fjcanyue/wikipedia-zh-cn huggingface dataset:
黑脸琵鹭

黑面琵鹭（学名："Platalea minor"），又名-{zh-cn:黑面琵鹭;zh-tw:黑脸琵鹭;zh-hk:黑面琵鹭}-、小琵鹭、黑面鹭、黑琵鹭、琵琶嘴鹭，俗称饭匙鸟 ，台语称作「乌面抐桮 」 台湾赏鸟人士则俗称为「黑琵」。因其扁平如汤匙状的长嘴，与中国乐器中的琵琶极为相似，因而得名；亦因其姿态优雅，又有「黑面天使」和「黑面舞者」的雅称；属于鹳形目、鹮科、琵鹭亚科，琵鹭亚科的鸟类全世界共六种，其中以黑面琵鹭数量最为稀少（已知六种琵鹭当中唯黑脸琵鹭属濒危物种），属全球濒危物种类别之一，因此当黑面琵鹭在每年一月至三月度冬时，东南亚观鸟者会在多地观测关注其过冬状况并统计数量。黑面琵鹭现时只分布于东亚及东南亚地区。
特征.
有琵琶的大嘴是琵鹭类鸟类共有的特征，而黑面琵鹭是六种琵鹭种体型最小者。黑脸琵鹭长的很像可能混群的白琵鹭，但与白琵鹭比较，黑面琵鹭的体型稍小一点（也是琵鹭家族中体型最小的），且面部黑色裸露皮肤延伸至眼睛后方。脚黑色。繁殖期时，黑面琵鹭的冠羽和胸前的羽毛有明显的黄色。亚成鸟喙部颜色较浅，较小且表面较为平滑，初级飞羽末端外缘及飞羽羽轴皆呈黑色。雏鸟羽色全白，色泽比亚成鸟浅。
繁殖期（每年五月至七月）时成鸟的头部和胸前会开始长出黄色的繁殖羽
习性.
本性机警，生活于河口、潮池、湿地或潮间带，具群居性，偶尔会与警戒性较高的水鸟聚在一起；主要在湿地或鱼塭等浅水域觅食，以喙微张并在水里扫动的方式搜寻鱼虾或甲壳类。休息时会出现嬉戏的行为，同伴间会互相理羽。
繁殖.
黑脸琵鹭于中国大陆、澳门、香港、日本、台湾、越南、泰国等地越冬（当中台湾为世界最大度冬区。其中，台湾占全世界数量约六成（迄2020年），而台南地区原以曾文溪口总数占台湾的9成，促使当地设有台江国家公园等保护区。近年学甲区农会所设立的「学甲湿地生态园区」，于2011年首度发现黑面琵鹭踪影，该年度最高纪录出现将近200只成鸟。在台湾台南市，苍鹭常常被认为是黑脸琵鹭即将抵达的征兆，可能是因为苍鹭前来度冬的时间与黑脸琵鹭相当接近的缘故。
黑面琵鹭主要繁殖于朝鲜半岛的西部海岸，然而也有纪录表示也在中国大陆东北方（辽宁省之间的小岛）繁殖，当中以限制进入的朝韩非军事区为最大和成功的繁殖区。
黑脸琵鹭约在三至四岁达到性成熟。繁殖季（约五月至七月）期间，雄鸟饰羽会弄得蓬松并发出低沉声音吸引雌鸟。习惯于荒岛的岩壁上筑巢，伴侣间会相互理羽，有助于增进雄鸟与雌鸟间的感情，并会持续至雌鸟产完所有卵为止。
保护.
族群数量下降与保护运动.
黑脸琵鹭族群的数量下降，主要来自栖息地遭到破坏、人为干扰和全球暖化，台湾师范大学生命科学系教授李寿先曾以分子遗传学研究，推测黑面琵鹭的数量原本至少有上万只。而学者普遍相信，对黑面琵鹭造成负面影响的原因主要是由于栖地遭到破坏且受到污染，以及人为干扰。
直至1980年代，黑脸琵鹭在香港和台湾皆是常年可见的渡冬候鸟，因此当时两地的观鸟者并未有意识到黑脸琵鹭族群濒临绝种的问题。然则，1984年赴港任工程师的Peter R. Kennerley为业余观鸟者，对东亚的稀有鸟类很有兴趣。他因工作关系每年需往返中国、台湾、日本及韩国数次，这些地点为黑脸琵鹭的繁殖地、迁飞途经站和度冬地所在。他利用工余时间联系各地鸟会，收集黑脸琵鹭的相关数据。他发现黑脸琵鹭在1930年代时依然在中国东南沿岸十分常见，但因亚洲国家工业化及人口急升，导致沿海地区急剧城市化，令原居于东亚河口泥滩的黑脸琵鹭一直减少。1989年，他在香港观鸟会鸟类报告发表文章，提出黑脸琵鹭濒危的事实。
1989年到1997年间，Kennerley的文章引起了东亚各地鸟会对黑脸琵鹭的关注和讨论，国际鸟盟和日本观鸟会则促成了跨国合作，数次召开国际会议，与一群东亚专家商讨保育对策。由于当时专家并不清楚黑脸琵鹭实际的繁殖地，又不能进入朝鲜调查，因此香港、台湾及日本的专家于1998年至1999年间，在港台两地的度冬地展开人造卫星追踪计划。当黑脸琵鹭在三月背著追踪器飞回繁殖地时，他们发现黑脸琵鹭的繁殖地在三八线一带。在确认繁殖地后，保育团体在黑脸琵鹭的迁徙路线和度冬地展开教育工作。香港方面，世界自然基金会在唯一不受发展压力的黑脸琵鹭三大度冬地之一米埔自然保护区设立公众导赏团，并推广雀鸟保育概念。经过多年公众教育，香港市民已认识黑脸琵鹭，并认同保育黑脸琵鹭的理念。
台湾方面，保育黑脸琵鹭工作相对困难。台南市七股区（原台南县七股乡）曾文溪口为黑脸琵鹭的度冬地，但该地在1990年代初面对七股滨南工业区开发计划，当时只有一半县民认同应把地方划作保育区。1992年，当地发生因黑脸琵鹭在鱼塘吃鱼被枪杀的事件，虽然这显示黑脸琵鹭不受渔民欢迎，但引起台湾对保育黑脸琵鹭的关注。之后，国际鸟盟及日本野鸟会呼吁台湾设立永久保护区，农委会公告黑脸琵鹭为第一级濒危绝种保育类动物。同时，台南及高雄有逾万市民联署呼吁政府设保护区，2002年七股区设立黑脸琵鹭保护区，并于2009年划入台江国家公园。前述的工业区开发案，因反对声音不断。在2006年正式搁置。
此外，2002年底发生黑脸琵鹭肉毒杆菌集体中毒事件，对黑脸琵鹭的保护产生极大的伤害亦引起关注。 
统计.
1988年，Kennerley致函中华鸟会，希望协助提供台湾黑脸琵鹭的资料；两年后，他发表了第一份正式的黑脸琵鹭统计报告〈A review of the status and distribution of the Black-faced Spoonbill〉，报告中表示全世界黑脸琵鹭数量仅剩288只，引起国际间许多关注。而后，许多有黑面琵鹭栖息（包含繁殖及越冬）的国家开始进行统计该鸟类的数量；1997年，香港生态顾问公司负责人戴名扬（Thomas D. Dahmer）将黑面琵鹭的统计范围扩大至当时已知的整个度冬区，并号召全球的观察者于每年一月下旬同步进行调查，首次普查仅记录到535只，尔后大抵有增加趋势。2003年，香港观鸟会开始接手族群的统计工作。以下为1997年至今的调查纪录。
渡冬栖地.
粤港澳大湾区、香港、台南及越南红河河口为黑脸琵鹭的三大渡冬地。
香港渡冬栖地分布.
渡冬地点集中于后海湾一带，包括米埔自然保护区及香港湿地公园。
江门渡冬栖地分布.
渡冬地点集中于新会区一带，包括银湖湾湿地公园。
台湾渡冬栖地分布.
渡冬地点多在海岸附近地区，例如河口、潟湖、海埔地、咸水沼泽、红树林等地，主要分布于七股潟湖、鱼塭区、曾文溪口海埔地、另外还有学甲急水溪畔湿地。另外可见于许多其他湿地里，但是出现数量均不多，停留时间也不长，例如宜兰礁溪塭底地区。
位处急水溪畔的「学甲湿地生态园区」，自2011年开始至今，每年可观察到前来栖息的黑面琵鹭都在200只以上，最高纪录曾达到428只。
花莲已连续3年发现黑面琵鹭停留，2013年有5只在花莲度冬停留1个多月，而2011年有1只黑面琵鹭、1只白琵鹭。
环志信息.
近年来东亚地区采取统一规格对黑面琵鹭进行环志研究，迄今为止已经环志的黑面琵鹭信息如下。在野外看到佩有下述脚环的黑面琵鹭就应该尽快联系当地的鸟类环志机构，以协助搜集关于黑面琵鹭繁殖迁徙的相关资料。
冷水江市

