Revista de teatros (Madrid) (1844-10-16 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 626. MADRID 16 DE OCTUBRE DE 1844. Segunda serie

DE LA CONCIENCIA.

Al pedir á las madres que educuen á sus hijos, las madres que les enseñen á apreciar lo bello, lo verdadero, lo justo; que les den una conciencia recta, que los sustenten desde que nacen á hacer el uso debido de la razón que progresivamente va en ellos desarrollándose. La conciencia es lo que principalmente distingue al hombre de todas las demás seres de un orden inferior; solo el hombre lleva en sí mismo un tribunal que le condena o le absuelve, que le justifica á sus propios ojos, cuando á su modo de ha obrado bien, y se condena á su modo de ha obrado mal á sus propios ojos, cuando ha obrado mal. Es en el acto que se produce el juicio, es lo que establece la diferencia entre el bueno y el malvado. El vicio, lo mismo que la virtud, puede practicarse con conciencia; con ella puede perpetrarse un crimen, del mismo modo que sin ella una acción generosa. Con conciencia se han ejecutado y se están ejecutando todavía los más espantosos delitos, es porque la conciencia no es siempre juez, porque no siempre á la línea de la debida línea de bien y de mal. Comprenderos, no he cometido el fanatismo! ¿Quién no ha visto la virtud presentarse armada de un puñal homicida y salpicada de sangre humana? Y sin embargo, para una conciencia buena, para una conciencia que desde sus primeros albores se ha ido desarrollando á la luz de la razón, para una conciencia noble, para una conciencia que ha sentido el sangre y la virtud son dos cosas incompatibles. La madre que enseña á sus hijos á amar el bien sin enseñarles á distinguirlo del mal, perjudicaría casi tanto su moral, como la que enseñándoles á distinguir el bien del mal, no les hiciese conocer amor á aquel y odio á éste. La conciencia y la razón son de consignaciones inseparables del alma, pero bien es verdad, pues- to que ninguna de las dos basta por sí sola á formar un hombre de bien.

El que carece de conciencia sin carecer de razón, es decir, el que teniendo bastante criterio para distinguir el bien del mal, pospone por egoísmo aquél á este, es un ser desnaturalizado, un cobarde ó un monstruo. A nadie le es fácil sacrificar su conciencia á un interés exclusivamente individual sin degradarse, sin ensuciarse, sin caer en la caza de la felicidad, en la caza de un alimento, en el cazar de intereses. Si examinamos debidamente las acciones de estos, vemos que todas ellas se dirigen á un fin que nunca se halla en pugna con su interés material, y he aquí lo que los distingue del hombre, que se hace acreedor á este título, sacrificando con frecuencia á los verdaderos intereses materiales su existencia. El tratar de este sacrificio varía el grado del hombre, y á un determinado grado tan sólo en las combinaciones de una inteligencia más ó menos elevada. Busquémonos en Sorates bebiendo la cinta, y en Jesucristo espiando en una cruz. ¡Oh madre! si queréis que vuestros hijos sean hombres, bacedles hombres; ilustrad su razón al pie de su cuna para que gradualmente vayan conociendo la verdad, y la mitad de vuestra misión será cumplida. ¡Y si no lo hacéis, ¡qué será de vosotros, qué verdad os sacrificáis! ¡y lo habéis cumplido todo! nada mas os quedará que hacer.

El anatomista examina el cadáver de un hombre y encuentra su organización mas complicada que en los demás cadáveres; el fisiólogo investiga sus funciones y las encuentra mas numerosas que en los demás animales; el ideólogo estudia los actos de su inteligencia y la encuentra mas elevados que en los demás seres. Por lo cual se dice algo mas en un cadáver que en las mas altas formas que un ser inteligente; es un ser que tiene una conciencia. Ni el matemático, ni el físiolo- go, ni el ideólogo, cada uno de por sí ó todos juntos, han encontrado al hombre completo. Su cadáver, aunque mas complicado que los demas, ha tenido con ello algunos puntos de contacto y no menos sutiles, y ha sido su inteligencia. Pero la parte mas importante de su bien. Estudiamos bajo este aspecto de vista, no nos sera licito compararlo con ningún otro ser. Dada á un caballo la instrucción de un hombre, y el anatomista encontrará en él un hombre; dada sus funcio- nes, y en el encontrará un hombre el fisiólogo; dadas sus facultades intelectuales y en él encontrará un hombre el ideólogo. Y nosotros sin embargo no encontra- remos en el hombre que buscamos, el hombre rey de la divinidad, el hombre divino, el hombre perfecto.

