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日照市

日照市是中华人民共和国山东省下辖的地级市，位于山东省东南部，因“日出初光先照”而得名。市境北与青岛市、潍坊市相连，西和临沂市、南与江苏省连云港市毗邻，东濒黄海。地处鲁东丘陵区，地势北高东低，北部为五莲山。主要河流有沭河、潍河、傅疃河、潮白河、绣针河等，市人民政府驻东港区北京路198号。对外贸易和渔业是日照重要的经济组成部分，日照港是鲁南沿海的重要港口。拥有全国文明城市、国家卫生城市等荣誉；举办过多次中国水上运动会，有“水上运动之都”之称。2022年山东省第25届运动会由日照市独立承办。
历史.
先秦至晚清.
早在原始社会时期(旧石器时代早中期 ），就有先民在这里繁衍生息，创造着自己的文化。据考古工作者考证，在莒县陵阳河、东港区两城镇等地，已发现了一些属于旧石器时代早中期（北京猿人时期）和新石器时代后期的大汶口文化遗存和山东龙山文化遗存。
夏、商时期，日照属东夷。《吕氏春秋·孝行览·首时》说，西周初年的著名人物姜太公是“东夷之士”。今秦楼街道冯家沟村东南有姜公台，传说即为太公钓鱼处遗址。《史记》亦说他是东海上人。《齐乘》说：“太公，海曲县东吕乡人”。
西周到战国前期，日照地属于莒国。鲁哀公二十二年（前473年），越王勾践灭吴，徙都琅琊（今琅琊镇），日照地归越。楚简王元年（前431年），楚灭莒，以莒为邑，日照地又属楚，后属齐。周赧王三十一年（前284年），燕将乐毅伐齐，入齐都临淄。齐王奔莒，莒人立齐王子法章为襄王。前270年，齐将田单破燕军，尽复齐失地，迎齐襄王回临淄。日照地属齐。前255年，楚又北侵，取鲁，封鲁君于莒。日照地亦为楚国所占。前223年，秦灭楚，日照地又归秦。秦始皇二十六年（前221年），秦统一中国，日照为莒县之东境，属琅琊郡。 
西汉时，日照地区始置县，名海曲，属徐州刺史部琅琊郡。汉元帝时，封城阳荒王子光为昆山侯。日照之西半境（今五莲县）属昆山侯国。东汉时，废昆山国，日照更名为西海县，属琅琊国。
三国魏时，废西海县，并入莒，属青州城阳郡。西晋初年，沿魏制。
宋明帝失淮北，日照地区随莒县归北魏南青州东莞郡（今沂水）。529年置梁乡县，故址今东港区两城镇，属胶州东武郡。北周改南青州为莒州，郡县仍旧。隋代日照地属琅琊郡莒县。 
唐代，日照地随莒县属河南道密州（高密郡）。五代因之。
北宋时，属京东东路密州。1087年，置日照镇，仍属莒县。日照之名始于此，有“日出初光先照”之意。后日照镇划入胶西县，改京东东路为山东东路。
金大定二十四年（1184年），升日照镇为县，仍名日照，县治于今日照城，属益都府莒州。
元代，日照县属中书省山东东西道益都路莒州。明初，日照属山东等处承宣布政使司青州府莒州。洪武年间，为防倭寇，于县之南境置安东卫。
1668年发生郯城大地震，临沂死亡5万人。
清初，沿明制。清雍正八年（1730年）升莒为直隶州。1734年置沂州府，降莒州为散州，日照属沂州府。乾隆七年（1742年）裁安东卫并入日照县，置安东卫巡检司。
地理.
日照市位于山东省东南部黄海之滨，东经118°25′～119°39′，北纬35°04′～36°04′。东临黄海，西接临沂市，南与江苏省连云港市毗邻，北与青岛市、潍坊市接壤。南北长约82公里，东西宽约90公里，总面积5359平方公里。气候为半湿润的暖温带季风气候，大陆性较强，年平均气温12.6℃，最冷月1月月均温－0.3℃，最热月8月月均温25.7℃。年平均降水量874毫米。无霜期213天。境内地貌类型多样，有平原、山丘、水域、湿地、海洋等丰富多样的自然景观。
日照市属鲁东丘陵，总的地势背山面海，中部高四周低，略向东南倾斜，山地、丘陵、平原相间分布。最高点为五莲县境内马耳山，海拔706米；最低点为东港区东海峪村，海拔1～1.5米。山地占总面积的17.5％，丘陵占57.2％，平原占25.3％。
境内河流纵横，分别归属沭河、潍河，除潍河流入渤海外，其余流入黄海。较大河流18条，总长461.4公里，流域面积5222.7平方公里。沭河发源于沂山南麓，境内段长76.5公里，流域面积1718.4平方公里；潍河贯穿五莲县、莒县，境内段长121.4公里，流域面积1350.2平方公里；傅疃河是唯一的境内大河，全长73.5公里，流域面积1060平方公里。 日照无天然湖泊。人工湖泊有日照、青峰岭、小仕阳３座大型水库和马陵、巨峰、户部岭、峤山等10座中型水库，总库容95913万立方米。 
日照海岸位于黄海中部，岬湾相连，北起甜水河口，南到绣针河口，全长99.6公里，属于比较平直的基岩沙砾质海岸。海岸线上有石臼湾、佛手湾两大天然港湾与日照港、岚山港组成的日照港群。近陆岛屿有桃花岛、出风岛；远有平岛、达山岛和车牛山岛组成的“前三岛”，面积0.321平方公里。沿海滩涂7.6万亩。浅海水域广阔，10米等深线面积有30万亩；20米等深线水域适宜养殖面积100万亩。海洋资源开发利用潜力很大。 
日照境内有大小山头4358座。西部为泰沂山脉系，大多呈东南、西北走向；北部山脉多呈南北和西南、东北走向；中南部有７条互不衔接的山脉，走向各异；东部属胶东丘陵。海拔500米以上的有39座。
政治.
行政区划.
日照市现辖2个市辖区、2个县。
日照经济技术开发区为日照市设立的国家级经济技术开发区。
人口.
2022年末，全市户籍总人口307.91万人 ，比上年末减少1.64万人。 其中，城镇居民人口151.92万人。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为2,968,365人。同第六次全国人口普查的2,801,013人相比，十年共增加了167,352人，增长5.97%，年平均增长率为0.58%。其中，男性人口为1,509,556人，占总人口的50.85%；女性人口为1,458,809人，占总人口的49.15%。总人口性别比（以女性为100）为103.48。0－14岁的人口为544,955人，占总人口的18.36%；15－59岁的人口为1,757,495人，占总人口的59.21%；60岁及以上的人口为665,915人，占总人口的22.43%，其中65岁及以上的人口为475,835人，占总人口的16.03%。居住在城镇的人口为1,814,663人，占总人口的61.13%；居住在乡村的人口为1,153,702人，占总人口的38.87%。
民族.
全市常住人口中，汉族人口为2,959,575人，占99.7%；各少数民族人口为8,790人，占0.3%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加162,930人，增长5.83%，占总人口比例下降0.14个百分点；各少数民族人口增加4,422人，增长101.24%，占总人口比例增加0.14个百分点。
经济.
农业.
省内粮油、水产育苗和生猪基地。沿海盛产80余种经济鱼类、虾、扇贝、西施舌等海珍品。
工业.
钢铁、造纸、轻工、纺织、机械、化工、电力、建材、食品、盐业等。
社会.
教育.
公办高校：
民办高校：
普通高中：
中职：
体育.
日照是中国“水上运动之都”。
城市荣誉.
日照是国家循环经济试点城市、中国优秀旅游城市、优秀旅游目的地、中国环保模范城市、国家卫生城市和国家园林城市等；
伊阿宋

