fjcanyue/wikipedia-zh-cn huggingface dataset:
中国皇帝

中国历史上的君主最初被称为-{后}-、帝、皇、王、天子等。皇帝称号则始创于公元前221年的秦朝，秦始皇以自己一统海内的功绩为傲，认为自己德高「三皇」、功盖「五帝」，古往今来的统治者无人能及，决意用新的称号以示自己的尊贵身份，遂创号“皇帝”，自己称“始皇帝”，规定后世称“二世皇帝”、“三世皇帝”，乃至千秋万世。与“皇帝”称号相对应的，秦始皇还创立并推行了一整套中央直接统治地方、加强中央集权、巩固皇帝政治权力的国家机制。这一整套体制在秦朝被民乱和战国诸侯后裔推翻后，被汉朝承袭并加以巩固，并随“皇帝”的称号流传后世。自秦始皇创-{制}-“皇帝”称号以来，中国后世王朝的最高君主纷纷以“皇帝”为号；而秦始皇创-{制}-以“皇帝”为最高、最权威统治者的国家体制，也被称为帝制。秦始皇另外规定，皇帝的命令称做「诏」，自称为「朕」。
对皇帝的尊称历代不同，当面称呼皇帝有“陛下”、“吾皇”、“圣上”、“今上”、“皇上”、“万岁（万岁爷）”等尊称，私下提及皇帝则需使用「圣人」、「官家」、「大家」、「主上」、「天家」、「县官」、「至尊」、「万乘」、「御驾」、「圣驾」、「上」等尊称。在中国大一统时期，被公认为“皇帝”的君主只能有1人，这些大型王朝统治着中国的大部分地区，并取得周围地区名义或实际上的臣服，如此才能被认定为“正统”。“正统”政权往往被称为“某朝”、“某代”、“大某”，而不称为“某国”；而在大分裂时期，中国本土没有公认正统的皇帝，但同时有两个或数个中小型王朝并立（如三国时代，魏汉吴三朝并立，并且出现了魏文帝、汉昭烈帝、吴大帝等3位皇帝分治天下），亦取得其周边地区臣服，这些中小型王朝的实力超过了一般的“国”，公开称“皇帝”，并互相质疑对方的“正统性”，却始终没能实现一统海内的功绩，因为只要这些中小型王朝统一天下，平定海内外，就可以晋升为大一统王朝。如南北朝时与五代十国时期，三国时期时，亦有魏、汉、吴等三大王朝互相对峙；另外历史上某些政权统治区域相对较小，其君主在自己的国内称皇帝或王，对外则臣服于某一政权，这些不被二十四史体系认同为正统的“皇帝”，实际仅相当于“国王”，如历史上南唐国，其第三任国主李煜就对内称皇帝，并对北宋称臣。此类政权的称谓仅仅是“某国”，而不能称“某朝代”。中国历史上最早的正统朝代的标志之一是相传为夏朝大禹制作的九鼎，传至周代，到秦朝末年失传；自秦朝开始，中国第一位皇帝赢政（始皇帝）创-{制}-了皇帝称号，并改以传国玉玺以及金龙作为正统皇朝的标志，然而该玉玺几经失传、后世所谓重新发现者又多是伪作，故而玉玺自西晋以后已经基本丧失了其标志性地位。
中国帝制同其皇帝头衔一直延续到1912年2月12日末代皇帝爱新觉罗溥仪退位，至此中国帝制结束；中国国体转为因辛亥革命而建立的共和国，法统也依《清帝退位诏书》传至中华民国。进入民国时期，虽有袁世凯筹备中华帝国并自称皇帝、张勋复辟等事件，但都以失败告终。按照柏杨在《中国人史纲》的说法，至此在中国君主制与帝国时期，中国历史上共出现了83个王朝，从黄帝到清逊帝溥仪，共有559个帝王，包括397个皇帝、162个王。历代中国的皇帝中，寿命最长的皇帝为清高宗弘历（乾隆帝），享寿89岁，寿命最短的皇帝是东汉殇帝刘隆，不满2岁即驾崩。在位时间最长的皇帝是清圣祖玄烨（康熙帝），在位近62年；在位时间最短的是金末帝完颜承麟，在位仅30分钟。在中国历史上，仅有1位得到普遍承认的女皇帝，北魏曾发生以女婴代替来称帝的事件，但没有实质施政，还因此导致了哗变，而真正有权的女皇帝，是为唐朝时的高宗皇后武氏，她篡唐建「周」（史称武周），尊号“则天大圣皇帝”，即后世谓“武则天”、又称「武皇」的女人，其晚年退位将政权复归于自己的儿子，恢复了唐朝的统治，死后更是去帝号，以唐高宗皇后的身份合葬于乾陵。唐朝之后虽然有多位皇太后临朝称制（如清朝慈禧太后），具有皇帝实权，但仅是有实无名，没有尊号，所以未再出现真正登基、拥有皇帝头衔的女皇帝政权出现。
起源.
在上古三皇五帝时代至夏、商时中国最高统治者生前的称号为“-{后}-”；从商朝开始，君主生前称“王”，死后改称为“帝”；如黄帝、后羿、后稷、帝喾、帝尧、帝纣等。
从周朝起，最高首领称为“天子”，周室称“王”作为天子的尊号，如周武王、周平王等。然而早在西周，楚国因反对周天子的统治已自称为王，及至战国，随着周天子彻底失势，陆续发生了徐州相王与五国相王等事件，使得本应是天下之主的王号成为单纯的一国之君号，不再有尊崇地位。
公元前288年，秦昭襄王曾自称“西帝”，并派大臣魏冉出使齐国，推举齐湣王为“东帝”。招致各方诸侯国的愤怒，在巨大压力下取消，齐王、秦王见称帝不得人心而取消了帝号。
秦朝建立后，因嬴政认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，不愿沿用已经沦为一般国君称号的“王”，而建立“皇帝”一词作为最高统治者的正式称谓，自此以后“皇帝”取代了“帝”、“皇”、“-{后}-”与“王”，成为此后两千年来中国帝王专制社会最高统治者的称呼，并仍然与“天子”交互使用。
历代政权.
中国自秦朝以后的君主虽然大多数以皇帝做为天子的尊号，但仍有相当部分的君主不称皇帝。比如：秦王子婴、西楚霸王项羽、三国时期燕王公孙渊、前秦天王苻坚、十六国北燕及五凉的君主、五代十国吴越、马楚及荆南的半独立政权、明郑延平王郑成功、大明永和中兴王朱一贵、顺天政权盟主大元帅林爽文、太平天国天王洪秀全等。本表基于只录入皇帝的原则，所以皇帝人数和该政权的实际君主数，并不相同。比如：清代十二位君主，但努尔哈赤只是后金大汗不是大清皇帝，所以不计入皇帝人数（追尊为清太祖）。生前未称皇帝但后来被追封为皇帝者，比如：曹操、孙坚、司马懿、司马师、司马昭、高欢、高澄、宇文泰、宇文觉、李克用、杨行密、徐温、王审知、李继迁、李德明、多尔衮等人，并不被纳入该列表。若包含，中国共有263任皇帝。以下列表中实际掌权的“朝代”与“独立政权”（又称分朝）一律以粗体字来标示，而没有使用粗体字的往往都是以“失败告终的政权”或者是向朝廷示忠并且不寻求统治整个中国的“半独立政权”为主。如大渤海、大中国、大封民、大理国、大长和、大天兴、大义宁、满洲国、兴辽、南越、闽越、东夏等虽建立在中国传统地域范围之内，但其自身定位并非为中国的政权或不寻求统治整个中国的政权，因此不纳入该列表内。另外，秘密结社政权也不纳入该列表内。
约翰·查尔斯

