fjcanyue/wikipedia-zh-cn huggingface dataset:
曹禺

曹禺，本名万家宝，字小石，小名添甲，湖北省潜江市人，生于天津市，中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”。把他的本姓-{zh-hans:繁体“万;zh-hant:「万}-”字，拆为“草字头”和“禺”，再把草字头换为曹，就成了笔名“曹禺”。
生平.
曹禺1910年9月24日出生于天津意租界二马路28号（今河北区民主道23号）小洋楼。
父亲.
曹禺的父亲万德尊曾任黎元洪的秘书。曹禺在《人民戏剧》(1979年第3期)中说「我出身在一个官僚家庭里，看到过许多高级恶棍、高级流氓；《雷雨》、《日出》、《北京人》里出现的那些人物，我看得太多了，有一段时间甚至可以说和他们朝夕相处」。据曹禺忆述，他的父亲「为人胆子很小，又从来没有打过仗，加上他读书较多，便更像是个文人，四十多岁，他就不做事了，经常找几个诗人在一起吃吃喝喝，写点诗文。」
父亲先后迎娶三名妻子：首名妻子燕氏诞下他的姐姐万家瑛及哥哥万家修；第二名妻子薛氏是他的生母，但不幸在生下曹禺3天后便因产褥热而离世；第三名妻子是他生母的孪生姐妹，名叫薛咏南，但她没有诞下子嗣。
求学.
曹禺没有上过小学，自幼在家塾中学习古典文学（如《红楼梦》、《镜花缘》）和传统经典（如四书五经及《史记》）；他又从林琴南所译的西洋小说中接触西方文学。他很早便接触戏剧，少年时代跟随继母观看京戏、昆曲、河北梆子、蹦蹦调、唐山落子等许多地方戏，以及当时流行的文明新戏；另外，他亦因从小熟读《戏考》而加深对传统戏剧的认识。
1922年插班进入南开中学读二年级。1925年（15岁）加入南开新剧团，先后参加了《压迫》、《玩偶之家》（扮演主角娜拉）、《国民公敌》、《织工》等剧的演出，改编并参加演出了《财狂》、《争强》，这些演出经历使他对戏剧艺术规律有了更深一步的理解，曹禺自言「南开新剧团是我的启蒙老师」。曾经想从医，但两次投考协和医学院都没能考上。这时期的他阅读很多外国剧本，包括南开教师张彭春馈赠的英文版《易卜生全集》。张彭春是当时南开中学的代理校长，对他的戏剧影响深远。
1928年，曹禺入读南开大学政治系、次年转入清华大学西洋文学系。1929年，曹禺的父亲去世，而此事对他的影响很大，令他深刻体会到世人的丑恶－「我父亲死后，亲朋离散……所有的人对我报丧都不起劲，除了李仲可，别的人都不来过问了。家庭一败，立即脸就变了，就像鲁迅说的那样：『有谁从小康人家堕入困顿的吗？我以为这条路中，大概可以看到世人的真面目。』真像鲁迅经历的那样，家庭一败就完了，找谁谁都不管，真是可怕的啊！这种体验是平时不可能得到的，这种人生的体验对我来说是太深刻了。」
写作与教学.
1933年大学毕业后，曹禺到河北保定育德中学任教。数月后，又进入清华研究院研究戏剧。他21岁时开始了背景取于天津的剧本《雷雨》的创作，1934年7月发表于《文学季刊》。同年9月回天津，在河北女子师范学院外文系任教。1935年发表《日出》，同年8月应邀赴南京国立戏剧专科学校任教。1942年初辞去国立戏剧专科学校的教职离开江安赴重庆从事戏剧写作和编导活动。
1946年3月，与老舍应美国国务院邀请赴美讲学。1947年1月回国，应熊佛西校长之聘，到上海实验戏剧学校任教，同时开始构思创作电影剧本《艳阳天》。1948年，由文华影业公司拍成影片，曹禺自任导演。1949年2月，在中国共产党的安排下，秘密转道香港抵达北平，2月28日离港北上，3月18日抵京，参加了新政治协商会议筹备会。
中华人民共和国成立后，曹禺曾经担任过中央戏剧学院副院长、北京人民艺术剧院院长等职务，还写了《胆剑篇》和《王昭君》两个剧本。
中共建政后与晚年.
曹禺的创作黄金时期是中共建政前，作品广为流传，战后也由艺文界人士引入台湾演出，如1947年《日出》曾在台湾省立师范学院大礼堂公演，《雷雨》则多次在公会堂等地演出。文革中受到惨烈迫害，腿被打瘸，几度想死，解放后忙于在多地演讲与恢复创作，但晚年仍感到恐惧，直到1996年先生逝世，一生经历编辑为《曹禺全集》。
作品.
曹禺的代表作包括其处女作《雷雨》、还有《原野》、《日出》、《北京人》。
剧本特色.
曹禺戏剧喜好暴露社会问题，反映现实生活，爱憎感情强烈，善于描写悲剧人物及悲剧性的生活内涵，情感丰富细腻，戏剧情节主线清晰，结构紧凑，情节曲折，精心布设悬念，引人入胜地展开戏剧冲突。
曹禺把话剧由著重情节，转为较重人物性格，善于塑造人物，描写人物内心世界，剧中人物说话生动口语化，又富于个性，经得起咀嚼。语言真切明白，简洁易懂。他喜借鉴外国戏剧，与中国国戏剧传统结合。
评价.
曹禺被誉为“中国的莎士比亚”?汤显祖?。曹禺的《雷雨》在上海曾轰动三年，茅盾赋诗曰：“当年海上惊《雷雨》”。
影响.
曹禺的戏剧，标志中国话剧艺术渐趋成熟，推动了话剧创作水平的提高和发展。他从大量外国文学汲取现实主义的营养，创造众多呼之欲出的人物，丰富了中国现代文学。
庙号

