La Guirnalda (Madrid) (1869-03-16 00:00:00), página 2

de su pasion no estaba acabado; eran necesarias nuevas pruebas de su reinado sobre sí mismo para sus grandes designios.

¿Qué columna es esa á que se ve atado Jesus y en la que todo género de fieras se disputan la presa? ¡Ah! ¡El arquitecto que dio á su obra por vestido los astros, se vé reducido á la confusión de su desnudez! Su cuerpo no es ya sino una llaga todo, y nada cansa la paciencia de este cordero. Se le pone una vestidura de púrpura, se coloca entre sus manos una caña; se le teje una corona de espinas que penetra su inocentísima cabeza: la sangre salta; esas facciones augustas que le hacían el más hermoso de los hijos de la tierra quedan borradass; esas miradas elocuentes que ablandarian á los verdugos implacables, si fuesen humanas, quedan apagadas. Patriarcas, profetas, reyes y pontífices de Israel, cuyos ardientes votos eran de vivir bajo el imperio del Mesías, y de ser parte de sus pacíficas conquistas; ¿reconoceríais vosotros al que tanto habéis deseado? ¡Ved ahí al mediador prometido desde la creación! ¡Ved ahí al fundador de la segunda alianza! ¡Ved, abí, en fin, al libertador del género humano!

Apresúrraos, dice él mismo á los tigres que le despedazan; apresúrraos á salvar vuestras generaciones; que vuestros brazos redoblen sus golpes; ellos están contados desde la eternidad; cuando su número se llene, vosotros seréis castigados. Tal es el decreto de vuestro rey.

¡Oh nación de Israel! porque tú has sacrificado al justo por excelencia, una nación extranjera destinada por el cielo caerá sobre ti con la impetuosidad del águila, destruirá tus murallas, y dispersará tus tribus. Tu santuario mismo no será perdonado. La sentencia está fulminada en las alturas, que llevará por todas partes á tus hijos y á los hijos de tus hijos, errantes, sin altar y sin sacrificio, renovándose sin cesar de generación en generación en el seno de la opresión y de la miseria; encorbados los unos bajo el sable de los infieles, cerca del único sepulcro, que no tendrá nada que volver el último día; los otros desterrados en los reinos, en las repúblicas y en los desertos, sin poder fijarse en lugar alguno, sin crédito, sin territorio y sin esperanza. ¡Nación desgraciada! ¡Tú no puedes resolver el problema de tus destinos. ¿Te acuerdas del anatema de tus padres? ¿Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestra última posteridad! El Señor ha oído el anatema, y él no acabará sino al fin de los tiempos.

En fin, se pone sobre las espaldas del verdadero Isaac el madero para el sacrificio; sobre el monte cubierto de osamenta odiosa de los criminales que han sufrido la pena debida á sus delitos, va Jesús á consumar la Rodención del mundo.

Cuando los mayores delincuentes logran alguna compasión, el inmaculado por esencia no oye sino gritos del odio insultante, y aplausos de la envidia satisfecha. desangrado por las llagas de la flagelacion, cae fatigado bajo el peso de la cruz. Algunas mujeres, movidas de sus desgracias y de sus virtudes lloran sobre este Dios huérfano, que se vuelve á levantar para mandarlas como rey, que no lloren sobre él, sino sobre ellas mismas; es decir, sobre los habitantes de la ciudad criminal á la que ha colmado de sus beneficios y milagros, y donde no se advierte el menor indicio de que quiera defenderle.

¡Oh Jerusalén! ¿Qué era lo que pasaba en el alma de Jesús cuando desde la colina sobre que va á firmar su último testamento, mira por última vez á la ciega homicida del más grande de sus profetas? ¡Ah! él no invoca sobre ti las venganzas de su Padre: él solicita de su clemencia tu perdón. Todos los castigos se preparan contra ti; pero su sangre va á correr para lavar tu injuria. ¡Jerusalén! Sí, tú debes ser para todas las naciones un monumento de justicia, pero á lo menos que vean ellas grabado en él tu arrepentimiento.

Que la tierra tiemble de admiracion y de desolacion, y tú mismo ¡oh ciclo! aunque más cercano á los consejos del Altísimo, admiralte y cae, á tu modo, en desolacion. Vuestro rey y nuestro, tratado como sedicioso; sus pies y manos taladrados con clavos; su túnica dividida por la avaricia; la indiferencia de su Padre, cuyo trueno duerme; un pueblo que hace de su desplorable situacion un asunto de risa y de escarnio; todos los géneros de tormentos que se suceden los unos á los otros con bien calculada lentitud; todo lo sufre con la mas sublime resignacion. Su madre le había seguido, y había querido recoger cada gota de su sangre. Ella abraza la Cruz á despecho de los verdugos y abraza tambien las rodillas de estas fieras, si creyese poder amansar su ferocidad; escucha el ruido de los martillos que clavan á su hijo; advierte un brevaje amargo sobre los labios de aquel, á quien su ternura maternal había lactado, de aquel, que para salvar la tierra y apaciguar el cielo va á morir entre el cielo y la tierra.

¡Ah! La naturaleza se turba, como si ella padeciese en cada uno de los padecimientos de su rey; una mano secreta rasga el velo del templo, como para instruir á judaismo rebelde, que el antiguo culto está ya abrogado; las rocas se rompen como para enternecer y ablandar á unos bárbaros más insensibles que ellas; las lápidas de los sepulcros se parten, como para anunciar la libertad de los muertos; el sol como para no dejar ver un crimen tan nuevo, manifiesta en su disco una sombra fúnebre. El Gólgota se cubre de tinieblas, como para ocultar su dolor, y se agita desde sus fundamentos, como para manifestar su pena á lo mas distante, y todo hace duelo por su Criador. Este fenómeno se extiende de Oriente á Occidente; y en Atenas un sabio exclama: «O el Autor de la naturaleza parece, ó la máquina del mundo se disuelve.» Roma, que ignora la causa de este eclipse, lo consigna en sus fastos; y Jesús muriendo reina en el Capitolio; olvidando que es inmolado por ingratos, se acuerda sólo de que es inmolado en favor de ellos; sus quejas no son sino suplicas de amor; y lo que la malicia de sus crucificadores le deja de descanso, lo emplea en disculpar su ingratiud. Que baje de la Cruz, dicen ellos; pero si él bajase de la Cruz no sería el Mesías. El prodigio decisivo consiste en hacer prodigios para salvar á otros, y no en hacerlos para salvarse á sí mismo. El prodigio decisivo es ofrecer su sangre como rey magnánimo para rescate de todos; el prodigio decisivo es exhalar el