La Antorcha (Barcelona) (1849-04-07 00:00:00), página 1

Núm. 34. BARCELONA, SABADO 7 DE ABRIL DE 1849.

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, I FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACION ESPAÑOLA.
DIRIGIDO POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA:

1. Sib. S. Epifanio ob. i mr. Nació en Palestina en 210; fue obispo de Chipre, y murió en 403.
2. Dom. (Pasqua de Resurreccion.) S. Alberto el magn. S. Dionisio obispo de Corintho. Este era un santo de la cumbre, en presidio de la iglesia e insigne escritor. Murió en 180.
3. Lun. Sta. Casilda virg., i Sta. María Cleofé. Esta fue madre del apóstol Santiago, parte de José-Cristo, i una de las mujeres que fueron al sepulcro para embalsamar el santo cuerpo, i se pieron por los ángeles que ya había resucitado.
10. Mar. S.S. Esquiel profeta i S. Apolonio mr. Estos dos eran Santos de romano, que por su gran sabiduría, en letras y virtud, i un singular nombre de Padre de la Iglesia latina; fue sentenciado a perder la cabeza por decreto del senado, i sufrir el martirio en el año 189.
11. Mier. S. León papa i doctor. Llamado el magno, fue romanico emperador en la diara de Sixto III, i murió en 461 de 60 años de edad.
12. Juev. S. Victor i S. Zenón mrs., i S. Julio papa. Este último era sucesor de S. Marcos en el siglo iv, gran protector de los cristianos perseguídos por los arrianos, i particularmente lo fue de S. Alanius, Murió en 385.
13. Vier. S. Hermenegildo, rey de España, hijo de Leovigildo; fue muerto por orden de su padre, que profesaba el arrianismo, porque se hizo cristiano. Esto sucedió en 386.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se note con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

FRENOLÓGIA EN SUS POLÉMICAS.—POLÉMICA CON DON JAIME BALMES.

Analisis, síntesis i clasificación de las facultades mentales.—Núm. 2.

«Esta peregrina deducción es inexplicable, sin considerar que el Sr. Balmes no podía concebir con la claridad que arroja sobre la materia la Frenología, la doble capacidad de las facultades mentales, ya de obrar individualmente ejerciendo en varios grados i modos de actividad una función privativa, ya agrupadamente sirviendo como elementos de una acción general, sin perder jamás, por ser imperdible, su carácter distinto i particular. De otra manera no hubiera dicho que eran EN SI INDIFERENTES los afectos; porque la luz de su diferencia, i de su diverso influjo, le habrían dado tan de lleno, que a no cerrar los ojos, la hubiera visto irresistiblemente.
Pero oigamos por estenso al señor Balmes, i veámos como los talentos mas extraordinarios pueden confundirse i contradecirse cuando desconocen la materia de que tratan: tan cierto es que el ingenio mas sublime no puede suplir la falta de conocimientos especiales:
«Si bien se observa,» ha dicho aquel señor. (Sociedad tom. 1, p. 103.) «no hai instinto o sentimiento en el hombre que no pueda servir para el bien como para el mal, según el uso que de él se haga; i por tanto, lejos de calificar a estos o aquestos de religiosos-morales, hallaremos mas exactamente diciendo, que en si son INDIFERENTES; pero que sus actos son buenos o malos según se conforman o no con la RAZON, (1) o, lo que es lo mismo, LA LEI ETERNA. ¿Qué cosa mas moral a primera vista que la compasión, i sin embargo en ciertos casos el escuchar sus inspiraciones podría ser una infracción de las leyes, un atentado contra la sociedad. ¿Qué diríamos de un juez que declarase inocentes a los grandes criminales, por compadecerse del mal que les irrogaría con la aplicación de la pena?
La Acometividad, que pudiera comprenderse en el nombre de ira o en alguno de sus efectos, podrá llevar al crimen o al heroísmo, según las circunstancias que la acompañen. El soldado que cumpliendo con su deber acomete decididamente al enemigo arrostrando todo linaje de peligro, ejerce un acto de acometividad virtuoso i heroico. El mismo soldado arrojándose con espada en mano sobre el compañero de quien se cree ofendido, ejerce un acto de Acometividad criminal, digno de ser castigado por las leyes divinas i humanas. La Filojentura, o amor de hijos puede ser también virtuosa o culpable según la manera con que se la pone en práctica. Si conduce a cuidar bien de la nutrición i educación de los hijos, es digna de alabanza, pero si los hecha a perder con desmedidas consideraciones, si permite o causa que se desarrollen sus inclinaciones malas, i que vejejen en la ignorancia, entonces es mercedora de duro vituperio.»

Todo este pasaje se ha escrito para probar e ilustrar que los afectos son en sí indiferentes; i no se podía escribir otro que más obviamente probase e ilustrase que son en sí diferentes i aun opuestos. En efecto; podrá haber mayor prueba de la diferencia de los afectos en sí que darles nombres diversos i atribuir a cada cual una función especial i diferente? Pues bien, esto hace el señor Balmes en el pasaje citado. Nos habla de la Compasión, que «se compadece;» de la Acometividad, que «acomete,» que «se arroja,» de la Filojentura, que «ama a los hijos.» Mayor diferencia, me parece, de la que ese mismo Señor atribuye a las funciones, EN SI consideradas, de aquellos tres afectos es inconcebible.

Convengo en efecto, que los ACTOS de la Compasión, de la

(1) En el tomo 1, págs. 129-130 de mi Sistema completo de Frenología (tercera edición) se manifiesta cuan indeterminado e inexacto es considerar la razón como norma de moralidad.