La Guirnalda (Madrid) (1869-05-01 00:00:00), página 5

de estos prismas y no se pudiese hacer otros, todos los diamantes reunidos no le igualarían en precio. Entonces, un solo prisma valdría un reino y haría feliz, en opinión de todos, al que lo poseyera; pero, como nada hay más fácil que adquirir uno, tan precioso instrumento queda reducido por el fallo de los hombres, salvo las aplicaciones de la ciencia, á servir de diversión á los niños, ó cuando más para avergonzar á los ancianos que se entretengan con aquellos en sus inocentes pasatiempos.

Como cosa común y de ínfimo precio, un prisma no da importancia alguna á los que lo poseen, sobre los que no se hallan en este caso; por eso hay muy pocos que le tengan en estima, y nadie se manifiesta orgulloso de poseerse semejante objeto: cuando un bien por grande que sea está al alcance de todo el mundo, no satisface, como debiera, completamente al hombre, lo cual no ofrece una idea muy elevada de la bondad de su corazón. El gran placer de los seres humanos, estriba en gozar con aquello de que los más se ven privados. Si quereis probarlo, intentad constituir una felicidad comun, y os convenceréis de que con esto sólo la hacéis despreciable. La rareza de un hecho lo dá su valor: por tanto, para que algunos se consideren felices, es necesario que vean á otros que son desgraciados: esta preferente condición que aquellos se dan á sí mismos, según su manera de ver, les proporciona su mayor satisfacción, todo su placer; y por más que este mal corra nuestra sociedad, es tan general, que vosotras mismas si pensais en ello, tendréis que confesaros pecadoras.

Si todo el mundo tuviera un palacio, nadie se consideraría feliz por tenerlo. ¿Qué cuenta entre las ventajas de su condición el ver el sol, las estrellas, las nubes, los campos, las montañas? Todas las bellezas de la naturaleza nos parecen nada, porque son comunes: pero á pesar de esto, todos la admiramos y gozamos en sus encantos. Sin embargo, el deseo de los hombres, por distinguirse, les ha llevado á cifrar su placer en poder disfrutar de jardines y paseos reservados, poseer salones artesonados, grandes jarrones y toda clase de ornamentos que son infinitamente menos bellos que los objetos expuestos en el gran palacio comun, en el Universo, que tantas gatas ostenta. ¿Y esto por qué? Porque los pobres no gozan con tales objetos que á los ricos tanto les halaga tener.

Los placeres de ciertos hombres tienen su origen en la vanidad y en la malicia. Todos se apoyan en falsos juicios de algunos, que celebran excesivamente ciertas cosas que otros no pueden tener; no por lo que haya de real en los objetos que les agrada, sino por estar satisfechos de que poseen lo que á otros les es punto menos que un imposible llegar á adquirir. Estos placeres de orgullo, son insaciables en algunos seres, que si bien se hastían de todos los demás, nunca se cansan de aquellos, y si ponen límites á los placeres de los sentidos, jamás lo hacen para con los nacidos exclusivamente de su vanidad.

Sin embargo, tiene algo más de real lo que es independiente de nuestra imaginación, que lo que depende absolutamente de ella. Por consiguiente, los niños á quienes cautivan en general los objetos que más impresionan sus sentidos, considerando un gran placer el mirar con un instrumento que les representa una diversidad de colores; son en esto más razonables que los hombres, que lo desprecian porque no da pábulo á su orgullo. Los falsos placeres de imaginación y de vanidad nos hace insensibles á todo lo bello que no se encierra dentro de aquella esfera mezquina.

Los colores vistos por un prisma son tan reales como los que se perciben por los ojos, porque estos no son más que lentes, que nos representan los objetos de cierta manera, quizás no más verdadera que la que aquel nos ofrece. Empero, por ser nuestros ojos el instrumento ordinario de que nos servimos, llamamos colores verdaderos á los que vemos por ellos, y colores falsos ó aparentes, á los que el prisma nos presenta.

De la misma manera nos conducimos respecto á los objetos de nuestras pasiones. Los de las permanentes, perpétuas y comunes, nos parecen razonables, serias e importantes, sin que jamás desconfiemos de engañarnos: pero cuando las pasiones son extraordinarias, aunque conocamos bien que hay error, fantasía e ilusión, haciendo de ellas un todo simpático, procuramos disculparlas en términos de vencernos y proclamarlas como buenas. Uno se hace romper la cabeza en una empresa temeraria, sin ninguna consideración á sus deberes, y se dice que es disertado, bravo, generoso... Otro, rebuye el mismo peligro, y es un tonto, pusilámine y algo más, según el mundo, porque la opinión general señala límites al pundonor, y la llamada estimación comun no es siempre por nuestra desgracia conciliable con la rectitud y la justicia, que deben dar la norma á nuestras acciones.

M. H. de C.

EL ÁNGEL DE LA GUARDA.

(Leyenda alemana.)

Traducida del francés por la señorita doña Elvira Cornellas.

Vagaba yo por los bosques, siguiendo la cordillera de montañas paralela al Rhin, desde cuya cima se distingue á la vez la Alsacia y el condado de Bade.

Por la mañana había visitado el castillo de Hohenkönigsburg, que en otro tiempo fué la fortaleza más inesquignable de aquella comarca, y cuyas majestuosas ruinas llenan hoy de admiración al viajero.

Hohenkönigsburg fué construido por los reyes Francos; después perteneció á los duques de Lorraine, y por último, vino á ser la guarida de formidables bandidos, que espacieron largo tiempo el terror en el país.

No lejos del alto Königsburg se encuentra el castillo de Frankenbourg, edificado por Clovis; sus murallas han visto también pasar los siglos y caer las generaciones. Las gigantescas torres de esos castillos feudales, que existen aun casi intactos en las montañas, parecen tan indestructibles como la roca que les sirve de base.

Entre estas dos fortalezas, célebres en la historia de la comarca, se presentó además á mi vista otro castillo: sus ruinas son menos imponentes que las de Königsburg y de Frankenbourg, pero su aspecto tiene algo de particular, y es tan incomprensible, que al contemplarlo, el espíritu se pierde en un mar de congetturas.

La fortaleza de Geffray, situada sobre una pequeña meseta, desde lejos parece inaccessible, tan escarpada es la montaña en cuya cima se encuentra.

Seguí un sendero que serpentea entre las peñas y después de haber andado una hora, llegué al pie de las murallas. No sé si era la misteriosa influencia de la noche la que debía á aquellas soberbias torres su prestigio poético, ó si yo adivinaba instintivamente que una maravillosa tradición había trasmitido de siglo en siglo la leyenda de Geffray; pero me sentí atraído hacia aquel lugar por un sentimiento de interés más vivo que el de la simple curiosidad de viajero.