La Violeta (Madrid) (1865-01-08 00:00:00), página 6

nica entre patricios y plebeyos que, como todos los hechos de importancia, ofrece una gran enseñanza para el porvenir.

Gaus y Montesquieu demostraron la última relación del derecho con las costumbres.

Y todos estos, y otros muchos que pudieran mencionar, fueron entresacando fragmentos, ideas y conocimientos, y formaron las historias en la forma que se ven hoy, cuyo trabajo completó Bossuet con su célebre Discurso.

Kant promovió entre los alemanes la afición á la historia, y, al intentar hacer una general, se dividieron en pareceres sobre el origen y objeto del mundo y la sociedad, y cada uno manifestó lo que opinaba sobre tan trascendental asunto.

Lurgot cree que, á medida que los animales y las plantas se reproducen invariablemente con suma uniformidad, el hombre ha ido mejorando en posición y dignidad, viéndose luego el cristianismo á completar aquella obra.

Heider considera á todos los seres de la creación como una inmensa gradación desde la planta más insignificante y el reptil más imperceptible, hasta el hombre. La naturaleza obra en todo y sobre todo, y el clima ejerce su poderío en el carácter y temperamento de los seres de cada país, influyendo éste en la cultura de aquel, y hasta en su libertad, sus leyes, su poderío, su desarrollo y su vitalidad.

Boulanger opina que la sociedad se ha formado por dominaciones sucesivas de los dioses, los héroes y las repúblicas; la teocracia luego, después las monarquías templadas, y, por fin, el progreso.

Condorcet no ve en el mundo más progreso que los frutos de la Revolución, no desconociendo la marcha progresiva de la humanidad, aunque considerada como un ser único, pero atribuyendo el objeto del perfeccionamiento del hombre y de la sociedad, al bienestar individual.

Demétre y Ballanche opinan que el mundo es el punto en donde todo debe ser sacrificado en expiación del mal que causa la libertad del hombre, y en donde se desenvuelven los dos dogmas de la caída y la rehabilitación.

Lessing y Daunier creen que todas las religiones fueron revelaciones sucesivas encaminadas á formar luego una religión absoluta, juzgando que todo debe propender al trabajo proporcionado á la inteligencia de cada uno, existiendo ó debiendo existir un premio en armonía con aquel.

Hegel dice que la religión es un impulso del sentimiento, una antorcha de la imaginación, el resultado completo de todas las facultades del género humano, resultando de aquí el bienestar de la sociedad.

Michelet y Schelling ven en la tierra una lucha incesante de la libertad contra el fatalismo.

Y de este modo, incitados por Kant todos los pensadores, cada uno aduce sus observaciones; se discute, se observa, se investiga, se estudia, y se forma la base para las apreciaciones y la unidad necesaria en toda historia general y universal.

De este modo se han ido recopilando todas las especies vertidas sobre los tiempos remotos de la fábula, y se han ido entresacando de los mitos, leyendas, poemas y geroglíficos, cuanto se ha creído útil al esclarecimiento de la verdad.

De este modo, en fin, la historia, nacida del deseo innato en el hombre de conocer los hechos de los demás, se hace un arte, después se constituye en una lección de experiencia, más tarde en un reto para el estudio y la observación, convirtiéndose al fin, como se la considera hoy, y es así en efecto, la ciencia más eficaz, necesaria y conveniente.

Con el relato de los sucesos acaecidos, causas que los promovieron y resultados que produjeron, nos enseña en el presente y nos previene para el porvenir.

El hombre no está, como algunos creen, abandonado por Dios sobre la tierra á impulso de su instinto ó su destino. Cual se han señalado diques al mar, órbitas á los planetas, velocidad en sus movimientos y orden general en todo lo creado, el hombre cumple también con esa ley, y recorre una órbita dada con una velocidad marcada también por el Supremo Hacedor.

Así, pues, como el observador descubre en la inmensidad de los cielos la fuerza que remueve el fondo de los mares para producir el flujo y refluo, la historia nos ha enseñado el camino, la velocidad y el movimiento que la humanidad ha seguido desde su creación, para indicarnos cuál podrá ser aproximadamente el porvenir, y en su vista que nos prevenamos en favor ó en contra de tal ó cual accidente.

En cuanto á la naturaleza de la historia, no vale que sea verdadera: es menester que sea también moral y bella. La erudición no ha de perjudicar á la soltura de la expresión; ha de ser ingénua e imparcial; ha de abarcar el conjunto sin descuidar los