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拉顿 (特摄怪兽)

拉顿（ラドン（音译为Radon），Rodan）是一只虚构怪兽，出现在东宝的怪兽电影系列中，诸如《空中大怪兽拉顿》。他与哥吉拉、摩斯拉并称为东宝三大怪兽。
特征.
拉顿是变异的无齿翼龙怪兽，这也是其名称的由来。根据东宝制作人田中友幸的说法，拉顿被制造出来的原因，是因为在那时，超音速喷射机是个热门话题。于是便有了「如果你以超音速驾驶哥吉拉」的概念。在海外国家（尤其欧美国家），为了避免和化学元素氡（Radon）混淆，他通常都称为Rodan。
拉顿的吼声是用低音提琴与人声进行混合处里的，在这部作品之后，《超人力霸王》中的Antler，及平成系列中基多拉与巴特拉的声音都使用了类似的作法。
在《哥吉拉·迷你拉·加巴拉 全体怪兽大进击》中，拉顿充当怪兽岛中的众多陪衬怪兽之一。《地球攻击命令 哥吉拉对盖刚》中原本作为基多拉身边的小弟角色，以及《摩斯拉3 王者基多拉来袭》中，原本是由拉顿来作为摩斯拉的主要对手的设定，到了后来被改变了。
登场作品.
在《地球攻击命令 哥吉拉对盖刚》、《哥吉拉对梅加洛》、《铁甲哥吉拉的逆袭》中，拉顿作为兼用卡中出现。
《空中大怪兽拉顿》中的拉顿.
拉顿在近代得以复苏的原因，是因为氢弹实验造成的放射物，及火山气体引起的异常天气。在该电影中，有一说法表明他跟无齿翼龙存在著关联，但并没有直接表明。
拉顿是在阿苏山附近的地下煤矿矿坑，当时他们以两只幼兽从蛋中孵化。他们以美加努隆为食物。其中，一只成年拉顿从阿苏山出现，随后与空中自卫队的F-86战斗。后来拉顿摆脱了战机的追击，随后飞到佐世保与福冈大肆破坏。就在这个时候，拉顿从其嘴里吐出浓烟，把冲进弹珠机店的油罐车爆炸。
昭和系列中的拉顿.
《三大怪兽 地球最大决战》.
在《三大怪兽 地球最大决战》中，其中一只拉顿被复活。起初跟哥吉拉互有交战，但在摩斯拉幼虫的调解下，他们俩便共同对付王者基多拉。之后的拉顿基本上都是以配角的形式登场。
《哥吉拉vs机械哥吉拉》中的拉顿.
该拉顿的冠饰为三角，翅膀薄而可见其血液、骨干。此外也是目前唯一可喷射出热能光线(因哥吉拉辐射之影响)的拉顿，因此又有「火之拉顿」(日文：ファイヤーラドン，又名喷火翼龙、火凤凰拉顿)。原本与哥吉拉是敌对关系，后来两者受到机械哥吉拉之威胁，共同的对付之。后来拉顿受到机械哥吉拉之等离子榴弹攻击后重创，最后牺牲了自己，让同样被重创的哥吉拉复活，同时将原为自己保护的哥吉拉蛋一并给了哥吉拉。
《哥吉拉 最后战役》中的拉顿.
在该电影中，拉顿为所控制的怪兽之一，并破坏了纽约市，后来被调到富士山山脚下，与安基拉斯、西萨王共同攻击哥吉拉。而他们仨也成了没被哥吉拉杀死的仅存的三只怪兽。
《哥吉拉 II 怪兽之王》中的拉顿.
被称为『焰魔』的双角翼龙。其外部皮层是经历好几个世纪由火山岩浆所堆积而成。有能承受超高温熔岩的强韧躯体和足以造成气流的巨大双翼，光是飞过城市就能把其摧毁。
原本沉睡在中美洲马拉岛的火山里，受到艾玛博士的奥卡声学控制器唤醒，被君主以及军队引诱到莫纳岛外海去对抗基多拉，途中一度消灭整个空军机队，但在遇到基多拉并与之战斗的过程中，因体型、战力劣势被基多拉的引力射线击中坠入海中，后来他便顺从于基多拉之下。拉顿在后面的波士顿大战之中，偷袭了准备攻击基多拉的摩斯拉，并与摩斯拉展开空中缠斗，一度占上风险些杀死摩斯拉，但后来遭到摩斯拉的尾针刺穿身体倒地。在战斗结束后苟活的拉顿转为顺从哥吉拉，后来他便在斐济重新筑巢，并沉睡至今。
参考资料.
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世界佛教论坛

世界佛教论坛是中国佛教协会和中华宗教文化交流协会定期举办的世界性的佛教对话、交流、合作的论坛，每三年举行一次。旨在“为热爱世界、关爱生命、护持佛教、慈悲为怀的有识之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话、交流、合作的平台。”
首届世界佛教论坛.
首届世界佛教论坛2006年4月13日至16日在中国浙江省杭州和舟山市举行，主题为“和谐世界 从心开始”。来自世界37个国家和地区的千余名佛教高僧出席了此次佛教盛事。
议题主要包括：
在本次会议中，西藏第十一世班禅活佛公开露面。
第二届世界佛教论坛.
第二届世界佛教论坛2009年3月28日至4月1日，在无锡灵山梵宫和台北举行。主题为“和谐世界 众缘和合”。在台北小巨蛋闭幕。
参会代表.
来自中国大陆、台湾、香港、澳门和韩国、日本、印度、泰国、斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国、美国、加拿大、澳大利亚、英国、意大利等近50个国家和地区的佛教界高僧大德、中外政要、学术界与文化界专家学者、企业界人士和新闻媒体记者近两千人共聚一堂，围绕“和谐世界，众缘和合”的主题进行了广泛而深入的交流。
出席本次世界佛教论坛的法师有星云大师、一诚长老、彻性法师、本焕长老、觉光长老、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛仁波切、惟觉老和尚、祜巴龙庄勐长老、永寿法师、明海法师、如意法师、济群法师、班禅活佛等佛学高僧主持、参加会议讨论或演讲。另外，学界、商界、影视界人士李连杰、李宁、俞敏洪、潘石屹、刘长乐等也参会世界佛教论坛。
议程.
第二届世界佛教论坛分论坛将探讨18个议题。
电视会谈：
第三届世界佛教论坛.
于2012年4月25日至27日在香港举行，主题为「和谐世界 同愿同行」，并邀请了六十多个国家地区之佛教领袖、学者专家莅临香港参与盛会。第三届世界佛教论坛开幕礼在4月26日在香港体育馆举行，香港行政长官曾荫权，全国政协副主席董建华以及香港民政事务局局长曾德成受邀成为开幕嘉宾。在第三届世界佛教论坛举办的同期，香港佛教界将迎请现存唯一的释迦牟尼佛顶骨舍利莅港供奉，并由4月25-30日一连六天于香港体育馆供香港民众瞻礼祈福。
第四届世界佛教论坛.
第四届世界佛教论坛于2015年10月24日在江苏省无锡市举行。
第五届世界佛教论坛.
第五届世界佛教论坛于2018年10月在福建省莆田市举行。
第六届世界佛教论坛.
第六届世界佛教论坛2024年10月15日至17日在浙江省宁波雪窦山举行，来自72个国家和地区的佛教界代表、专家学者等约800人出席。
伊琳娜·斯卢茨卡娅

伊琳娜·斯卢茨卡娅（Irina Eduardovna Slutskaya，Ири́на Эдуа́рдовна Слу́цкая，），俄罗斯花样滑冰运动员。她是七届欧洲锦标赛冠军，两届世界冠军，两次获得奥运会奖牌。
胡姓

