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安眉

安眉（；），又译安梅，柬埔寨第97代君主，1835年至1841年在位。她是一位女王，为安赞二世次女。越南史料中称她为玉云（Ngọc Vân)。
安眉是安赞二世与第二个妻子Anak Munang Krachap所生。1834年，安赞逝世，当时柬埔寨尚未确定王位继承人，安赞二世死后无子，仅有四个女儿安本（Ang Baen，玉卞／Ngoc Biện）、安眉、安斯农（Ang Snguon，玉原／Ngoc Nguyên）、安博（Ang Peou，玉秋／Ngọc Thu）。这使越南人和暹罗人都甚为喜悦，越南和暹罗（泰国）都希望废除柬埔寨的的王室统治者。虽然安赞二世尚有两个弟弟安恩和安东在世，二人都宣称拥有王位，但越南人控制了柬埔寨，不准他们回国。
最初，越南阮朝的明命帝以及柬埔寨朝廷都希望立安赞的长女安本为统治者。但由于安本对暹罗抱有好感，且拒绝和越南皇帝的儿子结婚，因此被排除在继承人选之外。安眉作为备用人选，最终被选定为柬埔寨的新任统治者。泰国文献指出，越南人试图劝说安眉嫁给嘉隆帝的一个儿子，借此促使柬埔寨被并入越南。但此计划遭到柬埔寨贵族的强烈抵制而被废弃。
1835年，安眉继位为女王，被越南册封为高绵郡主，比其父获得册封的爵位「高绵国王」要低得多。越南朝廷之前颁赐的「高绵国王」印信由三名高棉族官员茶龙（Chakrey Long，越南语：Trà Long）、壬于（Yumreach Hu，越南语：Nhâm Vu）、罗坚（越南语：La Kiên）掌管，政务都归越南人张明讲、黎大纲代为处理。安眉自始至终都只是个傀儡，越南人派一百名士兵保护其个人安全，实际上是对她进行监视。她的三个姐妹都获封「县主」头衔，每个人受到三十名士兵的保护，实则监视她们，防止她们逃跑。
安眉在位期间，所有柬埔寨人被迫改穿越服，梳越南人的发式。市场上只能贩卖越南式的食物，柬埔寨官员穿越南的官服。为消灭高棉人的民族意识，越南人下令将上座部佛教寺院拆毁，各地都改为越南式的名称。
1840年，安眉的姐姐安本被发现与居住在暹罗的母亲和舅舅通信，计划逃往暹罗控制下的马德望。安本随即被越南人逮捕，酷刑折磨而死，尸体被投入湄公河中。安眉的一些亲属受到牵连，被流放到昆仑岛。此次事件使得明命帝决定彻底吞并柬埔寨，将其「改土归流」。同年，越南吞并柬埔寨，将其改为越南的镇西城，全境分为10府23县，派遣黎文德为钦差大臣、尹蕴为副大臣，前往柬埔寨丈量土地、制定税收并检察过往的商船。安眉及其两个妹妹被送往嘉定（今胡志明市）居住。安本的死亡极大地刺激了安眉，后来，她得了癔病，举止失常。
安本之死以及安眉被废激起了柬埔寨人的愤怒，许多柬埔寨贵族及其支持者起兵反抗越南人的统治。暹罗抓住了这个机会，派兵进入柬埔寨，希望将安赞二世的弟弟安东推上王位。暹罗与越南在柬埔寨爆发战争。驻守柬埔寨的越南官员请求让安眉归国，但被明命帝拒绝了。直到越南人对暹罗人发起反攻、并确定能够获胜时，明命帝才让安眉回到金边。此时安东占据了乌栋并自称国王，为了取得柬埔寨人的支持，镇西城官员请求让安眉回到柬埔寨。1844年，安眉与妹妹安博、安斯农回到金边，同时获释的还有她的叔叔安恩。
1845年，越南与暹罗在柬埔寨战场上陷入僵持状态，而越南人的统治又不得人心，新继任的越南绍治帝便决定同暹罗人进行谈判，透过和平方式解决柬埔寨问题。1846年，越南释放了安东的女儿以及其他亲属回乌栋。越南与暹罗达成协议，以安东为柬埔寨国王、安眉为其共治者。随后，双方都自柬埔寨撤军。然而，根据泰国和柬埔寨的文献记载，安东于1848年正式即位，安眉仅被指定为王位继承人而非共治者。
在接下来的二十年里，安眉被柬埔寨人视为耻辱，很多柬埔寨史料都不提及她此后的事迹。安东死后，她也未能继承王位，而是由安东的儿子诺罗敦继位。诺罗敦将首都从乌栋搬迁到了金边，把她留在了乌栋。对此，安眉甚为愤愤不平。她利用女王的权力同商人们做生意。此后，她嫁给了一个身份不明的人，生下了两个女儿。直到1874年，安眉仍然活著，法国人让·穆拉描述称她「很老，而且疯癫」，永远居住于「旧首都最远的角落」，「长期远离权力和世界」，虽然仍有许多女性在宫廷中服侍她。
1874年12月底，她与丈夫死于一次事故。但直到1884年，才在金边为她遗体举行火化仪式。
神的应许不能废去

神的应许不能废去（Löftena kunna ej svika），是勒威·派修士于1913年所作的诗歌，副歌歌词天地虽能被焚烧，小山、大山虽倾倒，但那相信主的人，必见主话得成尤其广为人知。
1913年4月与派修士与妻子莉蒂亚·丹尼尔森结婚，因为圣餐礼的见解与浸信会抵触，当月牧会会堂被瑞典浸信会除名。同年圣诞节前妻子重病，派修士赶紧从乡间赶回家，医生告知他妻子需要开刀治疗。夫妇俩决定不开刀，而藉著祷告寻求神医。祷告期间写出诗歌前二节歌词，妻子也逐渐康复。
根据朋友奥斯卡·拉夫格伦（Oscar Lövgren）描述，最后两节于派修士积极在瑞典倡导灵恩运动时，受到教会内外极大逼迫时，所做的歌词。本诗歌首先在1915年出版的新郎之声(Brudgummens Röst)诗歌集出版。
外部连结.
Löftena Kunna Ej Svika - Curt & Roland Youtube
美妙生活

《美妙生活》是台湾歌手林宥嘉的第三张国语专辑，于2011年4月20开始预购，2011年5月6日发行。专辑第一主打歌是陈小霞作曲的《晚安》，于2011年4月18日首播。
曲目.
林宥嘉［感官/世界］巡回音乐会　精华萃选17首LIVE CD.
《林宥嘉［感官/世界］巡回音乐会　精华萃选17首LIVE CD》只附于预购版中。
派台歌成绩.
台湾.
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香港.
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新加坡.
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马来西亚.
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塞伦盖蒂国家公园

