Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 3

nes de Andalucía, y dejando desierta y desolada la parte interior de la Península, dos cosas solo quedaron en ella que debían dar origen a las grandiosas empresas rematadas después por el esfuerzo y por el genio de nuestros ascendientes, el sentimiento religioso y la independencia y valor de los habitantes del septentrión de España, donde se concibió y realizó el sagrado y gigantesco proyecto de reconquistar el país de manos de un enemigo audaz y poderoso. E los moros (dice la crónica general de Alfonso el Sabio, hablando de la pérdida de España) por este engaño tomaron todas las tierras, e después que las ovieron en su poder, quebrantaron toda la postura, e robaron las iglesias, e los omes, e llevaron todos los tesoros dellos, e todo el aver de la tierra que nos finció y nada no syn los obispos que fuyeron con las reliquias e se acogieron á las Asturias. «Nada quedó, dice con razón el Cronista, sino las reliquias, los obispos y las montañas. Pero bastaban tan preciosos restos para encender los ánimos, recobrar la independencia, arrojarse á nobles y temerarias empresas, y formar una nación, que trabajada duramente por una lucha de ocho siglos, deberá salir de ella audaz, guerrera y heroica para lanzarse sobre la África y la Europa, y marchar llena de valor y de confianza á la conquista de nuevas y desconocidas regiones. Cuando un principio ó sentimiento moral se halla fuerte y profundamente arraigado en las costumbres de un país, pueden perderse batallas y desaparecer poblaciones; mas si existe un rincón, donde un corto número de hombres pueda refugiarse para librarse momentáneamente su persona de una fuerza colosal, la nacionalidad se salvará en él. Así sucedió á España. El sentimiento religioso ahondado en el corazón de sus habitantes por el régimen ascético y teocrático de la monarquía goda, y el amor de la patria y de la independencia que jamás desaparece en los pueblos montañosos, se alzaron en ella admirablemente, para emprender entre dos naciones opuestas en religión, en intereses y costumbres una lucha desigual y terrible, que debía dar un templo heroico y sobre humano á sus contendientes, y ser origen de aventuras singulares, de prodigios sin cuento, y de bizarrísimas hazañas.

Destruida y casi extirpada en España por la conquista la envilecida población romano-goda, quedaron señoras de su territorio dos sociedades nuevas, llenas de vigor y de genio. La sociedad árabe de costumbres generosas y magníficas y entusiastas a la sazón con las señaladas victorias y brillantes triunfos ganados en nombre de la religión; y la sociedad septentrional y cristiana de España, pobre de medios y recursos, pero alta, guerrera, emprendedora y arrastrada á la pelea por el sentimiento religioso, el amor nacional, y la urgente necesidad de su conservación. Los árabes, dueños de las bellas regiones de Andalucía, respirando el embalsamado aire de nuestras costas meridionales, bajo un cielo sereno, hermoso y apacible, y dirigidos por la noble y desgraciada familia de Omnáides, dieron un desarrollo magnífico y esplendoroso á su carácter generoso y guerrero, á su imaginación oriental, á su genio amante de las ciencias, del lujo y de la pompa en los edificios y en los vestidos, en los saraos y torneos. Pero mientras crecía asombrosamente en gloria y en pulanza durante los tres primeros siglos (710 á 1001) la población árabe incluía penosamente la cristiana con el poder colosal de sus enemigos, con la esterilidad de las regiones que habitaba, con la inseguridad general, y con la escasez de medios y recursos para satisfacer las primeras y mas urgentes necesidades de la vida física. Mas al través de tan duras circunstancias y en la horadada del país tomó un templo belicoso y heroico el carácter nacional, y las tradiciones y las baladas populares, las crónicas y los poemas contaron en rudo, sencillo, pero encantador lenguaje, las señaladas aventuras, virtudes religiosas y escabecidas hazañas de Bernardo del Carpio, del Cid y de Fernan Gonzalez. La religión y la guerra sirvieron á aumentar la grandeza personal de estos héroes que distinguieron su vida según los poetas y cronistas, por los más insignes actos de bizarria, de piedad religiosa, de honor y generosidad caballeresca. Es en medio de la lucha jamás interrumpida de las dos sociedades árabe y cristiana, en el ardor religioso de la época, y en la libertad absoluta que las circunstancias daban para desarrollarse los mas nobles caracteres, como nacieron y se arraigaron hondamente en España las costumbres y sentimientos caballeroscos, señalado contraste con la grosería y refinada barbarie tendidas comúnmente en la sociedad. Mas los ejemplos de valor, de lealtad y piedad religiosa de los caballeros se conservaban profundamente en la memoria de los hombres, se celebraban por cantores y juglares, en las reuniones populares, se transmitían á la posteridad en crónicas y poemas, y servían para excitar los ánimos á las mas arrojad as empresas, para mantener el espíritu religioso y guerrero, templar fieramente el carácter nacional, y dar á la vida ese tinte tan dramático y romancesco que distingue en especial la España de la edad media.

La caballería nació entonces espontáneamente de las circunstancias de la época; y al modo que las cruzadas ó la lucha cristiana y mahometana la dieron origen en Europa; así también los mismos sentimientos y situación la promovieron y fortificaron en nuestro país, donde por la continuación de la guerra, el