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山飒

山飒（Shan Sa，），本名阎妮，生于北京的一个法国著名作家。1990年她离开中国前往巴黎。在中国的时候，她出版了四本诗集。从1994年到1996年，她为画家巴尔蒂斯工作。《围棋少女》（"La Joueuse de go"）是她第一部在法国以外地区出版的小说，2001年在法国出版，成为畅销书之一，2002年出中文版，2003年译成英文，现已被译成32种文字。2009年7月获得艺术及文学勋章骑士勋位。2011年5月获得法国国家功绩勋章骑士勋位。
简历.
山飒，本名阎妮，旅法著名作家、画家，生于北京，现居巴黎。7岁开始写诗发表诗作，并入门书法和绘画。8岁起在《诗刊》、《人民文学》、《人民日报》等刊物上发表。11岁出版第一本诗集。她的诗曾获全国少年儿童诗歌大赛第一名。15岁前，出版诗集和小说散文集《阎妮的诗》、《雪花下》、《红蜻蜓》、《再来一次春天》等，加入北京作家协会，是当时最年轻的作协会员。20世纪中国著名诗人作家艾青、严文井、刘心武、谢冕等都对她赞赏有加。她的诗歌作品收入中国小学教材。
17岁时，山飒离开中国赴巴黎留学，通过法国会考后，进入卢浮宫学院和法兰西神学院研修艺术史和哲学。出于对艺术的酷爱，遍访巴黎、雅典、罗马、威尼斯、马德里、巴塞罗那、里斯本、伦敦、爱丁堡、布鲁塞尔、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩、布拉格、莫斯科等文化名城，各地博物馆的丰富馆藏，使其得到极大的艺术教育。
1994年，山飒受其最亲密的女友春美邀请到瑞士，结识20世纪伟大的美术大师之一巴尔蒂斯及其夫人节子（日本画家），使她在东西方艺术交汇的艺术天地里获得难得的一次耳濡目染的人生际遇。在她担任巴尔蒂斯秘书的两年里，大师的创作实践使她深受熏陶，大师的艺术精神升华了她对艺术的理解。这时，在她开始尝试学习西方绘画的同时，还参与组织在台北、香港和北京的巴尔蒂斯作品回顾展。
1997年，山飒重返法国。她出版在巴尔蒂斯家生活期间用法语创作的第一部长篇小说《天安门》，此书获得法国龚古尔处女作奖。之后，出版长篇小说《柳的四生》（1999年，荣膺卡兹奖），《围棋少女》（2001年，摘取了龚古尔高中生文学奖），此书被译成32种文字，发行全世界；还出版长篇小说《尔虞我诈》、《女皇》（被译成20种文字）、《亚洲王》、《裸琴》和散文集《清晨四时，能否在东京相见。她的儿时创作的诗“鼠年致老鼠”被国内小学教材选用。她的小说作品在法国、日本被选做中学附助教材。她还出版了法语诗集《凛风快剑》、书画集《镜中丹青》、《霭霭停云》。
作为画家，自2001年起，于文学创作同时，开始了自己的绘画生涯，其画作参与巴黎、上海、纽约等重要国际画展，曾在日本Chanel Nexus画廊和高岛屋百货画廊及美国马伯乐画廊和巴黎保乐利加当代艺术展览中心举办个人画展，2010年在上海、2011年在澳门举办个人画展。
山飒于2009年荣获法国文化艺术骑士勋位。2011年，山飒荣获法国荣誉军团骑士勋位。2004年，2010年，山飒受中法两国领导人邀请，两次代表华人艺术家参加在巴黎香舍丽榭宫举行的迎接胡锦涛主席的国宴。
吴中四才子

「吴中四才子」，又称「吴门四才子」、「姑苏四才子」、「苏州四才子」，民间戏曲讹称江南四大才子，是明朝吴中（今江苏苏州）地区才华出众的四大杰出人物，即祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。
祝允明.
祝允明（1460年－1526年）是明代书法家，字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童’。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。
祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟𫖯书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。
祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。
祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但坟现已夷平。
唐寅.
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。 
唐伯虎曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐伯虎自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。 
唐伯虎31岁开始“千里壮游”，足迹遍及苏、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐伯虎擅画山水，及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。 
明正德四年（1509年），唐伯虎在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。 
唐伯虎晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐伯虎去世，享年54岁。唐伯虎墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。 
由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是中国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。
文征明.
文征明（1470年—1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。 
文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文征明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于大器晚成。 
文征明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。 文征明还工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。所书四体千字文，成为后人临摹的范本。他与祝允明、王宠，同被誉为明代中或书法“三大家”。他的传世书作有《醉翁事记》、《滕王阁序》、《赤壁赋》等。 
文征明卒于1559年，是“吴门四才子”中最长寿的一位，墓在吴县陆墓文陵村。现为江苏省重点文物保护单位。
徐祯卿.
徐祯卿（1479年－1511年），字昌榖，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。 
其天性聪颖，少长文理。16岁著《新倩集》，即知名于吴中。但早年屡试不第，读《离骚》有感，作《叹叹集》。明弘治十四年（1501年）作《江行记》。明弘治十六年（1503年）与文征明合纂《太湖新录》，明弘治十八年（1505年）闻鞑靼入侵，官兵抗战不力而败，又作长诗《榆台行》。同年中进士，后被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被贬为国子监博士。 
他在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密，悔弃少作，齐倡复古。与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。所作《谈艺录》，只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中风流之情。 
后期信仰道教，研习养生。明正德六年（1511年）卒于京师，年仅33岁，其墓葬于虎丘山西麓万点桥的郁家浜北端。其著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》、《异林》等。
史剧差异.
唐、祝、文、徐 历史上确有其人其事。
唐、祝、文三人不仅都是吴县人，而且都擅长书画。唐伯虎与文征明生于1470年，祝枝山大他们十岁，生于1460年，以名气而论，唐居前。
唐伯虎少与落魄不羁的才子张灵为挚友，后从师学画于周臣，并结识沈周诸画家，切磋画艺与诗文，29岁中了乡试第一，一时名声大震。唐伯虎赴京应试，因受朋友牵涉科场舞弊案而被革黜（其实是明代官场倾轧，程敏政遭人弹劾所致）。后唐伯虎娶了风尘女子沈九娘，因九娘之名，后人杜撰出一个《九美图》。
小说中，唐伯虎有九个妻子，其实唐伯虎妻妾成群是假的，但他确实刻了一枚“江南第一风流才子”的印章，其为人洒脱，落拓不拘，文字秀润流畅，绘画生动清隽，诗多迤逦之句，㙎今天戏剧中的文征明，确有相近之处，其处世谨慎，其画风秀润，构图平稳，酷如为人。
祝枝山性格幽默，其作品亦如为人，其书法笔势挺健，出入变化，自成面目，但时有失笔。他后官至广东兴宁县知县，迁应天府通判。这也与今天电视剧的戏说大不同。
虚构的周文宾.
1993年播出之电影唐伯虎点秋香 (电影)及2000年播出之香港TVB电视剧《金装四大才子》的“吴中四大才子”，所讲的是唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾四位苏州文人的故事。而周文宾乃至“王老虎抢亲”故事是民国文人程瞻庐在《唐祝文周四杰传》中虚构的。因为徐祯卿英年早逝，科举之后留在京城，不在吴中等缘故，后来文人杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。
纪丹迪