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-{H|zh-cn:塞伦盖蒂;zh-tw:塞伦盖提}-
塞伦盖蒂国家公园（Serengeti National Park；Hifadhi ya Serengeti）是坦桑尼亚的一座大型国家公园，位于塞伦盖蒂地区，因每年都会出现150万只斑纹角马和约25万只平原斑马的大规模迁徙而闻名。1981年列入组织世界遗产名录。
历史.
马赛人多在开阔的平原放牧，他们早在欧洲探险家发现本区前约200年开始将本区称为“无尽的平原”。“Serengeti ”一词的发音接近马赛人对本区的称呼。德国地理学家、探险家奥斯卡·鲍曼于1892年进入本区，他在恩戈罗恩戈罗洼地住宿期间杀死了三头犀牛。斯图尔特·爱德华·怀特是第一个到达本区的英国人，他于1913年到达塞伦盖蒂北部，1920年代在此来到本区，并在塞罗勒那附近区域驻扎三个月。在此期间，他和他的同伴射杀了约50头狮子。
由于打猎使当地狮子的数量锐减，英国于1921年决定在部分区域设立一个面积3.2平方公里的猎物禁猎区，1929年禁猎区的面积扩展到整个塞伦盖蒂地区。这些行动成为塞伦盖蒂地区于1951年建立为国家公园的基础。伯恩哈德·格日梅克和他的儿子迈克尔在1950年代进行的前期工作使该国家公园更加著名，他们参与拍摄了纪录片《塞伦加蒂不该丧命》，并于1959年获得奥斯卡最佳纪录长片奖。
由于马赛人的主要居住地成为国家公园的一部分，也为了保护当地的野生动物，马赛人搬到了恩戈罗恩戈罗高地居住。这一行动至今仍有相当大的争议，反对者认为此项行动是在殖民当局的胁迫和欺骗下进行的。
塞伦盖蒂国家公园是坦桑尼亚的首座国家公园，它目前在坦桑尼亚的旅游业中有示范和带头作用 。旅游部门常常安排将塞伦盖蒂地区与马尼亚拉湖、塔兰吉雷、阿鲁沙国家公园和恩戈罗恩戈罗保护区打包的游览方式。
地理.
塞伦盖蒂国家公园包括有面积达14,750平方公里的草地平原和稀树草原，还有沿河森林和林地。园内为热带草原气候，海拔在920米至1850米左右。
塞伦盖蒂国家公园位于坦桑尼亚北部，北部与肯尼亚接壤，连接肯尼亚的马赛马拉国家保护区。东南是恩戈罗恩戈罗保护区，西南是尼亚利昆古猎物禁猎区（马斯瓦禁猎区），西部是阿昆郞古和格鲁美猎物禁猎区，东北是洛利翁多猎捕管制区。这些地区合起来称为塞伦盖蒂生态系统。
塞伦盖蒂国家公园通常被划分为三个地形区：
园内的雨季为11月至次年5月，其中12月、3月和4月三个月是雨水最充沛的月份，降水量由西向东、向北递减，出现严重干旱的年份时会草原退化为沙漠。当地年平均气温为20.8摄氏度。
除了坦桑尼亚国家公园主管单位的工作人员、法兰克福动物学协会的研究人员和工作人员和当地旅馆和酒店服务人员，塞伦盖蒂国家公园禁止任何人长期居住。塞罗勒那是多数研究人员的居留地，也是国家公园的主要指挥中心，配有小型的飞机临时跑道。
动物.
除了迁徙的有蹄类动物以外，塞伦盖蒂国家公园也是“非洲五霸”的栖息地。其中狮子现存约3000头，被认为是非洲数量最多的地方；因20世纪80年代的偷猎数量减少的非洲象主要生活在园内北部，且数量有所恢复；非洲豹现存约1000头；黑犀主要栖息在园区中部的残留山丘上；非洲水牛目前数量相对较多，但受到疾病的威胁。
塞伦盖蒂国家公园还有猎豹、羚羊、转角牛羚、大角斑羚、鬣狗、狒狒、黑斑羚、非洲野犬、长颈鹿等动物。此外，园内有约500种鸟类，如鸵鸟、蛇鹫、南非大鸨、丹顶鹤、非洲秃鹳、战雕、情侣鹦鹉、秃鹰。
保护.
世界遗产.
塞伦盖蒂国家公园于1981年列入联合国教科文组织世界遗产名录，登录面积1,476,300 ha，
公路建设.
2010年底，坦桑尼亚总统贾卡亚·基奎特建议建设一条横贯塞伦盖蒂国家公园的公路，他认为公路的建设可以使沿途贫困地区得以发展。而自然保育团体和如肯尼亚等的外国政府认为此举会对国家公园的动物迁徙和生态系统造成不能恢复的破坏。2011年6月下旬，因国际社会的公开反对，当地政府决定取消穿过国家公园的穆索马到阿鲁沙的公路建设计划。目前塞伦盖蒂保护较好，但科学家仍然担心未来人口扩张带来的压力会使将来重启公路建设计划。
圣葛斯默和达弥盎圣殿

圣葛斯默和达弥盎圣殿（Santi Cosma e Damiano）是意大利罗马的一座天主教宗座圣殿和执事级枢机领衔圣堂 ，敬礼两位殉道的希腊医生圣葛斯默和圣达弥盎，位于帝国议事广场，又名“和平市集广场”（"Forum of Peace"）的废墟上。
古罗马基督教化以后，在527年，东哥德人国王狄奥多里克大帝和他的女儿Amalasuntha，将和平市集广场的图书馆以及罗马皇帝马克森提乌斯为自己309年死去的儿子罗慕陆斯(Valerius Romulus)所建庙宇的一部分赠送给教宗斐理斯四世。教宗合并两座建筑物，兴建敬礼圣葛斯默和达弥盎的圣堂，在此附近，有古代异教敬拜卡斯托尔和波吕克斯孪生兄弟的卡斯托尔和波吕克斯神庙。
1632年，教宗乌尔班八世下令修葺此堂，将地面抬升了7米，以防止渗水。
拱壁中央的6-7世纪拜占庭镶嵌画，描绘启示录“巴路西亚”（基督再临）的情景，右侧是圣伯多禄引荐葛斯默和圣戴多禄(St Theodore)，左侧是圣保禄引荐达尼盎和斐理斯四世，后者呈献本圣堂模型。
女房三十六歌仙

女房三十六歌仙，指日本镰仓时代中期「女房三十六人歌合」，撰者不详。当中模倣公卿歌人藤原公任「三十六人撰」所载和歌名人36人的方式，选定36名女性歌人的作品。左方的中古歌人由小野小町至相模，右方的中世代初期歌人由式子内亲王至，选取每人三首和歌作「对战」。所有入选歌人，其作品均有收入各敕撰和歌集。
中国国家女子曲棍球队

中国国家女子曲棍球队（简称中国女曲）是一支代表中国参加各类国际赛事的曲棍球国家队，成立于1983年，进入21世纪后球队实力有了明显提高。
历史.
早期.
内蒙古地区的达斡尔族人一直有着曲棍球运动的传统，但现代曲棍球运动直到1970年代才进入中国。1978年，中国首次举办全国曲棍球比赛，同年在达斡尔旗曲棍球队的基础上成立了国家男子青年队。
成立.
1980年，中国第一支女子曲棍球队在达斡尔旗成立，1983年6月成立了国家集训队。但当时曲棍球在中国的普及率并不高，只局限于内蒙古地区，一直是个冷门项目，故中国女曲长期处于世界末流的水平。
1999-2008年.
1998年，中国女曲在世界杯上获得11名，时任国家体育总局小球中心主任的胡建国镇定思痛在1999年底聘请了韩国著名教练金昶伯。后者给中国女曲带来的魔鬼训练模式令人耳目一新，这次改变给中国曲棍球界产生了深远的影响，中国女曲的实力也逐渐增强，并形成了快速防守反击的战术风格，对防守异常重视，进攻中通过犀利的中长传进攻打开局面，但一直缺少实力强悍的突破手也限制了中国队在面对欧洲强队时的进攻效率。
2000年，中国队首次冲出亚洲，参加了悉尼奥运会。2002年中国队在澳门征战曲棍球冠军杯，虽然总共只进了7个球，但凭借密不透风的防守还是在决赛中点球击败阿根廷最终问鼎，这也是中国女曲第一次获得世界冠军（到2011年为止也是唯一一次）。
2006年，中国队在马德里世界杯上只获得第10名，“魔鬼教头”金昶伯一度面临下课危机，最终在队员们和胡建国的力保下再度留任，同年在亚运会上击败宿敌韩国卫冕成功。2008年奥运会上，中国队终于实现了奥运奖牌零的突破，她们一路杀进决赛，0：2惜败于荷兰获得银牌，同年12月8日，一代功勋教头金昶伯不在与中国队续约，在他的执教期，中国女曲成长迅速，不仅从亚洲走向了世界，还多次取得排名靠前的名次，有了和世界一流强队对抗的资本。
2008年-.
2010年广州亚运会，中国队再度击败韩国取得亚运会三连冠。
微型面包车

