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袁术

袁术，字公路，汝南郡汝阳县（今河南商水）人，出身于官宦门阀，袁逢之子，袁基、袁绍之弟。东汉末年的军阀，官至左将军。最初以南阳作为领地，之后立足淮南僭号称帝，自立为仲氏政权，却得不到支持，反遭各方势力围攻，在位两年半屡次兵败，最终因悲愤吐血而死。
生平.
四世三公.
袁术出身东汉研究儒学的世家、号称四世三公的汝南袁氏，为司空袁逢之嫡子。由于庶兄袁绍是伯父袁成的嗣子，因此史书普称袁术为袁绍的堂弟，其实血缘上两人是同父异母的亲兄弟。《三国志》记载袁术“举孝廉，除郎中，历职内外，后为折冲校尉、虎贲中郎将”。
南阳发迹.
《后汉书·袁术传》说袁术：「少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。举孝廉，累迁至河南尹、虎贲中郎将。」何进被杀后，袁术率虎贲围南宫，焚烧嘉德殿青锁门，欲逼迫宦官段珪出宫。董卓入洛阳后，卓欲废天子，表袁术为后将军，袁术惧祸逃往南阳，遂有南阳之众。孙坚杀南阳太守张咨，引兵从术。于是刘表荐袁术为南阳太守。南阳户口尚数十百万，但是他不修法度，以抄掠为资，奢姿无厌，百姓患之。
兄弟阋墙.
袁绍想立刘虞为帝，但袁术行事放纵，不愿见到成年的汉朝皇帝，于是托辞公义不赞同袁绍的提议，使兄弟两人积怨翻脸。袁术派遣孙坚进攻董卓尚未返回豫州，袁绍遂以会稽的周昕为豫州刺史，直接夺取孙坚后方的地盘，袁术引兵击退周昕。当时豪杰大多依附袁绍，袁术怒骂他人宁可追随“家奴”（指庶出的同父兄长袁绍）也不追随自己，还曾写信给幽州的公孙瓒说袁绍不是袁氏子孙。此时刘虞之子刘和被汉献帝派去连络刘虞派兵来迎，但在途径南阳时被袁术扣留，袁术借此向刘虞索要了数千骑兵力，公孙瓒劝阻刘虞不成，为避免被袁术怨恨，遂派其堂弟公孙越支援袁术，并劝说袁术夺走那些兵马，不久后公孙越战死于袁绍引发的豫州争夺战，自此公孙瓒亦和袁绍结怨而长年征战。
袁术与公孙瓒、平原相刘备、徐州刺史陶谦结盟。袁绍为了对抗袁术也拉拢了荆州的刘表结盟，随后袁术派遣孙坚征讨刘表，但孙坚不幸战死。之后袁术又协同朝廷任命的兖州刺史金尚攻兖州，屯封丘，并得到黑山贼的余部以及匈奴于扶罗等助战，对上袁绍、曹操战于匡亭，但结果袁术大败。
袁术退保雍丘，率领余部前往九江郡，杀了朝廷任命的扬州刺史陈温自领其州。另有一说陈温当时已死，袁术南向寿春，被其任命的扬州刺史陈瑀拒绝接纳，袁术退守阴陵并向陈瑀示好，陈瑀不知权变又胆怯，没有立即攻打袁术，袁术遂于淮北聚集军队要取寿春，陈瑀感到畏惧，派弟弟陈琮向袁术请和反被扣留，使陈瑀逃到下邳。期间袁术从袁绍处夺取的沛国为陶谦所占，而袁术又兼称徐州伯，似已与陶谦决裂。
李傕入长安后想交结袁术为援，于是派遣马日䃅授其左将军、假节，进封阳翟侯，而袁术借机夺走马日䃅的符节，并促马日䃅征辟其麾下将士。
袁术又试图拉拢朝廷任命的扬州刺史刘繇，派吴景、孙贲迎接刘繇到江南的曲阿（今江苏省丹阳市），承认其地位，自己不再自称扬州刺史。
立足淮南.
兴平末（195年），袁术部曲追击曹操，曹操逃到秦伯南那里，秦伯南开门接收曹操。袁术追兵向秦伯南问曹操在哪，秦伯南谎称就是自己，因而被杀。
建安元年（196年）春正月，曹操军临武平，袁术所置陈相袁嗣降。夏六月，袁术从徐州广陵郡出兵攻打同在徐州的刘备，此时刘备麾下的曹豹反叛，鼓动刚投靠刘备的吕布夺取了下邳，袁术顺势击败刘备，举荐吴景为广陵太守，并鼓动吕布麾下的郝萌叛变但事败。吕布让兵败的刘备驻守小沛，后袁术再度攻打刘备，吕布为免唇亡齿寒在辕门射戟使袁军将领纪灵震慑而退兵。
僭号称帝.
袁术以五德终始说作依据，又认为神秘谶纬预言「代汉者当涂高」对应了其字「公路」，加上夺取了孙坚军在洛阳拾获的传国玺，成为他称帝的凭据；197年袁术在寿春僭号称帝，建号仲家，仿效汉制的河南尹，以九江太守为淮南尹，置公卿，祠南北郊。后来曹操在《让县自明本志令》中称，当时袁术因为畏惧曹操，仅僭越天子之制而不敢称帝。
然而袁术的逾越之举引起各方诸侯反感，随即成为众矢之的，不久接连遭到孙策、吕布、曹操、刘备等势力的围攻。孙策，遂在江东脱离袁术而自立，并赶走了袁术任命的丹杨太守袁胤；孙策的舅父广陵太守吴景与堂兄九江太守孙贲脱离袁术而随孙策征讨江东，使袁术丧失广陵、江东等大片土地，实力重挫；吕布拒助袁术而杀了袁术来使韩胤，并击败试图报复的袁术军；另外袁术又因派人刺杀汉室陈王刘宠及其国相骆俊并吞陈地而招致曹操军的讨伐，迫使袁术退守淮南。
197年秋天，江淮闹饥荒，处处可见人吃人的惨剧。当时袁术以舒邵为沛相，曾给十万斛米为军粮，但被舒邵拿去赈济饥民。袁术知道后非常愤怒，想杀舒邵。舒邵回答：“我知道难逃一死。但仍这样做。宁可牺牲我一人性命，只希望能救百姓于苦难。”袁术听完下马扶起舒邵说道：“仲应啊！你是独自想名重天下，不与我共享吗？”尽管如此，袁术仍奢侈度日，让后宫穿著华服、享用珍馐，无视士卒挨饿受冻。
198年冬天，吕布被曹操攻打时，曾派许汜、王楷向袁术求救，但袁术对于其子未能与吕布之女联姻耿耿于怀而不愿救援，后经汜、楷陈说利害方才出兵，同时吕布欲携女至袁术处，但路途被曹操阻断而未果。
199年，袁术受到接连败仗以及领地出现饥荒的影响陷入困顿，本想投靠屯兵于灊山的部下雷薄、陈兰，但被他们拒绝，因此欲将帝号送给拥有四州的袁绍，并前往投奔袁绍长子、时任青州刺史袁谭，但因曹操派遣刘备、朱灵和路招等人在途中挡下，使其无法通行，只能返回寿春。袁术问厨下，仅剩麦屑三十斛。当时天气炎热，想喝蜜水，也找不到蜂蜜。袁术坐在床上叹息许久，大声吼叫：“我袁术怎么落得这个下场！”不久后他就在抑郁之下呕血而死。袁术死后，曾被其扣留的名士徐璆带走了传国玺并交还给汉室。
身后.
袁术从弟袁胤畏曹操，不敢居寿春，率其部曲奉术柩及妻子奔庐江太守刘勋于皖城；孙策破刘勋，得袁术百工及鼓吹部曲三万余人，俘获袁术、刘勋的妻子。
后来袁术女儿被纳入孙权后宫，儿子袁燿仕吴为郎中，袁燿的女儿又许配给孙权的儿子孙奋。
西直门

