La Antorcha (Barcelona) (1849-06-16 00:00:00), página 3

BARCELONA, SÁBADO 16 DE JUNIO DE 1849.

conoci la cabeza, i le dije, que nació para escritor, poseyendo en grado aventajado todos los elementos o facultades para la poesía. A los tres o cuatro días me enseñó unos versos de un mérito sobresaliente de que era autor. En la actualidad publica en la Biblioteca del Mediodía, una novela original, intitulada, «La Estrella del Sud,» que no puedo menos de recomendar. Es autor del testimonio público que me dieron los malagueños i de otro artículo, muy bien escrito, respecto a la frenología i sus tendencias morales, que haría honor a cualquiera autor por elevado que fuese su mérito. Al pensar yo en los innumerables juicios frenológicos que de esta clase he hecho con respecto a personas determinadas i en las dificultades i obstáculos que se me han presentado, no me canso de repetir: «pobre de mí si la Frenología no fuese una verdad.»

Por lo demás es Málaga una de las poblaciones mejor situadas para el comercio en todo el Mediterráneo, población que en el momento en que los españoles conocieran la importancia i necesidad de buenos caminos, doblará i triplicará el número de sus habitantes. Para mí, su situación geográfica es bella i encantadora; el trato de la gente que forma la fuerza moral de un pueblo, es fino, franco i cordial; las costumbres inteligentemente libres i extraordinariamente castas i virtuosas entre el tello seso. En Málaga se cree uno en este particular, trasportado a los Estados-Unidos: hay en realidad mucha virtud i mucha dicha doméstica, resultado de las mezclas a que he aludido arriba, i de un grado superior de inteligencia, como indudablemente reina entre las clases directrices de la sociedad en Málaga; inteligencia de que no carece el bello sexo por la esmerada i bien dirigida educación que recibe. ¡Ojalá que las demás ciudades de España imiten en este particular el ejemplo de los malagueños! — Mariano Cubi i Soler.

APLICACIONES FRENOLÓGICAS.

DE LA IMITACION CONSIDERADA EN SUS RELACIONES CON LA FILOSOFÍA, LA MORAL I LA MEDICINA.

Touts les organes cérébraux et toutes les facultés sont susceptibles d'imitation : l'habitude est d'autant plus facile que nous sommes plus jeunes, que ceux que nous imitons sont plus âgés, plus forts et plus puissants que nous, soit par leur force général, soit par leur force cérébral partielle, et que nous avons nous même des prédominances analogues aux leurs : ce qui établit une unité remarquable entre eux et nous, affinité dont le résultat est de produire les effets qui nous occupent.

F. J. V. Broussais.

El instinto de imitación es uno de los más sólidos fundamentos de la vida social. Por este instinto el hombre se modela i forma en cierto modo por aquel que le precede; por esta misma ley se reproducen los hábitos i costumbres en la sucesión de las especies, i por esta inclinación innata el ser inteligente engrandece i fortifica sus facultades naturales i perfecciona en cierta manera la obra de la naturaleza.

F. Fabra Soldevila (Filosofía de la lejislation natural).

On conçoit que cette faculté étant fondamentale, elle puisse devenir maladive.

Broussais.

La ciencia del hombre no tiene solamente por objeto la determinación de sus formas, i de su organización material, pues ofrece hechos que son inaccesibles a nuestros sentidos externos i a nuestros instrumentos de investigación : leyes que no explican ni la textura física, ni el juego mecánico de nuestros órganos; problemas cuya solución pertenece únicamente a las deducciones lógicas de la observación moral e intelectual. Considerada bajo este punto de vista, la imitación es tal vez uno de los fenómenos mas dignos de las meditaciones del filósofo i del médico. Para comprender toda su importancia es menester observarla en todas las épocas de la vida, en el individuo i en la familia, en el orden moral i social, en las ciencias i en las artes, en las condiciones de salud i de enfermedad.

El impulso secreto de la imitación, según lo han demostrado los frenólogos, constituye una facultad ; entra como lei primitiva en la naturaleza del hombre i de los animales, i forma una parte necesaria e inseparable de su existencia. Puesta en acción i dirigida en la infancia por el solo instinto, únicamente se ejerce entonces para satisfacer a nuestras primeras necesidades, o para conformarnos a los actos exteriores de la vida, ella sola preside a la primera educación de la palabra; pero bien pronto la imitación estiende su esfera de actividad a relaciones que se multiplican cada día con los progresos de la edad i las relaciones sociales, de modo que ya no solamente es una facultad fundamental, sino uno de los grandes medios de educación, de civilización i de perfectibilidad humana.

La imitación, dice un escritor moderno, es una soberana que reina en el mundo sensible, e inclina al hombre a imitar las acciones de los demás, i a apropiarse todos los materiales de su destino moral. Este impulso o poder secreto de la imitación se ve principalmente en las grandes ciudades, que son el centro del estudio de las ciencias, de la cultura, de las artes i de la civilización. Es tan útil este instinto para la vida social, que muchos de los actos adquiridos imitando, desde la primera época de la existencia del hombre, le sirven en el momento mismo en que adquiere el uso de la razón. En esta lei primordial del hombre se halla un medio grande para promover i perfeccionar la educación física, moral i intelectual. Así el hombre tiene tanta disposición a educarse cuanto esta inclinación innata es mas fuerte i activa, como se nota en los niños i jóvenes que apenas reflexionan. Con efecto la imitación, es de tal modo uno de los caracteres del hombre, que es en él un movimiento espontáneo, antes que reflexivo ; i parece que la divina Providencia, para dirijirnos mejor según sus fines o benéficas intenciones, ha querido que este acto fuese casi involuntario.

El instinto de imitación es tanto mas imperioso en cuanto se le observa en una edad menos avanzada, o en los sujetos que todavía no han experimentado los efectos del contacto social, ni la influencia de la civilización. Por esto los muchachos son los mas inclinados a la imitación, porque la movilidad en ellos es mas especial, i porque hallan mas facilidad en obrar siguiendo un modelo, que es su inclinación natural. Por la imitación se apropió un muchacho todo cuanto observa en las costumbres i hábitos de sus semejantes: de aquí la necesidad de colocar cerca de ellos personas cuya conducta pueda ofrecerles buenos ejemplos que imitar, tanto por lo que toca a la moralidad de las acciones, como por lo que respecta a las ideas, al lenguaje, a la pronunciación, a los gestos, etc.

La imitación abraza igualmente con su poder las ciencias, las artes i las letras ; porque por medio de ella se reproducen las obras maestras del génio, todas las conquistas del entendimiento ; por medio de ella cada siglo, cada época, cada país, cada reino imprime a sus movimientos una fisonomía particular, un carácter dominante, una especie de escuela que uno se complace en encontrar i seguir comparativamente en el círculo del escultor, en el buril del grabador, en el pincel del pintor, en el genio del poeta.

Respecto del oído i de la vista los efectos de la imitación son de tal modo naturales, que no depende del que intervenga en una conversación cualquiera el no continuarla en el mismo tono. Habitualmente hablamos con el mismo tono de voz que las personas con quienes vivimos, del mismo modo que pintamos