fjcanyue/wikipedia-zh-cn huggingface dataset:
台11线

台湾省道台11线，简称台11线（花莲－知本）是台湾岛上一条联络花莲县、台东县沿海城镇的省道。北端起点花莲县吉安乡南埔，南端终点台东县太麻里乡荒野（洞坑），全长177.483公里，是花东地区的主要公路之一，并有三条支线。在鼎东客运营运路线中，此路段称为「海线」，而花东公路（台9线）称为「山线」。
支线.
甲线.
台11甲线（光复－丰滨），俗称光丰公路，起点花莲县光复乡马太鞍光复车站，终点花莲县丰滨乡丰滨市区（猫公），全长19.162公里。此线在日据时期为「东海道」的一部份，亦为台11线旧主线，但在后来花莲－水琏－矶崎－丰滨的路段通车之后，该线改为台11线支线。
乙线.
台11乙线（富冈－卑南），起点台东县台东市海堡中华大桥，终点台东县卑南乡，全长7.406公里。此线最初在台东市中华大桥尚未兴筑时，为台11线主线。而原台11乙路线为台东市区－知本旧街（中华路）。后来中华大桥完工通车，两路段乃互换编号。
丙线.
台11丙线（光华－溪口），起点花莲县吉安乡光华，终点花莲县寿丰乡溪口，全长18.301公里，为国立东华大学联外道路。
历史沿革.
清光绪三年（1877年）福建巡抚丁日昌及台湾镇总兵吴光亮即辟建道路，并招汕头潮民二千余人于此屯垦。日治时期也依循此条道路修筑，于昭和5年（1930年）完成海岸公路台东至静浦段，俗称花东海岸公路（英文：Hualien-Taitung Coastal Highway），当时也称为东海道，为台湾东部重要的公路之一，后完成静浦至猫公（丰滨）、猫公至马太鞍（今台11甲线，光丰公路）路段。花莲经水琏、矶崎至丰滨约50公里的路段，则是战后依据东部产业道路计划才兴筑完成，民国57年（1968年）完成全线通车。今日全线最高点为花莲县寿丰乡水琏村番薯寮与丰滨乡矶崎村芭崎交界的北加路兰山鞍部（台11线30k处，芭崎隧道上方旧路）。
里程表.
台十一线
台十一甲线
台十一乙线
台十一丙线
肥萨橙铁道线

肥萨橙铁道线，乃连接熊本县八代市的八代站，及鹿儿岛县萨摩川内市的川内站之间，属第三部门铁道——肥萨橙铁道公司经营的铁路线。此线原本是JR九州所经营的鹿儿岛本线其中一路段，因并行的九州新干线通车，2004年3月13日起由肥萨橙铁道公司接手经营。
运行列车.
观光列车「 橙（おれんじ）食堂」.
「 橙（おれんじ）食堂」是从2013年3月24日开始运行的观光列车 ，行驶于新八代车站至川内车站间，一天三个班次，但有部分日期停止运行。「橙食堂」由两辆列车车厢组成，是由曾打造多款铁道车辆的水户冈锐治负责设计，但并非重新打造的车厢，而是以原有的HSOR-100型气动车（114/116）改造。
如同车辆名称，「橙食堂」会在车上贩售以沿线各地特产所制作的餐点，并会发放每位乘客盖有乘车日期的纪念乘车证。因为沿著九州西海岸线运行，沿线可以看见海岸风光，车厢座位也特别依此设计，面对车窗的纵列座位可以充分的浏览海岸风光。
「橙食堂」全车都是需要预订的指定座席，并需要一并预约餐食。可以通过橙（おれんじ）食堂的官网或通过电话预定，根据季节和午，晚餐的不同，餐食的内容和价格也有所不同。
吉百利

吉百利股份有限公司（Cadbury Plc），是创业于英国伯明翰糖果制造商，也是英国皇家认证供应商，公司创立于1824年，现属于亿滋国际旗下全资品牌。
历史.
1824年，创办人于伯明翰街边销售饮用巧克力。1831年，他开设工厂生产饮用巧克力。至1849年，吉百利工厂推出块状巧克力，并于伯明翰交易会上公开展出。1854年获英国皇室青睐，成为御用巧克力品牌。
2007年，私募基金黑石集团、KKR与Lion Capital正考虑再向吉百利玉泉提出收购汽水业务计划，由黑石为首的财团曾提出以介乎64-69亿英镑作价收购该等汽水业务，但有关方案于9月初已遭吉百利玉泉拒绝。
2008年4月11日吉百利分拆美国饮料业务子公司Dr Pepper Snapple Group，成为一家公开上市公司。根据分拆方案，每100股吉百利股票在拆分后将分得64股伦敦上市的吉百利股票和12股纽约上市的Dr Pepper股票。
2008年12月24日朝日啤酒有限公司，同意以5.50亿英镑，735亿日圆（8.08亿美元）收购吉百利在澳洲的饮料业务和史威士公司的非酒精饮料品牌。
2010年1月19日，卡夫同意以每股8.4英镑，收购价包括5英镑现金及0.1874股卡夫新股换取1股吉百利股票总价值约117亿英镑（197亿美元）收购吉百利。
丑闻.
沙门氏菌.
2006年6月23日，英国吉百利宣布在英国及爱尔兰全面回收7款逾100万朱古力条。事缘该公司位于赫里福德郡的马尔布鲁克（Marlbrook）工场，一条喉管早前爆裂，漏出清洗仪器的污水，污染朱古力输送带上。厂方早于1月中已发现有朱古力受感染沙门氏菌，追踪后得知该工场是源头，但直至6月19日始通报英国卫生当局，最终在政府施压下，产品需要回收，当中包括250克装土耳其牛奶朱古力（Dairy Milk Turkish）、焦糖牛奶朱古力（Dairy Milk Caramel）、薄荷牛奶朱古力（Dairy Milk Mint）、Dairy Milk 8 chunk牛奶朱古力、1,000克装牛奶朱古力、105克装牛奶朱古力复活蛋（Dairy Milk Buttons Easter Eggs）和Freddo朱古力等。
吉百利指该批朱古力中，每100克只含0.3个单位的沙门氏菌，它们要含有100万单位才会引致轻微肚痛，该公司认为中毒风险很低，但英国食物标准管理局质疑细菌未必会平均分布在朱古力上，有可能危害公众，要求回收。这亦成为英国零售业继回收「苏丹一号」产品后，当时第二场最大规模的回收行动。英国卫报指，英格兰与威尔士自3月起已发现45宗感染罕有「蒙得维的亚沙门氏菌」（Salmonella Montevideo）的食物中毒事件，病者包括8名未满周岁的婴儿及22名4岁以下的小童，怀疑事件是否与吉百利有关。
滂母

滂母是中古汉语的声母，属唇音帮组，次清声母。该声母没有开合口对立，可配所有等。
例字：
拟音.
在大多数汉语族语言、域外方音和对音中，帮母大多数字对应双唇送气清塞音，音韵学界一致同意拟为。
注：过往学界曾用逆撇号「ʻ」代表送气音，后来国际语音学学会已规范以「ʰ」作为清音送气符号，上表亦依规范统一。
上古来源.
大部分学者认为滂母来自上古汉语的辅音，发音从上古到中古都十分稳定。
反切上字.
广韵滂母的反切上字计十三字。
汉语读音演变.
在相当多汉语，唇音三等字一部分（学者认为主要是三等合口字和韵腹为后元音的三等开口字）转变为唇齿音。音韵学称这部分字为轻唇音，而仍保持双唇音发音的字为重唇音。在三十六字母，《切韵》系统的滂母重唇音仍称滂母，而轻唇音称敷母。多数汉语继承自三十六字母阶段的发音，如粤语和北京音系。
粤语中，滂母重唇音对应粤语滂母，派阴声调。轻唇音对应粤语非母，派阴声调。
吴语演变如同粤语，滂母重唇音对应吴语，轻唇音对应吴语。
在北京音，滂母重唇音对应普语（ㄆ、p）（上表例字除丰、斐、肺、拂四字），轻唇音对应普语（ㄈ、f）。
闽语普遍保留滂母与敷母混读的情况，此情形多在白读层，如闽南语「蜂」，但在文读层多变，如「丰」。
域外方音.
朝鲜语无唇齿音，滂母字发音均为双唇音，有的为不送气音ㅂ，有的为送气音ㅍ，是否送气无明显规律。如中古汉语均为「滂开一模上」的“普”、“浦”两字，前者读보，后者读포。
在日语吴音和汉音，滂母字不分轻重唇，一律变は行（或），但在促音后仍保留古音读ぱ行，如同帮母。
越南语滂母字不论轻重唇字，绝大多数都成为唇齿擦音（ph），同非母字，只有重纽四等字变（th），同清母字，如“匹”（thất）。
哈丽

