枚闻神社

枚闻神社是日本鹿儿岛县指宿市的神社，社格是式内小社、萨摩国一宫、国币小社和别表神社，是大日孁贵命，是瑞应院，本地佛是圣观音。氏子方面，根据《神社名鉴》记载是3500户，崇敬者有20万人，《全国神社名鉴》称是3000户，崇敬者有11000人，《式内社调查报告》称是2000户，崇敬者约20000人。文化财方面，「松梅莳绘栉笥附属品并目录共 一合」是重要文化财，「枚闻神社本殿」是，「枚闻神社琉球匾额7点」是指宿市指定文化财。
位置与名称.
神社位于开闻岳北边山麓，国道226号与主要地方道的交汇处以北，神社以北六公里处为池田湖，距离开闻站约500米。根据《萨藩胜景百图考》记载，神社原本建于开闻岳的南边山麓，并且指开闻岳于贞观16年（874年）7月以及仁和元年10月9日（885年11月19日）爆发时已经迁至北边山麓，《式内社调查报告》称迁座时期应在获赐后。行政区划方面，神社原属萨摩国颖娃郡颖娃乡，颖娃村、揖宿郡颖娃町、，大字是十町，字是古城。
神社在《日本三代实录》中称为「开闻」，《和名类聚抄》也同样记载为「开闻」，「枚闻」则始于《延喜式神名帐》，发音Hirakiki（ヒラキキ）源于开拓神的延长发音，这是由于从十町至一带的贝冢出土了土器、石器和人骨等物品，神社也因此获视为村落的开拓神而来。根据当地的《三国神社传记》记载，当地主要使用「开闻」，有时会使用「海门」，这是由于神社与大隅国的佐多岬在鹿儿岛湾形成海上之门而来，发音是Kaimon（カイモン），则念成Keimon（ケモン）。此外，神社也有开门宫、开闻社、开门社、绵积神社以及和多都美神社等称呼。
历史.
根据社传记载，神社的创建时期可以追溯至。此外，根据1952年的明细图书记载，也有神社创建自圣武天皇时代的说法。贞观2年3月20日（860年4月14日），根据《日本三代实录》记载，神社的由从五位上升至从四位下，推测这与清和天皇即位有关。贞观8年4月7日（866年5月24日），神社再升至从四位上。贞观16年3月4日（874年3月25日），由于开闻神（开闻岳）爆发，神社遭到追究事时辩称开闻神希望能有封户以及这是神社遭到玷污而得来的。同年7月2日（8月17日），神社获赐封户20户。元庆6年10月9日（882年11月23日），神社再升至正四位下。
仁和元年7月12日和8月11日（885年8月25日和9月23日），开闻岳先后两次爆发，朝廷让神祇官和阴阳寮占卜，然后又让萨摩国以及报告发生降灰的肥前国至国内的诸神。宽平7年9月11日（895年10月2日），根据《日本纪略》记载，开闻岳上出现庆云，为此公卿向宇多天皇上呈贺表，宇多天皇为了答谢，让菅原道真写下「答公卿贺萨摩国庆云敕」。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社，也是萨摩国唯二以及颖娃郡内唯一的式内社。
根据建久8年（1197年）的《萨摩图田帐》记载，神社的有，分别是颖娃郡、智览院和揖宿郡，附属于大宰府之下。正治2年（1200年），由重建社殿。宽喜2年3月7日（1230年4月21日），根据收录在《》内的《八幡新田宫所司神官等起请文》记载，神社当时称为「当国镇守开门正一位所大明神」，为神社作为一宫最早的描述。文历2年7月27日（1235年9月11日），根据收录于《指宿文书》内的《北条泰时召文》记载，指宿忠秀和同族的颖娃忠继就神社的领地发生争执。
弘安末年至正应年间（1278年至1293年）为止，神社与新田八幡宫曾经就一宫地位爆发争执。弘安7年5月3日（1284年6月17日），根据《关东御教书》「旧记杂录」记载，镰仓幕府为了祈求异国降伏，下令让守护岛津氏尽快向萨摩国一宫以及报告。弘安10年（1287年）3月，根据收录于《新田神社文书》内的《新田宫所司神官等》记载，位处于国府近郊的新田八幡宫便开始主张自身才是一宫。正应5年2月5日（1292年2月24日），根据《书下》记载，枚闻神社控诉新田八幡宫与守护勾结，了原本理应献予枚闻神社的剑和神马。翌年4月20日（1293年5月27日），根据《岛津忠宗》记载，守护向新田八幡宫表示，由于一宫地位仍然悬而未决，因此基于幕府的指示按照近例将剑和神马献予新田八幡宫，这不代表决议新田八幡宫为一宫。
永仁5年3月8日（1297年4月1日），根据《》记载，颖娃宪纯刻有「当国一宫开闻社锤钟一口」的梵钟至枚闻神社。另外，日隈正守则称枚闻神社的一宫地位在镰仓时代末期已经被新田八幡宫取代。尽管如此，根据收录于《北乡文书》内永禄7年11月19日（1564年12月22日）的《岛津义久起请文写》以及天正2年9月11日（1574年9月25日）的《岛津忠平起请文写》记载，枚闻神社仍然作为「开门正一位」与新田八幡宫等并列。元龟2年，爆发内乱，导致神社失去约的社领。根据藏书文政7年的《颕娃乡旧迹帐》记载，神社获岛津义久寄进社领，指是寄进于天正20年9月。
庆长15年（1610年）9月，神社获岛津氏重建本殿、币殿、长厅、拜殿、所、殿、手水舍、、社务所、神库、授与所和鸟居等建筑物。宽政4年5月6日（1792年6月24日），高山彦九郎前往开闻岳时经过神社，并且在《筑紫日记》中指出当时的社领是约200石。天明7年（1787年），神社进行改建。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社获列为国币小社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。
祭神.
