唐崇荣

唐崇荣牧师（，Stephen Tong），著名基督新教华人布道家和神学家 ，前世界华人福音事工联络中心董事会副主席(1992年1月 - 2016年8月)，现任董事会荣誉顾问，印尼归正福音教会创办人。
简历.
唐崇荣祖籍中国福建，1940年生于福建省厦门市的鼓浪屿，3岁丧父，9岁随母移居印尼泗水。12岁时，在计志文牧师的奋兴会中决定委身基督。 
唐氏在17岁时（1957年1月9日）便开始传道人的工作。1974年，唐氏在印尼泗水地区的神学院任教，两年后成为中华福音神学院客座讲师。1979年，「唐崇荣国际布道团」成立，设办公室于新加坡和美国圣地牙哥。1984年，唐氏转赴雅加达提倡归正宗及福音派神学。唐崇荣的自传及宣传品指出，菲律宾的La Madrid International Academy of Leadership 于1985年颁授荣誉博士（Doctor of Leadership in Christian Evangelism (DLCE)）学位给予唐崇荣，但这机构及学位均有争议。 1986年他成为雅加达及泗水归正福音神学教育机构的共同创办人，提供基督教刊物。1989年，唐氏建立印尼归正福音教会。1996年，在美国费城创立「归正学院」，每年夏天在美国开设课程，此外也在全球各地巡回开课，由不同老师教授改革宗神学，护教学，布道学等。2008年5月，在美国威斯敏斯特神学院接受荣誉博士（Doctor of Divinity (DD)）学位。
争议.
1985至2008年的博士学历争议.
唐崇荣的自传及宣传品指出，1985年菲律宾的 "La Madrid International Academy of Leadership" 颁授荣誉博士学位（Doctor of Leadership in Christian Evangelism (DLCE)）给他，自此唐崇荣国际布道团都以「唐崇荣博士」称呼他。但网上找不到任何关于 "La Madrid International Academy of Leadership" 这间机构的学术资料，亦找不到唐崇荣以外的任何博士或毕业生。
2007年7月13日，黄国栋和余创豪在《时代论坛》发表〈基督教对「学位」的情意结〉文章，提到「最近，我们更发现到某一极著名的牧师可能也在玩同样的游戏。这位以东南亚为基地、但足迹遍天下的『名牧』，一直都自称『博士』，但是在他的海报和讲座中却没有听过介绍他的母校。后来有朋友指出，他的『博士』是个荣誉学位。...但是，颁荣誉学位给这牧师的，却并不是甚么大学而是一间在菲律宾的机构。寻找菲律宾政府教育部的网站，却完全找不到这机构的资料，问从菲律宾来的朋友，也没有听过这机构。更奇怪的，是如果用Google 寻找这机构的名字，只有七个结果，而且每一个结果都是和这牧师有关。换句话说，这颁学位的机构，似乎唯一出现的时候就是颁一个「荣誉博士」给这牧师！」引起基督教圈子内的讨论。
2007年《时代论坛》的以上文章在基督都圈子引起热烈讨论，但唐崇荣及其国际布道团一直未有回应；翌年5月22日，美国威斯敏斯特神学院颁授荣誉博士学位给唐崇荣，所以2008年5月22日之后的「博士」称呼没有争议，争议在1985年至2008年5月21日期间的「博士」称呼，对于这24年期间唐崇荣「博士」学位的来历，唐崇荣及其国际布道团一直未能提供任何资料。
刘崇右风波.
2012年，72岁的唐崇荣公开说，自己的布道生涯将要过去，他选定了只有29岁（唐崇荣形容他「年龄看起来只有21岁」）的刘崇右传道为他的接班人，更破例让他成为唐崇荣国际布道团「最年轻的讲员」。 唐氏对刘崇右的钟爱和特宠，令布道团其他同工、教会及唐崇荣家人产生纷争。 
2013年8月，唐崇荣儿子唐文廉在声明中指出「在过去超过两年的时间内，我见证了我的父亲是如何提拔并赞许刘崇右传道。这使一些人及我家庭内部产生一些为难及冲突。」 布道团内有多名同工在不愉快情况下离开，当中包括：李健安牧师（马来西亚）、郑哲民牧师（中国）、楼建华牧师（新加坡）、陈孝铝（香港）、梁旭辉（香港）及王俊松牧师（台湾）。此外布道团香港办事处亦已将有关唐崇荣的工作断开，官方脸书及微博群组名字由「Stemi HK 唐崇荣国际布道团(香港)」改为「Stemi Ltd」，并将布道团有关资料完全删除。
对于有人不满唐崇荣宠爱年轻传道人刘崇右，与唐共事多年的林望杰表示见怪不怪。 牧师张伯笠认为，刘崇右年轻，没有在神学院毕业，亦不是传道人后代，唐崇荣突然把他放在助手的位置上，难免会引起风波。
神学.
