Revista de teatros (Madrid) (1845-07-20 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 491. MADRID 30 DE JULIO DE 1845. Segunda serie.

LOS ZINGAROS,

ó noticia de los egipcios ó gitanos de España, con una colección de sus cantos y poesía. Por Jorge Borrow, agente de la sociedad bíblica de Inglaterra y del extranjero, y autor de «la biblia de España.» Nueva-York, 1843.

Esta obra llama de erudición y de sana crítica, se ha dado á la estampa en Nueva-York, el año pasado de 1843. Aunque conocemos virtuos y no menos estetas, que tratan del mismo asunto, escritas en la propia España y por naturales de ella, la del Sr. Borrow, que tenemos á la vista, por muchos títulos es digna de ser leída y examinada. Además de que para escribirla pasó á la Península, durante un tiempo, como lo dice el autor, todo lo que él vio, como el mismo asegura, entre gitanos y gentes del bajo pueblo, recorriendo todas las provincias del reino, iba provisto del conocimiento de la lengua ó gerga, que decían germánica, del sacerdote ó sacerdotes de los pueblos indios, y del español. De aquí proceden el conocimiento ótico de dialectos indios, y del español. Aquí el autor, que se encarga de describir y acepta usos, costumbres, hechos y noticias, de aquél, en fin, la fidelidad e interés de su obra, que sobrepasa, á nuestros juicios; en mérito literario e histórico á cuantas hasta el día se han escrito sobre la materia.

Dividida en tres partes. En la primera trata de los gitanos en general, de los nombres con que son conocidos, de su procedencia, época de su aparecimiento en Europa y de su esparramamiento por el mundo; en la segunda, de su vida, usos cos- tumbras, lugares donde más abundan, y autores que de ellos han hablado; y en tercera de su poesía ó coplas; cerrando la obra con un vocabulario en jeremita, inglés, francés, español e italiano, y con algunas oraciones en la primera y segunda de estas lenguas.

Para dar cuenta exacta y digna de esta obra notable, sería preciso escribir mucho y ocuparnos más; pero lo cual no tenemos tiempo ni humor; contentándonos con referir brevemente las observaciones que durante su lectura hemos hecho, y lo que más nos ha gustado, y lo que más nos ha sorprendido en la indulgencia de nuestros lectores.

Después de una introducción corta, el autor entera asegurando que la raza vagabunda, desgraciada y proscrita, que en el occidente de Europa se conoce bajo el nombre genérico de gitanos, se encuentra esparcida por toda el mundo desde tiempos remotos; y que el caldo romano, se había hoy lo mismo en Londres, que en Madrid; en Moscovia que en los páramos del Brasil, al pie de los gigantescos Himalayas, que en las calles de Constantinopla. Aunque el nombre con que los distingue quiere, según las dos obras citadas, ser de origen persa, Zingar, y en Alemania Zigeuner, es claro que son otra cosa que los Zicnali; nombre con que ellos mismos se apellan, y cuya significación es: los hombres moros de Zenda o Indio. Es verdad que en Inglaterra, España, los llaman egipcios, porque existe la creencia general de que supuestamente el Egipcio, y el Persa, son de la misma casta, y que de haber sido Bohemia el punto de la Europa civilizada donde ellos aparecieron; pero es indudable que solo antes habían andado errantes por la Escalonia, pues su jerga abunda en palabras de origen copto, y que en el siglo V, según siglos atrás eran comunes en Samarcanda, y en otros puntos de la India y del Irak. El autor, sin duda, parece creer al historiador árabe Arabatsh, Timur o Tamorland, el famoso conquistador de la India tuvo que hacer no poco con ellos, en varias de las ciudades que cayeron bajo su sangriento ataque.

Por supuesto, después de la opinión de los que creen que los gitanos son originarios de la India, y que la misma lleva á darles parte, está más propensa á creer que vienen del alto Egipto. Famosa para decir esto en los nombres con que ellos mismos se apellan: roumali, zemali y chali; en esta última sobre todo que no es otra cosa, que una modificación de la palabra Chali, la cual significa Egipto.

En seguida, el autor se ocupa de los gitanos de España, objeto primordial de su obra. En su vasta erudición, y en su prolijo y atinado examen de la vida, usos y costumbres de esa raza, no menos maldecida, que despreciada nadie se le escapa. Porque empezando por diferenciarse su aparición en la Península, que hace coincidir con la época de la Francia, con el reinado de los Reyes Católicos, de cuyos años 1474 á 22, acaba en nuestros días; y entre los muchos escritores españoles que recordamos, cita, extrae y comenta en apoyo de sus opiniones, se hallan Martín del Río, el librero de Logroño Francisco Álvarez Cervantes, el doctor Garzón de Alcalá, Guerra, obispo de Mondéjar, Quiñones, y el doctor Sancho de la Hoz, que en su obra de 1697, expone una pregunta de los gitanos de diferentes épocas contra los gitanos, desde el tiempo de Felipe III hasta Carlos de esta misma denominación.

