La Guirnalda (Madrid) (1876-06-05 00:00:00), página 6

rias se ha solido citar á destajo, y al evacuar las citas se encuentra que están traídas por los cabellos. Por el contrario, sería fácil evacuar centenares de citas de Santos Padres contra los bailes. El autor añade lo siguiente: «El doctor Matías Laguner, el licenciado Lara, Covarrubias, Bobadilla, Caro, Román, Zúñiga y Santo Tomás de Villanueva, re- fieren y ataban la costumbre de danzar ante el Santísimo Sacramento, practicada en las iglesias de Sevilla, Toledo, Yepes y Valencia.

De todas estas citas, la única que puede hacer algo de fuerza es la de Santo Tomás de Villanueva; pero sería preciso ver lo que dice, y yo no estoy tan de vagar. Lo que sí puedo decir, por haberlo visto, es que en la catedral de Toledo, el día del Corpus acompañan al Santísimo unos niños vestidos casi como los seises de Sevilla, llevando unas grandes hachas, pero no bailan.

Oigamos ahora la cuestión del baile de los seises, tal cual la refiere el Sr. Bueno, para pasar á estudiarla en otros documentos. "Es fama, dice, que cierto señor arzobispo de Sevilla quiso suprimir las danzas de los seises, por creerlas poco conformes al decoro y reverencia debidos al augusta Sacramento. Con este motivo, según se cree, el cabildo fletó un barco y envió á Roma los seises con el maestro de capilla, para probar al Romano Pontífice, delante del cual ejecutaron sus bailes, que los trages y danzas podían avenirse con la solemne gravedad del culto. Quizá este viaje se verificara cuando se instituyeron los seises, ó tal vez por los años de 1690, siendo arzobispo de Sevilla D. Jaime de Palafax y Cardona, celeberrimo por haber entablado en contra del cabildo más de cien pleitos relativos al ejercicio de la jurisdicción y de materias litúrgicas. Aquel Prelado tuvo notable empeño en extinguir las danzas que en lo antiguo costeaba el Ayuntamiento de Sevilla para que acompañasen á la procesion del Corpus. Nada tiene de particular que sus escrúpulos se extiendiesen á los bailes de los seises, toda vez que en la consulta que el cabildo hizo al maestro de ceremonias en la citada época, estaban aquellos comprendidos. Como quiera que sea, no ha habido ocasión de acreditar con documentos fidedignos un rumor que corre en boca de muchas personas ilustradas.

"En sentir de otros, la disputa fue solo acerca de si los seises habían ó no de bailar con el sombrerillo puesto delante del Santísimo Sacramento; y añaden que el cabildo im- pitió con feliz éxito un privilegio de Roma para que los niños cantoricos bailasen de aquella manera. No falta quien dice que la gracia fué reducida al tiempo que durasen los trages que vestian los seises al tiempo de la concesion citada, añadiendo que por este motivo no pueden renovarse del todo las vestimentas. Pero ninguno de los apuntados rumores merece crédito, ni ha podido ser comprobado plenamente."

He visto algunos otros artículos en periódicos y revistas acerca de este asunto del baile de los seises en Sevilla, y no avanzan nada sobre el particular, ni presentan documentos.

(La Cruz.)

LOS TRABAJADORES DE MAR.

El sol se hunde en el ocaso; la noche tiende su negro manto. ¡Qué lejos está la playa! La playa es la patria de los náufragos.—Boguemos, boguemos.

Allá lejos, muy lejos, tras de esas montañas de agua, están padres, esposas, hijos, hermanos, amigos. ¡Qué lejos está la playa! La playa es la patria de los náufragos!—Boguemos, boguemos.

Y uno de ellos, sentado en la popa, sosteniendo en una mano la brújula y con la otra el timón, exclama: "Grande es el hombre que ha sujetado el rayo, pero más grande es Dios, porque Él solo puede sujetar las olas." ¿Qué lejos está la playa! La playa es la patria de los náufragos.—Boguemos, boguemos.

El mar ruje, el viento silba, y las olas enfurecidas, confundiéndose unas con otras envuelven en sábanas de espuma la débil barca; y una voz como saliendo del fondo del abismo, repite: ¡Qué lejos está la playa! La playa es la patria de los náufragos.—Boguemos, boguemos.

JAIME MARTÍ Y MIQUEL.

LA EXPOSICION DE BELLAS ARTES DE 1876.

(Conclusion.)

IV.

En la inmediata sala nos es forzoso abrir tan denominadamente La prisión de la Reina de Mallorca (413) del señor Serret y Comin, obra de pretensiones por el tamaño. Distingue á esta lienzo una falta extraordinaria de exactitud en la expresion de las figuras. Es preciso pedir datos al catálogo y leer y releer á Zurita para comprender bien lo que aquello significa. Ni el semblante de la reina decía nada, ni el rey é infante se mostraban más comunicativos, ignorándose quién aprehende y quién se opone á ello. Anádase á esto la falta de nobleza en todas las figuras, un dibujo muy flojo, la desdichada despreocupación que la otra revela, tanto en el conjunto como en los detalles del cuadro, y se comprendrá que el Sr. Serret y Comin no debió sacar del convento de frailes menores á la infeliz señora. Solo cierta buena disposición colorista habla en favor del artista valenciano; pero esto no le absuelve de sus grandes culpas, y es forzoso recordarle mucho estudio, mucho trabajo, gran familiaridad con modelos vivos, mucho respeto al género histórico, propósito de la enmienda y resolución inequívocable de no emprender obras importantes por vía de juguete. El Lanuza que el Sr. Serret presentó en 1871, era obra más concienzuda, aunque defeciosísima. Lo más digno de censura en la Reina de Mallorca es la sans façons (permitánsese la frase extranjera y familiar) con que el artista ha abordado un importante asunto histórico, ni más ni menos que si se tratase de un bodegón.

Después de ver esta obra preciso es que hagamos un luable esfuerzo para arrostrar las sensaciones que La Muerte de César (444) nuevamente perpetrada por el Sr. Villodas, pueda producir en nuestro ánimo. Y en verdad que si se necesitara un ejemplo de los extravíos á que conduce la manía de imitar el especialísimo estilo de artistas nobles por su marcada individualidad, el Sr. Villodas nos lo suministra. Pintó Rosales La Muerte de Lucrecia con un desenfado asombroso, con un arranque de espontaneidad e iniciativa que cuadraba muy bien á su impetuoso talento; produjo una obra áspera, dura, incorrecta, pero llena de vida y luz y movimiento. Lo que le faltaba en verdad y propiedad, ganólo en efecto. Lo deplorable en esta escuela, es que los imitadores caen en el lazo, y sin poder encontrar lo divino ni apropiarse los rasgos sublimes, reproducen todo lo malo, agravándolo hasta el último extremo. Tal es La Muerte de César; una caricatura de la de Lucrecia. Queda á ésta la rápida expresión de la catástrofe, el movimiento, la vida y realidad de las figuras, aquella consternación tan hábilmente representada; quitad la firmeza del dibujo, el relieve pasmoso; no le dejéis más que los paños de papel, las caras vulgares, la