La Antorcha (Barcelona) (1849-11-24 00:00:00), página 3

Perteneceen esas canteras al duque de Cardona i Medinace-li, que las tiene cedidas al gobierno mediante mil duros cada mes; pero tiene la obligacion el duque, de hacer arrancar a espesas suyas, toda la sal que se estrease; de suerte que le quedan unos cuatro mil duros anuales, al paso que al gobierno, o a los que arriendan las salinas, les reportan unos doscientos mil.

Véndese la sal de Cardona, que el gobierno tiene estancada a 13 pesetas o sean 52 reales la fanega de 128 libras en la misma cantera; siendo el coste de arranque solo MEDIO REAL.

Los duques de Cardona adquirieron esas canteras por derecho de conquista. Wifredo el Velloso, conde de Barcelona, entre los años 870 i 906, hizo su castillo en Cardona, entregándole a su vizconde. A fin de llamar gente para que fuesen a poblarlo, expidió su decreto o Carta-Pueblo, como era costumbre en aquella época, para que pudiesen avencendarse i vivir allí con toda seguridad cuantos quisieran hacerlo, aun cuando hubiesen sido ladrones, adúlteros, falsarios i reincidentes en crímenes. En cambio de estos i otros beneficios que Wifredo i los señores de aquellos tiempos concedían a sus vasallos estos concedian a sus señores sobre sí, sobre su posteridad i sobre los productos de las tierras que recibían, derechos, granjerías i cuanto se incluye en los llamados más usos o más usados que costaron siglos de guerras para desterrarlos.

De Cardona tengo yo los mas gratos recuerdos. Tuve una clase brillante, i comparativamente numerosa, de Frenología, cuya ciencia i doctrinas se hallan arraigadas allí para siempre. Todos los alumnos me trataron entonces i después, con el mayor cariño i respeto; habiendo recibido de todos muestras de la mas pura i de la mas jenerosa amistad. Con D. Juan Riba, Pbro.; D. Miguel Elías, administrador entonces de las salinas; D. Ramón Combellés, médico hacendado; Agustín Siljes, hacendado; D. Jacinto Ripoll, farmacéutico, i otros alumnos he mantenido correspondencia epistolar. Hae escenas tan impresivas que nunca se olvidan. Jamás se borrará de mi alma el corto razonamiento que me hizo don Ramon Combellés al entregarme el testimonio público que acreditaba lo satisfechos que habían quedado de mis lecciones todos los alumnos. Lleno de gratitud, de sensibilidad, i de afectuoso entusiasmo respondí, que aquel acto valía cuantos contratiempos i desazones había experimentado i pudiese experimentar en la propagación de la Frenología en España. ¡Cuántas veces me ha servido de consuelo este grato recuerdo!

D. Juan Riba, ese jénio artístico admirable, que tiene un gabinete de preciosidades de mérito extraordinario, acaba de escribir un librito sobre el origen, progresos i estado actual de la villa i iglesia de Cardona. Da noticias detalladas de la Salina i de cuantas preciosidades encierran sus alrededores. Será obra útilísima i casi indispensable a cuantos quieran visitar esa maravilla de nuestro suelo; que no debiera haber un solo español amante de las bellezas i maravillas naturales de su patria, que dejara de visitarla.—Mariano Cubi i Soler.

ANTROPOLOGÍA.

LA POLIGAMIA EN SUS RELACIONES CON EL HOMBRE I CON LA SOCIEDAD.

Artículo 2.: i último.

Quedó demostrado en el artículo anterior que la poligamia es contraria a la naturaleza física del hombre, a su constitución moral i a su mismo destino; i aunque esto solo basta para hacer patente el error en que han caído aquellos, que, confundiendo la naturaleza racional del hombre con la naturaleza instintiva de los animales han abogado por la misma, creemos oportuno el pasar una rápida ojeada sobre sus efectos en la sociedad doméstica i en la sociedad civil, para hacer de todo punto evidente, que la poligamia debe ser elemento de destrucción en cualquiera sociedad i que no hay con ella civilización posible.

Es una verdad inconcesa i que nadie puede desconocer, que el eje sobre que jira la sociedad doméstica o la familia es el matrimonio; sin este no es posible aquella. Pero, ¿qué es la familia? ¿Qué es el matrimonio? La familia es esa pequeña sociedad cuyos miembros unidos por vínculos naturales, por su interés, por su bienestar i por deber, es necesario que contribuyan todos a mantener entre sí la unión necesaria a la conservación i felicidad del todo de que son partes, i del cual nace la sabia que vivifica o hiere de muerte a la sociedad civil. El matrimonio, principio generador de la familia, es la sociedad o unión del hombre i la mujer no solo con el objeto de propagar la especie, sino también con el de socorrerse mutuamente, mejorarse i auxiliarse en el cumplimiento del destino humano, i educar a los hijos, cuidando del completo i armónico desarrollo de sus fuerzas físicas i de sus facultades morales i intelectuales.

Ahora pues, ¿qué influencia debe tener en la familia la poligamia? La mas atroz, la mas disolvente: con la rivalidad de afectos a que puede dar origen, destruye todos los lazos de parentesco, borra o corrompe los sentimientos mas puros, que son el alma de la sociedad doméstica; la pureza, la templanza, la castidad, todas esas preciosas virtudes sin las cuales no hay moralidad ni buenas costumbres, desaparecen; se desarrolla la desesperanza que arrastra al hombre de continuo por el atractivo del placer, i le hace constante enemigo de sí mismo; pulula la galantería, ese velozido deseo de agradar a todas las mujeres sin amar a ninguna; i domina, en fin, el libertinaje, ese enemigo acérrimo de la sociedad, que, en expresión de un moralista, embutece al hombre de letras adornándose su talento, distrae al mercader de su comercio i le transforma en un bribón, saca al artista de su taller, i hace que el jornalero se disfuble del trabajo que necesita para su diaria subsistencia. Si, como se ha repetido mil veces, la familia es el santuario de las costumbres i debe por lo mismo evitarse en él todo cuanto pudiera malestarlas, no cabe duda que la poligamia será su mortal enemigo, ya que introduce en ella el desorden i el odio entre sus miembros, i destruye todos los vínculos mas sagrados que mantienen unida aquella pequeña i importante institución social.

Además, ¿cuál es el eje sobre que jira el matrimonio, cuál su base o apoyo fundamental? El amor; no ese instinto ciego que solo tiene por objeto un placer puramente sensual del cual están dotados los animales, i que solo se refiere al cuerpo, sino ese sentimiento, propio solo del ser racional, que a la vez se estiende al espíritu i al cuerpo i que abraza toda la humana individualidad. ¿Y qué es el amor en la poligamia? No existe; la galantería i la licencia lo remplazan. En efecto; ¿qué es el amor sin el exclusivismo? I., ¿cómo acaso este en la poligamia? Quitar al amor la posesión exclusiva del objeto querido, i le quitaréis cuanto tiene bello, puro, noble i racional: el amor sin el exclusivismo es la ciega brutalidad, el instinto de los irracionales. No solo esto, ¿puede acaso existir el amor en la poligamia en que la mujer está degradada i considerada como un puro objeto de placer físico, i envilecida i esclavizada bajo el brutal despotismo del hombre? ¿Por ventura puede existir el amor sin una completa reciprocidad de