La Violeta (Madrid) (1866-12-08 00:00:00), página 6

solo, como el pueblo mismo, sean colectivos ó individuales, que esto es indiferente,—añadir una sentencia ingeniosa ó profunda, moral muchas veces, política algunas, la cual solía colocarse, ora al principio como introducción ó prólogo preparativos, ora al fin como resumeniendo y recapitulando la idea total y generativa del canto en una máxima como de despedida; ora, finalmente, condensando dicha idea en el principio y en el fin, y repitiéndola tal cual lo veremos en la balada que Schiller tituló El Conde Eberhard, y que traduciremos, plagiando á Dios, en nuestro artículo segundo.

El ritmo de la balada era esencialmente musical y cadencioso, pues no á otra cosa precisaba el uso á que destinado era. La balada provenzal era toda armonía, toda cadencia. Pasó la balada á Alemania y otros pueblos septentrionales, y aquella armonía y aquella cadencia en la Provenza preponderantes, decayeron ante el prestigio de la idea y del sentimiento, que siempre ha sido la más sonora cuerda del arpa de aquellos pueblos. Los provenzales, en sus baladas, cantaban mas especialmente el amor con todas sus contingencias peregrinas; pues que el amor, como todas las pasiones ardientes y exaltantes, mas que las hazañas bélicas ó históricas hechos, tiene mas y mejor cabida en la riva imaginación de los pueblos del Mediterráneo.

Las baladas germánicas han aventajado y hasta puesto en olvido las provenzales. Parece mas antigua la existencia de la balada entre los pueblos del Norte que entre las de la Provenza. Encuentrase en Alemania cantos tan antiguos, como el de Herman, que se remonta á los tiempos á que Tacito se refería; y también el de los Niebelungen 'Das-Nibelungenlied', más proximos á nosotros, y algunas, sino muchas tradiciones flamencas y escandinavas que rayan en lo inmemorial. Lo que si tuvo su origen en la Provenza es el nombre, el cual se deriva de ballar (danzar); verbo todavía en uso en los dialectos lemosinos, y cuya derivación, ballade o balada (ballade), viene á significar canto de baile, derivación que es conveniente tener en memoria en el trascurso de todo estudio que á esta composición puramente popular se refiera.

Todo el extenso dominio que en el Mediodía ejercieron sobre la balada la música y la imaginación, pasó á poder del sentimiento distintivo del genio del pueblo del Septentrio. Pero la literatura culta y erudita, ciñéndose al exclusivismo de la imitación, hizo en alguna época olvidar esos mitos que en las baladas se cantaban y recordaban, y sustituyó al fondo de la poesía popular los ingeniosos, á veces pueriles, artificios de sus formas, bien así como otra escuela literaria opuso sus detestables creaciones á la proporción enlucida de sus formas.—Pero en Inglaterra, á mediados del pasado siglo, la bella mentira de Macpherson promovió las narradas de los críticos y de los poetas, las cuales se fijaron en las antiguas tradiciones así teogónicas como heroicas de la Escocia, tradiciones que yacen en el polvo del olvido. Y sustragérulas de él con el fin de examinarlas y comentarlas unos, de imitarlas otros. Ossian es el completo modelo de esa poesía tradicional que se inspira en los recuerdos, y tiene exacta cabida en el nombre de baladas, aunque no por el fondo, mas sí por la extensión: llamaronse poemas, gaélicos por sobrenombre.

Si Ossian existió ó dejó de existir nada importa á nuestro objeto. Toda obra prueba y supone un autor,—¿¡importa saber cuál?... No nada mas insulso, vano y superficial que esas contemporáneas polémicas y seculares disputas á cerca de un nombre; ó sobre quien fue ó dejó de ser el autor, ó si fue ó dejó de ser, ó cuya era la obra....—¿Cuánto tiempo perdido en esas interminables cuestiones, en esas discusiones pedantescas sobre Homero, Safo, Ansias, March y Petrarca, Ossian y Macpherson, Milton y Masonio!...—Un hombre fue el autor, no importa saber cuál... Y aunque á mi propósito incumbiese, convencido de la inutilidad de cuantos esfuerzos hiciera, me creería en terreno estéril cuanto árido y resbaladizo.

Con la aparición de Ossian—que suponemos real y verdadero,—resucita el recuerdo de las antiguas creencias, de las antiguas supersticiones, de las antiguas leyes y costumbres..., Creencias, supersticiones, leyes y costumbres evocadas por la lira del poeta....

En Inglaterra y Escocia la balada tomó un giro casi enteramente dedicado á los recuerdos y tradiciones bélicos, y en este concepto Ossian es la personificación de esta poesía, y sus cantos ó poemas un ejemplo, si no un modelo.—En la Escandinavia, Polonia, Dinamarca y hasta Flandes y Hungría, así como en la Alemania, propiamente dicha, la balada se dedica casi siempre á cantar los sentimientos del amor, ya con el delirio de sus placeres, ya con el ardor de sus lágrimas. La idea, pensamiento ó