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法币

法币，即中华民国法定货币的简称，是1935年（民国24年）起由国民政府发行的国币。法币的发行，结束了中国历史上使用接近五百年的银本位币制。后来法币在国共内战时因中华民国政府军费上升而大量发行以支付军费，引发恶性通胀，在1948年（民国37年）由金圆券取代。
发行初衷.
民国初年的中国货币基本上仍是银本位，沿袭以白银作为货币。清末以前，多以银两作结算。自清代中叶起，随著外国银圆流入，民间开始流通银圆。民国成立后，亦继续以银圆为通货，北洋政府及国民政府皆有铸造银圆。1933年（民国22年），国民政府规定废两改元，货币一律以银圆为单位。民国初期，各地方银行或政府亦常有发行纸币，但流通及认受性不一，当中只以中国银行及交通银行发行的钞票认受性最高。
国民政府在1928年（民国17年）国民革命军北伐统一中国后，开始逐步施行货币改革，计划主要由宋子文及孔祥熙负责推行。最先步骤是透过行政命令，以官股入股中国银行及交通银行，变相将其控制权改为完全国有（原先已是官方开办的银行，已是半官办）。加上国民政府原有之中央银行，国民党基本上控制了中国的银行业。1929年（民国18年），美国经济大萧条。1934年（民国23年），美国总统罗斯福为讨好国内产银州的议员，通过「购银法案」，由财政部购入白银作为储备，顿时引起国际银价高涨。中国当时为第三大银本位国家，即时出现白银外流，通货收缩，引发利率急速上升，部分银行、钱庄倒闭。于是货币改革成为国家理财当务之急。
法币改革.
1935年（民国24年）11月4日，国民政府颁布《财政部改革币制令》。以中央银行、中国银行和交通银行（后加入中国农民银行）所发行之钞票为法币。法币为发行国家信用法定货币，取代银本位的银圆。由银本位改为法币，限期收回其他纸币；并且规定一切公私款项必须以法币收付，将市面银圆收归国有，以一法币换银圆一元。法币初期与英镑挂勾，可在指定银行无限兑换。1936年国民政府与美国谈判后，由中国向美国出售白银，换取美元作为法币发行的外汇储备，法币改为与英镑及美元挂钩。
由国家银行发行，以国家信用保证的法币，使货币与价格波动的贵重金属脱钩，在当时的中国是一种进步的金融制度改革，亦是现代国家金融体制下特征。法币发行，统一了国内的货币，而通货发行的控制权落在政府手中，国内白银等硬通货亦因此从民间集中到政府手上。抗日战争时中国的财政维持，法币有不可少的功劳。
抗日时期至经济崩溃.
1937年（民国26年）抗日战争前，法币的总发行量不超过14亿元。1937年（民国26年）抗战开始至1941年（民国30年）英美参战前，日本为破坏中国后方经济，在日占区强行以日本发行之货币收兑法币，再加上以走私物资套得法币，送往上海兑取国民政府的外汇。国民政府分别从英国及美国得到超过1,000万英镑及5,000万美元的贷款，但仍不足支持法币汇价。至1940年（民国29年）起，取消无限制外汇买卖。于是法币的价值开始下跌。
对日抗战期间，财政支出增加，国民政府开始大量发行法币，以向民间取得作战所需的物资，到了战后，面额总值已至5,569亿元，比战前增加约400倍。1946年（民国35年）后，国民政府为支付与共产党军队作战的军费，任意发行法币，其发行量更加大增，面额总值由抗战胜利时的5,569亿上升至1948年（民国37年）8月的604万亿元，三年间增加超过一千倍，造成民间的恶性通货膨胀。
民间几乎无法使用法币，只能以贵金属（白银、黄金）购物，甚至是以物易物，纸钞等于废纸，当时曾经有造纸厂以低面额的法币作为造纸的原料而获利。宋子文担任行政院院长时，试图以金融政策稳定法币，抛售库存黄金购回法币。但因为法币发行量仍在增加而没有得到成果。1947年（民国36年）12月10日，中央银行发行2万、4万、10万元大钞3种。财政部发言人为此发表谈话指出，有借此抬高物价扰乱金融情事将依法严办。1948年（民国37年）5月行宪选举后，由翁文灏出任行政院院长，王云五被任为中华民国财政部部长，开始筹划另一次货币改革，以金圆券取代法币。
印制公司.
中央银行发行（部分钞券由交通银行、中国银行、中国农民银行代为发行）的法币乃委由以下公司或组织印制协助：
十六元数

在抽象代数中，十六元数（Sedenion）是在实数上形成的16维非交换且非结合代数结构。彷如八元数，其乘法不符合交换律及结合律。十六元数可以透过将八元数套用凯莱-迪克森结构来构造。然而，与八元数不一样，十六元数甚至不符合交错性。尽管如此，十六元数仍然符合幂结合性。此外，十六元数中存在零因子（zero divisor），例如，这点与八元数截然不同——因此，十六元数无法构成整环（integral domain），也无法构成除环（divisor ring）。每一次的构造都会导致维数翻倍，并且构造结果同样与十六元数类似，有著不符合交错性、符合幂结合性与存在零因子等特性。
十六元数这个术语同时亦用于其他同为16维度的代数结构，例如两个复四元数的张量积、实数上的4×4矩阵代数或乔纳森·D·H·史密斯于1995提出的一种代数结构。
算术.
十六元数的乘法和八元数一样，不具备交换律及结合律。与八元数不同的是，十六元数不具备交错代数的特性。虽然如此，但十六元数仍然保有幂结合性，也就是说，对所有的十六元数集formula_1中的元素x，幂formula_2是可以明确定义的。同时，十六元数亦有的特性。
十六元数共有的16个单位。这16个单位十六元数是：
十六元数具有乘法单位元素formula_3和乘法逆元，但因为存在零因子因此无法构成。换句话说，即十六元数的代数系统中，存在2个非零十六元数相乘为零，例如formula_4。其他基于凯莱-迪克森结构构造的超复数系统中，维度大于16的超复数也都存在零因子。
十六元数单元乘数表如下：
铅丹

铅丹（Minium），也被称为红丹，是四氧化三铅的天然形式。铅丹是从浅到鲜红色的，可能有棕到黄色的色调。它通常以鳞片状至土状团块形成。它以四方晶系结晶。铅丹很少见，它存在于经过严重氧化条件的铅矿床中。它也因矿井火灾形成。
中药.
铅丹可用于解毒，生肌，坠痰镇惊。多外用，研末撒、调敷或熬膏。内服入丸、散。
依照现代常识，外用铅丹也会造成铅中毒。
撒克逊人

撒克逊人（英语：Saxons），或翻译为萨克森人（德语：Sachsen），日耳曼蛮族之一，早年分布在现今德国境内的下萨克森北部一带，公元5世纪入侵不列颠岛。
中文史学界以“撒克逊人”指登陆不列颠岛的部分，也就是盎格鲁撒克逊人的两大先祖之一；而以“萨克森人”指留在德国境内的另一部份，但是他们已经不居住在德国北部，而是移动到德国东部的萨克森自由邦。
概论.
撒克逊人的名字可能来自他们随身携带的短刀，即“”。
原属日耳曼人的一个部落集团，公元前二世纪住在北欧日德兰半岛南部，公元三至五世纪经常侵扰北海沿岸并向西南移动，占有现在德国西北部大部分地区，五世纪中叶至六世纪上半叶，一部分与盎格鲁人（Angles）、朱特人（Jutes）等一起渡海移居大不列颠岛，并在七至十世纪结合成为盎格鲁-撒克逊人，经过长期的混居，逐渐形成现今英格兰人的祖先。留在大陆上的撒克逊人，其氏族制度也开始解体，八世纪末被法兰克王国征服，接受了基督教，后于日耳曼人中的阿拉曼人（Alemannen）、巴伐利亚人（Bajuwaren）等结合，逐渐形成近代德意志民族。
梦幻游戏

