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舍巴农场

舍巴农场（مزارع شبعا，，חוות שבעא，Havot Sheba'a 或 הר דוב，Har Do）是一个黎巴嫩村落，位于舍巴南方、戈兰高地以北，在黑门山的西北面，叙利亚、黎巴嫩与以色列的交界。它约有14公里乘2.5公里，海拔150至1880米高，里头约有十二块被废弃的农地。
概况.
这块富饶的土地曾经种过大麦、水果与蔬菜。它的主权一直备受争议，至今仍未确定它属于黎巴嫩还是以色列从叙利亚占领的戈兰高地。
以色列在1967年的六日战争从叙利亚中占领了它，以色列在2000年从南黎巴嫩撤军后，仍然控制著这个地区。黎巴嫩把舍巴农场北面的山脊称为卡夫舒巴山，而以色列则称它为哈多夫。这个山脊有一部份在黎巴嫩境内，位于卡夫舒巴山的东面。
大部份舍巴农地的地主都住在无争议的黎巴嫩境内的舍巴村，而且都没有办法再耕地。以色列和黎巴嫩真主党多年来为了这个地区的主权起过很多的冲突。
前联合国秘书长科菲·安南说过它的主权相当模糊：「黎巴嫩与叙利亚之间好像没有任何签过可以为这地方分界的国际边界协定的记录。」安南同意各方都应该采用1973年赎罪日战争划定的边界，先确定以色列已从黎巴嫩撤走，再等待划定一条确实的边界。
舍巴农场在1930年被划定为受法国托管的叙利亚国土，在法国撤走后，就由叙利亚接手；历史上所有的地图也是这样划分。1964年，一个黎巴嫩－叙利亚的跨境委员会认为舍巴农场属于黎巴嫩，并建议重新划定国际国界。可是，没有任何正式的行动下，所有地图仍然把舍巴农场划为叙利亚国土。2000年5月16日，叙利亚的外交部长艾沙拉，对安南证实叙利亚支持黎巴嫩对舍巴农场的主权。
以色列认为联合国安理会要求叙利亚从南黎巴嫩撤军的425决议并没有包括舍巴农场。该决议要求以色列从1978年5月14日驻军的地点撤出（蓝线）。
2000年5月22日，以色列根据联合国安理会第425号决议，完成了从南黎巴嫩的撤军行动。联合国亦证实了以色列的撤出。2005年1月20日，安理会对黎巴嫩的报告清楚地说明：「黎巴嫩政府对蓝线在舍巴农场范围内无效的说法，与安理会的决议并不相容。安理会已经承认蓝线对于以色列根据425决议撤军的合法性。黎巴嫩政府应该注意安理会对各方发出的，要求尊重蓝线的合法性的请求。联合国驻黎巴嫩临时部队的发言人哥基斯对BBC说：「在联合国找到的所有地图上，可以看到舍巴农场都属于叙利亚国土。」
亚灌木

亚灌木（suffrutex）是一个园艺学名词，不是正式的植物分类学术语，可以指低矮的小灌木或者基部半木质化的多年生草本植物，其基部的木质部分一般不超过10-20厘米。菊花、康乃馨、薰衣草、普通百里香以及杜鹃花科的很多植物如小红莓都可以称为亚灌木。
莫蒂默·杰尔姆·阿德勒

莫蒂默·杰尔姆·阿德勒（Mortimer Jerome Adler，）是一名美国哲学家。
生平.
阿德勒于1902年12月28日出生在美国纽约市的一个犹太移民家庭。14岁从中学辍学后，成为纽约太阳报的送稿人员，他当时立志想要成为一名记者。不久，阿德勒开始在夜间学习写作课程，从中他发现以下作者堪称英雄:柏拉图、亚里斯多德、托马斯·阿奎那、约翰·洛克、约翰·斯图尔特·密尔等等。之后，他进入哥伦比亚大学继续学习，同时还向学生文艺杂志投稿。尽管由于没能通过必修的游泳测验，而没能获得学士学位（1983年，哥伦比亚大学授予了他一个荣誉学位以作为补偿），阿德勒还是留在了大学，最终得到了一个讲师的位置，并获得了心理学博士学位。
1930年，阿德勒前往芝加哥大学，并由之前认识的朋友、新任校长罗伯特·梅纳德·哈钦斯安排为芝加哥大学法学院的法律哲学教授。然而他受到了芝加哥的一些哲学家的质疑，这些人对他“能否胜任哲学教授这个职责怀有重大疑问”，并且抵制阿德勒成为该大学哲学系的一分子。而同时，阿德勒也是该学校法学院有史以来第一个非律师出身的教师。
"西方世界伟大名著"项目的发起人。
阿德勒 took a long time in his own life to make up his mind about theological issues. He considered himself a pagan when he wrote "How to Think About God" in 1980. In Volume 51 of the Mars Hill Audio "Journal" (2001), Ken Meyer includes his 1980 interview with Adler, conducted after "How to Think About God" was published. Meyer reminisces, "During that interview, I asked him why he had never embraced the 基督教 faith himself。He explained that while he had been profoundly influenced by a number of Christian thinkers during his life, ...there were moral—not intellectual—obstacles to his conversion. He didn't explain any further."
Meyer goes on to point out that Adler finally "surrendered to the hound of heaven" and "made a confession of faith and was baptized" only a few years after that interview. Offering insight into Adler's conversion, Meyer quotes Adler from a subsequent 1990年 article in "基督教"杂志: "My chief reason for choosing 基督教was because the mysteries were incomprehensible. What's the point of revelation if we could figure it out ourselves? If it were wholly comprehensible, then it would just be 其他哲学。" 2000年，阿德勒成为一名天主教徒. He can be considered a 天主教哲学家 due to his lifelong participation in Neo-Thomist运动，despite not being a Catholic for most of this time. -->
1980年，梅耶轻松地问阿德勒，如果他去一个荒岛，准备带哪些书，阿德勒回答说是以下11本:
国际佛光会

国际佛光会（英文：Buddha's Light International Association；BLIA），总部设于美国加州哈仙达岗的佛光山西来寺（Hsi Lai Temple），最先是由中华佛光协会成立于1991年2月3日。在1992年5月16日（国际佛光日），国际佛光会世界总会于美国洛杉矶正式成立，之后陆续于世界各地纷纷成立佛光会。国际佛光会是一个世界性的人民社团，以佛教徒为主要组成对象，会员遍布五大洲，人数超过百万人。此会主旨是带动佛法生活化，以及提倡人间佛教为目标，从事教育、文化、慈善、佛法等净化人心的工作。
国际佛光会如今在美国、加拿大、澳大利亚、纽西兰、关岛、法国、德国、英国、荷兰、比利时、西班牙、葡萄牙、捷克、奥地利、丹麦、瑞典、挪威、瑞士、马来西亚、汶莱、印尼、新加坡、菲律宾、日本、韩国、台湾、香港、澳门、泰国、印度、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、巴西、阿根廷、智利、哥斯大黎加、巴拉圭、乌拉圭、宏都拉斯、南非、刚果、赖索托等五大洲百余个国家地区成立了国际佛光会的协会及分会组织，以「有太阳的地方就有佛光会，有海水的地方就有佛光人」为目标。
该会于2003年正式成为联合国非政府组织（NGO）的成员。
联合国办事处.
国际佛光会1992年成立，2003年获联合国正式邀请成为联合国经济暨社会理事会非政府组织专门咨询顾问（NGO in Special Consultative Status with the Economic and Social Council of the United Nations )及联合国新闻部非政府组织合作交流（NGO associated with the Department of Public Information of the United Nations ），陆续在瑞士日内瓦、南美洲智利、亚洲泰国及美国纽约曼哈顿设立驻联合国办事处。
国际佛光会中华总会.
（1991年设立）
「B.L.I.A」.
全名：BUDDHA'S LIGHT INTERNATIONAL ASSOCIATION
无限 (飞儿乐团专辑)

