El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-03-04 00:00:00), página 5

si no tan hondamente arraigadas, de un modo hartó lastimoso al méños. Hoy, como ayer, los eclipses son tenidos por el vulgo como precursores de desgracias, y se recuerda con terror que la prematura muerte de un príncipe, la azarosa época de guerra, hambre ó peste, coincidió con la presencia de un eclipse. La última vez que nuestra vista fué sorprendida con el brillante fenómeno de la aurora boreal, tuvimos ocasión de presenciar el lastimoso efecto que produjo en personas poco dotadas. Muchas figurábanse ver en éste, el más bello de los meteoros igneos, la sangre profusamente derramada en el campo de Marte por galos y germanos; ora creían ver próxima la aparición del terrible azote ariato; ora esperaban con ánimo azorado la cercana destrucción de la humanidad. Unas y otras, abrigando pueriles temores, conti- nuaban creyendo ver un aviso del cielo. ¡Cómo si Dios, en su infinita sabiduría y omnipotencia, necesitase para presagiar al linaje humano y castigarle, recurrir á los fenómenos celestes! ¡Oíd al Señor, que dice por boca de Jeremías: «No temáis las señales del cielo, como hacen los gentiles!» Pero la voz de Dios se pierde con su eco, y la del fanatismo, por desgracia de la humanidad, halla siempre acogida en la ignorancia.

ENRIQUE GALVEZ HOLGUIN.

SEGUNDA CARTA.
EN LA QUE SE LEERÁ LO QUE DE INTENTO SE ESCRIBIÓ.

Post-data supra-escrita.
(Continuación.)

Pero estoy loco, rematadamente loco; esto no es posible; los átomos que entran en la composición de mis sentidos, las moléculas que ven, oyen, huelen, gustan y tocan cuando vivo, ni tocan, ni gustan, ni huelen, ni oyen, ni ven, ni pueden ver, oír, oler, gustar y tocar cuando muero, porque son medios de que se sirve nuestro espíritu cuando está enlazado con la mundana forma para comunicarse con el mundo externo, deleznable materia, como lo son nuestros sentidos.

El espíritu es quien vé, quien oye, quien huele, quien gusta, quien toca, quien, héroe de sí mismo, se esclaviza á la materia para contemplarla, porque sólo materia es cuanto nos rodea y contempla á través de esas delicadas tramas orgánicas que forman nuestros sentidos, aunque no me parece cuerdo que el espíritu, superior á la materia, se encarece en ella para contemplarla, dependiendo de su vida funcional, como la perfumada flor depende de los nutri- tivos jugos del tallo, dependencia que es una imper- fección, y mucho más cuando él realmente vé, oye, huele, gusta y toca.

Si á esto añadimos que el espíritu, que es perfecto por su origen, se aisla en la materia, que es lo imperfecto en su fin, y se somete á los errores que ésta padece al comunicarse con su mundo, en donde el espíritu no encuentra relación alguna con los demás espíritus, porque le separa la barrera que dá forma al hombre, nos parece injustificada, e innecesaria la existencia de la materia, lo que es una grave acusación al Supremo Hacedor, cuya suprema sabi- duría no ha creado nada injusto ni innecesario.

Pero si el espíritu vé, oye, huele, gusta y toca, me confundo más y más, estudiando el por qué siendo perfecto, libre de todo error, es imperfecto al percibir nuestras sensaciones, viendo, oyendo, oliendo, gustando y tocando, lo que, ó no existe, ó existe en otra forma distinta de lo que vé, oye, huele, gusta y toca; y mucho más me confundo al notar que la imperfecta materia es la causa única de tan mun- dano engaño: la refracción luminica y la reflexion acústica se burlan de su perfeccion, haciéndole ver sol donde no existe, y voz donde no se produce; en orden á los demás sentidos sucede lo mismo.

Esto parece demostrar que si el espíritu no se engaña, es engañado por la materia, mayor defeccion, absurdo evidente, si no olvidamos el origen de aquel y el de ésta, dándola al mismo tiempo una accion sobre el espíritu que le inutiliza y le hace inferior á ella. ¿Percebe ó no las sensaciones? Si las percibe, ya inmediatamente ó mediatamente á través de la materia, sus percepciones son imperfectas, lo que equivale á negar relativamente su existencia, que es la perfeccion, y si no las percibe, la negacion es absolu- ta, fatal, incontestable.

Pero estoy disparatando; creo estar más cuerdo cuando más loco estoy; el espíritu existe; la materia no puede pensar, ó al menos nadie lo demuestra, y no solamente piensa, sino que tiene ideas innatas, y por consiguiente, inmortales, porque lo innato es eterno, lo que prueba á su vez que nuestro espíritu siempre ha existido, porque la parte no puede existir sin el todo de quien depende, lo que es un gran consuelo, á pesar de que no tengamos la retentiva sufi- ciente para ver nuestro pasado, nuestras metamorfosis y trasformaciones en la materia; defecto grave que anula nuestra inmortalidad, porque existir sin conocimiento de nuestra existencia, es no existir; es la nada, si es que la nada existe.

Sin embargo, en las horas de soledad, en las ho- ras de meditacion y recogimiento, después de leer algunos párrafos de historia antigua, siento en mi ser la impresion de gratos recuerdos, como si me fueran conocidas sus épocas y hubiera intervenido en sus más grandiosos sucesos; siento en mí algo de los heroes, y mucho de los patricios; mi corazon pa- rece como que recuerda haber latido bajo la acerada armadura de los guerreros, y mis pulmones haber respirado bajo los amplios pliegos talares de los grandes sabios; y prosiguiendo en mi arrobamiento, me parece tambien que en mi palpita algo de las grandes damas, célebres por sus virtudes ó sus vi-