中国近代史

中国近代史指中国近代的历史，其具体时段，学界仍有分歧。中国大陆学者以晚清为始，中华人民共和国政府则明确以1840年鸦片战争为始，1949年中华人民共和国成立为终；台湾和美国的学者以晚明为始，1912年中华民国建立为终，且与近代与现代紧密相关。
华人学者的观点.
吴大猷：这一次学术会议（近代中国初期历史研讨会），研究的对象是鸦片战争以前的中国，其时限从鸦片战争上溯至清初明末，约有两百多年。这个时期的中国，一方面在社会经济和学术思想上衍化更新，另一方面也已开始接受西方文化，但中西之间的文化冲突仍多。
李云汉：上古、中古与近代的分际甚为明显，近代与现代的时空背景则相连贯，精神与内涵亦相密接。
张玉法：中国现代史的起点……本书采取1911年的说法：其一，在政治上，辛亥革命扫除了两千多年来的皇帝制度，打破了君主世袭的观念。另一方面，辛亥革命使中国境内各民族一律平等，建立了现代的民族国家。
辅仁大学历史系教授兼系主任林桶法认为，中国「近代」一词伴随沉重和屈辱，面临外国侵略，国家民族存亡；多数日本人通常正面看待「近代」，联想到明治时代。
唐德刚称，20世纪初中共党员自呼CP（西披），国民党则叫KMT（老K），复兴社员有时自称CF，共青团员则自称CY；只是历史发展的一个偶然，只余「中央俱乐部」自称CC（西西）长留史册。周恩来以共产党员身分「跨党」加入国民党时，入党介绍人是蒋介石，周恩来一直尊称陈洁如为「蒋师母」。
博士生导师张鸣认为，以往中国人对于中国近代史有三种惯常态度。第一种是怨妇心态，凡事以哭闹为主，就是觉得你们总欺负我们，你们从头到尾都欺负我们，我们冤得要死，我们苦大仇深，比窦娥还冤；第二种是泼妇心态，凡事讲打，打不过我挠：我要反抗，把整个近代史写成仅仅是反抗的历史，这个反抗的过程虽然可歌可泣，但毕竟没打过甚么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上；第三种是情妇心态：它跟前面两种心态正相反，在它看来，殖民历史也是好历史，不殖民我们怎么进步？今天我们应该怎样看这段历史：「又该怎样去做？很显然，我们需要冷静地审视过去，不能再当怨妇、泼妇、情妇。冷静地审视过去，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明些，不要总在一个坑里反复折腾、反复跌倒。如果我们不能很正确地看待这段历史，就很难吸取教训，很难避免过去的悲剧。我们必须从心理上走出我们的中世纪，才有前途，过去的辉煌历史才有价值。」
中国大陆大学教科书《中国近现代史纲要》定义：中国近代史，是中国人民为救亡图存而英勇奋斗、不怕流血牺牲的历史，是全国各族人民在中国共产党领导下，进行艰苦卓绝的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立、人民解放，建立中华人民共和国的历史。
近代的定义.
“近代”一词，古已有之，表示“过去不远之时代”，如晋代葛洪的《抱朴子·汉过》中有“历览前载，逮乎近代，道微俗弊，莫剧汉末也。”但现在所使用的“近代”概念有其特定的含义，指介于现代与古代之间的时期。以西洋历史的发展来说，大约是以东罗马帝国灭亡作为近代开始，同一时期西欧先后有文艺复兴、地理大发现、宗教改革等重大事件，而后伴随平等外交建立、主权国家观念形成、民族主义萌芽、资本主义发展等情况来作为定义近代的标准。
“近代史”的概念从西方世界传入中国，其分期问题就一直存在，直到1980年代和1990年代，中国大陆的中国近代史学界基本确立从1839年虎门销烟到1949年中华人民共和国成立的分期方法。
上限.
