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七色★星露

《七色★星露》（ななついろ★ドロップス）是UNiSONSHIFT:Blossom在2006年4月21日开始发售的恋爱冒险类型成人游戏，后来由MediaWorks发售PlayStation 2版《七色★星露pure!!》、Nintendo DS版《七色★星露DS》（ななついろ★ドロップスDS タッチではじまる初恋物语）并且陆续改编成电视动画、漫画、小说。
故事.
石蕗正晴是一名普通的学生。有一天下课时不小心撞上了园艺部的女孩─秋姬丝茉茉。为了赔罪，就帮忙秋姬丝茉茉与她的好友八重野抚子，忙完后他去买了一罐饮料，但是一个不注意撞上了一个抱著不明的果汁的人，同时他的饮料与不明的果汁掉到地上，就这样他也没看清楚就捡起来并喝下了那一罐不明的果汁，使其身体变为在日落后便变成山羊布娃娃般的体质。
为了回复原状，如月老师说需要由凑集七个「星」而作成的药。但是，能采集星露只有而已。所以他坐著去寻找Stellar Spinear，而Stellar Spinear就是秋姬丝茉茉，并且被秋姬丝茉茉取名为小雪。
衍伸商品.
漫画.
2006年11月号起，在「电击G's magazine」连载著由たかみ裕纪作画的漫画第1至22回。后来于「电击G's Festival! COMIC」连载第23回至最终回、番外编。六本单行本于2007年4月27日至2010年10月27日发售。
轻小说.
ななついろ★ドロップス（著：市川环、插画：いとうのいぢ）ISBN 978-4-7577-2834-9
ななついろ★ドロップス Pure!!（著：赤坂香夜　原作：@ピース（ユニゾンシフト）插画：いとうのいぢ（封面）、たかみ裕纪（本文））ISBN 978-4-8402-3981-3
原声带.
原声带《ななついろ★サウンドトラックス》（CD2枚组）在2006年7月7日由UNiSONSHIFT:Blossom发售。
其他.
《ななついろ★ドロップス ART WORKS》（Windows版游戏画集・设定资料集）于2006年11月由mediaworks发售。
电视动画.
官方网页于2006年11月30日发表电视动画化的消息，于2007年7月至9月在MBSUHF系播放，共12话。
网路广播.
网路广播节目《 ななついろ★RADIO！》于2007年4月6日MediaWorks、超!放送局网站开始发布。
评价.
2007年10月，《电击G's magazine》举办了日本前五十名最佳美少女游戏排名的票选活动，《七色★星露》在入围的249款游戏中获得10票而成为第26名。
关键格

关键格是指在动画和电影制作中绘制所有平滑变换中所必须定义的起点和终点，又称作画格、关键影格、关键帧，因其时间点符合影片画格的原则。关键格的序列定义了观众将会看到哪些动作，虽然在影片、视讯或动画上的关键格位置限定了动作的时机掌握。由于每秒仅有二到三格的关键格并不能产生运动错觉，其余需要补满的画格就称作「中间格」（inbetweens）。
传统动画的关键格.
在传统手绘动画的工作流程中，资深画家或关键格画家会先绘制关键格，然后将经测试通过的草图动画转交给助理。助理会进行清理（clean-up）并加入必要的「中间格」。在较大型的工作室里，只会稍微详细地进行动作的细分，然后再转交给助理，「中间格人员」就完成他的工作了。
电脑动画的关键格.
关键格的运用.
电脑动画的工作流程和传统流程大致相同。动画师会先建立重要的画格序列，然后用软体补充间隔。例如，在Adobe Flash中，动画师可详述在关键格中物件的起点和终点位置。Flash平滑的转换从起点到终点的物件，这部分称为补格（tweening）。动画师可修正任何时间点的效果，反复移动关键格以改善动作的时机掌握和动力学，或将「中间格」改成关键格，以进一步微调动作。
完全不同的方法.
还有一个完全使用关键格的动画手法。与补格（tweening）相反，电脑动画中的每一个画格皆由创作者直接修改或操控，而不使用补格。这个手法类似于传统动画的绘制，且为希望完全控制动画的画家所爱用。
视讯编辑的关键格.
在视讯压缩中，关键格即不参考其它画格任何影像所编码的画格，也就是在这一画格中便含有整个影像。这部分也常涉及到节点画格或I-画格。它可给一个以上的中间画格从先前的关键格计算出来。
在非线性数位视讯编辑中，除了视讯组成（compositing）软体以外，关键格即用来标示改变的开始或结束的框格。例如，可设置关键格以标示这一点的音效将会渐强或渐弱到某一等级。
更深层的范例.
如上所示，关键格定义了所有平滑转换的起点和终点。思考以下范例：
应用于运动.
一个物件将从画格的左上角移动到右下角。动画中的第一个关键格的物件在画格的左上角，另一个关键格的物件则在右下角。每一幅中间格都会取插值以平滑过渡。
应用于变形.
对于形状的渐变，第一个关键格是原本的形状，最终的关键格则是变形后的形状。不过关键格并不能精确定义形状的渐变过程。在Adobe Flash中，可为两张图片加上形状提示，提供给程式较佳的内插方向。
应用于渐变色.
当一个物件平滑改变自己的颜色时，就可以关键格定义动画，一开始先显示原本的颜色，数秒后显示最终的颜色。
透骨草科

透骨草科（学名：Phrymaceae）以前只分成一属—透骨草属（"Phryma"）一种透骨草（"Phryma leptostachya" Linn.），但最新的基因分析认为许多原来在玄参科的属应该列入本科，重新分成11属约190种，。主要分布在北美洲，约有160种，其次在澳洲有约30种，另外30种分布在世界各地。 
本科植物为一年生或多年生草本，也有高达4米的灌木，花萼5，管状有齿；心皮内有两个薄板，果实为蒴果开裂。
1981年的克朗奎斯特分类法将其列入马鞭草科内，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法将新扩大的本科列入唇形目。
电鳐科

电鳐科（学名：Torpedinidae），又名电-{zh-hans:鲼;zh-tw:鳐;zh-hant:鲼}-科，通称电鳐、电-{zh-hans:鲼;zh-tw:鳐;zh-hant:鲼}-或电𫚉，是板鳃亚纲电鳐目的其中一科。
分布.
本目分布于世界各温、热带海域。
深度.
水深10至350公尺。
特征.
本科头部、躯干部及胸鳍混成一体，为肥厚而光滑之体盘，与尾部显然区分。尾部可能与体盘等长，但多数较短，两侧通常各有一纵走之皮折，基部较宽。胸鳍小形。背鳍一枚、二枚或缺如。尾鳍发育完全。眼小，深海种类往往退化或消失。具发电器，分别为于头侧(鳃裂外侧)与胸鳍(近于边缘)之间，向前达眼之水平位，向后超越第五鳃裂，近于胸鳍后缘。
分类.
电鳐科下分2个属，如下：
生态.
本科鱼种属于温、热带沿岸浅水域底栖鱼类，具地域分布性，以底栖无脊椎动物及鱼类为食。一次可放电10至220伏特，用于捕食或防御。活动力差，独居或群居，依种类及成长度而有所不同。卵胎生。某些种类放电量大，足以致人瘫痪，为海中危险动物。
经济利用.
不具实用价值，仅做下杂鱼处理。
预制组件

