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李明彻

李明彻，又称李明澈，字大纲、飞云，号青来，广东广州人，祖籍江苏松江（今属上海市），清朝道士、天文学家、学者。
生平.
其祖先早年已入粤，他出生于广州。自幼天资聪颖，12岁到罗浮山冲虚观为道士，自习油画。由于对传入中国的西方近代科学文化知识饶有兴致，李明彻购买了一些历法、绘图、绘画的书籍进行自学。并逐步掌握了天文、地理、三角几何学。后来担任携画上京进贡的贡使，认识朝廷掌管天文历法的高级官员，得以在钦天监深造。回粤后，潜心研究天文学。道教本身有观天象、拜北斗的传统。李明彻研究天文也和他作为道教徒的身份相符合。李先居于白云山潜心研究和观测，不久便到观音山（今越秀山）的龙王庙担任司祝，继续自学和着手从事著述，又到澳门学习观察天象以推算地面距之法。成为清朝前期天文学领域的一位知名人士。
李明彻代表作《寰天图说》于嘉庆二十四年（1819年）出版。该书收录了他对地球、日月、星辰、雷雨、潮汐等天体及自然现象的论述，并附有顺天、江宁、苏州等16个府的日出、日落和一年24个节令时刻的测定记录。还有全国地图和华北、华中、华东、华南、西南、西北等大部分地区当时的分省地图。因此得到时任两广总督阮元的赏识，特准将《寰天图说》著录于《广东通志·艺文略》，并邀请他担任《广东通志·舆地略》主编，编绘全省详图。道光六年（1826年）春天，在南方发现彗星，他推算有天旱现象，向阮元建议大量进口洋米以备饥荒。当年秋天果然天旱，广东因采纳其建议，市面米价平稳，被后人传为美谈。
嘉庆二十四年（1819年）为编撰《舆地略》，在阮元支持下，寻访东汉学者杨孚故宅，出资购得整个漱珠岗（今广州市海珠区新港西路五凤村内）山地，兴建纯阳观，并先建朝斗台以观天象。道光三年（1823年）《广东通志》成书出版，《舆地略》也备受称赞，次年纯阳观建成。
学术方面《寰天图说》、《圜天图说续编》均被《清史稿》和《广东通志》记载，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》内。还著有《道德经注》2卷、《黄庭经注》1卷、《证道书》1卷、《修真诗歌》3卷。
道光十二年（1832年），李明彻在广州病逝，享年81岁。始葬于三元里松柏岗，后来为了纪念他对天文学的贡献，1850年迁葬漱珠岗。
轿

轿，也称轿子、舆，是一类运输工具。广义的轿子外形为装有抬杠的无轮结构，乘客坐在其中，由两人或多人肩扛或手抬，步行运输。抬轿者称为轿夫。
和马车等其他旧时交通工具比，轿子的速度较慢，但更为平稳舒适。轿子也有利于穿行狭窄曲折的街道。另外由于雇佣人力来运输，也可以显示乘轿人的社会地位。
宋朝以前，轿子被称作肩辇。唐朝时肩辇发展为步辇，专供皇室贵族成员、女性、老弱官员乘坐。自宋朝开始，轿子开始广泛流行。北宋也规定官员、百姓不能乘坐步辇，民众将乘椅、躺椅改造成全封闭的轿厢。南宋时，轿子取代了牲畜车辆，成为出行第一大交通工具，可能因南宋马匹太稀缺。
近现代，轿子先是被人力车，后被汽车逐步取代。在当代，除了少数险峻无道路的山地还在用抬椅、滑竿等运输外，轿子一般只用于旅游娱乐，以及婚礼、葬礼、庙会等传统仪式。
依形制区分.
盒形轿.
狭义的轿专特指有盒形坐箱者。其中坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。暖轿的框架一般是木制竖长方形，中间两侧固定两根圆柱形的木制轿杆，底下用木板封闭，上放靠背坐箱。轿顶以及左右后三侧以帷幕或木板封上，以遮风雨和保护乘客隐私。另外两侧的轿帷或木板上部，经常还另开盖窗帘的小窗。有些轿子前方有可掀动的轿帘，以便乘客和轿夫交流。亦有些设有轿门。
舆.
没有盒形坐箱，而是使用开放的平台者称为舆或步舆。《隋书·礼仪志》记载南朝：“天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝，以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。” 但有些称为步舆也使用封闭箱身，舆的名称渐渐和轿混用。
装饰华美的舆也称为辇，一般仅限于君主或皇族乘坐。例如唐朝绘画《步辇图》描绘的唐太宗是乘坐在平台式的步辇上，由6个宫女手抬。
椅轿.
，又称滑竿、篼轿、山篼、便轿、软轿，以两根轿竿分别捆绑在椅把两侧或贯穿椅子组成之轻便轿子。也比较适合山地地区。在朝鲜王朝由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐。
棚轿.
以棚架作顶的轿，上面以织物覆盖。
平轿.
由一个平台构成的轿，无顶，左右及背面有围栏，乘客需盘腿或正坐。
单杆轿.
单杆轿以一根轿杆抬起的轿，见于日本、琉球、越南、印度等地，轿杆在轿厢顶部或穿过轿厢上方，由前后二人肩扛，一般只能容一人盘腿坐下。轻便者则为杠下系一织物制成的软座位而成。
蟹轿是台湾早期所特有的一种单杆轿，使用年代从晚清至日治时期初期，流行于偏远地区。蟹轿构造十分简单，由一根竹竿支撑，再悬挂藤或竹编之座椅，乘客横坐其上。因有如螃蟹一般横行，因此称为蟹轿。
轺轩是朝鲜的一种轿子，为开放的椅子式，一条主杆，下有单轮。
马轿.
马轿又称驾轿是用马抬著的轿子，见于古代中国和朝鲜，把轿杆搭在前后两匹马的马背上抬起。需要技术高超的骑师来驾驶。是富贵人家使用的代步工具。
独轿.
独轿是朝鲜一种放在牛背运输的轿子。
依功能分类.
皇室用轿.
辇是东亚皇室所用的轿子，在中国只限皇帝、皇后等高级皇室成员乘坐，在朝鲜王朝只限国王、王妃和王世子乘坐。辇底下伸出两根长棍，有些辇前面和左右有垂帘。
凤辇或凤舆为天子、皇后所坐之轿子。翟轿类似辇但级别较低，在某些地区和朝代是妃嫔、皇女乘坐。在清朝是皇贵妃、贵妃乘坐在朝鲜王朝是公主、翁主乘坐。
官轿.
官员出行乘坐的轿子。旧时中国官府衙门内设为此服务的轿厅，并长期雇佣轿夫，称“轿班”。官轿的规格、抬轿人数有严格限制。例如宋太宗规定“非品官不得乘暖轿”。明朝景泰四年规定，在京三品以上得乘轿。在清朝，四品以下官员可以乘坐蓝帷、2-4人抬的轿子，称为蓝呢轿子，三品及以上者则可乘坐8人抬的绿呢轿子。在朝鲜王朝，一品官以上的官员与耆老所的堂上官乘坐平轿。判书等官员乘坐四人轿，由前后各两人肩扛。由正三品官承旨与各官府参议以上的官员乘坐篮舆（椅轿）。
明相张居正坐过32人大轿，内分卧室及客室，还有小僮两名在内侍候，“五步一井，以清路尘，十步一庐，以备茶灶”，“所经由藩臬守巡迓而跪者，十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是，无不长跽。台使越界趋迎毕，即身为前驱，约束吏卒，干陬饬厨博。”。
喜轿.
喜轿、花轿是婚礼上，接新娘去丈夫家的轿子。朝鲜王朝平民婚礼可使用四人轿。
私轿.
私人拥有和使用的轿子。专用于妇女乘坐的叫作女轿。
私轿中又有作为公共交通工具的公用轿子，顾客临时召唤。除租轿钱外，还要额外付轿夫工钱，按使用里程付费。
丧轿.
丧轿是葬礼中，用于将棺材从停灵处抬到目的的轿子。经常是直接在棺材或棺罩上穿杠而成。又有草轿、腰舆等类型。
非载人轿.
神轿.
神轿是神明所坐的轿。当圣驾巡游时，人们会把神像或牌位请到神轿上，再由人抬神轿出巡。朝鲜用作运送牌位和香炉的轿称为香亭子。
龙亭子.
朝鲜王朝朝廷用作运送国书、金银财宝、玉册的轿。
彩舆.
朝鲜王朝朝廷用作运送命服（诰命服饰）的轿。
传播.
在地理大发现期间，葡萄牙和西班牙航海家们在印度、墨西哥等地接触了轿子和肩舆。轿子从而传入西班牙，并进一步流传到法国和英国。另外，16-17世纪，意大利那不勒斯、热那亚等的街头也有供出租的抬椅，由二人抬运。
到了17世纪中期，抬椅在英国伦敦等地成为常见的交通工具。其优点包括减少交通高峰时对马车的需求、避免贵族女性的长裙在地上拖脏等。
殖民统治下的美国上层社会也曾通行抬椅。例如本杰明·富兰克林就曾使用过它。
喜轿

