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外台秘要

《外台秘要》，唐朝医学巨著，作者王焘。
王焘以母病攻医，而著《外台秘要》。成书于天宝十一年（公元752年），共40卷，分1104门，载方6000余首。每门记述先论后方，所引之处皆有出处。此书主要收集了东汉至唐的方书，其中医论部分以巢元方的《诸病源候论》为主，医方部分则以参照孙思邈《千金方》者为多。
唐朝以前所散佚的方书，多赖此书存其概略，得以流传，所以这是一部对中医药学研究有重要参考价值的大型医学文献。
成就.
《外台秘要》援引许多唐以前失传的典籍，并收录秦至唐中期56位著名医家的方论，可谓“上自神农，下及唐世，无不采撷”，不仅具有较高的历史文献价值，且深入挖掘有助于古为今用，指导、启迪当今疾病的诊疗、科研思路与理论。全书载方6800余首，先引述病因病机，再列述治疗诸方，论著详尽、次序井然，但其中《删繁方》《深师方》《小品方》《集验方》《必效方》等后世已佚。此外，《外台秘要》的针灸学内容除部分源于《肘后备急方》、《千金要方》等著作外, 还记载有一百二十首针灸处方，对扁鹊、陶弘景、甄权、杨玄操等医家的针灸经验有较为完整地辑录。
托卡特省

托卡特省（Tokat）是土耳其东北部的一个省。面积9,912平方公里，2007年人口869,422人。首府托卡特。
下分十二县。
断山崖

断山，又称断山崖，中华人民共和国四川省广安市前锋区龙滩镇水源村（原保洞村一、二组）境内一个待开发的旅游渡假风景区。
历史.
断山附近有马挞孔、青蛙洞及龙滩子等旅游价值很高的景点。传说二郎神骑马跨过华蓥山，岂知马后脚被一山脉所拌，二郎神大怒挥刀将山斩断，其马前脚也因用力将地踩出一大深坑。断山因而得名，而附近的深坑也得名马挞孔。这美丽的传说，也为断山风景区披上一层神奇色彩。
地理.
断山地处川东华蓥山中段西侧，属喀斯特地貌。本景区位于广安市前锋区东北部的龙滩镇水源村（原保洞村）境内，其山脉如用刀切断一般。山崖中间有一大型溶洞，洞中住着无数的蝙蝠，涧底冬暖夏凉，牛角洞就在水潭边上。断山崖距龙滩镇所在地约10公里，距广安市区约55公里，距观阁镇约15公里，距广安火车站（前锋）约23公里，距观阁火车站约10公里。
食宿.
景区内暂无酒店宾馆，也无食店，可自带食品帐蓬，也可于农家食宿。
注意事项.
景区内，四季日夜温差较大，注意御暑防寒。区内山高路险，乘车或步行，注意防滑。区内植被虫兽众多，注意勿接触不明物种及小动物，以防受伤，更不可乱食用不知名的植物果实或菌类，以防意外中毒。
新南威尔斯大学商学院

新南威尔斯大学商学院（英语：UNSW Business School），2007年自澳大利亚管理研究所（Australian Graduate School of Management，简称AGSM）的基础而成立；乃澳洲最有名的商学院之一及新南威尔士大学旗下的学院之一。它位于新南威尔士州首府－悉尼；在AGSM成立的前期，曾是当地两大学府：新南威尔士大学（UNSW）及悉尼大学（USYD）所集资经营的管理学院。两所大学本来都有各自的管理学院，及至1999年1月，为加强亚太区及全球教育市场上的竞争力，两家学校决定合力建构企业管理硕士学位课程，遂将两校的企业管理研究所合一。2005年11月，悉尼大学宣布退出AGSM，并于2010年自行推出新的Global EMBA课程；目前AGSM隶属于UNSW Business School之下，由UNSW所有，为AACSB和EQUIS所认可的商学院之一。UNSW的EMBA和MBA学位在澳洲国内的排名名列前茅；旗下有一个发行的刊物《BusinessThink》。
沿革.
商业学院（Faculty of Commerce）于1955年创立，而会计学是第一个学系。1988年更名为商业与经济学院（Faculty of Commerce and Economics）。
1977年，新南威尔斯大学成立澳大利亚管理研究所（AGSM），提供高级管理人员工商管理硕士（Executive MBA）课程。1999年1月，AGSM与悉尼大学的商学研究所（Graduate School of Business）合并，并保留AGSM的名称。直至2005年11月，雪梨大学宣布退出AGSM，目前AGSM由新南威尔斯大学所有。
2006年，商业与经济学院与AGSM合并，成立了最初的商学院（Faculty of Business），并于2007年更名为澳洲商学院（Australian School of Business）。2014年，「澳洲商学院」改名为「新南威尔斯大学商学院」（UNSW Business School）。
通杰利省

通杰利省（Tunceli，意为「青铜之地」，1936年前被称为Dersim，扎扎其语「银色的门」的意思）是土耳其东部的一个省，西南以穆拉特河为界。面积7,774平方公里，2007年人口76,401人，以阿拉维派伊斯兰教徒为主。当地的主要居民是扎扎人。首府通杰利。
下分八县。1947年建省。1980年爆发土耳其毛主义叛乱。2019年土耳其地方选举中，土耳其共产党赢得了省会通杰利的选举。
梁海量

梁海量（罗马拼音：Nio Hap Liang，），印尼语名：鲁迪·哈托诺（Rudy Hartono Kurniawan），印尼华裔羽球名将。他曾获得1980年世界锦标赛冠军，并在1960及1970年代赢得8届全英羽毛球公开锦标赛冠军，其中包括7届连霸（1968年－1974年）。在羽球历史上，他可算是最负盛名的球员之一。
羽球生涯.
梁海量在全盛时期，曾赢得大多数参与的国际比赛。他也曾于1967年至1982年，连续6届代表印尼参加汤姆斯杯男子国际团体赛，共协助印尼赢得4届冠军（1970年、1973年、1976年、1979年）。而1967年他首次参赛时，年纪仅有17岁。
他的球技全面，爆发力、精准度、敏捷度、机动性、求胜心与抗压性皆为一流。1997年获选为第一批进入世界羽球名人堂的选手。
1972年夏季奥林匹克运动会.
梁海量曾参加1972年夏季奥林匹克运动会羽毛球比赛，那是该届奥运会的表演赛，也是羽球运动首次进入奥运会殿堂。直到20年后，羽球才在1992年夏季奥林匹克运动会成为正式项目。
在该届奥运会的男子羽球单打项目中，他在首轮击败加拿大的杰米·鲍尔森，随后在准决赛击败瑞典的史都尔·强森，最后在决赛以15比6、15比1击败丹麦的史温·普利而获得金牌。
米斯本·西迪

米斯本·西迪（Mohmed Misbun bin Mohd Sidek，），马来西亚羽球运动员，为著名羽球家族－西迪兄弟的老大。曾赢得1982年世界杯男子单打亚军。目前担任马来西亚国家羽球代表队教练。
2008年8月27日，米斯本·西迪接受马六甲州首长封赐带有拿督称号的DMSM勋衔，以表扬他协助弟子李宗伟为国家夺取首枚奥运会羽球男单银牌的功劳。
尚勒乌尔法省

尚勒乌尔法省（Şanlıurfa）是土耳其南部的一个省，南邻叙利亚，西界幼发拉底河。面积18,584平方公里，2007年人口1,700,352人，目前以库尔德人和土耳其人为主，昔日是以亚述人为主。首府尚勒乌尔法。
下分十一县。
宗古尔达克省

宗古尔达克省（Zonguldak）是土耳其西北部黑海沿岸的一个省。面积3,470平方公里，2007年人口558,645人。首府宗古尔达克。
下分六县。
卓加 (聚落)