《梦幻游戏》（ふしぎ游戯，-{zh-tw:香港译为不思议游戏，又名魔幻游戏; zh-cn:台湾大然文化译为“梦幻游戏”，香港译为“不思议游戏”; zh-hk:又名魔幻游戏;}-，尖端出版改译为幻梦游戏）是渡濑悠宇的日本漫画作品，于1992年到1996年连载发行，单行本全18册。后来从2003年起，又开始连载前传《梦幻游戏 玄武开传》，2013年2月完结。2008年五月推出游戏《梦幻游戏 朱雀异闻》。2017年再次开始连载新作《梦幻游戏 白虎仙记》
概要.
故事中的国家与角色都是中国风，以四神和二十八星宿为基础，描述误入《四神天地书》世界的女主角们分别成为四个不同国家里代表该国所属之神的巫女。女主角们必须集结自己所属的七星士，召唤出神明（神兽）拯救国家。其中，女主角夕城美朱被当作是红南国的“朱雀巫女”，而美朱与自己手下“朱雀七星士”之一鬼宿发展出一段恋爱故事。
登场角色.
白虎　西廊国.
※未在本作中登场的角色请参照梦幻游戏 白虎仙记
玄武　北甲国.
※未在本作中登场的角色请参照梦幻游戏 玄武开传
天罡和地煞四天王.
原作第二部（OVA2）的故事。
神座宝.
召唤神兽出来以后，会有出现有神力寄宿的神座宝。后来青龙巫女本乡唯就是利用当年玄武与白虎两巫女留下的神座宝，召唤出青龙。
出版书籍.
小说.
外传小说系列为讲述各朱雀和青龙七星士遇上巫女前的故事，由西崎惠编写，插画由原作者渡濑悠宇负责。全13卷。
电视动画.
主题曲.
「わかっていたはず」（你应该已知道）
OVA.
动画原创剧情 不思议游戏（OVA1）.
鬼宿在战争结束仍活在现实世界里，几个月后他与美朱和奎介到盛冈替白虎巫女扫墓时，因同行的向导僧侣提议要不要去扫奥田家的墓，（僧侣还说多喜子跟她爸爸都在这里），当走到奥田家墓时，突然间鬼宿被玄武巫女的声音引导下突然地消失了。当他醒来时惊见自己已身处「红南国」，鬼宿想起凤绮应该还在便跑到皇宫去，但是他见到的竟是星宿的曾孙子饶肃。原来红南国在上次与俱东国一战后已过了50年，朱雀七星亦已不在……当鬼宿要进朱雀庙却被红光弹开，被认为是骗子遭到鞭刑扔到野外！鬼宿茫然地一直走想去找太一君，却见到一名女人花婉捧著衣服对鬼宿说「心宿大人，我等您很久了」⋯⋯此时鬼宿额头发出蓝光上面写著『心』字！同时场景一转井宿跟翼宿还在斗嘴，忽然井宿感应到鬼宿气息...这一切究竟是...。
各话标题（OVA1）.
继电视动画完结后的动话原创剧情。共3章。
不思议游戏 第二部（OVA2）.
鬼宿为了能和美朱在一起，决定放弃自己在书中的记忆，靠著神兽朱雀的力量转生到现实世界，鬼宿更改名为「宿南魏」和美朱再度重逢。而鬼宿的记忆则封印成为记忆球，散落在众位南方七星士的家里。有一天美朱在梦中看到朱雀向自己求救。经过一段时间终于适应叫魏的名字的美朱，她的学校来了一个转学生祀行敛，小唯感到他有点怪异。放学后，美朱和魏在学校的天台上对话，祀行敛出现更企图伤害二人。结果魏和美朱两人从天台坠下，但是突然出现强光，二人消失在空中。原来他们回到书中的红南国。透过太一君得悉由于封印天罡需要四神的力量，但是朱雀为了让鬼宿转生而失去太多能量，结果天罡再次破解封印。为了求回四神天地书，他们必须踏上寻回鬼宿的记忆球的旅程，以恢复朱雀的神力。但是天罡的四位手下地熬之神相继出现阻止，最终他们会怎么样呢？
各话标题（OVA2）.
此为原作漫画（14～18集）第二部的改编OVA。共6章。
不思议游戏 -永光传- （OVA3）.
美朱高中毕业后与魏婚后怀孕，本应享受美好生活，但暗恋魏之女学生意外得到四神天地书，开启后进入书中，并想取代美朱成为朱雀巫女，目的是改写历史，夺去美朱的一切包括她的身份。可是这样会令美朱的胎儿及性命随时不保，知道事情的魏为了拯救美朱将再次进入四神天地书。可是当他到达里面却发现世界被一层阴霾所覆盖，昔日光彩的红南国变得黯然失色，四周都变成破瓦颓垣。黑色的朱雀和其余三方神也不停的破坏，让生灵涂炭。若要拯救书中的世界就必须寻回七星士，可是经过OVA2的事件，井宿和翼宿就像失踪一样没再出现，而星宿、柳宿、轸宿、张宿已经转身为另外一个肉体。在茫茫人海中到底要怎样找到他们，身体逐渐消失的真夜、四神天地书、美朱和魏的命运将会如何？
各话标题（OVA3）.
小说「不思议游戏 外传」第7&8章动画化的OVA系列。全4章。
游戏.
以『不思议游戏 朱雀异闻』为标题，Otomate由2008年5月29日开始发售的PlayStation 2游戏。
在2009年6月25日，『不思议游戏 玄武开伝 外传 镜之巫女』与『不思议游戏 朱雀异闻』合并起来，任天堂DS软件『不思议游戏DS』发售。并附送限定版广播剧CD的朱雀篇『朱雀七星士、柳宿争夺战!?』与玄武篇『午夜中的激斗! 寻找伝说中的蘑菇』。
在此，朱雀巫女与青龙巫女不再是美朱与唯。声优也在广播CD・动画版中大幅被改动。
舞台剧.
虽然以幻想少女◎冒险『不思议游戏』的标题舞台化作品，在2010年10月中野ザ・ポケット中上演。
舞台剧『不思议游戏』，于2015年3月品川王子饭店 社eX中上演。编剧是上野惠子，演出由奥野直义担当。主演由Golden Bomber的喜矢武豊担任。
相关.
日本，于公元694〜710年间所建筑的「高松冢古坟」，里头的四神壁画，是此动漫的故事的起源。在漫画中曾提到。
苏格兰盖尔语

