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南京审计大学

南京审计大学，简称南审，是一所位于中国江苏省南京市的财经类公立高等院校。学校始建于1983年，是中国审计高等教育发源地之一。
其以审计为品牌，经济学、管理学、法学、文学、理学、工学等学科相互支撑，为国家审计署、财政部、教育部、江苏省人民政府三部一省共建高校，拥有莫愁、浦口、仙林（为下属独立学院校区）三个校区。
2022年入选江苏高水平大学建设高峰计划建设高校。
历史.
学校前身是始建于1983年的南京财贸学院，1987年更名为南京审计学院，2015年更名为南京审计大学。
学校由国家审计署和南京市联办；1991年转制为审计署直属；1993年升格为全日制普通本科院校；1999年通过教育部本科教学工作合格评价；2000年办学体制调整为江苏省政府与国家审计署合作共建，以江苏省管理为主；2002年南京金融高等专科学校并入，组建新的南京审计学院；2009年经国务院学位委员会批准，学校被列入新增硕士学位授权立项建设单位；2011年学校被国务院学位委员会批准成为全国首批审计硕士专业学位授权单位；2011年国家审计署、财政部、教育部、江苏省人民政府共建南京审计学院。2015年11月17日，中国教育部同意南京审计学院更名为南京审计大学。2021年获批博士学位授予单位。2023年，获批博士后科研流动站。
校名校徽.
校名由第四任中华人民共和国审计署审计长，第十一届全国政协副主席，南京审计大学名誉校长李金华撰写。
校徽运用了“审”字的手写体突出了审计学院的特色，“审”字字体的张弛稳健、四平八稳意为“诚信致公”，体现了审计的公平公正、透明严谨的办学特色，也体现了南审错落有致，端庄秀美的建筑风格。内部图形运用简单的线条勾勒出了一个“钟”的形状，意为学校秉承“求是笃学”的校训，督促学生珍惜时间、努力学习，体现了大学文化。同时寓意审计入要警钟长鸣，维护国家财政国家财产的安全和有效。“审”字的艺术处理使其外框与“南”字相似，表明“南审”之意，中英文的结合体现了学校国际化的特征。
校训.
诚信求是，笃学致公
“诚信”——发己之诚，得人之信；
“求是”——去伪存真，探索创新；
“笃学”——敏而好学，慎思明辨；
“致公”——致力奉公，公平公正。
办学宗旨.
特色、质量、国际化
概况.
学校设有11个二级学院、3个教学部，以及1个二级民办学院、1个继续教育学院，拥有26个本科专业。其中，审计学、金融学、财政学为教育部特色专业建设点，财政学类、金融学类、管理科学与工程类、工商管理类、审计学为江苏省“十二五”重点专业，审计学、金融学为江苏省品牌专业，财政学、会计学、工商管理、国际经济与贸易、信息管理与信息系统为江苏省特色专业。学校现有全日制普通本科在校生近15237名。
院系设置.
学校共有19个学院、教学部：
科研机构.
学校共有10个科研机构：
合作高校.
（排名不分前后）
建校轶事.
根据原南京审计大学建管会办公室副主任唐鸿祥在南京审计大学报第461期校庆专刊中回忆：“学校浦口校区一期工程建设中，当地八里村部分村民因拆迁费问题，恶意堵路，阻扰施工。”其本人受到三次村民威胁。
外部链接.
社交媒体
陈天华

陈天华，中国近代革命家，原名显宿，字星台、过庭，别号思黄，湖南省新化县人，中国同盟会会员，清末革命人士。
生平.
早年就学湖南长沙岳麓书院，1903年留学日本，参与组织拒俄义勇队和国民教育会，从事反清活动。1904年与黄兴、宋教仁等在长沙创立华兴会，策划武装起义，事泄逃亡日本。1905年加入中国同盟会，任《民报》编辑，以通俗的文体著《警世钟》《猛回头》《狮子吼》《国民必读》《最近政见之评决》《最近之方针》《中国革命史论》等文，宣传革命思想，影响“较之章太炎《驳康有为政见书》及邹容《革命军》，有过之，无不及”。
1905年10月在东京都参加反对日本文部省所颁《取缔清国人留日学生规则》（清国人ヲ入学セシムル公私立学校ニ関スル规定）的活动。这个规则有很多内容，主要有三条：第一是中国留学生一定要在清朝政府驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得要登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。这个规则一推出，就引起广大留日学生的抗议，但是在该如何具体应对的方式上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵。当时的《朝日新闻》攻击中国人缺乏团结力，说中国留学生是“放纵卑劣”的一群人。陈天华留下《绝命书》五千言，又有致留日学生总会一信。
1905年12月8日晨，陈天华在东京大森海湾蹈海自尽，以示用自己的死让中国人在羞愤中意识到自己的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。1905年12月25日，黄兴为《绝命书》作跋，孙中山称赞其为“热心血性的革命党”。
1906年春天，当陈天华的灵柩运回上海后，中国公学为他和另一位投黄浦江自尽的同盟会员姚宏业举行了公葬会议，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞。会议决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南，举行公葬。葬于长沙岳麓山。
其作品经后人收集、整理，有《陈天华集》。
小区

小区（Microdistrict，микрорайо́н，мікрорайон）是指苏联设计的一种居住建筑群规划区，在今天的俄罗斯及一些前苏联国家依然沿用了这一概念。中华人民共和国于1957年从苏联引入“小区”规划理念。
苏联.
依照苏联的施工规则，一处典型小区涵盖了10至60公顷的土地，最大不能超过80公顷，由民居（一般是多层公寓楼）和公共服务建筑（如商场、便利商店、诊所等）组成。一般来说，将主要的车道、林荫道和自然障碍物作为小区之间的界限以利于建设城市道路、降低维护成本及强调公共交通，主要的机动车道和直通车道不会穿过小区。今天的小区不再仅仅是生活聚集地的概念，还包括工作聚集场所，娱乐场所等吸引并固定人群的功能。
中华人民共和国.
在中华人民共和国，小区是在城市一定区域内、具有相对独立居住环境的大片居民住宅，每一个小区往往会配备相应的保安公司进行日常的事务管理和安保，通常由围墙与其他住宅单元或小区隔开，拥有独立的受保护的出入口，通常会设有业主委员会，按2016年2月6日发布之《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》今后将不能再建立小区，新建建筑群必须以街区代替；而拥有政治管理权(名义上属自治组织)的社区居民委员会可以管辖所属城市之街道办公室或镇辖下的相属所有小区，即是说一个社区由数个小区或街区组成，街道再由数个社区组成；与街道同级的镇(其实同级的还有乡，但乡只由行政村村民委员会(名义上属自治组织)组成，并不设社区)在城镇化区域设立社区，并管辖其下小区及街区。
香港的误用.
2021年1月，因应油麻地和佐敦一带短时间内出现多宗2019冠状病毒病个案，就指定区域内的大厦若出现一宗或以上确诊个案，政府便要求曾身处相关大厦的人士须于明日至下周一的三日内接受强制检测。其后政府更实行限制与检测宣告，突然围封民居并强制检测。相对以上小区概念，香港政府以「小区」形容有关区域，实属误用，正确的相等概念应为街区。而有关错误，亦引起舆论界的留意。而香港有些人误会了小区等于香港的社区，直接拿小区代替社区，但事实上小区更接近香港的屋苑或屋邨，小区只是社区组成的一部份，两者并非相通。
飞行场

机场（Aerodrome、Airdrome、Airfield），亦称飞机场、飞行场，指用于航空器起降活动之地方，陆地与水体皆可，包括民用机场、军用机场、水上机场等。
仵作