纪丹迪，曾用名纪敏佳，中国歌手，出生于中国四川省成都市，毕业于四川音乐学院。2005年参加湖南卫视《超级女声》夺得杭州唱区冠军和全国第5名。之前为日本所属之唱片公司为TNX。2008年5月正式参军，中国人民解放军空军政治部文工团青年歌唱家，军衔正营，2012年6月正式入党，授予中国环保基金会第五届环保大使，出道至今，发行6张专辑。
个人简介.
纪敏佳自幼家境艰难，15岁开始在酒吧唱歌维持家计，1995年初中毕业后进入成都某中专艺校，主修表演系，后被声乐教授赏识转修声乐。
在2004年超级女声成都区的比赛中，纪敏佳由于形象问题仅得到第四名。得知结果后，她发出了“这是在选美”的质疑。此后一年，她做了不少努力改进形象，并转到杭州赛区参加2005年超级女声的比赛。最终夺得杭州唱区冠军和全国总决选第5名。
2009年10月，纪敏佳进入中国人民解放军空政文工团。
2015年12月29日，纪敏佳通过个人微博宣布更名为“纪丹迪”。
纪丹迪演唱曲目多为美声唱腔传统歌曲，歌迷以中青年为主。
音乐作品.
单曲.
未收录在其专辑里的单曲
徐祯卿

徐祯卿，字昌榖，又字昌国。直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人。明代文学家。
生平.
其先常熟县人，迁居吴县。早年学文于吴宽，学书法于李应祯。年少时，与同郡祝允明、唐寅、文征明并称“吴中四才子”。十六岁成《新倩集》，弘治十四年以国子生辛酉科应天乡试第七十二名举人。弘治十八年（1505年）登乙丑科进士。因其貌不扬，不得入翰林，授大理左寺副。与李梦阳、何景明交游。因犯人逃亡牵连，降国子监博士。正德六年（1511年）卒，年仅三十三岁。《明史·文苑》有传。
文学.
在文学方面，与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并成为“前七子”，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，王世贞《艺苑卮言》内引有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句。书法亦是一绝，王世贞称： “待诏小楷师二王，精工之甚，少年草师怀素，行笔仿苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）及《集王书圣教序》。晚岁取《集王书圣教序》损益之，加以苍老，遂自成一家。”
徐祯卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文学批判著作《谈艺录》，另有笔记《翦胜野闻》、《异林》等作品。
家族.
曾祖徐良。父徐昱，遇例冠带。前母张氏，母居氏，继母施氏。具庆下。弟徐祥卿。
美以美会

美以美会（Methodist Episcopal Church，1784年－1939年），即美国卫理公会，是从1784年到1939年之间的一个基督教卫理公会的教派，从1784年到1844年是在美国的卫理公会所使用的宗派名称，南北分裂后到1939年，是在美国北方的卫理公会所使用的宗派名称。该会属于基督新教的一个较大的宗派——卫理宗。
在美国本土.
1784年12月24日，美国卫理公会在马里兰州巴尔的摩成立。法兰西斯·亚斯理（Francis Asbury）为首任会督。
以后经过数次分裂，形成美以美会、监理会、美普会、循理会和圣教会等。
其中最重要的一次分裂，就是1844年美国南北卫理公会因为黑奴问题大分裂，在美国南方的称监理会（Methodist Episcopal Church South），在美国北方的则称美以美会。
1936年时，美以美会的总部在纽约第五大道150号。
此段内容有些不太准确：1939年成立的是 the Methodist Church 卫理公会。
1939年5月10日，美以美会、监理会和美普会（The Methodist Protestant Church）重新联合，称为卫理公会（The United Methodist Church）。
1939年4月26日的联合年议会，三个主要卫理宗教会联合组成卫理公会the Methodist Church，同年在华美以美会及监理会教会，也合一改称卫理公会。
on April 26, 1939, the Uniting Conference began in Kansas City, Missouri, to bring together the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Methodist Protestant Church to form the Methodist Church.
https://www.umc.org/en/content/the-roots-of-the-united-methodist-family-tree-digging-deeper 
1968年四月年议会，进一步合一，改称 The United Methodist Church 联合卫理公会。
in April 1968 in Dallas, Texas, the Uniting Conference brought together this family of churches that shares so much history. The Evangelical United Brethren Church and the Methodist Church joined to form The United Methodist Church. The merger dissolved the Central Jurisdiction and all congregations were grouped geographically.
https://www.umc.org/en/content/the-roots-of-the-united-methodist-family-tree-digging-deeper
李连英

