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柯西积分公式

柯西积分公式是数学中复分析的一个重要结论，以十九世纪法国数学家奥古斯丁·路易·柯西命名。柯西积分公式说明了任何一个闭合区域上的全纯函数在区域内部的值完全取决于它在区域边界上的值，并且给出了区域内每一点的任意阶导数的积分计算方式。柯西积分公式是复分析中全纯函数“微分等同于积分”特性的表现。而在实分析中这样的结果是完全不可能达到的。
这个公式是柯西在1831年证明的。柯西在同年10月11日首次将其发表，并将它写入了1841年发表的《分析与数学物理习题集》（"Exercices d'analyse et de physique mathématique"）一书中。
定理.
设formula_1是复平面formula_2的一个单连通的开子集。formula_3是一个formula_1上的全纯函数。设formula_5是formula_1内的一个简单闭合的可求长曲线（即连续而不自交并且能定义长度的闭合曲线），那么函数formula_7在formula_5内部的点formula_9上的值是：
其中的积分为沿着formula_5逆时针方向的积分。 
以上公式说明，全纯函数必然是无穷次可导的。这是因为假设以上的公式对函数formula_7的"n"阶导数成立：
对上式等号右侧的积分进行"n"次分部积分变换就可得到对"n"阶导数的柯西积分公式：
有时也称作柯西微分公式。右端是一个复可微的函数。这说明formula_7的"n"阶导数仍然是复可微的。所以依据数学归纳法可知formula_7是无穷次可导的，并且柯西微分公式对任意阶的导数都成立。
如果函数formula_7仅在formula_5内部是全纯函数，在边界formula_5上仅仅是连续函数，那么只有函数formula_7的柯西积分公式成立，而微分公式不一定成立。
证明.
选定以formula_9为圆心，在formula_5内部的一个圆盘formula_23，它的边界是圆formula_24。函数formula_25在闭合区域formula_26上是全纯函数，所以根据柯西积分定理，它在边界上的积分等于0：
其中formula_28的标记表示沿“内边界”formula_29的积分是顺时针方向。所以将这个积分改为沿逆时针方向formula_30后，就能得到：
这个等式与圆盘formula_32的半径formula_33无关，也就是说无论圆盘多么小，这个等式都成立。注意到当半径formula_33趋于0的时候，函数formula_7在圆formula_29上的值基本上等于formula_37。所以
这说明
例子.
考虑函数：formula_40以及闭合区域：|"z"| = 2。这是一个以原点为圆心，半径为2的圆，以下记作formula_41. 下面使用柯西积分公式计算formula_42沿formula_41的积分。
首先，函数formula_44有两个极点，分别是方程formula_45的两个复根：formula_46 formula_47 它们的模长都小于2，所以都在formula_41的内部。函数可以写成formula_44：
formula_44在两个极点附近趋于无穷。在两个极点周围各作一个小圆圈：formula_52和formula_53，应用柯西积分定理可知，所要求的积分
注意到函数formula_55在formula_53内部是全纯函数，所以在formula_53上的积分：
同理，函数formula_59在formula_52内部是全纯函数，所以
所以
安和里 (香港)

安和里（On Wo Lane）是香港港岛中西区的一条上坡小巷，著名别称是二奶巷，它串通上环九如坊及歌赋街与皇后大道中，现在大道中的出口在陈意斋商店的旁边。 安和里不是大道，可作秘密通道， 传说香港19世纪一位魏姓富人，在此附近的民居安置小老婆（二奶），并送物业全幢作礼品安抚。
( 资料来源： <香港中区街道故事 > 梁涛编著 ）
另有传说指，「安和里」的名称是来自一名刘姓鸦片烟商的二奶「阿安」与大婆「阿和」，因为该名商人的二奶生了一子，所以便购置那条巷，并以二奶的名字在先、大婆的名字在后来命名，后来大婆亦生了一子，该名商人便购置另一条巷，改为以大婆的名字在先、二奶的名字在后，命名为「和安里」。
李文英 (台湾)

李文英，中华民国政治人物、牙医师，前台大医院牙科主治医师。民主进步党籍，曾任第9、10届台北市议员，于2010年挑战连任第11届落选。已故外祖父李顺德曾任高雄市议员。已婚，夫许龙俊是牙医师、前民主进步党国民大会代表、前一边一国行动党秘书长、亚太和平研究基金会董事。
争议.
2007年12月11日，李文英率领记者进入台北市立美术馆「欲望与消费－海洋堂与御宅族文化」展览的未开放区域，指控馆方让未成年人观看裸体美少女模型；引起ACG爱好者挞伐，李文英官方部落格遭大量留言洗版。
针对李文英议员于2007年12月11日因接获检举，而进入台北市立美术馆「海洋堂与御宅族文化」展览现场了解状况之事件，李文英议员于2007年12月13日发布第一篇声明稿表达关心之意；并于2007年12月14日发布第二篇声明稿 ，为未深入了解而产生误会之行动表达歉意。
2010年11月，李文英寻求连任台北市议员失败。
内阿彭策尔州

内阿彭策尔州（Kanton Appenzell Innerrhoden；Canton d'Appenzell Rhodes-Intérieures；Canton Appenzello Interno；Chantun Appenzell Dadens）是瑞士人口最少的一个州，面积排名倒数第二，只比巴塞尔城市州大。位于瑞士东北方，首府为阿彭策尔，是一个以农牧业，如放牧牛只与乳制品生产为主的地区。
内阿彭策尔是在1597年，前阿彭策尔州由于宗教问题而分裂时所产生的其中一州，另一州为外阿彭策尔州。此州的宪法订定于1872年，每年4月的最后一个星期天，州内公民会至首府参与一场称为「州民大会」（"Landsgemeinde"）的集会，制定法律定选出政府官员。此外，内罗得阿彭策尔的女性直到1990年才获得州层级的选举权。
圣克鲁斯省 (玻利维亚)

圣克鲁斯省（Departamento de Santa Cruz）是玻利维亚东部的一个省份，也是九个省中面积最大的（370,621平方公里），省会为圣克鲁斯。下分15县。2024年人口3,115,386人。该省与巴拉圭、巴西接壤。
圣克鲁斯省为玻利维亚九省中最富的一省，农业、矿业发达。地理上属亚马逊雨林的一部份。
国家级水产种质资源保护区

中国的水产种质资源保护区，是指为保护和合理利用水产种质资源及其生存环境，在保护对象的产卵场、索饵场、越冬场、洄游通道等主要生长繁育区域依法划出一定面积的水域滩涂和必要的土地，予以特殊保护和管理的区域。水产种质资源保护区分为国家级和省级，其中国家级水产种质资源保护区是指在国内、国际有重大影响，具有重要经济价值、遗传育种价值或特殊生态保护和科研价值，保护对象为重要的、洄游性的共用水产种质资源或保护对象分布区域跨省（自治区、直辖市）际行政区划或海域管辖权限的，经国务院或农业部批准并公布的水产种质资源保护区。
迄今全国共有464处国家级水产种质资源保护区。
国家级水产种质资源保护区列表.
注：标“*”者，为跨省际行政区划或海域管辖权限的国家级水产种质资源保护区。
大连市第十六中学

大连市第十六中学简称大连十六中，是大连市首所涉外完全中学，外籍学生定点学校，中国教育学会大连外国语实验学校，大连市篮球协会训练基地。
学校位于大连市中山广场以东，19路中山广场终点站对面，占地面积约两万平方米。现有初一至高三6个年级，约1600名学生；教职工约150人，均为本科、研究生和研究课程班毕业。
现任校长为王大力，女，汉族，出生于1958年3月。本科学历，东北师范大学研究生课程班毕业。辽宁省特级教师，辽宁省高中英语教材编审委员会委员，大连教育学会高中外语教学专业委员会副理事长，大连名师文化培训中心兼职教师，中国西部教育顾问、《辽宁办事指南》编委。
外部链接.
大连市第十六中学网站
地松鼠

