La Antorcha (Barcelona) (1849-07-21 00:00:00), página 2

i dejarse arrastrar por un grosero i brutal materialismo : i el hombre , sin embargo , ni es todo espíritu , ni todo cuerpo ; es espíritu i cuerpo admirablemente enlazados , i tanto repugna el espiritualismo escasurado de Platón i Malebrangui , como el grosero materialismo de algunos filósofos del siglo pasado , porque ambos sistemas son falsos e incompletos , i tantos daños creemos que ha acarreado a la moral , a la educacion i a la lejislation misma la una como la otra de estas dos escuelas.

Este mismo conocimiento incompleto del hombre , ¿ no ha sido acaso causa u origen fecundo de las teorias mas absurdas , de los mas delirantes sistemas por parte de muchos filósofos ? Hablen i sino los defensores de la poligamia ; diganle esas absurdas teorias sobre el estado natural del hombre aislado i errante cual bestia salvaje por los bosques ! ¿ I qué diríamos de los moralistas con sus sistemas fundados exclusivamente en el interés , en el egoismo , en el placer i en otros móviles grosse- ros unos i mezquinos otros , i demasiado reducidos para caber en ellos toda la estensa i armónica complicación de las accio- nes humanas ? No les hasta al filósofo i al moralista la observa- cion aislada de los fenómenos psicológicos del hombre ; i aun para llegar a tener un conocimiento exacto i verdadero de ellos es necesario que conozcan al hombre fisico i sus relaciones con el hombre moral i intelectual. Hemos dicho ya que el hombre no puede ser conocido por partes aisladas , porque uno solo es este sér ; i ya que es el objeto de las especulaciones de los filó- sofos i moralistas para observar el número i la jeneracion de sus facultades morales i intelectuales , i averiguar las leyes a que están sujetas en su accion con el fin de formular reglas o preceptos para el cultivo intelectual i moral del hombre , ¿ cuánta necesidad deben tener de un conocimiento exacto i completo del mismo , i cual debe ser para ellos la importancia del estudio del hombre fisico , moral e intelectual !

No es menor la importancia de este estudio para el político i el lejislator ; porque ¿qué es el gobierno ? Se ha definido por algunos , un medio de procurar a los hombres reunidos en so- ciedad la mayor suma de felicidad posible : no nos parece em- pero esta definicion completa , i creemos que en ella se ha to- mado el efecto por la causa : nosotros definimos el gobierno , un medio de encaminar o dirigir a los hombres hacia el cumpli- miento de su destino en la tierra , que , como hemos dicho ya , es el empleo , conservacion , perfeccion i desarrollo armonico i racional de sus facultades fisicas , morales e intelectuales , en el cual estriba la verdadera felicidad natural en este mundo. Ahora bien ; ¿es posible dirigir al hombre hacia el cumpli- miento de su destino , es posible procurarle medios para el em- pleo i desarrollo armonico de sus facultades si no se tiene de ellas un conocimiento perfecto ? ¿ I hai otro medio para cono- cerlas que el estudio del hombre ? ¿ I qué es la lejislation ? ¿No es acaso el conjunto de reglas o preceptos que deben dirigir las sociedades para conducirlas al mayor estado de civilización posible , o mas bien , el conjunto de reglas o preceptos que han de dirigir al hombre , puesto en sociedad , para que pue- da cumplir con su destino ? ¿I como se formularán estas reglas , como se establecerán estos preceptos sin el conocimiento com- plete del hombre i de sus facultades ? Los verdaderos princi- pios asi de la politica como de la lejislation reposan sobre el estudio de la naturaleza humana , pues la lejislation i la polí- tica ¿ son acaso otra cosa que un vasto sistema de educacion social ? I este gran sistema de educacion ¿podemos decir que esté fundado hasta ahora en la naturaleza humana ? Por fin , si la ciencia del gobierno , la lejislation i la misma ciencia so- cial no son mas que un conjunto de reglas o preceptos deduci- dos de la naturaleza del hombre , ¿podrán los gobernantes i le- isla dores cumplir jamás con su sagrada mission , que es de fa- cilitar o procurar al hombre los medios para que cumpla con su destino i sea feliz i la sociedad marche por la senda de la civilizacion , si no hacen de la ciencia del hombre el objeto principal i mas predicito de sus estudios ?

¿Qué diríamos ahora acerca de la utilidad que reporta al médico el conocimiento profundo del hombre moral i intelec- tual ? Un médico célebre ha dicho ya : « Quisiera que los mé- dicos fuesen mas teólogos , i los teólogos mas médicos , » dando a entender con esto que tan útil es a los primeros el estudio del hombre fisico , como a los últimos el del hombre moral. Esco- te en efecto una medicina moral a que necesita acudir con ma- chísima frecuencia el médico , aun en el ejercicio mismo de la medicina privada , i con la cual hace reaccionar a cada paso el hombre moral i intelectual sobre el hombre fisico , o al con- trario , tocando a la manera de un politico , bien que en mi- nutura , los resortes que mas convengan a su intento , ec- tando unas pasiones , reprimiendo otras , i provocando esas acciones i reacciones propias para restablecer el equilibrio , el estado normal , la salud.

Por fin , sin un conocimiento profundo del hombre , ¿ cómo podrá el orador dirigirse a la razon i mover los oculos i varia- dos resortes del corazon ? ¿Cómo podrá dirigirse al sentimiento para conmover , a la inteligencia i a las pasiones a la vez para persuadir , i a la razon para convencer ? El poeta , el músico , el pintor , ¿ cómo podrán hacerse dueños de los sentimientos del hombre , cómo podrán hacer vibrar , según les convenga , las variadas i armoniosas cuerdas del corazon humano sin un conocimiento completo del hombre i de todo cuanto influye en sus afecitos i pasiones ?

Mucho mas pudieran decir aun acerca de la utilidad i importancia del estudio del hombre fisico , moral i intelectual ; pero el temor de hacernos diluos nos detiene ; mas por condi- cion añadiremos : que solo comprendiendo en estos tres estre- mos al primer anillo de la creacion , solo estudiándole en sus necesidades fisicas , en sus pasiones i sentimientos , i en las ideas i juicios formados por su inteligencia , nos será posible buscar o encontrar la causa de la accion que una parte del genero hu- mano ejerce sobre la otra , i se nos hará menos difícil observar al hombre , conocerle i dirigirle. — Juan Llach i Soléa.

ECONOMIA SOCIAL.

PROYECTO DE UNA CASA DE CORRECCION PATERNAL.

Varias veces , al ver los estravios i deslices en que incurren con frecuencia ciertos jóvenes dotados de un genio vivo i arre- batado , i al presenciar los escasivos y caseros castigos que les imponen sus padres , hemos pensado en la utilidad i conse- ncia de un establecimiento especial , destinado únicamente para aquellos niños cuyo carácter indomable i turbulento re- siste tenazmente a todos los consejos i a todos los esfuerzos de la disciplina domestica , i que sin embargo de no haber incor- rido en una infraccion de las leyes penales , no por eso deja de haberse hecho acreedores a un castigo mas o menos severo.

Para alcanzar una reforma tan completa como sea posible en tan importante materia , creemos que es necesario combatir , o mejor dirigir las malas inclinaciones de los jóvenes , cual- quiera que sea su posicion social ; i con este motivo vamos a manifestar desde luego las ventajas que indudablemente re- portaría la creacion de un establecimiento destinado a tan in- teresante objeto.

Según el nuevo código penal el arresto por medida de cor- reccion paternal en el único medio que se presenta para re- primir los estravios de la tierna juventud : pero este recurso