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台1线

台1线，又称纵贯公路、西部干线，是台湾西部一条南北向的省道，自清代就是纵贯南北的交通要道。北起台北市忠孝西路、中山南路口（行政院大门前，台湾公路原点和与台3线共线起点，台1甲线、台5线、台9线交岔处，该路口原有「复兴陆桥」，已拆除）南至屏东县枋山乡枫港（与台26线交接处），全长共计461.081公里。沿途经过台湾西部14个县市，堪称台湾最重要的省道，与东部的台9线大致构成环岛路网。
苏花改与南回改竣工后，台9线缩短约20公里长，台1线再次成为台湾公路系统里程最长的省道。
台1线另有6条支线，编为台1甲、乙、丙、丁、戊、己线。另外，于屏鹅公路佳冬段设有战备跑道，俗称「佳冬战备道」，也是唯一设在省道的战备跑道。
台1线的海拔最高点位于桃园市杨梅区埔心-{里}-（43.5K处），标高181公尺。
历史.
清治时期.
在清治时期初期，以台湾府为中心，当时虽还没有如同现代观念中，有完整「一条」纵贯南北的道路，但往北有平埔聚落分散的据点为基础的「北路」，往南有各个军团营盘联系起来的「南路」。纵贯道路的雏形，就是从各部族之联络道，以及军路所一条条的串联起来。
而后在大清帝国实质统治的版图扩大后，仍以台湾府为中心，南北设有县治的情况下，各县治间之公文传递之公事，便开始有政治和军事目的的「官道」产生。其为官道，所以于使用的人不多，常因狂风暴雨，路线总是不时偏移、改道。而又历经多次反清事件，清廷为了不让叛贼沿官道逃逸，便不架桥、不修路。如此，官道的某些路段甚至比一般小径更不如。
日治时期.
日本治台后不久，为求军事交通上的便利，便打算将清朝遗留的羊肠小径，拓宽成为军用卡车也可通行的标准道路，一路从基隆到屏东。不过，起初这条道路并未建桥、仅铺砂石，极为简陋。直到1916年，日本政府将此条全长461.7公里之碎石路，定名为「纵贯道」，并制定道路标准。属于以国库或地方经费改善养护之「指定道路」。尔后，台湾第一条具有公路雏形之纵贯道，也才算是真正形成。
战后时期.
路线沿革.
二次大战结束，因为美军的密集轰炸，使台湾的道路几乎满目疮痍，几近瘫痪。中华民国政府迁台后，在美国物资及金钱援助下，公路局矢志恢复全岛交通，将道路修复。而在1952年以前，只有「基隆到桃园」与「台南到高雄」两个路段有混凝土或沥青路面，其余路段仍是碎石路段。1952年到1956年，则进行改善工程，在桃园到台南之间铺设灌入式沥青路面。而随著台湾经济发展，部分路段交通逐渐壅塞，便在1970年以后开始进行四线道拓宽工程，于1997年完工。在台九线枫港外环道兴建前，台一线与台九线曾经拥有相同终点。
编号沿革.
1965年，台湾开始编定省道编号，其中台1线全长501.098公里，起讫点为台北行政院－鹅銮鼻灯塔。1978年改以枫港为终点，并将原高雄后-{庄}-段改为台1乙线(后改为台1戊线)，全长缩短为456.717公里。此后仍有数次零星调整，最大的一次是1994年，包括将原台北桃园段改为台1甲线，三重、新庄、龟山、桃园、中坜、台南等市区段改经外环道等。
支线.
甲线.
全长约27.432公里，自台北市中山北路一段起（即行政院前，台湾公路原点，本线与台1线、台3线、台5线、台9线五条省道皆由此展开），经民权西路改往西行越台北大桥（淡水河）往三重、新庄，至新北市新庄区丹凤地区与台1线短暂共线后，于桃园市龟山区回龙地区一分为二，接著于桃园市龟山区岭顶地区再度短暂共线后，于振兴路口一分为二。终点位于桃园区复兴路中山路口（接近桃园市政府前）。全长约27.1公里，联络台北市中山区、大同区、新北市三重区、新庄区与桃园市龟山区，最后于桃园市桃园区与台1线主线会合，会合地点在桃园市政府的正前方（未与该道路直接接触）。台北捷运新庄线即沿台1甲线三重、新庄段建造。
台1甲线（台北市中山北路与民权西路、新北市重新路、中正路、桃园市万寿路与复兴路）事实上为台1线台北－桃园段的旧线，地方俗称一省道（纵贯公路俗称「省道」）、中正路或纵贯路等。而真正的正线（原称中山路，现在改称新北大道）——新台1线——反而常被俗称为二省道，形成俗称与官方编号略有出入的情况。
乙线.
自台中市大雅区中清路三段、民生路口起（与台10线交会处），经西屯区、北屯区中清路二段、北区中清路一段，于北区公园路、五权路口转往西南（西区五权路→南区复兴路→乌日区新兴路→中山路二段），至大肚区中山高速公路王田交流道与台1线会合，连接中山高速公路大雅交流道、王田交流道。全长约21.931公里，是联络台中国际机场、台中市区与彰化县的重要道路之一。
现今本线原为台10线大雅至台中市区、台12甲线台中市区至南王田路段合并而成。原台1乙线为高雄市民族陆桥经凤山至大寮后-{庄}-（台1线高雄凤山旧线），现为台1戊线。
丙线.
全长约8.032公里，为彰化市区外环道金马路。南端与台19线会合，连接国道一号彰化交流道；北端延伸段金马东路至（台1线）大度桥于2005年完工，可经台14丙线（彰兴路）接台74线。
现今本线为新辟路线，原台一丙线为高雄市高雄陆桥（接台一线、旧台一乙线）--高雄车站（建国一路）--中山凯旋路口（中山一、二、三路），接台17线，原线已解编为市区道路。
大度桥南端（起点，台1线叉路，此部分原为台14丙起点，后来14丙起点退至彰兴，金马东路口）→三村-{庄}-（台14丙线彰兴路叉路）→金马东路→金马路陆桥（台1线叉路）→金马路一二段→彰美彰和金马路口（县道134号叉路）→金马路三段→和东-{庄}-（中华陆桥，终点，台19线叉路）
丁线.
台1丁线在云林县莿桐乡自台1线分出，往东南通往斗六市转向西南至斗南镇再接回台1线，途中行经云林县政府、家乐福斗六店、云林科技工业区，全长约14.011公里。
本线于日治时代已有此纵贯道支线，从莿桐通往斗六再转回斗南，战后此线编为台1甲线。原台1丁线（二省道）为今台1线忠孝大桥至桃园市龟山区岭顶地区（原三重新庄泰山中山路，今新北大道、及龟山东万寿路）路段，今则台1、台1甲、台1丁三线编号互换。
戊线.
自高雄市三民区民族二路（民族陆桥）起转建国一路，往东经凤山区中山西路、光远路（与台25线共线）、中山东路至大寮区中-{庄}-接台1线。全长8.727公里，为凤山区东西向主要干道之一。沿线有高雄捷运橘线之凤山站、大东站、凤山国中站。
本线为亦为台1线旧线（民族陆桥－凤山－大寮后-{庄}-），改编为台1乙线，后改为台1戊线。
己线.
为苗栗县竹南交流道联络道，全长4.188公里，连接西部滨海快速公路（台61线）、福尔摩沙高速公路（国道3号）与台1线。
里程表.
台一线
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台一甲线
台一乙线
台一丙线
台一丁线
台一戊线
台一己线
资料来源：Google地图精算
老城区

