La Guirnalda (Madrid) (1879-04-05 00:00:00), página 7

dos lazos de faille. Pluma verde y bridas de raso color amarillo de oro rodeadas por un fleco rodecilla.

El segundo, esto es el sombrero Eloisa, es de paja belga color gris perla y fondo de raso del mismo color; este fondo no lleva armazón, y forma pliegues que caen sobre el bavet; un lazo de cinta de este mismo color atraviesa esta parte del sombrero y rodea la copa. Un lazo alsaciano con hebillá dorada adorna la parte superior del sombrero.

ELISA S.*

JERUSALEM:

Los días se suceden con rapidez; apenas el recuerdo de los alegres bailes de Carnaval se ha hundido entre el murmullo de la oración y de la ceniza, cuando ya se acerca la Semana Santa, la que en corto número de días nos ofrece la representación del misterio más augusta, del sacrificio más sublime que ha tenido lugar desde la creación del mundo.

¿Con qué indiferencia contempla la generación actual ese recuerdo de la Pasión de Dios-Hombre! ¿Con qué fríaidad leamos las sublimes y trágicas descripciones que nos han llegado las plumas de oro de los Evangelistas! ¿Es posible que esta generación entusiasta, que se identifica con los personajes de un drama, que llora con ellos y con ellos rie, pueda leer con serenidad las sangrientas páginas que forman el último y brillante período de la vida del Salvador? ¿Es posible que se sigan paso a paso los tormentos y las agonías de aquel ser, hasta verle clavado en la cumbre del Gólgota, como la misteriosa serpiente de bronce que alzó Moisés en el desierto para la salvación del pueblo hebreo, y que nuestros ojos no vieran una lágrima de dolor y de arrepentimiento al contemplar tanto amor y tan grande abnegación?

¡Piedad sincera! ¡Fervor de los primeros cristianos, que brillaban como un fuego celestial! ¿Por qué os habéis extinguido, dejándonos sepultados en las tinieblas de la frivolidad y de la indiferencia?

Pero si bien el materialismo, que poco á poco ha invadido los corazones, secando en ellos la sincera fe de los tiempos primitivos, arranca de mi espíritu las desoladoras reflexiones que anteceden, existen todavía corazones, almas verdaderamente apasionadas, espíritus valientes, como los de Chateaubriand y Lamartine, que han sabido arrostrar toda clase de peligros por llegar á la tumba del Redentor, por llorar sobre aquella divina tragedia, y legarnos después sus páginas impregnadas de las dulces inspiraciones que brotaron como una flor celeste bajo las bóvedas del Santo Sepulcro y del Calvario.

Alertados con sus excelentes descripciones, iluminados por su inimitable itinerario, vamos á trasportarnos á los Santos Lugares, cuna de nuestra redención, y á señalaros, aunque con la rapidez que nos exigen los estrechos límites de un periódico, los principales monumentos en que tuvieron lugar los acontecimientos más notables de la vida del Salvador.

Jerusalem, la Ciudad Santa, situada en Palestina, á doce leguas del Mediterráneo, no es, como han dicho muchos, una ciudad desierta, sombría y cubierta de ruinas, sobre las que se levantan aquí y allí algunas tiendas de árabes beduinos.

Jerusalem, decorada con murallas fuertes y almenadas, en las que no falta una sola torre, con sus casas de piedra, cubiertas de terrados, y sus mil cúpulas, doradas por el hermoso sol de Oriente, presenta á los ojos del viajero que la saluda por primera vez un aspecto noble y brillante, que se graba en el alma para siempre.

Al Oriente de la ciudad se levanta sobre las ruinas del templo de Salomón la gran mezquita, que cuenta quinientos pasos de Norte á Sud y cuatrocientos de Oriente á Occidente, cuya entrada está prohibida á los cristianos, á pesar de que en Jerusalem existen quince iglesias de diferentes comuniones.

El Santo Cenáculo es hoy también otra iglesia, cuya entrada les está prohibida, y á su lado se ven en pie algunos restos de las vetustas paredes de la casa donde la Santa Virgen permaneció hasta la hora de la muerte.

El jardín de las Olivas, ó Monte Olivaré, está situado fuera del muro, entre la puerta Dorada y la puerta de San Esteban; los religiosos misioneros que consagran incesantemente su vida al cuidado de aquellos Santos Lugares han adquirido este célebre huerto, cercándolo después con una muralla de piedra. Hacia el lado del Mediodía del jardín se ve, también cercado con una murallita de piedra, el sitio en que prendieron á Jesús, que es un espacio de sólo siete pies de largo por dos de ancho, y que lleva todavía el nombre del Osculo.

La casa de Ana es hoy una iglesia armenia, y en el patio que la precede, y que era el mismo de la casa, se siempre ardiendo una lámpara en el sitio en que Jesús, al salir del tribunal, recibió las primeras bofetadas de sus verdugos. La de Caifás, convertida en iglesia griega, conserva á su puerta las tres antiguas palmeras, y en el medio del ancho patio se levanta un naranjo, rodeado de una pared de piedra, que recordará á los hombres el sitio en que los guardias encendieron fuego para calentarse, y en donde San Pedro negó tres veces á su Señor.

A ciento veinte pasos del arco del Ecce-Homo, que atraviesa la calle que va desde el Santo Sepulcro á la puerta de San Esteban, se ven todavía las ruinas de una antigua iglesia consagrada á Nuestra Señora del Espasmo en el mismo sitio en que, según San Anselmo, encontró la Virgen á su hijo cargado con la cruz, y cuyo suceso se representa todos los años en nuestras provincias por medio del sormón del Encuentro, que se predica el Jueves Santo por la tarde.

La Basílica que Constantino edificó para encerrar en ella el Santo Sepulcro fue incendiada en 1807 por los armenios, que no pudiendo obtener permiso para reedificar la arruinada capilla que tenían en ella, ereyeron obtener entonces la concesión para reedificar todo el santuario.

A pesar de los esfuerzos que se hicieron para contener el fuego, la llama penetró en las galerías y derribó las columnas corintias que sostenían la nave y la elegante cúpula de cedro, que se desplomaron, lastimando al caer el Santo Sepulcro. La capilla de la Virgen, el altar del Improprio, los dos santuarios que edificó Santa Elena, y la fachada de la iglesia, están lo mismo que estaban en tiempo de Godofredo de Bouillon, porque fue lo único que respetó el fuego.

La iglesia del Santo Sepulcro fue reedificada, no por los armenios, sino por los griegos, que encargaron la dirección de la obra á un arquitecto griego llamado Calfa, que la cor-