庙号，是中国、朝鲜、越南古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。
概述.
庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为「祧」；「祧」这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
在商朝所建立的，可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰「太」（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰「高」（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰「世」（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰「中」（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。周朝未使用庙号，仅使用谥号。另外在卫国则使用庙号，《国语》中出现了卫烈祖康叔、卫文祖襄公、卫昭考（考妣的考，父亲）灵公三人的庙号。
秦始皇建立中国第一个中央集权的王朝—秦朝之后，认为为先君尊上庙号、谥号是「子议其父、臣议其君」的不敬行为，因此不但未使用庙号，连同谥号制度一并废止。秦朝改用世数，例如始皇帝、二世皇帝、三世皇帝等。秦始皇统一六国后，把咸阳的信宫改为“极庙”，以象天极。秦始皇死后，秦二世又将极庙改为“始皇庙”，奉为“帝者太祖之庙”。
汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度。初时，汉朝对于庙号仍本著商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，最终其庙号定为太祖（然而在司马迁编史记时记为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者并不多。
西汉立国后很长一段时间重视黄老之术，对周礼的“七庙”制度并不重视；东汉末年的蔡邕曾说西汉“宗庙之制，不用周礼。每帝即位世，辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁”。在刘邦死后，其子惠帝在长安城内为其建有高庙，也称高祖庙，“汉高祖”称呼由此而来（惠帝还令郡国诸侯各立高祖庙）。但是后来汉元帝重定宗庙制度时，把高庙定为帝者太祖之庙，刘邦的庙号也正式定为太祖。除了长安城内的高庙之外，在渭北刘邦长陵附近还建有高帝原庙，后来把沛县的刘邦行宫也改为原庙。此外长安城内的高庙之西还有惠帝庙（《汉书·景帝纪》：“孝惠庙酎，奏文始五行之舞”），也有人认为是在长陵原庙之西。
自从汉文帝之后，西汉诸帝大多于生前建陵时，在陵旁为自己营建生庙，如汉文帝顾成庙、汉景帝德阳庙、汉武帝龙渊庙、汉昭帝徘徊庙、汉宣帝乐游庙（里裎庙）、汉元帝长寿庙、汉成帝成阳庙等等。由于是皇帝生前所建，忌讳称“庙”，所以在皇帝在世的时候一般称为“宫”，比如汉景帝德阳庙也叫德阳宫，汉武帝龙渊庙也叫龙渊宫。皇帝死后，这些庙则变为陵庙。西汉长安没有统一祭祀列祖列宗的宗庙，这些陵庙实际上就行使了宗庙的职能。
到汉元帝时期，天下有帝庙一百七十六处，比如太上皇（刘邦之父）有太上皇庙、太上皇原庙、太上皇陵庙，高帝有高庙、原庙，惠帝有惠帝庙等等。此外，西汉各个郡国、以及诸帝生前曾经巡幸之处也都建庙，比如汉武帝庙在关中地区就有五座，分别在咸阳、兴平、临潼、富平、耀州境内。汉朝“事死如事生”，这些帝庙的日常膳食、宫女、卫卒和每年多次祭祀活动带来沉重的财政负担。
在汉元帝登基后不久，就开始按照儒家礼法来修改宗庙制度。当时丞相韦玄成等人提出“高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁……太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁”。大司马许嘉等人认为汉文帝“除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙”；廷尉尹忠等人认为武帝“改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙”。最后汉元帝把高帝庙、文帝庙、武帝庙定为太祖、太宗、世宗庙，把太上皇庙、惠帝庙、景帝庙拆毁了，郡国所设的帝庙也都拆毁。
汉成帝死后，关于汉武帝世宗庙应不应该亲尽而毁的问题也展开过争论，最后汉哀帝决定保留。汉平帝时期，按照王莽的意见，又把宣帝庙定为中宗庙，元帝庙定为高宗庙，“天子世世献祭”。西汉诸帝庙号至此确定下来。东汉时期还有一些变动，比如取消了元帝“高宗”、成帝“统宗”、平帝“元宗”、和帝“穆宗”以下起的庙号。
到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号。而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号。
因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，不称庙号。唐朝以后，由于皇帝有庙号者占绝大多数，而谥号从武则天开始字数不断增加，到明清已经增加到十七字甚至二十三字，称呼上有所困难，所以史书多称庙号，如唐太宗、宋太宗等。
由于后世皇帝的谥号字数大幅膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，而庙号反而成为了事实上的谥号。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是主要来说，庙号为太祖的多为朝代的开国皇帝，而庙号为太宗的多为朝代的第二代皇帝。
庙号用字列表.
称宗.
拟而未用的庙号：
中国庙号列表.
以下是中国各王朝部分庙号列表，附带谥号。可能一人有两个以上庙号，或同一朝代里从这一皇帝身上改换到另一皇帝身上，并不是编写错误。使用频率最高的太、高、世、中四字居前排列，余按拼音顺序排列。
其他国家.
在东亚汉字文化圈除了中国以外，王氏高丽前中期、李氏朝鲜，以及越南的李朝、陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝虽然他们的君主对中国自称国王（越南对内称皇帝），但死后也有庙号。此外，日本仅有谥号而无庙号制度。
陈霸先

陈武帝陈霸先，字兴国，小字法生，吴兴郡长城县（今浙江长兴）人，南北朝时代陈朝开国皇帝。557年接受梁敬帝萧方智的禅位建立陈朝，557年－559年在位。死后庙号高祖，谥号武皇帝。
生平.
早期生涯.
梁武帝天监二年（503年）出生，自幼家境贫寒，却好读兵书。初仕乡为里司，后到建康为油库吏，之后又为新渝县侯萧暎传教（传令吏）。当时，萧暎是广州刺史，于是陈霸先随萧暎来到广州，任中直兵参军。因陈霸先平乱有功，被提任为西江督护，很快又因平交州李贲之乱有功，封为交州司马兼领武平太守（越南永福省永安市附近），后任振远将军、高要郡太守。梁武帝萧衍授予陈霸先直阁将军一职，封号新安子。
侯景之乱.
侯景叛乱，陈霸先于梁大宝元年（550年）正月，在始兴（今广东韶关）起兵讨侯景，次年与征东将军王僧辩会合共进。天正二年（552年）三月，领军围石头城（在今南京），大败侯景。因功授征虏将军、开府仪同三司，封司空，领扬州刺史，镇京口（今江苏镇江）。
立帝之争.
梁承圣三年（554年），西魏与南梁发生江陵之战，梁元帝被杀。陈霸先与王僧辩请晋安王萧方智以太宰承制，又遣长史谢哲奉笺劝进，晋安王入居朝堂，称梁王。承圣四年（555年），王僧辩屈事北齐，迎立北齐扶植的萧渊明为梁帝，陈霸先苦劝无效，遂诛王僧辩，立萧方智为帝。后又击退北齐的南下侵略，铲平了王僧辩余党的反抗，晋封陈公，受九锡。
王僧辩的部下王琳得知陈霸先立萧方智为帝，并不服气，太平二年五月，进攻陈霸先。六月。陈霸先命平西将军周文育、平南将军侯安都等征讨王琳。侯安都至沌口（今武昌）与王琳对峙多日，侯安都军大败。陈霸先再派遣侯瑱、徐度进攻王琳，再派谢哲调解。八月，王琳退军湘州（今湖南长沙），陈霸先以大军进驻大雷（今安徽望江），同年十月，陈霸先因此功晋爵陈王。双方再度对峙，直到陈霸先病逝。
建立陈朝.
梁太平二年（557年）梁敬帝萧方智禅位，陈霸先代梁称帝建立陈朝，史称南陈。陈朝疆域从江南到岭南数省。王琳也立永嘉王萧庄，称帝于荆州。陈永定三年（559年）六月十二日，陈霸先生病，同月二十一日病逝。因唯一在世亲子陈昌被北周扣留，遗诏追兄子临川王陈蒨入纂，是为陈文帝。八月甲午，群臣上谥号曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵（在今南京市江宁区）。隋灭陈后，王僧辩之子王颁是隋军大将，为报父仇，掘陈霸先之墓，挖出骨骸，焚化成灰水喝进肚里。
评价.
在位仅二年，却是魏晋南北朝时期中尤其南朝方面十分难得的英明君主，其个性节俭朴素，“常膳不过数品，私宴用瓦器、蚌盘，肴核充事而已；后宫无金翠之饰，不设女乐”。在政治上宽政廉平，爱育为本，恒崇宽政，不行株连，怀柔攻心，诚贯天下。疆域有江表、沅湘、岭南等地区。在经济上，稳定保持了江南的发展。
圣井铭并叙碑.
隆庆元年（1567年），长兴县令归有光撰写《圣井铭并叙碑》，由县丞吴承恩亲笔书写，刻石立碑，原置于陈霸先出生地圣井旁，现藏于长兴博物馆。
庙庭.
《陈书》记载高祖庙以下配享臣子：
陈寿

