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马塞尔·普鲁斯特

马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust；），法国意识流作家，全名为瓦朗坦·路易·乔治·欧仁·马塞尔·普鲁斯特（Valentin-Louis-Georges-Eugène-Marcel Proust）。他最主要的作品为《追忆似水年华》，该书于1913年至1927年出版。被认为是二十世纪最有影响力的作家之一。
马塞尔·普鲁斯特出生于一个富有且有文化的家庭（他的父亲是巴黎的一名医学教授），但他从小体弱多病，并且一生都经受着由哮喘引起的严重的呼吸问题。在很小的时候他就开始出入高雅的沙龙或者遇到一些非常有名的作家和艺术家，并在此期间作为一名艺术的业余爱好者被认可。受益于家庭的财富，他没有固定的职业，并在1895年就开始创作了一些小说的片段（作者生前并未发行，直到1952年才结集出版，命名为《》（Jean Santeuil）。1900年，为了追随约翰·拉斯金艺术作品的脚步，他放弃了手头的工作，开始了一段从威尼斯到帕多瓦的旅行。
到1907年时，马塞尔·普鲁斯特开始创作他伟大的作品《追忆似水年华》，全书七卷在1913年至1927年之间完成出版，也就是说有一部分作品是在普鲁士身后才出版。1922年11月18日，由于肺炎及支气管炎的发作，普鲁斯特憔悴地死去，随后被葬于巴黎拉雪兹神父公墓，并且入葬时有大量的观众缅怀纪念这位伟大的作家。在后世，普鲁斯特被视为是一个真正的文学神话。
普鲁斯特富有浪漫气息的作品是在艺术的基础上对感情化的时间和回忆的一次深刻的反思，同时也是对爱与嫉妒的一场深入的体察，在普鲁斯特特有的一种灰色视角（在这种视角下同性恋思维占有重要的位置）之下，他也掺杂了大量对失败和对空虚茫然生活的感伤。《追忆似水年华》也是一部包含两百个角色的着意于描写人性的气势恢宏的喜剧作品。
生平.
普鲁斯特生于巴黎郊区欧特伊拉封丹街96号，为长子。父亲是名医，母亲是犹太人。信仰罗马天主教。九岁时初次气喘发作，因此常缺课，但到青年时期修读哲学，文采渐渐散发出来。1889年入伍，1890年退伍之后开始替杂志撰稿，同年入巴黎政治学院习政治与巴黎大学习法律，1893年获法学士，1895年获哲学学士。后当上图书馆员，但因健康转坏，患有严重气喘，不能接触屋外的空气，足不出户，开始撰写小说。
普鲁斯特的气质内向而敏感，对母亲十分依恋，青年时代经常出入上流社会沙龙，巴黎贵妇沙龙中一出手豪阔的常客，熟悉上流社会人物的形形色色。他在写作时认为题材并不重要，重要的是，“客观世界”如何反映在“主观意念”中。透过他特殊的叙事风格，营造出一个独特的个人世界。他的叙述时时中断，小说中夹杂了大量的议论、联想、心理分析，一个失眠的夜可以花40页来描述，一个三小时的聚会可以用掉190页的篇幅。时间可以做无限的铺陈，自然也可以随意压缩；过去、现在、未来可以在意识流中颠倒、交叠、相互渗透。1896年他出版了第一本小说《欢乐与时日》（"Les plaisirs et les jours"）。1903年父亲去世，1905年母亲去世。双亲的去世促使他以文字来追寻童年，一般学者认为他是在此时构思写作《追忆逝水年华》（"À la recherche du temps perdu"）。1913年年底出版了《追忆逝水年华》的第一部「去斯万家那边」（"Du Côté de chez Swann"），隔年又出版第二部。1919年10月迁入阿姆兰街44号，在此直住至逝世。1922年秋天，普鲁斯特因肺炎病危，他拒绝了医生的治疗，自行饥饿疗法，只吃少量的水果、冰淇淋。据说普鲁斯特11月18日弥留之际，曾派司机去丽兹酒店买他最喜欢的冰啤酒。他将最后的精力花在《女囚》（La Prisonnière）草稿的校改。在1922年普鲁斯特去世前，一共出版了三部。《女囚》、《女逃亡者》以《阿尔贝蒂娜不知去向》、《重现的时光》（Le Temps Retrouvé）陆续出版，直到1927年才完整的出齐，共15册3200页。这本书被誉为法国文学的代表作。其中第二部「在少女花影下」（"À l'ombre des jeunes filles en fleurs"，1918年出版）曾获得龚古尔文学奖。
风格.
普鲁斯特的特色在于他精细的描写每一个感知，每一个人物，每一个寓言，而且在他的书中能感觉到那流动的真实感，从他的童年开始一直追寻到青年，不管是城市，人物都有可追踪的痕迹。一般认为约翰·拉斯金对他的影响很大，奠定了他以直觉串流写作思绪的基础。
普鲁斯特也非常在意「变化」这个概念，在《追忆似水年华》里，他就描述了法兰西第三共和国时期，法国贵族的没落与中产阶级的兴起。
普鲁斯特的好友，阿尔封斯·都德父子在龚古尔文学奖中力挺「在少女花影下」（À l'ombre des jeunes filles en fleurs）这部作品，使得他能以6比4的票数得到奖项，让出版商有信心出版这部巨著。
私生活.
目前认为普鲁斯特是男同性恋，许多他传记的作者也会提到他和其他男性的交往。他的管家在回忆录中否认普鲁斯特是男同性恋的论点，不过她所说的和许多普鲁斯特的朋友及同期作家（包括同行作家安德烈·纪德）所说的不一致，也和贴身男仆Ernest A. Forssgren所说的不同。
普鲁斯特与委内瑞拉裔作曲家雷纳尔多·哈恩有同性恋关系。1893年，普鲁斯特在画家家遇到雷纳多·汉恩。当时的汉恩只有18岁，一头褐发，唇上蓄着小胡子，普鲁斯特向来欣赏这种外形。他随即坠入爱河，对汉恩的激情持续两年。之后作家都德的儿子取代了汉恩在普鲁斯特心中的地位，他俩于1895年一起到度假，普鲁斯特开始写他第一本自传体小说《》。
诗

诗可指：
塔尔苏斯

塔尔苏斯（Tarsus），又译大数、塔尔索，位于今日土耳其的小亚细亚半岛的东南部，位于托鲁斯山脉之下、西德奴斯河流往地中海的出海口。现属于梅尔辛省。是罗马帝国时期基利家省的首府、使徒保罗的出生地。
词源.
古名塔索斯（Tarsos）源自塔尔萨（Tarsa），这是赫梯人给这座城市起的最初名称。这又可能源自风暴之神塔伦兹（Tarḫunz）的名字。在希腊化时代，塔尔苏斯被称为Cydnus上的安条克（希腊语：Аντιόχεια του Κύδνου，拉丁语：Antiochia ad Cydnum），以区别于叙利亚的安条克。罗马人称其为Juliopolis，而亚美尼亚西部地区称为Darson，亚美尼亚东部地区称为Tarson。
据《苏达辞书》记载，这座城市是珀耳修斯在与伊苏里人和西里西亚人作战后建立的。神谕告诉他，在胜利后下马时，他的脚掌（ταρσός）接触地面的地方要建立一座城市。
历史.
“大数”这名字可能来自一位古代的神名Tarku。
大数位处于多条重要贸易路线的交汇点。它把南安那托利亚与叙利亚及本都地区连接起来。当地最早的移民大约在青铜器时期，但亦可能更早。大约于公元前3世纪，它成为了波斯帝国的疆土。及后罗马帝国扩张，大数市被定为基利家省的首府。大数是马克·安东尼和克丽奥帕特拉第一次见面的地方。
地理.
塔尔苏斯位于注入地中海的贝尔丹河（古代Cydnus）河口，位于连接奇里乞亚平原（今天称为库库罗瓦）、安纳托利亚中部和地中海的陆地和海上路线的交汇处。气候属于典型的地中海气候。
经济.
塔尔苏斯有着悠久的商业历史，至今仍然是一个商业中心，交易肥沃的库库罗瓦平原的农产品。塔尔苏斯也是一个繁荣的炼油和出口加工工业中心。工业包括农业机械、零配件、纺织、水果加工、制砖和陶瓷。
农业是重要的收入来源，当地土地面积一半为农田（1,050km²sq mi），其余大部分为森林或果园。农田大部分灌溉、施肥良好，并采用最新设备进行管理。
奇里乞亚