冷水江市是中国湖南省娄底市下辖的县级市，位于湖南中部。冷水江市境内的锡矿山因富含锑矿，而有“世界锑都”之称。市人民政府驻地沙塘湾街道。区域总面积为439平方公里。
地处资江中游、沪昆铁路线上。因境内涟溪两岸多井，井水极冷而得名。
历史.
原属新化县，1951年析置县级锡矿山特区，次年即撤销。1961年析置县级冷江市，又于次年撤销。1969年正式设立了县级冷水江市。曾于1983年改为邵阳市的冷水江区，但在当年就被恢复为县级市。目前隶属于地级娄底市。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，冷水江市常住人口为329912人。
行政区划.
下辖4个街道办事处、5个镇、1个乡：
矿产.
冷水江是中国著名的工矿业城市，境内矿产资源品种丰富。其中锑（古人误称为锡）矿的储量大、品位高，位居世界首位，有“世界锑都”之称。煤炭储量达6亿多吨，并依托于坑口优势，建造了装机容量达60万千瓦的金竹山电厂，是湖南省最主要的火电厂之一，现已全面铺开2×600MW机组的扩建工程。此外，还有铁矿、铅锌矿、石灰石矿等大型矿藏。当地的钢铁、化肥、纯碱制造等行业的实力也较强。
地理.
全市地形以丘陵为主，年平均气温16℃，降水量1418毫米。
旅游.
主要旅游点有波月洞、大嵊山、仙憩洞等。
概念图

概念图（concept map）是呈现概念间关系的图解。在概念图中，由方形及标签表示概念，如“狗”和“动物”等等。概念间的关系则以含有“导致”、“需要”、“例如”、“促进”等连接词的箭头线段连结，箭头的方向表示往下发展的层次。
概念图绘制（concept mapping）则是指一种以概念图为表现手段，将概念之间的关系视觉化表示的技术。
应用.
概念图在教育以及商业中广泛用于-{zh-tw:脑力激荡;zh-cn:头脑风暴;}-以及传达一些复杂概念。
概念图被认为有助于创意发想。例如，概念图绘制有时被用作为脑力激荡的工具。虽然概念图通常是非常个人化且个殊的，但是也会被用在复杂概念的沟通工作中。
形式化的概念图也被用在软体设计工作中。通常这种概念图会以统一建模语言的作为开发方法中的表记系统。
在人工智慧与语义网路之类的研究中，概念图绘制也被视为一种初阶的「本体建构（ontology-building）」以表征形式化的论证（formal argument）。
概念图被广泛的运用在教育与企业领域：
与心智图的比较.
概念图与心智图（mind map）是类似的概念绘制（idea mapping）工具，但是仍然有差别。心智图通常只受限于描绘阶层（树状）架构的关系，而概念图突出概念节点和关系线（即一种true graph 结构）。
有研究证据显示，知识在脑中是以命题为基本单位，采阶层式储存的。因为概念地图的目的是反映知识元素的组织，因此概念图能有助于理解（sense-making）与进行有意义的学习。 
另一个概念图与心智图的差别，是两者绘制时速度与自发性的不同。心智图反映心中所想的。而概念图被认为应该是现实（抽象上）的概念地图或系统。
黄大仙 (香港地方)

黄大仙（Wong Tai Sin）是香港九龙黄大仙区的区名来源，前身为九龙十三乡之一的竹园，泛指今日从慈云山以南、衙前围及新蒲岗以北、横头磡以东及牛池湾以西一带，包括有旧日的竹园和邻近的多个屋苑，如凤凰新村、天马苑等。根据区议会的选区分界，大致上包括了黄大仙区的龙趣、龙上、龙下、凤凰、天强、竹园北、竹园南、翠竹及鹏程数个选区的范围。因区内有一座赤松黄大仙祠，香火鼎盛、善信众多，故名黄大仙。
黄大仙四周以公共屋邨为主，私人住宅大多数建于东北面，建有港铁黄大仙站。区内学校包括圣文德书院、协和书院、天主教伍华中学、圣博德天主教小学（蒲岗村道）等。
分区.
1969年华民政务司（于1973年更名为政务署署长）发表的《民政主任工作检讨报告书》设立黄大仙区，自此黄大仙一直属于黄大仙区管辖范围。1981年香港政府发表的《地方行政白皮书》正式将全港划分为18行政区，并在每区设立地区管理委员会和区议会，黄大仙在各届黄大仙区议会选区覆盖范围大约如下：
房屋.
黄大仙主要房屋为公共屋邨，亦建有居屋及私人屋苑，凤凰选区的房屋大部分为单幢式楼宇，此外区内仍存有硕果仅存的旧村竹园联合村。
公共屋邨.
黄大仙范围内有5个公共屋邨，包括黄大仙上邨、黄大仙下（一）邨及黄大仙下（二）邨、竹园北邨、竹园南邨，其中黄大仙上邨、黄大仙下（二）邨及竹园南邨为一般租住的屋邨，而黄大仙下（一）邨及竹园北邨则为租者置其屋计划的屋邨。在七十年代曾被拆卸重建，在1982年落成的黄大仙下（二）邨及在1984年落成的竹园南邨分别提供超过六千个单位，而在九十年代被拆卸重建，2000年落成的黄大仙上邨则提供接近五千个单位，当中黄大仙上邨第三期在2009年落成。而在八十年代末入伙的黄大仙下（一）邨及竹园北邨截至2009年底分别剩下不足二千个单位由房屋署直接管理。
居者有其屋计划.
黄大仙范围内有4个房屋署建设的居屋屋苑，包括天马苑、天宏苑、鹏程苑及盈福苑，主要集中在黄大仙的西北面。另外，香港房屋协会的住宅发售计划辖下的启德花园及私人参建的居屋屋苑翠竹花园亦位于黄大仙。
私人屋苑.
凤凰新村是黄大仙区内第一座私人屋邨，在六十年代落成，附近的街道亦以凤字为首，形成一个小社区。
公共设施.
教育.
早在七十年代，黄大仙有不少学校在公共屋邨天台上建立，例如在重建前的黄大仙下邨第24座及第27座天台分别有两间幼稚园。而位于大成街的孔教学院大成小学创校于1963年，为孔教学院大成中学的附设小学，是香港少有的孔教学校之一。而位于龙凤街的圣母书院创校于1953年，是区内最早成立仍然运作的中学。黄大仙现时共有2间幼稚园、7间小学及6间中学。
公共服务.
在1961年由「玛利诺医药福利会」创办的圣母医院是黄大仙区内首间落成的医院，而东华三院黄大仙医院在1965年由东华三院创办。
文娱康乐.
在1960年8月开设的黄大仙社区中心是全港最早开设的社区中心。
旅游景点/信仰中心.
黄大仙最著名的旅游景点与信仰中心为赤松黄大仙祠（或称啬色园黄大仙祠），一般简称为黄大仙祠，由非牟利慈善团体啬色园负责管理，祠庙主要供奉中国道教著名神祇黄初平（或称黄大仙）。黄大仙祠在2010年5月17日被确认为香港一级历史建筑。祠内不少碑刻、匾联及文物大都为战前文物，甚具历史价值
物志》,第四章 古迹名胜篇,2003年3月版</ref>。每逢农历新年，不少善信都会赶往黄大仙祠争烧头炷香，求神庇佑未来一年。
改名争议.
2007年5月27日，基督教机构全城更新在香港大球场举行全球祷告日活动，当天祷文《为香港的18区祷告-九龙 — 黄大仙区》中写道：「故此我们大胆呼求祢，把本区的名称更改，以一个中性的「慈黄区」取而代之！我们亦盼在区内能建立一座基督教大楼，见证教会合一及高举主耶稣基督！」，被认为完全不懂尊重历史及其他宗教，引来网上各大论坛的口诛笔伐。 引发宗教冲突。
交通.
黄大仙的交通大致上以黄大仙上、下邨为中心，透过小巴及巴士连结往区内各屋苑及邻近地区。区内有两个巴士总站，分别为黄大仙巴士总站及竹园邨巴士总站，提供多条来往港岛及九龙的巴士路线，此外专线小巴总站亦分散其中，提供来往慈云山、新蒲岗及牛池湾等地的服务。另外位于龙翔道的港铁黄大仙站，亦是区内的主要交通转运站，而龙翔道，是九龙区的交通命脉，连接观塘道及呈祥道，可分别通往九龙东部及西北部。
区议会议席分布.
为方便比较，以下列表以狮子山以南、沙田坳道、凤德道、蒲岗村道、彩虹道、大成街、东头村道、凤舞街、龙翔道、竹园道为范围。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
鹿间时夫

