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莎乐美

莎乐美（希腊语：Σαλωμη，），也被称为莎乐美三世，是一位犹太公主，希律二世（大希律王的儿子）的女儿，大希律王的孙女，加利利分封王希律·安提帕斯的继女和希罗底王后的女儿。然而，这一人物的名字来源于犹太历史学家约瑟夫斯的著作，在《圣经》新约中并没有记载。在新约中，希律·安提帕斯的继女要求（斩首）施洗约翰的头颅。 根据约瑟夫斯的说法，她先嫁给了她的叔叔戈兰提斯分封王希律·腓力二世，在他死后（公元34年），她嫁给了她的堂兄小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯，正与约瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布卢斯发行的金币的背面有他妻子的头像，上面标注的名字为希腊文，读作“莎乐美”。
莎乐美千百年来一直是基督教世界文艺作品的重要主题，衍生出用她故事为题材编写的歌剧、电影和大量绘画作品。
圣经中的莎乐美.
根据《圣经·新约》记载：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（，和合本）
中也有相似的描述。
约瑟夫斯的记载.
（注意其中有很多人物互相重名）
“希罗底嫁给了大希律王的儿子希律二世⋯⋯生了一个女儿，取名叫莎乐美；在莎乐美出生后，希罗底与自己的丈夫离婚，然后再嫁给丈夫的堂兄希律（此希律指罗马帝国安插的加利利分封王希律·安提帕斯，也即马太福音中所谓“分封的王希律”，因此莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）⋯⋯而莎乐美嫁给了安提帕斯的兄弟腓力（指以土利亚和特拉可尼地区的王公希律·腓力二世，也是罗马人的傀儡，见路加福音3.1）。腓力无嗣而终后，莎乐美又嫁给了阿格里帕的兄弟希律的儿子阿里斯托布卢斯（指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯）；他们生了三个儿子，分别叫希律、阿格里帕和阿里斯托布卢斯”。
艺术中的莎乐美.
王尔德的戏剧《莎乐美》.
1893年写成，1896年首演。
王尔德笔下的莎乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美虽然仍然以圣经为蓝本，但却颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在剧里，因为施洗约翰拒绝了莎乐美的爱，使沙乐美在为希律王演出了七层纱舞之后向父王要求要了约翰的头。然而当希律王把施洗约翰的头放在她面前，她却捧着约翰的头谈情说爱而拒绝了希律王的要求。这使希律王十分震怒，下令也把莎乐美砍头。
《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年，理查德·施特劳斯改编的歌剧版本首演。
王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美没有被处死，她至少活到了公元55年以后。
比亚兹莱的《莎乐美》插图.
为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图
爱的魔幻

爱的魔幻（LOVE PSYCHEDELICO，简称 DELICO）是一个日本的摇滚乐队，成员为 KUMI 及 NAOKI。1997年，两人在日本青山学院大学的爱乐社创立此团。目前隶属于 Victor Entertainment 旗下。
简历.
1997年1月，同为青山学院大学音乐社成员的KUMI和NAOKI组成了爱的魔幻（LOVE PSYCHEDELICO）。1999年11月，参加电台的歌曲征集活动。DELICO的作品一经播出，很多听众纷纷打电话到电台询问情况。也吸引了多位音乐界专业人士的眼光，数家音乐事务所、唱片公司向他们邀约出唱片事宜。
2000年1月，在淘儿唱片（Tower Record）发行售价为100日元的独立发行唱片。同年4月21日，发行了出道单曲「LADY MADONNA～忧郁なるスパイダー～」（LADY MADONNA～忧郁的蜘蛛～）。日语与英语自由交错的歌词，以及KUMI独特的声线，给日本流行乐界带来了强烈的冲击。KUMI流畅自由的英语，由来于她童年时代在美国旧金山的生活经历。翌年1月，DELICO的第一张专辑《THE GREATEST HITS》发行，销量超过百万张。唱片封面上的版画风格的KUMI手握老式话筒歌唱的形象也成了DELICO的标志。
2002年1月9日，第二张专辑《LOVE PSYCHEDELIC ORCHESTRA》发表。与首张专辑相比，收录了更多偏重摇滚风格的歌曲。这张专辑最初就预订标题中要有队名LOVE PSYCHEDELICO，因为名称太长，为了让听众易记，特意让「ORCHESTRA」的「O」和「PSYCHEDELICO」结尾的「O」相连。
2003年，DELICO的第八张单曲「My last fight」搭配富士电视台连续剧《恋爱中姐妹》（ハコイリムスメ！）的主题曲。2004年，将DELICO的影响力进一步扩大的第三张专辑《LOVE PSYCHEDELICO III》发行，其中的第一首曲目「Everybody needs somebody」被起用为草剪刚主演的日韩合作电影《维纳斯旅馆》（"Hotel Venus"）的主题曲。
2005年初，第一张精选辑《Early Times》，初登场获得Oricon排行榜第一名。同年5月27日，首次武道馆公演获得成功。
2006年6月28日，发表单曲「Aha! (All We Want)」。第六张大碟《Golden Grapefruit》于2007年7月27日发行，并会首次于电视音乐节目示人。而访谈的嘉宾为小野洋子，亦即是约翰·连侬的第二位妻子。
松山区 (台湾)

松山区位于台湾台北市中部，为松山机场和台北小巨蛋所在地。境内有多座大型百货公司、购物中心及数个商圈，包括较早创立的夜市饶河街观光夜市，敦化北路与南京东路一带则为台北市重要的金融商圈，有不少国内外知名的企业及金融机构设置于此。2010年台北市举办台北国际花卉博览会制定各区区花，松山区为朱槿，台北市政府民政局也特别制作区花版门牌。
历史.
由来和英译.
「松山」的由来一说是因为当地因为附近山丘多松树。战后虽沿用该名，但对外音译则改为国语发音，而成为「Sungshan」（威妥玛拼音），2003年后改为 「Songshan」（汉语拼音）。但一般来说，松科植物在北纬40-60度间，或高海拔的地方较为常见。松山位于台北盆地，既不是山，也不可能有松树。但台湾真的有一座"松山"，位于阿里山山脉的中间，海拔2500公尺。
地理.
人口.
根据台北市松山区户政事务所及内政部户政司统计，2024年底松山区户数约8.1万户，人口约19.2万人，人口密度每平方公里约2.1万人，是台湾人口密度第十高的三级行政区。区内人口最多和最少的里分别是龙田-{里}-与东昌里，2024年底两里人口分别为11,107人与2,608人，其中龙田-{里}-也是台北市人口第三大里。
松山区人口持续严重流失，于2021年1月跌破20万人。
松山区历年人口变化（1990年－2030年）
政治.
区政组织.
松山区公所是台北市政府在松山区的派出机关，在中华民国政府架构中为市政府综理区政的执行机关，上级业务监督机关为台北市政府。区长由市长任命，其任期为无任期保障。在区长、副区长及主任秘书之下，设有5课4室等9个内部单位。
交通.
铁道.
注：台铁松山车站位于信义区。
都市重划及都市更新.
延寿国宅J区海砂屋都更案.
民生社区延寿国宅「J区」是延寿国宅系列规模最大的更新案，原来的7层楼建物在1995年被鉴定为海砂屋，该案于民国109年4月完成更新审议核定，并在110年6月向北市府申请代拆，更新实施者为中华工程。更新范围达3000多坪，总户数达336户。
台北市危老重建计划案668案.
松山区南京东路五段危老案，本基地约400坪，屋龄现况逾50年，在建设业界为著名之整合难度极高明星地，30余年历经逾20间建商整合未果。富品建设及昶和纤维于民国111年4月29日取得台北市危老重建计划案668案核准，台中商业银行核予本基地5年期31.6亿授信额度。本基地兴建地下5～6层、地上22层以上的智慧永续耐震宅。
媒体.
音乐唱片公司.
世界三大唱片公司的台湾总部，全都设立于台北市松山区：
日资：
其他独立唱片公司：
相关资讯.
轶事.
值得一提的是，许多以该区为名的机构皆不在该区境内，如松山家商、松山工农、松山高中、松山火车站、松山文创园区、松山顺天宫、松山慈惠堂、TOYOTA松山服务厂等等... 松山区亦无松山国中，仅有中山国中。这是因为原本信义区
是属于松山区一部分，1990年才划出。
友弟德传