奇里乞亚（希腊语：gre|Κιλικία、Kilikya），又译基利家(新教)、基里基雅(天主教)，也被称作小亚美尼亚，位于今日土耳其东南部的小亚细亚半岛，塞浦路斯以北，东至旁非利亚，北至托鲁斯山脉，地处于前往地中海的通道上，曾经是罗马帝国一个贸易繁盛的地区。基督教使徒保罗出生于当时奇里乞亚的首府塔尔苏斯。
15世纪起，奇里乞亚受鄂图曼帝国统治。今天奇里乞亚分属土耳其梅尔辛省、阿达纳省和奥斯曼尼耶省。
特赦

特赦指以行政权免除罪犯全部或部分的刑罚，通常由国家元首行使。宋代以前中国即存在特赦，有所谓「八议」之同罪异罚之说。学者认为特赦权的开始始于19世纪的英国君主，在司法独立以及国会扩权的时代，是少数专属于君主的特权之一。
在不同的国家里，不同的人或组织有下达特赦令的权利，比如国家元首或者议会。在不同国家里对特赦令的定义和理解也各不相同。比如有些国家中（如德国），对个人和对一群人的特赦令有不同的称呼和定义。在有些国家里，特赦令虽然免除被特赦的人的服刑期或服刑的重度，但它并不表示该人已经无罪了。在另一些国家中，特赦令也免除被特赦者的罪行。减刑及其他从宽处分（clemency）的作为，与特赦相关；另外特赦与宽恕的概念也相关，英语中指称「赦免」的Pardon一词，和指称「原谅」的forgiveness被一些字典给列为同义词。
某些情况下，法官也会替被告求情，建议国家元首对被告施以特赦。例如，2020年，台湾发生79岁陈姓老父闷死照顾50年脑麻病女的刑案。本案经台北地方法院合议庭审理后，认定陈姓被告之行为成立《中华民国刑法》第271条第1项所定之杀人罪及《家庭暴力防治法》第2条第2款所称家庭暴力罪。同时，法院认为被告虽可依自首减刑之规定，使杀人罪原定10年刑期减轻至5年，但虑及本案具体细节及行为背景，若科处5年有期徒刑，仍有责罚过重之虞，因此依《中华民国刑法》第59条规定，认本案情节显可悯恕，再予减刑，改判有期徒刑2年6月。合议庭并于判决书中吁请时任总统蔡英文考虑发布特赦令。
颁布特赦令原因.
颁布特赦令的原因一般有以下几种：
特赦实例.
依据《中华民国宪法》第40条，总统得依法行使大赦、特赦、减刑及复权之权，并依据《赦免法》执行之。
各国特赦机构.
马来西亚.
依联邦宪法第42条，统治者有特赦之权，可以免除、减刑或缓刑。有统治者的州属，特赦权属于该州统治者；没有统治者的州属和联邦直辖区，特赦权属于国家元首。
特赦局由统治者或国家元首主持，一般由5名成员组成，任期3年。在统治者的许可下，得连任，其成员有：
特赦局收到特赦申请后，由总检察长在会议上提出，由统治者考虑成员意见后做出决定。由于特赦是联邦宪法赋予统治者的权力，其结果不能被挑战，但也因为特赦局没有上诉程序的明文规定，囚犯不满意特赦结果是有权上诉的。
柬埔寨王位委员会

柬埔寨王位委员会（ក្រុមប្រឹក្សារាជបល្ល័ង្ក，Conseil royal du trône du Cambodge）是根据“柬埔寨王位委员会组成和执行法”推选柬埔寨国王的机构，其职能是推选新的国王。根据现行《柬埔寨宪法》第二章第十三条规定，其组成成员9人，分别是：参议院议长、国民议会议长、首相、大宗派及法宗派的僧王、参议院第一及第二副议长、国民议会第一及第二副议长。
王位委员会的前身是从法国保护时代起就设立的最高皇庭会议，在国王去世、王位空缺的时候，通过最高皇庭会议选举产生终身制的国王。朗诺政变后这个机构不复存在。
王位委员会于1993年9月24日成立。在王位出缺的时候，由王位委员会通过无记名投票的方式选举产生新的国王，任期为终身。根据现行《柬埔寨宪法》第二章第十四条规定，有资格当选国王的人士必须年满30岁，且为安东、诺罗敦、西索瓦的男性后代。
2004年10月，诺罗敦·西哈努克国王宣布退位后，由王位委员会通过无记名投票的方式选举出诺罗敦·西哈莫尼担任新的国王。
王位委员会组成和执行法.
“柬埔寨王位委员会组成和执行法”于2004年10月8日由国民议会批准。法案产生的背景是柬埔寨前国王诺罗敦·西哈努克宣布因年迈和健康原因退出王位，通过这一法案为应对这一局势，同时也为以后顺利推举新的国王铺平了道路。该法案规定：
2004年10月14日，根据这项新的法案成立的“王位委员会”推选的国王为诺罗敦·西哈莫尼。
约翰·瑟尔