伊阿宋（Ἰάσων，Iason），也有以英文发音译为杰森，是希腊神话中带领阿尔戈英雄们夺取金羊毛的英雄。伊阿宋是埃宋的儿子，的孙子，是爱俄尔卡斯王国（Iolcus）的合法继承人，亦是科尔喀斯国的女巫兼公主美狄亚（Medea）的丈夫。
伊阿宋出现在古希腊和古罗马的诸多文学作品中，有史诗《》、悲剧《美狄亚》等等。现代也有许多改编自他的故事的作品，如1963年的电影《杰逊王子战群妖》、2000年的等等。
事迹.
伊阿宋的祖父克瑞透斯在色萨利的海湾建立城池和爱俄尔卡斯王国并把王国传给儿子埃宋，伊阿宋的父亲。后来埃宋的弟弟珀利阿斯（Pelias）篡夺王位。伊阿宋在父亲过世后到半人马族人喀戎那儿，由喀戎训练他做一个英雄。
其后，伊阿宋返回爱俄尔卡斯。为要回王位，他答应会帮助珀利阿斯取得金羊毛让珀利阿斯让位给他。伊阿宋在雅典娜的帮助之下招集许多英雄与勇士建造大船阿尔戈号，成立阿尔戈英雄组织前往科尔喀斯国拿取金羊毛，他们在科尔喀斯的女巫兼公主美狄亚帮助下取得金羊毛。其后伊阿宋与美狄亚结婚，但后又喜新厌旧抛弃妻子，因而他与孩子遭到美狄亚的诅咒全部丧命。也有传说他在遭到诅咒后命丧于取得金羊毛的那艘阿尔戈号船的下面。
父母.
伊阿宋的父亲是埃宋，但他母亲的名字却有许多版本。根据不同的作者，可能是：
伊阿宋据说还有一个弟弟 和一个嫁给了阿卡斯图斯的姊妹Hippolyte 。
神谱

神谱，也译作神统记（古希腊语：Θεογονία、狄奥哥尼亚），是由古希腊诗人赫西俄德所写的长诗，共1022行，以六音步格律（Hexameter）写成。是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的谱系。内容描述希腊神话中众神的起源，从混沌卡俄斯诞生一直讲到奥林匹斯诸神统治世界，并在其中穿插大量关于神灵之间的正义与美好的神话。
写作目的和时间.
据赫西俄德在《神谱》序曲中所说，写诗是为了歌咏永生的神灵。“（缪斯）最先歌咏那可敬的神们的种族，从起初说起：大地和广天所生的孩子们，以及他们的后代、赐福的神们；她们接着歌咏神和人的父宙斯，在神们之间如何出众，最强有力；她们最后歌咏人类和巨人族。如此，她们在奥林匹斯使宙斯心生欢悦。”以上所提及的内容，在诗中均有体现。
赫西俄德的详细生活年代并不可考，但对《神谱》和他的另一作品《工作与时日》中的线索推算，《神谱》大约写作于公元前730年至前700年间。早于一般认为的《伊利亚特》和《奥德赛》的成文时间，为现存最古老的古希腊诗歌之一。
内容提要.
第1行至第115行为歌颂缪斯的序曲。叙述了缪斯的三次歌唱，诗人如何遇见缪斯，缪斯的诞生和性情，最后祈求缪斯赐予诗篇。
第116行至第210行记叙了最初一两代神的谱系。最初诞生的是卡俄斯（混沌），接着是盖亚（大地）、塔耳塔罗斯（地狱）和厄洛斯（爱）以及厄瑞玻斯（黑暗）和倪克斯（夜）。盖亚产生了乌拉诺斯（天父），蓬托斯（海）。接着是盖亚和乌拉诺斯的子女，包括俄刻阿诺斯到克洛诺斯的十二位泰坦神，以及独眼巨人和百臂巨人，并且记叙了克洛诺斯阉割乌拉诺斯的神话和阿佛洛狄特的诞生。
第211行至第336行是倪克斯和蓬托斯的谱系。倪克斯的谱系中包括了命运三女神、不和女神、誓言女神等等。蓬托斯生有涅柔斯，涅柔斯生有众海洋神女。蓬托斯的谱系中还有蛇发女妖梅杜莎、三头巨人革律翁、地狱犬刻耳柏罗斯、水蛇许德拉、怪物奇美拉、斯芬克斯、拉冬等等，并穿插了关于他们结局的神话。
第337行到第616行是泰坦神们的谱系和相关的神话。首先介绍了泰坦神的婚配状况和子女。俄刻阿诺斯和忒堤斯结合生下诸河神和大洋神女。许佩里翁和忒亚结合生下赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）和厄俄斯（黎明）。海神家族的欧律比亚娶克利俄斯。福柏和科俄斯结合生下勒托（暗夜）和阿斯忒里亚（星辰），他们的孙辈还有赫卡忒，并且加入了一段献给赫卡忒的颂诗。克洛诺斯娶瑞亚生下赫斯提亚、得墨忒耳、赫拉、哈德斯、波塞顿和宙斯，然后叙述了克罗诺斯吞子以及宙斯如何反抗其父的神话。伊阿佩托斯娶大洋神女克吕墨涅，儿子有阿特拉斯、普罗米修斯、厄庇米修斯等，并接下去讲了普罗米修斯欺骗宙斯和潘多拉的神话。
第617到第880行是两次神界战争。第一次是奥林匹斯众神泰坦神争夺统治权的战争，说宙斯如何得到百臂巨人的帮助击败泰坦神。接着顺便谈到了作为泰坦囚禁地的地下，以及地下居住着哪些神灵。第二次是宙斯和提丰争夺统治权的战争，说提丰的来龙去脉、宙斯如何打败提丰以及提丰的后代情况。
第881行到第964行是宙斯家族的谱系。首先讲了宙斯的七次婚姻。第一个是墨提斯，还说道宙斯吞下墨提斯并生出雅典娜。第二个是忒弥斯。第三个是欧律诺墨。第四个是得墨忒耳，生下了珀耳塞福涅。第五个是谟涅摩绪涅，生下众缪斯。第六个是勒托，生下阿波罗和阿尔忒弥斯。最后是赫拉，生下赫柏、阿瑞斯、赫淮斯托斯等。接着是宙斯三次和凡人的姻缘，和迈亚生下赫尔墨斯，和塞墨勒生下狄奥尼索斯，和阿尔克墨涅生下赫拉克勒斯。同时也介绍了宙斯子女的情况。
第965行到第1018行讲述女神和凡人男子结合的情况。包括厄俄斯和提托诺斯生下门农，忒提斯和珀琉斯生下阿喀琉斯，阿佛洛狄特和安喀塞斯生下埃涅阿斯等等。
第1019行到第1022行为尾声，并预示了关于凡人女子和男神结合的下一诗篇。
影响和研究.
由于《神谱》讲述了从宇宙诞生起的神话传说，并将其整理为一个体系，使得源头繁多的希腊神话系统化。明确将宙斯及其家族作为神界的中心，确立为主要崇拜对象，同时将其他神灵地位降到从属宙斯，并将人间英雄与神的谱系扯上关系。在宗教上令崇拜奥林匹斯众神了比当时流行的其他崇拜——如厄琉息斯秘仪、俄耳甫斯教派等——获得更为显赫的地位。
在哲学上，因为《神谱》从宇宙起源讲起，所以对希腊自然哲学以探究自然起源为其目标有一定影响。
《神谱》虽然一般归在赫西俄德名下，但其作者一直有争论。希罗多德认为《神谱》为赫西俄德所作。2世纪时的保萨尼亚斯则认为《神谱》非赫西俄德所作。这样的争论一直持续到近代，有人认为诗中有后人伪作，并将其删除，也有学者为《神谱》的完整辩护，也有归入波俄提亚诗派的。
波塞冬