地松鼠族（学名：Marmotini），又称黄鼠族或旱獭族，是松鼠科（Sciuridae）中，包括旱獭（"Marmota"），以及与旱獭亲缘关系最接近的多种地栖囓齿类，在分类上合为一族。
属.
本族包括以下属：
那空沙旺府

北榄坡府（，，或音译为那空沙旺府），是位于泰国中部邻近北部的一个府。该府名称在泰语中意为「天空之城」。「北榄坡」一名源自当地华人对该府之称呼。
邻近府从北顺时针依序为：甘烹碧府、披集府、碧差汶府、华富里府、信武里府、猜纳府、乌泰他尼府、达府。
历史.
有历史学家认为早在素可泰建城之前，"纳空色宛"这个名字早已出现，因为在素可泰城的石碑上刻有"纳空色宛"的地名。
行政区划.
北榄坡府下辖15个县，再下分为130个区、1328个村。
南奔府

南奔府（，），一译喃奔府，是泰国北部的一个府，府治为南奔市。
历史.
该府首府为泰北最古老的城市，建于公元663年，原名为“立甫猜城”，曾一度被缅甸统治，后被郑王大帝夺回，隶属于清迈府，至曼谷王朝时代，该城逐渐强大，于1954年升格为府治。
地理.
该府面积约为4，505平方公里，距曼谷约为670公里。其疆域西北临清迈府，南临达府，东濒南邦府。
南奔府大部分为平原地带，有4大河流，东南方则多山林，盛产木材，荧光石，钨，锰，褐煤，磷以及水果龙眼等。
行政.
南奔府被分成 8县("Amphoe")；再分成 51区("Tambon")；并细分成 551村("Muban")。
上扬唱片

上扬唱片，成立于1967年之台湾知名唱片制作公司，总公司位于台北市中山区中山北路二段77之4号。由林敏三成立创办，本为代理欧美古典音乐行销台湾的仲介代理商，后则尝试于台湾制作中国管弦乐乐曲，并行销世界各国，期间亦尝试各样式流行歌曲行销。
制作与台湾相关的古典乐曲或古典乐曲相伴奏的台湾民谣，是上扬唱片的特色。上扬唱片发行过的相关音乐均有其代表性，例如：马水龙的《廖添丁管弦乐组曲》、《梆笛协奏曲》；江文也的《台湾舞曲》；张清郎、李静美、纪露霞等人翻唱的台湾1930年代流行歌如《杯底不可饲金鱼》、《望春风》、《月夜愁》、《桃花泣血记》、《一只鸟仔哮啾啾》、《孤恋花》、《秋风夜雨》等。
帕皮亚

圣帕皮亚（Saint Papias，）是小亚细亚弗吕家地区希拉波利斯城（Hierapolis，现今土耳其的棉花堡）的主教，是约翰的门徒、坡旅甲的同工。他的著作有五册，都被引述在爱任纽与优西比乌的著作中。他提供的资料包括口述传统、传说的解说、福音资料，也提供《马可福音》及《马太福音》的起源洞见。
神学思想.
福音书的起源.
圣帕皮亚提供了现存最早是谁写福音书的记载，在该撒利亚的优西比乌的引述中提到帕皮亚说：「这位长老（约翰长老）常常这样说：『马可成为彼得的诠释者，将他所记得的准确地写下来，却非按主所说所行之事的时序。因为他从未听过主的声音，也未曾追随过祂，但后来，如我所说，他追随了彼得。彼得是按需要而做教导，却没有按主的圣言的原有次序而加以整理，因此马可是按记忆将其逐点记下的做法，是无可厚非的。因他是专注于一件事，无一遗漏的记下他所听到的，且使所记的没有虚谎之言。』」
由此可见，帕皮亚的资料提供了《马可福音》起源的记载。圣帕皮亚又引述使徒马太指出，《马太福音》是由马太所写，当中的时间是以希伯来文来排序。
不过圣帕皮亚的观点却引起外界质疑，包括马可与彼得的关系是甚么？究竟《马可福音》是由彼得以回忆写成，还是马可回忆彼得的讲道写成？此外，圣帕皮亚的引述都缺乏了上下文，部分用字更是模棱两可的修辞，也没明确指出这些引述是马可和马太的著作。
末世论.
圣帕皮亚是早期按圣经字面解释，提出千禧年观点的人，认为基督复活后的一千年，基督国度将有形有体的建立在地上。该撒利亚的优西比乌批评其论点的可信度非常有限，并误导了爱任纽等人。
耶稣与犯奸淫时被捉的女人.
这故事虽普遍地被认为是「非约翰」著作，却仍记录于约翰福音7章53至8章11节，因为早期教父的见证显示这段经文具重要历史价值。其中优西比乌指出，圣帕皮亚在第二世纪中叶「记载了另一个故事，关于一个在主面前被指控多项罪名的妇人，这故事被收纳入希伯来福音书中」，有学者就认为这故事与「耶稣与犯奸淫时被捉的女人」的故事有极密切的关连性，并显示其重要性。
犹大之死.
圣帕皮亚认为犹大不是吊死，而是另外两个死因。第一个是「犹大身体变得肿胀，以致与车狭路相逢时，无法如正常人一样避开，因而被车撞死，肠子流出」。第二个是「犹大身体变得极其肿胀，以致与车狭路相逢时，无法如正常人一样通过，他身体也散发恶臭，流脓生蛆，受尽折磨，死在自己的家乡」。这两个版本都强调犹大死前身体肿胀，并与车有关，也暗示犹大之死是上帝刑罚。
使徒约翰之死.
曾有两份历史资料引述圣帕皮亚指出，使徒约翰是被犹太人杀死，但一些现代学者却质疑它们的可靠性。两份历史资料又指出，圣帕皮亚认为约翰殉道是成就了耶稣指门徒要殉道的预言。
杯底不可饲金鱼

〈杯底不可饲金鱼〉为发表于1949年4月18日的台语艺术歌曲，作曲者为知名台湾音乐人吕泉生，作词者为剧作家陈大禹，亦由吕泉生演唱的创作民谣，首次发表的地点为位于台北市中山堂（即台湾日治时期的台北公会堂），为钢琴伴奏的独唱台语民谣。
曲名意义.
歌名的「不可」事实上是「毋通」，也就是〈杯底毋通饲金鱼〉
「杯底毋通饲金鱼」为台湾语中的俗谚，系劝人干杯，饮尽杯中酒之意。
解说.
歌词内容含「饮（啉）啦！杯底不可（毋通）饲金鱼，好汉剖腹来相见」、「兴到食酒免拣时，情投意合上欢喜」的〈杯底毋通饲金鱼〉，创作灵感来自赵元任〈饮酒歌〉的「天公造酒又造爱」一句。事实上，吕泉生亦原将该歌名题为〈台语饮酒歌〉，但因歌名与赵元任的饮酒歌相同，以及因应歌曲风格予以更名。
该歌曲曲风虽有别其他台语民谣；为爽朗、明快、豪迈的曲风，根据已故文史专家庄永明2012年「庄永明书坊」文章表示，「杯底毋通饲金鱼」根据吕泉生自述，吕泉生当时在「台湾广播电台」（今中广电台的前身）担任演艺股长，电台共事的台籍主管一一被以莫须有的罪名逮捕入狱，只有吕泉生幸免。吕泉生有感于「二二八事件」造成的伤亡无以计数，深觉痛心，据吕泉生自述，他发表该歌曲的意思为希望各台湾族群；如歌词「朋友弟兄无议论」相同的，无本省与外省的隔阂。歌曲隐喻希望外省人跟本省人大家都可以坐下来喝杯酒，杯底不要留酒，一饮而尽，往后和乐过生活，肝胆相照，化解双方猜忌或仇恨，有族群融合的寓意。
查禁.
〈杯底毋通饲金鱼〉正式发行于1949年4月，时值四六事件，作词人陈大禹因该事件被列入黑名单，为躲避当局追缉，转眼从台湾渡往中国。
台湾省政府主席兼警备总司令陈诚于西元1949年（民国38年）颁布戒严令，直至西元1987年（民国76年）总统蒋经国宣布解严正式终止。戒严时期国民政府限缩人民自由与基本人权，包含集会、结社、言论、出版等权利，并设党禁、报禁等。〈杯底毋通饲金鱼〉因「歌词中有劝人饮酒作乐、腐蚀人心」等非政治的理由遭列为禁歌。
歌词.
汉字.
"啉啦！杯底毋通饲金鱼，好汉剖腹来相见；"
"拚一步，爽快么值钱！"
"啉啦！杯底毋通饲金鱼，兴到食酒免拣时；"
"情投意合上欢喜，杯底毋通饲金鱼！"
"朋友弟兄无议论，欲哭欲笑据在伊；"
"心情郁卒若无透，等待何时咱的天！"
"哈…醉落去！杯底毋通饲金鱼！"
"啉啦！杯底毋通饲金鱼，好汉剖腹来相见；"
"拚一步！爽快么值钱！"
"啉啦！杯底毋通饲金鱼，兴到食酒免拣时；"
"情投意合上欢喜，杯底毋通饲金鱼！"
"朋友弟兄无议论，欲哭欲笑据在伊；"
"心情郁卒若无透，等待何时咱的天！"
"哈…哈哈哈哈醉落去！杯底毋通饲金鱼…"
渐雷兽

