La Guirnalda (Madrid) (1877-09-05 00:00:00), página 4

y sobre todo, Luisilla, no les exijas jamás virtudes de que tú no les des ejemplo, porque sería suponerlos más ricos que tú misma.

En esta vida somos á menudo, sin que parezca á primera vista, el servidor ó la servidora de alguien ó de algo. Ya verás, hija mía, cuando yo te lleve á la sociedad, á gentes que saludan á obras con mayor servilismo que mostrará el criado que nos quite nuestros abrigos ó nos descalce nuestros chanclos.

¿Qué ambicioso podrá decir que nunca vestirá la librea? ¡Cambiará ésta de nombre, pero siempre serán los mismos los galones; y ya tendrás ocasión de notar que en una gran concurrencia de fraques negros y corbatas blancas, es con frecuencia difícil distinguir á los señores de los criados!

En cierta ocasión cometí yo la torpeza de pedir un vaso de agua á un académico, á quien tomé por un ayuda de cámara. Era el tal un sabio que no la echaba de hombre grave, y fué á buscarme el vaso de agua; pero era también en el fondo un hombre que presumía de hacer bien todas las cosas, y al presentarme el vaso vertió el agua sobre mi vestido. Le traté públicamente de torpe, pero afortunadamente era también filósofo. ¡Ay, Luisilla, y qué castigada me ví cuando todo el mundo se echó á reír! El académico se sonrió galantemente, y yo quedé confundida y humillada al ver descubierta mi equivocación, no por pedir de beber, sino por mi manera de reprender una torpeza.

Si yo hubiera permanecido atenta, nadie hubiera notado mi error. ¡Acuérdate siempre de este error de tu madre, y ten cuidado de no confundir nunca á un académico ó á un hombre de Estado con un sirviente!

Quisiéramos también prevenirté contra una costumbre pretenciosa y vulgar cual es la de hablar en la sociedad de los criados, venga ó no á cuenta, y decir mal de ellos á veces hasta en su misma presencia. Las amas de casa que se dejan llevar con frecuencia de este acceso y de este exceso de vanidad, parecen siempre, al maldecir de la cocina y la antesala, que reniegan y quieren hacer olvidar su propio origen. El gobierno de la casa, como los cuidados del tocador y los actos de devoción, son deberes tan precisos y naturales, que hablar de ellos es hacer ver que se necesita esforzarse para comprenderlos. Así es que cuando oigas á ciertas personas lamentarse y no acabar de sus criados, te asaltará la idea de que son incapaces de más graves atenciones y de penas más ideales. Las contrariades que el servicio doméstico nos produce en la vida son ciertas efectivamente; pero de la naturaleza de todas aquellas de las que no se habla, á menos de estar siempre lamentando de la condición humana.

En el fondo de mi alma les perdono más á menudo de lo que ellos mismos se figuran, á esos seres que únicamente nos deben sus servicios y á los que exigimos además que siempre estén de buen humor. Nos permitimos ante ellos toda especie de caprichos y de impaciedades, les exigimos que se conduzcan en nuestros quebrantos, pero no queremos participar nunca de sus lágrimas, de sus decepciones ni de sus disgustos. Solamente les permitimos la familia la paternidad ó la patria en ciertos días y á horas determinadas, y nos satisfacemos cuando se deslizan en algo de sus hijos, de sus mujeres ó de su país. Y si la separación les es muy costosa, si la pena les agobia y nos dejan, nosotros, que no hemos hecho más que pagarles el salario de estos años de separación, los tratamos de ingratos.

Y nosotros, ¿jamás lo somos respecto á ellos?

Si tu padre fuera bastante rico quisiera que tuviese la honra de fundar un premio que se había de adjudicar al amo que nunca hubiera dado ni un mal ejemplo, ni un mal consejo y que jamás hubiese dirigido una injuria ó reproche injusto á sus criados.

Proponte á ti misma, Luisilla, ganar este premio y de ti misma le recibirás algún día al verte feliz, tranquila y respetada en tu honrado hogar y con honrados criados que abran la puerta á gentes honradas.

ELEMENTOS DE FÍSICA.

PROPAGACION DE LA LUZ.

III.

REFRACCION.

Leyes.—Cuando un rayo luminoso pasa de un medio menos denso á otro más denso, por ejemplo, del aire al agua, se desvia de la dirección recta y toma otra, acercándose á la normal á la superficie que separa ambos medios. Al pasar, recíprocamente, de un medio más denso á otro menos denso, se separa el rayo de la normal.

A este fenómeno se llama refracción de la luz: uno de los rayos es el incidente y otro es el refractado. La fig. 75 indica un rayo \( A O \) incidente, siendo el refractado \( O o \): reciprocamente éste puede ser el incidente y el otro el refractado: por lo cual hay las dos flechas que señalan el sentido de la luz en cada caso. La superficie de separación es \( O G \); la recta normal es \( M O H \).

Tracemos una circunferencia desde el punto \( O \) como centro, punto en el cual supongo que inciden todos los rayos: otro tanto se haría para cada punto de incidencia. Si desde el punto \( A \) en que el rayo corta á la circunferencia se traza una perpendicular á la recta \( M H \), esta línea limitada \( A M \) se llama seno del ángulo de incidencia. Por la misma convención se llama \( O H \), seno del ángulo \( O H \), ó sea al de refracción.

Con estos preliminares diremos que las leyes á que se ha llegado son las dos siguientes: 1.º El rayo incidente, el refractado y la normal están en un mismo plano, lo mismo que en la reflexión; este plano es forzosamente perpendicular á la superficie de separación. 2.º La relación del seno del ángulo de incidencia al de refracción es constante, sea cualquiera el ángulo de incidencia.