La Antorcha (Barcelona) (1849-10-27 00:00:00), página 3

tido por la autoridad, queda subordinada á toda la ciencia; nadie se atreve á llegar á este principio i escaminar su carácter de verdad o de falsedad; es considerado como el primer misterio, como el primer artículo de fé ante el cual todos cierran los ojos, i el error va perpetuándose i multiplicándose en el círculo que abraza la ciencia.

En el terreno de la moral pública, ¿cuántas veces el número i categoría de los que viven entregados á un vicio la han sancionado, o á lo menos le han quitado mucho de su fealdad i lo han popularizado? ¿Cuántas máximas morales o reglas de conducta ha sancionado la sociedad, salvo en el fondo i en oposición con los preceptos de una moral pura i evangélica? Esas máximas tan corrientes en nuestra sociedad i que forman el primer capítulo de la educación moral, que sanciona el mas brutal egoísmo i la mas estúpida desconfianza hacia nuestros semejantes, no nos son transmitidos acaso por una autoridad que nos prohibe el escamantarnos, i que nos niega por rebeldes i utopistas cuando nos atrevemos á hacerlo i á arrojarlas de nuestro corazón, al cual iban lentamente carroñándose?

Además, ¿cuántos errores, cuántos abusos ha sancionado muchas veces la legislación de un país, únicamente por el respeto ciego á las antiguas leyes?, ¿A cuántos estravagos conduce todos los días en política, el respeto á la opinión de hombres que ocupan una posición social mas o menos elevada, i cuánto no explotan en su favor los partidos el principio de autoridad, o el ascendiente que las inteligencias elevadas ejercen sobre las ignorantes?

Mil otras aplicaciones podríamos hacer, pero el cuadro débil que acabamos de trazar hasta para probar hasta la evidencia, que nada hai tan funesto como esa autoridad, que ejerciéndose en una esfera intelectual se dirije á esclavizar la inteligencia imponiéndole ideas i opiniones. La sana filosofía, si respecto á otras verdades cuya comprensión es superior á la humana inteligencia, recomienda la fé, i reconocein- do la pequeña de la razón humana le manda conformarse á una razón superior, en el terreno de los hechos reprocha ese servilismo intelectual, que despoja al hombre de su mas noble prerrogativa, el libre uso de su razón. Ciertamente hai casos en que estamos obligados á confiar en el testimonio de nuestros semejantes; cesisten infinidad de hechos históricos de cuya realidad no dudamos; creemos en la existencia de países que no hemos visto, en los resultados de muchos experimentos que no hemos practicado; pero en estos casos no abdicamos estúpidamente de nuestra razón, no creemos sin motivo, pues si no escaminamos por nosotros mismos los hechos, escaminamos los motivos de credibilidad que ofrece el que los refiere, para lo cual nos da las convenientes reglas una sana lógica. Por lo demás, aceptar la verdad por la única razón de ir apoyada por la autoridad, es caer en una miserable degradación i hacerse indigno de la verdad misma.

Si pues la autoridad bajo el aspecto que la hemos considerado es tal vez la causa mas frecuente i mas general del error, vige sobrenaturalmente el destruir en la educación ese vicio de que hemos hablado, i en el cual hemos hallado el origen de su perniciosa influencia. Hemos dicho ya que la autoridad tiene su aplicación en el primer período de la vida del hombre, cuando su inteligencia empieza á desarrollarse; i tanto como es provechosa i lejítima en esta ocasión, es absurda i altamente perjudicial mas adelante, porque en lugar de principio de desarrollo intelectual pasa á ser su mayor obstáculo. Procúrese pues no mantener al hombre desde su infancia bajo el yugo de una autoridad ciega i irracional, cúdese desde la primera educación de ejercitar su inteligencia i de acostumbrarlo al ec

sámen; evítesele el acostumbrarle á mantener su entendimiento en la inacción por una confianza ciega en la razón de los demás; procúrese que sus convicciones sean fruto de su propia reflexión, i su conducta resultado de sus convicciones; acostúmbrasele á ser libre en sus opiniones i en sus acciones, pues solo así llegará á ser hombre: ciertamente que para conducirle á este estado será necesaria la autoridad; pero no una autoridad ciega i absoluta, sino una autoridad que sirva de apoyo á la débil razón del niño: el objeto de la autoridad en la educación no es otro que auxiliar á la razón del hombre i ponerlo en estado de obrar por sí solo i de valerse de su autoridad propia; en la educación actual la autoridad no auxilia la razón, sino que la ahoga; no auxilia el desarrollo de la inteligencia del hombre, sino que lo inutiliza para pensar; no es un medio de perfección, sino que es una causa de degradación i embustecimiento. La autoridad, repetimos, es un medio indispensable para la educación del hombre, pero usada con tino i con una conveniente ilustración; de lo contrario sucede con ella como con los andadores de un niño confiados á una mujer ignorante i mercenaria, que en lugar de auxiliar el desarrollo i robustez de sus miembros para que pueda andar por sí solo, lo estropean, le ocasionan vicios, que si no le imposibilitan de andar, dejan su cuerpo deformado i contrahecho. Auxiliado el hombre por la autoridad en esa verdadera jinástica intelectual que acostumbra á la razón al escámen, o es la base de una instrucción sólida, no aceptará el testimonio de sus semejantes sino cuando reúna todas las condiciones i motivos de credibilidad; dudará cuando no haya escamado; evitará muchísimos errores i conservará su espíritu toda aquella libertad e independencia tan necesarias para la investigación de la verdad. Nada hai mas funesto ni mas cruel para el género humano que la esclavitud de las ideas, mil veces peor que la esclavitud de las acciones; degradado el hombre, encadenada su razón, sofocado su ingenio , roto los resortes del pensamiento i destruido en un todo cuanto tiene el alma noble i elevado, deja el hombre de ser la imagen de su Criador; sólo el espíritu de escámen asegurando al hombre la libertad i la independencia de su razón, conserva la dignidad á su ser, i conduciéndole á la verdad, le permite llegar al mas alto grado de perfección i de virtud posible.

Juan Llach i Solveta.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

Para el alma el cuerpo es un huésped, i un cuerpo enfermo un carcelero. (Bacon).

Los límites de lo posible, sobre todo en el mundo moral intelectual, son mucho mas estrechos de lo que cree el vulgo; solo nuestra debilidad, nuestros vicios, nuestras preocupaciones i errores los reducen. (Julien).

El imperio sobre sí mismo, la actividad i la perseverancia, son los medios de realizar toda empresa. (Ibid.).

El tiempo es el aliado natural de la razón. (Mme. Remusat).

El que obedece con modestia es digno de mandar. (Ciceron).

El espíritu humano se parece á una madeja de seda entredada; si no se coje el hilo es imposible devanarla. (Walter Scott).