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Revista de teatros (Madrid) (1843-02-23 00:00:00), página 2

REFLEXIONES DEL SACRISTÁN.

(Continuación.)

Hete aquí porque quisiera yo ser Escogido, por ser a pesar de mi indigente instrucción, no veo a pesar de mi escaso aprobado de modo alguno lo que v. d. La Sinodal en el citado punto dice: que los sacrificantes sean de buena vida y costumbres, según canón y doctrina cristiana. Seán inaugurados por los curas, beneficiados y otros electores aprobados por el señor Provisor, que su elección se renueva cada año, y que sin ella puedan ser expulsos y castigados de los Hervores, como finalmente del ministerio sacristánico. Ahora bien ¿qué proporción entre estos cargos y la petición de v. d.? La Sinodal ordena que dentro de 30 días contados desde san Martín, sean provistos los sacrificantes; y a usted se le antoja que hayan de ser estas diligencias en los 30 que siguen al de san Marcos. La Sinodal ordena que se les dé un sueldo de 12 monedillas; v. d. quiere que sea en mayo, que es el Nérvio de los meses, ¿que vestido de esperanzas, apura las barreduras repetidas de las paneras, artesos y nasas? La Sinodal quiso hacer prudentemente pasar a los sacrificantes en el mes de la gorda para que dirigiesen los indigentes chichorros; los hemos tomado, y cuando el pulmón roto de la pobreza vino a pedir pu- dieran daruestas de sus voces con ventaja; v. d. se empeña en que en un mes faceremos ha- yan de gozar y triunfar como un Vicario de coro, á quien dan un colavís de lo bueno, y tal que hiciera voces hasta un esqueleto. No ob- stante, ¿quieres convencerme en que la verdad lo más que sustentaste no fue en duda en que te entenderá mejor que yo? Ya sé; pero había tanto de aquí á san Martín para acelerar así la congregación sacrístánica? Los perjuicios ma- nifestados ¿la rara felicidad que v. d. tiene de co- nocer? Son de aquella clase que deben ser sofo- cados en el acto, ¿sí? ¿Y cómo se entiende que el que se acerca á este encargue no opone
Revista de teatros (Madrid) (1843-02-28 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 61. MADRID, 28 DE FEBRERO DE 1843. SEGUNDA SERIE.

AVENTURAS CARNAVALESCAS DEL OTRO MUNDO.

El precedente grabado merece estudiarlo con la mayor detención. Puede decirse de sus detalles ó pormenores, que cada golpe es un zapo. A nosotros nos ha venido como pedrada en ojo de boiciero esa estampilla de la estación que acelera la terminación del número del mes de Carnaval y proporciona á nuestros amables lectores un rato de amenidad contemplativa. Algunos desearán que nos detuviersemos en la explicación minuciosa y detallada de este, pero estos serán los menos y estamos por el sistema de las mayorías. La mayor parte de nuestros sufridores se estarán preparando para dar gloriosa cima al Carnaval de 1843, celebré por las lluvias y los vientos, las máscaras y las elecciones. A los más ricos les importará muy poco el lodo y los aguaceros; pero no serán de nadie á nadie, declaramos con la mayor formalidad, que el grabado con que encabezamos este número pertenece á la elegante y pintoresca obra, que con el título de Trabajos y miserias de la vida se está publicando en este mes, bajo la autorización en las oficinas de don Luis Espejo. La cuestión está abierta, las entregas esperando nuevos poseedores, y si después de pasado el furor danzante y masticante de estos días, alguno de nuestros lectores conserva memoria de esta nota, le aconsejamos que para satisfacer el todo su curiosidad, se subscriba á los Trabajos y miserias féticas, para que le ayuden á llevar con paciencia los que en este mundo se sufre en realidad.

