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胡安 (中土大陆)

胡安（Huan），是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金（J.R.R. Tolkien）的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的虚构角色。
牠是维林诺（Valinor）的神犬，参与过贝伦与露西安夺回精灵宝钻（Silmaril）的任务。最终在与恶狼卡黑洛斯（Carcharoth）的搏斗中同归于尽。
名字.
胡安（Huan）一名取自于辛达林语（Sindarin），解作「大狗」"great dog"、「猎犬」"hound"。
牠亦被称为「维林诺的神犬」（Hound of Valinor），因为牠曾属于维拉欧罗米（Oromë）拥有，并住过在维林诺。
总览.
胡安的本质（Nature）没有在《精灵宝钻》中述明。牠可能是一位迈雅，或是如同曼威的巨鹰一样，都是附灵的奇尔瓦（Kelvar）。若胡安是有灵附身的奇尔瓦，那么牠的出生日期大概是在精灵苏醒（Awakening of the Elves）左右，抑或牠只是一只被维拉赐予力量及教懂说话的动物。
胡安是一头巨大的猎犬，身形和一只小马相当。牠拥有维拉赋予的一些特殊力量，可以说话，但只限三次；视力与嗅觉灵敏至没有事件可以避过牠，也没有法术咒语可以困著牠，更不须要休息与睡眠。除了上面的能力外，胡安也能够听懂所有发出声音的动物的语言，包括人类在内。胡安强悍至魔苟斯（Morgoth）也畏惧牠，亦能战胜身为迈雅的索伦（Sauron）。不过因为牠选择跟随诺多族流亡，因此牠命定要死，预言说牠将会被有史以来最巨大的狼所杀。
生平.
早年.
胡安在不明时间出生，若牠是迈雅则生于埃努的大乐章（Ainulindalë）以前；若牠是附灵的奇尔瓦的话，牠就是生于精灵苏醒的约莫相同时间。
牠应该是生于阿门洲（Aman），属于维拉欧罗米所有。后来他将胡安赐给著名的猎人、费诺三子凯勒巩（Celegorm），凯勒巩常常携带胡安一起狩猎。维林诺黑暗后，诺多族（Noldor）受费诺煽动而决定向魔苟斯发动报复战争，于是牠跟随了主人出发前往中土大陆。牠可能参与了澳阔隆迪（Alqualondë）的亲族残杀与诺多族第一次对抗魔苟斯的战役努因吉利雅斯战役（Dagor-nu-giliath）。
诺多族登陆中土后，魔苟斯听到远处传来胡安的吠叫声，知道牠会参战，害怕牠会直闯至安格班（Angband）深处，又想起了牠的命运，故此培育了巨狼、胡安的命运宿敌卡黑洛斯守门。
夺回精灵宝钻.
胡安大概随著凯勒巩居于他的统治地海姆拉德（Himlad）。班戈拉赫战役（Dagor Bragollach）后，凯勒巩溃逃至纳国斯隆德，胡安跟随了他。在纳国斯隆德（Nargothrond），贝伦请求国王芬罗德（Finrod）帮助他夺取宝钻，凯勒巩与库路芬（Curufin）欲见芬罗德遇害以篡夺王位，故此不伸出援手。
芬罗德一行人在埚惑斯岛（Tol-in-Gaurhoth）被俘，此刻凯勒巩进入荒野想打听芬罗德的消息，带著胡安以备遇到索伦旗下的狼人攻击。露西安（Lúthien）恰巧路过想去拯救贝伦，胡安嗅到她的气息，将她引到凯勒巩面前。凯勒巩和库路芬欲借敌手去除芬罗德，于是他们假意协助，实把露西安骗到纳国斯隆德软禁起来，想将她配给凯勒巩为妻，与埃卢·庭葛（Elu Thingol）结成姻亲，增加费诺众子的力量。
胡安同情露西安，经常守候著她的房门。露西安自第一次见面就喜爱胡安，对牠倾吐关于贝伦（Beren）的事。一晚，胡安带著露西安有魔力的外袍来到，第一次开口说话，将逃走办法透露给露西安，并与她一起到埚惑斯岛营救贝伦。胡安带著露西安从密道离开，让她骑在自己身上，直奔埚惑斯岛。索伦打算活捉露西安上献予魔苟斯，于是派野狼去抓住她。胡安接连杀死来到的巨狼，更杀了最古老且最可怕的巨狼卓古路因（Draugluin）。濒死的卓古路因告知索伦胡安的到来，索伦知晓胡安的命运，欲把牠置于死地，变成了世上有史以来最大的一只狼出战。
胡安闪过索伦的攻击，索伦转向攻击露西安，露西安一阵昏晕下挥袍盖过索伦的眼睛，索伦被魔袍影响而昏昏欲睡，于是胡安一跃压制著索伦，展开了一场大战。索伦用尽任何方法，变形、妖术、尖牙毒液都不能挣脱胡安，被对方一口咬住了咽喉而被完全制服。露西安让索伦放弃埚惑斯岛，而保留他的肉身，索伦接受并逃离了埚惑斯岛。露西安解放了这座岛屿，释放囚禁在此的精灵，也与贝伦重圆，而胡安随即返回主人那处。
回到纳国斯隆德的精灵颂扬露西安的行径，凯勒巩二人的阴谋揭露，被新国王欧洛隹斯（Orodreth）驱逐。忠心不再的胡安依然跟随著主人，在前往海姆瑞恩（Himring）途中遭遇贝伦及露西安。凯勒巩欲刺杀贝伦，但胡安倒戈，吓退了他和他的马匹。库路芬被缴械了，连胡安也摒弃牠的主人，二人唯有在羞辱下离开。库路芬临走前还放箭想射杀露西安，胡安接住其中一枝箭矢，并追赶费诺的儿子，吓得他们一路死命逃跑。胡安回来时带草药治疗贝伦的箭伤，贝伦康复后又一次单独离开，继续完成他的任务。
露西安恳求胡安带她去找贝伦，在浮阴森林（Taur-nu-Fuin）追上了他。胡安第二次开口，劝说贝伦应该让露西安与他一起面对命运。牠带来了巨狼卓古路因及吸血鬼瑟林威西（Thuringwethil）的外皮，让他们假扮成巨狼及吸血鬼进入安格班，并请求牠的鸟兽朋友去协助贝伦二人。宝钻光复，但贝伦却身中剧毒。不过幸好巨鹰及时救走他们，把他们带到胡安身边，牠帮助露西安照料受毒创的贝伦，然后陪同他们回到多瑞亚斯（Doriath）。
命运终结.
安格班之旅完结了，但夺回宝钻任务尚未完成，卡黑洛斯不但吞噬了贝伦的手掌，更吞下了一枚精灵宝钻。在宝钻的灼烧逼迫下，卡黑洛斯四处疯狂破坏，攻入了多瑞亚斯境内。胡安、贝伦、庭葛与大将毕烈格（Beleg）和马伯龙（Mablung）离开明霓国斯（Menegroth），要猎杀那头黑狼。
胡安主动攻击对方，卡黑洛斯闪躲了这下攻击，并袭击贝伦至重伤。胡安朝恶狼扑击，牠们翻滚在地上激烈搏斗，在瀑布前决一死战，最后胡安先杀了对方。可是胡安所受的伤，以及恶狼体内暗潜的剧毒也使牠命不久矣。胡安最后一次说话，向贝伦永别，然后离世，完成命定的预言。
慕维廉

慕维廉（William Muirhead，），英国基督教伦敦会传教士。1847年8月26日抵达上海。上海墨海书馆创办人之一以及天安堂主教。著有《地理全志》，翻译了托马斯·米尔纳（Thomas Milner）的《大英国志》（The History of England）。在向中国介绍现代历史学、地理学、地质学方面，富有贡献。也是1848年青浦教案的当事人之一。
在1876年至1879年间，华北地区由于干旱发生大规模饥荒。慕惟廉在上海地区组织成立“中国赈灾委员会”，联合在华的传教士、商人、外交官员等积极参与灾荒的赈济。在此期间，慕惟廉实际负责了当时委员会的运作。
1900年，慕惟廉于上海去世。
青浦教案