友弟德传（（Ιουδίθ），（Book of Judith）），或译犹迪传，是天主教会和东正教会《旧约圣经》的一部分。但是《友弟德传》由于是用希腊文写出的，没有希伯来文的原本，马丁·路德在修订《圣经》时，将这篇文章删掉。所以目前天主教会和东正教会的《圣经》中有保留这篇文章，在新教和犹太教《圣经》中则没有这篇文章，算作次经。友弟德传，与部分其他圣经次典一样，是一本历史学上不承认为可靠的文献。
文章中讲亚述大军侵入巴勒斯坦时，所向无敌，捣毁各地的神庙。直抵犹太的伯夙利亚城，这时城中一位年轻貌美的寡妇友第德主动带领女奴出城，用美色诱惑亚述军主帅敖罗斐乃 （英文：Holofernes），夜里将其主帅割头。
故事叙述.
《友弟德传》是次经中的一卷，为东正教天主教圣经旧约的一部分。根据考证，许多学者认为这是一部历史小说，而它通常被新教徒归类为伪经。值得一提的是，友弟德（英文：Judith，希伯来文：יְהוּדִית，意为“赞美”）很可能是犹大（英文：Judah,希伯来文：יהודה，同有“赞美”或“感恩”之意）阴性变体。它讲述了古代亚述帝国侵占以色列国时代犹太民族的女英雄友第德杀死入侵外敌首领敖罗斐乃的故事。书中没有记录年代，但从亚述侵占以色列的历史来推算，应该是公元前600-700年。
亚述帝国的一支军队，在敖罗斐乃（Holofernes）的统帅下，攻陷了很多城市，逼近了友弟德居住的伯图里亚（Bethulia）。当时，两河流域和地中海沿岸，几十个早期文明互相征伐不断。其中最凶残的就是亚述（Assyrian），与后来文明和发达的奴隶制国家罗马帝国完全不同，早期的亚述人征战只为财产，并大量屠杀战败的俘虏。后来亚述人也保留俘虏作为奴隶，但是待遇极其残忍刻薄。所以如果城邦被亚述人攻克，则意味着大量的抢劫与屠杀。
友弟德是一位犹太寡妇，美丽机敏。亚述人侵占了耶路撒冷，男人们懦弱无能，不敢反抗。友弟德暗中决定要杀掉侵略者的将军敖罗斐乃。她利用自己的美色骗取了敖罗斐乃的信任，并能带着自己最亲信的仆人，进出敖罗斐乃的军营帐篷。在一次敖罗斐乃醉酒后，友弟德将其头颅砍下，无人统帅的亚述军队也随之溃败了。她的英勇举动吓退了亚述侵略军，拯救了以色列人民。 
友弟德的故事是历史上第一个有文字记载的美人计。友弟德的故事，实际上是《圣经》中“大卫王杀死巨人歌利亚（Goliath）并割下他的头颅”的翻版或“女英雄版”：一个女子站出来：勇敢，果断，睿智，献身，计谋，并且最后成功了。
友弟德的故事流传很广，所以基督教世界有许多妇女的教名叫做友第德（或翻译成茱迪斯、犹滴）。
张角

张角，巨鹿人。东汉末年太平道首领、黄巾之乱领导人。
生平.
张角出生于钜鹿县，活跃于东汉末年，自称「大贤良师」，信奉黄老学说，并以此教授门徒。给人治病的时候，先使病人下跪承认自己的过失，再给予符水或咒术治疗。有的病人恰好痊愈，所以百姓们便慢慢相信了张角的的学说，也就是「太平道」。张角于是派出了几个门徒周游四方以传播教义，十多年的时间里，逐渐发展出数十万的信徒，遍布了青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州。有的人甚至变卖所有财产前往投奔张角，道路甚至给挤得水泄不通，数万人还没走到就死在了路途。郡县的官员没有细察内情，反而声称张角推广教化，得到人民拥戴。
张角势力如日中天，因此设立了三十六方，方的编制犹如军团，大方统领了万余人，小方也统领了六七千人，每个方都设立了渠帅统领。张角宣称：「苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。」并用白土在京城官署或州郡官府的门上书写「甲子」二字作为起事的记号。
大方马元义等先集结了荆扬两州的数万人，预计在邺（今河北临漳县境）起事。还经常往来于京城，让中常侍封谞、徐奉等作为内应，约定于三月五日时内外同时发起动乱。
来不及发动之时，张角的一名弟子唐周上书告发，马元义在洛阳遭到逮捕，并处以车裂之刑。朝廷也开始抓捕所有「太平道」的信徒，包括张角本人。张角知道事情败露，于是迅速通知各方起事响应，约定头戴黄巾作为标志，因此当时的人都称呼他们为「黄巾贼」。
光和七年二月，张角自称「天公将军」，两个弟弟张宝、张梁分别自称「地公将军」、「人公将军」，拉起了黄巾起义的序幕。兵锋所及之处，皆焚烧官府，或劫掠村庄，各地州郡无法抵抗，多数的官员都弃职逃亡，不到一个月的时间，各地群起响应，京师大为惊动。
起事之后，朝廷派遣北中郎将卢植讨伐张角，卢植连战连胜，斩杀俘虏万余人，张角等人退守广宗（今河北威县东）。卢植兴筑围墙，挖掘壕沟，制作云梯，几乎快要攻陷广宗，但此时卢植受到宦官诬陷，被押解回京，并由东中郎将董卓接替。但董卓攻击张角迟迟不能取胜，于是朝廷下令刚在颍川（今河南禹州市）、东郡（今河南濮阳西南）一带讨平黄巾贼的左中郎将皇甫嵩负责讨伐张角。而张角就在差不多这个时间里因病去世，他死后不久，十月，皇甫嵩和张梁在广宗大战，张梁大败，当场阵亡，张角也被剖开棺木，砍下人头，将人头送到洛阳示众。失去领头人物的黄巾起义也陷入各方单打独斗，从而被东汉朝廷给顺利平定。
三国演义中.
据小说《三国演义》描述，张角入山采药，遇到一名碧眼童颜的老人（人称南华老仙）授予《太平要术》。张角得书后，晓夜攻读，终有所成，创太平道，并根据太平经「众星亿亿，不若一日之明也；柱天群蚑行之言，不若国一贤良也」，自称「大贤良师」（实应得到东汉顺帝时-{于吉}-、宫崇所传的《太平清领书》）。
相关记载描述，中平元年（184年）正月瘟疫流行时，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追随的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州人，皆祀奉张角的名字，几乎占了当时全国的三分之二，信徒尊称「大贤良师」。
张角与弟子云游四方，传播其思想。及后把十几万信众组织起来，分为三十六方，每方各置首领统率，并宣传「苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉」。更令各人以白土书「甲子」二字于家中大门上。
中平元年（184年）张角与其弟张宝、张梁率领信徒起义，史称「黄巾之乱」。张角更自称「天公将军」、张宝称「地公将军」、张梁称「人公将军」。参加的人都裹上黄色的头巾作为标志，所以称之为『黄巾军』。在广宗（今河北威县）击退北中郎将卢植的进攻；后又打败东中郎将董卓。
不久，张角病死。同年十月，角弟张梁战死于广宗。失去领导下，黄巾军迅速瓦解。黄巾军被镇压后，张角被戮尸枭首。但余波未了，当时各地有实力的地方势力成为军阀，号称诸侯，趁乱世控制朝廷，架空皇帝，直接影响到东汉的灭亡。
影响.
此役对后代也有影响，北宋宣和二年（1120年）方腊之乱就是尊张角为教主。
At17