胡姓是一个汉姓，是当今中国大陆第十五大姓，在《百家姓》中排名第158位。
来源.
汉族.
根据《通志·氏族略》所总结，胡姓来源可以归纳为：以谥为姓、以国为姓、改姓为胡。
陈胡公满本姓妫，名满，胡公乃是他在西周所得的谥号。胡公满之后裔有以谥号为姓为胡姓。妫姓有五个分支，号称“妫五姓”，胡姓便是其中之一。
春秋时期，在今天的安徽、河南境内曾经建立过两个胡国。一个为归姓胡国，另一个为姬姓胡国。两个胡国后裔有以国号为姓。
由他姓改从胡姓，是胡姓的又一来源。如秦朝时，有胡毋姓（或作胡母），如太史令胡毋敬，汉时有胡毋生和胡毋班。晋代以后，胡毋复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡毋复姓所传日渐减少。唐朝末年有李姓皇室后裔被胡三公拯救于危机之中，其后改为胡姓。
胡姓的“胡”字常被视为忌讳，以“陈胡公”之故，许多胡姓改姓陈。
外族改汉姓.
据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「纥骨氏」，在孝文汉化迁都洛城后，改为「胡氏」。
匈奴的呼延姓，在明清以后多改为「胡氏」。
少数民族部分人汉化而改为姓胡。如鲜卑、契丹、朝鲜族、满族、白族、苗族、瑶族、普米、彝族、回族、赫哲、达斡尔、傈僳、锡伯等古今民族中，都有胡姓的存在。
迁徙分布.
胡氏以起源地河南淮阳为中心，向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。
至汉时，迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁去甘肃省境的一族，在后汉时已成为一大望族，是为安定胡氏，后成为各地胡氏繁衍的主要来源。西晋末年，因“永嘉之乱”，胡姓中原士族大举南迁，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍布全岛。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。
胡姓是当今常见姓氏，分布很广，以长江流域地区最为多见，约占汉族人口1.31%，约有1650多万人，为中国人口超过1%的十九个大姓之一，居第十五位，在台湾排名第三十八。四川、河南、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南多此姓，上述八省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%，其中湖北省是胡姓的第一大省。
魔法咪路咪路

是由日本漫画家筿冢广梦所创作的日本漫画作品，以及依此改编的电视动画与游戏。电视动画是由笠井贤一、福岛利规导演，久保雅一、木下哲明等监制。
故事描述一名叫做南枫的少女遇到一群外表相当可爱又有一点别扭的精灵与周遭的人们的故事。
本作最初在2001年2月3日发行的Ciao杂志2001年3月号以单篇漫画刊载，并且收录在单行本《恋爱游戏》当中（恋はゲームで!），直到2001年8月3日发行的Ciao杂志2001年9月号开始连载，包括在Ciao DELUXE杂志（ちゃおデラックス）」上连载相关的番外编最后于2005年12月3日发行的Ciao杂志2006年1月号结束连载，作品在2003年分别获得第27回讲谈社漫画赏儿童部门奖以及第49回小学馆漫画赏 儿童部门奖。
电视动画版于2002年4月起至2005年9月止于日本地区播映，共于13个国家和地区播映。
故事简介.
故事描述一名普通的中学二年级学生南枫，平常充满朝气、个性开朗的她，暗恋著同班同学结木摄，但是一遇到他，却说不出任何话。某天从学校回家的路上，小枫进入一个魔法商店，这家店会让人有一股冲动去买下被指定精灵伙伴的马克杯，但小枫较为特别，她当时强烈的许下愿望，而咪路却因为不想和他的未婚妻莉露姆一起而躲到马克杯里，就是这样的邂逅。
当她回到家后，发现马克杯底下有一段精灵文字，意思是：「将巧克力倒进马克杯里，心里念著咒语，恋爱精灵就会实现你的愿望。」南枫居然看得懂这些文字。虽然小枫不相信这世界上有精灵这个传说，但她还是试了一下，结果出现了一个可爱的小精灵咪路。外表是个相当可爱的小精灵，但是性格却相当顽固，让小枫原本的生活变得多采多姿。
出版书籍.
繁体中文版分别由台湾由东立出版社所代理发行（译者：柯明钰），香港由玉皇朝出版所代理发行（译者：叶瑜）；新加坡未发行中文版而发售英语版，由创艺出版社所代理发行。
电视动画.
动画于2002年4月起至2005年9月止于日本地区播映，播映期间总共3年6个月，华视2004年9月23日播映第一季,卡通频道 (台湾)于2004年1月3日播映第一季，2004年9月25日第二季播映，2005年12月15日播第四季；香港有线电视儿童台于2005年1月18日至3月31日播映第一辑（季），2005年8月1日至10月7日播映第二辑，2007年5月9日开始播映第三辑，播放第三辑之后于2007年7月16日至8月13日同样时段接档播映第四辑。中国大陆于2005年起播映，一共有13个国家与地区播映。而动画版分为四个系列（季）播放，一共172集。由于每个地区对于集数的排序法并不相同，本条目先依据系列集数排序观点（日本地区排序），之后再依据季节集数排序（台湾、香港地区排序）（事实上，两种排序方式并不影响故事的剧情发展。不过，以剧情的发展来看，不少人都认为季节集数排序才是真正的排序方式。）。。中国大陆台湾地区由曼迪传播引进发行vcd.dvd（仅发行第1～3辑，中文字幕、国语发音）。香港与澳门地区由羚邦国际引进、亚洲影带vcd发行（仅发行第1、2辑，无字幕、粤语发音）。
工作人员.
参考资料：
主题曲.
以下的「Kaede」以及「Kaede-chan」是饰演南枫的中原麻衣。
播放电视台.
、华视(2004年9月23日首播)、迪士尼频道 (台湾)(2011年1月首播)、MOMO亲子台(汉语：-{魔法咪路咪路}-)
相关商品.
影音商品.
皆由小学馆发售，VAP负责贩售。
电子游戏.
《魔法咪路咪路》主题的游戏皆由科乐美数位娱乐发行，共推出八款游戏，而大部分的游戏皆为动作冒险游戏以及在Game Boy Advance平台发行，除了咪路的魔法学校的游戏采用PlayStation平台。
八零后

八零后，中华人民共和国术语，用于表示1980年－1989年出生的人。由于1980年代后中华人民共和国政府开始执行计划生育政策，80后成为独生子女的代名词。80后同时也是中国改革开放后的第一代。目前80后的年龄在岁至岁之间。
定义.
八零后，以出生时间来界分人的文化群，这个词由一些作家、社会评论家提出，本来是文坛对1980年－1989年出生的年轻作家的称呼，后被各个领域借用，指代整个20世纪80年代出生的年轻人。
发展.
1980年代，中国处于改革开放的特殊时期，同时由于中华人民共和国计划生育的影响，八零后普遍为独生子女，使得这一代人在中国的社会发展史上具有一定的特殊性。由于教育及改革开放的影响，八零后的意识形态以及个人素质与老一辈人有较大差异。其生活习惯、思想与国际主流接轨，因此八零后通常被长辈视为「幸福的一代人」，但许多八零后本身都认为长辈眼中的这种幸福仅仅是指看到物质方面、精神层面“如人饮水，冷暖自知”。
随著八零后逐渐成为社会主流，其社会价值正在得到一定程度的认可。“八零后”一词的流行也带动了中国大陆媒体及网络对「九零后」、「七零后」等词汇的使用。
衍生.
会衍生出80后这个词语，其实是民众先来描述文坛中1980年后出生的年轻作家的，其中的佼佼者有韩寒以及张悦然等的作家。1982年出生的韩寒，代表作有《三重门》，这个故事渲泄出他对现今教育制度的不满。后来这个词语泛指为80年后出生的人。80后还持续不断地为社会创造新词：北漂、蚁族、房奴、蜗居等。
人肉搜索.
在遍及网络后，时常因为一些新闻元素或一些得不到正当反应渠道的呼声，导致80后开始习惯通过人与人之间的见闻，经验搜索当事人，以期盼达到将问题迅速扩大化，最后得到公正处理或公之于众的结果。
财富新贵.
八零后在改革开放的时代，依赖其眼光与见识，对机遇的把握，不少八零后已成为社会财富新贵。但是也并不代表80后人人都风光，相当部分的80后仍在艰难地打工，或成为房奴。而将近30岁，不少80后表示没有能力结婚或不考虑生育。
评价与争议.
对于80后的评价至今无法定论，由于对出生年代进行分化，本身缺乏可比性，另外其中大部分人现在才逐渐成为社会主流，其社会价值还未能完全体现，所以至今还没有任何实际意义来评价80后。但是由于社会的广泛关注，也开始有大量的社会学家以及观察家批评家开始对80后发表看法。他们面对就业压力，以及将来赡养老人的责任。
负面观点.
事实上很多观点都是受到“一代不如一代”的思维定式影响而产生，并不科学、合理。而在2008年汶川大地震后，中国社会对八零后评价普遍提升，认为八零后已基本具备支撑中国社会继续发展的力量。2010年代起更有80后、90后人群反过来认为实际上50后、60后才是建国后最没有主义、没有信仰、没有方向、最为自私的一批人，或与当时许多与该群体有关的负面事件以及50后、60后在成长阶段遭遇文革等历史背景有关。
枷项

