El Entreacto (Madrid. 1870) (1871-01-07 00:00:00), página 1

PERIÓDICO CÓMICO-TEATRAL,
CON AGENCIA DE TEATROS.

ESTE PERIÓDICO SE PUBLICA TODOS LOS SÁBADOS.

MADRID, 7 DE ENERO DE 1871.

LA MÚSICA EN PATAGONIA.
(AMÉRICA-MERIDIONAL.)

Instrumentos.—Canciones.—Bailes.—Plegarias.—Fiestas.

Triste vida, tristes diversiones, triste música y tristes bailes son los de los Patagones.

Entre este pobre pueblo, apenas se ven más instrumentos, que tambores de madera cubiertos de piel de gato salvaje, abigarrados de colores, y de juncos adquiridos que sirven de flautas.

El sonido de estos tambores, es ruidoso pero duro y seco; el de las flautas, es agudo y producen silbidos semejantes á los de una llave.

Las canciones son eminentemente guerreras; los bailes casi siempre fúnebres; los más alegres, consisten en piruetas y frenéticas evoluciones.

De las dos grandes fiestas, en que emplean la mayor algaraza musical y de trepidaciones grotescas, una que tiene lugar en el verano, está consagrada al Dios del bien; la otra, en otoño, al Dios del mal.

En la primera de estas fiestas, los hombres se colocan en una misma fila, mirando al Este, y colocan sus lanzas delante de ellos en una línea regular. Las mujeres, se ponen detrás de ellos. El baile comienza sin otro cambio que volverse alternativamente de derecha á izquierda. Al son de los instrumentos, los hombres hacen una pirueta, en su mismo sitio, sobre la pierna opuesta á la de la mujer. Toda la gracia del baile está en la cadencia alternativa de estos movimientos contrarios.

Los Patagones tienen algunos cantos bárbaros, y sería muy curioso tener una nota de ellos, pero los viajeros músicos son raros. Monsieur Giannard que durante tres años ha sido esclavo de ellos, cita la siguiente plegaria que elevan á Dios, volviéndose hacia el sol, su enviado:

«¡Oh! padre, gran hombre, rey de esta tierra, hazme el favor, querido amigo, de darme todos los días un buen alimento, buena agua y un buen sueño.»

A seguida echan sobre la tierra un pedazo de carne y una gota de agua y añaden:

«Yo soy pobre: ¡tienes hambre? Toma: hé aquí una pobre comida; como lo que quieres.»
Por lo demás ellos no procuran tener una idea precisa de lo que puede ser este Dios del bien, ni el lugar donde reside. Parecen que consideran muy inferior al Dios del mal, que, según dicen, riega por la superficie de la tierra y goberna á los espíritus malevolos. Uno de los nombres que más significa: causa de todos los males de los hombres.

Para celebrar al Dios del mal, los Patagones se reúnen por tribus. La reunión de todos los ganados se forma en masa; los hombres forman un doble círculo alrededor; estos círculos se ponen en movimiento contrario. Durante esta marcha, invocan al Dios, y vierten gota á gota leche fermentada. Cuando han hecho el número de vueltas consagradas, derraman el resto de la leche sobre los animales, que les debe perseverar de enfermedades. Después de lo cual, cada uno recobra su ganado. Esta ceremonia se termina por el discurso del jefe, ordinariamente tan largo como caluroso. Se agitan las armas, se invoca al nuevo Dios y se van á sus cabaladas.

El rezar á un Dios del bien, es ya un progreso. Muchos pueblos no adoran sino á un genio maleficio. Se comprende que el primer sentimiento de estos hijos de la naturaleza, como se llamaban en el último siglo, ha sido so