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十二因缘

十二因缘（梵文、巴利文：निदान ）也称十二缘起支、十二有支（梵文：，巴利文：），佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六入、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依「此有故彼有、此生故彼生」的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣谛」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。
部派佛教阐述.
说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》将其诠释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十二因缘”理论，在说一切有部内还有“刹那缘起”、“连缚缘起”和“远续缘起”等说法
众贤《阿毘达磨顺正理论》：「又诸缘起，差别说四：一者、刹那，二者、远续，三者、连缚，四者、分位。……
说一切有部.
《大毘婆沙论》将《发智论》所确立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承：
其中涉及人类年龄的诠释出自《俱舍论记》和《俱舍论疏》
法宝《俱舍论疏》：「已至三和至总名为触：……出胎已后，随性聪昧，至未了已前，名之为触，不可定其年岁，即是《婆沙》云，触火食毒位也，大分五岁六岁已上。……已了三受至此位名受：……大分即在十岁已还。……贪妙资具至此位名爱：……此位初能爱于资财，及婬境故。……为得种种至此位名取：……准《婆沙》云：『五支（无明、识、爱、取、生）时，心、心所法染污，余是染、不染者。』故知起染时，名为取支，余位非也，爱亦如是，初能驰求资财，及婬境故，名为取。」
</ref>。
南传上座部.
南传上座部佛教的经律源出于斯里兰卡分别说部传统，在觉音尊者《清净道论》中有一种叫做「有轮」的时分缘起，采用了三世二重因果解说，但并不等同于《俱舍论》等诠释的分位缘起。
下面简述引自达摩难陀长老《佛教徒信仰的是什么》，是对《巴利经藏》有关经文的直接解读：
大乘佛教阐述.
大乘佛教龙树《大智度论》解释为：说十二因缘有三种
「问曰：若无无明，亦无诸行等。云何说十二因缘？答曰：说十二因缘有三种，
</ref>，
中观学派.
龙树《大智度论》记载：
龙树《中论》有类似记载
众生痴所覆，为后起三行，以起是行故，随行堕六趣。
以诸行因缘，识受六道身，以有识著故，增长于名色。
名色增长故，因而生六入，情尘识和合，而生于六触。
因于六触故，即生于三受，以因三受故，而生于渴爱。
因爱有四取，因取故有有，若取者不取，则解脱无有。
从有而有生，从生有老死，从老死故有，忧悲诸苦恼。
如是等诸事，皆从生而有，但以是因缘，而集大苦阴。
是谓为生死，诸行之根本，无明者所造，智者所不为。
以是事灭故，是事则不生，但是苦阴聚，如是而正灭。」
</ref>，梵志青目释其为「声闻法入第一义道」，清辩论师释其为「世谛缘起」。
瑜伽行唯识学派.
《瑜伽师地论》此说在诠释《杂阿含经·二九八经》同时，介入了五种子（识、名色、六处、触、受种子），唯识学派中曾流行以五种子为五缘起支的二世一重因果学说。
现代学术及教派阐述.
现代学术界和新兴教派直接分析《阿含经》和《巴利经藏》等，也会有自己的见解。因各式说法众多，其关注度与传统说法不可比拟，下文不再详细罗列。
水野弘元.
水野弘元在《原始佛教的特质》中称：「由于原始经典本身，对十二缘起没有一定的明确解说，且部派佛教以低俗的形式误传，所以今日不论是西洋学者之间，或东方佛教学者之间，对十二缘起没有一定的解释，而产生种种说法，甚至曾在学界中展开热烈的论战。」
原始佛教（中道僧团）.
随佛尊者，2008年在其编著的《相应菩提道次第》及2014年公开发表的、《十二因缘之原说与奥义》中，根据汉译《杂阿含经》、南传《相应部》当中七事修多罗的古老共说，提出原始佛教教义，指出十二因缘是「以六处为分位」，不是部派所传说的「以识为分位」,不同于《舍利弗阿毘昙论》、 《发智论》、《大毘婆沙论》 、《俱舍论》、《清净道论》、与《大智度论》、 《瑜伽师地论》等论之定义。
载人飞船

载人飞船是一种用于载乘太空人的太空囊，属于载人航天器中的一种。载人飞船能保障宇航员在外层空间执行航天任务并返回地面，属于一次性使用的返回型载人航天器。宇宙飞船可以独立进行航天活动，也可作为往返于地面和空间站之间的“载体”，还能与空间站或其他航天器对接后进行联合飞行。宇宙飞船容积较小，受到所载消耗性物资数量的限制，不具备再补给的能力，而且不能重复使用。
目前，龙飞船2号、星际航线、猎户座太空船、梦舟载人飞船是可以重复使用的。
历史.
人类成功发射的第一艘载人飞船是由前苏联在1961年4月12日发射升空的东方一号，而它搭载的宇航员尤里·加加林也成为人类史上的第一位宇航员。1961年到1972年间美国实行了阿波罗计划，于1969年7月16日用阿波罗11号成功将人类送上月球，乘员之一的尼尔·阿姆斯特朗也成为首位踏上月球的人类。中国于2003年10月15日成功发射了第一艘载人飞船神舟五号，航天员杨利伟成为首位进入太空的中国人。
分类.
按照运行方式的不同，现在已成功发射的载人飞船可被分为卫星式载人飞船和登月载人飞船两大类。卫星式载人飞船绕低地球轨道运行，登月载人飞船用于载运登月航天员。目前尚在研究阶段的还有行星际载人飞船。
载人飞船组成.
载人飞船大多由乘员返回舱、轨道舱、服务舱等部分组成，登月飞船还具有登月舱。
约翰·霍华德

约翰·温斯顿·霍华德，OM，AC，SSI（John Winston Howard，），澳大利亚自由党籍政治人物，为第25任澳大利亚总理，在任时间达11年（1996-2007）。澳大利亚华人社区和中国大陆以外的华文地区译作“何华德”或“贺华德”。
生平.
1939年7月26日，霍华德生于悉尼郊区的 Earlwood。他的父亲莱尔·霍华德（Lyell Howard）在Earlwood 附近的郊区Dulwich Hill管理一个油站和汽车维修工厂。他父亲在他年幼时过世，留下三个孩子和母亲相依为命。霍华德中学时在坎特伯雷男子中学就读，毕业后获雪梨大学法律系录取。1971年与珍妮特·帕克（Janette Parker）结婚，并育有三名子女。虽然珍妮特·帕克一直保持低调，但有些人相信她是霍华德背后的一个敏锐军师，使他在多次公开失言之后，仍然于仕途蒸蒸日上。
从政生涯.
1974年，霍华德当选当时仍为悉尼郊区的贝内隆选区（本尼朗）的众议员。当1975年12月马尔科姆·弗雷泽成立新内阁，他起用霍华德担任联邦政府的商业和消费部长；其后于1977年12月再升任财政部长，时年38岁，被时人冠以“男孩财政部长”（Boy Financial Minister）的称号。1982年4月被选为澳大利亚自由党的联邦副领袖；先后在1985年至1989年和1995年至2007年间，担任自由党的联邦领袖。
1983年自由党联盟下台后，他曾于1985年至1989年担任在野自由党党魁，之后于1987年的大选败给霍克，1989年辞职，其后他渡过了政治生涯上的低潮。但他的政治对手都低估了他的强韧，使他在1995年再次成为自由党党魁，并于1996年3月在联邦议员大选中击败保罗·基廷，结束工党长达十三年执政，他也出任国家总理；期间除了因国会议事或公务处理之需而居于在坎培拉的总理官邸，否则他住于雪梨的时间居多。1998年大选他差点下台，联盟而微弱差距胜出，但总得票少于工党。2001年9月11日，九一一事件发生的当时，霍华德正在美国华盛顿访问，亲身经历了事件的全程。随后，在2001年大选中，受惠于九一一事件及反恐战争，他质疑工党未能强硬反恐，再次胜出。由于澳大利亚采取君主立宪制（澳大利亚是英联邦成员，仍以澳洲君主为国家元首由英国君主兼任，由澳洲君主委任的总督行使国家元首的权力），只要多数党或多数联盟同意，身兼国会议员职务的总理，在任期方面没有设限；所以经常在报章被讥笑为“没有选择中的选择”。在2004年的选举中，霍华德第三度成功连任，从而超越了鲍勃·霍克，成为澳大利亚任期第二长的总理。
自2007年开始，霍华德的民意支持率持续下跌，并最终在2007年年底举行的大选中，因为削弱了工人权益，为反对党领袖陆克文所击败；结束了他长达十一年九个月联邦总理任期，同时失去已经担任了33年的联邦众议院议席，继而完全退出了政坛。他亦成为自1929年布鲁斯后，第二位输掉大选同时输掉自己议席的总理。
评价.