李连英，直隶省河间府大城县（今河北省廊坊市大城县）李家村人，清末宦官。本名李英泰，净身进宫后改为李进喜。由慈禧太后赐名连英，俗作莲英，称其小李子或李大总管。连英在宫中期间深得慈禧太后器重，继安德海以后成为慈禧太后第二个宠宦，官至敬事房四品总管储秀宫监督领侍，赏戴正二品顶戴、花翎。
生平.
李连英于道光二十八年（1848年）11月12日出生在直隶省（今河北省）一个穷困家庭，父亲为皮货商人。其父经商失败，又因大儿子智力有问题，便动了把当时只有6岁的二儿子李连英送入宫中纾解家庭经济压力的念头。1853年6岁时净身担任宦官，入郑亲王端华府。
1856年进紫禁城，原称李英泰，后改为李进喜。1867年被封为二总管。
1869年他21岁时，大总管安德海出宫游玩，被山东巡抚丁宝桢斩于济南，由于李在祺祥之变中立功，成功帮助两宫太后，扳倒了顾命八大臣，安德海死后李获得慈禧重用，不久被调到内宫伺候，升为大总管。
1871年慈禧太后赐名连英，民间讹作「莲英」。李连英于慈禧太后身边受宠时以谨小慎微见称；对于一般宫内妃嫔触怒慈禧，连英总是尽量替人美言遮盖，曲意回护，保护了许多人免于处分，就连常年遭慈禧冷落软禁的光绪帝亦多番受其护助，所以宫内左右都对他有正面评价，谓之「恭慎」，是故虽因身份广受朝廷大臣拢络贿赂而有贪渎之名，但基本并非戏剧与小说中作威作福的形象。总体来说，连英为人，事上以敬，事下以宽，谨小慎微。在慈禧晚年，他更像是慈禧的伴侣而不是奴才。
1908年慈禧太后去世后，连英向隆裕太后请求退休，隆裕准其出宫返家居住。宣统元年，连英于慈禧逝世百日后离宫，时年60岁。宣统三年二月四日（1911年3月4日）李连英病逝，享寿六十二岁，安葬于恩济庄，死因最早认为是痢疾病故，但在1966年文化大革命发掘李连英墓时，发现坟中无尸身，仅有头颅，与传闻的因病去世有很大的出入，死于非命的说法开始不胫而走，后有传说乃死于清末大侠大刀王五刀下，但大刀王五1900年即过世，早于李连英。也有人说是被隆裕太后赐死而自刎，或者袁世凯派人刺杀，众说纷纭。
李连英的坟墓在文化大革命时期被红卫兵破坏，现在只剩下墓志铭的拓片保留下来。李连英的墓志上用于李连英死亡的字眼为“殒”而非“殁”，但「殒」和「殁」是同义词，表示死亡意思。《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮，骥将焉程兮？”《三国志·蜀志·先主备传》：“历年未效，常恐殒没。”《史记·汉兴以来诸侯年表》：“殒身亡国。”对同一亡者而言，用殒、用殁都是可以的，没有本质上的差别。
但也据赵广志口述的《李莲英墓挖掘的经过》中说，墓穴挖开之后，校革委会主任“马上给市文物局打电话，请他们派人来。过了一会儿，文物局来了两个人，我们就开始了清理工作。”照这样说，清理李连英墓的人中，有市文物局的两个人。那么，墓中的情况谁最有发言权呢？应该是文物局的人。当年进入过李连英墓的文物专家苏天钧曾说，他就是当时进入李连英墓穴的两个人之一，另一位同志姓李，是负责照相的。苏天钧当时先是打开墓穴石门，然后又对墓穴中的殉葬品进行了清点。他说，李连英的棺椁不在棺床上了，而且已经散碎在棺床下的一堆淤土上。棺椁散碎的原因可能有两个，一个是墓穴进过水，将棺椁漂移，水渗尽之后，棺椁朽败而散；另外一个可能是盗墓者为得到财宝而毁坏了棺木。苏天钧说，墓穴顶端有洞，不能排除墓被盗过。苏天钧认为，墓被盗过的可能性很大，一个是墓中没有发现大件随葬品，一个是李连英的颅骨在棺外。当时李连英的尸体已经腐烂，并不是没有身躯和下肢。不过身躯和骨骼不完整，可能是盗墓者移动尸体造成的。按照苏天钧提供的情况，所谓“身首异处”的说法根本不能成立。
旧址.
彩和坊24号院，属区级文保单位，位于海淀区彩和坊南端，建于光绪年间，为清朝著名太监李连英在海淀镇修建的三处宅院之一。
争议.
中华人民共和国《辞海》称其「初为私贩，被捕入狱，得释后，改业补鞋。」中国中央电视台百家讲坛栏目纪连海老师对此提出质疑。
仁

仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。
“仁”字解.
「仁」字可能是春秋时代的新名词。罗振玉《殷墟书契前编》2卷19页的第1片甲骨文卜辞虽收有一个像「仁」的字，不过许多研究古文字的学者不同意这样的解读。他们认为这片卜辞的上下文字皆有残缺，这个字不但有残缺，而且左右两边的汉字构件隔得很开。有人认为这个字右边的“二”，实际上是一个“兆序”数字，并非该字构形的一部分。所以，甲骨文中应当还未有“仁”字。而金文中迄今所见唯一的一个“仁”字，只出现在战国中晚期的中山王𰯼鼎中，写作「𡰥」。
东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“亲也。-{从}-人二。忎，古文仁，-{从}-千心作。外“-{尸}-”内“二”，古文仁，或-{从尸}-。”按照《说文解字》的解释，这里的“亲”就是亲近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲近，所以“仁”字“-{从}-人二”。至于𡰥的构字，其左侧的「-{尸}-」是「人」的另一种写法，象箕踞而坐的人形，所以写作「𡰥」。
另外一种写法，「」（上「千」下「心」，忎）则是战国「仁」字「」（上「身」下「心」，𰑢）或「」（上「人」下「心」，𰐼）的讹写。
孔子以前的“仁”.
传世文献中，《书》最早出现仁字。《周书·金縢》有「予仁若考」之语，然此“仁”字何解，历来颇有争议。俞樾在《群经平议》提出该字实为「佞」之假借字。清华简《金縢》的整理者将该字隶定为「年」，读为同是泥母真部的「佞」。其余出现仁字的篇章皆为伪古文尚书。《诗》出现两次仁字，分别在《郑风·叔于田》和《齐风·卢令》，用以赞美狩猎者的英姿。至《国语》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，“仁”字已频繁出现。《左传》中“仁”字出现了四十余次，多在孔子之前，其中有一些无论就文句表述或义理而论，已和孔子的“仁”相契合。孔子以前，人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。
孔子和儒家的“仁”.
孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意义是善待他人。孔子阐述了君子应当是仁者的观点。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
最直接的诠释为：
子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」自《论语·颜渊篇》。
对于孔子来说，仁即礼，礼即周礼。子曰：“吾学周礼，今用之，吾从周。”（《中庸·28》）因此，回归周礼，这就叫作「仁」。不符合周礼的，就不会心安理得，就不要看、不要听、不要说、不要行动。
孟子认为仁的由来是恻隐之心，即同情心。其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"。
仁与义合称为仁义。
当代学者对“仁”的理解.
李泽厚
仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。
杨泽波
仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。
傅佩荣
仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。
杨立华
仁就是心灵的最高的主动性的实现。 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。
“仁”作为敬称.
仁作为敬称的用法，如「仁兄」，是对同辈朋友的敬称。「仁弟」是对同辈中年轻者的敬称。佛经中，出现以「仁者」一词对译mārisa（先生、阁下 [对同辈或晚辈使用的敬称）的用法。佛经以外的古代文献通常不这样用，仁者是指志士仁人、有仁德的人，而不作敬称。
“仁”在其他文化语境.
在英文中，仁字一般被翻译为“benevolence”，或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。
崇光百货