苏格兰盖尔语（Scottish Gaelic；），或仅简称盖尔语（Gàidhlig，），属于凯尔特语族盖尔亚支的一种语言。也被称为高地盖尔语或高地苏格兰语。
历史.
与苏格兰盖尔语同属盖尔亚支的凯尔特语言尚有爱尔兰语和曼岛语，三者都是源自古爱尔兰语。苏格兰盖尔语有时在爱尔兰或称为「苏格兰语」（"Scots"），然而这也容易造成混淆，因为实际上在苏格兰，所谓「苏格兰语」是用来指另一种属于日耳曼语族的「低地苏格兰语」。
苏格兰盖尔语是高地苏格兰人的传统语言；高地苏格兰人是现在主要住在苏格兰高地的凯尔特族群，但在历史上，苏格兰盖尔语曾经是大半苏格兰地区的语言，约在5世纪左右由苏格兰人自爱尔兰带到大不列颠（旧称 Alba 或 Albion）的加勒多尼亚（约当涵盖今天的整个苏格兰）；在这里，苏格兰盖尔语取代了皮克特人的皮克特语。一直到15世纪末，盎格鲁人仍然以他们的语言称苏格兰盖尔语为「苏格兰语」（盎格鲁语：ang|"Scottis"）。然而在16世纪初期，苏格兰盖尔语却变成盎格鲁人口中的「爱尔兰语」（低地苏格兰语/盎格鲁语：ang|"Erse"），反而「苏格兰语」专门被用来指称「低地苏格兰语」。无论如何，苏格兰盖尔语已经在苏格兰文化占了相当重的地位，对于那些苏格兰人，不管他们会不会说苏格兰盖尔语，这个传统语言都已经变成苏格兰王国的重要文化（虽然其他人可能仍只把它当成一个地方性的语言）。
苏格兰盖尔语有丰富的口说（"beul aithris"）与文学传统；持续好几百年，苏格兰盖尔语都是苏格兰高地氏族（the Highland clans）承传吟唱诗歌文化的语言，也因此苏格兰盖尔语的保存对于苏格兰的政治相当重要的：苏格兰盖尔语传承了前封建时期的律法习俗，也就是 "tuatha" 和 "duthchas"："tuatha"代表「子民」，"duthchas"代表「这块土地的未来」；也因为靠著这样母语的传承，苏格兰高地人才能有一股坚持，反抗以低地为中心、说著盎格鲁语的低地苏格兰政治，一直到之后苏格兰政府与英格兰的伦敦西敏市联盟、合并，这样的坚持都仍然还存在。纵使之后1746年的卡洛登战役与「高地清洗」对于苏格兰高地人残害甚深，威胁到苏格兰盖尔语，但前封建时期的态度仍然可以在19世纪末高地土地联盟的控诉与要求中端倪出。
苏格兰盖尔语更正确的称法应为高地盖尔语，以与现已灭亡的低地盖尔语做区别。低地盖尔语是低地苏格兰人来到苏格兰低地之前，存在于当地（苏格兰南部）的语言。但实际上来说，这两者在地志分布上来说，并没有很清楚的南北地理分界。
书写.
现代苏格兰盖尔语共有18个字母：
以前的字母中没有 "h" ，但现今则用 "h" 表示辅音的轻化（以前是在辅音上头加上一点来表示）。传统上，苏格兰盖尔语的字母部分以植物命名：
例如 A、B、C、D 分别是 "ailm"「榆树」、"beith"「桦树」、"coll"「榛树」、"dair"「橡树」等等，但现在已经不依循。
和爱尔兰语相同，苏格兰盖尔语的辅音随其前后元音而有不同发音：两语都将元音分为宽元音（"leathann"）与窄元音（"caol"），宽元音如 "a"、"o"、"u"，窄元音如 "e" 和 "i"。而辅音又依其前后元音的宽窄有相应发音变化。规则是："caol ri caol is leathann ri leathann"「窄对窄，宽对宽」；当辅音前后皆为窄元音时，该辅音变为窄辅音（颚音化）；当辅音前后皆为宽元音时，该辅音变为宽辅音（软腭音化）。
因此依照前后元音的宽窄，"t" 就同时有宽与窄的不同，例如 "slàinte" 里的 "t" 前后皆为窄元音，其发音即为窄音 "t"；而 "bàta" 里的 "t" 前后皆为宽元音，其发音即为宽音 "t"。
也因为这个规则，故每个辅音前后的元音的宽窄要一致，例如复数字尾通常为 "-an"，如 "bròg"「鞋」 的复数为 "brògan" 。但因为要符合辅音前后元音宽窄需一致的规则，故像 "taigh"「屋子」 这个字的复数即为 "taighean" ：两者复数字尾 "-an" 和 "-ean" 的发音是一样的，后者 "-ean" 的 "e" 也只是为该原则。
然而苏格兰考试委员会从1976年开始，对拼法作了部分修正。例如现在过去分词的字尾一律是 "-te"（如 "togte"「被举起的」，但以前作 "togta"）。
另外由于在口语中，非重音的元音常略，因此非正式的书写也常会省掉，如：
虽然苏格兰盖尔语的拼音规则复杂，但熟悉之后就会发现，它与英语的发音比起来实在规律太多，只要注意不要将他语的拼音习惯带进苏格兰盖尔语即可（例：人名 "Seònaid" 就常被英语惯用者念错）。
发音.
苏格兰盖尔语字母的发音与其他欧语类似，例如像爱尔兰语、斯拉夫语族、和罗曼语族一样，它的子音 "t"、"d"，及大部分的 "n" 都是发齿音，而非英语或其他日耳曼语族的齿龈音；跟义大利语的 "r" 或西班牙语的 "rr" 相同，苏格兰盖尔语的 "r" 发齿龈颤音（除了轻化后的窄子音 "r" 以外）。
跟冰岛语一样，苏格兰盖尔语的 "b"、"d"、"g" 全都是无声的非送气音，而子音 "p"、"t"、"c" 则是无声且强烈的送气音（在字首为后送气音，字尾为前送气音）。较特别的是，在苏格兰盖尔语里，当字首的重音节塞音之前为一个鼻音子音时，此重音节的塞音会变为浊子音，如： "taigh"「房子」的发音为，但加上定冠词变为 "an taigh" 之后的发音是 ；又如 "tombaca"「烟草」的发音是。
此外轻化后的子音有特别的发音："bh" 和 "mh" 发 ；"ch" 发 或 ；"dh"、"gh" 发 或 ；"fh" 永远不发音，除了三个例外："fhèin"、"fhathast"、和 "fhuair"，分别发 。以上均在子音后加上 "h" 以表示轻化后的子音，但轻化的 "l"、"n" 和 "r" 并无特别的拼法。
有几点发音该注意的地方：
美狄亚

美狄亚（古希腊语：Μήδεια，拉丁语：Medea）是希腊神话中的人物。岛国科尔喀斯的公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，也是神通广大的女巫。
依据《神谱》，美狄亚是太阳神赫利俄斯的孙女，她的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯，母亲是海洋仙女伊德亚（Idyia）。美狄亚被爱神之箭射中，与率领阿尔戈英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲弟弟阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，随后驾龙飞去雅典。希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯（Ευριπίδης）创作有同名的希腊悲剧《美狄亚》。
神话故事.
米狄亚因她的强力魔法而闻名。由于身为太阳神赫利俄斯的后裔，她拥有一双金色的眼瞳，还精通各种超强的法术，并且她还被任命为本国赫卡忒神殿的首席女祭司，在对赫卡忒神殿的拜访过程中魔力得到不断提升。当伊阿宋到访她的国度时，身中爱神之箭的米狄亚便无法自拔地爱上了他。此后米狄亚借助赫卡忒女神赐予的法力，成功地帮助伊阿宋降伏了两只鼻孔喷火的黄铜蹄公牛，还凭借着赫卡忒的庇护，在警醒的守护毒龙—科尔喀斯凶龙眼中滴入魔水使其昏睡，以及将药膏交给伊阿宋，让他有能力打倒龙牙所化身的战士，致使伊阿宋成功取得了金羊毛。美狄亚最终选择背叛自己的祖国嫁给了伊阿宋，并同他一起返回希腊。返乡途中，科尔喀斯的舰队却追踪而至。为了阻止追兵，美狄亚杀了自己的弟弟，将其碎尸扔入大海，才成功阻止科尔喀斯舰队的追击，另有她杀害的是搭船追赶而来的哥哥这一说法。
在希腊，美狄亚为了替丈夫报仇，而对伊俄尔科斯王国的公主们谎称她能够帮助她们的父王恢复青春。为了证明自己所言非虚，她将一只老绵羊杀死后扔到魔法锅里烹煮，结果锅中竟然蹦出了一只活蹦乱跳的小绵羊。眼见此景，公主们都对美狄亚的高强法力深信不疑，从而劝诱老国王珀利阿斯到美狄亚的大魔法锅内洗澡以重新恢复青春（有的神话说是珀利阿斯的女儿们将他大卸八块后扔进滚烫的魔法锅中）。公主们就这样在不知情的情况下配合美狄亚杀死了她们的父王，让珀利阿斯在魔法锅中被活活烫死，随后伊俄尔科斯的王位则留给了伊阿宋。不料希腊人对他们这种弑君篡位的行为非常不满，因此伊阿宋和美狄亚不得不流亡到科林斯。在科林斯，美狄亚怀孕并生下了两个孩子，但伊阿宋却厌倦了美狄亚，而迷上了美丽的科林斯公主格劳斯。为了迎娶新欢，伊阿宋狠心地抛弃了自己的结发妻子美狄亚。美狄亚因此大受打击，不甘心自己成为权力斗争的牺牲品，随即开始了一系列报复行动。她让情敌格劳斯穿上了一件有毒的嫁衣，任何穿上这件衣服的人都会无比痛苦地倒地死亡。接着美狄亚抛弃了伊阿宋并亲手杀死了他们的两个孩子，随后驾着龙车潜入雅典。
在雅典，美狄亚又嫁给了国王埃勾斯，并生下一子。而在此之前，埃勾斯一直自认为自己后继无人，对自己有一个名为忒修斯的英雄儿子毫不知情。当长大成人后的忒修斯来到雅典寻访父亲的时候，美狄亚阻止他们相认。她告诉埃勾斯，特修斯在人民中的名望会威胁到埃勾斯的王位。她让埃勾斯邀请忒修斯参加宴会，并在宴会中将忒修斯毒死。当美狄亚将装有毒药的杯子递给埃勾斯时，认出了自己儿子的埃勾斯将毒药打翻在地上，并和忒修斯拥抱在了一起。而后，美狄亚便带着儿子墨多斯离开了雅典。辗转曲折，美狄亚又回到了她的出生地科尔喀斯，并和儿子一道推翻了父亲埃厄忒斯的统治。
艺术创作.
19世纪时期，法国画家德拉克洛瓦对美狄亚这个题材进行了长达30年的创作。其中1838年创作的《美狄亚的愤怒》（"Medea Furieuse"）充满了张力。德国画家费尔巴赫在1870年创作的油画作品《美狄亚》则充满了母爱与忧郁。
直排轮