at17，香港创作女子音乐组合，成员为卢凯彤（Ellen）及林二汶（Eman）。
二人各自组队参加「原音2000」歌唱比赛，私底下认识了并经常一起表演。后来林二汶的声音获著名歌手黄耀明赏识，并带同好友卢凯彤一同前往试音，于2002年1月1日正式签约独立音乐厂牌「人山人海」，组成at17。at17首支单曲《始终一天》旋即成为当时商业电台903专业推介冠军歌曲。与 Twins（另一队同期二人女子组合）以清纯可爱形象示人不同，她们的音乐风格主要为电子民谣，主要乐迷为年轻人。at17起初被归类为独立音乐，后渐获得广大乐迷认同，更于2005年的叱咤乐坛流行榜颁奖典礼中被票选成为叱咤乐坛我最喜爱的组合。
2018年8月5日，卢凯彤被发现于跑马地其寓所堕楼身亡，终年32岁。随著卢凯彤的离去，at17亦随之解散，其最后的录音作品为〈18〉。
组合名称的由来.
at17取名自美国创作歌手珍妮斯·艾恩（Janis Ian）的成名作《》。另一个原因是at17出道时，卢凯彤和林二汶分别是15岁和19岁，平均年龄刚好是17岁，所以由倡导者黄耀明决定以at17作为队名。而中文名称为雁石分天，此名来自加州红903十一团火演唱会——雁石分天是at17英语译音。
简历.
at17刚组成时，两人经常到香港各个商场及学校演出，除了推广自己的音乐和现场演唱之外，还鼓励年青人应多发挥自己才华。她们的市场对象以青少年为主，是香港当时小数不靠包装广告宣传而备受注目的歌手。出道至今，到过中国内地、日本东京、英国伦敦、台湾、加拿大多伦多、荷兰阿姆斯特丹等地作音乐交流及表演，亦积极与不同歌手合作。
2001年12月7日，参与《黄耀明沿途监督独乐乐人山人海音乐会》，为二人首次以「at17」名义演出，并演唱了at17的第一首歌——《始终一天》。
2002年3月，参与《谢霆锋独乐乐音乐会》。同年两人经常到香港各大学演唱。12月27日，参与《Double C Music Group + 人山人海独乐乐音乐会》。
2003年7月12日，与陈奕迅合作演出 now.com.hk良音发现第四现场《小妹妹爱上大哥哥音乐会》。9月至12月，担当香港电台节目“Teen空海阔”唱片骑师，向听众介绍不同种类的音乐。10月31日至11月2日，参与《黄耀明满天神佛攞命舞会》。
2004年5月初，随「抱抱良音」到日本拍摄音乐纪录片。6月17日，与杨千嬅、女子十二乐坊合作演出《抱抱良音音乐会》 10月15日及10月16日，参与香港小交响乐团及其首席指挥叶咏诗的《四季音乐会》，演出其中一章节《冬》。8月，随「抱抱良音」的《英伦抱抱之旅》到英国伦敦的录制歌曲《抱抱歌》9月10日，参与《拉阔人山人海包围达明一派音乐会》。12月12日，参与《达明一派为人民服务》演唱会。
2005年5月18日，参与《爱巨星红白斗》音乐会6月14日，参与《at17 X Twins拉阔音乐会》。7月29日，首次到台湾演出，参与“已酉年野台开唱Formosa Festival”。8月18日及8月19日，首次参演音乐剧——陈奕迅主演的《人神斗》，饰演两位金钱爱神。9月23日及10月1日在加拿大举行《Chet Lam x at17 Concert in Canada》，10月8日，与PixelToy参加在阿姆斯特丹举行的中国艺术节。
2006年4月15日，主持TVB《劲歌金曲优秀选第一回》（为二人首次担任现场电视节目的主持），以“栋笃唱”的型式介绍得奖歌曲／歌手。接著于逢星期三晚的“劲歌金曲”当主持，有时更与嘉宾crossover，使更多家庭观众认识了at17，at17主持此节目至2007年3月。2006年初，和林一峰被香港语文教育及研究常务委员会委任成为英语节2006大使 。除了参与英语节的活动外，还拍摄了30集的短片“英语日日新”，由TVB于4月至5月期间播出，教授观众常用的英语辞句。7月14日，参与《梁汉文 X at17拉阔演奏厅》。
2007年1月26日，参演容祖儿主演的“向祖儿狂呼Safari音乐剧”，饰演两只斑马。8月12日，参与《新城唱好演唱会 许志安旧生会》。8月21日，参与「人山人海拥抱绿色和平」音乐会。9月16日，举行《3M"吸"你青春新灵感音乐会》。10月4日；参与台湾诚品主办《rooftop live　屋顶音乐节》。10月28日，参与在加拿大蒙特利尔举行的《Famous 2007》。11月10日，参与《903id club音乐游击at17 x Eric Kwok》。
2008年2月15日，参与在新加坡举行的《in::music - at17 + PixelToy》。6月10日，参与《别了家驹15载……海阔天空音乐会》。10月10日，参与《恒生GREEN MUSIC原创「青」新音乐会》。12月4－6日，与潘迪华参与《Jazz Up for the Party》演唱会。12月13日及12月15日，参与《东亚华星演唱会》。
2009年2月8日，参与何韵诗的《快乐是免费的》音乐会。7月18日，参与《人山人海十年唱聚》音乐会。7月27-30日，参与《黄宗泽 x at17 唱好正版澳洲巡回签唱会》。
2010年6月16日，参与《【Happy Together】人山人海一一拥抱黄耀明演唱会》（北京）。7月4日，参与《人山人海一一拥抱黄耀明》台北演唱会。8月7－8日，参与《暗中作乐 Concert in the Dark》声演会。12月5日，参与台北《Simple Life简单生活节》，郑秀文担任嘉宾，在天空舞台演出。2010年，当 Just The Two of Us...Until We Meet Again Live 音乐会最后一场，at17 宣布组合活动停止，两位成员会作个人音乐发展，但她们在2012年（即at17成立十周年时）再以组合身份重开演唱会。
2011年4月10日，参与《黄韵玲春暖花开在香港演唱会2011》。
2017年，at17成立15周年，两位成员复合并推出单曲《Girls Girls Girls》，又宣布于同年12月22日至24日于伊利沙伯体育馆举行演唱会，两人闭关练歌，务求寻回当时中学年代的感觉。
2018年8月5日，卢凯彤被发现于跑马地成和道其寓所堕楼身亡，终年32岁。
唱片.
录音室专辑
迷你专辑
精选专辑
现场录音专辑
创作.
at17两位成员从第一张专辑《Meow Meow Meow》已经开始各自创作歌曲和写词，可参考林二汶及卢凯彤的作品。到了第三张专辑《变变变》的「青春」才开始尝试一起创作。
奖项.
2002年度
2003年度
2004年度
2005年度
2006年度
2007年度
2008年度
2009年度
2017年度
长洲抢包山 (比赛)