波塞顿，又译-{zh-cn:波塞顿;zh-tw:波塞冬;zh-hk:波塞冬;}-、波色伊登、波色伊东、波西顿，是古希腊宗教和神话中的十二奥林匹斯神之一，掌管大海、风暴、地震和战马。 他是海员的保护者，也是许多希腊城市和殖民地的守护者。 在爱琴文明中，波塞冬在皮洛斯和底比斯被尊为主神，崇拜者称其为“撼动土地者”。 波塞冬在大多数希腊人中保持著这两种联系：他被认为是驯马者或马之父，他挥动三叉戟创造了泉水（在希腊语中，这两个词是相关的）。 他的罗马对应版本是涅普顿。
荷马和赫西俄德暗示，波塞冬成为海洋之王时，他的父亲克洛诺斯被推翻，世界由克洛诺斯的三个儿子抽签瓜分； 宙斯被赋予了天空，黑帝斯被赋予了冥界，波塞冬被赋予了海洋，地球和奥林匹斯山属于这三者。 在荷马的《伊利亚特》中，波塞顿在特洛伊战争期间支持希腊人对抗特洛伊人； 在《奥德赛》中，在从特洛伊回到伊萨卡的海上航行中，希腊英雄奥德修斯因弄瞎波塞顿之子独眼巨人波利菲摩斯而激怒波塞冬，导致波塞冬用风暴惩罚之，进而导致奥德修斯的船和同伴完全丧失，并将返乡时程推迟十年。 波塞顿也是荷马史诗的主题。 在柏拉图的《蒂迈欧篇》和 "Critias" 中，传说中的亚特兰提斯岛是波塞冬的领地。 
根据传说，雅典娜在与波塞顿竞争后成为雅典城的守护神，尽管他以代理人Erechtheus的形式留在雅典卫城。 战斗结束后，波塞顿向阿提卡平原送出巨大洪水，以惩罚没有选择他的雅典人。
传说.
波塞冬是海神和水神，亦被称为大地的撼动者或地震制造者，他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。他在爱琴海中建立了住所，书中有-{云}-：他在海上建立了辉煌的宫殿，他常乘座金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行，他手握精巧锻制的鞭。
传奇武器和象征物.
在讨伐克罗诺斯时，独眼巨人送给宙斯雷霆，给波塞顿三叉戟，给黑帝斯。此后波塞顿经常手持三叉戟，成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，挥动三叉戟能轻易掀起滔天巨浪，引起风暴和海啸来使大陆沉没、天地崩裂，甚至能引发震撼整个世界的强大地震。然而象征他的圣兽海豚则代表了海的宁静和波塞顿亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。
波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。
个性.
波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心。他曾密谋夺取宙斯的天帝宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，耗时三年帮助拉奥墨多王修建特洛伊城。
他常与诸神交战，与雅典娜在雅典和特罗森争霸。一次他和雅典娜就新城雅典起名之事争吵，最后被迫向雅典娜让步。另一次他因科林斯的国王之故与阿波罗激烈争吵，最后以胜利告终。
雅典城事件.
波塞冬曾与智慧女神雅典娜争夺对雅典城的保护权，以便能掌握这个富裕城市的财富。波塞顿戟敲击海面，海面上跃出一匹骏马；雅典娜将长矛插在地上，地上长出了一颗橄榄树。骏马是战车的带动力，象征着战争；而橄榄树是和平的象征，并拥有可观的农业价值。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，雅典娜以多数票胜出。
私生活.
爱情.
波塞顿和宙斯一样爱好女色。他的妻子安菲屈蒂在成为王后之前是海河中的美丽海仙女。有一天她和姐妹们在纳克索斯岛上跳舞，波塞顿一见钟情。除了安菲屈蒂，海精灵们都愿意当波赛顿的新娘，于是波塞顿便疯狂迷恋安菲屈蒂。安菲屈蒂在海豚的劝说之下才答应成为海神的王后。他们生出来的独生子叫做特里同，上半身是人身，下半身是鱼尾，而且长满了海藻，是个男美人鱼。这位海中的王子，继承了父亲喜好女色的个性，娶了几个海中仙女，和她们发生性关系。其子女都会吹海螺，在祖父、祖母出游时，就鸣螺开道。
子女.
波塞顿像宙斯一样还与各个情人生了很多儿子，但比起宙斯底下各个俊男美女差一些，波塞顿的私生子多是巨人和粗野的英雄。他和自然女神涅瑞伊得斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中独眼巨人波吕斐摩斯特别出色，但后来被奥德修斯给刺瞎了眼睛。
波塞顿与地母盖亚（波塞顿的祖母）生了个巨人儿子安泰，又称安泰俄斯，安泰特别恋母，睡觉都不用床，直接躺在大地母亲的怀抱，安泰生性好斗，所有经过利比亚的人都必须和他格斗，他在格斗时只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量，当他遇到宙斯的英雄儿子海克力士时，被三次打倒都无损伤，但海克力士发现了他恢复力气的秘密，也是他用强有力的手臂把安泰举在空中，然后将他给掐死，人们习惯上用这个故事来比喻，人离不开大地，或英雄离不开人民。
后世影响.
海王星的命名.
发现之后的一段时间，海王星不是被称为天王星外的行星就是勒维耶的行星。伽雷是第一位建议取名的人，他建议的名称是Janus（罗马神话中看守门户的双面神）。在英国，查理士将之命名为Oceanus；在法国，Arago建议称为勒维耶，以回应法国之外强烈的抗议声浪。法国天文年历当时以赫歇耳称呼天王星，相对于以勒维耶称呼这颗新发现的行星。同时，在分开和独立的场合，亚当斯建议修改天王星的名称为乔治，而勒维耶经由经度委员会建议以Neptune（海王星）作为新行星的名字。Struve在1846年12月29日于圣彼得堡科学院挺身而出支持勒维耶建议的名称。很快的，海王星成为国际上被接受的新名称。在罗马神话中的Neptune等同于希腊神话的Poseidon，都是海神，因此中文翻译成海王星。 新发现的行星遵循了行星以神话中的众神为名的原则，而除了天王星之外，都是在远古时代就被命名的。
赫克托耳

