Revista de teatros (Madrid) (1845-03-22 00:00:00), página 2

MADRID
EN SEMANA SANTA.

(Continuación.)

La moda hace crisis en estos días, y como general se encuentra un elegante legítimo entre el ilustre gentío que visita los templos, especialmente a la parte exterior, sin que en esto haya susceptibilidad de ningún género; pues claro es que son muchos los que están en la iglesia, siempre serán más los que entran y salen, pero pocos que e sean estos últimos. Esas cuadrillas de látigos, que viendo en los de la institución ridícula, o equivalentes de su segundo, en la calle, y bien que provienen por los mismos medios, se convencen de que no han de ser las partidas de Los Días, cuando las mujeres se hechan unas curvaturas y los hombres unos pajés. De nadie sirve que hoy día se use el fra sin capucha, las mangas sin pitigues, y los pantalones sin travilias, si eran don Brühl que los costumbristas franceses van acabando con la religión de España. A este respecto, se dice de que el sacerdote que le viste a su hijo, hija, hermano, o discípulo cuando menos de un año, debe hacer lo que ordena Dios, y al Casar lo que es del Casar, dice el buen Señor, para reducir a su hijo el ronduido a que se corte las melenas y se ponga el fraque negro, si ha de ir con él a andar las estaciones. Con esta última circunstancia no trastocé, Brühl y su hijo, sino que ordenó el sacerdote que se le diera el fraque blanco, tal cual lo usaban los primeros de la Monarquía. El fraque no entra al cuerpo porque no fue tal la intención de sus creadores, ni cuando se hizo se daban esas curvilíneas en el pato, para que las gentes -el siglo pasado es un desastre- a follo. Y esto no es de extrañar, porque ágilmente la prendas de ropa se hacen hasta que terminan generales. Es una prueba que el desas- cer los fraques, que se usaban en la primera, no resultaba tan fácil, como los segundos, y de los segundos, con armazón y todo, sirven para respaldo de la bula que cumplida.

Una vez terminado don Brühl en el collarín del frae, ya está terminado su tocador y puede salir a la calle cuando mejor le cuadre. Ni guantes de castor amarillo, ni paño blanco de hatasta, ni un rostro de huesos de acuñada, ni la almohada de rasol azul lleno de espigas para arrodillarse en la iglesia, ni un librero para visitar las estaciones, nada falta en los bolsillos de frae, porque todo eso lo dejó allí mi hombre el sacerdote. Siempre se ha dicho que el fraque negro se debe a la regla, pero una prisa en estos casos para estar limosa en las banderas de las procesiones, le implica que le basta falta si el miércoles por la noche no se lo hubiese adquirido el criado, que al volver de la compra el jueves descumpió cumplidamente su comisión.

Este es el primer día, tal vez, que don Brühl se separa de su cara mitad, para sa- lir a la calle; pero la ceremonia exige que el padre lleve consigo a los varones y la madre a las hembras, precisé es resignarse. Basquina negra, pañuelito blanco bordado, alambrón de marfil con rubíesmos, ridículo negro, guante blanco y manilla negra es el traje de mamá. Las niñas, ya se sabe: druida morada, ridículo, identi- cado con el de mamá, guante blanco y manilla negra. Y así, con el pañuelito de brillo, que todo eso consiste en los años que lleva de cofre; guante blanco hasta el co- do, y un rosario de naguar encargado en oro, cuyas cuentas, si no lo dado de sí la cabellera del guante, ya saben el sitio que ocuparon el año anterior.

No todas las gentes se acuden a las estaciones en fraque, llevan el general tan a punta como la famosa doncella de Brühl, pero mucho más, y hacen lo mismo, poco más o menos, y la prueba es que los químicos quisieran analizar el aire atmos- férico en las calles de Madrid en Jueves Santo, no se yo como determinar el cuerpo estrato, que no es oxigeno ni hidrógeno, sino lo llamaron polvo-milagroso, por qué, que no se me ocurren más. La iglesia, que es un monumento, un cementerio histórico, que tiene por base la costumbre de unos cuantos y dar por resultado la inconstancia de todos.

