La Mariposa (Madrid. 1866) (1867-07-16 00:00:00), página 3

bajo la dominacion de un poder absoluto, omnimodo e irresponsable.

Apoyando su ensangrentada planta sobre la cerviz de innumerables razas vencidas, empujada por millares de espadas siervas y ceñida con el rojo laurel de la conquista, escala la cumbre del capitolio la ambicion de los Césares para realizar la idea dominante del mundo antiguo, el pensamiento de las monarquias orientales, la monstruosa amalgama predicada como dogma en las orillas del Ganges por una teocracia panteísta, escrita en las llanuras del Asia por el hierro de las hordas feroces, idealizada en Occidente por la filosofía de la culta Grecia y realizado por Roma en una justa posición de pueblos hostiles. Y sin embargo aquella época tenía, como todas, un pensamiento que traspasaba su esfera de acción, como un presentimiento que preocupaba á las inteligencias superiores, que dominaba en la conciencia individual, pero que nadie se atrevía á elevar al rango de doctrina porque era halagar el orgullo del pueblo rey; aquella confianza en su destino que sobrevivió á todas las vicisitudes de su historia; aquella política profunda, asimiladora y formalista que hacia de los habitantes del mundo ciudadanos romanos, y de la filosofía, la literatura y el arte, la expresión genuina de una soñada monarquía. Lo que estos elementos poderosos no hicieron, se encargaron de hacerlo los hechos, eterno lenguaje de Dios, y fué preciso que nuevas razas aparecieran en la escena histórica para restablecer el equilibrio perdido, la armonía rota por aquellos siglos de conquista.

Inútil sería aducir más ejemplos, después de haber examinado, aunque ligera-mente, los que nos ofrecen la naturaleza, el alma y la historia para probar cuáles son las indispensables condiciones de esa armonía que en torno nuestro admiramos. La ciencia, la misma ciencia con su sólido tejido de verdades, su rigoroso método, el íntimo enlace de sus partes sujetas á la demostrabilidad como condición precisa tiene una unidad representada por la tesis para considerar su todo indiviso; una variedad formulada por la antítesis para considerarle dividido en partes opuestas entre sí; y una armonía representada por la síntesis para esponer las relaciones de las partes con el todo, sin que por esto deje de ser uno y vario el objeto de su estudio.

Ahora bien: esta idea de lo bello que el orden de la creación nos ofrece, ¡ha presentado alguna vez, presenta en la actualidad, presentará en lo sucesivo, como consecuencia legítima, como lógico resultado, como inmediato efecto, una armonía completa en la vida intelectual del género humano, ordenando de un modo tan conveniente, al par que justo, las condiciones sociales que la unidad de la especie no redunde en perjuicio del individuo?

B. DEL SAZ.

LA MORAL Y LA FÍSICA.

Mucho se ha reido de Moliere acá á costa de los enfermos imaginarios.

La imaginación es una potencia soberana con la cual es necesario contar. La moral tiene una influencia extraordinaria sobre la parte física del cuerpo, y es preciso mirarla con atención.

El hombre posee la facultad de modificar la acción de sus órganos y hasta ponerlos impedimento en sus funciones.

Desde una distancia grande se puede obrar sobre el cuerpo del hombre y hacerle sentir toda clase de impresiones.

El mundo exterior ejerce una influencia cierta sobre la imaginación, y por consiguiente sobre las funciones del cuerpo.

Esta triple acción del hombre sobre él mismo, y del mundo exterior sobre nosotros, es lo que vamos á analizar someramente.

Convengamos en primer lugar que el hombre se hace y se forma material y moralmente; porque la moral y la parte física son