穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔

穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔（محمد المهدي المنتظر），意为“被期待的救世主穆罕默德”，是伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第十二任、也是最后一任伊玛目，他被视为马赫迪（伊斯兰教中的救世主）。传说他于941年开始隐遁起来，但不会死，在世界末日会复临人间，在真主的领导下主持末日审判。
逊尼派学者并不相信穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔是马赫迪，也不相信他被真主隐遁起来。某些逊尼派学者甚至认为此人根本不存在。
马赫迪的称号.
阿布·卡西姆·穆罕默德·伊本·哈桑·阿斯卡里,十二伊玛目派所推崇的末世救世主,拥有诸多尊贵称号。
这些称号包括马赫迪()、卡伊姆()、蒙塔扎尔()、萨希卜·扎曼()、加伊卜()、霍贾/霍贾特·安拉()、萨希卜·阿姆尔()、萨希卜·哈克()以及巴基亚特·安拉()等。"卡伊姆"一词寓意着反抗暴政的崛起,萨希卜·扎曼()十二伊玛目派坚信,地球上任何时刻都不可能没有伊玛目存在,因为伊玛目是真主在人间的明证()。
Abdulaziz Sachedina指出,"al-Qa'im"和"Sahib al-Amr"这两个称号比"al-Mahdi"更具政治色彩。另一方面,"al-Hujja"这一称号则强调了救世主的宗教功能。事实上,每位什叶派伊玛目都被视为,是先知逝世后引导人们理解《古兰经》深意的关键。然而,这一称号在第十二代伊玛目身上尤为突出,可能源于第十代伊玛目阿里·哈迪的相关圣训。
历史背景.
第十和第十一任什叶派伊玛目（分别为Ali al-Hadi和Hasan al-Askari）在生前一直受到阿拔斯王朝的严密监视，被关押在驻军城镇 。根据什叶派的记载，这两位伊玛目经常遭到阿拔斯王朝的毒害 。
他们亲眼目睹了阿拔斯王朝哈里发权力的衰落 ，帝国的实际控制权迅速转移到土耳其人手中，尤其是在穆塔瓦基勒（822年3月-861年12月11日）统治期间。
穆塔瓦基勒对什叶派进行了暴力镇压 ，部分原因是Zaydi反对派的再度兴起。
穆塔瓦基勒对第十任伊玛目的限制性政策后来被他的儿子al-Mu'tamid所效仿，据说al-Mu'tamid曾将第十一任伊玛目软禁，禁止任何人探访。
为了应对这种情况，阿斯卡里主要通过代表网络与追随者保持联系。其中一位代表是Uthman ibn Sa'id al-Asadi，据说他伪装成卖食用油的商人以躲避阿拔斯特工的监视，因此获得了al-Samman的绰号。
Muhammad Husayn Tabatabai认为，对阿斯卡里施加这些限制是因为哈里发已经了解了什叶派精英中流传的一个预言，即第十一任伊玛目将成为末世论中的马赫迪之父。这种严格的监控和限制反映了阿拔斯王朝对什叶派潜在政治影响力的深深忌惮。
阿斯卡里的继承.
哈桑·阿斯卡里 于公元260年（873-874年）去世，未留下明确的继承人。 第十一任伊玛目去世后，他的追随者分裂成多个派别，导致了广泛的混乱 ()， 尤其是在伊拉克地区。 阿斯卡里去世后， 他的主要代理人赛义德， 声称伊玛目有一位名叫穆罕默德的年幼儿子， 并因担心阿拔斯王朝的迫害而将其隐匿。 作为阿斯卡里最亲密的伙伴， 奥斯曼的这一说法得到了阿斯卡里其他代表的大力支持。 那些接受穆罕默德(马赫迪)为伊玛目的人，后来形成了十二伊玛目派。
另一部分人认为，随着阿斯卡里的去世，伊玛目制度已经终结。瓦齐菲派则认为，第十一任伊玛目会在末世以马赫迪的身份再次出现。还有人认为，阿斯卡里已故的兄弟穆罕默德·伊本·阿里·哈迪才是真正的伊玛目。然而，也有一部分人接受了阿斯卡里的另一位兄弟贾法尔·扎基的伊玛目地位。 还有一些人相信第十二位伊玛目将在世界末日降生，其后代出自阿斯卡里， 甚至有人脱离了什叶派社群。
然而，据说所有这些教派都在一个世纪内逐渐消失，只有后来发展成为十二伊玛目派的群体延续了下来。
马赫迪的诞生和早年生活.