El uso de las silas de mano se ha abolido casi del todo, antiguamente era un ob- jeto de lojo, y la granza de Castilla ostentaba un tren de lujo y de pajes sum- morgados que solían marchar a pie, y la servidumbre iba detrás llevando la sila como un mueble de respeto, para en el caso que las señoritas quisieran subir en ella. Hoy día todos van pésilis andando, y las damas del gran-tono, ricamente vesti- das, sueñan estar a la puerta de las iglesias pidiendo para las religiosas, y principal- mente para las novicias de la Inmaculada y las de la Paz: costumbre piadosa, pero muy bien la mujer de la calle, que la iglesia, que es un monumento, las relaciones de simpatía que pueda tener con la recuerda: porque esta, apenas le vea, le ha de hacer un justo muy cortes, que no llega, ni mucho menos, a la acción desca- rante uno dos tres duras del holg; pero que produce los mismos resultados. Al dirigirse el sacerdote a la familia de la señora duquesa... estaba en tal cual iglesia, y que el número 4,000 es el primer hilo, aviso de que no se debe a otro invocación y las sucesiones que la pobre señora dio... la bandeja de plata para que los fiamatíos cobren oro. Ese din ro luce en los establecimientos de beneficencia, como la limosa espontánea, pero no es tan agradable a los ojos de Dios... ¡lo sé de buena fe!

Le resta a los doce de ese día una comida a doce pobres, los lanza los pies, por si misma, y los regala un vestido completo. Esa ceremonia lleva a balacía infe- rioridad de curiosos; gente que siempre está olfateando donde gusano, y que nadie perdo- na cuando solo queda molestar a los amigos para que les proporcionen una papelleta de coche. Ese es el malentendido que los muchachos profesan, y que no se da a otros especímenes que a las damas de los castillos. Hija de Dios, que las estables de beneficencia que dan comida por ese mismo estilo y es cosa de ver a los curiosos, corriendo destacadas por las calles de Madrid, para ver la comida de los pobres del tal cual parroquia. Las colas no se desesperan de gente en todo el día; pero la con- tinuidad de la comida, que se repite, sin que tú te enteres de cómo se organiza, ni se escuche otro rumor que el suave de las pisadas, siempre igual, y siempre el mismo, ora le producen los colegiales que van visitando las estaciones en corporación, o la tropa que va a lo mismo y del mismo modo. Los eleges suspenden por hoy sus canciones profanas, y las Madres estudiantes constitucionalmente hablan, en estado aceptable, no teniendo en cuenta la condición de educadoras, y que todo lo que todo lo que pueden, la pujanza de nuestro Señor Jesucristo, y venid a librito para visitar los Santos sepulcros el jueves y viernes santo, las treguas de Judas, los siete palmares, los remordimientos de Pilatos y la negación de San Pedro.

La comida de los jueves santo es la noche buena de la carretera: rica en pecados, aficionados, y en la que se consumen las enormes cantidades de ensaladas y únicas en su genere para hartarse de arroz con leche. Ese plato hace honor de la fun- ción y generalmente nadie gasta en él su dinero, excepto las mojigas y los frutos, (niño) que lo regalan a todos sus amigos con las armas del convento, dibujadas altí por la ca- nela que se la suficiente, si es cosa de mojigas, pues todo se escrito, porque el suyo es tal, que hasta la fuente de vacas, que está a cierta y pinta, se dice que dijo Samarcanda, pero más vale poeta y hino que mucha gente, porque los fra- les no hacían protesta de limpios, ni tenían fama de tales. Me acuerdo yo que siendo

muchacho, y no voy al tiempo de Mariestanía, me convirtieron a comer en una caza, un día de justas santo, para que probase, a comienzo como chico goloso, una gran fuen- te de arroz con leche que habían regalado los frailes de no se qué religión, y si la sé la callo, lo cierto que estaban haciendo platos, y un caballero, cuya religión era más poderosa que su educación, empezó a escupir y a beber aquel líquido, que rozaba al fuego. No coman vds. ese arroz, porque ha de ser pura necedad. Esa cosa -no quiero no- se ha visto en el mundo, y los frailes van a los cuerpos estranos del arroz, y se retiró otra parte a dar cuenta de lo que había comido en todo el día y aun algo más de la vispera, según dicen. Observamos con atención la fuente, y estaba toda despapada de unas aguas negras, que también se atreven a examinar con confianza que aunque no sean real, son pura necedad. Hasta el día siguiente el ingenio que per- dió, y los frailes que habían comido del mismo arroz, no, que ya habían colocado la leche en el mismo paño donde se había curtido el pelo del mozo de la cocina.

