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马斯洛需求层次理论

马斯洛的需求层次理论是美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年发表于《心理学评论》期刊的论文《人类动机的理论》（"A Theory of Human Motivation"）中提出的心理学观点。
随后马斯洛将这个想法扩展到包括他对人类天生好奇心的观察，其理论与许多其他人类发展心理学相似，其中一些理论侧重于描述人类成长的阶段。该理论是一种分类系统，旨在反映社会的普遍需求作为其基础，然后再发展到更多的后天情感。
需求层次分为缺陷需求和增长需求，理论中涉及的两个关键主题是个人主义和需求优先化。虽然该理论通常在插图中显示为金字塔，但马斯洛本人从未创建金字塔来表示需求层次。
需求层次是一种心理学概念，也是一种评估工具，尤其是在教育、医疗保健和社会工作方面。层次结构仍然是社会学研究领域的一个流行框架。
此外，需求层次用于研究人类如何内在地参与行为动机。马斯洛使用「生理」、「安全」、「归属感和爱」、「社会需求」或「尊重」、「自我实现」和「超越」等术语来描述人类需求和动机通常移动的模式。 这意味著，根据该理论，为了在下一阶段产生动机，每个先前阶段都必须由个人满足。层次结构已被用来解释努力和动机在人类行为的背景下是如何相关的。这些单独的级别中的每一个都包含一定数量的内部感觉，必须满足这些内部感觉才能使个人完成其层次结构。马斯洛层次结构中的目标是达到自我实现的水平或阶段。
尽管被广泛使用和研究，马斯洛的需求层次理论缺乏确凿的支持证据，该理论的有效性在学术界仍然存在争议。对已被修改为该理论的更新版本的原始理论的一种批评是，原始等级制度规定必须完全满足和实现较低层次，然后才能进行更高层次的追求； 有证据表明水平不断相互重叠。其他批评包括性别在等级制度中的位置、理论中的个人主义假设，以及缺乏对文化和资源可用性的区域差异的考虑。
理论内容.
个人是一个统一的、有组织的个体，个人的绝大多数欲望和冲动是相互关联的。驱使人类的是若干始终不变的、遗传的、本能的需求，这些需求不仅仅是生理的，还有心理的，他们是人类天性中固有的东西，文化不能扼杀它们，只能抑制它们。人类的需求是以层次的形式出现的，由低级的需求开始，逐级向上发展到高级层次的需求。当一组需求得到满足时，这组需求就不再成为激励因素了。
基本需求的特性定义为：缺少它会引起疾病；有了它不会得病；恢复它可以治愈疾病；在某种非常复杂的、自由选择的情况下，丧失它的人更愿意去寻求它，而不是寻求其他的满足；在一个健康人身上，它一般是不产生作用的，而是处于一种潜伏的状态。
在社会中有许多人，他们的各项基本需求只可能满足其中的一部份。在人们的需求层次的满足中，应有一个比较确切的描述，即从较低的层次逐级向上，满足程度的百份比逐级减少。
需求各层次，决不是一种刚性的结构，所谓层次，并没有截然的界限，层次与层次之间是相互叠合，互相交叉的，随著某一项需求的强度逐渐降低，另一项需求将逐渐上升。此外，可能有些人的需求始终维持在较低的层次上，而没有向上一层次发展的机会。
各项需求的先后顺序，不一定适合于每一个人，即使两个行业相同的人，也并不见得有同样的需求，正所谓世界上没有两片同样的叶子。
层次理论最大的作用在于，它指出了每个人都有需求。身为主管人员，为了激励下属，必须要了解其下属要满足的是什么需求。不论主管人员采取的是何种途径，其措施总是以他对下属的需求与满足的假定为基础。
需求层次理论是解释人格的重要理论，也是解释动机的重要理论。其提出个体成长的内在动力是动机。而动机是由多种不同层次与性质的需求所组成的，而各种需求间有高低层次与顺序之分，每个层次的需求与满足的程度，将决定个体的人格发展境界。需求层次理论将人的需求划分为五个（六个）层次，由低到高，并分别提出激励措施，其理论的一个基本假设就是“人是一种追求完全需求的动物”（wanting animals）。
生理需求.
生理需求，是级别最低、最急迫的需求，如：食物、水、空气、睡眠。
安全需求.
安全需求，同样属于较低层的需求，其中包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病、身体健康以及有自己的财产等与自身安全感有关的事情。
爱和归属的需求.
爱和归属的需求，常称为「社交需求」，属于较高层的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。
尊严需求.
尊严需求，属于较高层的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊严需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。
认知需求.
认知需求是人类需要和动机之一。泛指个体对事物的追寻、认知、了解的内在动力，如求知欲、好奇心等。
审美需求.
审美需求是马斯洛需求中的其中一个需求。
马斯洛关于人类实现愿望和要求中对审美的需求有下列四种：对称、井然有序、外观美、平衡。
审美是一种内在感受，是心灵活动过程中对事物的感觉。这里提出的审美需求针对人类而言，就是在生活过程中对事物的感受。
这里提出的审美需求针对人类而言，就是在生活过程中对事物的感受。
自我实现需求.
自我实现需求，是最高层的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求，因此前面四项需求都能满足，最高层的需求方能相继产生，是一种衍生性需求，如：自我实现，发挥潜能等。
超自我实现.
超自我实现是马斯洛在晚期时，所提出的一个理论。
这是当一个人的心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现短暂的「高峰体验」，通常都是在执行一件事情时，或是完成一件事情时，才能深刻体验到的这种感觉，通常都是出现在艺术家、或是音乐家身上。
注记：高峰体验，可参考（超个人心理学）
例如：
批评.
M·A·沃赫拜（M. A. Wahba）与L·G·布里德韦尔（L. G. Bridwell）曾针对马斯洛的理论进行广泛回顾，并没有发现到任何证据显示存有马斯洛所定义的需求层次。
吉尔特·霍夫斯塔德则批评这种需求层次的排列（例如自我实现为最高需求）已经成为一种种族优越的表现。马斯洛的需求层次无法进一步描述社会与思想的需求，在个人主义社会与集体主义社会中是否有差异性。个人主义社会的需求，比起集体主义社会更偏向个人中心取向，常聚焦于自我改善、自我实现与极致地自我完善。在集体主义社会当中，认可与社群的需求会高过自由与个人的需求。
方法.
马斯洛研究了他所谓的模范人物，包含了阿尔伯特·爱因斯坦、珍·亚当斯、爱莲娜·罗斯福与弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神经症的人，写下「对于残废、发育不良、不成熟与不健康的个案研究，将只会产生一种残缺的心理学与哲学。」马斯洛研究了大学学生人口中前1%的最健康个案。
层级.
全部层级.
研究对于亚伯拉罕·马斯洛所描述的层级仅发现很少的证据。
坎特柏里之声

坎特柏里之声(Canterbury Scene or Canterbury Sound)是一个泛称的分类，用来代表在1960年代晚期至1970年代在英国肯特郡坎特柏里叠次兴起的前卫摇滚音乐家们。
根源.
这些音乐家们在音乐上并不一定有著紧密的联系，但在异想天开的程度、迷幻药的接触、歌词的拗读难解以及来自于爵士乐的即兴演奏上却有著相当一致的表现。
这场长达十余年的音乐飨宴根源自组成于1964年的团体Wilde Flowers，该团体的成员日后出走各自组成了软机器乐团以及Caravan乐团。尔后，从这两个团体离开的音乐家，又组成了几个不同的乐团。
坎特柏里之声的滥觞一部份可以追溯至1961年，当澳洲人Daevid Allen寄住在Robert Wyatt双亲开设在林顿的guest house，距离坎特柏里十哩远。Allen介绍给他大量广泛的爵士唱片、与众不同的生活方式以及爵士鼓手George Niedorf日后启蒙了Wyatt的鼓技。在1961年，Wyatt、Allen以及Hugh Hopper组成了"Daevid Allen三重奏"。66年，Wyatt、Allen和其他几个乐手成立了Soft Machine，之后Hugh Hopper也加入进来。
1964年，The Wilde Flowers成立，这个乐队解散后，乐队成员组建了Soft Machine、gong等知名乐队。
坎特柏里之声同时广为众人所知的是，音乐家们经常于不同团体中穿梭来回。像是Richard Sinclair曾经参与过
the Wilde Flowers、Camel乐团、Caravan以及Hatfield and the North。Robert Wyatt也曾参加the Wilde Flowers、Soft Machine」、Matching Mole同时也发行了多张个人专辑。
团体与音乐家.
包括：
造父变星

