La Antorcha (Barcelona) (1848-08-12 00:00:00), página 2

eficazmente sus facultades mentales. Antes del descubrimiento de este recurso, el hombre se estudia por los parciales conocimientos perfectos que la revelacion nos comunica de la naturaleza humana, por la reflexion sobre lo que dentro de nosotros mismos pasa, y por la experiencia que suministra la conducta pasada i presente de nuestros semejantes. A estos medios poderosos, sobre que tantas i tan buenas doctrinas i sistemas se han fundado, añade ahora el hombre el de poderse estudiar a sí mismo por el volumen i configuracion de su cabeza (1), atendiendo siempre a los varios influjos que la modifican, a cuyo descubrimiento se dá el nombre de Frenología.

La Frenología, pues, ha venido a aumentar los recursos que ya poseíamos para conocernos a nosotros mismos individual i colectivamente; así como la homeopatía, la hidropatía, la aeropatía etc. han aumentado los recursos del arte de curar.

La Frenología es a la Filosofía Mental, a la ciencia de estudiar al hombre en su parte espiritual, lo que los caminos de hierro a la transportacion; lo que los telares de máquina al arte de tejer; lo que el gas al alumbrado; es un medio mas, un modo mas, un recurso mas, un paso mas, en la incontenestable marcha de progresivo adelantamiento que Dios ha señalado al hombre. I así como en virtud de este paso mas se puede alumbrar mejor, tejer mejor, transportar mejor en algunos casos i con respecto a ciertos fines, así también se puede, como tendrá mil ocasiones de demostrar en este periódico, conocer mejor al hombre i cuanto del hombre emana, para gloria de Dios i provecho del prójimo.

La Frenología desecha el exclusivismo de sistema como el mayor enemigo, i el mas poderoso obstáculo , del progreso humano. No se presenta como constituyente de la Filosofía Mental, sino como un Sistema de Filosofía Mental. Habrá frenólogos sistemáticos, como hai políticos, moralistas sistemáticos, que juzguen su ciencia como el medio único de estudiar i conocer al hombre; al mismo tiempo que no ya un Táctico, un Solís, un Jovellanos, sino un rústico palan, una mujer sencilla, demuestran la falsedad de semejante principio. Digo que demuestran la falsedad de semejante principio, porque sin saber Frenología, ni conocer su nombre han demostrado los primeros el mas profundo conocimiento del hombre, al paso que los segundos, extraños a todo sistema mental, manifiestan a veces, en sus sagaces observaciones i sabia conducta, haber penetrado naturalmente los pliegues i repliegues del corazón humano. También hai médicos sistemáticos que creen unos deberse curar todas las enfermedades con purgantes; otros, con sangrías; estos, con contrarios, aquellos con semejantes; desmiendiendo los hechos a cada paso estas doctrinas sistemáticas. Pero esto no impide que el sentido común del linaje humano de acuerdo con la razón i la experiencia, deje de ver que no un sistema, sino la reunion de todos los sistemas médicos, forma la Medicina; no un sistema, sino la reunion de todos los sistemas mentales, forma la Ciencia del alma; así como no una historia, sino todas las historias, constituyen lo que llamamos la Historia. Si los hombres tuviesen presente esta verdad, obrarian i escribirían con mas fé i esperanza respecto a su sistema predilecto, pero tambien con mas caridad respecto a los de mas sistemas i doctrinas por discordantes que se hallasen con las de su predileccion.

(1) A no ser que se exprese lo contrario, en Frenología por cabeza se entiende siempre su parte interior i exterior, esto es, el célebre i cráneo que lo cubre; así como en la palabra célebre se incluye el cráneo. Importa mucho hacer esta advertencia para no caer en la confusión de algunos que suponen ser diferente la Cranoscopia de la Frenología; ¡al menos, que, en la distincion que establecen entre una i otra, ésta pue da existir sin aquella.

FRENOLÓGIA EN SUS RELACIONES CON LAS CIENCIAS MORALES I SOCIALES.

ECONOMÍA POLÍTICA.—Ideas generales.—Bancos.

Por Economía Política se entiende una reunion de hechos de los cuales se deducen principios que enseñan al hombre a producir lo mas posible, i a distribuirlo lo producido lo mejor posible. Hasta ahora los hechos que sobre el particular se han reunido, han sido hechos secundarios, hechos que asi establecen como destruyen los principios. Nada es mas cierto, por ejemplo, que la libertad de comercio, es un bien para la producción, i nada es mas cierto que es tambien un mal; nada es mas cierto que la poca poblacion es un bien i es un mal, lo mismo que la mucha poblacion: nada es mas cierto que hasta ahora cuantos adelantos se han hecho para el aumento de riquezas positivas por medio de agentes no consumidores, o sea maquinaria, han enriquecido a las naciones en general, pero tambien han propendido a fomentar el pauperismo. Nada es mas cierto que los bancos dan expansion i vida a la industria i toda clase de productos, pero tambien producen crisis monetarias que ponen las naciones en constante zozobra, llegando a causar una bancarrota universal, como sucedió a los Estados Unidos en 1836. Esta bancarrota produjo sin embargo un gran bien, que fué enseñar al mundo por medio de una terrible experiencia, que bien pudo haberse evitado, la verdadera teoría de los Bancos, la cual procurare esponer a su tiempo corta, clara i sencillamente.

Según el lado por el cual se miran estas cuestiones, se gira a favor o en contra de ciertos principios, que unos llaman establecidos; i otros, arenosos, resbaladizos, falsos; porque todos ellos son verdad i son mentira a la vez. I como falta la antorcha, la luz, que es un mejor sistema de Filosofía Mental, para distinguir lo que hai en esos controvertidos principios de cierto i de falso, la Economía Política no es ni ha sido hasta ahora mas que un caos de confusion, incertidumbre i perplexidad. La Frenología pretende poder aclarar muchas de esas cuestiones, conciliar las encontradas opiniones que sobre ellas dividen los ánimos, i demostrar lo que debe practicarse i lo que debe evitarse para que los principios politico-económicos produzcan todo el bien de que son susceptibles, i disminuyan , en cuanto sea posible, el daño que ahora a veces originan. Si esta es o deja de ser mera pretension de la Frenología, los lectores tendran ocasión de verlo en los números sucesivos de La Antorcha.

BELLO SECSO.

Consideraciones generales.—Pudor.

En cada uno de los números de este Semanario habrá una Seccion destinada exclusivamente al bello seco; a esa preciosa mitad del género humano deleite i solaz a la par que consuelo i descanso del hombre.

Sería inconcebible, si la historia civil i politica del género humano no lo manifestara, que hasta ahora tan pocos sacrificios hayan hecho las naciones aun las mas civilizadas para la instruccion i educacion de la mujer, cuando tantos caudales se han invertido con ese objeto respecto al hombre. No solo los gobiernos sino los particulares han manifestado esta injusticia hacia el bello seco, la cual ha reflejado, sin intentarlo, contra los intereses i bienestar del hombre. ¡Cuántos legados i donaciones de individuos se han hecho para la fundacion o ayuda de escuelas, colegios i universidades destinadas esclusi-