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Intel 2700G

Intel 2700G（代号：Marathon，马拉松）是一个用来搭配 Intel XScale PXA27x 系列处理器的低功率绘图处理晶片（最高50 mW）。其核心使用了PowerVR MBX技术（其后续产品有用在SEGA Dreamcast）.
产品线.
包含三个型号：2700G3, 2700G5 and 2700G7
2700G3.
2700G3是高性价比版本。它集成384K 显存，适合驱动HVGA(320×480)或以下分辨率的图形显示。
2700G5.
2700G5是高性能版本。它集成704K 显存，适合驱动VGA(640×480)分辨率的图形显示和解码MPEG-4视频。
2700G7.
2700G7基本和G5相同，但同一堆栈中封装了运行频率100MHz、32bit位宽（理论带宽为400Mbit/s）的16MB独立显存。
特点.
所有芯片都采用封装在BGA中的75 MHz, 32位图形核心。
加速后的双头输出.
2700G有自己的LCD控制器和两路LCD输出。这使得XScale处理器和2700G的图形显示可以同时使用。2700G能够驱动一个高达1024×768分辨率（32位色彩）或1280×1024分辨率（16位色彩）的外置显示器。
2D绘图的加速.
2700G支持裁减（clipping）、alpha混和（alpha blending）以及反锯齿（anti-aliasing）加速。同时也支持多种位块传送（BLT）功能（BitBLT，StretchBLT and CSCBLT）。2D加速器的象素填充率高达每秒8千4百万象素。
3D绘图的加速.
2700G具有完整的硬件渲染管道并且兼容OpenGL ES标准。它提供纹理压缩（texture compression）、各向异性过滤（anisotropic filtering）和定点雾化per vertex fogging等功能。3D加速器每秒能处理大约831千个三角形。
影像处理之加速.
2700G能够执行逆向Zig-Zag（Inverse Zig-Zag）、逆向离散余弦转换（Inverse Discrete Cosine Transform）和运动补偿（Motion Compensation）用以加速MPEG-1、MPEG-2、MPEG-4和WMV视频解码。加速器能以高于30帧每秒的速度解码720x480分辨率（DVD 清晰度）的MPEG-1/2，WMV视频和640x480分辨率的MPEG-4视频。
参见.
XScale
头鹰山

头鹰山，位于台湾台中市和平区梨山里与苗栗县泰安乡梅园村之间、雪霸国家公园中部，为台湾知名山峰，也是台湾百岳之一，排名第26。头鹰山3,510公尺，属于雪山山脉，头鹰山南方有大雪山，北边连接火石山。
头鹰山一名，源自其朝向西南方大安溪的山头酷似鹰首的外形，泽敖利泰雅语称作「tay|Tunux Kwalit」，两单词即分别意指「头」与「鹰」。
三叉山

三叉山，旧称哈音沙山（ 或 bnn|Xansazan，日治时记载大分方面的布农族称之为「」），为台湾中央山脉主脊南段的知名高山，标高3,496公尺，台湾百岳排名第27，山顶设有一等三角点、三等卫星点MZ83，位于台东县海端乡利稻村、花莲县卓溪乡古风村与高雄市桃源区梅山里三县市交界，玉山国家公园南侧的边界。
地理描述.
三叉山山体平缓且巨大，全山平坦崇阔，为十崇之一，从各角度远望，外观皆为浑圆敦厚的大草原，犹若高山牧场，布有广阔玉山箭竹草原。中央山脉主脊从北而来原本南北的走向，在三叉山附近转为向西的走向，主脊往西方偏南连接向阳山，北边连接南双头山、云峰，三叉山附近东北侧离山顶约2公里往东方分出的支棱连接新康山，此支棱接新康山的半途再往南方分出的支棱连接布拉克桑山。
水系.
在三叉山东南坡山坳处，离山顶约700公尺，有著名的高山湖泊嘉明湖，离山顶南方约1.6公里处另有嘉明妹池。
三叉山西北侧为拉库音溪（荖浓溪高屏溪水系），南侧为新武吕溪（卑南溪水系），东北侧往东方分出连接新康山的支棱北侧为阔阔斯溪，新康山支棱南侧、布拉克桑山支棱东侧为清水溪（拉库拉库溪秀姑峦溪水系）。
事件.
三叉山山难.
1945年9月10日，二次大战日本宣布投降后，一架从菲律宾起飞的军机，载满已释放的美军俘虏，在三叉山东北方撞毁，机上26人全部罹难，又造成由日军警组成之搜救队（前中后三队）前队有26人在途中遇难，前队生还者仅宪兵曹长后山定1人，史称「三叉山事件」。
大鹏空照坠机事件.
2012年8月30日，大鹏航空航照机失联。9月1日发现在三叉山东方失事，机上3人正副驾驶及航测空拍员丧生。
东郡大山

东郡大山（（郡社群）、bnn|Kakais（峦社群）；）为台湾中央山脉的知名高山，标高3,619公尺，设有一等三角点，台湾百岳排名第15、十崇之首。位于南投县信义乡东埔村，为中央山脉南段主脊义西请马至山往西北岔出十多公里的大支脉东郡山汇的最高峰，南方支棱有本乡山、槠山转西接往无双山，北边支棱连接宇达佩山、东峦大山，西边隔郡大溪与玉山山脉北段郡大山、峦大山对望。其特色为山势高耸不易攀登。布农语bnn|hais、bnn|kais意为「界线」，郡、峦社群以此山棱为分界，山名以首音节叠音。。
历史.
布农神话.
布农族流传有南岛语族共有的大洪水神话：太古时期有大蛇作乱，浊水溪被牠堵塞到处泛滥，整个大地都变成汪洋，只剩下高山bnn|Usaviah（玉山）、bnn|Kakais（东郡大山）、bnn|Kanopan（卓社大山）还露出水面，成为仅存族人最后避难的地方。布农还流传南岛语族共有的「太阳征伐」神话：太古天上有两个太阳，地上生灵涂炭酷热不堪，勇士出发征伐太阳，由于路途遥远勇士携带小孩，父子经过千辛万苦终于接近世界尽头太阳居住地在东郡大山，张弓射箭，其中一个太阳中箭变成月亮。
马西山

马西山，又名柏南山，是台湾中央山脉南段一座高山。山顶位于花莲县卓溪乡立山村，邻近西南方的太平村界，海拔3442.6公尺，立有一等三角点，为立山村最高点，亦为台湾百岳之一。山腰主要为针叶林，海拔3100公尺以上的地带则以箭竹、杜鹃等高山植物构成的草生地为主。该山为「马博拉斯横断」登山路线的主要高山，西南面山区与主要登山路线皆由玉山国家公园管辖。
地形.
马西山坐落于中央山脉主棱线之马利加南山东峰，向东南延伸出的支棱上，经南南东方向的马西山南峰、北高坪、喀西帕南山南峰等小山峰，连接同属台湾百岳的喀西帕南山，构成玉山国家公园东界的一部分。山脊平坦，尤以西南面为甚，登山家林文安形容为「操兵场」，邢天正亦因此将之列为百岳中的十崇之一，是顶岭最为广阔的台湾高山之一。南侧与东侧山势相对陡峭，秀姑峦溪水系之丰坪溪在此侵蚀出多条溪谷。
马西山西南方紧邻布干山，两山山脊近乎平行，秀姑峦溪水系之马戛次托溪则在其间发源，形成宽仅1公里余的狭长溪谷。「马博拉斯横断」登山路线由这座溪谷转往马西山上行，造访该路线的登山者遂取马西山与布干山的山名首字，将此段溪谷称作马布谷。马戛次托溪在此为地下迳流，故溪谷为干溪沟，但亦偶见暂时性的地表迳流。
据台北市立天文科学教育馆计算，自2022至2025年的每年元旦，马西山都是全台湾最早迎来民用曙光与日出的地点。
测量.
日治时期，先后有和殖产局的测量队，在马西山山顶设立编号1680的二等三角点，以及一座森林三角点，两座三角点基石相距约10公尺。据当时纪录，山顶应另有一等三角点，战后的联勤总部测量处曾为此特地对马西山进行三角测量，民间的登山者亦曾多次寻找一等三角点，却未能知其所终。一说当年的日本测量队已测量完毕，但日本后来于二战战败，导致埋设一等三角点的计划不了了之。直至2001年左右，马西山的二等三角点才被改为一等三角点。
人文.
20世纪初期，马西山一带为布农族郡社群与峦社群的传统领域，东北方的列克尼社、东南方的塔洛木社、西南方的马西桑社，以及南方马布谷的伊博库社均在此交会。日治初期的地图将马西山注记为「丹大山」，在理蕃计划深入测绘蕃地后，「丹大山」方改为指称北方的另一座高山。此后，马西山在地图中一度成为喀西帕南山旁的无名山，亦少有相关的文字记录，直至战后才先后被冠以「马西山」、「柏南山」等名称。但「马西」与「柏南」，是否分别源自「马西桑」与「喀西帕南」，不得而知。
随著1970年代，马西山被选为台湾百岳，以及后来「马博拉斯横断」登山路线的开拓，使马西山在台湾登山界逐渐广为人知。早期登山者多在山下的马布谷就地扎营，至2002年秋季，玉山国家公园管理处在此兴建马布谷山屋，并于翌年落成，成为当地重要的庇护所与过夜地点。
北合欢山

