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诺比·斯泰尔斯

诺比·斯泰尔斯，MBE（Norbert "Nobby" Peter Stiles，），是一名已退役的英格兰职业足球运动员，曾长期效力于曼联队，并帮助英格兰国家队夺得了1966年世界杯。斯泰尔斯身材矮小、深度近视，而且许多牙齿在早年的一次比赛中被打落，导致他长期佩戴假牙，在上场比赛前才取下，因而获得了「无牙虎」（the Toothless Tiger）的外号。但是球场上的斯泰尔斯司职中场防守，传球选择简单直接，拼抢则凶狠而准确，是球队后防线面前的重要屏障。在防守型中场这一位置还未完全成型的足球时代，斯泰尔斯就已经在曼联和英格兰担任起这个几乎纯防守的角色。
主要成绩.
1966年英格兰世界杯，斯泰尔斯参与了全部六场比赛，帮助球队夺得史上唯一一次世界杯冠军。其中最为人称道的是其在半决赛对葡萄牙的比赛中，对于对方明星球员“黑豹”尤西比奥的贴身紧逼盯防。本届世界杯最佳射手、在之前四分之一决赛攻入四球的尤西比奥只在第82分钟通过点球得分，英格兰最终以2-1战胜对手进入决赛。
1968年，曼联打入欧洲冠军杯决赛对阵本菲卡，结果斯泰尔斯又被分派到了盯防尤西比奥的任务，并最终帮助球队4-1取胜。斯泰尔斯与队友曼联传奇鲍比·查尔顿爵士是至今为止仅有的两个夺得过国家队和俱乐部最高荣誉（指世界杯和欧洲冠军杯）的英格兰足球运动员。
教练生涯.
1971年，斯泰尔斯以20,000英镑转会米德尔斯堡。两年后，他来到查尔顿任教的普雷斯顿成为球员兼教练。查尔顿爵士由于战绩不佳辞职后，斯泰尔斯接任主教练。1981年，斯泰尔斯与一批欧洲退役和半退役球星一起来到了北美足球联赛，并执教温哥华白浪队。1985年9月，重返英格兰的斯泰尔斯执教西布罗姆维奇，但是战绩并不理想，于次年二月份被解雇。事后斯泰尔斯表示自己实在承受不了每天从自家所在的曼彻斯特到俱乐部所在的伯明翰之间的往返路程，并从此放弃主教练生涯。
1989年至1993年间，斯泰尔斯曾经为曼联担任青年球员训练工作。曼联近年培养出的最著名的一批球星，包括吉格斯、贝克汉姆、斯科尔斯、加里·内维尔、菲尔·内维尔和尼基·巴特等都曾受训于斯泰尔斯。
寇世远

寇世远，福建福州人，祖籍奉天省沈阳，基督教新教传教士，最早属于台北灵粮堂，后创立基督之家、天声传播协会。
生平.
寇世远1920年出生在福州，原籍沈阳。1937年，以一篇“反侵略运动的回顾与前瞻”获福建全省征文第一名。1938年，考取福建省“战时民教训练所”特种考试，后取得大专毕业同等学历资格，分配至福建武平县担任战时民教指导员。1940年，寇世远执教于闽清师范学校时，与学生何荔璇发生轰动全校的师生恋，最后，他们排除众议而订婚。 
1941年适逢战乱，全校师生奉命徒步内迁，途中为起居方便，乃登报声明旅行结婚，5月1日在福建省尤溪县成婚。何荔璇出身书香门第，又是家中娇宠的独生女，一直以未能有隆重婚礼为憾。直到他们五十年金婚纪念时，两人穿了礼服，由八对儿女婿媳担任傧相，孙儿女为花童，步入教堂重誓婚约，多年宿愿终于得偿。1941年，应聘到廿五集团军战时报导室及中央社、东南日报等新闻单位任职。
1946年中华民国接管台湾后隔年，他被聘任台湾省训练团讲师。1947年二二八事变后，寇世远被捕，三周后无罪释放。省训团结束后，他先在台北市立建国中学教书，后进入中国广播公司担任编辑组组长。1951年，因一同事涉嫌匪谍而被牵连，再次入狱，被关了126天才获释放。
1952年蒙恩得救，5月30日夫妇俩同时在教会聚会所受浸归主，曾在南京西路聚会所第四家（四会所）配搭事奉。之后，经友人介绍到台北圣经研究班听课，主持人为王连俊先生，从此在这位启蒙老师处受教三年。后经王连俊先生介绍至台北灵粮堂查经，待灵粮堂建堂献堂之后，成为该堂第一位传道人，共在那里服事了十五年。1957年，寇世远辞去职务，正式成为台北灵粮堂的传道人。他对监狱与医院的布道工作特别有负担，因为那是他受过苦的地方，深深体会那里人们心灵的需要。同时他也在神学院授课，并兼任文化大学基督教研究所所长达十年之久。
自1968年起，他带领信义会的几个教会查经多年，因此于1968年代表信义会出席挪威的国际会议。回国后不久，因与灵粮堂董事意见有异，乃辞别了工作十五年的灵粮堂。1969年1月23日晚，十四位同心同工齐聚在王寿明弟兄家中查经，之后大家同心祷告，寻求神旨。寇世远基于提摩太前书3章15节的异象，提出“基督之家”（The Home of Christ）的构想。1月26日，第一个主日崇拜借当时总统府的餐厅举行，有60人参加。当时没有诗歌本，据《寇世远监督回忆录》所称，寇世远就自己作词，油印后人手一张；后汇辑成册，即今日的《口唱心和集》和《心被恩感集》。同年7月，基督之家正式建立教会体制，推选寇世远担任监督一职，负责牧养工作，并时常兼顾众教会查经、讲台工作，以及神学院和大专院校的教学工作。
他著有生命之道、研经集等七十多本；经常主领布道会、培灵会、退修会及国际福音会议等。1969年12月财团法人基督之家成立。1978年寇监督赴美国成立金山基督之家第一家；1984年开始按立长老。此后数年间蒙神赐福引导，在寇监督及众同工努力之下，基督之家在旧金山湾区相继成立七家、洛杉矶成立二家，当归荣耀与父神。1983年寇监督有见于电讯业之发展，日新月异，影响所及，更为广泛。遂首创“天人之间”电视节目，于周六下午在华语电视台，直接传播福音，以深入华人家庭。观众可达成千上万人。
寇监督长久以来体弱多病，早年患有肺疾，中年患腹膜炎、肝炎，晚年有心脏病，1993年6月29日在美国旧金山突然猝死，享年74岁。
家庭.
寇世远妻子何荔璇，温恭贤淑，与寇监督结褵逾五十载。鹣鲽情深，生育四男四女（绍捷、绍颖、绍葳、绍敉、绍丹、绍岚、绍涵、绍恩）。早年相夫教子，备极艰辛。晚年渐入蔗境弥甘。曾出版《心声片片》，《主恩绵绵》及《彩云朵朵》数书，文笔流畅，情浓意深，颇为读者所欢迎。其子女婿媳辈均秉承遗训，在各自岗位上，鼎力参与圣工，硕果累累。主持天声传播协会制作、向中国电视公司买时段播出的基督教节目《天人之间》（Between God and Men）。
台北基督之家长老寇绍捷为寇世远长子，台北基督之家主任牧师寇绍恩为寇世远四子，著名台湾基督徒艺人寇乃馨为寇世远孙女。
基督之家现况.
基督之家在台湾现有台北基督之家、中和基督之家、三峡基督之家、双和基督之家、千禧基督之家、高雄基督之家、宜兰基督之家，并拥有大稻埕福音中心和花莲福音中心。基督之家在北美已有旧金山一到七家，洛杉矶在王寿明长老拓荒下有了洛杉矶基督之家第一家、洛杉矶基督之家第二家。
福音机构.
基督之家现有中华基督徒差传会、天声传播协会及欧伊寇斯社区关怀协会等三个福音机构。
金刚力王

