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森喜朗

森喜朗（，），日本政治人物，曾任日本众议院议员、文部大臣（第105任）、通商产业大臣（第56任）、建设大臣（第62任）、第85、86任内阁总理大臣（首相）。历任日本自由民主党党职，包括自由民主党政务调查会长、自由民主党干事长、自由民主党总务会长、自由民主党总裁（第19代）等。
同时也是日本自民党党内森派领袖，2000年接任因脑溢血而不能履行首相职务的小渊惠三，任内言行被部分人士视为失言，加上政策受到部分民众反对，最后提前下台，之后由小泉纯一郎接任。2014年至2021年担任第32届奥林匹克运动会组织委员会（东京奥组委）会长。
家庭背景.
祖父，1917年被推举为根上村村长。1934年，日本实行施行统一町制规划，就任为根上町町长，对提升町民的生活水准向上有很大的贡献。再说，其影响力对于石川县县政保持长远的影响力。1969年2月22日死去，享年94岁，超过4000人参与其葬礼，当时的石川县知事中西阳一也在列中。
父亲出身地方仕绅，喜欢打橄榄球，在早稻田大学就读时和台湾出身的天才橄榄球选手柯子彰结为好友；森茂喜过世时，柯子彰曾远赴森家故乡金泽吊唁。柯子彰过世后，森喜朗也特地来台，亲自到柯家慰问。森茂喜在战争时期出任大日本帝国陆军中佐，曾参与中日战争，在吉林四平受过伤，子弹一直在身体内没取出来。森喜朗曾对台湾驻日代表罗福全表示，这颗子弹一直留在森茂喜的脊椎，生前交代火化后取出来，果然其父所言不假，真有这颗子弹。引起罗福全开玩笑对森喜朗说，你不要跟中国说这个故事，以免中国主张那颗子弹是他们的，不是要你归还就是要你花钱买。战后，森茂喜曾任两届根上町议会议员、第8-16代根上町町长。
李泽厚

李泽厚，祖籍湖南宁乡，中国哲学家、美学家、中国思想史学家，前中华美学学会副会长。曾担任中国社会科学院研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院、德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯沃斯莫尔学院客席教授、客席讲座教授，中华民国中央研究院客席讲座研究等职。曾任第七届全国人大代表，第七届全国人大教育科学文化卫生委员会委员。李泽厚被认为是1980年代中国大陆“新启蒙运动”的代表人物之一，是“美学热”启蒙思潮的引领者，在当时知识分子群体中拥有极大影响力。
生平.
中华民国时期.
1930年6月13日，李泽厚出生于湖北汉口，祖父李朝斌是湘军曾国藩水师的营哨官，后来升任参将、总兵、江南提督。父亲李进是邮政局的高级职员，李泽厚3岁时回到宁乡县道林镇老家生活。1942年，父亲病逝后，剩母亲做小学老师维持家计。
1942年，李泽厚考入宁乡靳江中学，这时最爱读鲁迅和冰心，诗词最爱辛弃疾。1945年秋，考上湖南省立第一中学，因为经济困顿，只好进了有公费补助的湖南第一师范学院。因为时局动荡学校氛围也愈发阴沉，也因为这样李泽厚选择自己学习、读书，接触了马克思主义。1948年夏，从一师毕业后便失学了，一直到1949年才找到工作，在道林镇做小学教师，同年母亲病逝。
中华人民共和国时期.
1950年，李泽厚考入北京大学哲学系，与冯友兰、任继愈两位老师交往最深。1954年毕业，因为患有结核病的关系没有单位接收，隔年分配至中国科学院哲学研究所工作。他在1955年的美学大讨论中崭露头角，1950年代以重实践、尚“人化”的“ 客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。
文化大革命结束以后，在哲学、美学和思想史方面均有所建树。李泽厚于1980年底发表《美的历程》一书，引领了“美学热”，也成为“文化热”和新启蒙运动的先导。他也是最早公开支持朦胧诗的美学家，《文艺报》1981年第2期发表了他的文章《画廊谈美》，为朦胧诗派的年轻诗人和《星星画展》辩护。
1989年六四事件中，5月14日李泽厚与刘再复、戴晴、严家其等12人前往北京天安门广场，戴晴宣读了他们共同完成的《我们对今天局势的紧急呼吁》，要求中央当局将这次学潮定性为“爱国民主运动”，并呼吁学生暂时撤离广场。六四事件后，李泽厚的作品被禁，他本人也受到中共和共产党人批判。
移居美国.
1992年初，李泽厚获准移居美国，曾任教于美国科罗拉多学院。1999年退休，旅居美国科罗拉多。
2021年11月3日上午11点57分逝世，享寿91岁。
荣誉.
1988年当选院士，1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。
思想.
李泽厚宣扬儒家主情论，以“告别革命”说为轰轰烈烈的1980年代文化热划上了一个句号。
李泽厚曾表示：“民族主义，是很危险的事情。今天在世界任何地方都要反对民族主义。民族主义是最容易煽动民众感情的一种主义。”但也有人认为李泽厚虽然反对民族主义，可没有摆脱传统“华夷之辨”的思想。2006年在有关施琅问题的讨论中，他提出了李自成如果胜利了，要比少数民族建立的清朝强很多的观点。
著作.
李泽厚著有《美的历程》、《美学四讲》、《华夏美学》（合称《美学三书》）、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《批判哲学的批判》、《走我自己的路》、《李泽厚哲学美学文选》等。发表论文百余篇，主要有《孔子再评价》、《漫述庄禅》、《启蒙与救亡的双重变奏》、《漫说西体中用》、《关于中国美学史的几个问题》。
香港天地图书公司1995年出版《告别革命：回望二十世纪中国》，为李泽厚与刘再复的对话录，由刘再复执笔，在中国大陆与海外学界都产生巨大影响。该书于1999年由台北麦田出版公司编入“麦田人文”图书系列，王德威主编。
评价.
汉学家余英时曾评价他：“通过（他的）书籍，他使得一整代中国青年知识分子从共产主义的意识形态之中解放了出来”。
谢选骏在其文集中说，1989年学运期间，首都知识界联合会（六四清场后被定为非法组织）成立时创始成员包括李泽厚，但他没在创始成员名单上签名，并要求其它签署者“清醒一点”。
清华大学教授秦晖怀疑“告别革命”一说。秦晖说李泽厚在九十年代中国大下岗时期提出此论是为了阻止由此带来的新一场革命，但李泽厚误以为十月革命主因是一个小集团阴谋煽动，而非斯托雷平的“警察式改革”，如此这般反对革命，无异于用寡头主义压制民粹主义，反而姑息了十月革命的真正诱因。
三木武夫

三木武夫（；），日本政治家。日本自由民主党总裁、第66代日本内阁总理大臣（首相）。
生平.
出身德岛县。当选19回议员，在职51年。日本自民党内最小派系三木派的领导人，1974年首相田中角荣因为下台后，通过椎名裁定意外上台，但仅2年后就因为治理腐败损害党内大派系利益而被迫下台。专注于净化政界、政治改革，其政治姿态被人称为“绿色三木”。众议院议员是其长女。
轶事.
香港有谚语三木武夫来形容在电影或电视剧里木无表情的演员。据闻是因为他在新闻里经常都板起脸，木无表情。这个比喻一直流传至现在。
例如韦基舜有"香港三木武夫"之称。
过继

