La Ilustración de la mujer (Madrid) (1875-10-30 00:00:00), página 3

cados, y por lo tanto más adecuados á nuestro modo de ser, físicamente hablando, del mismo modo nuestra inteligencia si no es tan capaz como la del hombre para abarcar y profundizar ciertos ramos del saber humano, si nuestras fuerzas intelectuales no nos permiten empuñar el azadón y la esteva, en altos trabajos científicos, como la debilidad de nuestros músculos nos impide empuñarlos en los agricultores, no de aquí se deduce, que el campo de la ciencia esté del todo cerrado á los talentos femeninos; no de esto se desprende, que haya de sermos negada, como en realidad se nos es, toda instrucción científica y literaria.

Si la psicología y la fisiología llegaran á deslindar por completo sus respectivos campos, (cosa que no creemos compatible con nuestro modo de ser actual, ni con los elementos de progreso que nos ofrece el globo que habitamos), podríase aproximadamente señalar los límites de las inteligencias femeninas y masculinas.

Las primeras están, no podemos negarlo, más superadas que las segundas, es decir, más identificadas con el sér físico; sin que podamos afirmar si esto consiste en que la naturaleza de la mujer mas delicada y exquisita que la del hombre, es más susceptible de compenetrar su sér físico con su sér espiritual, ó porque la inferioridad de su inteligencia hace que en ella predominen siempre el sentimiento sobre la razón, el instinto sobre la idea, el afecto sobre el pensamiento, la pasión sobre la voluntad.

Mas la sociedad en masa, en vez de hacer sobre esto un largo y profundo estudio, se ha contentado con proclamar á priori, la inferioridad absoluta de nuestro sexo, respecto á la superioridad, no sabemos si también absoluta, de los intelectos masculinos, y bien se puede agregar, sin temor de equivocarse, que nuestros sabios y filósofos modernos, así como los antiguos, pondrían con gusto en tela de juicio la cuestión zanjada, pero no ventilada, de si tenemos ó no tenemos alma.

Digamos de paso, que los que graciosamente y por marchar á la orden del día, nos conceden la posesión de esa entidad llamada comúnmente alma, nos niegan, aun cuando solo sea mentalmente, el derecho, ó el hecho, de tener, de poseer, esa otra entidad llamada razón.

En los tratados de fisiología, el sexo femenino, por la mayor complicación de su sér físico, por la importancia de las funciones que está llamado á desempeñar en los actos de la reproducción y conservación de la raza humana, ocupa el lugar preferente, absorbiendo casi por completo la atención y el estudio de los sabios, médicos, naturalistas y fisiólogos.

En los tratados de psicología, se prescinde por completo de nuestro sexo, ora porque los sabios que han escrito sobre este importantísimo asunto hayan dado por sentido, que todas las almas son iguales, ora porque fácilmente nos hayan negado esta entidad, ora porque hasta hoy no se hayan por completo deslindado las distintas atribuciones de los varios principios con que se nos manifiesta nuestro sér espiritual.

Y tratando de una materia tan mal comprendida y explicada hasta hoy, y tratando sólo guiada por la luz de mi razón, y sin buscar ayuda ni en la filosofía antigua, ni en la moderna, teno hacerme del todo incomprendible á mis lectoras y hasta desviarme del asunto principal que voy tratando. Así como los naturalistas y fisiólogos hallan en el sér físico del hombre y la mujer capitales diferencias, que, como dejamos dicho (notrolugar), formando ambos dos entidades que se completan la una con la otra, cuando á los señores psicólogos, filósofos y moralistas les venga en voluntad hacer sobre nuestro sér intelectual un estudio tan largo, profundo, y conocimiento como los fisiólogos, médicos y naturalistas hicieron sobre el físico, la ciencia, la moral y la filosofía habrán dado un paso de gigante, y los hombres se verán obligados á concedernos en el campo de la ciencia y el saber, el puesto que los adelantos del siglo han concedido á nuestro sexo en los del trabajo material, viéndose á ser la mujer, obrera de la inteligencia, como lo es ya la de la materia, y adquiriendo el derecho de atender por sí misma á su subsistencia y su porvenir; de ganarse un puesto honroso en la sociedad, que hoy prescinde por completo de ella, política, moral e intelectualmente hablando.

Mientras esto no se consiga, serán vanos, absurdos e infructuosos cuantos comatos de educación femenina se quieran hacer, ó proyectar. Porque mientras el mundo no se convence de la existencia y bondad del continente, es completamente vano é inútil hablarle del contenido.

Terminaremos esta carta diciendo, que este conveniencimiento hay que llevarlo antes que el de los hombres, al ánimo de la mayoría de las mujeres, que por frivolidad y abandono, son las primeras en proclamar su inferioridad intelectual, que las permite vivir en perniciosa holganza.

MATILDE CHERNE.