La Ilustración de la mujer (Madrid) (1876-04-30 00:00:00), página 2

vencidos de que tienen razón, que el trabajador se está creando cada día más necesidades, y que por eso no le basta el jornal para vivir, y sin embargo, sus padres y sus abuelos vivían con lo mismo y hasta con menos. Remuniciamos á entrar en detalles de lo odioso, egoísta y ruin, que es el tal concepto y las tales quejas y consideraciones, y ateniéndonos solo á la lógica, por no revolver el gine- que vemos en el fondo, repetimos que tales quejas nos parecen absurdas, por que esas mismas necesidades que el obrero se cerca y que son consecuencia natural de los adelantos morales y materiales del progreso y de la civilización, vienen todas á redundar en provecho de las artes, de la industria, del comercio, y por consecuencia del capital que tanto defienden. Si no quieren ver claro, si no quieren comprender una cosa tan senci- lla, necesario será entonces suponer que en su odioso egoísmo desean el progreso para ellos so- los; pero como esto no es posible que suceda, el día de las represalias que no se quejen, que sola suya será la culpa, «pues teniendo ojos no quisie- ran ver y teniendo oídos se mostraron sordos.»

Que el obrero se cree necesidades, lejos de considerarlo un mal, es un bien á todas luces, pues si estas necesidades, como honrado y digno, quiere satisfacerlas con su trabajo, las necesidades mismas son un estímulo para su laboriosidad. Además no todas las necesidades se las crea el trabajador, ni son los conflictos de su precaria situación provienen de que él aspire á proporcio- narse comodidades y gustos superfluos, sino que la mayor parte de sus apuros se los debe á la ex- peculación que con él se ejerce.

La necesidad de pagar más cargos cada día los primeros artículos, no se la ha creado el obrero, sino el que vende y fabrica.

La subida de las habitaciones tampoco es sido él quien la ha promovido, y el que le cueste una mala zahurda la tercera parte ó más de su jornal diario, no quiere decir que él se permita el lujo de pagar un alquiler subido, sino que no tiene otro remedio, sospecha de vivir en medio de la calle, cosa que tampoco le sería permitido.

Si se trata del miserable vestido que ha de cu- brirle, los géneros han bajado en calidad y han subido en precio; su duración no responde á su coste, la necesidad de andar vestido data del Paraíso, y no creemos que se la hayan creado los obreros por puro lujo, á lo menos en Europa, en donde no existen las palmeras para proporcionar- se trajes económicos.

Enumerar todos los ardides, todas las su- percherías y falsificaciones que el obrero tiene que soportar en los artículos de primera necesidad, que puede decirse que se fabrican expresamente para él, sería una tarea interminable. La peseta del pobre, suele decirse, no tiene mas que tres rea- les, y aun creemos que el dicho vulgar se queda corto.

El obrero y obrera que ha de dedicar doce y á veces mas horas al trabajo diario, no pueden ocu- parse de ninguno de los cuidados mecánicos que son necesarios á la vida, y por lo tanto todo ha de comprarlo hecho, desde el poteaje hasta la camisa, y en todo ha de pagar ¡lgunos centésimos de mas del valor real de lo que compra! por eso, como dice muy bien el vulgo, la peseta del pobre solo tiene tres reales. La usura en pequeña escala absorbe otra parte del exiguo jornal del obrero y le impide hacer prudentes economías, y sin duda se creerá que es también un hilo, una necesidad que él se ha creado, la de acudir como los grandes señores á los prestamistas y el contraer deudas, cuando se está viendo que le es imposible vivir con lo que le produce el trabajo, teniendo tantos quebrantos el jornal. Cuando el horizonte se cierra, cuando es imposible ver claro en el porvenir, se renuncia á calcular, se piensa solo en el día, se cierran los ojos, y aun cuando el arreglo fuera posible se re- nuncia al arreglo, al orden, á la economía, en una palabra, se pierde hasta el pudor de la pobreza y se declara la bancarrota en el hogar. A esto quizá se le llame crearse necesidades la clase obrera.

(Se continuará.)

SOFÍA TARTILAN.

LA EDAD MEDIA.

ESTUDIO HISTÓRICO.

(Continuación.)

Se nos objetará que la religión cristiana tuvo también víctimas y sangre. Que la Inquisición, ese tribunal terrible, parte de la Edad Media, aborto feroz del fanatismo, es una negra mancha, cauz por sí solo de oscurecer el brillo de los más altos símbolos; pero una sola frase bastará para es- plicarlo todo: esta palabra es fanatismo. ¿A dónde no es capaz de conducir la ceguera fanática? Sin embargo, por entre las sombras del más oscuro fanatismo de la Edad Media siempre se verá bri- llar la grandeza de la idea religiosa, presidiendo á todas las gigantescas empresas del esfuerzo hu- mano.

La idea religiosa representa en la Edad Media lo que en nuestros días representa el progresó,