阿斯卡里逝世后没有留下明显的继承人。早期伊玛目所传授的传统和预言在很大程度上成为阿斯卡里之子作为第十二伊玛目存在的信仰基础。 
关于他的出生细节,十二伊玛目派的消息来源称,阿斯卡里的儿子出生于回历255年左右(公元868年)。 
他的名字是阿布·卡西姆·穆罕默德,与伊斯兰先知同名,但他更广为人知的名字是穆罕默德·马赫迪(意为"正确引导者")。 
虽然他的确切出生日期有不同说法,但大多数消息来源都认同是沙班月15日,什叶派会在这一天庆祝。 
隐藏的诞生.
十二伊玛目派记载,除了少数值得信赖的同伴外,马赫迪的存在一直被保密,因为阿拔斯王朝试图消灭阿斯卡里的儿子。 
历史比较.
十二伊玛目派资料经常将马赫迪的诞生与《古兰经》中摩西的诞生进行比较,后者奇迹般地从法老手中获救。 
作为一名年幼的伊玛目,马赫迪也常被与耶稣相比,因为他们都被视为真主的证明,且都在孩童时期就以成年人的权威说话。
马赫迪的母亲.
据说马赫迪的母亲名叫纳尔吉斯,是一名奴隶女孩。她还有其他名字,如苏珊、赖哈娜、赛卡尔和玛丽亚姆。 
她的出生地被记载为来自拜占庭帝国或努比亚。
一些记载称她是被一名特殊代理人购买的,这位代理人通过神秘力量认出了她是马赫迪未来的母亲。
更详细的记述,如穆罕默德-巴基尔·马杰利西和谢赫·图西的著作,将纳尔吉斯描述为被俘的拜占庭皇帝孙女,同时也是一位虔诚的女性。据说她在梦中得知了自己未来与阿斯卡里的结合。
小隐匿期 (874-941年).
阿斯卡里于公元260年（873-874年）去世后， Uthman ibn Sa'id al-Asadi（卒于880年）宣称，阿斯卡里有一名年幼的儿子名叫穆罕默德，由于阿拔斯王朝对其生命构成威胁，因此他进入了隐遁状态。 作为阿斯卡里的特别代表，奥斯曼还声称自己已被任命为代表第十一任伊玛目的儿子。 根据第六任伊玛目贾法尔·萨迪克（Ja'far al-Sadiq）的什叶派传统，这一威胁是针对穆罕默德·马赫迪（Muhammad al-Mahdi）的，他有望崛起，并且不同于其前任那样，在宗教上采取虚伪（taqiya）和在政治上保持沉默。
据十二伊玛目派的资料详细记载，马赫迪唯一一次公开露面是主持其父亲的葬礼祈祷，而不是他的叔叔贾法尔·扎基（Ja'far al-Zaki）。 据说，隐匿事件发生在萨迈拉的一处住宅内，那里现在是一座清真寺，清真寺下方有一个地下室，里面隐藏着一口井（Bi'r al-Ghayba，字面意思是“隐匿之井”）。据说，马赫迪就是在这口井里消失的。
在担任伊玛目事务管理人的新职位上， 奥斯曼收到了请愿书，并提供答复，有时会以书面形式回复。 作为阿斯卡里最亲密的伙伴， 阿斯卡里的大部分当地代表继续支持奥斯曼。 然而，什叶派内部可能存在对其收集和管理宗教资金的权力有所疑虑。
奥斯曼后来提名他的儿子阿布·贾法尔·穆罕默德·伊本·奥斯曼（卒于916-917年）作为马赫迪的下一任代表。 阿布·贾法尔任职约四十年，他被认为是统一了主流什叶派的功臣，并被阿斯卡里的儿子任命为第十二任隐遁的伊玛目。 反过来，阿布·贾法尔又提名阿布·卡西姆·侯赛因·伊本·鲁赫·纳巴赫蒂（卒于916-917年）作为他的继任者，据说他是阿拔斯王朝备受尊敬的人物。 在阿布·卡西姆统治期间，据报道，与隐秘伊玛目的交流在大约二十五年后恢复。
这一时期后来被称为小隐匿期， 在大约七十年后，随着第四位特使Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri（卒于940-41年）的去世而结束。 据说，阿布·哈桑在去世前不久收到了一封来自马赫迪的信。 这封信预言了阿布·哈桑将在六天内去世，并宣告了完全隐遁的开始， 后来被称为 Major Occultation ()。 这封被认为是马赫迪所写的信还补充说，完全隐遁将持续到上帝允许其在暴政充斥大地时再次显现为止。 该信强调，从今以后，任何声称自己是伊玛目副手的人都必须被视为冒名顶替者。 据说，这封信以及写给四位特使和其他什叶派人物的类似信件的笔迹相同，这表明它们是由隐秘的伊玛目所写。
大隐匿期（941 年至今）.
