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车鼓弄

车鼓弄又名弄车鼓、车鼓阵，是一种含有歌、舞，类似戏曲中「小戏」的表演形式，流行于闽南和台湾一带。各地因地随俗有不同的表演形式发展，2021年台湾彰化登陆车鼓阵为其县市之无形文化资产。
表演形式.
「车鼓」是一种含有歌、舞，类似戏曲中「小戏」的表演形式，流行于闽南和台湾一带，并融入当地的特色与风俗，在早期农业社会是一种以歌舞自娱的娱乐方式，也常在民俗节庆时配合演出。车鼓的「车」字在闽南语中有「翻」或是「弄」的意思，所以这类表演又称为车鼓弄、弄车鼓，「弄」字也含有「舞蹈」的意思。
台湾中南部.
车鼓阵流行于台湾的南部及小部分中部地区，台湾的车鼓阵表演，通常以小旦与小丑两人为一组，可以一组或好几组人员共同表演，例如有一旦式、一丑一旦式、一丑二旦式、二丑一旦式、二 丑二旦式、二丑三旦式、一丑一旦多组式等，以一丑一旦多组式最为常见。传统丑角以滑稽逗趣为原则，手持四块，左右手各两 片；旦角以妖艳为原则，一手拿折扇，一 手拿丝巾或手帕，或将丝巾绑在头上。皆化妆、著传统汉装演出，但亦常见有著时装、短裤、不彩妆，甚至穿运动服演出的团体。车鼓所使用的音乐，唱腔方面传统上有南管系统音乐（曲）与民歌小调，主要常见乐器有壳子弦、大管弦、月琴、笛， 合称「四管全」。
车鼓在台湾的分布，以高雄市、台南市、屏东县较多，台南地区2005年时有26个车鼓团体，分布在白河镇、东山乡、新营市、六甲乡、学甲镇、麻豆镇、佳里镇、西港乡等15个乡镇。2021年彰化县政府以车鼓阵具有艺术价值、时代或流派特色，以及显著反映族群或地方之审美观等原因，将车鼓阵登录为彰化县无形文化资产中的传统表演艺术类，其保存者为施朝养。
闽南同安县.
中国地区的「车鼓」流行于闽南，尤其是同安县周边地区，闽南「车鼓」是多种表演形式的通名，与台湾「车鼓」独指丑旦合演的小戏略有不同。闽南同安地区流传的车鼓有3种：文车鼓、武车鼓、演化车鼓。
文车鼓的演员俗称车鼓公、车鼓婆，以同安县马巷镇后莲村车鼓团而言，演唱的传统节目有：《病子歌》、《作车鼓歌》、《十二生相歌》、《花歌》、《听唱夫妻歌》等。演员二人会抬著箩筐，随音乐节奏「三步进、三步退」演出。伴奏的乐器有锣鼓、二弦、大广弦、亮子弦、三弦、竹笛、小唢呐等。
武车鼓，又称车鼓跳、车鼓弄、车鼓舞，以同安县澳头的车鼓来说，演员有10人，车鼓公与车鼓婆分别以绢巾抬弄鼓轿，舞步较随意、嬉闹。
演化车鼓，来自同安县潘涂村，所以又称潘涂车鼓，也有称火婆车鼓。演员有7人，起初车鼓公、车鼓婆抬得是石磨，后来因为过于笨重改为抬鼓，或是花轿、斗灯等。
阎摩

阎摩（यम，IAST：），又译琰魔、阎魔、夜摩、剡魔、焰摩，尊称为阎魔罗阇（天城体यमराज，IAST：；罗阇为「大王」之意。）、阎魔大王、夜摩天王，为印度神话中的死神，地位相当于希腊神话中的桑纳托斯或是埃及神话的阿努比斯。在同源的波斯神话中，其名为贾姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量，成为居住在天界的神明。
根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是亡灵的守护神，掌管正义与法律。
字根.
在梵文中，Yama（यम）有双胞胎、成对的意思，因此在一些传说中，阎摩有个双胞胎妹妹，即阎蜜。此外，Yama也可以被引申为成对的绳束，有捆绑的意思。王（raja，拉者），则是尊胜、具威力的意思，是对于君主或皇帝的一种尊称。
祂也被称为迦罗（काल，IAST：），字面意思为时间、命运或死亡。神也有同样的称号。
传说.
传说阎摩（यम，IAST：）是太阳神苏利耶之子。他自愿死亡，为人类找出平安到达天界乐土之路，因此成为亡者之王。在《梨俱吠陀》中，阎摩罗阇居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见阎摩。阎摩有两条狗，是他的死神使者，经常在人间巡游，当发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。
在《梨具吠陀》中，他有一个双胞胎妹妹。他的妹妹，名叫阎蜜（यमी，IAST：），在某些传说中，她是他的配偶。
随著印度教发展，阎摩开始出现另一种性格。他居住的地方，由天界，被移到阴间。凡人在过世之后，因为生前所造的恶业，将进入到那落迦，接受阎摩的审判以及酷刑，以补偿他生前的过错。
历史.
阎摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神话中，就已经出现这个神明。
当时古印度人已经开始了在印度北部地区的发展，从那里开始了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。白印度人当时使用比梵文更早的语言写成吠陀经典，其中最早的是《梨俱吠陀》。
古印度人婆罗门在印度西北发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此阎摩的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为阎摩是传说中第一个死去的人。后来，阎摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祇；远古的白印度人眼中，阎摩是个亲切的死神，并不是一个可怕的神祇。阎摩会亲率亡者穿越往地府的障碍，到达地府之后，阎摩还会与众亡灵享用筵席。
但随著古印度人婆罗门完全支配印度次大陆，生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了巩固种姓制度与统治地位，警惕人们不要犯罪，就把阎摩从一个和善的亡者之主描绘成死者与所有死神的君王，亦即地狱的主宰者，拥有众多的下属。阎摩也成为一个会用各种酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。这个做法令人们对阎摩这个神祇产生恐惧，并且随著佛教和古婆罗门教文化的东来，传到中国人的心中。
佛教及东亚文化中的阎罗王.
大乘佛教继承印度神话，将焰摩天王列为十二天之一，掌管夜摩天，但也认为阎摩为掌管地狱刑罚的神明，逐渐分化为两个神明。随著佛教传入中国，阎摩主要被认为是掌管地狱刑罚的神明，华人尊称其为阎罗王。
佛教从婆罗门教传说吸收而来，认为有阎摩法王有二，一者居焰摩天为其天主（“焰摩”是梵语yama的另一翻译），一者居地狱为其主管，称为阎罗王（即“阎魔罗阇”的简称）。后在中国地区演化为道教的十殿阎王。
阿历克斯小子系列

是世嘉公司出品电子游戏系列。1986年推出首作《阿历克斯小子奇幻世界大冒险》，之后还有1986年的《失落的星星》、1987年的《Alex Kidd单车大赛》、1989年的《Alex Kidd高科技世界冒险》和《Alex Kidd与魔法城堡》以及1990年的《Alex Kidd忍者世界大冒险》。
系列主角为同名角色Alex Kidd，但自刺猬索尼克出现后逐渐被人遗忘。在1986年世嘉公司推出的阿历克斯小子奇幻世界大冒险中这个人物第一次出现，此游戏在当时非常受欢迎。但在以后世嘉公司的许多游戏中Alex Kidd虽都以主角出现，但受欢迎程度却已经远远不如Sonic，1990年之后此系列游戏一直没有续集。
杉山纪彰

杉山纪彰（，），日本的男性声优。东京都出身，隶属于Stay Luck。代表作是《火影忍者》的宇智波佐助、《BLEACH》的石田雨龙、《Fate/stay night》的卫宫士郎、《战国BASARA3》的大友宗麟等等。
演出作品.
电视动画.
2000年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2024年
2025年
OVA.
2015年
2018年
Web动画.
2024年
2025年
Ѽ

Ѽ ѽ（带的OMEGA，斜体："Ѽ ѽ"）是一个西里尔字母，为字母Ѡ ѡ的变形，而该字母源于希腊字母Ω ω。Ѽ ѽ与另一个字母Ѿ ѿ字型相近，但用法不同。
这个字母在一些宗教文献中出现，其发音为，通常为向圣灵哀求时所用的感叹词。
圆桌 (消歧义)