长洲抢包山（Cheung Chau Bun Scrambling Contest
历史.
本来于太平清醮中设立了五座由平安包积成的包山供奉北帝，醮会结束后，挂在包山上的包子供居民抢夺。由于拿到越多及越接近包山顶的包子，代表取得越多福气，人群往往在没有任何安全措施下便涌到包山徒手攀爬，尽量争夺最高处的包子。可是1978年的抢包山活动却发生事故，其中两座挤满人群的包山倒塌，导致数十人受伤，部分人伤势严重。此后抢包山活动被禁，包子改为派发。至2005年，另外搭建塑胶包山，举行有异于传统民俗活动的抢包山比赛。
由于2019冠状病毒病香港疫情，康文署宣布2020年至2022年的抢包山比赛取消。
2023年，随著疫情结束，康文署宣布复办包山嘉年华及抢包山比赛。
概述.
包山位于长洲北帝庙游乐场足球场，高14.42米，由结构工程师认可的物料和方法搭成，内部的支撑结构为钢架，外部配上没有支撑用途的竹枝以保留传统风情，造价约57万港元。包山的构造上取得香港屋宇署、香港建筑署、香港工程师学会及香港攀山总会的意见及-{zh-cn:支持; zh-tw:支援;}-，以确保包山的安全。比赛场地只容许1000人现场观赛。
2007年，康乐及文化事务署宣布用8000个塑胶「仿真包」代替真包，避免再次出现上一年因雨天令包子发霉发臭的情况。康文署更考虑每年把「仿真包」循环再用，以达环保效益。
每个包山只挂上6,000多个塑胶包子，而包子印上「平安」二字，寓意没有意外发生、平平安安。爬包山人士均需接受香港攀山总会的攀包山和防堕安全训练，此外必须佩戴安全绳。而包山底部会铺上软垫，即使参赛者跌下亦不会受重伤。经当局严格选拔后，只有12名参赛者获准抢包山。
比赛形式.
12名参赛者须在3分钟内爬上包山抢包子及返回地面，逾时不能返回地面者作落败论。包山的包子分为3层，最上层包子每个9分，中层每个3分，下层每个1分，在3分钟内抢到包子总分最高的为冠军。个人比赛决赛中男子组设冠、亚、季军三甲奖项，女子组则只设冠军。此外，比赛亦有「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者。个人赛结束后，则举行团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。
抢包山比赛在2005年首届比赛开始便已加入团体组别赛事。为免将包山中间的包弄跌，影响个人赛的结果，团体赛被安排在个人赛后进行。初期团体赛的比赛形式为由各个参赛团体派出五人参赛。赛会会事先在包山顶放置若干个袋（视参赛队伍而定），袋内有5个平安包，赛事以接力形式进行。先由一名选手爬上包山顶，在所属的袋内取一个包再返回地面，然后由另一名队员爬上，进行相同动作，所有队员在最快时间内取得各自的平安包为胜。团体赛其后演变为团体接力邀请赛，由大会邀请香港邻近地区的攀爬选手及长洲社团组织一同比赛。
奖项及参赛者沿革.
2005年冠军为长洲居民郭嘉明，其正职为消防员，一共抢得51个包子。郭于2006年及2007年度卫冕冠军。至2008年度，个人赛冠、亚、季军得主，分别是攀石教练黎志伟、消防员郭嘉明和张文翔。
2007年，比赛首次面向国际，成为世界上第一个跨国抢包山比赛，有越南等国家及地区参与。
2010年，比赛增设女子组冠军，首位包山后是黄嘉欣。
2013年，比赛增设「袋袋平安奖」，颁发予个人比赛决赛中抢得包子数量最多的参赛者，首位袋袋平安奖得主是郭嘉明。
2016年，比赛增设「包山王中王」及「包山后中后」奖项，分别颁予累计三届比赛中赢得男子组冠军或女子组冠军的参赛者。首位获颁「包山王中王」的参赛者是2019年男子组冠军郭嘉明。 首位获颁「包山后中后」的参赛者则是2023年女子组冠军黄嘉欣。
衍生商机.
由恢复抢包山活动开始，在每年长州太平清醮期间，均有大量游客涌入长州。不少商户把握了商机，除了加做平安包外，还推出了平安包造形的枕头、零钱包、饰物等，为长州本土带来大量营收。
批评.
政府将长洲太平清醮包装成旅游项目，以及将抢包山改成攀山比赛形式，就被不少人批评为「不伦不类」、「商业化」、「文化承传欠奉」。香港科技大学人文学部廖迪生教授指出，节庆传统跟人类经济活动生活方式有密切关系，在数百人以至数千人参与的活动里，表现出社会性或地区性的团结，所以文化风俗传统隐含社会结构意义；而政府首创的「抢胶包」，只保留活动框架，跟当地人、当地社会文化全无关系。
有论者引述联合国教科文组织《世界文化报告—文化的多样性、冲突与多元共存》（2000）指出，保护文化之目的是「在经济和技术发展时，将文化和人的价值置于中心位置」，而非物质文化遗产的基本特点是要「有活生生的实践者，有观众，也活生生地存在于社会当中」，而保护非物质文化遗产亦应该以提升「文化尊严、文化自豪和文化身份」为目标。香港官员处理抢包山的取态，是将传统文化承传变成旅游收益项目，既无内涵，亦无生命力，甚至连起码的尊重都欠奉。
长洲建醮会认为政府接手主办的抢包山不是传统，所以不与为伍。乡绅黄维坤表示「其实长洲居民一直要求恢复抢包山传统，大部份岛民都不同意现时那种『不伦不类』的『抢包山』，那-{只}-是爬山比赛，不能称作抢包山，完全无意义。真正抢包山是所有大众都有份，喜欢拿几多个包就几多个包。」从前对抢包山有最大兴趣的是岛上的海陆丰籍渔民，因为一来他们最需要祈福，又爬惯桅杆，所以特别擅长抢包山，但现在的攀爬运动就没有渔民参与。
《南华早报》在2005年曾发表社评表示，抢包山传统意义为岛民带来健康与平安；若将抢包山变成体育竞技，会令其精神面貌尽失。
儒略年

