Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 4

orientalismo de los árabes y la intención del principio religioso, tomó una energía desconocida en otras partes. La caballería es en nuestra opinión propia de la sociedad cristiana y septentrional, y adoptada después por los árabes; empero la generosidad y nobleza de proceder, rasgo distintivo de estos, ejerció no pequeño influjo sobre el carácter español. Las dos sociedades mezclaron sus usos y costumbres; y desde el esclarecido Almanzor (siglo X) hasta el esforzado Muza (siglo XV), frecuentes fueron entre árabes y cristianos los duelos y torneos, y al más dedicado respeto hacía el valor y las altas cualidades en medio de la oposición de raza y de religión. Lucas de Tuy ensalza, en su crónica con latino el distinguido honor con que eran tratados los cristianos por Almanzor, y la crónica general de Alfonso el Sabio, fiel y poético reflejo de las costumbres caballerescas de España, refiere que el generoso Hagib, secretario del rey de Córdoba, armó caballero, a Mudarra Gonzalez, hijo bastardo de Gonzalo Bustios de Lara, y no titubea en escribir del mismo el siguiente elogio. E este Almanzor era ome muy sabio é esforzado, é alegre, é franco, é mucho árdid, é muy sofil; así que sabie falagar los moros é cristianos, é aventos á todos de su parte, é bien semejaba d ellos, que mas los amaba que á los moros, é faciales tanta honra, que ellos trabajaban en facerle servicio, é lo que veian que le plazerie (1).

F. GONZALO MONOX.

BIOGRAFIA.

ALARCON.

Cuando movidos de gratitud ó de curiosidad tratamos de inquirir el origen, carrera, vida y costumbres de los hombres eminentes en la poesía dramática, que en los siglos XVI y XVII ilustraron la España, pocas veces dejamos de lamentarnos de la incuria de nuestros abuelos en transmitirnos estas noticias, pues son también muy pocas las que, aun á fuerza de pesquisas e investigaciones, llegamos á obtenerlas. Don Juan Ruiz de Alarcón, á pesar de su ilustre nombre, y de su bien merecida fama, es uno de los muchos escritores de su tiempo, de quienes apenas se sabe nada. Don Nicolás Antonio, en su Biblioteca, nos dice únicamente que era natural de México, aunque oriundo de España. Probablemente descendía de otro de su mismo nombre y apellido, señor de la villa de Buenache de Alarcón, en la provincia de Cuenca, y padre del sacerdote venerable que fundó el convento de religiosas Mercenarias de esta corte conocido por su nombre.

Ignoramos qué causa ó objeto le trajo á Madrid, en donde escribió sus comedias, gozando en los años de 1630 gran nombradía por las dotes que en ellas resaltan. Montalvan dice que «las disponía con tal novedad, ingenio y acierto, que no había comedia suya que no tuviese mucho que admirar, y nada que reprehender, que después de haberse escrito tantas era gran muestra de su caudal fertilísimo.» Don Nicolás Antonio, con la elegancia y concisión que le distingue, elogia también su mérito; y en el tomo primero del Diario de los Literatos de España, anunciando hace más de un siglo la venta de la que lleva el título de La crueldad por el honor, se dicen estas palabras:

«Don Juan Ruiz de Alarcón ha enriquecido los teatros españoles con tantas y tan excelentes piezas cómicas, que con razón acredi- tan por uno de aquellos felices ingenios que dieron leyes á la comedia española, dejando su memoria venerable entre los que prespetamos por los primeros maestros del arte.»

¿Pero qué necesidad hay de apelar á otras autoridades más que á la del público ilustrado del día, que con tanto entusiasmo aplaude las piezas de este autor cuantas veces salen á la escena? Ni la variación de las costumbres, ni el diverso giro de las ideas, ni, en una palabra, el cambio, que desde la época de este autor ha tenido hasta en su forma la sociedad, nada ha podido menoscabar el mérito de sus composiciones dramáticas. Alarcón, sin dejar de aspirar á los aplausos del pueblo para quien escribía, ni de consultar el gusto dominante á fin de obtenerlos, ponía siempre la mira en la posteridad. Sus asuntos eran morales por la mayor parte, y los vicios que atacaba inherentes á la flaqueza humana, y por consiguiente peculiares y propios de todos los pueblos y de todas las edades en general. Así sus sales y sus gracejos consisten en los pensamientos, y no en las expresiones, que, como las modas, son recibidas hasta, con entusiasmo, mientras se usan, y se olvidan y aun se ridiculizan cuando pasan.

¿También á mi me la pegas?
Al secretario del alma?

Dice Tristan á su amo, como sabe todo el mundo, en La verdad sospechosa, cuando en el momento mismo en que le estaba contando don García que había esparcido de una cuchi-