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林双随

林双随，杜聪明之妻，为台中雾峰林家下厝裔女，出生于上海。父亲为雾峰林家诗人林仲衡，母亲为泉州望族学者家庭之女庄秋渠。
生平.
日本留学.
7岁时由父亲林仲衡带往大日本帝国留学，为第一代台湾留日学生，留学期间一直寄宿于位于东京涩谷区的清和女塾。于东京稳原小学毕业后，再进入青山女学院受基督教式女子教育，并于在学期间受洗为基督徒。自青山女学院毕业后，她欲进入「上野音乐学校」就读，最后由于不愿遵照其父之意就读女子医专，因而返台。
教学生涯.
林双随于1919年回台任教，于雾峰公学校担任音乐教师。林双随在日本时就已是教会的风琴手，她亦能够唱女高音。林双随是当时的高知识女性，曾于1920年在《台湾青年》发表＜私の台湾妇女观＞。
与杜聪明的相识.
1918年时林双随搭乘「亚美利加丸」返台探亲，并在船上的台湾留学生恳亲会中初次遇见当时在京都帝国大学留学的杜聪明。后来杜聪明请蔡培火向林家提亲，两人便于1922年成婚，婚后迁至台北居住。两人共育有一女杜淑纯及四男，杜祖智、杜祖诚、杜祖健、杜祖信。生下杜祖信后，林双随接受了切断输卵管的避孕手术。
婚后生活.
台北.
林双随居于台北时，以养育子女与家务管理为主，1925年至1928年杜聪明出国留学期间，林双随一人于台北巿扶养一子一女。1945年后杜聪明职务逐渐增多，林双随除了家庭事务外，也常因对外应酬交际而繁忙不已。由于丈夫杜聪明忙于学术研究，因此五名子女教养的责任便全由林双随担起。
高雄.
杜聪明于1954年离开台大医学院，到高雄创办高雄医学院，林双随随夫迁往高雄居住。之后林双随便较少与友人往来，平时以阅读、看电影做为消遣，且定期在星期日至盐埕长老教会做礼拜，过著清闲的晚年生活。
出国.
与廖蔡绣鸾于1940年赴日本旅行，当时杜聪明原先因担心林双随安全而劝阻，但林双随坚持前往。后来发生大东亚战争，再次前往日本已是20年后的事。
1948年时与杜聪明一同前往上海。
1961年3月前去日本观光、拜访旧友，随后飞往美国探望在美国留学的儿子杜祖健与女儿杜淑纯，接著与杜淑纯前往欧洲游览，两人于1962年1月回到台湾。
轶事.
在林双随与女儿杜淑纯的信件来往中，可以看到她如何打点家务与杜家的种种琐事。如年节问候及送礼、家中收支，房产事务，以及家人间的日常问候。林双随有时候会寄一些如茶叶、米粉及碱粿等等的食物给在外地的家人，亦曾托杜聪明北上办事时带虾子、肉松给住在台北的儿女，寄送范围甚至远达美国。
由于在高雄生活时较清闲，林双随会独自到高医探杜聪明的班，并沿途攀谈高医教职员。由于不耐久聊，事务繁忙的教职员们渐渐有意避之，最后林双随只好去找杜聪明。探班时通常是她坐在一旁，看著杜聪明办公，离开高医后再一个人去看电影。
逝世.
林双随一生的健康状况不算太好，她于1930年怀孕时得了腹膜炎，此外根据台大病历记载，林双随拥有长达30年的糖尿病史。她于日治时期就被诊断出罹患这种疾病（其父林仲衡亦曾患此症），之后病情更在高雄居住期间恶化。她年老时还有心脏病，白内障等重病缠身。1968年3月29日，林双随突然发生脑出血，随即进入台大医院内科治疗，最后因脑血管障碍，于1968年4月4日上午4时逝世，终年67岁。
林双随过世消息一出，当时的台湾医学界便纷纷致哀。医学界人士随即组成林双随的治丧委员会，由蔡培火担任主任委员，阎振兴、徐庆钟、魏火曜为副主任委员。最后林双随葬于淡水第一公墓。
阿克马尔·伊克拉莫夫

阿克马尔·伊克拉莫维奇·伊克拉莫夫（Акмáль Икрáмович Икрáмов ， ）乌兹别克族，苏联党和国家领导人。曾任乌共（布）中央第一书记，联共（布）中央中亚局主席等职。克格勃三人法庭成员。在大清洗中被处决。
生平.
伊克拉莫夫是联共（布）14-17大代表，第14-17次代表会议代表；第14-16届中央候补委员，第17届中央委员。
交叉性

多元交织性（英语：Intersectionality），或称为交叉性，是一个理论框架，用于理解由多个个人身份的组合所引起的特殊歧视和压迫。这些方面的例子有性别、种姓、性、种族、阶级、宗教、残疾、外貌，以及身高。交叉性可用于识别人们由于上述多种因素的组合而经历的优缺点。这些相互交织和重叠的社会身份可能既赋权又压迫。例如，黑人妇女可能面临的歧视行为既不因其种族差异（因为该业务不歧视黑人），也不因其性别差异（因该业务不歧视白人妇女），但却由于两个因素的结合而产生。
在交叉性中，目的不是通过认识到当两个或多个歧视重叠时，存在于独立国家中不会发生的歧视，从而排除社会中特别边缘化的人。在倡导两性恋之前，第二波女权主义是主流，它主要关注白人、中产阶级妇女的统一经历。也就是说，诸如女性、有色工人、穷人、男同性恋者、变性妇女和移民妇女等不符合该女性形象的经历被排除在女权主义之外。然而，随着两性观念的渗透，女权主义通过审视内部特权并强调融合各种女性经验，演变成更广泛的第三波女权主义。跨部门女权主义通过认识到各种妇女的身份和她们的经历，使她们与女权主义区分开来，女权主义侧重于社会上多数特权白人和异性恋者。
历史背景.
1989年，黑人女权主义学者使用“交叉性”一词描述黑人女性所受到各式各样的歧视与压迫。
美国女权主义运动史上，黑人妇女常被排除在外。在19世纪和20世纪，许多黑人女权主义者，如安娜·朱莉娅·库珀（Anna Julia Cooper），开始对这一历史性的排斥表示质疑。他们反驳了早期由中产阶级白人妇女所领导的女权主义运动把妇女群体的生活经历同一化的思想，认为黑人、穷人或残疾妇女与中产阶级白人妇女所受到的压迫形式存在很大差异，并开始研究如何将性别、种族和阶级身份结合到一起，以“决定女性的命运”。
1848年美国纽约州召开的第一次女权大会是第一波女权主义运动的开端，最初只涉及白人妇女的权利和利益。十九世纪下半叶至二十世纪初的女权主义浪潮主要关注白人男性和女性在政治上的平等，而种族不平等在很大程度上被忽视。
第二波女权主义源于贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）的《女性的神秘》（The Feminine Mystique），致力于消除女性在家庭中遭受的性别歧视。在此期间，女权主义者在1963年的《工资平等法》、《教育修正法》第九条以及罗伊诉韦德案件中取得了成功，但他们也使黑人妇女与主流运动的政纲疏远了。
第三波女权主义在20世纪80年代末“交叉性”这一概念提出不久后出现。此时的女权主义者注意到了早期的女权主义运动对种族、阶级、性取向和性别认同缺乏关注的问题，并试图为解决政治和社会差距提供一个渠道。“交叉性”承认了早期女权主义所忽视的这些问题。许多现代学者，如莱斯利·麦考尔（Leslie McCall）认为，引入歧视形式交叉性理论对于社会学是至关重要的。在该理论发展之前，几乎没有过对在社会中遭受多种形式不公正待遇的人的经历的专门研究。
“交叉性”的概念与20世纪70年代马萨诸塞州波士顿的黑人女同性恋女权组织卡姆比河团体（Combahee River Collective）提出的「同时性」概念，也具有历史和理论层面上的联系。后者提到了种族、性别和社会阶层同时产生的影响，并挑战了以黑人男性为中心的社会运动以及主流性别、白人、中产阶级、异性恋女权主义者的分析。
第四波女权主义中最常提及的身份包括种族、性别、阶级、能力、国籍、公民身份、宗教和体型。尽管「交叉性」一词是在1989年创造的，但直到2000年代才被女权主义者广泛采用。
压迫和抵抗的过程.
处于社会边缘地位的群体中的人们通常被社会单方面赋予“其他”属性。格洛丽亚·安萨尔杜阿（Gloria Anzardua）指出，由于不遵守社会惯例和规范（例如异性恋规范），因此排除在社会学中的“标准化”之外。奥黛丽·路（Audre Lorde）使用“奇特标准”的概念来描述被视为社会中的“另一个”，并由此产生了如下的社会认知。批评学者亚瑟·布里顿和玛丽·梅纳德说：“统治总是涉及要控制的主体的客观化。所有形式的压迫都轻视了被压迫者的主体性。”基于此，柯林斯认为自我评估和自我定义是抵抗压迫的有效技术。承认自己并自我定义对于保持被压迫者的自尊心是有效的，并且可以减少不人道对待他人的影响。
批判.
观念学.
政治理论家丽贝卡·赖利·库珀（Rebecca Reilly-Cooper）认为，交叉性在很大程度上依赖于立场论。交叉性认为被压迫者通常是判断其压迫经历的最佳人选，当相似被压迫的人对类似事件有不同的想法时，这可能会产生悖论。这样的悖论使得仅凭主观证词就很难综合出共同的可诉原因。交叉性是模棱两可的。
雷基亚·吉布林（Rekia Jibrin）和萨拉·塞勒姆（Sara Salem）认为，交叉性理论创建了一个统一的反政治压迫的思想，这要求其拥护者很多，往往超出了合理的预期范围，这给实践带来了困难。他们还说，交叉性哲学鼓励人们关注群体内部的问题，而不是关注整个社会，而交叉性是“呼吁复杂性，摒弃过度简化……这具有强调霸权结构的“内部差异”的并行效果”。
丽莎·唐宁（Lisa Downing）认为，交叉性过于关注群体身份，这可能导致它忽略了人们是个人而不只是阶级成员的事实。忽略这一点会导致交叉性分析简单化，以及对一个人的价值观和态度出现不准确判断。
心理学.
自20世纪50年代以来，心理学的研究者们已经将交叉性效应纳入其中，这些交叉性效应是基于对偏见、启发式、刻板印象和判断的研究。心理学家将心理偏见的研究扩展到认知和动机心理学领域。结果发现，每个人的大脑在判断和决策上都有自己的偏见，这些偏见往往通过避免改变和关注个人感知范围之外的观念来保持。尽管按人而定的影响是研究最多的类别，但心理相互作用的影响范围很广。结果，心理学家没有将人口统计学（例如性别和种族）的相互作用效应解释为比任何其他相互作用效应都更值得注意或更不那么显着。此外，压迫在被视为绝对等级制度时可以被视为主观建构。即使达到了对压迫的客观定义，因人而异的影响也会使人难以将某些人或某些类别的人视为一致受压迫的人。例如，黑人被刻板地视为暴力，这在与警察互动中可能是不利的，但在身体上也很有吸引力，在浪漫的情况下可能是有利的。
心理学研究表明，倍增“被压迫”身份的效果不一定是相加的，而是以复杂的方式相互作用的。例如，黑人同性恋者可能比黑人异性恋者得到更积极的评价，因为同性恋刻板印象中的“女性化”方面缓和了黑人刻板印象中的男性化和攻击性。
王于畊

