El Coliseo (Madrid) (1853-12-18 00:00:00), página 6

gracias; y separándose de la compañía, se retiró a una ermita, distante media legua de Cartagena, dedicada á san Juan Bautista, donde trajo una vida muy penitente. Murió en ella, y en ella fue sepultada, con opinión de virtuosa, para ejemplo de las que profesando su ejercicio, quisieren retirarse de sus tablas peligrosas, y traer vida recogida y solitaria. El Cronista Histórico añade, que en su muerte se notaron cosas extrañas, entre ellas la de haberse tañido las campanas espontáneamente, cuya noticia se omitió aquí por no venir autentizada.

Hace mención de la Baltasara aquella Menzunilla, que criándose para santa, sentó plaza de histrionisa, según queda ya dicho en estos versos epicureos:

Pero, amigos, amemos y vivamos
Mientras la edad por morazos nos declara;
Que después querrá el cielo que seamos
Lo mismo que aver fue la Baltasara.

Ya se insinúa arriba, que de esta cómica singular se escribió una comedia, o por mejor decir, íntegra escrita por tres ingenios que se expresan en su título, que dice así: La Baltasara, comedia famosa. La primera jornada de Luis Vélez de Guevara. La segunda de don Antonio Colio. La tercera de don Francisco de Rojas. Personas: don Rodrigo, don Álvaro, el Saladino, Jafer, un Capitán, Miguel, el Demonio, Baltasara, Leonor, Jusepa, un Pejele, etc.

No tiene de bueno esta comedia sino el haber conservado el noble ejemplo que dio esa penevite representante al fin de su vida, porque por lo demás abunda en tanto disparate, que no parece sino que no considerándose un ingenio solo suficiente para desatar tanto, se mancomunaron tres para hacerlo más plenamente y como á porfía.

La escena es en Europa y en Asia, y poco falta para que sea también en África, aunque donde principalmente se representa es en el corral de la Oliva- vera de Valencia. La Baltasara á caballo y cargada de armas se traslada de repente hacia los contornos de Jerusalén, donde se representa casada con el Saladino, emperador de los turcos, que floreció en el siglo XII, en calidad de sultana con el nombre de Rosa Solimana, y á su lado recita unas octavas rimbundas, y otras desafiando á los paladines y soldados de Godofredo de Bulon. El Saladino le hace el señor Sotomayor, autor de la compañía de Valencia. Mandan guiar los sultanes sus tropas hacia Jerusalén, y hallándose sola la Baltasara al pie de sus muros, oye cantar desde una almena de aquella ciudad á un continela esta antigua copla castellana:

¡Vedalor que el castillo veas,
tom trévelate bien y mira por ti
que velando en él me perdi.
Sobre la cual hace sus mementos y finaliza la resolución de hacerse hermana.

La Leonor se embarca en una fragata de motos desde el tablado, siéndole que nadie lo vea, y venga en Berberia de nuestra santa fe católica, casándose allá con Jafer, famoso corsario de Bizerta, trocando el nombre de Leonor en el de Zorayda, y vuelve con su marido á las costas de España á cautivar cristianos.

Vuelta del Asia la Baltasara al corral de la Oliva- verá, resuelve retirarse á la ermita de S. Juan cerca de Cartagena, á ser su hermana ó santora, como dice su marido Miguel Ruiz, el gracioso, que juntamente con Jusepa, la graciosa, se desgarran tambien de las tablas y se meten hermitanas, vistiendo- se sendos sacos para hacer compañía á su mujer y á su antigua pero cansadísima vez de la vida solitaria, y para regocijar el patio, y al son del baile de:

Pisaba yo el polvillo
á tan menudillo.
Pisaba yo el polvo
á tan menudillo.

Bailan y cantan los dos la Canción de las asturias de Oviedo, diciendo la Jusepa:
Galeguino novo,
men galeguino,
Juan chiles barbado
con tanto chilido.

Miguel. Galeguino novo,
men galeguino,
Juan san Juan engañado
con vueso gerido.

Jusepa. Tres pares de zapatinas teno.
Miguel. Unas tendes por ganar,
otras tendes por pagar,
y otras en casa del zapatero.

Los dos. Tres pares de zapatinas teno. (Pánse bailando.)

Con estas y otras cosas semejantes, y con matar de repente el poeta á la Baltasara, se acaba la comedia.

UN JURAMENTO.

CRÓNICA DEL REINADO DE LUIS XIII.

María de Médicis, apartándose de la política de Enrique IV, que tendía á la humillación de la España, había constituido en nombre de su hijo un tratado con esta potencia. En virtud de él, una joven infanta española había llegado á Burdeos, donde la esperaba su real esposo.

Entre los nobles españoles que componían la comitiva de Ana de Austria, había dos caballeros unidos por esa estrecha y santa amistad que principia en la infancia, y parece prolongarse más allá del sepulcro.

D. Ordoño Hernández y el marqués de Xibella no se habían separado nunca compañeros de peleas durante los últimos años de las guerras de Flandes y el terrible sitio de Ostende, habían vivido juntos después en un mismo palacio en Madrid, y si ahora dejaban su patria era por que D. Ordoño, cediendo á su genio inquieto y aventurero y á cierta ambición había comprometido á su amigo á seguirle á Francia. Sus caracteres eran por lo menos absolutamente disímiles, y apenas se podía comprender su fraternal intimidad al ver la ligereza y aturdimiento de Ordoño, y la gravedad y el aire melancólico del marqués. Al primero le gustaba emplear el tiempo en escribir billetes amorosos, en pedir citas y escalar balcones, y el segundo se encerraba con el relato de todas estas locuras, pero sin tomar parte en ellas, pasándose todo el día en estudiar las tenebrosas dissertaciones de Aristóteles. Un terreno común les reunía sin embargo, y eran los sentimientos del corazón.

El marqués había llevado á Francia á su sobrino Oliverio, joven de quince años, con objeto de perfeccionar allí su educación. Puesto el joven en el colegio de Clermont, cedido poco antes á los jesuitas, vivió allí tres años entre los sabios, los filósofos, los poetas y los grandes guerreros de la anti-