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月光院

月光院，侧室名喜世（お喜世の方），本名胜田辉子。德川幕府第六代将军德川家宣的侧室，七代将军德川家继的生母。父亲是原加贺藩士，浅草唯念寺的住持胜田玄哲（异说为町中的医师胜田寿迪），母亲是和田治左卫门的女儿。
生涯.
樱田御所时代.
于喜世先后出仕于京极氏、户泽氏。后来被四代将军德川家纲的乳母矢岛局的养子矢岛治太夫收养成为养女。宝永元年（1704年）时，出仕在德川纲丰（后来的家宣）的樱田御殿。
不久，于喜世开始受到纲丰的宠爱。之后过没多久，五代将军德川纲吉在没有子嗣的情形下，收纲丰为养嗣子，而纲丰也改名为家宣。家宣的居处也由自己的御所迁到江户城的西之丸，同时，家宣的正室近卫熙子和侧室于喜世等人也一起进入西之丸。
大奥时代.
宝永6年（1709年），德川纲吉去世，家宣成为六代将军。同年7月，于喜世生下一名男婴，取名为锅松，而这个孩子即是日后是的家继。在大奥的时候，于喜世也被称为「左京局」。在这个时候，家宣和另一名侧室于须免之方之间有大五郎这个孩子，且大五郎的年纪大锅松一岁。而大五郎与锅松也同时成为第七代将军继承人候选者。不过，于喜世一直很想让自己唯一的儿子锅松继承将军，因此她和家宣的心腹间部诠房都极力奉劝家宣选定锅松为继承人。因此于喜世和于须免两人便互相争斗。
宝永7年（1710年），大五郎以三岁的年龄突然去世，而家宣此时的男嗣就只剩下锅松一人。而许多人也就传论著这是于喜世的计谋。虽然隔年于须免又生下一子虎吉，但在同年虎吉又立即夭折。正德2年（1712年）10月，家宣去世，享年五十一岁。于喜世出家后法号「月光院」。正德3年（1713年），家继在江户城内进行将军宣下的仪式。月光院被赐予从三位。
据说家继曾经看过月光院和侧用人间部诠房密会，而这也在大奥中传了开来。也说人说，诠房其实才是真正的将军，因为在当时诠房握有幕府的实权。而也有人说月光院和间部诠房，在樱田御殿时代开始就已经有很深的关系。月光院和诠房的之间的传闻也使得大奥的风纪逐渐混乱。正德4年（1714年），被誉为是月光院左右手的，大奥御年寄绘岛和歌舞伎役者生岛新五郎陷入热恋，即是大奥中有名的绘岛生岛事件。这个事件过后也让月光院的势力变的松散。
吉宗时代.
享保元年（1716年），家继因为小感冒而去世，享年仅七岁。而月光院等人依照家宣的遗言，从御三家之中选出贤能的人继任将军。被选上的人即是纪伊德川家的德川吉宗，后来吉宗也顺利的成为第八代将军。
吉宗在延享2年（1745年）时决定引退，由于吉宗的长子家重的资质、能力都比吉宗次子田安宗武来的差，因此月光院在当时推举宗武继承为第九代将军。
宝历元年（1751年），吉宗去世，享年六十八岁。翌年的宝历2年（1752年），六十八岁的月光院逝世。
月光院一生经历了纲吉、家宣、家继、吉宗和家重，共五位将军。她的和歌也十分出色，著有歌集「车玉石集」。
法名：月光院理誉清玉智天大禅定尼。
命运之力

《命运之力》（"La forza del destino"）是由朱塞佩·威尔第作曲的四幕歌剧。意大利文剧本由皮亚威（Francesco Maria Piave）编写。歌剧剧本乃改编自里瓦斯（Rivas）公爵萨维德拉（Angel de Saavedra）编写的西班牙戏剧《唐·阿瓦罗，或命运之力》（"Don Alvaro o La Fuerza de Sino"，1835年），而其中一幕是改编自弗里德里希·席勒的作品《华伦斯坦营地》（"Wallensteins Lager"）。
《命运之力》是一部著名歌剧，有多个录音版本，经常重演。
背景.
威尔第在1861年接受圣彼得堡皇家歌剧院的委托，进而开始创作此剧。
首演.
歌剧于1862年11月10日在圣彼得堡首演。
歌剧几经修订后，于1863年在罗马演出（使用《唐·阿瓦罗》之名），2月于马德里上演时，戏剧原作者萨维德拉亦出席欣赏。1865年，歌剧于纽约及维也纳演出。1866年于布宜诺斯艾利斯及1867年於伦敦上演。
后来对剧本增加了部份内容，再由威尔第修订乐曲。经修订的版本于1869年2月27日在米兰斯卡拉歌剧院首演，威尔第亲自指挥演出。此最后修订的版本亦被是现时的标准版本。
剧情大意.
男主角阿尔瓦罗爱上了门第高贵的侯爵卡拉特拉瓦的女儿莱奥诺拉，但遭到侯爵的反对。他们相约私奔，又被侯爵发现。意外中，阿尔瓦罗打死了侯爵。为躲避侯爵之子唐卡洛的复仇，这对恋人只得出逃。仓惶中，二人走散。为了避开其兄的追踪，莱奥诺拉女扮男装。四处寻找爱人未遇后，她逃到一家修道院附近的山洞中隐居。阿尔瓦罗找不到莱奥诺拉，只得更名从戎。在战争中，阿尔瓦罗救了唐卡洛一命，但由于两人都换了名字，而又从未见过面，因此互相没有认出来。直到后来阿尔瓦罗负伤，唐卡洛从其书信中才发现这个救命恩人原来正是自己一直在寻找的仇人。阿尔瓦罗伤愈后，寻莱奥诺拉至修道院，唐卡洛追踪前来决斗。在决斗中，唐卡洛身负重伤，阿尔瓦罗找人救援，意外地在山洞中找到了莱奥诺拉。莱奥诺拉来到她哥哥身边，但是怀著愤恨的唐卡洛用尽最后的力气把她刺杀，兄妹俩双双倒卧在血泊中。最后，阿尔瓦罗在附近悬崖跳下自杀。
音乐.
威尔第歌剧的序曲不若罗西尼出名，不过《命运之力》的序曲却经常单独演出或录音。序曲使用大量管乐器，尤其以铜管乐器为甚（法国号四部、长号三部）。由于相当受欢迎的缘故，序曲有多种改编版本，包括管乐、击乐、节奏乐队等等。现代流行文化中使用的例子有，电影恋恋山城的主题曲。
评价.
《命运之力》在修道院一景的音乐是相当成功的，不同于《拿布果》或《伦巴第人在第一次十字军中》（意大利语：I lombardi alla prima crociata)音乐的戏剧冲击性，此处修道院的配乐维持了宗教性的谦恭、敬畏和崇敬。另外，修士一角为此剧带来的喜剧气氛，非常富有幽默感，是当中的亮点。
陈华宗