过继，亦作过房、过嗣、立嗣（立继及命继），是中国传统宗族观念中的一种收养行为，主要是出于「为宗」延续宗嗣，使祖先可继续不受中断地享有祭祀，故立男性继承人而为之。古人因考量「神不歆非类，民不祀非族」，祖灵不受外人之奉祀，故通常尽量不会收养异姓为嗣。自三国以来，历代法律亦不支持收养异姓子。但同族过继的理想受到实际生活的挑战。
一般过继.
当一个家庭需要后嗣时，就从宗族或其他亲属中，收养一位子女，以维持祭祀香火或男性继承人。即使一名男性无子身亡，家族仍可为其选择一位嗣子，形成亲子关系。唐宗室永安王李孝基无子，就“以从兄韶子道立为嗣”。还有过继为孙的，如唐朝文豪白居易无子，“以其侄孙嗣”。
兼祧.
兼祧，指一个男子同时兼任二房宗祧的一种过继方式。
虚拟过继.
有些地区生下小孩难养（体弱多病等）、与家人八字相冲，也会进行过继（形式上），认为这样孩子好养活些。广东大埔县甚至有将幼子“卖”给神佛。而在当地，虚拟过继与“卖”给神佛被称为“喊乖”、“卖乖”、“带乖”。家长借别人的旺运福气和神佛庇佑，只求孩子健康成长、延续血脉。故说是“卖贱骨头”，不享有任何权利与义务。在与民国时期赣南客家人相关的过继研究中，研究者认为客家人的虚拟过继与客家文化中的巫文化相关。
过继母系.
闽南与台湾的部分地区流行过继母系制度。广东地区称外甥过继舅舅为“母子归宗”（姑子归宗）。日本列岛、琉球流行一种以赘婿作为养子的婿养子制。
过继于人的名人.
中国.
（大致依照生年排列）
伊势神宫

神宫是位于日本三重县伊势市的神社，被定为神社本厅之本宗，即神社本厅所属各神社的中心。在与其他带有「神宫」名称的神社区别时，又冠上地名称伊势神宫。无神阶，在国家神道的近代社格制度中，被视为特别的存在，而不定社格。
概要.
主要由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。内宫祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宫祭祀丰受大御神。此外尚有别宫、摄社、末社、所管社等一连社宫，亦总称为神宫。通称伊势神宫125社。
伊势神宫的主体建筑形制为神道教的神明造，具体特点为：面阔三间，进深两间；主体建筑座落在高床上；屋顶正脊有横向的坚鱼木装饰，正脊两侧有交叉千木伸出屋面；屋顶两侧用栋持柱支撑；屋面覆盖白茅草。
据传天照大神令天孙天津彦彦火琼琼杵尊带稻种植大地上，并与大和民族约定生生世世务农。以故将初次收成之稻穗献予天照大神的「神尝祭」正是伊势神宫最重要的神事。由于天照大神被视为日本皇室的氏神，因此伊势神宫自古以来便与日本的皇室与朝廷的权威紧密结合。伊势神宫的（最高神职）与大宫司（实际的首席神职），分别由上皇明仁长女黑田清子、以及小松旧侯爵家家主担任。
伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜，据《日本书纪》记录天照大神在天孙降临之际曾诏：「视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。」
历史.
起源.
据《古事记》、《日本书纪》，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?）皇女倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：「是神风伊势国，则常世之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。」遂于现今五十铃川畔以「五十铃宫」之名镇座。于时也垂仁天皇26年。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。
外宫以雄略天皇22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。不过记纪并未纪录外宫迁座之事。
古代.
禁断私币。
伊势神宫为皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉币。
实际上，自持统天皇次代的天皇至孝明天皇之间，歴代天皇并未亲自参奉伊势神宫。期间则有斋王制度，每年进行2回奉币。而后醍醐天皇之时，斋王制度于末代斋王祥子内亲王之代废止。其后直到明治为止，皇室人员与伊势神宫之关系可谓断绝。
中世.
随著朝廷衰微，伊势神宫从皇室专属之氏神，转变为镇守全日本之大神，而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中，为神道侧最高位的神祇。此外，外宫则有度会家行所倡导之伊势神道（度会神道）。随著战乱扩大，神宫领亦遭侵略，神宫因失去经济基础而衰微，式年迁宫亦不得不停止。获得神宫之信徒，于各地组织讲席的御师在此抬头。
近世.
御荫参风行。许多民众在短期之间参诣神宫。
神宫125社.
由神宫所管理之宫社共有125座，俗称神宫125社。125社之顶点为外宫、内宫两座正宫，尚有14座别宫、43座摄社、24座末社、42座所管社。在伊势市之外，分布于度会郡大纪町、玉城町、度会町、志摩市矶部町、松阪市、鸟羽市、多气郡多气町等4市2郡之间。
别宫.
别宫即分宫之意，在神宫之社宫中，其所受之崇敬仅次于正宫。
摄社.
记载于延喜式神名帐内之神社（除正宫、别宫之外）称为摄社。就定义而言摄社皆为式内社，然而却几乎在战国时代中废绝，直至江户时代的1630年代到明治初期的1870年代才再度复兴，故部份为式内社之比定社。
末社.
记载于神宫仪式帐中之神社（除正宫、别宫、摄社之外）称为末社。
所管社.
除正宫、别宫、摄社、末社以外之神社称为所管社。
神宫林.
神宫所有地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则称之宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体、面积为5,410公顷。盖分为约2,500公顷之天然林、与预定用于将来神宫式年迁宫而进行桧木植林之人工林两种。
式年迁宫.
神宫本殿每隔二十年，依原型进行重建，称为神宫式年迁宫（或称式年迁宫、正迁宫）。按太神宫诸杂事记记载，式年迁宫制度定于天武天皇十四年，于持统天皇四年进行第一回迁宫。延历仪式帐亦记载：「常限廿个年一度，迁奉新宫。置造宫使，补长官、次官、判官各一人，主典二人，木工长上一人，番上工卌人。」推测迁宫之原因为保持社殿清净、庄严，以及与掘立柱建物式伊势神宫建筑的耐用年数有关。此外，亦包括承传唯一神明造之建筑技术与传统工艺等意味。重建后的汰换建材将分与神宫内其他社殿与施设所用，或让予日本各地神社以重复利用。
式年迁宫始于690年，至今已经延续一千三百余年，第六十一次迁宫为1993年10月2日。最近一次（第六十二次）迁宫于2013年10月2日举行。
气候学

气候学是研究地球上气候的科学。气候和天气是两个既有联系又有区别的概念。从时间尺度上讲，天气是指某一地区在某一瞬间或某一短时间内大气状态（如气温、湿度、压强等）和大气现象（如风、云、雾、降水等）的综合。天气过程是大气中的短期过程。而气候指的是在太阳辐射、大气环流、下垫面性质和人类活动在长时间相互作用下，在某一时段内大量天气过程的综合。它不仅包括该地多年来经常发生的天气状况，而且包括某些年份偶尔出现的极端天气状况。
地位.
气候学研究气候的形成过程、分布和变化规律。它是气象学的一个分支，也是自然地理学的一个部门，它是综合性学科边缘科学。
梁慧恩

