Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

PERIÓDICO

DE LITERATURA Y ARTES.

EXÁMEN FILOSÓFICO,
DEL TEATRO ESPAÑOL.

Relección del mismo con las costumbres y la mentalidad de España.

IV.

Tan románticas aventuras fueron muy frecuentes en las dos sociedades, y las tradiciones populares recordaban con entusiasmo los amores de la hija de Almanzor con Gonzalo Custias de Lara. Este idealismo y sublime diferencia á la mujer, dio un colorido poético y maravilloso á las costumbres, y escritaba el corazón y la imaginación de los caballeros á las mas nobles y arrojadás empresas. Por ello Alfonso el Sabio, que promovió tanto en Castilla los sentimientos caballerescos y dedicó un título en su célebre código de las Partidas á hablar de los caballeros y de sus calidades desmintiendo con ello la precipitada acusación de Voltaire en el ensayo sobre las costumbres, asevera de que la caballería no fue jamas definida ni consignada en la legislación de ningun pueblo, decía en la ley 22, tit. 21, Part. 2.º «E aun porque se esforzase más (los caballeros), tenian por cosa guisada, que los que ovien amigas, que las nombrasen en las lides, porque les creciesen mas los corazones e oviren mayor vergüenza.» En los siglos XIV y XV hallaron estas costumbres la mas brillante y magnifica ostentacion en los torneos y cortes de amor, donde la deferencia á la mujer llegó á convertirse en una especie de culto poético y casi divino.

Mas una de las cosas que contribuyó á tan singular e interesante desarrollo de la humanidad, fué el sentimiento religioso. Cuando este se halla tan profundamente arraigado en el corazón de los hombres, como estaba desde el siglo XI en Europa, y sobre todo en España, hay en él algo de vago, de abstracto de indefinido y de sublime, que puede producir los hechos mas heroicos y mezclarse con las mas románticas aventuras. Puestas en presencia las dos socialidades mahometana y cristiana, el sirvió para inflamar y engrandecer los ánimos, escitar la imaginacion y la piedad de los pueblos, y dar lugar á la construcción de monasterios y pintorescas ermitas, á las romerías y festividades religiosas, donde se buscó la diversion y el solaz, y que fueron principal origen de las leyendas piadosas, de la poesía y del drama vulgar. Al volver el filósofo su consideración á los siglos X, XI, XII y XIII admira desde luego la portentosa influencia de la religion, y su benéfica accion sobre la moral, las costumbres y la alegría de las masas. La Europa entera parecía entonces dirigida por un solo sentimiento y poder, como se vió en el magnifico drama de las Cruzadas; y después de ser la iglesia la única fuerza moral en medio de la comun barbarie, venia con sus romerías y festividades á dar libre vuelo á la vida del corazón, á reunir los pueblos, á llevar el consuelo y el placer á los hombres, y á despertar los primeros destellos de la literatura y de la poesía. Los misterios y moralidades, cuna y origen del drama moderno, nacieron espontáneamente en los siglos XI y XII de la intensión y profundidad del sentimiento religioso y de la imaginacion piadosa y romántica de la edad feudal; y los himnos y primeros cantos de la poesía se destinaron á celebrar los objetos sagrados. Mientras se immortalizaban en España en ruda y sencilla versificación las proezas del Cid, Gonzalo de Berceo, arrebatado de religioso entusiasmo, cantaba los loores de la Virgen y los santos, hechos de san Millan y Santo Domingo de Silos. Alfonso el Sabio empleó mas tarde su númer poético en las cantigas á la Virgen, y la poesía gallega, la primera que se oyó en España, recibió su inspiración de los actos de devocion y piedad religiosa de los romeros de Santiago. Al paso que