La Antorcha (Barcelona) (1848-12-09 00:00:00), página 2

minar como el tiempo (1). Hoi no puede ser niño, al cabo de un minuto adolescente, i en seguida decrepito. Es preciso para esto, tiempo, tiempo; el tiempo que Dios ha señalado, como elemento constitutivo de cada paso o época del progreso humano.

Si por una parte no podemos correr hacia el mas-állá escrito en nuestro horizonte; por otra cuando creemos tocarlo, cuando nos parece hallarnos en el punto en que fijábamos su término, se nos presentan ocultas distancias a que no alcanzaba nuestra vista; i ese mas-állá, ese suspirado mas-állá a pesar de nuestros adelantos, a pesar de nuestro progreso, lo vemos igualmente lejos, lo vemos a la misma, i siempre a la misma distancia que antes. Tal es el DESTINO humano, progresar i siempre progresar; de donde nace nuestro DEBER de progresar; pero progresar sin salir de la órbita que la razón señala a cada época o paso de nuestro progreso; progresar i siempre progresar, pero sin entrar en la zona de la transgresion i sus irremisibles castigos.

Los recursos que tiene el hombre para producir se ponen en acción en virtud de las necesidades que tiene de consumir. He aquí el peso i contrapeso que mantienen en marcha eterna el progreso humano, respecto a medios de subsistencia i población. Apenas inventa o descubre el hombre un nuevo recurso por el cual aumenta grandemente los medios de subsistencia, cuando ya descubre un nuevo aumento de población, que neutraliza, en cuanto a medios de subsistencia, los efectos de ese mismo descubrimiento; manteniendo ese mas-állá que ya creía tocar, a la misma distancia que lo tenía antes i que lo tendrá la humanidad hasta el fin de los siglos. Producir i consumir, aumento de medios de subsistencia i aumento de población, de población que tiene hambre i aguajonea al inmenso humano para que vaya adelante i siempre adelante discurrendiendo medios de subsistencia para una población que estos mismos medios tienden incesantemente a aumentar i multiplicar, es una ley que podemos transgredir pero que nos es imposible evitar. Producción, aguajoneada por el progresivo consumo; i progresiva producción para acudir al progresivamente aumentado consumo; he aquí el muelle i contra-muelle, el principio i contra principio, que mantienen al hombre en estado de incesante e incontrarrestable adelantamiento.

Que ha de haber nivelación, en las varias épocas del progreso humano, entre esa producción i ese consumo, que este nivel se mantenga por sí mismo en los brutos, i que para mantenerse en los humanos debe intervenir su RAZON queda abundantemente demostrado atrás. ¿Qué es pues lo que nos dice esa razón, inteligenciada por la religión i la sana moral, para que el DEBER se ciña al DESTINO, para que el hombre se mantenga en la órbita del uso i no entre en el círculo del abuso; para que aumente incesantemente los medios de subsistencia i crezca i se multiplique la par, sin separarse por esto en ninguna época del nivel, del equilibrio, que deben guardar las progresivas necesidades humanas con los progresivos recursos para satisfacerlas, según la eterna ley que hasta cierto punto nos es dada trasgresar pero que no podemos hacerlo sin arcar con graves i tremendos castigos?

Lo que la RAZON nos dice en este particular es, que siendo ese nivel el que Dios ordena, siendo esa la ley, debemos evitar su transgresión, hasta donde alcanza nuestro poder de evitarla, i esforzarnos en cumplirla por cuantos medios i recursos nos preste nuestra inteligencia iluminada por la religión i los conocimientos de la época. I esto es precisamente de lo que voi a ocuparme en los artículos sucesivos, lo mejor, lo más clara-

(1) Véase esta materia extensamente dilucidada en los tres primeros números de La Antorcha, en el artículo titulado «Marcha progresiva de la Inteligencia Humana»; cuya lectura no me causará de recomendar.

ro i lo mas breve que me permitan mis cortas luces i limitados alcances, en lo cual me prestará grande i esplendente luz la Frenología.

La población se origina en la Amatividad i Filojentitura (1); según sea la actividad i satisfacción que se da a estas facultades mentales, así es el crece i aumento de la población. De aquí es, que siendo los medios de subsistencia, que el mundo exterior nos ofrece, los que deben regular la actividad de esas facultades, para que no se traslimate el círculo de la ley, produciendo un exceso o superabundancia de población, lo primero que cumple explicar es lo que debemos entender por medios de subsistencia.

Por medios de subsistencia, entiendo yo, los necesarios para hacer a la población virtuosa, útil i feliz; porque si ha de carecer de cualquiera de estas cualidades; diré con el señor Bálmes, «hombres miserables i malos mejor fuera que no hubieran nacido.» Estos medios, que es el dominio del intelecto indagar i comparar, son, pues, los que deben graduar, dirigir i limitar la actividad de la Amatividad i Filojentitura, orígen de la población. Cuando estos medios se observan en masa, i se comparan con la población en general, es muy difícil, es imposible conocerlos; esto es, conocerlos con la exactitud necesaria para que puedan servir de guía o norte en la conducta individual; porque son progresivos, indeterminados, como lo es el ingenio del hombre socialmente considerado.

Estos son los que llamó yo medios de subsistencia, punto que no se ha aclarado ni determinado cual debiera, pero que el señor Bálmes ha comprendido i explicado perfectamente. Algunos creen que subsistencia significa la mínima cantidad de alimento con que el hombre puede impedir una inmediata muerte, aunque haya de vivir arrastrando una miseria existencial. «Es necesario también observar,» dice el Sr. Bálmes, «que al tratarse de medios de subsistencia, no se habla tan solo del alimento indispensable para la precisa conservación; sino que se comprende en esta palabra, todo cuanto el individuo necesita, i no solo para no morirse de miseria, sino para vivir con algún desahogo i comodidad. El vestido, la habitación, los medios para curarse en las enfermedades, son cosas de la subsistencia que el hombre ha menester; cuando estas faltan o escasean, no puede decirse con propiedad que tenga lo necesario para subsistir. Entre perecer de hambre o andar desnudo, i vivir cual conviene para conservar la salud, las fuerzas i la energía; hai una estensa escala en la cual se hallan distribuidos los necesitados.» Sociedad, tom. 1, págs. 314—315.

Adviértase también, que en estos medios de subsistencia se incluyen la organización misma del hombre, circunstancia la mas importante, pero de que comúnmente prescinden los economistas. Jesucristo ha dicho: «No se cojen higos de los espinos: ni de las zarzas racimos de uvas.» El que tiene una organización defectuosa, enfermiza o raquítica, jamás la reproducirá completa, sana, mejorativa. No solo padece el hombre, con el abuso de la Amatividad i Filojentitura vulgar a su prole vicio, desdicha, inutilidad, por imposibilidad de producir materialmente lo necesario para alimentarla, vestirla i educarla; sino por imposibilidad de transmitir su cuerpo sano i robusto. ¿No se llamaría criminal al que a secuestras diese martirio lento i por fin acabase de matar a un semejante? ¡Cuanto mas criminal no debe llamarse el que da este martirio lento en forma de terribles dolores de cabeza, de etiqueté, de debilidad general, i otros iguales tormentos, a criaturas humanas, que son hijas de sus entrañas; que ecis-

(1) Véase el significado de estas expresiones en el número 8 de la ANTORCHA, págs. 59-60.