鹿间时夫，日本古生物学家，专长于东亚的古生物、人类及化石的收集、研究与分析。
第二次世界大战时他曾与其他学者在中国东北辽宁省西部，朝阳县的羊山四家子发掘到后来被命名为热河恐龙足印的足印。这足印是由一种小型侏罗纪中期虚骨龙遗留，为一种蹠行动物，三趾型。他后来帮助了台湾左镇人的鉴定。他著有《日本化石图谱》、《古脊椎动物物图鉴》、《古生物学》等书籍，亦曾为日本古生物学会会长。
西方文学理论

西方的文学理论开始于古典希腊时期的诗学与修辞学，而自十八世纪以后又加入了美学与诠释学。在二十世纪，「理论」变成了一个包含各式各样阅读文本之学术研究方法的集合名词，其中大部分是受到各种欧陆哲学流派的影响。（在许多学术讨论中，「文学理论」与「欧陆哲学」几乎是同义词，虽然有些学者认为这两者之间可以有一个明确的划分。）
文学理论与文学.
文学理论最基本的问题之一就是「什么是文学？」；虽然许多当代理论家与学者认为「文学」这个名词如果不是无法定义，就是可能指涉任何有关语言的使用。各家理论的区别不只在于它们的方法与结论上，甚至也在于它们如何定义「文本」。对某些文学学者来说，「文本」是指「归属于文学经典的书」。然而文学理论的原则与方法已经被应用在文化研究的相关领域中，比如非小说、大众小说、电影、历史文件、法律、广告...等等。事实上，有些文化研究学者将诸如时尚、足球、暴动（riots）等文化事件也视为「文本」来进行诠释。所以广义来说，文学理论可以被理解为一种用于诠释的普遍理论。
由于文学理论家经常采用异质性非常大的欧陆哲学与语言哲学，任何一种对他们研究方法的分类终将只是一种近似的作法。文学理论有许多「学派」或类型，采用不同的研究方法来理解文本。大部分的理论家会结合一种以上的研究方法（比如说，保罗·德曼（Paul de Man）的解构方法采用了以新批评（New Criticism）学家为开拓者的精读传统，而保罗·德曼本身则是接受欧洲诠释学传统的训练。）
一般具有历史重要性的文学理论学派包括有：新批评、形式主义、俄国形式主义、结构主义、后结构主义、马克思主义、女性主义、新历史主义、解构主义、读者反应理论与心理分析批评。
文学理论流派.
下面所列的是一些最为普遍认定的文学理论学派，以及他们的主要作者。（其中有许多作者，比如历史学家及哲学家福柯与人类学者李维史陀，并不是文学批评家，而且也并非主要在作关于文学的著述。不过由于他们的作品对文学理论有深远的影响，他们还是被放了进来。）
历史.
文学理论的实践在二十世纪才成为一种专门职业，然而其历史根源可以追溯到古希腊（朗基诺斯(Longinus)的《论崇高》与亚里士多德(Aristotle)的《诗学》常常被列举为早期的例子），而十八到十九世纪的哲学家从古典哲学中发展出来的美学理论对于现今的文学研究也有重要的影响。而当然，文学的理论与批评和文学的历史是紧密相关的。
不过「文学理论」的现代意义是大约从1950年代才开始的，当时结构主义语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）开始强烈影响英语世界的文学批评。新批评家与各种受到欧洲影响的形式主义者（尤其是俄国形式主义者）也曾经将他们某些更抽象的实践描述为「具有理论性的」。然而直到英语学术世界开始感受到结构主义的广泛冲击以后，「文学理论」才成为一个独立的知识领域。
在英国与美国的学界里，文学理论最受欢迎的时期是从1960年代晚期（当时它的影响开始从如约翰·霍普金斯大学与耶鲁大学这些精英大学里散播出去）一直到1980年代（当时几乎在各地都以某种形式在教授著它）。在这段期间，文学理论被认为是学院里的新潮研究，绝大多数大学的文学系都试图去教授和研究理论，并且将它编入课程中。由于理论的流行有如昙花一现以及其重要文本的用语艰涩难懂，理论常常被批评为赶时髦的愚民主义（faddish or trendy obscurantism）（许多那个时期如大卫·拉吉（David Lodge）的学术讽刺小说，就是以理论作为小说的主题而出名。）某些理论派与反理论派的学者都将1970与1980年代中对理论之学术价值的争论称之为「理论战争」。
到了1990年代初期，「理论」本身作为一种兴趣对象的受欢迎程度渐渐衰退（连带著纯粹「理论学者」的工作机会也是），即使文学理论文本已经被编入几乎所有的文学研究当中。从那时候起，以及到了2004年的现在，关于理论运用于文学研究上的争议已经消失殆尽，而且文学与文化研究课题的讨论现在也变得温和了许多，不再那么辛辣刺激。某些学者在他们的著述当中大量地使用理论，至于其他人则只是顺带一提，或者根本不提；无论如何，理论已经被公认为文学研究当中重要的一部分了。
各流派之间的差异.
各种文学理论的知识传统与关注命题经常有很基进的差异。有些差异实在太大，就连要找出彼此共通的一组术语来进行比较也不是简单的工夫。
比如说，新批评家的著作经常隐含了一个道德立场，有时候甚至是关于宗教的：一个新批评家在阅读艾略特（T.S. Eliot）或霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）的诗时，可能会去看现代世界中认真找寻信仰的痛苦与矛盾，其诗中关于这样的表达是否诚实。与此同时，一个马克思主义批评家可能会觉得这只是一种意识形态上的评价，而非批判；马克思主义者会说，新批评的阅读没有和这首诗的宗教立场维持一个够批判的距离，以致无法好好了解它。又或者，一个后结构主义批评家可能会将一首诗中的宗教意涵当作某种寓言，讨论诗中提到的「上帝」时，只讨论其寓言的手法而不讨论它提到的东西，回避了上述的问题。
这种意见上的不一致无法轻易解决，因为这种不一致天生就存在于批评家彼此具有基进差异的术语与目标（意即，理论）中。他们的阅读理论是源自于差异非常大的多个知识传统：新批评家的著作奠基于美国东岸的学术与宗教传统，马克思主义思想是源自于对社会与经济的批判，而后结构主义则兴起于二十世纪的欧陆语言哲学之后。期待这些不同的研究方法会拥有许多共同之处，那就实在太天真了。因此将它们全部称呼为「文学理论」，却没有体认到他们的异质性，这本身就是对其差异的一种简化。
对某些文学理论来说（尤其是某些类型的形式主义），「文字文本」与其他类型文本的区别拥有至高无上的重要性。其他学派（尤其是后结构主义的各种形式：新历史主义、解构、某些马克思主义与女性主义流派）则试图拆解两者之间的区别，并且将诠释文本的方法应用在范围广大的「文本」上，包括电影、非小说、历史著作与文化事件。
各种文学理论之间另一个关键性的区别就是意向性（intentionality），意即是否著重作者本身对其作品的想法或意图。对大部分的前二十世纪理论来说，作者的意向是决定诠释文本是否「正确」的一个重要因素。新批评是第一个推翻作者在诠释文本中拥有重要地位的学派，而更倾向在精读中专注于「文本本身」之上。事实上，尽管形式主义与其之后的学派有数不完的争论，他们都一同认为作家对其作品的诠释，已经不再比其他人的诠释更富有意义了。
长城 (Beyond)