儒略年（符号：a）是天文学中测量时间的测量单位，定义的数值为365.25天，每天为国际单位的86400秒，总数为31,557,600秒。这个数值是西方社会早期使用儒略历中年的平均长度，并且是这个单位的名称。然而，因为儒略年只是测量时间的单位，并没有针对特定的日期，因此儒略年与儒略历或任何其他的历都没有关联，也与许多其他型式年的定义没有关联。
用法.
儒略年既不是测量上的基本单位，也不是被国际单位制（SI）认可的单位。不过，天文学家和其他科学家使用它是为了方便测量长的时段，作为以天表达会笨拙不便的时间单位。因为儒略年是日的累积，使用时也会让人误解，也难怪多数人将它当成是年。例如，冥王星的轨道周期是248儒略年（248a），比用90,590日更容易表达。由于这个缘故，国际天文联合会（IAU）才会推荐。
儒略年是定义距离测量单位光年的基础。
一百个儒略年（36,525日）称为儒略世纪，一千个儒略年（365,250日）称为"儒略千年"。这个单位是用来计算太阳系的历表。
历元（Epochs）.
历元是天文学上特殊的一个明确的瞬间。为了实用的缘故，每50年会选择一个新的历元标准。
现在的历元标准是儒略历元J2000.0。它正确的时刻是TT格里历（不是儒略历）2000年1月1日12:00(很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名称里的"J"表示在之前或之后的其他历元也都是儒略年365.25日的间隔。例如，未来的历元J2100.0的却时间隔是从J2000.0起间隔36,525日（儒略世纪）的2100年1月1日（日期仍然相同是因为格里世纪2000-2100与儒略世纪的日数相同）。
因为儒略年不会与格里历一年的长度相同，天文学的历元会与格里历的日期在数百年后产生分歧。
从地球测量的天体位置和事件，会随著时间变化。因此，当测量或预报天体位置时，都必需配属和指定适当的历元。
儒略历的特性.
儒略年，是一致的时间间隔，不要与在漫长的历史岁月里会变动的儒略历混淆。天文学上的儒略年从未被编予序号，天文学家也跟世界各地一样遵守历法大会的决议：在1582年10月15日格里历被介绍之后开始采用格里历（或因为国家与地区的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略历。
儒略日的特性.
儒略年不能和天文上使用的儒略日（还有"儒略记日"或"JDN"）混淆。尽管名称很相近，但二者之间的关连却很少。儒略日是从指定的，被称为起始历元的参考日期开始所经历（累计）的整数日数。儒略日是单一的以日计数不参考任何历中的日、月或年，是特殊的只有日和十进位小数下的时间。
龙门派

龙门派是为道教全真派内部繁衍出七个支派之一，为“长春子”丘处机所创。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。
历史源流.
元朝时，由于元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机于1227年逝世后，龙门派渐衰，一直到清顺治年间，龙门派第七代“律师”王常月在北京白云观讲道，吸收弟子千余人，龙门派再度兴盛。其后并至南方传道，在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区，皆有龙门派的传播。
龙门派第十一代“素朴散人”刘一明（1734－1821），遇“龛谷老人”、“仙留丈人”传丹术以后，修道传教，著书立说，所写丹书被辑为《道书十二种》，流传颇广，成为清代内丹学一大家。
龙门派道士最迟至清末，也多兼行斋醮祈禳。
龙门派道家、道士（清末－现代）.
第十一代闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，“融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，使该派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。
在二十世纪、八九十年代，美国汉学家比尔·波特亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，写成《空谷幽兰》一书。
在二十世纪八九十年代的中国大陆，《大道行》一书记述了龙门派第十八代“孤独居士”王力平修炼的过程。美国汉学家Thomas Cleary 将《大道行》译成英文为 “Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist”。 王力平用现代语言讲解古代道家修炼的《灵宝毕法》的部分内容，被称之为“灵宝通智能内功术”。 另外一本名为《行大道》的书的作者们声称该书总结记述了王力平先生早年传功授法的理论和实践。
龙门派百字「字辈表」.
道德通玄静　真常守太清　一阳来复本　合教永圆明
至理宗诚信　崇高嗣法兴　世景荣惟懋　希微衍自宁
未修正仁义　超升云会登　大妙中黄贵　圣体全用功
虚空乾坤秀　金木性相逢　山海龙虎交　莲开现宝新
行满丹书诏　月盈祥光生　万古续仙号　三界都是亲
遇仙派

遇仙派（亦作遇山派）是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为丹阳子马钰所创，其主要派旨为清静修练，「遇仙」一名，即指通过道法的修练而得羽化成仙。马钰在王重阳逝世之后，在各地传道，其有弟子曹顼、雷大通、刘真一，于志道、李守宁等人，进一步发展该派，其中李守宁在元初的有不小的影响力，被称作当时的十大高道之一。
遇仙派的百字「字辈表」.
自元来正志　冲寿成仙丹　忠靖得礼义　了然见朝天
致虚端笃悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言
崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　圣体立遐龄
宏应演音信　高复现祥光　诚慈惟黄贵　全木会王逢
云升龙虎交　嗣希直用行　荣茂乾坤秀　莲开衍宝兴
南无派

南无派为道教全真派内部繁衍出七个支派之一。王重阳的弟子长真子谭处端所创。在明初传至第五代杨理信，活跃于华北地区，其后在明代该派亦主要活动于华北。清末民初时的南无派二十代传人刘名瑞，是当时丹术界著名之人。
南无派的百字「字辈表」.
道本崇真理　玄微至妙仙　立在云霄上　功成必有名
大教明清静　宏演德惟良　悟元光体性　一志复圆融
冲寿通旅泰　了然衍望兴　中和宗正巧　智慧化全家
新友圣书诏　炼就宝金丹　裕谦常礼义　慈行满乾坤
龙虎广修理　模照永遐龄　山川千古秀　盛希守忠贤
随山派

随山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为长生子刘处玄所创。其后传其弟子-{于}-道显、崔道演等人。刘处玄曾在崂山太清宫弘道，信众甚多，成为随山派的祖庭。
随山派的百字「字辈表」.
思道明仁往　全真性复常　景高和礼义　嗣信守忠良
裕谦贤旅泰　宗友茂惟祥　盛益希诚朴　玄元世永昌
金木万古续　智慧保宁光　圣体通三界　广大演自清
志虚空教化　月盈妙中黄　用功悟仙号　丹书现荣阳
行满乾坤秀　圆融衍相逢　莲开龙虎诏　超升崇利享
崳山派

崳山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为玉阳子王处一所创。
该派的信仰圣地位在山东的昆嵛山，故有此名。1926年北京白云观所抄藏的《诸真宗派总簿》，有嵚山派的传代派字，可见一直到近代尚有传承。
崳山派的百字「字辈表」.
清静无为道　至诚有姐名　金玉功知巧　通此加地仙
玄冲宗义德　茂演教宏元　中和真法永　智慧保神全
恭敬成希盛　璞福世康宁　莲开丹书鉴　广大复圆融
旅泰万古续　常义现荣阳　洁渊威锦量　行满卯惟祥
未修空妙瑞　阐言守忠良　虞悟客一回　朴极献崶馥
华山派

