正统马克思主义

正统马克思主义（Orthodox Marxism）是德国著名政治哲学家、科学社会主义和马克思主义的创始人卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯去世后形成的马克思主义的一个重要分支，并且成为第一次世界大战爆发前以第二国际为代表的国际社会主义运动中的多数派的官方意识形态。
正统马克思主义由著名哲学家卡尔·考茨基所创立，它致力于透过澄清古典马克思主义中的歧义及模糊处来编纂和规范化马克思主义的政治学理论，并且按照马克思主义的开创人马克思及其创立人恩格斯所奠定的方向将其简单化和系统化。
第一次世界大战的爆发所引发的冲突导致正统马克思主义衰落并促使列宁主义兴起。
概述.
正统马克思主义哲学理论包括这样一种观点，即物质发展（生产力中的技术进步）是社会结构和人类社会关系以及社会制度及其关系（例如封建主义、资本主义等）变化的唯一动力。随着生产力的发展，原有制度变得矛盾和低效，从而造成某种形式的社会革命以应对日益加剧的矛盾。这种革命性的变化是社会范围内根本变化的载体，并且最终导致新的经济体系出现。
在正统马克思主义一词的原有意思中，“正统”一词是指运用经济史观及辩证法的方法，而不是经典马克思主义固有的规范方面，并不意味着固执地坚持马克思所得出的研究结果，也不意味着「修正」马克思主义，后来卡尔·考茨基以此名称指称他所创立的意识型态以与伯恩斯坦主义相区别，后者的拥护者后来放弃了马克思主义并开创了社会民主主义。
卡尔·考茨基及其追随者普遍把自己视为“正统马克思主义者”，但著名革命家列夫·托洛茨基及其追随者、孟什维克派人士及布尔什维克派人士也把自己视为正统的马克思主义者，这也体现了各自所持有关于何谓正统的马克思主义这一问题的观点。
理论及主张.
阶级意识.
正统马克思主义认为阶级利益决定思维模式如何， 身处于资本主义社会的无产阶级必然按照社会主义的方式思考问题，同样地 资产阶级必然按照资本主义的方式思考问题，正统马克思主义认为只有马克思主义才是真正的科学，其他所有学说（如 著名古典经济学家大卫·李嘉图所创立的地租论）都是资产阶级用来捍卫资本主义的工具，著名经济学家路德维希·冯·米塞斯这样描述正统马克思主义关于阶级意识、科学及真理的观点：
多元论理论.
正统马克思主义认为属于不同的社会阶级的人也不同的心灵论理结构（logical structure of the mind），例如资产阶级人士有资产阶级心灵、 无产阶级人士有无产阶级心灵，因此他们必定会运用完全不同的论理来思考问题，正统马克思主义认为单凭发现某个理论的创立者的阶级背景便足以判断一个理论是否具有正确性，例如在正统马克思主义者看来，李嘉图所创立的比较成本论是具有欺骗性的，原因是李嘉图是资产份子。
阶级背景决定政策的取向.
正统马克思主义认为政策制定者及政府的决策完全受制于其阶级背景及利益，阶级被置于中心地位，例如如果政府领导人是资产阶级人士，他一定会实施任何有利于资产阶级的事业发展的政策。
正统马克思主义的这种观点跟工具马克思主义（Instrumental Marxism）的观点很相似。工具马克思主义（或称精英模型(Elite Model)）认为身处于政府和权力职位的决策者往往「具有共同的商业或阶级背景，他们的决策将反映他们的商业或阶级利益」。工具马克思主义的观点与结构马克思主义的观点形成鲜明对比，后者认为政策制定者的阶级背景等纯粹是现代国家「资产阶级」本质的偶然因素，而现代国家的「资产阶级」本质被认为是国家及法律在资本主义社会的客观结构中所处的地位的结果，以及它们再生产生产关系和私有财产的客观（即独立于意识的）功能的结果，而与参与管理生产关系和私有财产的个人的阶级背景无关。
阶级之间的冲突作为最重要的冲突.
