Revista de teatros (Madrid) (1845-02-01 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

MADRID I.: DEF EBRERO DE 1845. Segunda serie.

NUM. 733.

SERMONES
PRONUNCIADOS
EN NUESTRA SEÑORA DE PARIS
POR EL R. P.
ENRIQUE DOMINGO LACORDER,
de la orden de predicadores.

TOMO I.

Años de 1835, 1836 y 1843.

PROSPECTO.

El pecado original ha causado al hombre tres heridas curables en este mundo por el efecto de la redención, á saber: la concupiscencia, la ignorancia y el error; la concupiscencia, que le desvia de Dios arrastrándolo con frenesí contra todos los objetos sensibles; la ignorancia que le separa por las tinieblas, aunque no de su mente sobre la naturaleza y las cosas materiales, pero que le atrae y lo detiene por un falso luz del mundo, el predicador centro de la justicia y de la verdad. Estos tres focos del mal que nos son transmitidos con la vida, para ser nuestra prueba y el manantial de nuestro mérito, se ven continuamente combatidos en nombre de Jesucristo, por los Sacramentos y la palabra de que la Iglesia católica es activa depositaria. Por medio de los Sacramentos purificadores, se limpia el alma de los pecados, se expulsa el enemigo, se purifica el corazón, se libera el espíritu, se circundan el entendimiento hacia que en el penser une luz superior á la de la naturaleza; fortifica nuestro débil lógica contra las astucias de una dedicación engañosa, comunicándola la rectitud de la humildad, pero esta gracia de la palabra, que sobre nuestros corazones ha quedado, á la vista, la palabra exterior de la palabra, y que á la vez muestra si el hombre debe ser puramente espiritual, siendo el hombre á la vez siempre y donde quiera carne y espíritu, y así como los Sacramentos están destinados á producir un triple efecto de purificación, de luz y de rectitud, la palabra de la Iglesia está consagrada en los sacramentos de la Iglesia, y se encarga de la enseñanza en el exterior. De aquí una triple predicación: la predicación de la enseñanza, que combate la ignorancia; la predicación de la controversia, que combate el error.

Cuando Jesucristo decía al pueblo hincándose los pies de los espiritus (1), era la predicación de la controversia. Cuando decía al fariseo que había venido á sondear de noche: si no se remare por el agua y espíritu no se puede entrar en el reino de los Cielos (2), era la predicación de la enseñanza. Cuando respondía á los sudeces que deseaban suscitar dificultades acerca de la resurrección de los muertos: no habéis leído lo que Dios ha dicho, say el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (3) era la predicación de la controversia.

Estas tres predicaciones son perpetuas en la Iglesia, porque siempre tiene á su presencia hombres débiles, hombres ignorantes, hombres engañados. Pero di- ferenciamose de las pasiones que de continuo permanecen en el hombre, ó que lo motivan en los sufrimientos que aparentemente sofocan, la ignorancia y el error, varían cada hora lo imitan, pero existen alternativamente con el trage de la barba- rie, de la civilización, de la decadencia, y tomando de los pueblos para adorna- rse y avasallarlos, su propio temperamento y su genio natural. Es la antigua serpiente de la perfección que cambia de colores á la vuelta de cada siglo. Así predicamos que la predicación de la controversia no sufra más que controversia, flexible como la ignorancia, suelte como el error, limite su versatilidad poderosa y las estreche con armas constantemente renovadas en los brazos de la verdad inmutable.

Los sermones que publicamos no pertenecen precisamente ni á la enseñanza dogmática, ni á la controversia pura. Participando de la una y de la otra, de la palabra que instruye, y de la palabra que discurse, destinados á un país en que la ignorancia religiosa y la cultura de espíritu corren paralelas, y que en el error, es mas atrevido que sabio y profundo, hemos procurado hablar de ellas con la mayor limpieza de ánimo, sin derecho al corazón, y á la situación de nuestros contemporáneos. Dios nos había preparado estasare permitiéndonos que viviésemos largos años en el olvido de su amor, llevándonos por las mismas vías que nos destinaba á volver á tomar un dia en sentido contrario.

De modo que para hablar como lo hemos hecho, sólo hemos necesitado de un poco de memoria y de oído, y de situarnos en fantasía de nosotros mismos, en unión con un siglo del que todo lo habíamos amado. De aquí presumo que provie-

nen las simpatías que nos han sido prodigadas y también las voces acusadoras que nos han perseguido. Nos han tratado tantos como al hombre perdido en las reminiscen- cias de la infancia. Y aunque procurado ser débiles respecto de los unos y de los otros, tanto respecto de la humillación como de la victoria, Dios, que es el juez de los corazones, nos ha sostenido en este empeño.