仵作是中国古代官府中专门负责检验尸体的男吏役；验尸的女役则称之为稳婆。仵作两字都没有殓葬的意思，但自唐朝起盛用；清时改称为检验吏。
历史.
战国后期有“令史”一职，专门带领隶臣从事尸体检验和活体检验。汉代，法医学检验已相当盛行，一个县约设置仵作一至三名，每年可以得到三四两银钱的“工食银”。隋唐时期，“仵作”一词已出现，是负责殡葬业的人，后来逐渐发展成组织；五代王仁裕《玉堂闲话》载：这类殓尸殡葬民间行会的成员就叫作“仵作行人”。
宋代这种类似现代法医专业的吏役，正式被称为“仵作”或“行人”，又称为“团头”，同行还有“坐婆”、“稳婆”等，遇到妇女下体的检验时，必须借由“坐婆”检验。南宋的宋慈编撰《洗冤集录》，颁行全国，成为宋朝以降历代刑狱官办案必备参考书籍。元明时仵作成为正式检验鉴定吏役。清代仵作事业最上轨道，《清朝文献通考·职役三》载：“大州县额设三名，中州县二名，小州县一名。仍各再募一、二名，令其跟随学习，预备顶补。各给《洗冤录》一本，选委明白刑书一名，为之逐细讲解，务使晓畅熟习，当场无误。将各州县皂隶裁去数名，以其工食分别拨给，资其养赡。”
尽管忤作长期从事人命关天的工作，但古中国封建思想极重，自尧舜时代即由贱民或奴隶检查尸体并向官员报告情况，也就相当于是古代的法医雏型。仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，大抵是殓尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁绝参加科举考试，故成为不少人奚落和嘲讽的对象。在官方正史中，极少有关忤作的言行记载，在古典小说，仵作更被描写成无赖形象，因此仵作的素质难以提升。元王与《无冤录》上卷格例《省府立到检尸式内二项》评：“其仵作行人南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受凶首或事主情嘱，捏合尸伤供报。”“仵作人晓得官府心里要报重的，敢不奉承？把红的说成紫的，青的说成黑的，报了致命伤两三处”。
清朝时，仵作地位稍有提升。雍正六年（1728），下旨将仵作转为衙门中正式的员额。《大清律例》明文规定：“其有检验得法，洗雪沈冤厚给予之”，但官署仍多视仵作为贱役，吝于赏赐，清末护理云贵总督沈秉堃疾言呼吁要提升仵作的专业能力，他说仵作被“视为卑贱，工食亦极微薄，自好者多不屑为”，“误执伤痕，颠倒错乱，不一而足；若遇开检重案，无不瞠目束手”。清末的“杨乃武与小白菜”一案的关键点在于初审时仵作的疏忽大意，将骨头发霉视为中毒死亡事件，事后翻案的关键竟仍依赖于在刑部任职六十载的老仵作，案件才得以扭转，参考的仍是宋代出版的《洗冤录》一书。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。明、清两代规定基层州县官必须亲自验尸，实际上是在现场指挥仵作检验。
王若水

王若水，曾经使用笔名王澈，理论研究学者，曾经担任《人民日报》副总编辑。
生平.
王若水1926年出生于上海，1948年北京大学哲学系毕业，11月开始工作。1949年王若水在北京市委政策研究室工作，1950年底调人民日报社，
1954年11月，《人民日报》时任总编邓拓下令让王若水撰写批判胡适的文章，王用一天时间写成《清除胡适的反动哲学遗毒》，这篇文章及之后的几篇文章得到毛泽东的赞赏。1957年4月，王撰写的社论《大胆放手，贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针》再次得到毛泽东的肯定。因此在文革前期，得到毛泽东支持的王若水曾是人民日报社中一派人的领袖。
1971年九一三事件后，毛泽东委托周恩来管理《人民日报》。1972年8月1日，周恩来下令撰写批评极左思潮和林彪的文章，但张春桥、姚文元反对。王若水在1972年10月14日在人民日报理论版占用整版篇幅发布三篇批无政府主义和极左思潮的文章，受到张春桥、姚文元批评。王若水写信给毛泽东告状，但因为张春桥等人的意见，其实就是毛泽东的意见，结果王若水被撤职批判，发往大兴县红星人民公社劳改。
1976年文革结束，王若水回到报社，第二年被任命为《人民日报》的副总编辑，分管理论、文艺、社论内容。当时人民日报社社长是胡绩伟。他是早期否定文化大革命的人群的一员，他认为文化大革命“是用错误的方法对错误的对象进行的一场错误的革命”。
1983年3月16日，周扬的有关人道主义和异化问题的文章，在纪念马克思逝世一百周年学术报告会上题为《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的演讲稿在人民日报发表，当天中宣部长邓力群批评王若水不应该发表文章。3月26日中宣部会议上，邓力群宣读报告，要求将王若水调出《人民日报》。1983年10月12日，邓力群在中共第十二届中央委员会第二次全体会议的讨论会中再次批评王若水。会后，由胡乔木与邓力群主导的清除精神污染运动开始。
1987年8月，因为支持八六学潮，对中国共产党提出大量反对意见，在“反对资产阶级自由化运动”中被中纪委勒令退出中国共产党，1988年离休。1989年和1993年，先后两次应哈佛大学费正清中心的邀请，赴美做访问学者。1994年又曾在美国加州大学柏克莱分校作访问学者。1998年下半年赴瑞典，任隆德大学东亚及东南亚研究中心访问教授。2002年在美国波士顿去世。
牙人

牙人或称牙郎、牙商、牙侩、牙人，女性又称牙婆、牙媪。牙本为「互」字，因与牙字字形相近，唐代起被误写成牙，是在买卖交易中撮合成交的经纪人，属于一种特殊的商人，又叫撮合商、居间商。对于中国商业发展有重要的作用。在现行台湾法律上有性质相类之商人，即牙保。
历史.
在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩，最后唐朝以后才叫牙人，唐朝官牙办事员称为牙郎，到了北宋末年确立了官牙制度。
明清时期，随著商业经济的进一步发展，牙商人数大大增加，形成了一个专门的工会，称为牙行。清代著名的广东十三行，就是指经营进出口贸易的十三家牙行商人。除了做生意之外，十三行还要与来华洋商打交道，从货物买卖到日常起居，事无巨细，都必须通过十三行。不过，这里的牙行数目并不固定，时有增减，所以广东十三行只是最兴盛的十三家。
由于一些牙人狡猾，存在着侵渔百姓、欺行霸市、欺诈哄骗、钻营渔利、收取高额佣金、损害交易双方利益的行为等危害，故对牙人常有负面评价，女性牙人也因此列为三姑六婆之一。传统上牙人社会地位不高，在一些时代甚至属于贱民阶级。1949年，中华人民共和国政府成立以后，政府不鼓励牙行和牙人的发展。随着规范的交易所的建立，多数牙行和牙人被取缔或自行消亡。现代社会里替代牙人的商业中介组织主要为各种交易所、信托公司、经纪人等等。
工作.
最早的牙人的工作是在城市或乡村的市场中，为买卖双方顺利完成交易过程，并从中抽取佣金的居间商人。后来商业不断发展，牙人行的种类也变得多样化，如：说合贸易、拉拢买卖，接受委托、代人经商和代收商税等，牙人在契约买卖和赊欠贸易中的担保作用也非常重要。非正式的个体牙纪，一般称之为“经纪”。一些具有某些专业经验的牙人，专门撮合某类商品的成交，如“牛经纪”、“驴马经纪”等。而牙行就为买卖双方提供信息、场地、撮合成交并从中提取佣金的地方，也就是牙人的办公处。此外，还有专为人买卖奴婢、妾侍的牙人。
博览馆站