梁慧恩（Viann Liang，），香港节目主持及演员，社企责任及发展总监，曾经以梁慧嘉作为艺名。
简历.
梁慧恩于2000年毕业于香港理工大学物理治疗系，为香港注册物理治疗师。 曾于跑马地某兽医诊所及香港赛马会作短期兽医实习；亦于2008年到北京电影学院修读表演系一年。 Viann是通过路讯通（RoadShow）踏入娱乐圈的，其间不断主持巴士上播放的不同节目。后来亦参与电影演出，在得闲饮茶中出任女主角，亦在综合节目担任司仪工作。 在2004年7月，还推出首张唱片《学联动感Never End》，以校园儿歌为主。 著作书籍：瘦身攻防，我的宠物窝，及瑜伽瘦身健体；2007年为太阳报写作专栏：“恩恩向荣”；2009年5月为理工大学物理治疗系作客席讲师。2009年6月，在麦玲玲节目中透露希望参与推动生态环境和资源保护工作，及稍后会打理有关组装及维修发电厂的机械工程家族生意。她于2009年9月持续进修，为香港中文大学地球系统科学系硕士硏究生。
2010年初加入汇能集团，一所跨国能源管理公司，成为社企责任及可持续发展总监，同时兼任主持及幕前工作。
2011年9月以优异成绩理学硕士毕业并被列入2011年度中文大学社会科学院院长荣誉录，被邀到科技大学作客席讲师。 2012年5月6日与富商二代林忠豪之堂弟林忠泽结婚，同年8月持续进修，为香港中文大学生命科学学院环境科学系哲学博士硏究生，集中研究珊瑚，海洋生态及保育工作。
交通运输地理学

交通运输地理学（Transport geography, transportation geography），也称交通地理学，是人文地理学的一个分支，其旨在研究人类活动、货物交通以及地球表面信息之间的关系。
目标与范围.
经济地理学研究人类经济活动的地域组织，核心问题是生产力的地域组合；它为国家、区域、城镇和工业区的生产力布局提供理论和规划依据。生产力地域组合包括区内经济结构和区际经济联系两个方面，二者的实现都离不开交通运输这个环节。所以，交通运输的地理研究，历来是经济地理学必不可少的内容。除了独立的交通运输地理研究外，在理论经济地理学、农业地理学、工业地理学、城市地理学和区域经济地理的著述中，也含有大量交通运输地理学的素材和论述。
交通运输地理学的研究对象是：交通运输在生产力地域组合中的作用，客、货运输及其产生的客货流形成的经济地理基础，以及交通线网和枢纽的地域结构和类型。
运输以及更基础的运动，是经济活动交换的基础。因此，运输地理学与经济地理学在很大程度上是相互关联的。在最基本的层面上，人类活动，从而互相走动，但交通运输地理学通常研究更加复杂、区域性或全球性的系统，包括多重相互连接的方式，比如公共交通、私家车、自行车、货运铁路、互联网、飞机等。这类系统体现出更多的城市性格。因此，运输和城市地理学紧密地交织在一起。城市非常多形态，它通过交流与互动而产生。在19世纪，交通运输已经在各种空间和环境中，被视为一种城市之间、国家与企业之间互相竞争的方式。
交通模型.
在运输方式方面，主要形式有空运、铁路、公路、水运。每一种运输方式的成本均与运输速度有关，并与始发地、目的地等有关。对于大宗货物的运输，往往仰赖于船运。海运往往能够携带相对更便宜的活动进行全球运输。对于人员运输，通常会最大限度减少旅行时间、并最大限度地提高舒适性和便利性，因而航空和陆运成为最常见的方式。铁路运输往往远离水。
"交通运输模型是运输系统的重要组成部分，因为它们是增加流动性的方式。地理学家定义的广义交通模式可分为三大类：根据运输基础——土地、水和空气。每种模式都有其自身的要求和特点，并能够满足特定需求的客运和货运交通。这产生了运输方式的差异化。最近，有一种趋势，通过整合模式，根据产品与分配活动，制定多式联运和复合连接方式。然而与此同时，客运和货运活动的差异也在不同模式中逐渐拉大。
道路运输.
道路交通网络是一类在建成道路上的交通类型；通过卡车、汽车等等，将人和货物从一处运输到另一处。
海上运输.
水上运输是货物和行人移动交通最慢的一种形式。世界各地的战略要点继续在航运业中扮演着重要的角色。
运输挑战.
现有的街道、公路交通、铁路设施已经无法满足因人口爆增、新产生的商务活动，而产生的交通运输要求。除了人口的增加，另一个问题是车辆超载的高速公路和干道网络。详见交通拥堵、和人口密度。
英美法系