Hasta ahora se puede decir que todos los sabios han buscado en la inteligencia el carácter que distingue al hombre de los demás animales. Partiendo de ese principio el hombre es igual á un ser, mas inteligente que los demás perros ó lo que en un mono, pero no es igual á un hombre menos inteligente que los demás hombres. Los que han buscado el principio, han podido encontrar con sus consecuencias humanitas para la raza humana, lo han convertido li- mando instintivos á todos los actos de los animales que nos revelan algún atomo de ingenio ó de razón. Esa distinción es absolutamente metafísica. Los animales go- ran de un ingenio intelectual, que aunque inferior á la del hombre, no por esto deja de ser inteligente. En medio de sus actos sociales se recogen las ideas, se forman ideas de ideas, una atención, una reflexión, un cálculo. Los animales de una misma especie contienen hábitos distintos, según el país en que habitan. No forman las palomas su nido del mismo modo en un clima caliente que en uno frío, en uno se- co que en otro húmedo. Y á veces á estas circunstancias para evitar los incó- modos de las estaciones, y lo mismo que los hombres presentan un ingenio y modificados sus instintos por la necesidad. No nos enfrentaremos en describir una infinidad de actos con que el castor, el loro, el perro acreditan la fuer- za de su inteligencia descubierta por instintos que sin ella no podrían satisfacer. Ni citaremos la industria de las abejas, ni el genio arquitectónico de las terrazas ó hórreos blancos, tan comunes en la bengala, cuyos edificios piramidales tienen 16 pies de elevación con una base que ocupa un espacio de 100 á 110 pies cuadrados.

De esto nos ocuparemos tal vez en otro artículo consagrado exclusivamente á la inteligencia de los animales. Ahora basta decir que los seres de un orden infe- rior al nuestro, gozan de órganos que los ponen en relación con los agentes exteriores; por medio de estos órganos reciben las sensaciones que, convirtiéndose en imágenes, determinan su accion. Y no es acaso este mismo el origen de nuestras ideas. ¿Cómo pregunta L. Aime-Martin, en estos prodigios de una inteligencia tan baja? ¿Cómo se explica que los insectos, que los animales inferiores no están dotados de un alma que interprete las impresiones, tengan sentido de reci- berlas? ¿Los animales, dice el Rey, sienten, comparan, juzgan, reflexionan, deducen, etc., y tienen en materia de ideas seguidas todo lo necesario para hablar.» No es, pues, la inteligencia lo que nos separa de ellos, sino la conciencia. Esta es la única que nos caracteriza y que no nos permite confundirnos con ningún otro ser.

La mala educación de la conciencia ha sido, y aun es en la actualidad, el manantial de casi todos los crímenes y desastres que afligen y han afligido al mundo. He- mos visto como la razón sin conciencia hace del hombre un monstruo moral, en otro artículo veremos lo que son los hombres cuando su conciencia no se halla ilus- trada por la razón.

REVISTA DE TEATROS.

Parece que el señor Maiquez, representante de la empresa del Circo, ha salido para Cádiz y Lisboa, á fin de ajustar nuevos cantantes que correspondan mejor que los actuales á ese grandioso teatro que tiene una orquesta y unos coros tan buenos como los de la Grande Opera de París, y la Scala de Milán.

El público no se cansa de ver bailar la polka. Añoche se dió en el Circo, la Linda Beatriz, estuvo sumamente concurrido y se aplaudió como siempre á la Guy-Stephan en el gracioso baile de moda.