NOTA. Para que no se diga que robamos igual opinión los que tengan que ir pédibus andando á disfrutar de placeres que solo se alcanzan una vez al año. A estos últimos, sólo se les ocurrirán maliciosamente contra el tiempo, á fé que tendrán razón, máximo sucedido las braderos. ¿A qué ventiles ahora con cuenta ni más ni menos? Que cuando se traduzca el grabado á su enlazo pues á todos damos caricia blanca para las mas escénicas interpretaciones; que cada cual elija por blanco de un criterio, de su risa ó de su enfado el personaje que mejor le cuadre, en la inteligencia que ni ellos se han entablado ni nosotros tampoco.
Revista de teatros (Madrid) (1843-03-18 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 99.
MADRID 18 DE MARZO DE 1843.

SEGUNDA SERIE.

AGUEDUCTO DE TARRAGONA.

El antiguo acueducto de Tarragona, edificado por los romanos a semejanza de los que construyeron en Sagunto, Mérida y Segovia, caminaba hasta la ciudad desde Pont de Armentera junto a un monasterio de cistercienses, llamado Santas Cruces, cerca del río Gaya, donde tenía su origen, siguiendo un espacio de seis o siete leguas. En el día queda en una buena parte de aquella obra colossal, es conocida por el nombre de Acueducto de Ferrer.

A pocos pasos se encuentran las canteras de donde pudieron extraerse los materiales para tan sólida construcción. El acueducto de Tarragona había quedado destruido casi del todo en las diversas invasiones y guerras sostenidas por la España, y los habitantes de aquella ciudad se hallaban reducidos á beber las aguas de los pozos. El arzobispo de aquella diócesis, don José Quirós y Villanueva, se propuso el noble proyecto de restablecer aquel magnifico monumento, y procurar de este modo á sus diócesis unas de las mayores comodidades de la vida. Hizo, pues, reconocer escrupulosamente los elementos, y una vez asegurado de su buen estado, lo hizo se certificó en 1780 bajo la dirección del arquitecto don Juan Antonio Martínez. Desgraciadamente la muerte no permitió al ilustre prelado experimentar el fruto de su patriotismo; pero en su noble resolución había previsto este inconveniente, dejando fondos suficientes consagrados á concluir la obra comenzada. Su intención fue religiosamente cumplida, y en el día disfruta Tarragona de uno de los beneficios mas necesarios para su existencia.

El acueducto no era de una construcción muy regular, notándose entre las tres arcadas del medio, algunas distancias desiguales y otras irregularidades. En cuanto á la construcción del edificio tuvieron sin duda en cuenta la designidad del terreno. Los arcos de la parte baja son once, y los de la alta veinte y cinco: los once que forman el medio de la arada superior, son iguales entre sí, porque descansan sobre los once inmediatamente abajo, y el resto, que se dispone lado hasta lo alto de las montañas. La altura de todo el edificio es de treinta y dos varas y media, lo largo de doscientas treinta y cinco, y lo ancho dos y media.

Hasta el medio de la obra se nota una rotura de diez o doce pies, lo que dio lugar á una ocurrencia notable. Un oficial de guardias vallunos, hizo la apuesta de pasar á caballo de un lado á otro, y de esta manera, sin hacer ni una pequeña quiebra, cuya dimensión no había calculado bien desde abajo, se halló detenido por la resistencia que le oponia el caballo; entonces, sin aparrearlo, lo venció los ojos, y aplicándole las espuelas, se hizo saltar el otro lado con grande admiración de los espectadores.

REVISTA DE TEATROS.

No el lunes, como se anunció sin un día después, según es costumbre en el Circo, se ha puesto en escena el gran baile mitológico de espectáculo titulado los Titanes, en cuatro actos
Revista de teatros (Madrid) (1843-04-13 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 85. MADRID (18) DE ABRIL DE 1843. SEGUNDA SERIE.

JERUSALÉN.

Los sagrados misterios que en este día celebra nuestra santa Religión, se verificaron en la ciudad que representa nuestra Víbula. En ninguna ocasión más á propósito que la presente pudieran llamar la atención de nuestros lectores, sobre las apartadas regiones en que el divino Redentor sufrió muerte y pasión por redimirnos del pecado.

Desde una montaña árida y pedregosa, cuyo alto cráneo produce únicamente algunas ramas de hibisco y de higueras silvestres, se distingue una línea de murallas arruinadas e interrumpidas por cuadrados torreones, detrás de las cuales desenrollan algunas cimas de edificios.