正统马克思主义倾向于无视种族之间的冲突和性别之间的冲突等等，原因是它认为过于关注这些冲突会分散人们对于真正的冲突即阶级之间的冲突的注意力。
正统马克思主义坚持认为革命者不应该参与任何国家、国族或宗教等等之间的冲突，就算是一个国家反抗其他国家的侵略或压迫一事所造成的冲突或者某个地区的居民争取独立一事所造成的冲突亦然，并且认为他们应该专注于阶级之间的冲突。
正统马克思主义认为每一个阶级的人士都有着各自的共同利益，属于不同阶级的人彼此之间则有着不可调和的利益冲突，例如资产阶级人士彼此之间必定会合作以保障自己的利益，并且共同压迫无产阶级人士，同样无产阶级人士必定会合作以对抗资产阶级人士，只有在无产阶级成功消灭其他阶级后，这种冲突才会结束。
经济-{决}-定论.
正统马克思主义认为经济基础单方面地决定社会的文化及政治上层建筑如何，这被认为是经济主义思想。在古典马克思主义思想中，经济因素不是唯一决定性的因素，但正统马克思主义非常强调它的重要性，导致其将这一说法解释为经济-{决}-定论。
朴素唯物主义.
正统马克思主义跟古典马克思主义一样，没能正确地理解何谓马克思所创立的辨证唯物主义。古典马克思主义将其解释为实证唯物主义，主张透过研究物质来发现世界的本质，原因是恩格斯误解了马克思的哲学思想，而正统马克思主义以著名哲学家费尔巴哈等人所发展出来的朴素唯物论为基础，将其解释为朴素唯物主义，主张透过把人视作跟其他物质无异的事物来了解历史如何发展，米塞斯声称正统马克思主义认为生产条件独立于思想，而思想来自物质生产力。
经济史观.
正统马克思主义认为思想依赖于社会存在，生产条件独立于人类思想，所有历史都是阶级斗争的历史，无产阶级最后必然战胜资产阶级，米塞斯这样描述这种观点：「社会主义也被描绘成历史演进的必然目标和最终结果。有一种我们无可逃避的隐蔽力量，在引领人类一步步走向更高的社会和道德境界。历史是一个不断进步的净化过程，它最终的完美形式便是社会主义。 … 社会主义有着自然的必然性，是决定着社会生活的基本力量的必然结果。」正统马克思主义认为文明总会持续向实现社会主义的方向演进并不断去除旧社会的一切残留特征，它亦认为资本主义的末日是不可避免的，它的崩溃将会给世界带来巨大的灾祸，但无产阶级最后将会成功克服困难并达成建构社会主义社会这一目标，这种观点被称为经济史观 。
这种引导着世人走向社会主义阶段的力量被称为历史意志，类似于绝对唯心主义者所重视的绝对精神，历史意志如同神一样使人们在适当的时候产生出各种想法以发明新的技术，人们的所思所想都受其控制，这些技术的出现主导着历史发展。
贫困增长论.
正统马克思主义认为每当资产阶级变得更加富裕，无产阶级便会相应地变得更加贫穷，但这一理论所说的贫困不是指「物质贫困」，而是指「社会贫困」，后者是指因感觉到自己不像别人那么富裕一事而出现的某种形式的贫困，一些学者将这种贫困的增长解释为「嫉妒心的增长」。
労动价格论.
正统马克思主义没有意识到资本是会耗损的，它认为资本家总能通过资本赚取利润，它也认为只有通过人手劳动才能够使资本产生作用，值得注意的是，正统马克思主义完全无视了机器自动化劳动的存在性，因此正统马克思主义得出的结论是人手劳动是价值的唯一一个源头，这个理论与作为马克思原教旨主义核心理论的労动价值论有相似之处，故此正统马克思主义认为资本家占有资本并通过工资来迫使劳动者为他们工作的这种行为是对劳动者的奴役。正统马克思主义认为资本家本身无所作为，只是像食利者一样榨取金钱。
正统马克思主义没有区分价值和价格，它认为不论一个产品能够以甚么样的价格被售出，都是生产该产品的人所付出的人手劳动所产生的价值，意味着这个产品的价值就是这么大。正统马克思主义亦主张推翻资本家的统治以实行生产资料公有制，这样劳动者便能够获得他们应得的一切。
资本集中化论.
