昆西·琼斯、芭芭拉·史翠珊、惠特妮·休斯顿、奇里夫·李察、B·B·金、诱惑合唱团等。
音乐成绩.
到目前为止史蒂维·旺德有9首单曲成为美国年度排行冠军曲，获得过“最佳R&B男歌手”、“最佳流行男歌手”、“年度专辑”等22座格莱美奖，及一座奥斯卡最佳电影歌曲奖，2004年他获得告示牌音乐奖的“世纪成就奖”（Century Award）。旺德创作了大量脍炙人口的音乐作品，唱片销量超过7000万张，为美国乐坛一致公认的“国家一级人物”。
截至2018年，史蒂维·旺德曾7度荣膺格莱美奖最佳节奏蓝调男歌手，获提名次数达16次，两者皆为史上最多。
1973年的交通事故后，以此为契机，开始投身于慈善与和平事业。曾演唱歌曲反对南非种族隔离制度，另有歌曲赞颂黑人运动领袖马丁·路德·金。