La Guirnalda (Madrid) (1868-07-01 00:00:00), página 1

CONTIENE
artículos religiosos, de moral, de viajes, de costumbres, de economía doméstica, de higiene, novelas, cuentos, leyendas, anécdotas, poesías, charadas, jeroglíficos, acertijos, logomorfos y noticias diversas.

Se publica los días 1.º y 16 de cada mes, y consta cada número de ocho páginas.

REPARTE mensualmente una pleza de música primorosamente litográfada, y en cada número un gran plego de dibujos para bordar, cuajado de orlas, restones, grecas, escudos, alfabetos, cifras, emblemas y otras caprichosas y variadas fantasías, y cuatro figurines al año, uno al principio de cada estación.

LA GUIRNALDA,
PERIÓDICO QUINCENAL, DEDICADO AL BELLO SEXO.

SUMARIO.—Antorcha de la Fé, por D. J. Moran.—Anaoreóntica, por D. José Gadaiso.—Los Baños del Manzanares, por D. M. Ramos Carrion.—Angela, por D. R. Alberola.—La cifra de mi destino, por D. J. Moran.—La electricidad.—Miscelánea.—Charada.—Jeroglífico.—Explicación de los dibujos por Magistris.—Correspondencia.

Año II.                Madrid 1.º de Julio de 1868.                Núm. 37.

ANTORCHA DE LA FÉ.

BREVES NOCIONES DE HISTORIA SAGRADA.

Epoca sexta.

Cien años antes de Ciro, el profeta Isaías había anunciado que este príncipe daría la libertad á los judíos y la profecía fué cumplida á los setenta años del cautiverio. Durante él se distinguieron notablemente en Babilonia algunos hebreos, siendo de este número Daniel, Ananías, Misael, y Azarias, pertenecientes á la tribu de Judá. Estos niños nobles perseveraron en la fe de sus mayores, dando en algunas ocasiones pruebas de un valor inaudito. Daniel penetraba las cosas ocultas y así pudo confundir á los dos jueces ancianos de la nación judaica que, acusaron á la casta Susana de adulterio, después de haber intentado en vano seducirla. Los otros tres jóvenes, compañeros de Daniel, fueron metidos en un horno ardiente, porque se negaron á adorar la estatua de Nabucodonosor, que en su ciego orgullo exigía para sí los homenajes de la divinidad; pero el fuego no causó daño á los tres muchachos, los cuales en medio de las llamas cantaban iloses con la más pura alegría las glorias y alabanzas de Dios. Este milagro movió el corazón del orgulloso rey, y se apartó de su prepotencia insensata.

Apoderarse al fin Ciro de Babilonia, que cayó embriagada por el deleite de las grandezas y de los festines, y los judíos obtuvieron del conquistador libertad para restituirse á sus hogares y protección para restablecer sus leyes. El gobernador elegido para la Judea fue Zorobabel, de la tribu de Judá y de la regia estirpe de David. El templo de Jerusalén fué restablecido, necesitándose veinte años para concluirle y cincuenta y dos días para reedificar las murallas de la ciudad.

Los reyes persas, sin embargo, fueron los suyos por espacio de doscientos años, hasta que Alejandro Magno, vencedor de Darío, llevó sus victoriosas legiones al Oriente. Llegó este conquistador con deseos de venganza á Jerusalén, porque en el sitio de Tyro le habían negado su ayuda los judíos, pero el gran sacerdote Jabdeu bastó con su presencia para calmar su cólera.

Después de Alejandro, sufrió la Judea alternativamente las dominaciones del Egipto y de la Siria, entre los cuales se encontraba situada. Uno de los reyes de esta última nación llamado Antíoco, por sobrenombre Epifanes, que quiere decir demente, en lugar de Epifanes que significa ilustre, se declaró abiertamente enemigo furioso de los judíos, invadió el país, llevando la desolación por todas partes y tomando y saqueando sin piedad á Jerusalén. No satisfecho con esto quiso que sus moradores abominaran la ley de Moisés y adorasen á Júpiter Olímpico.

Los judíos se resistieron generalmente y fueron infinitos los que perecieron mártires de su fé.

El sacerdote llamado Matattas se hizo memorable en esta