王于畊，直隶保定（今河北）人，中国教育管理专家，曾任中国教育学会副会长，第六、七、八届全国政协委员。
家庭.
丈夫叶飞。
孙河站 (朝鲜)

孙河站是位于朝鲜民主主义人民共和国开城市的一个铁路车站。2007年5月17日在京义线的连通后启用。
邻近车站.
开城站 - 孙河站 - 凤东站
孙河站

孙河站可能指：
张应征

张应征，字元聘，号停一，山西平阳府猗氏县军籍。明朝政治人物。
生平.
六月二十八日生，治书经。张应征自幼警敏，读书过目成诵。有老人拿文章向他展示，他只是瞥视一下即归还，老人怀疑其藐视自己，应征则说：「老先生的文章已尽刻在我脑中矣！」随即背诵，不失一字，于是大为惊奇。登万历二十二年（1594年）甲午科山西乡试解元，二十三年（1595年）乙未科会试第二百九十一名，廷试三甲第一百十名进士。兵部观政，先是考试场中有监临御史问督学陈某说：「秋元有可以预先决定的吗？」陈道：「猗氏张应征也，而且必定联捷。」既而果然这样。本年十月授陕西三原知县，齐民以礼，教士以文，风俗丕变，进士来复由张应征选拔出来，名重艺林。升户部浙江司主事，改兵部职方司职方司主事，歴正郎，清介矜严，属下不敢以私事干预，当时有「铁职方」之称。万历四十年五月与李中立主考四川乡试，得王应熊卷曰：联捷经魁，救时才相。四十一年二月因改榜被罚俸二月。迁大名兵备副使，以边务需才，廷议备节钺之选。寻迁辽东监军道，未任病卒。
家族.
曾祖张刚。祖父张世达。父张至化，万历元年恩贡，官四川保宁府通判，以子贵封承德郎刑部主事。嫡母胡氏，赠安人。母李氏，封安人。具庆下。兄希濂（廪生）、应隆。娶令狐氏，子谊、𫍯、谧、谔、诏。
在墓地的哈姆雷特和赫瑞修

《在墓地的哈姆雷特和赫瑞修》（英语：Hamlet and Horatio in the Graveyard；法语：Hamlet und Horatio auf dem Friedhof），是法国浪漫主义画家欧仁·德拉克洛瓦于1839年所绘。此画最早在1839年的巴黎沙龙上展出，而后被巴黎罗浮宫收藏至今，是德拉克洛瓦以文学为题材的著名画作，题材内容为英国著名剧作家莎士比亚四大悲剧之一《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》）当中的桥段。
画作题材.
德拉克洛瓦于1825年去伦敦旅行时发现莎士比亚的文学作品，莎士比亚剧作中不完美的英雄，不谦虚和不成熟，完全符合了德拉克洛瓦的性情，使其能自由发挥想像力，而其中最吸引德拉克洛瓦的是便是《哈姆雷特》。他在1860年1月30日指出：「有些艺术家只能从模糊的外国作品中选择主题。我们自己的作家对我们来说太完美了……。启发一幅作品的作品越完美，机会就越少。」所以他大量以文学为题材的创作，大量取自非法国作家。
此幅画正是德拉克洛瓦选择了莎翁《哈姆雷特》第五幕中著名故事桥段为作画的内容。在第五幕中，哈姆雷特在被遣送去英格兰的航程中遇到了劫持事件，他趁机脱身。回国后与好友赫瑞修相会，偶然间看到掘墓人正在挖开一座坟墓，掘墓人告诉哈姆雷特这是国王以前弄臣郁利克的墓，并取出了他的颅骨。哈姆雷特小时候对于郁利克很熟悉，见到他死后的样貌而感叹不已。德拉克洛瓦生动地描绘了主人翁哈姆雷特看到颅骨时伤感的神情与沉思，并思考著人生下一步该如何前进。
形式分析.
画作背景描绘透过倾泻的乌云遮盖了天空的蔚蓝，并借由哈姆雷特的黑色哀丧服，互相呼应，营造出浓浓的忧郁的气氛。画面中左下角的掘墓者，身体一半隐藏在他正在挖的洞中，似乎将头骨拿向哈姆雷特，而他的手臂线条与他的视线和哈姆雷特消瘦的脸庞相连，形成强烈而戏剧性的对角线，使哈姆雷特的眼睛成为场景的焦点。哈姆雷特的眼睛似乎在燃烧，德拉克洛瓦透过主人翁的眼睛，设法捕捉到一种悲哀的感觉，一种特殊情调，不仅透过双眼表达了沉思著死亡与短暂，更凸显出哈姆雷特敏感而忧郁，孤立和内省的人格特质。创造了这角色独特的浪漫色彩。
此外德拉克洛瓦还透过描绘哈姆雷特的姿势既不静止也不动，手势既不放松也不活跃，暗示主人公的犹豫、不确定，内心为做出决定而奋斗。画面设置模糊且不确定，色调暗淡，都与主人翁的内心相互对照外。画作中的概念图像和与视觉艺术风格更是相互结合，使画面散发出紧张和不安全感。充分展现出主角内心的纠结，他正在为父亲和未婚妻欧菲莉亚哀悼，欧菲莉亚溺水身亡，正在进行送丧仪式，但他也正在考虑向邪恶的叔叔报仇。德拉克洛瓦对这个剧情的处理显示出他对于忧郁的深刻描绘。
相似题材的作品.
除了油画之外，关于哈姆雷特与掘墓者者题材，启发了德拉克洛瓦一系列的创作。在不同年代他还陆续以不同媒材，绘制了这类主题，如1827-1828年所绘制的《Hamlet and Horatio in the Graveyard》水彩作品，目前由Robert Lehman 所收藏；与1843年所绘制的石版画等相关作品，都显现了德拉克洛瓦对于这类文学题材的爱好。
缪乐