《无限》是F.I.R.飞儿乐团的第2张专辑，于2005年4月8日发行。此张专辑的改版《刺鸟荣耀珍藏版》于2005年5月推出。〈无限〉在G-Music排行榜待了21周, 在全台湾共卖出近15万张。
此张专辑有许多歌在英国伦敦的Sarm West Studio录制。除此之外，F.I.R.也有在许多歌中和伦敦爱乐合作，这些歌包括〈千年之恋〉、〈Love*3〉、〈应许之地〉、〈把爱放开〉、〈刺鸟〉、〈死心的理由〉，和演奏曲目〈盛宴...〉及〈THE LEGEND 传说...〉。
在〈THE LEGEND 传说...〉中，F.I.R.飞儿乐团邀请到为魔戒配音过的魔笛手Mike Tylor，并邀请英国大使为之念讼口白。
排行榜纪录.
903专业推介 走势.
千年之恋
百里香

百里香是唇形科百里香属的一个种，其种加词“"mongolicus "”意为“蒙古的”。原产青海、甘肃、陕西、山西、河北、内蒙古、蒙古以及西伯利亚。
Mk 32型水面船舰鱼雷管

Mk 32型水面船舰鱼雷管（Mark 32 Surface Vessel Torpedo Tubes，简称：Mk 32 SVTT）是美国海军研发的鱼雷发射装置，从1960年开始运用，目前仍然为大部份国家海军水面作战舰艇上的标准鱼雷发射器。MK-32一般是借由遥控的方式发射，第15型以前还提供紧急时直接由鱼雷管控制发射的能力，虽然Mk 32型水面船舰鱼雷管是使用美国或者是类似系统的海军舰艇的标准鱼雷发射器，至少有一套第5型发射器在1989年以前交给中国人民解放军海军。
基本构造.
Mk 32有两种主要的版本，可以依据不同军舰的需求安装；除了作为鱼雷发射管，也可以成为存放舰用鱼雷的储藏设备。未装填鱼雷的发射管重量约为1,010公斤重。
Mk 32一种是三个鱼雷管并装在一起的三联装版，发射基座可以旋转，发射的时候将于雷管朝舷外旋转（最大达90度），安装的方式为船身左右两侧各设置一座鱼雷发射器。另外一种版本是双联装的固定发射器，发射管的前方有保护舱门，发射前舱门必须先打开才可以将鱼雷推送出去。鱼雷管外壳为金属，内里材质为玻璃纤维制造的纤维强化塑胶，强度可抵御海浪拍打；装填时自后方用导轨方式将鱼雷送入，发射时是以电子击发的方式利用高压空气将鱼雷推送出去。高压空气来源一般是由舰上轮机部门提供，在后期勃克级则开始在发射管加设空气压缩机，减少布设传输气体的管线需求。
安全装置.
Mk 32发射器有安全装置以保护船只与鱼雷的安全。三联装发射器如果没有转向舷外，安全装置会停止发射程序。双联装固定发射器在发射前如果舱门没有打开，发射程序也会被终止。
型号.
美军.
Mk 32有多种次型（MOD），其中部分是由早期型改良之后成为新型号。
控制系统.
射控系统.
不同的鱼雷管接受来自特定射控系统的指挥。
海外.
STWS.
英国版本
B.515.
义大利版本
68式.
日本海上自卫队版本，1979年引入，配备舰艇：
武器.
Mk 32可以用来发射直径324毫米的轻型鱼雷，如美国海军的Mk 46型鱼雷、Mk 50型鱼雷、Mk 54型鱼雷，或其他同为324毫米口径的鱼雷。
流行文化.
超级战舰
百里香属

百里香属是唇形科下的一属，包括大约350种，广泛分布于亚洲、欧洲、北非、格陵兰。
生长习性.
喜温暖，喜光和干燥的环境，对土壤的要求不高，但在排水良好的石灰质土壤中生长良好。疏松且排水良好的土地，向阳处。生于多石山地、斜坡、山谷、山沟、路旁及杂草丛中，海拔1100-3600米。
化学成分.
百里香物种的精油主要由萜类化合物、醇类、酮类和酚类化合物组成。主要的活性成分包括：
百里香酚（Thymol）：一种酚类化合物，在多个百里香物种中含量较高，具有显著的抗菌作用。
香芹酚（Carvacrol）：另一种酚类化合物，表现出强大的抗菌活性。
芳香醇类（Linalool）：一些化型中含有的醇类化合物，对抗菌活性也有一定贡献。
根据不同的化型，精油的成分组成有所不同，百里香酚、香芹酚和其他成分的浓度差异显著。
抗菌测试.
百里香精油的抗菌活性通常通过“琼脂扩散法”进行评估，这种方法将精油涂抹在滤纸圆片上，然后放置在接种了细菌的琼脂平板上。根据滤纸周围的抑菌圈的大小，可以判断精油的抗菌效果。
强效活性：抑菌圈大于20毫米。
中等活性：抑菌圈介于12毫米至20毫米之间。
无抑制作用：抑菌圈小于12毫米。
通过“最小抑菌浓度（MIC）”和“最小杀菌浓度（MBC）”来定量测定抑制或杀死细菌所需的最低精油浓度。
研究结果.
1. 抗菌活性
2. 对特定细菌的效果 
3. 协同效应
4. 效能的变异性
历史.
古埃及人就利用百里香作为防腐剂，古希腊则用于沐浴或在寺庙当香薰燃烧，他们相信麝香代表勇气。古罗马人被认为是将百里香传播到其他地区的民族，因为他们习惯将百里香置于房间用以僻味及为芝士和酒添加香味。欧洲中世纪流行将百里香置于枕头下协助睡眠及抑制噩梦，当时的女性会将百里香送赠准备前往战场的骑士或战士因为她们相信百里香可以为持有者带来勇气。丧礼中百里香会放入棺材中确保死者顺利转生。
用途.
应该尽早加入，以使其充分释放香气。希腊神话中，在特洛伊战争时，特洛伊城的守护神「维纳斯」因为深受城里士兵奋勇抵抗敌人的勇气而感动流下眼泪，因此，百里香又有「维纳斯之泪」的美称。而百里香就被视为勇气的象征，所以中世纪经常用它赠给出征的骑士。百里香属植物还可防霉、防腐。可提炼百里香精油。
烹饪.
百里香属的几类植物，特别是原产地中海地区的普通百里香，为欧洲烹饪常用香料，味道辛香，用来加在炖肉、蛋或汤中。烹饪中常用百里香的地区包括：黎凡特一带、巴勒斯坦、利比亚、印度、意大利、法国、阿尔巴尼亚、波斯、葡萄牙、亚述、西班牙、希腊、尼日利亚、加勒比、和土耳其等。百里香多应用于调味荤菜、熬汤、焖炖等，虽然其芳香独特，百里香并不会掩盖其他香草或香辛料的香气并会自然与它们混和，因此常被捆绑在一起或一同切碎混成「」方便煮食时调味。个别使用时一般是将一小枝整个放在食材中使其芳香被吸收。又或者将百里香叶片从小枝上刮下来脱水干燥，干燥后的百里香香气会比新鲜的更强烈，使用时就将干叶切碎调味食材。与月桂叶一样，其香味需要较长的时间彻底释放，因此都是在烹调的早期阶段就将其投入。
某些百里香属植物在大陆称为地椒、地花椒、山椒、山胡椒、麝香草等，产于西北地区。元朝的《居家必用事类全集》中，记有用百里香属植物加入驼峰驼蹄调味。李时珍《本草纲目》记载：“味微辛，土人以煮羊肉食，香美。” 
药用.
由于百里香精油含有的20至54%的百里酚成分具有防菌功能而被用于调配漱口水、抗灰甲真菌药和抗咳嗽或支气管炎药，不少消毒剂亦含有百里酚。在现代抗生素研发以前，百里香精油会被用于制作涂药绷带。能做于杀菌、缓解痉挛、祛痰剂。有镇定作用。
食品保存中的应用.
由于其强大的抗菌特性，百里香精油在食品工业中有潜力被用作天然防腐剂，抑制食品中病原菌的生长，从而延长食品的货架期。这些精油中的酚类化合物、萜烯类化合物和醇类化合物提供了广谱的抗菌活性，使其在食品保存领域成为一种有前途的天然替代品。
下属物种.
本属包括以下物种：
外部连结.
https://www.kdais.gov.tw/ws.php?id=2731
桂皮

