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李斯特·费伦茨

李斯特·费伦茨（Liszt Ferencz，），德语名法兰兹·李斯特（Franz Liszt），匈牙利作曲家、音乐评论家、钢琴演奏家，浪漫主义音乐的主要代表人物之一，李斯特将钢琴的技巧发展到了当时无与伦比的程度，极大地丰富了钢琴的表现力，在钢琴上创造了管弦乐的效果，他还首创了背谱演奏法，本人则具有超群的即兴演奏才能，他也因此获得了“钢琴之王”的美称，在1841年掀起了李斯特狂热席卷整个欧洲，其所创作的钢琴曲难度极高。
李斯特在19世纪初期因其作为钢琴家的惊人技艺而在欧洲享有盛誉。他是当时许多作曲家的朋友、音乐推动者和恩人，包括弗雷德里克·肖邦、夏尔-瓦朗坦·阿尔康、理查德·瓦格纳、埃克托·柏辽兹、罗伯特·舒曼、克拉拉·舒曼、卡米耶·圣桑、爱德华·格里格、、约阿希姆·拉夫、米哈伊尔·格林卡和亚历山大·鲍罗丁。
李斯特是一位多产的作曲家，是最杰出的代表之一。他留下了广泛而多样的作品，这些作品影响了他具有前瞻性的同时代人以及预期的 20 世纪思想和趋势。李斯特的音乐贡献包括交响诗、作为他音乐形式实验的一部分的主题转换以及和声方面的激进创新。
生平.
李斯特出生于奥地利东部村庄；父亲是匈牙利人，母亲是奥地利的德意志人，因此他有两个名字，分别是匈牙利和奥地利德语两种拼法。他从小随母亲说德语，直到晚年才学会用匈牙利文写作。
李斯特的父亲是一位业余音乐家，他5岁时由父亲教会弹奏钢琴，8岁时开始作曲，9岁登台表演，获得匈牙利贵族资助赴维也纳学习，师从著名钢琴教育家卡尔·彻尔尼，他曾说：“我的一切都是车尔尼教我的。”贝多芬曾听其演奏，并亲吻其额头。1823年全家迁居巴黎，1824年在巴黎首次公演获得成功。
1835年他和达古尔特伯爵夫人到日内瓦同居，1840年分手，伯爵夫人为他生了三个孩子，其中二女儿科西玛后来嫁给瓦格纳。分手原因是李斯特要为波恩贝多芬铜像修缮筹资而进行欧洲巡回演出，伯爵夫人带着孩子回到巴黎。1843年李斯特担任魏玛大公的宫廷乐长，1848年他又和俄国亲王王妃同居，受弗朗茨·约瑟夫一世册封为骑士，得到贵族姓名——弗朗茨·里特尔·冯·李斯特（Franz Ritter von Liszt），但未公开使用过。1861年赴罗马，，1865年李斯特自霍恩洛厄枢机手下接受了剪发礼出家成为天主教神职人员，之后逐渐升等到了法政，但仍然身着神父的黑袍在德国、奥地利、匈牙利和义大利各处奔走授课，并分文不取，扶助了许多年轻音乐家，如葛利格、德布西、鲍罗丁等，为普及音乐作出了相当大的贡献。
匈牙利人为了争取独立，将李斯特看作是民族英雄，每次邀请他回匈牙利，都会举行盛大的欢迎仪式。1886年他在德国的拜罗伊特（巴伐利亚州靠近捷克边境）因肺炎不治去世，安葬于当地。
作品.
李斯特一生创作了700多首音乐作品，并创造了交响诗这一音乐形式。他主要的音乐作品有吉普赛风格的《匈牙利狂想曲》，《》，《》，《》，《华格纳改编作品：唐怀瑟》等。
以下列举李斯特部分的著名作品及简介：
评价.
从李斯特开始，欧洲音乐家的地位开始迅速提升，国王王公们都会对他脱帽致敬。
李斯特生前曾是欧洲最伟大的钢琴演奏家，经常奔波在欧洲各地演出，他彬彬有礼，善于迷人，坚定地支持萧邦、柏辽兹和华格纳，他积极探索钢琴的演奏技巧，充分灵活地运用转调手法和音色变化的技巧，并推动了管弦乐队的改革，他的演奏往往是即兴的，是一种创造性的演奏，有时就是现场创作，因此相当吸引观众。他在魏玛时为许多新进的年轻音乐家提供了演出舞台，他经常亲自担任指挥，让这些先锋音乐家自己出演。
有人以为，李斯特的作品技巧辉煌，内容肤浅，但其实他的许多作品把情感投注在对于景象、事物、画面故事、人格或情绪等等的描写之上，但那类的曲目大多在听者角度的理解与诠释上都略为艰深，而现在较广为流行的那些曲目，虽然大多都出现了脍炙人口的主题旋律，但曲目本身却较缺乏情感，因此李斯特才给一些人这样纯炫技的印象，但其实在音乐学者与演奏家之间，李斯特的曲目仍然很多被视为艺术价值很高的作品（如但丁奏鸣曲、传奇曲等），而且他更是位伟大的音乐改革者，并在历史上对改善音乐家地位，推动新颖的音乐风格产生极大的影响。
乐器.
据悉，李斯特·费伦茨在葡萄牙巡演 以及随后在1847年的基辅和敖德萨巡演中都是使用波伊塞洛特钢琴。李斯特将他的波伊塞洛特钢琴存放于魏玛的阿尔滕堡别墅住宅中。 李斯特在1862年给泽维尔·波伊塞洛特（Xavier Boisselot）的信中表达了他对这架琴的热爱：“虽然琴键因过去、现在和未来的音乐而几乎被磨破，但我决不同意更换它，并决心将它作为我最喜爱的工作伙伴，一直陪伴我到生命的最后一刻。” 这架钢琴现已无法演奏。2011年，在魏玛古典基金会（Klassik Stiftung Weimar）的请求下，现代钢琴制造家保罗·麦克诺提（Paul McNulty）制造了这架波伊塞洛特钢琴复制版，该钢琴现在就陈列在李斯特的钢琴旁。 在魏玛的钢琴中，还有一架埃拉德（Erard）——亚历山大（Alexandre）“钢琴-管风琴”、一架贝希斯坦（Bechstein）钢琴以及一架贝多芬的布洛德伍德三角钢琴。
假唱