陈寿，字承祚，巴西郡安汉县（现四川省南充市）人，蜀汉至西晋时期的历史学者。年轻时好学，曾师事于同郡的谯周，在蜀汉曾任观阁令史，屡被谴黜。蜀汉亡国后则仕于西晋，当时晋国司空张华爱其才，便举为孝廉，除佐著作郎，补阳平令。时人称其善叙事，有良史之才，当时夏侯湛也著有《魏书》，见陈寿所作的《三国志》的魏书部分，便销毁自己的著作。
著有《蜀相诸葛亮集》、《三国志》六十五篇、《古国志》五十篇、《益部耆旧传》十篇，余文章传于世。
生平.
陈寿少时勤学，曾拜谯周为师，当时同侪将陈寿、李密比喻为子游、子夏，文立比喻为颜回，罗宪比喻为子贡。他研读《尚书》、《春秋》、《汉书》、《史记》等史书。后来担任蜀汉的观阁令史，因不愿曲附权宦黄皓，所以屡遭谴黜。
公元263年蜀汉为曹魏所亡，265年司马炎篡魏，改国号为晋。在罗宪的推荐下，晋之司空张华十分赏识陈寿的才华，举其为孝廉，被委派为佐著作郎，出补阳平令。在此期间，陈寿编撰了《蜀相诸葛亮集》上奏朝廷，因此而获授著作郎之职，领本郡中正。陈寿之后致力于编写魏吴蜀的历史，遂成《三国志》，共六十五篇，在当时即为人称颂；但议论者亦批评陈寿在《三国志》中不为丁仪、丁暠立传，以及因陈寿父亲被马谡获罪连坐而在书中贬损诸葛亮父子之语。
张华曾经打算举荐陈寿为中书郎，由于荀勗妒忌张华而连带厌恶陈寿（一说是荀勗对陈寿写的《三国志》不满意），暗示吏部改任陈寿为长广太守，陈寿以母亲年老为由而推辞。杜预出镇荆州前，再向晋武帝司马炎推荐陈寿，因此陈寿被授任御史治书。
陈寿在母亲死后，按其遗言把她安葬在洛阳，反因不把母亲归葬回乡而遭议论贬职。谯周过去曾对陈寿说过：「你必然会以才学成名，不过也一定会受到诋毁挫折，这却并非甚么不幸的事情。你最好还是多加谨慎吧。」结果陈寿两次受到贬职的折辱，就如谯周当初的预言一样。于是，陈寿虽然在数年后再被起用为太子中庶子，却没有前往应职。
王崇、寿良、李密、陈寿、李骧、杜烈一同入京都洛阳，被称为是梁、益二州有代表性的俊杰。寿良、李密、陈寿、李骧、杜烈五人虽然交情甚好但最终都疏远陌生了，后陈寿、寿良和李骧互相诬蔑攻击，因此李骧被有识之士批评，三人都被李密亦公允地评价得失并且严厉批评。只有王崇一人凭著宽厚和顺的性格，不分彼此，对待五人一视同仁，一直保持著深厚的友谊。
陈寿曾撰《益部耆旧传》十篇。文立向朝廷呈献此书，受到司马炎嘉奖。元康七年（297年）陈寿病逝，享年六十五岁。梁州大中正尚书郎范𫖳上书给晋惠帝，称赞陈寿的《三国志》一书「辞多劝诫，明乎得失，有益风化」，而请求派人采录，令陈寿的《三国志》因此得而流传于世。陈寿另撰《古国志》五十篇。
评价.
正面.
据《晋书》记载，陈寿《三国志》的成就在当时就已得到很高的评价，同时期夏侯湛也著有《魏书》，但看了陈寿的《三国志》后便自叹不如，而销毁自己的作品。陈寿的同僚张华更对其赞誉有加，说：“应该把本朝历史的编纂大任也交给陈寿。”
后世，南朝梁的刘勰在《文心雕龙·史传》也认为：“唯陈寿三志，文质辨洽，荀、张比之于迁、固，非妄誉也。”
陈寿对于史料的取舍选择比较审慎谨严，文字也以简洁见长。陈寿在《三国志》中不仅记录了三国时期在政治、经济、军事方面的情况，以及对文学、艺术、科技等方面作出贡献的人，同时还记录了当时国内少数民族和邻国的历史，例如《魏志·倭人传》就是日本古代历史的重要史料之一。
唐代房玄龄等人在编撰《晋书·陈寿传》时评价陈寿的史作足以继承左丘明、司马迁和班固等前辈的经典：「丘明即没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。自斯已降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎！」又赞曰：「陈寿含章，岩岩孤峙。」
负面.
对于陈寿的史家中立性也有批评或怀疑的声音。据《晋书》记载，当时传闻陈寿曾向丁仪、丁廙兄弟的子孙索取立传费，说：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”结果被拒绝后，陈寿怀恨而不为享有高名的丁氏二人立传。据《三国志·魏书·任城陈萧王传》记载，陈寿出生前13年（220年）丁氏兄弟和全家男性均已被曹丕所杀，根本无后代。如采信此说法，则晋书的记载为谣言。但由于陈寿是《三国志》作者，所以此说法不能作为确切依据。也有人根据据信为丁仪遗孀所作的《寡妇赋》“抱弱子以自慰”一语，认为丁氏兄弟虽然被杀，但并未祸及男嗣。此说也存疑，因《寡妇赋》未必为丁仪遗孀所作，描述的也未必是丁仪的遗孀。潘眉《三国志考证》指出丁仪、丁廙并非高官也无大功，又夺嫡不成，是曹魏罪人，才是不得立传的原因。王鸣盛《十七史商榷》：“丁仪、丁廙巧佞之犹，安得立传？”朱彝尊也指出：“（陈）寿于魏文士，惟为王粲、卫觊等五人立传，粲取其兴造制度，觊取其多识典故，若徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢，仅于《粲传》附书。彼丁仪、丁廙何独当立传乎？造此谤者，亦未明寿作史之大凡矣。”指丁氏兄弟之事迹鲜有可说，故不立传。
另外《晋书》亦记载，陈寿父亲曾为马谡参军，而马谡被诸葛亮处死后，陈寿父亲因连坐而受髡刑，而诸葛亮的长子诸葛瞻又看不起陈寿。陈寿因此在《三国志·诸葛亮传》中记载诸葛亮并不擅长用兵打仗，并无应对敌人的才能，又指诸葛瞻只精通书法，名过其实。此处亦同样招来批评。
咸丰帝

