Boletín de espectáculos (1885-04-08 00:00:00), página 2

SEÑORAS ACTRICES Y CABALLEROS ACTORES

Muy señores nuestros y de la mayor consideración: Esto no puede seguir así, y perdónen ustedes el modo de señalar.

DIÁLOGOS
—Conque escribe Vd. un periódico de teatros?
—Sí, señora.
—El Boletín de... no sé qué.
—De Espectáculos²
—Es verdad, sí; yo quiero ser suscribora.
—Tendré en ello una honra. Calle...
—De tal, número tantos, cuarto... menguante.
A los dos meses. Esta señora que no paga el recibo por que no es suscribora.
Se la borra de la guía y en paz.

—Hombre, cuándo sale ese periódico?
—Pues los días 1, 8, 15 y 23 de cada mes.
—El caso es que yo no lo recibo y lo he pagado.
—Ah, pues lo llevan: mire Vd., calle del Salitre, 19, principal.
—Salitre?,... si yo no vivo allí hace más de un mes.
—Y cuándo lo ha dicho Vd?
—Se pregunta.
—Y á quién?

D. Fulano de Tal, que no quiere la suscripción porque se va... á Barcelona, por ejemplo.
—Pero ha estado recibiendo el periódico por espacio de dos meses?
—Sí, señor.
—Pues es un caballero.

Y esto todos los días. Se van fuera y no lo avisan y las patronas se quedan con el periódico, y con nosotros, que es lo peor. De Zaragoza pasan á Burgos y pretenden sin duda que los empleados de correos enmiendan las fajas: remiten el importe en sellos, y cuando no faltan diez céntimos, son quince.

Se quedan con los recibos, y ni los pagan ni los devuelven, y esto no lo hacen por lo general los racionistas.

Un poquito de formalidad, señores, si quieren ustedes tener un periódico, cosa que han conseguido los peluqueros, los tenderos de comestibles, los alháitares, todas las clases de la sociedad, porque todas lo pagan y ayudan á su sostenimiento.

Nosotros no pretendemos hacernos ricos con el Boletín de Espectáculos, pero tampoco queremos que nos mareen. Nos honran los que se suscriben: no nos ofenden los que dejen la suscripción: es más, nos estorban los que están á disgusto, porque en último caso... con dejarlo hemos cumplido nuestra misión.

Si las informalidades se repiten y la falta de pago se toma por costumbre, nos entretendremos en publicar los nombres y apellidos de los graciosos que después de solicitar el ingreso rechazan el recibo; porque... qué caramba, todos hemos de divertirnos.

A contar desde este número, todo el que no afoje el parné, ni figura en la Guía de mámio, ni reciba el periódico de gorra. A ellos no les importará, de seguro, pero á nosotros, menos; y vengan empresarios de Calatayud y sub-gobernadores de Toledo y tímios como el de Novedades, que lo que es á nosotros, directamente no nos afectan, porque tenemos otros medios de defensa.

Y hasta, señores, y ustedes dispensen la molestia, y entren todos y salga el que pueda y que pague el que deba y... nada más.

Con esto no queremos ser más molestos, besamos á ustedes pies y manos, y hasta otra, si la hay, que sí la habrá.

EL PROBLEMA TEATRAL

Entre las obras de Bossuet figura un tratado no muy extenso, pero en el cual campea una elocuencia arrebatadora. Título: Máximas y reflexiones sobre la comedia, y no es otra cosa que el problema teatral examinado y resuelto por el eclectico obispo, del modo que ya se deja adivinar.

El asunto es tan importante, que moralistas, filósofos, doctores de la iglesia y literatos, le han tratado en todas épocas: aún hoy mantienen discordes los pareceres, y es probable que siga dividiéndolos por mucho tiempo. Mientras los unos se obstinan en situar el teatro como institución civil y la confunden con el aumento de malicia y corrupción (así opinan los filósofos del siglo XVIII), los otros sin reparar más que en los abusos que le son inherentes, condenan sin piedad todo género de espectáculos.

Pero hay que realirse á la evidencia; nada pueden reprobarse y amonestar contra el gusto del público: el teatro es una de esas cosas que, según dice Tacito, se vedan siempre y no se destruyen nunca.

Intentaremos bosquejar rápidamente los aspectos que ha presentado esta cuestión desde su origen hasta el siglo XVII.

Las representaciones teatrales de los griegos, sólo fueron ceremonias religiosas. El poeta, los actores y los coristas eran hombres libres; ciudadanos que disfrutaban el aprecio general, y cuyas funciones eran de las más agradables en la república. Las tragedias se representaban en las solemnes fiestas que se hacían á Dionysos (Baco) en su templo, tomando los argumentos de las tradiciones nacionales y heroicas. Allí todo era noble, grave, majestuoso; por lo cual, durante muchos siglos, no se hizo protesta alguna contra un uso que era una institución civil al par que religiosa.

Platón en su república ideal fue el primero que desterró los héroes de la escena por desacato propios á el Hauto y á los pitagóricos; verdad es que también deseaba el viejo Homero y más de una vez lo sentía como. Por lo demás, este protesta casi aislada, llegó ya cuando la tragedia nacional y religiosa empezaba á descender de la serena altura en que había dominado durante tanto tiempo.

En los orígenes del teatro romano también es la religión la que aparece principalmente: sus primeras representaciones escénicas consistían en danzas sagradas, imitadas de los Etruscos, á cuyo idioma pertenece la voz histórica, que se hizo genérica para nombrar á toda clase de actores. El día en que la tragedia y la comedia adquirieron derecho de ciudadanía en Roma, y fueron un recreo legal, la austeridad romana tuvo que sufrirlas mas bien que aceptarlas. Los primeros poetas y los primeros actores fueron esclavos ó libertos á quienes el edil pagaba é imponía castigos á su antojo. A los actores les estaba prohibido, ó poco menos, pres-