马什哈德

马什哈德（مشهد|Mašhad，，Mashhad，中国古称墨设），也被拼写为Mashad或是Meshad。是伊朗第二大城市，亦是伊斯兰教什叶派的圣城之一。它位于德黑兰以东850公里，是礼萨呼罗珊省的首府。城市的人口为3,001,184人（2016年人口普查结果，涵盖Mashhad Taman和Torqabeh两地区）。马什哈德是古代丝绸之路途中的重要绿洲，往东通往另一绿洲城市-梅尔夫。
马什哈德建于公元823年。在波斯语，马什哈德有「殉教之地」之意；原因是什叶派第八代阿里·里达伊玛目曾在此被毒害。后人为记念他，在此地建一座麻札，后发展成为今日的伊玛目礼萨圣陵。阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉希德也被葬在同一座圣陵内。自此以后，马什哈德便成为什叶派的一个圣城；每年有众多的信徒来此朝圣。
马什哈德在历史上曾受到不同民族的统治。在蒙古帝国时期，这座城市也曾相当繁荣。
撰写列王纪的波斯诗人菲尔多西也葬在此地，因此马什哈德也被俗称为“费尔多西之城”。这座城市是伊朗重要的文学家和艺术家，例如诗人和伊朗传统音乐歌者兼作曲家的故乡。两人都葬在离马什哈德不远的图斯，图斯是个古老城市，被认为是马什哈德发源地。
在2009年10月30日（阿里·里达殉难纪念日），伊朗当时的总统马哈茂德·艾哈迈迪内贾德宣布马什哈德为“伊朗的精神首都”。
历史.
地名来源和早期历史.
马什哈德的旧称是萨那巴德（Sanabad（سناباد））。在萨法维王朝时期才更名为马什哈德。马什哈德这个名字来自阿拉伯语，意思是麻札（殉难者的陵寝）。什叶派穆斯林第八位伊玛目阿里·里达（波斯文则以伊玛目礼萨表达)在此地过世（根据什叶派的说法，是殉难)。礼萨的圣陵在此建立。
阿契美尼德王朝皇帝大流士一世的贝希斯敦铭文（公元前520年）中提到的帕提亚古城Patigrabanâ可能位于今天的马什哈德。
在公元9世纪初（伊斯兰历3世纪），马什哈德是一个名为萨那巴德的小村庄，与图斯相距24公里（15英里）。大呼罗珊总督胡马伊德·伊本·瓜塔巴在当地建有一座夏宫。公元808年，当阿巴斯王朝哈里发哈伦·拉希德为镇压发生在河中地区的拉菲·伊本·莱伊斯叛乱，经过这儿时发病而过世。他被葬在胡马伊德·伊本·瓜塔巴的宫殿里面。这座宫殿因此被称为哈伦·拉希德的陵寝。公元818年，阿里·里达殉难在马蒙手中，被安葬在哈伦·拉希德的陵墓旁。虽然马什哈德拥有图斯的文化遗产（包括尼札姆·穆勒克、安萨里、、菲尔多西、、和），但较早的阿拉伯地理学家已将马什哈德和图斯当作是两个独立的城市。
蒙古入侵：伊儿汗国.
虽然有人认为阿里·里达事件之后，这座城市被称为Mashhad al-Ridha（阿里·里达的殉难地），但似乎马什哈德作为地名，首次是出现在中古时期阿拉伯旅行者的作品中，即出现在公元第10世纪中60年以后的时期。大约在14世纪中叶，伊本·白图泰使用“这个Mashhad al-Rida城镇”的称法。在中世纪末期，努坎（Nuqan）这个名字仍在14世纪上半叶伊尔汗国统治时所铸造的硬币上出现，但是这地方的名字似乎已经逐渐被al-Mashhad或Mashhad所取代。
什叶派教徒开始前往这个陵墓朝圣。到9世纪末，有圆顶加盖在陵墓上方，逐渐也有许多其他建物和集市在陵墓周围出现。在往后超过一千年的过程中，陵墓被破坏和重建多次。然而，在公元1161年，乌古斯人人占领这座城市，但他们并未掠夺这个神圣区域。直到蒙古人在1220年进袭，由于马什哈德有阿里·里达和哈伦·拉希德的陵墓存在，而被认为是“伟大的”城市，在大呼罗珊的许多大城市毁于蒙古人的手中，但这座城市受到的破坏相对不严重（但是哈伦·拉希德的陵墓仍受到盗窃）。其它城镇的幸存者因此搬迁到马什哈德。当旅行者伊本·白图泰在1333年访问这儿时，他说这是一个拥有丰沛果园、溪流、和磨坊的大城镇。高贵的陵墓，上方建有一个优雅的圆顶建筑，墙壁上有彩色瓷砖装饰。
在马什哈德料理中最著名的菜式是“sholeh Mashhadi”（称为“Sholeh Mashhadi”(شله مشهدی)或“Sholeh”），历史可追溯到蒙古入侵时代，当时人们用手上任何可用的食物加入烹调（主要成分是肉，谷物和丰富的香料），这道菜肴的名称成为一个蒙古的名词。
帖木儿帝国.
