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地米斯托克利

特米斯托克利（Θεμιστοκλῆς，Themistocles；），古希腊重要政治家、军事家。雅典人，曾任执政官。
推动雅典发展海军.
前490年马拉松战役雅典取得胜利后，来自波斯帝国的威胁暂时解除，地米斯托克利于此时登上雅典的政治舞台，曾任雅典城邦的执政官，他是从平民阶级成长起来的政治人物，主张民粹主义，在下层雅典公民中很受欢迎。他政治上的主要对手是贵族阶级。他在雅典政坛上极力主张发展海军，由于暂时见不到波斯帝国的威胁，雅典人民没有对他的建议给予足够重视，于是地米斯托克利又极力鼓动对雅典世仇岛国埃伊纳的侵略战争，结局是埃伊纳被征服，而通过对埃伊纳的战争，雅典建立起了一支强大海军。
指挥萨拉米湾海战.
波斯帝国薛西斯一世发动对希腊的战争。包括雅典与斯巴达在内的31个希腊国家结成同盟，雅典虽然拥有希腊最强大的海军，地米斯托克利为保持同盟团结，主动提出由斯巴达人出任海军统帅，但是由于斯巴达人不善于指挥海军，所以处处要向地米斯托克利请教，因此地米斯托克利实际掌握了海军的统帅权。
在温泉关战役后，波斯军队直趋雅典，地米斯托克利认为坚守雅典城会导致失败，雅典人应该力图在海上击败波斯人。虽然一些雅典人反对这一主张，但雅典城邦大会最终决定执行这一方案，全体雅典人上船移到海上。波斯人将空无一人的雅典城夷为平地。
随后的萨拉米湾海战，地米斯托克利指挥希腊海军，将大约六百艘波斯军舰诱入雅典外的萨拉米湾，然后予以一举歼灭。从而赢得自马拉松战役以来，雅典对波斯的又一次辉煌胜利。也树立了以后一个世纪的雅典海上霸权。
被放逐，流亡波斯.
萨拉米湾海战以后，地米斯托克利的个人声望和权力达到顶峰。但是，雅典人害怕出现一个军事独裁者，结果地米斯托克利被陶片放逐。陶片放逐法相当于公投，将可能对雅典民主制产生威胁的人放逐十年，除非特殊情况被城邦征召，不许他们回到雅典。被放逐人在雅典的财产、职位一切都会保留。被放逐的地米斯托克利起先住在阿尔戈斯。
不久，斯巴达称地米斯托克利和Pausanias在希波战争中私通波斯，放走了被俘的波斯贵族。听到要回雅典接受审判的消息，地米斯托克利因此辗转逃往波斯帝国，成为波斯王阿尔塔薛西斯一世的下属，而雅典则称其为叛徒。波斯国王想利用他的才智和声望，没有伤害他，而是给了他封地。
自尽传说.
地米斯托克利65岁逝世，修昔底德的历史书中说他是善终，但普鲁塔克的历史书中说他死于自杀。按照普鲁塔克记载，雅典军队在客蒙的率领下，对波斯不断发动进攻，波斯不能抵御，波斯国王希望地米斯托克利重操旧业，统帅海军与雅典军队作战，地米斯托克利觉得无法面对自己的祖国与军队，于是饮公牛血自杀，也有说他喝下了毒药自杀。他死后，传言他的遗骨被秘密运回雅典他的家乡下葬（这是违反雅典法律的，因为雅典法律禁止叛变城邦的人回城邦下葬）。波斯国王敬重他的品德，在地米斯托克利的封地马格尼西亚为他建立了宏伟的坟墓。
评价.
地米斯托克利虽然为雅典的强大作出的巨大的贡献，但是他在政坛上的名声并不好，他出身平民，野心勃勃，为实现自己的目的往往不择手段。早先便经常使用贿选等手段取得政治上的优势。
当然，在军事上，地米斯托克利可能是人类军事史上第一个相信海军的力量足以影响整个战局的人。在他领导下，雅典从无到有，发展出了一个世纪的雅典海上霸权。
萨拉米湾海战前，他能够率领雅典人全部离开雅典城，到海上与波斯人决战，更体现出了他的勇敢与胆识。
他悲剧性的流亡向世人展示出的雅典民主政治的另一面。地米斯托克利被流放后，贵族与平民的权利在雅典重新达到了平衡，直到伯里克利时，民主派压倒了贵族派。
相关文化艺术.
电影300壮士：帝国崛起，2014年上映。
武林外传

《武林外传》是一部章回体古装情景喜剧。围绕着一个在虚构的明代（万历年间）小镇“七侠镇”中“同福客栈”里的女掌柜佟湘玉和她的几个伙计展开。
该剧在中国中央电视台电视剧频道于2006年1月2日首播，央视的最高收视率是9.49%，平均收视率是6.40%，是2006年中国大陆收视率最高的电视剧之一。之后各地方台曾多次重播，亦有良好收视。豆瓣最新评分为9.6分，深受中国大陆观众喜爱。台湾由八大电视取得播映权，于2006年7月7日在八大戏剧台放送，但在台湾播放收视不彰，仅0.07%。
武林外传电视剧版目前一共有八十一集，但是电视台仅公映了八十集，第八十一集收录在武林外传发行的DVD中。
武林外传电影版于2011年1月26日上映，导演尚敬，编剧宁财神，全部角色由原班人马出演。因莫小贝的扮演者拍摄期间恰逢高考，且时隔5年，形象已与角色大有出入，莫小贝未在电影版中出现。电影票房总收入人民币1.9亿元。
剪辑.
《武林外传》每集47分钟（若包括片头、片尾，每集则50分钟），然该剧在央视八套首播时，由于中央电视台对电视剧时长有规定，所以剪裁为每集42分钟（不含片头、片尾），而各个地方电视台也是从央视购买的录影带。东方卫视不经央视渠道，购买了完整版，然实际播出时，是每集37分钟（周末是45分钟）。台湾约50分钟，香港约60分钟。
文化背景.
武侠文化.
武林外传剧情中的一个重点，就是对武侠文化的抨击。尚敬对此曾说：
社会现象.
《武林外传》隐射了许多当时的社会现象。如综合娱乐栏目《非常六加一》，又如正走红的电视广告以及游戏等，以及大量的周星驰特色的无厘头语言。而被讽刺的社会现象有如当时发生过的一些娱乐事件，央视春晚（13集），连环信（69集，类似网上常见的要求转发的短消息），商家侵害消费者的权益（13，41集），电视综艺节目我猜我猜我猜猜猜和电视广告（37集），传销（41集）等等。
西夏语