咸丰帝，爱新觉罗氏，名奕，号且乐道人，是中国清朝的第八位皇帝，也是清朝自入关以来的第七位皇帝，于公元1850年至1861年在位，年号「咸丰」，庙号文宗，谥号简称为显皇帝。
咸丰帝是道光帝第四子，生母为孝全成皇后钮祜禄氏，诞于北京圆明园澄静斋。1850年，其父道光帝驾崩，时年20岁的咸丰帝依据遗诏即位。咸丰帝是清朝及中国历史上最后一位掌握实际统治权的皇帝，也是最后一位经由储位密建的皇帝，其在位期间，清朝国势衰微，社会矛盾激化爆发，内有太平天国运动、黄河决口等民变灾殃，外有第二次鸦片战争等祸患，时局动荡艰困，令执掌国家的咸丰帝心力交瘁、万念俱灰。1861年，英法联军攻入北京，咸丰帝仓皇北逃，最终驾崩于承德避暑山庄烟波致爽殿，终年三十岁，葬于清东陵中的定陵。
生平.
1831年7月17日（道光十一年六月初九日），咸丰帝生于北京圆明园之澄静斋。时道光帝前三个儿子都已去世，咸丰帝出生后即为在世的皇长子。二十六年，按照秘密立储制度，被道光帝立为储君。道光三十年正月丁未，即正月十四日（1850年2月25日）道光帝驾崩前，宣召大臣开启𫔎匣，立咸丰为皇太子。
咸丰于道光三十年正月二十六日（1850年3月9日）即位，后便勤于政事，广开言路、明诏求贤，先后将有损国家利益的穆彰阿和耆英革职，大手笔地对朝政颇有改革。但此时的清朝内忧外患不断，先后爆发太平天国运动以及第二次鸦片战争。早年也被恭亲王与康慈皇贵太妃逼迫尊封皇太后之事所困扰，因康慈太妃对正妻名分非常渴求，咸丰帝心神疲惫，不能专心处理政事。
在第二次鸦片战争中，俄国西伯利亚总督穆拉维约夫迫使黑龙江将军奕山签订《瑷珲条约》，割去黑龙江以北、外兴安岭以南原属清朝的领土约60万平方公里，咸丰帝拒绝承认该条约。随后英法联军进攻北京，咸丰帝下诏对英国法国宣战：“兵家胜败何常，该国兵远来即有数万，未可当我中国人民千百之一，其能经几战乎？”最后圆明园、清漪园等被焚掠，以签定一系列不平等条约收场。
咸丰十一年（1861年）七月十七日，咸丰帝崩于行在避暑山庄烟波致爽殿。皇长子同治帝继位。同时依遗诏，由肃顺、载垣、端华、景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛为顾命八大臣，肃顺为首，辅导皇帝施政。同时将“御赏”、“同道堂”两方小玺分别赐给皇后钮祜禄氏和载淳，并规定凡以后下发谕旨必须钤用此二玺为凭。据《热河密札》记载：“两玺均大行所赐，母后用‘御赏’玺，上用‘同道堂’玺，凡应朱笔处用此代之，述旨亦均用之，以杜弊端。”在咸丰灵柩启程返京期间，东太后慈安、西太后慈禧、恭亲王奕䜣、醇亲王奕𫍽四人联合发动辛酉政变，醇亲王奕𫍽亲自抓捕肃顺，随之八大臣非死即贬。同时，政府随即由慈安、慈禧两宫听政，咸丰帝生前的辅政遗命宣告废止。
根据内务府档案的记载，如意馆画士沈振麟曾在同治年间绘制了两幅先帝咸丰帝圣容，这两幅圣容均先画稿，呈览后再进一步绘制。和硕恭亲王奕䜣向两宫皇太后和同治帝呈览的两幅墨稿分别为便衣墨稿一件及道装配山洞景致墨稿一件。
家族成员.
子女.
皇子.
咸丰共育有2子1女，是中国最后一位有生育子女的皇帝。
轶事.
虽然咸丰帝在位只有短短11年，但对内却民不聊生，甚至出现太平天国起义。而西方国家由此时开始强行打开中国国门，资本主义思想及科技由这段时间开始得以传播，由此中国开始从古代进入近代。亦因如此，后人即以「咸丰年前」来代表陈年往事。
同治帝

同治帝，爱新觉罗氏，名载淳，清朝第九位皇帝，亦是中国最后一位由先帝遗诏指定继承皇位的皇帝，于公元1861年至1875年在位，年号「同治」，庙号穆宗，谥号简称为毅皇帝。
载淳为咸丰帝与懿贵妃（慈禧太后）所生长子，亦是咸丰帝唯一存活的儿子。1860年9月，英法联军攻占北京前夕，咸丰帝北逃热河行宫，并于翌年驾崩。年仅六岁的载淳即皇帝位。原设年号为「祺祥」，辛酉政变后改为「同治」。同治帝一生未获实权，且处处受慈禧太后制约。1875年1月12日，同治帝病逝，年仅十九岁（虚岁二十），是清朝最短命的皇帝。葬于清东陵中的惠陵。
同治帝在位期间，清朝剿灭了声势浩大的太平天国运动，列强入侵等外患也相对较少，是清朝晚期比较稳定的发展阶段。在慈禧太后、奕䜣、李鸿章、曾国藩等人的倡导和努力下，洋务运动、幼童留美等效仿西方的革新改良活动陆续展开，对中国近代化的起步有一定的积极作用。
生平.
幼年.
咸丰六年三月二十三日，生于储秀宫，生母叶赫那拉氏懿嫔，即后来的慈禧太后。八年，其异母弟弟悯郡王早夭，其后载淳一直是咸丰帝唯一存活的儿子。咸丰十一年，载淳开始上学，由编修李鸿藻授读。
登基、大婚.
咸丰十一年七月，咸丰帝弥留之际，立皇长子载淳为皇太子，任命肃顺等八人赞襄政务，称顾命八大臣。同时将“御赏”、“同道堂”两方小玺分别赐给皇后钮祜禄氏和载淳，并规定凡以后下发谕旨必须钤用此二玺为凭。据《热河密札》记载：“两玺均大行所赐，母后用‘御赏’玺，上用‘同道堂’玺，凡应朱笔处用此代之，述旨亦均用之，以杜弊端。”由于载淳年幼，“同道堂”玺便被其生母控制。皇子载淳继位，皇后钮祜禄氏当天成为皇太后，载淳生母懿贵妃先成为“懿贵太妃”，第二天被封为皇太后（即后来的慈禧太后）:
咸丰帝死后，载淳成为继任皇帝。此时，顾命八大臣主政，他们为载淳选定年号——祺祥。不久，两宫皇太后与载淳的叔叔们——恭亲王奕䜣、醇郡王奕𫍽等人发动辛酉政变，扳倒八大臣。
咸丰十一年九月，上两宫太后徽号，称慈安、慈禧。冬十月庚申，下诏改年号祺祥为同治，以志“同归于治”、“君臣同治”、“同于顺治”（出自《春秋》，或译“母子同治天下”）的垂帘听政。甲子，载淳在北京紫禁城太和殿登基，颁诏天下，以第二年为同治元年，故称同治帝。十一月乙酉朔，嫡母慈安太后、生母慈禧太后在养心殿垂帘听政，史称两宫听政。
同治元年春正月，同治帝在慈宁宫率王公大臣向两宫太后行礼，自己则在干清宫受贺，此后每年亦如此。二月乙卯，懿旨同治帝在弘德殿入学读书，祁寯藻、翁心存授读。
同治八年，清朝政府就已开始为同治帝大婚作准备。三月己亥，懿旨，大婚典礼，力崇节俭。
同治十一年（1872年）初，清宫选秀，从秀女中为同治帝选定一-{后}-四妃。九月十五日（10月16日），举行大婚典礼，正式迎娶皇后阿鲁特氏。
短暂的亲政（1873年～1874年）.
同治十二年春正月乙巳，两宫太后以亲政届期，颁布懿旨，鼓励同治帝“祇承家法，讲求用人行政，毋荒典学”。勉廷臣及中外臣工“公忠尽职，宏济艰难”。丙午，同治帝亲政，下诏“恪遵慈训，敬天法祖，勤政爱民”。亲政时，同治帝年方十八岁。
同治中兴.
同治、光绪年间，慈安、慈禧两宫听政期间（1862年至1894年），适逢1860年清政府与英法讲和，及太平天国被消灭（1864年），清朝在政治上出现了一个和谐时期，并开启向西方学习的洋务运动（又称自强运动）；此阶段被称为“同光中兴”或“同治中兴”。
逝世.
同治十三年十月己亥，因同治帝有病，命李鸿藻代阅奏章。十一月，命恭亲王奕䜣处理批答清文折件。己酉，命内外奏折呈两宫太后披览。十二月初五日（1875年1月12日），同治帝崩于皇宫养心殿，年仅18岁，为清朝寿命最短的皇帝。同治无后，慈禧即挑出咸丰之弟奕𫍽之子载湉入嗣大宗为帝，是为德宗（光绪帝）。光绪帝亦无子而逝，以溥仪继承帝位，兼祧两房。
庙谥.
据清宫档案《内阁奏付》记载，内阁及礼部为同治帝拟定六个备选庙号：
以及六个备选谥号：
《翁同龢日记》记载，同治十三年十二月十四日午奠后，内阁会议拟议庙号谥号。军机大臣起初中意熙宗庙号、毅皇帝谥号，但翁同龢认为“前朝止一熙宗，不正其终，止一明毅帝，又何如之也。不如孝字、靖字为宜。”当日内阁拟定六字备选谥号，为熙、肃、哲、顺、穆，拟定庙号为穆宗。同治十三年十二月十六日，两宫皇太后朱笔选定“穆”字为庙号，“毅”字为谥号。
死因.
据正史记载，同治帝是死于天花。《翁同龢日记》指同治帝得了天花，导致毒热内陷，最终“走马牙疳”而死。曾任光绪帝起居注官的恽毓鼎在其所著的《崇陵传信录》则指同治帝不是得梅毒——“惠陵上仙，实系患痘，外传花柳毒者非也。”惠陵为同治帝的陵寝，恽在此指代同治帝。
祁颂威在他所著的《（谷匊）谷亭随笔》里直指王庆祺是带坏同治帝的元凶，并最终导致皇帝驾崩。王庆祺也确实在同治帝驾崩当月（同治十三年十二月）终因御史陈彝参劾而永久逐出官场——
但民间传说称同治死于梅毒。或说同治帝婚后独宿乾清宫，在内监和宠臣载澂引导下经常微服私访，常到崇文门外的酒肆、戏馆及花巷寻花问柳。野史记载：“伶人小六如、春眉，娼小凤辈，皆邀幸。”又有人推荐他“小说淫词，秘戏图册，帝益沉迷”。据《清宫遗闻》记载，“同治到私娼处，致染梅毒”。而《清朝野史大观》卷一《清宫遗闻》中说：“孝哲后，崇绮之女，端庄贞静，美而有德，帝甚爱之，以格于慈禧之威，不能相款洽，慈禧又强其爱所不爱之妃（指凤秀之女淑慎皇贵妃），帝遂于家庭无乐趣矣，乃出而纵淫，……专觅内城之私卖淫者取乐焉。……久之毒发，始犹不觉，继而见于面，盎于背。”“太医知为淫毒，而不敢言，遂以治痘药治之，不效”。
1923年，萧一山《清代通史》再三强调同治帝是死于梅毒。台湾作家高阳《慈禧全传》亦认定同治帝死于梅毒。御医李德立的曾孙李镇和李志绥分别撰文称，祖上口传秘闻，同治帝死于梅毒。慈禧听到李德立的诊断结果之后，强迫他宣布是天花。李镇表示“同治梅毒溃烂后，流脓不止，奇臭难闻，曾祖父（李德立）每日必须亲自为他清洗敷药，一个多月来受到强烈恶臭刺激，从此失去嗅觉”。
马尼拉