缪乐（Alice Amu，），出生于香港，香港女歌手。发行首张个人专辑《蜕-Molting》，以个人唱作歌手名义出道。现同时是一个歌唱导师、能量学导师、天语歌手、网台主持、信报优雅生活 BLOGGER、「众元声学」和「元始能量学」创办人。
13岁自编、导、演校内音乐剧，15岁赴澳洲昆士兰大学留学，亦曾经担任澳洲华语广播电台节目主持、节目策划、监制、广播剧编导。受到启蒙老师林德宝及李华笙影响，决意在流行声乐、教学和音乐创作发展。
林茂槐

林茂槐，字应卿，号樗朋，福建福州府福清县人。明朝政治人物。
生平.
九月初四日生，治诗经。万历十年（1582年）壬午科福建乡试第八十五名举人，二十三年（1595年）登乙未科会试第一百二十五名，廷试三甲第一百二十三名进士，户部观政，本年十二月授梧州府推官，有福清林尚炅爱姬亡，刻玉为像，出入怀之，至苍梧为盗所杀，茂槐一夕冥坐，若有妇人诉冤者，旦遣还卒捕贼，搜赃得玉像，惊曰：此吾邑人林尚炅物。遂穷其党，得尸而如生，归丧于闽，叶向高为之传。擢礼部主事，历官礼部郎中，四十年九月升浙江参政，四十四年二月升本省按察使，卒于官。所著有《音韵订讹》、《字学书考》、《四书经史决疑》等书。
家族.
曾祖林文御，庠生。嗣祖林宪。生祖林容。嗣父林天民。生父林俊民（廪生）。生母吴氏。重庆下。娶许氏，继娶郑氏。子国焕、国炳。
林云 (万历进士)

林云，字从龙，号澹玄，福建福州府侯官县民籍，福清县人。明朝政治人物。
生平.
十一月初九日生，治诗经。万历十三年（1585年）乙酉科第二十五名举人，万历二十三年（1595年）登乙未科会试第一百二十八名，廷试三甲第一百二十四名进士，礼部观政，本年十二月授浙江西安县知县，邑故产矿，中贵采取，忤即纠奏，民将挈妻子逃，云曰：吾在无虞。广募矿商议，四在官，六与民。又勒兵以防叵测，邻邑皆仿行之。又捐锾买谷，贮四乡常平仓，授册乡长，凡贫产女者给五石，岁活女千馀。岁当大造，除隐洒之弊。捐俸建钟楼，置学田。擢南户部主事，以疾卒，无以敛，同里叶向高经纪其丧，归榇日，阖邑哭送。
家族.
曾祖林仕元。祖林以成，寿官。父林舜卿，庠生、赠文林郎知县。母郑氏，赠孺人；继母蔡氏、陈氏。慈侍下。娶连氏，封孺人。子伯学、仲学、叔学、季学、幼学、后学。
李正文

李正文，笔名岳光、里正，男，山东潍县人，中华人民共和国政治人物、教育家，曾任中国逻辑与语言函授大学校长，中国教育学会副会长，中华职业教育社副理事长。
生平.
1930年凭优异成绩进入东北大学。
1933年10月，经北平社联党团书记宋劭文介绍，加入中国共产党，并成为社联党团成员，从此成为职业革命家。
1934年底，赴莫斯科学习。
1937年夏，在苏联“肃反”中横遭诬告被捕，在西伯利亚的劳改营中九死一生。直到1939年经反复致信斯大林强烈申诉后方得平反获释。
1940年，被苏联作为“政治犯”遣返中国。
1941年初，在重庆找到八路军办事处负责人徐冰，要求恢复组织关系，后经阎宝航帮助请求苏联大使馆的武官罗申查询到苏联方面证明李正文已经平反，但苏方要求他在共产国际东方部工作，徐冰则坚持他必须服从苏方决定。因此，李正文在抗战期间在上海从事的地下工作是在共产国际东方部而非中共的直接领导之下进行。
抗战胜利后至1949年，继续在上海以大夏大学经济学教授身份从事中共地下工作，是中共中央上海局策反工作委员会三委员之一。
1950年，任华东人民革命大学负责教学工作的副校长。
1952年，任复旦大学党委书记，后又兼任副校长。
1954年秋，调北京高教部任职。
“文革”后期（1974年后），曾参与指导国务院科教组对联合国教科文组织工作中的资料翻译工作。
1983年5月28日至30日，中国高等教育学会在北京召开成立大会，大会选举了第一届理事会成员，他出任常务理事。
1995年11月，获俄罗斯政府授予“国家级反法西斯战争胜利50周年纪念章”。
传奇经历.
李正文一生经历丰富多舛，在二十世纪三、四十年代的遭际可称传奇。
一九三三年，他在当时的北平社联加入中国共产党。在社联于1934年停止活动后，他想去苏联学习马列主义理论。1935年，他从上海经海参崴、伯力到达莫斯科，旋即被苏联国防部送到 一所无线电学校，实际上是被培训从事情报工作。他对此毫无思想准备，几经交涉之后，校方只为他单设了列宁主义问题课程，但仍必须同时学习（对日）情报专业所需的课业。至1936年在该校结业时，他已经掌握了俄文。
一九三七年，正当他住在莫斯科郊区的一幢号称国际招待所的宿舍大楼中等待分配工作时，竟然毫无来由地被人诬告是日本特务！当时适逢苏共“肃反”扩大化即“大清洗”，他与其他几人被捕，审讯者不容他们分辩，将他们判刑入狱。1938年，李正文被送到位于西伯利亚北端的劳改营，在那里经受了酷烈的非人折磨。同时被难的有姚艮等中国难友，互相帮助并给予精神支持。他不断给斯大林写信，引用斯氏所说“只有布尔什维克才能辨别敌友”的话，问道“我为什么就不能被辨别呢？”1939年9月，李正文得到正式宣告，“撤销原判，平反释放”，但不准回莫斯科，而是作为“政治犯”被遣返回国。
一九四零年夏天，李正文从新疆塔城出发，经迪化（今乌鲁木齐）、安西、兰州、西安、宝鸡、成都，于1941年1月到达重庆，找到了驻重庆的八路军办事处，和该处的负责人徐冰见了面。徐冰听了李的详细叙述后说：“你在苏联被捕过，要解决党的关系，必须要有苏联政府正式平反的书面证明。”李找到原在东北时就已相识并十分敬重的阎宝航，请他帮助。阎是中共秘密党员，直接受周恩来领导。他对李正文在苏联的不幸遭遇很同情，遂迅即找到苏联大使馆武官处的罗申帮助查询。苏联方面的答复很快，说李正文是一位好同志，1937年被捕是一场误会，早已正式平反，并要李在共产国际东方部工作。李不情愿，便欲推托。但罗申说：“这是决定，你必须留在共产国际东方部工作。”李正文拿了苏方证明去见徐冰，也汇报了苏方的意见，但表示自己迫切希望回到中国党来。徐说：“既然共产国际要留你在他们那里工作，你就应该在那里工作，中共是共产国际的一个支部，我们不能和共产国际抢干部，挖他们的墙脚，反正你在哪里都是一样干革命。”李一再请求，徐坚不松口，李只得接受苏方决定。罗申要李先协助阎宝航工作。阎将李安排在黄炎培主持的重庆战时公债劝募委员会任顾问，作为职业掩护。
大约在1941年6月15日前数日，阎宝航从国民政府的于右任和孙科处获悉纳粹德国将于日内进攻苏联的重要消息。阎一面报告周恩来，一面命李正文立即转告罗申。（苏最高当局当时对此将信将疑，但后来得到证实的这一情报具有历史意义，使苏联得以避免更大损失，为此斯大林也曾向毛泽东致谢。）1941年7月，共产国际东方部决定派李正文去上海从事对日寇和汪伪的情报工作。上海是沦陷区，除租界区外已全被日军占领。李正文从重庆乘飞机先到香港，再搭船于8月到达上海，和共产国际东方部上海地区情报工作的负责人接上了关系，自此开始长达八年（1945年抗战胜利后转为由中共领导）的地下秘密工作。
抗战时期，李正文在上海和南京的地下工作中从事的是刺探和分析日军战略情报。他既通日语，又善于同日伪方面的三教九流周旋，从中获取许多重要情报，均及时送达抗战领导。他是抗战中的无名英雄之一。
第二次国共内战时期，李正文作为中共上海地下党的重要成员，负责其文化、工商和统战工作，以大夏大学经济学教授身份进行公开活动，参与创办《新文化半月刊》、《经济周报》、《国讯》（后改为《展望》）等左翼刊物，和工商界上层人士、民主党派、高级知识分子建立密切联系。
一九四六年春，李正文与复旦大学法学院院长张志让相识，很快成为知交。同年8月，张志让和沈体兰发起组织了上海各大学民主教授联合会（简称“大教联”），成员从二十多人发展到八十多，其中有马寅初、周谷城、周予同、蔡尚思、楚图南、郑振铎、叶圣陶、翦伯赞、杜国庠、胡曲园、潘震亚、蔡仪、杨晦、陈旭麓、夏征农、张定夫、郑太朴、刘佛年、赵纪彬、陈仁炳、孙大雨、张孟闻、张明养、吴泽、方令孺、章靳以等著名教授。李正文在初期即参加了“大教联”，由张志让推荐被选为七人干事会成员，分管组织工作。复旦大学参加“大教联”的教授最多，先后将近三十人。
一九四八年秋，内战形势大变，人民解放军从战略防御转入进攻。许多国民党军政人员感到大势已去，纷纷寻找出路。针对这一形势，中共中央上海局成立了策反工作委员会，对军政各界人士秘密策反，李正文是策委会成员，自此时起完全转入地下，不再进行公开活动。
在国共双方争夺复旦大学的斗争中，李正文与张志让密切配合，说服校长章益，终于让这所知名学府完好地留在上海。
一九四九年4月上旬，李正文撤离上海去北平。安全抵达北平后数日，又奉命随三野总部南下。渡江战役后，他随军进入南京，不久又到了三野司令部和华东局所在地丹阳，做解放上海的准备工作。
上海解放后，李正文被华东局任命为华东军政委员会高教处副处长，负责上海各大学的接管工作，并担任复旦大学和暨南大学的军代表，进驻复旦大学，旋被华东局任命为复旦大学校务委员会主任委员（相当校长）。1950年2月，华东局调他担任华东人民革命大学副校长，负责教学工作（校部在苏州）。1952年2月，李被调回上海，担任复旦大学的党委书记，后又兼任副校长，一直到1954年秋天，他奉命离开复旦大学，到北京高教部任职。
必须提及的是，1949年后，中共高层领导（特别是毛泽东）一直深忌原曾与共产国际有过关系的党员及党外人士，对于这些党员，除了要求他们将自己的历史“讲清楚”之外，无论其功绩和能力，始终小心地不使他们进入各级领导核心。斗争经历丰富多彩的李正文是其中一例。他只是在离休时在教育部得到“副部级待遇”，但自从1954年从上海调到北京（高教部）后未曾担任过重要的领导岗位。
中国逻辑学会

