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La Guirnalda (Madrid) (1876-12-20 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO X.                Madrid 20 de Diciembre de 1876.                NÚM. 24.

LA EXPERIENCIA.

Cuando los años han acumulado en el hombre esa multitud de enseñanzas y de escarnimientos que constituye lo que se llama el tesoro de la experiencia, ¡triste e inútil tesoro por cierto! —ni el corazón, ni aun la misma inteligencia del hombre valen más que antes: yo creo, por el contrario, que valen menos. Dice en una de nuestras comedias antiguas un anciano melancólico, reprendiendo á una joven:

¡Es un caballo sin riendas
La juventud!

á lo que replica la joven con poca reverencia, pero con profunda verdad:

Y las casas
Unas riendas sin caballo.

Eso viene á ser la experiencia: unas riendas sin caballo. ¿Puede darse cosa más inútil? La vanidad de la experiencia se demuestra por el hecho de que nunca en el mundo se repiten los sucesos con idénticas circunstancias: la variedad infinita dentro de la unidad es el carácter esencial de la naturaleza. De triste la he calificado también, y nadie que haya aprovechado un poco la práctica de la vida negará la verdad de esta calificación.

Suele haber entre los hechos materiales y las verdades morales analogías y aun semejanzas casi perfectas que asombran. A la manera que en un vaso en que por largo tiempo han estado depositadas sustancias amargas, se cubren su fondo y sus paredes de una especie de amargo barniz que altera y torna amargas también hasta las sustancias más puras que nuevamente se depositan en él; á la manera que un vidrio deslustrado por el humo de una tía ó por otro oscuro baño cualquiera, oscurce y deslustra las imágenes de los objetos que al trasluz de él examinamos, así en la mente y en el corazón de los hombres que han allegado un gran fondo de experiencia, todas las impresiones recibidas, las sensaciones todas experimentadas, se impregnan inconsciente, natural, casi diría físicamente de una dolorosa amargura; todas desde luego padecen una verdadera alteración, todas resultan, por decirlo así, inexactas. De aquí la universal desconfianza de esos hombres, de aquí su dificultad suma, su casi imposibilidad de creer en el bien. Y el bien, sin embargo, se encuentra en este mundo, lleno de miserias, más pródigamente deramado de lo que se figura el miserable hombre. A la vista de una acción generosa, unos buscan involuntariamente el móvil ruin que la ha inspirado; otros piensan, sin poderlo remediar, en cuanto ven una criatura hermosa, ya en su posible degradación, ya en su necesario acabamiento, ya en el oculto artificio á que debe su hermosura, que de todo esto y mucho más les ha enseñado casos y ejemplos la experiencia. Siempre, en suma, se ocurre á los expertos, cualquiera que sea el trance de la vida en que se encuentren, alguna cosa triste e inútil; triste porque este es, ya lo he dicho, uno de los caracteres esenciales de la experiencia, compañera inseparable de la vejez; é in-
La Guirnalda (Madrid) (1877-01-20 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.        Madrid 20 de Enero de 1877.        NÚM. 2.

MUJERES CÉLEBRES DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAISES.

SARA.
A. J.—1872.

Entre los descendientes de Sem, distingue Moisés á Heber, de quien proceden los hebreos; después á Taré, que fué padre de Nacor, Arau y Abraham. Entre los pueblos que habían perdido la senda de la verdad, quiso Dios elegir uno á quien gobernar con especial providencia para hacerlo depositario de las tradiciones y de las promesas. Este pueblo fué el hebreo, á cuya cabeza puso á Abraham.

Pasó Abraham el Efrates con su populosa tribu y sus innumerables ganados, á la manera que todavía lo hacen los beduinos, y se trasladó á la tierra de Canaan, predicíendole Dios que llegaría á ser padre de una generación infinita, y que en el serían bendecidas todas las naciones. Con la promesa de que el Redentor del género humano nacería de este pueblo, se unió al vínculo del origen común el de la comuna esperanza; y la religión, llamada de la Naturaleza, se desarrolló tomando las proporciones de religión de la Ley.