喜轿，也称花轿、婚轿、婚舆，是传统婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，中式婚礼的喜轿以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。
历史.
中国的花轿于宋代出现，主要用途是接新娘到丈夫家举行婚礼。新郎如果去迎亲，多为骑马伴随，有时也可乘坐蓝、绿甚至红色的小轿子跟随。但因为婚礼尚未举行，传统上双方仍要守男女之防，新郎在接新娘后前往男家时不会同乘一轿。
中式花轿多为4人抬，有的时候加2人替换，或者在前后打伞、放鞭炮等。在新娘娘家起轿、新郎家下轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，称为备轿；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。
迎娶时所需花轿须由男方准备，一般只有新郎、新娘、迎亲婆和送亲婆能乘轿，其所乘之轿须是暖轿。迎娶队伍中的其他人员如伴郎、伴娘和鼓乐手等只能骑马、乘车、或步行，如有残疾不便乘车骑马只能乘轿，其所乘之轿须为凉轿。迎娶时乘轿之所以如此等级分明是为了突出新娘和新郎之地位，不能让别人抢了新人风头和彩头。
不少地区有「头水轿」之婚俗，即娶亲花轿的轿帷子，必须是第一次使用；若不是，新娘可拒绝上轿。因为坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故旧时夫妻或婆媳吵嘴，妻子/儿媳带在嘴边一句话：“我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的。”以此来炫耀高贵。有些地方的传统是只有初嫁女子可坐花轿，寡妇再嫁只能坐普通轿子，或要走一段路才可以上花轿。至于纳妾，有些地方可以坐花轿，有些地方不能坐轿或者坐其他的轿。但总的来说，旧时女性一生最多只坐一次花轿，因此是很有特殊意义的经历。
日本、朝鲜半岛、越南、琉球的新娘也受中国影响，出嫁时坐喜轿。
在其他地区如印度也有坐喜轿的习俗。
结构.
中国南方常见的花轿为硬衣式，全木结构，上部为四角出檐的宝塔顶。北方则多为软衣式，在木轿框的四周罩红色轿帏而成，并绣有囍字、百鸟朝凤、富贵花卉、丹凤朝阳、凤穿牡丹、福禄鸳鸯、麒麟送子和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。此俗也同样源于新娘穿凤冠、霞帔，坐花轿，享半幅金銮驾待遇之民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六抬，半幅金銮驾为八抬。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。
明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。
中洲川端车站

中洲川端车站是一位于日本福冈县福冈市博多区上川端町的地下铁车站，隶属于福冈市交通局。中洲川端车站是福冈市地下铁机场线与箱崎线的交会点，车站内部采多层设计，其中地下二楼为箱崎线的月台区，地下三楼则为机场线的月台区。行驶于箱崎线的列车有部分行驶到本站后会折返回贝冢方向，但也有继续直行直接进入机场线的直达列车。
车站构造.
位于正下方，地下1楼为大堂，地下2楼为箱崎线月台，地下3楼为机场线月台。重层式2面4线岛式月台的地下车站。
使用情况.
2016年（平成28年）度的1日平均上车人次为16,381人。当中，机场线的1日平均上车人次为14,331人，箱崎线的1日平均上车人次为2,050人，只有箱崎线的上车人次是该线内最少。
近年的1日平均上车人次推移如下表。
锦卤馄饨

锦卤馄饨是一种中式点心，以竹升面为皮，虾和猪肉为馅，以油炸成，佐以虾肉粒、叉烧粒、鱿鱼粒、五柳丝、猪杂、鸡杂、海鲜、洋葱末、青椒、红椒末等煮成的酱汁，今多以甜酸汁代替。
锦卤云吞又名锦绣良缘，是典型的广东乡土菜，常用于婚宴。
Media Factory

MEDIA FACTORY（メディアファクトリー），是角川集团旗下的品牌。主要出版书籍杂志、卡片游戏与游戏软体。
本条目包括对法人消灭前的株式会社MEDIA FACTORY（株式会社メディアファクトリー）的介绍。
动画.
あ行
か行
雍仁会馆

