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法国宗教战争

法国宗教战争（Guerres de religion）又名胡格诺战争，是发生在1562年至1598年间法兰西王国国内的内战和民众骚动事件，内战双方为忠于圣座的天主教徒和胡格诺派（属于喀尔文主义）。战争进行了连续八次，对当时的法国造成了严重的破坏。据估计在当时300万民众死于战乱及战争带来的饥荒和瘟疫，在宗教战争中仅次于造成800万人丧生的三十年战争。
命名与持续时间.
这场战争除被称作「胡格诺战争」之外，在法国国内还被称作「八次战争」或「宗教战争」以及「三亨利之战」。
战争背景.
新教传入及反应.
1517年马丁路德揭起德意志宗教改革浪潮，1520年代传入法国时，当时的法王弗朗索瓦一世因为受到他人文主义之姊姊——玛格丽特·德·那瓦尔的影响，对新教思想颇有好感，也很有兴趣，譬如伊拉斯谟斯主张教会应由国王管理的论点就符合他一贯的王权扩张论。但因为法兰西斯已经在1516年和教宗签约，获得法国（高卢）教会的主教任命权，以及对教会财产课税的权力，因此法王不须像北欧君主与德意志诸侯那样，借由改信新教来没收教会产业，是故法王改宗新教的经济动机甚乏，而法国贵族更对新教思想兴趣缺缺，因此法国对新教的态度，取决于君王当时的政治动机与外交策略。
譬如1532年，为了反击当时教宗与法王死敌——神圣罗马皇帝查理五世的结盟，法兰西斯允许路德宗的新教徒在王宫罗浮宫外传教与布道，在国外则与反抗查理的德意志新教诸侯结盟。但在隔年1533年，因法王与教宗和好，就改用镇压的态度对待法国新教徒。甚至到了1534年10月中，因为新教徒在巴黎、奥尔良和昂布瓦斯等城市到处散发宣教传单，并张贴抨击弥撒的布告，甚至连王宫大门亦遭贴上，于是法兰西斯采取激烈动作——猛烈镇压，并在半年内火刑烧死了80个以上的新教徒；这场迫害的主导单位为巴黎大学神学院，设立的宗教裁判所审判粗糙，法王还建立书报检查制度、压制异端的言论出版。但法兰西斯很快就因为与新教邦国结盟而取消迫害，直到1544年他和查理五世最终缔结《克雷皮和约》之后，他才又重新迫害法国的新教徒。
路德宗在法国的影响力不强，但是自从1536年法国人喀尔文移居日内瓦并以《预选说》创立喀尔文宗之后，情势豹变，喀尔文的思想大为盛行，被檀越称为「复活的奥古斯丁」。日内瓦被称为「新教的罗马」，喀尔文被誉为「新教的教皇」，喀尔文积极地派出传教士，四处弘法，特别是他的母国法兰西，喀尔文的各种教理问答，以其如椽大笔充分吸收信众，法国人开始兴起浪潮般的改宗运动，大多是城市的中产阶级与印刷工人、小商人及部分农民、下层教士（至16世纪中已有近十分之一的法国人皈依喀尔文派），这些改宗喀尔文派的人士被称为胡格诺，而庇护胡格诺派的几个中心地区，很多是贵族妇女的庄园城堡，如王姊玛格丽特·德·那瓦尔。
到1547年法王亨利二世即位之后，因亨利为虔诚的天主教徒，他在巴黎高等法院中特设了一个被称为「火焰法庭」的机构来审判新教徒。1555年又因为亲信洛林的枢机怂恿成功，亨利下诏各地的官员应对那些被教会判为异端的人进行惩罚，无须审查也不允许上诉。此命令因高等法院之抗议而拖到1559年方才正式实行，但很快就因亨利的死亡而使宗教迫害停顿下来。
1559年4月，随著《卡托-康布雷齐和约》的签署，法国与西班牙之间为争夺义大利半岛领地而进行的长期战争终于结束，大量讲法语的喀尔文派的传教士，因和平之故能从日内瓦来到法国传教；而西班牙的耶稣会教士也来到法国，积极煽动旧教信众去「讨伐异端」。于是自1559年开始，新教、旧教两大阵营在各自贵族、教士的领导下，敌对行动不断升级：旧教徒虐待控制区的胡格诺，胡格诺则在自己占优势的地方报复天主教会，他们冲进教堂、破坏圣像、烧毁圣物，把天主教堂改成新教教堂。虽然最高精神领袖喀尔文在1561年告诫胡格诺：「应遵王法，不得越轨」，但是新旧两派的对抗越演越烈，加上欧洲宗教改革浪潮造成的新旧教日益仇视的国际情势影响，大规模的流血冲突终不可免。
1562年至1570年.
1560年3月，新教徒发起的昂布瓦斯阴谋激化了法国新旧教的对立，不过在1560年中，摄政的王太后凯萨琳·德·麦地奇任命宗教宽容的洛皮塔尔为掌玺大臣（相当于总理大臣），负责调和新旧教矛盾。他在三级会议上呼吁宗教宽容，颁布了宽容新教的各种诏书与法律：允许胡格诺的新教徒在城市外举行自己的宗教仪式、允许新教徒担任公职等等。但这些诏令执行时处处碰壁，使洛皮塔尔的努力付诸东流，特别是1561年开始国家权力被严重的架空，天主教三巨头——吉斯公爵、蒙莫朗西公爵和圣安德烈元帅组成强力同盟，不但架空王权，更在各自的势力范围疯狂镇压新教势力。
第八次宗教战争（1585年至1598年）.
《南特敕令》（1598年）.
之后亨利四世通过1598年的宗教宽容的南特敕令调解了宗教上的问题。敕令列明国内的胡格诺教徒能够享有自己的信仰自由，不受国家干扰，亦有权建造教堂及参与宗教事务。此外他们也享有和其他公民一样的权利，亦可以和天主教徒一样分享同等的政治权利，可以担任各种官职，亦允许让这些教徒保有城堡及军队（总数为2.5万的常备军），以保卫自己并自理财政。然而为了安抚天主教徒，亨利四世在签署这条敕令后，又宣布天主教为国教。
乌奴奴

乌奴奴可能指：
大佬爱美丽

是一套2004年的香港喜剧电影，是冯德伦第一部执导的电影，由吴彦祖、陈奕迅和莫文蔚领衔主演，内容围绕著一个黑社会头目儿子的故事。
剧情.
香港黑社会头头洪一去世前，命手下到泰国寻回他的儿子Georgie来继承业务，但同性恋的Georgie其实更想好好当厨师。洪一的手下到了泰国后，在Georgie家碰到Georgie同屋住的好友Sam，误认他为洪一的儿子，而Sam因自小便看黑社会电影而很崇拜黑社会，所以没有纠正他们。Georgie回家后，本来打算把真相解释清楚，但他既不想继承父业，又敌不过Sam的苦苦哀求，结果两人决定由Sam继续扮Georgie去当黑社会头目，而Georgie则会扮Sam的情人，得以从旁协助监督。
回港后，Sam最初觉得当黑社会头头很好玩，但随即发现另一帮派的打手秋会时常来寻仇。更难解决的是，该帮派的头目希望把他的女儿Julie嫁给Sam，让两帮联婚，但Sam却发现Julie根本不爱他。Sam不想乘人之危，但心知自己已爱上Julie，而Julie喜欢的却是Georgie……
角色.
友情演出
评估中学习

与总结性评估的分别.
评估中学习与总结性评估的分别，在于总结性评估的作用在于评估学生的学习，以了解学生对课题的掌握有多少。通常总结性评估的作用是作学生的报告(例如：编印成绩表)使用。
评估中学习是以评估作为学习的一个正常部份，并透过让学生参与评估活动(不论是做练习、表演话剧或其他活动)去获取知识。而学生在学习的过程中，不单可以帮助他建构起他的学习方法，更可以让老师观察到自己的教学成效，从而改进自己的教学。
平安北道