老城区是河南省洛阳市的市辖区。位于洛阳市中心东侧。面积57平方公里，总人口约26万人。
行政区划.
下辖9个街道办事处：
其中2023年12月老城区区划调整后，东北隅街道与西北隅街道合并为建安门街道，东南隅街道与西南隅街道合并为丽景门街道，并新设状元红街道，洛浦街道更名为翠云峰街道。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，老城区常住人口为252165人。
瀍河回族区

瀍河回族区是河南省洛阳市的市辖区。面积约29平方公里，总人口约23万人。
人口民族.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，瀍河回族区常住人口为222833人。
总人口约17万，回族人口约2.8万，占总人口的16.7%。
行政区划.
下辖7个街道办事处、1个民族乡：
洛龙区

洛龙区是河南省洛阳市的市辖区。原为洛阳市郊区的南半部分。现为市政府驻地和规划中的新兴城市中心。面积243平方公里，总人口约65万人。区人民政府驻开元大道212号。
行政区划.
下辖10个街道办事处、8个镇：
其中孝文街道、李村街道、光武街道、诸葛镇、庞村镇、寇店镇由伊滨区托管。
人口民族.
根据(河南省)洛阳市第七次全国人口普查公报显示：洛龙区常住人口为643625人，男性人口占比49.85%，女性人口占比50.15%，年龄结构中0-14岁占比20.28%，15-59岁占比65.64%，60岁以上占比14.07%，65岁以上占比9.38%。
微软拼音输入法

微软拼音输入法（Microsoft Pinyin IME）是微软公司和哈尔滨工业大学联合开发的智能化汉语拼音输入法，是一种以语句输入为特征的第三代输入法。
版本历史.
从Windows 95 OSR2版本开始，Windows系统都自动安装有1.5版本的微软拼音输入法。到了微软公司推出Microsoft Office 2000的时候，Office中有一个可以独立安装的2.0版本，而Windows XP和Microsoft Office XP则捆绑了3.0版本。
2003版本有大约两到三个：一个是标准版，只提供了基本的功能，安装文件约为23M，一种是加强版，安装文件约为70M，还有一个是约14.8M的精选版。2007版本在2007年与Microsoft Office 2007捆绑推出。Windows Vista仍旧捆绑微软拼音输入法2003。微软在Windows 7中捆绑了微软拼音输入法（版本：10.1.7600.0）。
新版的微软拼音输入法2010有两种输入模式，一种是微软的老牌输入方式——微软拼音新体验，另一种是模仿搜狗拼音输入法的Simplefast输入方式，同样有搜索按钮以及上下翻页按钮。
Global IME是为非中文版所发行的1.0版。
双拼方案.
微软拼音输入法支持双拼输入，它包含了一种定制的双拼方案，其键位图为：
吉利区

吉利区是河南省洛阳市一个已撤销的市辖区，现已整体并入洛阳市孟津区。位于黄河北岸，距市中心35公里，1982年因建设洛阳炼油厂（今洛阳石化总厂）而设立。面积80平方千米，人口约7万。国内邮政编码为471012。
行政区划.
下辖4个街道办事处：
台84线

台84线（东西向快速公路——北门玉井线），是台湾位于台南市北部之东西向省道快速公路。西起北门区北门交流道衔接台61线与台17线，东至玉井区衔接台20线，全长41.80公里。
概述.
台84线自北门区之台61线分出，沿线经学甲区、下营区、麻豆区、官田区、大内区及玉井区等七个区，全长41.428公里，为全台12条东西向快速公路中长度第二长的路线，也是全台快速公路中，第三长的快速公路，共设8处交流道，是台南市北部联络西部滨海及东部山区的重要路网，此路是12条东西向快速公路之中三条具有速限100km/hr的快速公路之一。同时也是第二条联络台61线、国道1号、国道3号皆是立体交叉的封闭式快速公路，但过走马濑隧道后即降为平面道路直到玉井。
台84线于北门交流道至下营系统交流道（西侧）路段桥下设有侧车道，长12.95公里，配置东西双向各5公尺宽地方连通道（部份路段为桥梁），已纳编为台南市区道南8线；台84线于麻豆交流道至渡头交流道路段桥下亦设有侧车道，其中台19甲线至渡头交流道之路段已纳入县道系统，编号分别为市道171甲线、市道171乙线。
历史.
各路段详细通车时间以及大事记如下：
马格兰摄影通讯社

马格兰摄影通讯社（Magnum Photos）是一家跨国摄影合作社，成立于1947年，最初是为了忠实呈现第二次世界大战后的影像纪实而组成，创办者都是当时知名的新闻摄影师，如罗伯特·卡帕，布列松，乔治·罗杰 ，大卫·西蒙。「马格兰」一词是一种大桶的香槟酒名，当时战地记者常在生还之后，喝这种酒与朋友庆祝，罗伯特·卡帕以此酒为摄影社命名。现今在纽约、巴黎、伦敦和东京设有据点。
马格兰摄影通讯社可能是第一个全由摄影师经营和管理的摄影经纪公司，该社让摄影师拥有自己相片的版权，而非发行的杂志或是媒体拥有版权，此外，也直接提供摄影师需要的帮助，而非与赞助商等一起提供帮助。
马格兰摄影通讯社旗下的摄影师和新闻摄影师许多都已具有相当的世界知名度，从广泛的主题，如家庭、毒品、宗教、战争、贫穷、犯罪、政府和庆典等，都有相当经典而且重要的纪实摄影作品。
今日与马格兰摄影通讯社性质相近的还有。
梭织

梭织（英语：Weaving）指将纱线经纬交错织成布料的方法。
工序.
经纱是由沿织物长度方向平行排列的多根纱组成的，通过经轴引出，通过经纱的交错开口运动，引入纬纱，交织成织物。经纱的数量（根数的多少）决定了织物的幅宽。纬纱是沿织物宽度方向排列的纱线，它交织于经纱之中，形成织物。
梭织一般要经过开口、投梭、打纬三道操作工序。
此外，如果织造要连续进行，还有两个必不可少的辅助步骤，即：送经和卷取。
土耳其大奖赛

土耳其大奖赛（Türkiye Grand Prix）是一级方程式赛车的一站，在2005年8月21日初次举行，是2005年一级方程式赛车比赛的一部分；土耳其大奖赛在2011年赛季后停止举办一级方程式赛事。但因新型冠状病毒疫情在2020赛季重新举办。它在新建的伊斯坦布尔赛道举行，该赛道由著名德国工程师赫尔曼·蒂尔克设计，是一级方程式历史上继意大利的伊莫拉赛道和巴西的因特拉戈斯赛道之后第三条逆时针赛道。
冠军.
多次夺冠车手.
粗体表示该车手现在仍参加世界一级方程式锦标赛
多次夺冠车队.
粗体表示该车队现在仍参加世界一级方程式锦标赛
安波罗修

