La Guirnalda (Madrid) (1874-01-16 00:00:00), página 8

del mar, y que esta disminución es cada vez más lenta. Si no fuera así, por efecto de la expansión de los gases, y el aire estuviera repartido como si fuera una capa líquida, el espesor de ésta sobre el nivel del mar sería tan sólo 770 veces la de la altura de agua equivalente, que es 10m.53, lo cual da 7.964 metros, mientras que dicha altura es mucho mayor, y se admite, que es de unos 60 ó 70 kilómetros.

Este límite no es fácil de designar, porque dicha disminución de densidad es sumamente lenta á partir de pequeñas alturas. La montaña más alta de nuestro planeta tiene 8.840 metros de altura; que no ha sido excedida en ninguna de las ascensiones aerostáticas, porque el aire ya no es respirable para el hombre á dicha altitud, y de aquí la dificultad de la experimentación en este asunto. Por cálculos matemáticos se determinan las siguientes relaciones entre la presión atmosférica y la altura sobre el nivel del mar, ó sea altitud, en las que se ve que las presiones decrecen con más rapidez que las alturas crecen.

    ALTITUD.
    PRESIÓN.
    DENSIDAD.

    0 m
    760 mm
    1.000

    1.600
    625
    0.844

    3.200
    510
    0.710

    4.800
    410
    0.585

    6.400
    330
    0.460

    8.000
    260
    0.335

    16.000
    70
    0.125

    24.000
    6
    0.090

Como se ve á 24 kilómetros de altitud, el barómetro sólo marcaría 6 milímetros, y la densidad del aire sería tres veces menor que la del hidrógeno. Más allá de dicha altitud la densidad decrece de una manera muy lenta, y la rarefacción de la atmósfera debe ser muy considerable hasta llegar á un punto en que la elasticidad de las moléculas del aire esté contrabalanceada con la atracción que sobre ellas ejerce la tierra. Por medio de esta tabla, ó de otra más completa, se puede medir la altura de una montaña.

G. VICUÑA.

(Se continuará.)

TRONÍA DEL ARTE BELLO

SECCION PRIMERA.

Principios fundamentales de la Belleza.

CAPITULO PRIMERO.

Posibilidad de esta parte de la Estética.—Formación de la idea de la Belleza.—Modo vulgar de formar la idea de lo bello.—Determinación científica de la Hermosura.

XII.

Para que la Ciencia en general y toda ciencia particular sea posible, necesita hallar su fundamento en algo absoluto, de que proceda y en que encuentre su natural explicación. Las teorías, que acerca de la Belleza se emiten, y las discusiones, que sobre ella surgen, de algún punto han de partir; si se quiere que tengan valor racional, y no sean meras ideas, deslindadas de sentido, ó opiniones que tan sólo revelen el modo de ver del que las enuncia. Para que sea posible una Ciencia del Arte Bello, es menester algo de absoluto en la Belleza; como algo absoluto se necesita en el Bien para que la Moral exista (1); pues las verdades que en estas ciencias se exponen, y las que son asunto de las demás, han de permanecer independientes del sentir individual de cada hombre y pueblo; á fin de que, siendo por todos igualmente aceptadas, pueda afirmarse la realidad que tienen, y áun hallar apoyo las diversas cuestiones que se susciten en virtud de la ordenación de las mismas ó del examen de los temas secundarios que forman su contenido.

Esto que hay de general y absoluto, independiente por tanto del espacio y del tiempo, es asunto de que trata la Ciencia superior, la Metafísica, la cual, aplicada á lo bello, es la parte de la Estética que expone la idea y elementos primarios de la Belleza en conceptos generales, independientes de sus manifestaciones históricas. Constituyen, pues, estos principios fundamentales la Ciencia de lo constante en la Hermosura, de lo común á todos los seres bellos.

Nos es dado exponerla por la conformidad que hay entre lo sabido por el espíritu humano y lo que existe en la realidad, en lo cual se funda la verdad de nuestro conocimiento; pues, si así no fuera, ignoraríamos la verdadera existencia de las cosas, y la vida del espíritu y de la humanidad no hallaría posible explicación. No nos equivocamos, pues, al juzgar de la realidad por nuestro propio pensamiento; aunque el círculo á donde éste extiende su dominio está limitado por la finitud propia de la naturaleza humana que marca desde luego un número de verdades incomprensibles á nuestro entendimiento, señala además diversos grados de cultura en el sujeto, y determina varias causas de error (2).

Debemos tratar esta parte de la Ciencia de lo bello, porque sin su estudio no hay Estética posible, ni puede darse explicación satisfactoria al Arte y á sus producciones. Los que de ella prescinden, como no ven un principio común de que derivar la Hermosura, caen en notables contradicciones; siendo insuficientes los datos empíricos que reúnen para determinar la Belleza, y aún para dar á conocer debidamente las diversas producciones artísticas (3).

SALVADOR TORRES AGUILAR.

(Se continuará.)

(1) Véase á Cousin, Cours de Philosophie sur le fondement des idées absolues du vrai, du beau et du bien. Leçon XIX.
(2) Mayores explicaciones sobre la conformidad de nuestro pensamiento con la realidad, corresponden á la Metafísica pura, no á esta ciencia aplicada á lo bello.
(3) Como comprobación de lo expuesto, mencionaremos algunas doctrinas del libro titulado El Arte y los artistas contemporáneos, escrito por D. F. M. Tubino con motivo de la Exposición artística de 1871. Aunque es un trabajo hecho con un fin del momento y no una obra de Estética, conviene rectificar, siquiera sea de pasada, varias de sus afirmaciones, peregrinas en España, tratándose de esta ciencia; pues son en parte peculiares á la escuela positivista, que