雾都孤儿

《雾都孤儿》（英语：Oliver Twist，-{zh-hk:台湾译《孤雏泪》;zh-tw:香港译《苦海孤雏》;zh-hans:《孤雏泪》}-，-{zh-hk:中国大陆多译为《雾都孤儿》;zh-hans:港译为《苦海孤雏》;zh-tw:中国大陆译为《雾都孤儿》;}-），是英国作家查尔斯·狄更斯的第二部作品，在1838年由出版。
故事记叙了一位孤儿奥利佛·他斯特在济贫院的悲惨经历，以及随后在殡仪馆的遭遇。他逃到伦敦后遇到了少年犯头子小扒手道奇（Jack Dawkins）。天真的奥利佛被他们带到了教唆犯费金（Fagins）的老巢。 
小说揭露了狄更斯时代伦敦大量孤儿的悲惨生活。小说的副标题是《教区男孩的进步》，暗指约翰·班扬的《清教徒进步》和18世纪威廉·荷加斯的讽刺连载《浪子的进步》和《娼妓的进步》。
如同狄更斯的其他小说，本书揭露许多当时的社会恶疾，一如「远大前程」,此书描写了救济院、童工、以及帮派吸收青少年参与犯罪等，试图唤起大众的注意。狄更斯使用讽刺和黑色幽默来对社会虚伪进行了嘲讽。小说的灵感可能来自罗伯特·纽西兰（Robert Blincoe），这位孤儿在纺织厂做童工的苦难在十九世纪三十年代被广泛阅读。而狄更斯早年的童工经历也可能对故事情节发展有所贡献。
本书曾多次改编为电影、电视剧及舞台剧。世界知名导演罗曼·波兰斯基于2005年也曾将此书拍成电影。最早林纾将其译作《贼史》，后有人译为《孤雏泪》。
出版.
小说起初是以月刊连载的形式出现，于1837年2月开始到1839年4月结束。小说原先是狄更斯连载故事《泥蛙》的一部分。直到1847年，小说才有了自己独立的连载。乔治·克鲁克香克以钢铁蚀刻版画的方式为其提供了插图。在连载结束前的6月中，故事的小说形式第一次出现，由理查德·宾利出版，并使用了笔名"Boz"，以及克鲁克香克24份插图。
第一版名称为《苦海孤雏》或《教区男孩的进步》
连载日期：
故事概况.
济贫院和第一份工作.
奥利佛·退斯特是个在某地贫困的济贫院中的孤儿（虽然1837年小说在《宾利杂录》刊登时镇子叫做泥蛙，位于伦敦70英里以北——但事实上它的位置在北安普敦）。他出生时母亲去世，而父亲则不知下落。根据《1834年济贫法案》（Poor Law Amendment Act 1834），因此奥利佛被给予最低限度的照顾在麦恩太太的托儿所度过九年的岁月。然而他经常过著吃不饱，穿不暖的生活。奥利佛在他的9岁时被教区执事邦布尔先生给逐出还被勒令在济贫院捡麻絮。奥利佛在六个月中经常处于挨饿的情况。某天饿坏的孩童们决定抽签，抽中的就必须再要一勺稀粥。奥利佛中签战战兢兢地走上前来，手里拿著碗提出他最著名的请求：“对不起，先生，我还要一点。” 
混乱遂即而至，负责济贫院的伪善、肥胖的绅士立即作出决定：谁带走这孩子做学徒就给他5英镑。一位野蛮的扫烟囱人几乎要带走奥利佛，但他声嘶力竭地恳求不要和这个“可憎的人”同伍，以至于慈祥的老法官拒绝在契约上给他签字。不久教区雇佣的殡仪苏尔伯雷先生接受奥利佛。奥利佛得到稍好的对待，但由于他面容愁苦被当成送殡人使用。苏尔伯雷先生的妻子对奥利佛产生反感。慈善学校的学生诺亚·克雷波尔嫉妒奥利佛成为送殡人，苏尔伯雷的女仆夏洛蒂则喜欢诺亚，但是诺亚为了挑唆奥利佛，他因为侮辱奥利佛的生母说她是“里里外外烂透的贱货”被奥利佛发生扭打争执。苏尔伯雷太太对奥利佛的行径大发雷霆还又唆使她的丈夫、邦布尔先生再次对奥利佛做些不堪的对待。当晚奥利佛决定逃跑跟随著马车来到伦敦。
伦敦，小扒手达金斯和费金.
