La Guirnalda (Madrid) (1883-03-20 00:00:00), página 6

SEMANA SANTA

I

Tributo anual rinde el mundo cristiano á la sublime conmemoración de esta Semana: la humanidad dedica un instante de reposo á sus luchas febriles. A la agitación perdurable de la sociedad sucede ahora, como profundo paréntesis, la contemplación serena, el recuerdo de los grandes misterios históricos que, representados há largo tiempo, han venido transmitiéndose de generación en generación, con idéntica pureza, con idéntico prestigio, y siempre imprimiendo igual huella en el alma.

Y es que en el drama inmenso del cristianismo ocupa un lugar preferente la página sangrienta de la Semana Santa.

Algo hay que se adapta á los sentimientos del hombre, algo que se infiltra en su inteligencia y la atrae y la embarga con todo el poder de una fuerza sobrenatural.

No se trata de un hecho aislado que, aun siendo importante, su importancia tiene limitación á una época determinada; se trata de un acontecimiento trascendental hasta lo infinito, y ésta es la razón de que aparezca á nuestra vista revestido de una aureola inexplicable.

La tragedia del Calvario representa en la humanidad el límite entre dos mundos; la frontera entre dos imperios: el de las sombras y el de la luz: el mundo de la materia, de la servidumbre, de la pequeña, y el mundo del espíritu, de la libertad, de la grandeza.

Antes de la crucifixión realizada en el Gólgota, el hombre era un paria arrojado sobre la haza de la tierra. Después conoce su significado, comprende su destino, es hombre.

Así es la cuna de nuestra Redención; la frivolidad de las divinidades paganas no podía servir para acompañar á las sociedades en sus evoluciones; era preciso que el Olimpo de piedra de los pueblos que monopolizaban la civilización antigua dejase el puesto á una religión donde para nada entrase la deificación de las pasiones; la consagración de un sin número de mitos innecesarios cuando no funestos para la elevación individual, y estas necesidades hallaron eco en la nueva religión, que, nacida entre los hoy esquilmandos campos de Palestina, recorrió la patria de nuestros primeros padres, subió al Gólgota, y abriendo sus brazos, mostróse al mundo sobre la divina roca para ocupar después naciones y naciones, para vivir tanto como nuestro planeta, sin mostrar el más mínimo vacío, sin dejar de responder á las inmutables leyes del progreso y la perfectibilidad indefinidos.

II

Viniendo ahora á otro género de consideraciones, consignaremos algunos datos acerca de la festividad que nos ocupa.

Desde los tiempos más remotos, la semana en que nos hallamos ha merecido de la Iglesia una predilección notable.

Eusebio dice que se llamaba en la época de su vida Semana de las vigilias, por las muchas que tenían lugar, á la vez que por el recogimiento y especial devoción que entrañaba.

Llamóse también Semana penal, días de dolores, de suspiros y de cruz, según la denominaron los griegos.

Los latinos la calificaron de Laboriosa, días de trabajos y Semana de indulgencia, y por último, obtuvo más adelante, y conserva en nuestros días, los nombres de Semana Santa y Semana Mayor.

La Iglesia ha consagrado á esta época del año la importancia que realmente tiene; de aquí la antigua práctica de considerarla como fiesta completa, y de aquí también la idea de reconocerla como la más oportuna para la humildad, para el perdón, para las gratas virtudes.

Así, de día en día, ha llegado á nosotros, no como una de tantas solemnidades, sino como la primordial de todas ellas, porque en su fondo descubre una enseñanza, una filosofía, una religión.

¡Lástima es que el hombre, embriagado con la atmósfera de sus pasiones, olvide á veces las revelaciones de su religión, el símbolo de las evoluciones acaecidas en la sociedad!

Tenemos á nuestro alcance preciosos elementos de bienestar; poseemos la chispa inteligente emanada del Ser Supremo; somos, en fin, hombres; ¿por qué prescindir de esos elementos? ¿Por qué despojarnos de nuestra inteligencia poderosa y humillar la frente en las pequeñezas de la vida?

Estudiamos los ejemplos conmovedores de la historia universal; deducimos las consecuencias útiles para nuestro mejoramiento, y es indudable que, Enriquecido el caudal de nuestra ciencia, daremos un vigoroso impulso á las sociedades, á la patria, al individuo, traduciendo en hechos tangibles la consoladora doctrina que encierra el aniversario de sucesos tan memorables como los que en estos días recordamos.

LAS SIETE PALABRAS

Vamos á contemplar las últimas palabras que desde el Arbol Santo de la cruz dirigió Nuestro Divino Redentor. Son el sello de toda su doctrina, y la corona de la grande obra de la Redención. Siete Palabras pronunció el Salvador en la cruz, todas llenas de lecciones muy saludables para nosotros. Estas palabras están meditadas por el dolor y pronunciadas por la agonía. Jesús está crucificado en el Arbol Santo. Sus manos están pendientes de dos clavos que las taladran, y sus pies descansan en un duro y frío hierro que los traspasa. Las heridas cubren todo su cuerpo, y el sudor y la sangre en tanta abundancia derramada, han agotado todas sus fuerzas. El dolor hace que se estremezcan todos sus miembros, la amargura más cruel inunda su pecho, y una sed devoradora, una sed de fuego abrasa su garganta. Lucha entre la vida y la muerte, le atormenta la agonía de la muerte, que quiere arrancarle la vida; y el dolor, la amargura y la sed, convertidos en una horrible calentura, nublan su frente.

Y en estas circunstancias, en medio de tanto dolor, Jesús se acuerda del humano linaje y dirige