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冉闵

冉闵，有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人（今河南安阳市内黄县西北），出生于兰陵郡（今山东枣庄和山东临沂交界的地方），中国五胡十六国时期后赵君主石虎的养孙，冉魏君主。
生平.
冉闵的父亲冉瞻（后改名石瞻）是汉人，原乞活军陈午部下，随陈午投降石勒。在十六国中后赵的国君羯人石虎的部下担任将领，并成为石虎养子，于是改姓石。史书记载，石瞻“骁猛多力，攻战无前。历位左积射将军、西华侯”。石瞻在咸和三年（328年）石虎和前赵刘曜部队交战中被刘曜部队杀死于新绛，但记载并无明确说明战死的石瞻便是冉闵之父。
石虎在位时，冉闵历任北中郎将、游击将军。
仇杀.
永和五年（349年），石虎死，石世即位。同年五月，石遵得到冉闵支持发动政变推翻石世。即位后，冉闵任中外诸军事、辅国大将军、录尚书事。又打败起兵讨伐石遵的沛王石冲。
起初，石遵答应立冉闵为皇储，后来却立石衍为皇储，引发冉闵的不满。孟准等人劝石遵诛杀冉闵，石遵便与其兄石鉴及母亲郑樱桃商议，郑樱桃认为石遵之所以能够即位，冉闵有功劳，不可杀他。会后，石鉴将此事密报冉闵。冉闵遂协同汉族将领李农和王基遂推翻并诛杀郑樱桃与石遵、石衍，改立石鉴。冉闵被任命为大将军，封武德王，并掌控大权。
石鉴篡位后，指使石苞及中书令李松、殿中将军张才等在琨华殿诛杀冉闵和李农，但是谋杀计划失败，石鉴假装不知此事连忙杀掉了石苞和李松。
后来，石虎的另一个儿子石祗在襄国起兵，联合羌族姚弋仲、氐族蒲洪，发兵诛讨冉闵、李农。石鉴于是下诏派兵讨伐石祗。大军外出，邺城空虚，石氏宗室的中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖密谋趁机杀死冉闵和李农，谋杀计划又一次失败，反被冉闵和李农杀掉。
羯族将领孙伏都秘密集结三千多羯族士兵企图杀冉闵，故带随三十个甲士前往劫持皇帝石鉴，并向其宣称李农等人要造反，得到石鉴的鼓励，于是孙伏都攻打冉闵和李农，结果突袭失效，未能成功，只得退回皇宫。石鉴因而骑马去向冉闵和李农宣称孙伏都要造反，于是冉闵纵兵直入，血洗宫禁，孙伏都连同党羽数千被杀，“横尸相枕，流血成渠”，而石鉴也被幽禁在御龙观，冉闵派尚书王简、少府王郁率数千人看守，用绳子把食物吊给他。
随后冉闵宣布六夷胡人有敢持兵器的一律斩首，于是出现胡人逃亡的现象。后来冉闵下令安抚人心，宣告「近日孙、刘构逆，支党伏诛，良善一无预也。今日已后，与官同心者留，不同者各任所之。敕城门不复相禁」，结果是「赵人百里内悉入城，胡、羯去者填门」。冉闵认为胡人不为己用，班令：「内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。」，一日之中，斩首数万。屯据四边的各镇，也根据冉闵命令四处捕杀羯胡。由于以验首计功，以至有羯胡以外的人也因为鼻子高一些的，眼窝比较深的，甚至胡子浓密而被滥杀。同年十一月，冉闵以其子冉胤为大单于，收拢一千名投降的胡人为其部下，光禄大夫韦𫍲因反对接受投降的胡人而进谏，但被冉闵所杀。
随后冉闵与石祗交战，兵败而退，降胡1000人随即叛乱并杀害大单于冉胤等人而向石祗投降，「于是人物歼矣。贼盗蜂起，司、冀大饥，人相食」，后赵的混战在中国北部造成了极大混乱，“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者”，于是冉闵后悔杀害韦𫍲，追赠韦𫍲为大司徒。
称帝.
350年正月，冉闵改后赵国号为魏，恢复冉姓。石鉴密遣宦者赍书召张沈等密谋反冉闵，宦者告之冉闵、李农，闵、农驰还，废石鉴杀之，并诛石虎孙三十八人。此后冉闵自称帝，改国号魏。过一个月，冉闵恢复自己祖父和父亲少年时的冉姓。建都于邺城（今河北邯郸市临漳县城西南20公里邺城遗址），改年号永兴。冉闵遣使临江告东晋：“胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也。”由于冉闵已称帝，加上之前曾参与攻打东晋的战争，所以冉魏无法得到东晋支持。
结局.
冉闵的政策引来胡人的反抗。350年，石虎庶子石祗于襄国（今河北邢台）称帝，非汉人的将官纷纷响应。351年，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵起初大败，部众大量死亡。此战后，冉闵所据的徐州、豫州、兖州和荆州等纷纷归降东晋，冉闵继续与胡人攻战。期间冉闵诛杀齐王李农及其三子。
四月，石祗部下刘显杀死石祗，投降冉闵，后赵灭亡。后来刘显攻打邺城并自行称帝，亦被冉闵攻灭。当时占据辽东并由鲜卑族慕容氏所建的前燕乘机占据幽州，分三路军队南下。352年四月丙子（5月17日），慕容恪带领的前燕军在廉台（今河北石家庄东部无极县东北）攻冉闵。起初冉闵出击，凭其勇武十战十胜。后来中计陷入鲜卑骑兵重围，冉闵突围东走二十余里，坐骑朱龙力竭倒毙，最终被赶上的前燕兵生擒。留守邺的冉魏部下向前燕投降，前燕占领邺城，冉魏灭亡。冉闵被送往蓟城（今北京），慕容俊质问冉闵：「汝奴仆下才，何自妄称天子？」冉闵回答：「天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！ 」慕容俊怒，鞭之三百。352年五月辛卯（6月1日），冉闵在龙城（今辽宁朝阳）被斩首，谥号为武悼天王。冉闵的疑似后人冉华（染华）的墓志上称冉闵为平帝，罗新教授认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。
家庭.
父
母
后妃
子
柏林国立图书馆

柏林国立图书馆（Staatsbibliothek zu Berlin），位于德国柏林的图书馆，隶属于普鲁士文化遗产基金会。该图书馆依照联邦州法律的规定座落在首都柏林，以大约一千万的藏书量成为德国最大的综合性图书馆。
图书馆历史.
1661年柏林国立图书馆的前身「施普雷河畔的科隆选帝侯图书馆」（"Churfürstliche Bibliothek zu Cölln an der Spree"）在柏林成立。1701年更名为「王家图书馆」（"Königliche Bibliothek"）。第一次世界大战之后图书馆由普鲁士文化遗产基金会接管。1954年开始东德确立此图书馆为东德的国家图书馆。直到两德统一后的1992年1月1日，东西两德的国家图书馆才正式合并为现在规模的德国国立图书馆。
图书馆结构.
如今的柏林国立图书馆由两部分构成：
维多利亚城