威廉·约翰·查尔斯CBE，威尔斯足球运动员，司职后卫或前锋。
约翰·查尔斯整个足球生涯从未领取任何黄牌或红牌，因而有文雅的巨人（"The Gentle Giant"）的美誉。
球员生涯.
列斯联.
约翰·查尔斯被认为是列斯联历史上最伟大的射手之一。当约翰·查尔斯还是一个来自史云斯的小男孩时，就已经取得了一些不凡的成绩。16岁那年，约翰·查尔斯正式开始了自己的职业生涯。
年仅18岁零71天的约翰·查尔斯就成为了威尔斯历史上最年轻的国家队队员。
约翰·查尔斯刚刚来到列斯联时被作为中坚来使用。几年的时间里，约翰·查尔斯利用自己高大的身高和强壮的体格在球队中发挥了巨大的作用。1953年，约翰·查尔斯改打前锋的位置，并在一个赛季中打进42球。
如此出众的表现不能不引起其他球队的瞩目，在拒绝了多家球会的高价转会申请后，1957年5月，列斯联接受了祖云达斯开出的在当时打破转会记录的65,000英镑的天价。这笔钱直接被用于维修先前遭到火灾严重破坏的西看台。
祖云达斯.
在意大利，约翰·查尔斯随著祖云达斯赢得了3座联赛冠军奖杯和1座意大利杯的冠军。同时，约翰·查尔斯还获得了年度最佳球员的殊荣。约翰·查尔斯凭借自己出色的表现和不凡的风度赢得了祖云达斯球迷的支持，并且被他们视作祖云达斯历史上最为伟大的外籍球员之一。
晚年.
5年的海外生涯结束之后，约翰查尔斯回到列斯联短暂效力了 2 个月。之后，约翰查尔斯再次回到意大利为罗马效力了一个赛季。最终，约翰查尔斯返回了自己的家乡威尔斯，在卡迪夫城结束了自己的球员生涯。
在相当长的一段时间里，约翰·查尔斯都在与癌症抗争。但是人们经常可以看到他出现在埃兰路球场的看台上与老少球迷在一起。作为一个时代的伟大球员，约翰·查尔斯常常兴奋地向球迷们挥手致意。基于约翰·查尔斯对足球运动做出的杰出贡献，2001年夏天，约翰·查尔斯被正式授予CBE勋章。
在生命的最后几年时间里，约翰·查尔斯顽强地与癌症进行抗争。尽管如此，约翰·查尔斯还是常常出现在艾兰路为小伙子们打气。2004年1月，约翰·查尔斯在意大利参加一个特别的电视节目时因心脏病突发而住院。几次手术之后，约翰·查尔斯乘搭祖云达斯方面提供的飞机返回了英格兰。约翰查尔斯被安排送往医院。但是医生已经很难挽回约翰·查尔斯已经垂危的生命。
2004年2月21日凌晨，约翰·查尔斯逝世。这个无论是人品还是球技都令人称道的伟大球员永远地离开了。在当天列斯联客场挑战曼联的比赛中，全场的67,000名观众集体为约翰·查尔斯默哀1分钟。列斯联官方将艾兰路球场的西看台正式更名为约翰·查尔斯看台以纪念这位传奇球员。
远山正瑛

远山正瑛（，），日本农学家。日本沙漠实践协会会长。
生平.
生于山梨县，京都大学农学系毕业，曾任鸟取大学农学系教授，1935年留学中国，研究农耕文化和植物生态。1980年访问中国大陆，与中国科学院合作，成立了日本沙漠绿化实践协会，开始向中国内蒙古的库布其沙漠恩格贝镇派遣日本绿化志愿者，至今已有7000多人，治理沙漠19700多公顷。
荣誉.
获联合国人类奖、内蒙古骏马奖和“中日友好使者”称号，并是内蒙古自治区荣誉公民。
中国国家主席江泽民两次接见了他，原伊克昭盟行政公署为了表彰其功绩，于1999年为其立了塑像。远山正瑛逝世后，日本友人为其在内蒙古修建了远山正瑛纪念馆；2005年11月，日本沙漠绿化实践协会在鸟取沙丘设立远山正瑛纪念资料室。
新兴宗教

新宗教运动，或称新兴宗教或另类灵性，是一类宗教或灵性团体，其起源于现代，但与其社会主流宗教文化不尽相关。 它可以是新创的，也可以是更广泛宗教的一部分，在这种情况下，它们与先前存在的教派不同。一些新兴宗教通过采用个人主义来应对现代化世界给他们带来的挑战，而其他新兴宗教则透过采用紧密结合的集体手段来应对这些挑战。 据学术界估计，现在全球有数以万计的新兴宗教。大多数新兴宗教只有少数成员，有些拥有数千名成员，少数则拥有超过一百万的成员。
词源.
新兴宗教这一概念最早源自日本，是宗教比较学者为了研究的方便所创立的概括性词汇。但是在日本，“新兴宗教”一词往往带有轻蔑意味，1960年以后逐渐使用“新宗教”，1980年代日本宗教界与学术界抛弃了“新兴宗教”一词，改用“新宗教”。在日本，新宗教或新兴宗教一般来说是指明治维新之后才出现的宗教教派。
1960年代，西方社会科学家首次使用“新兴宗教”来称呼这些团体。但这个词被研究者、信徒和反对者视为一个具争议性的字眼，并质疑其可用性和适当性。有些学者担心其中的“新”这个词对某些新兴宗教带来误导，因为其核心思想可能来自传统宗教的价值或教义，且部分信徒称其遵从传统教义。对于反对者来说，他们认为将“宗教”用来描述他们认知中专制、极权、隐密且阴险，并且施行洗脑传教的"邪教"，不只扭曲了宗教的定义，也给予这些团体地位和可信度。
由于没有单一的、具共识的标准来定义“新宗教运动”, 对于在这种情况下应该如何解释＂新＂一词仍有争论。其中一种观点认为其应该是指称一种起源较新的宗教，而不是像基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教或佛教这样的大型、成熟的宗教。另一种观点则指称“新”应该意味著宗教的形成较新。一些学者将1950年代或1945年第二次世界大战结束视为决定性的时间点，而另一些学者则追溯到 19 世纪中叶，如1830年前后开始的后期圣徒运动，或创立于1838年的天理教。
在 1970 年代，对于明确研究新兴宗教的领域从宗教学术研究界中发展出来。现在有几个学术组织和同行评审的期刊专门研究这个主题。宗教研究学者将新宗教运动视为在现代化环境下，由世俗化、全球化、去传统化（英语：detraditionalization）、碎片化（英语：fragmentation，或译破碎化、破片化等）、反身性（英语：reflexivity，社会理论术语）和个人主义化过程得到的产物和答案。
邪教.
邪教一词在大众认知中是用来指称某个奇怪的、甚至是危险的具争议性团体。对于这些团体通常会假设其有一位全能的领导人对信众造成过量的影响力，使信众信服和加入，并为了团体做出非道德的行为。近年来，邪教一词亦常用来指称某些新宗教或类宗教团体，其吸引了官方政府和大众媒体的注意力。某些团体如世界和平统一家庭联合会(统一教)、山达基等，由于反邪教运动的关系，被媒体指为邪教。
各国概况.
台湾（中华民国）.
根据中华民国内政部于2021年统计，台湾至少有15个新兴宗教组织，其中以一贯道为大宗，约有17000位信众。台湾的宗教组织积极的参与社会活动，且较少因宗教敌视其他组织，整体环境安定。
日本.
日本的新兴宗教最早能追溯到1838年，由中山美伎创立的天理教。之后于约1900年代，神道十三派自神社神道分离，并获得政府支持，其中在1898年创立的大本教具有一定影响力。1920年代开始，各家新兴宗教蓬勃发展，达到高峰，其中创价学会在日后成为日本最大的新兴宗教团体，并创立公明党，从政治方面传播其理念。这些新兴宗教于1970年代开始发展趋缓。取而代之的是另一群宗教开始快速发展，因其性质与早期的新兴宗教不同，日本学者以"新新宗教"来称呼这些团体，如幸福科学等。
虽然日本施行宗教自由，且大部分新兴宗教亦积极参与社会运动，仍有部分组织虽以新兴宗教名号活动，却利用思想控制和个人崇拜来操控信徒，借此达到商业利益、甚至鼓动信徒作出反社会行为。这些团体引起了宗教界人士和日本政府的关注，某些激进团体也因此被认定为邪教，例如发起东京地铁沙林毒气事件的奥姆真理教。
南韩.
南韩的新兴宗教最早可追溯至1860年由崔济愚创立的东学党，之后重组成的天道教现在仍在南韩具有一定影响力。在1900年代，朝鲜李氏王朝垮台后，南韩佛教分支出新的派系---圆佛教，直至2000年，一共有近1500万名信众，且已成为国际性的宗教，在其他国家亦有分部。近年来，南韩新兴宗教林立，其中不乏一些争议团体，并遭到南韩的主流基督教会认定为邪教，例如爆出教主性侵信徒的摄理教，以及2020年被认为造成南韩COVID-19疫情升温的新天地教会。
美国.
1820年代，约瑟‧斯密在美国发起后期圣徒运动，其追随者创立耶稣基督后期圣徒教会，又被称为摩尔门教。另外从基督新教中分离出来的福音教派在二战后快速发展，近年仍是美国基督信仰最大的教派。
上新世