造父变星（Cepheid，或）的成员是一种非常明亮的变星，其变光的光度和脉动周期有著非常强的直接关联性。造父变星是建立银河和河外星系距离标尺的可靠且重要的标准烛光。
造父变星分成几个子类，表现出截然不同的质量、年龄、和演化历史：经典造父变星、第二型造父变星、异常造父变星、和矮造父变星。 
造父变星的名称源自在仙王座的仙王座δ星，在1784年被约翰·古德利克发现是一颗变星。由于是这种类型变星中被确认的第一颗，而它的中文名称是造父一，因此得名。造父一也是验证周光关系时特别重要的一颗造父变星，因为他的距离是造父变星中最精确的，这要归功于它的成员都在星团之中，并且可以从哈伯太空望远镜/依巴谷卫星得到可靠的视差。
分类.
经典造父变星.
经典造父变星（也称为第一型造父变星，或仙王座δ型变星）以几天至数个月的周期非常有规律的脉动。经典造父变星是第一星族的变星，质量比太阳大4-20倍，发光度可以高达太阳的100,000倍。造父一是颗光谱类型为F6-K2的黄巨星，它在胀缩之间的半径变化达到数百万公里（大约是长周期变星船底座I的25%）。
经典造父变星在可见光波段光变幅度为0.1到2个星等，最亮时光谱型一般为F型，最暗时为G型或K型，光变周期从1.5天到50天不等。但也有例外的，比如武仙座BP星的光变周期为83.1天，小麦哲伦星系中也发现过光变周期长达二百天的经典造父变星。
经典造父变星被用来测量本星系群内和之外星系的距离，并且是用来估计哈伯常数。经典造父变星也曾被用来阐明我们银河系的许多特性，像是太阳位于银河盘面之上，和银河系在本地的螺旋结构。
著名的北极星勾陈一也是一颗造父变星，光变周期约为4天，亮度变化幅度约为0.1个星等。
第二型造父变星.
第二型造父变星（也称为第二星族造父变星）是第二星族的变星，脉动周期在1-50天之间。第二型造父变星通常是贫金属星，年老（～100亿年）、低质量（～0.5太阳质量）。第二型造父变星又分成几个子群，周期在1-4天的是BL Her子群、10-20天的是W Vir子群、周期超过20天的是RV Tau子群。
第二型造父变星用来建立至银河中心、球状星团与星系的距离。
矮造父变星.
矮造父变星即为盾牌座δ变星。其他著名的矮造父变星包括五帝座一（狮子座β）和王良一（仙后座β）。织女星被怀疑也是盾牌座δ变星，但是尚未能证实。
异常造父变星.
牧夫座BL型变星（BLBOO，BL Boötis variable 或 ACEP）
一群在不稳定带上，周期少于2天的脉动变星，类似天琴座RR变星，但是光度较高。异常造父变星的质量比第二型造父变星、天琴座RR型变星高，也比我们的太阳高。尚不清楚它们是在转回水平分支的年轻恒星，还是联星系中进行质量转移的蓝掉队星，或甚至是两种的混合。
双模式造父变星（Double-mode Cepheids variable）.
双模式造父变星指显示出不止一种脉动的模式的异常造父变星；通常有两个周期：主周期为2-7天，副周期通常为主周期的0.8倍。主要类型有BCEP（B）， DSCT（B）， HADS（B）， SXPHE（B）， DCEP（B），天琴座RR型的子类由RRD型表示。
历史.
在1784年9月10日，爱德华·皮戈特检测到天鹰座η的光度变化，这是第一颗被描述的经典造父变星。但是，这一种造父变星却以几个月后由约翰·古德利克发现的变星造父一为代表。造父一的视星等最亮时为3.7等，最暗时为4.4等，光变周期为5天8小时47分28秒。经典造父变星的光度与周期的关联性是哈佛大学的亨丽爱塔·勒维特于1908年调查了麦哲伦云内成千上万颗的变星所发现的。她发现，造父变星的光变周期越长，视星等越小。她利用小麦哲伦云中的造父变星确立了视星等和周期之间的准确关系，因为小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的，因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。她在1912年以25颗造父变星与更进一步证据一起发表。
在1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙对造父变星做了些研究，利用视差法测定了银河系中距离较近的几颗造父变星，标订了距离尺度。
在1915年，美国天文学家哈罗·沙普利成功的解决了造父变星零点标定的问题，并使用造父变星订出我们银河系最初的大小和形状，以及太阳在期间的位置。
1924年，爱德温·哈伯计算仙女座大星系中某经典造父变星的距离，显示它不是银河系内的成员。这解决了岛宇宙辩论所涉及的宇宙和星系是否是同义字的问题，或者银河系只是组成宇宙的众多星系中的一个。
在1929年，哈伯和米尔顿·赫马森结合由造父变星测量出距离的几个星系，和维斯托·斯里弗测量的星系退行速度，制定了现在称为哈伯定律的公式。他们发现宇宙在膨胀（参见：）。但是，在几年前乔治·勒梅特已经提出这种论断。
在20世纪中叶，在将具有不同属性的造父变星分为不同的类别之后，天文上影响深远的距离问题获得有效的解决。在1940年代，沃尔特·巴德将造父变星分为两个族群（经典和第二型）。经典造父变星是年轻的、质量较大的第一星族星，第二型造父变星则是比较老且暗弱的第二星族星。经典造父变星和第二型造父变星遵循不同的周期和亮度关系。平均而言，第二型造父变星的绝对星等比经典造父变星暗了1.5等（但仍比天琴座RR型变星亮）。早期以造父变星对距离的测量，因为不经意的掺杂了经典造父变星和第二型造父变星，因而变得很复杂。沃尔特·巴德开创性的发现导致M31的距离增加了4成，和建立了河外星系的距离标尺。部分是因为天琴座RR的变光周期很短，很早就被确认是独立的另一种变星（大约在1930年代）。
以造父变星测量距离的不确定性.
捆绑在经典造父变星和第二型造父变星之间，对距离测量的不确定因素主要是：周光关系在不同通带的本质，零点和斜率的关系这两者都会冲击到丰度，以及光度计的污染（混合）和衰减的变化规律（通常是未知的），都会影响到造父变星测量的距离。所有这些主题在文献中都有所争辩。
这些未解决的事项已经导致哈伯常数的值（以经典造父变星建立）在60 km/s/Mpc和80公里/s/Mpc之间不等。解决此一差异是天文学当今的首要问题之一，因为宇宙学的宇宙参数受到哈伯常数数值精确的制约和影响。
脉动的动力学.
在赫罗图中，大部分脉动变星位于一个狭长的不稳定带上。造父变星位于这个不稳定带的上部，光谱型为F到K型。恒星在演化过程中，在赫罗图上可能数次穿越不稳定带，在正常恒星和造父变星之间不断转换。
现今所接受的造父变星脉动解释称为「爱丁顿阀」，或「κ机制」，此处的希腊字母κ（kappa）表示气体的不透明度。
氦被认为是整个过程中最活跃的气体：当氦的温度越高、电离程度也越大，而双电离（缺少两颗电子的氦原子）的氦比单电离的氦更「透明」。在造父变星脉动循环最暗淡的部分，在恒星外层的电离气体并不透明，恒星辐射的能量无处释放，便开始加热气体。
温度上升带来两个影响：1. 恒星开始膨胀、2. 电离程度增加。此时气体温度随著膨胀降低，而因为电离度上升变得更加透明，允许较多的辐射逃逸，于是膨胀停止并开始收缩。这个过程一次又一次的重复著。
这个热引擎的脉动机制是亚瑟·爱丁顿在1917年提出的（他撰写了一段造父变星的动力学），但是直到1953年S. A. Zhevakin才证实了氦的电离像是一种引擎的阀。
龙舟

