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大屿山西南海岸公园

大屿山西南海岸公园（Southwest Lantau Marine Park）是香港一个海岸公园，位于新界大屿山西南部分流以西的附近海域，面积约650公顷，于2020年4月1日划定。
历史.
港府早于2000年提出在大屿山西南划定两个海岸公园，惟一直受渔民团体和区议会反对。2002年，时任行政长官董建华连会同行政会议指示渔农自然护理署署长拟备建议中的西南大屿山海岸公园和索罟群岛海岸公园的未定案地图。设立这两个郊野公园的目的是因为两处海域为中华白海豚和江豚的重要栖息地。其中大屿山西部的多数水域被视为中华白海豚的主要栖息地，而索罟群岛的个别水域亦属高于平均水平的江豚栖息地。公园有助保护这两种稀有动物和在该水域生长的其他海洋生物，包括曾在大鸦洲东湾发现的文昌鱼和假铁星珊瑚。
在2004年和2007年的大屿山发展概念计划中，均可找到倡议中西南大屿山海岸公园。
2016年1月，发展局发表第一届大屿山发展咨询会工作报告，其中指出西南大屿山海岸公园和索罟群岛海岸公园将规划为大屿南岸生态保育、康乐及绿色旅游带，并研究发展适当的水上活动及利用海岸公园作教育用途的活动。
2016年3月，据渔护署的海豚观察数据显示，在狗岭涌和白角附近水域出现的中华白海豚数量有所上升，因此经修订后的大屿山西南海岸公园界线，会向东延至相关水域。
2020年4月1日，正式划定大屿山西南海岸公园。
特色.
此海岸公园的总海域面积650公顷，由两个部分组成。第一部分位于分流村以东沿岸水域；第二部分包括分流村以西的沿岸水域，大致沿南大屿郊野公园西面海岸线伸延。
一如一般的香港海岸公园，公园周边大致设有黄色灯号浮标和标界柱，以标明界线。
牛尾海海岸公园

牛尾海海岸公园是香港一个倡议中的海岸公园，位于新界西贡区清水湾半岛东部牛尾海，占地1,000公顷。该海岸公园的筹备及计划工作现已停止。
历史.
2001年，渔农自然护理署展开研究在西贡牛尾海一带设立海岸公园的可行性，范围包括浪茄、桥嘴岛及果洲群岛等。惟西贡东面是潜水的热门地点，因此在划入海岸公园时，需要科学数据资料分析，因此渔农自然护理署决定先进行研究探讨。然而，政府已于2012停止设立牛尾海海岸公园的相关筹备工作，并于2013年预算案《政府一般收入帐目》的渔农自然护理署总目内备注。
脱衣麻将

脱衣麻将为在麻将活动中，要求输的一方脱去衣服。
脱衣麻将，在某些情况下，被视作为聚会、派对中的余兴节目。1950年代，存在著有关于女性为了扰乱对手的注意力而脱去衣服作为战术的记录。
电子游戏.
电脑游戏中的脱衣麻将是玩家按照与电脑人工智慧对战的结果，当玩家胜出，电脑游戏画面会显示出游戏中虚拟人物（通常是女性）的脱衣画面。
西班牙宗教裁判所

宗教裁判所神圣办公室的法庭（Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición），常称作西班牙宗教裁判所（Inquisición española）。它是于1478年由西班牙卡斯提尔伊莎贝拉女王（Isabella I）及亚拉冈的斐迪南二世国王（Fernando II）要求教宗思道四世准许成立的异端裁判所。用以维护天主教的正统性，直至19世纪初始取消。首任大法官为托马斯·德·托尔克马达。它与和一起，并称为天主教三大宗教裁判所。西班牙宗教裁判所的覆盖范围很广泛，其职权可以在西班牙、加那利群岛、那不勒斯王国以及所有西班牙殖民地和领地使用。根据现代估计，在西班牙宗教裁判所成立的三个世纪期间，大约有15万人因各种罪行被起诉，其中有3,000至5,000人被处决（占所有案件的2.7％）。
宗教裁判所最初的目的是从犹太教和伊斯兰教改宗的人中识别出异教徒。它对新改宗的天主教徒的控制在1492年和1502年颁布皇家法令命令犹太人和穆斯林信奉天主教或离开卡斯蒂利亚之后得到了加强。直到1834年伊莎贝拉二世统治期间，宗教裁判所才被彻底废除。
在文学和历史上，西班牙宗教裁判常被引用为宗教不宽容和压迫的典例。然而一些历史学家认为，针对宗教裁判所的许多指控都是夸大其词，是西班牙，尤其是英国的政治和宗教敌人制造的反天主教的“黑色传说”（The Black Legend，La leyenda negra）的结果。
崇祯长编

《崇祯长编》，中国清朝汪楫撰写，是记载明朝末年崇祯年间史事的编年体史书。
内容架构.
该书现存六十八卷，其中最后二卷未见署名。全书体例模仿《明实录》，围绕明思宗的活动，分月记述。前六十六卷记述自天启七年（1627年）八月起，至崇祯五年（1632年）十二月的史料。
痛史本.
后二卷又名《痛史本》，记载了起自崇祯十六年（1643年）十月，止于十七年（1644年）三月明思宗亡国止的史料。全书保留了大量明朝公文、奏疏等一手材料，价值较高。
刊本.
《痛史》1911年9月由商务印书馆印行。前六十六卷则到1967年方由台湾中央研究院历史语言研究所据旧抄本影印刊行。
种族隔离

种族隔离（Racial segregation），指在日常生活中，按照不同种族将人群分割开来，使得各种族不能同时使用公共空间或者服务。种族隔离可能是法律规定的，也可能是无法律规定但事实存在的。不论种族隔离是平等隔离，还是不平等隔离，实质上均是一种种族歧视行为。在种族隔离制度下，人民所能拥有的权利是依照其种族背景来划分。
历史事件.
历史上最著名的种族隔离发生在南非和美国，白人能享有至高的权力地位，而非裔、亚裔与种族混合血统者则受到法律限制其参与政治及提升经济能力的机会。另外，加拿大、澳大利亚、罗得西亚、德国、印尼、纳米比亚等国家也均发生过种族隔离行为。斐济、马来西亚、以色列等国如今仍存在一定程度的种族隔离行为。
南非.
南非荷兰语少数民族阿非利卡人统治下所实行的种族隔离制度，随著国民党在1948年大选中获胜，继南非联邦成立之初的“肤色歧视”立法之后，颁布了全国性的“分离发展”社会政策。此之前的布尔共和国虽然对南非黑人和其他少数民族进行镇压，但还没有走到这一步。1950年的《人口登记法》将南非居民分为「黑人」、「白人」、「有色人种」和「印度人」四个种族群体，并在身份证明上注明了他们的种族身份。其次是《群体地区法》根据不同种族划分了不同的地区。人们被迫居住在相应的地区，未经许可越境的行为被定为非法。此举剥夺了南非黑人在自己国家内自由活动的权利。在这种制度下，南非黑人受到严格限制进入城市地区，需要白人雇主的授权才能进入。种族隔离一出现，反对种族隔离的起义和抗议就立即出现。全球各国亦对南非进行制裁。
美国.
自1954年的布朗诉托皮卡教育局案起，第14任美国首席大法官厄尔·沃伦领导的美国最高法院通过一系列里程碑式的判决，从法律上终结了美国的种族隔离制度以及“隔离但平等”原则。其中的最重要判决包括1954年的布朗诉托皮卡教育局案、1964年的亚特兰大之心汽车旅馆诉美国案 "(Heart of Atlanta Motel, Inc. v. United States)。" 同时，沃伦法院还通过一系列判决终结了美国南部各州的种族隔离法——吉姆·克劳法。
历史（1970年代至今）.
加拿大.
直到1965年，安大略省和新斯科舍省均存在学校隔离现象，而其他省份则存在非正式隔离现象。
以色列.
有人认为以色列的种族隔离政策（在巴勒斯坦人居住的地区兴建隔离墙）比当年的南非还严重，但这存在以巴问题及管辖区领土争议，以色列指兴建隔离墙是为了保护其境内以色列人的安全，避免遭受巴勒斯坦人及武装组织的恐怖主义攻击，而巴勒斯坦人及支持巴勒斯坦人的民权组织则认为以色列政府的兴建隔离墙及扩建殖民区，籍此切断与巴勒斯坦人的对外连系是种族隔离，而巴勒斯坦人并无公民权。
Hyde

hyde，本名宝井秀人，出生于和歌山县和歌山市，日本摇滚乐团L'Arc~en~Ciel（彩虹乐团）的主唱、P'UNK〜EN〜CIEL吉他手、自组乐团「VAMPS」主唱。至2006年为止以HYDE（英文大写）进行单飞活动。2008年与的组成新乐团VAMPS。身高161公分。妻子是晨间节目的气象播报员。
演唱会.
HYDE
VAMPS
高梦旦

