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释仁清

释仁清，又称仁清上师，俗名蒙文登，属鼠，中国四川省盐亭县人，出家时任大学历史系教授。
晚年居住于成都。80岁后移居福建，97岁时逝世。家人从福建将骨灰接回安置。
出家因缘.
发心出家.
在抗日战争时期，仁清上师对当时世风日下，深感志怀难报。为追求世间真谛，便出家悟道。
由于求道心切，各类门人尽寻参学，经过二十年的苦行，并未见真谛正道。
拜师修证.
一次偶然在能海上师的讲经会上，仁清上师听后感悟。于是在能海上师处拜师修证。
仁清上师悟性甚高，因而是能海上师的一脉相承的谛传授持者，道行圆融，德相充满，为能海上师法源的大成就者。仁清上师道行清净，生活简朴，不攀世缘，对僧团要求极为严格，对学人以戒行为立道之本，慈悲和善。
沙田政府合署

沙田政府合署（Sha Tin Government Offices），位于香港新界沙田上禾𪨶路1号，邻近港铁沙田站、新城市中央广场、连城广场、康乐及文化事务署总部。是新界区最大的政府联用大楼，楼高16层，办公楼面总面积33800平方米，在设计、间隔、建筑和用料方面采取了一系列环保措施，并装备有节能装置，沙田政府合署的花园设于4楼平台，可以远眺宝福山及万佛寺一带的景色。于2002年10月9日落成启用，由时任财经事务及库务局局长马时亨主持开幕典礼，主要承办商是香港建筑有限公司。
沙田政府合署设有很多政府部门沙田区的办事处，例如规划署、劳工处、入境事务处、地政总署等，也有一些机构如消费者委员会、廉政公署于此大楼设置办事处。沙田中央邮政局、康乐及文化事务署音乐事务处的沙田区音乐中心亦设于此大楼。沙田政府合署将18个政府部门从9个地点集合在一座大楼之中，这样既增进办事效率也方便了市民。
沙田政府合署落成前，部份政府部门于连城广场设置沙田区的办事处，直至2001年连城广场业主九广铁路公司重新发展连城广场为止。沙田政府合署落成后，政府可节省租用办公室的开支大概每年7000万港元。
旧沙田政府合署.
沙田政府合署原来位于铜锣湾山路，由于该地的地积比率只有0.5，面积约为8,000平方米，但只提供约3,300平方米实用面积供地政总署、规划署和拓展署三个部门设置办事处，土地未获充分利用。政府须租用私人或其他公共机构的地方以应付办公地方不足的问题，部门的办事处要分散设于不同地点。当时政府租用连城广场共7800平方米的地方，但业主九广铁路公司在2001年重新发展而收回该处。新沙田政府合署落成后，旧沙田政府合署所在土地被嘉华地产购入并改建为豪宅项目嘉御山（The Great Hill）。
释万法

释万法，俗名刘继贤，生于绵阳安县，中国佛教人物、高僧。
生平.
生于1920年11月2日。幼时就读私塾，后考入四川省金堂县重点高级师范学校。毕业后随父习医，并常徒步去成都聆听中国近代高僧能海上师、法尊法师、阿旺堪布、悦西格西等宣讲佛教经典教义。1942年出家，1944年在广汉龙居寺依能海上师受具足戒。同年先后考入宝光佛学院、华西佛学院深造。1947年至1966年，依止能海上师学习戒、定、慧及一切经论教义，行持密法。
1986年万法法师受请担任罗浮山飞鸣禅院住持，重建禅院，2001年荣膺方丈。从2000年起，万法法师担任总编审，整理、出版能海上师全部汉译仪轨及相关口传心授达180余万字。又曾任绵阳市政协委员、绵阳市人大代表、安县政协常委、绵竹县政协委员、四川省佛教协会咨议委员会副主席、绵阳市佛教协会名誉会长等。
2007年7月9日上午11时50分，万法法师安详示寂，享年87岁，僧腊65年，戒腊63年。
释永光 (1902年)

释永光，俗名李维信，男，四川井研人，中国佛教高僧，是格鲁派第三十代法系传人。
生平.
1919年在中国峨眉山的金顶出家。1924年同能海上师于中国四川省成都市新都区的宝光寺依贯一上师受具足戒，后一同入藏学法。
1984年任石经寺第五十一代方丈。历任四川省佛教协会副会长、四川省成都市佛教协会会长。1988年7月圆寂，享年87岁。
共和国 (俄罗斯)

共和国（Республика），亦即是在俄罗斯联邦下为了实现民族区域自治而成立的地方自治行政单位，延续于原俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国下的自治共和国，根据俄罗斯宪法第68条，自治共和国可决定自己的官方语言和自己的宪法，这项权利是州、自治区、边疆区所没有的；但俄罗斯联邦宪法第3条明确规定共和国不享有主权。
各共和国都有自己的主体民族，加上具备国家的雏形，也大多存在一些主张分离的势力。在苏联解体之后，鞑靼斯坦共和国、巴什科尔托斯坦共和国、萨哈共和国、车臣共和国都曾发表主权宣言。在车臣还引发了车臣战争。然而，在很多共和国，俄罗斯人及其他斯拉夫民族已经占人口的相当比例，因此分离势力并不是很强，联邦政府亦拥有绝对的主权。也有些自治共和国的基干民族主要分布在共和国境外，如鞑靼斯坦共和国就是这样的例子。
现时俄罗斯有24个共和国。但其中的克里米亚共和国、卢甘斯克人民共和国、顿涅茨克人民共和国未被国际普遍承认为俄罗斯领土。
俄罗斯联邦共和国列表.
联邦主体分类.
[[File:Map of federal subjects of Russia (2022), disputed Crimea and Donbass.svg|720px|left|thumb|
联邦主体分为5类：
3个联邦直辖市（федеральные города，"federalnyye goroda"、单数федеральный город，"federalny gorod"）。但其中的塞凡堡市未被国际普遍承认为俄罗斯领土。
48个州（области，"oblasti"、单数область，"oblast"）—最常见的行政规划，民选州长，辅以民选议会。通常以州府（行政中心，又是最大城市）命名。但其中的扎波罗热州、赫尔松州未被国际普遍承认为俄罗斯领土。
9个边疆区（края，"kraya"、单数：край，"krai"或"kray"）—类似州但位置比较偏远。
24个共和国（республики，"respubliki"、单数республика，"respublika"）—名义上自治，拥有自己的宪法、国家元首和议会，也拥有地区语言的法律地位，但实际上联邦政府拥有绝对主权。外交事务由联邦政府负责，自治共和国是为某些少数民族而设。但其中的克里米亚共和国、卢甘斯克人民共和国、顿涅茨克人民共和国未被国际普遍承认为俄罗斯领土。
1个自治州（автономная область，"avtonomnaya oblast"）
4个民族自治区（автономные округа，"avtonomnyye okruga"、单数автономный округ，"avtonomny okrug"）—自治程度比州高，但低于自治共和国。为以少数民族为主的地区而设。]]
韵府群玉

《韵府群玉》，元代阴时夫（生卒年不详）撰，共二十卷。
内容沿革.
阴时夫在他的父亲阴应梦（1224—1314）的指导下编成的，由阴时夫之兄阴幼达作注。采录典故词藻，隶属各韵下。按类书按韵编排者，始于颜真卿之《韵海镜源》，但已失传。元大德十一年（1307年），阴应梦为《韵府群玉》写序，序成而卒。
吴学周

