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石硖尾大火

石硖尾大火是指于1953年12月25日圣诞节，在香港九龙石硖尾木屋区发生的火灾，受灾面积达45亩，有50,000多名灾民无家可归。这场大火最终导致了香港公共房屋的诞生。
背景.
国共内战前后，大批中国大陆难民涌到香港，于九龙北部山边多处搭建木屋区，一度有近25%人口居于寮屋。由于政府在1950年代初认为涌入香港的难民，只是来香港逃避中国的战乱和动乱，不会在香港落地生根，认为他们在中国局势缓和后便会离开香港，所以政府并未有主动大量兴建房屋安置难民。因为香港住房不足，所以大部分难民都自行用木头、木板及锌铁片建造木屋，形成杂乱无章的寮屋区。寮屋区既没有规划，木屋之间的通道十分狭窄，又缺乏消防设备，所以寮屋区火警时有发生，而且取水灭火不易，火势不易受控，例如1951年11月21日的九龙城东头村大火，1953年4月24日石硖尾窝仔村又发生寮屋火警，约百间木屋被烧毁，故居民对火警逃生多有心理准备。由于入冬后，居民多会煮热水沐浴，冬天也较干燥，火警也更易发生，另外中秋至下年清明期间有较多祭祀祈福活动，在这几个月火灾也较多发生。虽然火警当日是圣诞节，不过1950年代香港社会的圣诞节活动不多，居于寮屋区的居民收入普遍较低，较少庆祝圣诞，居民也得以保持警觉迅速逃生。
事发经过.
1953年12月25日圣诞节晚上9时25分，白田村众安道124号一间木屋的2楼一单位，有一名制鞋住户在燃点火水灯时，火种不慎烧著棉胎及制鞋胶水，引起火警。火警发生后，火势最初并不猛烈，仅波及旁边30多间房屋，邻近的木屋会被波及也是寮屋区居民的意料之中。可是因为缺乏水源灭火，火势未有减缓，再过不久，突然有一阵强烈及干燥的北风吹过火场，火势迅速向四周扩散，不足10分钟，大火已波及数百户木屋。晚上10时，火头由白田村向东湾及正街蔓延，火势完全失控。
接获火警报告后，消防处处长哥民（William James Gorman）认为事态严重，在晚上10时召集所有后备消防员前往灾场协助灌救，又下令从香港岛抽调2辆消防车，由汽车渡轮运到九龙，再开赴火场，26日凌晨1时40分再抽调多1辆。虽然当时有很多消防员到场救火，但接驳水源及拖喉到火场遇到困难，火场的高温令消防员难以靠近射水灌救，而且不断有起火的木屋倒塌，进入火场内也有被困的可能，只能在火场外围阻止火势向外蔓延。因为风向再三转变，导致火屑四散，点燃更多木屋。到晚上11时10分，整个白田村已被焚毁，不论是木造或石造的房屋，都一律化为灰烬，火场四周一片颓垣败瓦。由于火势一度焚向深水埗大埔道，附近的嘉顿公司、乐都公寓和深水埗大饭店也需要戒备，准备撤离。火势之后蔓延到山顶，为阻止火势进一步蔓延到九龙仔的木屋区，造成更大灾情，消防员于是在九龙仔的山上阻截火头。12月26日凌晨2时30分，火势开始受到控制，凌晨4时左右渐告熄灭。到26日日出，整个白田村寮屋区只余下一片瓦砾，所幸的是居民在大火发生后逃生迅速，死伤不致太严重。
时任香港总督葛量洪向英国政府报告，指这场石硖尾大火，涉及多个木屋区，包括白田上村、白田下村、石硖尾村、窝仔上村、窝仔下村及大埔村，灾场广及41英亩，即相当于164,000平方公尺。大火历时6个小时才受控，造成3死51伤，烧毁木屋2,580房，约12,000多个家庭合共58,203人顿成灾民，无家可归。
安置灾民.
大火之后，广大的木屋区变为废墟，灾民流离失所，界限街陆军球场被用作赈灾站，为灾民提供饭菜，及后增设临时浴室，灾民在冬天可有热水洗澡。香港政府为安置灾民，于灾场附近兴建两层高的平房。平房以当时的工务司包宁命名，称为「包宁平房」。之后在火灾原址再兴建29栋六至七层高H型的徙置大厦，供灾民入住，就是石硖尾徙置区（今石硖尾邨），其中第9座至12座是由联合国拨款建成。自此之后，香港的房屋政策也出现根本性的改变，政府开始兴建公共房屋，作为低下阶层市民的基本福利；负责兴建公共房屋的香港房屋委员会前身屋宇建设委员会，以及房屋署的前身之一徙置事务处，都随即相继成立。
筹款赈灾.
香港政府及社会慈善团体在火警后，向灾民派发食物及衣物等物资，慈善组织也募得善款，香港总督葛量洪夫妇、何东爵士、胡文虎等人纷纷捐助，传媒报馆也发起筹款活动救助灾民，之后陆续有组织参与救济活动。
1月17日，太极拳手吴公仪与白鹤拳手陈克夫在澳门新花园泳池比武，两回合后裁判何贤宣判「不胜、不和、不负」，筹得27万港元善款。
比重

比重（Specific gravity），也称为相对密度（Relative density），是指一物质的密度与参考物质的密度的比值，为一个无量纲量。
液体的比重几乎都是以水的最大密度（于4 °C或39.2 °F时的密度）为参考；气体则是以室温（20 °C或68 °F）下的空气密度为基准。
若一物质的比重小于1，代表该物质的密度小于参考物；若大于1，则代表密度大于参考物；若等于1，则与参考物的密度相等。若参考物为水，比重大于1的物质，在水中会下沉，反之若小于1，则可以浮在水上。比重会因参考物的种类不同而有所变化。
定义.
比重可以定义为：
其中 formula_2 为待测物的密度，而 formula_3 为水的密度。
而为了方便起见，会量测与水同样体积的待测物重量来与水的重量做比较
其中 g 为当地的重力加速度，V 为体积(与水保持相同)，formula_5 为待测物的质量，formula_6 为水的质量。
外高加索社会主义联邦苏维埃共和国

外高加索社会主义联邦苏维埃共和国（Закавказская Социалистическая Федеративная Советская Республика，缩写为ЗСФСР）是苏联历史上的第四个加盟共和国，也是第二个联邦共和国。从1922年到1936年间存在，它由格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆组成，在苏联它也被简称为外高加索。
历史.
外高加索原本是隶属俄罗斯联邦管辖的自治共和国，其最初的管辖区域就是今天的阿布哈兹一带。外高加索于1922年12月30日脱离俄罗斯联邦改制升格为苏联直辖的联邦共和国，名称由外高加索自治苏维埃社会主义共和国改为外高加索苏维埃联邦社会主义共和国。该联邦共和国于1936年12月5日苏联一级行政区改制后被撤销。
1917年俄罗斯帝国解体后高加索地区的省份建立了一个自己名为外高加索民主联邦共和国的联邦。但其组成部分之间的不和和与土耳其的战争于1918年4月导致了这个联邦共和国的分裂。
此后数年中这些地区被内战破坏，在苏联红军的干涉下其三个组成部分于1922年3月12日在第比利斯宣布成立外高加索苏维埃社会主义联邦共和国。1922年12月30日外高加索苏维埃社会主义联邦共和国正式加入苏联。但是格鲁吉亚和阿塞拜疆的共产党对这个联盟非常不满，因此在拉夫连季·贝利亚的影响下外高加索苏维埃社会主义联邦共和国又分解为其组成的三个部分。这三个部分（亚美尼亚苏维埃社会主义共和国、格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国和阿塞拜疆苏维埃社会主义共和国）分别各自成为苏联的加盟共和国。
高加索民族.
外高加索地区高度碎片化，除主要的阿塞拜疆，亚美尼亚和格鲁吉亚外，还有阿布哈兹，奥塞梯等民族，均有其自治政权。
大兴善寺