桂皮又称肉桂、月桂、官桂或香桂，为樟科植物天竺桂、阴香、细叶香桂、肉桂或川桂等树皮的通称。本品为常用中药，又为食品香料或烹饪调料。商品桂皮的原植物比较复杂，约有十余种，均为樟科樟属植物。
历史.
桂皮即《本草拾遗》之月桂，《海南本草》之天竺桂。《本草图经》载："天竺桂，生西湖，功用似桂，不过烈，今亦稀有"。《本草纲目》载："此即今闽、粤、浙中山桂也，而台州天竺最多，故名，大树繁花，结实如莲子状，天竺僧人称为月桂是矣"。以上描述，与今之樟科植物天竺桂（"Cinnamomum japonicum" Sieb.）的形态及产地吻合。本种的皮在江西、福建、湖南、湖北部分地区使用。今市售桂皮是樟科樟属樟组（Sect. "Cinnamomum"）中多种供药用或香料用植物的树皮，有些地区将药用桂皮又称为官桂。
品种.
肉桂.
肉桂（学名："Cinnamomum cassia"，异名"Cinnamomum aromaticum"）为樟科常绿乔木，又名玉桂、牡桂，高达10米以上，树皮灰褐色，树皮厚可达13毫米，具强烈辛辣芳香味。叶互生或近对生；长椭圆形，或椭圆披针形，长8-20厘米，宽3-5.5厘米；顶端急尖，叶基宽楔形；全缘，具离基三出脉。圆锥花序顶生或腋生；花小，径5毫米，花被裂片椭圆形，长3毫米。果椭圆形，长10毫米，径7-8毫米，熟时紫黑色。
植物各部，如其树皮、枝、叶、果、花梗都可提取芳香油或桂油，用于食品、饮料、香烟及医药，但常用作香料、化妆品、日用品的香精。树皮出油率为2.15%，桂枝出油率为0.35%，桂叶出油率为0.39%，桂子（幼果）出油率为2.04%。树皮被叫作桂皮。
肉桂产中国，分布于广西、广东、福建、云南等湿热地区，其中尤以广西最多。越南、老挝、印度尼西亚等地亦有分布。肉桂大多为人工栽培，且以种子繁殖为主，这样可使其后代保持亲本的特性，以获得枝下较高的树干，有利于剥取桂皮，因此在生产上很少用无性繁殖方法培育苗木种植。多于秋季剥取，刮去栓皮、阴干。因剥取部位及品质的不同而加工成多种规格，常见的有企边桂、板桂、油板桂、桂通等。生用。
锡兰肉桂.
锡兰肉桂（学名："Cinnamomum verum"，异名"Cinnamomum zeylanicum"）是双子叶植物药樟科樟属植物，原产斯里兰卡，在广东、海南、广西南宁、台湾均有栽培。其树皮，亦称锡兰肉桂。
在欧美，英文所称 Cinnamon 多指此类。
阴香.
阴香（学名："Cinnamomum burmannii"）属樟科，为常绿高大乔木。叶不规则对生或散生，革质，卵形至长卵形，长6－10厘米，宽2.5－4厘米；叶顶短渐尖，基部阔楔形；具明显离基三出脉，脉腋无腺体，以此与香樟区别。圆锥花序生枝顶或叶腋，花被长5毫米，内外均被毛。果卵形，长8毫米，果托齿裂，齿顶端平。
其叶可作芳香植物原料，亦可入药（味辛，气香，能祛风）。此树也提供木材，常在园林作绿化树、行道树。分布于海南，广东、广西、江西、浙江、福建、云南等地。
阴香皮乃阴香的树皮，又名广东桂皮（《中国树木分类学》、坎香草、阴草《生草药性备要》、山肉桂、山玉桂、香胶叶《岭南采药录》、胶桂、土肉桂、假桂枝、山桂、月桂、野玉桂、鸭母桂、香胶仔、潺桂。
细叶香桂.
细叶香桂（学名："Cinnamomum subavenium"）属樟科，为常绿乔木，高达20米，胸径达50厘米；树皮灰色，片状剥落。叶互生或近对生；叶片椭圆形，卵状披针形，长3.5－13厘米，宽2－6厘米；叶全缘，三出脉明显。圆锥花序腋生，花淡黄色，长3－4毫米；花被片近椭圆形，长3毫米。果椭圆形，长7毫米，径5毫米，熟时蓝黑色。树皮含芳香油，作食品加工调料。
天竺桂.
天竺桂（学名："Cinnamomum pedunculatum"），又名普陀樟，星散分布于中国东部沿海的狭窄范围，因种子间歇结实，加上人为干扰频繁，林下很少见到幼苗幼树。主要分布于上海、江苏、浙江、新竹、台北等。
药用.
中医认为桂皮味辛热有小毒，入脾肺经。被用来除冷、健胃，有补火助阳，散寒止痛，温经通脉的功效。
桂皮中的化学物质可以通过改善胰岛素敏感性和增加血糖摄取来帮助糖尿病患者。
肉桂

