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异端

异端（Heresy），指异于正统或主流的思想和学说，通常有负面含意。异端不是叛教，后者是明确地脱离一个宗教，也不完全等同于亵渎，对神或神圣事物的不敬，虽然许多异端因为违反正统或主流的观点被指责为亵渎。
「异端」一词常被用于宗教中，尤其是基督教、犹太教和伊斯兰教，即违反一个宗教的重要教义的教派及其学说，但也可以在其他语境中使用，指不被重视或认同，乃至被厌弃的思想和事物。
在部分基督教、犹太教和伊斯兰教等的宗教和文化中，支持被认为是异端的观点，在历史上，甚至有时在现在，会受到从绝罚到死刑在内的责罚。
中国古代.
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」（《论语·为政》），朱熹对此所作的解释是：「专治而欲精之，为害甚矣。」意即专门仅仅钻研于义理的一端，是很有害的行为。子夏曰：「虽小道，必有可观者焉」（《论语·子张》），《正义》的解释：「小道谓异端之说，百家语。」
戴震的解释《东原集》：“端，头也。凡事有两头谓之异端。言业精于专，兼攻两头，则为害耳。”
文学家毕宝魁教授在其所写的文章〈孔子的“攻乎异端，斯害也已”是甚么意思？〉中批驳了传统上认为孔子所说的这句话的意思是「攻破会造成祸害的异端」的说法，也批驳了更加流行的认为这句说话的意思是「攻击异端这个行为会造成祸害」的说法，毕教授声称这句说话的意思是「要全面地研究学问，以免带来害处」，而当中的异端一词是指事物的另一端，而不是指与正统学说相对立的思想。
佛教.
大乘佛教教典《楞严经》宣称悉达多太子早已预见到在末法时期，异端纷纷自称具有无上功德及神通，并且欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去正信，更有甚者会因此家破人亡 这些事情，并且声称这些人会称自己为佛，并身着俗人的衣服、接受比丘的敬礼、诽谤佛法、侮辱出家众，他们还会自称元佛，说十方众生都是其子女，并且声称他生下诸佛，而且不用修行就已经有这个地位，他们还会声称佛陀及菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说，故此作为生活在末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑。
亚伯拉罕诸教.
在亚伯拉罕诸教中，「异端」一词一般是指信奉某人为领袖或宗教信条的群体。犹太教和伊斯兰教因此指责将耶稣作为偶像加以信仰崇拜的基督教为异端，但基督教认为耶稣同时是人和神，并且也指责犹太教和伊斯兰教为异端。在希腊文原文中，异端的意思是「选择」或「选择的行为」。《圣经·新约全书》中，将希腊文词汇引申改为党派的意思，指一群兴趣及信念相同的人，共同聚集一起。
古犹太教及犹太教.
从历史角度说来，基督教是源自古犹太教教内的拿撒勒派的。第一世纪的犹太教认为耶稣及基督徒的教导与传统拉比的教导有差异，犹太教认定基督教为异端并加以禁绝。即使到了现代，犹太教很多信奉者仍有此想法。
基督教.
基督教被创立初期，使徒坦然承认奉行古犹太教的「异端」；在第一世纪的早期基督教发展时期，教内已出现「各样的异端」影响其信仰发展。 在其后悠长的发展历史中，「异端」一词总是由某一教义论者斥责另一教派者时所使用，语境下存有负面含意。历史上，某些基督教的异端份子，时而被定为异端，时而却被定为正统，有的甚至被个别教派奉之为圣人。
公元325年的第一次尼西亚公会议中，开始以大公会议来判定何为异端的教派及思想，用以解决教义纷争。但凡不服从者，俱被定为异端的支持者。异端之判定往往受不同内在因素与外在因素影响，其中包括哲学思想、宗教势力、政治、个人主张与个别教派立场等。现普遍基督教认定异端的共同点，是对于被视为正统基督教的道理并非完全反对，但却将之扩大解释，视之为真理的全部。其解释方式或推论，甚至可能将《圣经》所主张的真理摒弃。信奉异端道理的人可能被误认或自视为基督徒，却奉行或宣扬《圣经》以外的启示。其惯常技俩通常是在《圣经》外加上其他更具权威的事物，藉宗教人物、其中经籍或人为传统信条等事物歪曲经文意义，只使用符合其立场的部分。
东西教会大分裂.
在1054年天主教会与东正教会大分裂之前，大公会议往往会认定并谴责某些异端思想或教派。其中主要有：
天主教会与异端.
根据天主教法典（1983年版）第751条：「所谓异端，是在领洗后，固执地否认某些天主所启示和教会所定该信的真理，或是固执地怀疑这些道理。」是以阅读禁书者俱为异端，连带发生对新学术的打击活动。
自基督教大分裂后，天主教会与东正教会都认对方为异端。此外，天主教会更曾设立异端裁判所把被视为异端的新教信徒进行补赎及处罚。现今在普世教会合一运动的推动下，天主教会已不再指其他教派的基督徒为分裂者或异端份子，而改称「分袂的弟兄」（Separated brethren）。
新教与异端.
新教曾被天主教会视为异端，但其信徒或某些教派亦会因天主教会所奉行的某些信仰而认之异端。例如「圣母升天说」没有被《圣经》提及，但天主教徒与东正教徒都信仰此说，其说法背后所代表的「对圣母的敬崇」相关问题也是基督教神学中最为敏感的课题之一。
新教内，凡自认为正统的教派不时会指摘某些人或教派为异端，亦出现互指为异端之情况。最明显分歧如基要神学的支持者，坚持耶稣为童女所生、肉体复活、升天、因信称义和圣经无误的基要五点，谴责自由主义神学思潮为异端。现代的个别基督教教派仍会批判某些基督教名义组织为异端，并通过著书及讲道去达其护教目的。在现今中国，呼喊派、全范围教会、门徒会、灵灵教、观音法门、三班仆人、新约教会、东方闪电、安商洪上帝教会、耶和华见证人、统一教、香港基督教锡安教会、卫理圣洁会、新序教会等教 被传统基督教称为异端。
在香港成立于2008年的新兴宗教关注事工以研究、教育、辅导三个方向为使命，帮助香港基督徒分辨及提防异端。
伊斯兰教.
伊斯兰教所说的异端，其定义主要源自逊尼派和什叶派的思想，严格来讲沙里亚并无异端罪条，支持异端（如巴哈伊信仰）看具体身分为穆斯林或齐米而以叛教罪或宣战来分别处理（逊尼派跟什叶派则采互不承认做法），以下这些也是伊斯兰教的异端：
如梦之梦