高梦旦，名凤谦，字梦旦，以字行，男，福建长乐人，中国教育家、翻译家、出版家，商务印书馆元老。
生平.
高梦旦是福建长乐龙门乡人（今航城街道龙门村）。少时不追求仕途，好经世致用之学。1901年，他任浙江大学堂总教习。1902年，他率留学生赴日本，并任留日学生监督。在日本，他体认到日本兴盛的根本在教育，教育的根本在于小学，故立愿编写小学教科书。1903年冬他回国，入商务印书馆办编译所，任编译所国文部部长，主持国文教科书的编写工作，亲自参与策划并编写《新字典》和《辞源》。1909年至1910年任复旦公学监督。1918年，他升任编译所长。
五四运动后，他认为自己不懂外文，不适合任编译所长，故提出辞职，-{并}-到北京邀请胡适出任编译所长。胡适后来到编译所考察了一个月，未担任编译所长，而是推荐其老师王云五任编译所长。此后，高梦旦转任出版部长，协助王云五。 1915 年，代理总经理一职。
1923年10月郑振铎与高梦旦的幼女高君箴结婚。
1936年7月23日，高梦旦逝世。
大埔滘自然护理区

大埔滘自然护理区（划定于1977年5月13日），是一个位于香港新界大埔区大埔滘以南的特别地区，占地460公顷。该自然护理区是香港的首个特别地区。
大埔滘自然护理区位于大帽山郊野公园及城门郊野公园以东，范围东至鹿山（近鹿茵山庄及中文大学）、南至草山、西至铅矿凹、北至荔枝山(大埔滘测量站位置)及大埔公路一带。1926年香港政府首次在整个新界植林，本来称为「大埔滘植林区」的植林工作亦告开始，当时最常见是马尾松（山松），因此当地居民称这区为松仔园。自然护理区内有超过100种原生及外来引进的树木品种，属次生林，是香港较为成熟的植林区。
大埔滘自然护理区设有红（3公里）、蓝（4公里）、棕（7.5公里）、黄（10公里）四条以不同颜色识别林径供游人观赏树木，探用环回式的设计，起点与终点都是在相同的地方。亦设有一条0.7公里的自然教育径。护理区内不设烧烤炉，且严禁生火。
莺莺传

《莺莺传》，又称《崔莺莺传》、《会真记》，唐朝诗人元稹著，是《唐人传奇》中的一个篇章。本文因女主人公崔氏小名莺莺而得名。「会真」是指「遇到仙女」，意指崔莺莺有天仙美貌。此篇章为古典杂剧《西厢记》前身。
本事.
剧情在于张生对崔莺莺一见钟情，莺莺碍于礼教，拒绝了张生的求爱，而侍女红娘在其身边劝解，两人成功相恋后，如胶似漆，后来张生赴京赶考，张生说自己不能压住她的妖，怕像周幽王一般引致祸端，便与其断绝联系。莺莺只能自怨自艾。各自婚配后，张生回京，对崔莺莺情愫又起，以兄长的身份让崔莺莺丈夫催她相见，而莺莺却久唤不出。几天过去了，张生要走了，崔莺莺作诗送别“还将旧时意，怜取眼前人。”
莺莺传是唐人传奇中最著名的一篇，故事广泛流传，北宋以降，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。元代王实甫据此改编成杂剧《西厢记》。
禁书.
王实甫根据《会真记》所写的《西厢记》曾被明清朝廷列为禁书。小说《红楼梦》中有贾宝玉与林黛玉在大观园偷看禁书《会真》，即是《西厢记》。
故事主角的原型考证.
宋代苏轼认为张生是元稹的好友张籍。王铚在《〈传奇〉辩证》考证张生为元稹本人，并认为莺莺为元稹姨母郑氏与永年县尉崔鹏之女崔氏，即元稹的表妹。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“《莺莺传》者，……元稹以张生自寓，述其亲历之境。”
陈寅恪从元稹诗集一首《曹十九舞绿钿》，假定“曹十九”是“曹九九”的讹误，又说“九九”二字古音与莺鸟鸣声相近，认为崔莺莺应是名叫“曹九九”的“酒家胡”，“此女姓曹名九九，殆亦出于中亚种族”，因“中亚胡人善于酿酒”，得出曹九九是“酒家胡”的结论。但亦有持不同观点，卞孝萱在《元稹年谱》中指出，“‘工于投机取巧之才人’元稹，怎么忽然蠢起来，把一个社会地位低下的‘酒家胡’，说成自己的姨妹？”
同行评审

同行评审（peer review，在某些学术领域亦称refereeing；同行评议、同侪评阅、同侪审查）是一种学术成果审查程序，即一位作者的学术著作或计划被同一领域的其他专家学者评审。同行评审程序的主要目的是：确保作者的著作水平符合一般学术与该学科领域的标准。
一般学术出版单位，主要以同行评审的方法来选择与筛选所投送的稿件录取与否；而学术研究资金提供机构，也广泛以同行评审的方式来决定研究是否授予资金、奖金等。在许多领域，著作的出版或者研究奖金的颁发，如果没有以同行评审的方式来进行就可能比较会遭人质疑，甚至成为某出版物、作品是否可以被称为学术出版物的主要标准。
理由.
同行评审的其中一个理由，是在复杂的研究工作中，难以单凭个别作者或单一研究团队的力量来指出当中所有错误及瑕疵。这不是因为缺憾彷如海底针，而是对于新的兼收并蓄的知识产品来说，某些专家能够发掘改进的机会。因此向他人展示作品能够更容易暴露出缺点，以获得建议及鼓励而最终得到合理的修正。保持审阅人和被审阅人的身分双向隐密及独立，能够有效防止在财政及出版上发生结党营私的问题，以求尽可能诚实的意见与批评。然而现阶段绝大部分之同侪审查程序，皆未对被审阅人之身分保密，故审阅人在审查时，即知悉被审阅人之身分，是以经常造成不公正之审查情形。
另外，由于评审人通常都是文章所涉领域里挑选出的专家，同行评审被视为学术研究和创立可靠学识的关键。文章发表后面向的学术界读者只是某个有限领域的专家，他们在某种程度上需要同行评审来保证文章中研究结果的可靠性，然后在这些研究结果的基础之上进行后续或相关的研究活动。因此，如果作者被发现在文章中造假，通常视为重大丑闻，因为有可能许多其他研究者已经依赖于这项研究结果。
评审过程.
在出版刊物时，编辑送出候选论文副本给该领域的专家，一般经由电子邮件或网路手稿处理系统来完成。通常一篇文章由二到三人审查。大多数文章经过审议过程后可能有如下结果：
在科学刊物出版过程中，评审员并不以团队形式出现，他们没有互相沟通也互不认识，通常没有要求评审员达致某个共识。因此，小组的运作有别于陪审团。在一般情况下，虽然评审员对评审对象的质素没有一致意见，但仍然有几个方法来寻求一个相对一致的决定。
招募评审员.
在期刊或书籍的出版者而言，文章审核人员选取的任务典型地是落在编辑的身上。招募评审人员是一种政治艺术，因为有些评审为无给职，且评审会在他们主要的工作上占用相当多的时间，比如他们的研究工作。
伪作.
以一例来说明在学术出版上因欠缺同行评审的机制以致造成不好收拾的窘境，纽约大学物理教授亚兰·索卡所登在期刊《社会论文期刊》上的论文《超越界线：走向量子引力的超形式解释学》（Transgressing the Boundaries: Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity）是一件恶作剧。这件事也就是所谓的索卡事件。
政策.
同行评审的技术也被用来促进政府的施政政策。尤其是，欧洲联盟在「雇佣」及「社会参与机会均等」的领域，使用同行评审政策来作为政策上「协调开放方法」的工具。
蕉坑特别地区

