Revista de teatros (Madrid) (1845-01-15 00:00:00), página 1

RIENZI,
EL ÚLTIMO TRIBUNO.

Pero el rasgo más singular de su existir que le envolvía de misterio aun en el día, era su entusiasmo religioso. Las doctrinas atrevidas si bien todavía poco filosóficas de Arnaldo de Brescia, quien muchos años antes de la revolución de Rienzi había predicado la reforma, consignando sólo propagar el misticismo; estas doctrinas circulaban siempre en Roma, y el espíritu de Rienzio había impregnado de ellas en sus primeros juventinos años. La tendencia visionaria de qué hicimos mención al principio de esta historia, el triste fin de su hermano, y la extraordinaria prosperidad de su propia carrera, todo era adecuado para alimentar las ilusiones y las esperanzas más ardientes. A semejanza de Arnaldo de Brescia le animaba un fanatismo religioso análogo al de nuestros pueblos, y esta analogía haría suponer que las circunstancias políticas de Roma llevarían opiniones religiosas semejantes del mismo modo. Se creía inspirado por santas y temibles comunicaciones con un mundo mejor. Visitábale en sus sueños los ángeles y los bienaventurados; y á no ser por su entusiasmo religioso, nunca el puro patriotismo le hubiera prestado aliento para acometer tan insulsa empresa. Por sus creencias místicas se esplica una parte considerable de su actitud, y también de la falta de gracia que en sus palabras y en su lenguaje examina á hombres, que á su tribunal romano son juguete de una superstición vana, si bien sublime, unida á una ambición terrestre, es imposible determinar hasta qué punto fueron realmente visionarios y hasta qué punto creyeron á veces necesario ser impostores. Eran invariablemente introducidos cierres emblemas misteriosos en las ceremonias y en los ornamentos de la persona de Rienzi; y en las horas de peligro declaraba públicamente que había sido alentado y dirigido por celestes apariciones. Habiéndose hallado sus profecías muchas veces en armonía con los sucesos, se aumentó su crédito con el pueblo por la firme creencia que se estaba en el camino divino que él señalaba, del cual era visiblemente protetor. De este modo, engañándose á sí mismo llega uno á engañar á los demás. Y sin escrúpulo podía esforzarse en aparentar lo que creía ser en efecto. No obstante esta infatuación le condujo á extravagancias indignas de su elevado entendimiento y le arrastró á acometer empresas de que no podía salir airosa, como los medios precarios de que dispone, por la idea falsa y presuntuosa de que Dios venía en su ayuda en la batalla. El entusiasmo de Rienzi no era sino el resultado de una operación en su alma del conflicto de los elementos mas ricos y mas opuestos del carácter humano; el buen criterio y la superstición; una eloquencia y una energía capaces de subyugar á cuantos á él se acercaban, y un entusiasmo ciego que le dominaba á él mismo; el fastuo y la astucia, la fría gravedad y la sensibilidad; la altanera con los grandes y la humildad con los pequeños; el patriotismo mas acrisolado y el insaciable deseo del poder personal. Como los vastos designios de una tempestad desesperada no pueden ser conocidos sino por hombres de intuición fuerte y nervios, suscritoible de vivas impresiones, se advierte que la mayor parte de los hechos se han elevado sobre el nivel de la inteligencia singular disposición para pasar de estado de delirio mental al estado opuesto, para entregarse de vez en cuando á un delirio loco, mientras que su carácter habitual es serio y meditabundo. Esta elasticidad moral asombra á los espíritus mas ordenados, mas comunes, á la verdadera clase media de la vida. La grandeza teatral de Napoleon, la austera dignidad de Cromwell contrastan á veces de un modo estrafaro con accesos de estrepitosas alegría, que difícilmente pudieran conciliarse con el ideal de su carácter, y el interés sombrío y poderoso de su carrera. El extraño desenfreno disonante de la naturaleza de Rienzi y la exaltación para acomodarse á todos los caracteres á todos los hombres. De su tribunal austero pasaba al festín social cambiando súbito de aspecto y de modales. Hasta los mismos barones que no asistían sino con repugnancia á sus fiestas oívianla su granza pública, saboreando en la conversación familiar todo el donaire de su talento. Complicadas su agudeza satírica en ejercitarse contra sus enemigos vencidos, gusto de que podía haberse jactando siempre con más garras y caudal. Aseso esta inclinación a reproducir en el campo de batalla de sorpresas nuevas, tan evidente como su deseo de intimidar. Mas esta jovialidad, si así puede llamarle, que le consentía tomar un tono de amistosa franqueza, sirvió mucho para granjearle el amor de su pueblo, y, si era un defecto en el príncipe, era una cualidad ventajosa en el demagogo.

