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巴拿巴福音

巴拿巴福音据称是新约圣经中，使徒保罗的同工巴拿巴所著作，描述有关耶稣一生的书卷。巴拿巴福音内文长度约相当于新约圣经中四福音的总和，内容大部分是描述耶稣的传道，其中许多内容也可在新约中找到。但其中一些重要的部分，它符合伊斯兰教对基督起源的见解，却与新约中教导的基督教教义产生冲突。因其见解贴近伊斯兰教义，故在伊斯兰教圈内被广为流传。
然而此书亦不符合伊斯兰观点，因为可兰经中耶稣名正是麦西哈尔撒，就是耶稣基督（默西亚）的意思。该书否认耶稣是默西亚就否认了可兰经。另外该书对于天堂有多少层也与可兰经相异。
世上有两个传自16世纪末的译本：当中的意大利文译本原稿还留在世上，并由奥地利的一家图书馆保存；而西班牙文的原稿业已于18至19世纪时遗失，但1970年代雪梨大学的发现自己收藏了一份手抄本。现时该手抄本仍存放于该图书馆内。然而， 在土耳其发现了一本用阿拉姆语写成的经书，这本经书可追溯至1500年前，其中耶稣预言了在他之后将出现先知穆罕默德。这本经书被一些穆斯林认为是《巴拿巴福音》的古抄本或原稿，并认为其为《巴拿巴福音》和《古兰经》提供了强有力的证据。
内容.
巴拿巴福音从来未被基督教的正典、次典或伪典所引用过，其中更未出现过有关巴拿巴福音的内容。现存的意大利文抄本除了有著西班牙文抄本没有的章节标示以外，在部份书页的边边还抄有书卷内容的阿拉伯文简译。因此，当穆斯林发现这书卷的阿拉伯文译文之后，即时为它出版，以支持他们教义里与基督教观点相左的地方，对耶稣基督的描述更倾向于伊斯兰教中的耶稣，当中包括以下几点：
不过，虽然有穆斯林曾作出这种声称，但巴拿巴福音的内容与伊斯兰教古兰经的内容并不完全相符。而传统上，穆斯林亦只会借用巴拿巴福音中部分关于耶稣的内容来援引耶稣在伊斯兰教中的形象，以此来支持伊斯兰教的观点。
另一方面，巴拿巴福音中的内容亦有一些与基督教基本信仰不符的地方，例如：
基督教观点.
对本书卷有研究并持怀疑态度的基督教学者认为，本书卷是中世纪时穆斯林所伪造的，目的纯粹是要宣扬伊斯兰教。他们指出，巴拿巴的用词与但丁的用词非常相似，很可能是原作者以但丁的作品（如《神曲》）为编写蓝本。另一方面，根据旧约圣经《利未记》第25章提及，在七个七年之后的第50年“第五十年你们要当作圣年、在遍地给一切的居民宣告自由，这年必为你们的禧年、各人要归自己的产业、各归本家。第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种、地中自长的、不可收割，没有修理的葡萄树、也不可摘取葡萄。”（利25:10-11）但书卷里却指禧年每一百年一次。这很明显是因为公元1300年教宗博义八世宣布禧年改为每一百年一次而造成的错误。
此外，基督教把本书卷（巴拿巴福音）与伪经的巴拿巴书信进行了严格区分，两者截然不同。巴拿巴书信成书于公元2世纪的亚历山大城。这两本书卷无论在风格、内容和历史方面都完全不相干。在割礼方面，两位作者的分歧就更明显：巴拿巴书信依从《使徒行传》中信徒不需要守犹太教徒的割礼，但巴拿巴福音却坚持犹太教的信仰，认为应该要守割礼。
风信子属

风信子属（学名："Hyacinthus"），为风信子科中的多年生草本植物，具鳞茎。 原来属于百合科，现在已被提升为新的风信子科的模式属，而风信子也从原来的百合目改到新成立的天门冬目中。风信子原产于地中海和南非，学名得自希腊神话中受太阳神阿波罗宠眷、并被其所掷铁饼误伤而死的美少年许阿铿托斯（Hyacinth）。
荷兰是风信子的主要生产地，在十八世纪时风信子的栽种非常流行，在当时有记录的品种已经超过二千个以上。风信子的花密生，总状花序，花有香味，花色有红色、粉红色、蓝色、白色与黄色等色系。罗马风信子是风信子的一个变种，植株比风信子更小，花较早开，花白色或蓝色。
风信子通常用做庭园种植或做盆花栽培，在自然的环境下，球根在冬天休眠，于春天萌芽开花。花卉生产者常利用冷藏库将风信子的球根储藏在低温下一段时间，以打破球根的休眠，使风信子提早开花，在西洋情人节或农历新年等花卉消费量大的时候开花。
风信子属有三种：
但是也有人主张将李维诺夫风信子和里海风信子移至小风信子属（"Hyacinthella"）内，而风信子属内只剩下风信子一种。
以前分类为百合科的一些属，如紫灯花属（"Brodiaea"）、绵枣儿属（"Scilla"）、葡萄风信子属（"Muscari"），这些和风信子一样，花密生在花序轴上的植物，其英文名称通常也以某某风信子命名（而且现在也一样属于风信子科）。紫灯花的英名为加州风信子、绵枣儿的英名为野风信子。葡萄风信子和风信子很像，草本，植株矮，花瓣通常为蓝色，常栽培供观赏。
本属包括以下物种：
花语.
喜悦，竞赛，赌注，游戏，悲哀，悲伤的爱情，永远的怀念。
雅辛托斯

雅辛托斯，希腊神话中缪斯克利俄和色萨利人的儿子。
在众多阿波罗的情人中，雅辛托斯是斯巴达王的小儿子，和宙斯的男童伽倪墨得斯同样以美貌著称。西风神仄费罗斯也倾慕雅辛托斯。雅辛托斯无疑是阿波罗的最爱。阿波罗经常来到河畔，把他的神庙弃之不顾，而是与他年轻的朋友共度时光，这种男孩之间的愉悦使他兴奋不已。厌倦了音乐与琴弓的阿波罗，在乡村的消遣游戏中如释重负。他会带著雅辛托斯穿过山边的森林沼泽，去狩猎。或者他们会练习一种运动，雅辛托斯总是把这种运动的技巧教给他其他的朋友。这就是斯巴达城邦后来强盛的原因。这种简单的生活唤醒了阿波罗的欲望，而这种欲望却使得这个卷发男孩比以往更加迷人。阿波罗给予了这个男孩他所有的爱与热情，甚至忘记了自己是一个永生之神。
一个夏日午后的热浪中，这对爱人身上涂满了橄榄油，他们开始玩掷铁饼，他们每一轮竞争都力拔头筹，于是这个铁饼越飞越高。最后，充满力量的阿波罗用尽所有力气，甩出了铁饼，这个光亮的飞盘就像鸟儿一样迅速地飞入天空，把云彩一分为二，然后，如星星般闪耀，它开始下降。雅辛托斯跑过去想要接住它，为了证明他在这项运动中并不比神差，他太著急地转弯，铁饼著地了，但是因为从高空坠落，它猛烈地撞击到了雅辛托斯的头。他呻吟了一声，倒在了地上。血液从他的伤口喷溅而出，把英俊少年的卷发染成了深红。阿波罗惊恐地狂奔过去，弯腰靠近了他的朋友，把他轻柔地抱起，把男孩的头小心安置在自己膝盖上。绝望地试图把涓涓流出的鲜血止住，但是一切努力都皆为徒劳。雅辛托斯变得越来越苍白。他的双眸，如此澄澈，却失去的生命的光芒，他的头已经无力地歪向一边，就像田野里的花朵在正午无情的日光下逐渐凋零。心碎之致，阿波罗哭喊著：“死亡的魔爪已将你桎梏，我挚爱的朋友，哦，我一手将你推进死亡之渊，我们的游戏是一种罪过吗？那是一种罪吗？还是我的爱才是罪魁祸首？难道爱得过深随之而来的就是罪行吗？如果我能加入你前往无趣的死亡之国的旅程那就好了。为什么我被诅咒永生？为什么我不能追随你？”
阿波罗抱紧他那濒死的朋友，把他拥入怀中，阿波罗的泪水如溪流一样汇入男孩染血的头发中。雅辛托斯死去了，他的灵魂飞到了阴间，阿波罗弯腰在死去的男孩耳边温柔低语；“你将永远活在我的心中，愿你也永存于世人记忆里。”阿波罗语毕，一朵馨香四溢的花朵从雅辛托斯的血泊中长出，我们称它为“风信子”，在它的花瓣中，我们可以辨认出“唉（Ay)”的字母，这声叹息是从阿波罗心中流溢而出的。而雅辛托斯的故事被斯巴达的人民深深记住，他们给了他至高无上的荣耀，在盛夏举行为期三天的雅辛托斯节，第一天，人们会悼念死者，而最后一天，人们则会庆祝生命。
《雅辛托斯之死》亦为古典美术常见的作画题材。
罗马假期

