La Guirnalda (Madrid) (1877-03-20 00:00:00), página 6

Por dicha nuestra nos es muy grato confesar que la poesía, esa expresión de la sociedad como la llama un gran pensador cristiano, ha empezado á tomar en nuestros días un giro religioso y moral que es altamente consolador, y que revela una vez más la gran necesidad que siente nuestra sociedad de salir de su abatimiento, elevándose sobre su grosero materialismo.

Quizás no todos se hayan fijado en este hecho, ni todos le darán la importancia que merece; pero ello es cierto, el hecho existe; y aun concretándonos únicamente á nuestra querida patria, vemos que aún brotan en el jardín que un día cultivaron Luis de León y Teresa de Jesús, flores tan hermosas como las que nacen en Las Mujeres del Evangelio, Las Hazañas del Héroe, La Lira Cristiana, Los Cánticos Orientales e imitaciones Bíblicas, La Guirnalda de la Inocencia, Los Salmos de David, Las Fábulas Aesculapias y el Talismán de los niños, con otras muchas que pudieramos citar.

Ahora bien: este movimiento de la poesía hacia la moral y la Religión no solo en los autores de esas composiciones conocidas de todos por su fé, sino hasta en los que no blasonan de muy piadosos ni cristianos, ¿podrá ser una esperanza para la restauración de nuestra sociedad? No podemos responder á esta pregunta con la extensión que deseariamos sin salirnos de nuestro propósito; pero sí diremos que puede ser uno de los muchos medios que la divina Providencia va reuniendo para salvar en su día la pobre humanidad, sacándola del abismo de postración en que hoy se halla.

No se olvide que la poesía tiene una gran influencia en las muchedumbres, y que si cumple bien con sus altísimos deberes, puede ser un excelente medio para levantarnos y regenerarnos. También la oratoria, que tanto seduce á las masas y que tantos estragos hizo á las antiguas repúblicas, está muy lejos de cumplir su noble misión y llenar satisfactoriamente sus gravísimos deberes.

En nuestros días el orador no hace más que servirse de las galas de una dicción florida y de una habilidad estudiada para mover los afectos, hechizar la fantasía, procurando que se adopten por el auditorio ideas ó doctrinas erróneas, y aun inmorales, que le desvían de la verdad y la virtud, sendas por donde un buen orador que se precie de poseer la verdadera eloquencia debe conducirle, pues ya dijo uno de nuestros poetas:

Que donde no hay verdad
No hay eloquencia
Y esa razón que predicais es falsa.

Porque nadie tiene derecho á persuadir con la mentira, y no es posible ni es lícito convencer cuando la convicción es un engaño, porque entonces no sería convencimiento, sino seducción.

Esto sería una verdadera perfidia, y los oradores que dotados de grandes cualidades para interesar ó fascinar olvidan que sus grandes deberes para con el auditorio son hacerle amar la verdad y la virtud en todo, abusan de las facultades que les concedió el Criador, y apartan á las muchedumbres de su altísimo fin. ¿Es ó no verdad lo que se sustenta? ¿Es ó no bueno lo que se propone? ¿Es ó no de utilidad común lo que se quiere? ¿Está conforme con la ley eterna de Dios, que es la regla infalible á que han de ajustarse lo mismo los individuos que los pueblos?

Esto es lo que un buen orador debe tener presente, y á lo que ha de atender si no quiere ser una calamidad pública, empleando sus más preciosas dotes en desviar á sus semejantes de la verdad y la virtud, sepultándolas con el brillo de sus palabras en el abismo del error y del vicio, siquiera se digan con toda la belleza y galantería del arte.

¿Para qué todo ese ruido de palabras y esa fascinación de las imágenes, si sólo sirven para deslumbrar y perder á los que las oyen? No, y mil veces no; nunca es lícito extravaviarse miserablemente, ni olvidar el fin de la deliberación, que debe ser el bien común, llevando la verdad á los entendimientos, y hacer amable la virtud á los corazones en todas sus manifestaciones. Hacer otra cosa y desviarse de ese fin, es jugar con los grandes intereses de la sociedad y sacrificar los más preciosos destinos de la humanidad al insensato prurito de ostentar dotes oratorias, que acaso no se tienen, y á la ridícula vanidad de arrancar aplausos.

De todo lo dicho hemos de inferir qué grande sea la responsabilidad del orador cuando, manejando hábilmente las armas del sofisma, vistiéndose sus proposiciones, tal vez erróneas, con imágenes deslumbradoras, las hace pasar como verdades que no admiten duda, sólo porque las cubre con ingenioso velo. Esto no es Heide; y si la oratoria quiere ser digna de sí misma, no debe confundirse nunca con la charlatanería, verdadera peste social de nuestros días, y que tantos daños ha causado á la pobre humanidad.

Para dicha nuestra, la Providencia se ha dignado colocar el antidoto junto al veneno, y enfrentar de los oradores que degradan y embriaguen á las masas, hagándolo sus pasiones y excitando sus vicios, se levanta el orador cristiano y emplea en defensa de la verdad y la virtud las mismas armas que otros usan en pro del error y del crimen. ¡Gloria, pues, á los que tan bien saben emplear su palabra, ese don tan precioso del Altísimo, en beneficio de sus semejantes! Ellos realizan el gran pensamiento del hombre ilustre que dijo: "Gran cosa es la eloquencia sirviendo á la verdad." Y por cierto que si la eloquencia quiere ser digna de sí misma, menester es que sea esclava de la verdad, pues no sé yo que el error haya sido alguna vez eloquente.—(De La Cruz.)

María del Carmen Jiménez.

LOS CIEN MIL HIJOS DE SAN LUIS (1)
POR B. PEREZ GALDOS.

FRAGMENTO.

¡Sevilla! ¡De qué manera tan grata hería mi imaginación este nombre! ¡Qué idealismo tan placentero despertaba en mí! No creo que nadie haya entrado en aquel pueblo con indiferencia, y desde luego aseguro que el que entre en Sevilla como si entrara en Pinto es un bruto. ¡El Burlador, D. Pedro el Cruel, Murillo! Bastan estas tres figuras para poblar el inmenso recinto que es en todas sus partes teatro de la novela y el drama, lienzo y marco de la pintura. ¡Y hasta las pinturas sagradas son allí voluptuosas! Para que nada le falte, hasta tiene á Manolito Gazquez, cuyas hipótesis graciosas han dado la vuelta á España, y parece que forman la base de la riqueza anecdótica nacional.

(1) Tomo xvi (de la colección de Episodios Nacionales) que acaba de publicarse, al precio de 7 reales para las suscriptoras de LA GUIRNALDA.