Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 3

A todas y cualquier de ellas,
Somos todos obligados:
Cuanto mas que sus cuidados,
Sus grandezas, sus hazañas,
Son servir á sus amados
Con obras y lindas mañas;
Y en los tiempos de sus sañas,
Cuando partis, ellas lloran;
Cuando tornais, os adoran
Con el alma y las entrañas.
Y al yantar y á la cena,
Con unos besos zumosos,
Y unos abrazos preciosos,
Y un señor á boca llena;
¡Qué gloria de nuestra pena!
¡Qué alivio de nuestro afan!
Sin duda no hay cosa buena,
Donde mugeres no van.
La gente sin capitán
Es la casa sin mujer,
Y sin ella es el placer,
Como la mesa sin pan.

Hay ternura, delicadeza y sublimidad en tan sencillos versos. Empero no obstante que las comedias de Torres Naharro, sin sujetarse á las unidades clásicas, presentaban un adelanto inmenso sobre las eglogas de Juan de la Encina, y ofrecían ya las bellezas y defectos de las demás del teatro español, prohibidas por la inquisición luego que se publicaron, ni las mencionó Rojas en su viaje entretenido, ni fueron probablemente conocidas del famoso autor y representante Lope de Rueda: por ello no tuvieron el influjo que debieran en los progresos de la Dramática, concurriendo además en su desgracia el carácter guerrero y caballeresco de la corte de Carlos V., la inexistencia de teatros, y la falta de protección por el gobierno de la amena literatura.

Mas luego que por la renuncia del vencedor en Pavía (1556) pasó su vasta monarquía á ser dirigida por los talentos de Felipe II., se siente un cambio en la administración, en la política y en las costumbres de España. Las guerras en favor del catolicismo romano emprendidas casi necesariamente por el emperador se continuaron por su hijo con un empeño que rayaba en obstinado y fanático. La inquisición ganó diariamente en prestigio; en poder y en riquezas por sus miras políticas; y aunque en 1560 el conde de Benavente y don Luis Méndez de Toledo celebraron con un torneo el casamiento del rey con Isabel de Francia, y hubo, según Cabrera, en estas fiestas juegos de cañas, justas de á caballo, sarao y mascaradas, desaparecieron tan brillantes diversiones en los posteriores años de su reinado, substituyéronse á ellas los autos de fé celebrados con la mayor pompa y solemnidad; y la marcialidad y galantería de la nobleza, y la natural jovialidad y alegría del pueblo español, se vieron notablemente comprimidas por el austro censo del monarca de dos mundos, y la grandiosidad lugubre y religiosa de su genio. Desfavorables eran estas circunstancias al cultivo de la amena literatura y al progreso del teatro; mas las fuerzas y la energía abandonaron al rey en los últimos años de su vida, alojóse algún tanto el terrible y gigantesco sistema de su gobierno, y aumentó un poco la severidad de su dominación. Así en 1580 se hicieron en Madrid los dos corrales de la Cruz y del Príncipe, y en Sevilla y Valencia eran frecuentes en esta época las representaciones de pasos y comedias. Mas no se creía por eso, que el teatro fué protegido de la corte severa de Felipe II.; el gobierno por el contrario, consultó á los teólogos, sobre si era ó no licito el oficio de histriones, y prohibió en 1598 á instancia de los primeros la representación de comedias; siendo muy notable para conocer lo poco arraigada que se hallaba esta diversión en las altas clases el dictamen dado en 1587 sobre la consulta de la corte por fray Alonso de Mendoza, catedrático de Salamanca. En él dice por conclusión. «De lo dicho se sigue, según parece, que el representar las comedias, como ahora se representan en España. De suyo (per se loquendo) de ningún modo es pecado mortal; porque semejantes falsas ó juegos teatrales, no son de la naturaleza de aquellas cosas, que dicen orden intrínseco al pecado, sino antes bien son de aquellas, de que puede hacerse uso bueno y uso malo. A la verdad, todos aquellos juegos, que pueden ordenarse al alivio del cuerpo, ó al ejercicio del ingenio, como parecen ser las dichas representaciones escénicas, son licitos; y esto, sea la que fuere la intención del que los establece, bien sea el recreo y la diversión del pueblo, bien sea la grandeza del príncipe... Insistiendo en mi dictamen propuesto, digo, que el mencionado oficio de los histriones ó comediantes, aunque se ejerza por medio de las mugeres, no es por sí ilícito, con tal que no se mezclen palabras, cantares y gestos ó menoscabos; por lo cual, según ahora se ejerce, ó representa en España (ut plurimum) es lícito. Así que no sin fundamento se ha introducido la costumbre de asistir á ellos águna vez los nobles, los clérigos y los frailes, cuando no hay escándalo y no intervienen en tales representaciones ninguna cosa torpe, ni deshonesta; porque si esto interviniere alguna vez, incurren indudablemente en pecado mortal, tanto los que los permiten, como los que los ejecutan y asisten á ellos» (1).

Se ve por este dictamen la resistencia que hallaban las comedias ante la ascética corte de España, y que el teatro era muy poco frecuentado de las clases altas, únicas que con su presencia podían comunicarle decoro y elevación.

(2) Págs. 419 y 20 de la historia del Histrionismo de Pellicer.