《罗马假日》（"Roman Holiday"）是1953年由派拉蒙公司拍摄的浪漫爱情片，由道尔顿·庄柏编剧，威廉·惠勒导演。故事讲述了一位欧洲某公国的公主与一个美国记者之间在意大利罗马一天之内发生的浪漫故事。罗马的特莱维喷泉、西班牙广场、真理之口与台伯河等著名景点均有在影片中出现。
电影《罗马假日》再次将罗马这座古城与浪漫的爱情相连，电影中的许多取景地成为现在的旅游景点。
本片获得第26届奥斯卡最佳女主角奖（奥黛丽·赫本）、（道尔顿·庄柏）、最佳黑白片服装设计奖。同时也获得了最佳影片奖、最佳导演奖、最佳男配角奖、最佳改编剧本奖、最佳黑白片艺术指导奖、最佳黑白片摄影奖及最佳剪辑奖的提名。该片是奥黛丽·赫本担纲女主角的第一部电影，她还因此获得金球奖剧情类电影最佳女主角。
在1970年代，很多人建议拍摄公主与记者重逢的续集。然而，这个建议始终没有实现。原剧则在1987年被改编成电视电影。1999年被美国国会图书馆典藏。
剧情.
安（奥黛丽·赫本饰）是一位皇室公主（片中没有提及具体国家），她正对一些欧洲国家的首都进行公开访问，包括义大利的罗马。一天夜晚，她对隔日即将进行的大量公务活动难以承受而情绪失控，她的医生给她注射了一针镇静剂帮助睡眠，但她仍然悄悄地离开所在的大使馆，希望能体验到真正的罗马。
镇静剂在不久之后开始发挥效力，公主在路边的护栏台阶上睡着了，被一位美国记者乔伊·布莱德利（格里高利·派克饰）发现。由于双方并不相识，他给了她一些钱坐计程车回家，却被睡意十足的「安雅·史密斯」（她本人如此自称）拒绝。出于安全考虑，乔伊决定让她在自己的公寓度过一晚。一开始，乔伊对她王室一般的举止感到非常好笑，但是当她占据了自己的床铺时，乔伊开始感到很不高兴——他并没有叫醒她，就直接把她移动到一把躺椅上。第二天早上，乔伊发现自己起晚了，慌忙之中便出门上班，无暇顾及公主。
当乔伊的主编韩纳西责问为什么迟到时，乔伊谎称自己去参加为公主召开的记者会。当乔伊煞有其事地编造所谓见面会的细节时，韩纳西告诉他根本就没有什么记者见面会，因为公主突然「生病」了，原来准备进行的见面会也告取消。乔伊看到了一张公主的照片，并认出了她就是昨晚自己遇到的安雅。为了避免斥责，乔伊便和韩纳西打赌说自己能够写出一篇有关公主的独家报导。
意识到著名的公主正睡在自己房里时，乔伊感到自己正在面对一笔飞来的横财。他小心地隐藏自己媒体记者的身份，主动提出带安雅在罗马参观。当乔伊遇到自己的朋友摄影师欧文·拉多维奇（艾迪·亚伯特饰）时，事情变得更加顺利，因为他的朋友对暗中拍摄的本领掌握得非常娴熟。不过，这时的安雅却不愿让乔伊陪同自己而选择独自离开。
平时总有无尽的公务与访问，难得享受着这样自由的安雅，心血来潮地在一家理发店把头发剪短。乔伊悄悄跟着她，并且「意外地」再次遇到她。他们用了一天的时间在罗马周游，去了很多景点。在真理之口，他们看到了一个据说能够咬下说谎者手指的石雕。当乔伊把手拿出来时，他把手藏在了袖子里，看起来就像是被咬掉了。当安雅大声惊叫的时候，他却把手重新从袖子中拿出、开怀大笑。后来，安雅告诉乔伊自己一直以来的梦想，那就是做一个不需要承担公主责任的普通女孩。那天晚上，当两个人在一只小船上跳舞时，八名特工发现了公主，想强行将公主带走，混乱中的乔伊和安雅巧妙逃脱。在这短短的一天里，两人逐渐坠入了爱河。可惜的是，安雅知道双方的关系不可能持续，她在极度痛苦中和乔伊道别，并且回到了大使馆。自始至终，她都没有主动说出自己真实的身份。
这几天发生的一系列事件，让报社的主编韩纳西逐渐了解到公主并非大使馆声称的生病，而是失踪。想到乔伊和他打的赌，他立刻怀疑乔伊知道公主在哪儿，并且试图让乔伊说出来，但是乔伊始终表示自己对此一无所知。考虑到乔伊对公主的感情，欧文最终勉强同意不会出售自己暗中拍摄的公主照片。
第二天，当安公主出现在推迟举行的记者会时，发现乔伊和欧文也在场，她感到非常惊讶。欧文用打火机造型的袖珍照相机拍了一张照片，而这正是他在前一天秘密拍摄公主照片的方法。欧文将这些照片当作小礼物送给公主，公主明白了她的秘密将会是永远的秘密，也会是永远美好的回忆。当有记者提问：「公主殿下旅途中最欣赏哪一个城市？」时，在一串外交辞令后，公主终于流露出自己的真情说道：
记者会结束后，公主离开了大厅，只剩乔伊默默地站着，深沉地谨守著约定。
改编.
1987年，这部电影被和凯瑟琳·奥克森伯格重置（NBC电视电影）。1999年的英国电影《摘星奇缘》被称为“90年代伦敦版的《罗马假期》”。此外，由该电影改编的作品还包括1998年的一部日本电影和2012年的一部同名音乐剧。
克利俄

