戴尼提

戴尼提（Dianetics）是一套精神、心灵和身体之间关系的伪科学理论，由美国科幻小说作家L·罗恩·贺伯特所研究发展出。戴尼提是同样由贺伯特所创办的新兴宗教山达基的理论基石。希腊语 "dia" 的含义是穿越，"nous" 的含义是心灵。
在戴尼提假设的心灵模型中，心灵有三个部分：
戴尼提的目标是消除所谓「反应式心灵」，让「反应式心灵」里的内容，归档进「分析性心灵」。成果是人们越来越道德，意识更清楚，更幸福和理智。达成该目标的程序称为「听析」。听析的最终目标是清新者，指一个人不再具有自己的反应式心灵。而朝向清新者但尚未达成清新者的人，被称为待清新者(Pre-Clear，简称PC)，也就是正在接受听析的人。 
在听析过程中，戴尼提听析员提出一系列问题，企图使待清新者摆脱过去的痛苦经验，而该经验是反应式心灵的内容。
戴尼提信徒将戴尼提描述为「西方技术与东方哲学」的混合。但科学和医学界对戴尼提却很冷淡，认为它是一种伪科学。
历史.
戴尼提（Dianetis）是山达基的先驱以及分支研究。「Dianetis」这个字源自于希腊文「dia」（穿越）以及「nous」（心灵或灵魂），戴尼提就是「灵魂对身体的影响」。
贺伯特早年是美国纸浆杂志的作家，主要写科幻小说。贺伯特首次将他有关人类心灵的想法，发表于《探险者俱乐部期刊》（"Explorers Club Journal"）及1950年五月号的《惊奇故事》杂志。当时贺伯特有两位重要的支持者。一是约翰·W·坎贝尔，他是《惊骇科幻小说》的编辑。另一位是，温特希望医疗团体能够接受戴尼提，因而写了一份论文概述戴尼提疗法的原理与方法，并于1949年把此论文提交《美国医疗协会期刊》与《美国心理学期刊》，但都不为二者接受。
1950年5月，贺伯特发表了《戴尼提：现代心灵健康科学》一书。这本书在该年6月就进入《纽约时报》销售排行榜，并且盘据榜上直到该年年底。但有人指出，书籍零售商曾经收到来自出版社，但已贴有其他书店价格标签的《戴尼提》，因此怀疑销售数字为虚构交易产生，不过这并未经过公允证实。
《戴尼提》吸引了广大群众使用书中的指示，把书中的方法互相应用到彼此身上，并且自己就成为戴尼提的实践者。在这个不断成长的戴尼提运动中，贺伯特发现自己成了其领导者。贺伯特变成一位家喻户晓的演说者，并且在纽泽西州伊莉莎白市，成立了「贺伯特戴尼提研究基金会」。他在基金会训练了第一批戴尼提的咨商员，或称「听析员」。
部分戴尼提的使用者称他们相信一些感受是属于前世的经验。因此在1951年早期，是否存在轮回转世在戴尼提运动内部掀起了激烈的辩论。《惊奇科幻小说》的编辑约翰·坎贝尔，与约瑟·温特医师这两位最初的支持者仍然希望医疗团体能够支持戴尼提，因而主张禁绝带入转世这项议题。然而贺伯特假设一个类似灵魂的概念——希坦——是存在的。这是导致原先非宗教性的戴尼提，演变为山达基教的重要的因素。
戴尼提不久就遭人非议。《美国医疗协会期刊》的编辑以拆穿假的医术而闻名于世，他就驳斥贺伯特这本书。《新闻周刊》上的一篇文章写道：「戴尼提的概念并不科学，不值得检视或讨论」。1951年1月纽泽西州医疗检验委员会对贺伯特戴尼提研究基金会提起诉讼，指控其未领有执照而教导医疗技术。此项诉讼最后导致了基金会的破产。贺伯特也于1952年失去了他的著作《戴尼提》的版权，1954年才重新获得。
在1950年代，大力支持戴尼提的人中，包括《惊奇科幻小说》的编辑，约翰·坎贝尔，以及约瑟·温特医师。坎贝尔曾出版一些贺伯特的短篇小说；而温特医生则希望他的同事同样会被贺伯特的戴尼提系统所吸引。杰卡布．金恩这位学者称赞贺伯特对印痕的描述：偏差错乱把最好的意图搅乱了。他说：「这些印痕是一连串发育不良的推理，会减少我们做好事的能力，并降低我们求生的能力。」贺伯特将印痕比喻成是「一种心理的附属物」，它会阻碍一个人做出明智决定。金恩进一步坚称，戴尼提能帮助一个人找出不合理恐惧的来源。他强调：「戴尼提为前人的神秘主义做出一项明确阐述，为戴尼提画出一个有限的范围。然而，山达基则远远超过这个范围，它进入前世的领域，甚至是离体的现象，」山达基对离体的定义是，个人能清楚察觉身体与灵魂分离的现象。
于1951年，贺伯特引进了心灵电仪表，作为辅助听析之用。这个装置是基于贺伯特的设计，而山达基人以此作为一个实用的工具，用来检测受听析者心灵状态的变化。
理论.