Nuestro corresponsal de Bérgamo escribe el 12 del actual:
La compañía cómica ha dado principio á sus trabajos con la comedia del señor Asquerino, titulada: Espíritus sobre tierra. Fue muy aplaudida á pesar de ser la ejecución mediana. También se han puesto en escena tres dramas, Carlos II, el Hechizado, D. Enrique el Bastardo y la tienda del Rey D. Sancho.

BOLETÍN ESTRANJERO.

Dentro de breves días estará concluido el álbum que el rey de los franceses se propone ofrecer á la reina Victoria para recuerdo de su expedición á Inglaterra. Tiene unas dimensiones extraordinarias, 80 centímetros de largo, (casi una vara), 60 de ancho (dos tercios aproximadamente), y 10 de grueso (cerca de media cuarta). Las aguadas están en cartones cuatro veces mas gruesos que el de Bristol, de manera que no puedan estropearse con el roce, estas preciosas láminas son treinta y dos en el cuarto, lo mismo que la indicación del nombre de sus autores presentamos á continuación:

1.º Llegada de la reina á Treport, por M. Francisco Barri. 2.º Salida del rey á Treport para embarcar á bordo del yate de la reina, por Mr. Morel-Fatio. 3.º Re- chazo que hace la reina Victoria al rey de los franceses á bordo del yate, por Mr. Eugène Lami. 4.º Rechazo que la reina Victoria hace á la reina de la reina Victoria en Treport, por Mr. E. Lami. 5.º Presentación de la reina Victoria en la reina Victoria en Treport, por Mr. E. Lami. 6.º Llegada al palacio de Eu, por Mr. E. Lami. 7.º Salutación que hace la guardia nacional y las tropas de la carrera del rey de la reina Victoria, por Mr. Karl Girardet. 8.º Tafetines de la reina Victoria y del príncipe Alberto en el palacio de Eu, por Mr. Simeon Fort. 9.º Salida del bosque y vuelta al palacio por Mr. Marihault. 11.º Concierto de la banda de guerra en el parque del palacio de Eu, por Mr. Simeon Fort. 12.º Presentación de la reina Victoria en la galería de los Guises, por Mr. Eugenio Lami. 13.º Palacete de Montpensier en el parque del palacio, por MM. Simeon Fort y S. Watrinot. 14.º Cama de la reina Victoria en el palacio, por MM. Simeon Fort y F. Watrinot. 15.º Cama de la reina Victoria en el palacio, por MM. Simeon Fort y F. Watrinot. 16.º Paseo al Monte Huon y Treport, por Mr. Simeon Fort. 17.º Re- greso por el parque, por Mr. Simeon Fort. 18.º Sala de familia, por Mr. Eugenio Lami. 19.º Almuerzo en el monte de Orleans en el bosque de Eu, por Mr. Simeon Fort. 20.º Salida del bosque y vuelta al palacio por Mr. Marihault. 21.º Concierto de la banda de guerra en el parque del palacio de Eu, por Mr. Simeon Fort. 22.º Noche de la reina Victoria en el palacio, por Mr. Eugenio Lami. 22.º Revista del primer regimiento de carabine- ros pasado el 5 de setiembre de 1843 por el príncipe Alberto, acompañado de los principes Joinville, Anjou y Montpensier, por Mr. Hippolyte Bellange. 23.º Ga- rita de la puerta del palacio, por Mr. Tony Johannot. 24.º Capilla del palacio de Eu, por Mr. Remond. 25.º Jardín de la reina Victoria en Eu, por Mr. A. Dumont. 26.º Bóveda de la iglesia de la reina Victoria, sepultura de los reyes de Eu, por Mr. H. Sebron. 27.º Parada de posta en el árbol de los principes, en el bosque de Eu, por Mr. Simeon Fort. 28.º Almuerzo en la arboleda de Santa Catalina, por Mr. Simeon