La Guirnalda (Madrid) (1873-12-16 00:00:00), página 8

este exámen, ideas generales acerca de la belleza y sus principios, del Arte y sus reglas. Pero este trabajo, de suyo empírico, es incompleto. Fruto de observaciones parciales, siquiera sean de los mejores modelos, ni reconoce un principio superior, para todos cierto, de que pueda derivarse el conocimiento científico, ni halla reglas generales, que comprendan todas las manifestaciones de lo bello en las obras de Arte; sino que omite á veces temas esenciales y aspectos importantes para su estudio, y peca otras de demasiada proliferación. Este método, seguido por la mayor parte de los tratados que de Arte se ocupan, desde que lo indicaron en la antigüedad Aristóteles y Horacio, no ha producido mas que reglasarbitrarias, que deducidas del examen los principales modelos de una época, no pueden aplicarse á todos los tiempos y lugares, y sólo han servido para determinar la decadencia de las Artes en los diversos periodos de su historia. Estos conocimientos no constituyen propiamente Ciencia, sino preceptos desordenados; la escuela que los profesa recibe el nombre de escuela de los preceptistas.—Hay otro método que fundándose en que la Ciencia, se propone conocer los seres en su esencia común y en los caracteres generales que los distinguen, y tiene por objeto elevarse inmediatamente á la idea de lo bello por medio de la reflexión especulativa, deduciéndose de ellas las diversas formas que reviste la Hermosura y el multiplicado desarrollo en que se presenta. Pero este procedimiento, siquiera sea superior al primero, aplicado exclusivamente á nuestro estudio, no daría un conocimiento cabal de la producción artística ni de las determinaciones individuales de cada Arte bello. Además, siendo el estudio que nos ocupa de aplicación de la Estética al Arte, menester es que, sin seguir aisladamente uno ni otro método, procedamos en la construcción rigurosa de la Ciencia teórica del bello Arte, partiendo de la idea de lo hermoso y del principio superior de que proceden todas las bellezas del mundo; deduciendo de él las verdades que componen su extenso sistema, pero dándoles carácter individual, al mostrarlas comprobadas con ejemplos y al examinar el modo como se han hecho efectivas en las principales producciones artísticas. Así, formando un plan racional de estos estudios, quitaríamos á los fundamentos del Arte bello la aparente aridez que tiene todo principio científico para las personas poco versadas en las ciencias filosóficas.

XI.

La división fundamental de toda ciencia consiste en exponer primeramente los principios generales, que son comunes á todos los temas de su estudio, y tratar después de los puntos individuales, considerándolos en aquello que los caracteriza y distingue recíprocamente. Lo primero constituye la parte general, lo segundo la parte especial de la obra. Pero, también en toda ciencia hay que considerar una parte filosófica que espone las ideas generales, antes de ser consideradas en individuos determinados y otra parte filosófico-histórica que muestra la manera como se individualizan esas ideas, cómo existen en el tiempo y en el espacio. Más tanto en la parte general como en la especial nos es dado considerar los principios y la historia; de donde se deduce que cada división de esta ciencia puede subdividirse en dos secciones, la filosófica y la filosófico-histórica.

Estos principios nos marcan la división fundamental de nuestra obra en una parte general que ha de exponer, primero los principios comunes á todo el Arte bello; segundo, la historia de lo ideal; y otra especial, que ha de tratar también con la debida separación de los cánones peculiares á cada Arte y de sus manifestaciones históricas.

SALVADOR TORRES AGUILAR.

Á UN ÁNGEL

Ángel feliz que con placer la vida por este mundo deslizando vás, sin que te abrase el beso envenenado del hálito del mal.
No puedo contemplarte sin que el alma recuerde en un martirio sin cesar, que esa dicha que gozas, ángel bello, de mi voló fugaz.
Que esas horas que tienes de alegría son horas para mí de soledad;
tu vís tan sólo la ilusión que viene,
yo la ilusión que vá.
Tu eres capullo que en la verde rama ostentas tu hermosura angelical;
yo soy la flor del tallo desprendida que arrastra el huracán.
Yo soy la nave que constante lucha juguete de la ruda tempestad;
tu estás en puerto de segura calma,
yo bogo en alta mar.

CARLOS VIEYRA DE ABREU.

EN VESPERAS DE LA BODA.

(CARTAS Á UNA NOVIA).

III.

Ya te considero instalada en tu nueva habitación y convertida en una verdadera ama de casa. En el desempeño de tan difícil e interesante cargo, bueno será que nunca te olvides de lo que voy á decirte.

Como son numerosos los deberes que tienes que cumplir es necesario, ante todo, que observes el más rigoroso método, á fin de que no desatiendas ninguna de tus obligaciones. Un ama de casa lo primero que tiene que aprender, es á distribuir perfectamente en sus diversos trabajos, el tiempo de que puede disponer, fijando horas determinadas para cada uno de ellos.

Orden, limpieza, este ha de ser tu lema. La limpieza es inseparable de la higiene, y el orden de la economía.

Debes levantarte muy temprano, tan temprano como la estación lo permita, un poco después que tu criada y siempre antes que tu marido. Después de revistar el campo de tus operaciones y de dar tus órdenes, arreglarás lo primero el despacho de tu marido por si tuviera necesidad de ocuparlo para trabajar, procurando dejarlo todo en el mismo sitio que lo encuentres sin involucrar ningún papel ó libro. Luego continuará la limpieza de todas las demás habita-