中国逻辑学会（The Chinese Association of Logic）是中华人民共和国逻辑科学工作者组成的全国性、学术性、非营利性社会团体，由中国社会科学院主管，1979年8月在北京市成立。
中国逻辑学会组织学术讨论和业务培训，进行国内外学术交流，组织逻辑专题研究，组织撰写、编辑逻辑学研究的出版物，开展逻辑学优秀成果的评奖活动，不断吸收有意愿并有能力致力于逻辑学科研的人员，巩固和壮大中国逻辑学队伍，积极做好逻辑教育和普及工作，促进中国逻辑学研究事业的发展。
中国逻辑学会自成立以来，在组织全国逻辑工作者开展学术活动、推进中国逻辑研究和教学的现代化、不断提高国民逻辑素质的进程中发挥了积极作用。
学会宗旨.
团结全国逻辑学工作者和社会有关方面人士，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，结合建设中国特色社会主义的伟大实践，努力提高中国逻辑学的研究水平，推进中国逻辑研究的现代化，与国际逻辑研究水平接轨，为建设有中国特色的社会主义事业服务。
理事会.
第一任会长是中国著名的哲学家、逻辑学家金岳霖。中国逻辑学会每4年进行一次理事会换届选举，现为第十届理事会，现任会长邹崇理，副会长蔡曙山、杜国平、冯棉、胡泽洪、黄华新、鞠实儿、任晓明、唐晓嘉、张建军、张学立和周北海，秘书长杜国平（兼）。
全球生物多样性资讯机构

全球生物多样性资讯机构（英文：Global Biodiversity Information Facility，缩写为 GBIF），或称全球生物多样性信息网络、全球生物多样性信息设施，是2001年在世界多国政府资助下成立的一个国际组织，由丹麦哥本哈根大学公园内的 GBIF 秘书处运作管理，在线运营同名生物学数据库，旨在向大众提供无论何时何地均能公开且自由访问的地球上各种生物的资料。GBIF 以参与国、合作组织作为节点，各节点收集的资料以共同标准、开源格式提供给全球的资料中心，使得这些包含记录地点、时间的生物资讯得以公开分享。这些生物资讯来源不一，有来自18–19世纪的博物馆标本典藏，到近年来业余学者们发布的附有地理标记的照片。
GBIF 以标准格式汇整所有不同来源的资料，形成资料库中亿万条物种出现纪录的索引基础。汇整的资料在知识共享许可协议下，供科学家、研究人员及民众公开自由存取，可应用于同行评审论文发表及政策文件中。
GBIF 提供了多种处理和分析工具，可整合零散分布在各单位和部门的生物多样性数据库与专业资料，为多源数据的使用和集成提供良好的支持。现时 GBIF 已成为全球最大且最具影响力的生物多样性信息数据库和服务机构，有超过100个国家和机构作为成员加入，截至2014年7月有超过4.6亿条数据在全球免费共享。
成立背景.
GBIF 的创立，起始于1999年经济合作与发展组织（OECD）大科学论坛中生物多样性资讯小组的建议报告。这份报告提出：国际间需要建立可以自由存取生物多样性资料、资讯的机制，借由提供可靠正确的科学证据，为经济、社会带来益处并促进可持续发展。
OECD 的专家小组明确地建议设立一个全球生物多样性资讯机构，让全球大众能浏览且使用大量的生物多样性资讯，促进科学研究，提升经济、生活品质等社会利益，提供自然知识快速成长的基础，同时避免重复的劳力和花费。
2001年，该项建议被 OECD 科学部首长们采纳，参与的各国政府签署谅解备忘录正式成立 GBIF。
秘书处.
GBIF 秘书处目前规划为四个团队：
参与合作部门：推动组织成员间的合作、招募新合作伙伴、并增进既有成员的运作能量；
资料产品部门：确保 GBIF 所提供汇整资料的品质与科学价值；
资讯部门：执行资料管理、软体开发及 GBIF 基础设施运作；
行政事务部门：联系 GBIF 网络间合作及秘书处的行政事务处理。
花山镇站

花山镇站是广佛环线、穗深城际的城际铁路车站，位于中华人民共和国广东省广州市花都区花山镇花都大道平龙路口东侧，于2020年11月30日启用。
车站结构.
车站平面位置呈哑铃状，两端为地下一层，中间分别为地下两层和地面一层，最宽段58米，最窄段45米，全长303米，建筑面积达2.5万平方米，是全线最宽的车站。
出入口.
花山镇站设有4个单向出入口，其中A、D口为出站口，B、C口为进站口。
历史.
本站在规划和施工阶段被称为花山站。2018年12月6日，车站主体结构顺利封顶，为新白广城际首座封顶的车站。随后，车站以所在的花山镇，被定名为花山镇站。
2020年11月30日，车站随广州东环城际铁路开通而启用。
受疫情防控措施影响，本站曾于2022年10月23日19时18分至31日8时44分暂时关闭，后已恢复正常服务。
托戈洛克·莫尔多

