Revista de teatros (Madrid) (1844-12-06 00:00:00), página 2

méstico; Cham-Huan, genio tutelar de las ciudades; Ma-Van, en fin, el amigo de los pastores y protector de los rebaños.

Además de estos dioses generales, cada familia, cada oficio, cada condición tiene sus dioses particulares, que, en una esfera más limitada, ejercen una influencia sobre las condiciones materiales propias a necesidades de circunstancias. Por ejemplo, en tiempo de sequía, invocan al dios de las aguas para que abra las nubes, y si al cébo de algunos días de invocación y de rogativas no llo- ve, queman mucho incienso y papel supersticioso, y pasan jamás seguida de la invoca- ción contra la injusta, el adro, le dicen, tantos lo que te pedimos, que nos de- vengues lo que nos debes, y así se les llama a los dioses, como mucho huelen, omejas, y por eso te haces tanto de rogar. Pero, mira, los suplicantes tienen ahora el palo en las manos; hay que llevarlo o sino... Y luego le apelan sin remordimientos como a un hijo obstinado.

En fin, en los lugares donde se ve esto nun mas curioso. Cuando los negros en salen a su gusto, o sucede a la familia alguna desgracia, el idolo carga con la pena; se le forma causa en un momento; se le deponen de pedestal se le declara privado de sus honores y se le relega á algún templo como un deposito de dolencias hollazanzas, tambaleándose que esta rompe el derecho, entre otras cosas, de los dioses. ¡Hacer limosna! ¿Qué autoridad he tenido yo de que- mado ante tu altar tantas libras de incienso? todos los días te hemos hecho tantas protestaciones; lo que hemos gastado por agraciarte es enorme, y sin embargo tu culto no nos ha valido un sapoete. ¡Santos, pues que en esta esperanza ya de ti, y que renunciamos de hoy mas á tus benditos, busca- mos en el futuro otra felicidad que nos dé, y nuestra parte cambia de clínicas más generosas. ¡A pasar de todo para separarnos amistó- amente, te dirigimos el último homenaje! A estas palabras toda la familia inclina su cabeza hasta el suelo y termina su despedida.

A pesar de ser tan frecuentes las idolatrías, se hallan en un grado de peligro, "Liu-Tien-lei" que significa, ¡oh gran señor, sucumbiremos! ó bien, ¡o ciclo antiguo socurremos! expresión que nosotros prohibimos á nuestros cristianos por ambigua, pero que no deja de probar que esta grabada en el corazón de los bálagos la idea de un Ser Supremo, y que la voz de la conciencia, ese grato de Dios, aunque imperfectamente cristiana, prohíbe á su pesar contra la plurali- dad de sus vanos ídolos.

En todas las provincias, que he recorrido hasta el dia, los gentiles admiten las metamorfosis o transmutaciones de las almas; y de esta creencia se derivan otras muchas que son rivales en absurdos, pero como consta que los antiguos, los animales de los antiguos, los pescados, el cuerpo de un animal, se distingue del de otro, y de todo animal pertenece á un cuerpo animal, por no cometer un sacrilegio; otros, en particular en Hou-Kouang, creen que cada individuo tiene tres almas, una de las cuales descansa en el silencio del sepul- cro, la otra recibe los sacrificios que le ofrecen los vivos, y la tercera sigue sus emigraciones.

Los paganos de las diez y ocho provincias que se compone este inmenso impe- rio, adoran sus escrúpulos á sus padres difuntos, conforme á lo prescrito en la ley, á lo que también se adhieren los sacerdotes, y en el funeral de los difuntos, se tienen las más profanas rezas en el corazón de los ritmos, porque se les inscribe desde la infancia; porque en cada página de sus libros clásicos hallan esta doctrina sancionada por la autoridad de los actores mas graves, y que se pena de pasar por unos hijos desnaturalizados, tienen que creer que sus muertos se metamorfosan en otros tantos dioses. De aquí proviene esta costumbre de sacrificios públicos en honor de los difuntos, que se practican en las calles, y que se ofrecen en el hogar doméstico; y de aquí provienen también esas revueltas maravillosas y esas falsas absurdas que invocan á portas para mayor gloria de los que han falle- cido.

