La Guirnalda (Madrid) (1873-12-01 00:00:00), página 2

sores de su célebre Universidad, el establecimiento de cátedras de literatura y ciencias con destino al sexo femenino. En ambos colegios es notable el gran aumento de alumnas que cada año reciben en ellos su instrucción, tanto más, cuanto que para evitar la aglomeración en las aulas, se dan cátedras por la tarde y por la noche, exigiéndose en algunas que previamente y mediante cierta retribución, se inscriban como alumnas. Clases de química práctica, de geometría, de literatura latina, inglesa y francesa, de física experimental y muy señaladamente todo lo concerniente á las bellas artes, tienen un lugar preferente en el cuadro de enseñanzas, en el cual se eleva el número de cátedras hasta 17, siendo 15 el de las materias de estudio. Hay además escuelas prácticas.

La educación que ha de darse en estas escuelas está determinada por la naturaleza misma de las profesiones ó servicios en donde la mujer puede encontrar un empleo remunerativo, de manera que ejercitadas en dichas escuelas, salgan de ellas para obtener empleos útiles en el comercio, en la industria y en el ejercicio de nobilismos é importantes profesiones como las de la enseñanza, la de la medicina, la de farmacia y aun en las que son del dominio de las artes.

También en el terreno más práctico y propio de la mujer como el de los bordados y la costura, siendo indudable que no ha de poder luchar con las máquinas, puesto que estas hacen hasta 613 puntos en un minuto, mientras que aquella solamente puede hacer á lo más 25, abrese hoy nuevas fuentes de suficiente ganancia para que la mujer logre sacar el partido que antes obtenía por la acción de la aguja. Así, pues, el oficio de cortar, el de arreglar, guarnecer, como también los de bordar y especialmente los de confeccionar, dar modelos y dibujar empiezan á ser cada día más retribuidos y á ejercerse tales oficios hasta por jóvenes de buenas familias que han recibido una educación superior á la que estas obras manuales exigen.

Pero habiéndonos extendido demasiado en las anteriores consideraciones, dejaremos para otro artículo las que desde luego habían de ser el principal objeto de estas líneas.

C.

EL AGUA BENDITA.

(TRAICION HISTÓRICA.)

Corría el año de 1127.

Gobernaba la Flandes el conde Beaudoin, cuya rectitud, energía y severidad de carácter habían conquistado entre sus súbditos el renombre de justiciero.

Construía en Brujas por entonces el convento y la iglesia de Santa Godelieve, y una tradición histórica servía de fundamento.

Aquella tradición es la que vamos á exponer á nuestras lectoras, arreglándonos en un todo á los datos fidedignos que nos ofrece la crónica.

Godelieve, hija del señor de Umfrid, descendiente de una de las primeras familias de la nobleza flamenca, había-se casado á los diez y siete años con Berthulfo, señor de Gisthelle, hombre de carácter irascible, y que desde el primer momento había tratado á su tierna esposa de tal suerte, que sólo la resignación y la humildad cristianas de Godelieve habían soportado.

Llegó á tal punto la ferocidad de carácter del señor de Gisthelle, y á tal extremo llegaron sus violencias, que la desdichada esposa abandonó de improviso su castillo y fué á reunirse con su padre, desesperanzada por completo de obtener consideración alguna de parte de su cruel esposo.

Llegó el hecho á noticia de Beaudoin el justiciero, y acto seguido hizo conducir á su presencia al conde, intimándole que volviera á reunirse con su esposa, á quien en lo sucesivo había de tratar con todas las distinciones debidas á una mujer joven, noble y virtuosa.

Como las sentencias de Beaudoin no tenían apelación, el señor de Gisthelle obedeció sin replicar, devorando en silencio la que creía una afrenta para su dignidad, pero con ánimo decidido de venganza.

Mitió poco Beaudoin, y Carlos el Bueno subió al trono.

Entonces Berthulfo creyó llegado el momento de su venganza, y encargó á dos de sus criados que le librasen de la presencia de su mujer con ocasión de su primer viaje á la corte.

Pocos días después, y en el momento de la cena, anunciaba á todos sus criados que á la mañana siguiente partiría para Brujas.

Los dos que estaban en el secreto cambiaron entre sí una mirada sombría, y nada por aquella noche alteró la paz en el castillo del señor de Gisthelle.

A la mañana siguiente abandonaba éste su habitual residencia, dejando en poder de sus sirvientes el anillo condal como prueba de la autoridad que les confiaba en su casa.

Aquella misma noche penetraban los asesinos en la cámara de Godelieve, manifestándola que en nombre de su señor se dispusiera á seguirlos, puesto que les ordenaba conducirla á su lado; en prueba de lo cual la mostraron el anillo que garantizaba su aserto. Ante aquella prueba irrebatible, Godelieve siguió á los servidores de su esposo, quienes á los pocos pasos del castillo se internaron en una selva apartada de toda comunicación vecinal.

Al punto comprendió Godelieve que su muerte, de relatada de antemano, era segura, y conociendo que toda resistencia era inútil, siguió á sus verdugos orando en voz baja. Llegados á una encrucijada de la selva, donde existía una capilla con la imagen de la Virgen y á cuyo pie corría un abundante manantial, lanzáronse sobre ella los criados del conde, y arrojándola al cuello un lazo intentaron estrangularla; pero sin poder resistir un sentimiento de humanidad al ver los esfuerzos de la víctima, por deshacerse de sus verdugos, la arrastraron al manantial, y hundiéndola la cabeza de Godelieve en sus aguas, consiguieron por fin su muerte.

Cuando se convencieron de que había dejado de existir, volvieron á conducirla al castillo, y entrándola secretamente, la colgaron de una de las rejas de su aposento con objeto de que se creyese que causada de vivir, había puesto fin á su existencia.

Ninguna duda se ofreció á su servidumbre, que conocía los sufrimientos de que era víctima su pobre señora, y un criado corrió á dar noticia á su esposo de tan horrible suceso.