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾严厉批评霍华德，认为他的观点是种族主义者。
天鹅湖

《天鹅湖》原为柴可夫斯基于1875年-1876年间为莫斯科帝国歌剧院所作的芭蕾舞剧，于1877年3月4日（俄罗斯旧历2月20日）在莫斯科大剧院首演，之后作曲家将原作改编成了在音乐会上演奏的《天鹅湖》组曲，组曲出版于1900年11月。而整部芭蕾的作品编号为OP.20。《天鹅湖》是世界上最有名的芭蕾舞剧，也是所有古典芭蕾舞团的保留剧目。
情节与剧本.
在天鹅湖里，剧本可以说是举足轻重的。本来有两个差别很大的天鹅湖版本。但通常它们会混合着上演。它们的不同在于对结局的处理。在第一个版本里，王子齐格弗里德（Зигфрид）为幻象所惑，结局是喜剧式的。但在著名的圣彼得堡版本里尽管结尾音乐是那么悲悲愁愁的，最后的结局却是大团圆。
剧本的原作者已不可考。其灵感可能来自一部1786年出版的童话集《德国民间童话》里面的一个叫《被盗的面纱》的故事，作者是卡尔·奥古斯都·姆赛斯。里面提到了离德国城市兹维考不远处有一个天鹅池塘，那有着一个关于天鹅少女的传说。当法师施法于天鹅的羽毛时，天鹅就会变成一位少女。而且这样的主题在许多其他童话里也出现过。特别是那位可怜的公主，只有一位王子的爱情才能救她。但是悲剧式的结局却是姆赛斯的首创，以前从没在别的童话中出现过。
情节.
（角色名字均按俄语发音译出）。
王子齐格弗里德（Зигфрид）在生日前夕，其母亲告诉他，已成年的齐格弗里德要在第二天选一位新娘。而到了晚上，王子去天鹅湖捕猎天鹅。 
齐格弗里德遇上被罗特巴特（Ротбарт）施咒的公主奥杰塔（Одета）。她白天是天鹅，晚上却会化成一位少女。只有当某位男子真诚地爱上她时，她才能得救。齐格弗里德邀请她第二天晚上来参加舞会，并会向母亲表示，愿意娶奥杰塔为妻。
各国的公主和使节都来出席齐格弗里德的生日宴会。罗特巴特也带着他的女儿奥吉莉亚（Одилия）来了。奥吉莉亚显示的是奥杰塔的形象，只是身着黑装。齐格弗里德被迷惑并与她缔结了婚约。当齐格弗里德意识到这一切的时候，大为震惊，并立即赶往天鹅湖。
王子请求奥杰塔的宽恕，而奥杰塔也原谅了他。这时罗特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齐格弗里德。奥杰塔为了救他纵身跃入湖内。根据导演编排的不同，结尾也不一样：或者是双双逝去形成悲剧式的结尾，或者是天鹅恢复人形，王子救起公主，爱情终于战胜了邪恶。
角色.
除了技术上的要求外，天鹅湖对演员的要求是非常高的。特别是主角奥杰塔，除了舞蹈技术要高超外，还要一方面能柔情地演绎奥杰塔，另一方面要赋予邪恶的奥吉莉亚妖艳的气息。在意大利舞蹈家莱尼亚尼（Pierina Legnani，1863年-1923年）之后，还有安娜·巴甫洛娃（Анна Матвеевна Павлова），阿历珊达拉·达妮洛娃（Александра Данилова）和玛格·芳登（Margot Fonteyn）成功出演过这个角色。
扮演齐格弗里德的演员，应该能在发现骗局的刹那，那种从无忧无虑的恋人到愤怒激动的受害者的心理展现出来。约翰·克兰科在讲述剧本的戏剧张力时说道："王子是位受人喜爱的天之骄子，但他落入到了悲剧，他是人，不是天鹅，但他要独力把女芭蕾演员托起。"戏剧结束了。
舞蹈与音乐.
奥杰塔和奥吉莉亚通常是由同一位女芭蕾演员扮演的。这是古典芭蕾舞角色里面难度最高，而且强度最大的挑战之一。不但是因两个角色截然相反，而且舞蹈动作要求也非常严格。其中之一是第三幕里一场景里黑天鹅的32圈名为「挥鞭转」的轴转。这32圈挥鞭转要求连续完成，整个过程脚尖的移动范围不能超过一条皮带围成的圈才为优秀的表演，这十分考验女演员的腿部力量。这32圈挥鞭转是马林斯基剧院第一位首席女芭蕾舞演员莱尼亚尼的绝技。而这一高难度动作后来也作为天鹅湖里的一段重头戏。
历史.
音乐.
柴可夫斯基发表天鹅湖的同时还带上了他的第一部芭蕾，其实早前还有两部作品，柴可夫斯基还没完成就放弃了，而这两部作品的音乐也没有流传下来。其中之一是儿童芭蕾舞剧《天鹅湖》，柴可夫斯基可能从中提取了主导动机，除此之外人们对这部作品就一无所知了。
当柴可夫斯基写《天鹅湖》的时候，已是一位职业作曲家了：那时他已写有三部交响曲和三部歌剧，其中之一是《尤金·奥涅金》。 
1875年莫斯科剧院经理委托柴可夫斯基写一部芭蕾舞曲，报酬是800卢布。柴可夫斯基从1875年8月开始写作，直到1876年4月10日完稿。直到作曲家从自己的歌剧里面拿出了两段加进来之前，天鹅湖一直是一部全新的作品。
舞台演绎.