金刚力王（，），是爱尔兰出生的日本纯种竞赛马匹。生涯活跃于一哩至中距离赛事，曾胜出如月赏、金𩾇赏、读卖杯及杜若纪念，亦于安田纪念跑获亚军。
出赛前.
2002年3月27日出生于爱尔兰一个由当地人Pacello Swersky管理的牧场，成长途中被日本马主金冈久夫购入。
其后交由栗东训练中心练马师山内研二训练。
竞赛生涯.
2岁.
2004年12月19日出战阪神竞马场竞马场2岁新马战，保持于领放位置下一直带领马群进入直路，但稍为力弱下被后方的大震撼追过取得第二。
3岁.
2005年紧接于1月出战3岁未胜利战，比赛初段保持于第二的位置下于直路瞬间透出，最终以2 1/2马位优势取得首胜。
其后出战条件战楠木赏，比赛初段出闸迅速下随即贴栏进行领放，并于带出对前置马而言有利的前1000米60.4秒慢步速。进入直路后，其继续发挥余力于内栏位置冲刺，最终弹离后方5马位取得连胜。
2月13日出战如月赏，为其首次挑战分级赛。比赛开始后，其选择于Makihata Cermet及Silk Nexus后方位置推进，于比赛途中一直维持稳定的走势。进入直路后，其随即开步展开追击，于中段位置超越力弱的Silk Nexus继续朝前方加速，最终于最后关头以鼻位优势压赢Makihata Cermet，以三连胜的姿态夺得首个分级赛冠军。
赢得如月赏后出战每日杯，本次比赛继续运用如月赏时的战术，但于直路上未能追上Cosmo Austin下，再被从后而上的玫瑰十字超越，最终以第三告负。
但其后未能于经典战线中取得优秀战绩，于皋月赏中跑获第十六，虽然其后于京都新闻杯稍为回复状态取得第五，但于正赛东京优骏（日本打吡）再度失准以第十一完赛。
稍为休养后，阵营决定安排其转战泥地赛事，但于日本泥地打吡中因未能冲出仅跑获第七，出战打吡大奖赛就因于途中抢口而未能于直路发挥表现，以第四落败。
4岁.
2006年于4月复出并回归草地赛事，以公开赛四月锦标作为目标。比赛开始后，其选择进占前方位置并进行领放，于直路上尝试坚守位置，但最终被轰出优秀末脚速度的Machikane Kirara超越取得第二。
5月6日出战新潟大赏典，再度采用领放战术，然而后段受到新潟竞马场草地2000米外圈赛道直路较长的特点影响，未能坚守自身的位置，最终仅跑获第九。
其后出战金𩾇赏，首次搭配岩田康诚出战，比赛开始后，其虽然于第10档最外档位置起步，但仍然逐步贴近内栏位置并展开领放，于比赛途中一直和后方赛驹维持1马位的距离。进入直路后，其以优秀的反应向应骑师岩田的指挥加速，最终早早透出下成功阻止Rosenkreuz的攻势，以3马位优势取得时隔1年3个月的冠军。
赢得金𩾇赏后，其并未前往放草，而是于7月继续挑战分级赛并维持稳定的表现，于七夕赏及小仓纪念中分别取得第二及第五。
进入秋季后，其以朝日挑战杯作为起动战，赛前取得第一人气，但于比赛途中未能一放到底，直路末段被Trillion Cut稍为压制，最终以颈位差距败于对手。
10月1日，其以公开赛港湾人工岛锦标作为调整，继续采用领放战术下于直路一直坚守位置，最终于最后关头成功顶住Easter的压力，以鼻位优势险胜。
5岁.
2007年3月4日出战中京纪念作为首战，然而大幅失速之下未能取得有何优势，最终以第十二大败。
4月14日调整后出战读卖杯，赛前因为前仗的大败仅取得第二人气。比赛开始后，其继续无视较外档起步的情况，迅速进占内栏先头位置展开领放，并以稳定的步速带领马群前进。进入直路后，其于内栏位置逐步加速上前并和后方的距离，最终跑出不俗的表现下成功抵挡东商变革的挑战取得冠军，亦以破场地记录的1分32.2秒时间完赛。
紧接按照计划出战安田纪念，继续进行领放之下尝试于直路保持位置，虽然于最后关头被大和主将赶过以颈位差距告负，但仍然成功拉开跑获第三的欢欣起舞2 1/2马位。
完成安田纪念后进入放草，于秋季复出出战每日王冠，但于直路陷入不利局面下逐渐被其他赛驹超越，最终仅能跑获一席第六。
其后阵营安排其远征香港，目标为香港一哩锦标。比赛开始后，其仍然采取领放策略推进，但于最后直路力尽加上蹄铁跌落下仅能以第九过终点完赛。
6岁.
2008年于首两战均未能发挥表现，分别取得第十三及第七的战绩。
有鉴于此，阵营决定再度安排其前方泥地赛事作赛寻求突破，并以5月6日的杜若纪念作为目标。比赛开始后，其仍然使用自身擅长的领放战术，于比赛途中逐步拉开后方赛驹的距离。进入直路后，其仍然于前方位置保持走势，最终成功压赢动力无限，再度取得分级赛冠军。
然而其后出战埼玉杯，于比赛初段因漏闸未能领放，于直路毫无表现下无法冲出，因而以第九落败。
1星期后回归草地赛事出战安田纪念，却因为比赛前段抢占位置时消耗过多体力，于直路逐渐力弱，最终以第六落败。
其后继续于各项分级赛中挑战，但均未能取得任何胜利，最佳战绩为于兵库金杯中取得第四。
7岁.
2009年其仍然现役，但仍然未能取得任何成绩，于安田纪念取得尾二第十七的战绩后，阵营决定安排其退役。
退役后.
退役后，金刚力王并未入种，而是被送赠给予韩国，于韩国京畿道高阳市赛马教育院休养，作为训练马使用。
2010年5月，其由训练马退役，但其后进入下落不明的状态。
2018年11月30日，有消息指其经已死亡，但是否真实仍然不明。
血统简介.
父系星运时机为美国生产的爱尔兰赛驹，生涯于短途赛事有优秀表现，曾胜出七月杯及楠索普锦标。祖父雷里耶夫为加拿大著名种马北地舞人子嗣，由于自身配种成绩亦非常优秀，现已经确立成一支独立的种马系统。
母系Principium为美国马匹，生涯无出赛记录。外祖父Hansel为美国赛驹，生涯战绩优秀，曾胜出必利时锦标及贝蒙锦标。
命名由来.
名字中，Kongo（コンゴウ）为马主金冈久夫之冠名，出自其经营的公司金刚建设之名字，Rikishio（リキシオー）则于日语中，意思为「力士王」，香港因四字马名限制，简化为「力王」。
王玉梅 (1934年)

王玉梅，女，山东济南人，中国表演艺术家。曾任中国影协第五届理事，山东省文联第五届副主席等职。在她从影的半个多世纪里，创造出许多位不同个性的母亲形象。曾获得全国三八红旗手称号。
生平.
王玉梅出生于中华民国时期的济南市，毕业于育英中学。中华人民共和国建国后，王玉梅进入中国人民解放军济南市职工学校担任文化干事，并由此走上了舞台。1950年后，她相继在济南警备政治部文工团、步兵九十七师文工队、山东军区政治部文工团当演员；1955年转到山东省话剧团。1964年，王玉梅在电影《丰收之后》中，成功塑造了一个泼辣的农村女党支部书记的角色；从而奠定了她在普通观众当中的形象。然而，由于家庭出身的因素，在文革期间，王玉梅七年没有演戏；而复出后的第一部戏就是电影《喜盈门》。之后，她又分别在《高山下的花环》的电视剧和电影两个版中，塑造了“梁大娘”这个朴实的农村妇女形象；并获得当年的多项国内影视大奖。　
同年，在传记电影《谭嗣同》中饰演慈禧太后，她凭借该片获得第5届中国电影金鸡奖最佳女配角奖；此外，还参演了剧情电影《欧妹》。1987年，王玉梅获得新时期十年电影演员荣誉奖。
2022年4月13日于北京去世，享年87岁。
正大广场 (福州)