吴学周，谱名同棠，字萼晖，号化予，男，江西萍乡人，中国物理化学家，中国分子光谱研究的奠基人之一，中国科学院院士。
生平.
吴学周于1920年考入南京高等师范学校化学系，1924年毕业于国立东南大学 （即原南京高师）。1931年获美国加州理工学院化学博士学位。1948年，当选为中央研究院第一届院士。1951年，加入九三学社。1955年，成为中国科学院第一批学部委员。
1957年，任国务院科学规划委员会化工专业组副组长。1978年，任国家科委化学组成员。1979年，兼任中国科学院环境化学研究所所长。1980年，任中国科学院环境委员会副主任。
1983年10月31日在长春逝世。
地方各级人民代表大会

地方各级人民代表大会，是人民代表大会制度下，中国共产党领导的中华人民共和国各级地方国家权力机关，包括：
历史.
1953年，中国在基层政权普选的基础上，逐级召开了人民代表大会。1954年9月召开了第一届全国人民代表大会，这标志着人民代表大会制度在中国已经确立；在此之前，由1949年召开的中国人民政治协商会议的全国委员会和地方委员会分别执行全国人民代表大会和地方人民代表大会的职权。
产生方式.
乡（或镇）、县（或县级市）、市辖区人大代表由选民直接选举产生。乡、县、区级以上的地方各级人大代表，比如市人大代表，由下一级人大代表间接选举产生。县级以上（含）地方各级人民代表大会设立常务委员会。地方各级人民代表大会每届任期五年。
职权.
地方各级人民代表大会行使的职权是：
县级以上地方各级人大常委会.
1954年9月，人民代表大会制度在中华人民共和国境内建立起来，但地方人大常务委员会并没有同时设立。1979年5月17日，全国人民代表大会常务委员会法制工作委员会主任彭真向中央提交《关于县以上各级人民代表大会和各级人民政府组织法》是否决定取消革命委员会、恢复人民委员会和设人大常务委员会的报告。邓小平支持设立地方人大常委会。1979年7月1日，五届全国人大二次会议通过《关于修正中华人民共和国宪法若干规定的决议》和《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》，决定在县级以上的地方各级人民代表大会设立常务委员会。其常务委员会由主任、副主任若干人和委员若干人组成，对本级人民代表大会负责并报告工作。常务委员会的组成人员不得担任国家行政机关、监察机关、审判机关和检察机关的职务。常务委员会行使的职权是：讨论、决定本行政区域内各方面工作的重大事项；监督本级人民政府、监察委员会、人民法院和人民检察院的工作；撤销本级人民政府的不适当的决定和命令；撤销下一级人民代表大会的不适当的决议；依照法律规定的权限决定国家机关工作人员的任免；在本级人民代表大会闭会期间，罢免和补选上一级人民代表大会的个别代表。同年，中华人民共和国有22个省、自治区、直辖市召开人民代表大会，选举产生本级人大常委会。
虞宏正

虞宏正，男，福州闽侯人，中国土壤化学和物理化学家，中国科学院院士。
家庭.
侄子虞福春。
袁翰青

袁翰青，男，江苏南通人，中国有机化学家、化学史家和教育家，中国科学院院士。曾任辅仁大学教授。
生平.
袁翰青于1929年毕业于清华大学化学系，考入美国伊利诺伊大学，师从罗杰·亚当斯。1932年，获得博士学位。回国后，历任中央大学、北京大学化学系教授、甘肃科学教育馆馆长和《化学通讯》经理编辑。中华人民共和国成立后，任文化部科学普及局局长、中华全国科学知识普及协会副秘书长、商务印书馆总编辑、中国化学会秘书长、中国科学技术情报研究所研究员、所长。1955年受聘为中国科学院数学物理学化学部学部委员。1986年6月，中国科学技术协会第三次全国代表大会在北京召开，选举产生第三届全国委员会。6月28日，第三届全国委员会第一次会议召开，推举其为荣誉委员。1994年3月2日，在北京逝世。
著作.
著有《中国化学史论文集》、《溶液》、《化学重要史实》；翻译李约瑟《中国科学技术史》第一卷。
不动产征收

不动产征收、征收是一种政府行政行为。系指政府为促进物品利用、增进公共利益为目标，基于政府公权力，依法定程序，强制收取当事者的不动产，并给予当事者相当补偿之行为。常见征收物有土地、建筑物（房屋）、林木、农作物、管道等。相对的动产征收，或称为征用。
政府对土地及所属房屋的征收是民众关注的行为，然而因为土地涉及的权属、利益关系复杂，滥权、不当征收、超征常引起民怨。与此同时，有部份长期居住的居民拒绝搬迁，形成钉子户，土地征收的难度亦因此提高。此外，政府因城市规划、文物保护等多种以实现公共利益为目的，没有动用征收权，但使当事者不动产财产权遭受了过度限制的情况，则被称准征收。
现代.
中国大陆.
按照现行法律，中华人民共和国政府是中国土地的实质所有者和管理者。在征收方面（拆迁）所做的表面上的法制化是2000年之后，中国面对的极大考验。一部分学者认为，认同征收或将征收制度化是中国迈向国际化的一个重要关卡。可是又有部分学者认为将征收法制化，即全面否定社会主义公有制，也就是全面「姓资」。两方都出现了严重分歧及难以妥协的差距。
不过对于中国政府出台的《物权法》草案第49条规定的「为了公共利益的需要，县级以上人民政府依照法律规定的权限和程序，可以征收、征用单位个人的不动产或者动产。」两方学者都不满该法条的立法精神。
2012年2月，中国人民大学和美国农村研究所等研究机构1999年以来对中国17个农业大省和自治区的地权调查显示，地方政府对于失地农民补偿的平均金额为每亩1万8739元人民币。然而，卖地的平均价格为每亩77万8000元，是征收价格40多倍。其中差价大部分成为了政府土地出让金收入。这种双重价格的标准极大侵害了农民的利益，也是造成群体性事件多发的主因。
2004年的相关研究文章指出，在中国经济调整增长阶段，社会对发展经济、增加就业有较高期望的背景下，政府为招商引资、本地开发，“对拆迁、征收具有较强的冲动”。并在可预见的未来，不会发生根本改变。
美国.
《美国宪法第五修正案》规定：“……未经公正补偿，私有财产不得被征收而为公共使用。”日后，相关判例依据此条规定，将政府征收行为的目的限定为“公共使用”。美国法院对“公共使用”形成广义、狭义两种观点。分别是：一、狭义观点：非直接为公众所用不属于公共使用；二、广义观点：公共目的论。
二战以后，广义观点成为美国最高法院的判例观点。美国最高法院判决的1954年和1984年，以及判决的1981年是构成美国现代征收判例法的重要判例。
2005年凯洛诉新伦敦市案是美国征收判例法的最新发展。美国最高法院以5:4的接近票数通过，使之成为引发美国社会极大争议的判例。
研究理论.
台湾有研究认为，政府在处理征地事务上，需要让被征收土地者可以有机会表达意见，同时抵价地的原有地主之权益亦应被同步重视。其指出不论是一般征收或区段征收，皆为国家动用公权力强制处理人民的财产的作为，应视为是最后不得以之处理手段。征用事宜中政府更需要维护公益性、必要性与比例原则，避免引爆抗争与增加行政和社会成本。
张大煜