萨那巴德-马什哈德的重要性似乎随著其圣陵名气的增长，还有和图斯的衰落而更为成长，当统治图斯的蒙古贵族造反并试图独立时，帖木儿的儿子米兰沙被他父亲派去征讨，米兰沙在1389围困图斯几个月后，将其攻陷，整个城市受到掠夺，成为废墟。有一万人被杀害。那些幸免于难的人逃到到马什哈德“圣陵”寻求庇护。此后，图斯被废弃，马什哈德成为这个地区的中心。
后来在帖木儿·沙哈鲁统治期间，马什哈德成为他统治领域的主要城市，他的妻子高哈尔绍德在1418年下令拨款，在圣陵旁建造一座清真寺，即。这座清真寺至今仍保持相当完好，清真寺的庞大规模，是这座城市在15世纪时具有重要地位的象征。
萨非王朝.
萨非王朝创始人伊斯玛仪一世在帖木儿帝国的忽辛·拜哈拉逝世，以及帝国衰落之后，曾经占领过马什哈德。在公元16世纪，这个城市因为经历乌兹别克族多次袭击而遭受巨大损失。1507年，它被乌兹别克族的穆罕默德·昔班尼的军队占领。二十年后的1528年，萨非王朝的塔赫玛斯普一世再次把乌兹别克族赶出马什哈德。但是乌兹别克族在1544年再次进入马什哈德，掠夺和屠杀当地的人。乌兹别克族的阿卜杜拉汗二世在1589年经过四个月的围攻，迫使马什哈德投降。萨非王朝的阿巴斯一世从1585年起住在马什哈德，直到他在1587年于加兹温正式登基，阿巴斯一世在1598年与乌兹别克族在赫拉特附近进行一场艰苦的战斗之后，夺回马什哈德，并把乌兹别克族赶到阿姆河以东。据说阿巴斯一世曾经从伊斯法罕走路到马什哈德，以鼓励伊朗人前往马什哈德朝圣。在萨非王朝时期，马什哈德在宗教上的声誉更为隆盛，成为大呼罗珊区域内最重要的城市。有数座伊斯兰学校和其他建筑物被建造在伊玛目礼萨圣陵之旁。马什哈德除了具有宗教意义外，还有重要的政治作用。
阿夫沙尔王朝.
马什哈德被阿夫沙尔王朝统治者纳迪尔沙定为首都，在他统治的1736年至1747年之间，当地经历有史以来最繁荣的时期，纳迪尔沙也大力赞助伊玛目礼萨圣陵。当时波斯人步入衰落时期，而阿富汗艾哈迈德沙·杜兰尼领导的杜兰尼帝国把纳迪尔沙王国的东部领土几乎全部占领。艾哈迈德沙·杜兰尼在1753年围攻马什哈德长达8个月后，占领这个城市。艾哈迈德沙·杜兰尼和他的继任者帖木儿沙·杜兰尼允许阿夫沙尔王朝第四任君王沙鲁克·阿夫沙尔继续统治大呼罗珊，作为杜兰尼帝国的附庸国，让大呼罗珊成为他们和波斯之间的缓冲国。其实这两位阿富汗统治者才是马什哈德的真正统治者，他们都曾在马什哈德铸造钱币。眼睛失明的沙鲁克·阿夫沙尔对大呼罗珊的统治，虽然中间有短暂间断的情况，仍然延续近半个世纪。帖木儿·沙·杜兰尼在1792年过世后，卡扎尔王朝的创始人阿迦·穆罕默德·汗把沙鲁克·阿夫沙尔的领土夺取，并于1795年将其处死，大呼罗珊与波斯其他地区分离的情况终止。
卡扎尔王朝.
有人认为，在沙鲁克·阿夫沙尔统治的期间，马什哈德仍是是阿夫沙尔王朝（1736年-1796年）的首都（与桑德王朝时代（1752年-1794年）大致同期），，直到卡扎尔王朝的阿迦·穆罕默德·汗于1796年把大呼罗珊地区并入为止。
1912年伊玛目礼萨圣陵遭砲击事件.
