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美国版权法

《美国版权法》是美国知识产权法律体系中很重要的组成部分。
历史.
第一部美国版权法是于1790年制定的。在美国称之为1790年版权法。
美国版权法的制定，来自于美国宪法第一条第八款第八项的授权：“议会有权...为促进科学和实用技艺的进步，对作家和发明家的著作和发明，在一定期限内给予专有权利的保障...”
在美国，规范版权的法律主要有
对美国有效的国际知识产权条约主要有：
主要内容.
根据美国最新的版权法规定，著作权的保护期限是直到作者死后70年，这比伯尔尼公约规定的国际惯例多了20年，假如作品是集体创作或是1978年1月1日以前发表的，那么其版权保持75至95年。1923年以前发表的作品均属公有领域。但这个规则也有例外，一些1963年的作品已经进入公有领域，而另一些早于1923年的作品重新被申请版权因此依然受版权保护。出于法律的改变，到2019年为止不会有作品进入公有领域。
历史和细节.
美国国会发布的第一部版权法是，这部法律保障作者14年出版“地图、图表和书籍”的专权，此后假如作者还活着的话他可以申请获得另一个14年的保护期限。这部法律没有规定其它作品如音乐创作、报纸的版权，它特别注明不禁止拷贝外国作家的作品。当时大多数作品没有申请版权：从1790年到1799年在美国出版了1.3万部作品，只有556部受版权保护。
此后版权法被多次改变来适应新技术如录音的出现，版权保护的期限也有延长，此外还有一些其它的改变。美国法院对宪法第一条第八款的理解是版权的目的是鼓励创造对公共有利的作品，因此假如公共利益与作家利益之间产生冲突的话，那么公共利益比作家利益的地位高。这个理解方法导致了合理使用原则的产生。一些版权所有者试图扩展法律为他们提供的版权的应用范围导致了滥用版权。
美国版权法区分“主意”和“实行”这两个基本概念，但这两个概念之间的界线不十分明确。一份描写一个工业过程的论文受版权保护，任何人未得到作者允许不准拷贝这份论文，但这个工业过程本身不受版权保护，它可以受专利保护。另一个作者可以用他自己的语言来描写同一工业过程而不侵犯原作者的版权。至于一个故事、一部小说或电影中的人物是否受版权保护不同的法庭意见不同。注明：
事实被看作是“主意”和“发现”的同义词。不过版权法第103款允许保护“编辑”中的选择和排列所体现的创造力。但这个保护仅限于选择和排列，而不限于事实本身，事实本身可以随意拷贝。美国最高法院在一次判决（费斯特出版公司诉乡村电话公司案）中还明确规定一个编辑作品必须有创造性才受保护，因此仅按照字母顺序排列的电话簿不受保护，不论编辑电话簿需要多少工作，其编辑不具备创造性工作因此不受保护。
有时一部作品的作者是谁不很清楚。比如假如一个公司雇用某人来写一部作品的话。在这种情况下法庭判决公司，而不是雇员是作者，也拥有版权。
作者可以出售、转让或授权版权。比如一个作者可以授权一个外国出版商翻译他的书。美国版权也允许一个作家（或其继承人）在转让后35到40年中收回其版权或在版权生效56到61年后收回其版权。但作者及其继承人无法强迫收回这个版权。
在美国，由隶属于美国国会图书馆的美国国家版权局管理版权问题。
美国法典第十七编（版权法编）第105节规定：
这一条的目的在于将所有美国联邦政府的作品放入公有领域。所有美国政府职员在执行他们的工作义务时创造的作品都属于这个范畴。
1988年美国加入伯尔尼保护文学和艺术作品公约，此公约从1989年3月1日开始在美国生效。美国也签署了与知识产权有关贸易协定，这个协定本身要求服从伯尔尼公约。为了满足这个协定版权保护被扩展到建筑物。由于美国版权法中的合理使用条例比较强，一些学者怀疑美国法律是否完全符合伯尔尼公约和与知识产权有关贸易协定的要求。
乱

《乱》（乱）是1部1985年上映的日本电影，由黑泽明执导，也是其晚年的代表作品，自莎士比亚的《李尔王》以及根据毛利元就折箭的故事改编。
本片预算经费为1200万美元，在当时创下了日本电影制作费纪录。《乱》在1985年5月31日的东京国际电影节发布，同年6月1日在日本上映。这部电影将色彩运用到极致，其服装设计和田惠美因此部电影获得了奥斯卡最佳服装设计奖。
演员表.
一文字秀虎：仲代达矢
一文字太郎孝虎：寺尾聪
一文字次郎正虎：根津甚八
一文字三郎直虎：隆大介 
枫之方（太郎孝虎正室）：原田美枝子 
末之方（次郎正虎正室）：宫崎美子 
鹤丸（末之方弟）：野村武司（后袭名为野村万斋） 
铁修理（次郎正虎侧近）：井川比佐志 
狂阿弥（秀虎臣）：池畑慎之介 
平出丹后（秀虎重臣）：油井昌由树 
长山主水：伊藤敏八 
白根左门（次郎正虎侧近）：儿玉谦次 
生驹勘解由（秀虎重臣）：加藤和夫 
小仓主马助（太郎孝虎侧近）：松井范雄 
藤-{卷}-的老将：铃木平八郎、渡边隆
秀虎的侧室：南条玲子、古知佐和子 
枫的老侍女：东乡晴子 
末的老侍女：神田时枝 
秀虎侧室的老侍女：音羽久米子 
畠山小弥太：加藤武 
绫部政治（邻国领主：田崎润 
藤-{卷}-信弘（邻国领主）：植木等 
其他：头师孝雄、头师佳孝
加夫列尔·加西亚·马尔克斯