在他去伦敦的旅程中，奥利佛遇到被称之为机灵鬼（Artful Dodger）的杰克·达金斯（Jack Dawkins），但天真的奥利佛没有识破他的诡诈。达金斯为奥利佛提供免费的饭食并告诉他在伦敦的绅士会为他无偿提供食宿。奥利佛喜出望外跟随达金斯到“老绅士”的住所。由此奥利佛陷入名声狼藉的犹太罪犯费金（Fagin）的手中，即达金斯所说的老绅士并跟着一群少年帮派住在了位于大红花山（Saffron Hill）的老巢。此时的奥利佛依然被蒙在鼓里以为他们的工作是制作钱包和手帕。
不久之后，奥利佛与两个小喽喽——达金斯和查理·贝兹（Charley Bates）出去“找”手帕。当奥利佛发现他们的工作是扒窃时已经太晚。达金斯和查理从老绅士布朗罗先生口袋里偷出手帕后逃逸，当布朗罗发现手帕不见后看见惊慌失措的奥利佛遂即追上去。众人将奥利佛给逮住交到推事那里。幸好布朗罗再三考虑之后似乎不愿意相信他是个扒窃犯。在举证过程中书报摊主指证是机灵鬼伸的手，奥利佛则因支持不住而倒地。布朗罗将奥利佛带回家中与管家贝德温太太一道照料他。奥利佛在布朗罗家迅速康复对他们的殷情感到受宠若惊。但是费金发现奥利佛失踪后多天打算要找他回来。当布朗罗让奥利佛去为书本付钱时被孩子帮的一位女孩南茜给搭讪，南茜称她被恋人、残忍的比尔·赛克斯虐待，需要他的帮助。奥利佛跟过去便立即被绑起送回费金的老巢。小偷们搜出布朗罗先生给他的5镑钱将他全身的新衣服扯掉。奥利佛打算逃走报警但被达金斯、查理和费金生生给捉回来。南茜同情奥利佛将他从费金和赛克斯的施暴中救下来。不久后赛克斯带著奥利佛前往一栋宅邸偷窃却被屋里的人识破，赛克斯在奥利佛中枪时逃跑。屋主梅莱老太太与侄女萝丝·梅莱照料受伤的奥利佛将他视为家人般地看待。
谜团.
