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大韩民国国旗

大韩民国国旗，又名太极旗，是韩国标志性旗帜和国家象征。太极旗长宽比例为3:2，由白色底，红蓝两色之坎（红）离（蓝）太极图（一般白黑太极图为-{干}-（白）坤（黑）太极和-{干}-、坤、坎、离四卦组成。）1949年3月25日，韩国文教部审议委员会在确定国旗时对太极旗的解释是白色代表着大地；中间蓝色和红色的太极两仪分别代表着阴阳；左上角的-{干}-代表着天、春、东、仁；右下角的坤代表着地、秋、西、义；右上角的坎代表着水、冬、北、智；左下角的离代表著火、夏、南、礼。
含义.
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理，代表着对宇宙、对人生的深刻思考。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。国旗底色为白色，象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱。
按照现存太极旗中历史最悠久的「丹尼太极旗」的相关说明，四卦的意思如下：
按照韩国国家报勋处的说明，四卦的意思如下：
设计.
色彩：
使用.
韩国国旗在国内使用时，旗杆顶端的球形通常制成韩国国花木槿花花萼的样式。在竖直悬挂时，通常使用专用的竖直旗帜，下方留有更多白边。
誓言.
韩国国旗在升旗前及正式场合使用时通常要诵读《对国旗的盟誓》，一般会在国歌播放前播出：
悬挂国旗的日期.
韩国国旗在以下日期通常被广泛悬挂：
地方政府、公共建筑物、学校、机场需每日升降国旗。
悬挂时间.
每日升降国旗时间如下，但若国旗24小时悬挂，在夜间应以灯光照明。
历史.
1876年，随着《江华条约》的签订，朝鲜打开国门，而设计国旗之议也萌生了。朝鲜国旗的第一个设计方案是由清朝驻日使馆参赞黄遵宪提出的，1880年9月，黄遵宪撰写了一本小册子《朝鲜策略》，赠与访问日本的朝鲜修信使金宏集，在《朝鲜策略》中建议朝鲜“奏请陆海诸军，袭用中国龙旗为全国徽帜”；同年11月，清驻日公使何如璋在致北洋大臣李鸿章的报告也有提到：“若朝鲜既经开港后，应饬令彼国袭用中国龙旗，或围绕以云，微示区别，以崇体制。”李鸿章也对朝鲜袭用中国龙旗的方案表示同意，他在1881年2月26日与朝鲜官员李容肃会谈时说：“今贵国王自用之旗，据称是画方龙旗，亦与中国龙旗相仿，自可以画龙旗为国旗，即作航海旗标。定于应用之先，将龙旗尺寸、颜色绘具图式，咨明本大臣衙门，以咨核奏咨行。”
然而，朝鲜王朝似乎对清朝的建议不以为然，1882年，清朝协助朝鲜与美国签订《朝美修好通商条约》，在条约签订前一天的5月21日，朝鲜官员设计了一种国旗方案，翌日，负责协助朝鲜缔约的清朝官员马建忠对朝鲜全权大官说道：“昨李应浚袖至旗式，似与日本相混，贵国旗式究竟何若，前黄参赞谓贵国宜用中国龙旗，以仆观之，似亦未安。”马建忠在否定了先前的中国龙旗方案后，又想出一种新方案，他说：“吾想贵国国旗，可用白底、青云、红龙，惟龙用四爪，暗示区划。何以区别？只在四爪五爪耳。青云者，亦取云从龙之意，君臣以民为本，故质用白色。”但在5月27日，朝鲜方面以“红龙青云制造须费工”为由婉拒了马建忠的提议，并主张采用“红质中青白合成圈子”作为国旗，马建忠又建议道：“前议此事后，曾思仍用白底，中用太极图，外周用八卦，则恰合八道之数。八卦纯用黑色为显，太极用半红半黑，旗外又缘以红色，何若？”这个方案亦不见朝鲜采用。《朝美修好通商条约》缔结前后中朝两国关于国旗方案的折冲是太极旗最早的酝酿，而李应浚设计的方案与现在太极旗相比只是无卦而已（因此被马建忠评为“似与日本相混”），被认为是韩国国旗最早的雏形。后来在美国发现的1882年著作《航海国旗帜（Flags of Maritime Nations）》发现了配有四卦的太极旗，一些学者认为是李应浚设计的方案，因此认为太极旗的实际创始人是李应浚。
1882年朝鲜爆发了反日的壬午兵变，其后日本强迫朝鲜缔结不平等的《济物浦条约》，规定朝鲜须派使臣向日本谢罪。于是在1882年9月，朝鲜政府以锦陵尉朴泳孝为谢罪兼修信使，出使日本。临行前朴泳孝就国旗问题请示国王高宗，高宗授权朴泳孝必要时可制作并使用国旗。1882年9月22日，在前往日本的“明治丸”号轮船上，朴泳孝、金玉均等参酌英国驻朝领事阿须敦（W. G. Aston）和英籍船长杰姆士（James）的意见，以太极四卦为图案，设计出了最早的太极旗。于是韩国国旗便在“明治丸”号上诞生了。10月3日（阴历八月二十二日）朴泳孝在给本国的报告中记录了太极旗诞生的状况：
太极旗诞生后，朴泳孝一行就将其广为使用，他们一登陆日本就在客店外悬挂太极旗，朴泳孝描述道：“新制国旗悬寓楼，旗竿白质而纵方，长不及广五分之二，主心画太极，填以青红，四隅画乾坤坎离四卦，曾有受命于上也。”其后他们在外交场合中也频频使用太极旗，引起各国使节和日本各界的注目，“英、美、德、日各国均请仿画而去”。其中日本《时事新报》登载了太极旗图样，并报道了太极旗诞生的经过。1883年3月6日（阴历正月二十七日），朝鲜王朝正式决定以太极旗为国旗。 1897年后又成为大韩帝国国旗。后来经过一些微小的变动，最终形成了今天的太极旗样式。中国学者王明星认为，在朝鲜王朝设计国旗的过程中，成功抵制了清廷企图让朝鲜“袭用中国龙旗”的建议，最终设计出具有自己民族特色的国旗，表现了强烈的独立自主倾向，维护了国格尊严。
1948年，大韩民国政府成立时，决定将太极旗作为国旗。1949年1月设立国旗是正委员会制定制作标准，10月15日由文教部发布《国旗制作法》。
1946年2月起朝鲜劳动党在朝鲜半岛北半部组织的北朝-{}-鲜人民委员会也使用太极旗作为国旗，最后在1948年9月以「蓝红色共和国旗」取代。
雷神之锤系列

《雷神之锤》（Quake），由id Software开发的第一人称射击游戏，最早的版本发表于1996年5月31日。拥有大量游戏爱好者。
Quaker.
Quaker是指那些钟爱雷神之锤系列游戏的玩家，他们通常会集中在一起进行游戏，用Quake的速度感和竞技性进行对抗。
Quaker又分为忠实的多人游戏玩家、Defrager（进行Defrag跳跃游戏的玩家）和CPMA爱好者以及其他MOD的玩家。
在中国大陆，Quake系列同样吸引了大批狂热的爱好者，并且举行过多次Quake3电子竞技比赛。期间涌现出多位职业高手，其中RocketBoy(孟阳)更取得了WCG2002第四的骄人成绩。
2004年9月，文化部认为该游戏画面血腥，将雷神之锤III列入非法游戏，自此再没有相关的比赛举行。
今晚报

