玫瑰经

《玫瑰经》（Rosarium Virginis Mariae），于15世纪由圣座正式颁布，是天主教会和部分高派圣公宗主要使用的一套祈祷文，以及用于计数组成祈祷文的实体绳结或珠子，用于敬礼圣母玛利亚的重要祷文，其本质是耶稣基督生平的默想，也体现了天主教会强调参与以基督为中心的玛利亚生活，以及透过圣母玛利亚走向基督。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”意为玫瑰，此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。在不同基督教宗派中亦有同类祷文，如东正教会的耶稣祷文、圣公宗的祷告念珠和信义宗的念珠。
起源与发展.
《玫瑰经》是从教会时晨祈祷中的150遍圣咏变化而来，平信徒们效仿修士诵念圣咏的精神，在教堂诵念150遍的《天主经》。同时，又因教会很多大型修道院每天有庆祝无玷童贞玛利亚的小日课的习惯，致使民间也出现诵念150遍《圣母经》的敬礼，分早、午、晚三次时晨祈祷去完成，并开始手持珠串计算。 
据传说，《玫瑰经》和玫瑰念珠是1214年圣母亲手交给圣道明，道明会的修士一直如此宣称。不过15世纪前有关道明会的文献，包括当年圣道明亲手制定的其修会章程，对于《玫瑰经》都只字未提。而且《玫瑰经》的主体《圣母经》，虽然在教宗圣额我略时代即有雏形，但是15世纪之前都只有现在的一半篇幅，直到15世纪中期才成为一段完整的祈祷文。现在的历史学家倾向于认为是道明会的一位修士 编出圣道明接受圣母启示《玫瑰经》的故事，也可能是他的同时代人误把他写的普鲁士的道明误以为是那个更有名的圣道明，以讹传讹，遂成为圣道明接受圣母传下的经文。其实应是这位普鲁士的道明，发明了《玫瑰经》的默想祈祷方式。
在早期的艺术中，玫瑰很少用以象征圣母，直到《玫瑰经》的兴起才有改变。在14世纪之前的艺术作品中，圣母身边出现玫瑰是相当稀罕的，可旁敲得知《玫瑰经》应不早于15世纪。
1470至1475年，旨在推广《玫瑰经》的玫瑰经善会成立。1495年，《玫瑰经》获得教宗历山六世的承认，其形式和内容基本上固定下来。现今的念法和当时大同小异，除了在《圣母经》的用词上有些更改，以及圣伯尔纳定后来加入耶稣的名字在经文内。
1917年“法蒂玛圣母”显现的时候说到，念每一次《圣母经》就等于献给她一朵玫瑰，所以一套的《玫瑰经》就像个玫瑰花冠一样。
玫瑰念珠.
玫瑰念珠是天主教徒诵念玫瑰经时使用的计数工具，使祈祷者能更容易将注意力集中于对奥迹的默想。在使用玫瑰念珠祈祷时，每当完成一部分的祷文就将念珠往前推一粒，直到完成玫瑰经的诵念。玫瑰念珠的前端一般系有耶稣的苦像。紧跟其后的是一粒大珠、三粒小珠、一粒大珠，以及念珠的环状部分。玫瑰念珠的环状部分通常有五十粒小珠子，十粒一组为一端。每十粒小珠子之间有一颗比较大的珠子，用于提示每端的开始。五端的玫瑰经共有59粒念珠。一些修会可能会使用十五端（150粒小珠子）的玫瑰念珠，与最传统的玫瑰经的十五端奥迹相对应。一端的玫瑰念珠则为11粒珠子。
天主教徒诵念玫瑰经不一定需要玫瑰念珠，使用其他方法计数也是可以的。
起源.
在4世纪以后，隐修士渐多。他们每天的工作，主要是诵经祈祷，念一百五十篇的《圣咏》，不懂拉丁文的修士，便念《天主经》（又称为《主祷文》，是《圣经》中耶稣教导的唯一祷告经文。）来代替，诵念一百五十遍《天主经》代替一百五十篇的《圣咏》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思弥撒的应该念一百五十篇《圣咏》去代替，不会念《圣咏》的，就该念《天主经》。这是一般隐修士们的规矩。诵念一百多遍的《天主经》自然要有一种方法来计算，隐修士便用绳结或石块制成圣珠来念。他们便称这种念珠做「天主经」念珠。中世纪时，这种「天主经」念珠仍很盛行，时至今日从冢墓中有时可发掘出这些遗物。一百五十遍的「天主经」念珠，到后来便能成一百五十遍的圣母经念珠也称为「圣母经」念珠。
材料.