1911年，来自阿富汗赫拉特的优素福汗（Yusuf Khan）在马什哈德聚集一大批反对波斯立宪革命的反动派，宣布独立，自封为穆罕默德·阿里·沙，持续一段时间。这情况给予帝俄进行干预的借口，俄军在1912年3月29日对这座城市发动砲击。有数位民众和朝圣者被炸死；伊玛目礼萨圣陵的金色圆顶以及其他部分受到破坏，这种损毁穆斯林圣殿的行动引起什叶派穆斯林世界和当时英属印度广泛的不满。砲击是由达比沙亲王(Prince Aristid Mikhailovich Dabizha，一位摩尔多瓦王子，他是帝俄驻马什哈德领事)和将军(保加利亚人，当时俄国哥萨克部队的指挥官)所策划。优素福汗最终被波斯人俘虏并被处决。
巴列维王朝.
礼萨汗治下现代化.
在礼萨汗（1925-1941）统治下，马什哈德的现代化加速。礼萨汗医院 (现隶属于巴斯基组织的礼萨汗医院) 成立于1934年；阿布库的制糖厂以及马什哈德医学院（Mashhad Medicine）分别在1935年及1939年相继建立。马什哈德第一座发电站于1936年建成，首度城市交通服务在1939年开始运作，最初仅拥有两辆公共汽车。同年进行第一次人口普查，显示当地有76,471名居民。
1935年伊玛目礼萨圣陵暴乱.
1935年，在马什哈德伊玛目礼萨圣陵爆发针对现代化，以及反宗教政策的强烈抗争，许多集市居住者和村民呼应一位神职人员谴责国王的异端创新、腐败、和沈重的消费税的号召，在圣陵内聚集，他们高呼口号如“国王是新的耶齐德一世 (阿拉伯倭马亚王朝的第二位哈里发，什叶派穆斯林谴责他导致默罕默德外孙伊玛目侯赛因·伊本·阿里在卡尔巴拉战役中被戮)”。当地警察和军队拒绝破坏圣陵，在抗议经历四天之后，由从阿塞拜疆调派而来的军队冲入圣陵，才把僵局结束，这次行动造成数十人丧生和数百人受伤，宣告什叶派神职人员与国王之间的公开决裂正式展开。根据几位马什哈德历史学家的说法，在1935年发生的果哈莎德清真寺暴动，是对礼萨汗颁布自1936年1月8日起，禁止人民穿戴面纱（包括头巾和）的法令而发生的骚乱。
1941年至1979年改革.
由于1941年英苏入侵伊朗之后，马什哈德周围乡村地区相对不安全、1948年的旱灾、以及1949年马什哈德大学成立，马什哈德的人口因此增长。与此同时，公共交通运输中，公共汽车增加到77辆，出租车增加到200辆，铁路在1957年建成，与首都德黑兰连接。1956年的人口普查显示人口数目为241,989人。在接下来的几年中，由于伊朗石油收入增加、封建社会模式衰落、1963年展开的土地改革、城市机场建立，新工厂建立、以及医疗卫生系统发展，人口继续增加，1966年的人口达到409,616人，1976年则增加到667,770人。城市的范围从16平方公里扩大为33平方公里（从170,000,000平方英尺扩大为360,000,000平方英尺）。
1965年，伊朗建筑和城市设计师提出一项针对伊玛目礼萨圣陵周围环境的城市更新发展项目，以取代围绕在历史古迹的残旧贫民窟。这个项目于1968年获得批准。1977年，周边地区被拆除，为这个项目的执行扫除障碍。为了迁移被拆的商家，大流许勃博在Meydan-e Ab广场（波斯语 میدان آب"）中设计并建造一个新的市集。伊斯兰革命之后，这个项目被放弃。
伊斯兰革命后的马什哈德.
1994年伊玛目礼萨圣陵爆炸事件.
在1994年6月20日的阿舒拉节，有件在伊玛目礼萨圣陵礼拜堂的炸弹爆炸事件发生，造成至少25人死亡。据信俾路支解放军恐怖分子（此人由逊尼派穆斯林转信奉瓦哈比派）是事件背后的筹划者，他是1993年世界贸易中心爆炸案的主要肇事者之一。
。但伊朗官方媒体指责的是梅赫迪·纳赫维（Mehdi Nahvi），此人被推定为马克思基本教义派伊朗人民圣战者组织的一员，官方如此做的目的是为防止挑动分离主义的暴力行为。
在1998年和2003年，马什哈德继德黑兰出现学生骚乱之后，也发生同样的事件。
地理.