博览馆站（AsiaWorld-Expo Station）是一个位于香港新界离岛区赤𫚭角亚洲国际博览馆，属于港铁机场快线的铁路车站，也是机场快线的终点站，为前地铁公司为配合新落成的亚洲国际博览馆而特别兴建之车站，车站随著亚洲国际博览馆于2005年12月20日揭幕而正式启用。
车站构造.
车站位于亚洲国际博览馆内，与其无缝连接。另外鉴于车站内狭长的行人通道设计让由A出口步行至月台需时约5分钟，故博览馆站会于尾班车开出前7分钟不准许乘客进入付费区，并与其他车站的5分钟不同。
此外，博览馆站是所有机场快线车站中唯一不设配备行李手推车的车站。
大堂及出入口.
博览馆站设有两个独立的非付费区及出入口，而两个出入口皆以一条付费区的行人通道连接。
月台.
博览馆站是继宝琳站、迪士尼站后只设一个侧式月台的车站，因此当列车完成上／下车后，列车便会改为相反方向离开车站。
车站月台位于地面，并已装设月台幕门，而月台长度则可供机场快线列车的9卡载客车厢上／下客，但目前机场快线只使用8卡车厢的列车行走，故车站部分月台幕门并不会使用。
而车站月台幕门则采用东涌线列车的一卡5扇门为布局，但鉴于机场快线列车采用一卡2扇门的布局，故于车站月台上／下客范围的部分月台幕门并不会开启。另外每逢亚洲国际博览馆的活动散场后，港铁亦会抽调东涌线列车前往博览馆站以疏导人潮，然而港铁于安排东涌线列车行驶机场快线时，每节车厢仍然只会开启第2、4道车门，而港铁职员亦会预先在东涌线列车的车门上贴上贴纸，提醒乘客从指定的车门下车。
整备月台.
由于博览馆站前身为机场快线的整备月台，故此现时在博览馆站旁仍保留其岛式月台，并以便列车调动及停泊之用，而港铁公司更在该月台加建广告灯箱，借此增加广告收益。
票务.
为了方便往返亚洲国际博览馆参观展览或欣赏演唱会等活动的乘客，港铁提供特别优惠予往来该站的乘客，乘客只需以八达通乘搭机场快线前往车站下车，并至少逗留1小时（以该站出闸后至回程再入闸之间计算），同一天内以同一张八达通乘搭机场快线回程，即可享有折扣，往返青衣站及博览馆站的成人即日来回车费为港币47元（单程65元）；九龙站为72元（单程100元）；而香港站则为80元（单程110元）。而使用八达通的乘客同时亦可享用免费转乘港铁其他路线的服务。
此外，在每逢特定日子，港铁于香港站或九龙站设指定柜位，手持即日展览入场证明的乘客可于该两站以八达通扣除60元（折实价），换购机场快线即日来回博览馆站优惠车票乙张；当遇上检票时，须提供有关证明，否则被视为无票乘车。
历史.
博览馆站原为机场快线的整备月台，主要是为机场快线列车停泊、掉头折返、列车清洁及提供空间给予车长休息。直至亚洲国际博览馆动工，便使用该整备月台位置更改为博览馆站工地，以服务亚洲国际博览馆的乘客。车站于2005年12月20日随亚洲国际博览馆开幕而同步启用。博览馆站原本拟称为机展站，以「机场展览中心」而命名。后来展览中心正式命名为「亚洲国际博览馆」，车站亦落实为现时的名称。另外，博览馆站亦是前地铁在2007年12月两铁合并前最后一个启用的车站。
StG44突击步枪

StG44突击步枪（Sturmgewehr 44，定型投产时名为MP43）是纳粹德国于二战中研发及生产的一种突击步枪，亦是人类历史上第一支使用短药筒中间型威力枪弹并大规模装备、真正意义上的突击步枪，被公认为现代步兵史上划时代的成就之一。
设计及历史.
实验证明二十世纪初的标准的步枪弹药对自动步枪来说威力过大，当时的自动步枪像机枪般采用全威力弹，导致连发射击时难以控制精度，其重量亦不方便单兵携带。到30年代后期，德国陆军开始研究威力小一些的短药筒弹药，将冲锋枪的特点结合到全自动步枪上，虽然射程不如步枪，但可保持比步枪轻便的特点并改善连发射击精度，兼具传统步枪射程精度与冲锋枪方便携带、反应迅速、火力强大的优点。
黑内尔公司以枪械设计师路易斯·施迈瑟担任方案设计师，开始设计使用短药筒弹药的自动步枪。1941年，经过反复实验后德国成功研制一种7.92×33毫米短弹。它的长度比当时的德军7.92×57毫米标准步枪子弹短，弹头更轻，发射火药也较少，使单兵能携带更多发弹药；单发弹头在有效射程内的威力足以瘫痪一名敌军，全自动火力密度直逼冲锋枪，后座力亦在可控制的范围内。这类短弹被称为中间型威力枪弹，随后能使用这种短枪弹的新型自动步枪很快被研制出来。
1942年黑内尔公司设计使用7.92×33毫米短枪弹的原型枪MKb42（MKb是德语Maschinenkarabiner的缩写，意为：自动卡宾枪），经测试后被德国军方选中。
原型枪进行了小批量生产，借由空投方式火速送往东线战场上一支正遭到红军围困的德国部队手上，使部队成功突围而出。其前卫的设计概念震撼红军，也因此激发俄国研制相似概念的武器，催生出举世闻名的AK。
但是该枪的生产过程并非顺遂，纳粹德国元首希特勒早先因为尚未意识到当时战争型态已由一战远距壕沟战演变至近距离城镇战，而以该武器既无法打击400m以外的敌人，近距离火力密集度又不如现役冲锋枪为理由，禁止生产这种不伦不类的武器，只能够少量的投入研究。为了绕过希特勒下令停止该枪研制的干扰，顺利投入生产，它借用了冲锋枪的命名方式，命名为MP43（Maschinenpistole 43）以暂时瞒过元首，但此枪的弹药和威力实际上都是步枪的规格，而非手枪子弹等级。MP43随后做了些许利于生产的设计变更后，定名为MP44，少量发配到部队之中。
但纸总包不住火，1944年，希特勒赴东线视察战况，当他问及德军将士需要什么时，将士们异口同声回答:「更多的新步枪！」希特勒很好奇这是什么武器，一看之下发现是自己早已禁止生产的武器。希特勒一开始大为困惑并震怒，直到看过该枪火力展示后了解当初的看法有所偏差，于是宣布把MP44改定名为Sturmgewehr 44（意指突击步枪1944年型），简称StG44，并优先生产该枪，这也是「突击步枪」一名的由来。由于纳粹德国濒临战败，到战争结束时该枪仅生产了40万支而无法全面装备德军，但该枪在1944年曾普遍装备于装甲旅中，在相关战役中也对西线同盟军带来不小震撼。
尽管盟军的分析员同意说这款枪枝的准确度「就其所属的武器类型而言是优异的」，但他们也认为StG44「笨重」和「不顺手」，一旦故障就要丢弃；当它和坚硬的地面冲击过后会导致枪身弯曲和枪栓卡死，而且因为它的反作用力弹簧藏在枪托里，只要枪托被破坏的话整把枪就不能使用。
该枪的设计概念影响深远，从最早的AK，到比利时原先构想FAL时计划采用的概念都受其影响；美军因为不能接受不伦不类的中距离突击步枪，仍然继续研制M14这类传统步枪，直到越战时遭到手持AK的越共士兵痛击后，才由国内众多步枪设计方案中选出概念最接近的AR-15，命名为M16并装备美军部队。从此该设计理念终于被广泛运用至亲苏和亲美国家的武器中。
除了纳粹德国有采用之外，阿根廷也曾少量采购StG44用作测试。
二战后的采用.
东德国家人民军及警察在战后一段短时间内以「MPi.44」的名义使用过StG44，其后在列装AK步枪后便把它们完全淘汰。另外，捷克斯洛伐克社会主义共和国也曾短暂装备过StG44，后来捷克政府把它们卖了给叙利亚等国。南斯拉夫社会主义联邦共和国亦有把德意志国防军遗留的StG44配发给南斯拉夫人民军伞兵部队使用，直到它们在1983年完全被扎斯塔瓦M70取代为止；之后南斯拉夫把部份退役的StG44卖给英国的收藏家及其他友好的中东和非洲国家。
阿根廷曾在1940年代末至1950年代初于当地生产StG44的实验版本，然而他们最后还是采用了FN FAL，这是考虑到7.62×51毫米北约子弹在当时的普及程度和火力更强等因素，而且更能撇清该国跟纳粹德国的联系。
在冷战期间苏联和其他东方阵营国家向一些友好国家和反政府游击队提供了大量在二战期间缴获的德军枪械和弹药，当中亦包括了StG44，其中法军在阿尔及利亚发现了大量StG44并确认它们来自捷克斯洛伐克。越南南方民族解放阵线在越战期间亦被发现使用该种步枪。目前一些在中东和非洲之角的民兵和游击队仍然有限度使用StG44，美军亦曾于伊拉克叛军及民兵手上缴获该枪。在叙利亚内战期间，叙利亚叛军也曾从叙利亚政府军的军火库内缴获5,000多枝StG44并用于实战，包括把它们安装在遥控武器系统上。
转角枪管.
转角射击的概念最早源自于一战。当时的澳洲军队就曾制作过相关的组件。在二战时期，德意志国防军也曾为MG42和StG44等枪械制作了一种名为“”的转角枪管以更有效地攻击位于死角位的敌人，这些枪管有扭曲30°、45°、60°和90°的版本。由于子弹在出膛时会撞击弯曲的枪管而变成碎片飞散出去，从而制造出类似散弹枪的效果导致毫无精度可言，杀伤力也不甚理想。基于子弹出膛时必定会被撞成碎片，这些弯曲枪管的寿命本身也极短，视不同版本而定，一般介乎150—300发左右。纳粹德国的武器工程师曾作出多番尝试来使Krummlauf实用化，包括在枪管上开孔以促进散热并减慢子弹的出膛速度，可是并没有取得显著成功，Krummlauf至今仍被军事专家普遍认为是一种失败的设计。此外，美国和苏联军方在二战过后也曾测试过类似的设计。
不过，转角射击的概念后来被以色列所继承，他们并在21世纪成功研制出墙角枪（Corner Shot），目前已获部份国家的反恐部队所装备。
夜视狙击镜.
在1945年德军为StG44突击步枪开发出了Zielgerät 1229夜视狙击镜(ZG 1229)，装备ZG 1229狙击镜的德军掷弹兵士兵有著「Nachtjäger」暗夜猎兵外号。但配备ZG 1229的StG44步枪仅在战争的最后几个月才开始部署，大多数研究人员都认为，就这种类型瞄准具战斗使用状况没有可靠的资讯参考。
现代重制型.
目前德国的HZA Kulmbach公司推出了Mkb42、MP43和StG44的半自动现代重制版，分别命名为「BD 42(H)」 、「BD 43/1」和「BD 44」。另外也有一些厂商宣布将要生产多种现代口径的StG44复刻枪。
乐户

