La Antorcha (Barcelona) (1849-08-11 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.
DIRIJO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FENOLOGÍA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

1. Ss. Srs. Filomena virg., i mr., Sta. Susana i S. Tiberio mr. Este natural de Roma fue apóstol en Roma, en tiempo de Diosciano por el año 286.
2. Ss. Srs. Clorá virg. Nació en Italia a fines del siglo vi, fundadora de la orden de las monjas que del orden de los monjes; i murió en el 313.
3. Ss. Srs. Hipólito i Casiano mrs. El primero fue atado a los cuellos de caballos indómitos i despedazado, de orden de Valeriano en Roma; i el segundo muerto a horcas de los punzones con que escribían los niños, en la escuela de Inocela, en el 314.
4. Ss. Srs. Eusebio presb. i conf. i Sta. Atanasia viuda. Griega de nacimiento, célebre por sus virtudes religiosas: tuvo el don de milagros, i murió a fines del siglo ix.

5. Mier. + La gloriosa Asunción de María Santísima. Murió rodeada de los apóstoles, en el mismo lugar donde había celebrado la última cena el Salvador 24 años antes, en Jerusalén.
6. Vier. + S. Agustín I. Tercero de la línea primera natural de Francia, tuvo el don de milagros, i murió en 397; de solas 32 años de edad.
7. Vier. S. Liberado abad. Fué el monasterio de Capra en el África, i sufrío el martirio en 486.

No se publica ninguna artículo que directa o indirectamente trate con la Religión o la Moral, sin previa licencia de competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.
FENOLOGÍA.
AL PUEBLO.
PAN I BOCAS O SEA PRODUCTOS I CONSUMIDORES.
Alcoy 23 de julio de 1849.

Antes de continuar las descripciones de mis viajes por Granada, Málaga, Almería, Alicante i Alcoi, he juzgado propio el reseñar presentar a los Sres. suscritores un artículo sobre las impresiones que estas ciudades han producido en mi ánimo, y reveladas a la materia que expresa el epígrafe de este artículo.
Hasta ahora, por lo común, se ha creído que la riqueza general i bienestar físico individual, dependían del pan, de los productos, de los medios de satisfacción, pero no se había pensado en las bocas, en los consumos, en las necesidades. Era para los públicos un arcano, un casi misterio, el ver que así los pueblos medio-civilizados como los más cultos, a medida que aumentaban el pan, los productos, los medios de satisfacción, aumentaban en grado mayor las bocas, los consumos, las necesidades, de lo cual resultaba i resulta el hecho espantoso siguiente, a saber: que cuanto más se produce, más vicio, miseria i corrupción hay.
Hasta ahora este hecho no se ha explicado. Ni los filósofos, ni los demagogos, ni los ajitadores políticos, ni las mismas constituciones sociales han dado razón de este hecho, que todos conocemos, que todos palpamos, que todos vemos, i que a todos nos convence de que nos arrastra a un precipicio universal. A la frenología estaba reservada la misión de explicar ese hecho, i de patentizar sencillamente a los pueblos el medio de neutralizarlo; mas, el medio de hacerlo productivo de bienes sin cuento, según la intención de la Providencia divina.

El hombre es una unidad compleja. Tiene facultades mentales ciegas o antagonísticas, de donde nacen sus luchas, sus estravíos i escesos; i razón e inteligencia, de donde nacen sus conocimientos, su dirección, i el vencimiento i dominio de sí mismo. El hombre pues se halla á la vez sujeto a estraviarse por sus afectos, i obligado a dominarse i dirijirse por su inteligencia.

Los productos, el pan, los medios de satisfacción, son resultado de facultades que mueven incesantemente al hombre. Natural i espontáneamente es el hombre, en virtud de sus internos innatos impulsos, cazador, agricultor, fabricante, artista etc. progresando sucesivamente en todo esto de una manera lenta pero incontrastable. El hombre mismo i cuanto al hombre rodea, son recursos que Dios ha puesto en las manos de la humanidad para que se proporcionara medios de satisfacer sus necesidades, que son igualmente innatas i incontrarrestables. En el hombre, i en último resultado, todo se reduce a necesidad creciente i por crecer.

El estómago necesita digerir alimento; el cuerpo necesita cubrirse; cada una de las facultades mentales necesita satisfacción especial. Así las facultades imitativas necesitan la contemplación de las obras del arte, de las representaciones teatrales i de otros objetos i escenas que llenen aquel deseo. La benevolencia, necesita ejercer actos de generosidad, levantar instituciones para bien i provecho de la humanidad. La veneración, necesita levantar templos, casas consagradas al culto divino, objetos que le distraigan de las cosas mundanales i eleven al hombre a contemplaciones sublimes, a contemplaciones espirituales. La concienciósidad, necesita justicia, necesita tribunales, chancillerías, audiencias, o plazas públicas donde pueda ejercitarse; necesita palacios, edificios grandiosos donde pueda determinarse; necesita libros, bibliotecas, donde pueda consignarse. La flotajitura, necesita hijos, cuyos hijos aumentan i multiplican la necesidad de proporcionar alimento i vestido. La constructividad, necesita hacer, formar, producir. La parte intelectual, necesita descubrir, inventar, aya-