哈丽（Harriet）是一头大加拉帕戈斯象龟，相传是由英国进化论始创人达尔文于1835年在南太平洋加拉帕戈斯群岛（Galápagos Islands）捕获，最初住在英国，随后被送到澳洲「布里斯班城市植物公园」，生命中最后的17年再迁往「澳洲动物园」，成为园内的明星。2006年6月23日牠因心脏衰竭病逝，估计享年约175岁，是世界已知第三长寿乌龟，次于约188岁的马利拉和约255岁的阿德维塔。
生平.
因年代久远，有关哈里（哈丽的旧名）的资料，有多个版本，资料略有出入。普遍的说法是，1835年，达尔文从加拉帕戈斯群岛带走一批陆龟，当中包括哈里（Harry）、迪克（Dick）及汤姆（Tom）。哈里被捕获时，只如一个餐碟般大小，达尔文和他的船员在回航时亦曾吃过数十只陆龟，但这三只陆龟幸免于难。
传说指哈里是在达尔文的船上孵化，生于1835年11月15日，牠们最初在英国生活，但由于英国天气严寒，1841年达尔文的水手约翰域金（John Wickham）将牠们带到澳洲，其中迪克不久死亡，汤姆亦于1929年逝世，只余下哈里存活。直至近数十年，动物学家赫然发现哈里原来是雌性，才将牠改名为哈丽（Harriet）。
不过，科学家对牠是否达尔文研究进化论时所用的大陆龟，仍有争议。DNA研究指牠可能生于1830年，而且牠的品种源自一个达尔文从未踏足的岛屿，但即使科学界对牠的身世有所怀疑，亦不影响牠的受欢迎程度。2005年，动物园为牠举行了最后一场生日会，职员还特意为牠准备了大量红芙蓉属植物。
1024

1024是1023与1025之间的自然数。
1024是一个组成4个十进制数字的最少二次方数： formula_1（2的10次方）。
它同时是32的平方：formula_2。
1000的近似值.
210的近似值是103。
无上正等正觉

无上正等正觉，又作无上正等菩提、无上正等觉、无上正觉，音译为阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三耶三菩，意为“至高无上正确彻底的全面觉悟”，旧译作无上正真道。是指佛教修行的最高觉悟、最高涅槃境界，证得此者与成佛无异。
正等正觉（samyaksaṃbodhi；sammāsambodhi，三藐三菩提），又作正等觉、等正觉、正等菩提、正遍知、正遍觉、正遍知觉、正尽觉、正真正道、正真道、正真觉、正真正觉、正真道最正觉、正真最正觉、正真等正觉、至真等正觉、最正觉、平等觉、平等道、平等正觉、平等正道、正觉等。《元亨寺汉译南传大藏经》译三藐三佛陀为正自觉。
词义.
「阿」（a-）就是「无、没有、没尽头、没有限量」的意思，「耨多罗」（nuttara）则是「更高、更上」的意思，“阿耨多罗”（anuttara）义思为“无上”，就是「没有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）为「完全，合一」的意思，「藐」（-myak）则为「正确、非错」之意，「三藐」（，Sammā）为“准确”，汉译为“正等”、「正真」或「正」，解释为「正确的」、「彻底的」、「完全的」。「菩提」是「觉知、觉悟」，「三菩提」（saṃbodhi）汉译为「正觉」、「正道」、「遍知」、「遍觉」或「等觉」，意思是「完美的、最高的觉悟」。
鸠摩罗什解作：「三藐名正，三名遍，菩提名知，佛名觉」《注维摩诘经》：「什曰。三藐三菩提。秦言正遍知。今言三藐三佛陀。言正遍觉也。见法无差故言正。智无不周故言遍也。出生死梦故言觉也。肇曰。秦言正遍知。见法无差谓之正。智无不周谓之遍。决定法相谓之知。生曰。若不等者。便有所不尽。不得名为正遍觉人也。」翻梵语：三藐三佛陀(亦-{云}-三耶三佛　论曰三藐名正，三名遍，佛名知)</ref>，慧远解作：「三之言正；藐之言真；三复名正；菩提名道；佛陀名觉。」《观无量寿经义疏》：三藐三佛陀此翻名为正真正觉。三之言正藐之言真三复名正佛陀名觉。</ref>，窥基解作：「三，正也；藐，等也；又三正也；菩提觉也」
窥基《妙法莲华经玄赞》：阿-{云}-无，耨多罗-{云}-上，三-{云}-正，藐-{云}-等。又三-{云}-正，菩提-{云}-觉，即是无上正等正觉。此有四觉：一无上觉，是总也，即显菩提、清净法界。二正觉，简外道邪觉故。三等觉，简二乘但了生空偏觉故。四又正觉，简菩萨，菩萨因觉未满、果位非正觉故。
窥基《观弥勒上生兜率天经赞》：诸法莫先名无上。理事遍知名正等。离妄真照名正觉。或智、断圆名无上觉。简异生邪智名正觉。简小乘分智名等觉。简菩萨缺智复名正觉。
窥基《说无垢称经疏》：等觉者正觉者。合名正等觉者。初正觉者。异凡夫。凡夫耶觉（邪觉）故。次等觉者。异二乘。二乘唯知生空无我。偏觉法故。后正觉者。简异菩萨。菩萨虽正觉等觉。未正圆满觉诸法故。两正名同。合名正等觉。</ref>，慧苑解作：「三藐，正也；三，遍也、等也；菩提，觉也」一切经音义：「（新译大方广佛花严经音义，慧苑撰）阿此-{云}-无也。耨多罗上也。三藐正也。三遍也、等也。菩提觉也。总应言无上正等觉也。</ref>。
正等正觉(者)、正等觉(者)、等正觉(者)、正遍知(者)、正遍觉(者)、最正觉(者)（samyak-saṃbuddha；sammā-saṃbuddha，三藐三菩陀、三藐三佛陀、三耶三佛）是如来十号之一。
阐释.
《大智度论》解释「正」名诸法不动不坏相，「遍」名不为一法、二法故，以悉知一切法无余不尽，是名三藐三佛陀。知苦如苦相，知集如集相，知灭如灭相，知道如道相。知一切诸法实不坏相，不增不减。知一切十方诸世界名号，六道所摄众生名号；众生先世因缘，未来世生处；一切十方众生心相，诸结使、诸善根、诸出要，如是等一切诸法悉知，是名三藐三佛陀。
《成实论》解释为「前际、后际及不相续，善通达故，得名正智（正遍智）」。
鸠摩罗什释为「法无差故言正；智无不周故言遍；出生死梦故言觉」、僧肇释为「见法无差谓之正；智无不周谓之遍；决定法相谓之知」、竺道生释为「诸佛色身虽复若干，而一一佛无不有之，故无不等矣……若不等者，便有所不尽，不得名为正遍觉人也」。
昙鸾的《往生论注》解释「等觉」为「以诸法等故，诸如来等，是故诸佛如来名为等觉」《大智度论》卷十：「诸佛等故，名为等觉」《维摩诘所说经》：「诸佛如来功德平等……如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。……诸佛色身、威相、种性，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，力、无所畏、不共之法，大慈、大悲，威仪所行及其寿命，说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆同等，是故名为三藐三佛陀，名为多陀阿伽度，名为佛陀」。</ref>。
《解脱道论》解释为「正遍知者，以一切行正知一切诸法，名正遍觉。复杀无明，名正遍觉。以独觉无上菩提，名正遍觉」。
《清净道论》解释为「由于自己正觉一切法，故称sammā-saṃbuddha（正自觉者）。即是说他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习」。巴利义注将sammā解释为正确，saṃ，作sāmaṃ解，意为独自，因此sammā-saṃbuddha意为「正确地、自己觉悟了一切诸法」。
《阿毘达磨法蕴足论》解释此词为：「正等觉者，如世尊言：诸所有法、一切正性，如来一切知见解了正等觉，故名正等觉。」，又解释「等法」（sam-）谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支（sapta sam-bodhyanga）、八圣道支，如来一切知见解了正等觉，故名正等觉」。又「于一切苦集灭道，能现观道，能证四沙门果道，能证六神通，能尽贪瞋痴慢憍垢道，如来一切皆正等觉，至诚坚住慇重作意，以因、以门、以理、以相正等觉故」，名正等觉。
《瑜伽师地论》解释为：永断所知障名为正等觉，解脱一切烦恼障为应供（阿罗汉）《瑜伽师地论》卷第八十三</ref>。以及「如其胜义，觉诸法故，名正等觉」。
《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》解释为：「正」者，不颠倒义，「等」者，遍及满义，故名正等觉。
窥基提出两种解释，一为「诸法莫先名无上，理事遍知名正等，离妄真照名正觉」，另一为「智、断圆满名无上，简别外道、凡夫邪智名正，简别小乘分智名等，简别菩萨缺智名正觉」。
清凉澄观在《大方广佛华严经随疏演义钞》释为：「理无偏邪目之为正、无法不照名曰遍知」。
《十号经》解释为：「如来具一切智，于一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑。证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复于大乘作意思求，历修诸地，断尽结习，成无上觉，此名正等正觉。」
《大萨遮尼干子所说经》和《大宝积经·菩萨藏会》解释为：沙门瞿昙于凡夫法、圣人法、声闻法、缘觉法、佛法、菩萨法、学法、无学法、世间法、出世间法、善法、不善法、有漏法、无漏法、有为法、无为法，如是等一切诸法，如来悉能平等正觉，是故名为正等觉者。又解释平等（sama）之性为「诸见自体与彼空性其性平等」乃至于「生死流转自体与彼寂静涅槃其性平等」。
起源石

