La Antorcha (Barcelona) (1849-11-10 00:00:00), página 1

Se suscribe, en BARCELONA, a 12 reales por tres meses, en la librería de D. Miguel Gaspar, calle del Obispo, n.º 4. Todas las comunicaciones, que de- berán ser franqueadas, se dirigirán a la Administración de la Antorcha. Los artículos remitidos i no inserta- dos no se devuelven.

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPEDICO DE CIENCIAS, BELLO-SESCO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, I FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACION ESPAÑOLA.

DIRIJIDO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

Este periódico forma todos los años un tomo en folio que contiene la materia de 1664 páginas en 4.º mayor.

SANTOS DE LA SEMANA.

10. Sáb. S. Andrés Avellino. Nació en Nápoles en 1390; fue clerigo, más ejemplar de los Teatinos, autor de ejecución diez mil misas, en 1606.
11. Dom. El Patrón de Ntra. Sra., S. Mena mr. S. Martín ob. Este último nació en Fran- cia, fue obispo de Tours, hizo milagros porten- tes en vida, i murió en 397.
12. Lun. S. Martín papa i ms. S. Diego de Al- calá. Este último originario de Andalucía en Es- paña, consejero del orden de menores, i escala- do por su humildad. Murió en 1495.
13. Mar. S. Estanislao de Koska i S. Homobono confesores. Este último nació en Lombardía, renunció de profesión; murió ayendo misa, en Cracovia su patria, en 1197.
14. Mier. S. Rufo mr. i S. Serapio mr. de Ale- xandria. Este en la persecución de Decio, cuyos crueldades verdugos le desecuyaron primero todos los huesos i después lo arrojaron desde lo alto de su propia casa, causándole así la muerte.
15. Juev. S. Leopoldo emp. i S. Eugenio I arz. i patron de Toledo. Este último fue discípulo de san Dionisio Areopagita, i alcanzó la palma del martirio en el siglo II.
16. Vier. S. Rufino i compañeros mrs. Dieron su vida por la fe en tiempo del emperador Julian.

No se publica ningún artículo que directa o indi- rectamente se roze con la Religión o la Moral, sin pre- via licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

ANTROPOLOGÍA.

LA POLIGAMIA EN SUS RELACIONES CON EL HOMBRE I CON LA SOCIEDAD.

ARTÍCULO I.

Varias veces hemos dicho que las pasiones i el conocimiento incompleto de las cosas, son las causas que con mas frecuen- cia estravan al entendimiento humano de la senda de la ver- dad i le precipitan en el error. Trata el historiador de escla- becer su opinión o dar su fallo sobre un suceso acaceido en una nación, i muchas veces el desconocer algunas de las causas del mismo, que aunque pequeñas en apariencia no dejarán de tener grande influencia, el desconocer sus rela- ciones con otros sucesos que habían precedido i aun mu- chos de los detalles i particularidades del que ocupa su aten- cion, o bien la simpatía que tienen con sus principios i opinio- nes las personas que tomaron parte en él o las consecuencias que él mismo tuvo, le llevan a efoljar i ensalzar un hecho mui censurable i digno de ser anatematizado. Así mismo un cono- cimiento incompleto de la naturaleza del hombre i de su des- tino, unido al imperio que a vezes ejercen sobre él las pasio- nes, han conducido con frecuencia al filósofo a establecer como verdades las opiniones mas absurdas i mas opuestas a la naturaleza racional del hombre, a su mismo destino i a las relaciones en que naturalmente está con sus semejantes. Entre varios ejemplos que pudiéramos citar como prueba de lo que llevamos dicho, se nos presenta como de mucho bulto la opinión que han formado sobre la cuestión de la poligamia en el hombre, algunos escritores que, regados por falsas ana- lojías i desconociendo del todo a este ser, no han vacilado en afirmar que la poligamia está mas acorde con su naturaleza que el matrimonio monógamo; error capital que sólo puede abrigar la mas crasa ignorancia, i que rechazan de consumo la misma constitución del hombre i su destino. Basta en efecto reflexionar muy poco sobre la naturaleza del hombre i sobre el destino de las sociedades, para convencerse que la poliga- mía es contraria al orden de la naturaleza, a la moral i a la verdadera civilización. El hombre no es un instrumento ser- vil i pánico, ni sus acciones de consiguiente son fatales, o producido irresistible de sus instintos i sensaciones. Si se le examina con detención, si se le observa sin prevención i con la calma propia de la verdadera filosofía, además de los parte física se reconoce en él una parte moral; además de los ins- titutos se notan en él sentimientos o facultades morales e in- teliencia. Del escámen observación e investigación de los fenó- menos que presentan esos instintos, esos sentimientos i facul- tades intelectuales, viéncese en conocimiento de ciertos princi- pios que sirven como de móviles al hombre en sus determina- ciones, en sus acciones i conducta, i que hacen de él un ser libre i susceptible por lo mismo de ser moral, i le elevan a una esfera infinitamente superior sobre los demás animales, haciéndole el primer anillo de la creación visible, el verda- dero tipo de perfección en todo lo creado. Esta sola superiori- dad que tiene el hombre sobre los animales, esa diferencia esencial que media entre los actos de un ser racional i los de un ser puramente instintivo, bastarían por sí solos para de- mostrar, que si la poligamia se aviene con la naturaleza ani- mal, está en abierta oposición con la naturaleza del ser ra- cional: sin embargo de esto, procuremos hacer mas patente esta verdad a beneficio de algunas consideraciones sobre la