El Coliseo (Madrid) (1854-03-10 00:00:00), página 1

EL COLISEO,
REVISTA SEMANAL DE TEATROS, LITERATURA Y MODAS.

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PROPIEDAD LITERARIA Y ARTISTICA.

Cuando un publicista eminente de nuestra época, cuyo espíritu analítico y terrible dialéctica conoce todo el mundo, se atrevió con su acostumbrada osadía á predecir el momento más ó menos próximo en que la propiedad dejaría de ser un derecho, ó quiso significar una cosa distinta de lo que dió á entender, ó confundiendo el derecho natural con el ficticio, la propiedad 'con el privilegio', dijo de la primera lo que solo puede tolerarse de este último. El privilegio, en efecto, muerto ya en el espíritu de los hombres de entendimiento y buena voluntad, espirituante en el ánimo de las masas, que merced á las predicaciones de la imprenta cotidiana, conoce la injusticia de muchos y los malos efectos de casi todos ellos, se retira avergonzado de las sociedades modernas, que le odian, le maldicen y anhelan porque luzca el día de su total desaparición.

La propiedad no; la conciencia del derecho exclusivo que asiste á cada uno para aplicar á la satisfacción de sus necesidades y deseos el producto de su trabajo, el fruto de su actividad intelectual y libre, lejos de amortiguarirse en nuestros tiempos, se aviva y generaliza cada vez más. Nunca fue tan íntima, tan clara, tan generalmente admitida como lo es ahora, y nunca animaron tan vehementes deseos á la sociedad y á los poderes que la representan de que sea en todo y por todo respetada, en todo y por todo defendida.

Si la sociedad en los tiempos medios puede vangloriarse con justicia de haber emancipado la humanidad aboliendo la esclavitud, con iguales ó mejores títulos puede hacerlo la de los tiempos presentes por haber completado la obra de aquella, por haber emancipado el trabajo y garantido sus productos, sin lo que la libertad no sirve de nada, ó es un inconveniente más en la marcha penosa de la vida.

Hoy, gracias á los progresos del espíritu humano, las propiedades se respetan como las personas, y tanto que en los códigos fundamentales de todas las naciones cultas el precioso derecho que las protege figura el segundo entre los individuales. Así en vez deirse debilitando y poco á poco estinguiéndose como ha dicho el autor á que hemos aludido anteriormente, se intensifica y arraiga cada vez más en el corazón y en la voluntad de los pueblos.

Pero no es solo esto; el principio de propiedad se aplica hoy á cosas que nuestros padres juzgarían imposible si fuera dable interrogarlos. Cuando ayer se aplicaba sólo á la posesión de cosas tangibles y puramente materiales, hoy se estiende hasta los inventos del espíritu, á todos los actos y operaciones del hombre considerado en su noble naturaleza física y moral; así que lo mismo cubre con su manto protector los productos de la industria manufacturera, que las obras del filósofo, las creaciones del artista y las inspiraciones del poeta.

Lo que admira en esta materia es que se haya tardado tanto en reconocer á los últimos su derecho, cuando entre todos los poseedores ningunos lo son con tan clara justicia, y cuando entre todas las propiedades ninguna como la suya presenta menos inconvenientes prácticos.

Puede objetarse contra el que se apropiá un pedazo de terreno para dedicarlo al cultivo, que la tierra es patrimonio común, y que cultivándola nos perjudica doblemente, obligándonos á dar un rodeo para dirigirnos de tal punto del terreno apropiado á su opuesto, poniendo obstáculos á la locomoción. Al que edifica, que nos tapa el sol del punto en que acostumbrábamos á tomarlo, y que se apodera de una parte del espacio, que también ha sido creado para todos; necesitándose para responder victoriósamente á estas y otras muchas especietas, argumentos, reflexiones más ó menos profundas, más ó menos distantes de los hábitos intelectuales de la generalidad. ¿Pero qué se puede objetar contra el derecho del pintor á sus cuadros, del poeta á sus poesías, del publicista á sus escritos? Antes de que existiesen nadie alegaba ni podía alegar derecho de ninguna especie á todas estas cosas, porque nadie tiene ni puede tener derecho á lo que no existe: ¿y cómo podrían tenerlo después, cuando ni con sus actos ni con su voluntad siquiera contribuyeron á darles vida?

La sociedad moderna ha hecho justicia, en fin, á los operarios del espíritu, aunque no completa. La propiedad de las obras del entendimiento no es ilimitada, sólo dura un tiempo determinado. Nuestros legisladores temiendo que la inuria de los herederos de nuestros sabios, de nuestros artistas, y poetas privase á la nación de sus obras, dejando de reproducirlas cuando la necesidad lo exijiese, hicieron una excepción odiosa injusta e inconve-