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La Violeta (Madrid) (1865-06-11 00:00:00), página 10

paciones y miras interesadas de todo género han levantado entre los hombres, y á considerar la raza humana en su conjunto, sin distinción de religión, de nación, de color, como una gran familia de hermanos, como un cuerpo único, encaminándose hacia un solo y mismo objeto; el libre desenvolvimiento de las fuerzas morales."

Creamos, pues, haber demostrado suficientemente que la humanidad, á impulsos de esa ley forzosa y desconocida, camina sin haber tenido un instante de reposo, desde el momento que Dios arrojó con su poderosa mano el mundo en el vacío.

Y abrigamos la más profunda convicción de que seguirá marchando á través de todas las edades, recogiendo el espíritu, las aspiraciones y las ideas de todos los siglos, hasta realizar la gran obra que Dios la encomendará: la perfección de la especie.

JULIAN CASTELLANOS.

VIDA Y MUERTE.

La estrecha cuna do duerme el niño sueño más puro que el blanco arnés,
sueño que vela con alegría
la madre amante, de noche y día,
esfrando en ello su mayor suerte,
esa es la muerte.

La hueca tumba que en negra losa dice: "aquí yace" ó "aquí reposa,"
ver no dejando ni en lontananza
la faz risueña de la esperanza
que allí tan solo no es conocida,
esa es la vida.

La mar serena do los amores
barquillas botán hechas de flores,
cuyo perfume, roto el deseo
al dulce soplo del devaneo,
minfiendo glorias, delicias vierte,
esa es la muerte.

La triste idea que lleva llanto
á las pupilas, y al alma espanto,
que nuestros planes severa trunca
y á nuestras ánimas responde: — ¡Nunca
al árbol vuelve la hoja calda!—
esa es la vida.

La edad do junta naturaleza
vigor más grande, mayor belleza;
do no se envidia tiempo pasado,
ni finge sombras el no llegado,
y todo alegre, todo divierte,
esa es la muerte.

El polvo humano que al cementerio
presta grandez, presta misterio,
y en los sepulcros, por ignorada
senda, eslabona Todo con Nada,
quitando al tiempo fuerza y medida,
esa es la vida.

¡Si! Fuego famó nuestra existencia,
fulgura solo por apariencia;
la mente corre cual niño ciego,
al fuego busca, no encuentra el fuego,
y exclama al punto que la fé advierte:
—¡La vida es muerte!
La fé le guía y el cielo toca.
Allí recuerdos del mundo evoca;
allí ve un mundo que nada altera,
fuego brillante que fin no espera,
y allí prorumpé con voz sentida:
— La muerte es vida!

PEDRO MARÍA BARRERA

MARÍA.

NOVELA ORIGINAL.

DEDICADA
Á LA SEÑORA DOÑA MARÍA ODIAGA DE LLUCE.

(Continuación.)

—Estará D. Luis.
—Tampoco puede Vd. verle.
—Pero volverá pronto.
—No, señora: D. Lucas está fuera, y á D. Luis no puede Vd. verle, porque está enfermo.
—¡Dios mío! ¡Dios mío! dijo con acento indefinible de amargura y desesperación, y salió de la casa; pero fué á colocarse en un portal inmediato á esperar á D. Lucas.
Élla se decía: es verdad que no le conozco; pero D. Luis me dijo que era jorobado. Cuando le vea entrar le diré que mi padre se muere de hambre, y quizás tenga buen corazón. Sí: le diré que yo le traigo la cartera, y por agradecimiento me socorrerá sin duda.
—Tres horas estuvo esperando, y no parecía don
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Se publica todos los domingos en un pliego de 16 páginas casi folio, á dos columnas.
Además ocho páginas en octavo prolongado de novelas acompañadas con iluminas anotadas.
Contiene igualmente figurines, dibujos, labores y pañones.

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REVISTA HISPANO-AMERICANA

DE INSTRUCCION PRIMARIA, EDUCACION, LITERATURA, CIENCIAS, LABORES, SALONES, TEATROS Y MODAS.

