La Guirnalda (Madrid) (1875-06-16 00:00:00), página 6

ser pequeñas sus variaciones en el seno de la atmósfera, para un punto dado de ella.

Pero aún conservándose constante la presión general de la atmósfera, y prescindiendo de ella, pues se ha visto que los vapores se forman del mismo modo en el aire que en el vacío, á igualdad de presión, resulta que podemos considerar la tensión propia del vapor formado, como si se tratara de una ebullición, y por consiguiente subsisten todos los datos del cuadro correspondiente (pág. 196). Así á 0° se evapora una cantidad de agua que adquiere una tensión de 4,6 milímetros, á 10° de 9,2, etc.

Hay, pues, una relación entre la temperatura del aire y la cantidad de vapor que puede contener, sin que éste se condense. Cuando encierra esta cantidad, se dice que está en saturación, sin que esta acepción sea exactamente igual á la que hemos dado anteriormente del vapor saturado y recalentado, pues aquello se refería á estados interiores del vapor. Hay, sin embargo, cierta relación entre ambos casos, porque la saturación del espacio cerrado es también cuando á aquella presión ya no puede haber más vapor.

Así al aspirar el aire de nuestro pulmón en invierno, notamos una nube, que es el vapor de agua de la respiración que se condensa, cosa que en verano no percibimos. El vapor de una locomotora produce un penacho mayor en las estaciones frías que en las calientes. Pero en ambos casos esta nube concluye por dividirse, por convertirse en nuevo vapor, que es incoloro.

Agua de saturación.—Para saturar un metro cúbico de aire, se necesita próxima mente

    A 0° de temperatura
    5 gramos

    10°
    9°

    20°
    17°

    30°
    50°

    35°
    40°

    40°
    51°

Para que el aire sea sano y no reseque los pulmones ni moleste la piel, se necesita la mitad del estado de saturación próxima mente.

Por olvidar esto, suele haber en las habitaciones demasiado calientes un aire que marea y da fuertes dolores de cabeza. La explicación es muy fácil: el aire que tenía la habitación, ó el que viene de la calle, está, por ejemplo, á 0° y á media saturación, contiene 2 1/2 gramos de vapor de agua. Al calentarlo artificialmente en la habitación á 20°, claro es que no se le ha suministrado humedad, y tiene 2 1/2 gramos en vez de tener 8 1/2, que es lo que le corresponde para estar en buenas condiciones.

De aquí la buena práctica de poner en las estufas un depósito de agua ó arena humedecida. Cuando se usa el aire caliente como medio de calefacción (pág. 180), es preciso darle en los caloríferos la humedad conveniente. En el ejemplo anterior, se le daría 8 1/2 — 2 1/2 = 6 gramos de agua por cada metro cúbico de aire introducido. Este agua se vierte líquida en forma de lluvia en los conductos del aire, quien la evapora y la lleva en disolución.

Dana tanto el exceso de humedad como su falta en la economía animal. De aquí las molestias que se sienten en los días demasiado húmedos, y también en los excesivamente secos, en que la languidez y malestar abruman y dañan.

G. VICUÑA.

LA POESÍA ES LA SINTESIS DE TODAS LAS ARTES

La poesía es la síntesis de todas las artes. El arte consiste en la creación de la belleza. La belleza es el alma del arte, que toma distintos nombres, según los medios de que se vale para darle una forma.

La arquitectura y la escultura simbolizan la belleza por medio de la piedra; la pintura por medio de los colores, la música por medio de los sonidos, la poesía por medio de la palabra.

La poesía es, pues, la manifestación más pura de la belleza, la más espiritual de todas las artes.

Arquitectura, escultura, pintura, música y poesía; hé aquí la gradación que la belleza recorre desde su escalón de grosor piedra hasta revestir su forma más genuina y espiritual, la palabra humana ya oral, ya escrita.

En las obras del arte, como en todas las obras del hombre, se ve esa constante lucha del espíritu con la materia; ésta resistiéndose con su inercia á la eterna actividad de aquel, que tiene que servirse de ella para dar una forma á sus creaciones.

El genio que lo sublima, toca la piedra, y las pirámides de Egipto levantan su cúspide á los cielos, y la cruz de la basílica de San Pedro se destaca en el limpio y trasparente cielo de la poética Italia, y la gigante obra del Escorial se levanta entre las rocas para inmortalizar al hijo de Carlos I., para ser la octava maravilla del mundo. Y otros mil monumentos se elevan por todas partes, mudos testigos del poder del hombre, que á semicjanza de Dios, de quien es hechura, crea como él, animando lo inanimado, vivificando la piedra, haciendo que hable, simbolizando en ella una idea ya moral, ya política, ya religiosa.

Pero el espíritu no se contenta con este triunfo, es pequeño aún para su insaciable ambición, para su constante aspiración al infinito.

Tiende á exteriorizar sus concepciones de un modo más digno de él, y hé aquí la pintura.

El pintor tiene un campo más vasto que el escultor y el arquitecto; superior en recursos, da á sus creaciones una vida, una animación de que no es susceptible la materia, tal como se emplea en arquitectura y escultura, es decir, sin colorido.

Dios, del frágil barro, hace al primer hombre.

El escultor, con el segundo poder de su genio creador, anima al duro mármol y reproduce su imagen; hace un hombre de piedra.

Pero ved su obra. Es una estatua sin vida. Sus ojos no tienen luz, sus labios carecen de expresión.

El pintor, que además del dibujo tiene el colorido, reproduce la figura humana de un modo más espiritual, más perfecto; sus ojos parece que miran y siguen allí donde nos dirigimos, que sus labios se abren como para hablar-nos, que sus carnes palpitan.

¿Qué podemos decir de la pintura que no esté mejor expresado en este magnífico rasgo de Arriaza en su oda al Arte, tan bella como olvidada, cuando dice:

El mismo sol se asombra
De no poder dar luz al rayo oscuro
Que condenó al pincel á eterna sombra.