龙舟（或称龙船）是指汉字文化圈的龙形舟，也是中国等地端午节竞赛活动时使用的人力船只。龙舟不但具有文化属性，从其引申发展出来的龙舟竞赛现已发展为体育活动。龙舟竞赛也不是汉民族专属的活动，台湾原住民族、苗族、越南民族等，也有历史悠久的龙舟竞渡活动。
由于赛龙舟被推广成为体育项目，因此龙舟同时成为此体育项目的主要用品。
沿革.
一般人可能认为龙舟是随端午节而出现，但其实许多端午节习俗早在楚国前已流传。其中的例证有《穆天子传》曾载：“曾有周天子（指周穆王）乘龙舟浮-{于}-大沼。”而《述异记》则叙述，吴王夫差作天池，池中有龙舟，日与西施戏水。由此看来，龙舟的出现可能是比楚国时期更早。
这推断与考古学的发现一致，其中一个来自春秋战国时期的青铜钺，便刻有龙舟竞渡图案。有学者更指龙舟演变自百越的独木舟，百越独木舟是以蛟龙为图腾。对于龙舟的起源和原因，今天仍在考究。无论如何，既有龙舟竞渡，龙舟肯定已存在。按史料记录的龙舟竞渡之习俗早已盛行于吴越和楚国，及至明朝之后已盛行于宫廷和民间各地，此外隋炀帝也曾造过龙舟。其实龙舟的正式名称是广东船，是1850年代南方太平军的登陆舟艇，为的是北攻清军在扬州的江北大营，通常9兵共抬小舟渡长江，战后再划回江南，作战时太平军常数百艘同时行动抬舟下江，但在1856年南京内哄，东王杨秀清运害后，北伐战略也因此停止。
种类.
广东观赏龙舟.
整个粤港澳地区用的观赏龙舟船身较长略宽，龙头与尾部高翘，龙头可以上下左右摇动。
广州
龙舟竞渡在广州至少有上成千年的历史。每年端午节，都要举办端午赛龙舟的活动。古时广州是「舟大人多」，屈大均当年形容：「舟龙长十余丈，高六七尺，龙须去水二尺，龙额与项坐六七人。」
广东划龙舟又可叫扒龙船，叫做「趁景」。兄弟村、老表村成百条龙舟一起相聚联络感情，不论名次，从农历五月初一到五月二十，几乎每天有「景」——初一珠村景，初二海珠大塘景，初三车陂景，初四庙头景，初五石牌、猎德景……这广州已传承多年的习俗。其实整个珠三角地区都有相似的趁景活动。另外广州市和香港都分别有国际龙舟邀请赛。
在初四晚的龙舟大赛前会有龙船饭招呼桡手。龙舟起水打整之后，初三初四到各地游大比试；并去拜访关系较好的邻村，主家村必以礼相迎，放鞭炮、敲锣打鼓，中午用「龙桥饼」（类似核桃酥）招呼人客，晚餐就用烧猪肉、鸡等宴客，互祝大赛成功。初五大赛后，初七初八就去市郊黄竹岐去拜龙母，五月初八是龙母诞，故此广州俗谚云：「正月生菜会，五月龙母诞」。
苗族子母舟.
龙舟由三只独木舟组合而成的，中间较长的一只称母舟；两边的子舟比母舟稍短。龙舟约长20米、宽1米。船身由完整杉木挖空而成；龙头至颈则有水柳木雕刻。苗族龙舟常用于贵州苗族的龙舟节，不是比速度而是比礼物的多寡。
越南龙舟.
越南广宁省拜子龙湾的关兰岛（越南语：Đảo Quan Lạn）在每年农历六月十八举行关兰岛龙舟竞渡，以纪念陈朝大将陈庆余抵御外侮、保家卫国的功绩。
此外，越南传统歌唱艺术官贺传统上是站在龙舟上唱歌。
琉球龙舟.
琉球爬龙舟已有六百多年历史，相传南山王汪应祖曾留学明朝的南京，归国后在丰见城举行琉球历史上的第一场龙舟赛（但汪应祖留学南京一事不见于史料记载，另有闽人三十六姓将龙舟传入琉球的说法）。
在琉球国都城首里和附近地区，每年端午节都会有龙舟竞渡，首里现时归入日本冲绳县那霸市，那霸市随著日本改用公历，原来在农历五月初五举行的龙舟竞渡也改为新历的5月3日至5日举行；邻近的糸满市仍然保持以农历计算一些传统节日，在端午节前夕（五月初四）和中秋节也会举行龙舟竞渡。而端午节前夕丰见城市也会在饶波川举行龙舟竞渡活动。龙舟头部有棱角，舌长、往上翘起。
日本龙舟.
由江户时代初开始，划龙舟的习俗从中国传到日本，自此长崎每年夏季都会举行龙舟竞渡。
台湾龙舟.
部分台湾原住民本身就有类似龙舟的竞渡传统，例如阿美族太巴塱部落办有竹筏竞渡赛，此外有一说认为二龙村龙舟竞渡是源自于噶玛兰族以竞渡舟船的方式逐水中精怪，或进行祈福、超渡亡魂的仪式，然而也有些人并不同意二龙竞渡源自噶玛兰人的习俗 。后来中国东南沿海地区的龙舟竞渡，也随著汉民族来到台湾，称作「扒龙船」或是「耙龙船」（ 台湾话：pê-lîng-tsûn） 。 清领时期有许多竞渡的纪载，目的并非单纯纪念某位古人，而是有避邪祈福等，民俗信仰的性质。 日治时期在淡水河及高雄港等地也都有盛大的龙舟赛事，例如画家蔡雪溪在1930年绘制的『扒龙船』便是描绘台北人在大稻埕观看端午竞龙舟的景象。
端午节是台湾的重要民俗节日，近年来文化发展，台湾各县市都自行举办龙舟竞赛。台湾的龙舟以木造及玻璃纤维为主，并且被视为艺术品，较有名的是基隆的刘清正所制的木造龙舟和屏东的洪全瑞所制作的玻璃纤维龙舟及木造龙舟，有的乡镇使用大型及小型龙舟，以应付不同队伍的大小，一般来说，木造龙舟较重，而玻璃纤维龙舟较为轻，由于没有统一的规格，台湾各乡镇的龙舟规格也不一。
木造龙舟与玻璃纤维之龙舟各有不同之特点，木造龙舟可直接制作不同尺寸，玻璃纤维则需要开模才能制作，但若已有模具制作时间会较短，近年来台湾的木造龙舟及玻璃纤维龙舟皆只有洪全瑞同时有进行制作。
台湾玻璃纤维龙舟，以洪全瑞所制为例，龙头、龙身、龙尾皆为玻璃纤维所制，大型龙舟不含头尾长约11.3公尺，宽1.5公尺，可乘坐23人，小型龙舟不含头尾长约9公尺，宽1.4公尺左右，可乘坐15人。
木造龙舟则依需求制作，尺寸、价格皆依照不同规格而有所不同。
朝鲜龙舟.
一般为国王专用，也常见于佛教绘画，佛教绘画中的为般若龙船。
旱龙舟.
旱龙舟（或称陆上龙舟）用竹子或木制成，再以五色绫缎为鳞甲。船身比较大。
夜龙舟.
龙舟两旁垂下无数小灯，在晚上出行。夜龙舟的灯光和水波互相辉映，犹如银白色的蛟龙在滑行。
皇室贵族龙舟.
为皇室贵族专用船只。高大宽敞，舟上有雄伟楼阁，舟身则有精雕彩绘，外表非常奢华。
现代竞赛龙舟.
龙舟注重轻盈，船身多以柚木(主要由印尼坤甸进口)或玻璃纤维为材料。
冰上龙舟.
2017年1月，世界上首次冰上龙舟比赛在加拿大首都渥太华举行，以作为当地庆祝华人农历新年及认识中国文化的活动。冰上龙舟为涂上龙舟花纹的比赛用长艇，再在底下安装上雪橇。参赛队伍选手坐在龙舟内以双手撑动滑雪杖，令龙舟在结了冰的湖面上滑行。中国驻加拿大领事馆职员亦有出席这项比赛。
其他.
由于龙舟已成为一种国际化的运动，一些西方国家的龙舟产生了不少变化，与传统的龙舟造型相异。如会将龙头的造型由传统的中国龙改为西方龙，或是减去鼓手等。
竞赛龙舟规格.
小龙舟.
根据中国龙舟协会竞赛规则：（暂没统一标准，一般比赛要求）
奥运圣火传递.
在2008年夏季奥林匹克运动会的香港区火炬接力（2008年5月2日）于沙田城门河的一段路程曾动用龙舟传递圣火，是奥运史上首次。一天后（2008年5月3日）的澳门区火炬接力于澳门西湾湖上也有用龙舟传递圣火。
亚当·斯密问题