维多利亚城（原译域多利城，又称女皇城或香港城，法定正式中文名称为维多利亚市；Victoria City）为香港历史上的一个行政区划，位于港岛西北岸，即中西区及湾仔区一带；其由英国人于1841年到达香港岛后所建立，并以当时的英国君主维多利亚女皇命名，中心为香港圣公会的圣约翰座堂，为香港的政商核心地带。
历史.
香港开埠至今，维多利亚城（今西上中环、金钟、湾仔及铜锣湾等地）一直是香港政府所在地和国际金融中心。不少书籍都标示维多利亚城为香港的首府。
1857年，英属香港政府将维多利亚城范围划分为四环，即西环（包括坚尼地城、石塘咀和西营盘）、上环、中环和下环（今湾仔及铜锣湾一带）。1874年桂文灿编纂的《广东图说》同治刊本，当中以群带路标志为上环、中环、下环。而1866年的《新安县全图》，当时的群带路所标示的位置亦在中环现址相近。除下环外，上述地名一直沿用至今。九约则是四环的细分，包括了东角和跑马地等地，形成四环九约。当时区内交通工具以电车和巴士为主。
随着发展，此名今日已经不多见，并且被中西区及湾仔区所取代，然而香港童军、国际青年商会香港总会及扶轮社等组织仍然保留维多利亚城分区此名字，现时香港童军总会港岛地域共有7个辖下区会中仍设有维多利亚城区。维多利亚城的界线仍然被记录在《香港法例》（称「维多利亚市」）之中，于1903年设立的维多利亚城界碑亦仍然有10块存在于城市界线上（今仅存9块）。
地理与分区位置.
北面以海港为限，最西面的界线在域多利道近西宁阁，南面则定主水平基准以上700呎的等高线为界，东面界线由玫瑰岗学校以东起穿过扫杆埔至兴发街尽头以北。范围内最高点就是其南面界线，而撇除隧道和下行道入口，最低点为维港海岸线：
北面界线 —— 海港；
西面界线 —— 由北至南画一线，穿过内地段1299号的西北角位，并由该角位向南伸展850呎；
南面界线 —— 由西面界线的南端向东画一线，直至与龙虎山附近高出主要基准面700呎的等高线相接，即在称为“利福民螺钉”（Rifleman's Bolt）的水准标志（按地平面嵌于皇家海军办事处及金钟海军船坞膳楼东墙的铜螺钉的最高点）对下17.833呎相接，然后沿该等高线画至与东面界线相接为止；
东面界线 —— 沿铜锣湾政府码头西边画一线，跟着沿兴发街西边，续沿高士威道北边画至摩顿台，后沿摩顿台西边画至内地段1580号东南角，续以直线延展80呎，然后沿棉花路北边，再延至与黄泥涌谷以东的黄泥涌道西边相接，续延至内地段1364号东南角，之后延至与南面界线相接为止。
首批定名的街道.
根据1845年编制的维多利亚城地图，首批定名的16条街道皆由第二任港督戴维斯 （John Francis Davis）最后确定，并依街道人名的官衔大小决定位置和布局：
界碑.
1903年，香港政府竖立了至少七块维多利亚城界碑，包括位于克顿道、薄扶林道、宝云道、旧山顶道、黄泥涌道、域多利道和马己仙峡道等地，其中前六块保留至今。界碑石每块高98厘米，上刻「City Boundary 1903」字样。法例已订明城市范围，界碑只是象征标记，不具法律意义。
安塞尔·亚当斯

安塞尔·伊士顿·亚当斯（Ansel Easton Adams，，又译作安瑟·亚当斯）是美国摄影师，生于旧金山。
他以拍摄黑白风景作品见长，其中最著名的是优胜美地国家公园系列。他也以摄影题材写作，如技术革新三部曲（《照相机》、《底片》和《冲印》）。他参与缔建的摄影社群"f/64"中，即可见爱德华·威斯顿、威拉德·范·戴克、伊莫金·坎宁安等大师的身影。他提出“区域系统”的技术概念，认为摄影师应借光线的变化，控制底片和相纸上的密度观感。亚当斯也倡导“可视化”的概念（他亦常称之为“前可视化”，但这个词并未为后世所接受），指照片给予人的观感，取决于光线的测量值，即在景物摄入镜头那一刻已经决定。
生平.
早年.
亚当斯出生于加利福尼亚州旧金山的一个上层家庭，父亲查尔斯·希区柯克·亚当斯（Charles Hitchcock Adams），母亲奥利弗·布雷·亚当斯（Olive Bray Adams）。亚当斯是家中独子，其名源于舅舅安塞尔·伊斯顿（Ansel Easton）。亚当斯家族早期在1700年代从爱尔兰移民新英格兰，但和早期美国总统约翰·亚当斯家族没有亲缘关系。亚当斯的祖父成功地经营着当地的木材生意。颇为戏剧性的是，作为一名环保分子，亚当斯在其后半生指责这种伐木行当摧毁了大片森林。
亚当斯的母亲家族则来自巴尔的摩，外祖父是一个成功的运货商，但后来在内华达的采矿和地产上的投资让他白白损失了大笔财富。
1902年2月，亚当斯在父母的床上降生，虽然非常活跃，但却体弱多病。1906年的旧金山大地震中，亚当斯的鼻子被打破，此后他也再未做过矫正手术，人们能明显发现他鼻梁上的断裂痕迹。这次地震也给童年的亚当斯带来巨大震撼，在他早期的记忆中，充斥着连篇毁坏的城市以及地震后的火灾场景。
亚当斯对事事要求划一的教育体制相当反感，13岁即离校自学，梦想成为钢琴家。14岁那年，他到优胜美地国家公园游玩，获赠一台照相机。在那儿，他也与维吉尼亚·贝斯特邂逅，她后来成了他的太太。那几年间，亚当斯在钢琴家或摄影师的职业选择间游移不定。
17岁时，亚当斯加入了山脉俱乐部，山脉俱乐部是一个致力于保护自然风景和资源的组织。他终身未曾脱离这个组织，还曾与太太分任俱乐部的领导人。年轻的时候，亚当斯是个狂热的登山爱好者，参与俱乐部一年一度的登高旅行，后来还负责过内华达山脉的首次登顶行动。1927年在优胜美地的半顶山上，他第一次发现原来在那个高度还是可以摄影的，用他的原话说：“……一首冷峻又炽热的真实的诗”。他从此成为环境保护论者，摄影作品呈现未沾人迹前的自然风光。山脉俱乐部也因此声望大增。
亚当斯限量发行的影集《内华达山脉：约翰·缪尔之踪迹》，配有他的述辞，出版于1940年，收益贡献作保护美洲杉和大峡谷之用。
第二次世界大战期间，亚当斯挂职华盛顿中心的室内部门，专事摄影壁画创作。珍珠港事件后，他对战局甚感失望，跑到威廉森山下、欧文斯河谷的曼札纳国家历史地界取材。此行的摄影作品和随笔，在纽约现代艺术博物馆初次展出，出版时定名为《生而自由平等》，展现在曼札纳、加利福尼亚等地日裔美国人的处境。
亚当斯一生三度获颁古根汉奖金。1966年，他获美国艺术与科学学会奖金。1980年，吉米·卡特授予他总统自由勋章，这是国家给美国公民的最高褒奖。
作品列表.
著名摄影作品
影集
技术手册
亚历山大牧首

亚历山大牧首，是亚历山大宗主教（Patriarch of Alexandria）的通称，是罗马帝国时期埃及亚历山大教区的总领袖。在罗马教宗称教宗前，亚历山大主教曾有教宗头衔。罗马的宗主教的教宗头衔并不剥夺亚历山大主教的教宗头衔。现在有四人称亚历山大宗主教头衔。四者都承认公元460年前亚历山大宗主教的宗徒继承（apostolic succession）。根据教会传统，亚历山大宗主教区于公元42年由马可建立。
东方正统教会.
亚历山大科普特正教会.
亚历山大教宗与全非宗主教（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa），领导在埃及、全非洲的亚历山大科普特正教会（Coptic Orthodox Church of Alexandria），也是东方正统教会（Oriental Orthodoxy）的精神领袖。
东正教会.
正教会亚历山大宗主教区.
亚历山大与全非教宗与宗主教（Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa），领导正教会亚历山大宗主教区（Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and all Africa）。
东仪天主教会.
科普特礼天主教会.
科普特礼天主教会亚历山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria），领导科普特礼天主教会（Coptic Catholic Church）。
默基特希腊礼天主教会.
默基特希腊礼安提约基亚宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Antioch），作为默基特希腊礼天主教会的领袖，他同时领有亚历山大以及耶路撒冷二地的宗主教之荣衔。
安提阿牧首

