Revista de teatros (Madrid) (1845-07-21 00:00:00), página 1

POESÍA DE LOS GITANOS.

«No hay pueblo en el mundo por ilustrado que se le suponga, que no tenga una poesía peculiar, ya para expresar sus ideas sobre religión y moralidad, ya para pintar su modo de vivir, ya para conservar y trasmitir sus tradiciones, sus gustos posee. Así como los celtas los bárbaros, los griegos y las personas, famosas e ilustres raza humana, tienen sus leyendas, sus mitos, sus canciones, sus dramas, sus amores, tantos amores; del mismo modo, aunque ruinas y barbáras las tribus del Sudán y los esquimales guerreros, tienen los suyos, los que, si bien insignificantes, comparados con los de los pueblos antigueros, todavía en muchos respetos son acreedores al título de poesías; como quiera que por esta palabra no entendamos más que cosas que cantan, sino que la que por esta palabra entienden los que en medio de los ciudadanos, de los galeos y penas, a ésta sugiere la humana naturaleza.

Los gitanos, pues, también tienen su poesía. Siempre hemos pensado, y no creemos ser los únicos, que nada puede dar más idea más acertada de la índole y carácter de un pueblo, cualquiera que sea su casta. ¿Con cuánta verdad, por ejemplo, no piensa el carácter de los soldos las baladas guerreras de los normandos y dina- marqueses, sobre todas aquellas que llevan por título: Dragas y Kampe visers? Con cuanta, también, los de los árabes, hechizados de los homenajes que ellos tributan al solo Alá, incendio, etcétera. Dícese, «fuente bendita, oídme cantar, oídme cantar!» En esa composición poética se percibe el ser el hijo, el padre, el hermano, el amigo, el vecino en su religiosa veneración, y el espontáneo por las gloria-rias del Creador.

La poesía de los gitanos españoles, casi en su generalidad, es como pudiera esperarse de gentes de su especie: Una serie de cantigas redondas á describir triunfos y villancicos, y manifestar el odio que profesan á los demás hom- bres, y el amor de unos á otros por los de su origen común el lenguaje, las indolicencias. Sus temas favoritos, son los variados incidentes de la vida «gita- na», los hurtos de bestias, los lances en las carcelés, los asesinatos, las venganzas, y algunas veces las remembranzas de las costumbres de la raza peculiar romana. Ya es un cerdo, que corre loma abajo y llama á no más para que lo horte; lo cual debe entenderse, que el cerdo, que corre loma abajo y llama á no más para que lo horte, está gitano que vace enfermo en el duro sielo de un establo y ruega á su mujer, que interceda con el alcalde para que le avile los grillos que lo maltratan; ra ha llena, y dos gitanos que están punto de robar un hermoso caballo de silla, «columbran un español» y echánse huir á gran galope, amenazando á su vez que temen su maldad falsa á la fejada, le amenazan que la madera sue- die días de Jesús y no falta quien entre ellos, espera prender á una hermosura de la raza española, con sólo murmurar en sus orejas por la ventana, una majas pa- labra romany.

Así mismo se encuentran en esas composiciones poéticas, tiempos y hermosos pasatiempos, porque el gitano, como otro hombre cualquiera, tiene momentos de inspiración, verdad es que escasean mucho, y que se ven asomar por aquí y allí como flores ó arbustos, por entre las grietas de las ásperas e inclementes rocas de que están pobladas las serranías de España.—Una madre pecadora, temer á Dios con sus labios, para que le envíe paz y consuelo alcorazon, y suplica á su inocente hijo que haga por ella: un joven enamorado, apresura que su tie- ne sola la otra, un amigo que se ha ido, un viejo que está enfermo, un viejo mensajero, que la lleve la relación de sus padecimientos, esperando que ella corriera á socorrerlo. ¿Pero que puede compararse con las palabras del entreme- cido amante á presencia de la belica ofendida?

«Tiéndeme tu breve mano,
Vea yo tu triste llanto:
Que tus balsámicas lágrimas,
¡Ay! las recoja y las guarde.»

La poesía gitana consiste en cuartetos, ó más bien en coplas, pero no sien- do perceptibles más que dos versos y es imperfectos casi siempre, solo las voca- les concuerdan en el sonido. Hábllanse, sin embargo, aunque raras veces, ses- tos ó estanzas de seis versos y el pensamiento, la ventura ó anécdota que se des-cribe, nunca ocupa más de un estrofa; en una ha de encerrarse el poeta, sea cual fuere lo que quiere decir. Esta particularidad, sin duda que parece estar extraña á aquellos que no conocen el carácter de la poesía popular del medievo de Europa, y que están acostumbrados á la redundancia, y con frecuen- cia enajenas repeticiones de musas más púdida e ilustrada. Aquí es bueno informar, que la mayor parte de los cantos del melodía de Europa y especialmente de Es- paña, es extemporánea, ó de calma curte. El músico los compone en alta voz, mientras las dedican á su cuello, de lo cual se sirve el cantor para reproducir, de ningún modo pudo ser favorable á una larga y enlazada serie de pensamientos. De aquí es, que casi todas estas composiciones poéticas, merecen apenas na- ces. Si algunas se conservan, debe á los músicos que suelen aprenderlas y en- contrárselas á la memoria; entonándolas repiten á memoria, y de esta manera lle- gar á circulación el todo del poema. La capilla de un tal Coruncho Lopez, que compuso un miguelote á la puerta de una venta, cuando le conducía á galeras por un robo, no de otro modo ha llegado á nosotros. En el día no hay quien no la haya oído en la Peninsula; y aunque insignificante para orjas estranjas, hecha aquí:

Fin me necesito y guaito.
Que un contrafuego á su padre
En su caballo roló,
Por esto á duras galeras
Conduzco á Coruncho yo.»