《如梦之梦》是2000年代初期华人剧场最受瞩目的一出戏之一，是表演工作坊的创始人赖声川个人从事剧场工作二十多年来最大胆的突破、同时也是最惊人的作品。整个构想是赖声川在一次印度的旅行之中写下的灵感，融合了他多年来的许多旅行经验、思考，以及在藏传佛法方面的学习。本剧于2000年2月在加州柏克莱大学，以工作坊形式做过三个小时半的呈现，英文演出。2000年5月则由台北艺术大学学生演出完整版，中文演出；2002年由香港话剧团于香港作全球首度的专业演出，2005年于台北国家戏剧院再度演出。
本剧首创环绕形式的剧场，将观众席置于中央，舞台则环绕关众席搭建；演出时间长达七至八个小时，舞台包含八个方位，三个楼层，穿越时间（民国初年、现代）与空间（台北、巴黎、上海、北京、诺曼第）。
创作历程.
《如梦之梦》整个构想是赖声川在一次印度的旅行之中写下的灵感，融合了他多年来的许多旅行经验、思考，以及在藏传佛法方面的学习。根据赖声川1999年印度旅行后回到台北完成的29页剧情大纲，《如梦之梦》首先在台湾国立艺术学院（现台北艺术大学）甄选演员，然后于2000年1月中旬举行五天的密集即兴创作排练。之后，赖声川应邀回母校加州柏克莱大学客座，用一个月的时间以英文继续发展，2000年2月23日开始四天的「工作坊」形式，用英文演出三个半小时的戏。2000年2月，赖声川回到台湾，继续在艺术学院排练室以中文进行创作。过程中，曾先后向来台访问的《西藏生死书》作者索甲仁波切以及《僧侣与哲学家》作者马修・李嘉德请教许多编剧上的细节。经过四个多月，《如梦之梦》完整版于2000年5月在国立艺术学院戏剧厅以中文演出。2002年，由香港话剧团于香港文化中心剧场演出。2005年，于台北国家戏剧院演出。2013年，《如梦之梦》展开亚太巡回演出。
演出纪录.
2002年香港话剧团全球首度专业演出.
香港文化中心剧场
2002-05-04 ~ 05-22
制作／参与人员
剧本原创争议.
《如梦之梦》是2000年时，赖声川与台北艺术大学学生集体创作而成，当初是作为学校作业。表演工作坊在中国宣传《如梦之梦》时，只提到赖声川，但没提到北艺大学生，引起剧本原创性争议。表演工作坊表示，《如梦之梦》最早是赖声川在加州柏克莱大学构思出来，再经由学生集体创作而成，每次演出都不同，且当初学生皆已签下著作权同意书。
新民说

《新民说》是梁启超在清光绪二十八年（1902年）至三十二年（1906年），用“中国之新民”的笔名，发表在《新民丛报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉，要从帝国时代皇帝的臣民，转化为现代国家的国民，并讲述现代国民所应有的条件和准则，在二十世纪中国起了启蒙作用。
梁启超在在文中引用了1896年10月17日英国人在《字林西报》《中国实情》中（源自《伦敦学校学报》）文字：“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣。”。
目录.
第一节　叙论 
第二节　论新民为今日中国第一急务 
第三节　释新民之义
第四节　就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜
第五节　论公德
第六节　论国家思想
第七节　论进取冒险
第八节　论权利思想
第九节　论自由 
第十节　论自治 
第十一节　论进步 
第十二节　论自尊 
第十三节　论合群 
第十四节　论生利分利 
第十五节　论毅力 
第十六节　论义务思想 
第十七节　论尚武 
第十八节　论私德 
第十九节　论民气 
第二十节　论政治能力
亚历山大·鲍罗丁

亚历山大·波菲里耶维奇·鲍罗定（Алекса́ндр Порфи́рьевич Бороди́н|Aleksandr Porfiryevich Borodin；），俄国浪漫主义作曲家、化学家。十九世纪末俄国主要的-{zh-hans:民族乐派; zh-hant:国民乐派;}-作曲家之一。他与巴拉基列夫、里姆斯基-科萨科夫、居伊、穆索尔斯基组成强力集团。
生平简述.
鲍罗丁是当时格鲁吉亚王子卢卡·斯捷潘诺维奇·格杰瓦尼什维利的私生子，及后将他登记成某个奴隶的孩子。从小鲍罗丁便接受良好的教育，包括演奏钢琴，但是他专精的领域还是在化学，并且考获医药博士资格。取得博士资格后，他在医药学院当一名化学系教授。
1862年鲍罗丁跟随作曲家巴拉基列夫学习作曲，并开始创作第一交响曲，翌年更与一位钢琴家结婚。1869年巴拉基列夫指挥了鲍罗丁第一首交响曲，同年开始编写第二首交响曲以及歌剧《伊戈尔王子》。但这首交响曲于1877年首演时并不算成功，经过鲍罗丁的配器修改后，1879年在里姆斯基-科萨科夫的指挥中，获得了好评。1880年他写成另一首为人所熟识的管弦乐作品《在中亚细亚的草原上》。同时匈牙利的李斯特亦为他安排于德国首演其第一交响曲，以及后来于比利时及法国的演出，使他的名声传出了俄国。
相比强力集团的其他成员，鲍罗丁对室内乐有颇浓厚趣。除了钢琴外，鲍罗丁亦是一名业余的大提琴手。1881年所写成的第二弦乐四重奏，当中第三乐章 "夜曲" 奠定他在强力集团中的室内乐创作地位。1882年，他开始创作第三交响曲，但在1887年2月27日因突发心脏病去世。这时他只完成了首两个乐章部份，而历时18年的《伊戈尔王子》亦未曾完成。后来他所遗下的手稿和未完成作品，主要皆由里姆斯基-科萨科夫和格拉祖诺夫所整理及补遗。
鲍罗丁死后葬在俄国圣彼得堡的亚历山大·涅夫斯基修道院内的季赫温公墓。该处亦是多位俄国著名音乐家和文学家下葬的地方。其中包括巴拉基列夫、居伊、格林卡、穆索斯基、鲁宾斯坦、（斯特拉文斯基的父亲）和柴可夫斯基。
由于鲍罗丁平日主要都在实验室工作，只会于星期天、假日或者抱恙时才会作曲，因此他又得名为「星期天作曲家」。
作品介绍.
歌剧.
1869年，鲍罗丁开始制作的歌剧，根据十二世纪的俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》自编脚本并作曲。有些人认为这是他最出名的作品，它包含了经常被独立出来演出的鞑靼人舞曲，在死时这部歌剧并没有完成，原因是他投注了更多的心血在化学之上，后来这个作品被林姆斯基-高沙可夫和格拉祖诺夫接力完成。
室内乐.
鲍罗丁写过两部弦乐四重奏，这两部作品都充满了俄罗斯民族风格，以旋律柔美而取胜。其中D大调弦乐四重奏中的第三乐章慢板，后曾被改编成管弦乐单独演出，并且命名为《夜曲》。这部作品是献给作者夫人的，曲调柔婉抒情，朴实亲切。全曲共分四个乐章：
一代皇后大玉儿

