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蚕

蚕（学名："Bombyx mori"）是鳞翅目蚕蛾科家蚕蛾属的完全变态昆虫，为丝绸的主要原料来源，在人类经济生活及文化历史上占有重要地位。家蚕原产中国，其幼虫在华南地区俗称蚕宝宝或娘仔，成虫称为蚕蛾。
家蚕的英文名为“silkworm”（意为“丝虫”），因为它用丝织茧。茧是由一根300-900米长的丝织成的。
家蚕是由野家蚕（"Bombyx mandarina"）驯化而来，家蚕的驯养在中国已有超过5000年的历史，并先后传播到汉字文化圈、印度、尼泊尔，并开启著名的丝路通至西方国家。
由于经过人类长久的驯养，家蚕和家蚕蛾属的其他物种在外观形态上已产生了很大的差异：牠们不但失去了飞行能力，身体也因失去了色素而变成白色。
特征.
幼虫有13个环节，胸腹部有8对足，依品种不同身体呈青白色或黑色，虫足极具黏性。
成虫有3对足，两对翅膀，身体上有白色的鳞毛。头部有一对黑色的复眼和一对栉齿状的触角。
性别特征.
蚕在四龄时，身体变大，易区分雄与雌。
从蚕的身体的尾部算起，如果在第二、三环节之间有一个叫做海洛尔特氏腺的凸出的小圆点，则是雄性；如果在倒数第二、三环节的下面，有被称为石渡氏腺(Ishiwata's gland)的四个凹形的小圆点，则是雌性。
从蚕茧分辨.
蚕茧尾端的下方，如果有个Ｘ形，则是雌的；如果没有则是雄的，而且母的蚕茧较为肥胖，雄的蚕茧比较尖长。
从成虫分辨.
蚕蛾更容易分辨：雌蚕蛾身体较肥胖，交配后会产卵，雄蚕蛾身体则比较尖长。
历史.
从考古家在吴越发现的丝绸实物来看，在5000年前的江南地区就有桑蚕业。
相传早于西元前三千多年，黄帝的妻子嫘祖就开始「养蚕取丝」。
中国丝绸的秘密，后来随移民传播至朝鲜、印度等地，传说在公元六世纪拜占庭的基督教僧侣从中国偷运蚕蛹，养蚕技术才传到了欧洲。
蚕是对人类贡献最久、最伟大的昆虫之一。
习性.
家蚕主食为桑叶，也可用其它一些树叶（柞树，柘树亦可养蚕）。家蚕有很强的食欲，它们昼夜不停地吃桑叶，因而长得很快，有成语蚕食鲸吞。此外蚕非常怕冷，温度稍低就有可能冷死，必须注意室温保暖，蚕同时也是蚂蚁的美食，也需注意蚂蚁对蚕的生命威胁。
当它们头部的颜色变黑的时候，即表明它们将要蜕皮。在完成四次蜕皮之后，它们的身体会变为浅黄色，皮肤也变得更紧，这表明它们将要用丝来包裹自己（茧），在茧中变态成蛹。它们从小长到长大，可以长大9000倍。
如果蚕蛹变为成虫（蚕蛾），它们会将茧溶解并钻出。由于它们破洞而出，故而蚕茧会被破坏，丝线将会变短，不能用于纺丝织绸，所以要在其尚未破茧以前，即将蚕茧放入沸水中，以杀死蚕蛹，并使茧易于拆解。
蚕蛾经过人类驯化后已失去飞行能力，它们的唯一目的只在于产卵繁殖后代。牠们在成虫阶段并不进食，交配完后雄蛾会马上死去，雌蛾则于产卵结束后死亡。
因其久远的驯养历史和经济上的重要性，家蚕的基因已成为现代科学的重要研究对象。但由于近年家蚕疾病猖獗，原多用作教学上的目的，已渐渐式微，甚至在作为研究用途上也具一定的挑战性。
疾病.
目前，以病毒互传染引起的软化症为主，其病体和粪便若无隔离处置，将导致蚕成个体水肿破臭，该群体大量死亡。并且饲养的合适温度为23度为佳。群聚感染自蚕可见。
医用.
蚕是传统中药“僵蚕”的来源。僵蚕是蚕的4-5期幼虫感染了一种名为白僵菌的真菌并死亡后的干燥体，具有息风止痉，祛风止痛，化痰散结的功效。僵蚕载于《中国药典》2015、2020年版本，可以通过人工接种生产。
蚕蛹也是一味中药。孙思邈的《备急千金要方》载：“蚕蛹性味咸温，主益精气”；《食疗本草》载：“蚕蛹富含养分，食用甚益人”。另外入药的还有柞蚕蛹
除去蚕蛹的蚕茧壳，中医叫做蚕茧、蚕茧壳，也入药。
雄性成虫中医叫做蚕蛾、雄蚕蛾、原蚕蛾，一样入药。
蚕的干燥粪便也有药用，叫做（也写作蚕沙）。一些标准取的是6-8月幼虫二眠、三眠之间所排粪便，另外的则只指定夏秋两季。
食用.
在中国北方，柞蚕蛹（俗称“茧蛹”）是一种传统的食品，北魏时期贾思勰的《齐民要术》中就有“以蚕蛹御宴客”的记载。
中国北方十多个省份有养殖柞蚕，其中规模最大的是辽宁，所产蚕蛹的90%左右用于食用。
在泰国有炸蚕料理。
教育.
中国大陆以及台湾小学的课程中，通常会让学生养蚕（俗称“蚕宝宝”），观察及纪录蚕蛾的生活史，作为一种生命教育。有台湾人指出，蚕产卵甚多，丢弃任其死亡似乎和生命教育的初衷有所违背。
图阿雷格人