DEDICADA A S. M. LA REINA DOÑA ISABEL H.

Y DECLARADA DE TEXTO POR REAL ORDEN DEL 15 DE NOVIEMBRE DE 1864, AUTORIZANDO A LAS ESCUELAS NORMALES DE MAESTRAS Y LAS SUPERIORES DE NIÑAS PARA QUE SE SUSCRIBAN CON CARGO AL MATERIAL.

DIRECTORA PROPIETARIA, DOÑA FAUSTINA SÁEZ DE MELGAR.

SUMARIO.

Estudios morales y políticos: El Matrimonio (continuación), por D. Leandro A. Herrero.—A la Esperanza, poesía, por doña Eulalia Benítez y Pater.—Galería histórico, XVI: La Calderona, por D. Joaquín Tomeo y Benedicto.—Junio, soneto, por doña Faustina Sáez de Melgar.—Consideraciones histórico-filosóficas sobre la marcha de la humanidad, por D. Julian Castellanos: artículo II.—Vida y muerte, poesía, por D. Pedro María Barrera.—María, novela (continuación), por doña Faustina Sáez de Melgar.—Revista musical, por D. Felipe Pérez de Amaya.—Revista de modas: Cortes de Señoritas, por doña Joaquima de Curnierco.—Explicación del figurín.—Variaciones.
Pliego octavo de Angelita ó El Ramillete de Azahares, novela original de doña Faustina Sáez de Melgar.

ESTUDIOS MORALES Y POLÍTICOS.

EL MATRIMONIO.

(Continuación.)

La teoría del divorcio ó matrimonio disoluble es anticivilizadora; y esta verdad, que tantos han negado, hallando un placer efímero en disentir el carácter divino del catolicismo, es, no solamente una verdad religiosa, sino una verdad social.

En efecto: bajo los auspicios de las leyes del repudio y del divorcio, ¿qué se reducirían los derechos de la familia? Ni cómo sería posible que conservara su unidad, base y fundamento de su destino? ¿Adonde nos llevaría la inmiscución funesta que se presenta naturalmente á la espalda de ese principio?

En ese oleaje revuelto de castas y de razas solo podría anidarse el caos con su anarquía deformé y su aspecto desgreñado. No habría una señal para distinguir los hijos legítimos de los hijos bastardos, porque unos y otros arrastrarían una existencia envenenada por inesplicables martirios.

Desengañosémonos: la libertad del corazón, ese principio que tan bien se puede explotar en la novela y en el melodrama para las escenas de portentoso efecto, es una monstruosidad repugnante, destinada á proteger el vuelo impuro del amor ilícito, ese amor que se disfraza con las relumbrantes galas del libertinaje y del escándalo para estampar su torpe planta en los hogares, y ennegrecer la paz, la calma y la ventura de los hombres, que las obtienen á favor de las virtudes del matrimonio. Así, el repudio
La Violeta (Madrid) (1865-06-04 00:00:00), página 1

AÑO TERCERO.
Núm. 131.—Junio 4 de 1865.

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1865.
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repudio ó matrimonio disoluble, y aquí de la ortodoxia de los novadores, esos Anticristos sociales, cuyos sistemas repugnantes apadrinan todas las monstruosidades. Pero esta cuestión no es de solución difícil, si se atiende á la gran verdad que antes hemos sentado. Todo lo que escapa del matrimonio indisoluble degenera en la poligamia; y adviértase que si el idioma del Asia llama poligamia al envejecimiento de la mujer en esos lugares degradados de la civilización, el idioma de los pueblos regenerados por la verdad cristiana llama á la poligamia prostitución, que constituye entre nosotros un verdadero padrón de infamia.

El matrimonio no es ni mas ni menos que la fórmula de la redención de la mujer y la garantía más eficaz de sus derechos legítimos é inenajenables. Así no podemos derogarle sin caer otra vez en la espantosa sima de la depravación, donde se han sepultado las generaciones pasadas con sus vicios y sus crímenes, con su corrupción y su poderdumbre. Así la ley del repudio, es como la sanción de la viviandad pública, como el germen fatal del desenfreno desvergonzado, y es además una ley de barbarie, que atenta contra el plan armónico de la Providencia.