《一代皇-{后}-大玉儿》是1992年中国电视公司八点档古装连续剧，共44集，筹备阶段暂名《大玉儿传奇》，首播期间1992年5月14日至1992年7月14日。以盛清的「大玉儿」孝庄文皇后为女主角，描述她与多尔衮之间的爱情故事。
简介.
《一代皇后大玉儿》是《青青河边草》的接档节目，1991年10月13日开镜，录影时间将近七个月，以大玉儿一生的爱恨情仇为剧情发展的经纬，年代跨越了皇太极、顺治帝、康熙帝，牵涉的人物包括了多尔衮、洪承畴、董小宛等历史人物。本剧是潘迎紫与中视合约期满之前最后一档戏，也是刘青云首度参与台湾电视剧演出。本剧制作单位在决定演员人选时便决定邀潘迎紫扮演大玉儿，但是求好心切的潘迎紫并没有贸然答应，直到看过部分剧本之后才同意演出。获得潘迎紫首肯之后，本剧终于赴中国大陆北京市展开外景拍摄，却因剧情不符史实而遭中国大陆方面拒绝配合；眼看尔冬升、刘青云等演员的合约即将到期，制作人谢迺彪（谢佾璋）与中视几番磋商之后，终于将外景队移至摄影棚内继续录影。谢迺彪表示，为了搭配紫禁城等外景、并表现清朝宫廷的巍峨堂皇，光是搭景就花费新台币四、五百万元，其他如道具、服装等也都花费可观。
1991年12月，外界传闻，由于《一代皇后大玉儿》（当时暂名《大玉儿传奇》）制作人从彭达、潘榕民换至谢迺彪，让潘迎紫不知谁才是制作人，导致潘迎紫不把谢迺彪当制作人看、谢迺彪不愿侍候潘迎紫这位大牌。谢迺彪返回台湾，立即否认外界传闻，表示潘迎紫与制作单位在北京工作愉快。谢迺彪表示，当初《一代皇后大玉儿》为赶在1992年2月底拍完，制作单位将潘迎紫归还中视，定于1991年9月5日赴北京开镜；不料潘迎紫主演的中视八点档连续剧《婆媳过招七十回》一延再延，《一代皇后大玉儿》直到1991年10月13日才开镜。消息人士表示，当初《一代皇后大玉儿》制作单位与河北电视台洽谈的支援方式，因三位制作人衔接时未交代清楚，谢迺彪抵达北京拍摄时发现困难重重；河北电视台因与制作单位沟通不清楚而不愿全力配合拍摄，导致制作单位在北京拍摄期间发生「潘迎紫等了一整天没拍到她的戏份」等不顺利。中视美术组紧急配合制作《一代皇后大玉儿》布景，以便制作单位尽早进摄影棚录影。
1992年5月18日《大成报》报导，上星期老三台八点档收视率，第一名《一代皇后大玉儿》32.5%，第二名中华电视公司《意难忘》25.4%，第三名台湾电视公司《七色桥》。
故事内容.
蒙古科尔沁部塞尚王爷的二公主大玉儿，自幼便与努尔哈赤的第十四子多尔衮相识；两人两小无猜，有如青梅竹马，原本也有意结为夫妻。但是努尔哈赤过世后，其第八子皇太极与其母叶赫那拉氏共谋，逼多尔衮之母乌拉那氏殉死，此为多尔衮一生最大的怨恨。待多尔衮成年后，已继位的皇太极宣布要纳大玉儿为其后宫嫔妃，使得刚强倔强的大玉儿与多尔衮无法结合；大玉儿从此私下一直寻求与多尔衮见面的机会。
皇太极刚即位，四大贝勒中的阿敏与莽古尔泰却怀有异心，得知大玉儿与皇太极感情不睦，便企图与大玉儿串通要下毒谋杀皇太极；大玉儿佯装答应，私下却把这事告诉皇太极，最后终于逮捕阿敏与莽古尔泰。但是阿敏与莽古尔泰始终辩称此事大玉儿原为主谋，使大玉儿也遭到拘禁处份。阿敏良心不安，原本想洗脱大玉儿罪名，却被莽古尔泰杀害。最后经由一位太监道破莽古尔泰恶行，这才还大玉儿清白，让大玉儿返回皇宫。
皇太极此时也纳了大玉儿之姊海兰为妃，宠爱有加。然而大玉儿之妹小玉儿与皇太极私情往来，一心也想做后宫妃子；皇太极却始乱终弃，将她许配给多尔衮。多尔衮与小玉儿感情不睦，小玉儿也又时常出入宫闱；皇太极不得已，只好对小玉儿下毒，从此让小玉儿健康不佳、精神也出了问题。
大玉儿受命前去降服洪承畴，却被传说她是以献身色诱方式才使洪承畴折服，使得皇太极从此对她生厌。此时大玉儿又与多尔衮私通，竟珠胎暗结。在此之前，宸妃海兰得子，皇太极极为高兴，欲将使宸妃之子做继承人，细心教养；大玉儿却因为洪承畴之事，虽然怀孕，皇太极依然不闻不问，就连大玉儿即将临盆也无人照料。产子后的大玉儿，带著儿子与侍女离开皇宫，居住在一间尼姑庵中，独自将儿子福临养大，也不向多尔衮透露福临是他儿子之事。
就这样，九年过去了。皇太极宠爱有加的八阿哥意外身亡，让皇太极心痛万分。却在这时，皇太极得知大玉儿生有九阿哥且已经九岁的消息，便设法将九阿哥带到身边，想调教成继承人。但是九阿哥时常思念母亲，让皇太极为之气结，竟下令把大玉儿送到冰天雪地的佳木斯苦牢服牢役。之后因为皇太极暴卒的关系，大玉儿才被救回宫中。
皇太极暴卒，皇位空缺，济尔哈朗欲保举皇太极长子豪格继位，宸妃却表示皇太极生前已指示要福临继位。于是福临继位，使豪格相当不满。而由于皇太极已故的关系，多尔衮总算有机会与大玉儿同床，这事却又被年幼的福临撞破，使福临甚是愤怒，从此亲信起一位太监吴良辅，与大玉儿和多尔衮的感情也日益恶劣。
福临已将届成年亲政之时，大玉儿与多尔衮的往来也非常频繁。小玉儿为此精神崩溃，作法意图咒死大玉儿，最后反而自己身死。既然小玉儿已死，多尔衮便向大玉儿求婚；大玉儿向范文程求示，范文程认为此事不可，大玉儿只好拒绝多尔衮的求婚。此时豪格因谋逆之罪被捕身死，其福晋也就跟了多尔衮；多尔衮将豪格福晋当做报复大玉儿的手段，使大玉儿伤心不已。但多尔衮最终仍无法忘情大玉儿，便在宫外置一屋，做为和大玉儿幽会的场所。嫉妒的豪格福晋在济尔哈朗的唆使下，意图持刀谋杀多尔衮与大玉儿，但最后误伤自己，终于身亡。
此时终于无人能阻碍大玉儿与多尔衮的结合，但是最终大玉儿还是没有同意与多尔衮在一起，多尔衮终于英年早逝。对母亲不满的福临，不但将名妓董小宛纳入宫中、改名董鄂妃，还废了由大玉儿与多尔衮作主娶的皇后。只是董鄂妃也红颜薄命、不幸早逝，原本想出家的福临命吴良辅代为出家。吴良辅本是反清复明人士，不能达成主命，遂遭长平公主杀害。最后福临在吴良辅身死以及得知多尔衮为生父的情况下，从此出家，不问世事。
大玉儿虽数次想唤回福临，仍然不能如意，于是尽心辅佐孙子玄烨，并齐心对付狼子野心的鳌拜。最后，大玉儿在享尽荣华富贵后，静静地过世，享年七十五岁。
恶搞版.
由于本剧在当时收视率很高，华视综艺节目《综艺万花筒》曾经在猜谜单元〈各说各的〉中创造两个角色“大芋头”（曹兰饰演）与“多尔滚”（黄子佼饰演）来戏仿大玉儿与多尔衮；其中，多尔滚每次出场及下场时就会在地上滚来滚去，背景音乐是黄霑〈道〉（1987年电影《倩女幽魂》插曲）的前奏，逗趣十足，也曾经流行过一阵子。
2014年，曹兰与黄子佼主持华视大年初二特别节目《2014永远的星星－大年初二回娘家》，黄子佼一听到〈道〉前奏就倒在地上打滚，并说「记忆太深刻了，听了二十几年都戒不掉，身体忍不住起了反应，不滚一下全身不对劲啊」。
美国副总统列表