微型厢型车为符合日本轻型车规范，或尺寸小于的小型厢型车。
在中国大陆作微型面包车，简称微面，因其外形多如面包方方正正而得此名称。上汽通用五菱目前为中国大陆最大的微面制造商。
新化武德殿

新化武德殿位于台湾台南市新化区，于民国九十五年（2006年）6月5日公告为历史建筑。新化武德殿原是当地推广剑道、柔道的场所，在二次大战后被用来当作荣民住处，入口处还盖起了消防队。原本新化镇公所有计划将此栋建筑拆除，而后改变计划将其提报为历史建筑，并在2005年5月底荣民迁出后将武德殿收回，2009年8月8日受莫拉克台风破坏后进行整修，现已完成。
沿革.
新化武德殿竣工于大正13年（1924年）10月15日、4日后（10月19日）举行落成式。二次大战后，武德殿从推广日本武道的地方变成荣民的住所，而入口前方不到一公尺处建有消防队厅舍（现迁至国立新化高工附近），其入口门廊约在兴建此厅舍时被拆除。
新化镇公所计划将武德殿提报为历史建筑后，里头居住的荣民已迁至他处，并进行整修。原本门廊因遭拆毁而难以恢复原貌，但后来在2010年时在康昭明提供旧照片下，得到门廊外观的资料，而后在2011年时找到门廊基座的钢筋，得以在原址复建门廊，而旧消防队厅舍因挡住门面而得拆除，整体工程已完工。
建筑.
新化武德殿主要使用桧木为建材，设计有三层的屋簷，为木搭砖墙式的结构。
破鲁堡乡

破鲁堡乡是中华人民共和国山西省大同市新荣区下辖的一个乡。2021年3月，撒销上深涧乡，整建制并入破鲁堡乡。以原上深涧乡和原破鲁堡乡的行政区域为破鲁堡乡的行政区域。
行政区划.
破鲁堡乡下辖16个村
。
新荣镇 (大同市)

新荣镇，是下辖的一个乡镇级行政单位，亦是区政府所在地。
行政区划.
新荣镇下辖15个村：
郭家窑乡

郭家窑乡是中华人民共和国山西省大同市新荣区下辖的一个乡。
行政区划.
郭家窑乡下辖25个村
西村乡 (大同市)

西村乡，是下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划.
西村乡下辖以下地区：
上深涧乡

上深涧乡，是下辖的一个乡镇级行政单位。2021年3月，撒销上深涧乡，整建制并入破鲁堡乡。
行政区划.
上深涧乡下辖以下地区：
堡子湾乡

堡子湾乡是中华人民共和国山西省大同市新荣区下辖的一个乡。
行政区划.
2001年，新荣区行政区划调整，原拒墙堡乡、堡子湾乡合并为新的堡子湾乡。堡子湾乡下辖14个村
移植镘

在园艺，移植镘是园艺工程上的一种工具，主要用它是用来挖小孔，方便混合肥料或其他添加剂；植物和转盆，特别是对播种和除草。移植镘的外观有点像铲子，常见由木柄及三角形的金属片组成。
古店镇

是下辖的一个镇。
2018年2月9日，国务院批复大同市部分行政区划调整，将南郊区古店镇划归新荣区管辖。
行政区划.
下辖以下村级行政区划单位：
高山镇 (大同市)

高山镇是中华人民共和国山西省大同市云冈区下辖的一个镇。
行政区划.
2001年，南郊区行政区划调整，原高山镇、峰子涧乡合并为新的高山镇。高山镇下辖26个村2021年3月，撤销四台街道，整建制并入高山镇。以原四台街道、原高山镇的行政区域为高山镇的行政区域。
云冈镇

云冈镇是中华人民共和国山西省大同市云冈区下辖的一个镇。2021年3月，云冈区撇销姜家湾街道，整建制并入云冈镇。以原姜家湾街道、原云冈镇、平城区马军营乡小站村的行政区域为云冈镇的行政区域。
行政区划.
下辖以下地区：
，小站村。
口泉乡

行政区划.
2001年，南郊区行政区划调整，原口泉乡的12个村、赵家小村乡、西万庄乡合并设立新的口泉乡。口泉乡现下辖：
新旺街道

是下辖的一个乡。
行政区划.
下辖以下村级行政区划单位：
2021年6月9日调整后，新旺街道优化调整后设1个村（新泉村）15个社区（安信、和信、柳港园西院、柳港园东院、柳港园南院、文博苑、向阳东街、工农路北、向阳西街、福寓苑、馨泰花园、工农路、御锦源、新泉东街、 御河九号）。
水泊寺乡

是下辖的一个乡。
2001年，南郊区行政区划调整，原水泊寺乡、小南头乡合并，设立新的水泊寺乡。
2021年3月，撤销水泊寺乡，原水泊寺乡的御东学府南、御东学府北2个社区居委会和金家湾、马家小、泉寺头、燕庄、西坟、东坟、梓家、古城、牛庄、肖家寨、海力11个村委会的行政区域为白登山街道的行政区域；原水泊寺乡的永固、西京、华北星、富力4个社区居委会和马家堡、泗家庄、曹夫楼、齐家坡、水泊寺5个村委会的行政区域为文瀛湖街道的行政区域；原水泊寺乡的重熙、永安、恒大、文源4个社区居委会和沙岭、石家寨2个村委会的行政区域为水泊寺街道的行政区域；原水泊寺乡的寺儿、西王庄、东王庄、小南头、西谷庄、艾庄、塔儿7个村委会的行政区域为小南头街道的行政区域。
行政区划.
下辖以下村级行政区划单位：
马军营街道

是下辖的一个乡。
行政区划.
下辖以下村级行政区划单位：
2021年6月9日调整后，马军营街道优化调整后设9个村（小石子村、安家小村、上皇庄村、下皇庄村、阳和坡村、马军营村、十里店村、十里铺村、西水磨村）3个社区（绿洲西城、博学、军苑）。
西韩岭乡

西韩岭乡是中华人民共和国山西省大同市云冈区下辖的一个乡。
行政区划.
2001年，南郊区行政区划调整，原西韩岭乡、北村乡合并，设立新的西韩岭乡。西韩岭乡下辖17个村
平旺乡

平旺乡是中华人民共和国山西省大同市云冈区下辖的一个乡。
行政区划.
2001年，南郊区行政区划调整，原平旺乡、口泉乡的4个村合并，设立新的平旺乡。
2021年3月，撤销忻州窑街道、煤峪口街道，整建制并入平旺乡。以原忻州窑街道、原煤峪口街道、原平旺乡的行政区域为平旺乡的行政区域。
平旺乡下辖10个村
鸦儿崖乡

鸦儿崖乡是中华人民共和国山西省大同市云冈区下辖的一个乡。2021年3月，撤销杏儿沟街道、王村街道、挖金湾街道和雁崖街道，整建制并入鸦儿崖乡。以原杏儿沟街道、原王村街道、原挖金湾街道、原雁崖街道、原鸦儿崖乡的行政区域为鸦儿崖乡的行政区域，乡人民政府驻鸦儿崖村。
行政区划.
鸦儿崖乡下辖14个村
国信证券