《今晚报》是天津的一份晚报。原为《天津晚报》，创刊于1960年7月1日，曾于1967年1月7日停刊。1984年7月1日复刊，并更名为今晚报。报头由邓小平题写，彭真、邓颖超题词。日发行量约70万份，是中国较早成立的晚报之一，被列名为「中国四大晚报」（另三个是《新民晚报》、《北京晚报》、《羊城晚报》）之一。《今晚报》现已发展成为每日发行对开12至16版，日发行量70多万份，发行范围遍及中国三十个省、市、自治区，并行销海外，成为天津市目前发行量最大、覆盖面最广、最有影响的一张综合类日报。
历史.
1960年7月1日，《新晚报》、《天津工人日报》和《天津青年报》合并为《天津晚报》，创刊词提到《天津晚报》定位是“中共天津市委领导下的一张综合性的报纸，以城市人民为主要对象”，《天津晚报》销量高峰时达20万份左右。 
1967年1月7日，《天津晚报》停刊，此日报纸内容是落款为天津市工矿企业无产阶级革命造反总部的《查封<天津日报>、<天津晚报>声明》。
1983年8月，中共天津市委办公厅、中共天津市委宣传部正式发出《关于恢复出版<天津晚报>的批复》，原则同意由天津日报社提出的关于出版《天津晚报》的请示。
1984年3月23日，今晚报社第一次全体会议举行，今晚报社正式成立。 
1984年5月10日，今晚报社收到中央军委转来邓小平题写的《今晚报》报头。 
1984年5月15日，天津市委书记陈伟达批示“同意晚报总编辑列席市委常委一些会议”。 
1984年6月31日，彭真、邓颖超为《今晚报》题词。 
1984年7月1日，《今晚报》第一张报纸与读者见面，当天头版刊登《市委常委扩大会议上午闭幕》等多条当天上午的重要消息。
1985年6月，首届“今晚报杯”国际足球邀请赛在津举行，《今晚报》首次承办大型国际活动，中共中央书记处书记习仲勋批示表扬赛事组织。
1985年8月22日，《今晚报》记者牛德林随团赴日本采访世界大学生运动会，这是《今晚报》记者首次采访国际重大体育比赛。
1986年1月1日，经注册登记，《今晚报》即日起对国外发行。
1991年1月，今晚报社迁址到天津市南开区川府新村，今晚报社与天津日报社实现分设。
1991年6月10日，今晚报读者俱乐部成立。
1992年9月3日，《今晚报》“海湾战争爆发”版面获第二届中国新闻奖唯一的版面二等奖，当年一等奖空缺。
1997年10月26日，《今晚报》记者毛福忠、顾建新采写的消息《重新评估国资增值3.5亿元》获第七届中国新闻奖一等奖。 
1997年12月，迁入今晚大厦办公。 
1998年6月，《今晚报》因特网网站正式投入使用。
1999年6月至8月，《今晚报》与中国科学探险协会举办“99中国澜沧江源头科学探险考察”。
2000年11月14日，“98960”今晚报公众服务中心正式开通，中国新闻界的首例。
2001年1月1日，《今晚报》完成商标注册后，首次在报头上标出®，为中国大陆报纸第一家。
2003年5月24日，《今晚报》记者左山、张朝晖进入非典“红区”采访。
2010年11月4日，《今晚报》新闻专栏《告诉你一个真实的市场》获中国新闻奖一等奖，系列报道《救助阿依努尔》获中国新闻奖二等奖。
2018年11月13日，与天津日报社、天津广播电视台合并组成天津海河传媒中心。
刘心武

刘心武，笔名刘浏、赵壮汉，男，四川安岳人，成都出生，中国当代作家、红学家，擅长青年题材写作。研究《红楼梦》长达十余年，坚持从秦可卿这一人物入手，开创了红学研究的一个新分支——秦学。除了《红楼梦》，他也对《金瓶梅》研读了许多年。
生平.
1942年，刘心武出生在四川省成都市。1950年后移居北京市。1961年毕业于北京师范专科学校中文系，担任中学教师15年。1976年任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。后任《人民文学》杂志的主编。
1977年11月发表短篇小说《班主任》，被视为“伤痕文学”开山之作，也被认为是新时代文学的发轫作，引起轰动。
1985年出版长篇小说《钟鼓楼》。另发表《5·19长镜头》、《公共汽车咏叹调》，再次引发关注。
1986至1987在杂志《收获》开辟《私人照相簿》个人专栏，1999年出版《树与林同在》。
1987年《人民文学》杂志一、二期合刊，由于“反对资产阶级自由化”运动遭到批判，被收回销毁，刘心武遭到停职检查。
1992年后发表诸多随笔。
1993年发表研究《红楼梦》的学术论文，并用小说形式发表，长期以来坚持从秦可卿这一人物入手，开创了红学研究的一个新分支——秦学。
1995年初步尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建筑工业出版社出版《材质之美》。
1993年出版《刘心武文集》8卷，直至2005年，海内外出版的个人专著的不同版本超过130种。其多部作品已被译为英、法、德、日、俄、意、韩、捷克、瑞典、希伯来等文字出版。
2005年在中国中央电视台科教频道百家讲坛开讲《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目，原定为36集，但至23集时遭致红学家干预而停播。
2006年4月12日，刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国，4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼揭密”演讲。2007年7月，继续在百家讲坛讲述《刘心武揭密〈红楼梦〉》系列节目。
2010年3月，在中央电视台]百家讲坛讲述《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目。
2011年2月，《刘心武续红楼梦》由江苏人民出版社出版发行，并且引发热议，谈论人群大致分为两派：一派质疑刘心武续写的权威性，力保名著不被“玷污”；另一派则期待尽早看到有别于以往的“红楼后二十八回”。
2016年7月，书籍《刘心武揭秘〈金瓶梅〉》发行，他在书中揭秘了《金瓶梅》的成书之谜、西门庆死亡之谜、大结局之谜、影响《红楼梦》之谜等31个谜题。
作品风格.
刘心武常常从细节入手进行分析，因此其红学理论多属“索引派”。他所续的红楼梦，以尽可能贴近原著中的判词等细节为准，如贾宝玉和史湘云头发变白的情节，便是按照原著中的“因麒麟伏白首双星”回目来写的。由于苛求准确无误地还原原著中的细微末节，常常不惜牺牲总体的合理性。
评价.
在《刘心武续红楼梦》出版后，红学大家周汝昌写诗祝贺并褒奖刘心武，肯定了刘心武不惧指责勇于探佚的精神，称赞刘心武为“勇士”、“君子”。 
周汝昌：如今幸而来了一位名作家刘先生，心甘情愿弥补这一缺陷，对于红学界来说，增添了实力，注入了新的思想智慧，我们应该表示热烈欢迎。
刘心武曾经把北宋诗人黄庭坚的诗作《寄黄几复》中的名句“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，说是自己“梦中偶得”而发表，引发很多批评。在百家讲坛上讲《红楼梦》，又被人指杜撰。
主要作品.
中短篇小说.
短篇小说
中篇小说
夏尔·波德莱尔

夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，），法国诗人，象征派诗歌之先驱，现代派之奠基者，散文诗的鼻祖。代表作包括诗集《恶之花》（"Les fleurs du mal"）及散文诗集《巴黎的忧郁》（"Le Spleen de Paris"）。
生平.
1821年波德莱尔生于巴黎高叶街十五号，是弗朗索瓦·波德莱尔（Joseph-François Baudelaire，1759-1827）晚年与第二任妻子（Caroline）唯一的孩子，弗朗索瓦早年服务于神职，后来在参议院任职，他在诗歌和绘画方面颇有才能，其在波德莱尔幼年时代就给予了他良好的艺术熏陶。
波德莱尔六岁那年，父亲弗朗索瓦去世，次年，母亲改嫁欧比克上校（Jacques Aupick）。1830年七月革命，法王复辟后，波德莱尔的继父欧比克调职至里昂驻防，波德莱尔进入当地的一所私立学校德洛姆寄宿学校学习，1832年进里昂皇家中学。
1836年，波德莱尔15岁时，回到巴黎进入路易大帝中学就读。开始阅读夏多布里昂和圣伯夫。在这个时期，波德莱尔开始显示出其在诗歌等方面的才能，但他的诗作却不为导师所认同，得到的评价是在这些诗作中显示了一些不属于他年龄的堕落品质。1837年在中学优等生会考中获拉丁诗二等奖。1838年去比利牛斯山旅行，初写田园诗。1839年，由于波德莱尔坚持庇护一名同学而被路易大帝中学开除，通过中学毕业会考。
1840年，十九岁的波德莱尔自由地生活在拉丁区，结识文学界的朋友，为一家报纸供稿。次年，被其放荡的生活惹怒的欧比克将继子送去一艘前往印度加尔各答的船上，并希望艰苦的航行能够改造波德莱尔。1842年2月，波德莱尔于航行的中途乘坐另一艘船返回巴黎，这次通往东方的旅程令波德莱尔产生无数的幻想，并成为其后来一些作品的创作源泉。4月，波德莱尔继承了先父的遗产，开始随心所欲的奢侈生活。所有的琼浆佳肴、华服美女以及鸦片迷药在波德莱尔的诗歌中画出了一抹奇异的苍白的色彩。
1843年，波德莱尔开始写作后来收录在《恶之花》中部分的诗歌。由于他不节制的挥霍，他的家人于1844年指定了一名监护人管理波德莱尔的财产，按月拨给他200法郎。次年，波德莱尔企图自杀。1846年，波德莱尔创作了大量的作品，其中包括诗歌、小说、文论和翻译，其中大部分的诗歌于1857年首次结集为《恶之花》出版。这个时期诗人的创作仍不稳定，太多的幻象在他的脑海中闪现，像四处滚落的水珠仍未汇聚成流。
1848年至1851年，诗人投入了巨大的热情在革命与起义中，从现有的资料记载中不难看出，波德莱尔在政治方面十分稚嫩。令波德莱尔最初闻名于巴黎文坛的并不是他的诗歌，而是他的文学评论：《一八四五年的沙龙》和《一八四六年的沙龙》。1848年，法国巴黎工人学生及市民革命推翻了七月王朝，波德莱尔在期间十分积极，并与朋友一起创办了一份革命刊物，但是这份刊物仅维持了两天，6月23日，波德莱尔参与了六月起义的巷战。在波德莱尔一生中，对他影响最深的作家是爱伦·坡，借由翻译爱伦·坡的作品，启发了波德莱尔诗歌创作的丰富想像力；自1848年7月一直到其逝世的十七年间，波德莱尔持续翻译坡的作品。
《恶之花》出版后不久，因为“有伤风化”（outrage aux bonnes mœurs）的罪名，法庭处以波德莱尔三百法郎的罚款，并勒令从诗集中删除六首主要的诗，当时的法国文坛对此事件的看法一分为二，只有少部分人站在波德莱尔一边，伟大文豪维克多·雨果写信给波德莱尔赞扬《恶之花》。1861年，《恶之花》再版，除去那6首诗外，并加入新诗35首。同年12月，波德莱尔被提名为法兰西院士候选人，波德莱尔于次年2月拒绝。
波德莱尔另一散文作品《巴黎的忧郁》，创作题材和风格与《恶之花》十分近似。按照作家的本意，他想写的是「一种诗意的散文，没有节奏和韵脚的音乐」。
1862年，波德莱尔梅毒首次发病，三年后病情恶化，1866年在比利时参观教堂时突然出现失语症及半身不遂等症状，回巴黎后住进迪瓦尔博士的疗养院，翌年病逝，得年46岁。
评论.
艺术的最终目的是创造美，然而美的定义千差万别，波德莱尔认为，美不应该受到束缚，善并不等于美，美同样存在于恶与丑之中。两个世纪前，当波德莱尔将自己所创造的美展现给世人的时候，评论界惊恐的称呼他为“恶魔诗人”。当时正处于浪漫主义末期，一些公认的主题在创作上已显疲乏，大多数诗人在那块拥挤的土地上死守阵地，鲜有大胆创新者出现，而在众人之外坚持培育那朵「恶之花」的波德莱尔不啻是那个时代的革命者。
在他死后四年，兰波在信中称赞他是“诗人之王，真正的神”。在1895年，马拉美出版了十四行诗以纪念波德莱尔。在一篇1922年出版的文章中，普鲁斯特称他与阿尔弗雷·德·维尼一道，是19世纪最伟大的诗人。
翻译.
鲜少人知的是，他也同是作为一位翻译家。然而虽然他是以批判性作品和翻译而闻名的，但却是诗集才广为人们所知。他翻译了爱伦·坡的作品。原因他第一次阅读爱伦·坡的作品时被感受到其魅力，进而推动他翻译爱伦·坡的作品以让法国人也能感受到爱伦·坡作品的魅力。在翻译作品的过程当中，他也逐渐地探索出自己独到对美的看法，对于日后诗集创作起到了很大的影响。
他也不仅仅翻译爱伦·坡的作品，在他自己的作品人造天堂中，他也翻译了托马斯·德·昆西的《英国鸦片食者的自白》和《深渊》。由于他放荡不羁的个性，此作品也没有特别体现翻译的本质，反而是加入了许多自己的评论和删改留下自己最喜欢的片段，使作品与原著大相迳庭但却不失水准。然而，钱从来不是他主要考量进行翻译工作的原因，他翻译爱伦·坡和托马斯·德·昆西的作品主要目的是他看到了该作品的内在价值，而希望可以让法国的读者也能感受到这些作品的魅力。
卿云歌

《卿云歌》，中国古歌，出自《尚书大传·虞夏传》，曾两度由中华民国北洋政府重新谱曲并定为国歌。
创作.
《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，-{zh:郁郁纷纷;zh-hans:郁郁纷纷;zh-hant:郁郁纷纷;}-，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”《卿云歌》始见于《尚书大传》：舜在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：「明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎？」乃荐禹于天，使行天子事也。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。
诗歌本身句式规整，部分词汇有化用《诗经》的痕迹，又杂有《楚辞》的韵味，因此学界认为《卿云歌》可能是身处周秦乱世，目睹争夺劫杀而向往礼让治世者的代拟之作。梁启超《中国之美文及其历史》认为：“以文学史的眼光仔细观察，这诗的字法、句法、音节不独非三代前所有，也还不是春秋战国时所有，显然是汉人作品。”鲁迅《汉文学史纲要》认为：“辞仅达意，颇有古风，而汉魏始传，殆亦后人拟作。”
评价.
清代陈祚明《采菽堂古诗选》：“褰裳去之，成功者退，宜矣！歌虽未必真，亦具有旨。”
作为国歌.
第一次.
民国元年（1912年）2月，中华民国临时政府公报刊登国歌初稿，征求外界意见以修改歌词；初稿是沈恩孚作词、沈彭年作曲，又名《五族共和歌》，歌词如下：「亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。」但袁世凯当选中华民国临时大总统以后，此歌未及定稿即无疾而终。
1912年7月，北洋政府教育部部长蔡元培成立「国歌研究会」。民国二年（1913年），教育部设立奖金，征求国歌，后来众议员汪荣宝将《尚书大传·虞夏传》中的《卿云歌》稍加修改后，加上舜传说中的一句名言「时哉夫，天下非一人之天下也」，请当时侨居北京的法国籍比利时音乐家（Jean Hautstont）谱曲，提交教育部审议，吴敬恒等人赞同，但是章太炎反对。1913年4月28日，国会开会时，《卿云歌》暂为临时国歌。歌词如下：
1915年5月北洋政府政事堂礼制馆受命制作国歌《中华雄立宇宙间》。1915年5月23日，袁世凯总统令颁定《中华雄立宇宙间》为国歌。
第二次.
中华民国十年（1921年）3月31日大总统第759号令颁布，同年7月1日开始正式作为中华民国北洋政府国歌。萧友梅作曲。歌词如下：
1926年，中国国民党开始在广东使用孙中山的演讲词《三民主义歌》作为国歌。1928年国民政府北伐统一全国后，正式废除《卿云歌》。
1935年，殷汝耕在通州成立冀东防共自治政府，恢复使用萧友梅作曲的《卿云歌》；后来日军扶持之中华民国临时政府及中华民国维新政府亦使用《卿云歌》作为国歌，直到1940年，汪精卫政权在南京成立后，方恢复使用《三民主义歌》。
上饶市