赫克托耳（古希腊语, ) ），普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”，不但勇冠三军，而且为人正直品格高尚，是古希腊传说和文学中非常高大的英雄形象。
在史诗《伊里亚德》中，他在一开始反对为了帕里斯的私事而挑起与希腊军队的战事。但是战争发生后，他义无反顾的率领特洛伊人与希腊的大军作战。
希腊第一勇士阿基里斯由于与统帅阿伽门农的个人矛盾而对战事袖手旁观后，希腊军中无人能敌赫克托耳，屡战屡败。此后，阿基里斯的挚友帕特罗克洛斯穿上阿基里斯的盔甲假装出战，但是被赫克托耳杀死。阿基里斯勃然大怒，重新参战，指名要与赫克托耳决斗。
赫克托耳在决斗中被阿基里斯杀死，他的尸体也被阿基里斯拖在战车后面绕城，不让特洛伊人安葬以泄其愤。赫克托耳的父亲普里阿摩斯王冒险亲自拜访阿基里斯，才说服他把送还赫克托耳的尸体。虽然历经数日，但是尸体由于众神的保护，却完好无损。
《伊里亚德》以赫克托耳的葬礼和对他的悼念而结束。
另外，赫克托耳和大埃阿斯的决斗也是一个为人津津乐道的桥段。在两人对战之前，没有任何一位决斗者能挡下赫克托耳的长矛，大埃阿斯为此特别制作一-{面}-包了七层牛皮的青铜盾。对决中赫克托耳先投出长矛，将坚固的盾牌击穿六层；大埃阿斯随后掷矛，穿破赫克托耳的盾牌并伤害到他。但是负伤的赫克托耳依旧勇猛，两人缠斗到日落不分胜负，最后交换了防具以示敬意。
《伊里亚德》中的赫克托耳.
在《伊里亚德》中，荷马对赫克托耳的描写时常带有贬义。例如赫克托耳的专属修饰词，虽然有“头盔闪亮的”、“神一样的”这种褒义词，也包括“杀人如麻的”这种并不符合人物性格的词汇。剧情中虽然不乏赫克托耳勇冠三军、爱护妻儿的正面描写（第六卷371行），但也曾写到赫克托耳在被阿基里斯击败后丑态百出地求饶（第二十二卷363行），这与后世悲剧与史书描写的不同。
这可能是因为史诗韵脚的限制，以及体现了荷马试图加强戏剧冲突的尝试，但也可能是因为荷马本身就不喜欢这个人物，或者在荷马时代人们对赫克托耳的评价并不像后世那么正面。
大众文化.
赫克托耳在扑克牌代表方块J，特征是手持剑刃。
参见.
伊利亚特
特洛伊战争
沸腾

沸腾是在液体表面和内部同时发生的剧烈汽化现象。是物质从液态转变为气态的两种相变方式之一，另一种是蒸发。
沸腾发生的条件.
当液体上方的气压等于液体的饱和蒸汽压时，液体就会开始沸腾。如果分别以温度和气压作为变量，可以从两个角度解释这一条件：
沸腾现象.
流体在固体表面受热产生之沸腾现象，可分为核沸腾、过渡区沸腾及膜沸腾三部份。
三态逻辑

在数字电路中，三态逻辑（tri-state logic 或 Three-state logic）允许输出端在0和1两种逻辑电平之外呈现高阻态，等效于将输出的影响从后级电路中移除。这允许多个电路共同使用同一个输出线（例如总线）。
三态输出在寄存器、总线以及7400系列、4000系列等各型号的逻辑IC发挥着重要的作用，并常常内置在其他各种集成电路。除此之外，三态逻辑的典型应用还包括微处理器、存储设备、外设的内部和外部总线。许多设备提供一个（Output Enable）用于在低电平时才令输出使能，而在不使能时保持高阻态。
不过，三态逻辑（tri-state）这个术语不应该同三值逻辑混淆。
应用.
三态逻辑缓冲器还可以被用在数据选择器中，尤其是那些具有大量输入的情况。另外，三态逻辑对于总线的工作十分关键。
三态逻辑能够减少用于驱动一系列发光二极管所用的导线数量。
输出选择和芯片选择.
许多设计为连接总线的存储设备（例如 RAM 和 ROM）同时具有（芯片选择，chip select）和（输出使能，output enable）引脚，它们起到的作用即产生三态逻辑。如果未与一个低电平连接，那么将输出高阻态。
不同之处在于输出信号所需的时间。当芯片选择未被使能(连接高电平)时，芯片内部根本不工作，并且在提供地址和接收数据之间有显著的时间延迟。当然，这样的优点是在此情况中，芯片所消耗的功率最少。
当芯片选择连接到一个低电平，那么芯片内部将会进行预设的工作流程，只是因为输出使能引脚未连接低电平，最后并未输出对应的信号。当总线正在进行其他工作的时候，这种特性将会起到作用，而当最后输出使能连接到低电平之后，数据才会以最小延迟的状态输出。具有这样的输出使能引脚的 ROM 或者 SRAM 通常具有两个存取时序：一个是芯片被选择以及地址有效，另一个是输出被使能。
上拉电阻和下拉电阻.
当一节点所有相连的输出都处于第三状态（高阻态），它们对于电路其余部门的影响就被消除了。如果没有别的电路元素来决定其具体的状态（高或者低），那么其对应的电路节点会处于一种类似“浮动”的状态。电路设计人员经常使用上拉电阻以及下拉电阻（通常为1至100 kΩ）让这个处于三态的节点能有确定的预设逻辑状态，防止状态不定或感染杂讯。例如，I²C总线协议（一种常用的设备间双向通信的协议）在两条通信线上使用了上拉电阻。当设备处于非激活状态，它们“释放”掉通信线并使它们的输出端呈现高阻态，这样使它们的高低电平不影响其他电路。当总线上所有的设备都“释放”掉通信线时，对输出目标电路的唯一影响就是上拉电阻将输出端的电平拉高。当一个设备需要通信时，这个输出端脱离高阻态，并使得通信线的输出端电平降低。这时，通信的设备利用此协议将通信的内容呈现在输出端上——这样将避免总线上一个设备驱动高电平而另一个设备驱动低电平的冲突。
PCI总线也提供了上拉电阻，但是它们要求在数个时钟周期内将输出信号拉高，为了使得高速工作成为可能，其对应的工作协议要求每一个连接到总线上的设备在至少一个时钟周期的时间里输出控制信号，然后才进入高阻态。这样，上拉电阻的作用只是在面对串扰的情况下，维持总线的信号。
模拟电路