西夏语（，直译「蕃语」，龚煌城重建发音：[]）又称党项语，是西夏主要民族党项族使用语言，现已灭绝。已知年代最晚的西夏文文本是刻于1502年的西夏文石幢。西夏语曾是西夏的官方语言，书写系统为西夏文。语言学者认为它与嘉绒语是近亲，自2010年以来学界认为西夏语属于嘉绒语或者羌语支。
系属.
2010年以来，许多将西夏语归类为嘉绒语或者羌语支。赖云帆等 (2020)基于形态和词汇证据认定西夏语属于西部嘉绒语的一支。Beaudouin (2023)进一步将其归为一种尔龚语。
再发现.
自16世纪直到近代，西夏语已失传，无人可以解读。
对西夏语的现代研究始于19世纪末20世纪初，卜士礼、Gabriel Devéria和Georges Morisse对西夏货币上的少量西夏文、武威市一块石碑上的汉-西夏双语铭文和《妙法莲花经》西夏译本分别进行了初步的破译。
直到20世纪60年代，依靠俄罗斯语言学家尼古拉·聂甫斯基和日本语言学家西田龙雄的努力，西夏文基本得以解读。
1909年，彼得·库兹米奇·科兹洛夫在黑城遗址发掘了现存的大部分西夏文遗迹，并确定为西夏所使用的文字。伊凤阁、石滨纯太郎、贝特霍尔德·劳费尔、罗福苌、罗福成、王静如等学者都对西夏语研究做出了贡献。最重要的贡献来自俄罗斯学者尼古拉·聂甫斯基（1892–1937），他编纂了第一部西夏语词典，并推测了部分语法助词的作用，从而使阅读、理解西夏语文本成为可能。他的学术成果发表于1960年，后被授予苏维埃列宁奖。学界对西夏语的理解还远未完善。尽管克平的《西夏语词法》（The Morphology of the Tangut Language）和西田龙雄的《西夏语研究》等专著研究了西夏语的形态句法，但其仍旧留有诸多不明朗之处。
黑城遗址文献目前保存在圣彼得堡的俄罗斯科学院东方手稿研究所，在列宁格勒围城战中幸存下来，但1937年聂甫斯基被NKVD逮捕时拥有的部分手稿失踪，直到1991年10月才被神秘地送回研究所。这部分文献共有约1万卷，主要是西夏从11世纪中叶到13世纪初的佛经、政令和法律文件。最近又发现了部分没有对应的汉语或藏语版本的佛经。另外，佛教典籍、古籍和大量由西夏语写成的本土文本也被保留了下来，分散在大英图书馆、法国国家图书馆、中国国家博物馆、北京大学图书馆等处。
构拟.
西夏文和西夏语语音间的联系甚至要弱于汉字和现代汉语方言字音间的联系：汉字有90%以上都是形声字，字符的一部分用于表音，而形声字在西夏文中仅有约10%。因此，构拟西夏语必须求助于其他信息。
最重要的-{zh-hans:信息源;zh-hant:资料来源;}-是汉-西夏语双解词典《番汉合时掌中珠》，它使得伊凤阁（1909）和劳费尔（1916）得以提出初步的构拟，并进行了比较研究。这本词典对每个字符都注了音近的汉字，对每个汉字也都注了音近的西夏文字符。其次，是用西夏语转写的藏语语料库。聂甫斯基（1925）首次研究了这些数据。
尽管如此，有这两组数据还不足以对西夏语进行系统的构拟，因为其本来的创作目的本就不是精确记录西夏语的发音，而只提供类似于速译手册的用途。
第三类资料构成了现代构拟西夏语的基础，包括西夏语单语词典：《文海》、两个版本的《同音》、《文海杂类》及一部无标题词典。这些词典中的读音以反切法记录，十分系统而精确地对韵母进行了分类。虽然在小细节上有所不同（如《同音》不考虑声调，而只以声母、韵母给音节分类），但可以分析出都共享一个105个韵母的系统。有些韵母按声母互补分布，如10、11号韵母和36、37号韵母，这表明词典作者对母语语音进行了非常精确的分析。
西夏反切对于韵母的分析系统而精确，凭借反切我们现在对西夏语的语音有了很好的了解。即便如此，我们还是有必要将字典记录的音系与其他资料进行比较，以“填补”具有语音价值的类别。
聂甫斯基构拟了西夏语语法，并编撰了第一部西夏-汉-英-俄语词典，与他的论文集一同编为《西夏语语文研究》，于1960年出版。在此基础上，西田龙雄、克平、龚煌城、M.V. Sofronov和李范文进行了更深入的研究。三宅英雄发表了关于西夏语的语音和历时研究。目前有4部西夏文字典：聂甫斯基本、西田龙雄本（1966）、李范文本（1997,2008再版）、Yevgeny Kychanov本（2006）。
中国本土的西夏学正在不断发展，主要学者有中国大陆的史金波、李范文、聂鸿音、白滨，以及台湾的龚煌城和林英津。在中国之外，俄罗斯的Yevgeny Kychanov及其学生K. J. Solonin、日本的西田龙雄与荒川慎太郎，以及美国的Ruth W. Dunnell也是西夏学领域的领衔人物。
音系.
西夏语的音节结构为CV，有两个声调：平调与升调。按汉语音韵学传统，西夏语音节可分为声母和韵母。
声母.
从韵书中可总结出105个韵，有“等”“环”“摄”等几种分类方法。
根据西田龙雄的分类，西夏语的韵可分为3个“环”，其元音分别是“普通母音”“紧喉母音”“卷舌母音”。荒川慎太郎和龚煌城也支持这种分法。龚煌城在紧喉元音下加点，在卷舌元音后加-r。荒川慎太郎只在紧喉元音后加-q。
韵书区分4个“等”。较早的构拟中，4个等都分开构拟；后来人们意识到三等四等是互补的，取决于声母。据此，荒川慎太郎和龚煌城的构拟没有考虑这一分别。龚煌城将三个等分别拟作V、iV、jV；荒川慎太郎则拟作V、iV、V。
“摄”对应同一环下具有相同主元音的所有韵的集合。
龚煌城进一步提出了长元音假设，并指出有证据表明西夏语具有汉语没有的特征。不过，这不足以说明这种特征就是长元音。
韵母.
西夏语的元音系统（根据龚煌城的构拟）：
三宅英雄的构拟中，前西夏语具有六元音系统，后来前加声母（pre-initial）遗失，演变为西夏语的95韵。（圆括号中的两个韵仅见于汉语借词；表中3等、4等大多互补。）
“等”与汉语韵图“等”的概念对应。
活塞

活塞是在气缸内滑动的中空圆柱，活塞的外径约等于气缸的内径。功能是改变气缸包围的容积，或是传递气缸内流体所施加的压力。活塞与燃烧之高压气体接触，承受混合气爆炸时之冲击压力，并且以甚高之速度在汽缸中往复运动，而与汽缸壁之间快速的相对运动摩擦。
内燃机.
大多数在气缸内的活塞上有活塞环。通常是两个气密环，一个刮油环。活塞头可能是平的、突出、特殊形状。活塞毛坯可以用锻造、铸造的方式来生产。二行程活塞跟活塞杆，是分开组装的，只是个杆子，四行程的活塞杆和活塞下部是一体的，称做活塞杆。
产生动力的方式.
二冲程一循环、四冲程一循环。
外燃机.
蒸汽机是另一型式的活塞式引擎。“鞲鞴”一词特指蒸汽机上的活塞。
吕山德

吕山德（，Lysander；）又译莱山德，斯巴达人，古希腊军事家。凭借出色的外交手段，获得波斯的支持之后，吕山德指挥斯巴达舰队于公元前405年在埃果斯河战役中击溃了比自己强大的雅典海军，从而结束了伯罗奔尼撒战争。斯巴达军队随后占领了雅典城，在吕山德的扶持下建立了三十人僭主集团，结束了雅典的民主政体。
诺提姆之战.
公元前407年，吕山德被任命为斯巴达在爱琴海的海军司令（海军将领）。正是在这一时期，他获得了小居鲁士的友谊和支持，小居鲁士是波斯大流士二世和帕里萨蒂的儿子。
随后，吕山德开展了一项重大计划，即以以弗所为基地建立一支强大的斯巴达舰队，可以对付雅典人及其盟友。
此时阿尔西比亚德被任命为雅典军队的总司令，拥有专制权力，并前往萨摩斯，重新加入他的舰队，试图引诱斯巴达海军司令吕山德离开以弗所与之交战。吕山德拒绝交战，然而，当阿尔西比亚德外出寻找补给时，雅典中队被置于他的舵手安提阿克的指挥之下。吕山德趁机设法与雅典舰队交战，在公元前406年的诺提姆战役中，雅典舰队被斯巴达舰队（在居鲁士领导的波斯人帮助下）击溃。这次对吕山德的失败给了阿尔西比亚德的敌人剥夺他的指挥权的借口。他只得向北航行到他在色雷斯的赫尔松内斯拥有的土地上，再也没有回到雅典。
前田光高