上饶市，简称饶，古称饶州、信州、广信，是中华人民共和国江西省下辖的地级市，位于江西省东北部。市境南界鹰潭市、抚州市与福建省南平市，西接南昌市、九江市，北邻景德镇市与安徽省池州市、黄山市，东毗浙江省衢州市。地处赣皖浙闽四省交界，地势东高西低，境内丘陵广泛分布。北部为鄣公山，中部为怀玉山，东南为武夷山，其主峰黄岗山为江西最高峰。西临鄱阳湖，沿湖地带为广阔的鄱阳湖平原。信江、饶河（北纳昌江，南纳乐安江）为两大河流，均自东往西流贯并注入鄱阳湖，市人民政府驻上饶市行政新区。
上饶是国家光学光伏高新技术产业基地、国家先进制造业基地。所辖德兴市拥有亚洲最大铜矿，是国家重要的有色金属工业基地。
历史.
建制前.
上饶古属扬州，春秋时期为吴越之地。
秦属九江、会稽、丹阳3郡。
汉为豫章、会稽、丹阳3郡。东汉建安年间由豫章郡分出置鄱阳郡，三国吴属鄱阳、会稽、新都3郡。晋属鄱阳、新安、信安、建安4郡。
隋开皇九年改鄱阳郡为饶州，后罢饶州复鄱阳郡。
信州、广信府.
唐武德四年（621年）析弋阳置上饶县，武德五年改鄱阳郡为饶州，是域属饶州、衢州、歙州。武德七年上饶县并入弋阳。乾元元年（758年）析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山3县置信州，并复置上饶县。是域属饶州、信州、歙州，隶江南东、西2道。
宋主属信州上饶郡、饶州鄱阳郡，隶江南东路。
元主属信州路、饶州路及铅山州，隶江浙行中书省。
明洪武九年分江西为五道，属九江道饶州府、湖东道广信府。
清沿明制。
现代.
民国初主属豫章道、浔阳道。1932年主属江西第四、第六行政区。
1949年4月29日析浮梁县城置景德镇市。5月14日析上饶县城置上饶市。9月6日置上饶专区和乐平专区，后者1950年改名浮梁专区。1952年10月8日两专区合并为鹰潭专区，12月6日改名上饶专区。1953年景德镇市脱离上饶专区升为地级市。1960年撤销上饶县并入上饶市，撤销浮梁县并入景德镇市。1964年复设上饶县。1970年改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市管辖，县级鹰潭市、贵溪县、余江县划出设立地级鹰潭市。2000年10月，撤销原上饶地区和县级上饶市，改设地级上饶市和信州区。
2020年中国南方水灾期间，6月3日开始，上饶市全境普降大到暴雨。截至6月5日10时，上饶共有10个县（市、区）83个乡镇受灾，紧急转移人员3333人。7月8日，婺源县具有八百年历史的彩虹桥遭遇特大洪水冲击，部分桥面被冲毁。7月10日，鄱阳县14座圩堤出现漫堤决口险情，防汛形势异常严峻。7月11日，鄱阳站水位突破1998年历史极值。
地理.
区位.
上饶市位于江西省东北部，与浙江、安徽、福建三省邻接。
地形地貌.
全市地貌以中低山地、丘陵为主。南部与福建交界，绵亘着武夷山脉，主峰黄岗山海拔2157.7米，是大陆华东第一高峰。中部怀玉山山脉，主峰玉京峰海拔1816.9米，是中国著名景区三清山的中心地带。北部赣皖边境的鄣公山及黄山余脉，大部为低山和丘陵，间有连片的小盆地。西部鄱阳湖平原江河纵横，湖泊星布。
水系.
主要为信江水系和鄱江水系。
资源.
气候.
上饶属亚热带季风气候，四季分明。
政治.
行政区划.
上饶市现辖3个市辖区、8个县，代管1个县级市。
上饶经济技术开发区是上饶市设立的国家级经济技术开发区。
人口.
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为6,491,088人。同第六次全国人口普查的6,579,747人相比，十年共减少了88,659人，下降1.35%，年平均增长率为-0.14%。其中，男性人口为3,345,927人，占总人口的51.55%；女性人口为3,145,161人，占总人口的48.45%。总人口性别比（以女性为100）为106.38。0－14岁的人口为1,507,637人，占总人口的23.23%；15－59岁的人口为3,834,888人，占总人口的59.08%；60岁及以上的人口为1,148,563人，占总人口的17.69%，其中65岁及以上的人口为808,285人，占总人口的12.45%。居住在城镇的人口为3,526,049人，占总人口的54.32%；居住在乡村的人口为2,965,039人，占总人口的45.68%。
根据2010年第六次全国人口普查，全市常住人口为6579714人，同2000年第五次全国人口普查相比，十年共增加了451041人，增长7.36%，平均每年增加45104人，年平均增长率为0.71%。其中，男性为3396180人，占总人口的51.62%；女性为3183534人，占总人口的48.38%。人口性别比（以女性为100）为106.68。0－14岁的人口为1559315人，占总人口的23.70%；15－64岁的人口为4535455人，占总人口的68.93%；65岁及以上人口为484944人，占总人口的7.37%。
民族.
全市常住人口中，汉族人口为6,469,337人，占99.66%；各少数民族人口为21,751人，占0.34%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口减少97,508人，下降1.48%，占总人口比例下降0.14个百分点；各少数民族人口增加8,849人，增长68.59%，占总人口比例增加0.14个百分点。
经济.
2023年，全市地区生产总值3401.6亿元，按不变价格计算，较2022年增长6.7%。其中，第一产业增加值332.9亿元，增长4.1%；第二产业增加值1308.9亿元，增长10.2%；第三产业增加值1759.7亿元，增长4.6%。全年全市城镇居民人均可支配收入47001元，同比增长4.4%。农村居民人均可支配收入20134元，同比增长7.5%。城乡居民收入比从2022年的2.40下降至2.33。
教育.
2010年全市共有普通高校3所（上饶师范学院、上饶职业技术学院、江西医学院上饶分院），在校生2.03万人；各类中等职业教育（含职业高中，不含技工学校）在校生5.7万人；普通高中81所，在校生10.91万人；普通初中370所，在校生33.92万人；小学2203所，在校生71.46万人。
唐飞

