La Guirnalda (Madrid) (1873-03-01 00:00:00), página 6

den á producir cambios morbificos, cuyo resultado es sustituir un mal menor á otro mayor. Entonces, lo mismo que en el caso de las enfermedades incurables compatibles con la existencia, la misión del médico es dar prudentes consejos al enfermo, sustituyendo la higiene á la terapéutica. Bien se le alcanzaba al agudo Fontenelle esa doctrina cuando escribia al doctor Vernet de Ginebra lo que sigue:

*Estoy mucho mejor de lo que correspondería á mi avanzada edad: la naturaleza me dispensa de muchas enfermedades con que tendría derecho para agobiarme; le quedo muy obligado, pues no sufrí mas que algunas ligeras dolencias.*

Una úlcera cerrada intempestivamente, ó una secreción anormal suprimida sin tino, ó un herpes hecho desaparecer fuera de razon, pueden romper el equilibrio de una salud pasable, y causar honda perturbación en el organismo. No pocas veces sucede un cáncer á la desaparición de neuralgias combatidas con demasiada insistencia y energía; y casos multiplicados hay de haber sucedido la enajenación mental á la curación de varios exantemas.

Por regla general hemos de respetar toda indisposicion, toda enfermedad, todo afujo humoral (como decian los antiguos) que por el hábito á la cronicidad hayan llegado á constituir una función nueva en el seno de la economía animal: tales dolencias son entonces como el pararafísos de otras mas temibles. Esto deben comprender los profesionistas en el arte, y no incopar al médico, cuando no receta, diciendo, como suelen, no sabe qué hacerse, porque no habiendo nada, hace lo que debe.

Se ha dicho de muy antiguo que el vivir medicamente es vivir pésimamente: Qui medice vicit, miseritque vicit. La higiene, que proscribe el abuso de tomar medicamentos sin necesidad, reprende tambien los abusos que de sus preceptos hacen muchas personas por demás idolátricas de su salud. Si funesto es ingerir drogas que, so pretexto de prevenir un mal imaginario, gustan y desnaturalizan la impresionalidad orgánica, no menos peligroso se hace el abusar de lo mejor que hay en el mundo, que es la higiene.

Así es que la higiene tiene tambien sus mártires. Personas hay que se imponen privaciones ridiculas, sin que por ella valga más su salud. Tal hay que considera como una tentativa de suicidio el beber un sorbo de vino generoso, que tal vez reanimaria su organismo. Bueno es ser sobrio, pero tambien conviene ser sobrio con sobriedad. Por miedo á la muerte, ó por capricho de sistema, toman algunos magnates precauciones infinitas y siguen refinamientos ridiculos, que les hacen caer, por fin, en la debilidad de temperamento y en el nerviosismo, tan comun en la clase opulenta. Personas de avanzada edad hay igualmente que por iguales causas se imponen un régimen ceto-biótico y estravagante. Pombert cita el ejemplo de un taí Mr. de Chasal, cuyas preocupaciones estaban muy arraigadas sobre este particular. «Este Mr. de Chasal (escribe) es un viejo de setenta y seis años, jovial, agudo y médico benévolo de todo el linaje humano. Ha vivido moribundo desde la edad de veinte años hasta la sesenta, estudiando la anatomía y la medicina. Cree firmemente que para estar sano no se necesita más que una cosa: tener apetito; y que el medio infalible de tener siempre apetito es no comer. Una cucharadita de miel desleída en un gran vaso de agua todas las mañanas, con una rabanadita de pan tostado, le parece un régimen excelente, sobre todo si se le agrega un sorbo de vino de Burdeos, tomado en ayunas con un poco de jarabe de violetas. Juzgo también de suma importancia que las personas nerviosas, cuando empiecen á sentirse invadidas, digan desde luego á su imaginacion: ¡eres una embustera! y se esfuercen en creer que padecen menos de lo que pretende aquella.

Otras personas, por el contrario, dan en abusar del régimen tónico y de los corroborantes, temiendo siempre ser victimas de la debilidad.

La higiene no aprueba tales doctrinas y exageraciones: la higiene se propone aumentar la fuerza de resistencia vital, y no enervarla con prácticas de delicadeza y esmero estremadas.

M. DE LA S.

TEORÍA DEL ARTE BELLO

PARTE PRIMERA

El Arte bello en general

SECCIÓN PRELIMINAR

CAPÍTULO PRIMERO
Sentido de este preliminar.—La Ciencia y el Arte.—Distinción fundamental de las artes.—El Arte bello como parte de la Estética.—La teoría y la práctica.—Teoría del arte bello.

1.

Al comenzar el estudio de cualquier ciencia, ocurre preguntar cuál es su objeto, y por qué ha de ser asunto de nuestra atención, siendo común responder por medio de definiciones y disertaciones, que se colocan al frente de los tratados científicos.

Toda definición, sin embargo, para ser exacta, ha de expresar en una fórmula sencilla el objeto del conocimiento á que se refiere; y es evidente que el de una ciencia no se vé por completo hasta que se ha expuesto la serie ordenada de las verdades que la constituyen. Por esto las definiciones, colocadas al principio de los libros científicos, son meras afirmaciones dogmáticas, que describen el objeto del escrito que exponen, dan la traducción etimológica de la palabra con que la ciencia se denomina, ó muestran, sin razónar, principios exactos qué sólo después de conocidos llegan á adquirir su valor verdadero ara el que ha de estudiarlos.

No obstante, es necesario al comenzar una investigación, como al dar principio á cualquier trabajo, tener alguna idea de la obra que ha de emprenderse. Anticipaciones racionales suelen llamar los filósofos á estos conceptos, que se suponen sabidos y no se razonan por el momento; una suposición más ó menos fundada ha de ser toda definición, interín, no se muestre cumplidamente el valor de todos los elementos que comprende. Necesitamos definir en este preliminar la Ciencia y el Arte, la Belleza y la Estética, la teoría y la práctica: al hacerlo, mostraremos la legitimidad de nuestros asertos con indicaciones breves, derivadas del sentido común y de lo que hallamos á primer