乐户是指中国、朝鲜、越南古代从事吹弹歌唱的贱民。古时犯罪的官员或其妻子、子女没入官府，从事吹弹歌唱，供统治阶级取乐，名「隶乐籍」，户称「乐户」。
《魏书》所谓“乐户”，即指乐工、女乐、倡优等歌舞艺人的户籍，乐户与营户、杂户一样，被认为是贱民，凡乐户“皆用赤纸，其卷以铅为轴”，不属郡县，执宫廷声乐之役，世代相袭。乐户中的女子也有官妓，终其身沉沦于女乐、娼妓之途。
明朝时，乐户女和王室通婚普遍，通常只要隐瞒乐籍，朝廷也不深究，但一旦身份暴露，其本人及所生子女仍然遭到打压，有的因此得不到宗室封爵。明武宗曾拒绝周王朱睦㰂给女乐所生的庶弟请封，并一次革除乐户女所生子女七十人的封爵、禄米；后明世宗限制宗室，规定乐户女所生的宗室为“花生”，不得册封，乐户女所生的靖安王朱表柣虽未被追夺王位，其子却因为是乐户女之孙而一度被礼部认为不能受封，靖安国的王位因而险些不得传承。
直至清雍正年间废除贱籍归入民籍，乐户才脱离贱民之列。
女乐一般以表演为主，除了女乐，乐户中也归纳了部分娼妓。即使遇到真正情投意合的对象，若对方为良人、士人，亦因为「良贱不婚」的法规而不能结为夫妇。有些较为幸运的会被士人、良人纳为妾，但很多的只能作为情妇和姬侍而得不到任何名份。而有些则嫁给乐工、伶人为妻。
男性乐工在部分朝代受到重视，有机会成为伶官。
乐户自北魏至清代延续了一千多年，直至民初尚有大量的孑遗，且在民国时期立法予以保障。同时这一群体是中国传统音乐文化的主要创造和继承者，乐户在很大程度上代表了古代的音乐和歌舞艺术水平，这与后世是有很大区别的。
神舟七号

神舟七号（简称神七）是中国“神舟”号系列飞船之一，同时也是该系列中第三艘载有航天员的飞船。神七于北京时间的2008年9月25日21时10分4秒988毫秒使用长征二号F型运载火箭发射升空。神七的主要任务是实施中国航天员首次空间出舱活动，突破和掌握出舱活动相关技术；开展卫星数据中继等空间科学和技术试验。神七也是神舟飞船首次满载三名航天员执行任务。神七的航天员是翟志刚（指令长）、刘伯明和景海鹏。
北京时间2008年9月27日16点30分，景海鹏留守返回舱，另外两人分别穿着中国制造的“飞天”舱外航天服和俄罗斯出品的“海鹰”舱外航天服进入神舟七号载人飞船兼任气闸舱的轨道舱。翟志刚出舱作业，刘伯明在轨道舱内协助，实现了中国历史上第一次的太空漫步，令中国成为第三个有能力把太空人送上太空并漫步太空的国家（其中，翟志刚完全出舱。刘伯明的头部手部部分出舱）。飞船于北京时间2008年9月28日17点37分成功着陆于中国内蒙古四子王旗着陆场。神舟七号飞船共计飞行2天20小时27分钟。
飞船结构.
、长征二号F运载火箭和逃逸塔组合体整体高达58.3米，飞船重达12吨。
神舟七号飞船全长9.19米，由轨道舱、返回舱和推进舱构成。三个舱段可满足生活、返航、动力三大基本功能，可分别独立工作。
神舟七号航天员.
神舟七号航天员选拔根据各位航天员分数排名，选出前六名，前三名作为飞行乘组，后三名作为候补航天员。
候补航天员.
与神舟六号采用候补乘组整体备份不同，神舟七号采用候补航天员制度，即若飞行乘组某位航天员无法执行任务，则由对应的某位候补航天员进行替换，而非将整个飞行乘组替换。
出舱.
9月27日，翟志刚和刘伯明准备进行出舱活动。当时气闸舱泄压到1千帕，完全符合打开舱门条件。但翟志刚用力拉了三下，门却丝毫没有反应。而当时飞船即将飞出测控区，翟志刚必须尽快完成任务，于是他用辅助工具撬了两次，但残留气体又将舱门吸上。在刘伯明鼓励下，翟志刚用尽全力将舱门打开，开启了中国宇航员第一次出舱活动。翟志刚在电视直播中说：“我已出舱，感觉良好。神舟七号向全国人民、全世界人民问好！请祖国放心，我们坚决完成任务！”翟志刚出舱后，刘伯明将五星红旗递给他。翟志刚接过后在太空挥动。翟志刚随后取回了放置在舱外的固体润滑材料，接着安全返回轨道舱并关闭舱门。整个出舱活动持续时间为19分35秒。
在神舟七号任务结束后的记者会上，官方将神舟七号的空间出舱活动定义为由翟志刚与刘伯明两名航天员共同配合完成。
火警误报.
在出舱五分钟左右时，神舟七号曾报告“仪表显示，轨道舱火灾”。地面经检查为飞船工作正常。后经证实是传感器误报。
舆论.
质疑与回应.
在翟志刚出舱片段播出后，在各大影片分享网站中流传。台湾媒体TVBS质疑出舱视频为伪造。中国载人航天工程副总设计师王忠贵则回应，出现气泡的原因是舱内外存在0.02个大气压的气压差，因此出现气泡，纯属正常现象。2009年Discovery News的物理学家Ian O'Neill也在网上发文支持神舟七号的真实性。本次航空行动美国NASA亦有报导，而ESA亦有专家协助分析太空员的身体状况，未有质疑。
杂户

