La Antorcha (Barcelona) (1850-01-05 00:00:00), página 4

pleta libertad i que no sean ni tan pesados ni tan calientes que dificulten los movimientos del niño, o que le priven de sentir las impresiones del aire. Colócalo en una cuna muy grande i bien dispuesta para que pueda menearse á sus anchuras i sin peligro.... dejadle desplegar i estender sus pequeños miembros y veréis como de dia en dia irá fortaleciéndose. Comparad á este niño con otro de la misma edad bien fajado, i os admirareis de la diferencia de sus progresos.»

Recomendamos con todo abinco a las madres de familia la meditación de los párrafos que acabamos de transcribir, pues no dudamos que les sujerirán saludables reflexiones que desvanezcan esa absurda i perniciosa creencia acerca de la utilidad i conveniencia de fajar á las criaturas.

Quedan ya indicados los efectos funestos, las fatales consecuencias de la referida costumbre sobre la salud i la constitución del hombre; faltanos manifestar ahora el modo de vestir á los niños recién nacidos que mas ventajas ofrezca, i que mejor cuadre tanto á su desarrollo, como á la seguridad i conservación de su salud. Un casquete de franela i una gorrita encima, para la cabeza, la camisa i un pequeño justillo de lana que se ata por detrás; un pañal i una o mas mantillas que se sujetan al pecho i se doblan por debajo sobre las piernas; un pañuelo para cubrir el pecho, hé aquí lo que debe constituir el vestido de una criatura. No creemos superfluo advertir que jamás deben usarse alfileres para asegurar los vestidos del infante sino cintas o cordones.

Otro método de vestir á los niños hai mui en uso entre los Ingleses i Americanos que nos parece en todos conceptos preterible al que acabamos de indicar, i consiste, en envolverlos simplemente en una especie de túnica o hata de lana fina.

No obstante esto puede decirse, que la forma de la envoltura es enteramente indiferente con tal que el infante esté con comodidad i libre en sus movimientos; con tal que las piezas de la misma sean blandas i puedan conservarle el calor; i en particular debe cuidarse mucho de que no queden descubiertos sus brazos i la parte superior del pecho, lo que le expondría a terribles enfermedades.—Juan Llach i Soliva.

INDUSTRIA DOCTRINAL.

EFECTOS DEL LUJO SOBRE EL OBRERO.

Está en la naturaleza del trabajo productivo el contribuir poderosamente a la repartición de la riqueza, i esto tanto mas cuanto mas es remunerado. Con todo, un trabajo gratuito puede también producir á la vez i distribuir la riqueza en mayores proporciones: noble privilegio reservado á las vijias del hombre de genio, al zelo de la beneficencia, á la sabiduría de la administración pública! Ellos producen multiplicando, aleñando i dirigiendo las fuerzas; fecundando los manantiales de la riqueza; la reparten; i difunden esas salutables influencias en una esfera catensísima. Pero, un trabajo productivo debidamente remunerado, aunque multiplicando los elementos de la riqueza, concurre poco á su repartición: tal es el de los esclavos. Por una causa opuesta, un trabajo improductivo por su naturaleza, puede contribuir también á la repartición de la riqueza creando salarios, formando un tributo compensado por la trivialidad de unos respecto de la actividad de otros, i produciendo los efectos de una distribución de beneficios, con la diferencia, que estos no suponen, ni jenerosidad por una parte, ni reconocimiento por la otra. Es sin duda bajo todos conceptos más útil para la sociedad que la riqueza se constituya por una larga recompensa del trabajo productivo; pero allí donde ese trabajo no ofrece un recurso suficiente al proletariado, el trabajo, aun cuando fuese estéril en frutos reales, es un beneficio para aquellos que él libra á la vez de la ociosidad i de la miseria. Es pues un beneficio, sobre todo en los países en que los proletarios son numerosos, o bien su industria desfallece, o bien la clase media es débil, i en que fortunas colosales se transmiten en un corto número de familias. Para hacer salir esos tesoros del abismo en que se van amontonando, para hacer descender hasta el pobre al rocío de la comodidad, ¿qué quedaría entonces en ausencia de ese trabajo, sino liberalidades eventuales de parte de los que poseen, o la violencia de parte de los que no poseen? El trabajo, aunque improductivo, obra, en cierto modo, a favor de las clases inferiores un efecto análogo al que producen los árboles que crían las montañas absorbiendo las nubes del cielo para alimentar los arroyuelos que riegan los valles. Hé aquí reducidos á su mas clara i sencilla expresión las ventajas que el lujo lleva á la clase trabajadora; con todo, ¿qué es el lujo? El trabajo empleado en fomentarlo, es enteramente estéril! Nada es mas estéril sin duda que el trabajo empleado en favorecer los vicios i las pasiones de los hombres; aun mas, ese trabajo es destructor por cuanto concurre á la corrupción de costumbres, subministrando pábulo á la vanidad, á la libertinaje, á el egoísmo; por tanto, tales actos no merecen el nombre de trabajo, son un verdadero azote mas funesto aun que el de la guerra. Pero hai otra clase de lujo que consiste en gozar, en satisfacer simples esencias generalmente admitidas, i en ornar la vida humana, que no es en sí ni corrompido ni corruptor. Entre los gozos de comodidad i los que de puro adorno o de simple opinión existen á penas límites absolutos i marcados: con los progresos de la civilización, que difunden los hábitos originados en la comodidad, i la imitación nacida del ejemplo produce á su vez gastos, i convierte eses gastos en necesidades. El espíritu tiene también sus necesidades, las mas nobles i delicadas de todas, i serían colocados en el número de trabajos estériles los que concurren á desplegar á nuestra vista el lujo de las bellas artes, á decorar el teatro de nuestra sociedad, á conservar de ese modo con el sentimiento de lo bello i la actividad de la imaginación, el principio de vida de todas las facultades humanas? ¿Serían acusados de esterilidad los que por medio de nobles recreos i de puros placeres nos reparan de nuestras fatigas i nos comunican nueva fuerza; los que elevando monumentos públicos, animando nuestras fiestas, contribuyen á la pompa de las ceremonias, á la majestad i decencia de las formas esteriore, sirven por medio de un lenguaje mudo á los grandes intereses del orden social i contribuyen á la dignidad de nuestra naturaleza? Se negaría el título de trabajo productivo al que perfecciona el instrumento más poderoso sobre la tierra, la actividad del hombre i su inteligencia? El artesano trabaja mejor cuando acompaña con su canto sus penosos trabajos; el soldado marcha i siente menos la fatiga al son de los instrumentos; tal es sobre el hombre el poder de las artes que cultivan la imaginación; tal la fecundidad inherente á todas las profesiones que cultivan esas artes. Una fiesta pública dirigida con gusto, en medio de todo ese brillo pasajero i en apariencia fútil, reanima mas de una resistencia; esto es lujo si se quiere; la elegancia será también lujo, pero este lujo es productor; bajo su superficie se