La Antorcha (Barcelona) (1849-06-23 00:00:00), página 5

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

«Cuando hai un verdadero peligro, el valor manda; i cuando los hombres temen, cesan las rivalidades i envidias».
(Mme. Stael).

«Donde quiera que el movimiento de la inteligencia constituye un verdadero placer, bien pronto se siente una necesidad fuerte de libertad, i esta necesidad pasa de los espíritus al estado.»
(Guizot).

«Ninguna ciencia en cuanto a ciencia engaña, el engaño está en quien no la sabe».
(Cervantes).

«El orgullo por lo pasado se asemeja al corto placer de anuel loco que soñaba en el vino que había bebido el dia antes»
(Cooper).

«Las caricias de un vehemente amor son mas gratas al que las prodiga que al ídolo que las recibe»
(Un Escritor).

BELLO-SECISO.

EUFEMIA

O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUIDA.

MODESTIA.

Comencemos por declarar la idea que formamos de esta palabra.
Cada uno tiene su grado de valor i de mérito. No solo es lícito sentirlo i reconocerlo, sino que algunas veces es una obligación, principalmente para las personas que habiendo recibido buena educación servil, i habiendo vivido largo tiempo bajo el yugo, están demasiado inclinadas a ignorar lo que valen, a despreciarse, a dejarse hollar por los pies del orgullo como hongos, a perder el aliento, la fuerza i la alegría necesarias para cada empresa útil. El conocimiento íntimo de su propio mérito, un justo anhelo de estimación i el deseo de producirse pueden, pues, hasta cierto punto conciliarse con la modestia. Pero la línea que separa los deseos del mérito modesto de los del orgullo es tan delicada, que para percibirla es menester una vista muy perspicaz i ejercitada. Voi a darte algunas reglas para que conozcas esta línea de separación.

Hai orgullo en el conocimiento de nuestro propio mérito, cuando este conocimiento no es enteramente conforme a la verdad, cuando nos estimamos en más de lo que valemos, cuando no miramos una gran parte del bien que creemos apercibir en nosotros como una ilusión de amor propio que siempre nos hace ver nuestras buenas cualidades con un vidrio de aumento, i nuestros defectos con otro de disminución.

Hai orgullo, cuando procuramos alabarnos sin que haya ninguna necesidad, es decir, cuando nadie nos dispone nuestro mérito, o cuando no se nos defrauda sino de aquel género de mérito, cuya falta no nos puede producir daño alguno.

También mostramos orgullo cuando haciendo valer nuestro mérito, no hacemos justicia igual a los demás, i que escijimos en la sociedad mas de lo que es debido a nuestras cualidades personales puestas en una balanza con las de otros.

La conducta contraria a las tres clases de orgullo que anteceden, constituye la verdadera modestia, que se hace amar i estimar tanto mas cuanto mas se separa de ostentar el mérito.

Reflexiona, hija mia, con toda la imparcialidad de que eres capaz en la situación de tu sexo, en el orden establecido en la sociedad, sobre todo en las relaciones que las mujeres tienen con los hombres, en el circulo estrecho i limitado en que se hallan contenidas, en su debilidad, en la entera dependencia en que están del sexo fuerte, i conocerás sin duda dos cosas: primera, que si la modestia es una virtud necesaria a los hombres, lo es mucho mas a las mujeres; i segunda, que a medida que la mujer se eleva en dignidad i representación pública, le sucede lo contrario.

Escasimemos la exactitud de estas dos observaciones.
La naturaleza i la sociedad han querido que las mujeres, bajo todas las relaciones, fuesen mas débiles que los hombres, i que como la mas débil, quedase dependiente del mas fuerte.
¿Pero qué sucede?
Que nuestras damas, salvando algunas excepciones, han sido mas fieles a esta primera parte de la lei de la naturaleza, que es mui conforme con su pereza; que se han condenado a permanecer mucho mas débiles de lo que deberian ser por su destino; pero no han querido admitir la segunda parte de la lei, aunque es seguramente consecuencia de la primera, es decir, no han querido admitir la modestia que debe ser el resultado de su debilidad. Han imitado a los sultanes del Asia, que son siempre mas déspotas a proporcion que son mas débiles e indolentes, i que escijen una especie de culto, que hace el contraste mas extravagante i ridículo con su poca fuerza i poco mérito. Nosotros, los hombres, nos hemos hecho los visires de estas sultanías: ellas nos dejan duenos, porque no pueden otra cosa, de la fuerza, de la actividad, de la autoridad i del poder; pero escijen que seamos, o que parezcamos ser sus esclavos humillados, que seamos escasos en pagarles, sin hablar palabra, el tributo de vozes pomposas i de profundas reverencias: que las divirtamos con cuentos en su serralo, ¿que les hagamos creer a pesar de su flaqueza e inactividad a que se han abalado ellas mismas, que son los primeros móviles en el gran mecanismo de la creacion, i que sin ellas el sol dejaría de alumbrar.
Eso podrá parecerle, hija mia, una chanzá; pero si lo fuere, tiene su parte seria. Buégoite, i todas las mujeres que aun no han fascinado sus ojos, que consideréis vuestro sexo, i me digais si tengo razón en lo que digo. No es culpa mía que la exposición de lo ridiculo nos estile a risa. Vamos adelante.
La naturaleza i la sociedad han querido que las mujeres se limitasen a una esfera comparativamente mas estrecha, esto es, a la esfera doméstica que deben desempeñar por sí solas, i desempeñar completamente del modo mas digno: que no tuvieran parte en los negocios públicos, superiores a su condicion, i que pertenezcan exclusivamente al hombre.
¿Pero qué sucede?
Que nuestras damas, salvando siempre algunas excepciones honorosas; estas damas que yo pudiera llamar adondeadas, como se dice de los relojes, son incapaces de cumplir ni una sola de sus ocupaciones domésticas, ni una sola parte de su verdadero destino; i que dejándose deslumbrar, no sé por qué ilusión, no se atreven a echar mano a la tarea: sin embargo, se atreven a medir objetos para los cuales les negó naturaleza el espíritu penetrante que escijen: osan pronunciar sobre estos objetos: distribuyen empleos, honores i dignidades: juzgan pleitos, critican las obras de entendimiento, i tienen la manía de terminar desde su sofá las guerras de las naciones, i escaminar los tratados de paz; mientras que no tienen bastante entendimiento, fuerza i autoridad para evitar las quimeras que se suscitan en la cocina de su caso.
La naturaleza i la sociedad han querido que el hombre fuese el protector de la mujer: que ésta se uniese al primero, confesando su debilidad, mostrándole agradecimiento por los ejerci-