La Antorcha (Barcelona) (1848-10-21 00:00:00), página 3

hierro destruyó jamás una línea i otra línea de diligencias como ha sucedido en Francia, Inglaterra i aun entre nosotros mismos, por la concurrencia i oposición que entre sí se han hecho las mismas diligencias? Hasta ahora no hay camino de hierro que no haya producido la necesidad de construirse nuevas carreteras, i que no haya conducido a la multiplicación de coches, omnibuses i otros carruajes, por el aumento de un ásilo transversal, rural i urbano que ha creado. En la sola ciudad de New-York existen ahora mas coches i omnibuses de los que corrian antes de conocerse los caminos de hierro en todos los Estados Unidos juntos. ¿Se han disminuido las tartanas i los carros entre nosotros desde que se han introducido los omnibuses? No por cierto. Todos los datos que he podido alcanzar, i me he dado algún trabajo para tenerlos numerosos i exactos respecto las poblaciones contiguas que mas comunicación tienen con Barcelona, ofrecen el hecho consolador de que la facilidad, comodidad i baratura de locomoción artificial que han producido los omnibuses han dado nuevo impulso al comercio, i este nuevo impulso ha facilitado medios para ir en tartana al que antes solo podía viajar a pie. Esta misma facilidad, que se irá aumentando todos los días, producirá paso a paso medios de ir en omnibus al que antes solo podía ir en tartana, i de esta manera sin sentirse ni lastimar intereses de ninguna clase, pronto viajaremos todos en caminos de hierro, i con el tiempo en coches, dominando las tempestades i salvando distancias inmensas con la rapidez del rayo; cumpliendo de esta manera la incontraestable marcha de progresivo adelantamiento que Dios ha trazado a la inteligencia humana.

FRENOLOJIA.

FRENOLOJÍA EN SUS RESPUESTAS A LAS OBJECIONES MORALES QUE SE LE HACEN.

Causas de las objeciones.—La Frenología no escusa ningún crimen.—No considera al hombre como una maquina.—Lejos de destruir en sancha humanamente la esfera del Libre-Albedrio.—Instituto i Razón.—Su diferencia.—Deben colocarse los hombres en su propia esfera.—Lamentable ejemplo de nuestro Meléndez Valdés.

No hai descubrimiento alguno que se admita i generalmente antes de ponerse a prueba su verdad i utilidad por medio de objeciones o experimentos. Por ser la Frenología ciencia a la vez moral i física, ninguno de estos medios ha dejado de emplearse hábil i abundantelemente para comprobar sus principios; pero ha salido hasta ahora esta ciencia triunfante en sus polémicas i radiante de pureza en sus experimentos.

Todo nuevo descubrimiento se ve precisado no solo a crear o adoptar un lenguaje nuevo, sino hasta a esperar ideas i principios conocidos con palabras cuyo sentido aparece con acepciones diferentes de las que antes tenian. He aquí un manantial, por mucho tiempo inagotable, de desavenencia, entre los propagadores de un descubrimiento moral i sus opositores. Otra de las causas que producen también muchas i largas polémicas, al dar el hombre un paso adelante, es el entusiasmo, acaroramiento i escajeracion, con que suelen anunciarlo algunos de sus defensores de buena fé, i la superficialidad, poco fino i menos circunspección con que lo examinan los que lo atacan u objetan. ¿Cuántas veces, por otra parte, después de haberse disputado dos personas sobre una materia muchas horas, días, meses i hasta años, descubren por fin que en el fondo ambos contrincantes piensan del mismo modo, i que toda la algaraza ha sido no mas que cuestión de palabras! Casi todas las objeciones morales que de buena fé se han hecho a la Frenología han tenido su origen en las causas que acaban de señalarse, por cuya razon no me cansaré de recomendar a las amables nobles i jenerosas, que, a la par que desean ver en perpetuo ajuje i esplendor la pureza de nuestros sacrosantos dogmas religiosos se gozan ecstasiados en la contemplación del constante progresivo adelantamiento a que Dios ha sometido la inteligencia humana, la Polémica (1) que acabo de publicar sostenida durante once meses ante el tribunal eclesiástico de Santiago.

Se ha dicho que la Frenología tendía a escusar todos los crímenes i a declarar, por consiguiente, injustas todas las leyes. Para que la Frenología tendiese a escusar todos los crímenes, i a declarar por consiguiente injustas todas las leyes, era preciso que propendiese a poder declarar, según señales céfalicas fijas, con pasiones irresistibles a todos los hombres. Los que de esta tendencia la han acusado, se olvidaron que para ello sería preciso que el hombre tuviese la facultad de reconstruir las cabezas a su antojo i de darles el anómalo desarrollo i condición excepcional que anuncian la estupidez, la demencia i la mono-mania, porque solo en estos casos son irresistibles las pasiones, i escusables los crímenes. Semejante propiedad clara está que no reclama la Frenología; pero que sin intentarlo le conceden virtualmente sus adversarios.

¿Hasta cuando dejará de verse que la Frenología solo sigue la práctica que constituye la medicina? El mismo poder tiene la medicina para considerar a un hombre enfermo, cuando todos los síntomas, señales, i indicaciones lo declaran sano; que la Frenología una pasión irresistible o demente, cuando el desarrollo i temperamento del órgano que la manifiestan, se presentan normales, i todos sus indicios son de que se halla en el estado de poderse dominar; i, que si no se ha dominado, culpa ha sido del individuo, por no haber usado los medios que su misma cabeza prueba estaban a su alcance, o al alcance de la sociedad de que forma parte integrante. El médico declara, en ciertos casos, la imbecilidad, la demencia, la mono-mania, por señales esternas que son ya conocidas a la ciencia, i será de todo punto ilógico, decirle: Cuando se presente un ladron, un asesino, un malvado, podréis escusar sus crímenes con declararle imbécil, demente o enfermo, según tales o cuales síntomas. El médico respondería: Como yo no conozco esos síntomas a mi antojo sino que los describo i me dirijo por ellos donde los hallo; no viéndolos en esos hombres, sería un absurdo atribuirles el estado normal que ellos indican. Lo mismo dice la Frenología. Ella no nunde ni abulla órganos a su antojo, i los describe como se hallan; i hallando muy pocos de un extremo tal que indiquen irresistibilidad o imbecilidad, son por consiguiente pocos, poquísimo, los que en tal estado considera; segura de que la Religión, la Filosofía i el sentido común, también los declararían a priori en la misma anómala condición.

A la Frenología se le ha echado en cara que tendía a convertir todos los hombres en máquinas que si funcionaban mal, era porque se había descompuesto alguna rueda.

¿I que es el hombre sino una máquina que sirve al alma para tener comunicación con el mundo exterior? ¿Acaso si la rueda del oído está descompuesta, podrá el alma percibir ideas expresadas en palabras orales? ¿Recibirá impresiones visuales si la rueda del ojo se halla desreglada? ¿I no la vemos delirar cuando la rueda cerebral está desordenada? Que si no admitimos, como esplénicamente he indicado en el número 4 de la

(1) Un tomo de 800 págs. en 8°. Se vende a 24 reales en las librerías de Tauló, Píferer, Verdaguer i Saurí. Fuera de Barcelona en las ajen- cias de la Antorcha.