米兰的安博（Ambrosius Mediolanensis；Sant'Ambrogio di Milano，），公教译作盎博罗削，本名奥理略·安博（Aurelius Ambrosius），任米兰总主教，4世纪基督教著名的拉丁教父之一。他也是天主教会公认的四大教会圣师之一。
生平简介.
约340年，圣安博出生于特里尔一个有名望的基督教家庭。父亲曾任纳博讷高卢行省总督，是一位基督徒，母亲则是受过高等教育的虔诚妇女。圣安博从小就接受希腊文、文学、法律、修辞学、哲学的训练，父母对他寄予厚望，他也继承父亲的衣钵投身公共政务。圣安博于西元370年左右，完成法律的训练曾当执业律师，大约在372年，圣安博担任与埃米利亚的行省总督，总部是设在相当于罗马帝国第二首都的米兰。圣安博展现了自己杰出的行政及演说能力，他的公正无私也获得众人的赞誉。
晋牧.
374年，亚流派的米兰主教死了。教会内的阿里乌教派与尼西亚教派的信徒相争，将形成分裂。圣安博基于罗马总督的职责所在，走进教堂去平息风波。当他正向群众讲话的时候，忽然有一个孩子的声音喊著说：「让安博作主教！」会众以为是出于天主的声音，两派齐声唱和：「阿们！」欢呼拥立他为主教。 不过，那时他只是一个慕道者，还未受洗礼，他向群众表示自己乃罪人，不配担任神职，便返回自己家中，但是信徒却举行大规模的游行，该省的主教们也批准这次选举有效，圣安博写信给皇帝说明此事不妥，但皇帝瓦伦提尼安二世却回信赞成他作主教，于是，从权在八天之内，先受洗而晋牧。
贡献.
盎博罗削上任后，立志反对亚流主义，他在政治上参与对抗阿里乌教派的工作，主动将亚流主义从以利哩古（Illyricum，今伊利里亚）驱逐出去，但他也在380年代，被支持亚流主义的皇后所逼迫，要他把当地教会交给亚流的跟随者管理，在此过程中，他的生命受到威胁，若不是米兰的市民公开支持，恐怕他已经遭遇不测。他说：「主教没有权力把神的教会交出来。」盎博罗削一生致力于使教会免受皇帝干涉，如390年夏天，帖撒罗尼迦城的驻军司令因为拒绝百姓要求释放一位人民喜爱的战车手，百姓将驻军司令杀了，皇帝狄奥多西一世为了给他报仇，不顾盎博罗削的反对，屠杀了大批居民，及后皇帝懊悔但为时已晚，七千多有罪或无辜的居民已经死了。安波罗修给狄奥多西写了一封密函，告诉他，皇帝若不公开悔罪就要把他开除教籍，狄奥多西只好让步，在教会里当众认罪、请求饶恕。盎博罗削是第一位能以主教地位影响统治者的教会领袖。盎博罗削在历史上是功多于过的，他坚持政教分离，教会有教会的权柄，政府有政府的权柄，二者不应该相混和，但在某些情况下，他认为皇帝也应该受到教会的约束，他说：「皇帝是在教会之内，而非在教会之上。」
由于盎博罗削坚持政教分离，除了担任皇帝的顾问，干预罗马帝国的宗教政策外几乎没有参与政治。在盎博罗削坚持政教分离的影响下，成功令西部皇帝格拉提安下令驱逐异教。公元382年，格拉提安强占了异教祭司和维斯塔贞女的收入，并禁止遗赠地产给予他们；祭司学院的财产亦被没收，异教祭司的特权和豁免权也被取消。在盎博罗削建议下，格拉提安同时宣告所有异教寺庙的收入全数充公到国库，并把罗马多神教的重要祭坛“胜利女神祭坛”拆毁。由于他坚持政教分离，所以他于公元384年阻止了信奉异教议员的重建胜利女神祭坛。盎博罗削还成功说服罗马帝国皇帝狄奥多西一世于公元389年下达“狄奥多西诏书”，其内容主要为禁止异教活动，取消异教假日，熄灭异教圣火，解散维斯塔贞女，处罚援助异教者等等。
在神学方面.
盎博罗削以神学著作闻名，乃天主教教会圣师之一。然而他的神学著作大多是秉承希腊神学家的思想，对于罪与恩，有较深的感觉。他的思想趋向实践方面，讨论基督教伦理学；对于教会圣诗的发展，也大有贡献。 盎博罗削的希腊文造诣极高，因此能把东方最优秀的尼西亚神学，写成清晰的拉丁文，其中最重要的作品包括《论信仰》（On the Faith）和《论圣神》（On the Holy Spirit）。
在教会音乐方面.
盎博罗削是推广赞美诗的功臣。
他建立了教会调式。采用四个希腊音阶定为「正格调式」音阶。成为今日音调系统的基础。
他认为诗歌有对抗异端的价值，所以歌词中必提到基督教的教训。
与皇权的关系.
盎博罗削自从成为米兰主教后，不仅掌握西罗马帝国的宗教权，也成为皇帝之师。格雷帝征讨哥德族时不但将三位一体的信条公布在军中，遇难时还呼喊盎博罗削的名字，其影响力由此可见一般。特别是后来和皇太后贾丝泰娜（Justina）为了是否要将米兰堂让给阿里乌教派教徒以及军队包围波西亚教堂一事，盎博罗削一连五天在米兰大教堂内讲道，誓死守护教堂。最后，皇帝撤兵，军队对信徒态度和蔼并且握手言欢。这是罗马历史上第一次的教会教权与政府皇权的正面冲突，自此义大利整个成为基督教世界。
台82线

台82线（东西向快速公路——东石嘉义线），是台湾位于嘉义县之东西向省道快速公路。西起东石乡，东至水上乡之水上系统交流道衔接国道三号，总长33.475公里。此路线是12条东西向快速公路之中3条具有速限每小时一百公里的快速公路之一，但朴子交流道以西则为最高速限每小时七十公里之普通省道。
概述.
台82线「现行起点」位于嘉义县东石乡东石村、猿树村交界处的县道168号路口，依据官方公告的快速公路通车情形与速限统计表，该处里程数为0k+525。
台82线除22.5公里嘉义系统交流道出口匝道及从32.7公里嘉义交流道到33.959公里水上系统交流道出口路段外，其余路段开放汽缸总排气量逾250c.c.之大型重型机车行驶。
侧车道.
自台82线8.1K高架桥起点处至祥和交流道接嘉45线止，该段侧车道纳编为嘉45-1线。
后续计划.
触口延伸线.
评估从国道3号与台82线交会的水上系统至番路乡触口之间增设联络道。公路总局2011年「台82线延伸至触口地区委托初步可行性评估」，规划自水上系统经中埔乡，再横跨八掌溪，拉至台18线阿里山公路起点的触口，路线长度10.5公里，宽22.9公尺，双向四车道，可降低台18线在福高中埔交流道至顶六、隆兴、牛埔仔等路段交通负荷，缩短高铁嘉义站往来阿里山区时程，估可节省十至十五分。
前述方案建设总经费约需100亿元，投资益本比仅0.49，低于门槛值，即使只做「触口地区至福高水上系统增设联络道」也要花54亿，沿途聚落用地取得难度高。
东石至朴子段高架化.
台82线快速公路，从2000年国1至国3区间的东半段通车后，西半段历经民众抗争，遂将东石乡境8公里路段自高架道路模式改以平面道路及部分道路与县道168号共线方式施工通车。近年因东石渔人码头、烤蚵吃到饱游客量大增，经常造成出入东石市区车流回堵，民进党立委蔡易余推动台82延伸高架串连台61线、布袋第二联外道路等工程。交通部公路局就台82线高架化延伸至台61线已启动可行性评估，目前进入期中报告阶段，粗估工程经费300亿元上下，如最后确定核定施作，将成嘉义县有史以来造价金额最庞大的公共建设。
王朴诚

王朴诚，汉族，四川中江县人。早年在丰都县陈家“福源长”中药栈学徒。师满后回成都，开店行医，以谋生计。其以儿科为精专，信守“医非营业，药以治病”之旨，被成都百姓誉为“王小儿”。1955年，奉调从成都到北京，参加卫生部中医研究院建院初期的医疗和教学工作。当时是卫生部中医研究院广安门医院中医儿科老中医，因其医术精湛，疗效卓著而享誉全国。
[[category:儿科]
巴勒