-{zh-tw:〈;zh-cn:《;}-长城-{zh-tw:〉;zh-cn:》;}-是一首由香港摇滚乐队Beyond创作的歌曲，原曲为粤语，由黄家驹作曲及担当主音、刘卓辉作词、Beyond和梁邦彦共同编曲、喜多郎创作前奏；日语版《THE WALL》由真名杏树填词；国语版歌词由詹德茂改编。粤语版本收录于Beyond第8张专辑《继续革命》，并为该大碟之主打歌；日语版本收录于《超越》，国语版本收录于《信念》。
意义.
黄家驹在一段由香港无线电视为此曲制作的音乐录像表示，写此歌是要「描写中国人一贯的民族意识」。在歌词里，长城反映一个封闭的国度，是强权暴政的产物，是牺牲了无数血肉之躯筑成的，然而后人大多-{只}-会以它为荣，无视值得反思之处。歌词是借物描写这种民族思想和境况，并借古讽今，并非-{只}-是写长城和远古的中国。
黄家驹弟弟、同时亦为Beyond低音结他手的黄家强则在香港电台《不死传奇》中表示，黄家驹创作此曲是想写1988年《大地》的延续篇，因为《长城》与《大地》在题材与音乐风格均非常相似，充满中国色彩。
蛋白酶抑制剂

蛋白酶抑制剂（Protease inhibitor, antiprotease）是带有环状结构的肽化合物，可竞争性或非竞争性抑制蛋白酶活性，此外，蛋白酶抑制剂还可以降低白介素－1β转换酶的表达，从而使病毒颗粒无法成熟、抑制病毒的复制。FDA已批准上市7种药物（SQV、RTV、IDV、NFV、APV等）。
自然界本就存在许多蛋白酶抑制剂，它们与蛋白酶互相制约而处于动态平衡；许多天然蛋白酶抑制剂本身结构也是蛋白质。蛋白酶抑制剂通过与蛋白酶活性位点结合调控靶蛋白酶活性，从而影响蛋白质代谢。
赛斯