北合欢山，又称合欢北峰、合欢山北峰，为台湾中央山脉北段主脊上合欢山群峰中的最高峰，山顶位于南投县仁爱乡荣兴村、大同村之间，接近花莲县秀林乡，太鲁阁国家公园的边界上，为台湾百岳之一，排名第34，海拔高度3,422公尺，为合欢群峰当中最高峰，山顶立有1451号二等三角点。中央山脉的主脊和花莲县边界由离山顶东南方约600公尺处的山肩通过，此处设有从远方可观察到的反射板。其特色为中横公路雾社支线（台14甲线）经过，蛮容易攀爬，来回约4.7公里，约需要4个小时路程。登顶途中高山草原及杜鹃花丛绵延不绝，景色壮丽；山顶视野辽阔，可以远眺中央山脉与雪山山脉。北合欢山西伸的支棱连接西合欢山，由中央山脉主脊往东连接大禹岭、毕禄山，往南连接石门山、合欢尖山、合欢东峰。
参考文献.
https://cristaljuan01.blogspot.com/2017/05/blog-post_28.html
合欢山东峰

合欢山东峰，又称合欢东峰，为台湾中央山脉北段主脊上的一座山峰，合欢山的一座副峰，标高3,421公尺，比合欢山主峰还高，台湾百岳排名第35，位于花莲县秀林乡富世村与南投县仁爱乡德鹿谷村之间，太鲁阁国家公园的西南角。 
简介.
合欢山东峰与东方的奇莱北峰对望，日出在东方奇莱北峰的背后，北边隔省道台14甲线、合欢山游客服务中心与北合欢山、石门山、合欢尖山对望，西北边被台14甲线穿过武岭与合欢主峰对望，其西边向南直至东边，三面深谷受浊水溪所侵蚀切割，其中西边崩壁是浊水溪北源所在，为目前公认浊水溪主流之源。
合欢东峰步道位于松雪楼后方，同滑雪山庄入口处，全程皆铺设木栈，平顺且好走，路途可见废弃缆车车站与远眺奇莱山等美景。
阻卜

阻卜，亦写作阻、不姑、术孛，一说也记为「臭泊」，历史上指黠戛斯退出鄂尔浑河、土拉河流域后，由留居当地的部分回鹘汗国后裔组成的部族。阻卜族群生活于辽金时代戈壁沙漠以北地区。有学者认为「阻卜」一词可能是契丹语对「左」部草原民族的统称，也可能在古蒙古语之中有草原 、 。汉学家牟复礼认为其可能为匈奴须卜氏后裔。
与契丹帝国的关系.
阻卜在924年第一次向契丹人纳贡。耶律阿保机926年发兵平定他们，之后被编入阻卜国大王府。在1026年因契丹强逼进贡他们再次反抗。在1090年阻卜再次反抗，这次持续很久，直到1100年阻卜叛乱平定，酋长磨古斯（王汗的祖父马尔忽思）被擒回辽上京才结束，阻卜因而一蹶不起，演化为后来克烈，塔塔儿与札剌亦儿诸部。
蒙古国青陶勒盖古城在辽代有阻卜、契丹、汉、渤海等族群聚居。
东峦大山

东峦大山（（郡社群，意为「头发」）、bnn|Makandas（峦社群，意为「高山芒」））位于台湾南投县信义乡，海拔高度3,468公尺，属于中央山脉，为台湾知名山峰，也是台湾百岳之一，排名第30。东峦大山南方有东郡大山。其特色为北边至卓社大山之间无3000公尺以上高山，视野辽阔。
卓社大山

卓社大山（、bnn|Qinukazan、bnn|Minuqazan、bnn|Kanopan［干卓万及卓社群］）位于台湾南投县仁爱乡法治村与信义乡地利村之间，属于中央山脉，海拔3,368公尺，在台湾百岳中排名第40，是法治村与地利村的最高峰，东北方连接牧山，北北东方向连接干卓万山。该山西麓为布农族卓社群居住地，加上山体基盘宽广，山腰陡峭难行，因而得名。
历史.
布农神话.
布农族流传南岛语族共有的大洪水神话：太古有大蛇作乱，溪水被牠堵塞到处泛滥，整个大地都变成汪洋，只剩下高山bnn|Usaviah（玉山）、bnn|Kakais（东郡大山）、bnn|Kanopan（卓社大山）还露出水面，成为仅存族人最后避难的地方。
布农流传南岛语族共有的「太阳征伐」神话：太古天上有两个太阳，地上生灵涂炭酷热不堪，卓社群流传的版本社中决议勇士从卓社大山出发征伐太阳，由于路途遥远勇士携带小孩，经过千辛万苦接近太阳张弓射箭，其中一个太阳中箭变成月亮，成功回来时原先的勇士已死，小孩也变成白发老人。
奥布和约

奥布和约（Freden i Åbo，Абоский мир），又名图尔库和约（Turun rauha），是俄国和瑞典两国于1743年8月7日为结束而于芬兰图尔库（瑞典语译名为奥布）签订的和约。
和约签订时，俄国已经在军事上取得了绝对优势，占领了大部分的芬兰，俄国军方希望能够将原有的俄瑞边界向北推移，以减少圣彼得堡受到的威胁。而当时俄国主政的则主张将芬兰还给瑞典，以换取瑞典立其叔荷尔斯泰因的阿道夫·弗雷德里克为王储。俄国沙皇伊丽莎白·彼得罗芙娜支持后者的要求，因为阿道夫·弗雷德里克之兄原为其未婚夫。
最后，俄国内部双方达成了一致意见，要求瑞典将屈米河以东的所有领土割让给俄国，并立阿道夫·弗雷德里克为王储。瑞典接受了这一条件，但提出该条约的内容会导致与荷尔斯泰因为敌的丹麦对其不满，俄国因而派出波罗的海舰队在波罗的海以防止丹麦可能的进攻。
白姑大山

白姑大山，又名白狗大山，位于台湾台中市和平区梨山里与南投县仁爱乡发祥村的交界，为台湾知名山峰，也是台湾百岳之一，排名第45，海拔3,341公尺，顶峰有一颗一等三角点，周边有白姑大山东峰、白姑南山、白姑大山西南峰、白姑大山西峰，北临大甲溪与大剑山、大雪山对峙，南隔北港溪、浊水溪与干卓万山相望。
山志.
白姑大山属于雪山山脉支脉，为白姑山群最高峰。山群南部为北港溪源，溪谷是泰雅族赛考列克群马卡纳奇亚群下之福骨群（tay|Xalut，意指住在深山中的人）的世居地。该社以「tay|Hakul」自称（《台湾府志》记载为福骨社），日治时期以日语转写为「」，汉字表记为「白姑」、「八姑」或「白狗」。又因山体庞大，故以「大山」称之 。
宝翠园

