式子内亲王

式子内亲王（或，）是日本平安时代后期至镰仓时代初期的内亲王和歌人，《百人一首》歌人、新三十六歌仙和女房三十六歌仙之一，曾经担任贺茂斋院，准三宫，有155首作品收录于敕撰和歌集，后白河天皇的三女，兄弟有二条天皇和高仓天皇等人。
生平.
关于式子的出生年份，《世界大百科事典》记载为仁平元年（1151年），《国史大辞典》虽然指其出生年份不详，不过推测是仁平2年（1152年），《》则主张是仁平3年（1153年），《日本古典文学大辞典》持同一说法。另一方面，根据的研究，京都大学藏《》断简的嘉应元年7月24日（1169年8月18日）条记载：「斋王 高仓三位腹 御年廿一」，其中高仓三位便是指其母，因此可以得知她生于久安5年（1149年），《》、《国书人名辞典》以及古典图书馆版《和歌文学大辞典》均持同一说法。
平治元年10月25日（1159年12月6日），随著二条天皇即位，式子获选定为贺茂斋院，嘉应元年7月26日（1169年8月20日）因病离任。此后，她居于其母的住处三条高仓殿，其后又迁至萱御所，建久7年12月20日（1197年1月10日）再迁至大炊御门殿（现京都府京都市中京区丸太町通东入菊屋町的）。元历2年8月10日（1185年9月5日），根据《》记载，式子获准三宫。根据《明月记》建仁2年8月22日（1202年9月9日）条和《经俊卿记》历仁元年10月23日（1238年11月30日）条记载，式子被谣传诅咒暲子内亲王，此事促使她在建久3年（1192年）3月前，在未得后白河院批准的情况下于押小路殿（现京都府京都市左京区头町、正往寺町和福本町一带）出家，建久5年6月5日（1194年6月24日）由道法法亲王传授十八道，古典图书馆版《和歌文学大辞典》推测她之后皈依法然。建久8年（1197年）3月，橘兼仲之妻假托后白河院妖言惑众，兼仲与其妻分别流放至隐岐国和安房国，式子被指同意他们的计谋而受到牵连，差点被赶至，不过最终作罢。关于式子出家的具体年份，《大英国际大百科事典》和《日本古典文学大辞典》主张是建久2年（1191年），《和歌文学辞典》认为是建久5年（1194年），明治书院版《和歌文学大辞典》则认为受到橘兼仲事件的影响而在建久8年出家，《和歌大辞典》也称是建久8年，《世界大百科事典》则同时提到建久5年和建久8年两种说法。
式子的晚年生活见于《源家长日记》，病况则见于《明月记》。正治2年10月1日（1200年11月9日），春宫守成亲王（后来的顺德天皇）成为她的犹子，同年闰二月开始，式子患上乳病，12月时病情加重，最终在翌年正月25日（1201年3月1日）死去，享年53岁，其墓据传是位于西面，被石佛包围的小丘上的五轮塔，又名之墓，这是由于据传定家在式子死后依然死心塌地，化成茑葛围绕其墓，因此后世将茑葛称为定家葛。此外，大分县别府市的观海寺也有据传为式子的墓。
和歌.
关于式子内亲王的入集歌数目，除了古典图书馆版《和歌文学大辞典》记载为157首外，《世界大百科事典》、《日本古典文学大辞典》以及《和歌大辞典》均记载为155首，其中入选《新古今和歌集》的有49首，入集歌数仅次于西行（94首）、慈圆（92首）、九条良经（79首）以及藤原俊成（72首），现存的作品数目总数则有约400首。式子的歌风融合纤细的抒情与隐藏孤愁的哀调，早期作品既有回想斋院时期的作品，也有远离烦嚣的京都，将自身置于孤独的环境而成的作品，晚年的作品则较为客观，《后鸟羽院御口传》中形容她与九条良经、慈圆为「特别出色」（殊胜なり），也称她的歌风修辞特别细致，语法委婉（斎院はことにもみもみとあるように咏まれき）。养和元年（1181年），俊成和藤原定家开始不时出入式子的住处，而其和歌本身也师承于俊成，由俊成所写的《》被认为是按式子的请求而写，并且在建久8年献上。此外，她也有参与正治2年的正治初度百首。
百人一首.
