La Antorcha (Barcelona) (1850-01-12 00:00:00), página 5

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

Como los libros dieron muerte a las tradiciones, así los periódicos han muerto los libros.
(El Ancora).
Las ciencias con sus adelantos, las artes con sus modas, participan de las revoluciones del mundo político; ¡apenas ha sufrimiento tan recién en el pensamiento, i punto tan fijo i culminante en el saber humano, donde no penetren i alcanzén las oleadas de esta incesante renovación.
(El Ancora).
Acerdate de lo que ordena la voluntad del cielo como bueno para todos; i si es bueno para todos, también lo es para ti.—Alkenside.
(Traducido para la Antorcha).
Nada escijsé tanta economía como nuestra generosidad. Debíramos distribuir nuestros posibles, como el agricultor su abono; que, si lo derrama sobre una superficie de terreno demasiado estensa, no produce cosecha, i, si demasiado limitado, todo se convierte en hierba espina.—Lacón: Traducido para la Antorcha.

LITERATURA.
PARTE ILUSTRATIVA
EL AMANTE TÍMIDO.
D. GUI. LERMO FERNÁNDEZ DE SANTIAGO.—(Para la Antorcha).

¡Cuán tristemente miro volar sobre esa dama la alegría!
¡Con que tenor suspiro por ti, querida mía,
por ti más bella que el rayar del día!

Te veo entre los velos suaves de tu airosa vestidura,
estrella de los cielos,
que en blanca nicia i pura
recata su valor i su hermosura.
Te veo adornada
al eco adulador de los donceles,
cual rosa que necesita
se ostenta entre claveles
al soplo de los zefíros infieles.
I solo yo, apartado
del frívolo escuadrón que te rodean,
de brazos ¡ai! cruzado,
me aboto con la idea
de que uno i otro luego te desea.
¡Sarro, siento i calla,
i en mi ajado seno ¡ai! venas
con la razón batallo....
amor no me consiente
alzar en triunfo la obstada frente.
Ni puedo con el arte,
que al mundo arrebaté, cuando
ya vi mis pies en parte,
el labio complacido
mostrar, mientras padezco en lo escondido.
Ni acerco ante tus ojos
las dotes a lucir que Dios me ha dado,
i salo en mis ensueños
señar qué estoi me has dado
por ti de amables mirtes coro-
Mas ¿qué ilusión! mi bella

¡que inútil anhelar, cuando en e opaca va mi estrella guiándome al profundo de dicha escasa, en delatar fe (cuando) ¡Porqué cuando el viento el lejano clarín rasga los pórcos, ardo en talor i cuento sus eos, que sonoros laureles me recuerdan i tesgros.
¡Porqué, mujer, admito la enfermura del Taso coronada i canto yo i suspiro,
¡i loca la mirada levanta hasta la bóveda estrellada.
¡Porqué, si al fin la hora de ser lanzado al golfo del Leete ha de sonar, señora,
sin ver, cual hora veo sin premio en este amor que su ¡deseo?...
¡Cuan puros i rasgados ya lentamente jiran majestuosos tus ojos, o velados,
por sus voluptuosos párpados caen dulces i dichosos!
Mas ¡ai! tanta hermosura palmera no ha de ser, que sosegado en la vereda oscura por do me lleva el hado contemplé yo a su sombra ena- (jenado).
Lo sé; pero es misterio, sublime, cifra de dolor i encanto, que sírma nas su imperio en ocas de mi llanto bañado el triste jenito de mi canto.
Te veo cuando al dia los tristes ojos abro suspirando;
i en mi melancolía te admiro iluminando la sombra de mi techo, en ti pen- (sando).
Si el aura mis cabellos menes por el campo sosegada, parezcame que en ellos percibo enamorada la risa de tu boca perfumada.
Tal vez en mi vivienda me asomo en alta noche a los balcones al ver que en la leyenda también tus perfecciones dibujan mis radiantes ilusiones.
I toda embalenciada la escuela catedral se me figura de aguas guarnecida que rica de hermosura al baile va cual tu virgen i pura.
La vista torna al cielo, i al resplandor suave de Lucina, en mi tenaz desvelo