西直门，原指北京城墙西北方开设的城门，在阜成门和德胜门之间。元代称为和义门，明英宗正统年间改名西直门。在北京内城九门中，西直门的规模仅次于正阳门。西直门是北京城门里离玉泉山最近的一个，每日供应皇宫的水车出入此门，因此在古时也称为水门。西直门城楼、箭楼形制与东直门相似，城楼宽32米，深15.6米，城楼连同城台通高32.75米。瓮城宽68米，深62米，南侧辟闸楼、券门，西直门关帝庙位于瓮城东北角，南向，1950年代被拆除。
历史.
原址为元大都和义门。永乐十七年取西方属义之理改为现名。和义门瓮城修建于元顺帝至正十九年，明初又继续使用了60多年，直至正统年间统一重修城门时才被包砌入箭楼城台中。
由于北京城内水质不佳，皇宫用水皆取自玉泉山，每天清晨，水车从西直门入城。因此西直门多走水车，其标志也就是瓮城的一块刻着水纹的石头。
西直门是北京最后一座保存完整的城门，但1969年修建北京地铁时仍将瓮城、箭楼、城楼全部拆除。其间曾在箭楼城台中发现元代修建的和义门瓮城门洞，但亦被拆除。后修建了西直门立交桥，西直门就成了北京二环路上的地名。
现在的西直门泛指以西直门立交桥为中心辐射1公里左右的地区，包括西直门内大街、西直门外大街、西直门北大街，西直门南大街等地。
交通枢纽.
西直门是北京城区西北区域的一个包括公路，铁路，地铁、公交、长途车的交通枢纽。除了公路网连接北二环，西二环，学院路，紫竹院路两条快速路以外，附近还有北京北站，北京地铁、和的换乘站西直门站，以前还曾有西直门长途汽车站，主要发往承德、张家口、内蒙古方向，2005年已迁至六里桥长途汽车站。
西直门周边的商业环境也日益完善。
孔尚任

孔尚任，字聘之，又字季重，号东塘，又号岸堂，一号云亭山人，山东曲阜县人，孔子第六十四代孙。历官国子监博士、户部主事、员外郎，清朝戏曲作家，著有《桃花扇》，与《长生殿》作者洪-{升}-齐名，俗谓“南洪北孔”。
生平.
顺治五年（1648年）九月十七日，孔尚任出生于山东曲阜。他是孔子第六十四代孙，为孔子世家六十户中的官庄户；父亲孔贞璠于崇祯年间考取举人，并未出仕，孔尚任为其第三子，有两名兄长孔尚悊、孔尚仔。孔尚任育有早年考取秀才，为避乱随父在曲阜北石门山中读书，后育有两子孔衍谱、孔衍志。
康熙二十三年（1684年），康熙帝南巡，路过曲阜，到孔庙祭孔，经人举荐，由孔尚任在天子前讲经学，受到赏识，被任命为国子监博士。
康熙二十五年（1686年）随工部侍郎到淮阳，疏浚黄河入海口，两年间他结识了一些明代遗民，到扬州参拜史可法衣冠冢，到金陵登燕子矶，游秦淮河，过明故宫，拜明孝陵，到栖霞山白云庵拜访道士张瑶星，了解许多晚明与南明的情况，为他的作品《桃花扇》搜集了许多素材。
康熙二十八年（1689年）底回燕京后，与顾天石合写剧本《小忽雷》上演，当时京师戏曲演出非常盛行。
康熙三十三年（1694年），孔尚任迁任户部主事。康熙三十八年（1699年），升任户部广东司员外郎。同年6月，《桃花扇》脱稿，演出立即轰动。并受到康熙帝的重视，康熙从中吸取末代王朝的教训，认同忠孝节义观念，经常阅读这部剧本。孔尚任声名大振，被当时称为“南洪北孔”文坛双星。（“南洪”指《长生殿》作者洪升）。孔尚任在剧本中揭露了晚明党争状况以及南明王朝权力核心的腐朽，也褒扬忠君思想，表扬了史可法等明朝忠臣，讽刺了投降清朝的叛将，尤其在最后一出一个魏国公徐达后人的皂隶角色，在〈馀韵〉说出：“开国元勋留狗尾，换朝元老缩龟头”的词，暗讽明朝显贵降清剃发留辫和帽子服饰。
康熙三十九年（1700年），孔尚任因事被斥责而退休去职。
康熙四十一年（1702年），孔尚任回到家乡石门山隐居，六七年后，得到天津诗人佟鋐（字蔗村）的帮助，《桃花扇》才得以刻板刊印。
康熙五十七年（1718年），春正月十五日逝于曲阜家中，年七十一。
遗迹.
孔尚任墓在曲阜孔林，墓碑立于雍正十三年（1735年）四月，上书“大清奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。
著作.
孔尚任的其他著作尚有《出山异数记》，记载他出任经过；《湖海集》，记述他疏浚河口时的诗文；《享金薄》，记录他收藏的书画古玩。
死机

死机可以指：
卡斯特罗

卡斯特罗（Castro）是罗曼语姓氏，来源于拉丁语“Castrum”，可能指：
尹湛纳希

尹湛纳希（，），乳名哈斯朝鲁，汉姓宝，名衡山，字润亭，蒙古族著名思想家、史学家、文学家、翻译家和诗人。他生于卓索图盟土默特右翼旗贵族地主庄园“忠信府”（今辽宁省北票县下府乡），其父台吉为成吉思汗第27代嫡系远孙。尹湛纳希是旺钦巴勒的第七子，故称“七哥儿”。幼年从师塾学会了蒙、汉、藏、满和梵文。他的著作在他生前未曾出版，仅保留了手稿形式，直到20世纪初才开始向公众开放。
1870年，尹湛纳希家族对煤矿的投资失败，导致其财务陷入困境。蒙古人和汉人之间日益尖锐的民族矛盾导致了1891年金丹道事件的爆发，尹湛纳希家族的汉人佃户也参与了叛乱。贫病交加的尹湛纳希抛弃一切财产逃往锦州，之后在那里去世。
著作.
有些人还怀疑，未署名的蒙古文情色同人小说《梦红楼梦》也是尹湛纳希的手笔。
尼曼河 (东欧)

尼曼河（Nemunas；Неман|Neman；Нёман|Nyoman；Niemen；Memel）发源于白俄罗斯的山区（在明斯克的西南部），流经白俄罗斯、立陶宛和俄罗斯，河长937公里，最后于克莱佩达注入库尔斯潟湖。
在俄语中，“德国人”为немец，即“日耳曼人”，因为在中世纪，德意志人曾经占领过这个地区；在第二次世界大战之前，尼曼河代表德语分布地区的东部界限，例如在德意志之歌歌词的第一段有这样的一句话，描述当时德意志民族的领土：「"...von der Maas bis an die Memel..."」（“从马斯河到默默尔”），但在第二次世界大战后，生活在尼曼河地区的德国人被流放到奥得河以西（现在的德国东部边界）。
尼曼河流经以下城镇：
环境问题.
2003年，瑞典环境保护局在一份报告中将尼曼河的污染程度评为「轻度污染」到「中度污染」。主要环境问题包括：水质污染（污水处理技术落后导致河水优养化、污染物增加）、水文变化与防洪问题，是尼曼河主要的环境问题。部分河段含有高浓度有机污染物、硝酸盐与磷酸盐。尼曼河流域各国的环境问题也略有不同。在白俄罗斯，问题主要是石油污染、氮浓度与生化需氧量；在立陶宛，问题主要是考那斯水力发电厂的拦河坝影响当地生态系统；在俄罗斯的加里宁格勒州，问题则是生化需氧量浓度过高等。
如意金箍棒

