El Trovador del Ebro (1869-07-22 00:00:00), página 2

débil. Las generaciones raras veces se equivocan en sus grandes, en sus unánimes tendencias, cuando estas ideas son sancionadas por la tradición, cuando llevan el sello de la inmortalidad. Solo el error, deslumbradora apariencia de la verdad, luce en la vida de las sociedades, como esas ráfagas pasajeras que se pierden entre las tinieblas del caos de donde nacen.

Así la idea que muchos pueblos formaron de la mujer, era errónea por cuanto llevaba en sí misma la marca de la reprobación.

Épocas más ó menos adelantadas, naciones más ó menos cultas, nos demuestran que la mujer ha tenido que atravesar esa senda matizada de flores unas veces, y cubierta otras de espinas, que la señalaron los hombres en su ardiente exaltación ó en su frío egoísmo.

La historia de la mujer nos presenta esas dos grandes situaciones que ha ofrecido á la vista del mundo: la mujer pagana; la mujer cristiana.

No penetremos en las oscuras teogonías del Oriente ni en sus costumbres incivilizadas, porque apenas podríamos apreciar á la mujer.

Hay un pueblo, que ha revelado el carácter de esta, en el paganismo, pueblo que se presenta á nuestros ojos velado por el misterio de los siglos, pero cuya memoria no se extinguirá nunca, porque fué la cuna de la civilización del género humano; porque allí brilló el arte en sus mas puras manifestaciones; porque supo romper el yugo de los déspotas y quebrar la espada de los conquistadores: es la antigua Grecia: la Grecia artística: la Grecia libre.

Y sin embargo, Grecia, que enseñó al mundo como se cumplen los grandes destinos de los pueblos, llevaba en el fatalismo de sus ideas religiosas, la destrucción de todo su progreso, la ruina de toda su civilización. ¿Ni cómo ser de otra suerte cuando las aberraciones del paganismo lejos de ennoblecer las costumbres griegas, las degradaban y envilecían?

Por eso la mujer entre los griegos era un ser que se confundía con el esclavo; y que nunca fué amada porque para amarla era necesario igualarla al hombre y los griegos la consideraron como un ser muy inferior y la amaron como el objeto mas bello entre las cosas mas preciosas.

La mitología griega, es cierto, presenta en el panteón de sus dioses á Venus y Cupido, pero estas deidades, lejos de representar el amor, no eran mas que el sensualismo y el deseo elevados á una ridícula apoteosis. La Venus pagana era la mujer venal del Cristianismo.

La mujer en el pueblo griego no ha existido para la sociedad, porque el despotismo del hombre la tenía sumida en la abyección.

Y si volvemos después los ojos á Roma cuando decrépita y abatida por el peso de aquella misma civilización que tanto llegó á engrandecerla, ofrecía en medio del mas espantoso desorden todo su poder y soberbia, rotos en pedazos á los pies del Universo, que, alonito y despertando del estupor de la esclavitud, contemplaba su ruina como un hecho sobrenatural á las leyes humanas; ve- remos á la mujer romana que hasta entonces había sido esclava del despotismo marital, romper el yugo que la oprimía, y arrastrada por el huracán de las pasiones, entregarse á una disolución sin freno.

Tal es la condición de la mujer pagana: esclava ó disoluta.

Pero apenas el Cristianismo empieza á der- ramar sus primeros albores sobre la faz del mundo, y la luz de la verdad penetra en elantro cabernoso del paganismo, y la idola- tría se pierde en las tinieblas del olvido, y el hombre en fin, es rescatado de la culpa por el Mártir del Gólgota; se consuma otro he- cho grande, sublime, universal, acaso el de mas trascendencia después del de la reden- ción de la criatura: la mujer se emancipa, y