La Violeta (Madrid) (1866-09-24 00:00:00), página 6

elevadas miras de la filosofía debe hacerse absoluta abstracción de ese interés vulgar, que no va más allá de las regiones de un materialismo sensual y egoísta.

¿Cuál es el interés moral del individuo?

¿En qué consiste el bien de este?

El interés podemos definirlo diciendo que es el agente más activo del alma, en pos de la felicidad á que por distintos medios tiende el esfuerzo común de la humanidad.

Y el bien, ¿es otra cosa acaso que la posesión de esa misma felicidad?

Entonces podremos establecer desde luego, que todo aquel que propienda al bien de la asociación en general, propenderá también, aunque indirectamente, del modo más eficaz á realizar el dictamen de su propio interés.

Fundados en esto, repetimos: el amor y el bien; este como fin, aquel como lazo de armonía universal, son los dos grandes y principales elementos en la constitución de toda sociedad.

La razón está en una ley eterna, porque es ley de Dios. Las sociedades se componen de hombres ¿y qué es el hombre? preguntamos. Un ser que tiene en sí dos grandes centros que constituyen el dualismo en que está dividido moralmente—el corazón y el cerebro. El primero es fuente de sentimiento, el segundo foco inagotable de luz. El sentimiento es el amor; la luz el bien.

Adan unido á Eva, o sea el hombre á la mujer, en las primeras edades del mundo, iniciaron la sociedad. Las generaciones han ido poco á poco estudiándose, y en la misma proporción, las sociedades han ido adelantando hasta el grado de civilización que alcanza el siglo en que escribimos.

Y concretándonos ahora al matrimonio en particular, hablemos de las causas que recomiendan la institución, y escudriñando por medio de observaciones analíticas, expliquemos después en qué consisten las desgracias que de ordinario aparecen como nubes interpuestas en el espacio, oscureciendo el cielo de tan legítima unión.

El matrimonio es la santificación del amor: la sanción de un precepto natural que legitima la sucesión indefinida del género humano. Por su medio, la criatura racional, á diferencia del bruto, viene al mundo amparada no solamente por las leyes de la naturaleza, sino también por una ley de la sociedad, fundada en los eternos principios del derecho universal: derecho santo, que no reside en una fórmula material: derecho emanado de la fuente Divina: noción infusa y coexistente con la razón del hombre. Así, la criatura, al mismo nacer, encuentra en la naturaleza un padre y una madre para recibirla con los cuidados del amor filial, y en la sociedad un apoyo contra los estravíos de este bello sentimiento.

Ante tan sabia institución, el hombre enfrenta sus propensiones á la lascivia; evita las tentaciones de la carne, y la naturaleza se conserva en su vigor, lejos del cieno de la depravación: ante ella desaparecen las funestas consecuencias de la poligamia, estado semi-salvaje del hombre, y por tanto, fundado mayoritariamente de inmoralidad y corrupción. Puede decirse, en fin, que es el dique morigerador de las pasiones humanas.

Se ve, pues, que los fines del matrimonio son eminentemente morales y conformes al espíritu progresista que empuja las generaciones á la conquista de los altos destinos de la humanidad, alentada por la fe de sus creencias y estimulada por la gloria de sus adquisiciones.

He allí en pocas palabras el matrimonio.

Veamos ahora en qué consiste que hay familias desgraciadas que gimen, víctimas del dolor, bajo las saludables condiciones de una unión santificada y sancionada por la sociedad.

La razón es, si bien se examina, que faltan los dos factores principales: el amor como base y la intención del bien como fin.

Un matrimonio sin estas condiciones, no es ya un matrimonio: es solamente una alianza de intereses bastardos, en cuyos cálculos ha podido entrar todo menos el amor. Y si la idea del bien, como fin, no ha estado distante de sus propósitos, puede aseverarse que ese bien, por lo mismo que es el desvío de la razón, reconoce por origen el sordido egoísmo, el cáncer de la avaricia, ó algún otro móvil degradante para el hombre: es ese bien que no pasa de una satisfacción de los sentidos: que se reconcentra en sí propio: que aspira á vivir y morir con el cuerpo, y que si penetrara en el espíritu sería solo para amargarle con el escrúpulo del remordimiento.

No se busque, pues, el mal fuera de aquellos dos elementos que han de entrar, precisamente, como condiciones esenciales del vínculo conyugal.

La mujer, antes que todo, deberá llevar al altar de su alianza la ofrenda pura de su amor, acompañ-