雍仁会馆（英文名：Zetland Hall，意译为「泄兰会馆」），又称共济会中心（英文名：Masonic Centre，意译为「石匠中心」），是香港共济会的总部。除了雍仁会馆办理共济会于香港及远东地区分会的会员福利外, 亦会招待路经香港的其他地区的共济会会员。
共济会是一个带有乌托邦理想和神秘色彩的兄弟会及慈善团体，起源于中世纪欧洲，并于1717年在英国正式成立。1759年，瑞典东印度公司的「卡尔王子号」（Prince Carl）载著共济会成员抵达广东，开启了共济会在亚洲的历史。
雍仁会馆位于香港半山区坚尼地道1号，楼高五层，地上四层及一层地库。地库设有厨房及更衣室，地下层有酒吧和可容纳超过120人的宴会厅。一楼和二楼设有两间会议厅和一个小型共济会文物馆及拥有过千本共济会藏书的图书馆。除非取得特别许可或在特殊场合，非会员只可以进入地面的酒吧和宴会厅。
会员可携带非会员享用雍仁会馆的餐饮服务，周一至周五提供午餐服务，周六早上提供早餐服务。此外，每周五还提供特色的咖哩自助午餐。
根据雍仁会馆内部规则，平日宴会厅和酒吧的最低衣著要求是“商务休闲（Smart Casual）”，即有领衬衫和休闲长裤是可以接受的。不允许穿著无袖或无领T裇、背心、短裤和夹脚拖。除非出于宗教、文化或仪式原因，否则不得在雍仁会馆内戴帽子。
雍仁会馆持有香港牌照事务署颁发的《会社（房产安全）条例》合格证明书。除非取得特别许可或在特殊场合，会馆只接待年满18岁以上的访客及会员。雍仁会馆亦持有酒牌局的会所酒牌。
根据土地注册处，雍仁会馆的三分之一业权(165000/500000)由香港共济会雍仁会馆信托人持有，其余三分之二(335000/500000)已售予新鸿基地产和郭炳联。
历史.
雍仁会馆的变迁：
1844年4月29日，共济会在香港维多利亚城成立了第一个会所，名为Royal Sussex Lodge No. 501，并有纪录于1845年4月举行会议的香港共济会总会的英格兰分支。其后，雍仁（共济）分会于1846年成立，并建造香港第一所香港共济会中心 - 雍仁会馆。历史上，香港的共济会分支来自英格兰、苏格兰和爱尔兰。 
第一代雍仁会馆大约于1853年建成（奠基于1853年2月1日），位于内地段31，该地点大约位于现今香港圣公会会督府(即圣保罗书院的旧校舍)下方, 即位于现今中环新世界大厦所在的泄兰街旁。 雍仁会馆亦名为泄兰会馆，为纪念雍仁分会(Zetland Lodge)的二伯爵 - 汤马士(Thomas)，他于1833-1870为英国共济联合总会会长(Grand Master of the United Grand Lodge of England)。雍仁会馆中的首次共济会会议于1853年10月13日举行。
由于第一代雍仁会馆不敷应用，所以于原地重解成为第二代香港共济会中心，并于1865年落成，但在第二次世界大战期间遭到炸毁。由于在原址重建的费用高昂且有见空间不足于将来发展，在1947年7月7日的会议上，雍仁会馆信托人决定以港币$900,000将第二代香港共济会中心的地皮售予香港电灯公司；在同一会议上，信托人决定以约港币$125,000购买内地段1875，即St. George's House的地皮，并于1950年将会址迁至现今香港岛坚尼地道一号，这便是第三代雍仁会馆。
于1949年4月27日，立法局的兰道(Hon D. F. Landale) 议员提议及周埈年议员和议修改1922年的《雍仁会馆信托人法团条例》，「目的与理由」如下：
第三代香港共济会中心的计划及图则，由二次大战期间于赤柱拘留营被拘留的共济会会员起草。并于1949起开始建造、1949年4月2日奠基，及于1950年1月建成。并于1950年1月30日举行开幕仪式。
现时位于香港岛坚尼地道一号的第三代雍仁会馆，位于内地段1875，该地皮前身为St. George's House，于1949年5月由雍仁会馆信托人购入。
会所及组织.
现在位于香港的共济会会所，分别隶属于香港暨远东地区总分会（英格兰宪章）(District Grand Lodge of Hong Kong and the Far East (English Constitution)) 、远东地区总监督会所（爱尔兰宪章）(Provincial Grand Lodge of the Far East (Irish Constitution))，以及远东地区总会所（苏格兰宪章）（District Grand Lodge of the Far East (Scottish Constitution)）。香港共济会大多数会所都在雍仁会馆举行会议，但亦有部分会所在其他地方举行会议(例如Rising Sun Lodge 的会址位于日本神户)。此外，共济会还有不同的旁系组织(Side Order)，例如：皇家高拱章(Royal Arch Chapters) ，他们也在雍仁会馆的会址举行会议。
于2025年，英国共济联合总会香港暨远东地区总分会已经成立150周年（以1875年，District Grand Lodge of China分拆成District Grand Lodge of Hong Kong and South China (香港暨华南总分会)起计）。
英国共济联合总会香港暨远东地区总分会的会所，共有20所 ：
远东地区总监督会所（爱尔兰宪章）的会所，共有7所：
远东地区总会所（苏格兰宪章）的会所，共有6所：
除了上述会所外，香港共济会旗下亦有不同组织及基金：
彩色玻璃窗.
在演艺学院重修伯大尼修院时，修院中的小教堂原装有19幅彩画玻璃全部散失，工程总监苏迪基（Philip Soden）走访多个教堂，终发现「雍仁会馆」中的七扇彩画玻璃窗，形状大小与伯大尼小教堂相同。
查访下原来1985年有一位建筑师在伯大尼附近的置富花园发现一批彩画玻璃窗，由于玻璃窗已颇为残旧，将之存放在政府仓库。于1998年，该建筑师为雍仁会馆50周年成立庆典装修，由于雍仁会馆中的饭厅需要彩画玻璃，遂向政府申请使用存放在其仓库中的七扇玻璃窗，余下两扇玻璃窗作存放于政府仓库，经参考过三幅伯大尼上世纪约五、六十年代照片，最后证实「雍仁会馆」、政府仓库的玻璃窗均来自伯大尼。
其后，演艺学院与共济会商讨有关将雍仁会馆玻璃窗送还伯大尼的可行性。幸好雍仁会馆理事会主席布斯．坎飞利表（Bruce Humphrey）及其理事会成员均支持复修伯大尼原貌的信念，慷慨送回七扇玻璃窗，政府仓库的两扇窗亦归还小教堂。这九扇窗中，包括正祭台对上，位于小教堂中央的圣心图案玻璃窗。演艺按照原有的设计复制其余十扇玻璃窗。全部19扇窗已重现伯大尼小教堂。
有关香港共济会的新闻.
根据1909年4月7日香港华字日报报导，于4月6日晚深夜，有窃匪撬去雪厂街的雍仁会馆正门之薄板进入，并盗去银器餐具多件, 会馆已报警。
于1916年2月11日，根据香港华字日报报导，3名人士（杨文、杨成、另一杨姓人士）未经批准进入雍仁会馆的工人宿舍并打算寄宿。该3名人士被捕及被判每人罚钱壹元。
根据1947年2月7日的香港工商晚报报导，位于雪厂街的雍仁会馆，于二次大战时被炸毁及所有木料建筑于战后被人偷去，只余下危墙四壁，香港政府因安全原因命令把余下建构物拆去，只余下旷地。该报导亦指雍仁会馆将会搬迁到坚尼地道，而雪厂街的地皮将会转售于商人为商行之用，而会馆办事人亦现于雪厂街十一号办公。
根据2017年5月17日的大公网报导，英国共济联合总会香港暨远东地区总分会于中环交易广场举行英国共济联合总会成立300周年庆展览。
Object Windows Library