根据鹿儿岛县神社厅说法，神社的是大日孁贵命、天之忍穗耳命、天之穗日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野樟日命、多纪理毘卖命、狭依毘卖命和多岐都比卖命，《式内社调查报告》、《角川日本地名大辞典》和《日本历史地名大系》虽然也持同样说法，但是以大日霎贵命为主祭神。
此外，尚有和多都美神、盐土老翁、猿田彦以及大宫姬说法。根据社传记载，神社是记纪提到的山幸彦龙宫传说中的海神丰玉彦的宫地，和多都美本身就有海神的意思。根据1925年的《枚闻神社祭神调书》记载，神社从文治年间至庆长4年（1185年至1599年）为止称为和多都美神社，祭神直至明治维新时才由地主神和多都美神改为国常立尊、大日霎贵命和猿田彦大神。
然而，国常立尊、大日霎贵命和猿田彦的说法早见于《三国名胜图会》，并且同时提到天忍穗耳尊、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野大隅命、田心姬命、湍津姬命和市杵岛姬命为的说法，《三国名胜图会》最终视猿田彦为神社的祭神。《大日本国一宫记》也同样有记载和多都美神社的称呼，并且指祭神是盐土老翁和猿田彦。根据《神代系图传》和《书纪通证》记载，盐土老翁即为猿田彦，《神社撰集》和《大隅国 桑原郡 鹿儿岛神社旧记》也采纳猿田彦为祭神的说法。
大宫姬说法见于《三国名胜图会》，指大宫姬是天照大神的化身。白雉元年2月18日（650年3月25日），盐土老翁在取水修行时，一头大鹿尝了一口水后随即怀孕，并且吐出一名美女。其后，盐土老翁将她交给，取名瑞照姬，此事在传到京都后，瑞照姬奉敕命上京，改由藤原镰足照顾。瑞照姬在长大后改称大宫姬，并且在13岁时成为天智天皇皇后，引来大友皇子和数十名宫女的嫉妒，在打雪仗时散播大宫姬长有鹿脚的谣言，最终促使其被流放至开闻岳。白凤2年5月，天智天皇抵达位于开闻的离宫，并且在庆云3年3月8日（706年4月24日）于当地死去，大宫姬则在和铜元年6月18日（708年7月10日）死去后作为开闻本社获拜祭。
别当寺瑞应院采纳大宫姬说法，指本殿中央是大宫姬，左边是田心姬命、湍津姬命、市杵姬命、国常立命和大日霎命（猿田彦大神），右边是吾胜命、天穗日命、天津彦根命、活津彦根命和熊野大隅命，并且建有九座别宫，分别是西宫（天智天皇）、二龙宫（海神夫妇）、怀殿宫（天智帝御子）、东宫（彦火火出见尊）、圣宫（盐土翁）、姊姬宫（丰玉姬）、天井宫（玉依姬）和荒仁宫（大己贵神）。
境内.
根据《日本社寺大观》记载，神社面积达，《神社名鉴》、《全国神社名鉴》、《式内社调查报告》和《角川日本地名大辞典》均称是，《开闻町乡土志》则称境内地是，社有地是，山林是。
本殿是建筑。敕使殿建有唐破风向拜。东西长厅是26坪6，神库是，手水舍是，授与所是2坪5合，两座门守舍则是。
奥宫是位于开闻岳山顶的御岳神社，相传创建自仁和2年（886年），占地，祭神是伊邪那美神、大日孁贵命、大山祇神、木花佐久夜毘卖命、大绵津见神、丰玉毘卖命和盐土老翁。境外末社则有开闻中宫、开闻新宫、开闻神社、小手洗神社、柳栉神社、枚闻神社和一之宫神社。
祭事.
丰祭（ホゼ祭り）又称方祭，为庆祝收成的祭事，为期三天。第一天是前夜祭，由神社的青年团员献上四种神舞，分别是天之钿女舞、鬼神剑舞、中央舞和南方舞，在昭和初期为止的神舞曾经达33种，并且伴随太鼓和笛声通宵举行。第二天是，会有屋台。第三天是神幸式，每年由四个氏子地区轮流负责，上午9点出发，最远地区来回达12公里，最近也要8公里。
一行人由穿上甲胄的武者、王面（猿田彦）、神马、神舆以及稚儿等组成，人数达300人左右。当一行人抵达后，便会举行御旅所祭，旨在感谢五谷丰收，祭事结束后享用由妇人会准备的午餐后喝烧酒来庆祝丰收。稍作休息后，一行人重返神社。下午3点，在抵达神社后举行还御祭，境内同时也会举行相扑。
夏越祭又称六月灯祭，这是源于此祭原本在旧历6月举行而来。起源于萨摩藩藩主岛津光久在参拜神社时献上大量灯笼而来，其他鹿儿岛县神社也多有举行此祭。祭事当天，小孩会在灯笼上画画后奉纳至神社，也会有书画展以及各种屋台。