La Antorcha (Barcelona) (1849-11-17 00:00:00), página 1

Núm. 63. BARCELONA, SABADO 17 DE NOVIEMBRE DE 1849.

Se suscribe, en BARCELONA, a 12 reales por tres meses, en la librería de D. Miguel Gaspar, calle del Obispo, n.º 4. Todas las comunicaciones, que de ser franqueadas, se dirigirán a la administración de la Antorcha.
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LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, I FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIJO
POR D. MARIANO CUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

Este periódico forma todos los años un tomo en folio que contiene la materia de 1664 páginas en 4.º mayor.

SANTOS DE LA SEMANA.

1. Sáb. S. Hugon conf., Sta. Jertrudis la Magdalena vírg., S. Accacio i Sta. Victoria hermanas mrs., i S. Gregorio Taumaturgo ob. i obrador de muchos milagros. Nació en (Necesaria de la Palma) i falleció en 270.
2. Dom. S. Máximo ob., Sta. Eufrazia mr., S. Odón, i S. Esiquito mr. Este era soldado de Antioquía, i habiéndose publicado un decreto que mandaba sacrificar a los ídolos bajo la pena de perder los ignares militares, se desarmó el número de ellos i por este fue atugado en el río, saliendo dole añadido una gran piedra en la mano derecha.
10. Lun. Sta. Isabel reina de Hungría viuda i San Ponciano papa. Este ermitaño, en 303, fue muerto por orden del emperador Alejo.
20. Sáb. S. Félix de Valois conf. Natural de Francia, fundó con san Juan de Mata la orden de los Trinitarios, i murió en 1301.
21. Mier. La Presentación de Ntra. Sra. Esto es, el ofrecimiento de los israelitas hacia a Dios, de su niño en el templo, además de la ceremonia de la purificación. Una otra practicó María Santísima con su hijo divino, su obediencia total de la ley de Moises i para probar su humildad, confundándose con los hijos de los pecadores.
22. Juev. Sta. Cecilia virg., i mr. Natural de Roma, convirtió a la fe a su esposo i a su hermano; i sufrió el martirio en 130, imperando Marco Aurelio.
23. Vie. S. Clemente papa mr. Fue el tercer pontífice después de san Pedro, i sufrió el martirio bajo Trajano.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se roze con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

ALMERÍA.—Su etimología.—Su antigua pujanza.—Fué terror del Mediterráneo cristiano.—Su conquista por los españoles.—Su situación topográfica.—Su condición física interior.—Carácter físico i mental de sus habitantes.—Su comercio de exportación.—Su industria de esparto.—Reflexiones filosóficas.

Barcelona 5 octubre de 1849.

Cuando Almería era Almería, dice el proverbio, Granada no era sino su Alquería. En efecto, Granada no adquirió ninguna importancia sino después de las conquistas en Valencia por Jaime I; i las de San Fernando en Andalucía. Los restos de los moros que se salvaban del naufragio universal huían a las quebradas i barrancos de las Alpajarras ante la cruz triunfante de los cristianos. Entonces fué cuando comenzó a crecer el reino de Granada; i entonces no era su capital sino un corrijo, una quinta, una alquería de la rica i opulentísima Almería, conocida por los antiguos romanos con el nombre de Murges, Portus Magnus. Su actual denominación es puramente mora. Derivase de «al meriyak», expresión arábiga, que en castellano significa, «la conspicua» «la evidente.» Por mejor ni más adecuado nombre no pudo haberse llamado, puesto que su elevada i eminente posición topográfica la hace de cualquier punto que se mire, conspicua i evidente.

Bajo la dominación de los romanos i de los árabes, era en realidad el gran puerto del tráfico que entonces teníamos con Italia i el Oriente. Como rica i estensa ciudad manufacturera, era su reputación, universalmente proverbial. Elevada a la categoría de nación independiente, i gobernada por su rey zeloso moro Ibn Maymun, llegó a ser lo que poco hace era Arjel, un puerto de piratas i jente desnaturalizada, cuyos corsarios saqueaban i robaban todas las costas de Francia e Italia. Sucedióle lo que sucede a todo individuo o a todo pueblo dominador; se unen los demás para sacudir el yugo, destruyendo a su opresor. En efecto, conquistaron i arruinaron la terrorífica i opulentísima Almería los españoles auxiliados de los jenoveses i otros pueblos itálicos. Resonó en su época esta conquista, por todos los ámbitos del Mediterráneo cristiano como un hecho de los mas grandes i mas gloriosos de aquel siglo. Escribióse sobre ella un poema latino muy notable i curioso que se halla en España Sagrada, tom. xxi, pág. 399. Desde esa conquista, hasta que recientemente ha vuelto a dar señales de vida, se ha hallado en sus agonías esa antigua Ilion, de la cual decían los poetas árabes, cuando se hallaba en su auge, «esa es tierra donde el pasearle, son perlas las piedras, oro el polvo, i un paraíso los jardines.»

Almería hoy contiene unas veinte mil almas. El hombre todo lo ha destruido; pero su bella situación, su preciosísimo cielo i su estensa i hermosa bahía, se han hallado fuera de su alcance. Son ahora lo que eran siglos atrás, i de la misma manera que sus indígenas, que los fenicios, los griegos, los romanos, los godos i los árabes admiraron esclacidos esas bellas naturales no destructibles por el hombre, así las admiramos hoy día nosotros.

El elimia, las casas i calles de Almería, son puramente africanas. Al entrar en esta ciudad uno cree hallarse en un Telouan o un Tanjier mejorados. Solo halla una diferencia notableísima el viajero, que es el aseo extremado de los almerienses así en el vestido como en sus casas. En eso no desdienen de su primitivo origen andaluz. Con esta sola diferencia,