La Antorcha (Barcelona) (1848-10-28 00:00:00), página 5

34. EVENTUALIDAD. Facultad intelectual que percibe, conoce i recuerda cambios, sucesos, accion i movimiento. Es origen de los verbos.

35. TIEMPO O DURACION. Facultad intelectual que percibe, concibe i recuerda tiempo, i los varios intervalos de duracion en general.

36. TONOS. Facultad intelectual-animal, que percibe, recuerda i reproduce melodia i armonia.

37. LENGUAJE. Facultad intelectual de representar ideas, conceptos i sentimientos por medio de signos arbitrarios.

38. COMPARACION. Facultad intelectual, por medio de la cual conocemos las condiciones, las semejanzas, las analogias, las diferencias, las adaptaciones que existen entre las varias clases de ideas que reciben, conciben o imaginan las facultades perceptivas. La comparacion es origen de los adjetivos, de los similes, de las metáforas, de las clasificaciones, de todo cuanto depende de la semejanza relativa entre ideas i sentimientos.

39. CAUSALIDAD. Facultad intelectual que percibe relaciones de causa i efecto en general, que colige diferencias de premisas, que descubre principios, que discurre o raciocina, que adopta los medios correspondientes a los fines que quieran alcanzarse.

ORGANOS NO ACABADOS DE COMPROBAR.—A PENETRABILIDAD O APERTURA. Facultad que percibe resultados a priori; esto es, sin consultar hechos ni ir de causa a efecto. Propension a penetrar en el fondo de las cosas, en los arcanos futuros, sin meditacion lógica. Tendencia a construir teorias sin datos, a adivinar, a profetizar. Conocimiento instintivo del corazon humano.

B SUAVIDAD. Facultad por la cual es el hombre dulce, suave i morigerado en sus esternas manifestaciones. Tendencia a ser melifluo en el modo de hablar i en la modulacion de la voz. Horror de los modales ásperos, impetuosos i groseros.

C TACTIBILIDAD. Sensibilidad fisica a las impresiones esternas. Facultad que percibe las sensaciones que produce el contacto de los cuerpos esternos con nuestro organismo.

D. CONVIVABILIDAD. Deseo de unirse con otra persona de sexo opuesto durante la vida. Propension a estar constantemente al lado de otra; horror de quedarnos sin la persona que nuestras aficiones han escogido.

El que con ánimo despreocupado medite la nomenclatura que acaba de explicarse, no se asombrará, mayormente si conoce los sistemas ideológicos i eticos que han privado antes de conocerse el frenológico, que tantos varones eminentes e ilustrados hayan dicho: aun cuando la Frenología no hubiese producido mas que su nomenclatura, ya habría dado el mas agigantado paso que en el camino de la metafisica ha adelantado en tres mil años la humanidad.

BELLO SECSO.

En la Memoria que D. Juan de Olabarriá dirigió á S. M., en 9 de agosto de 1833, sobre el medio mas breve i eficaz de mejorar la condicion fisica i moral del pueblo español, ha vertido sobre la mujer las ideas sublimes que copió a continuacion:

Para formar al hombre es menester primeramente formar la mujer; en educando bien a esta se edifica á aquél; la buena educacion hace las buenas costumbres, las buenas costumbres simplifican la legislacion, i la mejor legislacion será la que proporcione mas felicidad con menos leyes. La superioridad de los antiguos Griegos i Romanos i la de los modernos Ingleses, consiste en la superioridad de sus mujeres. Los tres objetos mas dignos de la atencion de un profundo lejislador serán siempre la religion, la educacion del bello sexo i la agricultura.

Las mujeres, ha dicho un sabio, forman las costumbres, i los hombres las leyes. Esta observacion es muy exacta. La educacion forma el hombre; pero la mujer lo rehace i reforma siempre que ella quiere; pues nunca es el hombre el mismo antes i despues de su comercio con la mujer. Cada afecto hace en el ánimo del hombre una revolucion, i cada revolucion toma la fisionomia de los vicios o virtudes del objeto de su predileccion. Las costumbres de las mujeres deberán ser, de consiguiente, la primera atencion de los lejisladores. No puede haber hombres malos con mujeres virtuosas, porque no hai monstruo humano que no se humanize a la voz de la virtud en los labios de las gracias.

Las mujeres de la clase artesana son comunamente mejor hechas que las mujeres particulares; con otro regimen i otra educacion, esta clase de la sociedad seria la primera en el orden social, porque, en ninguna otra, la robustez, las formas i la imaginacion, contribuyen mas directamente a la buena organizacion de la especie humana.

El verdadero velo de las mujeres es el recato; en faltando la modestia, las ilusiones desaparecen, i el arte de sustentar esas ilusiones es el gran secreto de la educacion del bello sexo. La moral, el pudor, la higiene i el arte de hermanar la sencillez i la elegancia, deben formar, pues, la primera i mas constante atencion de todo proyecto educativo, porque, en las relaciones familiares de ambos sexos, el hastio es el enemigo nato de la felicidad domestica.

Si bien escepuhamos la Inglaterra i una parte de la Alemania, en todos los demas paises esta clase de la sociedad es la mas desgraciada. Privada de toda instruccion, su condicion es verdaderamente lastimosa. Por efecto de un abuso que nos recorda los tiempos de la barbarie, vemos todavía, con mengua de nuestra especie, en varios paises civilizados, las mujeres empleadas en trabajos apenas de sus delicados contornos i honestidad, i convertidas enteramente en verdaderas acéfalas de carga. Vense allá, con rostro de hombres, unas fieras vijilando sin ningun rubor su penoso trabajo, armados sus robustos brazos con un látigo o una verga, que al menor desiz descargan sin piedad sobre el débil i indefenso ser, que les dio el cielo para compañera, i no para esclava. Esta costumbre fezoz, que debió importar en Europa algun capitaz de Angola o Mozambique, será un monumento vergonzoso de nuestra degredacion, mientras no se conjuren en su dano la filosofia i las leyes. En todos los paises del mundo el trato que den los hombres a las mujeres, será el verdadero termómetro de las costumbres. Hágase, pues, porque una buena educacion repare cuanto antes esas superfectaciones morales que existen todavía en Europa en las relaciones de los dos sexos, que la naturaleza tan solo hizo designadas en la formacion de los musculos i pulmones. La igualdad de la mujer en muchas cosas, i su superioridad en otras, no admiten ninguna duda. A pesar del cuidado, que ponemos en no instruirlas, i en instruirlas tan solamente en conocimientos subalternos, siempre que se han visto en lances propicios al pleno desarrollo de sus facultades, o que han podido iniciarse libremente en las ciencias i las artes, las mujeres han gobernado mejor los estados, combatido con mas derecho en el campo de batalla, i escrito con mas propiedad que