陈华宗，台湾台南县学甲镇（今台南市学甲区）人，日治时期担任学甲庄长，战后曾任台南县议会议长，台湾省议会议员等职。
早年生平.
陈华宗在明治三十七年（1904年）3月10日出生于学甲中洲，为当地望族子弟。1917年时离台前往东京求学，先后毕业于东京丰山中学、立正大学史学科。
之后陈华宗在立正大学史学研究室担任副手，并曾在神奈川县的中原高等女学校任职，1932年辞职回到台湾。
政途.
1934年1月时，陈华宗出任中洲信用组合理事，并在同年10月受任命为学甲庄协议会员。
昭和十年（1935年）5月，担任学甲庄长，六年任期之间，力排众议，推行学甲都市计划与土地区划整理工作，为学甲市镇发展奠立基础。任满后，转任台南市长荣中学历史教师。
1941年起，陈华宗出任嘉南大圳水利组合代表，战后又任嘉南农田水利会接收委员、经理课长等职；1950年当选水利会副主任委员，1956年当选评议委员会常务委员，1959年当选会长。任内主张兴建白河水库、曾文水库，获政府采纳施行，广建灌溉渠道，开挖云林地区地下水井，以利农业。更因负责八七水灾后重建工作，获颁七等景星勋章。
1946年获选为台南县参议会参议员，并担任议长。1947年二二八事件爆发，任二二八事件处理委员会台南县分会主任委员，劝导人民协助国军清勦奸暴，并劝令附和盲从者，迅即自首自新。陈华宗与参议员吴新荣等人，被指为内乱罪，遭受逮捕，拘禁于台北看守所，判处死刑，而后又以无罪释放。
陈氏连任四届议长，任期间与吴三连、高文瑞、刘博文、陈天赐合称台南县议会五虎将。在1951年至1957年间，吴三连当选省参议员，而后又出任台北市长；高文瑞当选第一、第二届县长；陈华宗担任议长，三人都出身北门地区，成为「北门派」领袖。而北门派也成为后来「海派」的开端。
1964年当选台湾省议会议员，1968年获得近百分之百的选票连任，任内主张开发北门乡芦竹沟为综合商港。
1968年11月10日凌晨六时10分，陈华宗在前往途中，在博爱路与贵阳街口的与货车相撞，送医后不治死亡。
纪念.
陈华宗由于作风清廉，深受学甲百姓感念，于当地被视为政治人物典范，称为「华宗精神」。生前，1955年学甲镇民代表会通过以「华宗桥」命名将军溪联外桥梁，以资彰表陈氏对学甲贡献，并开始筹建铜像与公园。陈华宗逝世后，1969年，铜像与纪念公园正式落成，而后又迁至「华宗纪念公园」现址。当地并以「华宗路」命名台19线省道学甲段。1978年起，学甲镇公所开始举办华宗杯排球锦标赛，为全国重要排球比赛之一。
Cortal Consors公司

Cortal Consors S.A.公司，欧洲第二大的网上证券公司，主营个人投资和在线交易。
历史.
由法国的Cortal公司和德国的Consors公司合并而成，2003年启用现在的名称。是法国巴黎银行的子公司。
2004年公司在法国、德国、西班牙、比利时、卢森堡、意大利六国拥有110万客户。
分支机构.
公司在德国的分部位于巴伐利亚州纽伦堡市主火车站旁。
上座

上座，又称上首、首席，是一种东方礼仪的方位，顺序，让地位高的人所处的位置。与之相对应的是下首。也作为地位较高的人的代称。
在佛教中，年资较高的出家众，也称上座。
东亚.
中国、朝鲜、越南.
在餐宴上，一般坐北面南为尊、是餐桌的上首；坐东面西次之；坐西面东再次之；坐南面北便是下首了。 排座时，主宾在上首，主人在下首。
在传统院居中，北房为正，东西为厢。正房的左手，也就是北屋的东侧是为上首，西边则为下首。
日本.
在和室中，以凹间为上首。
西方.
以离门口最近的座位为上首。
交通工具.
汽车.
一般小轿车以司机位斜后方的后座为上首，其次是司机位正后方座位，然后是副驾驶位置，再其次是后座的中间座位。
列车与飞机.
以窗口位为上首，其次为通道旁座位。而列车又以顺著行车方向的窗口位为最上首。
廖隽嘉

廖隽嘉（Elise Liao Jun Jia，），中国女歌手及演员。
简历.
廖隽嘉毕业于广州星海音乐学院的钢琴系。2004年被大国文化唱片公司发掘，与梁靖琪(Toby)、陈美诗(Macy)及张曼伶(Bella)组成四人组合“女生宿舍”，期间推出第一首由自己作词的单曲我不怕输。除此，她亦被多个广告商垂青，包括香港驾驶学院及Pizza Hut，也成为通利琴行数码钢琴的唯一代言人。演戏方面，一开始便有幸与影帝黄秋生和影后罗兰演对手戏，还得到尔冬升导演赏识，参演千杯不醉。在中国大陆，也曾主持了75集韩国电视剧《医道》的电视解说“医唱医和”。此外，在香港也曾担任喜多郎和K D Lang Live in Hong Kong的开场演奏嘉宾。
卫星电视审议委员

卫星电视换照审议委员是2005年8月中华民国行政院新闻局对有线电视、卫星电视频道进行审核执照所遴聘的委员，组成行政院新闻局卫星广播电视事业审查委员会。由于其「审议委员组成」、「审议过程」和「审议结果」至今仍未公开其标准与过程（《行政院新闻局卫星广播电视事业审查委员会设置要点》第七点：「本会会议不公开，所作之决议，供本局行政处理之参考」），其中立性颇受质疑。
卫星广播电视事业审查委员会于2005年8月对有线电视、卫星电视频道进行审核执照。最后有七个频道未通过审核，后龙祥电影台、东森新闻S台提起诉愿，行政院诉愿委员会皆裁定新闻局败诉，龙祥育乐多媒体与东森电视皆声称要提起国家赔偿，金额达新台币十几亿元。前新闻局长姚文智对此表示，当初不同意换照，是新闻局卫星广播电视事业审查委员会合议的决定，并非他个人看法。
委员名单.
1.交通部电信总局副局长吴嘉辉
2.行政院新闻局广播电视事业处副处长曾一弘
3.行政院消费者保护委员会督导组组长刘清芳
4.国立台湾科技大学资讯工程系教授李汉铭
5.国立台湾大学国家发展研究所副教授刘静怡
6.阅听人监督媒体联盟执行委员卢世祥
7.太颖国际法律事务所律师谢颖青
8.嘉信联合会计师事务所会计师陈庆堃
9.国立东华大学财经法律研究所助理教授李崇禧
10.媒体改造学社召集人管中祥
11.台湾媒体观察教育基金会咨询委员曾国峰
12.媒体改造学社执行委员罗世宏
自学

自学可指：
布鲁斯·阿克曼

布鲁斯·阿诺德·阿克曼（Bruce Arnold Ackerman，）是美国著名宪法学家和政治学家，耶鲁大学法学院和政治系教授。
生平.
阿克曼从布朗士科技高中毕业，1964年获得哈佛大学文学学士学位，1967年获得耶鲁法学院法学士（LL.B.）学位，1967年至1968年担任美国上诉法院法官Henry J. Friendly的助手，1968年至1969年担任美国最高法院大法官John Marshall Harlan II的助手。
1969年，阿克曼在宾夕法尼亚大学任教，1974年至1982年期间在耶鲁大学担任教授，1982年到1987年在哥伦比亚大学担任教授。从1987年以来阿克曼一直担任耶鲁法学和政治学的斯特林讲座教授。
他在耶鲁大学教授的课程涉及正义的概念和他的关于美国宪法变迁的理论（比如美国国父时期的宪法在南北战争及战后重建时期和罗斯福新政时期被改变）。他的妻子苏珊·罗斯·阿克曼，也是耶鲁大学法学院的教授，讲授行政法。他们的儿子，约翰·M·阿克曼，也是一位学者，在墨西哥生活和工作。他们的女儿，Sybil Ackerman-Munson 是俄勒冈州的波特兰的一位环境学家。1986年阿克曼当选为美国文理学院的会员。阿克曼也获得法兰西共和国三等荣誉勋章。
阿克曼被列为美国陆军上尉内森·迈克尔·史密斯（Nathan Michael Smith）起诉美国总统巴拉克·奥巴马的法律顾问之一。该诉讼主张五项针对总统的指控：行动内在决定（ Operation Inherent Resolve）违反了《战争权力决议》（ War Powers Resolution）；宪法的保护条款要求总统奥巴马公布其行为的充分法律理由；对恐怖分子使用军事力量的授权不 授权针对ISIS的行动；《伊拉克决议》未授权在伊拉克开展行动，并且总司令条款不允许奥巴马总统授权该行动。白宫回应说，这起诉讼提出了“合法性问题”。在地方法院驳回诉讼，将其视作政治问题（而非法律问题），阿克曼提出上诉。
阿克曼目前是一个无党派反腐组织的代表咨询委员会成员。
法学观点批评.
Sandrine Baume在最近出版的关于汉斯·凯尔森的书中指出，与约翰·哈特·伊利和罗纳德·德沃金等人不同，布鲁斯·阿克曼是“司法审查与民主原则之间兼容性”的主要批评者。对阿克曼的这种解读并不能解释阿克曼许多支持民主宪法下进行司法审查的观点，比如他的斯托斯演讲，他指出司法审查“是一个更大主题的一部分，它将美国宪法与其他不太持久的自由民主框架区分开。”作为"德性经济"（the economy of virtue）的三大原则之一，阿克曼认为司法审查的宪政设计“给予法官特殊的激励，以维护早期宪法解决方案的完整性，以防常规政治的拉拽（而偏离）。”
阿克曼已经完善了他的方法，但仍然坚持，“我拒绝加入司法审查的全面退却，这型塑了许多自由主义宪政者当代作品。”
著作.
他写了十五本书和超过八十篇论文，涉猎领域包括宪法理论、政治哲学、比较法与政治学、法律和经济、美国宪法史、社会公正等。
他的作品包括：
《我们人民：奠基》以其“及时转型”的有力论证而闻名，即（在某些特殊时期）美国最高法院的一部分特定成员改变其司法立场，在新政时期诸多立法的通过即因（美国最高法院）为回应所谓的“法院填塞计划”，这是政治决定宪法含义的一个例子。阿克曼在哈佛法学院举办了2006年奥利弗·温德尔·霍姆斯讲座。
《利益相关社会》乃为英国引入儿童信托基金而作。
爱塞克斯郡 (维吉尼亚州)