神秘人蒙克斯找到了费金，与他密谋摧毁奥利佛的声誉。蒙克斯指责费金没能把奥利佛教唆成为一名罪犯，俩人商量好不让奥利佛得知自己的身世。很显然蒙克斯与奥利佛有些关联，但这直到后续故事才被写明。邦布尔先生与济贫院富有的柯尼夫人结婚，但天天被河东狮吼闹得狼狈不堪。吵嘴之后，邦布尔先生跑去酒馆消愁却遇到蒙克斯，蒙克斯问询有关奥利佛的事情被邦布尔要付开口钱，之后蒙克斯私会邦布尔。在邦布尔夫人告诉蒙克斯她所知的一切后，三人合谋将奥利佛母亲的小盒和戒指扔到河里。蒙克斯告诉费金说他要计划摧毁奥利佛，不巧被南茜听到告知奥利佛的恩人。
南茜为奥利佛的安危感到十分愧疚，她急忙找到萝丝·梅莱向布朗罗先生报信。他知道蒙克斯和费金会回来找奥利佛的恩人。某夜南茜赶去私会，但赛克斯不准她离开，除非她能告诉事件和行踪。费金意识到南茜在捣鬼决定探个究竟。与此同时诺亚因偷钱离开苏尔伯雷逃到伦敦。夏洛蒂也跟过来 —他俩成了一对，诺亚化名“莫里斯·波尔特”加入费金的团伙。夏洛蒂（暗指）则成妓女。在诺亚与费金一起的时候，小扒手道奇偷银质鼻烟壶被抓受到定罪流放澳大利亚。之后费金派诺亚前去跟踪南茜，发现她与萝丝和布朗罗先生私会准备守护奥利佛的行动。由于费金向赛克斯告密迫使他杀害南茜逃亡乡村。赛克斯被南茜的鬼魂所搅扰，镇上的动静则让他心神不定。他返回伦敦寻找藏身之处，但却在逃跑中遇到意外吊挂在屋顶上身亡。邦布尔失业落魄地重回先前的济贫院。查理·贝兹被赛克斯的恶性吓破胆跑到乡下诚实劳动，成就斐然。
结局.
布朗罗先生吐露蒙克斯的真实身分：他的本名叫爱德蒙·李福特是奥利佛同父异母的兄弟，虽然生育是合法的，但婚姻却没有爱情。奥利佛的母亲艾格尼丝才是奥利佛的父亲的真爱。布朗罗先生留着她的照片，当发现孩子面孔时开始发问。多年以来蒙克斯搜索着奥利佛的目的是想摧残他(见亨利·菲尔丁的《汤姆·琼斯》案例)。布朗罗要奥利佛把自己一半的遗产（其实并不多）给蒙克斯为他提供第二次机会；奥利佛则满心答应。蒙克斯之后跑到美国将钱挥霍一空期间不停地惹事，最后死在监狱里。费金被捕关入大狱。在临刑前夜，布朗罗和奥利佛前往纽盖特监狱看费金最后一眼。二人目送在惊恐和绝望的费金前往刑场。而萝丝·梅莱原来是艾格尼丝失散的妹妹，即奥利佛的阿姨。她嫁给心爱的哈利，奥利佛则跟着恩人布朗罗先生。诺亚成为警察的线人。
主题与象征.
在《苦海孤雏》中，狄更斯将冷酷的现实和无情的讽刺混杂使用，描述了工业革命对十九世纪英国产生的副作用，批判了残忍的新《1834年济贫法案备忘录》。无辜的奥利佛被卷入了这个世界，而他的唯一出路就是济贫院、费金的帮派、监狱或是坟墓；而当时的济贫院的杂乱不堪，许许多多各种的老幼残穷混居一堂，更有「社会坟墓」、「活坟墓」之称。
在这个新兴的工业/制度化背景下，童话故事也层出不穷。在这个腐败堕落的环境中，被动的奥利佛却保持着自己的真纯；在别人都屈从的时候，他却憎恶罪恶，并以一种童话故事的风格，奥利佛最终获得了奖赏——在乡下过着平静的生活，并与慈善的朋友为伍。在向着大团圆进军的过程中，狄更斯也探究了十九世纪30年代伦敦流浪儿、孤儿的生活和可能的景观。
贫困与阶级.
