El Coliseo (Madrid) (1853-12-01 00:00:00), página 1

EL COLISEO,
REVISTA SEMANAL DE TEATROS, LITERATURA Y MODAS.

ADVERTENCIA.

Una indisposicion ha impedido al Duende Filarmónico ocuparse en este número y el pasado de la parte musical, aunque e peramos que desde el próximo pueda hacerlo.

En cuanto á los teatros, en la Crónica de la Capital verán nuestros lectores lo que ha ocurrido en ellos esta semana.

SOBRE LOS SAINETES DE DON RAMON DE LA CRUZ.
(Continuación.)

Como la tragedia y la comedia no admitían la representación de los asuntos plebeyos, ni consentían su lenguaje, claro es que una numerosa e importante clase de la sociedad quedaba excluida de la escena. Sin embargo, en ella había vicios y virtudes que reprender ó elogiar; había hábitos que retratar y había sobre todo una originalidad propia suya. Digna era, pues, de un estudio serio y filosófico, aun considerándola como cola de la civilización, cuya senda aunque desde lejos seguía hasta el punto de influir más de lo que se pensaba en el destino y la fortuna de las otras clases más cultas. Debido, pues, aceptar en el teatro un género de drama que admitiese la representación de la plebe. Los innumerables y las farsas antiguas que sirvieron para provocar la risa y entretenir al público con gracias rústicas y frecuentemente soces, tomando un aspecto más serio y moral se cambiaron en sainetes, donde se consideró al pueblo bajo como objeto digno de importunísimo estudio, de observación filosófica, y tal vez como depósito de ciertas virtudes y vicios harto trascendentales.

La comedia clásica no admitía la representación de las clases inferiores de la sociedad, porque sus costumbres, vicios y lenguaje demasiado desnudos y groseros producían tal vez la compasión ó la burla, pero nunca se prestan al ridículo culto y moderado. El objeto, pues, del sainete moderno fue ponerlas en escena, para curar sus preocupaciones ó ir poco á poco limando su afición á ciertos actos y concurrencias que las habitaban á las destacadas y desacato, y que son origen de gastos extravagantes, de embriaguez y disolución; y en fin, preparar la autoridad á que con prudentes medidas y sin violencia acabase de destruir semejantes abusos, cuando los viese ya gastados y debilitados con la opinión mas ilustrada que se tuese formando por medio de los espectáculos á que concurre el pueblo, y donde recibe voluntarias inspiraciones hacia el bien. En ellos, mejor que en parte alguna, y mejor que con el castigo de las leyes, recibe la plebe y aprovecha los buenos consejos; porque allí sin ofenderla se ponen á su alcance y á su vista las consecuencias funestas de ciertos hábitos que la ignorancia tiene por inocentes, aunque en realidad son muy dañosos e inmorales. En ellos también se puede tratar al pueblo de un modo que esté á su alcance, y en un lenguaje que comprenda, la felicidad doméstica que proporciona á las familias el hábito del trabajo y la buena economía, en contraposición de los vicios contrarios que causan la desgracia de las clases proletarias, y las mantienen en un estado de asquerosa degradación. Finalmente, en estos espectáculos existe un retrato fiel de las costumbres populares que dominan la época, y en términos que el hombre pensador con su simple lectura estudia y calienta el terreno que gana ó pierde la sociedad, e investiga las causas de esa marca de cultura y barbarie; de inquietud y reposo que se advierten y señalan en la vida de las naciones; causas que vano se buscarían en los libros sabios dedicados á trasmitir la historia general de los pueblos.

La filosofía del siglo XVIII sabía y reformadora, antes de ser revolucionaria, exagerada y atea, no pudo menos de mirar al pueblo como un objeto de seria atención; y como elemento de poder empezó á apreciarlo y á considerarlo en su verdadero valor, antes que le viniese la idea de adularle y corromperle, haciéndole instrumento de destrucción y vandalismo, de anarquía y desorden. Ojalá no se escediera de los límites razonables que el juicio y la verdadera ciencia la imponían, pero el hombre fácilmente pasa de un extremo á otro, y las insinuaciones de la sabiduría se convierten en frenesí y locura quando vienen á manos de los presuntidos ignorantes. Así sucedió respecto al asunto que hemos iniciado. Las clases mas altas de nuestra sociedad arrastradas por el espíritu de moda y síntomas mas fácil y gustoso degradarse con la plebe que lo vanta hasta ellos, se creyeron filósofos y despreocupados, cuando se confundieron con ella y la instruyeron en sus vicios. Y no se creía que tomases por modelo aquella clase de artesanos honrados y morigerados, que en medio de sus costumbres rudas é incultas, conservan ásperas pero hermosas virtudes. Nada de eso; pues al contrario, tomaron por ejemplo y alternaron en aquella mas viciosa, mas despreciable, mas baladí y mas demoralizada del vil populacho. Veáse una desgraciada Manola ser el objeto predilecto de un gran señor; veásele entusiastamente escuchar y admirar, como gracias y salas, sus oportunas y piemontes desvergüenzas, y admitir benevolente sus burlas y desprecios; veásele tratar de corresponder con otras tafes que ridiculamente y sin gracia imitaba exagerando su modelo. Los brillantes que por esto surjan en tono de bromas ciertas categorías de personas, minaban lentamente la consideración social, que debieran conservar,