La Guirnalda (Madrid) (1872-02-01 00:00:00), página 10

—El conde de Olnitz ha muerto! repite Stipmann.
—De un modo tan extraño, continúa de Traken, hablando casi consigo mismo, que me asalta la sospecha de que esta muerte no es natural.... ¿Quién sabe si esto no habrá sido para enterrar con él el secreto que parecía unido á la maldita aguja?... Si, si..., estoy seguro de ello.... Olnitz ha muerto envenenado.
—¡Envenenado! continuó Stipmann, que no había oído mas que esta última palabra.
—¡Y pensar que yo he descado ese secreto fatal! repite el baron entre dientes. Ahora veo bien claro que el conde, al ocultárnoslo, nos salvaba la vida.
El baron se detiene un instante, como aguardando á que el mayor repita su última frase; mas no oyendo nada, vuelve la cabeza y ve á Stipmann que leía con avida la carta del mayordomo. En ella había una post-data, concebida en los siguientes términos:
"Hé aquí una de las cláusulas del testamento de mi señor, que estoy encargado de poner en vuestro conocimiento, señor baron:
"Doy y lego á mi ex-rival el baron de Traken, y á su amigo y eco el mayor Stipmann, un paquete cerrado con lacre y atado con una cinta de seda, que le enviará mi mayordomo: espero que este recuerdo le será grato y será ábrigacegremelo."
Apenas el baron hubo á su vez leído este post scriptum, cuando distinguió al portador de la carta. Este hombre parecía aguardar á que se le hiciera señas para que se acercara. El baron se dirigió á él y recibió de sus manos el paquete que anunciaba la cláusula del testamento. Era un legajo de papeles; mas apenas le hubo abierto, cuando sin poderse contener, lanzó un grito al leer por cabeza estas palabras: El secreto del príncipe.
—¡No, no! exclamó, traspasando el paquete á Stipmann; yo no leeré estos papeles, porque es muy peligroso. Olnitz me ha probado la verdad de aquello que decía su alteza: El que la toca se pica.
¡El que la tocase pical repite Stipmann, que recoge el paquete y se apresura á encerrarlo en una caja de hierro, con tres vueltas de llave, que mete en seguida en su bolsillo.
Desgraciadamente es esto solo cuanto puedo desirles por hoy; mas yo prometo á nuestras suscritoras, si el baron de Traken se decide á leer el manuscrito del conde de Olnitz, darles cuenta de él en otra novela titulada: El secreto del príncipe.

FIN DE LA PRIMERA PARTE.

ESPOSICION
DEL EMINENTÍSIMO Y EXCELENTÍSIMO SEÑOR CARDENAL ARZOBISPO DE VALLADOLID.

Consideramos de tan alta trascendencia para la religión, la familia y la moral cristianas el asunto sobre qué versa este precioso documento, que no podemos menos de encarecer su lectura á cuantos se precien de verdaderos católicos:
•Excmo. Sr.: Es inespléndible la dolorosa impresion que me ha causado la lectura de la real orden de 11 del actual, inserta en la Gaceta el 15, mandando que se inscriban en el registro civil, con la denominación de hijos naturales, á los que sean nacidos de solo el matrimonio canónico.
Sabía que, á pesar de las justas, razonadas y patrióticas reclamaciones del episcopado español, se sancionó la ley del llamado matrimonio civil. No ignoraba que, contrariándose los sentimientos de la nación y desestimándose los luminosos dictámenes de sus mas insignes e ilustres jurisconsultos, se había privado, en virtud de esa ley, al matrimonio religioso de los efectos civiles. Mas nunca pudo pensar que el espíritu de hostilidad al catolicismo llegase en España hasta el extremo de que, por medio de una declaración oficial, se le infiriera el grande agravio de dar á los hijos nacidos del matrimonio instituido por Dios, el odioso e infamante dictado que las sabias leyes de Partida dan á los hijos que non nascan de casamiento segundo ley, así como los que fuesen las barraganas.
La mujer casada por medio del matrimonio-sacramento, la virtuosa y honesta esposa cristiana, no es ya, con arreglo á la real orden citada, sino una barragana. A esto equivale declarar naturales á los hijos nacidos de solo el matrimonio canónico. Ni los mismos emperadores romanos, en los tiempos de la mas sangrienta persecución á la Iglesia, deshonraron de esta suerte á las mujeres y á los hijos de los cristianos.
El agravio que por medio de esa declaración se causa á la Iglesia católica es tanto mas injustificable, cuanto que, establecida por la Constitución la libertad de cultos en España, parecía natural que el gobierno respetara las creencias católicas relativas al matrimonio, siquiera para el efecto de no repudiar jurídicamente como concubinato ó barraganería el casamiento celebrado entre los fieles según su ley religiosa, digna de consideración, aun políticamente hablando, por la sola circunstancia de ser la que profesa el pueblo español, con muy cortas e insignificantes excepciones.
Esa ley le enseña que es dogma de fé que Jesucristo elevó el matrimonio á la dignidad de sacramento; que el sacramento no es una cualidad accidental unida al contrato, sino de esencia para el matrimonio mismo, y que por esta razón no hay entre los cristianos union conjugal legítima sino por medio del matrimonio-sacramento. Doctrina celestial que no ha podido, sin infracción de la ley fundamental del Estado, ser atacada por nadie, ni mucho menos por el gobierno, como lo ha hecho, espiándole la real orden citada, que revela, salvando las intenciones, el mas absoluto desprecio de Dios, de Jesucristo y de su Iglesia.
Yo lamento que el Estado con disposiciones de esta clase dé motivo á que se crea que va caminando rápidamente al ateísmo ó al grosero materialismo, y que, con daño de todos, aparte cada dia mas de sí á la Iglesia, complicando y haciendo muy difícil la solución de las graves cuestiones que por desgracia tienen con ella pendientes, entre otras la del real patronato de que me ocupé en mi comunicación del 13 del pasado, aunque en términos diferentes de los que hoy tal vez usaría, por la nueva luz que derama sobre esa importantísima cuestión la real orden de que voy tratando.
Está redactada con tal dureza de estilo, con tan gran sequedad en la forma, y se advierte en ella tan notoria indiferencia religiosa, que sólo puede dictar el gobierno de un Estado ateo; y no cabe suponer, como la ciencia y la historia nos enseñan, en Estados de esta clase la existencia del patronato, de las regalías, derechos y prerrogativas que la Iglesia sólo concede á los reyes y gobernadores que, dándole respetuosas muestras de amor, la protegen con su poder y la defienden con sus leyes.