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北马里亚纳群岛

北马里亚纳群岛联邦（Sankattan Siha Na Islas Mariånas；Commonwealth of the Northern Mariana Islands，缩写为CNMI）是美国的一个自由邦，位于西太平洋上的战略要地。它包括了15个岛屿，总长，位于夏威夷到菲律宾约四分之三的距离上。北马里亚纳群岛在2020年的正式人口普查里有4万7,329人。北马里亚纳群岛总面积为，包括了塞班岛、罗塔岛和天宁岛等。北马里亚纳群岛属热带海洋性气候，终年如夏。
塞班岛和天宁岛上有机场和港口。首府位于塞班岛北部的卡皮托尔希尔，但不少出版物将塞班岛视作群岛的首府，因为整座岛本身是一个市。
历史.
北马里亚纳3500年前就有人居住。
西班牙统治时期.
1521年被贡萨洛·戈麦斯·埃斯皮诺萨（Gonzalo Gómez de Espinosa）首次发现。1565年被西班牙占领，后来马里亚纳群岛编入1565年成立的菲律宾都督府之下。
关岛成为马尼拉与墨西哥间非常重要的停靠港，数加仑的黄金经由关岛到菲律宾或墨西哥。至今仍有许多黄金沉在关岛附近。17世纪中叶，因为原住民查莫罗人接连反抗西班牙人的统治，查莫罗人因此被迫迁往关岛（以便管理和宗教同化），后获准归回时早已有来自今雅浦州东部与楚克州西部的加罗林人定居。
德国和日本统治时期.
1899年美西战争后，西班牙将剩余的马里亚纳群岛（北马里亚纳）与加洛林群岛卖给德国，编入德属新几内亚，行政上属于，并设立塞班分区（Stationsbezirk Saipan）。圣荷西教会也在这个时期建立。德国人引入公立学校教育体系，并提供公地放领。此外也试图经营椰子核生产事业。
一次大战爆发后，被日本占领。1919年国际联盟将太平洋上赤道以北的德属岛屿委托日本管理，包括北马里亚纳群岛。日治时期，蔗糖成为群岛的主要产业。塞班岛的加拉班此时发展为地方中心，许多日本人（包括当时被殖民统治的朝鲜人、琉球人）移入北马里亚纳群岛。于1939年2月，南洋厅的总人口为129,104，其中77,257是日本人（其中包括朝鲜、琉球民族和台湾人）。二战前的塞班岛人口中，有29,348名日本居民和3,926名查莫洛人与加洛林岛民；天宁岛有15,700名日本居民（包括2,700名朝鲜人）和22名查莫洛人。
第二次世界大战.
1941年12月8日，珍珠港事件数小时后，马里亚纳群岛的日军入侵关岛。来自日本统治超过20年的北马里亚纳群岛的查莫洛人，被派往关岛协助日军管理当地。长达31个月的占领中，北马里亚纳群岛的查莫洛人对关岛查莫洛人的欺压，是1962年关岛人否决和北马里亚纳群岛合并的原因。
1944年6月15日，美军入侵北马里亚纳群岛，展开塞班岛战役。30,000名士兵誓死防守塞班岛，即使在绝对劣势下也坚持展开冲锋丧命，这种战法使日军几乎全灭，最后只有1,000名幸存者，半数投降者为朝鲜出身。超过8,000名日本居民也随后跟著死亡，其中不少人是得知日本战败后跳崖或切腹自杀，使美军大为震惊。1945年12月1日，最后一批残留日本兵于塞班岛投降。
1946年，剩下的少数居民被遣返回日本本土。
从联合国托管地到美国自治邦.
联合国于1947年通过联合国安理会21号决议将北马里亚纳交给美国托管，成为包括今帕劳、马绍尔群岛和密克罗尼西亚联邦的太平洋群岛托管地的一个区。
1958年、1961年、1963年及1969年举行与关岛（原住民同为查莫罗人）合并公投，但遭关岛否决。1975年6月17日与美国就未来政治地位进行谈判并公投通过成为美国自治邦，1976年3月24日同美国签署《盟约》（Covenant）。
根据该盟约，北马里亚纳在政治上同美国合并，享有一定的内政自主权，但外交、国防由美国负责。1977年11月举行首次正副总督和议会选举，1978年1月自治邦宪法实施。1986年11月美国总统宣布北马里亚纳为美国属土，原有居民和以后当地出生者皆为美国公民。
政治体制.
北马里亚纳实行美国式三权分立政制。国家元首是美国总统，联邦事务由美国内政部管理。总督和副总督主持自治邦政府，两个职位以团队形式全民选举，任期四年。北马里亚纳群岛议会为两院制，其中参议院九席（三大岛各三席），每两年局部重选。众议院十多席（席数可变动，按人口分区，现天宁、罗塔各一席），每两年重选。
30年来，北马利安纳一直是全美国民治地区最后一个没有国会议席的地区，只有自费设立的「驻华盛顿代表」一职，负责在首都华盛顿特区进行游说和联络工作。2008年美国通过法律，自2009年为北马利安纳设立一席无投票权代表，使北马利安纳与其他美国属地看齐。
根据《盟约》最初规定，美国联邦法律在北马里亚纳基本上全部有效，但北马里亚纳拥有出入境管理权，独立的海关和最低工资制度。这些自治权造就了北马里亚纳外国劳工行业（尤其是成衣制造业）的发展（见下文）。但美国国会2007年通过调高全国最低工资法后，北马里亚纳的最低工资将会逐步提升，从1996至2007年间的每小时3.05元每年提高0.50元，直至达到全国水平（现为7.25元）为止。美国国会和联邦政府也在2008年通过法案，将于2009年中把北马里亚纳的出入境管理权收归国有。
人口.
塞班为自治邦首府，面积最大，人口最多，为自治邦的政治经济文化中心所在地。塞班当地的原住民主要为查莫罗人和加罗林人。由于塞班拥有独立的出入境管理权，目前有3万多外籍人士在此工作居留。根据2004年初的统计，外籍人口中，中国大陆人最多，为15,637人，其次是菲律宾人13,000人，其余的来自日本、中华民国、韩国、孟加拉、泰国等。塞班的主要产业是制衣业和旅游业。
岛、群岛、市镇.
北马利安纳群岛共计大约463平方公里。以下列表中所列出的岛从北到南排列：
岛屿.
行政上，北马里亚纳群岛自治邦分为四个市（municipalities）：
北群岛人口随季节有所变化，2000年4月普查时只有Alamagan岛有6人居住，但根据选民登记数据，Alamagan连同帕甘岛、阿格里汉岛季节人口可超过一百人。北群岛居民因经济和就学等原因，在塞班都有季节性居所，北群岛市市长办公室也「流亡」在塞班岛。北群岛人口分布也受火山活动的影响。帕甘岛在1980年代火山爆发，但近年沉寂后已有人活动。安纳塔汉岛原本也有人居住，但在2003年火山爆发前已撤离。
四项基本原则

四项基本原则，是中华人民共和国第二代最高领导人邓小平，在1979年3月30日理论工作务虚会上提出的在中华人民共和国内不允许争论的四个议题。邓小平说，中共中央认为：
1981年6月，中共十一届六中全会一致通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，提出“一切偏离四项基本原则的言论和行动都是错误的，一切否定和破坏四项基本原则的言论和行动都是不能容许的。”
1982年，四项基本原则被写入《八二宪法》，但入宪过程有争议。1987年10月，中国共产党第十三次全国代表大会把四项基本原则写进了“党在社会主义初级阶段的基本路线”中。
签证