英美法系（Common Law|lit=普通法），或称普通法系、英国法系或海洋法系，是与欧陆法系（又称大陆法系或罗马法系）齐名的两大法系之一，起源于中世纪的英格兰，目前世界人口的三分之一（约24亿人）生活在英美法司法管辖区或混合民法系统内，其中大部分来自英联邦国家。从法律渊源来看，英美法系的特点就是判例法，即反复参考判决先例，最终产生类似道德观念一般的普遍的、约定俗成的法律。
词语释义.
英美法系对应的英文是common law，但英文单词common law包含多重含义，至少包括：
英美法，又称习惯法、成例，常译为不成文法。它是一个统称，代表所有从法院案例提取出来之法律原则。简单而言，当法院审理一宗纷争时，往往会设下原则，作为判案根据。成例不是由立法机构制订，不可以修改或废弃法章，有追溯力，可以随时由后来的判例更改或推翻。成例由无数案例积聚而成，每一案例针对某一个划定之情况；衡平法则是一种社会道德标准，属通用性，不针对任何划之事实情况，每事要衡量各个角度，不能一概而论。成例是常规，找案例就可以找到成例；衡平法是救亡恩恤，要从社会全体之良心升华出来。
历史.
起源.
英美法一词起源于公元1150年左右的英格兰。在英格兰的盎格鲁-撒克逊时期，已经形成了领主分封领地的制度，但是权力较为分散。国王权力较小，并且行政和立法体系都比较地方化。来自诺曼底的诺曼人征服英格兰后，确立了更加紧密的封建制度。原本盎格鲁-撒克逊部落杂乱的习惯法也开始与来自诺曼底的法律融合。
诺曼的征服者威廉在1066年征服了英格兰，登基为威廉一世后，为维护其统治承诺英格兰将维持忏悔者爱德华国王时期的各个地方的习惯法。威廉一世也对英国的法律系统进行了一定改革。为了加强王权，威廉一世创立了巡回的审判制度，由国王及其王廷在领地之间巡回，以解决纠纷。
在亨利二世的统治期间，英美法得以形成并获得进一步发展。威廉一世统治时期时，御前会议成为了一个规模较小、负责辅助国王政务的咨询会议。亨利二世的改革将御前会议的司法职能剥离出来，形成了设立了中央的法院系统，所以御前会议即英国普通法法院的起源。同时，亨利二世任命了专业的法官、将巡回法院定期化、确立了巡回法院制度以及和陪审团制度。通过法院的制度化和管辖范围的扩张，英国逐渐形成了通用于全国的「英美法」。后来，在殖民时代的大英帝国的扩张和统治下，也传播到了美国、加拿大、新西兰、澳大利亚、印度与香港等地。
罗马法的影响.
英国的英美法也被罗马法影响。诺曼人征服英格兰时，并没有专业的律师或法官，而是由识字的神职人员来参与司法与行政，而部分神职人员也熟悉罗马法及教会法(欧陆法)。比如，在亨利三世时，英国便出现了《英格兰的法律与习俗》一书，其受到了查士丁尼民法大全中法学阶梯部分的影响。但是同时，此书所描绘的司法程序以及对判例的重视依然显示了英格兰法律的独特性。
由于英国的英美法体系发展较为成熟，欧洲的罗马法(欧陆法)复兴对英格兰影响较小。英国形成了全国性的英美法法体系时，法兰西王国下属的各个公国及伯爵领依然有其独特的习惯法，德国和意大利更是分裂为诸多独立的王国和其他政治体。因此，英格兰形成了不同于欧洲大陆法律体系的普通法系统。
衡平法.
到十四世纪时，英国英美法逐渐形成了正式的规则。传统上，英美法对原告的救济措施较为受限，仅限于赔偿以及恢复财产权。此外，英美法注重文件和公开的财产权，不承认非正式的合同以及信托。因此，人们开始逐渐直接向英国国王申诉，而国王则将案件转交其首席大臣，大法官（Lord Chancellor）。由此，逐渐形成了（Court of Chancery）。
在英格兰法律中，独立的衡平法院由1873年最高司法院法令正式被废除，法院同时适用英美法及衡平法。与英国类似，在十九世纪晚期及二十世纪，美国法律的大多数州也废除了独立的衡平法院，并且合并了普通法和衡平法的程序制度。
普通法的特点.
符合社会脉动.
美国大法官卡多佐认为「欧陆法是异中求同，偏演绎法；而英美法则为同中求异，偏归纳法」。普通法下的法官既可援用已拥有的判例来审判案件，也可以在有良好理由之下（如能举出现案件与前判例显著不同之处），运用法律解释和法律推理的技术创造新的判例（judge-made law）；是故英美法的演进不如欧陆法系需待立法机关费时审议，亦由于鲜少有一单一判例能涵盖所有情况，而能更完全地维护人民的权利。但仍需注意，英美法国家还是有一定数量的成文法法典，如美国的《统一商法典》等，但仍未动摇判例之优先地位。以《统一商法典》为例，为（Uniform Law Commission）于1952年草拟，目的为定纷止争，并统一各州商人间商业规定，目前美国五十州皆采用。
遵循判决先例.
为保护法安定性与人民对法的可预测性，英美法下的法官须遵奉两大原则：须「适用」具约束力之判例，与需「参考」具说服力之判例。
「具约束力之判例」通常由最高审级法院（如英国最高法院或美国最高法院）或同一管辖的上级法院定下。比如采用三审制的地区，地方法院必须垂直地遵奉上级的上诉法院与最高法院的先例。「具说服力之判例」则包含其他管辖法院或同管辖下级法院的判例，可参考但不受其拘束。
另外，美国的司法由于采用联邦与州的双轨制，前者的权力来源为美国宪法第六条规定属于联邦的权力，以及修正案中增加的属于联邦的权力（比如授权联邦征收个人所得税的第十六条修正案， 以及事关民权的美国宪法第十五条修正案）。这些领域适用联邦法。州的权力则在美国宪法第十修正案中被保障，州可在州权力范围内自行立法。一般的划分标准是：在某一个州的范围内发生案件，由州法院管辖；超越一州范围的案件则由联邦法院管辖。虽时常发生管辖的冲突，但在两系统间仍会水平地尊重，以维护法安定性。最后，联邦乃至州的最高法院有权推翻自己以前的判决，但是先例依然占据重要地位。
理查德·A·波斯纳法官等人批评美国最高法院的决定难以推翻，造成法律僵化。
比较.
和以成文法典为依据的欧陆法系相比，普通法系在某些法律方面多采不成文法，尤其是判例法，强调“遵循先例”原则；审判中采取当事人进行主义（对抗制；辩论式的诉讼制度）和陪审团制度，对于司法程序比较重视，即救济先于权利（remedies precedes rights）；法律制度和法学理论的发展往往依赖司法实务人员（尤其是高等法院法官）的推动，即法官实质上透过做出判决起到了立法的效果。英美在历史上是「判例之法，而非制定之法」。是法官在地方习惯法的基础上，归纳总结而形成的一套适用于整个社会的法律体系。
法学家吴经熊与华懋生认为：「研究过比较法律的人，总说英美不成文法里，所讨论到的法律或法学问题，比较大陆成文法里，多而且精。这因为英美判例中，多讨论到法理的精微处所。他们没有死条文可以援用，非要反复研讨到无懈可击的时候，才成功到法律的效力，而可以拘束讼案，折人心服。所以阐发法理就立时引起法律的变更创造，律师法官，全神注此；法理日精，法律日进。」
英美是英美法系的主要代表国家，但两国间的法律也有相当差异。另外，近代以来，普通法系国家亦有大规模立法，以成文法替代英美法原则。
地区.
以英美法系构成法律系统基础之地区包括：
其他英语系国家和地区或大英国协国家亦有采纳英美法系（但苏格兰则使用混合体系法律，马尔他亦然）。事实上，曾被英格兰、大不列颠王国或英国所殖民之国家和地区，以及受美国之影响的国家多使用英美法，以及与欧陆法混合的法律体系，此前另曾受其他国家殖民之国家和地区除外，例如：
南亚语系

南亚语系（英语：Austroasiatic languages），也译作澳斯特罗-亚细亚语系（或澳亚语系），是世界主要语系之一。该语系主要分布于中南半岛、印度比哈尔邦和尼科巴群岛、孟加拉国以及中国云南等地，使用者约1.17亿，包括越南语、高棉语、孟语、佤语等一百多种语言。其中越南语使用者约有9300万、高棉语使用者约有1700万，这两门语言是众多南亚语系语言中仅有的具有国家唯一官方语言地位的南亚语系语言。
南亚语系历史悠久，其中越南语、高棉语和孟语很早即有成型的书面文字。传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族（又译扪达语族）两个语族，但近年来很多学者提出了其他的划分方案，例如有的学者新增了尼科巴语族和马六甲语族；又有学者认为它应该和苗瑶语合并为一个语系。
划分.
传统上把南亚语系划分为孟高棉语族和蒙达语族。Diffloth（1974）又把孟-高棉语族划分为东支、北支、南支。
Diffloth（2005）提出了一种新的划分方法，把北支（卡西—克木）单独划为一个语族。具体划分如下：
Sidwell（2009）对南亚语系36种语言进行了词汇统计，认为传统划分证据不足，因此把十几个语支都和蒙达语族并列起来。
西欧