圆桌可能指：
熊猫铁金钢

《熊猫铁金刚》，是日本发售的パンダーゼット（Panda-Z）系列玩具中的代表作品。对应的动画作品，是对日本机器人动画片元祖《无敌铁金刚》的恶搞。2004年4月由KIDS STATION中播放的动画。另外也是MegaHouse发行的角色商品系列名称。正式的标题为熊猫铁金刚 THE ROBONIMATION。基本上是30分播放6话。
概要.
熊猫铁金刚的角色插画由押田秀一负责。
珍贵的是这部动画完全没有任何语音、只用字幕来表现其台词。在取得Dynamic企画许可后，以无敌铁金刚作为本作的概念来源、这个意义即是成为无敌铁金刚所公认的戏仿作品。内容则是用超现实的发展为中心。
Mega House在2004年2月发售「熊猫铁金刚迷你公仔收集商品」系列而在同年9月达成卖出130万组的大热卖。
登场人物.
登场人物并非生物、而是被叫作「机器动物」的机器人。以电池为食物，也很怕水。
熊猫铁金刚研究所.
K.R小队（救援熊小队）.
由四台熊型机器动物组成的消防队
登场机械.
上述由于主要角色都有专属机器人、要加以区分的话则是这些由机器动物所搭乘并且透过其操作来行动的巨大（相对于一般的机器动物）机器人，被称为机器动物机器人。
骷髅帝国登场机械.
骷髅帝国制作的机器动物、又被称为邪恶机器动物。
片仓景纲

片仓景纲是日本战国时代至江户时代前期的武将。伊达氏家臣。伊达政宗的近习，后来担任军师。仙台藩片仓氏初代，通称「小十郎」为片仓世袭的当家名称。父亲是永井庄八幡神社（今）的神职片仓景重。
异父同母的姐姐喜多是政宗的乳母。而鬼庭纲元（喜多同父异母的弟弟）是义理上的兄长。
生涯.
弘治3年（1557年）出生，为家中次男。年幼时，双亲相继死去，由姐姐喜多代母职养育他，不久后，以养子身份被送到亲戚藤田家中，不过因为藤田家中诞下男子，遂回到喜多身边，两人再次一起生活。喜多精通文武两道，又喜好兵书，景纲自小也受其薰陶。
永禄10年（1567年），主君伊达辉宗诞下嫡子政宗后，姐姐喜多被任命为政宗的乳母。天正初年期间，伊达家城下的米泽发生大火，此时景纲的活跃得到承认，于是始以小姓的身份服侍辉宗。天正3年（1575年），受远藤基信推荐，景纲成为政宗的近侍。
此后，参与天正13年（1585年）的人取桥之战、天正16年（1588年）的、天正17年（1589年）的折上原之战、天正18年（1590年）的小田原征伐、文禄2年（1593年）的文禄庆长之役、庆长5年（1600年）的关原之战等大部份政宗参与的主要战役，数度化解主家的危机。其中，在小田原征伐之际，建议政宗应加入丰臣秀吉一方参战，令政宗因此决定前往小田原参战。
此外还被任命为城代，曾担任安达郡二本松城的在番、城主，在奥州仕置后，被任命为城主、城主等。亦担当伊达氏对外交渉的取次（类似代理人的角色），政宗发出的外交文书中，多数还会附上景纲的副状。
关原之战后的庆长7年（1602年），主君政宗成为仙台藩主后，虽然德川幕府颁布一国一城令，但片仓家被允许破例成为白石城1万3千石的城主，但因为生病，于是景纲在亘理领内的神宫寺村疗养，庆长10年（1605年）春天，移至白石城。
庆长19年（1614年）开始的大坂之阵时发病，无法跟随政宗参战，于是命令儿子重长代他参战。元和元年（1615年）病逝，享年59岁。家督由儿子重长（重纲）继承。
肖像画.
景纲在生前或死后亦没有立即制作肖像或肖像画。最旧的肖像画已经是在明治时代所画、被收藏于仙台市博物馆中的画。关于景纲所着用的甲胄，因为在画下肖像时，已经没有现存的实物，因此是想像出来的。
西藏人民起义日

西藏起义纪念日（Tibetan Uprising Day，另称西藏抗暴纪念日）定于每年3月10日。当日流亡藏人在世界各地纪念1959年西藏起义（中华人民共和国政府称之为“武装叛乱”，西藏流亡政府称之为“抗暴起义”）。在解放军炮击藏族反抗武装占据的罗布林卡后，达赖喇嘛和8万西藏人自此流亡印度。
中国政府称，事件的源头与权利分配和经济利益有很大关系，与中国要在西藏推行土地改革有关，因此冲突中对方并未得西藏下层人士支持；西藏流亡政府一方则不同意这种说法，认为起义是由于中国政府撕毁“十七条协议”、压迫西藏人所造成的，起义得到西藏僧俗各界的支持。西藏历史学家茨仁夏加的著作指出，西藏贵族、喇嘛们3月10日当天都在解放军总部接受解放军款待，不可能策动起义。
西藏流亡政府宣称，十世班禅在1987年3月28日的人大小组会上发言时谈到：“1958年我在青海听到党内文件上说‘要挑起叛乱、压出叛乱，然后在平叛过程中，彻底解决宗教和民族问题’”，他们认为整个事件是中共以预谋的策略推动的，目的是借机彻底改变西藏社会。
由来.
1959年3月，中国人民解放军西藏军区第一政委张经武邀请达赖喇嘛到西藏军区看戏，藏族人有人相信“中共要毒杀达赖喇嘛”，遂于3月10日包围达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，劝阻达赖喇嘛赴约，并在大街上张贴海报、呼口号，要求所有的汉族人离开西藏。3月17日中国人民解放军炮击藏族反抗武装领有的罗布林卡，当天深夜达赖喇嘛离开拉萨，流亡印度。后来流亡藏族人将3月10日视为正式起义、反抗中共的日子，每年3月10日就举办活动纪念。
影响.
一些国家或地区的地方政府和议会，曾签署法令或通过法案、声明，宣布定3月10日为“西藏日”（“图博日”），对流亡西藏人给予帮助。以下是一张采取上述行动的政府的列表：
哈里森·施密特

哈里森·哈甘·“杰克”·施密特博士（Dr. Harrison Hagan "Jack" Schmitt，）是一位美国地质学家、太空人，并曾是参议员。他是第十二个踏上月球的人。
早期生涯.
施密特出生在美国新墨西哥州的桑塔丽塔（Santa Rita）, 在附近的银城（Silver City）长大。1957年毕业于加州理工学院科学系，然后在挪威奥斯陆大学进修了一年地质学。1964年获得哈佛大学地质学博士。
宇航员生涯.
在1965年6月被美国国家航空航天局（NASA）选择为第一组科学家宇航员之前，施密特曾在亚利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff, Arizona）的美国地质调查太空地质学中心（U.S. Geological Survey's Astrogeology Center）工作，研究阿波罗宇航员们可以使用的地质学勘探技巧。在被选为宇航员之后，施密特在宇航员的训练过程中扮演了重要角色，培养他们在月球轨道时能够以地质学家的眼光描述月球表面，在登月之后能够准确地选择月表标本。在每次登月任务之后，他还参与了采集标本的检查和评估，帮助登月宇航员完成任务报告中的科学部分。
由于施密特是众多宇航员中唯一的地质学家，也由于长期训练其他宇航员并对指令舱和登月舱的操作变得精通，1970年3月施密特成为首位获得任务的科学家-宇航员也就变得顺理成章。他和理查德·戈尔登(指令长)与文斯·布兰德(指令舱驾驶员)一道担任了阿波罗15号的替补团队任务，也很有可能担任阿波罗18号的登月舱驾驶员。1970年9月，在阿波罗18号被取消之后，很多人期待施密特能够执行最后一次阿波罗任务，阿波罗17号。1971年8月，施密特被选择执行阿波罗17号任务。在执行阿波罗17号时，施密特很可能拍摄了一张名为《蓝色玛瑙》的地球照片，之后成为了有史以来传播最广泛的照片之一（NASA把这张照片归功于全部三位宇航员，但施密特声称是他独自拍摄的）。在阿波罗17号完成之后，施密特参与了整理阿波罗月球地质学成果的工作，并担任了组织NASA能源计划办公室的任务。
后NASA生涯.
1975年8月，施密特从NASA辞职，参加共和党新墨西哥州选区的参议员竞选。施密特以57%对42%的支持率赢得了两任民主党对手约瑟夫·蒙托亚（Joseph Montoya）。施密特任职一期，还是共和党科学技术以及航天小组委员会的一员。1982年寻求连任时，施密特被杰夫·宾格曼（Jeff Bingaman）击败，其后他一直是一个商业、地质学、太空、国家政策顾问。1984年，施密特因其在地球科学上的贡献获得彭罗斯地质奖（Penrose Medal）。
施密特目前住在新墨西哥州的银城，每年夏季都在他北明尼苏达州的小木屋中度假。
荧屏上的施密特.
在1998年的连续短剧《从地球到月球》中，施密特由扮演。
新光戏院大剧场