美国副总统是美国联邦政府行政部门中仅次于美国总统的第二高级别官员。副总统还兼任参议院议长，有权对参议院的决定投决定性一票。自1789年设立副总统职位以来，美国共任命了50位副总统。最初，副总统是选举团中获得第二多选票的人。但在1800年的选举中，托马斯·杰斐逊和阿伦·伯尔打成平手，众议院不得不在两人之间做出选择，立法者采取行动防止这种情况再次发生。1804年，宪法第十二修正案被加入，形成了目前的选举人单独投票选举副总统的制度。
副总统是总统继任者中的第一位，如果总统去世、辞职或被弹劾被免职，副总统将继任总统。已有九位副总统以这种方式继任总统。此外，还有几位副总统凭借自己的权利当选为总统。
1967年第二十五修正案通过之前，副总统职位在任期内出现空缺，直到下次选举后的就职典礼才能填补。
历任美国副总统.
注释：
1 作为副总统，亚当斯比当选总统乔治·华盛顿提前抵达纽约市（当时为美国首都），并在总统宣誓就职前9天宣誓就任美利坚合众国副总统。<br>
2 在任期内去世。<br>
3 在任期内辞职。<br>
4 因前任总统去世或辞职而以副总统身份继任总统。<br>
5 依据美国宪法第二十五修正案接任美国副总统。<br>
在世的前任副总统.
截至年，在世的前任美国副总统有6位，分别是（依据任期排名）：
最近去世的一位前任美国副总统是沃尔特·蒙代尔（任期：1977年－1981年），于2021年4月19日去世，享寿93岁。
灵渠

灵渠，又名湘桂运河、兴安运河，俗称为陡河，位于广西桂林市兴安县境内，是世界上最古老的运河之一，是目前所知世界上最古老的盘山渠道，也是中国古代著名的水利工程。它开凿于秦代，沟通长江水系的湘江和珠江水系的漓江（桂江上游），自古以来是岭南地区与中原地区之间的水路交通要道。1988年，灵渠获中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。2018年8月13日，灵渠等4个项目入选2018年（第五批）世界灌溉工程遗产名录。2021年1月，“灵渠”入选第四批国家水情教育基地名单。
历史沿革.
秦始皇扫灭六国后，为运送征服岭南所需的军队和物资，便命史禄开凿河渠以沟通湘漓二水。运河在秦始皇二十八年（前219年）至三十三年（前214年）修成， 初名秦凿渠，后因漓江的上游为零水，故又称零渠、澪渠。唐代以后，方改名为灵渠，但也俗称为陡河。它自贯通后，二千多年来就一直是岭南与中原地区之间的水路交通要道。历史上各朝代都对灵渠进行过修葺，有记载且规模较大的便有23次。1936年随着粤汉铁路、湘桂铁路、湘桂公路的建成通车，灵渠航运逐渐停止。1958年，三里陡水利闸坝建设后，灵渠断航。仅在南陡口至县城一段有少数农副业船通航，70年代停滞应用。此后渠道也因年久失修而淤塞，两侧堤岸多处崩塌。其后进行了大规模整修，恢复了传统风貌，但目前只以农业灌溉和城市供水为主。现在北渠仅作为观光和纪念使用；南渠亦不通航，虽保留下河道，但大量陡门（最早出现在1400年前的唐代，有蓄/放水的功能）已损坏或废弃，修复的意义也仅限于文保。
灵渠衔接的湘江兴安至全州河段，长62公里，河窄滩多水急，枯水期可通航1.5-2吨木船。
工程特点.
灵渠全长36.4公里，由铧嘴、大小天平、泄水天平、南渠、北渠、秦堤和陡门等子工程组成。
铧嘴是灵渠最主要的分水设施，位于兴安县城东南2.5公里的湘江之中。建造时以长石叠砌四周，中间用砂卵石回填而成，高约6米，宽23米，长90米，前锐后钝，状似犁铧。铧嘴将湘江水分为两股，其中七分水顺大天平回流到湘江，三分水经小天平和南渠注入漓江，即所谓的“湘七漓三”。
铧嘴末端紧接着大小天平，因其作用是自动调节水量，故称“天平”。北侧的大天平略高，长380米，南侧的小天平略低，长120米。两天平夹角成95度，与铧嘴合呈“人”字形，并向南北两侧分别延伸，隔断湘江。天平本身为内高外低的斜坡堤坝，最高4米，底宽25米，顶宽2米，以松木为桩，用长条石直插叠砌，层层相扣，状似鱼鳞，故又称鱼鳞石。其顶部用巨石平铺，凿穴灌铁锭卡牢。天平的主要作用是拦江堵水，在汛期时还可使洪水通过天平顶漫入湘江故道，兼具分水与调水的功能，保证渠内安全。
由于兴建灵渠需在湘江上游的海洋河上筑坝壅水并开通分水岭引湘江上游水入漓江，故开挖了南渠，且另开一新渠使水分流仍入湘江，称北渠。南、北渠的水位落差分别为29米和10米，使渠内水流湍急，比降很大，无法行船。因此，秦始皇三十三年（公元前214年）在渠道中设置了陡门（斗门），用以调节门前后水位。陡门宽5.5-5.9米，用长方形石块叠砌而成，两岸陡堤呈相向的弧形，中留航道，设置闸门。它们是船闸的前身，也是世界上最早的运河通航设备。斗门由船上的船工自行开启过船，船过后再关上此门。船行至下一斗门时再重复开关。相邻两斗门及其间的渠段与现代船闸相当。据载，唐代时始设陡门十八，明代增益为三十六，清代为三十二，大都分布在南渠。灵渠斗门的使用直至1956年，随现代运输发展而停止使用。在南渠和北渠内还有4处泄水天平，为专门的溢洪控制设施。灵渠内现可泛舟，两岸桃红柳绿，风景秀美。铧嘴上有分水亭，内竖清乾隆十七年（1752年）查淳所题“湘漓分派”碑和明万历十七年（1589年）梁梦雷所题“伏波遗迹”碑。岸边有四贤祠，所祭祀的秦代史禄、汉代马援、唐代李渤、鱼孟威均是历代主持兴修灵渠的官员。渠上有多座古桥，其中最古老的是万里桥，始建于唐代，因此地至京师长安有万里之遥而得名。此外还有飞来石、三将军墓等许多古迹和题词碑刻。
灵渠北渠是为解决湘江通航问题而建造的。大小天平隔断了上游和湘江故道，船只无法通行，于是开凿了与湘江故道平行的北渠。因为北渠全长3.25公里，开凿于湘江北岸宽阔的一级阶地上。自北陡向北，经打鱼村、花桥，至水泊村汇入湘江。宽10～15米。北陡口高程为211.8米，渠尾高程206.31米，平均坡降1.69‰。中段开挖了连续的3个S型渠段，以降低比降。
灵渠南渠全长33.15公里，可分为4段。
卡片分类法

卡片分类法（Card sorting）是一种在网站或其他规划初期常用的测试方法，透过卡片分类法可以让我们了解一些在设计网站架构时十分有用的使用者资讯：
测试前的准备.
卡片分类法的进行方式很简单，首先必须准备一些大小相同的空白卡片（在文具行可以买到名片大小的空白的卡片），将资料集的名称一一写在不同的卡片上，这样便完成了测试前的准备工作。
再来必须找一些参与测试的使用者，使用者必须是与网站计划不相关的人；因为与网站计划相关的人，可能会因为已经对网站资讯性质有所了解，而影响测试的准确度。如果网站有锁定某些特定族群，可以针对不同的使用族群进行测试。每次测试的人数最好在2到4个之间，人数过少的话使用者之间不易产生讨论，人数过多则会让讨论变得混乱，场面不易控制。
进行测试.
测试进行时将写有资料集名称的卡片叠成一叠放在桌面上，同时也要准备一些空白的卡片和笔放在桌上。
简单的向使用者介绍一下测试进行的目的和测试的规则：
测试时有几点必须要注意.
使用者将卡片分类完成后，将一叠叠的卡片用橡皮筋绑好，回去后将测试结果记录在纸上。
分析测试结果.
在经过几轮的测试之后，我们可以将测试所得的结果拿来和原先所作的资讯分类作个比对，通常我们在比对后，会发现原本的分类有某些部分与使用者的逻辑有所不同；如果多数的使用者都倾向某种分类方式与分类名称，那么就必需依使用者的逻辑进行修改。
如果不同的使用者对某部分的分类想法出现分歧时，就必需进一步的分析以找出原因，通常出现这样的情形是因为资料集的名称不够明确，而让使用者搞不清楚该如何分类。
在比对过使用者的分类后，并不一定要完全依照使用者的分类方式。但无论如何，测试的结果会是一个很重要的参考依据，它可以帮助我们设计出符合使用者习惯的资讯架构。
卡片分类法不仅仅用在对整体资讯的分类上，当发现网站资讯分类的某个部分有问题时，可以针对有问题部分进行测试以厘清问题所在，卡片分类法在必要时可以重复进行，直到将资讯分类上的问题完全解决。
犬儒主义 (当代)

