La Guirnalda (Madrid) (1871-01-16 00:00:00), página 5

LA GUIRNALDA,
PERIODICO QUINCENAL, DEDICADO AL BELLO SEXO.

AÑO V.        Madrid 18 de Enero de 1871.        NUM. 98.

SUMARIO.
Costumbres de la Grecia moderna.—Cúpido dormido, por la señorita Doña Blanca de Gasó y Ortiz.—La Hochiera de Barcelona, continuación, por Doña Robustiana Armiño.—¿Angel ó mujer? por D. E. F. de Hurralde.—Madrigal, por D. Emilio Olloqui.—La Madre, continuación, por D. V. Olivares Blec.—El Gallo holandés.—Miscelánea.—Charada.—Jeroglífico.—Pliego de dibujos, por Magistris.

COSTUMBRES DE LA GRECIA MODERNA.

Un casamiento en Eleusis.

Así como otro gran número de poblaciones de la Ática, la ciudad de Eleusis se encuentra habitada casi exclusivamente por albaneas. Sus costumbres se diferencian muy poco de las de los griegos. Hé aquí una breve noticia de las que se refieren al casamiento.

Terminada la ceremonia religiosa, el cortejo nupcial, precedido de músicos y danzantes, se encamina alegremente hacia la casa de la novia. Esta, en medio de tan natural regocijo, cubierta de pies á cabeza bajo un ancho velo y sostenida por sus padrinos, no parece sino que va á ser conducida al suplicio según lo lento y difícilso de su marcha. Luego que en esta disposición llega donde la aguarda su marido, se arroja á sus pies, le besa las manos y deposita ante su presencia un saco y una cuerda, para significar que está destinada á llevar el peso y á conservar el peso de las provisiones de la casa. Una vez en ella, las mujeres se agrupan en derredor de la novia, y celebran sus virtudes en un epitafiamio que entonan en voz monótona á modo de salmodia.

Después que el matrimonio queda constituido en sus nuevos hogares empiezan las fiestas de la boda, las cuales se prolongan por espacio de muchos días.

Ceremonias fúnebres.

Muy poco difieren las solemnidades mortuorias puestas en uso por los griegos de nuestros días de las ceremonias fúnebres que celebraban sus antepasados. Sabida es la importancia que los antiguos helenos daban al acto de la sepultura; de tal manera, que en tanto que el cadáver no la obtuviese se le privaba aquí abajo de las horas fúnebres, su alma no podía ser admitida en el Eliseo, y rodaba sobre las orillas de la laguna Estigia rechazada por el inflexible barquero Aquonte. Por eso se cuenta que entristecidos los muertos que se hallaban sujetos á tan misera condición, solían aparecerse á sus amigos á fin de pedirles el favor de la sepultura.

Así la sombra de Patroclo se presenta, durante el sitio de Troya, á su amigo Aquiles, y le dice: «Dáme sepultura á fin de que me sea concedido penetrar lo más ántes posible por las puertas del Erebo.» Por la reminiscencia ó trasmisión de estas antiguas ideas es como se explica la diligencia que hoy ponen los griegos para enterrar á sus difuntos, y el gran temor que muestran de morir en tierra extranjera donde pudieran verse privados de las exequias fúnebres. De aquí también la costumbre de los planíos y lamentaciones sobre aquellos á quienes acaece tan grande desgracia.

Un sacerdote asiste á los que agonizan para encomendarles á Dios, y en medio de un silencio grande y solemne, se recogen como sagradas las últimas palabras del moribundo, al cual así que fallece, se cuida de cerrarle la boca y los ojos. El más próximo pariente es el encargado de llenar este triste deber.