假唱，也称对嘴、对口型、夹口型，香港称之为-{咪嘴}-，是指歌手于现场表演时播放预录歌曲，但并未实际发声的唇型配合。
假唱的原因.
假唱是指在演出现场歌手并没有真唱，而是一般播放早已录制好的歌唱录音并对通过对口型给观众制造出一种现场演唱的气氛。假唱可能会在现场突发事件下被揭穿，比如现场录音播放突然停止，麦克风突然掉落等。假唱的歌手被发现时，通常会受到观众的责难。例如2005年12月30日，张娜拉来到上海参加SITV歌友会期间跳舞时不小心掉落耳麦，泄露了假唱的事实。张娜拉为此现场道歉。
歌迷期待的改变.
《公告牌》杂志编辑汤姆·达菲在1990年评论道：“歌迷的期待已经改变了，这是推动这一现象的主要力量……他们期待的是一场和他们在MTV上看到的一样完美的演唱会。”《巴尔的摩太阳报》的拉肖德·D·奥利森在2004年观察到：“自从MTV和其他视频音乐频道出现以来，流行音乐观众一直被精心制作的视频所吸引，这些视频有着令人瞠目结舌的效果，精彩的舞蹈，华丽的服装，美妙的身材。而且同样的完美水准也被期待延伸到视频拍摄之外的演唱舞台上。所以如果布兰妮·斯皮尔斯，珍妮特·杰克逊或者麦当娜的歌声在没有垫音的情况下听起来尖锐而平淡，歌迷们就不会花高达300美元的票价去看演唱会。”。
分类.
一些最有才华的歌手也会被抓到在假唱。 艺术记者 Chuck Taylor 说，这被认为是“一种极其严重的冒犯”，但他指出，当歌手在跳舞和做复杂的舞台表演时，现场唱歌是很难的。 在一些电视节目的表演中，“歌手的麦克风仍然是开着的。在他们不自信的部分或者表演很费力的时候，艺术家会唱得更轻，而更多的背景音轨声音会被听到。” 只有“很少的艺术家是完全假唱”，而让伴奏音轨播放着“完整的主唱”，这种做法主要是由于“天气条件、技术问题或者生病”而采取的。。
法律和道德方面.
根据《新京报》报导，身兼上海市文化广播影视管理局艺术总监的全国政协委员马博敏在2005年3月3日曾就此提案，要求立法禁止歌星在大型文艺演出活动中假唱，以遏止假唱的风气继续蔓延。中华人民共和国《营业性演出管理条例实施细则》定义“假唱、假演奏是指演员在演出过程中，使用事先录制好的歌曲、乐曲代替现场演唱、演奏的行为”。而《营业性演出管理条例》规定“演员不得以假唱欺骗观众，演出举办单位不得组织演员假唱。任何单位或者个人不得为假唱提供条件。演出举办单位应当派专人对演出进行监督，防止假唱行为的发生”。如有违反，“对演出举办单位、文艺表演团体、演员，由国务院文化主管部门或者省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门向社会公布；演出举办单位、文艺表演团体在2年内再次被公布的，由原发证机关吊销营业性演出许可证；个体演员在2年内再次被公布的，由工商行政管理部门吊销营业执照”。并且规定，“观众有权在退场后依照有关消费者权益保护的法律规定要求演出举办单位赔偿损失；演出举办单位可以依法向负有责任的文艺表演团体、演员追偿”。以假唱欺骗观众的，“由县级人民政府文化主管部门处5万元以上10万元以下的罚款”；为演员假唱提供条件的，“由县级人民政府文化主管部门处5000元以上1万元以下的罚款”
在澳大利亚的新南威尔士州，政府正在考虑制定新的法律，要求流行歌手在门票上印上免责声明，“提醒粉丝歌手是否打算在演出中全程假唱”。公平交易部长弗吉尼亚·裘奇（Virginia Judge）说：“让我们明确一点——现场就是现场。”裘奇部长说：“如果你花了200澳元买演唱会门票，我认为你应该得到的不仅仅是一个影片剪辑。”她表示，“新南威尔士州政府很乐意考虑一些选项，比如在门票上加上一个免责声明，警告消费者演出是完全预先录制的。”。
一位伦理学作家称假唱是“对所有冒着唱错歌词和嗓音嘶哑的风险给观众呈现真实表演的合法演出者的侮辱”。作者认为，在现场音乐会中假唱“...摧毁了我们曾经享受过的体验伟大现场表演的能力，我们曾经因为确信我们正在见证一位伟大艺人的非凡表演而激动不已”。作者认为，因此“...在公开表演中假唱是错误的。它不仅让观众被欺骗了；它还使观众变得愤世嫉俗”。
艺人的抗议.
有时，一些歌手会通过明显地引起人们注意他们并没有真正唱歌的方式来抗议电视节目要求他们假唱。当Public Image Limited的歌手约翰·里顿（John Lydon)在American Bandstand节目上表演时，“他没有唱歌，而是坐在了工作室的地板上，扑向了聚集的观众，还把鼻子伸向摄像机，同时他自己的声音的录音在播放。”1966年，在底特律的一个电视节目上，弗兰克·扎帕（Frank Zappa）和他的乐队也做了类似的事情，他们在一个“舞台”上用电视台的道具部门的物品摆了一些东西，然后让他的乐队成员做一些“与歌词不同步甚至不相关的重复动作，并且一直重复做，直到他们在节目上的时间结束”，这样的表演被扎帕描述为“底特律第一次品尝到了自制的黄金时段的达达主义表演。”。
莫里西（Morrissey）为了抗议BBC音乐节目《流行音乐之巅》（Top of the Pops）的类似政策，用一株蕨类植物作为“麦克风”演唱了《这个迷人的男人》（This Charming Man）。1986年，英国金属乐队铁娘子（Iron Maiden）在一个德国音乐节目上表演了《浪费的年华》（Wasted Years），他们明目张胆地在歌曲中途换了乐器，甚至有一段时间三个成员同时对着鼓“演奏”。
知名事件.
F4假唱事件.
F4被曝成名后在演唱会中多次假唱。2003年的3·15晚会上被北京音响师揭露2002年F4北京演唱会上是假唱。朱孝天在翻唱《对面的女孩看过来》时，一不留意话筒离开嘴边放在了胸前，但是音响传出的声音却嘹亮依然.
2006年冬季奥运会开幕式.
患病虚弱的著名男高音卢奇亚诺·帕瓦罗蒂，为2006年都灵冬季奥运会开幕式，演唱《公主彻夜未眠》。这是他最后一次公开演唱。作为开幕式的最后一项节目，帕瓦罗蒂获得了在场国际观众当晚最长和最响亮的掌声。这场演出的指挥，在2008年出回忆录《Pavarotti Visto da Vicino》，透露这场表演其实是多日前预先录音。他写道：「交响乐团假装为观众演奏，我假装指挥，帕瓦罗蒂假装演唱。效果很美妙。」帕瓦罗蒂的经理人Terri Robson说，帕瓦罗蒂数次推辞了冬季奥运委员会的邀请，因为在都灵的二月深夜零下气温中他不可能演唱，后来委员会说服他用预先录音来演出。
2008年夏季奥运会楼开幕式.
2008年的北京夏季奥运会开幕式，女童林妙可出场演唱《歌唱祖国》，但歌声却是另一名女童杨沛宜的。这次对嘴引起各界议论。国际奥委会执行主任吉尔伯特·费利，为采用较上镜的替身辩解。
姜涛起底事件.
香港男歌手姜涛于2023年11月4日，出席一个名为「共创明『teen 』计划毕业礼」的公开活动中，在该演唱《Master Class》以及《蒙著嘴说爱你》时跟旁边小孩们对话，但是音响传出的录唱声音嘹亮依然，被网民质疑咪嘴唱歌引起热议。其后姜涛于(11日)IG撰文反击网民指控，更一度公开一名批评其演唱水平的女网民之照片以及IG帐号，使该名女事主引致「姜糖」(姜涛粉丝暱称) 骚扰其IG帐号，直至该女网民的社交帐号「被移除」。这导致姜涛的公审行为备受争议。其后，姜涛删除该贴文，并为此公开致歉。
台湾河流列表