杂户是中国北朝至唐代、日本飞鸟时代、奈良时代律令制度下的一种户籍，因服杂役，所以称为杂户。
中国的杂户.
杂户依据从事的劳役和地位不同又分为：隶户、细茧户、罗户、绫罗户、金户、牧户、工户（百工）、乐户、营户、府户、军户、屯户、伎作户（会伎巧）、平齐、僧祗、佛图、驺卒等等。其来源为官府强制征发、战俘与驱掠人口和罪犯及家属。父子世代相传，不能作官改业，“一从罪配，百世不免”，与奴隶同是最受压迫的社会阶层。
十六国及北魏时期，杂户不入县籍，而是“单立户籍，书以赤纸”。由于杂户不入县籍，因而也不承担租调徭役，但由所属官府役使，职业世袭，不准自由经营，不准与良人通婚。杂户虽然与奴婢有区别的，但他们仍然是低于良人的“贱民”。
公元577年（建德六年），北周武帝宇文邕颁布诏令宣布"凡诸杂户，悉放为民，配杂之科，因之永削"，即将杂户废除，地位等同平民。但实际上杂户并未自此而绝，原先的杂户赦免了，但是新的杂户又再次形成。唐代杂户有户籍，进丁受田，大约等同于平民，但是赋税比平民要重，每年都要服杂役七十五天，地位在官户、奴婢之上，经济基础上胜于诸类贱民。
日本的杂户.
组成.
日本杂户制度的起源被认为与来自东亚大陆的渡来人技术者有关，其名称来源于唐朝律令制中相同名称的制度。在大化改新废除部民制之后，部分渡来人“部”保留为或杂户，主要在军事技术领域为朝廷服务，以确保武器生产技术的传承。根据日本律令杂户并未被视为贱民，然而杂户并未像公民或品部那样被编入普通户籍，而是编入称为“杂户籍”的特殊户籍中，身分与技术一同世袭化，并直接附属于官司，这种地位使其待遇接近于贱民（但部分杂户通过功劳也能获得位阶）。另外杂户与普通公民一样，需缴纳田赋。
在律令制下可以确认的杂户包括：
此外，还有记载显示存在鞍作一类杂户，但具体详情不明。
职役.
杂户主要居住在靠近都城的畿内及其周边诸国，其形态多种多样，包括以下几种形式：
作为服劳役的代替，这些杂户部分免除了调和杂徭等课役，并且免除了兵役。然而，与品部相比，杂户承担的劳动更加繁重，待遇也较为严苛。
废除.
随着时代的推进，为了减少贱民身分，杂户逐渐被解放并编入公民的户籍。例如，天平16年2月12日（744年3月30日），日本发布了全面解放马饲杂户的诏令。这一诏令规定，原杂户所使用的特殊姓氏被改为一般性姓氏。这一举措被认为是行政整理的一部分，同时也与当时东大寺大佛建立的需求相关。一些观点认为，这种解放是为了利用杂户的技术力量来完成大佛的建造。
但其后，在天平胜宝4年2月21日（公元752年3月11日），朝廷宣布对废止前的旧杂户籍进行调查，以确认并登记曾为杂户的人群，并使他们继续从事原先的职业。此外，在此之前一年，还曾下达过太政官符，要求此前与杂户一同被解放的马饲，在履行相应数量的杂徭义务的替代形式下，在马寮交替进行工作。这些命令被许多人解释为杂户制度的复活，并成为将天平16年废止杂户制度的诏令视为一时之举的依据。
然而，为执行上述命令而进行的旧杂户籍调查，实际上反映了在废止杂户后，这些被编入公民籍的旧杂户群体已无法再被明确掌握。因此可以推测，在天平16年的改革中，并未预设杂户制度的复活，说明当时杂户的废止可能是全面性的政策，但由于杂户所负责的军事物资的生产，不同于品部生产的奢侈品或高级产品，这些军事物资在民间几乎没有需求，或者受到了禁止。这种情况导致物资供应和技术传承出现问题，从而在天平胜宝4年进行了政策修正。
值得注意的是，旧杂户的身份并未从公民重新降为杂户。这可以通过天平胜宝年间及之后未再创建杂户籍的事实来证明。即使这些旧杂户被征用，也是在律令所规定的杂徭范围内为官府服务。在《延喜式》中提到的杂户有木工寮锻户372户，左马寮饲户166户，右马寮127户，杂工户310户，但这些人实际上被视为接受官府供养的平民，可以说杂户制度在天平16年已事实上废止，之后逐渐失去实际意义，仅保留为名目化的形式。
北京市行政区划

北京市是中华人民共和国4个直辖市之一。北京现辖16个市辖区，其中地处北京二环路以内的东城、西城两个区是传统上的中心城区。规划中北京市城区的范围由大约北京四环路以内的中心城区和十个边缘集团组成。近年来随着城市化进程的加快，所有的远近郊县均已改为区。由于北京市政治、文化中心的定位，工业重心正在逐渐外移。
区和县的下一级的行政区是街道、镇和乡（部分乡镇与地区名称并存）。部分乡镇政府加挂地区办事处，即俗称的“两块牌子，一套人马”。加挂地区的乡镇，其区划单位以社区为主，乡镇区划单位以村为主。
截至2022年12月，北京现有252个乡级行政区划单位，包括165街道、143镇、30乡、5民族乡。
历史.
，因为北京城区当时的建设格局为“内九外七皇城四”。“内九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。
唐代北京归幽州管辖。明代的北京城由大兴和宛平两县分管。
1928年6月，北伐军攻入北京，乃废除京兆地方建制，改北京为北平，初设北平特别市，直隶南京国民政府，后改称北平市，隶属于行政院。日据时期成立北京市政府，日本战败投降后恢复原北平市建制。北平市所辖范围较之前顺天府、京兆地方及今日北京市为小，大致包括今西城区、东城区全境，朝阳区大部、海淀区南半部、石景山区北部和丰台区南半部。
1950年4月18日，中华人民共和国政务院批准将北京市全境调整合并为16个区，北京城区分为内外城区，内城区为东单区、西单区、东四区和西四区；外城分为宣武区、崇文区和前门区。1952年，河北省宛平县划归北京市。1956年，昌平县划归北京市。1958年3月7日，将通县、顺义、大兴、良乡、房山五个县区划归北京市。同年10月20日，怀柔、密云、平谷、延庆四个县又被划归北京市。1958年北京市政府进行政区调整，后合并为四个城区，即东西文武四城区。其后随着北京的城市化发展，北京的市区成为八个，简称城八区，含义为城和近郊八区，分别是东城区、西城区、崇文区、宣武区、朝阳区、丰台区、石景山区和海淀区。
在现今北京市市辖区中，东城、西城两区位于城市的中心区域，管辖范围也以今二环路以内、清代旧城范围为主，是传统意义上的市区。而随着北京城市化进程的加快，人口的增多和城市范围的扩张，朝阳区、海淀区、丰台区和石景山区四个近郊区的大部分地区也逐步被认同为市区，于是和原先的两个城区一起，形成了城六区的概念。并且多数郊县也已先后改为市辖区。规划中北京市城区范围是五环以内，面积约为667平方公里。
截至2009年，北京辖16区、2县，乡级行政区划包括135街道、142建制镇和40建制乡（其中包括5个民族乡）。
2010年7月1日中国国务院批准撤销原东城区、西城区、崇文区、宣武区四个区，由原东城区和崇文区合并成立新的东城区，西城区和宣武区合并成立新的西城区。 这样北京市的中心城区合并为两个，城近郊结构就也由以前的“城八区”变为“城六区”。2015年11月，中华人民共和国国务院已经批准北京市调整行政区划，密云、延庆两县将撤县设区，至此北京将不再设有以“县”为名称的县级行政单位。
目前的北京城区由六个市辖区组成，称为城六区，此六个区总面积为1377.82平方公里。东城区、西城区属于中心城区，其他四区属于近郊区，其他的10个区则为北京市的远郊区。
哈利·波特与“混血王子”