上新世（Pliocene）是地质时代中新近纪的最新的一个世，它从距今530万年开始，距今260万年结束。上新世前是中新世，其后是更新世。
如同其它许多比较老的地质时代，上新世与其它相邻的时代的地层的分界定义分明，但其精确的时间范围还不十分准确。上新世与中新世之间的边界不是一个全球性的事件，而是地区性的从比较温暖的中新世转化为比较寒冷的上新世，上新世与更新世之间的边界一直被认为从更新世冰川的开始，但最近的分析认为这个边界有点太晚了。
下分.
根据不同的动物上新世又可分为两个期：
气候.
上新世时气候开始变冷变干，四季比此前的中新世分明，有点像今天的气候。上新世开始前后南极洲开始被冰雪覆盖，中纬度的冰川在上新世末期前也已发展，北冰洋的冰层形成。上新世末期时南极洲已经终年被冰雪覆盖。
古地理.
上新世时大陆板块继续向它们今天的位置移动，上新世初它们离今天的位置约为250千米，上新世它们离今天的位置约70千米。南美洲与北美洲通过巴拿马地峡连接到一起，导致南美洲的有袋类动物几乎灭绝。巴拿马地峡的形成对地球的气候有很大影响，原来沿赤道的大洋暖流被切断，大西洋开始变冷，大西洋和北冰洋的水温降低。
非洲板块与欧洲板块的碰撞使地中海开始形成。古地中海消失。
海面的降低使亚洲和阿拉斯加之间形成了一条地峡。
在地中海、印度和中国有上新世的海底岩石暴露，其它地方上新世的海底岩石一般在海岸附近可以找到。
植物.
上新世气候的变化对植物带来的变化很大，全世界热带种类减少，落叶森林扩展，北方被松柏林和冻土地带覆盖，除南极洲外在所有的大陆上草原扩张。只有在赤道地区还有热带森林，在亚洲和非洲疏林草原和沙漠出现。
动物.
不论是海生动物还是陆地动物，上新世的动物已经相当现代化了，陆地动物还有些原始。最早的人属在上新世末出现。
非洲与欧亚大陆的碰撞，南北美洲之间的地峡的形成和亚洲和北美洲之间的地峡的形成导致过去分散存在的种类混合、迁徙和互相接触。
草食动物和一些肉食动物变大。
哺乳动物.
在北美洲，啮齿目动物、乳齿象和铲齿象类，负鼠依然昌盛，而有蹄动物则变少，骆驼、鹿和马的数量降低。犀牛、貘和爪兽灭绝。食肉动物中鼬鼠家族种类增多，犬科和熊科也很成功。地懒、雕齿兽和犰狳等沿巴拿马地峡从南美洲进入北美洲。
在欧亚大陆上啮齿动物繁荣，而灵长目的分布范围减小了。象、鬣齿兽和剑齿象在亚洲繁盛。蹄兔从非洲进入亚洲，马的分布减少了，而爪兽类和犀牛相当成功。牛和羚羊也很繁盛，一些骆驼从北美洲进入亚洲。鬣狗和早期的剑齿虎出现。
在非洲有蹄类动物最多，灵长目动物继续它们的进化，上新世末期南方古猿出现。啮齿动物和象的数量增加，牛和羚羊不断有新的种类出现，后来它们的种类和数量多于猪的种类和数量。早期的长颈鹿出现了，骆驼从北美洲经过亚洲进入非洲。马和现代的犀牛出现。食肉动物有熊、犬科动物、鼬鼠、猫科动物、鬣狗和麝猫。在这么多竞争者的压力下鬣狗开始成为腐食动物。
自白垩纪后，北美洲的物种再次进入到南美洲，来自北美洲的啮齿类及灵长类来到南美洲后，与牠们南美洲的近亲共同分享栖息地，而来自北美洲的北方真兽类则几乎使得南美洲的滑距骨目及南方有蹄目走向灭绝，仅剩下及箭齿兽科存活至更新世。自北美洲迁徙至南美洲的动物包括小型鼬科、长鼻浣熊与南美短面熊属等，反之迁徙至北美洲的动物则包括雕齿兽、地懒、豚鼠小目、荷氏兽属及犰狳等。
在澳大利亚最主要的哺乳动物依然是有袋类动物，其中包括食草的袋熊和双门齿目动物。肉食的有袋动物有袋狼和袋狮，啮齿动物进入澳洲，蝙蝠也很繁荣。单孔目的今天的鸭嘴兽出现了。在海洋中鲸是顶级掠食者。
海洋.
上新世的海洋依然相当温暖，但其水温在不断下降。北冰洋的冰盖形成后使得气候变得干燥，北大西洋上的浅寒流加剧。
除鲸外海洋中的哺乳动物还有海牛、海豹和海狮。
超新星.
在2002年，Narciso Benítez等人计算出大约在200万年前，也就是上新世要结束的时候，一群距离地球约130光年，属于天蝎-半人马OB星协的明亮的O和B恒星中的一颗或多颗的超新星爆炸产生了被称为本地泡的特征。如此近距离的爆炸可能破坏了地球大气层中的臭氧层，并造成一些海洋生物灭绝（在峰值时，一颗超新星的亮度相当于整个星系中2,000亿颗恒星的总光度）。
更新世

