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牛脑海绵状病变

牛海绵状脑病（Bovine spongiform encephalopathy，缩写：BSE），俗称疯-{}-牛症、疯-{}-牛病或狂-{}-牛症（Mad cow disease），是由传染因子引起，属于牛的一种进行性神经系统的传染性疾病，此疾病是一种传染性海绵状脑病。该病的主要特征是牛脑发生海绵状病变，并伴随大脑功能退化，临床表现为神经错乱、运动失调、痴呆和死亡。
这种疾病据信是由于朊毒体（prion）引起的，并且可以通过喂食含有疾病的动物骨粉传播。如果食用带有疯牛症的牛脑或其结缔组织，则有可能感染变种克雅二氏病（vCJD），这是人类中的朊毒体疾病之一。另一种在麝鹿中发现的相关的疾病包括慢性萎缩病。1996年3月20日，英国首次官方证实了疯牛症病例。
起源.
牛是草食动物，但一些畜牧业者为了提高生产效率（如补充蛋白质摄取、平衡必需氨基酸），会将其它动物的肉和骨头混合，制成肉骨粉加入饲料中，而当中可能含有病死动物。病死动物若包含因搔痒症而淘汰的动物，其病原体与狂牛症同为朊毒体，带病原体肉骨粉污染了饲料后，牛只长期食用就可能感染狂牛症。通常小牛需要长期食用受污染饲料才会发病，极难由母牛垂直传染，所以检疫上一般30个月以下的小牛不用检查狂牛症。
朊毒体只是一个蛋白质，生物体内免疫机制无法区分它和一般蛋白质的差别，又会累积在生物体内，当累积多了就会发病。类似的病还有羊搔痒症、狂鹿症、人类的库贾氏病等等。其结构相当稳定，即使经过高温处理，也几乎不会变质。
潜伏期.
因为目前无法得知动物何时受到感染，所以在野外受感染的牛只之潜伏期并不明确。流行病学分析发现大部分的牛在3.5岁到5岁之间出现临床疾病，因此推测潜伏期大约是3.5至5年。
牛肉部位的风险.
食用牛肉及相关产品受感染的风险会因食用部分不同而有差异。最安全的是不带骨牛肉(纯肉部位)，最高风险的部分是脑组织（含三叉神经节）、脊髓、背脊神经节、回肠末段、扁桃腺和眼球。
台大公卫学院吴焜裕教授的分析报告指出，各部分的推估风险依序为：不带骨牛肉＜带骨牛肉＜牛内脏（扣除最高风险部分）＜牛绞肉＜最高风险部分
牛绞肉被认为是高风险的原因是因为，牛绞肉在美国每次大概用一万磅的肉去绞碎，肉的量大、来源又不见得完全清楚。
商汤

汤，商朝开国之君，子姓，名履，今人多称商汤、殷汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，商代金文和甲骨文称为唐、成、大乙，原商部落首领，与有莘氏通婚后，任贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳为前进据点，积极治国，准备灭夏朝。
当夏桀之时，夏王内政不修，外患不断，夏后氏的共主地位严重动摇。汤乘机起兵，首先攻灭葛（今河南宁陵县北）及十多小国和部落。接着又克韦（今河南滑县东南）、顾（今河南范县东南）、昆吾（今河南许昌东部）等小国。经过11次战役，使得夏王朝空前的孤立无援，又利用有娀氏的反叛，起战车七十乘，必死之士六千人伐夏，在鸣条之战中击败夏桀，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破君王永定的说法，因而史称“贵族革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服 。
成汤在商代文字称为“唐”。在祭祀先祖时，殷商人也称呼成汤为“成”、“大（太）乙”。
在位年数.
现今流传文献记载的成汤在位年数有2种说法：
评价.
汤是儒家推崇的上古圣王之一。
房玄龄在《晋书》中称赞他：「商汤，哲-{后}-也，托负鼎而成业。」
汤 (消歧义)

汤可以指以下几种事物之一：
东周

东周（前770年至前256年），是自周平王东迁以后对周朝的称呼，相对于之前国都在镐京的时期即西周。东周也是「春秋时代」的开始。
东周京都于前770年自镐京（今陕西省西安市），东迁至雒邑（今河南省洛阳市）。传25王，前后515年。 这一时期是中国的社会制度剧烈转变的时期，以铁器的广泛使用为标志。
周幽王死后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，是为周平王。他即位第二年，见镐京被战火破坏，又受到犬戎侵扰，便迁都雒邑，史称「东周」，以别于在这以前的西周。东周的前半期，诸侯争相称霸，持续了二百多年，称为「春秋时代」；东周的后半期，周天子地位渐失，亦持续了二百多年，称为「战国时代」。
周平王东迁以后，管辖范围大减，形同一个小国，加上被指有弑父之嫌，在诸侯中的威望已经大不如前。面对诸侯之间互相攻伐和兼并，边境的外族又乘机入侵，周天子不能担负共主的责任，经常要向一些强大的诸侯求助。在这情况下，强大的诸侯便自居霸主。中原诸侯对四夷侵扰则以「尊王攘夷」口号团结自卫，战国时代徐州相王、五国相王后各大诸侯纷纷僭越称王（吴、越、楚三国春秋时代已称王），周王权威进一步受损。
周襄王十七年（前635年），发生“子带之乱”，襄王不能平，求救于晋文公，文公诛叔带，遂为伯而得河内地。周襄王二十年（前632年），襄王为晋文公所迫，于河阳践土会盟。
周定王元年（前606年），楚庄王伐陆浑之戎，欲观九鼎。定王使王孙满应设以辞，楚人遂去。
周赧王时，东周国势益弱，同时内部争斗不休，以至分为东周国和西周国，赧王迁都西周国。周赧王八年（前307年），秦借道两周之间攻韩，周人两边都不敢得罪，左右为难。东西两周位于诸强国之间，不能同心协力，反而彼此攻杀。至赧王六十年（前256年），西周国为秦所灭，赧王死，七年后，东周国亦为秦所灭。
历史.
春秋时代.
春秋时代是东周前半段时期的史称，因孔子修订《春秋》而得名。
一般而言，春秋时代从周平王五十年（前722年）起，直到周敬王四十三年（前477年）或四十四年（前476年）为止，也有学者认为春秋时代应到三家灭智（前453年）或三家分晋（前403年），原因是即使到三家分晋，除秦、楚、齐等国外，还有其他大小王国。
平王东迁.
公元前771年申侯联合缯国和犬戎推翻周幽王，拥立宜臼为周天子，史称“周平王”前770年，为避犬戎的威胁，加上原国都镐京因内乱而毁，周平王将国都东迁至雒邑，是为东周的开端。
战国时代.
大约自三家分晋起，春秋时代结束，直到秦统一中国（公元前221年）这段时间，一般称为战国时代。
值得注意的是，东周王朝在战国后期（前256年）即已被秦所灭，所以战国时代在时间上并不全然包含在东周里面。
政治.
这一时期是中国历史的社会制度转变的时期，这一转变是以铁器的使用增加为标志的，东周逐渐地进入了铁器时代。
在东周时期，铁器的使用逐渐增加，但仍以青铜器为主体。农业有了长足的发展，从整体上来看人口不断成长，原来各诸侯国之间的无人地带，已不存在。各国因争夺土地或者水利资源，冲突时起。铜钱开始流行，甚至在楚国还出现了金币—郢钱，出现一定的商品经济和商人阶层。教育向平民普及。贵族与平民间的界限也被冲破。社会产生了一种革命性的变化，周王朝建立的宗法封建制度，已经不能适应这一变化。
艺术.
东周与西周的地理位置差异反应在艺术表现上，尤其是东周晚期的艺术作品，展现了多元的风貌与高水准的技术。或许受到诸子百家普遍批评人殉现象的影响，俑殉逐渐取代人殉，而以低温烧制的陪葬塑像（明器，又称「冥器」、「盟器」）也数量增加。
东周时期亦出现低温绿色铅釉器皿、质地松的打磨黑色器皿、高温釉器皿等。有些陶器仿效最新流行的漆器，色彩鲜明，有些则仿效青铜器。另有模制与装饰的陶瓦、陶砖。商代流行而西周时期较少见的玉雕再次成为重要的陪葬品与个人饰物。青铜的应用不限于宗教礼仪用途，变得较为世俗，常用作结婚赠礼之居家装饰。青铜钟及青铜镜逐渐流行，动物和怪兽图腾则由色彩缤纷而样式化的装饰图案所取代。东周墓葬出土有最早绘于丝绢上的画作。此外，亦发现了汉代及唐代陪葬陶器的前身。
林森

