La Guirnalda (Madrid) (1876-04-20 00:00:00), página 5

lantes fruncidos de ambos colores y alternados. El cuerpo de hechura coraza, estaba formado por tiras de los dos colores y las mangas, casi ajustadas, terminadas por unos anchos puños formados por plegados á tablas.

En gris con negro, en gris con azul, en violeta y lila, había también lindísimas combinaciones.

¿Pero á qué hemos de repetir lo que todas las que vivís en Madrid habéis visto? ¡A qué citaros trajes que todas conocéis! Dejemos este asunto y demos un vistazo á las novedades que han traído de París las más notables modistas de esta corte, á consecuencia de la excursión que acaban de hacer á la capital de Francia.

Según ellas, los vestidos continuarán llevándose con cola bastante pronunciada, no tan sólo para trajes de baile, sino también para los de paseo y visita; los volantes, el encaje créme, y las tiras bordadas, parece que han de ser los adornos más aceptados, por más que continúen en moda los galones de oro y plata, aun cuando han decadido algún tanto.

La hechura Princesa vuelve á gozar de gran aceptación, y es probable, nada más que probable, que llegue á dominar por completo, sin embargo de que parece que se preparan algunas otras hechuras que han de competir con ella y que oportunamente describiremos.

En abrigos, los de siciliana negra y los de faille parecen ser los llamados á gozar de mayor aceptación: como un modelo de elegancia citaremos un paletot Bettina de siciliana negra y hechura semi-ajustada, con espalda arqueada y costadillos; los bordes inferiores de este paletot están cortados formando picos almenados y adornados con dos volantes de guipure de seda. Tanto estos picos como el centro de la espalda están adornados con una doble hilera de botones ó madreños de seda que hacen un lindísimo efecto. Por delante este abrigo queda flojo, y está adornado con un rizado de guipure y lazos de cinta entre él, y con una doble hilera de botones á los lados. La parte inferior de los delanteros queda entreabierta. Este modelo es muy elegante, por lo que le recomendamos especialmente á nuestras amables lectoras.

También es muy elegante un paletot María Antonieta, de faille negro, y de hechura ajustada. Los delanteros de este paletot están cerrados en la parte superior por medio de un gran cuello vuelto adornado con un rico galón de pasamanería y un encaje negro. A partir desde el cuello, este paletot se abre formando un escote cuadrado, para cerrarse de nuevo en el pecho por medio de unas bridas de faille, indolentemente anudadas y adornadas con galones y encajes; los delanteros quedan bastante entreabiertos por la parte de debajo, dejando ver la falda del vestido, y están rodeados de galón y de encaje; este mismo adorno sigue por detrás los contornos del abrigo y sube después por las costuras de los costadillos hasta la cintura.

Los sombreros de paja, que como hemos dicho ya en una revista anterior, se adornan profusamente con flores, continúan llevándose con bridas más ó menos anchas; las flores más aceptadas en estos momentos son las bolas de nieve, las violetas blancas, las lilas y las primaveras. Colócanse estas flores formando guirnalda en el fondo del sombrero, y otras veces en ramos más ó menos caprichosos. Como una encantadora novedad para adornar los sombreros de paja, re-

comendaremos á nuestras lectoras la cinta de gasa. Esta cinta es un tejido enteramente nuevo, brochado por medio de cordonecillos de seda que hacen un lindísimo efecto: hágase de todos colores, pero en nuestro concepto los más elegantes son el rojo cardenal, el blanco marfil y el azul eléctrico.

Y aquí termina hoy esta revista, despidiéndose cariñosamente de vosotras vuestra siempre afectísima amiga,

ELISA S.*

LIBRO DE LOS DEBERES.

(Continuación.)

Los pobres.—La mayor parte de lo que se acaba de decir respecto á los enfermos es aplicable á los deberes para con los pobres.

Por bien organizado que esté un país, es inevitable que haya pobres. Puede cortarse la mendicidad sin vejar á los desgraciados, pues es imposible que las Naciones y los Gobiernos paren los golpes imprevistos de la mala fortuna.

No es la verdadera pobreza la que en la vía pública tiende la mano para implorar la caridad al transeunte; y aunque digna de lástima, no es tampoco la más acreedora á la piedad. La miseria escondida, el infortunio del que, habiendo estado bien, se ve reducido á ella; la del honrado artesano ó labrador á quien falta trabajo; la de aquel á quien una enfermedad postura en el lecho, privándole al mismo tiempo que de la salud de los medios de proveer á la subsistencia de su pobre familia; la del niño abandonado; la del huérfano desvalido; la de la honesta doncella á quien, no bastando el trabajo de sus manos, no tiene ante la vista más que la miseria ó la deshonra. Estas calamidades de nuestros hermanos no se exhiben; pero existen, y es un deber imperioso del que de humano y cristiano se precisa buscarlas en sus oscuros retiros. Porque no hay que hacerse ilusiones y buscarse disculpas: todos los gastos superfluos que en el mundo se hacen, que no son pocos; todo lo que la vanidad se lleva; todo lo que guarda la indigna avaricia, que no es la prudente economía, son usurpaciones que se hacen á los pobres honrados, á los que lo son, no por la holganza y los viejos, y aun en este caso, la sociedad, que tiene el derecho de secuestrar á los vagos y viciosos, ó regalarlos á donde no sean miembros corrompidos de ella, tiene el deber de atender á sus desdichadas familias, inocentes de las faltas de sus jefes.

La filantropía es en sí una cosa buena, según la etimología de la palabra: amor al hombre. Pervertido como lo está su sentido recto, ha venido á ser una especie de beneficencia depresiva de la dignidad humana, ya se ejerza oficial, colectiva ó individualmente. La caridad cristiana es el verdadero consuelo del desvalido; la caridad se afana por buscar el infortunio, sin humillar á quien recibe los beneficios. Hay otra especie de socorros que se ofrecen al pobre en nombre de ciertas ideas de una falsa filosofía: aquí ya no hay caridad ni aun filantropía; lo que hay es rebelión contra Dios y contra las sociedades, cuya armonía se pretende trastornar.

Lo que no debe olvidar el buen cristiano y el hombre que, por tanto, ama á su prójimo, es que