La Antorcha (Barcelona) (1849-09-22 00:00:00), página 3

que la hacen derivar de la ocupacion i los que la fundan en la especificacion ó trabajo, que no son mas que actos individuales que necesitan ser sancionados. Sobre la convencion nos referimos a las ideas vertidas en otro articulo acerca del origen de las sociedades (1) en el cual negamos terminantemente la residencia de aquel supuestopacto social, añadiendo ahora, que aun cuando se hubiese celebrado o debiese celebrarse, tampoco naceria de él el derecho de propiedad, sino que solo seria una garantia para ejercerlo, mas de ningun modo su fundamento. A no ser asi, tendriamos que cualquiera que fuese el resultado de la convencion, seria justo: bastara convenir en una cosa presidiendo tambien de toda consideracion filosofica i de justicia.

Un juicioso escritor de derecho natural, de la nacion que se halla mas adelantada en el conocimiento de las ciencias lejislativas y cuyas ideas profesamos, al hablar de la ocupacion, que por largo tiempo i aun en nuestros dias se ha considerado ser el principal titulo de la propiedad adquirida naturalmente, hace notar con oportunidad que se ha confundido la cuestion del principio o del derecho de propiedad con la de su origen historico. I en efecto, la ocupacion no ha sido mas que un modo de apoderarse de las cosas, porque si este acto solo, consignase el derecho, se seguiria de ahí que habiéndose apoderado cuantos hombres de todo cuanto les rodeara, con justicia hubieran podido impedir que otros se apoderasen de una parte de ello por mas que les hubiese sido necesario para la satisfaccion de las primeras necesidades. El derecho de estos a satisfacerlas quedara destruido con el hecho de hallarse los otros ocupando lo que les podria convenir, de lo cual resultara que el hecho solo constituiria el derecho: no obstante, esa teoria ha sido admitida por mucho tiempo, tal vez por lo poco que gustamos de profundizar las materias i por la facilidad con que admitimos doctrinas sin analizarlas, maxime cuando llevan el nombre de autores mui conocidos.

Esterior que funda la propiedad en la especificacion es tambien defectuosa, porque el dar forma a una cosa no era la propiedad sino que la presupone, i aqui es donde se halla la cuestion de la propiedad: para trabajar en una cosa es menester poseerla i ahora que todas se hallan con dueño sucederia que nadie podria adquirir porque no tuviera materias sobre que trabajar: otra consecuencia naceria tambien de esto, i saber: que trabajando una porcion de hombres en una cosa, podrian negar a otros el derecho de adquirir escluyendolos de ella si pretendian hacerse propietarios, por mas que necesitasen satisfacer necesidades apremiantes; lo cual no es nada conforme con el derecho natural.

De cuanto llevamos dicho pues, resulta: que el deseo de adquirir es efecto de un instinto i no puramente de la intuicion; que la propiedad es tan antigua como el hombre; que es muy inverosimil que haya existido una rigurosa comunion de bienes como se pretende buscarla en la oscuridad de los tiempos, porque aun cuando esta hubiese existido, la propiedad quedaria constituida con los frutos que cada uno sacara de esos mismos bienes: que de la propension que tiene el hombre a adquirir i de las necesidades que tiene que satisfacer nace el verdadero derecho a la propiedad, con tal que al ponerlo en ejercicio no se ofenda ni a la razon ni a la lei moral, i que la sociedad no ha hecho mas que regularizar aquella, modificarla i garantirla.

De estos principios emanan una infinidad de consecuencias cuya aplicacion dejamos al buen juicio de nuestros lectores.

Narciso Gay.

(1) Páginas 289-290 n.º 37 de este semanario.

HIJiENE RURAL.

MEDIOS QUE EMPLEAN LOS CHINOS PARA LIBRARSE DE LOS PELIGROS DEL CULTIVO DEL ARROZ.

El arroz es el principal sustento de una tercera parte, a lo menos, de la poblacion de nuestro globo i tal vez de la mitad. De él se alimenta casi toda el Asia, una gran parte de Africa i del Oriente i es mui comun el uso que del mismo se hace en Europa i America.

Se cultiva principalmente en la China, en el Indostan en la Carolina i en la Lusania, en Egipto, en Espana i en Italia.

En los lugares de Europa en donde se ha introducido dicho cultivo, ha habido enfermedades funestas a los cultivadores por efecto de las aguas que constantemente deben cubrir aquellas plantas i por la accion de los rayos solares en aquellos terrenos pantanosos. En el Piemonte, en la baja Lombardia i en la Romania en Italia, en Cataluña i Valencia, se ejerce esta industria agricola en grave perjuicio de sus habitantes i vecinos, i cuando por la insalubridad de este cultivo en Europa, parece que debe escusarse de todo pais populoso, sorprende sobrenatural el ver que sea tan general en las provincias de la China, en que la aglomeracion de habitantes es en extremo excesiva, lo cual hace creer que los Chinos tendran algun medio para preservarse de tan funestos efectos.

Segun las observaciones que hizo no ha mucho tiempo un misionero, (M. Voisin) que durante el espacio de 8 años, habito en medio de los arrozales cubiertos de agua, parece que los labradores ocupados en este trabajo, se sujetan rigurosamente a un constante regimen higienico, i a pesar de que trabajan en medio del agua fetida i bajo un cielo abrasador, gozan de tanta salud como los que se dedican a otra clase de trabajos.

Beben leche por la mañana, en el almuerzo, en la comida, en la cena i a todas horas: comen carne a lo menos una vez cada dia, i con el que toman en el tiempo que media de una comida a otra, yerbas saladas i secas, sin echar en olvido la pipa que chupan mui amenudo. Finalmente, despues de haber cenado se lavan todo el cuerpo con agua mui caliente, evitando con el mayor cuidado el beber agua fria, cuyas dos ultimas reglas son recomendadas mui particularmente.

Este regimen seguido rigurosamente i con perseverancia, permite trabajar dias enteros a aquellos hombres, con el agua hasta las rodillas i bajo una atmosfera ardiente i en medio de los felidos ofensos que un europeo no podria soportar.

Son tantos los descubrimientos e invenciones importantes que debemos a los Chinos, que sin temor podemos consultarlos i seguir sus reglas i costumbres higienicas.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

Si la probidad no existiese, seria menester inventarla como medio de hacer fortuna. (Un escritor).

No des a tus amigos los consejos mas agradables sino los mas utiles. (Solon).

El único medio de borrar una injuria es olvidarla. (Idem).

El alma vil i rastrera del hipócrita, se parece a un cadáver