张大煜，字任宇，男，江苏江阴人，中国物理化学家，中国催化科学的奠基人之一，中国科学院院士。
生平.
张大煜中学毕业后考入北洋大学，后转入清华大学直至1929年从该校毕业。毕业同年考取了美国和德国公费留学资格，并最终选择赴德国德累斯顿大学学习胶体与表面化学，1933 年获工学博士学位。
1949年参与组建中华人民共和国治下的第一所现代综合大学大连大学（今日大连理工大学、大连医科大学、大连外国语大学前身）
1950年代组建中国第一个石油研究所—大连大学科学研究所（今中国科学院兰州化学物理研究所）。1954年，他当选为第一届全国人大代表。9月，他出席第一届全国人大第一次会议讨论宪法草案，期间并发言。1960年代组建中国科学院兰州化学物理研究所和中国科学院山西煤炭化学研究所。
赵承嘏

赵承嘏，字石民，江苏江阴人，著名植物化学家，中草药化学研究的先驱者，中国科学院院士。
生平.
赵承嘏生于一个中药铺主家庭，自幼学习儒学，清末曾考取秀才。1905年，赵承嘏弃文从理，通过清廷江苏省官费留学生考试，前往英国留学。到英国之初，赵承嘏先在中学补习了一年的数学、物理和化学基础知识。1906年，赵承嘏进入英国曼彻斯特大学化学系念书。1910年，赵承嘏获曼彻斯特大学化学专业学士学位。1912年，赵承嘏获瑞士工业学院理学硕士学位。1914年，赵承嘏又获瑞士日内瓦大学哲学博士学位（中国第一位化学专业博士），并留校任教2年。1916年，赵承嘏到法国罗克药厂研究部工作，设计了局部麻醉药普罗卡因的有机合成并获得专利。1922年，赵承嘏返回中国，任南京高等师范学校数理化学部教授，主要讲授工业化学课程，后任东南大学化学系教授并于1925年任协和医学院药学系教授及代主任。1932年，赵承嘏创办了北平研究院药物研究所并自任所长。1935年，赵承嘏当选为中央研究院评议员。抗日战争爆发后，赵承嘏在上海法租界以中法大学下属名义的药物研究所主持工作。1949年后，赵承嘏任中国科学院有机化学研究所药物化学研究室主任。1953年，赵承嘏创办了中国科学院药物研究所并任所长。1955年，赵承嘏当选中国科学院学部委员（中国科学院院士）。此外，赵承嘏亦接连当选第一届、第二届、第三届全国人大代表。
望春风

《望春风》是一首由邓雨贤作曲、李临秋作词的台湾民谣，首度传唱于1933年的日治台湾，原唱者为1930年代的古伦美亚唱片当红歌星纯纯。
该曲以大调五声音阶的优美旋律与动人的情境，广受台湾人喜爱，近代更广为流行音乐、社会运动运用，与台湾文化认同广泛关联，成为具代表性的台湾歌谣。2000年于《歌谣百年台湾》活动中，获得最受欢迎老歌的第一名。
背景.
1930年代，台湾电影与广播事业快速发展。因应这两项新兴媒体的产生，不同于传统歌谣与乐曲的台湾流行歌曲或唱片业不但随之出现，亦在短时间内有长足发展。
沿革.
1932年，出版〈桃花泣血记〉唱片大发利市的古伦美亚唱片负责人佰野正次郎，决定建立创作团队制作台语创作流行歌曲，由邓雨贤作曲、李临秋作词的望春风问世。主唱者纯纯（本名刘清香，1914-1943）负责演唱录制该曲，由日本音乐家仁木他喜雄编曲，1933年8-9月间在东京完成录制。1934年初推出市面后，《望春风》大受欢迎，接著发展剧情制作成戏剧唱片，1938年第一映画制作所推出同名电影，是当时台湾本土电影圈的重要制作。
由于皇民化运动展开，台湾总督府限制台语歌曲发展，《望春风》、《雨夜花》、《月夜愁》等歌皆被东京总公司改编为日语歌词的时局歌曲，望春风被改成号召前往满州开发的军歌《大地在召唤》（日语：《大地は招く》），于广播媒体、学校教育强力推广，成为战间其成长的台湾人普遍的音乐记忆。
战后.
1945年，台湾进入中华民国时代，《望春风》回复台语歌的风貌，持续被翻唱或改编重唱，逐渐成为台湾代表性的名歌，1957年之后亚洲唱片前后制作发行过蓝茜和鼓霸大乐团演出版本，另外如文夏、胡美红等的演唱，添加最新流行风格的音乐，让《望春风》持续演出与受到喜爱，但在广播电台上《望春风》遭到查禁，不得播出。
1976年之后，知识界兴起创作歌曲的风潮，日治时期台语歌曲也受到关注，长居在大稻埕的李临秋接受电视媒体采访，成为媒体焦点。另一方面，本曲在台湾戒严与白色恐怖时期，与《望你早归》、《补破网》、《黄昏的故乡》、《妈妈请你也保重》等并列台独及党外势力的重要精神歌曲之一。。
本曲之后更在邓丽君、凤飞飞、张清芳、齐秦、陶喆等艺人的重新诠释下，另有一番风味。
2000年，台北市政府与联合报主办的《歌谣百年台湾》与《百年十大金曲》活动中，该曲不但获得学者将其列入台湾代表歌曲首位，并获得台湾民众最受欢迎老歌的票选冠军。
游戏《返校》引用，并台湾作曲家张衞帆担任改编。
特色.
望春风歌曲旋律采中国传统五声调式中的「宫」调式，意境深远。
其歌词内容在描写少女思春，曾被认为取材于《西厢记》中的「隔墙花影动，疑是玉人来」。
但李临秋先生的小儿子李修鉴表示望春风与《西厢记》无关。
由于其以台湾话作词，具有古代汉语的高平调，高下调，低短调等声调，被国外音乐学者视为台湾歌曲的典范。
「望春风」专辑自昭和8年（1933年）发行后，普遍为台湾民众传唱。
1941年太平洋战争爆发后，台湾总督府为了广征军伕，望春风由越路诗郎改填为日语歌词《大地は招く（大地在召唤）》、由雾岛升主唱。
1989年拉萨骚乱