西欧（Western Europe），指的是欧洲地理上的西半部，该地区的国家数量因语境而异。
“西欧”的概念在很长一段时间内都是“东欧”的对照语，最初模糊的适用于古代地中海世界（西欧即西罗马帝国，东欧即东罗马帝国），随后是中世纪的基督教世界（西欧即天主教国家群，东欧即东正教国家群）。从15世纪的文艺复兴和大航海时代开始，整个欧洲都可以称为“西欧”，这个划分法取代了原本的基督教划分法。到了启蒙时代和工业革命产生之后，“西欧”和“东欧”才开始和现代定义接近。
在地理意义中，欧洲西部是濒临大西洋的国家及其附属岛屿之总称，面积约500万平方公里，在这个范围内的西欧国家均在大西洋的东岸，处于北纬35°～60°的北温带之内。
历史.
古典时代及中世纪.
在罗马帝国征服欧洲大部份地区之前，西欧基本属于拉坦诺文化。但随著罗马的扩张，在形成高度城市化的希腊文明的殖民地以及讲希腊语的东部省份，和主要用拉丁语的西部地区之间出现了严重的文化分裂。这种分裂最终因为罗马帝国自身的解体而得到加强。从旧罗马帝国独立出来的西罗马帝国和东罗马帝国分别用自己的语言同化了3世纪和5世纪之间的东西欧洲。
在古代晚期和中世纪，许多重大的历史事件加剧了东西罗马之间的分化。西罗马帝国在中世纪早期就已经完全灭亡；相比之下，东罗马帝国则更多的被称为希腊帝国或拜占庭帝国，这个国家继续幸存了1000年，甚至还经历了几次繁荣复苏。加洛林王朝的法兰克王国取代了西罗马帝国的地位，并信仰天主教，加洛林王朝的这一行为让东西欧的宗教也完全分裂，罗马天主教从此无法与东正教在教义上统一。
15世纪，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其帝国迅速征服了东正教的中心拜占庭帝国，让东正教的势力大为衰减。另一方面，神圣罗马帝国和法国则取代了法兰克王国，开始在西欧积极传播天主教，这使得罗马天主教的势力继续增强。
在东亚古代，对亚欧大陆的最西部并没有一个确切的称谓，中国人模糊的称此为“太西”，日本人则称为“Taisei（たいせい）”，直译为“世界的最西端”。现代地理意义上的西欧，一开始在东亚被称为“远西（Far West）”，于中国明朝文献中首次出现，其发明者是意大利耶稣会的牧师利玛窦。他使用“远西”作为“远东”这个概念的对应物。在利玛窦的著作中，利玛窦经常称自己为“远西的玛窦”。该术语在现代东亚是死语，于19世纪末和20世纪初在中国和日本流行了一段时间后就不再使用。
以宗教为划分依据.
1054年东西方基督教会分裂，基督教分为西方的罗马天主教和东方的东正教。这种用宗教信仰把欧洲一分为二的划分方式持续了非常久。西欧即受天主教管辖之区域，而东欧即受东正教管辖之区域。
不过，自16世纪宗教改革以来，西欧的天主教发生了二度分裂，即原本的天主教和改革而来的基督新教。既使到了现代，基督教依然是西欧最大的宗教，根据皮尤研究中心于2018年的一项研究，有高达71%的西欧人自认为是基督徒。
因此在历史文献中，经常能看到西欧和东欧与现代的地理现实完全不符，所以西欧也会包括信天主教和新教的全体国家，例如明显不是欧洲西部的北欧、中欧国家，而东欧则包括信东正教和伊斯兰教的东南欧国家。
冷战时的划分方式.
在冷战的40年里，东方集团的存在大大简化了东西欧的定义，属于东方集团的即东欧，不属于的即西欧。但到了现代，历史学家和社会学家普遍认为这种冷战时代的划分方式已经过时。
在第二次世界大战的最后阶段，欧洲的未来在1945年的《雅尔塔会议》上由同盟国三巨头决定，他们是英国首相温斯顿·丘吉尔、美国总统富兰克林·罗斯福和苏联部长会议主席约瑟夫·斯大林。
战后欧洲将分为两个主要领域：受美国影响的西方集团，和受苏联影响的东方集团。随著冷战的开始，欧洲被一道铁幕分割为二。“铁幕”这个词在第二次世界大战期间被德国宣传部长约瑟夫·戈培尔使用，后来在战争的最后几天被Lutz Schwerin von Krosigk伯爵使用；然而，它的使用被英国首相温斯顿·丘吉尔广泛推广，他于1946年3月5日在美国密苏里州的富尔顿的威斯敏斯特学院发表了著名的“和平的力量”演讲：
尽管有些国家在官方上是中立的，但它们是根据其政治和经济制度的性质进行分类的。这种划分在很大程度上定义了人们对西欧及其与东欧边界的普遍看法。
随著1989年铁幕的倒塌，世界发生了翻天覆地的变化。西德和平地的吞并了东德，实现了两德统一，互金会和《华沙条约组织》解散。1991年，苏联解体消亡，曾经是苏联一部份的国家获得了完全的独立。
西欧联盟.
1948年，比利时、法国、卢森堡、荷兰和英国签署了《布鲁塞尔条约》，标志著成立西欧联盟。在这个联盟存在的时候，其成员国被视为是纯粹的西欧国家。1954年，在西欧联盟成立的《巴黎会议》上，它被进一步重新讨论，西欧联盟最终于2011年在《里斯本条约》签订后宣布解散，《布鲁塞尔条约》在此时终止。西欧联盟解散时，有10个成员国、6个准成员国、5个观察员国和7个准伙伴国。
地形特点.
欧洲海岸线曲折.
由于大西洋海水深入陆地，许多内海、边缘海和海湾，使欧洲大陆边缘被分割成许多半岛和岛屿，因此，海岸线特别曲折。欧洲主要的半岛，主要的岛屿有不列颠群岛和冰岛，它们都是连接大西洋的国际海路，在地理大发现时期与世界历史中占有重要的地位，北海位于不列颠群岛以东，是重要的边缘海。
以平原和山地为主.
本区地形以平原和山地为主，平原主要分布在法国、荷兰、比利时一带，这三个国家虽然拥有较小的面积，但其农业产出尤其是精致农业却能够输出全世界，尤其以法国为典型的农业先进国代表。无论西欧陆地还是不列颠群岛，其平原的部分地区因有古代冰川冰碛物的堆积，因此地形波状起伏，有低缓的波状丘陵；在法国平原更多，在荷比卢地势低洼的沼泽更多，在英国低矮丘陵更多。地理位置最高处是法国-意大利边境上的勃朗峰海拔4 087米，为本区以及全欧洲最高的山峰，山脉两侧也散布着一些湖泊，它们是很久以前有阿尔卑斯山地冰川作用形成的。
气候.
受到西风及北大西洋环流影响，基本属于温带海洋性气候，使欧洲港口不会结冰。在欧洲历史上，这促使英、法、荷兰等国的造船技术得以精益求精，并且在经验累积过后能迅速转化为实用，让它们在17～19世纪能领先世界、称霸海洋，甚至海权起步非常晚的比利时王国都能在非洲获得大片殖民地。
人文特点.
西欧国家以英国为代表，率先展开人类历史上第一产工业革命，借机在19～20世纪中的两百年中称霸世界，西欧各国均拥有丰富的煤矿和铁矿，而且很早就建立了成熟的议会民主制度，让其无论在工业时代早期、还是二战后的世界都能维持全球顶尖的的GDP、人均收入和流行文化。
帝亚吉欧

