La Guirnalda (Madrid) (1874-02-16 00:00:00), página 9

faltaron gentes que, personificando la hermosura física humana en una divinidad, diesen su nombre á la Belleza (1); ni quienes la designasen con el de las cosas para ellos más queridas y aún con el de aquellas que les proporcionaban mayor utilidad (2).

Estos y otros nombres, ya aceptados en diversos idiomas, nacen continuamente del uso común, donde el lenguaje tiene su norma y guía, el cual, valiéndose de ciertas comparaciones, designa los objetos bellos con el nombre de otros, que en algunas relaciones vemos exceder á cuantos los rodean. Extremada ha sido en efecto la fantasía de los pueblos, y nada parcos los poetas, al dar, por vía de encomio, estos nombres superiores á determinadas bellezas individuales (3).

De este examen etimológico se desprende que algunas de las palabras usadas en diferentes lenguas para designar lo bello, como brillantes, belleza, hermosura, revelando cualidades que dan á conocer los objetos hermosos, son, en gran parte; mas no por completo, adecuadas que otras son menos propias; habiendo algunas que conducen desde luego á graves errores: de donde inferimos que esta primera determinación de la idea de lo bello en el lenguaje, no es completa; sino que ocasiona confusión y errores, siendo causa de variedad en los juicios estéticos.

Del mismo modo que los pueblos buscan en el lenguaje la explicación de los fenómenos de lo bello, hallándolo sólo de un modo imperfecto, algunos artistas y hombres pensadores, al considerar los caracteres comunes á varios objetos hermosos, por ellos observados, los separan mentalmente del objeto que han visto, y, dando por sentado que son aplicables á toda la Belleza, ó al menos á las de su orden, forman con ellos leyes generales para determinarla. Nacen de aquí verdaderas teorías estéticas, con la pretensión de explicar los fenómenos de lo hermoso; pero que mostraban Belleza tan sólo por lo que indican sus manifestaciones, no pueden convertirse en ley general, como á todo tiempo y lugar; siendo únicamente aplicables á los objetos observados y sus afines, más como dato de mera observación, que ha de tenerse en cuenta al estudiar las condiciones de su peculiar hermosura, que como razón fundada para, en su virtud, conocer las condiciones estéticas del objeto.

De este carácter participan los diversos cánones de la Belleza, ó reglas que los artistas, singularmente los que á las artes plásticas se dedican, han dado para explicar la Hermosura (1), la mayoría de los libros de los retóricos (2) y las modernas teorías experimentales sobre esta ciencia (3).

Pero tales explicaciones de la Belleza, sobre no dar de ella una idea cumplida, consideran á los objetos hermosos como meras individualidades, sólo ligadas por un encadenamiento exterior; el mismo campo de la observancia estética, limitan negando á veces la Belleza á objetos que no entran de lleno en las cualidades por ellos establecidas; sujetan al artista á reglas arbitrarias, haciéndole seguir ideales propios de otros tiempos, é imitar producciones de otros genios, ó le dejan entregado á una falsa espontaneidad; cayendo, este por consecuencia, en los escollos de la mera imitación de la Naturaleza, en la copia, á veces sin juicio, de los modelos antiguos, ó en las creaciones extravagadas de una desordenada fantasía (4). Así estas teorías abstractas llegan á negar la espontaneidad del genio y la misma libertad del espíritu humano, y son nueva causa de errores y de variedad en el juicio estético.

(Salvador Torres Aguilar.)

¿TE ACORDARAS DE MI?

Cuando en noche amorosa de verano del ruisenor el canto llegue á oír,
yo que escuché tus trovas seductoras
me acordaré de ti.

Cuando al templo á rezar vaya en la tarde
buscando un lenitivo á mi sufrir
y mire en el altar ángeles bellos,
me acordaré de ti.

¡Mas ay! Cuando me vea abandonado
y me sienta morir,
en esas horas de letal tristeza,
¿te acordarás de mí?

CARLOS VIEYRA DE ABREU.

ELEMENTOS DE FÍSICA

(Continuación.)

Correcciones barométricas.—Antes de apreciar una altura barométrica dada, es necesario hacer en ella dos correcciones, esto en la hipótesis de ser el barómetro de buen sistema, sin necesidad de atender á las variaciones de nivel de la cubeta. Dichas dos correcciones están ya efectuadas.

(1) Por ejemplo, Vitruvio en su tratado de Architecture.
(2) Podría sería enumerar aquí las obras de los retóricos, aunque nos limitásemos á las más conocidas. Su influencia, desde los hasta la actualidad, ha señalado un período de decadencia en el Arte. De estas obras trataremos al ocuparnos de la Poesía.
(3) Taine, Philosophie de l'art. De la nature et de l'oeuvre d'art, I.
(4) Podemos citar como ejemplo el carácter que en general tiene la pintura francesa en el siglo actual.