Revista de teatros (Madrid) (1843-05-19 00:00:00), página 1

MAIZIMES MORELES.

TERESINA.

EL HOMBRE DEL MONTE SAN BERNARDO.

El lector puede desde luego figurarse lo mucho que debía interesarme, en las circunstancias que nos rodeaban, el episodio que acabamos de narrar.

Al día siguiente mi hijo dijo al supérstite, que los viajeros que estaban eran el padre de Bellamonte, rico, napoletano, su criado y argenta. Dicho señor donde, añadió el religioso, ha acogido de uno de nuestros hermanos.

—Por ventura el padre Teodosio? Le pregunto.

Admiróse de mi repite la contestación:

—Pues ¿qué? ¿también sabeis quien es?

—Le he visto dos veces, hace seis años; y las circunstancias que me hicieron reparar en él, han grabado para siempre sus facciones en mi memoria.

—Es decir que no ignorais sus infortunios; así, ¿no está muerto...? ¡Ah! No lo pronunciéis aquí. Su madre desesperada se ha hundido para siempre, su fausto, su grandeza se han convertido en el ejercicio de la mas allá entera.

Ya no es aquel noble opulento, cuyas carrozas causaban envidia a muchos príncipes; sus palacios han desaparecido, y sus riquezas sirven hoy para el sustento del indigente, para defensa del oppresor, para el bienestar del huérfano y de la viuda; el poderoso duque que hoy es hoy el humilde padre Teodosio, monge del hospicio de San Bernardo. Soy el único de dos hermanos que pose sé sobre éste, y supuesto que ya le conocéis voy, á contaros sus desgracias en muy pocas razones.

EL PADRE TEODOSIO

La primera vez que entró en este convento estaba sombrío y apenas dirigía la palabra á su guía; su equipaje y criados le esperaban en el valle. Almorzó con nosotros y se marchó, más tarde en prescindirse de nuevo en el hospital. Hizo por ese periodo dos meses varias visitas, y se mostró tan amable, que se convenció de salvar ó socorrer á los viageros, hasta que se falló el deseo de separarse de nosotros. Nunca le preguntábamos acerca de sus males, considerándolo en el un hombre desgraciado á quien los desgraciados del mundo habían traído á morir en el monte de San Bernardo.

Tres años hace que el padre Teodosio pro- nunció sus votos; pero antes de unirse al estado religioso por vinculos indisolubles, antes de ser recibido en nuestra pobre compañía de soldados de Jesucristo, quiso que yo leyese en el pasado de una vida agitada por las pasiones y me refiriera su historia. Escuchadme.

(Continuado.)

CRÍTICA LITERARIA.

De todos los géneros de poesía cultivados con fino éxito por nuestros ingenios, ninguno ha sido tan escasa y descuidadamente ensayado como el épico, siendo así que presenta un vastísimo campo al poeta, que puede vagar por él con libertad, castando los fueros de la guerra, la caza, los votos de los monjes, el valor, las armas, las armas y aun el poder. Y cuando se trata de dioses, hay épocas de exaltación y magnificencia, de rituales guerreras, y de peregrinas costumbres, que la historia no alcanza á describir dignamente, debiendo ser pintadas en la epopeya, la cual pertenece á no dudarlo á la juventud de las naciones y de los idiomas. Así lo concibió Homero, y retratándonos en robustos y armoniosos versos la fisonomía del pueblo en que vivió, dándose á conocer el carácter de aquella sociedad, lejos de los siglos, porque la lira resalta las virtudes, las virtudes y los vicios de la nación griega, grande en medio de su rudeza y sus preocupaciones.

Siguiendo Virgilio muy de cerca los pasos de Homero trazó la Enéida, epopeya también nacional, porque no nos canta involuntariamente como poeta, sino que, al conocéndose que la lira debe bacerse á las tradiciones de la patria, su mitología es válida y el estudio mismo inspirador á la lira aplicar á la trampa épica, el amor de la patria y la gloria de Roma resultan en primer término en la Enéida, monumento consagrado á su país, grande y sublime como el propio griego, aunque no tan rudo y preocupado de la vida, diferente que se convierte entre ambos poetas nada más que en estilo, se toma en cuenta la cultura del siglo de Augusto y el estado de las costumbres griegas, las ideas que reinaban en tiempo de Homero y las que dominaron en la Roma de Virgilio, etc.

Necesitaba el mundo nuevo, otra sociedad, diferentes costumbres, en un mundo, un cambio completo en el orden moral e intelectual, para que la inspiración hiciese á otros poetas resonar la trampa épica, porque la epopeya, en los tiempos antiguos había llenado su objeto, dejando el mundo la historia de su civilización, y el cristianismo, mudando la faz del universo, variando las costumbres y los hábitos, refor- mando las ideas y trasformando los sentimientos, ofreció un camino sin límites á la epopeya, destinada desde entonces no ya á narrar la his-