蕉坑特别地区（划定于1987年12月18日），是一个位于香港新界西贡区蕉坑的特别地区，占地24公顷。该自然护理区是香港的第三个特别地区。
蕉坑特别地区内设有狮子会自然教育中心，设有田园及多个主题展览馆，以推广自然保育，同时是热门的婚摄地点。区内亦设有一条长1公里的自然教育径，可连接山路前往麻蓝笏。
参考资料.
《特别地区 ( 指定 )( 综合 ) 令》( 第 208 章，附属法例 D) |https://www.elegislation.gov.hk/hk/cap208D |电子版香港法例 |2011-1-1
北角协同中学

北角协同中学（Concordia Lutheran School - North Point）位于香港岛北角半山云景道20号，于1968年由香港路德会经政府资助而建立的津贴文法男女子中学。
办学宗旨.
北角协同中学致力实践基督教全人教育，开展学生在思考、创造和自学方面等能力，培育其积极人生观，贡献社会。 
历史.
北角协同中学于1968年以私立英文中学形式创立，并于1969年6月15日由路德会总会康乃乐牧师和丘恩处牧师主持献校仪式。
1971年，此校转为按额津贴学校，再于1982年改为津贴中学至今。
因应政府实施「母语教学」政策，而此校未达开设英文班的标准，因此自1998年起需改以中文授课至今，而校名内「英文」二字亦被删去，免生混淆。
校舍.
北角协同中学位于香港北角的宝马山山腰，依山而建。校园共13层（LG1、LG2、G、M、1-9），面积6万方呎。设施包括28间课室，1个多用途室内体育馆（全港中学最大的室内体育馆之一，面积最高可容纳1000人）、1个多用途有盖操场、饭堂、永恩堂和戏剧室。另外设有多媒体教室，2个电脑室，供学生上课和课后使用。自2001年开始，校方翻新所有教室，设有电脑及投影机辅助教学。
草岭古道

草岭古道，是一条连接台湾新北市贡寮区远望坑与宜兰县头城镇大里山区的步道。属古代淡兰古道北路一部分，亦为目前仅存的路段之一。
「草岭」之名得自海拔较高处道旁山岭芒草生长茂盛，几乎不存其余树种。古道长约8.5公里，途中有雄镇蛮烟碑、虎字碑等经过政府审查认定的古迹，于垭口及宜兰县部分可远望龟山岛。在失去运输用途后，古道近年来已成为热门景点，目前由交通部观光局东北角暨宜兰海岸国家风景区负责经营管理。
历史.
清代以前.
据《台湾省通志》记载，一位台湾原住民平埔族辟建了台北与宜兰间的山路，后来的人也都循著这条路线，出入往来两地，这就是最早见诸文献上的淡兰古道。淡即淡水厅，以艋舺（今台北市万华区）为其起点。兰则为噶玛兰厅（今宜兰县），贯通山区的这条道路就叫做「淡兰古道」。由艋舺前往噶玛兰，必须经过三貂岭与草岭两座山脉，因此，淡兰古道又可分为「三貂古道」与「草岭古道」。
又有一说淡兰古道是由嘉庆12年（1807年），台湾知府杨廷理所开。
清代.
清朝同治年间，于同治5年调任台湾的台湾镇总兵刘明灯，就任一年后，在他走过的淡兰古道上，先后留下了金字碑、雄镇蛮烟碑以及虎字碑，即使刘明灯对当时的台湾贡献与影响不多，但也因这些古迹而被历史所记载。
1881年左右，淡兰古道是唯一由清政府认定的官道，沿途设有隘寮（募集壮丁保护行旅安全，类似现今保镖）、递舖（传递信件货物的转接站）、驿站，十分方便与安全。因此台湾先民到宜兰开垦时，大多都是经过淡兰古道；而官方巡视与交通频繁，亦造就淡兰古道上许多古迹。
近代.
日本文化人类学家伊能嘉矩在1897年10月8日看到虎字碑，写出以下的文字：「接近岭顶时，新路与旧道会合了。这里有一块大石，约六尺长，石面平滑，刻有草书体的虎字，笔势雄浑，右侧刻有同治六年冬，左侧也刻有台镇使者刘明灯书等几个字。这是由台北进入宜兰的越岭道在修复的时候，所建立的历史纪念物。附近没多远的地方就是岭顶，也就是基隆郡与宜兰郡的分界线。」
宜兰线铁路1917年开始兴建，1919年3月24日，位于平原的宜兰＝苏澳间先行通车。同年5月5日，八堵＝瑞芳间亦告峻工，但由于草岭隧道工事尚在进行，此段尚不能直通宜兰线，暂称「瑞芳线」。
宜兰线全部通车前，草岭古道仍为两地间的交通要道。旅客需至邻近车站下车后，更换草鞋徒步过山。直至1924年隧道完工，列车得以直通运行才渐趋没落。
草岭周边古道经历约130年的演变，功能早已式微，今日仅存「三貂岭古道」、「草岭古道」与「隆岭古道」三段，其余路段已被铁路、公路所取代。
景点.
古道途中设有凉亭、解说牌及公共厕所，于古道大里端有一处游客服务中心，提供古道游客休息与服务。若中途不休息，步道（远望坑→大里车站）依脚力约2~3小时可完成。
苏珊娜·塔玛洛

苏珊娜·塔玛洛（Susanna Tamaro，），生于第里雅斯特，义大利女作家。与义大利作家斯韦沃有姻亲关系（斯韦沃为塔玛洛母亲的姑丈）。
生平.
父母离异后由外祖母扶养长大。塔玛洛从师范专科毕业后，1976年至罗马电影实验学校学习电影导演，曾经为电视拍摄过几部纪录片。第一部文学作品《飞过星空的声音》(La testa tra le nuvole, 原文意为漂浮在云端的幻想)于1989年出版，荣获Elsa Morante文学奖。1991年出版第二部作品《唯有声音》(Per voce sola)，此本短篇作品集获得许多重要评论家的赞誉，使塔玛洛更确定文学写作的志向。1994年,《依随你心》(Va' dove ti porta il cuore)一书出版，成为文学界的重大盛事（两年内销售量即达两百五十万本）。此书采书信体形式写作，女导演康门契尼(Cristina Comencini)并于1995年将此故事改编为电影。1997年出版的《亲爱的玛蒂达》(Cara Mathilda)则是将原本在《基督教家庭》周刊发表的专栏集结成书。
2000年10月塔玛洛在苏黎世创立了La fondazione Tamaro慈善基金会。2003年塔玛洛开始编写并执导电影 Nel mio amore。2006年塔玛洛与创作歌手Grazia Di Michele以及女作家Sandra Cisnereos，合作编写一部戏剧作品。
塔玛洛早年被诊断患有亚斯伯格症候群。
凯伦·安