En muchos distritos de Cham-Si y de Cham-Si, hubo los confines de la gran muralla, como también algunos pueblos de la provincia de Pekin, hay cierto- tos personajes conocidos con el nombre de I-Hou-Poo, ó dioses encarnados, á los cuales adoran aun en vida. Estas especies de tanas, á quienes deberían llamar- se propiamente demonios encarnados, pues tal es su genial y su aspecto del mal, se tienen impuestos en el poder de los dioses, y se consideran como de su apo- tesosis, en sus nombres mismos escritos, sin que por eso dejen de ejercer el poder, basándose por su presidio, un imperio tan ciego como absoluto.

Hay también otras sectas que tributan un culto al instrumento, al sol, á la luna, á las plantas, á la estrella polar, y hasta á ciertos demonios. Permitidme que me refiera á la secta de los chamán, que el espíritu humano se sume de inmediata en un chino cuando no es guaño por la luz sobrenatural de la fe. Además, es tal la confusión que resulta de todas esas supersticiones, multiplicadas hasta el infinito, diversificadas según la naturaleza de los seres según los usos de las provincias, interes de las profesiones, el carácter de las ciudades, que ha- blamos de la idolatría, pero no me atrevo á afirmar nada de universal. Lo que absolutamente no admite duda, es que aquí el conjunto de los sistemas religiosos no es mas que una amalgama de contradicciones, de extravagancias y falacias más dignas de la comparación que del estudio de un crítico.

Al lado de la religión unida á la superstición, hay otros cultos judíos y musulmanes. Los sectarios de Mahoma son conocidos con el nombre de Hui Huel- Kiao o bien Hua-Men; son numerosos y residen principalmente en las provincias de Cham-Si, Cham Si, Hu-Nan y Hou-Kouang. En cuanto á los judíos, estos forman una población más considerable. Se les llama Hui-Han o Qui-Han. Sus ritos se- rían los mismos que en el judaísmo, y sólo se diferencian de los cristianos en el objeto de un odio sistémico y universal; y sin duda la vida que hacen, disgregan- dose todo lo posible, es para evadirse de la administración pública, oscurce- nse de modo que en las cuatro provincias citadas no se halle un solo pueblo compues- to todo de fieles. Pero si se observa mucho de sus antiguas leyes, conserva- ran ciertas tradiciones contra la doblez, la hipocresía y la traición, y se puede afirmar que son peores que los paganos.

Hablando de la religión del imperio, debe citarse también el calendario chi- no, pues es en cierto modo su complemento. Cada día del año está inscrito con un pronóstico que aumenta los días y las noches. Es un ritual que se compone con un riguroso cálculo, un ritual para casarse, dar sepultura á los muertos, cele- brar un matrimonio, un festín de bodas, ni emprender ningún negocio de algu- na importancia. No se crea que cada uno de éstos ha de interpretar el porvenir á medida de su gusto y de asegurar su buena agitación el día de su ejecución; no, ese gobierno que en el mundo á que un hombre nace, todos los habitantes que se atribuyen en las provincias deben concordar, sobre todo en este punto espe- cial, con el calendario imperial de la corte, oráculo privilegiado y único regula- dor del buen tiempo y del mal. ¡Infiel de quien viola este ley! pues será casti- tigado de un modo ejemplar. Solo los sacerdotes de la secta de los Lamas, que son cerca de doscientos mil, para controlar las funciones de la divinidad, tienen este singular privilegio, en virtud de la prescripción ó del don de sabiduría que se les otorga por recitado de los dioses. Estos hombres son actualmente los favo- ritos del emperador; el cual los consulta en todos los negocios del Estado.

Todas las relaciones de los dioses, sus atribuciones, sus atributos, están dados á un corredor, el cual que determina hasta la lucha y el color de los vestidos. Distingúense tres especies de estos: el ordinario, que es común á los ricos y á los pobres, y no se diferencia mas que en la calidad de la tela, que es mas ó menos, fina en las clases superiores; el traje de ceremonia, reservado para las ocasiones solemnes, tales como el dia de año nuevo, un banquete de boda, el nacimiento de un hijo etc., á menos que sea un mandarin u oficial público en los tribunales, pues en tal caso es la etiqueta que vistan siempre el gran uniforme; finalmente, el traje de paseo, para los días de fiestas y de recreo, que se llama "tou-pao", el cast á blanco, y lo llevan mas ó menos tiempo, según el mas ó menos promedio del parentesco del difunto. Para vestido de luto riguroso, es preciso que el traje entero esté cubierto de tela blanca, sin exceptuar el sombrero y el calzado.