肉桂（学名："Cinnamomum cassia"，Cinnamon），又称作官桂、桂心、简桂、玉桂、牡桂，为樟科常绿乔木。还有另一品种锡兰肉桂。两种皆含有微量香豆素，摄取过多肉桂，可能引发副作用。
特征.
高达10米以上，树皮灰褐色，树皮厚可达13毫米，具强烈辛辣芳香味。叶互生或近对生；长椭圆形，或椭圆披针形，长8-20厘米，宽3-5.5厘米；顶端急尖，叶基宽楔形；全缘，具离基三出脉。圆锥花序顶生或腋生；花小，径5毫米，花被裂片椭圆形，长3毫米。果椭圆形，长10毫米，径7-8毫米，熟时紫黑色。
用途.
植物各部，如其树皮、枝、叶、果、花梗都可提取芳香油或肉桂油，用于食品、饮料、香烟及医药，但常用作香料、化妆品、日用品的香精。树皮出油率为2.15%，桂枝出油率为0.35%，桂叶出油率为0.39%，桂子（幼果）出油率为2.04%。
肉桂大多为人工栽培，且以种子繁殖为主，这样可使其后代保持亲本的特性，以获得枝下较高的树干，有利于剥取桂皮，因此在生产上很少用无性繁殖方法培育苗木种植。多于秋季剥取，刮去栓皮、阴干。因剥取部位及品质的不同而加工成多种规格，常见的有企边桂、板桂、油板桂、桂通等。生用。
用于提振居家或办公室内的气味，是很好的空气清净剂。
中医学.
肉桂各部位又可分别用于医药，树皮也就是人们常说的桂皮，为传统中药材，也作调味品，有驱风健胃、活血祛瘀、散寒止痛之效；补五脏之其中四脏：心脏、肝脏、脾脏、肾脏；树枝则能发汗驱风，通经脉，详见桂枝条目。
副作用.
已知从肉桂中分离出来的生物化学物质超过160种，其中包括香豆素如果摄取量过大会损害肝脏，此外还有肉桂醛及苯乙烯在过量摄取时对人体会有毒性。孕妇、哺乳母亲及肝肾功能不良者，请勿长期大剂量服用，大剂量肉桂有肝肾毒性。肉桂有降血压及血糖，抗凝血功能，服用相关药物患者或相关顾忌者，请多加注意或避免服用肉桂粉或肉桂精油。
产地.
肉桂原产东南亚，分布于马来西亚、越南、老挝、印度尼西亚、斯里兰卡等地。在中国主要分布于广西、广东、福建、云南等低纬度中低海拔山区，其中尤以广西最多，且广西肉桂为中国地理标志产品。
在欧洲、美洲市场所见的肉桂多数属于中国与越南的品种。 1960年代前，越南品种的肉桂是世界上最重要的来源，其油含量较高，气味也比较浓郁。由于越战影响，印尼苏门答腊高地产的肉桂便增加以满足市场需求。印尼品种的肉桂含油量较中国及越南品种低，影响售价较便宜。中国品种味道较甜，但含油量略低于越南。
黄一山

黄一山（Gabriel Wong Yat Shan，），本名黄志强，暱称细龟，出生于香港，香港演员和编剧，前有线娱乐有限公司非执行董事，目前主要在中国大陆拍剧。
黄一山本来是幕后工作人员，后来因为样子年轻和个子矮小而被安排转为幕前演出。自此一直当艺人至今。其成名作为无线电视的综艺节目《笑星救地球》。当时节目播出后，曾有观众投诉无线电视虐待儿童。
背景.
早年生活.
黄一山于香港出生，有一名排行第一已夭折的胞兄、四名胞姊和一名胞弟，父亲任职建筑公司地盘工人。早年于九龙秀茂坪邨前身的秀茂坪徙置区长大，曾就读冯氏宗亲会学校（1977年第5届小六上午校毕业），后在1982年毕业于观塘玛利诺书院文科班，与填词人陈少琪为同届同学（陈为理科班学生）。在中小学阶段时常名列前茅，只考获一次第六名；又会玩乒乓球和桥牌。黄一山其后因原校没有开设文科预科班而以4A1B1C2D（A：中国语文、地理、中国历史、经济与公共事务，B：世界历史，C：英国语文，D：数学、会计）的会考成绩转读循道中学，且在1983年完成香港高等程度会考后以2B2C2D的成绩考进香港中文大学联合书院，并于1987年完成社会学系学士学位。在校时已身兼数份兼职如在长沙湾天主教英文中学夜校教授初中历史与数学科。同时当杂志《君子杂志》及《阁楼》的编辑，负责访问部分。其余时间花在为学生补习攒钱。
入行经过.
黄一山接著应征两间广告公司（其中一间为奥美）不遂。适逢无线电视开办编剧训练班，他便去应征。最终获取录为综艺科撰写剧本。同组的编剧还有林超荣。及后黄一山被剧组当成杂务，像乌龟般受人奴役，如是者得了「细龟」的别号。黄一山于1988年完成训练，初时主要为综艺节目写讲稿且协助处理1988年第七届新秀歌唱大赛参赛者报名细节。同期透过林超荣介绍认识张文新等人，为1989年香港电台十大中文金曲颁奖音乐会筹划讲稿细节。与此同时为《CYC青年周报》设计电视角色资料。直至在1988年的搞笑节目《点解咁好笑》中常以「四眼」童军装出现在片头而开始受观众注目；两年后，即1990年和1991年担任综艺节目《笑星救地球》两辑的编剧。他在节目结束前跳集体舞时突然跳出「接受」主持以旧式月历薄铁板改装的「笑星拍板」拍头惩罚，其相对较矮小兼穿著童装的形象再次得到注目。在《笑星救地球》播出之后，他同时忙于接拍电影，令他无法当编剧，故被时任艺员部高层赵崇文劝喻转型为艺人。黄一山遂由职员合约转为艺人合约，获电视台安排担任《娱乐新闻眼》的主持。
但由于香港著名编剧黎文卓离开无线电视，黄一山无法与他洽谈续约事宜。加上，在电视台剧集中只被分配当闲角和获得前香港有线电视策划及制作副总裁康小圆邀请。结果，他选择在1996年4月转投有线电视，主力在有线电视儿童台任节目主持。此前早在1990年，黄一山已开始在电影方面发展，在早期之周星驰系列电影中经常可以看到他的踪影。黄之所以参演1991年《逃学威龙》源于黎文卓告知他陈明英有意找人出演该出电影。他自觉需要追上周星驰当年创造的「无厘头」文化潮流且想参与其中，便成就了其于该电影的演出。
北上发展.
直至1999年，黄一山继续进修，获得英格兰赫尔大学工商管理硕士学位（自1997年起修读）。毕业后更尝试往商界发展，在2001年至2003年曾在旺角金都商场开办婚纱摄影店，亦曾于2003年在中国内地经营地产代理做二手单位买卖。然而，其演艺事业发展至2003年时，香港的经济发展差，而且有线电视需要开源节流以建立新分台。黄一山于是不再与有线电视续约。适逢获行内人介绍接拍《功夫足球》，他便开始转往中国内地发展，初期在广州南方电视台或广东电台客串直播主持或被邀请作比赛评判。又参演少部分内地电视剧集及主持不同类型的综艺节目。另一方面，也考虑到发展方向太多而结束生意。现时，他多活跃于香港、广州等地媒体。
黄一山另外一个北望神州的原因与其患上罕见疾病的儿子有关。黄一山以电影剧《功夫足球》作为起点，接拍每年近一百场的夜台演出和接拍逾40部网络电影。而目前，黄一山是电影公司「梦行者影视文化集团」的老板和河北花花影视首席策划官，负责培育新演员。其中他的电影公司已于2017年在马来西亚设立分公司。在2019年4月，黄一山获山东省德州科技职业学院电影学院聘任为客座教授。
家庭生活.
黄一山于1993年结识任职深圳电视台的沈阳籍妻子杜婷婷，二人于1995年3月14日在香港结婚。同年12月中旬诞下一子黄颂衡，2000年底再诞一子黄颂匡，全家现居于番禺祈福新邨。黄一山曾在电视节目《心有灵犀》中透露，其长子患上了先天性脑白质发育不健全，生命危在旦夕。
演出.
歌曲.
黄一山曾于1990年代初与香港女歌手陈奕合唱过三首儿歌。有关歌曲都被收录到陈奕于1993年推出的个人唱片《如果明天》之中：
平方取中法