SOGO（，源自创办人姓氏「十合」），中文又称崇光百货，是源自日本的连锁百货公司，目前由SOGO·西武经营，与西武百货为姐妹品牌。1830年于大阪以创业，1933年转型为百货公司，目前在日本境内仅存二线城市据点，退出东名阪等一线都市；品牌授权则扩及亚洲各地，以特许经营的方式授权当地企业使用SOGO品牌。
概要.
SOGO是日本大型连锁百货公司之一。总公司位于东京都千代田区二番町的Center Building。
据说清盘前所举行的支持读卖巨人队特卖，是因为前有乐町店的业主正是读卖集团。
SOGO百货亦曾经以「把人、城市和世界连接，正是SOGO网络」口号宣传。1990年代，在曾开设了电台直播室，并提供整点报时。在由日本兴业银行出身的水岛广雄领导时期下，曾以旧称「十合」的十积极展开宣传，「Double十合」（全国20分店）、「Triple十合」（全国30间分店）等口号随之而来。但是当时正值土地价格上升，随收地而来的纠纷及债务，最终以民事再生法解决才能得以继续经营。
另外，由SOGO奈良分店（现为伊藤洋华堂奈良店）开始，据称之后的所有分店均建有一个巨大而华丽璀璨的会长室（入口多设于仓库隐蔽处，一般顾客不会察觉。就算进出的升降机也和一般顾客使用的分开）。一般认为，这些泡沫经济的遗物是令十合陷于苦况的其中一个原因。
小小世界钟.
东京迪士尼乐园「小小世界」赞助商SOGO百货，曾经在日本国内外分店设置「小小世界钟」，在每个整点前5分钟，于游乐设施中出现的人偶们随著主题曲「小小世界」一同登场。每家店铺的设计均不尽相同，部分店铺于时钟两侧或钟体顶端还设有钟琴。
2008年4月15日，SOGO百货因「时钟过于陈旧」之理由，将日本国内所有分店之小小世界钟全数停止使用。同时本日也正好是东京迪士尼乐园开园25周年纪念日。而各分店张贴之公告，为了让小朋友也能看懂，以日文平假名写著「人偶们因为还有约定，已经回家了」等字样。此外，时钟的人偶报时功能虽然停止演出，但钟体本身并未拆除，只在每个整点时敲钟数次示意，因此至今仍有许多不知情的顾客接近整点时在小小世界钟下等候。
在日本SOGO百货的官方网站，仅于4月16日之SOGO百货横滨店的页面上进行告知（朝日新闻大阪本社版及神户新闻等两家报社也有报导）。事实上，时钟的人偶报时功能停止使用的理由为SOGO与东京迪士尼乐园签署的赞助合约在当天失效之故（店头公告中的「约定」便暗指此事）。此外，时钟底下关于东京迪士尼乐园「小小世界」的告示牌等物品也全数移除，部分分店时钟的东京迪士尼乐园商标也遭移除。
而设置有小小世界钟的SOGO海外分店，如台湾太平洋崇光百货之台北忠孝馆、中坜店、高雄店，及台湾广三崇光百货之台中店，其后皆由香港迪士尼乐园接手赞助，并换上该园的商标及相关介绍而继续运转（崇光百货台中店钟体外部仍标示东京迪士尼的字样）。
本时钟由同样曾是东京迪士尼乐园赞助商之SEIKO制作，值得一提的是台湾广三崇光百货台中店外墙的小小世界钟是全世界仅存唯一一座还在进行商业运作之传统钟面的人偶计时器。
日本SOGO百货柏店还曾经于1999年12月31日晚上以其店外墙小小世界钟的表演进行跨年倒数计时活动，而当天更是20世纪的最后一天，在跨越20世纪以后，日本国内各SOGO分店的小小世界钟一直持续运作至2008年4月15日才停止演出。
可擦除可规划式唯读记忆体

可擦除可编程只读存储器（Erasable Programmable Read Only Memory，缩写：EPROM），由以色列工程师Dov Frohman|Dov Frohman发明，是一种断电后仍能保留资料的计算机储存芯片——即非易失性的（非挥发性）。它是一组浮栅晶体管，被一个提供比电子电路中常用电压更高电压的电子器件分别编程。一旦资料写入完成后，EPROM只能用强紫外线照射来擦除。通过封装顶部能看见硅片的透明窗口，很容易识别EPROM，这个窗口同时用来进行紫外线擦除。 
一片编程后的EPROM，可以保持其数据大约10～20年，并能无限次读取。擦除窗口必须保持覆盖，以防偶然被阳光擦除。老式电脑的BIOS芯片，一般是EPROM，擦除窗口往往被印有BIOS发行商名称、版本和版权声明的标签所覆盖。
一些在快闪记忆体出现前生产的微控制器，具有使用EPROM来储存程序的版本，以利于程式开发；因为，如使用一次性可编程器件，在调试时将造成严重浪费。
EPROM的型号与容量.
除了 1702 之外，EPROM 是 27 系列型号，各种容量及型号参见附表，编号前可能加有厂商的英文字头，同一型号可能有不同的速度与封装方式，并附加于编号后。各厂牌同型号的 EPROM 读取上相容，但烧录规范可能会略有不同。 (此外，使用 EPROM 的 MCS48/51 家族 MCU 则是 87 系列)
部分较新的 EPROM 可借由签名模式（signature mode）进行型号自动识别，方法是将 A9 提升到 12V，晶片便会送出两 byte 的识别数据。由于并非所有型号均有此功能（尤其是早期的型号），因此烧录时有可能须人工指定型号。
注: 1702 EPROM 是使用PMOS逻辑制程，27 系列的其他型号中没有 C 的是使用NMOS逻辑制程，含有 C 的则是较新的CMOS逻辑制程。
OTP EPROM.
因为玻璃窗口造价昂贵，于是引进了一次性可编程芯片（One-time programmable，OTP chip，或一种PROM），用于不需重复烧写的量产产品中可降低ROM成本而被广泛使用；唯一的不同在于，EPROM芯片被封在不透明的封装中，因此这种芯片在写入程序后无法擦除。这种一次性可编程技术，用于生产EPROM和基于EPROM的微控制器。然而，一次性可编程EPROM正逐渐被快闪记忆体（flash memory）芯片所取代，后者具有相近的硅片价格，并且在一个无窗口封装中可重复编程。
塔耳塔罗斯

