La Mujer (Madrid. 1871) (1871-07-24 00:00:00), página 2

se pintasen para aumentar su belleza ó encubrir los estragos de la enfermedad y el tiempo, si no hubiera hombres que adorasen exclusivamente esa belleza de la hembra? ¿Por qué, pues, esa severidad contra un sexo cuyos vicios y defectos no son, por punto general, más que la obra del otro? ¡Del otro, que impera por el saber, que impera por las costumbres sociales hechas por él, que impera por la fuerza material, que impera por último, hasta por los medios de subsistencia de que puede disponer, y de que carece la gran mayoría de las mujeres que no tienen padres ó maridos que las mantengan! Si el sexo fuerte, si el sexo más inteligente hoy, hubiera rechazado lo que el Sr. Sepúlveda, en el artículo á que me refiero, rechaza con razon sobrada, no habría que lamentar ni aberraciones de entendimientos, clá- rismos quizá bien dirigidos, ni la abyección que se imputa hoy á la mujer, aunque salvadas muchas por el articulista, y en especial las españolas. Que el hombre deje de rendir un homenaje á la hembra, que el hombre deje de arrastrar sus adoraciones á los pies de las mujeres prostituidas, y la hembra desaparecerá. Que el hombre socorra á la pobreza honrada en vez de explotar su miseria en provecho de sus pasiones, y entonces se irá la hembra. Que el hombre respete y aliente la virtud en su casa y fuera de ella, y la hembra no tendrá un lugar que la aloje. Que el hombre no dé el triste espectáculo de preferir el vicio á la virtud, de abandonar la mujer por la hembra, de dejar lo espiritual y sensible por lo material y grosero, y entonces podrá decirse: «¡Plaza á la mujer, fuera la hembra!»

Como mujer, y como mujer cristiana, considero que Dios al crear el género humano á imagen suya, no en la forma material porque El no la tigne, sino en la inteligencia que es la chispa divina que á El nos asemeja, que de El emana y que á El nos acerca, dió á esta misma inteligencia humana un límite que es el que ha de separarla siempre de la divinidad, porque si no se confundiera con ella. Por eso el género humano es perfectible, pero no perfecto. Hasta dónde es perfectible Dios que le dió la inteligencia es quien puede saberlo; nosotros nos contentaremos con saber positivamente que no puede ser perfecto. Ahora bien; el género humano se divide en hombre y mujer, en varón y hembra. Ambos en su parte física son iguales, en cuanto puede exis- tir la igualdad en seres que han de formar uno solo para la grande obra de la propagación de su especie. No se notan otras diferencias en la parte física. Veamos la parte intelectual, y nos ofrece igual fenómeno: el cerebro, que es donde reside el pensamiento, y el corazón, donde se ha querido depositar el sentimiento, son iguales en su forma- ción á los del hombre. La mujer, como el hombre, ha recibido de Dios los mismos dones, no solo por la igualdad del signo religioso y por la gloria com- mun del martirio, sino porque ese mismo Dios no podía, permítaseme esta frase, hacer el género hu- mano varón, superior en inteligencia al género hu- mano hembra, para tener el gusto de que la especie constase de una parte sublime y otra grose- ra. Dios, repito, los ha hecho iguales como seres. Dios no le ha dado sexo á la inteligencia, subli- me emanación suya. El hombre no ha marcado, no puede marcar el límite de su propia inteligencia. Pero en cambio ese mismo hombre marca el límite de la inteligencia de la mujer, y la dice: de aquí no puedes pasar. Otros dicen: de aquí no quiero que pases. El talento no es otra cosa que el equilibrio perfecto de la imaginación, modera- da por la razon. La primera nos lleva á los espaci- os, y nos extravía si la segunda no marcase el límite á donde debe detenerse. Que en la mujer predomina la imaginación, es un hecho que no negaré; que la imaginación la extravía muchas veces, es su consecuencia precisa; pero vamos á buscar el origen, la causa del fenómeno. A la mujer se la educa muy superficialmente, y esto cuando se toman el trabajo de educarla. Se la en- señan elementos de literatura y de todos los co- nocimientos que puedan servirla para no hacer un papel desairado en la sociedad. Al mismo tiempo se desarrolla en ella ese deseo de agradar, enseñándole los medios de aumentar sus atracti- vos físicos, inculcando en su alma un culto idó- latra á su propia belleza, que es la que recibe después, como ya he dicho, los homenajes y ado- raciones del hombre. Como la mujer además no tiene responsabilidad alguna moral ni material en la familia, como á ella no le están encomenda- dos ni su subsistencia ni el cuidado de los nego- cios ó intereses de la casa, como su papel es muy secundario y los cuidados domésticos le dejan tiempo bastante de que disponer, lo emplea en lo que puede halagarla, en lo que ha de singulari- zarla y sobreponerla á sus amigas y compañeras. ¿Cómo ha de desarrollarse una razón á que no se llama nunca porque para nada ha de servirse? Y como la razon yace en germen, la imaginación invade su lugar, y hé aquí la causa de que á la mujer se le niegue el talento. Pero lo tiene, á no dudarlo, salvas algunas excepciones, lo mismo que el hombre. ¡Cuántos hombres hay educados, llenos de estudios, dedicados á los más graves negocios, ya políticos, ya literarios, que ó nó tie- nen razon ó jamás han hecho uso de ella! ¡En cuántos impera de un modo absoluto la imagina- cion! El talento es una cualidad rarísima aun en el sexo fuerte. ¿Por qué ha de pretenderse que la carencia de él en la mujer mal educada se con-