大兴善寺，位于中国陕西省西安市城南的小寨区域，是一座汉传佛教密宗寺院。
简介.
大兴善寺始建于西晋武帝泰始二年（265年）。隋唐时是国立译经场，是佛教密宗的发源地，尊为中国佛教密宗祖庭。
在公元8世纪，大兴善寺是外国僧人居住最多的地方，印度僧人善无畏，金刚智和不空都把此处当作自己的家，其中的不空大师，是将密教传往日本的空海之师祖。
经过近年来重建。已有五殿（山门殿、天王殿、三佛殿、大雄宝殿、菩萨殿）、二堂（说法堂、罗汉堂）、一院（佛学院）、一楼（藏经楼）的佛教建筑群。同时在东西两厢修建亭、廊、阁，建有佛教宾馆、素餐馆、大茶坊等配套建筑。寺藏珍宝宋代木雕千手观音菩萨像已于文化大革命中被毁。
2015年5月14日，访华的印度总理莫迪拜访大兴善寺，受到大兴善寺方丈释宽旭欢迎。莫迪在大兴善寺用古吉拉特语题词，题词大意是：
将军 (东亚古代)

将军是中国古代的一种官职名，始见于春秋时代，于汉代规范成为常设职位。后传至日本、朝鲜、越南等地。
名称来源.
将军，字面意思就是率领军队。夏商周时期，天子统率的部队分为六军，每军约一万二千五百人。到了春秋时期，诸侯制大国三军、次国二军、小国一军，晋国魏献子自己统领一支军队，称“将军”。
中国、朝鲜、越南的将军.
分为“重号将军”和“杂号将军”两种，前者为常设职位可入朝参政并开府理事，又称“中朝将军”；而后者多为为临时征战所设可称为“征讨将军”，另魏晋后为奖励军功，将军名号增多，多为刺史及太守所加，称为“散号将军”。
每朝常设的将军名号各不相同。按级别各朝常设的中朝将军有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、四征（东南西北）将军、四镇（东南西北）将军、四安（东南西北）将军、四平（东南西北）将军、前将军、左将军、右将军、后将军等。骠、车、卫及诸征、镇将军资深者可进号为大将军。如骠骑大将军、卫大将军、征北大将军，镇西大将军。
杂号将军.
各代杂号将军繁多，史书有记载者如下：
考古发现的杂号将军称号.
居延将军、汉阳将军、禽适将军、游部将军、中部将军、戊部将军、广汉大将军、广武将军、虎奋将军、扫难将军、立节将军、讨寇将军、下江将军、翼汉将军、中左偏将军、部曲将军。
品秩.
大将军，汉缘战国而置之，金印紫绶，位同三公，秩万石。西汉武帝时起领录尚书事，权过丞相。东汉后此职常落贵戚大族，位列三公之上。不臣者多出自此职出，如司马懿、八王之乱中的诸反王、南渡后的王敦、桓温等。
骠骑将军，始于汉武帝，与车骑将军、卫将军及诸大将军（卫、征、镇中的资深者进号为大将军，如征北大将军）为二品。
诸征、镇将军同位第二品秩二千石，而诸镇位亚于诸征，而领兵同诸征。西晋以后诸征镇安平与前后左右同为第三品。
骠、车、卫、诸征、镇加大后的品秩各代均有不同，但相差不大。如北齐时卫及诸征加大将军时位在骠、车之上；北魏时诸征加大者位次于卫；而此两朝卫加大者均在骠、车之上。
骠骑将军历代均为第二品或从一品位次于大将军，与车骑及卫将军同属一级。汉武帝始设时使骠骑与大将军同秩是为特例。
隋唐以后将军名号以杂号、散号为多不作综述。
四将军与四军将军.
前左右后将军与统领前左右后四军的将军不是同一名号。前者为第三品，后者为第四品。如：王羲之世称王右军，是右军将军而不是右将军。而其子王凝之世称王左军（曾任江州刺史又称王江州）则是左将军而不是左军将军。
日本的将军.
奈良时代至镰仓时代.
日本的将军为日本律令制官职，军防令规定。在奈良时代至镰仓时代，兵员一万人的军队出征，置将军一人、副将军二人。三队军队出征时由大将军一职统率。将军为临时任命，职务包括出征虾夷、隼人、外国，以及作为天皇行幸的护卫、迎接外国使节等。名号众多，如对战虾夷的有陆奥镇东将军、征越后虾夷将军、征狄将军、征东将军、征夷将军，对战隼人有讨卑贼将军、征隼人持节度大将军，出征外国有征新罗大将军，行幸、迎接有左将军、右将军・御前骑兵将军・御后骑兵将军・骑兵大将军。唯一常设的是防备虾夷的镇守将军（后改为镇守府将军）。
室町时代至江户时代.
室町时代至江戸时代，征夷大将军是幕府的主宰，也是国家的实际统治者。
波罗的语族

波罗的语族是印欧语系下的一族语言，使用地区处于北欧波罗的海沿岸。
分类.
共分两支：“西波罗的语支”（其下语言已全部灭亡）和“东波罗的语支”（目前仍在使用的此族语言都在其中）。虽同属一族，立陶宛语、拉脱维亚语和普鲁士语的区别很大，相互之间无法理解。普鲁士语现已灭亡，是此族中最古老的语言。
地理分布.
虽然波罗的海国家通常指爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛三国，但从语言上来讲，爱沙尼亚语及立窝尼亚语隶属于乌拉尔语系，和拉脱维亚语、立陶宛语及所有其他印欧语系语言都没有迄今已知的联系。
现代波罗的语使用者普遍聚居在立陶宛和拉脱维亚的边境处，美国、加拿大、澳大利亚和前苏联国家等地的移民群体也在使用。历史上此语族使用范围很广：西至今日波兰境内的维斯瓦河河口；东至今日白俄罗斯境内的第聂伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基辅。此语族曾存在于这些地方的关键证据是，这些地区的“水文名称”（江河湖海等水域的名字）都明显带有波罗的语族的特征。一般可以根据水文名称来判断文化的传播影响范围，但不能测量岀具体时间。后来斯拉夫民族向南方和西方扩张、日耳曼民族向东方扩张，致使波罗的领土逐渐缩减至原来的一小部分。
历史.
公元前13世纪左右，使用波罗的语前身语言的远古印欧语系民族，在波罗的海海岸的南方地区定居。后来逐渐往海岸移居，与当地使用乌拉尔语的原住民（渔民和农民等）融和，这些原住民在不同程度上被波罗的民族同化。于是不同的方言之间渐行渐远，转化为不同的语言，这个过程大约发生在公元后第一个千年内。
古代历史学家早在公元前98年就提到了各种波罗的部落，但第一次证实波罗的语的存在却在1350年左右，证据是一本日耳曼语-普鲁士语字典，名为“Elbing普鲁士辞汇表”。1545年从一首赞美诗的翻译证实了立陶宛语的存在；第一本立陶宛语印刷书出现在1547年，为Martynas Mažvydas编著的基督教教义问答手册。1530年一首赞美诗中证实了拉脱维亚语；1585年出现了此语印刷版手册。证实如此之晚的原因之一，在于波罗的民族比其他所有欧洲民族抵抗基督教化的时间都要久，所以书面文献出现很晚，他们的语言也基本没有受到外界的影响。
13世纪时，日耳曼国家在当时的普鲁士地区成立，很多波罗的语族之普鲁士人迁徙，普鲁士人也慢慢被同化，到17世纪末时，普鲁士语已经灭亡。
1569-1795年的波兰-立陶宛联合王国期间，官方文献由波兰语、罗塞尼亚语和拉丁语书写，而立陶宛语通常是平民日常口头使用。
瓜分波兰后，大部分波罗的地区归入俄罗斯帝国管辖范围，当地语言有的时候被禁止书写或在公共场所使用。
同其他印欧语系语言的关系.
语言学者对波罗的语言有很浓厚的兴趣，因为此族语言保留了很多古语特征。学术界相信这些特征在原始印欧语的早期就已经存在。
一些已经灭亡的波罗的语言几乎没有书面文献存在，只能从古代历史学者或人名地名中推断；此族下所有语言（包括现存的）的书面形式都相对出现得很晚，这两个主要原因和其他一些因素一起阻碍了对波罗的语族历史的研究，使学术界对此族语言在印欧语系中的地位争论不休。
一些语言学家相信波罗的语言从印欧语系中单独分裂岀来；而另一些人认为它和斯拉夫语族或日耳曼语族有共同的祖先，应该称作波罗的-斯拉夫语或波罗的-日耳曼语。也有一些人将波罗的语和地理距离较远的阿尔巴尼亚语、达契安语和色雷斯语等联系起来。
后来也有人认为，波罗的语族这个分法本身就是错误的。他们认为东西波罗的语有不同的祖先，后来才汇合到了一起。
司马彪

