雅库特人

雅库特人（；），又称萨哈人，主要分布在俄罗斯境内的萨哈共和国，也分布于阿穆尔州与马加丹州。使用的语言为突厥语系的雅库特语，人口50万。大部分雅库特人过著半游牧的生活，以饲养驯鹿为主，其居住地素有“驯鹿之国”之称。
2/3的人口居住在都市，从事工业、运输业、教育业、文化、医疗照护、商业等工作；其余1/3的人口仍像过去一样在乡村从事农林渔牧业。
民族分布、人口与语言.
人口.
雅库特人口50多万人，居住在雅库特地区的人为48万人，剩下的人口则分布于各个不同的国家，诸如：加拿大、中国、乌克兰、哈萨克、吉尔吉斯、拉脱维亚、爱沙尼亚、美国等国家。
地理分布.
雅库特人是分布最北的突厥语民族。主要居住在俄罗斯联邦的萨哈共和国，有少部分分布在阿穆尔州、马加丹州和库页岛、伊尔库次克、哈巴罗夫斯克边疆区、克拉斯诺亚尔斯克边疆区，以及泰梅尔自治区和埃文基自治区，另外在靠近北极海、勒那河中游、阿尔丹河和科雷马河的地区也有分布。在中国的雅库特人被识别为鄂温克族，属于中国未识别民族。中国中央民族大学的的杨圣敏教授认为雅库特、索伦和通古斯是同一个民族，分布在中国境内的族人被称为鄂温克，他们有共同的语言和风俗习惯，只是因为居住地不同而在生产和生活上有些许差异。
现今雅库特人因为地理位置和经济条件被划分为南北两个群体，北方的雅库特人为传统半游牧的群体，主要工作为打猎、捕鱼和饲养驯鹿；而南方的雅库特人则从事饲养牛和马的工作。
语言.
雅库特人使用的语言为雅库特语，属西伯利亚语支下的突厥语族。
根据2010年的调查资料显示, 有87%居住在萨哈共和国的的雅库特人擅长说雅库特语，而高达90%的人更擅长于述说俄语。
雅库特语与多尔干语十分相近，包括图瓦语跟索尔语与雅库特语有些类似。
地理环境.
地理.
雅库特人发源于贝加尔湖一带，中世纪时为了防范蒙古族中的一支布里亚特人，而往北迁移至北极圈一带至勒拿河、阿尔丹河、维柳伊河及萨哈共和国（雅库特共和国），现今，雅库特人大部分生活在雅库次克，也就是萨哈共和国的首都，距离维科扬斯克约675公里，离俄罗斯首都莫斯科6875公里，自称为萨哈人。
雅库特（萨哈共和国）疆土的南北距离约2000公里，东西距离约2500公里。在整个俄罗斯的领土，萨哈共和国占据了1/5的土地。
气候.
萨哈共和国属于亚寒带针叶林气候，冬季严寒，长达6个月，极端最低气温为-67.8°C，虽然夏季凉爽，但也曾出现高于摄氏35°C的状况，极端最高气温为37.3°C，年温差超过105°C，被视为年温差最大的地区之一。
历史沿革.
起源.
13世纪前
距今800-1000年前发源于南西伯利亚的贝加尔湖一带的骨利干
，中世纪（13世纪）时为防范布里亚特人（蒙古人的分支），北迁至北极圈一带至勒拿河、阿尔丹河、维柳伊河及雅库特共和国。当时居民主要分为两部分，北部的雅库特主要是猎人，渔民和驯鹿牧民，而南部的雅库特人养牛和马。共分为80个部落，各部落又有很多氏族。有一说他们是高车（敕勒）人的后代，赶走了大多数通古斯人，并融合了一部分鄂温克族与鄂温人。
中期发展.