托戈洛克·莫尔多（Тоголок Молдо，本名巴伊姆别特·阿卜杜拉赫曼诺夫，Байымбет Абдырахманов，）。吉尔吉斯族，苏联诗人，文学家。吉尔吉斯族史诗《玛纳斯》表演者。
早年经历.
1860年6月10日出生于沙俄七河州阿克塔拉区库尔特卡村的一个吉尔吉斯族农民家庭。儿时就展现出艺术天赋，是乡里的歌手。
9岁起在当地清真寺经堂学校学习读写。14岁时丧父，跟随兄弟生活。4年后他的兄弟逝世，前往朱姆卡勒做雇工。但家庭的贫困情况仍未改变。后搬到母亲的亲戚家附近，为当地巴依老爷工作。对知识的渴望使托戈洛克成为了当地毛拉家的长工。但毛拉并不在意他，托戈洛克和毛拉大吵一架后离开了。托戈洛克后来成为了一名教师，教授当地小学生阅读和写作。当时他住在楚河河谷，阅读了很多古典哲学著作，并学习了《玛纳斯》表演技艺。
1880年，托戈洛克·莫尔多与当地著名的吟游诗人，民主人士托克托古尔·萨特尔甘诺夫在克特缅秋别见面。托克托古尔流放返回后，他们之间建立了长期的友谊。
1887年回到了家乡库尔特卡村，开始从事文学创作。由于他矮胖并且胡须茂密，并且是一名吟游诗人从而得到了托戈洛克·莫尔多的绰号。这也成为了他的笔名。在此期间他创作了很多诗歌来讽刺巴依老爷的贪婪，戏剧性的描绘了尖锐的社会矛盾。
苏联时代.
1916年，由于骚扰，他被迫离开家乡，搬到了现在的Toguz-Torous地区的Kol-Boor村。在那里，他获得了十月革命的消息并积极支持苏维埃政权的建立。十月革命期间，他创作了《革命》（1918），《自由》（1919-1920）等诗歌。
1920年代，中亚的反抗势力屡次试图颠覆红色政权。巴斯马奇分子两次袭击他的住宅并掳走了他的妻子，但他仍然坚定支持红色政权。1923年，他回到了家乡，成为第一个加入集体农庄的家庭。1936年-1938年，他向教育人民委员会下属的研究院捐赠了大量的吉尔吉斯族人类学，民俗学和历史资料。1938年加入联共（布）。苏德战争期间，他创作了《我们准备好了》（1941），《我们一定胜利》（1941）等诗歌鼓励人民群众与法西斯作战。
托戈洛克·莫尔多是著名的玛纳斯表演艺术家。他录制了《玛纳斯》史诗第二部《赛麦台依》，吉尔吉斯史诗《Shyrdakbek》，《Dzhanyl-Myrza》，《Mendirman》
等录音资料。他收集了大量不同版本的传说，谚语，俗语等资料。
1942年1月4日于故乡逝世，享年81岁。
作品.
托戈洛克·莫尔多的诗集于1925年开始出版。第一部是1925年在莫斯科出版的诗集“ Nasyat”（“指令”）。1939年，又发行了两个版本的作品集。他的作品均以吉尔吉斯语和俄语出版。其中一些已被翻译成苏联使用的其他语言。
柳枝

柳枝（生卒年不可考），为唐代时期的人物，居住在洛阳，出现于晚唐诗人李商隐之诗作《柳枝五首》及诗序中，为李商隐众多爱情诗里，少数指名道姓且撰以诗序描写的对象。
相关作品.
《柳枝五首》有序.
全文.
柳枝，洛中里娘也。父饶好贾，风波死于湖上。其母不念他儿子，独念柳枝。生十七年，涂装绾髻，未尝竟，已复起去，吹叶嚼蕊，调丝𢬍管，作天海风涛之曲，幽忆怨断之音。居其旁，与其家接故往来者，闻十年尚相与，疑其醉眠梦物断不娉。余从昆让山比柳枝居为近。他日春曾阴，让山下马柳枝南柳下，咏余燕台诗，柳枝惊问：「谁人有此？谁人为是？」让山谓曰：「此吾里中少年叔耳。」柳枝手断长带，结让山为赠叔乞诗。明日，余比马出其巷，柳枝丫鬟毕妆，抱立扇下，风鄣一袖，指曰：「若叔是？后三日，邻当去溅裙水上，以博山香待，与郎俱过。」 余诺之。会所友有偕当诣京师者，戏盗余卧装以先，不果留。雪中​​让山至，且曰：「为东诸侯娶去矣。」明年，让山复东，相背於戏上，因寓诗以墨其故处云。
解析.
序中描述柳枝的身家背景，出生于洛阳，并提及她的父亲从事经商，但却因船难意外而过世。柳枝的母亲比起其他兄弟姊妹，更关爱柳枝。柳枝当时的年纪为十七岁，对于容貌装扮不是恨感兴趣，常常在梳妆打扮尚未完成之际，便起身离席。对于音乐方面颇有造诣，一片叶子也能演奏出动人的乐音，各种乐器都能发挥绝妙，却迟迟无人下聘迎娶。某日，因听到李商隐的堂兄李让山吟咏李商隐的《燕台诗》，而对作诗的诗人产生兴趣，遂解下衣服的长带，托李让山给予作诗之人，为求诗。隔日柳枝便成功与李商隐见面，且与李商隐约定三日后在洛水边再次相见。但是与李商隐同行赶考的友人为捉弄李商隐，将其行李带走先行出发，使李商隐不得不紧追在后，错过与柳枝的约定。后来李商隐得知柳枝已嫁给东边的诸侯，在隔年李让山要回到洛阳之时，请让山将他写的诗题在柳枝在洛阳的故居，是为《柳枝五首》。
《柳枝五首》.
全文.
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。
同时不同类，那复更相思。
本是丁香树，春条结始生。
玉作弹棋局，中心亦不平。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。
东陵虽五色，不忍值牙香。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。
锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
画屏绣步障，物物自成双。
如何湖上望，只是见鸳鸯。
托克托古尔·萨特尔甘诺夫

托克托古尔·萨特尔甘诺夫（Токтогул Сатылганов，）。吉尔吉斯族，苏联诗人，玛纳斯表演艺术家，火不思艺人。
生平.
1864年10月25日（格里历：11月7日）出生于沙俄浩罕汗国Kushchusu村的一个穷人家庭。小时候几乎没有受过教育，12岁时成为当地巴依老爷家长工。13岁时开始学习火不思，并接触音乐。他创作的第一首歌曲是《因为贫穷》，讲述了他少年时期的悲惨生活，批判了封建贵族的统治。在随后的几年中，他的歌曲和诗歌越来越有名。
1898年，萨特尔甘诺夫参加了反抗沙俄统治的安集延起义。起义失败后在1898年8月被沙俄政府判处死刑，后被赦免，改判7年有期徒刑并流放西伯利亚。流放期间与俄罗斯的社会主义者接触，逐渐接受了社会主义思想。在朋友帮助下，于1905年从西伯利亚逃脱，回到吉尔吉斯，受到当地群众欢迎。在流放期间创作了很多诗歌和歌曲。
十月革命期间，萨特尔甘诺夫积极拥护红色政权，创作了许多歌颂列宁以及革命的诗歌。1928年，吉尔吉斯自治社会主义苏维埃共和国教育人民委员会邀请托克托古尔去伏龙芝录制18部火不思作品。
1933年2月17日于故乡去世，享年68岁。
杨鹤亭

杨鹤亭，河南南阳县人，民国时期南阳府第一任知府、同盟会南阳分会会长、南阳女子中学创校校长。不晚于1931年加入中国共产党。儿子杨廷宝是南京工学院建筑系主任、中国科学院技术科学部委员。
生平.
世居南阳县南岸溧河乡赵营村, 后迁居南阳城内。
清光绪三十二年（1906）毕业于北京政法学堂。辛亥革命后任民国时期南阳府第一任知府，因不满袁世凯总统，仅任3个月就辞职到开封中学任教。1928年返南阳创办南阳女子中学，兼任首任校长。与河南新乡人郭文煊和李霞生志同道合，一同参与不少救国运动。1931年亲历九一八学潮及其高潮珍珠桥惨案。
吕型伟