亚当·斯密问题，指19世纪末期在德国提出的以下问题，即亚当·斯密在《道德情操论》中提出的同感(sympathy)原理与在《国富论》中提出的利己心原理相互矛盾。因此认为斯密是受了法国唯物论的影响导致了从前者到后者的思想上的转变。“亚当·斯密问题”（das 'Adam Smith-Problem'）这个称呼，是19世纪德国学者最早提出的。
虽然如此，该问题的提出以及随后《法学讲义》的发现，成为了加深研究亚当·斯密的思想体系中伦理学和经济学、以及法学之间关系的契机。
对于亚当斯密在强调同情的道德情操论与强调私利的国富论两书间是否存在矛盾一直有很大争论。由于政治、经济环境的急剧变化，19世纪，伴随着普鲁士统一德国的进程，德国学者们从一开始接受英国经济学，转向主张一种以德国为主体的经济学。不同学派的学者发生争议，进而诞生出「亚当斯密问题」（"das 'Adam Smith-Problem"）。在道德情操论一书里，斯密似乎强调人类在慈善动机下的意图与行为的同步性，而在国富论里这则被分裂为「看不见的手」，亚当斯密宣称，在资本主义体制里，个人依照他们自己的利益行动时也会提升共同体的利益。于是这便解除了私利的矛盾，他也多次指出对于利己和人类动机的狭窄定义所可能引发的矛盾。不过这并不表示斯密的道德情操论一书否定了私利的重要性，他写道：
轫致辐射

轫致辐射，又称刹车辐射或制动辐射（Bremsstrahlung, braking radiation，Bremsstrahlung ），原指高速运动的电子骤然减速时发出的辐射，后来泛指带电粒子与原子或原子核发生碰撞时突然减速发出的辐射。根据经典电动力学，带电粒子作加速或减速运动时必然伴随电磁辐射。其中，又将遵循麦克斯韦分布的电子所产生热轫致辐射。
轫致辐射的X射线谱往往是连续谱，这是由于在作为靶子的原子核电磁场作用下，带电粒子的速度是连续变化的。轫致辐射的强度与靶核电荷的平方成正比，与带电粒子质量的平方成反比。因此重的粒子产生的轫致辐射往往远远小于电子的轫致辐射。
轫致辐射广泛应用于医学和工业。在工业上，经常使用熔点高、导热好、原子序数比较大的钨作为X射线管的阳极靶。而医疗上的X射线机大多为制动辐射。原理为将高能量电子打在固定靶上，电子突然减速，能量转换为X射线与热能。在天体物理学上，轫致辐射是很常见的辐射，一些X射线源（如X射线脉冲星、太阳耀斑）的辐射就属于轫致辐射。
在真空中的粒子.
带电粒子在真空中有正或负的加速度时，会以电磁辐射的形式释放能量，这在拉莫方程式中及其相对论一般化中所描述。尽管术语“轫致辐射”通常是保留给带电粒子在物质中加速，而不是在真空中，但是方程式是相似的。（在这方面，轫致辐射不同于切伦科夫辐射，切伦科夫辐射是另外一种制动辐射,只发生在物质中，而不是在真空中进行。）
轫致辐射的来源.
X射线管.
在X射线管中，电子在真空中通过电场被加速并被射入的金属片（“靶材”（target））。X射线被在金属中减速的电子所发射。输出频谱包含X射线的连续频谱，并在一定的能量之处有尖峰（参照右图）。
β衰变.
发射β粒子的物质有时会表现出有连续光谱的微弱辐射是因为轫致辐射。
道德人

道德人，亚当·斯密在《道德情操论》中阐述了人性不同于经济人的另外三个方面：同情心，正义感（合宜感），行为的利他主义倾向。这些是人的道德性的体现。斯密的这种伦理思想后来被发展成“道德人”理论。
来源.
来自亚当·斯密《道德情操论》中的一段话：
不仅如此，
此两段话中能看出斯多葛学派的痕迹。
PATA (吉他手)

PATA，本名为石冢智昭，众人皆知他担任流行重金属乐团X JAPAN的节奏吉他手。出生于日本千叶县千叶市。有石冢(大)先生(在日文中先生即老师的意思)、以及赤地藏等等的暱称。台湾的歌迷对他的暱称大多为大叔。
PATA一名的由来.
PATA一名来自少女漫画「」主角的名字"巴德里欧"（台湾版本译名，原发音为PATARIRO）。据本人解释其由来是因为"性格"与巴德里欧相似才被取了这样的浑名，并非"外貌"与巴德里欧相似。
雅克·达尔邦·德·圣安德烈

雅克·达尔邦·德·圣安德烈（Jacques d'Albon de Saint-André，；约1505年—1562年12月19日），法国国王亨利二世的儿时玩伴与宠臣，先后被任命为枢密官、法国元帅、宫内第一侍从、里昂行省总督、驻英格兰大使等职。1557年在对西班牙的圣康坦战役中，与主帅蒙莫朗西公爵一同战败被俘，之后获释。1560年弗朗索瓦二世死后，他与天主教派的法国统帅安内、吉斯公爵弗朗索瓦(组成所谓三人执政集团，反对基督教新教徒和王太后凯瑟琳·德·美第奇。1562年第一次胡格诺战争中，在德勒战役被杀。
他只有一个女儿——卡特琳·达尔邦·德·圣安德烈（Catherine d'Albon de Saint-André，1546-1564年），原本是第三代吉斯公爵的未婚妻（男方比女方小四岁）以强化和吉斯家族的联盟，但凯萨琳却在1564年过世，芳龄18，继承自其父的爵位和家产都被王室收回。
屯门码头站

屯门码头站（Tuen Mun Ferry Pier Stop）是香港轻铁的终点站之一，也是轻铁系统中最南的终点站，代号001，属单程车票第1收费区，共有6条轻铁路线在此站为终点站。
虽然英语站名为「Tuen Mun Ferry Pier」，但车厢内的广播也有-{只}-称作「Ferry Pier」。
车站设计.
车站楼层.
轻铁屯门码头站位于屯门码头附近的海翠花园地面，旁边设有公共交通交汇处。
车站月台.
屯门码头站设有7个月台，是所有轻铁车站之中最多。现时2至5号月台为轻铁候车月台，而7号月台为落客专用月台。由于614P及615P线会在屯门码头站掉换路线继续服务，因此614P线南行方向会抵达3号月台更改为615P线继续服务，而615P线南行方向则会先抵达7号月台落客，再到5号月台更改为614P线继续服务。1号月台原为506线的月台，因杯渡路架空路轨工程及列车不足，506线永久由巴士行驶，一直闲置至今（与6号为备用月台）。
屯门码头站公共交通交汇处设于6号月台旁和调头路轨内，该处为行人、巴士及轻铁共用部份路段，因此较容易发生意外。同样使用相同总站设计的三圣站，早已将巴士总站与轻铁路轨分隔，以保障行人及乘客的安全。而在2号至5号月台下车的乘客，若果需要前往海趣坊或码头，需要沿著近海的入站路轨旁步行一段距离，由于步行方向与列车的行驶方向相同，乘客通常没有注意后面的列车，继而产生意外。
此外该处亦设有轻铁客务中心，位于海趣坊入口旁边。
以往每当每个月台的尾班车开出后，列车通常都会驶进1/6号月台清客，但现在已经改成用各自路线的月台去清客，然后回车厂（除非该月台有车停泊，才会使用1/6号月台清客）。
至于轻铁507、614、614P线列车正好与7号月台相反因此不会驶进7号月台，而且是驶进轻铁各自路线月台上落客。
历史.
本站曾先后称为屯门码头站（Ferry Pier Stop）及屯门码头总站（Ferry Pier Terminus），于轻铁初建造时同步兴建，于1988年9月18日启用。
两铁合并后，港铁沿用屯门码头总站一名直至2010年6月13日，即港铁按可加可减机制调整票价生效的同一日起，屯门码头总站将复名为屯门码头站，但英语名称则改为Tuen Mun Ferry Pier Stop，以符合港铁车站一贯命名方式。
卢植