巴勒（Baarle，）是一块处于荷兰和比利时之间的边境地区，由属于比利时的巴勒海托赫（Baarle-Hertog）市镇和属于荷兰的巴勒拿骚（Baarle-Nassau）市镇组成。
巴勒地区共有22块比属飞地，而在这些飞地中另外还有7块荷属外飞地，此外在比利时小镇附近还有一块无人居住的荷属飞地，共计8块荷兰飞地。1995年双方的边境委员会正式地画定了边境。依此，双方同意将截至目前仍处于中立状态的草地划归比利时所有，从那时起巴勒海托赫共有22块飞地。
巴勒镇中的边境大致上是沿着田地分界而决定，但在某些地方，边境更为复杂，有的家庭的厨房和起居室被分到不同的国家。又比如泽曼（Zeeman）的一家分店被边界横穿一分为二。此时就必须确定这房子的前门及其居民的国籍。然而有的房子既有属于比利时的前门又有属于荷兰的前门。这种情况曾经给许多人带来困扰，因为这样会被怀疑走私。为了方便起见，现在所有的房子都在自己的门牌号旁边插上标志自己国籍的国旗。
供给.
电力供应.
现在已经有一个自由的电力市场为荷兰和比利时弗拉芒大区供应电力。
有线服务（广播，电视和网络）.
比利时Telenet公司：Telenet公司为巴勒提供来自荷兰和弗拉芒大区的民用电视服务。而巴勒那少附近的地区则由Essent公司提供有线连接。巴勒在这一点上是极为特殊的，因为除此之外在弗拉芒大区没有任何一个城市可以接收到荷兰的民用电视台。荷兰方面的情况也是一样，因为根据荷兰在媒体方面的立法，来自弗拉芒大区的民用电视在荷兰是被禁止的。
燃气.
由荷兰Intergas公司提供。
水.
由荷兰Brabantwater公司提供。
其他供给.
而大多数街道，垃圾车每周来两次（一次荷方的，一次比方的），邮递员每天来两次（仍然是一次荷方的，一次比方的）。电话由荷兰的KPN和比利时的Proximus共同提供，并且双方的电话网有相当大一部分是重叠的，但是两个网络之间有一种特殊的连接。比利时的居民可以以本地资费打给同村的荷兰居民，反之亦然。并且他们可以收到荷兰的和比利时的所有移动电话服务供应商的信号。根据法律，巴勒拿骚的色情音像店和巴勒海托赫的烟花店全年开门。在巴勒，每周日都是购物星期天（注：在荷兰一般每月的第一个周日是购物星期天，商店开门营业，而普通周日大部分商店都关门。）
警察.
巴勒拿骚和巴勒海托赫的警察共同驻扎在巴勒海托赫的一个警局。这种情况很特别但并不是独一无二的。在荷兰的边界城市，德国城市博霍尔特的警察和当地警察同在一座大楼办公。来自巴勒海托赫的警察同意被称作巴勒的「迪尔科」（DirCo，Directeur-Coördinator的缩写）。
历史.
巴勒拿骚和巴勒海托赫这种奇特的国土碎片的形成由来已久。13世纪，布拉班特公爵以租赁的形式把城市的一部分分给了布雷达的领主。
网站.
两个市镇曾共同拥有一个网站，既可以通过baarle-naasau.nl访问，也可以通过baarle-hertog.be访问。该网站于2004年关闭，之后两个市镇各自拥有自己的官方网站。
巴里

巴里（Bari）是意大利共和国南部第三大城市，亚平宁半岛南部第二大城市。面积116平方公里，人口326,201人（2001年）。巴里是普利亚大区首府，位处亚得里亚海，也是巴里省的首府。1990年代，巴里的人口发展和国家总趋势一致，不断减少，这有利于城域圈的发展。当时很有必要研究城区：现在这个项目正在进行，有12个市镇选择参与其中，约600,000居民。
城镇包括三个部分：半岛北部建筑密集的老城区市，现在主要的夜生活街区之一，其中有著名的圣尼各老圣殿、圣撒比诺主教座堂（1035年 - 1171年）和斯瓦比亚城堡。
历史.
巴里的历史可追溯至古罗马帝国时代。其时巴里位处古罗马交通要道上，属一个交汇点。
中世纪时巴里屡受战火破坏，更一度被伊斯兰人入侵占据达二十年。文艺复兴时代，巴里为那不勒斯王国之一部份，后来在十九世纪成为意大利王国之一部份。
1943年12月2日纳粹德国的轰炸机空袭巴里。
人口.
按2007年官方人口统计，巴里大约有325,052人，98%属正宗的意大利人。而余下的则是以巴尔干半岛和北非为主的移民。
经济.
作为意大利南部第二大城市，巴里拥有著南部最发达之商业。工业方面以机械闻名。
交通.
港口.
巴里港自古是亚平宁半岛的重要门户，拥有多功能的基础设施，可乘坐渡轮去到地中海各地和多个远洋目的地。
东涌站 (东涌线)

东站（Tung Chung Station）是一个位于香港新界离岛区大屿山东涌市中心，属于港铁东涌线的铁路车站，同时也是东涌线的终点站，并是离岛区首个铁路车站及唯一一个地底车站，于1998年6月22日启用。
车站构造.
楼层.
东涌站共设4层，车站由青木建设负责兴建。大堂上方为连接东荟城及富东商场的行人天桥，该行人天桥内部并设有商店；大堂及出入口设于地面；大堂下的L1层为机房及机场铁路分段维修中心办公室及小型维修工场；而月台则设于L2层。
大堂.
东涌站大堂位于地面，而大堂内亦设有不同类型的商店、自助服务设施、香港邮政邮箱以及港铁「数码服务站」等。
月台.
车站设有一组岛式月台，两个月台于启用前均已装设月台幕门。
由于东涌线班次不频密，无须长时间同时使用两个月台，故在平日非繁忙时间列车通常只使用一个月台上落客。
行人天桥.
位于车站大堂上方设有连接东荟城及富东商场的密封式行人天桥，该行人天桥并没有设置任何站内通道连接车站大堂，而天桥内部亦设有数间商店。
车站艺术.
现时东涌站设有一组车站艺术品，位于车站大堂中央位置。
接驳交通.
在东涌站旁的东荟城外设有公共运输交汇处，乘客亦可在东涌站下车转乘城巴和龙运巴士联合营办的机场巴士S1线前往香港国际机场或转乘城巴S52线前往机场后勤区、飞机维修区，或转乘不同的巴士路线前往逸东邨或大屿山南部各地。乘客同时可在此站步行至东涌缆车站转乘昂坪360缆车前往昂坪。
历史.
变更.
改建行人天桥.
原有大堂上方的玻璃幕墙行人天桥于2012年进行改建并增设商店，改为密封式设计，因此大堂及天桥的使用者并不能互相对望对方位置。
增设饮水机.
2018年10月3日，经区议员争取多年下，港铁在大堂近D出入口加装饮水机作试验，有不少人也支持计划。
加装扶手电梯.
车站于1998年6月22日启用时大堂与月台之间预留了一组扶手电梯的空间，但至2020年3月才展开加装工程，并于2021年5月竣工。
反铁磁性

反铁磁性（Antiferromagnetism），或称反强磁性，是磁性材料的磁学性质的一种。在这种材料中，相邻电子自旋呈相反方向排列，其磁化率因而接近于零。1932年由Louis Néel首次发现。例如，铬、锰、轻镧系元素等等，都具有反铁磁性。
当温度大于奈尔温度formula_1时，磁化率formula_2与温度formula_3的理论关系式为
做实验得到的经验关系式为
其中，formula_6是依物质而定的常数，与formula_1差别很大。
理论而言，当温度小于奈尔温度formula_1时，可以分成两种状况：
上清派

