La Antorcha (Barcelona) (1850-01-05 00:00:00), página 2

parte, la cabeza considerada en globo, es mui baja i mui ancha, i con especialidad sobre i detrás de las orejas (1). Los órganos de las propensiones animales predominan de mucho sobre los que revelan los sentimientos morales i las facultades pensadoras, que son todos sobradamente defectuosos.

A la vista de esta desgraciada configuración, ¿qué diría un práctico e inteligente frenólogo? Que el individuo así constituido, sino robustecese su libre albedrío, implorando la gracia i haciendo cuantos esfuerzos para dominarse estén a su alcance, será víctima de sus apetitos brutales. Se gozará en la crueldad i en la destrucción; preferirá siempre las medidas violentas a la dulzura i la clemencia. Le será imposible eufrenar sus brutales deseos por la razón i la benevolencia; solo la fuerza externa podrá mantenerle a raya; i si llegara a romper los vínculos de las leyes que lo atan, no sería por cierto con el objeto de entregarse a actos de ilantrópia, sino para apoderarse del poder supremo, i tiranizar a sus semejantes.

Nacido entre la pobre un individuo que poseyese semejante cabeza, se inclinaría a diversiones vulgares i degradantes, evitando la compañía de personas notables por la elevación de su carácter i la estensión de su inteligencia. En ningún arte o ciencia se distinguiría: toda su alma se inclinaría a placeres brutales.

¿Qué nos dice la historia de Caracalla? La historia representa a Caracalla como un hombre fiero, altivo, hipócrita, intrigante, licencioso, implacable en sus odios, egoísta, absurdo i cruel así en la guerra como en la paz. Deseaba poseer todo el dinero del imperio, i gastar con prodigalidad cuanto podía espiritual del pueblo para coechar al ejército i divertir al populacho. Su entendimiento era limitado; i fué toda su vida un ignorante a pesar del gran cuidado con que había sido educado. Miró a las letras con desprecio, a la dignidad personal con aversión; manifestando grande apego a todo lo bajo i soez, i extraordinaria amistad a las personas mezquinas i estrafalarias. Hasta sus propios ministros los nombraba de entre la plebe, i en medio de los que mas se distinguían por sus infamias e iniquidades. Vivía entregado al vicio, a la lujuria i a toda clase de escusos concupiscencias, al paso que castigaba el adulterio con la muerte. Con la más insinuante hipocresía exterior afectaba en general un celo fervoroso por la moral i las buenas costumbres, al paso que con su ejemplo las hollaba i violaba constantemente.

Su conducta hacia su padre, madre i hermano, basta para manifestar sus viles i bastardas inclinaciones. En la guerra de Caledonia atentó personalmente contra la vida de su padre; i, no habiendo podido lograr su infame intento, procuró coechar a sus médicos para que lo envenenaran. Pretendió hacer las paces con su hermano Geta; prometióle dividirse el imperio con él, le manifestó un deseo ardiente de reconciliación; induciendo a su madre que en su propio aposento le proporcionase con él una entrevista. Pero, ¡qué horror! Al entrar Geta, se vió repentinamente atacado por algunos centuriones, a quien Caracalla había puesto en acecho. Viendo aquel desgraciado el peligro en que se hallaba, se echó a los brazos de su madre, suplicándole que le protejese en ese trance; pero el feroz Caracalla incitó i impulsó a los asesinos para que concluyesen su obra, i Geta cayó muerto a los pies de su desconsolada protectora, herida de un brazo en sus esfuerzos por salvarlo.

El malvado e hipócrita Caracalla huyó después al campo de las leyes pretorianas, se prostó ante las imágenes de las divinidades tutelares, diciendo a los circunstantes que acababa de salvarse del puñal fratricida de Geta. Pacífico a los soldados i los reconoció a la pérdida de su hermano que acababa de asesinar por medio de inmensas dádivas; obligó a su madre, amenazándole de muerte, que se abstuviese de manifestar el menor síntoma de tristeza, i justificó aquel homicidio alegando la necesidad de impedir que el acto se hubiese cometido contra su persona. Hizo matar a Fadilla, la única hija del emperador Marco Aurelio que había sobrevivido; i, bajo el nombre de amigos i partidarios de Geta, sacrificó un número infinito de personas que temía o sospechaba, sin siguiente perdonar a sus hijos. El historiador Dion habla de mil víctimas inmoladas por orden de Caracalla. No es de extrañar pues que este monstruo en forma humana llegase a ser objeto de execreción para los romanos i de desprecio i horror para la posteridad, i, pesar de haber sido divinizado a su muerte por un decreto del senado, a quien había comprado o en quien había infundido terror. En vista de estos hechos, i de otros mil análogos que se irán insertando, ¿quién, sin negar la verdad, podrá dudar de la correspondencia que existe entre el carácter del individuo i su desarrollo céfálico? ¿Quién sin despreciar el mayor de los descubrimientos humanos, no procurará tener algún conocimiento de la Frenología?

AL PUEBLO.

La misión primordial de La Antorcha, es consolar a los afligidos; consolarlos eficazmente, no solo para hoy sino para siempre; no con teorías descabelladas o preces, sino con principios sanos i de verdad eterna; no con adulaciones, esplotando las preocupaciones de la ignorancia, sino iluminando con La Antorcha de la sana filosofía, i sin esplotar mas que las doctrinas que la moral i la religión proclaman.

La superabundancia de población es uno de los males que mas aquejan i continuarán en razón progresiva aquejando la humanidad. Aprendan esta lección los afligidos i desconsolados.

Cuando la seguridad pública, las circunstancias favorables i los adelantos introducidos en la agricultura i la industria—dice Bruyères—permiten al hombre multiplicar los medios de subsistencia i hacerlos menos precarios, luego aumenta considerablemente la población. Apenas desaparecen el hambre i las guerras, de tal manera se multiplica la especie humana que el bienestar de que hubieran podido disfrutar los individuos, si su número no se hubiese aumentado, se desvanece por la sobraabundancia de los consumidores. Así que el perfeccionamiento del trabajo, por el cual se aumentan los productos, se neutraliza i anula respecto a los que a él se entregan por el exceso de consumidores a que da margen. La condición de la especie cambia, solo tiende ese perfeccionamiento a aumentar el número de bocas que piden alimento; i como el trabajo de todo el año apenas basta a suministrar el pan cotidiano, la paz i el desarrollo de la industria i productiva, no tienen otro resultado sino multiplicar los hombres sin mejorar mucho su condición. ¿Qué importa que la población aumente, si esta población experimenta luego mas i mas esta misma dificultad para satisfacer sus necesidades?

(1) Donde residen los órganos de la destructividad i acometividad, números 6 i 7. Véanse mis Elementos: obra que se regala o de gratis a los que se suscriban a La Antorcha por 6 meses o un año.