Revista de teatros (Madrid) (1841-12-08 00:00:00), página 1

REVISTA DE TEATROS.

PERIÓDICO

DE LITERATURA Y ARTES.

Examen Filosófico
DEL TEATRO ESPAÑOL,
RELACIÓN DEL MISMO CON LAS COSTUMBRES Y LA NACIONALIDAD DE ESPAÑA.

En el anterior artículo sobre la tragedia griega y el carácter distintivo de la literatura antigua y moderna, manifestamos nuestra opinión acerca de las bellezas del teatro de Esquilino, Sófocles y Eurípides, de su enlace con las costumbres y nacionalidad de la Grecia, y de las causas que explicaban las formas artísticas de las tragedias griegas, admitidas después por definitivas y perfectas con la autoridad de Aristóteles en el brillante siglo de Luis XIV. Indicamos también la revolución producida en las ideas y sentimientos por la introducción del cristianismo y la irrupción de los pueblos del Norte, y el nuevo rumbo que la literatura debía tomar como resultado necesario de aquella. Nos limitamos en el primer artículo á reflexiones puramente generales, porque el desarrollo y demostración del pensamiento contenido en el mismo exigiría de suyo la formación de un libro. Sin embargo, nuestros lectores pudieron observar, que en el examen y juicio de las obras literarias buscábamos mas bien el fondo que las formas, dábamos preferencia á las bellezas naturales sobre las artísticas y de convención, y que no nos hallábamos dispuestos á calificar las mas elevadas producciones del génio, partiendo de la inmoble base de las reglas sostenidas con mas ó menos razón por los preceptistas. Y no es porque nosotros neguemos la verdad y utilidad de algunas, ni desconozcamos la saludable influencia del buen juicio en corregir los estravios de la imaginación. En todo ello convenimos con las magistrales pretensiones de la escuela clásica; pero á decir verdad, y sin querer ofender á los distinguídos ingenios que cuenta por patronos, nos ha parecido siempre pobre e ineficaz crítica la que despojando una obra literaria de su conexión con las costumbres, de las ideas y sentimientos que encierra, pretende solo juzgar el esqueleto de las formas, ó lo que es lo mismo, censurarla según su mayor ó menor armonía con predeterminadas reglas. Sistema es este que ha conducido á sacrificar el fondo á las formas, á dar á las segundas una preferencia exclusiva, á considerar las producciones literarias como obra mas bien de la razón y del trabajo intelectual, que fruto espontáneo de la inspiración y del genio, y que estraviando el gusto de la verdadera belleza, ha sido la causa del odio e injusto desden mostrado hacia los mas privilegiados talentos, que en alas de su fantasía, y por un conocimiento instintivo de la sociedad en que vivían, adquirieron alto y distinguido renombre entre sus contemporáneos. Pero tiempo es ya de que las obras de imaginación sean apreciadas bajo un punto de vista más lato y fecundo, y que sin negar á los críticos el derecho de examinarlas en su relación con las reglas, ó la parte retórica, por decirlo así del arte, se estudie el fondo de las mismas, la fuerza del genio y de la imaginación, el placer que causaron al público contemporáneo, su conexión con las costumbres y el influjo ejercido en la sociedad. Cualquiera que sean las convicciones sobre el arte; bien se crea en la poética de Aristóteles, de Horacio y de Boileau, bien se adopte la opinión de nuestros dramáticos antiguos, y señaladamente la de Lope de Vega, que en su arte nuevo de hacer comedias (1602) decía:

Elíjase el asunto, y no se mire,
(Perdonen los preceptos) si es de reyes:
Lo cómico y lo trágico mezclados
Y Terencio con Séneca, aunque sea
Como otro Minotauro de Pasifae,
Harán grave una parte y otra ridiculez,