Es opinión del Sr. Barrow, y nosotros la hallamos fundada, que los gitanos no tomaron parte en las revueltas de los comuneros en tiempo de Carlos V, por lo menos que les sirvieron de mucho, cuando la necesidad y su empeño patriótico y digno de mayor suerte, los obligó á ocultarse en las cavernas y sitios escasados, para celebrar sus juntas al principio, y luego para ampararse de sus enemigos corrompidos. En lo que no caemos de acuerdo, es indudable que durante la época de la contrarreforma, pero acaso, ejercicio sobre la religiosidad de la exaltada y varonil dona María Pacheco de Padilla, una esclava suya de origen gitano. Entre otros el padre Guevara lo dice. He aquí sus palabras: «También, señora, es levantada que tenéis una esclava tuya, ó loca; la cual es muy grande bebedora, y dicen, que os ha dicho y afirmado, que en breves días os llamará señora, y á vuestra madre Altea, etc.» Y cuando esta mujer extraordinaria, viendo que la heroica Toledo no podía defenderse de sus enemigos juntos, sin el sacrificio inútil de tantos valientes, se determinó á dejar secretamente la ciudad, disfrazada en traje de labrador, y acompañada tan sólo de un hijo pequeño y de la gitana, cruzó, generalmente que esta la llevó á percibir; pero no se supo más de ella.

La obra, en fin el Sr. Borrow, escrita con un propósito evangélico, cual es el de dar al mundo cristiano una idea del estado de esta raza infeliz, principalmente en España, para ver de mejorar su condición abyecta, encierra muchos y muy curiosos hechos, observados en los mismos lugares, ó referidos por los mismos personajes, interesantes anécdotas, y escenas de todo género, en que se relaja el alma, sus usos, sus costumbres rarísimas, sus opiniones e ideas en materia de religión, de moral, de arte, etc.

El autor, como para desvanecer la impresión de melancolía que su libro no puede menos de causar en el que lea con detenimiento, concluye en la parte tercera, dando larga cuenta de la poesía gitana; y aunque él copia y produce el principal gran número de coplas, que denomina cantos, y luego algunos romances que denominan poesías, nosotros no hemos traducido más que lo que contenían las primeras.

RESUMEN BIOGRÁFICO

DE ALGUNOS COMPOSITORES ESPAÑOLES.

Acacén o Assen, contrapuntista español, nacido en la mitad del siglo XV, parece haber pasado parte de su vida en Italia. Citábase en el Melopeo de Cerone, y en el Trattato di la natura o cognizione di tutti glutine di Aaron.

Tomo I. página 15.—Adam (don Vicente) o Adan, músico español que vivía en Madrid á fines del siglo XVIII, ha publicado en 1786: «Instrucción para los músicos y artistas que quieran entregarse al arte de la composición» Tomo I. página 20.—Aguedín (Juan), recoleto español, nacido en Zamora á fines del siglo XIII. Alfonso X le nombró auyo del príncipe Sancho. Hallase entre sus obras una titulada Ars musicae cuyo manuscrito se conserva, en la Biblioteca Nacional, en el folio 167 tertius, y en la edición en colección de obras sobre música (Scripta vetes de musis) tomó I. página 2691.

Tomo I. página 27.—Agudo (Dionisio) afamado guitarrista, nacido en Madrid en 1785. Después de haber aprendido los principios de la música, continuó la dirección de la escuela de guitarra, que fundó, y en la que se instruía en la práctica de este instrumento en hondas sonatas de este instrumento, y la toca en su verdadero carácter. En 1820 publicó en Barcelona un método con el título de «Escuela de guitarra,» que después ha sido traducido al francés, y publicado en París por Simon Richard, en 1827. En este mismo año se figura Agudo en Paris, dando lecciones de guitarra. Ha publicado en su misma ciudad:—Tomo I. página 45.—Aracel (P.) músico español, natural de Extremadura, se dedicó en la práctica de la música, primero en el piano, bajo la dirección de un profesor que también la enseñó la armonía y el contrapunto. Hace mucho tiempo que D'Aracel se ha fijado en Italia, donde ha publicado las obras que llevan los siguientes títulos:—I. «Bue quinteto per serenata á due violini, viola y violoncello.» Milan 1820. II. «Quarteto y ocho temas variados para el violín y el piano.» Milan 1821. III. «Tres tercetos para violín, viola y violoncello.» Ibídem. IV. «Seis waltzes para piano y piano.» Milan, Berzosa.

Tomo I. página 99.—Arauxo o Aragüo (Francisco de Correa) de dominico español de familia noble y antigua, fue primero organista de San Salvador en Sevilla, donde profesó en solitario, y luego obispo de Segovia, falleció en 15 de febrero de 1665. Antes de su ordenación, estudió el título de (En la biblioteca. Apg. tomó 50 página 322) bajo el título de «Música de práctica y teoría de órgano.» Alá de 4 en Harres, I. Machado. (In biblioth. Lustt tom. 2. pág. 186) le atribuye también una obra titulada «Arte musical organístico» en 1660 en F. Forkel, y en el catálogo de la biblioteca del rey de Portugal, los dos títulos citados por Antonio y Machado reunidos en uno solo, indicando así una sola obra titulada: «Los discursos de música práctica y teoría mutuado facultad organística.» Arauxo es autor de otro tratado de música que lleva este título «Casos morales de la música» editado en la biblioteca Real de Lisboa, como también algunas poesías del mismo autor.