平安北道，是朝鲜民主主义人民共和国西北部的地方行政区。面积12,191平方公里，人口241万人（1993年）。1896年把平安道南北两分而成立。道政府所在新义州市。管辖3市22郡484里87洞31劳动地区。
概要.
北方与中国辽宁省丹东市隔江相望。东与慈江道、南与平安南道接壤。西面是黄海。沿海地区主要是平地、东北部地区多山。水丰水库是朝鲜水力发电中心，道内有较发达的机械制造、电力、轻工业、地方工业和农业，其中在龟城市和龙川郡的机械工厂较多。宁边郡是朝鲜核开发中心。2004年4月，龙川火车站曾在金正日访华专列经过后不久发生爆炸事件。
双电子积分 (量子化学)

双电子积分就是涉及两个电子坐标的积分，是量子化学计算中出现频率最高的一类积分，也是进行Hartree-Fock方程自洽场计算和其他高级量子化学计算过程中计算量最大的一个部分。构成一个双电子积分的，是二至四个不同的轨道波函数、一个涉及两个电子坐标的算子（即双电子算子）和两套电子坐标。在量子化学计算中，出现频率最高的双电子算子是formula_1，即在原子单位下表征两电子间库仑排斥力的算子。
双电子积分的基本形式.
双电子积分的基本形式是这样的：
formula_2
其中的formula_3、formula_4表示参与积分的单电子波函数；formula_5、formula_6表示电子坐标，其中包含三个方向的笛卡儿坐标和一个自旋坐标；formula_1即上面提到的双电子算子。
也可以用狄拉克符号来简写上述双电子积分：
formula_8
两者在数学上是完全一样的。
物理符号与化学符号.
对于使用formula_1算子的双电子积分，由于在量子化学中出现的频率极高，因而使用专门的符号来表示，即所谓物理符号和化学符号
物理符号.
物理符号的形式是formula_10，有时也简单表示为formula_11，这一表示等价于：
formula_12
分布在表示中单竖线之前的是取复共轭的轨道波函数，分布在单竖线之后的是不取复共轭的轨道波函数，在竖线同一侧的两个波函数中，位于左则的一个波函数其变量为formula_5；位于右则的波函数变量为formula_6，也就是formula_15。
我们注意到电子座标formula_5及formula_6是可交换的，所以
formula_11=formula_19
在此基础上可以进一步定义更加复杂的物理符号：
formula_20
这一表示也可改写如下:
formula_21
其中formula_22为交换电子1及电子2的算子。
考虑到电子坐标的等价性和符号本身的数学意义，物理符号有如下性质：
formula_23
formula_24
化学符号.
化学符号的形式是formula_25，有时候也简单地表示为formula_26，这一表示等价于：
formula_12
分布在表示中单竖线之前的是电子坐标为formula_5的轨道波函数，分布在单竖线之后的是电子坐标为formula_6；的轨道波函数，在竖线同一侧的两个波函数中，位于左则的一个波函数须取复共轭，并在积分中位于算子的左侧位于右则的波函数不取复共轭，并在积分中位于算子的右侧。也就是formula_30，与物理符号formula_31相同的是，两个同样数字的（同样电子座标）的轨域中，靠左边的是取复共轭，靠右边的是没取的。
由于电子1与电子2的交换不影响积分结果。所以我们有formula_32。而在量子化学计算里，波函数通常是实数，因此有formula_33。
组合以上关系，共有八种交换对称：
formula_34
formula_35
与物理符号一样，化学符号也有更进一步的形式：
formula_36
由于将相同变量的波函数集中在符号的一侧，因而化学符号在使用中比物理符号更方便，在量子化学计算中，出现的频率更高。
在实际应用中还有约化掉自旋函数的化学符号：
formula_37
在这个积分中，参与积分的轨道波函数仅仅含有空间部分，积分的变量也仅仅含有空间笛卡儿坐标，自旋函数以及自旋坐标被分离后单独积分了，而空间函数的积分规则与化学符号formula_26完全一致。
物理符号与化学符号的关系.
由两者的表示规则可以得出两者之间的关系为：
formula_39
formula_40
参见.
量子化学
Hartree-Fock方程
二千石

二千石指地方郡守级官员。在秦汉时期，地方郡一级的长官郡守，每年薪俸是2000石的粮食，故后世常以「二千石」，来代指地方郡守级的官员。
分类.
依据唐朝颜师古的《汉书注》，二千石级官吏的薪俸，又分为「比二千石」、「二千石」、「真二千石」、「中二千石」。辨别如下：
章京

章京（，Занги），清朝武官的一种，另外四品文书官员也称“章京”。
武职章京.
“章京”一词来自满语“janggin”，而满语“janggin”则是汉语“将军”的转音。
章京最初主要为武职，由高至低分为四个等级：
军机章京.
清朝雍正年间设置军机处后，配置军机章京一职。初无定员，于内阁中书、中书科中书内挑选，以原官品秩兼充。乾隆初，定汉缺军机章京由内阁中书、六部郎中、员外郎、主事、七品小京官，进士、举人出身者兼充；满缺军机章京以内阁中书、六部、理藩院郎中、员外郎、主事、笔帖式兼充。嘉庆四年（1799年）定军机章京分满、汉各二班，每班八员，共三十二员，各班设领班军机章京、帮领班军机章京各一员，由军机大臣于章京中拣选担任。
军机章京职掌协理军机处文书收发、缮写、誊录、档管等庶务，亦包含奏折录副、承拟谕旨、随从军机大臣出差办事，俗称「小军机」。光绪三十二年（1906年）改定军机章京为实缺，扩编汉缺军机章京为二十员，定领班军机章京为从三品、帮领班军机章京为正四品，在职各员按原品秩实授，累升至正五品止。
总理衙门章京.
咸丰十年（1861年），设置总理各国事务衙门，仿军机章京之制，设总办章京满、汉各二人，掌承发庶务；帮办章京满、汉各一人，襄赞总办；章京满、汉各七人；额外章京满、汉各八人，掌各股事务，轮班值宿。光绪二十七年（1901年）因外务部成立而裁撤。
戊戌变法期间，光绪帝任命康有为在总理衙门章京上行走、谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭四品卿衔在军机章京上行走，参赞新政。
蒙古旗官员.
在清代蒙古盟旗，扎萨克和协理台吉以下，从高到低依次设：管旗章京、梅林章京（，副章京）、札兰章京、苏木章京。
金刚山国际观光特区

金刚山国际观光特区是朝鲜民主主义人民共和国东南部的特别行政区划，2002年成立金刚山观光地区，2011年4月29日最高人民会议常任委员会发表政令，金刚山观光地区升格为金刚山国际观光特区。景观面对著日本海。金刚山海拔1,638米，仅次于中华人民共和国与朝鲜国境上的长白山（朝鲜与韩国称白头山），是朝鲜第二高山，也是历史名山。
1998年，朝鲜政府向韩国游客开放金刚山朝鲜旅游，初次利用金刚号客轮在束草港到金刚山之间的航线，接着于2003年9月开辟陆路，从韩国江原道高城郡出发，坐公共汽车便可前往金刚山旅游观光。韩国的现代峨山公司宣布，以2005年6月7日为止到金刚山旅游的游客人数突破了100万人次大关，月平均游客人数超过了2万人次。
事件.
2008年7月11日，韩国53岁女游客朴旺子在区内旅游时，据称因误入相距不远的朝方军事区而被朝方哨兵射杀，韩国政府随即宣布暂停韩国游客前往金刚山旅游。
2010年4月23日，北韩政府没收韩国在金刚山地区的5处不动产，并冻结韩国在该地区的其余不动产，驱逐其管理人员。2011年8月21日，北韩以韩国政府放弃该地区资产及设备为由，要求留守在金刚山观光地区的韩国员工离开该地。
2018年11月19日，现代集团会长玄贞恩结束参加在朝鲜举行的金刚山旅游项目启动20周年纪念活动，对记者表示金刚山旅游项目重启之日已为时不远。而朝方亦希望能早日重启旅游项目。但后无下文。
2024年1月15日，朝鲜宣布关闭金刚山国际旅游局。
统一部于2024年12月2日表示，北韩在金刚山国际观光特区内仅保留南北离散家族重聚等部分场所，其他由南韩出资建造的设施或已拆除或计划拆除，亦表示南韩政府会对北韩政府未经商讨擅自拆除南韩建造设施的行为予以追究。2025年2月13日统一部表示北韩已开始拆除南北离散家属会场设施，北韩此举标志著所有位于金刚山国际观光特区内所属南韩政府的资产均已被北韩执行拆除行为。
斐迪南·冯·齐柏林