1989年拉萨骚乱，中华人民共和国政府称之为拉萨严重骚乱事件，是指1987年9月至1989年3月间，西藏地区发生一连串冲突，导致1989年3月，中华人民共和国政府在西藏宣布戒严与武力平暴的事件。1989年3月，拉萨等地部分藏人公开示威；3月5日示威游行演变为暴力事件，驻八角街武警班长袁石生（藏族）被人殴打致死后，中华人民共和国国务院于1989年3月7日在拉萨宣布戒严、出动武警和中国人民解放军部队以武力镇压平息冲突。当时担任中共西藏党委书记的是胡锦涛。
这次事件中死伤人数，官方宣称11人死亡（一说16名藏人及1名武警班长），《纽约时报》引用当时在拉萨的曾担任《北京青年报》记者（唐1979-80年在该报工作，1987-89年在中国商务智能工作）所看到的“公安局”报告（唐声称是一份秘密报告，不知道是否是公安局报告），拉萨居民有387人死亡，721人受伤，2100人被拘留；僧人有82人死亡，37人受伤，650人被拘留。拉萨骚乱也被视为是西藏独立运动的一部分。
经过.
1987年拉萨发生流血冲突，美国国会于1987年6月18日通过西藏人权受到中共迫害的决议案，认为中共以军事手段统治西藏侵害人权，监禁西藏人民的黑牢缺乏食物，导致许多人活活饿死。促使联合国于1987年6月通过「反虐待或其他残忍、不人道或可耻的刑罚或处置公约」。西藏血腥事件引起欧洲议会的注意，通过「即刻要求中国政府尊重藏人宗教自由与文化自治之权」，并认同达赖喇嘛所提的「五点和平计划」是解决问题的基础。9月21日，达赖喇嘛在美国国会发表演讲，重申五点和平计划。9月24日，中国政府筹划了一场公审，一万五千名藏人被召集到拉萨市的「西藏体育馆」，当天有二名被判死刑，其中一位格桑扎西被当众就地处决，另外一位索南坚赞在两天后被枪决，还有八名被判监禁。达赖喇嘛当天召开记者招待会在美国声称：西藏不是中国的一部分，西藏是一个独立国家。9月27日，拉萨市21名喇嘛和其他5人举着雪山狮子旗，喊着西藏独立口号，在拉萨市区八角街、人民路一带游行，在大昭寺广场发表演讲。冲击西藏自治区人民政府。公安部门将他们收容审查，不到一小时，事件平息。
1987年10月1日和1988年3月，又发生动乱。中国政府声称示威民众冲击佛协传召办公室，攻击自治区领导干部，打死藏族武警班长，打伤武警和其他工作人员399人，洗劫北京路上的饭馆和商店，迫使藏传佛教宗教法会拉萨传召无法进行。1988年6月15日，达赖喇嘛获邀至欧洲议会发表斯特拉斯堡建议。1988年12月1日，由胡锦涛担任中共西藏自治区党委书记。12月10日，拉萨僧人骚乱，与警察冲突。随后多次抗议，12月19日，七十多位在北京的中央民族学院藏人学生，在天安门附近示威，12月30日，五百多名西藏大学藏人学生游行到自治区人民政府办公大楼前。
1989年3月5日，西藏再次发生暴动，双方冲突过程极为血腥，国务院总理李鹏发布关于在拉萨市实行戒严的命令。由于欧洲议会打算以民意机构发挥在国际上的影响力，因此在1989年3月16日的欧洲议会会期中，通过「强烈谴责北京在西藏首府暴力镇压行动，尤其是使用武器，并要求解除戒严」1989年10月中共中央政治局常委会召开，根据西藏党委书记胡锦涛的汇报形成了包含指导西藏工作的十条意见的会议纪要，在意见中认为拉萨骚乱是一场有国际背景的政治事件：“是从帝国主义入侵西藏以来长期存在的分裂与反分裂斗争的继续，是境内外分裂势力在国际反华势力支持下掀起的旨在分裂祖国、反对共产党、颠覆社会主义制度的严重政治斗争。”在纪要中也指出“政治局势的稳定和发展经济”是中国共产党在西藏工作要紧抓的两件大事。1989年6月再爆发六四天安门事件，欧洲议会采取更强硬的态度表达：「尊重人权为维系双边贸易之先决条件」。1990年5月1日，北京当局解除拉萨戒严。1990年7月，中共中央总书记江泽民抵达西藏开展考察工作，并在1994年召开第三次西藏工作座谈会。
摩尔日

摩尔日是一个流传于北美化学家、化学系学生及化学爱好者中的非正式节日，通常他们在10月23日的上午6:02或下午6:02之间庆祝它。在美式写法中，这两个时刻被记为6:02 10/23，外观与阿伏伽德罗常数6.02×1023相似。阿伏伽德罗常数定义了国际单位制基本单位之一的摩尔：1摩尔物质中所含基本微粒的个数等于阿伏伽德罗常数。
一些美国和加拿大的中学也会庆祝摩尔日，作为激起学生对化学兴趣的一种方法。
由于鼹鼠（mole）与摩尔的读音相近，所以会用鼹鼠来庆祝摩尔日。
简介.
摩尔日最早是在1980年代在《The Science Teacher》的一篇文章中提出。因著这篇文章影响，一位威士康辛州的中学化学老师Maurice Oehler在1991年5月15日提出国定摩尔日。
许多美国、南非、澳大利亚及加拿大的学校都会庆祝摩尔日，让学生对化学有兴趣，而且也会举办许多和化学或是摩尔有关的活动。
美国化学学会赞助，是10月23日所在的那一周，从星期日到星期六，因此摩尔日也就成为美国化学周中的一部份。
中国大陆当代/近代/现代电视剧列表

以下内容为中国大陆电视剧，其中包括非中国大陆拍摄而在中国大陆大规模播映的电视剧也将一同列入目录。
民国剧.
传奇剧.
中华民国国民政府迁台后至今剧集
改编翻拍.
以下以剧本为表示
顺藤而上的你}-→因为爱情有幸福
布施