Object Windows Library（简称OWL），是一个Borland C++对应于原生WinAPI的物件导向的framework设计。它被使用在Turbo Pascal for Windows，Borland Pascal与Borland C++的套件中。由Borland公司在Turbo Pascal for Windows时所推出，可自动完成许多由设计者自行撰写的程式码，他的竸争对手是Microsoft Foundation Class Library（MFC）。其后继者为VCL。
历史.
早在1990年代，Borland在C++的市场上耕耘已久，1991年推出的Borland C++ 3.0，纵横C++编译器市场十余年，广受欢迎。
1992年Borland买下White Water的C++ Framework，改名为Object Window Library（OWL），并且推出以OWL 1.0为核心的Borland C/C++ 3.1。
1993年，Borland推出Borland C++ 2.0 for OS/2内附有OWL 2.0. OWL 2.0使用BIDS。
1994年，Borland急于推出Borland C++ 4.0 for Windows内含OWL 2.0.增加了Doc/View support, VBX controls, OLE等功能。Borland C++ 4.0不是稳定的版本，容易当掉，使微软的Visual C++ 1.0趁机拿下大量的市场。
1995年，Borland C++ 4.5 with OWL 2.5赶在Windows 95之前推出。4.51版和 4.52版紧接著修正与Windows 95不相容之处。OWL 2.5，为了完整支援OLE，OWL 2.5同时包含了Object Component Framework（OCF）。Object Component Framework是功能强大的Framework，但与之前OWL不相容，使得旧有的使用者无法适从。最后倒向微软的Visual C++阵营，种下了日后市场萎缩的远因。1995年Microsoft同时推出Windows 95与Visual Studio 4.0，在某些程度上扭转了C++ compiler以来的逆势，夺取超过50%的市场占有率。
1996年，Borland推出Borland C++ 5 for Windows，内含有OWL 5. 1997年8月Borland C++ 5.02的推出小小修正了OWL 5.
1999年，Borland停止销售Borland C++ 5.02 and OWL。
虽然Borland放弃了OWL，但有一个群组仍继续发展，OWLNExt存放有许多OWL的原始码。
2007年Borland/Codegear推出的Borland C++ Builder 2007内含OWLNext的CD，内有VCL/OWL可支援Vista.
风格.
OWL支援单一／多文件介面（Single/Multiple Document Interface（SDI/MDI）），还有文件与视觉文件模式（Doc & View Document Model），拖曳（Drag&Drop），列表（print）以及预览列印（print-preview），还有GDI, Windows Help (Winhelp), MAPI, Internet (OwlSock/WinSock), OLE 1.0和OLE 2.0。
OWL是由类别所组成的架构，其类别名称都是T当成前置词，例如：TApplication, TWindow, TFrameWindow, TDialog, TBitmap等。VCL可使用相同的T前置词，但是VCL的根类别（root class）只有一个TObject，而OWL有许多的根类别。本质上，OWL使用多重继承。TWindow是OWL最常用的类别，它多重继承自TFrameWindow, TDecoratedFrameWindow, TDialog, TInputDialog, TFileOpenDialog等类别，也包含了TEdit, TStatic, TButton, TGlyphButton, TComboBox等类别。
话梅

话梅是凉果零食，味道具有酸、甜等特点。一般来说，话梅主要加工流程是利用采摘下成熟后的梅子，待洗刷清洁后，将其置入罐装容器内腌制数月，然后取出晒干，再用砂糖等辅料加工，反复再晒干，最后成为话梅。
称谓来源.
一般在香港以及广东地区，因为说话谈天时，摆龙门阵时经常食用，所以才被称作叫话梅。
另一种说法，话梅是说书先生用来润口的。因为说书时间通常比较长，容易口干舌燥。古时候又不如现代便利，饮用水并不能随时随手喝到，所以其在口中含一颗盐渍梅，酸咸的味道刺激味蕾，使唾液满口分泌津液。便能够继续说下去。说书先生的「书」称「话本」，其「梅」亦称「话梅」。
广式奶油话梅.
广式奶油话梅的基本特点有「甜中带酸」，并且具有奶油的香味，果肉食用后，仍旧能够从果核中吸入甜香的味道。
亲亲相容隐

亲亲相容隐，亦称为同居相容隐、亲亲得相首匿等，是中国古代中华法律体系中一项规定，指“禁止亲属之间互相控诉或者作证，以保护传统的伦理秩序”的规定。
发展历程.
滥觞.
“亲亲相容隐”原则起源自东周。时周襄王曾提出：“父子将狱，是无上下”孔子也认为：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”，「仁者，人也，亲亲为大」。
秦朝首次在其司法实践中进行了明确规定：“子告父母，臣妾告主，非公室，勿听。而行告，告者罪。”将“亲亲相容隐”定为亲属、主仆之间卑微一方必须遵循的义务，但是公室告并不包含在其内。
发展.
其后各朝各代对此原则多有所发展，汉宣帝于地节四年（前66年）下诏规定：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，殊死，皆上请廷尉以闻。”将容隐的范围扩大到夫妻、祖孙之间，且规定家庭中尊崇的一方如果容隐卑微的一方，也可以考虑减罪。
至三国两晋南北朝时期，此原则更逐渐凌驾于株连制度之上。北魏在其刑法中正式写入“期亲相隐”条款，将该原则确立为近亲属之间应当互相遵循的原则。
完备.
唐朝时，该原则发展基本完备。唐律规定：“诸同居、若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论，即漏露其事及○语消息亦不坐；其小功以下相隐，减凡人三等，若犯谋叛以上者，不用此律。”根据唐朝的司法解释，此条意为同居的亲属不论远近皆可互相容隐，不同居的大功以上近亲属以及奴仆为主人也可互相容隐，远亲属之间互相容隐可以减三等处罚。谋叛以上的大罪不在此列，但如果上述“得相容隐者”被告发的话，可被按照自首处理。在实际实践中，唐律具体规定：
流传.
唐朝以后各朝基本沿用唐律对“亲亲相容隐”的规定，明朝之后将岳父母和公婆也增加入相容隐的范围。直到1906年沈家本等人制定的《刑事民事诉讼法》中方才将“亲亲相容隐”的原则从“禁止亲属作证”改为“不得强迫亲属作证”，从而将“亲亲相容隐”从义务变成了权利。
中华民国法律中将“亲亲相容隐”与西方特免权制度进行结合，保留了“亲亲相容隐”制度的大范围。
中华人民共和国成立后，对这一原则进行了批判，将其批评为“孔子法律学说中宗法性最浓的封建糟粕”，从而在其法律体系中排除了“亲亲相容隐”的原则。2012年修订的《刑事诉讼法》规定第188条规定：“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”此举被认为是“亲亲相容隐”理念的回归。
与特免权的异同.
从古罗马开始，西方法律体系中也有类似的“亲亲相容隐”的特免权的规定。一些中国学者如范忠信等人主张“亲亲相隐制度，不是某一国家或民族文化传统中的特有现象，不是人类历史进程中某一阶段的特有现象，也不与特定的法系和特定的社会制度共存亡”；“是否存在这一原则或规定，并不足以构成一个国家或法系的特色，也不足以构成一个历史阶段或一种社会制度下法律的特色。”认为“亲亲相容隐”与西方法学中的特免权有着共通之处。但是也有许多学者指出，这两种制度存在着许多不同之处。
飞越彩虹

《飞越彩虹》（오버 더 레인보우，Over the Rainbow）是韩国MBC于2006年7月26日起播放的水木连续剧。
剧情介绍.
权奕洲与家人搬到新居时，遇到来找朋友的郑熙秀，熙秀原来是从外地回国，一心打算成为歌手，在Pride当实习歌手。在熙秀的影响下，奕洲开始喜欢跳舞，并与他的朋友进Pride成了Back Dancer，奕洲更想成为歌手。在Pride公司里，熙秀遇上当红的人气歌手REX，并对他有好感；另一方面，因喜欢R.E.X.而加入Pride成实习歌手的马尚美却对奕洲渐生好感……。
很爱很爱妳