平方取中法（Middle-square method）是个产生伪随机数的方法，由-{zh-hans:冯·诺伊曼;zh-hk:冯·纽曼;zh-tw:冯·诺伊曼;}-在1946年提出。
算法：
优劣.
它并不算很好的方法，因为其周期通常很短，而且有很大的弱点（例如当起始数值是formula_10便不断重复）。不过这些问题很容易察觉，加上它十分快速，适用于ENIAC，不无可取之处。
线性同余方法

线性同余方法（LCG）是个产生伪随机数的方法。
它是根据以下的递回关系式：
其中formula_2是产生器设定的常数。
LCG的周期最大为formula_3，但大部分情况都会少于M。要令LCG达到最大周期，应符合以下条件：
随机性.
因为通过线性同余方法构建的伪随机数生成器的内部状态可以轻易地由其输出演算得知，所以此种伪随机数生成器属于统计学伪随机数生成器。
设计密码学的应用必须至少使用密码学安全伪随机数生成器，故需要避免由线性同余方法获得的随机数在密码学中的应用。
颂富站

颂富站（Chung Fu Stop）是港铁轻铁的一个车站，车站编号是468，属於单程车票第5A收费区位于香港新界元朗天水围T Town（前称颂富广场）附近、天华邨北面、天颂苑西北面、颂富商场的西面。
历史.
颂富站于九广轻铁建造天水围预留区支线时同步兴建，于2003年12月7日启用，为周边地区的居民提供服务，也便利了前往颂富商场及颂富街市购物的居民。该站是天水围唯一一个架空轻铁车站，天富站与颂富站为距离最近的轻铁站。
该段路线以南的轻铁路轨是建在天瑞路以西，但以北的轻铁路轨却是建在天瑞路以东。最初九广铁路的定线是没有此站的。路轨须穿过天瑞路及天华路的十字路口。但后来加入该站，并建于高架桥上。原本的十字路口改为回旋处，使路轨不必穿过马路而可贯穿南北，并使马路的交通畅顺。
车站结构.
车站出口.
两个月台近车头及车尾处各有一个出口，连接T Town南、北、天恩邨及天华邨等地方。
利用状况.
本站跟随轻铁天水围北支线在2003年末启用。由于紧邻T Town及T Town街市，而且位于四个屋邨或屋苑（天颂苑、天富苑、天华邨、天恩邨）的中间，人流逐步增加，并且成为天水围区内人流较多的车站之一。
科际整合

科际整合（Interdisciplinarity），或译跨学科、交叉学科、学科间研究、学科交叉等，指的是两个或多个学科相互合作，在同一个目标下进行的学术活动。科际整合的项目通常源于对单一学科无法、或是无意对某些重要问题进行研究的认识。例如，社会科学学科中的人类学和社会学，通常并不重视研究科技进步对于社会的影响；因此，许多对此感兴趣的社会科学家有意去参与科学与技术研究，晚近发展为「科学、科技与社会」（Science, Technology and Society，缩写为“STS”）学门；此类多学科合作项目通常由不同领域的学者组成（如人类学、历史学、哲学、社会学或者女性研究）。不过，也有不少科际整合起源于新的研究方向，如纳米科技等。只有在综合了数个学科的知识和研究方法时，这些研究方向才有可能取得成功。例如，量子信息处理综合了量子物理及计算机科学，而生物信息学则把分子生物学引入了计算机科学领域。只有通过发展多个学科的整合，才能解决人类所面临的不少棘手问题，如AIDS、传染病、全球暖化以及生物多样性殆失等等。另一方面，相对于当前学科过度专业化所造成的限制而言，科际整合也被视为一种矫正。
科际整合的模式.
有一些学科模式时而也被称为“科际整合”。在多学科组合（multidisciplinarity）模式下，多个学科的学者对同一个问题进行研究，试图在各自领域的框架内对问题进行理解，而并不强调各个领域间的合作或是发展出共同的框架概念。这种模式类同于智囊团模式，其目标是解决一个迫切的问题，而非拓展学科视野。另一种模式为跨学科研究（transdisciplinarity），通过打破学科传统规范的樊篱以取得更有启发性的成果。一个例子是通过海量词汇比较进行研究的诺斯特拉超语系和原世界语（Proto-World language）的项目，它们突破了传统历史语言学的音韵学手段。此外，还有“无学科研究”。此方案并不等同于业余研究，因为它是有意识地主动摈弃特定学科对研究对象和手段的规范，通常为离经叛道的后现代研究者使用，出于对规范的反思或是为了追求更为广阔的视野。
而准确意义上的科际整合（Interdisciplinarity）通常指在研究环节中，来自不同学科背景的研究者共同协作、调适各自的研究途径，以取得对问题更准确的切入。同时也指在教育环节中的团队课程，在这种课程中，学生被要求通过相互学习理解同一个主题（例如土地利用）如何在不同的学科处理下（例如生态学和经济学）展现不同的面貌。
阻碍科际整合的因素.
由于大多数科际整合的参与者是由传统学科规范所培养，他们必须学会接受不同的视角和手段。比如一个来自强调量化分析学科的参与者可能认为自己及其代表的学科比其他学科更为“科学”；相同的，来自“软”学科（在与“软科幻”同样的意义上）或重视质化分析的研究者可能视量化手段无法掌握个体或个案之个别特殊条件和动态。如果各个成员陷于各自学科的窠臼中，单一学科的是无法毕其功的。
在学科的角度来说，许多科际整合项目可能被视作“软”的、缺乏科学严谨的、或是意识形态驱动的。例如交叉学科的立项通常通过从现有学科中抽取的同行评审委员会的审查，所以并不奇怪地，它们经常无法申请到经费。另外，研究者也意识到，当他们试图申请评级或是任期评定时，不少评委未必认同学科交叉的意义。因此投身科际整合研究可能会损害他们的职业生涯发展。
如果未被授予足够的自治权，科际整合项目可能会失败。譬如在运作的过程中，通常对聘请的科际整合人员通过联合任命同时编制进入一个科际整合项目（例如女性研究）以及一个传统学科（例如历史学）。如果传统学科进行了任期任命，他就会犹豫是否全身心投入交叉学科的工作。其他的阻碍包括大多数的学术期刊的专业化倾向给人以一种印象（甚或事实），即科际整合的研究成果很难发表。此外，由于传统上学校的经费是通过各个科系的渠道进行分配，若要计算参与科际整合的学者或教师的薪资则相当困难。而当经费紧缺的时候，优先考虑的自然是中心项目，而处在边缘的研究和教学的资源就极为稀少了。同样的原因，引进新的科际整合项目的尝试通常被认为是瓜分资金的一种竞争，从而引发抵制。
由于上述及其他障碍，科际整合研究非常积极地试图跻身正式学科行列。如果成功的话，它们就能建立自己的研究资金项目，制定自己的任期和评级体制。这样他们就能降低进入的门槛。这方面的例子有神经科学、生物化学以及生物医学工程。这些新的领域被称为交叉学科。俗话说，“隔行如隔山”；可以想像，期望跨越不止一座“山”的交叉学科人员在实际工作中所要面临的重重困难和品尝的种种艰辛。
科际整合教学项目.
科际整合教学项目的建立通常为了便于那些从单一学科角度无法充分分析的主题的学习，例如女性研究和中世纪研究等。另一种少见的情况是，交叉学科为了自己的存在而建立，作为对机构化教学对知识的肢解的反抗。可能对科际整合教学的主要批评集中在缺乏综合性，即，学生被授予多方面学科的视角，却没有得到足够的指导以克服学科间的冲突，以获得对问题综合的认识。对科际整合教学的批评者认为这种雄心是不实际的，因为只有极少数学生才具备所要求的知识和智力的成熟性。它的支持者承认这些困难，但坚持认为即使在这个层次，培养科际整合为一种习惯是可能和必要的，它能赋予未来的公民和领袖以足够的知性，分析、评价及综合不同来源的信息以得出合理的决定。
全世界的大学都认识到，为了处理人类今天所面对的问题，他们必须增加对科际整合的重视程度。例如源自斯坦福大学师生的一项草根运动成功地催生了名为Bio-X的新项目，以探索生物、计算机科学、医学以及工程学之间的交汇。这个项目位于克拉克中心，开张于2003年。克拉克中心位于学校和医学中心之间，设计以加速和便利开展学科交叉的研究。每一个实验室至少配备两名来自不同参与领域的科学家，而且它们并非封闭的：围墙可以被移动（或者移除），所有的仪器都装有小轮。
与科学整体论的关系.
科际整合是科学中整体论的典型代表，然而并非所有科际整合的研究者承认自己是整体论者，因为他们未必接受整体论的哲学基础。
参见.
以下为部份交叉学科的列表：
沙琪玛