新世（Pleistocene，），亦称洪积世，时间跨度约为258.8万年前至1.17万年前（约公元前9700年），这是地质年代分类中新生代第四纪的早期阶段，显著特征是气候变冷，冰期与间冰期交替。更新世俗称为冰河时代（Ice Age）。
1839年，英国地质学家查尔斯·莱尔首次提出“更新世”一词，描述西西里岛的地层，其中至少70%的软体动物仍然存活，有别于更古老的上新世。莱尔起初认为上新世是最年轻的化石岩层，后来改称更新世，意为“最新”。“更新世”（Pleistocene）一词源自希腊语“πλεῖστος”（pleîstos，意为“最多”）和“καινός”（kainós，意为“新”）。这一名称与“上新世”（Pliocene，意为“较新”）和“全新世”（Holocene，意为“完全新”）形成对比。
2009年，国际地质科学联合会（IUGS）正式将更新世与上新世的分界调整为距今258.8万年，并确立格拉斯期为更新世的起点。此前，更新世的起点被认为是距今180.6万年，因此早期文献中可能存在不同的定义。更新世的结束标志着最后一个冰期的终结，同时也意味着旧石器时代的结束。
更新世的时间跨度为距今约258万年（±0.005）至约1.17万年。更新世经历了多次冰川期，直到新仙女木冷期在公元前9640年（约距今11,670个日历年）结束，标志着全新世的开始。尽管全新世是一个新的地质年代，但其气候特征与更新世的间冰期相似。国际地层年代表将更新世划分为四个阶段：格拉斯期、卡拉布里亚期、千叶期（曾称“中更新世”）和晚更新世。某些地区还采用地方性划分。在此期间，欧洲经历了七次主要冰期：拜伯冰期、多瑙冰期、群智冰期、哈斯拉赫冰期、民德冰期、里斯冰期和玉木冰期（Würm冰期）。
上新世末期，北美洲和南美洲通过巴拿马地峡相连，促使两大洲动物交换、并改变海洋环流模式，导致约270万年前北半球开始形成冰川。更新世的生物群与现代相似，许多现存生物属，如松柏科植物、被子植物、昆虫、软体动物、鸟类和哺乳动物，均在这一时期出现。人类也首次在此期间出现。早更新世（258万年至80万年前），非洲的古人类（人属）开始向亚非欧大陆扩散。随着早更新世的结束，冰期循环从41,000年一周期转变为不对称的100,000年周期，气候变化更加剧烈。更新世期间，早期新近纪的干燥化和降温趋势持续，气候因冰期循环而出现显著波动。冰期顶峰时，海平面比现今低约120米（390英尺），亚洲和北美洲通过白令陆桥相连，北美洲北部的大部分地区被劳伦泰德冰盖（Laurentide Ice Sheet）覆盖。晚更新世见证了现代人类走出非洲、其他人类物种的灭绝，以及人类首次扩展到澳大利亚和美洲，伴随着这些地区大型动物的灭绝。
古地理和气候.
现代大陆在更新世期间基本处于现有位置，自该时期开始以来，其所处的板块相对移动的距离不超过100公里（62英里）。在冰川期，海平面下降至比今天低120米（390英尺），暴露出大片现今大陆架的干燥土地。
根据英国作家马克·莱纳斯（Mark Lynas）在其著作《改变世界的6℃》中的研究数据，更新世的气候可视为持续的厄尔尼诺现象。此期间，南太平洋信风减弱或转向东，秘鲁附近暖空气上升，温暖水流从西太平洋和印度洋向东扩散，呈现出其他厄尔尼诺特征。
更新世气候的主要特点是反复的冰川循环，部分地区的大陆冰川扩展至第40纬度。估计在冰川达到最大扩展时，地球表面约30%被冰覆盖。此外，永久冻土带从冰盖边缘向南延伸，在北美洲和欧亚大陆各有数百公里。冰缘地区的年均气温约为−6°C（21°F），而永久冻土边缘的年均气温则为0°C（32°F）。
每次冰川推进都将大量水储存于厚达1,500至3,000米（4,900至9,800英尺）的大陆冰盖中，导致全球海平面暂时下降超过100米（300英尺）。在间冰期（如现今）时，淹没的海岸线很常见，部分地区因等静压或其他上升运动而减轻影响。
冰川化的影响是全球性的。南极洲在更新世及前一个上新世期间一直被冰覆盖，安第斯山脉南部则覆盖着巴塔哥尼亚冰盖。新西兰和塔斯马尼亚同样有冰川，现在正在退化的肯尼亚山、基利曼杰罗山和鲁文佐里山脉的冰川规模更大，埃塞俄比亚山脉和阿特拉斯山脉西部也存在冰川。
在北半球，许多冰川融合成一个整体。科迪勒拉冰盖覆盖北美西北部，劳伦泰德冰盖覆盖东部，芬诺-斯堪的那维亚冰盖位于北欧，包括大部分英国，阿尔卑斯山则覆盖着阿尔卑斯冰盖。散布在西伯利亚和北极大陆架上的穹顶冰川，北海则被冰层覆盖。
在冰盖南部，因排水口被堵塞而积聚了大量湖泊，冷空气减缓了蒸发。当劳伦泰德冰盖退却时，北中美洲被阿加西湖完全覆盖。现今干涸或几乎干涸的超过一百个盆地，曾是北美西部溢出的湖泊，例如，博内维尔湖曾位于现今的大盐湖所在位置。欧亚大陆因冰川的径流形成了大湖，河流变得更大，流量丰沛，呈现出支流交错的特征。非洲的湖泊更加充盈，显然是由于蒸发减少，而沙漠则更为干燥且面积更大。降雨量较低，主要因为海洋和其他地方的蒸发减少。
估计在更新世期间，东南极冰盖厚度至少减薄了500米，自最后一次冰川最大值以来的减薄量则不足50米，并可能在约14,000年前开始。
生物.
动物群.
海洋和大陆的动物群大体上与现代相似，但出现了更多大型陆地哺乳动物，如猛犸象、乳齿象、双门齿兽、剑齿虎、老虎、狮子、原牛、短面熊、地懒和巨猿。在孤立的地区，如澳大利亚、马达加斯加、新西兰和太平洋岛屿，也出现了大型鸟类和一些爬行动物，如象鸟、恐鸟、哈斯特鹰、昆坎鳄、古巨蜥和卷角龟。
冰河时代剧烈的气候变化对动植物群产生了重大影响。随着冰川的推进，大陆大片地区变得无人居住，植物和动物不得不向南退避，面临生存压力。这些压力主要来源于剧烈的气候变化、栖息地减少和食物短缺。到了更新世晚期，许多大型哺乳动物（如猛犸象、乳齿象、剑齿虎、雕齿兽、披毛犀、各种长颈鹿科动物、西瓦鹿、地懒、大角鹿、穴狮（cave lions）、洞熊、嵌齿象、美洲拟狮、恐狼和短面熊）相继灭绝。这一灭绝事件从更新世晚期开始，持续到全新世，尼安德特人也在此期间消失。
随着最后一个冰期结束，冷血动物、小型哺乳动物（如小林姬鼠）、迁徙鸟类以及更为迅速的动物（如白尾鹿）逐渐取代了巨型动物并向北迁移。晚更新世的大角羊相较于今天的后代更为瘦长，腿部更长。科学家认为，晚更新世的灭绝事件改变了捕食者的动物群，促使这些物种为了增强力量而非速度进行适应。
这次灭绝事件对非洲的影响微乎其微，但对北美尤为严重，本土的马和骆驼都被消灭。
人类.
现代人类的演化发生在更新世。
在更新世早期，傍人（"Paranthropus"）仍然存在，早期人类祖先也出现，但在更新世的大部分时间内，化石记录中仅发现直立人。
约180万年前，随着直立人的出现，阿舍利石器文化取代了较为原始的奥都万文化，后者曾被南方古猿和最早的智人所使用。
约30万年前，智人开始出现。
4万至5万年前，明确出现与现代人类行为相关的文物。
根据线粒体计时技术，现代人类在中更新世的Riss冰期后从非洲迁徙，并在晚更新世时遍布全球的无冰地区。
2005年的一项研究提出，在迁徙过程中，人类与已在非洲之外的古人类形式进行了杂交，古人类的基因物质被融入现代人类的基因库中。
循道宗