卢植，字-{子干}-，涿郡涿县（今河北省涿州市）人。东汉末年的政治家、军事家、经学家，著有《尚书章句》、《三礼解诂》等今皆失佚。华北名将公孙瓒，以及后来的蜀汉昭烈帝刘备皆卢植之门下弟子。
生平.
卢植年轻时与郑玄师从马融，通古今学，为当时大儒。马融是明德皇后的亲戚，家中富裕，马融平素骄贵，讲课时，有美女在堂前轻歌曼舞；卢植始终专心听讲，数年如一日，从不斜视偷看，因此得到了马融敬重。学成后回家闭门教授。<br>
建宁元年（168年）时，大将军窦武因为拥立灵帝而被封侯，身为布衣的卢植，上书规劝窦武辞让其封爵，但窦武没有接受。<br>
早年仕途.
早年卢植被州郡接连辟命都不接受，在建宁中才征为博士，开始其仕途。熹平四年（175年）因九江有蛮族作乱而获选任九江太守，并令蛮族归顺，后因病离职。<br>
这段时间卢植专心著作《尚书章句》、《三礼解诂》，期间也有上书朝廷提出对经学的见解。应是这时教导刘备和公孙瓒，地点在河南尹缑氏县山。<br>
及后南夷反叛，朝廷因卢植在九江对蛮族有恩信而任命他为庐江太守，任内卢植务求境内和平，宣扬重大义理而已。卢植在上任庐江太守后一年多就受征为议郎，并与蔡邕、马日䃅等在东观补续《汉记》和校对宫中《五经》记传。后转侍中，迁尚书。<br>
光和元年（178年），发生日蚀，卢植因此上书汉灵帝批评时弊，但汉灵帝没有理会。
黄巾之乱.
中平元年（184年），黄巾之乱爆发，四府共推卢植平乱，遂受命拜北中郎将、持节，率北军讨伐黄巾领袖张角。卢植屡败张角，逼张角退到广宗(今河北省邢台市威县东)；接著卢植围困广宗并修建云梯预备攻城，攻灭张角。但当时灵帝遣宦官小黄门左丰到前线看作战情况，有人劝卢植贿赂左丰，但卢植不肯，遂令左丰向灵帝报告：「广宗的黄巾贼很易消灭，但卢中郎没有进攻，在等上天诛罚他们。」诬陷卢植作战不力。灵帝信以为真并大怒，用囚车押回卢植，得免不死，并改派东中郎将董卓接手进攻，但董卓却在下曲阳(今河北省石家庄市晋州市西)兵败。同年因皇甫嵩上书申诉而得复任尚书。
董卓入京.
中平六年（189年），汉灵帝驾崩，刘辩即位，大将军何进决意要诛杀宦官，并召当时任并州牧的董卓进京以威吓反对此举的何太后。卢植知董卓凶悍难以控制，极力劝止何进但失败。随后何进事败，司隶校尉袁绍仍诛宦官，张让、段珪等挟刘辩及陈留王刘协出走至小平津(今河南省洛阳市孟津县东)被卢植所率部众追上，张让等人投河而死，刘辩还宫。而董卓进京后果然乘乱专权，并召集百官议论废立。当时百官无人敢言，只有卢植敢出言反对，却令董卓大怒，更意图杀害卢植，只因蔡邕、议郎彭伯营救才得免官了事。
后事.
随后卢植以老病为由求归乡，但怕会遭董卓毒手，于是取轘辕小道离开，当时董卓果然派人追杀，但追到怀县赶不上才放弃。卢植于是隐居在上谷郡军都山，不与人交际。袁绍辟为军师。初平三年（192年）去世。卢植在死前向其子表示要节葬，不用棺椁，只用一块布帛包裹遗体。
性格特征.
卢植身长八尺二寸(约1米9左右)，声如洪钟。
卢植治学著重思考而不在剖析文句，亦不好辞赋。为人刚毅有节操，怀济世之志。
卢植饮酒一石而不醉。
后代.
子女.
卢植共有四子。其中两个在本州死于战乱。
Ø

（带删节线的 "o" ）是一个在丹麦语、挪威语、法罗语中使用的元音字母。
此字母的由来是二合字母"oe"(œ)的合字。但在现代丹麦语、挪威语、法罗语中，此字母表示的是一个独特的元音（国际音标 ），并不是双字母、合字或数字0。
此字母相当于土耳其语字母、亚塞拜然语、土库曼语、鞑靼语、芬兰语、瑞典语、冰岛语、德语、爱沙尼亚语、匈牙利语中的「Ö」，也相当于使用西里尔字母的蒙古语、哈萨克语、亚塞拜然语中的「Ө」。在中文键盘里，使用微软系统，按住ALT不放，按下216或248，分别会出现Ø和ø。
在国际音标中， 音表示半闭前圆唇元音。
字元编码.
在HTML字元编码，可用 codice_1 和 codice_2 表示。
类似.
在数学上以类似的符号 (U+2205) 代表空集，亦可代表圆的直径。在电脑的部份字型以及早期的电报、无线电抄收时，会在数字0打上斜线（类似Ø）或是加入一个点以免与字母O混淆。
金城江区

金城江区是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个市辖区。总面积为2340平方公里，区人民政府驻金城江街道金城西路23号。
历史.
北宋时，在此地设置的河池县。1949年后，河池县历属宜山专区、柳州专区、河池专区、河池地区，1983年10日8日撤销河池县，设立县级河池市；1987年增设大化瑶族自治县，县域由都安、巴马和南宁地区马山县的部分乡镇组成；2002年6月设立地级河池市。原县级河池市改为金城江区。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，金城江区常住人口为372521人。
行政区划.
下辖1个街道办事处、7个镇、4个乡：
天峨县

天峨县在中国广西壮族自治区西北部、红水河上游，是河池市所辖的一个县，邻接贵州省。县人民政府驻六排镇城东路121号。
总面积为3696平方公里，1935年由南丹、凤山、凌云三县析置。
行政区划.
辖2个镇、6个乡、1个民族乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，天峨县常住人口为143155人。
凤山县

凤山县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个县。总面积为1743平方公里，县人民政府驻凤城镇朝阳大道28号。
行政区划.
辖3个镇、3个乡、3个民族乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，凤山县常住人口为169845人。
南丹县

南丹县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个县。总面积为3902平方公里，县人民政府驻城关镇。
历史.
北宋开宝七年（974年）始有南丹之名，李焘《续资治通鉴长编》载：“南丹州蛮，溪峒之别种也，地与宜州接。开宝七年秋七月丙辰，酋帅莫洪曣自称节度使，遣牙校陈绍规奉表修贡，求内属”。贞观二十一年，朝廷在广西即置羁縻明州，唐朝末年蛮酋分据其地，自置刺史，五代十国改属宜州。开宝七年（974年）七月，壮族土酋莫洪曣归宋，朝廷委命酋长为刺史，并以南丹州刺史印赐之。日后莫洪皓、莫淮辿、莫世忍、莫公佞等相继为刺史。元丰三年(1080年) ，莫世忍向朝廷进贡，另赐新印“南丹州印”。入元，南丹州设立安抚司。洪武二十八年（1395年），设南丹卫，辖前后左右中五所，受指挥使统领。光绪三十一年，莫泌继任最后一任土司，前后共有52任南丹土司，皆莫家世袭。
人口.
根据(广西壮族自治区)河池市第七次全国人口普查主要数据公报显示：南丹县常住人口为275554人，男性人口占比52.21%，女性人口占比47.79%，年龄结构中0-14岁占比26.01%，15-59岁占比59.53%，60岁以上占比14.46%，65岁以上占比10.81%。
行政区划.
下辖8个镇、3个民族乡：
皇甫嵩

