La Ilustración de la mujer (Madrid) (1876-04-30 00:00:00), página 3

Las conquistas, los descubrimientos, los inventos, las grandes concepciones del arte, del genio, de la poesía, todo obedece á un mismo móvil, á todo preside un mismo sentimiento. En el fondo de todas las cosas se halla un rayo de luz que lo ilumina; este rayo de luz es la fé. La fé hace los mártires y los héroes; con la fé vencen los obstáculos sin número que se oponen á su marcha los cruzados que siguen á Pedro el Hermitano, y más tarde á Godofredo de Bullon y á San Luis. La fé realiza los milagros de paciencia y resignación de los que hacen la vida cenovítica. La fé inspira á los grandes poetas, á los grandes pintores, y con ella, y escudados por la idea religiosa, vencen los guerreros á formidables enemigos, realizan grandes hechos, y preparan á la humanidad para recibir dignamente los beneficios de la civilización y del progreso.

Hé aquí, pues, los timbres de la Edad Media, y hé aquí también su plena justificación y los derechos que tiene á ocupar en la historia un lugar tan distinguido por lo menos como el de la antigüedad, toda vez que es un periodo que llena perfectamente el sitio que la Providencia, en sus altos designios le tenía marcado en la marcha de los sucesos y en el desarrollo progresivo de la humanidad.

La influencia de la Edad Media en la regeneración social es tan visible, que aun los mas incrédulos no podrían negarla ni desconocerla.

Comparada la monótona existencia del enervado imperio de Oriente, que agonizaba en medio de la indolencia y el hastío producido por el desbordamiento de todas las corrupciones, con la enérgica vitalidad que imprimen en su marcha los pueblos invasores, ya imponiendo sus sencillas costumbres á los vencidos, ya tomando de la civilización antigua aquí una ley, mas allá una institución, allí una manifestación del arte, como quien recoje al acaso las piedras de un camino para formar con ellas un precioso mosaico, se vé la lucha gigantesca entablada entre lo viejo y lo nuevo, lo gastado y lo vigoroso, las tinieblas y la luz, y que de esta lucha ha de resultar la unidad en la variedad, la libertad del pensamiento y de la conciencia, la autonomía individual, en una palabra, la civilización universal para vencedores y vencidos y la igualdad entre señores y siervos, entre pobres y ricos, entre reyes y vasallos, realizándose de este modo la fraternidad universal.

Todas las conquistas de la antigua civilización se reducían á dar franquicias á la raza dominadora; pero la religión del Crucificado engendra la igualdad. Por ella todos los hombres somos hermanos; la exaclitud desaparece del haz de la tierra, toda vez que se prepara el reinado de la libertad, y aun cuando esta podígiosa y bella conquista tarde muchos siglos en realizarse por completo, siempre resultará que parte de aquel periodo, de aquella Edad Media que hasta hace muy poco tan injustamente se había calificado, relegando al olvido su importante estudio.

La filosofía de la historia prescinde hoy, á no dudarlo, importantísimos servicios para el esclarecimiento de los hechos; pero sobre todo, su verdadera misión es la de poner de manifiesto la importancia de los sucesos pasados con relación á los presentes, haciendo que entre unos y otros no haya solución de continuidad y que se enlace en la historia como se culazan en la marcha del Mundo.

«La hoja del árbol no se mueve sin la voluntad de Dios» dice la escritura. ¿Cómo, pues, habrá de ser posible que sucesos de tal importancia como los que se realizaron durante el largo periodo de diez siglos que abarca la Edad Media, fueran hechos aislados y sin otra importancia que la relativa á la época en que se verificaron? Suponer esto, sería tanto como suponer que la marcha de la humanidad, y la vida moral de los pueblos no estaban sujetas á una voluntad superior, y que se regían al azar y por el solo poder de la casualidad. Mas siendo así que nada de esto puede suceder, porque no es lógico ni natural que suceda, porque el hombre no nace, ni vive, ni muere al azar, sino que trae una misión que llenar, un deber que cumplir y un fin al que debe dirigirse, claro está que la reunión de los hombres y de las cosas, el conjunto de todas esas entidades que forman el mundo físico y el mundo moral, no marchan tampoco al azar y sin rumbo fijo, sino que caminan guiadas por la potente mano de la Providencia suprema al fin para que fueran creadas, y hacia la meta marcada por el dedo de Dios que es el perfeccionamiento. Ahora bien, si esto es así ¿cómo era posible que los sucesos, ya adversos, ya propicios, ya terribles, que se efectuaron después de la invasión de los bárbaros y de la aparición del cristianismo, fueran hechos aislados? ¿Cómo, pues, continuariamos hoy, sin notoria injusticia, denominando siglos nulos á los que abraza la Edad Media? Ni en el orden moral, ni en el orden material es ya posible esta clasificación. Los sucesos se encadenan de una manera tan estrecha entre lo pasado, lo presente y lo porvenir, que en todos ellos se descubren los pésos dados por la humanidad en su marcha progresiva, de lo que resulta la armonía entre los efectos y las causas, y el fin con los medios, las partes con el todo. Así,