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谶纬

纬是中国古代谶书和纬书的合称。
谶（现也称签）是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，后来民间发展在庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。《说文解字》：谶，验也。有征验之书，河雒所出书曰谶。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学就是一种政治预言。
历史.
秦朝时，陈胜、吴广的大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴，陈胜王”等天启的预言。
汉朝是谶纬之学最兴盛的时期，是神学与庸俗经学的混合物。儒生喜爱怪力乱神，好谈灾异、祥瑞，常以自然现象来附会人事的祸福，尤以西汉末年及东汉末年最盛。
西汉末期盛行谶纬学说，后来成为王莽建立新朝的依据。早在西汉时，儒生就多信奉阴阳家「五德终始」之说，盛言「天运循环，贵贱无常」，相信「汉历当终，新王将兴」。由于社会改革的要求及天运循环的理论相结合，儒生鼓吹禅让、汉昭帝时，眭弘便附会董仲舒之言，认为汉帝应该寻到贤人，禅让帝位给他，自退位为诸侯王，他将董仲舒半人半神的神学目的论演变为谶纬神学。
汉成帝时，又有齐人甘忠可诈造天官历、包元太平经十二卷，以言「汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。」甘忠可传授给重平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等。甘忠可弟子夏贺良等对汉哀帝陈说西汉中衰，当更受命。于是汉哀帝改元太初元将，号曰『陈圣刘太平皇帝』。后预言不灵验，汉哀帝遂诛杀夏贺良等人。
西汉末年也有人对阴阳家提出质疑，扬雄仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》，提出以「玄」作为宇宙万物根源之学说，强调如实的认识自然现象，并认为「有生者必有死，有始者必有终」，驳斥了方士的学说。他主张要回复儒学五经的本来面目，为东汉注重文字本身的真实性的训诂学开启了先河。
谶纬学说到新莽时达到高峰，王莽崇尚古制，也利用谶纬学说以取得帝位。他假借符命、祥瑞，伪造禅让的根据，如制作了「告安汉公莽为皇帝」的石碑、「金匮神嬗」书言王莽为真天子等谶纬。新莽的覆灭代表儒学家复古思想的破灭，也使汉儒变法禅让的政治理论至此消失，渐变帝王万世一统的思想。先秦学术注重矫正社会的病态，建立大同世界。由于王莽新政的失败，说明以古代礼法改革的方式不通。魏晋以后，思潮不向整体利益求答案，转为寻求人性及生存的意义，玄学及佛学遂取代先秦诸子的思想地位
新莽之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布图谶于天下，使之合法化。建初四年（79年），汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会，即白虎观会议，会议纪录由班固整理成《白虎通德论》，以法令形式将谶纬之学定形，和正统经书具有同等地位。
魏晋以后，随着玄学的兴起，对儒家传统经学有了全新的解释，于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁；至北宋欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后，谶纬学说更是式微，其书籍文献多散佚不传。
主要内容.
谶纬之学的内容很庞杂，其内容比如：
纬书.
玆据日本学者、所辑《纬书集成》列出一些主要的纬书：
易.
易纬干凿度、易纬乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、易纬通卦验、易纬乾元序制记、易纬是类谋、易纬坤灵图、易纬中孚传、易纬天人应、易纬通统图、易纬运期、易纬内传、易纬萌气枢、易纬内篇、易纬太初篇、易纬九戹谶、易纬礼观书、易纬记、易纬纪表、易纬决象、易纬统通卦验玄图、易纬河图数等易纬（其他书名不详者）。
尚书.
《尚书大传》、尚书考灵曜、尚书帝命验、尚书璇玑钤、尚书刑德放、尚书运期授、尚书帝验期、尚书洪范记、尚书中候（尚书中候握河纪、尚书中候我应、尚书中候考河命、尚书中候雒予命、尚书中候雒师谋、尚书中候摘雒戒、尚书中候仪明、尚书中候敕省图、尚书中候稷起、尚书中候凖谶哲、尚书中候合符后、尚书中候运衡、尚书中候契握、尚书中候苗兴、尚书中候赤雀命、尚书中候日角、尚书中候霸免、尚书中候𫖮期、尚书中候亶甫、尚书中候杂篇）等。
诗.
诗含神雾、诗推度灾、诗泛历枢等诗纬（其他书名不详者）。
礼.
礼含文嘉、礼稽命征、礼斗威仪等礼纬（其他书名不详者）。
乐.
乐动声仪、乐稽耀嘉、乐叶图征等乐纬（其他书名不详者）。
春秋.
春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图、春秋考异邮、春秋保干图、春秋汉含孳、春秋佐助期、春秋握诚图、春秋潜潭巴、春秋说题辞、春秋命历序、春秋内事、春秋录图、春秋录运法、春秋孔录法、春秋璇玑枢、春秋揆命篇、春秋河图揆命篇、春秋玉版谶、春秋瑞应传、春秋感应图、春秋考灵曜、春秋圣洽符、春秋甄燿度、春秋纬、春秋图等。
孝经.
孝经援神契、孝经中契、孝经左契、孝经右契、孝经钩命决、孝经内事、孝经内事图、孝经河图、孝经中黄谶、孝经威嬉拒、孝经古秘、孝经雌雄图、孝经雌雄图三光占、孝经章句、孝经纬等。
论语.
论语比考、论语譔考、论语摘辅象、论语摘衰圣、论语素王受命谶、论语崇爵谶、论语纠滑谶、论语阴嬉谶、论语谶等。
河图.
河图括地象、河图始开图、河图挺佐辅、河图稽耀钩、河图帝览嬉、河图握炬记、河图玉版、龙鱼河图、河图合古篇、河图令占篇、河图赤伏符、河图闿苞受、河图叶光纪、河图龙文、河图录运法、河图帝通纪、河图真纪钩、河图龙帝纪、河图龙表、河图考钩、河图秘征、河图说征、河图说征祥、河图说征示、河图会昌符、河图稽命征、河图揆命篇、河图要元篇、河图天灵、河图提刘篇、河图绛象、图纬绛象、河图著明、河图皇持参、河图帝视萌、河图灵武帝篇、河图玉英、河图稽纪钩、河图考灵曜、河图纪命符、河图圣洽符、河图表纪等。
洛书.
洛书灵准听、洛书甄曜度、洛书摘六辟、洛书宝号命、洛书说禾、洛书录运法、洛书录运期、孔子河洛谶、洛书雒罪级、洛书纪、洛图三光占、洛书说征示、洛书兵钤势、洛书斗中图等。
烈屿乡

烈屿乡，又称「小金门」，是中华民国金门县的乡，位于金门本岛西南西方，居于金厦两门之间，福建省东南隅的九龙江口外、厦门湾内。管辖范围除了烈屿岛，尚包括大胆岛、二胆岛、三胆岛、四胆岛、五胆岛、复兴屿、猛虎屿、狮屿、烟屿、槟榔屿等诸小岛，其中烈屿岛距离中国大陆厦门岛大约7公里，在战略位置上是「外岛中的外岛，前线中的前线」。
山多平地少的烈屿，总面积包含各个附属岛屿共约16.003平方公里，山峦多分布于东北方，地势东北宽而高耸，西南狭而平缓，宛若「彪顾猛虎」之势，再加上「扼制闽海，屏障金门」的地理位置，自古为兵家必争之地。
烈屿乡共划分为五村，分别为林湖村、上岐村、西口村、黄埔村、上林村，到2023年2月，现有登记户籍人口为12,738人。
历史.