约翰·罗杰斯·瑟尔（John Rogers Searle，），出生于美国丹佛。是一位在加州大学伯克利分校执教的哲学教授。他对语言哲学、心灵哲学和理智等问题的探讨作出了重要的贡献。此外他还讨论了社会制造的现实和物理现实的特征以及实践推理。
显性施为.
瑟尔早期的工作主要基于他的导师的工作。尤其他将他的注意力集中在显性施为上。显性施为是在用词以外所表达的意思。比如
三句话里用的词完全一样，但表达的意思却不一样。第一句是一个断言，第二句是一个问句，第三句是一个命令。
瑟尔阐明了一句话里的显性施为遵守怎样的规则或条件。这些规则可以阐明不同显性施为的条件和目的。瑟尔一共使用了四种规则。
一般来说每个显性施为都有其特殊的“前提内容”。比如一个问题包含着未来的一些将发生的内容。一个断言可以有任何前提内容。有些显性施为（比如打招呼）没有任何前提内容。
只有在一定的前提下一个显性施为才能成功。比如要成功地提一个问题，听者能够回答这个问题和问者认为听者能够回答这个问题。要成功地完成一个打招呼听者和言者必须刚刚相遇或者刚刚被互相介绍。瑟尔称此为“准备条件”。
打招呼不一定是非常认真的，但要真正地谢某人，言者必须有真心。而要真正地问一个问题，问者必须真的想要知道回答。瑟尔称此为“认真条件”。
最后，每个显性施为可以用它的目的来描写它。一个断言是叙述一个事实。一个问题的目的是得到信息。感谢是一种礼貌的表示。这个语言的“目的性”是瑟尔后来工作的主要内容。
言语行为模型.
希尔勒重分约翰·奥斯丁的各种言行分类：断言(assertives)、引言(directives)、诺言(commisives)、感言(expressives)、宣言(declarations)。
强人工智能.
瑟尔对他所称的“强人工智能”的批评来自他对意识和身体的思考。他认为感知出现于一个生物整个物理特性。他在中文房间中对人工智能的批评在于他认为意识是有目的性的，而电脑没有目的性，因此电脑没有意识。
意向性.
瑟尔随后将他对显性施为的描写规则一般化了，将它作为意向性的一个特殊情况。同时他发现了一个目的现象的特性并称之为“适合方向”。比如某人看到一朵花，他的意识状态就适合了外部世界的状态。这个过程的适合方向是从意识向世界。但假如他伸手去采这朵花的话，那么他就要使的外部世界的状态适合他的意识状态。因此这时的适合方向是从世界向意识。他还提出了一个称为“背景”的技术概念。这个概念引起了一些哲学探讨。简而言之背景是一个目的性的行动的周围环境，其中包括行动者对世界的认识以及别人对他的目的的了解和认识。
社会意向性.
瑟尔从理论上扎实地证明了一个社会环境中的目的性。在哲学技术中目的性是“关于”的一个用词。目的性说明某人对某物添加了一定的意义，比如他相信它、占有它、对它有欲望等等。它包括并超越通常所说的“目的”。瑟尔使用“集体目的性和行动”来解释一种特殊的目的性：集体的目的。在他开始的工作中他提供了对语言和目的性的规则性描写。现在他将这个方式用在集体目的性上。
瑟尔提出五个论点：
为了满足这些论点，瑟尔发明了一种描写集体目的性的方式来将集体目的性与个人目的性联系起来，而同时又将两者区分开来。其结果是个人目的性可以构成集体目的性。要构成一个集体目的性一个人必须知道别人可以参加他的目的性，因此：
将这些论点集中在一起我们获得：
构造社会现实.
瑟尔最近将他对目的性的分析运用到社会构造上。他的兴趣在于我们这个世界的一定方面是怎样成为利用这些方面人共同的目的性的。比如一张五元钱的纸币只是凭集体目的性才成为一张五元钱的纸币的（缺乏这个集体目的性，比如在另一个社会——国家——中，这张纸币仅是一张印有花纹的纸而已）。只有因为社会中所有的人都认为它值五元钱它才能够完成它的贸易作用。这与政府是否支持它的价值无关（假如大家都不信任它的价值，那么即使政府强制，它依然不会获得它的价值，这是为什么会出现黑市价的原因）。这样的社会构造充斥着我们的生活。我们使用的语言、我们对我们私有财产的拥有以及我们与其他人之间的关系都根本地建立在这样的目的性上。
瑟尔对社会构造的研究成果与其他不认同有这样的与意识无关的事实的论点非常不同。瑟尔认为我们所称的真理是一种社会构造。从这一点上瑟尔提供了现代哲学中稍有的一些关于真理的辩论。
丑闻.
2017年希尔勒被指控在柏克莱加州大学性侵及性骚扰学生及员工，且迁就希尔勒在哲学界的声望，学校亦长期掩盖实情。据诉讼文件所载，曾有希尔勒的研究助理因为拒绝希尔勒的性邀约而遭到解雇。
企业

企业是组织众多个人开展经济活动的一种方式。企业在现代汉语中的基本用法，主要指独立的组织，并可进一步分为公司和非公司企业，后者如合伙企业、个人独资企业、个体工商户等。在20世纪后期中国大陆改革开放与现代化建设，与信息技术领域新概念大量涌入的背景下，“企业”一词的用法有所变化，并不限于商业性或盈利组织。
来源与演化.
现代汉语中企业一词的用法源自日语。与其它一些社会科学领域常用的基本词汇一样，它是在日本明治维新后，大规模引进西方文化与制度的过程中翻译而来的汉字词汇。戊戌变法之后，这些汉字词汇用法被大量由日语引进现代汉语。与企业一词在用法上相关与相似的，还有“业务”一词。
在中国大陆计划经济时期，“企业”是与“事业单位”平行使用的常用词语，《辞海》1979年版中，“企业”的解释为：“从事生产、流通或服务活动的独立核算经济单位”；“事业单位”的解释为：“受国家机关领导，不实行经济核算的单位”。
在20世纪后期，在中国大陆改革开放与现代化建设，以及信息技术领域新概念大量涌入的背景下，“企业”一词的用法有所变化。一方面，大量非计划经济体制下的“企业”大量涌现；另一方面，在一些新概念中，其含义不限于商业或盈利性组织，这种用法目前主要来自对英文“enterprise”一词的翻译。因此，目前在公共媒体中出现的“企业”一词有两种不同的用法：
较常见的用法指各种独立的、营利性的组织（可以是法人，也可以不是），并可进一步分为公司和非公司企业，后者如合伙企业、个人独资企业、个体工商户等，这些公司在经过一段时间后会改变成其他种类的公司。
另一种用法与组织接近，可以用来泛指公司、学校、社会团体乃至政府机构等。后一种用法主要出现在信息技术应用领域的一些专有名词中，例如企业应用（enterprise applications）、企业计算（enterprise computing）、企业集成（enterprise integration）、企业工程、企业架构、企业建模（enterprise modeling）、平台型企业等等。也随著进步而有不同的代称等。
分类.
中华人民共和国.
按照工商登记时的企业登记注册类型：
参见.
企业分类
黄昭堂