Abraham había tomado por mujer á Sara. Con ella y con su sobrino Lot, se estableció en la tierra de Canaan, donde edificó altar á Jehová, y fué respetado y poderoso. Mas habiendo ocurrido una gran escasez en aquel país, Abraham, acompañado de Sara, emprendió una peregrinación á Egipto. Recelando entonces que los egipcios encontrasen demasia do hermosa á su mujer y se la quitasen, convino en que se trataran públicamente como hermanos. Las precauciones del elegido de Dios no eran vanas. Apenas penetraron ambos en el poderoso reino de los Faraones, Sara, que en realidad era uno de esos tipos de maravillosa hermosura oriental que solo existen en la Biblia, empezó á ser objeto de miradas importunadas y de sugestiones amorosas que pusieron en gran cuidado al elegido del Señor.

Moisés dice: «Los egipcios vieron la mujer que era hermosa en gran manera. Viéronla también los príncipes de Faraon y se la alabaron; y fué llevada la mujer á casa de Faraon.»

Dios, protector decidido de Abraham, le libró del conflicto ocasionado por la hermosura de su mujer, hiriendo á Faraon con grandes plagas. Habiendo entrado en razón el tirano de Egipto, devolvió á Abraham su tesoro, deplorando que el engaño de la supuesta fraternidad entre ambos esposos, le pusiese en ocasión de tomar para sí la mujer que á otro pertenecía. (1)

De vuelta á la tierra que les fué destinada, Abraham siguió establecido en Canaan, y Lot en un territorio cerca del Jordan. Prosperaron ambos maravillosamente. En los sucesos ocurridos después, como el cautiverio de Lot, la expedición de Abraham contra Chedorlaomer y demás reyes aliados para librar del cautiverio á su sobrino, el Génesis no hace mención de Sara.

(1) Génesis, XII.
La Guirnalda (Madrid) (1876-12-05 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO X.                Madrid 5 de Diciembre de 1876.                NÚM. 23.

EL ALMA.

"En el principio creó Dios el cielo y la tierra."
Con estas sencillas palabras de la Santa Biblia se establece la inmensa diferencia que existe entre el espíritu y la materia. El espíritu es el cielo que poetiza las horas bellas de nuestra vida; la tierra es el materialismo grosero que nos conduce al profundo ateísmo de las pasiones.

Muchas veces, al cruzar por el escabroso sendero de la vida, cayó una lágrima de los ojos y se escapó un suspiro del corazón. Me pareció el mundo un inmenso desierto sin plantas y sin flores, y las ilusiones del niño fueron á perderse entre las miserias de los hombres, entre las brumas del desengaño.

¡Ah! Entonces levanté los ojos al cielo y vi suspendida sobre mi cabeza una corona de misterios. Comprendí que había algo más grande que la triste materia del mundo y sentí que mi alma vagaba por otro mundo poblado de espíritus; sentí que había en mí algo grande que me hacía levantar la frente con orgullo, y vi brillar radiante y bella la luz de la esperanza.

Yo no he podido comprender nunca el materialismo que guarda por lecho al hombre un montón de gusanos; yo he sentido algo que me ha emocionado delante de una sepultura, y al contemplar la fría lápida de la muerte, he sentido bullir las afeciones del corazón, los sentimientos del alma, y han caído las lágrimas de mis ojos.

¡Que no existe el alma! Acaso los que tal dicen, ¿no ven una prueba clara de su existencia en todos los actos de la vida humana? ¡No han gozado nunca ese encanto indefinible del cariño maternal, esa afección dulcisima de la amistad, ese misterioso arrobamiento del amor?....

¡Ah! sí; yo creo en ella, porque la veo como una necesidad de nuestra vida, como una necesidad de todo lo criado, de todo lo que se agita en las anchas esferas del universo.

Yo creo que el espíritu se halla en todas partes, hasta en el grano de arena de la desierta playa, hasta en la nube vagorosa que cabalga en alas de los vientos.

¿Por qué todos los cuerpos se atraen obedeciendo á una fuerza superior que les impele el uno al otro? Me dirán que por una ley que les impuso la naturaleza; pero es una ley inmaterial, imperceptible á los sentidos. ¿Por qué una planta se desarrolla lozana como queriendo escaparse de la tierra? Porque hay en ella vida, fuerza y organización, porque tiene algo espiritual. ¿Por qué una flor exhala sus perfumes delicados? Porque el espíritu de ella se exhala de sus hojas. ¿Por qué un ave deja escuchar su canto lastimero oculta en lo más espeso de los matorrales? Porque el plomo del fiero cazador ha herido á su compañera y llora la ausencia de su amada.

¡Oh! sí; yo creo que la Naturaleza estaría pálida, fría, incompleta, si no la vivificase el espíritu de Dios; yo creo que el hombre no sería hombre si no le animase ese espíritu de la divinidad.
La Guirnalda (Madrid) (1877-02-05 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINQUENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.        Madrid 5 de Febrero de 1877.        NÚM. 3.