吕型伟，男，浙江新昌人，中国教育学家，曾任上海市教育局副局长，中国教育学会副会长。
安守忠

安守忠，字信臣，并州晋阳人，为代北地区沙陀族后裔。五代至北宋初年将领，后唐振武节度使安金全之孙、后周平卢节度使安审琦之子。后汉天福十二年（947年）七月授任为衙内指挥使、绣州刺史。后周显德四年（957年），授任鞍辔库使，宣谕淮南百姓，建立起名声。北宋建立后，入朝担任左卫将军。后曾担任永州刺史、汉州刺史、濮州刺史、辽州知府、灵州知府、易州知府、夏州知府、沧州知府、瀛洲知府、雄州知府、宋州知府、高阳关驻泊部署、瀛洲防御使、制置营田使。安守忠也曾被加拜为濮州团练使、耀州观察使、感德节度使。咸平三年（1000年），安守忠入朝觐见，并于同年六月突发暴病逝世，享年六十九岁。宋真宗赵恒闻讯后，为安守忠为他辍朝一日，追赠其为太尉，并录用安守忠之子安继昌为供备库副使、女婿王世及为光禄寺丞。
生平.
安守忠，字信臣，并州晋阳人，为代北地区沙陀族后裔。
后汉天福十二年（947年）七月，其父安审琦出任山南东道节度使时，安守忠随父就职，授任为衙内指挥使、绣州刺史，掌领牙兵。
后周显德四年（957年）春天，安守忠改授为鞍辔库使，前往刚刚攻下的淮南地区宣谕百姓。安守忠奉使期间，以正礼相抗骄横傲慢的地方藩镇武臣，所幸不辱使命，不久后便转任卫州刺史。宋太祖赵匡胤在为初期，安守忠入朝担任左卫将军。
建隆四年（963年），被任命为永州刺史。
干德四年（966年），改任汉州刺史。
开宝初年（968年），安守忠再转任濮州刺史，受命担任颍州团练使曹翰的副手修复决堤的黄河，最终成功堵住了缺口。
开宝五年（972年），安守忠担任辽州知府。在其任内，一位州民企图暗通北汉。安守忠查获内奸与北汉的阴谋后，将内奸斩首示众。
太平兴国初年（976年），安守忠移知灵州，并在当地任职七年。此时，赵匡胤策划出军北汉，安守忠奉诏与孙晏宣从辽州进攻北汉。不久后，二人碰上路罗砦监押，马继恩，二人与马继恩合军攻入北汉境内，焚烧了北汉营寨四十余座，俘获牛羊数千。但就在宋朝军队商议继续进兵时，赵匡胤却突然崩逝，安守忠等人只得班师回朝。
雍熙二年（985年），安守忠担任易州、夏州知府期间，每当遇到西戎侵犯边关，都出兵与之交战，战无不胜。朝廷也根据其功劳加拜其为濮州团练使。
端拱（988年－989年）年中，安守忠又被调往北境，转知沧州、瀛洲，并兼任高阳关驻泊部署，后调任瀛洲防御使。
淳化二年（991年），安守忠转知雄州。次年，被加封为耀州观察使，兼判雄州。
淳化五年（994年），安守忠第二次知沧州。次年，再次移知雄州。
至道三年（997年），安守忠第三次调知沧州。后又被拜为感德节度使留后，改知宋州，兼任制置营田使。
咸平三年（1000年），安守忠入朝觐见。六月，安守忠突发暴病逝世，享年六十九岁。宋真宗赵恒闻讯后，为安守忠辍朝一日，追赠其为太尉，并录用安守忠之子安继昌为供备库副使、女婿王世及为光禄寺丞。
评价.
太祖必戒之曰：「 安守忠在蜀，能律己以正，汝行见之，当效其为人也。」宋太祖赵匡胤对安守忠的为人给予正面评价，并曾要求其下属效仿安守忠之为人。脱脱：「 守忠练达边事，禔身谦慎，弥卒校之变于谈笑之顷，非善于行权者不能也。」脱脱在《宋史》中这样评价安守忠。
家庭.
安守忠出身于世代边将之家，曾祖父安山盛，为唐末朔州牢城都校；祖父安金全，为后唐安北都护、振武军节度使；父安审琦，为后周平卢军节度使，封陈王。
陈以晋案

陈以晋案，又称岳义士案（"HKSAR v Chan Yi Chun" HCMA 251/2020），是香港2019年反送中运动期间的一单案件。当时身穿「岳」大字T恤的19岁学生陈以晋，为帮三名抗争者逃脱而向警察袭击，最后被警察拘捕。
事发经过.
案情.
2019年9月15日，一批防暴警察追捕一批示威者追捕至北角七海商业中心外的停车场。三名示威者被防暴警制服蹲在两辆轻型货车的中间。当看守三名市民的防暴警员5327马智圣四周察看环境时，他身旁身穿「岳」大字灰色T恤的19岁少年陈以晋，取出一支自拍棍向马智圣偷袭，警员马智圣随即取出警棍自卫。三名蹲在地上的市民立即趁机逃走并成功逃去，陈以晋试图逃走而被数名防暴警察尾随追赶，终于在几个街口外陈以晋被追上并被警员扑倒在地拘捕。由于陈以晋身穿「岳」字上衣，香港黄营一般称呼其为岳义士。
判刑.
2020年6月30日，陈以晋在东区裁判法院判处承认袭击警员5327马智圣及管有攻击性武器，但否认抗拒在正当执行职务的警员17678。最后包括袭警及藏有攻击性武器等三项罪名成立，陈以晋被判处监禁10个月。
2020年12月18日，高等法院经考虑后，驳回其就拒捕罪的定罪申请，要继续在监狱服刑，并在同年12月31日将刑满出狱。法官张慧玲认为裁定其拒捕罪成没有不稳妥之处，驳回上诉，维持原判。。
相关事件.
入狱前的托负.
陈以晋在入狱前曾接受立场新闻专访。对于入狱，他的回应是以亲笔字勉励香港人：
出版《 自 由 山 岳》摄影集.
陈以晋热爱爬山，陈以晋被检控期间，出版了环绕香港和外国攀山运动的摄影集《 自 由 山 岳》，并在上诉期间上庭时在囚车内向记者们展示《 自 由 山 岳》的封面及字样。
被警方追讨15万港币受伤警员补偿金.
陈以晋于2023年1月27日发文指「被警殴打致头破血流，反被警方追索赔偿」，表示收到了政府信件，要求在2022年12月5日或之前缴付15万补偿金。<br>
信中指，陈以晋在2019年9月15日于北角英皇道七海商业中心外，袭击执行职务的督察马智圣，该警员因遭到袭击而受伤，并放取78天有薪病假，警务处处长向该警员支付了雇员补偿金合共港币155,850元。故律政司代警务处向陈以晋追讨该整笔「雇员补偿金」。
许泰丰

许泰丰（Hong Khaou；），柬埔寨出生的华裔英国电影导演及编剧。他以他的首部长篇电影《轻轻摇晃》及短片《夏》和《春》而出名。
早期生活.
许泰丰出生于柬埔寨，父母为柬埔寨华人。在红色高棉占领金边后，父母带着只有几个月大的他逃难至越南。在他八岁的时候，他的家庭作为政治难民移居至英国。
教育.
许泰丰曾在位于法纳姆的创作艺术大学（原Surrey Institute of Art & Design）就读电影制作，1997年荣誉学士毕业。
马克西姆·阿莫索夫

马克西姆·基洛维奇·阿莫索夫（Макси́м Ки́рович Аммо́сов；），雅库特人，苏联党和国家领导人。曾任雅库特省革命委员会主席，联共（布）西哈萨克斯坦、卡拉干达-北哈萨克斯坦州委第一书记，联共（布）吉尔吉斯自治社会主义苏维埃共和国党委第一书记，吉尔吉斯共产党（布）中央第一书记等职。在大清洗中被处决。
生平.
阿莫索夫是俄共（布）11、13大，联共（布）14、17大，第13次代表会议代表。
太阳谷之战