唐飞，中华民国空军一级上将、政治人物，生于江苏省太仓县，无党籍，曾为中国国民党籍，现任台湾前途展望协会理事长、中华战史文献学会理事长，曾任驻美国武官、驻南非武官、空军499联队长(二联队长）、空军官校校长、空军总司令、参谋总长、国防部部长、行政院院长，是第一位空军出身的国防部部长，也是继陈诚与郝柏村之后，第三位曾任参谋总长的行政院院长。
生平.
军旅生涯.
12岁加入空军幼校，空军军官学校32期毕业后后曾在陆战队轻航空队担任飞行员担任侦查员(L-19)式飞机，是一种有前座和后座可作联络通讯指挥用的轻型单引擎飞机上有两位飞行员(1952年)。担任F-104战机飞行员时，驾驶飞机参加1964年双十国庆阅兵，目睹到僚机驾驶林鹤声少校等人的死亡，遂下令整机队保持无线电静默而稳定军心。早年长期代表中华民国在南非等驻外使馆担任武官，以思想开放与西化在同期将领中显得相当突出。李登辉继任总统后，升任唐飞为国防部督察室二级上将主任，郝柏村辞去行政院长后，唐飞又获升任空军总司令，一级上将参谋总长。李登辉执政后期，升任国防部长。唐飞军事经历显示1990年代后期中华民国从陆军主导走向空军优先的军事路线，陆军掌权的传统逐渐削弱。
扁政府阁揆.
2000年3月29日，当选总统不久的陈水扁决定任命唐飞为扁政府的首位阁揆，由于蓝绿之间的内阁人事权协商破局，唐飞接受国民党停权但保留党籍组阁。
2000年4月16日，唐飞接受胸腺瘤切除手术住进台北荣民总医院，经过两周住院疗养后，在4月29日出院。
2000年5月20日，就职成为政府迁台以来继陈诚、蒋经国、郝柏村后第四位将领出身之行政院长，继陈诚、郝柏村后第三位曾任军人与文官最高职务（参谋总长、行政院长）的人。
2000年10月6日，因国民党支持续建核四，与当时政策主张废除核四的民进党相违背；总统陈水扁通知唐飞准辞（曾于9月退回其提出的辞呈），在任仅139天，是政府迁台以来任期第二短的阁揆（仅长于张善政，任期仅109天）。
卸职后情况.
2000年卸任阁揆时.
唐飞卸任后曾言：「不在其位，不谋其政」，婉拒接受总统陈水扁安排有给职的总统府资政，也没有要“总统府”派的公用车，他只搭计程车、捷运到处跑，亲自探索社会底层的温度变化。他锁著眉心说，以前计程车司机最喜欢谈政治，支持民进党居多，从计程车司机闭口不谈政治，甚至开口就骂民进党，就知道不一样了。 不久唐飞赴美实践其想当学生念书的想法，旅居美国休养（其子定居于南加州洛杉矶郡喜瑞都）。2001年唐飞未参加党员重新登记，退出国民党。
2004年总统大选时痛批中共.
2004年5月，唐飞在美国加州演讲时说：「这次选举所发生的所有的事，给台湾社会和青年做了一个最坏的示范，人与人之间、民众对政党、对政府的信任都破坏了。」「陈水扁总统即便在5月20号就职演说重提四不，四不就是指，不宣布独立，不以公投决定统独，不将两国论路线，及不改变国号等，甚至用其他缓和的言词，可是台湾的信用已经受损，北京和华盛顿，恐怕不会轻易地接受。」而另一方面，唐飞也痛批中共，要中共改变思维，否则真的会逼出台湾共和国，唐飞说：「中共对台湾一味地封杀，阻拦或者威胁，只有使台湾人民离大陆越来越远。中共必须了解一个简单的道理，如果让中华民国无路可走，就会逼出一个台湾共和国出来。」
2007年重返政坛.
2007年6月，唐飞重出政坛，号召中间选民。2007年9月15日，唐飞与商界闻人王文洋、昔日部属刘立伦等成立台湾前途展望协会并自任理事长，对当时政党恶斗提出个人看法。
2008年总统大选时的主张.
2008年，初返政坛的唐飞主张新总统应来自国会最大党，政治责任才会明确，受到极大的瞩目。对这样的话，民进党不假思索就认为唐飞是在替国民党助选；但唐飞受访时，他小心翼翼，不愿去碰触这个敏感议题。不过最后还是忍不住说：「陈水扁这8年最失败的地方就是权力一把抓。」「滥用权力，滥用到最后……」
除了民进党高层那几个人，唐飞堪称是绿营圈外最了解陈水扁行事风格的人。140天只是他担任行政院长的日子，还不包括2000年陈水扁当选到520就职这2个月的密集接触。陈水扁怎么决策、怎么做事、怎么用人，包括扁吕怎么互动，唐飞从旁看得一清二楚。 他观察，民进党、陈水扁的很多问题是制度使然。为什么扁政府会“童子军治国”？唐飞认为，民进党中生代像陈水扁、谢长廷这些人，竞争非常激烈，陈水扁坐上大位之后不敢用跟他平辈的人，只好用“童子军”，在总统府也接触不到外面的世界，幕僚又都在行政院，很多事情都是想到做到，听到就拍板。
唐飞和许多平民百姓一样，唐飞对扁政府后来的腐败，感触良多。但他感叹地认为，那不是扁政府才开始，国民党执政时，李登辉担任总统后期，就已经是这样；到了民进党执政，上行下效，愈来愈严重。 
2010年旅游时重病.
2010年8月，唐飞到中国大陆旅游，搭直升机游长白山，因年纪大爬长白山不慎感冒，在机上略感不适，下机后全身发冷，曾到当地诊所就医，但两天后发烧到39度并感畏寒、头痛、无力，再住进大连大学附设中山医院，发现双肺浸润、呼吸衰竭，诱发退伍军人症并发急性肺炎，在台北感染肺炎，住进台北荣总加护病房治疗，住院47天，在家休养9个月。
2013年洪仲丘事件.
2013年，一名义务役士官洪仲丘在军中遭到体罚而死亡，引爆全台民众穿著白衫，示威抗议，唐飞接受电视媒体专访时指出，抗议群众之所以会敌视军人，「国防部自己要检讨」，他认为洪仲丘案暴露出军法审判似乎受到一些干扰，「并没有完全独立处理」，给社会恶劣印象。不过，对于该案促使军审法修法，唐飞也直言：「我敢大胆讲，就是草率，完全是政治操作，在所有配套、做法都没有去规划之前，就把它（军检）转移过去了」。
2016年雄风三型反舰飞弹误射事件.
唐飞受访时感叹，近几年军队士气低落到谷底，一遇事几乎每个人都想打国军一棍，扁、马任总统16年间，撤换了多少国防部长、撤换了多少行政院长，「换人不能解决问题，在真正的问题没有厘清前，轻易要人下台无助于真正检讨，国家还需要国军保卫，应该少去喧喧嚷嚷，务实检讨问题。」
对于近年外界一直质疑国军军纪不彰，唐飞认为问题在于发生事情后做的处置是否有效，如果检讨有成效应可扭转军纪问题，如果还持续发生就表示没有找到真正的原因。
逸闻.
唐飞曾就国军20多年来的军事改革发表回忆录意见：「我服务期间，首要的工作目标（精实案、精进案），是希望把人员维持费压低到50％以下，因为国防预算不够，员额需求要不要这么多、这么大兵力在那里？那时内部对于十年兵力整建精实案有抗拒，推动已经很不容易才往前推，十年兵力整建没有成功，于是精实案针对那个抗拒的原因来调整，不仅仅是这个因素，希望把组织精减，把高层、作战部队以上的单位减化，还没能想到大规模陆、海、空军单位人数降低，没有人敢谈，只要精实案按原来计划推动了，能达到原来目标。」「当时精实案，我觉得方向上有错误，第1个，当时的口号，要把高司单位冗员裁掉，我承认有冗员，但那时候冗员是将官太多，校官里的中上校还差不多，少校、上尉以下是缺的，编制人员赶不上，特别是士官。」
2007年

