La Antorcha (Barcelona) (1848-12-16 00:00:00), página 7

asunto agradable de un modo desagradable, i que las expresiones hermosas nacen igualmente con las imágenes hermosas, por cuya razón dice: Nada puede ser mas agradable que la poesía de Safo, que contiene descripciones de jardines y banquillos, de flores i frutos, de fuentes i praderas, de ruisenores i tortolos, de Ámores i Gracias. Así, cuando ella habla de un arroyo murmurando blandamente entre las guijas, i el céfiro jugando entre las hojas, cuyo rumor escita un sosiego sueño, sus versos fluyen sin trabajo alguno i tan dulcemente como el riachuelo que describe. Quizá alterará las palabras de Demetrio, porque lo cito de memoria; pero este es en general el sentido de su observación: la cual si no es mas especiosa que escasa, nos induce a creer que los pueblos del Oriente pueden competir con los de Europa en las gracias de la dicción; así como también en la viveza de sus imágenes. No por eso estamos en la persuasión de que la poesía árabe sea solamente agradable por sus descripciones de objetos hermosos, sabiendo que los temerosos i terribles que producen el sublime, cuando están ampliamente descritos, son no menos comunes en la Arabia Desierta que en la Petrea; i a la verdad nada hemos visto con tanta frecuencia por los poetas de estos países, como los lobos i leones, precipicios i bosques, rocas i desertos.

«Si concedemos que los objetos naturales que los árabes tienen continuamente á la vista, son hermosos i sublimes, debemos por precisión confesar que sus comparaciones, metáforas i alegorías lo son igualmente; porque una alegoría es un conjunto de metáforas, una metáfora un corto símil, i los más hermosos símiles están sacados de los objetos naturales. Es verdad que muchas de las figuras orientales son comunes a otras naciones; pero algunas de ellas reciben un carácter peculiar de las costumbres de los árabes que moran en las llanuras i bosques: las cuales se perderían, si ellos habitasen en las ciudades. Así el rocío de la liberalidad, i el olor de la reputación, metáforas usadas hasta del mas bajo pueblo, son maravillosas en boca de aquellos que necesitan tanto de ser refrescados con los rocíos i que compacien el sentido del olfato con los olores mas suaves del mundo. Es también muy común en todos los países hacer frecuentes alusiones á la brillantez de los luminares celestes que dan su luz á todos; pero las metáforas de que estos se valen, tienen una belleza mas, si consideramos que están hechas por una nación que pasa las mas de las noches al ras, o en tiendas; i por consiguiente ven la luna i las estrellas en su mas grande esplendor. Este modo de considerar las figuras poéticas puede a muchas de ellas prestarles una gracia que ciertamente no tendrían en nuestros idiomas, como cuando ellos comparan las fuentes de sus queridas á la mañana; sus ríos á la noche; sus rostros al sol, á la luna i al azumín; sus mejillas á rosas i á frutas maduras; sus dientes á perlas, granizo i copos de nieve; sus ojos á narcisos; su cabello rizado á escorpiones negros i á jacintos; sus labios á rubies o á vino; las formas de su pecho á granada, i el color de ellas á la nieve; su talla al pino; i su estatura al ciprés, á la de la palma o á la jazmín. Muchas de esas comparaciones parecen forzadas en los idiomas europeos: sin embargo son ciertamente de gran delicadeza en el suyo, i afectan de un modo particular sus ánimos. Sus símiles son por lo general muy escasos i pintorescos como aquel del azul de los ojos de una hermosa, derramando lágrimas; á las violetas gozando con el rocío; i aquel de un guerrero, avanzando á la cabeza de su ejército, á un águila surcando el aire i rompiendo las nubes con sus alas.»

Esto dice el célebre orientalista W. Jones. Conocido por sus palabras el carácter verdadero de la poesía árabe, no nos parece fuera de propósito insertar aquí algunas muestras de la elegante traducción española hecha por el conde de Noroña:

EL A DIOS DE ABU MOHAMMED.

Hasta que en la mar undosa el grito de leva oi,
la fuerza no conocí de su mirada amorosa.
Viela hácia mi desolada,
i llorando se retira:
abre sus labios, i espera
la voz antes de formada.

Quiere beberme el aliento,
i entre mis brazos se arroja
para estrecharme, cual hoja
que en derredor cíne el viento.
Mas se pàra, i un gemido lleno de amargura dá;
i en pos exclama: ¡Cielo!
no te hubiera conocido!

A UNA MUCHACHA LLORANDO, POR EBU AL RUMI.

Cual la viola del huerto,
cuyas suaves hojas
brillan con el rocío
que derrama la aurora,

parece la flor mia,
cuando á la angustia brotan
de sus ojos azules
mil perlas deliciosas.

A UNA MUCHACHA QUE SE SONROJABA, CUANDO LA MIRABAN, POR EL CALIFA RADHI BILLAH.

Mi rostro se empalidece
cuando á Leya miro atento;
i el de Leya en el momento
con el rubor se enrojeció.

Como si la sangre ansiosa
de mi corazón buyera,
i a depositarse fuera
en su mejilla preciosa.

A LA FORTUNA, POR EL SULTAN SHEMS AL MAALI CABIES.

Dile al que se halla quejoso
del proceder de fortuna,
que ella tan solo importuna
al rico i al poderoso.
Mira al cadáver nadar
sobre la llanura undosa,
i estarse la perla hermosa
en lo profundo del mar.
Cuando los bravos vientos
de sus cuevas se desatan,
no combaten ni maltratan
sino árboles corpulentos.
¡Qué cuántos hiel que verán!
¡cuántos secos i agotados!
¡i los de fruto cargados
únicamente apedrén.
Con fulgurante arrebol
miles de astros resplandecen,
i solo eclipses padece
la blanca luna i el sol.

A UNA MUCHACHA.

Tendiste la red de Amor,
en ella me has cautivado,
i al mirar corazón excitado
abandonaste al dolor.
Tu mano preso me tiene,
cual ave que un niño cría;

que sufre fiera agonía
en tanto que él se entretiene.
El, si reflexión tuviere,
la tratará con cariño;
i ella, si valor, del niño
con prestas alas huyera.

A UNOS JÓVENES QUE MOSTRABAN ESTAR ENAMORADOS DE ELLA I DE SUS COMPAÑERAS, POR VALADATA (MORA CORDOBESA).

Nuestras timidas miradas
vuestro corazón hirieron,
i con vuestras osadas
nuestras mejillas bañadas
en pura sangre se vieron.

Troquemos herida i herida;
pero nó, que la esculpida
en la faz se desvanece,
i con mil angustias crece
la que en el pecho se anida.

EN LA MUERTE DE SU AMADA, POR IBNI ZIATI.

El visitar la tumba de mi amada
me daban mis amigos por consejo;
mas yo les repliqué: ¿tiene ella acaso
Otro sepulcro que mi amante pecho?

A UNA NEGRA VIRTUOSA, POR EBN CALANIS AL ESKANDERI.

Una negra es mas blanca muchas veces
por sus costumbres que las blancas mismas;
i hai en su cuerpo, como almizcle oscuro,
la candidez del alcanfor mas puro.
Entonces se asemeja
su tez á la pupila de los ojos;
que negra nos parece,
i es una luz que viva resplandece.

EPÍGRAMA DE FERDUSI AL VER QUE EL SULTAN NO LE PREMIABA UN TRABAJO QUE HABÍA HECHO DE ORDEN SUYA.

Es Mahmud Zahli mar jeneroso:
ni fondo ni ribera en él se advierte.
Sumergirse en su seno i no hallé perlas:
no es la culpa del mar, es de mi suerte.