上清派是在晋朝时由南天师道演变、分化而形成的一个道教派别。以《上清经》（《上清大洞真经》）、《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师。
在上清派发展史上，发展和传播上清经系的主要是杨羲，许谧和许翙等。东晋兴宁二年（364年）道士杨羲声称魏华存（南岳魏夫人）传授给他上清众经31卷。到东晋末年，道士王灵期加以增饰，开始广泛流传。至陶弘景时，茅山成为上清派活动的中心，因此这以后的上清派被称为茅山宗。
上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，主神为元始天王（后称元始天尊），比天师道主神太上老君的“太清”更高。上清派的开创人物均为门阀人物，上流社会出身，有较高的文化修养，和统治阶级上层亦有联系。上清派的出现，反映了民间道教转向士大夫道教发展的变化。
台78线

台78线（东西向快速公路——台西古坑线），是台湾位于云林县之东西向省道快速公路。
概述.
台78线全线均位于云林县，西起于台西乡台西交流道衔接台61线与台17线，往东经东势乡、元长乡、土库镇、虎尾镇后与国道一号相交；在斗南交流道后往东北东至古坑乡与国道三号交会。
整条路线在地图上呈现波浪型，全长42.8公里，为全台12条东西向快速公路中长度最长的路线，也是全台全部快速公路中，第二长的快速公路。
另外，全线原先规划为双向六车道，并且在道路中央安全岛两旁东行线与西行线各设有一条预留车道。不过，目前启用四车道，预留车道待为未来交通流量增大时拓宽之用，于路堤路段则是暂时种植花草成为安全岛，高架桥路段已预留六车道。此路同时也是12条东西向快速公路之中3条具有速限每小时一百公里的快速公路之一。
大洞真经

上清大洞真经，或称《上清大洞真经三十九章》，收入《正统道藏》洞真部本文类。该经为道教上清一脉修行要典，被奉为上清诸经之首，据传若得此经，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙。
《大洞真经》三十九章用歌诀形式叙述存神方法，每章存思一神。书中认为人身各处都有神仙，通过修炼，引天真下降，入布人身，与身中诸神混合，可以“开生门”，“塞死户”，修得“飞升之道”。
此经在唐宋以前影响很大，其后因内丹术之兴起，影响渐衰。
题解.
上清，指道教天界仙境。《云笈七签》：「上清者，宫名也。明乎混沌之表，焕乎大罗之天。灵妙虚结，神奇空生，高浮澄净，以上清为名；乃众真之所处，大圣之所经也」。
大洞，指无上之道。《文昌大洞仙经》：「大者，虽天地之大不可加也。洞者，通也。万物通有此理，即太极之谓。太极既判，天地人三才各极其位，所谓物物具一太极，故总言之，是曰大洞，至高无上之道，即大道之祖」。《大洞玉经疏要十二义》：「大洞乃太虚无上之道」。
内容.
第一卷为〈诵经玉诀〉，述修炼者诵咏《大洞真经》三十九章之前的存思礼仪，著重存思五方之气、日月及二十四星。第二至第六卷为〈三十九章经〉，每章存思一神降临修炼者身中某一部位，默念祝咒，存呼神名，祈请其护卫。
该书在传授写演中增修，形成多种异本。《真诰》、《无上秘要》、《上清众经诸真圣秘》、《上清三真旨要玉诀》、《三洞珠囊》、《上清道类事相》均引《大洞真经》之文。其引文有不见于道藏本者（源自《云笈七签·存大洞真经三十九真法》）。
考证.
张超然主张，《大洞真经》的原本组成，必定包含今本〈大洞玉经〉与〈玉清王祝〉两部分，而〈天上内音地上外音〉也可能为其组成内容。其余的部分，〈诵经玉诀〉、〈徊风混合帝一秘诀〉、以及「存念身神」与「消魔玉符」两小部分，则为后来增附。「存念身神」与「消魔玉符」的部份，源自于《玉清隐书灭魔神慧高玄真经》。〈诵经玉诀〉乃据数部论及《大洞真经》施用方法之经诀科律的指示，结构组合而成。
地位.
现存上清诸经，诸如金丹服食，导引行气，佩符投简，遁甲隐景，踏罡步斗，高奔日月，餐吸云霞，歌颂礼赞，召神伏魔，禁制虎狼等等道术应有尽有，但尤其重视存思神真，而奉《大洞真经》、《五老雌一宝经》、《素灵大有妙经》为上清三奇之章。
正一道《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九品，要授为最高的第一品必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
上清经