(Se continuará.)
LEANDRO A. HERRERO.

Á CERVANTES (1).

Hubo un hombre cuya historia
Asombro es del pensamiento;
En él consiguió el talento
Personificar la gloria.

Un hombre al que con razon.
Todos han dado en llamar,
Eminente en el pensar
Y grande en el corazón.

De Lepanto en la jornada
Creyendo medrar se halló,
Y por premios alcanzó
Ver su mano mutilada.

De su destino cruel
No cesó el furor esquivo,

Y aquel hombre fue cautivo
De los piratas de Argel.

Y como para apurar
Su paciencia el hondo fiero,
Le hizo también prisionero
Del alcalde de un lugar.

Á padecer destinado
Con resignación sufría,
Amargo llanto vertía;
Mas nunca desesperado.

Desatendido su lloro
Le despreciaron los necios,
Y á cambio de sus desprecios
Legó á su patria un tesoro.

Un libro que á las naciones
Más lejanas ha llegado,
Entre hierros engendrado
Y dado á luz en prisiones.

Y aquese libro fecundo
Porque eternamente asombe,
Tiene por actor al hombre,
Y por escenario el mundo.

Debe llamarse, en verdad,
Asombro de criaturas,
Quien tan solo en dos figuras
Retrató la humanidad.

El libro no celebraron
Los ingenios que le vieron:
Los unos no lo entendieron,
Los otros no lo estudiaron.

No fué culpable el desden
De aquel Parnaso español.
¡Cómo han de admirar el sol
Los ojos que no le ven!

Á sus enemigos fieros
Perdonó, porque sabía
Lo que su libro valdría
En los siglos venideros.

Y si puede haber venganza

(1) Esta poesía ha sido leída en el Liceo Piquer en dos sesiones consecutivas, siendo en ambas calurosamente aplaudida.
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SUMARIO.

Inconsecuencia de la mujer, por doña Rogelia León.—A la Noche, poesía, por doña Isabel Poggi.—Estudios morales y políticos: El Matrimonio, por D. Leandro A. Herrero.—A Cervantes, poesía, por D. Joaquín Tomé y Benedicto.—Consideraciones histórico-filosóficas sobre la marcha de la humanidad, por D. Julian Castellanos.—Confesión, por D. Carlos Cano y Núñez.—María, novela, por doña Faustina Sáez de Melgar.—Revista de modas: Correo de Señoritas, por doña Joaquima de Carnicerio.—Explicación del grabado de lencería.—Variedades.
Pliego séptimo de Angelita ó El Ramillete de Jazmín, novela original de doña Faustina Sáez de Melgar.

LA INCONSECUENCIA DE LA MUJER.

Cada uno dá á esta bella mitad del género humano sus calificaciones justas ó injustas.
Unos la llaman ángel caído, otros el ángel del hogar.
Quién la imagina con todos los atractivos de la esencia del alma más superior.

Quién la cree origen de todos los vicios,
Más de un santo, en su vida austera y retirada, la ha dado el nombre de demonio tentador.
Unos las huyen temerosos.
Otros las buscan con afán.
Otros las aborrecen y las aman á un mismo tiempo.
Otros las compadecen y las miran con una sonrisa de amargura.
Hay quien se figura que nada serio debe confiar-seles.
Quién las escuél y de todos los asuntos graves.
Quién toma parecer de ellas hasta en los negocios de Estado; pero la generalidad de las creencias se inclinan á juzgarla como el modelo de la falsedad y la inconsecuencia personificada.
Ella oye con paciencia y resignación estos juicios, porque no se atreve á contradecirlos, por más que sus ideas luchen en confuso tropel para desarrollarse y verterse, en medio de esa sociedad de injustos acusadores.
Es más: permanecen mudas y silenciosas cuando los hombres cuestionan, aunque con su natural
La Violeta (Madrid) (1865-06-04 00:00:00), página 8

ser el cuidado de los que en todos tiempos las han deprimido, creyendo que esforzando su talento habían que temorlas y que huirlas.