台湾本岛的分水岭（中央山脉与雪山山脉）主要偏东，故河川东短西长。又因南部的冬夏季雨量较为不平均，故南部在冬季时经常因降雨量过少造成枯水期，常形成「野溪」，不适合航行。一般而言，台湾的河川具有下列特征：河身短、坡度大、水流急，最长的浊水溪长仅186公里，而坡度则达四十六分之一。洪峰流量十分庞大，面积两三千平方公里的集水区域，经常出现每秒一万立方公尺以上的洪水量。河流含沙量大，如浊水溪因而得名。河阶、谷中谷、嵌入曲流、隆起冲积扇等回春地形显著。
目前台湾河川的主管单位为中华民国经济部水利署，其列管河川分为中央管河川、跨省市河川及县（市）管河川三级，包括中央管河川26水系、跨省市河川2水系（淡水河、磺溪）及县（市）管河川92水系（其中2水系为其他水系支流），合计列管116独立水系。而地图上绘出河道且标示名称但未列管，或是被归属至「排水」体系的河川，则略大于此数。至于地图上未标示名称或未绘出者，则难以计数。
以下依出海口位置逆时针顺序列出全台湾各行政区独立水系（含较长支流）及其出海口两侧行政区。
参考资料.
Google Map
台湾古迹列表

根据中华民国法律《文化资产保存法》第17条，古迹依其主管机关区分为「国定」、「直辖市定」、「县（市）定」三类，由各级主管机关审查指定后办理公告；直辖市定、县（市）定者，并应报中央主管机关备查。未被指定为古迹，但具有历史价值者，得经直辖市、县（市）主管机关审查登录后，办理公告，成为历史建筑或聚落。
1982年5月《文化资产保存法》制定之初，系将古迹区分为第一级、第二级、第三级三种，分别由内政部、省（市）政府民政厅（局）、县（市）政府为其主管机关。1997年4月第二次修法时，改依主管机关区分为国定、省（市）定、县（市）定三类，分别由内政部、省（市）政府及县（市）政府审查指定之。2000年1月第三次修法时，配合精省政策而将省（市）定古迹简化为直辖市定古迹；并在随后修订的施行细则中将原有省定古迹「升格」为国定古迹。随著2010年五都改制及2014年桃园县升格，其辖下之县（市）定古迹亦随之改为直辖市定古迹。
由于台湾本岛的城镇发展由台湾府城、彰化鹿港及台北艋舺开始，有一府二鹿三艋舺之谓，所以古迹众多，其中曾为台湾统治中心的台南和台北两地的古迹数量均超过百处。
现况.
截至2024年3月22日，全国已公告1042处古迹，其中国定古迹110处。
保罗·高更

欧仁·亨利·保罗·高更（Eugène Henri Paul Gauguin，），生于法国巴黎，印象派画家。大部份艺术史家将他归于后印象派。他的作品在其生后才开始名声大噪。 
他是印象派的代表人物，除去绘画之外，在雕塑、陶艺、版画和写作上也有一定的成就。他对色彩的使用导致了综合主义的产生，加上分隔主义的影响，也为原始主义的产生铺平了道路。
生平.
高更在1848年出生于巴黎，出生时父亲34岁，母亲22岁。他的父亲克洛维·高更（Clovis Gauguin）是一名激进的共和制思想政治新闻记者。1849年「反君主制」军事政变失败之后离开法国，打算去秘鲁投靠妻子阿琳·玛丽·沙扎尔（Aline Marie Chazal）的家族，创办新报纸，但在海上旅行途中心脏病发去世。高更的外祖父安德烈·沙扎尔（Andre Chazal）是一名雕刻师，外祖母弗洛拉·特里斯坦是一名社会主义激进派作家。他的外祖父后来因袭击外祖母而被以谋杀未遂罪判处监禁。高更一直在秘鲁生活到七岁，幼年时期异国风情的记忆，跟他后来流浪旅行的习惯有很大的关系。高更深深敬爱母亲和外祖母，他的母亲没有屈服于困难，凭自己的双手扶养起一双儿女，而作为社会主义先驱的外祖母也对他产生了较深刻的影响。
1855年，高更一家回到法国，居住于奥尔良。他曾多次转学，11岁进入拉沙佩勒圣梅曼的一所天主教寄宿学校。3年后进入巴黎的一所海军预备役学校“Loriol Institute”读书。1865年他当上了船员，几年之后便升为二副，之后又进入海军，这段海上生涯，让他航海到巴西、巴拿马、大洋洲、东地中海和北极圈。1871年高更离开海军，而他母亲在他出海时（1867年）就已过世（高更当年并未得知此消息），在他的监护人帮助下，高更进入巴黎的Paul Bertin证券交易所。1873年高更同丹麦人Mette Sophia Gad结婚，踏出了中产阶级生活的第一步，不久之后有了第一个孩子，往后的几年，高更慢慢的巩固了职务上的地位，十年后，他不仅拥有一份很好的工作，在郊外有一栋房屋，并且拥有贤慧的妻子和五个孩子。在这段期间，他在阿罗萨和证券交易所同事的劝诱下，开始作画，阿罗萨本身是相当有品味的艺术收藏家，收藏了许多当时法国著名画家的作品，舒弗内克则是业余画家，在二人的影响下，高更逐渐向画家的道路迈进。
高更在阿罗萨的引荐下，认识了许多当时极其前卫的印象派画家，高更积极的接受了他们的观点，并且接受了印象派创始人毕沙罗的指教。1876年，他的作品在沙龙中展出，之后连续五次参加印象派的画展，高更开始梦想当一位职业画家，而让他决定改行还有外部的因素，1882年股票市场狂跌，使高更感受到作为股票经纪人职务的危险，更下定决心成为画家。
但运气不佳的是，由于美术市场也受到经济景气的冲击，使得画很难卖出去，也影响到高更的艺术创作。1884年，高更全家搬到里昂，虽然家庭生活支出减少了，但是收入仍然是个问题，随后，高更一家又移居到丹麦的哥本哈根，高更也在此时当上防水帆布的推销员。由于经济的困窘和其他的冲突，高更在1885年搬回巴黎，1885年6月高更和妻子分居，并试图从他所爱的自然生活中建立起自己独特的画风。
1886年，高更暂时寄居在舒弗内克家，又为了生计当起海报张贴员。此时他开始离开印象派，摸索自己的创作风格。促使高更画风转变的最大原因，是法国西北部布列塔尼地区特别的风土人情，丝毫未被庸俗化，颇受画家们的喜爱。从1885年夏天开始，高更便渴望逃到「不列塔尼的乡下去作画，过生活费较低的生活。」1886年，高更第一次来到布列塔尼，同年7月搬进蓬塔旺的格洛阿内克旅馆（Pension Gloanec）。由于此地有悠久的文化传统，独自的语言、民族服装和宗教祭祀（布列塔尼人是凯尔特人的后裔），这些均唤醒了童年时期，深深刻在高更心中对异国风情和原始性艺术的憧憬。
1887年，高更和画家来到巴拿马，由于经济来源匮乏，使二人不得不去巴拿马运河工地当苦力，不久便离开巴拿马，顺路到了马丁尼克岛，在这里的生活比巴拿马要好，但高更染上了赤痢和疟疾，不得已回到法国。旅行以失败结束，但高更对自己的艺术进展相当乐观，逐渐地，高更比布列塔尼的其他画家显得更略胜一筹。
1888年10月，高更收到了梵谷的邀请，请他到法国南部亚尔的家里过冬。表面上看来这是一个很好的计划，但不久之后，两个男人之间的紧张关系便日益加深。12月23日，梵谷切掉了自己的一个耳朵，高更则回到了巴黎。
1890年，高更决定去法国殖民地大溪地旅行。他打算在大溪地「融入纯粹的自然之中，只与『野蛮』的人们交往，并要同他们一起生活」。1891年6月，他到达大溪地，但那里的第一印象却使他的期待落空，首都帕皮提已经极度的西欧化，这个国家在殖民统治下挣扎在困苦中，由于欧洲人带来的疾病影响，一百年前拥有七万人的土著居民，已减少到只剩下七千人，而且当地许多风俗和习惯也衰落。尽管如此，高更并没有畏惧，他在玛泰亚的农村租了一个小房子开始作画。当地生活成为他灵感的泉源，繁茂的植物和丰富、鲜艳色彩的居民服饰，原原本本地成长为他所使用的色彩。他的多数杰作都在这一时期完成，其中也包含几幅描绘他的情人─13岁少年特哈玛娜的作品。
这些绘画中的景象看似表现了牧歌般的美好，但对高更来说，老问题却日益突出，他的钱已经用光，他甚至不得不用腐烂的面包和树果实做成的粉浆来作画。他的身体也出现了问题，由于不检点的性生活，使他染上了梅毒，这种病在当时还是不治之症，在以后的一生中都为此而烦恼。此外，根据高更传记的作家David Sweetman所述，高更也可能是在里约热内卢时感染梅毒，当时高更41岁(1891年)，他变得爱睡觉没有精神，且开始咳血，一天咳出一公升，而且痛得好像心脏要跳出来。
1892年，他被送进帕皮提的军医院，治疗梅毒性心脏病，但是高更从来不承认梅毒。虽然他并不情愿，但高更在1893年终于不得不提出了返回法国的申请。但是，这只不过是他暂时的后退。回到巴黎的高更因为得到了伯父赠予的遗产，经济状况有了一定程度的好转，但这笔钱却使他永远离开了法国。
1897年，高更画出生平最大幅的（高1.5米，宽3.6米）的经典作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。
去世.
返回到大溪地的高更再次受到贫困和疾病的困扰，但其创造力丝毫没有衰减。1901年，高更到了马克萨斯群岛，在那里度过余生，他的两只小腿都是流著脓的疮，以肮脏的绷带包住，他拄著拐杖蹒跚地晃荡。他全身到处疼痛，为了止痛而服用吗啡上瘾，还服用鸦片酊和苦艾酒。他的情绪，逐渐变成躁狂，腿上有伤痛所以使用砷，曾经到山上服用砷自杀，但是毒性不够只使他呕吐而已。他自诉体力流失，晚上都无法入眠，因此筋疲力尽。眼睛受到感染，可能是结膜炎。1903年5月8日，高更由于心脏病发作而去世，他的墓地位于马克萨斯群岛上的希瓦瓦岛，至今每年都有许多游客前往吊祭。
月亮与六便士.
由毛姆所撰写的小说月亮与六便士，故事讲述自述者对主角查尔斯·思特里克兰德的一生，而这本书是毛姆参考保罗‧高更的一生作为主角的故事。
东方明珠广播电视塔