斐迪南·阿道夫·海因里希·奥古斯特·冯·齐柏林伯爵（Ferdinand Adolf Heinrich August Graf von Zeppelin，），德国贵族、工程师和飞行员。出生于巴登大公国的康斯坦茨（现属于德国巴登-符腾堡州）。
他是人类航空史的重要人物之——他发明了齐柏林飞艇。同时他还创建了齐柏林飞艇公司（Zeppelin airship company）。
早年经历.
斐迪南·冯·齐柏林于1838年7月8日出生在德国博登湖畔康斯坦茨的一个贵族世家。他的父亲是巴登大公国的内廷总监。与其他贵族家庭的孩子一样，他从小接受私人教师的教育。小时候，他就对机械和新奇的技术表现出了极大的兴趣。1853年，他前往位于斯图加特的综合科技学校上学。1855年，他前往路德维希堡的军校上学，随后入伍，开始了他的军人生涯。
1986年国际足协世界杯

1986年国际足协世界杯，于1986年5月31日至6月29日在墨西哥举行。在首都墨西哥城举行的决赛中，阿根廷以 3–2 击败西德队，第2次夺得世界杯冠军。成为继巴西后第2支在中北美洲举办的世界杯里夺冠的南美洲球队。
本届杯赛原定由哥伦比亚主办，但是在1982年下半年哥伦比亚政府宣布其无力承办世界杯比赛之后，墨西哥就成为了首个2次主办世界杯决赛阶段比赛的国家，而且距离上次举办只有 16 年的间隔。开赛前1年，墨西哥城发生 7.8 级强烈地震，但不久很快就迅速重建，令世界杯如期顺利进行。
本届比赛的规程与1982年有所变化：24 支参加决赛阶段的球队分成 6 组进行循环赛。各组前2名和4个成绩最好的第3名（共16队）进行淘汰赛，直到冠军出炉。
概述.
这届比赛也是处于巅峰时期的马拉度纳的个人表演舞台。其中最经典的比赛当属四分之一决赛与英格兰的对阵。那场比赛中，马勒当拿首个入球除了用手拍入，在跳高时亦不恰当地抬高脚将鞋钉印向对方守门员，赛后他本人表明，这球是被“上帝之手”打入的。幸运的是，裁判并没有发现他手球和侵犯守门员的双重犯规。然而，更经典的时刻在此入球之后两分钟，马勒当拿在中场附近接到传球后，开始从右路带球，凭精湛的盘球技术，避开了对方数名球员的拦截，之后又不可思议地摆脱了两名英格兰队的后卫推进入禁区，最后绕过守门员彼得·施路顿，直接将球送进了球门，使阿根廷在第55分钟时便以2–0领先。这次长途奔袭式的进攻至今经常被球迷称为“世纪最佳进球”。对手英格兰虽不满马勒当拿首个疑似用手拍入的『问题球』，但对他的第二个『世纪金球』却输得口服心服，最后阿根廷也以2-1淘汰英格兰进入4强，之后在准决赛再次靠著马拉度纳的精采发挥打败比利时，晋身决赛。
本届另外一场令人难忘的经典赛事为8强法国对巴西，双方以纯技术较量，结果连加时120分钟内打成1-1平手，结果在互射12码球中，法国淘汰巴西晋级。法国晋级后，继1982年再次于准决赛遇上同样是在八强以12码击败地主墨西哥出线的西德，此时身分却已经和上次对决时对换：1982年时西德是应届（1980）欧洲杯冠军而法国甚至没能打过该届的预选赛；此次则是法国以全胜的风卷残云之姿称霸1984的欧洲杯，世界杯小组赛至今一路不败并淘汰大热门巴西队，气势极旺，西德却是欧洲杯小组出局后，到世界杯依旧是闪过众多强敌才能一路惊险的晋级四强。然而，结果法国在一致被看好的情况下，以0-2再次败给西德。西德连续2届世界杯打入决赛。
决赛中，阿根廷以3-2击败西德，第2次夺得世界杯锦标，西德则连续2届世界杯屈居亚军。
赛事最佳球员奖毫无争议的颁给了5进球5助攻的马拉度纳，其后两名依序是亚军西德的队长哈拉尔德·舒麦加、以及虽然十六强止步但小组赛表现极为亮眼的丹麦主力前锋艾克亚；英格兰队的连尼加以6球获得了金靴奖。
葡萄牙队的球员在小组赛的前两场比赛期间都拒绝参加训练（对手是英格兰和波兰），而且最后不可思议地被摩洛哥队淘汰出局。加拿大队和伊拉克队都是首次在世界杯上亮相，然而它们都以小组赛的三场失利而提前结束了世界杯之旅。
E组的乌拉圭与苏格兰的比赛中，乌拉圭的何塞·巴蒂斯塔在比赛开始1分钟后就被红牌罚下，这项纪录也一直保持到现在。
本届世界杯赛的最佳阵容为3-4-3阵型，其中获得亚军的西德队没有任何人入选，最奇怪的地方是：亚军西德（7场掉7球）的队长暨先发门将舒马赫在最有价值球员票选中高居第二，最佳阵容中的守门员却是殿军比利时（7场掉15球）的普法夫，而冠军队也仅有光芒四射的马拉度纳被列入名单中（先依照国籍再依照姓名的字母排序）：
守门员：普法夫（比利时）
后卫：约西马（巴西）　　赛萨尔（巴西）　　　阿莫罗斯（法国）
中场：马拉度纳（阿根廷）瑟勒芒斯（比利时）　普拉蒂尼（法国）　　　提格纳（法国）
前锋：艾克亚（丹麦）　　连尼加（英格兰）　布特拉格诺（西班牙）
国际足联回顾排名.
1986年，国际足联发表了一份报告，根据比赛的进展、整体成绩和对手的素质，对1986年之前（包括1986年）历届世界杯的所有球队进行排名。 1986年世界杯的排名如下：
七出三不去