A aquella montaña es Sion, la santa Colina; aquellas blancuecinas y desoladas ruinas son Jerusalén, la Ciudad Santa.

Jerusalén está situada en el centro de los desertos, que como dice Chateaubriand, parece respirar aún la grandeza de Jehová y los dolores de la muerte. Ciudad decadente después de veinte años de esplendor, sombra de un pueblo que brilla como Ninive y Babilonia, y sobre quien la destrucción pasó como sobre aquellos dos colosales imanes.

Pocos indicios nos suministra la historia acerca del origen y fundación de Jerusalén. Melquisedec á quien la Escritura llama rey de Salem, tenía en ella su residencia. Posteriormente fue capitán de los hebreos, lo que le hizo tomar el nombre de Jefus; y probablemente de este nombre y el de Salem se formaría el de Jerusalem (marabán de paz) que conservó bajo el dominio de los reyes de David.

Después de prolongadas y sanguinarias revoluciones, Jerusalén fue totalmente destruida por Tito; y según la amenaza de los profetas, la Ciudad Santa sólo presentaba un horrible montón de piedras. El emperador Adriano destruyó en seguida hasta las ruinas que Tito perdió, á fin de construir una nueva ciudad á que diera el nombre de Aelia Capitolina para que nadie olvidase la antigua capital pagana, y que así destruyó la religión cristiana; y Venus y Júpiter recibieron cultos sobre el sepulcro de Jesús. Algunos tiempos después, Constantino la restituyó su nombre y su culto. Conquistada en seguida por los persas, y reconquistada por los griegos, había caído en poder de musulmanes cuando los cruzados emprendieron la conquista de la Santa Sanidad.

Algunos monumentos de la antigua Jerusalén han logrado sobrevivir á la general destrucción: las moles de granito resistieron al furor de los hombres y á la injuria de los tiempos. Aquellas ruinas se elevan sobre murallas que cada día dejan caer una piedra y con ella un recuerdo histórico y religioso. El tiempo de las oraciones, el lamento, el ruego, el quehacer doméstico, el orden cristiano, la religión que custodia sus más valientes soldados á la custodia de un sepulcro y embalangrieó con sus huesos las

Biblioteca Nacional de España
Revista de teatros (Madrid) (1843-04-14 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 96.        MADRID 24 DE ABRIL DE 1843.        SEGUNDA SERIE.

SEPULCRO DEL OBISPO DON AGUSTÍN BARGAS.

CAPILLA DEL OBISPO, EN MADRID.

En los primeros años del siglo XV, en lo más elevado de la colina que ahora se llama plazuela de la Paja, y contigua á la iglesia parroquial de san Andrés, existía la casa del noble caballero maestriente Rui Gonzalez Clavijo, llamado el Orador por su facundia y cariño del rey don Enrique III, que le dispensaba la mayor protección, y profesaba gran devoción. El señor se hizo célebre en toda Europa por el viaje que hizo á Samarcanda, en la gran Bucaria, por los años de 1402, con el objeto de cumplimentar al memorable Timur-Lenk (Tamerlán) de parte de su soberano, siendo el primer europeo, según se cree, que penetró en aquel remoto país de la Tartaria mayor: á su regreso á España al cabo de algunos años, publicó una descripción de su viaje, y fue testigo del testamento otorgado por su augusta monarca y amigo, cuando murió en 1507, falleciendo él en 1412. En el de 1422 se aposentó en esta misma casa el infante don Enrique de Aragón; á fines de este mismo siglo hubieron de pasar estas casas á poder de Francisco de Vargas, del consejo de los reyes católicos, que proyectó de labrar en ellas la hermosa capilla que hoy existe conocida con el nombre del Obispo; incorporando á ella una que tenía san Isidro Labrador, destinada á ese bienaventurado patron de esta villa. Para el efecto seco un breve de León X y la principal autoridad, resultando la última enfermedad en 1524, la construcción de don Guiterre de Vargas y Carabajal en 1533, obra de Plasencia (que por eso se llama del Obispo) de tándola magníficamente, y en ella estuvo el cuerpo de san Isidro hasta el año de 1539, que por ciertas diferencias mandó el arzobispo de Toledo, don Juan Tavera, que se volvióse á la parroquia el santo cuerpo. Desde entonces se la conoce el título de san Juan de Letrán, que es el verdadero con que continúa al presente. Los señores marqueses de san Vicente son patrones de esta capilla como sucesores del fundador Francisco de Vargas.