REBECA.

Esta hermosa figura bíblica que ha servido frecuentemente de asunto á la poesía y á la pintura, ocupa un lugar muy importante en la historia de la familia de Israel, por ser la esposa del unigénito de Abraham, el varón escogido por Dios para multiplicar el linaje que debía servir á la aplicación de la ley revelada.

Dos puntos culminantes hay en la vida de Rebeca, según el Génesis. El primero es aquél en que es elegida para mujer de Isaac y traída de Mesopotamia á la tierra de Canaan por el mayordomo de Abraham. Éste, descando escoger la esposa de su hijo en la familia de su hermano Nachor, envió con tal encargo al más viejo y fiel de sus criados. No emprendió éste su marcha con gran seguridad de éxito, y hallándose confuso y perplejo en las puertas de la ciudad de Nachor, en Mesopotamia, resolvió poner en manos de Dios su difícil comisión.

Hallábase junto á la fuente, y dijo: "Las mozas del pueblo han de salir á tomar agua. Aquella á quien yo pida de beber y me lo otorgue, apagando mi sed y la de mis camellos, será la escogida por Dios para esposa de su siervo Isaac."

No había acabado de hablar cuando apareció la virgen
La Guirnalda (Madrid) (1877-02-05 00:00:00), página 4

TRAGE DE CALLE.
La Guirnalda (Madrid) (1877-02-05 00:00:00), página 5

TRAGES DE BAILE Y DE REUNION.
La Guirnalda (Madrid) (1877-02-20 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.        Madrid 20 de Febrero de 1877.        NÚM. 4.

MUJERES CÉLEBRES DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAÍSES.

ATALÍA.

Joram, rey de Judá, hijo de Josafat y séptimo rey de la raza de David, se casó con Atalia, hija de Achab y de Jezabel, que reinaban en Israel, famosos uno y otro, pero principalmente Jezabel por la saña con que persiguió á los profetas. Atalia, no menos sacrilega que su madre, arrastró á su esposo á la idolatría é hizo construir en Jerusalén un templo á Baal, que era el Dios del país de Tiro y Sidon, donde Jezabel había nacido.

Joram, después de haber visto morir á manos de los filisteos á todos sus hijos, excepción hecha de Ochozias, pereció miserablemente de una penosa enfermedad que le destrozara las entrañas. Muerte tan desastrosa no impidió á Ochozias imitar su impiedad y la de Atalia. Pero este príncipe, al año de su reinado, habiendo ido á visitar al rey de Israel, hermano de su madre, fué comprendido en la ruina de la casa de Achab, y asesinado por orden de Jehú, á quien los profetas habían consagrado para que reinando sobre Israel, fuera instrumento de la celestial justicia. Jehú exterminó toda la posteridad de Achab é hizo arrojar por una ventana á Jezabel que pereció, conforme á la predicación de Elías, comida por los perros.

En tanto, Atalia, habiendo sabido en Jerusalén, donde se hallaba, tan pavorosos desastres, resolvió por su parte exterminar completamente la familia real de David, para lo cual ideó matar, con objeto de asegurarse en el trono, á todos los hijos de Ochozias, que eran sus nietos. Pero felizmente Josabeth, hermana de Ochozias é hija también de Joram, aunque de otra mujer de éste, llegó á punto que se verificaba el degüello de sus sobrinos y pudo salvar furtivamente al pequeño Joas, niño de pecho aún. Éste fué criado secretamente y oculto en el templo por el gran sacerdote, marido de Josabeth, hasta el día en que fué proclamado rey de Judá. La historia de los reyes dice que esta proclamación se efectuó cuando el príncipe tenía siete años.

En el momento de la proclamación, suscitado el pueblo por el gran sacerdote, fué destronada Atalia, que explotó sus atroces delitos con la muerte. Su trágica figura parece compendiar aquel largo período de crímenes que envilecieron la monarquía hebrea. Nada más espantoso que la historia de Atalia, si no es la de Jezabel, su madre. Ambas causan espanto. Atalia ha sido varias veces representada en todo su grandioso horror por el arte, pero el más notable retrato de ella está en la famosa tragedia de Racine que lleva por título su execrable nombre.
La Guirnalda (Madrid) (1877-03-20 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.        Madrid 20 de Marzo de 1877.        NÚM. 6.