七出三不去是在中国及东亚部份地区古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚时所要具备的条件和限制，当妻子符合七出（又称七去、七弃）中的一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚），若符合三不去（又称三不出）中的一个条件，则不得休妻。出妻或休妻是逼迫妻子离婚的意思，《孟子·离娄下》：“出妻屏子，终身不养焉。”。孟子本人即出妻，《荀子·解蔽》：“孟子恶败而出妻，可谓能自彊矣。”杨倞注：“孟子恶其败德而出其妻。”
从其内容来看，七出主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫，但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。一般而言，妻子若合乎于七出的条件时，依照礼制及法律，丈夫便可以要求休妻，但七出所包涵的范围甚广，可资夫家利用为借口的可能甚大，因此又订立了三不去，用以保障妻子不被任意休掉。
内容.
七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的「七去」。七去的内容如下：
"妇有七去：不顺父母去、无子女去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。
妇有三不去：有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去。"
第一、「不顺父母」：亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是「逆德」，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。
第二、「无子」：亦即妻子生不出儿子或女儿来，理由是「绝世」，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国「一夫一妻多妾制」的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。 
第三、「淫」：亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是「乱族」，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
第四、「妒」：指妻子好忌妒。理由是「乱家」，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及「夫为妻纲」这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
第五、「有恶疾」：指妻子患了严重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
第六、「口多言」：指妻子太多话或说别人闲话。理由是「离亲」，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
第七、「窃盗」：即偷东西。理由是「反义」，即不合乎应守的规矩。
七出内容与之类似，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
整体来看，七出和七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚。相较而言，妻子要主动提出离婚的义绝，条件就严苛得多了。
三不去包括：一、「有所娶无所归」：指妻子无娘家可归；二、「与更三年丧」：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、「糟糠之妻不可弃」：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。
历史发展.
“七出”和“三不去”最早见于汉代成书的《大戴礼记·本命》中，可能部分反映周朝的婚姻制度以及当时儒者心目中的理想状态。
在汉代，虽然在礼制中已经有了「七去」的说法，也成为一般人休妻的重要准则，文献中记载的离婚例子，大多以七去为休妻的理由，但一直未成为具有强制性的规定，因此不按照七出原则而离婚的例子仍经常出现，例如著名的外交军事家班超，因为同僚说他沈溺于家室之乐，“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心”，就愤而休妻。
一直到唐代的《唐律》，才把七出列入法律规定之中，规定不符合七出或其他离婚理由包括义绝、和离、违律成婚等而离婚者为违律必须受罚，而其中仅有七出属于是丈夫或夫家单方面要求的离婚。但唐代时，离婚的法律规定执行仍较不严格，私下有不甚合律的理由离婚也常不被干涉，法律主要是在离婚其中一方不服而兴诉讼时，才由地方官员按律来作审判。 
三不去的规定，到了唐代正式列入《唐律》，其内容与《大戴礼记》类似，以作为七出规定相关规范，但指出「恶疾及奸者不在此列」，也就是说，妻子若符合七出中的恶疾及淫两项，则不在三不去的保障范围之内。另外，若有义绝的情形，法律规定双方必须离婚，则三不去亦没有保障。
到宋、元以后，离婚规定的实行逐渐变得更严格。宋代的士大夫，逐渐开始认为离婚对于家庭或个人来说，都是不名誉之事。因此虽然法律规定上仍延续唐律的规定，但实行上更加严格，婚姻契约（元代以后称作休书）的使用虽始见于唐代，但在宋代才开始普遍实行，书契上需附离异原因，而到元代更要求休书必须交官府审验。七出的法律规定被切实地实行。这种制度延续到清代。
随著七出受重视，兼之宋元以降离婚契约（休书）普遍，三不去此法律规定遂逐渐严格执行，延续至明清时期。
传统妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。对于七出制度对女性不公的批判，白居易有诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”明代的宋濂、清中叶的俞正燮等人都曾批判过，俞正燮写了《节妇说》、《妒非女人恶德论》，但一直要到了清末民初，七出的制度才连同中国传统婚姻制度一起受到许多知识分子广为批判。但清末1909年参照西方法律所颁行的《大清现行刑律》中，仍保留了相应于七出的相关规定法律，而这部刑律中关于离婚的部分也一直延用到民国初年。一直到1930年国民政府所制定颁行的《民法亲属篇》中，关于离婚的规定才真正比较明显脱离了传统的七出观念。
七出在古代中国婚姻上的作用及其限制.
七出在古代中国，代表了一种在婚姻制度中，一方面防止婚姻任意被结束，但另一方面却同时能保障丈夫及其家庭的利益的规定。这规定使得在婚姻关系中，妻子一方处于弱势，丈夫一方能较主动地决定婚姻的延续与否。
但另一方面，对于传统中国原本就处于弱势，难以独立生存于社会的妻子来说，七出的规定也最低限度地保障她不致于因丈夫个人的好恶喜好，而任意被抛弃。除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主动要求离婚的手段，同情妻子的地方官员，会以七出的法律来要求双方离婚，使妻子能脱离恶夫。
此外，在传统中国，七出这个规定有其限制，用以保障妻子不被轻易休弃，亦即《唐律》中所规定的三不去，也就是说在三种情形下，即使是妻子符合于七出的条件，丈夫也不能任意要求离婚，三不去是指妻子曾经帮舅姑服丧、娶妻时穷现在富有、以及「有所受无所归」（应是指妻子的父母家族散亡，被休后可能无家可归）
但除了另外则有义绝的规定，亦即规定在某些特定情况上，如《唐律》规定是若犯恶疾及奸者，即使妻子符合三不去的条件，丈夫仍可以要求休妻。否则，丈夫也会受到法律的惩处。
蔡儒楷

蔡儒楷，字志赓，江西南昌人，中华民国政治人物、教育家。
生平.
1869年生于江西南昌，1897年中光绪丁酉科举人，援例以知府用，发直隶佐理教育行政。1905年，任北洋客籍学堂监督。1906年1月至1911年12月任北洋大学堂监督，1911年任直隶提学使。
中华民国成立后，1913年2月至1914年3月任直隶教育司司长兼国立北洋大学校长。1914年2月，他署北京政府教育总长。1914年5月9日，山东民政长高景祺辞职，蔡儒楷接任。同年5月23日，各省民政长改为巡按使，他遂改任山东巡按使。此后他在任内成立了山东展览会兼办巴拿马赛会出品协会，并出任会长。同年6月15日到7月15日，山东省第一次物品展览会于济南商埠公园（今中山公园）举办。1914年11月25日，蔡儒楷被迫同日军签订《胶济铁路临时治安条款》。1915年，经山东省实业司司长潘复提议，蔡儒楷、靳云鹏等人筹办鲁丰纱厂。蔡儒楷通令山东省各县知事利用公款认购股票并劝商人入股，后来1919年9月鲁丰纱厂开业。1915年，蔡儒楷增拨商埠公园后面的一部分官地建了一个体育场。1915年底，袁世凯称帝，蔡儒楷获封一等男爵。1916年6月，袁世凯逝世。同年7月6日，蔡儒楷被免职。 1921年，蔡儒楷出任江西南浔铁路总经理。
1923年，蔡儒楷逝世。
时迁

时迁，中国古典小说《水浒传》角色，梁山108将之一，妙手空空的飞贼，擅长潜入与盗窃这种见不得光的工作，所以立功虽多，但仍被排在倒数第二位。
时迁是个擅长偷盗伎俩的窃贼，犯案后曾被刽子手杨雄私放，因此视杨雄为恩人。后来杨雄手刃通奸的妻子潘巧云之时被时迁看到，时迁要求杨雄和石秀带他一起去梁山入伙。在途中他们夜宿祝家庄，时迁因嫌饭菜不好跑到庄主祝朝奉家偷鸡失败被捉，杨雄和石秀去求祝朝奉放人但被轰出门，两人改求李家庄庄主李应搭救时迁又未果，这才引出一段梁山好汉三打祝家庄。祝家庄灭后三人正式入伙梁山。
后来高俅亲命呼延灼征讨梁山，连环马战术把梁山军杀得东倒西歪，汤隆推荐表兄徐宁的钩镰枪绝技可破骑兵阵型。时迁于是到开封盗取了徐宁的祖传宝甲，赚得徐宁上了梁山。随后徐宁教梁山士卒使用钩镰枪大败呼延灼。
时迁在梁山的日常工作是传递文件与酒馆帮手。在梁山好汉被招安之后作为步兵将领东征西讨，是少数在平方腊时未战死的人，但在返京途中却因绞肠痧发作而病死。
后世评价.
明代作家余象斗评道：「观时迁盗此甲，真可谓穿窬之盗」。清代金圣叹将时迁评为一百零八将中的下下人物。
时迁在后世被盗贼奉为祖师爷，尊为“贼神菩萨”，很多地方还建有时迁庙，对他加以供奉。此外，时迁作为中国小说史上第一个能穿房越脊的人物，对后世武侠也起到很大的启蒙作用。
时迁并不以摧城拔寨的直面冲阵见长，却是刺探情报、敌后破坏的特战高手。他多次深入敌后“作战”，东京盗甲、火烧翠云楼、刺探曾头市、撞钟法华寺、火烧济州、火烧宝严寺、卧底盖州城、火烧独松关、火烧昱岭关，起到了决定战局的关键作用。甚至有评论者认为，梁山五虎可失二虎，但却绝对不能少了时迁。
现代读者多认为，时迁能力出众，功勋卓著，但却被排到倒数第二，排位尚不及碌碌无为的王定六、郁保四，可以说是梁山任人不公的典型案例（但实际上梁山好汉的排名出自做法祈福时天降的石碑，乃是天定）。也有人从出身论、派系论的角度出发，认为时迁出身黑白两道都不耻的窃贼，有过偷坟盗墓的前科，而且没有任何派系的支持，这才导致排名垫底。
三藏法师