东方明珠广播电视塔，是一座位于中华人民共和国上海市浦东陆家嘴的未来主义式广播电视塔，与外滩隔黄浦江相望。其原名为“上海广播电视塔”，上海市民也常简称其为“东方明珠”。该建筑由华东建筑设计研究院设计，1991年7月30日动工，1994年11月18日落成，1995年5月1日开放。东方明珠广播电视塔曾是中国大陆的最高建筑，直至2007年被环球金融中心取代为止。东方明珠自落成后便为上海天际线的组成部分之一，是上海市的地标性建筑，同时也是中国国家5A级旅游景区，总高468米，由3根斜撑、3根立柱、广场、塔座、下球体、上球体、五个小球体、太空舱等共同构成，是集购物娱乐、都市观光、浦江游览、广播电视发射等多功能于一体的上海十大新景观之一。
建造过程.
规划与选址.
进入1980年代，上海城市建设快速发展，百米以上的高楼逐渐出现。当时，上海的广播电视主要依靠建造于1974年，高210米的上海电视塔传送讯息。由于城市高层建筑不断出现，电视信号的阴影区也不断增加，影响了市民广播电视节目的收看。1983年，当时的上海市广播事业局在未来规划中提出新建400米以上的新电视塔的构想，并着手开始选择新址。1985年6月，当时的上海市城乡规划委员会发布沪规委219号批文，确定电视台的新址设在当时属于黄浦区的陆家嘴纺织原料仓库和海军仓库原址内。
1986年10月30日，上海市广播电视局向当时上海市计划委员会正式提交《上海（新建）广播塔及附属设备项目建议书》。1987年1月17日，经国家计委批准上海市对于该项目的立项，同意建造高达450米的电视塔。此后，至1991年7月30日动工前，相关部门分别就材料、信号发射设备、气象条件、总体设计等诸多方面进行多次会议讨论，最终确定电视塔总高为468米，电视和调频广播的覆盖半径达80公里。
建造与开放.
在电视塔建造之初，上海市广播电视局的经费十分有限，一期所需资金，最初是由广播电视局向银行筹资2亿元解决。尽管如此，但一期工程资金缺口仍达到2亿元人民币，同时二期工程所需建设资金3亿元人民币也尚未筹集。为此，上海市广播电视局向上海市人民政府提议，将上海广播电视塔转型为股份有限公司，并推动其上市以公开募股。经讨论研究后，上海市政府相关部门同意这一设想。1992年5月3日，以上海广播电视塔为依托的上海东方明珠 (集团)股份有限公司经中国人民银行上海市分行批准，委托上海万国证券公司为主承销商正式对外发行股票4.1亿元。其中，公司发起方认购3.7亿元，向社会法人招募2000万元，另外2000万元向社会个人公开发行，每股面值10元，发行价格51元。1994年2月24日，东方明珠正式在上海证券交易所上市。
在确保建设资金基本到位的情况下，1991年12月14日，上海广播电视塔开工打桩，工程由上海建工集团一公司负责主要施工，工业设备安装公司、基础工程公司、机械施工公司、建工材料公司等公司共同参建。至1993年12月14日，电视塔已经完成主体结构并加速各球体的安装。1994年4月20日起，高达118米的发射天线开始装吊，至5月1日，天线到达预定位置。11月18日，东方明珠开始对外试营业，但观光层和太空舱并不属于试营业范围。1995年5月1日，正式举行落成和发射典礼，同时观光层也对外开放。东方明珠公司充分发挥电视塔的空间和位置优势，不断开发新的观光、旅游、餐饮、购物、娱乐、休闲等功能。1996年观光业务收益达1.2亿元。2000年，东方明珠公司还清全部银团贷款。2024年9月29日下午，东方明珠塔迎来第一亿位游客。
构造与内部布局.
上海广播电视塔概念来自白居易的诗《琵琶行》一节中大珠小珠落玉盘的定格概念，由三个相距7米，呈品字形排列的圆筒体和三个与地面成60度角，直径达7米的斜撑构成主体，期间排列贯穿了11个大小不等的球体。圆筒体直径9米，内置6部高速运行的电梯及管线，由钢筋混凝土筑成。11个球体为球形钢空间网架结构，并采用国产新型铝蜂窝金属幕墙板贴面围护。最底层为混凝土基座。观光层、客房、餐厅、展览馆、广播电视发射设备分布于球体和基座内。
基座与圆筒结构.
东方明珠的基层为零米大厅，主要为广播电视塔的入口，同时也包含上海城市历史发展陈列展示馆。展览面积达一万平米，主要展现自上海开埠以来城市风情和发展的概况。
东方明珠的圆筒形结构，通过小球形成一个个独立区段。圆筒内设置有双层电梯一部，速度达到4米/秒，可容纳50人。两部速度达7米/秒，可容30人的电梯，40秒内直达上层球体。两部可容30人，运行速度为4米/秒，分层停留的电梯。最后在250米至341米区间运行一部容纳8人，速度为2.5米/秒的电梯。
球体结构.
上海广播电视塔，主要分下、中、上和太空舱总计1个部分。下球球体直径达到50米，位于100米的高空，主要为观光平台，还设置有一部室内过山车。中球体总计五个，直径为12米，内部主要为空中客房，分布于118米至210米的高空。上球体，位于250余米的高空，球体内主要安装了广播电视发射机房。另外，263米处再设置一观光层，267米处为东方明珠旋转餐厅，转速为每2小时一圈，可容纳1600人。自2009年5月1日起，在259米高空的球体内，增设一个环形玻璃观光通道，称之为“悬空观光廊”。整个通道采用钢结构，玻璃敷设地面与墙体，游客行走于其中，可以透过地面和外墙俯视黄浦江和陆家嘴地区的风貌。
最上部为太空舱，由一个直径为16米的球体，设置有高级观光层、会议厅和咖啡馆。一旦大气透明度允许，可在太空舱内隐约看见长江口、崇明岛甚至是远郊的佘山。太空舱于1996年5月对外开放，2013年、2017年和2023年分别经历过改造更新。
活动与事件.
元旦登高.
东方明珠自建成后，不仅是地标性建筑，同时也成为上海全民健身运动的一个举办场所。1996年1月1日，上海市体育局便在上海广播电视塔举行元旦登高活动，此后便形成一个惯例和常设活动。
每年的登高活动一般于1月1日上午9时，在东方明珠广场上开始，参赛人数一般在500名左右，另外还有2000名选手参加长跑活动。比赛常设男子组和女子组，当然也会根据不同情况增设其他组别。例如2011年的登高活动增设金葵花城市朝阳组、欢乐和睦家庭组两个组别。
地球一小时.
从2009年起，作为上海标志性建筑的东方明珠宣布加入“地球一小时”的活动中，以此来响应世界自然基金会的节能减排号召。2009年3月28日晚8点30分，上海广播电视塔关闭所有户外景观灯光1个小时。2010年3月27日，东方明珠和整个陆家嘴金融贸易区都熄灯一小时。2011年3月26日晚，东方明珠第三年参加地球一小时活动。
2010年雷击事件.
2010年4月13日凌晨，申城正逢雷雨大风。2时20分前后，上海广播电视塔顶部遭雷击后起火，在不到1小时内，被消防队员扑灭。根据调查显示，此次火灾是因为发射天线遭雷击以后，点燃了保护天线的外罩。而也有工程师认为，有可能是天线长期未维护，导致天线罩老化。同时，东方明珠所用的避雷设施为“半导体少长针避雷针”，针体为半导体材料的玻璃钢，一旦发生老化，遇雷击后也极易发生火灾。加之这种避雷针不易维护，导致自1990年代中期以后便很少维修。所幸火灾扑灭及时，并未对相关设备造成损坏，广播电视信号收发和日常观光也没造成影响。
其他.
此处曾是2017年中国中央电视台春节联欢晚会的四处分会场之一。
传输频道.
数字电视.
以下未标明高清者均为标清频道。
抚州话

