La Guirnalda (Madrid) (1877-03-05 00:00:00), página 6

hermosura? Muy pocos ó ninguno. Se pinta, es verdad, y se talla la imagen del hombre, la flor de los campos, el lirio de los valles, la azucena de los prados y hasta la humilde violeta ostenta las delicadas formas de su diminuta hoja entre el follaje que adorna las columnas del aristocrático salon; pero el artista que ha trazado esas maravillas de la naturaleza, se ha olvidado de su Autor, y sin tener en cuenta que la creación entera existe para gloria de Dios, ha dejado de imprimir en sus obras el sello divino; las ha dejado sin alma, dignámoslo así, para impedirnos la elevación del corazón, de nuestra mente y aun de nuestros sentidos, hasta la contemplación de su hermosura suprema. Y esto que decimos de la pintura y la escultura, ¿con cuánta más razón lo diremos de la música y el drama! Considerada la música en el santuario del Altísimo, en el templo católico, santificado con la presencia de Dios, y donde sin duda tiene más que en ninguna otra parte deberes muy graves que cumplir, fuerza es confesar que el arte divino del monje Guido nos deja mucho que desechar, y con sus melodías profanas, con sus armonías teatrales, en que la prestidigitación hace las veces de inspiración, disipa nuestra alma, entibia nuestra devoción, resfría nuestra piedad, y apartando nuestro espíritu de la inefable contemplación de la Divinidad, nos sumerge poco á poco en el fango de vergonzosas pasiones y en el abismo de un sensualismo repugnante. ¡Así cumple con su noble misión el arte, que más que otro alguno ejerce sobre nuestro corazón y nuestra alma una tan grande y poderosa influencia!

No, y mil veces no; porque no es esta la senda que le trazaron Palestina y San Carlos Borromeo, ni siquiera la que le han trazado después Palacios, Listz y aun el mismo Verdi.

Hay que decirlo muy alto: para que el arte musical cumpla su altísima misión, y lleve cumplidamente su deber, que es elevar al hombre, suavizar sus costumbres y dulcificar su carácter, inspirándole amor á la verdad y á la virtud, remontándose hasta lo infinito, para que oiga en la tierra las melodías del cielo y los cánticos de los ángeles, necesario es que abandone esas cadencias sin armonía, esos ritmos sin gracia, esas escalas sin compás y esos arpegios sin expresión, porque todo esto alberga, pero no eleva; y si algunas veces hace reír al profano, son muchas más las que irritan al sabio y al artista, que lloran la postración, la decadencia y corrupción del arte.

También el dramático, íntimamente enlazado con las costumbres del pueblo, tiene deberes muy graves que cumplir, si ha de llenar perfectamente su misión de levantar y moralizar la sociedad. Por lo mismo, su objeto inmediato debe ser la reforma y pureza de las costumbres, la exaltación de la virtud en todas las esferas, y la censura del vicio, cualquiera que sea su manifestación y su forma. Si no es éste su fin; si se desvia de este blanco, el arte dramático viene á ser una escuela de inmoralidad, donde las sensaciones del cuerpo llegan á obtener una supremacía insolente y nociva sobre las expansiones del alma y las manifestaciones más nobles del espíritu. Entonces se divinizan las pasiones más groseras, se santifican los vicios más repugnantes, y los crímenes más horribles, y las traiciones más infames son el argumento de que se vale el autor sin conciencia cristiana ni artística para desviar á las muchedumbres de su altísimo fin, sepultándolas en la barbarie y en el embrutecimiento, porque las rebaja hasta la condición de la vida animal, en vez de levantárlas hasta la vida del espíritu, mediante los dulces atractivos de la verdad y la virtud. ¡Atrás, pues, todos esos juegos y todos esos espectáculos que así profanan la majestad del arte, apartándolo de su fin, que es la elevación de la humanidad y su perfeccionamiento moral! Ningún artista, por grande que sea su fama, por privilegiado que sea su talento, y por alto que sea su rango, tiene derecho para desviar á la humanidad de su marcha ascendente y progresiva en el camino de la verdad y la virtud, que es el de la civilización verdadera; porque ninguno puede ni debe abusar de los dones que le ha concedido el Creador, para pervertir y corromper á sus semejantes.

Tal vez esta doctrina podrá parecer severa para muchos, pero ella es indudable. Si al hombre como hombre no le es lícito envenenar á sus hermanos, tampoco puede serle permitido como artista envenenar sus almas y corromper sus costumbres, porque todo esto es oficio del arte que nos degrada, y no del arte que nos eleva. Esto enseña la razón, y sabido es que sus dictámenes son siempre severos cuando se ajustan á la ley eterna, que es severa también, porque es inmutable y justa.

(De La Cruz.)

María del Carmen Jiménez.

LA MUJER DEL CAMPO. (1)

Me ha sucedido tener que asistir por necesidad al casamiento de un amigo. El oficial del Registro civil leía solamente á los jóvenes esposos no sé qué artículo del Código, y á través del lenguaje particular que usamos cuando se trata de legislar, veía resaltar en brillantes caracteres estas dos proposiciones principales: "El marido debe protección á su mujer." "La mujer debe obediencia á su marido."

Y me decía á mi mismo con toda la sencillez de mi alma, que había allí en presencia de la ley dos seres desempeñantes llamados á diferentes destinos. El uno fuerte, el otro débil; uno protector, el otro protegido, y naturalmente, atribuía siempre con la ley en la mano, el primer papel al hombre, el segundo á la mujer. Después de algunas palabras bien sentadas del alcalde, los jóvenes esposos se juraron mutua fidelidad, y la pareja descendió, gozosa y llena de confianza en el porvenir, la escalinata del Municipio para entrar en este maremagnum que llaman vida. Pero el mundo y el Código civil son dos cosas diferentes. La ley representa la teoría, el mundo personifica la práctica; entre la una y la otra hay á veces un abismo.

¡Protege el marido siempre á la mujer! ¡La mujer necesita de la protección del marido! Los legisladores, que pertenecen al sexo masculino, suponen con esa lógica que nos distingue, que el hombre es más fuerte, más inteligente y más prudente que la mujer, y han consignado esta opinión, á todas luces desinteresada, en el libro de nuestras leyes. El hombre manda porque ha nacido para mandar; la mujer obedece porque ha nacido para ello, y estando la mujer

(1) Este artículo, que creemos leerán con gusto nuestras abonadas, está tomado de una publicación francesa, y ha visto la luz en el Semanario oficial del Ministerio de Fomento.