凯伦·安（Keren Ann，）女歌手，原名Keren Ann Zeidel，1974年3月10日出生于以色列，主要在法国巴黎附近活动。她的前两张专辑完全以法语演唱，第三张是英文专辑，第四张则以法语和英语演唱。她的父亲是俄罗斯犹太裔，母亲是荷兰人，她11岁以前一直居住在荷兰，后来他们举家迁到法国之后，Keren Ann仍保留了她的荷兰国籍。
凯伦·安的第一个乐队名叫KAB（Keren Ann Band的缩写）持续了三年时间。1997年她为Alexandre Arcady导演的电影《K》写了一首歌《父亲（Father）》，在这部电影她还出演了一个小角色。接下来的一年，也就是在她24岁的时候，她与另外两个女人一起成立了一支叫做Shelby的乐队，他们发行了一张专辑并且以一首《1+1+1》（Benjamin Biolay作曲，在后来的日子里，他成为凯伦·安的一位重要合作者）取得了小小的成功。2000年凯伦·安以专辑《La biographie de LUka Philipsen》开始了她的独唱生涯。其中的《Luka》是向Suzanne Vega致敬的作品。《Philipsen》由Benjamin Biolay创作及制作，他还参与创作和制作了《La disparation》。作为回报，凯伦·安帮忙创作了Benjamin Biolay的首张专辑《Rose Kennedy》。他们两人的组合还曾为Henri Salvador的畅销专辑《Chambre avec vue》。
在《Lady & Bird》专辑中凯伦·安与Bardi Johannsson（来自冰岛的组合Bang Gang成员）合作。
《Not Going Anywhere》是凯伦·安的首张美国发行专辑，在其中她以英语翻唱了之前专辑《La disparition》中的几首作品，紧接着的专辑《Nolita》促进了她在美国事业的开拓。《Nolita》这张专辑在巴黎和纽约录制，以英语和法语演唱。（Nolita是凯伦·安在纽约住所的区名:North Little Italy 的缩写 No Li ta）
参考资料.
keren ann 同名专辑 2007
消防博物馆 (澳门)

消防博物馆（Museu dos Bombeiros）是位于澳门连胜马路2至6号消防局指挥大楼，于1999年12月11日开幕，为一所以陆上消防为题材的博物馆。
历史.
澳门政府于1920年通过在连胜马路兴建一座的消防大楼；该建筑物于1923年10月3日落成开启用并进行揭幕仪式；消防大楼（Edifício dos Bombeiros）于1992年12月31日根据澳门第83/92/M法令被澳门政府列入「评定为具建筑艺术价值之建筑物名单（Relação de edifício de interesse arquitectónico classificados）」，消防局指挥大楼于1994年进行扩建工程
澳门消防局于1990年代开始筹设一座关于消防的博物馆；1999年12月11日由消防局局长江世生等主持「消防博物馆」开幕仪式。
消防博物馆于2003年10月3日至31日举办「纪念消防局指挥大楼开幕八十周年图片展览活动」图片展，纪念消防局指挥大楼开幕80周年以及澳门消防局成立120周年。
设施.
消防局指挥大楼楼高两层，由葡萄牙建筑师安德拉德 (葡语：Carlos Rebelo de Andrade) 设计 ，陈焜培负责绘图 ，为一座具有南欧建筑风格的建筑物；而消防博物馆位于消防局指挥大楼的大堂，面积约350平方米，馆藏七百多件展品，分布于主展览厅及内展览厅两个展区之内。
山姆苏尔·麦丁

山姆苏尔·麦丁（"Shamsul Maidin"，），新加坡足球裁判，他是2006年世界杯的球证。
马丁于1996年1月1日正式成为球证，他曾4度取得新加坡职业足球联赛最佳球证的奖项，并在2005年获得亚洲足球协会颁发「最佳亚洲球证」的名号。他先后执法过1996年、2000年与2004年的亚洲杯足球赛，2001年、2003年及2005年的世界青年足球锦标赛和2006年非洲国家杯，他是该届杯赛中，唯一一位非非洲的球证。
2006年，马丁成为该届世界杯中，26位球证之一，他分别在-{zh-hans:特立尼达和多巴哥; zh-hant:千里达;}-对瑞典的分组赛执法，并发出该届世界杯的首面红牌，随后，又为墨西哥对安哥拉的赛事执法，并于6月20日再执法一场分组赛后，结束了他于2006年世界杯的执法之旅，而在16强中，马丁于德国对瑞典的淘汰赛为第四裁判。
圣芳济书院

圣芳济书院（St. Francis Xavier's College，缩写作SFXC）可以指：
杜文秀

杜文秀，本名杨秀，字云焕，号百香，回族，大清云南省永昌府保山县人，清朝云南回变首领，领导了清末的云南回族穆斯林起义。
生平.
杜文秀，本名杨秀，清道光七年（1827年）生于永昌府治保山县金鸡村（今保山市隆阳区金鸡乡金鸡村）的一个回族商人家庭，生活条件优越，十岁时承嗣舅家，从舅姓，取名文秀。杜文秀自幼好学，通晓伊斯兰经典，14岁考取秀才，16岁补廪生。
当时清廷执行以汉制回的政策，回汉两族冲突频发。道光二十五年（1845年）四月，当地回、汉两个少年发生口角争执，帮会组织“香把会”借此挑起回汉两族械斗；同年九月，在当地官府的命令下，香把会头子沈聚成带人进入保山县城，乘夜屠杀回民8000余人，被称为“保山惨案”或“永昌惨案”；杜文秀的亲属也几乎遇害。道光二十七年（1847年）七月，杜文秀与丁灿庭、木文科、刘义商赴北，到都察院控告保山官府，云贵总督林则徐负责查办此案，但林则徐开脱官府责任，更令屠杀残余的两百余户回民强制迁往烟瘴之地官乃山；林则徐因功加太子太保衔，赏戴花翎。
1855年，又发生汉族矿工与回族矿工的冲突，云南巡抚密令各地“聚团杀回”，云南各地的回民蜂涌反抗。杜文秀以清政府官吏贪污滥杀为由，于云南蒙化（今巍山）一地号召回民反抗清朝政权，提出“兴汉”“锄满”“除奸”也联合当地汉族及其他民族的民众参与该反清斗争。起事后，他攻陷大理府等云南50座城市，几乎占据云南全省，与占据昆明的马如龙遥遥相对；不久，建立政权，自任总统兵马大元帅，任命蔡发春为大都督、马金保为大将军、李国纶为大司空。他主张“三教同心，联为一体”，“三教”是佛教、伊斯兰教与彝族宗教。
1862年，颁刊大元帅杜新镌的《宝命真经》阿拉伯文版30卷，为中国最早的《古兰经》木刻本。
1867年，马如龙投降清朝的云南代理布政使岑毓英。杜文秀率部御驾亲征在昆明包围战失败，由于经验不足，指挥不当，围城一年多也未攻下昆明，形势恶化。杜退守大理，自此情势逆转。
1869年，清军反攻，起义军失利，退回滇西。
1872年，太平天国失败后，清军集中优势兵力直至大理，被清军攻陷，11月26日，杜文秀弹尽粮绝，为免遭屠城，杜文秀服毒药孔雀胆后着礼服自杀，被抬送至清军大本营。
1874年，清军完全镇压这次叛乱。
评价.
清亡后的国共两党均视杜文秀为革命英雄。在云南有许多纪念他的文物残存，如位于大理古城复兴路的杜文秀元帅府、位于大理镇下兑村的杜文秀墓。
年号.
李玉振《滇事述闻》称杜文秀在清咸丰六年（1856年）建伪号曰「全福」。但根据大理下关地区出土的杜文秀时期的文物，杜文秀并没有用年号纪年，用干支纪年。
德基水库

