Revista de teatros (Madrid) (1841-05-23 00:00:00), página 3

De la pieza osos piden y combates,
Cosas que agradan mucho al bajo pueblo.
Y aun del oído la nobleza misma
Abandona el dulcísimo recreo,
Porque disfrutan sus curiosos ojos
De otro placer liviano y pasajero.
Cuatro ó mas horas el telón se baja;
De á caballo y á pie salen corriendo
Diversos grupos; maniatado y triste
Después llega un monarca prisionero,
Detras carros, literas y carrozas
Y naves, y por último trofeo
Aparece Corinto encadenada.
De marfil figurada en un modelo.
Si anduviese Demócrito en el mundo,
De buena gana reiría, viendo
A una jirafa, á un elefante blanco
Las miradas fijar de un vulgo inmenso,
Que estudiado, espectáculos mas varios
Le ofreciera que los mismos juegos;
Y en cuanto á los autores, pensaría
Que fábulas contaban á un jumeto:
Pues ¿cómo entre la grita del teatro
De un actor se oirían los acentos,
Cuando atolondra el ruido, cual bramando
El Gárgano ó las olas del Tirreno?
Tan grande es la algazara, con que el brillo
Se mira y los adornos extranjeros.
Apenas un actor con ellos sale.
En el instante empieza el paloteo.
—¿Qué ha dicho?—Nada.—Pues ¿a qué qué ese aplauso?
—A que trae un gran manto de Tarento...&c.
Aquí tienen VV., señores, el secreto de la gran concurrencia, que á fines del siglo último llevaban al teatro las comedias de Comella y consorts. En ellas se hacía el ejercicio; se pasaban ostentosas revistas militares al son de estrepitosas bandas de música, y aguadores asturianos ó gallegos representaban los soldados de Carlos XII de Suecia, de Federico II de Prusia y de María Teresa de Austria. Aquellos aguadores vestidos de soldados, hacían en España en 1790, el papel que diez y ocho siglos antes habían hecho en el teatro de Roma las jirafas y los elefantes blancos. El célebre actor Antonio de Robles contrahaciendo los aires del gran Federico, otro actor estimable remediando á Quintus, hacían el papel de los que en Roma salían cubiertos de un manto morado de Tarento, ó de uno encarnado de Aquino. Cuando los romanos del tiempo de Augusto, es decir, del siglo de oro de la literatura latina, interrumpían los espectáculos escénicos, pidiendo á gritos osos y jirafas; cuando concurren Roma toda á espectáculos así viciados ó corrompidos, ¿qué mucho que los españoles del reinado de Carlos IV concurren á las representaciones de Comella y Valladares, que á los combates de moros y cristianos del teatro antiguo, habían sustituido las maniobras de la nueva táctica militar, introducida á la sazón en España por el ilustre Pardo de Figueroa?
Hé aquí, señores, por qué se sufrían las absurdas combinaciones dramáticas, y los versos detestables de aquellos poetas. Soportaban uno y otro aun las gentes distinguidas, por la misma razón que, según el pasaje de Horacio, que dejó citado, lo soportaban en Roma.

Y aun del oído la nobleza misma
Abandona el dulcísimo recreo,
Porque disfrutan sus curiosos ojos,
De otro placer liviano y pasajero.
(Se continuará.)

Doctrinas literarias.

TRAGEDIA

Cuando los defectos de una tragedia son tales y de tal especie, que para conocerlos y marcarlos, es necesario, indispensable, conocer las reglas y haber leído la historia, la mayor parte de los espectadores se ocupa de sentir, se entretiene y aplaude, porque los sentimientos son todo para él, y tiene olvidados los preceptos de Aristóteles y las escondidas páginas de rancios cronicones. De esta manera juzga el público; y si el público así juzga... ¿por qué exigir la severidad histórica al poeta? Si el escritor no lleva muy adelante la licencia, ¿qué importa que desaparezca la verdad histórica de los acontecimientos, si se respeta la verdad de la moral? ¿Queréis por ventura que se diga de la historia lo que se ha dicho de la poética de Aristóteles, que no produce sino malas tragedias? Sean los poetas fieles pintores de la naturaleza y de los caracteres, y no copistas serviles de la historia. Yo quiero mas en la escena al hombre con verdad delidado, que al hecho con religiosa escrupulosidad reproducido.

Cuando en una obra dramática no nace la incertidumbre de los acontecimientos, sino de la incertidumbre de los caracteres, ya no es la tragedia por la fuerza, sino la tragedia por la debilidad. Es, si se quiere, el espectáculo de la vida humana; grandes efectos de pequeñas causas; pero en el teatro se necesitan á ángeles ó gigantes.

La diferencia que existe entre la tragedia alemana y la tragedia francesa, proviene de que los autores alemanes quisieron crear de una vez, mientras que los franceses se contentaron con corregir á los antiguos. El mayor núme-