克利俄（Κλειώ）是希腊神话中九个缪斯女神之一，司掌历史。与其他缪斯女神一样，她是宙斯与谟涅摩叙涅所生。
她与色萨利人生下雅辛托斯。她被描绘成拿着一卷羊皮纸或书写纸的神，亦称为“宣扬者”。
克利俄的希腊语字根（κλέω/κλείω）意思为「使⋯⋯出名」或「庆祝」。
1865年8月25日发现的小行星史神星以克利俄的名字命名。
同素异形体

同素异形体，又称同素异构体，是指由相同的化学元素组成，而结构形态却不相同的单质。同素异形体由于结构不同，物理性质与化学性质上也有差异。同素异形体这一术语针对的是单质，而非化合物，更一般的术语是同质异形体，用于晶体材料。
例如磷的两种同素异形体，红磷和白磷，它们的燃点分别是摄氏和，充分燃烧之后的产物都是五氧化二磷；白磷（P4）有剧毒，可溶于二硫化碳，红磷（Pn）无毒，却不溶于二硫化碳。同素异形体之间在一定条件下可以相互转化，这种转化是一种化学变化。
生活中常见的有，碳的同素异形体石墨、金刚石（即钻石）、无定形碳等，磷的同素异形体白磷和红磷，氧元素的同素异形体氧气和臭氧。
缪斯

缪思（Μουσαι、Muses）是希腊神话主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。她们原本是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系的阿波罗设立为她们的首领。缪思女神常常出现在众神或英雄们的聚会，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。
在荷马史诗，缪思有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。
神话中的缪斯.
公元2世纪罗马时代的希腊地理学家保萨尼亚斯说一开始只有三位缪斯，为三位一体的老一辈诗歌女神。这三位缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。后来缪斯女神被分为长幼两辈，长辈的缪斯为乌拉诺斯和盖亚之女，后辈缪斯女神为宙斯和谟涅摩叙涅之女。长辈的缪斯女神分别为：
在古罗马作家西塞罗的《》（De Natura Deorum）一书中又提到了四位提坦缪斯，她们是司管曲艺形式和技巧的缪斯女神，又合称为“曲艺四女神”：
不同的作家给出的名字均有不同。下表分别列出了特尔斐所崇拜的缪斯3人组和象征古乐器三和弦三个部件的缪斯3人组的名字与来源，她们是阿波罗的女儿。另外还记载了一组莱斯博斯岛所崇拜的7位缪斯的名字和来源，她们是庇厄洛斯（Pieros）和宁芙仙女安提俄珀（Antiope）的女儿。
赫叙客俄斯在《希腊词典》中记载，缪斯女神曾经被称为“疯狂的”或“暴风雨般的”。因为她们曾经被酒神狄俄倪索斯所主宰，同时还是他漫游时的玩伴，所以就把缪斯女神塑造成了疯疯癫癫的不良少女，动不动就想把谁给撕碎。因此，领导着疯狂迷乱的缪斯女神的狄俄倪索斯被冠名为缪萨革忒斯（Musagetes），意思为“缪斯之首”。后来缪斯女神因为需要被改造，被司管太阳与艺术之神—阿波罗所主宰，因此缪萨革忒斯这个名称归阿波罗所有。阿波罗认为缪斯女神疯狂粗鲁的举止不符合他温文尔雅的气质，但缪斯的可塑性是很高的，在阿波罗的领导下，缪斯女神们变得和阿波罗一样情操高尚、举止文雅，但她们也会有被激怒的时候。通常她们都是一群美丽高雅、充满活力的青年妇女。
缪斯九姐妹出现在音乐竞技的场合也比较多，在阿波罗和马尔修稚斯（Marsyās）的音乐比赛中由缪斯来担当裁判。奥菲斯死后，缪斯收集和埋葬了奥菲斯残破的尸体。塔米里斯（Thamyris）向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。
在保萨尼亚斯所作的《希腊志》（Περιήγησις）中描述拥有天籁之音的人面鸟身女妖—塞壬，因为与缪斯进行音乐比赛落败，而代价则是被缪斯拔去了翅膀，令她们永远无法飞翔，后来缪斯用塞壬女妖们的翅膀编织成了象征她们胜利的王冠。
因为缪斯出生于庇厄利亚地区，所以她们亦被称作为皮厄里得斯（Pierides），在奥维德的神话史诗《变形记》中，将皮厄里得斯视作另一组与缪斯们有著相同名字的9人姐妹，为庇厄利亚王—庇厄洛斯的女儿们。后来由于骄傲自满，不自量力的向缪斯发起挑战，最终在歌咏比赛中不慎输给了缪斯而全员变成了喜鹊。
三位一体的“三”为神圣的数字，三三得九。继古代的三位缪斯女神后，后来经典的九位缪斯女神分别为：
这九位缪斯的名字首次出现在赫西俄德的《神谱》中，她们充分体现了古代希腊时期对诗歌艺术的完整理解，但哪位缪斯是隶属于哪门艺术领域的体现是后来才定义的。
活跃在十二世纪后半的君士坦丁堡文学作家—约翰·泰泽（John Tzetzes）另外给出了九位缪斯女神的名字，分别是卡利科瑞（Kallichore）、赫利刻（Helike）、欧尼刻（Eunike）、忒尔克西诺厄（Thelxinoe）、忒耳普西科瑞（Terpsichore）、欧忒耳珀（Euterpe）、欧刻拉得（Eukelade）、狄亚（Dia）以及厄诺珀（Enope）。
在社会中的作用.
缪斯这个名字可能来自印欧语根*"men-"，希腊语中的谟涅摩叙涅（Μνημοσύνη）、拉丁语中的密涅瓦（Minerva）和英语中的mind（意见）、mental （智力）和memory（记忆）都来自这个语根。
缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。泰勒斯所写的第一本希腊的天文学书籍就是以诗的体裁写的，许多苏格拉底以前的哲学书的体裁也是诗体。柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术（μουσική）的一部分。希罗多德将他写的《历史》的每一卷以一个不同的缪斯命名。
梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的男孩在每年的节日上祈祷缪斯和朗诵他的诗。
在文学中的作用.
缪斯的神话，反映了古希腊人对艺术的高度重视。缪斯的形象在各个时代的文学作品中都得到了广泛的运用。在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。一下为两篇经典的例子：
对缪斯的崇拜.
毕达哥拉斯到达克罗顿后的第一个建议是在市中心建造一个缪斯的神龛来促进市民的和睦和学习风气。
缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。缪斯喜爱的居所通常被认为是帕拉索斯山或赫利孔山的山洞中或泉水旁；希波克瑞涅山泉、卡斯塔利亚山泉都是她们经常游玩的地方。在古代神话中，她们可能是这些山泉的女神。因为缪斯也是诗人或艺术家的保护神，因此诗人根据她们经常出现的地方给了她们许多别名，如赫利科尼得斯、帕耳那西得斯、卡斯塔利得斯、皮厄里得斯和皮谟普勒伊得斯等等。
波奥提亚、德尔斐、赫利孔山和帕拉索斯山是缪斯崇拜的中心地区。
缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。
亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。
18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中博物馆（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，博物馆是一个向公众展示知识的地方。
位于香港的K11 MUSEA商场，设计灵感亦是来自缪斯。
LoveLive!中的团体“μ's”名称亦是源自缪斯。
盛京三陵

盛京三陵或关外三陵指早期的三个清朝皇家陵寝，即辽宁省沈阳市郊的清福陵、清昭陵和抚顺市新宾满族自治县永陵镇的清永陵。2004年，第28届世界遗产委员会将其作为明清皇家陵寝的拓展项目列入世界文化遗产。
教育管理学