爱塞克斯郡（Essex County）是位于美国维吉尼亚州中半岛的郡之一，郡府位于Tappahannock镇。根据2000年的统计，当地人口为9,989人。
历史.
爱塞克斯郡于1692年从Rappahannock郡分拆成立，命名方面有两个说法，但没有确切的答案，一是以英国的同名地方爱塞克斯来命名，二是取自爱塞克斯公爵的名字。
地理.
根据美国人口调查局的数字，该郡的面积为740平方公里，当中有668平方公里是陆地，73平方公里是水，占整个郡的9.84%。
Charis SIL

Charis SIL是SIL国际开发设计的一个电脑有衬线（Serif）字型。这是根据Bitstream Charter（为雷射印表机设计的最早的字型之一）的模样打造出来的，目的是要提供人们一个齐全的Unicode字型，使得包括世上所有的罗马字或是西里尔字母，能够被注音或是书写。
和其他SIL字型相较，Charis SIL有数种特色。较早期的字型（比如说Doulos SIL）只有一款样式，但Charis SIL有四种：一般、粗体、斜体、粗斜体。Charis SIL也是SIL推出的第一个「正式完成」的字型。其他字型主要是提供给人再加工用的（虽然也是可以直接用）。
Charis SIL和Doulos SIL一样是自由软体，并且有支援Graphite、OpenType、和AAT这些进阶字型技术。
罗纳德·德沃金

罗纳德·德沃金（Ronald Myles Dworkin，），美国法理学家，纽约大学和伦敦大学学院法学院教授。
生平.
德沃金1931年生于美国罗德岛州普洛威顿斯。于哈佛大学获得罗德奖学金到牛津大学深造。随后他进入哈佛法学院学习，毕业后担任勒恩德·汉德法官的助理。在律师事务所工作几年后，德沃金到耶鲁法学院担任法学教授。
1969年，德沃金接任哈特出任牛津大学法理学教授。从牛津退休之后，他成为伦敦大学学院的法学教授、纽约大学法学院教授和哲学教授。于2013年2月14日因白血病在英国伦敦逝世。
理论.
政治哲学.
资源平等理论
入珠

入珠（英语：Pearling）属于生殖器的整形手术，其施行方法为将珠子埋入阴茎的皮下组织之中。部分男性相信，此举可在发生性行为时使对方较容易达到性高潮。生殖器入珠属医疗行为，一般坊间入珠手术之卫生环境不见得良好无虞，伤口易遭感染外，日后埋入阴茎皮下组织的珠子也容易损害阴茎白膜，反而造成性功能障碍。
一般来说是将珠子植入阴茎皮下组织中，可以是切开后缝合，偶也有用注射方式。珠子的材质有天然矿石（水晶、玉石等）和合成材质（塑胶、树脂、聚四氟乙烯等材质）。又依照埋入皮下组织之方式可分为两种，一种俗称叫「活珠」，也就是珠子在皮下组织是可以有限度滑动的；另一种俗成为「死珠」，即珠子在皮下组织之位置是固定的，无法任意滑动。此类手术危险性在于，由于一般人入珠不会寻求正规医疗体系执行，故感染风险高，而珠子久置于阴茎内也易破坏阴茎白膜，使其受损，进而产生性功能障碍。
约翰·罗尔斯

约翰·罗尔斯（John Rawls，），是一位信奉自由主义的美国政治哲学家、伦理学家。他毕业于普林斯顿大学哲学博士，曾在哈佛大学担任哲学教授，著有《正义论》（1971）、《政治自由主义》、《作为公平的正义：正义新论》、《万民法》等名著。
罗尔斯是1970年代政治哲学的主要代表之一，他培养的许多学生现今都成了道德和政治哲学的重要人物，例如汤玛斯·内格尔和等。
生平.
罗尔斯出生于马里兰州的巴尔的摩，是家中五个孩子中的老二。二战时入伍服役于太平洋战区，后来拒绝升军官的机会以士兵阶级退伍回大学念书。1943年毕业于普林斯顿大学，1950年获该校哲学博士学位。先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。尽管著作不多，但其在西方学术界影响甚大，1999年获得美国总统比尔·克林顿颁发总统自由奖章表扬。
1951年发表《用於伦理学的一种决定程式的纲要》后，他专注于社会正义问题，并潜心构筑一种理性性质的正义理论，陆续发表了《作为公平的正义》（1958）、《宪法的自由和正义的观念》（1963）、《正义感》（1963）、《非暴力反抗的辩护》（1966）、《分配的正义》（1967）、《分配的正义：一些补充》（1968）等文。
在此期间，罗尔斯著手撰写《正义论》一书，前后三易其稿，终成20世纪下半叶伦理学、政治哲学领域最重要的理论著作，于1971年正式出版发行，旋即在学术界产生巨大反响。由于第一版的《正义论》封面为绿色，当时一些哈佛的学子以“绿魔”来形容这本书的影响力。据后来的统计数位显示，自1971年，全球共有约5000余部论著专门对其研究讨论。除此以外，罗尔斯的著 作还包括《政治自由主义》（1993）、《万民法》（1998）、《道德哲学讲演录》（2000）、《作为公平的正义——正义新论》（2001）等。
罗尔斯最引以为傲的正义学说，是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础，论证西方民主社会的道德价值，反对传统的效益主义，认为正义是社会制度的主要美德，就像真理对思想体系一样；非正义的法律和制度，不论如何有效，也应加以改造和清除。他还认为正义与社会合作密切联系，并指出应当区别对制度来说的正义原则和对个人来说的正义原则。
对制度来说的正义原则有二：
对个人来说的正义原则，首先也是公平的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。罗尔斯将法治称为“形式正义”或“作为正规性的正义”，即对公共规则的正规的和公正的执行。
法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。而自由则是制度所规定的各种权利和义务的总和，所以法治和自由是相互联系的，不能将法律看作是为争夺权益而制定的产物，而应将它看作是试图实现正义原则而规定的最好的方针，具有道德的功能。70年代初，他的这种学说在美国和其他西方国家法学界引起了强烈反响，被认为在美国处于政治动荡的时刻，为自由主义的政治、法律思想提供了复兴的希望。
对政治哲学和伦理学贡献.
罗尔斯对于自由主义的政治哲学有重大贡献。他的著作中的观念包括:
学界普遍认为，罗尔斯在1971年出版的《正义论》使得政治哲学在沉寂已久后，在1970年代后得以重振声势。他的作品内容横跨并整合多个领域，因此也受到经济学、法律、政治学、社会学、社会福利提倡者，甚至神学学者的关注。罗尔斯的理论备受当代政治哲学家的推崇，同时也是美国与加拿大法院作判决时经常引用的资料来源，以及政治人物施政的参考依据。
罗尔斯在《正义论》中的立场，逻辑上依赖康德对自我本质的思索。后来罗尔斯却抛开康德的形而上学，声称自己对公平作为公正的理解，以及将「权利」置于「善」之上的的理解，是建立在「偶然」的事实上，此事实是：在民主社会中，个人对美好生活的看法是不一致的，因而需要一个持中立态度的国家，来保护多元性和多样性。他对自由主义理论的解释，转向较接近历史主义的方向。
公民不服从.
罗尔斯在"The Justification of Civil Disobedience"（1969）与《正义论》（1971）的表述，公民抗命之主要涵义为：
罗尔斯认为，公民抗命如果引起社会动荡，其责任不在「抗命」的公民，而在那些滥用权力和权威的人。
契约论.
罗尔斯使用社会契约的概念，提出关于个体如何设计正义社会的问题。公平及正义在传统的人性善恶争论（圣人般的利他行为和贪婪的自我中心想法）之上提出完整的说明，罗尔斯认为，人天生即是理性而且讲理的。由于人类是理性的，我们追求理想和目标，但同时又因为人类是讲理的，所以我们愿意在追求目标的同时遵守合理的规范，并且建立在与其他个体互利的基础之上。
批评.
桑德尔在1982年写了《自由主义和正义的限制》，书中对罗尔斯的《正义论》作出深入批评。
简约音乐