¿Quién mejor que Santa Teresa, y fué poetisa, doctora y esposa del Señor, y Santa, y cuanto de grande puede ser una criatura pura y celestial?

¿Habéis visto que el talento sirva para el mal mejor que para el bien?

Buscar todos los séres célebres en crímenes, y veréis que la ignorancia y la oscuridad los condujeron á ellos.

Instruir la mujer y dejará de ser inconsecuente y culpable, y durará vuestra pasión hacia ella cuanto dure su vida.

ROBELIA LEON.

Á LA NOCHE.

¿Qué hay en tu soledad majestuosa,
Que, al estender tu imperio,
Levántase ardorosa
Nuestra idea, buscando en tu misterio
La paz de la creencia religiosa?

¿Qué hay en tu sombra soberana y muda?
¿Qué celestial encanto,
Purísimo, se escuda
En los lóbregos pliegues de tu manto,
Que el alma con respeto te saluda?

¿Por qué son del arroyo trasparente
Los murmullos más suaves?
¿Por qué más dulcemente
Besa el aura las plantas, y las aves
Modulan, si te ven, trino doliente?

¿Por qué la florecilla matizada,
Plegando su corola,
De su esencia privada
Los aromas te da, guardando sola
Tu frescura en las hojas recalada?

¿Es que, dejando su estrellada alfombra
El Dios de tierra y cielo,
De la noche en la sombra
Desciende á derramar dulce consuelo,
Sobre el que sufre y con amor le nombra?

¿Y en cántico sublime auras y flores,
Y soledad grandiosa,
Y los suaves rumores
Del blando arroyo y de la selva hojosa
Al Supremo Hacedor alzan loores?

¡Cuánto misterio en tu insondable arcano,
Lóbrega noche, guardas!
En ti fragua el tirano
De pasiones mezquinas y bastardas
Los planes con que alzarse soberano.

En tus horas recuenta su tesoro
El miserable avaro,
Pobre entre montes de oro;
Y velando sus arcas, niega amparo
De las virtudes al escelso lloro:

El justo duerme en apacible sueño;
El pensador verdades
Busca en su noble empeño;
Y aterra al criminal en soledades
De expiación el vaporoso cielo:

Otros en loca, estrepitosa orgía,
Por tu sombra velados,
Arrójanse á porfía;
Y ¡ay! ¡el pudor y dignidad hollados
Despojos son sobre que llora el día!

Candorosa la virgen, sonriente
Su Eden de amores mira
Donde placidamente
El aura suave de bonanza gira,
Ósculos de virtud dando á su frente;

Y se duerme el infante en el regazo
De su madre querida,
Sin ver arriero el brazo
Que, de amarguras la existencia henchida,
Tiende á cortar de su delicia el lazo.

Y el númen del poeta se levanta
De inspiración solemne
Sobre la cumbre santa;
Y gloria dando á su cantar peronne,
La gloria inmensa del Supremo canta.

¿Por qué en tal confusión marchan mezclados
La Violeta (Madrid) (1865-07-09 00:00:00), página 1

AÑO TERCERO.
Núm. 136.—Julio 9 de 1865.

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1865.
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Y una voz salió dulce,
De su albo pecho.

Tú que así me interrogas
Sabe y no olvida,
Que no es mío el aliento
Que me da vida;
Que me crearon
Y en este cauce bello
Me sepultaron.

Corro por sus arenas
Noches y días,
Sin penas, sin dolores,
Sin alegrías;
Y sin pesares
Los ríos me conducen
Hasta los mares.

Bella, pura, inocente,
Crióme el cielo,
Mas ¡ay! negóme el alma
Y atóme al suelo;
Por eso ignoro
Como soy insensible,
Su amargo lloro.