1620年代开始，俄罗斯人逐渐进入他们的领土并吞或定居下来，双方有了接触并产生冲突，1634年至1642年爆发过几次雅库特的叛乱，但均成功被莫斯科的沙皇设法遏制。另一方面，沙皇也对雅库特人征收沙皮税（yasak）来加以控制，此一暴行引发了1642年在勒拿河沿岸的雅库特人和通古斯语族的部落之间发生叛乱和侵略。面对这些叛乱，沙皇部队领导人戈洛温伯爵以恐怖统治作出回应。由于动乱所造成的死伤，雅库特人口估计在1642年至1682年间下降了70％。
在18世纪，俄罗斯人慢慢修正原本高压的统治，开始赋予雅库特酋长一些特权，给予其所有土地自由，派遣东正教团进入当地，同时也教育雅库特人学习新的农业的技术。除此之外，雅库特地区黄金的发现，以及后来的西伯利亚大铁路的建设，使越来越多的俄罗斯人涌入该地区。
19世纪后.
在被征服之后过了一段时间，几乎所有的雅库特人都受到东正教团的影响而皈依俄罗斯东正教，不过仍然有少部分保留了一些传统萨满教的习俗。在文学方面，雅库特文学在19世纪后期开始兴起。在政治方面，受到民族化风潮的影响，雅库特人在20世纪初也开始了民族复兴运动。1922年，新苏维埃政府将该地区命名为雅库特苏维埃社会主义自治共和国(即日后的萨哈共和国)，俄罗斯内战的最后一场冲突，即雅库特起义。
1920-1930年间，当史达林发起了农业集体化运动时，由于大环境的影响，雅库特人遭到了系统性的迫害。这一时期造成的饥饿和营养不良可能导致雅库特总人口持续下降，直到1972年，雅库特人口才开始恢复。
目前雅库特人主要居住在成立于1991年12月，苏联解体后，改名的萨哈共和国，约占当地总人口的50%。
社会、继承和婚姻.
社会.
早期雅库特人会依照身分和性别来指派工作，且多组成团体来作业。所有人都要参与制作干草、牧牛和挤奶的工作，但是基本上马是交由男人负责，而牛由女人照料。此外，女人还要照顾小孩、负责生火、准备食物、运水以及缝制衣物和制作陶器；男人准备生火用的木材、建房子、制作雪橇、打猎、捕鱼和除草之外，搬运象牙及加工木材与金属等粗重且危险的工作也是男人必须负责的范畴。虽然这样的工作偏好被保留到了现在，却并不像过去那么强硬的规定，现在的女人能参与打猎、捕鱼，甚至会到工业部门工作。
主要以父系社会为亲属关系的基础，有时候小孩会被归类为和母亲不同的家户里。在当地，亲属关系被分为两种型态，第一种是AIMAK，里头有一到三十种不同的世系，第二种是DZHON，由多个AIMAK所构成。DZHON常常会被组织成联邦以抵御外患，或是形成经济团体创造经济效益，而这些团体会在大会和特殊节庆时重新组织。
继承.
虽然土地、马和牛都是由女性来使用和照料，但就雅库特的习惯法而言，控制这些东西的人为男性，属于父系社会。动物和土地的买卖以及继承事务都交由长者来指导，而在一个家庭中，男人几乎拥有所有的财产并且会把财产全数继承给儿子们，尤其是长子，除此之外，就连小儿子也能得到房子。而女人会把嫁妆传承给女儿，但可能会因为表现不佳而被收回。理论上，嫁妆包含了土地、珠宝和牲畜，但实际上长者并不愿意让土地流于外系谱，所以大多不会同意将土地继承给女儿。
婚姻.