太阳谷之战，是台湾排湾族达拉发站部落（Tjaravacalj，位于屏东县三地门乡，今三地村前身）传说中的一场战役，面对数量远多于自己的敌方联军，达拉发站部落在新头目撒巫拉瑞的计策下成功欺骗敌人、不战而胜，至今仍广受该部落的族人传颂。
背景.
达拉发站部落部落在建立之后，经常受到觊觎他们土地的雾台部落（wudai）、筏湾部落（paiwan）的攻击，因此失去大量猎场和人口，部落面临毁灭的危机。部落长老认为是当时担任头目的达鲁查隆门（Daluzalun）家族能力不足，因此向旧高燕部落（padain，位于今屏东县玛家乡）请来他们头目家族的女儿撒巫拉瑞（Saulalui）担任头目。撒巫拉瑞来到达拉发站部落后，建立了新头目家族巴格达外（Pakedavai），并且著手开始进行各项改革措施，让部落族人的生活转好，并且积极准备武器和修建防御工事，直到她认为已经准备完善后，便转而向两个侵占部落土地的敌人宣战。
战争过程.
雾台部落和筏湾部落对于突然的宣战很吃惊，但他们随即联手起来侵略达拉发站部落。传说中，两个部落的联军行进到太阳谷、也就是隘寮南溪的右岸时，发现撒巫拉瑞就坐在河的另一岸，并且抱著孩子在哺乳，如果要前往达拉发站部落就必须杀了她经过，但她的行为让敌军很困惑，担心会不会有陷阱，而且她的身分过于高贵，敌人也担心杀了她会遭天谴，因此停在原地迟疑不前；这时负责在山顶眺望的鲁凯族人又传来消息，说他们看到达拉发站部落不知为何突然多了一大堆人和豹（鲁凯族的灵兽），认为敌人众多而且有埋伏，所以决定撤退，但其实那是撒巫拉瑞事先派部落的妇女准备很多不同的衣服和豹皮、让部落里的男性轮流穿不同的并在部落里走动来营造出部落突然多了很多人手的假象，借此来欺骗敌军撤退，达拉发站部落就在撒巫拉瑞的计策下以毫无损失和交战的状况下化解敌军的攻势。
也有说法认为撒巫拉瑞当时是挺身挡在军队前，喝斥敌军这里是她的部落，不可以进犯，敌军看到达拉发站部落有一个强大的头目领导，认为胜算不高而主动和谈。
后续.
太阳谷之战后，战争持续进行，但达拉发站部落在撒巫拉瑞的计策下接连打赢了几场重要的战役，最后在风中之战中，他们把准备决一死战的筏湾部落彻底击败，从此再也没有任何部落敢攻击达拉发站部落了，巴格达外家族的名声也因此广为流传。
浙江语言现状

浙江语言现状辑录省内吴语人口和普通话人口的统计。曾经「说吴语的人占全省总人口的98%以上」。
家庭语言统计.
[[File:WIKITONGUES Charles speaking Linhainese 吴语临海方言.webm|thumb|thumbtime=78|start=5|浙江吴语临海话的语音样本。长期盛行于台州一带，至推普为止
对于家里「幼年以家乡祖语和父母交谈，求学后改用普通话和父母交谈」的语言替换现象，一直有争议究竟是80后家长主动，还是00后子女主动。为此2012年调查浙江金华市郊曹宅镇90名学生，53人说是自己最先改用普通话交谈，23人说不清楚，14人说是父母。2016年访问嘉兴市少年与父母交谈的语言，67个样本里，50.7%仅用普通话，33.4%杂用普通话与嘉兴话，11.9%仅用嘉兴话。
母语统计.
据国家语委在1999至2001年的第一次全国语言调查，南方方言区各省（含浙江）都有逾93%最先学习当地语言。
官方对吴语现状的表态.
浙江省档案局副巡视员沈伟光少校在2012年指：「（吴语目前）往往局限在乡里、家庭、弄堂里，加深了认为方言仅是市井俚语的错觉；……造成的是吴方言的造词能力严重衰退，……目前来看，吴方言很有可能会是中国主要方言中最早消失的一个，逐渐消失的声音亟待保护和传承。」2012年海宁档案局普查海宁话，「老人们都觉得稀奇，又有点兴奋，自己从小到大说的话如今变成了宝贝。」
2004年浙江出身的周思源教授撰文「保护语言决不等于保护方言，汉语要保护，但是方言不必保护」，此文得到教育部转载。
浙江省方言类电视节目

浙江省电视方言类节目，较早可考的始于1994年。在2006年节目全盛期，收视覆盖小学生至中老年，社会影响包括了振兴浙江风土文化（尤其促成杭剧复生）、纠正方言观感、推动方言经济。节目类型一度包括戏说新闻、情景栏目喜剧、译制片、电视剧等。
历史.
中国大陆电视方言类节目在1990年代中期在各省分别启播，而浙江较早可考为1994年杭州电视台由徐涛主持的《阿通伯说新闻》，属戏说新闻类型节目。至于浙江的普通话电视节目，则早至1960年10月1日启播的浙江电视台。浙江方言电视节目面向浙江98%以上说吴语的人口。
浙江在2004年初－2007年7月播出42档方言节目。2005年底杭州《每日商报》指出本土的方言情景喜剧在电视播映时间越来越少，形成对比的是，2004年中国中央电视台播放《老友记》以来，《老友记》、《欲望城市》等美国情景喜剧在浙江影碟出租市场大热。2004年元旦启播的杭州电视台《阿六头说新闻》，开启了2004年长江三角州以至浙江的方言类节目热潮。
至2013年，据中国中央电视台大型节目中心副主任周涛掌握，浙江等全国各省的电视方言类节目仅余30几档。更详细参见中国大陆电视方言类节目。
观众反响.
在2006年浙江方言节目全盛期，其热度不限于传统的中老年受众，不少小学生要看完节目才睡。宁波电视台的方言节目收视破表，需要重制统计表。收视的年龄分层见右表。
方言节目普遍受当地和外地人观众欢迎，包括杭州、宁波、台州。例如《来发讲啥西》尤受新宁波人喜欢，2005年调查300户宁波住户仅7%不赞成该节目，这7%的理由是「听惯了普通话会感到不习惯」。杭州师范大学中文系教授殷作炎担心「杭州方言类电视节目的增多会显出城市的小家子气」，浙江工业大学播音系教授付永玲肯定杭州的方言调解纷争节目营造社会和谐，在浙江公共频道营造了能掏心里话的环境。
社会影响.
振兴浙江风土文化.
2004年浙江兴起的方言戏说新闻节目融合浙江曲艺，节目内容亦特意介绍曲艺，促成杭剧团2009年复团，令杭剧复生——1968年杭剧在文革时被打为牛鬼蛇神令剧团被撤消至2009年。电视方言节目也促成多种吴语曲艺在2006-2011年成为国家级非遗及浙江省非遗。2011年方言节目介绍浙江博物馆的馆藏及浙江历史，令访客创新高。
浙江电视台方言民生新闻节目《范大姐帮忙》《小强热线》的效果获来自外省克拉玛依的浙江工业大学播音系教授付永玲肯定，「从民生节目的另一个角度开掘，方言本身就是文化，方言类民生节目不仅弘扬了区域文化，还保护了地方文化，就如同保护江南水乡的风景风貌一样。」
纠正方言观感.
浙江电视台《钱塘老娘舅》是以方言调解民事纠纷的节目，调解人的方言能温婉、能严肃、有权威、有法律素养。浙江师范大学党委副书记、前中文系主任张先亮指出「许多人都认为方言是市井俚语，是上不了台面的话，但是《阿六头》的成功正好驳斥了这种错误观点」。节目全盛期，平常讲普通话的浙江学生也对节目的方言对白瑯瑯上口。
方言经济.
浙江方言节目推动方言家庭教师市场、方言培训班市场。方言节目挽救了地方电视台收视。杭州、宁波、温州、绍兴、台州的吴语戏说新闻节目家喻户晓，这5个城市的主持担任了中国联通「如意通」品牌浙江代言人。
播出时段.
播出时段，2007年3月14日浙江省广电局发文，自4月1日限制浙江每个市最多6档节目（电视台与电台合计），每档限每天半小时，换言之全市每天最多能播3小时，其中「黄金时间晚上7点到9点电视台不得播出方言」，一时议论纷纷。《浙江都市网》网上调查499名读者，赞同、反对、无所谓分别占41%、41%、19%。由中国国家广电总局对全国方言节目施加的更多时段规定，见中国大陆电视方言类节目。
节目类型与限制.
译制片的限制.
2004年10月广电总局禁令规定「一律不得播出」外国节目的汉语方言译制片，矛头指向风行全国地方电视台的《猫和老鼠》英语译吴语等译制版，为了应对，各省电视台改为译制港产片（由粤语译吴语），例如浙江宁波电视台2005年10月启播以吴语为电影配音的节目《阿国电影》。2007年浙江广电局禁止普通话电视剧译制为方言。
电视剧的限制.
2005年广电总局扩大限制，所有电视剧均不得使用方言，国家广电总局副局长胡占凡解释禁令是因为“群众意见很大”，《内蒙古晨报》为浙江等省抱不平，“杭州电视台以浙江方言播出的《阿六头说新闻》...很受当地观众的欢迎和追捧，节目的收视率都排在当地所有电视节目的前列。而且这些方言类的节目并没有出现广电总局相关官员所说的‘群众意见很大’那样的后果，反而是‘广大人民群众喜闻乐见’。”
然而，方言电视剧的禁令纲开一面放过了赵本山主演、含大量辽宁铁岭方言的《马大帅3》（2005），各省一片批评之声。中央人民广播电台中国之声文化观察员裴钰指出中国的官话、吴语（浙江98%人口使用）、客家话、闽语、粤语、湘语、赣语、晋语、徽语的方言影视剧都应被一视同仁得到支持，百花齐放。关于方言电视剧的全国禁令的更多讨论，见中国大陆电视方言类节目。
情景栏目喜剧、其他.
2005年杭州《每日商报》指出方言情景栏目喜剧的内容落入家长里短的俗套。湖南工业大学传播系教授李军林指出「方言类新闻节目过分地还原生活，弱化了媒体的舆论引导功能，如《阿六头说新闻》之类的栏目，容易在对生活的还原中迷我自我，...满足中低层市民的喜好和品味，缺少理性意义上的引导」。
2007年浙江广电局限制少儿节目使用方言。
节目举隅.
浙江电视方言类节目较有代表性的有：《阿通伯说新闻》，被中国传媒大学广告学院《媒介》杂志评选为「2007中国原创广播电视栏目40佳」。
其他有：嘉兴《今朝多看点》、宁波《来发讲啥西》（2005年2月1日－？）、象山《夜到讲白搭》（？－？）、舟山《讲拨侬听》、绍兴《师爷说新闻》（2005年1月－？）、温州《百晓讲新闻》（2004年6月1日－？）、金华《二十分可乐》（2006年1月8日－？）及《新闻节节棒》、台州《阿福讲白搭》、杭州《本塘第一剧》（2006年1月1日－2009年7月），杭州《我和你说》（2004年4月26日－？）、杭州《我爱杭州佬》（2003年－2008年10月28日）等。
王韵婵

