La Mariposa (Madrid. 1866) (1866-08-16 00:00:00), página 2

cado original por medio del Bautismo. Ella los recibe igualmente y sin distinción de clases al banquete de la Eucaristía; por último, á todos los coloca en el mismo rango y según sus propios merecimientos en la Patria Celestial.

El Cristianismo, pues, libró á la mujer del despotismo que envilece y perversite, y le abrió el hermoso campo de la libertad, que eleva y moraliza.

El Cristianismo, pues, elevó la dignidad de la mujer, depositando en su alma los inefables goces de una Religión verdadera, que le permitía concebir con toda claridad un porvenir venturoso y eterno, hablándole un lenguaje de resignación y de sufrimiento, enseñándole á despreciar las riquezas mundanas y los gozos del cuerpo; á sufrir con paciencia las injusticias humanas, con la esperanza de la Justicia Divina; á considerar el lujo en los trajes, y la mesa espléndida, y el teatro, y el circo, y los elegantes y finísimos bordados, y las joyas de gran valor, y los perfumes, y los afeites, y los conciertos, y los banquetes, como otros tantos incentivos que, desnaturalizando, falsificando su belleza, la conducen paso á paso á todo género de licencias. ¿Pero qué más? El Cristianismo no solo predicaba el desprecio de los bienes de este mundo; enseñaba también hasta el desprecio de la propiedad; y como esta doctrina en abierta oposición con las leyes, usos y costumbres de aquellos tiempos, se levantaban patibulos, y se encendían hogueras, y se inventaban tormentos para exterminar á los nuevos sectarios, ¿ó se los arrojaba en los circos para ser devorados por las fieras.

¡Era en vano! La nueva Doctrina se hacía paso por en medio de los martirios y suplicios, de las afrentas y castigos, y hasta de la sangre humeante de millares de mártires, que doblaban orgullosos su cerviz, exclamando con verdadero entusiasmo: «¡Matadnos! matadnos! ¡Así iremos más pronto á disfrutar las delicias de otro mundo mejor!»

¿Qué remedio contra los que ansían morir tan heroica y resignadamente? Ninguno; porque el triunfo de una idea pertenece siempre á los que la predicán, la sostienen y saben morir por ella.

El Cristianismo no se contentó con librar á la mujer del triste cautiverio á que siempre había vivido sometida; hizo más, condenó el divorcio y proclamó el principio de la indisolubilidad del matrimonio, afianzando por este medio, no sólo su porvenir, sino el de la familia.

Aquí se vió de nuevo sujeta la mujer á una dolorosa prueba: ella abrazó hasta con delirio el Cristianismo, que le hacía comprender su importante misión sobre la tierra, y la entusiasmaba con la contemplación de un porvenir de eterna dicha; mientras que su marido se oponía tenazmente á abandonar la idea pagana, que le hacía árbito del destino de su compañera.

¡Cuántas infelices fueron repudiadas por la simple sospecha de que habían aceptado la idea Cristiana!

Esa tendencia del marido, sostenida por su propia conveniencia más bien que por sus convicciones, juntamente con las opiniones de algunos Doctores y Padres de la Iglesia, amargaba de continuo la existencia de las primeras mujeres cristianas, porque contribuía poderosamente á mantenerla en el siempre fatal estado de servidumbre.

La Iglesia primitiva predicaba la sujeción absoluta de la mujer al marido.

San Agustín la llamaba la carne, y al marido el espíritu, para indicar que el uno debe guiar y la otra ser guiada.

San Ambrosio decía: «La mujer no es libre, y su misma servidumbre es una corona de su caridad, si es buena, y un castigo de sus pecados, si es mala.»

Sin embargo, había sonado la hora de