三藏法师（tripiṭaka Master；梵语：；tipiṭaka-ācariya；直译为“三藏-阿阇梨”）三藏比丘、三藏圣师等，或略称三藏。精通佛教圣典「经、律、论」三藏并诵持不忘的佛教僧侣法师皆可被敬称为三藏法师。
概论.
著名的三藏法师有汉代安世高、后秦鸠摩罗什与晋代法显、南朝宋的求那跋陀罗、唐代的实叉难陀、义净与不空金刚等。日本历史上唯一得到三藏法师称号的僧人为，中国历史上最著名者为唐朝玄奘，僧众为避讳亦尊称其为「大唐三藏」，后世民间文学亦称其为「唐三藏」。
海登海姆

布伦茨河畔海登海姆（Heidenheim an der Brenz），简称海登海姆（Heidenheim），是德国巴登-符腾堡州东部的城市，海登海姆县的首府和最大城市。海登海姆位于施瓦本汝拉山的北侧的布伦茨河畔，人口51200，面积107平方公里，是埃尔温·隆美尔的出生地。
国际重工业集团福伊特总部位于此。
盔甲

盔甲，是人类在武力冲突中保护身体的器具，也叫甲胄、铠甲。其中盔与胄都是指保护头部的防具；铠与甲是保护身体的防具，主要用来保护胸腹的重要脏器。
历史.
自从人类穿上皮衣抵挡敌人武器的攻击，盔甲和武器就展开了彼此间永无止尽的竞争。
上古时代.
考古学家猜测盔甲最早有可能是用兽皮、柳条、有垫衬材料的布套、木头和石头制成的。中国神话中皮甲据说是夏朝帝杼发明的。
后来发展出青铜技术，而目前出土的青铜盔甲中，最早出现于欧洲，西元前1500年左右的希腊底比斯 (希腊)。再来中亚的斯基泰人独步全球首先发明了铁器以及世界最早的钢铁技术。在盔甲的普及过程中，还出现了颈甲、面甲、腕甲、胸甲、护手等防护特定部位的配套甲具。
中古时代.
到了欧洲古典时代，以金属环制成的锁子甲被发明，中世纪的封建时代更推进到防护更全面的板甲。盔甲在欧洲和日本等地格外受到重视。
锁子甲在欧洲使用了约1000年，从十四世纪开始，发明了用熟铁浇铸的板甲，受限于锻制技术，需要弯曲的关节部份为锁子甲代替，为板金甲与锁子甲的混装。到了15世纪与16世纪，甲胄关节处理工艺的改善，锻打工艺的更精进，使软钢制全板甲出现成为可能。板金甲防护力比锁子甲更优秀，且锁子甲虽然是软的，但其关节活动仍会受到许多影响，而全板甲的关节部份是可活动的，盔甲工艺的进步使得关节远比早期板金甲更为灵活，也就逐渐取代锁子甲。板金甲的胸甲厚约2mm，由软钢锻打，其防护力可抵御称雄欧洲300年的英国长弓，在1415年Agincourt战役与1513年Flodden 战役，都可以看到长弓对板金甲的作用可以说是微乎其微。后来只有靠机械发射的火枪及弩才有可能打穿板甲，依赖人力射击的长弓已经很难达到破甲的要求，因此英国于1595年颁布了“终止长弓法令”。
近古.
十五世纪开始，火器逐渐成为战场常客，子弹的贯穿力使得当时的盔甲难以适应，所以由全身甲慢慢演变为四分之三甲，又变为半身甲，后来更简化为胸甲或护心甲。随著护甲不断增加厚度以防御愈发进步的火器，防护范围也迅速减少。
十八世纪时盔甲几乎完全消失在欧洲战场上，虽然也有如拿破仑青睐胸甲骑兵的例子，并一时取得了相当的战术价值；但随著时代演进，枪砲威力成长急速，笨重又无法抵御砲火射击的金属盔甲全面退出战场，不再使用。
现代.
现代护甲完全为针对枪弹与炸药碎片所制作，所以称为防弹衣，各式防弹衣对远程子弹射击与尖锐碎片有一定抵御作用，头部则以钢盔保护。
盔甲种类.
古代.
日本的盔甲.
日本的盔甲也是东方国家的代表之一，早期日本盔甲与其他东亚民族的相互影响，打造出的盔甲该地区的典型盔甲相近。而日本独具特色的大铠则于平安时期开始出现，可以很好的适应当时武士骑射的需要。后来，战争的规模越来越大，战争型态也日趋复杂，盔甲也因此有了长足的发展，防护越来越全面。在十六世纪又吸收了西洋甲的要素，例如直接使用防护火枪优良的西式胸甲的。日本甲的一个重要组成部分就是起连接大件和防护作用草折，它的名字可能会引起误解，但它是用金属或皮革的甲片串成。同样的战国时期的日本甲虽然会有竹或木制成的部件，但胸腹部一直是用铁制造。此外日本的盔甲还有个特色，就是华丽夸张的头饰以及恐怖的面頬护具（描绘鬼怪的模样等）。丰臣秀吉派兵侵略朝鲜时，据说朝鲜的军队在黑夜里第一次目睹这些牛鬼蛇神似的军队登陆，纷纷不战而逃。这时期的日本盔甲与日本刀也因为制品的精良，成为一个重要的贸易外销品。
中华丼

中华丼，意思为「中式烩饭」，是日本仿傚中国菜的料理。
据说从昭和时代开始，在东京的中华料理店，客人在米饭上面浇上八宝菜，从此成了日式中华盖饭的前身。
赵天麟 (教育家)

赵天麟，字君达，出生于天津，中国教育家。曾任国立北洋大学校长、开滦矿务总局协理。1931至1935年，曾任天津英租界工部局华人董事，耀华学校校长。
国立北洋大学（今天津大学）“实事求是”及耀华学校（今天津市耀华中学）“勤朴忠诚”的校训均由赵天麟任校长期间提出并沿用至今。
生平.
1886年7月6日，出生于中国天津，曾先后就读于天津普通学堂（今天津三中）及北洋大学堂法律学门。1906年，作为北洋大学堂首批官费留学生入读美国哈佛大学法律系，1909年获法学博士学位并被授予哈佛大学金钥匙奖。
1912年，赵天麟回国任教于北洋大学，任政治经济学教员，1914年至1920年间任职国立北洋大学校长。掌校期间，提出了“实事求是”的校训并被沿用至今。
1915年，天津法租界当局计划侵占老西开地区，天津一批绅商发起成立天津维持国权国土会，由赵天麟担任副会长。1916年，在老西开事件中，赵天麟在抵制法国的运动中担任重要角色。五四运动后，当局令校方采取高压手段阻挠学生罢课，赵天麟愤而辞职。1920年，出任开滦矿务总局协理。
1931至1935年，天津英租界选举人大会选举赵天麟出任天津英租界工部局华人董事。
1934年，兼任耀华学校校长，提出了“勤朴忠诚”的校训并被沿用至今。1936年，天津中等学校举行首届会考，耀华中学高中毕业生总成绩和个人成绩均列第一名。
在天津被日军占领后，赵天麟曾抵制占领当局推行的“亲善”教育，拒绝日军武装入校参观。
遇害逝世.
1938年6月27日清晨，时任英租界工部局董事兼耀华学校校长的赵天麟被两名华人骑自行车就近射击而身亡，凶手2人被警捕袭击枪伤而被捕。
闻讯赶来的天津英租界工部局巡捕将两名枪匪及受伤的刘宝山一同送到马大夫医院。两名刺客经过包扎处理后被押送到英工部局巡捕房。刘宝山失血过多，经其兄弟输血，医院全力抢救而脱险，一月后痊愈。
两名刺客专由英籍人士罗伯森和李汉元秘密审讯。经审讯，刺客为日本暗杀团成员魏文汉和何绍洲，受日军上尉中泽及其助手李殿臣的派遣而来，开枪刺杀赵天麟的是李殿臣的外甥何绍洲。
天津英租界当局深知如将二犯移送到日本当局控制的法院后，日方定会将嫌犯释放，因此决定将刺客暂时羁押于英工部局警务处。但几天后，何绍洲却因伤势恶化导致肺感染死亡。国民政府当局要求英工部局立即将刺客移交审理。英方同意，将刺客魏文汉先用英轮解送香港，再转道移交给国民政府处置。
纪念.
赵天麟遇害后，国民政府也以国民政府令的方式对赵天麟予以褒奖：
耀华学校师生及社会各界人士为赵天麟举行悼念活动，以抗议日本人的暴行。
1948年6月，在赵天麟校长牺牲10周年之际，耀华中学决定将学校图书馆定名为“君达堂”以示纪念前校长赵天麟烈士。
1992年2月24日，经国家民政部批准，追认赵天麟校长为革命烈士。1995年10月，天津市耀华中学在校园内为其敬立铜像，以资纪念。
2008年6月12日，由天津大学、耀华中学、天津三中共同举办的纪念爱国教育家赵天麟牺牲七十周年座谈会在天津大学举行。
家庭.
赵天麟儿子赵寿民，曾参加日军天津受降仪式。
八宝菜