直排轮（Inline skating）是多种专业的体育运动，也可以指许多用直排轮鞋进行的运动。直排轮鞋会有二个到五个聚氨酯的轮子排成一排，装在直排轮鞋底金属或塑胶的支架上。直排轮的设计，在速度及操控性上都比传统二排的轮鞋要好。依照此基本设计理念，也可以修改直排轮鞋来配合其他不同的运动。
直排轮最早会用商标名称rollerblading表示，或是直接简称blading，这是因为知名的直排轮厂商。
历史.
瑞典轴承专业厂商斯凯孚（SKF）的德国分公司在1978年开发直排轮鞋，用在直排轮曲棍球，也可以在街道上运动。不过此计划一年后终止。因为管理阶层不希望产品线中有消费性产品。
后来其他厂家也开发了直排轮鞋，希望可以取代。《生活》杂志曾拍摄一张美国溜冰选手埃里克·海登的照片，他正在为1980年奥运在练习，练习方式是穿著直排轮在威土康辛的路上运动。
1980年时，明尼苏达州明尼阿波利斯的冰上曲棍球球队想找在夏天也可以练习的方法。Scott 和Brennan Olson组成了Rollerblade公司，贩售直排轮鞋，其中有四个聚氨酯的轮子，直线排列在软垫靴子的下方。他们在1984年将公司卖给小鲍勃·内格勒（Bob Naegele jr），他向大众宣传这种轮鞋，售出了上百万双直排轮鞋。
运动分类.
极限直排轮.
极限直排轮（Aggressive skating）是直排轮运动中专注在发挥直排轮技巧的运动类型。极限直排轮鞋一般特别适合grinds，并且设计可以跳过较大的间隙。极限直排轮鞋的特点是第二个轮子和第三个轮子之间的大间隙（称为H-Block）。极限直排轮鞋的轮子会比传统的直排轮鞋要小，小的轮子在grinding时碰到障碍度的可能性比较低，因此灵活度较大。而且小轮子的轮廓比较平坦，比较可以适应从较高处跳跃的冲击力。
公园-{zh-hans:直排轮溜冰;zh-tw:直排轮溜冰;zh-hk:单线滚轴溜冰}-（Park skating）是指在为直排轮运动所设计的进行一些特技。而道路-{zh-hans:直排轮溜冰;zh-tw:直排轮溜冰;zh-hk:单线滚轴溜冰}-（Street skating）是指在非直排轮场上进行的直排轮特技。
花式直排轮.
花式-{zh-hans:轮滑溜冰;zh-tw:滑轮溜冰;zh-hk:滚轴溜冰}-者（Artistic roller skaters）会用传统的轮型溜冰鞋，也会用直排轮鞋。此运动很类似在冰上的花式溜冰，但比较可以温暖的地方进行。直排轮鞋的花式滑轮在2002年起，已纳入世界锦标赛中。
健身／休闲直排轮.
休闲溜冰者一般会在道路、自行车道或是有铺砌的小径上溜冰。可能会为了交通或是健身的目的单独运动，也可能和朋友一起溜冰，或是参与其他有组织性的活动。一般而言，在市区比较容易有交通相关的危险，因此许多城市会有社会团体，设法让溜冰变的比较安全。
健身溜冰者比较常溜冰，溜冰的距离也会比较远。健身溜冰者的直排轮鞋会选用较快速度的轴承，轮子也会选比较大的，其速度较快，也可以比较有效的覆盖地面。这类的溜冰者平均时速16至24公里，有些溜冰者会挑战距离超过50公里的长程耐力溜冰。
自由式直排轮.
自由式溜冰（Freestyle skating）是一种在平坦地面上进行的-{zh-hans:直排轮溜冰;zh-tw:直排轮溜冰;zh-hk:单线滚轴溜冰}-，泛指许多的直排轮动作，这些动作是由International Freestyle Skaters Association（IFSA）所规范的。目前IFSA有规范在比赛中一定要包括三类的动作：、速度过椿（speed slalom）及自由跳高（free jump）。另外也规范了两类的动作：high jump和轮舞（jam），不过这两种不是必需的。
曲棍球.
直排轮曲棍球是在穿直排轮鞋进行的曲棍球。最早是因为冰上曲棍球选手希望在夏季也可以练习而产生的运动。这种曲棍球的轮径约在72-80mm。其脚趾末端也是方形的。穿在脚上的感觉类似ice skate，以便模拟冰上曲棍球进行训练。
直排轮足球.
五人制足球也可以穿直排轮进行，可以是室内活动，也可以在室外进行。
竞速直排轮.
竞速直排轮（竞速滑轮）是用直排轮竞赛，类似赛跑的活动，看哪一个选手先抵达终点，一般会在平坦的场地上举行。
U型池直排轮.
是指在U型池中进行的直排轮运动，U型池类似将圆管切成一半的形状，两侧有垂直往上延伸的部份。U型池直排轮类似用直排轮表现的一种体操。U型池直排轮的运动目的是要滑的比U型池的U型金属部份还高，而且有旋转或是翻转等动作。其过程需要复杂且辛苦的空中练习（例如旋转及翻转）。运动者的目的是在要在U型池往复的行进，有足够的速度后再滑到够高的位置，并且表演各种的空中动作。U型池直排轮比赛有时间的限制（多半不超过一分钟），参赛者
要用各种困难的动作打动评审，给予高分。U型池直排轮比赛曾经是世界极限运动会中的一部份。有些直排轮场内也会有U型池。
高山直排轮.
高山直排轮和滑雪有关，因为许多的滑雪者会在夏季没有雪的时候在山坡上进行类似的练习。高山直排轮的溜冰者需以高速从山坡上下降，并且穿过由许多的门组成的路径。其基本动作类似滑雪，因此不少运动员会练习滑雪以及高山直排轮。
拉冬

