La Guirnalda (Madrid) (1873-12-16 00:00:00), página 7

se reían con infantiles carcajadas y entremezclándose volaban, rasgando nubes, esparciendo flores con el batir de sus alas de pollo y dándose de coscorrón al chocar unas con otras las rubias cabecitas. Por momentos me parecía que avanzaba sobre mi aquella banda de rostros voladores, y que luego retrocedían haciendo con alegre algarabía movimientos de miedo, para escenderse después tras una nube, y hacerme desde allí guiños con sus ojuelos, y encantadoras muecas con sus bocas.

A tal situación habían llegado mis sentidos, cuando el sacristán, agitando un grueso manojo de llaves con cencerri estruendo, me hizo salir de la iglesia, pues yo era la única persona que quedaba en ella. Salí y la luz de la calle pareció devolverme el sentido común, que según mi propia opinión, había perdido. El tumulto de que poco antes había, continuaba más recientemente, y algunas personas atravesaron corriendo por la plazaleta. Entre estas vi un hombre, un caballero que corría azorado y con miedo, volviendo la vista atrás, deteniéndose a cada dos pasos, y vacilando luego sobre qué dirección tomaría. Fijóse en mí, y al punto, llamándome por mi nombre, se me acercó con muestras de alegría por haberme encontrado. Era el diplomático.

LAS MONTAÑAS DE BELEM

Se acerca la hora; los tiempos se han cumplido, y la tierra se envuelve en su manto de nieve, símbolo de la castidad, para recibir al Mesías anunciado por los Profetas.

¡Montañas de Judea! ¿por qué saltais de gozo como el cabritillo que trisca por la pradera?

¡Torrentes del Cedrón! ¿por qué vuestras aguas se agitan, elevándose en fantásticas y transparentes espirales?

¡Alondras del Carmelo! ¿a qué saludan vuestras arpalas lenguas con su trino sonoro?

¡Blanca Luna que te elevas sobre el oscuro azul de los cielos! ¿Por qué tiendes sobre las colinas de Belem el magnético reflejo de tu luz plateada?

La hora se acerca; los tiempos se han cumplido, y los cielos y la tierra, y los ángeles y los hombres, y las montañas y las torrentes, murmuran á la vez ¡gloria in excelsis Deo!

¡Hosanna! ¡Hosanna! ¡Bendito sea el que viene en nombre del Señor!

¡Oh noche más hermosa que el claro día! ¡hora bendita y profetizada por tantas bocas inspiradas por el Eterno!

¡Oh noche regeneradora que rompes las cadenas del esclavo, que emancipas á la mujer y redimés al hombre de todas sus miserias y desventuras!

¡Oh noche en que después de cuatro mil años viene á cumplirse el grande, el augustó misterio de nuestra redención, el deseado por generaciones de generaciones! ¡Tu serás bendita y celebrada por los siglos de los siglos!

¡Silencio! los ángeles pueblan los aires con sus celestes armonías; las aves tienden las alas, hacia Belem, atraídas por el brillo de los luceros que trazan sobre la ciudad un círculo de fuego: los pastores maravillados abandonan sus rebaños para correr en pos de aquella luz fosfórica, y os justos caen de rodillas inclinando hasta la tierra la frente fatigada y repitiendo con alegría.

¡Hosanna! ¡Hosanna! ¡Bendito sea el que viene, en nombre del Señor! Gloria in excelsis.

Y Luzbel acobardado, hundido, anonadado por el Niño Dios que viene á redimir al mundo, fija sobre Belem su turbunda e impotente mirada, y se precipita rugiendo en lo más profundo de los abismos.

ROBUSTIANA ARMÍO DE CUESTA.

TRORÍA DEL ARTE BELLO

(Continuación.)

IX.

Dos son los medios de que debemos valernos para conocer la teoría del Arte bello. El primero, que llamamos conocimiento racional, consiste en la investigación hecha por la razón humana, de una manera directa, que le lleva á adquirir la idea de la Belleza, la de su principio y esenciales notas distintivas; así como el fundamento del Arte, y sus primeras determinaciones. El segundo medio es el conocimiento experimental, que completa el resultado obtenido por medio de la razón. La experiencia es de alta importancia en los estudios de la Belleza y del Arte. Por ella conocemos la Naturaleza con sus galas, el Espíritu con su harmonía, y la humanidad con las grandezas y vicisitudes que se señalan en la historia. Ella nos muestra al Arte en todas sus manifestaciones, ya en aquellas que tienen por objeto principal la expresión de lo hermoso, ya en las que, teniendo un fin útil, llevan en sí algún elemento de Belleza. Por su medio sabemos cuáles son los materiales de que el artista se vale para producir sus obras, de qué modo ésta logra interpretar y aun dirigir las costumbres y la vida de su tiempo y en qué forma concibe y muestra en sus producciones los objetos del mundo real. Por la experiencia escuchamos también la voz de los que nos instruyen en la Ciencia del Arte, y adquirimos el conocimiento de los escritos en que están consignados sus principios, sus preceptos y su historia.

Enumera aquí la mayor parte de ellos, ó hacer el análisis, de los principales que sobre Estética general y sobre Arte, se han impreso sería asunto que habría de pasar los límites de una obra elemental. Indicar sin más explicación, los principales, para que los lectores puedan consultarlos y ampliar sus estudios, traería el inconveniente de dar por aceptables, para los que comienzan á conocer el Arte bello, doctrinas incompletas, defectuosas ó demasiado prolongas y á veces contradictorias. Por esto renunciemos á dar aquí una nota bibliográfica; sin perjuicio de decir en algunos pasajes de nuestra obra cuales fuentes deben ser consultadas.

X.

Existen varios métodos para formar el conocimiento ordenado del bello Arte. Uno consiste en analizar detenidamente las producciones artísticas y formar, por medio de