枷是一种在20世纪初期之前常见于东亚和东南亚等地区，用于公开羞辱和身体刑罚的（酷刑）器具。它对肢体活动造成限制，戴枷的人可能因无法进食而饿死。
历史.
枷原本应用于农业社会中，用以击打堆于禾场上的稻谷，时至今日，枷依然有人使用。
后来，枷应用于刑罚上，早在周时，枷开始出现在刑罚之中，《周易·噬嗑》一书曾经提到：「何校灭耳」，注解中说：「校，枷也，罪重械其首也。」，当中的何校就是枷项。另外，《晋书·石勒载记》中又说并州刺史东瀛公马腾于山东捕捉胡人为奴，卖给富贾，以作军费之用。被捕获的胡人两个以枷锁在一起，当中后赵开国君石勒就在其中。
直至北魏时，枷项成为了官方承认的刑具，但它的制作就未有统一，各地所使用的枷项都未必相同，孝文帝元宏于太和五年（即481年），下诏规定只有犯谋逆大罪而又有真凭实据的才可以施用大枷。宣武帝即位后，在永平元年派尚书令高肇、尚书仆射清河王元怿等人检查全国的大枷，并颁发圣旨，明文规定大枷的大小、重量和厚度，大枷要「长一丈三尺，喉下长三丈，通颊木各方五寸」，各地方不符合规格的都要烧毁。
在大枷有了规定之后，及后的高氏皇朝和宇文氏都采用过枷，史书分别提到：「罪行年者锁，无锁以枷。」、「凡死罪枷而拲。」，由此可知，枷开如成为了一项不可缺少的刑具。其后，隋朝仍沿有了枷，到了唐朝，枷更被广泛使用，枷长六尺至五尺之间（枷长五尺以上，六尺以下），颊长二尺六寸至二尺五寸之间，阔一尺四寸至一尺六寸间，径头四寸至三寸内，「病及有保者」无须上枷。
虽然唐室对枷有文明的规条，但在武曌在位之时，她手下的一班酷吏如来俊臣等就发明了不少枷，由最重至最轻都各有名号，包括：「求破家」、「求即死」、「死猪愁」、「反是实」、「实同反」、「失魂胆」、「著即承」、「突地吼」、「喘不来」、「定百脉」合共十个，从名字来看，它们都会令受刑者极为痛苦，而来俊臣就是经常以枷来对付政敌、反对他的朝臣和得到「证供」，与来俊臣同是酷吏的索元礼发明了比十个枷更为利害的刑具，他将受刑者的手加上枷，并于枷板上再加上一砖，称为「仙人献果」，又设「玉女登梯」，让受刑者站在横木之上，并把受刑者身上的枷反方向的锁上，令枷较长的一端倾后，受刑者需要更大的力气去平衡自己和支持枷的重量，这往往都使受刑者消耗过度而死。武则天退位后，手下的酷吏和十个的枷也被瓦解，但及后宦官专政，枷依照是常用的刑具。
五代时，枷被沿用。 宋朝初年，枷分为两级，一重二十斤，二重二十五斤。及后第三任皇帝赵恒接受了河北路刑狱陈纲的意见，增设十五斤重的枷。
明朝初，朱元璋规定全国的枷以干木造，长五尺五寸，宽一尺五寸，重量分为三级，最轻的十五斤是用于被杖打的犯人、次级的二十斤用在被判流放和徒刑的犯人、最高级的是三十五斤，是用于死囚身上，又下诏定下地方所用的枷必须由政府的龙江提举司所出产。
英宗在位时，宦官王振得到英宗信任，正统年间，王振就以一百多斤的枷锁在得罪他的李时勉、赵琬、金鉴三人身上，皇太后孙氏知道此时后，令英宗立刻释放三人。成化帝登基后十三年，刑部上奏表示：近年以来，民间私自铸钱，以致四方「客商聚集收买，奸弊日滋，阻坏钱法」，故此建设朱见深将从事者和知情者以及使用者枷项示众，发边卫充军，宪宗同意，四年后，宪宗下诏：「今后只许历代并洪武永乐宣德钱每八十文折银一钱，私造私贩者枷项问监。」
刘瑾取得大权时，也常用枷，正德元年，刘瑾不满给事中安奎与御史张彧的贿款不足，于是以一百五十斤重的枷锗在二人身上、王时中因得罪刘瑾，又被枷，而弹劾刘瑾的吴献被他枷锁，史书记载：「枷重至百五十斤，不数日辄死。」，可知其惨烈之处。
世宗登位后，明白到枷项之苦，下诏天气炎热时，枷项之刑可以延期施行，但锦衣卫对此并不理会，嘉靖年间，有位叫刘山东的人向朝廷告发皇亲张廷龄有谋反之意，但锦衣卫指挥王佐竭却反指刘山东诬告张廷龄，被判以大枷枷号三个月后充军，是中国历史上最长久的枷项之刑。
神宗时，出现了重三百余斤的立枷，这种刑具是一种以木制的高长笼子，前长后短，顶部有一个圆孔，受刑者的脖颈会被枷锁著，受刑者无法将整双脚平放于刑具底部，只能直立而无法跪坐，使受刑者疲劳过度而死，受刑者不消一天内就会死于立枷之中。
清代，立枷和枷项未被取消，康熙帝就规定了枷的上限重量为七十斤，次级的为六十斤重，长度为三尺，宽度是二尺九寸，并规定各地衙门都要按照刑部的样本进行立枷之刑。清以后，两者再无出现。
欧拉方程 (刚体运动)

在物理学上，欧拉方程统治刚体的转动。我们可以选取相对于惯量的主轴坐标为体坐标轴系。这使得计算得以简化，因为我们现在可以将角动量的变化分成分别描述formula_1的大小变化和方向变化的部分，并进一步将惯量对角化。
这些方程是:
其中formula_1是角动量在体坐标系中的表达，formula_4是物体角动量相对于体坐标系的变化， formula_5是在体坐标系中的角速度，而formula_6是外力矩。
分量形式.
采用主轴坐标，"I"对角化，则formula_1分量形式为formula_9。从而，欧拉方程变为如下分量形式
应用.
方程左边为0时，还是有非平凡解：无力矩进动。
该方程也可以使用在坐标轴不在物体上的场合，formula_4不再连接到物体本身。formula_5是围绕固定坐标轴的转动而不是物体本身的转动。但是，所选的轴必须还是主轴，因为它是对角化的必要条件。这个形式的欧拉方程对于有旋转对称性的物体很有用，因为有些主轴的选取是自由的。
24 (第五季)

《24》是美国霍士电视台的电视影集，第五季于2006年1月15日开始首映，已于2006年5月22日播出该季最后一集。
第五季的故事情节于早上7:00开始和结束。与前一季的时间架构相同。仅给予美国观众的第四季的DVD中，有这季10分钟的前传。在英国的Sky One开始播送第五季之前也有播出。推测起来，这个前传也有可能被包含在英国推出的第五季DVD中，就像第四季的前传被包含在第四季的DVD中。
大纲.
第五季（2006年）是被设定在第四季的18个月之后，且是第一季的事件之七年半之后（推断其发生在2009年9月）。杰克·鲍尔现在是化名为Frank Flynn，在炼油厂工作，过著过一天算一天的炼油厂工人。杰克从一个单身母亲和他的一个15岁儿子Derek那里，租了一间位于洛杉矶北方的房间。
第五天设定为总统查尔斯·洛根在总统任期中的历史性一天。他计划与俄罗斯总统Yuri Suvarov一起签署反恐联盟协议。这也是该天的事件背后的动机，在当天发动攻击的俄罗斯恐怖份子坚信这个协议将会增加他们人民的苦难。
情节.
与前一季有很多相似，这季可以被分成几个部份：
阿贝奥库塔