卓加，又写做笃佳、笃嘉、笃家，卓佳。位于台湾屏东县里港乡，指称二重溪两岸的历史聚落。一般而言，卓加指的是二重溪北岸的村落内卓加，又记做小卓加、小笃家，此地开发较早，林爽文事件时曾有笃嘉庄之战。与此相对的外卓加或大卓加，开发较迟，雍正、同治时期的舆图都显示两-{庄}-的并存，该地名所指涉之处今已不明。
历史.
卓加之意义今已不可考，或谓此名出于西拉雅语，意为「荒草遍布之地」。卓加最早出自康熙六十一年（西元1722年）《台海使槎录》:
康熙六十一年，官斯土者，议凡逼近生番处所相去数十里或十余里，竖石以限之；越入者有禁。...搭楼社外之大武仑、内卓佳庄、武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界。
该书作者黄叔璥指出其时塔楼社外内卓佳庄有番界线，而该地既称庄，代表为汉人聚落，故可推知卓加在康熙末年已然成-{庄}-。此地可能为清朝由漳州府而来的福佬移民，经陆路由府城过罗汉内外门至此开垦。而雍正元年至雍正五年（1723-1727）之《雍正时期台湾舆图》，隔著笃佳溪（今为二重溪）同时出现了内笃嘉庄与外笃嘉庄。同时附近的阿里港虽有零星记载，但繁荣的阿里港街直至乾隆初年形成，而乾隆二十九年（西元1764年）《重修凤山县志》卓加方被阿里港街取代。
里港双慈宫成立于乾隆六年（西元1741年），一说雍正八年（西元1730年）。筹划初时，由卓加-{庄}-与阿里港两地居民争夺建址，最后行「秤水量土」由阿里港胜出。随著溪南地区逐渐发展，外卓加庄也逐渐并入阿里港街，可能是打铁店的前身（今屏东县里港乡铁店村）。乾隆五十一年（西元1787年），林爽文事件爆发，作为民变领导人庄大田家族之居所，此地有笃嘉庄之战。事件过后，水患等因素也加速了内卓佳的没落。
日治时期的舆图上仍有此聚落，属高雄州屏东郡三张廍。因近二重溪河滩地，沿岸砂石工厂纷立。卓加虽有悠久的历史，但由于日治时期河流整治以及政府迁村等因素，现该地几无住屋，而昔日信仰中心龙角寺尚存。北侧新立的聚落有交通要道经过，反而成为三廍村较发达的地方。
物权请求权

物权请求权，又称为物上请求权，其为一种物权法上的请求权，目的是为了要使物权之内容得以完全实现，故当该物权遇到特定事由的妨碍，导致物权人无法完全实现其基于该物权所拥有之权利内容时，物权人得以行使此等请求权以排除该特定事由之妨碍。关于物权请求权之规定，中华民国民法是规定在第767条，中华人民共和国物权法则是规定在第34、35条。
关于物权请求权而言，主要有三种类型：返还请求权、除去妨害请求权、防止妨害请求权。
返还请求权.
就返还请求权而言，中华民国民法于第767条第1项前段规定：「所有人对于无权占有或侵夺其所有物者，得请求返还之。」中华人民共和国物权法第34条规定：「无权占有不动产或者动产的，权利人可以请求返还原物。」皆为返还请求权之具体规定。欲行使此项权利，必需要符合下列两个要件：
除去妨害请求权.
所有权人在其所有权遭到妨害时，自然可以请求除去该妨害，以保持其所有权的圆满与完整，中华民国民法于第767条第1项中段、中华人民共和国物权法于第35条皆对此设有规定。而在此所谓的妨害，是指除了占有以外，任何可能侵害或阻碍所有权行使的方法。且此等妨害必须要具备不法性，亦即在所有人有忍受义务的情况下，所有人并不能行使除去妨害请求权。另外，值得注意的是，除去妨害的请求包含涂销登记在内。
防止妨害请求权.
对于任何所有人可以预见将可能会使其所有权遭受到妨害的事由，所有人皆得对之行使防止妨害请求权，就此，民法于767条第1项后段、中华人民共和国物权法于第35条皆对此设有规定。至于本项请求权中所谓的妨害，其内容与除去妨害请求权的妨害相同。而行使此项请求权应以给付之诉为之。
消灭时效.
在台湾，关于物权请求权的消灭时效，原则上应该要适用民法总则关于时效之规定，司法院亦曾有解释认为，物权请求权应适用民法第125条15年消灭时效之规定，然而司法院大法官为了要贯彻不动产登记之功能，所以其后在释字107号及164号解释中皆认为，已登记不动产之物权请求权并无民法第125条消灭时效之适用。
在日本，判例及通说，谓所有权，以对于标的物之圆满的支配为内容，具有回复所有权圆满状的作用之物上请求权，在所有权存续之期间，不断的滋生，应不因时效而消灭。法国民法（二二六七条）虽规定无论物权的诉权或人的诉权，均因三十年时效而消灭，然判例及学者均认为此规定不适用于不动产之返还请求权，在被告因取得时效取得所有物以前，得随时行使之（一九五〇年七月十二日法国破毁院判例（Planiol, t,1,No.2446 et Suiv））。在德国，其民法第902条第1项规定：「已登记之权利，其请求权不受时效之限制。」故可知仅有未登记之物权请求权才有消灭时效之适用。
其他物权之适用.
过去中华民国民法第767条之规定曾经引发其他物权是否可以适用的争议，主要是因为第767条规定在物权编的所有权章，而非规定在通则，且另一方面，第858条亦规定：「第七百六十七条之规定，于地役权准用之。」因此将导致是否会产生「明示其一者，排除其他」的效果，使其他未就此有所规定的物权不得予以适用。中华民国最高法院在52年台上字904号判例中亦明确的否定了地上权对于民法第767条物权请求权的适用。然而过去台湾学界通说皆认为，物权请求权应该为其他种物权类推适用才是。然而上开争议在2008年1月的修法中终于获得了解决，民法第767条第2项明文规定第一项关于物权请求权之规定，于其他物权亦可准用之。因此将使民法第767条成为所有物权的共通条款。
至于中华人民共和国物权法之部分，其于第34条规定：「无权占有不动产或者动产的，权利人可以请求返还原物。」以及第35条规定：「妨害物权或者可能妨害物权的，权利人可以请求排除妨害或者消除危险。」就此二条规定于总则编中，且内容中的「权利人」解释上即可包含所有权人及其他物权人而言，故无中华民国民法修正前之适用问题。
星际旅行VII：日换星移

《星际旅行VII：日换星移》（"Star Trek Generations"）是1994年的一部科幻电影，亦是《星际迷航》科幻系列的第7部电影，还是《星际旅行：下一代》演员出演的第一部星旅电影。这部电影在票房上的成绩并不十分理想，影评人的评论也各有千秋。
剧情.
23世纪末期 (西元2293年)，企业号-B开始了她的处女航，而寇克晋升官阶，不再担任舰长的职务。这艘星舰在首航途中，必须从一条神秘的能量带中拯救一群艾尔-奥瑞安难民，但这次救援让寇克上将消失在企业号-B之中。七十八年后 (西元2371年)，当初一名艾尔-奥瑞安幸存者带领企业号-D的船员与克林贡的杜拉斯姐妹发生了一场致命的对抗，他计划重新进入几年前几乎摧毁他的能量带。
克林贡的杜拉斯姐妹盗取了企业号-D的护盾频率，并向它开火。尽管企业号-D成功击毁了杜拉斯姐妹的飞船，但是曲速引擎冷却系统被损坏，导致了紧急的碟舰分离程序。当碟型舱开始逃生时，工程舱发生了曲速核心破裂。其产生的震波碰撞了碟型舱，瘫痪了碟型舱的推进器和其他主要系统，并将其推入维里迪安III星的大气层里，由于行星的重力，碟型舱坠落在行星上，其损坏不能修复。
企业号-D后来由企业号-E (NCC-1701-E) 取代。
花絮.
在《星舰迷航记VII：日换星移》DVD中的解说里提到，让企业号-D坠毁的现实原因之一，是《〈银河飞龙〉技术指南》中的一幅碟型舱坠毁概念图。《银河飞龙》的编剧罗纳德·穆尔（Ronald D. Moore）、杰瑞·泰勒（Jeri Taylor）与布蓝侬·布拉加（Brannon Braga）看到了这幅图并打算在第六季的一个两集故事中创造出一个碟舱坠毁的场面，但由于预算限制和制片人麦克·派勒的反对而未成行。
巴黎，我爱你