林森，字子超，别号长任，又号天波，晚号青芝老人，中华民国政治人物。福州府闽县凤港村（今福州市闽侯县祥谦镇）人。1932年至1943年担任国民政府主席一职。
生平.
1868年生于福建省福州府闽县尚干乡凤港村（今属祥谦镇）。1877年入美国教会学校培元学校，1881年考入鹤龄英华书院，1884年任职台北电报局，台湾割让后在台参加刘永福领导的黑旗军，组织地雷队与日军作战，台湾被日军完全占领后回到福州。1902年到上海江海关任职，其间参加反清活动，并于1905年加入同盟会。辛亥革命时，任江西九江军政府民政长。
南京临时政府成立后任临时参议院议长。南北议和，中央北迁之后，1913年4月当选为首届国会全院委员长。11月参加二次革命失败后，流亡日本，加入中华革命党。1917年随孙中山从上海南下广州，任广东非常国会议员、护法军政府外交部长，任内聘郑祖荫为秘书。1921年任广州国会非常会议议长。1923年任大本营建设部部长。1924年在中国国民党第一次全国代表大会中当选国民党中央执行委员。
1925年11月与邹鲁等在北京西山召开国民党四中全会，即「西山会议」，任西山会议派的「中央执行委员兼海外部部长」。宁汉合流后，任国民政府常务委员、立法院副院长。1931年起任国民政府主席，长达12年之久。
1931年2月底，林森以国民党中央海外部部长兼立法院副院长身份出访菲律宾、澳大利亚、美国、英国、德国、法国等国，慰问华侨、察国民党党务并募捐筹建中央党部。7月结束视察，在瑞士日内瓦度假数月，于10月返抵南京。12月15日被推选为国民政府代理主席，1932年1月1日正式就任。1937年5月9日，国民政府主席林森巡视广东军政。
1940年3月30日至1940年11月28日，汪精卫国民政府遥奉在重庆的林森为国民政府主席，但林森本人不承认汪氏南京国民政府为合法的政府机构，且发表严正声明痛斥汪政权。 
1943年5月12日，林森在抗战中的重庆搭车出行时，与美军士兵驾驶的货车会车，几乎擦撞，司机为了闪躲货车，让车撞上了一棵路树，林森脑部受创，引发脑溢血。8月1日逝世，享寿75岁，安葬于重庆林园。1944年8月11日，国民政府令改福建省闽侯县为林森县，以纪念故国民政府主席林森。1950年中国人民解放军占领林森县后复名为闽侯县。
林森曾游览福建省连江县的青芝山，并对当地景色为之著迷，故自号青芝老人，生前他在青芝山建有骨塔，期望死后葬在青芝山旁。但该骨塔在文化大革命期间被蓄意刨坟破坏，直到1979年才得以修复。
1968年，适逢国民政府主席林森百年诞辰，政府于台湾台北市介寿路旁公园铸造与树立林森铜像。1969年11月15日，由林森先生百年诞辰纪念筹备委员会主任委员，总统府秘书长张群主持铜像落成启用典礼。
纪念.
台湾.
以林森为名的道路在台湾各处都能见到，就如同中山路与中正路，包含台北市（林森北路、林森南路）、新北市板桥区（林森街）、新北市永和区、新北市汐止区（林森街）、桃园市桃园区、桃园市中坜区、桃园市龟山区、新竹市、新竹县竹东镇、苗-{栗}-县苗-{栗}-市（林森街）、苗栗县头份市、台中市、台中市雾峰区、彰化县彰化市、彰化县员林市、南投县竹山镇（林森巷）、云林县虎尾镇与土库镇（横跨两镇）、云林县麦寮乡、嘉义市（林森东路、林森西路）、台南市、台南市六甲区（林森街）、高雄市（林森一路、林森二路、林森三路、林森四路）高雄市凤山区、高雄市甲仙区、高雄市仁武区（林森巷）、屏东县屏东市、屏东县九如乡、屏东县恒春镇（林森路、林森巷）、宜兰县苏澳镇、宜兰县罗东镇、宜兰县宜兰市、花莲县光复乡、花莲县花莲市。
学校方面也有以林森命名的，在台湾以「林森」为名的国民小学至少有三所，分别在苗-{栗}-县苑里镇、嘉义市东区与桃园市中坜区。
另外，中华民国总统府前方介寿公园内，亦设有林森铜像。台北市林森北路旁有一座林森公园。
管风琴