大隐匿期是后来创造的一个术语，指的是从公元329年（940-941年）第四任特使去世时开始的时期，由于他没有指定继任者， 在此之后，人间再无隐遁伊玛目的代理人，这一状态持续至今。有证据表明，第四位代理人的去世也导致了主要负责收取和分配宗教捐款的地下代表网络的解散。 代理机构也因此正式关闭. 
领导真空.
作为什叶派的精神和政治领袖，隐匿伊玛目的缺席在什叶派社群中留下了一个巨大的权力真空。 这一领导真空最终由十二伊玛目派的法学家填补，他们在大隐遁期间成为什叶派社群的实际领导者。 为了支持这一转变，人们经常引用伊斯哈格·伊本·雅各布收到的一封信，该信回复了他向第二任代理人提出的宗教询问。 据说这封信由马赫迪书写，其中规定：
）的做法相反，后者经常要求信徒将这些捐款留到马赫迪崛起时使用。 考虑到法学家并非由隐遁伊玛目直接任命，因此人们对他们的权力是否应该扩展到具有政治影响的职能（如宣布圣战）提出了质疑。 很有可能是扎因·丁·朱拜尼·阿米利（Zayn al-Din al-Juba'i al-'Amili，) 首次提出，合格的法学家是隐遁伊玛目的总代理人，其权威涵盖了伊玛目所有的特权。 十二伊玛目派法学家向新角色的转变，得益于什叶派国家的建立，特别是萨法维王朝 和 卡扎尔王朝。
马赫迪在古兰经圣训中.
马赫迪在古兰经.
十二伊玛目派认为，根据《古兰经》第18章第65-66节，马赫迪是一位隐藏的圣人，这些经文中提到两种类型的圣人，即显圣者，如摩西；以及隐圣者，如希德尔。正如《古兰经》中对Khidr的记载，人们认为隐世伊玛目在隐匿期间使伊斯兰社区受益，因为云层后面的太阳仍然发出光亮和温暖。 
据说第五位伊玛目Muhammad al-Baqir将《古兰经》第21:105节与马赫迪的崛起联系起来：“在提醒之后，我们在经文（"Zabur"）中确实写道，我的正义奴隶将继承大地。” 另一个例子是，谢赫图西将经文28:5–6与末世马赫迪的统治联系起来。特别是，第28:5节写道：“我们愿意恩待世上受欺压的人们，使他们成为伊玛目，成为继承人。”
马赫迪在圣训中.
一个广泛的穆斯林信念是，宗教和正义的修复者，以mahdi的名字，在时间的末尾统治世界。根据ali的传说，al-tirmidhi、ibn majah、al-nasa'i和ahmad ibn hanbal等圣训，这些信仰很可能加强了穆斯林对马赫迪的普遍信念。从历史上看，许多穆斯林人物被认定为马赫迪，或使用这个名字作为具有弥赛亚意义的尊称。其中包括伍麦叶王朝的欧麦尔二世和阿拔斯王朝的马赫迪等。
然而，与逊尼派伊斯兰教不同，对马赫迪先知血统的信仰是什叶派伊斯兰教的核心，特别是十二伊玛目派，其中马赫迪被认为是第十二位伊玛目。 什叶派的特色还在于隐遁学说或马赫迪的暂时缺席。 然而，逊尼派和什叶派传统在马赫迪的职业生涯上有很多共同之处。 特别是，穆詹·穆门列出了马赫迪降临之前的几个迹象，这些迹象在逊尼派和什叶派的信仰中都很常见。
十二伊玛目派关于隐遁学说的文献非常丰富，包含理性的论据和文本依据。 其中一个实例是什叶派和逊尼派权威报道的先知圣训， 包括经典的“Musnad Ahmad ibn Hanbal”。 这段圣训的一个版本是：“如果地球只剩下一天的存在，上帝会将这一天延长到我的后代中出现一个人，他的名字就是我的名字，他的姓氏就是我的姓氏；他将充满大地，到那时，大地将充满暴力和压迫，充满和谐与正义。” 在另一个圣训中,， 预言穆罕默德之后会有十二位继任者，在他们的统治期间，伊斯兰社区将会团结起来， 正如《Sahih Muslim》和其他经典逊尼派资料所报道的那样。有人认为，这十二位继任者不能包括（通常不道德的）伍麦叶王朝或阿拔斯王朝的哈里发，无论如何，他们的人数超过了十二人。因此，他得出结论，这十二人就是十二伊玛目。 更普遍地说，在十二伊玛目派的圣训集中，马赫迪的再现是先知、他的女儿法蒂玛和十二伊玛目所作预言中最常被引用的主题。