El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-02-11 00:00:00), página 3

LA FÉ.

Rebuscando en el archivo de mi memoria algún recuerdo perdido, algún estraviado pensamiento, para que, sacudiéndole el polvo del pasado, sirviera de tema al presente articulillo, surgió á mi mente, el monosílabo fé: dicción breve, pero enfática; dos letras y cuánto encierran. ¡Ciertamente que las frases más ampulosas no siempre son las más significativas: el hagase la luz del Génesis no puede ser más sublime; un grito de dolor crispa nuestros cabellos, una sonrisa nos hace concebir un cielo; un suspiro frasea todo un poema de amor, y un pensamiento criminal mancha nuestra conciencia. Dios no puede reducirse á menos guarismos, es uno; sin embargo, tampoco puede ser más grande, llena los mundos! En la esfera de lo material ocurre lo mismo: una gota de agua es un mar que alimenta multitud de infusorios; un grano de trigo es la síntesis de un campo de espigas; la microscópica semilla contiene virtualmente ramaletes de flores y raudales de perfumes; una piedra es la base de un gran palacio y la chispa produce el voraz incendio.

Pesadas semejantes consideraciones en la balanza del raciocinio, no vacilo en adoptar la palabra fé y colocarla al frente de estos renglones, como ilustre blason á las puertas de una ciudad.

¿Pero qué podrá decirnos de la fé? ¡Tanto y bueno se ha escrito sobre ella!

Bajo el punto de vista filosófico no ha escapado de las cavilosidades de los sabios; bajo el aspecto teológico ha sido analizada, debatida y expuesta por eminentes génios de ambas escuelas, heterodoxa y heterodoxa.

- Es la fé una de esas voces que se escuchan en el púlpito y resuenan en el foro, que se pronuncian en las cátedras y pasan á ser del dominio común, como el aire que respiramos ó el calórico que nos reanima. Yo la comparo á la trompeta, de que habla la Apocalipsis, que en el último día ha de resonar en el fondo de los valles y en los ámbitos del mundo. Pero por lo mismo que es tan conocida, es tanto más difícil exponerla con interesante novedad. Algo, sin embargo, hay que decir; pues de otro modo mi artículo sería un simulacro del parlo de los montes.

Comenzando por la fé histórica, os diré que es un amuleto á cuyo influjo vemos lo que no vemos. Pardosa es esta que os hará reír; pero ¿qué importa? ¡Tantas cosas escitan nuestra hilaridad, que debieran arrancarnos lágrimas! Ahí vía un ejemplo: el beodo que cruza las calles en ondulantes giros, como una bandera azotada por el viento: este desgraciado va clamando en su embriaguez, soy un leño; de la lista de los racionales acaba de borrarse un individuo. Por la pérdida de un hermano debiéramos llorar y sin embargo reímos.

Está visto: cuando voy entrando en materia me desvio del asunto. Me ocurre lo que al forastero que por primera vez visita una populosa ciudad: sale á la calle, cualquier objeto, cualquier incidente absorbe su atención y nunca llega á donde va.

Para dar cima á la obra, preciso es de todo punto recorrer otros senderos.

La fé divina: ahora os prometo puntualizar el asunto; su fulgor disipará la lobreguez de mí mente y no perderé el camino. No es esta virtud fuego fatuo que más se aleja cuanto más á él nos acercamos. La fé es ciega y el ciego creyente vé muy claro y muy de lejos; fenómeno inesperable para el racionalista; mito visible para el incrédulo. No es poca desgracia la del hombre que no vé flor si no nace, sol si no alumbrá. ¿Qué fuera el puerto de la vida sin ese faro salvador? El humano espíritu naufragaría en el mar de las tribulaciones. Estableced un paralelo entre el creyente y el descreído: son dos gotas; aquel de rocío fecundante, este de veneno empozónador; son dos flores: el uno jazmín oloroso, cuya blancura nos regocija; el otro siemprepura de los cementerios, cuya palidez nos entristece. Para el que cree, el manantial de las esperanzas nunca se agota; para el incrédulo todo está seco.

Cuando alguna vez tropiezo en mi camino uno de estos desventurados, el corazón se me oprime y no puedo menos de esclamar, axioma: el mundo es un manicomio: ved ahí un hombre que tiene la manía de que vive y no vive; porque no hay vida sin fé; pues sin esta no hay esperanza y la esperanza es la savia del espíritu. ¿Puede vivir un árbol sin savia?

Pobres virgenes, ¿qué sería de vosotras si la fé no anidara en vuestros corazones, si al consagrar vuestra existencia á un hombre, no creyerais en su lealtad? Esas lágrimas que derramais cuando se empaña el cielo de vuestra dicha, esa vida de zozobras, esa mezcla de alegrías y sinsabores que el amor fomenta en vuestro pecho, serían un cúmulo de sacrificios estériles. Un amor sin fé no es más que una inmensa catarrata despeñada del cielo sobre ineficundo desierto. ¿Qué significaría, sin esta virtud, el heroísmo de los mártires? ¿Qué la hazaña de Guzman? ¿Qué las empresas de Colón? Locuras y aberraciones. Sin fé, la familia se disuelve, la sociedad, se derrumba, los ejes del mundo moral crugen; lo que es, desaparece entre el polvo de la nada.

CARMELO GOMEZ GARCIA.

EDUCACION MORAL.

(Continuación)

La bondad, el candor, la abnegacion, la sinceridad de la juventud, la dulzura y amor en la mujer; el entusiasmo, la gloria en el hombre, no dejan conocer en los demás el engaño y la perfidia, engalanados con el atildado estilo y deslumbrador ropaje de los sofismas, la viveza natural en la juvenil imaginación nos obligan á tomar con el mayor calor las fuertes pinturas que sobre varios objetos nos hacen hombres interesados, expertos en el arte de engañar, imitando á la verdad con todo género de artificios, para empozonzar más tarde nuestro espíritu con toda clase de dudas y amargas inquietudes, sembrando prematuramente los gérmenes, á fin de suspender el uso de las facultades que más ennoblecen al hombre, estraviar su juicio y arrastrar la razón para subyugarlos por completo en la plenitud de la conciencia, y esclavizados por todas partes, lejos de proporcionar ventaja alguna á los