Tal es la idea histórica que de este edificio nos ha parecido conveniente dar á nuestros lectores; pasemos ahora á presentar su descripción en general, defendiéndonos mas particularmente en el Sepulcro del Obispo, porque realmente es una de las mejores obras que en su línea se ven en España. El exterior de la capilla es todo de piedra, y en sus ventanas se ve el estilo de la edad en que se construyó; la puerta de la fachada está encalada en su tercio superior con algunos bajos relieves, pero es sin comparación mucho mejor la interior, propia de la capilla, cuyas dos hojas están cubiertas de bajos-relieves, festones y ornatos, muy bica
Revista de teatros (Madrid) (1843-04-27 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.
DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 109. MADRID 27 DE ABRIL DE 1843. SEGUNDA SERIE.

Nuestra Señora de París, ese monumento antiguo tan bien descrito por Victor Hugo en una de sus mejores producciones, se alza sobre las ruinas de un templo para el que fue consagrado á Júpiter. Escavaciones practicadas en 1744 dieron por resultado ruinas inscripciones y bajos relieves preciosos, restos del templo que cedió su plaza á la famosa iglesia que el año 535 hizo levantar Childeberto. Esta iglesia, sin igual en el orbe cristiano, según los historiadores de aquel tiempo fué casi erradicada por los normandos en 875 pero á fuerza de reparos se mantuvo hasta 1163. Ascendido en esta época el célebre Maestro de Sully á la silla episcopal de Paris dio principio á la reedificación de la catedral; Alain de Lille, arzobispo de Francia colocó la primera piedra, pero el obispo Mauricio murió en 1196 antes de que la obra se hubiese concluida.

Nuestra Señora de París tiene las dimensiones siguientes: 390 pies de largo, 144 de ancho y 104 de altura en la bóveda interior; la fachada es de 120 pies y las torres de 204 de elevación.

A pesar de las reparaciones modernas que han hecho perder á este edificio mucha parte de su antigua severidad, y de la magistral sencillez de sus formas, es uno de los mas notables de Francia, ya se considere artísticamente, ya bajo un aspecto histórico. La portada principal se compone de dos grandes torres cuadradas y simétricas unidas á la pared principal; tiene tres grandes puertas, cuyos arcos y hojas ofrecen curiosas esculturas. En tiempos de Luis XII se subían trece escalones para llegar á las tres puertas de esta fachada.

La famosa campana llamada El Bardon se halla colocada en la torre del mediodía, y sólo se toca en las grandes solemnidades, su peso es de 82,000 libras y el badejo de 976. Se fundió en 1682, refundándose en 1685, en cuya época fue también bautizada con los nombres de Manuela, Luisa, Teresa, siendo sus padrinos Luis XIV y la reina su esposa.

El interior de la iglesia figura una cruz latina; las bóvedas están sostenidas por ciento veinte pilares; veinte y siete grandes capillas adornan su interior; por último, la descripción completa de aquel monumento exige un espacio mucho mayor del que podemos disponer, y así nos limitamos á llamar la atención de nuestros suscriptores hacia la lámina que hoy les ofrecemos; á su simple vista pueden conocer los que no hayan estado en París, mucho más que lo que nosotros pudieramos explicarles en nuestra Revista.

FIOSIOLOGIA DE LA PORTERA.

CAPITULO VI.
TRIBULACIONES DEL MARIDO DE LA PORTERA.

Desde tiempo inmemorial es el portero blanco de las burlas y chanzones tas de los galopines,
Revista de teatros (Madrid) (1843-05-07 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 119. MADRID 27 DE MAYO DE 1843. SEGUNDA SERIE.