拉冬（希腊语：Λάδων）是希腊神话的百头巨龙，赫斯珀里得斯姊妹所守护的金苹果树上的卫兵，据说牠终年盘踞在树上。却被前来盗取金苹果的海格力斯所杀，死后被提升至空中，成为天龙座。
长相.
根据阿波洛多罗斯的《书库》第2书，第5章，第11段中所描述：
“一条不死的龙看守著，是提丰和艾奇德纳所生，有一百颗头，说著各种各样不同的声音。”
也有一说是大地女神盖亚自己生下的孩子，是一条巨龙（大蛇）。牠的身体非常长而巨大，只要仰起头就可以碰到天，就连宙斯也无法杀死牠，是拥有不死之身的怪物。
公共广播

公共广播是指包括电台、电视在内，以提供公共服务为主要使命的广播服务或机构。在大多数国家或地区，公共广播的运营资金都来自政府补贴，尤其是向服务接收者收取收视费。而在美国，公共广播业者可能从联邦政府或州政府获得一部分补贴；但是通常，它们的大部分财务支持都来自各大基金会或企业的捐赠，以及通过而从观众那获得的捐款。绝大多数的公共广播机构是以非营利（或部份营利）的形式运营。
公共广播可以是全国性也可以是地方性，这主要取决于该国政策或该广播机构的经营策略。在一些国家或地区，只有一个机构进行公共广播；而在另一些国家或地区，则有多个公共广播机构以面向不同地区或不同语言族群。在历史上，公共广播曾是很多国家主要乃至唯一的广播机构，早于商业广播体系的建立；从20世纪后期开始，只有公共广播的国家或地区的数量大幅度下降。
公共广播不应与国营广播或商业广播混淆。国营广播内容受国家强力控制，较多发放政治宣传；公共广播运作则独立于政府，保持政治中立及有独立的编辑权。商业广播竞逐利益，公共广播不以营利为目的，而是以公众福祉为依归，亦会制作更多文教等小众节目。
定义.
公共广播的主要任务是为公共服务，以公民的身份发言与参与。 英国模式已被广泛接受并认可为通用定义， 其主要原则为：
尽管上述的某些原则在应用上相对简单，例如“最大地理范围的传播覆盖”，但也有些原则可能定义不清或难以实施。当民族身份发生转变的时候，公共广播却可能并不清楚。同样的，追求节目质量的主观性可能会导致节目制作方与观众之间的品味冲突。 关于公共广播是否应该参与商业竞争存在两种截然不同的观点：一是认为公共广播的性质与商业不相容；二是认为公共广播可以并且应该在市场上与商业广播竞争。传统商业广播公司在其公共服务上突显了这种两分法。 每个地区的公共广播或许与当地政府所控制的广播为同一家，也有可能并非同一家。在英国，由于其公共广播英国广播公司并不受英国政府管理，同时拥有自己的资助获取手段，因此保持了其编辑上的独立性。
经济利益.
公共广播可以从强制性收视执照费、个人捐款、政府补贴和商业渠道募款等方式获得收入，因此公共广播的运营完全无须依赖广告。而由于公共广播不需要广告收入，因而公共广播可以向制作和传播那些不具备商业价值的节目，例如：节目、或电视纪录片，以及等。公共广播的宗旨之一就是覆盖那些缺乏商业利益或商业利益较小的收视市场。并且公共广播会提供具有社会利益的主题节目，而这些节目是商业广播所无法提供的。通常来说，当获取观众的成本远高于广告商支付的广告费用时，这种问题就会出现。 特别是在一些广告不发达的地区，这种情况更加明显。
文化政策.
公共广播可以促进国家或地区（包括文化的产业政策和）的实施。例如：
各地的公共广播.
由英国广播公司于1920年代创建的现代公共广播模式得到了广泛的模仿，甚至在第二次世界大战期间，英国广播公司还得到了轴心国人民的信赖。此后，这套模式得以在欧洲、大英帝国及英联邦范围内被推广。时至今日，全球大部分的公共广播都是基于这套模式的应用。
当代公共广播通常是一种混合的商业模式。例如，加拿大广播公司的电视服务资金主要来自其广告收入，此外还有部分来自政府的补贴。
亚洲.
中国大陆.
一般认为，中国大陆现时并无真正意义上的公共广播机构或频道。1950年代，中国内地开播了一系列电台和电视台。此时电台和电视台节目主要以新闻和专题节目为主，而在专题节目中，又以教育类、科普类节目为准。此时的中国内地广播事业收入基本都以国家中央政府或地方政府的补贴为主，具有一定公共广播的性质。 而自1979年开始，中国内地各电视台、电台开始出现商业化，并伴随着改革开放的推行，中国大陆的公共广播实际上转型为由政府控制的商业广播机构。 近年来，中国大陆各省级、地市级电视台都开办了公共电视频道，但基本都是用以整合下辖县市节目，其实际收入还是以广告为主。尽管公共电视频道播出的节目是以资讯类、服务类、教育类节目为主，但是却没有做到服务全民等公共广播的应尽义务。
香港.
目前，香港特别行政区不再有任何真正意义上的公共广播事业，而香港电台曾经是当地唯一的同类机构。虽然香港电台是隶属于香港特别行政区政府商务及经济发展局的行政机关，但是它曾享有编辑独立权。目前，香港电台拥有八条广播频道（第一台、第二台、第三台、第四台、第五台、普通话台、香港之声台和大湾区之声台）和五条数字电视频道（港台电视31、港台电视32、港台电视33、港台电视34和港台电视35）。
自2019年香港反修例运动，特区政府决定加强对香港电台管治的介入，使该台自2020年起逐渐成为国营广播机构。2020年5月28日，特区政府因应通讯事务管理局（通讯局）就《左右红蓝绿》和《头条新闻》发出的「严重警告」及「警告」引起公众关注，决定成立专责小组，「检讨港台的管治及管理，使港台的公共广播服务，更全面履行《香港电台约章》」。港台工会则忧虑这等同政府高压管治港台。
澳门.
在澳门特别行政区，澳门广播电视股份有限公司（简称：澳广视）曾经是唯一的公共广播机构。澳广视拥有两条模拟广播频道（澳门电台中文频道和澳门电台葡文频道）、五条地面电视频道（澳视澳门台、澳视葡文台、澳视体育台、澳门资讯台和澳门综艺台）和一条卫星电视频道（澳门卫星频道）；同时澳门电台的相关节目也会在电视97频道中同步播出。
而自2021年3月起，根据澳广视新订立的编采指令，该台的角色将转为「传递政府讯息的部门」，并借此加强介入编采事务，使该台逐渐转为国营广播机构。
台湾.
台湾在1990年代民主化运动以前仅有政府控制的媒体机构，没有正式意义上的公共广播事业，1984年开播的公共电视节目则具有公共广播的雏形。第一个正式的公共广播机构，是1998年7月1日开播的公共电视台（公视）；2000年代起又开设专门面向客家、原住民等特定族群的公共广播服务。目前台湾的公共广播机构，有台湾公共广播电视集团（公广集团；由公视、中华电视公司、客家电视台组成）、原住民族文化事业基金会（经营原住民族电视台、原住民族广播电台）与客家公共传播基金会（经营讲客广播电台），共计有11个无线电视频道、2个网路电视频道与2个电台频道。
台湾的公共广播事业经过多年整合，始形成现有的多家分立的局面。原住民族电视台、客家电视台在开播时，均由政府以招标方式委托商业媒体机构经营，至2007年统一委由公视经营后，才正式成为非营利的公共广播单位，惟原住民族电视台在2014年又转由原文会经营。而中华电视公司（华视）实际上是自负盈亏、有民间股东的商业媒体企业；虽然自1971年开播起便有提供具有公共服务性质的远距教学节目，但公视（公视基金会）在2006年因党政军退出媒体政策成为华视最大股东、并与华视组成公广集团后，华视才被定义为广义上的公共广播机构。也因为如此，华视的主频道仍有播出商业广告。
目前政府直接持有的媒体，仅有依广播电视法第5条第1项存在之警察广播电台（内政部警政署）、汉声广播电台（国防部）、复兴广播电台（国防部）、教育广播电台（教育部）、渔业广播电台（农业部渔业署）、高雄广播电台（高雄市政府）、台北广播电台（台北市政府），除了政府政令宣导及公益广告，并无播出商业广告，为特定目的，以政府名义所设立的公共广播。
日本.
在日本，唯一的公共广播机构为依《》设立的日本放送协会（NHK）。
此外，依《》设立的放送大学学园在广义上亦为公共广播机构。
牛鬼蛇神

