El Pensamiento (Madrid. 1877) (1877-06-09 00:00:00), página 3

peseta (4) un ojo de la cara. Pero un día, en que cansado de aquel saqueo diario se me olvidó el dinero en el bolsillo del otro chaleco, mi amiga la portera no me avisó la subida del tenido ogro, y me mamé una de garrafas que me hicieron recordar las dulzuras que con aquel amor me había prometido.

Tras las grandes tempestades, viene la calma; tras los lampreazos de papá-suegro, vino mi completa ausencia de aquellos sitios; tras mi arrebatación pasiva, vino el olvido. Mas, ¡ay! pronto volvi á ser víctima de una portera. Volvi á amar; no con ese amor de los sentidos que nos brinda un mundo de placeres; no con ese vul- cánico ardor que encierra nuestras facultades y descom- pone nuestro ser; que hace á los ojos vierten un fuego abrasador y que marca bajo ellos esos cicatrices matizadas llamados ojeras. Aquel era un amor dulce, risueño, tran- quilo; amor del alma, amor ideal por excelencia, amor de los ángeles, era amor que inclina el ánimo á la sole- dad y al silencio, y á todo lo que sea bello, á todo lo que sea puro, ese amor cuya claridad puede empañar el más ligero atomo del atento menor ponzonazo, la más pequeña partícula de materialismo. Pero volvimos al cuento; yo amaba de este modo; yo veía en el objeto de mi amor un arcaísmo del séptimo deelo, una hortel de paraiso de Mahoma; yo idolatraba y creía ser corres- pondido; en el acto más insignificante de aquella mujer, en su movimiento más pequeño, creía ver un no sé qué divino, sobrehumano; creía ver algo que no pertenecía á este mundo terrenal. Todos los que hablaban de ella me decían que era un ángel... yo moría de felicidad. Pero quise conocer más detalles; ¿pues me hubiese ocurrido tal idea! y me acerqué... ¿a quien dirán uste- des? pues á su portera. ¡Oh! si me hubiese visto una pierna en el camino, cuánto mejor lo hubiera pasado!

La puse un duro en la mano, requisito indispensable, y empecé á perorar. Yo creí que me iba á dar algo, tal fue la sensación que en mí produjeron sus palabras. ¡Oh! ¡ah! ¡uf! ¡qué arcaísmo!, á más de otras merendencias, que hubiesen bastado para deslumbrarme, era la encar- gada en la casa de limpiar ciertos utensilios, remolcados completamente con todo lo ideal, con todo lo poético. Aquel golpe fue mortal para mí: ¡Dios santo! ¡mi amor fre- gando los cacharros...

Cansado, por fin, de hacer el pirata callejero, y des- engañado ya de las mujeres, quise separarme por toda mi vida entre las sombrías paredes de un ministerio, quise llorar detrás de un pupitre las amarguras de que el gremio porteril había llenado mi cuerpo y mi alma, y empecé á pretender un destino, pero... ¡oh! fatalidad!... los porteros otra vez; antecalles de cuatro ó cinco horas, para después, cuando se les ocurría, decretar que el di- rector ó el ministro no habían asistido aquel día á la ofi- cina. ¡Oh! los porteros de ministerio... graves, drun- cunciosos, estúpidos, desechados, altivos, y dándose más aire de importancia que un ministro de la corona, son la angustia, la agonía, el tormento, la pesadilla de los pobres presidenciados.

Tanto me hicieron desesperar, tanto me hicieron pa- decer, que abandoné mi pretendido destino y me arroje otra vez al mundo, maldecido, como á los otros, á los porteros, que al querer deseas esa importancia, y al os- tentar ese orgullo, no saben que incurren en el mismo ridículo en que incurrió el célebre Cabalgati, el estupido emperador romano, cuando quiso nombrar senador á su caballo.

Felipe G. Mauricio del Valle.

LO FINITO, LO INFINITO.

Cuestión es esta muy debatida en diferentes épocas por talentos en alto grado superiores al nuestro, y todos, como se podía esperar, brillaron por la fuerza de sus argumentos y el poder de sus raciocinios.