LA FERIA DE MAIRENA.

El 24, 25 y 26 de Abril:

Sus vivas y aceros llenan
Por las floridas arboles
Con sus ferias Mairena.

Ya en manada el bravo toro ...
Mas madre la serena,
Que línea, piqueras, afanes,
Floritabla y suave.

Va a la feria en la mañana.

Breve el pie como andaluz,
Los ojos de un águila,
Mucha negro y mucha luz,
Cada mirada traedora.

Deja un instinto y una cruz.

¡Ay Mairena! ¡Ay Mairena del Alcalá! si tu nombre en la lengua de los moros (1) recuerda agua de la fuente, si con tus olivos crece la mata de sábana de los olivares que crecen entre Carmona y Sevilla; si el alerce sobre qué salas situada te encima y sobrepone á cuantas villas lugares; y alquiera ostenta el Guadalquivir, y presenta al Aljarafe; ¿quién no te celebrará ade más poraquella tu feria de los feriales de abril, preludio de la de la Ronda, primera [en todo el año para aquellos países] y rica cual ninguna de las dos Andalucías? ¡y qué bien! ¡Alí á tu feria acude toda la gente buena; y los gentilhombres como de marseilles; allí las quachadas de sol y ojito negro, allí viene la mar de caballos y otra mar de toros y ganados, allí las galas y prescas; allí los jaces y las armas; allí el dine

(1) Mar, agua; ese, fuente.

Biblioteca Nacional de España
Revista de teatros (Madrid) (1843-05-14 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

MADRID 14 DE MAYO DE 1843.

NUM. 136.

SEGUNDA SERIE.

MARÍA.

EL TUTOR Y LA HUERFANA.

Como la habitación de doña María era desconocida para don Blas, y se hallaba á oscuras, el atrevido caballero empezó á caminar á tientas para tropezar con el lecho; mas en vez de acercarse á la cabeza, topó con los pilares de los pies envueltos en espesa colgadura de arrasado damasco carmesí. Trató de descoserla, y los esfuerzos que hizo, convenciendo el lecho, hicieron despertar á la señora sobresaltada y exclamando:

—¿Quién está ahí?

Guardo don Blas el más profundo silencio, permaneciendo inmóvil para dar lugar á que doña María se creyese víctima de una ilusión, y se tranquilizase; mas la joven, á quien no abandona su negros pensamientos, lejos de recostarse, salió del lecho y ajustó con fuerza el cordón de la campanilla.

Esta vez no pudo ser prevendida por don Blas, quien turbado también por su parte, y á oscuras, se encontraba en la imposibilidad de obrar con determinado objeto; pero desgraciadamente para la huérfana, en el trastorno general el alambre de la campanilla se había roto, y doña María se quedó con el cordón desprendido en la mano sin producir el menor sonido.

Quédatele el recurso de gritar, pero esta mañana cayó en el momento sobre sus labios, mientras que otro brazo la rodeaba por la cintura. Era don Blas que alentado por el mal éxito de su enemigo logró á tientas acercarse á ella, bas—solo se limita á hablarte de su amor, teniéndote en su poder, y que te deja ya en libertad de hablar, amándolo separando la mano con que la cerraba la boca para que si quieres vengarte, llama á tus deudos y criados... Mas sé causa! se encarece el dolor de tu vida. Mi pérdida prisa- traria irremisiblemente la tuya.