马尼拉（, ；Manila），又称岷里拉，马尼剌（闽南语），正式名称为马尼拉市（fil|Lungsod ng Maynila）是菲律宾的首都，位于菲律宾的最大岛—吕宋岛马尼拉湾的东岸；其中巴石河流经城市中部，将城市其分为南北两区。作为全国最重要的经济、文化、教育、工业、政治及金融中心。截至2020年，马尼拉都会是世界上人口最稠密的城市。市区人口约为1,846,513人，马尼拉也是该国第一个特许城市，由1901年7月31日的菲律宾委员会第183号法案被指定。
在同属此都会区的众多城市中，仅奎松市人口多于马尼拉市。马尼拉之名在西班牙殖民时，因双方语言不通的误解而命名为：Maynilad，起源于May是"这里有"的意思，nilad（瓶花木属）是一种生长着白艳花朵、可作为染料的湿地树，许多观赏过的人们都以「那些白色的花开着，便像一双双亮晶晶的眼睛」形容它，两字合起来为Maynilad，本意为他加禄语的"这里有白色的花"。她所属的这个都会区，菲律宾官方称为马尼拉大都会（Metro Manila），一般外国人和非定居者通常简称以马尼拉。全区由17座城市和直辖市所组成。并因应菲律宾国会中的代表权和市议会议员选举而分为6个政治区。依照全球化及世界城市研究网络（GaWC）所公布之《世界级城市》名单中，马尼拉被列为属于Alpha−级别的国际都市。全球金融中心指数将马尼拉排在世界第79位。
在西班牙入侵之前的吕宋岛处在苏禄王朝的统治下，一个名为Maynilà的古老政体曾在马尼拉所在的地区发展，其历史可以追溯到1258年。然而，该政体最后一位罗阇在邦库赛战役中被击败后，一座名为圣地亚哥堡的堡垒直接建在旧 Maynilà 遗址之上。最终在1571年6月24日，西班牙征服者米格尔·洛佩斯·德莱加斯皮建立了马尼拉，并在随后成为菲律宾殖民地的行政中心，与宿雾、那牙和伊洛伊洛成为西属东印度群岛菲律宾的皇家城市之一，今天该城市依然保存许多殖民时期的历史遗迹。
历史.
前西班牙时期.
在宋代称为蒲哩噜，最早见宋代《诸番志》：“蒲哩噜与三屿联属，聚落差盛，人多猛悍，好攻劫。海多卤股之石，搓牙如枯木芒刃，铦于剑戟，舟过其侧，预曲折以避之。产青琅玕、珊瑚树，然绝难得。风俗博易，与三屿同”。16世纪中叶，马尼拉只是一个在帕西河（Pasig River）岸边、信仰著回教的小渔村。
《岛夷志略》作麻里鲁，《南海志》作麻里芦《东西洋考与《顺风相送》作麻里吕，《粤海关志》作眠唎喇国，海岛逸志作呅哖荦，《吕宋记略》作岷里腊。
西班牙殖民地时期.
1570年，西班牙人抵达马尼拉。1595年，西班牙人公告马尼拉成为菲律宾群岛的首都。1789年，西班牙允许外国商船运载亚洲的商品到马尼拉，此前西班牙不准外国人在菲居留与经商。1834年9月6日，西班牙宣布开放马尼拉为国际自由商港，并逐步取消排外条例。此后外商纷纷进入马尼拉。1898年美西战争，西班牙战败，马尼拉改由美国治理。
二战时期.
1942年1月2日，马尼拉在太平洋战争中被日军所据。1945年2月23日美军夺回了这座城市，不过未能阻止马尼拉大屠杀。在二次大战攻防期间，菲律宾大部份的城市都被摧毁，但战后也大部份迅速被重建。
当前.
1975年，马尼拉和周围城市组成马尼拉大都会。今日的马尼拉被「全球化与世界级城市研究小组与网络」评为世界级城市，并且是全球第二十四大消费都市。
地理.
气候.
马尼拉被归类于柯本气候分类法下的热带干湿季气候。和菲律宾的其他地区一样，马尼拉全境位于热带，四季如夏。由于其纬度接近赤道，气温的变化范围相当狭小，鲜少到达以下或以上。然而其湿度相当高。在十二月下旬至五月有显著的旱季，其余时间则为较为气温较为温和的雨季。在雨季时每天的降雨量常大量集中于短暂的时间内，鲜少下一整天的雨。台风在六月到九月的期间来袭，并会在城市的部分地区造成水灾。
市区简介.
马尼拉位于吕宋岛西部，马尼拉湾东岸、帕西河的入海口，帕西河横贯全城；位于纳沃塔斯市、加洛坎市之南；奎松市之西南；仙范、曼达路永市之西；马卡迪市之西北；巴萨市之北。
除了港区（Port Area）地区外，马尼拉每一个市辖区均有教堂，其中有些教堂已成为区内市民的专属礼拜教堂；和马尼拉大都会内众城比邻。菲律宾总统府马拉坎南宫亦位于马尼拉市，发挥著总统办公室和总统官邸的中枢功能。
马尼拉市辖16区，仅港区早期非归于本市辖境；市内的帕西河南北两岸各划8个市辖区：
帕西河以北的辖区
帕西河以南的辖区
帝力