国信证券股份有限公司，简称国信证券（Guosen Securities，），是中国主要的证券公司之一，总部设在深圳市福田区福华一路125号国信金融大厦。
历史.
国信证券起源于深圳国投公司（现华润信托）的证券营业部，是中国证券市场最早的三家营业部之一。
1994年，深圳市政府在深圳国投公司证券部的基础上改组成立国信证券。经过10多年的发展，目前国信证券成为一家颇具竞争力的综合型证券公司，业务包括证券期货经纪、证券承销、自营交易、资产管理、股权投资等。
2005年6月10日，国信证券受证监会委托接收民安证券的17家营业部，并在2006年完成收购。
根据中国证券业协会的2010年度中国证券公司排名，国信证券在106家证券公司中营业收入排名第四位，净利润排名第五位。在股票主承销家数排名中，国信证券位于行业第二。
2014年12月29日，国信证券股份有限公司正式登陆深交所中小板，发行12亿股，发行价5.83元/股。募资69.96亿元。
2015年10月23日，国信总裁陈鸿桥自杀，引发舆论哗然。
2021年7月24日，中国证券监督管理委员会发布《2021年证券公司分类结果》，共有103家券商参与。其中国信证券被评为AA级，与2020年持平。
股权结构.
目前国信证券共有5家股东，股权结构为：
截至日期2014年12月30日
国际化.
国信（香港）金融控股有限公司于2008年11月在香港注册成立，从事证券经纪业务、投资银行业务和资产管理业务。根据一篇对国信（香港）金融控股有限公司董事长陈革的专访，国信证券意图将国信香港打造成公司业务国际化的桥头堡，目标是发展成一家“服务于全球客户的一流国际化券商”。
丑闻.
2017年5月，重庆市第四中级人民法院在审理案件时证实，国信证券曾在债券发行过程中，向重庆市发改委资金平衡处处长刘旗、高技术产业处处长熊玮、统筹城乡综合配套改革办公室改革试点处处长杨阳巨额行贿，被媒体称为小官巨腐案件的典型。
埃及神庙

埃及神庙属于古埃及建筑一种，建成主要目的，通常在于神灵崇拜及纪念古埃及法老，并有宣扬国威及皇室的重要性。这些神庙建成后，通常会指定给某神祇和法老王。于这些神庙内，埃及人进行各种祈祷仪式，其中最具代表性的神庙为阿布辛拜勒神庙和卡纳克神庙。
历史.
神庙的发展，可追溯自停止金字塔建设后的西元前4500年，神庙组成通常为一座以外墙封闭的主庙宇及周边各种各样的次要建筑。以拥有三座庙宇建物的卡奈克神庙为例，最大的庙宇面积达到30公顷。
埃及神庙群自陆续兴建后一直为经济和宗教中心，庙宇内祭司也成为权力十分强大的阶级，有时候连统治埃及国家的国王，都会遭受这些人的挑战。惟随著罗马帝国势力渐增及基督教势力入侵，埃及神庙的重要性越来越薄弱。西元550年，最后一座神庙被关闭，许多神庙也付之荒废。直到19世纪，少部份神庙遗迹才被考古学家陆续挖掘还原。
日本犬

日本犬是对自古以来就生活在日本的狗所用的总称。
六犬种.
日本犬这个词汇大多是使用在依据日本犬保存会于1934年（日昭和9年）所制定的「日本犬标准」所选出的六种原有犬种身上，而这六个犬种又分为大型、中型与小型三种。而从1931年到1937年之间，六个犬种依序被日本文部省指定为天然纪念物，而在太平洋战争之后，相关的管理委由都道府县教育委员会负责。
其他的日本犬种.
在现存的六个犬种以外，在1934年12月28日时还有指定一种「」（福井县、石川县、富山县）为日本国家天然纪念物，然而后来该犬种数量减少，其纯血种于1971年灭绝。
而从以前就生存在特定地域的犬种被称为「地犬（じいぬ）」，即「土狗」，除了上述提到被指定为天然纪念物的七个犬种外，过去各地也有许多种类的地犬。
例如：
此外似乎已经灭绝的地犬还有（青森县）、（山形县）、（福岛县）、越后柴（也称越后犬，新潟县）、秩父犬（埼玉县）、（群马县）、（同）、前田犬（也称加贺犬，石川县）、（静冈县）、（德岛县）、（大分县、宫崎县）、山假屋犬（同）、绫地犬（同）、日向奥古新田犬（宫崎县）、日向犬（同）、（鹿儿岛县）等等。而在这些犬种之中，有一些连借由让混种的和系犬回交育种来再育成、固定化等方法的可能也没有。
广义的「日本犬」.
广义的「日本犬」包含了以外来犬种为基础交配产生的日本原产犬种，例如狆、土佐斗犬、日本㹴、日本狐狸犬等四个犬种。也有将从秋田犬衍生的美系秋田犬加入的说法。
而为了与这些广义的日本犬作区别，对于纯粹的日本犬又特别称作「和犬」。但是对于阿依努人的饲育犬「北海道犬」来说，「和犬」一词的语感有些不太适合。而根据对日本犬各犬种的遗传因子程度的比较研究所得到的看法，「北海道犬（爱奴犬）」跟琉球犬一样是继承共通祖先绳文犬之特征的狗。
保存简史.
从日本明治到昭和初期，随著西洋犬种的引入与交通的发展，使得日本犬逐渐杂化，而有灭绝的危机。日本自明治以来，有一股觉得舶来品是万能的风潮，因而在日本全国都有蓄意引入西洋犬种与日本犬混种的行为。而由于这个原因，在到了日本大正末期时，纯粹的日本犬由其是在城市地区几乎都看不到了。
当时在日本内务省底下的史迹名胜天然纪念物保存协会协助下，对于此一现状抱持危机感而大声呼吁复兴日本犬的斋藤弘吉，于1928年6月创立了日本犬保存会，开始进行日本犬的保存运动。从1931年到1937年之间，由于此一运动的刺激而将日本犬的犬种指定为天然纪念物（重视国粹事物的时下潮流是另一个刺激因素，而保存的只有猎犬）。
但是，之后由于物资不足而需要扑杀犬只来供应毛皮需求的太平洋战争末期成为了日本犬第二个受难时期，之后在有心人士的热情与努力下，日本犬的血脉才没有灭绝而继续流传。
饲育数.
在日本一年内进行血统登录的50万以上头纯种狗中，日本犬占了10％有余，即55,000头。而在六犬种里面，柴犬的饲养数量压倒性地多，约在日本犬里占了80％，而其次的是纪州犬与四国犬。
日产March BOX

日产March BOX是一部由日本日产汽车公司设计制造的五门掀背式旅行车，乃自日产March第二代K11型衍生而出。
概要.
此型旅行车之原厂代号为WK11型，其中「W」代表wagon（旅行车）之意，望文生义可知后车厢载货空间被扩大。动力来源跟K11车型相同：997c.c.直列四缸SOHC CG10DE型引擎，或者1,274c.c.直列四缸SOHC CG13DE型引擎；变速系统一样配备无段自动变速器或者四速自排。车身涂装则有橘、银、青及绀黑色四种专用色。
为了增加车厢空间，后座座椅采二段式对折设计，折叠后可使后半部地板全部平坦。此外，1.3L引擎车型的后座头枕可藏入后背，并设计了可挂行李袋的挂钩。在轴距与K11车型相同的情况下，这部车的车尾被延长，故C柱后方多出一块玻璃，与后车窗相连。
民族路 (天津市)

民族路是中国天津市河北区的一条街道。修筑于1902年，长920米。民族路北到兴隆街，南到海河东路。目前，民族路地区是天津市历史风貌建筑的聚集地之一，大量的名人故居坐落于此。
历史.
在天津意租界开辟之前，民族路为海河北岸贮盐地的土路。清光绪二十八年（1902年），民族路所在区域成为天津意租界。1903年，民族路沿街左右开始建房筑路。当时的民族路以马可波罗广场为界分为南北两段。北段意中交界路（今兴隆街）至马可波罗广场称“北西马路”，意大利名为“马可波罗道”（Via Marco Polo），在当时也称：“玛尔谷路”或“马尔登路”。南段马可波罗广场至河沿路称“南西马路”，意大利名为“罗马道”（Via Roma）。1924年，马可波罗广场在民族路和自由道交口处建成，因此，周围形成一条环行路，名为“西圆圈”，意大利名为“雷希那埃伦娜路”（Piazza Regina Elena）。1944年，汪伪天津特别市政府将该路改称“河东七路”。1946年，天津市政府光复后以“三民主义”中的“民族”一词将其更名为民族路至今。
现况与发展.
民族路目前全长920米，宽9米，两侧人行道均宽5米，为沥青路面。沿途建有梁启超旧居、梁启超“饮冰室”书斋、原回力球馆、张鸣岐旧宅、易兆云旧居和意大利兵营等建筑。
沿路建筑.
民族路曾经和现在比较著名的建筑有：
此外，沿民族路周边的著名建筑有：
交汇道路.
目前，与民族路相交汇的主要道路有：
圣戴多禄堂

