马丁主义

马丁主义（Martinisme；Martinism；Мартинизм）是一种基督教神秘主义或曰密传基督教教派。其思想体系著重于原人的堕落，意即此原人丧失了他的神性之源，以及他回归神性的历程，这种回归被称为「重返」（Reintegration）或「启发」（Illumination）。由于并无固定中文译名，以至称谓众多：马丁教派、马汀尼教派或马丁主义教派。以马丁主义教导形成的结社称作马丁教派结社或马丁教派门徒会（法：Ordre Martiniste；英：Martinist Order）；追随者或信徒称为马丁主义者、马丁教派门徒或马丁尼教派者（法：Martiniste；英：Martinist）。
作为一种神秘主义传统，这种学说首先流传于一个1740年左右在法国由建立的高阶美生会，然后再经由他的两名学生与发展成两种不同的形式。
马丁主义可以指由上述而来的这种特殊教义或理论，也可指1886年由和杰勒尔·昂柯斯（其以暱称「帕浦斯」〔Papus〕闻名）正式组建的马丁教派门徒会的教导，但后者并未完全延续18世纪初创时的传承。而且「马丁主义」一词还被交替使用来指称路易·克劳德·圣-马丁和马丁尼斯·德·帕斯夸利两人的教导，前者的教导往往被归因于后者，凡此种种歧义早在18世纪末期就已经成了一个令人困惑的难题。
三线分支.
马丁主义按照发展的历程可以分为三种形式：
由三个位阶组成的天选祭司团的最高位阶名为「神殿」（The Shrine），而在神殿这一最高位阶里又被再度细分成三个位阶，其中最高位阶称作「Reaux-Croix」，意为「粉色十字」或「赤红十字」，属于的实体唤神术就在此最高位阶施行。这淸楚表明了天选祭司团并非只是一个神秘主义团体，更是一个魔法团体。首要召唤对象便是「治愈者」耶和稣亚，召唤方式依据《所罗门之钥》里的记载，包括使用象征性圆环、诸天使的圣名、以及其他多种象征性符号。在较低位阶运用魔法是为了确立运用者与不可见世界之间的联系，而崇高优美的祷文则让人忆起这个会团想要达到的目标。同时，他们也举行驱魔仪式，旨在消除恶魔于宇宙中的影响力并且制止魔鬼对人类的权柄，以及对黑魔法宣战。
综上所述，简单来讲，今日的马丁主义是由马丁尼斯主义、惠勒莫主义和路易·克劳德·圣-马丁的基督教神智学三条分支所构成的一种通神术传统。这种传承于1886年被奥古斯丁·夏伯索和帕浦斯整理改组为马丁主义教派门徒会「卓越未知者结社」（Ordre des Supérieurs Inconnus），是马丁主义自诞生以来首次以结社形式出现。因此，19世纪末的这类结社也被称为「新马丁教派」（Neo-Martinism），以区别于18世纪的原始马丁主义。
理论.
贾克·德·利夫龙·若阿尙·德·图尔·德·卡萨·马丁尼斯·德·帕斯夸利（Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martínez de Pasqually）出生于1727年左右的法国格勒诺勃，1774年在法属圣多明哥处理世俗业务时去世。帕斯夸利是西班牙或葡萄牙血统，自28岁起，他就活跃在全法国的美生会组织里。他于1765年建立了「美生骑士天选祭司团」，作为一个遵从守则的团体存在于法国。
这个团契有三层位阶：第一层类似于传统美生会的象征性位阶；第二层是正规美生会，不过其中暗藏了帕斯夸利自己的秘传教义；第三层则显然是魔法位阶，比如会经常举行驱魔仪式来对抗世间的邪恶，且特别注重个人的驱魔。在称为「Reaux-Croix」的最高位阶，初学者将被授予如何运用通神术来联接超越物质世界的灵界。
帕斯夸利曾写下他唯一的一本著作《》，在此书中以天选祭司团的名义提出了他自己的哲学理念，该理念首次引用伊甸园的典故作类比，并指出基督为「补救者」。天选祭司团的最终目标是通过一系列魔法唤神术和复杂的通神术来实现并活用荣福直观。
帕斯夸利去世以后，天选祭司团继续运作了一段时间，然而分裂开始出现在不同派系之间，因而导致该团契在19世纪上半叶陷入沈寂。而最后已知尙在人世的，来自最初天选祭司团的成员德蒂尼（Destigny）在1868年离世。
路易·克劳德·圣-马丁.