玫瑰念珠的材料多种多样。木头、骨头、玻璃、种子、压制材料，或者玛瑙、水晶、金银等珠宝材料都可以用于制作玫瑰念珠。部分玫瑰念珠的念珠内可能封有圣物。也有洒过圣水的玫瑰念珠。
早期的玫瑰念珠是用线（一般是丝线）起来的，现代的玫瑰念珠则一般用金属链连结。
穿戴.
天主教会鼓励信徒佩戴玫瑰念珠。天主教会认为，佩戴玫瑰念珠能帮助信徒加深对耶稣的爱、远离撒殚的诱惑。部分修会要求成员日常佩戴玫瑰念珠。加尔都西会的成员会将玫瑰念珠挂在腰带上。但天主教会同时认为将玫瑰念珠当作珠宝配饰而不是信仰标志佩戴在颈部是不值得鼓励的。
eRosary.
2019年，圣座（梵蒂冈）推出了一款名为「eRosary」的玫瑰经念珠。通过与手机App相连，eRosary能做到在诵念玫瑰经时自动进行计数。eRosary的售价为109美元。
巴斯克玫瑰经指环.
巴斯克玫瑰经指环（Basque Ring Rosary），是除玫瑰念珠外，一种常见辅助颂念的指环。外观为一十字苦像和十个凸点，方别用于颂念天主经和圣母经。使用时将食指穿于孔内，以拇指进行一圈的移动。
爱尔兰刑法念珠.
爱尔兰刑法念珠（英文：Irish Penal Rosary，爱尔兰语: An "Paidrín Beag)" 是爱尔兰天主教徒于十七至十八世纪罗马天主教被禁止的年代所用的念珠。念珠仅有一端，可将念珠隐藏在衣袖之中以免被发现，头尾分别系上十字架及指环。使用时利用五指辅助，诵念一端奥迹时将指环套入手指，由拇指开始，念毕一端奥迹后，将指环套入下一个手指即可。
祈祷卡.
祈祷卡一般以塑胶制成，以宗教艺术为背景图片，表面有凸点。祈祷时可如阅读盲文一样，将手指触碰凸点作一奥迹的祈祷。
祈祷手串.
由具有弹性的绳串起珠子及十字架戴在手腕上，一般只有一端。
悬挂.
天主教徒一般会于家中墙面和汽车后视镜悬挂玫瑰念珠，以作保护。旧时亦有家庭因购买不起圣物及宗教印刷品，而悬挂玫瑰念珠帮助专注祈祷。
玫瑰经奥迹.
《玫瑰经》根据耶稣及圣母的生平奥迹分为“欢喜五端”、“痛苦五端”与“荣福五端”，传统上每天照顺序献给一种「奥迹」，全经总共要诵念圣母经一百五十遍。2002年10月16日，教宗若望·保禄二世于《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函的第二段中，建议增加“光明五端”，《玫瑰经》从此变为诵念圣母经二百遍整。祈祷中应避免单纯背诵式颂念，而须将心神放在默想奥迹上，从而更亲近耶稣。
欢喜五端.
把祈祷意向集中于默想耶稣基督的诞生（周一与周六使用）
欢喜一端 圣母领报/天神朝拜圣母玛利亚（路 1:28）.
祷文：献　盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾尔，奉天主之命，恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子选尔为母，将降孕于尔最净最纯之圣胎．为人救世，尔于是时，俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如尔之言．
求　今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主至圣之旨。阿们。
（默想后念一遍祷文，一遍天主经，、圣母经、一遍圣三光荣经及法蒂玛圣母祷文，后十九段亦如此）
欢喜二端 圣母访亲/圣母往见圣妇依撒伯尔（路 1:41-42).