如意金箍棒是中国古典神魔小说《西游记》中孙悟空所使用的兵器。
出处.
书中说原是大禹治水时遗下的天河定底神珍铁，为太上老君所制，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤”。在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段金色，中间为红色的棍子。根据《西游记》的记载，孙悟空去东海龙王处索讨兵器时得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。书中第三回说道：“我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳、瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王引导至海藏中间，忽见金光万道；龙王指定道：“那放光的便是。”当时作为定海神珍的金箍棒“乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长”。此外，以西游记的原文做简称应为定海神珍，现多讹称为定海神针。
作用.
孙悟空得到后，能随心意随意变化大小，而且似乎它只听孙悟空的，在书中金箍棒被夺走多次，但是没有任何神仙或者妖怪能够让它随意变化大小。平时孙悟空将金箍棒变成绣花针大小，藏在耳内，临敌时，从耳内取出，马上变成碗口粗细的一根铁棒。它还能随身体大小变化而按比例改变大小，孙悟空变成昆虫，金箍棒同样还是能藏在耳内，而不会无法随身携带。这也是取名“如意”金箍棒的含义。
金箍棒的威力很大，连神仙都敌不过它。由于非常重，书中说“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦筋儿伤！”而且金箍棒还能被孙悟空随意变化，变成其它的物体或者很多的数量，而它本身的性质仍然保留。书中也说：「金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。」孙悟空也说自己的棍子「打石头如粉碎，撞生铁也有痕。」
金箍棒 (消歧义)

金箍棒可以指：
袁姓

袁姓是中文姓氏，在《百家姓》上排59名。袁姓人在四川、华北和江南地区最具影响。总人口大约650万，占了当代中国人口的0.54%。
来源.
对于袁氏来源的记述，许多古籍内容差不多一致：袁氏是舜的后裔，出自妫姓。周武王灭商朝以后，追封前代圣王舜的后人胡公满于陈。
胡公之十三世孙辕涛涂（或作袁涛涂）封在阳夏（今河南太康），以其祖父庄爰的字为姓。袁氏自立姓之后，一直为陈国的大夫。春秋末年，袁侨、袁克都是辕涛涂的后裔。古时「袁」、「爰」、「辕」、「榬」、「溒」、「援」等字相通。正如《袁枢年谱》所云「一姓有六字五族之异」。据《新唐书·宰相世系》，到秦末时，辕涛涂的裔孙辕告避难与黄河、洛河之间。辕告之少子政，以袁为氏，正式普遍地使用袁姓。
袁姓的第二个来源来自外姓和少数民族的改姓。东汉末，分布在近四川东部及重庆一代的板楯蛮，有杜、朴、袁三大姓巴夷王。袁姓同其他的姓氏一样，不断与其他民族的血缘交流。清朝初满洲八旗中有袁姓，世居沈阳。
历史分布和迁移.
自春秋末，袁姓一直活跃在河南一带。到汉朝，形成了以汝南郡汝阳县（今河南省汝南县）为中心的大姓。东汉初年，袁良仅为成武令，但从他的孙子袁安以下的四代人都做到太尉、司徒、司空的高位。由此开创了汝南袁氏。与袁良同名的袁良则成为陈郡袁氏的先祖，孙袁滂官至司徒。汝南袁氏和陈郡袁氏自东汉、曹魏、晋朝至南朝梁、南朝陈，人才辈出，权势显赫。至唐朝，与其它姓氏类似，袁姓者多以陈郡袁氏标榜。北宋时编撰的《新唐书》则将汝南袁氏和陈郡袁氏的同名先祖混为一人，至今仍有混淆。
宋朝时期，袁姓大约有26万人，以人数算宋朝第六十四位大姓。在全国的分布主要集中在于现在的四川、浙江、山西、江西四省。其次分布于江苏、河南、安徽和湖南。
明朝，袁姓大约53万，为明朝第三十六大姓。袁姓人口增长高于全国人口的增长，宋、元、明600年袁姓人口主要向东南和南部地区迁移，而四川地区的袁姓人口萎缩严重。明末，袁姓也进入了台湾。最近600年期间，袁姓人口流动的程度和方向与宋，元，明间有了很大的区别，由东南部向西部、华中、华北回迁。
当代袁氏分布.
在全国的分布目前主要集中于四川，河北两省，大约占袁姓总人口的23%。江西、江苏、河南、浙江、湖北，这五省又集中了38%。袁姓分布很广，但不均衡。
原声音乐

原声音乐（soundtrack|link=yes）全称影视原声音乐大碟（original soundtrack，简称：OST），又称原声带，多指以电影、戏剧、动画或电子游戏之配乐为内容的音乐唱片。
词源.
Original Sound Track（原创音乐专辑、原声带）一词，其字汇来源自「原声音乐」（Soundtrack），原意指将电影的配乐以光学方式纪录于影片胶卷上的（Sound-on-film，又常缩写为SOF）技术，以便与独立将声音纪录于唱片碟盘上的（Sound-on-disc）技术作区隔。在SOF技术逐渐成为电影工业的标准格式之后，这用语也逐渐衍生成为电影与电视剧配乐之统称。在动画术语中，则泛指为动画、游戏电玩所特别制作的背景配乐或是片头及片尾曲，其特色是通常多为专为剧情所编写的曲调或是歌词。
最早单独发行电影配乐为1937年迪士尼的动画片《-{zh-tw:白雪公主;zh-cn:白雪公主与七矮人;zh-hk:雪姑七友}-》的配乐专辑，但当时并不称作「Soundtrack」。内容上也非将电影原声道简单复制，而是收录修改后曲目的音乐专辑。将原声道内单独发行上市的，应该是1947年米高梅电影公司发行的电影《》（Till the Clouds Roll By）配乐，并首次命名「Original Soundtrack」。这是一部关于音乐家Jerome Kern的传记影片。该片原声道唱片发行成功后，其他电影公司相继模仿，从此原生音乐作为一个独立的音乐形式出现了。影片《星球大战》、《火战车》等原声音乐，都曾一度流行音乐市场。
概述.
原声音乐已经成为电影或者游戏作品中重要一环，在作品中能够突出主题，升华情感。原声音乐的作用不亚于电影或游戏中任何一个方面。电影和游戏制作中也越来越看重原声音乐的品质。原声音乐往往在电影或游戏发行后使用专辑形式单独发售。电影主要使用。奥斯卡金像奖中有电影原声配乐奖项。
类型.
广义上的原声音乐主要指电影，电视剧，电子游戏中的配乐。电影与游戏中主要以交响乐形式附加部分人声歌曲为主。
崔颢

崔，汴州（今河南开封）人，祖籍博陵郡安平县（今河北省衡水市安平县），中国唐朝诗人。现存诗四十二首，其中包括《黄鹤楼》。
生平.
崔颢生年无考。开元十年（722年）或十一年（723年）中进士。开元十三年（725年）在相州（今河南安阳），向宰相张说推荐过樊衡，崔颢此时所任官职不明。
登进士第后，大约在开元十八年（730年）到开元二十九年之间，曾在河东节度使军中代州都督杜希望手下任职。曾前往定襄郡进行纠察，亲断刑狱。开元二十九年（741年），担任扶沟县尉，其官位一直不显。约在天宝三载前，为太仆寺丞。天宝九载（750年）在监察御史上。官至司勋员外郎。天宝十三载（754年）卒于任上。
评价.
崔颢的诗风在不同阶段有明显变化。殷璠《河岳英灵集》说他“年少为诗，名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅”。
崔颢四处游历，吟诗甚勤，其友人笑他吟诗吟得人也瘦（非子病如此，乃苦吟诗瘦耳）。
唐朝时，当时人常常将崔颢在诗歌创作上与王维并提。《旧唐书·文苑传》将他与王昌龄、高适、孟浩然并提。宋朝严羽在《沧浪诗话》中称崔颢的《黄鹤楼》诗是唐人七律第一。直到明清，崔颢的评价都一直很高。
著作.
《新唐书·艺文志》著录崔颢诗一卷，《直斋书录题解》载其集一卷。《全唐诗》编录其诗一卷。明朝人辑有《崔颢集》。
《全唐文》载有崔颢文两篇，一篇为崔颢荐樊衡书；另一篇《荐齐秀才文》实为令狐楚的《荐齐孝若书》。赵明诚《金石录》载有《唐扶沟令马光淑颂》崔颢撰。但有目无文。2004年公布的《唐故居士钱府君夫人舒氏墓志铭并序》为崔颢撰。
轶闻.
《新唐书》本传载有崔颢向李邕献诗，首章为“十五嫁王昌”，被李邕斥责为无礼。傅璇琮认为崔颢献诗当属于唐人行卷一类的行为，用来博取声誉，更容易登科。而崔颢登科之前，李邕正被贬谪偏远州县，崔颢不太可能向他献诗。
张量场

