La Guirnalda (Madrid) (1872-02-01 00:00:00), página 8

y pintada mariposa
en sus hojas toma asiento.

Brisa que vagas ligera
entre perfumes de flores,
vuela á ver en la pradera
á la flor de mis amores.

Sé apacible, sé prudente
cuando en su seno te acosas;
oréala dulcemente
no descompongas sus hojas.

Dile que mucho la quiero,
que ella es mi prenda querida;
dile que sin ella mueres,
dile que suya es mi vida.

MANUEL MILLÁS.

LA MUJER, DENTRO DEL CRISTIANISMO.

Una de las mas trascendentales conquistas realizadas por la divina religión cristiana contra los errores del paganismo, es la de haber sacado á la mujer de la abyección y servidumbre en que se hallaba constituida antes de que la luz del catolicismo iluminara al mundo.

Siguiendo las costumbres orientales, los pueblos mas ilustrados de la antigüedad, como los griegos y los romanos, consideraban á la más bella mitad del género humano, de dos maneras: ó como sierva en el interior del hogar doméstico sin derecho alguno que las defendiese de la tiranía y predominio absoluto de su señor, ó como objetos de lujo y de placer, entregadas al capricho y á la vanidad de los hombres disolutos, cuyas cadenas, no porque fueran de oro, las tenían menos esclavizadas: es decir, que la mujer en aquella sociedad no tenía mas que dos perspectivas: la de la esclavitud y la del libertinaje; ó degradadas siervas ó infames cortesanas.

Habéis oído hablar de las matronas griegas y romanas, y vuestra imaginación, á través de la distancia de los siglos, os las habrá tal vez representado con toda la grandeza y prestigio de las brillantes épocas á que pertenecieron. El grabado y la escultura habrán contribuido á sostener vuestra ilusión con la reproducción de esas figuras esbeltas, con sus elegantes túnicas primorosamente plegadas, con esos mantos fastuosos, con esas lujosas sandalias y costosos brazaletes que las adornan.

Pues habeis incurrido en un gran error: esas matronas de tan magnífica apariencia miraban al hombre como á su señor, no como á su igual. Estaban formadas no para compartir con ellos como buenas compañeras las alegrías ó las penas de la vida, sino para servirlos de juguete, de adorno ó de lujo en sus casas, de fiesta y regocijo en el mundo; y aun esta parte correspondiente al placer no las duraba sino el breve tiempo que tardasen en aparecer la primera cana en sus cabellos ó la primera arruga en su terso semblante. Llegado este caso, quedaban relegadas en sus gineceos á los trabajos mas incómodos, sin dignidad y sin derecho alguno en su morada. Tal era la condición de la mujer en aquellos pueblos que se llamaban libres y cuyas costumbres se ha intentado reproducir por algunos ilusos revolucionarios en los tiempos modernos.

El catolicismo, cambiando la faz del mundo, trasformó la condición social de la mujer restituyéndola su primitiva dignidad y elevándola al igual del hombre como su hermana y compañera. Esta es la obra de Dios; ¿pero la sociedad moderna no ha hecho algo contra el supremo mandato de la ley divina?

Nosotros estamos en la firme persuasion de que si no la ha conculado por completo, ha hecho lo posible para que su desarrollo sea lento y se aparte no pocas veces del sendero marcado por el Redentor del género humano.

Porque el Supremo Hacedor arrancando á la mujer á la abyección y misera dependencia en que la tenían sumida los gentiles, la presenta á los ojos del mundo como un modelo hermoso de amor y caridad al mismo tiempo, que como la norma de todas las virtudes cristianas.

No hay que olvidar que el paganismo rendía culto antes que todo á la belleza física, y que los griegos se complacían en representar á la mujer en sus obras plásticas, como ejemplos perfectos de formas y hermosura, de sensualismo tal vez, idealizado en parte; la moral entre ellos era una cosa secundaria.

Pero ¡ay! que nosotros no hemos arrancado completamente de nuestras costumbres, contra el mandato del Divino Maestro, esa preocupación pagana, rendimos también un homenaje ciego á la belleza física, y olvidándonos de que Jesús en sus lecciones sublimes consagró la pobreza, la debilidad, el infortunio, las enfermedades, todos los dolores en fin á que está sujeta la misera humanidad establecemos una diferencia ofensiva entre la mujer hermosa y la que no participa del atractivo de la belleza.

Esto, que á primera vista no parece de gran consecuencia, lo es mucho sin duda, porque de ahí se deriva el lujo insensato y el afán que se apodera de las mujeres desde su niñez de aparecer á nuestra vista, antes que todo hermosas. ¡Como si la hermosura no fuera hasta cierto punto una cosa convencional! ¡Tan poco precio tiene á nuestros ojos la virtud que en tratándose de la mujer no parece sino que la relegamos al segundo ó tercer término!

Y luego ¿de qué sirve en definitiva á la mujer el pasajero prestigio de su hermosura, si cuando no es causa de su caída y perdición, es motivo después de acabada por la acción inevitable del tiempo, de recuerdo triste y de crueldes desengaños?

Estos inconvenientes no acompañan á la belleza moral que no se contenta como la primera con ofuscar á los ojos meramente; pero esto no impide que el eíego culto por la belleza física sea uno de los mayores inconvenientes que se oponen á que la emancipación de la mujer, dentro de las condiciones de su naturaleza, llegue con brevedad al último término que la tiene designado el que vino á redimirnos á todos de la servidumbre del pecado.

JERÓNIMO MORÁN