渐雷兽（学名"Brontops"）是一属已灭绝及像犀牛的奇蹄目哺乳动物。
外观.
渐雷兽是一种类似犀牛的大型动物，肩高2.5米，但其下的"B. dispar"的大小则像现今的白犀牛。牠们外观很像着名的王雷兽，同样在鼻端上拥有像角的粗钝突出物，但较为短小。根据2004年新建议的分类，渐雷兽被并入巨角犀属之中。
打斗.
一头雄性渐雷兽的头颅骨与其部份复原的肋骨一同被发现，支持了雄性渐雷兽会以其「角」互相打斗的说法。造成这种创伤的除了是其他的渐雷兽外，没有其他可能性。牠的呼吸阻碍了其肋骨骨折的完全复原。成年的渐雷兽亦有可能以其角保护子女，免受如肉齿目或猎猫科等猎食者的追捕。
伊斯兰金融产品

伊斯兰金融产品是指符合伊斯兰教义的结构性金融产品，譬如伊斯兰基金及伊斯兰债券。现时英国、新加坡、马来西亚及香港有发售这种金融产品。
简介.
伊斯兰国家及信奉伊斯兰教的人在投资的时候要遵守伊斯兰投资原则（不可违反伊斯兰教法（Shariah）的原则）。他们不容许收取利息，不容许投资酒精饮品或与猪肉相关的产品、赌博、休闲及娱乐等业务。
伊斯兰基金如果从投资项目获得违反教义的收益，有可能需要把该等收益捐予教法顾问认可的慈善机构，以避免投资者取得违反教义的收益。
高第 (万历进士)

高第，字登之，号启塘，直隶永平府滦州人，明朝军事人物。
生平.
高第于万历十六年（1588年）戊子科顺天乡试举人，十七年（1589年）联中己丑科进士，户部观政，十八年八月授河南临颍知县，二十五年升户部主事，本年管明智坊草场，二十六年差浒墅钞关，丁忧，三十年补户部主事，本年管禄米仓，三十一年管下粮所，三十二年天津管仓，三十三年升员外郎，三十四年升大同府知府，三十八年二月升山东按察司副使、青州兵备道，四十一年三月升湖广右参政，四十五年擢山东按察使，四十六年五月升陕西右布政使，四十八年进山西左布政使，天启元年（1621年）三月升都察院右佥都御史、巡抚大同，三年正月升兵部右侍郎，三月进添设左侍郎，不久致仕。
天启五年（1625年）二月起兵部左侍郎，管工部右侍郎事，五月升兵部尚书，暂署工部印信，十月以原官经略辽东蓟镇天津登莱等处军务，又赐尚方剑、坐蟒玉带、银币，经略辽东。依附魏忠贤。柳河之败后，上疏：“自广宁弃后，蓟镇单弱，所赖以内护邦畿、外拒奴虏者，惟榆关为扼要。近闻渡河取败，宜挑选精兵谨防山海。及查关山原设三部总兵，各有所管地方，分布驻防，不意今春夏间，三部兵马尽驱之关外……此何等时也，犹不思护内而防外乎？”代孙承宗接任辽东经略；在松锦之战战败后，以「擅退罪」被斩。
家族.
曾祖高贤，祖高玉，父高吉昌，贡士。
雅里斯底德

雅里斯底德（Aristides the Athenian，Greek: Ἀριστείδης Μαρκιανός）是一位2世纪的基督教希腊作家，主要以《雅里斯底德护教辞》（Apology of Aristides）而闻名，针对神的存在与永恒性加以辩护，强调基督徒的爱是优胜的证据。他的纪念日为8月31日（天主教）和9月13日（东正教）。
生平.
关于雅里斯底德，所知甚少，主要依赖于优西比乌和耶柔米所提供的介绍性资料。根据他们的记载，雅里斯底德在雅典从事哲学研究，并在皈依基督教之前和之后都居住在那里。优西比乌在他的《教会史》（Ecclesiastical History）中写道：「雅里斯底德也是我们宗教的忠实门徒，留下了一部献给哈德良的信仰辩护书。（"Aristides also, a faithful disciple of our religion, has left an Apology of the faith dedicated to Hadrian." ）」优西比乌和耶柔米都指出，这部辩护书是在库雅德拉德斯（Quadratus）发表自己的辩护书的同一时间交给优西比乌的。这表明雅里斯底德在哈德良（117–138年）统治罗马期间发表了他的辩护书，这支持了雅里斯底德于133–134年之间去世的理论。亚美尼亚的文本也支持这一点。
但只有叙利亚文本的《雅里斯底德护教辞》指出这部作品是在140年交给罗马皇帝安敦宁·毕尤（Antoninus Pius）。如果这被解释为雅里斯底德亲自递交，那么就排除了雅里斯底德于133-134年去世的日期。有学者提出，优西比乌可能被「哈德良」这名字混淆，（ 安敦宁·毕尤（全名为"Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius"）的名字也包含了字段「哈德良（Hadrianus）」），而误会这作品是交给安敦宁·毕尤而非哈德良的，进一步推测耶柔米从未阅读过《雅里斯底德护教辞》，意外地复制了优西比乌的错误。
然而，耶柔米告诉我们，《雅里斯底德护教辞》在他的时代仍然存在，并且他对其内容做了描述。优西比乌和耶柔米的证词以及亚美尼亚文版的文本都支持这部辩护书是在大约124–125年交给哈德良（Hadrian）的。
他的作品《雅里斯底德护教辞》是直到当代保存下来的最古老的基督教辩护作品。
他提安