牛鬼蛇神原是道教、佛教术语，说的是阴司的鬼卒、神人等，其实原本都是正面的意思，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。
在中国文化大革命中成为专用术语，指要被打倒冲击的人的统称。“牛鬼蛇神”的称谓取代了康生所提出的“黑帮”的称谓。
佛教.
「牛」头「鬼」差，参见牛头马面。《五苦章句经》：「鬼将名阿傍，牛头人手，两足牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。」
「蛇神」指天龙八部中的「摩睺罗伽」－大蟒蛇神，职责是守卫佛法。
文化大革命.
毛泽东在其文章、讲话中，曾习用此语：“最近一个时期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞台了。”这是指传统戏曲中的鬼戏。后来借指“右派”，如“让牛鬼蛇神都出来闹一闹”、“这不叫诱敌深入，叫自投罗网”。1960年代则进一步泛指敌对势力：“让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分……少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟……”。（1963年）“天下大乱，达到天下大治。过七八年又来一次。牛鬼蛇神自己跳出来。” 语义有对象和宽窄的变化，但都是作为负面社会形象出现的指称符号。
陈伯达于1966年5月31日接管《人民日报》后，口授、修订的第一篇社论（6月1日），就是阐明“文革”目标的《横扫一切牛鬼蛇神》。文中该词被用于指称“盘据在思想文化阵地上”的“资产阶级的‘专家’、‘学者’、‘权威’、‘祖爷’”，社论指控这些“大大小小的三家村’反党反社会主义黑线”，做“资本主义复辟的梦，……制造复辟舆论……争夺群众，争夺年青一代和将来一代”。这篇社论经中央人民广播电台播出，全国各地主要报刊全文刊载，该词便广为传播，流行于文革全过程。
由于该词本来词义宽泛，未经严格定义，被借作为政治概念，弹性很大，先后经历了许多演变：从最初的黑帮、反动学术权威，很快发展到指称地、富、反、坏、右等黑五类，后来主要指走资派、叛徒、特务等。凡是历次政治运动被打入另册的“反党、反社会主义、反毛泽东思想”分子都是。最后蔓延到只要是造反派、当权者不喜欢或认定应打击的对象，无论你的出身好不好，已否做过历史结论，还是说错了一句话，行为作派与众不同……都可以定为“牛鬼蛇神”。它成为了一张无所不包的天罗地网。对这些人的处理，也象他们罪名的确立一样，随意性较大。因为没有法定的政策界限。轻的被贴大字报、批斗、审查，剃阴阳头，限制人身自由，关进牛棚；重的被迫到五七干校劳动改造，遣送农村落户，注销城市户口，甚至家属亲友也受株连。
据统计，文革中的冤假错案达三百多万件，被投入牛鬼蛇神这张天罗地网里的涉及人数逾千万。进入统计的，都是立过案并有结论的，还有部分未立案、未记入档案的，因此实际人数应当还要多些。
萨米埃尔·德·尚普兰

萨米埃尔·德·尚普兰（Samuel de Champlain，；）是一名法国探险家，地理学家，魁北克城的建立者。也是法国同北美贸易，特别是皮毛贸易的开拓者。
早年的旅行.
尚普兰出生于法国布鲁阿日，早年生涯不为人所知。1603年3月15日，他随同一个皮毛贸易考察队第一次到达北美。在这次旅行中他绘制了一份圣劳伦斯河的地图。同年9月20日他回到法国，将其旅行经历写成了一篇题为Des sauvages（野人）的文章。
受法王亨利四世之命，尚普兰于1604年春参加了另一次对新法兰西的探险，他的使命是向国王报告其在探险中的发现。此次探险由Pierre Dugua Sieur de Monts领导。尚普兰帮助建立了在上的移民点，但此移民点于1605年春被遗弃，居民们渡过芬迪湾来到皇家港建立了新的居住地。尚普兰在这里居住到了1607年，其间他对大西洋沿岸做了考察。
建立魁北克市.
1608年7月3日，尚普兰在魁北克角登陆，并修建了三座双层建筑来防御附近地区。这就是魁北克市的前身。自此以后，防卫魁北克市成了他的一项主要目标。
对于殖民者来说，第一个冬季极为艰难。留下过冬的25个殖民者仅有8人最后活了下来，其它人大部份死于坏血病和天花。
同印第安人的关系和战争.
1608年夏，尚普兰试图改善同当地印第安人的关系。他同圣劳伦斯河北岸的休伦和阿尔冈昆部落缔结了盟约，帮助他们共同对付易洛魁联盟。尚普兰带领9个法国士兵和300印第安人探索了易洛魁河（今魁北克的黎塞留河）流域，由此发现了位于现在美国佛蒙特州的尚普兰湖。由于途中没有遇到易洛魁人，这队人的大部份折返回营，仅留下尚普兰和2名法国士兵及60印第安人。
7月29日，在Ticonderoga，（今纽约州皇冠角）尚普兰遇到一队易洛魁人。战斗于次日爆发。正当200易洛魁人向尚普兰阵地进发时，一位印第安向导指认出了3位易洛魁酋长。尚普兰用火绳枪射击，一发即打死2位酋长。其它易洛魁人溃逃。从此法国同易洛魁开始了100年的敌对关系。
此役胜利后，尚普兰回到法国，他和de Monts企图恢复他们在皮毛贸易中的垄断地位，但未成功。不过他们同鲁昂的一些商人达成协议，由鲁昂提供殖民点的支持，殖民地为商人独家提供皮毛。1610年4月8日，尚普兰回到了魁北克。
保卫新法兰西.
1611年夏季，尚普兰来到现为蒙特利尔的地区。他清理了一片土地，并筑了一道墙，“看看是否能够坚持过冬”。接着，为了赢得原住民的尊敬，他同他们一起横渡了圣劳伦斯河的急流。
当年秋季他再次回到了法国，目的是争取新法兰西的长远发展。1610年，失去了商人的支持后，他写了封信给路易十三，请他出面介入。1612年10月8日路易十三任命查理·德·波旁为他在新法兰西的总督，查理没多久就去世了。职位由孔代亲王亨利二世接替，尚普兰被任命为副手，并被授与代行总督之命，任免中低级军官，任免行政司法和治安官员，同原住民缔结条约，以及约束商人的权利。他的任务包括寻找去到中国或者印度的捷径，还有在新大陆探索贵金属矿藏。
新法兰西的探险.
1613年初，尚普兰出版了他在1604到1612年经历的书，书名为“旅行”。同年3月29日他回到了新法兰西就职。5月27日，尚普兰出发探索休伦人的领地，企图找到传说中的“北海”（可能是今哈得逊湾）。他探索了渥太华河，并第一次用文字描述了此地区。6月他遇到了Tessouat，Allumette岛上阿尔衮琴部落的酋长。他提出为阿尔衮琴部落修建一座城堡，条件是他们离开他们现有的领地迁徙到Lachine激流去。
8月26日尚普兰回到了法国圣马洛。在此他写下了此次渥太华河的游历，还出版了一份新法兰西的地图。1614年，他组织了“鲁昂及圣马洛商团”和“尚普兰公司”。这个组织持续了11年，在此期间两地商人维持合作关系。1615年春，他回到新法兰西。
尚普兰继续同当地人的联盟，以对付易洛魁人。在原住民向导帮助下，他接着探索渥太华河，这次他到了Nipissing湖。然后他顺着法兰西河来到一个巨大的淡水湖，他命名为Attigouautau湖（即今日的休伦湖）。
1615年，尚普兰来到Peterborough地区。他走了Chemong湖和小湖之间的通路，在Bridgenorth地区待了不太久。
军事探险.
9月1日，尚普兰从Cahiagué出发进行军事探索。队伍到达安大略湖的东端后掩藏了大炮，继续走陆路。他们沿着Oneida河前进，遇到了易洛魁的堡垒。由于休伦人急于进攻，未能攻克阵地。尚普兰腿部中两箭。战斗持续了3小时，以尚普兰一方溃逃为结局。
休伦人坚持要求尚普兰同他们一起过冬。在一次共同外出猎鹿中，尚普兰迷了路。在林中走了3日后，他偶遇另一队印第安人。冬季剩下的日子，他都在了解他们的土地，他们的习俗，他们的生活方式。1616年5月22日，尚普兰离开休伦领地，7月11日回到魁北克市，7月20日回到法国。
新法兰西行政的改进.
1620年，尚普兰回到新法兰西，此后他的主要工作从探险转向行政管理．
是年，尚普兰在Diamant角的圣路易斯过冬。五月中旬，他得知皮毛贸易已经由Caen兄弟接手。经过几次谈判，双方同意合并，新公司由Caen家族经营。尚普兰继续从事与印第安人的关系，他设法让自己支持的人选当上了酋长。另一方面，他同易洛魁人也达成了和平协议。
尚普兰继续营建魁北克的防御工事。1624年8月15日，在为新城奠基后，他再次回到法国。在法国他被劝说继续从事他的工作，同时继续寻找通往中国的道路。当时欧洲列强普遍相信从北美到中国有陆路相通。7月15日他回到魁北克市，继续扩建城市。
但尚普兰的工作并不顺利。1628年夏，供给不足，加上英国商人七月初劫掠了Tourmente角，这些都造成了困难。7月10日，英国商人组织克里克兄弟会要求尚普兰去和他们会面。尚普兰拒绝和他们合作，作为回复，英国人切断了魁北克的补给。到了1629年，供给已经严重不足，尚普兰不得不派人去加斯佩保证定量。7月19日，克里克兄弟会的人到达，尚普兰被迫谈判投降事宜。10月29日，他被送到了伦敦。
接下来的几年，尚普兰致力于《新法兰西游记》的写作，他把这本书题献给黎塞留主教。他同时还在起草《海军及海上货物关税条约》。直到1632年 Saint-Germain-en-Laye条约的签定，法国才收回了魁北克。1633年3月1日，尚普兰受黎塞留指派，再次成为新法兰西总督。
1633年5月22日，尚普兰于4年后重返魁北克市。1634年，他向黎塞留提交了一份报告。报告中说他重建了魁北克市，扩大了防御工事，在上游15里格处新建了一处定居点，在三河市附近也建立了一个定居点。他对易洛魁人的态度也开始强硬，试图将其赶走，或者让其屈服。
俄罗斯套娃

