La Antorcha (Barcelona) (1849-07-07 00:00:00), página 3

ción, en el carácter i manifestaciones de los afectos o sentimientos: vamos ahora a considerar la cosa al revés de lo que hemos hecho, i no se nos presentará menos cierto i evidente el influjo del moral sobre el físico.

Los tormentos de una esperanza frustrada, de una ambición no satisfecha, i de un honor despreciado; los efectos de los celos i de un amor no correspondido, i en una palabra, de todas las pasiones del alma, ¿no son acaso el origen i manantial de mil afeciones morbosas? ¿Quién no ve reflejarse como en un nitidísimo espejo los movimientos desordenados del espíritu, en nuestro semblante i exterior? ¿Y cuál no debe- ríase la acción ejercida en nuestros órganos internos? La du- ración o permanencia continuada de una afición moral, el ar- gomentamiento, las pesadumbres, la desesperación, la tristeza habitual o obstinada, ¿no dan márjen todos los días a muchas enfermedades nerviosas, a la hipocordría i también a la locura i a la tisis?

No falta quien crea, i sea dicho por incidencia, que esta última enfermedad se ha hecho de pocos años a esta parte, mas frecuente en la europa culta a causa de los progresos de una civili- zación indiscreta, ¿que aumentando la rapidez e intensidad de nuestra vida, acorta su duracion por el gran consumo de fuerza vital que acarrea. Además, ¿quién desconoce los efectos de la lectura sobre el hombre? ¿Quién ignora la perniciosa influencia que ejercen la novela i el drama en la salud de los jóvenes i muy especialmente en la de las mujeres? Es pues derta e innegable la influencia que nuestros sentimientos, ideas i pasiones ejercen sobre nuestra organización; i si mi- núe i deterioran nuestra economía las afeciones tristes o dolores, otro tanto influyen en su restablecimiento i bien estar de afeciones alegres i sosiegadas: fundados en estos los ascetas católicos, han escrito tratados sobre la alegría de la buena conciencia i declamado contra la tristeza desmedida como con- tiraria a la salud del cuerpo.

La misma influencia que tiene lo físico sobre lo moral del hombre la tiene tambien sobre lo intelectual; i en efecto, el estado de las facultades de la inteligencia sigue paso a paso el estado físico o del cuerpo. Nadie ignora que la infancia es la edad en que las sensaciones son mas fáciles i la memoria mas activa, del mismo modo que en la vejez disminuyen considera- blemente una i otra facultad, así como en la edad viril toma su vuelo e incremento la facultad de juzgar, produciendo estas sublimes concepciones del genio que excitan tan fre- cuentemente la emulación de los contemporáneos i el asombro de la posteridad. A nadie igualmente se ocultan las relaciones de las facultades del entendimiento con los temperamentos o tendencias de la organización humana que no creemos necesa- rio consignar aquí, porque todos saben, por ejemplo, que en grado de desarrollo céfatico la imaginación es mayor en el sanguíneo i nervioso, i a la par que el juicio en el bilioso i me- niscal; que el sanguíneo experimenta sensaciones tan fáci- les como fugaces i suele ser ligero i voluble en sus juicios, i al contrario el bilioso suele ser profundo i constante en sus pro- metes.

El grado excesivo de irritabilidad o sensibilidad de las mu- jeres les comunica una volubilidad, que hace que la atención sea en este sexo bastante difícil i bastante rara la profundidad i extensión de juicio, mas en cambio se las ve dotadas de mu- cha memoria, de imaginacion viva i de sentimientos delicados, cualidades que son una feliz disposicion para aprender las len- guas, aficionarse a la literatura i al cultivo de ciertas artes de lujo i variedad.

La Poesía, hija de la imaginacion, es propia de los países meridionales, de los climas cálidos i templados; la Filosofía, nacida del raciocinio, de la atencion o meditacion profunda i de la facultad de abstraer, se observa mas comunmente en el septentrion, o en los climas fríos del norte: aun mas, pue- de creerse, i la experiencia lo confirma, que el hombre dihire de potencia original, o de fuerza especial i manifestativa de facultades, según la raza a que pertenece; i, sea dicho de paso, la influencia de las razas en la civilización es uno de los puntos mas importantes de la ciencia antropológica i por con- siguiente de la Filosofía de la historia, como lo ha hecho ver en una obra interesante un escritor francés

La incontinencia en los placeres sensuales debilita el pensamiento, seca o apaga la imaginacion, i lo mismo que el exceso de bebidas alcohólicas, produce a veces una especie de suicí- dio moral.

Finalmente, la digestion, llamando las fuerzas al estómago, hace que la facultad de juzgar i la memoria no sean despeja- das durante el cumplimiento de dicha función, i todos los dias observamos que ciertas enfermedades producen un aumento o grado de energia en las facultades del entendimiento, al paso que otras ocasionan una disminucion o perdida notable de las mismas.

No se ofrece menos claro i evidente lo que influye la parte intelectual del hombre sobre su parte fisica: la misma diges- tion, no obstante de ser un acto o funcion puramente animal, se perturba facilmente con un trabajo de la inteligencia algo intenso o sostenido; las mismas funciones de reproduccion pierden mucho de su actividad en los hombres dedicados asidua- mente a los trabajos intelectuales, i muchasimas vezes la ima- ginacion escazada con los recuerdos o presencia de ciertos i determinados objetos, inflama el apetito sensual i hace se en- treguen ciertas imaginaciones a lo que cierto autor llama con mucha exactitud, onanismos moral; vicio no raro en los viejos ya impotentes i en varias jóvenes voluptuosas, aunque en apa- riencia castas; vicio que no deja de gastar muchísimo la organi- zacion, i que a veces es el primer grado de la satiriasis i de otras enfermedades jam i terribles.

En una palabra, son bien conocidos los efectos del trabajo o ejercicio intelectual excesivo sobre el célebre, siéndolo con fre- cuencia la irritacion i la congestion en todos sus grados, desde la simple rubicundez de la cara, hasta la apoplejía, i desde un simple sentimiento de incomodidad en el interior de la ca- beza, hasta la inflamacion cerebral mas aguda. ¿Y, que dire- mos ahora respecto de las mutuas relaciones e influencia reci- proca de lo moral i de lo intelectual del hombre? ¿Quién des- conoce la influencia que ejerce el predominio que tiene la ra- zon sobre los afectos morales i sobre las pasiones? ¿Quién igno- rara la intervencion que toma en las diversas manifestaciones de nuestros sentimientos, el carácter especial que les imprime la asociacion de nuestras ideas? I nuestros mismos hábitos in- telectuales, ¿no influyen poderosa i evidentemente sobre nues- tros hábitos morales? Por otra parte; ¿quién desconoce la in- fluencia que ejercen sobre el curso i el orden de nuestras ideas, los sentimientos de que estamos poseidos i las pasiones que nos dominan? ¿Quién ignora lo que influyen el amor puro de la verdad i el sentimiento de la gloria en la potencia i desarrollo de nuestra inteligencia?

Creemos que estas rápidas consideraciones bastarán para ha- cer a todos evidente la relacion del hombre fisico, moral e in- telectual; para nosotros es mas bien un principio dogmático que polémico, es decir, una verdad que no necesita prue- ba. En otro articulo proseguiremos nuestras consideraciones acerca de la importancia del estudio del hombre.—Juan Llach i Solica.