起源石（Genesis Rock）是阿波罗15号宇航员詹姆斯·艾尔文和大卫·斯科特从月球带回的月表岩石标本。
对起源石的化学分析显示它是在太阳系早期形成的，已有几十亿年的年龄。起源石在月表的一个环型山中被找到，周围也有与其类似的石块。
十地

十地（daśa-bhūmi），佛教术语，指大乘佛教修菩萨道的修行者,所要经历的十个修行阶段，出自于《十地经》，后来集入《华严经》中，而称为十地品。
按照《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《楞严经》等之说法，已发菩提心的菩萨行者，要经过「十信」、「十住」、「十行」、「十回向」等四十阶位修行福德（puṇya）与智慧（jñāna）资粮，然后进入「十地」中修学。
按法相宗的说法，十信至十回向皆摄属「资粮位」，四加行为「加行位」，十地为见道菩萨后的「修习位」，妙觉菩萨为成佛的「究竟位」。藏传佛教同样在「修习位」中安立「十地」。
不过在《华严经》中，虽提到十住、十行、十回向、十地，但是采分别陈述的方式。因此，十住与十地有可能原本是并列而独立的修行阶位系统。在其他的印度大乘佛教经论，几乎不会提到十行与十回向，而以「十住」或「十地」为主。
部派佛教的十地.
部派佛教中，有「十地」说。如『修行本起经』说：「积德无限，累劫勤苦，通十地行，在一生补处」。『太子瑞应本起经』（可能属化地部）说：「修道德，学佛意，通十地行，在一生补处」。『过去现在因果经』说：「功行满足，位登十地，在一生补处」。这些不明部派的佛传，都说到了十地。
大众部派说出世部律典《》记载的十地为：
华严十住.
大乘初期的菩萨行位，是十住（Daśa-vyavasthāna），与大品般若经〈发趣品〉中未标示名号的十地说相通。十住是：
华严十地.
大乘佛教中最广为通行的菩萨修行位阶为华严十地，大乘论师龙树和世亲都对《十地经》作过注解。十地是：
第一地 欢喜地.
又作极喜地、喜地、悦豫地。主欢喜正法，并先知十地样貌，如知到彼方道路。
「菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，复勇发十无尽愿。何等为十？一众生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若众生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿乃尽。而众生实不可尽。世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转。实不可尽。我诸愿善根亦不可尽。」
复又永伏性障如阿罗汉，
但不俱断，能证慧解脱而不取证，由大愿故留惑润生，尽未来际终不取无余涅槃，利乐众生永无止息。 
此地主修法施波罗蜜多及百法明门，证犹如镜像观，满初地心。
离垢地.
又作无垢地、净地。初地功德圆满后，再成就一分道种智而入二地。这一阶段主发愿，舍弃自我之心，不舍一切众生。并应多闻佛法。《十住经》：
二地亦主修戒波罗蜜及一切种智。
满心位成就犹如光影现观，戒行自然清净，因戒行清净圆满故，所以称名离垢地。
发光地.
又作明地、有光地、兴光地。二地满心后再证一分道种智，故入三地。
成就俱解脱果而不取涅槃，留惑润生。满心位成就犹如谷响现观及无量妙定意身生。
焰慧地.
又作焰地、增曜地、晖曜地。由三地再证道种智一分故入四地。
共三乘十地.
《大品般若经》列出了「共三乘的十地」，用以表示声闻乘和菩萨道在修行阶段的对应关系，其名称是：干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。
按《大智度论》的解说，无生法忍—八人地（相当于声闻见道十五心须陀洹向），阿鞞跋致地—见地（相当于声闻须陀洹果）。而菩萨地即为「干慧地，乃至离欲地」，又或者「欢喜地，乃至法云地」，又或者「一发心来，乃至金刚三昧 」。
十方 (佛教)

十方，佛教术语，是已经将梵语的原意消化后的汉语翻译名词。指遍及各处的所有方向与位置，即是指整个法界，整片宇宙。
很多经文中，皆有提及「十方众生」、「十方世界，所有众生」、「十方无量无边，无数世界，一切众生」等等句子。而《悲华经》里如此说：「无量无边阿僧祇余佛世界，所有众生。」「阿僧祇」是古印度的计算单位，即没有数字可以代表其大之意。由此可知，「十方」涵盖整个宇宙，一切宇宙，而「十方世界，所有众生」就是指整个宇宙中的一切众生。
在古代印度，以十个方向来表示所有方位，这十个方向是：前、后、左、右、前右、前左、后右、后左、上、下。以今日角度看，只是很粗略的方向指示，并不实用，而是以形容词来看待。例如「十方善信」指的是各处各地的善男信女。而「僧人成全十方」则是指和尚到处教化，或「十方来十方去」是指到处来去。
现代网络小说流行称十方为“上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来”，但来源未知。
八角柱.
因为十方可以看成八角柱的十个面，或双八角锥的十个顶点，故“十方”代指三维空间中的十个基本方向。
吉列

吉列（cutlet，源自法文的côtelette）原本泛指肉片，现已特指经油炸过后的肉片，常见于日本料理，称为「カツ」。吉列通常是将主料先沾上面包糠再放于热油中，炸至外脆内嫩。吉列的主料有很多，例如猪排、鸡排、鱼、虾及蚝（牡蛎）等。
尺八