《巴黎，我爱你》（"Paris, je t'aime"）是一部2006年上演的电影，由美国、英国和法国不同国家的演员主演。这部2小时的电影包括18部短片，分别在各个区份拍摄，共有22位导演。
这部电影于2006年5月18日在第59届康城电影节首映，加拿大首映于9月10日的多伦多电影节，美国首映于匹兹堡2007年4月9日。
最初，这部电影包括20部短片，分别代表巴黎的20个区份，但是最后的影片没有包括表现十五区和十一区的两部短片。每一部短片都呈现巴黎的一些场景，故事内容相当多样化：一个对自己的单身生活充满抱怨的中年男人在找寻停车位的时候，邂逅了昏倒在他车旁的女人；塞纳河畔，有著不同背景，信仰不同文化的年轻人，爱是他们共通的语言；在玛黑区一间画室里，年轻的男孩，上演《爱情不用翻译》另一章；美国观光客在巴黎地铁站里，演出地铁惊魂记；华人街发廊女主人的奔放热情；太太的红外套，让人心碎；失去爱子的妈妈，午夜与爱子在广场上重逢；默剧小丑围绕著艾菲尔铁塔的温馨爱情故事；吸血鬼半夜出没，遇见了爱情；王尔德从坟墓里跑出来，帮英国情侣破镜重圆；怀抱演员梦的美国少女与视障男孩的爱情故事…来到巴黎，才真正学会说「我爱你」…
武洛

武洛，位于台湾屏东县-{里港乡}-茄苳村，指称拥有三百年历史的客家聚落。历史上曾有台湾原住民马卡道族古部落武洛社。武洛是六堆多处聚落的起源地，包含美浓、高树、大路关等处，在台湾客家人拓垦史占有重要地位。
历史.
武洛之名称可溯至平埔原住民凤山八社武洛社。而据伊能嘉矩考据，清朝康熙时期的番界线位于武洛。康熙初期（1706年左右），来自广东嘉应州镇平（今蕉岭县）、程乡（今梅县）为主的客籍移民，包括钟、曾、林、邱等姓氏，向平埔族武洛社人承租土地开垦，垦成了下武洛-{庄}-，是当时屏东平原最北端的客家聚落。除了下武洛庄外，主体为来自漳州的闽南人也逐步进入开垦上武洛庄，两庄鼎盛时达两千余户。乾隆年间设有武洛汛，驻兵数名。
由于水患频繁的发生、又遭受周围福佬人、原住民族群威胁等因素，武洛的客家人不断向外寻找新的土地开拓。乾隆元年（1736）右堆统领林桂山、林丰山兄弟，率领武洛庄族人共十六姓开垦弥浓（今高雄市美浓区）。部分居民在乾隆初年（1737年左右）往东移垦成大路关庄（今高树乡广福村）。乾隆三年（1738）原居武洛-{庄}-十八姓人家因东北方船斗庄东振租馆招佃垦荒，乃移垦成东振新庄（今高树乡东兴村）。
右堆的客家人以武洛为最早的根据地，持续往东方、北方开垦，许多居民他迁，武洛的规模反而缩小。弥浓在乾隆年间移民渐多、战斗与防御渐强后，逐渐取代武洛成为六堆中右堆的主要聚落。咸丰年间始建信仰中心福德祀（今福安宫），祭祀伯公。而至乾隆后期，屯番制将武洛社族人迁离此地，自此武洛几无平埔族的存在。
西元1830年，规模较大的上武洛因水患废庄，多数上武洛居民迁出而成新聚落，名为-{庄}-仔地（今里港乡载兴村）。故今日的武洛指称的是客家村庄下武洛。武洛在日治时期原属阿猴厅港西上里武洛庄，后隶于高雄州屏东郡武洛。战后武洛被划归为里港乡茄苳村，为该乡唯一的客家聚落，目前武洛约有一百多户，人口约为400人（2013年），约六成为钟姓，另有陈、谢、林等较大姓氏。也因武洛周围都是闽庄，当地的客家话混合了部份的闽南语成分，成为一种特殊腔调的客语方言岛，称为客家话武洛次方言。居民通行这种特殊的客语，也说闽南语。
华丽上班族之生活与生存

《华丽上班族之生活与生存》（Design for Living）是一部由「非常林奕华」制作的舞台剧，以办公室政治及金融海啸为主题，剖析大都会里白领族在职场的生活与心态，是「城市三部曲」的首部曲，其余作品分别为《男人与女人之战争与和平》及《命运建筑师之远大前程》。
本剧为张艾嘉首次创作的舞台剧剧本，她本人亦在剧中饰演女主角张威，其他主要演员包括郑元畅、王耀庆、谢盈萱等，部分演员及创作团队曾参与《包法利夫人们－名媛的美丽与哀愁》、《西游记》及《水浒传》等多部舞台剧。
本剧亦是林奕华首个在中国内地首演的舞台剧作品，过往作品均在香港及台湾作首演。
创作背景.
2008年5月12日，《包法利夫人们－名媛的美丽与哀愁》在北京保利剧院首演，当天下午剧组在彩排的时间感受到汶川大地震的震动。当时导演林奕华就反思生命应追求什么，是生活还是生存的问题。回到香港之后，就跟张艾嘉进行接触，把「生活与生存」作为她的原创舞台剧剧本构想。构思初期，两人并未设定以办公室上班族为主题，但两人发现中国内地在全球化的影响下，北京、上海等大城市都在有意发展成伦敦、巴黎一样，城市人追求的物质生活与价值也趋於单一化，而普遍都市人感到上班是浪费时间，只著眼于实现成功欲望的生存法则，而忽略生活的本义，于是剧本以「生存必须工作，但工作为什么总是让人恐惧、逃避？因为工作扼杀生活」作为命题，把现代人「上班」为主的工作形式作戏剧化的呈现。
张艾嘉于5日内完成剧本创作，总字数为38,000字。由于本剧创作主题与时代背景正值金融海啸，林奕华将该剧比喻为俄罗斯剧作家安东·契诃夫《樱桃园》的现代版。有评论则认为，该剧在人物心理的构思是受到法国小说《危险关系》及其改编电影的启发。
故事大纲.
在金融海啸的阴影之下，在商业中心区某座百层摩天大楼99楼的办公室人心浮噪，传言公司高层打算裁员减薪，就连当权的女老板张威亦可能面临撤换，她的下属亦对执掌公司大位虎视眈眈，其中尤以张威一手扶植，彼此关系犹如师徒、母子、情人的特别助理大伟，以及为事业荒废家庭的财务总监苏菲之间的竞争最为激烈，两人在职场上不时针锋相对。
一心为前夫仲平推动公司上市计划的张威，无所不用其计，竟利用公司最性感的女业务嘉玲以美色拉拢反对上市计划的吴副董，嘉玲发现自己任由公司摆布的工具，暗中与敌对公司小开交往。公司众人亦因裁员减薪的阴霾下，逐渐被张威所利用分化，对苏菲有非分之想的沈凯、善于猜度老板心情的孙强、三个月内不断更替的女秘书冬梅、夏荷、秋菊，无不被女强人张威弄得团团转。
此时，一对青年男女加入公司成为职场新鲜人，李想青春善良而满怀理想，却一直找寻自己的价值与地位；琪琪表面聪明洋溢，却无人知晓她是到公司实习的大老板孙女。李想对琪琪心生倾慕，但对自己与别人缺乏安全感，只有求教于张威，张威逐以语言游戏摆布李想以为自己爱上的是她，并收他为自己的副手。至于琪琪则在星期日在私人俱乐部巧遇大伟，两人以手机短讯打破关系，大伟对琪琪的心防逐步解除，并纳她为副手。回到公司，众人见张威与李想、大伟与琪琪出双入对，谣言有不寻常的感情关系。
事情发展逐步超过张威的安排，李想竟为了证明真爱而追求琪琪，而大伟与苏菲这对职场冤家则互生怜悯之情。随著雷曼兄弟破产及美国国际集团被美国政府收购，大伟私自调动公司资金炒卖金融衍生工具一事终被苏菲发现，他要求苏菲窜改公司财务数据而求翻身，在一场歇斯底里的争执后，苏菲决定协助大伟。仲平突然发函邀请众人到高级餐厅晚宴，席间指这是一场饯行宴，暗示公司高层有意在上市后辞退张威，由大伟与苏菲接掌。
翌日早上，大伟亏空公司资产一事终被揭发，正当众人急著寻找大伟交代事件之时，李想在神推鬼使下来到办公大楼天台，遇到正在抽烟俯瞰众人的大伟。大伟感慨自己当初加入公司就如李想一样，自己逐渐被张威调教成办公室的恶魔，甚至因追名逐利而失去良知，不能自拔。正当张威与仲平赶到大楼天台，大伟拉著李想从天台一跃而下，两人当场坠楼身亡。
张威哭跪在天台边缘歇斯底里，忽然想起李想当天应征的情境，不禁语带相关的念著：「李想，理想，我好像还记得你」。
分场表.
中场休息，期间播放《忙与盲》（主唱：张艾嘉、作词：袁琼琼、作曲：李宗盛，1985年）作间场音乐
原声带.
该剧于2009年春季发行原声带《陈建骐剧场音乐记录18－华丽上班族之生活与生存》，收录了18首配乐作品，包括经过重新编曲，由赵鹏演绎的《其实你不懂我的心》（原唱/作曲：童安格、作词：陈桂珠，1988年）。由于版权关系，原声带未有收录间场播放的《忙与盲》。
评价及影响.
在2009年1月，该剧获得《南方周末》选为「2008文化原创榜」的「年度戏剧」，评审团认为该剧浸入当代生活，在开放的舞台空间展现情欲饥渴和社会矛盾，杯水风波和没有硝烟的战争，舞台处理具张力、压迫感。有剧评指出，该剧成功汇聚影、视、舞台界人才参与演出，表演事业发展亦进入跨区域巡回演出的运作模式。有评论则认为舞台界传统上不赞同影视明星参演舞台剧，但张艾嘉在该剧的出色表现，却证明了具实力的演员在任何-{表}-演空间都能得到发挥。《华丽上班族之生活与生存》获得第19届香港舞台剧奖最佳舞台设计及十大最受欢迎制作，另入围最佳剧本。
改编作品.
张艾嘉在2009年5月透露，《华丽上班族之生活与生存》的电视剧版权卖给中国北京电视台，但电影版权则仍然保留。她于2010年1月表示，有意把《华丽上班族之生活与生存》改编为歌舞片，正筹备剧本及歌曲，预计最快于2011年开拍，片长将为2小时，并透露杜琪峰有意执导该片。2013年7月张艾嘉在公开埸合表示，将于同年年底与杜琪峰合作拍摄电影版《华丽上班族》
《华丽上班族之生活与生存》的电视剧版名为《华丽上班族》2013年6月开始拍摄，由张翰和秋瓷炫主演。
高布达克