他提安（Tatian）是亚述人，受过希腊哲学和文学的教育。于150年至165年信仰基督教，且是游斯丁的学生。该撒利亚的优西比乌指出后来他成为异端，在172年建立禁戒派（Encratites）的灵智宗（诺斯底派）。他写过一本护教书（Apologies）《"Oratio ad Graecos"》，对于基督教神圣纯洁及神圣的时代做辩护。他依据四福音中耶稣生平事迹编了一本《四福音合参》，成为叙利亚教会（叙利亚东方正统教会）的经典。爱任纽、特土良、亚历山大的革利免都是他的敌对作家。
早期生活.
关于他的出生日期和地点，除了塔提安在他的 Oratio ad Graecos， chap. xlii（尼西亚教父，ii. 81-82）中对自己的描述之外，我们知之甚少：他出生在“亚述人的土地”，学术界的共识是他死于西元 185 年左右，可能在 Adiabene。
他在罗马的时候，第一次接触到了基督教。根据他提安自述，在他长期逗留罗马期间，他对异教崇拜的憎恶引发了对宗教问题的深刻反思。他透过旧约皈依了基督教，成为殉道者贾斯汀的学生。在此期间，基督教哲学家与希腊诡辩家竞争。像贾斯丁一样，塔提安在罗马开办了一所基督教学校。
著作.
他的 Oratio ad Graecos（《致希腊人的演讲》）谴责异教毫无价值，并赞扬基督教的合理性和高度古老。早在优西比乌斯（Eusebius）之前，塔提安就因讨论摩西的古老历史和犹太人的立法而受到称赞，正是因为这一编年法部分，他的奥雷肖才没有受到普遍的谴责。
他的另一部主要作品是 Diatessaron，这是新约四福音书的“和谐”或综合，是对耶稣生平的综合叙述。叙利亚人以弗利姆将其称为 Evangelion da Mehallete（“混血福音”），它实际上是 3 世纪和 4 世纪亚述唯一使用的福音文本。
神学.
塔提安神学的起点是严格的一神论，它成为道德生活的源泉。最初，人类的灵魂对一位上帝拥有信仰，但随著堕落而失去了信仰。结果，在魔鬼的统治下，人类陷入了多神论的可憎错误中。通过一神论信仰，灵魂从物质世界和魔鬼统治中解脱出来，并与上帝联合。上帝是灵（pneuma），但不是物质的或斯多葛的pneuma;在创造之前，他是孤独的，但他在自己里面有可能是整个创造物。一些学者认为塔提安的创造神学是教导“ex nihilo”（从“无”创造）的开始。
创造的手段是 dynamis logike（“用语言表达的力量”）。起初，从上帝那里产生了逻各斯，他一开始就被创造出来，通过创造物质来产生世界，整个创造物都是从物质中产生的。创造是由 pneuma hylikon（“世界精神”）渗透的，这种精神是天使、星星、人、动物和植物所共有的。这个世界的精神比神圣的气息更低，在人身上成为心灵或「灵魂」，因此，在物质方面和他的灵魂方面，人与动物没有本质的区别;尽管与此同时，他被召唤与神圣的灵魂进行一种特殊的结合，这使他超越了动物。这种精神是上帝在人身上的形象，人的不朽是应该的。
大角雷兽

大角雷兽（学名："Embolotherium"），又名锤鼻雷兽或雷犀，是雷兽科下一属已灭绝的哺乳动物，生存于始新世晚期的蒙古。牠的特征是那在头颅骨前端上的突出物。这个骨突就像是一个破城锤。大角雷兽的化石包括有12个头颅骨、几个颚骨及其他骨骼部份，都是在内蒙古的古脑木根地区及外蒙古的Irgilin Dzo发现。
化石.
大角雷兽的完整骨骼从未被发现，但若与其他雷兽科的头颅骨作出比较，可以估计其肩高达2.5米。牠不像其他始新世晚期的雷兽，没有证据显示牠是两性异形的。所有已知的标本都有大的锤，这个锤是空心及易碎的，与其他北美洲的雷兽科如王雷兽比较，这可能并没有作为武器的功用。不过这个锤仍有其他用处，包括互相辨识同类。另外，鼻腔是延伸至锤的顶端，仿佛成为了一个共鸣管，从而制造声音。
近亲.
大角雷兽属下有几个物种已被命名，包括安氏锤鼻雷兽（"E. andrewsi"）、"E. grangeri"、"E. louksi"、"E. ultimum"、"E. ergilensi"及"E. efremovi"。但是当中似乎只有安氏锤鼻雷兽及"E. grangeri"是有效的名称。其他的物种则有可能是这两个物种的异名，或是根据幼体、损坏的化石及没有太大分别的标本来命名的。
另外同属雷兽科的"Titanodectes"，是与大角雷兽在同一地层发现的几根颚骨，有可能是来自"E. grangeri"。原大角雷兽是另一个生存于始新世中期的近亲，最明显的差异是其锤是较为细少的。
安条克的狄奥菲鲁斯

安条克的狄奥菲鲁斯（Theophilus of Antioch，）是安提阿的主教，写了护教文给安图尼加斯（Autolycus），文中表明基督教的神观与创世教义。他比任何人更详尽发展「道」的教义，并率先使用三位一体的神观。关于他的死亡日期，约在183年至185年之间。
交通部观光署

交通部观光署（简称观光署）是中华民国观光旅游事务的最高主管机关，隶属于交通部之下。除了负责规划、执行并管理观光旅游事务之外，同时肩负起向国际推广台湾观光的责任，亦是各国家级风景特定区的主管机关。
中华民国观光管理体系.
（中央政府）
（地方政府）
塔加斯特城

塔加斯特城（Thagaste，阿拉伯文：），这个城市在奥古斯丁出生时，已存在了300多年之久，是属于罗马帝国的努米底亚行省的一座城市。距离希坡（现称安纳巴）约60英里，距离迦太基（现在的突尼西亚）约150英里。现今改名为桑克阿哈拉城（阿拉伯文：），属阿尔及利亚境内的内陆城市。这座城是罗马时期，被罗马人在北非所攻破的数个十分自豪的城市之一，后来她称自己的塔加斯特议会是一个最辉煌的议会。这个城市是奥古斯丁的出生地。
米努修