Grandes volúmenes se han escrito y se escribirán, filo- sofando cada cual sobre la defensa de sus creencias. Nosotros, siendo un átomo infinitamente pequeño, com- parado con esos génesis, no tratamos de dar á conocer una nueva teoría que haga pensar al mundo científico; nos contentamos únicamente á manifestar con sencillas creencias que muy bien pueden ser generales, sin per- juicio de que haya quien piense lo contrario.

Algunos filósofos han negado la noción de lo infinito, fundándose en la limitación de la inteligencia humana; otros la de lo finito, que no podían deducir de la unidad absoluta á infinito, como punto de partida de la ciencia; y otros, por el contrario, han admitido á la vez lo infi- nito y lo finito.

Cada uno de estos hizo sus adictos, llevando á su mo- nel el convenimiento por medio de razonamientos que según ellos, eran los únicos que prestaban luz para con- ducir á la razón por el camino de la verdad.

Nosotros, amigos siempre de ver las cosas como real- mente son en su esencia, antes de medirlarnos hacia un lado, hemos procurado que preceda un detenido examen de cada doctrina, sin pasión ni violencia alguna, siguiendo el paso á paso, en pos de la verdad, hasta conseguir en cerrarla en nuestra conciencia.

Una vez conseguido esto, no tenemos inconveniente alguno en declarar que tan cierta es la noción de lo in- finito, como evidente es la de lo finito.

En efecto, sabemos que en la conciencia humana existe á un mismo tiempo, con mayor ó menor evidencia, un conocimiento elemental de lo infinito y de lo finito; todos vemos en nuestra mente bien definidas estas pala- bras, y por ellas comprendemos las ideas en su origen, ideas primitivas, que facilmente pueden quedar referidas al contraste de opuestos pensamientos. Ésto es, la uni- dad con la multiplicidad, la causa con su efecto, la esen- cia con su manifestación, la eternidad con el tiempo, y lo que es absoluto con lo que es relativo.

Es imaginable que constantemente vemos aplicada la noción de lo infinito unas veces al tiempo, otras al espaci- o y otras al Supremo Ser; también la tenemos introdu- cida con frecuencia en las ciencias, formando en ellas una parte muy importante, de la cual no hay modo po- sible de prescindir, porque se puede afirmar, sin temor de equivocarse, que toda ciencia en su propio objeto se ha puesto hacer que tienda al infinito en todas sus relaciones con la universalidad de las cosas.

Así, pues, vemos en las Matemáticas, ciencia verdora- gada por excelencia, que emplea continuamente lo infi- nito en la formación de los números ordinarios, en los números primos, en las progresiones por diferencia y progresiones por cociente, en las series, en el cálculo di- ferencial y en el paralelismo.

La Física nos enseña también que los cuerpos son di- visibles hasta el infinito; la Psicología, en las facultades del alma, también revela lo infinito; y, por último, si queremos mayor aserto, oigamos la conciencia popular, y ella nos dice de igual modo que, si constatadamente no hacen uso de la palabra infinito, la sustituyen con sus equivalentes, siempre y jamás.

Según esto, ¿habrá quien niegue la noción de lo infi- nito? Indudablemente sí, la negarán aquellos que afir- man que, siendo los sentidos el único origen de los co- nocimientos humanos, no pueden llegar á conocer lo infinito, porque queda fuera del alcance de ellos, y sólo tratan de resolverlo en lo indefinido; esto es, que forjan en su imaginación una magnitud, cuya magnitud se extiende por grados sin cesar y cada vez más, hasta que sus límites llega á perderse de vista; pero que á ser- pad de todo, su extensión no deja de ser finita. Seguir este aserto hacen que lo indefinido no sea otra cosa que el finito suministrado en pos de lo infinito, es decir, que llevado lo finito por el constante volador impulso de la imaginación, llega un momento en que adquiere tales proporciones en su magnitud, que se hace imposible asig- narle límites, aun cuando estos realmente existan.