图阿雷格人（Tuareg，/ˈtwɑːrɛɡ/，或拼写为Twareg、Touareg等；自称Imuhaɣ、Imušaɣ、Imašeɣăn、Imajeɣăn等）是一个柏柏尔族群，主要居住在从利比亚西南部到阿尔及利亚南部的广大地区的撒哈拉沙漠、尼日尔、马里和布基纳法索。 尼日利亚北部也有传统的游牧图阿雷格人。
图阿雷格人讲图阿雷格语言，属于亚非语系柏柏语族。
他们是信奉伊斯兰教的半游牧民族，是北非土著柏柏尔社群的后裔。 图阿雷格人因在北非和邻近的萨赫勒地区传播伊斯兰教而受赞誉。
图阿雷格社会传统上以每个政治联盟内的氏族成员身份、社会地位和种姓等级制度为特征。 图阿雷格人控制了多条跨撒哈拉贸易路线，在殖民时代和后殖民时代一直是撒哈拉地区冲突的重要参与者。 一些研究人员将图阿雷格人的起源与公元前1千年至公元 5 世纪居住在费赞（当地今属利比亚西南部）的的衰落联系起来。
简介.
虽说是柏柏尔人的一系，但图阿雷格人与其他柏柏尔人不大相同的关键点，在于他们是今日仅存还在使用提非纳字母（Tifinagh）的柏柏尔人。由于图阿雷格人的分布零星分散，唯一可以作为族群认同的就只剩文字与使用该种文字的语言，塔玛舍克语（Tamasheq），因此他们称呼自己为「Kel Tamasheq」，意指「说塔玛莎克的人们」。
至于「图阿雷格」（Tuareg）这个名字本身的起源或意义则有几种说法，它可能源自利比亚的费赞（Fezzan），该地区的古名称为塔尔加（Targa），是该部族的人民分布的区域之一。图阿雷格在阿拉伯文中称为「Targui」，很有可能就是一个起源于塔尔加谷地的名字。除此之外，图阿雷格也可能起源于阿拉伯文中的「Tawariq」之贝都因语（Bedouin）发音，意指「被神遗弃的人们」（复数，其单数型态称为「Tarqi」）。
历史.
图阿雷格人是居住在今日利比亚地区的古代柏柏尔人之后裔，西方文化中最早提及图阿雷格存在的纪录，可以回溯到古代希腊历史学家希罗多德（西元前484年～前420年），在他编辑的史典中提及古代的利比亚民族（Garamantes）。现代图阿雷格人是加拉曼特人的后裔，他们从加拉曼特帝国原本位于利比亚费赞的根据地慢慢扩散开来，往南迁徙，并且散布到撒哈拉沙漠南缘的萨赫勒地带（Sahel，撒哈拉沙漠与南方肥沃平原间的带状半干燥地区）。
在过去图阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品与奴隶贸易，利用五条纵贯沙漠的贸易路线连接撒哈拉沙漠以南的大城市，与非洲北边的地中海沿岸。相对于西非地区肤色黝黑的人种，棕色皮肤的图阿雷格人在外表上还是有极大的落差，在法国开始在北非与西非地区殖民之前，图阿雷格人曾奴役过许多西非民族，将他们当作奴隶与其他民族交易，或者将没有卖掉的其他西非民族作为奴仆，并且渐渐地被同化进图阿雷格的族群中。因此以某个层面来说，奴隶制度对于图阿雷格的生活型态具有非常关键的意义。所以，当法国开始殖民非洲，并且废除掉殖民区域内的奴隶制度后，也连带地影响到了图阿雷格人的生活方式。许多原本游牧而居的图阿雷格人被迫迁入都市城镇定居，而逐渐失去该民族的文化特性。
在19世纪末法国大规模地扩张在西非地区的殖民地范围，在这段期间位于今日马利与尼日境内的图阿雷格人以武力抵抗法国的殖民，直到1905年时才签订了马利地区的和平协定，尼日则是在1917年时跟进，但这也奠定了该民族骁勇善战的既定印象。在同时，法国势力也进入阿尔及利亚南部，遭遇到由阿哈加尔图阿雷格（Ahaggar Tuareg）部落传奇性的年轻首领（称为Amenokal）——（Moussa Ag Amastan，1887年 - 1921年）——所率领的武力抵抗，在历经过数场作战之后法国终于成功地将该地区占领，收为保护国。在法国瓦解整个图阿雷格国家之前，这里原本存在著一个由许多图阿雷格部族所组合成的松散邦联国家，每个组成邦联的主要团体都由一位传统首领（Amenokal）所率领，首领之下有一群部族领导，称为贵族（复数：Imgharan，单数：Amghar，都是由战士出身的少数族群）。而组成图阿雷格邦联的部族，则包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，与Kel Gres。
1960年代的民族自觉风潮中，欧洲国家的海外殖民地纷纷脱离殖民母国而独立。然而当母国在协调划分这些殖民地独立国时，没有顾虑到民族分布界线的问题，导致今日图阿雷格人被迫分散在西非与北非地区数个国家境内，并且经常遭到部分国家主要族群压迫式的排挤，甚至以种族净化的名义残害而渐渐受到国际社会注意。传统图阿雷格的领土存在于今日尼日、马利、阿尔及利亚、利比亚、与布吉纳法索等国家境内。
2012年4月6日，马里北部的图阿雷格人地区片面宣布独立，成立阿扎瓦德独立国，首都加奥，但新成立的国家并没有立刻受到国际社会的承认。
文化与社会.
图阿雷格人是一个母系社会（matrilineal）的民族，但并非母权社会（matriarchal）。虽然主要是信奉伊斯兰教，但是迥异于其他伊斯兰文化，图阿雷格人并没有女性需要蒙面的传统，相反的在图阿雷格社会中，年满25岁的男性才需要配戴面纱。图阿雷格的男性传统上佩带著5公尺长的蓝紫色面纱，称为Tagelmust，根据他们的信仰认为这面纱能替其阻挡所有的邪灵，因此纵使在女性家人的面前也不能拿下，但一般认为，佩带面纱的传统应该是起因于为了抵御沙漠地区强大的风暴。由于深蓝色面纱对于该民族的重要，使得其间接也变成图阿雷格民族的识别象征，而往往又被称为「沙漠中的蓝人」。
传统上的图阿雷格社会是阶级制的社会，在过去他们的社会中也曾存在著奴隶阶级，称为Iklan。Iklan的后裔在今日已经成为图阿雷格族群很大的一部份，不过，因为他们的祖先原本是被图阿雷格人征服捕捉的深肤色西非人种，因此虽然他们也同样使用塔玛舍克语言，但却与一般的图阿雷格人不尽相同。整个图阿雷格的族群大致又可分为北部沙漠区的图阿雷格商旅，与南部旱地区内相对上比较安定的游牧牧人，虽然在过去北部商旅拥有比较高的社会地位，但是随著时代的改变游牧的图阿雷格人渐渐变得比经商的族人（相对上地）富有，因此这个传统的社会地位差别也被扭转。
由于生活环境的改变，例如沙漠边缘的半干燥旱地因为沙漠化的缘故而逐年消失，很多图阿雷格人也被迫放弃他们长期以来的游牧生活型态，迁入固定的城市村落中定居，或经营农业耕种，而逐渐失去民族特色。
他们会玩一种类似直棋的棋类，称为图阿雷格直棋。
信仰.
自16世纪起阿拉伯人入侵北非西部之后，就将伊斯兰教的信仰传入图阿雷格的文化中。图阿雷格的伊斯兰信仰基本上是一种逊尼派伊斯兰信仰与传统物魅崇拜（animistic）信仰的合体，他们倾向接受伊斯兰的庆典方式，但是并不依循伊斯兰信仰中很常见的斋戒风俗。
五斗米道

-{五斗米道}-又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的两大派别之一（另一派为太平道），即今日道教龙虎山正一派的前身。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出-{五斗米}-，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（-{南斗}-、北斗等）和斗姆有关，-{五斗米}-就是“-{五斗}-姆”（另一说法是-{五斗}-崇拜和蜀地的弥教结合而成，即「-{五斗}-弥」教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。
历史.
-{五斗米道}-初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，张鲁自命诸侯，占据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。
此外，还有一种说法认为是张修在汉中创立了-{五斗米道}-，而张鲁只是继承人。因为，曹丕所作的《典略》记载:“灵帝熹平中，妖贼大起， 三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗⋯修法，略与角同⋯⋯后角被诛，修亦亡，及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。”在提到灵帝时妖贼大起时，提到了张修和五斗米道，但没有提及张道陵和张衡父子。
西晋后，-{五斗米道}-逐渐分化，一部分传播于士族与官吏中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋后期，-{五斗米道}-领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，世称「孙恩卢循之乱」。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”-{五斗米道}-，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后-{五斗米道}-改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。
内容.
-{五斗米道}-以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的『老子想尔注』，是一种多神教，以长生不老或成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。主要活动在成都周围，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。
戒律.
-{五斗米道}-的戒律主要要求教徒不能酗酒、杀生、邪淫、偷盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，接受布道，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。
二十四治.
张道陵为-{五斗米道}-创设了二十四治，也就是24个教区。
当时的地理分布为：
每个治由「祭酒」主持教务，称为「都功」。其中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳平治则为二十四治之首治，「都功」由张天师担任，因此张天师持「阳-{平治}-都功印」。
治乃行政概念，并非按地理划分，例如阳-{平治}-的位置，即随张天师的迁移而改变，所以当后代张天师迁徙到江西广信府贵溪县龙虎山时，亦称之为「阳-{平治}-」。
塔尔-安卡林

