La Antorcha (Barcelona) (1849-07-28 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIGIDO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

1. Sta. Sta. Cecilo, Victor i Nazario mártires. Nacido en Roma, fue hijo de Sta. Perpétua y alcanzó el martirio en tiempo de Nerón (209 d.C.)
2. Sta. Sta. Beatriz i m. r. Sta. Marta v. hermana de Sta. María Magdalena de S. Lazaro, y en esta casa se hospedó el Salvador en Galilea.
3. Sta. S. Abdon i S. Senen mrs. Solo se sabe de que sufrieron el martirio en el siglo III.
4. Mar. S. Ignacio de Loyola conf. Fundador de la compañía de Jesús. Floreció en el siglo XVI.
5. Miér. S. Félix mr. i S. Pedro ad-vincula. Esto es: la memoria de la prisión del Sto. apostol en tiempos de Herodes Agripa, en la cárcel de Jerusalén, de la cual le sacó milagrosamente un ángel.
6. Juév. S. Alfonso María de Ligorio ob. i fund., S. Gustavo, Ntra. Sra. de los Ángeles i S. Esteban papa. i mtr. Degollado en el altar, donde celebraba santamente misas de la religión cristiana, en tiempos de Valeriano.
7. Vier. La invención de S. Esteban. Esto es: la memoria del hallazgo milagroso del cuerpo del mártir san Esteban, en Jerusalén en el siglo V.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se rote con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.
FRENOLÓGIA.

El órgano o parte del célebre que sirve al alma en un género de operaciones está enfermo, débil o dañado, el alma no ejecuta bien las tales operaciones.

Para tratar debidamente esta cuestión creamos oportuno mencionar aquí lo que es la vida, lo que es la salud y lo que es la enfermedad.

Sin intentar dar de la vida, de esta fuerza misteriosa que anima a los cuerpos organizados, una definición esencial, pues en este sentido la creamos indefinible, podemos muy bien decir, considerándola como un resultado, que es el conjunto, la reunión de los efectos producidos por una dada i animada organización; cuando el ente o individuo dotado de esta vida presenta el desarrollo de estos efectos con orden i regularidad, entonces se dice que goza, que disfruta de salud; mas cuando ese desarrollo se manifiesta con desorden i irregularidad, entonces está enfermo. Para que este desarrollo se efectue de un modo regular i armónico es preciso, es indispensable que los órganos o partes del cuerpo a que están confiados los actos o funciones vitales, estén en perfecta integridad; de lo contrario, deja de haber en la vida armonía, orden i regularidad, i por consiguiente hay enfermedad.

Es una ley natural, fija e inmutable, que todos los órganos de nuestro cuerpo, cuando enfermos, ejercen mal o dejen de ejercer su función. Cuando el estómago, por ejemplo, está inútil, la digestión, que es su respectiva función, no se efectúa o se efectúa mal: el hígado enfermo no segregá bilis o la segregá impropia para la función a que está destinada; un miembro dislocado o fracturado no hace los movimientos ni esfuerzos que le corresponden, o cuando menos los hace incompletos i lentos i nunca con la seguridad i firmeza anterior á la lesión, i así sucede en todos los demás órganos i aparatos de la economía humana. Pues esto que se efectúa de un modo tan claro i evidente en los órganos del vientre, pecho i extremidades, del mismo modo tiene lugar en los de la cavidad del cráneo. Apenas habrá obra de ciruja o de medicina prácticas en que no se vean observaciones de lesiones o enfermedades cerebrales que han trastornado tal o cual o todas las facultades del alma. Los dementes, maníacos i monomaníacos son sujetos que después de haber disfrutado de todas sus facultades intelectuales i morales, han quedado, por una enfermedad cerebral ya primiva, ya secundaria, en el triste estado de faltarles su cabal razon, efecto de no ejercer cada órgano su debida función. Han además ciertas afecciones del órgano del alma, las que, ya sea por el modo particular de obrar de la causa, o bien por la disposición del individuo a contraer tal desorden mental, mas bien que tal otro, se nota perturbada una sola i exclusiva facultad i aun a veces un solo atributo de la misma.

Para evidenciar esta verdad vamos a citar algunos ejemplos. Combe, en 1836, asistió a la disección del célebre de un hombre el cual mucho tiempo antes de su muerte había perdido la memoria de palabras. Su inteligencia estaba sana, comprendía perfectamente todo lo que se le decía i aun podía articular palabras, pero nunca llegaba a encontrar un término propio para expresar lo que el quería dar a entender. En la inspección del cadáver se encontró un pequeño absceso, es decir una colección de pus en el cuerpo estriado izquierdo cerca de una pulgada detrás del órgano del lenguaje: a más, había señales notables de la conjunción sanguínea i una caverna probablemente resultado de la absorción de parte del pus del absceso: caverna que tenía un cuarto de pulgada de diámetro, i estaba tapizada por una membrana amarillenta. El emisario derecho se presentaba intacto, pero en toda la masa cerebral se notaban indicios manifiestos de haber padecido una inflamación lenta.

Pinel cita un caso de un escribano que a consecuencia de un ataque de apoplejía había olvidado su propio nombre, el de su mujer i el de sus hijos i amigos, a pesar de conservar en su len-

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