抚州话即抚州赣语，亦称为赣语抚州片，或称之为抚广片、抚州南城片，主要分布在江西抚河流域和福建省西北部。同赣语其它方言片相比，该片在语音、词汇、语法上的一致性最强。
分布地域.
抚州话主要分布在江西抚河流域和福建省西北部，包括抚州、临川、崇仁、宜黄、乐安、东乡、进贤、金溪、南城、黎川、资溪、南丰、广昌以及福建的建宁和泰宁等15个市县。
渊源.
抚州话属赣语，自上古至春秋战国时期，抚州一直都是越人的活动地带。秦汉以后，朝廷对江西进行了几次移民，赣语遂逐步形成。抚州在春秋战国时为百越之地，秦属九江郡，汉属豫章郡。东汉永元八年（公元96年），分南城西北境置县。初名临汝，因境内有临水、汝水得名。三国吴太平二年（公元257年）立临川郡，辖临汝、南城二县，隶属扬州。晋元康元年（公元291年）属江州。南朝梁普通三年（公元522年）析临汝县置定川县。隋开皇九年（公元589年）改临川郡为抚州。唐光启三年（887年）割据赣东的抚州人危全讽开始了抚州历史上第一次修筑城墙的工程，历时三年才竣工。史料表明当时抚州的人口分布已相当密集。古赣语在吸收中原汉语的过程中，本身的语言特点也就逐渐成型。
分片.
该片可分为临川、南城两个小片，范围大致同抚州府、建昌府旧域相当。
抚州赣语音系.
抚州市音与《临川音系》稍有区别，与现在的临川县城上顿渡音也有差别。上顿渡在in im ip it iʔ6个韵母中系统分尖团；kʰ ŋ不与齐齿拼合，市内kʰieu ŋieu kie等声韵组合，上顿渡都无介音。这主要是因为描写的音系分布地域不同。
下面是《临川音系》对音值的几条说明：
下面是《临川音系》和《赣方言概要》几个韵母音值的对比，红色字是韵母代表字，涂成绿色的韵母为《临川音系》所记，涂成蓝色的韵母为《赣方言概要》所记：
淹/叶：[ iεm/p][iem/p]；
森/涉：color="#3366FF" size="2" >[em/p；
焉/噎：[ iεn/t][ien/t]；
恩/哲：color="#3366FF" size="2" >[en/t；
渊/越：[ yεn/t][yon/t]；
欧：color="#3366FF" size="2" >[eu；
妖：color="#3366FF" size="2" >[ieu；
南昌话

