行星 (占星术)

占星术中的行星有著别于现代天文对于甚么是行星解释之含意。在望远镜问世的时代以前，夜空被认为由两个相似的构成要素组成著：恒星，相对于其他星体祂是一动也不动得，加上“游星”（，"asteres planetai"），祂相对于恒星而言在一年的过程中不断在移动著。
对于希腊人与早期的天文学家而言，这组星群由肉眼可见的五个行星所构成，不包含我们所在的地球。以现代天文学知识来说，“行星”一词只适用于水星、金星、木星、火星、土星这五个太阳系天体，这个词汇的原始含意是扩大的，在中世纪，观察星空中会行动的星体都是行星，所以包括太阳、月亮（有时也被称为“曜星”，英文为Lights），合起来一共是占星术的七大主星。部分占星术家仍保留著这个行星定义到今天。现代占星术师也会使用后来发现的天王星、海王星与冥王星，并且在实际验证下发现他们的特质与功用。
对于古代占星术家而言，行星代表众神的意志以及对人类事务的直接影响。对于现代占星术家而言行星代表在无意识中的基本精力或冲动，或能量流动的调节者代表感受度。祂们在黄道带十二星座之中和在十二之中表现祂们自己不同的素质。行星间在相位中也涉及到彼此所产生的形态。
现代占星术家对行星的影响力来源持不同之意见。霍恩（Hone）写道行星发挥作用是直接通过引力或他者，即未知的影响力。认为行星们自己本身并没有直接的影响力，可是却为宇宙中基本的组织原则之反映。换句话说，宇宙无所不在得重复祂们自己的基本模式，在类似-分形（fractal-like ）塑造之中，并且如其在上如其在下（as above so below）；而前述这段话是出自炼金术的整体宇宙观原则，全文为──“如其在上，如其在下，如其在内，如其在外。（As above, so below. As within, so without.）”──。因此，行星们在天空中所形成的模式反映了人类内心精力基本的高低起伏。行星们也是互有关联，尤其是在中国的传统命理中，是与自然界的基本力量在一起得。最新的占星术家，提出星体的影响力来自于量子交换或是量子缠结，影响到人类身体与心灵、情绪反应。
下面列出的是自古以来占星术的行星之具体涵义与相关领域，尽管主要集中在西洋占星术的传统之上。行星在印度占星术中是被称为九曜（Navagraha）或“九界”。在中国占星术中，行星是和阴与阳的生命力量以及五行有所关联，其在中国民间普遍被称为风水，于传统中国堪舆学中扮演著重要的角色。
行星的象征意义.
这表格显示了占星术的行星（从天文学的立场来看是截然不同得）与祂们相关的希腊和罗马神祇。在多数情况中，行星的英文名称导源于罗马的男神或女神的尊称。同样有趣的是罗马神祇与类似希腊神祇的神格是统合在一起。在少数情况中，祂是同一尊神祇伴随著拥有两个不同的神祇的尊称。还有，印度占星术还必须使用到二十七宿。
中国星象学说.
七政四余.
七政四余是中国的占星学系统，据传系由唐朝八仙之一的-张果老所创，故又名为果老星宗，是一门以太阳立命的中国古星象学，其精准度，亦是以1度4分钟来推算。与西洋占星学相同，都是观察太阳系行星的生灭强弱对地球及人类影响的一门占星学。
七政者，日，月，金，木，水，火，土等七颗太阳系行星，太阳行星之中国古学名:金星即太白，木星即岁星，水星即辰星，火星即荧惑，土星即镇星。 
四余者紫气、月孛、罗喉、计都等四个交点:
1.紫气、月孛是白道上离黄道最远的两个点。一个在黄道之南，一个在黄道之北
2.罗喉、计都，是白道与黄道上的升交点与降交点（春分）与（秋分）。 七政四余谓：紫气为木余，月孛为水余，罗喉为火余，计都土余。
紫微斗数.
紫微斗数据目前可考证文献显示，系由中国北宋初期陈希夷道长所创，一直以秘传的方式流通，直至明朝才由地理堪舆学家-罗洪先进士自希夷先生一十八代，道号:了然的后人手中取得，此术方得以流传。依据台湾七政四余权威夏唯纲博士与紫微斗数学者-了然山人(陈平)研究的结论，紫微斗数，是藉中国古天文学家观天文、行星、恒星的运转辐射、大小逺近、生灭强弱，对地球与人类的影响所研究出来的学问。而紫微斗数，是将小熊星座的北极星视为Â«紫微星Â»，为皇帝的象征，并以此为轴心，纳入南北斗星宿及黄道十二宫上所有对应位置(度数)的太阳系行星，恒星加上月亮之盈亏，集之以大成而为数。是故此术融合了八字神煞与天体星象而成的独门术法。以星曜入人事十二宫为断。是全世界独有且唯一以Â«月亮Â»而非Â«太阳Â»立命的一门占星术。
而紫微斗数星曜入宫的基础，就是以北斗七星绕行北极星视运动一年周行360度，每日移动1度的轨迹所设定；而北斗七星的入宫规律，就是按照实际星曜的排列顺序入宫。
紫微斗术中一共有十四颗正曜，由下列表格分述之：
历史.
托勒密行星和祂们影响著人类的诞生并“在祂们所统治下”之专著出现于的形式中，即所谓的“星曜书（planet books）”或"Planetebücher"，由1460年左右在日耳曼南方，并在整个德国文艺复兴时期仍受欢迎，发挥最大图像学的影响远至十七世纪。一个显著的早期例子是大约1470年在沃尔费格的。甚至更早期，（Hans Talhoffer），在一卷1459年的手稿，包括一份行星与受行星影响之人的专著。
这些书通常列出各有一位男性和一位女性提坦与每一个行星有关连，克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）与土星在一起，（Eurymedon）和忒弥斯（Themis）与木星在一起，许珀里翁（Hyperion）和忒亚（Theia）与太阳在一起，阿特拉斯（Atlas）和福柏（Phoebe）与月亮在一起，科俄斯（Coeus）和墨提斯（Metis）与水星在一起，还有俄刻阿诺斯（Oceanus）和忒提斯（Tethys）与金星在一起。
从行星经由祂们所影响之人而继承的素质显示如下：
古典行星.