在数学，物理和工程上，张量场（tensor field）是一个的非常一般化的几何变量的概念。它被用在微分几何和流形的理论中，在代数几何中，在广义相对论中，在材料的应力和应变的分析中，和在物理科学和工程的无数应用中。它是向量场和纯量场的想法的一般化，而向量场可以视为“从点到点变化的向量”。
物理学中场的一种。假如一个空间中的每一点的属性都可以以一个张量来代表的话，那么这个场就是一个张量场。最常见的张量场有广义相对论的应力能张量场（Stress-energy tensor field）。
必须注意到很多不严格的称为“张量”的数学结构实际上是“张量场”，定义在流形上的场在流形的每点定义一个张量。
几何式介绍.
向量场的几何直觉就是在某个区域的每一点指定一个带有长度和方向的“箭头”（也就是在这区域的每一点指定了一个向量）。弯曲空间的向量场的例子有在地球表面的水平风速的气象图。
张量场的一般想法综合更丰富的几何信息—例如在度量张量的情况就是点到点变化的椭球—以及我们不需要把概念建立在曲面的特定映射方式上的思想。它应该独立于纬度和经度存在，或任何我们用以引入数字坐标的特定的'绘图映射'。
向量丛解释.
当代的张量场思想的数学表达把它分为两步的概念。
首先有向量丛的想法，实际上就是“依赖于参数的向量空间”—参数就是一个流形。例如：依角度变化的一维向量空间可以看起来像默比乌斯带也可以像圆柱。给定"M"上的向量丛"V"，相应的场的概念称为丛的一个“截面”：随着m在"M"上改变，在"m"点的向量空间"V"m上的向量"vm"的一个选择。
因为张量积概念和任何基的选择无关，在"M"上的两个向量丛的乘积是常规做法。从切丛（切空间的丛）开始，在张量的无分量处理中的整个机制可以一种常规的方式照搬归来— ,而且也是坐标无关的，就像在简介中提到的一样。
最后，我们给出张量场的一个定义，也就是作为某个张量丛的一个截面。因为所有东西都是用内在的方式去做的。
应用.
例如，曲率张量用在微分几何中而应力能张量在物理和工程上很重要。这两个都和爱因斯坦的广义相对论理论相关。工程上，很多背景流形经常是欧几里得三维空间张量场赋予流形的任意给定点一个空间
中的张量。
其中"V"是切空间而"V"*是余切空间，参看切丛和余切丛。
记号.
张量场的记号和张量空间的极相近，有时会混淆。所以，切丛"TM"="T"（"M"）有时写作
以强调切丛是流形M的（1,0）型张量场的空间。不要和看起来非常相近的记号
搞混。在后一种情况，我们有一个张量空间，而在前一种情况我们有对流形每点有定义的张量空间。
手写体字母有时用于表示光滑的张量场。所以
是"M"上的无限可微分张量场的（"m","n"）型张量丛的截面集。一个张量场是该集的一个元素。
张量微积分.
在理论物理和其他领域，用张量场表达的微分方程提供了表达本质上是几何的（由张量的本质保证）并在传统上和微积分相关的关系的一种极为通用的方式。表述这样的方程需要一种新的概念，称为协变导数。这个概念用于表述张量场沿着一个向量场的变化。最初的绝对微积分后来被称为张量微积分，导致了联络这个几何概念被分离出来。
通过一个线丛的扭转.
张量场的一个推广是加入一个额外的"M"上的线丛"L"。若"W"是"V"和"L"的张量积丛，则"W"是一个同样维度的向量空间丛。这使得我们能够定义张量密度，一个'扭转'类型的张量场。张量密度是当"L"是“流形的密度”丛（也就是余切丛的行列式丛）时的特殊情况（严格来讲，需要使用转移函数的绝对值—这对可定向流形来说没有什么区别）。
密度丛"L"的一个特点（再次假设可定向）是，"L""s"对于一个实数"s"是可以定义的；这可以从取严格正值的变换函数得到。这意味着，例如，我们可以取“半密度”，当"s" = ½。一般来讲，我们可以取"W"的截面，"V"和"L""s"的张量积，并考虑比重"s"的张量密度场（tensor density fields）。
半密度用于在流形上定义积分算子和几何量子化（geometric quantization）这样的领域。
平坦的情况.
当"M"是一个欧几里得空间是，而所有的场都在用"M"的向量平移下不变时，我们回到了张量场和位于原点的一个张量同义的情况。这没有什么害处，还经常在应用中采用。用在张量密度上，这确实有区别。密度丛不能严格的定义在一点；所以现在张量的数学处理的一个局限就是张量密度要用一种迂回的方式来定义。
闭上链和链式法则.
作为张量概念的高级解释，可以把链式法则在多变量的情况进行解释，作为在坐标变换时的应用，也作为张量场中的张量本身的一致性的要求。
抽象的讲，我们可以把链式法则作为一个1-闭上链。这给了用内在的方式定义切丛所需要的一致性。其他张量的向量丛有相应的闭上链，可以从把张量构造的泛函属性用到链式法则本身得到；这就是为什么它们也是内在的概念。
通常所说的处理张量的经典方法试图对此反向解读—所以是一种启发式的，后验（"post hoc"）的方法而非真正基本的方法。隐含的定义张量如何在坐标变换下变化是闭上链所表达的那种自洽。张量密度的构造是一个闭上链级别上的扭转。几何学家从不怀疑张量“量”的几何本质；这种下降论证抽象的证明了整个理论的正确性。
绑缚 (BDSM)

性捆绑、性绑缚是一种人类性活动，以捆绑等约束肢体的方式来达到愉悦感。这是性虐恋活动最常见的行为，也是最典型的活动。虐恋活动中，施虐者使用绳索、手铐、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目，例如打屁股、肛交和其他项目等等。
绳索捆绑的手法多种多样，除了简单的捆绑手腕之外，还有更多复杂的绑法，最常用的主要有中式的五花大绑、日式绑缚和欧式绑缚等，每一种绑法都有很多的种类。甚至有的手法还拥有专门的名称和教学资料，绑缚爱好者社群通常会聚会举办活动，来相互交流、切磋各种捆绑方法。
现在的虐恋行为一般不进行其他项目，单纯只是实施捆绑，施虐者和受虐者着衣普通，并不暴露。单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室，来拍摄与绳艺有关的图片、视频或者影视剧。有一些虐恋者因为担心安全问题或者不想暴露自己的爱好，而实施自我绑缚，不需要另一个人的帮助。
相关联系.
在美国的研究显示，大约有一半的男人觉得将人绑缚起来听起来是情色的，许多女人也如此认为。不过，就如同任何关于性想法与性行为的研究一样，目前可得的研究资料操作得并非很好，而一些做得最好的研究则已经过时，绑缚行为现在以非情色的方式为主，变得纯粹是一种爱好而已。
大众对将紧缚作为一种个人爱好的接受程度以缓慢的速度上升，人们开始理解并且接受这种爱好。在1970年代受欢迎的主流性爱手册《The Joy of Sex》一书，将紧缚视为一种正面的活动（如果时间不长的话）。玛丹娜出版的《Sex》一书中有被紧缚起来的裸体者图片，这对大众知觉并且接受紧缚具有很大的帮助。到了1990年代，紧缚可以在如《魔法奇兵》（Buffy the Vampire Slayer）这种主流的黄金时段电视影集中看到，在那里面会出现如绳索、手铐、项圈这类道具，以及安全暗号这种概念的使用。
分歧观点.
不同团体对于绑缚拥有不同的观点，在这些团体中，绑缚所扮演的社会角色与性角色都不相同，对于绑缚的界线也不一样。这些团体包括有：
紧缚对两性以及所有性倾向的人有可能产生性刺激。不过男同性恋中的一个次文化皮革族（leathermen），他们会在公众场合表现出他们喜爱紧缚的明显暗示，因此是否应该算在第一个团体中，是有争议的。
拘束与伴侣.
在紧缚的伴侣之间有著一种很深的信认感，他（她）们可能是夫妻，也可能只是有相同喜好的朋友，但是却彼此关心，绝不会因为紧缚而伤害对方，而一同沉浸在紧缚的乐趣中。
欣赏.
很多绑缚活动，并不会包括性行为，可以只作欣赏，享受被绑缚的感觉，或者观看对方挣扎的动作。
DSM