德基水库，原称为达见水库，位于台湾台中市和平区大甲溪上游，即台8线中横公路62公里处，是隶属于台湾电力公司的一个高山型水库，为台中地区最大水库。德基水库于1969年12月8日开工兴建，1973年12月水库开始蓄水，1973年6月26日达到首期发电初步需求，1974年9月全部完成。完工时，由当时的总统蒋中正命名为「德基水库」。（语出春秋时代郑国大臣子产名言：「德，国家之基也。」）
德基水库是台湾第一座由混凝土为材料所构成的双曲线薄型拱坝，大坝高度为180公尺，长度为290公尺，顶部宽度为4.5公尺，弧线造型结构优美，系目前台湾最高之水坝。德基水库的集水区横跨台中市、南投县和宜兰县等三个县市，面积达592平方公里，而蓄水面积约为454公顷，总蓄水量约为1亿7千3百万立方公尺，大坝蓄水形成一鹅蛋形大湖，容量仅次于曾文、翡翠、石门水库，是目前台湾蓄水量第四大的水库。德基水库设有3座竖轴的水轮发电机机组，提供水力发电。除了具有发电的功能以外，并兼有给水、防洪及灌溉等多种功能。水库正常水位达到海拔1400公尺，是台湾海拔最高的水库，而紧急时水位可以到达1408公尺，并且可配合水库下游各水力发电厂的需求而调节水位，是台湾中部地区重要的多目标水库。
计划.
日治时期.
1934年（昭和9年），台湾总督府土木部技师八田与一与土木部名取技师、台南州土地课长木田技师、台湾电力株式会社隅田技师等八人，由花莲横越中央山脉，抵达大甲溪流域的达见，实地调查，寻找适合建造水库的地点。1935年，日本政府配合当时新高港建港计划，开始积极开发大甲溪的水力资源。最初选定的坝址位于合欢溪附近，后来发现德基（达见）更适宜兴建高坝，遂以德基大坝为主要枢纽，并拟定大甲溪水力资源开发计划，预计在大甲溪上游达见兴建一座210公尺高的重力式钢筋混凝土水坝，储水量3亿2,800万立方公尺的水库，水库常水位标高1,420公尺，经台电会社土木部长增谷悠规划，主办大坝设计吉越盛次技师、参与电源开发生出久也技师等人研究的结果，分八级开发，分别以发电所所在地为厂名，由上-{游}-到下-{游}-依次为达见（德基）、下达见（青山）、上明治（上谷关）、明治（谷关）、天冷（天轮）、丰原第一（马鞍）、丰原第二及丰原第三。这八个发电所由台湾电力株式会社筹建，总容量为45万8000瓩，超越日月潭水力的17万8,700瓩。当时电力工程进行一半，1944年10月因战事而停顿，只是一直到太平洋战争结束为止，皆未完成。
战后时期.
1945年日本无条件投降，同年11月9日国民政府成立台电监理委员会，朱江淮被任命为该会专员，协助办理接收工作。1946年，国民政府完成对「台湾电力株式会社」的接收工作，成立台湾电力公司，由台电公司接手继续未完成的计划，随即成立工程咨询小组，延揽国外专家举行咨询会议。最初议定德基水库的满水位标高为1460公尺，大坝高度为240公尺，预算为4000万美元。后来因考虑大坝结构的安全性，最后以满水位标高为1408公尺、坝高为180公尺定案。
兴建.
德基大坝位于大甲溪与必坦溪合流点下游约50公尺处，原名为「达见水库」，为国内目前最高之混凝土拱坝（180公尺）。本工程之设计是由台湾电力公司聘请意大利艾克（ELC-Electroconsult）顾问公司为工程顾问，负责基本设计及协助发包与施工检验。细部设计及永久发变电设备图说之图审则委托中兴工程顾问社办理。施工由义大利与日本联营之土努诺熊谷组德基水坝建设联营无限公司（Torno-Kumagai J.V for Tachien）承包，当年的造价为新台币51亿元。台电负责工程督导、检验及试验工作，执行则由台电达见工程处负责。主体工程于1969年12月正式开工，1973年12月水库开始蓄水，全部工程于1974年9月完工，共计31人殉职，可见工程之艰巨，为了纪念因筑水库而殉职者，时任总统蒋中正改名为「德基」。完工后由德基发电厂（目前为大甲溪发电厂）负责运转维护。
运作.
德基水库于1974年完成后，当时水库下游的青山、谷关及天轮电厂皆已先后完工并串联运作。在台湾用电尖峰时段，大甲溪各电厂一起配合运转发电，得有效增加电力之供应，是大甲溪水力发电的枢纽，其地位相当重要。水库坝体顶部有5道排洪闸门，而进水口设在大甲溪南岸的坝座附近。另外，在坝址下方，位于大甲溪北岸的志乐溪上游兴建一座小型引水坝及引水隧道，将志乐溪的溪水引入德基水库。同时在必坦溪的出口附近增设一道排洪设施，大雨时可将洪水经隧道排放至青山坝的下游，以减轻德基水库大坝的负担。德基水库的下游为青山坝拦德基尾水形成的调整池，以大甲溪北岸的压力隧道引水至青山电厂发电，是下达见工程于1968年至1969年所建，主要系利用德基水库电厂发电后之尾水发电。
王舍城

王城（梵语：राजगृह “王之寓所”；摩竭陀语：Rājagaha），后取“罗”、“阅”、“揭”三字谐音讹作“罗阅祇”，印度古城，位于今比哈尔邦那烂陀县。是佛教八大圣地之一，为释迦牟尼佛修行的地方。王舍城不仅是佛教圣地，也是耆那教圣地，耆那教创始人摩诃毘罗可能出生于王舍城附近的那烂陀。该城亦在《摩诃婆罗多》中被提及，即首都耆利婆罗阇。
地理位置.
王舍城从前是摩揭陀国的国都。王舍城分为旧城和新城两部分。旧城焚毁后，国王阿阇世新建了豪华的宫殿，所以称为王舍。后来阿阇世迁都波咤厘城后，王舍城逐渐荒废。现在只是一个小城。王舍城位于比哈尔邦。古代佛教著名寺院那烂陀寺南面10公里处，距离菩提伽耶（释迦牟尼成道处）46公里。旧城四周有山，佛经称为“灵山”。
佛教建筑.
又称“迦兰陀竹园”（Venuvana）。位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住。
城东74米处是灵鹫山（Griddhkuta），释迦牟尼佛曾在此宣讲佛法。讲述的经中，包括著名的摩诃般若波罗蜜多心经、妙法莲华经。 释迦牟尼逝世后，弟子们曾在此举行第一次结集。
城西山上有温泉。释迦牟尼佛生前在山上以温泉洗浴。据说温泉内有能治疗皮肤病的矿物质。
养廉银

