La Antorcha (Barcelona) (1849-04-21 00:00:00), página 1

Se suscribe, en BARCELONA, a 12 reales por tres meses, en la Administración de este periódico, librería de D. Miguel Gaspar, calle del Obispo, n.º 4, donde se remitirán, francas el porte, todas las comunicaciones, en la dirección fuera del Principado será: Jaén, por vapor, Barcelona.

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIGIDO POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

11. Sib. S. Anselmo ob. i dr. Nació en el Piamonte en 1083, fue arzobispo de Cantorbery, y murió el año 1109.
12. S. S. Cayo i S. Satero papas i martes. Este último era natural de Fundi en Nápoles, sucedió en la Tiara a S. Anecio, i sufrió el martirio en tiempo de Marco Aurelio en el siglo II.
13. Lan. S. Jerónimo. Nació en Capadocia; vino a Roma a ponerse al servicio de Diosciano, quien lo hizo maestro de campo, i sabiendo que era cristiano le mandó degollar el año 200.
24. Mar. S. Gregorio ob. i S. Félix i S. Alejandro martir. Este último llamado el Carbonero por el ejercicio que tuvo en su juventud: llegó a ser obispo i sufrió el martirio en el siglo III.
25. Mart. S. Juan Evangelista. Oratorio de Cirene i judío: fue arrestado por S. Pedro, i escribió uno de los siete Evangelios, i sufrió el martirio en Alejandría el año 68.
27. Juve. S. Ntra. Sra. del Buen Consejo i San Cristóbal patrono general de Román i discípulo de San Pedro, fue su fiel consejero en la Tiara Pontificia, i sufrío el martirio el año 96.
27. Vieir. S. Pedro Armenti i S. Anastasio papa. Estos eran romano de origen: fue uno de los más solicitos i grandes pontífices de la iglesia en el siglo IV.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se roce con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

FRENOLÓGIA EN SUS POLÉMICAS.—POLÉMICA CON DON JAIME BALMES.—(Conclusion).

El señor Balmes me pregunta: «¿De qué castigo hablais cuando son los instintos morales los que predominan? ¿Os referís tal vez a la estenuación i a las enfermedades del cuerpo? En tal caso si no hay una sobreabundancia de moral, el resultado dañoso del cuerpo será un mal físico mas no un castigo. Si tuviérais a la vista una Hermana de la Caridad con el semblante flaco i demudado, por haber pasado muchas noches a la cabeza de un enfermo, ¿osaríais pensar ser castigo descargado por el Criador sobre aquella heroica, anejical criatura? Lejos de hablar de pena hablaríais sin duda de altas recompensas, i por vuestra parte se las ofreceríais ya, tributándole la expresión de vuestra admiración i entusiasmo. Que si se nos dijese que la naturaleza contrariada i trastornada en sus funciones, reclama sus derechos , haciendo sufrir al imprudente que atenta a la armonía de sus leyes, entonces responderíamos que no hai culpa i por consiguiente ni castigo, cuando se quebranta la armonía de la naturaleza en fuerza de otra armonía superior, que es la primera lo que el espíritu al cuerpo, lo que el cielo a la tierra.» (Sociedad. tom. I, págs. 407-408.)

Yo las he visto a esas Hermanas de la Caridad, yo las he venerado a esas criaturas anejicas, en casos i tiempos en que desplegaron sus casi sobrehumanas virtudes. Yo las he visto, especialmente en Baltimore, (pr. bulletin) cuando ensueñado reinaba el cólera-morbo-asfático, arrastrando millares de criaturas humanas a una tempestiva muerte, lanzarse impavidas i denodadas, al socorro i auxilio, cuidado i asistencia de los pestienciados moribundos. Yo las he visto, «con el semblante flaco i demudado,» pero risueño i radiante de anejical benevolencia, llevar la copa del consuelo i de la salud a la afligida hija abandonada de su madre; a la moribunda madre abandona de su hija. Yo las he visto reanimar i tranquilizar una ciudad de cien mil almas, de la cual aterrorizados i llenos de terror i espanto habían huido la mayor parte de los médicos, del clero protestante, i de cuantos podían llevar socorro material, moral i espiritual al sufrimiento i aflijo enfermo. Yo las he visto, en fin, consumar actos, no ya de mujeres sino de heroínas, no ya de criaturas sino de ángeles celestiales.

Pero, ¿serán estos actos solo en virtud del supremo i aislado dominio de la parte moral en aquellas mujeres sublimes, que tanto lustre, realce i gloria dieron a la orden a que pertenece?

AÑO I.