加夫列尔·何塞·加西亚·马尔克斯（Gabriel José García Márquez，），昵称加沃（Gabo）、加维托（Gabito），生于哥伦比亚阿拉卡塔卡，哥伦比亚文学家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，被认为是最伟大的西班牙语作家之一，也是20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主，《百年孤独》的作者。
生平简述.
1927年3月6日，马尔克斯生于哥伦比亚的小镇阿拉卡塔卡。
8岁前，马尔克斯一直居住在外祖父家，他的外祖父是上校，曾经两次参加哥伦比亚内战，外祖母是一个勤劳的农妇，对拉美传统神话故事非常熟悉。
1940年，马尔克斯迁居首都波哥大，1947年入哥伦比亚国立大学学习法律，并开始文学创作，在大学期间，马尔克斯开始阅读西班牙黄金时代的诗歌，为他以后的文学创作打下了基础。
1948年，马尔克斯因哥伦比亚内战中途辍学，不久进入报界，任《观察家报》记者。
1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。他在该年出版了他的第一篇小说《枯枝败叶》，此前他花了七年时间才找到愿意出版它的人。马尔克斯曾经写道，“在所有他的作品中（截至1973年），《枯枝败叶》是他最喜欢的作品，因为他觉得它最真诚和自然。”
1958年，马尔克斯结婚，次年有了第一个儿子。
1960年，马尔克斯任古巴拉丁通讯社记者。
1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和电影工作，之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。
在《百年孤独》发表之前，马尔克斯在拉丁美洲文坛之外并不广为人知。《百年孤独》出版后在拉丁美洲及西班牙语世界引起很大反响，并很快被翻译为多种语言。马尔克斯也一跃成为世界知名作家。1975年，他为抗议智利政变举行文学罢工，搁笔五年。
1982年，马尔克斯获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会主席，同年，哥伦比亚地震，他回到祖国。
1999年，马尔克斯得淋巴癌，此后文学产量遽减。由于受家族遗传、癌症化疗等因素的消极影响，2012年传出马尔克斯已罹患老年痴呆症，其写作能力受到严重打击。
2014年4月17日，马尔克斯因肺炎在墨西哥城逝世。。
代表作品.
《百年孤独》的故事发生在虚构的-{zh-hans:马孔多; zh-hant:马康多;}-镇（马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然受其影响），描述了-{zh-hans:布恩迪亚; zh-hant:布恩迪亚;}-家族七代人在百年之内的兴衰、荣辱、爱恨、福祸。其内容涉及社会和家庭生活的各方面。《百年孤独》风格独特，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品之一。
相关作品.
研究著作.
在台湾，以贾西亚·马奎斯及其作品为研究对象的硕博士论文，已知有十多部。
（西班牙文名：El amor y la muerte en tres novelas de Gabriel García Marquez）
（全文用西班牙文写作）辅仁大学西班牙语文学研究所。1988年。
（西班牙文名：Comparacion de El Capitan No Tiene Quien Le Escriba de Zhang Da-Chun y Cronica De Una Muerte Anunciada de Gabriel Gabrcia Marquez）
（内容为西班牙文）辅仁大学西班牙语文学研究所，1998年。
（英文名：The intertwining of fantasy with reality in Gabriel Garcia Marquez's The Incredible and sad tale of Innocent erendira and her heartless Gandmother）
（内容为英文，有中文摘要）淡江大学西洋语文研究所，1999年。
（西班牙文名：Un estudio de traducción español-chino: el coronel no tiene quien le escriba de Gabriel García Marquez）
（全文用西班牙文写作）静宜大学西班牙语文学系硕士论文，2003年。
（西班牙文名：El código de la muerte en Cien años de soledad de Gabriel García Marquez）（内容为西班牙文）静宜大学西班牙语文学系硕士论文，2008年。
私人生活.
与阿尔瓦罗·穆蒂斯的交情.
穆蒂斯不仅与马奎斯同为哥伦比亚作家，而且与之交情匪浅。马奎斯的历史小说《迷宫中的将军》是受穆蒂斯的激励而著手创作的。马奎斯写作《百年孤寂》这段期间，穆蒂斯是《百年孤寂》的第一读者，对方几乎每晚到马奎斯家里，听作者念出已经写出的部分，然后再转述给其他人，并在讲述的时候任意增添删改内容"（据《活着为了讲述》，马尔克斯在后期讲给穆蒂斯的是另一个故事，以至《百年孤独》出版后，穆蒂斯感到非常尴尬）"。不过，马奎斯不以为意，反而有时会按穆蒂斯增添删改的内容修改原稿，事后他声称：「从那时起，阿尔瓦罗就是我的作品原稿的第一位读者，他的批评尖锐无情，却又言之有理，使我的至少三个短篇被枪毙在垃圾筐中。我说不出在我所有的作品中有多少成分是他的贡献，但可以说相当可观。」。
马奎斯几部重要作品的写作受穆蒂斯影响，也时常与对方切磋。成名以后，他与阿尔瓦罗·穆蒂斯仍然关系良好，没有因政治理念及其他原因疏远或是绝交。马奎斯曾说：「人们常常问我，在这样一个物欲横流的时代，为什么我们的友谊愈加牢固呢？回答很简单，阿尔瓦罗与我很少见面，而我们每次见面仅仅是叙友情。」他也提到，穆蒂斯曾送胡安·鲁尔弗的作品《佩德罗•巴拉莫》，教会自己另一种写作方式。。
袖珍博物馆

袖珍博物馆，是亚洲第一家以袖珍艺术为主题收藏的博物馆，位于台湾台北市中山区建国北路一段96号B1（台证金融大楼），收藏相当多袖珍作品，大部份是缩小12倍的娃娃屋，并使用真实材料。创办人林文仁。成立于1997年3月28日。该馆号称是全球收藏当代袖珍艺术最大的主题馆。
袖珍博物馆目前致力于推广在英国历史悠久的袖珍艺术。馆藏品中最经典是一栋大型娃娃屋「玫瑰豪宅」（Rose Mansion），由Reginald Twigg制作，曾获得国际袖珍艺术杂志评价「25年来十大杰出作品」。
博物馆的收藏品不胜枚举，大多数是馆长林文仁夫妇的私人珍藏。馆内第一件收藏品为乡村茶廊与古董店。这件袖珍作品是一间英式风格的茅草屋。最小的作品为树上矿坑，以1比120的比例做成，其作者不详。作品“风驰电擎中的雷河小镇”为馆内现存最大的袖珍作品。取材1912年的美国西部科罗拉多州的「雷河小镇」，在暴风雨中的情境。而最珍贵的袖珍作品是英国的“白金汉宫”，是由英国知名袖珍艺术家Kevin Mulvany＆Susan夫妻俩用了三年多时间才完成，建筑外观和内部装潢都是依照白金汉宫原样。
特展活动.
2010年.
袖珍博物馆于成立的第十三个年头，举办一年一度的第十届娃娃屋创作比赛，也是最后一届娃娃屋创作比赛，主题是梦幻屋盒大挑战。
2009年.
袖珍博物馆于成立的第十二个年头，举办一年一度的第九届娃娃屋创作比赛 ，主题是私密浴厕大公开。
2008年.
袖珍博物馆于成立的第十一个年头，举办一年一度的第八届娃娃屋创作比赛 ，主题是甜蜜卧房狂想曲。
2007年.
袖珍博物馆于成立的第十个年头，举办一年一度的第七届娃娃屋创作比赛 ，主题是童话故事万花筒。
2006年.
袖珍博物馆于成立的第九个年头，举办一年一度的第六届娃娃屋创作比赛 ，主题是我的旅行日志。
卜宁

卜宁又名卜乃夫，笔名无名氏。中国现代小说家，亦是著名的反共作家。香港著名报人卜少夫之弟，江苏南京人（原籍扬州）。其主要作品有长篇小说《北极风情画》和《塔里的女人》，以及六卷本巨著《无名书》。
经历.
自学成名，1930年代即从事写作。1943年底无名氏的长篇《北极艳遇》开始连载，单行本发行时定名《北极风情画》。1944年另一部长篇《塔里的女人》问世。这两部小说以“新奇艳丽的书名，风流倜傥的爱情故事，跌宕多姿的人际悲欢以及迷乱苍茫的哲理思索”显示出无名氏的独特魅力，在抗战时更是风靡一时，号称「中国新文学第一畅销书」，各销百万册以上，达五百余版。
1946年开始，卜宁专心写《无名书》，到中华人民共和国建立时，已完成了前三卷。
卜宁早期作品虽在中国大陆颇为流行，但在1950年代开始在中国大陆消失，作家自己生活也日趋窘迫，但仍坚持写作。1968-1969年卜宁曾入狱一年多，《无名书》的书稿也被抄走。文革结束后，书稿得以发还。
1982年卜宁移居香港，后辗转来到台湾，其大河小说《无名书》，共六卷，二百六十万字，包括：《野兽、野兽、野兽》、《海艳》、《金色的蛇夜》、《死的岩层》、《开花在星云之外》、《创世纪大菩提》相继出版。
卜宁晚年定居台北木栅，颇为困顿，几依稿费维生。其全部作品目前已达三十种左右。来台初期将其著作(含来台时演讲录)交由台北黎明文化公司出版，1998年至2001年由文史哲出版社、九歌出版社共同出版20卷《无名氏全集》。
影视形像.
中视于1990年播出的八点档连续剧《塔里的女人》，由姜育恒饰演。
中视经典戏剧频道于2023年7月24日晚间6点上架《塔里的女人》完整版。
西木工作室