养廉银，又称养廉金、养廉钱，是满洲清朝官员的俸禄制度，在中国历史上为清朝特有。雍正元年（1723年），雍正帝创立了养廉银制度，本意是想借由高薪来培养及鼓励官员廉洁的习性，进而避免贪污的情事发生，因此取名为「养廉」。但在摊丁入亩、火耗归公之后，清政府将所有税收（包括酒醋税等地方税）改归朝廷所有，致使地方财政困难；因此，看似高薪养廉，然而实际上将地方的行政费用归于地方首长所有，导致清朝地方贪腐的情况为史上之最。
越南阮朝初年，明命帝为了防止官员贪污，从中国引进了养廉银制度。
成因.
清初文官的俸禄标准，表面是号称延续万历《大明会典》制定的低薪制，知县每月支俸三两银，“一家一日粗食安饱兼喂马匹，须银五六钱；一月俸不足五六日之费”。
但是实际上《大明会典》记载，正七品除了底薪外，还有其他实物补偿或其折抵津贴：
以上合计一年约领大米一千一百零五公斤，还有绢布、二十七两五钱白银及宝钞三百六十贯，足够十二口人一年的开销。再加上明代所有的外命妇与诰命夫人有自己的年俸、并不包含在官员支俸中，地方官府的行政、人事、伙食开销也不需要地方官员负责，再加上七品优免田赋八十亩、免徭役八人。又再加上稍为大一点的官多半有兼职俸，比如夏原吉领户部尚书、太子少傅、少保三种职务俸禄，王守仁领兵部尚书、左都御史、伯爵（新建伯）三俸，海瑞亦有吏部右侍郎、南京右都御史二俸，加上外命妇的俸给，各边镇守各官尚有一至二十顷的养廉田，这些都不需要「孝敬」京官，也不需要被内务府或皇帝巧立名目讹诈，因此明代官员的真实薪俸比表面所认知的要来的高。但明朝官员一般家口众多，以海瑞为例，海瑞任淳安县县令时，除了老母、妻子之外，还有两三个女儿、两个儿子，加上家仆、婢女，可能还有奶妈，总共有十来口人；而工资经七折八扣，实际领到的是12石大米、27.49两银子和360贯钞。当时钞已经很无价值，可以忽略不计。仅以12石大米、27.49两银子来计算，十来口人用这些工资，生活就不免拮据。海瑞的家庭结构已经算是非常简单的，生活标准也不算高，但已捉襟见肘；至于其他官员，就可想而知了。
所以清初延续的并不是明代的薪俸制度，而是关外战时分赃制的满人至上分肥制度，除了本薪支俸外的东西全部遭大量取消或没收，尤其是汉人官员；导致很多官员在雍正前根本食不裹腹，所以必须从百姓身上剥削。因此在康熙末年几乎是无官不贪，甚至康熙帝因为知道官员的困难，也刻意不追究官员们互相送礼、包红包的习气。雍正元年（1723年）特设养廉银，“因官吏贪赃时有所闻，特设此名；欲其顾名思义，勉为廉吏也”，“知大臣禄薄不足用，故定中外养廉银两，岁时赏上方珍物无算”。养廉银的来源来自地方火耗或税赋，因此视各地富庶与否，养廉银数额均有不同。
一般来说，养廉银通常为本薪的十倍到百倍，其标准混乱缺乏公平性。光绪《清全典事例》记载范例：
例如，台湾巡抚刘铭传的年薪为一百五十五两银，养廉银则达一万两银。而台湾总兵年俸六十七两银，军事加给一百四十四两银，而养廉银则为一千五百两银，“都司全年俸薪、马干、养廉银四百四十九两，千总俸薪、马干、养廉银一百九十二两，外委养廉银三十六两，增设各兵加饷银九百五十二两耳，凡共需银四千六百余两。”
后果.
养廉银并没有完全解决官员的生计问题，因此反而加重贪污，其中一般的京官因为没有统治地方而没有火耗或税赋，京城开销又大，并未有足够的银钱收入，所依赖的是地方官的冰敬与炭敬等行贿，李慈铭在日记中称：“京官贫不能自存，逢一外吏入都，皆考论年世乡谊，曲计攀援。”曾国藩担任翰林院检讨后，家书提到：“男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资，今年尚可勉强支持。至明年则更难筹画。”。而各地又有肥瘦之分能调到繁荣地区当官当然收益大，这就促使地方官和京官的权钱交易关系，谁能调到哪里去当官，京官往往有实质影响力。
另一方面养廉银又助养官员的豪奢，张集馨从道员升任按察使后进京觐见的花费是：“别敬军机大臣，每处四百金，赛鹤汀不收；上下两班章京，每位十六金，如有交情，或通信办折者，一百、八十金不等；六部尚书、总宪百金，侍郎、大九卿五十金，以次递减；同乡、同年以及年家世好，概行应酬，共用别敬一万五千余两”《清朝文献通考》批评：“入愈丰而累愈重，知有私不知有公。纵倍给薪津，岁增经费，何补若人之挥霍，空益小民之负担”，这是因为“廪入既厚，纵侈随之，酬应则踵事增华，服用则豪奢逾度。”再加上晚清财政困难，俸银、养廉银常常停支，官员“借口于养廉不足，肆行侵渔”。
竹林精舍

竹林精舍（Veṇuvanārāma、巴利语：Veḷuvanārāma）又称“迦兰陀竹园”（Kalaṇḍaka Veṇu-vana）【迦兰陀竹林】（地名）Kāraṇḍa-veṇūvana，又-{云}-迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。系迦兰陀长老所有，本与尼犍外道，后奉佛为僧园，是为印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古-{云}-迦兰陀夷，或-{云}-羯兰铎迦，讹也。正-{云}-羯嬾駄迦，大竹园名也，在王舍城。」西域记九曰：「初此城中（言上茅城）有大长者迦兰陀，时称豪贵。以大竹园，施诸外道。及见如来闻法净信，追惜竹园居彼异众。今天人师，以无馆舍。时诸鬼神，感其诚心，斥逐外道。而告之曰：长者迦兰陀，当以竹园起佛精舍，汝宜速去得免危厄。外道忿恚，含瞋而去。长者于此建立精舍，功成事毕。躬往请佛，如来是时遂受其施。」玄应音义五曰：「迦兰陀，鸟名也，其形似鹊。鞞纽婆那，此-{云}-竹林。谓大竹林也，此鸟多栖此林。」竹园精舍之缘起，详于中本起经上。然依因果经，四分律，则为瓶沙王所施与。四分律五十（房舍犍度）曰：「尔时世尊，在王舍城。摩竭王瓶沙，作如是念：世尊若初来所入园，便当布施作僧伽蓝。时王舍城，有迦兰陀竹园，最为第一。时世尊知王心念，即往迦兰陀竹园。王遥见世尊来，即自下象，取象上褥，叠为四重。敷已，白佛言：愿坐此座。世尊即就座而坐。时瓶沙王，操金澡瓶，授水与佛。白言：此王舍城，迦兰陀竹园，最为第一。今奉施世尊，愿慈愍故为纳受。（中略）王瓶沙，闻世尊听众僧作房舍，欲于迦兰陀竹园，作大讲堂如王住殿，一切所须，供给具足，佛言听作。」因果经四曰：「时频毘娑罗王，知佛受请住竹园已，顶礼佛足，辞退而去。王还城已，即敕诸臣，令于竹园，起诸堂舍。种种庄饰，极令严丽，悬缯幡盖，散花烧香，悉皆办已。即便严驾，往至佛所。头面礼足，而白佛言：竹园僧伽蓝，修理已毕。唯愿世尊，与比丘僧，哀愍我故，往住彼也。」以上竹林精舍施与者虽有二说，然是混杂园林之寄附者与精舍之施与者。盖竹园系长者迦兰陀所寄附，其园中精舍为频婆沙罗王建立奉佛也。</ref>。位于新旧王舍城之间，相传是频婆娑罗王与迦兰陀长老皈依佛陀后献出的竹园。是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身，“精舍”名称之源。释迦牟尼佛在世时曾长期在此居住，后来转往舍卫城祇园精舍。
吴刚 (神话)

吴刚，中国民间故事和道教人物。以“吴刚伐木”故事闻名，吴刚被天帝（玉皇大帝）惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，永无休止。这一故事源自唐朝，有多个版本。
传奇.
第一版.
唐朝人段成式所作《酉阳杂俎·天咫》说：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，树创随合，其人姓吴名刚，西河人。学道有过，常令伐树。」
第二版.
这一版故事指出树为桂树。相传吴刚是樵夫，西河人氏，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此玉帝震怒，把他留在月宫，要他砍倒桂树，方可获得仙术。但即使吴刚不断砍，桂树也会迅速愈合，日复一日，吴刚的工作始终无法达成，但他也坚持不放弃，不断地砍下去。月亮上的阴影就是桂树的影子。
灵鹫山 (印度)