上清经是道教重要的经典，据称有「三十一卷」为主的经群降世，于六朝前成书。上清经构成道藏的「洞真」部，与灵宝经、三皇文同属三洞经书，其中《上清大洞真经》为上清三十一卷之首，内容以存思炼神的修道方法为主。
在上清经的发展过程中，丹阳句容许家占据关键地位，结合了张鲁天师道与南方方仙道的方士传统。上清经系的成型，间接影响了后来灵宝经的兴起，以及南朝天师道的革新。
成书.
根据《真诰叙录》和李渤《真系传》，《上清经》乃晋哀帝兴宁年间(364-370年)，由「紫虚元君上真司命南岳魏夫人」降乩，由杨羲用隶书字写出，以传许谧、许翙，翙传其子黄民（按《真诰》记载，传至此时王灵期见葛巢甫造构灵宝，风教大行，而造作一批新的上清经）。黄民以传马朗及朗弟马罕。宋明帝时，殳季真就马家得之，明帝恩弘道教，于泰始三年(467年)筑崇虚馆供养陆修静，遂以殳季真所得的《上清经》与陆。
陆又兼得《灵宝经》、《三皇文》，遂总括《三洞》。后又以之授与齐兴世馆主孙游岳，游岳以授粱陶弘景。陶氏搜摭杨、许遗经，较为完备，在南齐顾欢的基础上，编撰《真诰》一书，对上清经的源流和传授历史作了较为系统的叙述，成为上清一脉的著名代表。
有别于道教弘法单线传承的记述，道教史研究者指出上清经可能的发展和多元统合过程。小南一郎指出上清「内传」的特殊性质，并提出从诸真传记了解茅山降经（364-370年）之前上清经派的看法。艾克曼（Schawn Eichman）运用现存《八素真经》「三真之道」与「太上之道」的分析，展示了杨、许之后《上清经》整合与革新的过程，艾克曼并将此「三真之道」与后来的「三奇」、「三洞」比较，说明在东晋末乃至南朝初多个整合《上清经》的不同取径。
出世传说.
据《云笈七签·上清源统经目注序》，上清经起于九天之王「九玄道君」，命「东华青宫」撰定灵篇，集为宝经。若据《道教义枢·三洞义》则说「元始高上玉帝」撰出上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，秘在九天之上，大有之宫，相传玉文，以付上相青童君，封于玉华青宫。
汉平帝元始二年九月，王方平以《上清经》三十一卷，于阳洛之山授王褒，褒以晋成帝之时于汲郡修武县授南岳夫人魏华存。华存以咸和九年又传杨羲。杨君师事魏华存，受《上清大洞真经》三十一卷。按《云笈七签》卷四《上清经述》：-{旸谷}-神王又别授夫人《黄庭内景经》，正一真人张君又别授治精制鬼法，夫人前后所授，非但此三十一卷而已。……此乃《上清经》从此而行世也。
篇目.
《奉道科戒营始》卷五所列「上清大洞真经目」和《太真玉帝四极明科经》卷三经目，被认为是最接近魏华存所传「三十一卷」真经的内容。这一经群系统可能为王灵期所树立和提出，其时间则在405年至435年之间。陆修静所上〈三洞经书目录〉称有一百八十六卷《上清经》。
《神州七转七变舞天经》则称：
凡《上清宝经》三百卷、玉诀九千篇、符图七千章，皆出元始高上玉帝禀承自然之章，玄古之道。学者得其篇目，立登真皇。其道秘在九天之上、大有之宫，相传玉文，以付上相青童君，封于玉华青宫...太帝君命扶桑大帝-{旸谷}-神王所撰三十一卷独立之诀，皆备天地之运。《黄庭玉景》，调理五藏，通畅神关，诵之万遍，亦得飞腾。凡学之士，皆当先受《明科》，拔罪赎过，披解七玄，令罪灭九阴，福生上清。然后得投金简玉札，奏名青宫，受《豁落七元》、《流金火铃》、《金真玉光》、《金玄羽章》、威制六天《三天正法》、《消魔上经》。次有《九真八道》、《灵书紫文》，服御日月，招致云霞。《黄素品格四十四方》、《曲素诀辞》、五行招魂，策虚驾无。《紫度炎光》、《飞行羽经》、《蹑行七元》、《三九素语》，祝命五方。《黄炁阳精》，日月洞明。《金珰玉佩》，二景混生。《三元玉检》，固神宝真。《神州七转八变舞天》，契络天地，齐回昼冥，乃得披诵《大洞真经三十九章》，拔度七祖，受生南宫。《雌一玉检五老宝经》，金华玉房，隐朝三元。《大有妙经洞玄素灵》、《太丹隐书》，五籍宝神，三奇宝文，万遍升玄。兼御《灵飞》、《藏景录形》、《七星移度披天三关》、《隐地八术丹景道精》，七十二变，万化立成，混合帝一，五神胎生。备行众经，道满炁盈。」
思想.
上清教法的传播建立在末世与得救思想之上。东晋中期，来自上清的真人预言世界将因大规模灾难而毁灭。金阙后圣帝君受命检选「种民」协助祂消灭恶炁—「六天故炁」，以便在壬辰年（392年）迎接充满正炁的新世界。为了充实救劫仙班的人数，后圣帝君遣二十四位教师下世，搜寻学仙之人。位列这二十四位教师之中的王褒，便是魏华存之师，而后者更是通过杨羲传授句容许家（尤其是许谧与许翙）《上清经》的主要仙真。
上清经的另一个特色为「存思」之术，涉及胞胎解结、隐沦变化、游历四极、飞奔日月、步蹑星斗、三元真一等方法。主要有吸食五方天气及日月星精气的五芽食气法、食日月星精气法；以及以存思内神为主的守三一，守雄一雌一及守帝一等法门。以人身内神为主的存思法门，其特色在借由存思人体身内的神祇名讳形貌，配合诵念经文、咒语及佩符箓、叩齿、咽津等仪法，来修真治病。
影响.
上清经与天师道有密切的关系，甚至有些便是天师道的信徒。如被尊为上清第一代太师的魏华存，即曾任天师道祭酒。陶弘景《登真隐诀》卷下戴：「正一真人三天法师张讳告南岳夫人口诀。」原注说；「-{云}-以夫人在世尝为祭酒故也。」丹阳许氏，也本是天师道世家。许谧之兄许迈，即著名的天师道徒，与「世事张氏五斗米道」的王羲之交往甚密，又曾师事天师道祭酒李东。这些，都表明早期上清派的主要人物均与天师道有联系。
上清文献保留了许多早期天师道的重要史料，《登真隐诀》收录了天师道「上章」与「朝静」仪式的文本「千二百官章仪」与「汉中入治朝静法」。许家上「冢讼章」记述「上章」的细节与文化脉络，上清文献对黄赤教法的批评，也证实了天师道援用房中术以为教法的事实。另外，同样位于句容地区，与「许家」长期处于姻亲关系的「葛家」，其所发展而成的灵宝经与上清经之间存有密切关系，两者在思想、观念、语汇等方面都有相互交涉的情形。
黄庭经

黄庭经指《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》，约出于魏晋之际，收入《正统道藏》洞玄部本文类，大旨在于服气以养精神。主张固守精神，则身形可以长存。《内景经》乃道教上清一脉修习要典，据传为上清仙真降授于南岳魏华存，后来成为宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。早期意见主张内景经较为早出，不过有学者认为从用韵来看，《外景经》之韵例比《内景经》更古更早；《外景经》也与早期天师道关系密切，实为内景经的源流。
黄庭外、内二经，《外景经》一百九十六句，分为上中下三经或二十四章，《内景经》四百三十七句，分为三十六章，均是规整的七言韵语，各版本异文甚多，句之多少、有无及次序先后，各有不同。
是书以韵语描述人体五官、五脏、六腑以及全身八景诸神二十四真形象与作用，旨在存神内观，固精练气，填满黄庭，久而行之，则五脏生华、色返孩童，最后臻至长生久视之境。
题解.
黄庭一词在东汉后期已出见，如边韶《老子铭》：「出入丹庐，上下黄庭」。《灵宝五符序》：「奉请降中央含枢纽黄帝君、太帝真人子丹、黄庭戊己、天仓玉女，中央诸灵官」。《老子中经》：「中央黄气，黄庭高仙，服食黄气，饮之醴泉」。
《抱朴子》将「命门」、「黄庭」、「明堂」并列，《抱朴子·至理》：「坚玉钥于命门，结北极于黄庭，引三景于明堂」。
据梁丘子《黄庭内景玉经注》的解释，黄庭之义喻指中央，「黄者，中央之色也；庭者，四方之中也」。但黄庭所在之身中部位，众说纷纭。早期的注解者，认为黄庭是「身中神」所居处之一，而在：
后世的内丹家，则说黄庭在：
刘一明《黄庭经解》：「心下肾上黄庭之处。」
《黄庭外景经·石和阳注》：「命门之上，有玄关二窍，左玄右牝，中虚一处，名曰黄庭。」《中华道教大辞典》解释此句为：「一身内脏之正中，约在脐上三寸通向后背之连线中点，胃下空隙处。」</ref>（《钟吕传道集》等丹书主此说）
或认为黄庭并不实指某个身体部位，而是：
赵避尘《性命法诀明指》：「因不知归中，故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处，内有灵炁，机发则成窍。神炁归中，灵气上腾而成这个○，为不空。无光之虚空为顽空，灵光之虚空为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实为神炁，由于黄庭所发者。……有玄关者为不空，而人之生死，全赖此虚无神炁，以之为主宰。炁聚神来则人活，炁散神去则人死……故我师南无派敲𫏋道人曰：『玄关无定位，黄庭一路为玄关。』」</ref>（李涵虚、全真道士刘一明主此说）
龚鹏程认为黄庭养生之术源自中国传统医学，主张「黄庭」应当是指任脉中庭穴。
内景，指心观一体之象，内视身中之神。梁丘子《黄庭内景玉经注》：「内者心也，景者象也。外象喻即日月星辰云霞之象也。内象喻即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景」。《内景经·务成子注叙》说：「景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字」。与内景相对为外景，《黄庭外景经》原名《黄庭经》，唐人为区别于《黄庭内景经》而题作「外景」。
内容.
全书以道教思神守一，宝精爱气之说与古代医家脏腑理论相结合，阐述修炼长生成仙之术。
经中宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有真人神仙居住其中。修道者若能常诵此经书，默念神名，存思身神形状、服色、居处及其职司等等，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守。延年却老，成仙升天。
经文尤其强调存思上中下三丹田之神，即脑部泥丸、胸部绛宫（心脏）及脐下命门之神。认为三丹田乃积精行气之要穴，常思其神则自然长生不死。除诵经思神之外，经中又言及漱津咽液、吐纳元气、房中固精、服食五芽、飞奔日月等方术，特别重视积精累气。
《黄庭经》所述的一些内修养生之术，与《周易参同契》的炼丹之道相结合，在唐宋时期流变为内丹道，成为中唐以后道教养生方术的主流。
影响.
《黄庭经》不仅被道教尊为重要经典，而且也很受知识分子的欢迎。晋王羲之曾书写《黄庭经》全文，是书法界的珍宝。欧阳修删正过黄庭经，苏轼、米芾、黄庭坚曾书写《黄庭经》，苏轼又仿其文体作赞词。陆游对《黄庭经》也很喜爱，曾作诗曰：「白发始悟颐生妙，尽在《黄庭》两卷中」。
中国世界遗产列表