华山派是道教的支派。以华山为主要据点而得名，主要可分为两种，一是唐宋时的华山派，或老华山派，以宋代陈抟为代表人物，。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。
另一是全真道内部繁衍出七个支派之一，为广宁子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，以华山为主要据点。
华山派也常在金庸、古龙等的武侠小说中出现。
历史.
宋代由于陈抟与华山的关系，使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟作为一个道教学者，他的思想对后来的道教和儒家思想都有很大影响，他在道教史上是有一定地位的。陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、洞夷祠等很多遗迹。相传他和宋太祖在华山下棋，宋太祖将华山输给了他。他的弟子贾得升、张无梦及再传弟子陈景元都是宋代有名的道士。道教中的「老华山派」至今尊奉陈抟为自己的祖师。
金元时，王重阳创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻。王重阳的弟子邱长春(长春子丘处机)则始建道教丛林制度。自全真道兴起时，华山即是全真道场。王重阳的弟子王处一，谭处端、郝大通都在华山长期居住过。王处一号玉阳，自号莲峰逸士。居华山修道，曾撰《华山志》一卷，开全真崳山派。郝大通号广宁子，开创全真华山派，其弟子有王志谨、玄通子等。
元朝道士贺志真字元希，曾师吕通明、白云綦学道，后于太华之颠凿朝元洞。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真开华山派，其本人为第一代。碑阴刊有贺志真师吕通明、白云綦，祖师邱长春及其弟子的道号。贺志真的华山派与郝大通的华山派有何关系尚不清楚，如果从其祖师为邱长春这一点来看，贺志真的华山派应是郝大通华山派的另外一派，因为邱长春和郝大通是师兄弟而不是师徒关系。
字辈表.
全真华山派的百字「字辈表」。
至一无上道　崇教演全真　冲和德正本　仁义礼智信
嘉祥宗泰宇　万里复元亨　清静通玄化　体性悟诚明
养素守坚志　虚灵慧业生　希贤遵秘法　慎修保纯贞
敬谨规良善　默功毓秀英　勤能扶世运　积久大丹成
永建根基厚　仙瀛书盛名　圆满光华照　云天庆上升
武侠小说的华山派.
金庸笔下.
华山派为金庸武侠小说中的数个武术门派之一。
历史.
《倚天屠龙记》中（元末明初），与少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、崆峒派合称「六大门派」；
《笑傲江湖》中，与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派并称五岳剑派，五派结盟后合称五岳派（掌门为时任华山派掌门「君子剑」岳不群），武林中的地位只略逊于少林派、武当派和日月神教；
《碧血剑》中（明末清初），与峨嵋派、昆仑派、点苍派称为「四大剑派」。
武学.
在武功方面，于明朝最为鼎盛，在《碧血剑》中掌门「神剑仙猿」穆人清被称为当世第一高手。《笑傲江湖》中，掌门「君子剑」岳不群和其夫人「华山玉女」宁中则为「正派十大高手」，大弟子令狐冲 （后被逐出师门）更以风清扬所传之独孤九剑傲视天下。
古龙笔下.
在《楚留香传奇》的《大沙漠》中，曾指华山派与黄山世家互相仇杀，最后被黄山遗孤石观音尽灭；但在《蝙蝠传奇》中又出现另一个华山派，掌门为枯梅师太、另有高亚男、华真真等弟子。
清静派

清静派是为全真派内部繁衍出七个支派之一，为清静散人孙不二于洛阳近郊的凤仙洞所创，孙不二著有《孙不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功内丹》（四首）合称为《孙不二元君法语》，成为该派的主要信仰依据，其中女功内丹为专为女性所设的内丹修练法，传自于王重阳。
清静派的百字「字辈表」.
全真通玄理　大道德无为　性合灰尸解　只此百功夫
虚静明常应　宏仁守至诚　嗣教宗元化　悟本自遐龄
保命登华会　妙中演洞清　超升广智慧　三界永康宁
长存修万古　行满法光明　勤用生利益　金木续乾坤
丹书祥速现　普照瑞龙麟　高上神霄太　炼成运相逢
亚历山大一世

亚历山大一世，可能为以下人物：
伊波利特·阿道夫·泰纳

伊波利特·阿道夫·泰纳（Hippolyte Adolphe Taine，，），法国评论家与史学家，实证史学的代表。
著作.
他著有文学史及文学批评《拉封丹及其寓言》（1854）、《英国文学史》（1864-69），《评论集》、《评论续集》、《评论后集》（1858、65、94）
哲学.
在哲学方面有《十九世纪法国哲学家研究》（1857），《论智力》（1870）
历史.
在历史方面有《现代法兰西渊源》十二卷（1871-94）
艺术批评.
在艺术批评方面有《义大利游记》（1864-66）及《艺术哲学》。
未完成.
列在计划中而没有写成的作品有《论意志》及《现代法兰西渊源》的其他各卷，专论法国社会与法国家庭的部分。
镐京

京（宗周），与丰京合称丰镐。考古发现指出，镐京的遗址大约位于今西安市长安区斗门街道以北，沣河东岸。是西周的政治中心。周武王灭商后，定都镐京。
沿革.
周文王将都城从岐邑迁至丰，周武王又迁都于镐。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心。镐京又称宗周，据《长安志》卷三引皇甫谧《帝王世纪》解释为：“武王自酆居镐，诸侯宗之，是为宗周”。
周成王时，周人兴建东都雒邑，即成周，以此为中心加强对东方的控制。周王虽然经常在成周驻节，但还是以宗周为活动的中心。昭穆之世，周人加强了对东方的活动，大量活动开始以成周为中心。等到周幽王时，犬戎攻破镐京，西周灭亡。经历战火的宗周宫室焚毁，周宗室在丰镐一带再难以立足，周平王只得东迁至成周。从此也有人沿袭西周旧称，将成周称为宗周——“周既去镐京，犹名王城为宗周也”（见郑注《礼记·祭统》）。
《西安市志》第一卷《大事记》1947年12月条目下有一段文字：
西安市档案馆藏1947年12月20日内政部致西安市政府的公函：
2021年11月，考古人员在镐京遗址发现了西周大型建筑基址、道路、陶排水管道等遗迹。
长征三号系列火箭

长征三号系列运载火箭由长征三号、长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙这4种型号的火箭组成，属三级运载火箭，第三级以液氢和液氧作为推进剂，且第三级发动机可以反复多次起动，将有效载荷送入地球同步轨道。
该系列火箭是20世纪末期的产物，由中国运载火箭技术研究院研制。其中长征三号甲、长征三号乙和长征三号丙三种型号火箭又组成长征三号甲系列火箭。2019年4月20日22时41分，长征三号乙火箭在西昌卫星发射中心将北斗三号首颗倾斜地球同步轨道卫星送入预定轨道。这是长征三号甲系列火箭的第100次发射，成为中华人民共和国第一个发射任务次数过百的单一系列的老兵，属于成熟期的火箭产品。
具体型号.
长征三号火箭，全长约45米，一级和二级的直径为3.35米，三级的直径为2.25米。A型整流罩的直径为2.6米，B型整流罩的直径为3米，尾翼翼展6.15米，起飞重量204.88吨。它的一、二级发动机采用长征二号丙的一、二级发动机，三级则采用YF-73液氢液氧发动机。地球同步转移轨道运载能力为1600公斤。
长征三号甲火箭是在长征三号后研制的大型三级火箭，其性能比长征三号有较大幅度的提高，推力比长征三号火箭大两倍多。其一二级改动较小，主要是研制了新的三级，直径为3米，使用YF-75发动机。地球同步转移轨道的运载能力为2600公斤。1994年2月8日，长征三号甲火箭首发飞行成功。
长征三号乙火箭是三级捆绑式运载火箭，采用长征三号甲火箭为芯级，以长征二号捆绑式火箭的结构形式捆绑4台液体助推器。运载能力在地球同步转移轨道时为5500公斤。火箭主要用于发射地球同步卫星。于1996年首飞。
长征三号丙火箭是长征三号乙的减配版，也采用长三甲火箭作为芯级，但只捆绑了2个助推器，其他部分基本与长征三号乙相同，其同步转移轨道的运载能力为3900公斤。于2008年首飞。
主要参数.
①不含整流罩；②指送入地球同步转移轨道运载能力。
观塘玛利诺书院