-{zh-hant:布施;zh-hans:布施}-（Dāna），或写作-{zh-hant:布施;zh-hans:布施}-（-{布}-为-{布}-的古字），又称为檀那、布施波罗蜜。源自婆罗门教传统，古印度人相信布施穷困会获福无量，每逢节庆王室都会行布施。佛教认同布施行为，并将其列入菩萨六度之一，认为这是非常重要的修行方式。以福利施与人，以财施、法施、无畏施为主，也就是施与财物、饮食乃至佛法为本义。意即为了帮助一切众生，将自己所拥有的财物或法给予众生。
菩萨道的修行，从实践「布施」开始，「布施」之实践除了可以去除「悭贪」习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。布施被南传佛教、北传佛教共同列入菩萨行波罗密之一。
古义.
-{zh-hant:「布施」古字写作「布施」;zh-hans:布施的繁体“布施”古字就写作“布施”}-。布为散布，施为施舍，字面意义为散布钱财、施舍贫困，后被佛教借用翻译。
佛教概述.
在巴利三藏增支部5:36《适时布施经》当中，提到布施对象：客人、旅客、病人、受饥荒者、持戒者。相应部1:42《施何经》当中也提及布施范围：食物、衣服、交通工具、灯烛、知识、佛法等。
上座部佛教.
布施波罗蜜（dāna）是以大悲心与方法善巧智为基础的舍思，是愿舍弃自己本身和所拥有的身外物给他人的舍思。（思的巴利文是cetanā，是一个心所法，业力即是由它产生。）
一、它的相是舍弃。
二、作用是消灭对布施之物的执著。
三、现起是呈现在修行者心中的不执著，或是获得财富与投生至善界。
四、近因是可供布施之物，因为只有它存在时，布施才可能发生。
修布施和修四念处不同，修四念处进步时会更清楚觉知当下五蕴的无常、苦、无我三共相，修布施时应该发愿不应该思惟五蕴的无常、苦、无我三共相。当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；发愿证悟弟子菩提或辟支菩提时，其布施是为中等；发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
菩萨是为一切智布施。
所有的菩萨都会为一切智布施妻子 ，《本生经》记载释迦牟尼前世还是菩萨未成佛时思考一切智比妻子儿女更重要然后将妻子儿女布施给化为婆罗门的帝释吾不憎两儿　亦不憎曼坻　吾爱一切智　爱此故吾施</ref>。当有人向菩萨讨他的孩子、妻子、奴仆等时，菩萨首先会向他的孩子、妻子等解释所建议的布施，只有在他们同意时，菩萨才把这些乐于帮他圆满波罗蜜的人送给他人。但是若知道向他讨取的是非人（例如夜叉、阿修罗等），那菩萨就不会行此布施。同样地，菩萨绝不会把国家送给为人民带来危害与痛苦的人，而只送给会正当地保护人民的有德之士。
汉传佛教.
在大乘佛经中布施分为财布施、法布施及无畏布施，其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上。虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基础，财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人「悭贪」习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，「布施度」方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了。佛教对布施的分类也比较多，如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施，如法施和不如法施，欢喜施和中舍施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施，个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施。
修养自性，布施善德，称为种福田。世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母师长和上。功德田者，谓佛法僧。贫穷田者，一切穷苦困厄之人、畜牲、恶鬼等。如来世尊兼具「报恩田与功德田」二种田。
布施的前行、正行、结行.
"行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。"
"真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有「我」及「我的」是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为著相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住于相、不希果报名闻等而行施者。」可以"
"而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。"
布施的各种利益.
佛经中常说布施的果报就是未来世得到富裕，如《佛说罪福报应经》中云：「为人大富财物无限，从布施中来。」
<br>经中也常提到作不同的布施会得到不同的果报，譬如供花或施衣的果报是会长得端正庄严。布施饮食的果报是身体强壮有力气。
<br>另外月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
三种布施 (三施).
佛陀于过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身布施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。
行布施者.
出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。
在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。
檀越.
檀越，佛家术语，梵文为dānapati，音译为檀那钵底、旦那帕体、达纳帕蒂，佛家术语。又称檀越主、旦那主、檀那主，意为施主，即布施寺院、僧侣衣食，或捐献香火钱举办祭典、法会等的善信。
中文的檀越关系也被用来翻译藏文མཆོད་ཡོན（威利转写：mchod-yon）一词，意指喇嘛与施主之间的关系，或称为供施关系、布施关系。
《中华佛教百科》：“檀”字为梵文（檀那），意为“布施”；“越”字是汉文，指的是「越」过苦海。
《》卷一记载：「檀那，又称檀越，『檀』即施；此人行施，『越』贫穷海，故称檀越。」
《大般涅槃经》卷十一：「宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。」
杰尼龟

杰尼龟（ゼニガメ，Squirtle，-{zh-cn:粤语旧译：车厘龟;zh-hk:官方译名：杰尼龟;zh-tw:粤语旧译：车厘龟;}-）是精灵宝可梦系列登场的种虚构角色（怪兽）中的一种。
特征.
杰尼龟为水属性的小龟宝可梦，身体为淡蓝色，圆圆的龟壳为其特征，甲壳的功能不只是保护身体，其圆滑的外形及表面的浅沟都能降低水中的阻力，这样就能游得更快。进化速度极快。
游戏中的杰尼龟.
初次登场于精灵宝可梦红／绿版，丰缘编号为209，全国图鉴编号为7，代表技能为水枪、缩入壳中及火箭头锤等。
杰尼龟的进化型为卡咪龟，电玩中在16级进化，36级进化成水箭龟。
动画中的杰尼龟.
开场第一集为关都地区中，给新人训练家的三只神奇宝贝之一。日后小智得到一只杰尼龟；它曾为坏蛋组织－杰尼龟队的队长（最后从良，成为消防队），且在橘子群岛时学会了水炮（ハイドロポンプ）。
而小遥的杰尼龟则是很爱哭，并会使用冰冻光束（れいとうビーム）。
声音测位器

声音测位器（Acoustic location，或称sound mirrors，传音镬）是一种声波定位与扩大器，在第一次世界大战与第二次世界大战早期，被利用来侦测战机引擎噪音以达到早期预警的目的，被后人称为「声音雷达」。
历史.
它的工作原理类似于十九世纪时的助听器（ear horns），不过外型要大的多了。 这类装置在侦测缓慢移动的飞行器（包括飞机与飞船）时相当有效率，可以在二十英里以外的距离接收到飞行器的声音，从而达到提前发布警报的功能。可是因为新型飞机速度越来越快，当声音被声波定位器侦知时，飞机已经相当靠近本土：加上后来发明的雷达，在早期预警方面显的更有效率，因此在二战中期逐渐被淘汰。
形式.
虽然原理类似，但声音测位器随著发展国家的不同，有各种不同的形式，包括移动式的与固定式的。移动式的声波定位器有类似四脚锥状的，在日本则是类似管乐器的形状，下方有四个轮子便于移动。在英国沿岸则是有固定式，用水泥制作，抛物线状的测位器。麦克风设置在抛物线的中间，便于搜集声音。至今英国海岸边，如邓杰内斯（Dungeness）等地和地中海的马尔它（Malta）还有一些这类型水泥制声音测位器的遗迹。
发展.
从前在英国沿岸的声音测位器，主要是侦测自欧陆起飞的飞机。不过基于这种可以扩大远方声音的特性，2004年就有艺术家提出在英法两岸分别架上两个传音镬，让两边的民众彼此通信的计划。
自治共和国

自治共和国是自治行政区划的一种。
在苏联时代，曾是苏联行政区划单位之一。现时在俄罗斯、乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆、-{zh-hans:乌兹别克斯坦;zh-hant:乌兹别克;}-五国仍沿用自治共和国这一行政区划。
现存的自治共和国.
[[File:Map of federal subjects of Russia (2022).svg|569px|left|thumb|俄罗斯联邦主体分为5类：
46个州（области，"oblast"、单数область，"oblasti"）—最常见的行政规划，民选州长，辅以民选议会。通常以州府（行政中心，又是最大城市）命名。
22个共和国（республики，"respubliki"、单数республика，"respublika"）—名义上自治，拥有自己的法律、首脑和地方议会，也拥有地区语言的法律地位，但实际上联邦总统拥有绝对主权。外交事务由联邦政府负责，自治共和国是为某些少数民族而设。
9个边疆区（края，"krai"、单数：край，"kraya"、"krai"或"kray"）—类似州但位置比较偏远。
4个民族自治区（автономные округа，"avtonomnyye okruga"、单数автономный округ，"avtonomny okrug"）—自治程度比州高，但低于自治共和国。为以少数民族为主的地区而设。
3个联邦直辖市（федеральные города，"federalnyye goroda"、单数федеральный город，"federalny gorod"）
1个自治州（автономная область，"avtonomnaya oblast"）]]
历史情况.
苏联的自治共和国.
在苏联时代，虽然这些地区名义上是自治共和国，但这些自治共和国跟其他加盟共和国一样，并无多大的自治性质及地位，只是行政区划，苏联依然实际管治当地事务，直至苏联解体。
法国殖民地.
法国前殖民地自治共和国.
这个称号也可以指1960年以前的非洲以下13个法国殖民地及法属印度支那保护国：
太平洋群岛托管地的自治共和国.
太平洋群岛托管地原是联合国委托美国于西太平洋密克罗尼西亚群岛的一个托管地区，美国对该地区实际控制，直至1994年10月帛琉宣布独立为止，三个自治共和国如下：
施南生