正大广场（福州）位于福州市鼓楼区五一中路18号，位置靠近五一广场。
历史.
正大广场（福州）自2006年7月15日试营业，开业以来曾因传出人气冷清导致商户退场及物业公司大肆裁员而话题不断。
托马斯·肯尼利

托马斯·肯尼利，或汤姆·肯尼利，是一位澳洲小说家。
生平.
1964年，未出版小说前，他用了笔名「迈克」（Mick） 。1964年后，出版商建议他用真名托马斯出版，他亦接受了。他最著名的书籍应算1982年出版的《辛德勒方舟》(后又再版，称辛德勒的名单)。他凭此书获得了布克奖，后来此书又被改编成《辛德勒的名单》。他大部分作品都是建基于历史史实，然后再编上现代的心理和风格。
他在新南威尔斯州霍姆布什出生，又在斯特拉斯菲德的圣帕特里克书院受教育，他获奖后，学校改以他名字命名。后来，他进入了修道院，成为天主教的神父，不过未完成课程便离开了。他在得奖前，曾在悉尼当过教师。1968年－1970年，他是澳洲新英格兰大学的讲师。他也有编写剧本，回忆录和非小说类书本。
肯尼利亦有不少的电影演出经验。他在他编写的《詹米·布莱克斯密夫》的呼喊声中（The Chant of Jimmy Blacksmith）有少量演出。他也在弗里德‧施批希（Fred Schepisi）中的"那恶魔的游乐场"饰演马沙尔神父。1983年他被授AO勋位。他是澳洲卓越人士（Australian Living Treasure）之一。
他是澳洲共和主义的大力倡导者，即断绝与英国君主立宪制的关系，又在1993年出版了《我们的共和》一书。
林献羔

林献羔牧师（Rev.Samuel Lamb；），中国大陆著名基督教家庭教会领袖。
名字由来.
小时候，他父亲喜欢按照国家使用的普通话来翻译，将“林”译成‘Lin’，但林献羔因自己名字有个“羔”字，就把林字译成广东音「Lam」，再稍为一变，成为一只如假包换的羔羊「lamb」，真是“献给羔羊基督的羊”了。英文名字是Samuel Lamb（林撒母耳）。
生平.
林献羔牧师祖籍广东省台山县，1924年10月4日出生于澳门，他的父亲林保罗牧师当时担任澳门白马巷浸信会的牧师。在他未出生时，父亲为他起名献羔，意为献给羔羊基督。1936年在香港长洲受浸。1942年进入梧州建道圣经学院，1944年毕业，1945年起在广州传道（位于大北堂），1950年开始在广州市中心大马站35号的家中开始聚会，称为“大马站福音会堂”。
因为他不愿意加入三自爱国教会，认为其政治宣传式的教导偏离了纯正的福音，结果在1955年9月14日，在肃反运动中和王国显、张耀生作为“大马站反革命集团”头目被捕，1957年获释。1958年第二次被捕，被判20年徒刑。 
1978年，林牧师出狱。1979年，林献羔牧师恢复了大马站35号的聚会。曾有多位美国领事到访,之后人数逐渐增加到数千人。2000年大马站拓宽马路时迁至德政北路雅荷塘（北）荣桂里15号。他从1979年开始编写第一本《灵音小丛》，已陆续发表了超过一百册，第一页都标有「没有版权」。之后人数逐渐增加到数千人，影响颇大。
林献羔牧师于2013年8月3日下午去世。原订于2013年8月17日（周六）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行的遗体告别仪式。因场地及安全理由现改为2013年8月16日（周五）14:30，在广州银河公墓银河园白云厅举行遗体告别仪式。
中华职棒例行赛个人记录

中华职棒例行赛个人记录能详细记录1990年开打至今的各项记录。
黄华节

黄华节（1901年-？），广东人，中国著名民俗学家、人类学家、社会学家。笔名黄石、养初。
生平.
1923年前后曾到暹罗
1924-28年，在广州白鹤洞协和神科大学随校长龚约翰博士（Dr.John S. Kunkle）研究宗教史，并写《神话研究》（上海：开明书店，1927）
1928年，在香港的《华侨日报》做短期的编辑，与钟敬文交往，并曾约他写稿。
1928年与何玉梅结婚。她在1929年病逝。
1930年到北平，后在燕京大学吴文藻教授手下研究，专攻宗教及民俗，并发表大量有关民俗学的论述。重要著译有《家族制度史》（顾素尔著?黄石译，上海：开明书店，1931）、《妇女风俗史话》（上海：商务印书馆，1933）
1949年后隐居香港元朗东头村，以卖文为生，文章多发表在台湾的学术性杂志，并以原名黄华节在台湾商务的《人人文库》中出版了《关公的人格与神格》（台北：台湾商务，1967）和《中国古今民间百戏》（台北：台湾商务，1967），此外还写了《端午礼俗史》（香港：泰兴书局，1963）。
学术作品.
1、译著
卜伽丘《十日谈》（与胡簪云合译，上海：开明书店，1930）
2、著作
《神话研究》（上海：开明书店，1927）
《家族制度史》（顾素尔著？黄石译，上海：开明书店，1931）
《妇女风俗史话》（上海：商务印书馆，1933）
《关公的人格与神格》（台北：台湾商务，1967）
《中国古今民间百戏》（台北：台湾商务，1967）
《端午礼俗史》（香港：泰兴书局，1963）
参见.
许定铭：《被遗忘的民俗学家黄石》，http://www.book-china.net/bbs/ShowPost.asp?menu=Previous&ForumID=966&ThreadID=1590
耶路撒冷被毁

耶路撒冷被毁是指66年爆发的犹太战争——犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷在70年被罗马军队攻破，第二圣殿被军队焚毁，只余西墙（哭墙）。犹太人被罗马帝国驱散到各地。
对基督教教会的影响.
过去基督教教会的中心在耶路撒冷，并且以犹太人为主要的对象。耶路撒冷被毁后，教会的中心开始转移，并且将传教的对象扩大到非犹太人的族群，有助于基督教的传播。
最近的考古发现.
2006年1月初，考古学家在耶路撒冷北边挖掘到一个社区的围墙，进而判定这是古村落遗迹，面积约在3至4英亩之间。古村落的发现因为一条轻轨系统的修筑，而进行的事先考察。以色列文物局的考古学家黛比·斯克拉-巴娜斯（Debbie Sklar-Parnes）估计这一古村落的存在时间大概在70年至132年之间，一直为犹太人所居住。耶路撒冷希伯来大学历史学家丹尼尔·斯沃茨（Daniel Schwartz）表示，在第二圣殿被摧毁之后，犹太人仍然居住在耶路撒冷附近。而这个村落应该在132年出现更为剧烈的排犹浪潮时，犹太人被迫迁徙到四处。他们宣称这个考古发现使原来被认为犹太人大迁徙的时间从70年延至132年。
但是希伯来大学历史学家李·莱文（LeeLevine）认为，仅凭所挖出的玻璃项链有2000年历史及村落的一些城墙，就断定这一村落大概是70年至132年，是欠缺科学依据的。
参考文献.
[[Category:70年]
西方修行制度