米努修‧菲利克斯（全名：Felix Marcus Minucius）出身非洲，而祖藉罗马。在异教世界之中长大，在少年时接受过良好教育，尤其在拉丁文学作品有相当造诣。又因为他广泛地阅读拉丁文学作品，而累积了大量知识，以致他日后撰写了一本拉丁文护教书《屋塔维》（Octavius）。
米努修是一位律师。在求学时期，已经与屋塔维‧雅奴阿留斯(Octavius Januarius)成为了好友，期后更一起担任律师。在当律师期间，令到他们看见很多对基督徒的判决，但他们发现当中许多指控十分荒谬无理，例如：原告缺乏任何证据及证明控告被告有罪、法庭在程序上的不公及虚假。如此同时，米努修及屋塔维看很多基督徒为信仰的英勇行为。结果，他们接受了基督教。
背景.
在公元161-180年，马可‧奥理略(Marcus Aurelius)在位罗马皇帝，他是一位有智慧并热爱斯多葛学派的皇帝。在他一上任便发生很多不幸的事：在国土内发生大型饥荒及瘟疫，在边界又有强大的野蛮民族。有见及此，不少民众将事件归咎于当时基督徒，信徒们受压迫。而当时著名修辞学家弗朗托(Marcus Cornelius Fronto)，发表了一份诽谤基督徒的演讲。而在公元176年，皇帝宣布敕令：「如果有人介绍新的宗教给他人，且引起百姓不安，应当处死他」，其敕令针对当时基督教传播。以致米努修因而撰写《屋塔维》来反驳对基督教不利的论点。
更随着异端流入，希腊在护教层面上是基督教的摇篮，而不少希腊护教作品都在当时出版，以及在护教上发挥了作用。直到公元二世纪末，以拉丁文撰写的护教文献才开始出现，而《屋搭维》(Octavius)是现存拉丁基督教护教文献，而米努修都是拉丁文献作者最早的一位。
作品.
《屋塔维》一书在16世纪，由一位近代学者巴尔杜努(Badlduinus, 1520-1573)发现。当时《屋塔维》收录在基督教作家亚挪比乌(Arnobius)所写的《反对异教徒》中第八卷。《屋塔维》的写作年份没有任何定论，大约在二世纪末(大约在公元197年)，其写作地点可能在罗马，或者在非洲地方。
《屋塔维》共有41章，并采用对话文体。内容讲述作者因失去了挈友屋塔维，哀伤之下回忆起屋塔维与另一位异教徒凯西留斯(Caecilius)的对话。三位朋友一起由罗马去奥斯提亚(Ostia)旅行，并享受海水浴。凯西留斯在途中看到了塞拉皮斯(Serapis)的神像，于是对它下拜。屋塔维看到此状，论证一神的信仰及神的眷顾，并反驳当时流行的指控，并攻击异教神话。
《屋塔维》分别有三个部分：第一部份(5至13章)是异教朋友激烈地政击基督教，并尝试为自己及异教辩论；第二部分(14至38章)是屋塔维的回答，一方面转述流行的异教信仰、传统罗马宗教及关于基督教的流言蜚语，另一方面则为基督教辩护，驳斥异教徒的指控，捍卫基督教的根本信条；第三部分(39至41章)是异教朋友最终接受了基督信仰。
凯西留斯的攻击 (第5至13章).
凯西留斯认为无知基督徒的真理其实不可信，因为在当时任何哲学家未能接触到真理。因此他对基督信仰抱持怀疑态度，尤其他相信命运能够掌管一切，而且不存在天意之类的东西。他提议最安全的做法是相信那些使罗马伟大的传统神祗崇拜。
简短小插曲 (第14至15章).
在屋塔维准备一番反驳论述前，作者(Minucius)有一系列的论述，说明精美的论述某程度上是隐藏证据，更加是一种暗示，尝试掩饰真相的方法。作者因而指出凯西留斯对基督徒的论述及对古罗马神祗崇拜，某程度上是妨碍公正的辩论及对话。
屋塔维的反驳 (第16至38章).
屋塔维针对凯西留斯的言论及论点，作出了两个论点：第一，对刚刚凯西留斯提出的古代宗教(令罗马强大的神祗)进行谴责；第二，他对社会针对基督徒的指控作出回应及论述。
结语 (第39至40章).
凯西留斯经屋塔维的雄辩后，发现异教徒的失败及不足。经过一番深思熟虑后，凯西留斯决定皈依基督教，成为基督徒。
作品风格.
写作风格
在《屋塔维》一书中，屋塔维在反驳任何对基督教的指控，虽然强调及描述基督徒们道德生活，但是没有正面引用基督教学说、更没有提到任何关于基督的救赎、基督与信徒的联合、如何理解圣灵、有关圣礼的教义等等。作者不想以一篇神学论文使有可能归信基督教的异教徒感到疑惑。为了更有效反驳异教徒，作者透过异教徒的视角去表现基督教，令异教徒更能理解基督教。
哲学层面
由于《屋塔维》的写作目的要影响当时有学问的非信徒或异教徒，所以其内容根本没有讨论基督教的教导或《圣经》内容，仅仅提及世界观及哲学世界问题。而《屋塔维》多次引用了西塞罗(Cicero, 公元前106年至公元43年)的著作《论诸神的本性》(De natura deorum)，而斯多葛主义思想在其中起了很大的作用。虽然引用斯多葛主义作品及其思想，《屋塔维》却强调一神论。
影响.
反驳异教徒对基督教的批判.
凯西留斯提出社会中有一种强烈的倾向，他们怀疑并想摧毁这个古老的宗教体系。由于罗马受不同宗教信仰影响，基督教及其信徒被看作旧有宗教的亏损。民众更说：「基督教是一个不可救药、无法无天、 铤而走险的匪帮，他们要造诸神的反。」(自《屋塔维》第8章)
他攻击基督教，提出他们实际上是无神者及阴谋家。虽然他们的名称是神圣的，在各地举行「兄弟会」及「姊妹会」，但是他们的勾当是邪恶的，而基督教那些虚幻而迷信是罪恶的表白。凯西留斯更提出基督教及其信徒是愚蠢的，因为传闻基督信徒对动物进行崇拜，并对他们的道德生活充满怀疑及质疑。(自《屋塔维》第9章)
他更攻击基督徒，质疑为甚么要隐藏所作所为？为甚么不告诉民众崇拜的对象是？为甚么崇拜时没有任何祭坛、没有庙宇，更没有常见罗马诸神的象？为甚么不公开演讲集会？不就是因为他们所崇拜的是可耻，应受惩罚吗？(自《屋塔维》第10章)
而针对这些指控，米努修作出以下的反驳。他在《屋塔维》的第一部分尝试回答了异教徒散布的指责，并纠正民众对基督教及其信仰的误解，然后在此书的第二部分(第28至38章)对那些反基督教的指控作正面答复。
开创新的神学观念.
米努修在《屋塔维》中反映了最早拉丁教父思想家的神学观念，在书中米努修提供了神存在的论证：
批判罗马帝国文化.
米努修在《屋塔维》中否定罗马政权及提出政权的暴行：
西大岛站

西大岛站是位于日本东京都江东区大岛二丁目，属于东京都交通局（都营地下铁）新宿线的铁路车站。车站编号是S 14。
车站-{zh-cn:结构; zh-hk:结构; zh-tw:构造}-.
岛式月台1面2线之地下车站。车站大厅设于地下一层，车站月台则设于地下二层。于2006年，车站A4出入口加设扶手电梯。
（来源：都营地下铁:车站构内图 ）
利用状况.
2017年度1日平均上下车人次为28,711人（上车人次14,287人、下车人次14,424人）。
各年度1日平均上下车、上车人次如下表。
车站周边.
本站位于明治通与交差点。周边为大岛（一丁目～四丁目）。
出入口有A1～A4共四处。
巴士路线.
最近的巴士站是新大桥通与明治通交差点的西大岛站前。以下路线由东京都交通局运行。
域关系演算

在计算机科学中，域关系演算(DRC)是Michel Lacroix和 Alain Pirotte为关系数据模型发明的的作为声明性数据库查询语言。
在 DRC 中，“查询”有如下形式:
这里的 Xi 要么是一个域变量要么是一个常量，而 p(<X1, X2, ..., Xn>) 指示一个 DRC “公式”。 查询的结果为使得这个 DRC 为真的元组 Xi 到 Xn 的集合。
域关系演算可以使用量词，同时使用与formula_2、或formula_3、非formula_4（以及蕴含算符）；
尽管如此，域关系演算的表达能力同非递归的Datalog程序是一样的 ，也等价于关系代数。
例子.
设 A, B, C 为 Rank, Name, ID
而 D, E, F 为 Name, DeptName, ID
找到星际飞船 USS Enterprise 的所有首领:
在这个例子中，A, B, C 同时指示结果集合和在表 Enterprise 中的一个集合。
找到在 Stellar Cartography 部门工作的 Enterprise 船员的名字:
在这个例子中，我们只查找名字，所以 指示列名。F = C 是个要求，因为我们需要找到 Enterprise 船员并且他们在 Stellar Cartography 部门工作。
前面例子的另一个可替代表示为:
在这个例子中，要求的 F 域的值被直接的放置在公式中，而 C 域变量重新用于部门存在性的查询中，因为它已经持有了一个船员的 id。
十三行路

十三行路位于中华人民共和国广东省广州市荔湾区岭南街道，是一条呈东西走向的道路。
其东起人民南路，西至杉木栏路，长315米，宽12米。名称起源是因为清朝初年在此设有广州十三行而得名；1926年建成马路，用此名称至今。现时有一大型的服装批发市场，车辆通行方向为由东往西单向通行。
公共交通.
均在邻近十三行路位置设有出口。
濑棚町

濑棚町是日本北海道桧山振兴局北部的一个城镇。北边的狩场山到西边面向日本海的陡峭海岸，位于狩场茂津多道立自然公园的范围内。东南部则是以游乐部岳为主的山区。一级河川后志利别川流经町内的中心地。当地以农业和渔业为主，生产稻米、马铃薯、番茄、菠菜等农产品。渔业方面以北鱿、远东多线鱼、鲍鱼、海胆等海产为主。
现在的濑棚町和2005年以前的前身行政区划「濑棚町」的中文名称虽然同为「濑棚」，但日文原名是不同的，现在的濑棚町日文原名是使用「濑棚」的平假名「せたな」。町名源自阿伊努语的「seta-ru-pes-pe-nay」，经简略后成为「seta-nay」，意思是狗的河川。
交通.
铁路.
过去曾有国铁濑棚线，但已于1987年3月15日停驶。
韩国童军总会

