Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 2

todos los jueves un hierro; y que para su rescate debía él y sus caballeros romper 900 lanzas, tres con cada caballero, que acudiese al paso. Enviarónse reyes de armas á los países extranjeros, y concurrirán á él varios alemanes, portugueses, ingleses, italianos y muchos aragoneses. Suero de Quiñones y sus compañeros justaron con el mayor denuedo por espacio de 30 días, y los jueces del paso le declararon rescatado, y mandaron que se le quitase el hierro del cuello, siendo muy notable para comprender la fuerza y la tendencia de los sentimientos caballerescos de la época uno de los capítulos redactados por Suero de Quiñones para la defensa del paso. «El veintidóseno capítulo de mi deliberación es, que sea notorio á todos los señores del mundo, á los caballeros gentiles hombres, que los capítulos susodichos oíran, que si la señora, cuya yo soy, pasare por aquel lugar, podrá ir segura su mano derecha de perder el guante; é que ningún gentil hombre fará por ella armas, si non yo, pues que en el mundo non ha quien tan verdaderamente las pueda hacer como yo (1).»

Prevalían pues en este tiempo los torneos, como la diversión dominante de la nobleza; pero no se hallaba lejos el día para España, en que la comedia y los autos sacramentales debían ser la distracción ordinaria de caballeros y plebeyos, y sustituirse á los misterios, á las juntas, y juegos de cañas. Mas antes de explicar esta variación, creémos conveniente examinar, como nació, creció y se desarrolló el drama moderno. Fijamos aquí la discusión de este punto, porque en los últimos años del siglo XIV y en el transcurso del XV se hicieron los primeros ensayos de aquél, pasando desde las catedrales y monasterios, á las plazas de las ciudades, y á los palacios de los reyes. Fácil será entender y resolver la cuestión, si se vuelve la vista á las ideas y sentimientos de la edad feudal. La religión, el amor y el honor habían animado la vida y la nacionalidad de Europa en esta época, dado un tinte poético á las costumbres, creado el drama religioso, y escitado fuertemente la imaginación de los hombres para sentir las bellezas y encantos de la poesía. Celebráronse en las iglesias desde el siglo XI los misterios y moralidades, que encerraban ya los materiales toscos e informes de la comedia, y desde la protección por los reyes de la Gaya ciencia, representáronse en los consistorios poéticos las composiciones laureadas y dialogadas de los provenzales; siendo muy digno de observarse, lo que dice D. Luis Velázquez sobre este punto en los orígenes de la poesía castellana, refiriéndose al erudito Nasarre.

(1) Paso homeros, abreviado por Fr. Juan de Pineda, al fin de la crónica de D. Álvaro de Luna; edición de Madrid de 1784.

«Los trovadores inventaron la gaja ciencia, compusieron y representaron los diálogos que llaman serventesios, tensiones, juegos medios, partidos, corte de amor, juegos espirituales, villanescas. Estos trovadores, que casi todos eran de la primera nobleza, componían una academia, que al principio se juntó en Tolosa, después en Barcelona y Tortosa, y fué tanto el furor con que crecieron estas diversiones, que ocasionaron escándalos, de los que no se libró el palacio, ni la reina Sibilla Sforcia. Es verdad que ya entonces se habían entremetido entre las diversiones cortesanas los contadores, los cantores, los juglares, los truanaes y los butones, con lo cual se justifica de algún modo la amarga providencia de su reino fiel y circunspeto. Los Reyes de Aragón don Juan el I, D. Martín y D. Fernando el Homeneto, reformaron los consistorios poéticos y los colegios de la gaja-scienza, y la pusieron en una alta estimación y precio, asistiendo los mismos reyes á las funciones públicas de la academia, en que se juzgaban y representaban los dictados, trovas y diálogos; y se premiaban con mucho ruido, aparato y aplauso, y lo que es mas de nuestro intento, se daba licencia y facultad por escrito para que se representasen ó cantasen aquellas obras juzgadas y laureadas, y no otras, que es lo que después deseó tanto Cervantes. En el año 1328 en las fiestas de la coronación del rey don Alonso el IV de Aragón, se representaron, cantaron y bailaron por el infante D. Pedro, conde de Rivagorza, hermano del rey, y por los ricos hombres muchos diálogos y canciones que el mismo infante había compuesto. El juglar Ramaset cantó una villanesca de la composición del mismo infante, y otro juglar llamado Novelet recitó y representó en voz y sin cantar mas de 600 versos que hizo el infante en el metro que llamaban rima vulgar. En la familia real de este príncipe se vinculó la gracia y estudio de la poesía hasta el famoso D. Enrique de Aragón, marqués de Villena, maestre de Calatrava su biznieto, que compuso el arte de la gaja ciencia y muchas poesías y diálogos que se representaron y celebraron» (1).

En los misterios y moralidades religiosas y en las poesías dialogadas de los provenzales se hallan ya los primeros elementos del drama moderno, á cuyo desarrollo debió contribuir el estudio de la antigüedad griega y latina, ó el movimiento intelectual clásico, que había principiado en Europa desde el siglo XI pero al cual dieron extraordinario impulso en el XIV Petrarca y Boccacio, y en el XV la toma de Constantinopla por los turcos. Mas

(1) Páginas 25, 24 y 23 de la citada obra de Velázquez.