黄昭堂（又称黄有仁、Ng, Yuzin Chiautong，），政治及历史学者，台湾独立运动重要领袖，台湾独立建国联盟主席，2004年2月28日228百万人手牵手护台湾活动总指挥，总统府国策顾问。2011年11月17日，黄昭堂因主动脉夹层剥离而于台北市内医院病逝，享年79岁。
生平.
家庭背景与早年事迹.
黄昭堂，1932年出生于台湾日治时期的台南州（后来的台南县、今日的台南市）一条渔村的望族，台南一中、国立台湾大学经济系毕业。与前台湾省议会议长高育仁为高中同学。其父以养殖业为业，在二二八事件中曾经担任过二二八事件处理委员会的成员，事后遭情治人员通缉。有一次警察又登门查寻，时年十五岁的黄昭堂与之冲突并遭打骂，在家族支付台南警察首长四十万元后，此事才得「化解」。此外，当时很多知名的医生、作家纷遭中华民国政府拘提捆绑示众，使他深信「中国人把台湾人当作敌人对待」。
早在二二八事件以前，黄昭堂就注意到国民党政府设置以来，各方面都在急速的变化。他提到贫人得偷窃、崩溃的经济：「在我们没东西吃的时候，米、糖全都运往大陆」。此外，黄昭堂也对和他一样的中学生所受到的抑制，尤其是强迫讲「国语」或加入中国国民党，有著相当程度的反感。
在日本留学而加入台独运动的行列.
黄昭堂大学毕业后，服了一年半的预官役后，于1958年12月来到日本，进入东京大学大学院国际关系论硕士课程攻读，并取得资历。然后，他在1959年就开始从事台湾独立运动。1960年2月，黄昭堂以黄有仁这个化名与王育德及几位台湾来的留日学生，在东京成立台湾青年社，这也就是今天台独联盟日本本部的前身。据他自己表示，黄有仁是他已去世之哥哥的名字，为了纪念他的哥哥，他选择了这个化名当作自己参与台独运动的名称。
1964年，台湾青年社改组为台湾青年会，黄昭堂担任了委员长的职务。1966年，该会再度改组为台湾青年独立联盟。四年后的1970年，全世界的台湾独立运动团体（日本的台湾青年独立联盟、全美台湾独立联盟、加拿大台湾人权委员会、欧洲台湾独立联盟及台湾自由联盟）共同合组台湾独立联盟，总部设在美国。该盟成立没多久，即发生了举世震惊的黄文雄枪击蒋经国事件，史称刺蒋案。
在圣心女子大学和东京大学担任讲师后，他于1976年成为政治学教授，并一直任职至1998年。
关于台独运动在日本之活动的梗概，黄昭堂曾经这样表示：
1992年，他34年来第一次返回台湾，并于1995年就任台湾独立建国联盟主席。
逝世.
2011年11月17日，黄昭堂因主动脉夹层剥离而于台北市内医院病逝，享年79岁。
纪念.
2018年9月21日，黄昭堂纪念公园在台南市七股区龙山里落成。
学术研究.
黄昭堂所有的学术研究，几乎都和台独运动脱离不了关系。每当有人问起黄昭堂他专门的研究领域，他总是回答：「台湾独立运动才是我真正的专门」。黄昭堂在台湾大学读的是经济系，后来拿到国际学硕士、社会学博士。然而，他于毕业后在昭和大学所教的，却是国际政治史和政治学，同时也写了不少历史以及国际法的论文。而不论他从事什么题目的研究，整个重点似乎都和台湾 ─ 或者是台湾的国际地位 ─ 脱离不了关系。
就以他的学位论文而言，他的硕士论文，是以美国政策及台湾海峡中立化为题目。至于他的博士论文，则是以台湾割让给日本时的台湾民主国作为研究题目。基本上，如果不将单篇论文或论文合辑计算在内的话，黄昭堂在这段期间比较有系统的著作，以下这三本大概是最重要的：《台湾民主国の研究：台湾独立运动史の一断章》（1970）、《台湾の法的地位》（1976，与彭明敏合著）、以及《台湾总督府》（1981）。这里所列的第一本书，事实上是黄昭堂博士论文的研究题目，这本论文在提交出去以后，立刻受到日本学界的肯定，不久后就由东京大学出版会出版，这也是东大出版会首次出版由外国人撰写的博士论文。这本书几乎可以算是截至目前为止，关于台湾民主国这个短命政权品质最好的几本研究著作之一。不过，该书要一直到1993年，才有中文翻译版问世。
完成博士论文以后，黄昭堂以英文发表了《"Historical and Legal Aspects of the International Status of Taiwan (Formosa)"》(1971)这本书，从国际法的观点来解释台湾史，是一种在方法论上前人所从来没有采用过的尝试。以这本小书为基础，黄昭堂又和彭明敏合作，于1976年完成了《台湾の法的地位》这本书，和其博士论文一样，也同样由学术地位崇高的东京大学出版会出版。正是在这本书中，黄昭堂和彭明敏将台独运动圈里面已经谈了很久的「台湾地位未定论」，予以进一步的系统化和学术化，从国际法的观点，论证台湾并不是中国的领土，台湾基本上是台湾人的领土，至少台湾的归属至今未定。所以，要决定台湾的将来，必须尊重台湾人的意愿。
黄昭堂的第三本台湾史重要著作，是于1981年出版的《台湾总督府》一书。这本书的主要内容是描写日本统治台湾五十年的历史。书出版后，出版社立刻把这本书列入「日本史丛书」而大力推销，这在日本是一件比较少见的事。而他自己则是这样说明他的史观：「很少有人站在台湾人的立场来写台湾史，大部份的人都是站在汉族主义立场来写台湾史，还有不少的人站在日本人、中国人的立场来写台湾史。因此，我们的台湾史研究应该建立在「台湾人史观」上面，换句话说，应站在台湾人立场来解释过去台湾历史上发生的种种事实」。
其他参考文献.
（按照作者姓氏汉语拼音顺序排列）
四五行动

四五行动（April Fifth Action）是香港的一个社会主义政治组织及民间压力团体。
历史.
四五行动成立于1988年，一开始并无正式名称。其名称来源于在香港举行的纪念北京四五运动的活动。四五行动不是组织严密的政党，成员中有不少人是原第四国际香港支部、托洛茨基主义组织革命马克思主义者同盟（革马盟）的成员及支持者。该组织的创始人为梁国雄（前香港立法会议员）和刘荣锦（自称“解放共产主义者”，受英国社会主义工人党、卢森堡主义、左翼共产主义影响）。四五行动刚成立时，成员约八十人。后来，该组织的成员逐渐变少，常常只有几个人参与街头活动，被外人讥笑为“四五个人的行动”。起初，先驱社和中国革命共产党的成员也参加了该组织，后因意见分歧，先后退出。 过去经常与梁国雄一起于游行时抬棺材示威的古思尧却不是四五行动成员之一。
虽然四五行动是一个追求社会主义理想的团体，但其路线与香港的泛民主派相近，同样对香港政府以及中央人民政府要求为香港争取更多自由民主。不过，四五行动的路线更为激进，经常以公民抗命为由于节庆或外国元首访港期间示威，不时演变为警民冲突场面。他们的成员更多次因为于立法会大楼内示威，被主席范徐丽泰指「干扰会议进行」而被控藐视立法会，要罚款甚至入狱。但自梁国雄2004年进入立法会后，政府及有关人士对他们的态度相对变得-{克}-制。
施洗约翰