DSM可以指：
2008年

世界纪录.
世界节日.
2008年又是：
世界人口.
约6,707,000,000人。
大闹天宫

《大闹天宫》（"The Monkey King: Uproar in Heaven"）是上海美术电影制片厂于1961年至1964年制作的一部彩色动画长片，分为上、下集上映。该片作为中国动画片的经典影响了几代人，是中国动画史上的丰碑。
故事情节.
影片内容节选自吴承恩的长篇章回小说《西游记》，主要讲述了孙悟空大闹天宫的这一段的经历。
神通广大的美猴王孙悟空在花果山水帘洞和他麾下的猴子猴孙们过着自由自在的生活。但苦于没有一件称心如意的兵器，所以美猴王一直无法施展自身的本领。美猴王为了得到一件称心如意的兵器，他来到东海龙宫寻宝，之后便将一根重达三万六千斤的定海神针—如意金箍棒给取走了。因此，美猴王被气急败坏的龙王给告上了天庭。为了管束无法无天的美猴王，玉帝在太白金星的计谋下，将美猴王骗上天庭，赐封他为一个管理并喂养天马的小官—弼马温。然而生性无拘无束的美猴王去到天庭不久后便识破了他们的诡计，于是他捣毁了御马监，反出南天门，又回到了他的花果山，并自封为“齐天大圣”。恼羞成怒的玉帝命李天王率领天兵天将前去花果山捉拿美猴王。随后，美猴王率领着训练有素的猴孙们在花果山上空和天兵神将们展开激烈的战斗，众天神纷纷败退，无论是巨灵神还是哪吒出战，他们都不是美猴王的对手。无可奈何的李天王只能摇旗收兵，返回天庭，向玉帝请求增兵。玉帝再次接受太白金星的献策，假意封美猴王为齐天大圣，并将王母的蟠桃园交给他管理，想把他给软禁在天上。
美猴王在太白金星的劝诱下再次来到天庭。他听土地说蟠桃园中的仙桃十分稀罕，九千年开花，九千年结果，并且只许在蟠桃会上才能享用。美猴王听了很不服气，他故意支走土地，自个儿偷偷挑选一些大的蟠桃，报餐了一顿。当时正值王母寿辰，七仙女奉王母之命前来蟠桃园摘桃，因此惊动了正在蟠桃树上酣睡的美猴王。美猴王经过对七仙女的盘问，才得知王母要开蟠桃盛会，请了各路大小神仙，唯独没有请他。美猴王最终看透了玉帝的欺骗阴谋，他顿时火冒三丈，来到瑶池大闹蟠桃宴会，自个儿开怀痛饮起来，还将所有琼浆玉液、美味仙珍席卷一空，装进锦囊袋中，打算带回花果山分享给猴子猴孙们。哪知他酒醉迷糊，误闯太上老君的兜率宫，并将专供玉帝服用的金丹给吃了个精光。之后他回到了花果山，与众猴孙们开仙酒大会。
众神仙在瑶池看到蟠桃宴会被搅得一片狼藉，王母气得咬牙切齿，到玉帝那里去告状。太上老君也来到玉帝驾前禀报美猴王吃光金丹的事。玉帝在一怒之下，立即命李天王率领十万天兵天将缉拿美猴王。美猴王再次与天兵神将展开激烈的交锋，他先机智地击退了四大金刚，之后又与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，美猴王因遭太上老君暗算，不幸被擒。天神们用尽各种刑罚也损伤不了美猴王分毫。于是玉帝就将美猴王打入到太上老君的炼丹炉中进行烤炼，未想美猴王并没有被烧死，反而炼成了他的火眼金睛。美猴王跳出炼丹炉，打上灵霄宝殿，一路上的天兵天将闻风丧胆，跟着玉帝一起狼狈窜逃。最终，美猴王获得了胜利，他返回到花果山，重新树立起齐天大圣的旗帜，与猴孙们过着自由快乐的生活。
创作背景.
在中国第一部人画合演的卡通片《大闹画室》中万氏兄弟采用了小黑猴的形象，1941年，万氏兄弟推出了长片黑白动画《铁扇公主》，这是当时亚洲的第一部动画长片，影片的上映在上海引起轰动，票房收入超过了当时所有的故事片。正是在这部影片中，万籁鸣第一次创造了孙悟空的动画形象。《铁扇公主》的成功让万籁鸣萌生出将《西游记》中的精彩段落“大闹天宫”搬上银幕的想法。虽然后来万籁鸣、万古蟾制定了《大闹天宫》的制作计划，并得到了新华联合影业公司经理张善琨的投资，但在开拍之际，由于太平洋战争的爆发，张善琨突然毁约，使该片的拍摄夭折。
1959年，在“中国美术片要走民族风格之路”观点的引导下，时任上海美术电影制片厂厂长的特伟把创作《大闹天宫》的任务交给了已经年近六十的万籁鸣，由他执导《大闹天宫》。当时的摄制组集中了中国美术片行业的中坚力量，为了寻找人物原型，1959年冬天，负责动画的严定宪等人来到北京，从京城的古建筑、泥塑、壁画中获取创作灵感。
美猴王形象的设计由中央工艺美术学院的教授张光宇担任，桃心脸的造型正是由他设计。为美猴王创作原画的是严定宪。经过十几次修改，美猴王这一中国动画史上的经典形象诞生了。
1960年初，影片进入绘制阶段，当时没有电脑制作，所有的动画设计全凭画笔，50分钟的上集和70分钟的下集原画数量超过7万张，仅绘制就用了近两年的时间。这部影片的投资在当时大约是一百万元。
《大闹天宫》的配音由上海电影译制厂的配音演员担任。当时美术片厂和译制片厂同在万航渡路618号小楼里办公，摄制组与配音演员经常交流，甚至在形象创作时，万籁鸣就是按照配音演员富润生的形象设计了玉皇大帝，并由他来配音。由于当时的有关规定，影片的字幕中不上配音演员的名字。《大闹天宫》的对白特点是介于京白和朗诵之间的声音，背景音效中采用了京剧的锣鼓点来衬托，很好地烘托了打斗场面的气氛。影片的音乐创作由吴应炬担任，他除了应用锣鼓点让整部影片冲面浓郁的民族特色外，为了表现七仙女的妩媚，他创作了一段昆曲，使影片的节奏张弛有度。
1961年《大闹天宫》上集正式上映，在国内引起轰动。1964年，下集拍摄完成后由于文艺政策的变化，影片的全本没能够上映。文革开始后，上海美术电影制片厂的动画片遭到多方批判，《大闹天宫》被说成“借古讽今”，甚至有人说玉皇大帝嘴下的痣是在反毛泽东。文革期间，《大闹天宫》拍摄时绘制的原画、动画、赛璐珞片手稿损毁、散失，与影片相关的资料都丧失殆尽，只幸存下少量画稿成为珍贵资料。创作者们也无法躲过浩劫，万籁鸣被隔离审查，唐澄、严定宪被下放到五七干校劳改。
1978年全本的《大闹天宫》终于得以上映，上映的场面是“火得不能再火”，并且延伸至海外。
2004年，在《大闹天宫》问世40周年之际，上海美术电影制片厂特意推出了影片的珍藏版DVD，全长85分钟，是1964年放映的一个影院版。按照《中华人民共和国著作权法》对电影作品的保护期是50年，到2015年《大闹天宫》的版权就将变成公有领域。2009年网络上出现了基于40周年版的影迷修复版，其图像更加稳定和干净，并且重新插入了40周年纪念版里缺失的20多分钟内容，对影片中的声音也进行了修正。
李春芳