循道宗（Methodism），又称卫斯理宗（Wesleyans）、监理宗，现代亦以卫理宗、监理公会、卫理公会之名而著称。是基督教新教主要宗派之一，现传布于英国、美国、香港和世界各地。世界最大的循道宗教会是联合循道会。
历史.
循道宗原为英国国教内的一派，后逐渐独立。1738年由英国人约翰·卫斯理（1703年－1791年）和其弟查理·卫斯理于伦敦创立，即（英国循道会的前身）。
卫斯理兄弟受阿民念主义影响甚深，反对加尔文主义的预选说，认为《约翰福音》告诉了基督徒，神爱世人，必定爱到底。美国独立之后，美国卫斯理宗脱离圣公会而组成宗派，其后教会分裂为美以美会、监理会、美普会、循道会和圣教会等。1939年，美以美会、监理会和美普会合并成现今的卫理公会。该宗认为传统教会的活动方式已不足以应付新的社会问题，主张着重在下层群众中进行传教活动，宣称求得“内心的平安喜乐”便是幸福。主要分布于英美等国。
当时圣公宗偏向去向上流社会传福音，而长老会跟浸信会向中产阶级与商人传教，而约翰·卫斯理，就专门向穷苦的工人阶级的人传福音。卫斯理兄弟以感情丰富的方式讲道，但其实在当时的教会文化中并不受欢迎，特别对当时讲求冷静的英格兰教会来说，是很大的极端，因此常被赶出教会外，不允许他们以这种热情的方式在会堂里讲道。于是他们只好著力在一些外面的基督徒小组（团契）里讲道，甚至举办露天的大布道会。他们最著名的露天讲道是发生在金斯伍德（Kingswood）的旷野，向众多矿工传福音，宣称「信靠耶稣」来获得「内心的平安喜乐」便是幸福。许多草根阶层的人深受他们的布道所感动，纷纷归信基督教。
宗教音乐.
约翰·卫斯理和他的兄弟查尔斯·卫斯理对循道宗音乐方面有许多的贡献，尤其在赞美诗方面影响深远。他们的创作主要是以消除信徒间宗派的局限性为目的。1735年，约翰与查尔斯·卫斯理在去乔治亚州旅行的路程中遇到了摩拉维亚教徒，他们赞美的形式给卫斯理弟兄留下了非常深刻的印象，后约翰·卫斯理参与了摩拉维亚信徒的聚会，翻译了许多赞美诗 。1737年，约翰·卫斯理在美国出版了第一本圣诗，循道宗于1742年发行了第一本圣歌集，但当时他们的音乐都为单旋律，没有和声。 
在十七世纪到十八世纪这段期间，循道宗因是否要使用管风琴而展开辩论。最终结果，允许在较大的教堂礼拜中使用管风琴。而不同意使用管风琴的人最终从循道会分离出去。至今，在循道宗的教堂中不论是管风琴还是其他键盘乐器都皆允许使用。十九世纪末，教会整体对于管风琴和圣歌队的过度依赖，形成了圣歌队和布道者相争的局面。在这之后，循道宗的圣乐逐渐追求外在技巧，不再那么注重内在的经历。1933年，联合教团刊行了新的圣歌集，1934年又成立了相应的协会以促进教会音乐的发展。
各地循道宗.
英国.
全球第一座循道宗教堂，是英格兰西南部城市伦敦的卫斯理礼拜堂。
中华民国大陆时期.
卫理公会（The Methodist Church），是卫理宗的美以美会、监理会和美普会合并而成的基督新教教会。现传布于英国、美国、中国和世界各地。
台湾.
战前，日本美以美会来台湾传教，分别在台北和台南建立昭和町教会和寿町教会。目前台湾的卫理宗分为两系统中华基督教卫理公会与中华循理会，皆在1949年国民政府撤退来台后由原在中国大陆的卫理公会传入。
道明会

道明会（Dominican Order），又译为多明我会或多米尼克修会，正式名称为“宣道兄弟会”（Ordo Praedicatorum，简称O.P.）。该组织是天主教托钵修会的主要派别之一，会士均披黑色斗篷，以区别于方济会的“灰衣修士”和圣衣会的“白衣修士”，因此该派会士被称为“黑衣修士”。道明会强调圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》并对其加以推广，现今已是天主教徒最普遍传诵的经文之一。
历史进程.
道明会的历史可大约分为三个时期：
中世纪.
1215年西班牙人道明·古斯曼于法国南部的图卢兹创立此组织。道明是位博学多识的圣职人员，当时为对付卡特里派而奉派到法国东南部的普罗旺斯做反宣传。在他去之前，已经有好几批人前往该地处理这个异端问题，但都没有成功。圣道明发现无法成功的原因在于前往的人本身，当处理者带著过多复杂又铺张的宗教礼仪跟权威的方式，处理民间百姓所面对的问题时，民众与处理者格格不入。在这过程当中，他认识到为了培养一些能向人民讲道、受过良好教育的圣职人员，自己必须建立一种更简单、与初代教会使徒类似的体制，故成立道明会，特别训练能言善辩的教师与传教士。
道明会同时是中世纪托钵僧第二个大团体，他们自称为主的看守犬，立志走遍欧洲去扑灭异端与无知， 注重讲道与神哲学，故名宣道兄弟会 (Ordo Prædicatorum，缩写为 O.P.)。
道明会于一二一六年十二月二十二日及一二一七年一月被教宗何诺三世于 ' 及 ' 内书面批准成立，一二一七年一月二十一日何诺三世发表Gratiarum Omnium Largitori 诏书确认会祖圣道明之追随者作为一献身研读及获授权宣讲的修会，在此之前道明会的宣讲权力仅限于地方教长。
修会会规以（La règle de Saint-Augustin）为基础，会规接近奥斯定会和方济各会，也有设立女修会和世俗教徒的第三会，主要是在城市的中上阶层传教，拥有著名学者大阿尔伯特及托马斯·阿奎那。受教宗委派，修会可主持宗教裁判所，参与镇压卡特里派。道明会特别提倡学术讨论，传播经院哲学，奖励学术研究。当时在欧洲的许多大学里，都有该会会士任教。
改革至法国大革命.
这一时期有许多传教士前往新大陆，例如Bartolomé de Las Casas（c.1484–1566），他因目睹美洲的原住民（即印第安人）被西班牙的殖民统治者残酷折磨而感到悲痛和忿慨，Bartolomé神父后来因他致力捍卫美洲原住民的人权及文化而成名。
虽然没有成功，但踏遍几乎所有葡萄牙王国在亚洲殖民地的Gaspar da Cruz（c.1520–1570）或许是最早在柬埔寨宣讲基督福音的传教士，他之后在广州的传教也因受限制而没有成功，最后回到葡萄牙，在一五六九至一五七零年间出版了一本关于中国的书。
这个时期跨越宗教改革及法国大革命前后约三个世纪，基督新教的出现和发展使修会六、七个会省及数百个会院倒闭，但新大陆的发现使修会的发展有一个新的活动空间及机会。
修会于十八世纪多次尝试改革，但多徒劳无功，之后法国大革命摧毁了在法国的所有会省，修会趋于衰弱。
十九世纪至今.
道明会当代史始于在旧世界和新世界的几个国家革命摧毁修会后在不同会省之复兴，其时约为十九世纪之初。2019年7月8日，在越南召开的道明会全体大会上，菲律宾籍的蒂莫内尔（Gerard Francisco Timoner III）神父当选道明会新任总会长，他也是首位出生于亚洲的道明会总会长。
分支.
道明会大家庭包括圣职会士、辅理修士、修女、俗世会的成员以及兄弟会的神父和信徒。详见基础会宪第九条。
在华传教.
1631年1月2日或3日，西班牙背景的道明会高琦神父（Angel Cocchi）从西班牙殖民地菲律宾抵达中国福建北部的福安，正式开始对中国传教，在顶头村得到大批信徒，并建造了教堂。高琦神父于1633年去世，接替他的是充满激情、毫不妥协的黎玉范神父（Juan Bautista Morales或Jean—Baptiste Moralès, 1597-1664）。1645年黎玉范特意赶到罗马向教廷报告，指责葡萄牙背景的耶稣会宽容中国信徒祭祖、尊孔，引发了旷日持久的中国礼仪之争。
1650年，来自福建的中国教徒罗文藻在菲律宾群岛的马尼拉加入道明会，后来他在1674年被教宗克勉十世委任为南京代牧区宗座代牧。
1696年，在闽成立独立的监牧区，在该省的传教中心有：福安、顶头、穆阳、罗源、福宁、福州、厦门、延平等地。
1707年，罗马教廷将福建传教区交给道明会，耶稣会撤离福州。
道明会在华语区的活动范围一直局限于台湾以及福建地区，在福建曾经建立了福州、厦门、福宁（霞浦）、建瓯、汀州等教区，位于福州仓山区泛船浦规模宏大的主教座堂也称为福州圣多明我主教座堂。
哥特小说

