La Guirnalda (Madrid) (1877-01-05 00:00:00), página 4

Y exclamaba, con diatribas
Que no son para decir:
"¡Cómo se puede vivir
En Madrid sin lavativas!
Pronto se me acabarán
Los cuartos. ¡Qué he de hacer yo?
Voy á percibir... Llegó
La vispera de San Juan,
Y vióse la Plaza llena
De puestos, y de la gente
Que regocijadamente
Concurre á la gran verbena.
Con tanta ocasión de sobra,
Mi estafiero, armu en la mano,
Iba, y á cada cristiano
Decía, mostrando su obra:
"Ya lo ve usted: ni la plata
Con más resplandores brilla;
Esta máquina sencilla,
Mocito, es buena y barata..."
Y contestaba el mocito,
Viendo la máquina bella:
"Diviértase usted con ella,
Que yo no la necesito..."
El jeringuero (en resumen)
Loco murió entre fureos
Contra esos consumidores
Avaros que no consumen.
Y dijo: "Si á trabajar
Destina Dios al obrero,
Todo el que tenga dinero,
Viva obligado á comprar."
Hoy, á la luz superior
De un saber nuevo y profundo,
Ley quiere imponer al mundo
El gremio trabajador.
Que huelgue, libre de ajuste,
Quien del trabajo se enfade,
Y en la obra que hacer le agrade,
Perciba el jornal que guste.
Y si, corrido el albur,
No se está según convenga,
Se agarra lo que otro tenga,
Y se reparte, y abur.
No exigen menor castigo
Las agravíadas gerigas
De los portales de Brinas,
Calle hoy de Ciudad-Rodrigo.
JUAN EUGENIO HARTZENBUSCH.

LENGUAJE DE LOS OJOS.

Ojos claros, serenos,
Si de dulce mirar sois alabados,
¿Por qué, á mi miras, mirais airados?
¡Qué mal me plazco!
Más bellos parecías á quien os mira,
¿Por qué á mí solo me miráis con ira?
Ojos claros, serenos,
Ya que así me miráis, miradme al menos.

El anterior madrigal,—uno de los más bellos y dulces de la poesía española, escrito por el célebre ingenio sevillano Gutierre de Cetina,—nos parece á propósito para principio de este artículo, que comprendía algunas breves observaciones acerca del lenguaje de los ojos.

Problema tan oscuro, difícil y complicado es el resolver cuanto se refiere al origen del arte de hablar, que hasta el día carece de solución satisfactoria.

A los niños no puede atribuirse la fundacion del lenguaje, pues en esa tierna edad la inteligencia no está madura en grado suficiente para elaborar materia tan intrincada y compleja. De otra parte, sabiéndose que si no se han ejercitado los órganos productores de sonidos, después de cierto tiempo, pierden por completo su flexibilidad, algunos opinan que el hombre en tal circunstancia, aún con ciencia para inventar el lenguaje, carecería de medios á propósito para articular sonidos. La inspiración Divina solamente puede servir de clave y dar á esto respuesta satisfactoria.

Pero en tal hipótesis, al oir idiomas tan ásperos y mal sonantes, se experimenta violencia, si se supone que oídos y lenguas celestiales puedan habérselo inspirado.

Las cototas poseen articulaciones para expresar sonidos similares á los seres humanos; circunstancia en cuya virtud varios han escrito que la naturaleza intentó que los hombres no hablaran, pues los dotó con medios de comunicarse, aún en el caso de que no se pudieran representar apetitos, sentimientos ó ideas por medio de sonidos.

Es indudable que sin necesidad de emplear el órgano auditivo para percibir los pensamientos, el hombre, valiéndose de los ojos, tendría un medio de comunicación tan eficaz como el de la palabra, llevando la ventaja de ser rápido, instantáneo y mudo como el telégrafo. Hablar con los ojos sin usar la lengua, evitaría el trabajo de aprender gramática, de estudiar idiomas, y como aquel sistema óptico sería universal, cada individuo quedaría convertido en cosmopolita, ciudadano del mundo entero, donde viajaría sin que intérprete alguno hiciera falta.

No debe negarse la posibilidad de perfeccionar esta eloquencia muda, pues nunca se ha intentado y además hay que tener presente que el ejercicio de la razon cultivada, las artes, los usos y costumbres de la civilización han borrado muchos de nuestros instintos primitivos. Tampoco debe olvidarse que la pérdida de un sentido produce invariablemente la perfección de los demás, de donde natural es deducir, que por falta de uso y costumbre se han esterilizado muchas de las facultades propias para conversar de nuestra fisonomía, y podemos estar seguros que las que nos restan se concentrarian prodigiosamente, si fuesen los únicos medios á propósito para desarrollar nuestro espíritu.

Carecemos de pruebas con que demostrar la verdad de semejante razonamiento, pues los libros que resuelan el encuentro de salvajes en los bosques, describen únicamente seres solitarios, que faltándoles el estímulo de comunicarse, jamás ejercitaron las facultades que poseían; mientras que á los sordo-mudos que entre nosotros vemos, desde luego les enseñan á hablar con los dedos.

Sin estar enteramente de acuerdo con el duque de la Rochefoucauld, que sostenia que la palabra fué dada al hombre para ocultar sus pensamientos, es positivo que los podemos trasmitir con bastante exactitud sin necesidad de emplear la lengua.

Hasta cierto punto todos hablamos con el semblante y damos constantemente importancia á las