烈屿又被称做「小金门」，岛上的先民来自中原，从隋唐时代即来此开发繁衍。唐代闽观察使柳冕，在岛上红石山上设有牧马寨做为牧马之用，宋元两代在岛上设盐场，明代烈屿设巡检司，清代为防倭寇，立塞置汛。另外，南明郑成功也于1646年在岛上吴山会文武群臣，曾派乡籍俊彦林锡山驻守烈屿，以此岛作「反清复明」根据地。
人口.
根据金门县政府民政处统计，2024年底烈屿乡户数约3.4千户，人口约1.3万人，乡内人口最多与最少的村分别是林湖村与上林村，2024年底两村人口分别为3,593人与1,551人。烈屿乡与金门县其他地区相同，面临人口老化与少子化的问题，2024年底时，烈屿乡人口中0至14岁人口占比5.54%，15至64岁人口占比73.78%，65岁以上人口占比20.69%，老化指数约为373.78%，是金门县幼年人口占比最低、老化指数最高的行政区。
政治.
乡政组织.
烈屿乡公所是烈屿乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，烈屿乡的自治监督机关为金门县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。烈屿乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课2室等7个内部单位及1个附属机关。
烈屿乡民代表会是烈屿乡的最高民意机关，代表烈屿乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。烈屿乡民代表会共有7位乡民代表，选区划分上为不分区，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
烈屿乡为金门县议会第三选区，在金门县议会19席县议员中，烈屿乡共选出2席县议员。
行政区.
烈屿乡的行政区划辖有林湖村、上岐村、上林村、西口村、黄埔村等5个村，共计97邻，下有西路、西宅、东林、湖下、罗厝、青岐、上库、杨厝、上林、中墩、南塘、后井、前埔、湖井头、东坑、双口、下田、西吴、西方（金门话：Sai-png）、后宅、黄厝、埔头、庵顶、庵下、后头、林边等26个自然村。
经济.
烈屿乡有一半的人口都从事农业，种植高粱，小麦及芋头，农产品销往金门各地，甚至是外地，高梁则是卖到金门酒厂，以一斤米的价钱收购。另一半就从事工业或是服务业，大部分的从事服务业的人都每日通勤前往大金门的金城镇或是金湖镇工作，以从事公务人员或是免税店、医院医护人员居多。烈屿乡最大的商业区位在东林村，早期因为有大量的军人在本地，东林街商店林立，一到假日人潮非常多，有如西门町，带给当地人许多收入，但随著军人越来越少，东林街不再以往的繁华，商店比以往少了一半，但东林还是烈屿乡最大的商业区，有全家便利商店、7-Eleven、土地银行、信用合作社、服饰店、美容院及许多杂货店等。
医疗.
目前金门医院有在烈屿乡设立分院和烈屿卫生所，烈屿乡还有一家私人诊所。但遇到重大疾病还是要送往金门本岛的金门医院，甚至还要送到台湾本岛的医院。
交通.
水路船舶.
金门有料罗与水头两商港，水头商港同时为小三通指定港口，与厦门五通码头和泉州石井码头之间有定期航线外，也亦为烈屿乡（小金门）与金门本岛每天固定航线对开的地方。
小金门的九宫码头及金门的水头码头之间每天从早到晚每半小时各有两艘渡轮来回，每次搭乘需付全票60元新台币，半票30元新台币，船只可载运机车或脚踏车等小型车辆，每次载运机车需付100元新台币（非县籍），脚踏车（非县籍）付50元新台币，小客货车(3.5吨以下)付700元新台币，大客货车(3.5吨以上)付4,000元新台币。（拥有户籍之县民，金门县政府有补助）。金门地区的居民于搭乘公共车船时，可持金门县公共车船管理处发行的金门交通卡，在上下车船时于电子感应器前感应刷卡，即可免费搭乘。搭乘地区公共运输船则需另付保险费用。其交通费用由金门县议会拨款补助。
金门大桥.
联络烈屿乡至金宁乡的金门大桥于2011年1月9日开始动工，2022年10月30日正式通车 。这座跨海大桥，将可以有效改善烈屿乡交通、水电、医疗问题，过去两岸烽火连天的年代，前线的金门实施战地政务，以致许多建设无法推动，人民生活相当不便，尤其与金门本岛一水之隔的烈屿乡，医疗等资源匮乏。
金门大桥从金宁乡湖下到烈屿乡后头，全长约5.4公里，其中跨海部分约4.8公里，主桥为五塔连续的脊背桥，完工后将是全世界最长跨径的脊背桥之一。这条海上长龙，将缩短金门本岛与烈屿乡的交通距离，并带动观光的便利及地方的发展。
公车.
金门大桥2022年10月30日通车，由金城至烈屿公车班次同日开通。第15路（金烈干线，由金城车站至烈屿九宫码头）、36路（山烈线，由烈屿经金城镇来往山外站）、37路（山烈线，由烈屿经金宁乡来往山外站）及国立金门高级农工职业学校学生专车，行经金门大桥，连接金门本岛。
电瓶车.
烈屿上有电瓶车（类似高尔夫球车）可租借浏览全岛，在九宫码头服务中心登记，全票150元新台币。半票为金门县籍人士、身心障碍人士或持有学生证的在学学生为100元新台币。身高未满115公分孩童或65岁以上年长者免费搭乘。
东岗惨案.
东岗惨案是发生于1987年3月7日，中华民国国军小金门守军对无武装的越南难民船的屠杀事件。
布袋和尚

释契此，五代后梁时期之僧人，明州奉化县（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋开口而笑，又称布袋和尚、笑佛。相传是弥勒佛转世。
生平.
《宋高僧传》最早记载契此生平，说他“形裁腲脮，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食，醯酱鱼葅皆入口，又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。
后梁明州评事蒋宗霸常与契此交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴奉化县长汀溪中，蒋宗霸看见契此背上有四目。
据传后梁贞明二年（916年）三月，契此圆寂前留一偈语：
因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久，有人在别州看见他仍背着布袋到处游走。
信仰.
在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原来的型态塑造。此在佛教作为表示佛法的教育，表示「量大福大」，提醒世人学习有一颗包容别人的心。
由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意思，而受民间信仰的人视之为财神供奉，一般商家如彩券行、餐厅等，也会在店铺里供其塑像。
日韩.
在日本，日本人以布袋为七福神之一。
卡尔·李希特

卡尔·李希特（Karl Richter，），德国指挥家、管风琴、大键琴演奏家。
生平.
李希特出生于普劳恩的一个新教牧师家庭，从小受巴赫音乐的熏陶。1949年至1950年间任莱比锡托马斯教堂管风琴师（巴赫也曾任此职）。1951年创立了慕尼黑巴赫管弦乐团。
作品.
商业录音.