这七大古典行星是那群容易以肉眼看见的天体，并且是由古代的占星术家已知的行星。祂们是太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星。有些时候，太阳与月亮被名之为“曜星（the lights）”或是“（luminaries）”；这七大主星中国古称七曜，亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政。”唐代孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易·系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”北齐章昼《新论·妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴。古以日、月、金、木、水、火、土为七曜。”。有趣一点的是中国武术中的形意拳称头、肩、肘、手、胯、膝、足七个部位（七体）为七曜。另外天空上的星体中，谷神星与天王星也刚好可以用肉眼观察到，虽然尚未有古代文化显示出对谷神星与天王星的天文记录，但是祂们依然能够对人们命运产生影响力。七大古典行星归属于占星术上的描述自古以来就已流传于今。占星家所论及的七大古典行星乃为“七大个人性与社会性行星”，因为祂们所言及的乃是代表每一个人基本的人性精神。个人性的行星是太阳、月亮、水星、金星与火星。社会性或超越个人的行星是木星和土星。木星和土星通常被名为最初的“超越个人”或是“超越”的行星，因为祂们代表从内围的个人性行星到现代外围、和个人无关的行星之一个过渡天体。天王星、海王星和冥王星这三个现代外围行星通常被名为集体或是超越行星。以下是七大行星及祂们相关特性的章节。
太阳.
太阳狮子座的守护主星以及在牡羊座中是擢升星。在希腊神话中，太阳是由提坦神的许珀里翁以及赫利俄斯（罗马神话中的索尔，以及后来由阿波罗接任太阳神职掌，阿波罗乃为光明之神）来作为代表。太阳是位居我们的太阳系中心的恒星星体，地球与其他行星围绕著祂运转著并且为我们提供了热能和光源。太阳每年移动的弧线（arc），每天上升与下降会在一个稍微不同的位置，因此这是在现实中地球自身轨道是围绕著太阳的一个反映。这条日弧从赤道纬度（0°）到更远的北方或南方其对地球的影响是广大得，给予一年期间里昼夜之间还有季节之间更极端的区别、差异。太阳会在祂全年运行历程中经过整个黄道带的十二星座，每一个星座要耗费一个月的时间。太阳的座落位置在个人诞生日时因而决定了通常人们所谓得他的／她的隶属之“太阳”星座了。然而，太阳星座分配的期间或天数在西洋占星术系统（星座会于每一个月的 22-23 日左右进行更换）以及印度占星术系统（星座会于每一个月的 14-15 日左右进行更换）之间是有所不同且有变化得，这是由于行星计算系统的殊异性所导致，此即为回归黄道（Tropical zodiac）与（Sidereal zodiac）两者定义上的分别。
占星术领域中的解释，通常被认为是代表著有意识的自我，即自己与他人的表达方式、个人魅力、自尊心与权威、领导素质和创造力的原则、自发性、健康和活力，太阳在占星术中的总合意义被称之为“生命的力量”。最初纪录的引用参考之一是从美索不达米亚宗教（Mesopotamian Religion）中的太阳崇拜并且在《吉尔伽美什史诗》中的描述容。西元一世纪的诗人马库斯·曼尼里乌斯在他的说教诗作，乃一部8000-诗句的诗篇，《天文》（"Astronomica"），描述著太阳，或者是"索尔"，为良性和有利得。在医疗占星术中，太阳与心脏、循环系统，以及胸腺相关连。在阿育吠陀中，祂主宰著生命-力量（praan-shakti），治理胆汁气质（pitta）、胃（stomach）、骨骼以及眼睛。在现代占星术之中，太阳是第五宫的最初先天的主管星。
太阳也是与星期日有关联；在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、大韩民国、李氏朝鲜，一星期以「七曜」来分别命名，星期日称为日曜日（韩语：일요일）。但丁·阿利吉耶里将太阳与博雅教育中的音乐学科相联系（联想）在一起。中国传统的道教信仰中乃是由太阳星君为主掌太阳的神明；在中国占星术（事实上应该是中国风水学理论以及阴阳五行学说）之中，太阳表示著“阴阳”，为积极、张扬阳刚的生活原则。
月亮.
月亮巨蟹座的守护主星以及在金牛座中是擢升星。在罗马神话中，月亮乃是由卢娜所掌管得，有时候被人们认为也是等同于狄安娜这尊女神得（在希腊神话中，乃是由塞勒涅以及阿耳忒弥斯来作为代表）。月亮本身拥有足够大的引力来影响著地球，月亮稳定了地球的轨道并且规律产生著潮汐的潮起潮落。太阴日月亮同步了祂围绕地球的轨道，以这样的方式月亮的同一侧总是面向著地球，而祂的另一侧被称为“月球背面”则是面朝著宇宙。
占星术领域中的解释，月亮与个人的情绪构成、不自觉的习惯、节奏、记忆、心情以及他们的反应和适应他们周围的能力有关连。祂也是与母亲、母性本能或是培育欲望的迫切要求、家园、安全感的需求以及往事，特别是早期的经历和童年这些种种相关联。西元一世纪的诗人曼尼里乌斯描述著月亮，或者是"卢娜"，为忧郁的的。在医疗占星术中，月亮与消化系统、胃（stomach）、乳房、卵巢与经期（这是在每月一次周期所发生的），以及胰腺相关连。尽管在曼尼里乌斯的指定分配上，月亮通常与四体液中的黏液相关连，而黏液在四种气质里则与冷静（phlegmatic）性情有直接关系；祂主管著动物的灵魂（乃为阿耳忒弥斯的职掌之一）。在现代占星术之中，月亮是第四宫的最初先天的主管星。
月亮在英文之中为Moon或者是拉丁文为"Luna"是与Monday（星期一）有关联，这英文单字的Monday来自于古英文词汇为Moon day或者是Moon's day，并且在罗曼语（拉丁系语言）之中，星期一的名称来自于"luna"（譬如：在罗马尼亚文中的"luni" 、在法文中的"lundi"、在西班牙文中的"lunes"以及在义大利文中的"lunedi"）。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期一称为月曜日（韩语：월요일）。但丁·阿利吉耶里将月亮与博雅教育中的文法学科相联系（联想）在一起。
中国传统的道教信仰中乃是由太阴星君为主掌月亮的神明；在中国占星术（事实上应该是中国风水学理论以及阴阳五行学说）之中，月亮表示著“阴阳”，即消极的以及阴性的感受、接纳之生活原则。在印度占星术之中，月亮是名为或者是苏摩（सोम，Soma）并且代表著心智、女王的地位（queenship）以及母亲。值得一提的是北月交（名为罗睺〔राहु，Rahu〕）与南月交（名为计都〔केतु，Ketu〕）在印度占星术中被占星家认为是特别重要的，并且给予一个相当于七曜的地位与古典七大主星并列一起而成为了九曜的一部分。
金星.