帝力（德顿语：tet|Dili；Díli，别称：帝利）是东帝汶的首都，位于帝汶岛的北岸。帝力是东帝汶的主要港口和商业中心，其机场同时为民航及军方所用。
历史.
帝力于1520年由葡萄牙人占领并成为其殖民地，于1596年成为葡属帝汶的首府。第二次世界大战期间为日本所占。二战后重归葡萄牙占领。东帝汶于1975年从葡萄牙独立，帝力成为首都。1976年7月东帝汶被印尼吞并、帝力仍为东帝汶省府所在。
在东帝汶寻求独立期间，独立武装组织与印尼军队不断爆发游击战，有数千市民被杀。直到1999年，东帝汶成功争取自治，受到联合国监管。到2002年5月20日，东帝汶重新独立，帝力再次恢复成为东帝汶首都。
地理.
帝力位于帝汶岛的北岸，是小巽他群岛中最繁盛的城市。
气候.
帝力按照柯本气候分类法，属于热带草原气候（"Aw"）
经济.
帝力是东帝汶的主要港口和商业中心，其机场同时为民航及军方所用。
交通.
市内有机场尼古劳·洛巴托总统国际机场。
教育.
拥有东帝汶国立大学（Universidade Nacional de Timor-Leste）一所大学及数所高中，除此外还有为外国人开办的学校。
以撒

以撒，天主教译为依撒格，伊斯兰教译为易司哈格（יִצְחָק；إسحٰق；Isaac）是《圣经》及《古兰经》中的人物，亚伯拉罕的嫡子，原配撒拉所生的独生子，以扫和雅各的父亲。
生平.
「以撒」在原文中的意为喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位，还是唯一没有离开过迦南的一位（虽然他一度试图离开，但上帝告诉他不要这样）。与圣经中其它列祖相比，以撒的经历较为平淡，一生中变故较少。
新约圣经中提到以撒的次数不多。早期基督教会认为亚伯拉罕听从上帝的命令将以撒献作祭物是信心和顺服的榜样。那时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁。对亚伯拉罕有子的许诺令撒拉“因为我和我主都老了”就“笑了”，（创世记18:1-15）而当孩子出生，她说上帝使她喜笑（21:6）。
以撒出生一段时间后，上帝命令亚伯拉罕要他到摩利亚地的一座山上献祭，祭品为他那独生的儿子以撒（创22）。当他正要牺牲自己的儿子时，天使出现阻止。根据弗拉维奥·约瑟夫斯的分析，以撒当年25岁，他勒穆说是37岁。无论任何，以撒已是成年人，绝对能制服年老的亚伯拉罕（那时已125或 137岁）。40岁的时候，他父亲亚伯拉罕差遣仆人回到本地本族，为他娶来妻子利百加。60岁时利百加生下孪生兄弟以扫和以色列的祖先雅各。亚伯拉罕把所有家产归以撒，把妾侍所生子生前已打发出迦南。
语源与意义.
倪柝声等解经学者，认为以撒在某些方面可以看为基督的预表：
华盛顿

