La Antorcha (Barcelona) (1850-02-02 00:00:00), página 5

cierto afecto, cierto cariño, cierta dulzura, pero que no se determina de suyo.

Para pintar sin embargo a una persona en un arrebato de amor paternal o maternal, sería preciso representarla con la cabeza inclinada hacia atrás. Los grandes pintores de Italia notaron ya esta posición, puesto que en sus cuadros de la Muerte de los Inocentes, representan a las desamparadas madres con la cabeza en esa posición, impresa empero en el rostro la imagen de su estrema agonía.

Ajusticiados en Villafranca.

En el mismo comunicado a El Sol, a que me refiero en el último número de La Antorcha, respecto al lamentable suceso que indica el epígrafe de este artículo, se lee el párrafo siguiente:

«El Ilmo. Sr. arzobispo, en vista del endeblecimiento de estos desgraciados, ha predicado un sentido i elecente sermón, exhortando a las madres a que criasen bien a sus hijos, pues todo depende de la EDUCACION, que es la segunda naturaleza.»

Conocidos los órganos materiales, por los cuales se manifiesta el alma, la educación puede dirigirse con mas acierto que si careciésemos de este conocimiento. Ya he repetido i probado que en ninguna cabeza, sino aquellas que la filosofía i la religión llaman enfermas, arrebatadas o dementes, deja de manifestarse un desarrollo bastante grande de las partes intelectual i moral, para que, con adecuados esfuerzos, impecren señoras sobre las pasiones brutales. La Frenología no hace mas que señalar los órganos que deben adornarse i los que deben activarse, a fin de que el intelecto i la moral adquieran, por medios humanos, mayor fuerza.

Si se ve en un niño que ha tendencias marcadas hacia la irascibilidad o crueldad, la Frenología nos enseña que debemos debilitar el órgano que manifiesta estas tendencias, por el no uso, por la no presentación al individuo de escenas ni objetos de destrucción. Nos enseña igualmente que aquel órgano u órganos deben quedar adornados, por la ro escitación. Así convienen la dulzura, la afabilidad; i sobre todo, los ejemplos de acciones nobles i morales. ¿Acaso no se domestica hasta una fiera? ¿No nos dice la historia que un león seguía al rey Don Juan I., como un perro faldero, i que se le agachaba a la menor señal? ¿Cómo se hizo? Escribiéndole desde un principio los órganos de la Adhesividad, de la Filogenitura, del buen genio, dejando en un estado de adormecimiento la destructividad i acometividad. ¡Si estos prodigios se efectúan en una fiera, que carece de razón, de afectos religiosos i de muchos sentimientos superiores ¿qué no podrá hacerse con el hombre en quien residen, por desarrolladas que en él se hallen las propensiones brutales, aquellas privilegiadas dotas? La Frenología, pues, en su último resultado, no es sino un medio mas, un recurso mas, un conocimiento mas, para hacer la educación mas certeza i eficaz, para determinar, con mayores probabilidades de acierto, la ocupación, i carrera, o estado, a que nos llama la naturaleza, i para robustecer i vigorizar el libre albedrío, con el objeto de disminuir el crimen, mejorar las leyes, i aumentar la dicha i bien estar entre los humanos. Yo no me atreveré a decir lo que hubiera sido de aquellos desgraciados que espuraron sus crímenes en un patibulo, si se les hubiese educado con toda la luz que nos presta la Frenología, o se les hubiese colocado en la esfera de acción a que los llamaba la naturaleza de su índole; pero si diré que todas las probabilidades son de que su vida hubiera sido mas virtuosa i religiosa, i su fin mundial, menos terrible i lastimoso.

BELLO-SECISO.

El varón justo i la mujer fuerte.

¿Dónde está el tipo del varón justo, del esposo virtuoso? Abrámos los libros sagrados i lo hallaremos descrito allí con caracteres indestructibles: El varón justo, el esposo virtuoso, es aquel que sabe conservar su alma en la paciencia i resignación en medio de las tempestades, i en lo mas recio de las tormentas; aquel que no siente desaliento alguno en los contratiempos i que no se enorgullece en la prosperidad; aquel que no deja dominarse por sus pasiones i que sabe ser dueño i señor de sí mismo; aquel que sabe ser el protector, el amparo i amigo de su esposa, i no su tirano; aquel a quien enalza la opinión pública proclamando su elevada capacidad que el solo no comprende; aquel cuyas promesas son una prenda siempre cierta de seguridad, i que bajo un exterior de sincera bondad no oculta un corazón perdido; aquel, en fin, que no cae nunca en el defecto de prevalecerse de su fortuna, i que a todo prefiere la calidad de hombre de bien.

Y ¿dónde está la mujer fuerte, ofrecida continuamente a la admiración de los siglos? La Sagrada Escritura va a contestarnos: La mujer fuerte considerará la belleza como un adorno frívolo i engañador, i solo el temor de Dios le parecerá digno de alabanza: ella será la delicia de su esposo i sembrará flores de paz en la senda que tiene que seguir durante los años de su peregrinación en la tierra; sus hijos aprenderán de ella, que la modestia, la frugalidad, la economía, dirigidas por la razón, constituyen la parte principal de la riqueza: criados en una casa bien arreglada sabrán despiciar la vanidad, defecto que no habrán visto jamás en su madre.

La piedad de la mujer fuerte será dulce, escafa, ilustrada, i nunca imaginará que el cumplimiento de los ejercicios religiosos puedan dispensarse el cumplimiento de los demás deberes; la prudencia i la fortaleza adornarán su alma i no cometerá su pan en la ociosidad; abrirá finalmente su mano al indigente, i estenderá sus brazos al desvalido.

(Traducido para la Antorcha).

La mujer virtuosa.

El que ha tenido la dicha de encontrar una buena esposa, dice los Proverbios, ha encontrado un gran bien, un tesoro, i a recibido de Dios el mayor de los beneficios. En efecto, ¿qué puede existir mas precioso para un hombre, que el poder fundar en su compañera, toda su confianza, la tranquilidad de su casa, la prosperidad de su fortuna i la educación de sus hijos? ¿Qué dicha bai comparable con la del esposo que halla en su esposa consejos en sus apuros, i consuelos en sus amarguras? Con una buena esposa recorre el hombre el circuito de la vida en una senda espaciosa i sembrada de flores; no son inciertos sus pasos ni turbados por vagos deseos o pasiones insaciables; llega sin fatiga al término de su viaje; i si la suerte le reserva penas i dolores, puede siempre soporlarlos con el tierno amor i puras virtudes de su dulce compañera.

(Traducido para la Antorcha).