传统上来说，富裕的雅库特人可以采行一夫多妻制，但大多数的雅库特人还是保持一夫一妻制，且在配偶过世后通常会再婚。对他们而言，婚姻通常带有政治动机，直到1920年代之前依旧有很多纯粹为了对方的财产和家族资源而促成的婚姻。
在早期的雅库特有种特别的媒人仪式，媒人通常由有声望的男人担任，但有些时候也会可能由女人负责。除了一月之外，媒人会在冬天农闲时举行配对典礼。在结婚之前，男方会多次给予女方家庭动物、皮毛、肉类，有些家庭允许较为贫困的男子替女方的家庭工作以代替送礼，在前俄国时期曾有过女方被强行掳走的案例。婚礼会先在女方家中举办，再到男方的家，新人们通常会和男方的父母同住，或是住在附近用兽皮、毛毡搭建起的仙人柱。但到了1970年代，这些仪式和礼物礼仪逐渐消失，只剩少数的家庭会利用这样的方法来替小孩安排婚姻。在1980年代，有个年轻人非常懊恼和自己在火车坠入爱河的对象是自己远房的亲戚，这种婚姻禁忌产生的影响到现在还是屡见不鲜。
产业与生活.
雅库特人在北方以狩猎，养驯鹿为生。南方养牛、马，冶铁为生，过去雅库特人主要从事半定居的游牧业，饲养马、鹿等。19世纪后半叶大批人改事农业，种植大麦、小麦、燕麦、马铃薯和蔬菜。有些地区还从事狩猎和捕鱼。手工业有铁器和毛皮加工等。十月革命后，工农业有一定发展。工业有金刚石、黄金、锡、锑等金属开采和木材加工，农业以种植马铃薯和饲料为主。20世纪30年代被农业集体化与工业化，成为俄罗斯远东区重要工业中心，也有少数农业（马铃薯）。他们与周围通古斯人不同的地方是养牛马为主，而不是养鹿。
半游牧生活.
大部分雅库特人原本过半游牧的生活，冬季住处是覆土的圆木小屋，在中国称「仙人柱」，在鄂温克族和鄂伦春族分布的地方还可以见到，搭起圆锥形桦树皮帐幕的夏季营地位于牧场或过冬干草出处附近。 经由同化的过程，许多南方萨哈人转向耕种，而较北的萨哈人从埃文克人那里引进驯鹿养殖。 因铁器而大大闻名的萨哈人也制陶，这是历史上西伯利亚各民族中独一无二的事业。
尽管北极气候恶劣，雅库特人仍一直保持著以牛、马、驯鹿养殖为基础的经济活动，虽然牲畜在一年大部分时间里须留在栏内喂食。 乳品在他们的饮食中有重要地位，兽肉则留待特殊场合之用。 河、湖捕鱼是第二重要的经济活动。 今仍有许多传统技艺，例如象牙雕刻、本刻、宝石制作，而电影拍制等较现代的艺术也很风行。另外值得一提的是一种名为霍穆斯的一种口琴，其吹奏一度作为巫术仪式的伴奏，也经历了复苏的过程。
居住生活.
雅库特人饲养马和牛，他们在夏天与冬天迁移居住地，过著游牧的生活。冬天时，关系比较密切的家庭，大约二十个人左右共享居住地，一起分享附近的牧场、蒙古包以及周围的仓库与牲畜。蒙古包的样子是长方形的小屋，有倾斜的土墙、较低的天花板、草皮的屋顶与泥地板，大部分都有相连的房子给牛居住。他们有大量的炉灶，沿著墙边有毛皮长椅，墙上标记社会协议出的睡眠安排。蒙古包面朝东方，朝著神灵。在夏天时，各个家庭与他们的动物会一起搬到更大的居住地。最古老的年代，夏天的家〈urasy〉是桦木树皮圆锥帐篷，可以容纳一百人居住。圆形壁炉的上面便延伸到天花板的中心点，四周围绕著宽阔的长凳排序成座位与睡眠区。每根柱子与屋簷都刻有具有象征意义的图案设计，包括动物、生育力和血缘特征。到了1900年代，urasy变得十分罕见，夏天的房子成了蒙古包或组合的蒙古包式木屋。到了1950年代，蒙古包也过时了，仅能在一些博物馆里看见，但集体仍然会派工人从大村庄到夏日的地点放牧。现在是俄罗斯式房屋，通常是粗凿的原木小屋，有宽阔凸起的炉灶。即使居住在大城镇，仍有许多家庭依靠有现代设备的外屋。然而，部分人逐渐改为居住在用现代化设施建造更坚固的家庭住宅。另一种形式是「城市类型的村庄」，由较低的水泥公寓建筑与室内的水管管道构成。
信仰与节日.