青浦教案，1848年3月8日，英国基督教新教伦敦会传教士麦都思、雒魏林、慕维廉等人，违反规定，前往青浦县传教，引起纠纷。作为补偿，11月27日，麟桂与英国领事阿礼国签订协定，将上海英租界的西部边界从界路（河南中路）扩展到泥城浜（今西藏中路）。这是上海英租界第一次扩充，面积扩展到2800多亩。 
该案系中国近代史上的第一宗教案。
卫三畏

卫三畏（Samuel Wells Williams，），19世纪传教士，汉学家，语言学家。
生平.
卫三畏出生于美国纽约州的由提卡，就读于特洛伊的-{A|zh-cn:伦斯勒理工学院;zh-tw:壬色列理工学院}-。1833年6月15日，20岁的卫三畏受美国公理会差会派遣，前往中国广州，负责印刷。1837年乘Morrison号去日本，虽然正式而言只是送回搁浅的日本水手，却是一次打开美日贸易的非正式尝试。从1848年到1851年编辑《中国丛报》。1848年辑有《中国总论》（"The Middle Kingdom: a survey of the geography, government, education, social life, arts, religion, etc. of the Chinese Empire and its inhabitants"）一书。1853年，他作为翻译参加了马休·佩里远征日本的行动。1855年任美国驻华专员署（广州）秘书，次年完成英粤字典《英华分韵撮要》。第二次鸦片战争时期任中美谈判签订《天津条约》的美方副代表，要求中国对基督徒宽容。1860年任美国驻华公使馆（北京）临时代办，1876年10月25日退休。
1875年在中国将创世纪和马太福音翻译成日文，但尚未出版，手稿被烧毁。
1877年他返回美国，任耶鲁大学汉学教授，成为美国第一个教汉学的教授。1881年2月3日担任美国圣经公会主席。1884年2月16日病逝。
礼萨·巴列维

礼萨·巴勒维（ شاهزاده رضا پهلو|Reza Pahlavi，）是伊朗巴列维王朝沙阿穆罕默德-礼萨·巴勒维和法拉赫·巴勒维皇后的长子，也是伊朗末代皇储。他的支持者称他为沙阿「礼萨·沙二世」，但他本人平日低调不愿如此自称。
生平.
1978年，礼萨赴美国留学。他在德克萨斯州里斯空军基地学习飞行，后就读马萨诸塞州威廉斯敦的威廉姆斯学院，最后在南加州大学获得政治学学位。
1979年伊朗伊斯兰革命后，礼萨曾先后流亡摩洛哥和埃及，1984年起定居美国。2013年建立伊朗全国委员会。
家族.
礼萨·巴勒维于1986年6月12日迎娶Yasmine Etemad Amini，两人生有三个女儿。目前全家住在美国马里兰州的波托马克。
他的兄弟姐妹包括：
兰斯禄·颠地

兰斯洛特·颠地（Lancelot Dent，，此为清朝翻译，以现在翻译应译为"登特"
），英国商人，宝顺洋行老板，鸦片战争当事人之一。于1799年8月4日，颠地在英格兰威斯摩兰阿普比接受洗礼（大约在出生后的第一或第二个星期日），1853年11月18日在伦敦去世。
颠地是当时在广州的主要鸦片商人之一，与威廉·渣甸、马地臣齐名。他控制印度加尔各答的一些公司，大量购买鸦片运送到广州出售，并且对当时英国的维多利亚女王以及首相有一定的影响。林则徐在广东禁烟过程中，颠地损失惨重，因此他也是极力鼓动英国对华作战的势力。鸦片战争后，他获得很大的利益，。
小鲵

小鲵（学名：Hynobiidae）是较原始的有尾目两栖动物。
特征.
小鲵身长约5至9公分，体形与大鲵相似，躯体扁长，四肢很短，前肢有4趾，后肢有5趾，还有一条短而侧扁的尾巴，背面呈黑或棕褐色，腹面颜色较浅，头部较小，舌头较大，牙齿呈Ｖ形。
分布.
小鲵主要分布于亚洲的高纬度地区，生活在水边草地，跟同样分布于亚洲的大鲵（隐鳃鲵科 Cryptobranchidae）有较近的亲缘关系。
分类.
目前约有50种，其中约有一半为日本特有种：
惊天动地60秒

是一部依据1974年电影《粉身碎骨飞车党》改编的电影作品。
剧情简介.
六年前，窃车界中绰号「曼菲斯」的蓝道雷恩斯，乃是一位技术顶尖的偷车贼，不但行窃过程从来未曾失手过，最快的行窃速度纪录是六十秒，而且法律无法制裁他。但是，曼菲斯的母亲十分担心他弟弟蓝道奇普会受到他影响，而步上后尘，劝戒他能就此停手，毅然从窃车界中退休，过著平凡的生活。
六年后，曼菲斯从前来探访的过往伙伴口中得知，他的弟弟奇普接下一笔大生意，却将不慎把生意搞砸，并闯下大祸，得罪黑道大哥。原来，奇普在一次行窃车辆的过程中，却不慎引来警察追踪至仓库内，虽然他顺利逃脱警察围捕，却造成辛苦收集的车辆全部被寻回，一切前功尽弃。
因此，曼菲斯念在兄弟之间的情意，以及他也别无选择之下，唯有重出江湖，代替奇普接下这笔大生意，必需在4天内凑齐50部珍贵车辆。随后，曼菲斯唯有招集过往合作的伙伴们，希望能在赶得上在期限中交货，做为解救奇普的交换条件。然而，六年前未能逮到他们的警察，居然也凑巧的再度出现，并对他们紧追不舍，准备伺机逮捕。另外，不同组织窃车同业，突然现身逼迫曼菲斯要从此离开此地，另寻它处谋生，否则将对他们不利。
只是，随著诸多麻烦事情的发生，时间一分一秒地过去，交货期限只剩下最后的24小时……
张建红

