La Violeta (Madrid) (1866-03-16 00:00:00), página 10

las paredes, con muchos relieves y mosaicos primorosamente dibujados sobre fondos azul y oro, que iban á morir en lindos zócalos compuestos de franjas de diversos colores. Entre las hojas de las flores y los arabescos se leían sentencias y versos sacados del Corán.

Los techos y bóvedas, prolijamente tallados, presentaban elegantes relieves perfectamente dorados. En medio del aposento había una fuente de pórfido donde triscaban millares de peces de colores, y alrededor, en una cenefa de hoja divinamente recortada, se leía el nombre de la favorita, cuya estatua de oro estaba como sonriendo sobre la taza de la fuente.

Otro de los aposentos que mas sobresalía por su mérito y su importancia era el que se llamaba Bestamenam, ó sea cuarto del sueño, porque en sus dos extremidades, bajo dos pabellones alfígranosados sostenidos por finas y esbeltas columnas de cristal de roca, se abrían las puertas de dos alcobas ocupadas por blandos y riquísimos lechos destinados al Califa y á la Sultana. En medio de los pabellones había otra fuente en forma de concha para el tocado de la favorita. Sin embargo, lo que mas llamaba la atención en el Bestamenam, después de sus elevadas techumbres de artesonados de cedro y alerce, sembrados de figuras talladas en plata y oro, era una fuente de jaspe verde, en la que resaltaban bellas labores y vistosos geroglíficos sobre un fondo perfectamente dorado. Entre las pintorescas flores que formaban la labor se veian incrustadas hermosas perlas, y en sus doce lados aparecían doce figuras de animales distintos de oro rojo cincelado y engastadas con riquísima pedrería. De la boca de cada animal brotaba un caño de agua que se derramaba en una pila de alabastro que descansaba sobre el pavimento de jaspe blanco y encarnado. Esta hermosa fuente fué regalada al Califa por el Emperador de Grecia, que la remitió por medio de sus Obispos y Embajadores Rebi y Yunani. Las figuras de oro y plata fueron trabajadas en las Dársenas (talleres) de Córdoba, cuyas joyas entonces, como ahora, eran tenidas en gran estima por su mérito y su valía (1).

El lujo y la magnificencia que por todas partes asombraba, haciendo creer que personas mas que humanas habían contribuido á levantar aquel mo-

numento del arte, llegaba á su colmo, sin embargo, por la pompa y el encanto, el pabellón central llamado de los Califas, cuya descripción dejaremos para el siguiente artículo.

Por lo demás, y para conocer la ostentación y la grandeza que en todas partes resplandecía formando de aquella encantadora mansión un sueño del Paraíso, concluiremos señalando el orgullo y la ostentación con que habían sido llevadas á cabo aun las cosas mas pequeñas y minuciosas.

Después de referir las vicisitudes de las obras, los tesoros consumidos y las preciosidades adquiridas, dice un historiador moderno: «los toldos, alfombra y cortinas que adornaban los patios y estancias eran de ricos tejidos de oro y seda, y multitud de dorados pebeteros perfumaban el ambiente con los mas suaves aromas, mientras trescientas hermosas pilas de alabastro llenas de aguas esenciales, ocupaban los parajes mas amenos y deliciosos, para las obligaciones de la familia real (1).»

Queda, sin embargo, otra prueba mayor del refinamiento de la arquitectura árabe-bizantina en esta época, como veremos en el otro artículo.

A. ALCALDE VALLADARES.

LA MODESTIA DE JACINTA.

(Conclusion.)

Esos amores de impresion llevan en sí la verdadera esencia del alma, porque todo es de ella; porque la fria razón no se ha mezclado para nada en la efervescencia del espíritu; porque la voluntad ha marchado sola, sin los otros agentes que son sus cadenas; y porque tiene en fin, un encanto inesplicable, un magnetismo y una simpatía sublime, que dan más felicidad en cortos momentos que en toda una vida que pensemos en amar, sin que nos subyugue la pasion.

D. Narciso encontró la tempestad, la lluvia y el desencadenamiento de los ríos, admirablemente hermosos, y Jacinta embriagada en una existencia que le parecía un sueño, no reconoció siquiera los sitios por donde pasaba.

Sin embargo, iban silenciosos y retraídos; pero ¿quién habla cuando siente de ese modo?

(1) Moraves, Historia de Córdoba, t. III. Apéndice. M. S.