La Mariposa (Madrid. 1866) (1867-07-16 00:00:00), página 2

ne que corregir, nada que rectificar: lo pequeño y lo grande son la perfección, son la belleza, son la armonía que resulta de una unidad constituida por una variedad de elementos heterogéneos, desemejantes, casi antagónicos, pero sábiamente combinados entre sí, como las variadas notas de una melodía sublime, como los suaves, diversos perfiles de una belleza típica, como el alfa y omega de los cantos de Píndaro, como el belicoso Olimpo y el amor Troyano de la epopeya de Homero.

El arte tiene su punto de partida en la imitación de la naturaleza; y si no es una copia servil, si hay en sus producciones algo hijo inmediato del artista, algo nacido de la inspiración del genio, es lo ideal necesario para el contraste armónico de lo que los sentidos ven y lo que la conciencia concibe, entre la realidad de posesión accesible á la voluntad y el sentimiento posible solo á las vagas y desmedidas aspiraciones del alma.

Si el cincel de Atenas, obedeciendo á las escitaciones de una sociedad sensualista no hubiera animado la forma simétrica con las inspiraciones del paganismo, los mármoles destinados á copiar la belleza de una privilegiada raza serían hoy para nosotros las inmóviles estatuas de cera con que el arte moderno pretende aproximarse á la realidad del organismo humano; retratos concienzudos, figuras anatómicamente delineadas que nos dicen con su color fingido, con su aspecto funerario, que si Dios puede crear seres, el hombre puede imitar cadáveres.

Si, por el contrario, el espíritu religioso del Cristianismo, absorbido por el pensamiento de la salvación, olvidado de la forma, hubiera descompuesto la natural belleza del cuerpo humano con la inspiración del desprecio de la vida mortal, con la huella del silencio, el pincel ascético hubiera trazado repugnantes monstruos en vez de esas sublimes concepciones, en cuyos ojos se condensa el fuego del inmortal espíritu que dió á la tierra vírgenes y al cielo mártires.

Y no se crea por esto que las dos edades obedecerían solo á dos gustos distintos para crear dos géneros de un mismo arte. La escuela clásica tomando sus inspiraciones de la materia divinizada, la escuela romántica, nacida al soplo vivificador de la idea cristiana, obedecen á una ley universal, se complementan mutuamente al fusionarse bajo la mano del artista de la edad media; hijas de la perfectibilidad humana, prueban en la sucesión del tiempo y con su aparición histórica la necesidad del espíritu asociado con la forma, para constituir en lo que al genio mortal sea permitido la imagen de esa unidad sintética colocada en la cúspide de la creación.

Para probar que esto no es obra del hombre y que las civilizaciones sucesivas nada han creado por sí, sino como instrumentos providenciales, como reveladoras de una idea latente, anterior y posterior á todas las sociedades, traslademos al orden moral las leyes que presiden al mundo físico. Todas las acciones morales tienen, además de su valor absoluto, un valor relativo por el que puede apreciarlas la conciencia. Entre la virtud y el vicio encuentra el moralista una relación de oposición idéntica á la que observa el físico entre la sombra y la luz, sin la cual todo enjuiciamiento sería quimérico, toda afirmación aventurada, inexacta toda noción del bien y del mal, porque el juicio necesita para funcionar una relación cuya idea nace inmediatamente de los términos relacionados percibidos por el alma.

Lo mismo que en el individuo sucede en la acción social y en el desenvolvimiento histórico. Precursora del cristianismo aparece en el mundo una edad de fuerza que aspira á reunir todos los pueblos del globo