《精彩的一天》（어느 멋진 날，One Fine Day）是韩国MBC自2006年5月31日起播放的水木连续剧。
剧情介绍.
小时候，徐建与徐荷娜是法律上的兄妹，自从他们的父母因意外死去后，他们便被分离，哥哥被叔叔带到澳洲，而妹妹则被富裕家庭收养。15年后，他们再次相遇，由当初的兄妹的挂念之情，渐渐变为情侣之间的爱情……。
香江 (越南)

香江是一条越南中部的河流。
香江有2个源头，都开始于安南山脉。左侧源头流经55个瀑布，较短的右侧源头流经14个危险的瀑布。它们合流后，流经承天顺化省和古都顺化市。最后注入南海。
郑宝鸿

郑宝鸿（CHENG Po Hung）1940年代末出生，是香港历史爱好者，钱币、邮票、历史图片及明信片等的有名收藏家，对香港殖民地时期、日治时期百年历史、文化，地方志等有专家级的认识。
他忆述自己的知识来源是来自从小养成的收藏习惯，最早由他小学时期收到信件上的一枚精美女皇头香港邮票开始。藏品除邮票、旧钞、明信片外，更有中国银锭；往后日子，在收集之余也勤于到图书馆翻查旧报纸寻找其报道或纪录，从而了解并丰富历史知识；他在上环永吉街一商业大厦内开设邮票钱币公司。
前提

前提（premise，或称premiss）是一个命题，它是一个真实或虚假的陈述，在论证中用于证明另一个命题的真实性，这个命题称为结论。论证由一组前提和一个结论组成。
一个论证只有在其所有前提都为真时，才对结论具有意义。如果一个或多个前提为假，那么这个论证无法说明结论是否为真。例如，例如，仅仅一个错误的前提并不足以否定论证的结论。如果这样假设，则犯了“否定前件”的形式谬误。证明一个命题为假的一种方法是构造一个合理的论证，并得出一个与该命题相反的结论。
一个论证是合理的，并且其结论在逻辑上成立（即为真），当且仅当该论证是有效的，并且其前提为真。
一个论证是有效的，当且仅当无论何时其所有前提为真，结论也必须为真。如果存在一种逻辑解释，在这种情况下所有前提为真，但结论却为假，那么该论证就是无效的。
判断论证质量的关键在于确定它是否有效且合理。也就是说，要看其前提是否为真，以及这些前提的真实性是否必然导致结论为真。
例子.
起于「所有人类都终有一死（或都是凡人）」
以及「所有希腊人都是人类」
而后「所有希腊人都终有一死（或都是凡人）」。
前两个陈述是前提，后一个陈述是结论。
NBS

NBS可能指：
王菲最精彩的演唱会

《王菲最精彩的演唱会》（英语：Faye Wong Live in Concert）是香港歌手王菲的首张现场录音专辑，于1995年1月在香港发行。王菲于1994年12月22日至1995年1月8日期间，在香港红磡体育馆连开18晚演唱会，这也是她第一次开大型演唱会。专辑是1994年圣诞夜场演唱会上的实录。
此专辑拿下香港IFPI销量榜1周冠军，一共进榜5周。
幕后人员.
出自专辑内页
唱片版本.
其它版本：
影像出版：
香港IFPI销量成绩.
❶03/30/95 3 王菲 最精彩的演唱会
❷04/06/95 1 王菲 最精彩的演唱会 
❸04/13/95 10 王菲 最精彩的演唱会
❹04/20/95 7 王菲 最精彩的演唱会 
❺04/27/95 10 王菲 最精彩的演唱会
德尔维希

德尔维希（درویش），伊斯兰教的一种修士，在波斯语中是乞讨者、托钵僧的意思。最早出现在十世纪。
他们是苏非派的一种。他们出家隐居，或云游四方。他们的生活方式与苦行僧出奇的相似。他们对突厥人有相当大影响。他们也组织自己的教团，当时对突厥人传播回教的多半是这些人。
元朝来华的回回人中有这些人，伊本·白图泰提出杭州有一座埃及商人为他们提供食宿的修道院。日后的门宦可能与其有关。这些人是鄂图曼帝国苏丹圣战的主力。
鲨齿鲸属

鲛齿鲸（学名"Squalodon"），又名原鲛鲸或鲨齿鲸，是一属已灭绝的鲸鱼，属于鲛齿鲸科。鲛齿鲸最初由Grateloup于1840年所命名，并被认为是属于禽龙类的恐龙，但后来被重新分类。鲛齿鲸的学名是来自角鲨属及牙齿的组合，原因是牠的牙齿像角鲨属般是有锯齿的。
物种.
以下是鲛齿鲸曾被描述的物种：
天敌.
古代鲨鱼如巨牙鲨、安格斯迪鲨和丘布特凯克鲨是鲛齿鲸的天敌。
探马赤军

探马赤军是蒙古帝国军队一种编制，又名签军，上马则备战，下马则屯聚牧养，精于火器，攻城力强。
沿革.
学界对于探马赤军的解释有许多说法。杨志玖认为探马赤军是从各千人队、百人队抽选出来，来自各部落的菁英组成的部队，战时为先锋，后为镇戍各地的镇戍军。那珂通世认为探马是镇戍之意，探马赤是镇戍官，探马赤军就是镇戍之兵。认为探马赤是投下领主的私属部队。萩原纯平认为探马赤的语源有收集与烙印的意思，探马赤军即是被收集后烙印的底层隶属民组成的军队。
拉施德丁认为探马军是由十人、百人、千人抽签，长期派驻某地（山东，河南）。他们是要入社的，但一直推搪，直到至元二十九年（1292年）才正式入社。他们的任务是征战与镇守，生产是后来的事。东乡族与保安族是当初驻扎当地探马赤军后裔。还有一说认为探马赤军是由关外边疆各民族（包括色目人和西番人）所组成的部队。另外还有回回军的说法，然而探马赤军是在成吉思汗十五年（1217年）木华黎讨伐金朝时建立，由弘吉剌、兀鲁兀、忙兀、札剌亦儿及亦乞烈思五部组成，这年蒙古军尚未西征花剌子模，因此不可能是由回回人组成。
博奈尔