雅库特人原信仰萨满教，但18世纪被俄罗斯人征服后，多数改信东正教。
雅库特萨满教是突厥、蒙古和通古斯混合的超自然信仰，罪的想法与污秽和禁忌等概念融合在一起。圣徒和熊被视为萨满教徒的助手。耶稣与Aiyy-toyon(创造光明的神)地位相同。雅库特萨满强调“白”的能力，良性的萨满祭司通过祈祷和礼节与人类的东方精神进行交涉。 “黑色”萨满则负责与恶灵交流，既可以帮助人类，也可以伤害人类。
和其他西伯利亚人一样，雅库特巫师将医学和精神实践相结合。尽管数世纪的俄罗斯东正教和苏联人把萨满人当作贪婪的骗子，但一些雅库特人仍然相信巫师和超自然力量。其他人在拒绝马克思列宁主义的唯物主义之后努力恢复灵性，接受萨满哲学的各个方面。还有一些人受苏联教育和科学的影响，将宗教视为迷信而拒绝接受。在十九世纪，一些雅库特领导人为俄罗斯东正教教堂的建设提供资金，因此许多雅库特人宣称自己是基督教徒，但这并不意味著他们将基督教和萨满教视为互相排斥。
仪式.
Sakha Yhyakh节日（字面上意思是“丰盈”）与太阳神有关，有生育崇拜的意义。在德国入侵苏联之前，Yhyakh于6月22日举行，这是一年中最长的一天。然而，1941年之后，由于Yhyakh的日期恰逢巴巴罗萨行动的开始，因此改在6月10日至25日期间开始庆祝。
古代萨哈在Yhyаkh节庆祝新年。它的传统包括妇女和儿童用“萨拉玛”装饰树木和束缚帖子（九束马毛挂在马绳上）。最年长的男人，会穿著白色服装，为节庆揭开序幕。他会由七个处女和九个童贞男孩陪同，并在地上洒上kymys（发酵马奶）开始仪式，为大火提供食物。他向艾贰的灵魂祈求，希望他可以为依靠他的人们带来福祉，并且祈求神灵祝福所有聚集的人们。
之后，人们会唱歌跳舞，玩全国游戏，吃国家菜肴，喝Kymys。
在几年的停滞期间，传统仪式几乎被遗忘。尽管如此，21世纪看到了包括Yhyakh在内的萨哈文化复兴。
死亡.
相信人有三个灵魂，在三个灵魂都消亡后，即宣布死亡。在死后的三天内，家属会帮死者挖坟墓。到了第三天，家属将尸体带到坟墓场，此时的坟墓已足够深，可以达到永久冻土层。马，阉牛或驯鹿将被牺牲，因为他们相信这些动物的灵魂会带领死者前往目的地，并顺便为家人和坟墓的准备者提供食物。据信死者的灵魂之一kut，将飞向天空，到达一片郁郁葱葱的绿树满天的天堂。
艺术与文学.
雅库特的艺术有许多不同的形式，过去深植在仪式生活当中，但在苏维埃政权时代变得世俗和商业化的。过去金银珠宝被认为可以驱邪因此有收藏及观赏的价值，传统雅库特艺术家以象牙与木雕闻名，现在的雅库特艺术家也在平面艺术、绘画与雕塑等相对现代艺术有所发展，电影制片人、戏剧团体、歌剧和舞蹈公司丰富了雅库特及其他地区的文化生活，曾经伴随著萨满祭祀仪式弹奏古兰经或口琴也经历了复兴。繁盛的即兴诗歌伴随著排舞〈OHUOKHAI〉与口竖琴〈KHOMUS〉演奏的复兴使得民间艺术的延续性是最强的。然而相当少的年轻人记得曾经会花时间传承的欧隆克史诗（Olonkho），欧隆克英雄史诗被以其他的艺术形式纪录。
欧隆克史诗.