司马彪，字绍统，河内温（今河南温县）人，西晋宗室、史学家、文学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出嗣司马懿八弟司马敏。
事迹及著作.
自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣。司马睦将其出嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晋惠帝末年于家中去世，享年六十余岁。
曾作《九州春秋》，记述东汉末军阀混战。又因东汉史籍记述繁杂，汉安帝、汉顺帝以后史事亡佚颇多，汇集整理群书，著成《续汉书》80卷。另有《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等。其《续汉书》八志后来并入范晔《后汉书》中。
诗赞.
唐太宗作诗赞其《志》：
<poem>
二仪初创象，三才乃分位。
非惟树司牧，固亦垂文字。
緜代更膺期，芳图无辍记。
炎汉承君道，英谟纂神器。
潜龙既可跃，逵兔奚难致。
前史殚妙词，后昆沈雅思。
书言扬盛迹，补阙兴洪志。
川谷犹旧途，郡国开新意。
梅山未觉朽，谷水谁云异。
车服随名表，文物因时置。
凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。
清浊必能澄，洪纤幸无弃。
观仪不失序，遵礼方由事。
政宣竹律和，时平玉条备。
文囿雕奇彩，艺门蕴深致。
云飞星共流，风扬月兼至。
类禋遵令典，坛壝资良地。
五胜竟无违，百司诚有庇。
粤予承暇景，谈丛引泉秘。
讨论穷义府，看核披经笥。
大辨良难仰，小学终先匮。
闻道谅知荣，含毫孰忘媿。
</poem>
冯治安

冯治安，字仰之，原名「治台」，幼读私塾期间懔于内忧外患相寻而改名「治安」。中华民国陆军二级上将，河北省故城县东辛庄村人。
生平.
自幼贫苦，曾当过杂货店学徒。1912年投身于冯玉祥将军麾下，1914年随军入陕围攻白朗起义军后任排长，1916年升任连长。1921年初被冯玉祥任命为模范连连长，树为全军榜样。同年夏，任学兵营营长并随军入陕讨伐陈树藩。1922年10月冯玉祥调为陆军检阅使，将冯治安随调至军官教导团学习。1924年参与冯玉祥发动的北京政变，升任国民军手枪第二团团长，不久后担任手枪旅旅长。1926年9月，冯玉祥五原誓师时任命冯治安为第四师师长，后率部驰援陕西、出军河南。1928年初，担任第二集团军第十四军军长，后改任第二十三军军长。是年秋，入陆军大学深造，毕业后赴西安任职于宋哲元指挥的国民革命军第二十九军，1931年被宋哲元委任为第三十七师师长。1932年8月率部移防察哈尔，任该省警备司令。1933年，率部在喜峰口、罗文峪一带与日军激战。1935年4月9日任中将，6月就学于庐山军官训练团。1936年11月，任河北省政府主席兼保安司令。1937年4月2日，冯治安兼任冀察政务委员会委员，期间因宋哲元将主要精力放在冀察政务而由冯治安主持第二十九军军务。同年，日本军在北平卢沟桥悍然发动“七七事变”，冯治安命令所部坚决还击日军。平津沦陷后，第二十九军改为第一集团军。冯治安于1937年8月31日迁任国民革命军第七十七军军长，同年10月2日兼任第一集团军副总司令。1938年初，率部配合徐州会战，同年台儿庄大捷，因功升任第十九军团军团长。是年8月，率部退守大别山，后参加武汉会战。12月22日任国民革命军第三十三集团军副总司令，1940年张自忠殉国后，冯升任总司令。
第二次国共内战前，在民国三十四年10月第33集团军被改编为第三绥靖区，冯治安被任命为司令官，在徐州进行对共产党作战，后升任徐州剿匪总司令部副指挥官。但是33集团军系统已经遭中国共产党渗透以久，副司令官何基沣、张克侠全为中国共产党地下党员，在1948年徐蚌会战初期，第三绥靖区两个军大部分官兵由副司令官说服投共，为「贾汪起义」。
贾汪投共事件后，因冯带领的西北军部队几乎全数倒戈，冯治安随即自请撤职。1948年12月9日晚上，冯到了徐州东南的飞机场，迎接杜聿明接替刘峙指挥徐州剿总，随后冯登上该专机飞往南京，住秦德纯处。次日冯治安先后拜见了何应钦、总统府参军长孙连仲、俞济时、宋子文，当日晚由秦德纯陪同晋见蒋介石。南京政府忌惮冯治安在西北军的辈份，若处分将会对非黄埔系的实力派造成连带影响，最后决定不予处分。1949年1月，冯回上海愚园路宅邸，出任京沪杭警备副总司令，冯的随从人员在淞沪警备司令部军需处领饷。
随著国民政府溃败，1949年冯治安随中华民国政府抵达台湾居住于台北市南昌街，任国大代表、中华民国总统府战略顾问、光复大陆设计委员会委员等职务。1954年12月16日午后14时30分，冯治安因突发脑溢血病逝于台北中心诊所（现中心综合医院），追赠为陆军二级上将。同年火葬，总统蒋中正亲临致祭、慰问家属，并予以题诔。冯治安灵骸葬于六张犁崇德街第六公墓。
家庭.
冯治安父亲冯元玺热衷于兴学办塾，与母亲袁氏另外育有兄弟六人、妹一人，冯排行第二。冯与元配妻子解梅育有2子5女，长子冯炳桐、长女冯炳云、次子冯炳瀛、次女冯炳琴、三女冯炳如、四女冯炳馨、五女冯炳津；与继妻沈丽英育有冯炳燕、冯炳南、冯炳鄂、冯炳华等1女3子，在冯治安病逝后，沈丽英独自把己出子女抚养成人，后来全部移居美国。诸子女之中，次子冯炳瀛为北京市朝阳区政协委员、次女冯炳琴随父亲迁台、四女冯炳馨为汉阳市政协常委及民革市委副秘书长、五女冯炳津任教于北师大附中、六女冯炳燕在美国华盛顿医院工作、三男冯炳南在美国洛杉矶担任桥梁工程师、四子冯炳鄂任职于加州大学实验室、五子冯炳华原供职于美国之音电台。
洪七公