清末，“近代史”（当时也称“近世史”）的观念从西方传入中国，当时一般指的是从某一时期到所在时期并仍在发展的历史阶段，即未区分“近代史”与“现代史”，因此早期并不存在“近代史”下限的问题。如：梁启超将“乾隆末年至今”称为“近世史”；孟世杰在所著《中国最近世史》中将“近世史”的开端定于道光时期。
之后的学者对中国近代史的开端定义比较多样。有以欧洲近代起始为中国近代起始的，如郑鹤声认为“无论中西”，近代始于新航路发现；有从中欧交流为依据的，如郭廷以将开端放在16世纪初的葡人东来，吕思勉将其放于明代中叶的欧人东来，萧一山、李守孔、李方晨等将其放于明清之际的西人东来；如钱穆的《中国历代政治得失》认为中国近代的开端定于明代，同时也是世界近代的起始。也有观点认为不应过于强调欧洲人的影响，当依据中国内部的变化划分，如孔复礼以1864年太平天国的灭亡为中国近代史的开端。
自欧洲近代史在明末开端到鸦片战争，虽然欧洲的近代进程对中国有所影响，但却是微乎其微的，因此多数研究者倾向于将中国近代史的研究上限定在清末。蒋廷黻与罗家伦等将开端定于鸦片战争，就是考虑到鸦片战争后欧洲的历史进程开始较为显著的影响中国。
1930年代、1940年代，由于救亡图存的社会现实，更多的学者开始反思百年国耻，并将近代史的上限定于1840年的鸦片战争，因为鸦片战争是帝国主义侵略中国的开端。
张鸣认为：「我们一般把1840年作为中国近代史的起点，但这种划法今天已经受到了挑战，许多人提出了质疑。他们认为，如果按照世界史的发展脉络划分，中国近代史的起点至少可以划到明朝中叶。他们的理由是，毕竟那个时候中国已经和世界发生联系了，西方的传教士已经进入中国，我们已经接受了西方的一些器物和文化。那为甚么我们不能划到那儿呢？这其实是西方的划分方法，在十六、十七世纪，西方国家已经崛起了，因此我们所指的西方现代世界的起点肯定不是1840年。……以前中国内地教科书里讲，瓦特看著烧水的壶盖儿被蒸汽顶起来，然后他就发明了蒸汽机。其实现在看看科技史就可以知道，蒸汽机不是像我们小时候看的那种神奇故事讲的，坐在苹果树下冥思苦想，突然苹果『砰』的一下砸脑袋上了，然后他就得出伟大发现了。其实这些发明或发现都要经历一个很长的历史过程。越早的、越是划时代的发明，它孕育的时间可能就越长，因为那个时候人类还处在蒙昧时代或是蛮荒时代，所以那个时候的发明跟现在的相比，分量上是不一样的。」
下限.