宝翠园（The Belcher's）是位于香港中西区薄扶林薄扶林道89号的一个大型屋苑，由新鸿基地产、信德集团、廖创兴企业及新世界发展合作发展，于2000年12月入伙。
宝翠园邻近龙虎山香港大学。它的下层和中层分别连接近海边的卑路乍街和龙虎山山腰的薄扶林道。屋苑共有2期，6座，提供2,213个单位。
宝翠园为中原城市领先指数成份屋苑之一。
命名及历史.
宝翠园的英文名The Belcher's和附近的卑路乍街和卑路乍湾等一样，都是取名自英国海军爱德华·卑路乍军官。由于屋苑高于北面大部分建筑物，因此其景观较开扬，能看到维多利亚港景色。
1952年，香港政府华员会为协助会员向政府申请拨地兴建政府公务员住宅，特别成立了香港政府公务员建屋合作社，以处理一切有关建屋事宜，并以宝翠园原址作为首个以合作社的建屋计划作为试点。当时的选址位处香港岛石塘咀西半山，环境清幽，交通便利，故被选定为高级公务员居所的所在地，在发展合作社时，在地盘里发掘出一尊巨型大砲，印证了上址曾是卑路乍砲台的说法，最后该尊大砲经当时的合作社委员亦决定竖立在园内，留为纪念。 
1956年12月，位于港岛薄扶林道的政府高级公务员宿舍竣工，当时更邀请了香港总督葛亮洪爵士亲临主持落成典礼。
重建计划.
由于合作社位处香港岛西半山之上，故吸引了多个地产发展商提出收购发展计划。经过多番磋商于1989年8月与信德集团达成协议，信德并邀请新鸿基地产、廖创兴企业及新世界发展共同发展，据悉每户合作社可得到一笔搬迁费及获得两伙新建成的单位（而同属于重建范围的香港大学罗富国科学大楼，港大仅获现金赔偿，不会分得单位）。重建后的宝翠园分为一、二期，并分别于2000年12月及2001年12月入伙。
住客会所设施.
宝翠园有住客会所，设施包括 25米室内恒温泳池、50米户外泳池、水力按摩池、健身中心、多元智能儿童王国、儿童游乐场、有盖及户外网球场、桑拿浴室、蒸气浴室、长者活动/太极室、壁球场、室内外用途运动场、休憩雅座、芭蕾舞室、玩具图书馆、研习室、桌球室、乒乓球室、健康舞/舞蹈室及园艺花园。
「西宝城」商场.
宝翠园的楼下数层是商场，名为西宝城，由信德集团管理。位于石塘咀卑路乍街8号
商场游人大多是本区住客及香港大学的教职员及师生，还有玛丽医院乘车来午膳的医护人员。西宝城商场内有海港酒家、Panash Bakery & Cafe、麦当劳、三联书店、惠康鲜级市场 Wellcome Fresh、通利琴行、759阿信屋、万宁、萨莉亚及汇丰银行等。其中惠康超级市场面积为港岛区最大。
2019年，商场进行翻新工程，于2020年12月至2021年1月完工。
2020年5月13日，有网民发起在商场举行「贺林郑生日，各区和你Sing」活动，「祝贺」特首林郑月娥生日。数名参与者举起标语旗帜和高叫反修例运动口号。
2021年10月15日，3楼占地达5万平方呎的惠康超级广场翻新后，以全新概念超市「惠康鲜级市场 Wellcome Fresh」品牌开幕，特设二十三个特色主题专区，呈献超过15000千款来自本地的全新产品及新鲜食材。到2022年9月底，商场1楼开设由now TV旗下的大型亲子室内游乐场Sooper Yoo，占地超过10,000平方呎，内设8大游戏区，结合互动技术、体能训练。
车站名称争议.
2000年香港政府发表《铁路发展策略2000》重新发展西港岛线，但位于山道以南附近地底的车站是现时西港岛线的三个车站中唯一未有一个共识命名的车站。在1967年至1980年代的方案中，这个车站是以石塘咀的一条较为著名的街道屈地街而命名为屈地站，这亦是香港电车的其中一个总站。而到了1990年代，这个车站因附近的大型私人屋苑宝翠园而改名作宝翠站。后来在香港大学的要求下，地铁当局于2003年再将该站改名至大学站（与当时九广铁路大学站重名），2014年港铁落实该站名称为香港大学站，即现称。
凸包

在一个实数向量空间formula_1中，对于给定集合formula_2，所有包含X的凸集的交集formula_3被称为formula_2的凸包。
formula_2的凸包可以用formula_2内所有点formula_8的线性组合来构造。
在二维欧几里得空间中，凸包可想象为一条刚好包著所有点的橡皮圈。
演算法.
增量式算法.
逐次将点加入，然后检查之前的点是否在新的凸包上。由于每次都要检查所有之前的点，时间复杂度为formula_10。
包裹法（Jarvis步进法）.
首先由一点必定在凸包的点开始，例如最左的一点formula_11。然后选择formula_12点使得所有点都在formula_13的右方，这步骤的时间复杂度是formula_14，要比较所有点以formula_11为原点的极坐标角度。以formula_12为原点，重复这个步骤，依次找到formula_17。这总共有formula_18步。因此，时间复杂度为formula_19。
葛立恒（Graham）扫描法.
由最底的一点formula_11开始（如果有多个这样的点，那么选择最左边的），计算它跟其他各点的连线和x轴正向的角度，按小至大将这些点排序，称它们的对应点为formula_21。这里的时间复杂度可达formula_22。
考虑最小的角度对应的点formula_23。若由formula_12到formula_23的路径相对formula_11到formula_12的路径是向右转的（可以想象一个人沿formula_11走到formula_12，他站在formula_12时，是向哪边改变方向），表示formula_23不可能是凸包上的一点，考虑下一点由formula_12到formula_33的路径；否则就考虑formula_23到formula_33的路径是否向右转……直到回到formula_11。
这个演算法的整体时间复杂度是formula_22，注意每点只会被考虑一次，而不像Jarvis步进法中会考虑多次。
这个演算法由葛立恒在1972年发明。它的缺点是不能推广到二维以上的情况。
单调链.
将点按x坐标的值排列，再按y坐标的值排列。
选择x坐标为最小值的点，在这些点中找出y坐标的值最大和y坐标的值最小的点。对于x坐标为最大值也是这样处理。将两组点中y坐标值较小的点连起。在这条线段下的点，找出它们之中y坐标值最大的点，又在它们之间找x坐标值再最小和最大的点……如此类推。
时间复杂度是formula_38。
分治法.
将点集X分成两个不相交子集。求得两者的凸包后，计算这两个凸包的凸包，该凸包就是X的凸包。时间复杂度是formula_38。
快包法（Akl-Toussaint启发式）.
选择最左、最右、最上、最下的点，它们必组成一个凸四边形（或三角形）。这个四边形内的点必定不在凸包上。然后将其余的点按最接近的边分成四部分，再进行快包法（QuickHull）。
克烈