西木工作室（Westwood Studios，1985年－2003年）是一家游戏开发商。1985年，（Brett Sperry）和（Louis Castle）在美国内华达州拉斯维加斯创立了「Westwood Associates」， 后于1992年公司并入维尔京互动时更名为西木工作室。1998年该工作室被美国艺电收购，2003年被关闭，大多数成员创立了另一家工作室岩石壁画或是进入了EA洛杉矶工作室。
历史.
早期项目.
公司早期的项目包括为例如Epyx和Strategic Simulations等公司包工，移植像Commodore Amiga和Atari ST的8位元游戏到16位元系统。
来自包工的收益允许公司发展到可以设计自己的游戏，他们第一个独创的游戏是《》（"Mars Saga"），一款于1988年发行的为美国艺电开发的游戏。公司早期最成功的游戏之一有《魔眼杀机》（"Eye of the Beholder"，1990年），一款为SSI开发的基于龙与地下城（Dungeons & Dragons）许可的即时角色扮演电脑游戏。
早期西木游戏的出版商还包括Infocom和迪士尼。迪士尼在1993年和1994年分别将《阿拉丁》和《狮子王》两款知名动画电影的游戏改编工作分给Westwood开发，成品均为面向16位家用游戏机（超级任天堂/世嘉MD）的横板卷轴平台式过关游戏。两部作品技术成熟，均达到小有名气的水平，还被盗版商未经授权的移植到已濒临淘汰的8位FC/NES平台。
西木工作室时期.
1992年，公司更名为西木工作室，及出售予（"Virgin Interactive"）。来自这一时期西木的知名的游戏包括《沙丘II》（"Dune II"）、冒险游戏《凯兰迪亚传奇》（"The Legend of Kyrandia"）和角色扮演游戏（"Lands of Lore"）。
然而西木最大的商业成功来自1995年即时策略游戏《终极动员令》的发行，建立在《沙丘II》游戏方式和介面创意的基础上，终极动员令加入了早期的3D图案以及真人电影，并且加入了另类流行和摇滚配乐与技术要素以及更先进的游戏方式。终极动员令、凯兰迪亚传奇以及黑暗王座系列游戏皆产生了重大的影响。
在1998年八月，西木被美商艺电以一亿两千两百五十万美元的价格收购入美商艺电的游戏发行商体系，在当时，西木在电脑游戏市场的市场占有率约为5至6%。
之后的几年，许多老员工逐渐因感觉到美商艺电不愿维持西木的独立性而辞职。
与西木被收购的同时，美商艺电亦建立了另一个位于加利福尼亚州欧文（Irvine）的工作室，该工作室由西木管理，并且以Westwood Pacific（EA Pacific的前身）的名称而闻名。
该公司后来借由自行研发或共同研制的方式，发行了《救世传说》及《终极动员令：红色警戒》。
其中最后一个被西木释出的游戏《终极动员令：叛国者》，并没有达到玩家的期望以及预期的商业目标。
2003年3月，美商艺电将西木工作室以及其内部有意愿的工作人员并入EA Los Angeles，在西木被关闭时，该公司聘请了一百人，并且发行了他们的最后一款大型多人连线角色扮演（Massive Multiplayer Online Role-Playing Game）游戏《》（"Earth & Beyond"），该游戏在2004年9月结束其线上服务。
游戏年表.
注：Westwood Studios仅参与了生化危机1PC版本的制作发行。
掷筊

掷、卜珓，「珓」后来或写作「」字，而为掷筊、卜筊，是中国民间信仰中人们请神明指示的仪式。所用工具称作「珓杯」、「筊杯」，有时也称之为「杯筊」、「杯珓」，古者以蚌壳为之，后用木、竹替代台湾语典：「拔环，环为环珓。古者以贝为之，后用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。」《广韵》：「去声、效韵、见母，教：古孝切……珓：杯珓，古者以玉为之。」</ref>，一般是两个约巴掌大的半月形木片，均为一面平坦、另一面中间凸出。仪式内容是将筊杯掷出，根据落下后的形状方位以探测神明之意。
筊杯的大小一般以手掌能合住为原则，但也有特别制作的大型筊杯，在民间信仰中，特殊尺寸的筊杯也必须请示神明是否合意。大型筊杯一般是放在纸钱上，双手握好纸钱，再将筊杯甩落，这是用在庙方人员求问重要事务时，如庆典日期、作醮事宜等。
在闽南与部分其他华人地区，凡是道教庙宇，在神像前几乎都有一到数对筊杯，佛教寺院也大多有之。中国民间信仰中，许多地区的求签仪式，都需要向神明掷筊确认。「筊杯」简称「筊」或「杯」，客家语称此仪式为跌筊仔，闽南语则称为跋杯（也写作跋桮、博杯，白话字：poa̍h-poe，台罗：pua̍h-pue）。然而筊杯并非仅在庙中使用，家中有供神明或祖先神主者，往往也可备有一对筊杯。
说明.
下列是阳阴组合的说明：
尚有特殊筊型：
在民间信仰中，掷筊有几个约定俗成的礼仪如下：
打小人

打小人是一种流行于香港、广东珠江三角洲民间的巫术仪祀，希望借由此种巫术仪祀来驱逐、报复所谓的「小人」。
2009年，打小人习俗登上美国《时代杂志》，成为「2009年亚洲最佳事物」。
小人.
春秋时期，统治阶级称为「君子」，而被统治的人民称为「小人」。《易经》系辞下说：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。」
时间.
时间不限，但以惊蛰为主。
地点.
打小人一般会在阴暗的地方进行，例如桥底。在香港，铜锣湾及湾仔之间的鹅颈桥桥底便成为了打小人的热门圣地。每逢惊蛰，都有不少人前往当地的土地庙进行打小人活动，从前多为老人家，近年亦有年轻人参与。
打小人仪式一般在三叉路口、桥底、路旁及山边等地方进行。因为这些地方较易招惹鬼神。又说因为三叉路口煞气大，可以克制小人，叉伤小人。此外，庙宇内的庙祝也兼营打小人服务。在香港除了坚拿道还有湾仔洪圣庙、油麻地榕树头、上环广福义祠及半山区的司徒拔道，乃至各区的庙宇都有职业打小人。
而澳门新桥大兴街石敢当前以及台湾南投龙华宫千手观音庙都有人替客人打小人活动。 
仪式.
以往中国的农业社会，流传在惊蛰日祭白虎的风俗，祈求藉著白虎的雄威镇压蛇虫鼠蚁，以免害虫为患。随著社会转型，祭白虎的目的是透过白虎来镇压小人，希望为自己带
来好运。打小人就其目的而言可分为事前预防的「消极性巫术」与针对特定人士的「积极性巫术」，就其仪式则为模拟巫术与接触巫术之混合。
委托人委托特定称为「打手」的拜神婆、喃呒佬利用剪成人型的纸，纸上则视需求书写特定人士资料或不写任何资料，利用鞋子或其它物品殴打纸张来达到委托者之目的。除了透过拜神婆等主持仪式外，亦可以亲身落场打个痛快，藉著打骂小人发泄情绪，以收舒缓压力及平衡心理的功效。
整个打小人仪式可分为八个部分：
打小人口诀.
拜神婆在打小人时会一边拿著鞋打向小人纸，一边念著口诀，以咒骂被打的目标人物。除粤语口诀外，近年甚至演化出英语口诀，而且颇为押韵。
石美鑫

石美鑫，男，福建福州人，中国外科医学家。
生平.
1918年1月生。1943年毕业于国立上海医学院。1978年出任上海第一医学院（现复旦大学上海医学院）院长。后担任上海医学院附属中山医院外科学教授、上海市心血管病研究所名誉所长。并任《辞海》、《胸部外科学》、《中国医学百科全书》副主编。
2000年上医和复旦大学合并。为了恢复上医，石美鑫领衔起草要求恢复上医校名的公开信，公开信中教授们从上医的历史渊源、医学学科生态、知识产权等方面陈述了复名的理由。在征得包括附属医院在内的全校600多名教授签名后，信件还通过上医波士顿校友会和西雅图校友会又征集到200馀名校友签名，最后递交国家教育部、卫生部等单位。与此同时，秦伯益、陈灏珠、汤钊猷、顾玉东、闻玉梅、桑国卫、侯惠民、池志强、顾建人等10名中国工程院医药卫生学部院士，向上海市市长徐匡迪上书，请求“慎重研究”，为“上海医学院”正名。经过不懈的抗争，2001年7月27日，上海医学院正式复名。
社会兼职.
曾任国务院学位委员会委员，卫生部学位委员会副主任委员，中华胸心血管外科学会、中华医学教育学会、中华心血管病学会副主任委员，中华医学会、上海市医学会副会长，上海市科协副主席，上海市胸心血管外科学会主任委员，上海市生物医学工程学会理事长，上海市学位委员会顾问，上海医学院院长、上海医科大学顾问等职。
著作.
主编《实用外科学》、《胸心外科手术图解》、《血管外科手术图谱》、《乡村医生手册》》等。并主编《中华胸心血管外科杂志》、《上海生物医学工程杂志》。
参加编写全国高等医学院校教科书《外科学》、《沈克非外科学》、《黄家驷外科学》、《血管外科学》、《胸心外科手术学》等书。
曾经发表学术论著近百篇。
树火纪念纸博物馆

