La Violeta (Madrid) (1866-04-24 00:00:00), página 8

del triunfo en una lucha contra los impios, pero todos creen que el sacrificio debe consumirse, porque el pueblo de Israel respeta los altos juicios de la Providencia, acostumbrado como está, á descubrir y adivinar grandezas aun en las cosas más insignificantes. Compadece todos á la infeliz joven y derraman abundantes lágrimas por aquella pura flor destinada á caer sin vida cuando mas lozana y bella tendía sus hojas á los primeros resplandores del sol naciente.

—Padre de mi alma, dice Seila, encarándose al affijido Jepthé: cúmplase la voluntad del Señor; digna de ti siempre, ofrézcome gustosa á la muerte.

Seila, en medio de sus angustiadas amigas, fue conducida al templo. aquel templo de donde tan alegre había salido al encuentro de su fatal y sangriento destino, y allí entre los cánticos de un atribulado pueblo, la desventurada virgen exhaló su postrer suspiro, siendo la inocente, víctima de una victoria tan importante á los israelitas.

Jepthé, el infeliz Jepthé, condenado á dolor eterno vióse desamparado, y solo en los últimos días de su existencia, atormentado siempre por la horrible memoria de aquel sacrificio funesto, mientras que el recuerdo de Seila vivió siempre entre el pueblo hebreo unido á sus bendiciones y admiración.

JOAQUIN TOMEO Y BENEDETO.

NO LLEVO SUELTO.

Se ha dicho que los ojos hablan, y por decir algo mas nuevo todavía, se ha afirmado que el silencio no es mudo. Con que bien puedo decir sin temor que las palabras se esplican.

Esto necesita su esplicacion.

Claro es que cada palabra debe esplicar una cosa, y en este concepto puede decirse que las palabras esplican aquello que representan, pero esplicar no es esplicarse.

Esplicarse equivale entre nosotros á decir algo mas de lo que parece, á dar una significacion mas lata ó mas profunda á lo que se expresa, y aun á cosas distintas de las que se quieren expresar.

Con la voz mas dulce, con la inflexion mas propia de la ingeniosidad se dice á una mujer eres hermosa, y acaso encierra la frase un sentido enteramente opuesto.

Existen espresiones de doble fondo que parecen hechas de encargo para casos de esta naturaleza.

En ellas, mas bien por su aplicacion imaginaria, que por la que la practica le concede, me ha llamado siempre la atencion esta frase peregrina: no llevo suelto.

No nos fijemos en su significacion natural: sabido es que sirve de comun disculpa á nuestra voluntad cuando un pobre nos pide la limosna que no queremos darle, ó cuando un amigo nos exige el préstamo que no tratamos de hacerle.

Pero cuantas veces, en cuántos casos y para cuántas cosas no llevamos suelto!

¿Qué es un avaro?
Un cuadrado perfecto en cuyos cuatro frentes se lee á todas horas: no llevo suelto.

Llamad á su bolsillo, llamad á su corazon, llamad á su conciencia: en ninguna parte encontrareis cambio.

¿Qué es una coqueta?
Un alma que para cambiar sus afecciones por el amor y el sentimiento de sus amantes, no llevo suelto nunca.

¿Qué es un cobarde.
Un ser con quien inútilmente quereis jugar vuestra sangre ó vuestra vida. Aunque se toque á su honor ó á su tranquilidad, se quedará con lo que le den, porque para dar la vuelta jamás tendrá suelto.

—Señor, dice el pretendiente al ministro; hace veinte años que estoy cesante; me encuentro arruinado; recuerde V. E. que en tal ocasion fuimos muy amigos.

Sí, sí, lo recuerdo; y nunca olvidaré aquella amistad; pero por ahora es imposible hacer nada. Confie V. en mí: le tendré presente.

¿Es olvido, es poca voluntad la escusa del ministro?

No, señor, es que no llevo suelto.

—Niña, supongo que no desairarás al esposo que te he elegido; tú no estás en edad de amar y tengo el convencimiento de que tu futuro poseerá las primicias de tu cariño.

—Papá, mucho siento confesarlo, pero no le quisiéra por esposo.

—¿Cómo! ¡te parece pobre?
—No, señor.
—¿Lo encuentras feo?
—Tampoco.
—¿Ridículo?
—De ninguna manera.
—¿Anciano?