 
阿贝奥库塔（Abeokuta）是位于尼日利亚西南、奥贡河左岸的一座城市，是奥贡州的首府。城市人口为888,924人（2012年）。
概况.
阿贝奥库塔所在地区土地肥沃，但有花岗岩交错其间，故以出产花岗岩出名，南郊多有采石场。有水泥、纺织、印染、食品、铝制品等工业。棉花、可可、棕油、棕仁、木材等贸易甚盛。其东南面的沙加穆为全国最大的可拉果集散地。城市的水源由建在奥贡河的支流奥延河上的大坝提供，但供水量并不稳定。
阿贝奥库塔的著名名胜有王宫、教堂和清真寺、百年纪念馆。设有师范学院、联邦高等师范学校和州立工业学院等。有干线铁路通往尼日利亚首都拉各斯和北部的几个重要城市。通过公路将尼日利亚西南部的城镇和其他地区的公路网连接，并可以通往邻国贝宁的凯图。
历史.
1825年，一批原住民为了逃避奴隶贩子，来到了阿贝奥库塔地区（意为“岩石之下”），它们借助散布各处的岩石建造了一些避难所和定居点。各个定居点都有自己的风俗，互不干涉，不久传教士也来到了这里。1851和1864年阿贝奥库塔军队两次击败入侵的奴隶贩子。1893年阿贝奥库塔的艾格巴联合政府被英国政府承认。1914年阿贝奥库塔市划入尼日利亚殖民地范围
池泽春菜

池泽春菜（，），日本女性配音员、舞台演员、歌手、散文家。第20任会长。Across Entertainment所属。出生于希腊雅典，在神奈川县横滨市、东京都世田谷区成长。身高156cm。O型血。
父亲是小说家、诗人、翻译家。祖父是小说家、诗人。曾祖父是海军少将、理学博士秋吉利雄（池泽夏树的传记小说《また会う日まで（直到再次相见）》（朝日新闻出版））。母亲是、希腊美食研究员池泽·史森鲍姆·直美。祖母是诗人。
配音代表作有《格斗天王》系列、《哈姆太郎》（春名露子）、《爆走兄弟Let's & Go!!》（星马豪）、《Keroro军曹》（西泽桃华）、《玛莉亚的凝望》（岛津由乃）、《光之美少女》（保伦）等。
经历.
池泽春菜毕业于（包括，大学中退）</ref>。
学生时期，她在泰国留学时充满坎坷，三度险些丧命，所以回国时自己憔悴得连父母都没有注意到，也很难见面说话。祖父觉得这样不是一个好情况，并问她「外面有一些有趣的人，你为什么不来见见他们呢？」。当时，池泽遇到了一家配音经纪公司的社长，正如她所想的「有这样的人，有这样的世界」，正当她想著「就是这样」的时候，接到了电台试镜的邀请。1994年，当时还在就读大学的池泽在《 虚拟工厂》（KBS京都）作为节目助理的在演艺界出道。并作为配音员客串《忍者龟 (1987年版)》首次亮相。
2009年7月10日，一名自称是粉丝的无业男子因涉嫌在网站上发布诽谤性言论，并于2009年2月左右发送大量电子邮件催促会面而被指控违反及诽谤她名誉而被逮捕。虽然池泽本人没有受到直接伤害，但被捕男子曾在深夜离开工作室后于回家的路上伏击池泽，还说出难以理解的言论，造成她精神上的痛苦。
2014年1月1日，池泽宣布离开自2002年起已工作11年的Oscar Promotion，成为自由身。2014年7月1日，宣布加入Across Entertainment。此外，在加入Oscar Promotion之前，她曾隶属于81 Produce。
2020年7月1日，宣布与一名圈外男性结婚。是位日本人，但长期居住在国外，由于新型冠状病毒感染的蔓延，无法按原计划返回日本，因此公告比原定计划晚。过去，逢假日、连续假期活动工作量大，工作日自由活动，形成了「别人休息的时候工作，别人工作的时候休息」的生活方式，但她说「我以为这辈子永远不会有缘分，我终于遇到了一个老实工作的人」，现在，她不得不关注日历，以前除了正常工作的日子外，她都会忽略日历，记得放假的时候找住宿很困难，且昂贵而苦苦挣扎的日子。2024年9月29日，她在报道婚礼时表示「这是我一生中最美好的一天」。
她和科幻评论家定期举办Live Wire活动，名为「池泽春菜&堺三保のSFなんでも箱（Anything Box）」，直至2020年。2020年12月22日，她的第一本小说《Orbital Christmas》（堺三保原作）在河出书房新社网站上出版。2021年，该书荣获第52届星云奖日本短篇部门。
人物.
即使在NHK《》上露面1年后，她仍然继续学习法语。她出生于希腊，曾在英国和泰国留学，也学过西班牙语，所以她是一位精通多种语言的人，会说日语、希腊语、法语、英语、泰语和西班牙语。
重度活字成瘾，她从会读书的时候起，每天读3～4本书，从起床的那一刻起，吃早餐的时候，上学的路上，上课的时候，午饭的时候，放学回家的路上，晚饭的时候，甚至睡前不放过一本书。即使母亲催促她去睡觉并关掉房间的灯后，她仍将手电筒放在被子下面看书，母亲还向小学老师咨询女儿读书过多的问题。即使现在成年了，每天也会读1～2本书，放假时，会在身边放一堆书，即使在吃饭的时候仍沉浸在阅读中。她称自己为「书痴」和「极度痴迷的书虫」。为了读书，她更喜欢坐火车旅行，旅行时总是带著几本书。从《》2009年1月号开始，她在阅读专栏连载「乙女の読书道」。
她也在写散文。2013年起成为会员。2017年，她以科幻散文集《SF的S，是美好的S》获得第48届星云奖非小说部门奖项。2020年9月，就任日本SF作家俱乐部第20任会长，担任至2022年9月。
麦金塔的重度使用者，并自豪地说「说到麦金塔的女配音员，那就是我了」。《》杂志也有一个叫做「池泽春菜の天声姫语」的专区。另外，在《Mac Fan》2009年9月号的同一专区里，她透露自己已经加入了「17岁教」。
作为「Mac Fan」专案的一部分，则使用了池泽本身的声音录制的语音存档创建了「Mac音ナナ」，目的是「为Mac用户创建类似VOCALOID（初音未来）的东西」。最初是与《Mac Fan》编辑人员一起制作，后来与MI7 Japan合作作为样本素材开始全面制作。下载销售于2009年3月28日在act2.com上开始，它由Reason的ReFill档和AIFF档所组成。后来，当VOCALOID 3正式相容时，名称改为「マクネナナ」，并作为VOCALOID语音存档重新制作和销售。
爱狗人士，有养一只名叫「Coo」的雌性哈巴狗作为她的伙伴。从她的「如果我的狗死了，我也会死」等言论可以看出她的溺爱行为。。
小说家、电影《摩斯拉》的原作者之一是池泽春菜的祖父，但福永在日本去世，而池泽则住在希腊，自从池泽出生以来，从来见过自己的祖父。当池泽春菜出生时，她的父亲透过电话告诉福永（池泽春菜的祖父），他给她取名「春菜」，福永透露，夏树（池泽春菜的父亲）出生时如果是个女孩的话，就给他取名为「はるな」，但对这个巧合感到不知所措。池泽说，如果他（福永武彦）还在世的话，这样就能透过谈论自己的爱好一拍即合。
从《第2次超级机器人大战》开始，她就开始玩「超级机器人大战系列」，在《超级机器人大战Z》里，她演来自《超重神GRAVION》的城琉菜。并表示希望出演同系列的「OG系列」，在《第2次超级机器人大战OG》里，她演「阿玛菈」一角。还也以多个角色出现。
演出.
粗体字表示主要角色。
广播节目.
※记号表示网路广播。
电视节目.
※记号表示网路电视。
执笔活动.
小说.
选集.
「」表示池泽春菜作品。
阿伯里斯特威斯