赛斯资料（"Seth Material"）是美国灵媒珍·罗伯兹的一系列作品，由其从1963年开始，口述给其丈夫，直至她于1984年逝世为止。珍·罗伯兹宣称，赛斯资料来自一个叫做赛斯（Seth）的灵体，赛斯借用她的身体说话。赛斯资料被认为是新时代（New Age）哲学的基石之一，在新时代运动圈里是第二次世界大战后，除了爱德加·凯西的作品与《奇迹课程》之外，最具影响力的通灵作品。阿尔格西大学临床心理学教授Jon Klimo在其关于通灵的书中称，在通灵的概念进入公众认知的过程中，赛斯资料发挥了重要作用。
其他的灵媒作者也陆续写了号称通灵自赛斯的资料，特别是在罗伯兹过世之后。这些作者有创立赛斯－荷米斯基金会（Seth-Hermes Foundation）的汤玛斯·马萨里（Thomas Massari），他说他早在1972年即与赛斯通灵，另一位灵媒作者琴·卢米斯（Jean Loomis），她是康乃狄克州宝瓶座中心（Aquarian Center）的主任。美国各地出现了专门与赛斯资料共同合作的研究团队。
芝加哥大学美国宗教史教授凯萨琳·阿勒本尼斯（Catherine L. Albanese）在1970年代指出，赛斯资料开启了美国全国上下关注通灵趋势的纪元，而且也是崛起的新时代运动自我认同的来源。约翰·纽波特（John P. Newport）研究新时代思想对社会的冲击，指出赛斯资料的中心思想是每个人都能创造自己的实相（Reality，即境遇）。这是新时代运动里首次明确出现在赛斯资料里的基本概念。根据研究宗教的历史学者罗伯特·富勒（Robert C. Fuller），赛斯人格填补了心灵引导的角色，他称之为「非教会的美国灵性」（unchurched American spirituality），其主题涵盖了轮回、业报、自由意志、古代形上学的智慧、「基督意念」（Christ consciousness）。
历史.
1963年晚期，珍·罗伯兹和其丈夫罗伯特·霸兹（Robert Butts）以通灵板为实验器材，撰写一本有关超感官知觉的书。根据罗伯兹和霸兹，他们于1963年12月2日开始接收来自一男性人格的连贯信息，此人格后来被确认为赛斯。不久之后，罗伯兹说她在脑中聆听这些信息。她开始不用通灵板写下听到的信息，而她最后也舍弃通灵板不用了。直到1984年罗伯兹过世为止，这二十一年间她持续接收赛斯资料（但其中一年因病而空缺）。通灵时她会进入出神状态，据称代表了赛斯本人传达信息。
根据罗伯兹的说法，赛斯人格形容自己是「不再聚焦物质的能量人格元素」，独立于罗伯兹的潜意识之外，虽然罗伯兹曾表达她对赛斯来历的怀疑，而且常说赛斯的的教导仅是「理论」。赛斯人格说，他已完成了尘世的轮回，在毗邻的（或「实相系」、「宇宙」）对我们说法。赛斯人格形容自己是一位「教师」，又说赛斯资料的信息会交给每一代的人类。
灵媒爱德加·凯西于出神状态时用古代的句法说话，且内容含糊不清。罗伯兹跟他不一样，当赛斯上身时，她的句法风格现代而内容清晰。赛斯附体时，罗伯兹经常坐在安乐椅上，偶尔吸烟、啜饮啤酒或葡萄酒。然后，她通常已记不得赛斯附体时的说法内容，因而要阅读听写纪录或让人告诉她赛斯说了什么。
概要.
赛斯资料的核心思想是以意识创造物质实相的理论为基础的，指出每个人都可以透过思想、信念和期许创造自己的实相，而且吾人在当下就可以通过威力之点（point of power）影响事物的变化。。
赛斯资料探讨的形上学概念包山包海，包括上帝的本质在内，说它「一切万有」（All That Is），有时也会提到「多次元上帝」（The Multidimensional God）（现身于平行宇宙或可能存在的宇宙中）；物质实相的本质；宇宙的起源；基督的故事；灵魂的进化、死亡和重生的所有面向，包括轮回、业报、前世、濒死经验、「护卫灵」（guardian spirits）、高升至「较高意识」的层次；生命的目的和善恶的本质；受苦的目的；多次元实相、平行生命、超个人层次。
自我的本质.
根据赛斯资料，整个自我或「存有」（entity）是完形的，由内在自我（inner self）和多种自我所构成。赛斯资料假定此一存有通过过去的存有（有形或无形的）而存在，同时也因所有当下的化身自我（incarnated selves）和可能存在的对应面而存在，而轮回则是赛斯资料的核心原则。
阿姆斯特丹大学荷米斯哲学教授（Wouter Hanegraaff）表示，罗伯兹对自我本质的观点（以赛斯的身分）影响了其他的新纪元著者（他们有些人使用「较高自我」这个词指涉相同的概念），而且罗伯兹使用的术语也为某些著者所采用。汉拿赫夫说，赛斯使用各种词汇诠释「自我」，包括「存有」（entity）、「全我」（whole self）、「超灵」（(over)soul）。
现实.
有些与赛斯资料相关的中文献把“Reality”翻译成「实相」，但是“Reality”有个众所周知的意思，就是「现实」，一般辞汇中并没有「实相」一辞，因此，把 Reality 译成实相，有点难知所云。而佛经中的「实相」意指「终极不变的状态」，而在赛斯的论点中，终极不变的状态是不存在的，Reality 绝不是「终极不变的状态」。直接把 Reality 译成「现实」，表示「现在是事实」，再也恰当不过，不用另辟蹊径。再不然，将之译成「实境」「世界」「天地」「界域」等常用词汇，也远比译成「实相」让人更易了解。赛斯资料说，所有的个体都创造了自身的境遇，并于共同的尘世环境经历境遇。这类似「」的教义。「你创造你的现实」这句话表达了这个概念，而此概念可能源自于赛斯资料。内在自我负责建构、维持个体的肉身和当下的物质环境，而外在自我的期许、态度和信念则决定了事件的开展。外在自我就是人类所认知的自己。
赛斯书探讨一个概念，即物质环境乃由个体占有者（包括动物在内）的内在自我所建构、维持。内在自我在物质现实里投射出「整体」（"en masse"），而物质现实则充满了个体所需的能量。所有的事件也是以这种方式产生的。
批评.
（Charles Upton）在其专门批判新纪元运动的《敌基督的系统》（"The System of Antichrist"）一书中指称，罗伯兹多重化自我的作法实则出自对死亡的恐惧，而赛斯资料只不过是因误解基督教和东方宗教而来的。厄普敦也认为，「赛斯的教训里可以发现秘传教义的确切痕迹」。特瑞·侯里（Terry Holley）、克尔文·毕斯那（E Calvin Beisner）和罗伯特·柏曼（Robert M Bowman Jr）所著的《占星学和灵媒现象》（"Astrology and Psychic Phenomena"）特别著重阐述东方神秘主义及其哲学所隐含的影响。他们说，「身为夫君的罗伯特·霸兹承认赛斯的想法和各类宗教、哲学乃至神秘教义之间都存在相似性。这些思想从近东、中东、到远东……例如，我们的确读了一些佛教、印度教、禅宗、道教的资料，更不要说萨满教、巫毒教和了。」心理学家兼超心理学批判家（James E. Alcock）下结论：「从所有的赛斯思想来看，赛斯资料只能被看作是微不足道的。人们有的是时间和才能扮演好骗局的角色，但我们又无从分辨骗局的可能性和潜意识产物的可能性－－不管怎么样，这些因素也没有足够的理由让我们考虑超自然力量介入的可能性。」
维克拉姆·塞斯

维克拉姆·塞斯（Vikram Seth，），印度诗人，小说家。生于印度加尔各答，就读于Tonbridge公学，以后游学东西方国际著名学府，先后于英国牛津大学学习哲学、政治学和经济学，美国斯坦福大学研究院学习经济学，中国南京大学学习中国古典诗词。
林怀民

林怀民，是一名台湾编舞家及作家，为现代舞职业舞团云门舞集创办人，自该团创立后长期担任艺术总监直至退休。林怀民为国立政治大学新闻学士、爱荷华大学艺术创作硕士。2005年获评为当年《时代杂志》的亚洲英雄榜。2006年获选为Discovery频道《台湾人物志》的6名主角之1。2017年，「被出柜」
生平.
林怀民1947年出生于台南县嘉义区（今嘉义县）新港乡祖父林开泰的诊疗所旧宅。曾祖父林维朝为光绪十三年（1887年）秀才。祖父林开泰为留学日本的医生，父亲林金生则为台湾首任嘉义县县长，第三、四届云林县长，行宪后第十二任内政部长，第十任交通部长。母亲郑翩翩出身新竹富家。
1961年，14岁，就读台中一中。该年美国现代舞团来台表演。启蒙了林怀民对舞蹈的热爱。此时林怀民也开始写作，作品「儿歌」刊登在《联合报》的副刊上。他用稿费上了生平第一次的舞蹈课，为期两个月
1962年，15岁，考进私立卫道中学高中部。
1965年，18岁，考上国立政治大学法律系。
1966年，19岁，从法律系转到新闻系就读。并开始间断的习舞。曾师事旅美舞蹈家黄忠良
1967年，台湾舞蹈家王仁璐首度引进现代舞大师玛莎·葛兰姆的技巧，并在西门町附近的中山堂，举办台湾第一次现代舞蹈发表会，启蒙了林怀民对于玛莎·葛兰姆现代舞编舞理念的喜好。
1969年，22岁，出版中短篇小说集《蝉》，毕业后留学美国，念密苏里大学新闻系硕士班，并正式在玛莎·葛兰姆以及摩斯·康宁汉舞蹈学校研习现代舞。
1972年，25岁，爱荷华大学英文系小说创作班毕业，获艺术创作硕士学位。
1973年，回台北创办台湾第一个现代舞剧团「云门舞集」。
1983年，创办国立艺术学院（今国立台北艺术大学）舞蹈系，为第一任系主任，研究所所长。
1993年，出版《说舞》与《擦肩而过》两本书，由远流出版社出版。
1996年，赴奥地利葛拉兹歌剧院，导演歌剧《罗生门》。
在柬埔寨协助当地舞者组构教案，推广濒临失传的古典舞。
2000年，获欧洲舞蹈杂志选为“二十世纪编舞名家”。国际芭蕾杂志列为“年度人物”。
2005年，获选Discovery频道台湾人物志。
2005年，上美国《时代杂志》的2005年亚洲英雄榜。
2010年，出版《高处眼亮 林怀民舞蹈岁月告白》
2017年，宣布2019年退休。
奖项及荣誉.
奖项
中华民国勋章奖章
荣誉
参看书籍.
＊激流与倒影-时报文化出版
实用主义