李春芳，字子实，号石麓，学者及官员，直隶扬州府兴化县（今江苏兴化市）人，祖籍句容县，人称好好先生，句容相国。明朝状元，1568年至1571年间担任内阁首辅。
生平.
李春芳生于明正德五年（1510年），少年家贫，在句容茅山华阳洞借灯读书。后来富贵，重修庙宇以为报答。嘉靖十年（1531年）中举辛卯科应天府乡试第一百十七名，嘉靖二十六年（1547年）殿试高中丁未科状元，与张居正同科，授翰林院修撰，三十五年四月升翰林院学士，不久升迁太常寺少卿兼翰林院学士，三十九年升礼部右侍郎兼翰林院学士，八月掌翰林院事，四十年二月进礼部左侍郎，四十一年改任吏部左侍郎兼翰林院学士，四十二年三月（1563年4月8日），李春芳升任礼部尚书兼翰林院学士。在礼部时，组织起草并促成《宗藩条例》刊行。四十三年八月（1564年9月11日），受封太子太保。四十四年四月（1565年5月5日），李春芳加武英殿大学士，进入内阁，并于三年后的2月12日成为内阁首辅。性恭谨刻苦，隆庆初年拜首辅，与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之目。卒于万历十二年（1585年）。赠太师，谥文定。
著作.
著有《贻安堂集》十卷，一说李春芳是《西游记》的作者。
家族.
李春芳祖上原籍南京附近的句容，因而一些记载中也将李春芳划为句容人。李春芳曾祖父李秀、祖父李旭、父李镗（号怀萱），母徐氏。重庆下。弟齐芳、承芳。子李如松、李如桐、李如梓、李如楠。
后代繁衍成兴化望族，其孙李思诚官任礼部尚书，四世孙李滢尤邃于经学，五世孙李清担任刑科给事中，李清子左都御史李枏（字木庵）曾为孔尚任《桃花扇》作序，“子孙曾玄五世，男女数十百人，官至尚书、卿寺以及知府、知县者十数人，而布衣、诸生以诗文名于世者数人”。
赛博格

赛博格（Cyborg），又称「生化人」或「半机械人」，是控制论有机体的简称，是有机体与生物机电一体化（Biomechatronic）的生物，又称「人机融合」。该词最早由曼菲德·克莱恩斯和内森·克莱恩于1960年所创造。不同于仿生学、生物机器人或仿生人，赛博格是以无机物所构成的人造物，植入或者装配在有机体身体内外，但思考动作均借由有机体生物控制。通常这样做的目的是借由人工科技来增加或强化生物体的能力。
在科幻小说中，赛博格的形象是身上明显安装有人造物的人，例如DC漫画中的超级英雄钢骨或是《-{zh-cn:星际旅行;zh-tw:星舰迷航记;zh-hk:星空奇遇记}-》中的-{zh-cn:博格; zh-tw:博格; zh-hk:波格;}-人，不过赛博格也可能被描绘得更像机器人或普通人。它可能像人形机器人一样出现，例如DC漫画《末日巡逻队》中的机甲人（Robotman）或《超时空奇侠》中的赛博人；或是非人形的机器人，例如《超时空奇侠》中的戴立克或电影《-{zh-cn:阿丽塔：战斗天使;zh-tw:艾莉塔：战斗天使;zh-hk:铳梦：战斗天使;}-》中的一些Motorball玩家；还有一些则可能会用盔甲或衣服掩盖其机械零件，例如《星际大战》中的达斯·维达或漫威中的（Misty Knight）；甚至可能具有看起来像一般人体的机械义体，如日本漫画《攻壳机动队》中具有全身仿生机械义体的草薙素子。在上述以及更多例子之中，赛博格通常在生理或精神上都具有超出人类的能力，他们可能具有超强的力量、增强的感官能力、电脑辅助的大脑或内建的武器。
词源.
人机混合的概念在第二次世界大战之前于科幻小说中得到了广泛传播。
早在1843年，爱伦·坡就曾在短篇小说《消耗殆尽的男人》中描述了一位生化改造且全身替换为人造器官的男人。
英文「Cyborg」是「Cybernetic Organism」的结合，实际上表示了任何混合了有机体与电子机器的生物。
这个名词的普及化是纽约州罗克兰州立医院（Rockland State Hospital）动态模拟研究室（Dynamic Simulation Laboratory）的首席研究科学家曼菲德·克莱恩斯和一个生理仪器与电子资料处理系统的设计师内森·克莱恩在1960年提出的未来有可能出现的一种人类，该人类经过强化之后能够在地球以外的环境中生存。因为他们觉得当人类开始进行航太的新领域时，人类与高科技机械之间的密切关系将成为必要条件，因此提出这个概念。
概述.
根据这个词的某些定义来看，人类对即使是最基础的科技所带有的思维与物质方面的依赖，早已经让我们都变成改造人了。
在一个普通案例里如人工器官，一个配带有心律调节器或（Implantable cardioverter-defibrillator）的人可能会被认为是改造人，因为他如果失去了那个机械的部份就无法生存下去。
而在一个比较极端的案例里，衣物就可以被视为是一种机械化的皮肤；人类借由建构出一些原本在自然环境中不存在的事物，例如隐形眼镜、助听器、人工耳蜗或人工晶体等，让人类能够恢复甚至增强感官能力，以便在差异极大的各种环境中生存下去。
便条纸可以被视为一种基础的记忆补充物，而火的控制以及农业也可以被视为是一种为了符合我们的消化过程而进行的改良，这让两者间的分界更糢糊了。
不过大部分的定义都只考虑那些在工业革命之后才可能出现的科技，尤其是存在于人体之内的。
该术语还用于抽象地描述人与科技的混合，这不仅包括常用的科技产品，例如电话、电脑、网路等，还包括可能不被普遍认为是科技的产物，例如笔和纸、以及语音和语言。当使用这些技术进行扩充，并在其他时间和地点与人们进行交流时，一个人将变得比以前更有能力，例如电脑透过使用网际网路协定来与其他电脑连结使其增强能力。控制论技术包括高速公路、管道、电线、建筑物、发电厂、图书馆和我们几乎不注意到的其他基础设施，但这是我们所研究的控制论的关键。
在于人体内部的人工器官和像衣服等随身道具外，中间还有一个灰色地带，便是构成了当时人生活一部分的辅具和义肢。
因为其定义可能包括了某些使用了生物组织和基因的仿真机器人和，所以在定义上有争论的余地，最明显就是《-{zh-cn:终结者;zh-tw:魔鬼终结者;zh-hk:未来战士;zh-sg:终结者;}-》中，T系列既有部分被认为是改造人，另一部分是完全机械的仿生人，可是在故事世界都一律被视为机器人。反之在《攻壳机动队》中，有很多完全义体人只有脑部的有机部分是人类，但不只是坚持自己是人类，而且还要坚持脑部本来的国籍和身分认同，并且在故事中，被一般人认可和各国在法律上符合其对本国国民的定义。而伴随纳米记忆技术及大脑仿真技术的发展，赛博格里面的人类大脑或可由无机物构成的纳米记忆细胞与仿真大脑（Bionic brain）局部或全面代替（或涉及意识上传），从而进一步打破赛博格与机器人之间的界限。
科幻文学里的使用.
在女性主义者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）的论述里，改造人变成了一种寻找出打破自然／文化界线之方法的隐喻。她示范说期望把这两者分离是如何变得越来越困难，并试图利用这种界线上的混淆来创造一种新的政治行动路线。这种思想被称为改造人理论（Cyborg Theory）。（要注意的是，在哈拉维的论述中，Cyborg实际上指的是一种介于有机体／机械的生命体，以「改-{}-造人」来翻译并不准确，无法完整表达出哈拉维原文中的义涵。）
《改造人》是一本由（Martin Caidin）在1972年出版的科幻小说，后来被改编成1970年代的电视影集《无敌金刚》（The Six Million Dollar Man）。
有本书名叫《改造人：在可穿式电脑年代中的数位命运与人类可能性》（Cyborg: Digital destiny and human possibility in the age of the wearable computer）由双日出版社（Doubleday）于2001年出版。该书的某些观点后来被收入35厘米纪录片《Cyberman》中。
现时生活中的尝试.
C-Leg是一款由电脑控制的假腿，通过模仿穿戴者截肢之前的步态，可以达成比一般假肢更自然的行走效果。OPRA Implant System功能也类似，并且还有读取中枢神经系统信号的e-OPRA手臂版本。
现在有人工耳蜗、视觉假体，都是给人提供一种本来没有或缺失的知觉，也可以认为是赛博格。各种脑植入物可以用来治疗大脑损伤和精神障碍，替代损坏的部分工作，或者刺激一些部位恢复功能。1997年，患闭锁综合症的越战老兵Johnny Ray同意医生安装电极，重获了肢体的部分控制。赛博格的应用范围远不止恢复缺失的功能：有人，获得对金属的特殊触觉，或是采用一些脑植入物，将四原色视觉、声纳等感知转换为电刺激。
西厢记