沙琪玛（，也作「-{zh-hans:沙其马;zh-hant:沙其玛;zh-tw:萨其马}-」、「-{zh-hans:萨其马;zh-hant:沙琪玛}-」等，在香港也称马仔或玛仔），是一种以面粉加鸡蛋为主要原料的方形甜味糕点，色泽金黄，口感绵甜松软，味道香浓。
命名.
坊间流传著很多有关「萨其马」由来的传说，一说「萨其马」是满语音译，满语里「萨其」是「sacimbi」、「马」是「maribumbi」的缩音，前者有「切」的意思，因为「萨其马」属于一种「切糕」，再加上后者「码」的工序，即「切成方块，然后码起来」。
此词最早见于清朝乾隆年间傅恒等编的《御制增订清文鉴》，汉译为“糖缠”（卷二十七，第46页）。在满文字典中，萨其马是由胡麻及砂糖制成的一种砂糖果子（汉语称为金丝糕）。由于当时找不到汉语代称，便直接将满语音译，所以亦会出现「沙其马」、「赛其马」等等不同的称呼。
起源.
萨其马源于满族，在清军入关后，沙其马在北京开始流行，随后传遍全中国。在清代，沙其马在北京是重要的小吃，除用于僧道祭祀外，还是关外三陵祭祀的祭品之一。当年北新桥的泰华斋饽饽铺的沙其马奶油味最重，它北邻皇家寺庙雍和宫，那里的喇嘛僧众是泰华斋的第一主顾，作为佛前之供，用量很大。
制程.
最初用野生枸杞作萨其马的果料。清军入关以后，逐渐被葡萄干、芝麻、山楂糕、青梅、瓜子仁、枣等其他干果所取代，而枸杞也鲜为人知了。王世襄先生说，“据元白尊兄（启功教授）见教：《清文鉴》有此名物，释为「狗奶子糖蘸」（狗奶子即枸杞）。
旧时萨其马由冰糖、奶油、白面粉等制作成。而后改以鸡蛋、油脂和面粉，细切后油炸，再用饴糖、蜂蜜搅拌沁透，故曰「糖蘸」。现代的萨其马由鸡蛋加入面粉制成面条状后油炸，再由白糖、蜂蜜、奶油等制成糖浆后与炸好的面条混合，待干而成切小块，以便售卖和食用。
中华人民共和国于2008年出台了沙琪玛的国家标准，对沙琪玛的工艺进行了规定，于2009年实施。
为降低成本，部分商人曾用硼砂作为沙琪玛的添加剂。
西奥多·赫茨尔

西奥多·赫茨尔（Herzl Tivadar；תֵּאוֹדוֹר הֶרְצְל|Te'odor Hertze；），奥匈帝国犹太人记者、律师、作家与政治活动家，被广泛认为是犹太复国主义运动的奠基人。赫茨尔于1897年创建世界犹太复国主义组织，并推动犹太人移居巴勒斯坦地区，以建立犹太国家。由于赫茨尔在犹太复国主义运动的贡献，他在希伯来语中被尊为国家的远见者（חוֹזֵה הַמְדִינָה|Chozeh HaMedinah）。1948年的《以色列独立宣言》亦将赫茨尔尊为“犹太国家的精神之父”（the spiritual father of the Jewish State）。
早年生涯.
西奥多·赫茨尔出生于布达佩斯，童年时候移居维也纳。学习过法律并取得了奥地利的法律执照，但后来主要从事新闻学和文学职业，担任维也纳《新自由日报》的主编。早年主要是为报纸写杂文花絮，和犹太人无关，后来又兼写作戏剧。
领导犹太复国主义运动.
1896年出版的《犹太国》彻底改变了他的事业和生活。书中宣称：欧洲的“犹太人问题”不是社会问题或宗教问题，而是民族问题。其解决方法是建立犹太人的自治国家。
很多人认为他写这本书的动机是德雷福斯事件。该事件中，法国军队的一名犹太裔军官德雷福斯遭遇冤案，被定成为德国作间谍的叛国罪。赫茨尔当时为一家奥匈帝国的报纸报道此事件，并目击了德雷福斯案宣判后，在巴黎大规模游行并高喊“犹太人该死”的人群，显然这些经历使他认识到和排犹主义对抗是不可能成功的。
他可能不知道之前有人提出过锡安主义的思想，从此之后积极地进行锡安主义的宣传。他1896年4月到君士坦丁堡旅行，返程中在保加利亚的索菲亚受到一个犹太代表团的欢迎。成为锡安主义者的领袖后，他的时间大部分为政治活动所占据。
1897年在维也纳自费出版了锡安主义周刊《世界报》（Die Welt），其后在瑞士巴塞尔组织了第一次锡安主义代表大会并被选为会长，此后每次大会上都继续全额当选。1898年以后开始在各国进行外交活动，且被德皇威廉二世接见数次，在签署海牙公约的会议上和不少政治家见面。1901年5月，首次被鄂图曼土耳其帝国的苏丹阿卜杜勒·哈米德二世接见，但苏丹拒绝把巴勒斯坦允诺给锡安主义者，并说“我宁可兵刃加身，也不愿意失去巴勒斯坦”。 
1902－03年，赫茨尔受邀请在英国皇家移民委员会上作证，并由此熟悉了英国政府的一些官员，特别是当时任殖民地事务大臣的约瑟夫·张伯伦。经由张伯伦的牵线，他向英国要求与埃及政府谈判把犹太人移居西奈半岛的宪章，此事并未成功，但在开罗之时，于1903年8月接到英国政府的请求，要他协助在英属东非建立一个大型犹太人定居点，并成立自治但附属于英国的政府。由于锡安主义在俄国受到政府威胁，他又连忙赶往圣彼得堡面见俄国政府，同时请求改善俄国犹太人的境遇。1903年8月，他把英国方面定居东非的计划（又称乌干达计划）呈报给巴塞尔的第六届锡安主义者大会，大会投票295：178（98票弃权）赞成对此计划进一步研究的主张。
1904年病逝在奥地利帝国拉克斯山麓赖谢瑙，以色列建国后，于1949年移葬到耶路撒冷最高的山顶上，即今天的赫茨尔山，山上有埋葬国家领导人和烈士的国家公墓。
伊利里亚运动