新光戏院大剧场（英文：Sunbeam Theatre）是香港一间已经结业并曾是一间著名的戏院，前身是新光戏院，位于香港岛北角英皇道423号侨辉大厦，于1972年开幕并于2025年3月3日结业。
结业前设施.
新光戏院大剧场曾备有1院及2院：
历史.
新光戏院大剧场位于商务印书馆印刷厂香港分厂旧址，位置原本的用途是兴建侨冠大厦的C座及D座，1965年年中，侨光置业有限公司取消兴建侨冠大厦C座及D座的计划，改为兴建侨辉大厦以及一所具备舞台设施的电影放映院，戏院大堂由文楼和许敦乐合作设计，院内设有大型旋转舞台和化妆间、新型的放映机、音响和灯光设备，可以容纳1,709人，于1972年9月16日开幕。成立初期由华昌企业有限公司委托银都娱乐有限公司经营管理，成为双南院线在北角的据点，第一套上映的电影是《文化大革命期间出土文物》。
1980年9月1日起，转由霍英东出任董事长的新光娱乐有限公司经营；1988年8月经过内部协商，转为以袁耀鸿出任董事长、专营舞台演出的香港联艺机构有限公司接管经营。
2003年3月，商人罗肇唐的次子罗守辉以1亿6千万港元向侨光置业购入新光戏院及侨辉大厦商场业权。
2005年8月，业主罗守辉曾经一度以租约甫满为由，希望收回该物业，重新发展为主题商场。后来经过粤剧界人士汪明荃出手交涉，加上时任民政事务局局长何志平斡旋，业主终于愿意延续租期4年至2009年。但是香港粤剧界仍然急切需要解决长远以来粤剧表演场地缺乏的问题，因为香港政府承诺于西九文化区提供的戏曲中心因为方案改动而被延迟落成，而政府现时所提供的高山剧场等场地却因为交通及场地面局限积等问题，而始终无法满足到粤剧界的需要。
2009年，业主乐山有限公司与承租人香港联艺机构达成共识，延续租期3年至2012年2月28日，但是大幅增加租金至698,000港元。
2012年，罗士辉拒绝一名匿名商人代交近1百万港元的租金，经营新光戏院的香港联艺机构以商业考虑为由不续约，原定于同年2月19日结业，但是经过戏剧团盛世天创办人李居明与业主斡旋后，新光戏院于结业前两日成功延续合约4年。李居明投资逾千万港元将建筑物翻新，于同年5月21日重新启用，并易名为「新光戏院大剧场」后，将会变身成为粤剧、舞台剧、演唱会及播放数码电影等多元化节目表演场地
，冀望将新光建立成为「东方百老汇」。
2012年5月20日，新光戏院大剧场重新装修后，举行开幕礼，红线女专程由广州来港，联同候任特首梁振英等官商名人剪彩。女姐随后应邀上台表演，以一曲《荔枝颂》作贺，妙韵绕梁，全场肃立致敬。
2016年1月9日，李居明师傅在新城知讯台《开心大派对》电台节目中，透露新光戏院刚成功续租6年。
2023年，包括新光戏院所在楼层的侨辉大厦77. 41%业权被一间名为的Island ECC的英语教会购入，该会牧师表示发展新光戏院楼上的同时，也打算改建戏院部分及增设座位。
2024年11月1日，李居明表示由于基督徒新业主不能容纳粤剧界供奉的华光先师，新光戏院无法延续下去，故将于2025年3月3日演出最后一场后结业。
2025年2月，新光戏院预料会改建为教会或社区会堂。而《小平你好》、《大结界》分别成为新光戏院与新光数码戏院的告别作。
2025年3月3日，晚上11时散场并于隔日深夜0时16分李居明拉闸熄灯后，有52年历史的新光戏院正式结业。 
2025年3月3日，负责人指新光戏院将建造成一所英语教堂。李居明亦表示《粤剧特朗普》等作品将会迁移至西九文化区戏曲中心上映。
与粤剧的关系.
多年来，在新光戏院大剧场所举行的文化艺术活动有很多。譬如中国地方戏曲展、神州艺术节、纪念徽班晋京二佰周年及红楼文化艺术展等等。香港粤剧艺术团体在新光戏院大剧场的演出更是数之不尽，包括于1984年，香港粤剧红伶新马师曾联同有京剧名家袁世海合演《华容道》，分饰关羽和曹操。
1993年，林家声于新光戏院告别演出，一连38场林家声舞台艺术汇演座无虚席。故此赢得有香港粤剧殿堂之名，成为香港著名的粤剧表演场地。而到新光戏院欣赏传统粤剧更成为了于2009年11月的美国《时代杂志》网站投票选举中，25项「游客不容错过的亚洲体验」中的第7位。
康山

康山（Kornhill）为香港已平整山丘，并以当时太古集团一位德国人高层「费迪南·康」（Dr. Ferdinand Korn）而命名，译成康山，位于东区鲗鱼涌南面。由于太古站的工程牵涉物业发展，当局于1982年至1985年间进行大规模平整工程，承建商需动用烈性炸药，将除了西湾台一带外的绝大部分康山山体炸毁，并利用平整得来的山体砂石运往爱秩序湾指定的位置（亦即现时鲤景湾、东区法院、嘉亨湾一带）进行填海工程，后建成康山道、康怡花园及康山花园。现时「康山」一词泛指这一带的新住宅，包括在康山开发前已存在的西湾台，以及英皇道入口的太古城中心第一期。康山曾为太古洋行职员宿舍的所在地。
天堂寨

天堂寨位于湖北省黄冈市罗田县、英山县与安徽省六安市金寨县交界处，是大别山山区第二高峰，属大别山国家地质公园核心部，有时也视为主峰，天堂寨的范围海拔700-1729.13米，是江淮分水岭，有"吴楚东南第一关"之称。唐宋时称云山，元明时称多云山，明清以后称天堂寨。区域面积为20.3平方公里。
旅游.
在罗田、金寨、英山分别设有大别山国家森林公园（罗田县）、天堂寨国家森林公园（金寨县）、吴家山国家森林公园（英山县）。
1987年，天堂寨经安徽省政府批准为安徽省级风景名胜区；1992年，经林业部批准设立天堂寨国家森林公园；1998年，经国务院批准为天堂寨国家级自然保护区；2005年8月国土资源部批准设立大别山国家地质公园，天堂寨为主园区；2007年被批建为国家4A级旅游景区；2012年9月被授予国家5A级旅游景区。
保护区域内主要有瀑布群、圣卦峰、白马峰、造钱坳和白马峡谷等五个区域。
动植物资源.
天堂寨内植物种类众多，有一千多种，主要有栓皮栎、茅栗小叶栎、槲栎、黄山栎、黄山松、湖北海棠等，其中有许多属中国国家重点保护野生植物，如三尖杉、鹅掌楸等。有国家保护的珍稀动物18种，如金钱豹、小灵猫、娃娃鱼等。
景观.
瀑布.
“踏遍黄峨岱与庐，唯有天堂水最佳”的佳誉来自白马寨内100多道大小瀑布与溪水潭池，其中以九影瀑、泻玉瀑、四迭瀑，龙井河溪尤为闻名。
中西女中