俄罗斯套娃是俄罗斯特产木制玩具，一般由多个一样图案的空心木娃娃一个套一个组成，一般在六个以上。娃娃通常为圆柱形，底部平坦可以直立。最普通的图案是一个穿着俄罗斯服装的姑娘，叫做“玛特廖什卡”，这也成为这种娃娃的通称。早期俄罗斯农村常用的女子名Matryona，拉丁字源是mater「母亲」，因此俄罗斯娃娃又有生育的含意。英文为「Russian nesting doll」，但后来也有用童话中的人物形象做的，近些年来，戈尔巴乔夫的形象也被做成套娃娃，后来发展到勃列日涅夫、赫鲁晓夫、斯大林甚至列宁等政治人物也成为套娃娃的形象。
套娃在1890年在俄罗斯出现，以前俄罗斯就有木制的套苹果和复活节彩蛋，复活节彩蛋是一个王冠，套着一只母鸡，母鸡套着一只蛋，蛋里面还套着一个蛋黄。据说画家马留丁见到一套七福神的玩具，最外面是秃头的寿星，里面套着七个神像，他受到启发，设计了一套玩具，由匠人斯维朵什金刻-{zh-hans:制;zh-hant:制;}-，他自己画的，是一个姑娘套着一个小伙子，再套一个姑娘等，最后是一个婴儿。
1900年，马留丁的妻子将这套娃娃提交到的世界博览会，得了奖，很快俄罗斯各地都开始制造这种娃娃。而且形象逐渐统一到玛特罗什卡，现在已经成为俄罗斯纪念品的形象，其他北欧国家甚至也有制作出售的，不过这个姑娘的服装还是俄罗斯的民族服装。
敦巴顿橡树园会议

敦巴顿橡树会议（Dumbarton Oaks Conference），1944年，第二次世界大战中，盟军胜利在望，为了协调战后国际关系，苏美英三国在华盛顿附近的敦巴顿橡树园举行会议，被称为敦巴顿橡树园会议。
历史.
由于三国在是否邀请中国参加会议上存在分歧，因此会议分为两个阶段：第一个阶段从1944年8月21日到9月28日，苏美英三国参加，就战后联合国的组织机构基本达成了协议，但是，安理会否决权和创始会员国资格问题没有达成协议。第二个阶段从1944年9月29日到10月7日，中美英三国参加，对联合国组织问题作了进一步讨论。敦巴顿橡树会议确定关于组织世界和平和安全的国际机构的计划与提议，后旧金山会议则根据此而讨论，为组织联合国的起点。
意识流文学