李希特是演绎巴赫的权威，他生前录制了很多巴赫作品的录音。著名的录音包括巴赫的《勃兰登堡协奏曲》、《马太受难曲》、《约翰受难曲》、《b小调弥撒曲》以及亨德尔的《弥赛亚》等。
福特

福特（Ford）常指：
北竿乡

北竿乡（福州语平话字：，闽南语白话字：Pak-kan-hiong，莆仙语兴化平话字：）位于闽江口外东海中，隶属于中华民国福建省连江县，为该县第二大乡。北竿乡辖区包括人口聚居的主要岛屿北竿岛，及高登岛、亮岛、大坵岛等大小岛屿十余座，均属于马祖列岛的一部分。
历史.
北竿乡位于马祖列岛中北部，座落于福建闽江口外，昔日史书上，与南竿岛分别称作下竿塘、上竿塘或北竿塘、南竿塘，合称竿塘。过去也有官塘、吴潼等名称。 
考古证据显示，早在距今约八千年前，即有人类于亮岛活动。北竿本岛则至少在六千年前即有人类活动。至宋元世代则确知已有人长期定居。北宋中期，福建长乐、连江等县已有沿海居民涉海徙居南北竿塘谋生，到元末时聚落发展已初有规模。
明朝初年，政府实行海禁政策，将南北竿塘居民全数迁徙至大陆，竿塘诸岛的开发因此遭受严重挫折。直到明代中叶开放海禁以后，才又得以发展。迨至明末时，又已村落稠密。清代初期政府则实施更严厉的迁界令，复将人民悉徙内地，并焚毁岛上所有房舍田园。至康熙后期开始，长乐、连江等县沿海贫民又陆续大举迁居岛上。
1869年随著北竿塘渔业的兴盛，而对盐的配置产生许多纠纷。闽浙总督为了进行渔户重新配盐，于塘岐、桥仔设置总督配盐勒石告示碑，遂通行告示禁止。
1935年马祖列岛始设保甲，设竿西联保办公处于塘岐盐仓（今塘岐国小），后以辖地过广，再划分成竿塘、西洋两保，在当时北竿是马祖地区的政经中心，此一地位，一直到1949年中华民国国军进驻，先是成立马祖守备区指挥部于南竿，接著实施战地政务，连江县政府设于南竿，马祖的政经中心逐渐转移至南竿。马祖地区于1992年解除战地政务，次年开放观光，但同时国军也开始逐年自马祖撤军，至今北竿驻军人数仅约千人，与昔日的「北高师」一万余名驻军，不可同日而语，北竿长期依赖军方消费的经济型态，也大幅改变，造成民生经济重大冲击，引发另一波人口外流。
1994年1月，岛上的北竿机场启用，再度开启北竿兴盛的契机，甚至一度吸引人口回流，但好景不长，在2003年1月南竿机场落成后，北竿不再是马祖的空中交通的主要门户。不过，由于南、北竿只有十分钟航程，近年来，在地方政府大力投入观光软硬体建设下，现已渐转型为南竿的「后花园」。
地理.
地形.
北竿乡包括北竿岛、高登、大坵、小坵、亮岛以及众多无人岛礁。位居福建省闽江口外东海中，远眺中国大陆连江县黄岐湾。北竿岛处于马祖列岛中心位置，和南竿岛隔海相望，近在咫尺，最近距离不到三千公尺。北竿与南竿以西海域通称竿塘洋。
本乡全境总面积9.3平方公里，系第二大乡。北竿岛的主要岩体是花岗岩与花岗闪长岩，岛上有壁山标高291.7公尺，是本县第一高山，另有芹山标高234.7公尺，位居第三高山。
人口.
根据连江县政府民政处及内政部户政司统计，2024年底北竿乡户数计有948户，人口计有3,062人，人口密度每平方公里约有309人，是连江县人口密度最低的行政区。乡内人口最多与最少的村分别是塘岐村与白沙村，2024年底两村人口分别为1,305人与158人。北竿乡人口的年龄构成中，0至14岁人口占比8.07%，15至64岁人口占比75.90%，65岁以上人口则占比16.04%。
语言.
北竿乡通行马祖话，是闽东语的一种在地方言。北竿通行的马祖话与长乐区、连江县的长乐话、连江话比较接近，但有一定区别。桥仔、塘岐一带存在一些莆田和泉州的移民村落，他们中老一辈移民操莆仙语或闽南语，并且同时能够使用马祖话；但年轻一辈大多数只会说马祖话。
政治.
乡政组织.
北竿乡公所是北竿乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，北竿乡的自治监督机关为连江县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。北竿乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有3课2室等5个内部单位。
北竿乡民代表会是北竿乡的最高民意机关，代表北竿乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。北竿乡民代表会共有5位乡民代表，选区划分上为不分区，主席、副主席由5位乡民代表互选产生。
北竿乡为连江县议会第二选区，在连江县议会9席县议员中，北竿乡共选出2席县议员。
行政区.
北竿乡共下辖六个村里，分别如下:
苏木亚科

苏木亚科（学名：Caesalpinioideae）又被称为云实亚科，是豆科的一个亚科，都是木本，有乔木也有灌木，大约有148属4400种，广泛分布在全世界热带和亚热带地区，尤其是在新热带界和非洲，中国有20属约100余种。有些植物学家也将这个亚科看作一个独立的科（Caesalpiniaceae）。花序总状，稍微呈两侧对称，分离，上升覆瓦状排列，5枚左右对称的花瓣，雄蕊10或较少，多数分离。如阿勃勒、黄槐、决明、苏木。此亚科的模式属为美洲苏木属（"Caesalpinia"）。
形态.
苏木亚科包含了乔木、灌木、藤本和草本植物，无刺或通常有防御性皮刺或托叶刺。特化的花外蜜腺经常出现在叶柄或初级和次级叶轴上，通常在一对小叶之间，很少出现在托叶或苞片上（如决明属、革雨树属和一些雪合欢属）。托叶侧生、离生或不存在。
叶具叶枕，通常是二回羽状复叶，抑或一回羽状复叶（有时两种叶序在同一株植物出现，如海地皂荚属、穴柱豆属、皂荚属、赤腺檀属，较少出现在长角豆属及绉决明属），而且大多数是偶数羽状复叶，很少是奇数羽状复叶、二出复叶、或变化为假叶、或者完全缺失。小叶多数对生，很少互生。
花序有球形的头状花序、穗状花序、总状花序和聚繖花序。小苞片小或缺失。
花通常两性，很少单性（如长角豆属、皂荚属及肥皂荚属，为雌雄异株或雌雄同株），或两性花和单性花加上不育花一同出现在异形花序上（如含羞草类演化支）；大多是辐射对称，较少为两侧对称，有时为蝶形花，或者不对称。花托筒缺失或杯状，很少管状。萼片基本5片（可3-6片），离生或融合，或缺少萼片轮。花瓣5片（可3-6片），离生或融合、或缺少瓣轮，或花襞摄合状（如含羞草类），或覆瓦状，其中近轴花瓣最内。雄蕊二轮或单轮，通常很多（超过100枚，见于部份含羞草类），有时递减到3、4、5枚（如部份含羞草属），有时异形，有时部份或全部变形或不育；花丝离生或合生；花药同形或异形，基著或背著，通常具有一个有柄或无柄的顶端腺体，开裂方式有纵裂、顶部孔裂或基部孔裂等。花粉单粒，为三沟孔，“或多孔四分体、或双四分体、或多粒体”等（本亚科之显征），其外层雕纹从不为条形。雌蕊通常1心皮，很少为多心皮，具柄或无柄，柄离生。子房具1至多胚珠。
荚果通常为薄荚片、1至多枚种子，沿单侧或双侧缝合线开裂，也常常是节荚、框节荚，或者是厚木质荚果不开裂，或爆裂，通常弯曲或螺旋盘曲。
种子“通常两面都具有开放或闭合的马蹄形痕”（本亚科特征），有时具肉质假种皮（如金龟树属、部份相思属）或肉质种皮（如印加树属），有时有翅。 种脐通常在顶端； 种孔通常不明显。胚直生。
次生木质部具有被覆纹孔；矽晶体有时存在（如蚁豆属、折丝豆属 ）；有时会出现横膜纤维和层状木质线。根瘤存在或不确定（含羞草类常出现根瘤）。
染色体二倍体数（2n）主要为24、26、28（也有14、16、52、54、56）。其化学物质常见非蛋白氨基酸，如含羞草胺酸（mimosine）、合欢胺酸（albizine）、少花猴耳环胺酸（djenkolic acid）、六氢烟生佥酸（pipecolic acid）及其衍生物，还有香豆素、氰基葡糖苷、苯乙胺、色胺和β-咔啉生物碱。
分类.
