Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 3

aun antes de que fuesen bien conocidas y estudiadas las formas de las comedias y tragedias griegas y latinas, se ensayó y escribió el drama moderno. Así según los apuntes sobre el teatro de Valencia escritos por el erudito D. Luis Lamarca, representóse en el palacio del Real y año 1394 la tragedia en dialecto valenciano compuesta por Mosen Domingo Maspons, y titulada «le hom enamorat y la fembra satisfeta» que puede aspirar sin disputa al privilegio de ser la primera no solo de España, si que tal vez de Europa: y así también el teatro francés adquirió desde 1402 según Villemain, en su curso de literatura francesa durante la edad media, cierta estabilidad, cuando Carlos VI autorizó á los cofrades de la pasión, para dar representaciones teatrales, si bien nada hay mas grosero é inspido que semejantes farsas. En Castilla habíanse escrito algunas representaciones diferentes de los dramas religiosos desde la danza general del judío Santos Rabi en 1356: en la coronación de D. Fernando el Honesto (1414) representóse en Zaragoza una comedia alegórica de D. Enrique de Villena, y fueron desde este tiempo muy frecuentes en las bodas de príncipes ó grandes señores los toros, los juegos de cañas, los torneos, danzas y acciones cómicas, según observa con razón D. Leandro Moratin en sus apreciables orígenes del teatro español. Ya hemos reseñado antes la afición á la poesía de Juan II y de su valido el condestable D. Alvaro de Luna; y la crónica de este dice al hablar de sus cualidades. «Fue muy inventivo, é muy dado á fallar invenciones é sacar entremeses en fiestas ó en justas ó en guerra, en las cuales invenciones muy agudamente significaba lo que querian (1).» A fines pues del siglo XIV y principios del XV, los misterios y moralidades y las poesías dialogadas de los poetas provenzales y de sus imitadores, ofrecían los materiales rudos é imperfectos del drama moderno; y para llegar este á su completo desarrollo, no necesitaba ya sino mayor conocimiento de la antigüedad, la cesación de la guerra y de los hábitos y costumbres belicosas, el cultivo de la literatura y la protección de la misma por los reyes y altos señores.

Por desgracia de Castilla los desórdenes y anarquía del débil y funesto reinado de Enrique IV (1435 á 1474) perjudicaron notablemente al cultivo y estudio de la amena literatura y de las ciencias, mas luego que ocuparon el trono español la ilustre reina doña Isabel y Fernando el Católico (1473 á 1516) el desarrollo intelectual fué tan rápido y asombroso, como los adelantos en la administración y el gobierno. En esta época el espíritu y las costumbres recibieron una nueva dirección; y ofrece por ello mucho interés investigar cuáles eran la vida y los sentimientos de las dos sociedades árabe y cristiana en los primeros años de este reinado. Afortunadamente poseemos para esto el resto precioso de una crónica árabe y es la historia de los bandos de los Cegres y Abencerrages ó guerras civiles de Granada, traducida de la del moro Abenamain al hebreo, y de este al español por Ginés Perez de Hita. Cuando se lee esta crónica, en que con los desórdenes civiles que perturbaron é hicieron desaparecer en 1492 el imperio de Granada, se mezcla la relación de los duelos, sa-raos, danzas, torneos y juegos de cañas, que tiene tan poético daban á la sociedad árabe, nos parece asistir á los funerales de un pueblo, precedidos de magnífico y brillante festín; y no puede menos de conocerse la trascendental variación que la civilización oriental y mahometana sufrió en las bellas regiones de Andalucía, puesta en contacto y permanente lucha con la septentrional de España. Esta crónica presenta casi las mismas costumbres en los dos pueblos árabe y cristiano. Una nobleza á la vez anárquica y heroica poseía el poder y las riquezas en la corona de Castilla, y había depuesto con solemnidad é insultante pompa á Enrique IV en 1465; y una aristocracia también belicosa y esforzada, aunque dividida entre sí, tenía en perpetua connoción al imperio de Granada, y pendientes de su influjo á los reyes electivos del mismo. Comunes eran á las dos sociedades las costumbres caballerescas, y muy frecuentes entre ambas los duelos, justas y torneos, si bien se celebraban por los árabes con el lujo, brillo y magnificencia asiática, propia de su genio y de un pueblo llegado al apogeo de su civilización. Se observa, sin embargo, al leer la citada crónica, que la nobleza de Castilla era más belicosa y esforzada y tenida en mayor estima por los moros; cosa muy natural en dos pueblos, de los cuales uno hallábese en progresiva decadencia, mientras crecía diariamente el contrario en poderío y orgullosa pujanza. Mas ni esta superioridad, ni la oposición de raza y de religión impedían la frecuencia de los duelos entre los caballeros moros y cristianos, y el que se profesase por todos el mas delicado respeto hacia el valor y las altas calidades: así los últimos años del imperio de Granada fueron los tiempos caballerosos por excelencia de nuestra historia, y en que las dos sociedades árabe y cristiana ostentaron á porfía las prendas de nobleza, de generosidad y de heroísmo, distintivo marcado del carácter y literatura española. Recomendamos á los entusiastas de tan poéticos días la literatura de la mencionada crónica; y como prueba de estas costumbres creemos interesante insertar la carta que el Maestre de Calatrava, D. Rodrigo Tellez Giron, remitió al

(1) Página 482 de esta crónica: edición de Madrid de 1784.