La Antorcha (Barcelona) (1849-12-22 00:00:00), página 3

La Frenología, el único que palmo a palmo he tenido que ganar lidiando y luchando con mil dificultades el estensísimo terreno en que ahora domina; el único que se ha presentado frente a frente i cara a cara con todos los inconvenientes que ofrece en nuestro país el reconocimiento frenológico de cabeceras. Para propagar i entronizar esta práctica que tantos i tan grandes beneficios ha de reportar a España, han sido menester pruebas, experiencias i lanzes dignos de consignación i recordación. A su tiempo, i en números sucesivos, se irá comunicando todo a los lectores de LA ANTORCHA. Por ahora solo añadiré que me hallo de asiento en Barcelona, como único director i propietario de este periódico, dedicado al mismo tiempo por las mañanas a escámenes frenológicos.

El objeto de estos reconocimientos es indicar el carácter, talentos i disposiciones de los examinados. A los jóvenes se les indica también el estudio, carrera o profesión para la cual son naturalmente más aptos, i los medios de que deben valerse los padres, tutores o maestros para dirigir mejor su educación i sacar mayor partido de su capacidad.

PRECIOS. Los precios son 10 rs. para los niños; 20 para las personas mayores; doble escribiéndose su escámen: nada, si el interesado cree que el reconocimiento es inexacto. Si a mas de escribirse el reconocimiento frenológico, se marca en un estado o plantilla la actividad especial de cada uno de los órganos cefálicos i temperamentos del examinado, con el objetivo de que su propia cabeza le sirva de estudio frenológico, i pueda mas acertadamente activar o adornecer las facultades mentales que se hallan poco o demasiado desarrolladas, el precio es, así para los niños como para los adultos, 30 reales. Si el Sr. Cubi sale fuera de su casa a hacer los reconocimientos, los precios son dobles.

Como la plantilla de que acabé de hablar es un importán- tísimo adelanto en los reconocimientos frenológicos, en otro número me ocuparé de ella extensamente.

FILOSOFÍA

LOS SENTIMIENTOS MORALES I LAS PASIONES CONSIDERADAS COMO CAUSA DEL ERROR, I MEDIOS DE EVITARLO.

Artículo 3.º

Está enteramente fuera de duda la influencia que los sentimientos i pasiones ejercen sobre nuestra inteligencia i sobre nuestra misma conducta; pero si esta verdad es generalmente reconocida respecto de esas pasiones violentas que con la fuerza del huracán abaten la razón, i resumiendo en sí toda la existencia del hombre, le mantienen en una excitación continua mui próxima al delirio; no sucede lo mismo respecto de esos afectos menos violentos, que sin conmover profundamente el espíritu, i en medio de la mas apacible calma lo fascinan, por medio de un hechizo secreto que no advertimos a primera vista, i ora escitando en él esos suaves impulsos que dilatan el corazón i elevan el alma, ora promoviendo esas tendencias que se oponen a todo acto noble i generoso, sin apercibirse de ello lo encadenan bajo su imperio, i lo estravan. No es esta ocasión oportuna para hablar acerca de los diferentes modos como se han clasificado las pasiones, pues sobre ser materia de todo punto ajena a nuestro objeto, solo serviría para demostrarnos cuán poco han estudiado i conocen al hombre moral los sicólogos; i tal vez a esto se ha debido el que la lójica sea tan incompleta respecto a la cuestión que nos ocupa, que sin embargo es la mas vital, pues de las pasiones dependen la mayor parte de los errores i estravios humanos. I en efectos observarse al hombre desde que se halla en estado de pensar i guirarse por sí mismo, escámensele en todas las situaciones; de su vida, en todas sus dudas i decisiones, en todos sus cambios i transformaciones, i siempre se verá la viciosa influencia de los sentimientos i pasiones sobre su inteligencia, siempre se le verá arrastrado por ellas mejor que conducido por la razón.

Si la inteligencia humana no necesitase en su ejercicio del estímulo del sentimiento, si pudiese ejercerse de un modo libre i formar sus juicios independiente de los afectos que en el espíritu despiertan los objetos i las mismas ideas, bastarían unos sentidos sanos i la aplicación conveniente de las reglas que prescribe la buena lójica, para ver las cosas como son en sí, para verlas siempre i en todas ocasiones del mismo modo; nuestros juicios serían mas fijos e invariables, i no existiría seguramente esa variedad de opiniones que se notan en diversos individuos sobre una misma cosa. Pero no sucede así desgraciadamente; los objetos no se cambian, las cosas son las mismas, i no solo diversos individuos juzgan i opinan sobre ellas de un modo distinto, sino que un mismo individuo en el transcurso de poco tiempo, en un solo día, tal vez en un solo instante ve una misma cosa de distintos modos, juzga de ella de mil diversas maneras, profesa sobre ella una variedad notable de opiniones, sin que llegue a ocurrirle que su inteligencia no se mueve por sí sola, sino a merced de los variados sentimientos o afectos que en él se despiertan. He aquí como nada hay mas inconstante i mutable que el hombre, cuya inteligencia mecida por el falaz i perido arrullo del sentimiento, tan pronto ama como aborrece, tan pronto cree como duda, tan pronto espera como teme, tan pronto ensalza como deprime, tan pronto admira como desprecia, tan pronto es severo como indulgente, tan pronto perdona como se venga, tan pronto se siente inflamado por el valor como anonadado por la cobardía, de modo que, como dice un elegante escritor, el célebre Balmes, quien observe por un momento la prodigiosa variedad de los juicios del hombre i la mudanza de sus opiniones e inconstancia de su conducta, «creerá estar asistiendo a las mutables ilusiones de una vision fantasmagórica. ¿Quién sería capaz de enumerar la variedad de disposiciones que experimenta nuestra alma, ni de describir la infinitud de formas que toman nuestros juicios según que los objetos o ideas sobre los que formamos despiertan unos u otros de nuestros sentimientos? ¿No es mas mudable e inconstante, esclama, el mismo escritor, el mar azotado por los huracanes, mecido por el céfiro, rizado con el aliento de la aurora, inmóvil con el peso de una atmósfera de plomo, dorado con los rayos del sol naciente, blanco que con la luz del astro de la noche, tachonado con las estrellas del firmamento, conociente como el semblante de un difunto, brillante con los fuegos del medio dia, tenebroso i negro como la boca de una tumba.»

Entra apenas el hombre en el período de la vida en que el organismo, alcanzando cierto grado de desarrollo, dilata el corazón i lo dispone a esos dulces afectos que tanta importancia tienen en la existencia humana, i le vés poseído de un sentimiento que embarga toda su alma, encadena toda su razón i ha de decidir tal vez de la felicidad de su vida: se ha despertado en él la pasión del amor; ciego i sin reflexión, ve acaso las cosas enteramente distintas de lo que son en la realidad; falta de prevision no atiende a las necesidades i de-