灵鹫山（Gṛdhrakūṭa），梵名中译鹫峰山、耆阇崛山，又可简称为灵山、崛山，位于古印度王舍城西。英国考古学家亚历山大·卡宁厄姆据《大唐西域记》与《法显传》之记载，推定其位置在今比哈尔邦王舍城东南之塞拉吉里。因顶峰有一处山石形似鹫，且该山鹫多，从而得名。
经典记载释迦牟尼佛曾在此开示佛法，包括《妙法莲华经》（故法华会又叫灵山会）、《无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》，及一部份《阿含经》等。佛涅槃后，弟子们在此山下的王舍城举行第一次集结。中国古代高僧法显、玄奘、义净都先后前往这里参拜和居住过，并做过详细记录。此处亦是提婆达多推石伤佛处。
相传东晋印度高僧慧理来杭州，看到灵隐寺后面有一座山，和故乡的灵鹫山形貌相似，就说这是从印度飞来的，然后此山被称作「飞来峰」。
段文昌

段文昌，字墨卿，一字景初，唐朝邹平（今属山东滨州）人。生于荆州江陵（今湖北荆州市）。唐代政治人物，曾拜宰相，后除节度使，历转各军。卒赠太尉。娶武元衡女。子段成式，为太常少卿。
简介.
大历八年（773年）出生于江陵，父段谔，官江陵县令。祖父段怀晈，曾祖父段瓘，高祖父为褒国公段志玄。
少有才名，贞元初年，剑南节度使韦皋荐为校书郎，累擢翰林学士、中书舍人。
贞元十五年（799年），入蜀初授校书郎。
唐宪宗元和十二年（817年）李愬平定淮西（今河南省东南部）吴元济，韩愈写碑文，碑成，立在汝南城北门外。由于碑文大力歌颂裴度功勋，甚少提到立功极大的李愬的事迹，李愬的部下石孝忠愤怒，将碑文砸毁。天子时敕段文昌重撰。
唐穆宗即位，与令狐楚同拜中书侍郎、同中书门下平章事。
未逾年，长庆元年（821年），请辞相位，出为西川节度使。治蜀期间“素洽蜀人之情，至是以宽政为治，严静有断，蛮夷畏服”，长庆二年（822年），云南流民窜扰贵州，朝廷命段文昌处理，他派特使前往谈判，不久流民退去。
长庆三年（823年），拜刑部尚书。
宝历元年（825年），拜兵部尚书。
唐文宗大和元年（826年），拜御史大夫，次年拜淮南节度使。
大和四年（830年），改荆南节度使。
大和六年（832年）终官剑南西川节度使，生前与女诗人薛涛有往来，薛涛死后，段文昌为她作墓志铭。
太和九年（835年）卒于剑南西川，赠太尉。集三十卷。《全唐诗》辑其诗四首。《旧唐书》、《太平广记》有传。有四子：段成伋、段成式、段胜添、段胜云。
红木城

红木城（Redwood City；-{zh-hant:中国大陆多采音译为雷德伍德城;zh-hans:当地多采意译为红木城}-），是美国加州旧金山湾区的一个城市，位于旧金山湾区西部、旧金山半岛的东岸，也是圣马刁郡的首府。根据2010年人口普查，红木城共有居民7万6815人。红木城拥有旧金山湾里旧金山以南唯一的深水港。
红木城靠近旧金山湾岸的红木岸（Redwood Shores）区是著名电脑与电视游乐器游戏软体设计公司艺电（Electronic Arts）公司和全球第二大软体公司甲骨文公司的总部所在地。box公司和Evernote的总部亦设在红木城市内。
贯穿旧金山至圣荷西的国王大道也是红木城的东北-西南主要道路，习惯上国王大道东北边的红木城称为「北红木市」，而西南边则称为「南红木市」。国王大道的古道可以往南一直延伸至墨西哥加利福尼亚半岛中部。加州列车在境内设有红木城站。
最大雇主.
，本市最大雇主为：
土佐

土佐，可能是指：
吉冈定点

吉冈定点是日本北海道旅客铁道（JR北海道）海峡线和北海道新干线沿线的铁路设施。
位于青函隧道北段上，原本是作为意外时紧急疏散用途的车站，后来变成海底见学的车站。特色是全站皆位于海床底下的地底深处，海拔负149.5公尺的标高使它成为全日本位置最低的铁路车站。1988年至2006年曾开放作为参观车站，由于北海道新干线的兴建，车站及其侧道被征用作储存材料之用，于2006年起降格为临时车站并长期处于休止营业状态，而配合开线前的后期工程与未来通行的需要，本站于2014年3月14日随、一并废站只剩下避难停靠用途。
在废站后，当JR北海道列车经过时，列车内的显示幕会以「吉冈定点」称呼本站。
简介.
吉冈海底车站.
行政上位于日本北海道松前郡福岛町境内的吉冈海底车站，与邻近另一个海底车站（竜飞海底駅，位于青函隧道南端、青森县境内）同样都是为了作为隧道建设与营运时，容纳各式所需的机械设备，与在紧急事件发生时可以临时疏散乘车旅客的临时用车站。除此之外为了进一步利用站体设施，车站空间也被作为其他的展览用途，其中，吉冈海底车站内设有海底隧道建设的相关导览和哆啦A梦广场，而龙飞海底车站则被改为海底隧道博物馆使用。每年夏季还设有特别的观光导览行程，旅客只需购买已包含车票与入场券价格在内的套票（称为「海底车站见学整理券」），就可以搭乘列车至这两个海底车站参观。
吉冈定点.
然而，本站设计之处就是只用来紧急停靠之用，由于列车是直接停在路线上，伴随北海道新干线开工，需要利用海底车站的行车时间带作为建设材料的储放与运输空间，因此在2006年3月18日公布的列车班次表修正中，中止了所有定期列车的停站，只留特定的活动用临时列车停靠（营运期间为同年的7月15日至8月27日）。而在2006年8月27日最后一班临时特急哆啦A梦海底列车驶离吉冈海底车站后，吉冈海底车站的参观行程也划下了句号。至于对岸的，也因为新干线的通行需要，于2013年11月后亦已停止了靠站见学参观活动，不过相比吉冈海底车站只有特殊情况使用，龙飞站体因为在陆地的深处，透过青函隧道纪念馆及附属缆车线还是可以参访。
现时驶经客运列车.
北海道新干线
花剌子模王朝

