La Violeta (Madrid) (1866-04-08 00:00:00), página 12

Un autor de agricultura cuya obra he tenido á la vista y de la cual he extraído algunos de los periodos didácticos de este artículo, hablando sobre el sueño de los vegetales dice: «En el estío la parte de la planta que se halla fuera de la tierra, vive, aspira la luz y el calor, dá y recibe sustancias del aire que la rodea por antagonismo con el aire, que vive en la tierra ó en el agua. Durante cesa este antagonismo y se establece una vida radicular como el sueño nocturno. Este retroceso hacia el estado embrionado es mas notable en las plantas anuales que, perdiendo completamente, se duermen en el sueño de invierno únicamente en la semilla que contiene el embrión.

En las plantas binales, aquellas que viven dos años, que se ocultan en el seno de la tierra, por el otoño empieza á recibir cada vez menos jugos, hasta que no recibiendo absolutamente ninguno, se seca y muere, al paso que la raíz conserva su vitalidad para arrojar un nuevo tallo á la primavera.

La alternativa es mas pronunciada en los árboles y arbustos cuyas hojas perecen, y cuyo tallo, aunque persiste pierde su vitalidad y le significa la sustancia vascular del año.

Al principio del estío la raíz atrae el agua de la tierra, la descompone y asimila, la savia sube gradualmente hasta el tallo, en el cual se desarrollan yemas que producen nuevas hojas, flores y ramas. Este cambio tiene por causa un tipo interior que corresponde á la renovación de las estaciones y es precisamente lo contrario del sueño, es la vida de la planta, ó por mejor decir, es la vida que concentrada en la raíz se manifiesta exteriormente en el tallo.

En general, entre el sueño de los animales y el de los vegetales hay bastante semejanza, aunque el de estos últimos tiene caracteres propios.

Al invierno sucede la primera, el verano, y, luego el otoño, y entonces el campo ofrece un vasto panorama de belleza, de comodidades y riquezas; todo alegra, todo se presenta risueño y magestuoso; la tierra implora la lluvia del cielo, y los árboles parece que la alcanzan consu benéfico influjo. El grato ruisenor, solitario cantor de las selvas dejándose entrever en las verdes y floridas copas, lanza al aire sus dulcísimos trinos, la tortolilla arrulla acariciando blandamente las hojas, y el tierno pajariito forma su amoroso nido entre las ramas. El caminante se recrea descansando al pie del tronco y enjuaga el sudor de su cara emblanquecida por la polvorosa nube del camino.

¿Qué bello espectáculo presenta entonces la campiña! Las plantas, vestidas de verde y nutridas por la savia que las hizo volver de su largo sueño, se preparan á dar sus frutos.

¡Oh Omnipotencia divinal! ¡De cuántos modos nos muestra tu inmenso poder! ¡Tu diste el genio al hombre, el instinto á los animales y la prodigia fructificación á las plantas! Con todo embelleces al planeta en que habitamos! Dad también á nuestra alma virtudes para que luego disfrute junto á ti del delicioso verjel del Paraíso.

ALEJANDRO BUCHACA Y FREIRE.

ESPLICACION DEL FIGURIN.

TRAJES DE BAILE.

Primera figura. Vestido de raso blanco, con otro encima de tal bullonado, recogido de trecho en trecho con ramos de flores. Cuerpo escoltado de talle redondo, con una guarnicióneta de encaje en el escote. Manga corta y ancha. Bandeletes y flor de oro en el cabello.

Segunda figura. Vestido de moiré color de rosa, bordado en los dos paños delanteros y en el pecho; adornos de pasamanería, que consisten en cordones trenzados de tres ramas; rodean el talle, los hombros y el pecho, cayendo á lo largo de la falda dos trenzas terminadas en nudos.

La reforma moral. Toda reforma moral debe empezar por nosotros mismos. Tenemos que haber hecho algo antes de poder quejarnos con justicia de que los otros no hacen nada. Por humilde ó exaltado que sea un hombre, no hay nadie que no pueda hacer algo en beneficio de la reforma moral. Tal vez pueda hacer algún sacrificio que tenga una tendencia moral, renunciar alguna costumbre mala en su esencia, abandonar una manera de lenguaje, algún genero de conducta poco política ó decorosa. Esto, al menos manifiesta una predisposición para mejorar, una convicción de no creer que solamente los demás hombres necesitan la reforma, y que el no la necesita. Los ricos necesitan la reforma no menos que los pobres, por ser con frecuencia no menos desordenados y necios en sus pensamientos que los pobres en sus vestidos. Tampoco son menos egoístas que los pobres, gastando todo lo que pueden en sus goces ó en interés exclusivo; creyendo que la Providencia les ha dado los bienes únicamente con el objeto de mejorar ellos y satisfacer sus deseos. Pocos esfuerzos se han hecho todavía para mejorar la condición general de los hombres; no se ha hecho aun ninguna importante abnegación de sí mismo, ni de parte de los ricos ni de parte de los pobres, al paso que el uno mira al otro, esperando que haga alguna cosa, pero ninguno verifica nada. El sacrificio de sí mismo siempre agrada, y hecho con cierto juicio siempre produce buen resultado moral con la persona en cuyo favor se efectúa. Los ricos pueden hacer mucho en favor de los pobres siendo aquellos comúnmente los que rigen la sociedad y poseen los bienes.

Por todo lo no firmado,
El Secretario de la Redacción, JUAN DE MOLINA.

Editor propietario, VALENTÍN MELGAR.

Madrid: 1886.—Establecimiento tipográfico de R. Vicente. Calle de Presidios, 74, bajo.