La Guirnalda (Madrid) (1869-12-01 00:00:00), página 2

en error manifiesto, dando el título de música bella á la que excita las pasiones ó se hace intérprete del vicio de los placeres; la primera, la única música bella, es aquella que se dirige al corazón del hombre, y le conmueve para enca- minarle al bien y á la oración.

Platón nos dice: «Que no debe juzgarse á la música por el deleite, ni buscarse la que no tenga más objeto que el placer, sino aquella que encierra el sentimiento de lo bello.»

Pensamiento notable, en un filósofo anterior á Jesucristo, y que debía abrir los ojos á las personas que se llaman de mundo; sobre todo á los artistas que están en la creencia de que una vida desarreglada y escéptica, es hasta cierto punto necesaria á las divinas creaciones del arte.

Así, pues, la impotencia, el decadimiento de la música en nuestros tiempos, débese en gran parte á la aplicación de tan funestos errores. La obra del artista es el espejo de su alma; cuando ésta está viciada, aquella no puede menos de estarlo igualmente.

De este modo se explica naturalmente la inaccesible superioridad de los Ambrosios, de los Gregorios y de todos aquellos que, replegados á la sombra de la Cruz, no hicie- ron de la música un oficio mercenario de innoble grane- ría, sino que la cultivaron, elevándola á tanta altura, para conmover las almas y conducirlas á la contemplación de una de las más grandes maravillas del Todopoderoso.

Entre las obras maestras de los principales pintores de diferentes escuelas, se encuentran cuadros que representan á Santa Cecilia, siempre con atributos musicales: los más dignos de mención especial, son los del Dominiquino y los del tiento Rafael. Aquel acertó á dar á la figura de la Santa predestinada esa expresión de dulzura y de gravedad, esa inspiración religiosa, esos trasportes, ese tranquilo y suave enajenamiento que tan bien se acomoda á su carácter.

El divino Rafael, como en todas sus composiciones re- ligiosas, ha ido más allá de todo lo imaginable, en este género: diríase que es el cielo mismo donde ha ido á bus- car la imagen de la belleza ideal con que sorprende nuestra vista; y su alma aparece tan identificada con la Santa, como si ésta hubiera comunicado al expresivo lienzo algunos ras- gos de su inmortalidad.

Los dos nombres que acabamos de citar serán gloriosos para siempre en la historia de la pintura: aquellos de nues- tros artistas que intenten seguir tan luminosa huella, re- cuerden sin cesar que en el gran siglo de Italia fue el Cris- tianismo quien dió á las bellas artes las palmas y las coronas.

El cementerio de Caixto, situado en Roma sobre la vía Apia, llevaba ya el nombre de Santa Cecilia: sabíase que había sido enterrada en aquel sitio con su esposo Valeriano, pero no fué posible por entonces encontrar sus reliquias.

Algun historiador menciona una iglesia de Rávena, consagrada en el siglo V á la Santa mártir: en la misma época existía en Roma un templo bajo la misma advocación, don- de el Papa San Simaco celebró un Concilio, en el año de 500.

Cuando Astolfo en 756, á la cabeza de los longobardos, puso sitio á Roma, arrebató de los cementerios gran nú- mero de cuerpos de santos que condujo á sus Estados; des- de la fecha de este despojo se perdieron las esperanzas de encontrar las reliquias de Santa Cecilia.

No obstante, en el siguiente siglo, el Papa Pascual I, que tributaba á la ilustre mártir la más profunda veneración, y que había reedificado su iglesia de Roma, tuvo un sueño que le condujo á este descubrimiento tan largamente de- seadó. Apareciósele la misma Santa Cecilia, manifestándole que los lombardos habían buscado inútilmente su cuerpo, e indicándole el lugar donde yacía. Desvanecida la santa visión, el Sumo Pontífice se traslada al sitio indicado, y en él encuentra con efecto los restos de la Santa, siguiendo las instrucciones de la misma.

Yacía en un mismo sepulcro con su esposo Valeriano, y en el cementerio de su nombre, como siempre se había creído. Su cuerpo, perfectamente conservado, estaba en- vuelto en una túnica de tisú: dos lienzos ensangrentados envolvían sus pies, atestiguando su martirio, sin dar á co- nocer de qué género sería.

En el cementerio contiguo fueron también descubiertos al mismo tiempo los restos inanimados de Tiburcio, el ofi- cial Máximo y los Papas San Urbano y San Lúcio. La piedad de Pascual hizo construir un monumento para depositar tan precioso hallazgo, al lado de la iglesia de Santa Cecilia: embellecióle con dones riquísimos y le erigió en monasterio, consignándolo por este medio que pudiera cantarse noche y día el Oficio Divino en aquel mismo templo que él había hecho reedificar y sostener, bajo la invocación de la gloriosa mártir. Sobre un altar sumptuoso fueron colocados Santa Cecilia, San Valeriano y San Tiburcio, coronados por la mano de un ángel.

En tiempo del Papa Gregorio XIV, siglo XVI, el car- denal Pablo Emilio Sfondrato, sobrino de Su Santidad, hizo reconstruir por segunda vez este templo con una magnificencia superior á todo encarecimiento. Las reliquias de Santa Cecilia, que habían descansado hasta entonces bajo el altar mayor, fueron depositadas en una pequeña bóveda, á la cual se dió el nombre que todavía conserva de bóveda de la confesión de Santa Cecilia, á quien fué- ronle además dedicadas otras dos iglesias en la misma ciudad eterna.

Dejamos ya probado, hablando de la música, cuán fácilmente el artista se hace fuerte y sublime mientras busca su inspiración en Dios, fuente de toda grandeza y de toda perfección. Lo mismo que decimos del músico es aplicable también al arquitecto y á todos los artistas. Todos pueden concurrir al éxito con iguales ventajas.

Si la música tiene la virtud de conmover nuestra alma saturándola, digámoslo así, del sentimiento que desea interpretar, la arquitectura, secundada por la pintura y la escultura, se apodera también en los templos de nuestro ánimo, y nos colma de un entusiasmo, menos vivo tal vez, pero más permanente y aún más trascendental.

Si os aconteciese encontraros cuando se aproxima la noche en una de esas espaciosas y misteriosas iglesias de la Edad Media, á la hora en que los posteriores rayos del sol poniente iluminan algunos pintados rosetones de la nave, llenándola de un peregrino resplandor, mientras la solitaria lámpara del templo con sus vacilantes reflejos hace más imponente el religioso silencio que allí reina, cualquiera que vos sean, no podréis sustraeros al influjo de un extre-