犬儒主义（κυνισμός，Cynicism）是对他人从根本上不信任的一种心理态度。奉行犬儒主义的人通常对其他受野心、欲望、贪婪、物质主义、目标所驱使的人不抱有希望，同时反对将抱负、欲望、贪欲、刺激、功利等作为自己的生活动力（犬儒主义者认为这些都是徒劳，不可实现或毫无意义），因此他们也拒绝财富、权力和荣誉。
犬儒主义的历史.
古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯一的必要条件，他们将自己从世俗价值和传统习俗中解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。他们拒绝接受任何世俗的约定和价值观，例如金钱、权力和名利。批评世俗价值观，例如贪婪行为方式导致的人间苦难。“犬儒”一词衍生自希腊语的“犬”（Cynic），相对的忽视对社会、家庭、金钱甚或个人健康的追求，以达到美德的极致，获得完美的幸福。曾有人攻击锡诺普的第欧根尼为犬，因为其无羞耻般的拒绝世俗的态度，以及活在街上的决定，他却说：“别的犬咬它们的敌人，我咬却为了拯救我的朋友们”。
犬儒主义的鼻祖锡诺普的第欧根尼（安提西尼的弟子）几乎裸身并且没有携带任何补给便周游了整个希腊，享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐，并且聚集了几千个皈依他的思想的人，并向他们讲述这个社会是多么值得讽刺。甚至亚历山大大帝也在东征的途中拜访过第欧根尼，第欧根尼劝说亚历山大大帝放弃东征，然而亚历山大大帝拒绝了，理由是“我的命运已经注定”。亚历山大大帝问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”
一些历史学家记录下，耶稣的教学与犬儒教学亦有很强的相似之处。 很多犬儒的禁欲训练方法，也许被早期基督教徒应用。 
犬儒主义延续到十八、十九世纪的现代社会中，被视为是一种「对于他人宣称的动机以及正直保持怀疑并且嘲弄」的态度，或者意指那些「愤世嫉俗的人」，但这样的定义相较于古希腊时期其哲学思想的核心理念「将美德与良善从欲望中解放」已大不相同。
当代.
当代的犬儒主义被定义为一种对伦理及社会风俗采取不信任的态度，而大众社会中那些拒绝被收编的人也常常被称作是愤世嫉俗的犬儒主义者。这并不表示犬儒主义是消极无奈的。如果说唯心论是理想领导经验，那么当代的犬儒主义就是接受并跟随现实经验。当代犬儒主义是一种「以不相信来获得合理性」的社会文化形态。犬儒主义者的彻底不相信表现在：不相信别人的热情，不相信别人的义正辞严，不相信有所谓正义的呼喊，他们甚至不相信还能有什么办法改变他们所不相信的那个世界。他们把对现有秩序的不满，转化为一种「不拒绝的冷漠」、一种「不反抗的清醒」、一种「不认同的接受」，独善其身，只要自己不受伤害即可。「既然世界是如此大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。」
现代的犬儒主义者和怀疑论者有许多相似之处，不同的是犬儒主义者认为对错「无所谓」，而怀疑论者认为「根本就没有」正确与错误之分。
“犬儒治世”.
“犬儒治世”指的是现代专制和极权化国家/社会的背景出现的一种知识分子阶层社会文化现象。密尔早就指出，专制使人变成犬儒（这使人联想起王夫之的话：“其上申韩者，其下必佛老”）。在前苏联斯大林中后期所奉行的高压政策是一种极端的专制，因此它更会使人变成犬儒。在专制下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当做维护权力的手段以及镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处于被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心。尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。这样，他们就可能放弃理想，放弃追求，甚至反过来嘲笑理想，嘲笑追求——吃不着葡萄就说葡萄酸。这样，他们就变成了犬儒。当然，统治者的犬儒主义和被统治者的犬儒主义是有所不同的，但是广义地讲，它们都可以归入犬儒主义。
按照欧文·豪的分析：极权主义有三个阶段，（一）、乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了（二）大规模的恐怖和人间地狱，然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，（三）、人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感，即犬儒主义。
胡平（《北京之春》主编）以为极权主义有四个阶段，在狂热和恐怖之后常常还发生过反抗，在反抗受挫之后才会出现普遍的犬儒主义。极权统治靠人们的狂热而建立，通过大规模的恐怖而得以巩固，但是，狂热和恐怖都不可能持久，最后是靠着人们的消沉与冷漠，极权统治才得以维系。
法兰克·莫雷

法兰克·莫雷（Frank Morley），英国几何学家，亦有代数方面的贡献，后迁到美国并逝于马利兰州。最重要的成就为莫雷角三分线定理。
1919年至1920年，他是美国数学学会主席，1900年至1921年是《美国数学杂志》编辑。
莫雷喜欢设计数学谜题，曾出题要求证明：在边长为"n"格的正方形棋盘，正方形数目是首"n"个平方数之和；矩形数目是首"n"个正立方数之和。
莫雷是很强的棋手，曾击败国际象棋世界冠军以马内利·拉斯卡。他的儿子们亦十分出色：长子克里斯托佛是小说家；次子菲力得到普立兹奖；幼子（1899年-1985年）与他同名，曾协助这位数学家父亲的工作近20年。
参考.
http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Morley.html
大韩民国历史年表

大韩民国历史年表
阿尔西诺伊一世

阿尔西诺伊一世（希腊语：Αρσινόη，活动时间前3世纪）埃及托勒密王朝国王托勒密二世的第一个王后。
生平.
阿尔西诺伊一世是希腊城邦色雷斯的公主，父亲为色雷斯国王莱西马库。她大约在前282年嫁给托勒密二世。但她的地位很快被托勒密二世的姐姐阿尔西诺伊二世所取代。阿尔西诺伊二世本来被其父托勒密一世嫁给阿尔西诺伊一世的父亲莱西马库，她在丈夫死后来到埃及。按照埃及自法老时代流传的传统，阿尔西诺伊二世与其兄的婚姻关系似乎更能为埃及人所接受。于是阿尔西诺伊一世以企图谋杀托勒密二世的罪名被废黜，并遭到流放。她在流放中死去。没有证据显示阿尔西诺伊二世亲自参与了这一阴谋。
阿尔西诺伊一世与托勒密二世生了三个孩子，包括托勒密二世的继承人托勒密三世。
远东运动会

