Revista de teatros (Madrid) (1844-01-30 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 372        MADRID 30 DE ENERO DE 1844.        SEGUNDA SERIE.

SOBRE EL PROGRESO DE LA MORAL

EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD.

En todas las épocas ha tenido la civilización su-
daderos, que la han acercado de ser madre de las
das las plagas y vicios, y que desencadenándose de sus
maquinitas intelectuales, y de lo que se llama
comúnmente sus beneficios, no han visto en ella sino
a la infame corruptora de todos los buenos senti-
mientos humanos. Evacuando sin grande magia el
fantasma ideal de la humanidad primitiva se han re-
creado en adormecer con todas las virtudes, con todas
las gracias, con todas las riquezas materiales, y la ha-
bían prescindido de todos los vicios, el hombre real, ci-
vilizado. Por otra parte, los adjetivos á la civilización
han calificado de paradojas y de delirios todos los
argumentos de los moralistas retrospectivos; han he-
cho furioso escarnio de su esclavista amor á lo salva-
je, y han probado sin más lo eficaz que el hombre
primitivo está lejos de ser tan culpable como se
pretende. Los exámenes de la civilización, inclinación que
por lo general se ha hecho fatalmente a favor de las
mismas, se notan en el bajo mas apurera cortezas todos los
vicios del orgullo, de la lujuria, de la perfidia; vi-
cios de que gratuitamente se la supone madre á la
civilización.

Pero ¿se halla bien presentada la cuestión en es-
tos términos? ¿Qué subreentemente defendió la
civilización con haber probado que no es causa de la
demoralización? Para que lleve la mayor parte en la
lucha ¡no falta demostrar que su influjo es esencial-
mente moral, y que no degrada de ella que el hom-
bre llegue á lo mejor ó á lo perfecto! Si la cuestión ha
de dilucidarse ¡no es oportuno investigar si son más
los vicios del hombre primitivo que los del hombre ci-
vilizado! Ciertos que resultan los vicios en su ori-
gen de las apetencias á la organización del hombre, y
en su acción directa ejercen el mal en el hombre ci-
vilizado, el malvar á un menor grado de civilización no pue-
de modificar radicalmente su desarrollo, ni su
esencia. Cierta es que si la civilización por el pro-
greso del juicio y de la industria abre algunas vías
más fáciles y agradables á los vicios humanos, disti-
núimosa por el progreso de las luces, leyes que re-
gulan y controlan los mismos, y que son su pro-
jeto. Cierta es que si por algunos de sus efectos favo-
recen ciertas in- laciones de una índole, introdu-
cen en el entramado mil nociones excelentes sobre
la justicia, sobre el bien y el mal, las cuales son
muy á propósito para asegurar el buen uso del libre
albedrío. Manteniéndose en este terreno se permane-
ce eternamente, en los estrechos límites de una
sociedad agraria, y en el estado de ser, pero cuando
bien se aleja de esta especie de balanza, de libro de cargo y
data entre la civilización y el estado salvaje, dejando
a cada cual el cuidado de elegir según su gusto en-
tre el taparolo y la levita, entre el bohio y la casa,
entre la cimatura y la pistola, entre la cara del
guerrero encarniag y el paño asado, el triste es, pues,
el hombre en toda la dicotomía cuando se enfrenta
la existencia humana y su estado personalidad de
ella se desprende; y sin cesar de exijir á la civiliza-
ción, para reconocer alguna cosa útil, grande y
digna de admiración, que ejerza saludable influjo,
no solicitemos que altere en la más mínima el curso
del hombre. No la consideremos como á una
hada hurgadora cuya benevolencia varía siempre mas
que rubias y flacas alivian su mano. ¡Men-
os, esto es, que la civilización no sea madre de mas que
montañas incesables, profundos grados y breves
montañas reptiles; remata trabajar sobre este inalte-
rable cuadral del ser humano, figurando solo como
uno de sus móviles; mas no esperamos que el efecto
pueda desnaturalizar su causa de modo que la civili-
zación, producida del genio del hombre, le cambie
en su esencia.

Al contrario, si se considera la civilización en sí
misma, y sin atribuirle resultados, que no son suy-
os, lo que experimentalmente admira y consuela es el
progreso constante de la idea moral en la humani-
dad. Por corrompidos que aparezcan los tiempos á
los ojos del observador en el detalle de los hechos
materiales y de los actos privados; por mucho que la
civilización se dé en el todo de las costumbres más
insalubres no sólo no perjudica el bien moral, sino
que por aventurada que parezca la especie triunfa
en la esfera sobrehumana donde mora, y es proclama-
da con más pureza que nunca. La prueba es en espe-
rno sencilla; comparese la ley de las doce taílas,
con la ley de la edad de oro de las costumbres romanas,
y la legislación del imperio, esa edad de envite-
dades, de delitos y de agenta, y se verá que la
primera apenas sombra de orden en la humani-
dad. La ley del talón, ese claudio, simulacro de
justicia, el de-recho de vida y de muerte atribuido á
los padres, esa iniquidad heroica, el derecho de ven-
der á sus hijos, esa infamia legal á todas ó casi todas
esas disposiciones denota la infancia del espíritu,
el barbarismo del corazón; y no obstante en las costum-
bres, en las leyes, se abrebría un disputa mucha pu-
rez. Por el contrario, la ley de la impunidad que
presidia á escenas sin número, se advierte equidad,
humanidad, profundo conocimiento de la naturale-
za humana, hábil distribución de penas según los
delitos, represión justa y moral de todas las faltas á
que puede alcanzar la sectura pública.