分子生物学研究结果表明传统的苏木亚科是单系群的豆科内的一个并系分类。这个亚科包括四个族、120至160个属和约2000个种。
有些源于巴西的文献（例如：Souza & Lorenzi 在 2005年出版的《系统植物学》第二版）会认为紫荆族不再是苏木亚科内的分类，而是豆科内独立的一个亚科。
2017年豆科植物分类工作组正式将豆科分成六个亚科，紫荆族（Cercideae）及甘豆族（Detarieae）从旧有的苏木亚科被拆分出来，设立甘豆亚科（Detarioideae）、紫荆亚科（Cercidoideae）、摘亚木亚科（Dialioideae）和山姜豆亚科（Duparquetioideae），并将单系群的含羞草亚科（Mimosoideae）并入苏木亚科。
学者们给了本亚科新的定义，即：本亚科是个包含了海地皂荚（"Arcoa gonavensis"）及含羞草（"Mimosa pudica"），但不包括黄蝶檀（"Poeppigia procera"）、山姜豆（"Duparquetia orchidacea"）及大叶红檀（"Bobgunnia fistuloides"）的冠群。
各亚科关系如下：
内部分类.
本亚科包含148个属，包括可组成单系群的原含羞草亚科成员，如下（中文名部份参考台湾本土植物资料库及多识植物百科）：
含羞草类.
其中，原含羞草亚科成员即：
谢君豪

谢君豪（Tse Kwan Ho，），香港男演员，因主演1993年舞台剧《南海十三郎》饰演1930年代粤剧剧作家江誉镠而成名。该剧的电影版更令他获得1997年台湾第34届金马奖「最佳男主角」奖项。谢君豪自1989年正式出道以来演出过超过30部电视剧及电影。近年，他转往中国大陆发展，间中又会回港演出舞台剧。
背景.
早年生活.
谢君豪早年于彩虹邨出生和在邨内紫薇楼成长。家有三兄弟姊妹，自己排行第二。他的父亲为一名厨师，母亲则为一名车衣女工。而他童年时主要玩乒乓球或何仔公（何济公）游戏。又会看黄玉郎的公仔书《小流氓》和与小学同学在彩虹邨金华楼楼下的报摊买林世荣的著作《虎鹤双形拳》来练习功夫。谢君豪的读书成绩中等。他毕业于邨内的陶庵幼稚园以及圣公会静山小学（1977年），后于九龙土瓜湾新亚中学读书，是一名文科生，读至1982年中五毕业后因为在香港中学会考中未能取得足够分数回到原校就读。所以转到培侨中学读书，为时一年。之后基于不适应学习环境而再转到当时位于红磡鹤园街的五育中学完成中七预科课程。他在校时因参与了学校的戏剧日比赛而培养了演戏的兴趣。当时他演出的角色为剧作家曹禺著作《雷雨》的「周萍」。在排练一节争吵情节过程中，谢君豪发现其中的乐趣，自觉可以透过演戏来宣泄情感，并且得到满足感。从此，他对演戏的兴趣便愈发浓厚。
踏入舞台剧界.
谢君豪于该次戏剧日比赛中获得他入行前唯一一个舞台剧「最佳男主角」奖项。此后，他的戏剧老师胡雪珍趁暑假带他出外参加业余剧社「校协戏剧社」的联校戏剧节比赛累积经验。其时香港演艺学院还未成立，他唯有观看一些电视、电影作品来汲取演出的技巧。谢君豪于1984年中七毕业后当了一个多月推销员，负责到美容院推销化妆品与丰胸膏。其后任职办公室助理。同年，香港演艺学院成立。谢君豪本来打算投考成为第一届学员，然而愿望落空。往后一度放弃演戏，到基督教联合医院的骨科部门任职实习护士。半年后，谢君豪观看香港话剧团演出的《请君入瓮》（莎士比亚作品《一报还一报》）。结果，他的戏瘾大发，决心再次投考香港演艺学院。
为了成功被取录，他到香港浸会大学校外进修部报读戏剧课程。当时的导师、香港已故著名演员何伟龙指导他吸引面试官注意的技巧，并教导他排练剧目《莫札特之死》中的一段独白情节去应考。谢君豪最终获得取录，且于1989年在戏剧学院表演系毕业。就读香港演艺学院期间，他与两位同学梁荣忠及司徒慧贤组成「向前队」参与校内才艺比赛，演绎小虎队歌曲。向前队在近十多届之香港舞台剧奖颁奖礼中，多次以影片形式作表演。另外，谢君豪在校时精于演技项目，所以他在这个项目中与其他同届同班同学相比为最高分的一个。然而他却拙于声线、形体等范畴。及后到了1993年，他成为香港话剧团的首席演员。
近况.
在1994年演出电影《我和春天有个约会》时，由于谢君豪表现出色，因而与苏玉华一同获无线电视邀请加盟。不过碍于薪金低的问题而未能成事，只有苏一人加入电视台。其后谢君豪在2004年为无线拍摄目前唯一一部电视剧《下一站彩虹》。谢君豪后来因主演舞台剧《南海十三郎》一炮而红，继而主演电影版《南海十三郎》。结果获得第34届台湾金马奖影帝。他自从获奖之后，一直都集中于舞台剧界发展。间中会参与拍摄本地剧集。现时，他会往来中港两地演出《南海十三郎》（据相关的演出单位统计，谢君豪已表演过这个剧目累计逾100次），包括了巡回表演。而其于中国内地的事业则主要集中在影视方面。。2010年，谢君豪在拍摄《杨贵妃秘史》曾发生意外。他因救一名小女孩而被火把烧伤毁容。医生诊断伤口为二级半烧伤，而受伤范围主要在脸部。幸好谢君豪换了皮肤后已无碍。
2023年10月，他凭《天下第一楼》「卢孟实」一角获得「2023年第七届华语戏剧盛典」舞台剧最佳男主角奖，又获香港演艺学院颁授荣誉院士衔头。近年亦频密于香港电影幕前演出，而于2023年凭着大热作品《毒舌大状》再度人气急升。2024年于预定播放的ViuTV剧集《光明大押》首次出任电视剧监制及同时幕前演出，亦于同台节目《选角》首次担任综艺节目策划人及主持。
莒光乡

光乡（福州语平话字：），原称东沙乡、白犬乡，位于马祖列岛南部，原属长乐县，现属中华民国福建省连江县的一乡。由东莒岛、西莒岛两岛所组成。
历史.