《天鹅湖》于1877年2月20日（格里高利历则是3月4日）在莫斯科大剧院首演。导演是魏泽尔·尤利乌斯·莱辛格，首席女芭蕾舞演员是保利娜。原本预备当首席女演员的是当时Bolshoi剧团著名的芭蕾舞女舞蹈家安娜·索贝切斯卡亚）。但是安娜卷入当时一场纷争：一位政府高官控告安娜收受了自己的昂贵珠宝，却转头嫁给一位男芭蕾舞演员，并且还把珠宝卖掉换钱。由于这场纷争，安娜失去了天鹅湖首演的机会，保利娜临时替补，而她本身是饰演王后的角色，对Odette和Odile的舞蹈并不熟悉。
评论认为，演员缺乏排练准备，技术未到火候，布景差劲。而且首演也深为当时芭蕾界流弊所害。约翰·克兰科在斯图加特的演出小册子上写到当时的情况："……历史性事件被完完全全的抹杀了，作为国粹的芭蕾舞在不适合的地点，配着不适合的服装上演了……之后，作曲家还被要求，写些迎合大众的曲子，如波尔卡，加洛舞曲，华尔兹和玛祖卡……芭蕾舞教练为了使得舞蹈和乐队音乐的配合呈现出一种特别的对比，特意把全曲用高音小提琴试奏。而且首席女芭蕾舞演员如果对作品里面某一号曲子不满意的话，随手一划就删，根本就没有顾及到音乐的连续性。"在这些流弊下，首演失败是意料中事。
1880年后，柴可夫斯基在国外的名声渐隆，但《天鹅湖》的演出还是反应平平。而且这些演出离作者原意越来越远。音乐评论家和莫斯科音乐学院校长尼古拉·德米特里耶维奇·喀什金在1896年他的回忆录里写到："往原作里加插乐段的行为变本加厉，最后，原曲只剩1/3，最多也不会过半，而其它都是加插的。"
而目前最权威的《天鹅湖》版本是1895年二月17日/一月15日在圣彼得堡马林斯基剧院首演的，首席女演员是皮丽娜·莱亚纳尼。舞蹈编排由马利乌斯·皮提帕和刘·伊凡诺夫负责。后来的演出大多都以此版为蓝本。在彼得堡剧院经理伊万·亚历山大洛维奇·威瑟沃洛师斯基的委托下，柴可夫斯基的弟弟莫德斯特彻底修订了原谱。但演出还是反应平平。这还不算是作者的原稿。因为没有证据表明，柴可夫斯基本人有过修改原稿的打算。但是此版演出对后世影响至深。 
皮提帕自己也没有料想到此版以后会如此成功，也并未准备把该版本连演下去。他没有记下排练的步骤，而其对舞编的影响并未延续到自己的身后。1934年首次越过海峡到伦敦并且取得成功。而基洛夫版芭蕾则要到1969年才首次在西方上演。
芭蕾舞评论家克莱门·克利斯普认为，《天鹅湖》从那时开始，就不断地被"重新研究，重新思考，重新编排，重新锤炼。演出时间首先是被拖长了，后来经过调整，再后来又普遍被缩短了，"
轶事.
在苏联时期，苏联中央电视台曾四次在重大突发事件播放《天鹅湖》垫片，直到政府为新闻定稿，才终止播放《天鹅湖》。 在1982年勃列日涅夫、1984年安德罗波夫、1985年契尔年科等苏联最高领导人去世时，电视台皆在讣闻发表前播放《天鹅湖》垫片。 在这种背景下使用《天鹅湖》的最后一个也是最常被引用的例子是1991年8月的苏联未遂政变，导致苏联解体。 
当俄罗斯独立新闻频道 Dozhd（也称为“TV Rain”）因2022年俄罗斯入侵乌克兰导致的审查法而被迫关闭时，该台选择以《天鹅湖》结束其最后一期新闻广播，以提及其在1991年的使用。
原住民

原住民，是指某地区最初定居的族群，源自外来者（多为入侵者与统治者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，过去有土番、番人、土人、生番等歧视的称呼，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受到统治者侵蚀的本土文化群体。当前对于原住民议题的讨论多半应在帝国主义国家进行的殖民统治的脉络下来理解。外来统治者为统治原住民，以遂行其统治目的，会制订各种不同的政策，而往往对于原住族群的生活方式多加干扰，甚至可能造成灭族的结果。
即使前一阶段的殖民主义扩张已经在二次大战之后的解殖民运动后告一段落，但类似的问题仍存在于原住民与解殖民之后成立的新兴国家之间。有时后者会被称为「内部殖民」，而与传统的「外部殖民」加以区别。
原住民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。”
中文在讨论此一问题时，亦有原住民族一词的使用，它与原住民主要的区别在于：前者强调各原住民族群各自作为一个「民族」（peoples），而在国际法上应有包括追求民族自决等相应的集体权利；后者则或作为通称、或仅指涉原住民个人作为在异族统治下的民族国家中受到内部或外部殖民的个别原住民个体。
目前尚不存在一个普遍接受了的“原住民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：
亚得里亚海

亚得里亚海（Mar Adriatico，Jadransko morje，Jadransko more，Deti Adriatik），是地中海的一部份水域，分隔了义大利半岛（亚平宁半岛）、巴尔干半岛，也分隔了亚平宁山脉、狄那里克阿尔卑斯山脉、其临近地区。
概要.
亚得里亚海西岸属于意大利，东岸则分别属于斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚。亚得里亚海透过位于其南部的奥特朗托海峡与爱奥尼亚海相连。波河、阿迪杰河、奥凡托河等河流流入亚得里亚海；海中有近1200个岛屿，其中只有69个有人居住。第二次世界大战时期因为意大利王国作为宗主国军事控制著克罗地亚独立国、蒙特内哥罗和阿尔巴尼亚三国，因此亚得里亚海一度成为了意大利的内海。
海中岛屿和沿岸城市.
的岛屿.
如克尔克岛、姆列特岛、布拉奇岛、帕岛、拉布岛、洛希尼岛、科尔丘拉岛、维斯岛、茨雷斯岛、赫瓦尔岛等。
外层空间

-{zh-hans:; 
zh-hant:}-
-{zh-hans:外层空间，亦称外太空、宇宙空间，简称空间、外空或太空; zh-hant:外太空，或称太空、宇宙空间;}-（outer space），指的是地球大气层及其他天体之外的虚空区域。
与真空有所不同的是，外太空含有密度很低的物质，以等离子态的氢为主。其中还有电磁辐射、磁场等。理论上，外层空间可能还包含暗物质和暗能量。
外太空与地球大气层并没有明确的界线，因为大气随著海拔增加而逐渐变薄。假设大气层温度固定，大气压会由海平面的大约1013毫巴，随著高度增加而呈指数化减少至零为止。
国际航空联合会定义在100公里的高度为卡门线，为现行大气层和太空的界线定义。美国认定到达海拔80公里的人为太空人，在太空船重返地球的过程中，120公里是空气阻力开始发生作用的界线。
环境.
环境:太空的空气稀薄，几乎真空，而且能清晰看见地面上所看不见的星星，因此，美国太空总署放置了哈伯望远镜用以观察宇宙。
太空相对于轨道.
若要执行一个轨道，太空船必须飞得比在次轨道飞行器更快。太空航具必须要有足够的水平速度才能进入轨道，也就是重力加诸于太空航具的加速度必须小于或等于由水平运动产生的向心加速度（参见圆周运动）。因此进入轨道的太空航具不只是进入太空，还必须要有足够的轨道速度（角速度）。对低地球轨道，这大约是7,900米/秒（28,440公里/小时）；相对之下，最快的飞机（不包括载人的太空航具）是美国空军的X-15在1967年创造的，它的速度只有2,200米/秒（7,920公里/小时）。
康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基最早意识到，无论使用何种化学燃料，多级火箭都是必不可少的。能够在地球的重力场中获得自由，并且进入行星际空间的逃逸速度大约是28,800公里/小时（8公里/秒），进入低地球轨道的速度所需要的能量（32 MJ/kg）大约攀爬到相同高度所需要能量（10 kJ/(km·kg)）的20倍。
次轨道飞行和轨道飞行有著主要的不同，环绕地球的稳定轨道（也就是不受大气阻力的影响），最低的高度是海拔350公里（220英里），一般常见的误解是单纯的认为轨道只要在这个高度就是达到太空的边界。理论上说，在任何的高度都可以获得需要的轨道速度，只是大气拖曳排除了高度太低的轨道。只要有足够的速度，飞机也可以进入轨道，但是在目前，这个速度数倍于目前的技术可以达到的合理速度。
另一个常见的误解是轨道上的人在地球的引力之外，因为他们是「漂浮著」。他们会漂浮是因为他们是自由落体：他们伴随著太空船一起加速落向地球，但同时他们也以够快的速度离去直线的路径，让他们在地球的表面上保持恒定的距离。地球的引力远远超过范艾伦带，并且使月球保持在距离地球平均384,403公里（238,857英里）的轨道上。
分类.
