La Ilustración de la mujer (Madrid) (1875-07-15 00:00:00), página 4

no hiciese coplas, como entonces se decía, y los versos de todas clases inundaron el reino.»

Al frente de la brillante reunión de poetas de la corte de D. Juan II sobresalía, después de la muerte del Marqués de Villena, su discípulo D. Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana, que nació en 1398 y murió en 1458. Este personaje, ilustre por su nacimiento, por sus grandes riquezas y por sus talentos militares y políticos que le habían distinguido desde su juventud, parecía destinado á hacer el papel principal en la grandeza de Castilla. Su rigida moralidad, fundada en la filosofía de Sócrates, no le valió menos reputación que su talento y amor á las ciencias, y esta renuncia tan rara de nobleza, crédito, virtud, talento y sabiduría, dio al Marqués de Santillana tan extraordinaria celebridad, que se dice que iban muchos extranjeros á Castilla sólo por conocerle. El Rey D. Juan le estimaba y honraba en sumo grado, y el Marqués, en medio de las agitaciones políticas y sin ser muchas veces de su partido, respetó siempre en aquel monarca al amigo y protector de las letras. Este hombre ilustre, en los últimos años de su vida, después de la muerte del Rey D. Juan II, sirvió todavía con sus consejos á Enrique IV de Castilla, en cuyo reinado casi desapareció la autoridad real.

(Se continuará)

VARIEDADES

LAS MUJERES PINTADAS POR SI MISMAS

CARTAS A SOFIA

DE LA EDUCACION DE LAS MUJERES

CARTA QUINTA.

La ciencia intuitiva es tan superior á la ciencia adquirida, como el espíritu lo es á la materia.

Quizá todas las inteligencias no sean capaces de poseerla; mas ella está al alcance de todos los seres inteligentes.

Hasta hoy la ciencia intuitiva no ha tenido aplicación práctica entre nosotros, y sólo las religiones y las filosofías han exprimido de ella las pocas verdades, ó mejor dicho los escasos conocimientos que de la verdad absoluta poseemos.

Asentado el catolicismo sobre sólidas bases; regidas las inteligencias, mejor diríamos las conciencias, por la filosofía aristotélica y la teología tomasina; admitidos ciegamente los sistemas astronómicos y geográficos de Ptolomeo y Alfonso X, que arreglaban el cielo, y la tierra como pudiera arreglarse un tablero de damas, creyendo asistir toda la humanidad al grandioso espectáculo de la creación, viendo salir del caos la tierra, asentada por Dios sobre sólidos cimientos los astros, cuyo solo destino era alumbrar nuestros días y embellecer nuestras noches, el firmamento destinado á servir de bóveda á la tierra y ocultar á la vista de los mortales el imperio; habiendo Dios, al formar el primer hombre, declarádole señor de todo lo creado y entregándole la clave de su ciencia, no sin causa se creyó este rey absoluto del universo, y plenamente convencido de su poderío, habiendo llegado al pináculo del humano saber, descansó, como Dios, después de las obras de los seis días.

La tierra, inmóvil y sostenida sin duda por columnas salomónicas, era un inmenso círculo en cuyos últimos bordes venía á encajar la cristalina y azulada bóveda del firmamento, bajo la cual giraban metódicamente y gracias á un mecanismo especial, el sol, la luna y las estrellas.

Pero nació Galileo; y arrancando con mano poderosa á la tierra del sólido asiento en que Moisés la colocara, la arrojó con desprecio en el espacio á ser uno de los más infames planetas de uno de los menos importantes sistemas planetarios.

De reina la convirtió en esclava; y de mundo, en átomo.

Las inteligencias y las conciencias, la ciencia y la experiencia volvieron al caos de donde Moisés parecía haberlas sacado, y en el que hoy se hallan, luchando con titánica fuerza por escalar segunda vez el Olimpo; pero el Olimpo de la verdad, de la justicia y la ciencia, y del que ya no pueden ser arrojados.

Si me he extendido, tal vez demasiado, en las anteriores consideraciones, fué con el objeto de demostrar que, no merece en absoluto el nombre de ciencia aquella, que todos los días puede estarse rectificando, y que si bien hoy ya