签证（Visa）是一个国家或地区的行政机关在非本国或地区的公民所持的护照或其他旅行证件上的签注、盖印、附文（如另纸签证），以示允许其出入本国国境（或者经过其国境前往第三国）的手续。一国政府会对另一国家的公民推出签证优惠政策，有时是单方面的，以便于进行人员交流。
签证的英语名称中，「Visa」取自拉丁语所称的「charta visa」（看到的文件）。
签证的类型.
各国政府为了便于管理，通常会根据外国人的入境目的颁发不同的签证，包括：
签证优惠待遇.
免签证.
在有高度互信时，各国政府有时会允许对来自特定国家的公民无需办理签证即可停留特定的日期，所以可以持任何理由直接进行短期停留，不需要依照规定预先填写签证申请表或缴纳签证费用，唯国家仍然可以透过海关当面检查，决定是否允许入境，以及保留进行指纹采集的权力。此外拥有免签权利的旅行者，还可以进出任意外国口岸，方便出入境的安排。
落地签证.
落地签证也称口岸签证，是指申请人无需在出发前获得目的国的签证，出于发展旅游业、促进国际交流等目的，虽然方式已经类似于免签证，但因为并非真正的免签证，详细规定仍然较为严苛，且需填写和查验资料以报备入境，符合的护照持有者在抵达目的国口岸时，需向其移民部门申请签证并接受审查，政策通常是针对短期入境旅客要求，故需准备好出示现钞或是旅游计划、信函等相关物品，此外落地签证通常需要旅客付费，并在特定的入境口岸办理。相对于通过驻外机构（大使馆等）办理签证，在机场港口办理落地签证很方便，所需的时间相对较短且通过率较高，特别是团体旅游入境的时候就可以很容易地获得。
落地签证通常是一国政府单方面实施的，在办理时一般需要申请人提供有效护照、证件照、签证申请表、联络方式、住宿证明、离境机票以及财力证明（如足量该国货币）等充分的材料，有时还会对申请人提出特别要求（比如需要持有当地邀请函或各式证照等），若非以旅行团名义，最好需要在充分了解政策详情之后，方可准备充分的申请文件，在海关展示旅行规划等资料来顺利取得入境许可，以免耽误行程甚至被拒绝。
以泰国为例，泰国允许中国大陆、印度、墨西哥等国的国民可以现场办理落地签证直接入境泰国，可停留15天。落地签证不能延长逗留日期。2016年9月27日起，泰国落地签证的办理费用将由1,000泰铢增加至2,000泰铢。为刺激泰国的旅游业，从2018年11月15日至2020年4月30日，办理落地签证的旅客可免付签证费。
电子签证.
电子签证是通过互联网签发的签证，方式比较简单，有利于政府部门提高-{zh-hans:审批;zh-hant:审查;}-效率，也可以为申请人提供便利。申请电子签证时申请人需要在目的地国家架设的网站上填写个人信息并线上缴纳签证费即可取得。另外，电子签证通常不需要被粘贴在护照上，省去了办理签证时信件寄送的麻烦，入境时边检部门凭借网络上预存的信息即可作出判断，或者允许采用自助通关。有些国家的电子签证并不要求申请人满足特殊条件，与落地签证类似；但有些则需要申请人提供诸如收入、发达国家的定居证明等额外条件。目前提供电子签证的国家有澳大利亚、新西兰、斯里兰卡、马尔代夫、越南、柬埔寨、马来西亚、新加坡、土耳其等。
护照限制指数.
Henley & Partners每年根据国际空中交通协会的数据发布护照限制指数，2022年第1季的排名如下。
签证限制.
签证限制通常包括拒发签证（拒签），即一国对特定国家的公民不发予签证，此外有些国家对来自特定国家的公民会采取更严格的签证审查措施。对外国人拒发签证以及拒绝入境属于国家的主权行为，并且不一定要对外公开拒绝的理由。
出境许可.
离开某些国家可能需要出境签证。许多国家会限制部分如欠款、疑似犯罪个人的出境能力。尽管如此，出境签证这一术语通常仅限于对公民实施系统性限制离境政策的国家，在这些国家，离境权并非自动获得。系统性地要求获得出境许可可能会被视为侵犯《世界人权宣言》所规定的行动自由权，该权利是习惯国际法的一部分。
实施出境签证的国家对获得出境签证的要求各不相同。有些国家允许外国人自由流动，但限制本国公民；其他国家可能会将出境签证要求限制在持有工作签证在该国居住的外国人，例如卡法拉制。
乌兹别克斯坦于2019年废除出境签证，是最后一个废除该制度的前苏联国家。
过境签证

过境签证，指公民取得前往国家（地区）的入境签证后，搭乘交通工具时，途经第三国家（地区）的签证。
有些国家规定当旅客搭乘交通工具通过其国境时，停留不超过24小时或一定期限的，均免办过境签证（一般都不允许出国际机场，或只允许在指定的旅馆过夜），也有的国家规定，不论停留时间长短或是否出机场，一律须办过境签证。过境签证同入出境签证一样，都有有效期限和停留期限的规定。如新加坡、泰国等。也有的国家规定，不论停留时间长短或是否出机场，一律须办过境签证，如澳大利亚；又以中国大陆为例，中国大陆境外旅客欲经由中国大陆境内机场过境转机时，仍须持有回乡证、台胞证或中华人民共和国官方核发之过境签证。部份国家如美国，常以观光或商务签证代替过境签证。过境签证同入出境签证一样，都有有效期限和停留期限的规定。
另外一个例子就是俄罗斯，莫斯科共有谢列梅捷沃、多莫杰多沃与伏努科沃三座国际机场，若外国人在莫斯科的不同机场转机时，须凭机票申请俄国的过境签证；而俄国的外飞地加里宁格勒州，由于该地区与俄罗斯本土隔著立陶宛及波兰两个欧盟国家，俄罗斯公民若经由陆路进出加里宁格勒的话得经过包含立波两国的申根区，须向欧盟申请短期过境签证。
由于中华民国政府目前仅获得十余国正式承认与邦交，乃未被普遍承认的政治实体，故中华民国总统出访海外邦交国时，仍须经美国中停飞入中南美邦交国，或者经欧洲、西亚中停进入非洲邦交国；而美方通常会对中华民国总统与随行官员发放过境签证，方可继续放行前往中南美。
“需过境签”是什么意思？.
过境签证指的是公民取得前往国家（地区）的入境签证后，搭乘交通工具时，途经第三国家（地区）的签证。2012年9月16日，北京市副市长丁向阳在世界旅游城市联合会北京峰会上透露，刚刚获得国家有关部门的批准，外籍人士可在北京实现72小时过境免签，该政策将于不久后公布。有的国家规定，旅客搭乘交通工具通过其国境时，停留不超过24小时或一定期限的，均免办过境签证（一般都不允许出国际机场）。也有的国家规定，不论停留时间长短或是否出机场，一律须办过境签证。过境签证同入出境签证一样，都有有效期限和停留期限的规定。
祝融

