La Antorcha (Barcelona) (1848-09-30 00:00:00), página 5

BELLO SECDO.

QUE EDUCACION DEBE DARSE A LA MUJER.

NÚM.º II.

Muy sabia nos parece en efecto la división indicada (Véase atrás pág. 11-12) tanto para poder explicar con mayor claridad i más desembarazar las ideas, cuanto porque de este modo se fija la atención en ciertos puntos, que deben considerarse como los principales en toda buena educación. Que los principios religiosos i morales sean los que deban inculcarse en la mujer i el hombre desde su mas tierna infancia, es una idea digna de la autora tantas veces citada, i que jamás podrá apoyarse con el fervor i energía que merece. «Hablemos antes de todo,» dice, «de la educación moral. Negar su importancia, sería echar por tierra todo lo que respetamos como sagrado, todo lo que apreciamos como conveniente a nuestra naturaleza, todo lo que miramos como elementos necesarios de nuestra ventura.»

«Antes de todo,» continúa, «es necesario saber que nunca es demasiado temprano para empezar la educación religiosa. La inteligencia más débil i limitada se acostumbra a creer en un Ser superior a su flaqueza i dueño del universo, por medio de las prácticas exteriores con que le tributamos el homenaje de nuestra adoración i de nuestra gratitud. El simple hecho de ponerse de rodillas i de inclinar la cabeza con respeto i veneración, prueba que el hombre reconoce la mano que lo ha criado i de que depende su existencia.»

Triste i lastimoso es ver que aun en el estado de adelantamiento en que se halla el mundo civilizado, no falta quien sea de dictamen, que la educación intelectual de la mujer deba ser muy limitada. Para el honor de nuestro sexo, debe creerse, que ya han pocos padres o ninguno, en cuyo ánimo haya tenido el menor influjo una sana educación, que determine no hacer enseñar a leer ni a escribir a su hija porque así se abre camino para que tenga correspondencia epistolar con su bien o mal intencionado amante. Si tal padre hubiese así creído, sepa que cuantos afectos tiernos i recuerdos sensibles hacen grato el nombre de hija, tantos dejará de experimentar por la ignorancia que le ciega i le esclaviza el corazón.

Poco ha de haber adelantado una nación para sentir la importancia de las ocupaciones a que se ve llamada una mujer. La primera i principal es la educación de los hijos. No solo puede i debe la madre enseñar a sus hijos las primeras letras i instruirlos en otros ramos de enseñanza secundaria, sino que es la directora nata de su educación moral. Los primeros acentos que pronunciamos, las primeras impresiones que del mundo exterior recibimos, la restricción o ensanche que a las primeras propensiones damos, todo lo recibimos de la madre. Ella es el molde donde toman la primera forma las virtudes o vicios que deben conducirnos al fin porque fuimos criados, o lanzarnos en un averno de miserias, crímenes i atrocidades. La madre es la que pudo haber evitado o reprimido desde su principio aquellos impropios hábitos que contrajimos en la infancia, que nos son después a nosotros mismos i a los demás tan molestos i desagradables, i que todo el cuidado o trabajo de un entendimiento robusto no pueden desarrollar en una edad mas avanzada. Al asomar un vicio, ella es quien puede estirarlo; i al apuntar una virtud, cultivarla, nutrirla, darle cuerpo i hacer que sea después el escudo contra los malos efectos de muchas pasiones. Ya no es problemático, sino verdadero i positivo, que desde los seis meses es capaz de recibir impresiones forzadas un niño; i que desde este período puede principiar por consiguiente su educación moral al menos. A esta edad, ¿qué sino una madre puede ser el agente de las impresiones que hayan de transmitirse? I si esta madre ha caído de lo mas precioso en este mundo, después de la existencia, ¿cómo será capaz de criar, del modo que sus deberes se lo imponen, al hijo de su corazón? Criar por el temor i el castigo, son medios fáciles; pero en general crueldes, inhumanos, subversivos del orden social i de cuanto puede hacernos grata la existencia en este mundo. Sin embargo, la ignorancia no conoce, ni le es dado conocer otros. Si la Frenología está destinada, como yo creo, a mejorar grandemente, dentro poco, con la voluntad divina, la condición física i moral de la humanidad, es, porque demuestra de un modo irrecusable e incontrovertible que todas las cabezas, con rarísimas excepciones, pueden educarse e instruirse, sin castigo ni malas razones, de modo que se co duzcan moral i religiosamente, i sean eminentemente útiles en algún oficio, profesión o carrera.

Directamente las mujeres, i remotamente los hombres, tenemos la culpa de que vivamos tan poco en los años que dura nuestra existencia. Un niño de una mujer que esté bien instruida i quiera darse la pena, como debe, sabe a los cuatro años lo que el de una ignorante fáta a los ocho o a los doce. Ni se diga por eso que a los ocho años un niño podrá aprender doble que otro de igual capacidad natural a los cuatro, pues la experiencia manifiesta lo contrario; es decir, que con mayor facilidad concebirá un niño por lo general a los cuatro años, cuya educación principió así que sus facultades fueron capaces de recibir impresiones, que el niño que hasta los ocho no se obligó a hacer uso de su inteligencia. Los rasgabos de una mala pronunciación, del uso de términos impropios, expresiones indecorosas, sentimientos tercos, indocilidad, repugnancia al estudio, morosidad en aprender; todo lo debemos directamente a la ignorancia de las madres por no haber sabido instruir i dirigir a sus hijos.

Conocida la absoluta necesidad de que debe darse a las mujeres instrucción intelectual, resta saber hasta qué grado. Ha sido este punto de mucha discusión i risibles observaciones. Creése que si una mujer sabe latín, griego, matemáticas i otras ciencias en que solo comúnmente se ocupan los hombres, se hace una sabionda; sin ver que también hai pendientes entre los hombres. Es sentencia común, pero llena de profundidad, que «el saber no ocupa lugar;» i nosotros añadimos, que tampoco se puede manifestar por sí mismo. Hábese, pues, contra el abuso de la ciencia; pero por ningún título contra ella misma. Si una mujer se desvanece porque sabe, deberá sufrir las consecuencias que forzosamente deben resultar de su falta de prudencia, lo mismo que un hombre. Pero lejos de tildar, admiraremos con entusiasmo a la mujer, que a una gran ciencia añada suma modestia; que use sus conocimientos solo para hacerse mas acreedora al aprecio de su esposo, i más hábil para la educación de sus hijos; que en su conversación siempre se iguale con los que trate, i nunca se le note deseosa de prerrogativas por su inteligencia superior; que use su sabiduría en fin solo como medios de hacerse buena madre i mejor esposa. Convenimos por lo tanto en que una mujer puede tener, como un hombre, demasiada vanidad o amor propio; pero nunca en que puede saber demasiado: no hai conocimiento humano que a su tiempo no sea útil a la esposa i a la madre.

Un Sr. suscriptor, que se interesa también en la elevación del bello sexo a la altura que naturalmente le corresponde para bien i adelanto de la humanidad, nos ha remitido la siguiente comunicación sobre las artistas cuyo mérito extraor-