伊利里亚运动（label=克罗地亚语、塞尔维亚语|Ilirski pokret；；Ilirsko gibanje）为1830-40年代的整合民族运动，该运动主张统一南部斯拉夫民族。发起人为克罗地亚族作家柳代维特·加伊。
谢尔盖·伊留申

谢尔盖·弗拉基米罗维奇·伊留申（Серге́й Владимирович Илью́шин，），一译作伊柳辛，苏联著名飞机设计师，伊留申设计局的创始人，上将工程师。他的著名作品是1939年设计的伊尔-2（Ил-2）攻击机，在苏德战争中发挥重要作用。战后该设计局主要设计大型客机和轰炸机。
苏联著名试飞员弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·伊留申是他的儿子。
伊伦

伊伦（Irún；Irun）是西班牙巴斯克地区吉普斯夸省的主要城市之一。伊伦以比达索阿河岸与法国交界，是西边境交接城市。城内产业为钢铁造纸等，人口约五万五千人。
Instiki

Instiki是一套以Ruby语言开发的Wiki引擎，它使用Ruby授权发行。Instiki以安装简便和使用方便而著称。很适合用来做个人笔记和小规模场合的团体写作。在最简单的安装下，Instiki可以使用Ruby语言自带的WEBrick Web服务器，运行在http://localhost:2500 端口上。
Instiki采用Ruby on Rails写成。它的作者大卫·汉森同时也是 Ruby on Rails 的作者。Instiki开发的时间要早于Ruby on Rails，Ruby on Rails这个MVC应用程序框架开发完成后，David又用该框架重写了Instiki。
现时Instiki的最新版本是0.17.2。
豆菜面

豆菜面是一种台湾面食，
除了上述区域，邻近的东山、后壁、官田等地也可吃到豆菜面，以碗粿著称的麻豆、位于牛肉汤地带的善化、甚至云林西螺等地亦有分布，但重要性不及核心地区
。近年来，随著经济发展、交通发达，豆菜面扩散到全台各地，若细查其来源，多来自上述之核心地区。
豆菜面在盛行地域是非常普遍的食物。清明时节豆菜面消耗量特别大，业者必须准备上千斤的面条以应付市场所需。当地有庙会等重大活动时，也常以豆菜面为主食。
历史.
背景.
豆菜面的历史起源难以考据。不同于台南府城的担仔面，豆菜面没有老一辈认为较高档的肉臊、虾子、贡丸等配料，相较之下显得简单而清爽，主要成分黄面（非油面）是淀粉，显然以果腹为主，吃饱是主要考量。
据台南大学台湾文化研究所黄世祝教授推测，早期食材取得不易，需要可久置、易料理、价格低的食品，豆菜面可能便应需求而生。先民以简单的面条煮熟放凉，加上同样煮熟放冷的豆菜，再淋上酱油，组成豆菜面。它的分布核心区域正是过去的「草地所在」（Tsháu-tē sóo-tsāi，形容乡下地方）。
各地发轫.
关于豆菜面的起源，在不同地区各有说法：
白河豆菜面.
现今主要经营者辗转已历三代以上，前后有过好几个不同店家，根据1920年代出生的耆老表示，幼时「店仔口街」即有人贩售豆菜面，以此推测，白河豆菜面的经营可能始自清末，至迟日治时期已有，目前在市场内经营的「吴家」口碑深受肯定，早上的山产市场转角处，天主教堂对面也有一家，风味甚佳。
新营豆菜面.
1951年，蔡菊花女士为了养家糊口，以豆菜面做为面担生意，在新营区民治路上沿街叫卖，后来接受顾客建议，改成定点贩卖，日积月累，豆菜面在街坊传开口碑。1984年，蔡菊花将生意传给第二代张正忠经营，定名为阿忠豆菜面。
上述说法并不为市场内的豆菜面业者认同，认为是商业宣传，新营人普遍认为延平市场内的两家豆菜面才是新营正港豆菜面。
六甲豆菜面.
源自六甲区「颜寅木」先生。
下营豆菜面.
「阿太豆菜面」祖传四代，有八十多年的历史。
料理.
基本配置.
豆菜面的主要材料为面条、豆芽菜、蒜味酱油。
搭配.
豆菜面摊通常不卖小菜，但会贩售配汤。
白河、新营、义竹的豆菜面搭配肉羹贩售，有的店家会直接将面与羹加在一起，成为面羹（mī-kenn，肉羹面）。
六甲的店家以豆酱汤搭配豆菜面。豆酱汤风味与味噌汤略有不同，建议拌入已淋上大蒜酱油的豆菜面，搅拌均匀后，可凸显香气、刺激味蕾。六甲后来发展出配有荷包蛋的豆菜面，部分店家也用味噌汤取代豆酱汤。
下营乡「阿太豆菜面」的手工豆菜面使用西螺荫油，搭配特调味噌汤。
魏校

魏校，本姓李，字子才，一字子材，号庄渠，直隶苏州府昆山县人，明朝政治人物、儒学家。归有光之师。
生平.
来自长洲庄渠李氏家族。高祖李恕（号彦行）；曾祖魏琳（又作李琳，字以诚，号梅轩），因其从母的丈夫魏士珣无嗣，李琳出嗣魏家并改姓为魏。祖父魏钟（又作李钟，字元律，号朴隐）为魏琳次子；父魏奎（又作李奎，字孟文，号竹泉）为魏钟长子。母张氏。叔父魏壁（又作李壁，字仲文，号橘泉）为魏钟次子，其长子光禄寺典簿魏庠（又作李庠，字子秀，号东溪）的长女嫁归有光。
弘治十七年（1504年）甲子科应天乡试第二名举人，十八年（1505年）中式乙丑科会试第七名，二甲第九名进士。授南京刑部云南司主事，升陕西司员外郎、广东司郎中，改兵部职方司郎中，正德九年（1514年）养病，十六年（1521年）起为广东按察司副使，丁父忧，服阕，起为江西按察司副使，致仕，嘉靖六年（1527年）起为河南按察司副使，七年（1528年）改太常寺少卿，同年改大理寺右少卿，八年（1529年）升国子监祭酒，充经筵讲官，同年改太常寺卿、提督四夷馆，九年（1530年）致仕归里。二十二年（1543年）卒，二十四年（1545年）赠礼部右侍郎，谥恭简。与胡世宁、李承勋、余祐并称“南都四君子”。
著作.
魏校著有《周礼沿革传》、《春秋经世》、《大学指归》、《六书精蕴》、《庄渠遗书》等书。黄宗羲著《明儒学案》卷二有《恭简魏庄渠先生校》篇介绍其生平及思想。
盈富基金

