El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-04-18 00:00:00), página 4

III.

Hubo un instante en estos últimos años de tiranía que la impasibilidad estaba recomendada á los poetas como condición de divinidad. Ser indiferente se llama ba olímpico... ¡Qué barbaridad!... ¿Dónde se ha visto esto? El autor de este pensamiento estaba como Goethe. ¡Vaya un Olimpo verdadero!

Leed á Homero; estudiad á los hombres de su genio. Los olímpicos eran todo pasion.

La humanidad sin límites era su divinidad. Sin cesar combatían dia y noche. El uno tiene el arco, el otro una aguda lanza, el otro una cortante espada, el otro una pesada maza, y el otro el rayo. Uno vence á los leopardo, y otro, la sabiduría, corta la cabeza á la erizada serpiente y la clava sobre su escudo en señal de triunfo.

Esta es, pues, la serenidad de los olímpicos.

Sus encolerizamientos hacer rodar los rayos de un extremo á otro de la Ilíada y de la Odisea.

Estas cóleras, cuando son justas, son buenas tambien.

El poeta que las experimenta es un verdadero olímpico. Juvenal, Dante, Agrippa y Milton tenian las suyas: Moliere y Quevedo tambien.

El alma de Alcestes dejó escapar por todas partes relámpagos de adios vigorososimos. En el seno de este odio del mal, decía Jesús: He venido á traer la guerra.

Me gusta mucho Steschore indignado impidiendo la alianza de la Grecia con Phalaris y combatiendo á golpes de fira al toro de bronce.

Luis XIV encontraba á Racine bueno para que se acostase en su cuarto durante su enfermedad, haciendo de este modo poeta el segundo de sus boticarios...

¡Buenas protección para las letras! Pero Luis XIV no pedía nada más á los grandes talentos de su época. El horizonte de su alcoba le parecía suficiente para ellos...

Un dia el bueno de Racine, impulsado un poco por Mad. de Maintenon, tuvo la audacia de salir del cuarto del rey y mirar al pobre pueblo; lo que bastó para producir una mirada sobre la miseria pública. Luis XIV echó á Racine también una mirada de enfado.

Mal sienta á los poetas ser palaciegos y hacer lo que les mandan las favoritas de los reyes. Racine, por sugerencias de Mad. de Maintenon, arriesga una reconven ción que le destierra de la corte y muere proscrito y miserable.

Voltaire, á insinuacion de Mad. de Pompadour, aventura un madrigal desgraciado, que le obliga á salir de Francia y vivir al lado del rey Federico II de Prusia.

Luis XV, al leer el madrigal del poeta, exclamó:

—¡Qué bestia debe ser Voltaire!

¡Buena opinión sobre los poetas!

NICOLAS DIAZ Y PEREZ.

(Se continuará.)

EL CARNAVAL DE LA VIDA.

NOVELA DE COSTUMBRES

original de

CARMELO GOMEZ GARCÍA.

(Continuación)

Nacido en Calahorra por los años 1793, cuando Francia se agitaba entre las convulsiones de su espantosa revolución, respiró en sus mas tiernos años la atmósfera de la opulencia.

Como hijo de un tuerto comerciante, recibió una esmerada educación, digna de su rango.

Pero aumentada la familia con seis hermanos varones, los cuantiosos gastos que estos acarrearon y algunos reveses de la suerte, mermaron la riqueza del comerciante, de tal modo, que al morir dejó á sus hijos pocos bienes de que disfrutar y muchas deudas que satisfacer. Cada huérfano adoptó el partido que juzgó conveniente para crearse un porvenir, y el primogénito, Pantaleón, se dedicó á las armas, sentando plaza y llegando con su laboriosidad y arrojo á conseguir el honroso empleo de coronel, medido á las revueltas políticas del reinado de Fernando VII.

Era esta época, casado ya con doña Telesfora Delgado, única heredera de un rico propietario, pidió su retiro, y asevenciado en Madrid, se dedicó á favorecer á sus hermanos que, por desgracia, no disfrutaban de la mejor posición y se hallaban cargados de numerosa prole.

Como el cielo había sido avaro con él, en lo que tan pródigo se había mostrado con su padre, no teniendo hijos en quienes concentrar su cariño, que se evaporaba como perfume derramado, pensó hacer un bien á sus hermanos, satisfaciendo una necesidad de su alma, la que se experimenta en cierta época de la vida, la del paternal amor.

Al efecto, contando con el beneplácito de su esposa, atrajo á su lado á algunas de sus sobrinas, quienes sólo salían de su generosa tutela, para entrar en la potestad de algún honrado marido.

Prolífico sería enumerar los ingeniosos medios que empleaba para obtener este resultado.

Bailes, convites, reuniones, eran las armas que al efecto esgrimía.

Y si pruebas tenía dadas de saber manejar la espada en los combates, pruebas de inteligente dió en muchas ocasiones, ejercitando la diplomacia conjugal en el campo de la sociedad.

Tres eran las sobrinas que había casado, y Amalia y Rosa hacían los púmeros cuatro y cinco, entrados en suerte en aquella especie de tolerancia benéfica que, sin permiso del gobierno, venía sosteniendo algunos años.

Su generosidad no espiraba en el momento en que las afortunadas eran conducidas al altar; pues siempre acrecentaba la dulzura de la luna de miel de las desposadas con alguna donación considerable.

Acerca de su carácter y sentimientos escasas serán nuestras indicaciones.

Si, habituada á la severidad militar, se mostraba duro en sus formas y áspero en el lenguaje, su fondo no podía ser más bello: franco y complaciente con los amigos, sin orgullo ni vanidad, inclinado al bien y dispuesto á olvidar las injurias.