中西女中（McTyeire School），是美国监理会于1892年上海创办的一间女校。中西女中连同圣玛利亚女中于1952年被上海市教育局接管，被合并成上海市第三女子中学（现门牌江苏路155号），址属原中西女中。原圣玛利亚女中校址（位处现长宁来福士广场）则改办上海纺织专科学校，后为东华大学纺织学院长宁分校区。
学校曾培养大批近代中国的知识女性，促进女子教育的发展，还催生了第一间华人自办的女校，是中国近代史上最具知名度的教会女校。
历史.
19世纪70年代，西方教会在华办学已有一定数量，据教务杂志（The Chinese Recorder and Missionary Journal）资料，1877年，西方教会在华学校已有347间，学生5,917名。
学者胡卫清指出，当时西方教会学校学生不少，却多为流浪儿童，教学内容也以宗教为主，社会影响力有限。监理会传教士林乐知亦说，当时监理会属下的学校学生“来自最低下、最无希望的阶层”，并希望创办一学生来自“最优秀和最有希望的阶层”的新式学校。在他的努力下，1882年，采用双语教学的中西书院于上海成立，十分成功。书院原定招收男女兼收，最终却不收女学生。胡卫清认为，书院的成功，鼓舞了林乐知，促使他加紧创办一招收女学生的同类学校。
1885年，林乐知与同属监理会的女传教士海淑德合作，海淑德负责筹集25,000美元，在华举办女校。筹款方式的是发行每股10美元的股票，需售出2,500股。同年6月，监理会女布道会开会，海淑德在华办学的计划令与会者反响不小，会上售出了820股，已占需筹集经费的三分之一。
1917年，中西女塾迁往忆定盘路。
二战后中国政权变化，1950年7月，美国基督教卫理工会华特主教建议在华全体传教士离境，因政府由1951年起会全面接管育主权，外籍教师无法留任。中西女中的外籍教师就在1950年底陆续离校回国。而后中西女中初一新生教材全部采用政府颁发的新教材，宗教课被完全取消，代之以政治思想教育，更成立少年儿童队。
原校设施.
校园由一条横贯东西的龙墙分为南北两园。北园原有一幢四层楼的住宅，作为校舍一直使用至1935年，拆除重建为教学大楼景莲堂（连吉生纪念堂，Richardson Hall，今五四楼），内设一个内部装修讲究的礼堂。楼前大草坪。东侧是建于1922年的社交堂（Social Hall，今五一楼），为宿舍楼。南园有一荷花池、教师之家（1921年）和健身房（1928年）。
原校特色.
按照美国中学的教学要求严格治校，设置的课程有英文、国文、数学、科学、地理、历史、宗教、家政等，早期所用课本除国文，其他都引入了美国中学原版教材。
中西女中重视英文、音乐舞蹈、礼仪家政的教学和学生的课外活动，很受中上等家庭的欢迎。
中西女中收费较高，与圣玛利亚女中（St.Mary's Hall）同被称为贵族教会女校。
中西女中没有专用的教堂，社交堂内设有250座位的礼堂，以“海涵堂”牧区名义组织宗教活动。景莲堂建成后，宗教活动在那里进行。大礼堂有座位1192个，两侧设有彩色玻璃窗。
著名校友.
见上海市第三女子中学
王春丽

王春丽，中国女子越野滑雪、冬季两项运动员，籍贯吉林省吉林市。
生涯.
王春丽在运动生涯中获奖并不多，她于2003年的全国第十届冬季运动会的女子个人10公里小项取得铜牌，及后在2005年的世界大学生冬运会的女子接力小项得铜牌，又于2月的世界锦标赛的女子15公里赛以第27名运动员成完赛事，而在年尾由芬兰以及瑞典主办的国际FIS积分赛皆夺得冠军。
都灵冬季奥运，王春丽在2月12日进行的女子个人15公里小项中以45分09秒6，排名第21，是中国在冬季奥运中最出色的成绩，另外的女子团体赛中，王春丽与姜春良在初赛中以第7位的最终成绩完成比赛，但未能出线。而在女子个人10公里小项中最终以第18结束赛事。
其后，王春丽改参与冬季两项。2008年12月6日，她在瑞典举行的世界杯以22分48秒完成赛事，夺得女子7.5公里小项的金牌，是首位夺得世界性冬季两项锦标赛的运动员。两年后的温哥华冬季奥运，王春丽参与7.5公里小项，并在89位运动员中排名第50。
漆线雕

漆线雕是用精细的漆线，以特殊的制作方法缠绕出金碧辉煌的建筑、栩栩如生的人物以及衣饰花纹，以民间传统题材为主，如龙凤、麒麟、云水、缠枝莲等。它是用油漆加粉末制成细如发丝的线条，在胚体上堆成各种浮凸的图案，然后贴饰金箔，使之更加富丽堂皇。
制作.
制作漆线雕有以下几道工序：
漆线雕工艺的历史演变.
明清时期，宗教雕塑多趋于程式化，世俗雕塑多趋于装饰化和工艺化。福建是一个民间信仰特别发达的地区。自古以来，人们为了祈福消灾，筑起香案供奉神灵，神像几乎家家必备。这期间，神像的造像形式和装饰风格的变化为居家供奉需要和方便，发展为小型化和重装饰的工艺特点。漆线雕艺术的出现是闽南特殊的文化背景的必然产物。漆线雕在中国闽南地区流传了数百年，其表现力丰富，工艺甚为精湛。在中国古代宗教雕塑历史中，漆线雕以其独特的装饰手法和优于诸如堆漆、沥粉的工艺经久不衰。它作为中国工艺美术的优秀品类深受闽台人民、东南亚以及遍布世界各地的华人华侨所喜爱。
漆线雕是受宋元时期的线雕工艺特别是沥粉和泥线雕等工艺的启发而产生的。宋元时期就有用堆漆和沥粉雕手法来装饰神像。至明代，还有少量应用堆漆的表现手法，明代早期，使用精细的漆线做装饰还不多见。直到明中晚期，漆线雕工艺逐渐形成，并得到较大的发展。这一阶段的漆线雕主要还是以平面局部造型为主。
由明末至清初，漆线雕的工艺水平得到进一步提高，制作基本形成规模，并广泛应用于神像衣饰中。漆线雕在原来平面局部造型的基础上扩展为全身的装饰，并采用漆线及堆漆并用的手法，从而达到浅浮雕的效果。 
清中期，漆线雕艺术得到更为深入的发展，其表现手法进一步拓宽，工艺几近登峰造极，技法更为纯熟，粗细线条的运用也更加灵活，并开始采用漆线堆叠的立体手法。加之贴金、配彩，使之达到镂金错彩，美轮美奂的艺术效果。
清朝末年，随着战争动乱，漆线雕工艺开始走下坡路，无论工艺水平还是漆线质量都不能与明末清初相提并论。民国时期，国家内忧外患战事频发，漆线雕水平更为低落，好的作品不多。中华人民共和国成立后，由于当时“破除迷信”的政治原因，已没有漆线雕神像作品继续制作。例外的是，由于出口的需要，仅在厦门还有政府允许某些厂家在生产。
川龙

