La Antorcha (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 4

principios de mucha trascendencia: tales son: 1.º Que así los miembros del cuerpo como los aparatos corporales de que se sirve el alma en sus operaciones, se desarrollan i robustecen con el ejercicio moderado. Las fuerzas heroicas de los atletas, el tacto de los ciegos, la imaginación de los artistas, la memoria de los viajeros, la fija atención de los acetas i la cumplida advertencia de los palaciegos, son pruebas irresecu- sables de esta verdad. Este principio procede sin advertirlo de doctrinas filosóficas tan antiguas como poco conocidas hoy día. Santo Tomás de Aquino, grande en todo i mui particu- larmente gran fisiólogo, como mui dado que era a la lectura de los médicos árabes de España, sienta como opinión suya que las almas son al principio todas iguales, i que las dife- rencias de talento i aptitudes proceden ocasionalmente de los aparatos corporales de que ella se sirve en sus operaciones, las cuales resultan más o menos perfectos i robustos los órganos con que se ejecutan. Con esta verdad explica el Santo como el alma, completa ya desde su creación, parezca desarrollarse i robuste- cerse con el ejercicio. De estas doctrinas nace un 2.º principio que dice: que el aparato o facultad que se ejercita con esceso, padece, enferma i cae en postación; porque las fuerzas huma- nas son limitadas, i vulgar es que el arco tendido pierde su fuerza. Este principio no necesita pruebas puesto que todos experimentamos la fatiga i cansancio que nos produce un ejer- cicio excesivo. A estos dos principios sigue un 3.º que encier- ra toda la explicación del misterio que nos ocupa: este prin- cipio dice: para que descanse una facultad que comenzaba a fatigarse, no es menester un reposo general de todo el hombre, basta que descanse la sola facultad fatigada, ejercitando en- tre tanto las demás facultades que holgaban mientras unas o pocas solas trabajaban. El pintor fatigado descansa con la lec- tura, el hombre de negocios descansa en las fatigas del cam- po, el meditabundo descansa esplícando, el matemático des- cansa leyendo artículos de política, el ocioso descansa ocu- pándose, &c. de aquí nacen estas locuciones, estoy cansado de estar en cama, de estar sentado, estoy cansado de no hacer nada. En fin, podemos asegurar que el descanso mas comun del hombre,despierdo, consiste en solo variar de ocupación, porque con solo esto, mientras trabajan unas facultades re- posan otras.

Esta es, la razón fisiológica-psicológica por la cual ha dis- puesto el supremo Hacedor que el infante ejerzite con tantas i tan variadas materias sus fuerzas físicas e intelectuales: no le dá Dios atención fija i constante a un solo objeto; porque se desarrollaría prematuramente una sola facultad a expensas de las demás que quedarían supinas. Las lecciones que toma el niño son mui cortas, porque la debilidad de los órganos en aquella edad no permite un trabajo prolongado: no profundiza las materias, porque no hay todavía capacidad, puesto que las facultades reflexivas son las últimas que se desarro- llan, i si se anticipase sucomería la parte física; tendríamos alma sin cuerpo i perecería el hombre como suele acontecer a la mayor parte de los precoces.

En la tierna edad las lecciones no duran un minuto i son tan varias como lo esceja la providencial volubilidad de la in- fancia: a los 7 años pueden ser algo mas largas: de los 10 a los 14 pueden pasar de una hora; pero en estas edades ni con- cebimos mucha profundidad, ni creemos haya verdadero des- canso sin cambio de ocupación física e intelectual. En esas edades dura todavía en los mas, gran parte de la volubilidad infantil; luego la naturaleza, es decir Dios, escieja la mudanza de tarea para descanso: decimos mudanza i no solo reposo in- telectual, porque después del descanso, si vuelve a ocuparse la misma facultad mental, esa sola se robustecerá i no el con- junto que es lo que pretende la naturaleza dando a la infancia la movilidad física i la, al parecer, desordenada i variada curiosidad: tiempo vendrá en que formado todo el hombre i descolando un solo género de talento, o sean menos agudas aquellas dos espuelas, o se dirijan a un solo lado; entonces es decir, hacía los 18 años en los países del Norte i algo antes en España, tienen cabida i son llamados los estudios es- peciales.

Todavía se nos puede replicar si pensamos sacar hombres profundos con nuestra múltiple instrucción. Pero, ¿ha aca- so maestros que posean el secreto de sacar niños profundos en alguna materia a los 15 años, si no es algún precio escep- cional de los que suelen percibir en flor? Lo único que pode- mos ofrecer, es, que en nuestros alumnos, a los 15 años se habrá desarrollado y robustecido considerable i armónica- mente el conjunto de sus facultades, al paso que los que solo se dedican a una o dos materias, no desarrollan simultánea- mente sino muy pequeña parte de su mente quebrantando el equilibrio que debe conservarse hasta que el hombre esté formado.

De las doctrinas fisiológicas que acabamos de señalar, pro- cede otra razon mui poderosa a favor de la enseñanza varia- da. La enseñanza secundaria no es una carrera especial sino una preparación general a varias carreras, i los que la fimi- tan, cierran a los jóvenes muchas puertas; porque no culi- vando en ellos mas que un género de facultades, no puede descubrirse ni robustecerse aquel talento especial que Dios los llama a cultivar ¿y pues qué, existe todavía aquel grosero error que pretende que el joven que no es bueno para el la- lin, no tiene talento? ¿Adhuc manet vestitia ruvis? ¿Somos aun tan del campo que creemos que quien tiene talento para una cosa lo tiene para todas? — Julian Gonzalez de Sob.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

Hai ingratiudes de varias especies, pero la mayor de to- das es la de olvidar a los ancianos que han merecido bien de la patria. (M. L. de Londres.)

Os aconsejo que sufráis a los que os desprecian i ultrajan. El mejor modo de vengarse de ellos es recibir tranquilmente i con dignidad sus injurias. (Platon.)

El malvado es menos temible que el hipócrita porque de él solo se esperan malas acciones i se desconfía del mismo; pero los golpes del hipócrita sobrevienen inesperadamente i no se pueden resistir. (S. V.)

Revelar un secreto ya sea de un amigo ya de otra perso- na es disponer de una cosa de que no se es dueño, es abusar de un depósito i este abuso es tanto mas criminal en cuanto es irremediable. Si dispais fondos que os habían entregado para guardarlo, no habrá imposibilidad de restituirlos algun días; ¿pero de que manera se envolverá un secreto en las sombras del misterio una vez divulgado? (M. Toussaint).

BELLO-SECISO.

LIJERA ESTADISTICA DE LA BELLEZA EN LOS DIVERSOS PAISES DEL MUNDO.

Aun cuando haya habido quien sostenga que el sentimien- to de lo bello era innato i comun a toda la humanidad, puede