祷文：献　全备诸德童贞玛利亚。我献此经、敬祝尔圣性仁爱之喜。天神嘉俾厄尔、又以尔表姐依撒伯尔受娠之奇事、奉报于尔。尔乃大发热爱之情、速行往顾。既至其家、伊受孕期及六月。天神报云、宜名若翰。是时若翰在胎、即知尔在伊母之前。又知尔已怀胎、是降生救世之天主。其在胎中、不胜欣跃。圣子耶稣在尔胎中、即赦其所负原祖之罪。依撒伯尔荷天主默照、识尔为天主之母、不胜欢呼称赞。女中尔为殊福、尔胎中子尤为殊福。我有何德、而烦吾主之母、远来顾我。
求　今我虔祈圣母、转祈圣子耶稣、赐我爱人之热心。又赐我凡思言行、罪过之赦、圣恩之锡。及明达天主事理、超性之识。阿们。
欢喜三端 耶稣基督诞生/吾主基利斯督降诞（路 2:7）.
祷文：献　天主圣母童贞玛利亚。我献此经、敬祝尔神圣共庆之喜。尔至圣灵魂、所受尔子耶稣诞生于尔至净至贞之胎、以救世人。尔至喜至敬、裹以裳衣、置于马槽、俯身拜为真天主。此时群天神、奏乐于空中、赞美天主、庆贺世人曰。天主受享荣福于天、良人受享太平于地。
求　今我虔祈圣母、转祈圣子耶稣、赐我甘贫之德。使我轻脱世缘、乃得纯心、奉事吾主。阿们。
欢喜四端 圣母献耶稣于圣殿/圣母献耶稣于主堂（路 2:22-23).
祷文：献　至贞至洁圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔圣善令誉之喜。圣子耶稣、当时天神显扬、牧童即来致敬、三王即来朝礼。圣诞后四十日、尔恭抱前往圣殿、献于天主圣父。此时有一盛德年高西默盎。又有一盛德节妇亚纳、赞扬圣子耶稣、真是救世之主。
求　今我虔祈圣母、转祈圣子耶稣、赐我或在圣殿、或居别所、时时皆能普扬天主圣名、赞美天主圣容、令诸人、咸知信从。阿们。
欢喜五端 耶稣十二龄讲道（路 2:46).
祷文：献　勤敏神工圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔暂忧旋慰之喜。圣子耶稣方一十二龄、随尔前往圣殿。归时、相失耶稣。三日夜、尔心痛苦。三日之后、觅至殿中。及见耶稣上座、与耆年博学之士、讲论天主事理。一见、不胜欣喜。耶稣同尔言归、孝敬事尔、至三十年。
求　今我虔祈圣母、转祈圣子耶稣、于我患难之际、赐我神慰。使我时时事事、翕合圣意、克谦克孝、诚事天主。阿们。
痛苦五端.
（周二与周五使用）
痛苦一端 耶稣山园祈祷（路 22:44-45).
祷文：献　高上仁慈之母玛利亚。我献此经、默思母心痛苦。圣子耶稣三十三岁、受难之期已至。欲救赎人罪、于前一夕、往山园、三次祈求天主圣父。苦恳至极、通体出流血汗。叩拜天主圣父、乞赦人罪。至夜深时、恶众捕缚、送于亚纳斯。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我能求能祷。又赐我应受苦难合天主旨。并能以我真忍、堪承苦难。阿们。
痛苦二端 耶稣受鞭打之刑/耶稣系受鞭苔（路 19:1).
祷文：献　毅然坚忍之母玛利亚。我献此经、默思母心痛苦。圣子耶稣令仪令容、超绝万众。今在比辣多衙内、尽褫其衣、系之石柱、鞭责五千四百有奇。全体剥伤、血流不止。苦痛如是、耶稣默不置辨、有如羔羊。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、却卸我世间私欲之衣。赐我真忍、甘受诸艰诸劳、凡天主所赐于我者。阿们。
痛苦三端 耶稣受茨冠之苦辱（玛 27:28-29）.
祷文：献　苦刃刺心之母玛利亚。我献此经、默思母心痛苦。耶稣我等主、被恶人以棘茨冠、箍于圣额、圣血通流。又以绛色蔽袍披身、伪拜如王、如此侮辱之甚。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我能悉去自满骄傲之念、并辞一切虚伪之喜。愿为吾主耶稣基利斯督、忍受患难凌虐之刺。庶望身后、可获荣福之冠、于天上国至于无穷。阿们。
痛苦四端 耶稣背十字架上山/耶稣负十字架陟山受死（若 19:17）.