川龙（Chuen Lung），是香港荃湾区大帽山的一个地方，名字源于当地客家村落川龙村（Chuen Lung Village或Chuen Lung Tsuen）。
历史.
位于大帽山腰，村内主要居住新界原居民曾氏，祖籍为广东龙川县（今五华县以西），早于永乐年间（1403年至1424年）南迁至香港荃湾一带（包括打砖坪）聚居，其后先祖大璋公择居川龙立业。 川龙曾氏村民于十九世纪末一次瘟疫后全村信奉天主教，并设有小圣堂，祠堂亦不再放置祖先神位。战后川龙的小圣堂改为修女宿舍，至七十年代左右荒废至今。八十年代开始曾氏村民恢复祭祖，每年重阳节后举行秋祭。 「曾氏家祠」现为政府指定三级历史建筑，受资助维修后，容许建筑物作合理程度的开放让公众参观。
十七世纪末到二十世纪初，由于香港的纬度跟云南出产茶叶的地区相近，高山的气候亦适合种植山茶，因此在船湾、大帽山城门一带曾经出现大规模商业种植的茶树园。历史学家科大卫（David Faure）估计川龙村民早年曾以种茶为生，但1920年代后，茶园已经荒废。 战后五十年代港英政府为免疟疾传播，禁止在市区如旺角一带种植以水种为主的西洋菜。 有新移居川龙的村民便尝试在川龙一带种植西洋菜。由于川龙的地理位置水源充沛，位于山上温度适宜，因此六十年代开始成功种植优质西洋菜。 现时仍有少量村民在川龙种植西洋菜。每逢中秋过后十一月左右就是西洋菜的收成季节，吸引不少食客一尝本地新鲜西洋菜。相比其他已经失传的新界菜种，川龙西洋菜种得以保留主要由于仍有农务活动。不过，农夫表示后继无人，难以持续，川龙西洋菜有失传的危机。
特色.
川龙村以自助茶楼、山水豆腐花、川龙西洋菜著名。当地有不少珍贵蝴蝶品种出没，更是罕见的苎麻珍蝶栖息处。附近有川龙家乐径和响石坟场，三生酒厂亦位于川龙村内。
川龙村曾经获多个饮食及本地旅游节目拍摄和介绍，而村内更多次成为电影的拍摄场地，例如多年前黄秋生主演的《八仙饭店之人肉叉烧饱》电影内的饭店便是川龙的端记茶楼，另外由杨千嬅和古天乐主演的《五个小孩的校长》，亦是川龙村的贯文学校和端记茶楼作为拍摄地点。
环境人口容量

环境人口容量是一个人文地理学概念，指某一个国家或地区的环境所能够承载的最大人口数量，也称为环境承载力。环境人口容量是一个可变的值，其受科学技术水平、资源循环应用、人口素质等方面的影响。
意义.
人类的生存很大程度上依赖于自然资源。所以在自然资源数量恒定或不断减少的情况下，某一个国家或地区的人口是不能无穷增长的，否则会导致人民生活质量下降甚至社会崩溃。因此，人类需要一个定量指标来确定在某一个国家或地区内，应当将人口保持在什么样的范围之间，以保证人民的生活质量和可持续发展能力。环境人口容量的概念因此产生。
联合国教科文组织对环境人口容量的定义是：一个国家或地区的环境人口容量，是在可预见到的时期内，利用本地资源及其他资源和智力、技术等条件，在保证符合社会文化准则的物质生活水平条件下，该国家或地区所能持续供养的人口数量。
根据以上定义，环境人口容量的约束条件不仅包括本地自然资源这样的自然因素，还包括地区开放程度、人口素质、科技水平、文化特征等社会因素。
分析.
自然资源是制约环境人口数量的首要因素。尤其对于全球范围而言，许多自然资源的总量是恒定或趋于减少的。并且诸如土壤、水体和大气等自然资源，一旦被严重污染，净化的难度极高。故而自然资源，尤其是不可再生的自然资源，是对于环境人口数量影响最大的因素。自然资源种类越丰富，数量越庞大，所能供养的人口数量就越多。
科技水平与人口素质影响人类利用自然资源的效率，从而间接影响环境人口数量。尤其在当今全球人口高速发展的情况下，加快有关节能技术与新能源开发等科目的研究，对于使人口增长速度适应环境人口容量，具有重要的意义。人口素质则体现在节约能源的意识，及保护生态环境等方面，良好的人口素质对维持或扩大环境人口容量有积极意义。
地区的开放程度通过影响资源的交换或补充、科技的引进与交流、文化的传播等，进而影响某一地区的环境人口容量。
文化特征会影响文化区内居民的消费水平和环境观念，进而影响某一地区的环境人口容量。
环境人口容量的估计.
由于现有的科学技术水平有限，并且人类的科技研发在不断进步，所以对于目前全球的能源储备总量与分布情况，不能做出十分精确的判断，并且对于未来是否将利用新型能源，也不能得出确定的结论。同时，人类社会的精神文明也在持续发展，人们的环境观念、消费水平和各个地区的政策，在未来很可能发生不可预见的变化。综上所述，对于环境人口容量的估计，不可能给出十分精确的具体数值。但是缩小一些条件的波动范围，例如在假设对外开放政策变化不大的情况下，在面积较小的区域内，以土地资源为主要指标估计未来某一段时期的环境人口容量，则可以给出相对确定的数值。
依据前文的定义，环境人口容量是指环境所能承载的最大人口数量。但是实际生活当中，考虑到社会安全和可持续发展，不能真正使人口膨胀到最大人口数量，否则人类的生活质量乃至种群安危将受到严重威胁。因此有人提出“合理容量”的概念。顾名思义，合理容量区别于最大容量，指能够保证合理健康的生活水平，稳定增长的经济，并且不破坏生态环境的人口规模，合理容量对于地区发展来说是最适宜的人口容量。但是，因为对于“合理”、“健康”的理解与对可持续发展的判定，具有相当大的主观因素，所以对合理人口数量的估计更加困难，也难以得到广泛的共识。
因为人们对影响环境人口容量的条件理解不同，并且在各自的研究中，使用的假定条件也不同，所以对于全球人口容量的判断，目前流行着多种说法，这里总结其中最为主流的三种。
中国的环境人口容量.
1991年，中国科学院发表报告《中国土地资源生产能力及人口承载力研究》，认为中国的环境人口容量为16亿。目前中国的人口已经接近这一估计数值，中国人口与自然资源的冲突已经十分明显，加大对与生态环境的保护力度，提倡节能意识，促进相关科技的研发，对于中国而言，迫在眉睫。
从人口与可耕地关系分析，中国属于世界人均可耕地最低的国家之一。中国的城市化在不断发展，可耕地面积因而有减少的趋势，加之农村人口大量流入城市，农村劳动力也在不断减少。许多国内的专家认为，应对以上的紧迫局势，争取尽快实现农业现代化，普及机械化生产，科学育种与养殖，提高农民素质，是最为有效的办法。下面的图表显示了1950年至2000年的中国人口数量变化可耕地面积变化。
从人口与淡水资源关系分析，中国的淡水资源严重缺乏，全国许多地区由于过度抽取地下水，导致了地下水枯竭，华北的大片地区甚至形成地下水漏斗，威胁城市的安全。缺水也将影响农业与工业的生产，如果形势得不到控制，未来还会明显影响居民的生活质量。
中国政府目前实行的计划生育、环境保护以及科教兴国的策略，在协调人口与环境的关系方面，受到国民最为集中的关注和期待。
旋风管家

是日本漫画家畑健二郎创作的日本漫画作品。于小学馆漫画杂志《周刊少年Sunday》2004年到2017年期间进行连载。单行本全52卷。
2004年，作品前身「如疾风一般！（ハヤテの如く！）」在《周刊少年Sunday》首次登场，但内容恶搞绑架犯因欠债，因为与事实不符而引起科乐美抗议；之后出版社小学馆在《周刊少年Sunday》道歉了事。不过也因为具有话题性，小学馆批准长期连载，成为作者第一套长篇作品。单行本到17卷的累积发行量1029万6千本。
2010年，台湾八大电视宣布改编该作成真人电视剧。此计划跟日本方面落实制作剧场版和准备电视动画第2作一并纳入2011年的发展大纲中。
故事简介.
公立高中一年级生绫崎飒，因为父母懒惰，每天都要打工养家。耶诞夜，他发现父母欠了一亿五千六百八十万四千日圆的债务，要贩卖儿子器官来还债。飒被黑社会追杀，想办法逃走。走到公园时，刚好遇上了一位少女。这时候，飒说了些令人误解的话……之后飒突然变成救命恩人，又因为那误会，正式被雇用为管家。这位「欠债管家」除了有保护大小姐的热诚，还因为转到贵族学校白皇学院而遇上一段段新旧关系……
改编作品.
轻小说.
由Gagaga文库发售轻小说，筑地俊彦著，原作者畑健二郎插画。
2009年8月18日由Gagaga文库发售轻小说《旋风管家！SS 超精选大作战！！（ハヤテのごとく!SS 超アンソロジー大作戦!!）》。筑地俊彦、新井辉、长野圣树、七月隆文、水城正太郎著，畑健二郎、兔冢英志、狗神煌、博插画。
电视剧.
2010年8月31日，台湾八大电视宣布将改编「旋风-{}-管家」成为真人偶像剧，已确定将由韩星朴信惠饰演三千院凪，并由台湾的胡宇崴演出绫崎飒，其他角色则由李毓芬、武虎将邵翔、武虎将班杰、武虎将寺唯宏正等人主演，电视剧在2010年10月初开拍，2011年6月播出。
作为原作漫画『旋风管家』作者的畑健二郎老师在获悉了台湾方面制作真人版的消息之后，更是看著知名演员胡宇崴和朴信惠的照片说道：「其实一年前台湾方面就跟我达成了真人电视剧化的版权等协议，但是这部真人版的『旋风管家』是完全由台湾自己制作，面向台湾观众的电视剧，和我们日本没有关系更不会在日本播出」。
阿联