八宝菜，是中国菜之一，是一种什锦炒菜。
作法.
用油炒猪肉、鸡肉、火腿等的肉类。再加虾、鲍鱼、海参、墨鱼等的鱼类和贝类海产，又可以加香菇和木耳等的菌类，以及笋、胡萝卜、青椒、白菜、青梗菜等的蔬菜类，更可以加上银杏和鹌鹑蛋等很多的配料使之互炒，最后勾芡、酱油调味。
“八”的含义.
在中国的长江流域，一般仍然会指定正好八种食材做八宝菜，但不同地区甚至不同家庭的八宝菜主料种类都不同。
以浙江为例，八宝菜的配料包括：白豆腐、冬菜杆、白萝卜、胡萝卜、油豆腐、荸荠、红辣椒、青蒜苗。后来红辣椒和青蒜苗被算作调料，加入黄豆芽和竹笋，仍是八种。
而安徽芜湖地方则是白萝卜、胡萝卜、木耳、香菇、黄花菜、香干、豆腐皮、冬笋（或者酸菜杆）。
不过在日本，“八宝菜”的“八”只是虚指，实际上八种以上或不足八种都可以。
吉祥三宝

《吉祥三宝》是中国国际广播电台蒙语节目主持人布仁巴雅尔创作的一首蒙古语歌曲。收录在《天边》专辑中。“吉祥三宝”是一个蒙古族图腾——一匹马上驮着的三件宝物，代表吉祥如意。据布仁巴雅尔所述，这首歌是他在1994年为庆祝女儿诺尔曼3岁生日所创作。在1998年出版的布仁巴雅尔专辑中收录此曲。2006年中国中央电视台春节联欢晚会中，布仁巴雅尔和妻子乌日娜、侄女英格玛共同演唱了这首歌，并以汉语，蒙语双语进行演唱，获得巨大成功，从而引起广泛关注。
歌曲结构.
歌曲的开首由一段代表父亲的男声蒙语Rap开始。之后首先是女儿向父亲发问，然后是女儿向母亲发问，再接着是父母二人同时向女儿发问。之后先有一段伴奏分隔，然后三人又从头再唱一次。到最后以男声的一段哼唱结束。
影响.
由于歌词的内容非常简单纯洁，而女孩子的声音亦可爱嘹亮，所以歌曲迅即在网上大受欢迎，并流传至中国大陆以外的地区。随后，不少以《吉祥三宝》为题材的相关产品更适时推出。最热闹之时（2005年农历新年），在香港的地铁车厢亦随时可听得到《吉祥三宝》的手机铃声。组合中的小姑娘英格玛之后还代言了喜之郎出品的“美好时光海苔”，并在广告片中演唱修改为广告词的《吉祥三宝》，进一步提升了该歌曲及该代言产品的知名度。
2006年1月23日，乘著《吉祥三宝》的人气，布仁巴雅尔、乌日娜和英格玛应香港电台邀请，到香港红磡香港体育馆出席第二十八届十大中文金曲颁奖音乐会，并现场演唱《吉祥三宝》。
2006年11月9日，布仁巴雅尔、乌日娜和英格玛曾赴日本横滨出席「2007日本中华年」音乐会，并现场演唱《吉祥三宝》。
争议.
自《吉祥三宝》在2006年春节联欢晚会演出以来即受到抄袭法国电影《蝴蝶》的质疑，但被法国导演否认。
皿钵料理

皿钵料理（日文："皿钵料理"、"さわちりょうり"）是日本高知县和三重县等地方的乡土饭菜。专门在集聚的宴会和集会时提供。太平洋沿岸地区各处都有同类形的饭菜。
土佐的皿钵料理.
在桌上排列有40cm以上的大碟子，将繁多的饭菜盛戴在内，参加者从那里把自己喜欢的东西分成小碟吃。因为从主菜到羊羹和水果，预先的饭菜全部都有提供，配菜在途中有整理的必要。根据女性宴会中，她们把皿钵的饭菜做为酒菜于在厨房，以方便人客们举行宴会。如果在自己的家制作皿钵料理，要预先准备多一些材料。
到昭和时代，常常有以亲属和朋友为主的宴会，把青花鱼和科鱼的寿司、鸡蛋卷、海带卷、生鱼片，以自己的方法做成。不过，随著时代转变，人们多是向外订购皿钵料理。
高知县有名的鲣鱼都盛戴在皿钵料理中，不过，因为加上葱、蒜等的佐料，从上面来看人们便以为只有佐料而看不见肉块。
图们市

图们市是中华人民共和国吉林省延边朝鲜族自治州的县级市。面积1,142.3平方公里，隔图们江望朝鲜民主主义人民共和国。市人民政府驻向上街道。
地理.
位于吉林省南边，南与朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道稳城郡接壤。
东接珲春市、西接延吉市、北接汪清县。
人口.
根据(吉林省)延边朝鲜族自治州第七次全国人口普查结果显示：图们市常住人口为85248人，年龄结构中0-14岁占比7.37%，15-59岁占比60.42%，60岁以上占比32.2%，65岁以上占比21.13%。
人口13.6万人，其中朝鲜族7.8万人，占57%。
行政区划.
下辖3个街道、4个镇：
图们烧烤.
图们烧烤主要指烤羊肉串、韩式烤牛肉。其中烤羊肉串比较有特点。烤肉搭配沾料、酱料、咸菜、冷面。非常有特色。而且烤羊肉串都免费供应蒜，烤蒜也很好吃。在图们大街设有羊肉串一条街，以羊肉串店为主。
塔台

塔台在此主要解释航空交通管制塔（大型火车调车场、港口等设施亦设有塔台），是一种设置于机场中的航空交通管制设施，用来监看以及控制飞机起降的地方。世界上大部分的机场都设有塔台，或是使用命令频率（mandatory frequency），只有少数最忙碌的机场拥有需要设置塔台的航班流量，但也有些机场会在特别活动期间（例如）暂时启用塔台。
通常塔台的高度必须超越机场内其他建筑，以便让航空管制员能看清楚机场四周的动态，但临时性的塔台装备可以从拖车或远端无线电来操控。完整的塔台建筑，最高的顶楼通常是四面皆为透明的窗户，能保持360度的视野。中等流量的机场塔台可能仅由一名航管人员负责，并且塔台不一定会每天24小时开放。流量较大的机场，通常会有能容纳许多航管人员和其他工作人员的空间，塔台也会保持一年365天，每天24小时开放。
在航空母舰和两栖突击舰上，舰岛上的舰桥采双层式构造，下层为航海甲板供舰艇航行，而上层则是引导舰载机起降的塔台，比照空军基地管理。
设备.
塔台通常包含以下设备：
部份塔台还会包含以下设备：
纪录.
目前，世界地处最高的塔台是温哥华港控制塔（Vancouver Harbour Control Tower），位在加拿大温哥华加连威老广场的顶部，离地面约。
而建筑本身最高的塔台（全部都含有天线）前三十七名：
卡洛斯·梅萨