祝融，中国上古神话人物，号赤帝，乃创世祖神之火神、南方之神、南海之神。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头<br>《淮南子.时则训》:「南方之极，自北户之孙外，冠颛顼之国，南至委火炎风之也，赤帝、祝融之所司者万两千里。」</ref>，是他传下火种，教人类使用火的方法。
祝融氏是神农氏时代，或者早在伏羲氏时代一个以善于用火而闻名的部落，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到五帝时代，“祝融”被用作官职名称。
「祝融」是火的代名词，原先所司的火是有利于原始初民生产活动的火，火灾则往往被归结为如毕方等的特定的怪鸟和怪兽。后期方代指火灾。
起源.
《山海经·海内经》一书中关于祝融的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。据《越绝书·计倪内经》记载，祝融作为炎帝之后，司管南方。因此是南方先民热爱拥戴的主神，被楚人视为先祖（《国语·郑语》），也被很多民族视为祖先，因此在地位上甚至被排为三皇之一（《白虎通》）。据《山海经·海内经》，在祝融诞生同时，祝融的宿敌共工，是狂暴威武的大神，以水神的面貌出现在北方。
据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。
有一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官；《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里的祝融是一种官名。祝，大也；融，明也。《国语·郑语》：“夫黎为芈氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”
祝融与共工之战.
祝融与共工大战，共工战败，恼羞成怒用头撞向不周山，而不周山是天柱，天柱断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的神话。
祝融助商灭夏.
《墨子‧非攻下》提到，夏朝末代暴君桀无道，天帝命令祝融在夏都城放火：“……帝乃使阴暴毁有夏之城，少少有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命（祝）融隆火，于夏之城闲西北之隅。’”
祝融奉帝命杀鲧.
据《山海经·海内经》所记载的中国古代洪水神话说，禹的父亲鲧为了治理洪水，不待帝命私自偷取天帝的息壤来阻塞洪水；于是天帝派火神祝融在羽山之郊处死鲧，死去的鲧化为三足鳖（黄能），而禹却从鲧的腹中诞生，继续其父的未竟之业。
考古发现.
在出土楚国竹简中，祝融常和老童、鬻熊受到特别祭祀，并称为三楚先。据安徽大学收藏安大简记载，老童生有四个儿子重、黎、吴、回，第二子黎就是祝融，不是重或吴、回，黎生有季连等六子，并没有陆终一代。
其他.
中国首辆火星车2021年4月被命名为祝融号，象征点燃中国火星探测的火种。
神农

神农氏，又称烈山氏、连山氏、魁隗氏、炎帝，相传生存年代在夏朝以前，现存文字记载多出现在战国以后。相传“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中国人视之为传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。
古代记载.
神农氏传说最早出现在《易经．系辞》、《庄子》、《世本》、《孟子》等传世先秦文献的记载中。《尸子》也记载了神农氏言行。可知在春秋战国时期己存在神农氏的传说。东汉《白虎通》也承继了神农氏的传说。
在《史记》记载中，神农氏不是一个单一人物，而是一个氏族，曾经统治天下。在黄帝时，神农氏势力衰弱，被黄帝所属的轩辕氏取代。在同段记载中，黄帝曾与炎帝在阪泉之战作战，随后又与蚩尤在涿鹿之战作战，最终取代了神农氏的统治。东汉王符《潜夫论》记载，神农为一个世代延袭的称号，赤帝魁隗氏，继承了神农称号，被称为炎帝，取代伏羲氏成为天下共主。
在西汉《淮南子》记载中，神农氏为草药医学始祖。这个说法被东汉《世本》、《神农本草经》及唐代司马贞《补三皇本纪》等承继。
在宋朝《太平御览》引用唐朝《周书》注释中，有神农发明制陶的说法。
传说.
据说神农氏的样貌很奇特，身材消瘦，全身除了头和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒草，积毒太深，最后因为断肠草（有人说是百足虫）而身亡。但是明代的古人有说明此为讹传。
教民耕种.
相传是神农氏发明耕种的方法，他命百姓把谷种收集，然后播在开垦过的田土上，以后百姓就按照这方法耕植五谷了，神农氏之称一源为此。
发明耒耜.
神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。
尝百草.
相传神农氏拥有一个「水晶肚」，腹部脏器透明可见，因此亲自尝百草来辨别各类草药的功效，最后试到一种含有剧毒的草药，传说为断肠草（或是百足虫），肠子节节俱断，最终不治丧命，人们因而命名为断肠草。神农氏有一条红色神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令花草的寒、热等特性显露出来。
发现茶.
唐代陆羽《茶经》称：「茶之饮，发乎神农。」
传说神农氏尝到毒草也是用茶来解毒，《神农本草经》-{云}-：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」
神农伐补遂.
神农氏部落与夷人部落补遂氏（斧燧氏），发生利害矛盾，引起冲突。补遂氏部落不肯屈服。神农氏于是北上进攻补遂氏，将其击败、兼并。《战国策·秦策一·苏秦始将连横》记载苏秦说“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。”
神农氏的称号.
神农氏有很多称号，比如：稷王、五谷王、五谷爷、五谷先帝、五谷仙师、开天炎帝、神农仙帝、田主、田祖等等。由于有神农尝百草的传说，所以民间又尊称其为药王大帝、药仙等。
烈山氏.
烈山氏记载出自《左传》与《国语》，据记载，其子柱，曾为后稷，在夏朝前被奉祀。《国语》记载类同，称烈山氏为夏朝前的天下共主。《礼记》记载与国语类似，但称之为厉山氏，其子名字为农。
杜预认为烈山氏为神农氏时代的一位诸侯，孔颖达认为神农氏原起于烈山，故称烈山氏，原是一个诸侯，后来成为天子。
高诱将烈山氏等同于炎帝与神农氏。
神农洞和神农碑.
距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。
神农故居.
相传神农氏出生于烈山，故又称「烈山氏」，或称连山氏。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。
“神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药材贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
湖北省西部山区，也有一地称为“神农架”，也与神农氏有关，缘于神农氏曾到此地搭架采药之传说。
相关推测.
杨伯峻认为神农氏传说可上追到战国时期，但在西周时尚未出现。
雷欣翰认为神农氏传说来自于早期的后稷、先农与厉山氏等，在战国时被混合才产生神农氏传说，直到东汉班固《汉书》引用刘歆说法，将神农氏等同于炎帝，至晋朝后，才确立神农氏即为炎帝的说法。
张政烺认为，神农氏的姓氏，包括连山氏，列山氏与魁隗氏等，都是古代民间筮书古名，经过传说而被转化成神农氏的姓氏来源。
神农后裔.
相传炎黄时期，炎帝为神农氏之后，和黄帝两部落联合形成华夏部族。
炎帝败于黄帝，黄帝为共主，炎帝部落一部分迁离了黄河流域。
蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。 今湘、贵间均有苗族生活，自称为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
史记周本纪说周武王封神农氏的后裔在焦。今本竹书纪年记载，周幽王七年（西元前775年）虢国灭焦国。
代表性传说人物
不同国家/地区对于神农氏.
台湾.
台湾民间盛行神农大帝（或作五谷大帝）之信仰，追溯自闽南、闽西以及粤东地区，泉州、漳州皆有信奉，但汀州、梅州、海陆丰的客家村庄更盛。根据统计，台湾约莫有一百三十余座主祀神农大帝的庙宇，多以农历四月廿六日为圣诞千秋。或以四月廿八日为圣诞千秋。或以廿六为生日，廿八为得道日，但两日太近，一般会在廿六日祭祀。
越南.
越南人的传说里记载神农氏为其初祖。（见炎帝条目）
日本.
日本人也信奉神农，尤其药商、医师、摊贩，在东京的汤岛圣堂有神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体，连黑道指定暴力团与赌博中人也崇信神农。
锺馗