施洗者约翰（יוחנן המטביל，يحيى或，Ιωάννης ο Βαπτιστής），天主教今译洗者若望，是基督教中的重要人物。伊斯兰教同样尊施洗约翰为先知，称他为叶哈雅（يحيى بن زكريا）。
据基督教的说法，施洗者约翰在约旦河中为人施洗礼、劝人悔改，后来他因公开抨击当时的加利利及比利亚的分封王希律·安提帕斯被捕入狱并遭到处决。
历史书籍中关于他的描述.
公元一世纪的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下：
基督教中关于他的描述.
出生.
根据《圣经》的描述，施洗者约翰的父亲是一位祭司，名叫撒迦利亚，母亲也是祭司亚伦的后裔，名叫以利沙伯，以利沙伯不能生育，在当时是种羞耻，但撒迦利亚并不因此而厌弃她，他为她祷告，他们两人一同承受重担。一次，撒迦利亚当职，进圣殿去烧香，神的天使加百列向他显现，叙述神垂听他的祷告，并预言他的妻子要生一个儿子，就是要使父亲们（复数）的心转向儿女，儿女的心转向父亲们（复数）的那位。但撒迦利亚因信心小，因此天使加百列使他暂时成为哑巴，以印证神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力，以利沙伯怀孕了，日期满足就生下一子，由撒迦利亚给他取名为约翰，这时撒迦利亚的口就开了，并被圣灵充满，说出神的恩典和这孩子未来的工作。
成年时期.
根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述，施洗者约翰长大后在旷野工作。他身穿的骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，过着最简单的生活，表现不为名位、势利之淡泊心志。传悔改的洗礼。（没有犯过罪的上帝耶稣乃是受普通的水洗）
施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误：有很多人听了施洗者约翰的道后接受其洗礼，他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来笼络这些人，而是严肃地指出他们的罪。当时的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事，他和第一任妻子帕萨莉丝离婚，娶了他的兄弟希律二世的妻子希罗底为第二任妻子，施洗者约翰不畏王权与自身的安危，勇敢指出安提帕斯的罪，因此他被下令逮捕，但又顾忌他的威望，一直不敢杀他。后来有一次希罗底的女儿莎乐美（莎乐美已是希律安提帕斯的继女，因为莎乐美为安提帕斯的兄弟希律二世和希罗底所生，但安提帕斯弃了他的原配帕萨莉丝，娶了希罗底为妻，莎乐美因此成为继女）为他跳舞，安提帕斯高兴地答应赏赐她，向神发誓可以赏赐她任何物品，在她母亲希罗底的怂恿下，莎乐美要施洗者约翰的头，于是借机派人杀死施洗者约翰，将头放到盘子中交给莎乐美。
伊斯兰教中的施洗约翰.
伊斯兰教中将施洗约翰称为“叶哈雅”，尊他为伊斯兰教中的先知之一。他预示了尔撒（伊斯兰教中对耶稣的称呼）的到来。
埋葬.
罗马帝国把基督教定为国教后，施洗约翰结束在地上以祭司职分预表的工作（撒迦利亚与伊莉莎白皆为祭司亚伦后裔）之后，传闻肉身的埋葬地被建造了圣约翰大教堂。叙利亚在7世纪被阿拉伯人征服后，此教堂仍归基督教徒做礼拜用。在705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为倭马亚清真寺。
志留纪

志留纪（Silurian，符号S）是地球地质历史上显生宙古生代的第三个纪，约开始于4.44亿年前，上承奥陶纪；结束于4.19亿年前，下启泥盆纪。志留纪时期的笔石化石甚多，因此又常被称为“笔石时代”。
志留纪开始于奥陶纪－志留纪灭绝事件的结束——此事件是地球历史上第二大灭绝事件，造成了85%的物种灭绝，使得当时占据上层生态位的角石遭受重创，板足鲎（海蝎）成为主要的浅海顶级掠食者。志留纪在生命史上重要演化里程碑是维管植物和有颌鱼类的出现，两者日后分别开启了对陆地生物圈影响重大的志留纪—泥盆纪陆地革命和对海洋生物圈影响深远的泥盆纪游泳革命。维管植物的扩散以及节肢动物的登陆形成了大范围的以沿湖和沿河湿地为形式、消费者成分较为低层的陆地生物群，对地球生物圈的发展具有重大影响。
词源.
志留纪的名称源于曾广泛居住在威尔士南部地区的一个古老的凯尔特部族——，原因是最早被研究的志留纪岩层采自这个部族在历史上所定居的传统区域。
中文名则是参考了近代日本学界使用汉字音读的音译名“志留利亜纪”（音读：シルリアき，罗马字：shiruriaki）。
研究历史.
英国地质学家莫企逊根据1831年威尔士南部的早期古生代研究结果，于1835年定义了志留系，以威尔士前罗马时期的凯尔特人部落来命名该地层，效仿了他的朋友亚当·塞奇威克——塞奇威克之前曾以威尔士的古代地名“坎布里亚”（Cambria，源自威尔士语"Cymru"的拉丁化拼写）来命名寒武纪（中文译名来自于日语汉字的音读音译“寒武利亜”——罗马字："kanburia"），该名称并未表明志留纪岩石的外观与志留人居住的土地之间有任何关联。1835年，莫企逊和亚当提交了一份联合论文，题为“志留系和寒武系的地层体系”，展示了沉积层在英格兰和威尔士的年代顺序。这是现代地质年代测量的萌芽。
1839年，莫企逊的作品《志留纪体系》（英文：The Silurian System）出版后，这个地质时期的定义开始被学界接受。
然而莫企逊的志留系定义与亚当的寒武系定义地质年代重叠，引发了激烈的分歧，此莫企逊和亚当绝交。1879年，把莫企逊广义的志留系下层命名为奥陶系。Silurian的早期替代名称是“Gotlandian”，以哥得兰岛的地层命名。
法国地质学家在基于莫企逊的志留系定义上较广泛意义上使用了志留纪一词，这一点比后来的现代知识更合理。他把波西米亚的志留纪地层分为八个阶层。1854年，爱德华·福布斯对它的解释提出了质疑，巴兰德志留纪地层的后期，“F”、“G”和“H”被证明是泥盆纪的。尽管对地层的原始分组进行了这些修改，但公认的是，巴兰德将波西米亚地层确立为研究化石的经典地层。
地层.
志留纪地层在世界分布较广，浅海沉积在亚洲、欧洲、美洲的大部分地区，及澳大利亚的部分地区。非洲、南极洲大部分为陆地。
志留纪的分层系统，笔石为首选门类，兰多维利、文洛克、罗德洛3个统均在英国确立。此外，在挪威南部、加拿大东部的安蒂科斯蒂岛、瑞典的哥得兰岛、乌克兰的波多利亚地区、捷克和斯洛伐克的布拉格地区，都有发育良好的志留纪地层、生物群。
志留系的顶界，已选定均一单笔石（Monoraptusuniformis）生物带的底为界，选择捷克、斯洛伐克的巴兰德地区克伦克剖面作为其界线层型剖面。志留系的底界，用笔石（Parakidoraptus acuminatus）带的底界为界，界线层型选在苏格兰莫发地区的道勃斯林（Dobs Linn）剖面。由于该剖面地质构造复杂，岩相单一，化石单调，沉积环境不适宜于底栖生物，所以这个方案尚待继续检验。
志留系的分层，包括4个统：
生物.
志留纪生物群继承了奥陶纪末期的生物群，许多种类在经历奥陶纪末期灭绝事件后，进入一个新的复苏阶段。
海洋.
笔石是海洋表面上最引人注目的生物，笔石以单笔石类为主，如单笔石、弓笔石、锯笔石、耙笔石等。笔石分布广，演化快，在地层对比中具有独特的价值。
在浅海底栖生物中，腕足动物的数量最多。壳长可超过80厘米，始于晚奥陶世的无洞贝目、五房贝目是最繁盛的一类。无洞贝目、无窗贝目、石燕贝目自奥陶纪之后稳定发展，后来成为腕足动物的主要族群。而在奥陶纪鼎盛的正形贝目、，到志留纪明显衰落。
珊瑚和层孔虫也较繁盛，常形成生物礁、生物丘、生物层。四射珊瑚、床板珊瑚、日射珊瑚常发现于兰多维列世晚期以来的海中，数量种类繁多，这几类珊瑚、层孔虫至泥盆纪到达鼎盛。
与奥陶纪相比，角石类明显减少，许多种类已宣告灭绝；中国扬子区盛产以四川角石属（"Sichunocers"）为主的鹦鹉螺。海百合纲是当时最为繁盛的一类棘皮动物，在中国兰多维列世中常见的花瓣海百合属（"Petlocrinus"），其个体形状与现代的海百合差别很大。
在志留纪，甲胄鱼类开始兴盛；同时三叶虫明显衰落，只在局部可见，如中国扬子区的王冠虫属（"Coronocephlus"）；板足鲎是志留纪无脊椎动物中的上层掠食者一类代表，能游泳，栖息于海洋，半咸水甚至淡水中。
牙形石演化快、分布广，继笔石之后，对比志留纪地层的又一重要的化石。
志留纪保存了可靠的最早有颌鱼类化石，但数量少；志留纪有颌鱼类化石在中国相对较多，最早见于兰多维列世（志留纪早期）的晚期地层。“贵州石阡化石库”时代为兰多维列世埃隆期最晚期，约4.39亿年前，含有数量多、保存好的有颌类微体化石。其中，双列黔齿鱼（"Qianodus duplicis"）的齿旋代表最古老的有颌类牙齿，将牙齿最早化石证据前推了1400万年。而新塑梵净山鱼（"Fanjingshania renovata"）棘刺的发现显示，早在志留纪早期，原始软骨鱼类已经演化出典型的栅棘鱼形态，同时具有硬骨鱼类的组织学特征。上述进展也让奥陶纪、志留纪鱼类鳞片和棘刺化石分类位置的长期争论尘埃落定。“重庆特异埋藏化石库”时代为兰多维列世特列奇期，约4.36亿年前，是目前世界上唯一保存志留纪早期完整有颌类化石的特异埋藏化石库，堪称“鱼类的黎明”。重庆特异埋藏化石库中发现的古鱼化石不仅数量众多、种类齐全，而且保存十分完整、精美，我们得以一窥志留纪初期脊椎动物特别是有颌类的全貌。其中，无颌的盔甲鱼类灵动土家鱼（"Tujiaaspis vividus"）为脊椎动物成对附肢起源提供关键化石证据；有颌的蠕纹沈氏棘鱼（"Shenacanthus vermiformis"）是迄今所知最早的保存完好的软骨鱼，确证了鲨鱼是从“披盔戴甲”的祖先演化而来。而另一种有颌鱼类奇迹秀山鱼（"Xiushanosteus mirabilis"）则糅合了多个盾皮鱼大类的特征，为探究有颌类生命之树根部主要类群的起源，和脊椎动物头骨演化提供了珍贵资料。
陆地.
志留纪是最早具有大范围陆地生物群的时期，其形式是沿着湖泊和河流的绿地。然而直到泥盆纪多样化事件之后，陆地生物才对地球具有重大影响。
维管植物的第一批化石记录出现在志留纪中期；同时第一批陆生动物出现，尤其是节肢动物，占据了志留纪陆生动物的重要成分。
地史.
志留纪地貌具有高海平面、相对平坦的土地、多岛链等特征。
冈瓦纳大陆继续缓慢地向南漂移至高纬度地区。阿瓦隆尼亚大陆、劳伦大陆和波罗的大陆一起漂移到赤道附近，并经过加里东造山运动形成欧美大陆。
泛大洋覆盖了北半球的大部分地区。其他海洋包括：特提斯洋（分为原特提斯洋和古特提斯洋两个阶段）、瑞亚克洋、巨神海和在这期间新形成的乌拉尔洋。
气候.
志留纪早期，南极冰盖快速消融，导致大气环流减弱，纬向气候分带不明显，深海部分相对较暖，含氧量较低，易成滞流。除高纬度的冈瓦纳大陆外，大都处于相对干热、温暖的气候下。
外部连结.
英语
俄语
京胡