安提阿牧首（Patriarch of Antioch），传统上基督教安提阿教区主教的头衔，又称全东方牧首，全称为安条克和全东方基督徒的宗主教，罗马帝国基督教五大牧首之第三，原牧区包括罗马帝国的大部分亚洲领土。现在同时有五个教会的领袖使用这称号，有东正教会的安提阿正教会、东方正统教会的叙利亚正教会以及天主教会的叙利亚礼天主教会、默基特希腊礼天主教会及马龙尼礼天主教会。按照历史荣誉，安提阿正教会的牧首在所有15个东正教自主教会的领袖中排在第三位，仅次于君士坦丁堡牧首和亚历山大牧首。
历史.
安提阿教区为基督教最古老的教区之一。根据传统说法，安提阿的主教座堂是由使徒圣伯多禄（他也是第一位教宗）创建的。根据《新约圣经》《使徒行传》所记载，安提阿教会是使徒保罗第一次采用“基督徒”这个称呼来指耶稣基督的追随者。在451年卡尔西顿公会议之后，安提阿城的主教被升格为牧首，其所辖教区称为安提阿牧首区。在阿拉伯征服之前，安提阿牧首的辖区包括叙利亚、小亚细亚和美索不达米亚。7世纪伊斯兰教兴起之后，安提阿牧首辖区的人民大多改信伊斯兰教，牧首本人也受阿拉伯帝国的哈里发辖制。14世纪时，牧首驻地迁至大马士革。1453年君士坦丁堡的陷落，使君士坦丁堡正教会失去了任何实在的领导地位，安提阿牧首区遂与其它奥斯曼帝国境内的古老东正教牧首区一样成为独立的“自主教会”，君士坦丁堡牧首仅具有平等中的首席的地位。
现状.
在1899年以前，安提阿牧首的圣职一直是由希腊人担任，而其绝大多数信徒却是阿拉伯人。1899年首次从阿拉伯人中选出牧首。现任牧首为约翰十世。
牧首驻地.
安提阿牧首最早的也是正统的座堂位于安提阿（在今土耳其境内），相传是圣伯多禄亲自建立。从14世纪起牧首驻地移到了叙利亚大马士革，座堂位于著名的直街上。
耶路撒冷牧首

耶路撒冷牧首，全称为耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首、圣徒雅各伯之继承人，是东正教15个自主教会之一耶路撒冷正教会的领袖。按照历史荣誉，耶路撒冷的牧首在所有东正教领袖中列在第四位，仅次于君士坦丁堡牧首、亚历山大牧首和安提阿牧首。现任东正教耶路撒冷牧首是塞奥菲鲁斯三世（2005年在前任牧首被废黜后当选）。
在451年之前，耶路撒冷只是一个主教区。在451年，加尔西顿大公会议上被确立为宗主教教区的地位。按照传统说法，耶稣基督的弟弟雅各是耶路撒冷的第一位主教（62年）。
在阿拉伯人的征服之后，穆斯林统治者承认耶路撒冷作为基督教教区的地位，并且承认耶路撒冷宗主教（在东西教会大分裂之后，习惯上译为耶路撒冷牧首）是它的领袖。 1099年，攻占耶路撒冷的十字军流放了东正教教会的牧首，而指定了一个拉丁礼教会宗主教，试图将耶路撒冷教区西方礼化（或拉丁化） 。从此直到1187年耶路撒冷牧首都在君士坦丁堡避难。
今天，耶路撒冷牧首的圣座位于耶路撒冷的圣墓教堂。
现任拉丁礼耶路撒冷宗主教则为主教
民主党 (日本1998年)

民主党是已解散的日本政党，1998年由多个在野政党合并而成，2009年至2012年为日本的执政党，2016年与维新党的一部分合并组成民进党。
概述.
1996年，在在野党的鸠山由纪夫、菅直人等国会议员的策划下，旧民主党成立。1998年4月，旧民主党与民政党、新党友爱、民主改革连合等数个政党合并，正式成为了新的民主党。建党时民主党持“民主中道”的基本理念，后因为与自持右派立场的自民党对立，基本定位为一个中间派的自由主义政党。
党史.
日本历史上有不少的「民主党」，该民主党成立于1998年4月27日，由鸠山由纪夫与菅直人等人成立，成员不少来自过去的日本社会党、民社党、自由民主党、新进党以及如先驱新党、太阳党等其他小党，所以在成员来源上成份不一。1998年4月27日，参加院内会派「民主友爱太阳国民联合」（民友连）的民主党、民政党、新党友爱、民主改革联合合流结成新的民主党。此新民主党在创党的时候是「非自民、非小泽」的势力。
民主党和自由党于2003年9月24日在东京签署了《合并协议书》，正式将两党合并。协议指出自由党于2003年9月26日解散，其议员加入民主党。合并后民主党代表为原民主党代表菅直人，原自由党党首小泽一郎暂不在合并后的民主党内担任职务。民主党在合并自由党后，众议院与参议院席次都有所成长。
2005年9月17日，民主党经过2005年日本大选落败后，选出前原诚司为党魁，取代辞职的冈田克也。2006年前原诚司因为堀江电邮事件而辞去党魁，4月7日，民主党举行该党国会议员大会，选举63岁的小泽一郎为新党首。他以119票高票当选，而竞争对手菅直人则只获得了72票。2007年参议院选举，民主党首次成为参议院第一大党，联合其他在野党在参议院持有过半席次，民主党人江田五月当选参议院议长。
在控制参议院后，起初党首小泽愿于首相福田康夫组成大联合政府，但是却遭到了党内的反对而作罢。之后，民主党在“扭曲国会”之中利用参议院多数不断阻挠政府施政，与自民党政权全面对抗。直到2009年，小泽一郎由于政治献金丑闻而请辞党首，其支持的鸠山由纪夫再度当选党代表一职，领导民主党参加大选。
执政：2009-2012.
2009年8月31日，日本第45届众议院大选结果揭晓，民主党获得众议院480议席中的308席，控制超过半数议席，成为众议院第一大党，获得组阁权，其党首鸠山由纪夫随后获国会指名为首相。民主党上台后，与社民党、国民新党组成联合政府，但却执政不佳。首先，鸠山因为无法解决经济以及普天间基地搬迁问题违反竞选承诺（社民党之后因普天间基地问题退出联合政府），加上自己以及干事长小泽一郎等人的政治献金丑闻，民意支持率快速下降，随即在次年6月下台。
6月4日，前代表菅直人出马当选新任党首，并成为了第二任民主党籍的首相。初期菅以“脱小泽”的新内阁赢得民心，但随后因消费税发言的问题，在其领导的参议院选举使民主党失去参院控制权。选后，小泽派系开始对菅直人发难，小泽更在9月的代表选举中挑战菅直人的地位，然而菅直人最终连任。但是，踏进2011年后菅内阁就因三一一大地震及福岛第一核电站事故处理失当而被国民批评，同年8月被小泽等人逼宫而请辞。
2011年8月29日，财务大臣野田佳彦在代表选举中获胜。野田拜相后初时在人事问题上曾打出“党内融和”的口号团结反主流派。然而，野田始终追求消费税增税来摆脱日本的财政困境，此议激起党内反弹，小泽一郎等坚决反对，迫使野田打算与在野自公两党合作来通过增税法案。尽管野田最终强硬通过法案，但小泽等人遂于12年7月初宣布退党，民主党陷入分裂。加上在野党的连番炮轰，最终迫使野田在11月14日的众议院会议上突然宣布解散国会，于2012年底举行众议院大选。民主党随即因执政的劣迹在选举中大挫，在该次选举的席次大幅滑落至57席，为创党以来最低，3年3个月的执政生涯也画上句号，首相野田开票当晚即辞去党代表一职。
下野与解散：2012-2016.
2012年12月25日，日本前经济产业大臣海江田万里当选民主党新党首，任期将到2015年9月。然而在2013年6月23日东京都议会选举中民主党大败，只得到15个议席，沦为第四大党。时任民主党干事长细野豪志表示这是严峻的结果。
2013年7月21日举行参议院选举，民主党大败，只得到17个议席，损失27个席位。时任民主党干事长细野豪志在选举后宣布辞职。其后被民主党代表海江田万里挽留，但最终获准。此后由于海江田始终坚持自主再建的原则，对于和其他新兴在野党的合作并不积极，党内对其不满也日渐增多，甚至有人要求海江田辞职。
2014年9月，海江田万里决定改组党执行部，前党首冈田克也担任选举事务的党代表代行，而枝野幸男则成为新任干事长，以图对抗强大的安倍政权。11月，安倍因延迟增税问题解散众议院问信于民，在选战中海江田猛批安倍政权的经济方针，最后民主党获得73席，相比选前增加了11席，但身为党首的海江田万里落选，当日海江田宣布辞职。16日，党召开常任干事会，决定在15年1月举行党代表选举，包括普通的党员也将能参加投票，并将在选举公示后安排候选人展开各地的演说，以期获得新的支持。
2016年2月22日，民主党与维新党达成基本协议，两党将合并成立新政党，惟合并细节尚未确定。2016年3月14日，经网路上作民间调查、公开征选党名后，正式确立新党名称将定名为“民进党”。3月27日，两党正式合并为民进党。
政策.
民主党以「建立自由与安心的社会」为号召，政策包括要求日本政治“脱官僚”，反对、建立透明与公正的规范、实现共生社会、国民主权原则、在国际上建立可信赖的国家。民主党反对首相参拜靖国神社，避免激发与邻国的冲突。
党首.
民主党的最高负责人称为常任干事会代表（じょうにんかんじかいだいひょう），日语多通称为民主党代表，中文语境则为免误解而多将「代表」一词以「党魁」或「党首」称之。其正式任期在2000年前为1年、2000年至2012年间为2年、2012年后为3年。如遇任期内辞职状况，2011年前为当选者完成原任者的任期，2012年起取消续任的机制，改为当选者直接接任至3年后的9月底为止。民主党代表没有连任次数的限制。
※备注：上列依正式任期排序。标示「」者表示其任内时曾担任日本首相。
短跑