阿伯里斯特威斯，意为“Ystwyth河口”，又译作-{zh-hans:亚伯里斯威尔;zh-tw:阿伯里斯特威斯;zh-hk:亚伯里斯威尔}-，是位于威尔斯中部达费德郡开雷迪吉昂的港口城市、大学城和渡假胜地，也是一个历史悠久的集散城镇，1227年建于爱德华一世城堡周围。1872年建亚伯大学。世界第一所国际政治系于1919年在这里建立。1955年建威尔斯国家图书馆。现今亚伯里斯威斯人口有11,607人（2001年），通铁路，有造船业和啤酒酿造业。为农产品贸易城市。每年举行大学戏剧表演。
气候.
阿伯里斯特威斯的气候与英国的多数地区相似，为海洋性气候(柯本气候分类法 "Cfb")。
黄鸿超

黄鸿超（Raymond Wong Hung-chiu，），香港公务员，官至首长级甲一级政务官，退休前为香港特区政府公务员事务局常任秘书长。
简历.
黄鸿超1980年毕业于香港大学，取得社会科学学士学位，同年8月加入香港政府政务职系，曾在社会福利署、民政科、衞生福利科、政务总署、行政立法两局非官守议员办事处、律政署、工务科、新机场工程统筹处等多个政策局及部门任职。黄鸿超在1984年9月任职离岛政务主任期间，曾与其上司离岛政务专员一同接受香港总商会月刊的访问。黄其后于1999年1月晋升至首长级乙一级政务官。
黄鸿超所任的重要职位包括：
个人生活.
黄鸿超的妻子为同为港府高层官员的王荣珍。
孙耀威

孙耀威（ Eric Suen Yiu Wai，），香港男歌手及演员，出生于香港。1993年在台湾出道，其后重返香港乐坛，近年亦北上中国大陆发展。
背景.
孙耀威早年曾在香港岛西营盘和新界沙田居住。他自小成绩优异，曾就读圣念慈幼稚园（1978年第十届毕业）和圣嘉禄学校（1984年小六）。后在1989年香港中学会考中夺得5A1C共28分的佳绩，是该届沙田官立中学理科班状元，但因在官立中学读书期间牵涉打架事件和喇沙书院的田径运动风气好而转校至喇沙书院完成中六预科课程。他在1994年以二级荣誉学位毕业于香港中文大学逸夫书院电脑科学及工程系，主修计算机工程学，副修法文。在校时是活跃于大学田径队比赛，1992年于校内创作歌曲大赛得了大奖，代表香港参加台湾1992年举办「青春之星国际音乐大赛」，并取了优异奖。
孙耀威在舞台上的风采，吸引了唱片公司高层诚邀他签约。在1993年，与当时复出的台湾知名玉女歌手方季韦一同加入金点娱乐晋身娱乐圈。同一年，孙耀威还跟当时在台湾开演唱会的酒井法子合唱《有缘千里》。他亦曾在日本、韩国等地发展，后来北上中国大陆发展，暂时结束他的歌唱事业，开始参演电视剧。当他在台湾走红兼推出数张唱片后，原打算退出娱乐圈，且计划前往美国修读硕士学位，惟因某些原因放弃升学。
2006年，孙耀威加盟香港环球唱片旗下正东唱片，率先与车婉婉合唱一曲《再见亦是恋人》。2007年，他正式重返香港乐坛，第一首派台歌为《思前恋后》，大受乐迷欢迎，成为三台冠军歌。
2017年9月，孙耀威与太太陈美诗为他成立的礼服品牌TUXEE行婚纱骚，两人充当模特儿行骚。接受访问时表示，之前多次涉猎餐饮或娱乐生意都损手收场，但今次TUXEE营运一年已有成绩，笑言终于不需要做蚀本生意，还会推出女装婚纱和礼服，第三家分店已装修完毕，寄望在年底正式开张。
2018年8月，孙耀威宣布将会于同年11月举行个人演唱会HYST ERIC LIVE。11月17日于九龙湾国际展贸中心完成两场个唱。
孙耀威为肇庆市政协委员，并于2019年1月首次参加政协会议。2020年7月孙耀威亦成为肇庆旅游形象大使，联同太太陈美诗到回龙镇升平村考察。
趣事.
孙耀威自小已患近视并需配戴眼镜，初中近视更达800度，至大学时期才转戴隐形眼镜；进娱乐圈后为方便拍摄工作，他花近三万港元做了激光手术。
近期有网友发现孙耀威的外型在某些角度上，与日本演员藤原龙也相似，因此在网路上提出此事而在网路上引发不少讨论，也成为孙耀威的众多趣事之一，同时也有网友粉丝们表示台湾演员李国毅在外型条件上也与孙耀威相似。
感情生活.
曾跟台湾演员郑家榆因合作《怀玉公主》假戏真做，交往一年多后分手。
2005年，与合作美丽传说2星愿的女星应采儿传出绯闻，2006年，孙耀威对外表示自己单身。
2007年，与马来西亚籍无线电视演员杨秀惠交往，两人于隔年分手。
2009年，情定香港艺人陈美诗，并于2017年4月在美国洛杉矶注册结婚。
电视剧.
中国大陆戏剧的年份，为大陆播出时间
阿比林 (堪萨斯州)

阿比林（Abilene）是美国堪萨斯州迪金森县的县治所在地，位于堪萨斯城以西约262公里处。2000年，人口为6,543人。
相单程

相单程，是中国东汉时期南部（今天湖南）蛮人（今土家族）的一个部落首领。
生平.
相单程原为武陵蛮精夫（酋长）。47年（建武二十三年），相单程自称为“向王天子”命反汉，被推为渠帅。汉光武帝派刘尚率南郡、长沙郡、武陵郡等地官兵万余人镇压，结果刘尚在武溪战败，损失上万人。
48年相单程入攻临沅（今天常德）不克。49年，光武帝命马援率中郎将刘匡、马武、孙永、耿舒等将官领四万人马攻相单程，相单程率军在壶头山（今湖南沅陵东）居高临下，阻击马援军。由于船无法在沅江上通行，加上军中瘟疫流行，马援虽胜但无法擒拿相单程，相持达八个月之久。
后马援病死军中。监军宋均被迫改变计策设法招降相单程，订约退兵，武陵各族归附于汉。相单程本身由于无法解决其军队的后勤问题也乐得受招而降。相单程被封为置吏司。
顶郊

顶郊（台罗：nan|Tíng-kau）于台湾，是指台湾清治时期，居于台北艋舺地区的泉州三邑商人，多与福州、泉州贸易，与下郊相对。
简介.
由明郑王朝至清代初年，台南乃台湾的首府，亦是行政中心，是以南台湾开发较盛，直到1709年，陈赖章垦号得以开垦大加腊之后，新至的福建移民多将未开垦的台北盆地，当成首要开发目标。
清朝18世纪中的乾隆、嘉庆之后，大量泉州移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺，并与当地平埔原住民通婚后人口大增，艋舺因而大为兴盛，于是产生了「一府二鹿三艋舺」的说法。其中，移民于艋舺旧街与艋舺淡水河沿岸的三邑人为最早居于艋舺的中国移民，而三邑指的该泉州晋江、惠安、南安三县。
三邑移民除了从事农业外，也有不少人利用位于淡水河河岸的艋舺码头，与中国闽粤等地从事贸易。而该进出口产品，通常为出口台湾茶叶或稻米，进口来自中国大陆的中药与布匹。而这些从事「交」易的三邑人所自行组成的商业公会，即称为「顶郊」。
顶郊商业公会虽于19世纪占尽优势，拥有抽税、乡勇，甚至诸如道路辟建、义渡、义仓、赈灾、巡更等公共事务权力，更在1853年的顶下郊拚中，藉著烧毁安溪人信奉的艋舺祖师庙，越过沼泽奇袭同安县人，将同安人驱逐至大稻埕。顶郊也因而得到全艋舺港口的利益。
不过也因为三邑族群过于封闭，难以容忍外人与新事物，因此民风较台北其他地方保守。这项缺点，让顶郊于台北开发的历史上，常丧失先机且发展缓慢，更因为艋舺港口的淤积，造成利益流失及大稻埕的繁荣。
下郊