圣戴多禄堂（San Teodoro）是罗马的一座6世纪圣堂。敬礼叁世纪殉道的军人圣徒圣戴多禄。曾经作为领衔圣堂现已不再使用在枢机领衔上。
2004年，若望保禄二世将其送给东正教。位于沿帕拉蒂尼山的西北山脚，古罗马广场与屠牛广场之间的古代道路上。 
直至十六世纪，今日卡比托利欧博物馆的青铜母狼一直保存在这座圣堂。
该圣堂呈圆形，可能是利用了原有的异教庙宇，在圣堂前仍可见到一个古老的异教祭坛，拱壁上有6世纪的基督教镶嵌画，基督的两侧是伯多禄和圣保禄，以及两位殉道者圣戴多禄和圣克雷安(St Cleonicus)。 
但是，没有确切的证据证明该圣堂在9世纪以前已经存在。它在尼各老五世时期重建，1643年由枢机翻新，交由耶稣圣心会管理，1705年教宗克莱孟十一世委任建筑师丰塔纳(Carlo Fontana)加以修复。
2000年11月，若望保禄二世宣布允许君士坦丁堡普世牧首和希腊东正教使用这座圣堂，2004年7月1日，君士坦丁堡普世牧首主持开幕。
鱼缸 (电影)

《鱼缸》（"Fish Tank"）是一部2009年英国剧情片，安德莉亚·阿诺德执导。该片获第62届戛纳电影节评委会奖和2010年英国电影学院奖最佳影片奖。影片在蒂尔伯里的Mardyke村拍摄，部分在A13公路取景。影片是由英国电影理事会和BBC Films投资拍摄的。
情节.
15岁的叛逆女孩米雅喜欢跳舞，终日无所事事。她的单亲妈妈对她和妹妹不管不顾，带来了情人康纳...
制作.
扮演米雅的凯蒂·贾维斯之前没有表演经验。阿诺德的选角助理看见她在蒂尔伯里镇火车站与男友争吵，于是选定了她，该火车站在电影中也有出现。
《鱼缸》是按时间顺序拍摄的。每周末会给演员提供下周表演内容的剧本，因此在拍每个镜头时，演员们并不知道接下来的剧情。
地层下陷

地层下陷（land subsidence），泛指地面向下沉陷的垂直地表变形，基准面一般以平均海水面为基准。变形方向与地壳抬升运动相反。地层下陷发生的时间尺度分布极广，从几日到几千年皆有可能。
原因.
地层下陷的原因很多，包括自然与人为的多种因素。其中数种主要的影响因素简述如下：
各地范例.
台湾.
依据经济部水利署地层下陷水准检测报告显示，至民国103年为止，台湾地区显著下陷区域仍有彰化县、云林县及屏东县等地区。其中，彰化县持续下陷地区发生在溪湖镇与溪州乡等两个乡镇，面积约为1.5平方公里，最大下陷速率发生在溪州乡之「水利彰59」，为3.4公分/年。云林县持续下陷地区则有虎尾镇、土库镇、元长乡、褒忠乡、仑背乡、台西乡、四湖乡与水林乡等八个乡镇，面积约为307.6平方公里，最大下陷速率则发生在元长乡之「水利云78-1」，为6.1公分/年。
其他地方像是屏东的林边佳冬一带也是地层下陷严重的地区，在东北部的宜兰头城，台北盆地也有程度不等的地层下陷。
为有效遏止部分地区因长期以来由于产业发展、土地利用与水源供应间未能平衡考量，致超抽地下水而引发地层下陷及其所衍生灾害，水利署历年来陆续与相关单位共同积极推动「地层下陷防治执行方案」、「地下水保育管理暨地层下陷防治计划」及「云彰地区地层下陷具体解决方案暨行动计划」等各项防范与治理措施。依水利署103年地层下陷检测结果显示，全台显著下陷面积(指年下陷速率超过3公分之区域)从90年之1,529.2平方公里减少为326.7平方公里，目前下陷较明显之彰云地区则从1,018.5平方公里减少为309.1平方公里，地层下陷防治工作已有成效。
另为解决现阶段农业养殖、灌溉、民生及工业等各标的违法水井竞相抽用地下水之现象，依据99年5月24日召开之「经济部地层下陷防治推动委员会」第6次会议决议执行，将以「新增违法水井即查即填、既有违法水井分两阶段处置」为处置原则，持续督促及协助地下水管制区内直辖市及县市政府加速办理新增违法水井取缔查处工作，并协助地方政府规划分阶段填塞不应存在或对环境负面影响较大之既有违法水井，俾以控制违法水井数量不再增加，避免加剧地下水之抽用。同时对位于环境敏感地区之公有合法水井则纳入优先填塞或迁移处置对象，以减少因超抽地下水造成地层下陷之情形持续恶化。
中国大陆.
天津地区与上海地区因城市位于新形成的冲积平原之上，受到天然沉积物的压密作用而持续下陷。此二区域下陷的状况又受到地下水过度的抽取而更形严重。以天津地区而言，其沉降速率在1980年代曾高达86 mm/yr；再经过地下水开采管制等措施之后，现今地层下陷速率仍达10-24 mm/yr之谱。至于上海地区，由于地下水抽取等因素，上海城区在过去一个世纪地面沉降约2公尺左右，现上海地区则因高楼建筑物重量问题而有地下水抽取以外的其它沉降问题。
圣撒巴圣殿

圣撒巴圣殿（Basilica di San Saba）是意大利罗马的一座天主教宗座圣殿，靠近奥勒良城墙以及阿文提诺山和西里欧山。1959年起被当作给一个领衔执事区，以作为执事级枢机的领衔教堂。
历史.
其下有一所地下教堂。
645年，一批巴勒斯坦隐修士在伊斯兰教入侵后逃离祖国，来到罗马，定居在此。该修道院曾长期繁荣，在8世纪和9世纪，圣撒巴是罗马最负盛名的修院之一，得到教宗的大量捐赠。自680年起，其院长在罗马与拜占庭的外交关系中发挥重要作用，曾数次代表罗马教会和教宗出席在君士坦丁堡举行的大会。
768年，对立教宗君士坦丁二世被关押于此修院，直到被伦巴底人杀死。 
10世纪修葺后，教堂归属蒙特卡西诺本笃会。在衰落多年之后，13世纪再度彻底修葺，此后归属克吕尼隐修院。15世纪归属熙笃会，最后归属耶稣会。
建筑.
自从13世纪，教堂前面增建了一个门廊。堂内分为叁个通廊。其内部为不同年代的组合：柱子是古代的遗物，大理石地板是13世纪初的。主要的艺术品是在教堂左侧的一个房间的壁画，所谓第四通廊，描绘圣尼各老的奇迹。 
其地下室建在昔日圣西尔维娅的房屋上，拥有圣撒巴遗骨。
2011年至2012年捷克足球甲级联赛

2011-12年年捷克足球甲级联赛是1993年捷甲成立以来的第19届联赛。共有16支球队参。赛季在2011年7月29日开始，在2012年5月12日结束。利贝雷茨斯洛瓦恩夺得了冠军。
升降球队.
由2010年至2011年捷克足球乙级联赛升班
将级往2011年至2012年捷克足球乙级联赛
称义