南昌话是赣语昌都片的一种方言。由于赣语内部的复杂性，真正意义上的南昌话只局限在南昌市区及南昌县管辖的地区，而不包括南昌市管辖的其他县。
历史.
自上古至有周一代，江西一直都是三苗的活动地带。周朝的春秋战国时期，江西开始有古百越人聚居。这段时期赣地先后隶属吴、越、楚的统治，其居民自当是使用古越语和古楚语。秦汉以后，中原对江西进行了多次大规模的移民，中原的汉语和本地的吴语、楚语互相接触、互相融合，赣语遂逐步形成。南昌建成于汉末，公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城。史料表明当时豫章郡的人口规模位列全中国第四。古赣语在吸收中原汉语的过程中，本身的语言特点也就逐渐成型。[https://web.archive.org/web/20071121161724/http://www.jx.xinhuanet.com/jxrw/2005-07/06/content_4584696.htm]
分布地域.
作为赣语的代表，南昌片，或称之为昌靖片、南昌都昌片，主要分布在江西赣江下游及鄱阳湖的北部和西北部地区，包括南昌市、南昌县、新建、安义、永修、修水、武宁、德安、星子、都昌、湖口、奉新、靖安以及湖南的平江，共14个县市。
主要特点.
如：如南昌市：百—阴入、白—阳入、绿—阴入、六—阳入　　 　 　 　
声母送气影响调类分化，这一现象在全国的汉语方言中并不多见，如：普通话，铜、农，两字一个送气，一个不送气，两字声调仍然相同。再、菜，两个字一个不送气，一个送气，两字声调仍然相同，但在南昌话中，铜，农，由于铜字送气，农字不送气，两字声调不同；再，菜，再字不送气，菜字送气，两字声调不同，菜字变成上声，与“彩”字相同。
分片.
本片可分为南昌、都昌、靖安3小片。
南昌音系简介.
通常所说的南昌话是指南昌市区及南昌县管辖的地区，不包括南昌市管辖的其他县。
南昌话分城里话和乡下话，乡下话又分很多种。习惯上所说的城里，指的是南昌旧城（早圮）以内，即今八一大道以西到江边，永叔路以北，阳明路以南不足5平方公里的地区。旧城以外过去统称为乡下，即使是离城最近的乡下的话，也跟城里话不同。
部分南昌话词汇含义与粤语完全相同：后生（年轻人）, 冇（没有）。
注意: 该章节含有汉语音韵学等学术术语，相关内容请参见三十六字母等条目。
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母音.
赣语一共有8个单母音。其中三个可作为介音：；两个可作为母音韵尾：。如下表所示：
声母.
赣语——南昌话的声母共有十八个音素（如下表）和一个无声子音「Ø」。
注意: 该章节含有汉语音韵学等学术术语，相关内容请参见三十六字母等条目。
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赣语——南昌话的声母的音韵特点
赣语声母和古声母的对应关系
韵母.
南昌话韵母可分为「开韵尾」、「闭韵尾」、「促韵尾」三类，共有六十五个。
赣语韵母的音韵特点
赣语韵母和古韵母的对应关系
马奈 (比利时)

马奈（Manhay，；Manhé）是比利时瓦隆大区卢森堡省马尔什昂法梅讷区的一个市镇，位于阿登地区，东北与列日省接壤，通行法语，是比利时法语社群的一部分，面积119.81平方千米，人口人。
真菌分类表

真菌界（学名：Fungi，单数为Fungus，复数可为Fungi或Funguses）又称菌物界，是真核生物中的一大类群，包含酵母、霉菌之类的微生物以及为人熟知的菇类。真菌自成一界，独立于植物、动物和其他真核生物。
微孢子虫门（Microsporidia）.
本门包括以下纲：
鹰潭话

分布地域.
赣语鹰弋片，或称之为余干片、余干贵溪片，分布在江西东北地区，包括余干、万年、乐平、景德镇城区、贵溪、余江、鹰潭、波阳、横峰、弋阳、铅山，共11个县市。
主要特点.
本片的共同特点是去声有两个调类的，阴去为升调，阳去为平调或降调。入声有两个调类的阴入高、阳入低(万年例外)。
分片.
本片可分贵溪、余干两小片。
最后的晚餐 (达芬奇)

《最后的晚餐》（Il Cenacolo 、 L'Ultima Cena ）是一幅广为人知的大型壁画，文艺复兴时期由列奥纳多·达·芬奇绘于米兰天主教恩宠圣母多明我会院的食堂之墙壁上。1980年，绘有《最后的晚餐》的恩宠圣母被列为世界遗产。
画作内容.
高4.6米，宽8.8米，画面利用透视原理，使观众感觉房间随画面作了自然延伸。为了构图使徒坐得比正常就餐的距离更近，并且分成四组，在耶稣周围形成波浪状的层次。越靠近耶稣的门徒越显得激动。耶稣坐在正中间，他摊开双手镇定自若，和周围紧张的十二门徒形成鲜明的对比。耶稣背后的门外是祥和的外景，明亮的天空在他头上仿佛一道光环。他的双眼注视画外，仿佛看穿了世间的一切炎凉。最后的晚餐的画中窗外显示是白天，因此被人列为疑点。
题材.
《最后的晚餐》壁画取材自基督教圣经马太福音第26章，描绘耶稣在遭罗马士兵逮捕的前夕和十二宗徒共进最后一餐时预言「你们其中一人将出卖我」后，门徒们显得困惑、哀伤与骚动，纷纷询问耶稣：「主啊，是我吗？」的瞬间情景。唯有坐在耶稣右侧（即画面正方左边第五位）的叛徒犹达斯（基督新教中文作犹大）惊慌地将身体往后倾，一手抓着出卖耶稣的酬劳——一个装有三十块银币的钱袋，脸部显得阴暗。
一共13个人，只有7个人胸前有宝石配饰。
众门徒两两同名，一个如光，一个像影。
耶稣在十字架上，有两个强盗一左一右，在他两边，一个悔改了，所以被释放了另一个没有。
山羊和绵羊何其相像，石头和鸡蛋也很相似，餐桌之上谁能分辨？
摩西曾让12支派分两队，分别站在基列心山和以巴路山，分别对着彼此，一个说祝福的话，一个说咒诅的话。
构图与技法.
一般都以达芬奇的《最后的晚餐》作为文艺复兴极盛时期的起点，这幅壁画完成的时间约在1495至1498年间。
为了呈现出每位门徒的形象，达芬奇将这戏剧性的一幕安排在一个大型食堂里，让聚集在长条桌一方的耶稣及其门徒都能面对观众，传神的刻划出每位门徒在瞬间所显现的惊异又复杂的表情。画面的构图以耶稣为中心向两旁展开，就像一个等边三角形，再以高低起伏的人物动作形成三人一组的四个小三角形，使画面显得协调平衡又富有动态感，同时确立了文艺复兴极盛时期高度理想化的构图原则与表现手法。
达芬奇还运用正确的透视法成功呈现出「最后的晚餐」中的立体空间构图。透视法，也称为「投影法」，是将三维实际物体或景物描绘在二维图面上，由于二维平面要表现出三维景物的立体感与相互之间的空间距离关系，必须解决不同媒介的视角转换，达成似真的视觉效果。「最后的晚餐」中使用的「交点透视法」是以景物中的天花板、墙角、地砖、壁柱连线、桌椅左右边线、窗框上下边线或斜角阴影边线等的假设延长线，相交于画面深处消失的一点，营造出景观深入的感觉。画中食堂两边的墙与天花板上一格格的嵌板都向后退，创造一种景深的效果，最后集中并消失在耶稣头上后方的窗户，这一点正是整个壁画的中心点，也是视觉的焦点。窗户的光线极其自然的落在耶稣的头上，形成光环的效果，完美的表达了耶稣的神性，可说是透视法极其成功的运用。
流行文化.
相同的构图用在许多流行文化中，例如电影《浴血任务2》的宣传海报、电影《复仇者联盟3》的网友合成海报、电玩《极地战嚎5》的游戏封面、影集太空堡垒卡拉狄加第四季的宣传海报、动画《黄金神威》其中一幕。
手机游戏《重返未来1999》第二章插图。
在迪士尼动画电影《狮子王》系列的同人艺术中，由DeviantArt社区画家kati-kopa所创作的《The Last Supper》由不同的狮子王官方角色和同人角色高度还原了相同的场景。
米兰敕令 (君士坦丁)

米兰敕令（，，又译作米兰诏令、米兰谕旨或米兰诏书）是罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世和东部皇帝李锡尼在313年于意大利本土的梅蒂奥拉努（米兰）颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点，标志著罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被戴克里先迫害的地下宗教成为被承认的宗教，而基督教也开始了与帝国政府的政教合一。
公元380年，罗马帝国皇帝颁布萨洛尼卡敕令，确立基督教为国教。
中华民国言论自由