极简音乐在1960年代时被提出作为实验音乐中的一种音乐风格，这个派别大都展现以下的特色：
极简音乐这个名词是由简约主义（或极简主义）派生而来，在「极简音乐」之前，有程序音乐或系统音乐等被使用在同样的音乐上，尤其是经由严谨规则所建构的此种音乐。
概论.
简约音乐可以回溯到19世纪的舒曼，而「简约」第1次被用来形容音乐则出现在1968年，迈克尔·尼曼（Michael Nyman）给科内利乌斯·卡迪尤（Cornelius Cardew）的作品「The Great Digest」所写的评论之中。尼曼稍后在他1974年出版的书中《"Experimental Music：Cage and Beyond"》扩张了他对简约音乐的定义。另外，还有一名自我定位为简约主义的音乐家，也宣称是第一个使用「简约」形容音乐的人，他于1989年在《》中这样描述简约音乐：
许多人（尤其是流行乐迷）发现简约音乐比所谓十二音列音乐或是现代乐派的古典乐还更易听。对另一些支持浪漫乐派或是更早音乐的人而言，容易感到简约音乐令人烦躁，因为它的不断重复性质、缺少复杂性、或缺少如程序音乐般的严谨。
简约音乐之父.
最重要的几个简约音乐家包括约翰·亚当斯、菲利普·格拉斯、斯蒂夫·莱奇、特里·赖利，拉蒙特·扬被称为简约音乐之父。
在简约音乐之中还有简约层次的分别，可以从多方面观察一个音乐是否属于简约音乐：演奏的方法、音乐的结构、以及音乐的技巧。
早期的格拉斯和莱奇的风格倾向十分的朴实，在主题之上几乎不做点缀，并且是小编制的作曲。因而，在菲利普·格拉斯的例子中，也就是管乐琴、管乐器（尤其是萨克斯风）、以及歌手；在斯蒂夫·莱奇的例子中，则是集中于小音槌以及敲击乐器。
约翰·亚当斯的作品常常是为古典的乐器及编制所写：管弦乐、弦乐四重奏、钢琴独奏。虽然上述提到四位音乐家都曾写过如此作品，但没有一位如同约翰·亚当斯之密集。他的音乐较能够被古典音乐的欣赏者所接受，因为他的作品虽然带有简约的色彩，同时也注重古典的逻辑，尤其他没有其他人将乐曲演进长时间暂止的习惯。
有些约翰·亚当斯的管弦作品曾被描述为「maximalism」，不过此名词并不是所有评论者普遍同意的，查尔斯·武奥里宁（Charles Wuorinen）则在例外。
这三位作曲家所注重的层面，正好用来展示简约音乐的三个极端层面：斯蒂夫·莱奇使用近乎机械的音色；菲利普·格拉斯大量使用意象上的材料，并且注重和弦；而约翰·亚当斯则表现出现代乐派继任者的风采，不论是在节奏或是和弦上都更加难以预料。
David Cope在1997年归纳下列特质：
简约音乐在音乐史上只有一个从视觉艺术所借用过来的名词，也许这是许多简约音乐家不喜此词的原因。菲利普·格拉斯的乐团初次演奏时，在他一位同属简约主义的朋友的画展上演出，他朋友不断的说道「这个词应该被禁用！」。
音乐特点.
简约音乐最大特色在于重复使用同主题的乐段、缓慢地或不加以改变来呈现和谐的整体。这类普遍使用的技巧以及层次的使用、乐段的阶段性就是所谓简约主义式的。这与后来所称的重复整个乐段有关，这同样不是史无前例的但肯定十分稀少。层次感用来表现一个乐段的进展，然后加入新的声音产生最后的效果。
和谐的和弦指的是音阶之间合起来所谓「稳定」的声音，而和弦同样可以用的方法来分析。在简约主义中，和弦的这种功能通常不被使用。
另一个简约音乐的特征是演进的阶段性，借以提供音乐上的变异性。一个著名的例子是特里·赖利的《C音》，它不是写定的乐曲而是几个分散的乐段，由演奏者自行连接来演奏，然后随意停止。乐曲的整体结构，根据演奏者的选择就很不同了。
简约音乐反复相同乐句，随著时间作出分支。使用这个技巧的著名作品是葛拉斯的《爱因斯坦在海滩》和Adams「Shaker Loops」其中的「number」部分。
随著时间，简约音乐家开始使用越来越多的变化音的材料。例如葛拉斯的「二号交响曲」和Adams的歌剧。另一方面也开始使用其他乐器的音效，最明显的就是电子乐器。简约音乐的影响力常常弥漫到大众音乐之中，例如Brian Eno和Mike Oldfield，以及电子音乐和House，后者的DJ们取材各式各样的音乐然后将它们重叠在一起播放。
简约音乐领域确实是在有意的情况（所谓后古典）下发展出来的，他们受到Cage使用静默和层次手法的吸引，并希望为这种音乐加上更多旋律性。许多个别的简约音乐特点，在同时期的序列音乐（serialism）中也会出现，例如Berio的「Sinfonia」，或者是Morton Feldman的长音。
这些特性也被另外一些音乐家采用了，他们反对二十世纪的和弦理论，常常是因为宗教因素者。这些作曲家常常回归中古时期和早期文艺复兴时的风格和合声，写出结构严谨的乐曲，而非tonal context。在这些人之中，Arvo Pärt有著不少追随著并且大量的作品和表演。
简约主义有时会被赋予这样的意识形态：离开复杂的现代主义，而靠向后现代主义。尤其后者认为所谓音乐的进步是不切实际的，并不需要执著于开发更先进的作曲理论或是复杂的系统。这个论点，使得简约音乐有所本，不是采用所谓西方传统，而是内化了更多的「东方」精神，例如冥想、狂喜、或者专注。特别是Philip Glass，他认为所谓精致的或低俗的音乐的分野正在崩溃，而简约主义，因此而重要处在于它联合并且使两者对话。这个观点甚至不被所有简约音乐的听众所接受，但是当问题是关切它的表演、受注目和接受度时，则通常又会被引用。
简约音乐常常被用于电影之配乐和其他媒体，借以提供环境的或心情的烘托。它也被来自其他领域的配乐家所接受，例如Lukas Foss的晚期作品。
最后，有些人（如Kyle Gann）认为简约主义在80年代就已经结束，在此之后的音乐应该被叫做后简约主义。根据Gann，后来的作品中固定出现的音调反复和凝结（stasis），和前代的作品比起来已成为一种僵化的原则。
简约音乐之批评.
简约音乐在起初发展之时便引起争议，针对简约音乐的批评大致上有两种观点。
第一种来自现代主义的拥护者，他们认为简约主义是对于进步的反叛，是现代性的腐化而堕落到庸俗的地步。他们论述简约主义是精致艺术对于大众艺术的投降。这些评论正好和后现代的观点成了对比，后者的观点认为这究竟是现代音乐家寻找音乐出路的方法，而非陈腐或堕落，更不逊于追求现代主义寻求更严谨、重要而推动人类知识和善的观点。
第二种来自西方古典音乐的拥护者，尤其是经历过19世纪音乐的那些人。他们认为简约音乐过于重复、无聊、毫无乐句的演进，并且肤浅。有些笑话使用不断重复简约音乐家的名字来取笑他们，尤其以菲利普·葛拉斯为众矢之的。这种观点认为简约音乐无法有甚么成就，并且缺乏内在的吸引力。
简约音乐家.
神圣简约主义.
一些作曲家（主要来自东欧）把简约派的一些作曲手法与宗教和神秘主义结合起来进行创作，这些作曲家一般被称为“神圣简约主义”作曲家。
贺伯特·赖尼尔·阿道弗斯·哈特