维纳斯-金星金牛座与天秤座的守护主星以及在双鱼座中是擢升星。在罗马神话中，维纳斯是爱与美的女神，同时又是执掌航海的女神，祂是以能够挑起、搅动众神之间的情欲而著名。值得一提的是最早崇拜祂的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚，在罗马帝国时期有关于祂的崇拜则是最盛行得；在庞贝城中将维纳斯视为庞贝城的守护神，庞贝的人民对维纳斯是非常崇拜著。在罗马，维纳斯的纪念日定在每年的四月，帝国时期的罗马对维纳斯的崇拜尤为盛行。凯撒大帝自称埃涅阿斯后裔，尊维纳斯为罗马人祖先，他采行维娜斯·吉尼翠斯（Venus Genetrix）崇拜，为母性与婚姻的女神，凯撒于西元前46年建立了维娜斯·吉尼翠斯神庙。而哈德良对于罗马城中维纳斯崇拜制度则有很大的革新。
金星是以225天的时间绕著太阳轨道来运行一周，在进入每一个黄道十二星座之中则必须耗费18.75天的时间。金星在夜空中是第二个明亮的天体，而月亮于夜空中则是最明亮得。通常这两个天体对地球而言是被视为双行星。
占星术领域中的解释，金星是与和谐、愉快的心情（resilience）、美丽、高尚、团结互助、情感、平等，以及同情的迫切的要求还有与他人之间的团结的原则相关联。祂是涉及著欢乐、男性喜欢的女性类型、舒适性（comfort）以及轻松悠闲的愿望有关。金星支配与掌管著浪漫的关系、婚姻和商业合作伙伴关系、审美观、个人价值观、金钱与贵重金属、艺术、时尚与社交生活，在个人的命盘里则是可以看出一个人的爱情或表达爱情的方式。西元一世纪的诗人马库斯·曼尼里乌斯描述著金星为慷慨大方与丰饶的以及小（小吉星）。
金星这颗行星在医疗占星术中是与腰部、静脉、甲状旁腺、喉咙和肾脏相关连。金星被认为是适度的温暖与湿润，并且与四体液中的黏液相关连，而黏液在四种气质里则与冷静性情有直接关系。在现代占星术之中，金星掌管著是第二宫和第七宫的主管星。
金星是Friday（星期五）的主星。在从拉丁语系语文的导源中，譬如罗马尼亚文、西班牙文、法文，以及义大利文，Friday这个单字通常相近Venus（分别是："vineri"、"viernes"、"vendredi"以及"venerdì"）这个单字。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期五称为金曜日（韩语：금요일）。但丁·阿利吉耶里将金星与博雅教育中的修辞学科相联系（联想）在一起。中国传统的道教信仰中乃是由金德太白星君为主掌金星的神明；在中国占星术（事实上应该是中国阴阳五行学说）之中，金星是与五行中的金行相关连，然而前述这一段关于五行中的金行之解释是以西洋人理解的立场来看待，事实上必须如实回归到中国古代经典的定义才能真正理解金行之意义，由《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」可以得知金曰从革、从革作辛。在印度占星术中，金星被名为并且代表著财富、快乐以及生殖。在北欧宗教之中，这颗行星是与弗蕾亚有关联，为爱、美以及丰饶的女神。
木星.
朱庇特-木星射手座的守护主星和双鱼座的古代守护主星，以及在巨蟹座中是擢升星。在罗马神话中，朱庇特是众神的主宰与祂们的监护人和保护者，并且祂的象征是雷电。而罗马人相信朱庇特授予他们至高无上的霸权地位，因为他们罗马人比其他民族拥有更多的尊荣。朱庇特祂是“在城市与众神仰赖的关系之上保护（auspices）的源泉。”。祂被赋予作为罗马最高办事处、内部组织，以及外部关系的神圣权威。祂的形象在罗马的共和政体与帝国的主神殿中具有王权的标识之象征，并且是和罗马的古代君王与最高领事以及帝国的荣誉联系在一起得。
以同样的道理而言，在占星术领域上行星中的朱庇特-木星是其他行星之王，一颗规模巨大伴随著场面富丽且壮观的、色彩鲜艳的氨云层以及激烈的暴风雨之行星。一些天文学家认为木星祂担任著一个重要的保护任务与角色是在于祂使用其庞大的重力来捕获或驱逐来自太阳系的许多彗星和小行星，否则将会威胁地球和内围行星。木星需要11.9年的时间绕著太阳轨道运行一周，在进入每一个黄道十二星座之中则必须耗费将近差不多一个地球年（361天数）的时间。再者，木星通常是在天空中为第四亮的天体（位于太阳、月亮以及金星之后）。
占星术领域中的解释，木星是与成长、发展、繁荣，以及幸运的原则相关联。木星支配与掌管著长途和国外旅行、高等教育、宗教，以及法律。祂也是与自由与探索、人道主义与保护作用及任务，以及投机和欢乐这些强烈欲望或者迫切要求这些种种相关联。
西元一世纪的诗人曼尼里乌斯描述著木星为温和的与良性的，并且大（大吉星）。祂被认为是在自然界中属于温暖与潮湿的性质，并因此有益于生命。在医疗占星术中，木星是与肝脏、脑下垂体，以及肥胖或脂肪的支配与处置相关连；祂治理著四体液中的血液，而血液在四种气质里则与乐观性情有直接关系。在现代占星术之中，木星是第九宫的最初先天的主管星，但是传统上而言，木星是被指定为主管著第二宫与第九宫这两个宫位：分别为重视价值的宫位，以及信仰或者是信念的宫位。
木星是与Thursday（星期四）有关联，并且在罗曼语之中，关于Thursday这名称通常来自于Jupiter（譬如：在罗马尼亚文中的"joi"、在法文中的"jeudi"、在西班牙文中的"jueves"，以及在义大利文中的"giovedì"）。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期四称为木曜日（韩语：목요일）。但丁·阿利吉耶里将木星与博雅教育中的几何学科相联系（联想）在一起。中国传统的道教信仰中乃是由木德岁星星君为主掌木星的神明；在中国占星术（事实上应该是中国阴阳五行学说）之中，木星是由五行中的木行所掌管著，然而前述这一段关于五行中的木行之解释是以西洋人理解的立场来看待，事实上必须如实回归到中国古代经典的定义才能真正理解木行之意义，由《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」可以得知木曰曲直、曲直作酸。在印度占星术中，木星被名为上师（古鲁）或者是祭主仙人（毗诃波提），并且被尊称为‘伟大的导师’。
水星.
