El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-02-19 00:00:00), página 4

de Bulox. La prensa europea puede decirse que se inspiró, más de una vez, en los altos conceptos que daba de la política y de las ciencias, la célebre Stern, en quien todos reconocían un hombre muy docto en la alta diplomacia. Espíritu simultáneamente apasionado por la fantasía de un sueño creador que parecía agitarse en busca de la verdad; fluctuaba constantemente animada por la fierez del entusiasmo que bañaba su cerebro, siempre ardiente por sus profundas investigaciones entre la fantasía del poeta y el entero trabajo del filósofo. Con la misma pluma que acababa de trazar las páginas candentes de Nélia, escribía, casi gravemente su libro Ensayo sobre la libertad considerada como principio y fin de la actividad humana.

Daniela Stern amó siempre y apasionadamente, la libertad, acerca de la cual decía, en el prefacio de una nueva edición de su Historia de la revolución de 1848, «que aunque la libertad contuviera todos los peligros y la esclavitud, ninguno, preferiría siempre la libertad, porque la libertad es la vida, la esclavitud es la muerte.» Este libro que subordinó todos los principios en él expuestos, á las palabras que dejamos apuntadas, fué considerado como un trabajo perfecto y como lo mejor de aquella época. La autora analizó confirmé criterio y rara imparcialidad histórica, los hombres y los sucesos. Deseando marcar su filosofía con los colores trasparentes del arco iris, Daniela Stern pintó sin querer cuadros y retratos que ninguna otra pluma ha podido copiar mejor. Las fisionomías de Guizot, Thiers, Luis Blanc, Lamartine, etc., destacan vigorosamente de en medio de los capítulos de tan preciosa obra, donde su autora revela dotes poéticos, sin faltar por ello ni un instante á la verdad que debe seguir el filósofo.

Todas las composiciones de Daniela Stern, ofrecen más ó menos este extraño consorcio de lo fantástico con lo real. Los diálogos sobre el Dante y Goethe, el libro, Los tres días de vida de María Stuart y el drama Juana de Arc, son notables. El drama, sobre todo retrata claramente el espíritu y heroísmo de la ilustre lorena; y todos estos libros son la manifestación de un talento extraordinario que sabe sentir el amor de la patria unido íntimamente á la dignidad del hombre que ata en un lazo común á la gran familia humana.

Merece especial mención el libro Bocetos morales, donde la autora, en pensamientos, reflexiones y máximas, sobre todos los asuntos dignos de meditación, compendió sus propias impresiones sobre la humanidad, patentizando de cierta manera la profundidad de esa vida moral y frecuente á nuestra verdadera existencia, porque el pensamiento revela cada vez más elocuentemente en el fondo de su carácter lo que las acciones.

Pero acabamos con la mujer literata y digamos, para terminar estos apuntes, algo de la mujer de familia.

Se sabe que la condesa d'Agoult fué suegra de Emilio Olivier.

En el libro Florencia y Turín, se nos presenta el nombre de Emilio asociado al recuerdo de Andrea del Sarto, de Ausenia Franchi y del conde de Cavour.

¡Largo vá ya, ese tiempo!

El recuerdo tan solo de aquellos hombres nos hace recordar que vamos para viejos.

La señora d'Agoult recibió en los salones de su casa á lo mejor de París, á lo más selecto de sus tiempos.

Los espíritus más elevados se rindieron delante de ella.

Ninguno de ellos olvidará jamás esas inolvidables veladas literarias conque la condesa los hacía reunir para que todos se estrecharan cordialmente.

NICOLÁS DÍAZ Y PÉREZ.

CARTAS CUERDAS DE UN LOCO

CARTAS LOCAS DE UN CUERDO.

PRIMERA CARTA QUE SERVE DE PRÓLOGO.

— Dicenme que estoy loco; yo desearía saber en qué se conocen y distinguen los cuerdo y los locos para poder clasificarme,

¿Qué es estar cuerdo?
¿Qué es estar loco?
¡Loco! ¡Cuerdo!
Pues señor, yo no encuentro sentido en estas palabras; pero ¡sí será loco! ¡Claro está! si yo no tengo sentido ¿cómo encontrarlo en ellas?
Pero también esto es pensar cuerdamente ó con mente cuerda; pero cuerda ¿no es una soga?
¿Qué enredos tiene mi razón enamorada?
Siempre la cuestion en pie; mas ¿tienen pies las cuestiones?
¿Y qué es una cuestion?
¿Qué tiene que ver una cuestion con mis intenciones?
Vamos, está visto, no me entiendo, estoy loco.
Pero señor, al decir esto ¿no me entiendo?
¿Y quién es ese señor á quien menciono ya dos voces?
Esto me irrita
Pero y esto ¿qué es?
¡Si yo fuera cuerdo!
¡Pero yo soy loco?
Esto es lo que ansío saber,
¡Y lo sabré!
Para eso coji la pluma; para eso busqué papel.
Para eso escribo.
¿Pero no dicen que escribiendo se vuelven locos los acuerdos?
¿Acaso seré yo cuerdo por escribir loco?
Mas esto ¿á mí qué me importa?
Yo quiero saber si soy loco ó si soy cuerdo.
Si soy loco un cuerdo me lo dirá.
Peso si soy cuerdo ¿quién me lo dirá?
Debe decírmelo un loco.
Me parece.
Esta epístola será la portadora de mi pregunta.
El cuerdo que me lea tendrá la bondad de contestarme acuerdo.