La Antorcha (Barcelona) (1849-11-17 00:00:00), página 4

jar de hacerlo, es menester tambien que les deje un campo de accion en donde puedan obrar; no puede alojarlas en su cuna, pero si podrá cederlas un espacio mas o menos estenso, podrá estrecharlas dentro un reducido circulo i oponer a ellas un poder que contuviera su fuerza, si ésta se aumentara para traspasar los limites que les hubiese fijado, mas como quiera que sea, al dejarlas un espacio libre reconoce ya un derecho que consiste en la misma facultad de obrar, que no puede negárselo absolutamente sin rebelarse contra Dios que al concederlas al hombre ha querido que las satisfaciese. A no ser así no le hubiera dotado de esas mismas facultades, sentimientos o propensiones que forman su naturaleza i están en relacion con los objetos que le rodean; pero tampoco ha querido Dios dejarlas un ancho campo sin limite ninguno, sino que antes bien ha cedido un terreno limitado a cada una de esas propensiones o sentimientos para que en él i solo en él funcionaran sin invadir o perjudicar a los demás. La lei moral es la que fija esos limites i la que repele las estralimaciones de las propensiones naturales, i la razon es la luz que los alumbra; i esa lei moral es tan poderosa que lleva en sí misma una sancion penal, con la que castiga a los que desatendiendo sus preceptos, perturban el equilibrio que debe haber en la satisfaccion de las propensiones o sentimientos; pues cuando alguno de ellos se satisface exclusivamente i en ofensa de otro, no puede haber dicha ni felicidad para los individuos ni para las sociedades; de modo que el derecho se estiende solo al uso templado i racional de las propensiones i de ningun modo al abuso.

En estos principios i en las consecuencias que de ellos emanen, debe fijarse toda lejislatcion si se quiere sentar en una base firme e indestructible si se quiere apoyarla en la justicia. Bien se comprenderá que con lo que hemos dicho en el anterior artículo, sobre esta materia, respecto a la historia, no intentamos despreciarla así como tambien pretendemos excluir la utilidad. Rechazamos tan solo que una i otra sean la base de la lejislatcion, por las razones anteriormente manifestadas, pero no nos oponemos a que se atienda esta última, aunque casi siempre será ya resultado de la misma justicia, i mucho menos a que los lejisladores se sirvan de la historia, libro fecundo en desengaños, testimonio irrecusable de los estravios de los hombres. — Narciso Gay.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

El mundo es un teatro: los hombres son los cómicos; las contingencias o la suerte componen la pica, los teólogos gobernán los resortes, i los filósofos son los espectadores. Los ricos ocupan los palcos, los poderosos el anfiteatro, i el patio queda para los miserables. Las mujeres traen los refrescos al rededor i los desgraciados despabilan las luces. Los locos forman el concierto i el tiempo levanta el telon. La pieza tiene por título «Mundus vult decipi, ergo decipitur». La comedia empieza con lágrimas i suspiros: en el primer acto se presentan los proyectos químicos de los hombres, unos palmotean i los sabios silvan. Se paga por entrada una moneda que se llama pena i en cambio se recibe un billete que dice inquietud, para tener lugar. La variedad de objetos que allí se presenta divierte algún tiempo a los espectadores, mas luego las intrigas bien o mal urdidas dan mucho que reir a los filósofos. Ora parecen jijantes que de repente se convierten en pigmeos, ora enanos que van creciendo imperceptiblemente, i llegan a una altura extraordinaria. Se ven allí tambien hombres que parece que toman todas las precauciones imaginables para marcar el verdadero camino que conduce al objeto que ellos se han propuesto, mientras que por otra parte los atolondrados alcanzan llegar al puerto de las felicidades mundanas. Tal es la Comedia de este mundo: el que quiera divertirse en ella, busque un pequeño rincon desde donde pueda verla comodamente sin ser visto, i burlarse de ella como merece.

BELLO—SECSO.

EUPHEMIA
O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUIDA.

REGLAS DE CONDUCTA FUNDADAS EN ALGUNOS CARACTERES PARTICULARES.

REGLAS PARA CON LAS PERSONAS DE ENTENDIMIENTO LIMITADO

Acuérdate, hija mía, que los he dividido en dos clases, los imbéciles i los necios. Los que he llamado imbéciles, son mucho menos perjudiciales, son mejores en todas relaciones, i dignos de ser amados, porque su sencillez no proviene tanto del defecto de educacion, como de un entorpecimiento i debilidad natural de las facultades del alma; comunmente son personas de buen corazon, que merecen no solo consideracion sino mas estimacion de la que se les dan. Son por lo regular apacibles, confiendientes i dociles en todos los que no desean su confianza; suelen ser serviciales hasta olvidarse de sí mismos, fieles i constantes en la amistad, sin ambicion, i por consiguiente fáciles de contentar en todo; muy agradecidos por los servicios que se les hacen, i por lo bien que se les trata; en una palabra, poseen todas las virtudes compatibles con la debilidad, i carecen de los vicios que suponen vigor de espíritu i pasiones violentas. Son puras criaturas inocentes por una parte, i por otra capaces de hacer bien.

El necio por el contrario, es inquieto, osado porque se ve con fuerzas, que no puede emplear en acciones arregladas i útiles; es vano, orgulloso i soñador porque no se presenta a su alma poco ilustrada modelo alguno mas perfecto que el que cree ver en sí mismo. Es exquisito, obstinado i refinado, porque su amor pr.pio se rebela contra toda instruccion, i porque en toda advertencia que se haga, sin la más amistosa, ve una reprension de su ignorancia que le enfurece. Es inflexible en su ira, i el deseo de la venganza le inflama, porque no tiene ni basante razon, ni bastante prudencia para moderarse; en fin, es malo, disimulado, i se alegra del mal ajeno, porque una educacion falsa i viciosa ha degradado su inteligencia, convirtiéndola en astucia, i su amor propio es envidia i egoismo.

Sin duda habrás ya conocido por lo que acabé de decir, que es preciso burlar de los necios cuanto se pueda, i que no es justo hacerle el mismo con los imbéciles, pues tienen muchas buenas cualidades. Es verdad que a veces incomoda tratar con esta clase de personas por la molestia de la conversacion, i su genio quieto i pacato. Pero, ¡desgraciado el pobre mortal que es tan delicado i sensible a lo que causa tedio, i que no tiene valor de convertirlo en pasatiempo! ¡A qué desierto huirá para evitarlo!

Por otra parte has de saber, hija mía que el apego i la amistad de estas jentes simples i buenas, merece que se les distingan sus incompatibilidades. Tu propio interés debe obligarte a ello, porque esas personas son precisamente aquellas cuyos servicios nos son mas necesarios en la vida humana, i que siempre podemos contar con su propension a servirnos. Si deseas hacer para ti o para otros alguna diligencia que pida menos talento que movimiento, paciencia i atencion, i que por esto tengas necesidad de socorro ageno, guárdate de emplear personas conocidas por su sutileza i penetracion. Sin hacer una prueba inútil encargalo a las que conoces que menos blasonan de sagacidad, de entendimiento i de inteligencia; está cierta i d.efecto si no es superior a sus fuerzas. Mientras que sin ceremonia se pondrán desde luego a hacer lo que se les manda, de buen corazon i con buen ánimo, las demas te propondrían mil condiciones, i perderian mucho tiempo en examinar si su interes personal puede conciliarse con tus encargos.