墨丘利-水星双子座与处女座的守护主星以及在处女座或是水瓶座中是擢升星。在罗马神话中，墨丘利是众神的使者，祂的速度和迅捷是著名与出名的。与此相呼应，为酷热、郁热且没有风世界的水星绕著太阳转，他在太阳系任何行星之中是公转轨道速度最快的行星。水星只有运用了88天的时间绕著太阳轨道来运行一周，在进入每一个黄道十二星座之中则必须耗费7.33天的时间。太阳系的行星里，水星是这么如此的贴近著太阳得，祂是跟随著太阳仍在地平线之上之前，并且在太阳即将要下山之后的那个时刻人们即可以用肉眼来看见祂了，但也只有一个短暂的时间会存在于天空上显现。
占星术领域中的解释，水星代表著沟通、智力（mentality）、思维模式、理性和推理，以及适应性和变化性的原则。水星是支配与掌管著学校和教育、周围环境的邻居、亲兄弟姊妹与堂或表亲兄弟姊妹、短距离的交通运输，信息和通信形式像是邮递、电子邮件和电话、报纸、新闻业与写作、信息情报的搜集技能与身体的灵巧性。西元一世纪的诗人曼尼里乌斯描述著水星为一颗变化无常、活泼和好奇的行星。
在医疗占星术中，水星是与神经系统、大脑、呼吸系统、甲状腺以及感觉器官相关连。传统上水星被认为是本质上是寒冷与干燥，这是根据著祂在黄道带中的座落位置与其他行星所形成的任何相位来论定。
在现代占星术之中，水星被认为是第三宫与第六宫的主管星；传统上，祂在第一宫里是行星喜乐。墨丘利在神话中是众神的使者。所以西洋占星术中依Mercury（墨丘利）神祇而命名的水星，祂是一颗经常的在表达与联系的行星。水星的行动及作用是将事情项目拆解分开来并且又重新把他们给放在一起。祂是一颗机会主义的行星，果断地冷静与好奇。
水星之配管里著Wednesday（星期三）。在罗曼语之中，Wednesday 这单字是近似雷同Mercury（在罗马尼亚文中的"miercuri"、在法文中的"mercredi"、在西班牙文中的"miercoles"以及在义大利文中的"mercoledì"）。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期三称为水曜日（韩语：수요일）。但丁·阿利吉耶里将水星与博雅教育中的辩证学科相联系（联想）在一起。在印度占星术中，水星是名为Budha（बुध，部陀），与"Buddhi（बुद्धि，菩提，“智慧”）"这辞汇有关以及代表著沟通。
中国传统的道教信仰中乃是由水德辰星星君为主掌水星的神明；在中国占星术（事实上应该是中国阴阳五行学说）之中，水星表示著五行之中的水行，然而前述这一段关于五行中的水行之解释是以西洋人理解的立场来看待，事实上必须如实回归到中国古代经典的定义才能真正理解水行之意义，由《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」可以得知水曰润下、润下作咸。
火星.
马尔斯-火星牡羊座的守护主星，在古典占星术中也是共同掌管著天蝎座的守护主星以及在摩羯座中是擢升星。马尔斯是尊职掌战争与杀戮的罗马神祇，祂的象征标志是矛与盾，并且在占星符号中马尔斯-火星的符号正是应合著祂的特征。由于火星的土壤与人类血液中的血红蛋白（俗称血色素，hemoglobin）两者皆含有丰富的铁质也正因为如此这两者共有著其鲜明的深红色彩。在罗马宗教中祂受罗马人的崇拜是继朱庇特之后为第二尊非常重要的神祇，并且于罗马军团中的战神崇拜中祂的地位最为显赫。
火星需要687天的时间绕著太阳轨道运行一周，在进入每一个黄道十二星座之中则必须耗费57.25天的时间。祂也是第一颗沿著地球轨道以外运行的行星，使得祂成为了第一颗不近距离沿著太阳的状况而运行之天体。火星具有两个永久的极地冰帽。在一个极地的冬季期间，它是处于持续黑暗的状态之中，冰冷的地表连带著导致大气中 25–30% 之沉积形成了 CO2 冰（干冰）的厚片。
占星术领域中的解释，火星是与自信和自我主张（self-assertion）、攻击性、色欲、精力或活力、力量、野心以及冲动相关联。火星还支配与掌管著体育、竞赛以及一般的体力活动。西元一世纪的诗人曼尼里乌斯，他描述著火星这颗行星为激烈的并作为一颗小的行星（小-{凶}-星）。在医疗占星术中，火星负责掌管生殖器官、肌肉系统、生殖腺（gonads）和肾上腺。火星祂在传统上认为是热的与过于干燥的并且主宰著四体液中的黄胆汁，而黄胆汁在四种气质里则与易怒性情有直接关系。祂是与 发烧、意外事故、外伤、疼痛以及外科手术相关连。
在现代占星术之中，火星是第一宫的最初先天的主管星。然而传统上而言，火星是主管著第三宫与第十宫这两个宫位。而依行星的刚柔性质而论，金星趋向于整体的关系氛围，火星是充满激情的冲动和行径或行为、属于男性与阳性方面、有纪律、意志力和耐力。
火星是与Tuesday（星期二）有关联并且在罗曼语之中Tuesday这单字通常相近Mars（在罗马尼亚文中的"marţi"、在西班牙文中的"martes"、在法文中的"mardi"以及在义大利文中的"martedì"）。这英文的“Tuesday”是“Tyr's Day（蒂尔之日）”的现代化单字之形式，Tyr（蒂尔，祂乃是北欧神话中的战神）是日耳曼语中相近于Mars地位的神祇尊称。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期二称为火曜日（韩语：화요일）。但丁·阿利吉耶里将火星与博雅教育中的算术学科相联系（联想）在一起。中国传统的道教信仰中乃是由火德荧惑星君为主掌火星的神明；在中国占星术（事实上应该是中国阴阳五行学说）之中，火星是由五行中的火行所掌管著，然而前述这一段关于五行中的火行之解释是以西洋人理解的立场来看待，事实上必须如实回归到中国古代经典的定义才能真正理解火行之意义，由《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」可以得知火曰炎上、炎上作苦。在印度占星术中，火星被名为并且代表著活力、自信以及自我。
土星.