观塘玛利诺书院（Kwun Tong Maryknoll College；简称观玛、KTMC），是香港一所全日制男子资助津贴英文中学，属Band 1中学。该校由玛利诺神父教会于1971年成立，学校现由天主教香港教区管理，属天主教香港教区学校联会成员之一，亦是香港一所拥有五十年历史的男生英文天主教文法学校。校舍位于九龙观塘翠屏道100号。
历史.
观塘玛利诺书院由美国玛利诺神父教会于1971年创立。校舍于同年动工兴建，兴建期间由当时位于蓝田的圣言中学借予地方作为教室。受1972年的翠屏道山泥倾泻影响，因要重新评估校舍地基安全及影响工程进度，校舍的启用日期遭到延迟。在校舍启用前，需借用油塘圣安当女书院校舍上课。书院校舍最终于1972年九月正式启用。1973年，由徐诚斌主教主礼校舍奠基仪式。
随著观塘玛利诺书院的发展，学校各方面的设施和运作变得完善。在学生组织方面，首届学生代表会于1974年成立，并草拟学生会会章。1975年，首份学生会刊物《学生专讯》出版，也产生首届中五毕业生，校友会亦同年成立。到了1976年，首届学生会干事会成立，并修订学生会大选细则，确定以全校学生一人一票方式选出干事会。1977年，首届中七学生毕业，同年开办观塘玛利诺夜中学。
高中预科班（旧制高考时代之中六及中七）曾招收女生，直至2008/09学年开始停止。
公开考试佳绩.
在历届香港中学会考及香港中学文凭考试，观塘玛利诺书院是产生最多会考「10A状元」及文凭试「7科5**状元」（在甲类科目中至少3个选修科及4个核心科获得5**成绩）的学校之一。截至2024年，共有3位，其中2位会考「10A状元」及1位文凭试「7科5**状元」，排名全港第17。
香港中学会考及香港中学文凭考试状元.
观塘玛利诺书院一直被视为观塘区名校之一。学校分别于2002年及2010年会考出产了两位状元，为观塘区内的第一位与最后一位十优状元，历届不少学生亦分别于会考和高考中取得八优、九优及4A佳绩。于2019年文凭试，学校出产一位七科5**状元。
按2022年毕业同学计算，约八成同学获本地大学取录，其中四成半同学入读三大本地大学（香港大学、香港中文大学及香港科技大学）。
学生活动及成就.
观塘玛利诺书院旨在全人发展，在学业以外也著重学生的体艺水平。学校有14个学会、26个服务队、10个体育校队及11个非体育校队。
非运动校队︰中乐团、歌咏团、话剧组、观鸟队、中英文辩论队、化学队、奥数队、物理队及流行乐团。
制服队伍︰学校暂时只有一队制服队伍—红十字救伤队，负责学校所有活动的救伤服务，并鼓励师生捐血救人。
运动校队.
学校的运动校队例如保龄球、弹网队、泳队均取得佳绩。
Division 3.
乒乓球队、越野队
其他.
由谢金文老师于2008年成立的棒球队更曾代表香港出赛，不时参与本地及海外如台湾、日本的棒球赛事，校方在谢老师退休后，即2016年结束棒球队。
观玛亦有上述以外的活动协助学生成长，例如学校每年均会参加多元智能体育训练计划、JA青年创业体验计划实验概念店 及杰出学生选举等等。
札幌电视塔

札幌电视塔（さっぽろテレビ塔），又名札幌铁塔，是日本北海道札幌市内著名的地标之一，为电视及调频广播讯号中继发送塔，于1957年启用。位在札幌市中央区的大通公园中，是每年札幌雪祭与花祭举办的地点，公园两侧的带状商业区则聚集了众多北海道当地企业总部与日本全国性企业的北海道分公司。2013年，札幌电视塔进行了重新涂装。
陆机

陆机，部分文献写作陆玑，字士衡，吴郡人，西晋政治家、文学家，吴丞相陆逊之孙，吴大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。陆机历任晋朝著作郎、祭酒、参军等职，于“八王之乱”中先后效力于司马伦、司马颖政权，在鹿苑之战大败后被指控谋反，遭夷三族。由于其曾任职平原内史，后世亦称其为陆平原。
生平.
陆机出身吴中名门，祖父陆逊曾任东吴丞相、上大将军；父陆抗曾任东吴大司马，领兵与晋国羊祜对抗。父亲死的时候陆机十四岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时，吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学，期间两人经常来到由拳县郊外的华亭游玩。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初时由于谈吐有吴国乡音，受时人嘲弄，卢志当众羞辱陆氏兄弟，故意问陆机：“陆逊、陆抗，是君何物？”陆机答曰：“如君于卢毓、卢珽。”卢志听后不悦，双方结下仇恨。弟弟陆云听闻对话后变了脸色，从屋里出来说：「何必如此，他可能真不知道。」陆机严肃说道：「我父亲和祖父名扬四海，难道会不知道，鬼子当著我们的面直呼他们的名讳，敢如此无礼！」卢志此后寻机向司马颖进言：“陆机自比管、乐，拟君暗主，自古命将遣师，未有臣陵其君而可以济事者也。”
二陆拜访时任太常的西晋学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”（汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务）。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十多万人。陆机领兵引起了北人攻讦，同乡孙惠“忧其致祸，劝机让都督于王粹”，但陆机不听。
陆机立功心切，“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，然屡战屡败。宦人孟玖及其弟孟超等向司马颖表示陆机大败之下，必起反叛之心以免受罚，于是陆机遂为司马颖所杀，同时夷灭三族。
作品.
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。赋今存27篇。散文中，除了《辩亡论》，代表作还有《吊魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。而在文学理论方面，陆机的著作为《俳赋》（骈赋、小赋），里面除创作论部份的论述之外，提出了「诗缘情」之说，开启了中国文学「诗言志」一派的说法。
另外陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷（由《三祖纪》和《武帝纪》二部分组成），《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《陆平原集》。
陆机擅长草书，是章草的代表人物，著名作品为《平复帖》。
剑标

剑标（†），HTML字符编码为“&dagger;”，U+2020，是在星标之后的第二种脚注标记。原来用于天主教典礼中，指示何时应该划十字圣号。
双剑标（‡），HTML字符编码为“&Dagger;”，U+2021，则是在剑标之后的第三种脚注标记，用来删除文本中的无关内容。
由于剑标与双剑标也是基督教十字架的另一种造型，在德语环境中这两个符号标在人名前后是象征那人已经过世。所以在当作脚注标记使用时，不可把它们标在一个在世之人的名字前后。历史上主要用于标注出译文中重复赘余的成分或错漏之处。
在量子力学中，剑标常用以表示共轭转置。在生物学中，该符号常用来表示已灭绝的分类单元。
单于

