La Guirnalda (Madrid) (1869-07-01 00:00:00), página 2

todos los intereses de la tierra, y no encontramos alguna; buscamos una proporcion entre esa limitacion sin limites y las relaciones de la vida, y ninguna hallamos.

Hay, pues, sin duda, algun secreto magnifico, un secreto más allá de todo lo que nosotros vemos; hay alguna extraña maravilla al otro lado de este muro que caerá bien pronto.

¡Ah! ¿Cómo podremos suponer que todo lo que nos anima, nos guía y nos arrastra, sea un conjunto de ilusiones y de prestigios? El instinto de una vida futura, obliga á los hombres á forjar una inmortalidad quimérica, y por ella se agitan, se alborotan; por ella se consumen unos, y por ella otros acumulan crímenes sobre crímenes. ¡Miserables! Ellos ansían la inmortalidad del tiempo cuando la inmortalidad del cielo los convida. ¡Pienzan en la posteridad! Publicistas famosos, que trastornaríais el mundo, si vuestra pluma fuese capaz de mover los planetas como mueven las cabezas de vuestros lectores, haced ruido mientras vivais; cuando hayais dejado de existir, el olvido caerá á plomo sobre vuestra sepultura, y todos los ecos enmudecerán para vosotros. ¡Ellos sueñan con la posteridad! ¿Y de qué le sirve la posteridad al que no es sino polvo y ceniza? Si no hay opinión eterna, ¿qué importa la opinión de los siglos? ¿La voz de la posteridad no resuena en los sepulcros de Neron y de Calígula?

No: la esencia de nuestra alma no es dudosa para nadie á despecho de ciertos entes ansiosos de dinero y de fama, que se han imaginado valer lo que es el hombre entero, porque un escalpel bien afilado despliega muy delicadamente á sus ojos esos innumerables filamentos colocados unos sobre otros en la sustancia del cerebro, y creen llegar hasta la recámara del alma, y forzarla dentro de su atrincheramiento: que después de haber sorprendido á esta alma, por tanto tiempo impenetrable, la ofrecieran á la vista del público, con la prueba invencible de que la virtud y el vicio son palabras vacías de sentido, supuesto que nuestras inclinaciones naturales son irresistibles si el alma es material. ¡Oh! ¿Es posible que charlatanes tan desesperados en propagar esos terribles sistemas, hayan encontrado admiradores tan imbéciles que los hayan escuchado con agrado, y los hayan predicado con frenesí?

En el curso de la vida, ¿cuántas compensaciones en que la materia jamás tendrá parte! Esa paz, esa dulce serenidad, esa satisfaccion interior por una accion generosa, esa cuenta deliciosa que cada dia se toma á sí mismo el amigo del pobre, todo esto, ¿es obra de nuestros órganos? En el silencio de sus órganos, nuestra alma habla al Eterno, se pierde en el océano de sus perfecciones, se eleva á él por la alabanza: ¿qué le importa á el alma que el cuerpo se convierta en polvo? Que la incredulidad delirante ó el descarado cinismo afecten confundir el Ser que piensa con esa carne y esos huesos, ó con esas cenizas frías, nosotros diremos siempre: ¡cómo! Dios por un primer acto de su omnipotencia sacó de la nada á un ser, su mas fiel imagen y semejanza; por un segundo acto, tambien de su poder, unió al ser más noble el más vil; y cuando el espíritu habrá obrado todo por la materia, cuando todo lo ha-

brá sufrido con ella y por ella, en el instante que vá á escapársele para no estar más con ella, el instante que debe señalar su triunfo, ¿ha de ser precisamente el que Dios ha de haber escogido para un tercer acto de su omnipotencia, aniquilando el espíritu? ¡Oh, Dios! ¡una idea tan repugnante á vuestra bondad jamás tendrá acogida en vuestra alma!

Nuestra alma, ansiosa siempre de nuevos placeres, se lanza impaciente hacia una felicidad sin mezcla, hacia una inmutable eternidad. Este sentimiento imperioso le ha grabado Dios dentro de nosotros. ¿Qué cosa puede enseñarnos mejor á despreciar los bienes frágiles de la tierra que la inmortalidad de nuestra alma? ¿Cuán pequeña es la tierra para aquel que la mira desde el cielo! Todos estos objetos, abultados por la vanidad ó por la ignorancia, ¿qué son comparados con las riquezas del cielo que la inmortalidad nos ofrece? Esa inmortalidad, sin la cual se destierra del universo al Criador y se degrada su criatura; esa inmortalidad, voto supremo de nuestra naturaleza, título indeleble de nuestra nobleza, único estímulo de fidelidad á nuestros deberes, freno necesario contra el mal. Nosotros, en fin, huérfanos sobre la tierra, porque nuestro Padre universal está en el cielo, debemos acogeremos con la fé del cristiano católico á la dulce certidumbre de una vida futura que pondrá fin á nuestras penas, premiará nuestros méritos y divinizará nuestras almas.

P. A. Fernandez de Córdova.

EL RAMILLETE.

(Continuacion.)

EL ESPLIEGO Ó ALHUCEMA.

¿Cuál de vosotras no habrá oído hablar del agua de Lavanda, cuando casi todas la empleáis con preferencia en vuestro tocador? ¡Lo que puede un disfraz! De seguro que no habeis caído en la cuenta al usar dicho artículo de perfumería, de que bajo la voz francesa de lavande, derivada del nombre botánico lavandula, toma posesion de vuestro lavabo el prosaico espliego. Pues así es la verdad, esta planta cuyo denso zahumierio es el desinfectador de las viviendas pobres, se haingerido á favor de un nombre extranjero y trasformada en liquido, dentro de los más aristocráticos gabinetes, y aromatiza los pañuelos de mano de las damas más elegantes.

Despues de esta revelacion ¿qué podrá decirse de una planta tan comun y conocida en España? Sus florecitas de modesta apariencia, son de un bello color azul y contienen alcanfor. Se asegura, pero no vayas á creerlo bajo mi palabra, que el espliego ó alhucema tiene entre otras virtudes la de volver la palabra á los mudos: mas véase qué contradiccion, en el lenguaje de las flores significa silencio.