正统马克思主义认为由于在资本主义主导下，拥有更多生产资料的人自然比其他人拥有更强的竞争力，因此前者更容易在竞争中获胜，故此资本主义社会上的财产正在集中到愈来愈少的人手中，最后生产资料私有制的存在性会导致其他所有人都会被拥有全部生产资料的人奴役，最后只有一个人拥有全部财产，因而导致资产阶级生产方式崩溃，以及造成所有人都没有财产和被奴役这一情况的出现，但此时如果群众已经接受社会主义能够改善他们的生活这一信念，他们便会夺起反抗，从而实现社会主义。
革命.
正统马克思主义强烈反对主张以和平改革的方式改善资本主义制度的改良主义。渐进社会主义认为只需要在议会斗争中获胜，便有能力与资产阶级政党合作以推动社会主义化进程，考茨基主义更放弃了构建共产主义社会的目标 而只主张把资本主义制度社会主义化，社会民主主义则认为股份公司的出现意味着资本主义在本质上开始改变，由于从那时起连普通平民也能够购买这些公司的股票，因此资本正在不断「民主化」，即使革命从未爆发，劳动者与资本家之间的差别最后都会消失，故此社会民主主义认为没有必要发动革命，只需要加紧推动资本民主化进程便能够消除传统资本主义在过去的盛行所造成的一切不公平现象。与此相反，正统马克思主义认为在资本主义主导下，资本只会集中到愈来愈少的人手中，故此它认为推翻资本主义制度是唯一的出路。
正统马克思主义认为社会主义革命必须是多数人的行动，政党等组织只可以是辅助他们的力量，这与作为列宁主义基础理论之一的先锋队论及关于民主集中制的理论形成对比。正统马克思主义也认为发达的资本主义国家（如美国及英国）会首先转变为社会主义国家，原因是资本主义制度在这些国家国内已经发挥了全部的物质生产力，因而走到了尽头，如果群众大多拥护社会主义，他们便会自发地发起行动以实现社会主义。
在这个理论的基础上，正统马克思主义反对在资本主义制度变得成熟之前便发动革命，并且主张无条件地支持资产阶级一个接一个地夺取全部国家的政权，这样资产阶级便能够在世界各国国内发展资本主义制度，直到时机到来，社会主义将会同时在世界各地出现，这样社会主义者便能够马上获得胜利。
社会主义社会上的经济计算问题.
不同于马克思主义的其他部份分支，正统马克思主义认为货币在社会主义社会上仍然有必要存在，否则便会出现经济计算问题。卡尔·考茨基声称社会主义与资本主义的不同之处不是前者缺乏货币，而是在资本主义主导下，获得财富的能力只能是资本。在社会主义主导下，没有动机把货币用作，因此货币在社会主义社会上有明显不同的角色。
批评.
奥地利学派.
奥地利学派代表人物路德维希·冯·米塞斯在其出版于1922年的著作《社会主义：经济学和社会学分析》中对各种形式的社会主义及马克思主义作出了尖锐的抨击，他宣称正统马克思主义是教条主义式的、不科学的和无法受到验证的：
米塞斯教授亦宣称当修正主义者试图消除马克思的思想中最粗劣的错处时，正统马克思主义者把他们视为异端份子并清除了他们，米塞斯教授总结道：「修正主义败给了正统学说，自由思想在马克思主义中没有立足之地。」
此外，米塞斯教授作为历史唯心主义者，多次声称透过研究物质环境来预测历史将会如何发展这一方法是无效的。虽然米塞斯教授承认他认为绝对的自由意志不存在、人所作的决定如何取决于各种原因，也承认他不认可唯心论，但是他表示他不认可唯物论，而是认可心身二元论，并且声称目前只能证明精神能够影响精神、物质能够影响物质，却没有证据证明肉身能够影响思想，反之亦然，故此他声称观念才是主导着人类文明的力量，因而强烈反对正统马克思主义者所拥有的关于历史的观念。米塞斯教授亦表示他认为有一个无法被分割的坚实自我存在，故此他反对集体主义关于自我的观点，这种观点是正统马克思主义的主要观点之一。米塞斯教授亦声称正统马克思主义无法解答社会主义如何把生产效率提升至更高的境界这个问题。
然而，米塞斯教授所指出的正统马克思主义理论中的缺陷及教条主义特征，在马克思主义后来出现的很多分支的理论中并不存在，这些分支大多克服了正统马克思主义把马克思所持有的观点庸俗化和简单化 这一问题，并且持续地把马克思所创立的理论深化和复杂化。此外，不少马克思主义者认为关于生产效率的问题早已得到解答，他们认为所谓的稀缺性很大程度上是资本主义所制造出来的，现今的科技水平足以令企业生产足够多的产品来满足人们的需求。还有，心身二元论、历史唯心主义及个人主义关于无法被分割的自我的观点等等自近代以来受到很多挑战，逐渐丧失其重要地位。
社会主义者.
