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La Antorcha (Barcelona) (1849-03-10 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
ÚNICO REDACTOR I PROPIETARIO.

SANTOS DE LA SEMANA.

10. Sab. Los santos mártires, S. Meliton i S. Macario mr. Este último nació en Egipto y donde fue obispo i gran escritor de su tiempo. Murió de 90 años a fines del siglo IV.
11. Dom. (3.º de cuaresma) Sta. Aurora virgen i S. Eulogio mr. Este nació en Córdoba, cuya reina llamada Abundancia, le mandó decapitar en 889.
12. Lun. S. Gregorio papa. Llamado el Magno: fue natural de Roma; caritativo, virtuoso i sabio en grado eminente. Murió el año 604, en tiempo del emperador Mauricio.
13. Mar. S. Leandro arzob. de Sevilla conf. i Sta. Eufrosina virg. i mr. Esta era natural de Constantinopla, hija del gobernador de la Licia i parienta del emperador Teodosio. Floreció en el siglo IV.
14. Mer. S. Praxedis, S. Clara i S. Floritina virg. i Sta. Matilde reina. Esta fue reina de Alemania, madre del emperador Otón i abuela de Hugo Capeto. Murió en 968.
15. Juev. S. Raimundo ab., Sta. Madrona i San Longuino mr. Éste fue el soldado que abrió el costado de Cristo después de muerto en la cruz; uno de los que guardaron su sepulcro i atestiguó su resurrección.
16. Vieir. S. Heriberto i S. Abraham ermitaño. Éste nació en Mesopotamia: fue obispo i apóstol de Edesa, sufrió crueldes tormentos por la fe, aunque no perdió la vida, i murió en el Senor en 376 a los 75 de edad i 50 de solitario en el desierto.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se relate con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓJIA.

FRENOLÓJIA EN SUS POLEMICAS.

POLEMICA CON D. JAIME BALMES.

Los frenólogos reconocen en el alma una facultad, que ellos llaman CONCIENCIOSIDAD, la cual definen así: Propensión natural a dar a cada uno lo que se merece: la emoción que produce es el sentimiento de JUSTICIA; i las acciones a que conduce son honradas, candidas i justas. Esta facultad se halla misteriosamente unida a un órgano céfálico o de la cabeza, por medio del cual se manifiesta en este mundo. Es un hecho igualmente misterioso, i por lo tanto inespeciable, que según sea la condición del órgano, así es, en el orden natural, la manifestación de la facultad. Digo i he dicho siempre en el orden natural, porque en ninguna de mis obras sobre la materia he dejado de repetir muchas veces: «advertirse que la Frenología no niega la intervención divina independientemente de la organización i de todo esfuerzo humano.» (1)

Considerada la humanidad en globo se halla suficientemente desarrollado el órgano de la Concienciósidad para producir natural i espontáneamente una viva emoción de justicia; pero a esta regla general, por inescrutables designios providenciales, hay algunas excepciones reconocidas i admitidas a posteriori,

(1) Sistema de Frenología, 3.ª ed. tom. I, p. 204.
La Antorcha (Barcelona) (1849-09-08 00:00:00), página 6

dería sacar de la distribución de recompensas para propagar las reformas prácticas y las mejoras realizables. Es menester estimular y distinguir a los que se esfuerzan en mejorar la condición de los trabajadores, ya sea reformando sus talleres, ya introduciendo en ellos el orden y las buenas costumbres, ya cuidando de la educación de los hijos, ya ayudando a las familias respecto al modo de dirigir su vida material, ya enseñando a los trabajadores a sacar el mejor partido posible de su salario, ya finalmente incitándolos a ser económicos y a reservar recursos para los días calamitosos. No abrigamos la presunción de haber señalado aquí todas las mejoras que podrían hacerse porque es muy probable que haya muchas otras que la experiencia las dará a conocer. Es verdad que no permiten revoluciones sociales pero por lo mismo que respetarían los derechos adquiridos, la libertad del trabajo y las leyes naturales de la producción, serían más eficaces que todas las utopías imaginadas por los hombres que con el pretexto de organizar el trabajo desorganizan completamente los talleres y arruinarian la sociedad entera haciéndola retrogradar hacia la barbarie.

LITERATURA.

PARTE ILUSTRATIVA.

LA FÉ CRISTIANA.

I.

