La Antorcha (Barcelona) (1848-10-21 00:00:00), página 6

filosofía, las pasiones se desbordan, y los goces vedados arrastran al que cultiva una virtud fantástica sin premio. (D. Juan Corminas, actual gobernador del Arzobispado de Burgos, sede vacante. Estractos de la Alocución que hizo a los Escolares del Seminario Tridentino de aquella ciudad, en su apertura del año académico de 1848 al 1849).

LITERATURA.

PARTE DOCTRINAL E ILUSTRATIVA.

POESÍAS SAGRADAS.

Si la parte mas rica y que mas realza la Literatura española es la Poesía Sagrada, también es la menos conocida i apreciada entre nosotros. Para llegar a conocer generalmente el gran tesoro intelectual que en este particular poseemos, ha sido preciso, como respecto a muchas otras cosas, que los extranjeros nos lo repitiesen muchas veces y de mil diversas maneras. Parece increíble que en las infinitas colecciones de poesías que se han hecho por españoles de talento, de erudición, de crílerio, i de sentido poético con el objeto de hacer conocer a todas las clases lo mejor de nuestra literatura, se hallen tan pocas rimas sagradas, cuando, tanto por su número como por su mérito, son las que mas distinguen i realzan nuestro parnaso.

La mayoría de los que no están versados sino en la poesía del dia i en la de nuestros coleccionistas, se preguntan con frecuencia, ¿cómo es que siendo la España tan eminentemente católica, tengan tan pocas poesías populares que representen el sentimiento religioso de la nación? A esta pregunta tan natural como sencilla, i han dado májen los mismos en cuya mano estaba haberla evitado. Así como han popularizado las rimas amorosas i festivas, ¿qué les costaba abrir al público, presentar a la jeneraldad de los lectores, una parte de los tesoros inmensos de poesías sacras i doctrinales que encierra nuestra literatura popular o nacional? En esto no solo habrían realizado el mérito de sus colecciones, dándoles una variedad de que ahora carecen, sino que habrían presentado a los españoles el verdadero espejo donde se reflejan no solo su catolicismo sino todas sus fases i particularidades de su carácter nacional.

Uno de los extranjeros que mas han estudiado i que mejor conocen nuestra literatura, ha dicho: «No hay capítulo alguno en la Historia Literaria del mundo, en el cual se vea tan vivamente marcada la imagen del carácter nacional, como el que contiene las rimas sacras i doctrinales de los españoles.» «El que entienda el castellano» ha dicho el sagaz i juicioso critico alemán Bohl de Faber, «hallará en las rimas sacras populares españolas cuanto puede sublimar el alma i avivar la devoción.» Y un poco mas adelante dice respecto al mérito literario de algunas composiciones de esta clase: Merkwürdig nicht nur in Hinsicht ihres hohen Alters, sondern auch in Bezug auf die harmonische Anordnung der Reime; esto es, «son maravillosas no solo con respecto a su antigüedad sino también por su arreglo armonioso de la rima.»

Yo no dudo, pues, que los señores suscritores se alegrarán de ver que LA ANTORCHA abre este rico minero a toda clase de lectores, ofreciéndoles de vez en cuando alguna de las mil preciosidades que encierra. Las composiciones que a continuación presento se refieren al nacimiento de nuestro divino Redentor. ¡Que juicio podrá comunicarse de estas poesías que sea tan verdadero como el que sentirá todo español al leerlas, con tal de que arda en su pecho la fé ardiente de sus mayores, i no haya perdido aquella delicada sensibilidad que tanto distingue el corazón ibero!

La poesía, según se ha dicho, es el lenguaje de los afectos; i ¿en qué corazón verdaderamente español no escalarán fervidamente las rimas que a continuación se copian su ardiente ternura, su elevado cariño, i su acendrada piedad?

LA REINA DEL CIELO.—Francisco de Ocaña (1).