contemplo peregrina tu pálida color, mujer divina.
Mas ¡ai! i porque la espera su candido pastor, me dice el alma, i siento yo, hechicera, cual combatida palma del cierzo al soplo vacilar mi cal- (ma.
«¿¡Así tal vez?» esclamo, «mañana en nubes de ilusión sen- (tada,
no sienta que la llamo»; tranquila, enamorada,
i al eco de otra voz encaminada. Oh! No; que nunca sea,
i si ha de ser así, que antes la (muerte
dé fin con esta idea;
que amando es mejor suerte morirseando que vivir sin verte.
Leon, junio de 1839.

PARTE HISTÓRICA.

Persecución del Jenio, i triunfo de las verdades titiles.

«La verdad es tan perseverante como el jenio; i cuando el martirio sella con la sangre el convencimiento de las doctrinas, la resignación can- sa el poder de los verdugos, i las ideas triunfan.» La Antorcha, tom. I- p. 36.
Consuelo de sabios, como dijo muy bien Gracian, i no de tontos, co- mo dice el vulgo, es el mal de muchos. En efecto la persecución que por lo común los grandes inventores o descubridores han sufrido en todos tiempos i en todas épocas, debe consolar a los grandesjenios del dia. No porque el mal de otros alivie el suyo, sino porque se persu- dan que su suerte no difiere de la de las demás mortales. Si así no fuera, ¿que precio pagaria el jenio? ¿Qué recompensa se daría por la gloria que brillante i reflejante ha de envolver para siempre el nombre de los grandes varones? ¿En que crisol se depararía la parte de errar, de que médico se rebajara la parte de exageración que por lo común en- yuelve todo nuevo descubrimiento? La persecución al paso que submi- ma al jenio, perfectiona sus emanaciones. Si Gall i Spurzheim se eleva- ron a la altura inmensa a qua la fama los tiene colocados, fue por la persecución.
Sin luchas, sin el vencimiento de dificultades, no ha gloria, no puede brillar el jenio; i durante esa lucha i su vencimiento la maledi- cencia , la calumnia, las falsas convicciones han de representarse su pa- pel.
Por esto nos cuenta la historia, según copio de la Guía de Comercio que en su época, llamanaba vagabundo i charlatan al Doctor Harvey, porque fue el primero que descubrió la circulación de la sangre, i es- te descubrimiento le acreedió una cruel persecución que le acompañó hasta los bordes del sepulcro.
A Ambrose Park que en tiempo de Francisco I hizo uso de la lig- dura, luego de la amputación de un miembro, sustituyendo este sis- tema al muy penoso de restar la sangre aplicando por hirviendo a la parte que se ha de amputar, se le persiguió con un encarcelamiento por la facultad de cirujía, que ridiculizaba la idea de hacer depender la vida de un hombre, después del cese completo que, según decía la facultad había tenido durante muchas horas la pez hirviendo.
Paracece no introdujo el antimonio como medicina de importancia sin haberle costado muchos disgustos. El parlamento francés hizo una lei por la que se imponían varios castigos a los que usasen o recomen- dasen tal remedio. Hot es el antimonio uno de los mas importantes ramos de la medicina i de uso cotidiano.
Los jesuitas del Perú, importaron a la Inglaterra protestante la qui- na, que como medicina no puede mejorarse; pero como era remedio en uso entre los de la compañía de Jesús, los protestantes ingleses lo rechazaban sin apelación, reputando a la quina como una de las mil tantas invenciones del demonio.
En 1695, el doctor Grevet hizo el gran descubrimiento de curar la hidropesía con cantidades mas tan pronto como las nuevas princi- piaron a hacer furor, el presidente del colegio de Cirujía hizo lanzar contra el un mandamiento de prisión (Warrant) i en su consecuencia el doctor fue metido en la cárcel de Newgate.
Lady Mary Montague, fue la primera que introdujo la inoculación