"Haya luz," dijo Dios.—Aún turbó el viento Con terrible rumor su voz divina, I luce ya en el vasto firmamento La primera alborada mutuina: Mil mundos con pausado movimiento Marchan á dos su amor los encamina, Y en un instante el universo adulto Rinde al Sumo Hacedor devoto culto.

II.

De árido pedregal manan las fuentes Y a confundirse van al manso río El rio con sus diáfanas corrientes Se arroja enmedio al piélago bravo: Surgen los montes, brotan los torrentes, Y a la voz del supremo poderío, De seres mil, miles de millares, Van a poblar el viento y tierra y mares.

III.

¡Hay un Dios!—Le tributan homenaje La encina secular en el altura, El zumbador insecto entre el follaje, El cristalino arroyo que murmura, Basa tierno dulcísimo lenguaje Le canta el ruiseñor en la espesura, En su gruta el león con su ruido, Con su arrullo la tortola en su nido.

IV.

¡Hay un Dios! Tierra i mar i fuego y viento Cantando van a un tiempo en su alabanza: Revela su hermosura el firmamento, La tempestad su turbida pujanza; Su infinito saber el pensamiento, Su bondad infinita la esperanza, El alma sol su brillo soberano, Su vasta inmensidad el Oceano.

V.

Solo el hombre infeliz erró el camino, ¡Ceguera incomprensible i lastimosa! El mas perfecto ser que al mundo vino, De Dios la criatura mas preciosa, El soberano del Eden divino,

(1) Pesa de 1000 gramos que equivale a 2 libras 2 onzas 12 adarmes i 15 granos del peso de Castilla.
La Antorcha (Barcelona) (1849-09-15 00:00:00), página 4

gue debilitándose i perdiendo todo aquel brío, toda aquella energía que son indispensables para la investigación de la verdad. Ha dado fin a sus estudios elementales i preparatorios, i entra en los estudios superiores: allí parece que debiera ser mas respetada la independencia de su razón, porque al fin es ya hombre i no necesita andadores; pero no sucede así, el mismo sistema sigue dominando en su enseñanza, se dogmatiza, se encadena su razón, no se le permite pensar por sí mismo sino en cuanto aplaude o corrobora las ideas de sus profesores; se le dice que un joven no debe separarse de las obras elementales, que no le convienen aquellas en que hai discusion, porque no contienen mas que teorías, i las teorías pudieran estirar su espíritu; se le agobia con el peso de una experiencia, que muchas veces no es mas que la triste prerrogativa de los años, i dándose sus profesores por los únicos i verdaderos representantes o poseedores de la verdad, escielen de él ceca como artículo de fé todo cuanto le han enseñado; i si a pesar de tantos años como ha pasado sobre el yugo de la autoridad, su espíritu es de un temple recio i su razón no ha podido ser abaladá, i se atreve a pensar de distinto modo que sus maestros, es tenido por necio i peluante, i se ve, sino aborrecido, a lo menos despreciado por ellos i por la generalidad de sus mismos discípulos, que, débiles i sin razón propia, se escandalizan de tanta osadía i hacen coro con sus profesores.

De este modo el hombre, víctima de una educacion viciosa, sometido desde su infancia a la opresora i absurda ley del dogmatismo, pesando sobre él en todas partes el yugo de la autoridad, ora en el seno de la familia, ora en la misma sociedad en donde todo lo falta la autoridad i no la razón, se hace incapaz de pensar por sí mismo, i en sus convicciones i en su misma conducta no se rige por sí, sino por lo que hacen o piensan los demás, cuya autoridad ha llegado a ser para él el único móvil, la sola sancion admisible i recomendable Hé aquí un hecho innegable i fecundo en aplicaciones, que reservamos para otro artículo, en que hablaremos también de los obstáculos que ha opuesto la autoridad al progreso de las ciencias, i de los medios de destruir en la educacion un vicio cuya influencia es igualmente dañosa al hombre que a la sociedad.—Juan Llach i Soliva.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

«La vida es un rosario en que los momentos de dicha i amargura están por lo menos alternados; i el filósofo debe pasarlos sin embriagarse en la dicha ni abatirse en la desgracia.» (Obrice).

«Entre mil flores de suave perfume siempre hai una que es venenosa; entre mil personas que pasan por virtuosas, siempre hai una que encubre un fondo de maldad.» (Dautier).

«El poder se parece al círculo que forma una piedra al caer en un estanque; crece, se entiende i desaparece.» (Pascual i Genis).

«El amor es la ocupación de los desocupados» (Diogenes).

«El amor propio es el mayor de los aduladores.» (La Rochefooucauld).