韩国童军总会（한국스카우트연맹），为韩国的国家童军组织。
韩国童军运动是在1922年10月于日本统治下开始发展，并于1924年派代表，参加在北京举办的第1次远东童军竞赛。然而，从1937年到1945年8月15日，日本当局下令禁止童军运动。1950年韩战爆发前，朝鲜半岛各地皆存在著童军组织。1953年，世界童军运动组织承认韩国童军总会。截至2011年，共有201,455位童军成员。
制度和象征.
老虎童军为童军和冒险童军的最高等级并颁给通过此等级考验的童军。
韩国童军的铭言为준비，韩文中的准备。
北朝鲜的童军活动.
朝鲜民主主义人民共和国在1950年以前曾派有少量代表与韩国童军总会一起活动，但1953年朝鲜战争停战后，北朝鲜境内的所有童军组织均被废止，强制并入朝鲜少年团。现今北朝鲜为无童军组织的6个独立国家之一。
千禧综合馆

千禧综合馆（简称千禧馆，Jubliee Complex）是澳门粤华中学校园内一座集合体育设施、剧院设施及教职员工作室于一身楼高四层的椭圆形多用途建筑物，与东望洋巷相接，于2000年动工，2001年落成启用；千禧综合馆除了是一座综合大楼外，也是一座有环保理念的大楼。
命名之意.
千禧综合馆的名字是由于2000年时是完成了第二个千禧而踏入第三个千禧，这个是在时代上的一个新的里程，也是纪念耶稣基督降生为人2000年的纪念，因此命为「千禧」；而综合馆的意思是千禧综合馆是综合了体育场地、行政以及场馆设施的意思。
兴建过程.
千禧综合馆于1997年开始构思的，学校为了配合澳门社会的多元化发展，例如在资讯及科技方面，也是为了学生有一个现代化的场馆为学生提供一个较好的校园学习环境，因而开始构思。翌年，学校正式计划一个室内大楼令学生在任何天气的情况下都可以使用外，计划中也是要用一个内联的网络为日后的综合资讯教育作前期准备。1999年向澳葡政府土地运输司作出申请。
2000年，粤华中学得到澳门特区政府土地工务运输局的批准兴建，同时也开始向学生及家长筹募兴建费用；同年7月15日起拆卸在该校园内的大看台，及至同年9月，大看台完全清拆完毕。同年10月27日举行「粤华中学千禧综合馆奠基仪式」，翌日在澳门综艺馆一馆为千禧综合馆奠基仪式及该校75周年举行序幕表演晚会。2001年2月18日，为千禧综合馆的兴建费用进行环山跑及步行筹款活动。
经过大概8个月的兴建，在2001年5月4日举行「粤华中学千禧综合馆开幕仪式」，在粤华中学校长梁炽才神父的陪同，由澳门行政长官何厚铧及天主教澳门教区主教林家骏主持；在开幕仪式后也在第二层举行揭碑仪式。
大楼设备.
综合馆综合了多元化的设计及配合，以下是综合馆的设施及用途：
综合馆的首层（地面的一层）是雨天操场，是给学生作为一个活动的场地，操场的北面是开放式的，它集合了开放式篮球场（或排球场）、乒乓场、健身室及更衣室，设有乒乓台5台、健身器材、冲洗及储物设备等等；另外，雨天操场楼高的最高高度（连阁楼部份）高达7.85米，因而可以解决在比赛时会碰到顶部的问题，不会影响赛果。在首层的中间设有阁楼，是首层的健身室及更衣室对上位置，无占篮球场（或排球场）的场地，充分善用地方，设有娱乐设计及乒乓台。
第二层是和校园内的鸣道楼连接著的，因而常常会给人一个印象这层是地面的一层。第二层主要是教员室，设有开放式的教员室、2个教职员休息室（其中一个可改作会议室之用）、教科书资料库、保健室等。这层设有内联网络设备、互联网设备，为教职员作授课前的资讯准备；在教员室的另一面是剧院后台，后台是连接著三楼的剧院舞台。
第三层是剧院的场地，设有一个舞台，以配合舞台的演出等等。这层也是一个室内篮球场，在和第四层的地面是有更衣室及休息室的设备，这个是参考了澳门综艺馆的设计。室内篮球场的地面以木板铺砌的，所以平时会用特制的大布盖著，以免伤及地板。此外，第三层可以设有约1600个座位，其中约1200个是流动座位，而400个座位是一个自由拉动式的座位，是全澳门第一个引用，其后也被塔石体育馆、澳门运动场室内体育馆等所引用。
第四层是固定座位达600个，此层中间的最高处是舞台控制室，正中地对著第三层的舞台。这层最特别是在屋顶是设置中央冷气系统，提供冷气外也可以为场馆提供新鲜空气。而屋顶是全澳门当时第一个有天幕的屋顶，这个是为了善用天然的太阳光线，可以减少亮灯的时间，充份体现环保。
重巡洋舰

重巡洋舰，即重型巡洋舰（Heavy Cruiser）或大型巡洋舰，是巡洋舰的一种分类，在第一次世界大战后的条约时期，由海军军备条约的限制产生，主要以主炮口径作为划分依据的一类巡洋舰。一般指在火力和装甲方面强于轻巡洋舰但次于战列舰的舰只。在美国海军的军舰代码中，重巡洋舰由“CA”来表示。
重巡洋舰在第二次世界大战期间发展到顶峰，美国和英国、日本、纳粹德国均大量制造和部署重型巡洋舰，尤其是在太平洋战场上，重巡洋舰对美日双方均发挥了极其重要的作用。它的航速可以与驱逐舰媲美，但是火力却远强于轻巡洋舰，造价远低于战列舰，它可以担任水面战斗舰和快速袭击舰。二战结束后，随著航母战术的兴起，几乎所有重巡洋舰和战列舰一起被出售解体，只有少数就成为了博物馆，且鲜有国家继续建造重巡洋舰。
历史.
重巡洋舰最早的前身同轻巡洋舰一样，都是有舷侧装甲的装甲巡洋舰。但重巡洋舰的发展比轻巡洋舰还要晚。第一艘在船只技术参数层面上近似现代重巡洋舰的军舰于1915年诞生——英国皇家海军建成了4艘。该级舰是英国在已有的轻巡洋舰上加以改进而来，排水量为9,750吨，装备7门7.5英寸主炮，在当时被称为“加强型轻巡洋舰”。不过由于服役太晚（最后一艘到1925年才服役），该级舰没有参加第一次世界大战，所以也没有经受实战考验。
在第一次世界大战前，巡洋舰的分类主要是由任务属性以及装甲强度进行区分。从火炮口径与船只吨位作为分类基准的重巡洋舰被明确划分标准源于1921年签订的《华盛顿海军条约》与1930年签订的《伦敦海军条约》。霍金森级巡洋舰根据后续海军军备条约制定的标准，被归类至重巡洋舰范畴。
条约时期.
1921年签订的华盛顿海军条约对巡洋舰的标准进行了划分。条约规定，所有巡洋舰的排水量不得超过10,000吨，主炮口径不得超过8英寸（203毫米）。而1930年的伦敦海军条约则再华盛顿海军条约的基础上，更加明确地划分了轻、重巡洋舰的标准——重巡洋舰为主炮口径6.1英寸及以上的巡洋舰，反之则为轻巡洋舰。
在1920至30年代中期，各国都根据条约的规定建造了很多重巡洋舰。但由于客观条件不足（作战思想与技术成熟度），加上各国海军对于巡洋舰实践海军战略目标的想法各持所见，所以签订条约的海军列强在1920年代开工的首批“条约型重巡洋舰”均存在或多或少的性能权衡。比如美国建造的彭萨科拉级和北安普顿级，与英国的肯特级虽然具有优异航速与标准8吋主砲，但主装甲带厚度较薄，甚至不能抵抗一战巡洋舰普遍装载的6吋主砲穿甲弹穿深。
在1930年代，一部分条约签署国试图秘密突破条约规约，建造标准排水量吨位超过10,000吨的重巡洋舰。如进行翻修改装后的日本帝国海军妙高级和高雄级，标准排水量都直逼13,000吨，这让船舰在火力、防护力与航速上达到较理想的标准。亦有为回避条约限制的最上级，在太平洋战争前将15.5cm口径主炮换上20.3cm口径主炮，从而将「轻巡洋舰」变成「重巡洋舰」。除此之外，大部分海军国家都积极地精进造船工艺，使重巡洋舰的整体性能更加平衡，美国的新奥尔良级，法国的和英国皇家海军的诺福克级等。
除了主流海军列强，未签约国但具备重巡洋舰制造工艺能力的国家，如威玛共和国与苏联，在较未受到条约监督的情况下建造的重巡洋舰就无视主流规范，吨位运用上就较为自由，但总和性能与海军列强产制的重巡洋舰差距不大。
第二次世界大战.
在第二次世界大战中，重巡洋舰的任务主要包括在舰队中担负保护主力军舰，以及舰队防空等，此外也会参与水面舰队行动。在大西洋，英国重巡洋舰同战列舰一起和德国大型军舰进行了很多水面战斗，包括击沉俾斯麦号及沙恩霍斯特号的战斗，盟国的重巡洋舰亦被编入护航运输队担负护航任务。在地中海和诺曼底，盟国重巡洋舰同战列舰一起担负登陆前的炮火准备及远距离火力支援等任务，摧毁了很多德国和意大利的岸防设施。
在太平洋，美国和日本的重巡洋舰执行着类似的任务。但是由于水域广阔，这使任务变得更加困难。在爪哇海，日本和ABDA（澳英荷美四国联盟）舰队的重巡洋舰进行了一系列的水面战斗。之后在瓜达尔卡纳尔岛战役中双方的重巡洋舰都扮演了很重要的角色，包括炮击陆地目标和夺取制海权等。在战争末期的登陆战中，重巡洋舰亦执行了沿岸炮轰及为航母护航等任务。在这个时期大多数国家已经停止了重巡洋舰的研究，但美国人仍然在继续建造重巡洋舰。在战争中美国建成了17艘巴尔的摩级重巡洋舰，稍后的得梅因级重巡洋舰成为了最后一代的重巡洋舰。
战后.
战后各国幸存的重巡洋舰大多都被解体，或在武器试验中被摧毁，也有一些被改装成为了-{zh-hans:导弹巡洋舰;zh-hk:飞弹巡洋舰;zh-tw:飞弹巡洋舰;}-并服役至1970年代。海军航空兵和-{zh-hans:导弹;zh-hk:飞弹;zh-tw:飞弹;}-的应用使装备大炮的军舰很快就落伍了。现在各国已不再使用重巡洋舰，尽管有少数军舰被保存成了浮动博物馆。
二战后，苏联海军的舰船分为六个级别，从大到小依次为巡洋舰、大型舰、驱逐舰、护卫舰、小型舰、艇。水面舰艇按照用途又分为反舰的“导弹舰”、“反潜舰”、航空母舰。其中排水量巨大的巡洋舰被苏联定级为重型巡洋舰。例如：
监督 (基督教)