树火纪念纸博物馆（Suho Paper Memorial Museum，简称树火纸博、纸博）位于台湾台北市中山区，占地160坪，由财团法人树火纪念纸文化基金会（Suho Memorial Paper Culture Foundation）管理。博物馆在1995年10月成立并对外开放。目的是为了纪念在1990年广州白云机场劫机相撞事件中遇难的企业家陈树火及其夫人陈赖凤娇，并进一步推广纸文化。除此之外，该博物馆亦是台湾首家和唯一一家纸博物馆。
历史.
1958年，企业家陈树火在台湾南投县埔里镇建立了长春棉纸关系企业，见证了该镇纸业的最鼎盛的时代。他在拜访外国关于纸文化和艺术的展览及博物馆的过程中，发现台湾尚未有相关机构或团体来推广纸文化和知识，因而萌发了在台湾建立纸博物馆的想法。然而，在1990年10月2日，陈树火夫妇搭乘厦门航空8301号班机，跟随旅行团从厦门前往广州，但该班班机被劫持并在白云机场撞毁，陈树火夫妇不幸罹难。建立博物馆这一愿望成为了他的遗愿。为了完成陈树火的遗愿，他的儿女和财团法人长春棉纸基金会经过5年筹备后，于1995年设立了树火纪念纸博物馆。
1999年，财团法人长春棉纸基金会和树火纪念纸博物馆将名称统一为财团法人树火纪念纸文化基金会，以更好地进行推广。同年，树火纸博举办了首届树火国际纸艺术交流展，此后除了2000年没有举办外，直至2003年共举办了三届交流展。此外，树火自2000年开始启动了「树火宏愿·植根十年」系列计划，此后除2001年和2005年外，直至2007年共启动了七个计划。
2004年，美国纸艺术家艾婕音（Jane Ingram Allen）到访台湾，并在台开展「MADE IN TAIWAN形塑台湾」系列个人巡回展览。当年4月至7月期间，艾婕音在树火纸博与民众共同创作「Blue River」（蓝色的河流）地景艺术。该艺术品长150公尺，使用了两磅蓝色野花种子进行制作。在此之前，艾婕音走访台湾岛内多个地方，收集各种植物纤维。她用收集到的植物纤维分别制作形似台湾岛状的手工纸。
场馆布局.
博物馆共有4层，共占地160坪，以下为各楼层的布局与设置：
资讯及注意事项.
前往树火纸博的民众可搭乘公车在长安东路二段站或长安东路松江路口站下车；采用台北捷运前往的民众则可以搭乘板南线在忠孝新生站下车，或搭乘芦洲线在松江南京站下车。
博物馆于周一至周六9时30分至16时30分开馆，但1楼的卖店会延迟至17时关闭。博物馆逢周日和元旦、春节、清明节、端午节、中秋节闭馆。博物馆提供五种门票，分为一般参观票、个人票、团体票、亲子套票和优惠票，票价最低50（优惠票）、最高300（亲子套票）新台币。
一般情况下，在没有团体进行参观时，博物馆将会定时在10时00分、11时00分、14时整和15时00分造纸。除此之外，每周六14时博物馆有导览服务提供。需要注意的是，树火纸博内不允许对展品进行拍照，若要进行拍摄，则要事先申请。
年兽

年兽，别称为“夕”。是中国传说中会在过年前出现的一头怪物。上海图书馆参考馆员祝淳翔认为“年兽”一说最早追溯到民国报刊。可能源于山臊恶鬼的传说，后续出现演变过后的民间说法，并透过各种媒体中广泛流传。
传说.
有一年，“年兽”跑到一村作恶，被一家门口晾的大红色衣服吓跑；到了另一村，又被灯光吓走；到了另一处，也被打扫的人吓跑。于是，人们开始了解“年兽”的弱点，牠怕声音、怕红色、怕火光、也不喜欢整洁的环境，所以每至年末岁首，人们就在家门口大扫除、贴红联、放鞭炮、挂红灯，又在院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉来发出声音，以吓走“年兽”，使牠不再祸害人们。人们庆幸打败“年兽”，于是敲锣打鼓，互称“恭喜”，便是“过年”一词的由来。如今，正月初一在部份地区被称为“春节”。
也有另一种说法，牵涉一位收服年兽的乞讨老人。有说老人为鸿元老祖，后来收伏了年兽成其坐骑。
考证.
《尔雅·释天》记述：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”这说明“年”字是从周朝开始。以文字学角度来看，年的造字以「禾」及「千」两个字组成的，与动物无关。《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾千声。春秋传曰大有年。”这里的“年”有丰收的意思。
至于年兽怕声音、怕火光可能源自于放鞭炮驱逐山魈。南北朝人宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”又举《神异经》云：“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊。人以竹著火中，烞𤇹有声，而山臊惊惮远去。”山魈的记载始见于《山海经》，韦昭注：“或-{云}-夔一足，越人谓之山缫也。或言独足魍魉，山精，好学人声而迷惑人也。”
大扫除的习俗自周朝即有，《周礼》记载：“率百隶而时傩，以索室驱疫鬼”。高诱注《吕氏春秋·季冬》：“今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除”。自先秦以来即有迎神以驱逐疫鬼之风俗。《论语·乡党》载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”何晏集解云：“孔子曰：傩，驱逐疫鬼也。”
上海图书馆参考馆员祝淳翔考证，年兽传说最早只能追溯到民初小说家、报人孙玉声（海上漱石生）于1933年1月17日发表于《金钢钻》的文章《沪壖话旧录·岁时风俗之回忆》。孙在文中说：「其有悬紫微星画轴者，画家每绘一石柱，柱上锁一似狗非狗之兽，或-{云}-是兽即天狗星，或-{云}-是兽名『年』，常欲食人，紫微星故锁系之，不令至下界肆恶，而使人不逢年患，故过年时悬此最宜。」但孙也不清楚此故事的更早来源。祝淳翔认为此文便是后世一切年兽故事的源头。祝淳翔还认为，清代年画中描绘的紫微星君降服猛兽主题，可能来自杜甫的《天狗赋》。
朱世能

朱世能，中国肿瘤医学家，病理学家。
经历.
1936年3月出生。1957年毕业于上海第一医学院（现复旦大学上海医学院）医疗系。上海医学院教授。曾任上海医学院（当时改名为上海医科大学）副校长。
他长期担任上海医学院病理系教学、科研和医疗工作。主要从事肝脏病理和肿瘤病理研究工作。1980、1981年为美国哈佛大学公共卫生学院肿瘤生物系访问学者。
2000年后，朱世能曾经和石美鑫等众多上医师生校友一道，为上海医学院正名。
研究方向主要研究肝脏病理和肿瘤病理，重点是丙型肝炎病毒与肝细胞关系。
著作.
著有《肿瘤基础理论》等。
精灵语

精灵语一般指两者：
托尔金的精灵语.
《魔戒》作者托尔金曾为其笔下的中土世界发明庞大复杂，且体系完整的语言；实际上，身为语言学家的托尔金，当初乃是出自于其对语言的喜好，才著手发明这些语言，而其中最有名的，便是在他各种相关作品中，大量出现的精灵语。
精灵语对其他语言的影响.
在托尔金的构想中，这些精灵语在流行于整个中土世界的同时，也具体影响了中土大陆上其他种族的语言，如：
其他语言对精灵语的影响.
相对地，中土世界的其他语言，对精灵语也有所影响：
精灵文.
托尔金为精灵语发明的精灵文有三种：
其他作品的精灵语.
（部分参考自英语 Wikipedia 的 Elvish languages ）
巴蜀