贺伯特·赖尼尔·阿道弗斯·哈特（Herbert Lionel Adolphus Hart，1907年－1992年），一般简称为「H·L·A·哈特」（H. L. A. Hart）是20世纪最重要的法律哲学家之一。他是《法律的概念》（"The Concept of Law"）一书的作者，切尔滕纳姆学院毕业后，入牛津大学新学院学习古典学，并在1929年以优异成绩结业。曾任牛津大学法学教授，法实证主义的代表人物，二战期间曾在英军情报部门工作。哈特在分析哲学框架内发展了一套精深法律实证主义理论。曾先后和富勒、德富林、德沃金展开过著名的辩论。哈特的贡献在于以语言分析哲学为基础，重新挽救了在二战后饱受批评的法实证主义，其两位学生约瑟夫·拉兹与亦是法实证主义的代表人物。
朗·卢福瓦·富勒

朗·卢福瓦·富勒（Lon Luvois Fuller，）是著名的法哲学家，写了名著《法律的道德性》（"The Morality of Law"，1964），探讨了法与道德的关系。富勒长期是哈佛大学法学教授。他和H·L·A·哈特曾对法与道德的关系展开过一场著名的辩论，对自然法学派和法律实证主义之间的对抗意义深远。罗纳德·德沃金在哈佛大学法学院时是富勒的学生，深受富勒影响。 
富勒认为法律的形式标准包括八个方面的准则：一般性；公之于众；适用于将来而非溯及既往；明确性；避免内在矛盾；不应要求不可能实现的事情；稳定性；官方行动与法律的一致性。
戚姓

戚姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第33位。
起源.
以采邑为姓氏，源出于姬姓孙氏。春秋时期，孙林父被卫国殇公封于戚（今河南濮阳），其子孙以邑名为姓氏，奉孙林父为戚姓始祖。
喻姓

喻姓是一个中文姓氏，在《百家姓》中排名第36位。
起源.
喻姓起源有多种说法，但无实据,据中华喻氏文化展览馆2000册谱书记载,喻（Yù）姓源出有：
云姓

-{云}-姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第41位。
堂号.
琅玡堂
苏姓

苏姓是一个汉姓，在《百家姓》中排名第42位，在现今中国姓氏排行第45位。
起源.
主要源流有三：
各地苏氏昭穆表（字辈）.
广东潮州－《芦山大宗后陇宗支》：
广东海丰：
广东河源市：
湖南益阳：
山东诸城市（2007年续谱，传承 鸿（水）- 茂（木）- 炳（火）- 培（土），最新生代以金开始，共40字）：
湖北孝感：
日月明永章，世传祖德昌，发祥应云茂，醒达自然芳
河南苏王尉:
茂道观化日 风云向乐知 恩泽乾坤大 美德万载师
郡望堂号.
苏姓郡望主要有武功郡、扶风郡、蓝田县、河内郡、河南郡等。
潘姓

潘姓是一个汉字姓氏，在《百家姓》中排名第43位。朝鲜半岛及越南亦有潘姓氏族居住。
汉族潘姓.
起源.
潘氏来源如下：
历史.
在中国民间，潘姓，一直是一个为人所熟知的姓氏，历史上的著名美男子潘安，「步步生莲花」的绝世美人潘妃，乃至专门跟杨家将作对的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。
历史悠久的古姓.
潘姓是一个其有悠久历史的中国姓氏，在三千年以前的春秋时代，就有人开始以潘为姓，且潘姓的始祖出身于周朝王室。
关于潘姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的：「周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。有广宗，河南两望。」
毕公（毕公高）是周文王的第十五个儿子，被他当天子的兄弟武王封在毕地，也就是现在陕西省长安和成阳以北的一带。后来，他又让自己的儿子季孙食采于潘，于是，后来周文王的这一支子孙就按照当时的习惯，纷纷以国为氏，而为潘姓，潘姓的最早发源地，也在陕西的北部。大约四、五百年以后的春秋时代，南方的楚国又有人以潘为姓。根据《姓氏寻源》的记载：「楚公族芈姓之后，以字为氏，潘崇是也。」这一支潘氏，是颛顼帝高阳氏的后代，他们的发源地，大致是在今安徽、江苏、浙江一带。
分别发源于中国南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，然而皆是黄帝轩辕氏的后代。因为，周文王是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼，在血统方面同出一源，没有太大的分别。
潘姓多源于楚国.
不过，后世却有许多人认为，中国的潘姓主要是源自南方的楚国，《通志氏族略》就是采认这种看法的，该书指出：「潘氏，楚之公族，未详其始……晋亦有潘父，恐自楚往也。」
《通志》所持的这种看法，正确性可能是相当高的，因为，历来在古籍上出现的春秋时代的潘姓古人，几乎统统都是楚国的人物，譬如，《史记》所提到过的潘党和潘尫，就全是楚国的大夫。所以，如果说以后中国的潘姓主要是曾经在春秋时称霸的楚国的后代，应该也是未尝不可。
潘党和潘尫，是最早在中国历史上出现的著名人物，不但证明了潘姓的古老，也留给了后世子孙无尽的光彩—潘党，是楚国的大夫，也是一名勇猛的战将，据传，他与养由基练武不辍，深受楚王的激赏，曾经赞美他们说：「君有二臣如此，何忧于战！」潘尫，则是曾经为楚庄王出奇计破灭庸国的大将。
朝鲜潘姓.
潘（반）姓也是一个朝鲜族姓氏，分为巨济（岐城）潘氏、光州潘氏、南平潘氏三个本贯。
本贯.
虽然分为三个本贯，但皆同源。韩国潘氏的祖先是宋朝时候从福建前往高丽为官的潘文节、潘文壮兄弟，兄弟俩的父亲名字叫潘佑。潘佑字廷佐，南唐时任翰林学士、太师，生四子，分别为文焕、文振、文节、文壮。潘佑三子文节、四子文壮迁高丽国为官，为高丽潘姓开基祖。
越南潘姓.
越南潘姓人口约占总人口的5%（2005统计）。
其他民族潘姓.
潘姓原不是平埔族的固有姓氏，据传说潘姓的由来，是有位潘大老，从唐山来台湾平番（因是传说，所以没有明确的时间与姓名）。但其军夫，都是招募平埔族人，后来相处久了，大家产生了感情，潘大老就说你们也没有姓，不如就来跟我姓潘，大家同意了，这就是平埔族潘姓的由来。据说目前新北市石门区老梅、苗栗、屏东、埔里与北投潘姓的平埔族人，都是同一因缘而姓潘的。
德富林男爵派翠克·德富林