阿-{}-联一词可指：
香港教育专业人员协会

香港教育专业人员协会（Hong Kong Professional Teachers' Union；简称：教协），是一个曾经由香港各个大学、中学、小学、幼稚园、特殊学校以及各级学校教师组成的教育工会。会员人数曾一度达到96,670人，是香港曾经最大的单一行业工会及参与会员最多的民主派组织。其定位除了是工会外还是教育团体、社会团体和民间团体。末任会长是冯伟华，而监事会主席潘天赐兼任香港职工会联盟会长。2021年8月10日，因《港区国安法》等原因，创会达48年的教协宣布解散。2021年9月11日，特别会员代表大会正式通过解散。
其最高权力机构为会员代表大会。会员代表大会休会期间，由理事会执行日常事务，监事会从旁监察。理事会与监事会都是由全体会员一人一票不记名投票选出。
历史.
香港教育专业人员协会于1973年由前市政局议员钱世年倡议创立，及后葛量洪校友会观塘学校校长司徒华获选为首任主席。
教协会的创立阶段，适逢文凭教师薪酬运动。1972年，港英政府降低了文凭教师入职薪点，并企图将教师薪级脱离公务员总薪级表。当时，香港教育专业人员协会正是在申请注册等待批准的阶段。协会的临时执行委员会与其他12个教育团体在1973年2月中旬组成「香港教育团体联合秘书处」并领导「文凭教师薪酬事件」，为非学位教师争取合理薪酬而举行大罢课，其后于1978年发起反对校长贪污的金禧事件，奠定教协的地位。
2021年8月10日，教协宣布解散。冯伟华形容该会上周多项行动，包括退出职工盟、推动国史教育等「无用」，指出批评仍从四方八面而来，令教协承受巨大压力，在研判形势后，理事会一致通过解散。消息一出，教协旺角及铜锣湾两个超级市场随即大排长龙。
2021年8月28日，教协召开特别会员代表大会，讨论及决议通过修改会章，降低解散的门槛，由「必须有全体合格会员三分之二或以上同意」，修订为「在会员代表大会或特别会员代表大会，出席合格会员代表三分之二或以上同意」，教协会长冯伟华在会后表示，待政府批准修章后，会争取在九月再召开特别会员代表大会，就通过解散程序投票。有出席的会员表示，教协一直以来为教师发声，认为绝非「毒瘤」，担心将来教师的权益会被剥削、任人宰割。亦有会员表示，对教协走到解散的一步感到伤感。
2021年9月11日，教协下午举行特别会员代表大会，超过140人出席，以132票赞成、6票反对及2票弃权，大比数通过决议解散教协。教协会长冯伟华对教协解散感到心情沉重及可惜，指出解散是无奈但属必须做的决定，会随即执行解散程序，希望尽快及有秩序解散，程序相信需要数个月。受解散影响，教协旗下的「司徒华教育基金」亦会一并停止运作。
政治参与.
议会工作.
1985年开始，香港立法局功能组别设立教育界议席，会长司徒华参选并当选，且在1988年连任，自始此议席一直由教协人士出任，1991年香港立法局选举首次直选，司徒华改循九龙东选区参选并高票当选，教育界议席由前一年接任会长的张文光当选，他同时亦具有香港民主同盟（民主党前身）会籍，末任教协会长冯伟华原不具有政党党籍，但在2011年加盟民主党，在2012年香港立法会选举接替张文光参选教育界议席。
2012年7月25日，冯伟华表示，因前列腺癌指数急升，听从医生及家人意见，决定退出参加立法会选举，他已向教协请假半年以便休养。教协决定改派理事兼总干事叶建源出选教育界功能组别，其后当选。
政制改革.
2013年3月21日，香港教育专业人员协会联同其他民主派政党及团体成立真普选联盟。
政治立场及关注议题.
教协为民主派一员，积极参与民主派发起之活动，自身则以关注教育议题居多。
流浪讲师问题.
近年香港出现了不少未有全职教职，同时出任多间院校兼职教学的大专教员，一般被媒体称为流浪讲师。教协认为，有关做法牺牲教学质素，并希望大学可以投放更多资源于教学工作，改变『重研轻教』现象。
反修例运动期间.
于反对逃犯条例修订草案运动期间，教协曾参与及发起集会。
2020年1月3日，教协在中环集会，抗议教育局打压，集会安排教育工作者、退休校长、工会代表及立法会议员发言，他们大部分戴上口罩，部分人手持旗帜及高叫口号。集会在晚上9时02分结束，共有2万人参与集会。
教师离职意向调查.
2021年5月，教协以网上问卷访问近1200名在职教师及校长，结果显示四成受访教师有意离开香港教育界，其中133人将于2021学年结束或之前离开，而474名有意离开的教师中，超过七成表示政治压力是离职主因。会长冯伟华呼吁停止政治干预，让教师可以凭专业教学。
退出支联会.
2021年7月20日，媒体报导教协考虑到「香港政治环境变差」和港区国安法生效，教协6月底在无反对声音下通过退出支联会。
解散.
2021年7月31日凌晨，新华社和《人民日报》发表时评，形容教协为「毒瘤」，长期从事「反中乱港活动」。教协虽然近期宣布退出民阵和支联会，但评论指此举动是「逃避追责的伎俩」，不只「无法洗脱涉嫌违法的有关问题，更不能勾销过往煽暴捣乱、祸害香港的罪责」。文章又指「香港教育系统长期藏污纳垢、荼毒学生、危害社会」，因此必须铲除教协，为香港教育「正本清源」。同日下午，教育局宣布终止与教协的工作关系，并宣布五大决定﹔
同日立场亲中共的香港教育工作者联会会长黄均瑜接受《香港01》记者查询时，称教协自作自受，并表示教联会欢迎任何教育界人士加入。
到8月3日，教协会长冯伟华向全体会员发电邮指，工会日后将聚焦教育专业和权益的工作，包括注重师生权益与褔祉、反对港独，盼教育局尽快恢复处理教协转介的个案。
8月10日，教协向全体会员发信，并召开记者会宣布解散决定。教协会长冯伟华表示，决定是突然，是基于对全盘环境及形势的研判。他说，香港的社会及政治环境出现巨大变化，在近月情况变得较差，感受巨大压力，理事会已尽一切努力，找出可行的方案，去延续会务运作，但看不到前景，难以继续实践目标，在无法化解下，理事会经过讨论，一致决定宣布解散。香港记者协会表示理解及体谅教协的决定，对香港失去教协感到极度痛心，指出教协多年来在工会运动中，一直扮演重要角色，教协的付出实在功不可没，教协亦一直致力支援其他工会。教育局发言人称，对于教协的决定，局方不作评论，强调对教育局的工作绝无影响，局方会继续与名副其实的教育专业团体通力合作。
9月11日，特别会员代表大会正式通过解散。
会所及超级市场.
在教协解散前，教协是香港罕有专设独立大型会所的工会，且为自置物业，首个会所设在油麻地渡船街文华新村文景楼。
解散前，教协分别有两个会所－位于九龙旺角弥敦道好望角大厦的九龙会所及香港岛湾仔坚拿道西的港岛会所。会所内除设有办公点外，也设有会员医务所、教室、书店、旅行社、眼镜店及大型超级市场。值得一提的是，由于教协原为另一个已经解散的香港职工会联盟旗下属会，故此持有香港职工会联盟会员证的工会友好，均可在专属超级市场购物。
同时由于已故教协创会会长司徒华，至逝世前仍身兼香港市民支援爱国民主运动联合会主席，故此其九龙会所一直也是支联会会址，同样亦为前区局议员的竞选总部。
土地注册处资料显示，新蒲岗万廸广场9楼F、G和H室，面积约4,534方呎，成交价5,942万元，呎价13,105元，登记买家为香港教育专业人员协会。
2021年9月11日，教协正式解散。当天，原教协会长冯伟华指出，教协已经向一间上市公司出售旺角好望角大厦的会址，作价1.75亿港币，教协变卖其他资产时亦会招标，以增加透明度，又承诺不会贱卖资产。
教会斯拉夫语

