La Violeta (Madrid) (1865-02-26 00:00:00), página 11

la ciencia de Hipatia y la inspiración de Juana de Arco.

¿Ha llegado ya ese día?
Sí, mil veces sí; porque hemos llegado á la edad de las revoluciones, y la reforma en Alemania nos trae en alas de sus principios el primer soplo de libertad, la primera idea realizada de la autonomía de los pueblos, dado al gran movimiento revolucionario en Francia, que eleva á la mujer á su verdadero estado social, merced á las grandes ideas inspiradas, á esa gran pléyada de filósofos que empieza en Kant, y concluye en Krausse.

La mujer, pues, ha llegado á realizar su verdadera misión dentro del hogar doméstico, porque es el jefe interno de la familia, dentro de la filosofía, porque se la concede la facultad de emitir su pensamiento dentro del arte; porque ella también puede ser artista, y lanzarse á recoger la corona de laurel que se concede á todos los genios; empero la obra no está terminada aún, necesita realizar su libertad dentro del Derecho.

¿Cuándo llegará ese día?
Está muy cercano: esa última conquista será debida al siglo xix. Yo te saludo ¡oh gran siglo! Cuando contemplo tus adelantos, tus descubrimientos, tus grandes ideas, no puedo menos de sentirme orgulloso llamándome hijo tuyo, y no puedo dudar de que tú has de ser el que has de realizar el completo ideal de la mujer, haciéndola llenar su verdadera misión en la tierra, que es el amor modificado por la educación.

JACINTO GARCÍA PEREZ.

A. LUISA.

Las penas que te causé
Dices que al tiempo abandonas,
Y amorosa me perdonas
Para probarme tu fe.
Si nunca de ti dudé
No me obligues á dudar:
¿Cómo, Luisa, he de aceptar
Tu perdón envuelto en llanto?
¡Si es cierto que me amas tanto,
No me debes perdonar.

ADOLFO LLANOS Y ALCARÁZ.

EL CARNAVAL.

I.

El reloj de arena es el símbolo de la muerte. Desfilando en sus piramidales vasos los granos de arena unos tras otros, nos ofrece el ejemplo palpable de la vida, en que una fiesta sucede á otra fiesta; un acontecimiento va en pos de otro, y todo pasa, todo huye, todo se olvida, cediendo el campo á un nuevo suceso que borra las huellas del anterior.

La Iglesia en sus fiestas y ceremonias tiene también el símbolo de la muerte: la Ceniza, que recuerda al hombre su origen y su fin.

Pero el hombre, que es generalmente más aficionado á divertirse que á meditar, sin duda porque medita durante la vida mas que quisiera, y se divierte mucho menos de lo que desea, se prepara para tomar la ceniza; divirtiéndose como no lo ha podido hacer durante el año.

El dia de Ceniza es el que abre la puerta á los cuatro días de meditación, penitencia y ayuno de Jacob, Moisés y Jesús; y el hombre, imitando á la luz moribunda, próxima á extinguirse, hace un esfuerzo, aumenta su vigor, aviva su llama, crece, brilla con más intensidad, y se oscurece por completo en los tres días que proceden al de Ceniza, que es el intermedio de la vida alegre y bulliciosa, y la contemplativa parece que ensancha sus pulmones: rie, grita, corre, se divierte, mueve algarabía y bullicio, olvida lo que es, lo que acostumbra hacer en el resto del año, y piensa tan solo en divertirse.

Esos tres días de asueto, de broma, de algarabía, de tregua á su carácter, á sus negocios, á su vida, en fin, es lo que se llama Carnaval.

II.

El Carnaval está representado en este siglo, que dista mucho de ser mitológico, por la careta.

La careta dicen que es un gran medio para decir la verdad, cosa que parece estar vedada durante el resto del año, y, si bien se reflexiona, si deodr y afirmar esto, demuestran los que tal hacen que hay ya tal costumbre de mentir que se avergüenzan de decir verdad y se tapan la cara para que no se noten las alteraciones del rostro al decirla.

Sin embargo, nosotros creemos que la careta se usa todo el año.

El rostro debe ser el espejo del alma, y, sin em-