意识流文学泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品，既包括清醒的意识，更包括无意识、梦幻意识和语言前意识。“意识流”（英语：Stream of consciousness）一词是心理学词汇，是在1918年梅·辛克莱评论英国陶罗赛·瑞恰生的小说《旅程》时引入文学界的。意识流文学是现代主义文学的重要分支，主要成就体现在小说领域，在戏剧、诗歌与电影等艺术体裁形式中也有所表现。
概述.
“意识流”原是西方心理学上的术语，最初见于美国心理学家威廉·詹姆斯的论文《》。他认为人类的意识活动是一种连续不断的流程。意识并不是片段的衔接，而是流动的。这是“意识流”这一概念在心理学上第一次被正式提出。
20世纪初，法国哲学家亨利·柏格森的“绵延论”强调生命冲动的连绵性、多变性。他的关于“心理时间(psychological time)”与“空间时间”的区分、关于直觉的重要性以及奥地利精神分析学家弗洛伊德的无意识结构和梦与艺术关系的理论，都对意识流文学的发展有过重大影响。
学术界一般认为意识流是象征主义文学在小说领域的体现。但是由于其技巧独特、成就很高，因此通常把意识流文学当成一个独立的文学流派来处理。
理论主张.
意识流小说家主张让人物主观感受到的“真实”客观地、自发地再现于纸面上，反对传统小说出面介绍人物的身世籍贯、外界环境、时间或挺身而出评头论足的写法，要求作者“退出小说”。这个主张最初是由美国作家亨利·詹姆斯提出的，后来艾略特的“非人格化”理论也表达了类似的主张。
意识流文学的代表人物詹姆斯·乔伊斯就把消灭了作者人格的戏剧看作最高的美学形式，并力图在小说中达到这一目标。乔伊斯认为作品是与外界事物绝缘的独立自足的有机结构。作为现成的艺术品，它不仅与社会、历史无关，甚至与作者本人也无关。因为社会历史因素和作者的思想感情只是创作的素材，它们进入作品以后就被“艺术化”、“形式化”了，早已不是原来的模样。
艺术技巧.
内心独白.
在假定没有其他人倾听的情况下，一个人物把自己的所感所思毫无顾忌的直接表露出来，就是“内心独白”。这是意识流文学最常用的技巧。如乔伊斯《尤利西斯》中就有大量独白。其特点是在独白中完全看不到作者的行迹，纯粹是小说中人物自己的真实意识流露。这种内心独白被称为“直接内心独白”。
此外，还有一种“间接内心独白”，虽然也是描写人物的内心活动，但是作者不时出来指点和解释。这种内心独白所展现的意识活动通常属于较浅的层次，比较连贯和合乎逻辑，语言形式也比“直接内心独白”易于理解。
内心分析.
所谓“内心分析”，是指小说中的叙事人或人物很理智的对自己的思想和感受进行分析追索，并且是在并无旁人倾听的情况下进行的。它与“内心独白”的区别在于它以理性为指引作出合乎逻辑的有条理的推理或说明，而非任意识自然流动。普鲁斯特的《寻找失去的时间》（一译《追忆似水年华》）中就大量运用这种手法。英美有些研究者断然否认普鲁斯特是意识流小说家，主要就是因为他的“内心独白”只是受到理性控制的“内心分析”，而不是意识彻底的自然流动。
自由联想.
人物的意识流表现不出任何规律和次序。其意识一般只能在一个问题/一种事物上作短暂逗留，头脑中的事物常因外部客观事物的突然出现而被取代；眼前任何一种能刺激感官的事物都有可能打断人物的思路，激发新的思绪与浮想，释放一连串的印象和感触。
时间和空间蒙太奇.
“蒙太奇”是电影中用来表现事物多重性的一系列手法，如“多视角”、“慢镜头”、“特写镜头”、“闪回”等等。意识流小说家为了突破时空的限制，表现意识流动的多变性、复杂性，因此常采用这类手法。 
对这一手法采用最多的意识流作家包括弗吉尼亚·伍尔芙和威廉·福克纳。
诗化和音乐化.
意识流小说家为了加强象征性的效果，有时采用诗歌和音乐的手段。他们广泛运用意象比喻、乐章结构、节奏韵律、标点符号甚至离奇的拼写方式来暗示人物在某一瞬间的感受、印象、精神状态或作品寓意。伍尔芙的《海浪》的语言就和意象派诗歌非常相似。乔伊斯的《尤利西斯》第十一章“海妖”则运用了巴赫赋格曲的结构。
代表作家.
普鲁斯特.
马赛尔·普鲁斯特（1871-1922）出身于法国富裕的资产阶级家庭，父亲是医学教授，母亲则是犹太经纪人的女儿。普鲁斯特自幼患有哮喘病，1906年后只能闭门写作。其成名作《追忆逝水年华》就以回忆的方式把早年的生活阅历加以追叙和分析。普鲁斯特在巴黎大学求学期间结识哲学家亨利·柏格森，柏格森的思想对普鲁斯特的创作产生了深远的影响。
《追忆逝水年华》长达三千余页，约二百万字，共分七部分。小说中，主人公以第一人称方式追叙青少年时代的生活经历，涉及亲友、法国贵族阶级和新兴资产者、艺术家等一大批人以及许多人的恋爱史。全书并没有贯串始终的故事情节，与传统的心理小说截然不同。普鲁斯特是意识流文学的先驱。
乔伊斯.
詹姆斯·乔伊斯（1882－1941）生于爱尔兰的都柏林，大学毕业后到巴黎、苏黎世等地过流亡生涯。1920年－1939年期间定居法国。其早期的作品《都柏林人》和《一个青年艺术家的画像》仍属于现实主义范畴，而出版于1922年的《尤利西斯》则成为英语意识流文学的奠基之作。小说主要写三个都柏林市民在1904年6月16日早晨八点到夜间两点四十五分将近19个小时内的活动和思想。书名《尤利西斯》是荷马史诗《奥德赛》的拉丁名。
《尤利西斯》最大的成就是在意识流小说技巧的全面推进和高度发展。一切意识流文学的艺术技巧在这部小说中都得到了很好的体现。在语言上，西方评论界认为《尤利西斯》是对20世纪英语语言做出了重大贡献的两部小说之一，另一部是美国作家纳博科夫的《洛丽塔》。
乔伊斯的另外一部作品《芬尼根的守灵夜》则将意识流小说的风格推向极致。全书用65种语言组合写成，极其晦涩难懂。
乔伊斯是意识流作家中成就最高者，代表了这一文学流派的颠峰。
伍尔芙.
弗吉尼亚·伍尔芙（1882－1941）是意识流作家中成就最高的女性。她是英国著名学者莱斯利·斯蒂芬爵士的女儿。其代表作品包括《达洛维夫人》、《海浪》、《到灯塔去》和《墙上的斑点》。
伍尔芙与其他男性意识流作家不同之处在于，她的小说往往富有诗意，在语言上更像诗体散文，富有唯美主义的情调。但其小说内容的晦涩难懂却和其他意识流作家的作品别无二致。例如，在其代表作《海浪》中，作者没有设计贯串全文的主要情节，而是时刻强调“瞬间”感觉的重要性，认为生命的本质在于感觉。小说具有显著的存在主义色彩。
伍尔芙对现代主义文学的发展持悲观态度，认为这个时代的文学中没有大师，只有试验者。现代派小说不过是两个高峰之间的峡谷而已。1941年，伍尔芙在伦敦投河自尽。
艾略特认为伍尔芙是当时英国文学的中心，是一种文明模式的代表。她的逝世意味着一个时代的结束。
福克纳.
威廉·福克纳（1897－1962）是美国意识流文学的代表。他出身于美国南方一个没落的庄园主家庭。在所有意识流作家中，福克纳以描写错乱意识著称。他的著名代表作是一系列称为“约克纳帕塔法世系”的小说，包括15个长篇和几十个短篇。
《喧哗与骚动》是福克纳最优秀的意识流作品。书名取自莎士比亚名剧《麦克白》的著名台词。小说描写南方庄园主康普生一家的没落，由四个主要人物的心理活动组成。其中对白痴班吉的意识流的描写最为出色。此外，福克纳的著名意识流小说还包括《我弥留之际》。
福克纳并不是纯粹的意识流作家。他的大部分小说创作仍隶属于现实主义范畴。1949年，福克纳获得诺贝尔文学奖。
防治荒漠化和干旱世界日

防治荒漠化和干旱世界日（World Day to Combat Desertification，或译世界防治荒漠化和干旱日）即为每年的6月17日，是一项世界性的抗干旱运动。第一个世界防治荒漠化和干旱日是1995年6月17日。
历史.
地球各地的荒漠化问题已日趋严重，以涉及全世界100多个国家及六分之一的人口。因此近几十年来，国际社会开始更加重视此问题。1992年的联合国环境与发展会议上，“防治荒漠化”被列入国际社会优先采取行动的领域，并成立《联合国关于在发生严重干旱和／或荒漠化的国家特别是在非洲防治荒漠的公约》谈判委员会。
1993年5月起，公约谈判开始。直到1994年6月17日，《联合国关于在发生严重干旱和／或荒漠化的国家特别是在非洲防治荒漠的公约》的正式文本完成，全世界100多个国家（包括中国）在此公约上签字。
正由于6月17日是国际社会在防治荒漠化问题上达成统一共识的日子，1994年12月19日，联合国第四十九届大会通过决议，宣布从1995年起，每年6月17日为“防治荒漠化和干旱世界日”。
“世界防治荒漠化和干旱日”旨在有效提高世界人民对“公约”的认识，加强国际间防治荒漠化的合作，促进“公约”及其附件的执行。
奉天省 (清朝)

奉天省是清朝东三省之一，得名于清初的陪都奉天，其辖区以今辽宁省为主。
辖境.
相当于为民国时期的辽宁省、安东省及辽北省三省，今辽宁省以及内蒙古自治区兴安盟、通辽市一部分、吉林省西北西南一部分。
历史.
清朝康熙四年（1665年）改镇守「辽东等处将军」为镇守「奉天等处将军」，简称奉天将军，后改盛京将军。
光绪三十三年（1907年）裁将军，设奉天省，省会为奉天府（今沈阳市）。改盛京将军曰东三省总督，同时设奉天巡抚。宣统二年（1910年），裁撤奉天巡抚，东三省总督兼管巡抚事。
中华民国建国后沿用前清奉天省行政区划。民国十八年（1929年）更名「辽宁省」，惟民间仍习称「奉天省」。