La Guirnalda (Madrid) (1877-03-20 00:00:00), página 5

Dividíase la mujer, según se indica en dichos modelos, en diez partes iguales, que por entonces se llamaron rostros; y este sistema sirvió de mucho á los adelantos del siglo actual, según ha demostrado el sustré Compagnie en su última obra titulada Guía del sustré de Paris.

La proporcion del cuerpo humano, según indican Vitruvio y Phimio, fue primero medida y considerada por los griegos, cuyos escultores fueron indudablemente los más escrupulosos en la formación de sus estatuas; siendo Mirón el de más nombradía, pues consiguió doblegar á Phidias, y hacerle ir á Pléiteo, de donde era natural aquel, á fin de que admirara sus obras. Pero concertándonos á nuestro objeto, vamos á explicar únicamente lo que pueda tener alguna relación con el corte de los vestidos de la mujer.

Una de las figuras representa una mujer de buenas proporciones, sacada de la estatua de Palas, que fué después colocada sobre una roca de Atenas. Su desarrollo, según puede verse, es natural; y á pesar de su robustez y fuerte musculatura, sus formas no pueden estar modeladas con mayor perfección para el estudio de las proporciones.

El provecho que de esta figura puede sacarse, consiste en observar la posición natural de sus hombros, los grandes aplomos conservados en lo alto de su cuerpo, así como el completo desarrollo que corresponde á sus órganos. Todos los cuerpos que no se hallen en este caso, cambian más ó menos de forma, y por consiguiente, la proporción quedará perdida para ellos en el concepto del corte.

Debajo de los brazos se lee: Escala de proporción, indicando así la medida del semi-grueso de pecho de que hemos hecho mérito anteriormente, que se subdividirá siempre en 48 partes iguales para formar la escala.

Hemos añadido la posición del talle para mayor seguridad y conocimiento de tan útil medida.

La otra figura también representa la misma proporción con iguales dimensiones. La hemos representado vista de espalda, para que de este modo estudie la costurera minuciosamente las partes cóncavas y las convexas, la posición de los omoplatos, y todo cuanto concierne al desarrollo de la parte de detrás. Su aplomo natural, arranca desde la corona- lla á pasar por el centro de la espina dorsal, ó sea donde colocamos siempre la costura de la mitad de la espalda.

El modelo destinado á cualquiera de estas dos figuras, es el resultado obtenido por la escala de proporción, núm. 48, y por consiguiente, la base de los modernos cálculos; debiendo repetir, que todas las medidas que se salgan de esta regla pertenecerán á la escala dada por debajo de los brazos, disminuyendo ó aumentando proporcionalmente, en la misma relación con que disminuyen ó aumentan los modelos.

(Se continuará.)

CESÁRIO HERNANDO DE PEREDA.

DEBERES DEL ARTE,
DE LA POESÍA Y DE LA ORATORIA.

II.

Es la poesía una expresión sublime de los afectos más delicados del alma, que, impulsada por una inspiración misteriosa, que se manifiesta en armoniosos acentos, retrata los magníficos espectáculos de la naturaleza, las escenas de la sociedad, las hazañas de los héroes, la ciencia de los sabios y la virtud de los santos.

Por esta razón, siendo esta hija del cielo la expresión más delicada y sublime del alma humana, tiene también la dichosa necesidad de ser cristiana, porque lo es nuestra alma, según la bellísima frase del gran Tertuliano; y en este concepto tiene, como el arte en general, su noble misión y sus altísimos deberes. Cuales sean estos, nos lo dijo há ya tiempo uno de nuestros mejores poetas en los siguientes versos, que sin duda expresan perfectamente la gran misión del poeta cristiano:

Mi ley es la de Dios, mi patria el mundo,
Dó la justicia está, mi voz la ensalza.
Y de la impiedad mis ojos miran,
Allí impavido corro á contrarla.

Justamente: la ley eterna de Dios debe ser la regla invariable á que el poeta se ha de ajustar, si sus cantos han de ser la expresión viva de la verdad y la virtud, para elevar y engrandecer á sus semejantes, censurando la iniquidad y ensalzando la justicia donde quiera que se hallen. Esta es la misión nobilísima y el digno sujeto de la poesía, dicimos con un autor inimitable, y los que la sacan de él y forzándola la emplean, ó, por mejor decir, la pierden en argumentos de liviandad, debieran ser castigados como públicos corrompedores de dos cosas santísimas, á saber: de la poesía y de las buenas costumbres. Si el sublime autor de La vida del campo viviera en nuestros días, habría de quejarse con mucha más razón, y tendría que condenar á tantos copleros morales como han invadido el fecundo y lozano campo de la literatura castellana, donde tantas y tan hermosas flores hicieron brotar Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz y los dos Argensolas.

En cambio, la mayoría de los que hoy nos abruman con ese diluvio de coplas que algunos pretenden hacer pasar por verdaderas poesías del género más delicado, sólo nos regulan versos en que chocan palabras con palabras, en que se amontonan imágenes sobre imágenes, sin más objeto que asombrarnos ó seducirnos, aturdirnos ó degradarnos.

Pues bien: esos versos, que saltan en vez de examinar; esos himnos que braman en vez de cantar; esas composiciones que se precipitan sin llevar la luz de la idea dentro de las leyes de la belleza, y que sólo tienen por objeto divinizar el viejo en todas sus manifestaciones, no son dignos del arte que Dios inspiró en el ánimo de los hombres para con su espíritu levantarse hasta el cielo, de donde él procede. Ya lo saben los poetas.

Por grande que sea su talento y por alto que sea su rango, no tienen ningún derecho para degradar á sus semejantes con ese estrepito de sonidos inútiles que los embutecen y sensualizan. La poesía, que es una comunicación del aliento divino y celestial para que el hombre pueda expresar los más delicados afectos del alma, no puede corromper las costumbres, sin degradarse á sí misma; y para no rebajarse hasta ese punto, menester es que cumpla con sus altísimos deberes cantando para elevar nuestro espíritu y nuestro corazón hasta el cielo, y no bramando como salvaje prostituta, para extremerse nuestra carne y excitar nuestras pasiones.