请注意：为了防止在翻译过程中原意流失，本章节有关原文引用部分将会采取保留原文以提供作为译文的对照，期能保障如实且完整的了解其主旨。
萨图恩-土星摩羯座的守护主星以及在天秤座中是擢升星。在罗马神话中，萨图恩是农业之神，祂也是提坦的首领，同时也是文明的创始者、以及社会秩序与管理规范遵从的神祇。土星于占星符号的字形之型态像一把大镰刀，但是祂被认为是“新月位在十字的下方”，然而木星于占星符号的字形是“新月位在十字的上方”，二者正好对调。在七曜之中土星是拥有著名而且最突出以及明显的行星环（即名为土星环）包围和环绕著祂，反映出人类局限性的概念。土星需要29.5年的时间绕著太阳轨道运行一周，在进入每一个黄道十二星座之中则必须耗费2.46年的时间。
占星术领域中的解释，土星是与专注、精确、高贵、伦理道德、端庄、崇高的目标、宗旨、事业、伟大成就、奉献、权威人物、有次序的阶级制度、稳定性、美德、丰饶、具有价值的困苦或艰难教训、命运、符合或顺应社会结构、平衡，以及业障（karma，种如是因得如是果或者是宇宙法则和自然规律，这是放之四海而皆准，且丝毫不差的定律。请参阅业 (佛教)以及佛经中的阐述）这些种种相关联，但是也与局限性、限制、疆界、焦虑、考验、实际性、现实，以及时间这些种种相关联。祂涉及到一个人的义务、纪律、责任意识，包含著在艰辛的时候他们的身体与情感上之耐久力、耐性。土星也被认为是代表一个人关注著长远规划和远见的一部分。据说是标志著每个人生命中重大意义的事件。根据西元一世纪的诗人曼尼里乌斯的描述，土星是哀伤、郁闷，以及冷酷，并且是大（大-{凶}-星）。根据克劳狄乌斯·托勒密的《占星四书》所述，“土星是右耳、脾脏、膀胱、黏液，以及骨头的主宰。”。土星象征著干燥与寒冷的过程（processes）以及事物，这是维持生命的一种必要之平衡面向。祂治理著四体液中的黑胆汁，而黑胆汁在四种气质里则与忧郁性情有直接关系。
根据卡巴拉的《创世之书》 – GRA版本 – 由阿里耶·卡普兰（Aryeh Kaplan）翻译，由第四章第十三节（4:13）中的经文所述：
※请注意，由于原文出自古老的智慧著作，具有深奥的涵意，因此为了保留原始的文献与真义，这里以刊出原文经文以及中文翻译以资对照，唯中文翻译仅能参考，必须阅读原文才能真正了解经文真谛。
在天王星被人类所发现以前，理所当然的土星是被视为并列作水瓶座与摩羯座的两个星座主管星，这前述的水瓶座在古典占星术中的星座主星即如此安排，而现代占星术家因为天王星的发现又重新做出诠释。不过许多传统类型的占星术家宁愿将土星作为摩羯座与水瓶座这了个星座的主管行星。在现代占星术之中，祂是第十宫的最初先天的主管星。然而传统上而言，土星是主管著第一宫与第八宫这两个宫位。
土星也是与英文Saturday（星期六）有关联，这是根据神明──Saturn（萨图恩）而命名的日子。在古代中国（大唐时代开始）、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜，星期六称为土曜日（韩语：토요일）。但丁·阿利吉耶里将土星与博雅教育中的天文（"astronomia"，）学科相联系（联想）在一起。
中国传统的道教信仰中乃是由土德镇星星君为主掌土星的神明；在中国占星术（事实上应该是中国阴阳五行学说）之中，土星是由五行中的土行所掌管著，然而前述这一段关于五行中的土行之解释是以西洋人理解的立场来看待，事实上必须如实回归到中国古代经典的定义才能真正理解土行之意义，由《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」可以得知土曰稼穑、稼穑作甘。在印度占星术中，土星被名为Shani（शनि，）或者是“Sani”，代表著一个值得注意的职业生涯以及寿命。祂也是障碍与困难（二者应该是考验）的使者。
现代行星.
由于望远镜的发明，西洋占星术已纳入天王星、海王星、冥王星、榖神星，以及其他星体进入他们的方法学之中。印度与中国占星术仍然传承古典七大主星系统。现代占星术家因而也必须对于祂们的含义进行指定，通常根据他们发现的时代于世界上发生的主要事件。由于这些占星术家通常是西洋人，他们所描述的社会性与历史性事件必然的以西洋为重点。占星术家考虑“超越土星之外（extra-Saturnian）”行星成为“和个人无关的（impersonal）”或者是（generational planet），意思是祂们的影响力可以感染更大到跨越整个社会世代。祂们对于个人的影响力是取决在祂们在个人的星盘有多么强烈的特征而论。在占星术中，天王星、海王星、冥王星合称“三王星”。以下是祂们的特征由许多占星术家所公认得。
天王星.
乌拉诺斯-天王星是水瓶座的守护主星以及在天蝎座中是擢升星。在希腊神话中，乌拉诺斯是天空与夜空的人格化神明。天王星在行星之间是非常的与众不同之一颗行星因为天王星是在祂的侧边做旋转，所以天王星两个极点之中会有一个呈现出指向太阳的方向，天王星在转换祂轨道运行的时候两个极点会轮流对调，会由另一个极点指向太阳；成为了两个半球在沿轨道运行的过程中轮流地沐浴在阳光中以及横卧于夜色之间相互转换。
天王星需要84年绕太阳公转运行一周，在进入每一黄道十二星座需要使用7年的时间。天王星乃是在1781年由威廉·赫歇尔爵士所发现。
占星术与天王星相关联的解释与天赋信念、个性、创新与超脱的概念、发现、友情、电气、电波、高周波、宇宙工学、发明，以及工业革命的开端。天王星，在所有的行星之间，祂多是掌管天才有关的一颗行星。
天王星也掌管协会、社团，以及任何基于人道主义者或进步思想的团体。天王星，是个忽然与意想不到变化的行星，管辖著自由和独创性。在社会中，祂管理急进的思想与人民，以及推翻既定结构的革新事件。占星术的日期对应方面，天王星也是与星期三有关联，与水星是并排在一起得。
在艺术和文学之中，天王星的发现恰逢著欧洲浪漫主义运动，其中这运动强调个性与创作表达的自由即与天王星素质相应。另一方面，天王星通常也与自主、独立的生命活力相连结。当涉及到医药占星术领域中，天王星被医疗占星术家认为尤其是与交感神经系统相关连，并且这个行星可以指示人们本身所出现关于精神上的紊乱、毛病与歇斯底里、痉挛、惊吓，以及抽筋等症状。天王星由现代的占星术家认定是第十一宫最初先天的主管星。
海王星.