塔尔塔罗斯（，），是希腊神话中“地狱”的代名词，同时也被认为是一种原始的力量或神。塔尔塔罗斯是关押、惩罚恶人的监狱，用冥河与人间世界连通。
希腊神话中，主神宙斯囚禁了父亲万神之王克罗诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后把克罗诺斯等泰坦巨神丢到塔耳塔洛斯，并自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的祖母盖亚，把海洋赠给自己的哥哥波赛顿，地狱则被送给自己的大哥黑帝斯，在神话中的黑帝斯也成为地狱的代名词（事实上他是冥王）。
塔尔塔罗斯也就是冥界的最底层，这一深度实际上已经超越冥界，而成为支撑它的“地狱”本身。而复仇女神则是住在比塔尔塔罗斯再上面一点的冥界 (希腊神话)。
C!ty'super

city'super（读作「City Super」，意指「城市超级」）是一家港资百货超市，以高档市场为主。city'super由前香港西武百货店长石川正志成立，1996年12月首家专门店于香港铜锣湾时代广场开幕。主要售卖外国进口食品、文具商品、化妆护理用品及家庭用品等。核心业务包括：Food Market（食品部）、Life Division（生活用品部）及 cookedDeli（环球美食广场）。现时大股东是三黄集团（The Fenix Group）60.92%权益和吴光正全资拥有LCJG Limited拥有39.08%权益。
2020年1月，《彭博》引述消息人士指，大股东三黄集团正研究出售一半股权，交易作价介乎3亿至4亿美元交易（23.3至31.1亿港元），当时有报道指三黄集团可能最终决定不出售c!ty'super。不过到同年8月2日，外电引述消息指，以华润资本管理为首的财团洽购65%股权，加上现持有City'super约39%股权的吴光正亦有意出售，料即将签订协议，如属实，将成为中资超市。到2021年8月，《明报》根据公司注册处资料发现，city'super两家关连公司City Super（China） Holdings Ltd及City Super Ltd在5月出现人事变动，副总裁刘丽敏和九龙仓集团任职逾30年的于家启相继辞任董事，由华润相关人士班底继任，意味city'super掌控权或正式交棒予华润。不过华润没有回复。
门市分布.
c!ty'super 超级市场.
c!ty'super有五间分店。香港岛铜锣湾时代广场分店于1996年12月开业，占地42,000平方呎。翻新工程于2013年12月底完成。其余分店位于：
LOG-ON.
LOG-ON有13间分店。九龙塘又一城店于1999年12月开业，占地16,400平方呎。其余分店位于观塘apm、尖沙咀国际广场、旺角朗豪坊、屯门屯门市广场、青衣青衣城、大埔大埔超级城、将军澳PopCorn、太古太古城中心、铜锣湾时代广场、九龙尖沙咀海港城及铜锣湾名店坊二楼（附设Puzzle Bar）、葵芳新都会广场和沙田新城市广场第三期。
city’super EKI.
位于金钟站非付费区，占地420呎，于2021年11月开业。主要提供日本知名品牌RF1健康沙律、时令水果、火腿及芝士冷盘和日本品牌Little Mermaid的日式面包等。
已结束营业.
c!ty'super在上海有四间分店。浦东新区国际金融中心商场于2010年6月开业。另一分店位于黄浦区大上海时代广场。徐汇区环贸iapm商场的分店于2014年5月开业。第四间分店位于静安区兴业太古汇LG2层。
Life by city'super在静安区静安嘉里中心、黄浦区来福士广场等设有分店。
c!ty'super在台湾共有8间分店，分别为远企店、复兴店、天母店、台中店、板桥店、新竹店、信义店、竹北店。其中台北市的远企店于2004年12月开业，为台湾第一家分店。复兴店于2007年1月开业，并同时并设了台湾第一间的「cooked Deli」。天母店于2009年5月开业，并设了「superlife culture club」，为台湾第一家设有厨艺教室之分店。台中店2011年12月开业、板桥店2012年4月开业。新竹店于2012年4月开业，并在2016年11月设了LOG-ON台湾首店，为台湾最大店。信义店2019年12月开业、竹北店2022年1月开业。曾于2016年10月进驻台茂购物中心，但于2019年7月结束营业。

c!ty'super在东京都目黑区的分店于1999年3月4日开业，为全日本第一家分店。
事件.
2020年5月10日母亲节，多人在海港城内发起示威期间，多名持胡椒喷雾的防暴警察进入超级市场驱散店内的顾客。
2020年12月14日消费者委员会测试City super 多次运送冷藏食品到顾客手上时，温度达8度以上，有豆腐运抵时温度达18.6度，提子及香蕉则在送到时变坏，可能违反食环署的《食物衞生守则》规定。
杨岘

杨岘，字季仇，一字见山，号庸斋，又号藐叟。浙江归安（今湖州）人。清朝官员，举人出身。
生平.
官至常州，松江等府知府。在晚清以精研隶书擅名，是吴昌硕的老师。
著《迟鸿轩文集》、《迟鸿轩诗钞》、《迟鸿轩所见书画录》（俞樾序），作《拥翠山庄记》（位于苏州虎丘）。
湖南省经济

