La Antorcha (Barcelona) (1849-08-18 00:00:00), página 1

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LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECCO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIJDIDO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

18. Sta. S. Agapito mr., i Sta. Elena emperatriz. Muerto el emperador Constantino el Grande, muere en Roma en 338.
19. Doz. S. Joaquín padre de Ntra. Sra., S. Mariano mr., S. Mariano cont. i S. Luis i. Este último censurado por la Inquisición de su vida i sus milagros. Floreció en el siglo xiii.
20. Sta. S. Bernardo abad. Nació en Francia; tuvo el don de mitigos, i murió sanamente en 1153, de 83 años de edad.
21. Mar. Sta. Juana Francesca Fremiot viuda fundadora de Macsimiano mr. Ese padece el martirio en Antioquía, en tiempo del emperador Juliano, en 361.
22. Miér. Stos. Hipólito, Sínfiriano i Timoteo mártires. Este último fue degollado en Roma en tiempo del emperador Majencio, en 311.
23. Juev. (Vítilio). S. Felipe Benicio conf. Florentino de nación; floreció en el siglo xi.
24. Viey. S. Bartolomé Apóstol. Habiendo pasado la tierra de la India, para predicar el Evangelio, fue decollado vive de orden del rey Polimio en el siglo i.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se rote con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

LA FRENOLÓGIA CONSIDERADA EN SUS RELACIONES CON EL ARTE.

Artículo 1.º

¿Es en el día en la parte superior de los emisferios cerebrales en donde hallamos los órganos encargados especialmente de las manifestaciones de los sentimientos? Así lo afirma la frenología, y esta afirmación se apoya en un dato experimental bien lisonjero para la especie humana: la belleza moral se refleja en la belleza física. Es cierto que los sentimientos nobles i la elevación de alma se asocian casi siempre con una frente sublime. Este es el gran carácter de belleza física aneja a la belleza moral, que se halla en todas las cabezas de esos varones cuya vida nos describe la historia, ornada de grandes virtudes.

F. Devay (De la fisionomía humana).

Los frenólogos preluden con razón encontrar su ciencia comprobada por el arte en lo pasado, i esto no solamente por lo que respecta a las pinturas i esculturas copiadas al natural, por relación de la forma con la vida conocida de los sujetos retratados, si que también en las creaciones puramente ideales, en la personificación de los Dioses y de los héroes, por la relación con los caracteres y los atributos que se les suponían, relación adivinada por una especie de instinto o de intuición por parte de los artistas, que prescian ya que el pensamiento estaba enlazado con la forma, y que tal vez por el hábito de observar a los hombres, localizaban con buen éxito los sentimientos que querían expresar.

En efecto, véanse las cabezas de los gladiadores y de los guerreros, de los faunos i de los sátiros, i jamás se hallará un grande desarrollo de las partes anteriores, asiento de la inteligencia, ni de las superiores, asiento de los sentimientos; pero si de las partes inferiores, posteriores i laterales, donde se hallan situados los órganos de las facultades físicas. Al contrario, véanse las imágenes de los Dioses mayores, de Minerva, de Júpiter, de Apolo; la cabeza se halla bien proporcionada, perfectamente desarrollada en todas.

Por lo que respecta a los bustos podemos asegurar desde ahora que estas aserciones están perfectamente bien fundadas; i si no, véanse los de Mesalina, de Nerón, de Calígula, de Tiberio, de Caracalla, de Cómodo, i se notará que todos tienen la cabeza aplastada, ensanchada en su diámetro bi-temporal, muy desarrollada por su parte posterior, que media una gran distancia entre las dos orejas, encima de las cuales se advierte el órgano de la destructividad eminentemente desarrollado. Véase la de Vitelio i en ella se leerá, instintos sensuales, alimentividad. Contemplemos los bustos y retratos de Homero, de Sócrates, de Demócrito, de Plinio, de Platon, de Bacon, de Descartes, de Sully, de Galileo, de Montaigne, de Calderón, de Lope de Vega, de Corneille, de Racine, de Bossuet, de Newton, de Locke, de Pascal, de Montesquieu, de Voltaire, de Jovellanos, de Napoleón etc.; i se advertirá una frente vasta donde resaltan los órganos de las facultades reflexivas, causalidad, comparación.

Podremos decir otro tanto de las composiciones puramente ideales, de las creaciones de la imaginación? Fallos de experiencia propia en este punto, por no haber tenido ocasión de visitar muchos museos, nos valdremos de las observaciones de un escritor anónimo: Veamos como se explica.

«Es mui notable, dice, que en todas las producciones de la antigüedad, no hay más que dos tipos de cabeza i de frente, en los cuales las variaciones apenas se hacen sensibles; el primero, tipo griego propiamente dicho; línea recta de la frente i de la nariz: las Venus, las Ninfas, las Diana, las Minervas, las cuales todas se parecen: después los Apolo, los Bacos, los Antínoos, que se les parecen. Es menester añadir que las cabezas son pequeñas. La mayor parte de las personificaciones