马什哈德位于北纬36.20度和东经59.35度，在土库曼斯坦附近的河谷中，在和之间。当地距离土库曼斯坦首都阿什哈巴德仅250公里（160英里）。
这个城市是（当地称为马什哈德县（Shahrestan)），以及马什哈德较小的（区(Bakhsh)）的行政中心。城市本身，不包括周围的区和县部分，被分为13个较小的行政单位，总人口超过300万。
气候.
马什哈德的半干旱气候（柯本气候分类法中的BSk类型 ）具有炎热的夏天和凉爽的冬天。这座城市每年只有大约250毫米（9.8英寸）的降水量，偶尔会降雪。马什哈德也有较潮湿和较干燥的时期，大部分的降水发生在12月至5月之间。夏季通常炎热干燥，高温有时会超过35 °C（95 °F）。冬季通常凉爽到寒冷，并有些潮湿，夜间的低点通常会降至冰点以下。马什哈德每年平均有超过2,900小时的日照时间。
人口资料.
每年有超过2,000万的朝圣及旅游者访问这座城市。
族群.
马什哈德人口中绝大多数是波斯人。其他种族包括最近从北呼罗珊省移居该市的库尔德人和土库曼人。当地还有一个不小的阿拉伯人后裔的社区（请参考），这些人不操阿拉伯语，但是他们保留独特的阿拉伯文化、美食、和宗教习俗。
宗教.
今日马什哈德的圣陵及其博物馆，收藏有极为丰富的伊朗文化和艺术的宝藏，尤其是在手抄本经典和绘画方面。当地有些重要的
伊斯兰学校与第八伊玛目圣陵有关联。
马什哈德是世界第二大圣城，每年吸引超过2,000万游客和朝圣者，其中许多人是来向伊玛目礼萨圣陵致敬。自中世纪以来，这个圣陵就一直吸引朝圣与旅行者前来。即使完成到麦加朝圣的人已获得哈只的头衔，来马什哈德（尤其是对伊玛目礼萨圣陵）朝圣过的人被称为马什蒂（Mashtee），当地居民也拥有这样的头衔。
虽然马什哈德的主要主要居民是穆斯林，但以往在当地有一些宗教少数群体，主要是犹太人，他们在1839年之后，伊朗政府强制皈依伊斯兰教。这些人被称为Jadid al-Islam（“伊斯兰的新来者”）。表面上他们采行伊斯兰的生活方式，但仍秘密地保留自己的信仰和传统。
经济.
马什哈德是伊朗第二大汽车生产中心。这个城市的经济主要是在生产和买卖干果、盐焗坚果、番红花、伊朗糖果（如，波斯牛轧糖）和，番红花脆太妃糖）），做工繁复的宝石（如玛瑙，绿松石）、镶有红宝石和祖母绿银制珠宝、十八克拉金饰，以及香水、宗教纪念品、风衣、围巾、手工羊毛织物（称为）、地毯、以及小地毯。
根据书面记录和文件，这个城市现有最古老的地毯是在阿拔斯一世统治时期生产。此外，还有一种地毯，称为为马什哈德 Turkbâf，顾名思义，该地毯是由19世纪从大不里士移居至马什哈德的工匠用土耳其结，以手工编织而成。当地其他重要产业包括营养品产业、服装、皮革、纺织、化工、钢铁和非金属矿产产业、建材，手工业。
马什哈德的酒店家数占伊朗全国的55％以上，当地是伊朗旅游业的枢纽。宗教圣陵是吸引外国游客最有魅力的景点。每年来此地朝圣旅游的观光客中，有200万来自外国，其余则是伊朗人。。马什哈德是这个地区皮革产品的主要生产地。
失业、贫困、毒品、偷窃、和性剥削是这个城市最突出的社会问题。
马什哈德当地的离婚率在2014年增加35％。呼罗珊地区和马什哈德在2013年伊朗全国暴力事件数量排名第二。 
语言.
马什哈德人日常主要使用的是波斯语，带有马什哈德当地特有的口音，可算是一种方言。马什哈德波斯方言的某些语气和重音与标准波斯语有些差异。如今，马什哈德的年轻人很少使用马什哈德方言，他们中的大多数人认为使用它是一种羞耻。人们认为这与伊朗伊斯兰共和国广播电视台（IRIB）的负面宣传有关。
文化.
马什哈德长期以来一直是世俗和宗教学习的中心，也是伊斯兰艺术和科学，以及表达宗教虔诚和朝圣的中心。马什哈德有相当数量的伊斯兰学校，这类学校目前有39间，学生数目估计有2,300名。
马什哈德有座图书馆，属于中东最古老的图书馆之列，称为，已有六个多世纪的历史。这座图书馆有大约600万份历史文献。博物馆还收藏超过70,000种来自不同时期的珍贵手稿。