教会斯拉夫语（，църковнославянски език，црковнословенски јазик）为保加利亚正教会、北马其顿正教会、俄罗斯正教会、塞尔维亚正教会与其它斯拉夫东正教教会的礼拜仪式语言。
历史沿革.
在历史上，此种语言是将古教会斯拉夫语的发音加以修正及正字，并将一些古老的、晦涩的语词及表达法替以地方性的相等用语（可以从古俄语看到一些例子）。
于18世纪前，教会斯拉夫语在俄罗斯被广泛的作为一般书面语。虽然此种语言本身并未在教会以外流行过，不过神职人员、诗人、及受过教育的人均不经意的倾向将教会语言作为他们口语上的表达法。于17、18世纪时教会斯拉夫语在非宗教性的作品方面逐渐的被俄语来取代，而且被保存得仅用在教会里。虽然在1760年代后期罗蒙诺索夫辩称教会斯拉夫语是所谓的俄语“高级形式（high style）”，不过在俄罗斯本身的这种论调于19世纪期间已完全的消失不见。在17世纪后期俄罗斯东正教会分裂后，这种“高级形式”的成分或许可以在口语方面于“旧派信仰者（Old Believers）”中留存相当长的时间。
教会斯拉夫语（以各种不同的修改型式）在其他的东正教国家也被用来作为礼拜仪式与书写方面的语言。这些国家有：白俄罗斯、乌克兰、罗马尼亚、塞尔维亚、保加利亚及北马其顿。这种用法一直延续到被当地的国家语言完全取代为止（不过在教会礼拜仪式上的使用可能会延续下去）。
有相当多的字词是由教会斯拉夫语借用到俄语的。然而，当两种语言都是斯拉夫语时，被借用来的字词经常被认为是俄语的变化型式，举例说明（例中每一组字的第一个字为俄语，而第二个字为教会斯拉夫语）：золото / злато “金子（名词）”、город / град “城市（名词）”、горячий / горящий “热的（形容词）”、рожать / рождать “分娩（动词）”。也有一些教会斯拉夫语被用为当代的保加利亚语，例如：злато （金子）、град （城市），由于保加利亚东正教会是世界上的最悠久的斯拉夫东正教会，而且许多在教会所使用的俄语字词是从保加利亚语借用的。
教会斯拉夫语是以西里尔字母写成的，然而却用了一些其它的古体字母及附加符号。2008年4月4日发布的Unicode 5.1标准大大的改进了对早期西里尔字母和教会斯拉夫语的支持。Microsoft Windows中，Segoe UI从Windows 8起明显拥有了对古西里尔字母的完整的支持。
发音.
大多数的情况下，教会斯拉夫语的发音有如现代当地的本国语言；因此，今天它的发音在不同的斯拉夫语国家是相当的不一样。在俄罗斯，教会斯拉夫语的发音相同于俄语，也有一些例外规则，如下所列：
文法与文体.
虽然教会斯拉夫语不同的校订本之间有微小的差别，不过他们对于原来的古教会斯拉夫语在口语方面的用法渐同于地区斯拉夫语上却有同样的看法。
词型变化虽然因循著古典的词法型式，却倾向于以简化型态来表现。原始的五种动词语气（不定式、目的式、陈述式、命令式、条件式等）、七种名词的格（主格、属格、与格、宾格、工具格、位置格、呼格）、与三种数词型式（单数、复数、双数）均保持原来的型态不变。
纵然字母 ъ 还是持续的来使用，不过yer字母的没落已经充分的反应出来，多少都是关于俄语语型架构方面的问题。在16世纪或者17世纪的俄语语型架构上，yus字母在用法上经常的被替代或者变更掉。比起在19世纪的俄语用法，Ѣ（yat）字母在古典的词源结构上还是持续地被关注。字母 Ѯ（ksi）、Ѱ（psi）、Ѡ（omega）、Ѿ（ot）与 Ѵ（izhitsa）都被保留下来，且用为以字母为基础的数值符号。重音的加强使用、及字的省略，或是文字的标题都以不同方式来大写等这些方面都不断的在提升。
句法，不仅在圣经、礼拜仪式、或是教会的公文书信，一般而言为了增加理解多少都已经呈现出现代型式。尤其是，有一些古典式的代名词已经从圣经上消除掉（诸如 "етеръ" "一个特定的（人等）" > "нѣкій" 在俄语校定本上）。大多数，并不是全部，未完成体的用法已经用完成体来替代。
其它的使用情况如古典方式不断产生出现代化。举例来说，传统上若望福音开头的文字都是由圣西里尔与美多德写的，此句"искони бѣаше слово" "在起初已有圣言"，在1755年伊莉莎白一世时已经被改写为"въ началѣ бѣ слово"。
关渡大桥

关渡大桥是横跨台湾北部淡水河的桥梁，为省道台15线首段，连结新北市淡水区与八里区，距离淡水河口约6公里，在淡江大桥完工前为淡水河流域最靠近出海口的桥梁。
简史.
在清朝雍正年间，逃避萧陇社追杀而迁居到小八里坌社（今日新北市淡水区的竹围一带）的八里坌社原住民，为了能来往于淡水河两岸，于是在今关渡一带搭建了藤桥，此桥史称为“关渡藤桥”或是“雍正藤桥”，藤桥存在的时间非常短暂。此后要往来淡水河两岸只能依靠渡船，日治时期则可以陆运上溯至台北桥渡河。
1976年，时任中华民国行政院院长兼中国国民党主席蒋经国指示台湾省公路局研究在关渡八里一带兴建一座可便利交通又兼顾国防需要的桥梁。公开征图后，由林同棪国际工程顾问公司以及中华顾问工程司联合设计的钢构桥设计图在竞图中脱颖而出。桥梁从1980年4月起动工，1983年10月31日在时任台湾省政府主席李登辉见证下完工通车。
工法.
由于关渡大桥靠近淡水河出海口，为了行船以及排洪需要，而舍弃了施工容易且省钱的钢筋混凝土桥，以大跨距的钢构桥为主桥。三座巨拱成为施工的难题，由于向国外租用可容纳三座巨拱的驳船昂贵又缓不济急，因此施工承包商唐荣公司发明出「潮汐施工法」。先将三座巨拱分别在驳船上制造焊接，同时间进行桥墩的施工。桥墩施工完毕后，将承载巨拱的驳船利用涨潮时拖到定位点，待退潮后水面降低，则巨拱的基部自然就定位到桥墩，再撤走驳船，如此不需重型的起重设备。而主桥钢材大部份也由国营的中国钢铁公司自行生产。
设计.
关渡大桥是首座由中华民国国人自力建造的五孔连续钢系拱桥，为中路式钢拱桥（或称穿越式钢拱桥），是设计师林同棪生前最满意的作品之一，大桥呈抛物线的红色钢拱，高度递减变化有序，桥姿巍峨拱肋造型轻巧优美，如同彩虹跳跃水面，能与周遭的观音山背景达到相得益彰，并与附近之环境及景色相匹配，落成时为当时世界三大钢桥之一，目前为台湾长跨径拱桥之一。
耐震补强工程.
关渡大桥自1983年完工通车至今已40余年，当时的设计与现行公路桥梁耐震设计规范已有出入，积年累月的使用，加上城际间来往交织的车流也不时造成路面变形；位处山脚断层带的地理位置也致使桥体、桥墩潜藏安全疑虑。关渡大桥自2017年9月公开招标以来，历经6次流标，最后终于在2018年12月底有两家厂商投标，2019年1月的审查会中，有一家厂商符合资格。2019年2月26日，关渡大桥耐震改善及维修补强工程完成决标，并将在开工后两年内完工，完工后桥体可抗震达5级强度。
加思栏花园