远东运动会（Far Eastern Championship Games，亦称Far East Games）是亚洲最早的地区性综合运动会，由菲律宾、中华民国、日本三国发起，从1913年到1934年分别在菲律宾、中华民国、日本三国共举办了10届远东运动会。1934年，日本坚持把满洲国拉入远东运动会，遭到中华民国的抗议并宣布退出远东运动会，远东体育协会宣告解体，远东运动会亦随之停办。后日本组织举办了东亚竞技大会以接替该体育赛事。
历史.
1913年，菲律宾业余体育协会（Philippine Amateur Athletic Association）主席埃尔伍德·布朗（Elwood Brown）与马尼拉嘉年华（Manila Carnival）主办方共同倡议创立「远东奥林匹克运动会」，此提议获得中国与日本支持。时任菲律宾总督威廉·卡梅隆·福布斯（William Cameron Forbes）于1911-1913年间兼任菲律宾业余体育联盟主席，他随后成立远东奥林匹克协会推动此计划。
首届赛事于1913年2月1日至9日马尼拉嘉年华场地（今所在地）举行，正式名称为「第一届东方奥林匹克运动会」。参赛地区包括：
福布斯总督亲自宣布运动会开幕，赛事为期八天。基督教青年会（YMCA）在此过程中扮演关键角色，埃尔伍德·布朗与该会传教士J·霍华德·克罗克（J. Howard Crocker）合作促成赛事创立。不过此举后来被批评为西方文化帝国主义的体现，因基督教青年会试图透过体育推广西方价值观。
1915年第二届赛事于中国上海虹口公园举办时，正式更名为「远东锦标赛运动会」（Far Eastern Championship Games），主办机构也更名为「远东体育协会」。该届赛事引发中国民众热烈回响，大量观众参与促使当地兴建新体育设施，媒体报导也使运动会知名度大幅提升。
1934年第十届赛事新增荷属东印度群岛（今印尼）参赛，因日本入侵满洲引发中日争端，双方就满洲地区选手参赛资格产生严重分歧，最终导致远东体育协会解体。1937年七七事变爆发后，原定1938年举办的赛事永久停办。
远东运动会初期每两年举办一届，但1929年因日本要求延期至1930年。1934年第十届后，原计划改为四年周期，但因二战爆发未再延续。
比赛项目.
运动会共举办九种不同的运动项目。其中八项运动在每届赛事中皆有出现，而第九项运动——自行车——仅于1915年举办过一次。
二十等爵

二十等爵，是中国古代的一种重要爵位制度，起源于战国时期的秦国，西汉时中下层爵位的性质由军功爵转化为普通的吏民爵，北宋以后彻底消失。
爵制沿革.
秦.
一般认为，二十等爵起设自秦国的商鞅变法，以赏军功，共设二十级，每一级都有相应的经济待遇。临战，斩敌首一级，则赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。秦始皇时，改彻侯为列侯，内侯为伦侯，西汉时改回旧称。据高敏，《秦汉史论集》中《秦的赐爵制度试探》，「中更」（更，音「郎」）、「右更」出现于商鞅死后，「关内侯」出现于统一之前，「大上造」则出现在统一后。无爵者则称为「士伍」，二十等爵以赏军功为主，但也有例外，如《史记·秦始皇本纪》载：迁北河榆中三万家，拜爵一级。
汉.
西汉时，可能是为了保持社会的稳定，继承了秦的爵位，二十等爵分为三个阶层，高层为彻侯（二十级）、关内侯（十九级），中层为卿（十八级—十级），低层为五大夫（九级）以下。二十等爵之上设有诸侯王。汉武帝时，因避讳改称“彻侯”为“通侯”，后又称“列侯”。从西汉开始，皇帝经常对百姓进行赐爵，但爵不得超过公乘。汉初朝廷赏赐爵位的同时根据爵位等级授予不同大小的田和宅。
东汉时，列侯始分为县侯、乡侯、亭侯三等。汉献帝建安二十年（215年），曹操对二十等爵制进行了改革，将原来的十八级到十五级爵位分别改为名号侯、关中侯、关外侯、五大夫，以赏军功。
魏晋南朝.
魏晋南朝承袭二十等爵制，皇帝经常对百姓进行赐爵。魏元帝咸熙元年（264年），设置五等爵，位于王爵之下，二十等爵之上。
北朝到宋.
北魏孝文帝推行孝文汉化改革，在华北恢复了对百姓的赐爵制度。北魏以后，赐爵制度渐衰，唐朝时已称之为“古爵”，北宋以后彻底消失。
继承法.
张家山汉简《二年律令·置后律》中有对二十等爵继承法的详细规定。
彻侯（二十级）、关内侯（十九级）均原级世袭。彻侯的第一到第三顺位继承人分别为嫡子、孺子子、良人子。关内侯的第一到第三顺位继承人分别为嫡子、下妻子、偏妻子。
若死者属于正常死亡，卿（十八级－十级）的后子均降袭为公乘，五大夫（九级）到簪袅（三级）均降两级世袭，上造（二级）与公士（一级）不可世袭。第一到第三顺位继承人分别为嫡子、下妻子、偏妻子。若死者因公事而亡，其爵位则一律原级承袭，无爵者的继承者为公士。第一到第十顺位继承人分别为子、女、父、母、兄弟、姊妹、妻、祖父、祖母、户中同居者。
斑点派

斑点派（tachisme，），亦称塔希主义、斑点主义、滴色主义，是在法国兴起而1940年代和50年代流行的艺术流派。此派名字来自法语的tache，意指点。斑点派著重色点和色块，并感觉上认为颜色是色泽偶然著色到画布的。作品中多突显即时著色的色泽或像书法的快笔。
坟场

坟场（cemetery或graveyard），又称公墓，是专门埋葬多个死者遗体以及火葬遗物如骨灰的一块地方。英文中的「cemetery」来源于希腊文"κοιμητήριον"，意为“睡觉的场所”。该词暗示此地块专用作埋葬地。在西方世界，坟场是为死者举行最后的纪念仪式的地方。这些仪式随着宗教信仰和文化实践的不同而互有差异。
在台湾有时为了避讳，亦会以「夜总会」一词代指坟场或是公墓里的坟墓。
赵旉

元懿太子赵旉（，“旉”音“敷”，为其异体字），是南宋高宗唯一的亲生儿子，也是唯一的亲生孩子，潘贤妃所生。
生平.
建炎元年六月十三日（1127年7月23日）生于南京应天府（今河南商丘），建炎元年九月十二日（1127年10月19日）拜检校少保、集庆军节度使，封魏国公。
建炎三年（1129年），金人入侵淮南，建炎三年三月初五日（1129年3月26日），宋高宗在扬州遇上苗傅、刘正彦作乱，逼迫宋高宗退位，拥立魏国公赵旉为傀儡皇帝，建炎三年三月十一日（1129年4月1日）改年号为明受，是为苗刘兵变。宰相张浚等闻知，举兵向苗傅、刘正彦二人问罪。明受元年四月初一日（1129年4月20日），宋高宗复位。明受元年四月初三日（1129年4月22日），苗傅、刘正彦二人兵败逃走，恢复年号为建炎三年。
宋高宗于建炎三年四月二十日（1129年5月9日）迁往临安府（今浙江杭州）。建炎三年四月二十五日（1129年5月14日），赵旉被册立为皇太子。建炎三年五月初八日（1129年5月27日）随父亲一起抵达建康（今江苏南京）。
赵旉立为太子后不久就生病，宫人不小心踢到金炉发出声响，太子受到惊吓，随后病情转剧。最后于建炎三年七月十一日（1129年7月28日）去世，得年仅2岁（虚龄三岁）。谥号为元懿太子。
后续.
宋高宗杀死宫人，保姆。靖康南渡及苗刘兵变后，怀疑宋高宗患有阳萎，之后并未生育任何的亲生子女。
叶选平