称义（Justification）是指在基督教、犹太教和伊斯兰教的神学理论中，上帝使一个有罪的人具有“公义”、“无罪”（righteous）的身份。“称义”的概念出自于基督教的《新约圣经》、犹太教的《塔纳赫》和伊斯兰教的《古兰经》。
基督教各宗派.
长久以来，称义的程度、方式和范围存在着一些争议。广泛地说，天主教和东正教的理论和最初的称义有所不同——最初的称义认为称义发生于洗礼，而后来的称义则贯穿了信徒整个人生对于上帝的追求。另外，新教关于称义的看法又有较大的差别，他们认为称义可以有两种含义。一种含义指称义的地位，另一含义指称义的行为。 称义的地位指上帝由于耶稣受难、为人类赎罪，三天之后复活，则是将复活的生命给与信他的人。另一种含义指耶稣借着复活将复活的生命赐给人，让人靠着神的生命活出“公义”的行为；人们因为信仰而称义（即“因信称义”），并且所有有信仰的人，都能称义（即“唯独信仰”）。在信义宗和加尔文主义中，称义被看做是上帝的礼物，他们引用了《以弗所书》来支持其信仰。
在宗教改革中，关于称义的看法分歧，导致了新教与天主教的分裂。
基督教传统关于称义性质、功能、意义等相关问题的回答在不同教派之间有较大的区别。这些问题包括：
称义之意.
「称义」是指上帝因耶稣基督成为了世人的代罪羔羊（约翰福音1:29 ）而作出「无罪」判决，赦免了人类的罪（罗马书5:18 ）。这一种「义」，不是来自罪人本身（腓立比书3:9上 ），而是人在上帝面前身份上的改变（罗马书8:33 ）。上帝已藉耶稣基督的牺牲赦免了普天下人的罪（约翰一书2:2 ；罗马书3:23-26 ），所以人被「称义」，是上帝「完全」的作为和「已完成」的事实。
「称义」与「成圣」.
「称义」与「成圣」密不可分，但同时亦教导人们应清楚分辨两者：
圣经引用.
旧约圣经.
有许多旧约圣经篇目中使用了“义”（צדיק）、“称义”（הצדיק）这些术语，例如以下篇目：
正如以上篇目中显示的一样，以希伯来语作为词根的词语有许多意思。然而，安东尼·霍克玛（Anthony Hoekema ）解释道，除了但以理书12:3，动词“称义”“几乎总是”被用辩论或者律法的情境，用于宣称一个人与律法一致，而不是使之成为正义。
犹太教的观点.
犹太教强调摩西律法的重要性，因此他们对于救赎的观点是“因行称义”、“因律法称义”。
伊斯兰教的观点.
伊斯兰教强调对伊斯兰教法和“五功”的遵从。
音乐创作

音乐创作可以指一首原创乐曲、乐曲的结构或创作新音乐作品的过程。狭义的音乐创作者称为作曲家，广义上则包括作词家与编曲家。
一首乐曲必须以乐谱形式纪录其作曲，或以声音的演出（如：现场演唱或录音）存在。演出时，音乐家可以透过背谱、视谱或结合以上两者，以确实演奏事先写曲的作品。乐曲由音乐元素所组成，而元素的表现因人、因文化而异。
即兴音乐则是在演出当下作曲的一种形式，以自然天成的方式组合音乐元素。
乐兴之时是由舒伯特创立的类似于即兴曲的曲作体裁。结构特点是短小精致，描述展现细微乐思，以及富有漫不经心的即兴性。他在1828年出版的《乐兴之时》六首 (Moment musical, Op.94)即是此类体裁的开山和代表作，皆是钢琴小品。
在许多文化中，包括西方古典音乐 在流行音乐和传统音乐中，歌曲创作可能涉及创建歌曲的基本轮廓，称为铅表，其中列出了旋律、和弦、和声进行和歌词。在古典音乐中，编排（选择大型音乐合奏的乐器，如乐团，演奏音乐的不同部分，如旋律、伴奏、低音等）通常由作曲家完成，但在音乐剧和流行音乐，歌曲作者可以聘请编曲来进行编排。在某些情况下，流行歌曲或传统歌曲作者可能根本不使用书面记谱法，而是在他们的脑海中编写歌曲，然后在内存中播放，唱歌和/或录制。在爵士乐和流行音乐中，有影响力的表演者的着名录音具有著如同书写或印刷乐谱在古典音乐中所扮演的重量。
虽然音乐作品经常使用乐谱并且只有一位作者，但情况并非总是如此。音乐作品可以有多个作曲家，当乐队的所有成员合作写歌时，或者在音乐剧中，当一个人写出旋律，第二个人写歌词，和第三人策划歌曲。一段音乐也可以用文字，图像组成，或者，自20世纪以来，用计算机程序来解释或记录歌手或音乐家应该如何创造音乐声音。例如20世纪使用图形符号的前卫音乐，以及Karlheinz Stockhausen的Aus den sieben Tagen等文本作品，以及为音乐作品选择声音的计算机程序。大量使用随机性和机会的音乐被称为机遇音乐，与20世纪活跃的当代作曲家有关，如John Cage，Morton Feldman和WitoldLutosławski。一个更为人熟知的基于机会的音乐的例子是风铃在微风中叮当作响的声音。传统上，对作曲的研究主要是对西方古典音乐的方法和实践的考察，但作品的定义足够广泛，包括创作流行音乐和传统音乐歌曲和乐器作品，并包括自发的即兴创作作品。自由爵士乐表演者和非洲打击乐手如Ewe鼓手。
根据Jean-Benjamin de Laborde（1780,2：12）的说法，虽然在2000年代，作品术语
由于录音的发明，可以存在经典乐曲或流行歌曲作为录音。如果音乐是在演奏之前合成的，那么音乐可以通过记忆（在歌剧表演和艺术歌曲演奏中的歌手中的乐器独奏家的标准），通过阅读书面乐谱（大型乐团的规范，如管弦乐队，音乐会乐队和合唱团），或通过两种方法的组合。例如，管弦乐队中的主要大提琴演奏者可以阅读交响乐中的大多数伴奏部分，在那里她正在播放tutti部分，但随后记住暴露的独奏，以便能够观看指挥。作品包括各种各样的音乐元素，它们在类型和文化之间变化很大。大约在1960年之后流行的音乐类型广泛使用电子和电子乐器，如电吉他和电贝司。电子和电子乐器用于当代古典音乐作品和音乐会，尽管程度低于流行音乐。例如，巴洛克音乐时代（1600-1750）的音乐仅使用声学和机械乐器，如琴弦，铜管乐器，木管乐器，定音鼓和键盘乐器，如大键琴和管风琴。 2000年代的流行乐队可以通过吉他放大器，数字合成器键盘和电子鼓使用电吉他演奏的电吉他。
音乐与人工智能.
该领域的一个关键部分是开发使用人工智能创作音乐的音乐软件。 与其他领域的应用一样，音乐领域的人工智能也模仿脑力劳动。一个重要的特点是人工智能算法能够从过去的数据中学习，例如在计算机伴奏技术中，人工智能能够聆听人类演奏者的演奏并进行伴奏。
人工智能算法可以生成原创音乐或协助音乐家创作新作品。
人工智能还推动了交互式作曲技术的发展，在这种技术中，计算机可以根据现场表演来创作音乐。 人工智能在音乐领域的其他应用不仅包括音乐创作、制作和表演，还包括音乐的营销和消费方式。此外，还开发了一些利用语音识别技术和自然语言处理技术对音乐进行语音控制的音乐播放程序。
德里克·福德斯