塔尔-安卡林（Tar-Ancalimë），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻作品《未完成的故事》的虚构人物。
她是努曼诺尔帝国（Númenor）第一位女皇、第七任统治者。她父母的爱情悲剧是努曼诺尔灭亡后唯一流传下来的故事。
名字语源.
安卡林（Ancalimë）一名是昆雅语，意思是「最明亮的」"Most bright"。「塔尔」（Tar-）是努曼诺尔统治者加在自己封号前的前缀，有着「高的、高贵的」的意思。
她又被称为艾摩玟·亚蓝尼尔（Emerwen Aranel），意思是「牧羊公主」"Shepherdness Princess"，因为她成为皇储后，为了躲避追求者而扮成牧羊女逃到艾摩里（Emerië）的乡野。
总览.
安卡林是努曼诺尔人（Númenórean）。她是第六任皇帝塔尔-阿达瑞安（Tar-Aldarion）与伊瑞迪丝（Erendis）的独女。她父母的爱情悲剧是努曼诺尔毁灭后唯一流传下来的故事。他们失败的婚姻也对她的将来心理造成很大影响。她与皇族之一海拉卡（Hallacar）结婚，尽管他们可能曾爱过对方，但最后他们婚姻的收场也不比她的父母好得多。他们的独子是安那瑞安（Anárion）。
安卡林自幼被母亲放纵，她美艳绝群和学识丰富，却十分高傲、顽固和恶毒。骄横的她甚至禁止身边的侍从和自己孙女结婚，并剥夺了丈夫的领地，禁止他住在那里，不想他作为皇夫的同时又是一个「农场管家」。这导致她与丈夫、孙女的关系极度恶劣。她亦把自己的情感凌驾重要事务，就因为她认为父母婚姻破裂是缘于精灵关系，故此她在父亲死后干脆拒绝支援吉尔加拉德（Gil-galad）。
原本努曼诺尔的继承传统不允许女性继位，但阿达瑞安修改法律，使安卡林获得继承皇位的权利。在第二纪元892年，安卡林仅十九岁就正式成为皇位继承人。后来她成为努曼诺尔首位女皇，以及第七任统治者。不过她在继位前一直受到压力，因为她的表哥苏罗图（Soronto）对皇位虎视耽耽，而且她又迟婚，没有任何继承人，故此逼使她选择与哈拉卡成婚。
安卡林生于第二纪元873年，在1285年去世，享年412岁。
生平.
早年.
安卡林在第二纪元873年生于首都雅米涅洛斯（Armenelos），当时她的父母依然亲密无比。不过在她四岁时，阿达瑞安终于忍不住大海的诱惑，再度出海，遗下他的妻子和女儿孤独在家。伊瑞迪丝心生对阿达瑞安的怨恨，带著女儿迁到艾摩里的乡郊居住。
安卡林与母亲在一个许多女性的环境下居住，对父亲毫无认识，每天都被厌恶男性的女人包围著，逐渐使她后来对男性毫无信心。882年，阿达瑞安经过五年冒险后回家，皇帝塔尔-曼奈德（Tar-Meneldur）提示他前去艾摩里。这次探访没有使安卡林父母团聚，只是让安卡林知道自己的身份，自此她经常来回往返她在雅米涅洛斯与艾摩里的家，藉著逃家去玩弄她的父母，挑起他们的冲突。
安卡林十九岁时，阿达瑞安正式册立她为继承人。
成为皇储与婚姻.
安卡林成为皇储后，追求者愈来愈多。她对男性毫无信心，又一次逃家，扮成牧羊女躲在海拉斯托里（Hyarastorni）的一处农庄。在那里她认识了未来的丈夫海拉卡，不过他这时化名作马文迪尔（Mámandil）。海拉卡对她唱了许多歌谣，她也喜欢听他唱歌，慢慢海拉卡对自己的爱意表露得更明显，安卡林却因此吓住，不愿接受，表示自己是皇储，不可接受他的感情。
海拉卡此时揭露自己的身份，他拥有爱洛斯血脉，是海拉斯托里领主一系。安卡林大怒，认为海拉卡欺骗了她，更说清楚若她有自由选择，她只会嫁给乌那（Úner，意思是「无人」"Noman"）。不过最后她还是在第二纪元1000年嫁给海拉卡。她肯下嫁海拉卡，一说是因为御前会议（Council of the Sceptre）对她施加压力，而且海拉卡仍不肯放弃，另一说是因为她想羞辱苏罗图，断绝他对帝位的觊觎。婚后他们的生活绝不愉快，安卡林既不要爱情又不要儿女，等到婚后三年才生下独子安那瑞安。安那瑞安出生后，海拉卡与她分离了。
安卡林夺走海拉卡的领地，并禁止他住在那里。故此他在自己家最后一次宴会上，暗算了安卡林，安排她的侍女们这时成婚。安卡林深感侮辱，自此痛恨海拉卡，进一步破坏他们的关系。据说怀恨在心的她稍后似乎有报复海拉卡，不过没有说明清楚。
努曼诺尔女皇.
安卡林在第二纪元1075年接过父亲的皇位。在她继承皇位前，她父亲阿达瑞安出航时她会担任摄政王。她父亲在1098年去世后，她完全抛弃父亲的政策，拒绝支援中土大陆的精灵，并只愿按自己的意志统治，不想聆听他人的建议。因为安那瑞安那两名女儿不愿接过父亲的帝位，于是安卡林禁止她们成婚作为报复，令她们因而对安卡林既畏惧又厌恶。最终由安那瑞安的第三名孩子、独子苏瑞安（Súrion）继位。
第二纪元1280年，安卡林退位给她的独子安那瑞安，结束205年统治，是爱洛斯（Elros）以后统治时间最长的君主，五年后去世。
张鲁