模拟电路（analogue electronics，美式：analog electronics）是涉及连续函数形式模拟信号的电子电路，与之相对的是数字电路，后者通常只关注0和1两个逻辑电平。“模拟”二字主要指电压（或电流）对于真实信号成比例的再现，它最初来源于希腊语词汇ανάλογος，意思是“成比例的”。
固有的噪声.
模拟电路系统处理的信号总是包含着一定的噪声。这意味着，电路系统随机的热偏差将造成模拟信号随机的偏差、扰动。模拟电路系统中各个不同部分的偏差积累起来，可以使偏差量的负面影响常常会比较显著，这些偏差将形成噪声。由于模拟信号在电路中常常会通过电子放大器，噪声会被不断地放大，再加上原始信号在长距离传输的过程中也会有损耗，因此这些随机的噪声会造成信号严重失真。模拟电路中噪声的来源还来自于外部信号干扰以及设计欠佳的电子元件。通过使用屏蔽导线，或者在电路中引入低噪音放大器，可以尽量缓解噪声的负面影响。
与数字电路的比较.
在模拟电路和数字电路中，信号的表达方式不同。对模拟信号能够执行的操作，例如放大、滤波、限幅等，都可以对数字信号进行操作。事实上，所有的数字电路从根本上来说都是模拟电路，其基本电学原理，都与模拟电路相同。互补式金属氧化物半导体就是由两个模拟的金属氧化物半导体场效电晶体构成的，其对称、互补的结构，使它恰好能处理高低数字逻辑电平。不过，数字电路的设计目标是用来处理数字信号，如果强行引入任意模拟信号而不进行额外处理，则可能造成量化噪声。
电子学发展史上第一个被发明出来并得到大规模生产的器件是模拟的。后来，随着微电子学的发展，数字技术的成本大大降低，加之计算机对于数字信号的要求，使得数字式的方法在人机交互等领域具有可行性和较高的性价比。
可以说模拟电路是数字电路的基础，数字电路可以看作是模拟电路的一种特殊形式。
模拟电子和数字电子的主要区别如下：
噪声.
在模拟电路中，由于信号几乎完全将真实信号按比例表现为电压或电流的形式，造成模拟电路对于噪声的影响比数字电路更加敏感，信号的微小偏差都会表现为相当显著，造成信息损失。作为对比，数字电路只取决于高低电平，如果要造成信息传递的错误，那么信号的偏差必须至少达到高电平的一半左右（具体的大小根据不同的电路规格有所不同）。因此，对信息进行量化的数字电路对于噪声的抵御能力比模拟电路更强，只要偏差不大于某一规定值，信息就不会损失。在数字电路中，噪声在各个逻辑门的地方都可以得到消减。
精度.
有若干个因素会影响信号的精度，其中最主要的是原始信号中的噪声以及信号处理过程中混入的噪声。模拟信号的分辨率受到器件物理层面限度（例如散粒噪声）的制约。在数字电子中，可以采用增加信号的位数（例如8位分辨率的模拟数字转换器能够将其量程分为8段，其中每一段作为最小分度进行转换）来提高数字信号的分辨率，转换位数是模拟数字转换器的一项关键参数。模拟数字转换器将模拟信号转换为数字信号，这样原始信号就可以用二进制数来表示，方便数字电路（包括计算机）进行处理。用到这种转换器的应用产品包括数字式的温度计以及录音机等数据采集设备。相反的，数字模拟转换器则被用来将数字信号还原为模拟信号，它可以读入一系列二进制信号，经过转换后以电压值等形式的模拟信号输出。数字模拟转换器在许多运算放大器增益控制系统中较为常见。
设计的难度.
模拟电路的设计通常比数字电路更为困难，对设计人员的水平要求更高。这也是数字电路系统比模拟电路系统更加普及的原因之一。模拟电路通常需要更多的手工运算，其设计过程的自动化程度低于数字电路。然而，数字式电子设备要在真实物理世界中得到应用，就必须具有一个模拟的接口，因为自然界的大多数实际信号是模拟的。例如，所有数字式收音机的信号接收器，都具有一个模拟的预放大器来进行信号接收的第一步操作。
使用元件.
以下是一些类比电路常用的元件：
颂圣歌

《颂圣歌》（เพลงสรรเสริญพระบารมี，"Sansoen Phra Barami"），泰国王室颂歌、1932年前使用的国歌，是一首赞颂泰王同向他致敬的歌，在泰王国的电影院播放每一场电影之前、在戏院开演唱会和上演戏剧、电视台开播或播出结束之前，都会播放该首歌曲和展示现任泰王亲民的画面。所有在场者在听到这首歌时都要立即肃立向泰王致敬。另外，凡有泰国王室成员出席的庆典上此曲也是必不可少的。词作者为纳里萨拉·努瓦提翁亲王，曲作者不明。1932年暹罗（泰国）改行君主立宪制，这首歌不再作为官方国歌使用，被《泰王国歌》取代，该歌成为泰国的王室颂歌。
吕氏春秋

《吕氏春秋》，又称《吕览》，战国时代末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦王政六年（公元前241年），为秦国相国吕不韦主持，召集门客各派学者编纂而成。
《吕氏春秋》内容涉及甚广，以道家黄老思想为主，兼收儒、名、法、墨、农和阴阳各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作，也是中国古代类书的起源。
内容.
全书共分十二纪、八览、六论三大部分。每篇又有一些子篇。十二纪按四季、十二月份排列，每一纪有纪首一篇和论文四篇共五篇，十二纪共计六十子篇。八览各览有论文八篇，《有始览》缺一篇，共计六十三子篇。六论每论有六篇，共计三十六子篇。加上十二纪末的《序意》一篇，全书计有子篇一百六十篇。二十余万言。
《吕氏春秋》的论证方式具有明显的实证主义特征，以“实然”为出发点，而非以“应然”为依据。
贵生.
《吕氏春秋》中主张，人应量力而行，一切以“利生”为原则，在确保自己生命健康的情况下参与国家大事，“只有不因享有天下而危害自己生命的人，才可以托付天下。”
自然之道.
吕不韦在《吕氏春秋》中不是简单提倡遵循自然之道，而是从自然之道中寻找统治的合法性与正当性。天道不像老子说得那么“不可捉摸”，而是“清清楚楚地摆在那里”。《吕氏春秋》的自然法思想得到历朝历代重视，以天道为先验准则，以情境为选择依据。
与儒家、墨家关系.
《吕氏春秋》认同儒家的仁义思想，认为德治是国家的根本。《吕氏春秋》反对墨家的偃兵观，指出战争从人类诞生之初起就存在，因此军队必不可少。《吕氏春秋》提出义兵观，即有权讨伐不遵循天道、压迫人民的“不义之君”。
反对禁欲主义.
《吕氏春秋》反对压制欲望，主张顺导情欲。
国家起源与目的.
《吕氏春秋》认为，国家起源于人们聚集在一起抵抗严寒野兽的需要，故而需要秩序。设置君主不是让君主谋取私利，设置天子不是让天子谋取私利，设置官长也不是让官长谋取私利。
反对诉诸动机.
《吕氏春秋》中记载了多个寓言故事，说明诉诸动机中的逻辑谬误。
部分段落.
知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》
凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》
知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》
后续.
此书完稿后，吕不韦将其公布在秦首都咸阳的城门上，公告天下，只要有人能在书中增删一字，就赏赐千金。这是“一字千金”的典故。其编纂目的在于为秦帝统一天下、治理国家提供参考。
汉代学者高诱认为，《吕氏春秋》不可能没错误，但当时无人能改一字，他指出这是因为“时人非不能也，盖惮相国，畏其势耳。”
校注释作.
东汉高诱著《吕氏春秋注》。清代毕沅有《吕氏春秋新校正》，另外还有刘咸炘《〈吕氏春秋〉发微》、《〈吕氏春秋〉疏》、宋慈袌《〈吕氏春秋〉补正》、刘文典《〈吕氏春秋〉斠补》、孙人和《〈吕氏春秋〉举正》、谭戒甫《吕子辑校补正》等。近人许维遹有《吕氏春秋集释》，是继东汉高诱《〈吕氏春秋〉注》、清代毕沅《〈吕氏春秋〉新校正》之后的一次总整理。
盖亚

