La Antorcha (Barcelona) (1849-04-21 00:00:00), página 2

cen i a la Religión santa que profesan? No, por cierto. Sin la Acometividad, la Destructividad, el Aprecio-de-sí-mismo, la Aprovaltividad i otras impulsivitas i animales facultades, ¿cómo habrían arrostrado tanto peligro, vencido tantas dificultades, derribado tantos obstáculos? ¿Cómo habrían acallado las inspiraciones de la Conservatividad por tantos objetos externos escitada?

El absoluto dominio o imperio moral de aquellas angelicales criaturas, era un dominio sobre fuertes i activas i arrastradas facultades animales; era el dominio de la parte superior del hombre que dirijía señora la parte inferior en su pujante i ardorosa; era, en suma, el espíritu en completo triunfo de la carne.

No era en esos ángeles de belleza, bondad, valor i fortaleza el predominio de los afectos morales, según quiere entenderlo el señor Bálmes, esto es, no era solo la escasa acción de las facultades morales, sino el ausilio de las animales, la que producía esos casi milagros, sino la potente actividad de los afectos inferiores, dominada por los superiores i dirigida por la intelectuada razón. A no ser así, la Benevolencia se habría desmayado a la vista de tanto padecer, por escaso de acción, bien así como el ojo que se ciega cuando tiene demasiada luz; i esto hubiera sido su castigo. La Veneración se habría resignado ciega i cobardemente a los males i aflicciones, i habría producido la inactividad, i los efectos de esta desidia, habrían sido su castigo. La Concienciósidad hubiera quedado con solo sus deseos de dar a cada uno lo que le compete, pero le habría faltado el poder de ejecutarlo. La Razón se habría ofuscado sin poder comparar, prever ni proponer lo que, en tantas circunstancias, era lo mas útil i mas apropiado para alcanzar los fines particulares de alivio, consuelo i curación. I los terribles resultados de estos desequilibrios sin el poder de satisfacerlos, i del ofuscamiento de la Razón, habrían sido los irremisibles castigos de haber sobrepuesto absolutamente los afectos morales. (1)

Concluyo este artículo, escrito solo con el objeto de ilustrar la diferencia entre el uso u oficio de cada una de las facultades, i los actos mentales que en sus varios grados, modos i combinaciones de actividad pueden ellas producir, diciendo, que si esta diferencia hubiese estado, o podido estar, presente en la mente del señor Bálmes, no habría hallado ni impunidad, ni graves errores, ni absurdos, ni chocantes consecuencias, ni falsedad en la clasificación que hacen los Frenólogos de las facultades religiosas-morales, sino que, al contrario, habría visto que era muy posible caer en todo aquello los que hiciesen la tentativa de impugnarla sin comprenderla. (M. Cubí i Soler).

INSTRUCCION PÚBLICA.

PROFESORADO DE LAS UNIVERSIDADES ALEMANAS.

Ese país de los hombres profundamente pensadores i estudiantes en el que tan adelantadas se hallan las ciencias, particularmente las morales o abstractas, es en consecuencia del mismo adelanto de ideas, el que tiene mejor organizada i extendido el interesante ramo de la instrucción pública, instrumento el mas poderoso para la civilización de los pueblos. La organización de la instrucción pública, en Alemania, es digna de un detenido estudio por parte de los hombres que se interesan por el progreso científico i desean popularizar la instrucción, i mucho mas todavía por los gobiernos que tratan de introducir alguna mejora, respecto a este punto, en las naciones que dirigen. La Francia, que ciertamente no carece de hombres esclarecidos, cuando en 1831 o 1832 pensó en estender, reformar la de su país, lejos de desearse de adoptar lo que hallara útil en otro mas adelantado, si era aplicable al suyo, comisionó al entendido Mr. Cousin para ir a estudiar profunda i detenidamente el estado i organización de las Escuelas, Colegios i Universidades Alemanas, quien con el mayor celo se enteró minuciosamente de sus reglamentos, visitó los establecimientos de enseñanza, pidió noticias a los mismos profesores, i en una palabra, cumplió dignamente la misión que le había confiado su gobierno, al cual trasmitió todos los datos que se leaaban tener, i le recomendó con grande eficacia todo lo que consideraba provechoso para su patria. No pretendemos en este escrito, hacer relación del estado general de la instrucción en el país que nos ocupa; tan vasta materia no es para tratada en cortas líneas; así que vamos a limitarnos hoy a lo que indica el epígrafe del presente artículo, por habernos admirado sumamente la organización del profesorado en las Universidades alemanas, i porque tenemos para nosotros, que tal como está establecida, es el mayor estímulo para los jóvenes que sienten animados a entrar en la carrera de la enseñanza, lo mas útil para los que aprenden, i lo mas seguro para que los profesores jamás sean rutinarios i dejen de seguir siempre la ciencia en sus continuos progresos.

He aquí pues las siguientes noticias: los profesores son de tres clases; Doctores lejentes o Privat-docentes, Profesores extraordinarios i Profesores ordinarios o titulares. Los alemanes han considerado que la enseñanza superior no debía dar el gobierno gratuitamente, no tanto porque los que se dedican a estudios superiores reportan algún día grandes beneficios de los mismos estudios, como porque de esta suerte es mayor aprovechamiento de los discípulos, que nunca pueden perder de vista, que si dejan de aplicarse en el estudio que han comprendido, no es el tiempo solo lo que emplean inutilmente, sino además los capitales o el dinero que dan a los profesores. Un estímulo establecen los reglamentos universitarios: la concesión de un premio anual al que presente la mejor disertación sobre un punto dado de la facultad a que se dedica, con motivo se escriben preciosas memorias sobre tesis de profesión de filosofía, que honran tanto a sus autores como al país que se hacen. Los jóvenes que han ganado uno de esos premios tienen un buen precedente a su favor, i concluida la carrera, habiendo recibido el Doctorado suelen aspirar al título de Doctores-lejentes o Privat docentes, bien que para obtenerlo es requisito indispensable el haber sido laureados por el trabajo indicado, sino que deben pedirlo al senado de la facultad en que pretenden enseñar, i sujetándose a ciertos ejercicios, que consisten en escribir una disertación i dar una lección ante propio senado, este les concede o deniega el permiso de dar lecciones como Privat docentes. Obtenida la concesión empiezan un curso i a él asisten los jóvenes que quieren, a los cuales abonan esos cursos para recibir a su debido tiempo los gastos académicos. Puede decirse, que la facultad que se concede a esos aspirantes al profesorado, es solo por vía de examen, puesto que se les priva de ella si no han correspondido a las esperanzas que hicieron concebir de que enseñarían con perfección, o no han publicado ninguna obra de mérito sobresaliente, i también en el caso de haber dejado de enseñar por espacio de cuatro semestres que es la duración de cuatro cursos. Ellos mismos se ven precisados a abandonar la carrera empre

(1) Puesto que en el principio frenológico inserto en la pág. 249 i que impugna con tanto ardor el señor Bálmes, se dice que las facultades religiosas-morales, debían preponderar en un acto mental para que fuese moral o virtuoso, claro está que cuando se habla de que sobrepuyen absolutamente esas facultades, no puede significarse otra cosa sino escasez de acción, abuso, falta de dirección. Véanse los varios modos en que se manifiesta este escaso de acción, en Benevolencia, Veneración i Concienciósidad, bajo el encabezamiento de Pervertida. (Sistema Completo de Frenología).