施南生（Shi Nan Sun，），香港传媒人，其前夫为香港导演徐克。施南生是传媒界翘楚，70年代先后在无线、港台、佳视、丽的当制作及行政。80年代在新艺城，创出港产片的黄金时代，后协助有线、传讯、电讯盈科等收费电视开天辟地。
背景.
施南生早年在九龙太子道一座3层高的楼宇成长，出身于中产家庭。她在1956年毕业于圣三一堂幼稚园（现名圣三一堂曾肇添幼稚园，与周松岗为同届邻班同学），后入读玛利诺修院学校（小学部）。1963年小学毕业后通过升中试升读玛利诺修院学校。她与林燕妮、白韵琴、狄娜、俞琤等并称为香江才女，曾主持香港商业电台政论节目《在晴朗的一天出发》。2012年施南生曾加入凤凰卫视香港台，担任政论节目主持人。
荣誉.
2017年2月，施南生获得第67届柏林影展金摄影奖（类似于终身成就奖），成为继巩俐和许鞍华后，第三位华人得主。
中国佛教居士林

居士林是佛教居士从事宗教活动的团体。又称佛教居士林。
历史沿革.
1918年11月创始于中国上海。在上海佛教居士林影响下，中国大陆各地也陆续建立不少居士林。抗日战争开始之后，中国大陆各地居士林先后停办，文化大革命之后，各地居士林相继重新开展活动。
急冻鸟

急冻鸟（フリーザー，Articuno，其他名：冰鸟），为种宝可梦中的一种，与闪电鸟、火焰鸟同为传说中的三圣鸟宝可梦，最早出现于精灵宝可梦红版及绿版之中。
简介.
急冻鸟是冰属性宝可梦，全国图鉴编号为144，丰缘地区编号为299，和其他宝可梦并没有进化上的关系。牠在很多精灵宝可梦的产品中出现，包括由田尻智所创作的电子游戏、动画、漫画和参考书等。
特征.
急冻鸟是属于冰冻的宝可梦，因为蓝色的身体给人带来寒冷的感觉。牠有如凤凰般的外表，在天空中自由地飞翔。牠有一个像三只角般的鸡冠，和一双宝石似的大大的红色的眼睛，一对又大又长的翅膀上整整齐齐地排著很多羽毛，黑色的脚上有很尖的爪，而且最具特色的是牠有一条极长又极柔顺、头发般的尾巴。虽然牠是鸟类，但牠总是在风雪中出现，可见牠不但不怕寒冷，而且很喜欢这种气温。
命名由来.
牠的日文名字フリーザー的发音是Freezer，意思是指冷冻器。英文名Articuno方面则是用「北极」的英文字「Arctic」作为开头，加上在西班牙文中代表「一」的「uno」在名字的尾，意思是指牠是三圣鸟之中的第一只、属于冰属性的圣鸟。不论在香港、中国大陆或台湾，都是以急冻鸟作为官方的中文名字，不过在坊间某些网页中，有些人叫牠做冰鸟。
电子游戏.
急冻鸟在游戏中的属性是「冰」和「飞行」。在很多款任天堂游戏机的精灵宝可梦游戏中都可以饲养。牠最初出现在第一世代的「红」、「绿」、「蓝」和「黄」版之中。
急冻鸟合计的种族值有580，和其余两只圣鸟闪电鸟和火鸟相同，亦和第二世代中的三圣兽、第三世代中的三圣柱以及第四世代中的三圣神有相同的总种族值。牠有极高的能力，加上牠的飞行属性令牠可以回避所有地面属性的招式，所以很多玩家都会喂养一只来和其他人战斗。急冻鸟战斗时会怕火、电以及较冷门的钢属性，而且牠有一个大的弱点，就是「冰」属性和「飞行」属性的配搭会令牠被岩石属性招式攻击时，伤害会乘以4，会使用强劲岩石属性的宝可梦是牠的克星。尤以高速度的化石翼龙为最大敌人。
由「火红」、「叶绿」版开始，急冻鸟可以同时习得「心之眼」和「绝对零度」两招。「绝对零度」一招可以令被击中的对手立即死亡，虽然也有其它宝可梦能够使出，但此招式的命中机率之低，只有30%，所以效率并不高。「心之眼」一招被使出后，对手会被一直望著，下一回合自己所使出的招式必定会打中对手。急冻鸟是唯一一只可以同时学会该两招的宝可梦，当牠使出「心之眼」后，下回合自己再使出的「绝对零度」必定会打中，对手就必定会立即死亡。正因如此，急冻鸟被称为招式上最强的宝可梦，只要牠能够成功先后使出该两招就能得胜。要破解急冻鸟这种组合招式，只要在牠使出两招之前打败掉牠就可，亦有一些精灵的特性如「结实」是可以防御这种一击必杀的招式。急冻鸟优胜之处只是招式的组合性，牠的攻击和特攻值都不是太高，不能和总能力、特攻和速度等方面都是最好的超梦比较。
由第三世代或以后，急冻鸟的基本亲密度是35，即是比普遍的宝可梦为低。牠的特性是「压迫感」，即是当受到攻击的招式，攻击牠的对手会消耗多一点PP，冒险时将急冻鸟放在首位的话，则不会遇到该区最低等级的野生宝可梦，而且有一半的机会率会遇到该区最高等级的野生宝可梦。由于牠是属于冰属性的宝可梦，因此牠不会被对手的招式弄至冰冻，而且在风雪中不会被落下来的冰雹弄伤。
捕捉方式.
急冻鸟虽然是一只传说的宝可梦，却不像梦幻、时拉比属于限量版的宝可梦，玩家可以从正常的方法之中捉到牠，不过只可以在Game Boy的红、绿、蓝和黄版、Game Boy Advance的火红、叶绿版，以及GameCube的《精灵宝可梦XD 暗之旋风：暗黑洛奇亚》中捕捉到急冻鸟。
在上述各版本中，只要进入双子岛后，先将所有可以推动的岩石推进洞，然后到山洞最深处就可以直接捕捉牠。以上各版中出现的的急冻鸟等级都是50。由于急冻鸟不会被冰冻，不易被精灵球收服，只有在打伤牠的同时令牠睡眠或麻痺，才可以有多些机会捉到牠。
GameCube版中，取得方法就是要打败最后一个头目，在和牠的对战中净化牠喂养的黑暗急冻鸟。这个方法的成功率十分低，所以要在这只游戏中捉到牠远比在其他游戏中困难。
急冻鸟没有性别，而且不能生蛋，所以玩家不能从正常游戏中取得第二只。若玩家在双子岛中把唯一急冻鸟的HP归零，除非重新开始游戏，否则将无法再次遇到甚至收服急冻鸟。
招式.
急冻鸟在各个版本的精灵宝可梦游戏中所学到的招式都有所不同，但都是较为强力的招式。由于牠是冰属性和飞行属性的宝可梦，牠使用该属性的招式时威力会较大。牠的代表招式包括「冰冻光束」和「暴风雪」，同时牠亦擅长使用各种变化类招式，正如上文所说的「心之眼」与「绝对零度」的组合招式。以下列出的招式以珍珠、钻石版为主：
牠还可以学会一些招式学习器和秘传学习器，例如用以来往各城市的招式「飞翔」。
不可思议的迷宫.
急冻鸟亦会在《精灵宝可梦不可思议的迷宫》中出现，但只有一只。在游戏中，牠是其中一个迷宫的首脑，必须要打败牠才可以过关。在完成游戏后，玩家可以回到该迷宫中再挑战这只急冻鸟，有机会捉到牠，但因为牠的身型很大，会占用较多的空间，和牠战斗时必须留有4个单位的空间才可以令牠加入自己的队伍。牠的等级是53，是游戏中最高等级的传说的宝可梦，但要捕捉牠的话玩家的宝可梦等级不必比牠高。
正如上文所说，急冻鸟已经能够同时学会「心之眼」与「绝对零度」两招，可以作为一个必杀的组合。更厉害的是，这个游戏中玩家可以将宝可梦的招式设定为组合，令精灵在同一回合中连续使出两招或更多的招式。此时急冻鸟只需在一次出招的机会中就可以使出这个连续技，在一回合中令对手死亡。
动画.
急冻鸟在精灵宝可梦动画版中很少出现，但在多个开场画面中露面。急冻鸟在动画中作为重要角色的单元仅有于成都联盟故事中的第190集和《精灵宝可梦超世代》的第134、135集登场，在第135集中急冻鸟和小智的喷火龙战斗。《宝可梦 旅途》的第102集中双子岛的急冻鸟和小智等人12只宝可梦进行战斗。是一只十分珍贵的传说宝可梦。
剧场版.
急冻鸟在1999年首映的电影《神奇宝贝之路基亚爆诞》中出现。故事中，即精灵宝可梦动画版身处的世界之中，急冻鸟正要逃避收藏家猎人吉尔露太的追捕，并遇到小智等人。那个收藏家已经捉了闪电鸟和火焰鸟两只圣鸟，想把急冻鸟一起捉去以储齐三只，并引出幻之宝可梦洛奇亚，因此小智等人合力拯救牠。除此之外急冻鸟就没有在其他电影之中登场的机会了。
漫画.
神奇宝贝特别篇.
在第一章中初登场，原栖息于双子岛，因不想被火箭兵团捉去，而把自己冰封，后来被小智的暴鲤龙的攻击而解封并成功逃脱。不过不久之后，被前毒属性道馆馆主、火箭兵团的干部忍者阿桔捉去。在西尔佛总公司的决斗，因关都地方的七枚徽章的力量，与闪电鸟、火焰鸟合为一体，令牠变成邪恶的宝可梦，后被小智、小茂和小蓝打败，并得以从火箭兵团手上解放。第三章中被小蓝捕获，于桐树林与小智一起对抗凤王和洛奇亚。
神奇宝贝.
在《神奇宝贝》之中，有一只急冻鸟挑战皮卡丘、皮皮和胖丁，说要吃完50个雪锥才可以放走扁桃和杰尼龟等人。最后急冻鸟竟然输了，虽想赖帐，但还是放走各人，让他们坐在牠的背上飞回家。
卡片游戏.
在神奇宝贝集换式卡片游戏之中，急冻鸟首次出现化石系列之中，是一张有全息摄影技术的闪卡，之后还出现过很多张急冻鸟的卡。作为游戏卡的时候，急冻鸟通常是属于水属性的。
赵朴初