洪七公是金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的角色，为金庸小说武功绝顶的高手之一，乃「天下五绝」之一的「北丐」，是郭靖、黄蓉的师父，亦是天下第一大帮—丐帮帮主。
洪七公一张长方脸，颏下微须，粗手大脚，身上衣服东一块西一块的打满了补钉，却洗得干干净净，手里拿著一根打狗棒，背上负著个朱红漆的大葫芦，身法迅雷不可目，「神龙见首不见尾」是他一生的写照。
登场回数:(射)12-13,15,18-23,33,35,39-40,(神)10-11
生平.
洪七公为丐帮帮主，为人虽然玩世但正义且机智，德高望重，洪和蔼正义，性格正直，豪侠，重民族大义，有侠义精神，嗜吃美食，得到江湖上的尊敬，对朋友讲义气，具有一切正派人物所应具有的优点，是个人人敬重的老英雄。 
洪七公年轻时加入丐帮之前，在北宋沦陷期间，他和家人曾被金官抓获成了他们的奴隶。 洪七公生性贪吃，虽为乞丐，本应只能吃冷饭残羹，但却舍不得放弃美食。曾经因为贪吃误事，导致他无法营救一位英雄而悔恨不已，因此自断其右手食指作为惩罚，故又称“九指神丐”。但始终改不了其贪吃的本性，始终都是一个为了吃甚么都敢做的贪吃鬼。
他继承丐帮，使其继续成为武林第一大帮。无论黑白两道都十分敬重他。但丐帮在分成「净衣派」及「污衣派」，彼此争吵不休；为平息两派纷争，故决定一年穿污衣、一年穿净衣，每年轮流替换，但由始至终都未能彻底解决问题。
华山论剑时，洪七公凭借高超武艺获得「五绝」中“北丐”的称号。洪七公一直率领丐帮抗击金兵。
洪七公因为贪吃，一次偶然邂逅郭靖与黄蓉，黄蓉为了使七公多传郭靖武艺，以精湛的厨艺，制作了许多名菜美食，如「玉笛谁家听落梅」、「好逑汤」、「二十四桥明月夜」等，博取七公的欢心，七公也因此收了她与郭靖这两位高徒，分别传了郭靖「降龙十八掌」和授了黄蓉「逍遥游」、「满天花雨掷金针」等武功。此前他只曾花三天时间传与穆念慈「逍遥游」武功，晚年亦曾口述「打狗棒法」的招式授穆念慈之子杨过。
洪七公曾到过桃花岛，以二人师父及媒人身份帮助郭靖与黄蓉定下亲事，以免「西毒」欧阳锋之侄儿（实际为私生子）欧阳克与黄蓉成婚。不过离开桃花岛的时候，洪七公因侠义心肠，出手救了一生最大的敌人「西毒」欧阳锋，却反被对方用诡计毒伤，偷偷地用蛇杖中的蛇咬在他的肩膀上，使他武功尽失，几乎丧命。在危急之下，洪七公因而把帮主之位连同「打狗棒法」传给黄蓉。后来得「南帝」一灯大师合力翻译「九阴真经」的总诀，又在黄药师护持下尽复功力，并得以赶及参与二次华山论剑。
二次华山论剑时，他曾正气凛然的告诉铁掌帮帮主裘千仞，他手下杀过271人，但个个都是恶徒，死有余辜，平生并没有错杀过一个好人，令裘千仞羞愧自杀（未遂）。
洪七将丐帮帮主的位子传了给黄蓉后，独个儿东飘西游，寻访天下的异味美食。广东地气和暖，珍奇食谱最多。他到了岭南之后，得其所哉，十余年不再北返中原，洪七公如登天界，其乐无穷。偶尔见到不平之事，便暗中扶危济困，杀恶诛奸，以他此时本领，自是无人得知他来踪去迹。有时偷听丐帮弟子谈话，得知丐帮在黄蓉及鲁有脚主持下太平无事，内消污衣、净衣两派之争，外除金人与铁掌帮之逼，他老人家无牵无挂，每日只是张口大嚼、开喉狂吞便了。
后来因追杀「藏边五丑」，追上华山时巧遇杨过。因欣赏杨过敢与自己同吃蜈蚣、又在崖边守护雪中沉睡的洪七公三天三夜，两人因而成为莫逆之交。但此时的华山，又上来了天下五绝的另一人兼自己死敌欧阳锋，洪七公素知欧阳锋歹毒。因此，新三版加写说洪七公认为杨过「守信重义，人品远胜西毒，那是『父不及子』了」。洪七公、欧阳锋两人是宿世敌手，虽然欧阳锋神智错乱，但一言不合，两人还是各拿树枝当棍棒，互相较劲了起来。
两人打了四日，总之是打得神困力倦，几欲虚脱，斗过棍棒，休息了一下，两人接著又比拼内力，结果竟战到天下两个「绝」均已奄奄一息。两人隔天又开始比起了「纸上谈兵」，比法是洪七公按招式逐一告诉杨过「打狗棒法」，杨过演给欧阳锋看，欧阳锋再思考足玆破解的杖法，两人拆解了三天，到第三日欧阳锋已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下无狗」，这一式则让欧阳锋思考到一夜之间须眉尽白，似乎老了十多岁，这才将之破解。
新修版中两人此刻又出掌比起了内力，但这时发生了奇妙的状况，原来两人各将《九阴真经》的内功正练、逆练到极点，而按《易经》中「物极必反」的道理，老阴升至尽头即转少阳，老阳升至顶点便转少阴，洪七公之功由正转逆，欧阳锋则反由逆转正，两人内力顿时合而为一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨时，因对方内力传来而如沐春风，另一人是在全身炙热时，接受对方内力而顿感清凉，两人当下融为一幅「太极之图」。
就在时刻，洪七公一跃而起，抱住欧阳锋，说「咱俩殊途同归，最后变成『哥俩好』」。欧阳锋刹时回光返照，记忆尽复，心中一片澄明，与洪七公相拥大笑，两人在笑声中同时辞世。死后由杨过葬于华山之巅。
于第二版《神雕侠侣》中，杨过护著怀有身孕的黄蓉抵抗金轮国师的追杀，临危之际，黄蓉传授三十六路打狗棒法七成口诀予杨过退敌。当黄蓉询问七公是否安好，杨过担心黄蓉状况省略七公离世之事。新修版则是杨过将七公与欧阳锋相斗，之后离世等情况向黄蓉说明，得知后的黄蓉大悲之余，只得打起精神面对眼前危难。
在神雕侠侣尾声，郭靖与杨过等众人赴华山祭拜洪七公。
影视形象.
剧集.
《射雕英雄传》：
《神雕侠侣》：
王重阳