《哈利·波特与“混血王子”》（"Harry Potter and the Half-Blood Prince"）是英国作家J.K.罗琳的系列魔幻文学作品《哈利·波特》的第六集。
情节概述.
卢夫·昆爵接替康尼留斯·夫子成为了魔法部的部长。因为康尼留斯·夫子对于早些时候佛地魔对魔法世界发动的袭击事件处理不当。
跩哥·马份的母亲水仙·马份要求赛佛勒斯·石内卜立下不破誓，保证他会在跩哥·马份的第一个食死人任务中保护和帮助他。
阿不思·邓不利多带著哈利·波特拜访史拉轰，并成功说服他重返学校担任魔药学教授；而赛佛勒斯·石内卜则如愿以偿，成为黑魔法防御术教授。哈利和荣恩没有准备魔药学课本，史拉轰教授借给哈利一本旧的魔药学课本。这本旧课本里有很多笔记和新的注解，哈利并发现一行小字签著“混血王子”这个名字。而哈利靠着这些笔记取得了甚至比妙丽·格兰杰还要优秀的魔药学成绩。
邓不利多用他的冥想盆向哈利展示了一些佛地魔过去的情况，认定佛地魔在过去曾经把自己的灵魂分成七份，并且将其中的六份藏入了魂器（一些可以永世长存的魔法物品）中。其中，佛地魔的两个分灵体已经被摧毁了，一个是在密室中（详见《》），被哈利·波特所毁掉的汤姆·瑞斗的日记，另一个是由邓不利多毁掉的魔佛罗·刚特的戒指。邓不利多相信若要杀死佛地魔，另外四个分灵体也必须毁掉。他和哈利前往悬崖岩洞取回另一个分灵体：萨拉札·史莱哲林的小金匣。之后，邓不利多因为喝掉了保护小金匣的药剂而变得非常虚弱。
他们两个返回活米村后，黑魔标记已出现在霍格华兹魔法学校上方，这表示食死人已进入学校并与教职员和学生发生了战斗。他们用酒吧的飞天扫帚降落学校塔顶后，邓不利多释放咒语令藏在隐形斗篷下的哈利石化，这使得邓不利多同时间被跩哥·马份打掉了魔杖而解除武装。哈利在隐形且无能为力的状态下目睹了惨况，马份表示是他用消失橱柜把食死人带进了学校，后来更多的食死人赶到现场，催促马份完成任务。但是，马份面对邓不利多显得十分犹豫。此时，赛佛勒斯·石内卜来到塔顶并推开马份，他用“啊哇呾喀呾啦”索命咒杀了邓不利多。哈利的全身锁咒解除后，一路追击石内卜和马份直到海格的小屋前。石内卜表示自己就是“混血王子”（因为其母的姓氏为Prince（王子），而他的父亲是位“麻瓜”），并痛骂哈利妄想用他发明的咒语攻击他。最后他们和其余食死人成功的逃出霍格华兹魔法学校。
麦教授以副校长身分成为霍格华兹魔法学校的临时校长、史拉轰代替石内卜成为斯莱特林学院导师，但是学校很可能将会因为不安全而被关闭。哈利发现他和邓不利多辛苦得到的斯莱特林小金匣是假的，真的小金匣被一个署名为R.A.B.的神秘人物（就是狮子·阿尔发·布莱克，详见《》）取走。在邓不利多的葬礼结束之后，哈利决定无论怎样他都不回学校继续学习，而是投身于毁掉佛地魔的所有分灵体，并且立志最终战胜他，而妙丽及荣恩也表示他们会跟哈利一起执行这使命（详见《》预言）。
关于译名.
中国大陆方面.
“-{哈利·波特与混血王子}-”这个译名是2005年10月12日由在中国大陆出版该书的人民文学出版社公布的。由于本书的英文原版名称Harry Potter and the Half-Blood Prince中的the Half-Blood Prince直接翻译有混血王子之意，所以“-{哈利·波特与混血王子}-”（与本书译名区别在于“混血王子”没有加引号）是大家通常认为的译名，也因此，一些盗版书籍在街头巷尾的盗版书摊上流通。然而在实际上，“-{哈利·波特与混血王子}-”这个译名并不符合作者的原意。人民文学出版社少儿编辑部主任、此部小说简体中文版责任编辑王瑞琴在接受记者提问时表示，prince有王子的意思和英国姓氏的意思，在故事中主人公曾误读此词的意思，为了尊重中国人的习惯，译文的多译性，复杂性，所谓性，就加上了引号，这也是非常符合原著的本意的。另外，除了英语国家之外，都非常难翻译prince，有文字游戏的感觉。
台湾方面.
对于整个系列的译名，台湾版本一直采用的是『哈利波特—XX的XX』形式，这本书是『-{哈利波特－混血王子的背叛}-』。
反盗版.
为了反盗版，中国大陆人民文学出版社在本书的出版商运用了如下防伪措施：
错误.
2006年9月1日，出版公司说，在最新版的《哈利·波特与“混血王子”》中，一个错误已被改正。作者J·K·罗琳在书中写错了赫敏·格兰杰所通过课程的数量。这一部的初版中赫敏在常用巫术测试中，以优异成绩通过了11门课程；一些读者却发现在第五部中，赫敏只上了10门课程。
宗教学

