El Coliseo (Madrid) (1853-12-01 00:00:00), página 2

y el respeto que debían obtener, llegando á tanto el escaso de su fantasismo por la llaneza, que acabó por producir el mesasprecio; ¿Y qué otro fruto debían recojer los que procuraban remediar á los toreros y á los bistriones, á las naranjeras y rabaneras, teniéndose por mas galanes, agudos y salados los que mejor los imitaban? A la par que los señores y los hombres de educación aspiraban ridículamente á ser majos y manolos, estos, con igual éxtico y pretensión procuraban remediar á los otros, resultante de aquí en la sociedad un baturrillo, una olla podrida, un laberinto de ridiculencias, de viejos y de necedades imposible de comprender. ¡Oh! qué risible cuadro presentaba al poeta cómico y satírico la vista de un usía vestido de tovaro, luciendo el arrastre de una capa lijera, con la monterilla tocada de medio lado y torpemente remolando sus gracejos! ¡Oh! qué escena tan ridicule aquella donde un manolo se ostentaba con peluca, chupa, casaca y espada, echando de importante y estropeando grotescamente las maneras y el lenguaje de la buena sociedad! ¡Quién en un baile de camil no adivinara que tal majá que afectaba el mayor desgarro y desuelo era una gran princesa? ¿Quién en un sarao no creyera que aquélla dama que se contoneaba vestida de corte era una riera del Rastro mal disfrazada? Para colmo de desgracias se había introducido y multiplicado la raza anfibia de los abates, seres ociosos y afeminados, que ya como maestros de música, ya como muchas preciosas de tocar y de recreo llegaron á ser en la corte un objeto de predilección, á injeriarse en el seno de las familias y á alternar en el retrete de las damas con los zorongos, cachirulos y escolletas. Mas sin duda era este; pero aun peor fue, que aprovechándose de la ocasión que daba tanta familiaridad y llaneza, estos estúpidos y miserables, por medio de la adulación y la lisonja, y escitando en el bello sexo la vanidad y el lujo introdujese en las familias las discordias y el despilfarro, y que reduciendo á un arte la infame seducción corrompiesen la inocencia y la virtud.

En Madrid, sobre todo, se observaba esta baranda de vicios y torpezas. Allí se constituyó el centro de donde tales costumbres se irradiaban á las ciudades y lugares de provincia. Sultaba, pues, á los ojos observadores la precisión de poner freno á tales abusos, que lejos de levantar e ilustrar al pueblo, ensombrecían al populacho, y degradaban al alto y mediano estado. Trátase, pues, de llevar la razón filosófica por su verdadero camino, sacándola de aquella falsa senda por donde la conducían los que creyendo obedecer y practicar sus máximas la atrastraron al extremo contrario: de los vicios que se debían corregir. Porque en verdad, la razón no pedía que las clases decentes y civilizadas se asociasen á los vicios de la plebe, sino que la plebe se moralizase por medio de una buena educación y no se corrompiese mas agregando á los suyos propios los vicios de las otras.

A tal punto habíamos llegado en la carrera social que emprendimos á principios del pasado siglo, y tal era la situación de la literatura, cuando comprendidas ambas por don Ramón de la Cruz, cuyos célebres sainetes como monumentos históricos y literarios hemos publicado, se propuso reproducir en la escena todo aquello que en la sociedad observaba y mas convenía á su clase de talento. Discípulo de la escuela filosófica, nombre de ingenio agudo y observador, poeta fácil aunque incorrecto, buen diáloguista, pero poco fino y delicado, epigramático oportuno y chistoso en el decir, instruido, mas no profundo en la ciencia ni en el arte, logró retratar con vigor y energía los hábitos, costumbres y caracteres de la plebe de su época, y contrastarlos enérgicamente con los de categorías más elevadas. Mas como la comedia clásica no se prestaba á sus intentos, adoptó la forma del sainete, convirtiéndolo en un drama corto, pero de bastante extensión para desarrollar en él una acción sencilla y bosquejar un cuadro de costumbres. Así es, que este género de composición en manos de Cruz apareció bajo el imperio de una intención moral, filosófica y decidida, formando, por decirlo así, el eslabón intermedio entre el entretenimiento antiguo y la comedia verdadera y clásica. Don Ramón de la Cruz fue quizás el primero, entre nosotros, que se puso en el buen camino de esta, y el que penetrando su espíritu tanto en la intención dramática como en los medios de apropiarse del ridículo de las situaciones, y de realizarlas con buenos diálogos llenos de sal, oportunidad y gracia, enseñó ó inspiró á Moratin, hijo, las bellas producciones dramáticas que le hicieron célebre poniéndole al frente de los cómicos clásicos españoles. Hubiera sido Cruz, si al feliz ingenio con que le dotó naturaleza, reuniese el saber y el buen gusto que produce el estudio severo de las humanidades; si en vez de hacerse poeta de circunstancias (1), lo fuese de intención; si en vez de ser fecundo y redundante fuese mas parco, mas severo y mas correcto en sus obras. Satisfecho Cruz de las buenas dotes cómicas que tenía, pero desconociendo las que le faltaban, é incitado por el deseo de desmontar á los que le juzgaban incapaz de elevarse á otro género mas noble de drama que aquel que había ejercitado, quisiera desmentirlo; y el mismo que en sus sainetes llenos de gracia no tuvo igual, produjo algunas comedias harto frías y nada graciosas. En el prólogo que puso en la primera edición de su teatro, consta la predilección con que mira sus comedias, y la defensa que hace contra la crítica de Signorelli, que con otros literatos mas ó menos ágilmente le juzgaron.

(Se continuará.)

AGUSTÍN DURÁN.

LOS LUSITANOS.

Traducción de Camoens.

CANTO PRIMERO.

I.
Canto el valor, los hechos señalados,
Asombro y gloria de la raza humana,
De aquellos portugueses esforzados
Que dejando la playa lusitana,
Por mares antes nunca navegados
Pasaron mas allá de Trapobana,
Un gran reino á fundar, cuya memoria
Ruse el blasón mas rico de su historia.

II.
Lleno de patrio amor, los nombres canto
De los reyes ilustres que estendieron
El imperio y la fe, y el fuego santo

(1) Tan de circunstancias era, que muchas veces no ponía otros nombres á sus personajes que los de los actores del teatro á que los destinaba, aludiendo frecuentemente á la estatura y cualidades personales que los distinguían.