La Ilustración de la mujer (Madrid) (1875-09-30 00:00:00), página 2

una necesidad innata, que se deja sentir dentro de nosotros mismos, y de la que nos dejamos llevar impulsados por una fuerza superior. Y si esto es lo que sucede con respecto a las cosas tangibles, naturalmente la necesidad, o mejor dicho, la obligación de llenar esta necesidad que Dios puso dentro de nuestro ser, de nuestro espíritu, deberá ser más viva cuando se trata del mundo moral, del mundo de las ideas. Si la voz del egoísmo, hablando muy alto, hace que calle la voz de la conciencia, muy triste será por cierto el triunfo.

Afortunadamente no sucede así; porque no puede suceder, porque está en las leyes supremas, y por lo tanto el hombre marchará hacia adelante, impulsado por la potente mano de Dios, hasta llegar los fines de la Providencia; pero esto no nos descarga de ninguna manera de la obligación en que estamos de mirar, no al punto de partida, sino á la meta á donde es preciso llegar.

Partiendo, pues, de que el fin de la vida no es la muerte, y de que el egoísmo que se encerrara en el yo fatalista, sería un crimen de lesa humanidad, debemos considerar como uno de los más sagrados deberes el de contribuir á la educación del pueblo, que es hoy el elemento vivo y reconstituyente de la vieja humanidad.

El niño de hoy, que ha de ser hombre mañana, el hijo que ha de ser padre, la joven que ha de ser esposa, el ciudadano que ha de ser patrio, el súbdito que ha de ser señor, el vasallo que ha de ser rey, necesitan, mas que otro alguno, ser educados en el bien, en la moral, en la virtud.

De las pequeñas causas nacen casi siempre los grandes efectos, y el movimiento de un grano de arena puede derrumbar una montaña.

La educación del pueblo depende de mil pequeños detalles, que quizá tendrían muy escasa influencia tratándose de otra clase social.

En la imaginación rica, vigorosa, ardiente y virgen del pueblo, se graban con pasmosa facilidad las imágenes y las ideas, y no como en la cera caliente, en donde las primeras huellas se borrarian para recibir otras nuevas, sino como en el bronce en donde el surco es á la vez profundo y estable. Por eso sería necesario que solo imágenes puras y sanos consejos formaran su educación.

El pueblo, que no acude á las aulas á buscar la enseñanza, que no puede dedicar hora tras hora á buscar en los libros las ideas morales, ni las verdades filosóficas; el pueblo que no puede estudiar en la historia los grandes hechos, ni escoger entre los diferentes sistemas filosóficos el que esté más conforme con la moral y con la práctica de las grandes virtudes; el pueblo, rebelimos, debe hablar en el taller, en las calles, en el campo, en las diversiones públicas, en todo, en fin, cuanto está al alcance de su mano, buenos ejemplos que imitar, sanos consejos que seguir y escuchar el eco de la verdad y de la razón; armonizado de tal suerte que no enfríe su entusiasmo, que no hiera su susceptibilidad, que le deje sus creencias; pero que al mismo tiempo le enseñe á separar lo verdadero de lo absurdo, la virtud de la hipocresía, la libertad de la licenciosa y la religión del fanatismo.

Esto es lo que quisieramos que el pueblo encontrase en todas partes, y mas que en ninguna otra en la poesía popular que tanta influencia ejerce sobre su imaginación.

La poesía popular, que en su forma sencilla abarca sin embargo puntos tan heterogéneos, puede ser un gran auxiliar para la educación del pueblo y es una rémora y un mal por el torcido camino que se sigue.

Algo de esto hemos indicado ya, pero nos proponemos concretar mas la idea en el siguiente artículo, toda vez que las dimensiones del presente no nos permiten hacerlo hoy.

Sofía Tartilan.

LITERATURA ESPAÑOLA.

(Continuación.)

Fernan Perez de Guzman, señor de Batres, y abuelo del poeta Garcilaso de la Vega, fue también uno de los principales personajes de la corte de D. Juan II, y unió con igual gloria el ejercicio de las armas al estudio de las ciencias, esforzándose principalmente en amenizar la esterilidad de la poesía espiritual y moral, con la armonía de las antiguas canciones. Entre varias poesías morales y ascéticas, compuso una en sesenta y cuatro redondillas sobre las cuatro virtudes cardinales, dedicada al marqués de Santillana, y puso igualmente en verso el Padre Nuestro y el Ave-Maria.

En el cincelero general, en el de Ramon Bealvís, y en el de Alfonso de Baena se hallan también espaciadas muchas de sus poesías, estando en el último las que compuso á la muerte de D. Diego Hurtado de Mendoza, almirante de Castilla, y empieza:

Ombre que vienes, aquí de presente ta que me ryste, ayer admiraste de todas obras, en grado eccente é de riquezas, asas bien amante gran! señorío, de tierras é gente non me faltaba, la vida durante