前田光高（，），加贺藩第三代藩主。他是前田利常的嫡长子，母亲为正室，幕府二代将军德川秀忠的次女德川珠姬（天德院），幼名是犬千代。正室是水户德川赖房的女儿，三代将军德川家光的养女清泰院大姬，两子前田纲纪、万菊丸（早夭）。
宽永十六年（1639年），二十三岁时父亲退位隐居，由他继位。在光高在任的期间，他分封两个同母弟弟为富山藩主（前田利次）、大圣寺藩主（前田利治），因此当时的宗家加贺藩的领地只有八十万石，是历代以来最少的时候。
宽永二十年（1643年）和正室生下长子纲纪。不过，这个通知后紧接著就是参勤交代，而光高也留下仅仅七天六夜走了一百二十里的速度记录。两年后光高就去世，享年仅二十九岁。戒名「阳广院殿将岩天良大居士」，葬于石川县金泽市野田町的野田山墓地。
之后其三岁的长子纲纪继承藩主一位，并由已隐居的利常辅佐。
官职位阶履历.
※日期＝旧历
逸话.
由于母系的叔父，三代将军德川家光长年没有嗣子，所以据说曾经考虑让流有将军家血液的光高继任为将军，不过后来，家光在宽永十八年（1641年）得一子竹千代。也有一说，因为家光曾在公开的宴会上拉了光高的手，于是光高和家光有了同性恋的传言（家光为同性恋之事已流传甚久）。
西西尼奥

西西尼奥（Cicinho，）全名西塞罗·若昂·德塞萨尔·瓦伦西亚（Cícero João de Cézare Valencia ），是一位前巴西足球运动员，曾效力意大利球会罗马及西甲班霸皇马，司职右闸。
生平.
施仙奴早年曾效力过像圣保罗这些著名国内球会。在效力圣保罗期间，他曾随球会出战2005年世界冠军球会杯，赢得了冠军。同年他入选了巴西国家队出赛，赢得了洲际国家杯。施仙奴作为右闸，以犀利的助攻而闻名，被认为同是司职右闸的老牌国家队成员卡福接班人。
施仙奴于2005年12月正式加入西班牙超级球会皇家马德里。不过加盟后表现一直平平，未能稳占正选。而当施仙奴入选国家队出战2006年世界杯时，表现也不突出，而国家队更于半准决赛遭到淘汰。
2006-07年球季施仙奴更受到伤患影响休养了近半年，要到2007年4月才复出。时皇家马德里又出现人事变动，结果施仙奴终于以四百万欧罗转会费加盟意甲球会罗马，签约五年。
慈灯寺

慈灯寺，俗称“五塔寺”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区东南部的五塔寺后街，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
历史.
清朝雍正五年（1727年），小召喇嘛阳察尔济任归化城副扎萨克喇嘛时，在他担任年班扎萨克喇嘛（掌管行政权的喇嘛）向清朝朝廷汇报时，他呈请朝廷修建小召的属院。该属院于雍正十年（1732年）建成，清廷赐名“慈灯寺”，并赐予写有蒙古文、藏文、汉文三种文字的寺名匾额。寺中的“金刚座舍利宝塔”，当地俗称“五塔”，蒙古语名的汉语音译为“塔布斯普尔罕”，清朝雍正五年（1727年）开始建造，落成于雍正十年（1732年）。
慈灯寺原来占地面积1.35万平方米，有三进殿宇，每进院子都有正殿，两侧有配殿、厢房、耳房等等。每年农历除夕，归化城内外各召庙都会选派喇嘛来到慈灯寺门前的广场上，身穿盛装，头戴面具，在锣鼓、大号、笙管、铙钹等乐器伴奏下，举办跳“恰木”活动，以庆祝丰收、祈福消灾，保佑来年风调雨顺。农历正月十五日元宵节夜间，慈灯寺在寺中的“金刚座舍利宝塔”和玲珑短墙上每隔咫尺便点亮铁铸莲花灯，使该塔通体放光。
光绪十二年（1886年），阳察尔济三世圆寂后，寺中没有了活佛，喇嘛都返回小召，慈灯寺逐渐荒废。当时到过呼和浩特的旅行家记载：“此寺现已全废，喇嘛无一人，各所均极颓败。”到1960年代末，殿宇已经全部无存，仅余殿后的“金刚座舍利宝塔”。
1961年9月，建筑学家梁思成与作家叶圣陶等人来到呼和浩特考察。梁思成对“金刚座舍利宝塔”精美的建筑艺术评价很高，叶圣陶等人也交口称赞。
1962年起，设兼职保护员，以保护金刚座舍利宝塔。1977年，国家拨专款修葺该塔；同年呼和浩特市文物管理所成立后，开始对该塔建立资料档案。1982年成立五塔文物保管所，并树立保护标志。1988年1月13日，“金刚座舍利宝塔”被公布为第三批全国重点文物保护单位。
2006年7月12日，慈灯寺遗址复原工程竣工。慈灯寺复原工程是由呼和浩特市人民政府投资800多万元人民币兴建，依据历史文献、照片、资料，并结合遗址考古发掘成果开展复原设计。该工程于2006年3月动工，工程项目包括围墙复原、二进院大殿复原、三进院大殿复原、6座东西配殿复原、古井厅复原等等。复原之后的慈灯寺依照藏传佛教仪轨布置各殿，到2006年7月竣工时，寺内共塑有13尊佛像。据内蒙古自治区文物局人士介绍，复原之后的慈灯寺是内蒙古自治区首个在原址复原的古建筑群。
建筑.
“金刚座舍利宝塔”用砖砌石料镶边包角，通高16.5米，形制和北京的真觉寺金刚宝座塔相近，同为金刚宝座式塔。五座平面呈方形的密檐式塔及罩亭分列在高大的金刚座上。金刚座则承托在一个用莲瓣装饰的须弥座上。
该塔南门正中的券门两侧雕有四大天王像，上面有迦陵频伽、狮子、神马等图案，券门上方镶嵌着用蒙古文、藏文、汉文镌刻的“金刚座舍利宝塔”汉白玉匾额。金刚座下的须弥座束腰间并列着砖雕五佛坐骑狮、象、马、孔雀、迦楼罗以及宝瓶等七珍图案。
金刚座平面呈“凸”字形，共有七层：第一层上有蒙古文、藏文、梵文三种文字刻写的《金刚经》；从第二层到第七层的檐下布满佛龛，每个佛龛内有一尊鎏金佛像，共有1119个佛像，姿态各异。
从该塔南门进入塔内，登上螺旋式楼梯，可以到达金刚座上的平台，出口处有一方形琉璃罩亭。金刚座上为5座平面呈方形的密檐式塔，均带绿色琉璃挑檐。中央一塔为大日如来宝塔，共有7层，高6.62米，塔座周围有浮雕，刻有一对佛足。四隅的4座塔均为5层。5座小塔的一层均嵌有一佛、二菩萨、菩提树、景云砖雕，二层以上为千层龛。
金刚座后面的山墙上，镶嵌着三幅圆形石刻图，分别是天文图、须弥山分布图、六道轮回图。六道轮回图以图解释佛经中所说的世界众生如何在“六道”中轮回升沉，不得解脱，用蒙古文加以注释。须弥山分布图以图说明佛教说的人类居住世界中心须弥山及其上界和四周的分布。天文图由八块汉白玉拼砌而成，直径1.445米，内规圆径18.3厘米，赤道直径51.4厘米，黄道直径73至76厘米，以蒙古文加以注释。图中表现的赤道坐标盖天图，以北极为圆心，放射出28根经线，其上标出二十八星宿，并作五个同心圆以分别表示天的北极圈、南极圈、夏至圈、冬至圈、赤道圈，此外还标注了黄道二十四节气、十二支十二宫，图下方刻有长方形的图例、标星等。此图是研究中国清代天文学史的重要实物资料。蒙古文题铭上记述，这幅天文图是雍正三年（1725年）根据钦天监制定的天文图刻制的。此为中国现存唯一以少数民族文字标注的石刻天文图，也是世界上现存唯一一张以蒙古文标注的古代星图。
中华人民共和国成立后，考古工作者曾对该塔进行考古挖掘，发现该塔的地宫有一个石门可以打开，但是有地下水冒出。为避免挖掘引起塔体坍塌，也因为缺少地宫的建筑设计图纸，所以此次挖掘未能继续。从塔名中有“舍利”这一点看，佛教界人士认为该塔保存有“舍利”。民间传说，该塔的舍利可能是三世达赖的舍利。1586年，三世达赖到呼和浩特讲经，并圆寂于正蓝旗。也有人认为，该塔的舍利可能是三世达赖的“法身舍利”，即其生前用过的衣物或经卷等等，其真身舍利可能供奉在西藏。
“金刚座舍利宝塔”与印度的佛陀伽耶式塔属同一类型，为金刚宝座式塔。这种类型的塔在中国有5座，分别位于北京真觉寺、碧云寺、西黄寺，云南昆明妙湛寺，呼和浩特慈灯寺。
仙王座VV