教育管理学（educational management）是研究国家管理教育的现象，揭示国家管理教育规律的社会科学。其研究的范围可包括教育管理活动、教育管理体制、教育管理机制及教育管理观念等等。
人民文学出版社

人民文学出版社是中华人民共和国的国家级文学专业出版机构，成立于1951年。国际标准书号代码为978-7-02。现为中国出版集团下属出版社。
其首任社长兼总编辑为冯雪峰，现任社长是臧永清。人民文学出版社至今为止出版了13000多种图书，包括3000多种翻译的文学作品。除当今文学作品外该出版社也从事出版经典著作，包括中外著名作家的文集和全集图书。
它还出版《中华文学选刊》等五种文学报刊。下属天天出版社并控股出版机构九久读书人。
人民文学出版社使用过的副牌出版社有：外国文学出版社（1979年6月-2009年）、上海鲁迅著作编刊社、时代出版社、天下出版社、作家出版社（1953年11月-1958年8月、1960年12月-1980年1月）、通俗文艺出版社、文学古籍刊行社、艺术出版社、中国戏剧出版社（1960年12月-1980年1月）、宝文堂书店（1958年7月至1960年10月）、人民文学出版社上海分社（1964年4月至1970年12月由上海文艺出版社改）、音乐出版社（1966年至1974年8月）、
2009年被新闻出版署评选为全国百佳图书出版单位（文艺类）。
2004年夏季奥运会中国跳水队

参加希腊雅典举行的2004年夏季奥林匹克运动会的中国跳水队共计18人，其中运动员10人、官员8人，领队周继红（女）、副领队李桦（女）。
本届奥运会跳水共设立8个小项，中国队全部参加8个项目，只有男子双人3米跳板没有获得奖牌，主要决赛最后一轮在领先12分优势的时候，王克楠在走板的时候出现了失误，导致落水，裁判判定成绩为零分，几乎到手的金牌瞬间化为了乌有；中国跳水队赛前预测跳水金牌4～5枚，结果获得6金、2银和1铜共计9块奖牌，中国跳水队在本届奥运8个跳水项目列金牌第一，为本次奥运中国代表团的第一金牌大户。
女子.
本次奥运会女子跳水项目共获得3金、2银
男子.
本次奥运会中国男子跳水共获得3金和1铜计4块奖牌。
贝托尔特·布莱希特

欧根·贝托尔特·弗里德里希·布莱希特（Eugen Bertholt Friedrich Brecht，）德国戏剧家与诗人。他的剧作在世界各地上演。布莱希特创立并置换了叙事戏剧，或曰“辩证戏剧”的观念。贝尔托·布莱希特生于德国巴伐利亚奥格斯堡，年轻时曾任剧院编剧和导演，并投身左翼工人运动。1933年后因纳粹党上台而被迫流亡欧洲大陆。1941年经苏联去美国，但战后又在美国遭到反共迫害，不得不于1947年返回欧洲，并自次年起定居东柏林。1951年因对戏剧的贡献而获国家奖金，1955年获列宁和平奖。1956年8月14日布莱希特逝世于东柏林。
生平.
童年与青少年时期.
贝托尔特·布莱希特于1898年2月10日出生于奥格斯堡，为其父贝托尔特·弗里德里希·布莱希特（Berthold Friedrich Brecht）与其母威廉明妮·弗里德里克·索菲·布莱希特（Wilhelmine Friederike Sophie Brecht）的长子。他的父亲贝托尔特·布莱希特是天主教徒，出身于阿赫恩黑森林地区，并从1893年开始受雇于，并从1914年起担任员工主管。因此布莱希特一家得以迁居造纸厂的宿舍。布莱希特的母亲索菲来自新教家庭，其父约瑟夫·弗里德里希（Josef Friedrich）曾是位于劳斯伯格（Roßberg，今属沃尔夫埃格）的员工。布莱希特的弟弟是的造纸技术教授。他们的祖父在阿赫恩拥有一家平面印刷工厂，曾祖父约翰内斯·米歇尔于1807年出生于施派尔的莱茵海姆（Rheinheim，今属菲利普斯堡）。布莱希特的祖先可追溯到17世纪左右的克里斯曼·布莱希特。
少年时代的布雷希特被父母昵称为“欧根”（施瓦本语又称Aigin，“艾勤”）。布莱希特在奥格斯堡的受洗并且行坚信礼。布莱希特童年时期生活在手工匠的生活圈里，他家住所的下层就住着一位锉刀工。布莱希特从小内向而害羞，体弱多病，心脏有问题，因此也得到了母亲无微不至的关怀照顾。小学毕业后，他在1908年至1917年之间在奥格斯堡的皇家职业高中（今）学习，书还没读完，他就因为第一次世界大战而获得匆匆毕业。布莱希特很早就显露出文学才能，早在1913年，他就在日记中写下：“我要一直写作。”同年，由他一人主创、编辑、出版的学生杂志《收获》出版。其中主要刊登布莱希特创作的爱国主义诗歌、故事及书评。他深受宗教的影响，同年他在《收获》杂志上发表了自己的剧作《圣经》。
1914年第一次世界大战开战后，布莱希特在《慕尼黑－奥斯堡晚报》（München-Augsburger Abendzeitung）发表了他的《奥格斯堡战时信札》（Augsburger Kriegsbriefe）。虽然起先还被广泛存在的战争热情所感染，但布莱希特在学生时代便已开始明确批评称，“为祖国而牺牲是美好而荣耀的”的口号仅是为了宣传，只有笨蛋才会相信。他为此受到学校的停课处罚。幸好他的父亲位高权重，加上宗教老师的干预，他才得以继续留校学习，取代开除处罚的仅是一个口头警告。
1916年7月，他第一次在《慕尼黑－奥格斯堡晚报》上以“贝尔特·布莱希特”（Bert Brecht）署名。
求学生涯.
1917年10月2日起，布莱希特在慕尼黑大学学习哲学、医学和文学，但不得不在1918年中止学业。虽然布莱希特从当时已成为医生的学生时代的同学那里获得了医学诊断，借口心脏问题而不能从军，他还是被派到奥格斯堡的一个储备野战医院当护理员。
流亡之前的创业时期.
1922年，布莱希特就获得了德国最高的戏剧奖项。1924年，布莱希特受邀担任德意志剧院的导演。1928年，他改编约翰.盖伊的三便士歌剧获得极大的成功，在柏林演了一年。在1928-1930年间，布莱希特曾写作一系列引起强烈争议的教育剧。对于教育剧阶段的作品，是布莱希特最引人争议的部分。其中《措施》和《母亲》两剧被认为是宣扬共产主义。但对此罗兰巴特为文驳斥这个说法，他认为《母亲》一剧很明显的主题即是「母性」。《措施》是布莱希特一系列教育剧最有争议的一部，布莱希特即是在1933年《措施》演出被警察打断，而开始流亡时期。但是，在之后他发展出史诗剧场等成熟期作品之后，布莱希特晚年被问及：「如果要有一个剧本作为未来社会主义社会的戏剧形式，那剧本应该是什么？」布莱希特回答的就是《措施》
婚姻和家庭.
还未成为慕尼黑的戏剧家之前，布莱希特在一家报社《人民意志报》找到写剧评的工作。1922年布莱希特的《夜半鼓声》在慕尼黑和柏林的剧院上演，借此布莱希特获得有名的克莱斯特最佳年轻剧作家奖。布莱希特也开始稳定他的人际关系，于24岁娶了歌剧演唱家玛丽安娜。次年生了他们的第一个女儿汉娜。虽然结了婚，很少花时间陪妻子和女儿的布莱希特还是有其他的婚姻问题。1924年搬到柏林后，他认识了维也纳信仰共产主义的女演员海伦娜·魏格尔，并积极的追求海伦娜。海伦娜还为他生了一个私生子叫做施坦芬。后来布莱希特也认识了伊丽莎白·霍普特曼，并和她合作。1926年布莱希特 和玛丽安娜离婚，1929年和海伦娜结婚。
流亡时期.
1933年国会纵火案发生后，布莱希特和他的家人逃到苏黎世，后来又到丹麦、芬兰，1941年旅行经过莫斯科、海参崴、圣·彼得罗港。直到1954年布莱希特获颁列宁和平奖。
在苏黎世的旅馆，布莱希特见到了亨利希·曼、安娜·西格斯和本雅明，与他们结下友谊；在莫斯科，他观看了京剧演员梅兰芳的访问演出；在好莱坞，他跟喜剧演员卓别林成了朋友，还与当时访问美国的老舍相谈甚欢。
逝世.
1956年8月14日，当布莱希特在研究贝克特的《等待戈多》时，因心脏病发而过世，被葬于柏林的多罗延公墓。
成就.
布莱希特从倡导歌剧改革入手，在理论和实践上进行叙事剧（史诗剧场）实验，特别吸收中国戏曲艺术经验，形成了独特的表演方法，并提出了间离效果理论。在20世纪上半，他与艾尔温·皮斯卡托同为德国乃至欧洲史诗剧运动的领军人物。他的主要戏剧理论著作为《梅辛考夫》，代表性剧作有《勇气妈妈》、《四川好人》、《高加索灰阑记》、与《伽利略传》等。
亚里斯多德在《诗学》中将叙事分为：历史、史诗、与戏剧，并定义戏剧为「对人类行动的模仿...以引发观众的怜悯与遗憾之洗涤」，亚里斯多德认为戏剧优于史诗。布莱希特所主张的史诗剧场理论反对这种美学传统，他认为剧场应该要破除虚构的现实，并且引发观众对社会现况的理性思考，以取代戏剧幻觉带来的情绪宣泄。他主张的间离（陌生化）效果便是刻意打断观众沈浸於戏剧幻觉。
布莱希特同时作为诗人也写出了大量左翼诗歌，其中的《统一战线之歌》被汉斯·艾斯勒谱写成为歌曲，至今仍是德国左翼工人运动最为著名的革命歌曲之一 。
但丁·阿利吉耶里