华盛顿（Washington）可以指：
荷兰同性婚姻

荷兰同性婚姻（荷兰语："Huwelijk tussen personen van gelijk geslacht"或者"homohuwelijk"）自2001年4月1日在荷兰正式合法化。荷兰是世界上第一个合法化同性婚姻的国家。
2001年4月1日，荷兰向同性伴侣开放了民事婚姻。自2012年10月10日起，这也适用于荷兰加勒比区。事实上，在荷兰不存在单独的「同性婚姻」问题，从法律上讲，它只是一种婚姻。无论如何，民事婚姻与性行为没有正式关系。
在荷兰王国的其他地区，同性伴侣还不能结婚，因为王国没有普通民法。
同性婚姻的二十年.
2021年4月1日，二十年前在荷兰缔结了第一桩同性婚姻。自2001年以来，已有28,000人结婚，其中约20,000人仍然在一起。大约4,500对同性伴侣已经分手，其他人已经移居国外或死亡。在 2010 年与另一位女性结婚的女性中，26% 的女性在十年后离婚。在两个男人之间的婚姻中，这一比例为14%在男人和女人之间，有16%的婚姻以离婚告终。
荷兰欧洲区.
“同性婚姻”在1967年夏天成为一个公共话题，当时两名年轻男子在鹿特丹教堂的“奉献弥撒”中交换了戒指。1969年，同性婚姻是和他创立的同性恋党的一个行动点。然而，LGBT权利运动不喜欢同性婚姻，而是赞成关系自由，其中不同类型的关系（婚姻，封闭式和开放式关系）被视为平等的可能性。1970年，哈里·汤玛斯希望他的关系在天主教会得到祝福，但教会领导人暂时不想允许这样做，部分原因是牧师工作组对同性恋者的负面建议。
在八十年代，律师看到了使同性人也可以进行民事婚姻的法律可能性。他就此事联系了，并于1988年，之友基金会发起了一项向男同性恋者开放公证婚姻的运动。 一项审判开始了，最终阿姆斯特丹法院的多个分庭在1989年承认：“法律中没有一处说婚姻只适用于一男一女，但这并不能改变立法者确实打算为一男一女结婚的事实”。
当第一届于1994年上任时，已有100个城市开设了临时婚姻登记。司法部国务秘书还需要四年时间才能提出法律关系安排的提案：从1998年1月1日起，异性恋和同性恋者都可以建立民事结合。然而，这并没有产生亲子关系（因此，男性伴侣必须单独承认女性伴侣的子女才能成为合法父亲），而是与“姻亲”的婚姻关系。解除已登记的伴侣关系比通过离婚解除婚姻要简单得多。其他法律效力与婚姻相同。
自2001年起，已登记的伴侣关系可转变为婚姻关系。那时，只要提出简单的要求，婚姻就可以转变为注册伴侣关系。后者有时适用于两个婚姻伴侣想要快速离婚（所谓的闪电离婚）：婚姻随后转变为注册伴侣关系，并且该伴侣关系很快解散。自2009年以来，不再可能从婚姻转变为注册伴侣。
因此，同性伴侣可能已经选择了一种受法律监管的同居形式，这种形式在大多数方面都等同于婚姻。然而，根据婚姻开放委员会1997年10月报告中的多数意见，决定也向两名女性或两名男性开放婚姻。平等待遇的出发点在这方面起决定性作用。
婚姻对许多人来说具有特殊的价值和象征意义，并且可能存在以这种方式确认关系的愿望。委员会的大多数成员没有压倒一切的理由将同性伴侣排除在这种可能性之外。应该记住，在荷兰，如果教会婚姻之前没有公证婚姻，为其祝福是一种犯罪。
1998年，第二个紫色内阁成立，新任国务卿主持了通过议会开放民事婚姻的法案。在国会二院，109名议员对该法案投了赞成票：工党（除外）、自由民主人民党、民主66、绿色左派、社会党和、和（基督教民主呼吁）。33个成员投反对票：基督教民主呼吁（上述三个除外）、、和†。规范这一点的法律于2001年4月1日开始生效。这是世界上第一次同性婚姻合法化。
荷兰没有独立的同性婚姻，或专门针对两个同性的人的婚姻形式。所有伴侣组合（男性-男性、男性-女性和女性-女性）在法律上都是相同的。
法律.
2000年12月21日生效的《荷兰法》修订了《》第1卷，涉及向同性人开放婚姻（《婚姻开放法》），该法案于2001年4月1日生效，修订了《民法典》第1卷（家庭法），主要变化是增加了第30条的规定：
因此，决定向同性伴侣开放现有的民事婚姻，这种婚姻以前只对不同性别的人开放。荷兰的两个男人或两个女人之间的婚姻，原则上与一个女人和一个男人之间的婚姻具有相同的条件和法律后果：
然而，有两个重要的区别。
国外承认两个女人或两个男人之间的婚姻会（而且通常也会）造成问题。大多数国家法律制度中的普遍学说认为这种类型的婚姻是绝对无效的。一个例外是阿鲁巴岛、库拉索岛和圣马丁岛，它们是荷兰王国的一部分，根据《》，它们必须承认彼此的行为（包括结婚证书），即使他们自己不知道同性婚姻。
在欧盟内部，有越来越多的声音要求相互承认合法缔结的同性婚姻（如荷兰、比利时和西班牙）。另外，荷兰的同性恋婚姻如果在另一个国家不被承认：例如，德国联邦法院（税务最高法院）将两名荷兰妇女之间的婚姻称为「Eingetragene Lebenspartnerschaft」，因此，被认为是一种民事结合。然而，在承认关系方面，两个同性伙伴之间的民事结合一般会引起较少的问题。许多国家不承认两个男人或女人之间的婚姻，但承认两个同性之间的民事结合。
随着婚姻对同性伴侣的开放，荷兰收养孩子的规则也发生了变化：缔结同性民事婚姻的同性伴侣现在可以共同收养；也允许与父母同性别的配偶收养继父母（从1998年起称为 "伴侣收养"）。大多数国家不允许荷兰同性伴侣收养儿童：为了避免国际法律冲突，荷兰法律因此仍然普遍不允许同性伴侣收养外国儿童。
荷兰加勒比区.
《》使当时的《荷属安地列斯民法典》在荷兰加勒比海地区具有荷兰法律的地位，名称为“民法典”。《关于博内尔岛、圣尤斯特歇斯岛和萨巴岛公共实体的适应法》第8.20条在提出之前对第1卷作了修改。在讨论该《调整法》期间，议员雷姆斯（VVD）和范根特（GroenLinks）通过了一项修正案，其中，除其他事项外，其中包括在上述第8.20条中增加了DDa 部分，开启了婚姻。它被添加到《调整法》第16.1条中，该条规定，《调整法》的条款将在确定的不同条款或其部分可以不同决定的时间生效，第8.20条的部分将在《调整法》的一个或多个条款生效后两年内生效。
因此，起初登记和接受婚姻的情况与阿鲁巴和库拉索的情况非常相似。自2011年1月1日起，同性恋伴侣接受（欧洲）荷兰契约的行为已合法确立（因此它不仅受法院裁决的约束）。它还提供了登记在其他国家缔结的同性婚姻的机会。
由于过渡日期为2010年10月10日且未设定其他实施日期，因此自2012年10月10日起自动修订民法BES第1卷。同时，在博内尔岛和萨巴岛已经举行了一些同性婚姻，包括来自阿鲁巴的一对夫妇的婚姻，在那里是不可能的。
教会祝福.
在荷兰，同性关系在一些教会中受到祝福。自2004年起，的教会秩序提供了这方面的空间，但每个教区必须做出自己的选择。现在有多少教区可以做到这一点不得而知。根据的说法，兄弟会自1986年以来一直为同性结合提供祝福，使其成为世界上第一个基督教教派。这种情况已经这在1960年代以不同的形式发生，在其他教派中也是如此，通常是在私人庆祝活动中。
美国同性婚姻

