La Antorcha (Barcelona) (1849-03-03 00:00:00), página 1

Se suscribe, en BARCELONA, a 12 reales por tres meses, en la Administración de este periódico, librería de D. Miguel Gaspar, calle del Obispo, núm. 4, donde se remitirán, francas de porte, todas las comunicaciones, cuya dirección fuera del Principado será: Valencia, por vapor; Barcelona.

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLÁSES, I FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
ÚNICO REDACTOR I PROPIETARIO,
Calle del Vidrio (esquina a la de Fernando VII), num.º 5, piso 2.º

SANTOS DE LA SEMANA.

3. Sáb. S. Homero i Cedonio mrs. Fueron hijos de san Martino, i sufrieron el martirio en Calabria, en 1459.
4. Dom. (2.º de cuaresma). San Casimiro rei i consejor. Fue hijo de Casimiro III. rei de Polonia; nació en 1438; i acabó sus días en Vílnia en 1456.
5. Lun. S. Nicolás factor i S. Eusebio mr. Este último llamado el Palatino; sufrió el martirio en África en el siglo iv.
6. Mar. S. Olegario arzobispo de Tarragona i san Victor mr. Este sufrió el martirio en Nicomedia en compañía de san Victoriano, hacia el siglo iii.
7. Juev. S. Tomás de Aquino. Fue nacido en Nápoles, i doctor de la iglesia i honor inmortal del siglo xiii.
8. Juev. S. Juan de Dios. Portugués de origen i fundador de la orden de los hospitalarios, cuya primera casa estableció en Granada; floreció en esta ciudad de España en el siglo xv.
9. Vie. S. Pacífico ob. i Sta. Francesca viuda. Esta fue madre de san Bruno, sacerdote i retirada vida; fundó un monasterio, i murió en el Señor en 1440.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se recoja con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIANCIAS.

FRENOLOJÍA.

FRENOLOJÍA EN SUS POLÉMICAS. — POLÉMICA CON D. JAIME BALMES.

Como el Sr. Balmes según manifesté en el número anterior no había escamado, al hacer sus reparos, mas que mi pequeño Manual, objetó la Frenología con hechos que ella solo, en el orden natural, puede explicar.

En su Sociedad, tom. I, págs. 456-457, dijo:

«Si tanta influencia se atribuye a los órganos, no siendo posible que estos sufran notable alteración en muy breve tiempo, ¿como será dado explicar las mudanzas, ora lentas ora súbitas, que estamos viendo a cada paso, ya en bien ya en mal? ¿Como es que el hombre que ayer era religioso se ha hecho boi incrédulo, el que poco tiempo antes era devoto ha pasado después a ser impío que se burla de todo dogma i de todo culto? I el contrario: ¿no se ha visto i no se está viendo todavía que hombres que han pasado largo tiempo en la incredulidad i en el libertinaje, se mudan de repente, abrazan la religión, lloran sus estribis, i pasan quizás a espíritus con una vida de penitencia en las soledades del claustro? ¿quién se atrevería a explicar esos fenómenos, aplicando los dedos a esta o aquella parte de la cabeza?»

Estas objeciones se habían respondido mil veces, i en efecto, antes de verlas ya hechas por el Sr. Balmes, ya las había anticipado, en mi segunda edición del Sistema de Frenología, del modo siguiente:

La Frenología nos ha enseñado que no por producir la acción de un órgano o grupo de órganos, un genio, un talento especial, una propensión, benévola o feroz, asesina o humilde, destruye la posibilidad de que se hagan funcionar los demás órganos de la cabeza, se les active, envigorezca, i produciendo una reacción, obliga o reasuma el libre albedrío su natural imperio. ¿Cuántas veces no hemos visto que un sermón, un consejo corto i dado a tiempo, una circunstancia casual, ha conducido el malvado a la senda de la virtud, el mundano al retiro, el pérvido a la honradez, el borracho a la sobriedad! ¿Quién no ha visto la joven que hoy no pensaba mas que en ataviarse, andar en sarros i divertirse, mañana, vuelta madre, no saber despegarse de sus hijos i de los quehaceres domésticos? I al contrario. ¿No vemos hoy hombres o naciones pacíficas, tranquilas, sosiegadas, que mañana no respiran sino muertes, asesinatos, i horrores de toda clase? Pues bien, ¿por qué? Porque los órganos que estaban por el no uso, u otras circunstancias, adormecidos o mal dirigidos, se excitán de repente i alcanzan un completo i verdadero triunfo, i otros, gastados antes de tiempo por el excesivo uso, dejan de funcionar.

Los frénologos definen la VENERACION, (facultad del alma que naturalmente inclina al hombre a adorar una inteligencia suprema, los dogmas i misterios religiosos), de la manera siguiente: propensión religiosa-moral a obrar con deferencia i sumisión hacia nuestros semejantes, a obedecer lo que tienen autoridad, i adorar al Supremo Hacedor. Las emociones que produce son REVERENCIA, DEFERENCIA, VENERACION; i cuando se halla en vigorosa actividad, DEVOCION.

Manifiesta el alma, en el orden natural, esta facultad, como las demás facultades, por medio de un órgano céfalo o de la cabeza, el cual, por un incomprendible misterio, cuanto más excitado se halla, tanto más activa se manifiesta su correspondiente facultad mental.

Sobre la definición expresada arriba se suscitaron entre el señor Balmes y yo las contestaciones que copio al pie de estas líneas, las cuales publiqué ya en la segunda edición de mi Sistema de Frenología, sin que nadie haya respondido, mucho menos rebatido desde entonces, mis argumentos.

El señor Balmes (Sociedad, tom. I, págs. 455-456.) ha añadido esta definición, diciendo: «Del tamaño i demás cualidades del órgano cerebral hace depender (el señor Cubí) el que esta veneración sea grande o pequeña, llamándola devoción cuando