湖南经济的总量（按GDP排位）在省级行政区中（中国大陆）位居第9位（2011年）；湖南省对全国经济的贡献率（2011年），湖南GDP总量对全国的贡献率为4.16％。
结构.
农业.
2004年，全省农、林、牧、渔业增加值比例为55.2∶6.5∶31.9∶6.4，全年粮食种植面积5069.4千公顷，其中优质稻种植面积1915.7千公顷，占水稻种植面积的比重为47.9%。
工业.
2004年，全省全部工业增加值1781.14亿元，规模以上工业增加值1198.14亿元，其中装备制造、钢铁有色、卷烟食品、电子信息、新材料等十大优势产业完成增加值911.97亿元，十大标志性工程企业增加值391.17亿元。
三产业.
国内贸易.
2004年，全省实现社会消费品零售总额2069.84亿元，其中城市1145.59亿元，占消费品零售总额的55.3%；县及县以下零售额924.25亿元，占消费品零售总额的44.7%。分行业看，批发零售贸易业零售额1763.78亿元，餐饮业269.87亿元，其他行业36.19亿元。
对外经济贸易和旅游.
2020年9月21日，湖南自贸区正式成立。
琳达·柯兹罗斯基

琳达·柯兹罗斯基（Linda Kozlowski，），生于康涅狄格州费尔菲尔德，是一名美国女演员。
她在朱利亚德学校（Juilliard school）被培养成为一名歌剧歌手。1981-1982年，毕业不久的她就在外百老汇（off-Broadway）的剧作《它怎样全部开始》（How It All Began）中初次出演。此后的1984年，她在百老汇的剧作《推销员之死》中饰演“弗西斯小姐”，并在1985年的电影版中饰演了同一角色。
1986年，她迎来了演艺生涯的最大转机，她作为女主角在澳大利亚与美国合拍的影片《鳄鱼邓迪》中与保罗·霍根演对手戏。1988年，她因在电视节目《受宠之子》中含蓄的裸体奴役镜头成为一个有争议的人物，第二年，她再度作为女主角与霍根出演影片《鳄鱼邓迪II》。
此后她还出演过影片《Almost An Angel》（中译名：宛如天使）（1990年）和《Village of the Damned》（中译名：魔童村）（1995年）。
1990年她与霍根结婚，并与其生有一子，名叫Chance（意即：缘分）。（霍根在早先的婚姻中已经有了五个孩子。）
护理学

护理学（nursing）是一门医疗保健专业，也是一种关怀的艺术与科学，主要目的在专注于保护、促进和优化健康与人类功能、预防疾病与伤害、促进愈合以及以慈悲的态度陪伴病人减轻痛苦。护理人员在中工作，具有不同的认证和职责范畴。护理人员是大多数医疗环境中最主要的专业群体。许多国家面临合格护理人员短缺的挑战。
护理人员制定护理计划，与医师、、病患及其家属，以及其他团队成员协作，致力于透过治疗疾病来改善生活品质。
在英国和美国，临床护理专家及护理师根据各州不同的法律规定，可负责诊断健康问题，并开立药物和其他治疗方案。护理人员可能协调其他医疗提供者的工作，或作为独立的护理专业人员。此外，护理人员不仅提供照护与支持，还肩负著教育公众和促进健康的重要角色。
在美国，护理师是取得高等护理实务学位的专业人员，并获准开立处方。他们在超过半数的美国州份可在多元环境中独立执业。自战后以来，护理教育逐步多元化，提供高阶与专业认证，许多传统规范与角色正在不断演变。
历史.
前现代时期.
护理史学家在研究古代为病患或伤者提供的照护时，面临判定这些照护是否可称为护理的挑战。例如，在西元前5世纪，《》部分记载中提到由男性「侍者」对病患进行的专业照护与观察，这些侍者可能从事了现代由护理人员提供的工作。
在中世纪，修女与修士等宗教团体成员经常提供类似护理的照护。这种例子在基督教、伊斯兰教、佛教以及其他传统中均有记载。圣经中的人物在许多资料中被誉为「第一位访视护士」。这些宗教传统深刻影响了现代护理精神的形成，其宗教渊源在许多国家依然可见。例如，在英国，「修女」（sister）这一历史称谓至今仍用于指代资深护士。
在宗教改革期间，新教改革者关闭了修道院与女修道院，仅允许少数都会收容所继续运作于北欧地区。曾经担任护士的修女或领取退休金，或被要求结婚并留在家中。随著传统天主教背景的照护者被移除，护理照护转交给了缺乏经验的人。欧洲的护理职业因此几乎在两百年间陷入消亡。
19世纪.
在克里米亚战争期间，符腾堡的夏洛特公主号召女性加入「十字架高举修会」（Крестовоздвиженская община），前往军医院进行一年的服务。首批由修会主任阿列克桑德拉·彼得罗夫娜·斯塔霍维奇（Aleksandra Petrovna Stakhovich）率领的28名「修女」于1854年11月初抵达克里米亚。
佛萝伦丝·南丁格尔在克里米亚战争后奠定了专业护理的基石。她透过对印度公共卫生的深入统计研究，强调卫生的重要性。「经过十年的卫生改革，1873年，南丁格尔报告称，印度士兵的死亡率从每千人69人降至18人。」
次协调逻辑