预制组件（Modular and prefabricated buildings），又名预制件，是现在流行的制造业的生产流程，一件商业制成品，并非由一地一工厂由头到尾完全生产出品。预制组件是利用全球化的优势，由世界各地入口预制组件，再加工装配而成品。
应用.
预制组件的具体例子：
其中关键是交通、运输、物流业，及供应链的效率，以及生产成本的计算。
香港.
香港早于1960年代，便曾于廉租屋邨及第五型徙置大厦试用预制组件技术，可是反应一般，仅福来邨及牛头角下邨两个项目便暂停采用。
1970年代锦绣花园工程，建筑师黄祖棠、黄振辉父子（黄克竞家族成员）决定先兴建数幢样本平房，再套用至整个项目，往后的康乐园亦如是，属全港首两例。汇丰总行大厦的工程，由于建筑师诺曼·福斯特采取「衣架计划」的桅杆桁架支撑法，因此整幢大厦均采用预制组件施工。
由于公屋项目对渗漏的要求比一般住宅以至豪宅高，因此大部分同类的项目一般采用半机械式施工技术（即抬模或预制楼板+主力墙）兴建；而全机械式由于会产生嘈音污染等问题，因此于住宅项目上甚少采用，大多出现于1980年代初中期施工的公私营房屋物业上。
至1980年代中，由于机械式建筑技术被揭发防漏措施成疑，房屋署首先规定1986年3月或以后新批出的住宅建筑合约，只能采用预制组件施工法；部份条件较佳的承建商，亦开始该用预制组件技术，举例布依格在承包太古广场港岛香格里拉大酒店及港丽酒店建筑工程时，便于机械式建筑技术的基础上广泛使用预制组件。所有于1989年起落成的Y型大厦（由太和邨2、3期开始）及同期大部分私人楼宇（例如新港城、新都城、嘉亨湾等），都采用预制组件技术兴建，但全预制组件只出现于公营房屋项目。
而在1997年，政府亦于将军澳市中心的五座灵活式校舍中，试验性应用预制组件技术，当中基督教宣道会宣基中学为全港第一座采用此技术兴建的样办楼宇。然而，由于成效不彰，此技术仅于后来兴建的少数标准校舍中采用，直至2020年兴建大埔五旬节圣洁会永光小学后才获推广。
但以理书第7章

记载了“四兽的异象”。 
新巴比伦王国国王伯沙撒元年的一个夜晚，但以理看见了一个异象，引起他极大的关注。但以理向其他人描述这个异象，以及在梦中向他讲解这个梦的人所解说的这个异象的意义。
梦.
但以理看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来： 
但以理问一位侍立者这一切的准确意义，他就告诉但以理，这四个大兽就是将要在地上兴起的四国。
双鳍电鳐科

双鳍电鳐科 是板鳃亚纲电鳐目的一科。
分类.
双鳍电鳐科 下分5个属，如下：
靖相青

靖相青，中国男子射箭运动员，出生地是山东。
生涯.
靖相青在1995年开始正式长开他的射箭运动生涯。那一年，他于山东章丘市体育学校接受射箭训练，教练是周少敏。次年，他转至河南新乡市体育学校，其教练丰喜印。2000年，他加入山东济南市体肓学校，张淑珍为他的教练。2003年，他先后成为山东射箭队及国家队的一员，教练分别是王国章、郝伟与杨昌勋。3年后，他的国家队教练改为郭梅珍。
在靖相青入选山东队的那年，他夺得了武鸣锦标赛的个人小项冠军。翌年的合川冠军赛，他得到亚军。2005年，他取得了长春锦标赛男子团体小项的第二。随后一年，他获得了漳州冠军赛和乐山室内锦标赛男子个人小项的亚军。同年的多哈亚运，靖在个人小项排名第23位，团体小项被马来西亚淘汰出局。
六鳃𫚉属

六鳃𫚉科是软骨鱼纲板鳃亚纲燕𫚉目的其中一科。
分布.
本鱼分布于印度太平洋区，包括台湾、日本、澳洲、夏威夷群岛、南非等海域。
深度.
水深350至1120公尺。
分类.
六鳃𫚉科原分为一属6种，但Compagno's 1999 checkist 认为短吻六鳃𫚉（"Hexatrygon brevirostra"）、长吻六鳃𫚉（"Hexatrygon longirostra"）、台湾六鳃𫚉（"Hexatrygon taiwanensis"）、杨氏六鳃𫚉（"Hexatrygon yangi"）皆为比氏六鳃𫚉（"Hexatrygon bickelli"）的同种异名。
特征.
本鱼体型扁平，体盘前端为尖三角形，后部为圆形。吻尖长而柔软，鳃裂6对。体背面为褐色，吻部灰色，腹面白色。尾细长，前1/3处具一根刺棘，体长可达143公分。
生态.
为深海底栖性鱼类，属肉食性，以小型底栖性动物为食。
经济利用.
不具食用性，多做为下杂鱼处理。
度人经

度人经是道教的重要经书，元始天尊所宣说，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，属灵宝系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派于北宋徽宗年间敷演经文而成。
《度人经》后来被奉为「万法之宗，群经之首」，敦煌藏经洞发现的文书中，《度人经》的写本有十余种，在《正统道藏》中位列为第一经。五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经》中”。
题解.
灵宝，指神妙的珍宝。《云笈七签》卷一七曰：「灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边。地有众宝，济养群品，则厚载万物」。《元始元量度人上品妙经四注》：「变化无方，曰灵，钦崇贵爱，曰宝」。
度人，指救度众人。《元始元量度人上品妙经四注》：「一国之人受此度人妙法，故云皆受护度；度得成真之道，故云-{咸}-得长生...此经度人，凡有四种。一者白日升天，即身而度；二者-{尸}-解变易而度；三者死而不朽，后更起生；四者魂神暂灭，即升南宫（朱陵火府）受化」。
内容.
《度人经》由五个部份组成：1) 道君前序；2) 经文二章：「元始洞玄」章、「元洞玉历」章（包括三界魔王歌音）；3) 道君中序；4) 大梵隐语（灵书中篇）；5) 道君后序，其他诸家注本，则增入《灵书上篇》、《灵书下篇》，并附《太极真人颂》。
本经讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”之旨。经中记述宇宙的生成：宇宙初开的浑沌，称为「大梵」，经过长远的劫运，开展出「五篇真文」、「赤书玉字」等天书，其后梵炁罗布，诸天形成，众神列位，天地的运度于是开始。
《度人经》记述了天界语言，称为「大梵隐语，无量之音」。另一部灵宝经《太上灵宝诸天内音自然玉字》则解释说明了《度人经》中的「大梵隐语」。
考证.
张超然主张，原初《度人经》所有的部分可能只有「经文二章」 与「道君中序」两个部分，且因其已提及「赤书真文」，因此其成书是在《赤书玉篇真文》之后。而「大梵隐语」及「道君后序」可能是在《诸天内音》成立之后，才在《度人经》补上此二部分。「道君前序」则可能为梁、陈之际所增附。
徐无党

徐无党，初名光，浙江永康五岗塘村人。
北宋皇祐五年（1053年）省试第一，赐进士出身。初任郡教授，升著作郎。转任政和殿学士。徐无党少年随文学家欧阳修学古文辞，天资聪颖、刻苦勤学。文章条理通畅，气势磅礴，深受欧阳修喜爱。欧阳修在〈〉称赞他：「其文日进，如水涌山出，其驰骋之际，非常人笔力可到。」「予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。」后来欧阳修撰《新五代史》，交徐无党加以注解，旨在解释《春秋》笔法。黄宗羲《宋元学案》卷四《庐陵学案》载：“徐无党，永康人，从欧阳永叔学古文词。尝注《五代史》，妙得良史笔意。”著作不多见，《金华经籍志》卷六《五代史注》条下胡宗懋按语：“无党尝谓吾文自足附吾师《五代史》以传，何以多为哉？”。元冶元年（1086年），卒。
北海狗