《高布达克》（英文，Gorboduc），另一个题目是Ferrex and Porrex，由托马斯·诺顿（Thomas Norton）和托马斯·萨克维尔（Thomas Sackville）于1561年合作完成的戏剧。据说最初是三幕剧，后来又被改为两幕。该剧之所以引人注目，是因为英国第一出将历史植入戏剧的作品。
剧情梗概.
本剧的故事讲的是，不列颠国王高布达克王在世时就将国土分给了两个儿子，随即引起了两个王子的纷争。争斗中，次子杀死了长子。疼爱长子的王后出于报复又将次子杀死。人们震惊于这残酷的事实，发起叛乱弑杀了国王夫妇。贵族们聚集起来残酷地镇压了叛乱者。平叛成功后，贵族们又为了争夺王位继承权而陷入内战，无数人头落地，千顷土地荒芜。
演出情况.
这出戏写成于1561年，于次年的1月12日由宫廷供奉剧团在伊丽莎白一世面前演出。伊丽莎白女王一向认为，过早地确定继承人会削弱自己的地位，而且这一举动也会给她的政敌以可乘之机，因为他们可以利用这个继承人来反对她，没有继承人的英格兰就不会在她没有驾崩的情况下陷入内战。无疑，这出戏正合圣意。
对后世戏剧的影响.
《高布达克》受中世纪道德剧的影响很大，作者之一萨克维尔同时也是说教小说《法官宝鉴》的作者，在剧中第一段合诵中就出现了Mirror（镜鉴）这个词，道德说教意味颇为浓郁。这种“高台教化”的创作手法被十六世纪八十年代“编年剧”（chronicle play）所继承。“编年剧”是一系列以编年史为基础，以历史问题为主题的剧作，几乎一部也没有流传下来 。这种直接翻版自编年史的剧作必然过分执着于对历史事件“走马灯”式的陈述，场面干瘪乏味，再加上枯燥老套的道德说教，不为平民观众所接受而致消亡也就在所难免了。
然而，莎士比亚的历史剧正是从“编年剧”发展而来的。《高布达克》—“编年剧”传统为莎士比亚提供了一套“主旋律戏剧”的创作原则，即“以写内战的残酷反证政治秩序的重要，以写乱世的凋敝映衬‘太平盛世’的珍贵，以写手足相残的两败俱伤号召‘大一统’的一致对外，以写性格乖戾的暴君烘托励精图治的圣主。”
赤松晴政

赤松晴政（1513年／1495年—1565年2月16日）是日本战国时代的武将、大名。赤松氏第11代当主。父亲是赤松义村。播磨国、备前国、美作国守护。
生平.
在永正10年（1513年）或明应4年（1495年）出生。幼名才松丸。永正17年（1520年），在父亲义村与守护代对立并失败而被迫隐居后，以年仅8岁之龄继承家督。不久后，义村再次反攻备前守护代浦上村宗失败，并在大永元年（1521年）9月被杀。为了对抗山名氏侵攻而一时间与村宗联手，不过在去除山名氏威胁后，双方再次相争，一时间从居城被流放，并被迫前往美作避难。
享禄4年（1531年），在拥立与细川晴元对立的管领细川高国的村宗侵攻摄津国时，以村宗的后阵参战，不过秘密向堺公方足利义维送出人质并约定倒戈。6月4日，在布阵，并成为晴元方的内应，攻撃高国、村宗军的背后。受到两面挟击的高国、村宗军溃败，村宗战死，高国亦被迫自杀（大物崩）。
由此回复一定程度的实权，不过在此后，继续与村宗的儿子政宗和宗景对立。天文7年（1538年），开始受出云国的尼子诠久（后来的晴久）侵攻，在西播磨的被攻夺后，领国陷入混乱，一时间逃到投靠。不久后，因为别所氏亦与尼子氏连结，于是逃亡至堺。
天文9年（1540年）至天文10年（1541年），尼子氏远征安艺国失败（吉田郡山城之战），尼子氏从播磨撤退。虽然解除领国的危机，赤松氏的权威亦不断下降。在这段时期，受将军足利义晴下赐偏讳（「晴」字），改名为晴政。
天文21年（1552年），在尼子晴久被任命为备前、美作守护职后，失去作为守护而对备前、美作2国的权限。而剩下的播磨的权势亦被政宗夺去，永禄元年（1558年），被迫与受政宗拥立的嫡子义祐对抗，并逃到女婿赤松政秀的居城龙野城。在政秀的庇护下，与义祐、政宗争斗，不过在永禄8年（1565年）1月16日死去。墓所在兵库县姬路市的松安寺迹。
亡国神盾舰

《亡国神盾舰》（日文原名：亡国のイージス）是1999年讲谈社出版的日本小说作品，作者是福井晴敏，曾改编成电影、漫画等形式。
剧情概要.
日本海上自卫队的神盾舰「矶风号」（いそかぜ）舰长宫津弘隆（电影中改成副舰长）与东京湾进行训练的某国特务人员共谋，将舰上的导弹瞄准东京以威胁日本政府，且导弹内含毁灭性极强的特殊武器。防卫厅情报局长渥美大辅欲解决此事，却因为「矶风号」的防空系统而束手无策。在此时，对军舰了若指掌的资深士官长仙石恒史和士兵如月行决定自己夺回船舰并阻止飞弹发射。
电影版本.
日本：2005年7月30日上映、票房收入21亿日圆。
台湾：2005年11月26日上映。
1061年教宗选举