短跑通常指距离599米以下的跑步比赛。短跑手需要爆发力（如何在短时间加速）来冲刺、频率高和步幅大。起步的姿势亦很重要，因为短跑分秒必争。短跑的生理因素有不可取代的使用快肌、肾上腺素和无氧呼吸。
60米以下.
这个长度对跑手的爆发力要求很高。跑的时候可以无须呼吸，以高速来跑。大部分跑手认为这个赛事太短，意义不大。而对其他运动来说，这颇为流行。
100米.
最典型的短跑长度。通常在室外标准400米赛道上的直线进行，运动员不用转弯。很多60米的天才会输给训练有素的100米选手。此项赛事的纪录保持者通常会被视为全世界跑得最快的人。现在的男子纪录保持者为尤塞恩·博尔特（9秒58），女子纪录保持者为弗洛伦斯·格里菲斯（10秒49）。
200米.
这是一项需要转弯速度高、同时又要直路跑的技术结合的赛事。不过对大部分受过训练的跑手来说，那-{只}-不过是力量的比拚。一个稍短，且跑在直路的比赛，在古代奥林匹克运动会中第一项有纪录的赛事。现在的男子纪录保持者为牙买加的尤塞恩·博尔特（19秒19），于2009年的柏林世锦赛时所创下的；女子纪录保持者为弗洛伦斯·格里菲斯（21秒34）。
300米.
非正式的长度，但为常见的训练长度。
400米.
刚好是一个标准田径场最内的圈的长度。在这个项目成功的跑手不但要步幅大，频率高，而且要有一定的慢肌以保持速度。在学界运动会来说，400米已是中距离的比赛长度，现在的男子纪录保持者是南非田径运动员瓦伊德·范尼凯克（43秒03），他在2016年里约奥运会获得田径男子400米冠军；女子纪录保持者是玛丽塔·科赫（47秒60）。
庞统祠墓

庞统祠墓，又名龙凤祠。在四川省德阳市罗江区白马关镇，祠墓为东汉建安十九年（214年）庞统中流矢卒后，蜀汉昭烈帝刘备所建。整个祠墓内松柏参天，奇石沟壑，景色十分怡人，是有名的蜀汉遗迹。1980年7月7日列为四川省重新确定公布的第一批省级文物保护单位。2006年5月25日公布为第六批全国重点文物保护单位。
历史.
庞统祠墓又叫“落凤坡”，在当地又称“白马寺”，其所在地白马镇的名字也因此寺的而得名，因庞统当年与诸葛亮齐名，诸葛亮称“卧龙”，庞统称“凤雏”，当时二人皆已效力于刘备。
小说《三国演义》中杜撰的情节是：一次战役中，庞统知道有人在路上伏击，于是把自己的马与刘备的白马的卢换骑，果然如他所料，但守将张任以为骑白马者乃刘备也，结果庞统被乱箭射死，后刘备建寺以纪念庞统，有趣的是，传说寺内有大柏两株，为张飞所栽。
在寺庙入口处的“点将台”景点，相传为诸葛亮之子诸葛瞻当年点将之地，有个神话故事说：在诸葛瞻点将的前一天，这里还是一座土山，有神仙相助要建一点将台，晚上神仙伪装成卖猪匠，将其他地方的石头往白马寺赶，可是快到清晨时，一农夫起床看见问神仙在干什么，神仙回答我在赶猪，农夫说你明明赶的石头怎么会是猪，魔法被点破，正在路上的石头都停下来了，现在游人参观时仍然可以见到漫山的整齐方块石头，点将台看着也真有种未完工的景象。
亨利五世 (神圣罗马帝国)

亨利五世（德语：Heinrich V，）是萨利安王朝的第四位也是最后一位罗马人民的国王（1105年—1125年在位）和罗马帝国皇帝（1111年加冕）。亨利五世统治时期正值主教叙任权之争的末期，皇帝在与教宗长期的对峙中逐渐落于下风，随著沃尔姆斯宗教协定的签署，教会势力完全压倒了世俗王权。
通向权力之路.
亨利五世是神圣罗马皇帝亨利四世与萨伏依的贝儿塔所生的次子。1099年1月6日，亨利五世在亚琛被其父加冕为共治国王，以替代先前因叛乱而遭废黜的兄长康拉德二世。亨利五世虽然发誓在父亲生前不干涉帝国事务，但在亨利四世的政敌诱惑和怂恿下，亨利五世在1104年参与反对其父的叛乱。时任教宗帕斯卡二世解除了亨利五世对其父的效忠誓言，1105年1月，亨利五世在美因茨被亨利四世的反对者拥立为对立国王。尽管亨利五世一派在最初处于下风，不久，亨利四世被击败，随即遭到监禁，随后去世。亨利五世成为无可争议的君主，秩序随即在德意志得到重建，科隆遭到巨额罚款，先前的反对者佛兰德伯爵向亨利五世请求宽恕。
1107年，亨利五世发动了一场对波希米亚公国的战争，并取得成功，成功解救公爵博日沃伊二世，同时传唤推翻博日沃伊二世的斯瓦托普鲁克，通过谈判让博日沃伊二世成为斯瓦托普鲁克之子的教父，斯瓦托普鲁克担任波西米亚公爵。1108年，亨利五世发动对匈牙利国王卡罗曼的战争。由于受到波兰和波西米亚的夹击，亨利五世不得不放弃与匈牙利的战争。不久入侵波兰，宣称皇帝对波兰具有征税权。但接连在格沃古夫和弗罗茨瓦夫等地败于波兰公爵波列斯瓦夫三世。
1110年，亨利五世降服了波西米亚公爵弗拉迪斯拉夫一世。
主教叙任权之争.
虽然教宗是亨利五世篡位的最主要支持者之一，但亨利五世在叙任权斗争上并未比亨利四世有任何软化。当教宗帕斯卡尔二世拒绝为他加冕时，他进军罗马（1110年），监禁了教宗和大部分枢机主教。教宗暂时屈服，但不久即收回其对亨利五世作出的全部让步。1116年，亨利五世第二次侵入意大利，将帕斯卡尔二世赶出罗马（1117年）。当帕斯卡尔二世去世后，他扶植了一名。1122年，亨利五世终于与新教宗嘉礼二世达成妥协，在沃尔姆斯宗教协定中基本解决了叙任权之争，并将额我略八世废黜。
亨利五世1114年与英格兰国王亨利一世之女马蒂尔达结婚。他们没能生下任何孩子，萨利安王朝遂终。
猜想