北方海狗（学名："Callorhinus ursinus"），是海狮科的一种，生活在太平洋北部、白令海峡，是体型最大的海狗。
特征.
雄性成年北方海狗长约2.1米，重达270公斤；雌性长约1.5米，重达140公斤。北方海狗幼崽出生时重为4-5公斤左右，4个月大时约为16公斤。
雄性海狗与雌性海狗的区别在于，雌性毛皮颜色较浅，且雄性颈部毛更浓密。新生海狗毛皮呈黑色，并会在一年内转为与成年海狗相同的灰棕色；其牙齿细小，且必须在持续稳定的抚养下才会继续生长——即，无论何时停止对新生海狗的抚养，其牙齿便暂停生长。
北方海狗是恒温动物。但由于极地的寒冷气候，海狗必须借助其厚厚的皮毛（一年褪一次）及一层约5公分厚的皮下脂肪进行保暖。海狗还长有长而敏感的胡须，以此来感知四周是否存在食物或天敌。海狗的另一外形特征是其鳍状肢，这使它们得以成为快速而优雅的泳者。成年海狗的鳍状肢长约45公分长，宽约15公分。
海狗的视觉和听觉都很敏锐，但嗅觉欠佳。这也许是因为其居住地的寒冷气候限制了气味的传播，从而造成其嗅觉退化。
生活环境.
北方海狗生活在太平洋北部。它们每年都会向南游至加利福尼亚中部海岸，之后再返回北太平洋。这一洄游过程要用去8个月，途中它们始终与海岸保持至少10英里的距离，从不上岸，无人知晓其中缘由。
在不迁徙的时间里，北方海狗一般栖居在位于阿拉斯加与西伯利亚之间的普里比洛夫群岛及科曼多尔群岛。这一区域也生活着海象、鲸、独角鲸、北极熊、章鱼、鱿鱼、其它种类的鳍足动物，以及品种繁多的鸟类和鱼类。其中，有些是海狗的天敌，比如：鲨鱼、北极熊、和虎鲸都以海狗为食。但，鳍足动物最大的掠食者还是人类。人们为了获得它们的毛皮、肉、或油脂而猎杀它们，即使在大多数地区这是违反法律的。
活动.
北方海狗在陆地上前行及游泳的能力是与生俱来的。它们十分擅长游泳，出生不久后，便能以每小时25公里的速度持续游5分钟，并能潜至水下72米深。
北方海狗在陆地上行动笨拙，但并没有真海豹那样笨拙。其原因在于，前者的鳍状肢更大些，因而速度最快可达每小时8.5公里。
海狗是群居动物，迁徙时也是成群结队的。北方海狗每年要花费8个月时间，在白令海与加利福尼亚中部海岸间迁徙，其间从不上岸。剩下来的4个月时间则用来交配、繁殖及养育后代。
繁殖.
每年春季，海狗们来到位于海滩或岛屿上的群栖地(rookery)进行交配并产崽。北方海狗的群栖地一般在普利比洛夫群岛或指挥官群岛上。有趣的是，每只海狗都会回到自己所出生的岛屿上寻找配偶。它们通过太阳的位置与海水散发的气味，找到正确的岛屿。
雄性海狗一般在五月末到达群栖地。它们会为争夺领地而咆哮、继而打斗。如果咆哮并没能赶走对方，它们就会互相进攻、大干一场，但多半不会打斗至死。
领地争端平息之后，雌性海狗就到达群栖地了，此时大约是七月初。上岸后，它们会各自加入某个雄性海狗的一雄多雌集团(harem)。这一集团中有少则3只、多则40只雌性海狗。交配后，雌海狗会在第二年产崽。
雌性海狗5岁开始具备生殖能力，此后通常每年都会生育，直至25岁——而它们的寿命却可能有四十多年。
海狗的怀孕期是12个月，但胚胎在卵子受精后的头5个月内并不发育。这确保了小海狗能在群栖地出生，而不是在海里。通常情况下母海狗每胎产一仔，但偶尔也有一胎产两仔。
幼崽出生后，起初皮毛是黑色的。它们的母亲在照料它们一两天后必须下海捕食，以恢复体力。随后，母海狗会回来照料幼崽多天，然后再度下海捕食。这一模式会持续4到6周。母海狗是靠气味和叫声来分辨幼崽，并回到其身边的。
每年，都有大约半数的海狗幼崽在出生不久后夭折。有些是被群栖地的其它海狗踩死的，另一些死于钩虫病(hookworm) 或其它感染。
捕食.
海狗是食肉动物。它们的食物来源十分广泛，但主要还是鱼和鱿鱼。捕食鱼类时，海狗会潜入水下，悄悄地跟在猎物的后面，随后咬住猎物。海狗无法咀嚼，因此它们不是直接吞下食物，就是把食物撕成小块后吞下。
海狗一般在傍晚时捕食，这在一定程度上使它们避开了它们的天敌(鲨鱼、鲸、北极熊等)。后者很少在这一时间段内出没；且此时光线昏暗，海狗不易被发现。
北海狗属

（学名："Callorhinus"）是海狮科下的一个属。
下属物种.
本属包括以下物种：
三皇文

《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称，属于道藏三洞「洞神部」。 是唐代以前道士的必读书。内容记载鬼神谱系、修道要诀、驱除凶危的一些具体操作和符图与存思法等。古本《三皇文》今已佚失。
据葛洪记载， 鲍靓于晋惠帝永康年中，入嵩山石室得《三皇文》。 鲍靓又师事左元放（左慈），受《三皇》、《五岳》劾召之要，后又传《三皇文》给葛洪。《三皇文》主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。
唐皇室曾以三皇文为鲍靓所造，语涉妖妄，下令以《道德经》代之。南宋时，有道派将三皇文与洞神箓阶剥离，归之于灵宝，而以正一盟威箓以下诸杂录，天心正法，五雷诸法，考召之文，书禁之术，隶为洞神部。若按《道藏阙经目录》所载洞神部阙经，当中除了三皇八帝之书，还包括了〈洞渊〉、〈北帝〉道法类的书籍。
篇目.
根据《太上洞神三皇仪》，《大有箓图经目》所载洞神经十四卷如下：
正统道藏主要把太上老君所宣说之经典归于洞神部，但仍收有三皇文相关之著作：《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》、《三皇内文遗秘》
、《太上三皇宝斋神仙上录经》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《太上洞神太元河图三元仰谢仪》。在敦煌文献中，则有发现了《陶公传授仪（残缺）》（敦煌抄本S3750、P2259）。
学术研究.
谢世维称最早三皇文的内容可从《无上秘要》〈三皇要用品〉与《八帝妙精经》〈西城要诀〉略窥一二，并指出《八帝妙精经》、《皇人三一经》、《老子中经》、《五符序》当中的三一传统可能来自共同的文化传承，而可追溯至汉代的纬书传统，与纬书《龙鱼河图》有关。
刘仲宇认为《三皇文》仍保存于《道藏》本《灵宝领教济度金书》卷二六二，和《藏外道书》本《上清灵宝济度大成金书》卷三二当中。
老子想尔注