以下根据戴尼提的创始者L·罗恩·贺伯特的定义所写。
戴尼提可揭露不想要的感觉、情绪、意外、伤害及身心性疾病的根源；身心性疾病是指由心理引起生理的疾病。而戴尼提可指出如何有效处理这些状况。
根据《一门科学的演进》这本书，贺伯特年轻时曾亲自探索许多领域，欲了解生命奥秘，游历世界各地了解各种文化，包括佛教、基督教、针灸、巫术、哲学、心理学，但这些领域并无法完全解释心灵的问题。于是决定自己著手研究心灵的奥秘。他选择了从催眠术开始。因为他发现催眠术这个古老的学问，似乎有「心灵如何运作」的真相；被催眠的人似乎可以做出很不可思议的事情，像是听到音乐之后起舞、忘记自己的身分等等。
他研究后发现人在「意识低迷」时很容易被周遭的环境影响，催眠就是应用这样的原理植入「指令」。后来更研究出来人在车祸、手术等无意识状态下也是会被周遭环境影响的，这种无意识时植入的记忆，贺伯特把它称作「印痕」。
贺伯特发现借由减弱及消除「印痕」对人们的影响，可以使人们的情绪提升、发挥原有的潜能、治愈身心性疾病。
印痕（engram）.
印痕是一个人在无意识的状态下的心灵记录。 
疼痛、麻醉、意外伤害、催眠等等的状况都会产生无意识的状况。印痕一定包含著疼痛，当一个人被印痕的记忆里面的类似的环境、语言、人、事、物所「再刺激」时，会使这个人身体产生莫名的疼痛，而他通常都不知道被再刺激了，只知道自己疼痛、不舒服、或心情不好。
戴尼提和心理学的不同.
戴尼提是「由许多公理组成」的一门学问。因为公理是无法被证明，别的哲学理论一般以很少的公理作基础。戴尼提不是心理学、不是精神病学、不是催眠，也不是通灵术。
在戴尼提出版发行的三年前，就已有贺伯特撰写的《原始理论》手稿，给对戴尼提有兴趣的人们看。
戴尼提与催眠的关系.
戴尼提虽然是研究催眠而产生的，但是贺伯特发现心灵运作的原理之后，了解到催眠只是在心灵中植入「印痕」。
这些催眠植入的指令，或是无意识时所产生的印痕，都会影响一个人的思考与健康状态。戴尼提是一项把印痕清除的心灵技术，它并不赞成使用催眠，戴尼提也不是催眠。事实上，戴尼提认为催眠是十分危险的作法，任何对心灵了解不够透彻的人都不应使用。
新纪元戴尼提和心灵电仪表.
贺伯特在心灵方面的持续钻研之后，在1978年出版《新纪元戴尼提》（"New Era Dianetics"），总结30年的理论与更深入发展。为了更精确地消除印痕的影响，贺伯特在1951年开始研究使用一种可感知微量电流的仪器辅助戴尼提技术，这台仪器被命名为心灵电仪表（E-Meter）。
美国食品和药物管理局从60年代已忧虑山达基使用心灵电仪表作无牌行医，在1971年诉讼胜利，法官判定：
科学评价和反对者批评.
贺伯特的《戴尼提》一书引来了科学和医学界之中反对者的不满评语。美国心理学协会在1950年通过一项决议，呼吁：「请注意事实上，这些主张没有以观察为依据的证据所支持，不能建立科学化的概括理论。」 随后，有些人对戴尼提无法认同。部份反对的科学家认为戴尼提是个伪科学。
约翰·李教授在1970年评价戴尼提：
哲学教授罗伯特·卡罗尔认为，戴尼提缺乏以观察、实践为依据的证据：
有同样的意见:
英国时报专栏作家奥利弗·卡姆，认为形容罗恩贺伯特这个天下无双的吹牛王最好的人，是马丁·加德纳。加德纳对贺伯特两本书的评论：