王重阳，原名中孚，字允卿，本金朝诸生，后为武官，改名世雄，字德威。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，绰号王害疯，京兆咸阳大魏村（今属陕西省咸阳市秦都区）人，道教全真派创始人，被尊为全真五祖之一，七个主要门人称七真。元世祖封号「重阳全真开化真君」，元武宗加封「重阳全真开化辅极帝君」。
金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中，有关于王重阳的描述，作者将他描写成武功最绝顶的高手之一，而且智慧超群。
生平.
王重阳，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生于陕西咸阳大魏村，出身门阀。1125年金灭北宋，其后关中地区由傀儡政权刘齐管辖，王重阳想应试，进入咸阳府府学，成为诸生，后中甲科，一甲第一名，状元。1137年金废齐，不承认刘齐政权，废弃系列敕封。1138年金举行武举，王重阳前往应试，中甲科，一甲第一名，武举状元，遂改名世雄，字德威。历史上王重阳连中两朝文武双状元，虽互不承认对方政权及文武举，然亦属王重阳创立全真道之文化根基，毕竟儒经通俗、道经晦涩，若无足够中华文化根基，难以通透；还为后世金庸书中王重阳，中神通，华山论剑，独败天下无敌手之历史原型。
金世宗大定十年庚寅正月初四（1170年1月22日）,王重阳于汴梁大朝元万寿宫枕肱而逝。
入道.
1159年6月，王重阳46岁，任甘河镇酒监（征收酒税的小吏）时，时局动乱，颇不得意，难以挽天下于狂澜，身心俱疲，遂自称「王害风」。因倾心道教，遂生隐遁之心。一日醉遇二道者，或说是正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾。他于是改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子。
1160年中秋过醴泉，自称再遇道者「二人」，给他真言五篇。「二人」其实不是指两个人，而是暗指「两口」人，即「吕」。从此王重阳自称其师吕洞宾。遇仙后，王重阳出家修道，抛妻弃子，隐居于终南山地区，隐居时又数次遇仙。
1161年在终南山南时村自凿一穴，广深丈余，号活死人墓，独居其内，还在内中焚香供奉自己的灵位，上写「王害风之灵位」。后王重阳开始传教，收纳史处厚、严处常、赵抱渊等三数弟子。1163年，王重阳结束在活死人墓独居，到终南山的刘蒋村与道友和玉蟾、李灵阳二人，结茅同处。
1164年又遇刘海蟾，得授「仙酌」，因此尊刘海蟾为师叔。
传教.
1167年，王重阳开始云游，意欲东游海岸，与道友共赴蓬莱，并东游传教，但门人、道友无一愿意随他远游。他自焚茅庵，沿途乞化，经潼关、华山、洛邑、汴州、登州，到宁海州牟平县，遇巨富马丹阳及其妻孙不二。王重阳在马氏南园建庵，题庵名「全真」。「全真」教名源于此。
王重阳成功吸收几个虔诚的弟子，先后纳丘处机、谭处端、马丹阳、王处一、郝大通五人为徒。丘、谭二人听闻王重阳寓居马宅，请为弟子，求教皈依。马丹阳在王重阳多方劝喻下，同意出家。王处一来游适遇王重阳，亦愿从待。
1168年初，王重阳带领马、谭、王、丘四人离开牟平县城，到偏远的文登县昆嵛山烟霞洞隐居修炼。郝大通亦入山求为弟子，师徒六人建庵而居。
王重阳「诱化」几个弟子后，开始教化一般信众。隐居昆嵛山时，信徒日益增多，不断前往向他问道，亦有信士送其子上山入道。为使更多人有机会闻道，师徒六人在昆嵛山居住六个月后，返回文登县城，传教重心转变为「普化」大众。
1168年8月至1169年10月，王重阳在宁海州、登州和莱州先后成立五个群众传教组织，以「会」为名，全真教称「三州五会」，即宁海州文登县「三教七宝会」、牟平县「三教金莲会」、登州福山县「三教三光会」、蓬莱县「三教玉华会」及莱州掖县「三教平等会」。「会」有门堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此论道修行。自此远近风动，与会日千余人。
1169年，王重阳收纳孙不二、刘处玄为弟子，与马丹阳等五人全真教合称「七真」。是年，王处一、郝大通先后辞师隐居查山；孙不二到牟平县三教金莲会出家，王重阳到莱州时，刘处玄前往迎拜。自此马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人一直追随王重阳，是最亲近的嫡系门人。
立嗣.
1169年10月，王重阳带马丹阳等四门人西返关中，行到汴州开封府王氏旅邸，王体力不支，无法继续西行，1170年正月初四，王重阳无疾而逝（羽化），享年五十八。临终前指定「已得道」的马丹阳为继承人，管领其他弟子，发展其教。马丹阳暂时将王葬于开封当地信徒的花圃，两年后，迁葬回关中终南山刘蒋村故庵之侧。
思想.
王重阳提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》和《清静经》。人人可以求仙学道，七十岁学道也不迟，修道者的真师是自己的心神，类似禅宗人人本有佛性之说，如果慈悲、清净，就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗，以打坐为修行方法，视酒色财气为修道的大敌，主张不立文字，最好不由书面上的字义解释道教玄理，以免受文字束缚。
重阳不重视过去道教的符箓、咒语、金丹。修道宗旨，应是清净（无为）、真功、真行。「真功」就是存神固气，保持清净不动心，使身心安定。「真行」就是善行助人，积德，拯难贫苦有难，导人行善。他劝人修道，认为人生易逝，旧业难消，轮回难避，不修道则下地狱，万劫不复，出家修道则可脱离欲海，消尽业障，超脱轮回，成仙升天。
教学上，重阳对弟子十分严厉，往往以诮骂捶楚的方式磨练，方法更甚佛教禅宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因难以忍受而散去。刘处玄即一度不堪其苦而逃遁，重阳羽化时未能立在床边。
影响.
王重阳成立「三州五会」，信徒云集，全真教开始风行山东半岛，形成基层群众组织。五会有一致的约束规矩，全真教兴盛后，仍以五会为榜样，在各地建会，向大众传布全真教旨。
王重阳去世后，七真继续传教，四处活动，将全真教传播到更多地区，仅仅十几年，信徒和教团遍布北方，在中国北方宗教中占统治地位。经过王重阳和七真两代大师的努力，全真教从无到有，从微小的民间修道会，发展成北方最大宗教组织，具有广泛的群众基础，创造中国宗教史上一大奇迹。
全真教以王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为「全真五祖」。王重阳在元世祖至元六年（1269年）封为「重阳全真开化真君」，元武宗至大三年（1310年）封为「重阳全真开化辅极帝君」。
著作.
王重阳诗词文章辑为《重阳全真集》、《重阳教化集》、《分梨十化集》（均收入正统道藏）。
王重阳寓居马丹阳宅时，以诗词劝喻马丹阳入道，马丹阳亦作诗酬和，二人诗词多达三百多首，多收入《分梨十化集》。
宋敏求

宋敏求，字次道，赵州（今河北赵县）人，北宋文学家、史地学家。举进士，官至史馆修撰，龙图阁直学士。
生平.
家世显宦，其父宋绶“继世掌史”。藏书三万卷，性慷慨，刘恕远道向他借书，敏求还款待酒饭。欧阳修称其“文学该赡，多识故事”，诗赞“藏书万卷覆强记，故事累朝能口传。”敏求住春明坊，士大夫为借书方便，多居于此。
宝元二年（1039年）赐进士，历任馆阁校勘，后因忤王安石变法外迁，知亳州（今安徽亳县）。为三司判官时，王安石编《唐百家诗选》时，是依据宋敏求“家藏唐诗百徐编”，“择其精者”而成。治平（1064～1067年）中，召仁宗实录检讨官、同修起居注、知制诰、判太常寺、龙图阁直学士，主修史书等职。私撰唐武宗至唐哀帝六朝实录一百四十八卷，编集《唐大诏令集》一百三十卷，预修《新唐书》，另著有《春明退朝录》、《长安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《东京记》三卷等，均佚。
韩国银行

韩国银行（한국은행）是大韩民国的中央银行，简称韩银。韩国国币韩圆便是由其发行。
1948年大韩民国成立以后，该行在1950年6月12日根据韩国银行法创办。韩国银行的代表者是该行的总裁，现任总裁为2022年4月上任的。中央本部在韩国首都首尔中区南大门路。
历史.
1945年，朝鲜半岛光复后，经济一片混乱，通货膨胀高居不下，金融秩序混乱。建立韩国中央银行维护韩国金融与社会经济秩序的必然成为韩国各界的共识。在美国纽约联邦银行布卢姆菲尔德博士的帮助下，《韩国银行法》得以起草。
1950年5月，《韩国银行法》在韩国国会通过。同年6月12日，韩国银行正式开始其中央银行的-{zh-hant:业务;zh-Hans:职能}-，包括执行货币与金融政策、-{zh-hant:监督管理;zh-Hans:监管}-商业银行、执行外汇政策等。
地方分行组织.
设有16个地域本部。
政策利率.
韩国银行以基准利率作为政策利率。
颜文字

颜文字（kaomoji，颜文字），是一套源自日本的表情符号。它与西式表情符号（emoticon）的主要差异在于后者多使用纵排的简单字节，而前者则多为横式排列亦可能使用较复杂生僻的字符。颜文字原本只是一种网络文化，但随著互联网和移动电话短信的普及，已经为社会广泛接受。
在日语中，则以汉字「-{颜文字}-」称呼表情符号，「颜」字意为脸庞。此词也逐渐为汉语圈的年轻人所采用。Windows的表情符号键盘中单列出Kaomoji。
历史.
1982年9月19日，率先于卡内基美隆大学的电脑科学电子布告栏上使用en-us|:-)及en-us|:-(作为表情符号，是表情符号出现于网络世界的开端。原本以为该次使用纪录已经无法追溯，却在20年后，由杰夫·拜尔德（en-us|Jeff Baird）从备份磁带里找了出来。
表情符号流行之初，是使用美国信息交换标准码的可显示字元，并以逆时针转90度角的方向来模拟人的脸部表情。传到亚洲国家以后，先是有人改用不转90度角的模拟方式，阅读时不用再侧著头。其后又有人添加亚洲文字常见的全形字元，使得表情更为丰富。近年来又出现脸部之外的各体身体表情，表达题材也更加多元。
东方式风格.
东方式表情符号通常方向是正的，并且经常包含非拉丁字符。例如( ͡° ͜ʖ ͡°)ヾ(@^▽^@)ノ (๑•̀ω•́๑)o(*￣︶￣*)o(*/ω＼*)φ(゜▽゜*)♪(*^▽^*)ヾ(•ω•`)o
西方式风格.
传统西方式风格的表情符号，均使用标准的美国信息交换标准码字元，而且需要偏转九十度角才能阅读。例如XD (笑到眼睛瞇起来) 及 :D (微笑)和:）（笑）
一揆