克烈，辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。或译作「克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈」等。《辽史》称为「阻卜」或「北阻卜」，亦作「达旦」。据《史集》记载：古昔此部之王生有八子，皆皮肤黝黑，因被称为「克烈」，后来诸子之裔各成部落，自立姓氏，唯继承王统的一支以克烈为名，其余诸部都服属于克烈之王。克烈分支见于记载者有：只儿斤、董合亦惕（或作斡栾·董合亦惕，斡栾意为多）、撒合亦惕，秃别干（或作土满土伯夷，土满意为万）、阿勒巴惕。
克烈族属，学者意见不一，或主突厥说，或主蒙古说。主突厥说者或认为是9世纪中叶随黠戛斯南下的谦河地区部落，或认为是回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘遗民，主蒙古说者认为是唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔。元朝人视克烈为蒙古，陶宗仪《南村辍耕录》将克烈列于「蒙古七十二种」中，与属突厥语的乃蛮、汪古、畏兀儿等划入色目的部族区别开来。
历史.
部族起源.
克烈部是一个古老的部族，它的历史可以上溯到9－10世纪时代的九姓鞑靼。在回鹘汗国时期，包括九姓鞑靼在内的室韦——鞑靼人与回鹘政权发生过多次战争。唐开成五年（840年），回鹘汗国被黠戛斯击败，由此引起了大批回鹘人的西迁。但占领回鹘故地的黠戛斯人并未在回鹘故地久留，这一地区很快由九姓鞑靼等室韦—鞑靼人占据，以后他们大致就活动在这块后来称为蒙古高原的地区。
辽王朝建立前后，契丹人的势力向蒙古高原扩张，先后征服了蒙古高原各部，九姓鞑靼也被纳入了辽王朝的统治下。《辽史》中九姓鞑靼分别以达旦国、达旦国九部、阻卜九部及北阻卜等名称出现，其居地大体在土拉河、鄂尔浑河一带，与12世纪克烈部的居地相当。即九姓鞑靼是较早迁入蒙古高原的室韦一鞑靼人，所以他们的后裔克烈部人也应是蒙古人，《史集》说到克烈部自认为「他们是蒙古人的一种」。但是由于他们长期同突厥语各部的交往和混合，被较深地突厥化了。
辽金时期的克烈.
10世纪中叶前，克烈曾被塔塔儿部征服，辽朝中期征服了克烈诸部，敍利亚文史料提到，辽初克烈部长在狩猎时遇大雪，遇到在这里活动的景教教士，举部皈依景教（正史说是11世纪）。也有传说是因为该部部长在暴风雪中遇险时，圣人马·薛里吉思向他显现并救其脱离险境而令他改宗基督教（景教）。辽寿昌六年（1100年），部长磨古斯（Marcus）反叛失败，被杀。金初，其子忽儿扎胡斯汗即位，与蔑儿乞人冲突，其子脱斡邻勒（王汗）被掠为奴，忽儿扎胡斯汗救出。后和塔塔儿人冲突，脱斡邻勒与其母被掠。其父逃亡乃蛮。乃蛮助他复国，父死，脱斡邻勒残害兄弟，争取汗位。把其叔菊儿汗逐出部落，脱斡邻勒靠也速该帮助夺得汗位。与也速该结为「安答」（义兄弟），铁木真曾借助脱斡邻勒和金朝完颜襄讨伐塔塔儿，脱斡邻勒应战，有功，受金国册封为王，称「王汗」。
1190年代，克烈内乱，王汗逃亡西辽，于金明昌七年（1196年）返回黑林，后来在成吉思汗帮助下复国，后来和乃蛮冲突，在金泰和三年（1203年）和成吉思汗冲突，蒙古部先败后胜，克烈大败，王汗逃亡乃蛮，被边将豁里·速八赤所杀。其子桑昆先逃亡西夏，前往库车，为国主所杀，克烈正式灭亡。
灭亡之后的克烈.
亡国后的克烈人一部分留在原地，其他的西迁至中亚，成为各突厥民族的组成部落之一。
现在哈萨克族的克烈部分阿巴克和阿夏马伊勒两个分支。
宗教.
13世纪的叙利亚东方正统教会波斯地区主教巴尔希伯劳斯在他的著作《敍利亚编年史》（Chronicon Syriacum）中述及克烈部改宗基督教聂斯脱里派教会（景教）的事件，并把时间定在回历398年，即公元1009年：「就在这一年，有个叫克烈人的民族，为突厥诸族之一，居住在靠东的国家内地，其信奉了基督教；因为其国王遇到了奇迹，被指示皈依并接受洗礼。」巴尔希伯劳斯在另一本著作《圣教年鉴》（Ecclesiastical Chronicle）中更详细地敍述了事件经过：「有个叫克烈人的民族，其国王曾在其国家的一座高山打猎，适遇暴风雪，完全迷了路。当他正对得救绝望时，有位圣者在他面前显圣，对他说道：『如果你相信基督，祂就会领你到正确的方向，你就不会死在这里。』当国王向圣者保证愿意成为基督教羊栏里的羔羊后，圣者给他指了路，带领他脱险。当他安全到达帐篷后，他召集了正在那里的基督教商人，与他们商讨信奉基督教的问题；商人们回答他，这非通过洗礼不可。于是，他向众商人要了一部《福音》，每天向其礼拜。国王还询问关于斋戒的问题，因为部落里除了肉和牛奶，别无其他食物。当时随国王皈依基督教的人数达到二十万，于是，宗主教写信给都主教，要他派出两个人，一为教士，一为执事，带齐圣坛一切用品，到那里去为改宗的人们行洗礼，并把教会的礼俗传给他们。至于大斋节的斋戒问题，如果在他们那里找不到适合大斋节的食物，则可允许他们喝牛奶，但不得食肉。」。
在更早期的12世纪，一位名叫的聂斯脱里基督教作家用阿拉伯语写成《宝塔书》（阿拉伯语转写：；英语：Book of the Tower），其中也述及克烈部的改宗，且所述故事与上类似。不同的是，书中把国王所遇到的圣徒明确定为撒马尔罕的马·薛里吉思，在中亚和东亚的聂斯脱里基督教会里，他是一位很著名的圣徒。该书还记述了国王皈依基督教以后的情况：「该王建了一座楼阁以设置祭坛，里边陈放一个十字架和一部《福音书》……他把一匹牝马拴在那里，取其奶置于《福音书》和十字架之上，又在马奶的上空，背诵他已学过的祈祷文并划十字架；然后他及其子民，便相继各喝一口马奶。他们没有复活节所需的麦子和酒，为此都主教曾请示宗主教该怎么办。至于禁欲方面，在大斋节，他们不得食肉，祇限于饮奶。如果他们惯常饮用酸奶，就得改变一下习惯，以甜奶代之。」
「铎德约翰」的传奇也同克烈人有关，这部传奇在中古欧洲广泛流传，因为当时的欧洲人希望这位约翰王能帮助对付共同的敌人穆斯林。巴尔希伯劳斯在《敍利亚编年史》中更明确地将传奇人物约翰王与克烈部首领王汗等同起来，可能是因为「王汗」一名的发音类似叙利亚语「」的讹称，即约翰。
王健壮

王健壮，生于台湾高雄市左营区，著名记者、作家、新闻编辑、政治评论者，擅长新闻评论写作。曾任《新新闻》社长，《中国时报》记者、【人间副刊】主编、采访主任、总编辑、社长，风传媒发行人，《上报》董事长。
生平.
2006年，王健壮任《中国时报》总编辑。
2008年，《中国时报》进行大规模裁员，王健壮先升任副社长，随后出任社长。2008年12月，王健壮请辞离开《中国时报》。
2012年，王健壮任世新大学客座教授。
2012年11月，因《中国时报》老板蔡衍明不满王健壮专栏〈凯撒的面具〉评论，王健壮主动结束该专栏。
2016年7月15日，《上报》正式上线，首任董事长为王健壮。
2017年2月22日，王健壮在《上报》表示，中华民国总统蔡英文在不知不觉间很可能让台湾走向反民主的歧路、也让国家治理离「依宪治国」愈来愈远；旧证据是不当党产处理委员会的违宪作为等等，新证据则是2016年7月蔡英文指示法务部调查局研拟制定的《国家保防工作法》，后者会让民众有「威权复辟」与「人事室第二办公室（人二室）复活」的疑虑：依该法草案，调查局将扩编600位左右的「保防员」进驻中央到地方政府各机关，这是人二室裁撤后调查局势力再次重返政府机关，「《保防法》的保防员权力，就像《不当党产条例》的党产会一样，都违反正当法律程序原则与法官保留原则，都是违宪的权力」。2017年2月26日，行政院发言人徐国勇回应，《保防法》草案仍由法务部拟定中、迄今尚未报行政院会议核定，行政院更不可能恢复人二室。但2017年3月9日《苹果日报》独家取得《国家保防工作法》草案完整内容，草案不仅授权保防员进驻各单位，「人二室复活」；更直接明订，只要经机关首长书面同意，保防员就可查访可疑对象，并可向各机关、团体、个人调阅文件或资料；更赋予保防员「临检权」，紧急时可查扣相关人与物。
2023年6月6日，王健壮遭房慧真爆料指王曾饭桌上涉嫌性骚扰，对此王健壮仅四字回应：「不予置评」。
兀良哈三卫

