La Violeta (Madrid) (1866-04-10 00:00:00), página 3

chos y el contacto de dos epidermis.—Champford.

Amor es un niño grande: la mujer es su muñeca.—Maz. Violeze.

El amor es un canto: gocemos de él sin procurar conocer ni definir lo que nos divierte y seduce. Anatomizar el amor es querer curarnos de él.—Nion de Lenclos.

El amor es un no sé qué, que se forma no se sabe cómo y que nos encanta por no sé qué cosas.—Du Bosco.

El amor siempre propende á desterrar la avaricia.

El verdadero amante no desea unirse á otra persona que á su amado, por el afecto que le profesa.

El amor vulgar con dificultad es permanente.

Regularmente, el amante se inmuta en presencia de la persona amada.

A la inesperada aparición del objeto amado, experimenta el corazón del amante una fuerte sensación.

La probidad, por sí sola, hace á cualquiera digno de ser amado.

El amor siempre es timido.

El amor se fomenta con los celos bien entendidos.

Con las sospechas se aumentan los celos y el amor.

El que está muy ocupado con la idea del amor, duerme y come poco. Todas las acciones del amante concluyen con la idea del objeto amado.

El verdadero amante no estima sino lo que juzga del agrado de la persona á quien ama.

El amante no puede negar cosa alguna á la persona amada.

El amante no queda satisfecho tan sólo con soliloquios.

El amante leal tiene siempre fija en su imaginación la imagen de su amada.

El fuego del amor se apaga con los desengaños.

Es desgraciado el que conoce el mundo, y feliz el que lo ignora.

A quien no te ha de enjugar las lágrimas no le llores.

La gratitud es hija de los buenos sentimientos, y estos lo son generalmente de la buena educación.

La educación bien entendida debe ser el primer estudio del hombre.

El padre que no educa é instruye á sus hijos, no merece tan sagrado nombre.

Y el hijo que no conoce lo que le debe, es un mal aborto de la naturaleza.

Aunque la senectud se haga ridícula e insufrible, debemos respetarla.

No te burlilles al grande, ni desprecies al pequeño.

Si queréis gozar de tranquilidad moral, sed justos.

—Antiguamente era permitido en Francia al litigante que había perdido un pleito, decir de sus jueces todo el mal que quisiera durante veinticuatro horas.

Uno que se hallaba en este caso, dijo que uno de sus jueces era un loco y el otro un cabrío.

Propuso un juez al otro vengarse de la injuria, mas este rehusó y le dijo loco.

—Me alegro, replicó aquel, que me descifréis un enigma que me hacía cabilar bastante: supuesto que yo soy el loco claro es que V. es el cabrío.

—Doctor, dijo un día Napoleón á su primer médico; con franqueza, ¿cuántos hombres has matado en toda tu vida?

—Señor, respondió el discípulo de Galeno, aproximadamente 300,000 menos que V. M.

Entre los dos mi corazón titubea. Una joven que había salido sola, á las diez de la noche, fue el objeto de una de esas persecuciones que las mujeres honradas cuentan á sus maridos para darles celos, no dejando nunca de añadir ¡Era un buen mozo!—Generalmente es un hombre de mala traza.—Esta, sin embargo, era tan viva, que la joven al defenderse llamó la atención de un hermoso caballero de guantes amarillos, que parecía haber despedido su coche para tener el gusto de dar un paseito á pie al volver á su casa; un verdadero petimetre, rizado, perfumado, sin ningún olor á cigarro. Llega al socorro de la joven y ofrece cortésmente el brazo, después de haber obligado al otro á retirarse. La joven acepta; hablaron del peligro que corre una joven en las calles de París á aquella hora, de la brutalidad de los hombres, del humo del tabaco y de los deberes que la galantería impone á un caballero bien educado. Ni una sola palabra del agradecimiento que debe coronar semejante favor, á no ser: Os estoy sumamente agradecida.... Siento que os molesteis.... Yo soy causa de que os alejeis de vuestro camino...., dispensadme.... Llegan á casa de la joven; el caballero saluda con gracia y desaparece llevándose la cadena de oro y el rojo de la que acababa de librar de las persecuciones de un galanteador demasiado atrevido.

Es un beneficio inestimable una conciencia delicada, esto es, una conciencia que no solo esté pron ta para discernir lo que es malo, sino que lo evite al momento, á la manera que el párpado se cierra al acercarse al menor peligro.—Tomás Adam.