《老子想尔注》简称《想尔注》，是道教天师道对老子《道德经》所作的一部注释，有关其作者与年代未有定论，有成书于张陵、张鲁、六朝初年、南北朝初年等多种说法。经文删去虚字，合5000字，号称「五千文」。注释往往自行发挥，文字浅陋，违背经文本意，甚至偶有改易经文之处。在张鲁统治汉中时，《老子想尔注》用以教化道民信众，地位崇高，六朝时仍受推崇为经典，普遍为天师道士所诵习，大约于唐末动乱时佚失，今仅存一北朝人所写的残本在世，发现于敦煌石窟中。《想尔注》神道设教，把「道」拟人化，激发信众向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》「至诚」与清静的道德意识，强调精、气、神三者结合的养生说，敦促信众要奉行「道诫」，以延年增寿，去恶从善；人要无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，并批评下古帝王不信大道，导致疾疫盛行，人民离乱。《想尔注》亦抨击其他道教教派，禁止祭祀，反对当时道士冥想存思五脏神的「守一」法，亦批判还精补脑、采阴补阳的房中术。《想尔注》今有饶宗颐的校刊本及柏夷（Stephen R. Bokenkamp）的英译本行世。
作者与年代.
《老子想尔注》的作者与成书年代，有多种说法。唐宋时期，道士著录作者是东汉天师道天师张道陵或其孙张鲁 。陈世骧、大渊忍尔都相信作者是张鲁。饶宗颐认为原作者或是张陵，其后其孙张鲁加以厘定文字，后来又认为注释为张鲁所作，而托名于张陵；李丰楙、柏夷（Stephen R. Bokenkamp）都认为是东汉末五斗米道之作，柏夷认为成书于215年以前，作者不详，但不排除是张鲁。认为是六朝时期成书，原田二郎认为是六朝初年。柳存仁、刘屹认为作于南北朝；麦谷邦夫推测成书于寇谦之的新天师道教团，则推断作者是刘宋中期至刘宋末时的天师道道士。
内容与思想.
经与注.
《老子想尔注》注解老子《道德经》，「想尔」一名，源自道教冥想法「存想」。所用《道德经》文，比王弼本和河上公本都更接近马王堆帛书本《老子》。经文删减虚字，合五千字之数，号称「五千文」。《想尔注》注释常与原文的意思相违背，颇多牵强附会之处，放弃不谈《道德经》的哲理，文句训诂方面亦常有曲解之处，有时甚至是「乖谬可笑」的。注文部份因袭东汉《太平经》的说法，间中沿用《河上公注》的意思。经文文字偶有故意改动，以树立新义，未必符合《道德经》原意，如把《老子》第16章和25章的「王」字改为「生」字，以强调对生命和长寿的关注。
说教与守诫.
《想尔注》有神道设教的教法，指出畏道畏天的宗教约束力，使人改过迁善。注文以第一人称「吾」口吻来假托「道」言，对信众发布教导和训诫，把《道德经》中的「吾」解释为「道」，把「道」拟人化或神格化，形而上的「道」改成为有意志的神灵，至尊至上。注文中的「道」也指老子，等同「道」和老子两者。《想尔注》强调信众要遵守和奉行「道诫」，信众只有谨守道诫，才可以延年增寿，除灾得福，得道成仙。守诫使人去恶从善，在自我信道守诫的工夫达致较高境界时，就可以即使置身恶事之间亦如胎儿。只要不违道诫，就可以「渊深似道」，体认精微之气。《想尔注》所提及的道诫，就是「想尔戒」，是条目式的简约戒条。《想尔注》发挥和诠释天师道戒律「想尔戒」的教训，阐述和解释「想尔九戒」和「想尔二十七戒」。「道」的落实就是道诫，是道德的总原则，用以解决善恶、欲望等问题，是根本之道。上古帝王都遵守大道教诲，用以教化天下，故能实现太平之治；下古的帝王渐渐不信大道，导致天象混乱，疾疫盛行，人民离乱。帝王只有奉道守道，才能致太平之世。
长生术.
《想尔注》相信神仙可学而成，鼓励道民修行成仙；修成仙士，出于努力学习，而不信天生而成的宿命说。《想尔注》认为善保精气可以实现仙寿，要做到无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，不为恶事等，秉承老子自然 无为的思想，批判人性的各种欲望，常以俗人与道人相对照，所谓物质享受、功名利禄，均违反了「道」，仙士才能达致长生，有宗教清修的意义。欲望是有为的，违反无为，道人要以心的力量规约欲念。《想尔注》激发道民向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》「至诚」与清静的道德意识，从至诚所发的善、所行的忠孝仁义才是真性，要行仁义需有至诚之心，否则就是诈为仁义。与批评道德虚诈的老子作比较，想尔注有限度地接纳了世俗的仁义之说。至诚符合道家的「道」，无心无意，自然而成。「清静」是一种修养境界，是奉道者的基本工夫。修道者能清静，就能无欲和体道，合乎自然，超越世俗的欲望，是体现道的实践工夫。《想尔注》提出「道气」说，点出道气、精气的修练，道或道气的本质是自然和清静；并提出「结精成神」说，强调精、气、神三者结合的养生说；精与道共为一体，是生命本源，必须保养精气。
鬼神.
《想尔注》批评和禁止祭祀，批判当时民间的祭祀求福、祭祷成仙说。《想尔注》采取当时民间有关「天曹」的信仰，相信由司过之神执常人寿的增减。跟汉代人相信地府有地下主、地下丞等官僚的想法相似，《想尔注》相信「地官」掌管死亡，将冥府分为「太阴」与地官，贤人道士乃假托避世而假死，将身形暂停于「太阴」中，在太阴炼形后，修练成新的肉体，可以于他处重生再生；不修道的俗人直接进入地府，死后隶属于地官，乃是真死而无再生的可能。
抨击邪伪.
张鲁为建立其宗教王国，必须提振宗教意识，自我确定为真道，所传为真文，严厉批评其他教法为邪伪。《想尔注》排诋五经，贬抑孔子，排斥其他道教派别，强调自身维护和主张的是真道，批判儒家经籍具有「邪文」的成份，不能算是真道，也批判当时的其他道教流派，包括存思体内神的学说和还精补脑的房中术。《想尔注》强调「道」无形无象，批评「道」具有服色名字、状貌长短的说法，反对存思对象有服色、名字、状貌、长短的「思五脏神法」及「守一」之法，后者以「一」为五脏神等体内神，并对其瞑目存思的内观之术，《想尔注》视之为「世闲常伪伎」而加以批判，主张经文「守一」即是遵守道诫。《想尔注》其次批判其时方士盛行的房中术，反对左慈一类方士的房中补导之术，批评托名黄帝、玄女、龚子、容成等房中术是「世闲伪伎」，反对握固不施（性交而不射精）、还精补脑、采阴补阳的做法，认为其术既不得长生，又有损教团的延续和发展。年轻人亦应养身惜精，否则放纵伤身。麦谷邦夫推断《想尔注》批评的具体对象是东晋南朝时的上清派，则推测所针对的是刘宋时天师道的「三洞派」。
地位.
《老子想尔注》是道教徒对《道德经》最早的一部注释，在张鲁统治汉中时受奉为圣典，用作向西蜀地区百姓传教。张鲁投降曹操后，《想尔注》从之衰落，信奉者减少。南北朝时，《想尔注》和无注本《老子》、《河上公注》一起作为天师道士基本的诵习读物，是天师道代表性经典，列入道藏三洞四辅的太玄部，为南朝与隋唐道士所必读，受广泛传诵，在《道德经》的各家注释中地位仅次于《老子河上公注》。随著《河上公注》在道士间愈益重要，《想尔注》日益显得过时，被视为符箓一样，只为高位阶的道士所拥有。《想尔注》因文字浅陋，意思常与《道德经》原文相违背，渐渐失传，约在唐末时失佚于战乱中，明代时亦没有收入《正统道藏》。《想尔注》记录了东汉原始道教的学说，是现代学术上的重要资料，对道教史研究贡献至大。
版本.
《老子想尔注》今仅存敦煌莫高窟古抄本残卷，出自北朝人的手笔，被英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因带到英国，藏于大英博物馆，编号S6825。残卷卷长约30英尺，起自今通行本《老子》「道经」第三章，直至「道经」卷尾。经文与注释相连，不分章，经注行位和字体大小都没有分别。字体写法分歧甚多，不似唐写本般标准化。抄本误字亦颇多，句读困难，饶宗颐《老子想尔注校证》录出残本，加以分章，分别正文与注文，并注明别字。译本方面，柏夷英译《想尔注》，1997年加州大学出版社出版。
灵谷寺