太空不是完美的真空：不同的区域由不同的大气圈和“风”所定义，并且主导著那些区域，并且风会向外扩展超越原本定义的区域。地球空间从地球的大气层向外扩展到地球的磁层，使它与太阳风的行星际空间有所区隔。行星际空间延伸到了太阳圈，这是太阳风和星际介质的风交会的地方。星际空间继续延伸到银河系的边缘，然后逐渐隐没至星系间的空洞。
地球空间.
地球空间是邻近地球的外太空区域。地球空间地方包括大气层上层的区域，像是电离层和磁层，范艾伦辐射带也在地球空间内。在地球的大气层和月球之间的地区有时也称为「地月空间」。
虽然它满足外太空的定义，但在卡门线之上数百公里空间内的大气密度依然可以对卫星造成足够的阻力。许多人造卫星都在这个称为低地球轨道的区域内运作，并且每隔几天就需要启动它们的引擎来维持轨道。此处的阻力虽然很低，但在理论上仍足以超越太阳帆所受到的辐射压力，而这是行星际旅行所建议的一种推进系统。
充塞在地球空间内的带电粒子密度非常低，他们的运动受到地球磁场的控制。这些由电浆形成的物质会受到太阳风暴的扰动，在太阳风的驱动下形成流向地球上层大气层的电流。
当磁暴发生在地球空间的两个地区，辐射带和电离层，会造成强烈的扰动。这些风暴造成的高能电子流量增加，能够对卫星上的电路造成永久性的损害。扰乱电信和GPS技术，并且即使在低地球轨道的太空人也会受到危害。它们也会在地球的磁极附近创造出极光。
地球空间还包含许多之前发射的载人或不载人太空船遗留下的残骸，会对后续的太空船造成潜在的危害。有些碎片在经过一段时间后会重返地球的大气层内。
缺乏空气的地球空间（和月球表面）是天文学家观察所有电磁频谱的理想场所，由哈伯太空望远镜传送回来的精彩图片可见一斑，允许来自137亿年前的光－几乎就是大爆炸的时期－被观测到。
地球空间的上层边界是磁层和太阳风交界的介面，内侧的边界是电离层。或者说，地球空间是地球大气层上层和地球磁场抵达的最外侧之间的外太空。
行星际空间.
行星际空间是太阳系内围绕著太阳和行星的空间，这个区域由行星际介质主导，向外一直延伸到太阳圈，在那儿银河系的环境开始影响到伴随著太阳磁场的粒子流量，并且超越太阳磁场成为主导。行星际空间由太阳风来定义，来自太阳连绵不绝的带电粒子创造了稀薄的大气圈（称为太阳圈），深入太空中数十亿英里。风中的质点密度为5-10 质子/cm3，并且以 350-400km/s的速度在移动。太阳圈的距离和强度与太阳风活动的程度息息相关。自1995年起发现系外行星的意义为其它的恒星也有能力拥有自己的行星际介质。
行星际空间的体积内几乎是纯粹的真空，在地球轨道附近的平均自由半径大约是1天文单位。但是，这个空间并非完全的真空，到处都充满著稀疏的宇宙线，包括电离的原子核和各种的次原子粒子。这儿也有气体、电浆和尘粒、小流星体和到目前为止已经被微波光谱仪发现的数十种不同有机分子。
行星际空间包含太阳生成的磁场，也有行星生成的磁场，像是木星、土星和地球自身的磁场。它们的形状都受到太阳风的影响，而类似泪滴的形状，有著长长的磁尾伸展在行星的后方。这些磁场可以捕获来自太阳风和其它来源的粒子，创造出如同范艾伦带的磁性粒子带。没有磁场的行星，像是火星和水星，但是金星除外，它们的大气层都逐渐受到太阳风的侵蚀。
恒星际空间.
星际空间是在星系内未被恒星或它们的行星系占据的空间。星际介质－依照定义－存在于星际空间。
星系际空间.
星系际空间是有物质的空间和星系之间的空间，星系际空间非常接近完全的真空，但通常仍会有自由的尘埃和碎片。在星系团之间，称为空洞的空间，则几乎是完全的真空。有些理论认为每立方米一颗氢原子的密度相当于宇宙的平均密度。但是，宇宙的密度很显然是不均匀的；它的密度从在星系内非常高（包括在星系内有著高密度的结构，像是行星、恒星、和黑洞等）到在广大的空洞内非常低，远低于宇宙平均值的密度。
围绕和延伸在星系之间，有著稀薄的电浆，它们被认为具有宇宙纤维状结构，这是比宇宙的平均密度略为密集的区域。这些物质被称为"星系际介质（IGM）"，并且通常是被电离的氢；也就是包还等量的电子和质子的电浆。IGM的密度被认为是宇宙平均密度的10至100倍（每立方公尺拥有10至100颗氢原子）。在富星系团内的密度高达平均密度的1000倍。
星系际介质被认为主要是电离气体的原因是以地球的标准来看，它的温度被认为是相当高的（虽然有些地区以天文物理的标准来看只是温暖）。当气体由空洞进入星系际介质，它被加热至105K到 107K，这是足够让氢原子在碰撞时被撞出的电子成为自由电子，像这种温度的星系际介质被称为温热星系际介质（WHIM）。电脑的模拟显示，在宇宙中约有一半的原子物质可能存在于这种温热、稀薄的状态。当气体从温热星系际介质的纤维状结构进入星系团的宇宙斯状结构的界面时，它的温度会升得更高，温度可以达到108K或更高。
一中各表

一个中国，各自表述（One China with respective interpretations），简称为一中各表，是关于海峡两岸关系的论述之一，由中国国民党所提出。起源于中华民国方面的《国统纲领》，认为海峡两岸为一个中国，两个政治实体，中华民国与中华人民共和国双方可以各自表述自己拥有中国代表权。该论述不被中华人民共和国方面接受，认为其不足以反映「两岸共同谋求国家统一」之精神。
1992年香港会谈中，两岸代表以民间名义进行谈判，双方未发表共同宣言，但透过换文认可各自就「一个中国」问题的表述方式。在1995年，中华民国方面的海峡交流基金会副秘书长焦仁和首次提出以「一个中国，各自表述」来总结香港会议的结论。1996年至2000年间，中华人民共和国官方多度提出这项说法不正确，海协会与海基会的共识并非「双方自此就一个中国可以各说各话」。
2000年以后该论述常被「九二共识」这一名词所取代，中国国民党以一中各表做为其认定九二共识的论述基础。中国大陆方面曾多次宣称，九二共识不应仅解释为一中各表，还须包括「海峡两岸共同努力谋求国家统一」的要求。
历史.