尺八原是吴地的一种木管乐器，原产自中国后传入日本。竹制，外切口，五孔（前四后一），属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸（约55公分）而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。古尺八由中国唐朝（日本奈良时代）时开始传入日本。尺八是竖吹乐器，用于宫廷雅乐的尺八被称为雅乐尺八，而现在所说的尺八一般都指代普化尺八。
发展.
禅宗和尚曾经前往中国学习尺八的吹奏方法，并且将《虚铃》等的曲目带回了日本，从此有了普化尺八，也就是日本现代尺八的前身。随后，尺八有发展出各种不同的类型，其中普化尺八以演奏宗教音乐为主，三曲尺八则多与筝、三味线一同合奏，具有极高的艺术性。
构造.
由于长度多为一尺八寸，故名“尺八”，但实际上由于种类繁多，长度并非统一。除了最常用的一尺八寸的以外，其次常用的是一尺六寸（著名作品《春之海》就使用这种）。
由真竹的根部制成。演奏时，通过上部的“歌口”的孔吹气，双手按孔发出各种乐音。正面4个，背面1个指孔。
流派和作品.
主要流派有“都山流”和“琴古流”。两个流派的记谱方式略有不同。
在中世时期，主要是筝曲和地歌的曲目改编而来，多与筝和地歌的三味线合奏，成为三曲合奏。
之后产生了专门为尺八创作的曲目，成为"本曲"。除了独奏，还有二重奏等多种形式。
明治时代之后，吸收西洋音乐的元素后，大量的现代曲目被创作演奏。
尺八的名曲有《六段之调》（与筝合奏，八桥检校作曲），《千鸟之曲》（与筝合奏，吉泽检校作曲），《春之海》（现代曲，宫城道雄作曲）等等。
音高和记谱.
常用的乐谱采用日语片假名和汉字夹杂表示音高，加以各种演奏记号，采用传统的直写，而非横写。
对于常用的一尺八寸管，西洋音阶的D,F,G,A分别用日语片假名记为“ロ、ツ、レ、チ”。“都山流”用“ハ”，“琴古流”用“リ”记C音。
粤北会战

粤北会战是中国抗日战争时期，中国军队与日本侵略军在广东中北部山区展开的大规模战役。日军为了攻占领当时的广东省战时政府驻地韶关，打通粤汉铁路，分别于1939年12月、1940年5月、1944年11月发动了三次大规模的向粤北进攻的战役。前两次以中国军队全面胜利告终。第三次粤北战役，日军攻占了韶关，打通了粤汉铁路，广东省国民政府被迫向西部山区迁移。
第一次粤北战役.
1939年，日军占领广州后，企图进犯曲江。为确保粤北防区，余汉谋指挥部队阻击日军北犯，从而开始第一次粤北会战。第一次粤北战役，是当时广东战区规模最大、时间最长、战斗最激烈的战斗，历时近一个月，最后以日军的败退结束。
第一次粤北战役分为3个阶段：1939年12月18～26日为防御阶段，26～31日为反攻阶段，1940年1月1～8日为追击阶段。1939年12月26日，余汉谋下令全线反攻，其中第六十二军由佛冈向从化、牛背脊间迂回前进，重点反攻牛背脊，将北进的日军分割为两股，尔后集中兵力各个包围歼灭。由于日军粤北兵力受损，加之补给困难，粤北日军于1940年1月1日向广州方向撤退，第一次粤北战役以中国方面胜利结束。整个战役共歼敌军官236人、士兵9800余人。
第二次粤北战役.
第一次粤北战役后，日军败退广州、增城，进行整训和补充。1940年5月上旬，在日军司令官安藤利吉的指挥下，第十八、三十八、一0四师团约两万人，战车数十辆，以及第二十一独立飞行队30余架飞机，再次向粤北进犯。中国守军依托工事，在前沿阻击日军，对于深入纵深的敌军，则集中兵力进行围歼。经过一个月的拉锯战，日军撤退。
此次战役分为3个阶段：1940年5月13～23日为防御阶段，5月24～31日为争夺阶段，6月1～12日为追击阶段。短短一个月期间，经过多次拉锯战，一五二师守住良口制高点石榴花山，6月12日，日军溃退回广州，恢复战前双方阵地原态势。
第三次粤北战役.
1944年11月，日本侵略军集合两万余兵力，发动了第三次粤北会战，打通了粤汉铁路，并于1945年初攻占韶关，广东省政府随之向西部山区迁移至连州，直至抗战胜利才迁回广州。
安贞

安贞（1228年十二月十日至1229年三月五日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是后堀河天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
出处.
《易经》
温特沃思·米勒

温特沃思·厄尔·米勒三世（Wentworth Earl Miller III，）是一位美国男演员。因在电视剧《越狱风云》饰演迈克尔·斯科菲尔德而声名鹊起，并因此获得了2005年金球奖最佳电视剧男主角奖的提名。在2013年上映的惊悚片《欲谋》中，米勒第一次作为电影编剧参与了影片制作。
早期生活.
米勒出生于英格兰牛津郡奇平诺顿，双亲是美国人，且均为耶鲁大学毕业的高材生。他的母亲Roxann（原姓Palm）是一位特殊教育教师，他的父亲温特沃斯·E·米勒二世（Wentworth E. Miller II）是一位律师和教师，在米勒出生时以罗德学者的身分在牛津大学进修。2003年时米勒说他的父亲是黑人而母亲是白人。他的父亲有非裔美国人、牙买加人、德国人和英格兰人血统。他的母亲有卢森尼亚人、瑞典人、法国人、荷兰人、叙利亚人和黎巴嫩人血统。他们还有两个女儿：Leigh 和Gillian。
米勒在一岁时，全家搬家至美国纽约布鲁克林公园坡 。他就读布鲁克林的米德伍德高中，1995年毕业于普林斯顿大学，获得英语学位，他在Gina Dent的指导下完成了一份116页的毕业论文，题为「夏洛特·珀金斯·吉尔曼的《黄色墙纸》、让·里斯的《宽阔的马尾藻海》以及夏洛蒂·勃朗特的《简爱》中的双重身份和身份建构（Doubling and the Identity Construct in Charlotte Perkins Gilman's 'The Yellow Wallpaper,' Jean Rhys's Wide Sargasso Sea, and Charlotte Bronte's Jane Eyre）」.。在普林斯顿大学就读的期间，他与无伴奏合唱一同演出，并且是和的成员。
个人生活.
米勒现居加拿大温哥华，由于他在英国出生而双亲是美国人，所以他拥有英国和美国的双重国籍。
2007年，米勒向杂志否认他是男同性恋者，但他在2013年8月出柜，是一位男同性恋者，当时他在GLAAD的网站上发布一封信，拒绝的邀约，因为他对俄罗斯对待男同性恋公民的态度深感担忧（指的是俄罗斯反同性恋法，禁止所谓的「非传统的性关系之宣传」），米勒写道，他「无法凭良心参加这样的国家举办的庆祝活动，在这个国家，像我这样的人被系统性地剥夺了生活和公开恋爱的基本权利（cannot in good conscience participate in a celebratory occasion hosted by a country where people like myself are being systematically denied their basic right to live and love openly）」。
2013年，在西雅图举办的人权战线晚宴上，米勒说他在出柜之前的少年时期曾多次试图自杀，他说：「当有人问我这个哭泣是不是在求救时，我说不是，因为我不曾告诉任何人。只有当你相信哭泣后能得到帮助时，你才会以哭泣来求救。（When someone asked me if that was a cry for help, I said no, because I told no one. You only cry for help if you believe there's help to cry for.）」，他讨论了以一名未出柜演员在好莱坞的苦苦挣扎，并谈到他参与了如何使他了解兄弟情谊、姐妹情谊，以及成为社群的一部分。
在2016年的一篇Facebook 贴文中，他透露他「曾与忧郁症奋斗，从童年开始，这是一场耗费他金钱、机会、人际关系，并充满无数个无法入睡的夜晚的战斗。（struggled with depression since childhood. It's a battle that's cost [him time, opportunities, relationships, and a thousand sleepless nights.）」，他发布这篇贴文，是为了回应一篇与他有关的迷因，这个2010年的迷因在嘲笑他体重增加。米勒说他体重增加是因为他在试图自杀时在食物中找到了慰藉，他也在贴文中提供以及等组织的网站连结。
2021年7月25日，米勒说他于一年前被诊断出罹患自闭症，他于Instagram上说：「这不是我能改变的⋯⋯自闭症立即地成为了『我是谁』的核心。那些我已实现或阐明的一切。（This isn't something I'd change ... immediately being autistic is central to who I am. To everything I've achieved/articulated.）」
释印光

