La Guirnalda (Madrid) (1869-08-01 00:00:00), página 3

Si se bude tu enemigo,
antes de complacerte en su desgracia
de Dios teme el castigo:

Recuerda que te mira,
y que en ti del contrario, pues le ofendes,
traspasará su ira.

Teme á Dios, hijo mío,
y teme al Rey, y nunca te acompañes
del que murmura impío.

Pasé del perezoso
por el campo desierto, y por la villa
del nácelo presentuoso,

Y no vi más despojos
sobre aquellos terrenos descuidados,
que espinas y que abrojos.

Y viéndolo con pena,
reflexioné, y un útil escarmiento
hallé en cabeza ajena.

LECCION XI.

Si disputas con calor,
no digas en tus enojos
lo que hayan visto tus ojos,
que pueda causar rubor.

Porque no podrás tornar
á la amistad que has herido,
cuando luego arrepentido
la quisieras recobrar.

Bueno es que temiendo engaño
á un amigo te confies,
más nunca imprudente fies
tus secretos á un extraño.

Porque podrá suceder
que te insulte y te zahíera,
después que el secreto adquiera
que te entregas en su poder.

Sin capa que le dé abrigo
contra la nieve y el hielo,
queda el que en su desconsuelo
se vale de infiel amigo.

Pues la tristeza que toma
asiento en el corazón,
le rde sin compasión
como polilla ó carcoma.

Cuando tenga tu enemigo
hambre, déle de comer;
y cuando sed, de beber,
que así será Dios contigo.

Callar el murmurador
un rostro severo hace,
como la lluvia deshace
del viento norte el rigor.

Jerónimo Morán.
(Se continuará.)

EL RAMILLETE.

(Continuacion.)

EL LAUREL.

La botánica registra diferentes clases de laurel, pero aquí haremos mención únicamente del laurel comun, que es el que corona la frente de Apolo, de los guerreros y de los poetas.

Ningún árbol ha disfrutado de mayor celebridad entre los antiguos, ni ha sido cantado con más constancia por los favoritos de las Musas. Creíase que infundía el don profético. Virgilio en su Eneida, hace remontar hasta los tiempos del héroe de su poema la costumbre de ceñir de laurel las sienes de los vencedores. Los grandes capitanes le ostentaban en los aparatos triunfales, no solamente alrededor de su cabeza, sino también en sus manos; y aun se plantaba en los pórticos y en torno de los palacios de los emperadores.

La mitología le consagra una de sus más bellas metamorfosis. Hé aquí un resumen de ella.

Desterrado Apolo de la corte celeste por cierto desaguisado que hizo á los ciclopes, forjadores del rayo, vióse reducido en este pícaro mundo á ejercer el oficio de pastor de ganado. En tan humilde condición se enamoró perdidamente de una hermosísima ninfa llamada Dafne, y trató de conquistarla por medio de la música, á cuyo fin inventó la lira. Pero este divino instrumento que obraba prodigios tales como ablandar las piedras, no tuvo poder, ni aun pulso do por el mismo Apolo, para cautivar el corazón de la bella Dafne, que suspiraba en secreto por un mortal más afortunado que aquel Dios. Éste, tenaz en su empeño, persiguió un año entero á la ninfa fugitiva, no solo vibrando las cuerdas de su lira, sino dirigiéndola razonamientos rimados, poco más ó menos como el siguiente:

¡Ah cruel! deten tu paso,
Que no soy un asesino:
Soy quien goberna el Parnaso;
Desciendo del gran Jovino;
Soy médico, soy pintor,
En la música maestro,
En la poesía diestro,
Baileín, compositor;
Soy químico, boticario,
Gramático y orador,
De astrología doctor,
Y soy en fin...—¡Temerario!
¿Así enamoras doncellas?
Si agradarlas pretendieres
Sin manifestar quién eres.
Diles antes que son bellas (1).

Tal vez por no seguir este consejo, acontecióle al Dios enamorado que la desdichosa ninfa redoblase más el paso, huyendo de sus importunidades. Corrió con nuevo ardor

(1) Cartas á Emilia sobre la mitología de Mr. Demoustier: traducción de D. Romualdo Gallardo.