数学中的猜想是在根据不完全资讯下的结论及命题，是不知其真假的数学叙述，它可能为真，暂时未被证明或反证 。某些猜想会称为「假设」，尤其是当它是针对某些问题提出的答案。
像黎曼猜想（目前仍然是猜想）或是费马最后定理（以往是猜想，一直到1995年才得证）都对数学历史带来许多的进展，而且为了证明这些猜想，也发展了新的数学领域。
当猜想被证明后，它便会成为定理。猜想只要未成为定理，数学家都要小心在逻辑结构之中使用这些猜想。猜想主要因为类比推理和偶然发现的巧合而出现。数学家通常会使用不完全归纳法，来测试自己的猜想。例如费马曾经根据首五个费马数是素数，便猜想所有费马数都是素数（此猜想已被推翻）。
猜想的解决方式.
证明.
正式数学是以可以验证的事实为基础。在数学上，一个猜想不管有多少的例子支持，都无法让猜想变成定理，因为只要有一个反例立刻就可以推翻此一猜想。数学家会设法为猜想寻找反例，有时数学期刊的论文内容会提到针对猜想寻找反例的范围已经超过以往的纪录。例如考拉兹猜想内容是特定的整数数列是否会结束在特定的一个数值，已经针对268以下的所有整数进行测试。不过没有找到反证不代表反证不存在，也不代表猜想成立，有可能有极少数的反证存在，只是因为数值太大或是其他原因，尚未找到这个反证。
一个猜想只有在逻辑上不可能为误时，才能视为此一猜想成立。作法有许多种，细节可以参考证明技巧。
若猜想的可能反例只有有限多组时，有一种证明方式称为「暴力法」（brute force），就是用所有的反例一一验证，确定它们都不是反例。因为可能反例的数量可能很多，此时的暴力法可能需要配合一些实际的作法，例如用电脑演算法来确认所有的可能反例都不是反例。像1976年及1977年的四色定理暴力法证明，一开始也有人质疑，最后在2005年由定理证明软体确认过结果无误。
若猜想已被证明，猜想就不再是猜想，而是定理了。有许多重要的定理是从猜想开始的，例如几何化猜想（证明了庞加莱猜想）、费马大定理等。
反证.
若已找到反例的猜想，有时会称为「假猜想」，例如及欧拉猜想。
不能解决的猜想.
并非所有的猜想都能解决。连续统假设已被显示为不能决定（或独立）于集合论公理体系。可以将此陈述或其反例作为一个新的体系而保持一致（例如可以视平行公理或真或假）。
在这个情况，若果某个证明使用了这个陈述，研究者通常会找寻另一个不须假设的解（同样道理，想像一件诱人的事情——欧几理德几何的陈述可以只用中立几何（axioms of neutral geometry）的公理来证明，那就是没有平行公理）。除非是专注研究这个公理，研究者通常不必担心结果要不要选择公理。
单孔目

单孔目（学名：Monotremata）是哺乳纲的一目，仅分布于大洋洲的澳大利亚和新几内亚，因排泄管道和生殖管道末端的开口合为一泄殖孔而得名。牠们以独特的卵生加哺乳的方式繁育后代，为现生哺乳动物中最原始的类群，演化历史可追溯至白垩纪早期，有“活化石”之称。
现存两科，即针鼹科与鸭嘴兽科。针鼹科包含两属四种针鼹，鸭嘴兽科仅鸭嘴兽一属一种。
主要特征.
单孔目动物与其他哺乳动物一样都是恒温动物。早期的研究指出单孔目动物在控制体温上并未完全发展，但最近的研究却指牠们在不同的环境下仍能维持体温。这是由於单孔目动物会维持一个较其他哺乳动物低的体温（约32℃），而一般作为研究对象的短吻针鼹只会在活跃时才维持正常的体温。因此，动物学家根据这一特征而推断出单孔动物的演化史。牠们应是从其他三叠纪哺乳动物中分化而出，为现存哺乳动物中最原始的类群。
单孔目动物的最大特征，正如其名所指，是牠们没有分开的尿道、肛门及产道，而是由统一的泄殖腔代替。与此相似的结构可在爬行动物中找到。
单孔目动物与爬行动物及鸟类一样，是单靠产卵来繁殖下一代的动物。牠们会把蛋保存在母兽的育儿袋内，由母兽给予养分并孵化，但孵出的幼崽与其他哺乳动物一样，由母乳养育而大。由于没有明显的乳头，幼崽会自行寻找母兽的乳腺吸吮乳汁。一般单孔目动物都较长寿，所以生殖率相应较低，而喂养幼崽的时间则较长。
单孔目体表被毛，成体没有牙齿，从化石类群到现存的鸭嘴兽都是有著的喙。与其他哺乳动物不同的是，牠们的下颌由单块齿骨构成，而将声音传至内耳的细小骨头则在下颌之上。中耳骨由三组骨头组成，耳孔在下颌底部，无外耳。在牠们的肩胛骨中，有着其他哺乳动物所没有的间锁骨。四肢的运动方式像爬行动物一般在身体两侧，而非在身体下方。后足跟部有刺，称为毒距，雄性鸭嘴兽会从刺的根部分泌毒素用以自卫，而在针鼹中这根刺已失去效用。
下级分类.
现存单孔动物都生活在澳大利亚和新几内亚等地区。在新南威尔斯，曾发现约1.1亿年前的单孔类下颌骨化石碎片，为已知最古老的单孔类化石，属于一种名为硬齿鸭嘴兽（"Steropodon galmani"）的史前单孔动物。1991年，在阿根廷南部发现了一块约6000万年的鸭嘴兽牙齿化石。
汉堡 (消歧义)

汉堡常指德国城市汉堡（Hamburg）或食物-{zh-cn:汉堡 (食物); zh-hk:汉堡包; zh-tw:汉堡 (食物);}-（Hamburger），也可以指：
教研室