巴蜀，又称为川渝，是中国西南部重庆市与四川省的合称，历史上其范围还包括与四川盆地文化联系密切的汉中盆地、湖北宜昌等地，属于汉地的一部分，也属梁州地区，巴蜀地区中的蜀国地区由于历史悠久、物产丰富、风光秀丽，自古被誉为“天府之国”，而深处丘陵地区的原巴国则人烟稀少。
“巴蜀”得名于先秦时期存在于重庆四川的两个国家：巴国与蜀国。“四川”则得名于北宋真宗咸平年间在四川地区设立的简称为“四川路”的“川峡四路”：益州路、梓州路、利州路与夔州路。川渝地区（巴蜀地区）由于地处丘陵、盆地的相对封闭的自然条件，在语言、饮食、风俗、艺术等各方面自成一体却也各不相同，拥有有别于中国其它地区的独特的地方文化，历史上也曾经建立过包括成家、蜀汉、成汉、西蜀、前蜀、后蜀、李蜀、大夏和大西在内的众多独立国家。重庆四川地区同时也在中国历史上几度扮演极其重要的角色，历时52年的重庆合川钓鱼城抗战延迟了南宋的灭亡，四川保路运动给辛亥革命的爆发和成功创造条件。而中国抗日战争时期，国民政府迁都重庆，重庆作为中国的大后方不仅承担国民政府三分之一以上的支出，而由大量重庆四川地区的袍哥组成的川军抗战伤亡人数也占到中国全国官兵伤亡人数的五分之二。
时至今日，川渝两省市的总人口超过一亿，是中国西南地区经济最为发达的地区。
文化.
秦灭巴蜀后，原本拥有独立文化体系的四川地区逐渐被纳入中原文化体系，但由于地处盆地的相对封闭的自然条件，在四川地区逐渐发展出了有别于中原地区的独特的地方文化与认同意识（盆地意识）。虽然在巴蜀时期，巴文化与蜀文化之间交流就十分密切，并且相对于中原文化具有一定的共同特征，但巴蜀地区形成统一的文化，成为一个相对独立的文化区域的时间为汉朝。在宋末元初、元末明初和明末清初，四川地区三次经历了长期战乱，经济凋敝，人口锐减，使自巴蜀时期以来一直繁荣的巴蜀文化遭受重创。之后的清初“湖广填四川”的大移民运动奠定了现今巴蜀文化的基础，并使其独特性保留至今，同时形成了以四川话、川剧、川菜、川酒、川茶、川盐、川药、川江、川军、蜀绣、蜀锦、蜀学等为代表的具有强烈地方特色的文化符号。
语言.
四川话是流行于四川地区的主要语言，属汉语西南官话，与北方官话和湘语、赣语、客家话等南方汉语都有一定的相似之处，是一种带有过渡性质的南方官话，大致包括西南官话成渝小片（成渝话）及西蜀片（西蜀话）。四川话目前约有1亿2千万的使用者，如果把它当成一种独立语言，其使用者人数居于世界所有语言第10位，次于日语，多于法语。现今四川话形成于明末清初“湖广填四川”的大移民运动时期，是由来自湖广、广东、江西、陕西等地的各地移民方言逐渐演变融合而形成的。成都话是川剧和各类曲艺的标准音，但四川话本身并没有标准音。
除四川话外，四川地区较为常见的语言还有土广东话（属客家话）和老湖广话（属湘语）等，其都以方言岛的形式分布于四川各地。其中土广东话使用者主要集中于成都平原周边丘陵、川中丘陵和川北山区等地，人口约100万；而老湖广话使用者主要集中于沱江中上游丘陵等地，人口约90万。由于四川话在四川地区的强势地位，一般而言，土广东话与老湖广话的使用者同时也是四川话的使用者。
艺术.
四川地区传统艺术起源于巴蜀时期，历史悠久，种类丰富多样，并且具有强烈的地方特色。四川传统艺术主要包括以川剧、川昆、灯戏、四川清音、四川扬琴、四川竹琴、金钱板等为代表的传统戏剧曲艺；以川江号子等四川民歌和蜀派古琴、洞经音乐等为代表的传统音乐；以蜀锦、蜀绣、银花丝工艺、瓷胎竹编、成都及重庆漆艺、绵竹及梁平年画、川派盆景等为代表的传统工艺美术；以四川民居、四川园林为代表的传统建筑艺术和本土文学等。
川剧.
川剧是流行于四川地区和邻近的云南、贵州部分区域的主要戏剧剧种，因变脸、藏刀、吐火等绝活而闻名于世。清初的“湖广填四川”大移民运动中，各省移民大量入川，其带来的各省戏剧艺术与四川本土原有的形成于明朝的“川戏”等艺术形式相结合，逐步演变发展，在18世纪中期的清乾隆年间形成了现今的川剧艺术，迄今已有近300年历史。川剧唱腔由独自起源的高腔、昆腔、弹戏、胡琴和灯戏五大声腔“五腔共和”而成，这也是川剧唱腔的最显著特点。川剧分小生、旦角、生角、花脸和丑角五个行当。
川剧拥有被称为“四条河道”的四大流派：川西河，又称为成都河、上河，以成都为中心流行于川西坝子一带，以胡琴为特色，形成独特的“坝调”；资阳河，又称为川南河、中河，流行于川南，，以高腔为主，艺术风格最为谨严；川北河，以弹戏为主，流行于川北；下川东河，又称为重庆河、下河，以重庆为中心流传于川东，特点是戏路杂，声腔多样化。20世纪中期之后，各流派差别在逐渐缩小。除川剧外，四川地区还流行有由昆曲演变而来的川昆（川剧声腔“昆腔”的原型）、起源于四川传统民俗活动的灯戏（川剧声腔“灯戏”的原型）、木偶戏、皮影戏等剧种。
曲艺.
四川地区传统曲艺最迟起源于汉代，目前在巴蜀地区出土的汉代说唱俑多达上百件，是中国出土汉代说唱俑最多的地区。唐宋时期，巴蜀地区曲艺进一步发展，并且广为流行。目前四川地区的传统曲艺主要成型于明末清初的“湖广填四川”大移民运动时期，此时湖广、广东、江西、陕西等地的各种说唱形式随移民流入巴蜀，逐渐与巴蜀传统曲艺融合，发展成为新的成熟的曲种，并在民国初年发展达到高潮。四川地区的传统曲艺种类包括四川清音、四川扬琴、四川竹琴、金钱板、四川评书、四川相书、四川谐剧、四川荷叶、四川盘子、四川花鼓、四川莲萧等。
音乐.
川渝地区传统音乐起源于巴蜀时期，广汉三星堆遗址、成都金沙遗址、成都羊子山遗址、涪陵小田溪遗址等巴蜀时期遗址中均有大量乐器出土，且形制与此时中原地区同类乐器有所差异，表现出了此时巴蜀地区音乐文化的独特性，巴渝舞也起源于此时，并成为汉代重要的宫廷乐舞。唐宋时期，巴蜀地区音乐发展到鼎盛时期，杜甫居于成都时曾以“喧然名都会”、“锦城丝管日纷纷”来形容此盛况。唐时发展形成了蜀国弦，并在前后蜀时期进而发展成为蜀宫伎乐。
现今巴蜀地区传统音乐的音调结构特色鲜明，大致可分为蜀羽体系与蜀-{征}-体系两类。流传至今的巴蜀地区传统音乐主要包括洞经音乐、蜀派古琴和四川民歌。洞经音乐起源于古蜀人的祭祀音乐，自唐代便开始在巴蜀地区流行，并一直传承至今，堪称古代音乐的“活化石”；蜀派古琴起源于汉代，并在清代最终成型，成为古琴的一个重要流派，现世流传的古琴名曲《流水》便是蜀派古琴的代表作；四川民歌包括以川江号子为代表的劳动号子和山歌、小调等，代表曲目包括《太阳出来喜洋洋》、《黄杨扁担》、《康定情歌》等。
地理.
自然地理.
四川盆地
传统区划.
川西地区（成都市、德阳市、绵阳市、眉山市），川北地区（南充市、广元市、遂宁市、达州市、巴中市），川南地区（宜宾市、自贡市、内江市、泸州市、乐山市），川东地区（重庆市主城区及其周边各区县、原万县市地区各区县、原涪陵市地区各区县、广安市），川中地区（资阳市），另有时川东地区的原万县市地区各区县专作下川东地区。
风采楼