盖亚（或译盖娅、该亚；Γαῖα，或Γαίη、γαία、Γῆ，Gaia），是希腊神话中的大地女神，拥有非常显赫且德高望重的地位。她是古希腊神话中的大母神，创造了原始神祇和宇宙万有的创造之母，所有神灵和人类的始祖母神。在罗马神话中，她叫忒卢斯（Tellus）。
神话.
盖亚是最早的神祇。太初，她由混沌（Χάος）中诞生。盖亚创造了第一位男性神—天空之神乌拉诺斯， 然后创造了海洋之神蓬托斯（Pontos）与山脉之神乌雷亚（Ourea）。她是天空之神乌拉诺斯的母亲，而后与他结合生下十二位泰坦、三位独眼巨人、三位百臂巨人。她是世界的初始，所有天神都是她的后代，第三代众神之王宙斯是她的孙子。
乌拉诺斯成为了那个时代的统治者，天和地是没有分界的。天空之父乌拉诺斯与大地之母盖亚不断交媾，并且使所有的孩子都生活在父亲乌拉诺斯的威慑之下。乌拉诺斯非常害怕他们会对自己的地位构成威胁，于是把他们藏匿在一个秘密的黑暗之地。作为母亲的盖亚十分愤怒，她召集自己所有的孩子一起商讨对策，只有最小的儿子克罗诺斯勇敢地用镰刀将乌拉诺斯阉割，从乌拉诺斯的伤口中滴出来的血又一次浸染大地，生出了复仇三女神—厄里倪厄斯、巨灵以及宁芙仙女等等。从推翻乌拉诺斯的统治直到第三代孙子宙斯开始反抗他父亲克罗诺斯时，宙斯的母亲瑞亚女神告诉他，只有联合独眼巨人和百臂巨人才能取得胜利。于是，宙斯把独目巨人从塔耳塔洛斯深渊中解放出来，为了答谢他的解救，一众独眼巨人锻造并献给他雷霆霹雳作为武器，因而战胜了克罗诺斯，并将所有造反的泰坦囚禁在塔耳塔洛斯中。因为看到自己的孩子被囚禁在黑暗深渊，愤怒的盖亚煽动巨灵们反抗宙斯的统治，但是失败了。于是她又同塔耳塔洛斯结合生下了怪物提丰，向奥林匹斯山发动攻击，将众神逼退到海湾很长一段时间。
后来，盖亚曾经也帮助过宙斯，当宙斯娶了第一个妻子墨提斯时，盖亚警告他，墨提斯将会生出一个比他更强大最终将占据他统治地位的后代。另外，在宙斯与希拉的婚礼上，盖亚将一棵金苹果树作为贺礼送给了希拉。最初，盖亚被视为宙斯之妻，后来则被狄俄涅、希拉、瑞亚或狄蜜特替代。在后期神话中，盖亚常与得墨忒耳以及库柏勒混为一谈。在珀尔加墨祭坛的边缘装饰上，盖亚的造型被描绘为下半身埋在土里，左手抱着丰裕之角，并高举着右手，似乎是在希望宙斯宽恕她的儿女们。与统治之神天父宙斯相比，她更像是神灵家族之中和蔼可亲的老祖母。
民间崇拜.
盖亚在希腊各地广受崇拜，著名的德尔斐神庙最初是她的祭殿。西方人至今还常以其名「盖亚」代称地球。盖亚被认为是人类的始祖，因为她掌握着生命与命运的秘密，所以她拥有无敌的预言和神示，而且比阿波罗的神谕更古老更精确。在人们极端重视纪念祖先的历史时期，人们也十分重视祭祀大地之母盖亚。人们在发誓赌咒时，她的名字是最为神圣的。
在罗马，她也会被当作婚姻女神来崇拜，她的神庙位于卡西乌斯（Cassius）曾经居住过的地方。在播种开始和结束时，人们都要向她献上节日的祭品。
色相

色相或色调（hue）指的是色彩的外相，是在不同波长的光照射下，人眼所感觉不同的颜色，有红色、橙色、黄色、绿色、蓝色、紫色、粉红色、黑色、褐色、灰色、白色、金色和银色。
中华人民共和国国家标准GB/T 5698-2001《颜色术语》定义色调(hue)表示红、黄、绿、蓝、紫等颜色特性。颜色三属性之一。
在HSL和HSV色彩空间中，H指的就是色相，是以红色为0度（360度）；黄色为60度；绿色为120度；青色为180度；蓝色为240度；洋红色为300度。
从RGB计算色相.
Preucil描述了一种色彩六边形，类似于Evans, Hanson和Brewer所描述的三线绘图，它可以被用来从RGB计算色相。红色放置在0°，绿色在120°，而蓝色在240°，可以解：
他还是用了极化绘图，他称为色圆。使用R, G和B而非Preucil使用的R, G和B密度，可以用下列方案计算色相角度：先确定处在R, G和B胜出的六种可能排序中的哪个，接著应用下表列出的适当公式。
注意在每种情况下公式都包含分式formula_2，这里的H是R, G和B的最高者；L是最低者，而M在另二者之间者。
从Preucil圆计算出来的色相角在30度的整数倍上一致于从Preucil六边形计算出来的色相角，在15度（基于圆公式）的奇数倍上二者分歧最大，大约差1.2度。
转换RGB颜色到HSL色彩空间或HSV色彩空间的处理通常基于六段分段映射，把HSV圆锥当作六棱锥，或把HSL双圆锥当作双六棱锥。使用公式是上表中的。
色相环.
「色相环」是将不同色相的颜色依序排列成环状以方便使用。
中华民国大陆委员会

大陆委员会（简称陆委会）是中华民国有关海峡两岸关系事务的主管机关，成立于1991年1月，专责统筹处理涉及中国大陆与港澳地区之政务，并视情形委托民间团体中介处理涉及海峡两岸之特定事务。此外，在香港及澳门各设有办事机构。其主要对口单位为中国大陆的中共中央台湾工作办公室（亦挂有国务院台湾事务办公室衔牌），但近年两岸关系不佳，双方近乎无直接往来。
沿革.
1987年11月蒋经国政府开放民众赴大陆探亲，两岸民间往来日趋密切。
1988年8月，行政院以任务编组方式成立「行政院大陆工作会报」，撤销原「行政院对匪经济作战策划小组」（对外代号「力行小组」），协调各主管机关处理有关两岸事务。
1990年4月，行政院拟订《行政院大陆委员会组织条例》草案送立法院审议。
1991年1月《行政院大陆委员会组织条例》经立法院三读通过，同月28日总统令公布制定，据以成立「行政院大陆委员会」。
1991年2月8日，海峡交流基金会经陆委会许可完成财团法人登记，3月9日正式对外服务；同年4月9日与陆委会签订委托契约，处理有关两岸谈判对话、文书查验证、民众探亲商务旅行往来纠纷调处等涉及公权力之相关业务。
1991年5月，《动员戡乱时期临时条款》废止，光复大陆设计研究委员会随后裁撤，业务移播行政院大陆委员会与国家统一委员会，其组织条例废止。
2010年2月3日，总统令公布修正《行政院组织法》，组改后将改制更名为「大陆委员会」，且蒙藏委员会在此次修正中被移出行政院所设各委员会之列，引发外界揣想未来可能裁撤后并入该会。
2017年5月22日，立法院初审通过《大陆委员会组织法》草案，蒙藏委员会裁撤后业务由陆委会、文化部与外交部承接。其中将由陆委会承接原蒙藏会的情势搜整与研判业务。。
2018年5月16日，《大陆委员会组织法草案》完成朝野协商。5月22日三读通过，副主委3人改为2人为政务职、1人为常任职。
2018年6月13日，总统令公布制定《》，摘去「行政院」前衔，更名为大陆委员会，行政院订于同年7月2日施行。
组织.
内部单位.
设6处5室
外派机构.
由于受两岸互不承认主权与一个中国的影响，大陆委员会目前不在中国大陆地区（除香港、澳门外）设外派机关或机构。
称呼问题.
以往中国大陆的媒体报导中，「大陆委员会」是唯一得以照原名称呼的中华民国中央政府部会（极少数媒体仍称之「台湾当局大陆事务部门」）。而其他部会皆遭其单方面修改，如称内政部为「内政部门」、法务部为「法务部门」或「司法部门」等等。
2014年2月间，时任陆委会主委王郁琦访问中国大陆，中共的新华社、中央电视台、中新社、《人民日报》、《环球时报》、中国台湾网等媒体，都依循其官方用语，称王郁琦为“台湾方面大陆委员会负责人”，在第一次两岸事务首长会议现场，国务院台湾办公室发给媒体的手册中，也依此称谓。
参见.
相关组织.
、
安西信行