灵谷寺是南京市东郊紫金山东南坡下佛寺，位于中山陵以东约1.5千米处。1983年被定为汉族地区佛教全国重点寺院。
灵谷寺最初为南朝梁武帝为尊崇宝志禅师兴建的“开善精舍”，位于紫金山独龙阜玩珠峰南麓，成于天监十三年（514年），寺内还建有宝公塔。唐朝干符年间改名为“宝公院”，北宋太平兴国五年（980年）改称“太平兴国寺”，到明朝初年时被称作“蒋山寺”。明太祖朱元璋选定此处修建明孝陵，于洪武十四年（1381年）将原寺移到灵谷寺现址，命名为“灵谷禅寺”。当时灵谷寺规模很大，占地500余亩，建筑大多毁于清朝咸丰同治年间清军与太平军的兵火，虽然同治年间寺院得以重建，规模已大不如前。1928年，国民政府在灵谷寺原址建设国民革命军阵亡将士公墓，原灵谷寺则迁至东侧同治六年所建的龙神庙。1949年中华人民共和国成立后，这一带被改为“灵谷公园”。
灵谷寺有建于明洪武十四年，用砖石砌成的无量殿（又称无梁殿）；还有灵谷塔和三绝碑等胜境；玄奘纪念堂中供奉玄奘法师坐像，像前的玄奘法师顶骨纪念塔中有玄奘顶骨舍利。
布局.
灵谷深松.
灵谷深松碑最初是谭延闿的墓碑，解放后碑文被磨平，由当时的陵园管理处处长高艺林书写“灵谷深松”四个字在碑上，碑下有龟趺座，四周围有石栏。
八功德水.
八功德水又名龙池，古书记载，该水有“一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八除疴”的功效。
灵谷塔.
灵谷塔又名国民革命阵亡将士纪念塔，建于1931-1933年，塔外壁四周是蒋介石题的“精忠报国”四个字，第五到八层壁上嵌有孙中山在黄埔军校的告别辞。
志公殿.
志公殿为三间，青砖青瓦，建于1934年，殿内供奉宝志像，所以也称像堂。志公殿前的地上有一块叉形铸铁，名“飞来剪”，又名“双铁镇”。明初建灵谷寺，飞来剪是用来举重提物的工具， 古人利用杠杆原理，以飞来剪作为杠杆的一端，将建筑材料提举到所需的地方。
谭延闿墓.
谭延闿墓坐落在灵谷寺东北，占地面积300亩建于1931年至1933年。其墓由中国建筑家杨廷宝、关颂声、朱彬等设计。在谭延闿墓正前方有一座花岗石砌的椭圆形莲花池，内植睡莲。草坪两侧对称布置汉白玉华表、石狮、花盆等，造型精美，都是圆明园的遗物。穿过草坪，为水泥平台。在平台的阶陛上镌刻有九福花纹。平台正中即是墓包，墓高3.5米，直径9.5米。原墓包在十年动乱中被造反派用炸药炸开，夷为平地。现在的墓是1981年国家拨款重建的，墓内葬有谭延闿的骨灰罐。
邓演达墓.
邓演达墓由中国农工民主党于1957年筹建，总面积5000余平方米。墓道入口处为圆形花坛，目前一片草坪，中间有十字形的水泥甬道将草坪分割。甬道尽头是水泥平台，邓墓就筑于平台中央，墓前竖一块花岗石墓碑，高4.8米，宽1.2米，正面镌刻“邓演达烈士之墓”七个镏金大字，背面刻有中国农工民主党中央委员会撰写的碑文。1931年，邓演达在南京麒麟门外沙子岗被杀害。1953年春，时任江苏省副省长的季方提议，在紫金山南麓选择墓址，迁葬邓演达。最后决定以灵谷寺东侧的国民革命军阵亡将士公墓第二公墓作为邓演达墓的墓址。1957年11月29日是邓演达烈士殉难二十六周年纪念日，中国农工民主党及江苏省各界人士为烈士举行了安葬公祭典礼。
无梁殿.
无梁殿是灵谷寺仅存的一座明代建筑，至今已有600多年历史。殿内原供奉无量寿佛，因而曾名无量殿。又因建筑为砖石拱券结构，不施寸木，所以俗称无梁殿。正因为无梁它才得以在战火中幸存，是中国现存五大无梁殿中历史最悠久、规模最宏大的一座。无梁殿东西长50米，南北宽34米，殿顶为重檐九脊，上盖灰黑色筒瓦，正脊上竖有三个喇嘛塔。殿内是砖砌的券洞穹窿，五间三进，每间一券，侧面三进各为一纵列式大筒券，中间一券最大，宽11.4米，高14米。前后两券较小，宽4.88米，高7米。东、西山墙内壁上端的砖垛向里叠砌，层层挑出，达1米之多，欲坠而不落，令人拍案称奇。1933年，灵谷寺旧址修建阵亡将士公墓，无梁殿改建为公墓祭堂。
红山门.
红山门位于万工池北侧是灵谷景区的大门，因为这是红色墙壁，所以叫做红山门。它的原址是金刚殿，在30年代建公墓时改建。红山门为仿古建筑，顶覆绿色琉璃瓦，下辟三个拱门，至今保持着30年代原貌。门额“灵谷胜境”四字，由现代书法家钱松喦先生书写。 门外的一对石狮，是北平军分会赠送的。
巨尾𫚉属

巨尾𫚉科是板鳃亚纲燕𫚉目的其中一科。
分类.
巨尾𫚉科仅有一个属，如下：
三一学院

三一学院（Trinity College），可以指：
张兆辉

张兆辉（Eddie Cheung Siu Fai，），香港男演员，前无线电视部头合约及前邵氏兄弟男艺人。
背景.
张兆辉生于清贫家庭，家有四兄弟姊妹。小时候居于沙田美林邨附近的木屋区。他曾就读沙田公立学校（1975年毕业）和模范英文中学（与刘青云为同班同学，同届同学还有叶童与邱万城）。入读小学时读书成绩一般，小四之后因为爱上足球运动而无心向学。中学阶段为足球校队成员。中五毕业前，其英文科＂黎Sir＂建议他报考无线电视艺员训练班，目的在于增广见闻。而未中学毕业前则曾应征文员岗位，又打算投考警察。
他之后成功投考1982年第十一期无线电视艺员训练班，同期出道者还有梁朝伟、周星驰、吴镇宇、李子雄等等。出道初期他在无线连续剧里担任跑龙套的小角色，不久被调入《欢乐今宵》演出班底。再在1983年「活力香港」运动担任活力先生（1983年至1985年），鼓励观众多做运动。后来被曾励珍安排在处境喜剧《香港八五》饰演「顺嫂」次子张锵，一直到1986年才参与其他剧集演出，在《神勇CID》、《黄金十年》等剧中担任第一男主角，备受力捧。自此，他不断参演一些一线角色，并在电影中客串。惟自1990年代中起，他的演艺事业下滑，已甚少有机会出演主角。他于2002年拍摄完《云海玉弓缘》之后离开无线，结束与无线电视20年之宾主关系。原因在于他发现电视制作与自己演出的模式没有太大变化。为了争取更多机会向外发展，加上想攒取金钱养家，于是决定不再续约。其后于2011年获无线邀请回巢拍摄《结·分@谎情式》。
张兆辉的电影作品多是在2000年后才较多，比较有名的是杜琪峰执导的《大只佬》、《大事件》、《黑社会》、《黑社会以和为贵》、《放·逐》等电影。2004年至2005年获提名第23届香港电影金像奖及第10届香港电影金紫荆奖「最佳男配角」，以《柔道龙虎榜》入围第41届金马奖「最佳男配角」。而2014年的《恐怖在线》便令张兆辉荣获两个美国影展的最佳男主角殊荣，首当电影第一男主角即成为双料影帝。2017年，他加入邵氏兄弟和拍摄剧集《飞虎之潜行极战》。2019年12月，他在《2019第十一届澳门国际电影节》中凭电影《催眠・裁决》荣获「最佳男配角」奖项。2020年3月约满离开无线。2021年4月约满离开邵氏兄弟。
但以理书第8章

