El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-03-21 00:00:00), página 4

y tambien resulta que yo no me entiendo y que vuelvo á las andadas, ó mejor, á las escritas.

Pero ¿qué es querer? La voluntad, la facultad de querer indica no possession de lo que se quiere, imperfeccion que no puede residir en el espíritu, que puede cuanto quiere y quiere cuanto puede, condiciones indispensables para ser perfecto, pues no lo seria si no quisiera cuanto pudiera y si no pudiera cuanto quisiera, suponiendo que el espíritu tenga necesidad de querer para poder realizar sus aspiraciones, condicion que creamos innecesaria en su perfeccion; suponer voluntad en el espíritu es un absurdo.

Pero ¿qué es pensar? El pensamiento, la facultad de pensar indica el no conocimiento del mundo externo, á quien llegamos á conocer imperfectamente por las sensaciones, exclusivos é imperfectos medios con que la materia nos conduce á la duda, cuando no al error, extremos que la perfeccion del espíritu no consiente, tanto por suponerle una dependencia á la materia, cuanto porque el espíritu no puede ignorar lo que quiere saber, ni querer saber lo que puede ignorar; suponer pensamiento en el espíritu es tambien otro absurdo.

Si á esto se agrega que el pensar y el querer tienen su origen en el mundo externo, en el mundo de las formas, en el mundo de la materia, y que ella proporciona los medios indispensables para sus acciones, cuyo fin tambien es la materia, queda lo anterior más poderosamente demostrado, puesto que el origen, el medio y el fin no radican en el espíritu y si en esa señora de los sentidos, mortal en la forma, eterna en su esencia.

Mas si no lo estuviera, estas conclusiones serian bastante poderosas para volverme loco; si el espíritu no domina en absoluto á la materia, es que la materia influye en el espíritu, y si influye en el espíritu, si tiene alguna accion sobre él... ¿dije absoluto? ¡Qué locura! Nada existe absoluto; todo es relativo; mas esta proposicion ¿no es absoluta?

Estoy loco: el espíritu nada cede á la materia; la materia es quien cede al espíritu; mas otra duda se me presenta: si el espíritu subordina en sus acciones á la materia, ¿por qué los hombres no son perfectos como el espíritu que les impulsa? Indudablemente el espíritu cede á la materia, que es la responsable de todas nuestras imperfecciones, de todas nuestras quimeras, de todos nuestros delirios.

El espíritu es perfecto, y como perfecto, siempre igual; igual ayer, hoy que mañana; mas otra nueva duda se me ocurre: si siempre es igual, si en sus atributos no es posible la variaclon, la ley del progreso á él relacionada es un absurdo evidente, porque lo perfecto de jaria de serlo existiendo un mas alla superior á él; el espíritu no debe progresar; el espíritu no prograsa; quien progresa es la imperfecta materia.

El espíritu es una emanacion de Dios siendo perfecto como Dios y como Dios eterno; el espíritu ni fué ni será porque es constantemente, lo que prueba tambien de un modo muy claro que la memoria le es innecesaria, y que esta existe como una cualidad de la materia, lo cual prueba á su vez su imperfeccion, origen de todos nuestros males.

Pero, lectores, no me entiendan; no sé lo que me digo ó lo que os digo; tengo impulsos de abandonar las incoherencias y divagaciones de mis indescrables cartas; sólo me contiene la esperanza de que, cuando el cuerdo no me entienda, me entenderá el loco, porque realmente en ellas existen periodos locos y periodos cuerdos; que escribo para todos, ventaja que me impele á ser constante en mis primeras intenciones, lo cual es una virtud que el público no debe echar en olvido, siquiera para que sirva de descargo á las numerosas inculpaciones á que dan seguramente origin-estas estrafalarias e inconexas cartas.

Y cesen las divagaciones, verdaderas barreras detrás de las cuales, siempre que se dirigen al público, se cobijan los escritorizuelos que, como yo, son muy duros de molera si están cuerdos, ó muy blandos si están locos, por aquello de volverse los sesos agua á fuerza de pensar, torturando la imaginacion en busca de inventivas para solaz de los lectores.

Por la copia,
DÍO A. VALDIVIESO Y PRIETO.
(Se continuará.)

EL CARNAVAL DE LA VIDA.
NOVELA DE COSTUMBRES
original de
CARMELO GOMEZ GARCIA.

CAPITULO I.
Una mala noticia.

Corría el año 1859. Los campos habian perdido su lozanía; las colinas su verdor; los descajados arboles parecian esqueletos evocados de las tumbas; las flores que bordaban los lindes de las fuentes habian rodado marchitas, y los turbios arroyos, aprisionados entre dos franjas de amarillento musgo, se dilataban á lo largo de los valles como manchadas cintas.

Era la tarde del 7 de Diciembre. El sol acababa de ocultarse, dejando el horizonte entoldado de opacas nubes, como para facilitar á la noche la conquista del mundo. El huracan sibilaba con impetu furioso, arrancando funebres murmullos á las peñadas ramas de los árboles, á los ángulos de los edificios y á las rechinantes veletas de las torres.

Por las calles de San Javier, pueblo situado en el campo de Cartagena, apenas cruzaba alma viviente; sólo vesea algún zafio labrador, que abandonando las faenas agricolas, iba con ligero paso á preservarse de la ventisca en su humilde vivienda á disfrutar del apetecido descanso en el seno de la familia.

Si penetramos en una de las casas situadas en la