但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri， ），通称但丁（Dante），意大利中世纪诗人、作家及哲学家，是意大利语文学史上最具代表性的作家，也是欧洲文艺复兴时期的开拓人物，他的史诗《神曲》留名后世。他在意大利被称为至高诗人（il Sommo Poeta），也被认为是现代意大利语的奠基者。但丁、-{zh-hans:彼特拉克; zh-hant:佩脱拉克;}-与薄伽丘三人是文艺复兴时期的文学界先驱，被誉为「文艺复兴三杰」（tre corone）。
生平.
1265年。但丁出生在意大利佛罗伦斯一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不详，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是在5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
但丁的生平记录很少，但为他写作的人很多，惟许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少知识，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几场战争，12岁订婚（1277.01.09和Gemma Donati订婚），20岁（1285）结婚，他的妻子生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。
当时佛罗伦斯政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的吉伯林派，另一派是效忠教宗的圭尔佛派，1266年后，由于教宗势力强盛，圭尔佛派取得胜利，将吉伯林派放逐。圭尔佛派掌权后1294年当选的教宗博义八世想控制佛罗伦斯，一部分富裕市民希望城市独立，不愿意受制于教宗，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教宗的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于圭尔佛派，由于但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。
1301年教宗特派法国国王腓力四世的兄弟瓦卢瓦伯爵查理去佛罗伦斯“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，遂派出以但丁为团长的代表团去说服教宗收回成命，但没有结果，果然查理到佛罗伦斯后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦斯，并宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛罗伦斯士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没能回到家乡。
1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦斯，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。
1315年，佛罗伦斯被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦斯的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦斯市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”。
但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教宗揶揄嘲笑，他将自己一生单思的恋人，一个叫贝雅特丽齐（Beatrice）的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部拉温纳去世，安葬于当地的圣方济各圣殿。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，为现代意大利语言以托斯卡纳方言作为基础起了先行者的作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
作品.
《神曲》描述但丁在、及游历的经过，一开始是由古罗马诗人维吉尔引导，后来是由他的心上人贝缇丽彩·坡提纳里引导（贝缇丽彩·坡提纳里也是但丁的诗集《新生》的主题。）。天堂的描述对现代人而言相当的生动，而其他部份表露神学上的细微之处，需要读者有相当的耐心及知识才能理解。其中炼狱篇是三篇中最抒情的，其中也穿插著大量的诗，天堂篇的神学性最强，也有最美丽及最欣喜若狂的内容，其中有些是但丁承认他无法表达（例如，当但丁看到神的脸时「当时的情景是他无法叙说的。」天堂篇 XXXIII, 142）。
但丁是有深厚基督教信仰的诗人，在罪与恶之间，他倾向于「恶」更甚于「罪」，认为「罪」是被动且间接的，但「恶」却是意志的选择，是主动与直接的。「所以人必须直接为自己的「恶」负责。《神曲》中「地狱、净界、天堂」，是但丁在描述基督徒得救赎，前往天堂的过程，包含著但丁对当时世代的担忧、追寻爱与自由意志，渴望超越人性与对未来生命的盼望。但丁以为世俗之爱需要适度，为此必须将之升华为对上帝的爱，在《神曲》中更是借由他的初恋情人来引导他游历天堂，使人感受到世俗情感的真实。而但丁也借由她意识到自己的罪行而悔改，进入了天堂。在但丁的认知中，上帝是人类的拯救者，是宇宙中至高的存在。
由于严肃的目的，文学地位及其范围，《神曲》成为义大利文学发展的一个重要基石。但丁比其他早期的义大利作家更了解义大利方言，也知道需要有创造一个统一的文字及语言，超过当时拉丁文的的限制。在这个层面上，但丁是文艺复兴的先驱，在平民文学上可以和早期的古典作家相比。但丁对古罗马的了解，以及他对古罗马一些异教层面的钦佩，也影响了十五世纪。讽刺的是，在他死后的几世纪后，《神曲》不再受到文人墨客的欢迎，太中古时期、太粗糙及悲惨，也不是文艺复兴时期大家期待看到的文学。
但丁将他写作《神曲》用的语言称为「义大利文」，主要是以托斯卡尼的地区性方言为主，但也加上拉丁文和其他地区性的方言。他特意希望包括一般人、神职人员或是其他诗人都可以读他的史诗。为了创造史诗的结构及复杂的目的，但丁创作了义大利文。在法国，义大利文有时会戏称为「但丁的语言」。但丁用平民语言出版《神曲》，和杰弗里·乔叟及乔万尼·薄伽丘一起成为早期不使用拉丁文出版的先驱之一。这项突破使得更多文学作品可以针对许多的读者出版。不过和乔万尼·薄伽丘、约翰·密尔顿或阿里奥斯托不同，但丁在浪漫时期前不是全欧洲著名的作者。在浪漫时期时，但丁和莎士比亚一样，是标准的「原创天才」，设定自己的规则，创造有地位和深度的角色，超过以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。在十九世纪时但丁的名声越加稳固，在1865年时．他已成为西方世界最伟大的文学家之一。
但丁其他的作品包括《飨宴》（"Convivio"），是他最长的诗及寓意评论的选集，政论文《帝制论》（"Monarchia"）是以拉丁文写作的政治哲学集，在但丁死后被教廷大使Bertrando del Poggetto谴责及销毁，拉丁文论文《俗语论》（"De Vulgari Eloquentia"）是平民文学的研究，《新生》（"La Vita Nuova"）则是诉说他对贝缇丽彩·坡提纳里爱的故事，她也是神曲中最后的拯救。《新生》中包括许多但丁用托斯卡纳语写的情诗，这是当时的第一个。
评价.
英国作家：“但丁是欧洲最伟大的诗人，还可以说他是中世纪最伟大的诗人。但很多非意大利籍读者避开他的作品，由此他们失去了获得最伟大的美学、想象、情感和智力体验的机会。”，“首先，你只需要知道，他有两个志向，一是成为伟大的诗人，这一点他成功了。其次，他有政治雄心。他12岁时按照13世纪的习俗，由父亲做主，与杰玛·窦那蒂订婚，但他在作品中对妻子只字未提。”
T·S·艾略特："莎士比亚所展示的，是人类感情的至广；但丁所展示的，是人类感情的至高和至深。"
恩格斯：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
中文译名.
Dante Alighieri的名字曾被译为“檀德”（钱稻孙译）。
第三次布匿战争