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自中华人民共和国在1985年11月22日加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列以来，截至2024年7月，经联合国教科文组织审核被批准列入《世界遗产名录》的“中国的世界遗产”共有59项（包括文化遗产40项，自然遗产15项，双重遗产4项，含跨国项目1项），在数量上居世界第二位，仅次于意大利。
中国是世界遗产类别最齐全的国家之一，拥有世界最多的自然遗产（15项）和自然与文化双遗产数量（4项，与澳大利亚并列），其中首都北京拥有8项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数最多的城市。2004年第28届世界遗产委员会会议在江苏省苏州市举办，因2019冠状病毒病疫情延期的第44届世界遗产委员会会议于2021年7月在福建省福州市举办。
历史.
1985年，中国全国政协委员侯仁之起草并与阳含熙、郑孝燮和罗哲文另外三位委员联名向政协第六届三次会议提交了《我国应尽早参加联合国教科文组织〈保护世界文化和自然遗产公约〉，并积极争取参加「世界遗产委员会」，以利于中国重大文化和自然遗产的保存和保护》的提案。11月22日，中国加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列，同日在中国第六届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议上经审批后获批准。
1987年，中国正式加入该公约及开始申报世界遗产的工作，并于同年首批便有6个世界遗产获成功申报。1991年，中国在缔约国第11次大会上中国首次获选成为世界遗产委员会成员。1992年及1993年，中国在世界遗产委员会上两次获选成为副主席。1999年10月29日，中国再度获选成为世界遗产委员会成员。
2002年，中国国务院授权予国家文物局设立世界遗产处以专责申报、管理和保护世界遗产方面的各项工作。2006年，中国建设部发布首批中国国家自然遗产、国家自然与文化双遗产预备名录。
列表.
在这个列表中，代表文化遗产，代表自然遗产，代表双重遗产，内罗马数字表示入选标准，表格背景颜色为，名称后打「*」，代表多国共同项目。
截至2024年7月，中国共有59项世界遗产（包括文化遗产40项，自然遗产15项，双重遗产4项，含跨国项目1项），共有30个省、自治区、直辖市和特别行政区拥有世界遗产。目前尚没有世界遗产的中国省级行政区有3个，包括黑龙江省、海南省、香港特别行政区（不包括无实际统治的台湾省）。
按省级行政区列表.
以下按省级行政区列出各世界遗产。
预计下个申遗名单表.
2025年.
文化遗产：西夏王陵
2026年.
文化遗产：景德镇手工瓷业遗存
中国世界遗产预备名单.
在这个列表中，代表文化遗产，代表自然遗产，代表双重遗产，表格背景颜色为，名称后打「*」，代表多国共同项目。
最新修订：2019年1月30日（参考联合国教科文组织世界遗产中心审核通过之《预备名单》）
奠基者效应

奠基者效应（founder effect，亦称为始创者效应、建立者效应、拓荒者效应、创始者效应或始祖效应）是加速族群遗传漂变作用的一种形式，指由带有亲代群体中部分等位基因的少数个体重新建立新的群体，这个群体后来的数量虽然会增加，但因未与其他生物群体交配繁殖，彼此之间基因的差异性甚小。这种情形一般发生人口少、人口流动也小的地区，例如于对外隔绝的海岛，较为封闭的新开辟村落，或是严格实行内婚制的宗教团体等。效应名称中的奠基者或始创者指人口数量很少的社区之早期成员。
有一个例子可以解释此现象：在委内瑞拉的偏僻山村中，人们患上亨廷顿舞蹈症的机率大大高于外界。因为十九世纪初，一位带有亨廷顿舞蹈症突变等位基因的妇女，将自己的等位基因遗传给个别村民中。其后的历史发展并没有再介入新的等位基因，遂导致全村的人共享了这一致病等位基因。
1942 年，恩斯特·瓦尔特·迈尔透过使用休厄尔·赖特等人的理论研究，首次对奠基者效应进行了全面概述。
连环奠基者效应.
当种群长距离迁移时，会发生连环奠基者效应。 这种长距离迁移通常涉及相对快速的移动，然后是定居期。 每次迁徙中的种群仅携带先前迁徙携带的遗传多样性的一个子集。 因此，正如“距离隔离”模型所描述的那样，遗传分化往往会随著地理距离的增加而增加。人类迁出非洲的特点是连环奠基者效应。非洲拥有所有大陆中最高程度的人类遗传多样性，这与现代人类起源于非洲吻合。
在岛屿生态学.
奠基者种群对于岛屿生物地理学和岛屿生态学的研究至关重要。 天然的奠基者种群并不容易找到，但是在1883年喀拉喀托火山爆发灾难性地抹去了岛上的所有生命之后，科学家曾对当地的奠基者种群影响进行了一系列经典研究。 另一项持续的研究是在冰岛叙尔特塞岛生物定殖之后进行的。叙尔特塞岛是一个新的火山岛，在 1963 年至 1967 年间在冰岛近海火山喷发而产生。更早的事件则是大约 73,000 年前苏门答腊的多巴火山喷发，使印度一些地区覆盖了厚达 3-6 米的火山灰。由于尼科巴群岛和安达曼群岛更靠近火山灰锥体，所以火山灰亦一定已覆盖该两座群岛，其厚度足以窒息生命，迫使岛上的生物多样性重新开始。
然而，并不是所有的奠基者效应研究都是在自然灾害之后开始的； 一些科学家研究了物种在局部地区灭绝后恢复或以前不存在的物种进入新地区后的情况。 在经历了严重的种群瓶颈几十年后，科西嘉马鹿（欧洲马鹿亚种）仍被列为濒危物种。 分子分析证实来自科西嘉岛和撒丁岛的马鹿彼此之间的关系最密切。 科西嘉岛的原始马鹿种群于1970年代灭绝后，撒丁岛的马鹿于1998年再引入到科西嘉岛上，研究发现现时居住在科西嘉岛的鹿已开始与居住在撒丁岛的鹿有所不同。
奠基者效应会影响复杂的特征，例如鸟类鸣唱的多样性。 在家八哥中，来自奠基者种群的鸣唱曲目中独特歌曲的百分比和歌曲内的复杂性明显较原生种群低。
人类族群中的奠基者效应.
由于人类历史上的各种迁移，奠基者效应在不同时间和地点的人类中有些普遍。 加拿大魁北克省的法裔加拿大人是奠基者人口的典型例子。 在 1608 年至 1760 年的 150 多年法国殖民统治期间，估计有 8,500 名拓荒者结婚并在当地留下了至少一名后裔。在 1760 年英国王室接管该殖民地后，当地实际上停止输入来自法国的移民，但法国定居者的后裔数量继续增长，这主要是由于他们的高生育率。 异族通婚主要发生在被驱逐出境的阿卡迪亚人和来自不列颠群岛的移民之间。 20世纪以来，魁北克的移民和法裔加拿大人的混居涉及到来自世界各地的人们。 虽然在今天的魁北克，部分法裔加拿大人可能拥有其他血统，但最初的法国奠基者的遗传贡献仍占主导地位，并解释了大约 90% 的区域基因库，而阿卡迪亚人（来自加拿大东部其他法国定居者的后裔）混合贡献了 4% ，英国人则只有 2%，美洲原住民和其他群体贡献则更少。
在人类中，奠基者效应可能源于文化隔离，也不可避免地源于内婚制。 例如，美国的阿米希人（基督新教重洗派门诺会中的一个信徒分支）族群表现出奠基者效应，因为他们是从少数奠基者成长起来的，没有招募新人，并且倾向于在族群内通婚。 尽管仍属少见，但与整个美国人口相比，多指畸形或 埃利伟氏症候群等症状等现像在在阿米希人社区中更为常见。
中龙科

