El Coliseo (Madrid) (1853-11-08 00:00:00), página 4

aquellos antiguos egipcios discípulos del gran Trimegister (1) tan señalados en las ciencias y las artes y cuya enseñanza hubieron de tomar durante su larga estancia entre ellos los hijos de Israel. La lectura de tales escritos sagrados, no hablando del espíritu y unión divina que los anima por lo que- ra presenta en admirable conjunto reunido todo lo mas bello, mas perfecto y sublime en imágenes, en figuras y sentencias de la poesía oriental de todos los tiempos. El genio poético de los asiáticos ha entonado después muchos cantos de acentos seme- jantes; pero fue en las arpas de Sion donde resu- ron en su pureza y origen. Nada hay en la poesía descriptiva mas tierno, suave y florido que el Can- tar de los Cantares. Los versículos que vamos a ci- tar respiran, como todo el libro, un perfume y en- canto que no es ciertamente de la tierra.

«Yo rosa del campo y lirio de los valles...»

«Como el manzano entre los árboles de la selva, así mi amado entre los hijos. Bajo su sombra co- diada reposé, y sus frutos fueron dulces á mi pa- ladar.»

«Oíd que mi amado me dice: levántate, apresú- rate, compañera mía, paloma mía, hermosa mía, y llega.»

«Porque ya pasó el invierno y huyó la tempe- tada.»

«Las flores aparecieron en nuestro suelo: llegó el tiempo de la peta: la voz de la tortola se escuchó en nuestra tierra.»

«La higuera dio sus frutos, y las viñas florecien- tes esparcieron su olor. Levántate, compañera mía, hermosa, y llega.»

Y en otro lugar del propio libro se halla esta be- llísima comparación.

¿Quién es esta que sube del desierto cual leve columna de humo de los aromas de la mirra y del nenciso y de todo leño oloroso?

Los límites de brevedad que hemos prefijado á este ensayo no nos permiten entendermos cual qui- siéramos sobre las infinitas bellezas de todo género que adornan la poesía de los hebreos; ricas y her- mosas primicias de la de todos los pueblos; cuyo acento es grave y augusta como la voz de Yehovah en la boca de los profetas, y que derraman una luz risueña y pura como las primeras auroras que alumbraron en el Oriente los pasos de la naciente humanidad.

(1) Por otro nombre Hermes.

Solamente observaremos, que los mas de los es- critores que han tratado este asunto, convienen en que la poesía entre los hebreos no se sujeta jamás á leyes de medida, aun en aquellas composiciones que por su forma se acercan á imitan más á la ver- sificación como los Psalmos, los Trenos y el Can- tar de los Cantares, sino que fruto de una inspira- ción espontánea y libre que el entusiasmo patrio ó religioso hacia brotar á veces en las personas me- nos instruidas y sabias, eran en rigor mera prosa, animada empero de la unión y el colorido poéti- co. Bien que no de los escritos de David y Salomon que sobrepusieron acaso en ciencias y conocimien- tos á todos sus contemporáneos, puede decirse aquello de los cánticos que se hallan en diversos lu- gares de la Escritura, cortos poemas improvisados muchas veces por mujeres en loor de hazañas y vic- torias, como los de Débora y Judith, siendo en ver- dad harto común en aquel pueblo el que las donce- llas y mancebos saliesen á recibir al caudillo que volvía vencedor, aplaudiéndole con canciones e him- nos que producidos de repente no era de suponer (en opinión de aquellos autores) que se ajustasen á arte ni regla. Este modo de pensar cuadra en gran manera á los que aseguran que el verso no es parte esencial de la poesía, puesto que poesía admirable, aunque sin artilugio, es la que se halla contenida en los sagrados libros. Nosotros creemos, sin embar- go, que el metro, como lenguaje particular de la poesía, nació al par que ella, y que á los pueblos que recibieron de la naturaleza en mas alto grado que otros el sentimiento poético, dióseles también por la misma la facilidad de expresarlo aun sin es- tudio en versos ó trozos medidos con mas ó menos corrección. Por ello plácemos la opinión de Josefo, célebre escritor judío, aunque de tiempos muy pos- teriores, que sostiene que en verso y en verso he- róico, por cierto, estuvieron escritos los cánticos de Moisés, y asimismo no nos parece arrinconado el juicio de los que han creído hallar en el Cantar de los Cantares, especialmente, versos con cantidad y metro exacto.

Pasando á tiempos mas modernos, hallamos cultivada la poesía con insigne ventaja y hasta en ty alto punto por casi todos los pueblos del Asia ce- rviados á ello por la belleza de su clima y por el ardor de sus pasiones, menos encadenadas que entre nosotros, como ya observamos, por los preceptos de sus códigos de religión. Su poesía (hablamos ge- neralmente) no lleva por tanto ese carácter melán- cólico y profundo de la nuestra, hijo de los dogmas religiosos que profesamos. Mas que del alma, como la de nosotros, la poesía de ellos es de los sentidos.

No es decir con esto que el pensamiento moral sea desatendido por los escritores orientales. Entre los indios y los chinos señaladamente han floreci- do insigne sabios y filósofos, para quienes mereció gran interés y tuvo notable importancia la enseñan- za de las costumbres, dejando espuesta su doctrina en muchos y excelentes poemas. Y diremos de pa- so, que las mismas fábulas morales ó apologías que se atribuyen á Esopo, parecen haber sido primitiva producción de un filósofo del Oriente, puesto que el antiguoísimo escritor que llaman los árabes Loc- man, muy celebrado por Mahoma en el Corán y cu- yas antenal ó fábulas se conservan de inmemorial tiempo en el idioma árabe, sea el propio que los occidentales creen haber florecido en la antigua Grecia. También son famosas en todo el Oriente las fábulas de Bidpai, antiguoísimo escritor indio, tra- duídas después al árabe con el título de Calila y Dimna, y de este idioma á casi todos los europeos, entre ellos nuestro castellano.

F. J. Simonet.

LAS INDIRECTAS DEL PADRE COBOS.

Célebres entre agudos y entre bobos
Las indirectas son del padre Cobos;
Mas como habrá sin duda quien aprecie
Que le declare alguno lo que fueron
Las tales indirectas en su especie,
Trasládolo el informe que me dieron.
Parece, pues, que había
En cierta población de Andalucía
Un convento ejemplar, con un prelado
Sierpe, Dios perfecto y acabado,
Que de ciencia y paciencia era un portento,
Por lo cual uno á uno
Dió en fieles á visitar á su convento,