管风琴（Pipe organ）是一种大型气鸣式键盘乐器，也是世界上体积最大的乐器，至今已有2,200余年历史。管风琴通过送风设施送风，吹响音管，并配合双手键盘弹奏来运作。管风琴于公元前三世纪由古希腊的非洲亚历山卓工程师Ktesibris所发明。早期演奏管风琴通常需要两个人搭档，一人演奏、一人鼓风，后来管风琴越来越发达，有蒸气机及电力设备推动鼓风，因而又发展出了更复杂的键盘机械结构。现代常见的管风琴有机械式管风琴、机电式管风琴和电动压气式管风琴三种。一个中型教堂内安装的管风琴，大约有1,200根音管及23个音栓控制音色、两层手键盘和一个脚键盘。因其结构复杂，制造一台管风琴通常需要花费多年的时间完成。装配时，还要根据演奏地点的声学特性来调节音响效果。目前全世界最大的管风琴在美国纽泽西州大西洋城的一个礼堂内，不过其已受到一定程度的损坏。
历史.
管风琴首先出现于公元前250年前后。在西方宗教中，尤其是基督宗教的弥撒仪式上，扮演著莫大的信仰角色。因为管风琴的结构是直接依附在建筑结构之上，所以一般与教堂或歌剧院同时建造。因此，管风琴没有明确的规格限制。
18世纪之前，管风琴都是为每一个教堂单独设计，并在现场制造组装。到了19世纪，法国工程师（Aristide Cavaillé-Coll, 1811-1899）开始试验工厂化生产管风琴。他大幅提升了管风琴的制作工艺，其生产的管风琴品质很好，演奏强音时音量巨大，能够制造出以前的管风琴所无法企及的雷霆般声音，也能够奏出低声细语般的音色，表达细腻而微妙的情感。现在的巴黎天主圣三教堂、斯特拉斯堡大教堂等20余座教堂中的管风琴都出自卡瓦叶的工厂。
演奏管风琴时，会同时使用高音谱号、低音谱号或中音谱号，脚踏键盘部分用低音谱号。管风琴的音量宏大，音色饱满，尤其适合在庄严的气氛中演奏严肃神圣的宗教音乐，能够在著名的大教堂中担任管风琴师，是音乐家们引以为豪的荣誉。而在中世纪的欧洲，几乎每个小镇的教堂中都拥有或大或小的管风琴。
20世纪新型的管风琴通过演奏前设定好音栓，能模仿各种不同的乐器，如弦乐器，木管乐器，铜管乐器，打击乐器等不同类乐器的音色。
发音方法.
踩下踏板时，踏板鼓风进入风道，如果不弹奏，则整个风道是密闭的；当手指按下某琴键后，该键对应的音管的管塞就会打开，气流通过而吹响音管，则发出一个乐音。靠鼓动风箱内的空气，通过铜制、锌制或木制音管来发音。
高音部
高音谱号，不移调记谱。
低音部
低音谱号，不移调记谱。
最低音声部
（用于脚踏低音键盘） 低音谱号，不移调记谱。
音域.
管风琴音域极广，管长则是决定音高的要素。
下列管长（英呎'）或（英吋"）及音高（hz）：
128' 4hz，64' 8hz，32' 16hz，16' 32hz，8' 64hz，4' 128hz，2' 256hz，1' 512hz，6" 1024hz，3" 2048hz，1 1/2" 4096hz，3/4" 8192hz，3/8" 16384hz，3/16" 32768hz。
人之听觉范围约在20hz至20000hz之间。
在人的听觉范围以外的音的高低，是依靠感觉的。
音栓配置法.
每首管风琴或管风琴改编作品，根据不同的演奏者会有不同的音栓配置法。即便作曲家标明了音栓的配置法，因作曲家所使用的管风琴和演奏者所使用的管风琴不尽相同，所以演奏者需要根据大师的指点，和自己的理解与经验来配置音栓。音栓也叫拉栓，是圆形突钮，可推进推出，通过轨杆机操纵滑板，控制音管；滑板上有与该排各音管对应的洞孔。音栓主要有：主要栓、笛音栓、弦音栓、簧音栓、变化音栓、混合音栓、联键音栓等。管风琴音量洪大，气势雄伟，音色优美、庄重，并有多样化对比、能模仿管弦乐器效果，能演奏丰富的和声。
管风琴由音管、音栓、键盘、轨杆机、风箱、琴箱组成。
音管
音管有两种，分别称作哨管和簧管，采用不同的发音方式。
哨管有圆柱形管体，圆锥形管脚，发声原理与管弦乐队中的长笛非常相像，演奏者的肺代替风箱来供给气流。气流通过哨管的根部进入，当气流在哨管的腔内分裂的时候就产生振动而发声。这个声音在通过笛腔或哨管的其余部分时被放大了。多组木制和金属制的音管，其长度（决定音高）和形状（决定音质）各不相同；其尺寸与音高相一致，长的奏低音，短的奏高音。
簧管在圆锥形管体内安装金属簧片发音，除本身音色外还可发出类似铜管、木管独奏的音色。簧管的发声原理是：空气从哨管底部进入，振动却发生于簧舌（通常是黄铜做的）与哨管底部的一个凹槽（即共鸣器）之间。
键盘
管风琴上有一层或多层键盘。这些用手来操作的键盘叫做手键（manual）。大一些的哨管往往要用一种特殊的键盘来操作，即用演奏者的脚来操作，叫做脚键盘或脚踏板（pedal）。现代的管风琴都有这两种键盘，一般手键盘有61个音，从C～c4，5个完整的八度。脚键盘32个音，从c～g1，两个半八度。与其他重要的键盘乐器如小键琴、羽管键琴和钢琴不同，它是通过管子而不是琴弦发音。
键盘与储气箱相连接，即通过一种联动装置（action）与哨管相连接的。有若干种不同的联动装置，最古老、也是最耐久的一种联动装置叫做滑片（tracker）。当琴键被按动时，掣子拉动滑片至指定位置，滑片上的小孔正好对准指定的音管。
1936年

奥斯卡金像奖.
（第9届，1937年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
相对论

相对论（Theory of relativity）是关于时空和引力的理论，主要由爱因斯坦创立，依其研究对象的不同可分为狭义相对论和广义相对论。相对论和量子力学的提出给物理学带来了革命性的变化，它们共同奠定了现代物理学的基础。相对论极大地改变了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”、“四维时空”、“弯曲时空”等全新的概念。不过近年来，人们对于物理理论的分类有了一种新的认识——以其理论是否是决定论的来划分经典与非经典的物理学，即“非古典的＝量子的”。在这个意义下，相对论仍然是一种经典的理论。
该理论取代了200年前主要由艾萨克·牛顿创立的力学理论，从而改变了20世纪的理论物理学和天文学，它引入的概念，包括时空、同时性之相对性、运动学、重力时间膨胀和劳仑兹收缩。在物理学领域，相对论改善了基本粒子的科学以及它们的基本相互作用，以及迎来核子时代。
另外，借由相对论，物理宇宙学及天体物理学预测了中子星、黑洞、重力波。
相对论提出以前.
在狭义相对论提出以前，人们认为时间和空间是各自独立的绝对的存在，自伽利略时代以来这种绝对时空的观念就开始建立，牛顿创立的牛顿经典力学和经典运动学就是在绝对时空观的基础上创立。而爱因斯坦的相对论在牛顿经典力学、麦克斯韦经典电磁学等的基础上首次提出了“四维时空”的概念，它认为时间和空间各自都不是绝对的，而绝对的是一个它们的整体——时空，在时空中运动的观者可以建立“自己的”参照系，可以定义“自己的”时间和空间（即对四维时空做“3＋1分解”），而不同的观者所定义的时间和空间可以是不同的。具体的来说，在闵氏时空中：如果一个惯性观者（formula_1）相对于另一个惯性观者（formula_2）在做匀速运动，则他们所定义的时间（formula_3与formula_4）和空间（formula_5与formula_6）之间满足洛伦兹变换。而在这一变换关系下就可以推导出“尺缩”、“钟慢”等效应，具体见狭义相对论条目。因为爱因斯坦之前的科学家们并没有高速运动的观测和体验，所以绝对时空观在古代科技水平下无疑是真理，而爱因斯坦的狭义相对论更新了人们的世界观，为广义相对论的诞生奠定了坚实的基础。
在爱因斯坦以前，人们广泛的关注于麦克斯韦方程组在伽利略变换下不协变的问题，也有人（如庞加莱和洛伦兹）注意到爱因斯坦提出狭义相对论所基于的实验（如迈克尔孙-莫雷干涉仪实验等），也有人推导出过与爱因斯坦类似的数学表达式（如洛伦兹变换），但只有爱因斯坦将这些因素与经典物理的时空观结合起来提出了狭义相对论，并极大的改变了我们的时空观。在这一点上，狭义相对论是革命性的。
在二十世纪以前的古典物理学里，人们采用的是牛顿的绝对时空观。而相对论的提出改变了这种时空观，这就导致人们必须依相对论的要求对古典物理学的公式进行改写，以使其具有相对论所要求的洛伦兹协变性而不是以往的伽利略协变性。在古典理论物理的三大领域中，电动力学本身就是洛伦兹协变的，无需改写；统计力学有一定的特殊性，但这一特殊性并不带来很多急需解决的原则上的困难；而古典力学的大部分都可以成功地改写为相对论形式，以使其可以用来更好的描述高速运动下的物体，但是唯独牛顿的引力理论无法在狭义相对论的框架体系下改写，这直接导致爱因斯坦扩展其狭义相对论，而得到了广义相对论。
狭义与广义相对论的区别.
传统上，在爱因斯坦提出相对论的初期，人们以所讨论的问题是否涉及非惯性参考系来作为狭义与广义相对论分类的标志。随着相对论理论的发展，这种分类方法越来越显出其缺点——参考系是跟观者有关的，以这样一个相对的物理对象来划分物理理论，被认为不能反映问题的本质。目前一般认为，狭义与广义相对论的区别在于所讨论的问题是否涉及引力（弯曲时空），即狭义相对论只涉及那些没有引力作用或者引力作用可以忽略的所有物理现象，而广义相对论则是讨论有引力作用时的物理学。用相对论的语言来说，就是狭义相对论的背景时空是平直的，即四维平凡流形配以闵氏度规，其曲率张量为零，又称闵氏时空；而广义相对论的背景时空则是弯曲的，其曲率张量不为零。
狭义相对论.
阿尔伯特·爱因斯坦在他1905年的论文《论动体的电动力学》中介绍了狭义相对论。
狭义相对论建立在下列的两个矛盾的古典力学的假设上：
由此产生的理论比古典力学更能应付实验。
例如，假设2解释了迈克生-莫雷实验的结果。
此外，该理论具有许多令人惊讶发现。其中一些是：
狭义相对论的定义是用劳仑兹变换代替了古典力学的伽利略变换。（见马克士威方程组的电磁）。
广义相对论.
爱因斯坦在1915年左右发表的一系列论文中给出了广义相对论最初的形式。他首先注意到了被称之为（弱）等效原理的实验事实：引力质量与惯性质量是相等的（目前实验证实，在formula_7的精确度范围内，仍没有看到引力质量与惯性质量的差别）。这一事实也可以理解为，当除了引力之外不受其他力时，所有质量足够小（即其本身的质量对引力场的影响可以忽略）的测验物体在同一引力场中以同样的方式运动。既然如此，则不妨认为引力其实并不是一种“力”，而是一种时空效应，即物体的质量（准确的说应当为非零的能动张量）能够产生时空的弯曲，引力源对于测验物体的引力正是这种时空弯曲所造成的一种几何效应。这时，所有的测验物体就在这个弯曲的时空中做惯性运动，其运动轨迹正是该弯曲时空的测地线，它们都遵守测地线方程。正是在这样的思路下，爱因斯坦得到了其广义相对论。
系统的说，广义相对论包括如下2条基本假设。：
它具体表达了时空中的物质（爱因斯坦张量）对于时空几何（黎曼曲率张量）的影响，其中对应力-能量张量的要求（其梯度为零）则包含了上面关于在其中做惯性运动的物体的运动方程的内容。
广义相对论的一些发现：
从技术上讲，广义相对论是一种引力理论，其主要特征是它使用了爱因斯坦场方程。场方程的解是度量张量，它定义了时空的拓扑学结构以及对像如何惯性运动。
如果说到了二十世纪初狭义相对论因为古典物理原来固有的矛盾、大量的新实验以及广泛的关注而呼之欲出的话，那么广义相对论的提出则在某种意义下是“理论走在了实验前面”的一次实践。在此之前，虽然有一些后来用以支持广义相对论的实验现象（如水星轨道近日点的进动），但是它们并不总是物理学关注的焦点。而广义相对论的提出，在很大程度上是由于相对论理论自身发展的需要，而并非是出于有一些实验现象急待有理论去解释的现实需要，这在物理学的发展史上是并不多见的。因而在相对论提出之后的一段时间内其进展并不是很快，直到后来天文学上的一系列观测的出现，才使广义相对论有了比较大的发展。到了当代，在对于引力波的观测和对于一些高密度天体的研究中，广义相对论都成为了其理论基础之一。而另一方面，广义相对论的提出也为人们重新认识一些如宇宙学、时间旅行等古老的问题提供了新的工具和视角。
应用.
相对论主要在两个方面有用：一是高速运动（与光速可比拟的高速），一是强引力场。
值得一提的是，原子弹的出现和著名的质能关系式（formula_8）关系不大，而爱因斯坦本人也肯定了这一点。质能关系式只是解释原子弹威力的数学工具而已，对实作原子弹意义不大。
对物理学发展的影响.
相对论直接和间接地催生了量子力学的诞生，也为研究微观世界的高速运动确立全新的数学模型。
卡尔·奥尔夫

