La Guirnalda (Madrid) (1876-04-20 00:00:00), página 6

cuando se alimenta, hay muchos seres humanos que carecen de sustento; que cuando se abriga, hay hermanos nuestros desnudos; que cuando descansa, hay pobres que no tienen donde reclinar su cabeza; que cuando se divierte, hay muchos que gimen; que cuando ríe, otros lloran, y todos son hijos de Dios, todos tienen un alma inmortal como nosotros, y todos, tal vez, son mejores que nosotros.

No olvidemos, por último, que el ejercicio de la caridad es una obligación estrecha, impuesta por nuestra ley y que tiene el incomparable mérito de llevar consigo la recompensa.

IV.

DEBERES PARA CON LOS AMIGOS Y PARA CON LOS ENEMIGOS.

Los amigos.—La amistad entre dos personas nace de diferentes maneras y por diversas causas. Las hay que arrancan desde la primer vista y que son hijas de ese misterioso sentimiento á qué llaman simpatía; las hay que solo se desarrollan por el trato frecuente y por las cualidades que hemos tenido lugar de observar en el amigo; las hay engendradas por la gratitud.

Del primer sentimiento, del de la simpatía, es preciso desconfiar un tanto. El hombre que tan fiable es en todo, toma á veces una impresión fugitiva por hondo sentimiento y se expone á decepciones frecuentes y aun á riesgos, si no obra en la elección de sus amistades con gran circunspección.

El lazo de la amistad bien cementada, es un lazo santo. Un buen amigo, es un tesoro inapreciable; pero no es buen amigo el que adula nuestras pasiones y malas inclinaciones, sino el que llevado de su amor comparte con nosotros las dulzuras y los pesares de la vida, y nos aparta del mal. Nada más hermoso que la amistad cementada en identidad de miras y de costumbres.

Debemos, pues, cuando el amigo es bien elegido, no aflojar los lazos de nuestra amistad por pequeñeces y por miserables cuestiones, que hacen casi siempre de un amor propio mal entendido. Las cuestiones de intereses también la suelen quebrantar, y por último, la inconstancia, que es patrimonio de muchas gentes.

La prueba de toque de la amistad es la desgracia; pero conviene no ponerla con frecuencia en el caso de que se depure, porque tal es la condición humana, que en la prueba quedarían pocos amigos.

La obligación, por nuestra parte, es considerar al amigo casi como una parte de nosotros mismos, participar de sus quebrantos y alegrías, socorrerle en sus necesidades, sobrellevar pacientemente sus defectos, tratando por suaves medios de corregirlos, aconsejarle discretamente y retraerle de un paso impremeditado, de una empresa inconveniente y de las malas acciones. Si sufrimos desengaños, consideremos que la humanidad es flaca y que los hombres, nosotros entre ellos, no son perfectos. Pero esto no debe dar margen á que seamos misántropos, sino siempre dulces, benévolos y tolerantes. Así como las decepciones no nos deben hacer desconfiados, tampoco debemos prodigar ciegamente nuestra confianza hasta saber quién la merece.

Como última regla relativa á la amistad, debemos no colocarla, sino con gran reserva, en persona de distinto sexo, sobre todo en el tiempo de la niñez y de la juventud.

Los enemigos.—Suelen nacer enemistades del sentimiento contrario á la simpatía ó sea de la antipatía, aunque más bien establece la indiferencia. La mayor parte de las enemistades traen origen de cuestiones de interés, de amor propio ofendido, de la envidia y de agravios recibidos. No es raro ver tornarse en enemigo á uno á quien se han prodigado favores ó beneficios; tal es la flaqueza de la humanidad entregada á sus propios instintos, sin el freno de la religión y de la educación moral.

El hombre bien inclinado y que tiene por norte la virtud, no alimenta ódios contra su prójimo aun cuando éste le haya ofendido. Podrá tener algún enemigo, pero él no lo será de nadie.

El perdón de las injurias y agravios es propio de almas grandes, y de ello se han visto ejemplos aun entre algunos paganos, según nos enseña la historia. Entre nosotros los cristianos, es precepto cuya trasgresión nos conduce á la muerte eterna. Muchas oraciones tiene la Iglesia, mas ninguna es comparable en tierna unión y magestrosa sencillez con la oración dominical ó sea el Padre Nuestro. Pues bien, el Padre Nuestro fué instituido por el mismo Jesucristo, como fórmula de las peticiones que debemos dirigir á su Eterno Padre. Esta sublime oración está en la memoria y en los labios de todo cristiano, y de la misma manera debe estar en su corazón. En ella ofrecemos perdonar á nuestros deudores para que nuestras deudas se nos perdonen; esto es, á los que faltan contra nosotros, á nuestros enemigos, para que se redimán nuestras faltas, que nos hacen enemigos de Dios. Acorde con su santa doctrina, el Divino Salvador perdonó á sus implacables enemigos en el instante más solemne de su maravillosa vida, que fue al desprenderse de sus lazos desde lo alto de la Cruz.

Al que esté avezado á dar rienda á sus pasiones, duro le parecerá el sagrado precepto; pero no así al verdadero creyente y al de corazón sano, que viendo los incentivos del odio y la venganza con valor, habrá conseguido sobre sí la victoria más gloriosa.

De todo se deduce que es deber nuestro, y muy estrecho, perdonar con toda el alma á nuestros enemigos; tratarles como si fueran amigos, y devolverles beneficios por agravios, amor por odio.

MANUEL M.ª CABALLERO DE RODAS.

EL LEPROSO DE AOSTA
POR
EL CONDE XAVIER DE MAISTRE.

La parte meridional de la ciudad de Aosta está casi desierta, y parece no haber estado nunca habitada. Se ven en ella campos labrados y praderas terminadas de un lado por muros antiguos que los romanos levantaron para servirla de recinto, y del otro por tapias de jardines. Este sitio solitario puede, sin embargo, interesar á los viajeros. Cerca de la puerta de la villa se ven las ruinas de un antiguo castillo, en el cual, si se ha de creer la tradición popular, el conde Renato de Chalons, impulsado por el furor de los ce-