兀良哈三卫又称朵颜三卫，由朵颜卫、泰宁卫、福余卫组成，位于大兴安岭以东地区和辽西走廊的西北一带。元朝灭亡后，塞北的兀良哈三卫与鞑靼、瓦剌等组成明初蒙古诸部的三大部落。也称为乌济叶特。明朝所称的兀良哈与分布于蒙古肯特山的兀良哈万户不同。
背景.
14世纪中叶的蒙古高原东部，即大兴安岭以东，直到女真地区，北抵黑龙江流域，南临西拉木伦河的广大地域，在这些地方有不少游牧部落活动。成吉思汗曾把大兴安岭以东的部分地区分封给其幼弟铁木哥斡赤斤和侄儿额勒只带（或译按赤台，合赤温之子），作为他们的兀鲁思。额勒只带的兀鲁思主要是由兀良哈和乃蛮余部组成；铁木哥斡赤斤的兀鲁思主要是由兀者（森林部落）组成。
蒙古人称朵颜卫为兀良哈、泰宁卫为翁牛特、福余卫为乌奇叶特。这是因为朵颜、泰宁和福余三卫的首领分别源于兀良哈（乌梁海，者勒蔑后裔）、翁牛特（元代「东道诸王」，铁木哥斡赤斤后裔「往流」诸部）和乌奇叶特（蒙古化的通古斯语诸部“兀者”）三部。因朵颜卫最为强势，明朝也往往把三卫统称为朵颜〈等〉三卫，把朵颜、泰宁和福余三卫的驻地统称为“兀良哈”。
元顺帝妥懽帖木儿被朱元璋从大都赶回到蒙古高原后，这一地区的蒙古各部落，为保卫自己的领地，防止明军的进攻，进行了积极的防御。当时，木华黎后裔纳哈出将军统领20万蒙古军，驻扎在辽河以北的金山（今吉林省双辽市境内）到龙安（今吉林省农安县）、一图河（今伊通河）、亦迷河（今饮马河）一带，成为上述蒙古各部的防御屏障。
1387年（明洪武二十年），明朝派遣冯胜、傅友德和蓝玉等率领20万大军绕道庆州（今内蒙古巴林右旗境内）包围了纳哈出军队驻地。纳哈出被迫投降。1388年末代北元皇帝脱古思帖木儿在捕鱼儿海（今蒙古贝尔湖）被明蓝玉的军队击败西走。这些重大的军事失败，使得大兴安岭以东的蒙古诸部落失去了防御屏障，北元灭亡之后，辽王阿札失里等人在明朝大军压境之下，只得归附了明廷。
1389年（明洪武二十二年），明廷在这一地区设置了羁縻性质的朵颜、泰宁和福余三卫。朵颜卫在屈烈儿河（今内蒙古兴安盟归洮河）上游和朵颜山（今内蒙古扎赉特旗境内）一带；泰宁卫在塔儿河（今洮儿河）流域，即元代泰宁路；福余卫在嫩江和福余河（今乌裕尔河）流域。同时，明廷授封三卫首领以各级官职，进行笼络和羁縻。明廷封阿札失里为泰宁卫指挥，塔宾帖木儿为指挥同知；海撒男答溪为福余指挥同知；脱鲁忽察儿（脱儿火察）为朵颜卫指挥同知。明廷要求他们“各领其所部，以安畜牧”。然而在蒙古本部的也速迭儿和其部臣安达纳哈出兴起后，三卫又投向蒙古一方，被明军追剿。
1399年（明建文元年），明朝发生皇室战争，史称“靖难之役”。朱棣在发动“靖难之役”前，借助兀良哈三卫蒙古人的支持，挫败了镇守大宁卫（卫治在今赤峰市宁城县）的宁王朱权。后来，他又向兀良哈三卫借用三千名骑兵，作为其“靖难军”的精锐部队。1402年朱棣即位后，作为对助他一臂之力的蒙古部落的回报，明成祖在永乐年间重新设置兀良哈三卫，他还封三卫首领以都督、指挥、千户和百户等职；决定在开原、广宁两地开设互市，供兀良哈三卫与明朝进行贸易活动。而随着大宁都司的内迁，三卫也逐渐南下游牧（今承德县、平泉市、建昌县以及老哈河流域）。
不过，明成祖的允诺后来并没有完全兑现，明朝不允许三卫蒙古人南迁到大宁地区驻牧。兀良哈三卫各部，为了获得大宁地区的驻牧权，联合了当时颇为强大的阿速特部首领阿鲁台，不断向明朝发起进攻。1422年-1424年明成祖连续三次御驾亲征，攻打阿鲁台，并重创了兀良哈三卫。但兀良哈三卫为了争得大宁地区，并没有因此而放弃与明朝的抗争。不久，他们挥师南下，进入滦河流域驻牧。1428年，他们又进入大宁城旧地，并经会州（今河北平泉市）抵宽河（今河北瀑河）。在这里，兀良哈三卫与明宣宗亲率的三千骑兵进行了激战，但以失败告终。
南迁.
15世纪30年代后期（明宣宗宣德末年和英宗正统初年），伴随着明朝国力的渐微，兀良哈三卫部落从西拉木伦河到辽河流域全面向南推进。到了15世纪的40年代，西蒙古的瓦剌势力逐渐壮大，对明朝形成了巨大威胁。而此时已占据兴和重地的兀良哈三卫，再也不听命于明朝，而是臣服于瓦剌人。1449年7月1日（明正统十四年），瓦剌部首领、执掌“四十四万蒙古”大权的也先太师率三路大军发动了对明朝的战争。这场战场与其说是明朝与瓦剌的战争，不如说是明朝与“蒙古部落联盟”的战争。瓦剌的南侵大军共分三路，一路是由被瓦剌征服的傀儡蒙古大汗脱脱不花率领，进攻明朝辽东地区；一路由瓦剌阿剌知院率领，主要包括部分瓦剌军以及兀良哈三卫军，进攻明朝军事重镇宣府（今河北省张家口市）；最精锐一路是也先亲自统领的中路军，攻击明朝的军事重镇大同。战端一开，长城沿线烽火绵延，九边重镇自朱棣去世后二十多年的短暂安宁被彻底打破。这场土木堡之变是明朝和蒙古的军事力量对比的转折点，也使得兀良哈三卫与明朝的关系从根本上发生了改变。
15世纪中期之后，兀良哈三卫的势力范围延伸到了明长城边外。自此，兀良哈三卫驻牧地分布是：“自大宁前抵喜峰口，近宣府，曰朵颜；自锦〈州〉、义〈州〉厉广宁至辽河，曰泰宁；自黄泥洼逾沈阳、铁岭至开原，曰福余”。
而女真人在兀良哈三卫的东部另行组成建州三卫，当时朝鲜人亦将中国东北的女真人通称为“兀良哈、兀狄哈”，均源于对森林部落「兀者」（也称“窝集”）的称呼。
结局.
16世纪中期，蒙古大汗达赉逊率领蒙古左翼察哈尔和喀尔喀两个万户东迁到朵颜卫所在地区驻牧，标志着当时蒙古政治中心的转移。进入朵颜地区后，内喀尔喀与当地部落彼此联姻，也表明了兀良哈三卫诸部与蒙古汗廷建立起来的密切关系。
在同一时期，右翼土默特万户、永谢布万户以及鄂尔多斯万户也相继进入朵颜地区，并于当地建立了联姻关系。结果出现“人满为患”的情况，使得福余卫再次迁移，其中一部分迁移到了兀剌江（又称混同江，发源于长白山的第二松花江）畔，其余的迁入到了朵颜卫居住的西拉木伦河以南的哈剌塔剌、小兴州等地居住；泰宁卫也东迁至小兴州和克里屈劳等地居住。
瓦解及残余.
朵颜-兀良哈部与土默特、喀喇沁、察哈尔等部的联姻、交往的结果，就是使其自己走向一分为三。与土默特交往密切的那一部分就归了土默特（以及蒙古贞）；与喀喇沁交往密切的那一部分就归了喀喇沁；与察哈尔交往密切的那一部分就归了察哈尔。就这样到了明末，其力量大大分解，从而朵颜-兀良哈部这一名称逐渐终止传世。后金兴起时，内喀尔喀五鄂托克中的「我着」即其残余。
历史记录.
明代同时期的蒙古人将当时的蒙古汗国统称为“都沁·都尔本”，即四十四万蒙古和卫拉特部落，而将一度归附明朝的兀良哈三卫视为敌人，在《俺答汗传》等书中也称之为“山阳万户”。
前面为《明史》称谓，括号内为蒙古史书称谓
蒙特城堡

