La Antorcha (Barcelona) (1849-02-24 00:00:00), página 4

das. Otras circunstancias no menos dignas de aprecio son que las raíces del topinambu se vayan bien en los terrenos mas áridos, y no les daño el frío por mucho que sea. Las raíces de esta planta pueden servir de alimento saludable al hombre, condimentándolo del modo que esté este tubérculo. El ganado de toda especie se acostumbra a comérsela, aunque es al cerdo i a los carneros a quienes conviene mas principalmente. No entraremos a hablar ahora de las precauciones que esige el uso de esta planta cuando la destinamos para el ganado, porque nuestro objeto no es hot otro que consignar algunas generalidades acerca de la importancia de las plantas de raíces carnosas. Sin embargo diremos para acreditar mejor los beneficios del topinambu, que sus hojas cuando son tiernas i jugosas sirven de forraje que comen con aan todas las bestias.

El RUTABAGA, llamado también nabo de Suecia, no es de menor utilidad para el labrador. Su raíz, que es de un color amarillo, abunda en materia feculenta i produce cantidades considerables de gordura. El rutabaga es otra de las plantas a que los ingleses dan la preferencia para el cebamiento del ganado. ¡Y quisieramos ciertamente verla aclimatada en nuestro país. La propiedad que tiene de resistir los fríos, aun de los inviernos mas rigurosos, la hace útil para las provincias del norte, donde la ganadería tiene mayor desarrollo.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

Los partos nobles de la naturaleza por sí mismos se manifiestan. En naciendo, el león reconoce sus garras, i con altivez de rei sacude las no aun enjutas guedejas de su cuello, i se apercibe para la pelea:

No puede un ánimo abatido enjundar pensamientos jenerosos. Si amanecestrá el buho al águila, no la sacará a desafiar con la vista los rayos del sol, ni la llevará sobre los cedros altos, sino por las sombras encoijadas de la noche, i entre los humildes troncos de los árboles.

Hai peligros que no se conocen, i estos son los mas irrepelables, porque llegan primero que el remedio. Otros se conocen, pero se desprecian: a manos de estos suele casi siempre padece el descuido i la confianza.

Ningún remedio mejor contra la envidia que el desprecio, i levantarse a lo glorioso, hasta que el envidioso pierda de vista al que persigue.

La primera regla del dominar es saber tolerar la envidia.

Desvancecerse con los llores propios, es ligeriza del juicio; ofenderse de cualquier cosa, es de particulares; disimular mucho, de príncipes; no perdonar nada, de tiranos.

El que muriendo substituye en la fama su vida, deja de ser, pero vive. Gran fuerza de la virtud, que a pesar de la naturaleza hace inmortalmente glorioso lo caduco.

(Diego Sacedona Fajardo).

Suplico a los Sres. redactores que me hacen o hicieran el favor de reproducir las sentencias filosóficas en sus periódicos, se dignen citar La Antorcha de donde las copian para que el público no crea que son ellos los que se han dado la molestia de buscarlas o traducirlas.

BELLO-SESCO.

CARACTER MORAL DE LA MUJER.—Num. II.

Poco cuerdo el hombre i arrastrado por una singular trivialidad en todos sus gustos e inclinaciones, ha llegado cifrar toda la belleza, toda la hermosura de la mujer en sus cualidades esterioreos o físicas; poco valor han tenido para él las cualidades morales, que ha considerado como objeto secundario; si ya no como objeto superfluo. Superficial i sin gustos morales, ávido de sensaciones i seco el corazón, ha debido deseart su compañera que poseyese con perfeccion el arte de satisfacer en este punto. Mui naturalmente debía influir esto en la educación de la mujer i en la formacion de su carácter, i debía imprimir a sus mejores cualidades morales una direccion vieosa i diversa de su destino.

Haciendo, por otra parte, el hombre un alarde desmesurado de su fuerza i de su poder, debía hacer formar a la mujer un idea escagarable de su debilidad; i una vez convencida de ésta debía poner todo su esmero, toda su atencion en agradarle, i complacerle en todos sus gustos, en superarle en frivolidad. He aquí el origen de esa vanidad (1) realmente censurable de la mujer, porque no se funda mas que en los adornos i avatares de su persona; he aquí el origen de ese vanidad, principio defecto de las mujeres, i causa de sus debilidades; he aquí el origen de esa vanidad que es frecuentemente causa de los mayores estravios i de las insensatas profesiones. ¿Seríamos, pero, justos en culpar por ella a la mujer? mas vistegable que la vanidad de las mujeres lo es la locura de los hombres.

Desde el momento en que estas poseen gustos morales; desde el momento en que den toda el valor i la importancia que se merecen las cualidades del espíritu de la mujer, ésta aplicara su necesidad de agradar a su ser moral, no pondrá escrupulosamente toda su atencion en componerse, en ataviarse el cuerpo, sino que procurará, así mismo, adornar su alma; no olvidará vanidad en su belleza física, sino que deseará sobresalir por su belleza moral.

El deseo de la aprobacion exterior, como todas las demencias de la mujer, bien dirigido i razonadamente aplicado, no se utilidad real i positiva; i la mujer estaría falta de un móvil grande i poderoso, si la poca vanidad la hiciese indiferente al placer de agradar, i de ver aprobadas sus acciones.

Cariéramos, pues, en un error grave si pretendiésemos seguir el deseo de agradar en las mujeres, lo que debe hacerse imprimirlle una buena direccion; hacer que así como en la actualidad lo fundan mui jeneralmente en la compostura i báscula de su cuerpo, lo funden tambien en el cultivo i hermosura del alma. Una mujer debe procurar agradar no solo por su belleza física, que no siempre se posee i es muy relativa, sino por su belleza moral, única absoluta, única que no se marchita i que proporciona placeres tan gratos como duraderos.

El honor, que el raciocinio del hombre disea a veces i destruye, es mui vivo en la mujer, que mejor siente que no se cocina: sostiene en las crisis terribles de la fortuna, en las privaciones i penalidades de la desgracia; i, expresion pura del sentimiento de su dignidad personal, tiene en el pueblo un firme aliado que en todas ocasiones le apoya.

El pudor, que cual ejida protege siempre a la mujer, es una de las cualidades naturales que mas la embellecen.

Nada hai, dice un escritor, que harmonize tanto las cualidades i bellezas de la mujer como el pudor, instintivo de esta cualidad. Por desgracia una mala educacion, i nuestras mismas costumbres, le han quitado algo de su natural pureza, de su natural inocencia i candor. No es el pudor que admiranos i que nos manifiesta la castidad de Susana mui poco espeso para ser mui meritoria; no es el pudor que admiramos el que se contenta en ruborizarse, ni el que se contenta en callar; aquel que grita, ni el que se confunde i ofende de todo, regalad, señorita, gritad recio, decía el anciano Fonterelle a una joven que esquivaba sus inocentes caricias; esto nos hará bo

(1) Esto es, la perversión o mala direccion de la innata facultad de alma llamada Aprobatividad que dejiera, mal educada, en longevidad Vanidad. (Nota del Redactor de la Antorcha).