La Antorcha (Barcelona) (1849-09-22 00:00:00), página 7

BARCELONA, SABADO 22 DE SETEMBRE DE 1849.

nifestarle la excelencia de la causa. «Acababa de reconocer, dice Mr. Droz, la superioridad que tiene el cristianismo sobre la filosofía para dirigir a los hombres i tuve curiosidad de examinar cuáles eran las causas de esa superioridad i me propuse proceder en este esfuerzo con la mayor buena fé e imparcialidad. Mis hábitos me dispensaron de hacer esfuerzos para ser fiel a mi propósito, sobre todo cuando se trataba de comprobar las causas de un hecho cuya realidad no me inspiraba ninguna duda. Una religión puede tener preceptos sabios i medios de propagación notables que uno admira, pero si esa religión es falsa no por eso se deja de rechazarla.»
Se trataba de poner en parangón los socorros que la religión i la filosofía prestan a la moral i Mr. Droz sin proponerse un plan sistemático escribió las primeras observaciones que impregnaron su entendimiento, i el residuo de esas observaciones puramente personales i subjetivas, es lo que constituye el fondo de las Confesiones.
La principal causa del poder que el cristianismo ejerce en las almas proviene evidentemente del Poder superior de don de emana. «La filosofía solo da consejos i un hombre siempre puede oponer su razón a la de otro hombre; pero la religión tiene preceptos, i estos los promulga en nombre del Eterno;» no sólo esto, sino que enseña una moral cuya sabiduría es incomparable i está reconocida por los mismos incrédulos: he aquí el secreto de su poder; he aquí la principal causa de su acción. ¿Qué el Evangelio con más atención que la que solía fijar en él, insita la emoción de variados sentimientos: la moral divina me conmovía el corazón i tenía la razón absorta; pero las ideas misteriosas con que está enlazada, producían en mí disoluto efecto del que se verifica en los creyentes: mas de una vez dejé el libro con ánimo de no volverlo a tomar; pero luego volvía a cojerlo atraído por el encanto de esa moral tan pura, tan elevada en sus preceptos como sencilla en su lenguaje. El filósofo estaba admirado de ver esta moral anunciada por Jesucristo, cuyos ejemplos están en perfecta armonía con sus lecciones. Esa humildad, esa abnegación, ese amor i todos esos sufrimientos del divino Redentor, conmovían i transportaban su alma: le parecía que la belleza de los preceptos era igual a su utilidad, i deseoso como otros hombres sabios de unir los miembros de la sociedad humana, con el noble vínculo de los beneficios i la gratitud, el filántropo admiraba como con el impulso del cristianismo, la beneficencia pas a ser caridad, i como la caridad al par que alivia las dolencias del cuerpo cura también las del alma: finalmente, después de haber dirigido detenidamente sus miradas sobre las ceremonias de los creyentes, comprendió el deista el auxilio de la oración común i cuan grande es el poder que tiene el pie de adoradores. «Dichoso aquel, exclamaba conmovido, que recibió la verdad al nacer i ha permanecido siempre fiel a ella: di- choso el que la recibe por medio de una claridad subita; pero también hai amenuedo en el orden moral, lo mismo que en el orden físico, el crepúsculo, la aurora i el día. Mr. Droz, aunque empezaba a estar persuadido, estaba lejos del completo convencimiento. La religión natural todavía ejercía en él un fuerte ascendiente. ¿Cómo creer, por ejemplo, que Dios hubiese aparecido a nuestros padres, que Jesucristo hubiese sido crucificado por nuestros pecados i debiese resucitar para probar su Divinidad. «El sentimiento me llamaba a la religión del Evangelio, mas luego que mi entendimiento se fijaba en lo que yo todavía llamaba la mitología del cristianismo, mis errores recobraban su imperio, i yo creía entonces recobrar mi razón, mas luego caía en el mayor abatimiento i decía con profundo sentimiento: es lástima que esa religión no tenga otra base que la fábula o ficciones.» El escéptico no puede tener ca- bida largo tiempo en las almas sensibles: Mr. Droz se afilió en este estado que tan mal se aviniera con sus sentimientos i la tranquilidad que apetecía, i no sabía qué partido tomar. Un solo recuerdo le quedaba, el único que conviene a un corazón recto, sincero i amigo de la verdad: abrir su corazón a un sacerdote i decirle: «Mi corazón me hace desear que la religión sea verdadera, acabad pues de convencer mi entendimiento como lo apeléce mi corazón; pero si en vez de procurar convencer mi razón me mandais creer, si debo sacrificaros la prenda más preciosa que he recibido del cielo, ya no os pido nada porque no nos entenderíamos.» Fácil es de adivinar la respuesta del eclesiástico. La razón tiene sus derechos, pero tiene también deberes que cumplir, i el mayor de ellos es el de reconocer que su poder es limitado i circunscrito sus efectos i que estando en la imposibilidad de comprenderlo todo, cuando llega a cierta altura debe libremente abdi- car para creer. Habiendo secretos en el mundo físico como los hai en el mundo intelectual, ¿no debe el filósofo justificar los misterios de la razón como lo hace el físico con los de la naturaleza? amas de esto, ¿cuándo el simple deista no con- cibe límites en el Poder divino estará fuera de razón dar fe a los dogmas que consignan este poder?
Iluminado Mr. Droz por esta plática, fijó su mente en el milagro de la resurrección, en el cual fundó San Pablo la verdad del cristianismo i hizo un detenido estudio del Evangelio. Comparó los testos, examinó las causas i efectos, los actos milagrosos i las profesiones i se vio obligado a escoger entre esta alternativa o Jesucristo ha resucitado o es un farsante i creyó que de las dos opiniones la más increíble era la última.
Prescindiremos de seguir a Mr. Droz en los diversos puntos que trata someramente, tales como el pecado original i la utili- dad de los misterios, porque en los Pensamientos sobre el Cristianismo han quedado agotadas estas materias. Concretar- mos pues a resumir la obra a esas dos tesis edificantes a sa- ber; que el deismo no puede dar al hombre un sólido apoyo y que para ser cristiano es menester creer en los dogmas, prac- ticar la moral i observar el culto procurando evitar todo esceso.
Mr. Droz estaba concluyendo sus Confesiones cuando se pro- clamó la república en Francia, i la impresión que le causó este gran suceso inspiróle el deseo de añadir algunas páginas más á su libro. En medio de la agitación promovida por los problemas sociales convenía manifestar cuan necesaria es la religión a los pueblos ávidos de independencia i el público no quiso prescindir de hacerlo. Recordó que así como las instituciones debían la vida a las creencias profundas i puras, de la misma manera no había fraternidad sin tolerancia, ni emancipación sin caridad. El talento de Mr. Droz descuella en esta clase de consideraciones i su estilo llega á ser algunas veces sobre- manera elocuente.
La confianza en Dios i el amor al prójimo, son dos rasgos que siempre se encuentran tanto en los escritos como en la fisonomía de ese venerable moralista, digno por muchos títu- los de ser honrado.—E. H.

NOTICIAS I HECHOS DIVERSOS.

PRENSA TIPOGRÁFICA CILINDRICA.—Mr. Giroudot, de París, ha es- puesto una que puede tirar 16 rosnas (8000 pliegos) por hora. Nótese sin embargo que Mr. Giroudot no imprime con caracteres tipográficos, sino con clichés. La diferencia es mucha. Con moldes móviles se pueden imprimir los diarios, que son las publicaciones que más rapidez cesi- jen; pero con clichés no se puede todavía i tal vez alcancará con el tiempo.