皇甫嵩，字义真，安定郡朝那县（今宁夏回族自治区固原市彭阳县，另一说为今甘肃省庆阳市镇原县）人，东汉末年名将，参与平定黄巾之乱，官至太尉。
生平.
皇甫嵩是度辽将军皇甫规的姪子，少有大志，好《诗》《书》，习弓马。初获举孝廉、茂才，太尉陈蕃、大将军窦武闻其才而连辟，但不仕，灵帝时入京为征为光禄勋议郎，转北地太守。
黄巾之乱.
东汉中平元年（184年）黄巾之乱爆发，几十天的时间各地都有所响应，京师震动。于是汉灵帝召开了群臣会议，皇甫嵩认为应该要解除党禁，并且拿出中藏钱及西园厩马，赏赐给将士，汉灵帝同意。接著召集全国精锐部队，任命皇甫嵩为左中郎将，持节，偕同北中郎将卢植和右中郎将朱俊等讨伐黄巾贼，而皇甫嵩和朱俊被任命先行讨伐肆虐颍川郡的黄巾贼。
皇甫嵩等率领四万余人，两人决定分兵前进，不料朱俊和黄巾渠帅波才会战失利，波才更进围皇甫嵩所驻扎的长社（今河南省许昌市长葛市东），皇甫嵩所部兵少恐慌，皇甫嵩安定军心后，看准黄巾军以草结营，在夜间乘大风火攻，配合领军冲击，黄巾军大乱。骑都尉曹操适时援军到，皇甫嵩遂与曹操及朱俊合兵大破敌军，获封都乡侯。皇甫嵩、朱俊乘胜进兵汝南、陈国，在阳翟(今河南省许昌市禹州市)、西华(今河南省周口市西华县西南)等地大败黄巾渠帅波才、彭脱。黄巾一败再败，终于溃散，于是三郡黄巾皆被平定。随后他上表朝廷奏捷，平定三郡功劳归给朱俊。原派讨伐张角的北中郎将卢植得罪小黄门左丰被诬陷获罪，皇甫嵩又表奏盛赞卢植行军方略，终令卢植复为尚书。
之后皇甫嵩奉命讨伐东郡黄巾贼，八月，皇甫嵩在仓亭（今山东省聊城市阳谷县东北）击败黄巾贼，生擒渠帅卜己。而因为卢植及董卓讨伐张角不力，于是皇甫嵩受命北讨张角。后在广宗(今河北省邢台市威县东)与张梁作战，初因张梁军精锐而无法击破，次日皇甫嵩下令闭营休息，观望黄巾军，见其有所松懈乘夜出进，在清晨鸡啼时发起进攻，一直打到下午并大破对方，斩杀张梁，俘获甚众。张角已病死，皇甫嵩又开棺戮尸并斩下其首级，传至京师洛阳。皇甫嵩又和巨鹿太守郭典于下曲阳（今河北省石家庄市晋州市西）击斩张宝，平定叛乱。皇甫嵩因功受封左车骑将军，领冀州牧，封槐里侯，食八千户。
皇甫嵩随后便请得朝廷免冀州一年的田租以救助饥民，故当时百姓如此歌颂皇甫嵩：「天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。」皇甫嵩抚恤士卒亦很得众心，而见官吏受贿反倒会赐他财物，官吏们都因而惭愧，甚者还自杀。其时前信都令阎忠更劝皇甫嵩乘著平定黄巾的威势乘时而起，夺取天下，但为皇甫嵩拒绝。
王国叛乱.
因应北宫伯玉、边章和韩遂等人于陇右作乱，皇甫嵩在中平二年（185年）春季就改镇长安（今陕西西安市），守衞园陵，随后更与入侵三辅的北宫伯玉等人作战。可是，皇甫嵩屡次作战无法讨平他们，又因黄巾之乱时得罪过宦官赵忠及张让，遂被二人表奏「连战无功，所费者多」，于当年秋季被征还，被收回皇甫嵩左车骑将军印绶，削户六千，改封都乡侯。
中平四年（187年），凉州王国起兵叛乱，并在次年围陈仓。朝廷再度起用皇甫嵩为左将军，督前将军董卓各率二万人抵抗。当时董卓想速赴陈仓，但皇甫嵩认为陈仓守备坚固，足以守住王国进攻，可待屡攻不破的王国兵疲然后获得全胜，不战而屈人之兵，没有急急赶去为陈仓解围。而王国自该年冬季起到明年春季围困陈仓城共计八十多日，仍然无法攻破，士兵疲累不堪被逼退去，皇甫嵩遂决定进击王国。董卓又以「穷寇勿追，归众勿迫」为由劝阻，然而皇甫嵩说之前不主动进攻是避其锋锐，现在则是乘其衰败而进攻，那是疲师而不是归众，是没斗志的乱兵而非穷寇。于是独自进攻，留董卓在后，果大破王国军，王国更败走而被韩遂等人罢黜，后来韩遂等人便耽于内斗，势力大为削减。董卓见此，反而忌恨皇甫嵩。
董卓入京.
中平六年（189年），董卓调作并州牧，朝廷要他将属兵都转交予皇甫嵩，但董卓不肯，皇甫郦此时建议皇甫嵩发兵讨伐董卓，皇甫嵩拒绝，只是将此事上报朝廷，令董卓被灵帝责备，从而更加深了董卓对皇甫嵩的仇恨。
初平元年（190年），董卓征召京兆尹盖勋为议郎，当时皇甫嵩正率领三万大军驻守扶风郡，于是盖勋秘密跟皇甫嵩联络，盼望皇甫嵩能起兵讨伐董卓。不久后，皇甫嵩也被董卓征召入京担任城门校尉，长史梁衍建议皇甫嵩出兵讨伐董卓。皇甫嵩皆不采纳，整装上道，盖勋势单力孤，只好也返回京师了。
入京不久，皇甫嵩便被罗织入狱，甚至即将被处死。幸赖皇甫嵩子皇甫坚寿和董卓一向友善，在逃回洛阳时董卓特地为其设酒宴，但皇甫坚寿在酒宴上质问董卓，甚至叩头痛哭，使看到的人都不免感动，才使得董卓感悟。于是皇甫嵩才被释放出来，之后被任命为议郎，又升任御史中丞。到了迁都后，董卓返回长安时，特别命令御史中丞以下的百官要在车前参拜，董卓用手拍了一下皇甫嵩，对他说：「你怕不怕？」，皇甫嵩笑而谢之。
晚期.
初平三年（192年），王允与吕布等杀董卓，又命皇甫嵩攻在郿坞（今陕西省宝鸡市眉县）的董旻，灭董卓三族。王允掌政后先后升皇甫嵩为征西将军及车骑将军，董卓部将李傕等后进攻长安，杀王允掌政，又以皇甫嵩为太尉，因流星免官后又拜光禄大夫，迁太常，后病逝，赠骠骑将军。
后世地位.
公元782年（建中三年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“太尉槐里侯皇甫嵩”。及至公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括皇甫嵩。
东兰县

东兰县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个县。总面积为2435平方公里，县人民政府驻东兰镇。
行政区划.
下辖6个镇、7个乡、1个民族乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，东兰县常住人口为219549人。
2002年总人口27.8万人，其中壮族占85%。
经济.
2004年，全县实现地区生产总值68749万元，其中第一产业增加值25718万元，第二产业增加值 16690万元，第三产业增加值26341万元；财政收入7886万元；全社会固定资产投资52050万元；社会消费品零售总额26886万元；农民人均纯收入1458元；城镇居民可支配收入5629元。
特产.
东兰墨米酒：中国地理标志产品。东兰墨米是当地高寒山区农家长期选育野生墨谷而成的珍稀稻种，已有数百年的种植历史。墨米酒属保健黄酒，东兰农村历来有自酿墨米酒的传统，其酿制历史可追溯到宋朝。
尾张德川家

