La Antorcha (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 3

procedimientos, pero el resultado último, es siempre ir adelante. A fuerza de meditaciones i combinaciones se inventa un nuevo artículo de vestir, que reemplaza otro menos bueno de igual clase que antes se usaba. Por ser este artículo un adelanto, se generaliza mas de lo que lo estaba aquel al cual ha sucedido, i se da un paso hácía la fusión. ¡Cuántas clases de calzones, bragas i zaraguetas no se han fundido en los pantalones largos, y casi generalizados en toda Europa! En España hai todavía mas de 365 trajes diferentes que se funden todos los días en el que entre nosotros se llama traje de señor; pero que ya en los Estados-Unidos, no se conoce ni se usa otro.

En la humanidad todo progresa, todo adelanta por medio de combinaciones, fusiones i adopciones. Los primeros pasos, los primeros inventos, los primeros descubrimientos se deben puramente al ingenio, a la actividad, momentánea de las facultades mentales; pero después, esos primitivos productos sirven para nuevos i mejorados productos, a fin de que la humanidad no se detenga jamás en su incontenible marcha de progresivo adelantamiento. — Mariano Cubí i Soler.

INSTRUCCION PÚBLICA.

NECESIDAD DE LA SIMULTANEIDAD DE ENSEÑANZA.

Apenas hay hoy día un padre que tenga hijos en segunda enseñanza, que, al oír la multitud i variedad de materias a que la ligerá e inconsistente juventud ha de prestar una atención sostenida, al oír que al fin del año académico se les ha de examinar de latín, castellano, moral, religión, geografía, historia, matemáticas, etc., no exclame: ¿Cómo es posible aprender tanto! En nuestro tiempo el latín solo nos abrumaba, i salíamos muy medianos después de 3 años de gramática con cinco horas de lección i larga vela de estudio diario: hoy que á las asignaturas académicas se añade el dibujo, la música, la gimnástica, i otras mil distracciones ¿qué fruto podemos esperar de tanta i tan sistemática superficialidad? Sea enhora buena útil esta enseñanza á naciones ligeras i veleidosas, pero convengan cuantos conocen el carácter sólido, profundo i estable de los españoles, que esa multitud i variedad de ideas encontradas, que esa moda es tranjera, no es practicable en nuestro suelo que la rechaza como violenta. Además, el fruto que se ha sacado, ya lo vemos; ha sido ninguno hasta ahora; a lo más se habrá logrado que los jóvenes hablen de todo sin entender de nada, i insulten á los hombres sólidos que se dedicaron á un solo ramo i lo poseen. Con esta variedad ¿puede prometerse la generación actual aquellas especialidades sacrificadas á una sola ciencia, que han honrado á nuestra patria en los siglos pasados? ¿No fuera mejor que los jóvenes estudiasen pocas materias, i estas bien sabidas, que muchos i variados elementos? ¿No sería mas racional i llevadero comenzar por una asignatura i no pasar á otra hasta que se profundice bien la primera? Así se practica en todas las artes i oficios; solo la división del trabajo, produciendo la especialidad; dá las obras acabadas. Aun en la simple lectura de un libro se nos aconseja no pasar de un capítulo á otro sin comprender bien el primero; i si nadie se le ha ocurrido fuese ventajoso i aun posible dedicar los siete días de la semana á siete oficios distintos, ¿por qué á los niños se les ha de confundir las ideas haciendoles pasar todas las horas del día tomando i dejando distintos estudios?

Paréceños, haber expuesto aunque muy compendiadas las mejores razones que asisten á los que desean la enseñanza muy variada: mas como nuestra humilde opinión sea la opuesta, suplicamos se nos permita defenderla con alguna mayor extensión.

La naturaleza, la hija de Dios, la maestra viva de los hombres, nos dá en esta parte, con su ejemplo, una sábia lección que debemos imitar. Cuando vemos en todos los países del mundo que las madres siguen todas unos mismos métodos de enseñanza ¿daremos que se han convenido en ellos por elección, i por ciencia que les infundió el provido autor de la naturaleza? Paréceños, que este punto no es cuestionable, i que todos habremos de confesar que el autor de tales métodos es el Criador. Ahora bien, si tan subido origen tienen, estudiemos, que sin duda serán mejores que los facticios inventados por aquella filosofía que prefiere la meditación abstracta á la observación de las obras de Dios.

En todos los países del mundo la madre enseña i dirige al hijo frases enteras, pasa de unas á otras sin averiguar si aprendió bien las primeras; de la gramática pasa á la botánica enseñándole a conocer una manzana; luego á las artes llamando feo o bonito á lo que tal le parece; de aquí á la gimnástica haciéndole andar, llevar la cucharita á la boca, pegar con la mano i conservar el equilibrio teniéndose en pie; i todas estas variadas lecciones las dá la madre simultáneamente en solo un cuarto de hora, i las repite cien veces sin mas orden que el que permiten sus tareas o el placer del niño. Pero, ¿no sería mejor que la madre enseñase menos materias i mas ordenadas? ¿No sería mas ventajoso para no aburrir al niño con tanta i tan variada superficialidad, que no le enseñen á hablar hasta que supiese sólidamente andar? Para evitar que estos conocimientos indigestos nos indujesen en graves errores ¿no convendrían algunas lecciones muy breves i sencillas de mecánica, para saber el uso que hemos de hacer de las palancas de los brazos i pies? ¿otras muy breves de botánica i zoología para no confundir la clase del gato con fa de la araña, i la de la lechuza con la del alelí? Nos apartamos de nuestro asunto. — «No hay paridad alguna, se nos dirá, entre esas ideas primeras i las de la enseñanza: en la primera edad se percibe mucho i se reflexiona poco, porque no hay facultades aptas, no ha capacidad para mas.»— Nos place la réplica, no la olvidaremos: pero ¿se conviene por lo menos en que puede percibirse mucho i variado simultáneamente sin que produzca confusión ni perjuicio? Cuidado con concedernos esto fácilmente; porque cuando han tratado esta materia desde Quintiliano acá, miran á estos primeros albores de la razón como asunto de immense consecuencias para el resto de la vida i si en ellos no perjudica la multitud i variedad, cuando son tan débiles las fuerzas del alma; i esa multitud i variedad es necesaria para desarrollar i robustecer armoniosamente nuestras potencias i sentidos, tendremos aquí confesado mas de lo que pretendemos. Cuando el niño tiene ya 3 ó 4 años comienza á estudiar solo, en el libro de la naturaleza: escucha al pajarrilo, hace casitas de fiestas, pasea su vista desde el pino al tomillo i los clasifica en su imaginación: del relámpago que le deslumbra pasa á contemplar la nube i luego el iris, i mientras toma estas lecciones responde á cuanto le preguntan i sigue su ejercicio gimnástico saltando i ejercitando todos sus miembros sin riesgo ni confusión. ¿Podríamos averiguar por qué culto misterio sea posible que los niños reciban tantas i tan variadas lecciones sin abrumarse? Vamos á cesarniarlo.

El notable progreso que han hecho en nuestros días los estudios filosóficos i psicológicos ha permitido descubrir ciertos