印光 ，俗名赵绍伊，字子任，法号圣量，别号常惭愧僧， 净土宗第十三代祖师，同时也是净土宗的重要中兴人物，并为中国近代佛教复兴作出显著贡献，常被尊称为印光大师。相传他是大势至菩萨的化身。
生平.
世俗阶段.
印光大师于清咸丰十一（辛酉）年农历十二月十二日辰时（1862年1月11日）出生于陕西省郃阳县（现今简化字称作「-{合阳县}-」），俗姓赵，名绍伊，字子任，父亲赵秉纲，母为张氏，双亲的为人与德行在郃阳乡间极受人尊崇景仰。上有两兄，其为幼子。
印光大师出生后六个月罹患眼疾，半年期间眼睛都无法张开，除了吃饭、睡觉以外，白天黑夜都经常哭泣。眼疾康复后，幼年就读儒书，接受儒学教育。在印光十五岁罹患重病期间，对儒家批评佛教的部分进行了重点研究，也自然产生了向佛的意愿。
由儒归佛.
1881年印光大师21岁时，于陕西终南山南五台莲花洞寺正式出家，其师为道纯和尚，自此从儒学转入佛学。但剃度出家之事被其兄长知道后，在后者的强烈要求下只好遵命返家，到家后并遭遇禁足处置，然而印光大师意志坚定，趁兄长外出时又潜回终南山，继续佛法修学。
回到终南山后，道纯师父遂要印光大师远赴安徽参学，以避家人持续要求回返的纠缠，印光大师奉命前往安徽，途中经过湖北竹溪莲华寺时，在该地驻留苦修，除作为该寺的知客僧外，还负责柴头（劈柴与烧柴）、水头（挑水与烧水）等工作，以此来磨练自己，此时印光大师22岁。
此后，印光大师在代理库头（库房整理、管理）工作时，于晒经（经书维护）过程中有缘读到《龙舒净土文》，因而更加坚定了以净土宗救世的信念。
自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏经楼阅藏。
1918年起，专门刻印善书、佛经，印行净土经论近百种，印量达数十万册，并广泛赠送与各界人士。
儒道阐佛.
由于印光大师所处的时代，亲近与信仰佛法者已为数不多，因此印光大师印赠「了凡四训」与「太上感应篇」，前者以儒家观点来传播佛教，后者以道教观点来弘扬佛法，在佛教振兴上作出特殊贡献。
1926年（民国15年），苏州灵岩山寺真达和尚为了重振道场风规，特请印光大师订立规章，印光大师为其订立五条规约，使灵岩山寺奠定净土道场的基础。此后印光大师又于南京创建法云寺放生念佛道场，兴办佛教慈幼院，组织监狱感化会以及从事赈灾救济等慈善公益事业。
1930年（民国19年），印光大师以七十高龄前往苏州报国寺进行闭关修行，闭关前曾嘱托明道法师创立弘化社，弘化社最初创立于上海常德路的觉苑内，王一亭、关䌹之、黄涵之等居士参与、协助，由于弘化社的成立，使佛经、善书的印制、传播和流通更为顺畅。
往生西方.
1937年（民国26年），抗战爆发，印光大师应灵岩山寺监院妙真和尚之请而迁至灵岩山寺，持续弘扬净土法门。
1940年（民国29年）农历十月底，印光大师因身体不适，委任妙真和尚担当灵岩山寺住持职务。至农历十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大师向妙真和尚与身边弟子作最后嘱咐与告诫，印光大师告诉妙真和尚：「维持道场、弘扬净土，勿学大派头！」，同时也语重心长地劝告众弟子：「大家要念佛、要发愿，往生西方！」。
此后，印光大师面向西方端身正坐，等待阿弥陀佛前来接引，在和尚、大众的念佛声中安详而逝，享寿八十岁。印光大师生于清朝咸丰11年（西元1862年）辛酉岁12月12日辰时，逝于民国29年（西元1940年）庚辰岁11月初四日卯时，僧腊60年；妙真和尚等人决定于隔年2月15日佛涅槃，正是印光大师生西百日之期，举行火荼毗，建塔安奉印光大师灵骨于灵岩寺本山石鼓东南。
印光大师荼毗后的隔日傍晚，人群从骨灰中捡得五色舍利子100多颗，晶莹圆彻，奕奕有光。另有大小舍利花，及血舍利、牙齿舍利(32颗)等，约计有1000多粒。真为稀有难得，众人无不惊叹。
修行传法.
传法心印.
「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。」印光大师这十六个字，前面八个字是因果教育、是老实的标准，后面八个字是净土教学。印光大师有时用「老实念佛」，有时用「信愿念佛」，这两种在《文钞》都有。有些听众是新学的，去拜见老法师时，印光大师就跟他们讲「信愿念佛」。如果是对老修行、或念佛堂开示，印光大师就讲「老实念佛」，因为信愿已经具足，老实就能成就了。所以，对初学讲「信愿念佛」，对老修行则讲「老实念佛」！ 
著名开示.
以下有几段关于印光大师的开示，被称为「言简意赅，意义非凡」：
公案轶事.
印光大师是大势至菩萨再来，佛教的一段公案，记载于《印光大师永思集》。
杨信芳居士有一位叫张孝娟的女同学，住在西门润安里，1936年国历十一月二十三日夜晚，杨居士住宿于孝娟家，夜睡梦里遥见得观世音菩萨，立于一个小岛上，岛的四周都是大海，水天一色，观世音菩萨身长丈许，璎珞庄严般，手里拿著净水瓶，就如同书画里的一般。 
杨居士在一叶小船上，小船驶近了小岛，菩萨招手说道：「大势至菩萨，现在就在上海教化众生，你怎么昏迷，不去听其讲法呢？」菩萨又说:「印光大师就是大势至菩萨化身，再过四年教化因缘就没有了」， 说完后观世音菩萨就消失了。
隔日，杨居士将梦境告诉了孝娟妈妈，并询问有没有菩萨名唤大势至，有没有和尚法号是印光的。张太太惊讶说著：大势至菩萨就是西方三圣之一的菩萨，印光大师的名字，听孝娟的父亲说过，是普陀山的得道高僧。
居士接著问孝娟妈妈，想要知道印光大师现在是否在上海，第二天，看了《申报》，报上登了《丙子护国息灾法会》通告，方才知晓有人礼请印光和尚至上海，大师于觉园主持法会；杨居士与张太太母女，前往觉园闻听印光大师说法，三人一同皈依了印光大师，印光大师赐于杨信芳居士的法名是慧芬、张太太的法名是慧范、张孝娟的法名是慧英。
后从一位苏姓朋友的信，杨居士得知印光大师已经在灵岩山坐化往生了，印光大师已然离开了人世，真的是化缘四年，竟然完全如梦中菩萨说的一样。杨信芳居士于日后，记述了这一段与印光大师的佛门因缘，寄到了上海《觉有情半月刊》发表，表达了对印光大师的哀悼。
教练机

