出石神社

出石神社是日本兵库县丰冈市的神社，社格是名神大社、但马国一宫、国币中社和别表神社，但马五社之一，是出石八前大神和天日枪命，是总持寺。氏子数目方面，《兵库县神社志》和《式内社的研究》均记载是122户，《式内社调查报告》则指是约130户，神社本厅出版的《神社名鉴》同样指是130户，另有崇敬者3,000人，氏子区域根据《日本社寺大观》是宫内、坪井（现丰冈市出石町）以及小坂村大字鸟居（现丰冈市出石町），《式内社调查报告》则记载是宫内和鸟居。
文化财方面，社藏「脇差 但州住国光（外有梵字）」是重要文化财。出石神社社殿、社藏出石大神宫铜印、、马印、仙石秀久马印、猿猴的甲胄、经文胴的甲胄、后村上天皇纶旨、莲华王院院宣、家则、家朝以及等两种、出石神社旧鸟居残骸两件以及帜转（帜まわし）均是丰冈市指定文化财。
位置与名称.
神社位于的东南部，距离约500米处，神社东面的冲积地以前曾经采用，为但马地方内较早开始种米的地区之一，邻近也有弥生时代遗迹宫内遗迹和黑田遗迹。根据《式内社调查报告》推测，神社在古时是《和名类聚抄》中提到的出石乡的一部分，出石乡本身便位处于但马国和丹后国两地的国府之间的道路附近，也是出石川水运的所在地。行政区划方面，神社原属但马国出石郡，后为和出石町，大字是宫内，小字是芝地。
根据九条家本和吉田家本《延喜式》记载，神社在当时称为坐神社，出石大神宫铜印上的名称是出石大神宫，《但马国》为出石大社，《》和《但马国式社考》等是一宫大明神或一宫出石大明神，当地居民则多称作「さん」。
历史.
神社的创建时期虽然不明，但是根据神社的《一宫缘起》记载，神社始于谿羽道主命和多迟麻比那良岐命以天日枪命为祭神而来。根据收录于《》的《但马国》记载，神社在天平9年（737年）时的租代是4356、调20匹425和直稻1,245束，为神社获朝廷保护的最早纪录。根据《》记载，神社在大同元年（806年）时的神户是13户，为但马国内最多。根据《续日本后纪》记载，神社的在承和12年7月16日（845年8月22日）从升至从五位下，其后根据《日本三代实录》记载，神社先后在贞观10年12月27日（869年1月13日）和贞观16年3月14日（874年4月4日）升至正五位下和正五位上。根据《日本纪略》天延4年2月25日（976年3月28日）条记载，但马国司指有乌鹊聚集于神社内，由于当地长老称神社是但马第一灵社，惧于其神威未曾有乌雀蚊虻闯入，因此特意上奏朝廷，朝廷闻讯后举行会议，并且通过占卜听取神意。
根据收录于《永万文书》的永万元年（1165年）6月的《神祇官诸社》记载，神社以伊豆志社的名义负责布50端。根据《出石神社文书》记载，神社在嘉祯4年11月3日（1238年12月10日）由源家则为神主，元亨4年（1324年）4月由源家朝就任神主。根据《神床文书》记载，源家景在建武5年（1338年，延元3年）7月补任为神主，《日本历史地名大系》推测家朝和家景均是家则的子孙。正平7年（1352年，观应3年），家景以长尾氏自居，长尾是源于朝廷派遣迎接天日枪的使者而来。在观应之扰乱爆发后，家景之弟长家效力于南朝，并且在正平7年（1352年，观应3年）12月获颁发军忠状。