在尼阁二世去世后，1061年教宗选举于1061年9月30日在罗马圣伯多禄锁链堂举行。根据尼古拉二世的教宗诏书《》，主教级枢机是教宗选举的唯一选举人，这在罗马天主教会历史上属首次。一位非枢机和巴塔里亚运动的其中一位发起者安塞尔·莫达·巴乔主教被选为教宗亚历山大二世，而教宗加冕仪式则于1061年10月1日傍晚在圣伯多禄锁链圣殿举行，因为选举的反对者使加冕仪式无法在旧圣伯多禄大教堂举行。
选举过程.
巴乔主教有他的朋友、教宗诏书《》公布的推动者希尔德布兰枢机以及的支持罗贝尔·吉斯卡尔被封为时保护尼古拉二世的诺曼人军队亦有到场以示支持。尽管巴乔主教知名度高且在德国宫廷备受尊重，但是神圣罗马帝国皇帝没有同意进行该选举。
由于对此新进程感到不快，一批罗马贵族以及隆巴德主教在意大利帝国宰相吉伯特带领下找到亨利四世的摄政皇后普瓦图的阿格尼丝并提名彼得罗·卡达洛主教继承尼各老二世的职位。1061年10月28日，卡达洛主教在一个在巴塞尔召开而没有枢机出席的宗教会议上被选为对立教宗何诺二世。
对立教宗何诺二世前往罗马游行并于1062年4月14日击败亚历山大二世并控制了圣伯多禄大殿及其周围。其后，戈弗雷三世介入，何诺二世与亚历山大二世分别退至帕尔马和卢卡以等待戈弗雷三世与帝国法院的调解。不过，对摄政皇后发动政变。作为摄政，安诺二世于1062年10月召开了奥格斯堡会议（Council of Augsburg）并派出作为特使前往罗马。博查德二世撤销了亚历山大二世的贩卖圣事指控，并将其视为新教宗。
亚历山大二世于1063年将何诺二世绝罚。不过于一场反宗教会议后何诺二世在圣天使城堡重新成为教宗，并于再次逃到帕尔马前一年对亚历山大二世发动战争。1064年5月31日五旬节当天举行的曼图阿宗教会议（Synod of Mantua）上，与会者同意绝罚何诺二世并宣布亚历山大二世是合法教宗。
枢机选举人.
以下为出席这次教宗选举的枢机选举人，所有拥有选举权的枢机都是主教级枢机。
沙蒂永的雷诺

沙蒂永的雷诺（Renaud de Châtillon，）或称雷纳德（Reynald）、雷金纳德（Reginald），是第二次十字军东征时的骑士，战败后留在圣地，他通过第一次婚姻，成为安条克公国亲王(prince of Antioch)（1153年－1160年），并通过第二次婚姻，成为外约旦领主。他在生前和生后都是充满争议的人物。他又被称为“毁约者雷诺”。
身世.
雷诺的身世未能确定；杜·参各认为他来自沙迪马恩河畔，但让·理查德认为他是唐启的亨利二世的儿子，继承了沙迪卢湾河畔的领地，然后在1147年十字军第二次东征的时候加入了军队。其他的说法还有：他是沙蒂永索龙的领主，沙蒂永一世和Montjay的Ermengarde的第二个儿子。在东方，他为安条克的康斯坦斯侍奉。康斯坦斯的第一个丈夫死于1149年。雷诺和她于1153年秘密结婚，没有取得她的表弟即耶路撒冷国王鲍德温三世的同意。鲍德温三世和利摩日的艾美丽——安条克的教会的教长都不同意康斯坦斯下嫁一个如此卑贱的男人。
1156年，雷诺声称，拜占庭皇帝曼努埃尔一世背弃了向雷诺支付一笔钱的诺言，发誓要袭击塞浦路斯岛来报复。但安条克的教会的主教拒绝赞助这个行动。雷诺便把他抓起来，扒光衣服，涂上蜂蜜，然后留在堡垒顶部给阳光暴晒。主教最后被释放的时候已经筋疲力尽，同意赞助这个行动。于是雷诺的部队开始袭击塞浦路斯，蹂躏和掠夺岛上的居民。
曼努埃尔一世皇帝出动军队进军叙利亚，面对更强大的力量，雷诺屈服了。他赤着脚，衣着褴褛地匍匐在皇帝面前请求原谅。在1159年他被迫公开对曼努埃尔一世顶礼膜拜作为他的惩罚，并承诺在安条克接纳希腊的东正教。晚些时候曼努埃尔一世在耶路撒冷会见鲍德温三世的时候，他被迫为曼努埃尔牵马进入城市。
此后不久，1160年，雷诺在掠夺Marash附近叙利亚和亚美尼亚农民的时候被穆斯林抓获，随即在阿勒坡受到长达17年的监禁，因为他是曼努埃尔一世皇帝的老婆，玛丽亚皇后的继父，曼努埃尔花了一笔巨额的12万第纳尔金币的赎金来赎他，相当于500千克黄金（现在值超千万美元）。1176年他终获自由。
发迹.
后来，他担任鲍德温四世和曼努埃尔之间的特使。因为他的妻子，康斯坦斯死于1163年，他被奖励与另一个富有的寡妇斯蒂芬妮（同时是托伦的汉弗莱三世的遗孀和外约旦领主的女继承人）结婚。她的财富包括卡拉克的城堡和从蒙特利尔到死海东南。这些要塞控制了从埃及到大马士革的商道，也让他能到达红海。很快，雷诺便由于他在卡拉克的残酷暴虐而臭名昭著——他经常把他的敌人和俘虏从城堡上扔下去摔死。
在1177年11月，作为王国军队的首领，他帮助鲍德温国王在蒙吉萨战役打败了萨拉丁，萨拉丁侥幸逃生。1181年，尽管萨拉丁和鲍德温已经达成停战协议，雷诺还是没有停止劫掠商队的行为，他又开始掠夺了。萨拉丁要求鲍德温四世赔偿，但是鲍德温四世说自己控制不了那些不守规矩的封建附庸，结果战争在1182年再次爆发。在战争期间，雷诺在红海派出舰队大肆劫掠，并威胁到了伊斯兰的圣城麦加和麦地那的安全。他的海盗在红海肆意掠夺，蹂躏平民，结果他和他手下的海盗部队在麦地那附近被阿尔阿迪尔一世俘虏，但是他和他的部下被押送到开罗准备斩首的时候，他自己成功逃脱，逃到了莫阿布。萨拉丁恨他到咬牙切齿，发誓自己要亲手砍下他的首级。在那一年年底，当雷诺的继子多伦的汉弗莱四世和耶路撒冷的伊莎贝拉结婚的时候，萨拉丁攻击卡拉克。围困直到雷蒙德三世来救场才解围，之后直到1186年雷诺都没有再发起军事行动。
这一年，他联合了西比拉和吕锡尼昂的盖伊（继任鲍德温四世的耶路撒冷国王和王后，他的姐姐和姐夫）对抗的黎波里的雷蒙德伯爵三世。雷蒙德和伊布林家族试图把王位传给雷诺的继子，汉弗莱四世和伊莎贝拉公主。可是汉弗莱仍然忠于继父和盖伊。
后来，雷诺袭击了一个往返开罗和大马士革的车队，打破了萨拉丁和十字军的停战协议。萨拉丁派兵保护稍后的车队（在1187年3月），因为他的妹妹去麦加朝圣。这两起事件，常被后来的作家如13世纪的古法语续集：提尔的威廉和拉丁语续集提尔的威廉，混为一谈，作为萨拉丁和十字军冲突的根源，甚至从萨拉丁的妹妹，夸张为姑姑，甚至母亲。不过阿拉伯作家则坚决否定这一点，比如Abu Shama和Ibn al-Athir。盖伊国王曾试图惩罚雷诺去安抚萨拉丁的怒火，但是雷诺说他是他自己土地的王，绝对不会和萨拉丁有任何和平。萨拉丁发誓雷诺如果被抓了一定会被处决。
被捕和处死.
1187年，萨拉丁入侵王国，在哈丁战役击败了十字军，俘获了一群十字军将领。然后他称心如意的俘获了雷诺和盖伊国王。萨拉丁下令把这两人带到他的帐篷。在场的史学家Imad ad-Din al-Isfahani记录到：
“萨拉丁请国王盖伊坐在他的身边，当轮到雷诺进来的时候，他跟在盖伊后面坐在旁边，想起了自己的罪行。“多少次你发誓然后违背了它，多少次你签订了协议却从未尊重它？”雷诺通过翻译回答：“国王总是如此，我没有干更多。”这个时候盖伊张口喘气（因为口渴），他的头摇晃着仿佛喝醉了，他的脸色显示他被吓得发抖。萨拉丁宽慰了，给他凉水喝。国王喝了，把剩下的递给了雷诺，雷诺也喝下去缓解口渴。苏丹（萨拉丁）便对盖伊说：“你给他水之前没有得到我的许可，因此我不乐意给他这个仁慈(阿拉伯的习惯中给予犯人饮食代表宽恕其罪)。”说了这些以后，苏丹微笑着，骑上他的马儿，走开了，留下这两难兄难弟在哪儿恐慌。他监督了他的军队收兵，然后才回帐篷，他命令把雷诺带来，走到他面前，手里拿着剑，砍在脖子和肩胛骨之间的地方。当雷诺倒下以后，他砍掉雷诺的头，紧挨着国王盖伊，所以盖伊开始颤抖。看到他如此沮丧，萨拉丁对他宽心说：“这个人是因为他的罪恶和背叛才被杀的。”
国王盖伊被饶恕，然后带到大马士革关了几天，就被释放了。
对当时少数一些基督徒而言，雷诺被视为一个死在穆斯林手里的殉道者。然而，文献记录却反驳了这个印象，雷诺是一个不考虑耶路撒冷王国利益的掠夺者和海盗。可以说，王国的优势的消失，很大程度上是由于雷诺的鲁莽——不必要的激怒了周边的穆斯林国家。
然而，萨拉丁在维护他自己的利益方面表现的很好。他杀了雷诺，他的冤家，但是饶恕了盖伊国王的性命，因为知道杀了他会终止耶路撒冷王国内部的派系斗争。他把盖伊国王囚禁在大马士革，知道他确信他自己不可能灭掉所有的王国。派系斗争大大削弱了第三次十字军东征的潜能。
其他.
雷诺和康斯坦斯有两个女儿：阿格尼丝与让娜，前者嫁给了匈牙利国王贝拉三世，后者早夭。
他与斯蒂芬妮的第二段婚姻有两个孩子，儿子雷纳，德早夭，女儿艾利克丝，与结婚。
雷蒙三世 (的黎波里)

