La Violeta (Madrid) (1864-01-31 00:00:00), página 11

nancial secundo de la ciencia, de la razon, de la sabiduría; el otro un fuego fatuo que solo brilla en las tinieblas y en la tempestad, un torrente impetuoso, que arrastra en pos de sí las pasiones y los errores.

El principio animal se desarrolla primero en el hombre, y como puramente material comienza a obrar desde que el cuerpo es capaz de recibir las sensaciones del dolor ó del placer, y determina el uso de los sentidos. El principio espiritual es mas tarde en su desarrollo, y se perfecciona por medio de la educacion. Por la comunicacion de los pensamientos de otro adquiere el niño sus ideas, se hace pensador y razonable; sin ella sería estúpido ó fantástico, según el grado de inaccion ó actividad de su sentido material interno.

Fácil es á cualquiera, considerándose á sí mismo, el conocer la existencia de estos dos principios. Instantes, horas, días enteros hay en la vida en que podemos juzgar, no solamente de la certeza, sino también de la contradiccion de estos principios. Hablamos de ese estado de fastidio, de indolencia, de disgusto en que el hombre nada determina, en que obra contra su voluntad.

En este estado, nuestra existencia parece dividida en dos personas: la primera, que representa la facultad razonable, virtuosa, condena lo que hace la segunda, pero no es bastante fuerte para oponerse á ella para vencerla. Al contrario, esta última, formada de las ilusiones de los sentidos y de la imaginacion, obliga, arrastra, y muchas veces encadena á la primera y nos hace obrar contra lo que pensamos, ó nos obliga á la inaccion cuando nuestra voluntad es hacer lo razonable. Cuando el principio razonable domina, puede el hombre ocuparse tranquilamente de sí mismo, de sus amigos, de sus negocios; pero aun entonces se conoce, aunque no sea mas que por involuntarias distracciones, la presencia del otro principio. Cuando este á su vez llega á dominar, el hombre se entrega con ardor á la disipacion, á sus gustos, á sus pasiones; apenas tiene tiempo de reflexionar sobre los objetos que le rodean, que forman su afecion.

En ambos estados es feliz: en el primero manda con satisfaccion; en el segundo obedece con placer.

Como un solo principio está en accion, no hay oposicion, no hay contrariedad interior, y nuestra existencia nos parece una, porque solo experimentamos un impulso simple, y en esta unidad de accion consiste la felicidad. Por poco que por la reflexion vituperemos los placeres, ó que la violencia de las pasiones nos haga aborrecer la razon, dejamos en aquel mismo punto de ser felices, perdemos la unidad de nuestra existencia, en la que consiste la tranquilidad; la contrariidad interior se renueva, las dos personas se representan en oposicion, y los dos principios constitutivos del hombre se hacen sentir, manifestándose por las dudas, inquietudes y remordimientos.

De aquí deduiremos que el estado mas infeliz en el hombre es aquel en que estos dos poderes soberanos de su naturaleza hacen á la vez un gran movimiento, pero un movimiento igual y de equilibrio. Entonces es cuando el pese profundo, el horrible disgusto no deja al alma otro deseo que el de dejar de existir, no le permite mas accion que la de la propia destrucción, y en tan lamentable estado es cuando muchos infelices han terminado fría, voluntaria y violentamente su existencia.

M.

EL ARREPENTIMIENTO ES UN NUEVO BAUTISMO.

NOVELA DE COSTUMBRES SOCIALES,

original

DE JULIAN CASTELLANOS.

(Continuacion) (1).

¿Por qué crees tú que yo estoy aqui? Por no haberme querido poner en relieve ante los ojos de esa misma sociedad que hoy me condena: por un duelo.
—Si; pero el duelo está prohibido por todas las leyes, y le rechazan ademas de consumo la moral y la razon.
—Pues ahí tienes una prueba mas del cúmulo de

(1) Véase nuestro núm. 59.