教练机是训练飞行员从最初级的飞行技术到能够单独飞行与完成指定工作的特殊机种。无论是操作民用或者是军用飞机的飞行员都需要经过一些相同的训练程序，使用类似的教练机完成基础飞行课程。
基本需求.
教练机最基本的需求是提供不具备飞行技能与经验的人一个学习工具，因此教练机必须满足操作简单与不容易失去控制这两个基本条件。这一类教练机通常也称为初级教练机。由于教练机是以飞行训练为目的，绝大多数的教练机以双座居多，让学员飞行时教练可在机上指导。部分具备飞行训练功能的飞机可以是由一般的飞机加装另外一套设备之后，担任飞行训练的任务。
分类.
常见的教练机分类方式有两种，分别是两级与三级制。两级制区分为初级与高级教练机。三级制为初级、中级与高级教练机。
初级教练机.
初级教练机是没有飞行经验与技术的新手初次接受训练的机种，操作简单，不容易失去控制是初级教练机共通的特性。几乎所有的初级教练机都是螺旋桨推进，速度较低的机种。两级制的训练在初级课程完成之后，就会决定操作的机种是单发动机或者是多发动机而分配到不同的训练单位。
中级教练机.
中级教练机是三级制当中提供较高难度的飞行训练用的机种。使用者已经具备基本的飞行技术和一些经验，能够接受更为复杂的飞行训练课程。中级教练机的性能需求接近初级教练机，但是运动性能要求较高，有些教练机并且具备携带武器的能力。
高级教练机.
高级教练机是军用飞行员基本训练的最后阶段，完成高级教练机的训练之后就会分配到部队，飞行现役的机种。高级教练机多半是喷射动力，以协助飞行员，尤其是将要操作战斗用机种的飞行员熟悉喷射动力飞机的特性。如果是分配操作多发动机的机型，譬如运输机，高级教练机也会采用类似的多发动机机种，协助飞行员适应不同的操作环境。
负责训练战斗用机种的高级教练机性能多样，需要具备携带某些武器的能力，有些工业程度高的国家以此打开自制战机的大门，甚至会以高级教练机兼负作战任务，譬如反游击、密接支援或者是空中巡逻等。
战术先导教练机.
Lead-in Fighter Trainer (LIFT)，在中华民国空军又称作「部队训练机」（部训机）；超音速换训，特定飞行科目及武器及战术运用，通常也用于飞行员的熟飞任务。
永安话

永安话（闽中语：）是汉语族闽语支闽中语的一种方言，也是闽中语的代表方言。主要通行于福建省永安市。
内部差异.
可以分成4小片
语音特征.
声母.
声母17个。零声母以外的 16 个声母如下表：
其中为一个音位，在鼻化韵前受其影响转变为。
韵母.
韵母41个，有发达的鼻化韵，没有入声韵。有特别的-m,-um等闭口韵。
说明：
声调.
永安话有6个声调，如下表。
变调.
两音节连读会发生变调，有比较严整的变调规律：
词汇特征.
和其他闽语有很多共同词汇，也存在大量的文白异读现象。有些词的语义比普通话大，如「食」ie4 除了表示「吃」以外，还可以表示「喝（酒）」「吸（烟）」「饮（茶）」等；此类用法同于闽南语。保留了大量古汉语词，如「豨」（kʰyi3，猪）、「瓯」（ø1，瓷杯）、「曝」（pʰu4, 晒）等。
天福 (日本)

天福（1233年4月15日至1234年11月5日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇，由后堀河上皇实施院政。镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
出处.
《书经·》：「天道，福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。」
老鸨

老，又称鸨母、老鸨、虔婆、龟婆、老娼头，是妓院的女性实际经营者，或妓女的女性皮条客。
“老鸨”中的老代表熟练之人，鸨为会走不会飞之鸟，在中国古代象征淫贱。
很多老鸨都会虐待蓄养的妓女，逼迫她们不停地接客，稍有懈怠就虐待鞭笞。老鸨和龟公也被认为是贪财无义、缺少道德之人。
文历

文历（1234年十一月五日至1235年九月十九日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
出处.
《昭明文选卷四十六·颜延年三月三日曲水诗序》：「皇上以叡文承历（历）、景属宸居。」
大事记.
文历二年（1235年）3月12日：《》完成。
吴庆瑞

吴庆瑞博士（Dr. Goh Keng Swee，），新加坡前副总理、政坛元老、新加坡国父之一。
吴庆瑞在内阁中先后担任多项要职，包括财政部长、内政及国防部长、副总理，为新加坡的独立作出和繁荣做出了卓越的贡献，享有“新加坡经济发展总建筑师”、“新加坡经济发展之父”和“新加坡经济塑造者”等美誉。在八十年代，因与其教育部的下属潘瑞良搞婚外情而导致政治生命结束。
吴庆瑞的经济政策在短期内为新加坡带来繁荣、并纾缓了当时高失业率的问题，但忽视跨国企业对本土工业的冲击，对新加坡工业甚至高科技发展造成长期负面影响。而吴氏在担任教育部长时所推行的小学三年级分流政策，奠定了新加坡教育的精英主义政策，但同时被认为令学童的成绩竞争压力过大、扭曲教学目的，并且对社会经济地位较差的学生不利。
生平.
1918年10月6日，吴庆瑞出生于海峡殖民地马六甲（今马来西亚马六甲州），祖籍为福建，之后移居新加坡。就读莱佛士学院，并远赴英国伦敦政经学院就读，于该校认识多位日后将成为新加坡政要的同学。1958年，取得伦敦政经学院经济学博士学位。
1959年，参选新加坡自治邦第1届立法议会选举，代表行动党角逐牛车水区议席并当选议员。并在接下来的5次大选中成功连任。并于同年出任新加坡第一任财政部长。
1965年至1967年间任内政及国防部长，任内提出在1967年实施强制性国民服役制度，为新加坡建立了一支属于自己的武装部队。1970年，再次受委为国防部长长达九年。
1968年至1984年间任副总理。1972年曾获得麦格塞塞奖。
1979年2月到1980年5月，以及1981年6月到1984年12月，两次担任教育部长。
1979年应邓小平的邀请，第一次访问中国。邓小平会见时表示，希望他退职后接受聘请，担任中国国务院的经济顾问。
1984年12月卸下内阁职务，同年退出新加坡政坛。退出政坛后，吴庆瑞也曾担任新加坡金融管理局主席、货币局主席与政府投资公司副主席等职。
1985年至1990年担任中国沿海开发区经济顾问兼旅游业顾问。吴庆瑞担任中国政府顾问近6年间，邓小平每年都会见他，详细听取他的汇报和建议，负责经济工作的谷牧副总理同他交往更加频繁。 完全退休后吴庆瑞深居简出，生活低调。当时中国国务院决定每年给他6万美元的聘金，然而也被吴庆瑞以义务为中国作顾问的答复拒绝了报酬。
逝世.
2010年5月14日，吴庆瑞因肺部受感染，于当地时间清晨5时，在东海岸丹宝径的住家逝世，享年91岁。
各方悼念.
新加坡总理公署发表文告，对吴博士的家属致以最深切的慰问。
新加坡政界多位重要人物均前往吊唁。在5月15日，新加坡总理李显龙、新加坡国务资政吴作栋和贾古玛、副总理张志贤，以及多位部长、国会议员及吴博士的生前同僚前往吊唁。李显龙在接受记者访问时，更难掩心中悲痛，两度哽咽。 
为悼念吴庆瑞，两场原订在5月22日和5月23日举行的音乐会，一场取消一场延期。
中国驻新加坡大使馆临时代办王小龙5月23日到国会大厦向吴庆瑞致哀，并称吴是“中国政府和人民的真诚朋友”。
中国前副总理谷牧的后人以“谷牧全体后人”的名义，通过传真向吴庆瑞遗孀潘瑞良发出慰问信。谷牧后人在信上说：“在他（吴庆瑞）担任中国政府经济顾问期间，与父亲（谷牧）建立了深厚的友谊。他为中国的改革开放、经济特区建设、旅游发展的谋划，发挥了积极的作用，深受中国人民的尊敬，我们永远怀念他。”
中华民国外交部于5月17日发出新闻稿表示，吴庆瑞博士为“中华民国长期友人”，其辞世对台（台湾）星（新加坡）俱为重大损失，台湾政府除表达由衷哀悼与惋惜之外，并向其家属转致最诚挚慰问之意。
国葬.
延续英国军队使用炮架载送已故国家领导人棺木的传统，吴庆瑞遗体由拖曳炮架和新加坡武装部队的吉普车运载，从国会大厦移柩到新加坡大会堂举行国葬礼。
从国会大厦到新加坡大会堂全程1.9公里，灵柩从国会大厦出发后，转入桥北路经过图中的国会坊，再经浮尔顿路、莱佛士码头和珊顿道。途经最高法院、政府大厦、浮尔顿和珊顿道等几个新加坡重要政经据点。
48名宪兵在新加坡大会堂入口处列队，八人扶灵队由海陆空三军与警察部队代表组成。
当灵柩抵达新加坡大会堂时，全场起立对吴庆瑞致以最高的敬意。新加坡环境及水源部长雅国博士率领护棺队，陪同吴的遗孀潘瑞良博士和家属入场。
接着，新加坡总理李显龙、内阁资政李光耀、淡马锡控股主席丹那巴南、吴庆瑞的长孙和外甥孙女宣读悼文。
宣读悼词仪式结束后，潘瑞良和李显龙献上花圈。新加坡总统纳丹也把覆盖在吴庆瑞灵柩上的国旗及其生前获颁的多枚勋章献给吴庆瑞遗孀潘瑞良。
接著全场默哀一分钟。整个国葬礼以吹奏葬礼号角（Last Post）作为结束。
国葬礼结束，吴庆瑞的灵柩发引万礼火化场，火化仪式只是家属参与。
嘉祯