实用主义（英语：pragmatism，派生于希腊语πρᾶγμα，意为：事物、实物），又译作务实主义、实验主义、实效论，是一个哲学派别，认为语言的目的不是描述或反映现实，而是把语言和思想视为预测、解决问题和行动的工具。
实用主义者倾向于认为大多数哲学主题——例如知识的本质、语言、概念、意义、信仰和科学——都最好从它们的实际用途和成功的方面来看待。实用主义始于19世纪70年代的美国，它的起源常被联系到一些哲学家：查尔斯·桑德斯·皮尔士、威廉·詹姆士、约翰·杜威。
实用主义认为人类的语言和思维具有局限性，无法完全反映真实世界。在20世纪的美国，实用主义成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
起源.
实用主义作为一项哲学运动开始于1870年代的美国，查尔斯·桑德斯·皮尔士（和他的“实用格言”）以及之后20世纪晚期的威廉·詹姆士和约翰·杜威，对运动的发展做出了重要贡献。
实用的（pragmatic）这一词从16世纪起存在于英语中，它是一个法语借词，最终从希腊语通过拉丁语演变而来。希腊语“"pragma”"，意为：事物、行为或行动，是动词"prassein"（意为：to do）的名词形式。威廉·詹姆士在1898年首次将"实用主义"一词用于书面。他将皮尔士的一些著作视为实用主义的奠基。
概述.
威廉·詹姆士认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是非理性主义者（名义上则称为“理性主义”），是唯心的、柔性重感情的、凭感觉的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、理智的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。” 实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认查尔斯·达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是自认为是多元论的。
主要论点.
实用主义的主要论点是：
派别.
在实用主义大旗下派生的分枝有“人本主义”、“工具主义”、“逻辑经验主义”、“神奇学派”、“逻辑学派”等。
实用主义最初发生在英国和美国的哲学家中，在20世纪初，在美国发展成一种运动，并且蔓延到欧洲大陆。现在虽然已经不再是一种运动了，但仍然是一种非常有影响的思想体系，它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。
龙虎门

《龙虎门》是香港漫画家黄玉郎的长篇连载武打漫画作品，共有1,280期。该作品系列自1969年开始出版，原名《小流氓》，1975年自第99期起改名为《龙虎门》。2000年6月，黄玉郎将此作品重新改编，另以《新著龙虎门》为名出版，一般读者称原有作品为「旧著」。于2020年5月因版权费问题归还文化传信连载。黄玉郎另重新出《龙虎5世3世仇》和《英雄十八》，使用别名造型角色。 文化传信将版权授于壹喜多媒体有限公司三年制作至2024年再由黄玉郎连载，1275期后重启为《金著龙虎门》，故事从歼灭罗刹篇开始。
灵感来源.
作者黄玉郎未成名的时候不时和一些香港黑社会会员接触，黄看见虽然他们是黑社会，但平实地工作，没有作奸犯科【来源?】。在听他们讲述黑社会的事迹时，黄忽然灵机一动，认为何不创造一群功夫了得、出身市井的低下层人物，专门锄强扶弱、击倒社会恶霸及黑社会。
至于名字方面，用「小」字为首，目的是给人一角们的造型颇像流氓，因而命名为《小流氓》。最早创作地区于湾仔。
漫画更名.
当年香港政府为关注包括公仔书等不良资讯在社会的回响，例如香港社会工作人员协会及香港教育专业人员协会为首的「公仔书研究小组」，决定订立《不良刊物条例》。 《不良刊物条例》终于一九七五年八月十三日获得三读通过，并正式生效。黄玉郎在《小流氓》易名为《龙虎门》之际改变了作品重点，以避免社会反对及条例监管。
由于《小流氓》给人的感觉像黑社会作品，间接使黄玉郎想建立的锄强扶弱感觉一直表现不到出来。有鉴于此，黄玉郎在99期以向日本出发为机会把书名改为《龙虎门》。
主要对手.
香港.
排名依漫画期数顺序：
五大世家.
五大世家首先是出现于明朝中叶的五位绝世武林高手，到了清朝康熙年间才建立五大世家的世系。当时的陈家传人陈近南被奉为盟主。他本人极痛恨满洲人的统治，他带同其它世家先远赴台湾投靠延平王府。继续抵抗满清。后来陈近南等人又潜返中原，创立天地会，积极进行反清覆明的行动。最后因台湾接受清廷招降，被郑家告密，五大世家被迫逃往扶桑，从此定居日本。
蜀山魔神族.
"（摘自龙虎门901-1000期，1027期）"
北太极国.
"(摘自龙虎门1001-1100期)"
南帝国.
由1108期起。
"(摘自龙虎门1101-1200期)"
评价和影响.
《小流氓》是1970年代香港相当受欢迎的漫画，但亦为香港社会带来非常严重的社会问题。故事对暴力极力渲染，把对方「打爆」、打死都是等闲之事，亦宣扬以暴易暴，忽视了黑社会进占社区及学校所带来的种种问题。另一方面，当时有不少小学生阅读过这本漫画之后，利用3位主角对付坏人的方法来对付家人或同学。这些行为包括：逼人饮尿、把对方的头塞进马桶内之类。当时的著名儿童文学作家何紫就把这些故事记载在他于《华侨日报》的专栏内。这些故事，日后亦被编收入《40儿童小说集》这本书。
AMD Athlon 64

Athlon 64是美国AMD公司的64位微处理器型号之一，它支援AMD64架构，用于针对个人客户的64位处理器市场。早期AMD K8开发计划中，K8代号为Hammer，并使用与IBM共同开发的SOI（绝缘上覆矽）技术。
Athlon 64分为64、FX及X2三个版本，当中以Athlon 64-FX的效能为最高，与Opteron相似。Athlon 64除支援AMD64外，还兼容16位和32位的x86平台。
此外，Athlon 64有一种名为Cool'n'Quiet的技术，当用户执行一些对处理器负荷较少的程式时，处理器的速度和电压相应降低，从而达到省电的效果。
Athlon 64使用HyperTransport总线技术，从而提高效能。
Socket754的Athlon 64大多为ClawHammer核心，封装为mPGA。内置单通道DDR400内存控制器。
Socket939的Athlon 64大多为Winchester核心，封装为mPGA。功耗较ClawHammer核心小。内置双通道DDR400内存控制器。
Socket940的FX－51为SledgeHammer核心；FX－53、FX－55为ClawHammer核心；FX-57则为San Diego核心。封装为CuPGA。内置双通道DDR400内存控制器。支持ECC校检。
插座.
Athlon 64处理器使用以下的插座。
在A64于2003年9月问世时，仅S754及S940（Opteron用）两款插座可供用家选择，而当时的记忆体控制器，在A64刚推出时并未支援在双通道状态下，执行未经缓冲的记忆体，S754版的A64在这个时候推出，正好弥补了这个不足。另外，AMD也推出非多处理器版本的Opteron，称为Athlon 64 FX，它使用S940插座，其倍频没有锁定，特别为爱好超频的高阶用者而设计，与Intel的Pentium 4 Extreme Edition竞争。
2004年6月，AMD推出S939插座，给新型号的A64使用，并把S754降格给较慢的A64及Sempron，以取代Socket A，而S940则供伺服器用的Opteron使用。S939支援双通道记忆体。
2006年5月，AMD发行Socket AM2版本的处理器，这款插座支持DDR2记忆体。
2008年，AMD发行Socket AM2+版本的处理器，这款插座支援Phenom处理器和HyperTransport 3.0协定。
AMD Sempron