叶选平，男，广东梅县人，出生于广州市，中华人民共和国政治人物，中华人民共和国元帅叶剑英的长子。延安自然科学院机械系毕业。1945年9月，加入中国共产党；是中共第十二届候补中央委员，第十三届、十四届中央委员；曾任广东省省长、广州市市长等职。1991年4月，被增选为第七届全国政协副主席；后连任第八届、第九届全国政协副主席（排名第一）。2019年9月17日12时50分在广东省广州市逝世。
生平.
早年经历.
叶选平1924年12月20日出生在广州市，后在家乡梅县雁洋下虎村生活；曾就读于广东省中山市中山纪念中学。1939年，赴重庆。皖南事变发生后，经中共组织安排转往延安，和父亲叶剑英团聚，并进入延安自然科学院机械系学习，是该校第一批学生。1945年毕业后，被分配到延安兵工厂工作，成为一名机械师，并于该年9月加入中国共产党。国共第二次内战时期，曾在晋绥边区第一机械厂工作。
留苏工程师.
中华人民共和国建国后，叶选平先后在哈尔滨工业大学和清华大学进行过短期学习；1950年，调入当时中国最大的机床厂—沈阳第一机床厂工作。1952年，被派往苏联学习进修机床专业；1954年回国后，先后在沈阳和北京担任两家机床厂的总工程师。曾历任沈阳第一机床厂副厂长、兼总工程师，沈阳市机械局副总工程师，北京第一机床厂生产技术副厂长、兼总工程师等职。
仕途.
1973年，49岁的叶选平出任北京市机械局领导小组副组长、党委常委，开始步入政界。文化大革命结束后，于1977年进入中共中央党校学习；1978年，出任国家科委三局局长。1979年，叶选平调往广东省工作，出任副省长、兼省科委主任；1983年，任中共广州市委副书记、市长；1985年，晋升广东省省长，成为改革开放初期，广东省的主要领导之一。1988年1月12日，在广东省七届人大第一次会议上，叶选平连任广东省省长；在750张有效票选票中，获得了746张。
在中共大力提倡干部年轻化的政策下，叶选平在67岁时，才卸任省长职务；并于1991年4月，在第七届全国政协第四次会议上，增选为全国政协副主席，成为党和国家领导人。此后，他分别于1993年和1998年连任第八届、第九届全国政协副主席（排名第一位），在全国政协的地位仅次于时任全国政协主席李瑞环。直到2003年3月，78岁的叶选平才在第十届全国政协一次会议上卸任全国政协副主席一职退休。
逝世.
2019年9月17日12时50分，叶选平在广东省广州市逝世，终年95岁。
身后.
2019年9月23日在广州市举行遗体告别与火化，中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋代表中共中央到广州送别，中共中央总书记习近平、国务院总理李克强和前总书记江泽民、胡锦涛等领导人送了花圈。
家庭.
父亲叶剑英是中华人民共和国元帅，生母冯华。
妻子吴小兰是机械专家，曾任中国机械进出口公司副总经理、深圳市副市长、深圳市人大常委会副主任，为延安“五老”之一的吴玉章的外孙女。
儿子叶新福，1992年在香港创立万信证券（PW Asia Brokerage Limited）。现任广东南湖高尔夫球会董事长，另一子姓名职业不详。
长孙叶丁丁（约1977年生）。
还有一个孙子叶仲豪，曾任广东云浮市高新区主任。
斯洛文尼亚国徽

斯洛文尼亚国徽为盾徽。盾面为蓝色，上部有三枚黄色的六角星，来自采列的纹章，下边是白、蓝相间的波纹，中间为三座白色山峰，象征该国最高峰——海拔2864米的特里格拉夫峰。
2005年德国联邦议院选举

2005年德国众议院选举在2005年9月18日进行，选出德国众议院。这次选举是在7月1日联邦议会未通过对总理格哈特·施罗德的信任案后提前举行的。基民盟/基社盟提名的安格拉·梅克尔成为新总理。
背景.
5月22日德国人口最多的州北威州州议会选举中执政39年的社民党惨败给基民盟后，施罗德自己要求社民党仍占多数的联邦议会于7月1日提出此项信任案并使之失败（即通过不信任案），从而使德国总统霍斯特·克勒于7月22日解散议会，提前联邦选举。
选举结果.
!style="background-color:#E9E9E9" align=right colspan="5"| 地方选区
!style="background-color:#E9E9E9" align=right colspan="5"| 政党候选人排名表
!style="background-color:#E9E9E9" align=right colspan="5"| 总计席位
! 选票 
! +／−
! 席位 
! 选票 
! +／−
! 席位 
! 总计 
! %
!colspan=2 align=left| 基民盟/基社盟
!align=left| 总数
结果.
在议会席位中，基督教民主党派将以226席超过社民党的222席。
由于任何一个党派联盟均无法获得过半数席次组成内阁，两大政党的领导人均声称自己获得选民的认同，媒体纷纷报导德国总理难产。
10月10日，德国基民盟与施罗德所领导的社民党已经达成协议，两大政党将组成联合执政联盟，同时由基民盟领袖、大选候选人安格拉·默克尔担任德国新任总理。德国社民党将获得德国新内阁8个席位，而默克尔所在的基民盟将获得6个席位。
放荡主义

放荡主义（英语：Libertine或 Libertinism）或荡放主义是指一类缺乏普遍道德原则、责任感或约束、脱离社会和宗教的正常观念和道德束缚的人，这类人常常被受到欢迎或被排斥。放荡主义有时被视为享乐主义的一种极端，其重视身体上、通过感官体验上得到的快乐。在现代，这个词也常用于那些在不通礼教，在道德方面上过度潇洒的人身上。
放荡主义作为一种哲学观点，活跃于17-19世纪的欧洲（英法两国为主）之政治和社会群体。其为一种自由思想哲学；首先用于指称一个于16世纪的荷兰，反抗既有传统的再洗礼派别。要注意的这“自由思想”指反对既有传统、信念、权威和信仰的哲学。其在18世纪和世纪的英格兰和法国得到新支持者，代表人物有萨德侯爵和艾利斯特·克劳利。现时放荡主义相关于施虐与受虐、虚无主义和不限于与一长期伴侣的爱情和开放式关系。1782年出版的《危险关系》鲜明地以性为题表达了放荡主义。
历史.
「Libertine」这个词汇最早由约翰．加尔文所创造，是一种负面的词汇，用来描述其在瑞士日内瓦推行之政策的反对者。
太上皇