帝亚吉欧公众有限公司（Diageo plc）是英国的跨国酒精饮料公司，总部位于伦敦。帝亚吉欧是世界最大的蒸馏酒出产商，亦是重要的啤酒及葡萄酒生产商。
帝亚吉欧旗下品牌包括：斯米诺（Smirnoff）（伏特加）、-{zh-hans:尊尼获加; zh-tw:约翰走路;zh-hk:尊尼获加}-（Johnnie Walker）（苏格兰威士忌）、贝礼诗奶酒（Baileys）（利口酒）及健力士（Guinness）（司陶特啤酒）。帝亚吉欧的白酒品牌则包括水井坊。此外，帝亚吉欧拥有酩悦·轩尼诗34%的股权，后者旗下品牌包括酩悦香槟（Moët & Chandon）、凯歌香槟（Veuve Clicquot）及轩尼诗（Hennessy）。帝亚吉欧的产品销往世界180多个国家，在大约80个国家设有办事处。
帝亚吉欧的股票的首要上市交易地为伦敦证券交易所，是富时100指数的成份股。帝亚吉欧的市值约为489亿英镑（2013年5月7日股价），是伦敦证交所上市的第八大公司。帝亚吉欧的第二上市地是纽约证券交易所。
“Diageo”名称.
公司名称“Diageo”是1997年成立时由品牌顾问事务所沃尔夫·奥林斯所新创的名字。此名称由两部分构成：拉丁语词根“dies”，意为“日子”，与希腊语词根“geo”，意为“地、地球”，组合而成的名字意喻帝亚吉欧每天、在世界各地提供快感。
帝亚吉欧中国发展历史.
帝亚吉欧大中华区（中国大陆和澳门）成立于2002年，总部设在上海。
2008年12月帝亚吉欧获得了由《21世纪经济报道》、《21世纪商业评论》评选的“最佳企业社会公民”称号。
生理学

生理学（physiology; 
）是生物学的一门子领域，研究生物体及其各组成部分，在活体系统中化学或物理的功能活动。
生理学一般被分为植物生理学和动物生理学，但生理学的基本原理是对地球上所有的生物来说一致的。比如许多研究酵母的细胞的生理学结果也可以运用在人的细胞中。
动物生理学包括人类生理学和其他动物的生理学，植物生理学也从这个分支的许多成果获益。
从生理学中分出来的新的学科有生物化学、生物物理学和生物力学。医药学从生理学的成果也收益很大。
历史.
生理学的研究可以追溯到古印度文明
，埃及有解剖研究但没有活体解剖。
人体生理学作为医疗领域的研究可以追溯到至少公元前420的时间的希波克拉底，被称为医学之父。
古希腊的亚里士多德开始将重点放在结构和功能之间的关系，直到盖伦(Galen, c. 126–199 AD)第一次使用实验来探测人体的功能。盖伦是实验生理学的奠基人。
Jean Fernel(1497 - 1558)，法国医师，引入physiology一词。
在19世纪，生理知识开始积累比较快，特别是Matthias Schleiden和Theodor Schwann在1838年发表的细胞理论，指出生物体是由单位细胞组成。Claude Bernard(1813–1878)进一步发现内部环境的概念，
在20世纪，生物学家也感兴趣于，除了人类之外的生物功能，最后产生比较生理学和生态生理学等领域。
在这些领域的重要人物，包括Knut Schmidt-Nielsen和George Bartholomew。最近，进化生理学已成为一个明显的分支学科。
东胡

东胡是一个居住在古代中国东北方的古老文明部族，他们来自东夷。在商代初年便存在，在西周时首次出现文献记载，到秦末汉初时被匈奴所灭，大约存在了一千年。东胡、濊貊与肃慎一同被称为东北古老三大部族。在被并入匈奴帝国后，东胡后来分支出鲜卑与乌桓。
现代语言学者一般认为东胡语言是一种古代蒙古语，属蒙古语族。
历史记载.
“东胡”一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴，山戎戎菽”，据近人考证认为，早在商初，东胡就已经存在，至春秋时代晚期南下至老哈河与西拉木伦河流域一带活动，在开沟子发掘的墓葬被认为是东胡文化的遗址。先秦古籍《山海经·海内北经》提到“东胡在大泽东，夷人在东胡东”，当中的“大泽”被推断是今内蒙古呼伦湖。
战国，东胡居住在燕国和赵国以北，《史记·匈奴列传》记载“燕北有东胡、山戎”，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入燕国。后被燕将秦开击败。
秦汉之际，东胡逐渐衰落。公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，并入匈奴帝国。馀部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失。
起源.
东胡及其名称的由来，自古有许多说法。
传统说法.
在中国古代，统称塞北各民族为胡人、胡族。
胡这个名称，可能起源自匈奴，匈奴人自称为胡。乌其拉图教授认为，胡，对应到蒙古语ku，为子的意思，然此说法忽略了「胡」字的上古汉语发音迥异于现代汉语。。
东胡，以胡自称。一个说法是，因他们是居住在东边的胡人，故称东胡。另一个说法，则是以匈奴为西胡，居住于东边的胡族，称东胡。
中华民国学者吕思勉认为，东胡本自称为鲜卑，东胡为汉人所加称呼。
中华民国学者梁启超认为，山戎为貉族一支，后成为东胡。蒙文通认为，东胡源自貉族。同属貉族的林胡与东胡，名称中皆有胡，因此出现胡人名称。
西方汉学家.
东胡可能是由他们以自身语言的自称，经由中文转写而成。
现代考古发掘，发现东胡遗物与乌丸、鲜卑古物相近。
语言.
1820年代的法国汉学家连萨认为东胡的音转为通古斯，认为东胡即通古斯族，英国人巴克尔与法国人沙畹也有此看法，亦说通古斯民族起源于东胡。汉学家蒲立本认为，这是因为现代汉语发音的东胡，音近于通古斯（Tungus），所以他们将东胡等同于通古斯民族，并推论他们属于通古斯语族，但这种说法缺少可靠证据。
现代语言学家认为东胡族语言属于蒙古语族，为一种古代蒙古语，分支自原始蒙古语，因此主流学说认为东胡应分支自原始蒙古族，为古代蒙古族之一。
箕子朝鲜

