El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-09-08 00:00:00), página 2

que había llevado, y al poco rato cogió sus libros y la capa, y se fué á dar una vuelta por el monte, por disfrutar de los encantos que ofrecen ciertas obras de la naturaleza; y, bajando por una aspera roca, llegó al fondo, en donde corría un pequeño arroyo, y tan luego como lo vio, le tuvo por el río Aces, y dijo que aún debía estar por aquellas inmediaciones el gigante Pelísterino, que fue quien, dando muerte á aquel, dio nombre al río; y probando sus aguas, que, según él decía, no eran más que la sangre de Aces, y siguiendo el curso de la corriente, notó al poco tiempo un hombre que iba cruzando, el cual creyó en un principio que era el diestro Cretos; mas al observar que llevaba á la espalda dos bultos colgantes, que no eran sino dos congos, afirmó que era Hércules, el cual llevaba colgados de su axiata y atados por los pies á Aquemón y Basilos, porque lo habían insultado.

Luego vio una estrellada de mujeres que iban á coger aceitunas, y las tuvo por Danáides, que creyó iban á cumplir el castigo que les habían puesto Egisto, y hasta los capachos que llevaban para coger el fruto, pensó que eran las vasijas con que habitaban el tonel sin fondo con las aguas del Tártaro. Siguiendo por aquel monte, distinguió á lo lejos otro hombre y una mujer, que también iban á practicar ciertas faenas del campo, y á lo tuvo por Líope, que iba á buscar algún paraje seguro para librarse de las tiras de Dánao, y á ella por la hija de este, Hipera, madre, que proponía salvar á su esposo de la suerte que habían corrido sus hermanas.

Más tarde se le cruzó un cabrero; pero notó la falta de cerillas para encenderlo, porque se le había olvidado la caja en la cueva del Vítor; y, por no perderse de vista, se dirigió á otra hondonada que había en el cima de una cercana loma, de la cual salía una numerosa columna de humo. llegó á la puerta, y encontrándose cerrada, le admiró sumamente, ver que, suponiendo que había gente dentro, como indicaba la chimenea, estuviese aquella choca cerrada; pero dándose dos palmadas en la frente, y dejando escapar esa sonrisa que generalmente se produce cuando se acaba de resolver una duda, dijo:

—Ya me explico por qué tan cerrada se encuentra esta mansión. Éste es un templo de Apolo, y toda esta tierra que lo circunda es el monte Quirinal. Cabe decir que está dentro, y, como dioses de los cerrojos y las rejillas, en vano será que me esfuerce en llamar, porque no conseguiré que abra.

Al decir esto, se alzó la puerta y apareció ante su vista una mujer como de 28 á 30 años, de mediana estatura, tersa morada, ojos y cabello negros, y demostrando cierto desenfado en sus maneras:

—¿Qué quiere V.? le dijo, con manifestas señales de desagrado.

—Sólo saber si la diosa Catar, que no debe ser otra sino vos, me permite encender en su lumbrer este cigarro.

—Petra habrá V. querido decir, que así me llaman; y del permiso, puede V. tomárselo; pero haga el favor de salir de aquí cuanto antes, porque mi marido, que está en aquel vallejo con el ganado, pudiera verlo y sospechar cosas que hacer no piensa.

—Haré como deseas.

Y en el momento que hubo encendido el cigarro, después de despertarse con sobrada cortesía, se dirigió hacia el sitio en que le había anunciado la pastora que se hallaba su marido, y al bajar del monte Quirinal, según él decía, volvió á encontrarse con el rincón, pero en un sitio en que sus aguas corrían menos claras y, deteniéndose en esa orilla y separándose la vista á favor y á través de la corriente, dijo:

—Este es el Cocito, como lo denominan sus enangasadas aguas; y ahora acabo de convencerme que tiene más razón que Virgilio. Hombre, al decir que éste rio el tributo al Aquemón; porque, á mi entender, debe discurrir de aquí algunas legnas y ser más cualificado que este. Por casualidad se encontraba muy próximo al nacimiento de aquel arroyo, y buscando un sitio para verarlo, vi que entre un penacho brotaban varias rimantiles, á especie de sangrías, y entonces se convenció de que encontrase en el sitio en que tuvo lugar la sorpresa de Amimone, cuando Dánao, su padre, la envió por agua y se quedó dormida en el camino; y á aquellas manantiales, decía, que no eran otros sino los producidos por el tridente de Neptuno, cuando se lo lanzó al sátiro por librar á Amimone.