仙王座VV，也称为HD 208816，是在仙王座的一颗食联星系统，距离地球大约5,000光年。它是B(e)星，也是壳层星。
仙王座VV是已知周期第二长的食联星。当一颗红超巨星的伴星很靠近它的洛希瓣时，若后者是一颗蓝色的主序星，就会有一些红超巨星在轨道的物质流向蓝色的伴星，使这颗炙热的伴星被一个巨大的物质圆盘遮住。这颗主星被称为仙王座VV A的超巨星，尽管其大小还不确定，但现在已被认为是银河系中已知最大的恒星之一。目前最佳的估计大小是，几乎和木星轨道一样大。
变异性.
美国天文学家在1936年发现仙王座VV是一个食联星的事实。在20.3年的轨道周期上，仙王座VV会经历主星食和副星食。主星食会完全遮住炙热的伴星，持续的时间将近18个月。副星食因为只遮蔽了温度较低的主星一小部分，光度降低得非常少，以至还测不出其光度的改变。星食开始和持续的时间都会变化。只是它是渐进的，因此很难确定开始和结束的时间。在食联星中，只有柱一（御夫座ε）的周期比它长。
仙王座VV也显示出十分之几星等的半规则变化。可见光和红外线的变化似乎与紫外线波长的变化无关。据报导在紫外线的变化周期是58天，主要的长波变化周期是118.5天。短波长的变化被认为是由围绕著热伴星的圆盘引起的，而主要的变化是红超巨星的脉动引起的。据推测，伴星周围的圆盘会产生这样的亮度变化。
光谱.
仙王座VV的光谱可以分解成两个主要成分，一个来自冷的超巨星，另一个次被炙热圆盘环绕的热且小的伴星。围绕在伴星周围的物质产生发射线，包含[FeII]禁线带，是由围绕在恒星周围的星周盘引起的。由于一个狭窄的中心吸收成分引起，使氢的发射线是双峰的。这是由于看到的圆盘几乎以侧面朝向我们，拦截了来自恒星连续辐射的光谱。这是壳层星的特征。
禁线带主要是[FeII]，但是也有[CuII]和[NiII]，在星食的时候，它们的迳向速度几乎是恒定的，因此人们认为它们起源于联星中距离较远的环星物质。
在主星食的期间，特别是在热半星及其圆盘产生的紫外线波长最强烈的时候，光谱会剧烈的变化。当圆盘的一部分被来自恒星的连续体阻挡时，带有某些发射线的典型B光谱，会被有数千条发射线所控制的光谱取代。当进入和离开的过程中，当靠近恒星的圆盘一侧或另一侧变得可见，而另一侧仍然被食时，发射线的轮廓会发生变化。整个系统的颜色，因为伴星发射的蓝光部部分都被阻挡掉，在星食期间颜色也会发生。
在星食中，某些谱线的强度和形状，以及连续体都有强烈而不稳定的变化。连续体在短波（也就是热）中的快速随机变化，似乎是由B分量周围的圆盘引起的。壳层吸收线显示出不同的径向速度，可能是由于盘面吸积的变化。来自FeII和MgII的发射，大约在拱点和副食附近增强；他们几乎是同时发生，但发射线在整个轨道上也会随机变化。
在可见的光谱中，Hα谱线是唯一清晰的发射特征。它的强度在星食期间外，会随机且快速的变化，但在星食的主食期间，它会变得微弱但相对的稳定。
仙王座VV A.
作为主星的仙王座VV A是一颗红特超巨星，它的直径为太阳的1600～1900多倍，比土星轨道还要大，是人们迄今已知的恒星中，体积第三大的。其确实的质量不明，但从轨道的动态来推测，不超过100倍太阳质量；从光度推测，则不超过25~40倍太阳质量。它的光谱分类为M2，光度是太阳的275,000～575,000倍。物质正从仙王座VV A喷发而出，流向其伴星仙王座VV B。
仙王座VV B.
是仍处于主序阶段的蓝色伴星，与主星距离16～25天文单位，每20年绕主星公转一周。仙王座VV B的光谱分类为B0，其直径为太阳直径的10倍，释出的光度为太阳的10万倍。
声学度规

在数学物理中，度规描述了一片表面或一块体积中的相对距离陈设，通常是利用通过这区域的讯号来作测量—度规是描述一区域内禀几何的基础。一个声学度规(acoustic metric)可以描述声学中或流体力学中，一个特定介质里的讯号携载特征。英文中除了acoustic metric外，sonic metric也是另外可以交替使用的名称。
既然声波行为在多数人的平日体验中是直觉而熟悉的，许多复杂的声学效应可以让人很有信心地描述，不需用到高等数学。然而本文的其余部份所提到的声学度规现象却是与日常生活中的特质面向大相迳庭，反而是和广义相对论中研究详尽的重力行为相接近，可以作为黑洞方面量子重力理论的声学模型。
外部连结.
科学人杂志2006年1月号：倾听黑洞的心声 (繁体)
蓝色生死恋

《蓝色生死恋》是KBS制作的《四季系列》剧集，以一年春、夏、秋、冬四个季节命名的一系列电视剧。
影视.
电视剧.
荷里活电影《心内疑云尽散》
张伯伦

张伯伦可以指：
人物.
英文.
张伯伦（Chamberlain）
涅墨西斯

涅墨西斯（Νέμεσις，义为“义愤”；Nemesis，“报应”）是希腊神话中被人格化的冷酷无情的报应女神，亦称为拉姆诺斯的女神（Rhamnousia/Rhamnusia），其神殿位于马拉松以北的。神话中的涅墨西斯会对在神祇座前妄自尊大的人施以天谴。她又名阿德剌斯忒亚，意为“无法逃避的人”。神名"Nemesis"与希腊语νέμεινeconomy 词条</ref>
人物背景.
天谴是希腊化时代世界观之中的一个重要主题，它为索福克勒斯的希腊悲剧及其他许多文学作品提供了统一主题。 赫西俄德将其描述为“并且，致人死命的倪克斯生下的涅墨西斯，成为对受制于死亡之凡人的折磨。”（摘自《神谱》223）在史诗《》的片段中，涅墨西斯以更为具体的形式出现。
涅墨西斯代表无情的正义：正如宙斯在奥林波斯山上筹划的那般的正义。虽然涅墨西斯先于宙斯出现，然而她的形象与其他几位女神类似，诸如库柏勒、瑞亚、得墨忒耳和阿尔忒弥斯。
作为拉姆诺斯的女神，涅墨西斯深受敬仰，她的圣殿位于阿提卡东北方的拉姆诺斯的僻静之处。她是河神俄刻阿诺斯之女，其父管理着希腊神话中环绕整个大地的世界洋。据保萨尼亚斯记述，这里存有一座涅墨西斯的神像。神像由菲狄亚斯于马拉松战役（公元前490年）后雕塑完成，刻有一群雄鹿和小尼刻，神像原料取自帕罗斯岛的一块大理石，并由波斯人运达此地，波斯人原本盘算在他们胜利后再雕塑一座纪念碑。
出身.
涅墨西斯被描述为河神俄刻阿诺斯又或者是宙斯的女儿，但根据古希腊诗人赫西俄德的说法，她则是厄瑞玻斯和倪克斯的孩子。也有说法称是倪克斯独自诞下的涅墨西斯。对涅墨西斯的礼拜可能起源自士麦那。
一些玄学神话（Metaphysical Mythology）称从涅墨西斯诞下的蛋中孵化出了两对双胞胎，分别是海伦与克吕泰涅斯特拉、以及狄俄斯库里兄弟（卡斯托耳和波鲁克斯）。然而许多神话指出宙斯和勒达才是海伦的父母，《书库》（Bibliotheca）则记录了涅墨西斯是海伦母亲的可能性。为逃避宙斯，涅墨西斯化作一只鹅，而宙斯化作天鹅与她相会。涅墨西斯以鹅的形态诞下一枚蛋，一些牧民在树丛中发现了这枚蛋，将之交予勒达。勒达将蛋置于盒子中孵化，视其如亲生般养育。
所行所为.
涅墨西斯虽然是一位受人尊敬的女神，但她也曾给诸如厄科和那耳喀索斯这样的凡人带去很多伤痛。
那耳喀索斯生是一位于希腊的与维奥蒂亚州却对自己的容貌很自恋的少年，他对所有前来向自己求爱的女性都无动于衷。被那耳喀索斯所拒绝而受到伤害的女人们纷纷请求复仇女神涅墨西斯惩罚纳西瑟斯。有一次，那耳喀索斯打猎归来被涅墨西斯引至一处水池。在池水中他看见自己俊美的脸，于是爱上自己的倒影，无法从池塘边离开终于憔悴而死。涅墨西斯认为不应有人占有过多的好运而高傲自大，因此她常去诅咒那些有福而高傲的人。
长野