在基督教历史中，监督（Presbyter）是指一类教会社团中管理职务或阶级。
历史沿革.
在使徒时期因为福音的扩展，信徒人数急剧加增，为了妥善照管饭食，又顾及传福音牧养的需要，使徒拣选人来管理饭食。此时教会并无明显阶级之分，只有三个阶级：使徒、长老、监督。而长老就是监督，长老是指那一个人生命的长进与老练；监督则是职务名称，专门负责管理及牧养教会的责任，都是弟兄来担任。
约于二世纪至二世纪末，使徒之后的时代，因为异端兴起，为了防止教会分裂，将长老与监督转变成两种职分：长老是长老、监督是监督。在伊格那修书信中提到：「要避免分裂，因为这是诸恶的起源。你们都当依从监督，一如耶稣基督依顺父神；你们也要依从众长老，视同众使徒；尊重众执事，好像上帝的命令。无论是谁，不得监督许可，不可做有关教会的事。由监督或由他所派的人主持的祝谢餐（按:纪念主的晚餐），你们当视为有效。凡监督所在之处，会众也要到齐，正如耶稣基督所在，即大公教会所在。若非监督许可自行施浸或设爱筵是不许可的。反之，监督所赞同的，就是讨上帝喜悦的，这样凡你们所行的必定妥当有效。」这封信不仅第一次提到「大公教会」这个词，且俨然已经把监督的地位提升为基督的代表，且一各地区只能有一位监督，渐渐形成一人治会的集权制度。
二世纪末，爱任纽为了防范诺斯底派异端入侵教会，确保教会的「大公性」——普世、合一、独一，强调「监督职」的重要性，认为监督是使徒的继承人，直接掌握真理，历史又称为「使徒统绪」，是教会唯一的真理诠释者。到了第三世纪中叶，迦太基的居普良更认为监督就是大公教会，而「监督」就是「主教」。
港铁单程票

港铁单程票（MTR Single Journey Ticket），是港铁东铁线、观塘线、荃湾线、港岛线、东涌线、将军澳线、屯马线、迪士尼线及南港岛线共九条港铁线所使用之车票，属港铁一般车票的票种，采用有晶片的胶质车票。所有使用人士均受《车票发出条件》、《香港铁路附例》及其他相关条文所规限。
收费.
为鼓励乘客使用八达通乘车，多数车程八达通车费均比单程票为低/相等於单程票车费。然而，由于在可加可减机制下及自动售票机的技术限制，单程票调整售价必须以5毫为单位，而八达通则以1毫为单位，故此在2010年至2013年4次调整票价时，出现部份车程八达通车费较单程票车费贵的现象（车程分别有100个、36个、596个及206个；在2013年12月取消$0.1的幕门附加费后，则为204个）。在2014年6月港铁加价后，剩余的204个车程小童八达通所收取之车费较特惠单程票高亦会全数消除。
分类.
普通等单程票在售票机及自助客务机发售。
持有普通等车票的乘客，不能乘坐东铁线头等。如乘客在头等车厢占用座位或站立（包括该等站立在走廊或通道的乘客），将被视为无票乘车，并须缴付HK$500附加费（将于2023年6月25日起调高至HK$1,000），及交出车票（港铁职员有权没收车票）。头等车厢内，不设补票。
头等车票在票面印有数目字「1」字，即头等。
头等车票只在东铁线沿途各站、黄竹坑站、利东站、海怡半岛站、土瓜湾站、宋皇台站、启德站及显径站的自动售票机（土瓜湾、宋皇台及启德站只于指定自动售票机有售）及港铁全线各站客务中心（黄竹坑站、利东站、海怡半岛站、土瓜湾站、宋皇台站、启德站及显径站除外）有售。
如已发出头等车票而列车头等载位不足，持有头等车票的乘客可乘搭普通等，但无权申索退还头等与普通等的车费差额。
港铁免费单程票是由港铁公司免费向特定乘客发出的车票，车票限乘搭港铁东铁线（普通等）、观塘线、荃湾线、港岛线、东涌线、将军澳线、屯马线、迪士尼线及南港岛线共九条港铁路线一次，车票用后同样会被闸机收回。
免费单程票可于相关推广活动（例如搭十送一、搭一百赏一票）进行时，在港铁沿途各站客务中心及特别柜台凭八达通积分换取，车票于换取后30天内有效。学生及12-64岁残疾人士可以换领并使用免费单程票（特惠），唯使用时必须同时带备相关身份的个人八达通以供查票之用，否则会被视作无票乘车，并须缴付HK$500附加费（将于2023年6月25日起调高至HK$1,000）。
注意事项.
其他票务系统的票种.
由于机场快线及轻铁的与市区线的票务系统有异，上述车票种类不适用于机场快线及轻铁，乘客需分别另购以下种类车票（车费会被独立计算）：
如欲享有港铁及机场快线／轻铁的转乘优惠，必须使用八达通、游客全日通、游客过境旅游票、机场快线旅游票、屯门－南昌全日通、屯门－南昌全月通加强版或屯门－红磡全月通加强版，方可享有转乘优惠。
历史.
在2008年9月28日为两铁合并而进行的统一单程车票系统工作完成前，港铁单程票适用于港铁市区线三个票务系统，包括：
港铁营运初期，前两间铁路公司的三个票务系统尚未赶及结合，在不同的系统需各自购买一张单程票。乘客若需要在转乘站九龙塘站、南昌站、美孚站及尖沙咀站／尖东站转乘，须于起点站购买前往转车站的车票，于转车站重新购买另一张车票往目的地，亦不可使用南昌站的转车闸机进行东涌线与西铁线的转乘，须使用大堂两端出闸，然后再购买另一张车票往目的地。
2008年9月28日起，由于三个票务系统经已整合为一，故由当日开始可使用一张单程票通行三个票务系统。基于票务系统限制，新的票务系统借由九铁的票务系统程式而扩充，而不是使用前地铁的。
智能车票取代磁带车票.
港铁宣布，由于磁带车票相关的技术已过时，维修保养日益困难，于2013年10月20日起逐步停止出售磁带车票，并改以智能车票代替。目前所有车站均已改用智能单程车票。
智能车票的成本虽然比磁带车票贵，但耐用程度则较磁带车票高出4倍。届时本单程票将被重新设计，并改为「拍票入闸．插票出闸」的形式使用。当车票使用「拍票出闸」的形式使用，插票口的提示灯会闪烁，提示乘客须以「插票出闸」的形式使用。车票所储存之资料亦将被加密，防止有人自行「无限增值」。类似的新车票，目前已在机场快线使用，但该线不会回收车票。整个更换票务系统的工程已于2014年3月19日完成，耗资约两亿元，其后将用途扩展至轻铁及港铁巴士(只适用于纪念车票并以及需要使用新版本收费器)。而车票的票值及有效期可于各港铁车站（机场快线除外）的「八达通查阅机」查阅。
塞内加尔行政区划

