佳里金唐殿

佳里金唐殿，正式称呼为玉勅皇勅金唐殿，位于今台湾台南市佳里区，主祀玉勅代天巡狩（朱府千岁、雷府千岁、殷府千岁），民间尊称萧垅三老爷、亦称萧垅王，为台湾民间盛行的王爷千岁信仰代表之一。该庙也是佳里的聚落、经济、萧垅地区信仰中心、十七角头廿四村-{庄}-大庙(公庙)，以保留完整剪黏名匠何金龙珍品闻名，经公告为直辖市定古迹。金唐殿名列南瀛百景之一，并与归仁保西代天府、北门南鲲鯓代天府，称为南瀛古三大代天府。
另外逢子、卯、午、酉年，金唐殿会在农历正月中旬主办萧垅香科，名列南瀛香科、亦是南瀛五大香之中最早成香、为台南市定的重要民俗活动之一。
沿革.
初建时期.
佳里过去是西拉雅族四大社之一的萧垅社所在地，据说金唐殿的前身可能就是萧垅社的公廨，位在今庙址旁。明郑时期左右，汉人逐渐到萧垅社势力范围定居，一般将郑军镇兵林可栋视为当地汉人的开基祖。据说当时在佳里中山路到新生路一带有一条有北向南，而后往溪流入海中的小溪，两侧过去即是林可栋的垦地。而后相传有某位先民到萧垅之后，为祈求合境平安，将从家乡带来的萧王爷与观音菩萨（佛祖妈）供大众祭祀。当时由于汉人与原住民杂居，这两尊神佛便安置于萧垅社公廨中。此外当时还供奉著金府元帅（后来升为金府千岁）与方府娘娘，关于这两尊神的来历有两种说法，一种是「番仔佛」，是原住民受到汉人影响而雕塑的神像，另一说为「唐山佛」，是汉人来台时所携来。
后来随著当地发展，有建庙之议，林可栋乃捐今之庙地，并献上「宏文求莫」匾。由于该匾的年代是康熙卅七年（1698年），一般以此为金唐殿的创建年代。而关于该小庙的名称，在民间相传是称为「东安宫」。此外又有一说法，于《萧垅香──佳里玉勅皇勅金唐殿乙酉香科五朝王醮记实》写说过去于东势角（第六角）已有建庙祭祀，当时称为「护庇宫」。
迎来王爷.
清乾隆年间，萧垅居民因为「保大西里大人庙」（今保西代天府）神威显赫，而前往分香迎回三位王爷。此外此一「分香」事件，也有说是「偷香」的说法。由于三位王爷的香火日盛，逐渐变为该庙主神，庙名也因而改为「代天府」。今留存「乾隆已酉年桐月」（1789年农历三月）郑漳源所献的「箫陇-{庄}-代天府」石香炉。
另外也有说法表示三位王爷来自海漂王船，只是雕好金身后前往当时最大的庙宇大人庙借殿开光，之后会前往归仁请火、领兵是为了表示不忘本。
更名金唐殿.
清朝乾隆五十一年（1786年），台湾发生林爽文事件，因萧垅一地主动派出义民协助钦差大臣福康安官军平乱有功，受清高宗乾隆帝恩旨御赐「旌义」匾，赐名萧垅为「旌义」，以示奖励。乾隆五十四年（1879年），勅石立「旌义碑」并兴建义民亭，以纪念此事。另外据说在这次朝廷奖赏中，该庙同时被勅封赐名为「金唐殿」，勅立「下马碑」。但也有说法认为是嘉庆廿三年（1818年）总理杨成美、黄光生与董事陈兴观等人倡议重修竣工后，庙名再根据「赐旨勅石建义民亭」的事迹更改为金唐殿。
咸丰五年（1855年），总理杨成美、陈文秀、举人陈德言等人倡议重修，请来知名匠师叶王主持。此次工程大致奠定金唐殿后来的规模，然而叶王当时的交趾陶作品日后并未保存下来。
日治时期.
进入日治时期后，明治三十年（1897年）10月1日创萧垅公学校（今佳里国小）时，曾将金唐殿后殿做为临时教室，招收六年制学生一班。
昭和三年（1928年），金唐殿在佳里庄长黄深渊、耆老郑枨叶等人倡议下重修。此次重修请来了广东剪黏名匠何金龙，留下了大量剪黏作品。何金龙并造一孙文塑像剪粘于右壁前上方。
民国时期.
二次大战后，民国45年（1956年）时任董事长陈秀江和郑定等人发起重修。而为了保存何金龙的作品，请来何金龙的弟子王石发以及王石发之子王保原来主持补修。此外这次工程也请来名匠潘春源处理楹柱彩绘、施天福处理石雕装饰。
民国74年（1985年），金唐殿因保存清代文物、何金龙之完整剪黏作品等因素，经内政部评定将金唐殿列入第三级古迹。民国87年（1997年）5月，《文化资产保存法》修法，取消古迹三级分制。佳里金唐殿为县定古迹，民国九十九年（2010年）12月，台南县市合并升格后，成为直辖市定古迹。
奉祀神祇.
金府千岁与方府娘娘.