名称.
莒光旧名白犬、白肯（「肯」为福州话「犬」之拟音），因其二岛山形如二狗，东岛称东犬岛，西岛称西犬岛，合称「白犬列岛」。
1971年国军接管更名为莒光乡，寓意「毋忘在莒」，东犬岛、西犬岛因此更名为东莒岛、西莒岛。
当地住民常以「东岛」、「西岛」称东莒、西莒。
沿革.
民国三十五年（1946年），置东沙乡，属福建省长乐县。
1949年12月，改东沙乡公所为白肯乡公所。
1950年10月，设马祖行政公署，白肯乡改为白肯区，并隶属马祖行政公署。
1953年8月，马祖行政公署改为闽东北行政公署，并管辖县府遭占的连江、长乐两县。而将长乐县政府移设于白肯区内。同年9月，将“白肯区”划分为“白肯镇”、“东肯乡”和“东涌乡”；1954年东涌乡改隶罗源县。
1955年7月，闽东北行政公署改为第一行政督察区。隔年7月，第一行政督察区及长乐县裁撤，两乡镇改隶连江县，并改名「西犬乡」、「东犬乡」。
1960年，中华民国政府将“西犬乡”和“东犬乡”合并为“白犬乡”。
1971年，中华民国政府将“白犬乡”更名“莒光乡”，以示“毋忘在莒”。
地理.
位置.
莒光乡由东莒岛及西莒岛组成，为连江县（马祖）最南端的乡。由两个主岛及数个无人小岛组成，位于福建闽江口之外，西距闽江口梅花约二十五公里，南距平潭岛约38公里，北距马祖本岛约26公里，东距台湾基隆约180公里。
旧名「东河」、「下沙」、「东肯」、「东犬」的东莒岛，位处马祖列岛的最南端，总面积只有2.64平方公里。因岛屿四周多峡湾港澳，极富渔获之利，加上地势平坦，有较大的地方可栽培青果蔬菜，形成一个自给自足的小海岛。目前东莒仅有「大坪」、「福正」二个村落，人口只有300人左右。
西莒岛面积约3平方公里。与东莒岛相距2公里。
人口.
根据连江县政府民政处及内政部户政司统计，2024年底莒光乡户数计有354户，人口计有1,518人，是连江县人口最少的行政区。乡内人口最多与最少的村分别是大坪村与西坵村，2024年底两村人口分别为536人与122人，其中西坵村也是连江县人口最少的村。不同于连江县其他地区，莒光乡的人口老化与少子化问题较为严重，2024年底时，莒光乡人口中0至14岁人口占比仅有4.87%，15至64岁人口占比75.76%，65岁以上人口则占比19.37%，老化指数约为397.30%，是连江县人口最高龄的行政区，也是中华民国幼年人口占比最低的乡。
政治.
乡政组织.
莒光乡公所是莒光乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，莒光乡的自治监督机关为连江县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。莒光乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课2室等6个内部单位。
莒光乡民代表会是莒光乡的最高民意机关，代表莒光乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。莒光乡民代表会共有5位乡民代表，选区划分上为不分区，主席、副主席由5位乡民代表互选产生。
莒光乡为连江县议会第三选区，在连江县议会9席县议员中，莒光乡共选出1席县议员。
行政区.
莒光乡现有5村21邻，包括西莒岛的青帆、西坵、田沃，以及东莒岛的大坪、福正。其中位于西莒岛南部的青帆村为乡公所所在地。
方中信

方中信（Alex Fong Chung-shun，），本名符力，男演员，活跃于香港和澳门两地。凭《旺角黑夜》获第5届华语电影传媒大奖影帝，并获提名香港电影金像奖最佳男主角。方中信毕业于澳门名校粤华中学。其妻为1993年香港小姐冠军莫可欣。
除了演艺工作外，方中信还是一名赛车手。他于2014年参与在珠海国际赛车场举办的克里欧杯中国系列赛，获得第三名。
早年经历.
方中信出生于葡属澳门， 籍贯为海南省三亚市，爸爸是澳娱赌场荷官。方中信在澳门鲍思高粤华小学和粤华中学毕业之后到香港担任模特儿。同时也在黄克竞工业学院修读旅游系文凭课程，现已毕业。其后于1986年被介绍入影视圈。
演艺经历.
1986年拍摄《逃出珊瑚海》而入行。1987年，主演电影《朝花夕拾》，饰演“方中信”，因这样而有了艺名方中信。
1992年加入无线电视（TVB）。6月，与吴镇宇、胡慧中主演香港黑道电影《胜者为王》，饰演狄峰一角。1993年，与王菲、林保怡主演奇幻电视剧《千岁情人》饰演烈风；
1994年，参演郭晋安主演的TVB电视《生死讼》，饰演马洋。该剧亦是方中信所有参演TVB剧集中唯一的反派角色。
1996年因得罪高层离开TVB，事业进入谷底，在接下来的2年内几近无戏可拍。
1998年加入“嘉禾”，在这一年他共拍摄包括《龙在江湖》、《风云之雄霸天下》和《愈堕落愈英雄》在内的5部电影，并参演电视剧《特区大亨》，饰演金岛集团总经理蒙战。
2000年凭《惊天动地》荣获台北电影节年度最佳演员奖。
2000年6月重返TVB。2001年，与王喜、陈慧珊、蒙嘉慧主演TVB电视《烈火雄心II》，饰演消防队长唐明；同年在电视剧《一切从结婚开始》中首次担任监制，并饰演男主角洛天。
2002年9月，与蒋志光、钱嘉乐主演电视剧《花样中年》，饰演独身的广告公司创作总监“韦福荣”，一个困惑与幽默并重的中年男子
2004年，与黄秋生、邵美琪主演TVB电视剧《廉政行动2004》，饰演Michael。
2005年，与吴彦祖、张柏芝主演电影《旺角黑夜》，提名第24届香港电影金像奖最佳男主角，夺得第5届华语传媒大奖最佳男主角。
2006年6月，参演内地剧《爱情新呼吸》，饰演黄明正。
2007年，著名作家及制作人琼瑶邀请他出演电视剧《又见一帘幽梦》，饰演费云帆一角。
2008年5月，主演时尚电影《时尚先生》；参演徐克导演的电影《女人不坏》；参演陈坤主演的电视剧《新不了情》，饰演刘浩云。
2009年9月，参演范冰冰工作室出品的范冰冰、周渝民主演的电视《金大班》，饰演郭世宏；年底，主演电影《大有前途》，与刘桦饰演一对渐成水火的欢喜冤家。2010年7月，参演电影《枪王之王》，饰演苗志舜；10月，与李晨主演电影《庐山恋2010》。
2011年1月，参演TVB以精神医学为题材的时装电视剧《仁心解码》，饰演精神科医生高立仁；4月，参演电影《关云长》饰演刘备；6月，参演建党90周年献礼片《建党伟业》饰演杨度一角；7月，主演都市情色电影《一夜未了情》，与女主角李小冉在戏中有大量情欲戏；8月，参演古天乐、吴彦祖、刘青云领衔主演的电影《窃听风云2》，饰演会所经理。
2012年，参演TVB时装医学电视剧《仁心解码II》，饰演法医精神科顾问医生高立仁；12月，参演首套以澳门为主题的、“第五十六届亚太影展”电影《澳门街》，出演其中的一个单元故事《水泥》，扮演有著大肚腩的澳门治安警。完成《仁心解码II》一剧后，合约正式约满，与TVB再无合约关系，后签约为英皇电影旗下艺人。
2014年，与吴秀波、姚晨主演内地剧《离婚律师》，饰演律师“吴文辉”。
2015年底回巢TVB，以自由身身份与廖启智拍摄重头剧《律政强人》，饰演事务律师“张强”。
争议事件.