蒙特城堡（Castel del Monte|lit=山上的城堡）位于意大利东南部的普利亚大区，是一座八边形的城堡，由神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世建于1229年到1249年左右。1996年被联合国教科文组织登录为世界遗产。
蒙特城堡被使用为意大利铸造的一分欧元硬币上。
历史.
蒙特城堡最初可能是给嗜好打猎的腓特烈二世用来做打猎时的居所。城堡位于一座山丘上，丘上有一座本笃会修道院。城堡大约是在梅尔菲城堡（Castello di Melfi）和福贾（Foggia）的皇宫的中间，那是当时腓特烈处理政治问题和行政事务的地方。
在1249年，腓特烈的私生女维奥兰特（Violante）在此举行婚礼。但后来城堡用作监狱，它的外墙有2.55米厚，内墙有2.41米厚。1265年由于霍亨斯陶芬王朝的衰败，第一批被关进来的人，包含腓特烈的孙子，恩里科（Enrico）、菲德里科（Federico）和阿佐利诺（Azzolino）。
安德里亚(Andria)的贵族曾经在1665年在城堡里躲避瘟疫。后来，在17世纪被遗弃，城堡的一些大理石和雕刻被抢走，牧羊人和土匪也曾经以此为家。
1876年，城堡为国家所有，从那时起，政府做了许多修复工作。
建筑.
蒙特城堡在一座530米高的山丘上，它的八个侧面的长为16.5米，有8个角上有8座八边形的高25米的塔。城堡内部有一座八边形的庭院。
从风格上来说，蒙特城堡属于意大利南部的早期哥特式建筑，尽管有罗马式和阿拉伯-诺曼风格的影响。八座角上的塔主要用于抵消所谓“推力”，也可以通过螺旋梯通向上层的房间或是浴室和储藏室。
大概整座建筑一半的地方，有一条线划分了城堡的上下两层，每层有8个相同的梯形的房间。屋顶是圆柱支撑的穹隆吊顶。一层的窗有一层竖框，二层的窗有两层哥特式的竖框。相对来说，一层较为阴暗沉闷，二层较为明亮舒适，这和屋顶架设和窗户采光方式不同有关。在东边的入口，有受哥特式影响的尖拱门，柱上的石雕狮子，尖的门楣和上方的滴水石。
蒙特城堡似乎没有建造完成，它不像其他中世纪城堡建有外壁、挖有壕沟，甚至没有建造军队使用的马棚。
蒙特城堡和8.
蒙特城堡是一座到处有8的建筑，首先它是一座八边形的建筑，有8座塔，每层有8个房间等等。在一些神秘理论中，8代表水平和垂直方向上的无限，或是宇宙力量的基础。在基督教中，8代表无限（神）和有限（人）的联合。来自士瓦本的霍亨斯陶芬家族曾经在一些建筑上使用过八边形，在阿尔萨斯的埃吉采姆城堡(Egisheim Castle)就是一例。也有认为，腓特烈二世设计蒙特城堡时有意使它代表神和人的联系以及东方和西方的联系。这些都是对蒙特城堡为何造成八边形的一种猜想。
外部链接.
发现意大利-蒙特城堡
羊苴咩城

羊城（白语：bca|yon‧zon‧mix），又称“阳苴咩城”、“阳苴𠴟城”、“苴咩城”，位于今中华人民共和国云南省大理白族自治州大理市大理镇。城池遗址在今大理古城及其以西地区，北至桃溪南岸，南至绿玉溪北岸一带。先后为南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理国和大中的国都。
名称.
“苴咩”音“-{zh-cn:jū miē; zh-tw:ㄐㄩ ㄇㄧㄝ;}-”系现代读音，方国瑜将“苴咩”的中古汉语音拟作“tshia mia”，即《蛮书》向达校注的“上音斜，下符差切”。
历史.
羊苴咩城原为河蛮所居之地，唐开元二十五年（737年）被南诏占据。大历14年（779年），南诏君主异牟寻将国都由太和城迁至羊苴咩城。902年南诏国为郑买嗣所篡，改国号为长和。后又被赵善政改为天兴，年号尊圣，次年杨干贞废悼康帝改为义宁。直到937年白族人段思平得国，建立大理国。羊苴咩城也于此时改名为大理城。明朝洪武十五年（1382年），明将沐英攻下大理城后，在羊苴咩城基础上修建今大理古城，旧城被废弃，逐渐掩没。
发掘、保护.
1985年9月，被公布为第一批大理市文物保护单位；1987年12月，被公布为第三批云南省文物保护单位。
大越史记全书

《大越史记全书》是越南的编年体通史，以古汉语文言文编撰完成，也是研究越南历史最重要的史书。该书从黎圣宗洪德年间（1470-1497），由吴士连编纂，收录了自鸿庞氏时代以来的传说及史实，最后于1797年，由西山朝史官吴时任负责增补至昭统帝昭统三年（1789年）的史事，为全书最后修订本。
修史过程.
《大越史记全书》的编纂，可说是继承了越南人官方修史的传统。此一传统，可追溯至陈朝时期黎文休编撰《大越史记》及后黎朝时期潘孚先编纂《大越史记续编》。
至于《大越史记全书》的编修，可以分成四个阶段：
第一阶段.
黎圣宗洪德十年（1469年），圣宗皇帝下令吴士连撰修《大越史记全书》，吴士连便是在前人的基础上，编《大越史记全书》。内容分为外纪五卷，自鸿庞氏至十二使君（公元967年）；本纪十卷，自丁先皇（公元968－979年）至黎太祖（公元1428年），共十五卷。修史的经过，据《大越史记全书·纂修大越史记全书凡例》：「是书之作，本黎文休、潘孚先《大越史记》二书，参以北史、野史、传志诸本，及所传授见闻，考校编辑为之。」
至于黎圣宗下令修史的原因，据后黎朝另一位史家范公著说，是「迨圣宗淳皇帝，禀睿智之资，厉英雄之志，拓土开疆，创法定制，尤能留意史籍。乃于洪德十年间，命礼部右侍郎兼国子监司业吴士连，纂修《大越史记全书》」。简言之，就是黎圣宗锐意「拓土开疆，创法定制」，因而下令修史，从前代中学习。
与黎文休《大越史记》不同，吴士连把越南历史的起点推前至鸿庞氏、蜀氏时期，将之列入「外纪」当中。对此，中国大陆学者叶少飞、陆小燕分析认为，鸿庞氏及蜀氏两篇外纪是吴士连采集越地故事传说集《岭南摭怪》内容，并借鉴中国史籍《旧唐书》的编纂方法，效法司马迁《史记·五帝本纪》，以炎帝神农氏为越南国史起源，以「体现越地文明之兴」。
第二阶段.
黎玄宗于景治三年（公元1665年），命范公著增加本纪实录五卷，始自黎太祖（公元1428年），至莫氏篡位（公元1532年）；另外又增本纪续编三卷，自黎庄宗（公元1533年）至黎神宗（公元1662年）。
黎玄宗这次下令修史的背景，据范公著说，是皇帝「深知夫史乃正当时之名分，示来世之劝惩。」当时郑氏把持统治大权，皇帝明白到「夫史乃正当时之名分」，便借助修史来强调黎氏王朝的正统性。
第三阶段.
黎熙宗正和十八年（公元1697年），黎僖增补本纪续编一卷，内容从黎玄宗至黎嘉宗德元二年（公元1662－1675年），共十三年事。这亦是最后一次修订本。
这修史的时候，整个黎氏朝廷上下，已对郑主握有大权的事实，毫无多大的异议。在黎僖等所呈上的《大越史记续编序》中，提到皇帝与郑主「赞襄治化，振作文风，深惟史记之中，明是非而公好恶，森乎华衮斧钺之荣严，寔为万世衡鉴。乃于事几之暇，特命臣等订考旧史，讹者正之，纯者录之。……又搜猎旧迹，参诸野史，类编自玄宗穆皇帝景治之初年，至嘉宗美皇帝德元之二年，凡十有三载之事实。」
第四阶段.
自从黎僖追加本纪续编一卷之后，后黎朝国史馆再未进呈新续的本纪卷目。但是后黎朝及其以后的西山朝都未停止本纪的续编工作，只是皆未进行刻印。
景兴二十八年（1767年），黎显宗以文官阮俨、阮伯璘为总裁，续修永治元年以来的国史，俟进呈之后刻印颁行，但未能如愿。景兴三十六年（1775年），黎显宗再次命阮俒、黎贵惇、武檰为总裁，续编自永治元年（1676年）以来的百年历史。但直至后黎朝灭亡，都未能进呈付刻，仅有抄本存世。
牛军凯根据现存的诸多续编抄本的时间节点，认为景兴三十四年（1773年）可能是景兴三十六年（1775年）阮俒等人续修国史的时间下限，景兴三十四年之后的内容是西山朝时期的史官完成的。越南学者根据续编中没有对西山朝侮辱性的贬低称呼，也认为后期的续编是由西山朝史官吴时任于1797年主笔完成的。
流传情况.
正和十八年（1697年），后黎朝第一次刊刻完整的《大越史记全书》，其中包括外纪五卷，本纪十卷，实录五卷，续编四卷，共二十四卷。史称“内阁官板”或“内阁官本”，是《大越史记全书》最早的刻本。
西山朝时期，史官吴时任刊刻了其父吴时仕编修的《大越史记前编》，自鸿庞氏至黎太宗立国，史称“北城学堂本”。阮朝嗣德年间，国子监依据内阁官板进行翻刻，是为“国子监本”。
日本明治十七年（1884年），日本学者引田利章在东京埴山堂主持刊印了《大越史记全书》，时间下限依然是德元二年（1675年），俗称“引田利章本”。
1986年，陈荆和在日本东京主持点校《大越史记全书》，并刊印出版，俗称“陈荆和校合本”。该点校本在越南汉喃研究院所藏5种续编抄本基础上，增加了永治元年（1676年）至昭统三年（1789年）的五卷内容。
2013年，西南师范大学出版社和人民出版社联合进行的《域外汉籍珍本文库》项目据内阁官本影印出版，列《域外汉籍珍本文库·第四辑·史部》第二、三册。2015年12月，该项目又出版了标点校勘本《大越史记全书》。该点校本以法国巴黎亚洲学会藏全本越南内阁官本为底本，参考了西山朝景盛八年的北城学堂本、阮朝嗣德年间的国子监本、陈荆和校合本及其他相关版本。永治元年（1676年）以后的续编部分，则利用越南、法国等地新发现的资料，在陈荆和校合本的基础上，进行了深入整理。
泛函谓词