花剌子模王朝（，意为花剌子模之王）是一个起源于突厥马木鲁克的波斯逊尼派穆斯林统治的王朝。建国初期为塞尔柱王朝附庸，之后独立，在其国祚154年间统治了大伊朗地区大部，至13世纪初，为蒙古帝国所灭。
历史.
建立.
花剌子模王朝的建立时间至今仍有争论。目前该地最早可考的统治纪录始于11世纪。1017年，花剌子模人在骚乱中杀死了加兹尼苏丹马哈茂德的姐姐。作为报复，马哈茂德侵入了花剌子模地区，并在该地设立行政机关，直到1034年为止，花剌子模都是加兹尼王国下辖的一个省。1042年至1043年，花剌子模被纳入塞尔柱帝国的版图。1077年，阿努什的斤被帝国指派为花剌子模的总督。
1141年，在卡特万之战中，塞尔柱苏丹被西辽击败。花剌子模的统治者，阿努什的斤之孙阿拉乌丁·阿即思改向西辽耶律大石称臣，每年进贡三万金第纳尔。阿即思的继承者阿尔斯兰在位时终生向菊儿汗们称臣纳贡。
阿尔斯兰死后，两个儿子塔乞失和苏丹·沙赫为争夺王位爆发冲突。塔乞失失势后逃亡西辽，西辽太后耶律普速完与其夫出兵助其复位。但后来帖乞失反抗，因为西辽强征贡赋。西辽的反应是另立他的兄弟于呼罗珊，帖乞失后来成为东伊朗的主人。
扩张.
塞尔柱的苏丹于1156年去世。由于塞尔柱帝国陷入混乱，花剌子模沙向南扩张领土。1194年，塞尔柱帝国最后一任苏丹被花剌子模沙阿塔乞失打败并被杀死。塔乞失取得部分呼罗珊和西伊朗地区。
1200年，塔乞失去世，阿拉乌丁·摩诃末即位。1204年，他与成吉思汗发生一场冲突，他在锡尔河被击败。摩诃末向宗主国西辽请求帮助，西辽给了他一支军队。由于这个帮助，摩诃末在和古尔人的战斗中获胜，并且把他们赶出了花剌子模。摩诃末对他的宗主国的态度马上开始转变。摩诃末为了摆脱西辽的统治，于1208年进攻臣属西辽的撒马尔罕（今乌兹别克城市），但反被西辽击败。由于当时西辽国内充满矛盾，撒马尔罕君主奥斯曼·伊本·易卜拉欣背叛西辽，自立为汗。于是，摩诃末又与奥斯曼相联合，共同夹击西辽，从河中地区赶走了西辽势力。后来，摩诃末又击败奥斯曼，占领了河中地区，并向阿富汗进攻，于1215年征服了古尔王朝。
1217年摩诃末向报达（巴格达）的哈里发发动战争，军队到达阿撒答巴忒，兵马冻死多半。摩诃末的母亲图儿干合敦是康里人，她乘摩诃末远征之机，依仗康里的将领在乌龙格赤（今土库曼斯坦乌尔根奇）另立朝廷，母子不和使号称拥兵四十万花剌子模战力下降。
灭亡.
1218年，蒙古军队攻灭了西辽后，成吉思汗派遣一支商队来到邻近西辽的花剌子模城市讹答剌。讹答剌的总督因贪图蒙古商队的货物，抢走他们货物并诬蔑商队是间谍，把商队处死，有人成功逃走并把商队被处死的事情告诉成吉思汗，成吉思汗派使者要求交出恶手，但被花剌子模沙拒绝并处死蒙古正使。成吉思汗派遣20万人，开始蒙古第一次西征 。1220年，蒙古军队渡过锡尔河，开始了进攻。蒙古人席卷布哈拉、库尼亚乌尔根奇和首都撒马尔罕。摩诃末逃走并病死在里海的一个岛上。
摩诃末的儿子札兰丁成为了苏丹，他拒绝了沙阿的称号，选择与难民一同出逃印度，在逃亡途中于印度河之战被追击的蒙古军大败，札兰丁仅以身免。企图复国的他后来在波斯、伊拉克、高加索等地辗转作战却屡遭反抗。1231年，札兰丁在土耳其的迪亚巴克尔死于谋杀，花剌子模王朝灭亡。
世宗

世宗可以有多种意思：
菩提伽耶

菩提伽耶（Buddha-gayā；बोधगया|Bodh-gayā），又称佛陀伽耶，位于今印度比哈尔邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是释迦牟尼的悟道成佛处。已成为佛教徒心中的圣地，也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产。
释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园、悟道之处菩提伽耶、第一次五比丘讲说佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘尸那罗合称为四大圣地。菩提伽耶是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度巴特那城南150公里处，由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟，故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。
菩提伽耶金刚宝座塔的主塔高约50米，形如金字塔，底部为边长15米的正方形，向上逐渐收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。塔底一层四角竖有4个与大塔营式相同的小金字塔。大塔东门两旁辟有佛龛，立贴金佛像数座。其余三面为高2米的石栏杆，共60根，系公元前5－公元2世纪的作品，现藏于各地博物馆，只有复制品放在野外、塔西侧是著名的大菩提树，据说佛陀即在此树下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供养，繁衍滋生。原树已在1870年被大风刮倒，现在的树据说是原树的「曾孙」。现树下立有红砂石板金刚座，以指示佛陀成道处和表示佛的智慧。围绕大塔还有百塔、牧女善生供奉乳糜和释迦牟尼影窟等遗址，以及各国僧侣在此修建的泰国寺、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、中国汉式和藏式等不同风格的寺院，展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的苦学之地。
历史.
释迦牟尼当在附近的森林里苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，喝了牧羊女奉献的乳糜之后，来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。冥想了三天三夜后，突然得以觉悟，找到了解脱之道。然后在附近继续思考了七七四十九天，之后他就开始传道了(初转法轮)。
摩诃菩提寺.
菩提伽耶最著名的佛寺是「摩诃菩提寺」，曾于11世纪时修缮，佛教在印度衰亡后，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教，上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利，法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩诃菩提寺内供奉贴金佛像数等，常住喇嘛数十人，一些国内外佛教组织也在此设有分支机构。1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都曾到此停留，将当时的盛况载之于书，近代又在此发现五方北来的汉文碑刻，弥足珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜，有着重要的影响。圣地附近还有著名的毗湿奴庙、湿婆庙等古老的印度教寺庙和一些耆那教石窟等。
粉红豹

顽皮豹（"The Pink Panther"）于1963年首次在美国播出、1985年首次在台湾播出、1988年在台视播出、1989年在华视播出、2000年在中都卡通台播出、2005年在纬来综合台播出、2011年在卡通频道播出。
概要.
起初只是在1963年的真人电影《乌龙帮办》片头中登场，想不到大受好评。无心插柳的创作人，翌年首度制作一段长达七分钟、名为《The Pink Phink》的动画短片，在此之后，这个动画角色就使用「Pink Panther」这个名称。
1964年4月11日首次以电影形式出现，这是一部侦探电影，由华纳兄弟电影出身的设计。
顽皮豹不单止为《乌龙帮办》系列的真人电影作绿叶，更跳出独当大梁，赢得1965年奥斯卡最佳动画短片大奖。于是和大卫·迪帕达另外制作了一系列的顽皮豹卡通，加上亨利·曼西尼（Henry Mancini）朗朗上口的「The Pink Panther Theme」旋律，立即风靡全球，共推出有32部卡通影集。
顽皮豹动画秀（The Pink Panther Show）.
顽皮豹动画秀（The Pink Panther Show）总共分为三个卡通单元，第一单元及第三单元分别是主角顽皮豹的卡通单元，第二单元则是以顽皮豹的朋友们为主角的卡通单元：第一季的顽皮豹动画秀第二单元是以两光探长克鲁梭与两光探员嘟嘟为主角的爆笑侦探单元；第二季则是以食蚁兽与红蚁为主角的爆笑单元（《顽皮豹动画秀2010》第二单元重新以新卡通单元复出）；第三季则是以疯腿老鹤为主角的爆笑单元。顽皮豹基本上以默剧式方式演出，并搭配顽皮豹的经典主题曲，让看动画的观众一听该主题曲就知道是顽皮豹登场。顽皮豹的朋友们登场（第二单元）则不以默剧式演出，以配音说话演出。
Ableton Live

Ableton Live是由德国公司开发的数字音频工作站软件，它是专为现场演出和而设计的软体，使用者介面分为Arrangement和Session两种，可以让音乐创作者在现场演出时进行编曲和即兴创作。Ableton Live共分为三种版本，分别为Intro、Standard及Suite。
历史.
1990年代中期，格哈德·贝勒斯（Gerhard Behles）与（Robert Henke）在柏林工业大学相识后成立电子音乐团体，两人在学习程式设计时，使用音乐程式语言开发了Ableton Live的原型，将其作为Monolake在现场演出的一个工具。1990年代末期，程式设计师贝恩德·罗根多夫（Bernd Roggendorf）加入音乐程式的开发团队后，Ableton Live的原型被重新在C++中编写成一套商业软体，Ableton Live的第一个版本于2001年发布。截至2023年2月，Ableton Live已推出到11.2.10版。
功能.
Ableton Live具有和的功能，适合DJ进行混音创作，它的介面比实际的sequencers更加小巧及清晰，以便在一个萤幕中使用。更完美的是它不会弹出讯息框及对话框。有部份的介面是可随著鼠标的控制作出弹性隐藏及显示 {如：隐藏乐器／效果器列表或显示／隐藏帮助框）。另外，因为Live's是设计来用在表演用途，所以所有它的音效处理都是实时的，与其他普通需要预先演算的sequencers及sample编辑器不同。