Sempron是美国AMD公司的入门级微处理器，中文官方名称为「闪龙」（不过一般玩家则多根据其英文发音俗称为「散步龙」），用以取代Duron处理器及与英特尔公司的Celeron和Celeron D处理器竞争。
名字方面，“Sempron”来自拉丁文的“semper”，意即「每天」，代表Sempron为每日的运算之选。
开发历程及功能.
第一代Sempron处理器采用Athlon XP的“Thoroughbred”及“Thorton”内核，使用Socket A插座，拥有256KB第二层快取及166 MHz FSB（FSB 333）。而最后一款使用Socket A的3000+则使用Barton内核，拥有512KB第二层快取。从硬件及用家的角度来看，Socket A(462)的Sempron算是Athlon XP的更名。现时所有Socket A的Sempron处理器已经停产。
第二代Sempron处理器使用Athlon 64的“Paris”及“Palermo”内核，以及Socket 754插座，其第二层快取仅提供128KB和256KB。这些Sempron与Athlon 64拥有不少共通点，包括集成记忆体控制器、HyperTransport汇流排及NX位元，但早期的K8 Sempron不支援AMD64。第一款使用Socket 754的Sempron是3100+，然后是稍慢的2600+和2800+。
自Intel把EM64T加进Celeron处理器后，AMD也于2005年6月推出64位元的Sempron，支援NX防毒功能，但不支援Dual DDR记忆体。型号方面，分别有2500+、2600+、2800+、3000+、3100+和3300+。这些处理器被用家称为“Sempron 64”，但并非官方名称。
2006年，AMD推出Socket AM2版本的Sempron处理器，其功能与之前的版本相同，但支援DDR2 SDRAM记忆体控制器。普通版本的TDP功耗值为62 W，低功耗小型化版本则为35 W。现正发售的Sempron处理器为S754及AM2版本。
2008年，AMD推出双核版本的Sempron处理器，首款产品型号为2100+，时脉1800MHz， TDP功耗值为65w。
2014年，AMD推出首款 Sempron APU，使用Kabini核心。以廉价及低功耗市场作为定位，具有双核心和四核心两个系列、全部均是28nm制程及25W热设计功耗，全部Sempron APU整合 AMD Radeon R3 图形处理器、北桥及南桥，使用全新Socket AM1 CPU 插座。
语义网络

语义网络（Semantic Network）常常用作知识表示的一种形式。它其实是一种有向图；其中，顶点代表的是概念，而边则表示的是这些概念之间的语义关系。语义网络是机读型字典（machine-readable dictionary）的一种常见类型。
语义关系.
主要的语义关系包括若干方面。语义网络的一个例子是WordNet，英语的一个词典（lexicon）数据库。
维基百科的链接以及关键词汇所组成的结构其实也可以被当作语义网络的一个简单例子，因为它具有下列属性：
这类的网路包含了相当松散的语义关连性，但是它对于人类的探索仍然是有用的。我们可以使用语义网路来呈现逻辑上的描述，例如：查尔斯·桑德斯·皮尔士的存在图、或者是的概念图。
思维导图可以被认为是语义网络的一种自由变体。思维导图利用颜色以及图形来形成语义网络，从而激发人的创造力。
语义网络的基础.
当适合将「知识」理解为一组彼此相关的概念时，就可以使用语义网络。
大多数的语义网络都基于认知。由弧和节点组成，可以组成一个分类层次结构。语义网络启发了扩散激活、继承与节点作为原型对象的想法。
例子.
Lisp中的语义网络.
使用关联列表。表明金丝雀（canary）与企鹅（penguin）同为鸟类（bird）。
<syntaxhighlight lang="lisp">
(setq *database*
'((canary (is-a bird)
</syntaxhighlight>
可以以“canary”为关键字参数，来使用“assoc”函数，借此提取关于“canary”类型的所有信息。
李名觉

李名觉（Ming Cho Lee，）是美国华人设计师，舞台设计师，建筑师，美国耶鲁大学舞台设计系主任。
生平.
1930年10月3日李名觉出生于上海，祖籍浙江宁波北仑小港。1949年高中辍学后，10月时搬到加州，一开始在洛杉矶西方学院当艺术学生，（是全校900人之中3位华人之一）此时他开始发展对舞台和戏剧的兴趣。在UCLA毕业一年后搬到纽约工作，曾师事美国一流的舞台设计大师乔·梅尔金纳。他的第一个舞台设计作品是1962年百老汇的The Moon Besieged。
1970年他的舞台设计作品Billy第一次被百老汇声誉最高的东尼奖提名，1983年，他以Patrick Meyer编剧的K2的舞台设计获得东尼奖。此后他长居纽约，并陆续赢得相当多大奖。包括美国总统杰出贡献奖、2002年的国家艺术奖章等。在美国仅有4位亚洲人获得国家级艺术类奖章，其中包括李名觉和大提琴演奏家马友友。李名觉的夫人是英国人Elizabeth Rapport（Betsy Lee），有三子汝安、汝瑛、汝名。
2013年东尼奖宣布授予终身成就奖给三位得奖人，李名觉为其中一位。
2020年10月23日在美国病逝，享年90岁。
李名觉的舞台设计作品内容包括有相当多百老汇，芭蕾舞和古典及现代剧，如奥塞罗、马克白、等待戈多、玻璃动物园、喜福会以及云门舞集的红楼梦九歌家族合唱等。
家庭.
父亲李祖法是1919年耶鲁大学的毕业生，母亲为民国名媛唐瑛，舅父是1918年的耶鲁大学毕业生。
圣地亚哥·拉蒙-卡哈尔

圣地亚哥·拉蒙-卡哈尔（Santiago Ramón y Cajal，），西班牙病理学家、组织学家、神经学家。生于西班牙纳瓦拉佩蒂利亚德阿拉贡，1906年诺贝尔生理学或医学奖得主。他对于大脑的微观结构研究是开创性的，被普遍认为是现代神经科学之父。他绘图技能出众，他的关于脑细胞的几百个插图至今用于教学。
生平.
拉蒙-卡哈尔是医师和解剖学讲师胡斯托·拉蒙（Justo Ramón）和安东尼娅·卡哈尔（Antonia Cajal）的儿子。孩提时期由于他不良行为和反专制的态度，被调到许多不同的学校。他的早熟和叛逆的一个极端的例子是在他11岁的时候，用自制的大炮摧毁邻居庭院的门，他也因此受到监禁。他是一个狂热的画家、艺术家和体操运动员。他曾作为鞋匠和理发师，他好斗的态度颇为知名。
拉蒙-卡哈尔于1873年从萨拉戈萨大学医学院毕业。通过考试后在西班牙军队担任医务人员。他参与了1874-75年到古巴的远征，在那里他染上疟疾和肺结核。回到西班牙后，1879年，他与结婚，并育有4个女儿和3个儿子。1881年，他被任命为瓦伦西亚大学教授。1877年，他在马德里获得医学学位的博士。后来他在巴塞罗那和马德里都得到教授称号。他是萨拉戈萨博物馆主任（1879年）、国家卫生研究所主任（1899年）。他是卡哈尔研究所的创始人。1934年，他在马德里逝世。
长者日

长者日是香港社会服务联会于1979年创立的，举办日期是每年11月第三个星期日，最初名字为「老人节」。
直至1993年，香港政府承认「老人节」并将之改名为「长者日」，借此表扬长者为社会贡献，及宣扬老有所为的信息。
免费车船优惠.
由2004年起，65岁或以上的香港长者凭有效的「长者卡」或香港身份证，于「长者日」当日（每年11月第三个星期日）可以享有以下香港公共交通工具免费乘车优惠（除另有指明外）：<br>（除另有指明外，所有免费乘车优惠无需使用八达通／乐悠咭及不适用于非香港长者或60-64岁人士，各公司之指定值勤员工或会要求长者出示「长者卡」／身份证明文件／八达通／乐悠咭（如适用）以作核实；因相关八达通收费器大多不会另行设定长者八达通／乐悠咭当日为免费，使用八达通／乐悠咭反而需缴付原有车费，亦无权就车费的适当差额申索退款。）
香港长者于「长者日」乘搭所有没有于上述公司列出的收费交通工具或任何未满65岁人士（包括60-64岁乐悠咭持有人（个别交通工具除外）、小童、学生或残疾人士）乘搭任何交通工具，均需缴付原有车／船费；<br>非香港长者乘搭上述公司列出的收费交通工具（特别注明除外），职员有权要求支付原有车／船费，不能享有免费乘车／船优惠。
香港老人福利