Esto último ya se le alcanzaba á doña María cuya posición era cada vez, más comprome- tidamente. Para desbancarse de don Blas no tenía mas que un medio: gritar. Pero este recurso, una vez dado lugar á la reflexión, presentaba graves inconvenientes. ¿Cómo justificar la presencia de Blasjenius cuando su su condición? ¿Cómo explicar su presencia, en brazos de un hombre, á la vista de sus criados? ¿Cómo evitar después, en su misma presencia, en su propia alcoba un combate á muerte entre su marido, y el audaz caballero? ¿Y quién se ría el vencedor?... Estas reflexiones que se agolpaban de tropel á su mente, la constituyan en el próximo á la locura; y débiles por naturaleza tampoco puede resistir una súbita oca- sión lucha que causará las fuerzas de su adver- sario, obligándola á renunciar á sus inmorra- les pretensiones. Pero esa misma debilidad de la mujer, ha sido compensada por el Hacedor Supremo, dotándolas de vivacidad de imagina- ción superior al hombre, y en circunstancias críticas pueden hallar salutados expedientes que la liberan de ser en el futuro las que se les tiem- den. La joven, dejó de resistirse á la presión del caballero á quien respondió con voz mal segura.

—¡Sí! el lenguaje que acabas de usar, lo hui- biericés empleado hace un año, tal vez otra se-
Revista de teatros (Madrid) (1843-05-17 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

DIARIO PINTORESCO DE LITERATURA.

NUM. 129. MADRID 17 DE MAYO DE 1843.

CAMARA DE LOS LORES.

—Ayer tuvimos el gusto de ofrecer a nuestros suscriptores la Cámara de los Comunes del parlamento británico; hoy damos una vista de la Cámara de los Lores, que es un salón del gran palacio de Westminster, algo más pequeño que el que ocupa la representación del pueblito. En uno de sus extremos está el trono del señor, es de un rico terciopelo color carmesí, y se halla sostenido por dos magníficas columnas; encima ostenta la corona real. A cada lado del trono hay una puerta; por la de la derecha entra el rey cuando asiste a las sesiones, y por la de la izquierda los Lores. El saco de lana, cubierto de estofado, se encuentra a algunos pies de este trono y en él toma asiento el Lord canciller ó el Lord orador cuando el Rey no asiste.

Ésta prohibida en Inglaterra la presencia de las damas en las deliberaciones parlamentarias; pero el hecho es que hay en la Cámara de los Lores, un espacio rodeado de cortinas, detrás de las cuales se oculta el bello sexo cuando las discusiones son impúdicas. Como la ley prohíbe su presencia y no su ausencia han creído sin duda los ingleses, que un velo es suficiente para cumplir con la ley.

MARIA,

EL TUTOR Y LA HUERFANA

En la nobleza de pensamiento de doña María, no caba la comprensión del doble papel que se presentaba don Blas. Juego, al que le guiaba

prometeis?... Y vuestra amistad!... Palabra vana, que nada significa y que á toda hondura te y lo que Dios quiera) había yo de abandonar la ventajosa posición que ocupó. Cuando tengo derecho a mandar y me humillo á obedecer, me prometéis amistad!... Ah! si habéis engañado, don Blas. Mi posición puede echarse hasta el fondo. Mi corazón, os aseguro, pero que no radigán mis deseos. Vuestras palabras sólo sirven para que seas mía, y no me iré de aquí sin vuestra posesión, ó una prenda equivalente que os sujete á mi voluntad. Solo con ella me alejaré. Solo pudiendo reclamar un día lo que ahora dejo en promesa, para que no digáis que abusé ilegítimamente de mi fuerza, obviadme de que me retire.

—¡Cielo! exclamó doña María con lastimoso acento: cuando os perdono; cuando os concedo mas de lo que me permiten los deberes que he contraído ante Dios y los hombres, me amenazais!... nunca lo hubiera creído de vos. Tenéis razón, me he engañado.

—¡Ah! sí, admiros el saber, el arte de no hacer los solazos de doña María. Mas comprendo que mi denuncia es justísima. Vos partís, y os he de dejar sin tener derecho á volver á ver en otro paraje, con vuestro consentimiento?

—¡Una mujer de mis prendas, contestó con dignidad doña María, nunca se olvida de los beneficios, y si el que vos me hiries retribuidos sin que os lo pidáis, ¿no os parece especie de derecho los límites de mis deberes?

—No esperéis, no, que ésta tan fácilmente á engañosas palabras. Lo que daseis es que me aleje para libertaros de mí y hurllarme luego. Os comprendo, señora, e insistí en que llenase las condiciones que se ha propuesto,