德里克·福德斯（Derek Fowlds，）是一位已故英国演员，因在英国广播公司著名电视喜剧《是，大臣》和《是，首相》中扮演行政事务大臣首席私人秘书、首相首席私人秘书以及在英国独立电视台长寿警察职业剧《心跳》中扮演奥斯卡·布莱克顿（Oscar Blaketon）而闻名。
2020年1月17日，福德斯因肺炎及其并发症在当日早上于巴斯的皇家联合医院去世。
生平.
福德斯出生於伦敦旺兹沃思，是凯莎·妙丽叶儿（Ketha Muriel）(原姓为：崔契尔（Treacher）) 与售货员詹姆斯·惠特尼·福德斯（James Witney Fowlds）之子。他就读于位于赫特福德郡伯克翰斯德的Secondary Modern School。
在业余表演之后，他在皇家戏剧艺术学院接受训练，在西区剧院表演了"The Miracle Worker"，成为他的首演。他演出过多部电影，包括 "The Miracle Worker" (1964), "Hotel Paradiso" (1966), "Frankenstein Created Woman" (1967) 和"The Smashing Bird I Used to Know" (1969)，在儿童节目"Basil Brush"中代替Rodney Bewes表演主持人'Mr. Derek'，使他得以在英国电视上首次出名。他在《是，大臣》和续集《是，首相》中与保罗·爱丁顿、奈杰尔·霍斯伦共同表演，角色为Bernard Woolley，这可能是他最出名的角色。
在1983年-1985年间，他在情景喜剧"Affairs of the Heart"中领衔主演。他在1990年政治惊悚剧Die Kinder中表演了一个凶险的角色。 Fowlds 之后在整个ITV长寿怀旧警察剧"Heartbeat"中扮演了Oscar Blaketon。该角色最开始是地方警察局巡佐，之后退休开了一家邮局，最后当了酒吧老板。
三浦和义事件

三浦和义事件（三浦和义事件）是1981年至1982年间，发生于美国洛杉矶的一宗疑似诈领保险金杀人事件。又称洛杉矶疑惑（ロスぎわく）、疑问的枪弹事件（疑惑の铳弾事件、ぎわくのじゅうだんじけん）。
经过.
1981年8月31日、三浦和义与妻子一美在洛杉矶旅行中、妻子一美在旅馆遭到钝器殴打，头部受伤。
同年11月18日午前11时5分、三浦夫妻在洛杉矶停车场内遭到2人组男性枪击、一美大脑受伤，变成植物人。三浦和义左脚受到轻伤。几个月后，一美不治死亡，留下一名刚刚满周岁的女儿。
1984年，日本周刊文春连续7次以「可疑的枪弹」专题评论后，三浦和义事件逐渐被媒体追踪报导。
1985年，一名日本女人也向媒体揭露，三浦和义请她杀了一美。日本及美国警方便以三浦和义为犯人的方向开始侦办。同年9月11日、警视厅逮捕三浦和义。12日，该女子也被逮捕。
1998年，三浦和义被释放。
2003年3月5日，最高法院以证据不足三浦和义无罪判决确定。
2008年2月22日，三浦和义于塞班岛国际机场遭美国警方逮捕。
2008年10月10日，三浦和义于警察局身亡。
2008年10月25日，尸体运回日本。
圣则济利亚圣殿

提伯河西圣则济利亚圣殿（Basilica di Santa Cecilia in Trastevere）是意大利罗马的一座建于5世纪的宗座圣殿及司铎级枢机领衔教堂 ，敬礼圣则济利亚，位于特拉斯提弗列区。
历史.
在这个地点的第一座教堂可能由教宗乌尔班一世建于3世纪，敬礼亚历山大·塞维鲁在位时期的罗马殉道者圣则济利亚。在499年教宗西玛克的会议中，此教堂被列为领衔教堂。传统认为，该教堂就建在圣则济利亚的房子上。在圣髑小堂地下发掘出了洗礼堂，以及罗马帝国早期的房屋遗址。545年11月22日，教宗维吉吕正在此教堂纪念圣人，提奥多拉皇后的使者 Antemi Scribone抓住了他。 
822年，教宗巴斯加一世重修了教堂，将圣则济利亚的圣髑从教宗加理多一世墓窟移来此处。在18世纪又进行了修葺。
艺术和建筑.
该教堂的立面建于1725年，堂前有庭院，装饰有古老的镶嵌画、柱子，以及枢机的徽章。 
在修士咏经席，有卡瓦利尼(Pietro Cavallini)的壁画“最后的审判”（1289年至1293年）。中殿拱壁上的镶嵌画绘于9世纪，基督居中，两边描绘的是圣保禄、圣则济利亚、教宗巴斯加一世、圣伯多禄、圣瓦莱里安（圣则济利亚的丈夫）和圣女亚加大（St Agatha）。 
教堂的拱顶为孔卡（Sebastiano Conca）所绘的壁画“圣则济利亚受冕”（1727年）。该教堂有雷尼（Guido Reni）的两幅祭台画：“圣瓦勒里安和圣则济利亚的婚礼”以及“圣则济利亚被斩首”（1603年）。 
最引人注目的作品是文艺复兴后期雕塑家玛德尔诺（Stefano Maderno）所雕的圣则济利亚石像（1600年）。据称这个雕塑以圣人的身体为蓝本，1595年她的坟墓被打开。这尊雕像巧妙地描绘圣人的被斩。
弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·维索茨基

弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·维索茨基（Владимир Сергеевич Высоцкий, Володимир Сергійович Висоцький 罗马化："Volodymyr Serhiyovych Vysotskiy"，），1954年出生于乌克兰利沃夫州，俄罗斯上将，前俄罗斯海军总司令，前北方舰队司令。2007年9月12日，被任命为俄罗斯海军总司令，接替60岁退休卸任的前总司令弗拉基米尔·马索林，后于2012年5月6日卸任，由维克多·契尔科夫接替其职务。
FactSet Research Systems

FactSet Research Systems (, ) 是一个金融数据和软件公司。 它的总部在美国康乃迪克洲的诺沃克 (康涅狄格州)（Norwalk, CT）。这个公司为投资专业人士提供金融讯息和有关分析软体。在2015财政年度，FactSet的年度销售额为$10.06 亿美金。
FactSet为在国际金融机构任职的分析师，投资组合管理者，和投资银行家提供金融数据和分析。这个公司的销售和业务服务对象不包括个人投资者。
FactSet已经连续13年被福布斯评入“200最佳小型规模公司”榜。2009年，FactSet的排名更是跳跃了30位而达到第28名。另外，FactSet还在福布斯的“美国100最佳中型资产股票”榜上列于第二十位。2011年，FactSet第三次被财富 (杂志)评为“100最佳就职公司”。商业周刊也选它为“展开你事业之最佳地”之一。FactSet已经连续两年被Glassdoor.com评为“50就职最佳地”。 它的2010排名是第17位。
FactSet的业务聚焦点主要是中在技术和客户服务上。除了融汇几百个截然不同的资料库之外，此公司也开发和不断精炼自己的软体产品。FactSet为顾客提供临近和专用的客服人员，24小时电话支援，还有免费培训。
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斧枪

斧枪（halberd、halbard、halbert）是一种双手持握的长柄武器，在十四及十五世纪时最为风行。这个字有可能是来自德文字"Halm"（棍）与"Barte"（斧），现在德语称此为"Hellebarde"。斧枪以大钉将斧刃固定在柄头，通常有钩或刺在斧刃的背面，这可以用来钩住骑兵， 斧枪通常长1.5至1.8公尺。 斧枪与中国的戟并不相同，斧枪是斧与枪的结合，而戟则是戈与矛/枪的结合。
斧枪在制造便宜，在战场上的功能也很多。比枪与长枪更好用（也能用来推回骑兵），斧背上的钩可以把骑兵拉到地上。
此外，斧枪以金属强化柄前端，可以有效的抵挡如刀剑等武器。一名瑞士农夫使用这个武器一击杀死了勃根地公爵大胆的查理。
斧枪是瑞士陆军在十四世纪到十五世纪早期时的主要武器。之后，瑞士人增加了长枪来击退骑士的进攻并席卷敌兵的方阵，而使用斧枪、长剑、匕首来进行近身战斗。德国人的国土佣仆模仿瑞士人的战斗方式使用来长枪辅以斧枪来战斗，但随身武器的选择则一般是短剑。
只要长枪兵相互交锋时，斧枪就会成为当陷入长枪混战时的有用武器，但是当需要保护慢装填的钩铳兵或火绳鸟铳兵避免受骑兵突袭时，斧枪兵的作用就减低了，大约在十六世纪中期，斧枪已经不在一般士兵的武器之中。
斧枪曾被做为庭院保镳的武器长达数个世纪，现在也是梵蒂冈的瑞士卫队的仪式武器。
中国的斧钺武器有些有加上枪头，与斧枪或长柄斧的外型类似。
天动

