El Coliseo (Madrid) (1853-12-08 00:00:00), página 3

En la segunda se colocan los que versan sobre asuntos puramente ideales, destinados á deducir de hechos materialmente imposibles consecuencias morales, ciertas y seguras.

En la tercera se clasifican los que sirven para presentar las costumbres y hábitos de la plebe, tanto con relación á sus fiestas públicas ó á sus sucesos domésticos, como al contraste que formaba en su trato con las clases superiores y medianas. Las parodias trágicas que hizo, á saber: la traedia de Manolo, la Jura, el Marido sofocado y el Muñeco, deben incluirse en esta división.

De las dos primeras nada diremos sino que participan de lo malo y de lo bueno que caracteriza el talento del autor, pero la última merece especial mención; particularmente hoy-día que el espíritu filosófico no se limita á ver en la historia las fechas de guerras y tratados, y los sucesos generales, comunes á todos los tiempos y épocas. La tendencia del siglo, naturalmente sería, grave e investigadora, debe apreciar en muchos los santos de esta clase, tanto mas cuanto son la única poesía popular que produjo el siglo XVIII, y donde la plebe deja vestigios profundos de su modo social de existir.

Sin los datos que suministra en todas las épocas la poesía popular, la historia reducida á generalidades sería ininteligible y estéril, porque no pudiendo penetrar el secreto de la clase más numerosa que le guarda en su misma oscuridad, tampoco podrá explicar el modo con que estallan á veces sus tempestades con prodigiosos impensado foco. Los catáclismos sociales internos que no provienen de irrupciones bárbaras, se fraguan y se alimentan en el seno del pueblo: allí se depositan, crecen y se hacen gigantes las terribles pasiones comprimidas ó ignoradas, sin cuyo estudio profundo, verificado en el centro don de se abrigan, la historia no puede llegar á la posterioridad de las grandes e importantes lecciones que sirven para ejir y conducir los pueblos. ¿Quién habrá tan cégo que en los santos de Cruz no vea todo esto con respecto á su época? ¿Quién no percibirá la marcha constante y segura, aunque lenta, con que la nueva filosofía y las nuevas ideas iban trayendo la revolución social que ahora nos apegan? ¿Quién no conocerá que mal entendidas las reformas necesarias, que precipitadas y exageradas por las personas cultas, sembraron una semilla que tan amargos frutos les había de producir? Los documentos oficiales podrán decir á la posteridad: ¡esto fue! pero los santos de la Cruz explicarán por qué fue y como fue, revelando la molición de las clases altas y medias, la necia confianza y la degradación con que descendiendo hasta la plebe, en vez de educarla para la libertad y las reformas, pusieron en manos del siervo bárbaro e inculto, quizá antes que civilizado corrompido por el mal ejemplo, las armas que debía volver contra su imbécil e incauto señor. ¡A quién la culpa?

Instruido y aniquilado el antiguo teatro español que admitía la representación de todas las clases que en la escuela moderna se clasificaron, el saineto se reservó, como ya dicho, la pintura de las costumbres y caracteres del pueblo, que contiene siempre y conserva el tipo mas original y marcado de las naciones.

En los tiempos de marxismo social, cuando los hombres no se ven estimulados por el deseo de la gloria, por los impulsos de nacionalidad, por el entusiasmo religioso ó por alguna de las muchas cosas que incitan el desarrollo moral e intelectual, una reunión de las clases cultas y civilizadas apenas ofrece diferencias notables entre los individuos que la componen. Un mismo traje é idioma convencional, un mismo espíritu de educación, una misma fórmula de moda para expresarse y una sola pauta para moverse, tal pueden presentar contrastes marcados y diferencias características. Así es que el retrato de uno solo es muy parecido al de los demas, y por eso, para pintar ésta clase nos basaron en el siglo XVIII media docena de comedias ó sobran quizás, pues todas giran en un mismo círculo y reproducen la misma idea. Supongamos al contrario una reunión de gente de la plebe: al momento sentará la ausencia de toda fórmula convencional, y á la naturaleza libre ostentando vigorosamente vivos contrastes de carácter, de pasiones, de vicios, de preocupaciones diversas, todas individuales, todas exclusivas y sin mezcla ni confusión. Por lo mismo que el pueblo rechaza, rustico y grosero, las fórmulas de convención, por lo mismo que vive mas aislado, es por lo que conserva mucho mas tiempo el tipo de nacionalidad; y allí en medio del cieno que le embre es preciso buscarle cuando ha desaparecido en las otras clases. En este depósito pues, fue donde don Ramón de la Cruz tomó los materiales de sus obras, que no bien depuradas por el gusto y el arte se resienten quizás denasia- do de su origen. Sin embargo á ellas debe su celebridad, y he aquí por lo que vive con su propia vida viviendo con el pueblo, mientras sus rivales han acabado la suya como la sociedad que retrataron.

Admitidas estas verdades, y la necesidad y conveniencia del género dramático que cultivó don Ramón de la Cruz, es muy reparable el desvío y desprecio con que le trataron muchos preludios y literatos. Sin duda no conocieron el influjo moral que contenía, y las consecuencias que debía producir. Porque estaba dedicado á la plebe; porque era hijo espontáneo de la naturaleza y no de los libros; porque el deslúmbo sobrepasaba al arte, porque se apartaba de la pauta convencional establecida, los pareció mas fácil desdenarlo que discurrirle y mas cómodo atribuir su influjo á la ignorancia de las masas que lo aplaudían, que no estudiarlo para investigar las causas de su celebridad. El empirismo es siempre tan intolerante, como la crítica que de él emana es injusta, precipitada y superficial: si así no fuese, los Zócalos de las obras de Cruz hubieran conocido que la verdadera razón de su popularidad fue porque en ellas se vienen bien retratadas las costumbres y caracteres que se propuso reproducir en la escena, y castigos blandamente los vicios y extravíos de los originales á cuya propia risa y desprecio los condenaban. Verdad es que los lances de una retreta, de una casa de vecindad, de una plaza de toros, de una feria, de una romería ó de una noche de brona, no puede constituir una acción bien ligada; mas no por eso se debe renunciar al placer y al efecto que producen tales cuadros vigorosos ó graciosamente trazados con mano diestra. Los hechos, caracteres y costumbres que allí se manifiestan, son como los accidentes de un panorama, que aunque no forman una unidad material, son en su conjunto una síntesis creada por la inteligencia, y por ella comprendida.

AGUSTÍN DURÁN.