教研室是专门从事教学研究的机构。在中国大陆，每个省、市、区县甚至乡镇都有教研室。在很多学校也有教研室。教研室的人员组成一般为：
定理

定理（Theorem）是经过受逻辑限制的证明为真的陈述。一般来说，在数学中，只有重要或有趣的陈述才叫定理。证明定理是数学的中心活动。一个定理陈述一个给定类的所有（全称）元素一种不变的关系，这些元素可以是无穷多，它们在任何时刻都无区别地成立，而没有一个例外。（例如：某些formula_1是formula_2，某些formula_1是formula_4，就不能算是定理）。
猜想是相信为真但未被证明的数学叙述，或者叫做命题，当它经过证明后便是定理。猜想是定理的来源，但并非唯一来源。一个从其他定理引伸出来的数学叙述可以不经过成为猜想的过程，成为定理。
如上所述，定理需要某些逻辑框架，继而形成一套公理（公理系统）。同时，一个推理的过程，容许从公理中引出新定理和其他之前发现的定理。
在命题逻辑，所有已证明的叙述都称为定理。
结构.
定理一般都有许多条件。然后有结论——一个在条件下成立的数学叙述。通常写作「若条件，则结论」。用符号逻辑来写就是条件→结论。而当中的证明不视为定理的成分。
逆定理.
若存在某叙述为formula_5，其逆叙述就是formula_6。逆叙述成立的情况是formula_7，否则通常都是倒果为因，不合常理。若果叙述是定理，其成立的逆叙述就是逆定理。
逻辑中的定理.
逻辑语言中的定理表示的是一个公式集合，并且该公式集合中的每一个公式都代表着知识的一个片段，由此我们可以给定理一个更准确的表达（这里所说的定理指的是在一阶逻辑中的定理，通常来说任意一个命题集合往往不一定是定理）。定理在逻辑中的定义︰
这个定理（或这个命题集合）我们记作formula_10，这些建立于语言集合formula_8上的命题必须符合如下属性：
比如一个永真命题集合是一个定理，这个永真命题集合被包含在所有建立在语言集合formula_8上的定理中。此外，我们说一个定理是另外一个定理formula_10的扩展（extension），前提是该定理包含定理formula_10。
有一个命题集合formula_19，我们将一个包含formula_19的集合记作formula_21，那么formula_22 。显而易见formula_23，所以formula_21是一个定理。比如我们有一个集合formula_25，formula_25有三个基于语言formula_8上的命题，其中formula_28，formula_29是常数符号，formula_30是函数符号。三个命题如下：
那么如果有formula_34，则formula_35是formula_25的定理。当然，如果formula_19和formula_38是两个命题集合且满足formula_39，那么formula_40。
我们说一个定理formula_10是完整的（Complete），当且仅当对于和formula_10一样构建在同样语言集合上的所有命题formula_13，要么formula_15，要么formula_45。
不是所有的定理是完整的。比如formula_48一个空集合formula_49的定理是所有真命题集合，但是formula_48不是完整的。假如有命题formula_51，对于formula_52来说，它既不是永真命题，也不是永假命题，它是一个可满足式的命题，也就是说formula_53且formula_54。因此formula_55，所以我们说formula_48不是完整的。
一个定理formula_10称作是稳健的（Consistante），当且仅当formula_58。我们说对所有的解释（Interpretation）formula_59，formula_60是一个定理，并且formula_60既是稳健的又是完整的。
牌坊

牌坊，简称坊，类似于牌楼，是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，亦传至朝鲜半岛、日本列岛、越南、琉球群岛等汉字文化圈地区。牌坊更被海外当作中华文化的象征之一，在西方很多城市的唐人街都有牌坊作为标志。严格区分下，牌坊不同于牌楼，在立柱和横板上没有斗拱及屋顶结构的称为牌坊，而在立柱和横板上有楼的称为牌楼。
起源和发展.
汉代称为阙，六朝称为标，唐代称为乌头门，宋代官名表楬、阀阅、乌头门，俗名棂星门。早期的牌坊非常简单，就是两根立柱加上一块横木，两扇对开木门，较多地注重作为大门的实用价值。汉代以后，中国的城市建筑渐渐形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墙坊门，犹如城中之城，类似如今的居住小区。据历史文献记载，里坊中如果出现好人好事，便须在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能。人们为了能使坊门上张贴的褒奖告示长存，就用更加坚固的材料另外制作坊门，篆刻褒奖事由，如节孝坊、状元坊、德政坊之类，这就是今日牌坊的雏形。
到了宋代，里坊制度逐渐被打破，包围里坊的坊墙被拆除，棂星门就逐渐失去了作为出入通道的作用，木门消失了，而成为纯粹的装饰建筑，而其建筑形式也日趋复杂优美，从最初作为坊门的一间两柱（即一块横板两根立柱）乌头门发展到明、清的五间六柱十一牌楼（即六根立柱五块横板，横板及立柱上方还建有斗拱屋顶的结构，如北京正阳门外前门大街上的前门五牌楼），形成了现在我们看到的牌坊。
台湾在日治时期时曾大量兴建神社。战后，许多神社改建为忠烈祠，而原神社鸟居则就地改为牌坊。
保卫和平坊

保卫和平坊，原曾名克林德碑、克林德牌坊、公理战胜坊，现保存于北京中山公园，原为一个四柱三间七楼石牌坊，由于历史上的损毁现为四柱三间三楼石坊。
克林德碑.
1900年中国爆发义和团运动，时任德国驻华公使的克林德男爵于6月20日上午9时许，从东交民巷使馆区乘轿子前往总理衙门交涉关于清政府要求各国外交官于24小时内离开北京的最后通牒。克林德决定不带四名德国卫兵，只带两名没有武装的马伕随行。据克林德翻译说，当天他看到克林德腰上没有挂平常带的左轮枪，也就没有带枪。行至东单北大街西总布胡同西口处，被巡逻至此的清军神机营队长恩海开枪击毙。恩海等人分取克林德的银表、戒指、手枪等物而去。恩海说的手枪后来下落不明。
后来日本侦探在当铺发现克林德的银表，据此查出克林德之死为恩海所为，将其抓捕。审讯中恩海表现镇定，承认杀人，并表示系上司指示遇外国人即杀，不是自己酒后行径，更表示愿求早死。恩海次日便被移交德方，更吐露为端亲王指示杀克林德，有提拔和赏银等。后于农历十一月初十（12月31日）在东单牌楼克林德身亡之处闹市被处斩。
克林德公使被杀违反了国际法（如清廷熟悉的《万国公法》）中「外交人员人身不可受侵犯」的原则。1901年1月16日清政府和西方各国签订的《辛丑条约》第一款规定清朝要派遣亲王赴德国就克林德被杀一事向德国皇帝道歉，并要求在克林德被杀地点建一座纪念碑。克林德纪念碑于1901年6月25日开工建造，1903年1月8日竣工，位于西总布胡同西口的克林德毙命之处，横跨在东单北大街上。在落成典礼上，醇亲王载沣代表清朝前往碑下致祭。在克林德牌坊的三块坊心石上分别镌刻着用德语、拉丁语、汉语3种文字书写的以光绪皇帝名义下达的对克林德之死表示惋惜道歉内容的谕旨。牌坊之所以叫“碑”，是因为牌坊上挂有一额，上书“克林德碑”（横者为匾，竖者为额）。
坊上汉字为：“德国使臣克林德，驻华以来，办理交涉，朕甚倚任，乃光绪二十六年五月，拳匪作乱，该使臣于是月二十四日遇害，朕甚悼焉。特于死事地方，敕建石坊，以彰令名，盖表朕旌善恶之意。凡我臣民其各惩前毖后，无忘朕命。”
公理战胜坊.
八国联军后，中国将克林德碑视为国耻，但因有错在先，又无具体理由改之，遂等到一战结束后找到机会。1918年11月11日，第一次世界大战结束。中国由于参加协约国集团对同盟国作战而成为战胜国，而德国则成为战败国，北洋政府以此名义，下令于1918年11月13日拆毁了克林德牌坊，不过交涉下改为迁移。 
1919年3月15日，法国驻北京外交代表会同中国方面，以战胜国的身份命令德国人将堆放在东单北大街的克林德纪念碑散件运至中央公园（现中山公园），重新组装竖立，并将原有文字全部除掉，另外镌刻了“公理战胜”四字，以作为第一次世界大战胜利的纪念。这四个字由钱能训题写。从此这座牌坊被称作“公理战胜坊”。由于在拆毁牌坊的过程中，部分构件损坏遗失，所以重建后的牌坊只有四柱三间三楼。
保卫和平坊.
1952年10月2日，在北京召开了“亚洲太平洋地区和平会议”，会议期间确定要将“公理战胜牌坊”改为“保卫和平坊”。“保卫和平”四字由郭沫若题写。这就是现在的保卫和平坊。
人文主义