尼普顿-海王星双鱼座的现代守护主星以及在巨蟹座中是擢升星。在罗马神话中，尼普顿乃为海神，以及深渊之神，海王星的海洋蓝颜色及反映这个行星的特点。海王星的象征符号是直接取自尼普顿的三叉戟所演变而来得，象征精神的月牙被物质的十字所刺穿。海王星需要165年的时间绕著太阳轨道来运行一周，在进入每一个黄道十二星座需要使用大约14年（13.75年）的时间。海王星是在1846年由天文学家所发现得。
占星术领域中的解释，现代西洋占星术家认为海王星这个行星是与感受性、唯心主义与恻隐之心有关联，但海王星在中也能指示人们本身会有出现幻觉、迷乱，以及诡计或骗局。海王星掌管医院、监狱、精神疗养院，若以正面角度而论祂也是与心灵寄托环境有关，譬如宗教信仰的场合，还包含社会救助单位，也因此海王星的正面性是相当的广大且柔和得。海王星的出现恰逢麻醉学和催眠的开发。在政治方面，海王星可以连结到整个欧洲民族主义运动的兴起之国家像是德国、义大利、匈牙利、爱尔兰，以及塞尔维亚，透过理想化的往昔传奇获得灵感为了他们的国家寻求独立。祂也是能够联系到社会主义的兴起和福利国家的肇始。历史大事方面，海王星恰逢共产主义的乌托邦理想的出现，当时正好遇上马克思与恩格斯在1848年首度出版了《》文献。在占星术日期对应方面，海王星也是与星期五有关联，与金星是并排在一起得。
在艺术的领域方面，印象派运动开始了从文字表现抽离出来的趋势，是一派基于微妙而难以捉摸的艺术呈现，不断变化的光线和色彩的氛围。在医疗占星术中，海王星被医药占星术家认为尤其是与丘脑（thalamus）、脊椎管（spinal canal）相关连，并且这个行星可以指示人们本身所出现关于严重或莫名其妙的病症以及精神官能症。海王星由现代的占星术家认定是第十二最初先天的主管星。
冥王星.
普路托-冥王星是天蝎座的守护主星以及在狮子座中是擢升星。在罗马神话中，普路托乃为冥界与财富之神。在冥王星发现之后便指定与祂相应之，经过三个世纪在实行炼金术人士已经隐而不显之后，炼金术符号开始受到天文学家的重视与尊崇。因此冥王星的炼金术符号可以理解为灵魂在心智之上，超越物质。这符号乃是选择于与火星有密切相关联的相近符号。
冥王星需要248年的时间运行完整个黄道带一周，然而祂的轨道进程是有著高度的变化因素之特性：祂需要使用15年到26年之的时间进入每一个星座之中。
占星术领域中的解释，冥王星被名之为“伟大的重生（the great renewer）”，以及被占星术家认为是一个人经历摧毁与破坏之后进入重生次序的部分，不仅仅透过所带来隐藏的个中因素，还让强烈的需求与精力驱使浮上台面（清除），并且将他们呈现出来（去恶），甚至在现有的秩序为代价的前提下，进行重新的转变来走向更好的阶段（改善）。冥王星通常采用的关键字为“转化（transformation）”。祂在占星术中能够指出对命主之权力和个人统治权相关联讯息，以及需要进行合作并且与他人分享，假如在每个人事物的客观因素没有经历被刻意人为或无意的环境条件破坏之情况下。冥王星掌管大企业和财富、采矿业、外科手术以及侦探工作，以及律法方面致力于发掘任何企业隐藏在台面下的罪恶真相将之摊在阳光底而公诸于世。在占星术日期对应方面，冥王星也是与星期二有关联，与火星是并排在一起得。
冥王星也能为人们指出历史大事层面上的极端权力与腐败堕落之人事物出现之重要警告；冥王星于1930年由天文学家发现恰逢法西斯主义与史达林主义在欧洲兴起，导致第二次世界大战悲剧的发生。祂也恰逢世界性的经济大恐慌以及在美国除了遭受经济大恐慌之外，其国内也正面临重大有组织犯罪（organized crime）之孳生的严重打击。美国联邦政府也因此于1935年将司法部调查局（The Bureau of Investigation, BOI）正式改组成联邦调查局进行整顿与治理。
祂于1913年进入了巨蟹座之中，冥王星在这星座之中的当时历史事件是后来才由（合理推测）所发现得，正值第一次世界大战。祂也指示出与人类核武器扩散相关联的讯息，核武其是源自于1930年代到1940年代科学研究下之毁灭性武器，核武器发展出来对地球而言是一种灾难。稍后的，祂也指出了两极核武对峙的冷战僵局兴起，与美国现代大众消费社会还有其他民主政治国家面临著苏联极权主义国家的讯息。冥王星由天文学家发现的时间也刚好发生在现代精神分析学或心理分析学后，当时正好遇上弗洛伊德与荣格在探索深层潜意识。
在现实生活事件和文化之中，冥王星乃是占星术家观察形势一个重要的行星。当冥王星莅临艺术领域中，那时人们从事的艺术有关的运动像是立体主义和超现实主义正开始解构著“平常（normal）” 的世界观。在医药占星术中，冥王星被医药占星术家认为与人体致力于细胞形成的再生能力以及生殖系统有相关联。大多数古典派占星家因为由古传承至今他们所采用的是七大主星系统，所以古典派占星术传承中会有一个主星掌管两个星座，像是摩羯座是与水瓶座由土星掌管、射手座与双鱼座是由木星掌管、牡羊座与天蝎座是由火星掌管，冥王星由现代的占星术家认定是第八宫最初先天的主管星。
谷神星.