《西厢记》是中国《六才子书》之一。最早取材于唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），后被元代王实甫改编为杂剧（此前有宋人赵令畤以此题材作《商调蝶恋花鼓子词》，金人董解元作《西厢记诸宫调》，然影响力均远不如杂剧《西厢记》），被称为「元杂剧的压卷之作」，对中国的语言、文化等各个方面皆颇有影响。
历史沿革.
西厢记的故事题材最早来自唐代诗人元稹所写的传奇《会真记》（又名《莺莺传》），描写他自己“以张生自寓，述其亲历之境”。讲述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美丽女子“天之所命尤物”名“莺莺”邂逅，认为自己“善补过”，“智者不为，为之者不惑”。
唐代以后，这个爱情故事的结局，令许多人感到遗憾和不满，斥责张生为“薄情年少如飞絮”。逐渐在民间流传并将结局改变，宋代有赵令畤所作商调蝶恋花鼓子词，其情节基本同于《莺莺传》，但对张生的态度变为谴责。宋代以后，由于北方游牧民族不断入侵和汉族同化，基于汉族文化的传统礼法观念在普通人民中间逐渐淡化，金代出现了董解元（良）（一说为董琅）所写的《西厢记诸宫调》，诸宫调是当时的一种说唱艺术，类似现代的评弹，用琵琶和筝伴奏，边说边唱。这本《西厢记》将内容大为增加，加入许多人物和场景，最后结局改为张生和莺莺不顾老夫人之命，求助于白马将军，由其做主完婚。
元代时王实甫基本根据这部诸宫调将《西厢记》改编成多人演出的戏剧剧本，使故事情节更加紧凑，融合了古典诗词，文学性大大提高，但将结尾改成老夫人妥协，答应其婚事，大团圆结局。这部剧本作者说法不一，有人说是关汉卿所作，也有人说是关作王续，或王作关续，王作无名氏续，但认为是王实甫所作的说法比较公认。
王实甫原作使用北曲，也称为《北西厢》。李景云有传奇戏曲《崔莺莺西厢记》，已失传。崔时佩、李日华著有《南西厢记》，人物情节与《北西厢》相同，曲文亦多沿袭王实甫《西厢记》。陆采对李日华《南西厢记》不满意，重编《北西厢》为《南西厢曲》。
故事梗概.
在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛将孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。莺莺的母亲老夫人郑氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是赠金并让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下患病，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，并最终成功幽会。最后私情被老夫人发现，欲责罚二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂便真的把莺莺许配与他，于是张生进京赴试，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。
艺术成就.
《西厢记》某举之为元代最佳杂剧，剧情曲折，善于塑造人物，能因应不同人物的身分写出不同的曲词或宾白，突出地展示人物的心灵活动。《西厢记》又善于描摹景物，酝酿气氛，衬托人物的内心活动。
《西厢记》打破元杂剧一人独唱的成规，改为可由多人对唱。元剧惯例一本四折，间或一本五、六折，《西厢记》则全剧共五本廿一折，铺叙组织之功，突过前人。《西厢记》融化古诗词中优美的词句，提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然华美的曲词，文辞优美清丽。
文化影响.
《西厢记》剧本完成后，迅速流行，几乎中国所有几百个剧种都以其为原本上演过这部戏，以后的许多著作都提过这部剧本，《红楼梦》中的主人公贾宝玉和林黛玉都引用过这部剧本中的原词“银样镴枪头”，“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”等，但都表现出是市间流传，大家公子不允许读的态度。《西厢记》中许多人物都是民间耳熟能详的，“红娘”更成为汉语语言中“媒人”的代名词，甚至成功的中介都被称为“红娘”。以后有许多故事和剧本受其影响，开始表现基于爱情，冲破“门当户对”的中国传统礼教观念的美满婚姻或悲剧，如《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《天仙配》《宝莲灯》等。
中华民国棒球协会