El uniforme que se distingue de la traje civil por el color y por un escudo, con dos flechas marcadas en el centro, y a veces, que designan la espada de militar á que pertenece el soldado. Todo mandatario, así militar como civil, lleva igualmente en el pecho y espalda un dragón pintado sobre la túnica con un lote- dado de flores, mayor ó menor, mas ó menos adornado, según la dignidad del personaje.

Pasa en silencio todas las salutaciones, inclinaciones, genuflecciones y prostraciones, que para un chino son negocio capital, y concluyo por un ensamblado muy atractivo para un cristiano; sobre toda, para el corazón de un obispo de un país en que todos los demonios tienen altares, todos los muertos son santos, todas las personas de ciegos propios, en que dioses y ángeles se asume- rían nuevas divinidades por un simple imperativo, y el gobierno se ba- lia todo, todo lo aprueba y permite, solo la verdad es la que está cautiva, y se persigue al inocente neófito, y solo se proscribe de entre sus numerosos lagos el nombre de Senor y Padre de esta gran familia.

P. S. Esta es una relación de una serie de enfermedades de gastos y pre- cuciones. Entre otros ataques contra mi salud, he padecido el cólico y hubo- ciento en las veinticuatro horas, si á tiempo no se hubiera encargado de carac- te un buzo médico. El metodo curativo mas ordinario y facil que se emplea pa- ra atajar este mal, y que usualmente se practica es el siguiente: con un ca- tólico de mediodía o hoja de laurel se cubren la tunga de la cabeza, se presen- tan una sangría copiosa; luego, mientras que unos están á vivir fuera los geni- cieros nervios del enfermo, otros le golpean el pecho, las espaldas, los muslos y riñones, hasta que sale la sangre á chorros. Cuando ha pasado la crisis, el ga- cienco se queda por algunos dias con sus cicatrices, sus contusiones y la piel caída de un negro.

BOLETIN ESTRANJERO.

Dicen los periódico de Londres del 22 de noviembre.

Ayer se estableció sobre la capital una niebla tan espesa que fué preciso postergar todo el dia luz artificial en las tiendas y en las oficinas. Gran número de personas fueron obligadas á tomar paraguas para caminar á los transeúntes y cargaron un bumerán bien de este modo.

El buque llamado Haugger que se dirigía á Londres con cargamentos de patatas, no vio á un bergantín hasta estar casi encima de él. Por mas es- fuerzos que hicieron uno y otro para evitar un encuentro, no le pudieron conseguir y el bergantín tuvo que dar la vuelta. El Haugger echó el anclaje inmedia- tamente. El buque de este buque y su tripulación percibieron los demás hombres de la tripulación lograron salvarse trasladándose al bergantín.

Acaba de entrar en el hospicio de Saint-Brione la famosa Juana Cornille, de ciento y seis años de edad. Nació en el año de 1738, y tenía veinte cuando se dio la batalla de Saint-Caste, de que se acuerda perfectamente, lo mismo que de la tentativa heroica que los ingleses sobre la ciudad de Saint-Malo, en la guerra de los setenta años. Esta mujer se conserva muy robusta, y es capaz de andar todavía dos leguas diarias.

Se ha declarado el tifus con una intensidad terrible en la ciudad de Saint-Die- nue. En un seminario solamente han caído enfermos 30 educandos; de modo que ha sido preciso abandonar el establecimiento, dejando únicamente veinte de aquellos á quienes el estado en que se hallaban no permitía trasladar á sus casas.

M. Rothschild acaba de abrir en Nápoles un salon literario en que hay todos los periodicos extranjeros, mapas geográficos y otras obras interesantes para los viajeros. Y en el salon tienen entrada franca todos los extranjeros que van recom- mendados á M. Rothschild.

TEATROS.

DEL PRÍNCIPE.
A las ocho de la noche: el drama original, en cinco jornadas, titulado: DON ALVARO O LA FUERZA DEL SINO.

DEL CIRCO.
A las ocho de la noche: 1.º EL ALOJADO, comedia nueva en dos actos. 2.º LA TARANTULA, baile en dos actos.

DE VARIEDADES.
A las siete de la noche: el drama en tres actos, titulado: BANDERA BLANCA, ESPAÑOLÉS. Intermedio de baile. Dando fin con la pieza en un acto EN EL CONFIANZA ESTA EL PELIGRO.

IMPRENTA DE D. IGNACIO BOIX, calle de Carretas número 8.