下郊（台罗：nan|Ē-kau），又称为厦郊。下郊于台湾，是指台湾清治时期，居于台北艋舺地区之泉州府同安县（今厦门市和金门县）移民的商会。
简介.
由明郑时期至清治时期初年，台南乃台湾的首府，开发较盛，直到1709年，陈赖章垦号得以开垦大加腊之后，新至的福建移民多将未开垦的台北盆地，当成首要开发目标。
清朝18世纪中的乾隆、嘉庆之后，大量泉州汉族移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺，并与当地平埔原住民通婚后人口大增，艋舺因而大为兴盛，于是产生了「一府二鹿三艋舺」的说法。其中，移民于艋舺八甲-{庄}-（今老松国小）的泉州同安商人因为以厦门交易为主，因此所设立的商业公会，亦称为厦郊，后来转音为下郊。
下郊商会因争夺码头的利益，与泉州三邑人组成的顶郊商会产生冲突，1853年三邑（晋江、南安、惠安）移民，由艋舺龙山寺发兵，越过沼泽，烧毁安溪移民的信仰中心清水祖师庙，偷袭下郊的泉州府同安人，史称顶下郊拚。
艋舺的同安商人们败逃往北方的大龙峒，但不受当地同安移民接纳，只好再转到大稻埕，沿著淡水河建起毗邻店屋，形成街市，重建霞海城隍庙，利用淡水河来从事对渡贸易，形成以同安人为主的河港聚落区。
在顶下郊拚后，艋舺的下郊就此消失。
照烧

照烧是日本料理的烹饪方法。于食材上涂抹以酱油为基底，混合糖、味醂、蒜头、姜与清酒等做出的酱料后调理。沾酱中的糖分使料理会反射光芒，故称作照烧。
料理.
照烧常用的食材十分广泛，除传统上的鸡肉以及肉质紧密的鱼肉（鳗鱼、金枪鱼、竹荚鱼），牛肉或猪肉等皆可作成照烧料理。另近年市面上也有贩售已调制好、专门用来照烧的酱汁，一般称为「照烧酱」（照り焼きのタレ）。
日本以外的发展.
据说现在常见的甜味照烧是美国西雅图的韩裔美国人与华裔美国人的发明。相比日本的照烧，美式照烧的酱料更甜，且往往特指一道特定菜肴（烤鸡肉或烤牛肉搭配浇盖照烧酱汁的米饭）。
香港视觉艺术中心

香港视觉艺术中心（Hong Kong Visual Arts Centre）是康乐及文化事务署的艺术推广办事处辖下的艺术发展中心，位于香港岛金钟香港公园内的西面，为一所让视觉艺术家互相观摩学习交流创作发展的地方。香港的艺术家可以租用中心内的工作室，进行雕塑、陶瓷以及版画创作。
历史与建筑.
香港视觉艺术中心前身是旧域多利军营卡素楼（Cassels Block），建于1900年左右，原为已婚军人宿舍，日军侵港期间大楼曾遭猛烈轰炸，战后才得以重新修复。1979年，驻港英军将域多利军营交还香港政府，直1980年代中期前市政局决定将军营改建为香港公园，卡素楼则于1989年2月改建为香港视觉艺术中心（即香港公园第二期），以取代位于中环大会堂的旧址。中心于1992年4月28日由市政局主席梁定邦主持启用。
卡素楼楼高三层，为爱德华时代古典复兴主义建筑。建筑物像楼梯般以四个阶级组成以迁就陡斜地势，在香港十分罕见。东西两面原设有拱形列柱组成的凉廊，但现时已被玻璃窗所封以增加楼面可用面积。砖砌外墙现被涂上灰色及粉红色，甚为抢眼。现时卡素楼已被列为香港一级历史建筑。
安布鲁瓦兹·托马

夏尔·路易·安布鲁瓦兹·托马（Charles Louis Ambroise Thomas ，），19世纪法国作曲家，1832年曾获得罗马最高奖（Grand Prix de Rome），1840年起开始了歌剧的创作。
作品.
托马一生创作20余部歌剧，其中以《》与《哈姆雷特》著称于世。《哈姆雷特》是托马最成功的歌剧创作，完成于1868年，是他所有流传于后世的歌剧作品中最长盛不衰的一部。昂布鲁瓦为了使莎士比亚的名剧符合19世纪法式歌剧的演出风格，删节了剧中很多重要角色与章节，堪称歌剧史上独一无二的作品。
康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基

康斯坦丁·谢尔盖耶维奇·斯坦尼斯拉夫斯基（Константин Сергеевич Станиславский|Konstantin Sergeyevich Stanislavski；），原名康斯坦丁·谢尔盖耶维奇·阿列克谢耶夫（Константин Сергеевич Алексеев，"Konstantin Sergeyevich Alekseyev"），俄国著名戏剧和表演理论家。代表作有《演员的自我修养》（«Работа актера над собой»）。
生平.
斯坦尼斯拉夫斯基于1863年1月17日出生于莫斯科一个富商家庭。1877年在家庭业余剧团舞台开始演员生涯。1888年与莫斯科一众文艺界名流，创立艺术文学协会及附属剧团，正式步进专业演员的道路。1897年6月斯坦尼斯拉夫斯基创立当时属新型的剧院——莫斯科艺术剧院。
1898年10月斯坦尼斯拉夫斯基首次执导一出历史悲剧《沙皇费多尔·伊凡维奇》，同年11月执导的《海鸥》获得轰动性成功。这部戏奠定了斯坦尼斯拉夫斯基在戏剧上的地位。接著再有多部戏剧执导：《万尼亚舅舅》、《三姊妹》、《樱桃园》、《小市民》、《底层》。其中《三姊妹》、《底层》、《樱桃园》斯坦尼斯拉夫斯基都有参演重要角色。
他在1922～1924年率剧团在美国巡回演出时，撰写了其自传《我的艺术生活》，对自己的戏剧体系作了系统性的总结。1928年10月心脏病突发之后，全力投入戏剧实验教学与理论总结工作，写出了洋洋大观的《演员的自我修养》，并以「形体动作方法」丰富了以内心体验为核心的戏剧体系。这一体系对戏剧艺术的演变，产生了很大的影响。
1938年8月7日他于莫斯科逝世，享年75岁。
理论体系.
斯坦尼斯拉夫斯基创造了自己独有的的演剧体系——斯坦尼斯拉夫斯基体系，深深影响了其后的一大批戏剧人。他的体系相当庞大，囊括了表演、导演、戏剧教学及方法等方面。
美学思想.
坚持以“体验艺术”为创作核心的现实主义创作思想。斯氏认为，演出者的世界观和艺术观决定了一部剧的最高任务和贯穿思想，只有合适的世界观和艺术观，才能完成戏剧的使命；而且他不认为必须追求现实生活的真实性，追求在舞台上再现现实生活。
真正的演员的理想.
创造角色和剧本的“人的精神生活”，并且通过优美的舞台形式把这种生活艺术地体现出来的。
间离效果