刻瑞斯-谷神星矮行星，然而显著地祂乃是主小行星带中最大的天体。祂是由朱塞普·皮亚齐神父（为神学家、天文学家、数学家）在1801年1月1日的西西里岛天文观测所发现得 ，并且根据罗马神话而名之为刻瑞斯（谷神星），乃为主管农作物与植物生长、丰收，以及母爱的罗马女神。谷神星是第一个发现的小行星，祂的质量（约9.80 × 10²°公斤）约为主小行星带总质量的三分之一（32%）。谷神星在天文学的行星归属类别上也不只一次做过调整，并且还有一些天文学家们之间的观点仍然需要讨论统合。约翰·埃勒特·波得（Johann Elert Bode）提出在火星和木星之间存在著一个“失落的行星”，他相信这颗行星乃是谷神星，在离太阳的距离为4.19亿公里（2.8 AU）。谷神星被天文学家指定一个行星符号，并且在天文的书籍与表格中约半个世纪仍列为行星。2006年年天文学界围绕著冥王星的相关议题以及行星的构成为何导致了谷神星正被考虑重新归属于行星之列，然而于最终天文学家将谷神星与冥王星归属在第一批新矮行星成员的天体范畴之中，不过在占星术里，冥王星依然归属行星。
谷神星每4年又7个月会通过黄道带，每年仅仅是经过2½个星座。
在神话中，刻瑞斯乃为相当于希腊得墨忒耳女神的罗马女神，以及尊为农业的女神，祂是朱庇特的姐姐。这尊女神（并且也比喻著这个行星）也与成年女性的生育能力紧密相关联，以及在女性一生中关于怀孕与其他重要提升的转变，其中包括9个月的怀胎期、家庭纽带和关系，谷神星通常被称作“伟大的母亲”。对有些占星术家的主星安排方面，谷神星是处女座的守护星。 虽然是一位母亲，刻瑞斯也是一位典型的贞女神。占星术里谷神星体现出独立自主的女性通常她们皆未婚（因为，根据神话，刻瑞斯乃为贞女神，祂在没有丈夫或伴侣下选择成为一位伟大的母亲。）而月亮是表示我们理想的“母亲身份”，谷神星将会体现出我们真实及自然的母亲身分应该是如何地关爱和滋养著其子女们，以及我们本身则是如何培育下一代。在星盘上谷神星也直接掌管著攸关命主的食物和衣服方面非常具体的信息，祂也意味著命主如何处理失去和分离的痛苦。
刻瑞斯，祂乃是一位掌管著大自然的资源与循环周期的女神，占星术里可以被认为是周围环境的行星。祂也是可以很容易地提供人们爱和安慰的行星。回过头来参阅罗马神话，早期有一位环境的破坏者这位人物名为（Erysichthon），大地上的狂暴之人，艾瑞西克宗他砍伐了刻瑞斯-得墨忒耳（Ceres-Demeter）神圣树林的树木，为此他受到了女神施与恐惧与饥饿的惩罚。在这个意义上谷神星成为了在近世的气候变迁意识里的新兴原型，并于二十一世纪里祂正在进入我们的集体意识中作为一个需要照顾我们的大自然以及不可替代资源的象征。谷神星是表示朝著生态责任和知识的未来飞跃。为环境和社会共同体行动主义的指标，谷神星将代表著一些占星术家未来的浪潮。
行星传统对照.
三大最为普及的欧亚传统命理，西洋占星术、中国占星术（七政四余），以及印度占星术，从而在他们的十二星座（或是十二宫位）和行星含义的概念上共享了大量的共通主题。此三大占星术系统有一个共同的古老渊源这可能是个学术上的推论，而实际上这三大传统相互发展千年以上通过扩散、同化、学术，还有贸易横跨整个欧亚大陆和非洲。
西洋与印度黄道带本质上对应著十二种类似的原型，尽管在解释、强调重点、主旨，以及他们星座赤经上有各自独到的观点与优秀之处，但是中国占星术的十二宫位论述与前两派在发展上拥有属于自己文化上的体系脉络；并且，西洋与印度占星术两派是基于四大元素：火、土、风、水；而中国是基于五行的理论：金、水、木、火，以及土。中国的行星之五行观念明确地关联到西洋与印度他们的行星对应，如马尔斯-火星（火）、萨图恩-土星（土），还有朱庇特-木星（木）之情况。中国占星术在墨丘利-水星与“水”行的连系关系对西洋占星术而言是各擅胜场，然而这里是将中国占星术系统中对于水星与水行的主题一起做个阐述，在西方的思维里很多对水星论述是解释为“机智的”，譬如智力、理性以及沟通。
中国占星术关于维纳斯-金星和金行连系呈现出与西洋思惟里对金星的诠释为爱情与浪漫的意义有根本上的最大分别。在巴比伦神话中，祂乃为伊丝塔（Ishtar），掌管爱情与战争的女神。中国五行学说的金代表著刚强与有力，中国人以自己的方法并且默默的发展出属于华夏文化圈的系统；但维纳斯-金星在西洋的四元素中是属于风，其意义是逻辑性、条理性以及乐观。金也是有高度知识素养的意义在，以及享受生活中的美好事物的涵意。在西洋占星术中，维纳斯-金星主管两个星座之一的天秤座，这星座是有高度知识素养、有逻辑条理，以及浪漫，加上也主管金牛座，该星座是含蓄、感性，以及刚强。还有土星在吠陀占星术（Vedic astrology）之中是与风元素相连系着。
中国五行说的生克循环与西洋四元素的循环是完全各自独到的法则。由中国堪舆学即可以阐明两派原理的差异，这乃是与中国占星术紧密地结合在一起得。在风水罗盘上，五行与五大明显可见的行星是安置于基本方位和中心点，汉代太史公所著《史记·天官书》中即有记载：“ 天有五星，地有五行。”，而刘向所著《说苑·辨物》：“所谓五星者，一曰岁星，二曰荧惑，三曰镇星，四曰太白，五曰辰星。” ，故而在方位上水星（辰星）-水对应北方、木星（岁星）-木对应东方、火星（荧惑）-火对应南方、金星（太白）-金对应西方，以及土星（镇星）-土位在中央。（西方人认为）然而西洋人不明白五行与四元素深奥的境界，因此对于将金行与木行的对应上产生了偏位差的论述，事实上不是如此得。
其它太阳系天体.
