La Antorcha (Barcelona) (1849-11-10 00:00:00), página 2

constitucion moral del hombre, sobre su educacion i su destino. En la constitucion moral del hombre, así como en su organización física no hay nada aislado, nada que no tenga un fin determinado, nada que no esté admirablemente armonizado; los impulsos en apariencia mas contrarios, las facultades mas opuestas, son en realidad móviles admirablemente combinados para la conservacion i perfeccion moral del hombre. Dolado este ser, (además de los instintos, de facultades morales e intelectuales que modifican e imprimen en él un sello especial de racionalidad a aquellos ciegos impulsos por los cuales vive i obra el animal, es natural que sus actos difieran notablemente de los de este por el carácter de racionalidad que llevan en sí mismos: así, si la poligamia cuadra o puede convenir al bruto, que solo obra por los impulsos de un instinto ciego, que se junta con los individuos de sexo diferente de un modo desnudo de todo sentimiento moral, no puede cuadrar ni convenir a un ser inteligente, dotado de sentimientos morales i en especial de ese sentimiento tan vivo como providencial que siendo el fundamento de la union del hombre i la mujer i confundiéndose en una dos existencias, nace con el exclusivismo i nutre en la posesion exclusiva de su objeto. Este sentimiento, natural en el hombre i no producto del estado social, como algunos han querido suponer; este sentimiento que así lo experimenta el africano como el europeo, el salvaje como el civilizado porque forma parte de su naturaleza, i es para el hombre uno de los principales medios de conservacion i desarrollo, i un instrumento poderoso de perfeccion moral, está en oposicion directa con la poligamia la cual lo destruye quitándole cuanto tiene de exclusivo. El amor en la poligamia no existe o no es mas que ese instinto material, grosero, ciego, que impide a los animales a unirse a los individuos de sexo diferente, con la sola esperanza del placer sensual.

Mas todavía se opone a la poligamia la educacion de los hijos i los cuidados que su larga infancia exige de parte de los autores de sus días. La robustez que llevan ya los animales al nacer i su mismo instinto, que no necesita ser educado, hacen innecesarios los cuidados de los padres o a lo menos hacen suficientes los de la madre para su conservacion i desarrollo; mas la debilidad que lleva el hombre en su nacimiento, lo prolongado de su infancia, i la necesidad que tienen de educacion sus facultades, exigen no solo la lactancia de parte de su madre, sino también que ésta i el padre empleen durante muchos años sus múltiples cuidados en su conservacion i educacion. No bastarian, en efecto, al hombre en su infancia los cuidados de su madre, porque la mujer por sí sola no es capaz de proveer a la conservacion i desarrollo de sus hijos, a mas de que la educacion es obra común de los padres; cada uno tiene en ella esa parte peculiar, exclusiva, i para la cual no puede ser sustituido. ¿Cómo sería posible que un hombre en la poligamia pudiese llenar estas funciones que son deberes sagrados para con un número considerable de hijos resultado de su union con muchas mujeres? ¿Ni cómo tendría medios suficientes para alimentar i sostener tan numerosa prole si no fuese en una organización social viciosa, monstruosa i altamente inmoral?

No solo esto; el hombre ha recibido del Criador un destino, cuyo cumplimiento estriba en el cultivo i desarrollo armónico de sus facultades; no le ha sido dado un impulso o una facilidad para que se entregue inmoderadamente a ella en perjuicio de los demás; si hace un buen empleo de su vida procurando conservarse i desarrollarse, sólo le quedan pocos momentos para reproducirse. La poligamia hace al hombre esclavo de su apetito sensual; este le absorbe por entero en perjuicio de sus demás facultades i le pone en un estado en que su razon vale menos que el instinto de los animales. En efecto; el instinto mismo que impide a estos les detiene luego de satisfacer la necesidad, al cesar ésta termina el deseo; mas no sucede así en el hombre; satisface las necesidades la imaginacion habla, i si la razon no le auxilia se desborda, se embriaga, es víctima de un instinto que mal dirigido se ha convertido en su mortal enemigo i se inhabilita para el cumplimiento de su destino. La naturaleza además ha querido que el hombre fuese monógamo, pues atendida la poblacion general del globo, nacen igual numero de mujeres que de varones, i si en algunos países es mayor el numero de aquellas, es ya efecto de la misma poligamia que aumenta la mortalidad en los hombres, o ya de otras causas sociales de destrucción a que no está expuesto el sexo femenino. Solo un conocimiento incompleto del hombre, i el dominio de las pasiones han podido inducir a algunos a defender la poligamia que por lo dicho está en oposición con la naturaleza del hombre, pugna con su organización fisica, lucha con su constitucion moral, i se opone a la realizacion de su destino. — Juan Llach i Soliva.

ADMINISTRACION.

TRIBUNALES DE POLICIA CORRECCIONAL.

Cuando con motivo de los frecuentes robos cometidos así en la corte como en las provincias, se ha hablado de la conveniencia de establecer tribunales correccionales, creemos oportuno dar una idea de la índole de esta institucion tal cual existe actualmente en Francia.

Las audiencias de la policia correccional de París comienzan en general a las once de la mañana; pero antes de las nueve ocho o diez individuos se agrupan en las escaleras que conducen a cada una de las salas. A las diez i media se abren las puertas, i la multitud, compuesta en gran parte de hombres i de niños, se precipita en la antecámara que precede a la sala de audiencia, i después en el estrecho recinto reservado al público. Los guardias municipales de servicio se ven muchas veces obligados a emplear la fuerza para apartar la gente. Cuando el sitio del público está lleno, el guardia municipal de centinela cruza su fusil sobre la puerta i no deja entrar a una sola persona hasta que no ha salido otra; así sin entrar en la misma sala de audiencia, con solo pasearse por algunos instantes delante de la escalera, un observador inteligente puede aprender a conocer al público que asiste casi regularmente a las audiencias de la sala 6.*, la mas celebrada de las tres de que se compone el Tribunal de policia correccional del Sena.

¡Triste estudio en verdad para el moralista! De los cien individuos de que se compone el auditorio, generalmente hay mas de cincuentá que no tienen otra profesion que el robo, i van unas veces a asistir a la causa de sus complices i a hacerles señas que ellos solos entienden, i otros a familiarizarse de antemano con el aspecto i las formas de la justicia, a tomar lecciones de destreza o de audacia, i aun a ejercitarse en el robo en presencia de los mismos magistrados. Entre aquella banda de ladrones se encuentran diseminados acá i allá algunos obreros sin trabajo, estudiantes que faltan a la clase, o viejos pobres, que no tienen otro objeto mas que el de pasar algunas horas en una habitacion bien caldeada, o en fin, cincuenta o sesenta ciudadanos atraídos a la sala 6.* por el deseo de asistir en persona a alguna de las escenas dramáticas