Revista de teatros (Madrid) (1844-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 611. MADRID 1.º DE OCTUBRE DE 1844. Segunda serie

HISTORIA DE UN GHAL DE CACHEMIRA EN LA ANTIGÜEDAD.

Las cachemiras no son producciones de los tiempos modernos; esto se deduce de los usos de los antiguos, de quienes nos viven sus propios tejidos, y que tuvieron un nombre propio que se les daba reciente; pero hay otra prueba más directa de su verdad; en el libro antiguo que se atribuye a Aristóteles, titulado Tratado de los cuentos maravillosos, se halla la descripción de una pieza de tela que no puede ser otra que la cachemira. Nuestros lectores juzgarán por la siguiente traducción del pasaje completo del libro, que nos da Aristóteles:

«Cómodo fue el trono de Júpiter en Síria. Su primera pieza de tela tan magnífica, que se la juzgaba digna de ser expuesta en el templo de Júpiter Lacina, donde acudía a adorar a la diosa toda la Italia, y que fue en él admirada de todos más que los otros objetos. Esta pieza de tela posee con el tiempo de Dionisio, antiguo, en la corte de los cartagineses, y en el de Polieno (los mismos que mencionamos). Esta corte de polen formaba un cuadro de quince codos de cada lado, y estaba adornada de arriba abajo de figuras labradas en el tisú. En la parte superior estaban representados los animales sagrados de los Sosios, y en la de abajo los de los Persas. En el centro se veía a Júpiter, Juno, Teatis, Minerva, Apolo y Minerva, y en las esquinas, los cuatro elementos. Hay muchas circunstancias que prueban que esta especie de tejido era una cachemira. En primer lugar, si la materia del tisú no era lana, tenía mucha más analogía con esta sustancia que con otra alguna, y no podía ser sino del pelo de las cabras del Tíbiter. Además los dibujos no eran bordados, sino pintados en el mismo hilo, lo que se verifica en los famosos ó tapices de gran precio; mucho más que el vestido de Aleistenes no era de modo alguno tapicería, porque un tapiz, aunque fuera de la fábrica de Paris de Gobelin hubiera parecido poco confiable a un soberano. En fin, estos dibujos representaban los animales sagrados de los Sosios y de los Persas, y los cuatro elementos, que habían de ser los que, en su esplendor, debían dominar en ella. Es cuanto a los personajes mitológicos como Júpiter, Juno, Teatis, etc., está demostrado que la religión de la India fue el origen de la mitología de los griegos. No es de admirar que estos hayan reconoció las cualidades de este país en los antiguos, en que el artista indio solo había querido representar el objeto en su propio aspecto, sin que el artista italiano solo hubiera querido hacerlo en el suyo.»

Siguiendo a Ateneo en la obra, en que se halla citado en parte el pasaje que hemos traducido, se ve que esta pieza de tela había sido también descrita por otro escritor llamado Polemón en un libro titulado: De los revnum que se encuentran en Creta, ¿Qué significa estos revnum? ¿Con qué objeto los habían reunido los cartagineses? Estas cuestiones podrán dar luz de alguna luz acerca del objeto que nos ocupa.

Además del libro que acabamos de citar y algunos tratados filológicos, de que no cabe decir hablar de la sabia comprensión de los grandes maestros de obras, que lo han visto en el solitario estudio de la antigua sabiduría, que en sus múltiples acepciones podría traducirse por la palabra italiana cicerone. Entre estas obras, ninguna de las cuales ha llegado hasta nosotros, citaremos solamente el libro acerca de los pintores, dos sobre los objetos consagrados a los dioses, en el templo de Delfos, y en el Acropoli de Atenas, y en el de los instrumentos de música que se hallaban en el Santuario de Apolo. Estos tres libros están reunidos, según se deduce de otra obra de Polemón en un pormenor llamado Pasicles como aquel otro de Atenas en que se veía el famoso cuadro de la batalla de Maratón: formaban una verdadera galería de pinturas. El Acropolis de Atenas y el de los Delfos, llenos de las mejores obras de arte, son los famosos verdaderos museos.

Saliento de manos de Dionisio, que no había visto en nuestro chal sino un objeto de que podía sacarse buen partido, fué transportado a Cartago, y colocado sin duda en un templo estaba considerado como uno de los objetos más notables de una rara colección de monumentos destinados a los sacerdotes que fabricaban telas. Pero cual era el secreto de esta obra de aquella época?