中华民国政府自李登辉担任总统时，开始透过各种管道，与中华人民共和国政府进行非正式蹉商。
1992年8月1日，中华民国国家统一委员会对于“一个中国”的涵义作出决议称：
1992年10月，代表两岸政府的海峡交流基金会与海峡两岸关系协会在香港进行了首次会谈。在1992年的会议后，台湾方面认为这次会议达成的共识，是海峡两岸可以各自宣称自己拥有中国主权，双方可以自行表述，但在协商中则可以搁置这个议题。台湾媒体认为，这个共识符合国家统一委员会的决议，并以「各自表述」或「各自表述一个中国」等说法来形容。在1995年，海基会秘书长焦仁和正式以「一个中国，各自表述」来概括这个结论。
1996年，在爆发台湾海峡飞弹危机后，中华人民共和国官方正式表达反对「一个中国，各自表述」的提法。1999年，李登辉总统提出特殊的国与国关系（常被称为两国论）说法后，中华人民共和国官方强化了反对「一个中国，各自表述」的态度，认为这个说法的目的在于将两国论合理化。中华人民共和国政府认为，在1992年会谈中达成的共识，是双方在口头上，皆坚持一个中国原则，但在事务性协商时，可以不去讨论这个议题。中华人民共和国政府坚持只有在“一个中国”的前提下才可能展开两岸的谈判。
2000年中华民国政党轮替，民主进步党候选人陈水扁当选中华民国总统，获得执政权。苏起提出九二共识，用来取代「一个中国，各自表述」，与中共进行国共会谈；但在于台湾内部，则称九二共识等同于「一个中国，各自表述」。而执政的中华民国总统陈水扁在任时，不承认九二共识和一中各表的存在，并认为：接受“一个中国”就等于投降于“中华人民共和国”。尽管中华人民共和国政府在两岸关系谈判上采取比较模糊的说法，但依其对国际宣传的三段论“世界上只有一个中国，台湾是中国的一部份，中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府”，则在国际宣传上，中华民国将从目前地位不明状态，退步到自认属于中华人民共和国的一部分。
2000年6月20日，陈水扁就任总统后，在第一次国际记者会表示：
2008年3月26日，中华人民共和国主席胡锦涛与美国总统乔治·沃克·布什进行了电话会谈。据事后新华社发布的英文新闻稿称，胡锦涛表示：
其中的“both sides recognize there is only one China, but agree to differ on its definition”被台湾的马英九政府解读为「一个中国、各自表述」，认为这是中华人民共和国方面承认了「九二共识」的含义是「一个中国、各自表述」。惟新华社发布的中文新闻稿则只出现了「九二共识」一词，并没有解释其含义，更没有出现「一个中国、各自表述」。中华人民共和国方面也未对此进行任何解释。
2015年，中华民国总统马英九称，「一个中国、各自表述」中的中国，指的是中华民国。曾表示洪秀柱的一中同表与一中各表内容几乎相同，支持她的立场，但在出访尼加拉瓜时，认为洪秀柱的一中同表虽然没有超出一中各表的范围，但如果解释不清，最好还是回到一中各表。在同年11月7日的两岸领导人会面时，马英九当面向中华人民共和国领导人、中共总书记习近平提及「中华民国」，而习近平表情平静，并未反驳，他提出一中各表的基础是《中华民国宪法》规定。
2016年，台湾艺人周子瑜举中华民国国旗，经黄安举报为支持台独，是为周子瑜国旗事件。之后周子瑜发布影片道歉并称自己是中国人。国民党总统候选人竞选总部主委胡志强认为出身于台湾的周子瑜拿中华民国国旗是典型的一中各表。
在蔡英文当选中华民国总统后，王在希在北京接见台湾31大专院校学生组成的青年访问团时，在闭门会议中提出「各表一中」。他认为，用一中各表来表述九二共识，是一种错误的扭曲，中华人民共和国方面不可能接受「一个中国就是中华民国」的说法，应改用各表一中。2019年，王在希在谈话中，认为根据习五点，九二共识是坚持一个中国原则，并谋求中国统一。国民党长期以来所说的一中各表，是对九二共识的一种扭曲。
对于一中各表的态度.
中华人民共和国政府.
1997年5月14日，海协会副会长唐树备曾在接受采访时，认为台湾方面将香港会谈的共识归结为「一个中国，各自表述」并不正确，认为共识是「海峡两岸均坚持一个中国之原则」：
1999年，国台办在记者会中，认为将九二共识归结为一中各表是台湾方面的故意扭曲，以引入两国论：
2016年1月21日，中华人民共和国全国台湾研究会副会长、原海协会副会长王在希在北京与台湾青年座谈，于会后受访时指出，中华人民共和国当初是希望，不要对一中内涵进行讨论的“各表一中”，而非现在台湾强调的“一中各表”：
2016年8月30日，国台办主任张志军在会见台湾青年代表人士时表示，两岸交往绝对不能是「外交行为」，中华人民共和国认知的一中是根据自己的宪法，宪法就是中华人民共和国，中华人民共和国不能违宪，但他亦表示理解台湾会认为自己是中华民国，只要承认九二共识，「各表的问题，都可以来谈，要找机会把它讲一讲，如果都不谈，永远搁置也不好」。但后来张志军否认有此说词。
2017年7月20日，国家通讯社新华社发布「新华社新闻信息报导中的禁用词和慎用词（2016年7月修订）」，在2015年11月发布的「在新闻报导中的禁用词（第一批）」的45条禁用词语基础上，新增57条内容。对「九二共识」，不使用台湾方面「九二共识、一中各表」的说法。一个中国原则、一个中国政策、一个中国框架不加引号，「一国两制」加引号。
认为需包含「共同谋求国家统一」之内涵.
2019年2月24日，国台办前副主任王在希表示：「『坚持一个中国原则、谋求国家统一』是当时（1992年）两岸双方共同提出来的一致主张。如果只认同一中，不谋求统一，就不是真正的『九二共识』」；因此「解释为『一中各表』扭曲了『九二共识』的本来意义」。2月27日，国台办发言人在记者会上答问表示，「两岸共同努力、谋求国家统一」是1992年双方会谈时共同抱持的前提，「因此坚持『一个中国』原则和『共同努力谋求国家统一』，是『九二共识的应有之义』」。
2019年3月12日，第十二届全国人大代表李义虎表示：「『一中各表』等主张，都是对『九二共识』表述的扭曲，与历史原貌不相符合」。
2022年9月10日，人民政协报更刊登一篇名为《正本清源，“九二共识”不容歪曲》的文章，回顾1992年两岸会谈过程，引述海协会副会长孙亚夫（1992年会谈时的海协会副秘书长）语：
文章将该处小标题起作「九二共识只有『一中』没有『各表』」，引起争议。数日后该文章被撤下。
北京古观象台

古观象台，旧称观星台，位于中华人民共和国北京市东城区建国门立交桥西南，是明朝、清朝及中华民国初年的国家天文台。该天文台建于明朝正统四年（1442年），原址为元大都东南角楼旧址，共分为城堡式高台和四合院两部分。城堡式高台于清代曾两次向东扩建。台上仪器明清两代几经更换，1900年曾一度被全部抢走，1921年全部归还。1956年后一度作为博物馆开放，1959年改为办公用房，1983年重新作为博物馆开放。1982年，北京古观象台被列为全国重点文物保护单位。
历史.
明代.
北京地区最早的天文台始建于金代天会五年（1127年），当时的天文台被称为候台，隶属于太史局，器材基本全部来自北宋在汴京所设置的天文台。元代基本承袭了金代的天文观测制度，至元十六年（1279年）曾建有司天台。明朝初年司天台被拆，并将司天台的仪器运至南京鸡鸣山新建的观星台上。永乐十九年（1421年）迁都北京后，钦天监并未搬迁，天文观象活动仍在鸡鸣山进行，北京另立“行在钦天监”，办公地点在元太史院旧址，观测活动则在其附近的齐化门城墙上用肉眼进行。永乐二十二年（1424年），紫禁城内建起一座宫廷观象台。正统二年（1437年），工匠前往南京用木料仿制仪器，之后运回北京铸造铜制仪器。正统四年（1439年）制造完成浑仪、简仪、圭表、浑象等仪器。正统七年（1442年）利用元大都东南角楼及周边城墙的旧址修建的观星台正式建造完成，先前铸造的仪器全部安放到台上。自正统七年至正统十一年（1446年），观星台西侧建起多座附属建筑，即紫微殿、东西厢房、晷影堂等，整体布局呈四合院状，作为钦天监外署，处理观象台各种观测资料并编撰历书。景泰六年（1455年）曾在社稷坛附近修建一座观象台，作为观星台的参照。嘉靖二年（1523年），观星台上树立起一根风竿，竿上设置28道铁箍，象征28各星宿。此外还在台上安放了浑天仪和简仪。此外，嘉靖年间曾对古观象台大规模维修。
清代.