加思栏花园（又名南湾花园）（Jardim de S. Francisco），位于澳门东望洋新街以及兵营斜巷交界，是澳门第一座公园，其历史价值已为澳门政府所评定。因毗邻昔日加思栏兵营，故通常被称为加思栏花园。
名字的翻译.
以现代的翻译准则来说，“S. Francisco”几乎不可能译为“加思栏”。据史料记载，于明末清初时期左右，有一名中国官员到澳门作视察，并由一名懂中文的葡萄牙神父作翻译。当巡至圣方济各修道院时，中国官员询问该地名，该神父则以音译读出“法栏思加”四字，及后写出来时又将“法”字略去，成了“栏思加”。但西方书写习惯（左至右）与当时中国汉字（右至左）的排序不同，故中国官员就误认为是“加思栏”了。
历史典故.
加思栏花园中的加思栏一词来源自葡文S.Francisco（亦可译作圣方济各）。1580年，西班牙方济各会在此地设立修道院，其名正是圣方济各。1861年修道院被拆卸，并兴建了加思栏兵营，毗连则改建成对外开放的花园。建于1860年代，占地6100平方米，昔日呈长方形，可被视为澳门首座花园。花园设计呈欧陆风格，从前这里可眺望南湾景色，故被称为南湾花园，又因邻近加思栏兵营而被称为加思栏花园。1920年，花园前方一带开始进行大型填海工程，现己被高楼及新葡京酒店所阻隔。花园设计者由苏雅士 (DR. Mario Soares)（Matias Soares）设计及监工，花园分为高低部分，高部再分两层，由现今的南湾大马路向上至东望洋新街，共分三层。花园以前四周筑有围墙和栏杆，晚上关闭。昔日的加思栏花园是上流社会人士聚首之地，漫步、闲谈、眺望海景。黄昏时份，欣赏园内音乐台的悠扬乐声。1935年，政府开辟加辣堂街，花园面积缩少，园内的音乐台亦在1940年因音乐演奏取消，自此便荒废而被拆卸，只保留绿化园地。花园末端的为八角亭图书馆。
园中最高处建有一座淡桃红色圆柱形建筑物前身为欧战纪念馆，楼高两层，四周有圆拱形的门窗，墙壁刻有图案花纹，顶端筑有皇冠形状的装饰，以纪念葡萄牙在第一次世界大战中阵亡的葡军士兵，现已成为澳门伤残人士协会的会址。
2004年澳门自来水有限公司在这里设置了一座来自法国的和丽女神喷泉，成为澳门地区第一座饮用水喷泉。
乌头属

乌头属又名附子属（学名："Aconitum"）是一种属于毛茛科的开花植物的属，这个属有250多个种。又名。
这些多年生植物主要生活在北半球山地潮湿的草地上。它们的叶子呈深绿色，没有托叶。叶子呈掌状，分五至七瓣。每瓣又分三片，边缘粗糙锋利。叶子在茎上交错或者螺旋排列，下部的叶子有长的柄。
乌头属植物非常美观，在高大直立的主干的顶端有一簇总状花序的蓝色的、紫色的、白色的、黄色的或者粉色的两侧对称的、拥有许多雄蕊的花。其五片花萼中的一片形似一个圆筒状的帽子。每朵花有二至十枚蜜腺状的花瓣。最上面的两个花瓣很大，它们位于帽状的花萼下，有很长的柄。它们的顶端有一个空的针，里面含有花蜜。其它花瓣小或者完全退化了。三至五片心皮在底部融在一起。其果实为蓇葖果。
乌头属的学名"Aconitum"可能来自小亚细亚的一座山的名字。在希腊神话中传说海格力斯将冥界哈得斯的三头犬刻耳柏洛斯捕到地面上，当二者搏斗时，这条恶狗的唾液淌到的地方就长出了乌头。
普及.
乌头属植物是第三纪时的极地植物，随冰川期从西伯利亚传播到欧洲、亚洲和美洲。
传粉.
传播花粉的昆虫不易接近乌头属的花蜜，只有具有很长的虹吸管的大黄蜂才能获得它的花蜜，因此两者之间互相配合发展，以至于两者的分布地区一致。
药用和毒性.
《本草纲目》记载，乌头“辛、温、有大毒”，一般用于镇痛、麻醉。乌头属毒性非常高，它们也是非常重要的药用植物。其毒性和药理作用主要来自乌头碱，未受伤的皮肤就能吸收乌头碱，皮肤敏感的人通过接触而过敏。在药学中主要使用乌头的根，这里的药性浓度非常高。依照2015年版《中国药典》之规范，未经炮制的生草乌、生川乌“内服宜慎”；炮制后的乌头属药材，如需内服，应先煎、久煎，以减低毒性，每次用量不得超过3克；即便外用，也应控制药量；不宜与半夏、瓜蒌、贝母、白蔹、白及同用。另外，孕妇不宜使用，运动员也应慎用。
由于乌头属的剧毒，中国政府严禁私人买卖未经炮制的乌头属药材（如草乌、川乌），保健食品中不得添加乌头。然而一些人相信乌头为“补品”（尽管历代医书都不主张乌头有补益之功效），或是滥配药物医治风湿。至今仍经常有擅自烹制乌头药膳或者制作乌头药酒，食用或饮用后导致中毒甚至死亡的案例。
种类.
本属包括以下物种：
古瑾围

古瑾围（Kwu Kan Wai）是位于香港九龙九龙城区马头围一条已拆卸的围村，大约在露明道和科发道之间。遗址现时建成圣德肋撒医院新翼，仅存「上帝古庙石门遗址」于「露明道公园」内作为纪念。
历史.
南宋末年，赵昺南迁，由海路自福建入广东，再由惠州甲子门经大屿山梅蔚到官富场。陆秀夫拥立赵昺为帝，改元“祥兴”，再逃往崖山避难。部分宗室仓卒间不及随行，匿居于马头角一带，其后建立「古瑾村」，村落长达两里，村内田野平旷，灌溉充足，有矮石墙环绕，时人称为「古瑾围」。
「古瑾村」至清朝仍存，由「官富司」管辖。至1920年代，随著城市扩展，古瑾围被夷为平地。著名学者简又文于1960年代向政府倡议纪念「古瑾围」，在村落遗址建立「露明道公园」，立「上帝古庙」中门石基、石刻门联及门额，更特邀饶宗颐教授撰文纪念，刻文为碑以流传后世，公园于1962年9月1日由市政局议员李有璇医生主持揭幕启用。
上帝古庙石门遗址.
据说「上帝古庙」在元代原是一座小庙，内置男女神像，状如帝王与皇后，此即「古瑾围」赵氏之祖。及至清朝初年，小庙只剩下基址柱石，于乾隆年间，村民把庙基改建北帝庙，嘉庆王崇熙《新安县志》卷十八胜迹略载『丁丑年（1277年）四月，帝舟次于此，即其地营宫殿，基址柱石犹存。今土人将其址改建北帝庙。』。「北帝」又称「北方真武玄天上帝」，因宋室南迁，宗室避谈「北帝」以免元室起疑，故简称「上帝」。据近代学者记载，庙内原刻有「光绪二十二年（1896年）丙申仲冬吉旦重修古瑾围信士某捐银」字样的石碑，可惜石碑如庙内其他设置一样，已不复见。
石门门额题刻「上帝古庙」，两侧对联为「真义著千秋，煌煌气象；武功昭万古，赫赫声灵。」，联首嵌有「真」、「武」显示「北方真武玄天上帝」。石门背后附有门扣。石门前方置饶宗颐教授为公园撰「九龙古瑾围上帝古庙遗址辟建公园记」石碑，详述九龙的宋末史迹。