哥特小说（Gothic fiction或Gothic horror），十八世纪开始的英语文学流派。
一般认为哥德小说的滥觞是霍勒斯·渥波尔所写的《奥托兰多城堡》。哥德小说可以说是西方人恐怖电影的鼻祖，更重要的是，它使我们今天习惯地将哥特式（Gothic）与黑暗、恐怖联系在一起。随著哥德与万圣节等的持续发展，现在显著的流行哥特小说元素包括恐怖的形象、吸血鬼、狼人、神秘、超自然力量、厄运、死亡、颓废、住着幽灵的闹鬼洋楼、癫狂、家族诅咒、猫、有意志的树等混合在一起。
早期的哥特小说.
“-{zh-hans:哥特; zh-hant:哥德;}-”被用于文学流派主要因为这种流派的主题探讨这种极端感情及一些黑暗话题，而且哥特小说的背景通常是哥特式的：废弃的摇摇欲坠的城堡、修道院。他们关注哥特式的相关建筑、艺术、诗歌（见墓园诗人），甚至园艺。
霍勒斯·沃波尔的小说源自于他对中世纪的迷恋。小说中再也不是他始称的伪造建筑，而是真正的中世纪传奇故事。《奥托兰多城堡》起初名为传奇故事，有教养的阶层认为传奇故事是庸俗的文学形式，甚至因为其中迷信的元素而认为不适合儿童阅读；但沃波尔更新了其中的元素，使中世纪传奇故事有了新的形式。基本情节是其他哥特小说中的必要元素，一个具有威胁性的秘密，古老的诅咒，以及无数的困扰：隐藏的走廊，经常昏倒的女主角。
真正确立哥特式小说标准样式的是安·雷德克利夫。安·雷德克利夫使挥之不去的哥特式恶人进入文学领域，这一角色后来发展成了拜伦式英雄。与沃波尔的小说不同，她的小说是英国脍炙人口的畅销书。安·雷德克利夫掀起了一阵热潮，身后模仿者如云；她的影响在简·奥斯汀的《诺桑觉寺》可见一斑。书中的角色由于阅读了哥特式小说，即使是半夜微小的声音也带给她无限的恐惧。玛丽·雪莱的《科学怪人》是哥特式小说在其经典时代的巅峰。
后期发展.
在英国，哥特小说到1840年已衰败，主要是由于廉价作者的过饱和（这类作品后来以一便士恐怖的廉价恐怖小说形式存在）以及在世纪之交时像《》这类过份露骨的性、暴力（至少在当时人们认为已接近色情文学）作品问世，大大降低了哥特小说的地位。
但哥特小说对于维多利亚时代文学的发展产生深远影响，掀起了维多利亚时代短篇鬼故事的热潮，并且使艾伦·坡那种以死亡为主题的故事得以出现。狄更斯少年时代就阅读哥特式小说，并将其中阴郁的气氛、戏剧的张力融入他自己的作品，只不过变换到了他自己的时代。哥特小说的阴郁对维多利亚时代崇尚哀悼仪式、铭记永生及长生不老的人们来说有着特殊吸引力，这也使得它对文学有了更为广泛的影响力。
后维多利亚时代.
到1880年，哥特式小说作为半正统文学样式复兴的时间到来了。这时期的作者有罗伯特·路易斯·史蒂文森，亚瑟·玛臣及奥斯卡·王尔德，1897年哥特式最著名的恶人在布拉姆·斯托克的《德古拉》中诞生。虽然评论家用哥特来代称所有的相关流派，哥特式小说已开始认真考虑让位给现代恐怖小说。恐怖小说作家有些继承了哥特式的情感如安妮·莱斯有些如斯蒂芬·金则没有。哥特式也将自己的领域扩展到电影，音乐，甚至以互联网这一新形式为载体。
撒马尔罕