长野可以指：
领地

领地，又称封地、地、封邑、邑、食邑等，是无论欧洲或者中国的封建制度中都存在的、领主所管理的土地。在中国是周朝时就已经趋于成熟的制度。当时的统治者把土地封予或转封予宗室、外戚或有功业之官员与将领，其土地即称为食邑。在欧洲开始的时间则不太明确，不过可以推定是罗马帝国灭亡以后大肆扩张。
东亚.
中国.
在中国历史的早期，商周及春秋时代封建制度下大夫有采邑。采邑主对于所受封的土地，有经济、政治、军事权。采邑主统治人民，组建行政机构和军队，对采邑有完全的占有权和支配权，并可世袭传承。采邑并不称国，而只称邑，仍直接隶属于王畿地区或者所在的诸侯国，因此独立性弱于诸侯国。传说中夏朝时少康在流亡到有虞氏后，有虞氏国君“思”把纶地作为采邑赐给他，此后少康有十里土地和五百士兵。从甲骨文和金文中，可以看到商代的一些男女贵族拥有自己的个人属邑。
西周以来，采邑制度盛行，“邑”是构成每个诸侯国的基本单位，每个城邑都会隶属于某个大夫或者其他领主，西周金文中常有赐某人以“某田”或“采”的记载。《礼记·王制》则称“方伯朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内”，即现代研究者所称的王畿采邑。研究者指出，西周时采邑是官员俸禄形式和等级标志，此时采邑虽有“简单的管理机构和少量军队，但独立性不强”。东周以后，诸侯国国内又有分封，即诸侯国采邑。战国至秦汉行郡县制以后，采邑逐渐转向食邑，即以该地人民所交赋税为主的经济利益为主，并且失去了其他政治、军事权益。魏晋以后，所封食邑甚至转变为直接由王朝拨给的俸禄。有研究者认为秦汉时的食邑制，虽是采邑制的残存形态，但更接近战国时的封君制。
汉代以后大多以「户」作为食邑分发的单位。自唐代起，食邑逐渐演化出实封和虚封。虚封下的食邑变成家族荣誉的象征，而无任何对食邑的权益。食实封则成为一种切实的政治奖励。晚唐时，名义上的食邑和食实封可能相差甚大，如干宁四年（897年），钱镠食邑五千户，食实封一百户。食邑制度做为职官制度的附属物一直存至清代。
欧洲.
采邑制是欧洲在封建时代，尤其是中世纪早期在西欧地区主要实施的一种土地占有制度。
采邑制最初是查理·马特在担任法兰克王国的宫相期间（715年─741年）实施的。以前墨洛温王朝时土地都是无条件分赠的，而采邑制则将土地及其上面的农民一起作为采邑分封给有功劳的人，以服骑兵役为条件，供其终身享用，但是不能世袭。
到了查理·马特的儿子矮子丕平时，把大部分土地当作采邑分封给臣下；查理大帝也把通过战争夺来的土地分封给有功将领，这样使得采邑遍及全国。英国则从威廉一世开始也实行采邑制，规定每个骑士采邑供养一名骑士，为国王服兵役。
此后，国王下面的大封建主也把自己的土地作为采邑分封给下属，而这些下属又把自己的土地作为采邑分封给自己的下属，从而形成了一个以土地为纽带的领主与下属之间的关系。这样领主既需要负起保护下属土地的责任，而下属也有义务效劳，为领主作战。采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度：
拥有采邑的封建主在自己的土地内享有完全的行政、司法、军事和财政权，称为特恩权。
卡洛林王朝9世纪以后，采邑逐渐变成了世袭领地，到了11世纪采邑制基本上已经废弛了。
一品红

一品红（学名："Euphorbia pulcherrima"），又名为-{zh-cn:圣诞红;zh-hk:圣诞红;zh-tw:一品红;}-、圣诞花，大戟科大戟属植物，在圣诞节用来摆设的著名红色花卉。大红大绿的叶片相间，外观色彩充满圣诞节的应景气氛，因而称为圣诞红。
那些被人认为是花朵的红色部份其实是苞叶，而真正的花是在叶束中间的部份。被栽培的品系的叶通常会被制成橙色、浅绿色、奶油色及大理石花纹，要达到这效果，在十月至圣诞节时，它们不可以在晚上被灯光照射。即使是少量灯光照亦会阻止其开「花」。
一品红通常高六十公分至三公尺，其深绿色的叶长约七至十六公分。其最顶层的叶是火红色、红色或白色的，因此经常被误会为花朵。
圣诞红的花朵构造奇特，花序呈聚繖花序排列，雌雄花生在同一总苞内，雌花单一位于众多雄花的中央，有的花序只开雄花。
总苞外有一、二明显的腺体/蜜槽，黄色，二唇裂。
一品红原来生长于南墨西哥及中美洲，其英语俗名“波因塞特”源于第一任美国驻墨西哥大使约尔·罗伯兹·波因塞特（ Joel Roberts Poinsett）在1828年将其引进美国。
毒性.
在美国通常流传著错误的观念，认为一品红有剧毒，但只有他的汁液有毒性，有可能引起红肿过敏反应。传言的来源是因为大部份大戟属植物均是带毒性的，而且其英文名称（Poinsettia）又与中毒（Poison）的英文字相似。
传说.
一品红与圣诞节的关系源自16世纪时的墨西哥，当时传说有一个在圣诞夜流浪在路边的女孩子因为太穷没有奉献给基督的礼物，她被一个天使启发收集草籽种在教堂边上，这些草突然绽放出红色的「花朵」，即一品红，被认为是奇迹。
华荔邨