MUJERES CÉLEBRES DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAISES.

SAFO.

Frontera á Seyros, cuna de Aquiles y tamba de Teseo; entre Chio que se alaba de ser patria de Homero, y Lemnos que es asiento de las fraguas de Vulcano; separada, en fin, de la Eolide por un reducido estrecho á Levante y Mediolia, yace al Norte del país de Troya la isla de Lesbos (hoy llamada Melitena) celebre desde la más remota antigüedad, tanto por la exquisita calidad de sus vinos, como por la belleza de sus moradores, hábiles además, según la fama, en el arte músico.

En dicha isla de Lesbos nacieron antes de la Era cristiana, Arion, seiscientos veinte años, Alceo, seiscientos diez y seis, y Safo, seiscientos doce; los dos primeros en Methymnea y la última en Mytilene. No interesando aquellos dos famosos artistas de la antigüedad á nuestro objeto, les mencionamos tan sólo como compatriotas de la gran poetisa.

En honor de Safo acuñó Lesbos moneda como si fuera reina. Siete pueblos se disputaron su nacimiento, como el de Homero, y no se sabe á punto fijo el nombre de su padre, pues pasan de siete los que se le atribuyen. En cambio sabemos que su madre se llamaba Cleis, y que así ella como su esposo dedicabanse al comercio.

Safo contrajo matrimonio con un rico mercader de la isla de Andros, llamado Cercala, que murió jóven dejando en pos de sí una hija al cuidado de su viuda.

La bella Safo, llamó Sócrates á la gran poetisa; y sin embargo la tradición y aun las probabilidades nos dicen que nunca fué hermosa ni pudo serlo. Una vez viuda consagróse á la poesía, fundando para enseñarla una escuela de mujeres jóvenes, cuyos nombres nos ha trasmitido la historia. Sus discípulas predilectas fueron: Athis, Andrómeda, Telesipa, Megara, Erídna y otras.

Respecto de otros puntos de la vida de Safo, la historia no está muy clara. Seguiremos la leyenda sáfica para trazar la figura de esta singular mujer.

Según dicha leyenda, Venus para vengarse de los admirables versos que la poetisa hacía, trocando el sexo en la dedicatoria, al mismo tiempo inspiró á ella un amor irresistible á Faon y á éste una vivísima antipatía hacia Safo. Conviene saber ahora que Faon además de ser el hombre más bello de Lesbos, debía á la generosidad de Venus misma el don singular de inspirar amor á todas las mujeres.

Que una Safo estuvo enamorada de Faon es indudable; lo que se pone en cuestión es, si fué la Safo poetisa de Mytilene ó otra Safo célebre, natural de Eresos y que era cortesana.

Como quiera que sea, los tiernos versos atribuidos á Safo no dejan duda acerca de los desdiches de Faon.

Para distraerse tal vez de sus amorosas desdichas lanzóse nuestra poetisa á las tempestades políticas tomando parte en la conspiración de Alceo contra Pi-
La Guirnalda (Madrid) (1877-03-05 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.                Madrid 5 de Marzo de 1877.                NUM. 5.

MUJERES CÉLEBRES DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAISES.

SEMÍRAMIS.

Esta famosa reina de Asiria, es uno de los personajes de la antigüedad en cuya historia se halla más confundida la fábula con la verdad. Era, según parece, mujer de Phutukh, uno de los generales del rey asirio Nino, cuya existencia suponen algunos en el año 2.000 y otros en el 1.200 antes de Jesucristo.

Nino, hallándose en el sitio de Bastres sin esperanza de éxito, estaba próximo á sufrir un gran desastre, cuando Semíramis le indicó los medios de penetrar en la ciudad. Las felices consecuencias de su consejo le valieron el amor del Rey, que la tomó por esposa, después que su primer marido se quitó la vida por celos.

A la muerte de Nino, Semíramis tomó las riendas del mando como tutora de su hijo Ninias.

La antigüedad representaba á Semíramis como una mujer nacida para el mando, emprendedora y belicosa, y conforme á esta idea, atribuía una multitud de empresas y acciones de las cuales la mayor parte no puede admitir la historia. Suponen que extendió sus conquistas hasta la India por una parte, y por otra hasta el interior del África. A ella se atribuye igualmente la fundación de Babilonia, que adornó con magníficos edificios. También construyó en sus Estados caminos y canales y una infinidad de obras diversas de gran importancia. Todos los monumentos del Asia, cuyo origen se ignoraba, fueron atribuidos á Semíramis, contándose en este número los célebres jardines colgantes que se designaron como una de las siete maravillas del mundo.

