La Antorcha (Barcelona) (1848-11-11 00:00:00), página 1

BARCELONA, SÁBADO 11 DE NOVIEMBRE DE 1848.

PRECIO EN BARCELONA ELEVADO A CASA DE LOS SUSCRIPTORES.

Por tres meses, tiempo mínimo por el cual se reciben suscripciones. 12 rs.

Toda comunicación deberá dirigirse franco el portes D. Mariano Cubí Soler, calle de Trentelclus, núm. 53, piso 3.º, Barcelona.

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, ARTES, LITERATURA E INDUSTRIA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO CUBÍ I SOLER,
REDACTOR ÚNICO.

SANTOS DE LA SEMANA.

11. Sáb. S. Martín ob. Nació en Francia, fue obispo de Tours, hizo milagros portentosos en vida, y murió en 397.
12. Dom. El Purgatorio de Nuestra Señora i San Diego de Alcalá. Origenario de Andalucía en España, confesor del orden de monjes, i esclarecido por su humildad. Murió en 1449.
13. Lun. S. Estanislao de Kostka conf. i S. Hombono conf. Este último era natural de Lombardía, mercader de profesión; murió oyendo misa, en Cremona su patria, en 1197.
14. Mar. S. Serapion martir de Alejandría, en la persecución de Diocleciano, cuyos cruces, verdugos le desarmaron, lo encerraron en unas casas i después lo arrojaron desde lo alto de su propia casa, causándole así la muerte.
15. Mier. S. Eugenio arzob. de Toledo i mr. Fue discípulo de san Dionisio Areopagita, i alcanzó la palma del martirio en el siglo II.
16. Juev. S. Rufino i comp. mrs. i santa Jotrudis viuda. Muy amada de Jesu-Cristo. Natural de Sa- sonia, nació en 1221, i murió en 1292, a los 71 de edad.
17. Vier. S. Hugo conf. i S. Gregorio Taumaturgo obispo i obrador de muchos milagros. Nació en Neocesaria del Ponto, i murió en 270.

ADVERTENCIA IMPORTANTE.

Según ofrecí, he diferido, a que casi se concluyese el primer trimestre de la publicación de LA ANTORCHA, el suplicar a los Sres. comisionados, encargados o agentes, se dignen remitir, en libranzas sobre correos, el importe que yo alcance, proveniente de las suscripciones o renovaciones de suscripción, que hagan recibido.

A los Sres. abonados se les suplica renoven a tiempo las suscripciones para no experimentar ningún género de suspensión ni retraso en el recibo de LA ANTORCHA. Las suscripciones datan este año desde el 1.º de septiembre último i concluyen al fin de diciembre próximo; después, datarán regularmente, todos los años, desde el 1.º de enero, el 1.º de abril, el 1.º de julio, i el 1.º de octubre; siendo siempre un trimestre el tiempo mínimo por el cual se reciben suscripciones.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se roce con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

LIBERTAD DE COMERCIO

EN SUS RELACIONES CON LA PROSPERIDAD O RUINA DE LOS PUEBLOS.

Antes de entrar en materia es preciso comprender bien lo que se entiende o quiere significarse por la palabra libertad; de lo contrario caeríamos en el mismo defecto de aquellos que, pensando de un mismo modo, discuten o disputan durante siglos, sin entenderse jamás. Yo expuse, en el número 5, págs. 35-35 de la ANTORCHA, la causa primitiva de la divergencia de pareceres respecto al significado de las voces abstractas, por cuya razón es preciso establecer de antemano respecto a ellas, un principio fijo. El principio fijo que yo siento respecto a la palabra abstracta libertad, es este: En lo humano nada hai absoluto, por lo tanto, no existe en el hombre libertad absoluta, o lo que es lo mismo, libertad sin límites. Entiendo pues, por la palabra libertad, la libre acción o represión de las fuerzas que Dios ha concedido a un individuo o a una sociedad hasta aquel punto, límite o extremo, pasado el cual, se deja de hacer un bien o se produce un mal; esto es, hasta el extremo, pasado el cual, la religión, la razón, la moral, la experiencia, la conveniencia particular i pública, i mil otros influjos e indicaciones presentes o próximo futuras, cuando ya no visibles daños i catástrofes, manifiestan que entramos en el libertinaje, o que nos esclaviza el mismo escaso de libertad que proclamamos.

Dios ha concedido al hombre deseos e inclinaciones ciegas, con medios internos i externos de satisfacerse mas allá o mas acá de lo justo i lo conveniente, para cuyo filosófico conocimiento nos ofrece intensa luz la Frenología. En concurrencia con estas ciegas inclinaciones, le ha dotado de inteligencia que alesora experiencia i anticipa resultados, en vista de los cuales, reprime o activa el hombre las inclinaciones hasta el punto, pasado el cual, se deja de hacer un bien i se produce un mal. La religión, la filosofía, de conformidad con el sentido común, proclaman que esta libre inteligencia o libre-albedrío, la poseen todos los hombres que no sean imbeciles, dementes, arrebatados o enfermos. El hombre, pues, si bien tiene libertad de satisfacer sus deseos mas allá o mas acá del círculo de la conveniencia individual o social, esa conveniencia, es decir, el producir un bien o evitar un mal en sí i en los demas, son los límites de su libertad. Dios no quiere sino nuestro provecho, como eloquentemente ha dicho el incéito Fr. Luis de Leon, i cuando nuestra razon no quiere poner por límites de nuestra libertad ese provecho individual i general, se los pone el mismo daño que produce nuestro esceso, nuestra terquedad o nuestra desidia, individual, gubernamental o nacional. Los hombres, los gobiernos, las sociedades que no quieren activarse o reprimirse, por la fuerza interna de su inteligencia, se ven forzados a reprimirse o activarse por aguijones, calamidades o catástrofes externas. No hai caso. La lei natural con que Dios rige moralmente a la humanidad, individual o colectivamente considerada, es nuestro provecho; i si, voluntaria o involuntariamente la transgresamos; en la transgresion irá el irremisibili