太上皇，简称太皇或上皇，是东亚国家于实行君主制时期，一种给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔，通常给予的对象是在世但已内禅的皇帝，且退位皇帝和现任皇帝系同一政权的元首。「太上皇」的头衔大致对应女性的「皇太后」；而太上皇的前任君主若还在世，就可能加封为极其罕见的「无上皇」。「无上皇」大致可以对应女性的「太皇太后」。
东亚各国.
中国.
中国历史上首位在生时禅位给儿子的君主是战国时代之赵武灵王，他传位给儿子赵何后自称「主父」但仍主持军政要务，其地位就有如后来的太上皇。之前的君主也有生前因病禅位的，如春秋时期的晋景公病重之际立太子寿曼为君，即后来的晋厉公。
而中国史上第一位正式受尊号的太上皇是秦始皇的父亲——秦庄襄王，不过秦庄襄王未曾称帝，生前也并未称太上皇，其太上皇之号是秦始皇称帝后追尊的，自此之后就除唐玄宗隔多代追尊老子之父李敬为“先天太上皇”外（李唐皇室宣称自家为老子李耳之后），再也无死后追尊为太上皇之例。安史之乱时大燕皇帝安禄山被子安庆绪所弑，安庆绪谎称安禄山禅位给自己，尊安禄山为太上皇，因为秘不发丧，不属于追尊。
第一位在生前尊为太上皇的是汉高祖刘邦之父刘太公，他也是中国历史上唯一未曾为帝王却获尊为太上皇的人（五代十国时期称帝的卓俨明也尊其父为太上皇，但其政权未得到广泛承认）。清朝及中国的最后一任太上皇是清高宗，在位4年9个月，加上他身为大清皇帝的任期，总共在位64年。在这4年内，高宗依然手握大权，而继位的仁宗（嘉庆帝）只能处理一些小事。直到嘉庆4年乾隆帝以89岁高龄驾崩，仁宗才完成实质意义上的亲政。
除了部分被以武力逐离帝位的皇帝以外，一般情况下，内禅皇帝大都能得到「太上皇」的称号。也有不少人虽在生前是皇帝的父亲，也因与皇帝关系不睦（如五代十国时期燕国皇帝刘守光父刘仁恭）、皇帝已出继大宗（如曹奂生父曹宇、周世宗生父柴守礼、宋孝宗生父赵子偁、宋度宗生父赵与芮、清朝光绪帝生父奕𫍽、宣统帝生父载沣）等原因未获尊为太上皇。
在中国历史上，不少内禅看似以和平方式进行，实际上皇帝却是迫于形势而非自愿退位的，如唐高祖、唐睿宗、唐玄宗、唐顺宗、唐昭宗、宋光宗、明英宗等；只有少部分的太上皇虽已内禅，但手中仍拥有不少实权，如北周宣帝、宋高宗、宋孝宗、清高宗、北魏献文帝。北魏献文帝退位后，在大臣建议下，以自己并未放弃政事，或新皇帝年少为由，定尊号为「太上皇帝」，而非「太上皇」，继续执政。
中国史上最多太上皇的朝代是唐朝，共出现唐高祖、唐睿宗、武则天、唐玄宗、唐顺宗、唐昭宗等六位太上皇。但是唐朝的太上皇们都是因为战乱或政变才会被迫退位（唐高祖因玄武门之变让位给唐太宗、唐睿宗第一次因敌不过母亲武则天而放弃皇位，第二次因太平公主谗言而退位、武则天晚年因神龙政变而把皇位禅让给儿子唐中宗、唐玄宗因安史之乱逃出皇城长安，被遥尊为太上皇、唐顺宗中风退位、唐昭宗的太子李𥙿被迫继位，封昭宗为太上皇），因此基本上都没有政治权力。
由于太上皇不是中国传统政治中所固有的制度，因此其出现通常伴随著重大历史事件：如西晋八王之乱中的赵王伦胁持姪孙晋惠帝后矫诏继位为帝，赵王伦尊晋惠帝为太上皇；隋朝末年，军阀李渊夺取京城长安，立隋炀帝孙代王杨侑为帝，遥尊隋炀帝为太上皇，隋炀帝至死都不知道自己成为了太上皇；唐朝安史之乱期间，皇太子李亨在父亲唐玄宗出逃之际于灵武即位并遥尊玄宗为太上皇；明朝的明英宗在土木之变被瓦剌所俘，因为明朝于谦等大臣立其弟郕王朱祁钰为明代宗，而英宗于是成为太上皇。
日本.
日本的国家元首自称天皇，故太上皇在日本称为太上天皇，同样也简称为「上皇」（亦称「院」或「上院」）；出家为僧的上皇则称太上法皇，简称“法皇”。日本历史上许多太上天皇是以「治天之君」继续执政。院政是一种临朝称制的方式，假意禅让于储君，自己退休离开朝廷，实际上摆脱日本政治中摄关公卿或武家政权的控制。在该制度下，政治实权是握于太上天皇而非天皇之手。但现在的天皇仅为虚位元首，无实质权力，故现任的上皇明仁也无法执政。
日本自最早的持统天皇让位予文武天皇而称太上天皇起（皇极天皇让位予其弟孝德天皇，虽然早于持统天皇，但当时皇极天皇并无「太上天皇」的称号。又后来皇极天皇一度复位称齐明天皇），至江户时代后期，光格天皇让位予仁孝天皇为止，共计曾有59位太上天皇。正安三年正月二十八（1301年3月9日）到嘉元二年七月十六（1304年8月17日）其间，共有后深草上皇、龟山上皇、后宇多上皇、伏见上皇、后伏见上皇5位太上天皇并立，是历史上最多的一次。
1868年明治天皇后行一世一元制，以及现行的《皇室典范》不允许天皇于生前禅位，因而不再有「太上天皇」的称号。
但随著天皇明仁于2019年退位，日本200年来再度出现太上天皇。经宫内厅研议，称其为「上皇」，英文为「His Majesty the Emperor Emeritus」；皇后美智子成为「上皇后」，英文称呼为「Her Majesty the Empress Emerita」。原第二皇子秋筿宫称为「皇嗣」，英文的称谓同皇太子的英文「the Crown Prince」。
朝鲜.
在朝鲜的历史上，1897年以前因做为中国的藩属国，其国家元首仅能称「国王」，并不称皇帝，因此自然无太上皇，只有太上王的存在。朝鲜王朝时期，某宗室的儿子若登上王位，则该位宗室，会尊为大院君。
1897年大韩帝国成立后，只有一个退位皇帝的例子，即李㷩，1907年，他因受到大日本帝国胁迫退位而改称太上皇。
越南.
至于越南的历史，本来如同朝鲜一般，作为中国的藩属，理论上不会有太上皇存在，但由于越南政权的君主施行「外王内帝」制度（越南君主受中国册封为藩王，却对自己的臣民宣称为皇帝），因此仍有太上皇存在的可能。李朝的宗室崇贤侯是越南第一个太上皇。
在陈朝，为避免皇位的争夺，皇帝往往于生前让位，使得该朝太上皇辈出，只不过国家大事仍由太上皇决定而已，颇似日本的院政制度。而陈朝第一名是太上皇却是未曾为帝王的陈太祖陈承，这因其子陈太宗在陈朝成立时才8岁，所以陈承「权摄国政为上皇」至1234年去世。后来太宗也于1258年逊位于以抵抗蒙古军闻名的陈圣宗，成为太上皇，尊号显尧圣寿太上皇帝。
1278年，圣宗仿照其父，让位予陈仁宗，并在1282年指挥抵抗元军入侵，直至1291年驾崩。
自此，陈仁宗、陈英宗、陈明宗、陈艺宗、陈顺宗亦曾当太上皇，其中陈明宗是两朝（陈宪宗、陈裕宗）太上皇，陈艺宗更是三朝（陈睿宗、陈废帝、陈顺宗）太上皇，是东亚国家鲜有的例子。
陈朝后期，外戚胡季牦专权，陈顺宗被逼让位给其子陈少帝去当太上皇的，及后顺宗被杀，少帝被废为保宁大王，陈朝亡。
胡季牦建立胡朝后不久，就传位给其子胡汉苍成为太上皇，6年后明朝攻胡朝，胡季牦父子被俘，下落不明。以后21年间越南由明朝直接统治，期间的后陈朝皇帝陈頠在内乱失势后被新拥立的其侄陈季扩尊为太上皇，其他时间没有皇帝，更没有太上皇。
后黎朝后期，黎神宗、黎熙宗、黎裕宗、黎懿宗和莫朝的莫登庸亦曾当太上皇。
内禅

内禅是指帝王在世时，传位给储君或宗室等内定的成员，但继承人仅限同姓血亲（传异姓血亲则属于外禅）。内禅之后，东亚文化圈的皇帝和国王往往能得到“太上皇”或“太上王”的称号。