独身修行主义或修道主义（Monasticism，来自，意为独身），指西方宗教传统中的主张、制度或活动，其主要是透过祈祷、冥想、节食与禁欲等方式让信徒脱离世俗生活，而在精神上更趋近符其信仰的理想或接近神的旨意。
基督教.
基督教的独身修行主义主要在于东正教和天主教，男性称为修士，女性称为修女，两者皆可称为隐士。
由来.
西亚一带的地区在信仰上本来就有很强的修道主义的思想。当地人只要到某一个年龄的时候,他们自然而然就会想要去寻求一个真神，在这个当中他们是不会结婚、禁欲而苦待自己的，他们的心中都有一种追求神秘宗教经验的心，因为这些人也受到希腊哲学思想的影响，他们认为物质和身体，有形体的东西都是不洁、有罪恶的，所以要克服对付它。
从圣经旧约中可以发现到犹太人有「苦修主义」的传统，如：拿细耳人禁戒酒和其他事物、撒母耳及以利沙开办的先知门徒学校，也是在教导关于苦修方面的事情。后来到了新约时代的巴勒斯坦，演变成有个人式的及团体式的苦修方式，个人方式苦修的最佳例子，就是施浸约翰，我们可以从圣经看见他穿的是骆驼毛的衣服、吃的是蝗虫野蜜，常常在旷野当中传道；而团体式的苦修生活，著名的是爱色尼派人，他们聚集在一起生活，在昆兰抄写死海古卷而成为社群。
而修道主义有两个基础，古基督教的修道主义就是从这两个根源开始的，第一是相信这个世界的罪恶是不能救治的。第二相信最高尚的圣人，都是那些为良心的缘故而极端刻苦的人，所以他们就以自愿贫苦、自愿独身、和自愿遁世为中心。
类型及方式.
在3世纪末、4世纪初时，基督教出现了最早的修道院。当时的修士们有一个想法，他们认为他们应该要远离当时逐渐世俗化的教会，要与世隔绝的去与上帝培养更加深入的灵交生活以提升自己的灵性。刚开始的修道士们是为了要暂时躲避当时基督徒被迫害的行为而选择去隐居在沙漠里，但后来却变成了修道士长期的一种习惯及行为。埃及和叙利亚，可以说是修道主义一刚开始最早发展的地方，而很多人也渐渐开始模仿起埃及的科普特农民安多纽的作法，他是第一位知名的隐士，他隐居在沙漠的边缘上、单独一人的生活，修道士们平常日常的生活不外乎就是默想、祷告、再加上读经，他们也会用禁食的方式来寻求上帝。这些修道士们一般来说大多都是独身者，也有夫妻二人一起过苦修生活的，但追求圣洁生活的他们，往往都没有夫妻之间的性生活。
公元320年，帕科缪在埃及的塔本尼亚创立了「团体式」的苦修主义，他可以称的上是为以后的修道院建立起一个完整架构的人。他反对极端，在他的坚持下，这些修道士们每天都要准时吃饭及祷告，他并且也鼓励这些修道士们自己种植蔬果、做手工艺品出售等，为的是要让他们可以过自给自足的生活。刚开始，这修道院只收男修道士，后来，帕科缪在死之前又另外建立了第一间的女修道院。
影响.
这种创立苦修式的修道院制度，正确的说，是来自于叙利亚而不是埃及。两地的修道士们虽然都支持苦修的生活，但是叙利亚的修道士比起埃及的却更加热衷及更显外在行为的怪异，他们会用他们的身子堵住山洞、并在石头上用铁链锁住自己等等激烈怪异的行为。
其中也有修道士以很奇怪的方式修道：例如叙利亚的西蒙，他造了几根柱子，一根比一根长，最后一根柱子竟高达六十呎而柱顶只有四呎平方，为的是脱离群体、专心修道，甚至在柱上待了三十年直到死时，被称为登塔者西蒙。叙利亚与埃及这两地，埃及是以农业为主，修道士们喜欢稳定的生活，他们都隐居在洞穴中；而叙利亚则不同，他们有经营商队的传统，会往来各地，所以叙利亚的修道士们后来有些都变成了流浪的宣教士。
凯尔特修道主义.
源由.
修道主义于五世纪末在凯尔特人中间兴起，于是起名为凯尔特主义。对当地修道院的修建，圣博德有著非常重要的影响，虽没有直接证据，但圣博德的确在当时开拓了爱尔兰的宣教历程。五世纪后修道院在爱尔兰已渐渐落地生根，在当地也发展成类似埃及模式的修道主义。关于爱尔兰的修道方式，据说极其刻苦，但对于研究学问非常热心，直到六世纪在欧洲大陆常常见到凯尔特修士建立修道院，包括律克瑟伊修道院、圣迦修道院、波比阿修道院，这些修道院建立的根基，成为中欧传福音布道工作的先锋。
圣博德出生于不列颠，在十六岁时突然被匪徒抓住，被卖到爱尔兰去作奴隶，之后牧了六年的羊逃回家中，在他作奴隶期间，接触了基督教信仰。他回到爱尔兰之后因为心里觉得要回到爱尔兰宣教，于是进入利连修道院修行。有一次他在梦中听到爱尔兰的呼声“我们求你回来，再在我们中间行走一次。”终于在417年派往爱尔兰协助帕拉狄，帕氏死后于432年成为爱尔兰的主教专心的牧养爱尔兰的人民，又被称为「爱尔兰的使徒」。他在爱尔兰积极的宣传福音，建立无数教会，培养当地的基督信徒，著名的是亚尔马革大教堂，日后成为爱尔兰重要的教育中心。他对修道要求坚守苦修的方式，但对生活保有传福音的热忱，他教导凯尔特人委身成为基督的门徒，传递基督的大使命，于是在爱尔兰这个地区渐渐多结出果子，这些修士去到西欧继续传播福音。
圣高隆巴.
修道主义发展到爱尔兰之后继续往未听信福音之地扩张，紧接著就是继续往苏格兰地传递。苏格兰最伟大的宣教士要算圣高隆巴，他出生于爱尔兰的望族，是著名爱尔兰修道士，并且继帕提克后创建许多修道院，他先在自己的家乡热忱的传福音，接著于563年前往苏克兰的艾俄那岛宣扬基督福音并在当地建立修道院，之后遂继续前往匹克特人中间去向当地的王传福音，布鲁特王听到他的讲道之后，相信了基督，于是在他努力之下几乎整个苏格兰都听从了福音。在苏格兰的教会大都带有高隆巴修道主义的色彩。
余绮霞

余绮霞（Dorothy Yu Yee Ha，），暱称霞女，1977年当选香港小姐季军，及后进入娱乐圈，任职于无线电视，拍摄电视剧、电影及担任司仪等，亦是《欢乐今宵》台柱之一。
经历.
1988年6月18日，余绮霞替无线综艺节目《欢乐今宵》远赴澳大利亚拍摄外景期间汽车在往达尔文港途中遇上车祸，遇险者还有贾思乐、麦丽红及程思俊三名艺人，余绮霞昏迷一个月后终于苏醒，但是由于车祸后伤及神经线而影响说话能力，需要长期受药物治疗，情况如同中风，因而无法全面投入演艺工作，一直复出无期。1990年决定远赴美国求学，同年毕业回港后于10月5日证实患上鼻咽癌，数年来病情起伏，直至1993年10月15日晚上11时许病逝于圣保禄医院，终年36岁，而吴楚帆、黄家驹和陈百强亦在同年离世。
绮罗罗的寿司