顺治元年（1644年），清朝入关，当年改观星台为观象台，隶属于钦天监，地理位置不变，制度沿用明制，此后不久终止了南京鸡鸣山的观测活动。康熙七年（1668年），鸡鸣山的全部设备被运回北京，此后并未投入使用，部分仪器在之后仪器的制造当中被熔。康熙八年（1669年）钦天监副南怀仁上疏改造观象台的仪器，获得批准。新仪器于康熙十三年（1674年）制作完毕，此次重制的设备分别为天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪和纪限仪，采用的标准为西式的360°和60进制的欧洲标准。而原采用360.25°划分圆周的明制设备被替换到了观象台下。康熙五十四年（1715年），由法国人纪理安监制，造出了整合地平仪和象限仪功能的“地平经纬仪”，为此台上的仪器摆放有所调整，观象台东侧北半部向东扩建。乾隆九年（1744年），清高宗在视察观象台后，认为明制天文仪器只有浑仪最古老且最具本土特色，于是钦天监和德国人戴进贤设计了一座“三辰公晷仪”，经过多次修改后于乾隆十九年（1754年）铸成“玑衡抚辰仪”。为安放玑衡抚辰仪，观象台东南侧向东扩建5米，形成现有结构。乾隆三十六年（1771年）时将明正统年间和成化年间铸造的两座天球仪熔毁，改铸成了两只铜狮子。光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京后，古观象台上的赤道经纬仪、黄道经纬仪、象限仪、地平经纬仪、明制简仪被法国抢走，存放于法国驻华使馆；明制浑仪、清制天体仪、玑衡抚辰仪、地平经仪和纪限仪则被德国掠至波茨坦离宫。光绪二十八年（1902年），法国驻华使馆归还了全部天文仪器。光绪三十一年（1905年），为了不影响观测工作，赶制完成的小地平经纬仪，与折半天体仪被安放于观象台上继续使用。自雍正二年（1724年）至光绪二十八年（1902年）的气象观测资料，是世界上现存最早、最完整的气象观测记录。
中华民国.
1912年11月，北洋政府于古观象台成立中央观象台。1913年，台内了设立气象科，自此观象台承接了气象观测、天气预报和地磁测定工作。第一次世界大战结束后，1921年，根据《凡尔赛条约》，德国将先前掠走的天文仪器归还至北京。1929年，中央观象台更名为国立天文陈列馆，停止天文观测活动，同时以原有气象科为基础成立北平测候所，保留气象工作站职能。1930年，北平测候所改建为北平气象台。九一八事变后，1932年，明制浑仪、明制简仪、明制漏壶、明制圭表、明制壶漏、小地平经纬仪和折半天体仪被全部转移至南京的紫金山天文台，以防被日军抢走，观象台仅剩清制仪器。1937年北平为日军所占，华北政务委员会教育总署将北平气象台更名为华北气象台。1945年日本战败后，国民政府将华北气象台复名北平气象台，不久后又更名回华北气象台，继续从事地面、高空气象观测，并进行短时天气预报。
中华人民共和国.
中华人民共和国成立后，华北气象台被中央人民政府人民革命军事委员会气象局接管。1956年，北京天文馆接收了古观象台，并将其被辟为北京古代天文仪器陈列馆，当年5月1日正式对外开放。1959年后，古观象台先后为北京市物资局供应站、北京市科协幼儿园和中央科技馆等单位用作办公驻地，陈列设施只向科学工作者开放。1967年，修建中的北京地铁建国门段要通过古观象台地下，经时任国务院总理周恩来批示后改道。1978年，古观象台重新交还北京天文馆。1979年8月17日，古观象台东北角被大雨冲垮，经维修之后观象台内部被掏空，改建为两层展厅，紫微殿等附属建筑也全部被辟为展览用房。同年，古观象台被列为北京市文物保护单位。1982年，紫微殿落架大修，同年古观象台被列为全国重点文物保护单位。1983年，古观象台展厅正式对外开放。20世纪90年代时，技术人员在观象台上的仪器中发现了170余处残损。1994年，北京市政府根据技术人员反馈，决定维修古观象台的清代仪器，修复方案于1995年2月制定完成。北京市文物局于3月24日批复同意修复方案。7月27日正式开工，11月底全部完工，12月14日验收通过。2003年，紫微殿再次重修，耗时共计5个月。2005年12月8日，古观象台因南院的多间违规民居等因素而被北京市文物局勒令一年内限期整改。
布局.
古观象台位于北京市东城区建国门立交桥西南，总面积近1万平方米，建筑面积3800平方米，可分为观象台和四合院两个部分。其中观象台为灰砖城堡式高台，东西长24米，南北宽20米，高14米，台顶南、西、北三面安放有大型铜制仪器，自东南向西北依次为赤道经纬仪、纪限仪、地平经纬仪、地平经仪、黄道经纬仪、天体仪、象限仪、玑衡抚辰仪，均为清制。四合院位于观象台西侧，内有紫微殿、滴漏堂和晷影堂。紫微殿为正房，坐北朝南，面阔三间，大脊顶，屋顶覆有灰筒瓦，东西两侧各建有一座配殿。紫微殿左侧安放有明制浑仪，右侧安放有明制简仪。紫微殿东侧小房间为滴漏堂。晷影堂位于紫微殿东南，面阔三间。
郑振铎

郑振铎，字警民，又字铎民，小名木官，笔名郭源新、西谛等，生于浙江温州永嘉，籍贯福州长乐，中国作家，文学史家，政治人物，中国民主促进会发起人之一。书斋用“玄览堂”的名号，有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。
生平.
1898年，出生于浙江省永嘉县（今温州市区乘凉桥），曾在广场路小学、温二中、温州中学就读。
1917年，入北京铁路管理传习所（今北京交通大学）学习。五四运动期间，与瞿秋白、耿济之创办《新社会》杂志，倡导新文化运动。1920年，与耿济之、王统照、周作人、沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》。1920年，翻译印度诗人泰戈尔名著《飞鸟集》，在上海出版。
1927年，旅居英、法，回国后历任清华大学、燕京大学、辅仁大学教授与暨南大学文学院院长、《世界文库》主编。2月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立“上海著作人公会”，积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动，四一二事件后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。5月乘船到欧洲避难和游学。
1931年，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。
1932年，《插图本中国文学史》在北平出版，共五十万余言。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，小说集《取火者的逮捕》。
1935年，春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。1937年，参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》。
1939年联合张元济、何炳松、张寿镛、张定璜等人成立文献保存同志会，购买四处散落的稀有文献图书。
1950年，中华人民共和国成立后，历任全国文联福利部部长，全国文协研究部部长，人民政协文教组组长，中央文化部文物局局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。是全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。
1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。史学会成立后，即着手编辑《中国近代史资料丛刊》，由徐特立、范文澜、翦伯赞、陈垣、郑振铎、向达、胡绳、吕振羽、华岗、邵循正、白寿彝为总编辑委员。
1955年当选为中国社会科学院院士及学部委员。
1958年，率领中国文化代表团赴开罗访问途中，所乘坐的图-104飞机在苏联楚瓦什境内失事遇难身亡。
著作.
编作.
《印度寓言》，上海商务印书馆，1925年
第1钢琴协奏曲 (柴可夫斯基)

B小调第1号钢琴协奏曲（Концерт для фортепиано с оркестром № 1，Concerto for Piano and Orchestra No. 1），作品23，是俄国作曲家柴可夫斯基的钢琴协奏曲。创作于1874至75年间，题献给德国钢琴家兼指挥家汉斯·冯·彪罗。
创作历程.