贫困是《苦海孤雏》中的主要议题。在整部小说中，狄更斯放大了这一主题，描述了贫民窟如此的破败、以至于整行房子濒临倒塌。在早先的章节中，奥利佛与苏尔伯雷先生参加了一个乞丐的葬礼，看到了整个家庭挤在一间不忍目睹的屋子里。
这种普世的不幸使得奥利佛所渴求慈悲与慈爱更加切中要害。奥利佛得到了一些或多或少的帮助，这些都帮助他度过难关。狄更斯描述了这种显而易见的贫困，告诉他的中产阶级读者们在伦敦有多少人饱受贫困与疾病的折磨。尽管如此，在《苦海孤雏》中狄更斯也透露了有关社会阶级和不公的混合讯息。奥利佛所在的济贫院将他放置在社会的最底层；作为一个没有朋友的孤儿，他受到轻视是习以为常的事情。“坚毅精神”使得他在折磨中得以存活。他绝大多数朋友则似乎罪有应得。诺亚·克雷波尔也是一个慈善学校的学生，他懒散、愚笨、懦弱；赛克斯是个恶棍；费金则教唆、腐蚀儿童；小扒手道奇则生来就犯事儿。奥利佛所遇到的许多中产阶级——苏尔伯雷太太、邦布尔先生、以及管理济贫院的那些假冒为善的“绅士”们——说实话，更加邪恶。
象征.
狄更斯在写作中大量使用了象征手法。奥利弗所面对的许多象征都是善恶的较量：恶势力不停地试图腐化、剥削良善，但后者最终胜出。例如，“老好人”费金的品质是恶魔一样的：他擅长腐蚀小孩，盘踞在自己的角落里称王称霸；第一次登场时，他拿着长面包叉子站在火炉旁；在处决的前夜，他拒绝做最后的祷告。伦敦的贫民窟也有一个令人窒息的内部景观；黑暗与邪恶以昏暗的屋子和黑夜的形式出现，而统驭它们的残暴则化身为异常寒冷的天气。与之相反，梅莱与奥利佛所居住的乡野则好像快乐的天堂。
小说中也使用了尖锐的主题——肥胖，并以此唤醒奥利佛世界的极度不公。当饿得半死的孩子去多要一口饭时，大腹便便的男人对他进行了惩罚。小说中很多其它人都是体型超重的。在小说的末尾，洞悉尘世的眼睛成为了象征。多年来，费金躲避阳光、人群和开阔的场所，自己则常常呆在阴暗的老巢里。当末日来临时，费金站着受审，并因众目睽睽而倍感不自在。同样地，当赛克斯杀死南希时，他逃到了乡野，但无法逃避记忆中的眼神。另外，当看到自己的榜样不过是些杀人不眨眼的家伙时，查理·贝兹选择了回头是岸。
人物.
就复辟时期喜剧和亨利·菲尔丁而言，狄更斯为他笔下的人物给出了恰当的命名。奥利佛（Oliver）自己从字母表上是低贱孤儿的象征，是“完全扭曲的”（Twist）。然而，奥利佛和他的名字可能源于贫民习艺所男孩彼得·托利佛（P.Tolliver）的名字，狄更斯与他一块儿长大。格拉基特先生（Mr. Grimwig）得名于“冷酷”（grim），悲观的外貌。这个外貌实际上是他内在慈悲、感性的保护膜。其它角色则得名于半妖魔化的讽刺画。麦恩太太（Mrs. Mann）负责照料奥利佛，但却是最没有母性的女人；邦布尔先生（Mr. Bumble）虽然极为自尊，但用词极为笨拙；苏尔伯雷先生自然是“酸梅子”（sour berries），指代苏尔伯雷夫人无尽的责骂，和苏尔伯雷的殡仪职业。露丝·梅莱（Rose Maylie）的名字与花朵和春天、年轻与美貌相联系，而托比·格拉基特（T.Crackit）的名字则与入室盗窃相联系。