卡洛斯·迭戈·梅萨·希斯韦特（Carlos Diego Mesa Gisbert，）出生于拉巴斯，前玻利维亚总统。
经历.
在从政前，梅萨是一位历史学家和广播、电视、报纸记者，是玻利维亚历史学会的成员。
虽然他缺乏政治领域的经验，但他在前总统贡萨洛·桑切斯·德洛萨达的政府中提升很快。
他从2002年8月6日起成为副总统，同时也是玻利维亚议会的领袖。2003年10月17日就职总统，2005年6月6日辞职。
陆间海

陆间海（mediterranean sea）也称地中海、自然内海，在海洋学上是指被陆地环绕，形成一个形似湖泊但具有海洋特质的海洋，一般与大洋之间仅以较窄的海峡相连。由于难以与大洋底层的海水进行交流，陆间海的海流产生的原因与一般海流不同，是受海水温度和盐度的影响而非风向，即密度流。世界上最大的陆间海是地中海，最小的陆间海是土耳其海峡中的马耳马拉海。
陆间海种类.
陆间海按其交流特性分为两类：
外流型.
此类陆间海海水因蒸发盐度提升，盐度比外面的海水高时，外面较淡的海水在表面流入，较咸的海水在底层流出。此类陆间海例子包括红海和波斯湾，地中海整体来说也属外流型，但其中黑海（因为多瑙河、顿河、聂伯河的流入）、亚得里亚海（因为波河的流入）属内流型。
内流型.
此类陆间海海水因降水、河流流入盐度下降，盐度比外面的海水低时，外面较咸的海水在底层流入，较淡的海水在表面流出。深水的流入并不能为海底提供足够的氧气。此类陆间海例子包括北冰洋、美洲陆间海、波罗的海、巴芬湾、澳大拉西亚陆间海。
朝鲜世宗

朝鲜世宗（；），姓李，讳祹，字元正，初名莫同，朝鲜王朝的第4代国王，1418年至1450年在位。在位期间，世宗发明了训民正音，对韩国之后的语言和文化发展带来深远影响。韩国人认为他对国家贡献巨大，后世的韩国史学家通常都尊称他为世宗大王，同时，他也被称为“海东尧舜”。
死后庙号世宗，明朝赐谥号「庄宪」，朝鲜加谥曰「庄宪英文睿武仁圣明孝大王」。
生平经历.
世宗生于1397年（洪武三十年，朝鲜太祖六年）四月十日，是朝鲜太宗与元敬王后闵氏的第三个儿子。1408年，（永乐六年，朝鲜太宗八年），12岁时被封为忠宁君，和沈氏（后来的昭宪王后）结婚。1413年进封忠宁大君。
忠宁大君才华横溢，很受太宗喜爱。1418年，太宗废黜德行有亏的世子李禔，本意改立李禔的两个儿子为储君，随即又听从领议政柳廷显等的意见另择贤者为储君，太宗指朝鲜君主将来必须劝酒讨好明朝使臣，不立不能饮酒的次子孝宁大君，于是立忠宁大君为世子。柳廷显等也说自己所说的择贤指的就是忠宁大君。同年太宗禅让，世宗即位，不过太宗在宫内仍掌握军事大权直到其1422年去世。
世宗在位期间，朝鲜社会文化得到长足发展，国家繁荣强大。世宗被认为是朝鲜王朝的最出色的国王之一，因此被尊称为“世宗大王”。
1450年世宗去世，初葬广州献陵，1469年睿宗将其移葬骊州城山英陵。
主要成就.
巩固军事.
1419年5月，世宗在太宗的建议下，发起己亥东征，目的是清除对马海峡倭寇的侵扰。此役朝鲜军击毙倭寇700名、逮捕110名，并释放了至少140名被倭寇抓走的中国人。朝鲜方面则有180人阵亡。1419年9月，对马海峡倭寇首领平真盛被捉获，并押到朝鲜王宫。1443年，癸亥条约签订，对马海峡倭寇首领接受朝鲜王朝对该海域的宗主权，而朝鲜方面也给与平氏倭寇在对马海峡与朝鲜的贸易优先权。
在北部边疆，世宗下令修建了四郡六镇以加强边防。世宗还制定了诸多巩固国防的法规，并倡导新武器的发明和发展。在世宗的带领下，朝鲜研制出了许多火箭及火炮，如对神机箭的改造。
1433年，世宗派金宗瑞击败女真兀狄哈部落，巩固了对朝鲜半岛东北部咸镜道等地方的统治。
目前朝鲜半岛的领土基本上与世宗时期相符。
发展科技.
世宗时期朝鲜的科学技术得到迅猛发展。世宗下令让人整理朝鲜半岛各地的农耕技术，并编定成书，以帮助农民提高农业产量。1429年在世宗监督下写成的《农事直说》是朝鲜第一部农书，记录了种植、收获、播种和土壤处理等农业技术。世宗还根据朝鲜的经济状况，调节农税。使农民可以用心耕作，不用担心农民税。宫廷储粮有盈余时，世宗还会将余粮发放给穷人。
世宗时期朝鲜有一位有名的发明家蒋英实。蒋英实天资聪明但出身低微。世宗的父亲太宗发现蒋英实的才华后立即将其叫到宫中授予官职，并命其进行发明。太宗此举受到宫内大臣的抗议，认为像蒋英实出身这么低微的人是不可以给与此地位的。但世宗却对蒋英实充满信心。在世宗的支持下，蒋英实参考中国和阿拉伯典籍研制出朝鲜王朝自己的水钟、浑天仪和日晷。
蒋英实最著名的发明是他1442年发明的朝鲜半岛历史上第一个雨量计，一个用于测量雨水的标准体积的容器。不过他的发明并没有保留下来。现存最早的雨量计是1770年朝鲜英祖时期制作的。据《承政院日记》记载，朝鲜英祖希望恢复朝鲜在世宗时期的繁荣。在世宗时期的年鉴中，英祖发现了雨量计，于是下令复制。
世宗还下令改革历法，将朝鲜历法纬度从北京改为汉城。新的历法使朝鲜天文学家更加准确预定日食和月食的时间。
世宗时期，朝鲜传统医学也得到很大发展。《医方类聚》和《乡药集成方》的发表被一些历史学者认为是朝鲜传统医学与中医的分水岭。
文化.
语言文学.
世宗大力倡导朝鲜臣民学习文学。世宗在景福宫建立集贤殿，亲自选拔人才进行各种的学术研究。
其中最著名的是1443年发明谚文书写系统且编著了《训民正音》。朝鲜谚文的发明，大幅提升朝鲜平民的知识普及。
世宗本人的文学造诣亦不俗，著有《龙飞御天歌》及《释谱详节》等书。
取缔伊斯兰教.
1427年农历四月初四，礼曹建议取缔伊斯兰教服装、祝颂礼，世宗表示赞成。高丽时期，元朝穆斯林随蒙古人进入高丽，传播伊斯兰教，李朝初期，沿袭了高丽的做法，允许伊斯兰教礼仪朝贺，惟因忧虑影响朝鲜的儒教文化，至此被取缔。此后伊斯兰教在韩国几乎不存在。在20世纪大韩民国成立后，为引进外来劳工才重新引入。
后世纪念.
由于世宗对韩国的影响之大，今日的韩国，有许多事物以纪念世宗大王来命名。的正面图案即为世宗大王头像，例如首尔的世宗文化会馆及世宗路、世宗大王级驱逐舰、南极科学考察站世宗科学基地、世宗特别自治市等等；国际跆拳道联盟共有二十四套拳法，其中的一个套路也为纪念他而命名为「世宗」。
世宗的生日为农历四月初十，以儒略历推算是1397年5月7日，不过若以前公历（格里历）推算则为1397年5月15日；5月15日被视为世宗大王诞辰日，这一天也被定为韩国的教师节。
真耶稣教会

真耶稣教会（True Jesus Church，TJC），是基督新教的一个教派，创建于1917年中国北京，目前该会国际总部在美国洛杉矶。早期的圣工人员领受了圣灵和全备福音的启示，在中国的各省份传教。由于其福音工作的积极投入，该教会迅速地到扩张到亚洲及太平洋的其他区域。在1960年代初期，教会先后成立于北美洲、欧洲、大洋洲、非洲、拉丁美洲和俄罗斯。信徒人数大约一百五十万人分布于六十个国家。
历史.
真耶稣教会与那个时期的其他中国本地基督教团体一起独立出现，例如小羊群、耶稣家族和基督教会幕。该教会成立于1917年的河北和山东，早期信徒受到中国使徒信仰使命、基督复临安息日会和世界五旬节大会的某些魅力实践的影响。一般公认魏保罗（1877年－1919年）为真耶稣教会的主要创始人 。他是河北省容城县人氏，在北京经营绸布业，曾加入伦敦会，1916年在病重期间改入使徒信心会，此后开始追求灵恩。1917年5月23日到7月1日，魏氏自称得到圣灵引导，在北京南郊的黄村镇一连禁食39天，期间前往永定门外大红门河中，面向下受浸。又创办《万国更正教报》，寄往全国各地，广为宣传，甚至为此出卖田产。又不断到各教派教堂进行辩论，为此引起诸多纠纷事件。1918年1月2日，魏保罗写信给警察总厅吴镜潭总监，申请在恩振华布庄开设真耶稣教会，该教会的会名由此而确定。1919年10月29日。
1926年，南方各省的真耶稣教会在南京召开全体大会，宣布成立总部于南京，次年迁上海虹口华德路（今长阳路）寿品里内。在中国大陆，魏保罗的儿子魏以撒（Isaac Wei，约1900-？）成为了真耶稣教会的主要领导人。他还主持了真耶稣教会向各个国家的国际扩张和有效官僚机构的建立。真耶稣教会的早期领导人包括说服魏教会应该维持第七天安息日张令生以及后来出走的张巴拿巴，
1928年总部正式迁入闸北宝山路850号（横浜路口）。1932年1月28日，在一二八事变中，宝山路真耶稣教会总部正处于交战前线，建筑被日本海军陆战队烧毁，谭配得、张撒迦等长老执事亦曾一度被日军捕走，此后总部迁移至法租界。1950年代初期，真耶稣教会作为中国自立教会，并未受到驱逐外国传教士的影响，仍处于活跃状态。1957年至1979年，真耶稣教会受到极左路线的压制和李正诚的出卖，长执下监，教友不许聚会，传教工作无法开展，一度萧条，几乎消亡。魏以撒遭到逮捕。1958年，中国各地又有一批真耶稣教会领袖作为反革命集团被捕，同时真耶稣教会的赶鬼治病活动受到批判。此后，中国大陆部分地区的真耶稣教会被令停止活动。1979年至1987年，随着中国国家宗教政策的开放，真耶稣教会才重新开始传播，慢慢得以复苏。1985年，真耶稣教会反革命集团案件被认定为定性不妥，得到中国政府的平反。
香港.
1929年，张巴拿巴对总会决议不满，该年10月在香港另设总部“中华真耶稣教会”，自立为总监督。1930年真耶稣教会第七次大会将其除名。而真耶稣教会也实现“南北合一”。此后张巴拿巴派主要在海外发展，国内仅在武汉有张派（武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人（当地魏派（湖北省支会）有信徒1118人） 。
台湾.
1926年秋，曾在福建漳厦、永福等地方传道的黄基甸赶回台湾，在台中、和美等地专事传道工作。台中长老会郭歪（腓利门长老）首先于4月领受浸礼，于5月得圣灵，旋成立台中教会。11月设立「台湾支部」，而在线西教会召开第一次支部大会，选出郭腓利门、蔡约珥等负责人，并制定支部细则17条。翌年春，自福建差派钱亚伯、郭美徒等来台协助圣工的推展。吴道源也从鼓浪屿迁回台南，于4月成立了台南教会。当时有日本人圣洁会福音使须田清基，于11月与山田熊喜、佐野绕子等，先后在台南受浸归入本会，与2000年成立的反真耶稣教会组织对立。
组织.
在中国大陆，大多数真耶稣教会的会众都在官方管辖下活动，通常在星期六在教堂建筑中作为独立的安息日分会众聚会，然而由于真耶稣教会的很多观点不被接受，部分会众成立独立的中国家庭教会。中国以外的成员隶属于加利福尼亚州真耶稣教会的中央主教会议。1967年，中国大陆以外的教会领袖在台湾举行了第一届世界代表大会，并在台湾台中设立了国际总部，并开设了神学院。总部随后于1985年迁至加利福尼亚。真耶稣教会在1947年以前已经传入新加坡、马来西亚、印尼、日本、韩国等国。由于1960年代和1970年代的华人移民，主要来自马来西亚和香港的真耶稣教会的会众，在英国各地建立一些教会，特别是在英格兰北部和苏格兰，如莱斯特、纽卡斯尔、桑德兰、埃尔金、爱丁堡和加的夫。
财团法人真耶稣教会台湾总会：台中市中区中政里公园路四十七号。
活动.
教会通过为成人和婴儿进行全身浸礼，并进行圣餐礼。教会相信圣礼必须符合圣经的三个要求。首先，它们一定是由耶稣基督自己作为榜样来完成的。其次，圣礼必须与人的得救、永生、进入天国、与耶稣有份直接相关。最后，它们必须是耶稣基督指示门徒也要执行的圣礼。
订婚

订婚是一种立约行为，以及相应社会仪式，即订婚典礼，亦可引申指代从求婚被应允（订立婚约）到正式结婚之间的时段。
起源.
欧洲婚姻习俗的起源可以从犹太法中得知:婚姻是由两个独立的行为组成，Kidusin(意为成圣)是其中的订婚。后来这在古希腊被采用为伽莫斯和恩杰西斯的仪式，但与犹太教不同的是，在见证人在场的情况下签订的合同只是口头形式。
如今.
现代多数订婚仪式会在当天宴请双方亲友，告知众人此对情侣双方准备结婚。东亚传统的订婚仪式包括纳采、纳征、下文定，现代多简化至只保留纳征。
有些法律也不再保留仪式或书面的要求，如中华民国民法，将订婚规范为婚约，不以仪式、书面或交换礼物等习俗上所惯行的活动为必要，仅订婚之当事人双方互相有合意，具将缔结正式婚姻之意思，即可成立婚约。但订婚后，未必具备法律上之亲属关系，现代多数国家规定，正式结婚后，双方始享有为配偶之法律资格与地位。
法律效力.
订婚之后双方并不会变成夫妻，因此法律身分上还是各自单身。并且订婚是没有强制力的，不可以请求强制履行。
但如果解除婚约的一方有过失，或无理由违反婚约，可能会有损害赔偿的发生。
订婚戒指.
如有订婚戒指，则一般佩戴在左手中指上。这项传统被认为来自古罗马人，因为他们相信中指是“爱的静脉（vena amoris）”的开始，并最终流入心脏。在正式结婚仪式后，结婚戒指则会佩戴在左手无名指上。
订婚派对.
在现代美国文化中，有时会在传统上由新娘父母举办的订婚派对上宣布订婚。这些聚会帮助新娘和新郎的朋友和家人在婚礼前聚在一起并互相介绍自己。在古希腊，订婚派对在没有新娘的情况下举行，讨论婚姻的法律和财务问题。之后，订婚宴就是双方在结婚前宣布合法结合的地方，如果一方违反协议，受害的一方就必须付出代价。
到了 20 世纪初，情侣们开始在当地报纸上宣布 订婚消息。
称谓.
订婚当事人依据性别俗称未婚妻与未婚夫。其中，女性同性订婚伴侣可以互称未婚妻，男性同性订婚伴侣可以互称未婚夫。