京胡，弓弦乐器。早期有「胡琴」、「二鼓子」之称。京胡从徽戏中的徽胡发展而来。现在婺剧中的徽戏仍使用徽胡。清乾隆末年（1785年左右）随皮簧腔的发展逐渐形成，是京剧、汉剧的主要伴奏乐器之一，故得名。
京胡的琴杆和琴筒采用紫竹、白竹或染竹制作，琴杆一般有5节，第一节和第二节有弦轴，最后一节插在琴筒中，琴杆在琴筒中的段开有长方形对穿的孔，成为琴筒的复共鸣部分。琴筒直径为厘米左右，一端开口，另一端蒙上蛇皮。音色清脆而嘹亮。
早期京剧流行高调儿，遂缩短琴杆，缩小琴筒，有的还蒙上蟒皮，用软弓拉弦。19世纪以后才开始出现硬弓，使京胡的发音更刚劲、嘹亮。20世纪初，京剧演员讲究行腔圆润，不断降低音高，为之伴奏的京胡的琴杆、琴筒随之加长。
1930年前后，京剧空前繁荣，北京的乐器店有许多将牌匾改为胡琴铺，而有名的琴师也自己招聘工人制作销售京胡。
四大名琴.
4把按京剧四大名旦的嗓音条件和演唱风格而制的京胡，全由史善朋所制造，由于能烘托突出京剧四大流派的艺术特色而闻名，现被收藏于北京湖广会馆。
京胡曲牌.
《小开门》、《哭皇天》、《八岔》等许多传统曲牌分正反西皮（西皮空弦音la-mi；6-3，反西皮是正西皮的移调降调，空弦音还是la-mi；6-3）、正反二黄（正二黄空弦音sol-re；5-2，反二黄空弦音do-sol；1-5）。
亨利·杜德耐

亨利·恩斯特·杜登尼（Henry Ernest Dudeney，），英国人，正职公务员，但被后人视为业余数学家，擅于创作逻辑谜题和数学游戏。
生平.
杜登尼很幼时就学会下国际象棋，以后的人生中都持续经常下棋。这令他对数学和智力游戏的设计有特别强的兴趣。虽然他一生主要耗了在公务员生涯中，杜登尼持续不断地发明各种问题和智力游戏。他曾经跟趣味数学家森姆·莱特以书信交换智力游戏，但莱特却剽窃了杜德耐的结果，将杜登尼的「作品」以自己的名义单独发表，导致这段友谊的破裂。
1884年，杜登尼和结婚。
著作.
多年来，杜登尼在《岸边杂志》（"Strand Magazine"）发表了不少文章。另外，他发明复面算的成果受到赞扬。以下是杜登尼发表的其中一些智力游戏结集：
以杜登尼命名的事物.
杜登尼数：称formula_1为杜登尼数若且唯若给定在formula_2进制里，formula_3的数字的立方的总和等于formula_3。譬如8在十进制便是个杜登尼数，因为formula_5，formula_6。
十进制里的杜登尼数只有7个，
对应的立方数是
木鱼

木鱼是一种木制的敲击乐器，常见的团鱼形木鱼形状为类近拳头状的圆球体，中间部份为空心，以作为声音共振和扩音之用。圆球体一边留有音孔，作用和小提琴的F型孔相同，都是让经扩音后的声音可以传开；另一边则另加上长而扁的外边，以方便用手或固定在支撑架上。演奏方法以利用鼓棍或小木锤，敲打乐器外侧的共鸣区以发出声响。木鱼的尺寸可有不同大小，体积越大音高越低。
木鱼在唐玄宗时期即用于道教法器，《历代崇道记》记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝令宣示百僚，亦不能辨。
此外，佛教中「木鱼」之名最早见于唐代怀海禅师《敕修清规》之中：「木鱼，相传云：鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏惰也。」因为鱼睡觉时是不会闭上眼睛，所以雕刻木鱼形象，乃取其意为精进、不懈怠。
用途.
宗教方面.
由于木鱼在道教礼仪中是其中一样重要的乐器及法器，在唐朝时期，佛教亦有所借鉴。在亚洲国家的宫观、寺庙中，都很容易找到体积较大的木鱼，用于较隆重的仪式念经等场合，另外较小体积的，则常于一般早晚或晚课时使用。在庙宇中使用的木鱼，会以厚软垫置妥，便能保持木鱼的共振。
中国或亚洲音乐.
木鱼在民间音乐与国乐的敲击乐器中亦都占有相当重要的位置。国乐现今较常使用的是一套5个不同大小的木鱼，以支撑架将木鱼固定好，并按木鱼的大小和高低音来排列；近代亦有生产商尝试制造如西乐中的铙钹，研制出一套有固定音高的木鱼群，但并不流行。
西洋音乐.
木鱼于二十世纪亦引入在西方音乐中，不过它名称在不同国家上有很大的差异，初期分别有称为“Wooden Block(s)”、“Temple Block(s)”、“Chinese Wooden Block(s)”等不同的叫法，后来慢慢地形成了共识，“Wooden Block(s)”泛指方型小木箱式设计，而木鱼则称为“Temple Block(s)”、“Chinese Temple Block(s)”或“Chinese Wooden Block(s)”，但后者则除了个别英国作曲家（如布烈顿）外，近代已经甚少再使用这个名字。
佩皮二世