绮罗罗的寿司（江戸前鮨职人 きららの仕事）是由早川光原作、桥本孤藏作画的料理漫画。和以漫画为原作的同名电视剧。
概要.
2002年开始于集英社的「MANGAオールマン」第10号连载。由于杂志休刊（同年第15号）而转移至「Super Jump スーパージャンプ」（第19号开始）连载。第一部于2007年第16号完结。番外编『渡职人残侠传 庆太之味』于同年第17号至第23号连载。第二部『江戸前鮨职人きららの仕事 ワールドバトル』于2008年新年第1号（2007年12月12日发售）开始连载至2010年7号完结。
第一部单行本巳发行16册，番外编单行本巳发行4册，单行本的繁体中文版由台湾长鸿出版社发行。第二部日文版单行本巳发行7册，但繁体中文版尚无的出版消息。
故事.
在银座的高级寿司店之间，近来传出了「踢馆」事件：一个可爱温柔的年轻女孩，不但批评寿司店里的东西不好吃，而且还凭自己的技巧让寿司店的老师傅输得无言以对。美食记者高野在不断的追纵调查之后，发现在东京郊外的一家小寿司店里，竟然培育出一位天才寿司师傅-海棠绮罗罗。
电视剧.
于2005年5月25日播放两小时的电视剧『江戸前鮨职人 きららの仕事』。
阳光广场

KLCC阳光广场位于吉隆坡著名地标双峰塔的底部，面积150万平方呎（140,000m²），楼高6层，于1998年开幕，为吉隆坡著名的购物中心之一。在开幕当时，阳光广场为马来西亚面积最大的购物中心，这座巨型购物中心每周有近65万人次到访。整座商城由城中城不动产信托基金（KLCC Reit）持有，Suria KLCC Sdn Bhd负责管理及营运。
广场内有众多出入口与周围的建筑和公共交通体系连接，在广场东侧（Ampang Mall）的地下一楼，建有地下通道通往轻快铁格兰那再也线的城中城站（KLCC Station）和Avenue K商场，在同楼层的南侧（Park Mall）则有通往吉隆坡会展中心和武吉免登（Bukit Bintang）的地下通道，目前已被划为城中城－武吉免登空桥系统的部分路段。
商城名称.
阳光广场的英文名称是SURIA KLCC，其中suria在马来文的古语中意思为「阳光」，而KLCC则是英文Kuala Lumpur City Centre的缩写，中文为吉隆坡城中城。
历史.
当地原为的赛马场之一，1991年，政府为了兴建双峰塔而回收此地，赛马场迁至吉隆坡南部市郊沙登（Seri Kembangan）。
内部设施.
商场内有320间店铺，共有6层楼，汇集了许多国际知名品牌，其中以高档精品品牌为主。商场内部分成四个区块，依据各区出入口所面向的道路命名，包括Ampang Mall、Ramlee Mall、Park Mall和Centre Court。国油科学探索中心（Petrosains, The Discovery Centre）位在商城的四楼，馆内展示有关石油产业的技术，并拥有互动式的展览器材，让参观者可亲身体验。国油艺廊（Petronas Gallery）位在三楼，免费向大众开放参观，艺廊内不时展出国内外艺术家的作品。为应付大量的人潮，商城内设有两座美食中心。其位在地下楼层的停车场提供了超过5,000个停车位。阳光广场的第二期扩建，延伸至勘探大厦（Menara Carigali）裙楼，于2012年开幕，目前正在进行第三期的扩建工程。
进驻的主要商家.
阳光广场的主要进驻厂商为日资百货伊势丹（Isetan）、本土百货百盛（Parkson）、英资马莎百货（Marks & Spencer）、马来西亚唯一一家的纪伊国屋书店（Kinokuniya）、拥有12个院庭的TGV电影院。
商城内的底楼与一楼多以国际知名服装和珠宝品牌为主，包括Louis Vuitton、Tiffany & Co、Burberry、Coach、Giorgio Armani、Gucci、Ralph Lauren、Chanel、Salvatore Ferragamo、Cartier、Bvlgari、De Beers、Piaget、Mont Blanc、Loewe、Versace、Fendi、Hugo Boss、Harrods、Anya Hindmarch、Dolce & Gabbana等。其他楼层多为中上阶级和快速时尚品牌，如Uniqlo、Zara、Topshop、The Body Shop、Sephora、Armani Exchange、Nine West、Banana Republic、Lacoste、Bershka、Factorie、Timberland等；第四层的租户则是以餐饮和美容沙龙为主。
伊势丹.
日资百货伊势丹（Isetan）在马来西亚的第二家分店，于1998与商场一同开幕，位在商场东侧的Ampang Mall。在2012年间也曾进行过大型的整修，是伊势丹在马来西亚面积最大的分店，共有6层，贩售的商品以东亚知名品牌为主。其底楼的Isetan FoodMarket贩售许多的日本食品，一些日本的餐饮品牌和土产业者也在这里设立专柜，贩售源自日本的特产。
纪伊国屋.
位在四楼的纪伊国屋书店（Kinokuniya）是其在马来西亚唯一的分店，其日文部原设在伊势丹百货内，在2008年书店进行整修扩建工程时，一同被整合在一起。该次的整修，也将原本由Pageone代理的设计、艺术杂志部收归自有。
马莎百货.
来自英国的马莎百货（Marks & Spencer）位在商场的地下1楼，2013年进行整修后，引入完整的食品部和烘培部。
路易·威登.
路易·威登（Louis Vuitton）于2007年7月开幕，为马来西亚面积最大的分店之一，以贩售女装鞋、箱包、眼镜、手表为主，该旗舰店的设计概念以"包包吧"为主。
蒂芙尼公司.
来自美国的著名珠宝行蒂芙尼公司（Tiffany & Co）的第一家分店开设在此，在2013年扩增至2层楼的店面。
交通.
商场的底楼有地下通道连接轻快铁格拉那再也线城中城站（KLCC），未来布城线也将会在商场附近的城中城道站设有地下捷运站。此外，城中城也备有GO吉隆坡城市巴士服务。
节庆与活动.
国庆日与跨年活动.
阳光广场旁的城中城公园为吉隆坡主要倒数国庆日和跨年的活动举办地，许多重要节日，许多市民与游客都会聚集在商城的内外场所以等待庆典烟火的释放。
示威活动.
阳光广场外也是马来西亚经常举办抗议活动及集会的场所，其抗议活动以抗议物价上涨为主。发生在最近的示威活动是2007年11月25日由兴都权益委员会为争取印度民族权益的游行。
瓦勒度派