Y en esto, pasaba por aquellas inmediaciones un hombre montado en un reno, más falso de pieles que sacerdote de carnes, el cual recién servía á un hornero de Fajaron, y se lo había prestado el cura aquél para que fuese á predicar el otro pueblo en donde celebraban con mucho entusiasmo la festividad de Nuestra Señora de la Concepción, y á ver nuestro joven la cabalgatiza, se dirigió á ella con objeto de ver si su dueño le consentía montar hasta el pueblel y al estar cerca de él, conoció que el genio era el cura de Fajaron, mismo amigo de su padre, al cual, después de saludarlo cortésmente, le dijo que si se había encontrado por aquéllos sitios el caballo, porque su dada aquí era Escifio, el que hizo nacer Neptuno cuando hirió la tierra con su tridente. El cura no pudo por menos de reirse, y se apresuró para montarse el joven. Así lo hizo; después que hubieron encendido unos fuegos y continuando la marcha hacia el pueblo, fueron que pasaron por un sitio en que había mucha montaña, y tan pronto como llegaron á él, dieron un fuerte tirón á las bridas y perdió el jinete, y dirigiéndose el cura le dijo: «Toda esa yerba que ves allá es la familia de Sanagaco, oficial de Ofirico, rey de Chipre, el cual, estando encargado de los pueblos del antiguo soberano, se encarga de romper los vasos que vienen cargados los mejores y más antiguos, y de hacer de ellos tazas, vasijas, compadecidas de esta manera en el monte.»

El cura le dijo que no hubiese caso de esos ladrillos, que ello se lo que estos montes, á veces monta, y al otro esto, se ponen tan fuertes, que no hace más que parar el viento mientras á Ercilio jamás interrumpir el curso de este.

Como según se dice, me negaba la existencia de Calíope, de Circe, de Clita, de Eurínome, de Ganyome, de Atites, de Chía de Cayos, de Cefisio, de Ceo, Epopeo, Eratósteno, Edipo, Arimédio, Ermitano, Clía y otros muchos que pululan ciertos.

Y haciendo con frecuencia estas paradas, perdieron tanto tiempo en el camino, que cuando llegaron al pueblo ya habían salido de más mayor, y el sermón se quedó en el cuerpo del cura.

Mucho se incómodo con el espantillo, tanto, que por más instancias que le hizo su amigo, el padre del jinete, para que, como otras veces, se hospedase en su casa, no consiguió que así lo hiciera; y luego, cuando se supo en el pueblo que no había habido sermón por culpa de Granjar, el hijo de D. Cosme, cayó en tan mala opinión, que modificó lo señalado, y hasta le temían por juicio, es pacíficamente las bestias.

Diseó áquel día en aquélite, el cura no le concedió por otro nombre que el de segundo Quijote; añadiendo que el primero había corrido el camino de Montiel, el Toboso, etc., y por eso se lo había apodado de la Mancha; y que á éste, que andaba por Fajaron y sus inmediaciones, debía conocerse con el nombre de El Quijote de la Sierra.

LEONARDO CABEZOS CUENCA.

ARMONIAS.

LA VIRTUD DEL EGOSIMO

Si nunca no estuve, Flora,
á adorar tú talhaste,
es porque soy virtuoso
y me da el sueño á deslazara.
¡pecadora!
Y si te contaste á tu madre
que, pensaste tú, mi querido
y salido,
díjese hoy á mi compadre:
«¿Qué egósta es la virtud?»
¡Cómo he de ir con ésa no casada
á ver tus seres serenos,
la hay para padre, por lo menos,
desde mi niño á tu casa?
Y igné yas,
al hallarme frente á frente
¡Qué!... tú mientes sin quererme;
yo lo mismo,
el mal, para que me acuerde,
de virtud á egosimo
Verbis gracias el otro día,
al verte de mi amar harta,
pusé un busto de á cuarta
entre un apolomón y un emán.
El fama
la de bostezar amando;
mas si hay, son mas puritened
y quietad,
no he ido á amar bostezando,
Mas egósta es virtud virtual
(esta hoy no vuelvo á tu edad
á tomar, Flor, el cerebro:
si á ese grano de broma
y á su por virtud, también.
Si, mi bien,
esto haré por mi salud,
aunque diga tu cismismo
que es lo mismo
la gloria de la virtud
que el triunfo del egoísmo.
RAMÓN DE CAMPOAMOR.