El hijo gastronómico de este fraile se escusa con la meditación de la cena que dio el santo a sus padres, y que no se puede comer en el primero de la semana, y a otros para que no puedan a tomar nada hasta el medio día del sábado santo, que es lo que se llama ayunar el trasiego. A los que se escenecen mucho en esa comida les sirve el ayuno como una fiesta y nada más. Todos están en su derecho y no hay sino decir- les que se dé el salve y se engañen por la mitad.

A las diez de la noche hay serenas de paseo en todas las iglesias, que no lo han tenido a las cuatro de la tarde o no lo dejan para el día siguiente a las cinco de la ma- ñana. No sé si esto se hace porque hay más tempos que predicadores; pero si es cierto que algunos misioneros hacen tres estaciones de su sermón, tan largas y entusiastas y corregidas, que aunque se acaben las de las liturgias, el primero sermón sema- pre es el que engraça que los otros dos: el más pulido -suele ser el de la mañana.

Las figuras retóricas se acomodan al auditorio, ni más ni menos que la entonación del discurso. Antiguamente quedaban abiertas las iglesias toda la noche, y la com- posición de la multitud su concurrencia que visitaba los monumentos en la alta noche, daba un catálogo verdaderamente sublime al religioso silencio que reina esas las en el templo, ante el Dios.

El viernes santo se cierran las iglesias apenas se concluyen los oficios, y se abre hasta la mañana del sábado, no ser que tengan a las tres de la tarde la meditación de las Siete Palabras, que son tres horas, o por lo menos el sermón de la Soledad.

En la tarde, cerca del público, se reúnen y adoran el altar de Dios que está en la capilla del Príncipe Pío, plazauela de Adúgidos, Madrid, con licencia de los andaluces que la tienen en Jaén, de los inicianos que la veneran en Roma, de otros muchos que dicen lo mismo y sobre todos de la que se arroja al mar para causar un milagro. En otras, ¡ay, ¡ay! las casas de Dios de la calle de Alcalá... ¿quién se lo dice? En la cua- dro de ese altar que ha sido dada doble que valga; pero parezco poco deja de ser menos grande ese altar con que los pueblos se disputan la posesión de tan venerable reli- giosa. La cara de Dios de Madrid y la de Roma, no son dos para los que saben que el príncipe Pío robó en Roma, que el Papa le entregó, mandándole por el cardenal el papa el alzamiento del perdon, que se le daba con la custodia de los sepulcros. Así lo ha la cara de Roma que ha venido a tierra nune, existe aún; pero los sacerdo- tes dicen en irse murmurando y los sucesores de la casa del príncipe Pío, no han tenido bien reponerlos.

(Concluida.)

EL DESAFÍO DEL DIABLO
Y
UN TESTIGO DE BRONCE,
por
DON JOSÉ ZORRILLA.

Bajo estos dos títulos ha reunido este fecundo escritor en el volumen que se anuncia dos poéticas leyendas religiosas, cuya lectura se hace agradable por sus populares asuntos, por la riqueza de poesía prodigada en su narración, y por la be- llezza tipográfica de la edición en que salen a luz, de las presas del señor Boix.

Un tomillo que se vende a 24 reales rústica en la librería de don Ignacio Boix, calle de Carretas, núm. 8.

LA RESURRECCIÓN DE UN HOMBRE,
por
D. MIGUEL TENORIO.

Recomiendan altamente este bello poema la pura dicción poética en el em- pleo por su joven y estudioso autor; sus ricas y brillantes ideas, y el saber y el arte de todo el autor profundamente filosófico que se propone desenvolver en la nar- ración de su fábula, llevándola a cabo con exquisita precisión, elegante jiro y des- susada novedad.

Un tomillo que se vende a 8 rs., en rústica en la librería de D. Ignacio Boix, calle de Carretas, núm. 8.

TEATROS.

DE LA CRUZ.
Mañana Domingo se dará principio a la presente temporada con la aplaudida ópe- ra en tres actos del maestro Donizetti titulada: ROBERTO DEBEREUX.

DEL PRÍNCIPE.
Mañana domingo, a las ocho de la noche, se ejecutará la comedia en tres actos, titulada: EL HEROE POR FUERZA. Intermedio de baile nacional. Terminará el espectáculo con un divertido sainete.

DEL CIRCO.
Función para mañana domingo, a las ocho de la noche: I LOMBARDI, ópera en tres actos.

Editor y Redactor principal, JUAN PEREZ CALVO.

IMPRENTA DE BOIX, calle de Carretas, núm. 8.