奖项.
奥斯卡金像奖.
（第80届，2008年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
茅盾文学奖

茅盾文学奖是中国作家协会主办的长篇小说奖，是中国文学界最高荣誉之一。首届茅盾文学奖于1982年颁发。
设立背景.
1981年3月14日，中国现代著名作家、中国作家协会主席茅盾立下遗嘱：
3月27日，茅盾逝世。同年10月，中国作家协会遵照茅盾遗愿，启动茅盾文学奖。
评选条例.
根据评选条例，由中华人民共和国国籍作家创作的、在中国大陆公开发表与出版的13万字以上的作品，均有资格参评。
此后，中国作家协会筹组评委会进行两轮无记名投票选举，获奖作品必须获得2/3以上选票才可当选，因秉持“宁缺毋滥”原则，每届获奖作品数在3至5部不等。
设立初期每三年评选一届，后改为每四年评选一届。尽管茅盾文学奖为专家奖，但考虑到读者感受，按照《评奖条例》的规定，办公室将进入终评的作品予以公示，以便广泛听取读者意见。读者可采用书信或电子邮件方式发表看法。评奖办公室将汇总反馈的意见，向评奖委员会报告，作为评选参考。
统计.
至第十一届止：
批评.
茅盾文学奖由作协主办，带有官方色彩，其授奖标准被批评遵循官方价值观、墨守「社会主义现实主义」美学，许多中国当代文学的代表作落选，获奖作品中则有不少文学价值不高之作；甚至部分得奖作品因书中内容违反官方价值而被迫修改，以「修订本」获奖。
调节T细胞

调节性T细胞（Regulatory T cells，，或称 Treg 细胞），原称为抑制性T细胞（suppressor T cells），是一种T细胞的亚群，能调节免疫系统，维持免疫耐受，并防止自体免疫疾病。Treg 细胞具有免疫抑制作用，通常会抑制或效应性T细胞的诱导与增殖。Treg细胞表达生物标志物CD4、FOXP3和CD25，并被认为与CD4+ 细胞属于相同的细胞谱系。 由于效应性T细胞也表达CD4和CD25，Treg细胞与效应性CD4+细胞难以区分，因此研究较具挑战性。研究发现细胞激素转化生长因子β（TGF-β）对于Treg细胞从初始CD4+细胞（naïve CD4+cells）分化是必要的，并在维持Treg细胞的体内稳态方面发挥重要作用。
小鼠模式生物研究表明，调节Treg细胞可用于治疗自体免疫疾病与癌症，并促进器官移植及伤口愈合。 其在癌症中的作用较为复杂，Treg细胞在癌症患者体内通常呈上调状态，并会被招募至许多肿瘤部位。研究显示，肿瘤微环境内Treg细胞数量较多与较差的预后相关，Treg细胞可能会抑制肿瘤免疫反应，削弱机体对癌细胞的控制能力。 免疫治疗研究正在探索如何调节T细胞以治疗癌症。
细胞族群.
调节性T细胞是免疫系统的一部分，能抑制其他细胞的免疫反应。这是一种内建的「自我检查」机制，以防止过度的免疫反应。调节性T细胞有多种类型，其中最为人知的是表达CD4、CD25和FOXP3的细胞（CD4+CD25+ 调节性T细胞）。这些Treg细胞与辅助性T细胞不同。 另一种调节性T细胞亚群为Treg17细胞。在个体受到感染时，免疫系统会活化，而在感染控制后，调节性T细胞会协助关闭免疫反应，以防止自体免疫疾病的发生。
CD4+ FOXP3+ CD25（高表达）调节性T细胞被称为「自然发生的」调节性T细胞（"naturally occurring" regulatory Tcells），以区别于体外生成的「抑制性」T细胞族群。其他调节性T细胞族群包括、Th3、CD8+CD28−及Qa-1限制性T细胞。这些细胞对于维持自体耐受性及免疫体内稳态的贡献尚未完全明确。
FOXP3可作为小鼠CD4+CD25+ T细胞的良好标记，但研究表明FOXP3也可在CD4+CD25− T细胞中表达。在人类体内，刚活化的传统T细胞（conventional T cells）也会表达FOXP3，因此不能作为Treg的特异性标记。
淋巴细胞

淋巴细胞（lymphocyte），也称-{zh-cn:淋巴球; zh-hk:淋巴球; zh-tw:淋巴细胞}-，为白细胞中体积最小的一种，直径6—8微米；在人体约-{占}-白细胞的20—30%，圆形细胞核，细胞质很少。
某些疾病可以影响淋巴细胞数目的增减，如患肺结核时，有显著增加。
淋巴细胞是一类具有免疫识别功能的细胞系。按其发生迁移、表面分子和功能的不同，可分为T细胞、B细胞和自然杀手细胞（NK细胞）。淋巴细胞的膜表面分子（如分化簇或免疫球蛋白）可用于鉴定和区分其亚群和亚类，是研究淋巴细胞的重要工具。
1968年

1968年是一个闰年，第一天从星期一开始。
奥斯卡金像奖.
（第41届，1969年颁发）
（其他奖项参见奥斯卡金像奖获奖名单）
（注："本年度女主角奖由两人并列获得"）
约瑟的神奇彩衣