Semejante modo de discutir no se comprende, porque una de dos: o lo indefinido tiene límites o no los tiene; si los tiene, lo indefinido queda dentro de la noción de lo finito, porque nosotros comprendemos por límite todo aquello que reconoce límites, sea por el concepto que quiera, y de los cuales no le está permitido pasar. Así, por ejemplo, es finito, es determinado, respecto de la fuerza un ser que en su actividad encuentra obstáculos; es también finito ó determinado, respecto de la magni- tud, un cuerpo que está ocupando un lugar en el espa- cio con forma limitada, o que está en justa posición con otros; y, en resumen, encontramos lo finito allí donde haya limitación, bien sea esta interior ó exterior.

(Se continuará.)

J. G. de A.

BROCHAZOS.

Con gran sentimiento hemos leído en uno de nuestros preciosables colegas, que el más ilustre de los comentato- dores del Quijote, el que con sus trabajos críticos ha demostrado el profundo conocimiento que tiene del teatro patrio; el autor de esas joyas de la literatura contem- poránea, que se titulan Los Amantes de Teruel, La jura en Santa Gadea, D. Álfonso el Costío, Doña Men- cía, Un ás y un no, La Reina encantada, y tantas otras obras, en pocas palabras, el sabio académico de la Española, D. Juan Eugenio Hartzenbusch, se ha des- pedido para siempre del público, propoméndose vivir completamente alejado del libro y del periódico.

Entusiastas admiradores tan eminentemente literato- rios, amigos tuyos y mío deberíamos hacernos traidores á nuestra conciencia si no consignáramos el sentimiento con que hemos salido la resolución del Sr. Hartzen- busch, que priva á la prensa de una valiosa cooperación.

El.—Pepita, ¿no ha oído V. hablar de ese periódico que ha salido hoy?

Ella.—¿El Pensamiento?

El.—Sí.

Ella.—Pues lo he leído; y si viera V. qué celebré! está escrito por pintores de brocha gorda.

El.—Y está dispuesto á decir las grandes verdades á los que no tengan la conciencia limpia.

Ella.—¿De veras? ¡Ay, Dios mío, estoy temblando!

EN UN TREN.

(Un caballero que va fumando.)

—Señorita, ¿la incomoda á V. este correcot? porque en tal caso...

Ella.—Cá, no señor, estoy acostumbrada á ellos.

EN RECOLETO.

—Di, Luis, ¿quién es esa señora que va tan elegante?

—Es la mujer de un pintor.

—Ya se la conoce en la cara.

—¡Chisoi!...

—¿Qué quieres?

—Acabo de hallar la piedra filosofal para hacerse rico, para ser feliz, para...

—Pero, ¿dónde has encontrado esos pedruscos?

—Aquí. (Sentándose la cabeza).

—Ya se conoce que tu cabeza es un magnífico depó- sito de adquisiciones.

¡Alerta, solteros! Varias señoritas han dirigido una exposición á las Cortes, pidiendo que se imponga una contribución á todos los solteros mayores de treinta años.

Por algo hemos sido nosotros siempre enemigos de que se concedan, al que ha dado en llamarse sexo débil, los derechos políticos; ¡hoy aquí el funesto uso que han hecho del de petición. Porque no hay otro recurso ¡desgraciados solteros! que pagar ó casarse en llegando á los treinta años. Del mal el menos, si no estuviéramo- mos, cosa rara en nosotros, sin un cuarto y sin tener de donde nos venga.

Y, sin embargo, á veces es preferible pagar á casarse.

A la luz de la luna iba cazando cierto mozo de mirar nefando, cuando de pronto distinguió á sus pies dibujado el contorno de una res.

Apresta activo la escopeta al punto, ya creyendo al animal difunto; más ¡ay! que cuanto más le perseguían siempre la res detrás se le ponía; pues era el animal por que bregaba, la sombra que su cuerpo proyectaba.

No deja de tener inconvenientes, la cortadía de vista de las gentes.