La Violeta (Madrid) (1870-02-16 00:00:00), página 2

ciendo ambos el mismo origen, los mismos derechos é idénticos destinos, no creo, á la verdad, favorezca mucho á este la acusación que contra ella hace. Algo de tal falta in- dudablemente debe reñir sobre el sexo fuerte, si es cierto como se afirma, que sea atributo esencial del sexo femenino la frivolidad.

Pero nada más injusto e incierto que esa indispensable y necesaria frivolidad que atribuimos á la mujer, hasta el punto de creer que esta cualidad, tan poco favorable para la misma, forme parte de uno de los constitutivos esenciales de su ser. Y si no, decidme, ¿se me podrá indicar el órgano que produce semejante defecto? ¿Se me podrán señalar en su organismo, las funciones que determinan esta falsa y absurda necesidad? ¿Qué hay en su constitución física y moral que motive una propiedad tan poco halagüeña.

—Sin embargo, las mujeres son frívolas. He aquí la réplica, he aquí la tremenda observación que se presenta con aire de triunfo como intentando expresar: Ello será todo lo que se quiera en la región de las ideas, de las abstractas especulaciones, pero en el terreno de la realidad, de los suyos hechos, esto resulta y nada más; y contra la evidencia de los hechos, ¿qué podréis oponer? Nada.

Y bien, las mujeres son frívolas, mas, ¿de dónde procede esto? ¿Quién las hace tales? ¿A quién se debe imputar esta falta? ¿Podrán ser otra cosa mientras nuestra conducta para con ellas no sea distinta de la que hoy día observamos?

La mujer es frívola, ¿y qué habéis hecho para que no lo sea? Más exacto: ¿Qué no habéis hecho porque lo sea? ¡A qué admiraros del efecto si prestáis la causa! ¿Por qué os sorprende el resultado si lo inten- tasteis! ¿Por qué la consecuencia si establece- steis las premisas?

—La frivolidad,—ha dicho Severo Catal- lana, en su obra La Mujer,—viene á ser la desatención de las cosas grandes y la curio- sidad de las pequeñas.

Ahora bien, estudiemos desapasionada- mente á la mujer, en los diversos estados de su vida, y preguntémonos después con la mano en el corazón, si existe en cada uno de ellos algo que no tienda á producir esa desatención de las cosas grandes, esa curio- sidad de las pequeñas.

Es una niña.—¡Indo botón que brilla en el jardín de la existencia, tierno arbólico que crece alejado por las perfumadas brisas de los maternales amores, ángel hermoso que se destaca en el cielo del hogar doméstico, cual nuncio de dulcísima alegría;—ved la exquisita soledad que tienen los autores de sus días por engalanarla, por mimarla, por llenar sus más mínimos caprichos e imper- fectencias, por hacerla lucir, cuanto puedan aun en aquellos infantiles años.

Pero ¿enfál es la educación que se le da? ¿Qué instrucción recibe? ¿Cómo se la pre- para para el agitado y tempestuoso período de la juventud? ¡Ah! ¿cuán triste es decir- lo! lo más frívolamente que imaginarose pue- de. Juega frívolamente, se educa frívola- mente, se instruye frívolamente, ¡qué extra- ño pues, que la joven se lo que la niña fue! ¿Qué estrafario que al desplegar sus galas aquel encantador botón, exhale el olorígen- to de la frivolidad! ¿Por qué os admira que el tierno arbólico doblegado por el peso de las lisonjas y agitado por el acierto de las pasiones dé en tierra con las virtudes que deben formar el encanto del otro sexo? ¿Y qué sorprenderos si el ángel que había de ser nuncio de plácidas alegrías os proporciona amarguzísimos sinsabores! ¿Qué medios pu- sitistas para que así no sucediese? ¿Cómo pre- parásteis el terreno de su alma para que produjese las balsámicas flores del pudor, de la modestia, de la humildad, de la pura- lidad, de la caridad? ¿Qué cultivo disteis á su inteligencia para que pudiese apreciar en lo que valen los tesoros de las ciencias y de las artes, los beneficios de la civilización y de la cultura? No os constreñáis, pues, el re- cojer lo que sembrasteis, aceptad gustosos los frutos que por vuestra voluntad apare- cieron. Pero he aquí que la niña entró en la pubertad: es una joven. ¡Pobre joven!

Bella y hermosa edad de la juventud, cuántos placeres, cuántos encantos, cuántas satisfacciones encierra! Pero ay! cuántos sinsabores, cuántas decepciones, cuántas ho- ras amargas juntamente asestará...