-{于}-（上古汉语拟音：*），曾作-{善于}-，是匈奴族对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。单于始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈奴灭亡为止。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用「单于」这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前。
至中世纪时，这个称号被可汗取代。而单于一词之后被转译为达-{干}-、达官、答刺罕、答儿罕、达儿罕、打儿汉等。
词源.
“单于”，据《史记·匈奴列传》，其称号全称为撑犁孤涂单于，之后被简化为「单于」。“撑犁”意为“天”，与蒙古语“Tengri（天）”同源。“孤涂”意为“子”，“单于”意为“广大”，本义有天子、「大天子」的意思。根据Alexander Vovin用叶尼塞语系的解释，“单于”可释义为“北方之主”。
《广韵》中记载，单分别有“都寒切”（中古汉语拟音：/tɑn/，现代汉语：dān）、“市连切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛn/，现代汉语：chán）、“常演切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnX/，现代汉语：shàn）和“时战切”（中古汉语拟音：/d͡ʑiɛnH/，现代汉语：shàn）。
至汉文帝时，匈奴单于又称大单于。
单于继位制度.
匈奴单于的继承制度，大体可分为二种情况，父死子继、兄终弟及和远亲袭位。单于的传位可分三段时期，公元前209年至前127年，冒顿、老上、军臣三单于持续了三代的父死子继；公元前127年至公元前31年，开始以父子相继和兄终弟及二种形式的交替出现，其中呴犁湖和握衍朐提二单于为远亲袭位；公元前20年至公元46年，由于呼韩邪单于“约令传国与弟”，规定了兄终弟及的方式，命其子死后传位给弟，搜谐若鞮、车牙若鞮、乌珠留若鞮、乌累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五单于持续了五代的兄终弟及，一直延续到匈奴分裂前的第二年。
各族单于列表.
大单于.
十六国时代的大单于一般是君主没有当天王或皇帝时担任的，他们当皇帝后，就将大单于的位置交给太子担任
后世.
单于演变为后世的达鲁噶、达鲁花和达干，但作为统治者的正式头衔被可汗取代后不再有应用。
亚历山大

亚历山大（Alexander；Αλέξανδρος）是欧美国家源自希腊语的常见男性名，其意为人类的保护者。这个名字受欢迎的原因主要是马其顿国王亚历山大大帝。
在英语中，一般通常是男性名称，女生的版本如亚莉珊卓（Alexandra）和亚历山德里亚（Alexandria）。亚历克（Alec）或者亚历克（Aleck）是亚历克斯的苏格兰形式。
东欧男性的名字阿列克谢（Alexey）、亚历克西斯（Alexis）、亚历克沙（Aleksa），都是亚历山大的改称，有时也被缩短至亚历克斯（Alex）。
西班牙语的亚历杭德罗（Alexandro）、亚历杭德里诺（Alejandrino），以及相关的名字，都是亚历山大的改称。
地名.
除了以亚历山大为名的地方以外，以阿拉伯语或土耳其语伊斯坎德尔为名的地方实际上也源于人名亚历山大。
世界上的亚历山大.
此外，世界上还有几处地方叫-{zh-hans:亚历山德里亚;zh-hk:亚历山大;zh-tw:亚历山卓;}-或-{zh-hans:亚历山大;zh-hk:亚历山卓;zh-tw:亚历山大;}-（Alexandria）：
茶陵县

茶陵县是湖南省株洲市下辖的一个县，因中华民族始祖炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”而得名。面积2500平方公里，人口58万，茶陵为中华人民共和国政权的重要革命根据地。县人民政府驻炎帝南路1号。
地名由来.
茶陵县境内多山丘，茶陵县得名于县南端的景阳山（茶山）。《元和郡县志》卷29也记载：“因南临茶山，县以为名。”
历史.
汉高祖五年（前202年）置县，属长沙国。1949年属衡阳专区，1952年属湘潭专区，1983年，茶陵改属株洲市。
毛泽东重上井冈山.
1965年5月21日下午7时，毛泽东到达茶陵县。为了不给当地政府增加麻烦，此晚毛泽东自己搭铺在茶陵县委办公室住了一夜。38年后毛泽东第八次南巡经过茶陵过夜，并激动地写下了《重上井冈山》。翌日，晴转雨，毛泽东高兴地说：“路过一次茶陵也不容易呀。38年前路过茶陵时很狼狈。那时我们秋收起义的队伍一部分被敌人追赶着，一部分被敌人阻截着，到茶陵吃、住都很困难。这一次来可完全不一样了！”早饭后，毛泽东接见了茶陵县委、县政府领导全体成员并合影留念。毛泽东由茶陵经莲花中午到达永新。随即，向井冈山进发。天黑之前到了茅坪的八角楼。毛泽东围绕八角楼转了一圈，没有下车。由此不远即到大黄洋界。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，茶陵县常住人口491849人。
气候.
茶陵属于亚热带季风型湿润气候，气候温和，雨量充沛，冬寒期短，无霜期286天。年平均气温17.9℃，降雨量1370毫米，日照时间1718小时。
资源.
茶陵资源丰富。有耕地43.1万亩，水域7.9万亩，山丘172万亩，草场90万亩。主要矿厂资源有铁、钨、锡、铅、锌、钽铌、金、煤、石灰石、萤石、花岗岩等20余种。农产品主要有稻谷、棉花、柑桔、苎麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤烟、茶叶和生猪、菜牛、黑山羊等,其中生姜、大蒜、白芷合称茶陵三宝，茶陵也是全国商品粮生产基地、茶叶生产基地和瘦肉型牲猪生产基地。林业资源有松树、杉树、楠竹、油茶等，全县森林活立木蓄积量223万立方米。水电能蕴藏量达14.3万千瓦，可开发利用量9.6万千瓦。
行政区划.
下辖4个街道办事处、10个镇、2个乡：
交通.
神农氏.
神农氏教百姓耕种，发明耒耜，赭鞕，尝百草，发明陶器。
旅游景点.
洣江书院.
南宋以来，人杰地灵的茶陵县共有载入《茶陵县志》等历代公私书院30多所.宋朝以来，书院数量一直稳居全省前列。其中东山书院为宋末著名教育家、著述家、刻书家陈仁子于元初创建，其刻印书享誉全国，为当时全省最大的私人刻书院。创办于明弘治十七年的洣江书院，由知州林适玉倡建，在全省久负盛名。
井冈山根据地.
1927年10月27，毛泽东率领秋收起义部队在三湾改编后第一次攻打茶陵。1927年11月18日，毛泽东率领秋收起义部队第二次攻打茶陵。
中国第一个工农兵革命政府.
1927年11月26日，毛泽东领导在茶陵建立中国第一个工农兵革命政府，谭震林任主席，后任全国人大常委会副委员长。1927–1930年，国民党军队“会剿”茶陵等井冈山革命根据地。
其他景点.
境内有云阳国家森林公园、茶陵古城墙等旅游资源。