次协调逻辑（Paraconsistent logic）是尝试处理矛盾的逻辑。是不琐碎的（non-trivial）逻辑，它允许矛盾。更加特殊的，它允许断言一个陈述和它的否定，而不导致谬论。在经典逻辑中，从矛盾中可以推导出任何东西；这叫做ex contradictione quodlibet（ECQ），也叫做爆炸原理。次协调逻辑就是ECQ不成立的逻辑系统。
次协调逻辑可以用来建模有矛盾的系统，但不是任何东西都能从它推导出来的。在标准逻辑中，必须小心的防止形成说谎者悖论的陈述；次协调逻辑由于不需要排除这种陈述而更加简单, 尽管它仍然必须排除柯里悖论(Curry's Paradox）。 柯里悖论是逻辑学家哈斯凯尔·柯里（Haskell Brooks Curry）提出。 此外，次协调逻辑可以潜在的克服哥德尔不完备定理蕴涵的算术限制，而是完备的。
历史.
次协调逻辑分别于1954年和1963年在南美由弗洛伦西奥•阿森霍（Florencio Asenjo）尤其是牛顿•达•科斯塔（Newton da Costa）在其博士学位论文中分别于1954年和1963年在南美独立提出，并着重于数学应用。 次协调逻辑以相干逻辑（也称相关逻辑）形式于1959年在英格兰由Smiley提出。 然而，术语“次协调”（paraconsistent）于1976 年首次由秘鲁哲学家Francisco Miró Quesada Cantuarias 最初使用。
自1970年代以来，次协调逻辑逻辑的发展一直是国际性的。在阿根廷，澳大利亚，比利时，巴西，加拿大，捷克共和国，英国，德国，印度，以色列，日本，墨西哥，新西兰，波兰，苏格兰，西班牙，美国, 中国等地，都有正在开展的工作。已经召开了一系列有关次协调的大型国际会议。 1997年，第一届世界次协调大会在比利时根特大学举行。第二届世界大会于2000年在圣塞巴斯蒂昂（巴西圣保罗）举行，第三届于2003年在法国图卢兹举行，第三届于2008年在墨尔本（澳大利亚）举行。第五届世界大会于2013年在印度加尔各答举行。 2014年另一个重要的次协调会议在慕尼黑举行。
动机.
发明次协调逻辑有很多动机。比如，不一致的（矛盾的）信息存在于， 信仰，道德，辩证法， 人工智能，形式语义， 集合论， 算法，和哥德尔不完备定理等领域, 经典逻辑的会导致反直觉结果的协调性(一致性)的不满足。发明次协调逻辑的主要动机是坚信，应该有可能以受控和区分的方式，对这些含不一致的信息的系统进行推理。ECQ排除了这一点，因此必须放弃。
形式语义.
语义悖论，特别是自指，提供了质问经典逻辑的形式根据。考虑说谎者悖论（这里的"<"L">"表示"L这个命题"）:
看起来它说的事情同于
（这种推理基于几个相当似是而非的但公认不是无懈可击的前提，关于双重否定除去的和在<"P">和"P"之间联系--就是说在命题和命题所对应的事态之间的联系。粗略的说，我们称这种关系为"真理"，所以我们能够在某种意义上，移入和移出引号和标记命题的括号）。并且，如果我们继续运做在关于真理本质的无可置疑的质朴假定之上，则"L"看起来是"L' "的否定。所以，这是一个矛盾。（集合论和高阶逻辑的罗素悖论缘于类似的问题。）
经典逻辑（或者更一般的说协调逻辑）的坚定支持者可以简单的忽略这种问题，或者简单的说像"L"这样的句子是无意义的。可以理解的，次协调逻辑学家机警的接受了这些句子；毕竟，"这个句子是假的"好像是完全连贯的甚至发人深省的句子。接受遵照像"L"这样的句子和它的外在否定"L' "同样是真理的立场，是摆脱这种语义悖论的一种可能方式。
次协调逻辑"双面真理说"的支持者Graham Priest，提供了一个例子，以表示无矛盾律和双面真理说对前提定义的看法差异：
「一位站在门口的人一半在门里一半在门外。」
对于"我在屋里"和与它否定的"我不在屋里"的逻辑辨证，无矛盾律认为「站在门口的人并非完全在屋内，故只属于"我不在屋里"且不属于"我在屋里"」；双面真理说则同时支持"我在屋里"和"我不在屋里"为真。可以看出，相对于无矛盾律的严格前提相信逻辑函数单射；双面真理说则相信逻辑命题属于四值概念（见相干逻辑）。要注意的是，这里无矛盾律的主张并非排中律，因为这个命题有真值。
集合论.
集合论和高阶逻辑的罗素悖论也给出了不一致（次协调）的信息的系统。
问题.
在经典逻辑中，句子的集合formula_1被称为是否定矛盾（不协调）的，如果对于某些句子formula_2，formula_3并且formula_4。
在经典逻辑中，在逻辑语言内任何句子都可以从否定矛盾集合中推导出来。类似的模型理论性质对经典逻辑是成立的。这叫做爆炸原理，因为一个单一的矛盾就确保推理可以在任何任意方向上进行。经典逻辑、直觉逻辑和多数其他逻辑遭受着这个问题。开发次协调逻辑是为了避免爆炸原理的有害效果。
为了解决这个问题，次协调逻辑可以简单的拒绝爆炸原理。当然，这么做可不是平凡的事情。爆炸是我们析取的真值泛函概念的直接推论；要拒绝前者必然把问题带给后者，而它好像是良基的（well-founded）。
一些次协调逻辑：
在知识表现中，对可废止推理系统做了很多关注，它们可以支持在更充分的证据可获得的时候否决以前的结论。可以证明可废止逻辑是次协调的。
次协调逻辑也可以用做次协调数学的基础，它允许矛盾而不使所有陈述成为可推导的结论。
西西