关于金府千岁（原为金府元帅）与方府娘娘的来历，吴新荣在《佳里镇金唐殿善行寺沿革志》（1963年）中认为因位于文献上没有记载，认为可能是「番仔佛」。而王石榴〈金唐殿简志〉则反驳吴新荣的说法，表示为误传，认为这两尊神也是汉人先民自家乡带来的守护神。《萧垅香──佳里玉勅皇勅金唐殿乙酉香科五朝王醮记实》（2006年），采用王石榴的「唐山佛」说法并加以故事化。日治时代初期因战乱，金府千岁金身全数因被信众长期恭请外出至各地办理事情，甚至因而留在当地建庙，故留下谚语「金府兴外-{庄}-」。
朱、雷、殷三王爷.
金唐殿主神三位王爷据说是清乾隆年间，萧垅居民从保大西里大人庙（今保西代天府）分香而来，在一些传承中也有是「偷香」的说法。相传萧垅人到保大西里大人庙偷乞香火后，大人庙庙方曾见到三道神火向北方去，虽派人追赶但后来不知所踪。然而保西代天府的三位王爷姓氏是朱、池、李，与金唐殿不同。关于这种现象，可能的原因有迎神者误听、刻意塑造不同称谓以避免「偷香」之嫌等等。而在金唐殿每三年建醮一次时，会前往保西代天府请火。而在路途中，相传路经茑松三老爷宫时，殷王爷会「恋栈不归」，是因为该庙为「殷王祖家」。
现今考证指出源于古曾文溪捡到王船并开始刈香活动。王船神明指点萧垅-{庄}-民，有三尊天神奉旨从上天下凡来坐镇萧垅-{庄}-，信众并前往到当时规模最大的台湾县保大西里大人庙代天府借殿开光(今归仁保西代天府)，迎回护庇宫奉祀，变成主神。竖立大旗杆，玉勅尚方宝剑，以示职掌之身，平定四方。
吴府千岁.
金唐殿供奉的吴府千岁来自南鲲鯓代天府，是日治时期的「鲲鯓王入萧垅拆除小庙」事件后分祀而来。据说由于乙未战争中萧垅一带死伤惨重，众多亡魂未被超度导致地方上鸡犬不宁。大正十一年（1922年）左右当地居民乃北上迎请北港朝天宫天上圣母与南鲲鯓代天府的吴府千岁驻驾金唐殿，将萧垅各处有应公祠逐渐拆除，并将骨骸集中埋葬，之后萧垅才逐渐恢复平静。据吴新荣《震瀛采访录》说法，两神驻驾当时问神降乩约长达1年4个月。而由于此事，每当金唐殿三王诞辰之前，都会迎请北港妈祖与南鲲鯓王爷来「看热闹」。
由于吴府千岁与萧垅有了密切关系，金唐殿特地分祀吴府千岁，自此成为当地信众奉祀的重要神明。然而在1970年代有一六安里东势角陈姓信徒迎回吴府千岁金身在家中镇坛拜天公时，发生火灾导致神像受损。之后由王连兴（南鲲鯓代天府主委）捐赠东加王国老山柴来重雕神像，是为现在金唐殿供奉的吴府千岁金身。
而旧神像一说是烧毁，另一说是受到灼伤，后来被迎到高雄五甲代天府供奉，称为「旧三王」。而五甲代天府供奉的「新三王」、朱王和观音等神，也分祀自佳里金唐殿。
孔德尊王.
日本明治年间在经历萧垅事件后，时任北门郡守酒井正之，追荐死难靖安，配合地方耆老及保正。金唐殿神明指示-{庄}-民，前往迎请北港朝天宫天上圣母（北港妈祖）及南鲲鯓代天府吴府三千岁（南鲲鯓吴三王）来佳里-{庄}-协助朱府、雷府、殷府千岁，代天巡狩，抚慰亡灵、安抚邪煞，整并集中各地有应公祠，安置于第十五角广安宫将军府（民间忠烈祠），奏请玉旨勅封孔德尊王（树王公）坐镇的广安宫，统领有应公妈，以供人参拜致祭，部份安葬于庙旁约两公里处的群冢里，约在大正十一年（1922年）间完成，初期由金唐殿管理，后期另成立管理委员会管理广安宫。事件后雷府千岁指示雕吴府千岁金身，邀请带玉旨官吴府千岁入座，同享人间香火，萧垅香科封为香科军师，称为南巡吴府千岁。
自此佳里-{庄}-才又繁荣起来。此后，-{庄}-民为感念北港朝天宫天上圣母及南鲲鯓代天府吴府三千岁当时前来协助佳里-{庄}-的恩情，每逢金唐殿主神圣诞之际，由金唐殿神明乘座八抬轿前往迎请北港朝天宫天上圣母及南鲲鯓代天府吴府三千岁来作客看戏，以答谢当时协助之恩。
辖境.
萧垅角头起源说法有数种，其第一种是是萧垅因捡拾到王船，而举办王船醮典，境内的十七角头便依抽签顺序来决定遶境的顺序；其第二种清朝乾隆年间，林爽文事件时，萧垅-{庄}-的义民以角头的名义协助清朝官军平乱，以出兵的先后顺序来排定地方角头的顺序。在管理委员会尚未成立之前，境内的十七角头在过去则负起金唐殿的祭典工作。
金唐殿辖境自古发展至今，主要是以萧垅地区为主，十七角头全在今佳里区境内，而廿四村-{庄}-由于年代久远，散布在西港区、将军区、七股区等地。辖境北邻佳里佳里兴震兴宫辖境，西邻将军沤汪文衡殿辖境，西邻土城土城鹿耳门圣母庙辖境，东邻麻豆麻豆代天府辖境，南邻西港西港庆安宫辖境。