撒马尔罕（Samarqand；Самарқанд；سمرقند；Самарканд；古称河中府）是中亚地区的历史名城，也是伊斯兰学术中心，现在是乌兹别克斯坦的旧都兼第二大城市、撒马尔罕州的首府，首任总统伊斯拉木·卡里莫夫生于此城。“撒马尔罕”一词在粟特语中意为“石城”或“石要塞”、“石堡垒”；另根据耶律楚材说：“寻思干者西人云肥也，以地土肥饶故名之。”
十四世纪时为帖木儿帝国国都，这里也是帖木儿陵墓的遗址古尔-埃米尔陵所在地。Bibi-Khanym清真寺也是著名地标之一，雷吉斯坦广场则是市区古老的中心。2001年，联合国教育、科学及文化组织将拥有2750年历史的撒马尔罕编入世界遗产之列，称为“文化交汇之地”（“Crossroads of Cultures”，列入亚洲和大洋洲世界遗产）。
历史.
与布哈拉一样，撒马尔罕是中亚最古老的城市之一，因其位于欧亚大陆的交通要道即后来的丝绸之路上而繁荣起来。没有直接证据表明它是何时建立的。
在城市范围内（Syob和中城）以及郊区（Hojamazgil、Sazag'on）进行的考古发掘发现了4万年前的人类活动证据，可以追溯到旧石器时代上部。在Sazag'on-1、Zamichatosh和Okhalik的郊区发现了一组中石器时代（公元前12-7千年）的考古遗址。为城市及其郊区供水的Syob和Darg'om运河，大约出现在公元前7-5世纪（铁器时代早期）。
撒马尔罕从最早期开始就是粟特文化的主要中心之一。到了波斯的阿契美尼德王朝时期，该城市已经成为粟特的首都，是丝绸之路中重要的大城。粟特人也是伊斯兰化之前撒马尔罕主要民族。
公元前329年马其顿帝国征服了撒马尔罕，亚历山大大帝的传记中记载了马兰坎达（希腊语：Μαράκανδα）（撒马尔罕的希腊语名字）居民激烈的抵抗。最终他们还是屈服于亚历山大大帝。
亚历山大的侵略造成了撒马尔罕的严重破坏，但亚历山大也将古希腊科技和文化引入中亚。古希腊建筑和雕塑风格影响了当地工匠。在亚历山大死后的几个世纪里，该城市成为继业者列国的一部分，即塞琉古帝国、希腊-巴克特里亚王国和贵霜帝国（尽管贵霜人本身起源于中亚），这种希腊化的遗产仍在继续。在公元3世纪贵霜国家失去对索格迪亚的控制后，撒马尔罕作为经济、文化和政治力量的中心开始衰落。直到5世纪，它才有了明显的复苏。
中国古代便对撒马尔罕有较多的了解。《魏书》称为悉万斤，《隋书·西域记》称为康国，唐慧超《往五天竺国传》作康国，属昭武九姓之一，唐杜环《经行记〉作康国、萨末建，《新唐书》称为康国、萨秣建，玄奘《大唐西域记》称为飒秣建国，元耶律楚材《西游录》作寻思干，《长春真人西游记》作邪米思干，《元史》作薛迷思加，明陈诚《西域番国志》、《明史》中称「撒马儿罕，即汉罽宾之地，隋曰漕国，唐复名罽宾，皆通中国。」、明严从简《殊域周咨录》均作撒马儿罕。
《回回馆译语》中称撒马儿罕。
撒马尔罕曾经是花剌子模的首都。当年成吉思汗攻打撒马尔罕之时，包围八天后破城。所以在撒马尔罕陷落之后，成吉思汗下令屠城。和伊斯兰教长有关系的五万人可留在城内。其他不出城的格杀勿论。下令把十万康里人处死，其他人用二十万第纳尔赎金免死。这里人口多是说波斯语的塔吉克人（因「飒秣鞬」本即突厥语辞汇），唐时突厥化，西突厥汗国曾统治这座城市，但仍让撒马尔罕当地王继续为王。玄奘西行时曾到访撒马尔罕。16世纪至苏联时期乌兹别克化。
指环王：双塔奇兵

《魔戒二部曲：双城奇谋》（"The Lord of the Rings: The Two Towers"），是一部于2002年上映的美国与纽西兰合拍的奇幻史诗电影，由彼得·杰克逊执导，为自J·R·R·托尔金的奇幻小说《魔戒》改编的《魔戒电影三部曲》中的第二部。美国新线电影公司出品。
剧情.
故事分三条线索进行：其一是持戒者佛罗多·巴金斯、山姆以及途中收服的咕噜穿越死亡沼泽向魔多进发；其二是被强兽人掳去的梅利和皮平伺机逃脱后在法贡森林遇到树人树胡，并见证了艾辛格的毁灭；其三是人皇亚拉冈、精灵勒苟拉斯和矮人金雳追踪强兽人到洛汗国，与变成白袍巫师的甘道夫重逢，并协助洛汗王希优顿在圣盔谷战役中打败了萨鲁曼的大军。
波斯湾

波斯湾（خلیج فارس|xalij-e fârs，），又称阿拉伯湾，印度洋阿拉伯海西北海-{}-湾。位于阿拉伯半岛与伊朗高原之间-{zh-cn:，简称海湾。;zh-tw:。;zh-hk:，简称海湾。;}-
南通过霍尔木兹海峡与阿曼湾相连，总面积约23.3万平方公里，长990公里，宽58-338公里；平均深约30米，最深约100米；盐度38-40‰。它是底格-{里}-斯河与幼发拉底河出海的地方。北至东北至东方与伊朗相邻，西北为伊拉克和科威特，西到西南方为沙乌地阿拉伯、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合大公国、阿曼。
名称之争.
长期以来，关于对海湾的叫法一直存在争议，伊朗把海湾称为“波斯湾”，而阿拉伯国家将其称为“阿拉伯湾”（الخليج العربي）。
历史.
波斯湾的名称源于波斯，最先由1世纪的地理学家斯特拉波命名。
气候.
波斯湾属热带沙漠气候，气温较高，常年在20度左右，夏季可达32度以上。西北风强，将沙漠地区的沙土吹入湾中，海水浑浊。夏季有沙尘暴和霾，秋季有飑和龙卷风。
经济.
该地方拥有全世界最丰富的石油资源，储量约占全球63%。
波斯湾内珊瑚礁遍布，渔产丰富；但因临近国家逐渐工业化，环境污染日益严重。
绵鼠负鼠

绵鼠负鼠（学名："Micoureus demerarae"），又名酋鼠𪕨，在当地名称叫作cuíca，
是南美洲有袋类生物、负鼠科下的一种动物。
分类学.
本物种过往属于负鼠亚科的小尾负鼠属（"Micoureus"），但在2009年时小尾负鼠属被认为其实是"Marmosa"属的亚属。
分布.
此物种分布于哥伦比亚中部、委内瑞拉、法属圭亚那、圭亚那、苏利南、秘鲁东部玻利维亚北部及巴西北部。
栖息地.
此物种通常栖息于安地斯山脉及邻近低地之海拔1200米以下热带潮湿森林中。此物种常见于林场、经发展地带和常绿森林。
加里宁格勒