Se sabe que Sybaris fue destruida por los corintios 510 años antes de la era cristiana. No puede suponerse que un habitante de esta ciudad haya podido después de la ruina de su patria desplegar el lujo excesivo que los historiadores atenienses atribuyen a los cartagineses. Por otra parte, los cartagineses, que fueron los últimos habitantes de Sybaris, y que escapase del desastre de sus conciudadanos, no es posible hacerle vivir antes del año de 780. Por otra parte, Dionisio el antiguo reino en Siracusa del año 405 a 388 antes de Cristo. Tomando para la época en que llegó a sus manos la tela que traemos en un año intermedio entre estos términos extremos, se ve que esta obra no puede tener un siglo cuando fue comprada por los cartagineses; tenía siglo medio cuando se escribió el libro de los Cuentos maravillosos, si efecto esta obra es de Aristóteles; por último, cuando de Polemón la describe no tenia menos de trescientos años; y sin embargo, si se admite la conjunción de un siglo con el de los Sofis, fué trasladada a Cartago, y sería este visitado el que los autores de la Historia Augusta habrían querido desg

par por el septum, con que los habitantes de aquella ciudad visitaron a Celso al proclamarle Emperador. En fin, no debía haber sido destruida hasta el año de 421 después de Cristo, en cuyo tiempo los cristianos derribaron el templo de Césarea. Por consiguiente, debió durar más de 900 años, desde el pico de Himera, hasta atravesado el Asía para venir al puerto de la costa de la Mediterránea, a las costas de la India meridional. Trasladada de aquí a Sicilia y después a Cartago, volvió dos veces a Roma, pasando siete veces el mar. Durante su larga existencia asistió á la guerra de Troya, á la guerra de Cartago, que en tiempos de su esplendor podían poner sobre las armas ejércitos de 100.000 hombres, como lo hicieron en Argelia, Esparta y Atenas, el imperio de los persas y el de Alejandro, Troyo y Rómulo habían dejado secuestrados de ser contados entre las naciones de la tierra, mientras que toda la subsistencia aquel ligero adorno, contemporáneo de su graniza pasada.

Efectivamente, como se ha dicho, lo visto de una colina inculta en Cartago, y vertiendo lágrimas al considerar que el famoso y respetado poeta alborz día sobreviene á su patria, repetía aquellas palabras de Hector: elegirá día en que Troya, la ciudad sagrada, será destruida con Priamo, y su pueblo de heroína: estarán lejos de sospechar que en medio de aquellas ruinas incendiadas, se encuentren los restos de un arte que en el futuro realizará sus famosos prestidigitadores. Roma fue conquistada y saqueada por Alarico, el mismo año en que fue destruido el templo de César.

REVISTA DE TEATROS.

Parece que el día 10 de octubre, cumpleaños de la Reina doña Isabel II, se daba en el teatro del Circo una función de versos, música y baile, gratis, para la guarnición de Madrid.

En la tarde del domingo se puso en escena en el teatro del Circo El Diablo predecelor. Habilitándose á aplaudir en esta comedia al señor Guzmán ¿qué podemos decir del señor Agnón?

BOLETÍN ESTRANJERO.

Hemos anunciado que en el teatro de la Scala de Milán se han desgraciado unos tras otros cuatro baritones en el Hernani del maestro Verdi: todos los aplausos y bravos han sido para el quinteto; su triunfo no ha podido ser más completo: dicha barba no es extraño á los teatros de la corte de España, pues cantó en ellos de tener hace algunos años, y todos los filarmónicos recuerdan todavía el nombre de Fati.

Dicen de Munich el 11 de septiembre:

Antes de ayer, á la vez de la mañana, se ha procedido en la casa real de fundición de cobre, dentro de un molino nuevo, á fundir en bronce la cabeza de la estatua colossal de la fortuna, que como se sabe, deja de ser el único gips de estatua. La enorme masa de metal ardiendo, que pesaba más de 130 quintales, ha corrido por el molde con una rapidez extraordinaria, y produciendo una emoción sensible ante á la del rey. Al cabo de algunos minutos se conocía la opinión de esta estatua, y toda la corte se entusiasmó y aplaudió, con entusiasmo los nombres del rey, de M. Schwannauer, autor de la obra, y de M. Miller, que ha dirigido la ejecución en bronce, según las instrucciones dejadas por Siegleinayner.

Dicen un periódico de Bruselas, que estando un día de caza el rey de los belgas, durante su última residencia en Ardenne, fue ligeramente herido en una pierna, lo que le impidió por algunos días montar á caballo. Tal vez por esta razón no pudo ir S. M. este año al campo de Beverloo.

En la mañana del 19 de septiembre ha empezado en el palacio de la Escuela real de bellas-artes de París la exposición de competencia de pintura. La hermosa y estensa galería del primer piso ha estado continuamente ocupada en toda la mañana por un inmenso concurso de gente.

M. Alejandro Dumas ha escrito un drama titulado: Carl Sand, que se representará en el Teatro de la Porte Saint-Martin de París. Está escrito de la vida de Carl Sand, célebre estudiante alemán, que guiado por el fanatismo político asesinó noadamente á Kotzebue, y dió con esto motivo á M. Eugenio Brillault para escribir un artículo durante la restauración que fue condenado por subversivo.

VARIEDADES.

Ya á cumplirse un año desde que se estableció en Madrid la Sociedad Dramática de autores, entre los que figuran los señores Gil y Zárate, Hartzenbusch, Ru-