张建红（又名“力虹”，），浙江宁波人，著名诗人、作家及维权人士，曾获2008年民主奖、美国笔会及澳洲墨尔本笔会荣誉成员。2007年，法院以煽动颠覆国家政权罪判处其有期徒刑六年、剥夺政治权利一年。2007年其在狱中被查出患有渐冻症，当局一直拒绝保外就医申请。2010年6月病情拖延至危重后才于被允许保外就医，已经无法医治，于2010年12月31日逝世，享年52岁。
生平.
力虹1958年出生于浙江省鄞县。1975年，高中毕业后作为最后一批“知识青年”被送农村当农民。1977年，成为文革后恢复高考入学的首届大学生。
创作.
1980年，力虹创办大学生诗刊《地平线》和文学杂志《人间》，从此受公安监控。
1982年，力虹大学毕业，被“惩罚性分配”到宁波市鄞县山区任中学语文教师。1984年，力虹被调入宁波市文学艺术界联合会，担任《文学港》杂志编辑，主持“华东诗坛”栏目。1985年，力虹参加浙江省作家协会。
1987年，力虹参加中国作家协会“青春诗会”，先后赴鲁迅文学院和北京大学作家班进修。
1988年，力虹出任宁波市作家协会副秘书长兼诗歌、散文、报告文学创作委员会主任。其诗歌创作先后被收入诗集《密密的小树林》（1982年），《城之梦》 （1986年），《想象中的地铁》（1987年），《城市四重奏》（1988年）。
1998年，力虹开始创作小说与剧本，在《宁波晚报》连载长篇故事《红帮传奇》，2000年改编成30集电视剧本《红帮传奇》。
1999年。力虹为《在野党》杂志撰写《宁波召开“推进民主恳谈会”》的新闻稿。
2001年，力虹到北京从事影视创作和图书出版。其间有代表作入选《二十世纪中国新诗选》，《二十世纪中国新诗鉴赏大系》和《二十世纪中国探索诗鉴赏辞典》。2004年，成为浙江文学院签约作家。
2005年，力虹完成长诗《悲怆四章》和长篇小说《天衣差一寸》，同年8月在杭州参与创办思想人文网站《爱琴海》任总编辑。
2006年1月，力虹将《红帮传奇》改编成长篇小说《红衣坊》出版，与简宁、李滟真改编成同名32集电视连续剧播出。同年6月，出版《力虹世纪年）。
参与八九民运
1989年5月，力虹参与组织宁波市文学界、新闻界声援北京大学生游行示威，后赴北京天安门广场抗议，直到6月2日下午回宁波；6月4日，北京发生六四屠杀后，力虹公开抗议中共暴行、追悼死难学生，被中共宁波市文联党组列为“六四专案”。 8月3日，力虹被宁波市公安局收容审查，同年12月被以“在六四期间犯有反革命煽动罪”判劳教三年。
1990年底，力虹在劳教所中创作了长诗《悲怆四章‧土豆》的初稿。 1991年2月，力虹提前半年获释，但失去公职，仍受”监视严控”。
《爱琴海》事件
2006年3月9日，《爱琴海》网站被浙江省政府新闻办公室封闭，海内外舆论对此强烈关注和抗议，成为一起公共事件，并引发中国互联网暂行规定违宪审查全球大签名”活动。此后，力虹开始为海外网站撰稿。2006年6月，力虹加入独立中文笔会。
支持中国维权律师高智晟.
2006年8月15日，中国著名人权大律师高智晟受政法委迫害，被非法绑架。8月18日，力虹公开撰文《为民请罪的高智晟》，力虹认为高律师作为舍生取义、为民请罪的忠勇之士，是上天因怜悯苦难苍生而降临人间的天使，是中华民族之血脉虽遭万般磨难仍绵绵不绝的道义根基与最后企盼，是中国当代苦难的象征与良知的代表。力虹指出在高智晟被中共秘密警察非法绑架已整整三天了，海内外抗议、谴责和声援的正义之声席卷全球！
被捕入狱.
在公开支持高律师的文章发表两周后，2006年9月6日晚，力虹在宁波家中被捕，次日被刑事拘留，10月12日被正式逮捕。
2007年1月12日，宁波中级人民法院秘密开庭，3月19日宣判认定张建红于2006年5月至9月间，使用IBM笔记本电脑，以‘力虹’为笔名撰写了110余篇文章，通过电子邮件发送到‘民主中国’、‘民主论坛’、‘观察’、‘大纪元’、‘独立中文笔会’、‘自由圣火’、‘博讯’等境外中文互联网站上发表，并接受稿费。
法院认定力虹在《自由大悲咒》、《评欧美对华立场与政策的转变》等60余篇文章中发表了对中国共产党政权的批评的。力虹谈到中共是‘整个人类不共戴天的死敌’、‘中共极权暴政、非法政权’、‘后极权主义政权’、‘反自由、反天赋人权的顽固本质’、‘一个全面残害人权的法西斯式的独裁政府、一个嗜血成瘾、永不悔改的刽子手、一个业已犯下、正在犯下比纳粹帝国更加严重、更加骇人听闻的反人类、反文明罪行的政权’，提出‘必须尽早、尽快结束目前的罪恶统治’、‘告别专制恐怖，扭转颠倒乾坤’。法院裁定力虹是“公然煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度”，以煽动颠覆国家政权罪判处有期徒刑六年，剥夺政治权利一年。同年5月15日，浙江省高级人民法院驳回力虹的上诉，维持原判。
著名律师郭国汀分析，力虹无罪但被重判的原因，是其发表的63篇文章，其中主要指：
《被盗的器官在呼啸 》、《活摘门方兴未艾、奥运门又将开启 》、《面对活摘门，欲出应对法 》、《面对调查报告，布什么将说什么？ 》、《愿意参加这个历史性的调查 》、《传九促三是中共过不去的坎 》、《还我高智晟，还我中国的良心 》、《为民请罪的高智晟》。
特别是《吴宏达想要干什么？ 》一文。因吴宏达在06年3月22日(即苏家屯惨案3月9日首次曝光后13天)，给美国国会议员写密信，强烈质疑并草率下结论称：「报导不可信，报导与事实不符，对报导持疑并质疑的意图」； 因吴宏达是劳改专家且有中共活体移植死刑犯人体器官的专项研究，使之在法轮功学员器官被活摘盗卖问题上的否定评价极易误导公众，客观起到中共有力同盟的作用。而力虹通过详尽严密分析将吴宏达驳得体无完肤，使中共在重大危机关头一位强有力的同盟失效，而恼羞成怒。因此力虹被恶意报复。（参见：苏家屯事件、乔高-麦塔斯调查报告）。
病逝.
2007年5月，力虹在监狱医院被诊断出患有罕见的神经功能障碍疾病，导致两臂肌肉严重萎缩，丧失功能，正向两腿扩散，有全身瘫痪的危险。其后，其妻董敏曾多次向浙江省司法当局申请保外就医，一直未获批准。由于健康恶化，2007年10月转入杭州青春医院（浙江省监狱中心医院）救治。据悉，力虹患有运动神经元疾病，该病被医学界判为绝症。
直到2010年6月5日，力虹已全身瘫痪，不能说话和自主呼吸，靠呼吸机和输液维持生命，才被允许保外就医，转到宁波明州医院治疗。当时除眼睛头会动，脑子清醒，其他部位都无知觉。靠呼吸机，鼻饲维持生命，付出巨额医疗费用。保外就医半年后，因病情危重无法医治，于2010年12月31日中午12时逝世，享年52岁。
保护记者委员会，2011年1月发稿悼念张建红（力虹）受迫害致死，「张建红的早逝，以痛苦的方式提醒人们记住﹐中共把那些不肯唯命是从的记者投入监狱。」。
评价.
国内外各界人士和国际人权团体一直对力虹案关注，曾为病重的力虹向中国当局和国际社会发出呼吁，并募捐协助其治疗。
美国国家民主基金会授予他2008年度民主奖，澳洲墨尔本笔会和美国笔会授予他荣誉会员称号。
雅裨理

雅裨理（David Abeel，），19世纪基督教新教早期在中国大陆的传教士。他在中国大陆（当时为清朝统治）时期与徐继畬的交流，也影响了徐的地理观。徐之后的著作《瀛环志略》有关西方各国的译名，如西班牙、葡萄牙等，便是参照自雅裨理的闽南语发音转译为汉字定名的。
生平.
1804年6月12日，雅裨理出生在美国新泽西州新布朗斯维克，皈依基督后开始学习医学。1826年，他毕业于新不伦瑞克神学院，被按立为美国归正会牧师，在纽约州的雅典任职。1828年冬由于健康原因去西印度群岛疗养。1829年，他被传教的使命感所推动，由于美国归正会到1857年才正式组织海外差会，因此他先加入美国水手公谊会（the Seamen's Friend Society），在1829年10月，和公理会第一位来华传教士裨治文同船前往中国，1830年抵达广州。先在广州向外国水手宣教一年，同时学习闽南语、马来语和暹逻语，同年成为公理会牧师。
1831年，雅裨理前往爪哇访问当地的荷兰归正会，然后前往新加坡和曼谷，为公理会进行探索性工作。1833年由于健康原因回国，途经英国、瑞士、法国、德国和荷兰，在会议上代表中国差会演讲。1839年他回到广州，由于鸦片战争即将爆发，他转往婆罗洲访问当地的荷兰归正会。1841年回到中国，1842年在新开辟的通商口岸厦门鼓浪屿创办差会，成为首先进入厦门的传教士。他同美国医生甘明一同开设诊所从事医疗宣教事工,该诊所之后成为保赤医院。1845年由于严重的肺结核回到美国，次年在纽约州奥尔巴尼去世。
与徐继畬的会面.
徐继畬在自己著作《瀛寰志畧》中有至少十次提及引用雅裨理的解说，虽然确切的时间并没有提及，不过可以从雅裨理的日记中得知。1844年1月27日，他在日记中称，稍早时候，他和另一名传教士，与一个仅次于当地省长的官员见面，而且他可能成为下一任的省长。这个官员向他们询问了很多外国的问题，于是他们花了一个下午向那位官员解释各国的位置和资讯，那位官员相当高兴，他们向他赠送了基督教书籍与新约，以及其他书籍；2月19日，他们再去拜访了这位官员的副官，副官说他们已经读完了新约全书，又向他们询问了很多外国地名人名，雅裨理祈祷这位官员能理解上帝的真义。
而第二次的记载是在1844年5月，雅裨理再次拜见了《瀛寰志畧》的作者，他是五台人。雅裨理说这位官员「Su Ki-Yu」（徐继畬）是个友善的人，他又询问了很多外国的农产、经济、历史等问题，对他们带来的图文很感兴趣，他们又花了一个下午向这位官员解说了一般的知识。
权威