佩皮二世（Pepi II，），埃及第六王朝法老（公元前2278年—公元前2184年在位），据记载其在位长达94年，是世界历史上在位时间最长的君主（存疑）。
生平.
佩皮二世执政时期，埃及古王国时代已接近结束，王权日益削弱，各诺姆（州）的独立性逐渐增强。这些情况在法老为解放各诺姆神庙农户摆脱“王室劳役”而发布的法令中有所反映。
佩皮二世原被认为是佩皮一世之子，但根据现代的考古结果，他更可能是佩皮一世之孙。
粉碎

粉碎是化工生产中一种单元操作，是一种纯机械过程的操作，对于体积过大不适宜使用的固体原料或不符合要求的半成品，要进行加工使其变小，这个过程就叫粉碎，粉碎主要有两种方式：
哈特谢普苏特

哈特谢普苏特（Hatshepsut或Hatshepsowet；约前1507年－前1458年1月16日），或译哈特舍普苏特、赫雀瑟或哈塞普苏，在古埃及语的意思为“最高贵的女士”。她是第十八王朝法老（约公元前1479年－约公元前1458年在位）也是古埃及第二位可考的女性法老，是古埃及一位著名的女法老。
统治.
哈特谢普苏特是法老图特摩斯一世与雅赫摩斯王后唯一的嫡女、图特摩斯二世的异母姐与妻子、图特摩斯三世的继母。在她的父亲图特摩斯一世驾崩后，因为王后雅赫摩斯没有嫡出儿子继承王位，因此由侧妃—姆特诺费列特所出的儿子继承王位，即日后的图特摩斯二世，但因为出身不够，因此图特摩斯二世必须迎娶一位具有纯正王室血统的女子为妻，因此身为前任法老嫡女的哈特谢普苏特嫁给了自己的异母弟图特摩斯二世。
图特摩斯二世一生体弱多病，不曾亲自出征，婚后仅三年，图特摩斯二世便病死。由于哈特谢普苏特只生一个女儿，所以从后宫妃子生的王子中推举尚是男婴的图特摩斯三世成为新法老。
因此图特摩斯三世即位之后，因为是个婴儿，故由哈特谢普苏特做为监护人。哈特谢普苏特在继子年幼时，掌握国政，并宣布自己为法老。为了强调执政的合法性，她宣称自己是阿蒙神之女，也因为这样，哈特谢普苏特宣称，她的统治不需经由和图特摩斯二世的婚姻，因为她就是尊贵的阿蒙神之女，这也影响到她至今所保留下来的雕刻都是以男性的形象出现。
哈特谢普苏特执掌国政期间，停下对外战事，使埃及得以开启与叙利亚、巴勒斯坦及其他邻国的商贸，埃及也在她执政年间变得十分繁华富庶，哈特谢普苏特继而利用财富大规模建筑神庙，包括在底比斯的停灵庙（Deir el-Bahri）。
哈特谢普苏特在位21年后去世。在她去世后，叙利亚及巴勒斯坦宣布独立（之后图特摩斯三世出征且统治）。此后图特摩斯三世独自治国，而为了消灭哈特谢普苏特治国的痕迹，下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。
贸易.
女皇在位期间，重新开启在喜克索斯时代被中断的贸易路线。女皇统治第九年（约公元前1470年），她到访庞特（今地理位置不明，可能是今天的索马里）。她以她的名义调派了五艘船前往，这五艘船每艘平均大约21米长。此行有210人前往，这些人包括了水手和30名驾驶。他们在庞特带回来乳香和没药。
此行也在返回时带回31棵没药树。在回程时这些树的树根都被小心的保存在篮子里。这也是目前发现最早有国家从别的国家移植树木回国的记录。女皇将这些树栽种于她的停灵庙前的前院。埃及也对庞特送回了回礼，其中包括乳香。女皇将乳香捣碎后将其杂制成眼影粉。这也是最早有使用到树脂制作化妆品的记录。此外，在停灵庙里发现了一些来自红海的鱼种的壁画，这是女皇要向百姓和世人证明她的影响力曾经抵达红海。
女皇在她的停灵庙中提及了当时庞特的女皇，阿提女皇(Queen Ati)。这个庞特女皇在壁画中被描述得很高大，身材肥胖丰满。部分学者认为她可能患有臀部突肥的疾病，但根据医学家Marc Armand Ruffer的说法，他不认为阿提女皇患有臀部突肥的疾病，因为阿提女皇没有臀部突肥的症状。她可能只是过于肥胖。女皇也调派使者到西奈及朱拜勒进行贸易活动，但关于这两次贸易活动的经过记载极少。虽然许多考古学家认为在女皇统治下的埃及很和平，但是她可能曾经带兵攻打努比亚和迦南（今以色列西岸和加沙地区），有学者认为她便是圣经中「法老的女儿」，是摩西的养母。
木乃伊.
2007年，埃及文化部长宣布在1989年挖掘的KV60墓中的一具木乃伊，与装有哈特谢普苏特内脏的陶罐中的一枚臼齿，经CT扫描比对后发现臼齿与木乃伊缺牙位置的牙床完全吻合，且该具木乃伊姿势与形式属于皇室成员，再进一步依DNA比对结果，相信该具木乃伊就是哈特谢普苏特本人，如今，她的木乃伊现藏开罗博物馆。
家人.
哈特谢普苏特是法老图特摩斯一世与雅赫摩斯王后的长女。她有三个兄弟分别是图特摩斯二世、阿蒙摩斯和娃德杰摩斯。由于阿蒙摩斯和娃德杰摩斯于图特摩斯一世去世前死去。图特摩斯二世才能得到继位的权利，但因为他是图特摩斯一世与侧室姆特诺费列特的儿子，并没有完全的王权，所以图特摩斯一世将哈特谢普苏特许配给他以便得到正式合法的王权。哈特谢普苏特也有一个妹妹妮斐鲁碧提，但史书文件并没有关于她的详细记载，仅与父亲图特摩斯一世和母亲雅赫摩斯王后出现于一副壁画，她可能早夭。哈特谢普苏特与图特摩斯二世生有一个女儿，涅弗鲁利，她可能是图特摩斯三世的皇后，但没有任何文物显示他们有婚约，在哈特谢普苏特病逝前去世，享年16岁。她的祖母是仙塞妮普。仙塞妮普的家世不详，丈夫身份有待考察，或为阿蒙霍特普一世的姐妹或妾室，出现于停灵庙的几副壁画。部分学者认为哈特谢普苏特在与图特摩斯二世结婚前有一个情人赛门姆特（亦称"森穆特"）。他是哈特谢普苏特时代的大臣兼建筑师。赛门姆特是农夫（后为大臣）拉摩斯与哈诺费雷特夫妇的儿子、涅弗鲁利公主的家庭教师，与哈布森尼布俱为当代势力最强的大臣，有著极大的权势，在哈特谢普苏特病逝后未再有记载。
斯尼夫鲁