记载新巴比伦王国国王伯沙撒在位第三年，但以理看到异象。
异象.
但以理在异象中看见自己在以拦省书珊城中乌莱河边，见有一只双角的公绵羊面向河站着，一角高过另一角，更高的是后长出来的。见那公绵羊往西、往北、往南抵触；兽在他面前都站立不住，他任意而行，渐渐强大。突然有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不触地；这山羊两眼之间，有一显著的角。山羊往那双角的公绵羊直闯，折断他的两角；绵羊无力抵挡，被撞倒在地，用脚践踏。
正当这山羊极其强盛的时候，那大角折断了，在角根上向天的四方，长出四个显著的角来。四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且以为高及天象之君；祂日常的祭祀从祂除掉，祂的圣所被毁坏。因过犯的缘故，有军兵和日常的祭祀交付与他；他将真理抛在地上。
有一位圣者问另一位圣者说，“这除掉日常祭祀，和造成荒凉的过犯，以致圣所与军兵遭践踏的异象，要持续多久呢？”他回答说，到2300个日夜，圣所就必得洁净。
解释.
天使加百列向但以理解释绵羊与山羊的异象。 
双角的公绵羊，就是玛代-波斯帝国，一角（波斯）高过另一角（玛代），指波斯是帝国组成的主要势力。帝国往西、往北、往南征服，任意而行，渐渐强大。 
从西方而来、脚不触地的公山羊代表亚历山大大帝领导下的希腊帝国；希腊愤怒的冲击玛代波斯，折断他的两角，将他撞倒在地用脚践踏；指波斯帝国在高加米拉战役等重要战役败于希腊军队并且最终被攻灭。但就在希腊权势的顶峰，牠两眼之间的大角，亚历山大大帝病逝，帝国分裂为四部分。
生物泵

生物传递是以生物或生物行为为动力，将碳元素从大气到海洋内部和海底沉积物的固存。它是海洋碳循环的一部分，负责在光合作用（软组织泵）过程中主要由浮游植物形成的有机物质的循环，以及由某些生物（例如浮游生物和软体动物）形成的贝壳中的碳酸钙（CaCO3）的循环（碳酸盐泵）。
概述.
碳元素在自然界中循环的过程称为碳循环。而要将碳元素传送到深海主要有两种途径。一种是以生物为动力的生物传递，另一种是以物理为动力的溶解传递（solubility pump）。生物传递的主要模式是沉降。即大量由生物形成的含碳微粒，如粪便和微生物尸体等从海洋的表层沉降到深海。沉降物中除了排泄物等有机碳外，还包含了无机碳。这些无机碳的主要成分是碳酸钙(CaCO3). 而这些碳酸钙的主要来源是一些动物的钙化外壳，如有孔足目和翼足目。有学者将生物传递中，有机碳的部分称为软组织传递，无机碳部分则称为硬组织传递。
有机碳在沉降过程中有可能腐败分解。当中的部分碳将转变为二氧化碳溶解在水中。而碳酸钙是微溶物，也会有部分溶入到海水中。溶解量和速度根据该海域中碳酸离子浓度决定，碳酸离子浓度大，则通解速度慢。
意义.
生物传递在自然界的碳循环中扮演着重要的角色。大量的碳通过生物传递从海洋表面传送到深海。但由于难以测量，所以具体数量尚不可知。
相对于溶解传递来说，生物传递碳固化的效果更为显著。这一效果在石化燃料大量使用的今天有着更特殊的意义。可惜的是由于人类活动引起的大气中二氧化碳含量的上升并没有使得海洋中植物的数量提升。这是由于海洋中植物比起陆地上的难获得二氧化碳。相反，有学者认为气候的转变可能会使得生物传递的作用降低。因为温室效应会提高海面表层的温度，这样被认为会减少透光层中的养分，导致该层中初级生产的数量减少。
花木街道

花木街道是中国上海浦东新区下属的一个街道，得名于该地种植花草树木历史悠久。东至云山路，南至高科西路，西达杨高南路，北至杨高中路。面积20.93平方公里。户籍人口11.03万人（2012年）。街道办事处驻玉兰路218号。
街道风貌.
花木街道毗邻陆家嘴金融贸易区，是上海四大市级副中心之一。花木街道也是浦东新区行政中心，区内有浦东新区人民政府、浦东新区人民法院、浦东公安分局、浦东新区图书馆等区党政或企事业单位。辖区内拥有世纪公园、世纪广场、上海科技馆、上海新国际博览中心、上海东方艺术中心、磁悬浮、浦东展览馆等一系列标志性景观和建筑。有证大大拇指广场、联洋广场、亚太盛汇、龙汇路美食街等商业配套设施。
名称来源.
花木之名，因该地种植花草树木历史悠久而得名。其地原为凌家花园，为清代一凌姓富商所建。1959年5月，建立林家人民公社。同年9月改名为花木人民公社。自此出现“花木”一名。
历史沿革.
花木境地，于唐代成陆，宋代成镇，唐宋时属华亭县长人乡辖境；元至元二十八年（1291年）8月19日，由于从华亭县析置上海县，故随长人乡改隶上海县，为第二十保。清雍正四年（1726年），因从上海县划出长人乡，建立南汇县，原长人乡分为上、下两乡，第二十保归属下乡。民国十六年（1927年），南汇县实行区自治制，其境地归属第四区。民国三十六年（1947年），南汇县裁区并乡，撤销区一级行政建置，其境地分属北蔡、远北两乡。1950年6月，北蔡、远北等乡从南汇县划归川沙县后，改为北蔡区。1957年9月，根据国务院指示，撤区并乡，其境地属于北蔡乡。1958年9月，北蔡乡建立东风人民公社。1958年底，其境地并入张江人民公社。1959年5月，从张江人民公社分建林家人民公社。同年9月改名为花木人民公社。1984年4月，成立花木乡。1993年1月1日，由于川沙县建制撤销，改属新成立的浦东新区至今。1995年11月9日建立花木镇。2000年4月28日，严桥镇并入。2001年10月，钦洋镇并入。2006年7月17日，撤销花木镇，设立花木街道办事处。
行政区划.
花木街道下辖牡丹、由由、培花、钦洋、联洋、东城6个分社区及其44个居委会（包含筹建中的由由九居委会）。
牡丹分社区.
2001年成立，是花木街道的政治、经济、文化中心，原名花木分社区，2009年改今名，分社区管理中心驻玉兰路127弄28号三楼，下辖牡丹第一至第八居委会，2009年由花木新村第一至第八居委会改名而来。
由由分社区.
1996年成立，分社区管理中心驻严中路185号，下辖8个居委会（包含筹建中的由由九居委会），其中由由八居委会为2009年新成立。
培花分社区.
2001年4月成立，分社区管理中心驻白杨路1133号，下辖8个居委会。
钦洋分社区.
2002年3月成立，分社区管理中心驻锦绣路101号2楼，下辖4个居委会，其中世茂湖滨花园居委会为2009年新成立。
联洋新社区.
2009年成立，新社区管理中心驻杨高中路2797号3号楼三楼，下辖联洋新社区第一至第六居委会，也均为2009年新成立。
东城分社区.
2004年10月成立，分社区管理中心驻东建路883号，下辖8个居委会，其中东城新村第八居委会为2009年新成立。
行政村.
花木街道尚有两个处于撤制分配过程中的行政村：
交通设施.
花木街道对内外联系的交通较发达，境内有五条上海轨道交通线路：（上海科技馆站、世纪公园站和龙阳路站）、（杨高南路站、芳华路站、龙阳路站和花木路站）、（杨高中路站）、（龙阳路站）和（芳芯路站、龙阳路站、迎春路站和杨高中路站）。有世纪大道与陆家嘴金融贸易区相连。上海内环线中有三座立交桥：罗山路立交桥、张江立交桥和龙阳路立交桥均位于境内。从磁悬浮龙阳路站可直达上海浦东国际机场。
文物遗址.
花木街道境内有1家被列入了上海市第三次全国文物普查不可移动文物名录的纪念地点。
友好区镇.
2006年1月5日，花木镇人民政府与西宁市城西区人民政府缔结成为友好区镇。
同安县