瓦勒度福音教会（Waldensian Evangelical Church）属于瓦勒度派（Waldensians、Waldenses或作Vaudois），也译作韦尔多派、瓦尔多派、华尔多派、瓦灯派，是约从中世纪兴起的基督教教派。在教义上接近加尔文的归正宗，以上帝的圣言为信仰和生活的唯一准则。它被当时的天主教会视为异端，也因此受到大迫害。现在它被新教视为宗教改革的先声。
历史.
根据天主教对他们的研究，认为瓦勒度派的源起已无法考证，可能是源自意大利的古代信徒，甚可追溯到使徒时代。「瓦勒度派」这个名称可能是由在里昂一位名叫彼得·瓦勒度的富商，在1175年左右归信基督，他舍弃家财、效法基督的榜样，过著贫穷的传道生活。他把拉丁文的新约圣经翻译为家乡语，成为他布道的基础。他将与他同样过献身生活的男女集合起来，教导他们明白圣经，赞扬贫穷为美德，并且过著真实贫穷的生活。在家中聚会，游行传道、凡物公用（徒二：44），他的友人都一致认为瓦勒度真正做到了「使徒贫乏」且这团体自称为「虚心的人」。此行为对当时教会中普遍奢华和放纵的生活无疑是一种讽刺，以致于激怒了当时的教宗。
1179年，有两个瓦勒度派出现在第三次拉特朗大公会议，并且请求教宗能够承认他们的那种生活，而且能够准许他们继续讲道。经过审慎的考虑之后，教宗还是决定开除了他们的教籍，并被禁止讲解圣经。然而瓦勒度的回应则是更加地热心讲道，将教会应负的责任担在自己的肩上，这是中世纪许多异议人士所共有的特点。
这一次教宗路爵三世忍无可忍，索性下令将瓦勒度派判为异端，交由裁判所加以消灭。这一次瓦勒度派的信徒们的回应方式是逃走，并不与国教正面冲突，他们往伦巴底和普罗旺斯发展，所以他们在地理上和教义上都扩展得极其广大，甚至在1218年于义大利的贝尔加莫召开大会，讨论法国瓦勒度派和伦巴底之间教义上的歧见。
1229年，土鲁斯会议宣布禁止平信徒购买《圣经》、圣经译本（针对瓦勒度派等「异端」而起的严格规定），并组成异端裁判所，瓦勒度派在十三世纪末是欧洲最常受迫害的一个运动。1398年，被指控放弃传统教会各种仪式、有形设备、用方言讲道。
1488年，在皮埃蒙特等地受到攻击。1532年，瓦勒度派传道人接纳归正教会的实施方言翻译圣经，因为此一会议的决定，触怒教廷，意大利军队入侵。1560年，由1559年，摘要一信条呈都灵公爵。从这时期开始被视为归正宗的一个自立支派。
1655年，皮埃蒙特地区该派信徒在复活节清晨被骗遭大屠杀。1685年，遭法王路易十四世派军屠杀，仅留存二百多人。1686年，余民离开意大利移民瑞士阿尔卑斯山。1814年，在意大利北部获得宗教自由。1870年，因普世宗教自由原则在意大利得以生存。
教义.
瓦勒度派的教义在一开始起创的时候，是相当简单的，与其他信仰一样，越到了后来就越来越复杂，尤其是到了中世纪以后，还有了一些改变，教会认定瓦勒度派为异端之中最大的部分就是他撇弃了大公教会，因为他们认为，教会在第四世纪就已经失去了他的实际面，与当初跟随使徒的教会已经不一样了，已经世俗化了。
被当时认定为异端的另一个原因，是因为他们未经天主教圣职人员就私自讲解圣经，以及瓦勒度派不要这些圣职人员在他们当中，因为瓦勒度派主张回归圣经，听从并领悟神的话，并以基督为信仰的独一中心。他们没有主教或教宗，拒绝一切人为的信条，并坚持平信徒有权利照著圣经传扬福音。而当时罗马天主教认为能讲解圣经并且传扬福音的只有继承使徒职分的圣职人员，所以因著以上两点，瓦勒度派就被称之为异端了。
大约在1320年法国有一位有名的裁判官伯纳德基伊写了一篇论文，就是针对瓦勒度派的教义所做的批判，但是这篇文章也让我们能更了解到瓦勒度派的教义：
虽然瓦勒度派的教义与反对教（新教）极为相似，但严格来说，瓦勒度派并不是反对教，因为他们从来不属于天主教，更谈不到反对天主教。这和一些因著天主教的腐败而脱离的反对教派是很不一样的。
分布.
瓦勒度派虽然在整个欧洲都有势力范围，但是在中欧以及东欧是瓦勒度派兴盛的地区。现今意大利本土约有瓦勒度派信徒二、三万人美国北卡罗莱纳州瓦尔迪斯也有该派定居。
总统1美元硬币计划

美国总统1美元纪念币（Presidential $1 Coin）计划来源于美国国会109-145 号法案（2005年12月22日生效）。该法案授权美国国家铸造局制造正面刻有美国总统图像的1美元纪念币。
立法过程.
参议院法案1047由参议员约翰·E·苏努努以及超过70位共同提案人于2005年5月17日提出。
该法案于2005年7月29日顺利由无修正通过，之后参议院于2005年11月18日通过该法案并订出技术性补充条款（S.AMDT.26760），众议院也于2005年12月13日通过该法案（291–113）。尽管众议院亦曾通过一个相似的法案（H.R. 902），但参议院版本的法案已经通过国会两院审议。
之后这项于2005年12月15日上呈给时任总统乔治·W·布希并于同年12月22日正式签属成为法律。
纪念币细节.
纪念币的正印有美国总统的肖像，如下：
† 根据法律规定，总统要获得以上的荣幸，必须于他去世两年以后。
第一夫人计划.
若总统任内没有配偶的情况下，通常会以自由女神像作为正面设计以及该总统相关的特色作为背面设计。
† 第21任总统切斯特·艾伦·阿瑟的妻子在其接任总统职位之前就已经逝世，在他任内并没有第一夫人，而铸币计划明确制定将会发行在他任期内出生的女权领袖艾丽斯·保罗的纪念币，但因艾丽斯·保罗并非第一夫人，这个纪念币并无发行时程。
‡ 第一夫人要获得以上的荣幸，必须要总统已经符合门槛并发布纪念币。
川尻善昭

川尻善昭（，），日本动画导演、人物设计师、脚本家。出生于日本神奈川县横滨市，学历为横滨高中毕业。隶属于动画制作公司Madhouse，也是该公司的共同创办人之一。擅长冷硬风格的画面构图与血脉贲张的动作场面，因此所执导的多部动画作品在欧美等地深受欢迎。近年的相关工作性质，则多以为电视动画绘制分镜。
人物.
他最感到满意的2003年以前执导作品，有《兽兵卫忍风帖》、《妖兽都市 动画版》、《剧场版 吸血鬼猎人D》这3部动画。
在-{zh-cn:斯坦利·库布里克; zh-tw:史丹利·库柏力克; zh-hk:史丹利·寇比力克;}-导演的所有电影作品中，他只喜欢《2001太空漫游》。
经历.
-{虫}-Production时期.
　从小就立志成为漫画家。当他得知母亲的漫画家好友北野英明，在漫画之神手冢治虫所创立的动画制作公司-{《虫Production》}-任职以后，他从横滨高中毕业之后就马上进入该公司工作。在-{《虫Production》}-时期，他负责了电视动画《-{zh-hans:明日之丈;zh-hk:铁拳浪子;zh-tw:小拳王;}-》等作品的原画工作。1972年10月，他与丸山正雄、出崎统、林太郎等同事们因为感受到公司面临经营上的危机，所以一同离职并共同创立了另一家动画制作公司「Madhouse」。
Madhouse时期.
由于出色的作画技巧，让他开始成为Madhouse的核心主力，不久他也开始接触画面构图、表现手法等动画演出方面的技巧。
1984年的剧场版动画《SF新世纪透镜人Lensman》（SF新世纪レンズマン）虽然名义上是他的第一部执导作品（与広川和之联名），但是他的执导与演出功力，是在1987年OVA《妖兽都市》才真正得以发挥。动画版《妖兽都市》所呈献的冷硬派表现方式，和菊地秀行的原作小说风格不谋而合，因此让该动画版以及川尻善昭本人都获得极高的评价。至此，他的「演出家」称号不胫而走。
由于《SF新世纪透镜人Lensman》在制作当初只让他担任分镜工作，日后却阴错阳差成了「共同导演」，所以此片中并没有川尻的浓厚个人风格（川尻个人也不认定此作中自己有参与所谓「导演」的相关工作）。有鉴于此，实际上1987年的三段式动画作品《迷宫物语》当中的单元《狂奔者》（走る男），才是他的第一部正式执导作品。
由于他的多数作品中充满性感激情、暴力动作等表现风格，让他在欧美动画迷中受到非常热烈的欢迎。
川尻习惯自己负责作品所有的分镜，甚至包括构图和草稿原画，因此对于画面的控制能力较为精确及强烈，在日后也成为Madhouse出身导演的共通特色之一。
奇幻魔法Melody