卡尔·奥尔夫（Carl Orff，）是一名德国作曲家和音乐教育家，以他的清唱套曲《布兰诗歌》（1937年）最为著名。他的奥福教学法概念对儿童音乐教育有重大的影响。
生平.
奥尔夫一生与慕尼黑这座城市紧密相连，他生于慕尼黑，就学于慕尼黑学院，1914年第一次世界大战爆发后离校参军，1920年随卡明斯基深造又回到慕尼黑。1924年与舞蹈家歌特（Dorothee Günther）在慕尼黑创办歌特学校，从此开始了他长达半个世纪的儿童音乐教育事业，这也使得他和匈牙利作曲家柯达伊并称为儿童音乐教育专家。1982年3月29日，奥尔夫逝世于慕尼黑。
奥福教学法.
西元1924年，奥福与舞蹈家歌特女士共同创办结合音乐、律动和舞蹈教育的歌特学校。从观察儿童学习音乐的过程中，奥福了解到儿童学习音乐，应该从培养节奏感开始，先从节奏乐器体验音乐的趣味，再逐渐加入旋律、和声等元素，后来逐渐发展而形成「奥福音乐教学法」。
音乐.
奥尔夫的音乐创作以《布兰诗歌》（"Carmina Burana"，英：Songs of (Otto)Beuren，亦译为《博伊伦之歌》或《布朗尼之歌》）最为著名。博伊伦之歌首演于1937年，是奥尔夫的舞台作品《胜利——三联剧》的第一部，副标题为“世俗歌曲”（cantiones profanae）；后两部分别为《卡图利之歌》（带布景的表演）和《阿芙洛狄忒的胜利》（带布景的协奏曲）。博伊伦之歌最初作为有布景的舞台音乐发表，后来奥尔夫表示也可以作为音乐会演出使用。
奥尔夫成熟期的舞台音乐风格冷峻，强调节奏的支配地位，这也和他的儿童音乐教育理论相适应。他的作品大量使用打击乐，和声简化到只留下基本的三和弦等几种，旋律创作也强调配合节奏型，但是他的节奏运用非常丰富，具有很大的震撼力和感染力。
奥尔夫早年曾经整理意大利作曲家蒙特威尔第的几部歌剧，包括《波佩阿的加冕》（L'incoronazione di Poppea）。
手风琴

手风琴是一件附有键盘的自由簧乐器。演奏时，中央部份需要左右伸缩，以引入气流颤动琴内的簧片发声。
1822年由德国人布希曼（Friedrich Ludwig Buschmann）创制；1829年经奥地利人岱密安（Cyrill Demian）等改良而渐趋完善。
现代手风琴有键盘式手风琴（钢琴式手风琴）和键钮式手风琴（钮扣式手风琴、巴扬手风琴）两种，中国及中西欧主要使用钢琴式手风琴，而俄罗斯、爱尔兰主要使用巴扬手风琴。钢琴式手风琴比较容易掌握，常作为学习钢琴的基础，可以演奏各种古典或现代音乐；巴扬手风琴音域广，由于键钮小，手移动速度快，可以演奏许多高速度高难度乐曲，总体以演奏俄罗斯，爱尔兰民乐为主。
当今世界手风琴音乐风格以俄罗斯手风琴，中西欧手风琴，爱尔兰手风琴及美洲手风琴为主，俄罗斯巴扬手风琴体积庞大，重量大，音域广，音色深重。中西欧钢琴式手风琴体积适中，质量较轻，音域不大，音色高昂。爱尔兰巴扬手风琴体积很小，音域较广，音色轻快。俄罗斯自古以巴扬手风琴作为演奏其民乐的乐器，其音乐风格时而出现激烈战斗，时而又有轻快舞蹈，时而又有沉重，体现出俄罗斯民族的精神。中西欧手风琴以法国手风琴为主，法国手风琴音乐轻松明朗，通常有高昂的曲调，很多香颂选择手风琴作为主要乐器演奏。爱尔兰手风琴主要用来演奏民族舞会上的民族歌曲，多以快节奏的踢踏舞、里尔舞、剑舞为主，曲调轻松活泼，时常可以和小风笛小提琴合奏。
[[File:Squeeze boxes accordion bandoneon concertina diatonic chromatic.jpg|thumb|350px|手风琴类
<br>
钢琴式手风琴･･･1,2,13<br>
推拉不同音键钮式手风琴･･･3<br>
推拉同音键钮式手风琴･･･11,12,14<br>
数字式手风琴(乐兰)･･･11,12,13,14<br>
班东尼琴･･･4<br>
英格兰六角手风琴･･･5<br>
盎格鲁六角手风琴･･･6,7,8,9,10]]
新石器时代