派翠克·亚瑟·德富林，德富林男爵，PC（Patrick Arthur Devlin, Baron Devlin，），英国法学家。
生平.
曾担任英国上院大法官。是自然法学派的代表人物，主张法律可以强制执行道德，曾与实证法学派的哈特展开过著名的辩论。他曾参与有关《沃尔芬登报告》的讨论。
公民社会

公民社会（civil society）是由围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为所组成的一种共同状态。它不属于政府的一部分，也不属于企业的的一部分。换言之，它是处于传统意义上区分的“公”与“私”之间的一个领域。通常而言，它包括了那些为了社会的特定需要，为了公众的利益而行动的组织，诸如指慈善团体、非政府组织、社区组织、宗教团体、专业协会及工会等等。公民社会是民主宪政体制的重要成分，而民主宪政也为公民社会的正常运转提供制度保障。
其他文献中，「公民社会」一词，也被用于指代，(1) 展现市民利益和意愿的非政府组织与机关的总称；
或，(2) 社会中独立于政府的个人和组织。 有时，公民社会一词也有更宽泛的意思，指代「民主社会的组成元素，比如言论自由、司法独立等」，或用于指代「民众皆为品行良好、思考周全而活跃的公民的地方」。公民社会广泛地被西方思想家当成一个社会民主自由开放程度的评判标准。
术语.
汉语世界里原来并没有与Civil Society正相对应的中文概念或与Civil Society的对应事物。在汉语学术界，Civil Society有三个流行的译名，即公民社会、市民社会和民间社会。
定义.
对公民社会的定义众多，伦敦政治经济学院公民社会研究中心给出的是：
市民社会具有古典含义和近代含义。古典含义是相对于野蛮部落而言，指建立了国家的文明社会；近代含义是相对于国家政权而言，指国家控制之外的社会经济生活。
由于翻译和使用习惯的原因，公民社会这一术语被广泛地错误理解。因为英语中的Society不仅有社会之意，还有团体的意思。在当代语境和大众用法中，Civil Society这个词组中，Society可以指团体而非社会。因此，在表示这一类意思时，翻译为「公民组织」或「公民团体」更为便于理解。
相关概念.
宪政.
自由主义者认为，市民社会使个性得以存在和发展，是自由的体现，因此神圣不可侵犯。自由主义者认为，社会的多样性和民主国家的合法性依赖于市民社会的充分自治，国家权力对公民社会的干预是不正当的、也可能是无效的。这种观点认为公民社会与国家政权之间存在着对抗关系，国家权力的扩张会对市民社会形成压制，构成侵害；市民社会的扩张也会削弱国家的自主性，影响政府决策。因此国家政权与市民社会应该截然分离，互不侵犯。
另外一种观点认为，国家与市民社会相互制约并相互依存，国家政权作为“仲裁者”角色、以中立态度调节市民社会的矛盾。其中，黑格尔主义者认为市民社会就是一个私人利益为基础的名利场，主张通过国家共同体来控制市民社会。这种观点强调了公民参与公共政治的积极性，1990年代以后，政治学界将市民社会界定为国家与个人之间的一个具有公共性质的社会作用领域。汉语也随之将「市民社会」转译为「公民社会」。现代公民社会需要国家实行宪政体制，使得政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。宪政体制一方面保护了个人利益不受国家政权的侵犯，另一方面也确定了国家的活动范围。
民主.
哈佛大学政治学教授罗伯特·普特南认为，即使是非政治性团体的公民社会对于民主制度而言亦至关重要：因为他们建立了社会资本、信任和共同价值观，从而转化出政治气氛，使社会结合为一体，促进社会中的相互了解和关联，提升共同利益。
公民参与是民主程序的核心概念，联合国在1975年发表的《》指出「公民应有机会参与推动及享受社会发展」。历史上的不少由下而上的社会运动，便可视为公民透过公民社会对社会决策的民主参与。
评价.
正面评价.
联合国人权高级专员办事处指，世界各地的民间社会组织都在推动、保护和促进人权的工作中发挥着作用。无论它们如何称呼自己——人权维护者、人权非政府组织、律师协会、学生社团、工会联合会、大学研究所，或者与受歧视群体一同工作的慈善协会——民间社会活动者都在为创造更加美好的未来而努力，并为实现公正、平等和人类尊严的共同目标而奋斗。
负面评价.
2013年4月，中共中央办公厅印发的《关于当前意识形态领域情况的通报》文件，指出“当前意识形态领域值得注意的突出问题”并提出七大危险，要求警惕和予以根除，其中一项即为“宣扬公民社会”，认为它“企图瓦解党执政的社会基础”。
2009年7月27日，香港中文大学政治与行政学系讲座教授王绍光认为，公民社会是黑白好坏混在一块的大杂烩，与民主并没有必然的等号；公民社会组织在经济上主要依赖商业收益或政府资助或外国捐款，无法保证其自诩的独立性；流行理论强调公民社会组织独立于政府的外部效应，事实却是公民社会的内部效应（比如民主技能训练）恰恰更能促进民主；公民社会成为显学，正是过去十几年中人们缺乏理论想像力的典型表现。2013年7月31日，王绍光在《人民日报》主办的《人民论坛》中撰文认为，公民社会实际上是新自由主义编造的粗糙神话，它在概念上含混不清，它那些被吹得天花乱坠的神效未必存在；真正值得中国人追求的，是构筑一个以国内劳动大众为主体的政治共同体「人民社会」；人民社会的理念清晰而无歧义，对外是骄傲地「站起来了」、自豪地「自立于世界民族之林」，对内是一个既磕磕碰碰、又休戚与共的有机整体，更容易成为追求的目标。
中立评价.
1997年9月1日，布鲁金斯学会高级研究员艾·杰·迪翁（E.J. Dionne）教授撰文介绍了美国国内关于公民社会的一些争议，他认为虽然公民社会有其不足之处，但是它在提供国家无力承担的公共服务丶产生良好的价值观丶传递关于个人责任重要性的信息和维持人际关系等方面上具有重要意义，故此, 他认为不应该简单地抛弃关于公民社会的概念，而是要解决相关问题。
奚姓

奚姓是一个汉字姓氏，在《百家姓》中排名第45位。
2023年中华民国内政部姓名统计分析 中，奚姓在台湾排名第296名，共620人。
起源.
一 ：「奚」出自「任」姓。据《姓源》载，夏朝奚仲任车正（掌管马车的官），原职于薛（山东滕县）后迁于邳（山东微山），其后代以「奚」为氏。
二 ：为鲜卑复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「薄奚氏」、“达奚氏”等，孝文汉化后，定居中原，代为汉姓「奚」氏。
三：中国的少数民族西姓，许多人汉化以后，改奚姓、习姓。
范姓

范姓是一个中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第46位。
起源.
关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：「帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。」
由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时「以邑为氏」的习惯，自士会（范武子）以后，-{范}-文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿。
鲁姓

鲁姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第49位。
姓氏源流.
鲁姓源出有二：
一、出自姬姓，为周武王的弟弟姬旦之后。
据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《元和姓纂》等所载，周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁国（今山东省曲阜市），是为鲁公。鲁国从周公开始，到顷公一共传了三十多代，春秋以后逐渐衰落。到了战国时，鲁国被楚国的考烈王灭掉。被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑）。其后代子孙遂以国名为姓，称为鲁氏，望出扶风郡。鲁氏族人大多尊奉周公姬旦为得姓始祖。[http://kejiao.cntv.cn/2014/01/13/ARTI1389596856794387.shtml] 
二、出自其他民族改姓而来：[http://kejiao.cntv.cn/2014/01/13/ARTI1389596856794387.shtml]
昌姓