间离效果（；），又称陌生化效果、疏离，是德国戏剧理论家、剧作家布莱希特所提出的戏剧表演理论，是指将观众疏远于戏剧或电影，这被布莱希特称为叙事诗剧场。布莱希特认为戏剧应为政治服务；观众对舞台上的戏剧投射情感会妨碍观众的冷静判断。在剧本的创作上，他多以异国的、模糊的时空背景，并运用说书人讲述故事，以达到观众与剧情间的疏离效果。
间离效果要求“演员不能表现出在（舞台）周围的三面墙之外有第四面墙存在……，观众也不再有『自己作为真实事件的隐形观察者』的错觉”（Willett 91）。直接对观众说话就是破坏舞台错觉并制造间离效果的一种方式。在表演中，当表演者“观察自己”时，他的目的是“为了让观众觉得奇怪甚至惊讶，他通过像陌生人一样审视他和他的工作来达到这一目的。”（Willett 92）关于“叙事诗剧场”和布莱希特式戏剧，教师和学者仍有争议：布莱希特的“间离效果”究竟指的是观众还是演员还是两者皆有呢？
基夫·修打兰

基夫·修打兰（Kiefer Sutherland，），全名为基弗·威廉·弗雷德里克·登普西·乔治·鲁弗斯·萨瑟兰（Kiefer William Frederick Dempsey George Rufus Sutherland），是一位苏格兰裔加拿大男演员。
简历.
加拿大著名演技派男星唐纳德·萨瑟兰之双胞胎子，1966年生于英国伦敦，后移居美国洛杉矶。1970年父母离婚，1975年随母返回加拿大多伦多定居，毕业于圣安德鲁学院（St. Andrew's College）。
身高1.78米的基弗·萨瑟兰自1983年从影以来一直发展平平，直到2001年因出演福克斯电视台剧集《24》男主角杰克·鲍尔而名声大噪，仅凭借播出的前10集就荣获2002年金球奖剧情类电视剧最佳男演员，迅速成为一线明星。《24》风靡全球，一直延续9季，基弗·萨瑟兰因此被金球奖和艾美奖分别五度提名，更于2006年斩获艾美奖剧情类剧集最佳男主角，并成为片酬最高的美剧演员。
中华民国总统府国策顾问

中华民国总统府国策顾问，简称国策顾问，根据《中华民国总统府组织法》由总统遴选及聘任，过去分为「有给职」及「无给职」两种，2008年总统马英九上任后不再聘任「有给职」，并于2010年9月1日修正《中华民国总统府组织法》第十五条，取消「有给职」国策顾问职务，所有国策顾问均为无给荣誉职。此职务就不同范畴之公共政策向总统提供意见，任职人员多来自不同专业领域或群体，为国建言。
蔡英文总统时期.
刘昭惠、王金英、王茂雄、白正宪、朱武献、何美玥、何黎星、吴静吉、吕子昌、吕新民、李伸一、李金龙、李茂盛、沈国荣、林明畑、邱俊邦、施信民、施朝贤、纪政、纪国钟、胡清娴、徐重仁、秦嘉鸿、翁金珠、康义胜、张金华、张秋海、张纯淑、张富美、陈茂仁、陈重信、陈时中、陈进财、曾贵海、曾勋任、汤文万、黄春明、黄晃秀、黄昆虎、廖全平、郑庆祥、卢博基、萧渥廷、赖春生、赖悦颜、谢清志、颜志发、罗荣光、严隽泰、顾忠华、冯世宽、童永、潘文忠、陈光复、王礼、方升茂、陈其南、魏明谷、黄金舜、黄俊森、杨信、黄奕睿、游万丰、林子仪、陈旺来、程文俊、詹勋政、廖武治、蔡天启、谢世英、陈义丕、陈振文、许肇祥、邱进福、柯富扬、范振修、翁源水、高靖秋、张光瑶、张田党、李沛霖
赖清德总统时期.
王政松、王康秀绢、王钦铃、白正宪、田诒鸿、江锡仁、余天、余文仪、何美玥、何黎星、吴静吉、吕子昌、李伸一、李沛霖、李金龙、林光义、林见松、林金超、林建沧、林桂添、林凯民、林逸民、林荣松、邱进福、施信民、柯孙达、柯富扬、洪团樟、纪政、范振修、翁源水、康义胜、康银寿、张田党、张金华、张旻斌、张秋海、张辉雄、庄和子、庄振辉、庄维周、许肇祥、陈天隆、陈永昌、陈志鸿、陈旺来、陈振文、陈国钦、陈朝龙、程文俊、黄行德、黄金舜、黄俊森、黄奕睿、黄员教、黄越绥、黄铭得、杨信、叶政彦、赵中正、廖全平、廖武治、廖美南、樊丰忠、郑庆祥、卢博基、赖永川、赖春生、赖博司、赖维信、谢美香、简文仁、严隽泰、顾忠华
张议潮

张议潮，又作张义潮，唐朝沙州敦煌郡（今甘肃敦煌）人，首任归义军节度使。
生平.
张议潮是沙州本地的豪族出身。他于848年与洪辩、安景达等人在沙州起事并很快推翻吐蕃的统治，之后在851年，他派遣高进达前往长安向唐朝表示臣服。张议潮因此被封为沙州防御使。同年冬季，他又发兵控制沙州旁陇右道的十州并派自己的兄长张议谭带十一州图籍再次到长安面见唐宣宗。唐朝于是在沙州设置归义军并让张议潮担任节度使兼十一州观察使。张议潮此后与吐蕃和回鹘多次交战，互有胜负。867年张议潮前往长安并被封为右神武统军，而归义军则由他的侄子张淮深负责。872年，张议潮去世。
张议潮的事迹在《旧唐书》、《新唐书》与《资治通鉴》上记载不多且存在错误。目前对他生平的较为详细的记载主要来自于敦煌莫高窟出土的写本与其他文物，清末学者罗振玉据此写成《补唐书张义潮传》，以补正史之阙。
早年.
有关张议潮早年的记载并不多，但其家族是地方望族。张氏起源于清河，之后在东汉时迁到敦煌郡。张议潮的父亲张谦逸曾在吐蕃担任沙州都督一职，与粟特人安氏联姻，对后来张议潮建立归义军政权很有帮助。同时敦煌望族之间普遍崇尚佛教。
张议潮曾跟随吐蕃僧人法成学习吐蕃文并取吐蕃名“赞热”。
沙州举事.
自8世纪初，吐蕃攻占沙州地区并设立节儿作为当地长官。节儿以下官员是吐蕃人与当地汉人兼用。但吐蕃的统治并非稳固，在张议潮举事前，有多次试图推翻吐蕃统治的当地汉人举事。842年后，由于吐蕃陷入内战状态，导致自称“宰相”的论恐热与鄯州尚婢婢在河西地区不断发生冲突。沙州也进入一种无政府状态。
抗炎性

抗炎性（Anti-inflammatory）指物质或治疗能减少炎症的特性。
消炎药占约止痛药的一半。消炎药以消炎作用来减少疼痛，与鸦片类药物不同，后者影响中枢神经系统以阻断疼痛讯号传达到大脑。
科里亚克人

科里亚克人（、Коряки）是俄罗斯远东地区的一个少数民族。他们住在科里亚克自治区（一度横跨俄罗斯远东地区的一个更大的区域。他们的边界扩展到在哈巴罗夫斯克边疆区的尼夫赫人地区）。总人口约8,743人。他们以西是埃文基人。
他们的语言是科里亚克语。他们也说俄语。他们与楚科奇人、伊捷尔缅族一样同属古亚细亚人，操古亚细亚语言，以鹿为图腾。字根“kor”解驯鹿。尼夫赫语有一定相似性。
他们生活方式分为内陆养鹿与沿海捕捞两种。
他们与俄罗斯人在十八世纪接触，在1770年被打败，之后天花令他们人口大减。
安世高