在社会学和政治学领域，权威是个人或群体凌驾于他人之上的合法权力。 在公民国家，权力以司法部门或政府行政部门等方式行使。
在治理的行使中，权威和权力这两个词是不准确的同义词。 权力一词指的是政治合法性，它赋予统治者行使政府权力的权利并为其辩护； 权力一词表示通过服从或服从实现授权目标的能力； 因此，权威是做出决定的权力以及做出此类法律决定和命令其执行的合法性。
人类社会中某种不容置疑的，强制性力量，要求人们无条件的遵从。这是人类社会自身的需要，它在很多方面构成了权力的基础。权威可以是神、也可以是人，也可以是抽象的法律或者对人类共同生活的某种理解。
对权威的接受，不是通过武力等暴力威胁进行强制，而是通过教育、传承、劝导等方式使处于同一个共同体中的人自愿的接受。
理论观点.
马克斯·韦伯.
作为公共行政学最主要的创始人之一，马克斯·韦伯认为，任何组织的形成、管治、支配均建构于某种特定的权威之上。适当的权威能够消除混乱、带来秩序；而没有权威的组织将无法实现其组织目标。他提出了三种正式的政治支配和权威的形式，分别为传统权威、魅力权威、以及理性法定权威。
影响.
服从权威的例子随处可见，即使不服从权威并不会造成处罚，一些人依旧会选择服从权威。服从权威的例子有检察官会因为法务部长推动废除死刑而放弃求处杀人犯死刑、二审法官为了尽速结案而顺从最高法院的意见，不判处部分杀人犯死刑、一些身心完全正常的普通军人因为上级的命令，而对无辜民众发动屠杀、生物学家在权威声称人类有24对染色体时，即使观察结果得出人类只有23对染色体，也还是尝试证明自身的观察结果是错误的等等。米尔格伦实验即是在探讨单单服从权威本身，会如何让正常人做出暴行的心理学实验。
陈启宗

陈启宗（Ronnie Chan Chi-chung， ），美国国籍，生于香港，香港企业家，恒隆集团及恒隆地产的董事长，为美籍香港人士。陈启宗早年毕业于中华基督教会香港公理堂幼稚园（1955年）和圣保罗男女中学中文部（1966年中五），后于美国南加州大学取得工商管理学硕士。
生平.
陈启宗是香港地产建设商会的副会长、亚洲协会副主席兼其香港分会主席，及中国国务院相关之中国发展研究基金会理事会顾问。陈启宗亦为多家国际智库和香港科技大学、清华大学及美国南加州大学等大学的董事局或顾问委员会成员。
佩德罗·桑塔纳

佩德罗·桑塔纳·法米利亚斯（Pedro Santana Familias；），多米尼加共和国军人和政治家，第一任多米尼加宪政总统和拉斯卡雷拉斯侯爵（Marqués de las Carreras）。
他的父母是地主佩德罗·桑塔纳（Pedro Santana）和佩特隆尼拉·法米利亚斯（Petronila Familias）。1805年全家搬到(El Cibao)和东部的(El Seibo)，最后他成为皮革经营者。
1844-1848年、1853-1856年和1858-1861年他几次任宪政总统（为西班牙附属），其后成为总督，获都督(captain general)头衔，他任到1862年，还获得西班牙的拉斯卡雷拉斯侯爵(Marqués de las Carreras)爵位。
莱昂内尔·费尔南德斯

莱昂内尔·安东尼奥·费南德斯·雷纳（Leonel Antonio Fernández Reyna，），前任多明尼加共和国总统。
费南德斯出生于多明尼首都圣多明哥，年幼时曾随父母移居美国，在纽约完成部分学业后返回多明尼加。1978年毕业于圣多明哥自治大学，随后前往美国、墨西哥和法国留学，获得法学博士学位。在那里，他加入多明尼加革命党，1973年革命党分裂，他追随胡安·博什，创建多明尼加解放党，先后担任该党中央委员会委员和政治委员会委员，负责党的的对外宣传和国际关系事务。1994年作为解放党副总统候选人，和解放党领袖胡安·博什联手参选失败。
1996年的总统选举，费南德斯作为多明尼加解放党候选人，在第二轮投票中，得到总统华金·巴拉格尔领导的基督教社会革命党的支持，从而当选总统，随后于8月16日宣誓就职。
费南德斯第一个总统任期进行了重要改革，他帮助提高多明尼加参与西半球论坛，如美洲国家组织和迈阿密首脑会议。多明尼加经济平均增长率达到7%，高于拉丁美洲同一时期的平均水平。多明尼加的通货膨胀率保持在个位数的低水平。
他还开始了一项非常有远见的计划，要建设该国第一个现代化港口，他说，“我们可以成为加勒比的新加坡。”但是他延迟基本社会改革，如教育和公共卫生改革。
2000年，依照多国宪法，费南德斯无法参选连任，他选择了自己的得力助手达尼洛·梅迪纳（Danilo Medina），但是败给了多明尼加革命党的候选人伊波利托·梅希亚。
梅希亚总统上任后开始削减政府预算并将民间汽油价格提高百分之三十，期望以这多余的经费可以用到国家的福利政策上。但是2001年美国911事件毫无预警的让多国出口贸易和观光事业大幅萎缩，加上2002年多国第二大银行发生38亿美金呆帐倒闭，梅希亚总统并没采取任何挽救措施，经济不景气让多明尼加货币大幅度贬值。在这种背景下举行的2004年总统选举，莱昂内尔·费南德斯轻易获得57%的选票，第二次当选总统。2008年，他又顺利获得连任。
费南德斯注重经济发展，但是对国内多年贪污腐败的问题，没有采取有效加以打击。
2005年9月鸣响世界之爱和平金钟并签署国际爱与和平日宣言。
2008年3月哥伦比亚、厄瓜多和委内瑞拉三国濒临战火危机，费南德斯于里约集团峰会期间主动协调，成功化解战争危机，和平落幕。同年4月并获颁世界和平文化奖。
亚述古城

亚述古城（阿卡德语：akk|𒀸𒋩／akk-Latn|Aššur；أشور '；אַשּׁוּר "he-Latn|Aššûr"，亚拉姆语：syc|ܐܫܘܪ "arc-Latn| Ašur"），或音译作阿舒尔，是古代亚述帝国的首都，位于伊拉克北部底格里斯河西岸萨拉赫丁省舍尔加特镇，在与其支流小札卜河汇合处以北。
亚述古城的名称来源于亚述帝国的最高神，也是帝国的保护神“亚述”，被联合国教科文组织于2003年确定为世界遗产。
历史.
亚述古城于1898年开始被德国考古学家发掘，从1903年至1913年共发掘出约16,000片楔形文字泥版，其中大部分被保存在德国柏林的佩加蒙博物馆。
考古学家发现，从前30世纪苏美尔人时期，当地就已经形成一个城市，后来被阿卡德统治，在乌尔第三王朝时期，由一位苏美尔人总督治理。
前2006年，乌尔第三王朝被埃兰人消灭，亚述古城成为一个商业中心，大批亚述人来此经商，主要做锡和木材生意，并在当地建造亚述神庙。
在前18世纪-前17世纪期间，亚述古城成为亚述王国的首都，开始建造王宫。在前15世纪-前14世纪时建造了月亮和太阳神神庙。在前912年-前612年的新亚述时期，帝国迁都，但亚述古城仍然是帝国的宗教中心，在这里祭祀亚述神，许多国王死后仍然埋葬在这里的王宫下面。直到前614年亚述古城被米底王国的国王基亚克萨雷斯征服和摧毁，两年后，即前612年年亚述帝国的都城尼尼微被米底王国征服，前609年，米底王国最终占领了大部分亚述人地区。
在安息统治时代，城市依然存在并扩张，直到公元3世纪被萨珊王朝国王沙普尔一世彻底摧毁。但考古学家发现在12世纪到13世纪期间，当地仍然有人居住，以后则被荒废，只有游牧的贝都因人还偶尔来到这里。
世界遗产.
2003年，联合国教科文组织将亚述古城列入世界遗产名录，面积70 ha，缓冲区面积100 ha。考虑到当地处于战乱中，同时列入濒危世界遗产名录。
凯恩斯机场

