El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-04-03 00:00:00), página 4

Esta sala es la de los antepasados, la misma en que hemos visto alzar el velo por vez primera á la desposada. De suerte que, no teniendo sucesión, juzga el chino, no sin fundamento, que su nombre quedará olvidado pasado algún tiempo de su muerte. Esto para ellos es una desgracia; ¡qué mucho, pues, que la mujer estéril admita á su lado á la manceba que ha de librar de esta desgracia á su marido!

También por esto se explica cómo puede ser conocida la genealogía entre los chinos hasta los grados más remotos, y cómo subsiste la división de las familias, atribuida á Fo-hi, después de tantos siglos.

La poca consideración á la mujer que hasta aquí hemos notado, sufre alguna modificación en su favor. El genio de la filosofía china, el que realiza la más completa revolución en la manera de ser de aquel pueblo que le sigue frenético, el que introduce los principios morales religiosos y políticos, que se perpetúan y alcanzan hasta nuestros días, la levanta algún tanto con ocasión de la muerte de su propia madre. Hasta Confucio, el luto por el padre era de tres años, que consistía en un completo alejamiento del mundo, y uno por la madre. A la muerte de la suya guardó el mismo recogimiento, y por igual tiempo que á su padre, viéndolo á establecer por este medio igual respeto y consideración de parte del hijo para uno y otra. En este intervalo robustece su espíritu con el estudio, y al terminar, acomete la gran obra de propaganda que tan felizmente lleva á cabo.

Los trabajos de Confucio lo abrazan todo: religión, que es práctica; ciencia, política, artes, industria, moral; pero no extingue los males que hemos notado en la organización de la familia. Entre sus obras, es de admirar la que contiene la fijación de los cuatro grandes deberes del hijo para con el padre; de este para con el hijo; del hombre para con el amigo, y del hombre para con el Estado.

El trabajo de Confucio es notable y de buenos resultados en su parte moral: el ejemplo con que siempre acompañaba su doctrina es digno de alabanza; pero bajo el punto de vista económico no cabe mayor absurdo. Fija el límite del saber humano para las generaciones que han de venir, determinando el detalle cómo ha de proceder en toda operación la actividad del hombre, siempre mejorable.

A la escrupulosidad con que han seguido estos preceptos, debemos atribuir que, habiendo sido la China tan adelantada y culta en su infancia, aparezca hoy con un gran atraso en el concierto universal.

En medio de sus gerarquías, este pueblo mantiene el principio de igualdad ante la ley; pero es una igualdad sin libertad. No ha conocido la esclavitud, y el poder paterno, lo mismo que hemos visto que vende la hija para esposa, puede hacerlo de todos los demás hijos sin que sea para este fin.

Las apreciaciones generales que sobre este pueblo se han formulado disienten notablemente; nos parece, sin embargo, que recorriendo su historia con imparcialidad al lado de grandes decepciones se encuentra algo digno de admiración y elogio.

JUAN A. DE ESCALANTE.

LA LOCURA Y EL GENIO.

El proverbio, refiriéndose directamente á los artistas, dice que todos tenemos un poco de músico, poeta y loco, añadiendo algunos por su parte que la humanidad posee un ramito de locura; y esto es inquestionable á todas luces.

Es verdaderamente inquestionable; porque todos nacemos, por regla general, dispuestos á cantar y oír cantar, á distinguir en música lo bueno y lo malo en cierta esfera, y finalmente, á impresionarnos más ó menos con la interpretación que los buenos dan á las creaciones inspiradas, bellas y sublimes.

Es inquestionable; porque todos, generalmente hablando, nacemos con un sentimiento íntimo de la poesía: porque todos gustamos de la armonía, del metro poético, y porque todos, finalmente, por la inspiración, la pasión ó el entusiasmo, vitalidad del arte, hacemos bonitos versos, siquiera una vez en la vida.

Es inquestionable asimismo; porque todos acariciamos una pasión, un ideal, deseando distinguirnos en la ciencia, en el arte, en el robo ó en el crimen, queriendo aparecer ante la sociedad como hombres singulares, extraordinarios ó distinguidos.

El que toma por su cuenta un proyecto artístico ó científico, noble ó inmoble, laudatorio ó censurable, no deja un momento hasta conseguir lo que desea, animado por la ambición, la vocación ó el entusiasmo. De aquí nacen las luchas mentales, el trabajo físico intelectual, los desvelos, las privaciones, etc. etc., que, á no proceder con mesura, pueden dar lugar á la singularidad y extravagancia, que más tarde concluye por legítima demencia. Entonces es cuando se desarrolla completamente la locura, que antes, oculta por la inacción, sólo existía en su pequeña para el individuo.

Esta es la locura del genio, esta es la demencia del artista que, embriagado con las bellezas de su profesión, se cree digno de los dioses, no ve más que el ideal que le embarga, y la inspiración, genio ó locura que le atormenta y le persigue.

Las rarezas de los filósofos, literatos y artistas no son otra cosa, pues, que un principio de locura, que