人文主义（Humanism），又译人本主义、人类主义、人道主义（译为人道主义时常与另一种人道主义（Humanitarianism）混用）是一种基于理性和仁慈为哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导。
人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与人本主义心理学和人道主义关系密切。
除了一般无宗教的世俗人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义还认为，人有需要参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比唯物主义，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有无神论的人文主义者认为，和理性精神相违背的神灵崇拜的宗教精神，并不是人文主义。
词源及定义.
“humanism”一词来源于拉丁语的“”（humanitas）一词，后者最早由西塞罗用来描述与自由教育有关的价值观，在当时自由教育这一概念类似于今天的艺术、哲学、历史、文学。这个词在意大利文艺复兴时期以意大利语“umanista”再度出现，在十六世纪传入英语世界，不过当时这个词并非以humanism的形式描述思想，而是以humanist的形式代指一群研究和倡导基于古典文学的教育的人。19世纪早期，以“humanismus”的形式传入德语，之后再从德语以学术上的对古典文学的倡导及对非宗教性生活的追求这两种意义传回英语。“humanism”这一概念于不晚于1901年传入中国，而其对应的中文“人文主义”一词则最早出现于胡先骕翻译的《白璧德中西人文教育谈》一文（发表于《学衡》第三期，1922年）。
可能是巴伐利亚神学家创造了人文主义一词，用以描述他计划在德国中学开设的古典学课程。不久后，和雅各·布克哈特在内的一批学者采用了这个术语。在20世纪，这个词的含义被进一步完善，并被赋予了当代含义，即对生活的自然主义态度，关注人类的福祉和自由。
人文主义思想的历史.
古希腊.
古希腊在西方，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，也提出一些早期人文主义思想观点。 
文艺复兴时期.
现代生产方式出现，不但动摇中世纪社会基础，而且确立个人价值，肯定现实生活意义，促进世俗文化发展，由此形成与宗教神权文化对立之思想——人文主义。人文主义肯定人是生活创造者和主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，即要求把思想、感情、智慧都从神学的束缚中解放出来。因此，人文主义的学者和艺术家提倡人性以反对神性，提倡人权以反对神权，提倡个性自由以反对人身依附。
现代.
经历两次世界大战后，西方国家对人类自身反思越发明显。随着冷战开始，1960年代后，美国和西欧爆发一系列反传统运动和民权运动、女权运动、以及20世纪末崛起的LGBT权利运动后，西方国家趋向世俗化，无宗教信仰者的比例日益增加。人文主义的主张及理念，为无宗教信仰者提供一个近似宗教的信仰和价值观。
杨维哲

杨维哲（Wei-Zhe Yang ，），国立台湾大学数学系名誉教授，担任台湾的大学联考闱场闱长多年。
简历.
杨维哲在1964年毕业于国立台湾大学数学系，1971年取得美国普林斯顿大学数学博士，擅长数学分析、机率、物理数学、应用数学，并于同年起任教于台大数学系，是《何谓实数》一书的作者。
杨维哲致力推广台语，支持台语通用拼音、用台语教授数学。他更和李鸿禧、陈金次于1985年成立台湾首个有关布袋戏的民间团体西田社布袋戏基金会。此外，他对权贵子弟教育亦十分关注，同时也支持台湾独立运动，是台湾教授协会的成员。
杨维哲曾任建国党第一届纪律委员会主任委员。2000年4月7日，建国党第一届主席李镇源等23人召开记者会，以建国党完成阶段性任务为由宣布集体退出建国党，杨维哲也在其中。
2012年7月2日，一群台大师生与来宾为数学系毕业的陈文成在当年的遇难事故现场举办追思纪念晚会，杨维哲一开始就表示对于台大校长李嗣涔感到很不屑，他说由于之前每年7月2日刚好是他大学入闱的时间，陈文成事件发生时他刚好在闱场里面，每次想到这里他都会很痛苦。他说，当初成立陈文成基金会时，还有许多台大老师来劝说「不要再闹这件事了」。他说，像他这么胆小的人，想到还有什么更坏的事，就不管这些劝阻，从一开始就担任基金会的创办成员。
家庭.
杨维哲的父亲是画家杨启东。杨维哲大学时父亲希望他念读医学系，后来因兴趣改读数学系。杨维哲的儿子为杨柏因，乃资优跳级生，曾任教于淡江大学数学系，现任中央研究院资讯科学研究所研究员；女儿为知名昆曲演员杨汗如。
外部连结.
杨维哲文章：
德川庆喜

德川庆喜（，），日本内大臣兼江户幕府第15代征夷大将军，明治维新后官至帝国议会贵族院议员，公爵，是日本封建王朝史上的末任国君。
背景.
德川庆喜出生于德川御三家之一的水户家，父亲是水户齐昭，母亲登美宫吉子为齐昭的正室；庆喜是初代征夷大将军德川家康第十一子德川赖房的第十代子孙，在众多兄弟中排行第七。
生平.
西化改革.
天保八年九月二十九日（1837年10月28日）出生于江户，11岁时奉第十二代将军德川家庆之命，过继到御三卿之一的一桥家为养子，直到出任将军为止。
面对日渐衰落的德川幕府，庆喜原希望在继任将军后借助法国之力进行西化（取得法国贷款600万美元以招募法国军官、购买兵器及船只，并组成日法公司发展工商贸易），重提公武合体以改革幕政。不料1866年7月，出掌法国外相，不再支持法国驻日公使〔或译陆修〕联合幕府的外交路线，反而与英国采取同一阵线，倾向组成解除幕府的公议政体；庆喜顿失外援，加上在1866年底，一直支持公武合体、反对倒幕的孝明天皇暴毙（因此有传是倒幕派所为），更使庆喜维护幕府政权合法性的美梦幻灭。
大政奉还.
1867年6月，土佐藩的坂本龙马及后藤象二郎定下「船中八策」，主张幕府奉还大政，组成以天皇领导的大名公议政体，更取得萨摩藩、土佐藩及广岛藩签订约定书支持。9月，萨摩藩及长州藩达成出兵协议，后再加入广岛藩组成倒幕同盟；10月，三藩代表更在京都集合，取得天皇讨幕密诏，决意出兵。庆喜为避免一场日本内战，主动在二条城举行了大政奉还的仪式，将大政奉还予明治天皇。翌年天皇颁布《王政复古令》，废除幕府。
庆喜希望以此作为苦肉计，好在新政体下保留实力，以便争回主导权。不过倒幕同盟并不信任幕府的举动，决心发动以「王政复古」为名的政变，建立由天皇主导的新政府。庆喜面对朝廷及倒幕派的苛刻要求，迫于一战，带领幕府军一万五千人由大阪进攻京都，决战为数五千人的政府军，幕府军却于鸟羽伏见之战大败，庆喜匆忙抛下军队乘军舰逃回江户。
辞将纳地.
最后，庆喜在海军奉行胜海舟游说下，同意无血开城。1868年5月3日，德川庆喜交出江户，改封于静冈，领70万石地，德川幕府在江户265年的统治结束。
归隐田园.
退任将军后，庆喜为免被新政府猜疑，对政治兴趣明显减退。在新政府任职的旧家臣，庆喜亦尽量避不见面。庆喜热衷于投入摄影、狩猎、民谣歌曲研究等生活兴趣之中，并专注于这些工作，甚少理会政治。且因为自小便受水户藩水户学盛行的尊皇攘夷理论熏陶，认为自己身属乱臣，故一直都无意觐见明治天皇。德川本家的家督，则由他的养子田安家的德川家达接任。
明治三十年（1897年），他从静冈回到东京居住。翌年他前往皇居（即前江户城），首次觐见明治天皇。
受封公爵.
明治三十五年（1902年），庆喜被明治天皇册封为公爵，兼任贵族院议员。
明治四十一年（1908年），庆喜被明治天皇授予勲一等旭日大绶章。
大正二年（1913年），庆喜因肺炎而逝世，享寿76岁。身后以神道教仪式葬于现今东京都台东区谷中的家族墓园，后来该处更名为谷中灵园。
家庭、亲族.
德川庆喜出身于水户德川家，后过继一桥家继承家督。成为征夷大将军亦同时是德川宗家的当主，1902年与宗家分家，创立德川庆喜家（已绝嗣）。
安政2年12月3日，与一条美贺子结婚。与美贺之间的长女（琼光院殿池水影现大童女）于安政5年7月16日诞生，7月20日时夭折。之后便与美贺之间再也没有生下孩子，明治年间一共生下了10男11女，皆是与两位侧室所生。子女有继承德川庆喜家公爵的七男庆久、胜伯爵家的婿养子十男精与成为伏见宫博恭王妃的九女经子。庆久的女儿即是高松宫宣仁亲王妃宣仁亲王妃喜久子。
苗大卫