凯恩斯国际机场（Cairns International Airport，），是一座位于澳洲凯恩斯的民用机场。
陈则信

陈则信，福建漳平人，曾为香港教会的长老。
陈则信早年就读于福建漳州的寻源中学。1926年倪柝声在福建南部厦门、漳州等地带领特别聚会，陈则信受到鼓励，中学毕业后进入厦门闽南圣道神学院。后带领厦门鼓浪屿内厝沃聚会所，为地方教会闽南地区同工之一。1935年特别聚会后迁居上海，次年被倪柝声安排到汕头带领教会。第二次世界大战后迁居泰国曼谷。
教会工作.
地方教会.
1948年，陈则信和陈张雅淑夫妇参加了第一次鼓岭训练。1949年，倪柝声电召陈则信自泰国到香港负责教会。
1937年，地方教会的领袖倪柝声觉得广东也有传教需要，与同工沟通后，有三位男同工，江守道、魏光禧、罗松星，和两位女同工，章耆年、黄若青一同到广州。他们在1937年就在广州开工。工作差不多有三个月，有两位男同工：罗松星和魏光禧，就到香港。他们开始时借用九龙湾民生书院聚会。约两个月后，江守道从广州到香港。他到香港后，魏光禧则往云南昆明，罗松星也到新加坡去。江守道就留在香港继续与信徒在一起聚集、服事。后来信徒从民生书院搬到深水埗钦州街聚会，在那里租了一个二楼单位。1938年，倪柝声到英国前，还在那里讲了一次道。他们之后再从钦州街搬到石硖尾街聚会，后来又搬到佐敦道5号。
1950年1月，倪柝声在香港带领复兴聚会，期间，安排香港教会的5位长老：陈则信、魏光禧、曲子元、许骏卿、郑谦原，而李常受则往台湾。以后江守道离开香港到菲律宾，魏光禧再到香港。许骏卿是1945年以后从潮州生命堂转入地方教会。
离开地方教会.
1955年以后，香港教会内部开始出现不和谐。魏光禧等人跟从李常受，陈则信等人则认为倪柝声打发李常受是往台湾，各地教会应是独立向主负责的。
1960年，陈则信明白地在香港向信徒们指出李常受所传的道「有异端成分」。1968年台北大会以后，陈则信正式向信徒宣讲李常受所传讲的是亚流派异端，他的三一神论不合乎圣经真理，又以基督为受造者（曲解歌罗西书1章15节）等。
1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，期时由于一批不赞同李、张二人讲论的信徒一度被拒门外，及后进入会场，双方一度发生执拗，有人乘此制做混乱，直到有人报警，警察到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会（20年后封志理亦率众公开反对李常受，得大部分信徒支持，少数李常受派的信徒只得离开天文台道另立聚会）。陈则信不只带领了一批信徒另设聚会，当时亦开始创办基督徒报，一面继续为真道争辩，一面阐明圣经真理，及后设立基督徒出版社。
1975年，陈则信移民美国，定居加州旧金山，晚年仍服事教会，1983年底应江守道所邀联名发起远东基督徒事奉特别聚会，惜身体不适未能出席特会。1986年陈则信去世，遗体安葬在当地。
著作.
陈则信的著作计有：《倪柝声弟兄简史》、《极峰的启示》、《默想撒母耳记》、《神的器皿拿俄米》、《希伯来书信息》、《甚么是恩典》、《基督为元首》、《亚伯拉罕以撒雅各的学习》、《把火炬传递下去》及《陈则信临别话语》等。
家庭.
儿子：陈福中
赤柱邮政局

赤柱邮政局（Stanley Post Office）是香港现存最古老的仍然正常运作的邮局，位于香港岛赤柱黄麻角道2号，于1937年（即英国国王佐治六世）时建成。
建筑特色.
赤柱邮政局是一座单层建筑，面积约300平方呎。由于邮局建成时为英国国王佐治六世时期，因此邮局内的两道窗的窗花上有白色的「GR」图案。
修复工程.
邮政署于2007年8月中至11月期间为赤柱邮政局进行修复工程，使邮局修复至落成时的旧貌，例如拆掉现有的假天花以展示原有的横梁屋顶、人手操作、镶有英国皇室（GR字样）徽章的原装窗花、邮票售卖机、印有英国国王佐治六世标记的铸铁邮箱，而服务柜台也会回复至怀旧复古的设计。 
相关事件.
2021年5月5日，一辆行走73线的城巴（车队编号：7023）与一辆电单车相撞后，铲上行人路撞向大树，再冲向赤柱邮政局，巴士左边车头及挡风玻璃损毁。邮局外的栏杆、邮筒、矮石墙被撞毁，屋顶木制桁梁亦有明显裂痕。 当区区议员彭卓棋及后联同香港邮政、建筑署、古物古迹办事处等政府部门代表到现场视察，协助善后复修工作以及安排临时邮政服务。彭亦于同日南区区议会会议上跟进有关安排，包括争取尽早恢复派发「2019冠状病毒病测试样本包」。
华金·巴拉格尔

华金·安东尼奥·巴拉格尔·里卡尔多（Joaquín Antonio Balaguer Ricardo|link=yes，），多米尼加共和国总统（1960-1962、1966-1978、1986-1996）。
早年.
巴拉格尔生于多米尼加北部圣地亚哥省的一个小镇Villa Bisono(今天叫纳瓦雷特Navarrete)，他的父亲华金·巴拉格尔·莱斯皮埃尔(Joaquín Balaguer Lespier)是波多黎各人，1929年巴拉格尔毕业于圣多明各大学法律系，获法学硕士学位。1934年在巴黎大学获法学博士学位。
从政.
1950年巴拉格尔在拉斐尔·特鲁希略总统政府中任教育部长，之后相继担任过外交部长和副总统等职务。1960年埃克托尔·特鲁希略辞职后，他以副总统继任总统，但实权仍掌握在拉斐尔·特鲁希略将军手中，1961年拉斐尔·特鲁希略被刺杀后，他于1962年被军事政变推翻，流亡波多黎各和美国直至1965年。1966年他再次当选总统，连任三届执政12年。1986年开始他又连任三届总统。后因有人指控其在1994年的选举中有政治暴力、贿选和贪污舞弊行为，巴拉格尔提前两年于1996年8月16日引退。2002年7月14日因胃溃疡逝世。
独裁的环境保护主义者.
巴拉格尔是一位强权的独裁者，其标志性名言为：“宪法不过是一纸空文。”不过，巴拉格尔党政期间，大力推行环境保护政策，甚至以军队代替环保部门执行护林工作，采用强硬手段打击非法伐木者与垦荒者，发动了一场由上而下的环保运动。然而，正如戴蒙德在他的著作《崩溃——社会如何选择成败兴亡》中所谈到的：“作为一个环境保护主义者，他的一个特别严重的缺点是忽略了农民需求与环境问题之间的调和，在培养大众的环境保护意识上他还应该做得更多。”
三自宣言

