Revista de teatros (Madrid) (1841-06-13 00:00:00), página 1

DISCURSO TERCERO.

SOBRE EL TEATRO ESPAÑOL,

pronunciado por el EXCMO. SR. D. JAVIER DE BURGOS, en el Liceo de Granada, el viernes 16 de Abril.

CONCLUSION.

Si, señores, la literatura griega fué la expresion del estado de la sociedad griega. Pin- dario, elevando al cielo los vencedores de los juegos Olímpicos, espresaba en efecto el entu- siasmo que inspiraban á sus compatriotas, ya la destreza ó la pujanza manifestadas en los ejercicios gimnásticos, ya la elevación del ingenio, de cuyas producciones se hacía igualmente alarde en aquel espectáculo nacional. Alceo, exhalando en versos magníficos su odio contra los tiranos. Demóstenes lanzando contra un rey desde la tribuna popular sus causticas y elocuentes filipicas, rendían home- naje solemne al régimen político bajo que vi- vian. Rendialo Sofóciles á las creencias religio- sas, presentando en el teatro á Edipo, como víctima condenada por el inapenable fallo del destino. Rendialo en fin Aristófanes á las cos- tumbres de su siglo, halagando las pasiones de un pueblo suspicaz, movedizo y turbulento, que en el teatro gustaba de que se calumniase á Sócrates, y en las asambleas populares con- denaba á Aristides al ostracismo.

La literatura francesa durante el largo rei- nado de Luis XIV, la italiana durante la lar- ga influencia de los Médicis, la española du- rante la dominacion de la dinastía austriaca, tenían asimismo un carácter propio ó peculiar de la época y del país. En Francia Fenelon procuraba formar príncipes, mientras Moliere combatía hipócritas, porque los hipócritas abundaban tanto entonces, como era de temer que escaseasen los buenos príncipes. En Italia Taso ensalzaba la religión de su país, inmor- talizando á los paladines que habían ido á res- tablecerla en los lugares mismos que guarda- ban el sepulcro de su divino autor. En España fray Luis de León cantaba en versos suaves los prodigios y los beneficios de aquella reli- gión misma en cuya defensa descuervará su gloriosa espada el héroe de Lepanto, ensalzado á la par por Fernando de Herrera. La literatura francesa, italiana y española fué, en las épocas que recuerdo, la expresion de su estado social respectivo, porque aquellas sociedades obedecían á un impulso regular, estaban sometidas á las mismas leyes, profesaban las mismas creencias, é infiltradas unas y otras en las cos- tumbras, se habían convertido en hábitos uni- formes, de cuya influencia no podía eximirse ninguno de los asociados. ¿No era necesario que de esta influencia misma se resintiese la literatura, y que en tal situación fuese ella la expresion del estado social?

Pero cuando las bases sociales se convue- ven ó se desquician; cuando la sociedad, alte- rando sus leyes, resfriando sus creencias, rompiendo el lazo de sus viejos hábitos, se adondea á impulsos excéntricos, accidenta- les, contradictorios, es un caos la sociedad, y la literatura no puede ser su expresion, porque no tiene expresion el caos. Revolviéndose ella en un vacío inmenso, vaga á la verdad sin di- reccion, y parece arrastrada por el torbellino que envuelve ó arrastra á la sociedad misma; pero ni aun así, es la expresion del estado de tal ó tal sociedad desquiciada, sino de toda sociedad á quien trabe el mismo desorden; es la expresion general del desconcierto, no la del desconcierto de un determinado país. ¿Repre- sentan acaso los dramas de Victor Hugo ó de Alejandro Dumas el estado de la sociedad fran- cesa? No seguramente: arguyen tan solo que en Francia hubo una revolución política, por