新石器时代（Neolithic），在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器和制作陶器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7,000多年至2,000多年不等。虽然，在有些地区，如中美洲，在西元后仍停留在新石器时代，不过那些地区还是有高度文明的出现，如马雅文化。
新石器时代结束后，人类进入红铜时代（金属器时代的最早期），也开始进入信史时代。
特点.
就在这个时代，人类开始从事农业和畜牧，石器的制作也从打制变磨制，
将植物的果实种子加以播种，并把野生动物驯服以供食用，人类不再只依赖大自然提供食物，因此其食物来源变得稳定，同时农业与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力，而人类亦已经能够制作陶器及纺织，在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文字。
世界各地.
亚洲.
在中国大陆，这个时代出现了彭头山文化、齐家文化、裴李岗文化、后李文化、兴隆洼文化、磁山文化、大地湾文化、新乐文化、、北辛文化、河姆渡文化、大溪文化、马家浜文化、仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化、马家窑文化、屈家岭文化、龙山文化、宝墩文化、石家河文化、二里头文化、南庄头文化、贾湖遗址、昙石山文化。
在台湾有牛骂头文化、牛稠子文化、圆山文化、店子窝文化、卑南文化与大坌坑文化。马祖列岛有北竿乡亮岛的亮岛人文化、南竿乡福澳遗址及莒光乡炽陇坪遗址。
在朝鲜半岛，当地人类文明迎来了栉文土器时代。
在日本列岛，当地人类文明进入了绳纹时代。
中美洲.
墨西哥的奎略遗址，后来发展为马雅文化。
崇祯

崇祯是明朝作为大一统政权的末代皇帝朱由检的年号，也是明朝作为大一统政权的最后一个年号，共使用17年。
朱由检于天启二年（1622年）被其兄长明熹宗册封为信王。天启七年（1627年）兄长明熹宗驾崩，朱由检即位，内阁拟定的年号为“-{干}-圣”、“兴福”、“咸嘉”、“崇祯”，供朱由检圈选，朱由检圈选“崇祯”。一说呈上的四个年号为“永昌”、“绍庆”、“咸宁”、“崇贞”，朱由检圈选「崇贞」，并改「贞」为「祯」。翌年（1628年）改元崇祯。
崇祯十七年正月，李自成在陕西西安建立大顺并定年号为永昌。三月十九日（1644年4月25日），顺军攻占明朝首都北京，崇祯帝于北京煤山（今北京景山）自缢身亡，明朝作为大一统政权而覆灭。福王朱由崧闻讯后，于同年五月十五日在陪都南京即位，建立南明政权，是为弘光帝，继续沿用崇祯年号至崇祯十七年除夕日结束，于翌年改元弘光。
明朝灭亡以后，朝鲜王朝的士族出于反清情绪及小中华思想，在国内仍然使用崇祯年号，这就是朝鲜半岛的「崇祯纪元」。
清朝同治二年（1863年），甘肃回民起义首领穆生华起兵反清，用明朝崇祯年号。
纪年农历对照表.
表格中各月的干支即为各月的第1日，「大」表示该月有30日，「小」表示该月有29日，「闰月」表格中的中文数字表示该年为闰某月（比如「四丙辰」里有中文数字「四」，即表示该行所在年份有闰四月），各月初一底下的数字表示对应的西历日期。
史密森尼学会

史密森尼学会，也译作史密松学院（Smithsonian Institution ）是美国一系列博物馆和研究机构的集合组织，其地位大致相当于其他国家的国家博物馆系统。该组织囊括21座博物馆（美术馆）、9座研究中心，和国家动物园以及1.365亿件艺术品和标本。美国唯一一所由美国政府资助、半官方性质的第三部门博物馆机构，同时拥有世界最大的博物馆系统和研究联合体。管理和经费来源于由美国政府拨款，其他捐助以及自身商店和杂志销售盈利也在其中。该机构大多数设施位于华盛顿特区，此外还有部分设施散布在从纽约到弗吉尼亚州，甚至巴拿马的广阔区域。该机构于1846年成立，资金源于英国科学家詹姆斯·史密森对美国的遗赠。该机构的诸多博物馆除圣诞节外，全年对公众免费开放。
历史.
由英国科学家詹姆斯·史密森价值50.8万美元的遗赠捐款，根据美国国会法令于1846年创建于美国首都华盛顿。
史密森本人一生并未到访美国，然而于1828年逝世时，把他的财产遗赠给美国政府，旨在建立一个增进和传播人类知识的学会。美国政府于公元1838年得到了他的财产，约瑟夫·亨利于1846年任史密森学会的第一任会长。亨利指出：
董事会由首席大法官、副总统、3名参议员、3名众议员和6名非官方人士组成。
所设机构.
学会下设有这些博物馆和1所国立动物园。
华盛顿特区：
纽约市：
此外，学会还领导着威尔逊国际学者中心、肯尼迪表演艺术中心、史密森尼民俗与文化传统中心（Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage）和若干分布在美国其他地区及一些国家的研究中心、天文台和科学实验室等机构。
著名研究.
证实斑驴并非独立的物种，而是平原斑马的亚种。
流行文化.
史密森尼学会或其旗下的博物馆机构，曾在下述流行文化作品中被提及或被作为剧情场景：
布列塔尼语