锺馗，中国神话中的神祇，专能镇宅驱魔。
源流.
其源流由来，说法甚多。有「法器说」、「蕈类说」、「唐玄宗梦仙说」、「唐德宗进士说」等。
法器说.
顾炎武「法器说」。锺馗是由逐鬼法器「终葵」的谐音，延伸而来。「终葵」为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。锺馗形象是自上古傩 （-{zh-cn:nuó;zh-tw:ㄋㄨㄛˊ}-）中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记殷商遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的反切音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。
蕈类说.
李时珍「蕈类说」，认为锺馗原是一蕈类的名称，因为传说才成为一个神明：李时珍：「《尔雅》云：锺馗，菌名也。《考工记》注云：『终葵』，锥名也。菌似锥形，锥以菌形，故得同称。好事者因作锺馗传，言是未及第进士能啖鬼，遂成故事，不知其讹矣。」
唐玄宗梦仙说.
钟馗一名最早见于《唐逸史》。话说唐明皇（玄宗）病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊，正当值怒时见一满面虬髯大鬼，挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山锺馗，高祖年间应考武举人，但因其貌不扬落第，羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬，锺馗物化后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后，病不药而愈，遂向吴道子忆述梦中所见，并命其绘出锺馗像，颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。
唐德宗进士说.
故事出自刘璋《斩鬼传》，说唐朝德宗年间，有个叫锺馗的士子，面貌凶恶惊人，但不被德宗皇帝所喜，一怒之下竟自杀。然此说提到的人物之谬误为宰相卢杞西元785年亡时，吏部侍郎韩愈年方十七，但韩愈要到西元792年才中进士，因此两者不可能同朝为官；且此故事对于锺馗在街边测字之事描写过细，显为杜撰。）
习俗.
锺馗的祭典日在端午节，每逢这些节日民间会悬挂锺馗画像。阮元《广陵诗事》称马曰琯、马曰璐兄弟：「每逢午日，堂斋、轩室皆悬钟馗，无一同者，其画手亦皆明以前人，无本朝手笔，可谓钜观。」《燕京岁时记》：「每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、锺馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。」
明朝则有阴历过年前要挂锺馗像的习俗。明朝史玄《旧京遗事》: 「禁中岁除，各宫门改易春联及安放绢画钟馗神像。」
在闽南以及台湾民间信仰，有「跳锺馗」的仪式。在发生意外之处，或者是节庆、法会上，常会有道士或艺师打扮成锺馗的模样，手持宝剑比划，有驱除邪魔之意。也有不以真人表演，操弄锺馗之悬丝傀儡的。
逸事.
锺馗嫁妹.
锺馗其貌不扬，却有一美貌的妹妹。锺馗成神以后，以神通感应到恶人要强娶其妹。锺馗为保护妹妹，于是下凡，将恶霸喝退，命鬼卒迎亲，将妹妹嫁给自己的好友杜平。
动画电影.
2017年，天津科瑞杰动漫技术有限公司、广西电影集团、四川知更鸟有限公司、四川文化艺术学院联合制作的动画电影《钟馗传奇之岁寒三友》上映；由杭州寰耀影视文化传媒有限公司发行。
影片着力展现的不是钟馗捉鬼的打斗，而是钟馗、柳楷、欧阳先生“画中三友”肝胆相照的友情。
日本的钟馗信仰.
日本人也有信仰锺馗者，认为锺馗可以克服疱疮神（天花之神）。而日本战国时代著名的将领斋藤朝信，也被人称为「越后之锺馗」。
二次大战时，日军Ki-44二式单座战斗机又称为「锺馗」。
造像与信仰.
在古代，他最经典的形象通常是穿著蓝袍，戴著破帽。文献描写为：「顶破帽，衣蓝袍、束角带」。
而今日最常见的形象是：身著朱红色官服，头戴乌纱帽，或仗剑，或持扇，脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦等，俗称「五鬼搬运」，有「运财」的意味，也有人说五个鬼卒，可降伏五瘟神。身边常随一蝙蝠，代表为其侦查邪魔恶鬼，「蝠」也象征「福」，有「赐福」的意味。
太子晋

太子晋，姓姬，名晋，字子乔，一称王子乔，是周灵王的太子，不幸早逝，而无缘王位。其子宗敬为司徒，为姬姓王氏的始祖。后来前蜀后主王衍以他为王氏始祖，上庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故人称玉宸大帝。道教传说其控鹤登仙，长生不老，与赤松子并列为长生的代表。
简介.
《新唐书·宰相世系表》说法不同，称太子晋因直谏被废为庶人。
道教传说太子晋离宫访道，被方士浮丘生带至嵩山修炼长生不老之术。灵王以为他死了，三十年后，太子晋请大夫桓良转告其弟周景王，七月初七日于缑氏山相会。到了那天，太子晋乘白鹤在缑氏山上的空中吹笙，七日后驾鹤登天，这也就是“子乔驾鹤”、“子乔控鹤”的传说。
秦国的蔡泽、赵高把王子乔与赤松子并称，作为长寿代表。
《古诗十九首》称：「仙人王子乔，难可与等期」。及后魏时竹林七贤中人阮籍亦有诗云：「朝为媚少年，夕暮成丑老。 自非王子晋，谁能常美好？」
《云笈七签》上有越人王乔而得道之说：「第五北平治，在眉州彭山县。……中有神芝药草，食之，与天相久。昔越人王子乔得仙，治应室宿。」所谓越人，是真正的越国人，还是太子王子乔游历越国，不得而知。
《旧唐书》载：“久视元年，……，时谀佞者奏云，昌宗是王子晋后身。乃令被羽衣，吹箫，乘木鹤，奏乐于庭，如子晋乘空。”
嫦娥