柴可夫斯基于1874年在写给其弟的家信中首次提到创作这首乐曲的情况，不久后的12月，作品大致完成，柴可夫斯基原本打算将这部作品交给著名的钢琴家和作曲家尼古莱·鲁宾斯坦来修订和首演，但是鲁宾斯坦对作品作出了无情的批评，令柴可夫斯基改变了初衷，将这部作品题献给了德国指挥家汉斯·冯·彪罗。
彪罗将这部协奏曲带到了美国，1875年10月25日在波士顿音乐厅进行了首演。19天以后，这部作品才回到了俄罗斯家乡，地点是圣彼得堡。由古斯塔夫·葛罗斯（即拉赫曼尼诺夫的老师）及捷克指挥家演出。但是这次俄罗斯的首演却又因演奏的速度过快而宣告失败。柴可夫斯基事后形容葛罗斯的表现是：「声音有如被残暴地演奏出来」。幸好，12月3日在莫斯科举行的演出则取得了空前的成功，当时担任钢琴独奏的是当时年仅18岁的钢琴家和作曲家塔涅耶夫，而指挥正是当初拒绝弹奏的尼古莱·鲁宾斯坦，他后来亦成为这首曲子的其中一位公认的演绎权威。
分析.
配器.
除去独奏钢琴之外，该作品所需乐队规模中等。
依照工具书《管弦乐作品手册》指示，上述之配器可简记为"2 2 2 2—4 2 3 0—tmp—str"。
结构.
本乐曲共分为三个乐章。
不太快的和极其庄严的快板—生气勃勃的快板（Allegro non troppo e molto maestoso - Allegro con spirito）
朴素的小行板—最急板—初速（Andantino simplice - Prestissimo）
火热的快板（Allegro con fuoco）
评价.
听众人气.
第1号钢琴协奏曲不但是柴氏个人的著名作品，更是钢琴协奏曲文献当中最受欢迎者。1995年由日本音乐之友社（音楽之友社）所出版的《作曲家分类之古典CD总目录》（作曲家别名曲解说ライブラリー）显示，第1号钢琴协奏曲有53张CD之多，远较第2号（作品44，6张）以及未完成的第3号（作品75，5张）为多。而根据古典音乐串流Primephonic的查询则显示，第1号有多达638张CD的选择（至2020年6月29日止）。
流行文化.
此曲第一乐章的起始片段曾被奥森·威尔斯的CBS广播剧节目《》用作主题曲。
2020年夏季奥林匹克运动会期间，无法以国家代表队名义参赛的俄罗斯运动员用俄罗斯奥委会代表团（且只使用缩写ROC）的名义参赛，颁奖典礼上升俄罗斯奥委会会旗，并用柴可夫斯基第一钢琴协奏曲第一乐章的起始片段代替俄罗斯国歌。2022年冬季奥林匹克运动会期间，俄罗斯奥委会代表团亦采用同等安排。
李悝

李，又作李克、李兑等，魏国安邑（今山西省夏县）人。中国战国时代著名思想家。任魏国的相邦，主持变法，其「重农」与「法治」结合的思想对商鞅、韩非影响极大。故一般认为他是法家的始祖。
变法背景.
魏文侯于周贞定王二十四年(前445年)继位后，已实行中央集权的制度。周威烈王四年(前422年)，任李悝为相国，主持魏国变法，吴起为西河郡令，西门豹为邺县令，对政治、经济、军事进行改革。
地力之教.
进行「尽地力之教」，其发展农业生产，但主要为鼓励农民精耕细作，推广成功的耕作经验，提高粮食产量。
行平籴法.
李悝在经济方面，并且实行「善平籴」政策，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平抑粮价；政治上实行法治，废除维护旧贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功于国家的人，按照功劳和能力提拔官吏，如任命吴起为西河守，用西门豹治邺。变法后，魏国国力增强，成为战国初期强国之一。
吕不韦

吕不韦，姜姓，吕氏。中国战国时代政治人物，卫国濮阳（今河南濮阳南）人，初为大商人，后来成为秦相，封文信侯，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。
执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政下令将其流放至蜀（今四川），不韦忧惧交加，于是在三川郡（今河南洛阳）自鸩而亡。
生平.
吕不韦生年不详。吕不韦为卫国濮阳人，在韩国阳翟经商，因“低买高卖”而“家累千金”。
吕不韦在赵国都城邯郸经商时，结识在赵国当人质的秦国公子嬴异人（秦庄襄王），吕不韦认为「奇货可居」，决定投资嬴异人，又将赵姬送给嬴异人，生下一子嬴政，并资助嬴异人返秦。为了让异人将来可以登上王位，他拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用；吕不韦又用另外五百金购买奇珍异宝，然后亲自带去秦国，以讨好太子安国君和其夫人华阳夫人（见《史记·吕不韦列传》）。华阳夫人膝下无子，吕不韦透过其弟与其姊说服华阳夫人收异人为义子，华阳夫人再说服安国君立异人为子嗣，如此可使华阳夫人避免在年老色衰下失宠。华阳夫人接受了这个说法，并亲自接见异人。因华阳夫人是楚国人，吕不韦采取「乡情攻势」，事先教异人穿楚服，说楚语，加上异人本身应对得体，华阳夫人果然大为感动，令异人改名「子楚」，收为义子；又说服安国君立子楚为子嗣。如此一来异人变为安国君之嫡子，其在秦国的地位得到了很大的提升。
秦昭襄王五十六年（前251年），秦昭襄王嬴稷崩，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王。
拜相封侯.
秦庄襄王元年（前249年），秦庄襄王以不韦为相邦，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。同年，东周君与诸侯谋秦，吕不韦奉命诛杀东周君，灭东周国。
秦庄襄王三年（前247年），秦庄襄王病故，嬴政继位，即后之秦始皇。嬴政年方十三岁，尊吕不韦为「仲父」。
吕不韦执政后，推行下列政策：开疆拓土，夺取韩赵魏大量城池，使秦国成功分割东方六国为南北部分，为统一战争的胜利奠定基础。广纳人才，吕不韦广招门客，为秦国蓄积大量人才。加强基础建设，兴建郑国渠等水利工程，促进秦国农业生产。推行文化建设，招揽门客编写吕氏春秋，并公布于咸阳门市以彰显其权威性。
吕不韦常与太后私通，后因恐祸及己，竟找到一个阳具巨大的男子嫪毐，伪成宦官进宫侍奉太后，且甚得太后专宠，太后与嫪毐生下二子。
秦王政十年（前237年），秦王政发现太后与吕、嫪奸情，不但有私生子，更传出秦王政也是为吕不韦之子。秦王政下令调查，嫪毐作乱，秦王政派吕不韦、昌平君、昌文君将其平定诛杀，再毒杀母亲赵氏与嫪的私生子，并软禁母亲赵氏。
流放.
嫪毐叛乱牵连吕不韦，秦王政打算诛杀吕不韦，但吕不韦毕竟令秦王政父亲得以登上秦王之位，有拥立之功，而且有众多吕不韦门客求情，于是打消了判处吕不韦死刑的念头。秦王政十年（前237年）十月，秦王政以失职为名罢免吕不韦的相国职务，并把吕不韦放逐到其领地。
不过一年过后，吕不韦仍然名声显赫，有不少来自各诸侯国的宾客使者，专程拜访吕不韦。秦王政惟恐吕不韦叛乱，在秦王政十二年（前235年）向他赐下一封敕书，大致内容如下：
吕不韦一家被发配蜀地，想到秦王政不会放过自己，惟有饮鸩自杀，遗体被其食客偷偷安葬在洛邑北邙山。
秦王政对于吕不韦的旧部，与参加吕不韦葬礼的宾客，采取下列措施：
吕氏春秋.