同安县，雅称银同。旧县名。辖域包括现在中华人民共和国管辖的厦门市大部、漳州市角美镇东部以及中华民国管辖的金门县大部。
县名由来.
西晋太康三年（282年）时，东南沿海社会秩序仍不够安定，故当时县名多寓有「平安」之意，如南安、惠安等，而同安一地因古称「大同」，境内有座梅山，古名「同山」，遂将「同」字与「安」字结合，设同安县。
而「银同」之称则来自南宋绍兴十五年（1145年）所建于大轮山下的同安城，该城东西长，南北窄，形似银锭，遂名银同；该城又有「铜鱼城」之称，其名来自城南东溪溪底有三块因长年溪水浸染成古铜色的鱼形巨石。
历史沿革.
西晋太康三年（282年），析分建安郡地设晋安郡，同年又分晋安郡地置同安县，但不久又裁撤并回晋安郡。隋开皇九年（589年），天下废郡，置南安县，属泉州（治所在今福州地区）。
闽州南安县.
大业二年（606年），改泉州为闽州。
建安郡、建州之南安县.
大业三年（607年），改闽州为建安郡。唐武德元年（618年），改建安郡为建州（治所在今福州地区）。武德四年（621年），建州移治建安县（治所在今建瓯地区）。
丰州、泉州、武荣州之南安县.
武德五年（622年），析建州置丰州（治所在今泉州南安市丰州镇），南安县属丰州。贞观元年（627年），丰州撤销，南安县并入泉州（治所在今福州地区）。嗣圣元年（684年），分泉州之南安、莆田、龙溪三县置武荣州（治所在今泉州南安市丰州镇），寻即撤销，南安县还隶泉州。
武周圣历二年（699年），复置武荣州，南安县还隶武荣州。圣历三年（700年），再废武荣州，南安县还隶泉州。同年，久视元年（700年），三置武荣州（治所在今泉州市鲤城区），南安县还隶武荣州。
泉州南安县.
景云二年（711年），将州治在今福州市区的泉州更名为闽州，同时将武荣州更名为泉州，南安县还隶泉州。贞元十九年（803年），析南安县西南四乡设置大同场，粗定后来的同安县域。
泉州同安县.
五代后唐长兴四年（933年），闽王王延钧称帝建闽国，将南安县大同场升为同安县，此后沿设。宋属清源军、平海军、泉州。
泉州路同安县.
元世祖至元十五年（1278年），升泉州为路。
元世祖至元十八年（1281年）十一月，澎湖列岛正式设立澎湖巡检司，隶属福建同安县，使澎湖早于台湾本岛400年纳入中国版图。
泉州府同安县.
明洪武元年（1368年），泉州路改为泉州府，同安属之。清兵入関之后，曾屠城四日，同安县军民死难五万多人。同安县教谕陈鼎自缢殉国，其子陈永华因此投奔郑成功并成为明郑名将。
1776年，清廷从同安县析置马巷厅。
1912年，马巷厅被撤，其地复归同安县管辖。
南路道同安县.
民国元年（1912年），废府、州、厅，同安县属南路道。
厦门道同安县.
民国3年（1914年），南路道改名厦门道。同年，金门、厦门两地，自同安县析出，设思明县。民国4年（1915年）金门由思明县析出独立设县，管辖大、小金门，大嶝、小嶝及周边岛屿，是为金门县。
福建省同安县.
民国14年（1925年），废道，各县直接隶属福建省。
泉海省同安县.
民国22年12月11日，福建省划分为4个省，同安县属泉海省。
兴泉省同安县.
民国22年12月13日，泉海省改称兴泉省。
行政督察区同安县.
民国23年7月，福建省划分为10个行政督察区，同安县属第五行政督察区（专署驻同安）。民国24年1月，改隶第四行政督察区（专署驻同安）。民国32年（1943年），专署改驻永春。民国35年9月，专署改驻晋江。
1949年9月19日，解放军占领同安县。之后，同安县与原属金门的大嶝乡由中华人民共和国政府管辖，并改隶第五行政区（第五专区）。中华民国政府持续管辖金门县除大嶝乡外剩余的大部分地区。
泉州专区同安县.
1950年3月，第五专区改称泉州专区。
晋江专区同安县.
1950年9月，泉州专区改称晋江专区。1951年1月，由晋江县析置县级泉州市。1953年11月，析出集美乡归厦门市设立集美镇。1957年3月，灌口区的金山、锦宅两乡划入龙溪县。1957年4月18日，灌口区划入厦门市。
厦门市同安县.
1958年，改隶厦门市。
晋江专区同安县.
1970年8月，再划入晋江专区。1971年3月，南安县大嶝、小嶝、角屿以及莲河、霞浯等地划归同安县。
晋江地区同安县.
1971年7月，晋江专区改称晋江地区。
厦门市同安县.
1973年，再划入厦门市。
厦门市同安区.
1997年5月，废同安县，改为厦门市同安区。2003年9月，同安区的马巷镇、新店镇、新圩镇等组成翔安区，是以昔日同安县翔风-{里}-与民安里为核心而成的区。
行政区划.
宋朝时，同安县有三乡、三十里，后整合为三乡、十一里，元朝依此改为四十四都，明洪武元年（1368年）增置「在坊里」而都不变。洪武二十年（1387年）徙大嶝、小嶝二都人民于内地散居。永乐元年（1403年）并为三十五都。成化六年（1470年）恢复大嶝、小嶝二都人民为三十七都，直到清乾隆四年（1775年）析置马巷厅为止，同安县的都里皆沿此置。
克劳汀·盖因·德·唐森

克劳汀·亚历桑德琳·盖因·德·唐森(Claudine Alexandrine Guérin de Tencin) () 法国女作家及文学事业赞助人。她与著名作家及政界人物过往甚密，从而成为18世纪社会知名人士。
唐森生于法国东部阿尔卑斯山区的格勒诺布尔，父亲曾是议会的议长。克劳汀在她的父母愿望下自幼即当修女，戴上了面纱，但打破了她誓愿和成功，1714年教皇克莱蒙十一世正式获准她为从俗。
一网情深

《一网情深》（Network Love Story，前名《e网情深》）是香港电视广播有限公司拍摄制作的时装剧集，全剧共20集。与央视旗下的中国国际电视总公司合作制作。
魏华存

