La Violeta (Madrid) (1865-12-10 00:00:00), página 10

que nuestro joven músico debía á su talento y á su asiduo y constante trabajo.

Tornando por fin á Alemania, fijó su residencia en Viena, en donde compuso multitud de óperas, entre las que descuellan principalmente, D. Juan, Las bodas de Figaro y Mithridates.

Además de estas obras, no pudiendo olvidar el artista el efecto que en su alma hiciera el Miserere de Allegri, escribió algunas composiciones religiosas de mucho gusto y de excesivo mérito; pero en lo que se escindió á sí mismo fué en su obra póstuma, en su tan justamente celebrada Misa de Requiem.

Treinta y cinco años contaba apenas Mozart, cuando su salud, delicada en extremo por el excesivo estudio, se resintió de tal manera, que obligó al célebre compositor á caer en el lecho.

La enfermedad levanta en su alma tan tristes pensamientos, que le impulsan á empezar á componer una misa de difuntos, sin que los ruegos de sus amigos, que procuran apartarle de aquel trabajo, trayendo á su memoria los recuerdos de sus óperas, de sus walses, de sus romances y de todo aquel mundo de fantasías que creara su fecundo talento, pudieran conseguir que desistiera de su obra, en la cual trabajaba con una asiduidad, que iba agravando más y más el mal que le consumía.

A pesar de esto, la composición llegó á su fin, y el ilustre compositor, sintiendo ya sobre su frente el soplo helado de la muerte, toma su instrumento, y los fúnebres acordes que sus melancólicos pensamientos le habían inspirado, brotan de sus cuerdas, heridas casi por las manos de un cadáver.

El espíritu más fuerte, el corazón más enérgico se convierte á escuchar aquellas notas, que encerraban en sí esas santas oraciones, ese postrer adiós de los vivos á los que espiran, implorando para ellos la misericordia divina.

—Mis días son cumplidos, exclamó, abandonando su instrumento aquel gónio tan grande como tempranamente perdido; yo moriré en el momento que debía recoger el fruto de mis tareas, después de haber conseguido á fuerza de asiduidad y de estudio dominar el difícil arte á que me he dedicado.

Tomad, amigos míos, esa es mi última obra, que será cantada por la primera vez sobre mi tumba.

Una hora más tarde, el soplo helado de la muerte apagaba la llama del gónio que ardía en la mente de aquel hombre privilegiado.

El célebre artista era solo un cadáver.

Esta muerte, ocurrida en 5 de Diciembre de 1791, arrancaba al arte uno de sus más aventajados maestros, privando á la Alemania de uno de sus más esclarecidos hijos.

JULIAN CASTELLANOS.

LA HOYA DE BUÑOL,

VENGANZA DE UN SABIO.

(Continuación.)

APUNTES DE HISTORIA.

I.

Corría el año de gracia de 1609, en que regía los destinos de nuestra España el Sr. Rey D. Felipe III, de funesta memoria.

Los últimos vástagos degenerados de la alta raza árabe, los pobres moriscos, blanco de la tiranía de los señores, de la envidia de los vasallos, y del fanatismo de todos, después de haber sido reducidos á la miseria á fuerza de zofras y tributos, forzados á renegar de su Dios y de la religión de sus mayores, y señalados con el estigma del desprecio y de la infamia, estaban próximos á ser lanzados de su país natal, á ser despojados de sus pobres hogares, y separados de sus tiernos hijos, como inmundos seres desheredados de los derechos que hasta á los brutos concede la naturaleza.

La parca comida que les servía apenas de sustento, los miserables vestidos con que cubrían sus macilientes carnes, no impidieron que la codicia de sus convecinos les supusiera avaros poseedores de ocultos caudales, que, con las apariencias de pobreza, querían sustraer á las exigencias de sus señores.

Hasta el venerable patriarca y virey de Valencia D. Juan de Rivera, en un memorial que dirigió á S. M., participó de esta general disposición, diciendo: «En el reino de Valencia, con ser de suyo muy corto, y estar los moriscos cargados de zofras, y pagando á los señores el tercio de lo que cogen, con todo hay muchos ricos.»

Esta razón era sin duda la más poderosa para que, con protesto de los intereses religiosos, se tratase de expulsarse definitivamente del reino; y mientras los teólogos disputaban de buena fé sobre si podía ó no esperarse la amnistía de los agarenos, y el arzobispo D. Juan de Rivera clamaba por que se