天动（천둥，），本名朴相铉，韩国釜山人，6岁移居菲律宾。曾为韩国组合MBLAQ成员，现以个人身份活动中。姐姐Dara曾为韩国女子组合2NE1成员，现以个人身份Thunder活动中。
个人生活.
目前以音乐创作者 Thunder 的身分进行活动，并发布多项作品于串流平台，如 Melon 和 Spotify 等。
2023年于综艺节目《Second House》公开与前女子偶像团体gugudan成员MIMI的恋情，两人于2024年5月26日结婚。
二征夫人郡

二征夫人郡是越南首都河内市下辖的一个郡。河内前四大中心郡之一，面积9.62平方公里，2018年总人口318000人。
名称来源.
二征夫人郡得名于越南民族姐妹英雄—征氏姐妹。
地理.
二征夫人郡东接龙编郡，西接栋多郡，西南接青春郡，南接黄梅郡，北接还剑郡。
历史.
1954年11月4日，河内市区划分为第一、二、三、四郡，二征夫人郡区域隶属第一郡、第四郡管辖。
1958年，市区4郡重划为12区庯，二征夫人郡区域分为二征夫人区庯、七亩区庯、行楛区庯和白梅区庯。
1959年，七亩区庯并入二征夫人区庯。
1961年5月31日，河内市区重划为4区庯，白梅区庯，二征夫人区庯第一块、第二块、第三块、第四块、第五块，第六块、第七块、第八块、第九块、第十块、第十一块、第十二块、第十三块、第十四块、第十五块、第十六块、第十七块、第十八块、第十九块、第二十块、第二十一块、第二十二块、第二十三块、第二十四块、第二十五块、第二十六块、第二十九块、第三十块、第三十一块、第三十二块、第三十三块、第三十四块、第四十二块，行楛区庯第一块、第十二块、第十三块、第十四块，第十八块、第十九块、第二十块、第二十一块、第二十二块、第二十三块、第二十四块、第二十五块、第二十六块、第二十七块、第二十八块、第二十九块、第三十块、第三十一块、第三十二块、第三十三块、第三十四块、第三十五块、第三十六块、第三十七块、第三十八块、第三十九块组成新的二征夫人区庯。
1973年8月9日，青池县盛烈社甲八村、甲六村、黄文树社湘梅村和枚洞村部分区域划归二征夫人区庯管辖。
1974年8月31日，河内市调整市区行政区划，各区庯下辖小区域分设为小区，二征夫人区庯下辖51小区。
1981年1月3日，越南调整行政区划通名。还剑区庯更名为还剑郡。
1982年10月13日，以青池县黄文树社枚洞村和迷灶店析置枚洞坊，玛奇店划归湘梅坊管辖。
1984年3月14日，甲八坊析置新梅坊。
1990年10月26日，青池县黄文树社划归二征夫人郡管辖，并改制为黄文树坊。
2003年11月6日，枚洞坊、湘梅坊、新梅坊、甲八坊和黄文树坊5坊划归黄梅郡管辖。
2020年2月11日，裴氏春坊和吴时任坊部分区域并入阮攸坊，吴时任坊剩余区域并入范廷琥坊。
2024年11月14日，越南国会常务委员会通过决议，自2025年1月1日起，栋漠坊并入同仁坊，琼罍坊并入白梅坊，梂𧁶坊部分区域并入百科坊，梂𧁶坊剩余区域并入清闲坊。
行政区划.
二征夫人郡下辖15坊，郡人民委员会位于百科坊。
教育.
二征夫人郡聚集有众多越南名校，包括河内百科大学、河内国民经济大学、河内土木工程大学和河内公共医济大学。
神恩独作论

神恩独作论（monergism），又称「他力论」，是指基督教神学中，认为救赎完全是上帝的工作，毋须人类配合的理论。这个理论可见于宗教改革家马丁·路德和约翰·喀尔文的神学思想当中。与路德不同，喀尔文据此进一步引申出「不可抗拒的恩典」的归正宗教条。
他力论者与阿民念派「合力论」持相反的观点，合力论者相信人的悔改得救是神人合作（神人同工）的结果。
内容.
《神恩独作论》是喀尔文宗的知名论点，指惟有上帝有能力让人得救，人完全无法有任何作为，他们反对人类与上帝合作以达到救赎的《合力论》。
喀尔文非常重视上帝不可侵犯的主权，因此把人的得救完全归于上帝的预定（《预选说》），也就是「无条件的拣选」以及「不可抗拒的恩典」，但喀尔文派门徒在《预定论》的观念方面也有分歧，有「单一预定论」和「双重预定论」两派。
「单一预定论」，又称「堕落后预定论」，持此论的喀尔文宗门徒认为，自人类始祖亚当开始，每个人都是堕落的，本来就都是罪人，本来每个人都应该因为罪而堕入地狱，且任何行善或是信仰都不足以得救。但神爱世人，而主动预定拯救了一些天选之人，没有得救的人是自作孽罢了。
「双重预定论」，又称「堕落前预定论」，时常被讽为「预定受罚论」。持此论的喀尔文宗门徒则认为，上帝预定拯救了一些人的同时，也预定了某些人的堕落，人的成败与人的堕落与否，完全归于天意。
支持的论调.
「预定论」准确来说并非单纯的宿命论，人仍需按著上帝所赐的自由意志做出选择，而其本人也必须为此选择担负责任。虽然是上帝预定了天选之人，但这是由上帝的超然角度来看；依照凡夫俗子的角度看来，每一个人都应该做好自己的选择。
如果认为人的得救是需要事先得到他自己同意，会产生以下问题：
然而，明白救恩独作论的人绝不会这样，应该知道：
反对的论调.
阿民念个人一开始是反对「预定受罚论」，因为这种极端的喀尔文主义，必然导致上帝成为罪恶的判官。如此一来，人就不需要为自己的罪过负责，那么人所做的一切都无关痛痒，伦理道德也无关紧要，人只要蒙了上帝的拣选，为非作歹也无所谓，反正最后都会得救；反观那些命定要堕落的人，他们行恶都是出于无奈，不应该受到上帝的责备。如此一来，喀尔文派的信徒就是十足的宿命论者，他完全违反福音的本质，也违反「上帝是爱」的经文，并且违反了上帝所赐给人的自由意志。不久后阿民念也反对单一预定论的主张，因为此论的主张，仍然把上帝看做是人类堕落的始作俑者。 
阿民念并没有把「拣选」和「预定」从他的神学理论中除去，只是阿民念认为人得救的预定，乃是出于上帝的「预知」。他认为预定的前提应当把耶稣基督被预定带来的救赎列为首要。亚当的堕落并非出于天命，而是上帝的容许，因为上帝给人类自由意志，上帝便不会也不愿操弄人的自由意志，自然也无法防止人类可能发生的堕落光景。阿民念相信，上帝在这件事上作了自我限制，如此就成就了上帝完全的恩典。这意思也就是说人可以抗拒这份恩典。
喀尔文派主张人无法抗拒上帝恩典，因此他们认为阿民念的说词，无疑是救恩的完成乃是人的选择为关键性因素，那么接受救恩的人便是作了一个「善行」赚取救恩，那么人就可以帮助自己得救，人也可以夸口自行称义了。
但阿民念解释，这并非出于人的自救，而是有上帝先行的恩典，他认为人得救是因为在基督里重生的恩典，有了这个超自然的恩典，人才能在意志上倾向善的表现，这关键就在人在自由意志中是拒绝或是接受，而那些接受的人就可以称义。虽然阿民念的主张是「神人合作说」，但阿民念把救恩的主动权是交在上帝的手里，所以在阿民念派的第三条信条中，阿民念派仍然强调人自己没有那使他得救的信念，也没有自由意志的能力，人需要倚靠圣灵在基督里重生的恩典更新，这条主张便是刻意强调他们与伯拉纠主义或半伯拉纠主义的不同和对立。