La Violeta (Madrid) (1865-10-15 00:00:00), página 4

la doctrina dogmática de nuestros mayores, único rasgo de tantas glorias perdidas en el plétano siempre agitado de nuestras discordias, ¿qué cuenta rendiremos á nuestros hijos del patrimonio de nuestros padres?

Como nada nos merece respeto, nos burlamos de las cosas más santas, y con planta irreverente penetrarnos en el santuario de nuestra salvación. No te nemos mas que la familia, y quieren envenenarnos la familia, para dispersarnos la familia. Por amor á la familia condenamos á la execracion pública los bufones y las bufonadas que pretenden matarla con el puñal del desprecio.

El mundo, el demonio, la carne, son tres números que tienen su templo, su sacerdocio y sus altares. Entra en nuestros designios conjurar esa nueva religión: barrer esos ídolos y confundir á esos idolatras; glorificar la verdad al precio de nuestra vida, si tanto fuere necesario.

Por que haya matrimonios infernales, nada pierde de su santidad el matrimonio católico. Obra más perfecta de sabiduría, es superior á la inteligencia humana. El espíritu concepisciente no comprende esta verdad. Confesémoslo en alta voz, dice madama Stiel: «la facilidad del divorcio en las provincias protestantes de Alemania, amancilla la santidad del matrimonio.»

En el desorden de la familia, nosotros tenemos una grave culpa, y muy grave culpa; la falsa educación de la mujer. Para que el matrimonio sea lo que pretende la Iglesia católica, ha de tener las condiciones que apuntaríamos oportunamente.

«Antes que te cases, mira lo que haces.»—No es desdorosa la soltería de la mujer en ninguna edad. Y una mujer mal casada se desdora á sus ojos y á los ojos del público.

Trasciende á la sociedad el desorden doméstico; ni honra ni bienestar cabe en el desorden. «Antes que te cases, mira lo que haces,» decimos á la mujer, porque es asunto muy serio para la mujer.

En la serie de nuestros cuadros haremos ver que es injusta la preocupación contra las suegras. Nos parece difícil comprender que la madre de nuestra esposa, si es buena madre, no nos quiera á nosotros, si queremos á su hija. Aunque el refrán nos diga «que suegra ni de azúcar es buena,» nos parece injusta esa preocupación.

Entramos en el tema cardinal de nuestras reflexiones de hoy.

Nuestra edad frívola, y un tanto suelta, favorece poco la santidad de la familia. En nuestros modernos Lovelaces hay la opinión de que «la mujer no quiere á su marido,» y derivan de esta creencia todos los desórdenes del hogar. Y en esos desórdenes es nuestra la mayor culpa.

Es fácil una ligera galantería, desnuda de todo deber; es difícil una constante amabilidad, unida á las más serias obligaciones. Por eso son tan comunes los amantes, y tan singulares los buenos padres de familia; y por eso la mujer que loquiza, se desencanta pronto de sus locuras y llora toda la vida sus locuras.

Cedemos la palabra á madama de Stiel: es mujer, es muy docta, puede hablar de la materia ex cathedra, y habla de la materia ex cathedra.

Habla madama de Stiel:

«Es un deber la ternura en el matrimonio: en cualquiera otra relación social puede bastar la virtud; pero en el matrimonio, en que están confundidos los destinos, en que al mismo impulso han de palpitar dos corazones, es casi necesario un amor profundo. La trivialidad de nuestras costumbres lleva al matrimonio serios desagrados...

«La menor de nuestras acciones, de nuestras miradas, el menor de nuestros pensamientos, pueden hacernos felices ó desgraciados; la moral es el todo; de la moral se deriva nuestra felicidad cónyugal.

«Un amigo de la misma edad, el esposo; un amigo junto al cual debe vivir y morir la mujer; un amigo, cuyo interés es el nuestro, cuyo porvenir es el nuestro; hé ahí el único sentimiento de nuestra vida... El matrimonio guarda siempre armonía con la existencia humana.

«¿Por qué vemos tan profanada esta santa asociación? No tendré reparo en decirlo: la desigualdad que nuestras costumbres introducen en los deberes de los esposos, es la causa de esa profanación.

«Si la vida de la mujer debe ser una perpetua consagración al amor de su marido, esta consagración pide por única recompensa la fidelidad del esposo.

«La Religión no establece diferencia en los deberes de los esposos: el mundo establece enorme diferencia; y de esta diferencia nace la astucia de la mujer y el enojo del hombre. ¿Qué amor ha de ser absoluto, sino en pago de absoluto amor? ¿Quién de buena fé acepta por la moneda del amor la moneda de la amistad? ¿Quién jura fidelidad al que jura ser íntimo?