La Guirnalda (Madrid) (1869-12-01 00:00:00), página 1

SUMARIO.

Santa Cecilia, virgen y mártir, y la música religiosa (conclusion), por M.—El Ramillete (continuación), por M.—El Istmo de Suez, viaje pintoresco por el Canal (con grabado).—Cantos y suspiros, por la Señorita Doña Blanca de Gasso y Ortiz.—La Negligencia, cuento infantil.—Revista de espectáculos, por X. Z.—Miscelánea.—Acertijo.—Charada.—Jeroglífico.—Pliego de dibujos, por D. J. Magistris.

SANTA CECILIA, VIRGEN Y MÁRTIR,
Y
LA MÚSICA RELIGIOSA.
(Continuación).

En prueba de la verdad de lo que decíamos en las últimas frases de nuestro número anterior, baste añadir que los atenienses que habían conservado el gusto puro, miraban como el primer paso hacia la decadencia del arte, el momento en que se introdujo la novedad de aumentar nuevas cuerdas á la lira, dando lugar á la invención de nuevos modos y nuevos ritmos.

La moderna civilización va degenerando hace ya tiempo en el propio sentido, y los desesperados esfuerzos de los compositores de nuestra época, no serían suficientes á conducirlos hácía esa sencillez de tono que parece incompatible con su ciencia. El gran Mozart que, entre otros cánticos religiosos, ha compuesto una Misa de difuntos inmortal, y que por otra parte ha escrito siempre su música en los tonos naturales para la voz, se encuentra todavía inferior á los cantos antiguos de la Iglesia; y su talento que ha dominado todo lo demás, tiene que inclinarse ante las creaciones soberanas de la fé. La música, decía Tartini, no es mas que el arte de combinar los sonidos: hoy no le queda más que la parte material despojada absolutamente del ingenio que antes le daba vida: olvidando las reglas que dirigían su acción sobre un punto único, ha adquirido el carácter de generalidad; si me ofrece impresiones de alegría ó dolor, estos efectos son vagos y falsos, puesto que el efecto del arte no es completo sino cuando es particular é individual.

Este carácter esencial, de que habla Tartini, no se presenta ahora completo más que en la música religiosa que precede de la Iglesia primitiva, y es empresa vana la de los hombres embriagados por los placeres, que quisieran ridiculizarlas. Puede muy bien decirse de ellos, que carecen del sentimiento de lo bello ó que le han perdido, si alguna vez le poseyeron; incapaces de comprender cuánta hermosura encierran aquellas inspiraciones extáticas de los amantes de la soledad, de los monjes piadosos, cuando trasportados por la vehemencia de la fé hácía su Divino Redentor, hacian resonar las bóvedas de su capilla sombría, con los conciertos que no descendían del cielo sino para remontarse en seguida hasta él, sobre las gúas de la oración.

¿Cuál de los cantos profanos osaría ponerse en parangón con el Stabat, con los primeros Salmos de Vísperas, con la Pasión de San Mateo, con la Misa de difuntos y con el Te Deum? ¿Dónde encontrar su dignidad, pompa como la suya? ¿Dónde un dolor tan lleno de lágrimas, pero de lágrimas que mezcladas con la esperanza, dan paz y consuelo al corazón lejos de desgarrarle? ¿Dónde encontrar aquellos trasportes de alegría extraños á la tierra, y que parece condurir nuestra acción de gracias con los himnos que los querubines prosternados cantan á los pies del Eterno?

Es el entusiasmo mismo, exclama el inmortal Autor del Genio del Cristianismo, quien inspira el Te Deum, cuando detenido sobre las llanuras de Lens ó de Fontenay, en medio de los cañones y de la sangre humeante aún, al estridor de los clarines y las trompetas, un ejército francés, diezmado por el fuego de la guerra, doblaba la rodilla y elevaba sus preces por medio de aquel himno al Dios de las batallas; ó bien cuando en medio de las lámparas, de las paredes de oro, de los cirios, de los perfumes, á los sonidos del órgano, al volteo de las campanas, al retumbar de la orquesta, este himno solemne hacía resonar las vidrieras, las criptas y hasta la cúpula de una basílica antigua. Entonces no había ningún hombre que no se sintiese trasportado, ningún hombre que no experimentase algún rapto de aquel delirio que hacia sublimarse á Pin- daro en los baques olímpicos, ó á David en el torrente Cedron.

Lo bello como el bien procede de Dios; el artista no podrá hallarlo en su perfección completa, sino buscando en Dios mismo la fuente de sus inspiraciones. Se incurre, pues,