尾张德川家，是尾张地方的德川氏御连枝（德川家分家），德川御三家之首，也被简称为尾张家。尾张家的家祖是德川家康的九子德川义直，在江户时代治理尾张藩。
家史.
根据德川家康的遗命，当德川秀忠，也就是德川将军家（德川宗家）的嫡系断绝时，可从尾张家（尾张藩）或纪伊家（纪州藩）中选择嗣子继承将军；尾张家有一分家高须松平家，领。但是德川十五代将军中，并没有尾张家出身的将军。到第七代德川宗春时，因为与纪伊家出身的将军德川吉宗不和而在元文4年（1739年）被下令蛰居，并改由其堂弟德川宗胜继承尾张藩。宽政11年（1800年），尾张藩第十代藩主德川宗睦去世，他的两个亲生子、四位养子都先于他死去，除去其他出继其他氏族的旁系成员，义直的嫡系子孙就此断绝；因此由将军德川家齐之姪齐朝作为宗睦的后嗣。
明治维新后，尾张德川家多次立婿养子为继承人，发生在1880年（第十八代）、1908年（第十九代）、以及1955年（第二十一代）。其中，义礼为高松藩松平赖聪次子，于明治十七年（1884年）被列为华族（贵族）并被封为侯爵。出身的义亲是松平春岳四子，设立财团法人尾张德川黎明会（今为德川黎明会）；昭和十年（1935年），在爱知县名古屋市东区的尾张德川家别邸遗址成立德川美术馆，保存且公开展览以源氏物语画卷为首的尾张德川家代代相传的贵重的文物。
而出身的（本名堀田正祥）本非德川氏，是堀田正恒伯爵的第六子，成为婿养子之后才改姓名。不过他是第四代当主德川吉通长女千姬后裔。
都安瑶族自治县

都安瑶族自治县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个自治县。总面积为4095平方公里，自治县人民政府驻安阳镇大桥路33号。 
民国四年（1915年），以都阳、安定两土司合置，治所在今都安瑶族自治县安阳镇。1955年撤消都安县，改设都安瑶族自治县。 
都安县属亚热带季风性气候，春季阴雨连绵，日照时数少；夏季高温湿热，暴雨集中；秋季多晴朗，往往出现秋旱；冬季较寒，雨量稀少。
行政区划.
下辖10个镇、9个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，都安瑶族自治县常住人口为538061人。
地理.
都安瑶族自治县地处广西壮族自治区中部偏西、河池市南部，位于东经107°51´～108°30´，北纬23°47´～24°35´之间，县境东邻忻城县和宜州市，南隔红水河与马山县相望，西与大化瑶族自治县接壤，北靠河池市金城江区。
该县以喀斯特地貌闻名，有举世闻名的九顿天窗群，是世界著名的洞潜圣地。
罗城仫佬族自治县

罗城仫佬族自治县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个自治县，位于广西北部，地处河池市东部，行政区域面积2658平方公里，自治县人民政府驻东门镇。
人口和民族.
根据(广西壮族自治区)河池市第七次全国人口普查主要数据公报显示：罗城仫佬族自治县常住人口为272672人，男性人口占比50.84%，女性人口占比49.16%，年龄结构中0-14岁占比24.15%，15-59岁占比54.52%，60岁以上占比21.33%，65岁以上占比16.2%。
2015年末人口38.32万，其中乡镇人口26.75万。有仫佬、壮、苗、瑶、侗等少数民族29.08万人。其中仫佬族人口12.47万人，占总人口的33.16%。
建制沿革.
罗城历史悠久，秦属桂林郡地。汉属潭中、定周两县地。三国、两晋属潭中县地。南朝(533年)置黄水县，为建县之始。隋开皇十一年（591年）增设临牂县；大业二年（606年）黄水、临牂废入义熙县，属义熙县地。唐武德四年（621年）置安修县，复置黄水县、临牂县 ；贞观四年（630年）增设天河县。宋开宝五年（972年）置罗城县，得今县名。1949年11月23日、1950年2月23日罗城县、天河县先后被中华人民共和国政府控制。1952年7月撤天河县并入罗城县。
行政区划.
罗城仫佬族自治县下辖7个镇、4个乡：
经济概况.
2015年累计完成地区生产总值189.92 亿元，年均增长3.2%；财政收入13.58 亿元，年均增长11.83%；全社会固定资产投资124.77 亿元，年均增长11.6%；社会消费品零售总额65.07 亿元，年均增长11.91%；规模以上工业总产值达80.48 亿元；城镇居民人均可支配收入由2010 年的11096 元提高到2015 年的18210元，年均增长10.44%；农民人均纯收入由2010 年的2695 元提高到2015 年的5323元，年均增长14.75%。
巴马瑶族自治县

巴马瑶族自治县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个自治县，总面积1971平方公里。 2015年总人口为29.9万，县内共有100位超过一百岁的老人，是世界五大长寿之乡之一。盘阳河流经县境内。自治县人民政府驻巴马镇新建路368号。
历史.
现巴马县辖地宋属芝山、都黎、思阳等羁縻县；元属文州庆远路；明置岜马、甲篆、万冈等土巡检司。
光绪元年（1875年），田州改土归流，设置恩隆县，巴马境地原属土田州的上隆、下隆、篆里一、二、三都（今那桃乡）划归恩隆县管辖，恩隆县治设于燕洞圩（光绪五年县治迁至平马圩）；余下的篆里四都（今巴马）、龙篆三里（今甲篆）归百色同知，同属百色直隶厅。
1934年冬至1935年初，国民党广西省当局，以“开化边民，施政便利”为由，设立万冈县，县治在定巴乡巴马圩；辖境系原凤山县的盘阳、凤凰乡，百色县的定马、月篆、所略、百羌乡，田东县的巴品、仁德、燕乐、洪都、羌桂、灵歧、凤桥、鹅桥、罗贤等乡；1935年6月，增辖原凤山县的福邦乡。1949年12月解放军攻占万冈县。
1953年4月23日，政务院批准，裁撤万冈县。裁撤后，月篆、所略、福邦归凤山县管辖；凤桥、鹅桥、百羌归田阳县管辖；西山、盘阳、定马、凤凰归东兰县管辖；罗贤、仁德、巴品、羌桂、灵歧、洪都、燕乐归田东县管辖。
区划.
截止2016年，巴马瑶族自治县辖3个镇、7个乡：
人口.
2015年人口29.91万，少数民族26万人，占总人口的86.9%，其中瑶族人口5.3万，占总人口的17.7%。县内主体民族有瑶、壮、汉、仫佬、毛南、回、水等12个。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，巴马瑶族自治县常住人口为236152人。
长寿之乡.
巴马县居民以长寿闻名，截止2015年末县内共有3470位80-89周岁老人，726位90-99周岁老人，94位100-109周岁老人和6位110岁以上老人。100周岁以上老人合计有100人，寿星比例为34.48人/10万人，是世界长寿之乡认定标准的3.31倍，位居世界五大长寿乡之首。
有上万外地老人来到巴马县甲篆镇坡月村的百魔洞养老、养生。
特产.
巴马香猪、巴马火麻：中国地理标志产品。
环江毛南族自治县

环江毛南族自治县（壮文：Vanzgyangh Mauznanzcuz Swciyen），简称环江县，是中华人民共和国广西壮族自治区河池市下辖的自治县，位于广西北部。1951年，由思恩县与宜北县合并设立环江县。总面积为4558平方公里，自治县人民政府驻思恩镇。
行政区划.
环江毛南族自治县辖6个镇、5个乡、1个民族乡。
人口.
根据第六次全国人口普查数据，截至2010年11月1日零时，环江毛南族自治县常住人口272,328人。据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，环江毛南族自治县常住人口276,076人。2021年年末，环江毛南族自治县常住人口27.60万人。
民族.
全县常住人口中，汉族人口为18,206人，占6.59%。各少数民族人口为257,870人，占93.41%；其中毛南族人口为41,588人，占15.06%；壮族人口为192,177人，占69.61%。
大化瑶族自治县

