La Violeta (Madrid) (1865-08-13 00:00:00), página 8

El Supremo Hacedor, que dá á las flores
    Perfumes y colores,
Luz á los astros y susurro al viento?
Y si de Dios al alto Capitolio
Los ecos llegan del laud creyente,
¿Tu auréola fulgente
No has de enviar de tu elevado Sólio
¡Oh escelsa Gloria! á coronar mi frente?
    ISABEL POGGI.

EL AMOR
FILOSÓFICAMENTE CONSIDERADO.

Hay dentro de nosotros una fuerza oculta que nos subyuga y nos arrastra en pos de lo que hiere más profundamente nuestra sensibilidad: esta fuerza es el amor.

El amor es un fenómeno propio de la facultad de sentir. Como los cuerpos físicos obedecen ciegamente á la ley de la gravedad, así los hombres siguen indefectiblemente la ley del sentimiento, que es el amor.

No es el amor un hecho pendiente del azar, ni sujeto al capricho de los hombres; ni es por consiguiente potestativo y arbitrario el someterse ó no á su influjo soberano.

Si se ama es porque fatal y necesariamente tiene que amarse; es porque dada la sensibilidad, como que es una de las potencias del alma, ha de producirse forzosamente el deseo de poseer aquellos objetos que obran de cierta manera sobre nosotros.

Si no puede menos de producirse el sonido al herir con la mano la cuerda del instrumento, siempre que el órgano del oído esté convenientemente dispuesto, tampoco puede menos de producirse el amor en nosotros ante la fascinadora presencia de aquellos objetos que nos convienen agradablemente.

El secreto está en las causas de este fenómeno, las cuales perpetuamente se ocultan en el más profundo misterio.

Dios ha querido ligar á los seres por un lazo invisible, que es el amor, para que unidos logren la participación de unos mismos goces y la consecución de unos mismos fines.

Sería el mundo de otro modo si no rigiera nuestros destinos ese monarca poderoso, cuyo vasto imperio no reconoce límites, sin ese ídolo á quien adoran y enaltecen cuantos recibieron vida al soplo creador del Omnipotente.

Nace el amor al recibir las impresiones de aquellos objetos que excitan nuestras simpatías; crece y se aumenta con la contemplación de esos mismos objetos, que más se embellecen cuanto más se miran; y llega á su término cuando exaltada la fantasía halla en ellos el mayor grado de perfección, único capaz de llevar á la sensibilidad humana el colmo de inefables goces.

Es la pasión amorosa la soberana, digámoslo así, de todas las demás pasiones. A su influjo poderoso se ponen en juego todos los resortes de la vida para seguir por escabrosos senderos la corriente imprentosa del placer; y aun podríamos decir que del amor se halla pendiente la fortuna de todos, cuando según sus varios aspectos á unos hace eternamente dichosos, á otros eternamente infelices.

El amor, si bien es un hecho fatal, necesario, indispensable, atendiendo á la constitución natural de los seres, puede ofrecer en medio de la unidad de fines y de medios, una variedad muy notable en sus caracteres ó en su modo de ser.

O en otros términos: podríamos distinguir tres clases de amor que corresponden á tres fases distintas de la naturaleza.

Amor meramente sensitivo, amor puramente intelectual y amor inintelectual y sensitivo.

El amor sensitivo, impropiamente llamado amor, es aquel apetito carnal y grosero que nos inclina al goce de los sentidos para satisfacer imperiosas exigencias de la materia. Es un amor momentáneo y pasajero, excitado por la sensación, y cuya intensidad se halla en razón directa de su impureza: amor tristemente privilegiado por la cualidad de ser común al hombre con los demás animales.

El amor intelectual viene á ser el extremo opuesto del sensitivo, guardando con él una proporción diametralmente contraria.

Hay en el hombre una inclinación amorosa hacia todo lo que es bueno, separada e independiente de toda sensación, cuyo único móvil reside en la región invisible del espíritu: allí se produce ese amor por la sola representación de la bondad del objeto, sin que la sensibilidad tome parte en su ejercicio, y sin que sea necesaria otra cosa más que el conocimiento de esa bondad. Este amor es el más puro y racional de todos, y aun dura después de separada el alma del cuerpo.