华荔邨（Wah Lai Estate，兴建时临时命名为荔枝角邨）是位于香港新界荔枝角荔景山路282号的公共屋邨，项目编号为TW11，于2001年落成，原址为商人邱德根拥有的著名游乐场荔园及宋城。
荔欣苑（Lai Yan Court）是香港房屋委员会在葵青区的居者有其屋屋苑之一，位于荔枝角荔景山路278号、华荔邨的西北面。共有三座楼宇，在2001年落成。
历史.
华荔邨与荔欣苑位于填海前的荔枝角湾旁，于1949-97年间曾为荔园游乐场。至1991年，政府决定于荔园原址兴建此邨及荔欣苑，但因荔园东主反对及入禀禁制，最终延至四年后才就重建方案达成协议。及后，荔园于1997年关闭，原址用地随即按换地协议交出，并开始重建。
在屋邨兴建期间，此项目曾根据所在地，采用「荔枝角邨」作为屋邨的临时名称，直到入伙前再易名为「华荔邨」及「荔欣苑」。及后，华荔邨主要作为邻近的蝴蝶谷新村、卫民村平台清拆的接收屋邨，并重置一所受秀茂坪邨第13期重建影响的幼稚园。
此外，荔欣苑原先为华荔邨未命名的第1-3座，在兴建期间获选为重建置业计划指定屋苑，供蝴蝶谷新村及其他即将拆卸屋邨居民优先认购。
分区.
街道标示位于荔景山路、九龙深水埗区与新界葵青区区界旁边（以属于华荔邨、介乎盈辉台与华荔邨的紧急车辆通道作区界，以及九龙与新界之分界线），隔邻屋苑盈晖台已划入深水埗区，但地理环境却非常接近荔枝角美孚新邨，故此往往被误认为区域行政上隶属深水埗区，但实际上华荔邨、荔欣苑与九华径、玛嘉烈医院同属葵青区。
虽然有意见认为华荔邨与荔欣苑居民共享深水埗区的社区设施（如位于深水埗区的荔枝角公共图书馆、荔枝角公园体育馆及荔枝角公园游泳池比葵青区的同类设施更近屋苑），建议将两个屋苑划入深水埗区，可是当局以「此事不属选管会的管辖范围」为由而拒绝。
屋苑资料.
楼宇.
华荔邨.
华荔邨的两座和谐一型大厦相连著停车场大楼，因此8楼以下有部份华荔邨的单位用作设计成停车场一部份，而且有升降机塔楼及通道穿越大厦往停车场及平台公园。
（第1-3座指同一项目内的荔欣苑，故此略去部份座号。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
荔欣苑.
（第4-5座指同一项目内的华荔邨，故此略去部份座号。上述座号是以房屋署Estate Property的记录为依归。）
屋邨及区内设施.
商业与康乐.
邨内没有任何商业设施或店舖。但屋邨毗邻的私人屋苑盈晖台，基座设有商场及超级市场；而且距离美孚新邨万事达广场店舖群及荔湾街市，仅5至10分钟步行路程。
华荔邨内设有基本康乐设施，包括篮球场、羽毛球场、排球场、儿童游乐场、健体区及卵石路步行径；另外只需步行5分钟便能跨区（九龙深水埗区）到达康乐及文化事务署辖下的荔枝角公园泳池、荔枝角公共图书馆和荔枝角室内体育馆。
教育.
邨内仅有一所幼稚园及一所小学，分别为：
所属选区.
华荔邨与毗邻的荔欣苑、华丰园、荔湾花园以及九华径乡村同属葵青区议会下辖的荔华选区。荔华选区现任区议员为公民党成员张钧翘。
开

开可能是指：
摩伊赖

摩伊赖（Moirai、The Fates）是希腊神话中命运三女神的总称。她们的希腊语名字Μοίραι来源于μοίρα，大意为部分、配额，延伸为生活和命运而对人的配给，因此她们的本意为分配者。她们通常以三位老妇人的形象出现，整天忙碌着纺织人与神命运的丝线。在罗马神话中，她们被称为帕耳开（Parcae）。在北欧神话中也能找到对应者：诺伦三女神。
司管神职.
根据传说，她们操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世，她们通过纺织的丝线的长度来代表一个人的寿命的长短。这三位女神并不代表死亡，而是命运中重大事件的决策者，命运一旦决定就无法再改变。根据德尔斐祭司的说法，尽管宙斯是希腊诸神中的主神，但他本人对命运女神的力量与抉择也要唯命是从，无论是对于人还是神来说，这些能昭示生命之路的神祇无疑是至关重要的。根据不同的版本，她们是宙斯和提坦女神忒弥斯的女儿，或者是和原始神如倪克斯、卡俄斯或阿南刻的女儿。
据说摩伊赖会在新生儿诞生后的第三个晚上出现，来决定它的生命历程。摩伊赖通常被认为是冷酷的，不夹带任何感情。
三位女神.
三个命运女神分别为：
蔡秀芬

蔡秀芬是国立中山大学物理系教授及特聘教授，同时也是国立中山大学首任的女性学务长、教务长、主任秘书及副校长。获教育部「学生事务与辅导工作特殊贡献人员奖」、101年教育部「优秀教育人员奖」、教育部106年度「师铎奖」。
萧淑妃

萧淑妃，名不详，唐高宗的妃嫔，许王李素节、义阳公主、高安公主生母。
生平.
史书没有记载萧氏的生年。在唐高宗还是太子时，萧氏已是他的妾室，受封为良娣。萧氏共生下一子二女，最初生下女儿义阳公主，648年生下儿子李素节，649年生下女儿高安公主。高宗即位后，萧氏被封为淑妃。萧氏天生丽质，深得唐高宗的宠爱，但她却阴狠善妒，导致王皇后失宠。
萧淑妃原本在武则天进宫前，宠冠后宫，甚至到不把王皇后放在眼里。当时王皇后对萧淑妃很嫉妒，两人互相在高宗前面争宠，而萧淑妃因怀有身孕，得意洋洋，目中无人。一次皇后发现高宗其实喜欢的是他的庶母武氏，但武氏已入感业寺为尼，便召武氏还俗入宫，与她合作扳倒萧淑妃，封武则天为昭仪，大受宠爱。萧淑妃于是失宠，但却不改以往专横跋扈、骄傲嚣张的个性，反而变本加厉，惹得皇帝生厌，屡有怨言。接著王皇后也逐渐失宠，武昭仪又找到机会，陷害王皇后，高宗以皇后与淑妃“谋行鸩毒”为由，一同废为庶人，而武昭仪立刻成为皇后。
萧淑妃与王皇后后来被幽禁起来，某日高宗突然想念她们，前去探望，看到她们的惨状，相当不忍。二女请求高宗让她们重见天日，并希望将幽禁的别院命名为「回心院」，高宗允诺会处置。武后得知此事后，即刻下令将她们各杖击一百，斩断手脚、反绑在背后，丢到大酒瓮里，并且说：「令二妪骨醉」，使她们不久后逝世。后来武后常觉得自己见到王皇后与萧淑妃披头散发、鲜血淋漓，样子非常恐怖，让她感到非常厌恶，便命巫师作法消灾，又将她们搬到蓬莱宫，往后多待在东都洛阳。《新唐书‧后妃传》记载，萧淑妃被杖击时，大骂：「武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。」武后为此相当害怕，命令皇宫不准养猫。
武后在杀害王皇后与萧淑妃后，命王氏改姓「蟒」，萧氏改姓「枭」，把她们的族人流放到岭南。中宗即位以后，恢复她们的本姓。萧淑妃所生的两个女儿义阳公主、高安公主，被软禁在掖庭宫，直到太子李弘替两个姐姐求情，武后这才将她们分别嫁给权毅和王勖；萧淑妃所生的儿子李素节虽维持亲王地位，但长期被武后监控，且最终在高宗死后仍难逃一死。
史书没有记载萧淑妃的家世。但出自兰陵萧氏的滁州别驾萧谦墓志称志主在武则天朝为“姻戚”所累，雷家骥《武则天传》据此指出萧淑妃亦出身兰陵萧氏。
葵芳邨