王韵婵，台湾女歌星，少女时以演唱〈祈祷〉知名，赴美留学后退出歌坛。
演艺生涯.
1992年3月19日，统一企业与飞碟唱片合办的「想飞就飞：征歌手．征好词」总决赛选出王韵婵、张翠薇、张佩瑶、朱祥琪、陈宫锋5位新人，这场比赛一共有3168人报名参加征唱。次年，王韵婵被飞碟唱片相中，由蔡扬名儿子蔡政良规划，仿效刚走红的林志颖，成为公司力捧的新人。但她首张专辑成绩平平，被归类在「不会唱歌」的偶像，于是1993年秋，公司找来台柱王杰一起重唱翁倩玉的〈祈祷〉。两人合唱的〈祈祷〉成了台湾1994年新年的热门歌曲，是当年有听众会指名的点唱歌曲。
王韵婵唱〈祈祷〉成名后暂离歌坛，就读复兴商工美工科，高二时与新东家合作，一改清汤挂面造型，以动感、成熟的形象出现。1995年夏，发行专辑，主打歌为〈思凡〉。同年冬天，又推出专辑《禅说》，歌曲分成中国派及非中派两类歌曲，主打歌为〈一个失魂落魄的女子〉，仿效王馨平〈一个伤透了心的女子〉，被评论是中国派歌曲唱得有点碍手碍脚、效果不能说是很好。
1998年3月6日，王韵婵又再离歌坛，赴美就读圣地牙哥州立大学。同年冬天，她表示目前已念完语言学校，在圣地牙哥州立大学主修广播电视、副修英国文学，目前暂不会回台湾。
2015年，何妤玟透露王韵婵已结婚生子，住在韩国。
纹身的猎人

《纹身的猎人》，原名《罗文》，香港歌手罗文的粤语音乐专辑，由徐日勤监制，1987年经华星唱片发行。
简介.
这是徐日勤首次监制罗文的专辑，歌曲按内容可粗分作爱情歌和励志歌。情歌方面，徐日勤创作了三首电子合成器为主导的歌曲：〈纹身的猎人〉、〈柏林围墙〉、〈梦非梦〉。前两首属于流行摇滚，〈纹身的猎人〉风格妖艳，被《联合晚报》的邓宇杰和《新明日报》的李凤婷视为专辑中最具罗文个人特色的歌曲，词人林振强获评以富影像感的手法描写人物（失恋的对象）
；而在〈柏林围墙〉中，潘伟源则以生癖字眼（东西柏林、装甲车、哨兵）入词。<br>〈梦非梦〉与改编自日语歌的〈爱的传说〉均获形容为「超现实」，前者以电子音效营造梦幻的境界，罗文亦相对调整了唱腔，潘源良的词获形容「迷离如庄周蝴蝶梦的怀思」、以「简练的笔触写出恍惚的感觉」；后者的词则富有神话色彩。
〈空心躯壳〉是好友莫嘉辉和邝兆昌的作品，为「悼念逝去的爱」而写；二人均为罗文歌迷会的成员，罗文采用歌迷的创作被指是当年香港乐坛的破格之举。
〈即兴演出〉描写一对旧情人重逢的情形，是词人林夕标志式的写法：把「戏剧和人生」「相互借喻」；但被《大公报》的乐评人李谟如批评过份描划客观场景而忽略了人物的描写。
〈互勉〉、〈掌声响起〉和〈把握〉则是罗文自〈几许风雨〉成功后爱唱的自白式励志歌。
度天队长

度天队长是香港天文台的吉祥物，于2013年推出，也是天文台一系列吉祥物「天气家族」（the Weather Family，还包括 太阳小子Sunny、清风姐姐Phoebe、紫外妹妹Violet、雷电仔仔Break、云宝宝Cumulus、雨点BB Didi、宠物雾Sponge）的主角，任务是向香港市民传播正确的气象知识。 「度天」一名有「测量天气、观察天文」的意思。
陈以礼

陈以礼，号子让，浙江仁和县人，清朝政治人物。
生平.
由监生加捐通判分发四川试用，同治九年五月署四川顺庆府岳池县知县。
陈怿

陈怿，清代时任顺庆府通判。是一位政治人物，明清时曾在四川顺庆府岳池县（位于今四川东北部，武周万岁通天二年分南充、相如二县置，是一个千年古县）担任官吏。
玻利瓦尔半岛

玻利瓦尔半岛（Bolivar Peninsula）是美国得克萨斯州加尔维斯顿县的一个普查规定居民点。根据2010年美国人口普查，该地人口为2,417人。玻利瓦尔半岛于1816年以委内瑞拉政治领袖西蒙·玻利瓦尔命名，他是委内瑞拉、哥伦比亚、秘鲁、玻利维亚和其他拉丁美洲国家的独立运动领导者。
史蒂芬·希克斯

史蒂芬·基南·希克斯（Stephan Keenan Hicks。
2021年8月3日，希克斯加盟。12月13日，希克斯重返韦恩堡疯蚁。
2022年1月8日，韦恩堡疯蚁释出希克斯。2月15日，希克斯重返福尔摩沙台新梦想家。3月28日，福尔摩沙台新梦想家宣布因阵容配置与配合性考量，解除与希克斯的合约关系。8月26日，希克斯加盟T1联盟台湾啤酒英熊。10月28日，台湾啤酒英熊宣布希克斯因膝盖旧伤复发而解除合约关系。
DREAM PASSPORT

DREAM PASSPORT 株式会社，简称DREAM PASSPORT，是日本一间经纪娱乐公司，于2018年由黑泽美树创办，2020年建立音乐厂牌「Present Label」，旗下艺人有团体组合ORβIT、BUGVEL和个人歌手HICO。
历史.
4月17日，公司由黒泽美树于日本创立。
2月13日，成立旗下第一个男子团体ORβIT，于同年11月11日正式出道。
8月，创立音乐厂牌「Present Label」。
10月底，成立旗下第二个男子团体BUGVEL。
12月25日，旗下第一位个人歌手HICO正式出道。
3月30日，旗下男团BUGVEL出道。
关联公司.
株式会社Future Passport（주식회사 퓨처패스포트）是一间韩国经纪公司，成立于2020年6月，公司社长由ORβIT的HEECHO担任。