«De la misma manera repentista y exactamente semejantes en metro á las re- rondillas populares españolas, son compuestas todas las coplas gitanas. En gene- ral, no obstante diferencian mucho, en cuanto al lenguaje y arteficio, sobre todo aquellas que hacen relación á los gitanos y sus asuntos; las cuales están llenas de ingenio y de ingeniosidad, y de un ingenio de un modo singular, de tal modo que acabamos de mencionar del miguelote, se han esparrado por toda España, no solo entre los gitanos, sino también entre los mismos español; á los menos, entre aque- llos que afectan imitar la fraseología gitana. Las que vamos á transcribir, en no pocas no son otra cosa, que la otra parte han sido recopiladas acabadas de improvisar, no por parte de un medio de un grupo de esas gentes estúpidos que cantan y bailan al son de su música rudimentaria, y erudita, en el sentido que se da á la tra- ducción, pues la hemos sujetado en cuanto nos ha sido posible al original, según puede comprobarlo el lector, consultando el vocabulario que ponemos al fin. A aquellos que se sientan dispuestos á buscar faltas ó á censurar estos cantos, les diremos que no se nos ha ocurrido hacerlo, ni que hubiéramos querido criticar á los gitanos, tales cuales son, á dar á conocer un anécdota; y á este fin, hemos trata- do, como nos ha sido posible, de presentárnoselos al lector, y dejarlos hablar por sí mismos. Como ellos pertenecen á aquella clase de hombres, que llamamos medio-civilizados ignorantes, sirvales de sabiduría, su proverbial astucia para contar suerte y ratería. Consideren, pues, en boca de tales gentes los elevados senti- mientos de la mayor virtud, y no se atrevan con nuestro propósito, aunque muchos autores han caído en semejante error.

Estas coplas son 50 recogidas en Extremadura y Castilla la Nueva; en Andalucía y Valencia, que son las cuatro provincias de España en que mas abundan los gitanos. No obstante, que esas coplas tienen una declina- ria parte de nuestro original relativo, del cual hemos escogido una cierto, por crear- las mas notables e interesantes.

El lenguaje del original, dará una idea exacta del romanismo en España, tan usado al presente entre los gitanos en las ferias, cuando compran ó venden anima- les y descavan consejo de modo inteligible para los españoles. Podemos asegur- arnos, que hasta en la mera gerga, que emplean universalmente el propósito de los que usan en semejantes cantos, será bien advertir que los gitanos, en los mo- mentos de que se compone, son de la más remota antigüedad como hemos teni- do ocasión de comprobarlo. Uniformemente hemos colocado el original al frente de cada copla, aunque si bien no queremos hacer hablar á los gitanos en un lenguaje que ellos no entiendan, tampoco queremos que se achique á culpa nuestra, los pecaminosos expresiones altamente vulgares, que se encuen- tran en esos cantos.»

Hasta aquí el Borríw.—En efecto, conforme á la promesa que hace, presenta- mos y copiamos la parte de la poesía gitana, su traducción inglesa, al final y en varias partes. Para concluir este fin, á nuestro parecer, es de gran importancia, su- puestamente el lenguaje gitano, según el mismo con mucho fino observó, en- tremezclándose brevemente traduciendo verso á verso, en idioma mas alto y redundante, calcificándose á adjetivos y ripios no habrá tenido que echar mano para salir con su propósito. Nosotros, pues, al ofrecer á los lectores de la Revista estos nuevos cantos, y copiarlos de la poesía gitana, nos remitimos el ejemplo del buen insigne inglés. Ni copiamos todas las coplas que trae, ni traducimos la traducción inglesa, ni tradu- ciremos á su vocabulario para aquellas palabras que absolutamente no entendemos; si sale verso, bien, sino, lo mismo. Nuestra traducción no será por eso menos lite- ral y clara.

Me ligieron al veró,
Por medio de un estripel,
Le penelo á mi romí,
Qué la mequejo con mi chaborí.

Abillelo del veró
Diqué á mi chaborí,
He penado á mi romí:
Yo mechalo de aquí.

Cuando me blejelo en mi gra
Mi chaborí á otras
Usitilo y la puseca
Empiezan á darablar.

Manguela chaborí
Si estás en gracia de Undehel,
Que me salga ara quearme
Descanso á mi sueñec.

El gate de mi tropo
No se mucho bela en paní,
Se mucho lela con la rati
De Juanillo Rali.

He costumbrado en mi grá,
Con Juanillo Rali,
Al sicobar por la uichá,
Un pacazo yo le di.

Al piné de Jernauvais
Me atillilo matar.
La gachi que yo camelo
Sí abillala nausála,

1. Me metieron en la cárcel
Dentro de mi caballo,
Y supliqué á mi mujer
Que me dejara mi hijo.

2. Cuando de la cárcel salí
Fui á ver á mi hijito,
Y dije á mi mujer:
Yo me voy de aquí.

3. Cuando me hallo á caballo
Con mi chiquito detrás
Y mi trabuco terciado,
Todos empiezan á temblar.

4. Ruego, hijito mío,
Si estás en gracia de Dios,
Para que á mi consuelo
Tenga mi corazón.

5. La canasta de mi cuerpo
No se lava con agua,
Que se lava con la sangre
De Juanillo Rali.

6. Monté en mi caballo
Con Juanillo Rali,
Al volver de la calle
Un trabuco le di.

7. A los pies de Jesucristo
He de ir á matar.
La moza que yo quiero
Sí me la pega con otro.