张鲁（、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏丰县）人，汉末割据汉中的军阀。五斗米道天师张陵之孙，张衡子，世为天师道第三代天师（称系师）。
生平.
东汉末年，张鲁的祖、父两代人在益州、汉中传五斗米道，到张鲁时已经有很多信众。刘焉到益州后，将张鲁纳为麾下。
初平二年（191年），张鲁在益州牧刘焉手下任职督义司马，与别部司马张修率徒众攻讨汉中太守苏固，共取汉中。后来张鲁杀掉了张修，独据汉中。刘焉死后，其子刘璋继任，张鲁不服从刘璋，刘璋大怒，尽杀张鲁之母及其家室，张鲁于是反叛自立，并将势力范围扩展到巴西郡。
朝廷未有能力征讨，于是升张鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，只需贡献而已。有居民拾得玉印，其部下欲尊张鲁为汉宁王。张鲁功曹巴西阎圃谏张鲁：「汉川之民， 户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为齐桓公、晋文公，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称王，勿为祸先。」张鲁从之。韩遂、马超之乱，关西居民从子午谷数万家迁居于此。张鲁的政权持续近三十年，属于东汉末年时期比较安定的地区。
建安二十年（215年），曹操从散关出征汉中武都，至阳平关。张鲁本来想举汉中依附，其弟张衞不肯，率兵数万人守阳平关，被曹操用计攻陷。张鲁听闻阳平已陷，又想举汉中依附，阎圃又曰：「现在以危急投降，军功必轻；不如先依附杜濩、朴胡共拒曹操，然后委质子投降，军功必多。」于是张鲁先退避到巴中（今四川巴中）。临行前，张鲁下属想烧毁仓库宝物，张鲁说：“我本来就想投降朝廷，但还没能实现。现在逃走，我只是避其锋芒，并非有恶意。宝货仓库，国家之有。”
曹操攻入汉中南郑，得知张鲁封存库藏行为，非常赞赏，派人抚慰张鲁，张鲁于是投降。曹操很看重他，拜镇南将军，封阆中侯，迁还中原，张富、张盛等五子皆封为侯，一女嫁曹操子曹宇。张鲁依附曹操时亦曾言：“宁为魏公奴，不为刘备上客。”
张鲁死后谥原侯，葬邺城，子张富嗣爵。
追封.
五代十国时期的前蜀追封张鲁为扶义公。
宗教.
张鲁遂据汉中，因其人信行修业。
以鬼道教民，自号「师君」。其来学道者，初皆名「鬼卒」。受本道已信，号「祭酒」。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过， 大都与黄巾相似。建立政权，以五斗米道教民。
张鲁少膺祖训，在各地设立「义舍」，置「义米」、「义肉」，免费提供给过路者食宿，又怕人多吃，特地在教规上加了「人若食用过量，鬼能使其生病」。如有人生病，张鲁将病人「引入静室，令其思过」，然后要病患写上自己姓名，一式三份，称为「三官手书」，「其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水」。并发布禁止酿酒、春夏禁止杀牲的命令，史称「民夷便乐之」。犯法者「原宥三次」，再犯才处以刑罚。小过者则修治道路百步。
家属.
子.
张鲁有几子各有说法，最多的是裴启《语林》中所言十子，而《正一法文天师教戒科经》所载的《大道家令戒》则为七子，其中有五子被封侯。赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》中则有明载七子之名。三国志中则只言张鲁投降时已有五子。
张梁

张梁，钜鹿（今河北平乡）人，东汉末黄巾起义领导人之一，张角与张宝之弟。
生平.
光和七年（184年）随兄起事，太平道徒众称为“人公将军”。遭到朝廷所派左中郎将皇甫嵩进攻时，张梁率三万大军于广宗（今河北威县）进行反击。后因警戒疏忽，遭皇甫嵩率军夜袭，被皇甫嵩和曹操围攻，连败七阵，其率领的义军仓猝应战，义军被击溃，张梁战死。本部士兵皆被坑杀。至此，黄巾起义宣告失败。
邵逸夫奖

邵逸夫奖（The Shaw Prize）由香港影视制作人邵逸夫爵士于2002年11月15日创立，以表彰在科学学术研究上取得「对人类生活产生深远影响」的成果的科学家。邵逸夫奖是一个重要的全球性的科学奖项，很多人称之为「东方诺贝尔奖」。
奖项.
首届的颁奖礼在2004年9月7日在香港举行。邵逸夫奖基金会每年选出世界上在数学、医学及天文学三方面有成就的科学家，颁授一百万美元奖金，表扬他们近期在学术研究、科学研究及应用上获得的突破成果，并设有天文学奖、生命科学与医学奖、数学科学奖共三个奖项。评选的原则主要考虑候选人之专业贡献能推动社会进步，提高人类生活质素及精神文明。它是个国际性奖项，形式与诺贝尔奖相似，原则上仅能授予在世者，由邵逸夫奖基金会有限公司作管理。
提名与评选过程.
邵逸夫天文学奖、邵逸夫生命科学与医学奖及邵逸夫数学科学奖于每年九月接受提名及展开评审，结果在翌年夏季宣布及在秋季举行颁奖典礼。各奖项均由邵逸夫奖基金会辖下的评审委员会进行评审。邵逸夫奖各得奖者将得到一百二十万美元奖金、一张证书及一面奖牌。奖牌正面刻有邵逸夫先生的肖像，以及邵逸夫奖的中英文名称；背面除了刻有得奖年份外，还刻有战国思想家荀子的格言「制天命而用之」，意思指不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。
直至2024年为止，合共有64个奖项分别颁授给110名学者。在第九届邵逸夫奖颁奖典礼（2012年）中，越南裔美国天文学家刘丽杏成为首位获得奖项的女性。首届（2004年）天文学奖得奖者为加拿大籍的詹姆斯·皮布尔斯教授，以表彰其对宇宙学的贡献。生命科学及医学奖则设有二奖，一奖一半平均授予史丹利·诺文·科恩教授及赫伯特·布瓦耶教授，一奖另一半授予简悦威教授，以表彰他们在基因工程的贡献；二奖则授予英国籍的理查·多尔爵士，以表彰其在癌症流行病学的贡献。至于数学科学奖，则颁授给美籍华裔的陈省身教授，以振彰其开辟微分几何之贡献。
另一方面，2011年的诺贝尔奖得奖者朱尔·A·奥夫曼、布鲁斯·博伊特勒、索尔·珀尔马特教授、亚当·里斯教授及布莱恩·施密特教授与2012年的诺贝尔奖得奖者罗伯特·尼科威教授及山中伸弥教授都已经在得奖前获颁授邵逸夫奖。邵逸夫奖颁奖典礼从第一届起由邵逸夫爵士及香港特别行政区行政长官任主礼人，而典礼司仪为郑裕玲、陈志云。第7届起司仪组合改为郑裕玲、高世章。
电视特辑和其他活动.
香港无线电视新闻及资讯部每年都会制作《邵逸夫奖》新闻特辑，专访每届的得奖者，阐述其生平以及学术成就。而每年「邵逸夫颁奖典礼」都会作电视转播。
另外，每届得奖者都会在香港各间大学举行讲座，向学生介绍他们的学术理论。
张宝

张宝，张角二弟，巨鹿人，东汉末黄巾起义领导人之一。
生平.
中平元年（184年）随张角起事，被太平道徒众称为“地公将军”。十一月，皇甫嵩在下曲阳（今河北省石家庄市晋州市西）大败张宝，张宝也在此战被杀。
艺术形象.
《三国演义》.
张宝在《三国演义》的第二回中登场。演义中张宝与刘备交战，使用了狂风妖法。之后朱俊力攻打阳城，属下严政见到情势危及，将张宝枭首投降朝廷。
吉川英治《三国志》.
同样和刘备交战，为刘备袭击，造成军队混乱，士卒相残，因此被刘备射杀。
塔尔-安那瑞安

塔尔-安那瑞安（Tar-Anárion），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《未完成的故事》中的虚构人物。
他是努曼诺尔帝国（Númenor）第八任皇帝。
名字.
安那瑞安（Anárion）一名取自昆雅语，有著「太阳之子」"Sun-son"的意思。「塔尔」（Tar）是努曼诺尔皇帝加在自己封号前的前缀，有着「高的、高贵的」的意思。
他的阿督纳克语（Adûnaic）本名并没有在任何作品中出现过。
总览.
塔尔-安那瑞安是努曼诺尔人（Númenórean），是女皇塔尔-安卡林（Tar-Ancalimë）与海拉斯托里领主海拉卡（Hallacar）的独子。安那瑞安有三名子女，两个不知名的女儿，和独子、继承人苏瑞安（Súrion）。
安那瑞安是第八任努曼诺尔皇帝，治下努曼诺尔继续享受长期升平稳定。他从母亲继承了宝剑阿兰路斯（Aranrúth），这把剑只传承于历代皇帝之间，是努曼诺尔皇帝的权力象征。
他生于第二纪元1003年，在1404年去世，享年401岁。
生平.
安那瑞安生于第二纪元1003年的努曼诺尔岛上。他的母亲安卡林原本不想结婚或生儿育女，但因为受到压力而结婚。这注定安卡林和海拉卡的婚姻必然失败，到安那瑞安出生后他们就分居了，从未复合。　
1280年，安那瑞安接过了母亲的皇位。他的女儿们因为厌恶祖母安卡林，于是拒绝成为安那瑞安的皇储，由他的三子苏瑞安继位。
第二纪元1394年，塔尔-安那瑞安自愿退位给苏瑞安，结束了114年的统治，十年后逝世。
巫蛊之祸