博奈尔（；）是加勒比海中的一个岛屿，现为荷兰的公共实体，与同为荷兰公共实体的圣尤斯特歇斯和萨巴合称为「BES群岛」。首府是克拉伦代克。
面积294平方公里，人口20104人（2019年估计），官方语言为荷兰语和帕皮阿门托语，英语和西班牙语也通用于岛上。根据2010年10月10日生效的法案，博奈尔作为一个特别市而直接成为荷兰的一部分。
历史.
本岛于15至16世纪由西班牙帝国发现和统治。1633年，荷兰为报复西班牙占领荷属圣马丁，占领了此岛。在拿破仑战争中，本岛则两度短暂落入英军控制。
在第二次世界大战期间，荷兰流亡政府曾让此岛成为美国的保护国。1944年，当时的荷兰王储、后来的女王茱莉安娜偕同时任美国第一夫人爱莲娜·罗斯福登岛巡视军队。
1954年，波奈加入新成立的荷属安地列斯，直至2010年，岛民投票希望与荷兰本土有更紧密的联系，遂随荷属安的列斯解体与圣佑达修斯、荷属沙巴并入荷兰本土，并一同成为省级的「公共实体」。
地理.
博内尔岛距离委内瑞拉海岸约80公里（50英里），位于南美洲大陆架上，因此在地质上被认为是该大陆的一部分。与附近的荷兰王国构成国阿鲁巴和库拉索并称为「ABC群岛」。
地质学家认为博内尔岛是相对较新形成的。当附近的大陆架（现在位于蒙特塞拉特附近，以及该岛上火山活动的原因）穿过该地区时，它迫使大量岩石上浮到海面，形成了小安的列斯群岛和大安的列斯群岛，包括博内尔岛。随著海床上升，在现在干燥的陆地上生长出巨大的珊瑚礁。这些珊瑚最终暴露在空气中并死亡，几千年来成为地表石灰岩沉积物。
沿著海岸线和博内尔岛的内部可以看到大量的珊瑚骨骼。该岛本质上是一个珊瑚礁，在地质上被向上推出海面。这也导致了今天看到的天然边缘礁系统，其中珊瑚形成始于海岸线。潮汐变化只有大约 55—60厘米（1.8—2英尺），所以珊瑚从低潮线开始，并沿著岛屿底部的水下拓扑结构继续前进。与月球相比，博内尔岛的潮汐受风和低压/高压系统组合的影响更大。
岛的北端相对多山，但其最高峰布兰达里斯山只有240米（790英尺）。岛的南部几乎是平坦的，几乎不高于海平面。这个南部地区的很大一部分被海水覆盖，用于生产盐的蒸发过程。该地区还包括Lac Bay及其大型红树林。博内尔岛的海岸线上点缀著潟湖和水湾，其中最大的是北部的五岛湖。这些潟湖和湿地为各种滨鸟提供了绝佳的栖息地。
小博奈尔岛位于博内尔背风面的小岛，有著同样的地质历史。虽然博内尔岛有一些丘陵和海拔变化，但小博奈尔岛的表面相当平坦，仅比涨潮高出几英尺。由于该岛尚未开发，小博奈尔岛周围的岸礁系统确实是原始的。较小的岛屿四周环绕著潜水点。
气候.
博内尔岛气候温暖、干燥（虽然潮湿）且多风。平均气温为27.5 °C（81.5 °F），季节性变化为 1.4 °C（2.5 °F），每日变化为5.6 °C（10 °F）。岛屿周围的海洋温度在26至30 °C（78 至 86 °F）之间波动。记录的最高温度为35.8 °C (96.4 °F)，最低温度为19.8 °C（67.6 °F）。几乎恒定的风从东方吹来，平均速度为每小时22公里（12节）。
湿度非常恒定，平均为76%，每天在66%到85%之间波动。年平均降雨量为520毫米（20.5 英寸），其中大部分发生在10月至1月。博内尔岛位于飓风带之外，但其天气和海洋条件偶尔会受到飓风和热带风暴的影响。这种半干旱气候有利于各种仙人掌和其他沙漠植物的生长。
生态.
博内尔岛周围环绕著珊瑚礁，潜水员可以从岛上背风侧的岸边进入。该岛的整个海岸线于 1979 年被划定为海洋保护区，以保护脆弱的珊瑚礁和依赖它的海洋生物。有超过350种鱼类和60种珊瑚生活在博内尔岛的珊瑚礁中。根据2011年的一项调查，巨石星珊瑚（Montastraea ringis）是最常见的珊瑚。2011年，生物学家在博内尔岛发现了一种新的水母物种，即剧毒的博内尔岛带状箱形水母（Tamoya ohboya）。
博内尔岛还以其火烈鸟种群和驴保护区而闻名。火烈鸟被岛上潟湖的微咸水所吸引，潟湖是它们赖以生存的虾的栖息地。博内尔岛是加勒比火烈鸟仅有的四个筑巢地之一。该保护区位于该岛南部的 Pekelmeer，并禁止人类进入。16世纪，欧洲人在博内尔岛引进了绵羊、山羊、猪、马和驴，今天，驴、山羊和猪的后代在岛上漫游。
博内尔岛也是易危动物的黄肩亚马逊鹦鹉的家园。
经济.
岛上主要以旅游业为生。其长年温和而阳光普照的气候吸引游客乘邮轮到岛上观光。此外，岛南有盐池以外销制工业用盐到海外。受惠于邻国委内瑞拉的石油业，岛上亦有从事石油储存和转运。
交通.
博内尔岛的第一个机场位于Tra'i Montaña Subi Blanku附近，建于1936年。当美国士兵于1943年下半年抵达博内尔岛时，他们认为机场太小。指挥官说必须建造一个新机场。1943年12月新机场开始建设，1945 年新机场投入使用。
今天，该机场被称为火烈鸟国际机场，由多间国内和国际航空公司提供服务。提供来往美国航班的包括达美航空公司、美国航空公司和联合航空公司。提供来往欧洲航空服务的航空公司包括和荷兰航空。Divi Divi Air和EZ Air提供从库拉索岛出发的空运服务。机场配备了消防站、控制塔和机库。
人口.
2019年人口估计为20104人。其大部分居民是非洲裔或混血儿，是欧洲人和非洲人通婚的结果。然而，很大一部分人口有多种来源，包括荷兰、多米尼加共和国、委内瑞拉、哥伦比亚、苏里南和美国等。
博内尔岛主要是罗马天主教徒（68%），也有少数新教教徒。与前荷属安的列斯群岛的其他地区一样，博内尔岛的主要宗教是基督教，天主教会尤其重要。尽管该岛的统治从信奉天主教的西班牙的转移到了信奉新教的荷兰，但天主教仍然是岛上的主要宗教。
博内尔岛的第二大城市林孔提供众多定期节日，包括一年一度的西马丹节（丰收节）和圣胡安节（圣约翰节）。
由于博内尔岛是荷兰的一部分，因此荷兰语是官方语言，也是所有行政和法律事务的唯一语言。然而，截至2017年它是只有15％人口的主要语言，大约三分之二人口使用帕皮阿门托语作为自己的主要语言。
在2001年的人口普查中，荷兰语是仅8.8%人口的主要语言。使用最广泛的语言是帕皮亚门托语，是74.7%民众的主要语言 ，并得到政府的认可。西班牙语是11.8%人口的主要语言，英语是2.8%的主要语言，其他语言占1.8%。博内尔岛是一个多语言社会，博内尔岛的大部分人口至少能用帕皮亚门托语、荷兰语、英语和西班牙语中的两种语言交谈。
聚居地.
博奈尔岛上有两个城镇，克拉伦代克（首府）和林孔。
省善真堂

