Revista de teatros (Madrid) (1842-01-01 00:00:00), página 2

progresiva que solo el consumado estudio filosófico de la música puede escuchar, y los combinados efectos de las voces transportan á los oyentes hasta el enagenciamiento aflicto y desesperado que comunican al alma, en medio de lóbrega noche, los recuerdos del único bien perdido. Así vemos que el compositor prepara el alma á la meditación desde las mas graves entonaciones, para derramar en los corazones corrompidos el dulce bálsamo de la esperanza: así, en el magnifico y doloroso O quam tristis et afficta, gime con la madre de Dios la orquesta entera; así en el Qui est homo qui non fleret, lloran efectivamente las dos voces al expresar dolientes la compasión de que la madre de Dios es triste objeto: así también al atacar el cuarteto las consoladoras palabras del Sancta Mater istud agas, revela á los humanos el inefable misterio de la redención, misterio que en el mandato que á sí misma se impone la conciencia, cuando exclama, Fac ut portem Christe mortem, se convierte en aquella dulce realidad que abre á los arrepentidos las puertas del Paraíso.

Sin pretenderlo, y guiados únicamente por la sensacion que en nuestra alma es cita el examen contemplativo de los diez trozos ó piezas concertantes que componen tan acabada obra, hemos indicado su principal mérito, el mérito filosófico de sus sonidos, combinados con la insplicable y maestra imitacion de la salmodia hebraica de instrumental. Ocupémonos ahora, sin perder de vista esta mira intrínseca de la partitura, cuyo origen está consignado en la poesía del divino argumento, del mérito artístico, de la composicion musical de ella, como produccion armónica destinada á halagar el oído y el corazon.

El orden admirable con que en el Stabat Mater se encuentran enlazados los tonos; la eleccion de estos; el cuidado con que su autor ha huido de los temas que le son mas favoritos; el uso general de semi-breves y de otras notas largas, que constituyen el verdadero colorido del canto de órgano, y la presencia magestuosa y dominante del bajo continuo, dan sobradamente á entender que el arte y el talento han disputado al entusiasmo el honor y prez de la victoria conseguida. Necesario seria, para que los no inteligentes llegasen á comprender nuestras palabras, y para que todos los profesores las creyesen, que estos pudiesen compararlas con las ideas producidas por el estudio de la particion; y que aquellos escuchasen las innumerables bellezas que esta encierra: para los primeros, pues, inútil será cuanto vamos á añadir; no asi para los segundos, y entiéndase que tratándose de principios, no somos dueños de colocar los de la música al alcance de los que no la han saludado, y que, aunque á nuestro pesar, nos vemos obligados a explicarnos técnicamente.

Dá principio el oratorio sacro con un andantino moderato, de ciento treinta y dos corcheas del metrónomo de Maelzel, escrito en Sol menor: juegan en él todas las voces los tres primeros versículos del Stabat anunciando con encontradas pero sencillas frases la vasta escena de amargura que en breve va á desplegarse á los ojos del pueblo. Nada mas natural; nada mas tierno que esta exposición: con efecto ¿qué dicen aquellos tres versículos? ¿No explican simplemente la presencia de una madre afligida llorando al pie de la cruz? Pues hé ahí lo que el músico ha sabido interpretar en la Introducción; la narracion del poeta, el grito sublime del profeta inspirado que dice á los mortales: esta es la historia que os presento, escuchad. Por eso mismo es corta esta introduccion; por eso la separa el grande artista con lógico tacto del Cujus animam gementem, Aria patética á la cual dan misterioso realce el allegro maestoso, el tono dulce y amoroso de Lá bemol, y los pronunciados y vibrantes acentos de la voz de tenor que la entonan. En esta aria comienza la pasion de Maria: el duo de dos triples que la sigue es el anatema del eterno contra los duros de corazon; el luto de las mugeres piadosas de la deicida Judea: el maestro lo ingiere en un Largo del ruidoso Mi maggior, para pasar sin detenerse á un expresivo allegretto en Lá, que termina con la pasion del Salvador el gran pensamiento de la redencion humana, en medio de las palabras dum emisit spiritum.

¿Qué falta ya el martirio de la madre dolorosa? ¿No está por ventura satisfecha la maldad de los hombres? Si; pero los hombres presagian por boca del salmista que aquella horrible pasion les abre las puertas de la celestial Jerusalén, y para merecer tanta felicidad esclaman: Eja mater, fons amoris. Imposible parece, si se meditan con recogimiento los versos latinos que completan esta brillante tensicion, que la mente llegue á concebir una armonía digna de su elevado asunto: la tristeza cuadraría mal á unas palabras tan llenas de uncion y de consuelo, y no hay instrumento que traduzca fielmente la insplicable situacion de una alma vailente entre el dolor y la alegría: solo la voz humana, impulsada por el sentimiento mas profundo, por la mas ardiente fé, puede formar sonidos, que nos den una imperfecta idea de los que sin duda entonaron los án-