《约瑟的神奇彩衣》（Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat）是安德鲁·洛伊·韦伯和提姆·莱斯（Tim Rice）于1967年推出的第一部音乐剧。该剧是洛伊韦伯的处女作，1968年起在伦敦上演，当时他仅仅20岁。正是这部戏开始了洛伊韦伯的音乐剧传奇。约瑟的故事完全取材于《旧约圣经》的《创世纪》所描述，有关犹太民族的祖先约瑟的故事。故事讲述约瑟特别受父亲宠爱，因此招致他的11个兄长嫉妒，在他出外牧羊的一天，被卖给人口贩子，并辗转去到埃及。与此同时，他的兄长对父亲谎称约瑟意外死了。后来约瑟因为被人陷害而下了监牢，却意外使他有机会为法老解梦，使埃及渡过长达七年的饥荒。最后在父亲兄弟家乡粮食不继前来埃及买粮之时重聚。
剧中一首《无路可走》（Close Every Door to Me）生动地刻画了约瑟被陷害后的心情，十分感人。剧中另一首《梦想成真》（Any Dream Will Do）也是脍炙人口、广为传唱的曲目。该剧布景豪华，歌舞场面目不暇接，音乐元素十分丰富，是一部老少咸宜的剧目。
创作及演出.
约瑟与他的神奇彩衣是安德鲁·洛伊韦伯与提姆·莱斯共同合作的第二出音乐音乐剧作品。第一出是《孤海浮灯》（The Likes of Us）。
约瑟的故事取材于《旧约圣经》的《创世纪》，原本是以简单的清唱剧的形式在伦敦的 Colet Court 学校首度演出，当时是1968年3月1日。第二次演出是在1968年5月12日，在报纸上报导了这次演出，而第三次演出的时候，增加了一些内容。由于演出的成功，洛伊韦伯和莱斯于1969年发行了小型的专辑，然而这张专辑的销售并不好，直到洛伊韦伯和莱斯发表了第二张专辑：万世巨星时，才有所改善。约瑟的故事最终改编成正式的音乐剧的时间是在1972年，这出戏改编成为适合大型舞台演出的版本。而纽约百老汇正式演出是在1982年1月27日皇家戏院（Royale Theatre），有747名观众欣赏。
剧情架构.
剧情.
第一幕.
这个故事由说书人的角色贯穿全场，她（通常此角色为女性）开始讲述这个记载在圣经创世纪中的，约瑟的故事，并告诉小朋友(演员或听众)要勇于梦想，因为从前有一个人，他的梦想成真了。故事的开场是雅各以及12个儿子的大家庭。11个兄长们非常嫉妒他们的弟弟：约瑟，尤其是父亲送给他的他的美丽彩衣，很明显的父亲特别偏爱约瑟。更糟的是，约瑟经常述说他的梦境，说有一天，他会接受其他兄弟的跪拜。于是兄长们决定把约瑟除掉以免他的梦境成真，便将约瑟卖给了以实玛利人作为奴隶，并且被带到了埃及。兄长们回到家中，谎称约瑟被野兽咬死了，以破烂沾血的彩衣当作证据，告诉雅各这个坏消息，并劝他不要太伤心。在埃及，约瑟被卖到大富翁波提乏家中管理家务。然而，波提乏的妻子却一直勾引约瑟，约瑟不断抗拒，但是波提乏听到了吵闹声，撞见他们亲密的样子，就愤怒地把约瑟送入监牢了。约瑟在监狱中非常沮丧，但还是用他的能力帮狱友、法老的厨师及管家解梦，最后果然如他的预测。
第二幕.
此时说书人继续述说故事，约瑟的命运即将改变了。因为此时法老做了一个奇怪的梦，全埃及没有人可以解释，这时法老的管家忽然想到约瑟的能力，于是约瑟就被带出来为法老解梦。法老讲了一个关于七头肥牛和瘦牛，以及七棵茂盛及干枯的玉米的故事。约瑟解释：这代表了埃及将有七个丰年及七个荒年。法老非常佩服这个解释，马上要约瑟来处理政事，来储备粮食以度过荒年，于是约瑟成为法老的左右手，在埃及的地位仅次于法老之下。回到他的老家，约瑟发现他的兄长们在荒年中挨饿度日，并且非常后悔欺骗了他们的父亲。他们听说埃及储存了大量的食物，于是他们就一齐出发去埃及乞讨食物。约瑟给了他们食物并准备送他们回家，但是偷偷放了一个金杯放在他们最小的兄弟：班杰明的袋子中。当他们离开时，约瑟阻止了他们，并指控他们偷了金杯。但是约瑟在班杰明的袋子搜出了金杯，其他的兄长们祈求约瑟放了班杰明。约瑟知道他们的兄长已经不若当年，便与他们相认，并且将他们的父亲雅各接回埃及。
曲目.
本剧的音乐风格非常多样，例如法国民谣风格的《迦南的日子》，或是模仿猫王摇滚的《法老之歌》，迪斯可舞曲的《加油！约瑟》，让这出戏增加许多趣味。
剧中的曲目如下：
各地的演出.
英国.
这出戏在伦敦由史蒂芬·平洛（Steven Pimlott）于1991年重新制作上演，并且录制了专辑。在开演的时候，约瑟由流行歌手杰森·多诺万（Jason Donovan）扮演。乐曲以及布景几乎相同，比较特别的的方式加入了一段混音制作。
在2007年时曾推出伦敦复演版，男主角由选秀节目Any Dream Will Do中脱颖而出的男演员Lee Mead夺得选秀冠军，此剧并在2007年开始重新在伦敦西区上演。
美国.
这出戏在洛杉矶于1993年演出。由麦克·戴曼（Michael Damian）主演约瑟，凯莉·瑞贝（Kelli Rabke）担任说书人，罗伯·托帝（Robert Torti）演出法老
加拿大.
这出戏在加拿大于1992年由唐尼·奥斯蒙（Donny Osmond）主演约瑟，珍妮·曼斯（Janet Metz）担任说书人，而唐尼·奥斯蒙也在录影版演出。
录影.
这出戏于1999年制作了录影演出，由唐尼·奥斯蒙主演约瑟，玛莉亚·费德曼（Maria Friedman）担任说书人，李察·艾登保罗（Richard Attenborough）演出雅各。
文殊菩萨

文殊菩萨（मञ्जुश्री，悉昙文：，拉丁转写：），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、闻随师离菩萨，中国佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”、“妙乐”（英文：Gentle Glory）；，音译为“文殊”或“曼殊”，意为美妙、雅致，，音译为“师利”或“室利”，意为吉祥、美观、庄严。故亦称妙吉祥菩萨。
文殊在佛教中是智慧的象征，其注重一切般若，被称智慧第一。文殊在造像中，文殊作为胁侍位于释迦佛的左侧，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称为华严三圣。
在佛教的地位.
在佛教中，文殊菩萨被视为三世古佛、七佛之师。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：“妙吉祥菩萨，是三世觉母。”根据佛教经典，文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，是空寂世界的“大身如来”、平等世界的“龙种上如来”，现在世为“欢喜藏摩尼宝积如来”。在燃灯佛将成佛时，倒驾慈航为“妙光菩萨”，为燃灯佛说法，如今化现为菩萨，协助释迦牟尼佛度化众生。
未来文殊师利还要在无垢世界成佛，号“普现如来”，故文殊师利菩萨是三世古佛。文殊在往昔时，曾为七佛之师；《处胎经》云：「昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。」义为「古佛乘愿再来，助佛渡众。」
妙吉祥于古印度舍卫国诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室，二、甘露盈庭，三、地涌七珍，四、神开伏藏，五、鸡生凤子，六、猪诞龙豚，七、马产麒麟，八、牛生白泽，九、仓变金粟，十、象具六牙；故称为妙吉祥。佛经曾记载文殊启发善财童子一路向南与善知识参学，又教化龙女八岁成佛，及领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。
文殊菩萨本来早已成佛，指导的弟子很多已成佛，所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化，利益众生，现乃倒驾慈航，化作菩萨，一方面协助释迦牟尼佛弘法利生，一方面与普贤、观音、地藏等诸大菩萨普度众生。
汉传佛教中称文殊、普贤、观音、地藏为“四大菩萨”。唐朝大历四年（769年），唐代宗因不空三藏之请，令天下伽蓝食堂，除宾头卢罗汉外，别置文殊菩萨像为上座。
文殊菩萨的造像一般是天人衣著，顶结「五髻」或者戴「五佛冠」表佛五智，骑青狮表示威严勇猛；相传著名的沧州铁狮子（又名：镇海吼），本来也是铸造为文殊菩萨座骑。持剑或手持如意。或藏传佛教中文殊菩萨多作一手持经典，一手执宝剑相貌，宝剑象征能斩断一切无明烦恼。
文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。
文献记载.
文殊菩萨常在佛经中出现，且常以讯问者的身份请佛陀讲法。经中有不少单独介绍文殊菩萨的片段，且授记文殊菩萨会常住在中国的五台山为众生说法：
传说.
根据《》所记载的传说，现时的加德满都谷地本来是一座名为「纳格达哈」（梵语：Naga Dah，意为「蛇湖」）的大湖泊。后来文殊师利菩萨来到，用剑把湖的南面一座山峰劈开，把湖水及住在湖里的大蛇泻走，形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在这里建立了一座城，名为曼殊帕坦，就是今日的帕坦。而那个把湖水泻走山峡，今日被称为。
另传说，预知释迦牟尼佛将在蓝毗尼园出世，而当时尼泊尔还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，至尼泊尔移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。尼泊尔斯瓦扬布纳特的猕猴是他头虱化身。
汉传佛教中，认山西五台县的五台山为文殊菩萨道场。
清代时，满洲统治者尚有另外一种身份—「文殊皇帝」，为清顺治年间以降，西藏来书称呼皇帝，乾隆皇帝甚至以文殊菩萨在世化身自诩，透过绘制一系列自身画像，塑造其「文殊皇帝」的形象。
汉传佛教.
文殊道场.
八十卷本《华严经》曰：“东北方有处，名清凉山（五台山），从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人倶，常在其中，而演说法。”《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云：「尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：『我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那（中国古名秦国之转译），其国中有山号曰五顶（即五台山）。文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。』」对照经文，人们确定此五顶山、清凉山即是山西省五台县境内的五台山，故此地被公认为文殊菩萨道场，并雄踞中国佛教四大名山之首。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：「此土岂有圣人居化耶？」曰：「清凉山为文殊大士所居。」故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧灯，虔诚拜之，即现奇迹。
阎浮化生.
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”
赞颂诗歌.
净土宗第十三代祖师印光大师赋诗颂扬文殊菩萨曰：“文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。”
一行三昧.
在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，文殊师利为了向大众介绍“一行三昧”的修持方法，故请问释迦佛世尊说法。言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智慧于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智慧辩才终不断绝。”
日本佛教.
文殊菩萨在日本佛教中亦有信仰，在真言宗、天台宗、日莲宗、禅宗中被普遍供奉，也是“十三佛”之一。日本的核电厂研究设施文殊快中子增殖反应炉也以文殊菩萨命名。
四福音书