中华民国言论自由的宪法上根据是《中华民国宪法》第11条：“人民有言论、讲学、著作及出版之自由”。
党外政论杂志《自由时代》周刊创办人郑南榕因宣扬台湾独立运动（刊登「台湾共和国新宪法草案」）而接到涉嫌叛乱的法院传票，他为了凸显「争取百分之百的言论自由」而于1989年4月7日拒捕自焚。
1991年，独立台湾会案促使一〇〇行动联盟推动废除刑法一百条。1992年，立法院修订该条后，思想、学术与言论之自由获得具体保障。
司法院大法官对言论自由所作出的解释当中，认为国家应保障言论自由的理由不外为“反映公意强化民主，启迪新知，促进文化、道德、经济等各方面之发展”（释字第364号）、“保障意见之自由流通，使人民有取得充分资讯及自我实现之机会”（释字第414号）及“实现自我、沟通意见、追求真理及监督各种政治或社会活动之功能得以发挥”（释字第509号）。
其中释字509号解释虽认中华民国刑法的诽谤罪并未违宪，不过大法官指出：就算诽谤罪的被告无法证明己言为真，法院依被告所提出的资料，认被告有相当理由相信他的言论是真实的，就不能以诽谤罪处罚；这个见解相当程度减轻发表言论者必须证明所言为真的法律责任。
司法院大法官解释.
1994年，司法院大法官会议首度在《释字第364号解释》中提及言论自由：「...言论自由为民主宪政之基础。...」
1996年《释字第414号解释》：「...言论自由，在于保障意见之自由流通，使人民有取得充分资讯及自我实现之机会，包括政治、学术、宗教及商业言论等...」
1998年《释字第445号解释》：「...集会自由主要系人民以行动表现言论自由；至于讲学、著作、出版自由系以言论或文字表达其意见，对于一般不易接近或使用媒体言论管道之人，集会自由系保障其公开表达意见之重要途径。...」
2000年《释字第509号解释》：「言论自由为人民之基本权利,宪法第十一条有明文保障，国家应给予最大限度之维护，俾其实现自我、沟通意见、追求真理及监督各种政治或社会活动之功能得以发挥。...满足人民知的权利，形成公意，促进各种合理的政治及社会活动之功能，乃维持民主多元社会正常发展不可或缺之机制，国家应给予最大限度之保障。」
2003年《释字第567号解释》：「思想自由保障人民内在精神活动，是人类文明之根源与言论自由之基础，亦为宪法所欲保障最基本之人性尊严，对自由民主宪政秩序之存续，具特殊重要意义，不容国家机关以包括紧急事态之因应在内之任何理由侵犯之，亦不容国家机关以任何方式予以侵害。」
2006年《释字第613号解释》：「宪法第十一条所保障之言论自由，其内容包括通讯传播自由，亦即经营或使用广播、电视与其他通讯传播网路等设施，以取得资讯及发表言论之自由。通讯传播媒体是形成公共意见之媒介与平台，在自由民主宪政国家，具有监督包括总统、行政、立法、司法、考试与监察等所有行使公权力之国家机关，以及监督以赢取执政权、影响国家政策为目的之政党之公共功能。鉴于媒体此项功能，宪法所保障之通讯传播自由之意义，即非仅止于消极防止国家公权力之侵害，尚进一步积极课予立法者立法义务，经由各种组织、程序与实体规范之设计，以防止资讯垄断，确保社会多元意见得经由通讯传播媒体之平台表达与散布，形成公共讨论之自由领域。」
2007年《释字第623号解释》：「宪法第十一条保障人民之言论自由，乃在保障意见之自由流通，使人民有取得充分资讯及自我实现之机会，包括政治、学术、宗教及商业言论等，并依其性质而有不同之保护范畴及限制之准则。」
2008年《释字第644号解释》：「言论自由有实现自我、沟通意见、追求真理、满足人民知的权利，形成公意，促进各种合理的政治及社会活动之功能，乃维持民主多元社会正常发展不可或缺之机制。」此项解释使包括主张分裂国土的思想、学术与言论之自由及人民团体组织与活动（结社组党等）主张分裂国土的自由获得更具体保障。
2009年《释字第656号解释》：「宪法第十一条保障人民之言论自由，除保障积极之表意自由外，尚保障消极之不表意自由。」
2010年《释字第678号解释》：「言论自由具有实现自我、沟通意见、追求真理、满足人民知的权利，形成公意，促进各种合理之政治及社会活动之功能，乃维持民主多元社会正常发展不可或缺之机制，国家应给予最大限度之保障。前开规定所保障之言论自由，其内容尚包括通讯传播自由之保障，亦即人民得使用无线电广播、电视或其他通讯传播网路等设施，以取得资讯及发表言论之自由。」
2011年《释字第689号解释》：「为确保新闻媒体能提供具新闻价值之多元资讯，促进资讯充分流通，满足人民知的权利，形成公共意见与达成公共监督，以维持民主多元社会正常发展，新闻自由乃不可或缺之机制...新闻采访行为则为提供新闻报导内容所不可或缺之资讯搜集、查证行为，自应为新闻自由所保障之范畴。...非仅保障隶属于新闻机构之新闻记者之采访行为，亦保障一般人为提供具新闻价值之资讯于众，或为促进公共事务讨论以监督政府，而从事之新闻采访行为。...新闻采访者于有事实足认特定事件之报导具一定之公益性，而属大众所关切并具有新闻价值者（例如犯罪或重大不当行为之揭发、公共卫生或设施安全之维护、政府施政之妥当性、公职人员之执行职务与适任性、政治人物言行之可信任性、公众人物影响社会风气之言行等），如须以跟追方式进行采访，且其跟追行为依社会通念所认非属不能容忍，该跟追行为即具正当理由而不在系争规定（《社会秩序维护法》）处罚之列。」
刑事方面.
中华民国刑法第三百十条：「意图散布于众，而指摘或传述足以毁损他人名誉之事者，为诽谤罪...对于所诽谤之事，能证明其为真实者，不罚。但涉于私德而与公共利益无关者，不在此限。」
第三百十一条：「以善意发表言论，而有左列情形之一者，不罚：一、因自卫、自辩或保护合法之利益者。二、公务员因职务而报告者。三、对于可受公评之事，而为适当之评论者。四、对于中央及地方之会议或法院或公众集会之记事，而为适当之载述者。」
司法院释字第509号解释认定：「刑法第三百十条...第三项前段以对诽谤之事，能证明其为真实者不罚，系针对言论内容与事实相符者之保障，并借以限定刑罚权之范围，非谓指摘或传述诽谤事项之行为人，必须自行证明其言论内容确属真实，始能免于刑责。惟行为人虽不能证明言论内容为真实，但依其所提证据资料，认为行为人有相当理由确信其为真实者，即不能以诽谤罪之刑责相绳，亦不得以此项规定而免除检察官或自诉人于诉讼程序中，依法应负行为人故意毁损他人名誉之举证责任，或法院发现其为真实之义务。」
香港事务顾问