嘉祯（1235年九月十九日至1238年十一月二十三日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
出处.
《北齐书·文宣帝纪》：「图谍潜蕴，千祀彰明，嘉祯幽秘，一朝纷委，以表代德之期……」
反潜机

反潜机（Anti-submarine aircraft），又称海上巡逻机（Maritime patrol aircraft，MPA），泛指担任搜索、标定和攻击潜艇的军用飞机。一般指固定翼反潜机，有从陆地机场操作，也有自航空母舰起降执行任务。反潜机已经成为近代反潜作战非常重要的一环。
历史.
一次世界大战.
德国使用U艇在大西洋地区严重威胁英国海军与运输的安全，英国利用飞船担任警戒与搜索的任务来吓阻德国潜艇的威胁。
二次世界大战.
由于潜艇成为海上作战的重要角色，许多国家开始使用飞机担任搜索与攻击潜艇的任务。二次世界大战时期的潜艇需要在夜间于海面上为电瓶充电，或者是利用柴油机的动力追赶目标，利用飞机可以在远距离发现潜艇，警告附近的舰队或者是船团，并且加以攻击。
初期的反潜机多半利用其他担任海面巡逻或者是轰炸任务的机种兼任。到了大战中期左右，利用各型轰炸机或者是水上飞机改装后担任反潜任务的国家愈来愈多，这些飞机不仅能够长时间滞空，巡逻面积广，同时机上有导航员协助，不至于在茫茫大海上迷失方向。譬如英国曾经以B-17与B-24这两种轰炸机，经过改装之后专门负责反潜任务。
利用雷达侦测在海面上航行的潜艇是反潜机与潜艇的对抗当中的一项重大改变。利用夜色掩护的潜艇从此失去原先的保护作用，反潜机搜索潜艇的能力大幅提升，这是导致盟军在大西洋于德国潜艇作战获胜的重要因素之一。
二战之后的近代.
二战之后反潜机的发展有更多重要的变化。
空载声纳.
反潜任务最有效的侦测器材是声纳，但是在反潜机出现的一段时间当中，声纳并未装置在这些飞机上。直到声纳系统的发展能够在飞机上操作之后，方使反潜机的侦测能力较为完整。
空载声纳可以分成两大类，一种是固定安装在飞机上面，使用的时候放入海中监听，这种声纳都是安装在直升机上，操作时直升机悬滞在空中，将声纳以电线垂入水面下搜寻目标。
另外一种是以浮标的方式，自飞机上弹射到水中，利用电池产生的电力，以被动侦测或者是主动发出讯号搜索可以目标。这种声纳浮标可以由任何反潜机上投掷。浮标收到的讯号直接传回飞机上，大型反潜机能够直接分析资料，小型反潜机则会将讯号转送到水面舰艇或者是路上基地进行分析。浮标在电力使用完毕之后自行沉没。
导引鱼雷.
二战时期攻击潜艇的武器包括空用炸弹、火箭、深水炸弹以及机上的枪炮，但是这些武器对于水面下移动中的潜艇的杀伤效果并不好（尤其是潜航深度较大的潜艇）。当导引鱼雷于二战末期首次出现之后，鱼雷不再是发射之后就无法改变或者是控制的武器，而反潜机采用具有导引能力的鱼雷之后，对付在水面下的潜艇不再是束手无策，而鱼雷也逐渐成为反潜机的最重要武器。
磁性探测仪.
（Magnetic Anomaly Detector，MAD）在第二次世界大战期间由美国与日本分别使用于反潜作战上。大战结束后逐渐成为反潜机的常见配备之一。
磁性侦测仪利用潜艇具有大量金属材质，会影响地球表面磁场线的原理作为探测的基本理论，比起声纳，磁性探测仪的侦查范围比较广，同时不受到深度的影响。不过无法辨识侦测到的变化是因为潜艇或者是其他水面下的物体（沉船或者是矿藏等）所产生。配备磁性探测仪的飞机需要将探测的部分与机身分离以降低干扰，最常见的装置位置是在飞机的尾端，使用的时候向后延伸。直升机则是以钢缆拖在后方。
作业方式.
反潜机的作业方式是在一定范围的区域之内（固定规划或者是随任务需要指定），利用机上携带的设备，配合其它飞机，水面舰艇或者是陆上单位，进行持续的监视和搜索。由于反潜机可以在短时间之内涵盖相当大的海域面积，这个阶段的搜索会以磁异探测仪找出可能有隐藏潜艇的小面积区域。接下来则是投放以被动声纳为主的声纳浮标到水面，投放的数量和型态则会根据搜集到的情报和可疑目标可能存在的地区而异。这些声纳浮标会将听音器放到预先设定好的深度之后，接收水面下的声音讯号，透过海面上的天线传送回反潜机上。
反潜机在释放每一个声纳浮标之前会为他们设定编号，释放之后也会纪录下当时的座标，这些资料会输入到机上的控制系统，当其中一个浮标传回讯号的时候，反潜人员就能够透过显示幕了解是哪一个浮标传送回来的资料。如果浮标是属于可以被动定位的系统，声音讯号的大致方位也可以一并显示。根据声纳浮标搜集到的情报，反潜机可以释放更多的浮标，缩小侦测的面积，并且进一步确认可疑目标的位置，移动速度和航向。由于一架反潜飞机携带的声纳浮标数量有限，加上声纳浮标的电力持续时间也不长，在施放的时候需要良好的规划，才有办法逐步缩小监视的范围。
当可疑的讯号透过被动声纳标定与持续追踪之后，反潜机可以根据当时的状况和环境采取不同的行动：利用机上的反潜鱼雷或者是深水炸弹攻击水面下的目标、利用主动声纳（声纳浮标或者是沉浸声纳）取得更精确的位置，深度等资讯，同时告诉水面下的目标，他们已经被找到并且监视当中，或者是在不惊动目标的状况下继续追踪。
基本武装.
二战时期的反潜机因为经常会遇到潜艇是在海面或者是非常接近海面的深度，常见的武装包括各种枪炮，炸弹，深水炸弹等等。反潜机也可以携带水雷对潜艇可能活动的海域进行封锁，算是另外一种型态的反潜。
近代的反潜机面对核子动力或者是有呼吸管的潜艇，除了深水炸弹以外，常见的武装以有导引能力的鱼雷为主，另外可能携带反舰飞弹攻击浮出水面准备发射反舰，弹道或者是巡弋飞弹的潜艇。
松江北站

