Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 2

« Rompa la voz de mi lloroso acento
Las sidéreas regiones; oiga el mundo
Mi mal, y la cruza, que hoy intento;
Y nadie entienda, que en cruza fundo
Dar á mi hija muerte, cual dar quiero,
Ni que me inspira furia del profundo:
Que yo no tengo el corazon de acero,
Ni nací de los riscos y montañas,
Ni me crió dragón; ni tigre fiero.
Hombre soy, de hombre tengo las entrañas:
Tiernamente cual hombre me lastimo,
Y lloro mis fatigas tan extrañas.
Mas deste sentimiento me reprimio,
Viéndome por mi hija en tal afrenta,
Que su muerte no siento, y mi honra estimo:
Y así aunque muera, es causa que no sienta
Con la ternura, que debía, su muerte,
Viendo ser ella la que así me afrenta
Ejemplo es este, que al varon mas fuerte,
Y de mayor constancia, pondrá espanto.
Pudo el honor de Ipodamante tanto,
Viendo su hija de Archeico forzada,
Que le dio muerte sin oir su llanto;
Orcamo enterró viva su hija amada,
Porque la robó Apolo su pureza,
Dándola así á su honor sacrificada:
Fues si destos se canta por grandeza,
Dar á sus hijas muerte por su honra,
Dársela yo á la mía no es cruza;
Que no me ofende menos, ni deshonra
La maldad, que mi hija ha cometido,
Si la nobleza de quien soy me honra» (1).

Estos sentimientos, que el poeta supone en un noble, pueden dar una idea de la delicadeza y severidad de nuestras costumbres, debidas al principio de honor, tan fuerte y poderoso en las clases aristocráticas, y de las cuales pasó en España á las inferiores. Consistiendo la cualidad de caballero, como decía el obispo Guevara á don Antonio de Zúñiga, prior de San Juan, en una de sus cartas, no en ser limpio de sangre, ni rico en joyas ni en vasallos, sino en ser medido en el hablar, largo en el dar, sobrio en el comer, tierno en el perdonar, honesto en el vivir, y animoso en el pelear, el sentimiento del honor engrandecía y elevaba la dignidad moral del hombre, era la expresion de todas las virtudes, y contribuía especialmente á fortalecer el principio de familia, y á tener la mas alta idea del pudor de las mugeres. En cambio de esta severidad y recato propio de nuestras costumbres, ningun pais escedio á España en el respeto y deferencia romancesca hacia el bello sexo, y este rasgo distintivo de nuestro teatro, se le vé en Juan de la Cueva, como lo notamos antes en Torres Naharro. El poeta hace aparecer en una escena á Eliodora disgustada por haber leído al Arcipreste de Talavera y á Cristobal de Castillejo, que hablaron mal de las mugeres.

Porcelo. Cuanto mejor le estaviera
Al reverendo Arcipreste,
Que componer esta peste,
Doctrinar á Talavera.
Y al secretario hacer
Su oficio, pues de él se precisa,
Que con libertad tan necia
Las mugeres ofender.

Eliodora. Cierto que tienes razon,
Y en eso muestras quien eres,
Que decir mal de mugeres,
Ni es saber, ni discrecion.

En Naharro, como en Juan de la Cueva se encuentran ya las libertades, que despues se permitieron nuestros mas distinguidos ingenios, y á lo heroico y maravilloso de los sucesos se mezcla la pintura de las malicias, bufonadas y chocarreras de criados, rusianas y mugercillas. ¿Fué esto favorable ó perjudicial al progreso de la comedia española? ¿Hay causas, que independientemente del arte espliquen esta marcha desde el origen mismo de nuestro teatro? aventuraremos sobre ello algunas ideas que sometemos gustosos á la censura y criterio del público. No seremos nosotros por cierto, quienes aplaudamos todos los desvios y estravagancias que puedan hallarse en las producciones de nuestros poetas de primero y segundo orden; no negaremos tampoco, que mayor estudio y correccion, mas tiempo en la formacion de sus piezas, mayor detencion en la combinacion de los resortes y medios dramaticos, hubiesen dado á sus obras una perfection, de que generalmente carecen: tan cierta es la observacion para nosotros, que estimamos en mas á Rojas, Trso de Molina, Alarcon y aun á Moreto como autores cómicos, que á Lope de Vega; porque los primeros sin dejar de pintar las costumbres espanolas, y sin sujetar su genio á las unidades clasicas, hicieron algunas comedias acabadas, debidas á un esmero y cuidado que inutilmente se buscaria en la secunda e inagotable vena del insigne poeta, que segun el dicho del señor Quintana, dió en todos los géneros muestras de desolacion y de talento. Empero estas convicciones no nos impiden pensar, que nuestros poetas dramaticos, prescindiendo de algunos desvios, acertaron en la eleccion de argumentos, acertaron en emanciparse de las reglas de Aristoteles, estuvieron felices en el desempeño y combinacion teatral, y en el cuadro tan vivo y variado que ofrecen sus comedias.

Para demostrar esta asersion, nos será necesario esponer algunas consideraciones filosoficas sobre la literatura y las bellas artes, y so-

(1) Pag. 250, del primer tomo de la citada coleccion de Ochoa.