安西信行（，），日本漫画家。男性。出身于千叶县馆山市。已婚。O型血。
经历.
安西信行在上小学时，看著邻居每天画的漫画，他萌生了画漫画的念头，并立志成为漫画家。他在中学之前就开始练习，高中时开始真正地投稿漫画。高中时期曾经完成5部作品。
最初，他将自己的作品带到《周刊少年Jump》上，但因为藤田和日郎的存在，他开始投稿到《周刊少年Sunday》上。1990年6月，他投稿的其中一部作品《剑2 STRENGER！》（石井勇的名义）在第26届小学馆新人漫画大奖中获得了少年漫画佳作。之后，他以《D-FUCKER》出道。大学退学后，他担任藤田和日郎的助手，经过短期连载和单部作品的创作，并在《周刊少年Sunday》（小学馆）上以《火箭公主》正式出道。虽然这部作品的寿命很短，单行本只有3册，但它随著随后的《烈火之炎》而受到欢迎，并成为长篇畅销作品，单行本共出版了33册，并于1997年被富士电视台系列制作成动画，成功地提高了安西的知名度。
过了一段时间后，连载《MÄR 魔兵传奇》。《MÄR 魔兵传奇》也于2005年在东京电视台制作成动画，并透过卡牌和游戏等媒体组合而大受欢迎，但由于安西的意愿，最终以15册完结（关于《MÄR 魔兵传奇》，连载结束后，他作为原案继续连载《MÄR 魔兵传奇 OMEGA》，后者单行本全4册。漫画由安西的前助手星野幸一郎绘制）。
《MÄR 魔兵传奇》连载结束后，安西宣布「无期限停笔」。对此，他在《MÄR 魔兵传奇》最后一册中写道「从现在开始，安西信行将无期限停笔。我的身体已经成了废墟」。之后，他在部落格上写下了自己所经历的各种挣扎，但在2007年他说「我会尽力尽快康复」（该部落格现已被删除）。
之后，《银河系传承 MIXIM☆♀12》（后来更名为《银河系传承 MIXIM☆11》）在《周刊少年Sunday》2008年21、22合并号上开始连载。最初，其笔名不是「安西信行」，而是与（前）助手野-{坂}-尚史（现野-{坂}-恒）以「安西信行野-{坂}-尚史」「安西信行☆野-{坂}-恒」的共同笔名，但后来出现了错误。由于资讯不正确等误会较多，因此将原来的名字改为「安西信行」。
2009年，官方行动网站@安西信行☆开始服务。有备用分配等。
《银河系传承 MIXIM☆11》连载结束后，他中断了约2年半的漫画家生涯，专注于保养自己的身体。之后，从2013年开始，他出版了《》（竹书房）、《安西信行的钢铁日记》和《おも×こた》（与《钢铁日记》同时连载，并在该作品内连载），描述了作为漫画家的中断生活。
2018年，《》在Sunday系列杂志《》上开始连载，这是自《银河系传承 MIXIM☆11》以来时隔7年首次。
2023年，为了纪念本身从事漫画行业30周年，在TSUTAYA举办了POP UP SHOP。
人物.
藤田和日郎的弟子（助手）。 与《魔力女管家》原作者中山文十郎（旧笔名城池胜幸）是老朋友。也有跟和月伸宏做交流。尊敬的作家是吉田聪。
城池（中山）的名字在《火箭公主》中被用作忍者内衣窃贼的真实姓名，但中山后来在《魔力女管家》编了一个类似的故事，而那里出现的忍者内衣窃贼的真实姓名有这是一个有人使用安西这个名字，并遭到报复的情节。高中时期，曾被河合克敏的《》第1册的读者插图单元入选为最佳作品。
兴趣包括观看职业摔角、格斗游戏比赛和收集银饰。工作时播放的大部分背景音乐都是重金属和硬核音乐，日本乐团和筋肉少女带的粉丝。
他也是配音员风间勇刀的好友，在《烈火之炎》连载结束时，他正在饲养风间送给他的一只仓鼠。此后，他在家里养了两只猫，名叫「おもち」和「コタロー」（现已去世）。 在《おも×こた》里，牠们被拟人化为主角。他也是漫画家的朋友，并在这位漫画家去世时发表了追思文。
截至2024年，安西停止聘请助手已有10多年，他说「虽然有很多艰难的时刻，但我还是设法应对了」。
作品列表.
书籍.
漫画单行本.
有关详细的书目信息，请参阅每条连结的文章。
其它.
等多数
肃慎

肃慎，亦称息慎、稷慎，中国史书中对夏代及商代生活在黑水（今黑龙江）和松花江流域一带部族的称呼，说通古斯语。肃慎与东胡和濊貊一同被称为东北三大古老部族，也是中国东北地区最早被古代文献记载的部族之一。 
名称演变.
中国古籍中把肃慎领地称为「肃慎国」，与中国中原王朝有往来。学者认为秦、汉时期直到南北朝时期的挹娄、勿吉、隋朝及唐朝时的靺鞨、渤海国，以及女真等民族与肃慎有所渊源。
在舜时代，肃慎曾经向舜朝贡。东周战国至秦汉时的真番可能与他们有关，成为后来女真人与诸申的族源之一。
民族学论.
肃慎名称的来源与含义，在民族史的研究中是学者们所关注的问题，有的认为女真是肃慎的转音。
近来有少数学者（如徐松石著《日本民族渊源》）认为，实质上的通古斯民族此时尚在蒙古高原东北部，尚未从其他中分化出来。
北韩金日成大学教授李趾麟在《古朝鲜研究》一书中主张，龙山文化的创造者为居住在黄海沿岸至朝鲜半岛一带的古民族鸟夷。鸟夷与濊貊族融合后，成为朝鲜族与肃慎的先祖。
日语文献中，“肃慎”训读做みしはせ(Mishihase)或あしはせ(Ashihase)。据《日本书纪》记载，肃慎人曾在钦明天皇时期抵达佐渡国。660年，日本将军阿倍比罗夫应当地居民请求，打败了北海道肃慎人。
一些历史学家认为，日本史籍中的肃慎人与中国史籍中的应是同一批，另一些学者则认为日本人是据中国文献记载给原住民命名的，日本肃慎人可能是尼夫赫人，并影响了该地区后来几个民族，如勿吉、挹娄、靺鞨、女真、满族、赫哲族等等。
除罪化

除罪化，香港称作非刑事化，指将原本被刑法所处罚的犯罪行为修改成刑法不处罚的行为，也就是修法废止该行为的刑事处罚。
方式.
一般而言，除罪化是经由修改法律、对法律加以解释或由法院停止适用某一法律而达成，由于刑法对于人民权益的侵害甚钜，因此部分不涉具体法益侵害的行为也常有除罪化的呼声。
除罪化往往仅指免于国家施以的刑罚，不等于合法化，不代表免除全部的法律责任。就算除罪化，该行为通常还是必须面对民事的损害赔偿责任，或改用行政罚，特别在有惩罚性损害赔偿制度的英美法系国家，刑罚通常是被高额的损害赔偿取代。
实例.
随著各国法律及文化的不同，被除罪化的行为亦有所不同，例如：
法院

法院是职掌审判、解决争议并解释法律的政府机构，行使司法权。法院的功能在于解决人民或人民与政府间的纷争，具体表现形式包括诉讼与程序，并最终作成裁判。在权力分立的份际上，法院还有制衡行政权与立法权的作用，拥有违宪审查或司法覆核的权力。法院的设置不尽相同，除了普通法院之外，有的还设有宪法法院、行政法院或其他特殊的专门法院。
分类.
按照体制和行政结构，可将法院分为：
以审级为标准，可将法院分为：
国际法院.
国际争端必须循国际法院（或称国际法庭）的管道寻求解决。国际法院的判决对于力量强大的当事方往往欠缺拘束力。
犹他州

