La Antorcha (Barcelona) (1848-09-16 00:00:00), página 1

BARCELONA, SÁBADO 16 DE SETIEMBRE DE 1848.

PRECIO EN BARCELONA ELEVADO A CASA DE LOS SEÑS. SUSCRIPTORES.

Por tres meses... 42 reales.

Toda comunicación deberá dirigirse franco el porte a D. Mariano Cubí i Soler, calle de Trentaclaus, núm. 53, piso 3.º, Barcelona.

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, ARTES, LITERATURA E INDUSTRIA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO CUBÍ I SOLER,
REDACTOR ÚNICO.

SANTOS DE LA SEMANA.

16. Sábado. Sanc. Cornelio Papa i Cipriano Ob. i Mr. El primero natural de Roma, elevado por voto general a la silla pontificia, después de la muerte del papa S. Fabián, a mediados del siglo III; combatió a los novicios y sufrió el martirio que le valió el título de mártir. S. Cipriano, obispo de Cartago, i S. Cipriano nació en Cartago, convertido a la fe combatido a los doministas, fue elevado al episcopado de su patria, perseguido cruelmente por Decio, i al fin sufrió el martirio por la fe, como le había sido revelado, en 258.

17. Dom. Ntra. Sra. de los Dolores i las llagas de N. P. S. Francisco de Asís. Impresas en sus manos, pies i costado, por una gracia singular, a semejanza de las del Salvador. Este prodigio se dio en Aviñón en 1224, dos años antes de morir el santo.

18. Lun. Sio. Tomas de Villanueva Arz. Natural de Castilla la nueva: nació en 1488 i murió simultáneamente en 1555.

19. Mar. S. Pompesia i m. Natural de Córdoba en España, se ofreció generosamente al martirio por la fe, en tiempo de los sarracenos en 853.

20. Mier. (Vítilis). S. Agapito Papa. Fue natural de Roma, sucesor de Juan II., en tiempo de Justiniano, i murió en 536.

21. Juev. (Temistis). S. Mateo Ap. i Ev. Natural de Galilea, era publicano, fue el primero de los evangelistas i alcanzó el martirio en Etiopía en el siglo I.

22. Viey. S. Mauricio mr. Jefe de la lejona Tebana: i murió por la fe, en tiempo de Diocleciano en el año 286.

ADVERTENCIA.

Algunas dificultades imprevistas han diferido hasta hoy la publicación del número 2.º de La Antorcha. En lo sucesivo saldrá regularmente todos los sábados. Su publicación debe considerarse que comienza el 8 del presente mes de septiembre.

Se suscribe en Barcelona así en la Redacción como en la Im- prenta de La Antorcha, i, a mas, en las librerías de Taulé, Pi- ferrer, Sauri i Viuda y hijos de Mayol, donde tendrá la bon- dad de acudir los Señs. suscriptores que no hayan recibido o en lo sucesivo no recibieren a su tiempo el número o números corres- pondientes.

En Madrid es agente general i recuadador único de La Antor- cha, D. José Valls i Puig, calle Augusta de Majadillas, n.º 9, piso 4.º donde se acudirá para toda clase de reclamaciones. Tam- bién se reciben suscripciones en casa del mismo Sr. Valls i Puig, i a mas, en la librería de Monier, en casa de Zaragozano, calle del Desengaño, n.º 29; en casa de Mr. Manley, calle del Caballero de Gracia, n.º 23. En las demás puntos de la Península, se sus-cribe a La Antorcha en los pueblos que se anunciaron en el nú- mero anterior, menos las varaciones que en este particular se han hecho, las cuales se expresan al fin de este número.

A los individuos que se hayan abonado o abonen a La Antorcha antes del 1.º de octubre próximo, se les regalará dos cuadernos de documentos (que se venden a 8 reales) librados á D. Mariano Cubí i Soler por varias clases i individuos á quien ha dado instrucción de Frenología i Magnetismo en España.

MARCHA PROGRESIVA
DE LA INTELIGENCIA HUMANA.
(Continuación de la pág. 1.ª)

Las diferentes producciones de los individuos i sociedades humanas, igualmente que los individuos i las sociedades mismas, no son mas que elementos combinables, fundibles o cru-

FUERA DE BARCELONA REMITIDO POR EL CORREO FRANCO EL PORTE.

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EN AMÉRICA - FRANCO EL PORTE.
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zables, de que resultan nuevos mejorados productos, institu- ciones i razas, las cuales a su vez, por la incontenible leí de progresivo adelantamiento, vuelven a ser nuevos elementos para nuevas combinaciones, producciones i cruzamientos, sin percibir jamás, como jamás perciben las semillas incorporadas en las plantas que producen.

¿Qué es la creación de un producto cualquiera, sino la fu- sión, combinación o modificación de otros productos que en ella han entrado como elementos? I cuando ese nuevo pro- ducto o reunión de elementos ha cumplido su fin activo, sirve de elemento para nuevas combinaciones o modificaciones, a fin de que la marcha del adelanto humano no se detenga jamás.

¿Qué es un traje especial, sino una fusión de trajes que hace el ingenio humano, el cual se gasta con el tiempo, i cumplido su destino, pasa, pero no sin haber servido antes de elemento o jérmen de otros trajes? ¿Qué es una nueva lengua, sino la reunión o fusión de varias lenguas que cumplieron ya su des- tino activo i perdieron su individualidad, desapareciendo en la nueva fusión? ¿A qué será esta nueva fusión, esta nueva len- gua con el tiempo sino elemento de otras lenguas? ¿Qué fue el latín, sino una fusión de lenguas ante-históricas, la cual duró mil años? Como todo lo humano, como todas las lenguas que habían concurrido a su formación, llevaba en sí el jérmen de la muerte i de la reproducción. Pasó por su juventud, virili- dade i vejez, i murió; sirviendo de semilla o elemento princi- pal en las nuevas reuniones o fusiones lingüísticas que hoi llama- mos el francés, el italiano, el portugués, el castellano i otros nombres. ¿Qué es cada una de estas fusiones? ¿Qué es el castellano, sino el elemento latino fundido con los elemen- tos de las lenguas ante-históricas de que tenemos un ejemplo en las euscaras o vascongadas, reinantes en Castilla a la ven- da de los romanos, i con los elementos de las lenguas que tra- jeron después los godos i los árabes á España, cuyas indivi- dualidades desaparecieron en la fusión?

¿Acaso las razas no están sujetas a esta misma lei de suce- siva rejeneración i continuo mejoramiento por medio de la fusión? ¿No vemos la especie humana, en sus diferentes ra- zas, en continua i incesante marcha del Oriente al Occidente, i del Occidente al Oriente cruzándose i por cruzar? En la in- fancia social, esta marcha está sostenida por el furor de descu-