在形式逻辑和相关的数学分支中，泛函谓词或函数符号是应用于一个对象项而生成另一个对象项的逻辑符号。泛函谓词有时也叫做映射，但是这个术语还有其他意义。在模型中，函数符号被建模为函数。
特别是，在形式语言中的符号 "F" 是函数符号，如果给定任何表示在语言中的一个对象的符号 "x"，"F"("x") 也是表示这个语言中一个对象的符号。在有类型逻辑中，"F" 是带有域类型 T 和陪域类型 U 的函数符号，如果给定表示类型 T 的一个对象的任何符号 "x"，"F"("x") 也是表示类型 U 的对象的符号。你可以类似的定义多于一个变量的函数符号，类比于多于一个变量的函数；零 个变量的函数符号简单的是一个常量符号。
现在考虑这个形式语言的模型，它带有类型 T 和 U 被建模为集合 [T] 和 [U]，而类型 T 的每个符号 "X" 被建模为 [T] 中的元素 ["x"]。则 "F" 可以被建模为集合
它简单的是带有域 [T] 和陪域 [U] 的一个函数。["F"("x")] = ["F"("y")] 只要 ["x"] = ["y"] 是一致性模型的要求。
介入新的函数符号.
在允许介入新的谓词符号的谓词逻辑系统中，你可能也想介入新的函数符号。从旧的函数符号介入新的函数符号是容易的；给定函数符号 "F" 和 "G"，有一个新函数符号 "F" o "G"，它是 "F" 和 "G" 的复合，对于所有 "x"，满足 ("F" o "G")("x") = "F"("G"("x"))。当然，等式的右边在有类型的逻辑中没有意义，除非 "F" 的域类型匹配 "G" 的陪域类型，这是定义复合的要求。
你还自动的获得特定的函数符号。在无类型逻辑中，有一个恒等谓词 id，对于所有 "X" 满足 id("x") = "x"。在有类型逻辑中，给定任何类型 T，有一个恒等谓词 idT，带有域和陪域类型 T；对于类型 T 的所有 "x"，它满足 idT("x") = "x"。类似的，如果 T 是 U 的一个子类型，则有一个域类型 T 和陪域类型 U 的包含谓词，它满足相同的等式；有与从旧类型构造新类型的其他方式相关联的额外的函数符号。
此外，你可以在证明了适当的定理之后定义泛函谓词。(如果你在证明了定理之后不允许介入新符号的形式系统下工作，那么你必须使用关系符号来处理，详见下一个章节)。特别是，如果你能够证明对于所有 "x" (或特定类型的所有 "x")，存在一个唯一的 "y" 满足某个条件 "P"，则你可以介入一个新的函数符号 "F" 来指示它。注意 "P" 自身是涉及 "x" 和 "y" 二者的关系谓词。所以如果有这样的一个谓词 "P" 和定理:
则可以介入一个新的域类型 T 和陪域类型 U 的函数符号 "F" 满足:
不使用泛函谓词.
很多谓词逻辑系统不允许泛函谓词，只允许关系谓词。这是有用的，例如在证明元逻辑定理(比如哥德尔不完备定理)的上下文中，这里你不希望允许介入新的函数符号(或任何其他新符号)。但是有一个方法只要前者可以存在就把函数符号替代为关系符号；进一步的，这是算法性的因此适合于应用多数元定理于这个结果。
特别是，如 "F" 有域类型 T 和陪域类型 U，则它可以被替代为类型 (T,U) 的谓词 "P"。直觉上，"P"("x","y") 意味着 "F"("x") = "y"。接着在 "F"("x") 在陈述中出现的任何时候，你都可以把它替代为类型 U 的新符号 "y"，并包括另一个陈述 "P"("x","y")。为了能够做同样的演绎，你要一个额外的命题:
(当然，这是前面章节中在介入新的函数符号之前必须证明为定理的同样的命题)。
因为函数符号的消除对于某些目的是方便的和可能的，很多形式逻辑系统不明确的处理函数符号而只使用关系符号；另一种考虑方式是泛函谓词是特殊种类的谓词，是满足上述命题的特殊谓词。如果你希望指定只适用于泛函谓词 "F" 的一个命题模式就有问题了；如何提前知道它是否满足这个条件? 要得到这个模式的等价公式，首先把形如 "F"("x") 的任何东西都替代为新变量 "y"。接着在介入对应的 "x" 之后(就是说，在 "x" 被加以量词之后，或在陈述开始处如果 "x" 是自由的)立即就对 "y" 加全称量词, 并用 "P"("x","y") 前卫这个量化。最后，使整个陈述是上述泛函谓词的唯一性条件的实质推论。
让我们采用在 Zermelo-Fraenkel 集合论中替代公理的例子。这个模式声称，对于任何有一个变量的函数谓词 "F":
首先，我们必须把 "F"("x") 替代为其他变量 "y": 
当然，这个陈述不正确；"y" 必须在 "x" 之后立即加量词: 
我们仍必须介入 "P" 来前卫这个量化: 
这是几乎正确的，但是它适用于太多谓词；我们实际需要的是: 
这个版本的替代公理模式现在适合用于不允许介入新的函数符号的形式语言中。可作为选择的，你可把最初的陈述解释为在这种形式语言中的陈述；它只是在结束处生成的陈述的简写。
儒尼尼奥·佩南布卡诺