布列塔尼语（Brezhoneg；Breton）是法国西部布列塔尼的少数民族语言，属于印欧语系的凯尔特语族。布列塔尼语最接近康沃尔语和威尔士语。
布列塔尼语的最古老的词典为热昂·拉加代克（Jehan Lagadec）编写的布列塔尼语-法语/拉丁文三语对照词典（Catholicon），1499年出版。这也是在法国土地发表的第一本词典。
历史.
在1950年代以前，布列塔尼语分布在下布列塔尼（Breizh Isel, Basse Bretagne），在瓦讷-普卢阿两个城市所连成的直线的西部。从12世纪开始，贵族、有钱人逐渐换用法语，布列塔尼语成为农民的土语。当初布列塔尼公国的君主阶级使用拉丁文，最后（15世纪）换用法语。现代人对古布列塔尼文（8世纪-10世纪）所知甚微，遗留下来的只有一些拉丁文书籍里的注解（用布列塔尼文解释难以理解的拉丁文词语），专用词（人名、地名），似乎没有完整的句子，更何况也没有长篇文章。现在有人用古布列塔尼语的词汇来创造新的词汇，但是这些词汇对大部分人非常难懂，普通人根本听不懂，所以很多认为直接借用法语或者拉丁文比较恰当。
法国的国王没有真正的阻止少数民族语言的发展，但从法国大革命以后，法国政府开始采取压制少数民族语言的政策，拟消灭法国领土上的“土语”（patois）包括法语的方言、布列塔尼语、巴斯克语等等，强迫小学生在学校里只用法语交谈。用本土语言讲话的学生会遭到侮辱性的惩罚。这个专横的政策一直延续到1960年代才取消。
如今，虽然消灭布列塔尼语的政策进行了两百多年，仍然还有30多万人使用这个语言。这个政策宣传的一句出名的口号为：“不准在地上吐痰，也不准讲布列塔尼语”，这个口号把使用布列塔尼语和不卫生的行为混为一谈，这表明当时法国政府的语言政策具有强烈的侮辱性。
在20世纪，布列塔尼的居民有一半-{只}-懂布列塔尼语，一半懂法语和布列塔尼语两种语言，1950年布列塔尼只剩下100000个人不会讲法语，21世纪初基本上没有人只懂布列塔尼语不懂法语，而且精通布列塔尼语的人年纪都很大，大部分年龄在50岁以上。
从1925年开始，在罗帕尔·埃蒙（Roparz Hémon，本名Louis Nemo）的领导之下，布列塔尼语的月刊Gwalarn（含义为：“西北”）创刊了，这个杂志试图推行一种“现代化”和“纯正”的布列塔尼语，排挤法文-{借}-词，发明许多新的字眼。Hémon的母语是法语，他虽然对15世纪的布列塔尼语很有研究，但是不会讲现代的布列塔尼语，他写的语言，因为新字眼太多，语法受法语影响，所以从小使用布列塔尼语的人一般听不懂。在第二次世界大战，Roparz Hémon和德国侵略者合作，发表反犹太人的文章，并对德国人占领法国拍手称快，因为他希望在德国的帮忙之下，可以建立一个独立的布列塔尼国家，这个新国家的官方语言为他创造的现代布列塔尼语。Hémon公开的看不起老百姓，轻视他们使用的“法语”化布列塔尼语。在法国得到解放以后，埃蒙和他的同党被免了公民权利，被流放国外，他最后在爱尔兰定居，而该国因为支持凯尔特民族文化而收留他。
埃蒙的布列塔尼民族主义运动提倡纯正的布列塔尼语，抛弃法语借词（至少最明显的那些），引进威尔士语、爱尔兰语等凯尔特语言的借词或者用布列塔尼语的词根创建新词。传统的布列塔尼语和民族主义运动的布列塔尼语是两种不同的语言，基本上无法通话，前者是自然发展下来的语言，后者是“人工语言”（犹如世界语或以色列的现代希伯拉语）。
1977年，布列塔尼民族主义运动者建立了（Diwan school），在那些学校里，老师们用布列塔尼语教书，小学生在任何情况下都必须使用布列塔尼语。这些学校的目标为抢救正在灭亡的布列塔尼语，给小孩子提供学习布列塔尼语的环境。有些学校使用传统的布列塔尼语，但大部分学校则提倡“人工”的布列塔尼语，使得许多小孩子仍然无法和祖父祖母用布列塔尼语进行有效沟通。
语法特点.
进行式 / 惯常式.
如同爱尔兰语，布列塔尼语的每一个时态都可分成两种形式：进行式（progressif）和惯常式（habituel）。
例如（现在时）：
“是”和“有”两个助动词的进行式和惯常式的构造方式和其他动词不同：
介词的变位.
和其他凯尔特语言相同，布列塔尼语的介词显示出形态变化，介词和处于其后面的代词混在一起。
介词gant“跟”的变位（布列塔尼语西北部方言）：
爱尔兰语的介词变位虽然不完全一样，但是句子的结构有相同之处：
词汇比较表.
在以下表格可以看出康沃尔语（英国西南部康沃尔州的语言）、布列塔尼语、加洛语、法语四种语言的一些基本词的关系。布列塔尼语和加洛语，虽然连语族都不同，但是由于长期接触，互相影响，形成了相同的语法、语音和词汇特点，例如“松鼠”"kazh-koad"和"chat-de-boéz"的含义为“森林里的猫”。
辅音交替.
布列塔尼语最为特别的特征之一是辅音的交替现象。辅音交替可以归入四类：
弱化1用于表示阳性名词和形容词的复数，或者阴性名词和形容词的单数. 弱化1呈现的语音变化为：清塞音p，t，k变成浊塞音b，d，g，浊塞音b，d，g变成擦音f，z，c'h。例如：
方言.
布列塔尼语的书面语和口语有相当大的区别，而且分很多方言。 莫尔比昂省的方言最为特别，和其他地区的布列塔尼语不能通话。
反切

反又称翻切、反语、音反，是用两个汉字给一个汉字注音的方法；两汉字的上字（反切上字）取其声，下字（反切下字）取其韵和调，拼合出被注音字的读音。反切长久以来是汉字文化圈为汉字注音的常用方法。
归字（locate）或反切归字，是根据反切上下字确定“被切字”在切韵图中的音韵地位，即「依切求音」或「按字求音」。
反切法之起源有说启发自西域梵文字，狭义来讲，规律整齐的反切注音系统是拼音字母系统。
起源考.
反切以前的注音方法.
在反切法诞生之前，直音法（即是「读若某」、「如某」等）是常用的字书注音方法。这种方法在东汉之前占据字书之主流，例如《说文・玉部》：「珣，读若宣」；《说文・宀部》：「宋，居也，从宀木，读若送。」等。一般是用一个字注另一个同音字。
也因此，直音法局限十分明显：依时空之不同，每个字的发音都有差异，且一些情况下，使用某字的假借字（如广韵里「行」字和「绗」、「胻」字等）或生僻字来注音，有时反而会造成不解。这种情况在其他注音方法出现后得到改善，而韵书也常常把多种方法一起使用以追求准确。
反切兴广的年代.
关于反切法之起源，学界说法不一，但可以确定的是，它出现于佛教传入中原后的东汉，魏晋开始盛行。至于谁是第一个用反切的人，自古以来便无定论，但总结起来不外乎三类：
此三类说法在年代上并无太大出入，但第三种「反切西域说」却受到很大反对，例如以胡以鲁为首的学者指出汉代以前所见的「合音」现象，如「不可」为「叵」，「何不」为「盍」，「如是」为「尔」，「而已」为「耳」，「之乎」为「诸」，「之焉」为「旃」等，并认为可以做为反对证据。
钱大昕说《诗经》已有反切，并驳斥反切受佛经影响，「岂古圣贤之智乃出梵僧下耶」，「吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也」。
虽然「合音」和「反切」都是「二字出一音」，但本质却不同。合音完全出于自然，先出现「不可」，快读时自然合音为「叵」，当中并非有意识分析字音，「不可」也不是为标注「叵」音而出现；反切则是自觉分析汉字读音的结果。
反切法的具体发展显然独立于佛学。唐代韵书获列为官方正音的指导，汉语言声韵学进一步发展，产生了相当多集大成的学术典籍。“反切法发展与佛教相关”的第三种说法，多来自宋以后的学者，很可能受到唐代佛教兴盛影响，美之誉之。但事实上，宋以前反切法的使用者，大都是正统儒家学者，并没有梵文或者佛经翻译背景。仅此一条看来，反切法应当是汉语声韵学发展到一定阶段、根据汉语汉文特性而自发产生的原创设计。
由反切孕育出的韵书时代.
反切乃中国第一套科学的拼音系统，是古典声韵学的一大里程碑。它对后世的影响巨大且不可否认。
例如《切韵考》云：「盖有反语，则类聚之即成韵书，此自然之势也」，言反切是韵书之基础也。自汉代出现反切以来，大大便利了文人对古籍的学习和再创作，由于当时学术派别与师承之传统，后来所编排的韵书也各有差异。而以《切韵》为首的韵书打破了这样的局面，开启了中国古代语言学的新时代。
隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。
拼读方法.
中国古代没有拼音，用两字来注一字（反切归字）的音。第一个字（反切上字）注声母，第二个字（反切下字）注韵母和声调，如「𠁁，徒口切」：「徒」声母为定母，中古拟音，「口」韵母为侯韵，中古拟音，声调为上声，故𠁁为定母侯韵上声，中古拟音上。
但古字典的反切只适用于当时的古音，不可单凭古代字典的反切音套用到现代音，古音到今音经过演变，且不同汉语族语言也有不同规律，如𠁁只凭古字典「徒口切」取「徒」的普通话声母t，和「口」的普通话韵母ou3，推断普通话读作tou3，则为错误，因为按普通话演变规律，「徒」中古声母为全浊音，其仄声字声母要变不送气清音d（平送仄收），同时中古全浊上声一律变普通话去声（浊上变去），所以𠁁的现代普通话读音是dou4[təu˥˩]。
可见按「上字取声，下字取韵」的原则，古人或能很准确读出一字字音。然而由于古今音变，古代所制定的反切到后世已不能再简单以「上字取声，下字取韵调」的原则读出该字正音。依《广韵》一书，除了「上字取声母，下字取韵母」之原则，还有一口诀：「上字分阴阳，下字辨平仄」。
按「上字分阴阳」的规则，归字的阴阳调与上字的阴阳调一样，若上字是阴调则归字亦取阴调，阳调同理；将下字的阴阳调误当成归字的阴阳调是常见误切，如羟是氢（轻）氧（养）切，要取「轻」的溪母和「养」的阳三开韵上声，读如溪阳三开上，粤语推导与「响」同音（阴上声），读成「强之阳上声」是错切。
变体.
反切可延伸到用多于两字注音。如用三字注音，首字同样注声母；而中间的字注韵母，末字注声调，如「东」是「端」母、「东」韵（「东」本身已是韵母代表字）、「平」声，注成「端东平」。如要再细分，可由韵母拆出等和呼（或称口），甚至广韵未出现的摄，注成「摄口等声韵母（右至左）／母韵声等口摄（左至右）」（「东」注成「通开一平东端／端东平一开通」）；或按音节中音素顺序排成「母、韵口等／韵等口（此顺序不统一）、摄、声」（「东」注成「端东开一通平／端东一开通平」）。
旋律