嫦娥、常娥，原称恒我，姮 (héng) 娥。因避汉文帝刘恒讳改为「嫦」，是中国神话人物，是位美艳温柔的仙女，为后羿之妻。神话中为了保持年轻美貌，遂偷食西王母赐予后羿的不死药而奔月，此即嫦娥奔月神话。
神话起源.
《淮南子·览冥训》说：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”又《太平御览》卷四引张衡《灵宪》记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。……，嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”或说嫦娥奔月后居住于十四中，有玉兔和吴刚相伴。
一说嫦娥或由常仪演变而来；常仪相传为帝喾妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。清代毕沅则透过音韵学考据，主张嫦娥的前身正是“生月十有二”的常羲。顾颉刚亦著有《嫦娥故事的演变》。但这两种说法都未有考虑到嫦娥旧称「姮娥」这一事实。
太空旅行.
Capsule Communicator: ... Among the large headlines concerning Apollo this morning, there's one asking that you watch for a lovely girl with a big rabbit. An ancient legend says a beautiful Chinese girl called Chang-o has been living there for 4000 years. It seems she was banished to the Moon because she stole the pill of immortality from her husband. You might also look for her companion, a large Chinese rabbit, who is easy to spot since he is always standing on his hind feet in the shade of a cinnamon tree. The name of the rabbit is not reported.
航天舱通讯员: …… 今早有许多有关阿波罗号的重要消息，其中有条让你留意个可爱的女孩，她带着一只大兔子。在一个古老的传说中，一个美丽的中国女孩嫦娥已经在那里生活了4000年。据说她因为偷了丈夫的长生不老药而被流放到月球。也许可以找到她的同伴——一只巨大的中国兔子——它总是站在桂树的树荫下，很容易找到。兔子的名字并没有报道。
Edwin Eugene Aldrin, Jr.: Okay. We'll keep a close eye out for the bunny girl.
巴兹·奥尔德林: 好，我们会密切关注那个兔女郎。
国际天文学联合会已将月球上的一个小型撞击坑命名为嫦娥（Chang-Ngo）。2007年，中国发射了第一艘月球探测器，以中国古代神话传说人物命名为嫦娥一号。第二艘月球探测器名为嫦娥二号，于2010年发射。第三艘嫦娥三号飞船于2013年12月14日登陆月球，使中国成为世界第三个国家在苏联和美国之后取得这样的壮举。玉兔号月球车运送到月球表面。2019年1月3日，嫦娥四号降落在月球的另一侧并派出了玉兔二号月球车。
流行文化.
日本漫画家武内直子的《美少女战士》的原创情节和灵感来源于嫦娥传说。名义上的角色是月亮公主，而她的爱人来自地球。
2013年，嫦娥被作为MOBA游戏《神之浩劫》的一个可玩角色发布。
2015年东方Project的第15作《东方绀珠传》将嫦娥作为设定人物登场：因后羿杀害了纯狐的孩子以讨好嫦娥，纯狐杀害后羿并追杀逃亡至月之都的嫦娥。需要注意的是，考据中嫦娥的丈夫和纯狐的丈夫并非同一个羿。
由Netflix出品的2020年美中动画长片《飞奔去月球》的主角之一。由菲莉帕·苏配音。
在2022年苏·林恩·谭的奇幻小说《》中得到了重新构想。
后稷 (人物)

弃，姬姓，名弃，又称-{后}-，出生于稷山（今山西省运城市稷山县）。周的始祖。尧使居稷官，因教民稼穑有功，封于邰，号曰后稷。
史籍记载，传说弃善于种植各种粮食作物。帝舜时，黎民百姓缺粮。帝命令弃播种百谷。弃教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，号曰后稷，并被赐姓姬。后稷是姬姓、周人、周朝的始祖，又称周弃。周人崇后稷为祖灵、稷神，以郊礼祭祀。后人称后稷为农稷帝君、稷王、稷神或农稷神。
传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。相传稷王曾于县境南陲的中条山中教民稼穑，后称此山为稷王山，属晋，汉为河东郡闻喜县地，北魏太和十一年置高凉县，遂于隋开皇十八年改高凉县为稷山县。
生平.
《诗经·大雅·》讲述了周部落关于天生后稷的起源神话。诗中载周人的始祖母有邰氏之女姜嫄（一作姜原）为帝喾高辛氏的正妃，本来无子，于是她祭祀上帝求子，尔后她在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。怀胎满月后顺利分娩，证明上帝接受了姜嫄的祭祀。生后不久，后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护；又被放在森林之中，得到了樵夫的照料；最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他。这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外，造出姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，故而后稷得名“弃”。“弃”之名最早出现于《国语》、《礼记》和《左传》，这个误解当在春秋战国已经形成。胡承珙、顾颉刚等引用《左传·襄公二十六年》关于宋平公夫人的初生女“以异见弃”所以被弃于堤下的记述，认为战国时人可能据此拘牵《生民》的神话故事，给后稷赋名“弃”。《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。
后稷长到能够爬行时就会自己寻觅食物。幼年时便有伟人的高远志向，他玩游戏时，喜欢种植大豆、小米、麻、麦、小瓜等，种出来的庄稼都长得很茂盛。到弃长大成人后，喜欢耕田做农事，观察什么样的土地适宜种什么，发现适宜种庄稼的地方就在那里种植和收获，民众都来向他学习。如此他在母亲有邰氏成家立业。司马迁的《史记·》根据《尚书·尧典》及《尚书·》篇载“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际”。帝尧闻知弃懂得稼穑之道，便举用他为“农师”。帝舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰（相传今陕西省咸阳市武功县西南），号曰“后稷”，另外赐姓姬氏。后稷弃死后，传位于子不窋（讹作不窟）。
记载.
《国语·》载“夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记·》则载“夏之衰也”。《左传·昭公二十九年》“周弃亦为稷，自商以来祀之。”对比之下，后稷弃作为商代或夏衰商兴之际的人物更合乎情理，“‘兴’当‘衰’字之误”。倘若后稷是唐虞夏时期的人物，其后有记载的先公只有十五世，且一世一人，然而后稷弃至文王昌十五世先公跨越唐虞夏商千二百余年、三十余世。唐·孔颖达指出，“稷至文王为十五世，计虞及夏殷周有千二百岁，每世在位皆八十许年，乃可充其数耳。命之短长，古今一也。而使十五世君在位皆八十许载，子必将老始生，不近人情之甚。以理推之，实难据信。”后世史学家对此矛盾提出了多种解释，但因年代久远且史籍文献匮乏，大多为推揣臆测，暂时没有可靠依据。根据《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”，说明在烈山氏时代，柱是位稼穑能人，后人祭祀他为稷神“后稷”，而在周代，“后稷”一词已成为农官称谓。杨宽等认为“后稷”原是稷神的称谓，如同西周时称土地之神为“-{后土}-”，“-{后}-”是对地下神祇的尊称，对应上天的“帝”。“后稷”成为农官之长的名位，乃是后世推崇稷神的缘故。把后稷说成是虞夏时期的农官人物，以及其后代世世承当后稷，实际是后起的远古史传说。又有解释说不窋并非后稷弃之子，《》载“不窋末年，夏后氏政衰”，谯周说这是“失其代数”的缘故，认为后稷之后有世系脱落的可能。汉代《史记·刘敬列传》、《汉书·娄敬传》述，“周之先，自后稷尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳”，若属实则《史记》所载后稷至公刘四世间应当有十余世。或说“后稷”是虞夏时期的农官名位，周部落的首领世代担任后稷，并非单指一人。《山海经·》载“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”帝俊生后稷，帝俊源自上古上帝神话，与殷墟卜辞所见之“高祖夋”相同，又解释为帝喾或帝舜。其中所谓“稷降以百谷”便是后稷由天上降下谷物种子的神话故事。又载“稷之弟曰台玺，生叔均”，不清是稷之侄或稷之子，然而《山海经·》又称叔均乃稷之孙。
周代禘、郊、祖、宗、报五种祭礼之郊祭的祭祀对象便是后稷。展禽说商代郊祭祭祀商先公冥因其“勤其官而水死”，而“稷勤百谷而山死”。郊祭要求祭祀牲口于国都南郊，《尚书·》载营建东都雒邑时曾“用牲于南郊，牛二。”《史记·》引《尚书·汤诰》篇统称大禹、皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”《尚书·吕刑》并列伯夷、大禹、后稷为“三-{后}-”，评价“三后成功，惟殷于民。”
夸父

