El Coliseo (Madrid) (1853-11-08 00:00:00), página 3

mos primeramente, que en la poesía de los asiáticos reina por lo comun cierta exhuberancia y riqueza que suelen rayar en la difusión y el desorden; no sujetándose, á lo parecer, las mas veces en sus composiciones al arte ni á las reglas literarias, sino dejando vagar su imaginación en los campos de la poesía para cojer flores que hacían sin regularidad ni orden. Gustan sobre manera de las hiperbóles de imágenes y metáforas exageradas, de traslaciones que nosotros juzgariamos violentas, de estilo pomposo y florido, que por su misma sublimidad y magnificencia está mas expuesto á degenerar en la oscuridad ó la hinchazón. Al contrario los europeos (aquí hablamos de unos y otros generalmente), se complacen en la sobriedad de los adornos, en la elegancia regular, en la sencillez de la expresión, en la pureza de la dicción y estilo, finalmente, en el orden y la simetría. Efecto de las cualidades contrarias que forman el carácter de una y otra poesía, es que la de los asiáticos no esté siempre á nuestro alcance, y no siendo éstos por tanto fácil el percibir sus bellezas, las desdenen muchos mas en verdad por ser su estudio tarea enojosa e impropia, porque que pueda dudarse de su real y verdadera importancia. Porque para poder apreciar en lo que valen los productos de pueblos y civilizaciones extrañas, no basta leer las versiones mas ó menos perfectas, sino que es preciso recurrir á las fuentes y descifrar los originales, trabajo penoso cuando se trata de idiomas tan difíciles como lo son los asiáticos; es indispensable también estudiar y llegar á conocer la historia, las costumbres, civilización, opiniones y creencias de tales pueblos, así que el lector se traslade, por decirlo así, al pais en que se hicieron los escritos, y se identifique con el poeta ó sus personajes.

Si como hemos observado, la poesía de los orientales suele pecar por difusa y redundante, graves defectos, á nuestro modo de entender, la adornan en cambio admirables dotes de gala, de esplendidez y hermosura. Los orientales, moradores de campos y verdes deliciosos, en que reina perpetua primavera, disfrutando un cielo sereno y brillante, y ardiéndoles como su sol, saben pintar con rasgos vigorosos y felices la naturaleza y las pasiones violentas á que viven entregados. Influyen en ello también las religiones dominantes en los mas de sus pueblos, que se hallan muy lejos de tener la severa austeridad de la nuestra, y no les prohiben abandonarse á los placeres del amor y á toda suerte de delicias y allagos de los sentidos.

No siendo la poesía mas que una imagen de la naturaleza, ya la cancibamos en su parte material ó ya en la moral, con naturaleza tan lozana y fecunda, fecundo y lozano debió ser el genio poético de los orientales. Por eso en la poesía de ellos todo goza de animación, de vida y de lenguaje. A los pájaros, las fuentes, los céfros, las flores, hasta á los mismos seres abstractos se les dota de personalidad, de acción y de voz, para entenderse mutuamente entre sí ó con el nombre. Con imágenes y comparaciones tomadas de la naturaleza descubren la hermosura de sus adoradas, el valor de sus guerreros, la alteza de sus monarcas, la santidad de sus profetas y ministros de la religión, la sabiduría de sus filósofos y poetas; todo, en fin, cuanto celebran en sus canciones y poemas. Y acomodan con frecuencia tales imágenes de una manera admirable, por la propiedad de la traslación, ó por un carácter particular con que las hacen resaltar en novedad é inventiva. Así comparan á cada paso las mejillas de las jóvenes doncellas á las azaharas, y dicen que son azucenas con rosas bañadas con el rocío; que su frente es como la luna, y su rostro como la aurora ó el sol; sus cabellos como la noche, que sus ojos despiden saetas, que su tallo es flexible y delicado como las ramas del ban, y esbelto cual las palmeras, y que son graciosas y ligeras como las gacelas y gamuzas. Y no mas parcamente ó menos á propósito emplean sus similes é imágenes en el vuelo alto y majestuoso que suele tomar entre ellos la poesía: numerosos ejemplos de ellos nos presentan las páginas sublimes de los libros sagrados y de los otros poemas orientales, como tendremos ocasión de ver mas adelante.

La poesía oriental como la de los pueblos occidentales recorre todos los géneros, el sentimental, el descriptivo, el filosófico y el épico; tiene acentos y tonos para todas las cuerdas del alma, porque tal es el carácter de toda buena poesía, pero se distingue y señala por cierta tendencia mas marcada á lo grande y lo maravilloso.

Para poner á la vista y realizar el valor y la importancia de la poesía oriental, de buen grado entramos á hacer de ella un cotejo ó comparación con la clásica, que tiene en el griego y en el latín sus antiguos modelos, y es la que alcanza mas celebridad entre nosotros, como es la que ha ejercido mayor influjo en nuestra literatura. Mas no permitiéndolo la brevedad que á nuestro trabajo hemos impostado, nos limitaremos á decir, que mal pueden disputarse su superioridad las tradiciones homéricas á las bíblicas ni los cantos de los poetas helenos ó romanos á los que pronunciaron los profetas del pueblo hebreo. La Ilíada y la Eneida sublimes arañques del entendimiento humano no igualan por cierto interés al que ofrecen las historias de la Escritura, ni por lo grande de las empresas y hazañas que describen, ni por los héroes y caudillos que celebran, ni por la intervención de la divinidad, y el pensamiento alto y moral que preside á todos aquellos sucesos y catástrofes, porque el entusiasmo patrio y religioso que produce la fe y confianza en un Dios, y que animaba á los hijos de Israel en sus guerras y conquistas, no puede hallarse en la mitología gentilica con sus dioses ridiculos ante la razón ó impotentes, y que no escitaban profundas convicciones ni creencias en los que la seguían. Y esto que si es poco para lo que se merece el asunto, es mucho para nuestro objeto, sea dicho con respecto á la poesía de la antigüedad clásica cuya época pasó ha largos siglos, y en cuya imitación nos empeñamos con mas tenacidad que fruto. En cuanto á nuestra poesía moderna, hija, mas no esclava de aquella, ha recibido gran parte de la magestad y grandeza del genio oriental con la institución del cristianismo nacido en el Asia, porque el lugar destinado á la creacion del hombre fue el señalado también para regenerarlo.

Al entrar en detalles y pormenores mas circunstanciados sobre el carácter de la poesía de los asiáticos, permitásemos decir algo mas de la de los hebreos, que así por su antigüedad como por su excelencia, obtiene un lugar primero y principal en los fastos literarios del Oriente, y que hallamos contenida en los escritos que miramos como sagrados de sus legisladores y profetas. Ningún otro pueblo podría disputarles tal antigüedad, sino acaso