La Guirnalda (Madrid) (1868-08-16 00:00:00), página 5

fiñas gigantescas y valles profundos; y así el uno como el otro se vieron en la precisión de guardar ganados para procurarse el sustento. Durante muchos años guiraron sus manadas de cabras y corderos á través del campo y de los montes, consumidos por el pesar y la tristeza.

Ya una vez, por fin, en que la primavera empezaba á revivir, salieron ambos en el mismo dia con sus rebaños, e hizo la casualidad que marchasen al encuentro el uno del otro. Sobre la falda de una montaña distante descubrió el marido un rebaño, hacia el cual dirigió el suyo desde luego. Los dos llegaron al valle á un mismo tiempo, mas no se reconocieron por el pronto, así es que aunque se recogieran mutuamente, fué más bien por haber encontrado compañía. Pasados algunos momentos hicieron pastar juntas á sus manadas, y aunque no se habían hablado, sentían dentro de sí cierto consuelo. Así pasó algún tiempo apacientando ambos ganados. Mas al llegar la noche cuando la luna brillaba con toda su redondez sobre el horizonte y los carneros y las cabras reposaban, el pastor saca de su zurron una flauta y egénta en ella una pastorela agradable, pero triste. Cuando dejó de tocar reparó que la zagalá lloraba amargamente.

—¿Por qué lloras, la preguntó él?
—¡Ah! respondió ella, porque del mismo modo que ahora, lucía la luna llena la última vez que yo toqué con la flauta esa sonata, y que la cabeza de mi querido esposo apareció, saliendo de las ondas del estanque.

Entonces el pastor fija en ella sus miradas intensamente, pareciéndole que caía un velo de sus ojos y reconoció asombrado á su amada esposa, la cual, mirándole á su vez á tiempo que la luna daba de lleno en su expresivo rostro, animado mas y mas por la profunda emoción de tan grata sorpresa, reconocióle así mismo llena de alborozo. Arrojándose, pues, á la par uno en brazos de otro y se colmaron de caricias, viviendo en adelante felices y sin querer volver al molino de sus antepasados por temor de que á alguno de sus hijos no les jugase otra mala pasada la ondina del estanque.

(De los hermanos Guima.)

EL LIRIO Y LA ROSA.

Para explicarme las caracteres distintivos de una flor, he aquí que un sabio botánico, calados los anteojos, desdobla á mí vista un cartapacio entre cuyas hojas de papel ha enterado toda una flora de plantas desecadas. ¿No es verdad que una ciencia tan agradable encierra algo de lúgubre con semejante método? ¿Es en tal estado, graciosas lectoras de La Guirnalda, como reconoceríais una azucena? ¿No es más bien al márgen de un arroyo, elevando en medio de las demás plantas su tallo magestuoso y reflejando sobre las aguas sus elegantes pétalos, más blancos que la nieve, como os agradaría admirar este bello símbolo de la pureza? Su incomparable blanura nunca resalta tanto como cuando se encuentra moteada, como de gotas de coral, por esos insectillos de escarlata, piqueteados de negro, que el vulgo llama Santanas ó palomitas de Dios, deslizando sus microscópicas patitas en busca de un asilo en aquellas hojas atorcelpeladas.

¿Ni quien de vosotras podrá reconocer en una rosa desecada á la reina de las flores? Para que pueda ser un objeto digno de reflexiones halagüeñas y aun si se quiere filosóficas, es preciso, verla cuando saliendo por entre las hendiduras de húmedos peñascos brilla en la esplendidez de todo su verdor balanciándose á impulsos del blando cófiro sobre su tallo erizado de espinas que la risueña aurora ha esmalteado con sus lágrimas cristalinas. Frecuentemente algún insecto diminuto, tal vez venenoso, anidado en su corola, hace contrastar mas y mas el vivo carmín de la rosa sobreponiéndole el abrillantado verde esmeralda de su cuerpecillo. Entonces es cuando esta hermosa flor parece que quiere advertirnos que si es un emblema del placer tanto por sus atractivos como por la rapidez con que pasan, lleva del propio modo que aquel, el peligro en torno suyo y el arrepentimiento en su seno.

Un juicio á lo Sancho Panza.

Había robado un carnero cierto campesino á un convecino suyo. Notó este desde luego la falta del animal y después de algunas diligencias le reconoció entre los que el hurtador acaecutaba. Poco amigo de ruidos se limitó por el pronto á reclamársele en buenos términos, mas obstinándose aquel en no confesar el hurto se vió en la precisión de demandarle ante el alcalde. Después de las respectivas defensas el Salomon, ó mejor dicho el Sancho Panza de la aldea, proveyó un auto del tenor siguiente:

«Ante nos etc... oídas las partes y para prover con mas acierto, ordenamos: que el susodicho carnero, objeto de la demanda sea trasladado el martes próximo y hora de las diez de la mañana, ante nuestra presencia, en esta sala del juzgado, de donde nos le haremos saber, presentes las partes interesadas, para que vaya solo y voluntariamente al aprisco, redil ó corral donde él quiera encaminarse, siendo considerado el propietario del lugar á donde se dirija como único, verdadero y legítimo dueño del animal. Prohibimos expresamente á las partes que hagan señal invitatoria de cualquiera especie que sea al carnero en cuestión, á quien seguiremos en su ruta hasta que él de propia voluntad haga libre elección de su albergue, Fecho por nos en esta villa de etc. etc.»

Esta diligencia fué ejecutada con la mayor formalidad y todo el aparato posible. En el dia designado se condujo, pues, al carnero con toda formalidad y el mayor aparato posible á la sala de audiencia, donde acudió también, atraído por la novedad, todo el pueblo en masa.

El senilce animal abandonado á sí mismo, se encaminó línea recta hacia la casa del demandante. El autor del hurto fué por ende condenado á la restitución y pago de las costas y gastos del juicio, volviendo á su casa cabizbajo, perseguido por la multitud que le atronaba con sus sibidos y amenazadora gritaria.

Este juicio razonable puede muy bien figurar en colección con los famosos de Sancho Panza.

En la Gaceta correspondiente al 9 del actual se ha publicado la lista de obras de texto para las asignaturas de segunda enseñanza, estudios de aplicación y lenguas vivas, formada por Real Consejo de Instrucción pública para el trienio de 1868 á 1871.

Como resolución tan interesante á los establecimientos en que se educa la juventud y las familias todas en general, cree- mos hacer un servicio á nuestros lectores insertando íntegro á continuación el expresado documento.

Lista de obras de texto para el trienio de 1868 á 1871.

SEGUNDA RNSEÑANZA.

PRIMER PERIODO.

Catecismo de doctrina cristiana.

1.º Catecismo de la doctrina cristiana, por el Excmo. señor D. Antonio María Claret, arzobispo de Trajanópolis (1868).
2.º Catecismo católico explicado, por el presbitero D. Alejandro Sanchez Hernandez.