加里宁格勒（Калининград|translit=Kaliningrad），旧名柯尼斯堡（Königsberg|lit=国王之山；Кёнигсберг；古普鲁士语：Twangste, Kunnegsgarbs, Knigsberg；Królewiec；Karaliaučius），是俄罗斯加里宁格勒州的首府，为滨临波罗的海的海港城市，市区面积215.7平方千米，2010年人口为431,402人。
此地最早是古普鲁士人的定居点，1255年条顿骑士团于北方十字军入侵期间在此建立据点，并出于对普热米斯尔·奥托卡二世国王的敬意取名“柯尼斯堡”。之后，该城一直是条顿骑士团国、普鲁士和德国东普鲁士的一部分，直到二战末期的1945年，苏联红军占领整个东普鲁士为止。二战结束后，根据《波茨坦协定》，东普鲁士约三分之一的面积划归给苏联（其中柯尼斯堡附近予俄罗斯、梅梅尔附近予立陶宛），其余部分划归给波兰。1946年7月4日，苏联把划归给其的东普鲁士部分领土，取名为加里宁格勒州，以纪念当时刚逝世的最高苏维埃主席团主席米哈伊·加里宁，柯尼斯堡也同步更改为现名，开展全面俄化，并成为该州之首府至今。
历史.
加里宁格勒在第二次世界大战结束之前，属于纳粹德国，原名柯尼斯堡，是前普鲁士王国省份之一的东普鲁士首府，亦是早期16世纪普鲁士公国的首都。柯尼斯堡与其周边的地区，在第二次世界大战结束、纳粹德国战败之后根据波茨坦协定第五条被当时的苏联并吞，划分为俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的一个州。1946年时苏联最高苏维埃主席团主席（国家元首）加里宁过世，为了纪念他，苏联将柯尼斯堡改名为加里宁格勒，而周遭区域也变成今日的加里宁格勒州。1990年代苏联瓦解，原本的加盟共和国立陶宛、拉脱维亚与白俄罗斯纷纷独立，使得加里宁格勒连同整个加里宁格勒州，与俄罗斯本土之间失去了实体的领土相连，而变成今日被波兰与立陶宛两国分离的外飞地状态。
德意志城市时代.
柯尼斯堡这个城市的发源地，是一座1255年建立于普列戈利亚河河口的城堡（柯尼斯堡城堡），这座城堡是由条顿骑士团所建，并且为了纪念与骑士团一起参加十字军东征的波西米亚国王普热米斯尔·奥托卡二世，因此命名为柯尼斯堡。
苏联时代.
1945年，第二次世界大战结束时，根据7月23日苏美英签订的波茨坦协定第五条“将柯尼斯堡及其周围区域划归给苏联，美英两国对此予以支持”。1946年在最高苏维埃主席团主席、布尔什维克创始人之一米哈伊尔·加-{里}-宁逝世后改名为加里宁格勒。该市与周围的地区被并入苏联，作为苏联最西部的领土，成为重要战略地区。冷战时期的1950年代，苏联将波罗的海舰队总部设在该市。由于其战略重要性，当时的加里宁格勒是禁止外国游客前往拜访的。
俄罗斯联邦.
随着苏联解体，加里宁格勒州成为俄罗斯的外飞地，与俄罗斯本土不接壤。加里宁格勒与圣彼得堡是俄罗斯在波罗的海仅有的两个不冻港。 1997年，俄联邦决定在该市设立“特别经济区”，大力发展制造业。
2004年，波兰和立陶宛加入欧盟后，该地区完全被欧盟包围。
2023年5月9日，波兰方面表示，由于米哈伊尔·加里宁与卡廷惨案有关，波兰政府决定将改用柯尼斯堡来称呼加里宁格勒。5月10日，俄罗斯总统新闻秘书佩斯科夫表示，波兰有时会因对俄罗斯人的仇恨而陷入疯狂。
人口.
根据2010年俄罗斯人口普查：
行政区.
分区.
截至2011年，加里宁格勒分为三个区：
2009年6月撤销以下两个区：
莱西市

莱西市，位于中国山东省山东半岛中部，由青岛市代管。莱西市为山东省肉类生产第三大、中国第十大县市。市人民政府驻水集街道北京中路105号。
莱西市系胶东半岛交通枢纽，境内青荣城际铁路、蓝烟铁路、龙青高速、同三高速纵贯南北，潍莱高速、潍莱高铁及莱荣高铁（在建）横穿东西，境内有大沽河、小沽河、洙河等61条河流，拥有总库容4.02亿立方米的产芝水库和总面积25平方公里的姜山湿地，大沽河贯穿莱西全境。
地理.
地势自北向南逐步倾斜，形成丘陵、平原、洼地为一体的综合性地形。平均海拔65米。烟河流经市境南北。
行政区划.
现辖3个街道，8个镇，1个开发区。
历史.
夏商之际为莱夷地，汉代设邹卢县。北魏属长广县地。隋置卢乡县，唐并入昌阳县。五代昌阳县更名为莱阳县。1941年析莱阳县西部置莱西县。1990年撤县设市。
人口.
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，莱西市常住人口720103人。
气候.
全市年平均气温11℃，降水量699毫米。
经济.
境内石墨储量较大，品位较高，是中国最主要的石墨产地和出口地之一。农产品以花生、水果、蔬菜为主。其中花生的总产量位居中国第二位。奶牛养殖规模较大。该市多次入选全国综合实力百强县(市)，并以建设花园城市作为目标。
文化.
境内古迹有龙山文化古遗址、西周古遗址、西汉古墓群，均列为市级文物保护单位。
珀西·比希·雪莱

珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley，），是英国最主要的浪漫主义诗人之一，与拜伦齐名，代表作有《西风颂》、《致云雀》、《解放了的普罗米修斯》与《阿多尼》等。雪莱也是当时著名的政论作家、左翼支持者，被卡尔·马克思誉为“一个真正的革命家，而且永远是社会主义的急先锋”。
生平.
珀西·比希·雪莱在1792年8月4日出生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的布罗德布里奇希斯“Field Place”，其祖父是第一代戈林城堡准男爵比希·雪莱（Sir Bysshe Shelley, 1st Baronet of Castle Goring），其父是辉格党议员蒂莫西·雪莱（1753–1844），其母为伊丽莎白·皮尔福德（Elizabeth Pilfold）。他是家中长子，后来有四个妹妹和一个弟弟。年幼时在家学习，家教为牧师伊文·爱德华（Evan Edwards）。他的表哥、挚友托马斯·麦迪文也住在他家附近，后来麦迪文为雪莱作传，写下了《珀西·比希·雪莱的一生》。1802年雪莱进入在锡永宫开设的学院学习。1804年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长虐待，原因可能是他拒绝遵循当时的传统（称“fagging”）为学长跑腿。
8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿公学的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。
被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了与他的初恋表姐赫利埃特.格罗夫（Harriet Grove ，1791-1867）同名的赫利埃特·委斯特布洛克(Harriet Westbrook)，她是他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。
1812年2月12日，由于同情被英国强行合并的爱尔兰，雪莱携妻子前往都柏林，支持爱尔兰天主教徒的解放事业。在都柏林，雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。此后一年间，在政治热情的驱使下，雪莱在英国各地旅行，散发其自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的不平等。
雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富于浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较为真实的一面随着两个人的成长开始显现。雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了威廉·葛德文的女儿玛丽·葛德文（Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年），他们坠入爱河，不久后雪莱抛下怀孕的妻子，协同玛莉和玛莉的继妹，三人私奔至欧洲大陆。雪莱死后，玛丽为他的诗全集编注。
1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
次年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年12月，雪莱的前妻赫利埃特投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。
1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。
1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。
雪莱的遗体被安葬在罗马非天主教徒公墓，他的心脏和玛丽一起被安葬在英格兰南部伯恩茅斯圣彼得教堂的墓地里。 罗马墓碑的表面刻着 Cor Cordium（拉丁语，意为heart of hearts，心中之心）和雪莱生前最喜爱的诗句：Nothing of him that doth fade / But doth suffer a Sea-change / Into something rich and strange
（他的一切都未曾消逝/只因历经沧海的洗礼/变得丰饶而奇异）(选自威廉-莎士比亚的《暴风雨》)
印度教神话

印度教神话是由印度教信奉者所创作并被其拥护的神话和文学的主体，在梵文文本中被发现，例如吠陀文学、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》等史诗、往世书，以及特定民族语言群体的神话，如以坦米尔语著述之"Periya Puranam"和"Divya Prabandham"，以及以孟加拉语著述之"Mangal Kavya"。 印度神话也出现在被广泛翻译的流行文本中，例如五卷书和"Hitopadesha"等寓言集，以及在东南亚文本之中。 
史诗中的神祇.
次要神.
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱。