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安哥拉国旗

安哥拉国旗以红色和黑色上下两道横条作为背景，再加上中间一轮弧形的齿轮、一把柴刀以及一颗黄色五角星所构成。
根据《安哥拉共和国宪法》第64条所述，红色代表了「安哥拉人民在殖民压迫下所流的鲜血、民族自由斗争与国防。」；黑色象征以黑色人种所组成的安哥拉各部族民众；黄色比喻为丰厚的国家财富；齿轮有「工人与工业生产」之意，五角星代表了团结和进步，而柴刀就象征著农业生产与历史上的反殖民主义武装抗争运动。
安哥拉国旗于1975年11月11日，即该国脱离葡萄牙殖民统治当天启用。
历代国旗.
其他旗帜.
2003年的8月，安哥拉部分国会议员提出使用如图的新国旗，新国旗由蓝、白、红三种颜色组成，分为五条横纹，旗的中央加上一个由三个圆环以及十五道光芒所组成的太阳。
蓝色表示了「自由、正义与团结」、白色有「和平、统一与和谐」之意、红色象征著「牺牲、坚忍不拔和英雄主义」，而太阳表示安哥拉的历史、文化和财富。
纽伯瑞奖

纽伯瑞奖（Newbery Medal），又译纽伯瑞儿童文学奖、纽伯瑞童书奖。
奖项每年颁发一次，专门奖励上一年度出版的英语儿童文学优秀作品。每年颁发金奖（Newbery Medal Award）一部、银奖（Newbery Honor Books）一部或数部。
纽伯瑞得奖者必须为美国公民或居民，并会发表于美国文学协会（American Literature Association/ALA）的冬至会议（Midwinter Meeting）及夏季讨论会上。
历史.
1744年，英国印刷商人首开风气，将儿童出版物上，加写『娱乐』两个字，他为儿童设计的第一本书，书名叫《美丽小书》（"A Little Pretty Pocket-Book"），这是世界上第一本专门的童书，并开办了世界上第一家专门的童书店，从此他不断改进，印刷发行了许多精美的儿童图书，深受儿童喜欢，由于他打破当时保守的风气，崇尚的“快乐至上”的儿童纽伯瑞的贡献对于儿童文学，可以说是个重要的里程碑。
颁发.
纽伯瑞最佳童书奖（The Newbery Medal for Best Children's Book）是由美国图书馆协会（American Library Association - ALA）的分支机构美国儿童图书馆服务协会(Association for Library Service to Children - ALSC)创设的奖项。西元1921年6月22日，由美国书商弗雷德里克·G·梅尔杰向美国图书馆协会提议设置该奖项，并以纽伯瑞为其命名，协会采纳了建议，在1922年开始颁发。
纽伯瑞获奖人名单.
提示：「浅黄底色为金牌奖得主。」
圣伯多禄圣保禄主教座堂 (保定)

保定圣伯多禄圣保禄主教座堂是天主教保定教区的主教座堂，位于中国河北省保定市市中心的莲池区裕华路2号（裕华西路245号），西侧毗邻直隶总督署，南面与古莲花池相对，东侧是佛寺大慈阁。
历史.
清道光二十六年（1846年），天主教直隶北境代牧区法籍主教孟振生（Bishop Joseph-Martial Mouly, C.M.，1846年－1856年）在保定北关桥洞购地16亩，建房40间，称保定北关天主堂。1872年，保定总铎区驻地由徐水县安家庄迁往保定府，设于北关护城河北岸文昌宫对面所买房屋。
光绪二十四年（1898年），杜保禄总铎在北关天主堂被董福祥部士兵殴打，于是与直隶总督荣禄立契，用北关天主堂换得毗邻直隶总督署的城内宾馆（原清河道旧署址）。同年7月26日，保定总铎区迁入城内的清河道旧署。9月，新总堂开始动工，命名为“圣伯多禄圣保禄堂”，至1899年秋天竣工，举行祝圣典礼。
1900年发生庚子之乱，落成仅半年的教堂被义和团拆毁，保定城内的中外天主教徒逃至清苑东闾中华圣母堂和徐水安家庄教堂，筑围墙、碉堡自守，抵抗义和团。庚子之乱平定以后，用辛丑条约的赔款，又在原址重建教堂，至1905年教堂修建完成。
宣统二年（1910年）2月14日，从直隶北境代牧区中分出直隶中境代牧区，首任主教为法籍传教士富成功，主教座堂即设于圣伯多禄圣保禄堂。富主教又增建房屋数百间，设立医院、学校、大修院等机构。1924年，直隶中境代牧区以主教座堂所在地改名为保定代牧区（1946年改名保定教区）。
1966年文化大革命开始，宗教活动全面停止，神职人员遭驱逐、逮捕，教堂遭到严重破坏，由河北梆子剧团占用。同时因开挖大量防空洞，致使教堂的地基被严重破坏，多处产生裂缝。
1980年落实宗教政策，教堂归还教区，经过重新修缮后，于1981年正式开放使用。
建筑.
保定主教座堂形制基本保持完整，是一座典型的罗马式建筑，青砖砌筑。长54.3米，宽17.6米，高20.38米。内部可容纳千人左右，有14根红色圆柱，穹顶下的祭台有12根精美的汉白玉石柱，两侧的墙壁上悬挂着14幅圣经画像。
保护.
1993年7月15日，保定天主教堂由河北省人民政府公布为河北省第三批文物保护单位，编号3-1-7。
三原县

三原县是中华人民共和国陕西省咸阳市的一个县，位于咸阳市东南部边缘、秦都区东北方向。总人口约41万人，在市内与礼泉、泾阳两县相邻。市外与渭南、铜川、西安三市相邻。区域总面积为576.7平方公里。
历史.
古称“池阳”。自北魏太武帝太平真君七年（446年），置县。《元和郡县志》：“以其地西有孟侯原，南曰丰原，北曰白鹿原，故名”。
明清两代，三原商人为著名的陕商商帮的主力，输粮、布、茶于西北“三边”换取盐引，挟资千万，前往两淮、四川支盐，从事盐业贸易。
人口.
2020年，全县年末总户数133144户，户籍总人口405209人。其中：城镇人口203878人，乡村人口201331人。总人口中男性205230人，女性199979人，人口性别比为102.6。全年出生3995人，人口出生率为9.86‰，出生人口性别比为111（以女孩为100）。
地理.
三原县位于陕西省中部，渭河平原北部，泾河下游。
气候.
属暖温带大陆性季风气候，四季分明，气候温和。
交通.
公路交通较为发达，可短时间内直达西安市区、咸阳机场及咸阳市区。铁路则有咸铜线（未电气化）过境以及位于其上的铁路三原站（以货运为主，办理少量客运）。
行政区划.
下辖1个街道办事处、9个镇：
三原县处于多个地级市的交汇地带。该县东部及东南部与西安市高陵区、阎良区、临潼区、未央区相邻，东北部及北部接壤渭南市富平县和铜川市耀州区。
特产.
三原蓼花糖、三原小磨香油：中国地理标志产品。
台北市政府捷运工程局

台北市政府捷运工程局（简称台北市捷运局或北捷局）是台北捷运的规划与建设机构，隶属于台北市政府之下。台北捷运采取兴建与管理分由两个机构的方式负责，分别为负责规划与建设的台北市政府捷运工程局、以及负责营运的台北捷运公司。
捷运局与捷运公司总部位于台北市中山北路二段48巷「捷运行政大楼」合署办公。1987年2月23日成立时为任务编组机关，2018年6月1日配合《派用人员派用条例》废止而改制为任用机关。
局徽涵义.
由于捷运系统对交通改善与环境影响处与民众皆有不可分的关系，而且捷运系统的精神标志同时兼负宣导、企业识别与公关多重任务，其设计构想：
捷运建设.
台北市府捷运工程局担任并负责多项捷运建设，包含以下三种：
地方主管机关之捷运路线：文湖线（木栅线、内湖线）、淡水信义线（淡水线、信义线、信义线东延段）、松山新店线（松山线、小南门线、新店线）、中和新芦线（中和线、新庄线、芦洲线）、板南线（南港线东延段、南港线、板桥线、土城线、土城线延伸顶埔段）、环状线（北环段、南环段、东环段）、万大中和树林线（万大线）、民生汐止线民生分段。以上各线段，皆由台北市府捷运局担任地方主管机关，也揭露各线段属于台北捷运系统。仅民生汐止线全线由新北市政府捷运工程局担任地方主管机关以外，其余各线之全线地方主管机关由台北市政府捷运工程局担任。
地方建设主管机关之捷运路线：环状线（第一阶段）、万大中和树林线（树林线）。该两线段由台北市府捷运局担任地方建设主管机关，并在规划书中揭露属于台北捷运系统。
受其他机关委托：桃园机场捷运（三重－台北车站段，受交通部铁道局委托，属于桃园机场联外捷运系统或桃园捷运系统）、台中捷运乌日文心北屯线（受台中市府委托，属于台中捷运系统）、三莺线（受新北市府委托协助规划，并于新北市府捷运局成立后改由自行兴建，属于新北捷运系统，然规划书仍载为台北捷运系统）。
组织变革.
行政院于1986年核定台北捷运路网，并责成台北市政府成立捷运工程局负责台北都会区捷运系统规划及兴建。1986年6月27日「台北市政府捷运工程局筹备处」成立，1987年2月23日台北市政府捷运工程局正式成立，1988年台北捷运「六线齐发」全面动工。
台北市政府捷运工程局成立时属于临时机关，多数员工依《派用人员派用条例》进用及升迁。《派用人员派用条例》在1969年4月公布施行，让政府机关可透过学历/经历遴选所需专业人才，不受国家考试分发进用之限制。但2015年6月2日立法院三读通过《公务人员任用法》第36及36条之1修正案，并废止施行逾45年的《派用人员派用条例》；因此，台北市政府捷运工程局必须依《公务人员任用法》36条之1规定，于《派用人员派用条例》废止之日起三年内，修正组织法规为任用机关。
2018年6月1日，台北市政府捷运工程局改制为任用机关。本次组织修编，该局由原7处7室整并为6处5室；所属除机电系统工程处维持设置外，东区工程处与北区工程处整并为第一区工程处，中区工程处与南区工程处整并为第二区工程处，品保处、路权室、公共关系室并入其他单位。
陇县

陇县是中国陕西省宝鸡市下辖的一个县，位于宝鸡西端，与甘肃接壤，古有汧水流出，称“汧邑”、“汧县”、“汧源”、“陇州”等。区域总面积为2285平方公里，常住人口约21万人，县人民政府驻城关镇东大街75号。
陇县为陕西省五大林区县之一，农牧都很发达，矿产丰富；旅游资源有关山草原和龙门洞、药王洞等。
行政区划.
下辖10个镇：
人口.
根据陇县第七次全国人口普查主要数据公报显示：全县常住人口为208482人。与2010年第六次全国人口普查的248901人相比，十年共减少40419人，下降16.2%，年平均下降率为1.76%。
地理.
陇关
中华民国空军雷虎特技小组

空军雷虎特技小组，简称雷虎小组，是中华民国空军下属的飞行表演队，成立于1953年，由当初在美国受训的中华民国空军军官仿效美国空军雷鸟飞行特技小组创立，成立目的在于精研飞行技术，培养团队精神，增加作战必胜理念，发扬空军忠勇军风，以寡击众光荣传统。
队史.
雷虎小组首任领队为周石麟中校（中华民国空军军官学校第13期），第一代6位雷虎小组成员包括领队周石麟、刘苏钟（空官30期）、李南屏（空官31期）、罗化平（空官23期）、梁龙（空官29期）、吕廷文（空官31期）。6位雷虎小组成员中，吕廷文在一次喷烟表演中发生意外殉职；李南屏被调往黑猫中队而离开雷虎小组，后于福建省澄海县上空被中国人民解放军空军SA-2防空导弹击中，弹射逃生失败殉职。
使用表演机型从最早到F-86F军刀机、F-5A、F-5E战斗机等。
表演项目.
雷虎小组的表演项目总计20项空中战技课目，历时25分钟，分别为：
2010年增加三个项目
2011年增加三个项目
2016年增加一个项目
以雷虎特技小组为主题的邮票.
1959年（民国48年）4月，雷虎特技小组应美国空军邀请赴美参加世界航空会议，表演飞行特技，以九架F-86编队演出各项节目，获得与会人士一致好评。为表扬其优良成绩，以雷虎小组之精彩表演绘为邮票图案。面额分新台币1圆、2圆、5圆三种，由温学儒绘图，日本大藏省印刷局承印。
特殊事迹.
民国48年4月，中华民国雷虎特技小组应美国空军邀请赴美参加世界航空会议，表演飞行特技，以九架F-86编队演出各项节目，获得与会人士一致好评。其中在飞行表演中，雷虎们表演出了炸弹开花、向下坠垂等项目，令各国空军完全瞠目结舌、哑口无言，并获得"中国钻石"的美誉，成了雷虎们最引以为傲的功绩。
IZUMO零

《IZUMO零》是日本Studio e.go!公司在2005年9月22日发售的成人游戏，也是《IZUMO》的前传（但比《IZUMO》迟发售）。游戏以19世纪，日本的明治维新时代作背景，时间是1879年（明治12年），舞台是国际都会横滨。日本SUCCESS公司在2007年7月12日发售PlayStation 2版本，标题为《IZUMO零～横滨あやかし絵巻～》。
游戏系统.
此作改用战略模式，有别于前作的角色扮演类型。另外游戏角色的男女比例为一比一，避免了像前作「阴盛阳衰」的情况。另外在男女角色的配对中，在游戏初推出时，只有两个组合，第三组需安装「迪波巢箱」的扩充方能启动，分别是亲兄妹关系的和人与阳子、同乡关系的虎之助及美园，以及同为水上人的宗一郎和萌夕。
故事.
在幕末的动乱中失去双亲的主角永峰和人，按照祖母的遗嘱，到横滨寻找及投靠桐谷五郎。同时其他主角又因不同原因及目的而来到横滨，计有作武者修行的虎之助、履行长官命令的海军精英宗一郎，以及分别为了寻找配偶、父亲及兄长的美园、萌夕和阳子。桐谷五郎便把他们六人编入一个名为「警视厅特别班」的特别小组，专门进行各地的驱魔任务，解决恶灵的问题，另一方面又要阻止严斋等人的夺权阴谋。在游戏结局的结尾，时间转到100多年后的世界，当年建立的「警视厅特别班之碑」已成为一处私人地方。在碑前出现的老人和少年，其实是《IZUMO》中的塔马六介和塔马光（ヒカル），并在二人对话中提及塔马美由纪的名字。
国际足协二十世纪最佳球会

国际足球联合会为了迎接二十一世纪的来临，特意在其官方杂志《国际足协杂志》（"FIFA Magazine"）举行一项评选二十世纪最成功足球会的投票，所有杂志读者皆可参与。投票结果于2000年12月11日公布，西班牙球会皇家马德里以得票数比率42%大热姿态获得第一位，由国际足联秘书长-{zh-hans:布拉特;zh-hk:白礼达;zh-tw:布拉特;}-颁发该奖项给皇马名宿-{zh:迪·斯蒂法诺;zh-hans:迪·斯蒂法诺;zh-hk:迪史提芬奴;zh-tw:迪·斯蒂法诺;}-。
廖耀湘

廖耀湘，号建楚，湖南省邵阳县（今新邵县）北乡酿溪镇人，中华民国陆军中将，陆军官校6期、法国圣西尔军校毕业。
早年.
廖耀湘1918年考入邵阳县立高等小学，1920年毕业。次年，考入长沙岳云中学。1925年，廖耀湘决心投笔从戎，但因缺少盘缠，无法南下投考黄埔军校，转而考入湖南陆军第3师第3旅教导队，毕业后担任班长。1926年，廖耀湘离开湘军，考入黄埔军校第六期骑兵科，1928年毕业后，又考入留学军官预备班。1930年5月赴法国公费留学，先入“法国陆军第一预备学校高等科”学习，之后转入索米尔的“法国陆军骑兵学校轻型机械化部队指挥班”进修，1931年至1936年，在“圣西尔陆军军官学校骑兵科”学习。1936年以第一名毕业于法国圣西尔军校机械化骑兵专业。同年回国，任国民革命军中央军校教导总队军士营连长，骑兵队少校连长。1937年，升任教导总队第2旅中校参谋主任。
抗日战争期间.
1937年，抗日战争爆发，廖耀湘参加了南京保卫战，战败之际化装突围。国民政府撤退至武汉后，廖耀湘升任军官训练总队上校大队长，并上书蒋介石，提出建军改进方案，得到蒋介石赏识。
1938年3月，廖耀湘因属全军唯一一个具备留学外国机械化专业学历的军官，被提升为装甲兵团扩充成为的摩托化部队第200师少将参谋长。当年9月，200师在湖南湘乡扩充为国民革命军新十一军，旋改为第五军（军长杜聿明），廖任该军所辖新22师副师长兼军干训班主任，因师长邱清泉未到职，廖耀湘代理师长之职。
1939年9月，第5军自广西全州驻地出发参加桂南会战。廖耀湘配合邱清泉指挥新22师，参加了对昆仑关的争夺战。之后，随第5军进入云南滇西驻防，廖耀湘升任新22师师长。
1942年2月，应盟军要求，中国政府组成远征军，进入缅甸作战，新22师作为第5军的一部分一参战。3月，新22师驰援固守同古的第200师，接应其从日军的包围中突围。4月底，因日军攻占腊戍，切断滇缅公路，中国远征军决定撤回国内。廖耀湘随远征军第1路军副司令长官兼第5军军长杜聿明率领所部在缅甸印道集中，准备经密支那归国时，因卡萨失守，被迫向西北退至曼西。之后，杜聿明决心放弃重装备，取道俗称野人山的敏金山脉地区回国。途中因遭遇雨季，山洪暴发，新22师主力因迷失方向，最终撤往印度列多。新22师入缅的9,000人中，战斗阵亡2,000人，撤退中损失4,000人，仅约3,000人抵达印度。
在雷多，补充、重建的新22师、新38师在盟军印缅战区副司令史迪威将军的安排下，受到系统的美式训练和整编，并全部换装美械和美式装备，一跃成为中国军队中装备最好的部队之一，战斗力也得到了质的飞跃。之后，廖耀湘率新22师在缅北战场屡建功勋，先后歼灭日军12,000余人，其中包括日军精锐之一的第18师团。1944年，新22师扩编为新六军，成为国军五大主力之一。1944年底，豫湘桂会战广西、湘西战局危殆，新六军回国驻贵州、湘西。
1945年初，在重庆的陆军大学邀请廖耀湘去做报告传授缅北作战指挥得失与经验。廖耀湘讲此次缅北作战，能够打胜仗，首先是补给充分，“经我们平均计算，摧毁敌人一中队，需要炮弹一千三百发左右。所以我们得到一个最大的教训，就是打仗并不希望炮多，最重要的是炮弹多”。其次是医药卫生完备，“这次新廿二师受伤的竟有5,000多人，但是为什么还能够继续攻击呢，就是因为这些受伤的士兵，能够很快地医好，回来继续作战”。第三则是粮秣充足，“他们的营养，完全是照科学的方法……最重要的是脂肪和肉类”，对指挥经验不过寥寥几句带过。场下期盼聆听战术演说的陆大学员瞠目结舌，军令部部长徐永昌更是气愤“不知蒋先生何以要此种人在此等场合报告此等事”。
国共内战期间.
第二次国共内战爆发后，新六军被调往东北战场。廖率领新六军于1946年1月抵达东北，到5月，他已经攻下长春等地，但是之后被林彪等人的游击战法拖住手脚，未能北渡松花江。1947年8月，新六军与新三军组成第九兵团，廖出任兵团中将司令，到了1948年，东北战局发生逆转，第九兵团逐步被压缩回沈阳一带。
1948年8月下旬，辽沈战役开始，中国人民解放军包围锦州，希望切断东北战场国军部队的退路。廖奉命前去解锦州之围未果，被解放军反包围于黑山、大虎山一带。但是期间廖耀湘一直在支援锦州，撤回沈阳，营口突围中犹豫，失去了最宝贵的开战初的五天。但锦州战役后，廖耀湘兵团以“滚轮战术”撤退获得了喘息机会并歼灭共军一千余人。廖耀湘由于兵团部及多个军部遭到打击，在一片混乱中10月26日，廖耀湘部被全歼，本人被俘；仅刘玉章部自营口搭舰撤退至葫芦岛。
结局.
廖被俘之后，被长期关押于北京功德林战犯管理所，1961年12月25日出狱。之后，他担任全国政协文史资料委员会专员。
“文化大革命”中遭到红卫兵羞辱，1968年12月2日廖在批斗大会上不堪受辱，情绪激动下心脏病发当场猝死。
1980年5月，中共中央、国务院和全国政协组织追悼，将廖耀湘的骨灰盒安放在八宝山革命公墓。
格列布·弗谢斯拉维奇

格列布·弗谢斯拉维奇 （Глеб Всеславич，），古罗斯王公，明斯克王公（1101年－1119年），波洛茨克王公（1116年－1119年在位）。他是明斯克的第一位王公，明斯克公王朝的始祖。
格列布·弗谢斯拉维奇为波洛茨克王公弗谢斯拉夫·布里亚奇斯拉维奇之子，1101年被父亲分封到明斯克。1104年，几个王公企图夺取他的领地，但没有成功。1106年，格列布与其他波洛茨克王子一起与波罗的海沿岸部落作战，遭到惨败。1116年格列布·弗谢斯拉维奇与基辅大公弗拉基米尔·莫诺马赫爆发冲突。弗拉基米尔·莫诺马赫纠集了几位王公讨伐格列布·弗谢斯拉维奇，在经过了几个月的围困后，格列布被迫屈服。在格列布承诺不再进攻莫诺马赫的领地后，明斯克又被交还到他手中。
但是在1119年，格列布·弗谢斯拉维奇又开始了新的战争，率军攻入斯摩棱斯克附近地区。弗拉基米尔·莫诺马赫之子姆斯季斯拉夫·弗拉基米罗维奇打败并俘虏了格列布·弗谢斯拉维奇，把他押送到基辅。格列布·弗谢斯拉维奇在监禁中去世，明斯克被弗拉基米尔·莫诺马赫置于基辅大公统治之下。
安塞区

安塞区在中国陕西省北部、延河上游，是延安市北部的一个市辖区。总面积为2950平方公里，人口约16.5万，平均海拔1200米，大部分是山地，是典型的陕北黄土高原丘陵沟壑地形。区人民政府驻真武洞街道。
沿革.
北魏置广洛县，隋改金明县，元改安塞县。2016年撤销安塞县，改为延安市安塞区。
人口.
2020年末，安塞区第七次全国人口普查公报显示：全区常住人口为163135人，与2010年第六次全国人口普查的171552人相比，减少8417人，下降4.91%，年平均下降率为0.50%。 全区共有家庭户61117户，集体户1965户，家庭户人口为155166人，集体户人口为7969人。
行政区划.
下辖1个街道办事处、8个镇：
交通.
2012年8月26日凌晨，安塞县境内的包茂高速安塞服务区附近。一辆双层卧铺客车追尾一辆罐车，造成36人遇难，3人受伤。这是中国近年来发生的一系列巴士与客车事故中，最严重的一起双层卧铺客车事故之一，客车安全再次成为社会关注的焦点。
经济.
传统上安塞是农业区，蔬菜、畜牧、苹果、杏都很发达。近几年，由于丰富的石油和天然气资源得到开采，石油等成为安塞的支柱。
文化.
安塞当地有剪纸、农民画、泥塑、腰鼓、民歌、安塞腰鼓等艺术。区中心的区文化馆有大量民间艺术藏品。1996年，安塞区的前身安塞县被中华人民共和国文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
安塞是当年中共陕北根据地一个部分，南郊的延安保小曾有李铁映、伍绍祖等就读。
特产.
安塞小米：中国地理标志产品。
埃德加·博登海默

埃德加·博登海默（，），德裔美国法学家。
生平.
博登海默1908年出生于德国柏林，1933年获得海德堡大学法学博士后为躲避纳粹而移居美国，1937年在华盛顿大学获得法学学士（LLB）学位 。从1951年开始担任犹他大学和芝加哥大学法律教授，并于1975年成为法学荣誉教授。主要研究领域为法律哲学并成为“综合法理学”代表人物。
1987年，邓正来和姬敬武翻译了博登海默1962年的著作"Jurisprudence: The Philosophy and Method of the Law"（中文名为《法理学——法哲学及其方法》，华夏出版社1987年版），博登海默开始为中国法律界所熟知。
艾夫斯堡体育会

艾夫斯堡体育会（IF Elfsborg）是一间位于布罗斯的瑞典足球会，在1904年6月26日成立，现在于瑞典足球超级联赛角逐。
曾国祥

曾国祥（Derek Tsang，），香港导演、演员，现为太阳娱乐文化旗下艺人。其首部执导电影《恋人絮语》获得第47届金马奖“最佳新导演”提名。2016年执导的电影《七月与安生》提名第53届金马奖最佳导演。2019年执导的电影《少年的你》获得第39届香港电影金像奖最佳导演。
个人背景.
曾国祥的母亲朱锡珍是曾志伟的第二任妻子，他还有一个同父母弟弟曾国猷，以及同父异母姐姐曾宝仪。曾宝仪是曾志伟和第一任妻子王美华所生的长女。
2019年，在Instagram宣布与王敏奕结婚，于日本北海道举行婚礼。
腓利

传福音者腓利（Philip the Evangelist），在思高本圣经被翻译为斐理伯，早期基督教会人物，根据使徒行传（宗徒大事录）的纪载他是教会最初七位执事的其中一位 ，也是以到外地传教闻名的初期教会人士之一，被历史学家公认是对于早期教会发展贡献最大的使徒之一。他一生中至少进行了三次漫长的宣教之旅，足迹遍至撒马利亚、埃塞俄比亚、巴勒斯坦各地，在外邦人中建立了许多教会，影响深远。因为古代教会中有许多同名人物，因此被冠上传福音者（Evangelist）的头衔，以便于和其他同名者，如十二门徒中的腓力作区别。
中华民国国家科学及技术委员会

国家科学及技术委员会（简称为国科会、新国科会）是中华民国有关科学及技术发展的最高主管机关，隶属于行政院。负责推动及协调国家科技发展、支援学术研究、发展科学园区、管理行政院国家科学技术发展基金；以及技术审查各部会科技计划可行度，提供必要改善建议。前身为1959年成立的国家长期发展科学委员会，1967年更名为行政院国家科学委员会，2014年3月3日改制为科技部，2022年7月27日再改制为委员会并使用现名。
历史.
中国学者、新文化运动领袖胡适认为“学术是一个国家无形的财富”，在国立北京大学当校长时曾提出一个学术独立十年计划，但后来由于中国局势的影响未能实现。1958年胡适担任中央研究院院长后，根据此前方案，在吴大猷协助下编写了《国家发展科学培植人才的五年计划的纲领草案》。1959年2月1日，行政院师法美国国家科学基金会，成立「国家长期发展科学委员会」（长科会），胡适担任主任委员，教育部部长梅贻琦兼任副主任委员。
1967年8月，长科会更名为「行政院国家科学委员会」（国科会）。国科会拥有稳定的经费，可不计产出的现实利益而专注于学术研究，对台湾学术影响深远。
2010年2月3日，《行政院组织法》修正，增设科技部。
2014年1月7日，立法院三读通过《科技部组织法》和相关组织法；同年1月22日，总统令公布之。2014年3月3日，「科技部」正式挂牌成立，使用蓝色篆体部徽。
2017年11月7日，科技部部徽改为蓝色「MOST」加黑色「科技部」三字。
2021年3月25日，行政院会议通过行政院组织调整法案，其中将科技部改为「国家科学及技术委员会」。同年12月28日，立法院三读修正通过《国家科学及技术委员会组织法》及相关组织法。
2022年1月19日总统令修正公布《国家科学及技术委员会组织法》及相关组织法，同年7月27日科技部改制为「国家科学及技术委员会」；会徽改为蓝色「NSTC」加黑色「国家科学及技术委员会」十字。
组织.
主任委员由政务委员兼任，置副主任委员3人（政务2人、常务1人）、委员11-15人，由行政院院长就研究机构首长、中央相关机关首长及学者专家兼任。
其中派兼委员八位，包含政务委员兼国家发展委员会主任委员、经济部部长、教育部部长、农业部部长、卫生福利部部长、文化部部长、数位发展部部长、行政院主计总处主计长，随本职异动。
耶稣圣心主教座堂 (献县)

献县张庄耶稣圣心主教座堂是位于中国河北省献县的一座大型天主教教堂，天主教献县教区的主教座堂。献县教区是中国北方一个历史悠久、影响深远的天主教教区，有“华北第一堂”之称。已列为河北省文物保护单位。
此堂位于县城东部张家庄村，分东西两个大院，总占地315亩。
历史.
献县地区的天主教团体可以追溯到17世纪初的利玛窦时代，是中国最古老的天主教团体之一。1856年5月30日，天主教北京教区一分为三：直隶北境代牧区（主教座堂在北京）、直隶西南代牧区（主教座堂在正定）和直隶东南代牧区。前2个教区由遣使会负责，而直隶东南代牧区交给法国耶稣会负责，成为耶稣会在中国开辟的两大教区之一（另一个是以上海徐家汇为中心的江南代牧区）。直隶东南代牧区包括河间、大名、广平3府，冀、深2州、35个县，成立时有9500名信徒，首任主教是郎怀仁（Adrien Languillat）。1857年4月，郎怀仁起初选定的主教座堂是在威县赵家庄，因为盗匪横行，1861年10月被迫北迁到献县城东1千米的张庄，1863年（清同治二年）10月2日开始兴建耶稣圣心主教座堂，到1866年3月28日祝圣。主教座堂为哥特式建筑，长50米，宽21米，可容纳2000余人。号称“华北第一堂”。主教座堂建成之前的1865年，郎怀仁主教调任江南代牧区，第2任主教为杜巴尔（Eduard Dubar）。
1900年发生庚子之乱，，674座教堂绝大部分被毁。主教座堂则幸存了下来。
1937年以前，主教座堂占地七百余亩，有6座圣堂，14座楼房，平房数百间，总计房舍有1300间，还建有花园、鱼池、运动场等，驻堂人员达1200人(不算学生)。总堂机构分东西两大院。东大院都是男性机构，有主教府、大修院、耶稣会院、初学院、文学院、哲学院及慕华中学和小修院。西大院都是女性机构，有4个女修会（外籍宝血会、拯亡会、国籍炼灵主母会、献堂会）及女校、若瑟医院和育婴堂。总堂内还有不少工厂、作坊，有发电房、制药厂、木器厂、白铁厂、酿酒厂、绣花房、洗衣房等，特别是献县印书房1874年成立，在中外宗教界学术界享有声誉。
1966年文化大革命期间，主教座堂被关闭并拆毁，赵振声主教也于1968年10月15日死于狱中。教堂辅助建筑则基本保持原貌，1980年恢复宗教活动。1993年，被列为河北省文物保护单位。2000年，新任的李连贵主教开始在原堂址以西50米处重建主教座堂，建筑面积1000平方米，塔楼高46米，大堂前广场4900平方米。其建筑风格仍为哥特式，灰色外墙。2003年10月1日，新教堂举行祝圣典礼，正式启用。
保护.
1993年7月15日，张庄天主教堂由河北省人民政府公布为河北省第三批文物保护单位，编号1-6。
哈佛大学出版社

哈佛大学出版社（Harvard University Press）创建于1913年1月13日，此出版社隶属于哈佛大学，是具有很高学术声誉的出版社。在2005年，此出版社已经出版超过200本书籍。它主要出版学术性书籍。
圣十字架主教座堂 (宣化)

宣化主教座堂是天主教宣化教区的主教座堂，座落在中国河北省张家口市宣化区牌楼西街，已列为河北省文物保护单位。
历史.
1862年，法国遣使会的儒梅和梁儒望两位神父，购得建堂基地。清同治八年（1869年）由樊国梁神父主持修建，直到1872年艾儒略接任宣化总堂神父后，完成教堂的工程。1879年，都士良神父又扩建了该堂的偏翼。1900年7月5日，教堂被义和团焚毁。1904年，用庚子赔款1万两白银重建宣化教堂。使用面积909平方米，可容纳2000多人礼拜。大堂面南朝北，哥特式风格，脊高21米，两座钟楼高26米。建筑工艺精细考究。全堂共有11座门同时可以进出。内部是石拱构成的高大的穹顶。从大门至祭台栏杆进深37米，供教友颂经祈祷；栏杆里面还有14米，供神父做弥撒行圣事。1980年教堂开放，1988年大修。
1927年，从北京教区分出宣化教区，辖口北十县及张家口市桥东区。于是该堂成为主教座堂。宣化教区是第一个由中国主教管理的教区。首任主教是赵怀义。
在主教座堂东侧，1930年，宣化、易县、汾阳、洪洞、临清五个教区联合修建了一处中西合璧的三进四合院，兴办若瑟总修院。建筑面积2881平方米。1943年1月，若瑟总修院被解散，院址改为蒙疆自治政府的宣化省公署。1945年9月2日，晋察冀八路军占领宣化，在此设立共产党的第一个省政府（察哈尔省），1年后撤出。1980年圣诞节宣化主教座堂恢复开放。
建筑.
该堂为哥特式建筑风格，双塔钟楼。是张家口地区最大的天主教堂。
保护.
1993年7月15日，察哈尔民主政府旧址（天主教堂）由河北省人民政府公布为河北省第三批文物保护单位，编号1-22。。
金禧事件

「金禧事件」是香港于1970年代末发生的一次学生运动，以九龙城天主教德兰中学前身宝血会金禧中学的财政混乱为导火线，引发教会上层与进步教师冲突而引致轰动全港的学潮。显示了当时资助学校的行政管理问题。
财政问题.
何文田天主教女校德兰中学前身宝血会金禧中学于1973年创校。师生均觉其财务有问题。学校收取的费用似乎特别贵。有老师著手调查校内的财政状况，发觉牵涉的款项达廿五万元之巨，校方涉嫌扣押职工薪金，售卖学生用品谋暴利，误用教署拨款等，全数拨归宝血会户口。
1977年2月1日，三名教师（黄显华、陈松龄与范美容）在教协司徒华的陪同下前往廉政公署，跟时任廉政专员姬达会面，希望他能展开调查。
4月5日陈范二人与校长梁洁芬修女会面，就陈范两位老师提出的证据，梁洁芬修女亦承认部份资料的真确性，但以校方要还债为理由希望两位老师体谅。
教师和校董在4月11日就相关问题展开会议。4月12日，校董会的两名成员向教育司署报告。4月14日，校董会接见全体老师，宣布梁洁芬修女已向校董会辞职，校长一职由萧丽芳修女暂代，并宣称财政事件已交由教署审核全盘账目。
4月18日，廉署回复教师，指他们未发现贪污证据，建议教师向教署求助。当时教师不知校董会已向教署报告，在22日向教署提供了一份详细的指控书。教师同时书面要求校方保证不惩罚或革退他们。
4月29日，有报章报导梁修女是被校内老师斗垮，校方拒绝澄清。所有学生收到一封由「一教师」所写的匿名信，信中讲述了学校的财政问题。学生两度要求学校解释，但校方以各种理由推搪。
聘书风波.
6月2日，学生举行签名行动，校方无可奈何。
6月3日，教师收到新合约，附上的守则加强校长的权力，亦令解雇教师的手续更方便，只要教师不遵守规定，校董会有权给与适当的通知，予以解雇。教师要求修改条文，遭校董会拒绝，还威胁老师若不签便当离职。学生得知此事，在9日和10日静坐。鉴于考试在即，教师为了不希望影响学生的进度，于12日签署新合约。
16日，教育司陶建向全体老师发出警告信，认为学生静坐是老师的责任，如果这类事再发生便取消其教员注册。28日，数百名学生去信教育司解释罢课事件。
当时有些报纸误说教师有政治动机，已证实为虚假新闻。
教署接到校董会的报告比教师的早十日。助理教育司许瑜曾罔指教师意图领功。
新校长的敌视政策.
暑假期间，宝血会宣布退出金禧中学的经营，改由主教府接手，并委任关慧贤任新的校长。
9月，新学年开始，关慧贤校长聘请了一些新教师，她对新教师说：「若不能与旧教师相处，尽管和他们斗好了，我早晚要他们另谋高就。」她并在新生家长日「提醒」新生「……高年级是一个毒瘤，你们不要与旧同学来往，也不必尊敬旧老师；如果你们听我的话，我会很爱惜你们的」，关心新生而刻意忽视旧生，分化「新」、「旧」。她并施行高压统治，教师连通告也不可留副本。而新学年中，学校的财政问题得不到改善。
在关慧贤主政下，金禧中学的行政更为混乱，更显示了关校长的敌视政策：
家政科帐目事件.
而新学年中，学校的财政问题得不到改善。
10月7日，家政科老师发现账单银码被涂改，而会计小姐亦不知何人所为，于是在两者同意下，用红笔划去涂改过的数目，而重新填上正确的数目。当日下午，老师发觉事有跷蹊，希望校长当天调查此事；下午七时，两名副校长在会计房门贴上封条，任何人未得校长同意不得擅入。
10日，教署四人在校长陪同下前来调查，但没有调查谁首先改动单据银码。教师欲提供资料却遭校方拒绝，教师再次联名向主教府报告。
九日后，金禧教师刘子濂（曾为立法会梁国雄议员办事处管理委员会副主席）投书报章，指校内有五位教师为革命马克思主义者同盟成员（但日后梁国雄在社运团体间及选举刊物中自述，其实当时刘子濂才是革马盟成员）。金禧封校后，刘子濂在佳艺电视特备节目《金禧学潮论坛》中表示受关校长指使。
调查.
1977年6月初，教署虽未曾跟师生接触，但已宣布「调查完毕」，向律政司署报告。律政司决定交予香港警务处商业罪案调查科进一步调查。10月6日，警方指此事指是一人涉嫌贪污，仅涉数千元。
1978年2月23日，前校长梁洁芬修女被判入狱，宝血会将二万七千多元转回学校。
4月5日，报章小篇幅报导，宝血会将32万元转还学校。
学潮.
1977年10月至1978年4月，学校发生几宗搜书包事件，引起学生不满。而校长称遭学生围困、辱骂，着令四人停学。5月9日，师生家长向中区港督府及天主教香港教区主教府示威，更静坐和露宿三天。
1978年5月14日，教署以学生学业受阻，无法再办下去为由，突然宣布停办金禧中学，在原址改办德兰中学，但校监、校长、学生不变，除了曾参与静坐的老师之外，其他老师亦会续约。而一连串的集会、请愿、绝食亦随之而开始，包括5月28日在维园举行、有万人参与的民众大会。学联等社会人士开始著手协助受影响的同学，包括四百名中二至中四学生开始在港大及中大「补课」 。
结果.
港督麦理浩爵士委任一个由黄丽松博士、黄陈善茹女士及卢景文先生组成的调查委员会。该委员会在中期报告书内建议另设属「有时限办学」（后改为永久性质）的五育中学。该校主要由原金禧中学的教师任教，学生可自由选择就读五育中学还是德兰中学。政府于1978年7月15日接纳委员会建议，成立五育中学，整件事件才告平息。
金禧事件揭露当时资助学校管理中的不合理现象，促使当局不得不认真考虑修订资助学校则例。1979年6月，教育司终于向资助学校发出一份名为「关于教职人员、校董会及教署三方面咨议事」的通告，建议由1979年9月起在资助学校建立一个咨议制度，由教师代表与校董会直接商讨有关学校的问题。
狼牙修

狼牙修（Langkasuka）是古代东南亚的印度化国家之一，其领土包括今马来半岛东岸北大年以东和东北地区，约位于北纬6°48'，东经101°18'，及今马来西亚的吉打州。
狼牙修在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龙牙犀角”、明代称为“狼西加”。“Langkasuka”一词首见于，印度尼西亚11世纪泰米尔文碑铭作 Ilangasongam,14世纪《爪哇史颂》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世纪出版的阿拉伯文《吉打纪年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。“Langkasuka” 的得名或来自印度文化，依照印度的佛经《枵伽经》里的记载，Lanka是传说中一个在马来亚峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快乐世界─Sukhavati”一词中的前半截。因此Langkasuka或取义于“快乐的马来半岛山城”。
狼牙修建国年代约于公元1世纪末至2世纪。
狼牙修的居民以吉蔑人为主，而统治阶级是印度人。狼牙修开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代称“龙牙犀角”时期，已不见佛教盛况，那时期伊斯兰教已传入东南亚多时。由于地理位置优越，狼牙修是当时世界的重要航站。
历史.
狼牙修建国于1世纪。515年狼牙修国王婆加达多遣使中国，其后523年, 531年，568年多次朝贡。12世纪时狼牙修为三佛齐属国。15世纪狼牙修国被北大年国取代。
中国古籍文献中的“狼牙修”.
中国古籍文献中对于同一个国家，常有多个音译，狼牙修也不例外：
狼亚修的地理位置.
历史上学者们对狼牙修的地理位置一度并不十分确定。
中国二十四史之一的《梁书》有着世界上最早的狼牙修地理位置记载：「其界东西三十日行，南北二十日行，去广州二万四千里。」
19世纪末至20世纪初中为不少学者如邹代钧、桑田六郎、柔克义、伯希和等曾对狼牙修的地理位置，做出各种推论，众说纷纭，莫衷一是。
以下是当时各种不同说法：
直到日本学者藤田丰八著《狼牙修国考》一书，考证《岛夷志略》中“龙牙犀角”，指出龙牙犀角就是《梁书》的“狼牙修”，《大唐西域求法高僧传》及《南海寄归内法传》中“郎伽戍”，《诸蕃志》的“凌牙斯加”，《郑和航海图》的“狼西加”，第一次指出这些不同的名字都是《爪哇史颂》的LAngkasuka的对音，位于暹罗南缍的北大年。至此，龙牙犀角、狼牙修、凌牙斯加、狼西加等均是Langasuka，已为中外学界普遍接受，殆成定论：
虽然历史学界定论狼牙修是位于北大年，但狼牙修发源地及领土变化还是有争议。
以下是二种对狼牙修发源地及领土变化的推论：
历史学界对狼牙修历史的归结.
历史学界归纳各种不同的文献及理论，多少整理出狼牙修的历史面貌如下：
1世纪以后，印度人在吉打一带进行殖民活动时建立狼牙修。在中国的萧梁至隋朝时代，即6世纪，狼牙修的疆域，地跨马来半岛北部，包括今日马来西亚的玻璃市、吉兰丹、吉打及泰国的宋卡、北大年及一带的地方；其政治中心，则有知名的固罗、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城闻名于世。它的势力，在6、7世纪期间达到了最高峰，7世纪以后其在吉打的领土就渐渐被建立在同一地点的‘羯荼’国（英文：Kedah）所取代。”
而8世纪以来，狼牙修国各都城，先后被室利佛逝及南印度的注辇，以及后来的暹罗及满者伯夷控制。当中国进入宋元时代，由于中国航运的发达，马来半岛东海岸的经济有所提升，于是狼牙修兴隆起来。狼牙修国至明代还存在，领土似乎局限于北大年一隅，这就是《郑和航海图》中的“郎西加”。
狼牙修遗迹及出土文物.
1804年，在当时是英国殖民地的马来半岛，一名驻槟城英籍警宫James Low在马来半岛陆续发现一些梵文石碑及佛寺遗址，他在莫目河和布央河之间发现的Bukit Mariam佛教遗址，碑文上的四句偈语为“造业由于无知，有业必须轮回，有知即可无业，无业使免轮回”。
1963年英国剑桥大学考古学家 Stewart Wavell 曾率领考古队攷察Langkasuka（狼牙修），著有考古报告书：《The Naga King's Daughter》。
狼牙修与中国的交流.
狼牙修及梁武帝的交往.
中国南北朝时代，梁武帝萧衍极力提倡佛法，其声望因而远播于东南亚许多崇奉佛教的国家，狼牙修亦是其中之一，依照《梁书》卷五十四的《狼牙修国传》中记载，在公元515年（天监14年），当时狼牙修国的国王“婆加达多”，派使者阿撤多出使南京，拜见梁武帝。并交给梁武帝国书。狼牙修的使者阿撤多交给梁武帝国书全文记载在《粱书》。
唐朝名僧义净大师可能到过狼牙修.
唐朝名僧义净大师曾经由海路到印度取经，依照《宋高僧传》卷一，义净在公元671年出国，公元695年回国，期间极可能曾在同样信奉佛教的狼牙修停留。
而义净大师在其著作《大唐西域求法记》中提起了三位曾到狼牙修的法师，可见有当时有中国僧人到过狼牙修，而狼牙修或是要到印度取经的中国僧人停留之处。且唐代的狼牙修显然善待中国僧人。
以下是节录自《大唐西域求法记》的文字：
“义朗律师者，益州成都人也……与同州僧智岸并第一人名义玄……既至乌雷同附商船，挂百丈陵万波，越舸扶南，缀缆“郎迦戌”，蒙郎迦戌国王待以上宾之礼，智岸遇疾于此而亡，郎公既怀死别之恨，与附舶向师子洲，披求异典，顶礼佛牙，渐之西国。传闻如此而今不知在何所，狮子州既不见，中印度复不闻，多是魂归异代矣。年四十余耳。”
“义辉法师，落阳人也。……欲思观梵文，亲听微言，遂指掌中天，还望东夏。惜哉！苗而不实，壮志先秋。至“郎迦戌国”婴疾而亡，年三十矣。”
“道琳法师者，荆州江凌人也。梵名-{尸}-罗钵颇（注：唐名戒光）欲寻流讨源，远游西国。乃杖锡遐逝，鼓舶南溟。越铜柱而届“郎迦”，历诃陵而经裸国。所在国王礼待 ，极至殷厚。经乎数载 ，到东印度耽摩立底国。……自尔之后，不悉何托净（自印度）回至南海羯荼国，有北方胡至，云有两僧，胡国逢见，说其状迹，应是其人。与智弘相隋，拟归故国，闻为途贼所拥还，乃覆向北天，年应五十余矣。”
佘山进教之佑圣母大殿

佘山进教之佑圣母大殿是位于中国上海市松江区佘山山顶的大型天主教堂，是天主教乙级宗座圣殿和中国天主教著名的圣母朝圣地。
历史.
起源.
佘山附近的松江、青浦一带天主教传入很早，在长达100多年的禁教时期，横塘、张朴桥等村庄的天主教徒一直在地下状态保持着自己的信仰。1844年，天主教在中国恢复合法地位后，江南代牧区的法籍耶稣会会长南格禄来到佘山，认为这里满山竹林，环境幽静，可以在这里为传教区年老体弱的传教士建造一座祈祷所。南格禄于1856年去世。1863年，继任的法籍耶稣会会长鄂尔璧从徐家汇来到佘山，在半山建造了五间供神父休养的平房，内设小堂。1864年，松江总铎杜若兰神父在山顶建造六角亭，供奉圣母像。山下张朴桥等地教徒开始上佘山朝圣。 
1868年3月1日，江南代牧区主教郎怀仁祝圣了小堂和圣母像。这尊圣母像是由一位中国辅理修士陆省三模仿巴黎“胜利之后圣母像”而绘制的，改称为“进教之佑圣母”。1868年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日），佘山来了数百名朝圣的教徒。当时小堂无法容纳，只好搭起帐篷举行弥撒。
兴建大教堂.
1868年，安徽、江苏2省多处地方发生教案（参见扬州教案），神父和教堂遭到袭击。甚至在中外关系一向较为和睦的上海街头也出现仇视外国人的揭帖。耶稣会的法国传教士们深感不安，江南代牧区耶稣会会长谷振声神父赶到佘山，跪在六角亭的圣母像前许愿：江南代牧区如能平安度过危难，化险为夷，将在山上建造一座大教堂。9月，谷振声向各位本堂神父发出公告，要求他们发动教徒捐资，早日建成大教堂，以感谢圣母的庇护。 
佘山大教堂由耶稣会的马历耀辅理修士负责建筑设计，1871年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日）举行奠基典礼，郎怀仁代牧主教举行了有6000名教徒参加的露天大礼弥撒。众多朝圣的教徒参与义务劳动，把笨重的建筑材料从平地搬到山顶。到1873年4月15日，希腊式的山顶大堂建成，郎怀仁前来祝圣教堂，同时从半山腰到山顶修筑了一条“之”字形的苦路，在每个拐弯处共树立了14个苦路亭。当年5月1日和24日，郎怀仁又前往佘山，主持朝圣仪式。当时约有一万到一万五千人前来朝圣。从此佘山圣母成为江南代牧区的特别主保，当年五月被称为佘山历史上第一个圣母月。 
1894年，半山又翻建了可容500余人的、中国传统风格的中山圣母堂。中堂正门两侧刻有一副对联：上联“小堂筑山腰，且憩片刻休孝子礼”，下联“大殿临峰顶，再登几级求慈母恩”。门前有可容千人的广场，设有栏杆、石凳，供教徒们休息、观景，西面建有三圣亭（耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭）。
重建新堂.
1924年，首任宗座代表刚恒毅总主教在上海召开全体中国主教会议，6月12日，即会议闭幕日，刚恒毅率领全体中国主教举行将中国奉献给圣母的隆重典礼；次日,又率领15位主教赴佘山，再次奉献中华于圣母。
受到中国第一次天主教公会议的推动,1925年4月24日，佘山山顶大堂开始拆除重建，由葡萄牙籍神父叶肇昌负责设计施工，由姚宗李主教祝圣了基地。修建工程历时十年之久，到1935年11月16日才竣工，由当时的主教惠济良主持祝圣弥撒。叶肇昌对工程管理十分严格，桩基一直打到岩石上，施工时不符合规定即要返工；砖砌定质定量，不符合要求必须推倒重砌。
教宗封圣.
1942年9月12日，正在中国处于抗日战争的艰难时期，教宗庇护十二世册封佘山大堂为乙级宗座圣殿（minor Basilica），这是远东第一座受到教宗敕封的圣殿。
1946年5月8日，圣座又加给佘山一项特恩，准许给行加冕礼。南京总教区总主教于斌和上海教区主教惠济良为进教之佑圣母抱小耶稣像举行加冕典礼，参加的教友达1万余人。1947年5月18日，教廷新任驻华公使黎培理又代表全体中国天主教徒举行了复献礼，朗诵《奉献中国于圣母诵》。
文革破坏.
在1966年起的“文革”中，大殿遭到严重破坏，钟楼顶上的圣母托小耶稣铜像、花窗玻璃以及经折路上的十四站苦路像和耶稣客西马尼园祈祷像都被作为“四旧”被摧毁。
恢复.
“文革”结束后，中国大陆的宗教活动得以恢复。1981年3月，佘山天主堂归还给上海教区。1981年5月24日，山顶大殿举行有5000人参加的复殿大礼弥撒，开始大修，至1984年结束，1985年举行复祝圣典礼。
复殿之初，由于原钟楼顶上的圣母托小耶稣铜像已经不知去向，临时用铁制十字架安装在钟楼上。2000年，上海教区发动信徒奉献，又恢复了顶部的“进教之佑圣母托小耶稣”铜像。4月18日，金鲁贤主教祝圣了佘山山顶圣母像。5月1日举行了隆重的迎圣母仪式，并在山顶圣母大殿举行感恩祭。 
1982年，在佘山南麓创办了一所培养天主教神职人员的大修院——佘山修院。每年5月朝圣期间，修士们在中山堂设立服务处，给教徒们讲解教理、教唱圣歌。
2024年12月28日，沈斌主教于徐家汇天主堂主持2025禧年开幕弥撒，隆重开启教区圣年。沈斌主教宣布，将嘉青松总铎区佘山圣母大殿列入上海教区2025禧年的六大朝圣地。
建筑.
1935年完工的大堂建于佘山山顶，建筑风格为罗马式，建筑平面呈拉丁十字形，东西长56米，南北宽25米（最宽处35米）。红砖外墙，正门设在西南面。教堂西南角的方形钟楼高38米，钟楼顶部为16根柱子支撑的橄榄形穹顶，上立一尊高4.8米、1.8吨重的“进教之佑圣母托小耶稣”的铜像。教堂立面四周红砖墙上尖拱形彩色玻璃窗，顶屋脊则铺以碧绿色琉璃瓦。大堂内部设有3000个座位，尽端的大祭台用镶金嵌玉的大理石雕成，祭台与座堂间用低矮的汉白玉栏杆分隔，花瓷砖铺地。
由于佘山大教堂建造在海拔98米的山顶上，工程相当艰巨，其中最大的困难是把石头等建筑材料靠人抬肩扛从平地运到山顶。所用石料从福建用船运送到佘山脚下。整幢建筑有“四无”之称，即无钉无木无钢无梁。
朝圣活动.
佘山朝圣多年来已经形成传统固定程序：教友们来到佘山，先到中山堂念经祈祷，崇敬佘山圣母，表示对圣母的孝爱；再列队沿经折路公拜苦路上山。拜苦路毕再进大堂望弥撒，向圣母求恩。最后，再回到“三圣亭”念经祈祷。另外，由于传统上渔民在江南地区天主教徒中占有较大比例，因此许多渔民教徒都是自己划船到佘山脚下，再上山朝圣。于是在5月，佘山附近的小河浜中，常常聚集了不少渔民教徒的小船。
赤土

赤土（Chih Tu）是古代东南亚吉蔑人所建立的，可能位于马来半岛北部，即现今马来西亚吉打、吉兰丹，以及泰国南部宋卡、北大年一带。隋朝曾于公元607年出使赤土。
历史.
赤土国是隋朝时的一个大国，但到唐朝时便已不复见。隋炀帝于大业三年（607年）曾派遣屯田主事常骏、虞部主事王君政出使赤土国，受到赤土国王盛大欢迎。
根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是由同为扶南国人种的吉蔑族（Mon Khmer）所建立。国王姓瞿昙氏（Gautama），名利富多塞。常骏等人到访时，赤土国已备有完善的管理制度，除了国王，还有多名大臣共管政事。国人信奉婆罗门教。国都为僧祇城，也叫师子城。
考证.
国名由来.
根据《隋书》和《通典》的记载，赤土国是因为土色赤红，所以称为「赤土」。荷兰学者根据四世纪吉打佛陀笈多石碑中的梵文「罗旦帝迦」（Raktamrittikä）一名，认为它就是赤土国的意译原名，也主张此说。
新加坡南洋史地学者许云樵曾提出新的解释，认为「赤土」有可能为「羯荼」一名的转讹而不是意译。其理由有二，一为南海地名在中国载籍皆为音译，不可能赤土一名却是例外；二为南海各地皆为红铝土所覆盖，如马来语「Tanah Merah」（意为红色土地）的地名到处都有，故不能作为赤土国的特征。但他最终因不愿破坏学者数十年来所建立的南海古国历史体系，所以并不想支持其说法。
出使年份.
关于常骏等人出使赤土的年份，《隋书》卷八十二《赤土传》作大业三年（607年）十月自南海郡出发，六年（610年）春才返回弘农郡，《通典》略同。
但《隋书》卷三《炀帝本纪》又记载：「大业四年（608年）三月……壬戌，百济、倭、赤土、迦罗舍国并遣使贡方物，……丙寅，遣屯田主事常骏使赤土，致罗刹。……五年（609年）……二月辛丑，赤土国遣使贡方物。六年（610年）……六月辛卯，室韦、赤土并遣使贡方物。」两者所载出使年月颇有出入。
方位.
历来赤土国的位置多有争议，目前普遍认为是位于马来半岛北部。
马来半岛北部说.
丁谦《隋书地理志考证》、藤田丰八《狼牙修国考》、高桑驹吉《赤土考》、费琅（Gabriel Ferrand）《昆仑及南海古代航行考》、冯承钧《中国南海交通史》、陈序经《猛族诸国初考》、许云樵《赤土考》、苏继卿《南海钩沉录》等皆主张此说。
肯氏根据四世纪吉打梵文碑石，考据赤土为吉打。新加坡南洋大学教授许云樵认为《通典》的“僧祇城亦曰狮子城”，是指赤土国的都城为现今克拉地峡东南部属于泰国的宋卡（英文：Songkhla）。宋卡梵文称为「Singora」，正是狮子之意。
暹罗说.
中国典籍旧说多主张在暹罗，如张燮《东西洋考》,你顾炎武《天下郡国利病书》、《明史·暹罗传》等。
苏门答腊说.
桑田六郎《赤土考》《三佛齐考》、宫崎市定《关于狼牙修国和狼牙须国的区别》、陈碧笙《隋书赤土国究在何处》主张此说。
马六甲海峡两岸说.
足立喜六《法显传考证》主张此说。
锡兰说.
《锡兰史》、辛甘《中国锡兰史》、韩振华《中印关系史料考释三则》等主张此说。
婆罗洲说.
邹代钧《西征纪程》主张此说。
文献记载.
不少中国典籍里都有关于赤土国的记载，如《隋书》、《通典》、《通志》、《文献通考》等，但只有《隋书》和《通典》是原始资料，余者皆著录前二书的文字。
《隋书》卷八十二《赤土传》记载：
《通典》卷一八八《赤土传》记载：
得救

得救或得救赎就是离开苦难。在宗教，得救就是灵魂得以脱离罪。
研究有关如何「得救」的学问称为救赎论。
基督信仰.
基督信仰认为，救恩是上帝所赐予的礼物（「恩典」），人要以「信心」接受。基督教新教认为，人不能以行为、善工来换取，或完成救恩。
伊斯兰教.
伊斯兰教亦有“救赎”。但不通过这个词来体现。穆斯林的基本信仰即包括：信真主与信末日。至高主通过古兰经告诉并许诺信士坚守主道，在末日可以获得拯救，亦即有权享受“下临诸河的乐园”
另见认主学、五功
印度诸宗教.
佛教.
在佛教观念中，苦难对于陷入轮回的众生来说是永无止境的。只有跳出轮回才能够获得解脱，称为"涅槃"。佛教徒认为，涅槃使生命达到“不生不死”的状态，不再进入生死轮回，从而不再受苦，获得心灵的永远安宁。通过戒定慧的自我修炼过程，完成个体生命意志与整体生命意志的自然整合与回归。
印度教.
印度教的救赎观念是指生命从轮回解放出来，与终极实相（梵）合一，并达到精神上的圆满。在印度教的观念中，这种解脱超越了现实世界，也使得不再受任何约束。和这种解脱相比，人的现实生活，甚至天堂和地狱，都不过是人暂时的居所。
同时，印度教认为，不同信仰的人可以获得不同的解脱和救赎，即他们肯定的是精神的解放，而不是某种特定形式的救赎。
日本神道.
日本的神道中的救赎观念类似于佛教，同时更强调现实生活中寻找幸福和快乐的重要性。
耀州区

耀州区是中国陕西省铜川市所辖的一个市辖区，为市政府驻地。有“北山锁钥”，“关辅襟喉”之誉。农历每年二月初二举行为期十天的古庙会，以此纪念孙思邈。区域总面积为1617平方公里，常住人口约36万人。
历史沿革.
西汉景帝二年，即公元前155年，开始设立祋祤县，属左内史，西晋改为泥阳县，北魏改为宜州，隋开皇六年，即公元586年，改名为华原县。唐代天祐元年（904年），凤翔节度使李茂贞改县为耀州，耀州一名始于此。辛亥革命后废州改县，1913年改称耀县。民国38年（1949年）4月28日，耀州全境被中国人民解放军占领，先后归三原军分区、咸阳地区行政专员公署、渭南地区行政专员公署管辖。1958年归铜川管辖。1961年8月恢复耀县县制，归渭南地区行政专员公署管辖。1980年1月，又归铜川管辖。2002年6月18日，撤销耀县，设立铜川市耀州区。
人口民族.
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：全区常住人口为357370人。
行政区划.
下辖6个街道办事处、8个镇：
贫富状况.
耀州区曾为国家级贫困县之一。2020年2月27日，经陕西省人民政府批准，撤销耀州区的国家级贫困县称号。
交通.
支线G3511菏宝高速
支线G6522延西高速
境内河流.
漆水河、沮水河、赵氏河、浊浴河、清浴河
著名人物.
范宽 孙思邈 柳公权 傅玄 令狐德棻
文物古迹.
药王山 大香山寺 药王山石刻 神德寺塔遗迹
资源.
水泥、煤炭、苹果、耀州窑、樱桃
特产.
咸汤面 窝窝面 雪花糖（俗名渣子糖）
王益区

王益区是中国陕西省铜川市所辖的一个市辖区。总面积为162.2平方公里，总人口约17万人。区人民政府驻红旗街道。
行政区划.
下辖6个街道办事处、1个镇：
人口.
根据第七次全国人口普查数据显示王益区常住人口为135298人。2020初全区户籍人口为169712 人，同上年全区户籍人口的175225人相比，减少 5513人。
印台区

印台区是中国陕西省铜川市所辖的一个市辖区。1966-2000年称为郊区。区域总面积为609平方公里， 常住人口约18.5万人，区人民政府驻城关街道。
行政区划.
下辖4个街道办事处、5个镇：
人口.
根据第七次全国人口普查数据显示：全区常住人口为133940人。
虾酱

虾酱是虾膏的延伸产品，虾酱的主要原料是虾膏。
在东南亚国家及越南，虾酱是传统的副食品，历史源远流长。
市面上所见多是虾膏，难见虾酱成品。由于「酱」与「膏」字在文字表达上本就混淆，有些纯虾膏产品亦标示为虾酱，以致消费者常有误解及误购。
分辨.
虾膏是以小虾加入盐巴，发酵磨成粘稠状后，在阳光下暴晒，把水分蒸发而成膏状，就成为虾膏。虾膏是华南地区、胶东半岛、东南亚和韩国沿海地区常见的海味。在使用上应定位为调味料的原料之一。
虾酱是以虾膏为主要原料，使用前须先将虾膏以干锅煨香，再佐以其它配料，如葱头、蒜头、鱼露等煮成酱，这样才称做虾酱。
常见的虾膏会呈紫红色，虾酱的颜色则呈现深黯咖啡色，两者味道大不同，虾膏气味浓烈，而虾酱因经过二次加工及调味，通常就可以直接炒食使用。坊间已有业者将虾膏加上副料制作出方便酱式的调味虾酱，以方便消费者直接使用，例如虾酱炒饭、虾酱空心菜等。
虾酱或虾膏，在使用上须区分清楚，虾膏是原料，虾酱才是产品。
用途.
虾膏一般不直接食用，被用于炒菜或制作炒饭，而虾膏蒸猪肉是广东和香港常见的小菜。在台湾则最常用于炒空心菜及炒白菜。
人类对虾酱的反应像对榴莲的气味一样有非常极端的嗅觉反应，爱吃的人觉得它很香，不爱吃的人认为它恶臭无比。所以制作调味虾酱的业者，会以烹技将此味道酌以调整成大众化的鲜香味。
峇拉煎.
「峇拉煎」（Belachan），中文又音译作「马拉盏」，是东南亚一种用虾酱制成的调味料。峇拉煎的成分除了虾酱外，还会加入红辣椒、葱、姜和剁碎的蒜头。
十九世纪中叶起，中国华南沿海地区的居民，大量移居到南洋，即是现在的马来西亚、新加坡和印尼，中国的饮食文化与当地饮食习惯和食材融合，其后又把这些调味料带回中国，所以马拉盏也是中国华南地区常见的调味料。
渭滨区

渭滨区是中国陕西省宝鸡市所辖的一个市辖区，因濒临渭水而得名，是宝鸡市的经济、文化中心。总面积842平方公里，人口44.5万。区人民政府驻桥南街道公园路212号。
行政区划.
下辖5个街道办事处、5个镇：
人口.
宝鸡市第七次全国人口普查公报显示：渭滨区常住人口为535833人，男性人口占比49.1%，女性人口占比50.9%，年龄结构中0-14岁占比15.42%，15-59岁占比65.17%，60岁以上占比19.41%，65岁以上占比13.68%。