比尔·赛克斯的狗靶心和“跟它们的主人一样”脾气坏，象征着主人的特征。狗的残忍代表了赛克斯的兽性，而赛克斯的自残则表现在狗的伤疤上。狗在赛克斯的指令下愿意去伤害任何人，表现出主人无头脑的残忍。赛克斯自己感到狗是自己的写照，这就是他为什么去淹死狗的缘故。实际上，他是在逃避自己。这就是为什么当赛克斯死后，狗也立即跟着离去。当赛克斯杀害南希后，靶心代表了赛克斯的罪孽。狗将地板踩满了血腥的脚印。不久，赛克斯拼命地想摆脱这条狗，认为狗的出现会出卖自己。然而，正如赛克斯无法摆脱自己的罪孽，他无法摆脱靶心，它在赛克斯死前跑了回来。靶心（Bull's-eye）的名字也唤起了南希眼睛的联系，后者在赛克斯那里阴魂不散，并最终导致了他的意外。
在整部小说中，狄更斯使用了极端的人物形象来探究对立的主题；例如，布朗罗先生和费金体现了“善与恶”。狄更斯也将遵纪守法的奥利佛和作威作福的小扒手道奇对立了起来。犯法与惩罚是主题的另一面，正如罪孽与救赎：狄更斯将犯罪行径描述为从扒窃到谋杀，而他们最后都受到了严厉的惩罚。最明显的是比尔·赛克斯被恶徒追猎致死，费金则关在牢房里，被判死刑。他们没有得到救赎：赛克斯试图逃逸；临行前，惊恐的拒绝见拉比或是祷告，反而求奥利佛帮助他越狱。南希则在最后得到了挽回，以平静的方式离去。
在《雾都孤儿》中，南希是少数充满矛盾的角色。虽然她也是个犯罪分子，被费金一手带大，但在奥利佛的拐卖上她依然心怀怜悯，并试图补偿。作为费金的一个受害人，她虽然被腐蚀，但良心未泯；在老人的犯罪帝国中她的声音是婉转的。她想把奥利佛从这种悲惨的命运中带出来；同时她不想背叛自己的恋人比尔·赛克斯。当之后他被斥责为无可救药时，狄更斯称她的心是“充满杂草的枯井底最后的一滴净水”。
反犹主义.
狄更斯被指责在《雾都孤儿》中对犹太角色费金的描绘上持反犹主义立场。保罗·威勒里（Paul Vallely）写到费金是英语文学中最恶心的犹太角色，是狄更斯所创作的989位人物中最可恶的家伙。纳迪亚·瓦德曼评论了在文学中犹太人的形象，认为费金的形象不过是继承了犹太人是邪恶的传统，这个形象将他与恶魔、野兽联系了起来。
小说提及费金共257次，其中在前38章称其为“犹太人”，而其它人物的种族和宗教信仰却很少提及。1854年，《犹太编年史》（Jewish Chronicle）质问为什么“犹太人在这位‘好心的’作者笔下以及被压迫人中被单独拎了出去。”狄更斯（他对伦敦街头生活和儿童压迫见地颇深）解释道他之所以将费金定格为犹太人是因为“很不巧这是真实的，在小说所述的年代里，犯罪分子们几乎清一色地都是犹太人”。狄更斯称自己将费金叫成犹太人并不是想要攻击犹太信仰，他在信中写道“对犹太人来说我认为他们只是朋友。在公开和私下，我都会说他们的好话，并能够在交往过程中证实他们信仰的纯正。”伊莱扎·戴维斯（Eliza Davis）的丈夫在1860年购买了狄更斯的故居，写信向他抗议对费金的描述，称自己遇到了“对希伯来人轻蔑的卑鄙歧视”，认为他对犹太人造成了极大的误解。狄更斯在收到信后，起初予以反驳，但随后暂停了对《雾都孤儿》的印刷，并修改了小说的后续部分，这就是为什么在第38章之后的179次引述中，费金就很少被称之为“犹太人”的缘故了。
译本.
1908年晚清林纾和魏易首先译为《贼史》，内容为文言文，由商务印书馆出版。1946年蒋天佐译为《奥列佛尔》，由三联书店出版。1953年熊友臻翻译为《雾都孤儿》出版。1984年荣如德翻译为《奥立弗·退斯特》，由上海译文出版社发行。之后，又陆续出现了秦原节、哲波等多位翻译家的译作。
改编版本.
此书曾多次被改编成不同格式的作品，包括电影、电视剧及音乐剧，有：