塞内加尔全国划分为14个行政区（法语：régions），区下设45省（départements），省下设103县（arrondissements）。
各行政区列表.
卡夫林区、凯杜古区及塞久区在2008年新设。
历史行政区划.
1961年至2001年期间，塞内加尔全国划分为7个行政区：
大岛站 (东京都)

大岛站是位于日本东京都江东区大岛五丁目，属于东京都交通局（都营地下铁）新宿线的铁路车站。车站编号是S 15。
车站-{zh-cn:结构; zh-hk:结构; zh-tw:构造}-.
本站是岛式月台2面3线地下车站。本站由马喰站务管理所马喰站务区管理。站内设有定期券售票处。
（来源：都营地下铁:车站构内图）
本站有通往都营新宿线点检、整备的出入库线。因此有以本站起讫的班次存在。
急行班是乘务员换班是在本站进行，而各站停车乘务员换班则是在东邻的东大岛站。
本站构造与岩本町站相同，中线的使用频率上则是岩本町较高。本站的中线主要使用于本站起讫班次、电车转乘、折返运行、待避（仅周六日早晨）、回送电车停车等情形。
利用状况.
2017年度1日平均上下车人次为33,113人（上车人次16,685人、下车人次16,428人）。
各年度1日平均上下车、上车人次如下表。
可供转乘的巴士路线.
最近的巴士站是丸八通与新大桥通的大岛站前巴士站。以下路线由东京都交通局运行。
东大岛站

东大岛站是位于日本东京都江东区与江户川区交界上，属于东京都交通局（都营地下铁）新宿线的铁路车站。车站编号是S 16。
概要.
车站站长室位于江东区大岛九丁目。因为是「江东区与江户川区区界河川的桥上车站，月台位在行政区界上，是全国罕有的车站」，2000年入选关东车站百选。
本站在新宿线刚通车时是始发站。同时是江东区最东的车站。
车站-{zh-cn:结构; zh-hk:结构; zh-tw:构造}-.
本站是侧式月台2面2线之高架车站，因位于之上，车站出入口分别在河川两端。（大岛口、小松川口）。
过去船堀方向设有折返用的剪式横渡线，作为列车折返使用。另外，船堀开业时由于难以增设横渡线，此横渡线持续用至筿崎开业为止。
（来源：都营地下铁:车站构内图 ）
由于月台位于弯道上，2号月台侧全日有站员巡逻（1号月台仅出现在早晚尖峰时刻）。
车站北侧有交通局大岛厅舍、乘务员基地（大岛乘务管理所大岛乘务区），乘务员会在本站进行换班。
现在车站业务亦委托给。
过去本站曾实施「车站Eco project」，内容包括设置太阳能发电、风力发电、雨水利用、屋顶绿化、观叶植物等。并在2007年夏季于1号线月台设置干雾装置进行实验，现在每年夏季均会启用干雾降温。另外，小松川口剪票口外亦有该事业的展示空间。
利用状况.
2017年度1日平均上下车人次为32,646人（上车人次16,334人、下车人次16,312人）。
各年度1日平均上下车、上车人次如下表。
车站周边.
巴士路线.
最近的巴士站是大岛口与小松川口两方圆环的东大岛站前，与的东大岛站入口。以下路线由东京都交通局运行。
下神明站

下神明站位于日本东京都品川区西品川一丁目，是东急电铁大井町线的铁路车站。车站编号是OM02。
车站构造.
2面2线侧式月台高架车站。
（来源：东急电铁:车站构内图）
使用情况.
2016年度1日平均上下车人次为8,293人。
近年1日平均上下、上车人次如下表。
车站周边.
站旁有与、等设施。周边则有、等学校与等公共设施。也在步行圈内。
另外，车站往户越公园方向有东海道新干线与横须贺线（品鹤线）通过。大井町线与横须贺线的交会处就是湘南新宿线列车要从横须贺线进入的旧蛇洼信号场。
道路.
武藏小山方向的补助26号线、大崎方向的163号线正在进行工程。
字符映射表

字符映射表（Character Map）是Microsoft Windows的功能，最早出现于Windows 3.1，它可以查找和输入在输入法里找不到的字符。在字元对应表中，可以按一下「字型」清单，选取输入字符的字型。
犯罪记录

犯罪记录又称刑事犯罪记录（英文：Criminal Records）是司法体系对个人犯法或犯罪行为的记录。一般指有过刑事犯罪前科的档案记录，是存放于国家机关、使用于特定用途的个人信息。存于当地或上至国家级的档案中，是自然人的历史另类表现。有犯罪记录的人并不一定曾被监禁。在中国大陆，该词与前科混合使用。
1882年，德国通过《联邦议会条例》，建立统一犯罪登记、查询制度。1920年、1926年分别颁布《犯罪登记条例》，完善相关制度。美国以1996年梅根法案为代表建立一整套的犯罪信息登记和公告制度。
性质轻微的如偷窃、被验出醉酒驾驶但并无对他人构成伤害等轻微犯罪的案底，这些人一般都能重新投身社会，获公众接纳。不过，一些严重的犯罪并对公众构成威胁如杀人、强奸等，这些人的案底一般无法消除，出狱后因有案底也难以重新投身社会。
各地情况.
中华人民共和国.
香港.
在香港，根据《罪犯自新条例》（第297章），要符合3项所有条件才可以声称无案底，包括：
中国大陆.
目前，中国大陆司法体系中，“犯罪记录”与“前科”一词混用。现行法律、法规有较为全面的前科制度体系，对具有前科者的资格剥夺、限制有极为全面和严厉的规定。同时，没有统一的犯罪信息登记、查询、保管和披露制度。相关规定零星分散在各个单行法之中。
《中华人民共和国刑事诉讼法》第二百七十五条规定：犯罪的时候不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对相关犯罪记录予以封存。
犯罪记录被封存的，不得向任何单位和个人提供，但司法机关为办案需要或者有关单位根据国家规定进行查询的除外。依法进行查询的单位，应当对被封存的犯罪记录的情况予以保密。
新加坡.
一个人将被留有犯罪记录，如果他：
澳大利亚.
在澳大利亚，个人可以申请查看自己的犯罪记录，某些组织可以代理他们申请。犯罪记录在澳大利亚有广泛的用途，包括就业筛查、志愿工作、准备出庭、签证申请、枪支许可或满足特定法定要求。个人可以通过两种方式获得国家犯罪记录：
儿童相关工作筛查（The Working With Children Check）专门用于筛选从事儿童相关工作的工人和志愿者，是针对那些犯罪记录被认为对儿童构成高风险的人的专门检查。