葵芳邨（Kwai Fong Estate）是香港的一个公共屋邨 ，于1971年落成，为葵青区内第3个政府廉租屋邨（不计保留在荃湾区之梨木树邨），并是香港首个被揭发建筑用料低于标准的公共屋邨（26座问题公屋丑闻）。全部楼宇已于1987年至2002年期间重建完成，由房屋署总建筑师（6）设计，现时由中海物业管理有限公司负责屋邨管理，目前住户数目为6,200户。
地理位置.
该屋邨位于香港新界下葵涌，全邨建筑于醉酒湾填海地上。以街道标示则为葵富道以北、葵益道（安道西段）以南、葵涌道以西、兴芳路（前称葵芳邨通道）以东。
本邨土地前身曾规划为地铁荃湾线车厂及附设的垃圾湾站（今葵芳站），但后来政府更改地铁规划，将车厂位置两度更改，原来预留建厂土地成为葵芳邨。
历史.
重建前的葵芳邨政府廉租屋邨，由有成建筑有限公司承建。首批葵芳邨的楼宇在1971年至1973年建成，共有11座旧长型楼宇，建筑费用约为港币4,000万元。
牵涉「26座问题公屋」丑闻.
1980年3月，葵芳邨第5座多处天花板及外墙出现严重混凝土剥落，其中以17、18及19楼数个单位的情况最严重，有居民怀疑该座属「咸水楼」，房署起初对外称楼宇结构「并无重大问题」，在4月1日更作出保证，指第5座的结构「绝对良好」。天花板及外墙剥落问题仍持续，除第5座外，第4及第6座亦出现同样情况，房署于1981年1月表示会彻底调查，并会采取不同方法解决有关问题。由于受影响居民担心所住楼宇结构安全，房署先于第6座进行全面重修，并于1981年至1982年间把该座全部居民调迁至大窝口邨，但是房署否认楼宇结构出现问题。第6座维修工程于1985年初完成，并于4月起入伙。
房署原本计划是将第5、6及10座进行全面修葺工程（第10座及后更被揭发石屎强度只有2.4MPa，此三座拆卸或维修前或只有平均2～3MPa强度，即现代楼宇建造标准约一成），但因为维修第6座的费用严重超支，于是于1985年1月13日宣布决定将第5座直接拆卸，再重新入则兴建新第5座（葵仁楼），结果第5座便成为首幢被拆卸的政府廉租屋，大部份居民获调迁至青衣长康邨康安楼及康盛楼（恰巧长康邨第1至3期也是由同一承建商兴建）。至同月23日，房署又宣布将第8座，和相连的第9、10及11座一并清拆，但当局推迟至葵仁楼（原第5座）及葵智楼于1987年9月入伙后，才宣告重新发展。
葵芳邨第5和第6座之问题经验证后，发觉由于在建屋施工时偷工减料，令混凝土强度大幅低于标准，以致房屋结构受损，事件亦引发「26座问题公屋」和「咸水楼」的公屋丑闻。原先，政府打算以谈判方式处理问题，但最后因事态严重而改为索偿，而有成亦因严重负债而被颁令清盘。
重建及安置居民.
由于要尽量做到原邨安置，建好一期入伙后才能拆下一期，所以重建葵芳邨时间长达20年（1982-2002年），所以经分期重建后，葵芳邨拥有12幢共7款不同时期的标准设计大厦，故此未能将全邨设计统一成一个整体，而每期所采用的楼宇设计、外墙颜色及设计风格则各有不同，计有新长型、相连长型L1及L3型、和谐式的和谐1及3型、单方向设计大厦及新十字型楼宇。但全邨由一个屋邨办事处统一管理，此办事处已于1998年从第6座2楼搬到葵泰楼地下。
屋邨资料.
重建后的葵芳邨位于新界葵涌兴芳路177号。
现存楼宇.
（注：以上座号以房屋署Estate Property的记录为依归。）
历代楼宇.
全邨楼宇均牵涉26座问题公屋丑闻，其中8至11座更是26座问题公屋之一，其混凝土强度未达高层单位20.7MPa或低层单位31MPa的标准，相关楼宇已纳入整体重建计划下重建
文娱康乐设施.
葵芳邨设计颇为特别，由港铁荃湾线的铁路高架桥，穿越葵芳邨社区的中轴，但该铁路桥设有混凝土有盖隔音屏障，以减低列车嘈音对葵芳邨居民的影响，及避免因为有人高空掷物击中电缆导致列车服务瘫痪，而铁路桥下及两旁均没有建置居住楼宇，所以区内有一个颇大的罗马广场，平日有些文娱表演。2005年底于香港举行第六次世贸部长级会议期间，来自东南亚的反世贸人士举办的「稻米节」就曾在葵芳邨罗马广场表演。而桥下亦布有休憩桌椅，平日有不少长者在桌椅休息及下棋。
另外邨内有设长者及青少年服务中心。提供长者服务的基督教光爱中心位于葵明楼地下；提供青少年服务的则有白普理中心及香港青年协会葵芳青年空间。
但较特别的是，葵芳的社区会堂并非位于葵芳邨内，而是位于葵芳邨对面的智芳街、高芳街旧式私人住宅区中。
教育设施.
葵芳邨内设有一所幼稚园、幼儿园以及一所小学。在重建前建有4所小学及1所特殊学校，由于当时教育统筹局推行1邨1校政策，因此现时邨内仅剩下一所小学。
商业设施.
葵芳邨内有两个由香港房屋委员会兴建的公营屋邨商场，其中旧翼于1992年11月落成，新翼于2000年落成。邨内各式的商业设施齐备；另外亦曾经设有一个干湿货街市，但现已结业。
屋邨同时邻近葵青区内的消费中心点——新都会广场及葵涌广场。
2009年，领汇替葵芳广场进行翻新工程，并替商场天桥加入空调系统。
2017年，基汇资本向领展购入葵芳广场。
2018年，长城环亚控股以7.25亿港元购入葵芳广场。
所属选区.
葵芳邨在立法会地区直选当中，属于新界西（LC4）选区范围之内，而地方行政则为葵青区。全邨所有楼宇与附近的大连排工业区组成葵青区议会葵芳选区，但工业区并无居民居住，故此选区的绝大部份居民均为葵芳邨居民。前任区议员为街坊工友服务处执行监督梁耀忠。
收音机

收音机是一种小型的无线电接收机。主要用于接受无线电电台的广播节目，收听无线电发射台，通常是广播电台发送的娱乐及资讯节目。它有异于军事用途的无线电接收器，后者不是广播。
外部连结.
高民环

高民环（Min H. Kao，），生于台湾南投县竹山镇，台湾企业家，台湾国际航电股份有限公司创办人之一，并担任董事长兼执行长。晋身列入富比士美国400大富豪的排行榜。
生平.
国立台湾大学电机系毕业后到美国诺城田纳西大学 （University of Tennessee, Knoxville），受业于洪箴教授门下。在田纳西大学完成了硕士、博士学位后，高民环先后任职于（1999年并购霍尼韦尔，同时沿用其名）、Garmin等高科技公司。
2005年捐献1750万美元给母校田纳西大学，2006与兄弟集资新台币1亿2000万元在南投竹山成立欣荣纪念图书馆，2007年成立高氏家族基金会，和美国8所大学共同合作1000万美元的捐赠计划。2011年获选为美国国家工程学院院士。
于 2019 年成立财团法人仰望教育基金会，希望透过教育活动以及公民意识的提升，实现一个环境、社会以及经济永续并行发展的台湾，成为世界公民的一份子。
刘诗昆

刘诗昆，天津人，中国钢琴家，现居香港。
生平.
幼年即开始学习钢琴，1951年进入中央音乐学院附属中学就读。
1956年9月，参加匈牙利布达佩斯的李斯特钢琴大赛，赢得第3名与《第六号匈牙利狂想曲》演奏特别奖。
1957年进入中央音乐学院钢琴系继续学习。1958年到当时的苏联参加第一届柴科夫斯基大赛，获得第二名，自此于世界乐坛崭露头角。
1960年前往苏联莫斯科音乐学院深造。
1962年回国后，则在中央音乐学院任教。除了演奏外，刘诗昆也投身于创作，主要作品包括《青年钢琴协奏曲》（与孙亦林、潘一鸣、黄晓飞合作，1958年，中华人民共和国第一部钢琴音乐大型作品），《战台风钢琴协奏曲》（与郭志鸿等合作）等等。
个人生活.
刘诗昆前后结婚三次，首任妻子为叶剑英的女儿叶向真，俩人的儿子刘晓迎于1964年出生于北京，1983年毕业于中央音乐学院。刘叶俩人离婚收场。
刘诗昆第二任妻子盖燕，1996年为他生了个儿子，这段婚姻更闹得不愉快，最后亦以离婚告终。。
2011年，刘诗昆认识孙颖，俩人相差37岁，发展父女恋。2020年11月7日，81岁的刘诗昆再做爸爸，45岁的孙颖在美国诞6.15磅女儿刘蓓蓓，乳名贝贝。2023年10月17日，孙颖再为其诞下一子刘天天，乳名添添。
2017年11月，方逸华于养和医院去世，刘诗昆得悉好朋友逝世消息后，立即撰写文章悼念故友。
英雄·刀·少年