巫蛊之祸，也称作巫蛊之狱或巫蛊之乱，是西汉征和二年（前91年）汉武帝在位晚年（66岁）时发生的一场政治动乱，对之后的政治影响深远。
事情起因是汉武帝长子兼皇位继承人——太子刘据因被弄臣术士江充、苏文等人诬陷以巫蛊诅咒父亲，在无法自辩的情况下被迫发兵起事诛杀江充，导致汉武帝以为儿子企图谋反而派丞相刘屈牦带兵镇压。两方对战导致长安城中死伤过万，最后太子兵败逃亡，在被追剿无路可逃之后自缢而死。其后汉武帝醒悟为太子平反又进行一波肃清。
巫蛊之祸从发端到结尾，前后罹难有数万人，大量政治军事人才流失成为西汉政权的衰落重要的历史原因。如此以屠戮骨肉姻亲为主要对象的狱案，其时间之长、影响之大在中国历史上实属罕见。
背景.
巫蛊害人.
迷信认为巫蛊之术（即巫术诅咒及用木偶傀儡埋在地下）可以害人。汉武帝晚年多病，疑其为左右人巫蛊所致。
后宫迷乱.
汉武帝一生沉迷女色，后宫有多位佳人先后失宠，为重新获得帝王的恩宠，后宫诸佳人多邀请女巫入宫，试图以巫术达到目标，同时对其所嫉妒者便施以巫蛊之术，一时间后宫迷乱，时有发生因后宫的巫蛊之事而牵连朝中大臣的事件。而此时的皇后卫子夫年老色衰，失去汉武帝的爱宠，同时外戚家族卫氏于朝廷当中的权势日盛，与朝廷遂产生矛盾。
经过.
-{征}-和元年（前92年），丞相公孙贺之子公孙敬声因为贪污北军公款被捕入狱，公孙贺为了给儿子抵罪，亲自抓获了当时被通缉的阳陵游侠朱安世。安世出于报复，在狱中上书揭发公孙敬声与阳石公主私通，并宣称公孙一家在甘泉宫驰道埋木偶人诅咒汉武帝。公孙贺父子被下狱后死在狱中，全家被贬为奴隶，同时还牵连阳石公主，和皇后卫子夫所生的另一个女儿诸邑公主以及卫青的长子卫伉全部被杀。卫氏在汉廷内部的政治盟友也因此损失殆尽。
当时汉武帝的宠臣江充曾得罪太子刘据，江充见武帝日渐年迈体衰，担心太子刘据继皇位后，对自己不利，便对武帝说：“宫中充满蛊气，巫蛊不除，陛下的病就很难好起来。”于是汉武帝任命江充追查巫蛊之事。江充先从失宠的后宫夫人查起，一直查到皇后和太子的住所，把屋里屋外都掘遍了，连一块木头都没有。所抓之人皆以酷刑逼供，导致冤狱横行。为了陷害太子，江充把事先准备好的桐木人拿出来，并宣扬说：“属太子府挖到的木人最多，还发现了太子诅咒陛下的帛书。我们应该马上奏明陛下，办他的死罪。”
刘据被逼得走投无路，想要面见当时正在甘泉宫养病的汉武帝，但是每次都被江充和黄门内侍苏文的手下挡了回来。刘据苦于无法自辩之时，太子少傅石德用赵高藉秦始皇之死逼死公子扶苏的事为例，劝说刘据起兵剿灭奸臣。刘据别无他法，便以谋反的罪名命武士将江充斩首示众，并在母亲卫皇后的支持下开始清剿江充余党。但是御史章赣和内侍苏文脱逃，并跑到武帝告太子造反。武帝起初不信，叫身边的一个小宦官到京城诏太子面圣。不料那个小宦官害怕太子会把他杀了，不敢与太子见面，没有进城就回去谎称：“太子的确造反了，太子还要杀我，我是逃出来的。”武帝信以为真，便派遣丞相刘屈牦发兵镇压，太子也释放了京城内的囚徒抗拒。
刘据命令长安的囚犯如侯持太子节杖，假冒圣旨领兵长水及宣曲的胡族骑兵。刚好侍郎马通从皇帝身边出使长安，对胡兵们说如侯的节杖有诈，并将如侯斩首，反过来率领胡兵进入长安交大鸿胪商丘成指挥。刘据也派人持太子节杖去命令监北军使者任安出兵协助。但任安在这次动乱中采取观望态度，既不应太子，也没有向丞相方面靠拢。
太子与丞相双方兵马在长安街巷激战五日后，刘据兵败带著两个儿子出逃，皇后卫子夫随即自杀。驻守城门的司直田仁放过太子和两个皇孙从身边逃出。刘屈牦得知后，要杀田仁，被御史大夫暴胜之劝止。
刘据逃至湖县（今河南省灵宝市）藏在泉鸠里一位好心的穷人家里，那家人以卖鞋为生，生活贫困难以负担太子一行人的吃住。太子恰好有一位朋友住在湖县，家里有钱，便使人去找他，却被官吏发现。县令李寿和官卒张富昌就带兵捉拿太子，刘据无处可逃，自缢而死，得年38岁。两位皇孙和屋主也在搏斗中被杀。李寿、张富昌两人随后带着刘据尸体进京领赏。
结果.
刘据逃亡时，汉武帝正在震怒之中，朝中无人敢出面为太子求情。此时壶关三老令狐茂冒着死罪上书，阐明了太子不可能谋反的道理。汉武帝随后也意识到巫蛊之乱很可能是一件冤狱。刘据死后，汉武帝出于承诺不得不赏封了捕杀刘据一行人的官吏。之后一段时间，有关巫蛊案件破绽重重的消息逐渐被揭密，此时负责看守太庙的田千秋自称被托梦，上书汉武帝，讼太子冤：“子擅自玩弄父亲的兵器，其罪仅止于笞刑。太子有误杀人，是什么罪呢？臣曾经梦见一白发老翁，叫臣对皇上进言。”汉武帝深感后悔，族灭江充全家及在泉鸠里加兵刃于太子者，焚宦官苏文于横桥上，后又建「思子宫」。
后续.
事情水落石出后，汉武帝追悔莫及，便转手报复当初参与谋害太子刘据的人，相关人物被以各种理由被杀或被迫自杀，被诛杀牵连甚广，国本动摇。
-{征}-和三年（前90年），内侍郭穰密告丞相刘屈牦夫人用巫蛊诅咒汉武帝，并与贰师将军李广利共祷祠，欲令武帝五子昌邑王刘髆为帝。后刘屈牦被腰斩于东市，其妻枭首华阳街，李广利妻子被捕。李广利当时正在前线打仗，得知消息后仓促出击匈奴，兵败后投降，后来因为得狐鹿姑单于礼待遭卫律嫉妒在其计谋下被匈奴人祭神所杀。
后元元年（前88年），与江充友善的侍中仆射马何罗和曾因镇压卫太子立功的重合侯马通、马安成两个弟弟私下谋逆，持刀入武帝卧室行刺，但被金日䃅发觉搏拘，依谋反律一并斩首，全家骈诛。
李广利被族灭后不到两年，刘髆去世，汉武帝六子只剩下李姬所生的三子燕王刘旦、四子广陵王刘胥以及钩弋夫人所生的幼子刘弗陵三个，其中刘旦、刘胥因品行不端颇受武帝厌恶。汉武帝死后，年仅八岁的刘弗陵在霍光、上官桀、桑弘羊和金日䃅的辅佐下登基，是为汉昭帝。汉昭帝在位13年后早逝无子，霍光和张安世等人于是拥立刘髆之子刘贺，但刘贺登基不到一个月就因品行恶劣又被霍光和上官皇后废掉。然后，霍光在丙吉的提议下立了刘据唯一幸存的孙子刘病已为汉宣帝，汉朝帝位终再度回到刘据的后裔手上。
影响.
这次巫蛊之乱对汉朝及刘姓皇族影响深远。大量政治上层人物被杀，国本动摇，有学者认为巫蛊之祸实为西汉由盛转衰的转折点。巫蛊之乱发生于国都，前后十万人受到牵连，一时人人自危，统治者的权威和信任大大受到挑战。
卫太子刘据自杀，汉武帝失去原本的继承人，多年培养的接班人计划落空，刘氏宗室多人受牵连，朝中大臣也多受诛连，导致后来的霍光专权。
巫蛊之祸后不久，汉武帝下轮台诏，开始反思其执政策略，减少军事行动而将注意力更多转向“富民”，并将为太子鸣冤的田千秋拜相。
后世多位历史学者认为“巫蛊之祸”其实也是汉武帝对外戚集团的一次大洗牌，其中卫氏、李氏两大外戚集团相继遭到了清洗。最终李氏外戚集团（代表人物：李广利、刘屈髦）遭到族诛，同样遭到打击的卫氏外戚集团（代表人物：皇后卫子夫、大将军卫青）只剩下了卫不疑、卫登、霍光3人。
塔尔-苏瑞安

