La Guirnalda (Madrid) (1872-06-01 00:00:00), página 10

años antes de su ciento y un matrimonio, la commiseracion del rey en favor de una pobre cierva espantada, habia movido al cielo y cambiado el vigor del destino.

Así, pues, por el pronto, las compañeras de la recien venida la sufrieron con resignacion, sin inspirarlas inquietud alguna verla algun dia mas afortunada que ellas. Por otra parte, puesta en la balanza su amable condicion y bondadoso carácter acabaron por quererla tanto como pueden quererse entre si las esclavas rivales que temen siempre que sea cualquiera de ellas sustraída, siquiera sea por un breve instante, al nivel del desdén de su esposo que las hace á todas iguales.

Reinaba, pues, la buena armonía, cuanto era posible que reinase en el departamento de las mujeres, cuando un rumor salido del pabellon regio y llevado por las habillas del público á la mansión de las ciento y una esposas de Brahmanandita, vino, exceptuando á una, á herirlas á todas de estupor y á reunir contra aquella los malos deseos de una rivalidad elevada á la quinta potencia.

Decíase ya por todas partes: «El rey de Vaicali ha vendido por su piedad el rigor del cielo. No se extinguirá sin que haya visto sucesores legítimos. No transcurrián muchas horas sin que su nueva esposa dé á luz dos hijos que deben asegurarle una numerosa posteridad.»

Y desde el palacio á los templos, y desde los templos á las cabinas, por doquiera que resonaba esta gran noticia se arrodillaban las gentes, las frentes tocaban la tierra y todas las voces lanzaban este grito de reconocimiento:

¡Adoración á Buda!

Si la afortunada entre tantas rivales no las había dejado sospechar la dicha grande que le estaba reservada era porque ella misma la ignoraba todavía. Las divinidades que velaban sobre ella habian querido que no tuviese ni la menor sospecha, temerosas de que, haciéndola traicion su mismo júbilo, pudiera venderla, esponiéndola á maquinaciones culpables de las cien mujeres que debia tener en adelante por enemigas.

En el momento que la noticia del próximo gran suceso ué difundida, los sabios consejeros de la corona, reunidos cerca de Brahmanandita, le exhalaron á sacar de entre sus celosas compañeras á la que iba á merecer el glorioso título de reina madre. Tiempo era ya ciertamente de que se decidiera á deferir á los avisos de la prudencia, porque aquellas cien mujeres, llenas de odio e inspirándose las unas en las otras, amenazaban en flor al fruto deseado.

La hija del bosque de los plátanos sacada del departamento de las mujeres por un sin número de servidores, fue colocada en un magnifico pabellon, cuya entrada quedó prohibida á las otras cien esposas. Este pabellon, unido por una galería á los aposentos del rey, veía por sus ventanas deslizarse el Gandaki, que va, como es sabido, á depositar mas abajo sus ondas en el Ganges.

La joven esposa, que jamás creyó tener que desconfiar de sus rivales, conociendo en fin el peligro que la rodeaba por las mismas precauciones tomadas para librarla de él, empezó á abrigar temores que iluminándola sobre el porvenir se trasladaron en su imaginacion al tiempo en que aquellas precauciones podían dejar de protejerla tanto á ella como á sus hijos: su inquietud maternal, enfrente de tantos peligros, la llevó al extremo de hacerla desesperar de conservarlos. Previendo que el poder mismo del rey no sería suficiente para afianzar su seguridad, invoca desde el fondo de su corazon y en el recogimiento de la oracion mental las potestades del cielo, suplicándolas ocultase á sus enemigos la existencia de sus hijos hasta que estos fuesen bastante animosos para desafiarlos y bastante fuertes para vencerlos.

Así que hubo acabado su plegaría, sobrevinola una penosa angustia; lanza un tremendo grito, los timbales y clarines de la ciudad resuenan, el corazon de sus cien rivales se desgarra, y la hora murienda para el nacimiento de un príncipe suena en el reloj de los tiempos.

Se esperaba un hijo, mas los espíritus celestiales habian recogido la legaria maternal, y en lugar del infante deseado, lo que nacio fué una flor de loto. Su tamaño era prodigioso; mil pétalos deslumbrantes componian su corola inmensa.

Poseído el rey de Vaicali de las promesas del piadoso solitario, estaba predisposto para la mas viva de las alegrías. Por eso experimentó la mas violenta cólera al ver que por precio de tantas esperanzas, emociones y ruidosos regocijos, la hija del bosque de los plátanos, de quien esperaba príncipes, no habia dado al mundo mas que una flor.

Al aspecto de la espantosa cólera que se apoderó de Brahmanandita, la joven madre, que por inspiracion secreta confiaba en la proteccion de los dioses, tuvo compasion de su esposo. Hizo señas para que se inclinase hacia ella á fin de que sin ser oída por los demás pudiera confiarle lo que las voces misteriosas acababan de revelarla. Buda, que en interés de su obra queria tenerla envuelta en las ligaduras del silencio, deja súbitamente en parálisis la lengua de la indiscreta, y la priva por espacio de veinte años del uso de la palabra.

No pudiendo saber nada Brahmanandita de aquello que debia apaciguar su cólera, comenzó á sospechar que aquella que se le habia dado como venida de origen divino, no era mas que el producto impuro del diablo. Desde este momento empezó á cobrarla horror, mas no hubiera podido, sin embargo, resolverse á darle la muerte. Dispuso en su defecto que fuese encerrada en la prision subterranea, donde habia costumbre de encarcelar á los esclavos rebeldes que no debian volver á ver la luz del dia.

Cuando vió que la iban á llevar, las miradas de la joven madre se dirigieron con la expresion de la mas tierna inquietud sobre la flor recien nacida. El rey creyó comprender el deseo de la que consideraba como hija del diablo, mas acordándose, sin embargo, del grande amor que la habia tenido, se sintió movido á un acto de clemencia, y permitió que aquella flor que no podia mirar sin espanto fuese dejada á la que la habia dado á luz. Ambas iban, pues, á ser encerradas en la prision subterranea.

Pero no era esto lo que demandaban aquellas miradas