香港事务顾问（Hong Kong Affairs Advisor，简称港事顾问）是中华人民共和国政府为更广泛地征求香港各界人士对香港实现平稳过渡、保持繁荣稳定的意见和要求，以国务院港澳事务办公室和新华社香港分社的名义决定聘请有关人士担任港事顾问，任期至1997年6月30日，即香港回归前。
中国政府自1992年3月先后聘请四批合共187人为港事顾问，他们以个人名义受聘，主要来自工商事业界别最上层的人士。人选方面只挑选中央认同的人物，因而缺乏反对意见。
另一方面，由于聘书由中共中央政治局常委、国务院总理李鹏亲自颁发，港事顾问成为了中央认同的标签，使不少不获得聘任的人士以各种方式谋求获得聘任。例如，前香港城市大学校长郑耀宗就曾因为香港理工大学校长潘宗光获聘而自己未有受聘而召开记者招待会抗议，引起其他人效尤，结果使中央多次需要扩大港事顾问团的团体。冯检基曾因此揶揄这批人，戏称他们为「讲是顾问」或「房事顾问」。
港事顾问名单.
黄保欣　方黄吉雯　安子介　朱幼麟　李国宝　李福善　李嘉诚　吴康民　邵友保　邵逸夫　胡法光　胡应湘　查济民　唐一柱<br>唐翔千　　列显伦　徐四民　徐是雄　徐展堂　陈日新　曹宏威　梁振英　张永珍　黄志祥　黄宜弘　程介南<br>邬维庸　　曾宪梓　闵建蜀　董建华　廖本怀　廖瑶珠　郑维健　郑耀棠　刘定中　刘皇发　霍英东　邝广杰　钟士元<br>简福饴　　罗康瑞　罗德丞　谭惠珠　释觉光
林百欣　王英伟　伍淑清　阮北耀　李兆基　　李明堃　李连生　李业广　李鹏飞　吴光正　吴家玮　吴清辉　邵善波　<br>
马　力　胡经昌　侯瑞培　夏利莱　倪少杰　陈文裘　陈永棋　陈桦硕　陈婉娴　陈耀华　梁定邦　梁爱诗　高　锟<br>郭志权　郭炳湘　郭鹤年　黄良会　　黄绍伦　黄景强　黄学海　曹光彪　张人龙　张佑启　张鉴泉　温嘉旋　曾钰成<br>杨耀忠　蒋　震　郑裕彤　潘国濂　　刘兆佳　刘汉铨　谢志伟　谢国民　钟逸杰　谭耀宗
王绍尔　尹　林　田北俊　　包陪庆　江绍伦　杜叶锡恩　李秀恒　李启明　李国章　李泽钜　岑才生　利国伟　何冬青<br>何钟泰　余国春　林贝聿嘉　郁德芬　周厚澄　屈　超　　施子清　洪清源　唐英年　陈乃强　陈文鸿　陈协平　陈万雄<br>陈润根　许贤发　高苕华　　梁秉中　梁钦荣　梁锦松　　张家敏　<del>张炳良</del>　黄　霑　叶天养　曾庆文　曾澍基　冯检基<br>杨孙西　蔡伟石　郑明训　　郑海泉　郑耀宗　邓兆棠　　潘宗光　刘江华　霍震寰　钟期荣　钟瑞明
方　铿　丘福雄　李乃尧　李　宗　李宗德　李东海　李健鸿　李家祥　李伦杰　李乐诗　吴文拱　吴连烽　吴思远<br>吴树炽　何　弢　何承天　吕　辛　吕明华　周子京　侯叔祺　施学概　陈立志　陈弘毅　陈金烈　陈祖泽　唐镜升<br>黄士心　黄守正　黄定光　黄金富　黄国础　张妙清　许冠文　庄绍绥　梅岭昌　程介明　冯志坚　费明仪　叶国华<br>杨启彦　赵世彭　刘荣广　廖烈科　谢中民　饶余庆
马太

马太（מַתִּתְיָהוּ，"Mattityahu" 或מתי，"Mattay"；Ματθαῖος，"Matthaios"；Matthew）意为“耶和华的礼物”，天主教译为玛窦，东正教译为玛尔泰，唐朝景教译为明泰法王，耶稣的十二使徒之一、四个传福音者之一。传统相信他是《新约》中《马太福音》的作者。在跟从耶稣之前，原任罗马帝国犹太行省的税吏长。
《路加福音》记载耶稣呼召他的时候他大摆宴席招待耶稣和门徒。 最后提到他是《使徒行传》。他是伪经《多马福音》提到的少数门徒之一，显示他在早期教会地位。传说他在耶稣升天后四处传道一直到埃塞俄比亚最后殉道。有关细节并不清晰。有些说他在埃塞俄比亚殉道，但另一些说在帕提亚的希拉波利斯。
历史.
在新约中，关于马太的记录很少。他是耶稣的十二使徒之一，《马可福音》与《路加福音》只称他为马太，《马太福音》则称他是税吏马太。
《马可福音》与《路加福音》中出现了一位税吏，名叫亚勒腓的儿子利未。耶稣在迦百农传教时认识他，是一名税吏，为希律·安提帕斯服务。耶稣在他的家中吃喝与传教，被法利赛人责备，耶稣则回答：他来是为了召罪人，而不是为了召义人。《马太福音》在类似段落中，称他为马太。传统上认为这三个段落说的是同一个人，这位税吏，名叫马太，也就是亚勒腓的儿子利未。这位税吏，也就是十二使徒中的马太。
《约翰福音》中则从来没有提过马太。
早年生活.
马太于公元1世纪左右出生在加利利。他父亲是亚勒腓。在罗马帝国占领时期，马太是加利利分封王希律·安提帕斯手下向希伯来人征税的官员。他在迦百农办公，这个地方富裕的犹太人被鄙视、排斥。这一期间，马太作为税务官员，大量使用了阿拉姆语。
正是在这个今天以色列的阿尔玛戈尔附近的地方，耶稣召唤马太作为十二使徒之一。在耶稣召唤之后，马太在家里为耶稣举行了一个宴会。法利赛人批评耶稣与征税官这样的罪人一起用餐。这使耶稣回答说：“我来这里不是为了召义人，而是召罪人。”
传道.
在新约中，马太的传道也比较复杂。他常常和多马一起出现。作为耶稣的门徒，他见证了基督的复活和升天。之后，马太和玛利亚、雅各和其他主的追随者，撤回到了耶路撒冷。大约是在这个时候，雅各继承耶稣作为耶路撒冷的教会领袖。
他们继续留在耶路撒冷附近，并宣称耶稣是圣若瑟之子、被预言为弥赛亚。这些早期的犹太基督教被称作“拿撒勒派”。马太据称属于这个派别，鉴于新约和早期的《塔木德》都强调这确实属实。
马太连续15年在犹太行省的犹太人群传播福音。在他的传道后期，可能是追随耶稣的大使命，他到过一些异教国家，并在尼罗河上游、马其顿、波斯和帕提亚等地区传教。罗马公教会和正教会都承认马太最终殉道的事实。
纪念.
马太被天主教、东正教、路德宗和圣公会视为圣徒。他的纪念节日（Feast Festival）在天主教和新教被定在9月21日，在东正教被定在11月16日（儒略历的11月16日相当于现在公历的11月29日）。同时，他也和其他使徒一起在6月30日（公历的7月13日）的敬拜集会上被人们纪念。他的遗体据说保存在意大利的萨莱诺萨莱诺主教座堂内。
艺术.
像其他的传福音者一样，在基督教艺术中，马太常常被描述成常常与启示录中四个创造的生物的其中一个相伴。在他身边常常是一个带有翅膀的人。罗马圣王路易堂中由卡拉瓦乔创作的表现税务官马太被耶稣召唤的绘画，是西方艺术的里程碑之一。