中华民国棒球协会（简称中华棒协、棒协）是中华民国（台湾）棒球发展的最高领导机构，成立于1973年2月28日，为民间组织。成立宗旨为发展棒球运动、办理全国性及国际性之棒球比赛，借以提高技术水准、增进国民健康、发扬运动精神。根据《洛桑协议》，对外以「中华台北棒球协会」名义参与国际棒球事务及赛事（Chinese Taipei Baseball Association，简称CTBA）。
历史.
棒协的最早前身为台湾省棒球委员会，以1929年国民政府颁布的《国民体育法》为法源，经谢东闵（时任台湾省政府教育厅副厅长）的推动下，于1949年成立，为台湾省体育会的下属单位。
1967年5月12日，配合台北市升格为直辖市，将省属事务与全国性事务分离，其中全国性事务部分改组为中华全国棒球委员会，隶属于中华全国体育协进会（今全国体总）。1973年2月28日，配合全国各单项体育运动组织全面改组，改名为中华民国棒球协会。
1987年，台湾成棒经营出现困境，棒协理事长唐盼盼与企业界推动职业棒球，成立中华职棒。此后，棒协主管三级棒球、业余成棒与国家代表队，职业棒球则由中华职棒经营。
1995年，当时棒协主席陈盛沺所经营的声宝巨人队申请加入中华职棒但遭拒绝，于是与时任年代集团董事长邱复生一同成立台湾大联盟；支持中华职棒的阵营则推出美孚建设董事长彭诚浩为会长，造成台湾职业棒球组织的分裂。此种状态直至2003年，台湾大联盟与中华职棒合并才告结束。于2017年起将中华队之组队、训练事务交由中华职棒负责。
棒协曾与中华职棒恶斗延续不歇，连国际棒总都有耳闻。 于2019年，中华民国棒球协会与中华职棒正式签属合作协议书，时任协会理事长辜仲谅表示棒协「不是让步，是国家会进步」，清楚明订未来一级国际赛事规画、赛事主办、国家队组织、训练与参赛事宜皆由中职主办，正式让长年棒协与中职的斗争结束。 
2022年7月，第4届世界棒垒球总会（WBSC）及亚洲棒球总会（WBSC Asia）会员大会于中华民国台湾首度举办，138个会员国、两百多位代表齐聚台北。于大会中，中华民国棒球协会理事长辜仲谅获得一致通过，继任彭诚浩成为新任亚洲棒球总会会长。 辜仲谅上任棒协理事长以来，2018年促成与中职合作组队征战雅加达亚运，2019年中华队相继夺下U12、U18世界杯冠军，以及相隔18年的亚锦赛冠军，加上小马联盟3冠王，总共拿到6个冠军，同一年在世界12强棒球赛闯进复赛写下佳绩。
争议.
2013年世界棒球经典赛.
中华成棒队参加2013年世界棒球经典赛系由中华职棒及中华棒协共同负责组训及赛务事宜，其中中华职棒负责组训部分于2月23日即告结束，余参赛部分均由中华棒协负责。惟本届中华职棒及中华棒协自组训之初，磨合上便有诸多问题，组训赛后更陆续爆发数起争议事件。
中华职棒与中华棒协不时传出双方沟通上出现问题，包括中职记者会公布中华队28人名单，棒协无人与会、中华棒协于中职领队会议当日，举行记者会公布黄金技术顾问团，中职事前却未获协商及通知，一度引起无法团结对外的批评。
双方摩擦于组训赛后陆续扩大，遂发生下列争议：
热身赛场地安排争议.
棒协原未安排中华队于正式比赛场地台中洲际棒球场实战热身练习，导致台湾身为B组预赛主办国，却为唯一未能于赛前熟悉正式场地之队伍。嗣后经中华队总教练谢长亨反应，棒协方于热身赛前三天临时改于台中洲际棒球场比赛。
出场费及国光奖金争议.
中职自第三届经典赛资格赛起，每场经典赛事支付选手及教练3万元之出场费，中职会长黄镇台更在晋八强后另行追加三百万出场费。棒协秘书长林宗成认国家已编列国光奖金给非中职选手，因此非中职选手领取中职奖金有正当性问题。惟嗣后媒体发现，因棒协赛前未提出申请，因此经典赛未列入国光奖章办法，故不论名次皆无法申请国光奖金。
2013年3月11日，棒协秘书长林宗成于记者会上就国光奖金申请迟误道歉，解释2012年底及2013年初皆因故未即时申请，惟就2011年决定停办世界杯棒球赛以来即可申请经典赛纳入国光奖金一事未置一词。
棒协奖金分红及票房收入争议.
棒协依美国职棒大联盟规定可分得大联盟给予之半数经典赛奖金，用于推广业余及三级棒球。以本届中华队晋八强之成绩，棒协可分得约30万美元，剩下则由28名参赛选手与教练团均分。而棒协除奖金分红外，尚有热身赛、B组预赛票房收入以及对外招商收入，纵扣除给予大联盟之权利金，收入亦相当丰厚，棒协遭台湾球迷批评收入与作为不成正比。
不提供早餐争议.
晋级八强后有棒协人员带队的中华队前往日本东京。大联盟提供每位球员每天9千日圆餐费，中华队总教练谢长亨为了让选手能集体按时用餐，希望另行安排用餐空间，交代中华队新闻官王云庆代为处理，王云庆随即向中华职棒会长黄镇台反映，黄镇台也表示愿意支付相关费用在此之前中华队新闻官并未先向棒协反映此事，新闻官为此已向棒协致歉，棒协了解情况后也立即接手，之后中华队所有用餐相关费用将全部由棒协支付。
分批返台争议.
中华队于东京八强赛止步后选手未获安排包机返台，而视机位状况安排球员分13批回台，棒协此举引起台湾球迷不满，认为中华队晋级八强获得史上最佳成绩，却无法整队完整回台，有失尊严。棒协针对此争议回应，「大联盟未提供败队回程包机，是经典赛的惯例，未把这项特殊规定提前告知球迷，引起误会必须道歉。经典赛首轮在台中进行时，遭淘汰的澳洲、南韩队也未安排专机返国；澳洲分成六个航班离开，南韩全队搭乘商务舱，都是自己处理票务，并非大联盟提供。」，而无法包机是因为「这次中华队除了五十几名队职员，还有卅几名家属；有人到返台前的半夜仍想更改班机，花了很多时间才搞定，临时状况确实不少。」
徐霞客游记

徐霞客游记是中国旅行家、地理学家徐霞客的旅游日记，去世前托家庭塾师季梦良整理原稿，后由季梦良、王忠纫将游记手稿编辑成书。由于明清之际战乱，多有散失，残余篇幅由后人辑编成册，共20卷。根据他的朋友，家人的墓志铭，后来游记中和其他材料的记载，可以推知游记散失的部分。最近发现浙游至粤西游旧钞本五册，题名《徐霞客西游记》，所记日数、字数均较世传本为多，有原编者季梦良的题识（1642年），应是季编本的残存部分。在四库全书之中为史部地理游记类。
徐霞客自20岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
成书经过.
明崇祯十三年（1640年），在云南得病，双足不能行走，由当地知府用轿子送返江苏江阴。去世前托家庭塾师季梦良（字会明）整理原稿，崇祯十五年（1642）腊月编成《徐霞客西游记》，为最早抄本。季梦良又转托友人王忠纫进行整理，不久忠纫赴任福州，将原稿交还徐霞客长子徐屺。崇祯十四年三月宜兴曹骏甫到马镇吊祭，顺便把原稿借去誊录，成为《游记》原稿的第一个抄本。原稿逾年奉还，徐屺把原稿仍交季梦良整理。季氏于崇祯十五年十二月录完一遍，“因地分集，录成一编”，并作一序。他第二年去世后，清军进攻江阴时，季梦良帮助守城，徐霞客长子徐屺、侄徐虞卿遇难，《游记》手稿大部分被焚于兵火，山东刘果督学江南，特访问霞客之孙徐建极，索记游之书。徐建极将残存游记稿本及大理石送给刘果。游记手稿本从此下落不明。
徐霞客妾周氏所生之子李寄（徐李寄）辗转得知曹骏甫所抄抄本已辗转到宜兴史夏隆处。徒步到宜兴，拜访史夏隆，得游记最早抄本，依此补得《游太华山日记》、《游颜洞记》、《盘江考》三文。李寄（徐李寄）收集残存的抄本以及「宜兴曹骏甫稿本」再编辑成《徐霞客游记》，称为「李介立本」，被誉为“诸祖之本”。清初吴江人潘耒为《徐霞客游记》作序。康熙四十八年（1709）杨名时从刘开南处得《徐霞客游记》，康熙四十九年（1710年），杨名时从朋友处又得《游记》另外抄本，进行互校，并重新抄录一遍。《四库全书》所收即“杨名时所重加编订者也”。乾隆年间，江阴人陈泓又对《徐霞客游记》李寄、杨名时等诸多版本进行校雠。陈泓还撰有《诸本异同考略》，对《徐霞客游记》的版本流传作了详细的梳理。乾隆四十一年（1776），徐镇根据「李介立本」将《徐霞客游记》刊刻成书，正式出版。嘉庆十一年（1806），徐镇以自己刊行的《徐霞客游记》送给江阴人叶廷甲，叶氏见“朽蠹颇多”，嘉庆十三年（1808）叶廷甲重新刊行徐镇所赠之《徐霞客游记》，“讹者削改，朽者重镌”。1928年丁文江主持编辑《徐霞客游记》，用新式标点，附《旅游路线图》。1980年褚绍唐、吴应寿以季会明抄本和乾隆本为底本，参校新发现的“季梦良抄本”和“徐建极抄本”整理、校点，1991年再由褚绍唐重新编制的《徐霞客旅行路线图集》。是目前研究徐霞客及其《游记》最完善的本子。
影响.
徐霞客游记全书约六十万字，是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅行，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。钱谦益肯定《徐霞客游记》“皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及”，推其为“古今游记之最”。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇。
2011年3月30日，中华人民共和国国务院常务会议通过决议，将《徐霞客游记》开篇日5月19日定为“中国旅游日”。
希尔伯特第七问题

希尔伯特第七问题是希尔伯特的23个问题之一，此问题涉及无理数及超越数。
命题叙述.
给定以下两个等价叙述：
问题的解决.
第二个问题已于1934年由苏联数学家证明，德国数学家西奥多·施耐德也在1935年独立证明此问题，他们证明的结果即为格尔丰德-施奈德定理（formula_1是无理数的条件是必要的，否则若a是代数数，b是有理数，formula_4一定是代数数)。
若以广义的观点来看，这是通用的对数线性形（linear form in logarithms）的一个例子
格尔丰德曾研究对数线性形，后来被艾伦·贝克解决了，此称为是格尔丰德猜想或是。艾伦·贝克凭借此一成果获得1970年的菲尔兹奖。
在第二个问题成立后，也意味著第一个问题成立。