苗大卫（David Miller，），又译作苗大伟，是加拿大多伦多的第63任市长。他于2003年首度当选，再于2006年连任，2010年任期完结后不再寻求连任。他是加拿大著名的左派社会运动参与者，过去也曾是加拿大新民主党党员。
早期生活.
苗大卫出生于美国加州旧金山，父亲于1960年因癌症去世后便跟随英国籍的母亲迁居剑桥郡，两人再于1967年移居到加拿大。苗大卫其后到美国哈佛大学经济系修读，1981年以最优等荣誉毕业，后再到多伦多大学法律系修读，1984年毕业后加入多伦多一家律师楼，主要处理劳工法、移民法和股东权益等范畴。他于1985年加入加拿大新民主党。
市议员生涯.
他于1991年首度参与大多伦多市市议员选举，并以改善市内公共交通系统作其主要政纲，但没有当选。他再于中代表新民主党角逐选区国会下议院议席，但同告落选。
大多市议员.
苗大卫于1994年第二度参与大多市市议员选举，并成功压倒前国会议员韦特和后来成为联邦内阁部长的当选海柏公园选区市议员。他之后被委任为大多市的规划和运输委员会、反种族主义委员会以及展览广场董事局的成员。
时任省长领导下的安大略省政府于1997年通过将大多市辖下的六个市镇（包括当时的多伦多市）合并成新的多伦多市，以精简架构来提升效率。苗大卫曾在《环球邮报》撰文指夏理斯政府在没有公众支持下进行六市合并计划，并另外提出把六市的地区议会与大多市议会合并的建议，但没有被广泛接纳。
1996年，苗大卫接替离任安大略省新民主党党魁李博角逐安大略省省议会议席，但败于安省自由党候选人甘乃迪。
多伦多市议员.
1997年-2000年.
苗大卫于中当选第19区（即海柏公园选区）两位市议员之一，顺利过渡至六市合并后首届多伦多市议会。他随后被委任到-{多伦多公车局}-（TTC），并成为TTC主席的主要盟友之一，又领导一个12人小组来探讨六市合并后市政服务的过渡安排。
苗大卫担任市议员期间密切关注湖滨公园地带的状况。他曾就展览广场附近公园地带售予私人发展商的建议作出批评，又认为应在他的海柏公园选区选区内兴建廉租屋而非分契式公寓。他又反对时任市长提出，把多伦多市的垃圾送往安省北部阿当斯矿场的建议；建议最终被市议会否决。
2000年-2003年.
经过选区重组后，苗大卫于中当选第13区（即柏杜—海柏公园）市议员。他再度被委任到多伦多公车局（TTC），并曾角逐公车局主席一职，但不敌。
2001年7月，苗大卫提出动议，向联邦政府争取将汽油税的部分款项拨予多伦多市政府作市营公共交通系统的经费，并获市议会一致支持。
苗大卫与时任市长赖士民在市议会会议中经常针锋相对，赖士民更于2002年5月一次会议期间向苗大卫大声嚷道「You will never be mayor of this city because you say stupid and dumb things!」（「你永不能当本市的市长，因为你说的话很愚蠢！」）；苗大卫后来坦言这番话令他产生参选市长的念头。
苗大卫也大力反对赖士民提出，以2200万元兴建一条桥梁通往多伦多岛机场的建议。支持建议的人士指出多伦多岛机场和多伦多市现时依赖世上其中一条最短的渡轮航线相连，兴建桥梁将更有利机场的运作，多伦多市亦会获益。苗大卫则反驳指桥梁会为重振湖滨地区的计划带来阻碍，并指该项目将发展商的利益凌驾于公众之上。苗大卫于2003年参与市长选举期间，该项目成为竞选活动一大议题。
市长.
苗大卫于2003年1月正式宣布参与市长选举，并获市议员邹至蕙、和等人支持。苗大卫于竞选期间承诺会取消通往多伦多岛机场的桥梁项目、委任一名市政府道德专员、以及全面推行TTC的乘客增长大纲以鼓励市长乘搭公共交通。他支持多伦多市警提出增聘32名警员的申请，又反对对手庄德利（John Tory）提出兴建垃圾焚化炉的建议而支持将垃圾继续运往密芝根州作堆填。
竞选初期，贺珀励（Barbara Hall）曾在民调中以大比数领先，南斯雅达（John Nunziata）则排名第二，而苗大卫和庄德利的支持度只得个位数。2003年大部分时间，苗大卫的支持度徘徊在12-13%，但随著贺珀励的支持度于同年10月突然下跌，苗大卫的支持度亦随之上升，在同年10月22日的民调中首次以31%领先。贺珀励的支持度随后跌至第三，而竞选后期则主要属苗大卫和庄德利二人之争：苗大卫的支持主要来自市区居民和进步派人士，而庄德利的支持则主要来自郊区居民和保守派人士。苗大卫最终以43%的得票率压倒庄德利和贺珀励，当选多伦多市长。
苗大卫出任市长后便将取消多伦多岛机场桥梁项目的议题列入市议会议程。市议会于2003年12月3日就此议题表决，结果为32票支持取消项目，12票反对。
在2006年11月13日，他以57%的得票率压倒对手曾碧斐（Jane Pitfield）成功连任多伦多市长。2007年3月，他联同时任TTC主席张本力（Adam Giambrone）公布「公共交通城」（Transit City）大纲，计划在市内兴建数条路面轻铁线，务求以较地铁线低廉的造价来应对市内的交通问题。计划后来获省政府注资，而雪柏大道东轻铁线亦率先于2009年末动工。（下任市长福特上台后曾喊停「公共交通城」计划，但市议会于2012年复原了计划的部分路线。）
苗大卫的新民主党党籍于2007年届满后，他没有再申续其党籍，以免与联邦和省政府打交道时会被对方以为他偏袒新民主党的立场。
离开政坛.
2009年9月25日，苗大卫宣布因家庭理由他不会在中再度寻求连任市长。他于2010年卸任市长后重返他过往曾效力的律师楼，又接受纽约大学理工学院一份三年教职，在该校教授有关利用科技解决城市问题的科目，自此在多伦多和布碌仑两边走。他又于2011年成为世界银行的城市议题顾问，并将于2013年9月出任世界自然基金会加拿大分会的主席暨行政总裁。