省善真堂为非牟利道教慈善团体，位于九龙塘律伦街7-8号。「蓬瀛省善慈善中医诊所」位于九龙城狮子石道29-31号金伦楼二楼。
历史及结构.
省善真堂前身是于1942年在中国广东东莞成立之「蓬瀛阁」，其下设有「善宝善社」，专责赠衣施食等慈善工作。战后迁港，于1952年在九龙深水埗营盘街成立「省善真堂」。1958年于当时的华民政务司立案为庙宇。1959年迁往谭公道。并于1967年及1968年分别注册为「有限公司」及「非牟利道教慈善团体」。1970年迁往九龙塘律伦街八号现址，并于1990年再购置邻宅七号，扩建至现今规模。
省善真堂内设有三清正殿、文殊殿、观音殿、文昌殿、元辰殿等。
红磡观音庙

红磡观音庙（Kwun Yam Temple, Hung Hom）是香港九龙最大规模的观音庙，位于红磡差馆里，由附近的居民于1873年筹建，现被列为香港一级历史建筑，并由华人庙宇委员会负责管理。但由非华庙会的团体用价高者得方式竞投租用营运，与传统佛教或道教不同，这是由1928年始由基督徒立法会议员建议所订至今，近年一直被诘须废除华庙会及竞投制度。
历史.
红磡观音庙建于清朝同治12年（1873年），由当时红磡三约（红磡约、鹤园角约及土瓜湾约）的街坊合资兴建，庙门额上有「观音庙」三字的石刻，上有「光绪己-{丑}-重修」，石刻门联：「座上莲花，饶有西湖三月景；瓶中杨柳，分来南海一枝春」。红磡观音庙曾于光绪十五年（1889年）及宣统二年（1901年）重修。一直以来，这座观音庙香火非常鼎盛。
每年中有四次观音诞，分别是农历的2月、6月、9月和11月的19日。每逢农历正月廿六「观音开库」，都会吸引很多善信前来参拜及「借库」。
建筑.
红磡观音庙分为3座，正座为观音庙，门头形状如亭，中堂有盖方如庭阶，两进则为正殿；左为「公所」，右为「书院」。现在左边公所改为红磡三约街坊会中医诊所，门联：「公道自在人心，公事期诸公办；所在无分中外，所行无忝所言」；右边的书院则空置。
轶闻.
由于附近设置船坞，红磡观音庙在日军侵袭香港时期（1941年12月8日凌晨）先后经历两次大轰炸，附近的屋宇如红磡街坊会小学通通被炸毁，而观音庙则屹立不倒，丝毫无损。
红梅谷

红梅谷是香港的一个谷地，位于新界沙田区南部，北面为大围，西北为显田，现时属于狮子山郊野公园的范围。由于红梅谷内有很多红色的水杨梅，红梅谷因而得名。
红梅谷于1950年代至1960年代期间，曾经是香港热门的郊游地点之一。直至现在，该处也是一个郊游地点，设有烧烤野餐地点及自然教育径，也可顺道游览邻近的望夫石。
红梅谷也是狮子山隧道沙田出口，狮子山隧道公路途经此地。
电击文库

电击文库（电撃文库），是1993年6月由MediaWorks创立的轻小说文库系列。2008年随MediaWorks与ASCII合并，隶属于角川集团旗下的ASCII Media Works，2013年随著ASCII Media Works并入角川公司（株式会社KADOKAWA），电击文库成为角川公司的文库书系之一。
简介.
电击文库创刊当初出版主要在角川Sneaker文库活动的作家群（如、、赤堀悟等人）的作品，并出版游戏软体、动画的改编小说和翻译小说；现在主要出版电击小说大奖得奖作家和小说出身作家的作品。创刊后大量挖掘新人，新人的比率高于其他出版社。由于投稿人数最多，是难度最高的轻小说新人奖，因此得奖作品评价也较高。现在和富士见Fantasia文库及角川Sneaker文库并称「轻小说御三家」（ライトノベル御三家），号称市场占有率最高。动画化和改编游戏软体相当积极，是一大特征。
帕皮阿门托语

帕皮阿门托语（在阿鲁巴称为Papiamento，在博奈尔和库拉索则称为Papiamentu），又译帕皮亚门托语，是通行于荷属加勒比地区阿鲁巴岛、博奈尔岛和库拉索岛三座岛屿的一种克里奥尔语，也是这三座岛的官方语言之一。
其词汇受西班牙语和葡萄牙语的影响最深，大约有60%，另外有约25%的词汇来自荷兰语，剩下的词汇受非洲语言和阿拉瓦克语影响。
大王爷庙 (元洲仔)

元洲仔大王爷庙是香港一座庙宇，位于新界大埔区元洲仔，邻近现时的前政务司官邸和元洲仔公园，建于清朝中叶。大王爷庙是大埔的一座王爷神庙，庙供奉大王爷、二大王及三大王等三位王爷神、天后、观音、财神、佛祖及水仙爷等九位神明。
大王爷庙的前身深圳河北岸的赤尾村村民，于清朝中叶期间，在元洲仔北岸竖立的石碑，附近的水陆居民往往向此碑烧香祝祷，认为十分灵验。到了清末，由大埔苏、徐、李、钟及石五氏人民，组成「侨港惠阳苏徐李钟石姓宗亲联会」，在现址移碑建庙。该庙在1988年曾进行重建，2014年又由大埔五姓渔民筹款重建。
随著地方发展，元洲仔已完全改变，再无艇户棚屋，渔民不少已迁进高楼大厦，但乡民仍敬神不绝。每年农历五月初六开始（正诞在初八），为大王爷诞，在天后宫前风水广场有神功戏贺诞，各花炮会及信众，都会在这几天来到戏棚神坛参拜，为大埔区的一大盛事。其中部份花炮会，为了方便村民信众，选择在周日举行庆祝活动。
历史.
相传三位王爷曾是昔日大埔的鹤佬渔民敬奉之乡土神、水神、除瘟之神，三位王爷姓名皆不详。庙方称三位王爷为秀才，是结拜兄弟，应孝廉乡试，迷蒙之间，见到瘟神在井中投瘟毒，于是三人留下遗书，投井自尽以警告乡民。地方官将此事表奏朝廷，获得皇帝嘉许，封为「王爷」，游府吃府，游县吃县，代天巡狩，扫除瘟疫，保境安民。此一说，是标准的闽南人王爷信仰源流说法。
后来大王爷在本地托梦要求祭祀，并许诺帮助渔民捕鱼，保佑村里平安，渔民不久之后真的获得神助，天天满载而归，于是还愿奉祀，先立一枚石碑（另一说则是原本就有石碑，是王爷神附在石碑之上），后由苏、徐、李、钟及石五姓人士建庙。另说则是当地渔民捕鱼时拾获大王爷香火（或神像、或神主、或王船），后大王爷降乩称，另外两位结拜兄弟也要来一同大显神威，于是作一石碑奉祀，后建庙。
神诞.
在1930年代开始，每逢农历二月初五、二月十五及五月初六，大王爷庙都会庆祝大王爷诞，其中五月由初六起便会搭棚演粤剧及白字剧，神棚设于汀角路「风水广场」近大元邨，还有巡游及抽花炮等活动，初六称为「请神」，初八为「正诞」，直到十五早才送神回庙，是大埔区水陆居民一大盛事。
鹤佬贺诞是具特色的传统活动。醒狮部分除了一般的龙狮外，还有鹤佬麒麟、客家麒麟、金狮和貔貅，共计三十多头动物。其中鹤佬麒麟，舞动者随著锣鼓唢呐的伴奏乐声，大动作地不停转动，俨如民间音乐表演。现场还有功夫表演。队伍由集合地点的大元邨泰欣楼，游行穿过大埔新市镇的街道，走至风水广场，令沿途市民都感受到节日气氛。
另外一个节目是妇女表演传统风俗的陆上扒龙舟。妇女穿戴著自制的头饰服装，在闹市中游行表演，亦有人放怀高歌，表演传统鹤佬歌曲。神功戏方面，除了粤剧外，亦有潮剧地方戏曲的白字戏。但抽花炮活动不是在同日进行，而是定在农历五月十三的神功戏中举行。
教案 (消歧义)