第三次布匿战争是古罗马和迦太基之间三次布匿战争中最后的战争，发生于公元前149年－前146年。罗马通过这次战争彻底摧毁了迦太基城，并将在城中坚守的迦太基市民不分男女贵贱老少尽数屠灭，只有少数投降者被没为奴隶而得以生存。
背景.
公元前153年，罗马保守派政治家老加图作为代表团成员访问了迦太基，看到迦太基城迅速从汉尼拔战争复原后，深感震惊。返回罗马时，他手持一束从迦太基摘的无花果到元老院，借此展示迦太基繁荣、邻近罗马的危险；他断言，如果不加以制裁，迦太基不久就会十分富强，足以和罗马再争地中海霸权。此后，老加图在元老院的演讲时，不论什么题目，都会在演讲最后加上一句：“还有，我认为迦太基必须毁灭”（Latn|Ceterum censeo delendam esse Cathaginem）；元老院中的贵族派同意他，进攻迦太基的商业动机不多，主要是由于水利设施优良的北非田野可以作为他们的新投资项目，即利用奴隶劳动的大地主农庄。他们期待一个借口，以便发动第三次布匿战争。
在第二次布匿战争结束时，迦太基人同意对努米底亚王马西尼撒做出让步，归还他或他祖先所拥有的努米底亚的全部领土，同意不经罗马允许不得在利比亚发动任何战争。很显然，这就为马西尼撒以“寻找祖先遗留土地”为由侵占利比亚各类土地制造了机会。大约在和约签订后的30年，努米底亚王决定向迦太基最南端的几个城市进军，夺取了大莱普提斯及其他几个城市。迦太基受条约束缚，非罗马同意不能进行战争，于是派使者向罗马元老院抗议，而罗马的调解结果完全不利于迦太基人。迦太基人必须每年付给罗马200泰伦赔款50年，当她最后付清时，以为之后便不再受扎马战后所订条约的束缚。公元前151年，迦太基向努米底亚宣战。对此，罗马元老院再一次展开了激烈的争论，尽管纳西卡等人进行了多次抗议，主战派还是占了上风。一年后，罗马向迦太基宣战。
战争过程.
迦太基虽然商业繁荣，人口众多，却完全没有对于战争的准备；她只有一支小小的陆军，海军规模更小，没有雇佣军、没有同盟国，海上是由罗马控制着。因此，迦太基急遣一支特使团前往罗马，授权他们答应一切要求。元老院答应，如果迦太基以其最高贵家庭的300名小孩交给西西里的罗马执政官作为人质，并且遵守执政官给予的任何命令，则迦太基可以保全其自由和领土完整。但元老院又秘密嘱咐二位执政官，仍照他们已经收到的训令行事。迦太基人怀着不祥的预感和哀悼的心情交出他们的孩子。二位迦太基执政官把人质送往罗马，自率陆军和舰队渡海至乌提卡，召唤特使团到该地，要求迦太基把他们剩余的船只一并交出，交付为数巨大的米粮，所有的战争器械和武器也一并交出。当这些条件一一履行后，执政官进一步要求，迦太基人口退出城外10英里，而城市则要彻底焚毁。得到最后的要求后，迦太基人群情大哗，迦太基领袖因而被杀，刚回来的特使也被迦太基人拖去游街，在城内的所有罗马人统统遭到杀害；然而，迦太基人此时已经没有武器和战船。迦太基元老院对罗马宣战，召集所有成年人，不分男女、自由人和奴隶，组建一支新军。他们拆毁公共建筑以提供金属和木材，熔化神像来铸剑、剪下女人的头发用来制作绳子。迦太基在2个月内，制造了8000个防盾、1.8万把剑、3万支矛、6万个石弩，并在内港建立了一支120艘船的舰队。
迦太基人坚守孤城达3年之久，多次击退了罗马的进攻。公元前147年，西庇阿·艾米里安（即小西庇阿），被选举为罗马的执政官和远征军司令，得到罗马士兵的拥护。不久，罗马军队利用云梯登城成功。迦太基虽经长久围城却毫不屈服，仍与罗马展开巷战；于是，西庇阿下令放火焚烧已攻下的街巷，许多迦太基人被活活烧死。迦太基城烧了17天，最后，50万人口只剩下5.5万人，他们才向罗马军队投降。迦太基将军哈斯德鲁巴请求投降，虽得到西庇阿准许，但哈斯德鲁巴的妻子斥责丈夫「胆小卑鄙」，带著几个儿子投火自杀。残存的迦太基人被卖作奴隶，城市被罗马军团洗劫。
结果.
这次战争并无和约，因为迦太基国家已不复存在；乌提卡及其他曾经协助过罗马的非洲城市皆获自由，成为罗马保护国，迦太基的剩余领土则被罗马并吞，成为阿非利加行省。许多迦太基人在攻城的过程中饿死，还有很多人在战斗的最后六天中死去。当整场战争结束时只剩下5万名迦太基居民，这些人口只占战前的一小部份。迦太基被毁灭后，其居民依照当时的习惯罗马卖为奴隶。有一个盛传的说法，称罗马军犁过该地并且洒盐，其实基本可以确定这是一则十九世纪时才有的传言。当代的报告显示，迦太基附近的土地被宣布为，由当地人、罗马人与其他义大利的农夫们分配。北非成为罗马重要的谷物来源，而罗马统治下的迦太基是这些货物的重要转运枢纽。
许多重要的布匿城市，例如毛里塔尼亚一带的，由罗马人接管并重建；一些重建的都市包含瓦卢比利斯与莫加多尔。以瓦卢比利斯为例，这个重要的镇在罗马征服的土地中座落于最西部的边界。他位于先前的布匿聚居地，但那个聚居地也建筑在一个早期的新石器时代居住地上。是在攻城战开始时倒向罗马的城市，最后变成了罗马阿非利加行省的首府。一个世纪之后，迦太基的所在地由尤利乌斯·凯撒重建为罗马城市，往后在罗马帝国时期成为帝国在非洲的主要都市之一。
1985年2月5日，罗马市长与迦太基市长签署了一项象征性的和平条约，此时距离第三次布匿战争已过去2131年。
2004年夏季奥运会中国羽毛球队