的黎波里的雷蒙三世（Raymond III of Tripoli，），的黎波里伯爵（1152年－1187年）、加利利和太巴列王子。
早期生活.
圣吉勒的雷蒙是的黎波里的雷蒙一世的曾孙。他接过他父亲雷蒙二世的爵位——他的父亲在1152年被阿萨辛暗杀，当时他才12岁。他的母亲耶路撒冷的奥迪耶尔娜是鲍德温二世的女儿，摄政的黎波里直到他15岁。他也被称为小雷蒙以区别于他的父亲。
1160年，拜占庭皇帝曼努埃尔一世要找一个十字军国家的妻子。两个候选人是雷蒙的姐姐的黎波里的梅里森德和安条克的玛丽亚公主。起初，梅里森德选中了，雷蒙准备了一笔巨额的嫁妆。但当一年的沟通以后（这段时间，他准备了12条大帆船护送梅里森德），曼努埃尔的外交官却听信谣言，说梅里森德（和雷蒙他自己）的父亲不是雷蒙二世，所以这个婚姻就取消了。曼努埃尔和玛丽亚结了婚。
雷蒙觉得自己和姐姐被侮辱了，于是把送嫁妆的船队用来劫掠拜占庭的塞浦路斯岛。梅里森德后来进了修道院，很快抑郁而终。
摄政耶路撒冷.
1174年，鲍德温四世即位耶路撒冷国王，他当时太小，还患有麻疯病，所以，普朗西的米尔斯宣布自己来摄政。但是很快雷蒙到达耶路撒冷，因为他是已故国王阿莫里最近的亲戚，所以宣称自己理应担任摄政。因为雷蒙是阿莫里的表弟，而且他也取得了王国的几个主要的男爵的支持，包括多伦的翁弗鲁瓦二世、伊贝林的贝里昂和西多的雷诺。很快米尔斯在阿克被阿萨辛暗杀，雷蒙也因此被授予了"bailli"也就是摄政的称号。
雷蒙与加利利公主，布雷斯的艾思奇娃结婚了。她同时是提伯利湖附近的圣奥默的瓦尔特的遗孀，这让雷蒙取得了耶路撒冷王国北部大部分地区的实际控制权。特别是加利利湖和提柏雷湖附近的要塞。作为摄政王，他指派提尔的威廉作为王国的首相（1174年），兼任提尔的大主教（1175年）。1176年他从摄政的位置上退位，然后安排鲍德温四世的姐姐，耶路撒冷的西比拉与蒙特菲拉的纪尧姆结婚。纪尧姆在1177年让西比拉怀孕后死去，纪尧姆的遗腹子即为未来的鲍德温五世。
王朝的内斗.
阿莫里一世结婚两次，前妻康特内的安格尼斯，现在嫁给了西冬的雷吉纳；第二个妻子玛丽亚·科穆宁娜，1177年嫁给了伊贝林的贝里昂。阿马里科和玛利亚的女儿，西比拉已经到了成熟的年纪，生了个儿子，也显然是最有希望继承她的倒霉弟弟的王位。但是阿马里科与玛丽亚的女儿伊莎贝拉受到了她的继父，伊贝林家族的支持去争取这个继承权。
雷蒙自己夹在这些势力之中，左右为难。作为国王的男方的最近的亲属，他有一种强烈的冲动就是自己获得这个王位。但是，他的妻子和前夫有好几个小孩，他自己却没有小孩去继承自己的衣钵，这让他缓下了篡位的脚步。相反，他和伊贝林家族一起成为一个搅局者，试图去影响几个公主侄女的婚姻。国王只能相当的依赖他娘和兄弟，艾德萨的约瑟林三世——一个没有当国王欲望的人。
1179年，鲍德温计划让西比拉同勃艮第的于格三世结婚，但是直到1180年春天也没定下来。雷蒙施展妙计，和波希姆德三世一起朝耶路撒冷行军，强迫国王把姐姐嫁给另一个候选人，很可能是伊贝林的鲍德温，贝里昂的哥哥。为了反对这个，国王匆匆安排西比拉同吕西尼昂的居伊结婚，阿马里科的小弟，王国的治安官。与外国势力联姻可以为王国带来潜在的军事帮助。有个法王腓力二世的小孩，居伊的地位作为国王和西比拉第一表兄英格兰的亨利二世的附庸——他可是有教皇的赎罪券——是很有用的。雷蒙没进入王国就打道回府。
1182年，鲍德温四世因为麻疯病的恶化，任命居伊为摄政王。雷蒙质疑这个决定。但稍晚时候，居伊让鲍德温很失望，因此鲍德温重新任命雷蒙为摄政王，并给予了他在贝鲁特的控制权。鲍德温还同意把西比拉第一段婚姻的儿子，蒙特菲拉的鲍德温作为排在西比拉和居伊之前的王位继承人。这个小孩后来在1183年，由雷蒙主持，加冕为鲍德温五世。同时，如果这个小孩在未成年时就死了，继承权就要传给“最正确的继承人”，直到他的男性亲属，英法国王和神圣罗马帝国国王腓特烈一世和教皇判断西比拉和伊莎贝拉那一个更适合继承。
鲍德温五世的统治.
鲍德温四世死于1185年春，他的外甥即位。雷蒙是摄政王，不过他把自己对鲍德温五世的监护权传给了舅舅艾德萨的约瑟林三世，并宣布这是因为，如果这个孩子死去，自己不想引起嫌疑。果然鲍德温五世在1186年春在阿克就死了。蒙特菲拉的纪尧姆五世和约瑟林护送棺木回到耶路撒冷，雷蒙没有出现。
哪一面都没能如鲍德温四世的意。葬礼过后，西比拉被约瑟林任命为她弟弟的继承者，尽管她同意和居伊结婚，就像她父亲和第一个妻子离婚一样。因为这样她就可以选一个新的配偶。一旦加冕，她立即给居伊加冕，同时，雷蒙去了那不勒斯，玛丽亚和贝里昂的老家，找到了效忠伊莎贝拉公主和伊贝林家族的贵族们。雷蒙想伊莎贝拉和多伦的翁弗鲁瓦四世加冕。然而，翁弗鲁瓦服从了他的继父，沙蒂永的雷纳德的意思，宣誓效忠居伊。为了避免引起内战，雷蒙退出争斗并回到了的黎波里。
哈丁之战与身死.
在的黎波里，雷蒙与萨拉丁保持和平，也许是想联合他对抗共同的敌人居伊。在1186年年底，萨拉丁和军队集结在雷蒙的采邑，靠近提伯雷湖附近，在雷纳德大劫穆斯林车队的时候威胁王国。伊贝林的贝里昂派出一个信使，奉命联络居伊和雷蒙，但是萨拉丁的军队在克雷森之战伏击他们（1187年5月）。之后，雷蒙很不情愿的与居伊保持了和平。但是萨拉丁立刻围攻提伯雷，而不是像十字军以为的那样掠夺王国。于是雷蒙和居伊在阿克联合军队，但是却无法取得一致。雷蒙不想和萨拉丁打胶着战——尽管雷蒙的妻子艾思奇娃还在提伯雷。居伊不同意，十字军进军到一个无水的平原，然后就被萨拉丁的大军围起来。不久后就在提伯雷之外的哈丁战役中几乎被完全摧垮。雷蒙担当前锋，有五个雷蒙的骑士被俘后告知了萨拉丁十字军内部的不和。前锋被萨拉丁包围以后，雷蒙带领前锋骑兵进行了两次不成功的冲锋。穆斯林军队在他第二次冲锋时候放了他过去，并切断了他和大部队的联络。他就逃走了，成为少数逃脱的人。
雷蒙和其他幸存者在提尔重新集结，随后大概在8月回到了的黎波里。同年9月到10月间，就因胸膜炎过世。他让教子，安条克的雷蒙作为自己的继承人，尽管这孩子的父亲，安条克的波希蒙德三世让一个更小的儿子波希蒙德四世继任自己的爵位。
同时代人的记录.
提尔的威廉这样描述雷蒙：
“……很瘦，很节俭，中等个头，皮肤黝黑。他有深色的直发，犀利的眼神，肩膀总是挺直。他反应迅速，精力充沛，活力十足，天赋是沉着冷静，远见卓识。和一般人相比，他总是饮食有度。他对陌生人宽宏大量，慷慨大方，对自己的人却约束的很严格。他精于文学，多才多艺，因为他自然渴望的心态，帮助他在敌营被俘的时候，花大力气学得了很多。和国王阿马里科一世一样，他渴求寻找书本中的知识。如果有人在跟前能回答他的问题，他会不厌其烦的讨教。”
穆斯林作家中，伊本·艾西尔记载：“在那个时候的法国人，没有人比的黎波里领主更勇敢无畏，富有智慧。”Ibn Jubair记录，他有着“惊人的智商和敏锐”。
他与布雷斯的艾思奇娃的婚姻，提尔的威廉写到：“他爱她和她的小孩，就像是自己亲生的一样。”雷蒙和艾思奇娃没有子嗣。
克吕尼改革