Se ha preguntado cual era el objeto principal de estos sermones, ¿cuál es, se ha preguntado el objeto? ¿Esta palabra singular madre religiosa, madre filosófica, que sirve á que debatamos, volviéndose en los confines de la tierra y del cielo? Su objetivo, único, exclusivo, aun cuando se le haya impregnado por este la- do, es preparar las almas á la fe, porque la fe es el principio de la salvación, de la caridad, y de la salvación, y porque este principio debilitado á franceses por sesenta años de una licencia temeraria, agota, se va consumiendo, y sólo pide el impulso de un catalizador, de una palabra que ilumine, mas bien que mande, que contemple, mas bien que haga, que entreabre el horizonte, mas bien que le desgarre, que trate, en fin, con el entendimiento y le facilite la luz, como se contempla la vida en un ser entero y tiernamente unido á Dios. Si este deber es el principal, ¿qué puso Dios en el sujeto de la fe? ¿Qué? Por lo que dice el numeroso y numeroso conocimiento del dolor, el hechizo de la incredulidad, cuán lo hemos derrotrado una sola gota de fe en un alma atormentada por la magia de su ausencia, nos damos el parabién, y bendecimos á Dios y nos derramamos el parabién y le bendeciremos todavía aun cuando no le hubiéramos conocido sino una sola vez en el camino del mundo de circunstancias, si nosotros no le alcanzamos, que vendrán otros, y harán madurar la espiga y con la hoja reunirá la cosecha el Señor lo ha dicho: Uno es el que sem- bró otro el que recoge el fruto. (1) La Iglesia no cuenta solo con una especie de obreros, los tieno de diversos empleos, formados por ese espíritu que se imbuye de divina quinta que reparte el Señor, y que se llama el Espíritu Santo. (2) Los sacer- dotes que profesan, si estos evangelistas, á aquellos pastores y doctores á fin de emplear toda su bondad en el ministerio que edifica el cuerpo de Cristo. (2) Hijos de este espíritu uno y milintre repetimos su presencia en cada uno de nosotros, y luego que un alma viura en el siglo el son de la eternidad, y luego que de testi- monio de á quien se dejó el testigo y de su gloria, no nos mostramos de los que nos negamos á decir, al que nos ha entregado esta palabra, (3) No se trata de so- quir las reglas de la retórica, sino de hacer conocer y amar á Dios; tengamos la fe de San Pablo, y siquiera hablamos tan mal como la lengua griega.

Llamado por la elección de los obispos á la primera cátedra de la iglesia de Francia, he defendido en ella la verdad de la santidad de la palabra, y he hablado con un ardor que ha llegado á las almas. He recibido las palabras pronunciadas, y éstas llegaban al lector tristes y desconsoladas, pero cuando en la tarde del otoño caen y ya son las secas hojas, mas de una mirada y de una mano las buscan allí todavia, y aun cuando todas las deslizamos, podría ar- rancarlas el viento y preparar una cama á algún pobre de quien se acuerda la Providencia en las altas regiones del cielo.

PLAN DE PUBLICACION.

Los Sermones del P. Lacorder inmediatamente verán la luz pública, y según se vayan imprimiendo en Francia se darán por entregas, que contendrá cada uno un sermón.

CONDICIONES Y PRECIOS DE SUSCRIPCION.

Se imprime esta obra, de buen papel y de un carácter de letra claro, en tamaño 8° mayor.

El precio de cada sermón será en la forma que ha parecido á su editor mas conveniente y fácil, únicamente á real el pliego de 16 páginas en 8° mayor en ser- mones sueltos en Madrid, y á medio real siempre que sea el abono por toda la co- leccion. Con el abono de 20 reales en las provincias, encuadernado en cubierta de tapa de color, se envía en 10 días. Con el abono de 15 reales en Madrid y 30 en las provincias, cuyo pago se irá renovando á medida que se sepan los volúmenes 6 sermones de que constará esta colección.

Cada mes saldrá uno ó dos sermones, cada uno con su cubierta de color, y se repartirá el domicilio de los señores que se suscriban.

Se admiten suscripciones en Madrid únicamente de su editor don Ignacio Boix, calle de Carretas, y en todas las principales librerías del reino y del extranjero.

REVISTA DE TEATROS.

Valladolid 24 de marzo.—El circo de literatura y artes puso anoche en escena la comedia titulada Hojas y propuestas, cuyo desempeño por parte de los socios nadie que descarta merece el aplauso de los presentes aplausos la señorita Casa de Real, y los señores Mondalid, Mendiburu y Rodríguez.

En la función anterior se ejecutó el Macias, desempeñando los principales papeles la señorita Barragana, y los señores Garrido, Elias, Pino y Rodriguez. A pesar del corto tiempo de existencia que cuenta esta sociedad, los adeudos que de día en día se observan en ella hacen esperar que dentro de poco será una de las principales, y digna por todos conceptos de la capital de Castilla la Vieja.

(1) San Juan cap. 4.° vers. 87.
(2) San Juan cap. 6.° vers. 51 y 52.
(3) San Marcos cap. 5.° vers. 35.