La Violeta (Madrid) (1865-01-01 00:00:00), página 8

con las mismas circunstancias; pero una serie de acontecimientos semejantes en el fondo ó en alguna de sus partes, proporcionan una luz, un cálculo, una reflexion, que indica por fin una lógica para el asunto de que se trata.

La experiencia es el fruto del estudio, bien sea teórico ó práctico.

La experiencia es necesaria en la vida del hombre para el acierto en sus cálculos, en sus acciones, ó en sus empresas.

El anciano va al fin que se propone con paso más firme, más seguro que el joven que no conoce aún el mundo, que no tiene experiencia, y no conoce por lo tanto las ventajas que ha de encontrar en un punto y las contrariedades en otro.

El anciano, sin embargo, solo cuenta, por ejemplo, ochenta años de edad, y no puede tener de experiencia mas que setenta, ó acaso sesenta.

Y si con sesenta años nos ofrece tantas ventajas, ¿qué no ofrecerá la historia en su vejez y en su inmensidad?

Pero aún hay más.

La vida del hombre es demasiado corta para que la experiencia por sí sola le sirva de guía, y aun si fuera aquella suficiente en un individuo, no lo será nunca, no lo puede ser respecto á la vida de un pueblo, á su organización, á su adelanto, á su progreso, que ha de estar basado en las lecciones del pasado para prevenir y disponer el porvenir.

Porque la historia no se reduce ni debe reducirse puramente á la descripción de los hechos: debe raciocinar sobre ellos, discutirlos, compararlos y enseñar al que la estudia á seguir en sus comparaciones.

La historia no se debe tampoco concretar, ni se concreta, al relato de acontecimientos generales y de gran trascendencia aparente para los pueblos: un descubrimiento en el terreno de las ciencias, una adquisición en los inventos útiles, un nombre del autor de una obra clásica ó de utilidad general, el inventor de un aparato mecánico ó industrial, están digno de conservarse en la historia como los hechos del gran Napoleon, las crueldades de Neron, las luchas de César contra la ciega obstinación de su pueblo, la insaciable ambición de Roma y su ruina, las crueldades ó justicias de Pedro I de Castilla, las bondades de Isabel I, al par que su dureza para con la desgraciada morisma, la superstición fanática de Carlos II y su punible debilidad y negligencia, la dureza de Felipe II, y por fin la ingratitud de Fernando VII para con un pueblo que se sacrificó defender el trono y su independencia.

La historia nos hace conocer los acontecimientos y los hombres más importantes del mundo.

Nos enseña á Sagunto y Numancia que, víctimas de su amor patrio y su independencia, prefieren morir á ser vencidos, y destruyen la ciudad; hogueras, y después de arrojar á ellas sus tesoros y riquezas, arrojan á sus hijos y se arrojan e mismos, prefiriendo la muerte á la infamia.

Nos hace conocer á hombres como Lucio Scéla, que, dotado de un carácter energético, no se perdona el haber errado el golpe que dirigía al tirano de su nación, y consume en un brasero su madre en castigo de aquel para el imperdonable desacierto.

Á Tito Manlio Torcuato, cónsul de Roma, que habiendo prohibido bajo pena de muerte que ningún soldado peleara fuera de sus filas, hace decapitar á su hijo por haber faltado á su orden de muerte en desafío al jefe de las fuerzas enemigas.

Al sacrilegio é impío Cambises, que después de avasallar el Egipto, cometiendo toda clase de atrocidades, pregunta á su favorito qué opinan de él, y que éste tiene la indiscreción de decirle que cree que gobernaría mejor si no bebiera tanto, toma algunas copas de diferentes licores, manda presentar en seguida al hijo de aquel y le clava en el corazón una saeta para probar á su desesperado padre que no le tiembla el pulso después de beber.

Á Guzmán el Bueno, que, gobernador de Tarifa antes que perder la plaza que se le ha confiado, prefiere arrojar al enemigo desde su muralla el puñal que ha de dar la muerte á su propio hijo.

Á D. Pedro IV de Aragón, II de Valencia, que su insaciable sed de venganza y crueldad en que han abundado tanto los tiempos remotos, hizo fundar la célebre campana de la Unión, y da á católicos de los asociados, en la plaza de Valencia, una encarada de aquel inicial derretido.

Á Carlos II, que, dominado enteramente por la superstición y los consejos clericales, deja á beneficio de aquellos el gobierno de la nación, sometiendo y elevando á gran altura el célebre y cruel tribunal, vergüenza y azote de la humanidad.

Á Felipe II, que, bajo la apariencia de la justicia y la religiosidad, al par que lega á la posteridad el monumento más grandioso del mundo en el