中龙科（学名：Mesosauridae）是中龙目（Mesosauria）唯一一科，是一类已灭绝的爬行动物。牠们生活在大约2.99亿到2.70亿年前的早二叠纪。牠们是最早的水栖爬行动物之一，在陆地上演化过后再度返回水中。
描述.
中龙科具有超过体长一半的尾巴、灵活的脖颈、极锋利的牙齿，其外观类似长吻鳄。虽然最常见的标本只有40公分长，最大的标本不到2公尺长，但是中龙可能是二叠纪最大型海生爬行动物。中龙目前被认为以臀头虾目和同类幼体为食，而且使用牙齿来滤水中的食物，类似现代的鲸。
目前最早的羊膜动物胚胎化石是中龙属的胚胎；其胚胎的长嘴上具有一个钉子状的小突起，部分学者认为这是卵齿（egg tooth），用来顶破卵壳或卵膜。
在巴西和南非发现中龙类的化石，证明非洲和南美原先曾是连接在一起的一个大陆。牠们的分布因此被看作是板块运动的一个证明[http://www3.interscience.wiley.com:8100/legacy/college/levin/0470000201/chap_tutorial/ch05/chapter05-4.html][https://web.archive.org/web/20070926221212/http://www.calstatela.edu/faculty/acolvil/plates/mesosaurus.jpg]。目前中龙类被认为生活在冈瓦纳大陆的内陆大盐湖中。
最有名的中龙科就是中龙属本身。中龙类的化石已在纳米比亚、巴西、乌拉圭、巴拉圭和南非发现[http://www.ufrgs.br/geociencias/paleo/mesossauroi.html 。
外部连结.
古爬行动物博物馆
http://www.mesosaurus.com
村民委员会

村民委员会，简称村委会，为中华人民共和国乡或镇所辖的行政村村民选举产生的基层群众性自治组织，其产生的依据为《中华人民共和国村民委员会组织法》。
历史.
在1957年兴办人民公社至1984年人民公社改为乡镇，中国大陆的行政村对应于生产大队，而村民小组对应着当时的生产队。生产大队、生产队的队长、会计，都必须经由社员大会选举产生。
1980年，广西壮族自治区宜山县、罗城县农民自发组成了准政权性质的群众自治组织，即村民委员会，至此标志着人民公社化以来的生产大队的行政管理体制开始解体，此时的村委会的功能在此只是协助政府维护社会的治安；之后河北、四川等省农村也出现了类似的群众性组织，并且越来越向经济、政治、文化等方面扩展。1982年中华人民共和国宪法确认了村民委员会的法律地位，为村民自治提供了法律依据。1988年6月1日《中华人民共和国村民委员会组织法》开始试行，之后约有60%的行政村初步实行了村民自治，1998年11月4日《村民委员会组织法》修订稿正式颁布施行，从民主原则到公民行为经历了巨大的历史跨越，也是中国大陆自农村实行家庭联产承包责任制后农村政治生活的最大变化。从1988年村委会组织法试行至今，大陆地区绝大部分农村进行了3至4次村委会选举，选举的规范化、民主化程度在基层在逐步提高。
2018年12月29日十三届全国人大常委会第七次会议表决通过关于修改村民委员会组织法的决定，村民委员会每届任期五年，届满应当及时举行换届选举。村民委员会成员可以连选连任。
影响评价.
正面.
由村民直接投票、选举村民委员会主任、副主任和委员，理论上可以改变村干部长期以来由上级任命的状况，把村干部的选举任用权交给了村民，打破了人民公社体制和生产大队体制，改变了村干部只接受来自上面的指令、只对上级负责的状况，使村干部有可能倾听来自农民群众的声音和接受村民的监督。理论上村民自己的事情自己决定、自主办理，改变了过去政府包办一切的管理模式，一定程度上推动了农村政治体制改革的深入。
负面.
近几年来，不少学者观察到一些现象是：即使通过村民选举产生的村委会主任也仍然高度垄断公共权力，凡事个人说了算，使得村民自治沦为村主任自治。在一部份农村地区，村民自治主要仍停留在村委会民主选举环节上，在选举后的民主决策、民主管理及民主监督，仍处于一种停滞的状况。
谨此台湾研究学者陈淳斌认为村民自治依然是乡镇政府挤压下的村民自治。地方政府虽然难以公开干预村委会选举，但仍然利用行政权力控制村的领导人和村的公共治理。村民自治的程度，也取决于地方政府的放权以及人民集体行动彼此间博弈的结果。
班子成员.
根据《村民委员会组织法》第六条的规定，“村民委员会由主任、副主任和委员共三至七人组成。”第十一条规定“村民委员会主任、副主任和委员，由村民直接选举产生。任何组织或者个人不得指定、委派或者撤换村民委员会成员。”实际上村民委员会成员如果触犯了经济问题或职务犯罪问题，上级纪检委有权查处。
村民委员会任期五年。
在经济欠发达地区一个行政村的村民委员会通常设村民委员会主任（简称“村主任”，常被错误的称为“村长”）1人、治保主任1人、妇女主任1人。成员的产生，在经历“行政村合并”以后班子的产生，改变了过去实际由上级委任而形式上选举走向由村民民主选举。少数地区选举过程异常激烈，相当多地方出现农村宗族势力控制选举或贿选等不正常现象，但官方正在致力于纠正这种弊端。
在经济较发达，或者村办企业兴盛的地方，村民委员会一般设有村民委员会主任、村民委员会副主任、基建主任、经建主任、治保主任、妇女主任、民兵连长、会计等成员。甚至设有信息员（负责统计与信息上报）、出纳、司机、档案员（管理村务档案）、打字员、水电工、保安、保洁员等专职聘用人员。
与中央人民政府实行的总理负责制、省市县乡四级地方人民政府实行的行政首长负责制完全不同，村民委员会不实行村委会主任负责制，而是“实行少数服从多数的民主决策机制”（《村委会组织法》第29条）。也就是说村务工作必须由村民委员会全体委员集体民主决策，少数服从多数。村民委员会向村民会议、村民代表会议负责并报告工作。村民委员会主任也没有“组阁权”，也就是说村民委员会班子成员任免不是由村委会主任说了算，而是由村民大会直接选罢，班子成员对村民大会直接负责。
乡镇政府组织实施对村民委员会的任期审计及离任审计。
待遇.
由于班子产生依赖民主选举，有任期制。村委会成员不属于国家干部，属于地方自治机构，不能由政府财政支付工资。 职务收入由村民决定和支付，在某些贫穷的村庄村委会成员基本上没有相应额外收入，所以村委会成员大部分还是靠自己的务家务工收入为主。现在越来越多的富裕企业家开始竞选村委会职位，他们往往也不需要村民支付工资。