安世高，本名清，字世高，来自西域安息帝国，故称「安」。原为太子，后出家为佛教僧人，和支娄迦谶并列为东汉时期佛经翻译的重要人物。
生平.
年幼时以孝行闻名，聪敏好学，并精通外国典籍、七曜五行、鸟兽之声、医方异术，无不畅达。约130年，他因不安于世俗生活，将王位让位给叔父，出家修行，精研阿毘昙与禅经，历游西域诸国。于汉桓帝即位初年（约147年）只身东来。建和二年（148年），游步洛阳，通习汉文。在中原大约二十年，弘法译经。东汉末年，汉灵帝即位时（约170年左右），中原动荡不安，安世高避祸江南，曾先后到豫章、丹阳、会稽等地宣扬教义，讲解佛典。曾至广州，最后于会稽（浙江绍兴）遭误伤身亡。
安世高所译佛典以说一切有部的禅经和毘昙学为主，世称「善开禅数」（禅定、法数）。释道安法师誉其译作：「义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野」。
翻译作品.
安世高的译籍，《出三藏记集》卷二载出35部40卷，还具体列出所译经名。安世高译经时，往往把自己的解释加进去，其中《四谛》、《口解》、《十四意》、《九十八结》，道安认为似乎是安世高所撰。《口解》是讲经的记录，类似于讲义。
安世高的译籍历经散佚，现存22部26卷，吕澂编著的《新编汉文大藏经目录》所列如下：
吕澂认为从翻译用语等对勘，「五阴譬喻经」、「转法轮经」、「法受尘经」与「禅行法想经」可能不是安世高译经，而「四谛经」有与记载不符的疑虑。许理和等人排除掉《五十校计经》、《九横经》、《积骨经》、《杂经四十四篇》等，认为这些不是安世高所译。
一般较为肯定是安世高所翻译的佛经主要是《安般守意经》、《阴持入经》、《道地经》、《人本欲生经》、《阿毘昙五法经》等，以及在日本天野山「金刚寺写卷」中发现的大小《十二门经》。
另外，一卷本的《杂阿含经》从译语来看，或许也是安世高的译作。《出三藏记集》〈新集安公古异经录〉基本列出了该一卷本的经名，从「色比丘念本起经」至「说人自说人骨不知腐经」。现存的《杂阿含经》一卷本没有「署杜乘披罗门经」，又附加《身观经》、《四妇喻经》和《七处三观经》，形成今本二十七经的样貌。
学术研究.
冯承钧在1930年代曾研究安世高的身世，认为他是安息国王帕科罗斯二世之子，他父亲死后，由其弟弟Chosroes继位。
马雍则认为安世高非帕科罗斯二世（满屈）之子，而是Chosroes的儿子，他父亲死后，其叔叔沃洛吉斯三世继位，安世高被迫流亡他国。
禅定

禅定，或称禅观</ref>，即是禅那（，），简称禅，汉传佛教的译词。简称为「禅」的禅那是音译，「定」是禅那的意译竺法护译《弘道广显三昧经》：「何谓五枝？施度无极，戒度无极，忍度无极，进度无极，定度无极，是为五枝」</ref>，因此「禅定」是音义并举的梵汉合体译词。
禅宗将禅视为修悟佛性的方法，亦作为奢摩他定、观慧的通称。
辨义.
梵语有七个名词皆与汉译佛典之「定」有关，但它们之间有细微不同。这七名词分别为：三摩地/三昧（Samādhi）《长部·大般涅槃经》：「戒、定与慧，以及无上解脱，这些法被有名声的乔达摩领悟。（Sīlaṃ samādhi paññā ca, vimutti ca anuttarā; Anubuddhā ime dhammā, gotamena yasassinā. ）。」
《六门教授习定论》：「于所缘处，令心善住，名之为定（Samādhi）。由不散乱、不动摇故。……「有依」谓是三定：一有寻有伺定（savitarka-savicāra-samādhi）、二无寻唯伺定、三无寻无伺定。」</ref>、三摩钵底（Samāpatti）、三摩呬多（Samāhita）、驮演那（Dhyāna，又译禅那）、奢摩他（Śamatha）、现法安乐（Dṛṣṭa-dharma-sukha-vihāra）、质多医迦阿羯罗多（Cittaikāgratā，心一境性）等。
在印度佛教传统中，禅那与三昧各有其定义，不会被混淆。据《大毘婆沙论》，禅那专指色界四禅；三摩地则涵盖所有类型的定境。换言之，印度佛教认为，只要心不散乱，制心一处，都可以称为三昧。在一切三昧境界中，佛教特别重视的是能作为正观与断结基础的定，也就是四种色界的禅定境界，称为禅那。
在汉译佛典的译语中，禅定多半是指禅那，如禅定波罗蜜，对译dhyāna pāramī。另外，禅定一词也可能用来对译pratisaṃlāna，这是指禅坐、打坐、燕坐
《别译杂阿含202经》：（给孤独长者）复作是念：「我若往彼，日时故早，如来犹未从禅定起，我今应先至彼外道所住之处。」 
《增支部10集93经》：那时，屋主给孤独这么想：「这大概不是见世尊的适当时机，世尊在独坐（Paṭisallīno bhagavā）；也不是见值得尊敬的比丘们的适当时机，值得尊敬的比丘们在独坐，让我前往其他外道游行者们的园林。」 
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修行.
人要透过佛教行法、修行、读经，了解现象世界是众生一念无明爱染心五毒所造，慢慢修行才能走向觉悟，详见龙树菩萨大智度论里头有写佛教修行方式。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通。
禅定的种类.
法华玄义卷四上记载禅可以分为世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三种禅。
禅定的姿势.
禅定可以用各种不同的姿势与结手印来修练，佛教将其分成行、住、坐、卧四者，其中又以坐禅为传统并最为流行。
汉传发展.
中国禅宗所说禅的意义就是在心得决定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅定。
《六祖坛经·坐禅品第五》：外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
对上根利智者而言，禅定并无一定之形式。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」「十字街头好参禅。」「如来于二六时中常起观照。」只要念念觉照，当下「一念清净一念佛，念念清净念念佛。」，「不怕念起只怕觉迟」，时时刻刻保任，修无修修，行无行行，修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶所缚，当下这念心便是归于中道。
禅定与禅宗.
一般调养身心为主的数息禅坐、安般禅定并不等于禅宗，因为禅宗虽然也鼓励参禅、或修打坐禅定，以先期调适身心，但是更重视般若智慧的开悟，并且明白的说世间禅定并不能让人解脱生死的烦恼。佛教将禅定分成世间定与出世间定二者。世间定，亦即四禅八定，这是任何外道、凡夫甚至畜生道众生都可能达到的境界。已能进入四禅八定的众生，经由修学可能会得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暂时止息身处五浊恶世欲界的种种身心痛苦。但是一旦定力散失，离开定境，很快又回到世间烦恼中。
因此佛教并不专注于世间禅定的修练，而是将世间禅定当成追求解脱的辅助方法之一，最终目的在于追求能究竟解脱一切世间烦恼的出世间定：「解脱无明与无始无明烦恼」。
六祖大师指导别人时曾说：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”禅宗目的不是禅定。 如枯木一般的枯心静坐乃至灭尽定，禅宗都不给予肯定。古训“死水不养蛟龙”者是。
泰雅语群

泰雅语群是台湾南岛语言之一，由原住民的泰雅族、赛德克族及太鲁阁族使用，分布极广。泰雅语群目前被归类于北台湾南岛语族项目之下，学者将此语群又分为泰雅语、赛德克语。
起源与分类.
泰雅语群首先分为泰雅语与赛德克语两个分支，两个语言间有六条音变的差异，赛德克语大致保存了古泰雅语的浊塞音d, g，而泰雅语则已变成擦音。
泰雅语又分支出赛考利克泰雅语与泽敖利泰雅语等。此种分类与官方分法或原住民语调均有出入。
赛德克语分成「德固达雅语」（Seediq Tgdaya/tg）、「都达语」（Sediq Toda/to）与「德路固语」（Seejiq Truku/tr）三种次语群。太鲁阁语属于德路固语分支。
泰雅语族最纷歧的区域集中在南投县仁爱乡，语言学家李壬癸推测，这个语群最早就是由仁爱乡开始分化与扩散。这与泰雅族传说，部落起源于仁爱乡发祥村（古称瑞岩）相符。
分布.
泰雅语的使用人口从北部的新北市乌来区到中部的南投县皆有，也大致分成四种型态方言；赛德克语的主要使用区域则位于中部的南投县雾社、东部的宜兰县及花莲县一带。就泰雅语群的使用人口上而言，1993年该语群使用人口约为63,000人。