《三自宣言》（全称《中国基督教在新中国建设中努力的途径》），是一些中国基督教人士在1950年7月28日发表的公开宣言，宣言称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”，“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。”中国基督教的三自爱国运动从此正式开展。
沿革.
1949年10月1日中华人民共和国成立后，便开始着手对国内的基督教教会进行社会主义改造。在此前后，全国各地进行了土改运动和没收帝国主义财产的运动。在运动中，拥有一定房地产的宗教寺院、教堂和会所也受到冲击。1950年春，中华基督教青年会全国协会出版组主任吴耀宗、涂羽卿、邓裕志、艾年三及崔宪详等人组团走访各地教会。由于该团是由基督教中的政协委员召集，故吴耀宗为团长。4月吴耀宗等人又联同北京、天津部分教会人士共19人（邓裕志、刘良模、涂羽卿、崔宪详、艾年三、赵紫宸、陆志韦、江长川、王梓仲、高凤山、庞辉亭、赵复三、凌俞秀霭、陈文润、刘维诚、杨肖彭、邓锡三、霍培修），与国务院总理周恩来举行三次会面，反映基督教面临的问题，并提交《关于处理基督教问题的初步意见》，请求共产党政府妥善处理。
周恩来指出：“基督教最大的问题，是它同帝国主义的关系问题。中国基督教会要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部的帝国主义的影响与力量，依照三自（自治、自养、自传）的精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。”早前提交《关于处理基督教问题的初步意见》在吴耀宗倡导下进行修改，后改名呈交国务院批准。
1950年7月28日，吴耀宗、中华基督教女青年会总干事邓裕志、北京燕京大学教授兼宗教学院院长赵紫宸、中华基督教青年会全国协会事工组主任刘良模、中华基督教青年会全国协会总干事涂羽卿、中华基督教会全国总会总干事崔宪详、北京燕京大学校长陆志韦等40名基督教人士联名发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》公开信，并征求各地基督教教徒签名。
宣言发表后，首批在宣言上签名表示支持的基督徒有1527位。《人民日报》在1950年9月23日全文刊登了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，后被称作《三自宣言》。同时发表社论《基督教人士的爱国运动》，指出：“这是基督教人士应有的使中国基督教脱离帝国主义影响而走上宗教正轨的爱国运动。”至1954年，签名赞成的基督新教徒已达40万人以上，支持人数占当时全国教徒的三分之二。但也有一些有影响力的基督教领袖拒绝参加三自教会，后来很多人相继被捕入狱，如王明道。
四川省的天主教神父王良佐亦认同《三自宣言》原则，并于1950年11月发表《天主教自立革新运动宣言》，为中国天主教确立“独立自主自办教会”的方针奠下基础。
“三自”的概念.
「三自」一词在十九世纪末就已经被使用，用以说明中国宣教运动的一个重要政策。简单来说，意思是中国的各教会不再从属于国外的基督教差会或罗马教廷。
早期用的“自立、自养、自传”在其后简称「三自」，很多的中国教会都或多或少地使用这一政策。比如在1906年开始的中国耶稣教自立会，便主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”。另一个代表是王明道建立的基督徒会堂。这些支持「三自」的教会可统称为中国自立教会。
三自运动中的「三自」指「自治、自养、自传」，中国政府的诠释与三自教会的实际政策仍有争议性。政府的诠释为：
宣言所产生的影响.
本着三自原则的概念，中国天主教和基督新教的信徒完全隔离于一切中国以外的宗教组织和团体。中国政府对外国宗教团体和机构的任何试探性接触，态度都是一概拒绝。直到中国实行开放政策之前，国内绝大部分的基督徒都在本地教会参与崇拜活动。
促使地下教会产生.
三自宣言以后，中国各地教会成员陆续加入三自教会，不认可三自的教会则被政府视为非法，遭到取缔。于是继续抵制三自或是之后退出三自的教会陆续被破坏或者转入地下。随着中国逐步开放门户，外国人进入中国的渠道简化不少，很多西方的宗教机构便开始尝试联系中国内地的信徒。对于罗马天主教，教士阶层虽拥有某些特权，但其地位低于教宗和本地机杼，亦唯有教宗才可以委任教士和行按手礼。教宗作为信徒的领袖，无法接受承认中国本地主教而不承认罗马天主教机杼的做法。而基督新教方面，一个教会组织的自立程度不是一个原则性的神学问题，但认为三自教会接受政府领导，便已不是真正的自立。
中国三自教会的神学理论被很多人认为是属于自由派神学（三自教会自己不使用这种分类法），与福音派神学有很大的差别。不同意三自教会的信徒不少参加地下教会，但地下教会是违反中国政府和中国共产党的各项宗教活动管理条例的。
对基督教会发展的影响.
虽然传福音对于基督徒来说十分重要，但由于共产党政府是禁止公开传教，亦不允许教会随意发行出版物，所以中国大陆很难看到教士在街上传道，而宗教出版物在数量和种类上也远不及西方国家。由于政府的意识形态和执政党的指导思想是趋向于唯物主义无神论，所以有神论要么被看作唯心主义，要么就是迷信思想。由于所有的共产党员都不能有宗教信仰，所以以共产党员为主体的、趋向无神论的政府不会去主动促进宗教的发展。
发起人背景.
《三自宣言》的40名发起人中，其中属于基督教青年会和女青年会者达到10人，占总数的1/4。在神学立场方面，只有陈崇桂一人属基要派。各发起人背景如下：
Games for Windows

Games for Windows指的是一种由微软定义的游戏特性。Games for Windows定义了一系列的规范。这些规范包括与x64 Windows版本兼容、16:9画面、Windows Vista及7的家长控制及Xbox 360手制支援等。
Live连机.
在2007年开始，部分游戏可以使用名为Games for Windows-Live的Live网络互联进行对战。用家可以使用与Xbox 360相同的Gamertag登入。与Xbox 360相同，Games for Windows-Live的用家可以使用跨平台对话。这些游戏也拥有包括成就等特色。其中少数游戏可以直接与Xbox 360玩家进行跨平台对战。
八二三炮战 (电影)

《八二三炮战》（The Kinmen Bombs）即依据台湾战事「八二三砲战」为基础，再进行改编的电影作品。上映前，中华民国国军顷全力动员影片拍摄，投入极为庞大的人力及装备协助，甚至在部份场景中动员三十多万人次。
上映后，台湾作家朱西宁向中央电影公司指责，表示影片剧本有抄袭其著作《八二三注》的嫌疑，并要求影片编剧兼任导演的丁善玺公开承认抄袭并为此道歉，否则将寻求法律途径解决。1987年6月5日，影片引发起的版权纠纷，终于以双方达成和解的方式，顺利宣告落幕。
概述.
故事剧情描述在一九五八年「八二三砲战」期间，官兵及民众上下一心、共同抵抗共军对金门等地的炮击，“保卫大陆的最后疆土”（吉星文语）。
剧情简介.
1958年8月23日，共军毫无预警的展开疯狂突击，强烈砲火导致金门县仅140平方公里的小岛立即陷入一片火海，金门军民伤亡惨重。
在此危急情形下，国军金门炮兵在指挥官齐良臣上校的指挥下，立刻下令全体官兵展开反击，并连连摧毁敌军重大军事目标，同时更秘密运补八英吋巨型火砲支援战争前线，进行「轰雷计划」，以扭转战事困窘局面，压制敌方炮火，以打开困局。
最后，在全体国军官兵齐心协力的日夜赶工下，终于顺利将巨砲架设起来，轰雷一声巨响后，天摇地憾，中共因此自动宣布攻打停止，而其三十万大军强行登陆的梦想，亦逐告破灭。
备注.
主题曲【炮战之歌】
方芳芳大合唱
插曲【烽火情】王雯萱唱
辛辛那堤/北肯塔基国际机场

辛辛那堤/北肯塔基国际机场（Cincinnati/Northern Kentucky International Airport；）是一座位于美国肯塔基州布恩县的民用机场，服务大辛辛那堤地区。
辛辛那提国际机场曾是达美航空公司的第二大枢杻，在2005年为全美第22大机场。然而，2005年在达美航空公司破产后，机场的起降航班及使用人数连年下降，至2013年使用人数仅及2005年的四分之一。目前机场提供每天的180-190次飞行到63个不停站的目的地。
另外，按货运量计，辛辛那堤机场也是全美第四繁忙的机场，它也是DHL的枢纽机场。
机场曾经有3座客运大楼。第一及第二航厦均已拆除，作为停车及除冰用途。目前所有航班均在第三航厦停泊及办理旅客之登机手续。
三号强风信号

