Revista de teatros (Madrid) (1841-05-02 00:00:00), página 2

Pero no se habría este entusiasmo mantenido durante dos siglos, si se fundase sólo en una variedad de formas, que al cabo tiene límites, y que no basta por tanto para hacer permanentemente un sentimiento, que por su naturaleza es pasajero. Otra causa debió haber para que él se mantuviese y prolongase; otra para que las comedias de don Álvaro Cubillo de Aragón, D. Juan Bautista Diamante, D. Juan de Matos Fragoso, D. Juan de Zabaleta, D. Fernando de Zañate, Luis Velez de Guevara, Luis de Belmonte, D. Antonio Hurtado de Mendoza, y otros ciento que no reunían las brillantes cualidades de Moreto, Tirso, Calderón, Montalvan, Solís y Candamo, fuesen oídas con tanto placer como las de estos grandes ingenios. Esta causa, señores, fué el carácter exclusivamente nacional, que los dramáticos del siglo XVII dieron a todas sus composiciones, y digo exclusivamente nacional, no porque ellos sacasen de nuestra historia todos los argumentos de sus fábulas, sino porque caracteres, costumbres, estilo, todo era español en el teatro de aquel siglo; porque en él se atacaban profundamente las creencias, dichosamente unánimes en aquella época; porque se lisonjeaba el nacionalismo, recordando ora una ú otra de las diez mil victorias obtenidas en siete siglos de la más gloriosa actitud militar y religiosa de que hacen mención los lustros de la especie humana, y ora los triunfos mas recientes de las armas españolas en Nápoles, Holanda, Flandes, Picardía, en América, y aun en África. El célebre Rodrigo de Vivar decía al Rey don Alonso, en una comedia compuesta por un autor obscuro.

Cuando en poder de cuarenta Agarenos africanos Os llevaban preso, y yo Dando espuelas al caballo, De los cuarenta ginetes Diez solos vivos quedaron, Y no quedaron, que huyeron Del noble Cid castellano.

¿Habría español, cuando había españoles, que no sintiese bullir su sangre al oír que uno de los héroes de su nación había atacado solo a cuarenta enemigos de su religión y de su patria, y dejado tendidos a treinta de ellos en el campo, y obligado á huir los restantes?

Ni se contentaban los autores con sacar al teatro estos hechos, ni con profundizar su impresión á fuerza de exagerar su colorido; procuraban además hacer permanente la impresión, no solo del hecho mismo, sino del motivo que le impelia, ó sea, de la creencia en que se fundaba, traduciendo tal vez el fervor religioso y patriótico en antitéticos y casi sublimes epigramas. El mismo héroe, contes- tando á cargos de su soberano, dice:

Culpáisme porque atrevido Con católico denudo Hice guerra al de Toledo. El bárbaro la ha tenido. ¿Qué consejo soberano Puede aprobar en la tierra Que rompa el moro la guerra Y no la rompa el cristiano?

Señores, la fé de mil y doscientos años se había convertido en España en un instinto nacional. En instinto nacional se había convertido igualmente el odio á los moros, mamado con la leche por veinte ó más generaciones. Mientras este doble instinto fué el doble re-sorte de la máquina social, la contraposición de moro y cristiano formaba una antítesis sublime, y electrizaba en sus asientos á todos los espectadores sin excepción. Todos aplau-dian á la vez, y con sus aplausos estimulaban á los poetas á proseguir lisonjeando un nacionalismo tan unánime. Los poetas por su parte, sometiéndose á esta patriótica exigencia, ó más bien, obedeciendo á este impulso irresistible, no solo presentaban en la escena los sucesos gloriosos, é invocaban los recuerdos que tenian el mismo carácter, sino que cuan-do le mostraban igual las consejas populares, ó las tradiciones erróneas ó controvertibles del vulgo, las adoptaban sin reparo y sin exá-men, y así lo hicieron entre otros, el autor de El valiente toledano, de El pastelero de Madridal, y otros de cien composiciones de la misma clase: todos ellos arreglaban los argu-mentos, combinaban la acción y dibujaban los caracteres de manera, que del conjunto como de los detalles resultase el encanto de los hombres y las cosas de la nación, y que el elogio saliese á veces de la boca de sus ene-migos. En el príncipe constante anuncia un gran personaje moro á su rey un desembar-co que van á hacer los portugueses en las playas de Tánger, y hablando de los auxilia-dores españoles, dice:

Mil son los fuertes caballos, Qué la soberbia española Visitó para ser tigres, Los calzó para ser ouzas.

Adujando el orgullo nacional con los recuerdos de su gloria, fortificando las creencias políticas y religiosas con las diferentes aureolas de heroísmo y de santidad de que se ceñía á los que las profesaban, se cuidaba además de lisonjear al mismo tiempo el gusto nacional con la pompa habitual del co-lorido, ó lo que es lo mismo, con la exage-