克吕尼改革（Cluniac Reform）是中世纪修道运动中的一系列改革，关注于恢复传统的修道的生活，鼓励艺术，照顾穷人，亦即建立克吕尼秩序。该运动是因位于勃艮第的克吕尼隐修院而得名，它正是在这里由本笃会内开始。这一改革很大程度上是由（878年－942年）开展的，并传播遍及神圣罗马帝国的勃艮第、普罗旺斯，法国的奥文尼、波亚图，英国以及意大利与西班牙的大部分地区。
起因.
该改革的动力是教会内部的腐败，特别是买卖圣职和娶妾。这些弊端被认为是对修道院世俗干涉，以及教会与欧洲封建制度和庄园紧密结合的结果。 在那时，教宗希望重申对所有圣职人员的控制并停止世俗统治者对主教的授职。 
由于本笃会修院要求得到土地，它需要赞助本地的庄园主。但是，庄园主经常要求得到权利并主张干涉修院运作的特权。 克吕尼改革是纠正这些实践一个尝试，希望一个更加独立的隐修院院牧将可以更好地实施《圣本笃会规》。
经过.
阿基坦公爵威廉一世于910年建立了首个克吕尼修道院，其新规定是该修院直接向教宗而不是向一位本地庄园主汇报。这意味着该修院将完全独立，因为教宗的权威在如此远的距离下多半虚化成了理论上的。进而，克吕尼隐修院院牧对他的隐修士们所建立的分院(daughter house)保留权威。到12世纪，克吕尼修会已经有了超过1000座修院。
该改革的支持者中最引人注目的是教宗乌尔巴诺二世，，以及。克吕尼改革鼓励了西方教会变得更加重视商业，并给重新控制东方教会的动力。
结果.
在其高峰时期（950年－1130年），克吕尼运动是欧洲最大的宗教力量之一。至少如它们的政治后果一样重要的是，这些改革要求更大程度的宗教虔诚。克吕尼会士支持“上帝的和平”，鼓励朝圣者前往圣地。日益丰富的礼仪刺激了对金质祭台祭器、优质挂毯和织物、花窗玻璃、以及复调音乐的需求，以填充这些罗曼式教堂。
1098年，带着21位隐修士自他们位于莫莱姆的隐修院出发去创建一座新的修院。这个团队希望建立一个修道主义的社区，在这里隐修士们可以过更严格遵守圣本笃会规的生活。这些隐修士们得到了一块位于第戎以南的沼泽地，名为「熙笃」（Cîteaux；"Cistercium")，因此建立了熙笃会。
跋耆国

跋耆国（梵语：वृजि，vṛji或व्रज，vrajá，巴利语：），又译跋，弗栗恃国、佛栗氏国，印度古国，公元前6世纪的十六大国之一，首都毘舍离。领土位于今比哈尔邦恒河以北地区，往东延伸到今尼泊尔东部，西面大约以甘达基河与憍萨罗国和末罗国为界。
音义.
《善见律毘婆沙》记载此国王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城
尔时有一道士。依止牧牛人。住于江边。此道士清朝往江边澡洗。遥见此器而念言。我当拾取。此器近已而取。又见金薄书字。复见有王印印之。便开器看。唯见有肉一段。而作是念。若是死肉。久应烂臭。必有异相。即取将归住处。善举一处。过半月已而成二片。道士见如是瑞相。安置好处。自尔之后。复经半月。二片各生五胞。又却后半月。一片成男。一片成女。男色如黄金。女色如白银。道士见如是相已。心生爱重。如自子无异。以慈心力故。两手拇指。自然出乳。一指饮男。一指饮女。乳入子腹。譬如清水入摩尼珠。内外明彻。道士号儿。名为离车子(汉言皮薄。亦言同皮)。
道士养此二子。极为辛苦。日入聚落乞食。兼为二子觅诸饮食。日晏方还。是时牧牛人。见道士为此二子辛苦如是。来白言。大德。出家人正应行道。何以为此二子妨废道业。可持乞我。我等为养活。道士言。善哉。于是牧牛人各还。到明日。与诸同伴。平治道路。竖立幢旛。散杂色华。鸣鼓来迎二子。到道士处。白道士言。今此二子。时将去矣。道士答言。善。道士复更付嘱。此二子者。有大福德。不可度量。汝等善好料理。当以乳酪生熟酥五种而供养之。若此二子长大。还自共匹对。觅好平博处所。安立住止。可拜男为王。女为夫人。牧牛人等受教勅已。即将还本住处。
二子渐渐长大。共诸牧牛人儿子。出门游戏。此二子便以脚蹋牧牛儿。牧牛儿涕泣。还向父母说。此无父母子蹋打我等。父母答言。汝等各自避去。因此戏处。名为跋阇(跋阇者汉言避也)。
二子年至十六。牧牛人见子已长。又见平博地处。纵广一百由旬。即于中央。起立宅舍。牧牛人以女嫁与男。立为夫妇。即拜男为王。女为夫人。后怀妊一产二儿。一男一女。如是十六倒生儿。诸牧牛人见王子渐多。复各更为开立舍宅。造诸园池。合三十二人宅舍。如是展转乃至三倒开广故。名为毘舍离。此是根本因缘也。」</ref>。
历史.
跋耆族分布的区域，在恒河以北，雪山以南，离车、末罗、拘利、释迦族，都是跋耆族的一支。
《阿含经》记载，摩揭陀国的国王阿阇世想并吞跋耆国，派其大臣雨势告诉佛陀的事，佛说如果跋耆人信受奉行「七不衰法」，就一定会获胜。觉音注说雨势受佛说的启发，假装与阿阇世不合而投奔跋耆人，离间他们，阿阇世因此成功并吞了跋耆国。耆那教文献说阿阇世用投石机和攻城车后反败为胜，并吞了跋耆国。
跋耆国灭亡后，跋耆族依然存在。律藏记载，佛灭百年后，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的跋耆族比丘，在布萨日向民众求乞金钱《摩诃僧祇律·杂诵跋渠法·七百集法藏》：「佛般泥洹后。长老比丘在毘舍离沙堆僧伽蓝。尔时诸比丘从檀越乞索。作如是哀言。长寿世尊在时。得前食后食衣服供养。世尊泥洹后。我等孤儿谁当见与。汝可布施僧财物。如是哀声而乞。时人或与一罽利沙槃二罽利沙槃乃至十罽利沙槃。至布萨时盛著瓫中。持拘钵量分次第而与。」《十诵律·七百比丘集灭恶法品》：「佛般涅槃后一百一十岁。毘耶离国十事出。是十事非法非善。远离佛法。不入修妬路。不入毘尼。亦破法相。是十事。毘耶离国诸比丘。用是法行是法言是法清净。如是受持。……毘耶离诸比丘。又持憍萨罗国大金钵。出憍萨罗国。入毘耶离国。次第乞钱。随多少皆著钵中。」《弥沙塞部和醯五分律·七百集法》：「佛泥洹后百岁。毘舍离诸跋耆比丘始起十非法。……彼诸比丘常以月八日十四日十五日盛满钵水。集坐多人众处。持钵著前以为吉祥。要人求施。时诸白衣男女大小经过前者。便指钵水言。此中吉祥。可与衣钵革屣药直。」</ref>，认为非法，向民众宣说此为非法，导致当地比丘赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往毘舍离，跋耆族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会，成为第二次结集，结论「十事非法」。
南传佛教《岛史》记载：在这事件后，跋耆族恶比丘召集了一万僧众，自行集结出经、律，修改佛教教义
此大合诵之比丘等是决定违背〔正法〕之教〔法〕，破坏根本之辑录而作其他之辑录。（三二）
彼等于某处所辑录之经移至其他之处，于五部破坏法、义。（三三）比丘等于异门说、无异门说、了义、不了义亦皆不分辨，（三四）彼等从佛陀密意所说，放置于余处，彼等诸比丘，于文中失去众多之〔真〕义。（三五）彼等弃一部甚深之经、律而作类似奇异之经、律。（三六）〔律〕内容之摘要，唯波利婆罗、阿毘达磨之论、波致参毗陀、尼泥沙、阇多迦之一部，除此而外，彼等造作不同者。（三七）彼等舍弃〔关于〕名词、性、措辞、文体修饰之原则，以改作其〔全部〕。（三八）</ref>。
《大唐西域记·卷第七》记载：“……至弗栗恃国（北人谓三代恃国。北印度境）。弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛。气序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外道寔众。国大都城号占戍挐，多已颓毁。故宫城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。……”
美国石油学会