教案可以指：
碗窑

-{zh-hant:碗窑或碗窰;zh-hans:碗窑（繁体字写作碗窑或碗窰）}-，指用作烧制碗的窑，亦可以指：
蓬莱阆苑

蓬莱阆苑是香港新界大埔区的一座大型道观，位于大埔区南部的碗窰乡半山洲。因以吕祖为主神，当地人称为「吕祖庙」。
历史.
蓬莱阆苑于1960年代中期兴建，创办者人称二姑，初在深水埗设坛，其后购入半山洲坡地，启建阆苑，用作清修，经年累月，逐步修建而成。阆苑依山而建，其地又称为凤凰山，入口的牌坊亦题为「凤凰山」，园景布局考究，小桥流水，具有古朴的味道。主殿供奉吕祖画像，题款为甲午年（1954年），殿前分奉八仙与观音彩画，主殿后有两层殿宇，楼下是「关帝厅」，二楼设「龙凤殿」，供奉玉帝、龙母及观音诸神。
每逢农历正月初九的玉皇诞、四月十四吕祖诞及八月初八的八仙诞等，不少善信都会来到蓬莱阆苑参拜。
虚功

在分析力学里，施加于某物体的作用力，由于给定的虚位移，所做的机械功，称为虚功（virtual work）。以方程式表达，虚功formula_1是
其中，formula_3是作用力，formula_4是虚位移。
在这篇文章里，位移指的是平移运动所造成的位移或旋转运动所造成的角位移；作用力指的是力量或力矩。虚位移不是实际的位移，而是一种虚构的、理论上的位移，是一种只涉及位置，不涉及时间的变化。每一个虚位移既是自变量（independent variable），又是任意设定的。任意性是一个很重要的特性，在数学关系式里，能够推导出许多重要的结果。例如，思考下述矩阵方程式：
其中，formula_6都是向量，formula_7是方块矩阵。
假若，formula_8是个任意非零向量，则可以将任意项目formula_8从方程式中除去，得到formula_10。
虚功原理.
虚功原理阐明，一个物理系统处于静态平衡（static equilibrium），若且唯若，所有施加的外力，经过符合约束条件的虚位移，所做的虚功的总和等于零。以方程式表达，
考虑一个由一群质点组成，呈静态平衡的物理系统，其内部任意一个质点formula_12可能感受到很多个作用力。这些作用力的总和formula_13等于零：
给予这质点formula_12 虚位移formula_16，则合力formula_13所做的虚功formula_18为零：
总合这系统内做于每一个质点的虚功，其答案也是零：
将合力细分为外力formula_21与约束力formula_22：
假设所有约束力所做的符合约束条件的虚功，其总合是零：
则约束力项目可以从方程式中除去，从而得到虚功原理的方程式：
注意到这推论里的约束力假设。在这里，约束力就是牛顿第三定律的反作用力。因此，可以称此假设为反作用力的虚功假设：所有反作用力所做的符合约束条件的虚功，其总合是零。这是分析力学额外设立的假设，无法从牛顿运动定律推导出来。
在动力学里，虚功原理会被推广为达朗贝尔原理。这原理是拉格朗日力学的理论基础。更详尽细节，请参阅相关条目。
适用案例.
在此特别列出几个案例，展示出约束力所做的符合约束条件的虚功的总合是零：
在位形空间的意义.
将一般的作用力和坐标分别变换为以广义力formula_41和广义坐标formula_42表达，
设定一个formula_44维位形空间，其坐标为formula_45，其内中表示位置的点称为位形点。想像这物理系统移动于这位形空间。在这位形空间里，广义力formula_46垂直于符合约束条件的虚位移formula_47。
假设，这物理系统没有任何约束条件，则虚位移可以是任意向量。但是，广义力formula_48不可能垂直于formula_44维位形空间里的每一个向量，所以，广义力formula_48必须等于零。
假设，这物理系统有formula_51个约束条件，则自由度为formula_52，位形点必需处于位形空间的某formula_52维子空间，而广义力formula_48必须垂直于这子空间，因此必需使用formula_52个运动方程式来表达这物理系统。
保守系统.
假设这系统是保守系统，则每一个广义力都是纯量的广义位势函数formula_56的对于其对应的广义坐标的负偏导数：
虚功与广义位势的关系为
由于位势的变分formula_59等于零，一个静态平衡系统的位势formula_60乃是个局域平稳值。注意到这系统只处于平稳状态。假设，要求这系统处于稳定状态，则位势formula_60必须是个局域极小值。
三门仔

三门仔（Sam Mun Tsai）是香港新界大埔区一地方，位于大埔区盐田仔，邻近沙栏比华利山别墅，其东是船湾海，东南面则是连接马屎洲的沙洲，为区内最具规模的渔村，现时该处仍保留著浓厚的渔村风味。三门仔新村至沙洲全程为石铺的路或楼梯，在往沙洲的方向有两个分岔路，两个分岔路都要选择左方，沿途有很多坟墓。村民主要是蜑家人（即水上人），大多姓何、方、陈、石、张。三门仔亦是个避风塘，对出是三门仔渔排。
历史.
三门仔村为一条历史悠久的渔村，原本位于白沙头东部近白排角。昔日白沙头洲和伯公咀之间有两个小岛（东头洲和一未命名小岛），形成三道小水道，连接船湾和赤门，因此名为三门仔。1960年代政府兴建船湾淡水湖，村民便迁居现址盐田仔，在1965年重新开村，也把三门仔的地名转移了过来，现名三门仔渔民新村。
特色.
由于三门仔村民大部分都是水上人，主要供奉天后娘娘，相传天后能保佑人们海上平安，所以每年农历三月廿三，三门仔的村民都会去塔门拜祭天后娘娘，天后诞一般庆祝程序由天后诞的前夕开始，在傍晚开始上演神功戏、还神、还花炮；子时过后各村村代表会在天后庙上头注香、拜神，然后有一些仪式如喊礼及读祝文等。在天后诞正日，各花炮会龙狮队与表演团体于天后庙前集合。当庆祝表演完毕后，龙狮队会继续前往天后庙参神。最后，举行隆重的抽炮仪式。今日的花炮更像神枱，并贡奉著各种祭品。这些花炮祭品拜祭神明，村民竞投祭品，期望得神明保祐。
具特殊科学价值地点.
「三门仔鹭鸟林」曾于1994年8月13日被划定为具特殊科学价值地点，面积1.2公顷，但于2000年代被除名。
区议会议席分布.
由于三门仔人口稀少，所以往往跟洞梓、船湾、汀角、大尾笃等乡村范围划为同一个选区。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。