Do venís Reina del cielo,
remedio de nuestra vida?
«Vengo del amor vencida.»
Do venís Virgen María
mas hermosa que las flores?
que dais a los pecadores
con vuestro jesú alegria:
venís con mas galanía
que lirio i rosa florida:
«Vengo del amor vencida.»
Do venís juntal doncella
tan linda i sin arrebol?
mují mas hermosa que el sol,
que la luna ni que estrella:
venís mas hermosa i bella
que ninguna de esta vida:
«Vengo del amor vencida.»
Do venís, Señora mía?
paloma limpia sin hiel,
mas hermosa que Raquel,
toda llena de armonía:
pareceis la clara vía
que al cielo nos da subida:
«Vengo del amor vencida.»
Do venís, Virgen gloriosa,
de la gloria flor de lis,
con mas olo que ambas gris
ni que la mirra preciosa:
mas que el bálsamo olorosa
i más que perlas pulida:
«Vengo del amor vencida.»
«Vengo de amor requestada
i de parte del alto Dios,

«para los primeros dos
«tornillos a su morada:
«de requesta (*) no pensada
«he sido prevenida:
«vengo del amor vencida.
«Un ángel del alto cielo
«a mi cámara bajó,
«i tales nuevas me dió
«que al mundo trae consuelo:
«yo escuché con buen zelo
«palabras de tal venida:
«vengo del amor vencida.
«Dijome que pariría
«al hijo de Dios eterno,
«para liberar del infierno
«los hombres por su valía:
«acepté con alegría
«por no ser descomodada:
«vengo del amor vencida.
«Acepté la voluntad
«del Señor que me crió,
«i en aquel punto tocé
«como ingénio divinidad
«i llené mi humanidad,
«la divinidad unida:
«vengo del amor vencida.
«Por su muy grande poder
«i por su misericordia:
«quiero poner en concordia
«lo que turbó Lucifer,
«i obediente a su querer
«consiento ser requerida:
«vengo del amor vencida.»

EL NIÑO DIOS.—Anónimo (2).

Niño Dios tus ojos bellos
son causa de que me asombe,
viendo una imagen del hombre
dentro en cada niña de ellos.
En el pesebre te vi
con los ojos de la fe,
i allí los tuyos miré
i en ellos me vide a mí:
i dije tus ojos bellos
son causa de que me asombe,

viendo una imagen del hombre
dentro en cada niña de ellos.
I cuando allí los miraba
parece que me decías,
que en el corazón tenías
lo que en los ojos hablabas:
benditos tus ojos bellos
i de ti mi Dios, el nombre!
pues has estampado el hombre
en tu corazón i en ellos.

NOCHE DEL NACIMIENTO.—Violante de Ceo (3).

Pues en esta feliz noche
tantos los prodigios son,
decid, pastores del valle
cuál mayor prodigio vió?
1. Yo, que vi temblar el fuego.
2. Yo, que vi llorar el sol.
3. Yo, que vi ser Dios un hombre.
4. Yo, que vi ser hombre un Dios.
Todos son mi soberanos,
todos mi notables son:
mas de tan altos prodigios
quien ha sido causa?—Amor.
Quien al fuego mas divino
tal efecto occasionó,
que hizo que a sus poderes
atraviese el hielo?—Amor.
Quien al sol que con dos soles
todo el cielo suspendió,
convirtiendo el fuego en agua

hizo llorar tanto?—Amor.
Quien al humano linaje
tanto el cielo levantó,
que en favor del universo
hizo Dios un hombre?—Amor.
Quien al ser divino i sacro
tan poderoso humilló,
que causando envidia al cielo
hizo hombre a un Dios?—Amor.
Pues ya que amor ha sido
de toda la ocasión,
répita cielo i tierra
victoria por el amor:
pues siendo en cielo i tierra
prodigio superior,
hizo temblar el fuego,
hizo llorar el sol,
hizo ser Dios un hombre
hizo ser hombre un Dios.

(1) Cancionero para cantar la noche de Navidad i las fiestas de Pasqua. Alcalá 1603.
(*) Requerimiento, intimación.
(2) Cancionero Manuscrito de principios del siglo XVII.
(3) Parnaso Lusitano. Lisboa 1729. Tom. I. paj. 347.