归正教会声称，唐氏的神学以十分保守的加尔文主义、归正神学为基础，教导归正神学路线的圣经原则和教义，并且以文化使命的精神，激励当代人认识和回应基督教信仰。但是文献证据显示，在“基督是谁”的核心教义上，唐崇荣宣讲的“基督人性先存”“基督人性非受造”，不仅与普世基督教的历代正统完全相左，而且将路德、加尔文、欧文、比利时信条等改教权威所坚守的“基督人性受造”全部打成亚流异端。
归正宗有近五百年的神学传统，绝大部分归正宗的神学家和归正宗信条里所讲的基督人性论都与大公教会的教训一致。首先，基督的人性与我们的人性本质相同，都是受造的。其次，基督的人性在道成肉身之前并不存在，没有所谓先存的、永恒人性的可能，也正因此，道成肉身是神的救恩工作的一次全新举动。第三，基督的人性乃是借着人（童女马利亚）而来，源头是出自人的本性，此乃基督由童女所生之意。第四，基督的人性（整个或部分），并不是从无到有的新创造，（只有少数如欧文认为它是借着圣灵，使用童女马利亚的本性的新创造，但欧文也认为基督的人性本质是受造的）。第五，基督的人性并不存在于基督的位格之外（anhypostasis），而是联合于基督的一个神圣位格之中（enhypostasis），即基督道成肉身所取得的是人性，而非一个人的位格。第六，基督的人性虽然联合于基督的位格中，却与基督的神性永远保持有区别，不相混淆，也不产生另一种新本性。第七，基督的人性联合于基督的位格中之结果，是能够按照“属性相通”的原则，应用在基督的整个位格之中。因此，基督能照祂的神性被称作“创造主”，也同时能照祂的人性被称作“受造者”。第八，基督的人性一次而永远联合于基督的位格，基督在复活升天后仍为真人。归正宗相信只有如此的一位神人二性联于一个位格的基督，才有资格作神与人之间的中保。
但是，唐崇荣在其著作《基督论》《永世的基督与历史的耶稣》中，称道成肉身的基督为“永恒者自我显现”。“这个道在永恒中是神，到暂时中间生出来的时候是人；又是永恒者，又是暂存者。” 耶稣不过是永恒的道“从天降到地上，以永恒者的身份进入暂时。” “因为祂本来是永恒的基督，为了爱的缘故牺牲，变成暂时的耶稣，变成历史的耶稣，甚至暂使微小一点。” （同样的教导还见于：唐崇荣 《基督论》第二章-基督论的正解与误解，唐崇荣 《基督论》讲座问题解答，唐崇荣 《归正查经讲座》的问题解答一，唐崇荣 《归正查经讲座》第一二一讲，唐崇荣 希伯来书解经 117讲，唐崇荣 约翰福音解经 2，唐崇荣 约翰福音解经 3，唐崇荣 约翰福音解经 4）
唐表示：“西方的神学常常把‘人性’跟‘人体’混为一谈，以为耶稣基督有人的身体才有人性”。 唐氏认为基督的人性在“神造人之先，就已先存，与造人分开的原型人性”。他进一步解释：“人被造是按照神的形像样式。我甚至可以想像那个形像样式是基督还没有道成肉身以前的形像样式。”唐坦言：“如果基督在永恒中间还没有降生在伯利恒以前，就有人性，这个观点我们不容易信得来，并且难以解释清楚，因为这是一个‘很深的奥秘’,并引瑞典神学史威登堡的理论来支持他的“基督人性永恒先存”的观点，说：“几百年前有一位瑞典的神学家，叫史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772），说：‘耶稣在永恒中就有人性，而上帝就按照耶稣的人性样板，把祂的形像样式放在我们里面，我们是按照基督还没有到世界上来以前永恒的人性的形像样式被造的。’因为亚当犯罪，耶稣到世界上来，把真正做人当有的形像样式做一个楷模，要我们效法祂，学祂的样式。我们就以祂活在地上的人性，效法祂生活的模式。这一个解释并不是绝对的，我只是把神学提出来，要告诉你，这个奥秘是很深的奥秘。这也是为什么我们必须把永恒的基督跟历史的耶稣配在一起来认识祂的原因。”
家庭.
唐崇荣四兄弟都是牧师，另外三兄弟为：唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。 
讲经大会.
唐崇荣于1999年起于香港举行归正福音讲经大会，过去曾查探希伯来书、罗马书等。1999年， 唐牧师在新加坡、马来西亚、香港和台湾开始了“归正福音讲经聚会”。以解经讲道方式，逐章逐节的详细讲论《希伯来书》、《罗马书》、《以弗所书》、《雅各书》、《创世记》、基督徒感情的圣化以及《约翰福音》。
其他职业.
作为一位布道家，他还研究音乐、哲学、历史、美术和建筑。他还是一位圣诗作曲家和建筑师，但没有建筑师证照、执照。