美国石油学会（American Petroleum Institute，缩写：API），是美国唯一的石油行业协会，涉及美国石油和天然气行业的各个领域。现有400多美国国内企业会员，其为石油天然气工业所有企业追求优先公用的方针目标和为该行业整体效益提供了标准化。
生平.
美国石油学会起源于第一次世界大战，美国国会以及国内石油和天然气开采行业一道，确保军队快速，有效的解决燃料供应问题。国家石油战争事务委员会负责监督这项工作，战争结束后，美国石油学会于1919年3月20号成立，办公地址设在纽约。API最初的工作包括与美国财政部和国会委员会合作建立一套合理和易于管理的有序方式，以提高石油资产税收。到30年代，这些努力扩展到政府工作中。美国联邦和州政府的公路道路建设资金的燃料税以及业界支持制定更严厉的打击逃税的法律，最终导致API成为美国石油和天然气开采业全国性行业协会。1969年底，API将办公地址迁至华盛顿。2007年11月，API在北京设立代表处。
职能.
API的标准委员会是由小组委员会和行业专家工作组组成，新的标准必须是合理的有效的商业和安全的需要。标准编写小组委员会和工作组是开放的代表团体,其中包括石油和天然气公司，制造商和供应商，承建商及顾问公司，并代表政府机构和学术界。由此确定，然后制定，批准，修改API标准和其他技术出版物。
API下设多个专业委员会：
作用.
1920年，API开始发行每周原油生产统计报告 ，后来扩大包括原油和产品库存，炼油厂的运行和其他数据。到今天API的统计数据仍然是行业数据最可靠的来源，并且包括政府和新闻界以及全世界都在广泛使用。 
API是美国国家标准学会(ANSI)认可的标准制定组织。自1924年第一次出版石油和天然气工业用设备的第一份标准，迄今为止，超过500份的API标准和建议在美国石油和天然气行业安全的推广使用，其定制协调的石油和天然气开采行业设备的安全、可靠和互换性的标准化工作非常成熟和健全。API是世界著名的行业协会组织，在美国国内及世界都享有很高的声望，它是美国商业部和美国贸易委员会承认的石油机械认证机构。它所制定API标准在石油、天然气化工和采油机械技术标准被许多国家采用，具有API认证标志的产品被广泛认为是质量可靠而具有先进水平享有很高的信誉。
认证.
车用机油：
大慈恩寺三藏法师传

《大唐大慈恩寺三藏法师传》，简称慈恩传，是玄奘的一部传记，详细记载了玄奘的生平事迹。由玄奘的弟子慧立（664年以后）撰，彦悰笺，成书于武周垂拱四年（688年）。全书共十卷，前五卷主要记述玄奘西行的经历，后五卷讲的是玄奘回国以后翻译佛经的事情。
回鹘佛教僧人详古舍利于10世纪将本书翻译成回鹘文。20世纪初在新疆出土手抄残卷。中国国家图书馆藏248片，法国吉美博物馆藏123片。
参看.
大慈恩寺三藏法师传- 维基文库
M (滨崎步单曲)

《M》是日本歌手滨崎步第19张单曲，单曲的名称标示以滨崎步自创的符号为正确的写法（见右方）。发行于2000年12月13日，她亦从此张单曲开始以笔名「CREA」尝试作曲的工作。
说明.
在她的专辑《Duty》发行不久后，滨崎步就开始创作《M》。在此前，滨崎步歌曲的作曲都是由专业作曲家所制作，她只负责作词的部分。但是随著《M》的发行，滨崎步认为作曲家所创作的旋律无法符合她构想的想法，于是她开始自行尝试作曲。首先她试著以电子钢琴作为作曲的乐器，但是她对于乐器的演奏并不是十分熟悉。最终，她仍然还是以歌声作为创作的工具。
这首歌当中，充满了她呼告「Maria」的声音。她解释道这样的作词，是由于她透过了一位朋友得知了圣母玛利亚的故事。根据她的说法，这首歌曲的核心就是在这个故事上，即是「女人不随著时间而改变」。
她说，原先作曲家所为《M》创作的旋律，与她对这首歌该有的印象不符，因为太过于「温暖」了：她认为这首歌应该听起来更加的「冷清」。她解释说，要创作出她脑海里所构想的旋律似乎有点难以让人理解，是由比较低的调开始，然后上升到较高的调。最后的结果，这首歌在C大调开始，然后升上了升C大调。同时使用了钢琴、电吉他、三角铁等乐器。
她在《M》中首次的作曲亦获得了不俗的成绩，这张单曲销量高达百万，成为她歌手生涯中第三高销量的单曲。
此歌曲收录在2001年的精选专辑《A Best》、2002年原创专辑《I am...》、2003年精选专辑《A BALLADS》、2008年精选专辑里，A BEST 2里不收录。是其收录次数最多的单曲。
另外，尽管《M》的故事与圣母玛利亚有关，但是滨崎步曾在演唱会上指出这首歌不应该被念作「Maria」，而是直接念成「M」即可。
此单曲为Oricon 20世纪后迄今为止最后一张连夺两月冠军的单曲。
收录歌曲.
全曲作词：滨崎步
音乐录影带.
《M》是日本歌手滨崎步发行的影像作品，也是第三张同时发行VHS与DVD版本的影像作品。VHS和DVD在2001年2月7日于日本发售。
SURREAL

《SURREAL》（超现实）是日本歌手滨崎步第17张单曲，作为数量限定的单曲，与收录本单曲的专辑《Duty》同时于2000年9月27日于日本发售。
《SURREAL》、《Duty》、《ayumi hamasaki concert tour 2000 A 第1幕》三作，在发行首周分别夺下周榜单曲、专辑、DVD榜的冠军，此为公信榜史上首度的三冠，同时发售的《ayumi hamasaki concert tour 2000 A 第2幕》DVD亦夺下第二名的纪录。
收录歌曲.
全曲作词：滨崎步
音乐录影带.
『SURREAL』（超现实）是日本歌手滨崎步发行的影像作品，也是第二张同时发行VHS与DVD版本的影像作品。VHS和DVD在2000年12月13日于日本发售。
伊格纳茨·冯·塞塞沃维奇

伊格纳茨·冯·塞塞沃维奇（Ignaz von Szyszylowicz, Ignacy Szyszyłowicz，），波兰植物学家，在恩格勒和卡尔·安东·尤金·普兰托合著的《植物自然分科》（"Die natürlichen Pflanzenfamilien" Leipzig， 1887）中，他帮助撰写了油桃木科、蜜囊花科、山茶科和栓皮果科各章。