子朝鲜（기자조선）是一个关于古朝鲜建国的传说。根据《史记》、《尚书大传》、《汉书》等史书的说法，是在公元前11世纪到前2世纪期间由商朝宗室箕子及中原地区移民在朝鲜半岛与当地原住民一起建立的一个国家。但是也有学者认为该国原为箕氏侯国，在辽西的喀左县一带，与孤竹国相邻；在战国时代为燕国将领秦开所败，其国君被迫率百姓遁入朝鲜半岛。
虽然箕子被朝鲜半岛历代王朝的慕华者所推崇，但目前箕子朝鲜已被朝韩主流所否定，有人甚至认为箕子朝鲜是汉四郡时期的汉人或是后世慕华者编造出来的。1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘研究檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖。2007年2月，韩国亦开始将檀君朝鲜作为历史上的首个朝代写入历史教科书。也有学者认为：朝韩学者对这两者的不同态度，可能都受到民族主义的影响，而不仅是纯学术的研讨。
史料记述.
“朝鲜”一词最早见于中国古籍《山海经》〈海内经〉：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。根据《尚书大传·卷二》记载：“武王释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之箕子。”《尚书大传》还记载：“西方者何也？鲜方也。”
周武王灭商之后，把被纣王囚禁的大臣箕子（又名胥余，子姓）从监狱中释放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遗民出走东方的“朝鲜”。周武王听说之后，便以“朝鲜”之地封之，成为朝鲜侯。
在之后的《史记》、《汉书》中也记载了箕子出走朝鲜的事件。箕子教朝鲜人民礼仪、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，还定下“相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。”的法律条文（出自《乐浪-{朝}-鲜民犯禁八条》），大大地改善了-{朝}-鲜人民的生活。
《汉书·地理志》记载有“犯禁八条”的三条：
中国史料中还记载着朝鲜后来称王，被燕国将领秦开侵略而丧失了两千多里土地，从此一蹶不振的事件。《三国志·魏志·东夷传》注引《魏略》中记载：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。
《史记·朝鲜列传》以及《后汉书》记载了箕子朝鲜被卫满朝鲜篡夺的历史事件：西汉初年，燕王卢绾背叛汉朝，逃往匈奴。其臣卫满亦一同出走，并带同千余人进入朝鲜。朝鲜王箕准信任卫满，让他守卫西部边疆。但卫满却发兵篡位，占据了箕子朝鲜都城王险城，箕准率领残部数千人泛海逃往马韩，破之，自立为韩王。
《史记》卷一百一十五朝鲜列传第五十五“集解”引张晏-{云}-：“朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水，疑乐浪朝鲜取名于此也。”索隐-{云}-：“朝音潮，直骄反，鲜音仙。以有汕水，故名也。汕一音讪。”中国古籍《山海经·海内经》曰：“东海之内，北海之隅，有国名朝鲜”。
对箕子朝鲜的考证.
昔日东亚文化圈曾长期认为箕子朝鲜在朝鲜半岛境内。《旧唐书》卷199上便记载后世的高句丽“颇有箕子之遗风”，“其俗多淫祀，事灵星神、日神、可汗神、箕子神”。显然是把高句丽当作了箕子朝鲜的传承国。
韩国古代学者们普遍认为箕子将先进文明从中国传入朝鲜半岛，“我国教化礼仪自箕子始”，对他推崇备至。然而，根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。
一部分考古发现表明被认为是箕子封地的朝鲜（今辽东、北朝鲜）琵琶型的铜剑在外形和金属成分上与同期中国其他地区的类似武器有所不同，但礼器、生活器具则大体相当。
有一种观点认为箕子朝鲜的疆界是随着时间推移而变动的，起初与孤竹国一同处于辽西地区，有辽西出土的殷晚期青铜器中，方鼎内底中心有铭文“亚侯”为佐证。后来由于燕国的强大而退居辽东和北朝鲜。 箕子朝鲜后被卫满朝-{}-鲜所灭(未代国君逃至马韩)。汉武帝后又灭了卫满朝鲜。
历代君王.
根据朝鲜王朝时期的《盎叶记》和《东史年表》等，箕子朝鲜的历代国王如下。李德懋写下《盎叶记》时指出，这张君主列表“虽甚荒诞，而姑记之，以备竹书、路史之异闻焉。”
箕子朝鲜存在的真实性争议.
在帝制时代，朝鲜半岛统治者一直十分推崇箕子，认为箕子将文明带入了朝鲜。不过进入20世纪初期，箕子朝鲜存在的真实性受到朝鲜学者的广泛质疑。而箕子朝鲜的存在始终得不到任何考古学的证明，因此国际学术界普遍怀疑箕子朝鲜的存在。
《论语》微子第十八中记载箕子与微子、比干合称「殷有三仁」，《今本竹书纪年》殷纪中记载纣王五十一年“冬十一月戊子，周师渡孟津而还。王囚箕子，杀王子比干，微子出奔。”但记载箕子的这两本古书并没有提及箕子从中国迁徙到朝-{}-鲜或者箕子建立朝鲜的描述。
1908年，申采浩发表《读史新论》一文，可谓开此说之先驱。申采浩是一位朝鲜纯血主义者，他认为朝鲜民族是檀君的后裔，与箕子没有任何关系。箕子逃到朝鲜后，被夫余国王降为附庸，仅仅给予他一小块领地以生存。此后，崔南善和李丙焘二人也发现，先秦史料与之后中韩史料中的矛盾。
1945年，日本投降以后，朝鲜半岛分为北方的朝鲜民主主义人民共和国和南方的大韩民国。两韩的官方观点不约而同地认为箕子朝鲜是伪史，是西汉为了合理吞并朝鲜半岛而凭空捏造出来的故事。朝鲜官方的历史书籍都没有将箕子朝鲜列在朝鲜历史年表之中。金日成也认为箕子入朝鲜是西汉“为了借口侵略古朝鲜”而“凭空捏造”出来的事件，“把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有五千年悠久历史的我们民族的侮辱。”金日成更是在1959年下令拆毁了平壤的箕子陵，而根据朝鲜官方的说法，在箕子陵中没有尸骨，也没有任何文物。1973年，韩国考古学家金贞培宣称，在朝鲜半岛境内没有发现过任何先秦时期的青铜器。
韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。
对于箕子、卫满迁居并占据朝鲜，以及准王（箕准）占据马韩的记载，在日韩国史学家金两基认为：
与朝鲜半岛学者相对的是，有许多中国学者认为箕子朝鲜是实际存在的，认为檀君朝鲜是韩民族主义为了“强调国史”而「杜撰」的。
根据《旧唐书·东夷传》的记载，辽东之地，周朝时期为箕子之国，汉朝时期为玄菟郡。而《隋书·裴矩传》则记载，高丽之地原为孤竹国，周朝以其地封箕子，汉朝分为三个郡，晋朝亦统治辽东。这几段箕子朝鲜在辽东的历史记载曾让朝鲜王朝时期的学者产生很大的困惑。
根据箕子朝鲜的传说，王国维与顾颉刚认为商人可能起源自今中国东北地区，后受到傅斯年在〈夷夏东西说〉中支持。
1955年，辽西地区凌源县海岛营子村村民唐永兴、张怀仁等发掘出16件商周时期的青铜器，现藏于辽宁博物馆。这批青铜器的特征与同时期中原的青铜器类似，而此时的东北地区没有达到铸造此类青铜器的水平，说明了商朝人曾经移居到辽西一带。1973年春，考古学家在辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县北洞村发掘出刻有“侯”名字的青铜器方鼎，“”即为“箕”，商朝甲骨文卜辞中有“侯、王其”，而该方鼎与安阳出土的“父己”方鼎形制相近，证实是商末周初的方鼎。同年，又在同一个县发现了六件青铜器，其中一件铜罍（酒器）上有“父丁、孤竹、亚微”的铭文，表明该铜罍是孤竹国国君亚微为父丁铸造的。箕侯和孤竹国君的青铜器同时期出现在辽西地区，印证了“箕子朝鲜原为孤竹国”的说法。
但中国学者张哲俊则认为，箕子及其后人一直居住在辽西的说法恐怕也不一定正确，因为箕子朝鲜的最后一代国君准王定都于王险城（可能即是今天的平壤）。可能箕子朝鲜受到中原诸侯国的侵略，被迫向东迁徙，来到朝鲜半岛，后来又被卫满朝鲜驱逐到朝鲜半岛的最南端。
卫满朝鲜

