La Violeta (Madrid) (1863-10-18 00:00:00), página 2

cion de encantos. El deseo de sobresalir y de fascinar es innato en el hombre, y el temperamento impresionable de la mujer convierte este deseo en una sed devoradora é insaciable. Así es que la niña más modesta empieza á presumir en la aurora de la vida, en los días serenos de la infancia.

No negaremos la saludable influencia que ejercen la emulación, el estímulo y el amor propio de la dignidad, en la conducta humana. Es bien claro que las inclinaciones virtuosas se robustecen con las recompensas, y que no hay recompensa exterior que satisfaga tanto como el aprecio público. Y en pos del aprecio público se precipita ansioso y ciego el corazón humano. Por eso no debe admirarnos ese deseo vehemente que se manifiesta en el pecho de la mujer, de despertar en la sociedad las simpatías más volcánicas; pero es preciso que este deseo se modere, que se encierre dentro de racionales límites, pues si traspasa la esfera que la prudencia le señala, compromete intereses muy sagrados, produce heridas muy profundas y crea conflictos muy considerables.

Supongamos que una mujer joven, y á quien adornan todos los encantos de la belleza, siente en su alma un deseo irresistible de interesarse á cuantos la rodean; supongamos que este deseo se ha convertido en una pasión formidable que abrasa su pecho, y demos por cierto que se siente aguijoneada por un estímulo tan vehemente que la arrastra á poner en juego todos los resortes que encuentra en su persona, para inspirar en el corazón del hombre los sentimientos más misteriosos y más inefables. Y la mujer que se encuentra encorvada por semejante pasión no se aprensionará de su ferviente deseo, no escrupulará sus aspiraciones, no se creerá culpable por alimentar esa sed de triunfos que devora su corazón. Y por eso mismo, por esa candidez con que acoje su deseo de producir entusiasmo con sus hechizos, por eso mismo interesa capitalmente que conozca la criminalidad de su conducta. Es triste que el hombre engendre males con pleno conocimiento de que los ocasiona, pero es también muy deplorable ser causa inocente de amargos disgustos y de tremendas desgracias. Y la mujer debe sentir más honda pena de acabar el corazón del hombre, de matar un corazón al que debe dar vida, ventura, entusiasmo, felicidad inefable.

Por eso es indispensable llamar la atención de la mujer sobre las consecuencias de sus estravíos más vulgares, ya que por desgracia incurre frecuentemente en faltas, cuya gravedad no comprende y no puede delatar. Si observamos el carácter de la mujer en la época más florida de la juventud, conoceremos que su afán más pronunciado es el de cautivar los corazones de cuantos fijan en ella sus miradas. Y ese afán puede atenuarse mientras la mujer proceda pasivamente, mientras se limite á presentarse en la sociedad acreditando los encantos de su belleza moral, y mostrando su buen gusto en ataviarse, porque el buen gusto no está reñido con las virtudes más acabadas; pero desde el instante en que la mujer torture su inteligencia para interesar el corazón del hombre y se esfuerce por avasallarlo y rendirlo ante sus gracias, desde el instante en que sus aspiraciones sean tan egoístas y tan menguadas, pierde la mujer el timbre que más la eleva y la ennoblecé, pierde el amorá sus prójimos, abdica la caridad, ese fuego divino que tanto la realza y que tan vivamente debe arder en su pecho, renuncia á una de las virtudes que más engrandecen la dignidad humana. Porque si la mujer se afana por acabar la existencia del hombre, por amargar la vida de muchos hombres, por emponzoñar el corazón de sus semejantes en cambio de un halago para su grosero amor propio, la mujer es indigna de ser mujer, porque la mujer más sublime y más simpática es la que consagra su vida á los sentimientos más puros é inefables, á esos sentimientos de amor y de caridad que no pueden florecer en una alma contaminada en los putridos miásmas del mortífero egoísmo.

La mujer debe discurrir discretamente sobre su conducta, debe apreciar lo mucho que vale la virtud, y debe esforzarse para distinguir y aquilatar los actos honrados y los que son viciosos, porque así y solo así es como podrá purificar sus afectos, hermosear su corazón y dilatar los horizontes de la verdadera belleza que no está sujeta á la acción corruptible de la materia, y que es tan eterna como la sustancia