欧隆克为雅库特英雄叙事诗，在西元2005年被列为世界口头非物质遗产，突厥民族最古老的史诗艺术。
欧隆克史诗描绘了雅库特人的信仰、萨满教、英雄事迹、风土人情等，在苏维埃政权时代曾遭到禁演，几乎要从地球上消失，直到2005年被列为世界口头非物质遗产。不同于其他多数史诗，雅库特的欧隆克英雄史诗并不是以口头叙说，而是以歌唱的方式呈现，每个人物的特征与动作都有特定的旋律。吟唱者必须同时是一位好演员、好歌手、雄辩家和即兴天才。欧隆克以家庭为传承，是古代人们在家渡过寒冬的最佳消遣。
霍穆斯.
在雅库特地区霍穆斯〈Khomus〉一直是主要的音乐与灵魂工具，制作霍穆斯的传统也因此直接地传承一个世代至一个世代，自古以来没有中断过。这项技艺被尊为高于萨满地艺术并且超越任何部落领袖地技术。
这个乐器由一个固定基座与一个有弹性地簧片构成，这就是为甚么它属于簧乐器的原因。当吹奏簧时，要将簧放在吹奏者的嘴巴做一个共鸣器。簧片自由地震动因为发音与呼吸的进出。尽管看起来简单但霍穆斯可以产生一打不同的声音，若结合表演者咽喉与舌头的震动，甚至能制造出旋律。事实上有许多种的口簧琴是用落叶松或竹子搭上金属或簧片做成。总共有超过一百六十种这不常见的乐器。
欧苏哈伊.
欧苏哈伊〈英文：Ohuokhai，雅库特语：Оhуохай〉起源于萨哈人居住在南部的时期且是牛的养育者时，被称为“太阳崇拜者”。这是一种融合了三种艺术形式的舞蹈，歌唱和诗歌的土著舞蹈。萨哈语中的“舞”，yungkyu（Yңкүү）来自动词ungk（Yң，“崇拜”）。
欧苏哈伊是一个同步的圆舞曲和歌曲。舞者们用左脚向前展开，形成一个圆圈并跳舞，手挽著手，同时用身体，腿，脚和手臂进行有节奏的优雅动作。主唱即兴演唱歌词，其他舞者重复。这位欧苏哈伊领导人不仅具有唱歌的才能，而且更重要的是具有诗意的即兴创作。各个欧苏哈伊的领导者在全国的Yhyakh音乐节比谁最好的表达诗歌，最好的歌曲和大圆圈。
欧苏哈伊的诗意即兴表现是萨哈民间传说中最富有和最古老的流派之一。
欧苏哈伊的旋律从行进曲调到歌剧都可以应用到许多类型的音乐中。 Kylyhakh是声带振动的特殊歌声。这项技术提供了一个独特的国家萨哈著色由“喉咙唱歌”的专家高度赞赏。欧苏哈伊在音乐和舞蹈艺术的发展中起著重要的作用。
雅库特刀.