宗教学，即宗教研究（Religious Studies），是一门研究宗教的信仰、仪式、行为、制度的学问，是社会科学中较晚发展的近代史学科。相近的学科有生死学，神学，哲学，殡葬学等等，一般认为是由马克斯·缪勒最先定义，又有宗教学之父之称。
缘起.
一般认为宗教学研究的目标即宗教，认为在宗教发展前和发展后和其特质。例如巫术，神秘主义，神鬼崇拜，与神学和哲学思考，宗教信仰的组成。在史前时代也有不少疑似宗教的崇拜，但究竟与现今的宗教定义有无符合仍有待定义。
概说.
一般指以研究各种宗教形成、发展、变化、成果、理论、著作的一门人文学和社会科学的交叉学科。宗教学与神学都以宗教为研究对象，其差异在于宗教学较由从宗教外部的各种角度来观察分析宗教，并经常与其他相关学科如社会学、人类学、心理学、历史学等结合。宗教学相较于神学是较新兴的学科，例如在美国约在1950年代才出现宗教学相关科系。
历史.
欧洲的宗教学.
在人类历史的各个阶段都有关于宗教信仰的研究，当时作为一个现代意义上的学科，宗教学起源于欧洲。最早出现当代意义上宗教学的国家包括英国、荷兰、德国和北欧诸国。
19世纪末，英国牛津大学设立了“比较宗教”（Comparative Religion）教席，马克斯·缪勒被任命为首任教授。他在1873年所著的《宗教科学引论》（Introduction to the Science of Religion）通常被认为是宗教学的首部著作。
20世纪初，德国大学很多神学专业开始教授基督教之外的其他宗教、信仰的相关内容。在德国的大学系统内，1912年在莱比锡大学出现了第一个独立的宗教学专业。
宗教学分支.
宗教史学.
宗教史始于19世纪末叶，研究宗教起源、发展及其性质的学科，与考古学、古语学等学科交叉，也可只研究某一特定宗教的历史（如佛教史），或只研究某一因素的历史（如宗教观念史）。
宗教人类学.
宗教人类学始于19世纪，研究处于无文字阶段的原始民族中的宗教信仰及其各种因素、探索远古时代的原始宗教。与宗教社会学不同的是，它较倾重于原始宗教。随著西方殖民扩张和传教活动发展，宗教学家在大洋洲、非洲等地的原始部落中进行实地考察，掌握了大量土著文化及其宗教资料加以整理，令宗教人类学得以迅速发展。宗教人类学著重传统的田野调查、统计学及象征体系的比较方法，与民俗学及民族学交叉。代表学说有万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论及神话结构学说等。
宗教现象学.
(宗教现象学为现象学运动的一部分，而其本质和研究目的仍在宗教学者间存在争议。宗教现象学可概括分为描述性、分门别类式、探求本质，意义和结构为目的之研究。而宗教现象学的方法一直被视为艺术。
宗教哲学.
宗教哲学
其中一个主要哲学研究支流，主要研究题目为神的存在、宗教本质、创世、神迹、宗教行为、罪恶问题、并比较宗教与科学或其他道德标准的关系。有信仰者与无信仰者也可研究宗教哲学。是人类存在属性和哲学研究的一个分支，也是大多民众可以从事的较为基础的哲学研究。
宗教社会学.
宗教社会学是研究神灵观念的产生、信仰神灵的社会因素和宗教信仰对社会生活之影响。实际上，宗教社会学是研究宗教与社会的相互关系﹐为社会学分支的学科。
宗教心理学.
宗教心理学创立于19世纪末期，始创人为威廉·詹姆斯，他在其著作《宗教经验的种种》中讨论了宗教经验问题，宗教心理学的研究对象包括个人及群体在宗教活动中特有的心理现象、宗教对个人心理过程和个性特征发展的影响，广义的宗教意识及宗教情感等，以心理学角度研究宗教起源、功能、意识本质、意识起因、意识发展、宗教经验的心理反应、宗教象征的心理作用等，涉及观察心理学、实验心理学、精神分析和深层心理学等。在宗教起源问题方面，主要学说有认知说、情绪说及意动说。而在宗教功能问题上，主要认为有利己、价值、认识、合群社会化等功能。
宗教学细支.
宗教法理学.
如宗教基本法律，宗教立法。
宗教文学.
如十日谈，神曲等。
宗教伦理学.
含纳生活伦理，生态伦理,全球伦理，恕道（英语：The Golden Rule)，以宗教学的角度来诠释并加以分析了解。
宗教艺术学.
如敦煌艺术，圣经艺术。
宗教设计学.
如图腾，经典，表现学。
其他.
诸如经营学，交易学，管理学等社会科学。
路易二世

路易二世，可能为以下历史人物：
绝罚

绝罚（Excommunication，字面上的意思是断绝来往），又译破门律，俗称开除教籍、驱逐出教、逐出教会等，是一种发生在宗教内的惩罚行为，意指该宗教的信徒因触犯某些不被允许的行为而被该宗教断绝关系。现在该词主要被天主教所使用，是天主教所有惩罚中最严厉的一种。据天主教教义，被绝罚之人将与教会隔离，没有教会所予之救赎 。
绝罚的等级.
依照天主教的《天主教法典》中之规定，绝罚有两种等级上的差异：第一个等级为主教保留级，意指该绝罚可由各区主教层级（或以上层级）的神职人员取消之；第二个等级为教宗保留级，便是指该绝罚只能由教宗本人取消。另外，现任教宗可以取消前任教宗所给予的绝罚，并且没有任何时间限制。而绝罚的种类有两种，一种是大绝罚（Major Excommunication），即被逐出教会外并不得领受任何圣事。另一种是小绝罚（Minor Excommunication），受罚者仍是教徒，只是不能领圣体。
绝罚的分类.
自科绝罚.
自科绝罚（latae sententiae），又称自绝罚，因表现而自动触发，指罪行一经成事，其绝罚无须通过教会法院的宣判，即时生效，多为教宗保留级。
现行《教会法》中，自科绝罚有：
与此同时，第1324条1项指出，如感情冲动、未成年、重大畏惧（虽为相对重大）、急需、无理侵犯、不知法律附带之刑罚等，都构成减轻罪责的情况，而可获免除教会法所规定的自科绝罚。
东仪天主教会不存在自科绝罚。
待科绝罚.
待科绝罚（ferendae sententiea），又称待绝罚，必由上级或教会法院宣判时才产生。
莼

莼（学名："Brasenia schreberi"）又名莼菜、水葵，多年生水生宿根草本，为浮叶性水生植物。性喜温暖，适宜于清水池生长。
形态.
由地下葡萄茎萌发须根和叶片，并发出4～6个分枝，形成丛生状水中茎，再生分枝。深绿色椭圆形叶子互生，长约6至10公分，每节1～2片，浮生在水面或潜在水中，嫩茎和叶背有胶状透明物质。夏季抽生花茎，开暗红色小花。作为多年水生草本植物，其根、茎细长，多半埋在泥沼里，为浮叶性水生植物。春季由节上长出细长的茎来。水深的地方，茎较粗，但叶子较少；水浅处，则茎较细，叶片多。其叶片多呈现卵形或椭圆形，由长长的叶柄托著，叶背通常带点紫色，嫩茎和叶背有胶状透明物质。夏季为其开花的季节，花梗从叶腋下方抽生出来。莼的花非常小直径才一至两公分左右，花瓣三片红紫色的。花萼同样也是瓣状，并长有细毛。
分布.
原产于北美洲东部、澳洲及亚洲东部。
经常分布于河流、池塘中，如宜兰双连埤一带水池中。
用途.
《诗经·鲁颂》提到：「思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。」《世说新语》也记载有「千里莼羹」的名言。晋朝张翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：「人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！」遂命驾而归。自古吴人好莼菜，宋朝陈普《秋日即事诗》中提到「季鹰自是知机者，一念莼鲈便到吴。」
嫩叶可供食用，莼菜本身没有味道，胜在口感的圆融。中国的江苏太湖、浙江萧山湖和杭州西湖有莼菜生长。莼菜在台湾几已绝迹，过去多产于日月潭，后来发现密生仑埤池亦有莼菜。莼菜本身含有丰富的透明胶质，《本草纲目》记载莼菜具有肠胃方面之保健效果。
《本草纲目》作者李时珍云：莼生南方湖泽中，为吴越人善食之。春夏嫩茎末叶者名稚莼；叶稍舒长者名丝莼；至秋老则名葵莼。花嫩叶旋卷未展开时，外被以透明黏液，为洋菜冻，可采作羹汤，味极鲜美，为菜肴中之珍品。其嫩叶可供食用；采鲜叶捣烂，敷治疔疮有奇效。
易俗河镇

易俗河镇，湖南省湘潭县县城，1992年始迁于此，邮编411228。位于湘江之畔，与湘潭市区隔江相望。西面的易俗河（又称涓水）从衡山的祝融峰发源，在镇北与湘江汇合。易俗河位于107国道边，交通便利，是随着县治的迁移而新兴的城市。
2015年11月19日，梅林桥镇、易俗河镇成建制合并设立易俗河镇。
行政区划.
全镇辖17个行政村，8个社区。
现辖：
参考文献.
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中路铺镇