路易·克劳德·圣-马丁于1743年出生在法国昂布瓦斯，1803年去世。在接受波尔多军队的委任之前是一名律师。圣-马丁于1768年加入天选祭司团且至少在该团体中活跃了六年之久。此外他更进入了祭司团的最高位阶「Reaux-Croix」，并于1770年成为帕斯夸利的秘书。
圣-马丁开始日趋不满天选祭司团使用通神术仪式，他觉得对于达到最终目标来说，这种仪式过于精密繁杂且表面化。与此相反，他偏爱内向凝思，即他称为「心灵的途径」这一方式。尽管如此，圣-马丁依旧承认帕斯夸利对他思想体系的影响。此外，圣-马丁还从雅各·波墨的著作中颇得灵感。
1777年，在未能说服天选祭司团采用更注重内在冥想的实践方式之后，他撤销了自己在此团体中的所有活动，而后于1790年完全退出了这个团体。
圣-马丁使用笔名「未知哲学家」（Le Philosophe Inconnu）在几本书中阐述了他的哲学思想，这些包括：
一些争议开始聚焦于圣-马丁是否正式创建过一个马丁教派门徒会。例如，20世纪的马丁主义作者劳勃·安贝朗最初声称圣-马丁组建过一个名为「启始会」（Society of Initiates）的团体。但在几年之内他就放弃了这个假设概念，并指出启始会根本不存在。其他人声称圣-马丁参与过「未知哲学家结社」（Order of Unknown Philosophers），一个如今已不复存在的团体。这一说法似乎最为可信，不过，虽然圣-马丁开始接纳学徒，但此擧并非是指圣-马丁创建了会团。换言之，圣-马丁与他的学徒只是纯粹的师徒关系，他们并不是某个由圣-马丁建立的秘密结社的成员。马丁主义直至在帕浦斯和夏伯索的努力之前，都从未以一个正式会团或结社的形式存在过。
惠勒莫和苏格兰更正礼仪.
尙-巴蒂斯特·惠勒莫，1730年出生于法国里昂，1824年逝世于里昂。他20岁时就加入了一个由严密仪式主持的美生会会所。他在1767年加入天选祭司团，最终获得进入该团体最高位阶的资格，并被帕斯夸利任命为最高级别官员之一的「高阶审判官」（Superior Judge）。
帕斯夸利去世以后，出于对团体中异议的担心，惠勒莫在1778年连同另外两位高阶审判官为奥文尼省的严密仪式制定了一个增加两层新位阶的计划，使其可以例证团体的哲学，不过这并非是天选祭司团一贯使用的通神术实践法，而是一个拥有背景的美生会仪式，不过之后仪式的名称改为「圣城慈善骑士团」，其位阶结构如下：
在革新了严密仪式于法国的分支以后，惠勒莫在1782年成功说服此团在德国的母会采纳他的革新，不过他遭到很多来自此团其他分支的反对，比如巴伐利亚光明会的创始人亚当·维索兹就是反对者之一。
虽然圣城慈善骑士团的仪式在瑞士获得了完好的保护，但法国大革命的爆发还是使其在法国的活动被迫缩减。今日的圣城慈善骑士团，或称为苏格兰更正礼仪则在世界各地保留了属于自己的「大隐修院」：法国、瑞士、美国，还包括爱德华·伟特和麦可·赫伯特（Michael Herbert）在英国、德国、比利时、西班牙、葡萄牙以及巴西的大修院、辖区和圣安德烈会所（Lodges of Saint Andrew），以及众多横跨义大利、罗马尼亚直到巴西的更正派技工会所。
结社的创立.
