La Guirnalda (Madrid) (1879-01-20 00:00:00), página 6

prohibida sabiduría, que las cosas infimas lleguen por las medias y las medias por las superiores á sus fines respectivos.

Así, pues, como en el mismo reino de los cielos quiso que los coros de los ángeles fuesen distintos y unos sometidos á otros; así como también en la Iglesia instituyó varios grados de órdenes y diversidad de oficios, para que no todos fuesen Apóstoles, no todos Doctores, no todos Pastores, así también determinó que en la sociedad civil hubiese varios órdenes, diversos en dignidad, derechos y potestad; es á saber: para que los ciudadanos, así como la Iglesia, fuesen un solo cuerpo, compuesto de muchos miembros, unos más nobles que otros, pero todos necesarios entre sí y solícitos del bien común.

Empero, para que los agentes de los pueblos usasen de la potestad que les fué concedida para edificación y no para destrucción, la Iglesia de Cristo oportunamente amonesta también á los príncipes con la severidad del supremo juicio que les amenaza; y tomando las palabras de la divina Sabiduría, en nombre de Dios clama á todos:

«Prestad oídos vosotros, que enfrentáis las multitudes y vos complacéis en la reunión de las naciones, que de Dios os ha sido dada á vosotros la potestad y la virtud del Atisimo, el cual os hará cargo por vuestras obras y escudriñará vuestros pensamientos. Porque juicio durísimo se hará con aquellos que presiden; porque no sustraerá Dios la persona de ninguno, ni respetará la magnitud de ninguno; porque Él ha hecho al pequeño y al grande, á igualmente tiene cuidado de todos. Pero á los más fuertes les amenaza más fuerte castigo.»

Mas si alguna vez sucede que los príncipes ejercen su potestad temerariamente y fuera de sus límites, la doctrina de la Iglesia católica no consiente insurreccionarse contra ellos, no sea que la tranquilidad del orden sea más y más perturbada, ó que la sociedad reciba de ahí mayor detrimento; y si la cosa llegase al punto de no vislumbrarse otra esperanza de salud, enseña que el remedio se ha de acelerar con los méritos de la cristiana paciencia y las fervientes súplicas á Dios.

Y si los mandatos de los legisladores y príncipes sancionasen ó mandasen algo que contradiga á la ley divina ó natural, la dignidad y obligación del nombre cristiano, y el sentir del Apóstol, aconsejan que se ha de obedecer á Dios antes que á los hombres.

Por lo tanto, la virtud saludable de la Iglesia, que reunda en el régimen más ordenado y en la conservación de la sociedad civil, la siente y experimenta necesariamente también la misma sociedad doméstica, que es el principio de toda sociedad y de todo reino. Porque sabéis, Venerables Hermanos, que la recta forma de esta sociedad, según la misma necesidad del derecho natural, se apoya primariamente en la unión indisoluble del varón y de la mujer, y se complementa en las obligaciones y mútuos derechos entre padres á hijos, amos y criados. Sabéis también que por los principios del socialismo esta sociedad casi se disuelve, puesto que, perdida la firmeza que obtiene del matrimonio religioso, es preciso que se relaje la potestad del padre hacia la prole y los deberes de la prole para con el padre.

Por el contrario, el por todos títulos honroso consorcio que desde el principio del mundo instituyó el mismo Dios para propagar y conservar la especie humana, y decretó fuese inseparable, enseña la Iglesia que resultó más firme y más sagrado por medio de Cristo, que le confirió la dignidad de Sacramento y quiso que representase la forma de su unión con la Iglesia.

Por lo tanto, según advertencia del Apóstol, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, así el varón es cabeza de la mujer; y como la Iglesia está sujeta á Cristo, que la estrecha con castísimo y perpetuo amor, así enseña que las mujeres estén sujetas á sus maridos y que éstos á su vez las deben amar con afecto fiel y constante.

De la misma manera la Iglesia establece el método de la potestad paterna y dominical, de modo que sirva á contener á los hijos y á los criados en su deber, sin que por esto se salga de sus límites. Porque, según las enseñanzas católicas, la autoridad del Padre y Señor celestial se extiende á los padres y á los amos; la cual autoridad, por lo mismo, toma de El, no sólo el origen y la fuerza, sino también recibe sinceramente su naturaleza y su índole. De aquí el Apóstol exhorta á los hijos á obedecer á sus padres en el Señor y á honrar á su padre y á su madre, que es el primer mandamiento. Dios, en las promesas á los padres, les manda: También vosotros, padres, no queráis provocar á ira á vuestros hijos, sino educarlos en la ciencia y conocimiento del Señor.

También á los siervos y señores se les propone, por medio del mismo Apóstol, el precepto divino de que aquellos obedezcan á sus señores carnales como á Cristo, sirviéndoles con buena voluntad como á Dios; mas á éstos que no deben sus amenazas, sabiendo que el Señor de todos está en los cielos y que no hay excepción de personas para con Dios.

Todas las cuales cosas, si se guardasen cuidadosamente, según el beneplácito de la voluntad divina, por todos aquellos á quienes tocan, seguramente cada familia representaría la imagen del cielo, y los beneficios que de aquí se seguirían no estarían encerrados entre las paredes monásticas, sino que emanarían abundantemente á las mismas repúblicas.

La prudencia, bien apoyada sobre los preceptos de la ley divina y natural, provee á la tranquilidad pública y doméstica por las ideas que adopta y enseña respecto al derecho de propiedad y á la división de los bienes necesarios ó útiles en la vida. Porque mientras los socialistas, presentando el derecho de propiedad como invención humana contraria á la igualdad natural entre los hombres; mientras proclamando la comunidad de bienes declaran que no puede conllevarse con paciencia la pobreza y que impunemente se puede violar la posesión y derecho de los ricos, la Iglesia reconoce mucho más sabiamente que la desigualdad existe entre los hombres, naturalmente desmejantes por las fuerzas del cuerpo y del espíritu, y que esa desigualdad existe hasta en la posesión de los bienes.

Ordena, además, que el derecho de propiedad y de dominio procedente de la naturaleza misma se mantenga intacto é inviolado en las manos de quien lo posee, porque sabe que el robo y la rapina han sido condenados en la ley natural por Dios, autor y guardián de todo derecho; hasta tal punto, que no es lícito ni áun desechar los bienes ajenos, y que los ladrones, lo mismo que los adúlteros y los adoradores de los ídolos, están excluidos del reino de los cielos. No por eso, sin embargo, olvida la causa de los pobres, ni sucede que la piadosa Madre descuide el proveer á las necesidades de éstos, sino que por el contrario, los estrecha en su seno con maternal afecto, y teniendo en cuenta que representan la per-