2020年2月16日于新冠肺炎疫情肆虐期间，方中信与警务处处长邓炳强、总警司谢振中和多名艺人包括成龙、曾志伟、谭咏麟等，出席晨曦明星队晚宴，是次晚宴的短片与照片在网上疯传并惹热议。
自然主义文学

自然主义文学作为西方文学的一个流派产生于19世纪下半叶的法国，19世纪末和20世纪初传至欧美和世界各国。自然主义文学是西方现实主义文学发展到极致蜕变的产物，也是生物学、遗传学等科学理论影响文学创作的结果。自然主义思潮持续的时间并不长，尽管“自然主义”一词本身来自绘画艺术领域，成就基本上只局限于文学领域。
理论背景.
19世纪下半叶，法国处于第二帝国统治时期，经济和海外贸易有了巨大发展，加剧了殖民扩张的步伐。拿破仑三世在政治上实施高压政策，迫害共和派，国内知识阶层反抗运动如火如荼。1870年，法国在色当战役中败给日渐崛起的普鲁士，标志着法国在欧洲大陆霸主的地位开始为崛起的德语国家所威胁。国内矛盾的日益激化直接导致1871年巴黎公社的成立。
在这种社会历史背景下，实证主义、唯意志论和直觉主义等哲学思潮大行其道，19世纪欧洲文学的两大支流浪漫主义和现实主义纷纷受到质疑，单纯的浪漫激情或不遗余力的揭露现实已经无法满足知识阶层对文化新秩序的渴求。浪漫主义和现实主义开始更加紧密的跟流行的科学理念、哲学思潮结合，演变成一些新的文艺流派。自然主义就是最重要之一。
自然主义文学是现实主义文学吸收了实证主义、遗传学说和决定论的观点而发生演变的结果。
法国哲学家孔德（1789年－1857年）的实证主义是自然主义的理论基础。孔德是经典社会学的创始人之一，他主张只研究具体的事实和现象，而不追究事实和现象领域内的本质与规律性。这种观点实际上就是自然主义不同于现实主义的最显著特征。法国文学批评家泰纳（1828年－1893年）吸收并发扬了孔德观点，提出了著名的“种族、环境、时代”三要素说。他强调人受特定时代、特定环境和特定种族的影响，忽略人的社会属性。泰纳的观点是实证主义哲学在文学理论上的体现。
19世纪下半叶，自然科学得到迅猛发展，其中遗传学上取得的巨大进展是重要成就之一。遗传学家吕斯卡的《自然遗传论》把一切肉体的和精神的病例都归结为与遗传有关，遗传分为先天和后天两种。遗传可表现在外部相似或内部相似，一个家族成员的过失可以影响整个家族，其作用几乎包括到社会、政治、世俗等一切方面。这种对遗传作用的盲目夸大极大的影响到自然主义文学创作。
此外，自然主义文学还受到医学上决定论的影响。克洛德·贝纳尔（1813年－1878年）的《实验医学研究导论》以实验方法来对抗片面的经验论和唯理论。他把这种方法论称为决定论。决定论即指精确决定任何现象发生的条件。决定论认为自然界的客观因果具有必然性和规律性。左拉的《卢贡－马卡尔家族》就是在一理论的基础上建构起来的。
创作主张.
自然主义文学家们早期都曾深受近代法国文学中根深蒂固的现实主义的影响，对巴尔扎克、司汤达和福楼拜十分推崇。左拉认为巴尔扎克描画了整个世界，创建了现代小说，是自然主义小说之父。而福楼拜的《包法利夫人》则被自然主义者尊为典范，尽管福楼拜本人在更大程度上是一个现实主义作家。自然主义作家主张要像福楼拜那样，完全消失在叙述后面，做一个冷漠的解剖学者。而自然主义文学的另一位代表作家莫泊桑本人就是福楼拜的得意弟子，师承了福楼拜的现实主义创作方法。
1880年左拉发表了《实验小说》和《自然主义小说家》两部论文集，正式将这一文学思潮命名为“自然主义”。在富尔蒂埃尔词典中，对“自然主义”的解释是：“通过机理法则解释现象，不去寻求天生的原因”。左拉将这一概念引入文学，用以倡导一种追求纯粹的客观性和真实性、从生理学和遗传学角度去理解人的行动的创作理念。体现在文学作品中，自然主义文学力图事无巨细的描绘现实，给人一种实录生活和照相式的印象。
自然主义虽然在很大程度上继承了现实主义的一些理念，但在具体创作中却与现实主义有极大不同。首先，自然主义忽略典型人物的创造，只追求人物的气质特点和精神变态心理，这和现实主义原则大相径庭；其次自然主义文学淡化情节，不追求戏剧性的曲折变化，追求“没有波折”的境界，只向读者提供生活的记录，这也是违背现实主义原则的。自然主义文学对社会异化现象的感知的深度是现实主义文学无法企及的，这一点深刻的影响了20世纪的现代文学。
发展.