参加希腊雅典举行的2004年夏季奥林匹克运动会的中国代表团羽毛球队共计27人，领队刘凤岩。
简介.
羽毛球在西班牙巴塞罗那，1992年夏季奥运会上成为正式比赛项目，比赛项目为男子单打、女子单打、男子双打、女子双打和混合双打，2000年悉尼奥运会中国羽毛球队夺得了全部5枚金牌中的4枚，成为最大的赢家，唯一没能染指的是男双金牌；本届雅典奥运会中国羽毛球队在五个项目中都有夺金的实力，最终获得3金、1银和1铜共计5块奖牌。羽毛球是中国代表团夺金的主力项目，奥运会羽毛球项目金牌和奖牌中国列第一位，中国羽毛球队在奥运羽毛球项目获得的奖牌数列中国代表团奖牌的第五位。
女子单打.
中国队女子单打参赛的张宁、周蜜、龚睿那三位全部进入半决赛和决赛，张宁获得冠军，周蜜第三，龚睿那列第四。
男子单打.
中国队入选的有林丹（第1号种子）、鲍春来（2号种子）和陈宏三位（4号种子），中国队无人进入半决赛和决赛。
男子双打.
郑波／桑洋和傅海峰／蔡赟二组，1/4比赛均遭淘汰。
女子双打.
杨维／张洁雯、高崚／黄穗和赵婷婷／魏轶力三组合，中国队分获冠、亚军。
混合双打.
张军／高崚、陈其遒／赵婷婷二组，陈其遒／赵婷婷1/4比赛被淘汰，张军／高凌获得冠军。
电学

电学（electricity，electrical science）是涵盖一切以电为研究基础的学科，属物理学的重要分支学科。19世纪末随著电报、电力系统的应用逐渐奠定了此工程的学科基础，并广泛地应用在各个领域。在技职教育上，以基本电学作为起始基础教育学科，电机工程包括许多「次领域」如：电路学、电子学、电力学、电磁学等等，并且与其他物理科学领域有相互关系。
发展历史.
在20世纪初期发明的真空管，可以放大和处理电子讯号，因此产生了广播、电视、和电话等远程通讯事业，使人类的通讯和娱乐方式为之改观。但是以真空管装配的电子产品，不但体积大而且耗电量多，因此早期的电子工业对人类生活的影响，主要是在通讯和娱乐方面。在20世纪中期所发明的电晶体和其后发展的积体电路（"Inte-grated Circuit"，简称IC）技术，几乎完全取代了真空管，电子工业产生了革命性的变化，电子电路的设计和制造缩小到微米的尺寸。利用新的电子技术，机器生产得以自动化，通讯更为便捷且多样化，对人类生活的各个层面产生了深远的影响。在20世纪的末期，个人电脑和网际网路的普及，缩短了人与人之间的距离，使得天涯若比邻。
研究领域.
主要的研究领域是：
次领域有机电整合、压电力学、数位控制、自动控制、电工学 (electrotechnics)、电磁学、控制系统、机器人学（robotics）、电机（electric machinery）等。
交叉领域有光学（光电学／光电子学）、电化学、电子物理、量子力学、核子工程、电子材料、生物电子学、医学电子学等。
其他相关的基础学科有微积分、工程数学、离散数学、工程英文等。
庞加莱猜想

庞加莱猜想（Conjecture de Poincaré），或称裴瑞尔曼定理，是几何拓扑学中的一条定理，最早由法国数学家儒勒·昂利·庞加莱提出，是克雷数学研究所悬赏的数学方面七大千禧年难题之一。2006年确认由俄罗斯数学家格里戈里·佩雷尔曼完成最终证明，他也因此在同年获得菲尔兹奖，但并未现身领奖。
基本描述.
在1900年，庞加莱曾声称，用他基于恩里科·贝蒂的工作而发展出的同调论，可以判定一个三维流形是否同胚于三维球面。不过，他在1904年发表的一篇论文中，举出了一个反例，现在称为庞加莱同调球面，与三维球面有相同的同调群。他引进了一个新的拓扑不变量，称为基本群，并且证明他的反例与三维球面的基本群不同。三维球面有平凡基本群，也就是说是单连通的。他提出以下猜想：
上述简单来说就是：每一个没有破洞的封闭三维物体，都拓扑等价于三维的球面。粗浅的比喻即为：如果伸缩围绕一个柳橙表面的橡皮筋，那么可以既不扯断它，也不让它离开表面，使它慢慢移动收缩为一个点；另一方面，如果想象同样的橡皮筋以适当的方向被伸缩在一个甜甜圈表面上，那么不扯断橡皮筋或者甜甜圈，是没有办法把它不离开表面而又收缩到一点的。因此说，柳橙表面是“单连通的”，而甜甜圈表面则不是。
该猜想是一个属于代数拓扑学领域的具有基本意义的命题，对“庞加莱猜想”的证明及其带来的后果将会加深数学家对流形性质的认识，甚至会对人们用数学语言描述宇宙空间产生影响，对于一维与二维的情形，此猜想是对的，现在已经知道，它对于任何维数都是对的。
证明历史.
这个问题曾经被搁置了很长时间，直到1930年怀特海德首先宣布已经证明然而又收回，才再次引起了人们的兴趣。怀特海提出了一些有趣的3-流形实例，其原型现在称为。
1950和1960年代，又包括R·H·宾（R. H. Bing）、沃夫冈·哈肯、爱德华·摩斯和赫里斯托斯·帕帕基里亚科普洛斯声称得到了证明，但最终都发现证明存在致命缺陷。1961年，美国数学家史提芬·斯梅尔采用十分巧妙的方法绕过三、四维的困难情况，证明了五维以上的庞加莱猜想。这段时间对于低维拓扑的发展非常重要。这个猜想逐渐以证明极难而知名，但是证明此猜想的工作增进了对三流形的理解。1981年美国数学家麦克·傅利曼证明了四维猜想，至此广义庞加莱猜想得到了证明。
21世纪.
在2002年11月和2003年7月之间，俄罗斯的数学家格里戈里·佩雷尔曼在arXiv.org发表了三篇论文预印本，并声称证明了几何化猜想。
在佩雷尔曼之后，先后有3组研究者发表论文补全佩雷尔曼给出的证明中缺少的细节。这包括密西根大学的布鲁斯·克莱纳和约翰·洛特；哥伦比亚大学的约翰·摩根和麻省理工学院的田刚；以及理海大学的曹怀东和中山大学的朱熹平。
2006年8月，第25届国际数学家大会授予佩雷尔曼菲尔兹奖，但佩雷尔曼拒绝接受该奖。数学界最终确认佩雷尔曼的证明解决了庞加莱猜想。
2010年3月18日，克雷数学研究所对外公布，俄罗斯数学家格里戈里·佩雷尔曼因为破解庞加莱猜想而荣膺千禧年大奖。但佩雷尔曼拒绝领奖，理由是克雷所的决定“不公平”。
最终证明争议.
2006年6月3日，曹怀东和朱熹平给出了“完整证明的第一个文字记录”（first written account of a complete proof），于《亚洲数学期刊》发表论文。据报道，丘成桐曾表示曹怀东和朱熹平才是第一个给出了庞加莱猜想的完全证明。
2006年8月28日出版的《纽约客》杂志发表西尔维亚·娜莎和大卫·格鲁伯的长文《流形的命运——传奇问题以及谁是破解者之争》。该文介绍了佩雷尔曼等人的工作并描画了“一个令人厌恶的丘成桐的形象，暗示他为他的学生曹怀东和他支持的朱熹平的工作宣传了过多的功劳”。因曹怀东与朱熹平的论文未经同行评审，丘成桐被质疑以期刊主编的身份，发表有利于他们研究团队的论文成果，对此丘成桐作出了回应：曾邀请包括佩雷尔曼在内的几位数学家审稿，但没有被接受，丘成桐自己审稿。此文发表后，引发了很大争议。丘成桐表示可能采取法律行动，由律师发出信函，要求杂志更正。
一名加州理工学院的研究者指出曹、朱论文中引理7.1.2与克莱纳和洛特2003年发表的成果几乎完全相同。据此，洛特指责曹和朱两人有剽窃的行为。此后，曹怀东和朱熹平在原刊发表纠错声明，确认了此引理是克莱纳和洛特的成果，解释没有指明出处是由于编辑上的差错，并为此向两位原作者致歉。在12月发表的修正论文《庞加莱猜想与几何化猜想的汉米尔顿－佩雷尔曼证明》（Hamilton-Perelman's Proof of the Poincare Conjecture and the Geometrization Conjecture）中，曹怀东与朱熹平在定理7.1.1的第二步特别说明使用并修改了克莱纳和洛特的方法，而这一步其实只是佩雷尔曼第一篇文章定理12.1中一个结果的弱版。
车仔面

