La Guirnalda (Madrid) (1880-11-20 00:00:00), página 7

de la Nela con los pueblos primitivos. Como en éstos, dominaba en ella el sentimiento y la fascinación de lo maravilloso; creía en poderes sobrenaturales, distintos del único y grandioso Dios, y veía en los objetos de la Naturaleza personalidades vagas que no carecían de modos de comunicación con los hombres.

A pesar de esto, la Nela no ignoraba completamente el Evangelio. Jamás le fué bien enseñado; pero había oído hablar de él. Veía que la gente iba a una ceremonia que llamaban misa, tenía idea de un sacrificio sublime: mas sus nociones no pasaban de aquí. Había acostumbrado á respetar, en virtud de un sentimentalismo contagioso, al Dios crucificado; sabía que aquello debía besarse; sabía además algunas oraciones aprendidas de rutina; sabía que todo aquello que no se posee debía pedirse á Dios; pero nada más. El horrible abandono en que había caído su inteligencia hasta el tiempo de su amistad con el señorito de Penaguilas era causa de esto. Y la amistad con aquel ser extraordinario, que desde su oscuridad exploraba con el valiente ojo de su pensamiento infatigable los problemas de la vida, había llegado tarde. En el espíritu de la Nela estaba ya petrificado lo que podemos llamar su filosofía, hechura de ella misma, un no sé qué de paganismo y de sentimentalismo, mezclados y confundidos. Debemos añadir que María, á pesar de vivir tan fuera del elemento común en que todos vivimos, mostraba casi siempre buen sentido y sabía apreciar seriadamente las cosas de la vida, como se ha visto en los consejos que daba á Celipín. La grandísima valía de su alma explica esto.

La más notable tendencia de su espíritu era la que la impulsaba con secreta pasión á amar la hermosura física, donde quiera que se encontrase. No hay nada más natural, tratándose de un ser criado en soledad profunda bajo el punto de vista de la sociedad y de la ciencia, y en comunicación abierta y constante, en trato familiar, digámoslo así, con la Naturaleza, poblada de bellezas imponentes ó graciosas, llena de luz y colores, de murnulos eloquentes y de formas diversas. Pero Marianela había mezclado con su admiración el culto, y siguiendo una ley, propia también del estado primitivo, había personificando todas las bellezas que adoraba en una sola ideal y con forma belleza humana. Esta era la Virgen María, adquisición hecha por ella en los dominios del Evangelio, que tan imperfectamente poseía. La Virgen María no habría sido para ella el ideal más querido, si á sus perfecciones morales no reunieran todas las hermosuras, guapezas y donaires del orden físico, si no tuviera una cara noblemente hechicera y seductora, un semblante humano y divino al mismo tiempo, que á ella le parecía resumen y cifra de toda la luz del mundo, de toda la melancolía y paz sabrosa de la noche, de la música de los arroyos, de la gracia y elegancia de todas las flores, de la frescura del rocío, de los suaves quejidos del viento, de la inmaculada nieve de las montañas, del cariñoso mirar de las estrellas y de la pomposa majestad de las nubes cuando gravemente discurren por la inmensidad del cielo.

La persona de Dios representábasele terrible y ceñida, más propia para infundir respeto que cariño. Todo lo bueno venía de la Virgen María, y á la Virgen debía pedirse todo lo que han menester las criaturas. Dios reñía y ella sonreía. Dios castigaba y ella perdónaba. No es esta última idea tan rara para que llame la atención. Casi rige en absoluto á las clases monesteriosas y rurales de nuestro país.

También es común en éstas, cuando se junta un gran abandono á una gran fantasía, la fusión que hacía la Nela entre las bellezas de la Naturaleza y aquella figura encantadora que resume en sí casi todos los elementos estéticos de la idea cristiana. Si á la soledad en que vivía la Nela hubieran llegado menos nociones cristianas de las que llegaron; si su apartamiento del foco de ideas hubiera sido absoluto, su paganismo habría sido entonces completo y habría adorado la luna, los bosques, el fuego, los arroyos, el sol.

Esta era la Nela que se crió en Socartes, y así llegó á los quince años. Desde esta fecha su amistad con Pablo y sus frecuentes colegios con quien poseían tantas y tan buenas nociones, modificaron algo su modo de pensar; pero la base de sus ideas no sufrió alteración. Continuaba dando á la hermosura física cierta soberanía angustia; seguía llena de supersticiones y adorando en la Santísima Virgen como un compendio de todas las bellezas naturales; haciendo de esta persona la ley moral y rematando su sistema con las más extrañas ideas respecto á la muerte y la vida futura.

(Se continuará.)

LA POSADA DE LOS TRES AHORCADOS.

(Continuación)

No puedo decir cuánto tiempo duró aquel sueño de muerte. Cuando recobró los sentidos, era de día. La niebla de la noche, penetrando en mi desvan, había mojado mis cabellos.

En la calle se oía un rumor confuso y me asomé para saber lo que era.

El burgomestre y el secretario estaban en la puerta de la posada y allí permanecieron largo tiempo.

Las gentes iban y venían, se paraban un momento para ver y continuaban su camino. Las mujeres de la vecindad que barrían los frentes de las casas, miraban desde lejos y hablaban entre sí.

Al fin salieron de la posada dos hombres con una camilla y en ella un cuerpo cubierto con un paño de lana. Bajaron la calle y los chichuelos que iban á la escuela los seguían corriendo.

Todos los curiosos se retiraron.

La ventana de enfrente estaba aún abierta, y en el hierro flotaba un pedazo de cuerda. No había sonado, no. Era, pues, cierto que había visto la gran mariposa, después el ahorcado y al fin la vieja.

Aquél día me visitó Toubac. Su gran nariz apareció como otras veces al nivel del tablado.

—¿No tiene Vd. hoy nada que venderme, maestro Cristian?

—No lo sé; estaba sentado en mi única silla; con las manos sobre las rodillas y los ojos fijos, mirando vagamente. Toubac, sorprendido de mi inmovilidad, repitió más fuerte:

—Maestro Cristian! Maestro Cristian!... Y encaramándose al piso, vino sin más ceremonia á tocarme en el hombro.