自然主义文学产生于法国。龚古尔兄弟是法国自然主义文学的先驱。他们自称是描绘当代生活的小说家，乐于描写下层阶级，偏爱于病理学的特殊病例研究。《修女菲洛梅娜》描写一个见习医生得化脓性感染而死，《勒内·莫普兰》嘲讽资产阶级的道德。龚古尔兄弟经常将小说中的人物当作特殊的精神病例来分析。在语言上，他们打乱句法的逻辑因素，以肢解的句子、大胆的新词和有意的不符合语法的句子来表达短暂的印象。龚古尔兄弟在法国文学史上地位极高，如今法国文学界最高奖就以他们的名字命名。
埃米尔·左拉（1840年－1902年）是法国自然主义文学的代表人物和成就最高者。他的代表作《卢贡－马卡尔家族》是自然主义文学的丰碑，也是继巴尔扎克《人间喜剧》之后另一法语小说大系，共包括20部长篇小说。这部巨著在于描写“第二帝国的一个家族的自然史和社会史”，是描绘法兰西第二帝国的一部编年史似的历史画卷。其中优秀的作品包括《娜娜》、《小酒馆》、《萌芽》等。左拉从80年代其开始理论著述，系统阐述自然主义主张。以左拉为中心形成了所谓的“梅塘集团”，是法国自然主义的核心集团。
除左拉外，居伊·德·莫泊桑（1850年－1894年）也是自然主义文学的杰出代表。莫泊桑是人类文学史上罕见的短篇小说大师，与俄国的契诃夫齐名。莫泊桑是现实主义文学大师福楼拜的弟子，早年在福楼拜的指导下接受严格的现实主义技法训练，因此莫泊桑的短篇小说结构十分严谨。他的代表作包括《羊脂球》、《一生》、《漂亮朋友》等。莫泊桑的小说重视心理分析和朦胧潜意识的研究。他的美学思想体现在论文《论小说》中。他一方面坚持现实主义的真实论，一方面又认为作家必须保持无动于衷，“不着痕迹，看上去十分简单，使人看不出也指不出作品的构思，发现不了他的意图”。
1880年代，自然主义超越法国国界，传至欧美其他国家。
德国诗人团体“突破”宣传自然主义，“自由剧场”的创立为自然主义戏剧提供了舞台。盖尔哈特·霍普特曼（1862年－1946年）是德国自然主义文学的重要作家，剧作《日出之前》以自然主义手法表现德国的社会矛盾，把富人道德沦丧的原因归结为酒精中毒的遗传。表现劳资矛盾和工人起义的《织工》则从自然主义转向现实主义。
在英国，受自然主义影响而出现“贫民窟文学”，热衷于表现生活中卑污、可怕的东西。乔治·吉辛（1857年－1903年）的作品描写伦敦贫民窟中强徒横行，穷人无法摆脱饥饿和无法克服遗传的影响。莫利逊的《陋巷故事》描写有严重精神缺陷、像野兽般的贫民生活。
瑞典的剧作家约翰·奥古斯特·斯特林堡（1849年－1912年）早期的剧作也属于自然主义范畴，后来转向现代主义。
此外，自然主义在意大利、俄国、美国和日本也有较大影响。
评价.
自然主义是西方近代文学的重要流派，也是近代文学向现代文学转化的过渡流派，对20世纪的现代主义文学诸思潮产生了深刻的影响。现代主义文学追求非理性、无意识的境界其实就是从自然主义处继承而来。自然主义作为连接现实主义和现代主义的桥梁起到了承前启后的重要作用。
然而由于自然主义否定现实主义的创作技法，又不似现代主义创立自己的理论体系，因此存在时间很短暂。许多自然主义作家都在后期转投其他流派。法国的自然主义文学在1870年代－1880年代达到颠峰，之后便逐渐衰落。在法国以外，自然主义思潮影响并不非常显著，很快就被新兴的象征主义和表现主义所超越。尽管如此，自然主义的重要性却是勿庸置疑的，因此在西方文学史上将自然主义文学看作是和浪漫主义文学、现实主义文学并举的重要流派。
弥赛亚 (亨德尔)

《弥赛亚》（Messiah），作品号HWV 56，是德国著名音乐家亨德尔创作的大型神剧，是其笔下最为有名的作品之一，同时也是巴洛克时期的代表作。当中多首合唱曲均深入民心，如《因有一婴孩为我们而生》、《哈利路亚》、《被宰杀的羔羊是配得权柄》和《阿门》等，被世界各地合唱团和诗班所演唱。
传统上，由于《弥赛亚》的内容与耶稣的降生、受死及复活有关，因此较常被安排于圣诞节或复活节期间献唱整套或个别部份。至于个别单曲，则没有特别的限定。
背景.
创作历程.
《弥赛亚》是在亨德尔处境艰难的事业低谷时期创作的，但此后又成就了他事业上的另一个高峰。亨德尔初到英国，犹如一股清新的风，给长期低迷的英国音乐界重新带来了生机。他深受国王（女王）宠爱，在宫廷里供职，创作了大量的宫廷音乐和意大利式歌剧。但这样的“贵族音乐”不受下层民众的欢迎，用意大利语演唱的歌词、令人感到乏味的故事情节限制了普通民众对音乐的理解。世界上第一部音乐剧《乞丐的歌剧》于1729年在伦敦上演，深受广大民众的欢迎，这对以亨德尔为代表的贵族音乐创作集团提出了挑战。此后，嫉妒亨德尔的朝臣开始在国王耳边进献诽谤，他经营的歌剧院也倒闭了。这些打击对亨德尔无疑是巨大的，但他再次站了起来。
1735年7月，亨德尔收到了好友詹南斯寄来的三部神剧剧本——《扫罗》、《弥赛亚》和《伯萨撒王》。在亨德尔悉心研究这些剧本，并深深为之感动的同时，心灵也再次接受了圣灵的净化。他重新找到了创作的信心。《弥赛亚》的剧本是英国剧作家查尔斯.詹宁斯（Charles Jennens，1700 –1773) 根据圣经汇编的。 詹宁斯是虔诚的基督徒。他选用了圣经旧约的先知书和诗篇，以及新约的福音书、书信和启示录中的经文。从旧约中对弥赛亚降世救赎的预言，到新约里主耶稣的出生、生活、受难、受死及复活，直至启示录中主耶稣的荣耀的再临，把弥赛亚的救恩大光如旭日初升般逐渐呈现出来。1741年8月22日下午，亨德尔开始创作《弥赛亚》。宏大的作品中融入了作曲家成熟的对基督的虔诚。这部需要花两个多钟头演出的音乐巨作，乐谱手稿长达千页，亨德尔仅用24天的时间就完成了创作。不仅速度惊人，而且手稿整洁，几乎没有修改的痕迹。在创作过程中，亨德尔常常处在近乎癫狂状态。他废寝忘食，伏案疾书，思如泉涌，一气呵成。当他写完《哈里路亚》合唱时，他的仆人看到亨德尔热泪盈眶，并激动地说：“我看到了整个天国，还有伟大的上帝”。
首演.
《弥赛亚》于1742年4月13日在爱尔兰首府都柏林首演。海报上写着：“为了一些困苦的囚犯，以及梅尔舍医院的利益而演出。”《弥赛亚》的演出获得了成功，亨德尔再次回到了英国人的目光之中。
首演时有18人唱诗班，使用了33件乐器；莫扎特于1789年曾将本曲重新配器，将乐队编制扩充至古典时期的规模，亦加入了一些乐器，所需要的人数因而有所增加，同年的伦敦演出有275位人声和248件乐器的记录；1859年伦敦举行亨德尔逝世100周年纪念会时，合唱团人数高达2765人，乐器460件；1869年美国波士顿“和平日节庆”演出时，更创下了一万人合唱《哈利路亚大合唱》、500件乐器伴奏的记录。
但在莫扎特的版本中，将第1部份的多首合唱曲目改为独唱为主的合唱，当中包括了另一首代表作《有一婴孩为我们而生》（第12首）。
分析.
“弥赛亚”是“救世主”的意思。《弥赛亚》的歌词节选自《詹姆士王圣经》，兼采新约与旧约的经文，叙述了耶稣的出生、生活、受难、受死及复活。
全曲分三部分：
亨德尔的音乐以旋律的简朴流畅、气势的雄伟、音响的明亮以及对人物、情节生动的描绘而著称。他使咏叹调的性格更多样化，使宣叙调的音调更旋律化，并加强了序曲、间奏曲、器乐伴奏的标题性和造型性。对合唱的运用方面，他不拘泥于复调音乐，而广泛地运用主调音乐，使两者有机地揉和在一起，大大提高了合唱在清唱剧中的地位。
歌词.