明德元年9月17日（1390年10月25日），根据《出石神社文书》记载，守护禁止军队和在神社境内生事，并且下令让神主祈求天下安全和武运长久，然而氏清在翌年便死于明德之乱。永享8年8月25日（1436年10月5日），根据《神床文书》记载，山名持丰（宗全）认为山名氏能够长期担任但马守护和兼任数国守护，也出类拔萃是有赖于「但州一宫出石大明神」的神明拥护，因此献上亲笔愿文。文安2年9月9日（1445年10月9日），根据《神床氏古文书纂》记载，成为播磨守护的宗全将播磨神东郡荫山庄多田村（现姬路市）内的近宗和福永的职务寄进至神社。不过，根据收录于《出石神社文书》的《后村上天皇纶旨》记载，神社在正平6年6月7日（1351年6月30日，观应2年）便被停止职务。长禄4年11月30日（1461年1月11日），根据《神床文书》记载，当时神社的领家职务由南禅寺塔头归云院持有。
进入战国时代后，根据《神床文书》记载神社分别在明应4年（1495年）获斋藤直助寄进小坂乡的田地、永正6年11月7日（1509年12月18日）获垣屋元为寄进弘原庄（现丰冈市出石町和朝来市一带）的田地、永正13年8月4日（1516年8月31日）获竹元辰久寄进土野庄（现丰冈市出石町、一带）内「一宫田」1反和天文7年9月20日（1538年10月12日）获荏原恒范寄进田地。不过，神社在永正元年（1504年）夏天便毁于战乱，在大永4年（1524年）8月由某沙弥起草劝进状，最终在天文元年11月11日（1532年12月7日），根据《神床氏古文书纂》收录的祝词记载大致或已经完成重建。天正7年11月2日（1579年11月20日），根据《南部晋氏所藏文书》记载，将神社的部分领地安堵予榎并成安。翌年，羽柴秀吉平定但马，神社的也被没收。延宝4年（1676年），根据《神床家文书》记载，出石藩藩主在神社兴建门，匾额由书写。天和2年（1682年），神社获出石藩主寄进屋敷1反8亩，高二石三斗四升和田地约九石四斗。1914年8月29日，神社在获来访，翌年11月10日大正天皇的时也有敕使来访，并且进行。
社格.
神社的社格是名神大社、但马国一宫、国币中社和别表神社。根据《延喜式神名帐》记载，神社是但马国出石郡23座式内社之一，以「伊豆志坐神社八座」的排在首位。一宫方面，根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文》记载，神社是「当国一宫出石大社」，《中世诸国一宫制的基础研究》指这是神社作为一宫在文献上首次有记载，与此同时根据《日本纪略》天延4年2月25日（976年3月28日）条记载，神社是「国内第一灵社」，因此推测实际上神社在10世纪末便已经确立一宫地位。此外，根据《》记载，但马国一宫则是粟鹿神社。在近代社格制度实施后，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）获列为国币中社。1948年9月30日，神社本厅制定「干部和职员去留相关规定」（役职员进退に関する规程，《规程第15号》），神社列于其中第五条提到的「记载于别表的神社」（别表に掲げる神社）之内，即别表神社。
祭神.
神社的是出石八前大神和天日枪命。出石八前大神是天日枪命持有的八种神宝的化身，根据《日本书纪》记载，神宝有八种和七种两个说法，分别是「叶细珠、足高珠、鹈鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石枪、日镜、熊野篱和胆狭浅大刀」和「羽太玉、足高玉、鹈鹿鹿赤石玉、出石小刀、出石桙、日镜和熊野篱」。《古事记》则指是「珠二贯、振浪比礼、切浪比礼、振风比礼、切风比礼、奥津镜和边津镜」。根据《出石神社由绪略记》记载，神社以后者为祭神。本居宣长在《》主张神宝是祈求海上安全的呪物。此外，除了出石神社外，出石还有不少与天日枪有关的神社，例如御出石神社、诸杉神社、须义神社和中嶋神社等等，反映当地是天日枪一族的根据地。
境内.
