El Coliseo (Madrid) (1853-12-24 00:00:00), página 5

su obra, y que en defecto de la justicia humana, la de Dios se manifestaría por alguna extraña revelación. Entre tanto habían corrido tres años; interminables años durante los cuales no había sonreído un día solo día de placer. Porque en el marqués el dolor era religioso, solemne, sin ruido, sin violencia, pero también sin distracción, y no tenía punto ninguno de contacto con los sentimientos que las viandas y los amantes dejan á la puerta de un baile para tomárselo luego á la salida.

Ya por la influencia del eterno pesar de su tío, que afectaba profundamente á Oliverio, ó ya porque este gallardo muchacho, que se había negado anteriormente á ser presentado en la corte, fuese poco aficionado al mundo, el hecho es que vivía de ordinario en el campo, ocupando su vida al estudio, la caza y los paseos á caballo. Cuando el marqués le echaba en cara aquella indiferencia, y aquella melancolía que parecía asentirse el escapistismo ó la misantropía, Oliverio, no contestaba sino con un respetuoso silencio, ó bien respondía que la vida era muy corta para que se la cargase de trabajos penosos e inútiles, y que solamente en los nobles sin fortuna y en los segundogénticos estaba bien el lanzarse á la peligrosa vía de los honores y empleos. Xibella, que amaba fieramente á su sobrino, no insistía más, y esperaba á que naciese en el corazón de Oliverio una noble ambición; á que este árbol lleno de savia que no aún no había dado flores, desplegase su fruto.

El amor empezó á hacer este milagro. Una de esas muchachas que sueñan los poetas para saber cómo han de pintar los ángeles, se apareció á Oliverio. Hablando con su madre en una modesta casa de campo, cercana al castillo del marqués, la niña encontraba frecuentemente al joven aristócrata en las estancias adyacentes que uno y otro habían adoptado por paseo. El orgullo de Oliverio no le permitía dirigir la palabra á una desconocida; y menos darle á entender que se ocupaba de ella; pero la ojeadoría de su salud, sus miradas llenas de fuego, y su sonrisa á la vez dulce y triste, eran otros tantos indicios de fácil comprensión, sobre todo para las mujeres que descifran muy pronto el sentido de los geroglíficos de amor. La doncella se ponía ya colorada, y el saludo con que contestaba á Oliverio era mas que de atención. Habiendo llegado á creer Oliverio que era amado, y creciendo cada día mas su pasión, se había decidido á confesarlo todo á su tío, cuando una circunstancia inesperada le redujo á la desesperación.

La joven dejó de ir al paseo. El primer pensamiento de Oliverio fue que debía estar enferma; pero los días corrieron sin que su imagen querida apareciese de nuevo, como una niña antigua, á animar las solazadas del bosque, y no pudiendo soportar más tiempo el peso de esta horrible incertidumbre dirigió por fin instantáneamente su caballo hacia la casa de donde había visto salir á su idolatrado objeto. Al sonido de la campanilla, una mujer encobrada bajo el peso de los años, llegó lentamente, y preguntó al muchacho que se le ofrecía:

—¿La señora está visible?
—¿Quién, la señorita María? Pobre niña! ya no está aquí.
—Cielos!
—Hemos perdido á su madre... cuánto hemos llorado!
—Y yo que ignoraba...!

—Si es V. vecino, habrá podido oír el doble de las campanas de la aldea.
—Y María?
—Se la ha llevado una señora á Paris.
—Cómo se llama esa señora?
—Yo no sé más sino qué es su madrina.
—Su madrina... pero ignora V. el nombre.
—Sí señor.
—Y no habrá aquí ninguna otra persona que pueda decírmelo?
—Nadie, señor, yo vivo aquí sola.
Oliverio se despidió con el corazón tan desgarrado, que le fué imposible ocultar al tío la causa de su dolor. Este procuró consolarlo, y le ofreció hacer lo posible por hallar á la joven.
—La quieres mucho? le preguntó.
—Mas que á mi vida; y esto es poco decir, porque yo nunca he amado la vida.
Dos días después el marqués autorizado llevó á Oliverio á Paris; había sabido el nombre de la protectora de María por el cura de la aldea, y se había el encargado de arreglarlo todo. Con efecto, en su carroza se dirigió en seguida á la casa de la señora de Chenessay, hermosa viuda que vivía opulentamente. En el momento en que Xibella subía por la espaciosa escalera, encontró á la misma señora de Chenessay, que dispuesta á salir, había ya bajado algunos tramos. Apretóse ella á invitarla á que entrase; y cuando ambos estuvieron en el salón, el español tomó la palabra para decir á la señora el objeto de su visita.
—Señora, hace poco tiempo... según creo, que ha adoptado V. una huérfana encantadora.
(Se continuará.)
ALFREDO DES ESSARTS.

HISTORIA DE LAS HABAS VERDES.

Ninguna cuestión histórica por alta, por interesante que haya sido, ha ocupado tan tenazmente á los más profundos historiadores y los ha dividido entre sí, como el origen verdadero del baile jaranero que se denomina Habas verdes. Hay quien asegura que fue conocido entre los griegos muchos años antes de la venida de Nuestro Señor Jesucristo; y se fundan para creerlo así, en algunas leyes dadas por Solón. Otros, remontándose á los primitivos tiempos del mundo, dicen que las Habas verdes son un baile antídiluviano, bailado por Noé y su familia en el arca de salvación, y transmitido con grande esmero hasta nuestros días. Tampoco falta quien le atribuya un origen árabe, ni quien lo crea importación de los godos; teniendo presente que Atila se entretenía en bailar las Habas verdes después de haber conseguido derrotar á los romanos.

Desde luego comprenderán nuestros lectores la crítica posición del mortal que se ve comprometido á fijar su opinión en materia de tal magnitud y trascendencia. No obstante, la circunstancia de ser extranjeros casi todos los historiadores á que acriba me he referido, y como tales, enemigos de nuestras glorias, me hice sospechar hasta cierto punto de su veracidad, conformándome en la opinión de Comellas que asegura ser las Habas verdes un baile eminentemente español. Muéveme también otra razón, muy atendible en verdad. Todos los que han escrito respecto de Habas verdes se limitan á calcu-