西西，原名张彦（Ellen Cheung Yin），香港作家、编辑，生于上海浦东，祖籍广东省中山县，小学毕业于上海，1950年随父母移居香港，就读于协恩中学，初中时在中文部，中四后转入英文部。同时并开始投稿香港的报刊、杂志。1957年进入教育学院（今香港教育大学，教育学院前身），小学，1970年代曾积极参与争取教师权益的运动。1979年提早退休，专事写作；曾与友人合办《大拇指周报》（1975年10月24创刊，1987年2月25日停刊，历时约十二载，出刊224期）和，素叶出版社（1979年成立）。
生平.
早年.
西西原名张彦，1937年11月9日生于上海浦东，本名叫张燕，但祖母认为「燕」字意头不好，因而改用发音相近的「彦」。西西早年居住在上海英租界同孚路（今静安区），小学就读于上海市十区中心国民学校，抗日战争后迁往大西路（今延安西路）居住。父亲张乐于上海任职船坞公司，后转为足球裁判，期间认识球王李惠堂，经李介绍下到香港任职九巴稽查员（即车务督察）。1950年，西西跟随父母定居香港土瓜湾，初中入读协恩中学中文部，高中转入英文部。
初现文坛.
西西早在初中时代已于报刊和杂志上投稿，既是兴趣，亦能赚取稿费作为零用钱。第一篇投稿作品是1953年于《人人文学》发表的十四行新诗〈湖上〉。随后在《诗朵》、《星岛日报‧学生园地》和《中国学生周报》等刊物发表小说、诗及散文。西西早岁作品经已屡获殊荣：1955年，中三的西西以小说《春声》越级获得《学友》征文比赛高级组第一名；1958年获《青年乐园》征文比赛第一名。1965年，短篇小说《玛利亚》获香港《中国学生周报》第十四届征文比赛公开性质的青年组第一名，西西当时年仅28岁。
1957年，西西入读葛量洪教育学院，毕业后于农圃道官立小学等官立小学任教约二十年，亦积极参与过70年代教师权益运动。
1960年代起，西西的创作除了小说和新诗以外，亦涉猎电影评论及剧本，同时投入文学杂志和报刊工作。西西1964年8月开始为《中国学生周报‧诗之页》担任编辑。1966年，西西的第一本小说单行本《东城故事》由明明出版社出版，编入「星期小说文库」；同年在《香港影画》的专栏「开麦拉眼」撰写电影评论。1967年，西西受林以亮邀请，改编《小妇人》成电影剧本《黛绿年华》（以海兰之名，邵氏兄弟公司出品，秦剑导演）；翌年改编柯德莉·夏萍作品《奇谋妙计女福星》，撰写成电影剧本《窗》（龙刚导演）。1969年，将丽的呼声废弃的新闻片胶卷剪辑，制作成实验短片《银河系》。
离任教职，专注写作.
1975年1月，西西以「阿果」之名在《快报》连载香港故事《我城》，1月30日至6月30日见报，插图亦由其亲自绘画。1975年10月，西西完成《我城》连载后，与何福仁、适然、也斯、吴煦斌和舒明等作家创办《大拇指周报》并任编辑。「大拇指」刊名由西西所起，意念来自丰子恺散文〈手指〉。1978年底，西西又与许迪锵、何福仁、钟玲玲和康夫等同人成立素叶出版社，1979年出版首辑「素叶文学丛书」，《我城》为丛书的第一部作品。
1979年，41岁时，西西因香港教师过多，选择提早退休，获教育署准许，此后专心写作。
1980年在香港创办《素叶文学》杂志并担任编辑。1982年，短篇小说《像我这样的一个女子》获台湾《联合报》副刊转刊（原刊《素叶文学》），自始与台湾结缘。1987年至1988年，西西为洪范书店主编四部《八十年代中国大陆小说选》，向台湾读者介绍莫言、韩少功、王安忆等中国大陆当代作家。
罹患癌症，笔耕不辍.
1989年9月，西西确疹乳癌入院，经手术及化疗后康复，惟因手术误伤神经，引致右手在十年间日渐失去功能，从此需要改用左手写作。患癌和后遗症的折磨无损西西的创作，1992年将治疗癌症过程写成长篇小说《哀悼乳房》。1996年，另一部长篇小说《飞毡》出版，以「肥土镇」系列故事总结香港近百年的历史。
作为右手的物理治疗，西西在2000年开始学习制作布偶和毛熊。2005年，西西凭五只手指缝《水浒传》角色毛熊（九纹龙史进、浪子燕青、鼓上蚤时迁、没羽箭张清及青面兽杨志）获香港熊艺学会第二届熊艺设计冠军。2008年，西西以非惯用手完成游记散文《看房子》及长篇小说《我的乔治亚》，并分别在2009和2010年出版缝制毛熊和猿猴的散文《缝熊志》和《猿猴志》。
西西晚年依然坚持写作，期间出版多部小说、散文集、新诗、读书笔记和艺谈。2015年8月起在《明报周刊》执笔专栏「我的玩具」，亦有多部新旧作结集先后出版，包括《试写室》（2016年）、《牛眼和我》（2021年）和《石头与桃花》（2022年）。杖朝之年完成最后两部长篇小说，自传式小说《候鸟》的姐妹作《织巢》于2018年出版，并在2021年1月出版24万字长篇历史作品《钦天监》。
逝世.
2022年12月18日早上8时15分因心脏衰竭于医院逝世，享寿85岁。其家人、作家何福仁及梁滇瑛陪伴在侧，文体旅游局局长杨润雄发声明悼念。
笔名.
西西的笔名，据她自述，乃象形文字，「西」是一个穿著裙子的女孩子两只脚站在地上的一个四方格子里，「西西」就是跳飞机的意思，这是她小时候喜欢玩的游戏。其他笔名有南南、爱伦、蓝马店、皇冠、序曲、星火、凯旋门、莎扬娜拉、十行、蓝尼罗河、小红花、爱伦、伦士、佛劳伦朗、米兰、阿虫、小米素、阿果、麦快乐、叶蓁蓁、果、芭洛玛、明明、林素、阿发、大根河、河想、小明、草本、蓁蓁、大眼、镜、晴儿、雪儿、汉、雨船、多默、心田、杜丽和、海兰等和陆华珍等。1962年起使用西西之名，其他笔名因而淡出。
奖项及荣誉.
1983年，《像我这样的一个女子》获《联合报》第八届小说奖之联副短篇小说推荐奖。1988年，《致西绪福斯》获第十届联合报小说奖之联副短篇小说推荐奖。同年，小说集《手卷》获第11届时报文学奖之小说推荐奖。
1990年，获香港《八方文艺丛刊》之「八方文学创作奖」。1992年，《哀悼乳房》获中国时报开卷周报该年之开卷十大好书。1993年，《西西卷》获香港公共图书馆主办第二届香港中文文学双年奖小说奖。1993年至2006年，散文作品《店铺》（原名《有趣的店》）获香港教育统筹局及考评局列作香港中学会考中国语文科26组范文之一。1997年，与何福仁合著的《时间的话题》获香港巿政局第四届香港中文文学双年奖之文学评论组推荐作品。同年，获香港艺术发展局文委会第一届文学奖。
2005年，《飞毡》获马来西亚《星洲日报》第三届「花踪世界华文文学奖」。2006年，改编自小说《哀悼乳房》的电影《天生一对》，在香港、台湾、新加坡上映。2009年，短篇小说《碗》首获香港教育局及考评局列作香港高中课程中国文学科读本课文之一。
2011年，获香港书展「年度作家」。2012年，《猿猴志》获中国时报开卷周报2011开卷好书奖：美好生活书奖。2014年，获台湾「公益信托星云大师教育基金」主办的第四届「全球华文文学星云奖」贡献奖。2018年，获第六届纽曼华语文学奖，是香港首个获奖作家。同年凭《织巢》获得第八届红楼梦奖专家推荐奖。
2022年5月23日，获第十六届香港艺术发展奖之「终身成就奖」，表扬西西「将毕生奉献予文学艺术及教育」。