La Guirnalda (Madrid) (1869-11-16 00:00:00), página 3

Sabido es que entre los pueblos más antiguos fué la música aceptada por los gobernantes como un medio de dulcificar las costumbres y de contener las pasiones violentas. Durante las comidas hacíanse cantar las alabanzas de los dioses y de los héroes para impedir los excesos del vino. Los lacedemonios ponían tocadores de flauta entre los soldados, y Milciades hizo cantar al son de las liras los versos de Tirteo sobre el campo de batalla de Maratón.

Platon que desterraba á los poetas en su República, admitía sin embargo á los músicos, y pensaba que la música sujeta á ciertas medidas podía ofrecer el bien por resultado.

Nada existe ciertamente en la naturaleza que no sea á la vez útil ó funesto, según el uso que nosotros hagamos de las cosas, y aún los medios mismos que nos ofrece Dios para acercarnos á él, podrían, por medio del abuso, conducirnos muchas veces á nuestra eterna perdición.

No debemos, pues, rechazar la música más que cualquiera de las otras bellas artes, pero si observar en ella como en todos los actos de nuestra vida, la moderación, la decencia y la dignidad: el salmista que recomienda los cantos, dice que debe cantarse con discreción: siguiendo este precepto podremos muy bien practicar este arte sin riesgo alguno, y aun sacar de él fuerzas abundantes para arribar al cumplimiento de nuestra salvación.

Más, aparte de todas estas razones, basta que la Iglesia en su alta prevision la haya adoptado universalmente para que nosotros la consideremos como un beneficio de la Providencia.

Otormando á la música su celestial apoyo, el cristianismo la ha colocado en una altura donde jamás sin él hubiera conseguido remontarse.

Fundada nuestra música religiosa sobre una muy corta escala, sencilla y grave por esto mismo, parecemos marcada con el sello de la inspiración en el más alto grado: tiene el gusto de la infancia de los pueblos. Hé aquí por qué expresa con tanta verdad los sentimientos, pero los sentimientos puros únicamente. Porque este arte cuanto más complicado, cuanto más sabio, si así puede decirse, más se aparta de la naturaleza: las civilizaciones adelantadas son fúnebres para él y creemos que es un grande y deplorable error sustituir algunas veces los antiguos aires del cristianismo con aires modernos que nada tienen de religiosos ni pueden acomodarse de un modo conveniente á nuestras plegarias.

M.

(Concluiré en el número inmediato.)

LETRILLA.

En males de amores
Los moros sabían
Remedios mejores,
Por eso tenían
En vez de ventanas
Movibles persianas.

Templan el ardor
Y avivan el fuego,
Equivoco juego
Propio del amor,
Que allí como niño
Fija su cariño.

Y siempre á través
De una celosía
Vé la fantasía
Con más interés,
La sombra que leve
Tras ella se mueve.

Y en caso de engaño
Aun queda la duda,
Que á calmar el daño
Solicita acuda,
Y así el mal de amor
Suele ser menor.

Si dicha no alcanza
El que ama no pierde
Jamás la esperanza,
Que cifra en lo verde
De la celosía
Y en ella confía.

Y si hay quien se esconde
Tras ella jugando,
Tal vez os responde,
Las tablas alzando
Detrás de su valla
Que amor la avasalla.

¿Qué cosa más grata
Que una mano breve
Con brillo de plata,
Con tinte de nieve,
Que mueve á porfía
Una celosía?

En vez de cristales
Elásticos huecos
Dan paso á los ecos
Que templan los males
De aquel que se afana
Ante una persiana.

En red amorosa
Yo estrechado vivo
Y adoro á una hermosa
Que me hizo cautivo
Con risa tirana
Tras de una persiana.

No es mucho por eso
Que amando, prefiera
Persiana á vidriera
Y en dulce embeleso
Alabe á porfía
Cualquier celosía.

J. Moran.