La Antorcha (Barcelona) (1849-04-14 00:00:00), página 3

cimiento, cuyo lacto está sumamente educado, una superficie llena de eminencias i asperidades a favor de las cuales distingue perfectamente gran número de las propiedades del objeto; en un líquido en el cual no percibiremos nosotros más que un olor confuso e indefinible, hallará un buen perfumista i distinguirá con exactitud i precisión una infinidad de aromas; entre ciertos manjares no hallaremos nosotros notable diversidad, i el gastrónomo nos indicará con facilidad las mas pequeñas diferencias en el condimento; en un concierto de música nuestro oído percibirá una igualdad, una armonía perfecta, i el educado oído de un buen músico se sentirá horriblemente crispado.

La ignorancia de las leyes de la naturaleza; un estado especial de los órganos de los sentidos i su poca educación, he aquí las causas u ocasiones del error en los casos en que el entendimiento necesita valerse de los sentidos para adquirir la verdad, i no hacemos mención en este lugar de aquellos casos tan i tan frecuentes en que las preocupaciones i una imaginación enferma i delirante desnaturalizan las impresiones, las aumentan o disminuyen, induciendo al entendimiento a la formación de ideas enteramente químicas i de juicios de todo punto falsos, porque nos reservamos tratar de ellos en artículos separados.

Hemos visto que en los casos mencionados el error no está en las impresiones de los sentidos que siempre son lo que deben ser, sino en el entendimiento que se deja seducir por ellas, i precipita en juzgar por puras apariencias, i padece ilusiones malamente llamadas ilusiones de los sentidos. Mas, ¿cómo evitar el error en dichos casos? ¿De qué medios podrá valerse nuestro entendimiento para rectificar las impresiones cuando ya por razón de las mismas leyes de la naturaleza, ya por un estado particular de los órganos, o bien por su poca educación no le ofrecen la realidad de las cosas i pueden inducirle a errar?

En primer lugar nunca debemos juzgar por la impresión de un solo sentido, de la verdad del objeto que le impresiona, porque se ha dicho ya, que la realidad de las cosas no está siempre ligada con la impresión que producen, sino que debemos rectificar dicha impresión por el conocimiento que tengamos de las leyes de la naturaleza, i también por los demás sentidos, pues sabido es que cada sentido además de su función propia e inmediata, tiene la de rectificar las impresiones de los demás. Si en el caso en que la torre cuadrangular mirada de lejos nos parecía redonda hubiésemos rectificado la impresión por medio del conocimiento de las leyes de la visión, no hubiéramos caído en el error afirmando su forma redonda; i cuando aplicados dos o mas sentidos sobre un objeto estuviésemos en contradicción, debe juzgarse siempre según la impresión de aquel que mas directamente corresponde al objeto i que se aplica mas inmediatamente a él: así en el caso en que un palo recto metido oblicuamente en el agua nos parece torcido, debemos juzgar según la impresión que produce en el tacto al aplicarle la mano.

No deben inspirarnos confianza para juzgar las impresiones recibidas en sentidos cuyos órganos no estén sanos; así si hubiésemos tenido en cuenta el estado particular de la lengua nunca hubiéramos hallado insípido lo que era muy sabroso.

Tampoco debemos tener mucha confianza para juzgar, en las impresiones de órganos poco educados, i para destruir esta causa tan frecuente de error debemos procurar mantenerlos en buen estado i perfeccionarlos por medio del ejercicio o educación propias a cada uno de ellos, i por la práctica de la templanza i de todas las virtudes, pues nada embota tanto los sentidos, nada los obtiene, nada los inutiliza tanto para el ejercicio de sus funciones como el desorden i los vicios, i en esto vemos manifestamente la importancia de la Moral i como ella i la ciencia se dan la mano para conducir al hombre i auxiliarle en la difícil senda de la investigación de la verdad.

Finalmente, en algunos casos no es posible rectificar las impresiones de un sentido, por medio de la aplicación de los demás; muchas veces los objetos que nos impresionan están a distancias inmensas o son sumamente pequeños; entonces o no nos impresionan o lo hacen de un modo confuso: en estos casos tenemos recursos extraordinarios con que auxiliar a nuestros sentidos, el reloj que divide i regula el tiempo, el cuadrante que mide el espacio, el microscopio que nos ha descubierto un mundo nuevo i el telescopio que nos permite acercarnos a los astros.—Juan Llach i Soliva.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

«La civilización es una especie de océano que comprende en su seno todo lo mas rico i precioso de las naciones.» (Guizot.)

«El derecho es comparable a la línea recta; no hay gradación en lo que es recto; todo lo que se aparta de la línea recta no es recto.» (Ahrens.)

«Hay pasiones tan pasajeras que no producen en el corazón del que las experimenta mas efecto que el de un rayo del sol de enero, que brilla un momento sobre el hielo pero no tiene bastante virtud para derretirlo.» (Walter-Scott.)

«No hay luz que se encienda en la inteligencia que no vaya a sostener su fuego en el corazón.» (Ahrens.)

«La prosperidad pasada es lo que da a la desgracia su principal amargura.» (Azais)

«La amistad perfecta i verdadera exige tres cosas; la virtud como honesta, el trato como agradable i la utilidad como necesaria.» (Plutarco.)

BELLO-SEGSO.

EUFEMIA

O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUIDA.

Del destino de la mujer en el mundo, de su situación poco favorable en la sociedad, i de los medios de mejorar esta situación.

DESTINO PARTICULAR DE LA MUJER.

Si miras en tu rededor, i si observas, amada Eufemia, la mayor parte de las mujeres de toda edad, i principalmente en las primeras clases de la sociedad: si quieres saber superficialmente cual es el destino de tu sexo por los muchos modelos que tendrás delante a cada paso, temo que esos modelos te presenten seres muy ridiculos u horrores, i por cuantos tesoros hay en el mundo no quisiera que los imitaras. ¿Qué le enseñarian en efecto? Según el ejemplo de una creerás que existes solo para el todador, i para ser vista, para pasar el tiempo en bailetas, para entretenerte i divertir a otros, respirando el incienso vaporoso de todos los locos, jóvenes i ancianos, que te adularán con falaces alabanzas, te dirán frases melodiósas, i apartarán tu atención de tus defectos, de tus errores, de tus debilidades i de tus deberes: en una palabra, llevarás una vida frívola i sin ningun objeto útil.

Otro modelo podrá hacerte pensar que has nacido para adqui-