风采楼位于中国广东省韶关市风采路，东临浈江，是韶关市的标记。
历史.
风采楼是明朝弘治十年(公元1497年)，为纪念宋朝工部尚书余靖而建。“风采楼”的名字，来自于当时刑部尚书蔡君谟写的一首赞美余靖的诗：“必有谋猷俾帝佑，更加风采动朝端”。楼上部的“风采楼”三字为明代书法家陈白沙所题。
现状.
风采楼原为砖木结构，几度毁于战火，几度重建，最后一次重建于1933年，为水泥钢筋结构。风采楼楼高22米，正方形，顶为三重飞檐翘角，楼底可通行车辆。该楼现为韶关市博物馆，楼上有余靖的生平介绍。
2003年，中国邮政发行了《中国·韶关风采楼》邮资信封，上有韶关市标志性建筑——“风采楼”的图案。
一次方程

一元一次方程式也被称为线性方程，因为在笛卡尔坐标系上任何一个一次方程的图形都是一条直线。组成一次方程的每一项必须是常数或者是一个常数和一个变量的乘积。且方程中必须包含一个变量，因为如果没有变量只有常数，式子则是代数式而非方程式。
如果一次方程式中只包含一个文字符号，且最高次方为一，那么该方程就是一元一次方程式； 如果包含两个文字符号，且最高次方为一，那么就是二元一次方程式；以此类推。
一元一次方程.
一元一次方程是指一个方程中仅含有一个变量（亦即未知数），且等号两边至少有一个一次单项式，且未知数的指数为formula_1。
任意一个一元一次方程皆能化成formula_2（formula_3）的形式，它的解为formula_4。以下是一个例子：
它的解法是
一元一次方程是一个线性方程，二次项formula_9 或二次以上的项是不容许出现的。
公式
注意：当 formula_11 时，
formula_13可以推出formula_14。
如果 formula_15，此方程式无解；如果 formula_16，则此方程式有无限多解。
二元一次方程组.
求解二元一次方程组可以使用代入消元法或加减消元法。
代入消元法.
代入消元法就是先利用其中一个方程，将含有其中一个未知数的代数式表示另一个未知数。然后代入另一个方程，从而将这组方程转化成解两个一元一次方程的方法。
例如：
解：
得
再代入
即
从而求出
加减消元法.
加减消元法就是将两个方程相加或相减，从而消去其中一个未知数，从而将这组方程转化成解两个一元一次方程的方法。
通常可以先将其中一方程的两边同时乘以一个不是0的数，使其中一个未知数的系数与另外一个方程对应的系数相同或为相反数，再将两个方程相加或相减。
例如：
把两式相加消去x，即
从而求出
一次函数，不等式与一次方程的关系.
一次函数formula_26中，函数图象与x轴的交点的横坐标即为对应formula_2的解。
线性函数与线性化.
在上图的例子中（但不限于此例）变量formula_28是变量formula_29的函数，我们统一表示为formula_30。函数formula_30和方程formula_32的图形一致，二者形成一种对应关系。我们在线性化等问题中习惯将一元一次方程称为线性方程，相应地，我们也把一元一次函数称为线性函数。
线性函数formula_30有如下特性： 
其中formula_36是常数。
微分性质：
若线性函数表达式为 formula_37（formula_38），则 formula_39，formula_40（formula_41）。
由此可知，线性函数没有驻点，没有极大值和极小值，且线性函数的斜率就是未知数 formula_29 的系数。
可以利用线性函数的图形对二元一次方程组进行求解，这类问题就是线性化问题。
印度的邦和中央直辖区

印度的一级行政区包括有28个邦、8个联邦属地、德里国家首都辖区。28个邦每一个邦都有各自的民选政府，首都辖区与邦处相同的地位，而联邦属地则由中央政府直接管辖。
印度行政区划的历史.
今日的印度行政区划有四个源头：
殖民时期.
英属印度包括今日的印度、巴基斯坦、孟加拉国及缅甸（1937年前），由两种不同性质的行政区域组成：
与英属印度同时期的还有葡属印度和法属印度，然而此两个欧洲国家在印度的领地都只限于沿岸的几处小地方。葡属印度包括果阿、达曼和第乌，及达德拉和纳加尔哈维利。而法属印度则包括金德讷格尔、亚南、本地治里、卡来卡及马埃。
1947年至1956年.
1947年印巴分治，英属印度的各省和土邦分别划到印度或巴基斯坦，而旁遮普及孟加拉两个省就按宗教的分界线一分为二纳入两国。海德拉巴邦位于印度中央，其人民多信奉印度教，但其穆斯林土王却不希望加入印度，因而打算保持独立，但在印度军队介入下，最终加入了印度。查谟-克什米尔的人民多信奉伊斯兰教，但其土王信奉印度教，因此希望加入印度。
于1947年独立至1950年印度共和国成立期间，各土邦都被纳进新建立的省内，由印度总督委任称为「」的土邦总督管治。1950年，印度宪法生效，印度总督制废除，印度将全国的行政区域分为几个类别：
至于法属印度，其中的金德讷格尔于1949年投票加入印度，并于1952年正式成为印度的一部份、于1954年成为西孟加拉邦的一部份。法属印度的其他地区，即本地治里、亚南、卡来卡，及马埃，于1954年归印度管治，这四个地区于1962年正式共组成为印度的一个联邦属地。葡属印度的达德拉和纳加尔哈维利于1954年被印度占领，而果阿、达曼、第乌则于1961年遭占领，原葡属印度分别组成为三个联邦属地。
1953年，马德拉斯邦北部操泰卢固语地区投票成立新的安得拉邦，是印度的第一个「语言邦」（以语言分布作为依据而成立的邦）。
1956年至今.
1956年，邦重组法案生效，原A、B、C三个类别被取消，并按语言分界对各邦界线进行重划。新成立的邦多数承袭自原属类别A的省，包括有阿萨姆邦、西孟加拉邦、比哈尔邦、马哈拉施特拉邦、古吉拉特邦、喀拉拉邦、中央邦、马德拉斯邦、迈索尔邦、奥里萨邦、旁遮普邦、拉贾斯坦邦以及北方邦。而德里、喜马偕尔、曼尼普尔、特里普拉、本地治里、安达曼和尼科巴群岛以及拉克沙群岛则成为联邦属地。其余的邦都归并入新成立的邦和联邦属地。
于1956年后有几个新的邦和联邦属地从原有的邦分割出来。哈里亚纳邦于1966年从旁遮普邦分出，而阿萨姆邦则分出了阿鲁那恰尔、梅加拉亚、米佐拉姆和那加兰四个联邦属地。于2000年有三个新的邦成立，包括从比哈尔邦南部分出贾坎德邦、从中央邦东部分出恰蒂斯加尔邦，及从北方邦西北部分出北安查尔邦。
1975年印度吞并锡金，成为印度的一个邦。此外，有几个联邦属地后来升格为邦，包括果阿、阿鲁那恰尔、梅加拉亚、米佐拉姆和那加兰。
毕禄山