SEMLANZAS.

Los sabios de Grecia fueron siete, que se llamaban Tales, Bías, Pitágora, Cleobulo, Periandro, Chilon y Solon.

Tales nació en Mileto, 640 años antes de la Era cristiana fundó la escuela de Mileto. El sabio Simón murió sobre 500, ó sea á los 90 años de su edad.

Bías es el segundo, y, según algunos, el más profundo nacido en Priene, y murió de edad bastante avanzada, durante una discusión en el foro.

Pitágora nació en Milétum, en la isla de Lesbos; combatió con los piratas, y fue creador del rey-publicó leyes en verso y diminutivo, y, probablemente más temprano que alcanzaba la balística; falleció á los 70 años.

De Cleobulo no se conserva más memoria que por haber sido contemporáneo de Solon.

Periandro nació en Corinto, del cual fue tirano; y murió 855 a.C., á los 81 años de edad.

Chilon no tuvo vida ejemplar.

Cleobulo nació de madre que no sabía que su hijo había nacido un premio en los juegos olímpicos.

Solon era natural de Atenas, y nació el año 639 antes de Jerusalén. Fue Arcadio y creó en Atenas el tribunal de justicia. Murió á los 90 años de edad, en 569 antes de Jerusalén.

Los griegos los llamaron á estos siete sabios con los siguientes epítetos:

El de Tales era un sordo sobre una mula.
El de Bías, una red y un pajaro en una jaula.
El de Pitágora, un dedo sobre los labios y un ramo de noquilla en la mano. ¡Qué! ¿Nada de más.
El de Cleobulo era una pesca.
El de Periandro, una mata de peleco con la palabra «Moderación».
El de Chilon, un espejo.
El de Solon, una calavera.

INDIRECTAS.

—¿Tiene buenas costumbres ese señor preguntaba el médico á las personas que asistían á uno de sus clientes.
—Es un bendito.
—Trascurrido madrugá, se excede en las comidas, tiene alguno particularmente.
—Es, en todo, un modelo.
—Lleva mucho tiempo privado.
—Como media hora.
—¿Qué han notado VV. desde esta mañana?
—Absolutamente nada; están tan contento y colorado como de costumbre, haciendo resquillas y echándose el humo del cigarro...
—No diga V. más: este hombre acabará de revientar dentro de un instante de ahora; VV. les balancen para evitar el contagio. Un cigarro de esos es más temible que un médico.

El ayuntamiento de Cádiz ha impuesto á los vecinos de aquella localidad una multa de 30 rs por cada perro que posean. Me parece un medio más apropiado que la morcillá; pero me ocurre una pregunta: ¿pagarán también las perlas?

Digno de imitación.

Se han circulado en Sevilla las órdenes oportunas para que los vecinos se abstengan de la presencia de mujeres de mal vivir en los paseos públicos después de las horas de la noche. Además se ha determinado establecer parrillas de agentes de la autoridad en distintos sitios, para prevenir los escándalos.

Un maestro de escuela preguntaba muy compungido al ver el último eclipse:

—Diga V. ¿y la luna se eclipsa con cuartos y todot?
—Los cuartos se han eclipsado antes, les respondieron.
—¿Dios mío! ¿cuando iba yo á cobrar los que me deben!

Cosas que estaban: los monos de cordel, y no crean mis lectores que me refiero al caballo, porque no se puede numerar la saga en casa del alhorador; los coleccionistas que no hacen colecciones y se congregan en los sitios más contrarios; los vendedores ambulantes, con licencia ó sin ella; las cortinas de las tiendas que atentan contra la parte superior del cuadro; el ejercicio de los mangueires en días húmedos, los revendedores de billetes en