根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文》记载，神社当时的的面积达，涵盖、出石乡、长日御祭田、讲经修理田等、引声与御神乐田以下料、领家佃案主给和，分别由案主御家人藤肥前前司之子莲阿、妙心和定智领有。根据《兵库县神社志》记载，神社境内面积是，《神社名鉴》、《式内社调查报告》和《日本众神—神社和圣地》均指是。
宝历7年（1757年），播磨国加东郡小野村（现兵库县小野市）的八木田源八郎在各地神社佛阁朝圣期间，不忍神社颓垣败瓦，便在明和7年（1770年）集资重建本殿，安永3年（1774年）则重建社殿。然而在1910年4月8日，本殿、拜殿、所、社务所、、渡廊下和两座末社受到邻近农家失火波及而焚毁。同年7月15日，神社向政府请求重建，在翌年开始动工，本殿、祝词舍、币殿、拜殿、神馔所、中门、社务所和绘马殿等于1914年完工。其后，社殿的一部分、鸟居和等建筑在1925年发生的，以至1927年的丹后大地震时也有建筑物损毁，但是在政府的资助下修复完成。
本殿占地33坪77，为桧皮葺三间社流造建筑，建有。币殿和祝词殿（祝词舍）均是桧皮葺切妻造建筑，其中币殿占地3坪9合7勺，祝词殿（祝词舍）则是2坪7合5勺，在币殿和祝词殿的左右两旁的透塀围绕本殿而建。拜殿占地16坪3合8勺，为桧皮葺入母屋造建筑，以舞殿形式建成，设有，正面的屋顶与主体分离，建有平唐破风出桁向拜。神馔所和社务所各占地12坪3合5勺和55坪6合3勺。此外，神社境内东北部是占地约的禁足地，称为天日枪御庙，相传如果擅闯的话会有。
神社的境内末社有比卖神社、稻荷神社、市杵岛比卖神社和菅原神社，祭神分别是麻多鸟、宇贺能魂神、市杵岛比卖命和菅原神。其中，比卖神社原本位于一之鸟居以东，明治维新后迁至现址，稻荷神社则原称梦见稻荷，明治维新后合祀至神社。根据《出石封内明细帐》记载，当时神社的末社稻荷大明神社和神先社是长宽和，辨天社为和，天神社则是和。
祭事.
根据《兵库县神社志》记载，神社的祭事有正月祭（1月1日）、三日祭（1月3日）、立春祭（立春）、春祭（4月11日）、祭（5月5日）、（10月20日）、（11月23日）和诚心讲社祭（12月11日）。在正月祭期间，根据《神床氏古文书纂》记载，担任的神床氏当主从1月1日开始直至1月15日为止，每天黄昏均会献灯。根据《神社志料》记载，则以1月1日献上海藻为惯例。在三日祭期间，同样由神床氏当主负责，在拜殿献上镜饼。在立春祭期间，举行献上的，这项神事见于源重之或曾祢好忠的和歌中。
在节句祭时期，在神社举行名为帜转的仪式，相传这项仪式始于天日枪成功开拓当地后，人们以帜转的形式迎接其回来而来。由宫内地区的中学生负责，他们手持并且围成一圈，圈内有几个人负责吹竹法螺，然后一边以五月帜底部的撞击地面的同时转圈，并且跟随竹螺号进行诵唱。在神社的仪式结束后，一行人会前往当年有男孩出生的家庭处举行同样的仪式，以前以撒粽作结，现在则。
例祭原本是在天日枪的忌日旧历9月11日举行，以前曾经举行和相扑等仪式，现在只举行儿童相扑。在新尝祭时期，举行名为御年花祭的仪式，根据《神社调书》记载，在前一晚从负责神事的氏子中挑选十几人参与，首先让众人斋戒沐浴，然后神职以红淡比的棒在桧板钻出火后，将火种移至灶头，再将新谷放于蒸笼内制成麻糬，并且以竹棒弄成为直径约12厘米的圆形薄麻糬，称为御年花。根据《日本众神—神社和圣地》记载则是在神前献上后撒饼予信众。
文化财.
社藏「脇差 铭但州住国光（外有梵字）」在1915年3月26日获指定为重要文化财，全长39.2厘米，刀身宽2.5厘米，刀柄下方刻有「但州住国光」，背面刻有八个梵字，铸造于南北朝时代，为但马朝来郡（现朝来市和田山町）的法成寺国光的作品。由出石出身的明治政府官僚樱井勉在1882年寄进至神社。