昌姓是一个中国人的姓氏，据称起源于黄帝。该姓较罕见，在宋版《百家姓》中排名第51位。
起源.
黄帝有二十五个儿子，其中有二子为嫘祖所生，长子为玄嚣，次子昌意。据载黄帝二十九年，嫘祖于若水（雅安荥经）生昌意。黄帝七十七年令昌意降居于四川若水。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。后来昌意北迁至中原，建昌意城（今河南乐西北），颛顼后为部落首领，生鲧，鲧生大禹。
分布.
今河南洛阳，河南内乡，天津武清，山东平度、昌乐，山西长治，陕西韩城，湖南芷江，益阳，桃江，湖北仙桃市、潜江市、武汉市、黄石市、孝昌县，安徽六安市、巢湖市、金寨县；江西崇仁，福建清流，广东新会，云南马关、泸水，四川等地均有分布。
苗姓

苗姓是中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第53位。
姓氏起源.
苗姓源流有多种，以苗贲皇后裔为多，称为「正宗」。
花姓

花姓（发音为阴平音或去声韵，与华作为华人姓氏时的念法相同，作姓氏使用时不作阳平音）是一个汉字姓氏，迄今已有千余年历史。宗族人数于当代中国大陆地区排名为第285位，总计约二十二万一千余人，占中国全国人口总数的0.0013%左右，其中大多居住于中国辽宁省；另据台湾姓氏列表，于台湾地区人数计3,509人，排名为第162位（来源为依据中华民国内政部2018年10月出版的《全国姓名统计分析》，注：截至该年度，台湾地区姓氏总数共计1832个）。
花姓在宋人所编纂的《百家姓》序列中位列于第55位，反映出在唐宋及五代十国时期花姓已成为华夏中原地区的常见或著名姓氏之一。
起源.
中国大陆.
在最新300大姓排名（2008年）(资料来自公安部身份证资料库，由国务院人口普查办公室统计)花姓是当今中国姓氏排行第257位的姓氏，人口约18万余人；关联姓氏华姓则排名第196位。唐朝以前，有华姓因以华与花字通用，而改华姓为花姓。如今，花姓在全国分布广袤，尤以辽宁省多此姓，其一省约占全国花姓人口的69%。
历史上花姓的名人并不少见，像是唐代上元年间的名将花敬定，曾讨平四川叛乱，大诗人杜甫还写过一首「赠花柳诗」赞美过他；另外，还有元代的花世辅、明代的花云都是大名鼎鼎、功绩显赫的大将军。且除了酣战武功之外，花族也有不少文采雅士，在明清两代为官。文学作品中，如四大名著《水浒传》“百步穿杨”花荣，在梁山泊108英雄中排行第9。北朝民歌《木兰辞》中的主人公花木兰。
台湾.
多源自于福建泉州同安，全台有四大聚落，计两千余人。
开台四大落各分别位于台北市大直、新北市三芝石门、彰化县福兴、高雄市楠梓，同属同安四世祖花赤的后裔。根据花氏宗亲会编印之族谱，花姓发源于山东东平郡，家族发展的历史已是迁移来台的第6代，来台发展已超过一世纪。
百余年前，福建族人因生计困难，跨越台海渡台投靠早先已来垦荒的亲人，而多落脚在三芝北海岸一带。据花家家谱记载，居于石门、三芝的两位开台祖，虽是同父异母的手足兄弟，但感情深厚、同气连枝、让枣推梨、如埙如箎，早年生活虽艰苦，分家后仍相互扶倚，每年农历3月3日, 11月15日是宗族祭祖日，全族人都会扶老携幼参加，至今从未间断。
郡望.
望族居东平（山东东平县东）。在长期播迁的过程中，形成的郡望主要在：东平郡—汉东平国地。治所在无盐（故城在今山东东平东）。晋移治须昌（故城在今山东东平西北）。南朝宋置郡，辖境相当今山东济宁、汶上、东平等县地。
方姓

方姓为汉姓之一，在《百家姓》中排名第56位。
起源.
方姓的来源主要有以下几种：
郡望.
河南郡：汉高祖二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳市东北）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
新安郡：秦初置县。晋为新安郡，治所在始新（今浙江省淳安），后移治安徽省歙县一带。
堂号.
正学堂：明朝方孝孺，以博学能文而著称，洪武时蜀献王聘他做世子之师。建文帝时，入京做侍讲学士，斋名叫 “正学堂”，人称「正学先生」。燕王朱棣夺位，迫方写即位诏，方严拒，结果被杀殉国。
此外，还有堂号：“河南堂”、“六桂堂”、“敦本堂”、“观礼堂”、“伦叙堂”、“乘裕堂”、“敦必堂”、“思诚堂”、“绍远堂”、“重庆堂”、“崇考堂”、“义德堂”、“溯源堂”等。
任姓

是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第58位。此姓氏（임）在韩国亦有分布。
播迁.
直至汉代，任姓一直活跃于河南、湖北、四川。至晋末，任姓主体仍在北方和中原地区。直到宋朝时，任姓已移民福建、广东。清初任姓进入了台湾。
柳姓

柳姓是一个汉人的姓氏，在《百家姓》中排名第60位。此姓氏在韩国亦有分布，韩文为유(류)。
播迁.
柳姓最早起源于河南一带。秦时，柳姓有入居山西境者，于河东（今山西省黄河以东地区）形成望族。此后相当长时期，河东一直是柳姓繁衍中心，柳姓许多名人大都出自河东，比如文士柳宗元。
早于唐代以前，柳姓已入居四川、广西、福建等地。唐亡后，柳姓称盛于南方，且分布极广。清代柳姓有入台者。
当代柳姓以山东、江苏、湖北、浙江三省居多。三省占全国柳姓人口约34.9%。
酆姓

酆姓（古音：敷空切，ffong）是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第61位。
郡望.
酆姓郡望出自京兆郡，即首都。位于陕西西安至华县一带。
鲍姓

鲍姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第62位。
起源.
据《元和姓纂》和《通志·氏族略》记载，鲍姓源出于姒姓。春秋时，夏禹的后人杞国公子敬叔食邑于齐国鲍邑（今山东济南市历城区），其后以鲍为氏。世代为齐国上卿，战国初期被田氏攻灭，子孙出逃别国。
《姓苑》记载：“系出姒姓。夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
另有北魏时鲜卑姓俟力伐氏改为汉姓「鲍」氏。
史姓

史姓是汉族姓氏之一，在《百家姓》中排名第63位。
起源.
据《史记》论证，史氏起源至今已经3000多年。《唐书.宰相世系表》记载：“史氏，出自周太史令史佚之后，子孙以官为姓。”关于史姓的“史”字，《说文解字》载：“史，记事者也，从又持中，中正也。”即“史”由“中” 和“又”两文上下组成，意为不左不右谓之中，中又中谓之史， 史即为“正”的意思。《百家姓》说：“史氏发祥地京兆。” 史姓现在为中国的第80大姓，占总人口的0.25%左右，中国大陆约有300多万人。
地处江苏溧阳市埭头镇的史侯祠，是史姓家谱始祖史崇的墓地和祠堂。史侯祠，始建于东汉初年，是为纪念溧阳史氏一世祖史崇而建，距今已近两千年。
上海亚细亚大楼