一揆，原本为一个汉文词，「一」意为「相同」，「揆」意为「准则」，合并起来应理解为「道理（准则）一致」。如：孟子《孟子 (书)·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也”，范晔《后汉书·荀韩钟陈列传》：“天地《六经》，其旨一揆。”，王绩 《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”
在古代日本引申为团结而起义。白话的说法就是民变、民乱。原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。一揆最早发起于室町幕府时代。
分类.
一揆随著属性的不同大概可分成下列几种类型：
举人

举人，为一种士人的身份，等级在生员之上。雅称「孝廉」、「发解」、「发达」、「乡进士」、「乡先进」、「乡进」等。明清时俗称「老爷」。
沿革.
汉代取士用人无考试之法，皆令郡太守、诸侯国国相荐举，获荐举者称为举人。
唐、宋时称可以应进士考试者为举人。
明、清时，则称乡试中试（称为“中举”）者为举人，亦称为「大会状」、「大春元」。第一名称为解元，而因明代科举有以五经取士，乡试每经取一名为首，列前五名称为「经魁」。清代也沿袭称乡试前五名称为经魁。北闱第一名按惯例须为直隶籍人，为「北元」；南方各省考中第二名也称元，为「南元」。
吴昌硕

吴昌硕，初名俊，又名俊卿，字昌硕，一字苍硕、苍石、仓石、昌石，别号缶庐、苦铁、大聋等，晚年以字行。浙江省湖州安吉县鄣吴村人。清末民初篆刻家，亦工书法、绘画。父亲吴辛甲是清朝的举人。母亲为万氏。
生平.
1860年清朝发生太平天国之乱，当时吴昌硕17岁，在战乱中家破人亡，仅有他与父亲逃到了山中的石苍坞，这也是后来他称自己｢昌硕｣的由来，后来战乱平息后，父子两人定居于吴城芜园。
在21岁时，也就是1865年（清同治四年）吴昌硕考取了秀才，之后开始以篆刻为生。
1872年，他前往江浙一带，一边游历一边替人刻印谋生，31岁后，移居苏州，阅历大量金石碑文、玺印、字画。后来于1904年担任在杭州孤山｢西泠印社｣社长，称自己｢五湖印丐｣，他曾说自己30岁时学写诗，50岁才学画。
吴昌硕在32岁时，曾在江苏省担任安东县的知县，不过只做了一个月。
后定居上海，广收博取诗书画印并进，晚年风格突出。1915年起任海上题襟馆金石书画会会长。
艺术特色.
吴昌硕作品特色是篆文的书法。他的篆刻从浙派入手，后专攻汉印。他将篆刻时的刀法融入了书法当中。在绘画上面，他也惯用｢写｣的风格来绘画。
在清末民初的中国画坛上，吴昌硕形成了｢吴昌硕流派｣。他晚年定居于上海，被后世归于｢海上画派｣，2005年他的作品《花卉十二条屏》，售价为美金200万元，是近代最高价的海上画派作品。
吴昌硕在日本也享有较高的艺术声誉。日本篆刻家河井荃庐曾向吴昌硕请教，日本书画界专门铸造吴昌硕半身铜像，赠西泠印社陈列。在吴昌硕诞辰160年之际，东京银座美术馆举办吴昌硕书画展，展出了收藏于日本的吴昌硕书画作品。
据说，李铁夫曾致友人信中曾认为当代国内真正的画家只有「齐白石、吴昌硕二人而已」。
著有《缶庐诗存》、《缶庐印存》、《吴昌硕画集》等。
殿试

殿试是古代中国科举制度中最高一级的考试，由唐高宗首创于显庆四年（659年），但规模不大。后来武则天于天授元年（690年）“策贡士于洛成殿”，皇帝亲自监考就此成为惯例。殿试于宋开宝六年（973年）成为定例，虽然通常由皇帝亲自在皇宫中主持，但有时皇帝会委派大臣主管殿试，不亲自策问。这种形式传至古朝鲜、越南，也由当地的君主或亲自、或派大臣主持。通过殿试录取的就是进士，其中第一名称为状元，第二名称为榜眼，第三名称为探花，三者并称为“三鼎甲”。
中国.
宋太宗太平兴国五年（980年）把录取的进士分为甲、乙两等，到太平兴国八年又将进士分为三甲，后为三甲化五等。殿试第一、二等的称为“一甲”，赐“进士及第”，只取三人，即状元、榜眼、探花，合称“三鼎甲”；第三等的称为“二甲”，赐“进士出身”；第四、五等的称为“三甲”，赐“同进士出身”，二甲与三甲的第一名都叫传胪。清康熙年间，谨防作弊，大臣之子弟均置为三甲，即最末甲；一甲状元授官翰林院修撰，榜眼与探花则授官翰林院编修，二甲、三甲进士则分别授庶吉士、主事、知县等；至二十九日，状元率所有的进士上表谢恩。
宋仁宗时，曾发生一名通过省试但在殿试被黜落的考生愤而投奔西夏，那人就是后来成为西夏国相的张元；自此以后，殿试都只定名次，一般不会黜落考生，但清朝康熙和嘉庆年间曾在磨勘后黜落贡士，像清朝康熙六十年曾在殿试后进行磨勘并打破惯例黜落十五名贡士，而其中被黜落的张星徽就没再继续参与科举。
尽管殿试一般不会黜落考生，但殿试仍有时会发生“三甲易人”的剧情，阅卷大臣将取录名次进呈皇帝，皇帝以各种理由（如面貌丑陋、姓名不祥、字迹不佳）擅自变更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的锺馗（传奇小说，非史实）、明朝的王敬止、张和即因貌丑被改为榜眼，正德年间舒芬也因为貌丑差点失去状元资格。明成祖永乐二十二年殿试，原定状元为孙曰恭；明成祖以「曰恭」二字并在一起为「暴」字，不吉；点另一贡士邢宽为状元，取意「刑宽」。嘉靖廿三年甲辰殿试，明世宗则以贡士吴情谐音为「无情」，发榜时，将他由原定之状元贬为探花。
清朝乾隆以前，并无举行殿试的固定宫殿。自乾隆五十四年，始将殿试场所定为紫禁城中的保和殿；殿试后，在太和殿举行揭晓仪式。因殿试发榜用黄纸，故称金榜，又分大小金榜，故考中进士者称“金榜题名”。《明史‧卷七十‧选举志二》：「三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。次年，以举人试之京师，曰会试。中式者，天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。」
越南.
阮朝明命年间开进士科，俗称殿试为庭试。
刘向