斯尼夫鲁（希腊人称之为索利斯"Soris"）是埃及第四王朝的创建者。现今对他的统治时期有着多种不同的估计，如《牛津古埃及历史》认为其统治期大约在公元前2613年-公元前2589年之间，长约24年；而鲁尔夫·克劳斯和斯塔德曼则分别认为其统治期长为30年和48年。他至少修建了三座著名的金字塔——梅朵母金字塔（已毁）、曲折金字塔和红金字塔（又名北金字塔），并在金字塔的设计和施工上进行了重大的改进。
王位继承和家庭.
斯尼夫鲁是埃及第四王朝的第一位法老，据曼涅托记载，他统治了埃及24年（公元前2613年-2589年）。
曼涅托是一位公元前三世纪的埃及祭司，他将之前的埃及历史分为31个王朝。尽管这种划分有其缺陷，但是现代学者大致都遵循着他的划分方法。而普里斯莎草纸——一份中王国时期的文献——则支持了认为胡尼是斯尼夫鲁前任法老的观点，它写道：“尊贵的上、下埃及的国王——胡尼抵达了登岸地点（意即死亡），而尊贵的上、下埃及的国王——斯尼夫鲁则作为这整片土地上的仁慈君主冉冉上升……”除了斯尼夫鲁继承王位之事外，该文献还表明后世将斯尼夫鲁视为了一位“仁慈”的统治者。这种观点可能源于对其名字词源的解读——“斯尼夫鲁”原意为“创造美好”。现今还不确定胡尼是否是斯尼夫鲁的父亲，但是开罗石碑记载着他的母亲可能是一位名为的妇女。则被认为最有可能是斯尼夫鲁的发妻和胡夫的母亲。
统治期间建造的建筑.
斯尼夫鲁统治期间建造的最为有名的建筑莫过于三座现今归属于其名下的金字塔，分别是位于代赫舒尔的曲折金字塔、红金字塔和位于美杜姆的。斯尼夫鲁时期，金字塔的建造结构发生了重大的改革，最终导致了被视为埃及古王国辉煌壮丽顶峰象征以及古代世界七大奇迹之一的胡夫金字塔的产生。
斯尼夫鲁完成的第一个大工程是位于梅朵姆的金字塔。现今对于这座金字塔是属于斯尼夫鲁还是最初是属于胡尼还存在着争议。不管如何，这座金字塔仍然是那个时期技术与观念进步的突出反映之一。
巨石结构的使用是从阶梯金字塔向“真正”的金字塔转变的一个标志性特征。对这座金字塔进行的考古调查表明，最初它曾被设计成一座分为七级的阶梯金字塔，近似于左塞尔金字塔；其后又在其中加入了一个平台；最后，又使用石灰石填充，使得建筑边棱平滑，从而成为了一座“真正”的金字塔。这座金字塔拥有一个位于北面的下降通道、两个地下腔室和一个穹形墓穴，除了其墓穴是位于主体靠近地基的部分而非位于地下之外，它在许多方面都遵循了前朝王室陵墓的惯例。
曲折金字塔（也被称为菱形金字塔或钝角金字塔）则在建筑结构方面有了进一步的创新。顾名思义，这座金字塔的边棱倾角从上至下由55°变为43°。有可能该金字塔最初并非如此设计，而是由于地基不稳定的缘故，在施工过程中进行了修改。为了保持顶层巨石的稳定，金字塔的顶部是水平垒砌的，从而进一步抛弃了阶梯金字塔的做法。曲折金字塔的内部结构也有了相当的改进。它共有两个入口，一个位于北面，一个位于西面。其地下腔室较之之前的金字塔更大，而且使用了墀头墙技术，修建了使用更加复杂的对角线吊闸系统的顶棚。J.P·列普勒认为：
斯尼夫鲁的曲折金字塔四周的卫星金字塔则显示了这一时期建筑的更多变化，这一时期的金字塔通道都是向西面抬升的，最终抵达位于塔心的墓穴；与此相反，之前的金字塔的通道都是向北面抬升。
斯尼夫鲁时期的建筑工程展现了众多的技术进步，自然使人期待他的最后一座金字塔——红金字塔会成为当时最为复杂和先进的建筑。但是看过这座金字塔的人大抵上都会失望——红金字塔的建筑结构较之之前几座金字塔显得更为简单。列普勒指出在之前几座金字塔中使用的内部结构创新并未应用于这座金字塔。虽然其腔室和墓穴都位于金字塔的主体部位，但是至今仍未发现上升通道，也未发现西侧入口或者对角线吊闸。虽然这些结构特征的缺乏令许多考古学家失去了进一步考察这座金字塔的兴趣，但是列普勒相信在其石砌的上层结构中一定存在着未发现的秘密腔室。考虑到至今还未发现斯尼夫鲁的遗体，所以其石棺和木乃伊可能仍然存放于这最后一个秘密的墓穴之中。列普勒认为：“红金字塔是最有可能暗藏密室的金字塔，它极有可能是斯尼夫鲁的安葬之所。”这一说法真实与否仍有待于现代考古学家来调查确定。
斯尼夫鲁时期的建筑创新成为了其后金字塔大量出现的催化剂。埃及第四王朝的第一位法老为其继任者们设定了一个颇具挑战性的先例，而之后也只有胡夫的金字塔能够匹敌斯尼夫鲁的建筑成就。随着时间推移，古埃及的思想观念也发生了变化，法老纪念碑的尺寸大幅缩水。孟卡拉的金字塔大小只为之前诸金字塔的一小部分。此时，埃及人可能已经从对国王的崇拜转变为对太阳神拉的直接崇拜。
国际关系.
为了进行规模如此庞大的建筑工程，斯尼夫鲁必须要获取大量的资源。吉耶梅特·安德鲁认为斯尼夫鲁的外交政策在其中扮演了重要角色。斯尼夫鲁对利比亚和努比亚的征服做到了一举两得：他既获得了大量的劳动力，有获得了这些地区产出的原材料和其他产品。巴勒莫石碑中提及了这一情况：
依据该文献的记载，斯尼夫鲁能够从其他国家掠获大量的人口充当他的劳动力。在其攻击努比亚和利比亚期间，他也获取了大量的牲畜，从而解决了这么多劳动力的生存问题。这种侵略势必对被入侵地区的人口构成造成极大破坏，文献还显示斯尼夫鲁发动的对努比亚的战争可能也导致了埃及文化在此地的传播。斯尼夫鲁在利比亚地区的军事行动为其获取了11000名战俘和13100头牛。除了上文提及的雪松的大规模进口（很可能是从黎巴嫩地区），有证据表明埃及还在西奈半岛开采绿松石矿。为了修建金字塔，此时也进行了大规模的采石活动。
斯尼夫鲁时期运送雪松木的船只——“两埃及的荣耀”是第一艘史上载名的船只。