赵朴初，谱名荣续，字朴初，以字行，别署开翁，斋名无尽意斋，男，安徽太湖人，中国佛教领袖、作家、诗人、书法家、社会活动家，佛教界尊称赵朴老、朴老。曾担任中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央委员会名誉主席、中国佛教协会会长。
生平.
赵朴初1926年就读于苏州东吴大学。1928年起，赵朴初担任任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。
1936年，赵朴初在上海成立中国佛教护国和平会，参加抗日救亡活动。1937年-1945年的中国抗日战争期间，赵朴初先后担任上海文化界救亡协会理事，上海市佛教协会秘书、主任秘书，及上海慈联救济战区难民委员会常务委员、兼难民收容股主任，上海净业社儿童教养院副院长，上海少年村村长等职务。1939年，参加民主促进运动。
1945年，中国抗日战争胜利后，参与发起组织中国民主促进会，担任上海分会副主任。
1946年后，任上海安通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理。
1949年，任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席，中国亚非团结委员会常委。1949年10月，中华人民共和国成立，赵朴初代表上海佛教界，参加中国共产党在北京首次召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议。1950年，赵朴初任华东军政委员会民政部副部长、人事部副部长，上海市人民政府法律委员会副主任。1952年10月，在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议上，赵朴初代表中国佛教界，将一尊古铜佛像赠送日本佛教界。
1952年11月4日和5日，赵朴初与虚云和尚、喜饶嘉措、噶喇藏、圆瑛、柳霞·土登塔巴等二十人在北京广济寺召开发起人会议，发起组织中国佛教协会。中共中央统战部部长李维汉出席致词。会中通过发起书，决定由赵朴初、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、巨赞、周叔迦、郭朋、李一平组成中国佛教协会筹备处，赵朴初担任筹备处主任。经过半年的筹备，1953年5月30日至6月3日，在北京广济寺举行中国佛教协会成立会议。出席会议者包括汉族、藏族、蒙古族、傣族、满族、苗族、撒里维吾尔等七个民族的活佛、喇嘛、法师、居士代表一百二十人。中央统战部李维汉部长到会讲了话。会议中通过了《中国佛教协会章程》和有关决议；会中推选达赖喇嘛、班禅额尔德尼·确吉坚赞、虚云法师、查干葛根为中国佛教协会的名誉会长，选举圆瑛为会长，赵朴初与喜饶嘉错、公德林、晋美吉村、能海法师、当喇藏、祜巴、阿旺嘉错为副会长。会中并产生了中国佛教协会理事和中国佛教协会常务理事会，及以赵朴初为秘书长，巨赞、周叔迦、郭朋为副秘书长。此后赵朴初的副会长、秘书长职务，连任至1980年。
「文化大革命」期间中国佛教受极严重摧残，中国佛教协会也停止活动。1978年中共十一届三中全会后，在宗教政策方面，采行「文革」前的温和路线，有限度地容许宗教存在。1978年后，停止活动十年之久的中国佛教也逐渐复苏。1980年12月16日至12月23日，中国佛教协会召开了第四届全国代表会议。赵朴初在工作报告中称：
在这一次大会中，改选了中国佛教协会理事会，赵朴初当选为会长，对劫后中国佛教的复兴，贡献甚多。
1980年以后，赵朴初除了领导中国佛教协会外，还担任中国书法家协会副主席，中国民主促进会中央常委、副主席、中央参议委员会主任，及中国民主促进会中央名誉主席，第六、七、八届全国政协副主席。
赵朴初在90岁以后健康状况不佳。2000年5月21日在北京病逝，享年93岁。
书法.
赵朴初书法以行楷最擅长，脱胎于李北海、苏东坡，字的体势向右上方倾斜，结构严谨、笔力劲健而又有种雍容宽博的气度，隐隐透出一种佛家气象。在一些风景名胜、寺庙禅院、博物馆等处多有其题字。
释能海