《我爱美乐蒂》（おねがいマイメロディ，直译《拜托你了My Melody》）是一部以Sanrio旗下的My Melody玩偶作基础的日本动画，全数四季，由STUDIO COMET制作。第一季是于2005年4月3日至2006年3月26日逢星期日早上9:30-10:00在东京电视台系放映，每季52集，另外也有在Animax播放。为2005年至2008年期间的系列动画，2009年续作为Sanrio旗下的《宝石宠物》系列动画。
第一季至三季主要故事舞台为人类世界——梦之丘这个虚构市镇，人类主角为梦野歌。第四季的故事舞台则改为美乐蒂的故乡——马里兰乐园，时间点设定为美乐蒂遇到梦野歌之前（即第一季之前），人类主角为星月Kirara和Solala王子。
香港于2007年12月27日命名《奇幻魔法Me-{}-lody》在翡翠台放学ICU时段播放第一辑，2009年10月7日播放第二辑。台湾于2008年4月2日命名《我爱美-{}-乐蒂》在卡通频道播放第一辑，之后续播第二辑。动画中出现俏皮的黑色Kuromi。
故事简介.
第一辑.
囚犯酷洛米和巴库从马里兰乐园的反省室（牢狱）逃出来，带著旋律钥匙和旋律弓来到了人间世界。被误会阻挡酷洛米逃狱的美乐蒂，给国王指令要到人间世界收集一千个粉红音符，以阻止酷洛米达成人类的梦想。为了完成任务，国王给了美乐蒂旋律指挥棒、旋律糖果和旋律宝箱三件宝物
就这样，美乐蒂来到人类世界，寄居在初中生梦野歌的家，酷洛米和巴库则住在大少爷柊惠一的家。其间美乐蒂要和酷洛米争夺音符，被施魔法的人如果得到美丽梦想，美乐蒂就可以得到粉红音符；如果那人满意酷洛米的恶梦魔法的话，酷洛米就能得到黑色音符。就这样，音符开始了。
第四辑.
（おねがい♪マイメロディ きららっ★）
故事发生在Melody认识梦野歌等人之前，小学四年级女生Kirara，因为没有勇气把情书交给喜欢的佳藤学长，而向流星许愿，但时许愿时被马里兰乐园的国王打扰，国王说马里兰乐园的流星很慢，所以必能完成许愿，还把自己的雨伞借给Kirara前往。Kirara到了马里兰乐园发现自己变成了布偶，认识了Melody和可罗米，Melody邀请Kirara到她家里作客，这时Melody妈妈说，只要回到人类世界，Kirara就可以变回原来的样子。
同一时间，因为可罗米引起的意外，令到马里兰乐园通往人类世界的喇叭被破坏了，流星掉了下来，令到Solala王子回不到许愿星乐园，还变成了一只肥鸡。唯一令Solala王子回复原状及Kirara回到人间的办法是收集流星碎片，然后向其许愿。Melody、可罗米和巴库为了帮助二人，也帮忙收集流星碎片。究竟Kirara能否返回人类世界？Solala王子能不能变回原来的样子，以及回到原来的世界呢？收集流星碎片行动开始了。
日本铁路车站列表 (八画)

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日本铁路车站列表，为日本铁路车站作分类的日本铁路线列表。<br>
日本铁路车站列表 (八画)是日本铁路车站之中、八画开头的列表。
八画.
乛－.
-{门}-.
另见“-{门}-”
日本铁路车站列表 (九画)

日本铁路车站列表 > 日本铁路车站列表 (九画)
日本铁路车站列表，为日本铁路车站作分类的日本铁路线列表。<br>
日本铁路车站列表 (九画)是日本铁路车站之中、九画开头的列表。
九画.
乛丶.
-{飞}-.
另见“-{飞}-”
日本铁路车站列表 (十画)

日本铁路车站列表 > 日本铁路车站列表 (十画)
日本铁路车站列表，为日本铁路车站作分类的日本铁路线列表。<br>
日本铁路车站列表 (十画)是日本铁路车站之中、十画开头的列表。
十画.
丨－.
-{马}-.
另见“-{马}-”
丹尼尔 (人名)

丹尼尔（mul|Daniel），是希伯来语姓氏或男名，含义是“上帝是我的法官”。 该名来源于两位《圣经》人物，最重要的是但以理。
变体.
该名在全世界演变出了超过100种拼写方法，昵称（"Dan", "Danny"）在英语和希伯来语中都很常见，俄语中常用昵称Даниил。阴性（"Danielle", "Daniela", "Daniella", "Dani", "Danitza"）也很常用。荷兰人名Daan和Daniëlare也是丹尼尔的变体。与此相关的丹尼尔斯作为父名发展成为一个姓氏。
上海大世界

上海大世界，又名大世界游乐中心、大世界游乐场，简称大世界，是位于上海的一个大型机动游乐场，由黄楚九于1917年创立，1928年重建，设施至今如是。有称「不到大世界，枉来大上海」。1989年当选为上海市文物保护单位。
上海大世界地址位于西藏南路、延安路交叉口，轨道交通人民广场站及大世界站之间。
历史.
1937年8月14日曾发生大世界坠弹惨案，上海市两千民众死伤。
大世界，曾改名「人民游乐场」，后来1958年恢复原名，在1974年又改名为上海市青年宫，1981年1月25日大世界又复业，改名为「大世界游乐中心」，当时的大世界由“游乐世界”、“博览世界”、“竞技世界”、“美食世界”四部分组成，曾推出八大系列游乐项目。
2003年5月起为修缮而停业。2016年1月13日，在上海市政协2015年优秀提案奖获得者与媒体见面会上，上海市政协常委、市旅游委原主任道书明透露，“大世界”将于2017年复业。。2016年12月28日试运营，2017年3月正式开放。
2020年7月31日，大世界演艺夜市正式启动。此后每周五、六、日三天的夜场时间，大世界将上演剧目。
情绪商数