在中国近代史的早期研究中，由于“中国近代史”与“中国现代史”观念不做区分，可以认为下限为“至今”。
1947年，范文澜的《中国近代史》在华北新华书店出版，该书中将旧民主主义革命时期和新民主主义革命时期都划作近代中国的历史时期，为近代史研究提出「四段论」：鸦片战争和太平天国运动乃第一阶段，中法战争和中日战争为第二阶段，戊戌变法和义和团运动为第三阶段，辛亥革命和五四运动为第四阶段。他认为第一阶段包含反帝反封建两个矛盾，以反封建矛盾为主；第二阶段包括国内民族斗争和反帝两个矛盾，而反帝矛盾突出；第三阶段以反帝为主要矛盾；第四阶段以反封建为主矛盾。
胡绳担任过中国社会科学院院长，著有《帝国主义与中国政治》、《从鸦片战争到五四运动》，后一本书对于中国近代史研究影响深远，一版再版。1954年，胡绳在《历史研究》创刊号上发表《中国近代历史的分期问题》一文，引起1950年代中国史学界对此的大讨论。文中将“中国近代史”限定在1840年到1919年之间，在讨论中得到了当时多数学者的认可。将1919年的五四运动作为“中国近代史”与“中国现代史”的明确分界，也即将旧民主主义革命时期的历史称作中国近代史。这一观点突出了无产阶级领导的新民主主义革命的重要性，可被视为当时官方及主流的观点。胡绳始终坚持他在探讨中国近代史发展规律时所使用之马克思主义基本原则和方法，坚持他在表述中国历史发展规律时所提出之一系重要论断。但当时也有其他观点，如范文澜、刘大年、荣孟源、李新、林敦奎等学者提出按照社会性质来划分历史时期，即中国近代史包括中国半殖民地半封建社会的1840年到1949年。
20世纪80年代前，中国大陆史学界曾长期将1840年至1919年的“中国近代史”与1919年至1949年的“中国现代史”分为两个学科，这体现在了教学、研究及著书等方面。
改革开放后，又一次出现了关于中国近代史和中国现代史分期问题的讨论，主张以“社会性质”界分历史时期的观点逐渐占据主流，主张以半殖民地半封建社会的1840年到1949年为中国近代史的呼声越来越高涨，并逐步成为官方及主流的观点。
1997年，胡绳提出将此前的分立的“中国近代史”及“中国现代史”合并研究，使之成为“一部完整的半殖民地半封建中国的历史”。
1999年，由中国社会科学院近代史研究所所长张海鹏主编的《中国近代史》读本出版，该书以1949年为下限。
经过多年讨论研究后，中国大陆近代史学界于1990年代，确定将中国近代史定为开始于1840年第一次鸦片战争至1949年中华人民共和国成立这一范围：从中国社会形态来说，鸦片战争是中国半殖民地半封建社会的开端，中华人民共和国的成立是半殖民地半封建社会的结束。
部分学者持其他观点，如辛灏年在《谁是新中国》一书认为中国近代史和现代史的分界是1911年辛亥革命。
大事记.
战争.
根据美国专家依死亡人数排名，1816年至1965年间各战争中，前4名俱有100万人以上死亡，分别是：第一次世界大战、第二次世界大战、1937年至1939年日本侵华战争、朝鲜战争。
其他学者的观点.
国际基督教大学教授、历史学家菊池秀明认为，洪秀全、孙中山以及孙的后继者蒋介石，皆是由中国南方出发北伐；毛泽东由中国南方农村根据地出发到黄土高原尽头的延安，一路为新时代播种；近代中国是中国史上继明朝之后的又一次由南方开始复兴之路的时代；复兴中华的尝试与苦难，重振于不断的挫折与失败，为生活在不透明时代的我们带来勇气。耶和华和耶稣降临中国化而成拜上帝会，20世纪中国马克思主义中国化而成毛泽东主义。变法运动是中国以外国为模范，初次尝试全面社会改革，以知识分子为主，缺乏大众基础，改革内容薄弱，掀起宫廷权力斗争。1905年5月之抵制美货运动，使中国首次在「救助海外同胞」之目标下团结一致，知识分子在变法运动中探索、民众在义和团运动中展现之民族主义显现；在后来的中国民族主义运动中，学生等知识分子继承、延续呼吁「联合抵制」运动。外国人接触过袁世凯，称其记性好、有观察力，充满敏锐好奇心。鲁迅主张，无论外在如何变化，「吃人」社会的体制及群众心理不改变，国将无未来可言。不管孙中山有多少缺点、结果未臻完全，事实是要有孙中山，中国近代史才能成立。鲁迅生前曾对内山完造称：「世上本无路，走得人多了，也就成了路。」
史景迁：我的叙事起自1600年，因为我认为唯有从这个时间点启始，才能认清中国当前问题的缘由，以及中国人可以诉诸哪些知识、经济与情感上的资源来解决问题。借由把这一故事命名为《追寻现代中国》，我个人衷心盼望能够彰显以下几点旨趣。（略）