雅库特刀〈雅库特语：саха быһаҕа，俄语：якутский нож〉是雅库特人传统的刀，可以用于木材、皮革、鱼和肉。这个刀已经在雅库特的社会中使用超过百年，并且在其设计上无巨大的改变。
典型的雅库特刀的刀刃长度为4-7英寸（10-18厘米），宽度为1-1.5英寸（2.5-3.8厘米）。这把刀的独特之处在于刀片是不对称的;刀片的一侧有一个凹槽和一个凿子磨削，而另一侧没有凹槽，基本上是一个凸起的边缘（也就是说它是圆角延伸到边缘，而不是一个直的斜角〉。刀片传统上是由雅库特铁匠冶炼当地采购的铁矿石锻造而成。 刀柄传统上由桦木钻头制成，横截面厚且呈蛋形。它可以直接用手使用，也可以戴上手套。桦木还可以防止手在极端寒冷的情况下受到刀具钢的寒冷影响。刀鞘传统上由牛尾皮制成。
饮食.
早期雅库特有游牧组织，发展出的多肉烹饪系统沿袭至今，他们不像大多数的北方人畜养驯鹿，而是偏向畜养马和牛。雅库特马是特殊的品种，能适应酷寒的气候，雅库特人对于他们特有的马种感到非常骄傲。马肉理所当然成为他们的主要肉食来源，而马奶酒(Kymys)是他们的传统饮品。另外，还有一种传统的饮品叫做tar，把马乳装进木桶或桦树皮桶再冷冻，冬天过后解冻，可以饮用或做成粥。另外雅库特的河川资源相当丰富，所以鱼肉是他们次要的主食选择。
雅库特的传统饮食深深受到极区和蒙古影响，他们吃刮鱼(stroganina)，是一种将鱼切成薄片并撒上胡椒粉的菜肴。他们除了会喝生血之外，也会把牛或马的血制作成血肠(khaan)。此外，俄罗斯从18世纪开始也对雅库特有相当深远的影响，像是菇类的吃法还有汤的作法。
服饰.
在过去，制作衣服的主要材料是动物皮革和毛皮，其中驯鹿与马的皮最常见。这些皮革被用于服装和鞋类，其中皮革用干肠线或马皮制成的纱线缝合。冬天的时候，衣服会变得非常厚实而温暖。如今，年轻一代已经不再常见传统的雅库特保暖夹克，但驯鹿靴仍然被广泛使用。制作一双靴子会使用到牛皮和八只驯鹿脚。兔毛皮也非常有用。每英寸的皮毛用于制作贵重物品，如袜子，手套，大衣和毛毯。
在庆祝活动和婚礼期间穿的民族服饰，但很少见于日常生活。雅库特女性喜欢的装饰品，通常由银或金制成。
运动.
雅库特人多从事拔河、跳跃项目、撑竿跳、丢套索、驯鹿或狗的竞赛、射箭、扔飞刀和摔角(Hapsagai，是雅库特特有的摔角形式)等运动。而这些运动和舞蹈、歌唱以及喝马奶在雅库特的新年(Ysyakh)扮演仪式中重要的角色，如有有人试图在这些运动采取欺骗的手段，或是因此胡乱发脾气，则会被观众集体羞辱，由此可知他们相当看重这个节日以及运动。
十一步跳远.
十一步跳远(Kylys)是跳跃项目中的其中一项，参赛者必须在十一步以内冲刺并竭尽所能跳远，有点类似步数更多的三级跳远，历史上最高纪录超过40公尺。雅库特的三项全能由Kylys和其他两个类似的跳跃项目组成。
摔角.
传统的雅库特摔角称作「Hapsagai」，是自由式角力的一种，让对手除了脚以外的身体部位接触到地面即为赢家。「Hapsagai」一词在雅库特与当中为「轻快、灵巧、迅速」之意。早期即便严寒，摔角手会打赤膊，只在下半身穿著没有毛但足够弹性的麋鹿皮所作的短裤。不仅男人可以参加，就连小孩、女人也都可以参与这项运动。这个比赛常举行在大大小小的节日，其中以雅库特的新年Ysyakh尤其重要，为此节日的高潮。最终赢家可以获得大量的肉食以及无上的荣耀，也会被写进民间传说里。
现在的选手会穿上特殊的运动衫和运动靴来参加比赛，而这个运动也被国际角力总会(FILA)视为正式的赛事。