塔尔-苏瑞安（Tar-Súrion），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《未完成的故事》中的虚构人物。
他是努曼诺尔帝国（Númenor）第九任皇帝。
名字.
苏瑞安（Súrion）的名字来自昆雅语，意思是「风之子」"Wind-son"。「塔尔」（Tar）是努曼诺尔皇帝加在自己封号前的前缀，有着「高的、高贵的」的意思。
他的阿督纳克语（Adûnaic）本名并没有在任何作品中出现过。
总览.
塔尔-苏瑞安是努曼诺尔人（Númenórean），是皇帝塔尔-安那瑞安（Tar-Anárion）的第三名子女和继承人。他有两位姐姐，全部名字不详。苏瑞安有两名子女，泰尔匹瑞安（Telperiën）和伊西莫（Isilmo）。
苏瑞安是第九任努曼诺尔皇帝。本来他不会继承皇位，但因为他的两名姐姐厌恶祖母塔尔-安卡林（Tar-Ancalimë）的关系，所以拒绝继位，让苏瑞安成为了皇储。在他治下努曼诺尔继续享受长期升平稳定。他从父亲继承了宝剑阿兰路斯（Aranrúth），这把剑只传承于历代皇帝之间，是努曼诺尔皇帝的权力象征。
他生于第二纪元1174年，在1574年去世，享年400岁。
生平.
苏瑞安生于第二纪元1174年的努曼诺尔岛上。1394年，他的父亲塔尔-安那瑞安退位，苏瑞安继位为帝。他后期统治时间里，伊瑞詹（Eregion）的精灵凯勒布理鹏（Celebrimbor）铸造了十九枚力量之戒（Rings of Power）。
第二纪元1556年，塔尔-苏瑞安自愿退位给他的长女泰尔匹瑞安，结束了162年的统治，八年后逝世。
火牛阵

火牛阵，相传是战国齐将田单发明的战术。
燕昭王时，燕将乐毅破齐，田单坚守即墨（今山东平度）。前279年，燕惠王即位，田单以反间计促使燕王以骑劫取代乐毅，接著向燕军诈降使之麻痹，并在夜间集中千余头牛，在牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油以火点燃，使牛群猛冲燕军并以五千勇士随后冲杀，由此大败燕军并杀死骑劫。田单乘胜连克七十余城。
后世使用.
南宋绍兴元年（1131年），平秀州水贼邵青起事，朝廷派王德率领大军进剿。邵青采用田单火牛阵出击。王德知邵青征集耕牛，笑说：“是古法也，可一不可再，今不知变，此成擒耳。”王德则以静制动，万箭齐发，火牛受伤惊恐，反而掉头冲入邵青阵中，踩死士兵不计其数。王德一举敉平叛乱。淳祐元年（1241年）汪世显率蒙古军攻蜀，制置使陈隆之固守，誓与成都存亡。部将田世显投降，汉州（今四川广汉）守将王夔驱赶火牛突围而走。
1930年9月，第一次国共内战时，红军红三军团将领彭德怀在长沙第二次与何键对峙时，曾试过火牛阵。不料尾巴被点着火的牛群，遇长沙守军一阵枪打，无法前进，反而调头向红军的进攻部队乱冲，乱了自己的阵脚。
除了火牛阵之外，还有火象阵。楚昭王时，为了阻遏吴国军队的追赶，下令箴尹固放出火象阵，以拖延吴军。另外，东晋时期殷浩下命江逌率军出击姚襄军，江逌找在数百只鸡脚上绑燃烧物，点燃后把鸡哄进敌营。
十三翼之战

十三翼之战是铁木真（即成吉思汗）统一蒙古的战役之一。1189年，被各部推举为首领的铁木真与札木合发生军事冲突，札木合于次年集合三万人进犯。铁木真将自己所属三万人分为十三翼，迎战于答阑巴勒主惕。这次战役铁木真虽然失败，但因札木合残杀俘虏，引起部下不满，并归附铁木真，反而增强了他的实力。
战役过程.
十三翼之战是铁木真统一蒙古草原各部时的一次重要战役。公元12世纪末，在铁木真的领导下，蒙古乞颜部迅速发展壮大，引起札达兰部首领札木合的不满。金明昌元年（即1190年），札木合以其弟弟绐察儿劫掠铁木真马群，却被铁木真部下所杀为借口，联合泰赤乌部等十三部共三万人，向铁木真发起进攻。铁木真得到札木合部下亦乞列思人的报告后，集结部众三万人，组成十三个「翼」（有指「翼」即是「营」）迎敌。铁木真和母亲诃额仑各分统一翼军，其余各翼多由乞颜部贵族统领。
双方大战于答兰版朱思（今蒙古温都尔汗西北），铁木真战败，退避于斡难河（今鄂嫩河）上源狭地，札木合也领军还本部。战后，札木合将俘虏分七十大锅煮杀又砍下捏儿歹族人察合安豁阿的头颅，拴在马尾上拖着班师。此举引起各部的不满，纷纷归心于铁木真。此战铁木真败而得众，使其军力得以迅速恢复和壮大。
塔尔-泰尔匹瑞安