车仔面是兴盛于香港的一种面食，名称的来源是因为旧时的摊贩多以经过改装的木头车流动经营这种面食。车仔面又有人称为「嗱喳面」，据称和兴盛于马来西亚的「拉揸面」一样，都音译自潮州话读音的「拉杂面」（lag8 zab8 mi7），其中「拉杂」（lag8 zab8）同粤语中解作「不卫生」的「嗱喳」（laa5 zaa2）只是刚好谐音，正解应该是杂乱无章、大杂烩的意思，符合车仔面容许食客们自己随意选择面条、汤底及配料的特色，另一观点是早年香港的车仔面在后巷准备食材、在街头推车售卖，摆卖的地点也不卫生，因为污糟而被冠以「嗱喳」亦反映了这种境况。现今原有推车仔摆卖面食的车仔档已经被淘汰，定点经营的车仔面店则在港九各区仍然可见，有一些茶餐厅或美食广场的档位亦供应车仔面类似形式的面食。
起源.
车仔面出现在1950年代的香港，由于当时香港经济尚待发展，来自中国大陆的难民大量涌入香港，居民谋生困难，香港的街头便涌现了一些流动摊贩。于是便有人以手推的木头车设置面档在早上和下午摆卖鱼蛋、萝卜及粉面等熟食。由于流动面档出售的食品价格相宜，顾客可以自由选择面条、汤汁和配料，只要付出少量金钱便能饱餐一顿，所以车仔面在当时甚受欢迎。
经营.
贩卖车仔面的车仔档由木头车改造而成，因为摆卖车仔面的小贩大部分是无牌经营，一旦被捕，经营用的器具就会被充公，所以车仔档是用最廉价的材料组装而成，减低被捕后被充公的损失。木头车的上半部装有金属造的「煮食格」，能够分别放置汤汁、面条和各种配料。因为车仔面是流动经营，所以使用火水作为燃料，用来加热「煮食格」的火水炉位于木头车的下半部，用来装火水的火水罐设有手柄，使用时利用手柄向火水罐泵气，火水受压便会在罐内气化，经铜喉传到炉头。车仔面的木头车装有用弹簧制造的简易避震装置，有减震的作用，可减少推车时在煮食格内的汤汁被震泻的机会。当时经营车仔面的流动熟食小贩，常在凌晨在市区的后巷准备食材，至清早便把木头车推到街上开始贩卖面食。
无牌在街头摆卖车仔面是违法的，也不是随便可以推车出来摆卖。在市区摆卖的小贩过往是由市政局属下的市政总署管理，该署会派出小贩管理队驱赶包括车仔面档在内的无牌小贩，由于被捕后除了会被罚款外，生财工具也会被充公，所以小贩管理队一旦出现，车仔面的档主便要立即推车逃走，这种情况在香港又叫「走鬼」。在1980年代前，警察不时以收「茶钱」为名向街头小贩索取保护费，这类非法索款又俗称「收规」，要摆卖就必须持续给执法人员「茶钱」，警察会对肯给「茶钱」的小贩视而不见，当时的小贩管理队也有苛索金钱的情况，所以有部分车仔面档会在街上摆放枱凳给光顾的客人使用，碗筷会清洗后重用，然而赚到的钱很多都要支付给非法索款的执法人员。为了打击香港警方及其他执法部门猖獗的贪污，挽回市民对政府的信心，港督麦理浩在1973年决定成立总督特派廉政专员公署，大力打击警察及其他执法部门的非法收钱行为，政府部门亦加强执法打击非法流动熟食小贩，所以在1980年代的车仔档都转用即弃碗筷，一旦市政总署的小贩管理队来到，就立即推车赶快离开，由于执法渐趋严格，到1990年代以后已很难在街上见到有小贩公然在街头摆卖车仔面，之后只有小部分属于私人业权范围的街道或后巷，因为缺乏管理或通过租赁等方式，仍有少量推车仔经营的粉面档，虽然在私人管理的街巷摆卖熟食并不涉及阻碍公共街道，不过因为卫生条件不符合申领贩卖熟食牌照的要求，所以仍属非法摆卖熟食。
现在.
随着生活水平改善和卫生要求提高，加上政府加强对流动小贩的管制，街头熟食小贩渐渐消失。车仔面逐渐改为在熟食中心或店铺定点经营。车仔面容许食客自由选择面条、汤汁及配料的模式，也被引入到茶餐厅和食堂，成为餐牌上的菜色，也有小型专售车仔面的店舖，甚至有走「高档」路线的。车仔面的配料也愈来愈丰富，面条和汤汁亦有多种选择。
配料.
以下是车仔面的常见配料，但以前推车仔经营的车仔面，一般只会有成本较低的鱼蛋、猪皮、猪油渣、猪大肠、鸡翼尖、萝卜和生菜之类。一碗面的价钱通常已包括一至两种自选配料，顾客可以加钱增加更多种类的配料。
2018年，有专栏报导称车仔面的配料当中，最美味的是在热汤中浸至软熟及吸收了汤汁的萝卜。
面条.
早年可以选择的面条通常是米粉、河粉、幼面或油面择一，较高成本的乌冬和伊面后来才有，即食面通常是大光面，有部分面档会提供出前一丁面饼但可能要另加钱。
汤底.
早年可供选择的汤底主要有两三种，都是制作成本较低及制作较快捷的汤底，如用盐巴和猪油调配的清汤、主要使用咖哩粉调配的咖哩汤，另有牛腩汤底，不过早年的车仔面本身并没有供应成本较高及烹调时间较长的牛腩。后来又有沙嗲汤底，至于麻辣、酸辣及冬阴功等则是较后期才出现。