注意：圣经经文之中文翻译，以中文《和合本》圣经文本之经文作为标准；中文和合本圣经之经文已经超过版权保护期，属于公有领域。
第一部分.
1. 交响乐（序曲）4'47"
2. 你们要安慰，我的百姓（男高音）3'38"
3. 一切山洼都要填满（男高音）3'30"
4. 耶和华的荣耀（合唱）3'36"
5. 万军之耶和华如此说 （男低音） 1'52"
6. 谁能当得起呢 （女低音／男低音／女高音） 5'01"
7. 他必要洁净（合唱）3'31"
8. 因此、必有童女怀孕生子 （女低音） 0'43"
9. 传报好信息给锡安（合唱）7'22"
10. 看哪、黑暗遮盖大地 （男低音） 2'59"
11. 在黑暗中行走的百姓 （男低音） 4'51"
12. 因有一婴孩为我们而生 （合唱） 4'49"
13. 风笛曲 （田园交响曲，器乐） 4'37"
14. 有牧羊的人 （女高音） 0'59"
15. 那天使对他们说 （女高音） 0'53"　　
16. 忽然那天使 （女高音） 0'21"
17. 在至高之处荣耀归与神 （合唱） 2'17"　　
18. 锡安的民哪、应当大大喜乐 （女高音） 4'32"
19. 那时瞎子的眼必睁开 （女低音） 0'31"
20. 他必牧养自己的羊群 （女低音及女高音） 6'12"
21. 我的轭是容易的 （合唱） 3'03"
第二部分.
22. 看哪、神的羔羊 （合唱）
23. 他被藐视 （女低音）
24. 他诚然担当我们的忧患 （合唱）
25. 因他受的鞭伤我们得医治 （合唱）
26. 我们都如羊 （合唱）
27. 凡看见我的都嗤笑我 （男高音）
28. 他把自己交托耶和华、耶和华可以救他罢 （合唱）
29. 辱骂伤破了我的心 （男高音）
30. 你们要观看、有像这临到我的痛苦没有 （男高音）
31. 因受欺压和审判他被夺去 （男高音）
32. 因为你必不将我的灵魂撇在阴间 （男高音）
33. 众城门哪、你们要抬起头来 （合唱）
34. 所有的天使 （男高音） 0'26"
35. 神的使者都要拜他 （合唱） 1'37"
36. 你已经升上高天 （男低音） 3'59"
37. 主发命令 （合唱） 1'12"
38. 他们的脚踪何等佳美 （女高音） 3'05"
39. 他们的声音传遍天下 （合唱） 1'43"
40. 外邦为甚么争闹 （男低音） 2'53"
41. 我们要挣开他们的捆绑 （合唱） 1'49"
42. 那坐在天上的 （男高音） 0'22"
43. 你必打破他们 （男高音） 2'10"
44. 哈利路亚 （合唱） 3'32"
第三部分.
45. 我知道我的救赎主活著 （女高音） 7'43"
46.死既是因一人而来 （合唱） 2'30"
47. 我如今把一件奥秘的事告诉你们 （男低音） 0'42"
48. 因号筒要响 （男低音） 4'20"
49. 就应验了 （女低音） 0'21"
50. 死阿、你得胜的权势在那里 （女低音及男高音） 1'24"
51. 感谢神 （合唱） 2'22"
52. 神若帮助我们 （女高音） 5'35"
53. 羔羊是配得权柄 （合唱） 7'52"
罗伯特·波义耳

罗伯特·波义耳（Robert Boyle，），又译波意耳、博伊尔，盎格鲁爱尔兰裔自然哲学家、神学家、炼金术师、化学家、物理学家与发明家，被认为是现代实验科学方法与现代化学的奠基人之一。虽然他的化学研究仍然带有炼金术色彩，但他的代表作《怀疑派的化学家》一书仍然被视作化学史上的里程碑。
早与求学.
罗伯特·波义耳生于爱尔兰沃特福德郡的利兹莫尔城堡，是第一代科克伯爵的第七子。理查·波义耳于1588年来到都柏林，到了罗伯特出生时，他已经拥有了很多地产。波义耳的母亲凯瑟琳·芬顿，是英国作家杰弗里·芬顿的女儿。和他的哥哥们一样，波义耳自被寄养在当地人家，很快学会了爱尔兰语，四岁时就曾给父亲当作爱尔兰语翻译。
随后他在家庭教师的教育下，学习了拉丁语、希腊语和法语。波义耳八岁时母亲去世，他随后被送入伊顿公学学习，他父亲的朋友爵士当时正担任伊顿公学的教务长。波义耳在伊顿公学期间不喜欢参加体育锻炼，常常生病。理查·波义耳为他请了一位家庭教师教授爱尔兰语，但实际上这位家庭教师多数时间都在教授波义耳法语。三年之后，波义耳在法国家庭教师陪伴下出国学习，在日内瓦度过了两年。1641年前往意大利佛罗伦萨，研究伽利略的天文学著作与实验，以及伽利略悖论。
科学研究与发现.
1641年爱尔兰起义让理查·波义耳的诸多地产化为乌有，1643年他去世，为罗伯特·波义耳留下了位于英格兰多塞特郡的庄园和爱尔兰利默里克郡的地产。翌年，波义耳从欧洲大陆回到英格兰，照看庄园的同时开始了自己的科学研究。1645年，波义耳应邀加入了一个科学社团——“哲学学会”（又称无形学院）这一社团成员常常在伦敦的或是牛津大学聚会交流。
1647年开始，波义耳时而会回到爱尔兰照看庄园，并于1652年迁居爱尔兰。他在爱尔兰感到十分苦恼，因为当地条件所限，很难开展化学研究，他曾在信里抱怨道：“这个未开化的地方存在着大量对化学的误解，难以获得化学仪器，以至于在此处甚至无法怀有任何高深的思想（原文：‘Hermetic thoughts’）。”。1648年克伦威尔任命威尔金斯主持对牛津大学的改革，威尔金斯邀请波义耳到牛津去工作。1654年波义耳前往牛津大学，在自己的祖传领地上建立了实验室，聘请罗伯特·胡克为助手开始对气体和燃烧进行研究。
1657年他在罗伯特·胡克的辅助下对奥托·冯·格里克发明的气泵进行改进。1659年制成了“波义耳机器”和“风力发动机”。接下来他用这一装置对气体性质进行了研究，并于1660年发表对这一设备的研究成果。这一论文遭到以弗朗西斯·莱恩为代表的科学家的反对，为了反驳异议，波义耳阐明了在温度一定的条件下气体的压力与体积成反比的这一性质。法国物理学家马略特得到了同样的结果，但是一直到1676年才发表。于是在英语国家，这一定律被称为波义耳定律，而在欧洲大陆则被称为马略特定律。
神学研究与晚年.
1689年后波义耳本来健康就不是很好情况的继续恶化，他退出了一切社会活动，结束了与皇家学会的关系，公开对不能接待来访者进行道歉。在这种闲居中，他打算整理思想和文章，并希望从事一些秘密的传给后人的化学研究。1691年12月31日，他姐姐去世后仅仅一周，波义耳去世。葬于圣马田教堂墓地，按照他的遗嘱，他捐赠自己写的关于上帝存在讨论的演讲稿，以供后来学者进行讨论，并设立波义耳课程，供学者讲授基督教信仰和自然哲学的关系。