塔尔-泰尔匹瑞安（Tar-Telperiën），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《未完成的故事》中的虚构人物。
他是努曼诺尔帝国（Númenor）第十任统治者、第二位女皇，任内遣兵支援了精灵抵抗索伦（Sauron）的进攻。
名字.
泰尔匹瑞安（Telperiën）的名字应该是来自昆雅语，包含了「银」"Silver" 的意思。她的名字可能是双圣树的银树泰尔佩瑞安（Telperion）的女性化。「塔尔」（Tar）是努曼诺尔皇帝加在自己封号前的前缀，有着「高的、高贵的」的意思。
她的阿督纳克语（Adûnaic）本名并没有在任何作品中出现过。
总览.
塔尔-泰尔匹瑞安是努曼诺尔人（Númenórean），是皇帝塔尔-苏瑞安（Tar-Súrion）的长女和继承人。她有一位弟弟，名为伊西莫（Isilmo）。泰尔匹瑞安没有任何子女。
泰尔匹瑞安是第十任努曼诺尔的统治者，也是第二位女皇。她终身未婚，没有子女，皇储之位落到她的侄子、伊西莫之子明那斯特（Minastir）手上。她的任期里努曼诺尔继续享受长期升平稳定，但中土大陆开始因为魔戒而陷于动荡。她从父亲继承了宝剑阿兰路斯（Aranrúth），这把剑只传承于历代皇帝之间，是努曼诺尔皇帝的权力象征。
她的事迹与统治时间都有争议，因为《魔戒三部曲》的附录表明，她的侄子明那斯特作为皇帝时派兵参与精灵与索伦之战争（War of the Elves and Sauron），但战争发生的时间重叠了泰尔匹瑞安的任期，编辑《未完成的故事》的克里斯多福·托尔金（Christopher Tolkien）也不清楚哪一个版本是正确。
她生于第二纪元1320年，在1731年去世，享年411岁。
生平.
泰尔匹瑞安生于第二纪元1320年的努曼诺尔岛上。1556年，她的父亲塔尔-苏瑞安退位，泰尔匹瑞安登基为女皇。
在她统治时，索伦铸造了至尊魔戒（One Ring），并对精灵发动战争，意图夺取精灵三戒。泰尔匹瑞安派兵支援精灵，摧毁了索伦的大军。
第二纪元1731年，塔尔-泰尔匹瑞安自愿退位给她的侄子明那斯特，结束了175年的统治，于同年逝世。
庚戌之变

庚戌之变，或称北虏之变，指明世宗嘉靖二十九年（1550年）六月鞑靼右翼进攻明朝的事件。此事件是在明世宗拒绝与漠南蒙古进行贸易的背景下，由蒙古土默特部首领俺答汗发动的一场战争。此次战争从大同边塞一直燃烧到明朝首都北京城下，因是庚戌年，史称“庚戌之变”。
俺答在多次遣使要求开放朝贡贸易未果后兵临北京，以武力要求明朝政府开放边贸。此时严嵩执政，战备废弛，俺答汗率军由古北口越过长城，达到北京城下。严嵩惧战，不准诸将出击，以待蒙古军掳掠后自行撤退。事后，严嵩以执行他命令的兵部尚书丁汝夔为替罪羊，将丁处死以逃避责任。嘉靖三十年（1551年），明朝开放宣府、大同等地与蒙古右翼诸部互市、交易马匹。
魏玛

魏玛（Weimar，）位于德国中部的联邦州图林根，埃特斯山的山脚，伊尔姆河的河畔。德国历史上第一个统一共和国──魏玛共和国和历史上第一部民主宪法正是在这里诞生。这里是现代设计──包豪斯的发源地，对世界艺术与设计的发展有着巨大的贡献。虽然它仅有6万人口，但却是一座风景优美、古色古香充满着文化气息的都市。这里有着各种各样的博物馆，在宫殿博物馆和市立博物馆里有很多国家收藏的艺术品。在德国的国家大剧院前面有著名雕刻家恩斯特·里彻尔所创作的歌德和席勒纪念雕像。1998年，“古典魏玛”（Classical Weimar）被列为世界文化遗产。
地理位置.
魏玛的地理位置位于图林根盆地的南沿和图林根森林的北端，离州府爱尔福特有20公里，东边不远便是闻名的大学城耶拿。魏玛以北80公里是莱比锡，以南约170公里是纽伦堡，以东170公里是德累斯顿。最高点是海拔486.2米的布痕瓦尔德（Buchenwald）的钟楼。
魏玛历史.
考古发现显示魏玛的历史可以追溯到图灵根时代（公元3-6世纪），当时的位置与现在魏玛的位置很相近。
在公元899年的一份文件中曾有关于魏玛的记录。魏玛（Weimar）最早被称为“Wimares”，后来经过数百年的变化再由“Wimari” 变为“Wimar”最终被称为Weimar。Weimar这个词来源于古日耳曼语“wih”（神圣的）和古高地德语“mar”（湖，沼泽）。
在第一次世界大战之前，威玛由韦廷王朝萨克森-魏玛-艾森纳赫邦国统治，并且为该邦国首都。
第一次世界大战之后的1918年，德意志帝国灭亡，德国的第一部民主宪法「魏玛宪法」在此签订。
箕子

子，子姓，名胥余。商朝宗室、官员，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。曾劝谏纣王，惟纣不听，反囚禁之。于是他披头散发、装疯卖傻以躲过灾祸。周武王克殷后，命召公释放箕子。武王曾向箕子询问治国之道，记载于《尚书·洪范》。
《论语·微子第十八》中记载箕子与微子、比干合称「殷有三仁」。元朝时追封为仁献公。据《淇县县志》记载，河南淇县有「三仁庙」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先师孔子、孟子、曾子、阳明子、文昌君。亦县塾所在，邑民颇奉香火，太平天国时被毁。
根据司马迁《史记》说法，箕子晚年统治朝鲜。另传说，箕子死后被朝鲜民族追谥为大圣王，《旧唐书》中说箕子也被朝鲜民族奉为神祇祭祀。《旧唐书·卷199上》记载，后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。在平壤牡丹峰脚下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毁。
史料中的箕子朝鲜.
据《史记》记载箕子朝鲜据说是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出现“朝-{}-鲜”一词的是《尚书大传》中周武王封箕子于朝-{}-鲜之地。有谓“朝-{}-鲜”即“朝日鲜明”之意，“朝”读如“朝日”的“朝”；但在《史记》卷一百一十五朝鲜列传第五十五“集解”引张晏-{云}-：“朝-{}-鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝-{}-鲜取名于此也。”索隐-{云}-：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”史记中也有周武王封箕子于朝-{}-鲜之地。《山海经·海内经》曰：“东海之内，北海之隅，有国名朝-{}-鲜”。
《今本竹书纪年》殷纪中记载纣王五十一年‘冬十一月戊子，周师渡孟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。’，但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝-{}-鲜或者箕子建立朝鲜的描述。
一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝-{}-鲜（今辽东，朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。
有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“其侯”为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和-{}-朝-{}-鲜。《魏略》中记载“秦开攻其西方，取地二千余里，至满潘汗为界。朝鲜遂弱”。
箕子朝-{}-鲜然后被卫满朝-{}-鲜所灭。汉武帝时灭了卫满朝-{}-鲜。
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萧铣