早期的社会主义运动的一些参与者对正统马克思主义提出了许多抨击意见。从1890年代第二国际开始，爱德华·伯恩斯坦等人创立了一种被称为渐进社会主义的意识型态，试图修正马克思所持有的观点，其理论基础是资本主义的逐步发展及民主主义的扩展意味著渐进的议会改革能够被用以实现社会主义这一说法。但伯恩斯坦本人是革命者，并且于1918年加入了主张建立社会主义共和国的德国独立社会民主党。这一观点遭到考茨基等正统马克思主义者以及年轻的捷尔吉·卢卡奇的质疑，后者于1919年澄清了对「社会主义共和国」的定义，他声称正统马克思主义是这样的：
马克思主义者.
卢森堡主义的创立者罗莎·卢森堡曾经撰文宣称正统马克思主义因担心偏离马克思的立场而不敢发展古典马克思主义的理论，导致马克思主义的发展陷入停滞，因而违背了马克思的理念并将其思想过份简单化和教条主义化，她宣称：
正统马克思主义认为必须等到资本主义制度的全部生产力都被发挥了出来之后，才能过渡到社会主义阶段，因而反对过早地发动革命。罗莎·卢森堡并不认同这一观点的正确性，她从历史唯物主义的观点出发，声称：「现代无产阶级的斗争不是按照某本书或某个理论的计划来进行的；现代工人的斗争是历史的一部分，是社会进步的一部分。」在她看来，即使是失败的革命，也是在迈向社会主义社会的路途上会不可避免地发生的事件，而失败的革命能够成为革命者从中汲取经验的教材，革命者将会借此获得成功，在罗莎被杀害的那一夜，她在其遗言中宣称：
正统马克思主义认为必须先由资产阶级发动资产阶级革命并建构了成熟的资本主义制度之后，无产阶级才能发动无产阶级革命，但列宁主义的创立人弗拉迪米尔·列宁不认同这一观点的正确性，他认为俄罗斯的资产阶级的力量太弱，必须由无产阶级来领导资产阶级民主革命，后来俄罗斯帝国在1917年俄国革命被推翻，俄国社会民主工党的势力不断扩大，同年十一月，布尔-{塞}-维在十月革命中推翻了俄罗斯共和国并建立了苏维埃俄国，后来更击败了俄罗斯国，标志着社会主义革命取得成功。马克思列宁主义者声称这些事件的发生证明了他们所持有的观点是正确的。
西方马克思主义，即二十世纪二十年代以来在西欧发展起来的知识分子所拥护的马克思主义的分支，试图透过审视正统马克思主义领域之外的文化等问题，使马克思主义变得更加「复杂」、开放和灵活。西方马克思主义者，如捷尔吉·卢卡奇、卡尔·科尔施、安东尼奥·葛兰西和法兰克福派，往往对正统马克思主义者所持有的关于资产阶级所造成的影响的观点持开放态度，这些所谓的影响包括精神分析学及马克斯·韦伯所创立的宗教社会学理论。马可·托雷斯解释了法兰克福派偏离正统马克思主义这一转变：
确立了黑人马克思主义（Black Marxism）传统，包括像塞利尔·莱昂内尔·罗伯特·詹姆斯和W·E·B·杜波依斯这样的人，他们将马克思主义理论引入对种族的研究。
在战后时期，新左派及新社会运动兴起，知识思潮和政治思潮再次挑战正统马克思主义。其中包括义大利自治主义、法国情境主义、南斯拉夫实践派、英国文化研究、马克思主义女性主义、马克思主义人文主义、分析马克思主义和批判现实主义。
其他人士.
学者仲维光抨击正统马克思主义及马克思主义的其他分支等等，称马克思主义是一种以无神主义、唯物质主义及唯科学主义为基础的独断的意识型态，它不肯接纳其他意见，因而导致极权统治出现，他称只有促使以天人合一为核心的中华传统文化复兴，才能够使世人完全摆脱二元性思维模式并消灭所有意识型态。