圣-马丁的门徒在法国、德国、丹麦，以及最重要的俄罗斯传播「未知哲学家」的教义。正因他们之中的一名叫亨利·维康特·德纳基（Henri Viscount Delaage）的门徒于1880年成功让一名年轻聪慧的巴黎医生结识了圣-马丁的教义，这位年轻医生就是杰勒尔·昂柯斯，也就是之后以「帕浦斯」一名而闻名的那位。随后，昂柯斯和他的一些同伴于1884年建立了一个密契主义团体，也就是马丁教派门徒会。
在帕浦斯于1884年结识以后，创建结社的构想也应运而生。他们发现他们自己两人都从马丁主义的思想体系中获得过明显的启示，虽然途径相异，却都能上溯至圣-马丁和他最初的门徒。帕浦斯声称他已经从他的朋友亨利·德纳基那获得在圣-马丁仪式里的权限，并且继承拥有了帕斯夸利所著的原始文件。然而，昂柯斯意识到在他继承的这一条马丁主义传承链之统緖中缺失了一环，因此他与夏伯索交换了传承统緖，以巩固自己在马丁主义传统里的系谱。
帕浦斯创立的马丁教派门徒会被组织成一种会所系统（Lodge System），分为四层位阶：
在这些位阶当中，前两层引介初学者了解马丁主义的概念，而到达第三层后，据称将赋予成员正式入会的资格，如同当年圣-马丁对他的门徒所行的。马丁主义者普遍认为必须具有一条能不间断上溯至圣-马丁本人的统緖链，才能称之为真正的、完备的入会。但雷斯蒂沃（Restivo）指出：「马丁主义的真实性并非建基于有条件的接纳或如同家族传统般的必须传承自其他某些马丁主义者，况且圣-马丁从未擧行过圣典礼仪般的入会仪式，所以根本不存在这种如同宗徒统緖似的传承。」
关于其仪式的内容，以下是一些普遍的观点：
在截止到第二次世界大战之前，根据马丁主义的新定司法权规则，I::L::或称S::I::IV位阶被作为一种保证或为了那些希望最终能成为大祭司（Grand Master）的使者用以区别S::I::I::位阶而额外附加到原本只有四层的位阶系统里。以后马丁教派门徒会的分支便都设置五层位阶，I::L::（Initiateur Libre/Free Initiator/自由入会发起者），即此位阶的会员被赋予权力，他们无需事先知会会所就能接纳非会员入会，且能根据情况安置新会员到任何位阶。甚至他们还被允许另行建立新的、独立的马丁教派门徒会，同时他们在新会团中仍然担任使者、代理人或大祭司等职务。例如，位于加拿大安大略省的蔷薇†十字马丁教派结社（Rose†Croix Martinist Order）就是明证：
现代的马丁教派结社.
1905年，沙皇尼古拉二世邀请杰勒尔·昂柯斯到皇村寻求关于解决国内困境的建议，因为尼古拉正面临一些激进的革命者。第一次世界大战对马丁教团的打击是灾难性的，昂柯斯作为战地医生逝世于战场上，完全尽到了一位医生的职责。战争结束后，会团已几近灭亡，少数幸存的成员还分成两派相互竞争。
多数法国马丁主义者都支持对法国权力的主张，他们参加了共治运动并组建了马丁主义与共治结社（Ordre Martiniste et Synarchie，简称OM&S）。在1931年连同和（他们是自1891年的原始最高委员会里幸存下来的两名成员）一起复苏他们与昂科斯共同创建的结社，为了突显传统马丁主义与其后出现的许多新团体之间的差异，他们把这次的复苏运动命名为传统马丁主义教派结社（Ordre Martiniste Traditionnel，简称OMT）。米什莱当选为大祭司，夏伯索在1939年接任了米希莱的职位直到夏伯索于1946年逝世。虽然他已于马丁主义与共治结社行过了马丁派入会仪式，（AMORC）的掌权者雷夫·马克士威·刘易斯还是被传统马丁主义教派结社要求他于1939年去美国，以此将马丁主义思想一并传到那里，雷夫被授予了必要的许可证和其他文件。
第二次世界大战如同第一次世界大战一样给欧洲的结社带来了灾难性的打击，纳粹政权镇压所有的秘密结社导致许多马丁主义者死于集中营。在欧洲的传统马丁主义教派结社（Ordre Martiniste Traditionnel，简称OMT）和其在美国的分支（Traditional Martinist Order，简称TMO）依然存在，但只允许古典蔷薇十字秘密结社的成员入会，古典蔷薇十字秘密结社最近为此做出了改变，即使并非该结社的成员也可以加入传统马丁主义教派结社。
18世纪诞生的马丁主义，于19世纪末的1887年由昂柯斯（帕浦斯）结社化创立马丁主义教派门徒会，如今仍在日益普及。伴随著网际网路时代的到来，许多新的马丁主义结社也在世界各地涌现，尤其是在欧洲、非洲、美国和中东持续增长。
马丁主义者列表.
马丁主义产生之前的先驱：
马丁主义产生之后：