有些小行星像是智神星和灶神星，以及包括矮行星之中的谷神星，有些时候可以用望远镜看到（甚至用肉眼就能观察到灶神星），然而祂们在天文学的领域中是属于小行星，一直到十九世纪初以前，也许还没有天文学家提起关于小行星的学说。 在十九世纪初，谷神星、婚神星，以及其他两颗前述的小行星在这段期间是同属于行星之列得。尽管天文学家与占星术家两者已经知道小行星的存在之事实超过200年了，天文学家他们通常却忽略了占星术家的立场。一些传统占星术家排定星盘中的辅助行星即源自这些小行星得。自从凯龙星在 1970年代被发现之后，有些占星术家已经开始排定新的“行星”了，虽然天文学家们认为祂乃为半人马小行星（介于彗星与小行星之间类型的中间天体）。
占星术的领域中，婚神星指示未来与命主实际生活的伴侣；智神星指示出们对于规律的预见，以及安排组织解决事情的能力；灶神星指示出人们本身将会献身的方面及方式，表示人们自己将会花费最大精力的地方，同时也显示了人们必须周期性地休息和“重新充电”的地方。凯龙星又名之为“天医星”、“天师星”，祂指示人们内在灵魂的演化。祂们在个人的星盘中有具备相当重要的影响力，现代占星家在论断星盘时必然的会重视行星与小行彼此之间所形成的一个相位。
进入二十一世纪后，数个新的行星-大小的星体，包含赛德娜（Sedna）、创神星（Quaoar）、妊神星（Haumea），以及阋神星（Eris），已陆续被发现，但是主流的占星预测中尚未排定好这些星体，然而有些比较前卫的占星团体尝试纳入祂们对星盘的影响。许多这些天体的复杂因素就在于，因为祂们沉重的轨道偏角，祂们很多是在黄道带之外度过祂们的周期。
彗星与新星也已经观察以及讨论了几千年。尤其是彗星的极大征兆令古人对祂产生兴趣并且与予不同的占星解释。这两种现象很少能够以肉眼看得见，并且许多现代占星家也忽略掉了慧星与新星的重要性。
近地小行星克鲁特尼（Cruithne）被认为是能影响黄道带和一些人的星盘。
值得一提的是这里有一颗行星与凯龙星（Chiron）名字很像但是不同的一颗行星，冥王星独有的卫星卡戎（Charon）被做为一个“辅助行星”或者 与以如矮行星的相同地位，不论及国际天文学联合会的天文学派之立场，在占星术的领域中由于是采用以地球为中心的观察原则，因此占星术家一样认为冥王星是属于行星，祂在占星术之中依然还是有强大的影响力。
假想的行星.
有些占星术家已假设有关尚未看见但存在或还没发现的行星。在1918年，占星术家（Sepharial）提出地球的“暗月（Dark Moon）”（Lilith）之存在，从那以后，一些占星术家也一直在将祂考虑在他们的星盘之中；虽然相同名称也是（并且在现在，更是常见）使用在占星术中来指称实际的月亮轨道轴心。二十世纪德国的占星术派被称为（Uranian astrology）还声称有许多未发现的行星存在于远在海王星轨道之外，而为祂们命名如邱比特、哈得斯、宙斯、克洛诺斯（Kronos）、阿波罗（Apollon）、阿德墨托斯（Admetos）、伏尔坎努斯（Vulcanus），还有波塞冬，并且绘制出祂们应该环绕的轨道。然而，与最近由天文学家发现远在海王星之外的天体，这些轨道与祂们并非相同得。
其他的占星术家也及时的聚焦在这学说上，整个黄道带上的十二星座都有祂们自己的主星，所以还有另外两个行星没被发现；亦即金牛座与处女座“真正的”主星。由一些在这方面提及到的行星名称是伏尔坎（Vulcan，处女座主星）还有阿波罗，罗马的太阳神（金牛座主星）。这项理论的另一个说法是迄今为止发现的现代行星对应著自古以来已知的元素──风（乌拉诺斯／天王星，天空之神），水（尼普顿／海王星，海洋之神），还有火（普路托／冥王星，冥界之神）──而其没有关于地与（ether，火红在风之上的第五元素）两个元素。换句话说，其声称这两个行星被发现其中一颗行星将会以一位的男神或女神（如荷赖女神）的尊称来命名，并且随后另一颗行星是以埃忒耳（Aether）尊号命名，祂乃为罗马与希腊的太空及星宿之神。
占星十二星座与宫位的主星.
在西洋占星术里，与行星符号体系有关的也还涉及到天宫图上的黄道十二星座与宫位，每一行星各自在祂们星座与宫位之中担任“守护星”（rulerships）。譬如，火星的描述是男性化的、冲动的，而且活跃。牡羊座是由火星所管辖，并且具有类似的描述，表示活跃、阳刚的原型。同样得，第一宫也是由火星掌管，并且处理一个人的身体健康与力气，还有祂们会采用他们自己的方法为所进入的星座与宫位表达祂们自己的性质。
表格1：现代十二星座、与行星的关联。
"注意"：十大行星在表中所主管的星座都列在同一行上，并且十二宫位与十二星座在排在同一行做对应（也就是说火星管理牡羊座；牡羊座和第一宫共用某些性质是相等得）。然而，此唯有现代占星术对十大行星连结十二宫位按这顺序来做对应。传统上大部分指定行星的守护星观念则是根据古代迦勒底人天文学上的行星秩序而来得。（土星、木星、火星、太阳、金星、水星、月亮；这七大主星在彼此距离上的先后次序是从地球为视点，即以地球为中心来做基准点）：
表格2：传统与行星的关系。
行星相位.
所谓的行星相位指的是在占星命盘中行星彼此之间呈现出的角度关连或关系，作为黄道圈内的角度测量，被称之为“相位（aspects）”，相位在占星术中对于星盘的解释上可以说是具有十分重要的地位，因为它们有助于确定的关系的性质，是否为艰困或者舒适，由行星之间所涉及的能量释放，其构成了人格的整体复杂性和丰富性。通常，这角度会包括了四大尖轴：上升点、天顶（或曰上中天）、下降点以及天底（或曰下中天）。占星术中只有某些角度关连才会被视为相位，譬如传统的托勒密相位：0°（合相）、60°（六分相）、90°（四分相）、120°（三分相）、180°（对分相），另外还有包含著次要相位：30°（十二分相）、45°（八分相）、135°（补八分相）、150°（补十二分相）、72°（五分相）、144°（倍五分相）；并且这些被认为具有固有的内在气质──它们被称为是“谐波（harmonic）”、“活跃（dynamic）”或是“中性（neutral）”。这些关系影响行星如何协同运作著。还有一定行星“活动”的运作量，这意味著一个相位可以说是在尟少的度数内“运转”或正运作著，不管怎样在命盘的判定上这样的运作量依然是确切地归属于该相位。这个行星“活动”的幅度就被定义为容许度（orbs）。