，位于湖南省湘潭县东南部，东与株洲县毗邻，南接茶恩寺镇白石乡，西与花石、射埠镇相邻，北靠谭家山镇长岭铺。因位于湘潭和衡阳驿道中点，古有驿站，故名中路铺。原为中路铺区（辖中路铺镇、柱塘铺、荷塘、白石铺、茶恩寺、马家堰等乡镇）；1995年撤区并乡建镇时，原柱塘、中路铺、荷塘、石潭坝四个乡镇合并为新的中路铺镇。
邮政编码：411232。镇政府位于107国道1702千米处。辖39个行政村，1个居委会，594个村民小组，10个居民小组。辖区面积183.6平方公里，为全县面积最大的镇。58770亩耕地中，水田占53456亩 。盛产湘莲、大米、生猪，中路铺药糖也小有名气。生猪、湘莲、油茶、黑山羊等商品生产基地已有一定发展。该镇矽砂储藏量大，生产的水玻璃全省闻名。 
中路铺镇惟一的高中——湘潭县五中位于凤形村，是省级示范性普通高中。湘潭县第三人民医院位于中路铺镇北街。
行政区划.
下辖以下村级行政区划单位
天珠

天珠，藏语称思，是一种镶蚀玛瑙珠饰。目前详细产地及出处不明。有些说法称它们原本产自印度。
天珠这一词为早期台湾收藏家取的名字，原本藏文名字为思，转写为dzi，拼音为zi。
天珠据传说为吐蕃帝国与大食帝国交战时藏人带回的战利品，由于藏人无法自行制作天珠，因此天珠在藏文化中具有崇高的地位。大食帝国的波斯人曾经拥有发达的珠宝加工技术，他们掌握了玛瑙镶蚀染色技术，并利用印度坎贝地区产出的玛瑙加工成天珠。
公仔面

公仔面是香港永南食品有限公司生产著名且有代表性的即食面品牌。自20世纪60年代末，公仔面以「三分钟可以煮熟」为噱头上市，迅速为香港市民接受。「公仔面」从此成为港人称呼即食面的代名词。时至今天，公仔面还是非常受欢迎，香港十大最受欢迎即食面中占有两个位置，是香港面食品牌数一数二的。
发展.
早期历史.
自日本发明即食面后，随即由香港工业家周文轩引入香港，成为今日的公仔面。起初他无打算在外出售该品牌，只是售予南联工业大厦的合作社，由香港永南食品有限公司生产，产品以一个「公仔」（粤语「玩偶」的意思）作招徕，故亦以「公仔面」命名。
「公仔牌即食面」一经推出，即时深入民心。之后，多个即食面品牌介入竞争，亦不改港人把即食面称为「公仔面」的习惯。现在，甚至大陆人亦以为这是香港书面语，但其实它是源自粤语口语的香港品牌名称。
近期.
在众多即食面品牌中，公仔面定位为中高档路线，其主要竞争对手为日本日清食品推出的出前一丁；1989年日本日清食品株式会社收购永南食品，永南成为日清食品的附属公司；虽然如此，但「公仔」品牌依然继续使用，当中的面饼和酱包都保留原有风格。
现在公仔品牌开展点心等食品市场，并拓展中国大陆市场。
翠华餐厅集团

翠华控股有限公司（Tsui Wah Holdings Limited，）是香港的茶餐厅集团，也是业内首间上市的茶餐厅品牌，集团总办公室当时在观塘鸿图道2号及励业街50号，但在2015年11月13日已搬至新界葵涌梨木道88号达利中心16楼1606至1608室，2023年3月20日起迁到新界沙田大围成全路1-7号顺景工业大厦3楼A室。目前，集团合共经营83间餐厅，当中香港6间、中国内地40间、澳门3间、以及新加坡3间。
公司资料.
翠华餐厅现任董事会主席为李远康，曾经是上环「海安咖啡室」送外卖的低层员工（香港俗称「外卖仔」），后来亦做过水吧（负责冲制饮品）、饼房（负责制作餻饼）等工作；于1989年白手兴家，接手由蔡创波创办的翠华餐厅。
翠华控股有限公司于2012年11月26日于香港股票市场上市，现时法定股本为100亿股，股票面值为0.01港元，每买卖单位2,000股，截至2022年12月已发行1,411,226,450股。
业务.
翠华的食品种类繁多，大部分香港茶餐厅的食物都有供应，招牌菜为香滑钖兰奶茶、外脆内软奶油猪、自家制鱼蛋片头河及招牌咖哩等，为香港创造多个经典美食。近年更推出月饼及XO酱等零售产品，深受市民及游客欢迎。
翠华设有多项员工福利，包括：书簿费援助计划、白日梦奖学金计划、员工值班时提供免费餐厅用餐、生日礼券、「试食签账卡」、年终酌情花红等，管理层又经常在餐厅举办晚宴招待前线员工，并参访不同餐厅。
旗下品牌.
翠华旗下除了翠华餐厅外，亦包括日式烧丼专门店「廿一堂」、主打日式洋食的「扬食屋」、「坚信号上海生煎皇」、「川辣堂」及「From Seed to Wish」等。另外还有锡兰冰室。
已结束品牌.
翠华旗下已结束品牌包括面包店「BEAT Bakery」、茶餐厅「轻。快翠」、日式餐厅「千羽堂」。
政府间邮票印制业者会议

　　政府间邮票印制业者大会GPSPC (Government Postage Stamp Printers Conference)每两年举行一次，东道国由政府间邮票印制业者国际组织成员国在自愿的基础上轮流担任，其任务是讨论邮票防伪和印制技术、新技术的开发和使用，邮票印制数量和种类分析以及发展趋势，大会组织法规的修改，发展新会员，组织邮票评选等重大内容。每届会议都会评比各国带来的用各种印刷方法印制的新邮票，其目的是促进和提高各国邮票印制技术和邮票质量。评比按印刷方法的不同分为最佳雕刻凹版印刷奖、最佳混合套印印刷奖、最佳胶版印刷奖、最佳影写版印刷奖、最佳复合工艺印刷奖、最佳工艺创新印刷奖等六项奖项。第十届波兰大会正式增加了一个“综合奖”。每种印刷方法印制的邮票都会评选出1套（或1枚）最佳印刷奖，评选采用记名投票的方式，一国一票，如果得票数相同，则会存在并列得奖情况。
第1届代表大会.
1986年5月19日至20日在美国华盛顿召开。会议签署了该组织基本法规——政府间邮票印制业者组织章程。
第3届代表大会.
获奖邮票:
“中国兰花”中国1988年12月发行；
第4届代表大会.
获奖邮票:
“韩熙载夜宴图”中国1990年12月发行；
第5届代表大会.
获奖邮票:
“杉树”中国1992年3月发行；
第9届代表大会.
获奖邮票:
“古代金面罩头像”中国2001年印制，中埃联合发行；
“获诺贝尔奖女作家”瑞典2000年发行；
“斯拉尼亚的第1000个邮票雕刻大作”瑞典2000年发行；
“消防员”西班牙2001年发行；
“集邮周”韩国2000年发行；
“保护濒危物种”韩国2000年发行；
“汉德维瑟纪念小版张”奥地利2000年发行；
“布拉格－欧洲城市文化”捷克2000年发行；
“潘托那地区的动物与植物”巴西2001年发行；
第10届代表大会.
2004年5月于波兰克拉科夫召开。
获奖邮票：
最佳雕刻凹版印刷奖:沃尔特西的秋天
发行国：捷克
发行日期：2003年11月5日
印刷工艺：五色雕刻
最佳影写版印刷奖：欧罗巴
发行国：波兰
发行日期：2003年5月5日
印刷工艺：五色影写
最佳胶版印刷奖：历史上著名的蒸汽机车
发行国：波兰
发行日期：2002年9月21日
印刷工艺：六色胶印
最佳创新奖：民间传说——梁山伯与祝英台小本票
发行国：中国
发行日期：2003年10月18日
印刷工艺：六色影写
最佳混合套印印刷奖：尤滴与霍洛费讷
发行国：奥地利
发行日期：2003年10月10日
印刷工艺：五色影写加一色雕刻
最佳连票印刷奖：情人节
发行国：法国
发行日期：2003年1月13日
印刷工艺：四色影写
最佳连票印刷奖：世界遗产
发行国：西班牙
发行日期：2002年11月8日
印刷工艺：四色影写
第11届代表大会.
2006年6月18日至23日（暂定），地点为北京