盈富基金（英文：Tracker Fund of Hong Kong，、（人民币结算） ）是在香港股票交易所买卖的交易所买卖基金 (ETF)，是香港交易所上市的一种投资信托，其买卖方式像股票一样，以500股为一手，股价大约是当日恒指的点数除以1,000。截至2021年7月30日，总资产净值951.44亿元，一年跟踪偏离度+0.1062%。
投资者可透过购入盈富基金而买入代表恒生指数的证券组合。信托的目的是复制恒生指数的表现，包括回报率和价格波幅。由于盈富基金是一个开放式单位投资信托（open-ended unit investment trust），而且代表了80只恒生指数成份股的实益权益，投资者可在香港市场最大的股票中即时获得风险分散及承受。
由1999年至2022年，盈富基金的信托人为道富银行及信托公司全资附属公司State Street Bank and Trust Company。从2022年第三季起恒生投资管理有限公司成为基金之新经理人。
盈富基金给单位持有者提供定期派息（每半年一次）。
成立.
1998年8月，香港政府因亚洲金融风暴在十个交易日内于公开市场以1,180亿港元买入33种恒指成份股，以稳定联系汇率，击退国际炒家。1998年10月，香港特区政府成立了外汇基金投资有限公司，其功能之一为就该投资组合以一个有秩序的方式沽售提供意见。
在选择沽售方案时，香港特区政府选择了一个对股票市场造成最少影响的中性方案。最终，以交易所买卖基金为结构的盈富基金于1999年11月成立，成为香港特区政府沽售计划的第一步。此方案不单能符合以上的要求，还有助扩充香港资本市场的空间。道富环球投资管理亚洲有限公司 (State Street Global Advisors Asia Limited) 被委任为盈富基金的经理人，而道富公司旗下之 State Street Bank and Trust Company 则被委任为信托人。由2022年第3季开始，恒生投资管理有限公司成为基金之新经理人。
1999年11月，港府把购买的港股以盈富基金上市，分批售回市场。当时，盈富基金以 333 亿港元（大约 43 亿美元）的规模发行，为当时亚洲（日本除外）最大型的首次公开发售。透过盈富基金的首次公开发售及其后的持续发售机制，截至 2002 年 10 月 15 日止，大概有 1,404 亿港元的恒生指数成份股通过盈富基金流回市场。
发展.
2021年1月11日，盈富基金宣布将按照美国总统于去年11月21日签署的行政命令，不再对受制裁的实体进行新投资，包括中海油、中国移动和联通。盈富基金更表示基金将不再适合美国人士投资，但两日后，道富环球改变先前的说法，宣布1月15日起恢复投资受美国制裁的恒指成份股。2021年7月29日，道富环球正式更改章程，禁止美国人士购买任何盈富基金单位。
2022年9月19日起，恒生投资将接替道富环球成为盈富基金的代理人。同时盈富基金亦会设立双币柜台，容许在联交所以人民币进行买卖。
巴黎和会 (消歧义)

巴黎和会可能指：
Mk 46型鱼雷

Mk 46型鱼雷于1960年代开发，取代Mk 44型鱼雷任务的反潜舰用轻型鱼雷；是美国海军轻型反潜作战鱼雷库存的骨干，也是北约的标准。这些航空鱼雷旨在攻击高性能潜艇。 1989年，对Mod 5进行的改进计划将其升级为Mod 5A和Mod 5A(S)，提高了其浅水性能。 Mark 46最初被开发为研究鱼雷概念I（RETORC I），这是1956年夏季关于潜艇作战的研究项目Project Nobska推荐实施的几种武器之一。
阿波罗8号宇航员朗读创世记

阿波罗8号是首次环绕月球轨道的载人航天任务，共有约1200名记者进行报道，其中英国广播公司（BBC）的报道在54个国家通过15种语言播出。苏联的真理报甚至在报道时没有加入往常的反美国评论。当时世界人口中的四分之一观看了现场直播或是预录播出。
1968年12月24日，阿波罗8号向地球进行的第四次电视转播创造了全世界观众人数记录。在这次转播中，阿波罗8号的三位宇航员在环绕月球时朗读了圣经创世记中的段落使整个世界感到惊讶。
全文.
原文是英文钦定版圣经。这里列出的中文译本则以和合本为准。
威廉·安德斯: 
阿波罗8号有一个给地球上所有人的消息。 
起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。
吉姆·洛威尔:
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
弗兰克·博尔曼:
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
这里是阿波罗8号，在结束时，我们想说晚安，好运，圣诞快乐，上帝保佑你们，在地球上的每一个人。
影响.
任务结束后在世界各地出席活动时，博尔曼会见教皇-{zh-hans:保罗;zh-hant:保禄}-六世时，教皇告诉他：“我一生都在努力向世界说出你在平安夜时所说的话（I have spent my entire life trying to say to the world what you did on Christmas Eve.）”。
法律纠纷.
无神论者麦达琳·默里·欧黑尔后来因为此事而起诉美国国家航空航天局，导致了大量的争议；她希望法庭禁止身为公务员的美国宇航员们在太空公开进行宗教活动。这个要求被法庭驳回，但也使航空航天局在阿波罗计划接下来的任务中要求宇航员不要在太空公开议论关于宗教的问题。执行了阿波罗11号的巴兹·奥尔德林在登月后进行了圣餐礼；他多年都没有揭露这件事，当时仅仅是间接地提起过。
程大昌

程大昌，字泰之，南宋学者，休宁县（今休宁县洪里乡）人。
生平.
十岁能写文章，绍兴二十一年赵逵榜进士，绍兴二十六年（1156年），除太平州教授。绍兴二十七年（1157年），召为大学正。绍兴三十年（1160年）试馆职，为秘书省正字。绍兴三十二年（1162年）六月孝宗即位，迁著作佐郎。淳熙二年（1175年）召为秘书少监。淳熙三年（1176年）权刑部侍郎，升侍讲兼国子祭酒，兼给事中。权吏部尚书。
淳熙七年（1180年）知泉州，有惠政，“江州贼沈师作乱，戍将萧统领战死，闽部大震。大昌趣统制裴师武讨之，贼遂遁去。”。迁知建宁府，光宗嗣位，徙知明州。绍熙五年（1194年），以龙图阁直学士致仕。庆元元年（1195年）卒，谥文简。
程大昌绘有《禹贡论山川地理图》，并大量引用《水经注》的记载，对郦道元亦有所批评。现代郦学家陈桥驿将程大昌列为宋代的两大郦学家之一。道光《晋江县志》称：“大昌博学善考究，著述传于当时。”归有光则批评他“山川、土地非身所履，终无以得其真”。著有《易原》、《禹贡论》、《诗论》、《雍录》、《北边备对》、《演繁露》、《考古篇》、《易老通言》。《程文简集》20卷，已佚。
另著有《樗蒲经略》，叙述樗蒲玩法。