情绪商数，全称情绪智慧商数，简称情商（Emotional Intelligence或Emotional Intelligence Quotient，缩写为EI或EQ），是一种自我情绪控制能力的指数，由美国心理学家彼得·沙洛维于1991年创立，属于发展心理学范畴。情商是一种认识、了解、控制情绪的能力。但也有人质疑情商是否是一种智力能力的扩展表现。跟智商不一样，情绪商数可以经过指导而有改善。
丹尼尔·高尔曼和其他几个研究者，发展了情绪商数的概念并声称它至少像更传统的智商一样重要。多元智能理论的支持者们通常认为，对g因素的测量是对学业能力的最佳测量方法。他们认为其他种类的智能在学校教育之外会同等重要；作为回应，g因素的研究者认为，在进行实际测量的时候（hunt2001）多元智能理论还没有诞生。他们还指出，g因素对个人行为有根本性的影响，个人的工作表现也不例外；（坎贝尔，Campbell, 1991）此外，有些人误以为智商和情商呈现负相关；然而一些研究指出，智商和情商呈现正相关，甚至一项研究指出，一个人的智商，对一个人的情商的解释力最强。
由于商数(Quotient)一词必须有严谨的数学定义且符合统计学测量假设，而情绪智力测量方法上因为先天的限制，至今尚未有符合统计学原理的测验试题能被发展出来，因此目前在学术界精确来说，中文应使用「情绪智力」一词(Emotional Intelligence,即en|EI)，应避免使用情绪商数一词。
历史.
最早情商的起源可以追溯到达尔文的研究。他认为情感宣泄对动物的生存与对环境的适应起着重要作用。在二十世纪，尽管对智商的传统定义重点强调认知的方面，比如识记知识、解决问题等，但是不少有影响力的研究者在智商的研究中发现了非认知领域的重要性。
早在1920年，爱德华·桑代克用社会智能（social intelligence）来描述理解与管理他人的能力。
大卫·韦克斯勒相似地描述了非智力因素对行为的影响，并进一步提出如果不能充分阐释这些非智力因素，那么对智商的研究将难有进展。 
在1983年，哈沃德·加德纳的多元智能理论（The Theory of Multiple Intelligences）引入了多元智能的概念。多元智能包括了人际智能（洞察他人的目的与动机的能力）和自我认知智能（认识并理解自我的能力）。加德纳认为，传统的智能（比如智商），不能全面地描述一个人的能力。 
尽管研究者们提出的概念有所不同，但他们都有一个共识：传统的对智商的定义不能全面地评估人的成就。
在2000年第一次区分了特质型情绪智力与能力型情绪智力。
EQ五个向度.
丹尼尔·高尔曼(Goleman)指出EQ由五个向度所组成。
自我察觉.
精准的情绪自我察觉。（emotion self-awareness）
自我规范.
积极、适当地控制和表达情绪自我情绪。情绪的表达是可控的，不会“情绪失控”。
自我激励.
调动情绪，达成自我激励、自我驱动，完成目标。
同理心.
共情能力强，通过细微的信号，敏感地感受到他人的需求和欲望，识别他人的情绪。是很好的“聆听者”，当别人在倾诉时，能巧妙地回应，表达理解、尊重对方的诉求。善于调控他人的情绪反应，帮助别人表达情绪。
现实检验能力.
精准和客观地检验现实（reality testing）环境中的资源、有利与不利的事物。面对现实能保持乐观主义积极地接受变化，综合各种资源灵活应对多变的环境和压力，成功地解决问题而不失控。
质疑.
许多历史闻名的政治家、科学家、艺术家、文学家、企业家都有情绪控制能力不佳、人际关系差、难相处的问题，有些甚至长期罹患情感性精神疾病，如英国首相邱吉尔有忧郁症、诺贝尔经济学奖得主约翰‧奈许长期罹患思觉失调症（即精神分裂症），但均不影响他们在各自专业领域的成就。因此情绪商数是否与个人成就有关，尚有疑义。
有些心理疾患如反社会人格者，反而拥有极佳同理能力与情绪控制能力，并且能据以操纵他人为自己的利益服务，包括许多连环杀人犯与性犯罪者，都是外型彬彬有礼、行为举止温和、客气有礼貌，甚至是乐于助人，参与许多公共服务，如约翰·韦恩·盖西、泰德·邦迪。因此情绪商数与人格特质是否符合道德与社会规范，也不一定有很高的相关性。
另有研究指出，在调整受测者的五大人格特质和智商后，情商和成就的相关性降至接近零，且有不同的研究指出，情商和智商呈现正相关。其中一项利用卡泰尔「文化公平」智力测验（Cattell's "Culture Fair" intelligence test）以及大五人格特质的研究发现，情商和智商与人格特质呈现高度正相关，其多元回归分析的R值为.76；而各项数值中，和情商相关度最高的因子包括智商（标准化回归系数为.39）、亲和性（标准化回归系数为0.54）以及经验开放性（标准化回归系数为0.46）等，换句话说，一个人的智商和性格，尤其是智商、亲和性和经验开放性，都和情商呈现正相关；另一项研究也发现智商和情商呈现高度正相关，且标准化回归系数为.69，换句话说，智商可能是影响情商的最大因素。
著名的相关心理学家.
研究情绪商数的著名发展心理学家：
EQ

EQ可能指以下事物：
AFI百年百大爱情电影

AFI百年百大爱情电影（AFI's 100 Years...100 Passions），是2002年美国电影学会从400片提名美国电影中，评选出100部百年来最伟大的爱情片名单，作为美国电影学院的“百年百大”系列的一个重要部分。
品秩

品秩，又称品位，是官僚制度当中，用以定义官阶大小及俸禄多少的级化／量化方式。东亚地区中，以中国先行创立采用，后传至东亚其他地区如朝鲜半岛和日本等。
中国.
周朝.
周朝官员的品级.
周官爵分九等，称“九命”。任官的仪制各异称“九仪”或“九仪之命”。《周礼·春官·典命》谓：上公九命为伯（如周公旦、召公奭），侯、伯七命（如晋侯、吴太伯、魏文侯），子、男五命（如楚王，爵子）（以上为诸侯）；王之三公八命，卿六命，大夫四命，出封都加一命（以上为周王的臣）；公之孤四命，公、侯、伯之卿三命（如管仲），大夫二命，士一命；子、男之卿二命，大夫一命，士不命。《礼记·王制》谓大国之卿不过三命，下卿二命；小国之卿与下大夫（诸侯无中大夫，卿即上大夫）均一命，与《周礼》稍有出入。
周朝的官秩.
《王制》：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫：卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里；公侯田方百里；伯七十里；子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。制农田百亩。百亩之粪：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也；中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄，君十卿禄；次国之卿，三大夫禄，君十卿禄；小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
以田地为主，也有俸禄，高官俸禄是低级官员的二三十倍，而诸侯是高官的十倍。
三国时代以前官僚体系并没有品做为等级区分，而是由秩（俸禄多寡）来定义官阶的高下。
两汉及三国时代.
两汉及三国时代的品秩是以俸禄的石数为区分标准，但其数字不是真实的俸禄收入，而仅是一个大略的等级区分。
从上到下，百官秩的等级有：万石、中二千石、二千石、比二千石、千石、比千石、八百石、比八百石、六百石、比六百石、五百石、比五百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、比二百石、一百石、斗食、佐史。东汉初的实际俸禄收入一般是半钱半谷，每月万石三百五十斛，中二千石百八十斛，二千石百二十斛，比二千石百斛，千石八十斛，六百石七十斛，比六百石五十斛，四百石四十五斛，比四百石四十斛，三百石也是四十斛，比三百石卅七斛，二百石卅斛，比二百石廿七斛，一百石十六斛，斗食十一斛，佐史八斛。此外，史书另有“真二千石”一语，其地位与概念颇具争议。
汉代常见官员的品秩中，三公为中央最高荣誉职，秩万石。九卿次之，为中二千石。太守（郡首长）为二千石，县令（大县首长）为一千石，县长（小县首长）为四百石或三百石，负责监察各郡县的刺史为六百石。同时，也有官吏因为表现优异，在不提升官职的情况下提升俸禄。
魏晋南北朝.
曹魏实施九品官人法之后，起先品秩并行，后来则品渐渐取代秩，专用官品来作为官阶高低的表征。
北周时期.
南北朝之北周依《周礼》置北周六官（天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空），于西魏恭帝三年（556）正月，作九命之典，改九品为九命，以第一品为九命，第九品为一命。九品原各有正从，北周制度于每命前加正命，如正九命、九命、正一命、一命。
隋文帝建立隋朝后，废北周六官及九命制，创三省六部制，复九品制。
唐朝.
唐朝的官分为流内官与流外官，其中流内官指的是在九品三十阶内的职官，流外官则是在九品之外的官。
九品三十阶内容如下：
宋朝.
宋神宗定九品十八阶。
中华民国.
中华民国职官分为特任、简任、荐任、委任四级，外加约聘雇人员。简荐委任内，仍有细分。
依据警察人员人事条例、陆海空军军官士官任官条例、陆海空军军士官等官阶与公务人员对照表、警察人员与一般行政人员及技术人员相互转任官等官阶（职等）及相当俸级之俸额俸点转叙对照表：
　　　
中华人民共和国.
中华人民共和国党政干部的级别，从最高中共中央政治局常委的国家级正职（正国级）到最低的办事员。
日本.
律令制.
日本在大宝律令之后，仿中国九品三十阶制度在律令制之下划分官位。其阶层一共是九位三十阶，但亲王、内（女）亲王又列于此外，分为一至四品，不分正从上下。日本无散官，故直接以品秩作为官衔之一部分。正从五位以下的职官，又依照任职地点分为内（京中）、外（诸国）位。内位八位以上由朝廷降敕授与、初位以下由太政官判给，外位则八位以下由太政官判给。另外，如征夷大将军等临时官职，并无一定品秩。
AFI百年百大励志电影

AFI百年百大励志电影（AFI's 100 Years...100 Cheers），是2006年美国电影学会从300片提名电影中，评选出100片百年来最伟大的励志片名单，作为美国电影学院的“百年百大”系列的一个重要部分。