毕禄山，位于台湾花莲县秀林乡富世村与南投县仁爱乡荣兴村之间，海拔高度3,371公尺，是台湾百岳之一，位于中央山脉北二段。山顶上有3等6368号三角点。一般攀登毕禄山的路线，多由中横公路大禹岭停车下装备整顿，然后徒步通过合欢山隧道，出隧道再转入一旁的820林道，并由此起登上攀。毕禄山在1956年时，曾于中横公路通车后称为碧绿山，但大多数登山者仍习惯沿用「毕禄山」此名。由于中横公路的开辟，使毕禄山成为百岳中较易攀登的山峰之一，吸引许多的登山客攀爬。登山客大多数会采「毕羊纵走」行程，即从毕禄山经锯齿连峰棱线纵走至羊头山到中横公路慈恩隧道完成行程。
历史.
毕禄山为太鲁阁族传统领域，原文名为Dgiyaq Ngahu，意为断崖之山，因其山顶之地势得名。
山难.
2012年.
2012年12月30日凌晨，由云林、嘉义组成的4人登山队只带轻装备进入花莲县大禹岭，从毕禄山东峰营地出发「毕羊纵走」，约至30日1500时，抵达海拔3,275公尺锯山山区时，成员之一北港总铺师 陈秀宽（69岁）疑似出现高山症和失温现象陷入昏迷。
同队的山友吴姓男子等3人在低温侵袭下，也开始出现失温现象，因当地地形陡峭，无法背负移动陈姓队员，3人担心如果再继续停留在山区，恐怕都会遭遇不测，只好将陈姓队员安置在一处大石头旁，3人赶下山求救。
花莲县消防局约于12月30日下午3时15分接获通报后，迅速调派搜救人员赶往山区抢救，当晚在羊头山入山口先发现吴姓男子等3名队员，3人已冻得全身发抖，被安置到合欢山派出所。
搜救人员于31日晚间赶抵陈秀宽安置处时，发现陈秀宽身体已经僵硬，没有生命迹象。因当地峭壁险峻又有积雪，搜救队员缺乏装备，无法移动陈姓队员，最后被迫暂时撤至海拔较低的山区待命。消防局除加派人力入山外，并向军方申请兵力支援，将于2013年1月1日进入山区与待命的搜救人员会合，希望能尽快把陈姓队员的遗体运送下山。
2020年.
5月16日，台北大学登山队16人登毕禄山途中，1名队员跌落山谷身亡。
11月17日，来自台中的7人（3男4女）登山队出发毕羊纵走，林女、黄女、叶女（三人为室友）于锯山连峰失联，林女、黄女随后被搜救队寻获，但另外一名叶女（台北人、美甲师、29岁）失温身亡。
累进可除数

累进可除数（Polydivisible number）是有以下特质的整数：首个位非零，而且由它首formula_1个位组成的数是formula_1的倍数。
例如345654:
而123456就非累进可除数，因为1234不是4的倍数。
累进可除数可以在不同的进位制中定义。本条目仅谈论十进制中的情况。
背景.
累进可除数是趣味数学上的一道名题的一般化：
虽然9位的累进可除数有2492个，但唯一一个包含1至9的数字而不重复的只有一个，是381,654,729。
累进可除数的数目.
若formula_7是formula_8位的累进可除数，若有formula_9和formula_10之间有数可以被formula_7整除，formula_7便可以扩充一个位，成为n位的累进可除数。若formula_13，必定可以由formula_14位的累进可除数扩充成n位的累进可除数，且有多于一个可行的扩充办法。反之，若formula_15，formula_1越大，能够扩充成为另一个累进可除数的办法随之而越少。因此，将累进可除数的分布画成曲线图，会得出一条钟形曲线。
平均来说，每个formula_8位的累进可除数扩充成n位的累进可除数有formula_18种方法。这产生了以下这条用以估计n位的累进可除数数目的公式（以formula_19表示formula_1位累进可除数的数目）：
将所有formula_1之值加起来套入此式，就得出所有累进可除数的数目：
最长的累进可除数有25位，等于360,852,885,036,840,078,603,672,5。
蒙大拿州

蒙大拿州（State of Montana）是美国西北部的一州，州名来自于西班牙语的「」（山），此州的面积381,156平方公里，在美国名列第四大，相当于日本国土面积大约百分之一百点五，然而相对之下，人口相当稀少，据2014年估计仅1,023,579人，人口密度也相当低，经济上以农牧为主，作物主要有燕麦、大麦和甜菜，亦有重要的采矿和伐木业。
此州的西边有三分之一都是山脉，在东边则有三分之二还属于美国大平原的范围。原居民是美国原住民，在1864年成为了蒙大拿领地，1889年加入美国联邦，为排名第41顺次的州。该州也是第一个选出女性国会议员——珍奈特·雷金的州。在种族上，蒙大拿州有相当多的白人（89.5%），美国原住民则占有6.2%。该州在政治上共和党较占优势。
蒙大拿州的州首府是海伦娜，最大城是比灵斯；邮政缩写是MT。
经济.
自然资源丰富，拥有铜，金，银，铅等矿藏。畜牧产业占农业收入三分之二，小麦产量居全国第二位。
人口.
2003年人口普查，蒙大拿州有917,621人。种族的组成大略如下：
根据2000年人口大普查，在蒙大拿州的居民祖先中，德国人（27%）最多，其次是爱尔兰人（14.8%）、英国人（10.6%）、挪威人（10.6%）和法国人（4.7%）。
宗教.
宗教上，蒙大拿州的人口信仰比例如下。
交通.
重要机场.
airport of USA
逆转录酶

