La Guirnalda (Madrid) (1876-12-05 00:00:00), página 6

¿No era contraproducente para Dios, el que Jesucristo satisfaciese por la ofensa infinita, siendo venido al mundo por medio de una mujer, que necesitaba esa misma redención?

No fué así en los decretos de Dios; no pudo ser así; sino que por María descendió del trono de la gloria el Hijo de Dios; que no solo fué preservada de la culpa, sino que constituyía con su poder parte esencial de la redención del pecado. Sin su existencia en la mente de Dios, viviríamos privados de la gracia y la humanidad yacería como hace diez y nueve siglos, descendiendo las almas al seno de Abraham, pero no tributando himnos de loor en la Jerusalén divina á su Concepción por siempre Inmaculada. María tenía que ser pura y divina en la gracia porque su sangre había de ser sangre del Hombre-Dios y su carne había de ser carne del Hijo del hombre.

Eva, nuestra primera madre común nace de la tierra que no tenía maldición, y su pecado la aleja de Dios; pero María nace en gracia y sigue en ella por amor; tuvo la misma gracia que Jesucristo, aunque de un modo diverso, en expresión de San Jerónimo, y en el instante mismo de su Concepción quedó vencida la cabeza de la serpiente siendo cumplida la promesa divina.

Por eso el cristianismo desde polo á polo, lo mismo en la culta Europa que en lo desconocido y salvaje del Asia, adora á María, divina Madre Inmaculada; porque la contempla como el verdadero trono de Esquiel, como la tierra sacerdotal exenta de tributo, como el cedro del Líbano, como el ciprés de Sion, como de Cádiz su palma, como de Jericó sus rosas de eterna fragancia y de suave perfume de delicia.

Doscientos millones de católicos unen su eco de amor á la Iglesia en esta octava privilegiada en que se celebra el augustó misterio de la Inmaculada Concepción de María; y como su culto era universal, se encuentra hoy infaliblemente sellado con la llave de Pedro, en la sublime voz del inmortal Pontífice Pío IX, que escribió con caracteres de oro, en la historia de su glorioso y mártir Pontificado, la definición dogmática de la pureza virginal de María.

LOS CASAMIENTOS CONSANGUÍNEOS.

Los casamientos entre parientes próximos, ¿presentan inconvenientes? La opinión ha estado siempre muy dividida en este asunto, y nunca cuestión alguna estuvo más sujeta á controversia. Unos afirman que los casamientos consanguíneos no acarrean ninguna consecuencia sensible, mientras otros sostienen, con no menos convicción, que estas uniones ofrecen verdaderos peligros; los niños nacidos de matrimonios consanguíneos serán limfáticos, jorobados, epilépticos, tartamudos, idiotas, etc. Por una y otra parte se citan ejemplos que, en apariencia, prueban sus respectivas tesis.

¿Cómo negar las consecuencias de las uniones consanguíneas si se recuerda la historia lamentable de una familia protestante de la isla de Ró, donde tres hermanos habían contraído matrimonio con tres primas hermanas! De los diez y ocho niños nacidos de estos tres matrimonios, casi uno solo quedó exento de dolencias; los diez y siete restantes, ó murieron en la niñez ó fueron atacados de sordera, tartamudez, epilepsia ó idiocia.

Mas, ¿cómo creer, por otra parte, de una manera absoluta en la influencia nefasta de las uniones entre consanguíneos cuando, por ejemplo, se cita la genealogía de toda una familia, en la cual no ha habido casamientos más que entre parientes, y cuyos miembros todos gozan siempre de una salud perfecta? ¿Yo puedo citar sesenta y cuatro uniones consanguíneas en mi familia, dice el doctor Bourgeois, y todos mis parientes están robustos y bien constituidos? Se sabe, por otra parte, que ciertas sectas no se casan más que entre ellos mismos, y sin embargo parecen prosperar.

Esta manera de discutir no puede conducir á resultados precisos. A primera vista parece bastante lógico que, según los casos, los casamientos entre próximos parientes serán funestos ó sin inconvenientes.

La herencia debe desempeñar su papel y exajerar en un sentido ó en otro las cualidades ó los vicios individuales.

Ciertas familias deben extinguirse; otras, por el contrario, crecer y prosperar. Esto está conforme á la teoría darwiniana.

Los individuos débiles dejan el paso á los individuos fuertes. No nos parece que se puede responder de una manera categorica á la cuestión presentada bajo esta forma: ¿los casamientos consanguíneos son funestos? Lo son ó no lo son. Según y conforme.

Pero no se trata de saber si excepcionalmente esta clase de uniones tiene á su favor la inmunidad, ó si debe temerse su organización; es preciso saber si en realidad, y apreciada en conjunto, conduce á resultados funestos. ¿Su influencia es impredecible en general, ó por el contrario, es preciso contar con ella? Claro está que respondiendo á esta cuestión se facilitará un indicio útil del que cada uno podrá sacar sus consecuencias.

Mr. Jorge Darwin, el hijo del célebre naturalista inglés, trata de dilucidar este punto delicado mediante un análisis de la población inglesa. Ya en Francia, M. Boudin había recogido datos muy desfavorables á la consanguinidad; pero el número de las observaciones recogidas era insuficiente para que se pudieran inferir cifras de serias conclusiones; en América se habían hecho también algunas investigaciones, pero su autenticidad parecía dudosa.

La información de Mr. Darwin es, por el contrario, considerable, y parece arrojar alguna luz sobre la cuestión.

El problema, tal como nosotros lo hemos planteado, se reduce á estos dos términos esenciales: primero, buscar la relación que existe entre los matrimonios consanguíneos y los matrimonios en general. Segundo, saber, por otra parte, cuál es, en los asilos de enajenados, sordo-mudos, ciegos, etcétera, la proporción de pensionistas nacidos de consanguíneos en la población total de los asilos.

Si estas dos relaciones son casi iguales, es evidente que la influencia de la consanguinidad sobre la población total será casi nula. Si, por el contrario, la segunda proporción es mayor que la primera, habrá entonces que admitir el peligro de los casamientos consanguíneos.

No es fácil saber el número relativo de los casamientos contraídos entre próximos parientes. Mr. Darwin ha utilizado un recurso en su investigación que no está, á la verdad, al abrigo de la crítica; pero como reúne muchos procedimientos que le han conducido á resultados equivalentes, puede concederse á sus conclusiones cierta confianza. El método de Mr. Darwin es tan original, que bien merece la pena de indicarle sumariamente.

Ha empezado por hacer publicar en los periódicos los casamientos contraídos entre personas del mismo nombre, admitiendo que estos casamientos se habían celebrado entre primos hermanos; pero muchas personas pueden llevar el mismo apellido sin ser parientes en ningún grado. ¿Cómo, pues, deducirlas? Mr. Darwin consulta el censo inglés de 1855, que presenta la frecuencia de los diferentes apellidos en Inglaterra. De cada 72 personas, hay, por ejemplo, un Jones; de cada 80 un Adams; de cada 65 un Smith, etc. La