Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 3

tan fervorosa, yace entre las columnas de mármol, que sostienen la basílica, y ora con los ojos, ora con los labios, ora con el corazón.

Todo es allí recogimiento, y la augusta pompa que ostenta en semejante día la metrópoli del mundo, no distrae sino las miradas fugitivas de algunos forasteros; mas al parecer de improviso suspendida de la cruz de San Pedro, que parece bambolearse, la luminosa cruz, símbolo de muerte para el pueblo, este, sumergido antes en la amargura, se estremece de santo gozo. Aquella cruz, que á una señal convenida inunda de luz la inmensa basílica, como, una de esas mágicas iluminaciones, de que es teatro el castillo de Santo Angelo: aquella cruz revela todo el porvenir impreso en el sepulcro, que señalaron los judíos y custodias cual si fuese una ciudadela. Sus fulgidos resplandores se proyectan en las estatuas colocadas sobre las tumbas de los pontífices, que se dilatan por el templo como un precioso sudario. ¿Cuán pequeños son los hombres en el seno de las tinieblas de la vida y ante aquella gloriosa imagen del cristianismo! ¿Qué poca cabida tienen allí sus pensamientos terrenales y sus delirios de fugaz ventura!

Súbito y en el instante mismo en que el Soberano pontífice, seguido del sacro colegio, se postra para adorar el santo madero, resuena en los ángulos de la basílica el himno de todos los dolores, el cántico de muerte, el Stabat Mater, elegía la más expresiva, que ha salido de la boca de los hombres, y que santificó Pergolezi con su cristiana música. Mas la muchedumbre católica no derrama ya lágrimas; suspendida entre el gozo y el quebranto intenta reprimir los encontrados sentimientos que rebosan en su alma cuando al siguiente día agita las campanas de la ciudad santa el Gloria in excelsis Deo que pronuncia el vicario de Cristo: cuando á la misma hora vibran todas las de la cristianidad: cuando ya cumplido el misterio no quedan en la tierra sino un sepulcro vacío y un Dios sobre el ara, como señal de la resurrección, entonan los romanos sus cánticos de felicidad. El cañón del castillo de Santo Angelo amalgama su guerrero zumbido con las aclamaciones de la multitud, que se atropella en las calles, se huelga en indecibles testimonios de júbilo, y palmotea en torno de las hogueras de Pascua, encendidas en todas las plazas, mientras se elevan rápidos infinitos cohetes, para morir en los aires. Aparecen con sus trajes de gala, rodadas de bujías y milagros las imágenes de nuestra Señora, cubiertas desde el miércoles con negros crespones: se ven las tiendas engalanadas con flores y cenizas de laureles; y por un contraste tan moral como instructivo, encerrados en su gretto los judíos, que aun llevan en su frente la marca del terrible anatema del decicidio, toman parte en el regocijo común; de modo que al contemplar los transportes de alegría, de que hacen alarde, no parece sino que piden cuenta á sus mayores de la sangre que derramaron sobre el Gólgota.

Entre esta pompa mezclada de gozo y pena, de tiernos misterios y de lecciones sublimes, asoma el día de Pascua. Para nosotros, miserable pueblo desnudo de creencias: para nosotros que damos mas asenso á los desoladores sofismas de la duda que á la luz evangélica; Pascua es un domingo cualquiera, dado que no trabajemos por la mañana y nos engolfemos por la tarde en licenciosos deleites: para los romanos es otra cosa. Estos resucitan con su Dios, y saliendo con él del sepulcro distinguen sobre las almenas del castillo de Santo Angelo las antiguas águilas de la república enlazadas con las llaves de San Pedro. Ondean los estandartes sobre el mausoleo del emperador Adriano que convirtieron los vándalos en fortaleza. Ostentan las siete basílicas sus más ricos ornamentos; y entre aquellas poblaciones que se agrupan en derredor de la madre de las iglesias, se vé á monarcas, cardenales, embajadores, príncipes por la sangre ó por el genio que acuden á solemnizar la fiesta universal. No hay puentes ni calles cuya estension baste á dar cabida á tan extraordinaria multitud que se detiene, dominada por un poderoso instinto de veneración, y ora sobre las gradas de mármol que guían al templo, ora en la plaza del Vaticano, porque sabe que desde el día de Pascua data una nueva era para Roma y para todas las naciones que languidecen á la sombra de la muerte.

Ya que antes habeis visto á la religión envuelta en sus tupidos velos de luto, como una hija que llora á su madre, acercaos ahora si podeís á la basílica. La inscripción inmortal que gravó Sixto V en el obelisco, elevado por Fontana al frente de la metrópoli del mundo, realiza en tal día sus gloriosas predicciones: Cristo ha venido: Cristo reina: Cristo domina en aquel recinto. Ya no hiere á la vista en aquel instante el sombrío aspecto de la muerte: ya no se encuentran allí tabernáculos abiertos y vacíos, cual si los hubiese saqueado la mano de otro Judas, ni cruces sepultadas entre opacas sombras, ni lágrimas de gratitud que humedezcan el sepulcro: una sola noche ha transformado acentos de desesperación en himnos de ventura, y el cristiano dichoso con su fe y estasiado en la oración y el recogimiento, se prosterna ya en el atrio, ya en torno de los mausoleos donde duermen el sueño eterno los pontífices que gobernaron el mundo. Suena al fin la hora cesada en que comienza la misa del papa, la misa pascual. Vider Napoli poi morir; esclaman poéticamente los napolitanos embelesados con su hermoso cielo, con el fecundo sol que dora sus campos, y con aquel Mediterráneo que acaricia blandamente los muros de la ciudad