逆转录酶（全称：依赖于RNA的DNA聚合酶）是一类存在于部分RNA病毒中具有逆转录活性、能以单链RNA为模板合成DNA的酶。由逆转录酶催化逆转录合成的DNA称为互补DNA（cDNA）。
通常情况下，细胞内的转录是以DNA为模板合成RNA的，所得RNA为信使RNA（mRNA）供蛋白质合成作模板用。而在部分RNA病毒中，要实现自身的扩增，必须具有DNA，因此先由RNA逆转录合成cDNA再由cDNA转录出RNA。
逆转录酶可用于逆转录聚合酶链式反应，将RNA转变为DNA后扩增，以获得某生物体表现RNA的序列。
这些活化因子会将反转录病毒里的单股RNA转化成双股cDNA并且将之插入宿主细胞的基因里，在一段时间内繁殖。相同的反应被广泛的应用在实验室中将RNA转换成DNA如分子克隆，RNA测序，聚合酶链反应（PCR），或是DNA微阵列。
良好的反转录酶研究物质包含:
发现.
反转录酶是在美国威斯康星大学麦迪逊分校中的劳氏肉瘤病毒由霍华德·马丁·特明发现的，并且1970在麻省理工学院由戴维·巴尔的摩独立从两种RNA肿瘤病毒：以及再一次劳氏肉瘤病毒中分离出来。由于这些成就，两人在1975年共同获得了诺贝尔生理学或医学奖（和罗纳托·杜尔贝科）
反转录这种想法因为违背了分子生物学中心法则，即DNA转录成RNA再转译成蛋白质的过程，因此非常不受到欢迎。然而，在1970时，当科学家霍华德·马丁·特明和戴维·巴尔的摩两人各自都从酶中发现反转录的反应，将此命名为反转录酶，此种反转录的机制才被当时的主流接受。
病毒的功能.
反转录酶在反转录病毒里是用来在复制以及编码的反应过程中。反转录RNA病毒像是反转录病毒，利用该酵素将他们的RNA基因组转换成DNA，再将该DNA送至宿主细胞中，并且和宿主细胞的基因组一起进行复制。反转录DNA病毒，像是嗜肝DNA病毒，可以在组装时，将RNA当作模板制造出DNA。HIV借由此酵素感染人类。若是没有反转录酶，这些病毒的基因组就不能和宿主细胞结合，进而导致复制失败。
反转录的过程.
反转录酶从RNA模板中制造出单股DNA。在缺乏DNA-dependent DNA聚合酶的病毒中，双股DNA的制造可以经由宿主编码DNA聚合酶δ完成，过程中可能会将病毒的DNA-RNA引子误认并且借由和引子去除类似的机制合成出双股DNA，而在新的合成的DNA即取代了旧有的RNA模板。反转录的过程的错误率很高，因此在整个步骤中突变有很大的机会会发生。这种突变的现象可能会形成病毒的抗药性。
反转录病毒的反转录.
反转录病毒，或称VIssRNA-RT病毒，是用DNA当作中间产物的RNA反转录病毒。他们的基因组通常由两个正感知且有5’端帽和3’端聚线苷酸尾的单股RNA。反转录酶如人类免疫缺乏病毒（HIV）和人类T淋巴细胞病毒。在细胞质中制造双股DNA的过程有以下步骤 
制造双股DNA也牵涉到股的转移，即从一开始的RNA dependent DNA合成出来较短的DNA转移至其他基因组模板中的受体，而此受体接下来会借由反转录酶进行DNA-dependent DNA的活化。
反转录病毒的RNA在5’端和3’端被重新排列。引子黏接在RNA病毒的位置的区域称为引物结合位点（PBS）。PBS区的5’端称为U5，而PBS的3’端称为领先区。tRNA的引子在14和22区的核苷酸被解开且和病毒的RNA与PBS形成碱基对。事实上PBS在病毒的RNA的5’端上是不正常的，因为反转录酶是从3’端合成出DNA，方向是5’到3’(相对于RNA模板)。因此引子和反转录酶必须位在病毒的RNA的3’端。为了成功的将之重新定位，需要许多的步骤以及酵素，包含DNA聚合酶，RNAse H以及已解开的的聚合苷酸来参与反应。
HIV的反转录酶也有核糖核酸酶用来活化，目的是将在合成cDNA的过程中将病毒的RNA降解，如同DNA依赖的DNA聚合酶将cDNA股合成为无意义的DNA来组成病毒的双股DNA中间产物（vDNA）。
在真核生物.
自行复制真核细胞的延长基因组称为反转录转座子，借由反转录酶去移除RNA的其中一个位置。他们在植物和动物中的基因组中大量发现。端粒酶是另外一种反转录酶，在许多真核生物，像是有自己的RNA模板的人类中发现，这些RNA会被用来当作DNA复制的模板。
在原核生物.
反转录酶亦从细菌的，一种特殊的片段，由反转录酶编码，且拿来合成。合成DNA时需要引子。在细菌里，引子的合成是在复制的过程中制造。
构造.
反转录酶包含RNA-dependent DNA聚合酶和DNA-polymerase DNA聚合酶，两者一起用来表现转录的过程。在一开始转录因子中，反转录病毒的反转录酶有RNase H家族的重要区域。
复制保真度.
反转录病毒的生活史中有三种不同的复制系统。第一种，反转录酶从病毒的RNA合成出病毒的DNA，进而制造出新的互补DNA。第二种复制方式则是在宿主细胞的DNA聚合酶开始复制黏合上去的病毒DNA后，RNA聚合酶II就会将原病毒的DNA转录成之后和病毒颗粒包装在一起的RNA。因此，突变可以在这些步骤中发生。
反转录酶在将RNA变成DNA时有很高的错误率，不像其他的DNA聚合酶，他没有校正的功能。这种较高的错误率相对于有校正的复制过程，可以促进突变的累积。一般市面上由购买到的反转录酶，说在AMV中有每17000个碱基就有一个是突变的，而在M-MLV中每30000个碱基就有一个是突变的。
除了创造单核甘酸的基因多样性外，反转录酶也在一些步骤或并且做出人造的反义RNA转录产物。这种“模板的切换”被推测，这种可以完整的在体内中进行反应的反转录酶，通常有著可以找出在模式生物中数千个未注明的转录产物。
应用.
抗病毒药物.
更多有关抗病毒药物的细节，请参照反转录酶抑制剂。当HIV利用反转录酶将基因的物质复制并且产生出新的病毒（部分反转录病毒的增殖圈），特殊的药物被设计成用来阻断反转录酶反应的过程，并且抑制反转录病毒的生长，这些药物被称作反转录酶抑制剂且包含核甘以及核甘酸相似的物质，齐多夫定（多夫），拉米夫定（博路定），和非核甘抑制剂奈韦拉平（维乐命）。
分子生物学.
更多有关分子生物学的细节，请参照反转录聚合酶链反应。反转录酶常用来应用在聚合酶链反应这种研究方式中，以RNA为主的技术称作反转录聚合酶链反应（RT-PCR）。典型的PCR技术只能用来用在DNA上，但是有著反转录酶的帮助下，RNA亦可以被反转录成DNA，因此使PCR可以分析RNA分子。反转录酶也同时被应用在从MRNA制作cDNA基因库，市面上买的到的反转录酶通常在分子生物界里都是被改良过的。其他酵素可被科学家用来进行复制或者定义RNA。
反转录酶也被拿来用在胰岛素的制作。借由将真核细胞的胰岛素的mRNA和反转录酶注入细菌中，mRNA就可以插入原生生物的基因组里，大量的胰岛素就可被制造，可用来取代从猪只的胰岛萃取等的传统方式 直接将真核细胞的DNA注入到细菌的染色质里。在真核细胞mRNA的生产过程中，去除内含子，并且提供一个适当的模板。反转录酶将RNA重新编成DNA，因此可以拿来和基因组黏合。
天竺

天竺通“天柱”，是汉文化中对中国西南部山区的泛称，包括横断山脉和山脉西南中南半岛北部、青藏高原东南部及秦岭部分山区等，杭州西湖以西灵隐至琅岭一带也称天竺。
根据四库全书四海华夷总图，东天竺东起四川盆地以西黑水（今四川阿坝自治州），南天竺南至中南半岛南天池（今中南半岛柬埔寨境内洞里萨湖北暹粒附近）。
部分现代文献中天竺为亚洲东部地区对印度的称呼，广义上也指整个南亚次大陆。在一些古代文献或传说中，由于佛教源于印度，天竺有时被称为西天。
概论.
“天竺”这一称呼最早可以追溯到古波斯语中印度教（「*Hinduka」）一词的中文音译，读作「l̥induk」或者*qʰl'iːn tuɡ——这一词语最早为公元前6世纪于印度西北部旅行的波斯人依照印度河的梵语名称（Sindhu）命名得来。除此之外，汉语中对古印度的称呼还有「」("n̥iˤuk") 、「」、。南朝刘宋范晔曾在《后汉书·西域传》中对天竺有十分详细的描述：
由于天竺可划分为中部、东西和南北五大区域，中国古代也将天竺称作。在朝鲜半岛新罗时期的《往五天竺国传》中，这一词语即被用于指代当时的印度。
在日本，不少著名作品中亦使用「天竺」二字指代古时的印度；其中包括《西游记》的日文译本。
读音.
历史之音变过程为：
文学作品中的概念.
在《西游记》中，如来佛祖等佛老菩萨及众多僧尼居住在位于灵山山顶的大雷音寺里，灵山一带被称为西天，其位于西牛贺洲，释家在《西游记》等文学作品的影响下，把西天视为善信去世后的居处并会在丧礼中试图通过仪式来度其往西天去，但在大乘佛教神话中，没有西天这个地方，西牛贺洲只是四大部洲之一，与佛家之间的关系不大，释尊出生于摩陀耶提舍，他一生都在位于南瞻部洲的中天竺弘法，从未到过西牛贺洲，去世之后也没有在那𥚃定居，而是直接出离了世间，至于灵山的形象的原型是鹫峰山的形象，相传释尊曾经在此山上弘法，大乘佛教教典《妙法莲华经》宣称在释尊去世之后，作为佛陀的祂仍然留在灵鹫山时常弘法，大雷音寺这个名称源自位于中华广东的雷音寺的名称，大雷音寺的形象的原型是玄奘曾经到访的位于印度比哈尔的佛教圣地那烂陀寺的形象，西天的形象的原型是神话中无量寿佛所在的清泰世界，《佛说阿弥陀经》宣称它位于释迦牟尼佛所在的娑婆世界的西边，离娑婆世界有十万亿佛刹之遥 ，并非位于如此接近神州的天竺。