四福音书（Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο，）是分别由耶稣的门徒马太（玛窦）、约翰（若望）以及彼得（伯铎）的门徒马可（马尔谷）和保罗（保禄）的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的头四卷书。
福音书的写作目的.
“福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。
可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样：
两位执笔者各自拣选最适当、最能启发自己读者的内容，然后把各事一一记录下来。因此，马太的记载强调希伯来语圣经里许多论及耶稣的预言已应验了。在另一方面，路加则采用较传统的历史写作手法，是一般非犹太读者能够认同的。
福音书的主旨.
圣经里的四本福音书都非常仔细的描述耶稣是个富有慈心怜悯的人。他遇到患病、瞎眼和受苦的人，常会主动帮助他们。当耶稣的好友拉撒路死了，拉撒路的姊姊十分难过，耶稣也禁不住心里悲叹，更掉下泪来。（约翰福音11:32–36）事实上，福音书里描述的耶稣是个感情丰富的人：他同情麻疯病人，为门徒的成就而自豪；对那些不近人情、墨守成规的文人和律法师却满腔义愤；当时在耶路撒冷的犹太祭司、律法师、和文士认不出他就是弥赛亚时，他也为此大感忧伤。对于跟随他教训的后人，成了「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭」的榜样（罗马书 12:15）。
耶稣行神迹来救治人时，常会把焦点集中在受助人的身心上，说：“你的信叫你痊愈了。”（马太福音9:22）耶稣也能知道人隐藏在心底最深处的秘密，如他称赞拿但业“是个真真正正的以色列人，他心里没有诡诈”。（约翰福音1:47）有一次在法利赛人西门的家里坐席，有人批评一个女人为了感激耶稣而送的一瓶香膏太昂贵，但耶稣却知道她藏在心里的动机，更说这个女人所做的事会受到记念。同时也告诉她：「你的罪赦免了」（路加福音7:36–50；注：此事与马太福音26:6–13；马可福音14:1–9；约翰福音12:1–11里记载在伯大尼的另一类似事件的时间和地点不同）耶稣表明自己是门徒的救主，并会“爱他们到底”。（约翰福音13:1；15:11–15）
福音书也表明耶稣是神，且善解人意。他曾经在众多场合与告诉大众如何才可以进神国度的办法，也常在不固定的机缘下，与少数人私谈、引导、归正人在道德上的错误观念，如在约翰福音4章3–42节记载了他曾在撒玛利亚的井旁跟一个妇人的对话。被耶稣的话吸引的人就常常大受感动，吐露真情，愿意悔改旧行，并相信他是神。虽然当时有权势的人高高在上，漠视下情，但耶稣却为平民所拥戴，百姓都觉得跟耶稣一起是与有荣焉，甚至还有人趁群众拥挤耶稣时，偷摸了他的衣䍁而得医治的案例（路加福音8:42–48）。耶稣平易近人，连小孩子也很喜欢亲近他。有一次，耶稣以一个小孩作例子，他不仅叫孩子站在门徒面前，更“抱起他来”。不错，福音书告诉我们，群众常常为了听耶稣的金玉良言，愿意花好几天远道而来跟随著耶稣，可见他魅力超凡。（马太福音15:32）
虽然耶稣十全十美，但他从不高傲自大，对人吹毛求疵。无论在平时或在讲道时，即使他遇到极不完美，甚至罪大恶极的罪人，也不会专横跋扈，任意欺压他们。耶稣从来不苛待别人，也不把重担加在别人身上。相反，他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”门徒也见证耶稣他“心里柔和谦卑”的一个人。（马太福音11:28–29）
虽然福音书不仅把耶稣描绘得生动逼真，活灵活现，却也是属于文笔通顺简要的历史记实。学术研究方面可参照福音书历史可靠性作更深入探讨。
四福音书的联系与差异.
有人认为，马太（玛窦）、马可（马尔谷）和路加所写的福音书因为内容大同小异，所以又称为符类福音、对观福音、共观福音或同观福音。
但是仔细查考其中的内容就会发现，四位执笔者——马太、 马可、 路加、 约翰——各以自己的方式去叙述基督的生平。每个人有自己的独特主题和目标，反映出自己的性格，并且考虑到所针对的读者。
马太福音（玛窦福音）.
马太福音（玛窦福音）是由原税吏马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督是旧约圣经预言的弥赛亚。
从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，玛窦引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为「圣经证据」。
马可福音（马尔谷福音）.
马可福音（马尔谷福音）是由马可所写，对象是外邦人，说明「上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神」。
马可福音（天主教译作马尔谷福音）可能是介绍耶稣的四福音书中最早成书的一卷。 本书的作者据推论应该有可能是第一位把流传在信友团体间，由耶稣而来和关于耶稣的记载，集结成书的人。 本福音写成的时间大约是在公元65年至70年间，那时宗徒们多已逝世，无法亲自去各信友团体宣讲基督了，可能是这个情况促使作者写成了第一部福音。在当时的早期教会聚会里，信友聚集敬拜和教导时，会回忆耶稣说过的话，讲述耶稣的事迹。作者所整理的这些记载，都是外邦人基督徒团体在回忆耶稣时的信仰见证。对相信的人而言，这是大好的信息，也就是「福音」。因此，神学上普遍同意马可福音是一本以外邦人为对象的福音书。
路加福音.
路加福音是跟随过保罗（保禄）的医生路加所写，以极优美的希腊文写成，对象是向非犹太人阐明关于耶稣基督的记载，使用罗马历法为主编年，为四本福音书中，最易理解的福音书。
路加是保罗的追随者，所以一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述。 学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1:1），而使徒行传最后提及公元60年代初保罗在罗马的活动（徒28:30），所以路加福音的写作日期可能在公元60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或凯撒利亚。
书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（Theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是「爱神者」或「被神爱者」，所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如「拉比」和「和散那」等，可见外邦人为本书的主要写作对象。
约翰福音（若望福音）.
约翰福音（若望福音）是耶稣基督的门徒（宗徒）约翰（若望）约公元100年左右在小亚细亚的以弗所写成。他写作的目的在介绍耶稣就是上帝的罗格思（λογος，意思即是「话语」，亦作「道」或「圣言」）以人的形象的呈现。被教父革利免称为「属灵的福音书」。
作者清楚表明他的目的（20:30-31），就是要使人家信耶稣是基督，是上帝派来的儿子，并因信祂而得永生。从本书多处解释犹太风俗（4:9）及希伯来字义（1:38）的做法看来，对象包括不谙希伯来语，散居四处的犹太人和外邦人。此外，我们从字里行间可以知道，作者很可能是针对教会中一些异端而加以驳斥（参1:6及19:34注）。