旋律（melody）是由一系列不同或相同音高的音，以特定的高低关系和节奏关系联系起来的一种音的序列。旋律对于人的听觉感观来说相当于视觉感观中的线条的概念。旋律是体现音乐作品的思想感情的主要元素之一。
旋律进行中出现的高高低低的音通过节奏的变换形成的一种线条性的错落组织，叫作旋律线，将乐谱中的音高位置用线条连接起来，就是一条形象的旋律线。也就是说，旋律是和节奏紧密联系的。
一般来说，上行的旋律逐步倾向于紧张，而下行的旋律逐步倾向于放松。
嘉绒语

嘉绒语，又作嘉戎语，属于汉藏语系藏缅语族的羌语支。通行于四川省的甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州，曾为格勒得沙共和国中央革命政府官方语言。嘉绒语的文艺作品极少，史上第一部以嘉绒语拍摄的电影是2018年上映的《阿拉姜色》。
嘉绒语是一种非常古老的语言，是汉藏语系的“活化石”，它保留了原始汉藏语的一些语音形式（例如：复杂的复辅音）和构词手段。嘉绒语对了解古汉语的语音和语法有重大的意义，因为语言历史比较有助于构拟上古汉语的语音系统。例如：法国语言学家沙加尔提出“肘”（中古知母有韵）应该构拟成*tr-ku。嘉绒语可以印证这个构拟，因为这个词有同样 tkr- /trk- 的复辅音；请参考“肘”在嘉绒语诸方言的形式：茶堡 、日部 、四土 。
名称.
“嘉绒”来自藏语ཤར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོངshar rgyal-mo tsha-ba rong“东方女皇的热沟谷”，是曾经康区的一部分，现在绝大部分位于四川省阿坝藏族羌族自治州。这个藏语词汇转写为汉语就是“嘉绒”“嘉戎”“嘉荣”。四土话读作。它是个地名，嘉绒人并不将其视作自己语言的名称。内名是四土话的和茶堡话的。嘉绒语使用者以前被划为独立民族，1954年中国政府将其与藏族合并。
方言.
基于互通度，Gates (2014)将嘉绒语分成5种语言：
四土话有超过10万使用者，分布广泛，其他3种方言则全部分布在马尔康市，每种使用者都不超过1万人。茶堡话以外都是声调语言。
嘉绒语多数早期研究(如Jin 1949、Nagano 1984、Lin 1993)都关注四土话几种方言，其他3种方言直到20世纪90年代都缺乏详细记录。 
四土话数据来自Huang and Sun 2002，茶堡话和日部话数据来自向柏霖 (2004, 2008)，草登话数据来自Sun (1998, 2006)。
嘉绒语不同于其他大部分汉藏语，是多式综合语，有反向标记(Sun and Shi 2002, Jacques 2010)、拟态词(Sun 2004, Jacques 2008)、动词词干交替(Sun 2000, 2004, Jacques 2004, 2008)等形态学上很有趣的特征。后者的例子参见四土话。
人口.
Gates (2012)列出下列5种嘉绒语人口统计信息。总共约有8.5万使用者。
语法.
与大多数汉藏语相比，嘉绒语的形态非常复杂；茶堡话是多式综合语。它们倾向于前缀，茶堡话甚至有9种可能的前缀位置。嘉绒语动词区分单数、双数、复数。一部分嘉绒语前缀的样式相当老，前缀链中至少有4个是新近出现的。
嘉绒语的动词形态相当丰富，除了时态，还表示人称范畴：动词的人称和数与主语/宾语一致。在汉藏语系里，除了嘉绒语，有许多语言也呈现动词的人称标记，例如景颇语。有的学者甚至怀疑，原始汉藏语可能有相同的动词人称标记，但是这个标记系统在汉语、藏语和缅甸语里消失了，只保留在比较原始的语言里。
在汉藏语系里，藏语和汉语具有悠久的文献传统，却丢失了原始语一些很重要的特征，反而处于边缘地区的语言比较接近原始语。
句法上，嘉绒语基础语序是SOV，向柏霖认为它已经维持了很久。SOV语序和前缀倾向在类型学上相当罕见，仅在凯特语和几种德内语支语言中发现。
布列塔尼大区

布列塔尼大区（Bretagne，；Breizh）是位于法国西北部的布列塔尼半岛、英吉利海峡和比斯开湾之间的一个大区，首府是雷恩。
历史.
布列塔尼人来源颇为复杂。有一部份人是原始高卢人的后裔，另一部分是大不列颠岛西南部的威尔士人和康沃尔人的后裔。由于英格兰人的入侵他们往南迁徙，越过英吉利海峡，到达布列塔尼定居。而由不列颠迁移至此的海岛凯尔特人的语言和当地民族的语言很相近，经过了漫长的岁月的融合，成为现代的布列塔尼人。在法语中，大不列颠（Grande Bretagne）就是“大布列塔尼”，而英语当中的“布列塔尼”（Brittany）一词的意思就是“小不列颠”，由此可见此地人民和不列颠岛之间的渊源关系。
直到15世纪，布列塔尼是完全独立的公国，处于法国和英国两个大国的影响下。
1499年，布列塔尼女公爵布列塔尼的安妮（法语：Anne de Bretagne，布列塔尼语：Anna Breizh）嫁给法国国王路易十二，此后布列塔尼失去了自治权。1532年，布列塔尼公国正式成为法国的一部分。
在法国大革命之前，布列塔尼是按照主教的管辖区（法语：évéché）而划分的。1790年法国大革命期间，布列塔尼被划分成五个省，即莫尔比昂省（Morbihan）、北滨海省（Côtes-du-nord，1990年改名为Côtes-d'Armor，即今天的阿摩尔滨海省）、菲尼斯泰尔省（Finistère）、伊勒-维莱讷省（Ille-et-Vilaine）以及下卢瓦尔省（1956年改名为Loire-Atlantique，即大西洋卢瓦尔省）。按照当时的行政体制，省是最大的行政单位。法国政府把布列塔尼分成几个省，而不承认这几个省之间在历史上和文化上的联系，等于否定了布列塔尼作为一个地区的存在。
在1956年，法国政府建立一个新的行政单位：大区（Région），每个地区由几个省组成。现在的布列塔尼地区由莫尔比昂省、阿摩尔滨海省、菲尼斯泰尔省、伊勒-维莱讷省四个省组成，而大西洋卢瓦尔省被划入另外一个地区。很多布列塔尼人对此表示不满，认为该省应该归回布列塔尼。
时至今日，布列塔尼人当中仍然有一些民族主义者认为，该地区应该获得完全的政治独立。少数激进分子选择了暴力斗争，布列塔尼解放阵线（Armée Révolutionnaire Bretonne, ARB）就是一个典型的例子，法国警方认为，2000年4月19日发生在布列塔尼地区一家麦当劳餐馆附近的炸弹爆炸案，很可能就是该组织所为。在这次爆炸中，一名妇女身亡。
布列塔尼也被分为阿摩尔（Armor，即“滨海地区”）和阿戈阿特（Argoat，即“森林地区”），因为沿海地区的居民和大陆内地的居民在文化和生活方式等方面显示出许多不同之处。
传统文化.
布列塔尼的传统语言是布列塔尼语，但是这种语言现在面临消亡。至今，仍然使用布列塔尼语的地区在西部莫尔比昂省、阿摩尔滨海省和非尼斯泰尔省三个省。自从12世纪，伊勒-维莱讷省和大西洋卢瓦尔省的地区放弃了布列塔尼语而换用法语。使用布列塔尼语的地区被称为"Breizh Isel" / "Basse Bretagne" “下布列塔尼”（因为离法国中心距离比较远），而换用法语的地区叫"Breizh Uhel" / "Haute Bretagne" “上布列塔尼”。布列塔尼东部的法语方言为加洛语，这种方言有布列塔尼语的底层。
布列塔尼的特产食品包括：
玫瑰海岸.
从布雷斯特到雷恩两城之间的粉红色海岸，位于布列塔尼北部，被称为玫瑰海岸（Côte de Granit Rose）。这一带可以看到许多玫瑰红色花岗岩散落在海岸，奇形怪状的石头形成了极为特殊的景观，这些石头在阳光照射下显示浪漫的玫瑰色，而石头本身就透着淡淡的粉红色，而且还散布着点点的光芒。
高卢海岸（Côte du Goêlo）位于玫瑰海岸东面，从Pointe de L’Arcouest出发，可搭乘船前往布雷阿岛。
普卢格雷斯康海岸Plougrescant拥有十分特殊的地质景观，包括海蚀地形、海水退去后形成的咸水湖。这是数万年前火山爆发后，熔岩遇水急速冷却所形成的特殊景观。黑色岩石及崎岖的地形，是这一区海岸的一大特色。
多马福音

