El Coliseo (Madrid) (1853-11-08 00:00:00), página 2

tarse. Grandes resultados da su lectura. Breton, Harizenbusch, García Gullerrez, Zorrilla y otros apenas han escrito nada en que no se revele ese estudio y ese amor, y sin embargo mira qué caminos tan opuestos han seguido. El teatro antiguo les ha servido de punto de partida y con el se han nutrido; pero sus miras han ido hacia adelante.

Porque el arte dramático no puede estacionarse, ni esto tendría objeto alguno conveniente; el progreso en la escena es rapidísimo. La sociedad quiere verse representada tal como es en el momento de su existencia; con sus virtudes, con sus vicios, con sus creencias, con sus errores, y con las advertencias y lecciones que pueden enseñarla y mejorarlá. Y esto es lo que ha sucedido siempre y no tiene el siglo XIX menos derecho que el XVII en este punto. Te he dicho que el gusto dramático varía con rapidez; mira en Francia como sucumbió el drama de Dumas que nació ayer ante la comedia de Emilio Angier que aparece hoy, sin que por esto el autor de la Teresa deje de ser leído y estudiado. Créelo, pues, que si se desconociendo el teatro antiguo, no estudiándolo bastante, ó no fijándose bien en la misión que está llamado á desempeñar, pueden cometérselo ciertos errores, y esto es lo que da á entender tu artículo, cuando después de definir perfectamente la zarzuela, diendo que es una obra de género especial, de condiciones precisas e ineludibles, cuyas cualidades características la conservan equidistante de la comedia ó drama y de la opera. Dices que la antigua comedia española, con la que immortalizaron la escena patria y dieron leyes á la del mundo nuestros ingenios del siglo XVII, podrá encontrar un medio seguro de rehabilitación ante el público de estos tiempos en el poderoso encanto y atractivo ó irresistible de la música etc.

Concluyo aquí, amigo mío, diciéndote que estoy de acuerdo contigo en otros puntos de tu bien redactado artículo; y dándote gracias por las benévolentes frases que á mi modesto semanario prodigas, te las devuelvo porque haya aparecido en él tu firma, tu amigo

EMILIO BRAVO.

LAS ONDAS DE TUS CABELLOS.

(Imitación de la poeta árabe.)

Hija del cielo, sobre el pecho mio
Cae tu guedea en mil rizos nudosos.
Negra y luciente, como en el estilo
de la noche mas feliz de dos espacios,
Ignoró quien te da tantos hechizos
Cuando una luz de mágicos colores
Pinta en las hebras de tus negros rizos
Cintas y joyas y esmaltadas flores.

¿Una rosa, que fuiste deshojando,
Dió á tus mejillas sus carmesíes bellos,
En tu boca exhala su aroma blando
Y selló con sus labios tus cabellos?

¡Hermosa estás! El dulce rostro velan
Tus negros rizos, si la frente inclinas
Como los sauces con sus ramas cenan
El matiz de las rosas purpúreas.

¡Hermosa estás! Por la desnuda espalda
Cae tu cabello en luengas espirales,

Como las cintas de gentil guirnalda
Sobre el mármol de fuentes orientales.

Forman la ondulación de tu cabello
El amor y el pudor en lucha ardiente:
Si lo esparce el pudor sobre tu cuello,
Lo recoge el amor sobre tu frente.

ESMAIGE DE CISNEROS.

SOBRE LA POESÍA ORIENTAL.

ARTÍCULO I.

Cuán importante sea el estudio y conocimiento de las bellas letras de los orientales es cosa por demás evidente y reconocida, para que nosotros nos esforcemos en probarla ó encarecerla. Y en verdad sí es de sumo interés para los pueblos cuanto hace relación con su origen, con sus recuerdos y tradiciones, nada más digno de llamar nuestra atención que la antigüedad sabia y poética de esas regiones, cuna de la humanidad y teatro de sus mas grandes sucesos, fuente de nuestras razas, de nuestras lenguas, de nuestras religiones, de nuestra poesía, y conocimientos de toda clase.

Si dirigimos la vista por el maravilloso Oriente, y nos trasladamos con el pensamiento á través de las edades, á aquellos países en que la imaginación y la naturaleza se encuentran tan inmediatas á su vigor primitivo, á aquel suelo que tan delicioso y poético presentan á la imaginación los recuerdos de la historia, hallaremos en lo antiguo el origen de la literatura de todas las naciones, y en lo moderno una poesía que por lo rica, lo variada y lo numerosa, en nada cede á la famosa de los griegos y romanos. Los monumentos literarios mas antiguos, la Biblia y el Homero, al Asia pertenecen, y estas son como las primitivas fuentes en que han debido su poesía los orientales y los occidentales.

La poesía, pues, de los hombres, como la civilización su compañera y natural hermana, nació con los primeros de ellos en el Oriente, brotando de su inteligencia privilegiada como una efusión del alma, como un bimbo espontáneo de amor, de admiración ó de alabanza, cuyo objeto era y debía ser celebrar la grandeza del Criador y las obras maravillosas de la creación. Y esta poesía que allí tuvo sus orígenes y principios, y que hubo de ser sencilla, majestuosa y lozana como las primeras ideas que brotaron en el pensamiento del hombre recién formado por el Hacedor, y como las perspectivas de una naturaleza joven y virgen y floreciente, pura también y rica en imágenes, porque tal era el primer lenguaje de los humanos, conservando algunas líneas de su primera fisonomía, tomando nuevas formas, y sufriendo cambios y modificaciones según lo iban exigiendo el transcurso de los tiempos y la índole de las gentes que la cultivaban, formó poco á poco la poesía propia, peculiar y distinta de cada pueblo; mas en los del Oriente quedó mas de su carácter y maneras primitivas, porque ellos contemplan mas de cerca que nosotros á la naturaleza, y se hallan, por decirlo así, mas inmediatos á su cuna y á los tiempos de la creación. Hoy, pues, existen notables diferencias entre la poesía de los pueblos de Oriente y los que habitan el Ocaso, y muy diversas son también las ideas literarias de los unos y de los otros. Y porque apuntemos algo de tales diferencias y opuestos caracteres, dicte