安东尼奥·奥古斯托·里贝罗·雷斯·儒尼奥尔（Antônio Augusto Ribeiro Reis Júnior，），通称儒尼尼奥·佩南布卡诺（Juninho Pernambucano）或小儒尼尼奥，是一名前巴西足球中场运动员，主要效力法甲里昂。他以准确度极高、在球门前急速下坠（落叶球）和强力的任意球而闻名球坛，他在任何距离（即使超过40-50码）及任何角度主射的任意球均可带来威胁，他在职业生涯射进77个自由球，是目前职业足球员的最高纪录，甚至超过其他知名的自由球专家（-{zh-cn:贝利;zh-hk:比利;zh-tw:比利;}-：70、-{zh-hans:罗纳尔迪尼奥;zh-hk:朗拿甸奴;zh-tw:罗纳迪诺;}-：59、贝克汉：50），及后有不少自由球专家（例如-{zh-cn:皮尔洛; zh-tw:皮尔洛; zh-hk:派路;}-）也透露其射自由球方式灵感来自小儒尼尼奥。
2019年5月，小儒尼尼奥被任命为里昂的足球总监。 
生涯.
早期.
祖连奴出生于巴西的伯南布哥省，在他10岁那年，他于出生地中的利斯菲体育会中接受足球技术的训练。两年后，祖连奴加盟了一支室内足球球队—拿迪高，并在4年之后返回利斯菲体育会，成为该球会的成员之一，于1993年正式取得上阵机会。翌年，祖连奴上阵22球联赛外，也助球会赢得省联赛冠军以及被选为联赛中的最佳球员，不久后，祖连奴就入选巴西21岁以下国家队。
1995年的球季，祖连奴转会华斯高，在加盟新球会的6年中，他的事业到达高峰，先后两度夺得联赛锦标以及赢得南美共同杯和南美洲最高荣誉的南美解放者杯冠军。
里昂.
后来，祖连奴得到里昂的垂青，但华斯高却因为在合约上与里昂发生纠纷，令祖连奴整整一季也没有上阵机会。虽然如此，但祖连奴在该法国球会的第一季就有出众的表现，为里昂赢得球会首个联赛锦标和法国超级杯冠军。
翌年，祖连奴再次为球会赢得「双冠军」—联赛与超级杯冠军，上阵31场联赛入13球，为球会神射手。2003年至2004年球季他「再下一城」，协助球会第三度蝉联及再夺超级杯冠军。在该年度的欧联，祖连奴在最后一场对阵凯尔特人的分组赛中，就凭他完场前的十二码以3:2险胜，最终取得3分，以10分首名出线十六强，并于十六强的首、次回合各攻入一球，以2:0淘汰西甲的皇家苏斯达，最终里昂不敌当时由-{zh-cn:穆里尼奥; zh-tw:穆里尼奥; zh-hk:摩连奴;}-所带领的波尔图。
及后的4个赛季（2005年至2006年赛季—2007年至2008年赛季），祖连奴协助里昂完成七连霸的伟业。个人亦曾在2004年至2005年度球季，以32场联赛取得13入球成为球会中赛季入球最多的球员，2005年至2006年度赛季又被评选为法甲足球先生。
艾加拉法.
2009年6月17日，祖连奴以250万欧元加盟了艾加拉法，并穿上5号球衣。
国家队生涯.
祖连奴首次为巴西国家队上阵是于1999年3月28日对南韩于汉城的友谊赛，但由于巴西拥有众多出色的球员，故他并没有入选该年的美洲国家杯。直到2001年，祖连奴开始得到重用，在这届美洲国家杯均后备上阵，在2005年德国举行的洲际国家杯中为国家队第二度夺得冠军。
2006年世界杯祖连奴入选23人名单中，并于对日本的一战中正选上阵，打入一记远射。在对阵法国的半准决赛中，他再度获得正选机会，最终巴西被法国1比0击败。由于这时已年届31岁，他在赛后宣布退出国家队，结束了他在巴西队的7年国际赛生涯。
Leet

Leet（英文中亦称 leetspeak 或 eleet。Leet拼写法：L337, 3L337, 31337或1337），又称骇客语，是指一种发源于西方国家的BBS、线上游戏和骇客社群所使用的文字书写方式。通常是把拉丁字母转变成数字或是特殊符号，例如E写成3、A写成@等。或是将单字写成同音的字母或数字，如to写成2、for写成4等等。
在「Leet」作为这种书写系统的通用称呼之前，这个词原先在英文中意指。但这里的Leet则是源于英语的elite（精简），后由elite转为eleet，再转变为leet。
拉丁字母的Leet语法.
由于Leet不是正式的语法系统，其拼写方式并没有一定的标准，因此一个字符可以同时存在多种Leet写法。以基本的26个拉丁字母为例，常见的Leet写法包括:
不倒翁女人

不倒翁女人是指没有或失去双手双脚的女性，即人彘。其形态像是不倒翁故有此称号。
谣传.
传言女性因欠高利贷被诱拐囚禁，砍去四肢后被带到畸形秀供人观赏，或在特种营业场所提供性服务，满足特殊性癖好者的需求。她们被当作展示品一样，以高价卖给各国的富豪及特殊爱好者供其赏玩。
真实情况不明，这一类的传言被视为一种都会传说 。
畸形秀.
第二次世界大战前，日本盛行畸形秀表演。
失去手脚的女性身心障碍者单用嘴巴就能巧妙地穿针引线，从事缝纴、刺绣、写书法等技艺，通常这一类的残疾者被安排在杂技团中表演。与上述的不倒翁女人不同地方在于，她们作为艺人提供表演服务，或是跟珍奇屋签约，从事杂技表演，并不会提供任何性方面的服务。其中以中村久子为代表人物。
最低生活费用标准

《最低生活费用标准》为台湾制定各项社福法令、制度、办法、要点中，规范低收入户或中低收入户标准的数据。《最低生活费用标准》计算，系依中华民国行政院主计处公布的不同行政区划最近一年平均每人消费支出60％订定。
1980年《社会救助法 》未订定前，该标准或因应此标准设定的社福补助方法属单行法规，不过标准与现今实施标准基本相同。比方2000年当选之中华民国总统陈水扁未成年时之家庭，就曾于社助法未实施前，依照「总收入未超过最低生活费用标准」被列入低收入户，并接受地方政府之社福经济补助。而当时陈家适用之「全户人口均无工作能力、无恒产、无收益，非靠救助无法生活者」细项的「第一款低入户」，即俗称的三级贫民或三级贫户。
简介.
依照此标准订定的福利门槛，攸关老人福利、敬老津贴、甚至各种医疗补助。简言之，凡中华民国国民在于特定条件下（如无恒产），如果个人或家庭平均每人每月所得低于《最低生活费用标准》下，则称为低收入户。略高于此标准者，则称为中低收入户。而这范围之个人或家庭，就可依照各项法令申请社会救助，生活扶助、医疗补助、急难救助与灾害救助。
就法源来说，最低生活费用标准订定源自《社会救助法》，该法明定该标准「由中央、直辖市主管机关参照中央主计机关所公布当地区最近一年平均每人可支配所得中位数百分之六十定之，并于新年度计算出之数额较现行最低生活费变动达百分五以上时调整之。直辖市主管机关并应报中央主管机关备查。」
计算.
《最低生活费用标准》的基准点为所在行政区划之平均生活消费支出数据。其中，行政区划区分为台湾省、台北市、新北市、桃园市、台中市、台南市、高雄市与福建省（金门县与连江县）八区域。
低收入户里面又分为三款。第三款者为「全户人口中有工作能力者未超过三分之一，而全户总收入未超过最低生活费用标准者」，第二款者为「全户人口中有工作能力者未超过三分之一，而全户总收入未超过最低生活费用标准三分之二者」而第一款者则是「全户人口均无工作能力、无恒产、无收益，非靠救助无法生活者」，而第一款收入户又有非正式的「三级贫民」、「三级贫民户」、「三级贫户」的俗称。
引用范例.
与台湾社福制度关系密切的最低生活费用标准，于中华民国各项法律大量引用，而通常是用来福利施予的门槛与标准。举例而言，《中低收入老人生活津贴》里面，就规定老人所寄籍家庭，「未达最低生活费用标准1.5倍者」，每月发给新台币7,200元。而达最低生活费用标准1.5倍以上未达2.5倍者，每月发给新台币3,600元。
引用最低生活费用标准的法令.
除了《中低收入老人生活津贴》之外，就今中华民国法令而言，攸关最低生活费用标准的法令相当多，约计有数十种法律办法所设门槛与此标准有关，这里面，尚不包含单行法规或条例办法，
涉及最低生活费用标准的主要法令计有：