上海亚细亚大楼（Asia Building, Shanghai），位于上海市黄浦区中山东一路1号，也因此被称为外滩第一楼以及外滩一号。该楼由麦边洋行出资、马海洋行设计、裕昌泰营造厂于1913年兴建，1916年竣工。初建时因投资方而被称作麦边大楼（现译麦克波恩大楼、麦克倍恩大楼），1917年亚细亚火油公司租入大楼后，因其在华的影响，而逐渐被人称作亚细亚大楼。大楼总高八层，外立面为折衷主义风格。1989年，被选入上海市第一批优秀历史建筑。
历史.
亚细亚大楼所处土地，自上海开埠以后，曾先后为英商兆丰洋行、美商旗昌洋行所有。1891年，旗昌洋行因经营不善而宣告破产。其位于外滩的数幅土地为轮船招商局购入，外滩1号所在地块也在其中。之后，轮船招商局又将此地转手，几经易主于1913年为麦边洋行购得。麦边洋行随后在原址拆除旧屋，并聘请马海洋行设计新楼，裕昌泰营造厂稍后接手了新楼的建设项目。工程于1916年竣工，麦边洋行随即将该楼出租。翌年，英国壳牌运输贸易公司与荷兰皇家石油公司的子公司，亚细亚火油公司租入该楼除二、三层以外的所有楼面。并被允许于门外挂起亚细亚火油的铭牌。此前，亚细亚火油从设在上海的办事处到北中国分公司一直设立在九江路7号的大楼内。十年间该公司在华业务迅速扩张，石油销量占据中国市场的四分之一。并迅速成为与美孚、德士古齐名的石油公司。因此，改变办公条件和强大经济实力，最终促成公司租入了位于外滩1号的大楼。而因其声名在外，大楼也逐渐被人改称为亚细亚大楼。
亚细亚火油公司一直在内办公到1941年。当年12月，随着太平洋战争的爆发，作为英商资产的亚细亚火油公司被日军强行接收，而大楼也成为日方资产。1945年，抗战胜利后，大楼发还原业主，亚细亚公司重新租回此处。1949年上海易主后，亚细亚大楼业主于第二年改为华东石油公司，而亚细亚火油公司则迁入圆明园路，成为中国境内唯一外商石油公司。1966年，文化大革命爆发，办事处撤离。而在早先的1959年，上海市冶金设计院、上海市房地产管理局和上海市丝绸公司等单位迁入亚细亚大楼。直至1996年，外滩总体进行房屋置换，原有单位迁出，大楼后为中国太平洋保险公司总部所在。2009年，为迎接翌年召开的上海世界博览会，上海市政府出资对外滩建筑进行整修，亚细亚大楼亦在其列。
2019年，上海久事国际艺术中心在上海亚细亚大楼内开幕。2021年底，佳士得拍卖行宣布其上海总部迁入上海久事国际艺术中心，并将于2022年3月1日举行首场拍卖。
建筑风格.
亚细亚大楼占地面积1739平方米，建筑面积11984平方米。总体为钢筋混凝土的框架结构，但外立面使用花岗岩和清水砖砌成。东、南两侧的外立面沿东南角呈对称结构，建筑风格属折衷主义。另外从横向和竖向而言均依据三段式结构进行设计建造，横向上，底部与顶部均吸收巴洛克风格，而中部又采用了现代主义的设计。竖向上，位于中央的底部与顶部均使用贯高两层的双爱奥尼柱式。在功能设置上，中央除底部外，中部和顶部均设置内凹阳台。
另外，大楼为调和视觉感官，在东南角即延安东路中山东一路路口也使用了凹面设计。1938年加建的第八层，其四角也采用了凹面式。平面上，建筑则为回字形，中间设计有天井。为确保建筑物的采光，整幢大楼共有大小窗户100余个。另外，在二层、五层和八层的窗、阳台廊柱均按半圆形设计。
鲤鱼门广场

鲤鱼门广场（Lei Yue Mun Plaza）位于香港九龙油塘的鲤鱼门道80号，为区内一个大型购物中心，为当区市民提供购物消闲设施。名字是来自商场以南约1公里的著名境内海峡鲤鱼门及鲤鱼门村。
历史.
本商场为油塘邨重建计划的一部份－第五期，前身为油塘邨（重建前）第21、25及26座。随后房委会订立名为「鲤鱼门广场发展规划」，并且分为四个部份（详见下文）、全部由香港房屋委员会兴建。
商场原本计划分为第一及第二期，如果成事、位于油塘邨重建计划第五期（油美苑基座）的鲤鱼门广场第一期则称会沿用原称「鲤鱼门广场一期 / Lei Yue Mun Shopping Centre Phase 1」，但自房委会分拆出售物业并成立领展房地产信托基金（现称领展）后则保持「鲤鱼门广场」的命名。
而项目其余部份因为发展及落成年期较后、适逢领展在公众之间引起争议而没有打算出售予领展，目前均由房委会管理及拥有，加上房委会建成后将余下部份的商场另行命名，故此与原来的鲤鱼门广场已经没有关系；不过鲤鱼门广场与大本型之间皆有三条天桥紧密连接，各分布于1楼和2楼。
商场简介.
根据房委会2001年架设的网页介绍，鲤鱼门广场分为四个部份，于2001年至2012年间分四期建成：
现时除第一部份为领展物业外，其他俱由房委会所拥有。
第一期.
鲤鱼门广场第一期楼高四层，设有中央空调系统，于2001年底落成，2003年3月9日正式开幕。商场开业初期商户包括，（地下：OK便利店、蛋挞王及王老吉凉茶）、（一楼：彩明茶餐厅、7-11便利店、惠康鲜级市场、电讯盈科、时装店等）、（二楼：麦当劳、皇朝冰室、7-11便利店、日本城、酒楼等）。及后在2005年转售给领展。面积达9,100平方米，转售后商户变得多元化。由房屋署总建筑师（设计及标准策划）及王欧阳（香港）有限公司为商场设计。商场标志为三条不同颜色的鲤鱼在游泳（寓意及呼应商场名称「鲤鱼门」），并写上「鲤鱼门广场」「Lei Yue Mun Plaza」字样，但其后已被领展移除。
地下设有面积达1,700平方米的整体出租街市鲤鱼门市场（曾经称为「鲤鱼门广场街市」、「光亮油塘街市」及 「太平街市」，与位于鲤鱼门市政大厦的近名街市并无关连），供应各类货品。一楼设有面积约400平方米的室内活动场地，可举行推广活动。
通道方面，一楼与二楼都设有共三条天桥通往大本型；一楼设有天桥通道前往高翔苑、高怡邨、高俊苑等地方，二楼设有通道连接油美苑及油翠苑的平台。
鲤鱼门广场以南有一个同样由香港房屋委员会发展且同样以「鲤鱼门」命名的屋邨鲤鱼门邨（与前观塘（鲤鱼门道）邨无关，鲤鱼门邨前身为岭南新村），两者皆有天桥连接，但鲤鱼门广场其实是油美苑的商场基座，这种公共屋邨与同名房委会商场分离的情况在香港绝无仅有，而当中原因则无从稽考。
第二期.
原本是鲤鱼门广场第二期的商场－大本型（Domain）位于高超道38号（曾以「天域」为建议名称、后来改为现称），于2012年9月29日开幕，由房委会所拥有（并非领展拥有）。
大本型由房委会以商业方式作营运，同时亦引入不少连锁店进驻，包括大食代及屈臣氏集团分别开设美食广场及生活百货店。
鲤鱼门广场第二期原本计划由房委会总建筑师（设计及标准策划）负责总体设计，甚至计划与领展合作发展。然而因为时间不合及适逢公众对领展之不满日益严重，最终没有与领展合作之余，更决定自行委托莱坊及世邦魏理士协助规划及招商外、并以设计与建造合约方式批予中国建筑国际集团有限公司承建，再由承建商委托凯达环球（Aedas）建筑师有限公司作建筑设计，共斥资15亿港元建成。
商户.
以下只列出部份商店
附近建筑/景点.
公共屋邨：
私人屋苑／居屋：
政府宿舍（原为居者有其屋屋苑）：
其他建筑/景点：
太平街市

太平街市为香港房屋委员会及领展辖下商场的整体出租街市承办商，在香港管理多个街市，并提供商户宣传服务。同行竞争包括有万有街市及百佳超级广场等。