La Violeta (Madrid) (1866-05-08 00:00:00), página 10

destinado á obtener el favor de los niños y el beneplácito de los mayores.

Respecto á los primeros, no renovaremos aquí la cuestión sobre la utilidad moral de tales cuentos. Severos críticos, más filósofos que literatos, partiendo del juicioso principio de que no es bueno engañar á la infancia, han llevado las consecuencias hasta el extremo de suponer que los primeros errores grabados en una tierna imaginación, producen necesariamente los más funestos y terribles efectos. La razón, se ha dicho á este propósito, no destruye ya completamente lo que sembró la nodriza.

Sea de ello lo que quiera, es evidente que hay cierto fondo de belleza y cierta especialidad de forma en esas relaciones, únicas que nos atraen, entretienen y hasta nos interesan en los albores de la infancia. Presentada á un niño la verdad moral con las más lógicas deducciones de la razón, y pronto se dormirá á vuestro lado si es que no os abandona por el objeto más frívolo que le rodee. Por el contrario, contad uno de esos cuentos de hadas y gigantes, de brujas ó de hechiceros, y desde luego le vereis pendiente de nuestros labios, olvidando hasta sus juegos más queridos, cuanto mastilógicas y caprichosas, cuanto más extravagantes y absurdas sean la hilación de ideas y las imágenes constitutivas del cuento.

Y cuando ya mayores, ¿quién no recuerda con placer, qué no descubre nuevas bellezas en esos cuentos de la infancia con que las personas más queridas abuyentan nuestro sueño al amor de la jumbré en las largas veladas del invierno ó bajo el follaje del campo en las perezosas siestas del estío?

«El placer de oír la relación de hechos amenos y curiosos, dice un compilador moderno, es tan natural á la humana índole, que forma una de las más vehementes fruiciones de la niñez, y el de contarlos tanto se pega á nuestros hábitos, y tanto con los años va creciendo, que se mira como el mas sabroso entretenimiento de la ancianidad.»

Aun entonces, al comparar en la edad de la razón esos mismos cuentos de diferentes países y de distintas generaciones, el genio observador descubre cierta identidad común, y el crítico conviene en que hay una especie de belleza no desnuda de artificio, en ese algo universal y cosmopolita que impresiona á la virgen imaginación y encanta al despreocupado gusto amante de lo bello por lo bello, sin subordinarlo ni ponerlo al servicio de lo bueno ni de lo verdadero.

Basta, en cuanto á lo primero lo moralmente indiferente, y en cuanto á lo segundo un cierto grado de verosimilitud de que es susceptible hasta lo maravilloso. Mas difícil es la simplicidad e ingenuidad del estilo: sin embargo unas y otras cualidades, ha sabido reunir el Sr. Thos y Codina en las pocas pero selectas rondallas de Lo libre de l'infantesa.

No pasan de ocho en prosa y una en verso, y su especialidad consiste en que ni son, como la de los hermanos Grimm, un traslado literal de la palabra del pueblo al libro del recopilador, ni son tampoco como algunos cuentos de Andersen y del señor Valera; la invención imaginaria de un escritor en su bufete, sin mas origen popular que una vaga reminiscencia ó un apunte eruditó sino que la obra del pueblo y la del literato casi entran por iguales partes en los populares, á la vez que literarios cuentos del Sr. Thos y Codina.

Así como el artista en sus obras copia de la naturaleza las bellezas de la forma plástica, corrigiendo sus defectos, así en estos cuentos el literato ha limitado del pueblo las bellezas de la forma narrativa limando sus imperfecciones.

Con ello ha demostrado prácticamente una vez mas, que cabe el depurado arte y el gusto esquisito hasta en estas trivialidades, al parecer pueriles, pero pertenecientes á un género literario no menos importante que el del Apólogo y generador leyenda de la novela y aun de mas levantadas concepciones.

Nuestro célebre D. Juan, y el Dr. Fausto entre los alemanes, ¿qué origen tienen sino el de la tradición y del cuento? Sin estos elementos, Byron y Goethe no hubiesen escrito sus poemas inmortales.

RAFAEL FERRER Y BENE.

EL TIEMPO.

Todo se agita al soplo de tu omnímodo poder: las generaciones se suceden unas á otras: mueren los mas florecientes imperios: desaparecen las ciudades: la faz de los mundos se cambia; y tú imposible signes tú marcha presurosa, sin que te detenga la amargura de los unos ni la dicha de los otros.

Todo se cambia, envejece y pasa: solo tú eres indestructible, ¡oh tiempo!

Tú eres la tortura de los mortales: suspiro de la eternidad lanzado al mundo para probar la instabilidad de las cosas humanas.

Para unos cruzas placido y alegre, como el limpio arroyo por entre aromadas flores: para otros