《多马福音》（科普特语：π.εɤαггελιοɴ π.κατα.θωμαс；），又译为多默福音、多玛斯福音、托马斯福音或汤玛士福音。
美国的非宗教性学术研究团体「耶稣研究会」，将《多马福音》列为值得信赖且有关耶稣传道训义的「第五福音」。天主教教宗本笃十六世指《多马福音》和《多马行传》「对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料」，但天主教不认为这部福音是天启的。
发现.
《多马福音》的完整科普特语手抄版本于1945年冬天在埃及拿戈玛第镇被发现，采用一种被称之为的方式来装订书写过的蒲草纸页，并以皮革作书套。
《多马福音》的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，有关的论文及注译如雨后春笋般散播开来。文本的原稿目前由埃及开罗科普特老城的科普特博物馆所属并收藏，它的第一份照片出版于1956年，而第一本批判分析在1959年问世。
内容.
多马福音与正典的四福音书不同之处在于：它除了声称是由耶稣十二使徒之一的多马（天主教作「多默」）所写以外，全卷只记录了耶稣的言论，采取「语录体」的型态，并没有提及耶稣的传道过程，也没有记载耶稣受难与复活的经历。
当中约有一半的篇幅与「对观三福音书」（马太、马可、路加）相重叠，另外一半的内容并未见于四福音之中。
成书期.
现时有关《多马福音》的确切成书日期还有争议，相关学者大致可以分为两大阵营：
早期说.
《多马福音》是20世纪圣经学上的一个重大发现。因为《多马福音》的发现，间接支持了19世纪德国圣经学者对《新约圣经》传译学的一则重要论证。这项论证推断：目前的「对观三福音」中，《马太福音》和《路加福音》皆是以最早成书之《马可福音》及另一部已失传的文献为蓝本。因此，只要是《马太福音》和《路加福音》中文意有共通，而《马可福音》所欠缺的部分，便可能是来自那一部已失传的「同观语录源」（Sypnotic Sayings Source，学术上简称为Q来源 ；始自德语名词Quelle，意即「来源」）。因为以此方式所撷取出来的正典福音文句全都是耶稣所说的训义：比喻及讲道词，加上施洗者若翰（约翰）的几句话，没有行动故事。
多马福音总共收录了114句耶稣的话语，在书卷的卷头语上写道：
早期说论者认为这本书早于《马可福音》。
晚期说.
当科普特语版本的《多马福音》被发现后不久，圣经考古学家立即意识到其中某些文句可以对应于1896年到1904年间在奥克西林库斯出土的希腊文残页（即写在残破蒲草纸板的希腊文版《多马福音》）。根据考古学家的推断，早先出土的希腊文手抄版本来自三份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特语手抄版本则装订于公元340年左右。虽然科普特语版本中的数段内容与希腊文的残本文句十分接近，却不尽相同，但学者们相信它是从更早期的希腊文所翻译而来的。
对应之《奥克西林库斯古卷》内容.
在《拿戈玛第经集》被发现之前，于1896年到1904年间在奥克西林库斯出土的民间希腊语残页一般被学者称之为《耶稣的话》("Logia Iesu")。这三片《耶稣的话》的残页与多马福音的对应如下：
评价.
第五福音.
美国乔治城大学的娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》一书中指出：这份文件有许多犹太人的口语用法；文字对偶显得比正典福音完整；符合当初犹太人喜好对称性的说话方式；以「天父之国」或「天堂之国」来称呼「天国」。可见作者十分熟悉耶稣和犹太人时代所用的细节语。拿戈玛第经集的发现，革命性地改变了以往对于早期基督教会的研究主要依赖教父文献的状况。语录体的《多马福音》的出现更加强了多年来学术界所猜想的早期耶稣语录福音资料的存在性。据报导，《多马福音》已被美国数百位新约圣经学者加盟的「耶稣研究会」列为值得信赖且有关耶稣传道训义的「第五福音」，1996年该研究会以英文出版了《五福音》（The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? The Search for the Authentic Words of Jesus）。
娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头)，新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语，是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文，由较有学问的门徒所记录下来[玛窦(马太)13:52]。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文，对偶性的文句仍存在，韵律就读不到了。
教廷.
2006年9月27日，教宗本笃十六世在例行的周三公开接见向在场听众讲述多默宗徒的事迹，在谈话中教宗谈到了《多默福音》和《多默行传》，他指出「实际上，《多默行传》和《多默福音》都是密经（apocryphal，或译为「次经」。后者是老一辈新教教徒对所有非正典的贬抑翻译），不过对于了解基督信仰团体的初始发展，这两份文献是有一定重要性的研究资料」。
诺斯底思想.
诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。
和佛教的关系.
普林斯顿大学宗教系教授认为多马福音及拿戈玛第经集的经文「有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。」多马福音成书之时，有不少佛教的弘法人士居住于埃及的亚历山大城。柏高丝认为若把多马福音里的耶稣换成释迦牟尼也可以，因为此福音的许多教诲都几乎和佛经所说的一样。
娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》的导言中也揭示：「《多玛斯福音》里有相当多的资料可以和佛禅的灵修及老庄的领悟相互引证。要是把《福音四书》比作基督宗教的净土宗，那么《多玛斯福音》就是基督宗教的禅宗。这样的比喻对研究过这份灵道的人来说是一点也不为过，祇不过《多玛斯福音》比佛门禅宗始祖早问世近五百年罢了。读者若将福音四书中的话和这百余则灵道论语，当成耶稣对门徒们所说的「公案」也并无不可。所不同的是，《多玛斯福音》强调天父所赐的原本一体的灵性、光明和平安。」