Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 2

Que no son las comedias que hacemos
Con las que te entretenes y recreas:
Que ni á Enio ni á Plauto conocemos,
Ni seguimos su modo, ni artificio,
Ni de Mevio, ni Accio lo hacemos:
Que es en nosotros un perpetuo vicio,
Jamás en ellas observar las leyes,
Ni en persona, ni en tiempo, ni en oficio,
Que en cualquier popular comedia hay reyes,
Y entre los reyes el sayal grosero,
Con la misma igualdad que entre los bueyes.
A mí me culpan de que fui el primero,
Que reyes y deidades di al tablado,
De las comedias traspassando el fuero:
Que el un acto de cinco le he quitado,
Que reduci los actos en jornadas;
Cual vemos que es en nuestro tiempo usado.
Si no te da cansancio y desagradas
De esto, oye cual es el fundamento
De ser las leyes cómicas mudadas.
Y no atribuyas este mudamiento,
A que faltó en España ingenio y sabios,
Que prosiguieran el antiguo intento:
Mas siendo dignos de mojar los labios,
En el sacro licor Aganipeo,
Que enturbian Mevios y corrompen Baviós,
Huyendo aquella edad del viejo Ascereo,
Que al cielo dió y al mundo mil deidades,
Fantaseadas de él y de Morfeo,
Introdujimos otras novedades,
De los antiguos alterando el uso,
Conformes á este tiempo y calidades.
Salimos de aquel término confuso,
De aquel caos indigesto, á que obligaba
El primero que en práctica les puso.
Ya fueron á estas leyes obedientes.
Los sevillanos cómicos Guevara,
Gutierrez de Cetina, Cozar, Fuentes,
El ingenioso Ortiz, aquella rara
Musa de nuestro astrífero Mejía,
Y del Menandro Bético Malara.
Otros muchos, que en esta estrecha vía
Obedeciendo el uso antiguo fueron,
En dar luz á la cómica poesía.

Atribuye la sencillez de las tragedias griegas,
y de nuestras primeras églogas á la sencillez
de costumbres, y continúa.

«Tuvo sin esto, y como siempre fuesen
Los ingenios creciendo y mejorando
Las artes y las cosas se estendiesen;
Fueron las de aquel tiempo deseando,
Elijiendo las propias y decentes,
Que fuesen mas al nuestro conformando.
Esta mudanza fue de hombres prudentes,
Aplicando á las nuevas condiciones,
Nuevas cosas, que son las convenientes.
Considera las varias opiniones,
Los tiempos, las costumbres, que nos hacen
Mudar y variar operaciones.
Estas cosas, no sé, si te desplacen,
Por ser contra tu gusto su estrañeza;
Aunque en probable ejemplo satisfacen,
Oyelas con el ánimo y pureza,
Que se te ofrecen, que razones justas
Con la verdad se templan su aspereza,
Si del sugeto comenzado gustas
Y á él se inclina tu afición dichosa,
Y con el mio el modo tuyo ajustas,
Confesáras que fué cansada cosa
Cualquier comedia de la edad pasada,
Menos trabada y menos ingeniosa.
Señala tú la mas aventajada,
Y no perdones griegos, ni latinos,
Y verás si es razon la mia fundada.
No trato yo de sus autores diños
De perpetua alabanza, que estos fueron
Estimados con titulos divinos.
Ni trato de las cosas, que dijeron,
Tan fecundas y llenas de escelencia,
Que á la mortal graveza prefirieron.
Del arte, del ingenio, de la ciencia,
En que abundaron con felice copia,
No trato, pues lo dice la experiencia.
Mas la invencion, la gracia y traza es propia
A la ingeniosa fabula de España,
No, cual dicen sus émulos - impropia,
Escenas y actos suple la maraña -
Tan intrincada y la soltura de ella
Inimitable de ninguna estrana.
Es la mas abundante y la mas bella
En facetos enredos, y en jocosas
Burlas, que darle igual, es ofendella.
En sucesos de historia son famosas,
En monásticas vidas escelentes,
En afectos de amor maravillosas.
Finalmente, los sabios y prudentes
Dan á nuestras comedias la escelencia
En artificio y pasos diferentes.» (1)

Juan de la Cueva concluye su ejemplar poético recomendando en el teatro la propiedad y decoro de las personas y caracteres, y reconociendo la diferencia clásica de la comedia y de la tragedia. ¿A qué se reducen, pues, las violaciones del arte, que el astuto cenó de los clásicos ha reprehendido á nuestros autores cómicos? ¿Cuáles son las infracciones, que nuestros esclarecidos ingenios se permitieron? A dos solas pueden limitarse: á haber confundido ó por mejor decir, unido los géneros cómico y trágico, y á no haber respetado las unidades de tiempo y lugar. Y que: ¿ese estranjará que Juan de la Cueva rechazase las unidades griegas, como contrarias á la variazion de tiempos y costumbres? ¿No equivalía esto á sostener las doctrinas que hoy defendemos con un conocimiento exacto y filosófico de la sociedad antigua?

(1) Página 58 á 65, tomo octavo del Parnaso español, compilado por Sedano. Edición de Madrid de 1774.