香港老人福利是指香港特别行政区政府或慈善团体为65岁或以上香港市民提供的福利，社会福利署是统筹老人福利的官方机构。香港统计处进行人口普查时会把65岁及以上人士定义为长者（老人），在策划长者服务时一般都以65岁及以上人士作为目标受众，不过部分香港长者福利亦提供予60至64岁的人士。香港有不少老人福利在其他国家或地区是没有为长者提供的，例如只兴建予长者居住的公共房屋，香港房屋委员会对每位申请公屋后长者安排申请后三年内即获分配一个市区公屋单位的承诺。香港政府每5元的公帑开支就有1元用在长者，在长者福利方面领先全球。
根据香港统计处的统计，2006年香港有852,594名65岁或以上的老人，占总人口12.8%；至2016年统计处中期人口统计报告显示香港有1,162,467名65岁或以上的老人，占总人口比例增至16.6%。报告亦显示10年间长者工作人口升幅逾倍，从2006年的59,256人增至2016年的125,177人，2016年长者工作人口的主要职业收入中位数是10,250港元，低于全港的15,000港元。但月入低于8,000元的低收入长者占比则从2006年的56.9%减少逾倍至2016年的24.2%，估计这变化与最低工资实施有关；而特区政府在2015年发表的《香港贫穷情况报告2015》显示65岁及以上长者的贫穷人口及贫穷率为31万人及30.1%，但当中85.6%居于非综援户，其中17万多长者称没有经济需要。
随着老年人口占比持续增加，人口老化是香港社会一项中长期重大挑战，预料将对社会福利开支和医疗系统构成庞大压力。2014-15年度，用于长者社会保障福利和长者公营医疗服服务的开支便达241亿和239亿港元，长者医疗券亦占7亿港元。根据扶贫委员会发表的咨询文件，预计2064-65年度长者开支，将从用于长者社会保障福利的增加2倍，至用于长者公共交通票价优惠、长者医疗券的4倍不等。
现时长者福利概览.
香港特别行政区政府社会福利署现时为65岁及以上市民提供的福利如下表所示，部分设有入息和资产审查。
以上福利除「综援」外，在社会福利署社会保障政策下统称为「公共福利金计划」。
香港政府在2009年1月1日起实施为期3年的医疗券试验计划，初期只限年满70岁持有有效香港身份证或豁免登记证明书之长者，每人每年获发250元，其后分别加至500元和1000元。2014年开始医疗券金额增至每年2000元并维持至今（不包括属一次发放性质的1000元医疗券金额）。2015年10月6日起港府推出试点计划，供合资格长者使用医疗券支付香港大学深圳医院指定科室提供之门诊医疗护理服务费用。2017年7月1日起，领取医疗券合资格年龄亦涵盖65至69岁人士。使用医疗券时，只需向任何已登记参与计划的医疗服务提供者出示身份证或豁免登记证明书即可。
香港政府劳工及福利局亦在2012年6月28日开始推行长者及合资格残疾人士公共交通票价优惠计划，供65岁或以上长者、残疾程度达100%的综援计划受助人，以及65岁以下伤残津贴受惠人以每程2港元的票价优惠使用指定公共交通工具及服务，旨在鼓励他们融入社区，建立关爱共融的社会。优惠计划分数个阶段实施，目前已经涵盖大部分港铁服务、大部分专营巴士和渡轮服务以及所有绿色专线小巴。享用优惠时，只需使用长者八达通或已登记「残疾人士身分」的个人八达通即可。
发展历程.
早在1970年代，香港房屋协会便在葵涌祖尧邨兴建全球首幢专为长者而设的住屋：松龄舍。
自1973年开始，香港政府每月会发放高龄津贴（俗称「生果金」）予65岁或以上老人，70岁或以上老人更无需经入息审查，直接获得高龄津贴；而在2013年，香港政府每月会发放相当于接近高龄津贴的2倍之长者生活津贴（简称「长生津」）予65岁或以上符合入息审查的老人。
由1992年开始，政府开始重视老人在社会的重要性，大力推行老人福利，除了推行俗称生果金的高龄津贴外，更推行长者卡制度，65岁或以上长者可免费申请。长者卡持有人或持有效身分证明文件可以用半价乘搭地铁、九铁（已合并为港铁，并已于2012年6月28日起，更可以用八达通以港币二元乘搭一般路线）、巴士（由2012年8月5日起，更可以用八达通以港币二元乘搭九巴、龙运巴士、城巴及新巴除机场「A」线及马场路线以外的所有专利路线及于2013年3月3日起，更扩展至新大屿山巴士）、的士小巴以及渡轮（老人可免费乘搭天星小轮，由2013年3月3日起，更可以用八达通以港币二元乘搭其余18条一般航线，不包括新渡轮豪华位）等公共交通工具（由2004年起，每年11月的第三个星期日长者日更可免费乘搭大部分相关公共交通工具），由2022年2月27日起，两元乘车优惠更扩展至年满60岁的市民，年满60岁的市民可以向政府申请「乐悠卡」，手续费全免，涵盖范围伸展至红色小巴、村巴及街渡，即可以每程两元价钱乘坐香港所有本地及跨境各种海陆空公共交通工具。长者卡持有人亦可享有购物折扣以及优先享用政府服务。政府亦鼓励或资助不同的交通工具提供长者优惠，例如年满65岁人士在香港国际机场乘坐飞机时可获豁免缴付飞机乘客离境税及机场保安费，国泰航空亦有为长者提供票价优惠，是全世界少数设有长者优惠的航空公司。
香港政府于1997年成立安老事务委员会，向政府提供建议，制定安老政府，改善老人福利及提升其社会地位。在1997年主权移交中国后，日益注重老人福利的特区政府把大量资金投放在安老事务上，以设立更完善的长者福利制度。香港房屋协会及香港房屋委员会兴建大量长者住屋，以低廉的价格售予老人，香港房屋委员会更豁免所有家庭成员为长者的住户的公屋租金。同时，政府及社会各界人士亦大力资助香港多间老人服务组织，如由一群致力促进老人福利的社会人士所组成之香港长者安居服务协会等。
近年，有社会机构更推出了专为独居老人而设的「平安钟」，如有突发事件发生，老人可按动「平安钟」求助，65岁或以上的独居老人可免费使用此服务。
学校、社区中心亦鼓励年青人服务老人。香港教育局亦要求中学生必须完成一定时数以长者为服务对象的义工服务，作为他们完成中学课程「其他学习经历」单元的一部分，中学生需按教育局指示，定期探访安老院、老人中心和独居老人，并为长者装修及打扫家居。
除了金钱上的福利，长者亦可以享有其他社会制度上的福利，例如长者在干犯大部分刑事罪行时，警方都不会对长者提出检控，而只以警司警诫取代，即使长者因为干犯严重罪行入狱，他们亦毋须在监狱内工作。同时，香港的公共交通工具亦为长者提供专用座位甚至只限长者乘坐的专用班次，，亦容许长者优先登车。
除了妥善照顾香港本地长者，特区政府亦致力鼓励外国长者或早年移居外地的港人来港退休，因此上述的老人福利大部分亦适用于非本港居民的65岁或以上人士，例如两元乘车计划，访港的65岁或以上旅客可在到港后即场购买长者八达通亦可享用此等优惠。
在政府及社会各界全方面为老人提供福利，使香港的老人能够过著安逸生活，使香港的长者明显比其他年龄层的市民快乐，这一点在2016年香港城市大学的研究得以引证，香港每年仅有120名老人自杀，是全世界老人自杀率最低的城市。