这首和歌收录于《新古今和歌集》卷第十一「恋歌一」，新编国歌大观编号是1034，词书是「中，以忍恋为题」（百首歌の中に、忍恋を），同时收录于《定家八代抄》，而作为有心样的例歌，也收录于《定家十体》，另外也收录于《自赞歌》、《新三十六人撰》以及《歌林良材》。此歌与收录于《万叶集》的作品（新编国歌大观编号2799）以及和泉式部收录于其家集《和泉式部续集》的作品（新编国歌大观编号497）等类似，认为此歌是以《源氏物语》中的苦恼为背景，推测是一首以男性角度来创作的和歌。对于定家将这首作品选至《百人一首》的理由，认为是由于憧憬在原业平世界观的定家将自己视为业平，并且代入《伊势物语》内，而式子则作为物语内的恋爱对象而登场，通过幻想与斋院的禁忌之恋来达至《伊势物语》的世界观，实际上定家也以此为基础创作了一首和歌，并且收录于其家集《》（新编国歌大观编号1981）。两人拉上关系是源于《后深草院御记》文永2年10月17日（1265年11月26日）条中记载道一首收录于《新古今和歌集》的作品（新编国歌大观编号1329）为式子寻求定家评价的和歌，不过后来演变成式子把此恋歌赠予定家，在永享3年（1432年）成书的《源氏大纲》中被描述成相爱的两人被后鸟羽院拆散，最终促成由创作的《定家》。
首句「たまのをよ」中的「たまのを」原本的意思是珠绳，「たま」是串珠的意思，在这里取同音的「魂」，改指生命，虽然作为散见于《叶叶集》，但是在《古今和歌集》至《后拾遗和歌集》仅有数首，《金叶和歌集》至《千载和歌集》更是完全没有，《新古今和歌集》也仅有三首，不过由于体现定家在《咏歌大概》中提出的「新情旧词」的概念，因此获后世仿效，《新敕撰和歌集》和《续后撰和歌集》分别有七首和五首和歌使用此词，另外此词也与之后的「たえ」、「ながらへ」和「よわり」为，「よ」则是表示呼叫的间投助词。第二句「たえなばたえね」的意思是如果要结束的话就让它结束吧，其中「たえ」是下二段动词「绝ゆ」的，「な」是表示结束的「ぬ」的，「ば」是表示假定的接续助词，「ね」是表示结束的助动词「ぬ」的，语调激烈，。第三句「ながらへば」的意思是如果能够长命百岁的话，其中「ながらへ」是下二段动词「ながらふ」的未然形，「ば」是表示假定的接续助词。第四句「しのぶることの」的意思是忍耐，其中「しのぶる」是上二段动词「しのぶ」的，「こと」是名词，「の」则是格助词。末句「よわりもぞする」意思是担忧如果苦忍之心变弱的话，自己的心情便会暴露于人世，「もぞ」是表示担忧的系助词，「する」是サ变动词「す」的连体形，与「ぞ」形成系结。
家集.
式子的是《式子内亲王集》，又称《式子内亲王家集》、《式子内亲王御集》、《前斋院御集》、《萱斋院御集》，内容由三种百首歌（A百首、B百首以及正治初度百首）和「虽入敕撰不见家集歌」组成，总共收录约370首和歌，其中A百首和B百首的部类完全一致，加上B百首的奥书写有「建久五年五月二日」（1194年5月23日），因此推测A百首和B百首由式子在此时编写而成，正治初度百首以及「虽入敕撰不见家集歌」则由后人增补。另外，A百首的卷头写有「前小斋院御百首」，推测是后人用来称赞式子与大斋院选子内亲王的美称，正治初度百度则是式子晚年的集大成，《新古今和歌集》的49首入集歌中，有25首出自于此。根据国岛章江的分类，家集分为第一类至第四类，第一类有宫内厅书陵部藏萱斋院御集（书架编号501・32，又称宫A本）、式子内亲王集（书架编号谷・217，又称宫B本）和藏式子内亲王哥等等，第二类有宫内厅书陵部藏式子内亲王集（书架编号501・705，又称宫C本）和三手文库藏式子内亲王集等等，第三类方面，再将其细分为两类，分别称为第三类a和第三类b，第三类a有静嘉堂文库藏本和埼玉大学藏入稿本式子内亲王集等等，第三类b有大阪市立大学附属图书馆森文库藏本、藏竹柏园文库旧藏本、东海大学中央图书馆桃园文库藏E本和埼玉大学教养学部藏本等等，第四类则有东海大学桃园文库藏B本等等。另外，尚有筑波大学中央图书馆藏式子内亲王御歌，为仅有缺少「虽入敕撰不见家集歌」部分的版本。