刘向，字子政，原名更生，西汉宗室。著有《别录》《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传论》《五纪论》等书，并且编订了《战国策》《楚辞》《孙卿新书》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九叹》一篇。经学家刘歆为其子。刘向的详细事迹可以参考《汉书•楚元王列传》。
生平.
刘向是汉高祖之弟楚元王刘交的玄孙，红懿侯刘富的曾孙，光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子，大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。刘向博览群书，精通天文星象。
汉宣帝时，刘向和王褒等人同献赋颂，官至散骑谏大夫、给事中。
汉元帝时，刘向任宗正，奏章中多以天灾来附会当时的政治现象，希望元帝“放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之门”，后因反对宦官弘恭、石显乱政而下狱，终免为庶人。后人以屈原与之相提并论。
汉成帝时，改名向，拜中郎，使领护三辅都水，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为中国最早的分类目录。
后代.
刘向有三个儿子，他们都好学：长子刘伋，讲授《易》，担任官职去到郡守；二儿子刘赐，担任九卿丞，早死；小儿子刘歆，最有名气。
评价.
高似孙称刘向“炯炯丹心，在汉社稷”；张溥称他：“忠爱憯怛，义兼《诗》、《书》。”凌扬藻说他：“孤忠自许，志不得行，而其精诚，更可贯金石矣”刘知几指责刘向“广陈虚事，多构伪辞”。
进谏.
根据《汉书•楚元王列传》的记载，刘向有数次向皇帝进谏的记录。
有一次进谏的情况和内容如下：
久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。
向上疏谏曰：
臣闻《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。」
故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗，至于「殷士肤敏，祼将于京」，喟然叹曰：「大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？」
盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。
孔子所谓「富贵无常」，盖谓此也。
孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：「嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉！」
张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？」
夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。」
棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垄皆小，葬具甚微。舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。
孔子葬母于防，称古墓而不坟，曰：「丘，东西南北之人也，不可不识也。」
为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾闻之，古不修墓。」盖非之也。延陵季子适齐而反，其子死，葬于嬴、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：「骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。」
夫嬴、博去吴千有余里，季子不归葬。孔子往观曰：「延陵季子于礼合矣。」
故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁，仲尼曰「不如速朽。」秦相吕不韦集知略之士而造春秋，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。
逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。
珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生薶工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！
是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，斯干之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，春秋刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚惛焉。
以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。
唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之跻，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
书奏，上甚感向言，而不能从其计。
陈友谅

陈友谅，元延祐七年（1320年）五月出生，河南江北行省沔阳府（今湖北省仙桃市）人；元末时期群雄和民变领袖之一、中国元末陈汉政权建立者。
1359年，陈友谅挟持徐寿辉，迁都江州（今江西九江），自立为汉王。次年（1360年）闰五月十六日，其在采石五通庙登基称帝，国号汉，改年号为大义，建立陈汉政权。以邹普胜为太师，张必先为丞相。随即陈友谅与张士诚合攻朱元璋，并趁机出兵围住朱元璋的金陵应天府，朱元璋遣部下胡大海进攻信州，迫陈友谅回师救援。朱元璋一面离间张士诚，张按兵不动。陈、朱双方在金陵城（今南京）西北的龙湾（今南京市大胜关）展开恶战，不巧江水退潮，百艘巨舰搁浅，陈友谅大败，败走江州。
陈友谅广义上在位时间为4年，狭义上为3年。1363年10月3日鄱阳湖之战的时候，陈友谅身中流矢，卒年44岁。
祖姓争议.
童承叙的《平汉录》记载：「陈友谅，沔阳人，本姓谢，祖千一，赘于陈，遂从其姓。父普才，黄蓬渔子也。」陈友谅本姓谢，祖父时入赘陈家，改姓陈。此说被《明史》采纳，流传广泛。
越南《大越史记全书》则称，陈友谅是投降元朝的越南陈朝宗室陈益稷之子，曾向陈朝遣使求和亲和借师。陈益稷投降元朝后，被封为安南国王，后元朝征越失败，将陈益稷安置在汉阳。
生平.
早年事迹.
陈友谅少时好学，略通文义，姿貌丰伟，膂力过人，优于武艺，弱冠仕元任元沔阳总管府“狱吏”。
反元路途.
元惠宗（元顺帝）至正十一年（1351年）八月，徐寿辉、彭莹玉、邹普胜等人在蕲州（今湖北蕲春南）起事。同年（1351年）十月，攻克蕲水（今湖北浠水），据此建立政权，国号宋（一说天完），年号治平，徐寿辉被拥立为帝。陈友谅投效红巾军将领倪文俊麾下的“北琐红军”，开始反元。
至正十五年（1355年）正月，徐寿辉遣其将倪文俊复破沔阳，陈友谅于黄蓬起义被编入天完红巾军，初为簿书掾，徐寿辉授其为沔阳州总管府总管。同年八月，陈友谅协助倪文俊攻占武昌、汉阳，研制出“混江龙”、“塞断江”、“撞倒山”、“江海鳌”等功能各具的大型战舰。
至正十六年（1356年），陈友谅晋升为天完“领兵元帅”，出任黄州路总管府总管。陈友谅率部水陆并进,蔽江东下，一举攻下江州。
至正十七年（1357年）九月，陈友谅袭杀倪文俊，因功升为“平章政事”，自称勤王，自称宣慰使，起兵攻下江西诸路，连克江西、安徽、福建等地。
至正十八年（1358年），陈友谅率军从武昌顺江而下，攻陷安庆，又破龙兴、瑞州。而后分兵攻取邵武、吉安，而自己则领兵进入抚州。不久，又破建昌，接连取得赣州、汀州、信州、衢州。
汉王.
至正十九年（1359年），陈友谅杀将领赵普胜，挟徐寿辉，迁都江州（今江西九江），自立为汉王。
建国.
至正二十年（1360年）闰五月，陈友谅攻陷太平路，命死士在太平路-{采}-石（今安徽省马鞍山市）五通神庙内刺杀徐寿辉。十六日戊午（6月16日），陈友谅于-{采}-石五通庙登基称帝，国号汉，改元大义，以邹普胜为太师，张必先为丞相。随即与张士诚合攻朱元璋。朱元璋金陵应天府被陈友谅趁机围住，只好遣胡大海进攻信州，迫陈友谅回师救援。朱元璋一面离间张士诚，张按兵不动，又命属下康茂才向陈友谅诈降并作为陈友谅在朱元璋军中内应，结果康茂才引陈友谅军到金陵城（今南京）西北的龙湾（今南京市大胜关），中了朱元璋在当地的伏兵，后江水退潮，汉军百艘巨舰搁浅，陈友谅大败，败走江州（今九江）。
至正二十一年（1361年），陈友谅遭遇朱元璋西剿。因为割据的地理原因，陈友谅与朱元璋相靠，陈友谅自恃兵力强大，想向东攻取应天。陈友谅亲率水师东下，到达江东桥，双方战于龙湾（今江苏南京城郊），陈友谅大败。因为是潮落，船被搁浅，死者无数，丧失战舰数百艘，陈友谅只得坐小船逃走。张德胜乘胜追击，在慈湖被其打败，焚船。冯国胜率五路大军乘胜追击，陈友谅派出皂旗军迎战，复大败。陈友谅放弃太平路（今安徽当涂），逃至江州。朱元璋军乘胜攻取安庆，陈友谅的部将于光、欧普祥都缴械投降。
至正二十二年（1362年），陈友谅派兵再次攻陷安庆。被朱元璋亲自率军讨伐长驱直入抵达江州后，陈友谅复失安庆。陈友谅战败后，连夜携妻带子逃往武昌，其部将吴宏以饶州投降，王溥以建昌投降，胡廷瑞以龙兴投降。
战殁.
至正二十三年（1363年）四月壬戌，陈友谅大举兵围洪都（今南昌），史称洪都保卫战。本年8月30日，陈友谅复率六十万水军在鄱阳湖进攻朱元璋，朱排布水军二十万亲自迎敌，是为「鄱阳湖之战」。陈友谅自恃巨舰出战，采用砲攻，差点捕获朱元璋。随后，朱元璋采纳郭兴的建议，利用东北风而改用火攻，致使陈友谅部大量受损。之后朱元璋利用鄱阳湖水位降低便于小舟活动，改为分兵水路围攻陈友谅。同年八月壬戌（10月3日），陈友谅突围时起雾，陈从船舱中探头出看，竟中流箭而死，汉军溃败。随后朱元璋围攻武昌，并尽占湖北各地。
死后.
陈友谅死后，张定边等人在武昌立陈友谅次子陈理登基为帝，改元德寿。
至正二十四年（1364年）二月，朱元璋的西吴军廖永忠部兵临武昌城下，其帝陈理出降，陈友谅所建立的陈汉政权就此亡国。陈理被朱元璋召至金陵，封为归德侯，洪武五年（1372年）陈理及其九族被流放至朝鲜半岛，为今日韩国梁山陈氏先祖。
其部将殷文才的子嗣为避祸改姓为邓。
故居.
河南行省荆湖北路宣慰司沔阳府沔阳城南（今仙桃市沔城回族镇古城遗址中）有一座庙宇叫玄妙观，原为元末农民起义领袖陈友谅的行宫。此观位于沔城南门，坐东朝西，占地面积8000平方米。明、清两朝的道正司一直设在这里。
陈友谅兵败后，当地百姓怕朱元璋毁观，将其龙兴故居改为玄妙观，为沔阳州道正司的所在，清代避康熙帝讳，改为元妙观，亦是清代沔阳州道正司。
1941年的中日战争，国军一二八师师长王劲哉焦土抗战过程中，此庙堂遭毁。
历史评价.
总评.
古有「友谅最桀，士诚最富」之说，陈友谅穷极奢侈，不得民心，旧部多叛，为失败主因。
后世纪念.
衣冠冢.
1363年10月3日，陈友谅身中流矢，卒于鄱阳湖之战后，其真实尸骸不知去向，衣冠被部下以舟载回，遣送至湖北武汉城内长江大桥武昌桥头引桥蛇山南坡下（湖北武汉著名景点黄鹤楼旁）埋葬，坐北朝南，长方形，圆角，高2.2米，墓基周长12米，墓冢依山构筑，此地为陈友谅的衣冠冢。附近一座六角无名亭，亭柱上刻满字迹。
清代，此地成为湖北按察使署的花园“乃园”之一部分，少有人往。清光绪三十四年（1908年）万耀煌、耿仲钊等发现此墓。
1912年，湖北省内务司议请整修，并在墓前（牌坊与墓之间）修筑了16级台阶的墓道和一座高大牌坊。牌坊前额书“江汉先英”，后额书“三楚雄风”，墓前立碑“大汉陈友谅墓”，广济饶汉祥作碑铭。墓两侧还各建有碑亭一座。1913年墓园进行整修完工，墓地周围苍松翠柏环抱，气氛肃穆。
1923年（辛亥革命后），中华民国对其重建。
1949年，中华人民共和国成立后曾稍作维修。
1956年，该墓被列为湖北省文物保护单位。
文革期间被毁，1981年，中华人民共和国中共地方政府拨款将其复修。1998年6月全面整修竣工，有砖砌水泥墓墙，立“重修大汉陈友谅墓”碑石。
纪念馆.
2013年12月18日9时，当地政府在湖北省仙桃市（原湖北沔阳）沔街九十墩开设“陈友谅纪念馆”。这个纪念馆内有三层仿古式建筑，占地3891平方米，总建筑面积达到1615平方米。前两层设有920平方米的展厅，最后一层为办公休息区。
马亨德拉

