La Guirnalda (Madrid) (1879-02-05 00:00:00), página 6

cae sobre vidrios rayados, sobre faroles de colores oscuros, ó de formas irregulares y cubiertos de asperezas. La luz del cielo, que es en sí misma tan bella, tan recta, tan pura, tan claramente radiante, parece cambiar en seguida de naturaleza. Se vuelve negra, sombría, sus rayos son tenebrosos, su marcha está como interrumpida, sus contornos se vuelven angulosos.

¡Imágen de lo que sucede todos los días en las conversaciones! Una palabra sale de un corazón recto y puro; pero esta palabra, bella como la luz, encuentra un alma malévola, un espíritu mal formado, un corazón perverso. Esta palabra, tan sencilla, se descompone; esta expresión, tan pura, se decolora; esta palabra tan recta, se quiebra, y se la da una dirección oblicua. Resulta de esto no sé qué figura extraña, no teniendo ninguna relación con el modelo, y se presenta al público como la expresión de vuestro pensamiento. Goubert decía: «Derramad algunas luces brillantes en una imaginación naturalmente tenebrosa, y vereis hasta qué punto las obscureceréis.»

Yo repetiré en un sentido análogo: «Difundid algunas grandes ideas, profundos principios, consideraciones maravillosas en cerebros estrechos, prevenidos, en corazones mal dispuestos, y vereis hasta qué punto todo se desfigura.»

Velad, pues, con el mayor cuidado, no solamente sobre vuestras palabras, sino también sobre los vasos en que las echáis, sobre los espíritus con los que estáis en comunicación. Tened este discernimiento, que os hará distinguir la naturalza, la capacidad de cada ser y la dosis que puede llevar. Ponéis en esta botella un vino fuerte y generoso, hacéis mal; el vidrio es demasiado delgado y saltará en pedazos, de los cuales podréis ser la víctima. La práctica de este consejo es una de las cosas más difíciles de la vida; porque nada es más difícil de conocer que el espíritu humano y sus prodigiosas variedades, la capacidad de cada uno, lo que puede llevar, lo que puede producir un buen resultado ó traer consecuencias desfavorables; pero la dificultad de la obra no disminuye por eso su importancia. «El músico, dice un filósofo griego, sabe templar su lira, y el sabio pone su espíritu al templo de los demás espíritus.» Añadiré que, con ciertos espíritus, el mejor modo de ponerse de acuerdo es guardar silencio sobre muchas cosas; y cuando se conocen estos puntos de contacto que se levantan como ángulos, se les evita; cuando se advierten estas flores de la conversación que no se podrían coger sin encontrar espinas que ensangrenten las manos, no se las coge; se espera una ocasión mejor. El silencio es algunas veces el único medio de ponerse de acuerdo y tener paz.

«La prudencia, como lo hace notar San Buenaventura, nos indica lo que es menester decir, á quién es menester decirlo, cómo y en qué medida es preciso explicarlo. Y cuando se dice la verdad descuidando estas circunstancias de tiempo, de manera, de sitios, de personas, no se dice convenientemente.

Fendón divide en tres categorías las personas con las cuales tenemos relaciones: el común de los hombres, los conocidos y los íntimos: Con las primeras es menester estar en espíritu de caridad y de fidelidad á nuestros deberes; con las segundas la franqueza es un poco mayor, sin llegar á las regiones de la confianza íntima; con las terceras es menester estar con el corazón en la mano; «pero, dice con razón el arzobispo de Cambrai, estas personas se encuentran muy rara vez.» Creo aún que en esta clasificación general se pueden admitir subcategorías, cuyas sombras son seguras, pero difíciles de explicar.

Meditemos un consejo sobre el cual la Escritura insiste mucho; es decir, las palabras á su tiempo: «La palabra dicha á su tiempo es como una escultura muy hermosa, adornada de oro y plata.» Una palabra será mal recibida si se dice fuera de tiempo. Un discurso fuera de tiempo es como una música en un duelo.

Además, es una máxima general de juicio que se aplica á todo, á las palabras, al silencio, á las acciones. «A cada cosa, dice también el Espíritu Santo, es menester el tiempo y la oportunidad.» Hay caracteres que tienen el desgraciado talento de hacerlo y decirlo todo fuera de tiempo; las cosas mejores las ponen de trasvés, los principios menos dudosos de la sabiduría encuentran medio de encadenarlos tan singularmente, de expresarlo de un modo tan torpe, que estos principios y estas máximas aparecen verdaderas tonterías. «Por eso, dice San Buenaventura, se reprochan las máximas de la sabiduría en los labios de las personas que no tienen sentido; porque no saben decirlas á su debido tiempo.»

¡Oh debilidad del corazón humano! ¡Oh variedad siempre movible y sucesiva de nuestros sentimientos! Parece que una palabra buena en sí misma debería producir siempre un feliz resultado; y sin embargo; es tal la inconstancia de nuestros pensamientos y de nuestros deseos, y algunas veces también tal es el cambio continuo de las circunstancias de la vida, que, á nuestro pesar, y por un encadenamiento involuntario de causas y efectos, lo que era un bien para nosotros ayer, viene hoy á ser casi mala.

La variación de mil accidentes de nuestra vida pide otro remedio; es decir, otra palabra, otros consejos, porque muchas veces la palabra es el verdadero, el mejor remedio del alma. Es menester, pues, por prudencia y por caridad, conocer la disposición actual del terreno en donde depositamos la semilla de nuestra alma, cosa que es muy difícil, seguramente; porque ¿quién conocerá los abismos del alma humana, y sobre todas las corrientes continuas que se pasan en ella en sentido contrario? «No distribuáis la palabra, dice también el Espíritu Santo, donde no hay oído para recibirla.» ¡Qué maravilloso tacto para reconocerse en medio de este laberinto, para discernir el tiempo, la medida, la calidad y las disposiciones de las personas y los cambios que operan á cada momento las mil modificaciones de la vida! Y sin embargo, la apreciación de todas estas diferencias es lo que constituye lo que un Padre de la Iglesia llama la ciencia variada del discurso, el poder diversificado de la palabra.

REVISTA DE MODAS.

Nada tan elegante, nada tan cómodo y relativamente sencillo como los trajes que se llevan en la actualidad. La moda va de año en año tendiendo á la comodidad y á la sencillez, y esto unido á la baratura de las telas, que cada día es mayor, á la aceptación de que gozan las de lana fina para trajes esmerados, contribuye á que sea más fácil que antiguamente el vestir con elegancia. Hasta las ricas señorías y los lujosos terciopelos se adquieren hoy con más economía que en los