犹他州（State of Utah）是美国西部的一个州。于1896年1月4日成为美国第45个州。犹他州是美国面积第13大的州、人口排行第33和人口密度倒数第10名的州。犹他州行政区划一共有29个郡。全州人口共约320万（2019年人口估算），约80%人口居住于首府盐湖城，主要由耶稣基督后期圣徒教会信众的后代和欧洲移民的后裔组成，这对犹他州文化和日常生活有很大的影响。耶稣基督后期圣徒教会总部也设立在盐湖城。主要城市有盐湖城、奥格登和普若沃。
犹他州是美国西部交通、教育、信息技术和科研以及采矿业的中心州份，也是旅行家们主要的旅游地。据2013美国人口调查局的估计，犹他州是美国人口增长速度第二的州份。犹他州西南部城市圣乔治市区在2003年至2005年间，是美国发展速度最快地区。美国Gallup在2012年将犹他州评为“美国最适合居住的州份”。
词源.
犹他州得名于当地原住民犹他人，意为群山之民。然而在犹他人自己的语言中并不存在“犹他”一词，他们自称努奇人。
历史.
哥伦布发现美洲大陆前.
在距离欧洲探险家们来到美洲之前的几千年间，犹他州原住民为古代普韦布洛印第安人（即阿那萨吉人）和。上述的这些美洲原始部落是优特-阿兹特克美洲土著民族的一个子族。阿拉萨吉人通过挖掘山脉得到石材来修建房屋，弗里蒙特部落则使用稻草。
另外一个美洲原始部落为纳瓦霍族，他们在犹他这个区域定居是在18世纪左右。在18世纪中期，包括犹特人部落、肖松尼人部落、派尤特人部落和部落也来到了此区域。
西班牙的美洲探险时期（1540年起）.
来自西班牙的探险家弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科罗纳多和他带领的团队们在1540年探寻传说中的时，第一次来到了犹他州南部。随后一个由两个天主教神父领导的团队在1776年离开圣菲 (新墨西哥州)开始寻找一条前往加利福利亚湾的道路。路途中，他们来到了北至犹他湖的地区，并遇到了当地的印第安人。西班牙在该地区进行了进一步的探索，但是由于此地过于的荒凉，西班牙人并未将其作为殖民地。在1821年，墨西哥在其与西班牙的独立战争中胜利，犹他州（当时属于墨西哥的上加利福尼亚省的一部分）成为了墨西哥的领土。
猎人和皮草贸易商人们在19世纪早期对犹他州的城市命名也起到了不可忽视的作用。例如犹他州的城市普若佛是由在1825年来到此地的法裔加拿大人、皮草贸易商人命名的。另一个城市奥格登是由来自加拿大的探险家、皮草贸易商人命名的。
在1824年晚期，拓荒家、探险家吉姆·柏瑞哲是来到犹他州的大盐湖的第一个白人。
耶稣基督后期圣徒教会（LDS）在犹他州拓荒时期（1847年起）.
1844年随着斯密约瑟之死，十二使徒会资深成员杨百翰在多数后期圣徒的支持下成为教会的第二任会长，并在纳府 (Nauvoo)成为后期圣徒运动的实际领导人。杨百翰为了解决圣徒们和他们的邻居之间日益增长的冲突矛盾，在1845年8月，他答应了当时伊利洛斯州的州长在接下来的一年带领他的教徒离开此地。
杨百翰和他的第一批耶稣基督后期圣徒拓荒者在1847年7月24日抵达了盐湖谷，并且建立了许多的根据地。在接下来的22年里，有超过七万多的拓荒者穿过大平原来到了犹他州。
在刚到犹他州的几年内，杨百翰和在盐湖城的上千名聚居者因恶劣的环境而挣扎求生。后期圣徒们则认为在如此荒凉的地方可以没有阻挠的进行他们的宗教活动。
在美国西部，许多拓荒者都以犹他州为起源地来建立他们的聚居地。盐湖聚居地城被后期圣徒们视为「遥远州份」（far-flung commonwealth）的中心。
面积为219,888平方公里，由洛矶山脉、科罗拉多高原和大盐湖沙漠所盘据。1847年欧洲人开始殖民于此。1896年1月4日成为美国第45州，并废除备受诟病的一夫多妻制。犹他州最早的称号是「蜂巢州」（Beehive State），原因是这里有许多状似蜂巢的冰蚀地形，如今多指定为国家公园保护区。1943年，二战期间，美国军方在犹他州温多弗空军基地，训练一批B-29型轰炸机飞行员，日后成为广岛原爆的执行者。
法律与政府.
犹他州如同美国许多州一样，是三权分立：行政、立法和司法。
现任犹他州州长为斯宾塞·考克斯，州长任期为四年，副州长为 。自1985年以来犹他州一直由共和党主政。
犹他州与夏威夷州是美国两个立法禁止各种形式赌博的州。
人口.
根据2000年的人口资料，犹他州有2,233,169人，2003年则有2,351,467人，增长了12万人。
犹他州的人口多分布在前瓦沙奇周遭，也就是沿著瓦萨奇山脉（Wasatch Mountains）周边以盐湖城为中心区域。在此区域外，几乎都是荒野。
目前犹他州的种族比例可分为：
根据人口普查，在犹他州的居民祖先中，英国人（29%）最多，其次是德国人（11.9%）、本土化血统者（6.6%）、丹麦人（5.4%）、墨西哥人（6.1%）。
宗教上，犹他州是全美单一宗教所占比率最高的一州，人口信仰比例为：
犹他州人口的年龄和性别分布则是：
地理.
，人口相对密集。南犹他州气候炎热干燥，地质地貌特殊。因此是国家公园集中的地方。
著名的国家公园
文化.
教育.
犹他州重要的高等学府有：
让·德·拉封丹

让·德·拉封丹（Jean de La Fontaine；），法国诗人，以《拉封丹寓言》（""）留名后世。
拉封丹生于法国中部埃纳省的蒂耶里堡（当时属香槟），父亲为政府官员。曾习法律、神学，但最后决心成为作家。1652年至1671年，继承父业，在家乡担任水泽与森林的管理人。1664年出版《故事诗》("Contes et nouvelles en vers")，内容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奥斯托等人，虽然文笔高雅，但淫秽的场面不少，被时人评为有伤风化。《拉封丹寓言》的初版于1668年面世，大受好评，驱使他继续撰写下去，直至逝世（共十二卷）。
拉封丹一生缺钱，但多有贵人扶助，包括路易十四的财政大臣富凯（Nicolas Fouquet），也与莫里哀、拉辛、布瓦洛等文坛钜子友善。富凯失势被捕后，拉封丹曾公开为他求情，惹来路易十四的不悦。拉封丹一生始终为皇室所冷落，但由于文名愈来愈高，在1683年进入法兰西学院。晚年皈依宗教，73岁时在巴黎辞世，安葬于拉雪兹神父公墓。
《拉封丹寓言》里头的故事并非拉封丹自编，主要来自古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷书》。不过，拉封丹化陈旧为新鲜，将寓言这传统体裁推至一个新高度。他的诗风灵活，词汇丰富，格律多变，擅长以动物喻人，讽刺势利小人和达官贵人的嘴脸。