La Violeta (Madrid) (1865-02-26 00:00:00), página 10

sion era emancipar á la mujer, porque la hacia crecer en dignidad á la sombra del Evangelio.

Jesucristo dijo: «Bendita sea la criatura que he amado y llorado.»

La víctima gemidora de los siglos conoció en estas palabras á su Salvador, y se estendió por todas partes, derramando palmas y perfumes sobre la huella de su divino pie.

Después de la consumación del Calvario veló enlutada ante la puerta del sepulcro; y mas tarde, en el dia de la gran prueba, corrió á la cita fúnebre del Circo Romano. Compatrió con el hombre la gloria del martirio, y subió al cielo al lado de Jesus radiante de santidad con la frente coronada de una aureola.

La ley cristiana, que tanto se compadecía de la mujer, proclama la indisolubilidad del matrimonio.

La mujer desde entonces se casó con su amante, llevando al lecho nupcial la bendición de la perpetuidad.

Elevada, pues, por el Evangelio á un estado igual al hombre pudo espaciar su pensamiento adquiriendo una voluntad y una espontaneidad propias que la hicieron ver que su destino no estaba solo circunscrito á la vida interior del hogar, sino que tenía, mas allá de aquel humilde horizonte, su aspiración, su gloria y su apoteosis.

En medio de esta suave emanación de virtud, el hombre sintió que brotaba un ideal mas en su pensamiento. Conoció el entusiasmo, el lirismo del amor, porque hasta entonces había conocido solamente la sombra, la voluptuosidad. Glorificó por primera vez la constancia de la pasión, e inauguró en lo tierra el culto de la mujer con la caballería andante. El Infinito bajó á su corazón bajo la imagen de la desposada, y el caballero dedicó su vida á esa grata visión. Desde entonces la mujer, tentación del hombre por el heroísmo, brilló en su pensamiento. Cada hombre tuvo su inspiración secreta, su Beatriz.

El monge mismo, consumido por el fuego de la penitencia, moría para el mundo en éxtasis ante su madonna.

La grande, la verdadera encarnación de la mujer en esta época, está representada en Juana de Arco, que, ardiendo en inspiración, hija del sentimiento religioso, supo sacrificarse en aras de su patria después de haberla salvado.

Cuando la Francia iba á ser vencida por las huestes británicas, la hija de la Lorena se levantó como un génio misterioso, y con todo el entusiasmo propio del corazón de una heroína, se dispuso á arrancar al fiero Leopardo la presa que ya tenía casi al alcance de sus garras.

Un día se la vi cruzar como una aparición fantástica cabalgando en un caballo más negro que la noche, cuyas ondeantes crines la envolvían como en una densa nube, dejando ver por entre sus sedosas guedejas los cambiantes de luz que el sol arrancaba de su brillante armadura; con una espada en la mano y una bandera en la otra, iba á la vez terrible y misericordiosa, destruyendo con solo el aliento del bruto que regía y el fuego de su mirada, cuanto se interponía á su paso: murallas, ejércitos, fortalezas, todo caía á los golpes de su fulminante espada, y, do- quiera que dirigía sus tremundos golpes, era para sembrar la muerte y la desolación, hasta que vió pisoteados por los negros cascos de su caballo la orgu- llosa bandera de Inglaterra.

La misión de la doncella de Orleans estaba termi- nada. No había lugar ninguno en la tierra que basta- se á contener aquella alma tan grande, que no cabía dentro del estrecho círculo marcado por las ideas de su siglo.

Volvió á combatir, fué hecha prisionera, y condena- da á muerte.

Murió de la muerte de Hipatia.

Como ella á manos de un monge.

Profecía incompleta que establece estrechas rela- ciones de igualdad entre las almas de estos dos séres que se contemplan como dos grandes colosos á la en la lontananza de los siglos que los separa.

Hipatia había sido la musa austera de la ciencia, de la antigüedad, de la razon, de la astronomía, de la música, la Venus Urania de Platón, pálida como la estrella, fría como la noche del firmamento.

Hipatia representa la primera entrevista de la mujer con la noción abstracta de lo infinito.

Juana de Arco, por el contrario, es la explosión del alma cristiana, amaute, condensada y ardiente en la sangre de una doncella, para elevarse hasta Dios en un magnífico impulso de heroísmo.

Juana de Arco personifica la llama ardiente del amor infinito encendido en el corazón de la igno- rancia.

Ni una ni otra dan suficiente testimonio de la nueva gloria que espera á la mujer en el camino del progreso.

Ha de llegar un dia en que se reunan en la mujer