松江北站曾是沪昆铁路上的一个车站，位于中国上海市松江区老城最南端。本站曾办理客货运业务，每天有30多对普通列车经停，主要发往中国西南地区，亦有少量发往华北地区的列车停靠，日平均发送旅客1200-1500人，主要服务松江地区以及金山、青浦等区域；货运业务包括办理整车货物发到业务，不办理集装箱、危险货物运输业务，服务在松江区及青浦、奉贤、金山等周边区域内承担军事、工业、农业等物资运输任务。
该站原名松江站，于2024年5月22日更名为松江北站。本站于2024年12月10日停运，随后该段沪昆线于13日拔接至经过上海松江站的新线，本站及临近区间废止，客运业务转至上海松江站，货运业务转至异地重建的新石湖荡站。
历史.
车站于于1909年随沪杭铁路建成启用，当时又被称为松江西站。原站房由于建成后不久便发生地基下沉因此不久后便拆除重建。1937年8月车站遭到侵华日军轰炸，其中8月9日一列由上海西站（长宁站）开往杭州的一列难民列车在松江站停靠时遭到轰炸，造成300余人死亡，400余人重伤，其中大多是妇女和儿童。
1941年华中铁道重建车站，站房为尖顶红砖建筑，形似一座教堂。1990年前，松江站的客流主要来源自松江县城和周边青浦、金山，主要是探亲的、进上海市区办事的居民。车站客流到发量曾经是上海郊区车站中名列第一，曾经创造过日发送旅客超过万人的记录。1990年之后，随着公路交通的发展和松江人口结构的变化，车站客流开始以外来打工人员为主。
1997年松江站开始了重建工程，包括站房与站场的重建及扩建。1997年1月17日中间站台完工启用，5月12日新建地道投用，而改造后的1站台则于当年6月19日投用。1998年3月松江站新货场开工；松江站老站房于1999年10月26日被拆除，原址重建新站房，于2000年9月20日投入使用。
本站于2024年5月22日更名为松江北站，于同年12月10日停运，临近区间及车站于同月13日废止。
车站结构.
站房.
松江北站目前的站房建于2000年，长141米、宽18米、高12.4米，面积2512平方米。车站站房由松江区建筑设计院设计，为黄色外立面的两层主体建筑，搭配白色花纹立柱。站房自东向西分别为售票处、候车室、行包房等设施，面积分别为158平方米、530平方米、238平方米。
站场.
松江北站为两台六线车站。其中设有一座侧式站台和一座岛式站台，均为低站台。由于站台装饰较为古朴，富有年代感，吸引了很多剧组来此地取景：贾樟柯导演的《站台》即在松江站取景；除此之外，每年都有2-3个剧组来到车站站台取景。
在松江北站站台的东南侧设有车站货场，面积200亩，货运设备有装卸线4股、货物仓库2座、装卸门吊2台、轮式装载机1台及铲车2台，负责办理车站的货运业务。
交通.
从松江北站附近的“松江火车站”公交站点有多条公交线路通往松江城区及其他地区，主要包括：
历仁

历仁（1238年十一月二十三日至1239年二月七日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
历仁是日本历史上使用最短的年号，仅2个月又14日。
出处.
《隋书·音乐志下》
延应

延应（1239年二年二月七日至1240年七月十六日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时。
出处.
《昭明文选卷二十四·潘安仁为贾谧作赠陆机》：「廓庙惟清、俊乂是延，折应嘉擧」。
幸福邨

幸福邨（Fortune Estate）是香港一条公共屋邨，位于九龙深水埗区长沙湾幸祥街8号，项目编号为KL74NR，于2001年落成入伙；现由领先物业服务有限公司负责屋邨管理。
幸俊苑（Hang Chun Court）是深水埗区的居者有其屋屋苑之一，在幸福邨旁边，共有两座楼宇，在2001年落成。
幸福邨及幸俊苑均由房屋署总建筑师（3）负责设计。
历史与简介.
幸福邨因幸福街而得名，幸福邨的英语名称为「Fortune Estate」，当中「Fortune」意为「幸福」，是采用意译法命名，此命名方法在房委会公共屋邨之中较为罕见，因为大部份房委会及房屋协会的公共屋邨是依据屋邨汉字名称（不计「邨／苑」）而采用广东话罗马拼音为英语名称（即是香港政府粤语拼音）。
幸福邨及幸俊苑的原址是幸福街临时房屋区，随著时代进步、狭小的居住单位已不合时宜，加上临时房屋区的单位内没有独立的洗手间设备，所以政府于1998年开始，全面清拆临时房屋区。
幸福街临时房屋区清拆后建成了幸福邨及幸俊苑，本邨的居民主要是受长沙湾邨及元州邨重建影响的居民。其中本邨的福月楼，所采用了特别设计和谐型，并相连两座附翼大厦，这样可反映出受长沙湾邨、大坑东邨及元州邨重建影响的居民都是以长者和1-2人家庭为主，同时亦是全港唯一一座使用标准和谐式单位设计的特别设计和谐式大厦（同属特别设计和谐式大厦的牛头角上邨采用非标准新和谐单位设计）。
值得一提是，据前立法会议员冯检基在1990年代末于东方日报专栏中表示，幸福邨地段本来是用来兴建休憩公园的，而公共房屋的兴建则会在长沙湾邨原地重建，但在区议会及房屋署多次商讨下，使原长沙湾邨居民（幸福邨为长沙湾邨的最主要接收邨）不用搬离原有长沙湾生活圈，决定将原拟建公园的用地改为兴建公共房屋。而原长沙湾邨用地，则曾改作高尔夫球练习场，后来重建成为丽翠苑，与此同时，属前长沙湾警察宿舍之用地，则重建为长沙湾邨；至此，两个地段最终亦用作兴建公营房屋。
屋苑资料.
幸福邨.
（注：因发展计划内的第A及B座属于居者有其屋计划屋苑 - 幸俊苑的关系，故此略去有关座号并于下表列出。上述座号是以房委会Estate Property的记录为依归。）
幸俊苑.
另外，幸俊苑及幸福邨分别建有一座楼高六层，及一座楼高五层的停车场；而福明楼的地基为一个楼高两层的商场 - 幸福商场（详见下文）。这些设施建筑均与上方楼宇同样采用富士达升降机产品。
幸福商场.
幸福商场楼高2层，设多间日用品商店，包括百佳超级市场、7-11便利店、香港专业滚轴溜冰鞋专门店、屋苑智能迷你仓、参茸海味行、文具店、中医诊所和眼镜店等。食肆包括宾墟茶餐厅、包点先生、PHD薄饼博士、手作功夫茶、君日餐厅、大家乐、圣安娜饼屋等。
争议.
无家者获派烂地公屋 房署一度拒补修.
2022年11月，一名无家者获派由房署翻新的单位，不过收楼后发现单位内的地台不平而令他难眠，只能在厨房打地铺。他曾经向房署投诉超过一个月，但署方拒绝跟进。到媒体曝光后才派人上门修补。测量师学会前会长何巨业批评原先翻新工程属「未完工状态」，房署理应不验收。而协助个案的社区组织协会干事吴卫东表示事件反映房署监督外判承建商不力。不过房署重申工程有监管制度，但没有正面回应该单位有否妥善验收，也没有记录空置单位翻新工程投诉数字。
仁治

仁治（1240年七月十六日至1243年二月二十六日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是四条天皇与后嵯峨天皇、镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经、执权为北条泰时与北条经时。
出处.
《新唐书卷五十六·刑法志》：「初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，所以爱民厚俗之意，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。」。
宽元

宽元（1243年二月二十六日至1247年二月二十八日）是日本的年号之一。这个时代的天皇是后嵯峨天皇与后深草天皇，由后嵯峨上皇自1246年始实施院政。镰仓幕府征夷大将军为藤原赖经与藤原赖嗣、执权为北条经时与北条时赖。
出处.
《宋书》