萧铣，南兰陵郡兰陵县人，隋末天下大乱，于大业十三年（617年）称梁王，次年称帝。梁政权最终被唐朝所灭，萧铣被处决于长安。
生平.
西梁宣帝曾孙，祖父萧岩为西梁明帝萧岿之弟，在西梁灭亡时逃亡陈朝，陈朝灭亡后被隋文帝所杀。萧铣少时家贫，605年杨广登基因隋炀帝之-{萧皇后}-外戚身份，被任命为罗县（今湖南湘阴东北）令。大业十三年（617年）萧铣和校尉董景珍、雷世猛等在巴陵（今湖南岳阳市）起兵。遂称梁王，年号鸣凤（一作凤鸣），又于次年称帝，迁都江陵，割据长江中游地区，南到交趾，北到汉水，西达三峡，东及九江。首创“鸣凤元宝”的宝文钱货币，以汉末的真书字体书写。
武德四年（621年），李孝恭向唐高祖献上平灭萧铣的十策，唐高祖采纳，任命李孝恭为夔州总管，李靖为行军总管，大造战舰，训练水军。唐军自夔州（今四川奉节东）顺江东下，以庐江王李瑗出襄州（今湖北襄阳），黔州刺史田世康出辰州（今湖南沅陵），原本依附萧铣的周法明投唐，被任为黄州总管，出夏口（今汉口），李孝恭、李靖乘水涨敌懈、迅速进军江陵，亲率战舰二千多艘战船顺江而下，直捣腹心，攻克荆门（今湖北宜都西北）、宜都（今属湖北），进抵夷陵（今湖北宜昌），萧铣部将文士弘率精兵数万屯清江（今清江入长江口），前来救援，被李孝恭击退，获战舰三百馀艘，杀溺死者万计，追奔至百里洲，文士弘收兵复战，又被击败，李孝恭进入北江（按：长江于枝江分流，枝江，今湖北枝江市）。萧铣所任的江州总管盖彦举以五州来降。
当时因为萧铣休兵务农，江陵只有数千守军，主力分散在江南和岭南。萧铣一边召回在江南和岭南的军队，一边将所有兵力派出作战。李靖建议李孝恭暂缓进攻，等梁军分兵御敌和守城了再各个击破，否则梁军都是彪悍的楚人，唐军抵挡不住。李孝恭不听，交战后果然战败，李靖趁梁军抢夺战利品失去队伍发起反攻才反败为胜，唐军乘胜夺取外城和水城，得到楼船。李靖认为如果梁军救兵来到，唐军就会寡不敌众，拥有楼船也无益，建议将楼船顺江放下，迷惑梁军救兵。梁军救兵果然以为江陵已经失守，为了确认消息，耽误了时间。名义上以交州依附萧铣的丘和等归顺唐朝。
萧铣以为救兵不会到了，问计于中书侍郎岑文本，听其建议投降，梁亡。不久，梁军救兵十余万先后到江陵，得知梁已亡，都投降了唐朝。
李孝恭把萧铣用囚车送至长安，李渊责备他：“汝处荆襄之地，鱼米之乡，足以自娱，何生异心，累侵朕土宇？今日到此，汝欲何如？”萧铣凛然答说：“隋失其鹿，英雄竞逐。铣无天命，故至于此。亦犹田横南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎镬。”李渊怒其不屈，斩于长安都市。
瓦加杜古

瓦加杜古（Ouagadougou，，简称Ouaga）是布基纳法索的首都，也是布基纳法索的文化、经济、行政中心。11世纪建城，原为一强盛王国。14世纪时成为莫西王国首都。瓦加杜古2019年人口为2,453,496人，是布基纳法索第一大城市。
瓦加杜古的主要产业是食品加工和纺织品。并设有瓦加杜古国际机场提供服务，并通过阿比让—瓦加杜古铁路连接象牙海岸阿比让，有几条高速公路将城市与尼日首都尼日尔、加纳、科特迪瓦连接起来。瓦加杜古拥有西非最大的市场之一，该市场于2003年被烧毁，此后以更好的设施和改进的防火方案重建。该城市其他景点包括布基纳法索国家博物馆、摩洛纳巴宫、国家音乐博物馆和几个工艺品市场。
历史.
瓦加杜古这个名字可以追溯到15世纪，当时Ninsi部落居住在该处于冲突的地区。直到1441年，伍布里（Yonyonse英雄和布基纳法索历史上的重要人物）带领他的部落取得了胜利。然后，他将该地区从Ninsi所称的“Kumbee-Tenga”重新命名为“Wage saber soba koumbem tenga”，意思是“首席战争首领的村庄”。瓦加杜古就是这个名字的法语拼写。
瓦加杜古于1441年成为莫西王国的首都，并于1681年成为莫西皇帝(Moro-Naba) 的永久居所。Moro-Naba仪式仍然在每周五由莫西皇帝及其宫廷举行。1919年，法国人将瓦加杜古定为上伏塔（法语：Haute Volta）的首府。1954年，由于从科特迪瓦出发的铁路线到达了这座城市。因此瓦加杜古的人口从1954年到1960年间急速发展。
2010年代，由于的缘故，大量武器和武装人员流入该地区，武装袭击在周边地区蔓延，2016年1月15日，伊斯兰马格里布基地组织发动，28人死亡，至少56人受伤；在政府的反击之后，共有176名人质被释放，三名肇事者也被打死。2017年，再次上演，夺去了19人的生命。
2018年3月2日，至少八名武装人员对当地多处重要地段展开袭击。袭击目标包括法国使馆和总部。至少16人在袭击中死亡，80多人受伤。
地理.
瓦加杜古位于中央高原（12.4°N 1.5°W），是过去莫西王国统治的行政中心，后为法国殖民时代重要的城市中心。
气候.
瓦加杜古的气候属于柯本气候分类法的半干旱气候，与热带干湿季气候接壤。年降雨量约为800毫米（31英寸）。雨季从5月持续到9月，平均气温为 28°C (82.4°F)。凉爽季从10月持续到2月，最低平均气温为16°C (60.8°F)。从3月到4月的炎热季节，最高气温可达43°C (109.4 °F)。干燥多尘的东北信风和西非季风是决定瓦加杜古气候的两个主要因素。尽管瓦加杜古距离赤道较远，但其最热月份的气温，依然比该国第二大人口城市博博迪乌拉索的气温略高。
行政区划.
瓦加杜古市分成5个大区（arrondissements），30区域（secteurs），与17个镇（villages）。大区分别为：Baskuy，Bogodogo，Boulmiougou，Nongr-Maasom和Sig-Noghin。
经济.
在阿比让—瓦加杜古铁路通车至初期，作为铁路北端终点站的博博迪乌拉索因交通状况优于瓦加杜古而成为当地的经济中心城市，但1954年瓦加杜古站启用后，瓦加杜古逐渐成为布基纳法索的商业中心，凭借庞大的消费群体，大量能源、建筑原材料、农产品和畜产品进口到该市，瓦加杜古的经济以工商业为主。一些工业设施已从博博迪乌拉索迁至瓦加杜古，使该市成为布基纳法索重要的工业中心。Kossodo和Gounghin的工业区拥有多家加工厂和工厂。瓦加杜古的工业是推动城市发展的行业，因为人们从农村搬到城市寻找工业就业。此外瓦加杜古的Copromof工作室也为法国品牌“Atelier Auguste”缝制棉质内衣。
瓦加杜古经济以非正规部门为主，其特点是生产小商品，工人不一定有工资。传统的非正规贸易广泛存在并集中在市场和主要道路，商店。也有现代经济实践的例子，工作场所分类合格、稳定的劳动力，或更传统的商业形式，如家族企业等。
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