¿Qué me importa que lloren?
No me conmueven
Sus tristes penas;
Deja que lloren
Y que en mis leves brazos
Penando moren.

Dijo: sobre unas algas
Rompio su espuma,
Que en copos de alabastro
Baño la bruma;
Y entre unos pinos
Se perdió murmurando
No sé qué trinos.

Tú eres, niña, el arroyo
Que nada siente,
Yo las arenas rojas
De su corriente;
Amo cual las arenas,
Un imposible,
Y tú como el arroyo

Siempre insensible
Sigues corriendo;
Y yo, cual las arenas
Sigo gimiendo.

CONSTANTINO GIL.

MARIQUILLA LA IDIOTA.

I.

Entre nuestros más gretos recuerdos de la infancia,
conservamos siempre aquellos que causaron nuestras primeras sensaciones, ó que nos aproximaron á un ser, cuyo rostro angelical nos hizo abrazarle cariñosamente en el momento que le vimos, como si siempre hubiese sido el compañero de nuestros juegos y recreos infantiles,

Han pasado muchos afios desde que nos encontramos por primera y última vez con Mariquilla la idiota, como la llamaban en los dos pueblecitos donde pasó su corta existencia, y aun podríamos coger los pinceles y retratarla, si hubiéramos aprendido el arte de Apeles; pero á falta de tintas y pinceles dignos de copiar aquel rostro inocente y puro, llevamos en el corazón su dulzura angelical, y en la mente el bello traslado de su agradable fisonomía.

Sin embargo, aquella niña celestial era tratada con dureza, casi con crueldad y tiranía por dos hermanas mayores que la miraban como una carga eterna, ó como un censo irredimible que les dejara su madre en vez de bienes al morir.

Y en verdad que eran injustas en esto; pues la infeliz Mariquilla ganaba con los mayores sudores el pedacito de pan moreno que se comía.

Mariquilla lavaba la ropa, cuidaba de echar lumbre á la comida, de hacer calceta para vestir todos los pies de la casa, y de hilar el duro cáñamo para una tola que ceñaban todos los afios, tan gruesa como la lona de una vela de navío; para hacer sábanas y camisas que duraban por piedras, vendiendo á los vecinos lo que ellas no necesitaban, pues yo creo que con las primeras camisas que se hicieron de aquella parella de hilo, había para pasar la vida y dejarlas después en herencia todavía sin remiendos ni claraboyes.

La pobre niña trabajaba más que una negra, y siempre recibía por recompensa de sus trabajos un pescozón ó una palabra dura, que le arrancaban el-
La Violeta (Madrid) (1865-07-09 00:00:00), página 17

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ORIGEN DE ALGUNOS ABUSOS.

La mujer está encadenada á la ley del matrimonio mientras viva su marido.
(San Pablo, ad Corintios, VII.)

En el mundo moderno corre en boga un abuso que nos lleva más allá de los tiempos de barbarie: se denomina matrimonio de especulación, y nosotros diremos mejor crimen de esa humanidad.

Hé ahí la obra del pseudo-filosófo continuada por el dramaturgo y el gacetillero, reformadores de nuestras costumbres: hé ahí el estremo de nuestras luchas estériles contra el catolicismo. Á pretexto de interpretar el Evangelio, hemos hecho de él vil irrisión; y á semejanza de los Césares del bajo imperio, nos tributamos una ovación á cada derrota. Que riendo eludir ese non licet, intérprete verdadero de la ley eterna que preside la vida de la naturaleza, hemos descendido al caos de las latitudes escandalosas.

Por sistema hemos levantado cismas, por sistema nos hemos dividido en sectas, por sistema hemos elaborado esa panacea babilónica de escuelas, donde Pascal ó cualquiera otro moderno pensador sé han creado el mismo culto que Pitágoras y Aristóteles en la antigüedad: los más furibundos partidarios de la razón no han podido desprenderse todavía de su magister dicit, prueba de lo acomodaticias que son sus teorías á todos los predicamentos.

Por sistema también hemos traído á la discusión
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AÑO TERCERO.
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