《英雄·刀·少年》（Find The Light），香港无线电视翡翠台清装武侠电视剧，于2003年9月8日至10月3日期间首播，共20集，由刘松仁、邵美琪、吴卓羲、黄宗泽、杨思琦及杨怡领衔主演，监制黄伟声。主题曲《肝胆相照》由叶丽仪主唱。
演员表.
其他演员.
这个段落纪录尚未明确饰演资讯（表格中的三个栏位未能完全补齐者）、多人饰演同一职业又无其他重要资讯、仅有人物及组织关系或不重要细节可记录、对推进剧情帮助不大的角色之演员。
收视.
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
慕容冲

燕威帝慕容冲，小字凤皇，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，前燕帝慕容俊之子，慕容暐之弟。母不详。前燕时期慕容俊在位时曾被封为中山王、大司马。
亡国生活.
370年，前燕为前秦所灭后，包括慕容冲及其兄慕容泓在内的众多鲜卑慕容部人被迁往关中。慕容冲年仅12，因貌美被前秦天王苻坚占作娈童，与其姐清河公主皆受宠幸，长安因而有歌谣：「一雌复一雄，双飞入紫宫。」经过王猛劝谏，慕容冲才被送出宫。
称帝.
前秦建元十九年（383年），前秦于淝水之战大败，对境内各族的控制力减弱。建元二十年（384年）慕容冲之叔慕容垂于河北叛变，慕容泓亦于关中举兵称济北王，因此时任平阳太守的慕容冲也在河东起兵，其后并归慕容泓，一同西进长安。不久，谋臣高盖等人认为慕容泓德望不如慕容冲，且用法苛刻严峻，于是杀慕容泓，改立慕容冲为皇太弟。385年，慕容冲即皇帝位于阿房宫，改元更始，之后在数次击败苻坚后占领长安。自此，慕容冲变得骄傲自满，赏罚随性。
被杀.
慕容冲贪图入据长安的安逸，又因为畏惧慕容垂的强大，不敢东回鲜卑人的故地，因而军心思变。关中一带的鲜卑人自从跟随慕容泓起兵起就思念著关东故乡，见慕容冲毫无回归关东的意愿，打算久居长安，逐渐心生不满。更始二年（386年），慕容冲为左将军韩延所杀，变军拥立将军段随为燕王。慕容冲后来被追谥为威皇帝。
慕容瑶

慕容瑶，一作慕容望，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，西燕威帝慕容冲之子。
生平.
386年，西燕连续数起政变后，慕容瑶被左仆射慕容恒拥护继立为燕帝，改元建平，但是部众都离开慕容瑶，往归尚书慕容永，不久慕容瑶为慕容永所擒，被杀。
慕容永

慕容永，字叔明，十六国西燕国主，鲜卑人，是慕容部首领慕容廆之弟慕容运之孙（一说为其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。
生平.
前秦建元六年（370年），前燕为前秦所灭后，鲜卑慕容部许多人人被迁往关中，慕容永因此至长安。因家中贫困，与妻子二人常在市场卖靴子维生。
建元二十年（384年），慕容泓称王，改元燕兴，西燕始。
明年，西燕慕容冲称帝，以慕容永为将军。
第三年，在经过一连串的政变后，慕容永拥立慕容忠为帝，被命为太尉，守尚书令，封河东公。数月后，慕容忠被将军刁云所杀，慕容永于是被推为大都督、大将军、大单于、雍秦梁凉四州牧、河东王，暂对后燕帝慕容垂称臣。数月后，慕容永进据长子，即皇帝位，并改元中兴，并将治下慕容俊、慕容垂子孙无论男女全部杀死。慕容垂的孙子慕容盛因有先见之明先一步与叔父慕容柔、弟弟慕容会逃到后燕而得免。
中兴八年（393年），后燕大举伐西燕，明年西燕为后燕所灭，慕容永被杀。
慕容永的儿子太子慕容亮、常山公慕容弘同时被杀。
十牛图

十牛图是中国佛教禅宗修行的图示，有许多版本。牧牛图颂通常由颂与图组成，颂自身有时又包括一短序。自宋代以来，这类作品很多，其中有三种很为时人留意。其作者分别为清居、廓庵、自得。清居的是五图，廓庵的是十图，自得的则是六图。在这几种作品中， 廓庵的显然最为完备，它包括图、颂与序三部。亦有认为十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成。现在流传较广的有宋朝廓庵师远与普明禅师的版本各有十幅。
两者的比较.
廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。这原本是修行的完美境界，为了表示入世爱人普渡众生的慈悲心，廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”。
对分析心理学的影响.
日本首位容格分析心理学学者河合隼雄在《佛教与心理治疗艺术》一书中将十牛图与容格所研究的西方心灵炼金术中的十幅玫瑰园图（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers) 作比较，而认为其中有相似之处。十牛图中牧童象征意识或自我（ego），牛象征无意识或自性（Self），
而「玫瑰园图」中男与女亦象征意识与无意识。所以十牛图与「玫瑰园图」都象征意识与无意识的融合，有相通之处。
美国容格学者J. Marvin Spiegelman，与日裔美籍容格学者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）认为十牛图就是容格分析心理学中的个性化。他并指出普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
仄洛斯

仄洛斯（Ζῆλος，“热诚”）是希腊神话中拟人化的“热情”和“好胜”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯的儿子，也是尼刻（胜利）、比亚（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。
下一站彩虹

《下一站彩虹》（Dream of Colours，原名《彩虹桥》），香港电视广播有限公司制作的时装都市剧集，于2004年4月26日至5月21日期间首播，共20集，由谢君豪、胡杏儿及吴美珩领衔主演，并由李彩华、陈敏之、马国明及黎诺懿联合演出，监制唐基明。主题曲《我在桥上看风景》由李彩华主唱。
此剧是谢君豪目前唯一一套在TVB的电视剧。
收视.
香港收视.
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
广州收视.
数据来源：CSM媒介研究
裴义理

裴义理（Joseph Bailie，），又译约瑟夫·培黎，是一名美国美北长老会（American Presbyterian Mission，North）传教士。他是加拿大人，出生在英国的爱尔兰。1890年受美北长老会派遣来到中国，在苏州传教，在阊门外上津桥租房布道，又在城内郡庙讲授英语。1891年结婚。1899年任京师大学堂教习。1911年发起成立中国义农会。1912年在金陵大学任教授。1914年创办金陵大学农科，为中国高等农业教育的开始。他在南京紫金山开始大规模垦荒造林，奠定了该山良好植被的基础。1915年，又在中国倡导成立植树节。1935年逝世。
尼刻

尼刻（ ，，拉丁字母转写：Nike，意为“胜利”），又译奈姬，是希腊神话的胜利女神，她在罗马神话对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦战争中，奈姬站在奥林匹斯神一边，为他们带来胜利。
在传统的描述中，奈姬常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。
在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希腊的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。
奈姬经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后，她们这两个信仰被紧密地连结起来。雅典的帕德农神庙中供奉的雅典娜神像也雕刻了奈姬，而且雅典卫城中也包含了一座献给奈姬女神的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有奈姬小雕像的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典的奈姬被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的奈姬（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。