La Antorcha (Barcelona) (1849-01-20 00:00:00), página 5

das por el organismo efálico o de la cabeza, así tampoco nacen en su origen en otra parte sino en el alma, las formas de las familias y de los gobiernos. La naturaleza humana crea, el arte después ayuda la naturaleza. Las facultades mentales crearon primero la lectura; después la lectura ha ido ayudando y desarrollando las facultades mentales, para que paso a paso fuesen mejorando los mismos sistemas de lectura que en un principio brotaron espontáneamente de su seno. El hombre inventa primero por inspiración o deducción, o sea por la espontánea actividad de sus facultades mentales, i después sus mismos inventos le sirven de semilla, de jérnem, para formar nuevos productos i mejorar los ya existentes. En los brutos todo es inspiración; todo espontaneidad; todo jérnimo: en el hombre jérnimo i arte; jérnimo i el uso o práctica de las reglas que el mismo jérnimo inventa. En los brutos no se halla mas que un terreno creador; en el hombre creador i reproductor; el ruiseñor canta espontáneamente, sin mejorar jamás su canto por los cantos suyos o ajenos; el hombre canta también por inspiración, jérnimo o espontaneidad, pero mejora su canto por los cantos suyos i ajenos.

De la misma manera las abejas se reúnen en cuerpo social i tienen su república, i se someten a una autoridad, natural i espontáneamente; pero careciendo de facultades mentalmente reproductivas, se hallan eternamente estacionadas i improgresivas: su gobierno fué, es i será, en cuanto de ellas mismas penda, eternamente el mismo. El hombre también se reúne espontáneamente en un cuerpo social; también se somete espontáneamente a una autoridad; también forma por instinto, inspiración o jérnimo su gobierno; pero este mismo gobierno una vez creado, i otro cualquier gobierno, una vez conocido, sirve de semilla, que toma pie, germina, crece, se desarrolla en el terreno reproductivo de su mente, i brota mejorado o modificada para que esta mejora o modificación vuelva a servir luego de nueva semilla para nuevos adelantos; i así va la inteligencia humana sucesivamente produciendo i reproduciendo hasta el fin de los siglos, en armonía con la ley de incansable e incontrastable perfectibilidad a que la ha sometido la omnipotencia divina.

De esta materia i cuantas pertenecen al inmenso dominio de la filosofía mental, con la intensa i esplendorosa luz que sobre ella derrama la Frenología, se ocupará, como uno de sus institutos, LA ANTORCHA.

BELLO SECSO.

COSTUMBRES I CONDICION DE LAS MUJERES DE LOS PUEBLOS SALVAJES.

Al dar el primer paso hacia la civilización abraza el hombre la vida pastoril; i formándose de este modo el tosco bosquejo de la sociedad, empieza, el bello seco a ejercer su influjo; solo en la tranquilidad de una vida reposada tienen valimiento sus artes seductoras; así es muy interesante el seguir la gradación del poder e influencia de las mujeres al través de los diversos estados de la sociedad, i el ver su influjo aumentarse o disminuirse en razón a la mayor o menor cultura de los pueblos. Ningún dominio ejercen las mujeres sobre los hombres que viven esparcidos en las selvas, pero su poder se acrecienta a medida que empiezan a construir sus cabanas, aun cuando solo sea para retirarse a ellas durante la noche.

¡Qué lección para muchas mujeres desgraciadas que perfeccionen a los pueblos civilizados! Si hay algún marido que pueda compararse a un salvaje por la conducta que observa hacía su consorte, que se le asemeja aun mas por no existir en él ni teroura, ni delicadeza de sentimientos; si su alma está tan depravada, que mezcla la ferocidad a otros vicios, aun le resta a la mujer un recurso para hacer su vida menos desgraciada: oculte sus pesares en lo mas profundo de su alma; que sus lamentos no salgan jamás de las paredes de su domicilio; que sea su rostro la mirada perpetua de la sonrisa i de la amabilidad; que solo pronuncie su boca palabras de dulzura. Llega la hora de retirarse su marido: sus miradas inquietas buscan algún motivo de renuncia: él llega preparado a rechazar los lamentos con respuestas ásperas, a contestar con ironía a las reconvenciones de una esposa que supone reprenderá sus excesos con amargura; ¡mas que sorpresa! solo encuentra una mirada de dulzura, expresiones cariñosas; i el mal humor que amenazaba la tranquilidad de la noche, se convierte en caricias al no hallar resistencia. El hombre de que hablamos, empeña de allí a poco a salir de su casa mas tarde por la mañana, i a recogerse mas temprano, i como la pereza es una de las bases principales de nuestro carácter, pronto empiezan a preferirse los placeres mas suaves i de menos exposición; hasta que al fin triunfa la felicidad doméstica de los placeres criminales, i gracias a las virtudes de una esposa sensible, prudente i diestra, se dulcifican las costumbres de un bárbaro i se vuelve fiel el hombre mas inconsciente.

Casi todos los bárbaros del Norte trataban a las mujeres con la grosería peculiar de los habitantes de las selvas; al paso que por una contradicción inexplicable creyendo que el bello seco era de una naturaleza que mas se aproximaba a la de los seres divinos le confiaban el cuidado de todas las ceremonias religiosas. Esta costumbre la vemos prevalecer entre las naciones más cultas de la antigüedad: entre los griegos pronunciaban los dioses sus oráculos por boca de las mujeres: los romanos tenían sus sivitas, i sus profetas los hecheros. Sin detenernos en hablar de las demás naciones del Norte, me conentaré con citar a las Druidas, las cuales estaban en tanta veneración entre los antiguos Bretones: estas Sacerdotisas cuando veían invadido su país corrían de pueblo en pueblo llevando en sus manos antorchas encendidas para entusiasmar a sus compatriotas, i éstos invocando con horribles alardos la venganza del cielo contra los agresores. El pueblo las miraba como seres sobrenaturales, i les atribuía el poder de hacer milagros, adivinar lo futuro, escitar las borrascas, y transformarse en cualquier especie de animales: pero ningún pueblo ha llevado el fuego entusiasta de los hombres por el bello seco a un grado tan alto como los Escandinavos, en cuyo país nació, por decirlo así el espíritu civilizador de la antigua caballería. Si las costumbres asiáticas introducidas en algunos países meridionales de Europa hacían desventuradas las mujeres, si estos pueblos esclavos i tiranos a la vez tenían al seco hermoso en poca estimación, en ocasiones pasaban de repente a la más extravagante adoración, i de esta al despicio; o de un amor idólatra a los arrebatos de unos celos horribles: en el Norte por el contrario, los Escandinavos i Celtas consideraban a las mujeres como iguales i compañeras; buscando al mismo tiempo los medios de hacerse acreedores a su gracia por los esfuerzos del valor i de los hechos generosos. Estas naciones son las que han contribuido a entender en Europa el espíritu de equidad, cultura i moderación, que forma el carácter distintivo de nuestras costumbres. Encuentra el deseo de gloria entre los guerreros Escandinavos, i a proporcion que este espíritu de heroicas aventuras se extendió por nuestra Europa, los jóvenes ansiosos de renombre, los imitaron también en los demás países, poniendo bajo su protección la defensa del bello seco; así un caballero después de haber sostenido cien combates, i de haber arrostrado mil peligros en obsequio de su dama, la adoraba mas que nunca, i se juzgaba