祷文：献　宽慰忧患之母玛利亚。我献此经、默思母心痛苦。尔极爱之子耶稣、恶党造一重大十字架、逼令自己肩荷、赴受死之地。负十字架时、一路压跌难堪。尔随之恸悼哀伤、泣涕无已。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我心中、恒觉如是大痛、忆念不忘、亦如身负重大十字架无异。又赐我能勤荷圣孝之十字。阿们。
痛苦五端 耶稣十字架上受难/耶稣被钉十字架上死（路 23:46）.
祷文：献　为义致命之母玛利亚。我献此经、默思母心痛苦。耶稣至于受死之地、被人褫衣、钉手足于十字架上。日月失光、口渴与以醋胆。终命时、天昏地震、石相触碎、若不堪痛。人人拊胸哀悲、万物惨伤、皆证被难者、为造物之真主。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、藉彼处、忍受痛苦鸿恩、赐我心中能觉悟当时受难之极苦。使我真悔极痛、迅改我一生之罪过。阿们。
荣福五端.
把祈祷意向集中于默想耶稣基督的复活升天，天主圣神的降灵，与圣母玛利亚蒙召升天与受天主加冕的事迹。（周三与周日使用）
荣福一端 耶稣复活（谷 16:6）.
祷文：献　心慰神怡之母玛利亚。我献此经、颂尔安和之荣福。尔极爱之子耶稣、死后第三日复活、身体极光极美。先往见尔、以解尔忧。将尔前日诸痛诸苦、翻作不可胜言之乐。又欲显厥至爱、屡亦见于宗徒、暨诸弟子。使皆不胜欣跃。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我善心之真乐、灵魂之洁净光明、一如复活、不敢再陷于死罪。又使我能轻忽世物、若已死亡、不恋虚妄之福。阿们。
荣福二端 耶稣升天（谷 16:19）.
祷文：献　神圣共仰之母玛利亚。我献此经、颂尔极隆之荣福。尔子耶稣我等主、既已复活。至四十日后、将欲升天之时、面谕宗徒、分行天下。以天主正教、训诲万民。与领圣水、洗罪入教。谕毕、自举升天。古圣群从、天神簇拥、随跻天国、坐于全能者天主圣父之右。耶稣命二天神、下慰于尔、及诸圣徒。留尔于世、以启照保护焉。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我心能脱离世幻、但爱天上之物。又求尔眷我、顾我、抚护我、行此人世之路、使我毕程、得造天国、永享常生。阿们。
荣福三端 圣神降临（宗 2:4）.
祷文：献　上智大能之母玛利亚。我献此经、颂尔宠照之荣福、耶稣升天之后十日、尔与宗徒教众一百二十人、共聚一堂、诵经祈望天主。于辰时圣神降临、如尔子之所许。迅如风雷、绝无惊恐、赐之抚慰。又有舌形如火、光耀不焚、分置于尔、及众人之首。于时圣神赐尔以超众之圣宠、及大聪明。不烦学习、能通万国方言、传授圣教。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我圣宠及发勇力、勉进善德。能以专心、普扬天主圣教。阿们。
荣福四端 圣母蒙召升天（默 12:1）.
祷文：献　陟天宝座天地元后玛利亚。我献此经、颂尔纯全之荣福。尔于六十三岁、耶稣遣天神嘉俾阨尔、来报于尔。天主提尔圣身灵魂、并跻天国、受安乐荣福。尔将终时、耶稣显大圣迹、使向时分行天下之圣徒、咸来辞尔、尔俱一一抚慰。无病无痛、一惟爱慕天主。身终之后、葬尔圣身。天神空中、奏乐三日。以显尔子耶稣、令尔肉身复活。与尔灵魂、同登天国、享无穷福。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我临终时、不陷于邪魔之罗阱。又赐我于此世上、涤恶务善。罪罚已满、援我升天、见尔圣容、与尔同庆。阿们。
荣福五端 天主立圣母为-{后}-/天主立圣母于九品天神之上，以为天地之母皇及世人之主（友 15:9-10）.
