La Violeta (Madrid) (1866-01-08 00:00:00), página 8

El historiador sagrado no nos presenta á la Virgen sino en el instante de descender á Ella el Embajador celeste para anunciarla su maternidad virginal, y ¡notadlo bien! la eclipsa de nuevo desde que se consuma en el Calvario la altísima y trágica misión de aquella maternidad divina.

¿Hay en esto un estruendo desenfado del Evangelista, ó es más bien grandioso misterio de la Sabiduría Eterna?

La respuesta no parece dudosa.

Esa vida santísima, esa vida de Madre del Redentor, destacándose de entre dos fondos en los que se pierde la vista, presenta consonancias maravillosas con aquel destino único, con aquella misión incomparable.

Así el Evangelista, que omite todo otro antecedente, nos hace saber, sin embargo, que la virginal Esposa de José, la Mujer á quien el Ángel del Señor va á glorificar con la más alta alabanza, como digno preludio del incesorable anuncio de una secundidad divina; la desconocida joven de Nazareth, que parlamenta con el Altísimo, tiene por nombre María.

¿Sabeis todo lo que nos dice este nombre?... Oíd cómo refiere el abate Orsini, en su poético estilo, un relato bíblico admirable.

II.

«En tiempos en que aun no existía la Judea, cuando se acampaba el pueblo de Israel en las soledades del desierto, un adivino en las orillas del Eufrates, de pie sobre la escarpada cima del Phegor, rodeado de víctimas sacrificadas en un holocausto de odio, á la vista del lago maldito y de las estériles montañas de la Arabia, se siente de improviso poseído por el espíritu de Dios, y exclama que está viendo, aunque de lejos, una misteriosa Estrella que saldrá de Jacob precediendo al que debe dominar sobre muchos.»

Ahora bien: María, nos dice la Sagrada historia, y con ello nos dice lo bastante, María se llamaba la Virgen de Nazareth, y ese bello nombre, que significa Estrella, la designaba al mundo como la segunda Eva, como la Madre de la Gracia, como el luminar misterioso que brilla desde las profundidades del porvenir á la mirada atónita del astrólogo Caldeo (1).

Ella, en efecto, se levantó majestuosa sobre el ho-

(1) María no solo significa rigurosamente Estrella, sino que también, según observan varios escritores, puede traducirse como Princesa, señora.

rizonte de la humanidad cuando llegó el tiempo pre- fijado por el Omnipotente, y es desde entonces nuestra Estrella divina; la Estrella polar que nos sirve de faro en los revueltos mares de la vida; la Estrella matinal que, surgiendo de la tenebrosa noche del mundo antiguo, nos anunció y nos trajo el día brillante de la Gracia, entre cuyos eternos resplandores parece sumergirse vencedora. Ella es desde entonces nuestra Estrella, la Estrella de la esperanza, la Estrella precursora del Sol de Justicia, ante la cual siempre huyen, como á su aparición en el mundo, las negras sombras del pecado y la muerte.

¿Qué más necesitamos para admirarla, amarla y bendecirla? Toda la inmensurable grandeza de su destino, todo el inefable encanto de su poder, se encierran en la significación de su nombre.

Los marineros no saben otra cosa de la hermosa Estrella del Norte sino que no errarán su derrotero teniéndola por guía.

Los campesinos no saben más del lucero apacible de la aurora sino que los regocija disipando la noche y trayendo en pos suya la claridad magnífica del fecundo astro del día.

Admiremos, pues, amemos y bendigamos del mismo modo á nuestra Estrella divina, sin cesar de rendir gracias al Señor benéfico que nos permite contemplar, al través de sus nubes misteriosas, la incomparable hermosura de esa luminosa plácida.... que nos concede sentir en lo más íntimo del alma la dulzura celestial del simbólico nombre de María.

GERTUDIS GOMEZ DE ÁVELLANEDA.

UNA LÁGRIMA SALVADORA.

BALADA.

I.

Al pie de un florido naranjo, un rosal estendía sus fértiles ramas:

Una sola flor se ostentaba en ellas:
Los pájaros venían á modular armoniosos trinos en alabanzas de su nacarado color:
Las tórtolas, que en la selva habitaban, arrullaban dulcemente su belleza:
El arroyo, que á sus pies serpeaba, le enviaía en