魏华存，字贤安，又称魏夫人、紫虚元君、民间亦称二仙奶奶，晋代天师道女道士，山东任城樊邑（今山东微山县）人，传说传授道教上清经出世，上清派、茅山派追尊为第一代祖师。
其他称号还有玉清圣祖紫虚元君、玉清祖姥紫虚元君、南岳仙姥紫虚元君、金阙上保高元紫虚元君魏华存、紫虚元君领上真司命南岳魏夫人、高元宸照法王紫虚元君、祖师金阙上保清真紫虚元君魏华存、祖师清微金阙上保高元宸照法王清真紫虚元君。
生平.
她是晋司徒剧阳侯魏舒之女，二十四岁时嫁给修武县令南阳刘幼彦，博览《道德经》、《南华经》、儒家五经、诸子，食斋修道多年，信奉天师道，担任祭酒。传说有清虚真人王褒等降授「神真之道」，景林真人授之以《黄庭经》。永嘉之乱时，魏华存带同两儿避乱江南，把天师道带到南方。
魏华存羽化后，东晋道士杨羲自称得魏华存降临，称其已封为「紫虚元君南岳魏夫人」，授与上清经及仙真内传（《隋书·经籍志》著录《清虚真人王君内传》一卷，题「弟子华存撰」）。杨羲又撰有《魏夫人传》，神化魏华存的生平事迹。
元代茅山宗追尊魏华存为第一代太师。
同时她也是玄天上帝之师。《搜神记》记载：“玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫虚元君（玉清紫元君、玉清圣祖紫元君），传授无极上道，元君告玄帝曰：子可越海东，游历于翼轸之下。”
2007年至2008年欧洲冠军联赛

2007–08年欧洲冠军联赛为第 53 届欧洲冠军联赛，是首次有来自 53 个欧洲国家（黑山独立后首次派出球队参加，安道尔亦首次有球队参赛）所属球会进行争夺冠军。本届决赛是有史以来第一次由两支英格兰的球队争夺冠军，最终在2008年5月21日，俄罗斯莫斯科的卢日尼基体育场举行的比赛中，曼联凭借互射十二码战胜车路士夺得冠军。
连续第二年，英格兰超级联赛的球队在赛事中表现出色，所有四支参赛球队全部打入半准决赛，并在准决赛中占据三席。而且在淘汰赛阶段中，四支英格兰球队除最终夺冠的曼联外，都只是见负于本国球队而被淘汰（阿仙奴负于利物浦、利物浦负于车路士、车路士负于曼联），而国际米兰、AC米兰、里昂、罗马、巴塞隆拿等传统欧洲劲旅则先后被英超球队击败。
赛程日期表.
以下赛程日期表有可能未按原定日期进行：UEFA European Football：
外围赛.
第一圈外围赛.
第一圈外围赛抽签仪式于2007年6月29日位于瑞士尼庸的欧洲足协总部进行。首回合于2007年7月17日至7月18日进行，次回合则于7月24日至7月25日进行。
第二圈外围赛.
第二圈外围赛抽签仪式于2007年6月29日位于瑞士尼庸的欧洲足协总部进行，首回合于2007年7月31日至8月1日进行，次回合则于8月7日至8月8日进行。
第三圈外围赛.
第三圈外围赛抽签仪式于2007年8月3日位于瑞士尼庸的欧洲足协总部进行。首回合于2007年8月14日至8月15日进行，次回合则于8月28日至8月29日进行。而第三圈外围赛胜方者，将会进入欧洲联赛冠军杯三十二强分组赛，负方进入欧洲足协杯第一圈（为悼念西维尔已故球员佩亚达，AEK雅典对西维尔之次回合比赛将改于9月3日举行）
分组赛.
总数 32 球队会被分成 8 组，每组 4 队参加分组赛。每组首名及次名均晋级十六强淘汰赛，第三名则转战欧洲足协杯三十二强淘汰赛继续参与欧洲赛事。
如在小组中两队得分相同则顺次序根据以下准则定出胜方：
淘汰赛.
半准决赛.
半准决赛抽签仪式于2008年3月14日位于瑞士尼庸的欧洲足协总部进行。首回合于2008年4月1日至4月2日进行，次回合则于4月8日至4月9日进行。
准决赛.
准决赛抽签仪式亦于2008年3月14日位于瑞士尼庸的欧洲足协总部进行。首回合于2008年4月22日至4月23日进行，次回合则于4月29日至4月30日进行。
利物浦与车路士继2004年至2005年度及2006年至2007年度后，两队再度于欧联准决赛碰头。
决赛.
决赛于2008年5月21日在莫斯科卢日尼基体育场进行，是第一次由两队英格兰超级联赛球队角逐冠军。
射手榜.
入球总数只计算在分组赛阶段及淘汰赛阶段的入球，以下列表只列出射入5球及以上的球员。
抗美援朝第二次战役

抗美援朝第二次战役是中国人民志愿军投入朝鲜战争后对联合国军发起的第二场大规模战役，时间从1950年11月25日至12月24日。此役以太白山脉为界分成东、西两个战场，西线的主要战役为清川江战役，东线则为长津湖战役。战役时间正值隆冬，战场温度达到零下30度，两军部队因冻伤失去战斗能力甚至冻死的人员甚至比因作战死亡者更多。
在第一次战役结束后，联合国军指挥官道格拉斯·麦克阿瑟刻意忽视中国人民志愿军与联合国军交战的情报，而错误乐观地提出在圣诞节返乡的宣告，战力不足的联合国军遭到中国人民志愿军重击，被迫撤退重整防线。志愿军在这阶段的胜利将联合国军逐出朝鲜半岛北部，战场退回到38度线周边场域。
背景.
在1950年9月下旬仁川登陆战役成功后，兵疲马困的朝鲜人民军几乎是呈溃散状态，联合国军迅速的朝北方进军，10月3日，联合国军跨越38度线，攻入朝鲜半岛北部。麦克阿瑟在10月1日呼吁朝鲜人民军投降，并下令部队开向中国与朝鲜半岛的地理边界鸭绿江。至11月24日，联合国军发动最后一波攻势，声称此波攻势将可让联合国军在圣诞节结束战争。但是麦克阿瑟与他的亲信参谋们淡化中华人民共和国介入的宣告，以及低估中国军队投入战场的规模，还有对部队可能的风险。在一份11月25日的情研报告中，联合国军判断在朝鲜半岛的中国军队仅有7万人，但同一天，中国人民志愿军以30万人的大军朝联合国军发起攻势。
兵力.
1950年11月23日时联合国军兵力约553,000人。其中海军约75,000人，驻扎在日本和朝鲜半岛的空军约55,000人，在朝鲜半岛的地面部队总数为423,313人。地面部队包括韩军223,950人、美军178,464人（陆军153,536人、海军陆战队24,928人）、英军11,186人、土耳其军5,051人等。
战况.
1950年11月25日，时任中国人民志愿军司令部机要秘书兼俄语翻译的毛岸英，在朝鲜平安北道大榆洞的中国人民志愿军司令部遭空袭阵亡。
1950年12月23日，第8军团司令沃尔顿·沃克将军等人乘著吉普车到汉城北郊，打算在38线进行重整时，发生车祸而身亡，被追晋为上将。
都灵裹尸布

都灵裹尸布（Shroud of Turin），也称为圣裹尸布（Sacra Sindone）是一块印有男性脸部面容及全身正反两面痕迹的麻布，尺寸约长4.4公尺、宽1.1公尺，保存在意大利都灵主教座堂（又名施洗约翰大教堂）的萨伏伊王室神圣裹尸布小堂内。传说为当时包裹耶稣尸体的麻布。
裹尸布于1354年首次被提及，然而在1389年被特鲁瓦主教谴责为赝品。目前，天主教会既没有正式认可也没有否定裹尸布的存在，2013年，教皇方济各曾将其称为「受鞭打和钉死在十字架上的人的象征」。自1578年以来，裹尸布一直保存在都灵主教座堂的神圣裹尸布小堂中。 
1988年，根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪，介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥，包括中世纪修复论，生物污染论和一氧化碳论。
裹尸布上的图像是透过业余摄影师于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定裹尸布所使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。
历史.
人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。
梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。
1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。
目前为止，此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局，科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品，与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提（Giulio Fanti）出版一本名为《裹尸布之谜》（"The Mystery of the Shroud"）的新书，内容提及最新科学研究成果，科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维，再进行化学与机械测试，结果发现裹尸布年代应在公元一世纪，与耶稣年代相符。