La Violeta (Madrid) (1865-05-28 00:00:00), página 14

Las examinó detenidamente, y aunque el placer brillaba en sus ojos, dijo con la más fría impasibilidad:
—Están muy mal cuidados, señora; pero, no obstante, si tiene Vd. una gran necesidad se los comprará por hacerla un bien.
—¡Oh! sí, sí, porque mi padre se muere de hambre, y es lo único que me resta que vender.
—¡Pobre jóven! dos pesetas le doy por ellos. ¿Le acomoda?

(Se continuará.)
FAUSTINA SABEZ DE MELGAR.

REVISTA MUSICAL

Teatro Rossini.—Inauguración de la presente temporada y estreno de la ópera en cuatro actos El Profeta, el día 21 de mayo de 1856.

El improvisado coliseo de los Campos Elíseos ha abierto sus puertas en esta segunda temporada con la grandiosa y magnífica ópera de Meyerbeer, titulada El Profeta, de la que tan solo teníamos una ligera y recortada idea, por haberla oído hace poco en el Teatro Real. Como se ha dicho, y es verdad, que las comparaciones suelen ser odiosas, omitimos hacer uso aquí de una que vendría muy á cuenta, porque acaso redundara en beneficio del público, amante de estos espectáculos. Nos limitaremos, pues, únicamente á hablar de la representación de la citada obra en el teatro Rossini.

El Profeta fue estrenado en el teatro de la Gran Ópera de París el 16 de abril de 1849, y en él se encontraba el ilustre compositor en el terreno propio, que necesitaba para producir grandiosos efectos. En un principio, su éxito fué dudoso, no tan sólo por parte del público, sino entre los artistas y críticos que titubeaban sobre el juicio que debían hacer de esta partitura. Pero á cada representación era mejor comprendida, é iba produciendo el gran resultado que su autor esperaba. La incertidumbre provino de que en esta ópera no se advertían las mismas bellezas que en las anteriores Roberto y los Hugonotes; y así debía ser por la naturaleza distinta del asunto que se iba á expresar, al cual siempre se ha acomodado Meyerbeer estrictamente, y aun casi con exageración.

El elemento principal de estas obras consiste en que su interés se aumenta progresivamente, siendo, sin embargo, de distinta índole en cada una de ellas. Las bellezas de sentimiento y las bellezas de concepción constituyen las dos principales divisiones estéticas de la música teatral; porque en el arte hay imaginación é inteligencia. Las tres facultades de la organización humana que son la imaginación, el sentimiento y la razón, corresponden respectivamente á las tres condiciones que dominan en las producciones del arte dramático, esto es, el ideal, la pasión y la verdad relativa del asunto. La imaginación se junta unas veces al sentimiento, otras á la inteligencia; en un caso nos commueve con viva impresión, pero es vaga en su objeto, y algún tanto inespecífica; en el otro se eleva á la grandiosidad, produciendo la admiración. El primero de estos efectos es empleado en la apasionada y amorosa escena del cuarto acto de los Hugonotes; el segundo es el que ha suministrado la concepción de El Profeta. Ninguna de estas dos formas aventaja á la otra, y su mérito respectivo estriba en la justa aplicación al asunto.

El Profeta, pues, es el resultado de la imaginación y la inteligencia reunidas. Nada da mejor una idea de la significación y poder del talento que el desarrollo del motivo tan sencillo: Hé aquí al Rey Profeta, cantado por los niños de coro en la catedral de Münster en el acto cuarto, pues que, trasformado de diversos modos en las escenas sucesivas, concluye por ser el tema principal de las formidables combinaciones del magnífico final; que solo Meyerbeer ha podido hacer tan admirablemente.

Antes de pasar adelante, vamos á dar una ligera idea de los sucesos sobre que está desarrollado este drama.

Después de la reforma de Lutero, y á principios del siglo xvi, se verificó en Alemania un gran movimiento popular que perturbó completamente la sociedad, pues á pretexto de la revolución religiosa se sublevó á las clases pobres contra los señores y sus casas, que arrasaban con furor. Estos sectarios se llamaban anabaptistas, tomando ese nombre porque imponían á sus neófitos un nuevo bautismo. Entre los que se calificaban de enviados de Dios para predicar la igualdad de condiciones, se hizo notar en primer término un tal Bokold, conocido por Juan de Leyde, á causa de haberse educado en esta ciudad, en donde ejerció sucesivamente las profesiones de sastré y tabernero. Durante cuatro años viajó por Inglaterra y Portugal, volviendo á establecerse en