夸父，是《山海经》和《列子》中记载的神话人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太阳崇拜的神话故事。在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。
山海经记载.
夸父为后土之子，炎帝之后。《山海经》记载他想追逐太阳，追至禺谷，因口渴，喝了黄河水仍不足，准备至云梦大泽饮水，在路上过世。其过世原因，是被应龙所杀。
另外《山海经·海外北经》亦载：“夸父与日逐走，入三日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林（桃林）。”后有成语“夸父逐日”。《荆州记》有“零陵县石上有夸父迹”。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎（尾）而兽投，名曰举父。”这里的举父就是夸父。
一说夸父即帝榆罔，大约与黄帝同时，是末代的炎帝。炎帝氏族传到帝榆罔时，诸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最凶悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，犹如禺王，即猴王。
关于《山海经》记载夸父事迹有众多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北经》载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”接著又说“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父。因此夸父的死法有两种：渴死，或是被应龙杀；但也可以是在往大泽的路上遭应龙杀死。
有学者以为夸父是一个部落。茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”还有一说夸父族曾与蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大将应龙打败。又有一说因为夸父的父亲的母亲为后土，夸父可以复活的理论。
《竹书记年》纪载，夸父为丹朱的得力大将，夸父善于奔逐，专门替丹朱传送信件。
皮特·乌斯蒂诺夫

皮特·亚历山大·乌斯蒂诺夫爵士，CBE（Sir Peter Alexander Ustinov，原名是Peter Alexander von Ustinow，），英国电影演员、制片人、剧作家。曾因出演《风云群英会》和《托普卡匹》，而两次荣获奥斯卡最佳男配角奖。于1990年被英国女王伊丽莎白二世授予爵士称号。
他有瑞士、埃塞俄比亚、意大利以及法国的血统，他说自己会使用六种语言。
他在《尼罗河上的惨案》以及《阳光下的罪恶》中饰演的大侦探-{zh-hans:赫丘里; zh-hant:赫丘勒;}-·波罗的形象最为观众所熟悉。他主演过的波罗系列电影还有《三尸奇案》《死亡晚宴》《杀人三步曲》《死亡约会》
在联合国教科文组织的委托下于，2002 年来到柏林参加首届联合巴迪熊展览。经过他的努力，来自伊拉克的代表也参与到了150个国家的制作活动。2003年，他作为支持者为柏林的第二届联合巴迪熊展览剪彩。
2004年3月28日，皮特·乌斯蒂诺夫因心力衰竭去世。
胶南市

胶南市，是中国山东省一个已经撤销的县级市，曾由青岛市代管。1945年设置。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
历史.
东周时是越国晚期的都城所在地，后为楚国所灭；秦置琅琊县，晋废；隋复置，唐再废；据《胶南县志》载：1943年，设立诸胶边办事处；1944年8月撤诸胶边办事处，设藏马县和诸胶边县，10月两县又合并为诸胶县，属滨海行署；1945年8月诸胶县析置藏马县，11 月诸胶县并入胶县；1946年9月，划胶县洋河以南9个区和青岛办事处的薛家岛区建立胶南县；1956年3月藏马县并入胶南县。青岛西海岸新区在历史上多分属胶州、诸城，1946年成立胶南县，因地处胶县南部而得名。；1990年撤县设市。2012年12月，胶南市并入青岛市黄岛区。
地理.
胶南位于山东半岛南部，东濒黄海，北部隔黄岛区与胶州湾相望；地形以低山丘陵为主，海岸线接近140公里。
全市年平均气温12℃，降水量794毫米。
经济.
胶南市经济较为发达，在县市中具备较强竞争力，其综合实力2010年列山东省县（市）的第六位，全国县（市）第十七位
农业以粮食生产和渔业为主，盛产小麦、玉米、花生、大白菜和数百种海产品。工业以机械、化工为支柱，是中国最大的碘生产基地。
特产.
特产有“泊里红席”等。
名胜古迹.
境内琅琊台为秦始皇修筑并三次登临之地，也是明清时诸城八景之一「琅琊炊烟」所在地。据传方士徐福就在附近的琅琊港入海求仙而最终到达日本。此外另有琅琊台刻石、齐长城遗址等文物古迹。
壮傣语支

壮傣语支，又称壮台语支、壮泰语支，即台语支（กลุ่มภาษาไท，transliteration： 或 ；ພາສາໄຕ， lo-Latn|langues tai，Tai languages）、傣语支、泰语支，是壮侗语系侗台语族中的一个语支，即汉藏语系传统分类中壮侗语族壮傣-{}-语支的语言。包括壮语、布依语、傣语（在中国境内）、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语（均不在中国境内）等。说台语的民族统称台语民族。
名称由来.
在英语著作中，Thai被用于称呼泰国语，泰语支则多拼为Tai。依循英文传统，在泰国著作中，在语言学上讨论的广泛泰语，主要称为Tai，而Thai主要用于称呼泰国与泰语。但在语言学界仍存在不同用法，学者白保罗曾在1975年使用Proto-Thai或Austro-Thai，用来称呼上级的广泛泰语。在泰国或其他地方，有时Tai专指不在泰国境内使用的台语支语言，不能等同Thai；在西方语言学界，主要称为Tai language，在中文则有泰语支，傣语支与台语支等不同译名。
使用-{台}-语称呼这个语系始于中华民国学者李方桂于1940年出版《龙州土语》：「在龙州城里粤语（又叫作普通话，很近似广州话），官话都很通行，但是基本的语言是所谓『龙州土话』。这种话也含有不少的汉语成分，但是基本辞汇，句法是属于另一个语言系统。我们把这个语言系统叫作-{台}-语 Tai languages 。属于这个系统的有暹罗语 Siamese，掸语 Shan，白泰语 Tay Blanc，侬语，獐语等等。」。至1980年代，邢公畹等学者开始译介白保罗与李方桂等人著作，将-{台语支}-用法引进中国语言学界。
壮傣语支用法主要通行于中华人民共和国，开始于学者王均1984年主编的《壮侗语族语言简志》。壮傣语支的壮，为壮族与壮语。壮族原称僮族，在1949年中华人民共和国建国后，官方名称改为壮族，其语言改称壮语。壮傣语支的傣则指傣族或傣语，傣族原称泰族，其语言傣语原写为泰语，在1949年中华人民共和国建国后，其族名被官方统一为傣族。
自李方桂以来，-{台}-语以上位概念或语支名，和泰语、傣语、寮语等下位概念或语言名相对立。。
语言分类.
自李方桂起的研究完善了壮傣语支的传统分类模式，很多早期的分类在一定程度上受方言学影响，不一定严格符合当代比较语言学识别出的共同创新，但能较好地反应方言间的差异程度。以下是临高－壮傣语群的完整列表，另请参见壮语条目和傣语条目来获得更细致的方言学分类。
谱系.
以下分类是张高峰在其2009年博士论文中基于比较语言学共同创新给出的分类，排除考虑区域特征影响，不代表各个口语的实际相似度。张高峰将李方桂的壮傣语中支以及邕南壮语和左江壮语区分开来，并通过计算认为其为多系群。邕北壮语、壮语北部方言或壮傣语北支在除去过度方言武鸣壮语（即标准壮语）后仍为单系群。
艾杰瑞（Jerold Alan Edmondson）2013年的谱系中则给出了更贴近方言学的比较语言学结果，宁明左江壮语被重新归入中支中的壮语南部方言主体。
语言比较.
音变.
参见侗台语族#原始侗台语和侗台语族#语音演变。
经济学家