吕不韦生前“招致天下游士”，有鉴如荀况及其学生，都喜欢著书立说以名扬天下，吕不韦因而授意他的食客编撰《吕氏春秋》，写成八览、六论、十二纪，共二十万言。书成之后，吕不韦自觉《吕氏春秋》已经包含了天地万物古往今来的事理，因此对该书充满信心，并将它公布在咸阳城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客。吕不韦声言若有人能对《吕氏春秋》增删一字的话，赏千金，竟无人改之，此即「一字千金」之由来。
荆轲

荆轲，战国末期卫国人，著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王政，失败被杀。荆轲其人典故被收录在司马迁《史记·卷八十六·刺客列传·第二十六》之中，「」的典故即来自此。
生平.
早年.
传说荆轲本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。荆轲喜读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，二人不欢而散。又在邯郸和鲁勾践争道，鲁勾践怒斥他，他默默离开。又到燕国，和当地的狗屠夫及擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲嗜酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱著就哭了起来，认为天下没有知己。燕国游侠田光也结识荆轲，认为他不是平常人。
受太子丹礼遇.
时秦王政即将伐燕，燕太子丹和田光商议抗秦。田光推说自己年老，不能成大事，并向太子丹推荐荆轲，田光离开之前，太子丹对他说：“我与你谈的是极为机密的计划，你千万别传扬出去。”田光找到荆轲，对荆轲说了把他向太子推荐的事后，就说：“太子既然对我不放心，就表示我不是一个被太子所信任的侠义之人，你赶紧去见太子，并告诉太子，田光已死，表明我绝不会泄漏机密。”语毕，自刎而亡。于是，荆轲急见太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。对荆轲说：“现在秦国吞并土地，欲望没有止境。不到吞并天下所有的土地使海内所有的诸侯称臣的地步，它就不停止侵略。现在秦已灭韩国，吞并其领地。又出兵南伐楚，北攻赵。王翦带兵数十万攻漳、邺，李信攻打太原、云中。赵国不能抵抗，一定会投降，那么接下来就轮到燕国了。燕国弱小，无法抵抗秦国。诸侯惧怕秦国，不敢合纵。我有一计，派勇士出使秦国，以重利诱之。秦王贪婪，一定想得到利益。这时就劫持他，使他归还所侵占的诸侯土地，就像以前曹沫对齐桓公所作的一样。这样最好不过，如果不行，就杀了他。秦国一时无主，一定内乱。这时诸侯合纵，一定能打败秦国。但我不知派谁合适，请荆卿为我留意。”荆轲想了很久：“这是国家大事，我才能低下，恐不足以胜任。”太子急忙磕头，再三请求。荆轲于是答应，太子尊荆轲为上卿，安排他住最好的屋子，每天问安，供应太牢具（牛、羊、豕三牲具备）等级的美食，车马美女随他享受。
太子丹与荆轲商议行刺秦王政，必须先取悦他而接近他，如果献上燕国督亢的地图，秦王政一定乐于接见。太子丹曾在秦国做过人质，知秦王疑心重，连殿前武士都不准携带刀剑，外国使节晋见更不得配剑，所以要将匕首藏在地图内，在替秦王展示地图，秦王专心聆听简报时，趁机行刺，若未刺及秦王的要害则使其不会毙命，因此在匕首上淬上剧毒，只要划破秦王身体的任何部位，都会毒发身亡。于是荆轲去赵国的榆次找到铸剑名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），铸造淬有剧毒的匕首，可以见血封喉。
后来荆轲对太子丹说：“只凭一张燕国督亢的地图，未必能取信秦王政，一定还要有一信物。从秦国逃来的樊於期将军，秦王悬赏金千斤邑万家来要他的首级。如果用樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定会接见我，这是我就可以报答您了。”太子丹惊讶地说：“樊将军在穷途末路的时候来投奔我，我不能这样背信忘义的杀他，请您另想办法。”
荆轲知道太子不忍心，就私下见樊於期，说：“秦国迫害将军也太厉害了，父母宗族都被杀了，又悬赏金千斤邑万家来要你的首级，将军怎么办？”樊於期说：“每次我想到这事，就恨透了秦王，但实在想不出什么好办法。”荆轲说：“现在有一条计策可以解燕国的忧患，报将军的仇，怎么样？”樊於期问何计？荆轲说：“希望得到将军的项上人头献给秦王，秦王一定开心地来接见我，这时我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺进他的胸膛，将军觉得怎么样？”樊於期知能报仇，毅然自刎。太子听说这事，急忙赶来，伏尸痛哭，用匣子盛其首级并贴上封条。
燕国有勇士秦舞阳，人们都不敢正眼看他。秦舞阳被指定担任荆轲的副手。过了很久，荆轲仍迟迟未行。太子丹以为荆轲反悔了，就说：“荆卿难道有别的想法吗？我请求让秦舞阳先去秦国吧。”荆轲大怒，斥责太子道：“太子为何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我们现在就走吧。”
不久荆轲与秦舞阳出发前去秦国。太子和宾客都穿白衣在易水北岸送别荆轲。在易水边，祭过道路之神，就要上路了。高渐离击筑，荆轲和着用变征调唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用来又用羽声歌唱，史书上说，高渐离击筑，荆轲唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。
行刺秦王.
荆轲到了秦国后，重赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先对秦王说：「燕王非常惧怕大王您，不敢带兵抵抗，愿意带领整个国家投降，做个郡县的小吏，可以奉守先王的宗庙。恐惧到自己不能说，谨派使者带樊於期的头和燕国督亢的地图献上。」秦王大喜，就穿朝服，设九宾，来接见燕国的使者。荆轲手捧装樊於期的头的匣子，秦舞阳手捧地图跟在后面。到了殿上，秦舞阳的脸色忽然变得很恐惧，群臣感到奇怪。荆轲回头看了下秦舞阳，笑着说：「北方蛮夷小人，没有见过天子的威严，所以恐惧。请大王原谅。」秦王对荆轲说：「把秦舞阳拿的地图拿来。」荆轲把地图拿来，秦王打开地图，图穷而匕显。荆轲左手抓住秦王袖子，右手用匕首刺秦王。秦王大惊，挣断衣袖站起来想要拔剑，却剑身太长拔不出来。荆轲追秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，武士都在殿下，没有诏谕不能上殿。这时侍医夏无且把一个药囊向荆轲扔去，荆轲伸手挡了一下，群臣一齐喊：「大王背剑。」秦王趁这时把剑转到背后拔出，回头砍断荆轲的左腿。荆轲倒地，将匕首扔向秦王，没有刺中，只刺中铜柱。秦王向荆轲连砍八剑，荆轲自知失败，靠在柱上笑着对秦王说：「我之所以没有成功，是因为想生擒你，迫使你把诸侯的土地归还。」武士冲上殿来，杀掉荆轲。秦王半晌没有回过神来。
后世评价.
荆轲在后世一直是作为反抗强暴的壮士形象出现的，后人多有吟咏。
东晋陶渊明有《咏荆轲》：
唐骆宾王有《于易水送人》：
唐沈佺期有《入卫作》：
现代阿垅有《念奴娇 咏荆轲》：
1990年中华电视台八点档国语连续剧《六壮士之易水寒》主题曲，词曲靳铁章：
然而宋朝司马光则不认为荆轲刺秦王是义举（前文提及治国应举，见连结）：
荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：「荆轲，君子盗诸！」善哉！（此文收录于资治通鉴，俱有政治眼光，影射新党王安石等人）
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