La Antorcha (Barcelona) (1849-12-08 00:00:00), página 4

Ciertamente no siempre es buena nuestra misma compañía, i si el gran mundo enjendra con frecuencia el fastidio, no sucede así con la dulce expansión de la amistad, i con esos pequeños círculos de intimidad afectuosa que comunican al alma un principio inextinguible de vida. ¿Acaso no dependía de falta de esos dos poderosos recursos, ese fastidio que generalmente devoraba en otras épocas a los reyes, y que tan bien describió se halla en una carta de Mme. de Maintenon, víctima de la misma afición al lado de un príncipe que nada ni nadie podía divertir? De todos modos, una distribución bien calculada del tiempo; el trabajo mental alternado con el corporal; la dulce compañía i trato agradable de nuestros amigos, los sentimientos de familia, i los recreos que proporcionen un suave placer moral, son los mejores preservativos i los mejores antidotos contra el fastidio, que, como dijo mui bien Voltaire, es el mayor enemigo del hombre.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

El orgullo es la enfermedad de todos los hombres, pero sobre todo de los pequeños espíritus. (Locke).
La templanza i la sobriedad son los guardianes de la salud. (Julien).
La modestia i el arte de dudar son los medios mas a propósito para aprender. (Bacon).
Es una necedad escoger de los hombres mas de lo que pueden dar en razón de su época. (Thiers).

BELLO-SECSO.

La Esposa del Cristiano.

«La Esposa del Cristiano no es tan solo una simple criatura mortal; es un ser misterioso, anjelical; es la carne de la carne, la sangre de la sangre de su esposo. Unidoéndose el hombre con ella no hace mas que tomar de nuevo una parte de su substancia, y sin la mujer es incompleta su alma lo mismo que su cuerpo: él posee la fuerza, ella la belleza; él se defiende del enemigo i cultiva el campo de la patria, pero en nada entra en los quehaceres domésticos; experimenta disgustos, pero tiene en su casa una compañera que los suaviza; turbulentos i azarosos son sus días, pero olvida sus penas en los brazos de su casta esposa. Sin la mujer fuera el hombre rudo, grosero i egoísta; ella siembra a su rededor las flores de la vida, lo mismo que esas plantas que en la floresta decoran el tronco de la encina con sus perfumadas guirnaldas; finalmente, el esposo cristiano i su esposa viven, reencuentran i mueren juntos; juntos cuidan i educan los frutos de su unión; juntos vuelven al polvo, i juntos se encuentran otra vez i viven mas alla de la tumba» — Chateaubriand.

Del pudor.

Las diversiones de los muchachos no presentan nada grato a la vista ni al oído. Sobre este punto me refiero a la opinión de personas que tienen la desgracia, no siendo sordas ni ciegas, de vivir en los alrededores de algún colegio. Solo la economía puede condenar al suplicio de semejante vecindario.

Pero los recreos de las jóvenes son por el contrario uno de los espectáculos mas encantadores, una de las músicas mas placidas que pueden contemplar i oír en la tierra el artista, el filósofo i el curioso. Después de una dulce i alegre mañana de primavera, después del agradable canto del ruiseñor en una hermosa noche del estío, después de los vaperos bailes de la Tagliioni o de la Grissi en la Sillide o en la Gisela, no hai cosa mas a propósito para encantar los ojos, deleitar el oído, enajenar el espíritu, alegrar el alma i encantar la imaginación. Allí tiene encanto el ruido, elegancia el movimiento, atractivo la turbulencia, agudeza la travesura, bondad la milicia, i la misma desenvoltura nunca carece de gracia ni de pudor.

Al cristianismo, digámoslo pronto en eterno loor suyo, debemos la noción del pudor, tal al menos como le comprenden, le echan i le glorifican los tiempos modernos; amable reserva, anjelical modestia, cualidad suprema que precede a todas las demás, que a veces las reemplaza, i que, cuando menos, nunca se pierde sino después de todas: tejido impenetrable aunque diáfano, que envuelve a la mujer cristiana desde la cuna hasta el ataúd; adorable i santa túnicas que es también su primero i último adorno, su primer pañal i su mortaja, i que la acompaña al sepulcro; porque rota en pedazos es la más perdida.

No; los antiguos tenían la desgracia de no conocer ese santo pudor, que no pudo descender a la tierra hasta el dia en que la Virgen reemplazó a Venus en la adoración de los pueblos, en que los arcanjéles espulsaron a los faunos i a los sátiros, en que los ángeles i querubines sustituyeron con su gracia i candidez la lasciva gracia de las ninas i de los amores.

Lucrecia era casta i Susana decente. Ni una ni otra eran cristianamente púdicas.

El pudor no es la virtud, es solo su compañero; así como lo puede ser el vicio.

El pudor no es la inocencia, porque puede sobrevivirla.

El pudor ni es la ignorancia ni la ciencia, porque las embellece a ambas.

I si nosotros los modernos compadecemos a los antiguos por no haberle comprendido, es porque el pudor cristiano es el adorno mas encantador del alma i del cuerpo, es porque lo hermoso todo, i porque a falta de toda otra belleza, es una belleza en sí mismo.

Tentaciones nos dan de añadir, para reasumir todo nuestro pensamiento, que el pudor es la muselina del alma, i que si le apreciamos tanto en las mujeres, es porque marca, aun mas que vela sus cualidades.—Un Novelista.

INDUSTRIA.

INFLUENCIA DEL COMERCIO SOBRE LA CONDICION DEL OBRERO.

Si la condición del simple obrero se aprovecha indirectamente de todas las ventajas del comercio, también sufre de los errores que este mismo comete, de los obstáculos que halla i de las perturbaciones que experimenta. El comercio, lo mismo que la industria manufacturera, multiplicando indefinidamente los valores muebles, valores singularmente divisibles, al paso que hace el goce de la propiedad accesible a un número mayor de individuos, disminuye también el número de proletarios, imprime a la circulación de la riqueza un movimiento mas rápido, favorece su repartición, i multiplica las probabilidades de buen éxito para aquellos que aspiran a ella. El comercio llena, respecto de todos los productos del trabajo, como respecto de los objetos