大化瑶族自治县是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个自治县。总面积为2754平方公里，境内有大化水电站、岩滩水电站。自治县人民政府驻大化镇新化路。
历史沿革.
大化县城古为百越之地，秦属桂林郡地，汉元鼎六年划入定周县，五代十国时统属宜州地，宋归右江道，元属田州路，明清时隶属思恩府，1949年前后分属都安、巴马瑶族自治县和马山县。1988年10月始成立大化瑶族自治县，县人民政府驻大化镇。
行政区划.
下辖4个镇、12个乡：
人口.
2022年，全县总人口49万人，户籍总人口48.555万人，常住人口36.37万人。
大化县境内有瑶、壮、汉、毛南、满、仫佬、水、苗、回、侗、彝等11个民族。据第七次人口普查数据显示，汉族人口为24647人，占6.75%；瑶族人口为101401人，占27.78%；壮族人口为238192人，占65.26%。
地理情况.
大化县属喀斯特地貌，境内峰丛密布，东北部和西南部为峰丛洼地，东南部多为峰丛谷地，中西部为低山丘陵。红水河贯穿大化全境，整体地势呈西北向东南倾斜。大化县地处南亚热带季风气候区北缘，气候温和，雨热同季。年平均气温18.2—21.7℃，年降雨量为1249—1673mm之间。
兴宾区

兴宾区是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个市辖区。区人民政府驻城东街道前卫路。
行政区划.
下辖4个街道办事处、16个镇、4个乡：
2005年，撤销来宾镇，设立城北、城东、河西3个街道办事处；撤销北五乡、大里乡、溯社乡，分别整建制并入凤凰镇、迁江镇、平阳镇。城东街道办事处乃于西元2005年6 月29日撤销来宾镇时成立，总面积约40平方公里，东与城厢乡相邻，西、南面以红水河为界，北至草鞋沟。辖镇东、镇西、镇北、水落4个社区，总人口约8.3万人。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，兴宾区常住人口为925377人。
截至2022年末，兴宾区户籍总人口114.54万人。常住人口92.92万人，其中常住城镇人口53.95万人，占常住人口比重为58.06%。
驴桥定理

驴桥定理（Pons asinorum），也称为等腰三角形定理，是在欧几里得几何中的一个数学定理，是指等腰三角形二腰对应的二底角相等。此定理出现在欧几里得的几何原本第一卷命题五。
有关其名称驴桥定理的由来有二种：一种是几何原本中的示意图即为一座桥；另外一种较为大家接受的说法，则是指这是几何原本中第一个对于读者智力的测试，并且做为后续更困难命题的桥梁。几何学是列在中世纪的四术之中，驴桥定理是在几何原本的前面出现的较困难命题，是数学能力的一个门槛，也称之为「笨蛋的难关」，无法理解此一命题的人可能也无法处理后面更难的命题。
无论其名称的由来为何，驴桥定理一词已变成了一种隐喻，暗示对能力或了解程度的关键测试，可以区分了解及不了解的人。
证明.
欧几里得的证明.
欧几里得的证明包括第二个结论，就是若三角形的二腰延伸超过底边，则二腰延长线和底边的夹角也会相等。欧几里得的证明中包括了绘制二腰延长线的辅助线，但当时的数学家普罗克鲁斯指出他没有用到第二个结论，而且若在三角形内部绘辅助线，会使证明比较简单。欧几里得的证明用到称为SAS的三角形全等，是几何原本中的上一个命题。
其他证明方式.
在教科书（例如人教版数学教科书在八年级“轴对称”一章）上常见的作法是作顶角A的角平分线。此证明方式比欧几里德的简单，但在几何原本中命题9才是作角平分线，因此若几何原本中在命题5就使用角平分线，会有循环论证的问题。
其证明如下：
勒让德在《》用了一个类似的方式证明，不过令X是线段BC的中点。其证明方式类似，但是会用到SSS全等，而在欧几里德的几何原本未提到SSS全等。
帕普斯在约公元300年用了一个非常简短的方法证明: 等腰三角形ABC中, AB=AC, BC=CB, CA=BA, 则三角形ABC与ACB全等(SSS), 故三角形ABC 两底角相等 Q.E.D. 在约1960年，编写的程序也得到了相同的证明。
相移振荡器

相移振荡器是产生弦波的振荡器，由一个反向放大器、一个把相位'移动'180度的回授滤波器组成。
这一组滤波器必需设计成当频率比设计频率略高或略低时，讯号的相位都会比180度略多或略少。如此一来只会在设计频率产生建设性的叠合，而其他频率的讯号都会快速衰减。
最常见的作法是使用三级叠加的RC滤波器，这种滤波器在频谱的一端的相位差是0度，另一端的相位差是270度。
以运算放大器实作.
其中一种使用1个运算放大器、3个电容、4个电阻的的作法是如右图。
计算振荡频率与振荡条件的过程相当复杂，因为每一级的RC电路都要考虑到前一级的影响。计算通常假设所有的电阻（除了负回授电路中的电阻，因为要用来控制放大倍率）、所有的电容的值都一样以简化计算：
以图中的接法，若R1 = R2 = R3 = R, and C1 = C2 = C3 = C，那么振荡频率为：
formula_1
此外，振荡条件：formula_2
若是不使用这样的简化条件的振荡频率计算结果如下：
formula_3
振荡条件: formula_4
（另一种在每一级RC电路间加上运算放大器的作法也可以简化振荡频率与振荡条件的计算）
象州县

象州县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个县，位于桂中地区。县人民政府驻象州镇金象路。
象州县是桂中地区重要水稻基地。象州素有「桂中粮仓」和「优质米之乡」之美称，是国家优质谷物生产基地县，年产粮食2亿公斤，其中香粘、红香粳等优质谷物1.5亿公斤。象州是广西糖料蔗主要生产基地和第二批国家双高糖料生产基地县。全县有蔗面积30万亩，年产原料蔗140万吨，良种率达99%。
行政区划.
下辖8个镇、3个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，象州县常住人口为281846人。
武宣县

武宣县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个县。县人民政府驻武宣镇城东路9号。
行政区划.
下辖9个镇、1个乡：
2005年，马步乡、河马乡分别并入武宣镇、东乡镇。
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，武宣县常住人口为340312人。
忻城县

忻城县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个县，位于广西中部，红水河横贯。县人民政府驻城关镇。
忻城县位于广西中部红水河下游，东邻兴宾区，东南临合山市，西依河池市都安县，南接南宁市上林县，北连河池市宜州区，东北靠柳州市柳江区，西南接壤南宁市马山县。县城距来宾市130公里，距柳州市117公里，距首府南宁市206公里。区域总面积为2,521.9平方公里。
历史沿革.
唐置忻城县，明为忻城土县，1928年复改忻城县。
行政区划.
下辖6个镇、6个乡：
人口.
2015年，全县总人口41.05万人，其中农业人口37万多人。有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬等16个民族，少数民族占总人口的94%，其中壮族占90.1%。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，忻城县常住人口为297825人。
特产.
忻城金银花：中国地理标志产品。
金秀瑶族自治县

金秀瑶族自治县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个自治县，位于广西东部、大瑶山区。自治县县政府驻金秀镇。
历史沿革.
唐属思唐州，宋改思明州，不久废置，明为著名的大藤峡瑶民聚集区，清分属永安、象两州及修仁、桂平、平南等县，民国划给桂平、平南、蒙山、荔浦、修仁、象县、武宣七县分辖。
1952年5月28日建立大瑶山瑶族自治区（县级），1955年改自治县，1966年改金秀瑶族自治县。
行政区划.
金秀县辖有3个镇、7个乡：
人口.
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，金秀瑶族自治县常住人口为130313人。
特产.
金秀绞股蓝：中国地理标志产品。