La Violeta (Madrid) (1865-05-28 00:00:00), página 15

Leyde, donde casó con la hija de un barquero, y abrió una posada. Joven, y poseído de una vaga ambición, se hizo literato, poeta, y, por último, estudió la teología, que era la ciencia favorita de la época. Sabía la Biblia casi de memoria, y predicaba acerca de sus textos, fecundos en toda clase de comentarios. Así pasaba, cuando en 1453, abandonando su posada, tan pobre como antes, marchó á Munster, capital de la Westfalia, y centro de las intrigas de los anabaptistas. Juan se hizo el defensor más energico de sus miserables doctrinas. Al abandonar el obispo de Munster su puesto forzosamente, aquellos se apoderaron del gobierno, proclamando á Juan Boldok Rey y profeta de la Nueva Jerusalén. Fue coronado en la catedral de dicha ciudad con toda pompa y extraordinaria solemnidad, rodeándose de un excesivo lujo oriental y un serralio de lindas mujeres, á fin de parecerse más al sabio Salomon, tipo venerable de la majestad hebráica. Iba por las calles con una corona de oro en la cabeza, y colgado sobre el pecho un magnifico collar, del que pendía un globo atraviesado por dos espadas, con esta inscripción: Rey de la justicia terrestre. En el cinturon que sujetaba su ropaje, se leía: El poder de Dios es mi fuerza. Juan de Leyde, á pesar de las locuras y aparato con que desvanecía al pueblo, y en medio de los placeres que saboreaba, no dejaba de considerar la parte difícil y peligrosa de su posición; así es que vigilaba y reprimía á los temerarios, alentaba en su favor á los débiles con la predicación, y enviaba emisarios á todas partes para que sublevasen los pueblos en pro de su causa. Después de un sitio de seis meses, y resistido con gran valor y constancia, asaltaron la ciudad las tropas del obispo de Munster en una horrorosa noche del año de 1438. Juan Leyde fué condenado al suplicio, y con su muerte contuvo el progreso de los anabaptistas, que habían formado la secta más atroz que se originó del protestantismo. Tales son los principales hechos históricos que han dado motivo al libreto de la inspirada ópera de Meyerbeer, que tan fielmente ha sabido representar con su música misteriosa, difícil, enérgica, y de rara y armónica instrumentación.

Pasando ahora á ocuparnos de las diferentes y notables piezas que abundan en esta composición, haremos notar la linda cavatina á duo, en que Berta y Fides piden permiso al conde Oberthal para abandonar su casa, y el salmo de los tres anabaptistas de estilo sombrío y fiero, que se repite con frecuencia como para denotar el pensamiento fundamental de este drama revolucionario.

En el segundo acto sobresale la romanza de tenor, en que Juan Leyde se niega á creer en su futura grandeza, y el cuarteto entre los anabaptistas y aquel que, cediendo á sus instancias, se dispone á abandonar á su madre, empieza con un largo recitado que prepara el desarrollo de la idea principal, y concluye con un trio de excelente melodía.

El terceto entre un tenor y dos bajos que se hace notar en el acto tercero, es uno de los trozos más completos de la partitura; se halla perfectamente espuesta la situación, y su acompañamiento no puede ser mejor, pues paso á paso va expresando la orquesta los episodios que tienen lugar en aquella escena. El recitado con que el falso profeta echa en cara á los soldados su insubordinación, y les obliga á arrodillarse para implorar la misericordia de Dios, es de una gran belleza y lo mismo la plegaria que sigue después. Por último, el himno triunfante que entona Juan de Leyde, con voz sonora y conmovida, es de un verdadero sabor bíblico.

En el primer cuadro del acto cuarto llama la atención un duo entre la madre, del Profeta y su prometida, que llegan disfrazadas, reconociéndose al poco tiempo. El estilo de esta pieza es quizás demasiado florido, pero aunque no está muy conforme á la situación que trata de expresar, agrada por su notable combinación. El segundo cuadro de este acto representa la catedral de Munster, en la que entra el Profeta precedido de una inmensa comitiva, y rodeado de todos los más altos dignatarios que asisten á la coronación. La marcha que acompaña al cortejo es bellísima, igualmente que el recitado en que Fides maldice al impostor. La escena que sigue, en la cual Fides reconoce á su hijo en el falso Profeta, es patética y conmovedora.

Últimamente, en el quinto tiene lugar la catástrofe, sobresaliendo un terceto entre Juan, Fides y Berta, y el aria báquica cantada por el Profeta antes de morir sepultado entre las ruinas de su magnífico palacio.

Con dificultad podrían haberse encontrado mejores intérpretes de tan admirable ópera que los que la han cantado en esta ocasión en el teatro Rossini. Tamberlick es el insigne tenor, de prodigiosa voz, que parece no perderla nunca; pues, á medida que aquella disminuye, aumenta considerablemente el sentimiento, la manera de decir y otras cualida-