A estos diversos rasgos conspiraba añadir un genio osado, concepciones tan gigantescas, tan magníficas, unidas á esa habilidad mas vulgar, mas minuciosa de ordenar cabalmente todos los pormenores, de que habrá que asumir que el ascenso y el destino del tribuno hubiere sido el fin de la cuestión de Italia y el límite bien marcado de los siglos de las tinieblas en Europa, si hubiera tenido el pueblo decidido á sustentar sus planes. Con un pueblo de ese espíritu se hubieran ido enmendando insensiblemente sus faltas. Familiarizandole la experiencia con el poder, le hubiera apartado gradualmente de sus fastuosas locuras, y las activas y enérgicas facultades de su espíritu hubieran encontrado medio de ocupar á los hombres turbulentos, como su justicia hubiera protegido á los hombres pacíficos. Sin duda cometió grandes errores, mas aun no se sabe si fueron sus errores ó los del pueblo los que ocasionaron su caída.

No obstante, en medio de una nobleza descontenta y de una población inconstante, acaecido entre el peligro de la actividad y el peligro del reposo, obcecado en parte por su poder exterior y en parte impelido por el temor de su destino interior, excitado por su natural ardiente y por su fanatismo, y deseoso de corresponder á las exageradas esperanzas de la muchedumbre, se lanzó con la cabeza baja á rápidos inaudibles abismos del tiempo, abandonándose al solo impulso de su espíritu ávido de aventuras, para llegar á un término que le señalaba el cielo.

CAPÍTULO IV.
El campo enemigo.

Savelli, de los Orsini, de los Frangianis, se reunieron en el desmantelado alcázar de Esteban Colonna. Su confianza fue seria y animada, aun cuando no decisiva, y cambió de objeto mas de una vez, según la timidez ó indignación que predominaba entre los interlocutores.

—Habéis oído, dijo Lucas Savelli con su voz de flauta, que dentro de dos días ingresará en la orden de la caballería y hará en la iglesia de Letran la vela de las armas, acompañado con una invitación para asistir á esa ceremonia.

—¿Y si... ¿Habrá insolente! ¿Qué significa esa nueva fara? dijo el bruto príncipe de los Orsini.

—No concibo qué tendencia sea la suya, á no ser que aspire á ser caballero para tener derecho de provocar á duelo á un noble. ¿No se casaría nunca Roma de ese loco?

—Roma es mas loca que Rienzi, dijo Lucas Savelli. Mas creo que en su embriaguez presumida ha cometido el tribuno una falta de la cual podríamos prevalecer con ventaja en la corte de Aviñón.

—Si, exclamó el anciano Colonna, esa deba ser la norma de nuestra conducta; permanecer aquí pasivos y reconcentrar todas nuestras fuerzas del lado de Aviñón.

—En suma, Rienzi ha mandado que le preparen para sus abluciones el vaso de pósito, el vaso sagrado en que se bafo el emperador Constantino.

—¡Profanación! ¡Profanación! dijo el anciano Colonna con un horror santo. Basta eso para justificar una bula de excomunión. Pronto tendrá noticia de ese desfacer de papá; voy á despacharle un correo.

—Además, señor, y vea, que en el reposo repuso Savelli, con la seguridad de que habrá de concluir para alguna estupenda locura.

—Escuchad, señores, dijo el rude jefe de los Orsini, vosotros estais por las dilaciones, por la prudencia; yo me declaro por la prontitud y la osadía. La sangre de mi deudo clama venganza y no consiente esas lentitudes.

—¿Y qué partido hemos de tomar? replicó la voz femenina de Savelli.

—Combatiremos sin soldados contra veinte mil romanos furiosos? No soy yo de ese dictamen.

—Ordenéjennos vuestra baja y un tonoconfidencial: «En Venecia se desarmarían de ese adversario sin necesidad de un ejército. ¿Pensáis que no haya en Roma quien guste pufán?»

—Silencio! dijo Esteban, cuya alma era mucho mas noble y mejor que la de sus iguales, y que creyendo serle licito resistir al tribuno por otros medios, sentía que su conciencia se alarmaba á la sola idea de un asesinato; no se debe seguir esa senda, vuestro celo os arrastrá demasiado lejos. Y además, ¿a quién podríamos confiar? ¿Cómo se nos diferenciará si se hallará un ángel en la ciudad, y una palabra de esa clase murmurada al oído de un romano, llevaría al que la pronunciase á hacer compañía al padre Martín de Ponzano?

—Recítale el cielo en su gracia; á bien que ahora está más cerca de él que nunca, dijo Savelli.

(Continuará).