卫满朝鲜（；前195年—前108年），又称卫氏朝鲜，是一个由燕人卫满建立的古朝鲜政权。
根据《史记》记载，汉朝初年时，汉高祖所封的燕王卢绾出逃匈奴，其部将卫满率旧部渡过鸭绿江，推翻了古朝鲜自立。前109年，朝鲜国王卫右渠与西汉发生冲突。汉武帝派兵攻灭卫满朝鲜，以其地设置汉四郡。
由于《史记》记载卫满身穿“魋结蛮夷服”入朝鲜，而且沿用朝鲜的国号，韩国有观点对认为卫满有可能是生活在燕国的古朝鲜人。但是主流上学者认为这种所谓卫满是朝鲜人的考证太过粗糙，未必值得相信
背景.
古朝鲜在战国时期曾一度强盛，其君主自称朝鲜王。后来燕国派遣秦开攻打古朝鲜，夺取其西边的领土两千余里，使古朝鲜一蹶不振。这片被燕国夺取的地域在秦朝统一六国之后，亦归入秦朝的统治之下。
历史.
根据《史记》所记载，汉高祖刘邦时，燕王卢绾背叛汉朝，逃往匈奴。其部将卫满率领千余名部众逃入箕子朝鲜。古朝鲜的准王把他的部众安置在西北部边界的空地上。卫满召集齐、燕两地的亡命者，势力不断壮大。之后，卫满带兵推翻了箕子朝鲜，取得古-{朝}-鲜的首都王险城，建立卫满朝鲜。准王则率部逃到南方的马韩，在当地自称韩王。
卫满建立国家后，他积极对外扩张，输入中原文化，使国家愈来愈强盛。西汉以其为外臣，统御塞外蛮夷。
卫满死后，传位给儿子，后又传至孙子卫右渠。卫右渠拒绝向西汉朝贡，并阻塞了邻近小国向西汉朝贡的道路。汉武帝以此为由，于前109年（元封二年）发兵讨伐-{朝}-鲜。前108年，卫右渠被臣下所杀投降西汉，卫满-{朝}-鲜灭亡，西汉其地设置汉四郡。
对外关系.
因卫满原乃叛逃的燕王手下，所以自卫满立国后就与汉朝冲突不断，卫满-{朝}-鲜阻止邻近小国入汉朝贡。
卫满朝鲜被灭后，汉武帝在古-{朝}-鲜故地置乐浪郡，于真番国故地置真番郡，在东秽貊地区置临屯郡，于沃沮之地置玄菟郡，合称为汉四郡。但汉四郡建立后仍与卫满朝鲜的秽貊部落冲突不断。
克吕泰涅斯特拉

克吕泰涅斯特拉（Clytemnestra）为斯巴达皇后绝世美女海伦的双胞胎姊妹，在希腊神话中是阿伽门农的妻子，野心勃勃。在丈夫参加特洛伊战争时和情夫埃癸斯托斯一起统治迈锡尼。战争结束后，阿伽门农回国，成为她统治迈锡尼的一大障碍。同时痛恨他在特洛伊战争出征时因得罪狩猎女神阿耳忒弥斯而以长女伊菲革涅亚献祭。
于是她设计杀死了阿伽门农和他的情妇预言家卡珊德拉。最后她被自己的儿子俄瑞斯忒斯所杀。
成克杰

成克杰，男，壮族，广西上林人，中国共产党、中华人民共和国政治人物。曾任广西壮族自治区人民政府主席、全国人大常委会副委员长等职务。1999年8月，中共中央纪委根据线索对其腐败问题进行调查。2000年4月，因涉嫌贪腐被开除党籍及公职。2000年7月，因受贿罪被判处死刑，当年9月在北京被执行死刑，是迄今为止唯一一位被判处并执行死刑的党和国家领导人。
生平.
成克杰生于1933年11月13日，成克杰的家乡为广西上林县大丰镇拥军村塘栖庄。成克杰的父亲在文革期间在村口一颗老槐树上吊自杀，母因文革而被批斗致死，妻子因患有抑郁症而上吊自杀致死，家中有两个儿子，一个因拒捕而被公安民警殴打致死，另一个患上毒瘾致死。
成克杰自1957年从北京铁道学院铁道管理系毕业以后，先后曾任柳州铁路局湛江站技术员、湛江办事处业务指导员、南宁分局技术员、工程师、总工程师、副局长（1984－1985）、局长（1985－1986）。1984年2月加入中国共产党（一说1954年即已入党），两年后已升职出任广西壮族自治区人民政府副主席，1989年任中国共产党广西壮族自治区委员会副书记，翌年再升任为广西壮族自治区人民政府主席（1990年4月28日前为自治区代主席），成为正省部级高干，在其任内广西于1991年举办第四届少数民族传统体育运动会。在1992年成克杰跻身成为中国共产党第十四届中央委员。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
1999年1月，曾任玉林地委书记的俞芳林在羁押期间向办案人员反映，成克杰在广西壮族自治区主席任内曾两次指令俞芳林压价从贵港糖厂要7000吨白糖给他人进行倒卖，以赚取高额差价，同年8月中共中央决定对成克杰进行审查，但当时并未对外宣布。成克杰以全国人大常委会副委员长身份活动的最后一次公开报道播发于1999年8月30日九届全国人大常委会第十一次会议闭幕当天，该年10月1日举行的首都各界庆祝中华人民共和国成立50周年大会则未见成克杰的身影，而同为副委员长的谢非在重病缠身的状态下仍在天安门城楼露面（谢非回到广州后不久即于10月27日病逝，其告别仪式当天的报道亦未见成克杰的名字），这引发了外界对成克杰可能涉案一事的猜测。
2000年3月，身为全国人大常委会副委员长的成克杰因涉嫌违法违纪而没有参加当年的全国人大会议，同年4月20日被开除党籍，4月21日被罢免全国人大代表职务，其全国人大常委会副委员长职务也于同年4月25日被相应撤销，随后最高人民检察院决定将其逮捕。7月31日，被控单独或伙同李平收受贿赂款物合计人民币4109万余元的成克杰被北京市第一中级人民法院以受贿罪判处死刑，成克杰此后提出上诉，但于8月22日被驳回；9月7日，最高人民法院裁定核准成克杰死刑，成克杰最终于9月14日9点53分被执行注射死刑。