释能海，俗名龚学光，字缉熙，又字阔初，男，四川绵竹人，中国近代佛教高僧，后人尊称为能海上师、海公上师。
生平.
能海出生于四川省绵竹市汉旺镇。父亲名叫龚常一，是位商人，母亲为张氏。能海有一个姐姐，比能海大10岁。父母在能海年幼的时候就都去世了，家里的两个孩子（能海和其姐姐）相依为命，互相帮助得以生存。能海14岁在成都恒升通匹头业当学徒。在私塾读书的时候，有一位姓龚的老师，见能海聪明，便象亲身儿子那样教导他，传授了很多有用的知识。
后来，龚学光曾任云南讲武堂的教官，为中华民国培养了大批军事人才。
1924年，龚学光潜心出家。1925年（民国十三年）在成都市新都区的宝光寺从释贯一受具足戒。同年，随大勇法师的留藏学法团，由四川边境准备进入西藏，学习藏传佛教。
1928年到1940年，他一直在西藏，师从西藏之月轮、白文殊法成就者、宗喀巴大师二十八代传人康萨仁波切，成为宗喀巴大师嫡传二十八代。
能海上师学成之后，回到成都近慈寺，翻译和出版佛经，同时培养了大批的学生，被誉为“宗喀巴大师以后密宗第三法王”。
1949年后，历任全国人大代表、山西省政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长。
1966年夏，十年浩劫开始，法师住锡五台山善财洞，被红卫兵围攻批斗，划为黑帮首领，备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤，坦然置之，观众生业力现前，深表悲悯。今虽恼我，消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走？均默然。至12月31日晚照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗法师说：“明日代我请假，就说我不好了。”次日为1967年元旦，深德法师起床，见能海法师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋。不应，探视，早已寂然坐脱。世寿81岁，戒腊43岁。之后上师的遗骨葬于中国五台山清凉桥。1978年3月，中国五台山佛教协会在显通寺为释能海召开追悼大会，中国国务院宗教事务局及中国佛教协会派代表参加，并函电致悼。遗骨塔建在宝塔山山脚下。
中国佛教协会会长赵朴初题塔铭：
承文殊教，振锡清凉。显密双弘，遥遵法王；律履冰洁，智刃金刚。作和平使，为释宗光；五嵿巍巍，三峨苍苍，閟塔崇岳，德音无疆。
弟子.
能海上师的法脉传人是蒙文登，仪轨传人是五台山清海上师。
诗集.
《国庆十周年颂》.
祖国河山丽，贤能缔造劳。颠危成往事，人物数今朝。凤历翻新页，鹰瞵扫旧骄。红旗迎旭日，万古拂云霄。
周道金绳直，尧天玉宇睛。行行呈懋绩，队队列材英。干羽鱼龙舞，箫韶雅颂声。阳春一和煦，百卉竞敷荣。
万国衣冠集，千乘玉帛同。斗杓瞻北海，霜霰让东风。互惠谁为敌，无侵道至公。和平无数翼，飞去满寰中。
十年看树木，五嵿渐成阴。金碧崇新构，钟鱼彻远林。盛世无忧上，禅栖法喜深。山窗制新颂，身是太平僧。
释清定

释清定，俗名郑全山，又名郑有藏，男，浙江三门县三门人，中国佛教僧人。
生平.
郑全山是浙江省三门县高枧乡人，其家族世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1925年毕业于广州大学哲学系，同年即投笔从戒，于1926年考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师出家，同年12月17日，在成都昭觉寺第十四代方丈定慧和尚座下受具足戒。
师承.
修行发愿.
清定法师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，由宝光寺方丈贯一大和尚介绍与清定法师相识，清定法师在文殊院听能海上师讲解《菩提道次第》，听后，决定依止能海上师学修密宗，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。同年4月，清定上师随能海上师前往近慈寺结夏安居。有一天，清定法
师在听完能海上师讲解的上师无上供养观行法及比丘戒后，在能海面前发愿：
皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。
能海上师听后，一句一句为清定法师印证，并嘱咐每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。
上海金刚道场.
1946年，清定法师前往武汉、上海一带宏法讲经，在上海期间，清定法师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，得能海上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返回四川后，遵能海上师嘱咐主持重庆金刚道场。于1948年奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵朴初、倪正等居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场，并担任住持。
清定法师于1949年初，担任著上海金刚道场住持，1957年清定法师受上海市中级人民法院判处无期徒刑，金刚道场也在1966年被勒令解散；后于1975年被特赦释放，清定法师回到故乡先以行医为业，后接受天台国清寺方丈惟觉法师邀请，清定法师于1980年初在国清寺讲经说法。
文革遭遇.
文化大革命时期，因清定法师在大陆解放前担任国军少将职务，于1955年以国民党军队撤退时投入金刚道场内荷花池中的枪支，作为清定法师的罪证，被冠以反革命罪名，关进了上海提篮桥监狱达20年之久。清定法师以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，在狱中，除了得空即静坐外，常以自己的推拿针灸绝技为人治病，被誉为"劳改医生"，并常为批评他的"红衞兵"祈福、消业。终于在1975年3月获得周恩来的特赦平反昭雪，回到故乡行医。
晚年.
1980年清定法师由中国佛教协会介绍往天台山国清寺宏扬佛法。1984年，由成都石经寺僧人邀请前往石经寺担任首座。1986年已八十四岁的清定法师前往昭觉寺，发深宏大愿，承担提振道风、培植僧材的责任，并重建昭觉寺大雄宝殿，其规模宏大为世人所瞩目。
1984年，上海市中级人民法院为清定法师彻底的平反，同时撤销了1957年的原判，恢复了法师的名誉；清定法师顺应昭觉寺众僧们的恳请，于1985年底重回昭觉寺，担任昭觉寺方丈；1987年5月在昭觉寺举行了隆重的升座仪式，清定法师成为临济宗第四十八世、昭觉堂上的第十七代祖师。
琅玡

琅玡，古代写作琅ㄌㄤˊ邪ㄧㄝˊ ，上古汉语拟音：/*raːŋ *ɣlaː/，亦作琅琊、琅瑘、瑯琊等，山东古地名，曾为琅玡国、琅玡郡，范围在山东省临沂市一带。山东省青岛市黄岛区也有琅琊镇。安徽省滁州市因琅琊山而设琅琊区。
古琅玡.
为齐国设有的琅玡邑，在当今青岛市黄岛区。此后，琅玡郡国迁至其今山东省西南的临沂市。
琅玡郡（国）.
传说秦始皇灭六国后曾在琅玡（原齐国地）东望蓬莱仙岛，后来为了长生不老让徐福在此起航东渡求长生不老之药而一去不复返。
秦置琅玡郡，治所在琅玡县，郡的范围包括山东半岛东南部。曾建琅琊台。西汉其治所迁移到东武（今潍坊市诸城市）。东汉称琅玡国，治所进一步西移到开阳（今临沂市范围）。西晋、隋朝时均保留，治所也始终在今天临沂范围。唐代时废除，郡地改称沂州，琅玡之名继而消失。
三国名相诸葛亮的故乡琅玡阳都，就是今天的临沂市沂南县。
其它.
历史上另有一处琅玡在东晋首都建康（今江苏省南京市）附近，因东晋的开国皇帝元帝司马睿任琅玡王期间曾于此避难而得名。这处琅玡山现在是安徽省滁州市境内的风景区。