Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 2

don Alvar Perez, mi señor. E yo determino de meterme entre estos moros, y hacer lo que bastaren mis fuerzas hasta que allí muera; y pues todos sois caballeros hijodalgo, y veis que conviene que esto se haga, haced lo que debéis, que no tenéis de vivir en este mundo para siempre; que de morir tenemos, y ninguno de nosotros se puede escusar de la muerte agora ó después, y siendo así no debemos tanto temer el morir; porque si aquí muriésemos, moriríamos con mucha honra, haciendo todo aquello que buen caballero debe hacer; y pues tan breve es la vida deste mundo, no debemos dejar de acometer esto con todas nuestras fuerzas y esforzados corazones, porque por nuestra cobardía no se pierda hoy tan gran pérdida: por eso, señores y amigos, ved si acordáis todos en esto; y sino de todos me despido, que yo quiero ir á hacer lo que bastaren mis fuerzas hasta que allí muera. Mucho le plugo á D. Tello esto que Diego Machuca dijo, y respondió así á Diego Perez. Vos habéis hablado á mi voluntad, y lo habéis dicho como muy buen caballero que sois, y yo vostro agradezco mucho; y los que así lo quisieren hacer como vos lo habeis dicho, harán lo que deben como buenos caballeros, hijodalgo, y si no lo quisieren hacer, vos y yo hagamos todo nuestro poder hasta que muramos y no veamos hoy tan grande pérdida.

Todas los otros caballeros viendo que era cosa justa lo que D. Tello y Diego Perez decían, dijeron que eran todos de aquel acuerdo, y que así se hiciese. Entonces hicieronse todos un tropel, y dijeron que todos y cada uno trabajase de romper y pasar adelante hasta subir la Peña los que pudiesen. Luego dieron de las espuelas recientemente á los caballos, y rompieron por medio de los moros, y el primero que rompió é hizo lugar á los otros, y el primero que subió la Peña fue Diego Perez Machuca. De estos caballeros pasaron y subieron la Peña de Martos la mayor parte dellos; los que atajaron los moros, que no pudieron pasar, esos murieron. Cuando el Rey Moro vido como aquellos caballeros se habían puesto á tan gran peligro y habían subido á la Florida, conociendo que eran muy buenos y esforzados caballeros, y pues que á aquello se habían puesto, que creían que defenderían muy bien la Peña de Martos, y viendo que muy poco le aprovecharía estar allí, alzó el cerco é fuese. Y desta manera fue socorrida la Peña de Martos y la condesa librada por el grande esfuerzo y consejo de Diego Pérez Machuca (1).

Colocadas así en terrible y continuada lucha dos sociedades opuestas en religión, en intereses y costumbres, uníanse las mas nobles y fuertes pasiones para templar fierza y altivamente el carácter español, escatar los ánimos á las mas arrojadas hazañas, y dar un tinte heroico y sobrehumano á las acciones. Arrastrados á la pelea los habitantes de la España feudal por el sentimiento religioso, el honor, el amor nacional y el atractivo de rico botín, viéranse en aquellos siglos de románticas aventuras realizarse las mas altas y gloriosas empresas, y correr los hombres á porfía en busca de proezas y prodigios sin cuento. La imaginación dirigía y arrebataba al noble y al caballero, y jamás faltaba al corazón el necesario esfuerzo para hacer verdaderas las magníficas y esplendorosas ilusiones de aquella. No eran tiempos de razon, de cálculo, ni de filosofía; mas en nombre de la religión, de la lealtad y del pundonor, un corto número de hombres en vuelo de su fantasía consumaba los mas atrevidos y grandiosos hechos, y dejaba muy atrás el heroísmo de los bellos días de Grecia y de Roma.

Empero uno de los rasgos distintivos de esta época que produjo el romanticismo y el carácter altamente poético y dramático de la edad feudal, y que inspiró mas tarde á nuestros mas distinguidos ingenios, fue el ideal y sublime respeto tenido á las mujeres por los caballeros en medio de la comun barbarie y de las groserías generales. Este sentimiento era propio de las tribus germánicas, y Tácito en su admirable obra sobre las costumbres de los Germanos, dice al hablar de estos: «consideran en las batallas como santos testigos los lamentos de las mujeres y los vajidos de los niños. Creen haber en las primeras algo de divino y providencial, y ni desprecian sus consejos, ni oyen con indiferencia sus respuestas. Mas, aunque los primitivos germanos del mismo modo que algunas tribus de la América del Norte, conocieron esta diferencia romanesca hacia el bello sexo, necesario es confesar que las costumbres descritas por Tácito, ni eran propias de todas las tribus germánicas, como lo prueba la inferioridad de la mujer sancionada en la legislación Lombarda, Sálica, Ripuaria e Inglesa, ni se conservaron después al ponerse en contacto los bárbaros del Norte con la inmoral y profundamente depravada sociedad romana. Por el contrario, nada hay menos dedicado, mas grosero y brutal que el cuadro ofrecido por la Europa en los siglos V, VI, VII, VIII y IX. Al leer los erónicos latinos de esta época, sobre todo los de Fredagario y Gregorio de Tours, no parece sino que los bárbaros vinieron á añadir su rústica ferocidad, su grosería salvaje y su fría crueldad al envilecimiento y corrupción del imperio. La moralidad, el respeto y la santidad del hogar doméstico, el honor y la deferencia romanesca hacia el bello sexo, nacieron de la vida feudal y de castillo en los siglos X y XI, y hallaron magnífico y brillante desarrollo, cuando las dos nacionalidades, árabe y cristiana combatieron por el poder y por la religión en Oriente y Occidente. Escitado poderosamente el sentimiento de la dignidad y de la grandeza personal por las costumbres aristocráticas, arrebataba la imaginación