La Guirnalda (Madrid) (1874-03-16 00:00:00), página 11

Cubrose el cielo de pardas nubes, principian á caer los copos de blanca nieve y el frío entorpece los movimientos del caminante; aún no ha llegado á la mitad de su camino, la noche se acerca, el viento arrecia y la nevada crece á cada instante. Sus helados miembros se resisten á dar un paso más, el cansancio le rinde y el sueño de la muerte cierne sus negras alas sobre el pobre peregrino: la blanca sábana que á su vista se extiende borra toda huella humana, y cree llegado su último momento.

No, no es así; la caridad vela constantemente por la humildad, y allí donde hay sufrimiento manda uno de sus ángeles. Védlo por vosotros mismos. Aquel peregrino que momentos antes veía llegada su última hora ha recobrado su perdido valor y se considera vuelto á la vida porque ha herido sus oídos la voz de la caridad que, por medio del lúgubre tañido del santo metal, le ha dicho: espera, la caridad no te abandona; porque ha llegado hasta él un descendiente de Bernardo de Menton que, prodigándole toda clase de cuidados, disputa á la muerte su codiciada presa.

Pero la caridad no se circunscribe á esto solo, no se ciñe á un solo punto; no; por do quiera que marche, allí se encuentran sus obras; en la campiña, en la plaza pública, en el suntuoso palacio, en la humilde choza, en el claustro mismo y, lo que todavía es más de admirar, hasta en medio del fragor de la pelea. Allí donde el estruendo de las armas y la embriaguez del triunfo apagan los ayes del moribundo, allí está ella, porque ve á la humanidad en peligro y corre á socorrerla.

No la busquis, no, enseñoreándote sobre el brillo de las armas vencedoras; de este modo no la encontrarás: buscada más humilde, más en armonía con su elevada misión, y en ese hermano de la doctrina cristiana encontrarás un brillante destello de tan santa virtud.

Ahora bien, ¿a quién debe la humanidad esa serie no interrumpida de beneficios? ¿A qué doctrina debe tanto y tanto bien? Ciertamente que á ninguna más que al cristianismo. Preguntad á los religiosos de San Basilio quién les daba valor para a-istir y prologar sus auxilios á los enfermos cubiertos de lepra en los hospitales de San Lázaro; preguntad por quién los mercenarios redimían á los cautivos, con la sublime abnegación de privarse hasta de su misma libertad para darla á sus hermanos, por quién los escolapios difunden la ciencia, desde el descendiente del opulento magnate hasta el humilde hijo de un monasterio; preguntadles quién les induce á tan sublimes obras, y todos á una os contestarán que el cristianismo.

San Basilio, San Pedro Nolasco, San Juan de Mata y San Juan de Dios, San José de Calasanz, San Pedro Pascual, Las Casas, María del Socors, Pedro de Belencour, el gran San Vicente de Paul, Mme. de Miramion, Chantal y la Petrie, Mme. de Lamoignon, Mlle. Legras, Mme. de Fouquet, el abate L'Epée, Sicard, Mme. Fougeret, Mme. de Pastoret y otros muchos, cuyo recuerdo es y será impercedero, os dirán á una voz que todas sus obras, que sus institutos todos han nacido al calor de la caridad, sublime y santa virtud, tan sólo propia de ese mástico que, invisible durante sus diez y nueve siglos de existencia, tuvo su origen en Aquel que es la mansedumbre misma, y cuya cabeza visible es hoy ese venerable anciano que ocupa el sólo de San Pedro.

En vano otras sectas, hijas ingratas de esta santa doctrina, se creerán los verdaderos poseedores de la fé; en vano llamarán con pomposos nombres al corazón de sus seguidores; en vano se apelará á sus filantropicos sentimientos... Todo será inútil. Todos á una rehusarán dejar la vida de bienestar ó de molécula á que están entregados; nadie acudirá á exponer su vida entre privaciones y peligros para tender su mano al desgraciado, porque sin fé ni esperanza no puede ejercerse la caridad.

No obstante, á fuer de imparciales, debe confesarse que á la filantropía se deben empresas dignas de la mayor alabanza y de los más halagüeños resultados; pero también hay que confesar que estas obras no son sino hijas de la caridad, que un espíritu de secta ó de partido trata de encubrir. Triste verdad que nos presenta de continuo hombres escépticos, egoístas, amantes tan sólo de lo terreno, y que, no conociendo más que la parte material de nuestro ser, olvidados por completo de aquella que le hace superior á todos los demás de la creación, la parte espiritual, cuentan tan sólo como premio de sus obras con una recompensa tangible, que el espíritu verdaderamente cristiano desden y rechaza, porque cree, espera y ama, porque sabe que tras de una vida de penalidades sin cuento, ejerciendo la caridad con sus semejantes, encontrará en la mansión eterna la verdadera recompensa, de la que la de la tierra no es más que efímera sombra.

Silverio Moreno y Manent.

(El Tiempo.)

PRIMAVERA Y OTOÑO.

En las mañanas de tu abril serenas,
cuando recorras el florido edén,
como nevadas copas de oro llenas,
cogerás azucenas
para adornar tu sien.

Pero en las tardes de tu otoño esquivas,
cuando el edén que amó tu juventud
recorras, entre lágrimas furtivas,
cogerás siempreprevias
para ornar tu ataud.

G. Belmonte Muller.

EL AMOR

Sávia del alma llama al amor un esclarecido autor clásico.

Sávia del alma es, efectivamente, esa pasión divina que, apoderándose del corazón del hombre, le impulsa á acometer esas grandes empresas que están escritas con caracteres indelebles, eternos, en la historia de la humanidad.

Dulce sávia para el alma del Dante fue el amor de Beatriz; para el alma de Petrareca el amor de Laura; para el alma de Rafael el amor de Fornarina.

Y si queremos despojar al amor de todo carácter profano y terreno, fijemos nuestra mirada en cuanto nos rodea, durante una noche tranquila y apacible. La naturaleza entera respira amor. La brisa nocturna, acariciando las