三号强风信号（Strong Wind Signal No.3），是香港热带气旋警告信号的其中一级，一般市民俗称为三号风球或三号波。高一级的信号为八号烈风或暴风信号，低一级为一号戒备信号。
意义.
香港近海平面处现正或预料会普遍吹强风，持续风力达每小时41至62公里，阵风更可能超过每小时110公里，且风势可能持续。
历史.
1931年，香港设有1至10号信号，其中2号及3号分别表示强风由西南及东南方向吹袭本港，分别以横条形▃（白绿白）及倒T字形（绿白绿）显示，此后2、3、4号信号时有时无，到1935年被删除。其后天文台在1950年1月1日至1956年4月14日期间设立「本地强风信号」（Local Strong Wind Signal），警报包括季候风及强度较低的热带气旋所引致的强风。随后于1956年4月15日在一号戒备信号及五号烈风信号之间重新加上的三号强风信号，以及推出强烈季候风信号，以区分由季候风和热带气旋所引致的强风警报。
由2007年风季开始，发出三号及八号信号时，由以往仅参考维港风速，扩大为参考包括启德、青衣、长洲、沙田、湿地公园、打鼓岭、赤𫚭角、西贡合共8个近海平面处自动气象站所组成测风网络的风速。当其中半数（4个）或以上测风站录得或预料录得的风速达强风及烈风程度，而且风势可能持续，便会发出相应之热带气旋警告信号。2013年风季开始，湿地公园站被剔出测风网络，流浮山自动气象站取代湿地公园站成为8个风速参考站之一；2024年3月起，赤𫚭角测风站位置由香港国际机场旧北跑道（现中跑道）迁移至新北跑道（第三跑道）。
由2023年超强台风苏拉袭港起，天文台会预先表明发出三号信号的准确时间。
1995年至今发出纪录.
备注：
新准则下三号或以上信号风速数据.
备注：
三号信号之最.
距离最远的三号信号.
此项纪录以热带气旋中心最接近香港天文台总部时的距离为准，由天文台2007年采用8个参考自动气象站测风网络后开始计算。
直接发出三号信号的个案.
有时因热带气旋突然迅速增强或在香港附近形成，天文台会跳过一号戒备信号而直接发出三号信号，以下有一个直接发出三号信号的例子：
在2000年6月18日入夜后，由于一个热带低气压在香港境内形成，香港风力迅速增强，因此天文台于晚上9时15分直接悬挂三号强风信号，当时热带低气压集结于天文台总部之西南偏南约35公里。该热带低气压在当晚10时左右最接近天文台总部，并在天文台总部以西约10公里掠过，然后横过青衣，在晚上10时15分左右于荃湾附近登陆，横过新界西部。香港刮起强风至烈风程度旋风，东部地区的持续风力一度达烈风程度，西贡的最高10分钟平均风速曾达每小时71公里。随著该热带低气压移入深圳，香港转吹西南强风。
随著热带低气压进入内陆及开始消散，天文台于午夜表示一两小时内除下三号信号，并于19日凌晨1时45分除下所有热带气旋警告信号。
另外1950年代间中有直接悬挂三号风球的例子，并不是因热带气旋接近陆地的海面形成有关，只是当时资讯不发达，赶不及悬挂风球，因此当年较多直接悬挂三号风球不足为奇。亦有说多年前的风球数据非常混乱，难以理解。亦有些直接悬挂的三号风球是取代强烈季候风信号，原因一般为该热带气旋取代季候风成为当时香港吹强风的主导。以下是过往天文台直接发出三号信号的热带气旋：
1950年至1955年期间香港曾所采用的「本地强风信号」，警报包括季候风及强度较低的热带气旋所引致的强风，期间亦有由一号风球改挂「本地强风信号」，以及直接悬挂「本地强风信号」后改挂五至八号风球的例子。以下是过往天文台在热带气旋情况下未有悬挂一号风球而悬挂本地强风信号的例子：
争议.
未有按香港实际情况而发出适当信号.
2006年8月3日，台风派比安在香港西南260公里掠过，天文台因预计港内不会吹持续烈风而只发出三号信号，但当日下午港内的10分钟平均风速间中达烈风程度，香港西南部风势更猛烈，长洲最高每小时平均风速为每小时103公里，达暴风程度。当日市面大受影响，风暴吹袭期间全港塌树约700宗，超过300班航班取消。
事件引起社会强烈反响，天文台当日不发八号烈风或暴风信号的决定被受质疑，香港地下天文台创办人及网主方志刚于8月3日以《你知道天文台欺骗了你吗？》为题发表网志，质疑天文台有关做法。天文台事后解释指，维港内未有录得持续的烈风，因此决定维持三号信号。及后天文台就热带气旋警告系统作全面检讨，并就三号及八号信号的参考测风站作出修订，新措施于2007年生效。
学校怪谈 (动画)

，是由Studio Pierrot制作，并由日本富士电视台于2000年10月22日至2001年3月25日播放的原创电视动画，台湾超视播出时译为《学校有鬼》。平均收视率12.2％，最高收视率14.0％。全19话，并于2001年8月24日播放特别篇。
作品解说.
与至今以吓唬小孩为目的的作品不同，该作品是一部以作为主角的孩子们击退妖怪为主要故事内容，击退妖怪的方法被公认为新鲜的故事。此外，让人意外的结果也不少。
节目完成度高，被公认有美丽的人物构图，于播放结束经过数年的现时仍然可以听到「希望重播」与「希望能有续篇」的声音，是一部高人气的电视动画。
其后TOKYO MX于2006年便重播，后来千叶电视台又于2014年再次重播。
而特别篇「无头机车骑士!! 死亡的诅咒」则于2001年本作播映完毕的5个月后播放，后来于TOKYO MX重播时却改于本作最终话前的一话播出。
故事简介.
主角宫之下五月是个平凡的小学五年级学生，而其母亲宫之下佳耶子于其年幼时因病过世。后来五月并因学校倒闭而联同其弟宫之下敬一郎转学到父母年幼时所读的天之川国小。
然而当五月于第一日联同敬一郎入读天之川国小时，藏身于敬一郎书包内的黑猫宠物卡亚却无故跑进天之川国小的旧校舍，让两人并为了追猫而踏进了充满鬼怪的旧校舍，并于旧校舍内遇上多种不同的鬼怪。然而五月和敬一郎联同与两人一同踏进旧校舍的三人青山一、柿之木雷欧和恋洼桃子被旧校舍的鬼怪天之邪鬼恐吓时，五月便于其外婆的相片框中找到其母亲生前遗留的鬼日记，并根据鬼日记所说的内容灵眠天之邪鬼，却因灵眠失败的缘故以致天之邪鬼被封印于卡亚体内。
日后五月便按照佳耶子生前写下的鬼日记的灵眠方法让鬼怪灵眠，而天之邪鬼并经常以卡亚的身体协助五月等人灵眠鬼怪。
各话列表.
未播放.
原本于2000年11月5日播放的第3话「我，漂亮吗？裂口女」，因为受到唇颚裂患者的团体抗议而未能播映。而原先于该日播放《学校怪谈》的时间便改播总集篇1「特别篇!! 灵眠的恐怖」。至今，该话并没有收录于《学校怪谈》的DVD，成为封印作品（而该作品的裂口女只出现在片尾动画）。
基督弟兄会

