La Antorcha (Barcelona) (1849-12-01 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA,
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, I FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIGIDO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

Este periódico forma todos los años un tomo en folio que contiene la materia de 1664 páginas en 4.º mayor.

SANTOS DE LA SEMANA.

DICEMBRE.
1. Sta. S. Elia ob., i conf. i Eljio ob. Este último murió en 588. En su juventud fue platero, después obispo de Novon; i murió en 639, de 70 años.
2. Dor. I. de Adviento. Sta. Bibiana virg. i mtr. Fue natural de Roma; nació en el siglo iv, i dió su vida en el martirio en tiempo de Julioano.
3. Lan. S. Francisco Javier conf. Natural de Navarra, eminente jesuita, i apóstol de las Indias. Murió en 1552.
4. María S. Sabina viar. i mr. Nació en Nicomedia, i presentada por su padre murió en el martirio el siglo iii.
5. Mier. S. Sabas abad. Natural de Capadocia; fue general de todos los monjes de la Palestina, i murió en 532.
6. Dor. S. Nicolás de Bari. Fue arzobispo de Mi-ra; i, resguardado por el emperador Licino, murió santiamente en tiempo de Constantino.
7. Vier. S. Ambrosio dr. Fue obispo de Milan, i el ornamento de la iglesia católica; murió el año de 397.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se roze con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

TRAJES.—Consideraciones frenológicas sobre el origen, progresos, divergencia i diversidad de vestir entre los varios pueblos i países de la tierra.

Barcelona 22 octubre de 1849.

Uno de los fenómenos mas sorprendentes i que mas me han llamado la atención, en los varios países que he recorrido, ha sido la divergencia i diversidad de trajes que por doquier se ofrecen i presentan a la vista. Esta particularidad humana, lo mismo que otras infinitas, eran inesplicables, incompre- hensibles, antes que sobre ella derramara su intensa i esplendorosa luz la Frenología.

Los trajes, lo mismo que los bailes, que las lenguas, que los usos, que las costumbres, participan en su esencia i en sus formas del carácter i de los adelantos de los pueblos. Los asiáticos, los americanos, los occitanistas, los africanos, los europeos tienen trajes diversos, es verdad; pero en su realidad son análogos a cada una de las diversas jentes que los usan. Mas todavía; cada una de esas inmensas divisiones de la hu- manidad, se subdivide en naciones i pueblos mas o menos numerosos, donde se ven trajes diferentes; pero guardando siempre cierta analogía, concordancia o semejanza con un tipo especial que determina la región del mundo a que per- necen los habitantes que los usan. De esta verdad puede convencerse cualquiera que eche una ojeada, por superficial que sea, a cualquiera cuadro de trajes, o sea, tableau de costumes, como dirían los franceses. Lo mismo las lenguas. Se dividen en grandes familias entre las cuales no hay semejanza alguna. Estas familias se dividen en clases, que si bien se nota, entre ellas alguna diferencia, llevan todas impresas en su rostro el sello de la familia a que pertenecen. Un traje asiático, ora sea del Ganjes o del Cáucaso, revela su tipo especial de Asia; lo mismo que una lengua de la familia alemana; ora sea la que se habla en Holanda o en Inglaterra, revela su origen. Con las revoluciones i mezclas de gentes se involucran i incorporan elementos extraños, o que no pertenecen a la índole especial del traje o de la familia idiomótica; pero siempre queda algo significativo de su origen primitivo ya en la esencia o la forma.

De estos fenómenos i otros de orden superior referentes a la misma materia, presididos por leyes naturales que no está en la mano del hombre violentar ni dejar de acatar, no po- diamos darnos razón antes de conocer la Frenología. Veíamos el hecho, lo contemplábamos, lo admirábamos, pero de ahí no pasaba la inteligencia humana. Ahora podemos elevarnos a la consideración de las causas que lo producen i de que de- pende. Ahora se sabe que donde no hay constructividad, el hombre nada forma ni puede formar, como sucede entre mu- chos salvajes de la Occitánia, los cuales no solo carecen de trajes, si que también de toda clase de implementos i uten- silios. Duermen en las ramas de los árboles o al suelo raso, sin alinar ni dar con la idea de formarse chozas, cuevas o ca- vernas para guarecerse de las tempestades. Donde no hai constructividad, pero si algún vislumbramiento de causalidad, como entre algunos pueblos africanos i americanos indi- jenes, el hombre nada forma, nada construye, pero concibe la ajencia, potencia o causa que produce efectos; en cuya virtud hace servir la corteza, ramas y hojas de los árboles i otras plantas, para cubrir parte de sus carnes. Donde hai constructividad i causalidad, se notan artefactos, usados para