美国同性婚姻在2015年6月26日全国合法。在过去曾极具争议，仅在为数不多的判例中暧昧的未加以否定，最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案的判决，各州亦须给予承认，并且不得拒绝发放结婚证书给予同性伴侣，拒绝对同性配偶发放结婚证书已违反美国宪法正当法律程序和第十四修正案的平等保护条款。2022年6月，保守派大法官占多数的美国最高法院以现行案例推翻过往保障女性堕胎权判决后，民主共和两党国会议员为避免最高法院会再推翻保障同性婚姻权判决而在同年7月与11月分别在参众两院通过联邦法《尊重婚姻法》，该法废除将婚姻定义为一男一女结合的旧法，虽然并未要求各州需立同性婚姻法，但要求各州承认在外地结婚的同性伴侣，同年12月13日美国总统也迅速签署立法。
争取同性结婚权利及同性伴侣权益的运动始于1970年代，在1993年夏威夷州最高法院在中判决该州同性婚姻禁令违宪后迅速成为美国政治重要议题。进入21世纪，公众支持同性婚姻的呼声明显增高，自2011年以来的全国民调均显示多数美国人支持同性婚姻。2004年5月17日，马塞诸塞州州最高法院判令后成为首个同性婚姻合法化的州。
2012年5月9日，巴拉克·奥巴马成为首位公开支持同性婚姻的在任美国总统。2012年11月6日，缅因州、马里兰州和华盛顿州率先通过公投决定同性婚姻合法。
2013年6月26日，美国最高法院在美国诉温莎案中推翻了禁止在联邦层面承认同性婚姻的法案。在此之后，27个州的美国联邦地区法院、6个州的州法院判定同性婚姻禁令违宪，另有一州法院判决仅针对承认在其他司法管辖区内进行的同性婚姻合法性。美国联邦上诉法院层面，第四、七、九、十巡回上诉法院认定同性婚姻禁令违宪，而第六巡回上诉法院则持相反观点。在2014年10月6日美国最高法院拒绝受理来自印地安那州、俄克拉何马州、犹他州、弗吉尼亚州和威斯康星州的上诉案后，上述5个州内同性婚姻合法化，这一决定还迅速推动了其他数个州的同性婚姻合法化进程。由于上诉法院判决分歧，2015年1月16日，美国最高法院同意受理来自第六巡回区的4起上诉案件。
2015年6月26日，美国最高法院在奥贝格费尔诉霍奇斯案中判决同性婚姻的权利受到宪法保障，全国各州不得立法禁止同性婚姻，全美同性婚姻合法化。美国成为第五个同性婚姻合法化的美洲国家，同时也是继加拿大后第二个同性婚姻合法化的北美洲国家。
值得注意的是，在美国异性婚姻禁止一级表亲婚的州，同性婚姻也禁止一级表亲婚（与台湾不同，台湾异性婚姻禁止二级堂表亲结婚，但同性的二级堂表亲则可以结婚），以伊利诺州为例，异性婚姻禁止一级堂表亲亲结婚，除非他们当中有一方永久不孕或者有一方超过50岁，但是同性婚姻也适用此规定，也就是说，同性的一级堂表亲仍然不能结婚，除非他们当中有一方永久不孕或者有一方超过50岁，伊利诺州在起草同性婚姻法案时讨论了表亲条款，并故意留下来，因为起草该法案的人不希望那些从事同性结合的人比结婚的异性恋夫妇拥有更多的权利，他说他们希望这个问题与民事结合有关，而不是表亲是否应该结婚，包括威斯康辛州这个一级堂表亲可以结婚的条件有涉及性别的州（威斯康辛州原本的条件为「女生为55岁或以上，或者至少有一方为永久不孕」，在美国最高法院判决同性婚姻的权利受到宪法保障且全国各州不得立法禁止同性婚姻时，威斯康辛州的一级堂表亲可以结婚的条件就改为「两人当中包含至少一个55岁或以上的女生，或者至少有一方为永久不孕」，也就是说，一级堂表亲如果两个人都是男生，在威斯康辛州一定是不能结婚。
民意.
自从1996年捍卫婚姻法案在美国国会获得通过并生效后，同性婚姻这个社会议题逐渐受到关注。近年来，美国主流民意已由倾向于反对同性婚姻合法化逐步转变为倾向于支持同性婚姻合法化。
支持同性婚姻的人通常认为，法定的婚姻及其权利不应该对同性伴侣关闭，这种拒绝同性婚姻的做法损害了其作为美国公民的平等权利，并认为婚姻平等有助巩固家庭。
反对同性婚姻的人则反对这个观点。他们通常认为法定的婚姻应该只定义成为一个男人和一个女人的结合，也就是所谓的“传统婚姻”。而且不应该强迫一个州承认不是这种形式的婚姻。同性婚姻将会摧毁美国的家庭核心价值。
反对同性婚姻的人通常是保守派、经常参加宗教仪式、年长人士、共和党保守派支持者、与宗教组织有联系或住在郊区、圣经带和美国南部。
支持同性婚姻的人则集中在年轻人、甚少或不参加宗教仪式的人、民主党自由派支持者、以及居住在太平洋海岸都会区，美国东北部都会区以及新英格兰的美国人。
一些州，特别是新英格兰以及美国西部太平洋海岸都会区，大部分人都支持同性婚姻。根据一份于2003年10月进行的来自马萨诸塞州的民意调查，大约有59%的注册选民认为同志伴侣应该有权利进行世俗婚礼。。而之前在夏威夷、加利福尼亚和新泽西州的调查则显示大部分人支持同性婚姻。
此外，支持同性婚姻的人认为，同性恋者不能结婚使得他们不能享受超过1,049项权利和权益以及大量的各州法律和私有权益（例如家庭成员关系，折扣等等）。他们说，一个从法律上否定为公民提供联邦权利或权益的行为直接与美国宪法第十四修正案相违背，这个修正案规定为公民提供平等的保护和大量的法定程序。这就意味着为一个群体提供的权利不能否认另一个团体享用。
在2003年最高法院命名的案件劳伦斯诉得克萨斯州案案件中，法院认为自愿的亲密性关系是个人自由的一部分，并由宪法第14修正案作保护，这才正式使同性恋在美国非刑事化。很多支持同性婚姻的人认为这个判决为以后废除各州中禁止同性婚姻的法律铺平了道路。同时在宪法第14修正案的基础上为婚姻保护法案提出了质疑的可能。
在2003年，一女同性恋喜剧演员萝西·欧唐纳的案件也引起了另一个话题。O'Donnell的终身伴侣Kelli被迫在法庭上作出不利于O'Donnell的作证。在美国法律制度中，不能强迫伴侣在法院中做出不利于另一方的证词；但是因为同性伴侣不能结婚，他们的这项权利被否决。她们是在2004年2月26日在旧金山结婚的。
「奥贝格费尔诉霍奇斯案」之前美国各州状况.
在2015年奥贝格费尔诉霍奇斯案裁决结果发布前，同性婚姻在美国35个州、关岛以及哥伦比亚特区得到法律承认，另外在密苏里州、堪萨斯州、阿拉巴马州获有限承认。在2013年的美国诉温莎案前，则仅有12个州以及哥伦比亚特区得到承认。
! 州或海外领土 !! 人口!!法规/裁决日期 !! 生效日期 !! 生效方式 !! 备注
出柜

出柜（Coming out，又称Coming out of the closet）为LGBT人士表达自己为同性恋、双性恋、泛性恋或跨性别者等的行为，源自于LGBT人士的性倾向或性别认同被发现，或者不必要隐藏时的自愿披露。相对地，若果LGBT人士不愿意表达，则称之为深柜（Closeted）。
来源.
出柜一词来自于英文俚语橱柜里的骷髅（英文：Skeleton in the closet），意思为家丑。英文中「the Closet」被引申为不可告人的意思，因为同性恋者在恐同社会中有机会被排斥、厌恶、仇恨、偏见和歧视等现象，以致同性恋者被比喻为橱柜里的骷髅，而躲在衣橱里的人的意思是指将其LGBTQ+身份隐藏的人士。
异性恋主义

异性恋主义（Heterosexism），亦称强制异性恋主义、异性恋偏见主义、异性恋至上主义，是用于形容以异性恋观念为标准，看待整个主流社会，并且忽视或贬低非异性恋的性倾向者的态度，通常包含偏见和歧视的术语。它包括假定任何人都是异性恋，或者异性性倾向或性关系是唯一的规范，因此更加优越。
女高音

在音乐，女高音（soprano）音域指成年女歌手能达到的声音频率最高的（通常是C4-C6）范围。注意，英文中soprano一词还表示一个系列的乐器中声音频率最高的一种。
女高音种类.
演唱女高音声部的歌手现在主要是女高音歌手。按音色、音区等不同特点分为：花腔女高音（Coloratura soprano）（声音最高，能唱出相当高的颤音）、抒情女高音（lyric soprano）（声音较高，连贯流畅）和戏剧女高音（dramatic soprano）（声音较低但有力度）等。威尔第的歌剧《阿伊达》第一幕第一场中的《胜利归来》就是一首典型的戏剧女高音独唱曲。
其他演唱女高音音域的歌手.
下列歌手也能唱女高音音域，但音色与女高音歌手相似但略有不同：男童声高音歌手（boy soprano，或称作treble）（指未变声的儿童），女高音声部的高男高音音歌手（male soprano，用假声和其它技巧来达到这个音域，很少有男歌手能达到这样的音高，故很罕见。参看女低音声部的高男高音歌手(Countertenor/Alto)）和阉人歌手（现已绝迹）。因为西方国家古代教堂里不允许女性加入唱诗班，所以女童声高音歌手，尽管也可以唱女高音音域，却很少见。这种性别歧视也促使了阉人歌手在15-18世纪的流行，及男歌手的假声演唱技巧（这种歌手包括女低音声部的高男高音歌手和女高音声部的高男高音音歌手）的发展。
男高音

在音乐，男高音（tenor）是一名音域占c3－c5共15度的歌唱家。他们按音质、音色、音区等不同特点分为：抒情花腔男高音（lirico-Leggero tenor）、抒情男高音（lyric tenor）、英雄男高音（heldentenor）和戏剧男高音（dramatic tenor）。柴可夫斯基的歌剧《黑桃皇后》中的男主人公格尔曼，就是典型的戏剧男高音。
男低音

在音乐，男低音（bass）是一名唱音域E2－E4共2个八度的歌唱家，音色低沉、浑厚、老成、持重。柴可夫斯基的歌剧《叶甫根尼·奥涅金》中的格列敏咏叹调“爱情能征服所有的人们”就是一首男低音独唱曲。