Según la tradición asiática, Semíramis, después de haber tenido á su hijo alejado por mucho tiempo del poder, se vio obligada á urdir una conspiración para destrozarle. Según algunos autores, en esta conspiración perdió la vida la espléndida y poderosa reina del Asia.

Este gran personaje, que tan admirablemente se presta, como figura trágica, á las manifestaciones del arte, nos es principalmente conocido por la tragedia de Voltaire, que puesta en música por Rossini constituye la ópera Semíramis, una de las más grandiosas, una de las más bellas que ha producido la lira italiana. Pero Voltaire compuso su famosa obra con absoluta libertad en lo histórico, y nos la presenta perseguida por la sombra de su esposo Nino, á quien supone asesinado por ella. La vaguedad de la historia en aquellos remotísimos tiempos es causa de que los poetas hayan presentado cada cual á esta heroína según su capricho; pero es indudable que su influencia en todo el Oriente fué poderosísima y que acometió empresas colosales, aunque en nuestros tiempos no pueda precisarse bien cuáles fueron.

ESTHER.

La hermosa heroína judía, cuya historia refiere el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre, se llamó primero Hadassa. Muerto su padre Abihail, de la tribu de Benjamin, fué adoptada por
La Guirnalda (Madrid) (1877-04-05 00:00:00), página 1

LA GUIRNALDA
PERIÓDICO QUINCENAL
DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO XI.        Madrid 5 de Abril de 1877.        NÚM. 7.

MUJERES CÉLEBRES DE TODOS LOS TIEMPOS Y PAISES.

VIRGINIA.

Gobernaban á Roma los decenviros en los primeros años del cuarto siglo después de la fundación. Appio Claudio, que era uno de aquellos, enamoróse vivamente de la hermosa Virginia, hija de Lucio Virginió, del orden plebeyo, pero ilustre por su virtud y valor guerrero. La joven había sido prometida á Lucio Icelio, que en el tribunal de la plebe mostraba gran fuerza de ánimo y amor á la libertad. Virginia, amantísima de su prometido, y llena de pudor y virtud, dió á entender claramente á Claudio que en vano intentaba seducirla.

Pero el decenviro pasó de las engañadoras artes á la violencia, y urdiendo viles tramas con uno de sus clientes llamado Marco Claudio, hizo que éste declarase en público haber nacido Virginia de una mujer esclava suya, con lo cual podía tomarla y entregarla al depravado seductor. La temeridad del amigo de Appio, la injuria hecha á una joven honesta que se creía hija de padres libres, y la buena opinión que se tenía de Icelio produjeron gran agitación en el público.

Marco, que fingía proceder legalmente, llevó á la doncella al tribunal en que administraba justicia el mismo Appio Claudio; afirmó que aquella había nacido en su casa, de donde le fué robada para llevarla á la de Virginió, y pidió que en tanto la cuestión se decidía, fuese entregada la joven á su verdadero dueño.

Los defensores de Virginia, alegando que el padre de ésta se hallaba en el ejército combatiendo por la república, pidieron que se suspendiese el juicio por dos días hasta que volviese á Roma la persona más interesada en cuestión tan grave.

El enamorado Appio decretó que se esperase á Virginió para resolver; pero sin perjuicio para el demandante, el cual, previa oferta de devolver la doncella á Virginió si éste ganaba el pleito, debía retenerla y guardarla en su casa.

Al oír tan malicioso decreto, Icelio protestó con indignación y la multitud se agitó tan amenazadora, que Appio, afectando gran interés por el padre ausente, hizo el papel de suplicar á Marco Claudio que renunciase á su derecho para que la joven pudiera volver á la casa paterna.

Entretanto, mientras los amigos de Virginió enviaban emisarios á éste para que viniese pronto, el decenviro escribía á los jefes del ejército para que no le dejaras venir; pero estas cartas llegaron tarde y Virginió salió para Roma. Presentóse, pues, al tribunal con su hija y numeroso séquito de amigos, y habló energíicamente á Appio Cludio, mostrándose conocedor de sus perversas intenciones. Entonces el decenviro, instigado por su perversa pasión, pronunció sentencia, diciendo que Virginia pertenecía á Marco Cludio. Al mismo tiempo declaró que Icelio y Virginió, no por interés hacia la doncella disputada, sino por deseo de sublevar al pueblo, habían cele-