经济学家（Economist）是指从事经济学理论研究及其应用工作的人。有时针对不同的研究领域或者流派，通过添加定语而有不同的称呼。譬如，主要研究西方经济学的经济学家给称为“西方经济学家”，而研究马克思主义政治经济学的经济学家则给称之为“马克思主义经济学家”。在各自的领域中也可以按照学科分支来称呼。例如，从事计量经济学的经济学家就给称之为计量经济学家。
在中国大陆.
意识形态与经济学家.
在中国大陆，经济学和一部分其他学科一样，由于各种原因受到了来自官方意识形态的影响，经济学体系与国际上的主流有所不同。在较长的一段时间里，马克思主义政治经济学被长期认定为主流经济学，国际上通行的主流经济学被狭义地认为是“资产阶级的经济理论”，仅作为前者的一个分支进行研究。这样重前者而轻后者的结果导致了整个经济学的研究工作与国际脱轨。
近年来，在国际交流增多的情况下国内的学术环境有所宽松，意识形态决定经济学研究的情况也有所改变。众多从国外学成回国的经济学家进入高等学府以及研究机构成为研究主力，影响并引导著整个经济学界。北京大学中国经济研究中心可以说是其中的典型例子。
事实上，西方的经济学界对经济学研究持有这样的看法，研究不应局限于意识形态，而应该通过研究成果进行学术上的深入探讨、乃至争论。这样的观点也在中国大陆逐渐增多。有经济学家就认为，不管是马克思主义经济学还是近代西方主流经济学，在学术上不应有孰轻孰重的问题，更不能接受来自官方意识形态的影响，而应百花齐放，通过自己的研究成果来证明自己的观点，并在此基础上来探讨实际的经济问题。
经济学家与经济学者.
在中文的语境中，经济学家和经济学者的区别，正如数学家和数学学者、管理学家和管理学者、法学家和法学学者的不同，“家”有“资深”的含义。
对此，也有这样的一部分不同意见，就是在“经济学家”的权威性尚还根深柢固的情况下，很多经济学领域的所谓专家都把经济学家的名称冠之于自己头上，导致经济学家这个高尚的名称被滥用。不可否认，一般大众对于“经济学家”这个名称的认识还停留在语境上，不仅在媒体的宣传下盲目跟从，而且事实上也很少有人真正地去认真辨别。这样的结果导致了一批经济学家对于自己名称的反思，特别是那些研究上偏重于理论的人。他们为了保持自己与那些理论上没什么建树却喜欢对市场上各类现象进行评头论足的经济学家的距离、不再愿意被人冠之以经济学家的称呼，而更情愿被称为听上去似乎很低调的“经济学者”。因为他们认为，那些处在“台面上风光着”的一部分经济学家并没有真正意义上的理论建树，其中的一个指标就是没有在国际上公认的学术期刊上发表过任何的研究成果。
筷子

筷子是一种起源于中国的食具，古汉语称箸、梜提。用于将食物夹起并送入口中，或者用作炊具。在东亚汉字文化圈以及东南亚地区（越南、寮国、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡）被作为主要餐具，以及世界各地的东亚裔移民群体所遍布的国家中常见。
历史.
人类使用筷子的历史可以追溯到四千年以前，筷子是何人发明，何时诞生，历代虽有很多传说，但至今仍无得而知。中国人从古至今都视筷子为自然沿袭下来的家常用品，对其的由来和发展只有少量的记载。由考古学提供的证据而言，筷子的出现晚于匙羹，同样原因，由于人们想做某种工具以方便取得烫热的熟食，所以筷子的发明跟原始农业和陶器的运用和发展有著直接关系。
《韩非子·喻志》中古筷称櫡。从这个字从木从竹来看，可以证明中国最早的筷子多为木质筷和竹筷。櫡的简写为箸。因为古代最早的烹饪方法，肉类多用烤的方式，菜则多用煮的；筷子最早是从煮沸的汤羹中捞菜食用，所以古筷名箸实在非常贴切。筷子有竹制，亦有木头、金属、象牙与塑料等材质。
各地特色.
汉字文化圈一直保持使用筷子的传统，但各地的筷子也具备当地特色，表现出不同的文化特征。筷子除了用来吃饭，在民间的冠婚丧祭等礼俗都有广泛运用。
中国筷子的形状大多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方，只在头部略细与尾部分别。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。
日本继承中国的固有制筷工艺，又将其本土化。日本流行极尖头的筷子，由于海岛环境，通常都是木质制作，方便夹取鱼刺，同时款式十分繁多，也有包漆的，名称沿用中国古语「箸」（训读はし、"hashi"），也有特别为烹调用的巨型长筷“菜箸”。
朝鲜半岛是最早引入筷子文化的东亚区域，约有一千多年，他们把餐具的功能分得较细，吃饭用匙、夹菜用筷，视端起饭碗吃饭的习惯是不正规的行为（他们认为这是乞丐讨饭才会做的事），而且也不能用嘴接触饭碗。因为战乱关系，为使筷子更耐用，原来的木制扁筷改为不锈钢，既合乎当地饮食又方便清洗使用。传统韩国的房屋结构，厨房只是做菜的地方，没有空间在此吃饭，习惯将食物、碗筷放在矮案再端到各自的房间用餐，故设计为搬动时不易滚动的扁筷。所以他们的筷子都是扁平的两片金属制成，称之「젓가락」。语源为汉字「箸」发音「저」（"jeo"）加上固有语「가락」（"garak"，意为条棒）而成。加上「가락」是因为中世朝鲜语时标准语中发生了「저」与「져」的合流。在某些朝鲜语方言中筷子的名称仍然是单音节的「저」。
越南很早就使用筷子，虽然曾被法国长期殖民统治，受过西方文化的冲击，但依然保持用筷子的传统，是东南亚少数用筷子的国家。越南筷整体平直没有粗细之分，对筷子的名称“đũa”源自汉语的「箸」（中古音 "ɖɨʌ"H, "ʈɨʌ"H），但不是标准汉越音，而是古汉越音。
琉球也使用筷子，他们的筷子形状与中式筷子相似，通常为竹制，但上面部份会涂上红漆，代表太阳，下方则会涂上黄漆，代表月亮，也有杀菌作用。琉球语把筷子称为「ryu|ウメーシ」。琉球人使用与日本本土形制不同的传统筷子，更与中国的相似。
传播.
较早把筷子介绍到欧洲的是义大利人利玛窦，在他的著作《中国札记》一书也有描述到筷子文化和用法。随著华人不断地移居到欧美国家，西方对筷子也不陌生，很多家庭都备有筷子。法国旅游协会制定了一项「金筷奖」以表彰出色的中餐行业。
公筷.
中式合菜为多人同桌，共用几盘菜肴，如果大家都用自己的筷子夹取食物，口水容易沾染，或许会有卫生上的问题。为了提倡饮食卫生、避免疾病传染，现在部分的家庭或餐厅，除了个人的碗筷外，每一道菜都会另外备有一双公共的筷子，称为公筷。
台湾早年一项政策，为防治几乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙与免洗餐具，尽管公筷母匙只能防治死亡率极低的A型肝炎，对后来盛行的B型肝炎毫无助益，但将A肝传染降至极低水准。惟在大量使用保丽龙、塑胶制品后，所造成的环境破坏，正努力著手补救。目前政策已更正为停用免洗餐具（一次性餐具），改用一般餐具，并奖励自备餐具。至于自助餐本来就使用公筷母匙，而未受影响
尤其在2003年SARS疫症后，香港衞生署更播放了一出公益广告「食得衞生、活得健康」，提倡挑选干净的餐厅进餐和使用公筷两项衞生饮食观念。
2020年，由于新冠肺炎疫情，中国大陆亦都提倡呼吁大众使用公筷。
香港、新加坡、台湾和日本等国家和地区，民众合餐普遍有使用公筷的习惯。但是华人在餐厅与友人聚餐时，常会使用公筷；而亲人聚餐时，大多不用公筷。
环保筷.
为了方便及节省成本等理由，过往的食肆为食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已经达到环保人士的关注，因此现在自己携带筷子的人多了。据估计，全球每年消耗800亿对即弃木筷，中国大陆及日本分别占450亿及250亿对，占整体近九成，台湾及香港亦是高用量地区，韩国则因为政府规定改用回收金属箸。有文章认为要生产800亿对筷子，须砍伐264万棵树，但这数据有争议性，因为除了品质较优之木筷，许多街头摊贩提供的是竹筷，竹子为极快速生长之植物，为永续性之材料。
便利筷除了对环境造成伤害外，在制作过程中，生产商会使用食品添加剂亚硫酸盐来漂白及防腐，有可能令筷子含有过量的二氧化硫，诱发用者出现过敏、呼吸困难及呕吐等征状。亦有不法商人，回收使用过的即弃木筷，经清洗漂白后，再包装出售。因此，基于环保及健康之考虑，环保团体积极鼓励民众自备环保筷。
筷子形象应用.
舞蹈.
在蒙古有筷子舞，舞者单手或双手持著一双或一束筷子，以筷子敲打身体不同部位或左右手筷子互击敲出节奏感，伴随音乐起舞。
武技表演.
以筷子射击（穿）木板、铝锅等物，成为一种武技的表演。
淡水街道