Contemplad á la joven llena de ilusiones, contempladá sumergida en una atmósfera de amor, pasión dominante en aquella época de su vida, necesidad suprema que la subyuga, aspiración inmensa que la impul- sa, que la alienta en todas sus operaciones, en todas sus palabras y en todos sus pensa- mientos.

¿Ay de la inesperada joven! ¿Qué hará? ¿Quién le ha dado á conocer la dignidad del amor? ¿Quién le enseñó á distinguir el amor- sensación del amor sentimental? ¿Cómo aprenderá uno otro? En aquellos momentos supremos en que su corazón pulpite á influ- jos de una pasión que la conturba, ¿en don- de buscará la norma por la cual deba mode- lar sus acciones? ¡Pobre joven, compade- cedal! Si el amor puro y casto, el amor su- blime y angelical no tiene desdichadamente esbida en su corazón, ¿a quién culpáseis?

Para ello el amor lo constituirá tan solo unas miradas provocativas e intenciona- das, unas acciones que surjan con su presencia el pudor y la modestia, unas fa- grimas que se derrienen por despecho ó por espíritu y no pocas veces finjiendo el sentimiento y pesar que no se tiene, unos requiebros, en fin, que proceden de la más refinada galantería, de esa galantería que, según frase de un escritor contemporáneo, ordinariamente suele ser el trabajo de zapá que el viejo emplea para mimar la virtud.

Para ella las delicias del amor y sus ma- nifestaciones estarán encerradas únicamente en los pétalos de unas fragantes flores, en las prendas valiosas ó insignificantes que se entregan ambos amantes, en ciertas ridículas etiquetas que un estudiado ceremonial prescribe. Así, pues, al marchitarse las flo- res, muy natural es que se marchite tambien el amor en ellas depositado, al desvir- tuarse, por cualquier razón, las prendas que lo expresaron, no os sorprenda se desviritúe asimismo, y si por acazo faltáis á las ri- tualidades que lo acompañan, esperad, esperad, y recibid con ánimo alegre las conse- cuencias que dimanan de tal comporta- miento.

De este modo preparada, entra la joven en el estado más importante para ella, en el más trascendental; ha contraído enlace, pronto quizás podrá gozar las dulzuras que proporciona la sacrosanta misión de la ma- ternidad. Y ¿qué ideas se le han inculcado sobre tan grandioso acto? ¿Qué sabe la jó- ven acerca del modo con que ha de cumplir dignamente sus obligaciones al criar, educar e instruir á esos pedazos de sus entrañas, á sus hijos? ¿Qué concepto tiene formado del matrimonio? ¡Ah! que lo único que ha podido aprender sobre esta materia se redu- ce á las necias vulgaridades, que un número no escaso de obras superficiales, escritas ex- profeso para aumentar su frivolidad, le han enseñado.

Y sin embargo el matrimonio no es, como algunos impía y neciamente han creído, una mera transición de un estado de agitación y fastidio á otro de reposo y bienestar al menos físico, ya que no lo sea de grato placer; ni es tampoco un simple contrato que se formula para sobrellevar mejor exi- gencias que sin él serían harto más difíciles de llevar.

El matrimonio no consiste en una arrovi- da y trascendental jugada en que se aventura el todo por el todo, sin más considera- ciones que las que presente el deseo de probar las comodidades ó incomodidades de una nueva vida, que preste más libertad y representación social, dando solamente oidos al determinarnos á adoptarla, á las falaces al par que degradantes exigencias de un gran amor propio, ó mejor dicho de un for- midable orgullo, asaz humilde y mezquino; ni mucho menos puede aceptarse como la resolución de un cálculo en el cual se intente descifrar la incógnita del más sórdido interés.

Nada de esto, muy pobre idea, y del todo errónea, tendría de tan sublime acto, quien tales apreciaciones en su plebeya alma aten- ta.

El matrimonio es mucho más noble que todo esto, mucho más sacrosanto. Más exacto: El matrimonio no tiene punto de contacto ni comparación con nada de lo que se acaba de decir, dado que todo ello está destinado de nobleza, de dignidad, de grandeza, de toda honorable santidad.

El matrimonio es la fusión de dos almas amantes que se atrajeron mutuamente por el poderoso imán de una irresistible simpa- tía; es el reconcentramiento de dos huma- nas personalidades, que giraban en la esfera de este mundo, sin saber que habían nacido la una para la otra; es el beneficioso ingerto de dos existencias que se proponen en los transportes del más delicado y casto amor, hacer brotar las galantes flores que han de adornar con sus bellos e inocentes hechizos