La Guirnalda (Madrid) (1870-03-16 00:00:00), página 2

de intuición, por la que tanto hemos suspirado, fuese para aquella alma una vida inmortal, ¿no sería ese el cumplimiento de esta divina palabra: «¡Entra en la alegría del Señor?»

Lo que San Agustín contemplaba con los ojos de su espíritu en su estático arroboamiento, era lo infinito, lo absoluto de la grandeza y de la eternidad. Otros consideran el cielo como la mansión bienaventurada, la ciudad santa donde no se conoce ni duelo, ni dolor, ni mal moral alguno; donde la pureza del corazón, la paz, el amor recíproco reinan sin límite y sin fin; donde aquellos que se han juntado y amado sobre la tierra, se encuentran reunidos para no separarse jamás.

Cualquiera que sea el género de ideal que nuestra esperanza haya columbrado en la morada eterna, con la fe de que ese anhelo, innato en el hombre, nace de lo que hay en él de más elevado y de más perfecto, podremos levantar los ojos hacia él con confianza y adorarle como nuestro más precioso tesoro, sin temor de que nos emponzoñe el veneno de la duda. El mundo venidero, el universo invisible, ¿podría ser demasiado estrecho para contener todo aquello que nuestra alma es capaz de abarcar? ¡Tomaremos acaso la injuriosa precaución de restringir el vuelo santo de nuestro espíritu y la expansión inefable de nuestro corazón, por temor de que traspasen la medida de lo que es inmensoable?

A los desgraciados que nos reclamen pruebas, podemos contestarles con una completa seguridad, que esta no es cuestión de matemáticas, que estamos fuera y muy por encima de los dominios de la ciencia humana; y por otra parte, que los sentimientos, los raptos indefinibles de nuestro corazón, son argumentos tan legítimos y tan sólidos, cuando menos, como los razonamientos de nuestra inteligencia. La Fe es ciega simbólicamente; pero verdada y todo, ve mucho más allá con los ojos del alma que la razón orgullosa, que no puede ó no quiere distinguir más que lo que está á su inseguro alcance. El que contradice la Fe, postergándola á un racionalismo grosero y deprimente, obra como si arrancase las alas á un pájaro, bajo el pretexto de que podrían descaminarle y de que los pies son más seguros. No solamente concibe el hombre la inmortalidad, sino que la desea, la ama y no puede pasarse sin ella; concluyamos, pues, con seguridad que, lejos de ser una quimera, es una realidad tan positiva como si fuese visible y palpable.

La inmortalidad, con efecto, no es para el buen cristiano un lujo de fantasía, puesto que es una necesidad verdadera, sin la cual todo se empequeñece, se oscurece y se ahoga en los miserios límites de esta vida terrestre, tan corta, tan incierta, viéndose á encerrarse el sumario de nuestra triste sabiduría en las palabras de Salomón: «Todo es vanidad.»

Por el contrario, con la inmortalidad todo se eleva, todo se engrandece; la menor de nuestras acciones, la menor de nuestras palabras tiene una repercusión indefinida, cuyo eco eternal vuelve á nosotros; las sombras más ne- gras se aclaran, el sufrimiento tiene un poderoso lenitivo; contra la injusticia del mundo nos ofrece un recurso, contra la tristeza un consuelo y una esperanza; la palabra desesperación desaparece del lenguaje humano; nos evadimos desde luego de las ciegas leyes que rigen en la ciega materia; somos, porque tenemos conciencia de ello, de la raza de Dios; reside en nosotros algo de su espíritu, lo cual nos ha infundido por la eficacia de nuestro deseo y de nuestros esfuerzos, para fortificar y acrecentar este elemento espiritual que nos distingue de los brutos. Ingeridos por siempre en esta sustancia divina, vivimos con ella y como ella en una comunión cada vez más íntima y más gloriosa.

***

UNA AVENTURA EN EGIPTO.

(Continuación.)

IV.

En verdad que el corazón humano está compuesto de una argamasa singular. Hé aquí un hombre á quien el exceso y la saciedad habían reducido á la indiferencia más completa. Su corazón se había endurecido como la roca, y las conquistas más envidiadas no tenían para él ningún atractivo; llega hasta á despreciar su mujer, criatura encantadora y digna de ser amada, y sin embargo un encuentro sin importancia ha venido á destruir semejante reputación de impasibilidad.

Porque, efectivamente, el baron estaba enamorado!... enamorado de una máscara, de una mujer cuya cara no había visto.

¿Cómo se hubieran reído los compañeros de su club si hubieran visto á su amigo Pablo Alberto Hervieux de la Grandière, pasear todos los días bajo el balcón detrás del que retenían cautivo al objeto de su pasión! Y con cuánto derecho hubiera podido la baronesa llamar colegial al que, en otros tiempos la consideraba como una niña!

¿Qué esperaba nuestro héroe al ir todos los días á colocarse de plantón ante la casa de su bella? Todo lo más, podría ver á través de una celosía.

¡Por fin lo consiguió!

Es más, su linda mano dejó caer un papel á la calle, papel que el señor la Grandière recogió apresuradamente. Por desgracia estaba cubierto de caracteres árabigos.

Fué, pues, preciso recurrir á la traducción de Mohamed Effendi.

Este, después de ser amenazado con una paliza si revelaba el secreto de la correspondencia, tradujo lo siguiente:

«Noble extranjero:

»Eres hermoso y me complace el verte; pero Youssset-Pacha ha sido avisado por mi eunuco Ali-Said, y corres los más grandes peligros al pasar por delante de mi puerta. Te expones á la venganza de mi señor y dueño.
»No vengas más; serán capaces de ahogarme.

HADILA.»