La Antorcha (Barcelona) (1849-10-06 00:00:00), página 3

BARCELONA, SABADO DE 6 OCTUBRE DE 1849.

meusísimamente manufactureros que les han sucedido? ¡Era París en el no fabril reinado de Luis XIV mas moral i virtuoso que lo es ahora, aun después de tantos elementos desmoralizadores que se han deslizado! ¿¡Qué diremos de algunas partes de Africa: de esa Africa donde no se conoce ni la fabricación ni casi la industria de ninguna clase? ¿Son por esto mas morales que nosotros sus habitantes? ¿Son morales los que han vinculado en sus jeneraciones las prácticas mas soezes, mas criminales, mas absurdas i mas horripilantes de que nos da noticia la historia civil del hombre humano? ¿Cuántos i cuantos delirios enjendra el hombre al considerar, repito, las cuestiones morales en abstracto como desgraciadamente ha sucedido i aun sucede entre los que no conocen la Frenología! Sin adelantos en la industria, no hai riqueza; sin riqueza no hai commodidades, sin commodidades no hai nada sino vicio, miseria, inmoralidad i crimen. Nos lamentamos de la inmoralidad de algunas clases fabriles, i no hacemos comentarios del hecho que en muchas partes puramente agrícolas de Cataluña, no se pueden permitir las reuniones de los jóvenes i las jóvenes, con el objeto de bailar i divertirse inocentemente, porque esas reuniones no enjendran sino riñas i cuculladas, degenerando en campos de batalla. Durante mi residencia en Biarlas, de que en el número 54 de la LA ANTORCHA di noticia a mis lectores, fui a varias contiguas aldeas donde se celebraba la fiesta mayor; i al manifestar mi sorpresa por la falta de baile i otras diversiones campesinas, se me decía que no había permiso por las razones expresadas arriba. ¡Aprended por hechos, o vosotros los que queréis resolver toda cuestión económica i social con meditar a vuestro antojo sobre algunas voces abstractas!

Mariano Cubi i Soler.

HISTORIA.

ORIGEN DEL VERDADERO DERECHO INTERNACIONAL I DE LA DIPLOMACIA.

Los estados son cuerpos morales capaces de derechos i obligaciones lo mismo que los individuos: como estos tienen el derecho de conservación i defensa, i el de igualdad, i el de independencia, i el de contratar, comerciar, etc., etc.; mas el completo reconocimiento de estos derechos aunque manifiestos, no data de muy remotos tiempos. Cuando dominaba el poder de la fuerza física, cuando la principal gloria de las naciones consistía en las hazañas militares i reinaban sentimientos poco humanitarios, no se podía esperar que los estados respetasen mutuamente sus derechos; el que tenía mayor número de lanzas i espadas decidía las cosas a su placer: sin embargo, no dejan de verse en la antigüedad algunos elementos del derecho de jentes, tales como la formación de alianzas i las embajadas, etc.; pero, como dice Kluter «ciertas desigualdades e inconsecuencias que se notan en el modo de obrar de los gobiernos, profundizando las causas i trazando de los sucesos históricos, demuestran que no se puede suponer ni un completo conocimiento de la conformidad de sus acciones a los principios del derecho de jentes, ni tampoco siempre mala fe en los casos contrarios.» Los griegos y los romanos tenían una especie de derecho, habiendo manifestado los primeros que en sus relaciones exteriores se dirigían con lo que consideraban justo, i los últimos crearon la institución de los feciales: pero el verdadero derecho de jentes es hijo de numerosas cau-