祷文：献　巍巍高位之母玛利亚。我献此经、颂尔峻德之荣福。尔已升天国、天主圣父、天主圣子、天主圣神、特立为天地之元后。宠锡荣福、超诸天神、及诸圣人。为我世人、依赖转达之主保。
求　今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、怜仆役居此涕泣之谷、赐以圣宠、时垂恩佑。使我死后、得升天国、瞻尔圣容、偕享圣三之永福。阿们。
光明五端.
（周四使用）
光明一端 耶稣约旦河受洗（玛 3:13）.
祷文：献 救世之母圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔慷慨奉献之心。圣子耶稣年届三十龄、辞尔外出传教、前往约旦河畔受洗、天主圣父呼为喜悦之爱子。受洗后由圣神引入旷野、守斋祈祷四十日。受魔诱感、三次击败、天神前来伺候在旁。天主子、原无须受洗礼、实为我人类树立谦逊之好榜样。
求 今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我谦卑之心、接受洗礼。诚意悔过自新、一心皈依天主。阿们。
光明二端 耶稣参加加纳婚宴（若 2:1）.
祷文：献 仁爱之母圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔助人为乐之心。宴席时、尔心细致、发现酒短缺。圣子台前尔祈求、爱子允诺变水为佳酿。众人面前显权能、门徒确信其为主。同声赞美、光荣天主、伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我爱人之诚心、乐于助人、愈显主荣。阿们。
光明三端 耶稣宣讲天国福音（谷 1:14-15）.
祷文：献 善导之母圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔循循善诱之心。尔子耶稣传教布道云、天国已近、快来悔过自新、接受主福音、活出新诫命。又将真福八端、公布于众、建立和平、正义、真理之国。使天主子民生活于新天新地之圣爱中。
求 今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我虚心受教、承行主旨、建设基督神国、永享常生。阿们。
光明四端 耶稣大博尔山显容（路 9:28）.
祷文：献 荣耀之母圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔享主光荣之心。尔子耶稣偕同爱徒登大博尔山、热心祈祷、神光焕发、显现天主圣容。爱徒见之、信心倍增、恳求耶稣常住圣山。天主圣父从天降旨、敦促服从天主圣子。
求 今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我在世遭遇磨难时、仰望基督荣耀、俾能安心忍受暂世痛苦。阿们。
光明五端 耶稣建立圣体圣事（玛 26:26）.
祷文：献 圣爱之母圣母玛利亚。我献此经、敬祝尔爱人至极之心。尔子耶稣最后晚餐时、明知受难临近、不愿抛弃我等罪人、亲立圣体圣事、许诺永留人间。自甘牺牲、作人神粮、养育我等灵魂。又以圣体圣血爱情礼品、伴随我等奔赴天乡。
求 今我虔祈圣母、转祈吾主耶稣、赐我常怀感恩之心、敬拜恭领圣体、以爱还爱、在基督逾越奥迹中获得永生。阿们。
加入「光明五端」前／传统颂念玫瑰经的日程.
（天主教徒可自由选择按当日需求而不按上述日程诵念奥迹。例如周二（痛苦五端）如遇圣诞节，可选择诵念欢喜奥迹）
通用祷文.
信经.
尼西亚信经.
我信惟一全能天主圣父，造成天地，及诸有形无形之物。
又信惟一主耶稣基督，为天主之独一子，
从无始生于父，由光者光，由真天主者真天主，
受生而非受造，与父一体，万物由彼而受造。
彼为我等人，又为救我等，自天而来，因圣灵降孕，生于童女玛利尔亚而为人。又为我等被钉十字架，当彭提乙批拉特居官时受难，死而乃瘗，及第三日复活，符于经典，升天坐于圣父之右，赫显威严而还来，审判生死者，彼国无终。
我信圣灵，施生之主，发于圣父，偕父及子惟一钦崇，藉先知者之口而尝谕。
我信惟一圣而公宗徒之教会。我认惟一圣洗之礼以获罪赦。我望已亡者俱复活，并来世之常生。
法蒂玛圣母祷词.
或
玫瑰经结束祷文.
圣母德叙祷文