淡水街道是中国广东省惠州市惠阳区下辖的一个街道，原为淡水镇。全区总面积83平方公里，其中城区面积18平方公里，人口为18万人。是惠阳区政府驻地，是惠阳区政治、经济和文化中心。
1949年底至1950年4月间，惠阳县政府曾短暂的设于淡水镇。1990年，惠阳县城由惠州市区迁至淡水镇。当年，以澳头镇、霞涌镇和淡水镇西部设立大亚湾工业区，即今大亚湾经济技术开发区。
行政区划.
现辖：
茅盾

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，以字行，男，浙江桐乡人，中国现代作家及文学评论家，曾任全国政协副主席、中国作家协会主席。常用的笔名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天、P生等。在文学创作方面，茅盾于1928年发表首部小说《蚀》（《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲）。代表作有《子夜》、《农村三部曲》（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》、《第一个半天的工作》，除此之外，茅盾亦著有《西洋文学通论》。
生平.
茅盾1896年生于浙江省桐乡县乌镇，父亲沈永锡，是开明的维新派，于1905年他十岁时逝世；母亲陈爱珠，是茅盾的第一个启蒙老师。
1901年，入家塾接受启蒙。1904年，入乌镇励志书院，后转入吴镇公立植材高等小学。1910年，高小毕业，考入省立三中，插班二年级。次年秋，转入省立二中三年级。1912年，入读杭州私立安定中学。1913年，考入北京大学预科文科第一类。1916年，北大预科毕业，因家境贫困无力升学，经由亲戚介绍就职于商务印书馆编译所。1918年2月，回乌镇与孔德沚结婚。1919年11月，他接受《小说月报》主编王莼农的邀请参与改革《小说月报》，在《学生杂志》和《小说月报》发表文艺评论，并在1920年担任《小说月报》的主编。10月，经由李汉俊介绍，参加上海共产主义小组。
1921年2月，移居宝山路鸿兴坊，母亲和孔德沚皆来同住。春，与郑振铎、耿济之、王统照等12人发起成立文学研究会提倡现实主义文学，主编《小说月报》。沈雁冰和同时代大多从事文学创作的人一样，早期提倡自然主义和新浪漫主义，但是随著对社会的体察和思潮的影响不断转向了马克思主义的革命文学和无产阶级文艺。他对当时鸳鸯蝴蝶派和学衡派的论战多有批判，认为他们的观点只是简单的延续古人的争论，而没有将伦理学，社会学等现代社会科学引入进来。常在陈独秀处参加共产党支部活动，担任联络员，并到平民女校教英文。1922年，在《小说月报》任编务，同时从事党中央联络员工作，为革命事业培养干部。1923年1月，辞去《小说月报》主编，在商务印书馆任编辑，同时在上海大学任课，讲授小说和神话学；7月被选为中共上海地方兼区执行委员会委员。1925年5月，在《文学周报》第127期发表长篇论文《论无产阶级艺术》。1925年11月，奉中共中央指示与恽代英筹组国民党（左派）上海特别市党部，任宣传部长。1926年11月，中共中央决定派沈雁冰去武昌中国国民党中央军事政治学校政治科担任政治教员。在1927年主动脱党，7月宁汉合流后，从庐山牯岭秘密返回上海，这段期间先后发表《幻灭》、《动摇》、《追求》－即三部曲《蚀》的创作，开始以茅盾为笔名发表作品。
1928年7月，与女友秦德君避居日本，秦化名王芳，茅盾化名方保宗，同中国共产党失去组织关系，继续从事创作，完成长篇小说《虹》等著作。1929年，出版《神话研究ABC》，这是中国神话研究早期的重要论著。
1930年4月与秦德君一起回到上海，参加中国左翼作家联盟。5月，任左联行政书记，从事革命文艺活动和社会斗争。创办《北斗》。1932年，完成长篇小说《子夜》。在上海期间茅盾居住在树德里（愚园路）。此时瞿秋白夫妇曾经在其住所居住一礼拜。1934年至1937年，他几次回乌镇写作，小说《林家铺子》及农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》等就是以故乡的背景创作的。《中国的一日》是写实主义小说。
1938年2月，全家到香港，主编《立报·言林》和《文艺阵地》，成为当时有重大影响的抗战刊物。
1939年抵新疆迪化，在新疆学院任教。1940年4月离开新疆，5月到达延安。
1949年7月，出席中华全国文代会，当选为全国文联副主席、中国文学工作者协会主席。1949年10月，中华人民共和国成立之后，被任命为首任中华人民共和国文化部部长。1974年到1981年去世一直住在后园恩寺胡同13号。文革期间也受到影响，1976年2月，身体状况不断变差，开始写作回忆录《我走过的道路》。
1979年当选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。
1981年3月27日，因病医治无效，于北京逝世。1981年中共中央恢复其中国共产党籍，从1921年起计算党龄。
代表作.
短篇小说.
《茅盾短篇小说集》两卷共收51篇，《茅盾全集》两卷短篇小说共收54篇
散文.
《茅盾全集》共有7卷散文
文学评论.
《茅盾全集》共有10卷中国文论，5卷外国文论
纪念.
1984年-1997年，人民文学出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。2001年新版43卷
茅盾在故乡桐乡乌镇的居所茅盾故居被列为全国重点文物保护单位。
茅盾文学奖，是中国长篇小说的最高奖项。从1982年起每隔四年评一届。
评价.
中国文学评论家夏志清曾说：“《子夜》一直被评家称为最伟大的杰作，我偏认为它比不上他早期的《蚀》、《虹》和后期的《霜叶红于二月花》。”“茅盾无疑仍是现代中国最伟大的共产作家，与同期任何名家相比，毫不逊色”。
家庭.
父亲沈永锡，母亲陈爱珠。弟弟沈泽民是“二十八个布尔什维克”之一。
茅盾与夫人孔德沚育有一子韦韬、一女沈霞（1945年去世，无子女）。韦韬与陈小曼于1951年9月15日结婚，婚后育有一子沈韦宁（1957年出生）、二女沈迈衡、沈丹燕。