基督弟兄会（Christadelphian）名称出自于希腊语 「Χριστοῦ（基督） ἀδελφός（同胞，兄弟姊妹）」是个信仰神体一位论观点的千禧年主义团体。基督弟兄会相信圣经的绝对权威性，并以圣经作为一切行事的准则。基督弟兄会没有神父，没有支薪的牧师，也没有阶级制度。所有的成员都为了服务神而自觉自愿地奉献时间、资源和精力。
基督弟兄会在诸多教义方面与主流基督教不同，反对三位一体论、反对灵魂不朽，相信这些教义败坏了原初的基督徒教导。
起源.
基督弟兄会起源于十九世纪30年代，当时正处美、英两国复兴与改革的时代。由英国移民美国的约翰·汤玛斯（ John Thomas ）博士发起，在美国出版了一本杂志叫做「神国传令报（Herald of The Kingdom and The Ambassador）」，把圣经教义确定神的国在耶稣基督复活后来临。
基督弟兄会团体实际上在英国开始的日期当从汤玛斯的第一次巡回演讲（1848年5月－1850年10月）算起。他散布的信息在苏格兰和坎贝尔特当地受到了热烈欢迎，把认为上帝只有一位的一位论派与基督再生论的朋友们的当中区分成「受洗信徒」团体类型。三分之二的会众与成员于1864年以前在英国的苏格兰。 1849年，在他访问英国的期间，他完成了（10年半前基督弟兄会这个名字便已构想出）《Elpis Israel（希望以色列）》这本书（Elpis 埃尔皮斯，在希腊文是「Hope（希望）」的意思），他在其中阐述了他对圣经主要教义的理解。之后由英国的记者劳伯·劳伯兹（ Robert Roberts ）在「千禧年使者报」上接续主要传递福音的工作。之后于1864年，在美国伊利诺州登记成立Christadelphian，意为「基督内的弟兄姊妹」或称「基督弟兄会」（手足的代称，并非只有弟兄之意），其后逐渐发展至世界120多个国家。
教会结构.
由于圣经是被基督弟兄会认可的唯一权威. 基督弟兄会致力于建设一个如同使徒时代一样的教会. 因此基督弟兄会没有中央权力机构, 各地教会全权自治. 不同教会之间在教义细节理解上或者传统上可能存在细微区别, 但总体基本一致. 几乎所有弟兄会教会都有某种形式上的《信仰宣言》,《基督的诫命》和《反对的教条》作为该教会的信仰根基, 也是各地教会之间沟通合作的基本参照. 
基督弟兄会的所有的管理和领导人员全部由成员自发奉献和参与, 全部不支薪. 教会完全由信徒们的共同信念和信仰支撑.
像使徒时期的教会一样, 基督弟兄会较少有大型的豪华教堂. 信徒们可能在任何地方集会, 可以是固定的教堂, 租赁的场所, 或是适合聚会的某位信徒的家. 大多数教会也不注重于繁华的礼袍和祭典, 而更多的选择将精力用于圣经学习之中.
教义.
神.
世上唯一的至尊的神便是耶和华, 那曾向亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 以及摩西显现的上帝. 这唯一的神便是那唯一的父. 在天堂里的上帝存在于人类不可触及的荣光之中, 但他的霛无所不在. 上帝是创世之神, 他以自己之力创造了宇宙中的一切. 
耶稣基督.
拿撒勒人耶稣是神的独子, 是以马内利. 他身上流著亚伯拉罕与大卫的血. 耶稣在复活以前, 他生理上是个凡人. 耶稣由圣灵越过男性的干扰藉著处女马利亚感孕. 
人.
人类始于神所创造的亚当. 创世初期的人拥有有条件的永生: 服从即永生. 亚当打破了这唯一的法, 而因此被逐出了伊甸园且世代受到死亡的惩罚. 
神的计划.
上帝建立了一个在同时保证公义与仁慈的前提下, 为了拯救走向毁灭的人类, 让人重新回到创世初期人类的永生时代的计划. 神通过与亚当, 亚伯拉罕, 大卫立约, 以及通过先知们展现并实施这个计划.
耶稣基督是这个计划不可或缺的部分, 因为他作为无罪的羔羊的死亡从而能背负全人类的罪, 是维持神的公义的必要手段. 耶稣在受圣灵洗礼的时候受膏, 且通过对神的绝对服从和牺牲, 被神复活以及得到了赦免那些真正相信并服从他的人罪的权利. 同时, 基督的到来向被选的人, 犹太人, 传递了神让他们悔改的警示. 并宣告神将通过基督实现对亚伯拉罕子孙的所有立下的约. 
神会在末期派基督本人再临世界. 神会在地上建立属于主和基督的胜过一切国家的囯. 全世界的犹太人都将被聚集, 整个应许之地和耶路撒冷都会重新回到他们手中. 而神在地上的囯将由基督带领所有信徒们管理.
救赎, 使徒, 与福音.
神由著犹太人和罗马人的手杀死的基督, 让这承载著人类的罪的无罪羔羊的鲜血给全人类一个救赎的机会. 第三日的复活正是神将基督立为永远的王与大祭司, 且作为所有信徒的中保. 基督的祭祀身份与随之而来的救赎仅限于那信仰基督且悔改的人, 而非全世界或是那些教授虚假神意的人. 
使徒们是由基督派出向全天下宣讲这唯一能救人的人子的名的人. 福音是由关于神的囯和基督之名的信息组成的. 而唯一得救之道便是信仰使徒们通过福音传达的基督之名, 完全的洗礼, 以及恒定的坚守基督的教诲.
最终审判.
所有在基督再临时已经死亡的人都将被召唤到审判台前判定他们的义与罪. 足以得到神的宽恕的人将获得永生并与基督共同管理世界, 而被定为不配享受神的恩慈的人将面对第二次, 也就是真正的死亡.
而审判后的世界将是个更美好的世界, 虽然来自于凡人的的罪依旧少量存在. 最终, 神的荣耀覆盖大地. 基督的囯战胜了所有的囯, 且通过最终审判消灭了所有罪人. 留下的义人最终全都获得了永生战胜了死亡.
基督的囯最终被召回神的手中, 人类重回神的怀抱.
二宫尊德

二宫尊德（，），又称二宫金次郎，日本江户时代后期农政家、思想家。一生致力于村藩的改革与复兴，他创立的“报德社运动”，通过兴办信用事业，普及农业技术，对明治时期资本主义发展产生了很大影响。
在日本时常能在学校里看见二宫尊德的铜像，甚至还为誉为「全日本最多的铜像」，因而衍生出「会走动的二宫像」这个广为流传的校园怪谈。
生平.
出生于日本相模国足柄上郡柏山村（现神奈川县小田原市）一个富裕的农民家庭，幼名金治郎，通称金次郎，是利右门家的长子。
尊德出生时的日本，正处于幕藩体制从根基上发生动摇的时期。当时，由于商品经济发展，武家财政疲惫，而自然灾荒和饥馑不断，幕府租税苛重，造成严重的农村荒芜和农业凋零。尊德五岁时，关东地区遭遇特大洪水，田地被毁，导致家境败落。因此，尊德在12岁时就不得不代重病的父亲出工参加酒匂川治水工程。
14岁时父亲病故后又承担起帮母亲维持家计和照顾幼弟的重担，白天上山砍柴，晚上编织草鞋，以卖钱补贴家用。明治国定修身教科书中所写的“文部省唱歌”歌词——“砍柴又搓绳，草鞋作不停。父母好帮手，幼弟照料勤。兄弟友爱深，双亲尽孝心。二宫金次郎，世人好典型”，可以说形象地描述了尊德幼年时期的艰苦生活状况及其操行。
农政改革.
尊德既是江户时代著名的孝子，也是知名幕臣之一。
尊德靠著作草鞋赚钱，用赚回来的一点钱买下了土地，成为地主，并且在这段时间内学习算术和书法，并且研究农业技术。1822年，小田原藩正式起用尊德，让他振兴樱町领（今栃木县芳贺郡）。尊德首先请藩主减少年贡十年，然后从邻藩招揽农民，建造农用道路和渠道，引入新型肥料，借贷种子给农民，推行教化政策，教导农民节约勤勉。一系列的措施成功振兴樱町领，使得尊德声名大噪，并且穿梭各地农村，拯救了不少收成不佳的农村。
1842年二宫尊德被幕府老中水野忠邦，提升为“御普清役格”，参与制订利根川治理计划，进行社会调查研究，制订农村建设规划（“报德社法”），并开始振兴天领。1856年二宫尊德在日光神社领地实施农村建设计划时去世。其计划为弟子继承，在日本全国各地开展“报德社运动”。其兴办信用事业，改良和普及农业技术的计划和活动，对明治时期资本主义发展有很大的影响。