La Antorcha (Barcelona) (1849-08-11 00:00:00), página 3

BARCELONA, SÁBADO 11 DE AGOSTO DE 1849.

si se convertirá en una Irlanda, donde cuanto mas fertiles son los recursos, mas adelantada la industria, mas entronizados la salud el reposo publicos, mas justo i equitativo el gobierno, garantida la seguridad de la persona i de la propiedad, amueblado el campo a la especulacion i al adelanto, mas con- ducibles la inteligencia i los conocimientos, mas abundante i encareza la emigracion i depopulacion, habrá mas hambre, mas vicio, mas miseria, mas crimen i mas elementos de dis- cordia, de mal-estar i de atraso, retrogradando hasta que nos encontramos donde se hallan ahora los descendientes de Pal- ma; de esa Palma, cuyos adelantos i cultura fueron un lampo el pasmo i asombro del mundo entero. — Mariano Gili i Soler.

FILOSOFÍA DEL DERECHO.

ESPIRITU DE LAS LEYES JENERALES RELATIVAS AL MATRIMONIO.

En el hombre un poderoso instinto que le impelle a unirse con la mujer i de esta union resulta la reproduccion de la especie. Ese instinto, sin embargo, no puede ser la única causa que traiga mutuamente a los dos sexos, que a su naturaleza animal reunan la de seres inteligentes y morales, porque sabido el instinto desparecería la union quedando el hombre ligado a la misma condicion de los irracionales i sin poder utilizar los altos designios de la Providencia. La moral i las paciones todas han prescrito reglas sobre este punto i en las naciones civilizadas es de admirar la sabiduría que reina en ellas y la conformidad que se nota entre sus preceptos i la realidad de la naturaleza humana. La institucion del ma- trimonio ha sido un grande elemento de civilización i tal es su importancia que la Iglesia misma ha querido darle mayor brillantez i esplendor.

En este articulo vamos a recorrer rápidamente, esas leyes generales de los países cultos, para mostrar el espíritu filosó- fico en ellas domina.

El hombre debe unirse con una sola mujer i esta con un solo hombre. Con estas uniones se satisfacen ya los apetitos sensua- les i se llena el fin de la reproduccion de la especie: todo lo que aparta de esto es liviandad, es lujuria, es un vicio detestable: es tentador amor, por otro lado, es exclusivo i hasta egoísta en cierta parte: el que ama, quiere para sí solo la posesión del objeto que adora; no admite que nadie ejerza la menor in- tención en su corazón i de ahí la fuerte pasion de los zelos mas vehementemente en cuanto el amor es mas intenso. En los casos que se halla establecida la poligamia se ve al hombre traspagado por estar sujeto a los caprichos de una mujer, i por el contrario, allí donde impera la poligamia, en vez de ser esta esposa es esclava del que comparte su amor con las demás mu- jeres, que tiene en mayor o menor número, según su grado de tierra. ¿A cuantos sufrimientos deben de estar entregadas esas criaturas! frecuentemente, la que mas ama, la que tie- ne mejores sentimientos es la mas despreciada, puesto que en ese estado solo se busca la belleza en las formas, no en el corazon; siendo aquella de suyo fugaz, hace tambien pasajero el amor puramente liviano que enjendra. En la constitucion del hom- bre hay otras afeciones, otros sentimientos expansivos que han de estrechar su union con la mujer, si esta ha de ser digna de un ser moral i racional, de la criatura predilecta del Ser eterno: a no ser así no habría diferencia entre el racional i el bruto que solo a impulsos de un instinto ciego y animal va en busca del sexo opuesto para satisfacer un apetito pasajero: mas aun entre estos mismos hai uniones estrechas que duran todo el tiempo que son necesarias para la conservacion de la nue- va especie i entre algunos animales hay muchos que no solo no se separan de las hembras durante dicho tiempo, sino que ademas las ayudan i llegan a rivalizar con ellas en los cuida- dos i solicitud paternales. ¡Y qué sería de las infelices mujeres si luego de haber gozado con ellas placeres sensuales las aban- donásemos luego sin dispersar en nuestro corazon ningun otro afecto que estrechase mas i mas nuestra union! ¡que sería de ellas si las dejásemos abandonadas a sus propias fuerzas en el penoso acto en que verifican una de las obras mas grandes de la naturaleza, en el trance fatal en que con riesgo de su propia vida añaden a la gran familia humana otra criatura racional!

¿Cuántas desfallecieran si no pudiesen oír la comovida voz de un esposo que les alentara en medio de su trabajo i no esperasen después la mas tierna solicitud i cariño del padre del mis- mo ser que dieran a luz! ¡que sería de esas débiles criaturas sino tuviesen el auxilio de personas que las amasen con vehemencia i se desvelaran para dirigir su educacion i acallar sus necesidades!... ¡y que sería finalmente del hombre si en los azares de la vida no tuviese un ser querido con quien gozar en los dias prosperos, sin una mujer que con su natural suavidad templara su caracter mas duro, sin una madre para sus hijos, sin una compañera, en fin , que enjuzgue el sudor de su rostro cuando fatigado por el trabajo va a reposar en el hogar domés- tico , sin una amiga sincera que le consuele, en los momentos de desesperacion i vertiese lágrimas con él en los dias de in- fortunio!... La union pues del hombre i la mujer ha de tener por objeto la reproduccion de la especie, un amor i amistad en- tranables entre los consortes, para el mutuo auxilio de la vida, i la buena educacion de los hijos. Para esto es preciso que el hombre se enlace con una sola mujer i que esa union sea dura- dera.

Pasemos a ver ahora las circunstancias o cualidades que esci- jen las leyes para contraerlas.

Es necesario fijar la edad en que se permite contraer esas uniones, para que haya verdadero consentimiento, para llenar su objeto i no perjudicar la salud de los que las contraen; i como el desarrollo fisico es diferente en los varios paises del globo no puede fijarse absolutamente el tiempo apto para con- traer matrimonio sino que se debe atender a las variaciones de los climas. En España , por ejemplo, no es permitido a los hombres hasta la edad de catorce anos , en Argovia hasta 16, en Francia hasta los diez i ocho , en Suecia , hasta los veinte i uno, i lo propio sucede respecto a las mujeres, en consideración a su pubertad, que también es distinta según los paises que ha- bitan. En Francia se manifiesta a los trece anos i a doce están formadas en Italia i España. Virey dice, «que se citan ejemplos de mucha precocidad en Arabia , Argel i la costa de Malabar i que se han visto mujeres que casadas a los ocho o nueve anos han sido madres poco tiempo despues i que en Decan, según Thevenot algunas han parido a la edad de ocho anos.» En estas diferencias se han de fundar las disposiciones que señalan la edad para poder unirse lejítimamente los sexos, con el objeto de propagar la especie.

Requieren las leyes que los menores de edad no puedan enla- zarse sin el consentimiento de sus padres, abuelos o tutores, queriendo con esto prevenir las funestas consecuencias de la falta de reflexion i del poder de las ilusiones engañosas. En el matrimonio no se va a satisfacer un placer fisico i momentá- neo ; la hermosura del cuerpo es tan poco duradera como la de las flores; tiene también la vida una primavera corta i la felici- dad no puede fundarse en una base tan poco estable : sin em- bargo, ella suele seducir a la juventud deslumbrándola con sus encantos, mayormente cuando se siente una pasion vehemente por un objeto , determinado, en cuyo caso la misma intensidad del sentimiento apasionado no deja ver con claridad defectos