马亨德拉·比尔·比克拉姆·沙阿（尼泊尔语：महेन्द्र वीर विक्रम शाहदेव，IAST：；）是尼泊尔沙阿王朝的第10任国王（1955年—1972年在位）。
世界动物卫生组织

世界动物卫生组织（World Organisation for Animal Health, WOAH；Organisation Mondiale de la Santé Animale, OMSA），旧名国际兽疫局（Office international des épizooties, OIE），是1924年成立的旨在促进和保障全球动物(包括家养与野生动物)卫生和健康的政府间国际组织。总部位在法国巴黎。
宗旨.
世界动物卫生组织的主要目标是控制并防止流行病传染，维护卫生安全、促进兽医服务、保障食品安全和动物福利。直至2018年，OIE有182个成员国，最近加入的成员为圣露西亚，也与其他75个国际组织保持长期关系，并在各大洲设有区域和分区办事处。世界动物卫生组织不依赖联合国系统，受其自身的协议管辖。自第一届大会以来，该组织在由成员国政府代表组成的委员会领导下开展工作。
历史.
该组织是在1920年比利时牛瘟兽疫之后创立的。该病发源于印度，因各国担心其传染，遂于1921年3月在巴黎召开国际会议。1924年1月25日，28个国家签署一项国际协议，成立一个全球性防治动物疾病的国际组织－「国际兽疫局」。2003年5月，该组织改名为「世界动物卫生组织」，但保留缩写「OIE」。2017年1月，时任美国总统欧巴马指定其有权享有《》的权益。
2022年5月，世界动物卫生组织停止使用OIE缩写，改以「World Organisation for Animal Health」缩写WOAH替代。
成员国.
世界动物卫生组织目前拥有182个成员国，在1924年成立时只有28个成员国，分别是：阿根廷、比利时、巴西、保加利亚、丹麦、埃及、西班牙、芬兰、法国、英国、希腊、瓜地马拉、匈牙利、义大利、卢森堡、摩洛哥、墨西哥、摩纳哥、荷兰、秘鲁、葡萄牙、波兰、罗马尼亚、泰国、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、突尼西亚。
以下是目前的成员国：
刘隐

刘隐，唐朝末年和五代初年官员、割据军阀，南汉政权的奠基者，南汉追尊襄皇帝。父亲南汉追尊圣武皇帝刘谦，母亲是南汉追尊武皇后韦氏。
生平.
原籍河南上蔡，祖父刘安仁迁居福建，以经商为生。其父刘谦从军，为牙将，和当时的南海军节度使韦宙的姪女韦氏结婚，生下刘隐、刘台兄弟。因邀击黄巢有功，882年任封州刺史。
894年，刘谦死，刘隐继位。唐昭宗干宁三年（896年），刘隐出兵奇袭肇庆、广州，成为两广地区最大的割据势力，被封为静海、清海节度使。他重用岭南士人，为后来独立建国打下了基础。徐彦若在901年逝世后，军中推刘隐为留后。天祐二年（905年），拜节度使。
后梁开平元年（907年），加检校太尉、兼侍中。二年（908年），兼静海军节度使、安南都护。三年（909年），加检校太师、兼中书令，封南平王。干化元年（911年），刘隐重贿朱温，被封南海王，同年病逝于南海（今广州），谥号襄。虽然有子（《旧五代史》载“诸道节度使钱镠、张宗奭、马殷、王审知、刘隐各赐一子六品正员官”），但政权由庶弟刘䶮继承。刘隐之子事迹不详。
917年，刘䶮称帝，国号楚次年则改为汉，史称南汉。追尊刘隐为襄帝，庙号烈宗，葬于德陵。刘隐的女儿增城公主嫁给大长和皇帝郑仁旻，和正妻严夫人所生清远公主刘德秀嫁给闽太子王延钧。
轶事.
《明人史纂》谓刘隐曾建元景定，有误。
身世争议.
藤田丰八在1935年认为他是大食（阿拉伯帝国）商人后裔，从西亚到福建泉州，谎称河南上蔡籍，而唐宋蕃客中刘姓多为伊斯兰的穆斯林。
藤田氏此说遭桑原隲藏质疑。桑原认为，关于宋元祐间广州蕃坊娶宗女的刘姓人为阿拉伯人的说法，不能用以证明南汉刘氏是阿拉伯人的后裔，相反，宋元祐间广州蕃客的刘姓，可能是南汉所赐。陈寅恪在1939年撰文《刘复愚遗文中年月及其不祀祖问题》考证，「家世无九品之官，四海无强大之亲，父子俱以儒学进仕至中书舍人礼部尚书，而不祭祀先祖，及籍贯纷歧，而俱贾胡（注：通商的胡人）侨寄之地三端，推证之如此。」，然而据现代考证，指出刘隐家族是来自淮北地区的汉族人，否定了藤田丰八与陈寅恪的主张。