La Antorcha (Barcelona) (1849-09-08 00:00:00), página 4

serenidad i la misma alegría, el mismo modo de pensar, la misma cordialidad en la amistad. El alma en estos diversos estados, no experimenta menos variaciones que un barómetro que no cesa de subir y bajar alternativamente.

9.º Observacion. No hay estado en ningún país, cuyos miembros no hayan introducido entre sí diversos pactos o convenios para arreglar su exterior; i los observan con mucho mas escrúpulo que los verdaderos principios de moral.

El que es omiso en la observancia de estos convenios, que se llaman costumbres exteriores o urbanidad, pasa por orgulloso o imbécil, i se adquiere el desprecio de los demás. Estos convenios comprenden los trajes i la manera de vestirse, la limpieza: lo que sirve a distinguir las clases de la sociedad, como son la pureza del lenguaje, la posición i movimientos del cuerpo, i hasta el sonido de la voz: las señales de estimación que se deben a todo el mundo: el uso introducido de estar a una respetuosa distancia de los grandes, de los ancianos i de las mujeres, sin propasarse a ninguna familiaridad: la de dejar luego que entra visita, las labores que la decencia i la modestia esigen no se vean, i los títulos i formalidades que se usan en las conversaciones i en la correspondencia por escrito.

10.º Observacion. Los hombres obran más o menos conforme a sus preocupaciones; esto es, conforme a opiniones que no han escañinado bastante por falta de tiempo, de voluntad, de fuerza o de ocasión, i que por consiguiente adoptan como ciertas sin motivo suficiente.

Estas preocupaciones, que regularmente han mamado los hombres con la leche maternal, o a lo menos que se les han inculcado en una edad en que eran aun poco capaces de discernir los objetos, en una edad en que hacían muy poco uso de la reflexión, se han mezclado de tal modo con todas las ideas, que arraigadas con ellas hacen parte de su dicha, i son difíciles de estirpar.

11.º Observacion. Aunque la educación, el clima, la religión i el gobierno, diferencia mucho a los hombres, en lo físico i moral, en el espíritu i el corazón, en sus conocimientos i talentos, en fin, en las relaciones con sus inclinaciones i repugnancias, conservan siempre, sin embargo, mas o menos afec- tos morales, i algunos vestigios de aquella humanidad noble i pura que les es natural.

La exactitud de esta observación se halla comprobada con el ejemplo de los monstruos más crueldades, que en medio de sus horribles atrocidades, siempre muestran algún afecto de justicia de orden, de buena fé, de gratitud, de indulgencia i de je- nerosidad: de donde se puede inferir que en todos los hombres sin excepción, se hallará al menos algún resto de buenos afec- tos que los forzarán, aun en su mayor grado de depravación, a manifestar, ya que no amor, cierta estimación a lo que es moralmente bueno.

Después de estas once observaciones sobre las cualidades mas generales que concurren a formar el carácter general de los hombres, he escañinado las diferencias graduales que dis- tinguen las clases eminentes de la sociedad; i los individuos de todos los estados que viven con lujo i regalo i esto me ha conducido a continuar mis observaciones.

12.º Observacion. Todos los que por su educación i por sus relaciones han tenido la desgracia de familiarizarse con los usos, las ocupaciones, las disposiciones i los placeres del mundo, tienen mas o menos debilitados su cuerpo i su alma.

13.º Observacion. Los que se engolfan en el torbellino del mundo, padece vértigos de su espíritu i tal embriaguez de frivolidades que en proporcion de la flaqueza o de la fortaleza de su cabeza, los hace incapaces de formar sano juicio de los objetos morales, de interesarse, i de tomar parte en todo lo que no se refiere a su ventaja propia inmediatamente.

14.º Observacion. Los cortesanos juzgan casi siempre, no según los caracteres esenciales de lo bueno i de lo verdadero, sino solamente por las apariencias.

15.º Observacion. Los que están debilitados por el lujo i el regalo, juzgan mui mal del carácter, del valor i del mérito de los hombres i mujeres, i también de sus acciones.

16.º Observacion. La mayor parte de los cortesanos están mas o menos disfrazados, i se parecen mas o menos á los fenómenos aéreos tan ajenos de verdad, como la imagen que miramos en un espejo indiel.

17.º Observacion. Los cortesanos, particularmente los que se esmeran en todas circunstancias en mostrar mas deslindes mas deseo de obligar, están mui apegados a sus intereses, i nadie piensan mas que en sí mismos.

18.º Observacion. Ellos se distinguen sobre todo por su va- lidad, que procuran disimular con el mayor cuidado.

19.º Observacion. Ordinariamente son mui variables en to- dos conceptos. Lo son en su humor, en sus gustos, en sus juicios, en su amistad, en su amor, en sus ocupaciones. Su cuerpo débil i delicado, siente la influencia de todas las alteraciones del aire: i el estado de sus nervios determina siempre, como por un efecto natural, el estado de su alma, que sigue todas sus variedades. Están alegres o tristes según que el cielo está claro o nublado, i esto sólo basta ya para producir gran mu- danza en sus juicios, en sus afectos i en sus aversiones. Pero la delicadeza i debilidad de su cuerpo, no son la causa única de esta inestabilidad: es menester atribuirla también en gran par- te al modo superficial de ver, de pensar, i de juzgar que les ca- racteriza.

Después de estas observaciones principales, mi experiencia me ha descubierto algunos caracteres originales i subordinados a los caracteres espuestos, que se hallan comúnmente en la sociedad.

1.º Los entremetidos, es decir, aquellos que desde la primera o segunda visita, acompañan a uno con finjida cordialidad, le llenan de alabanzas escusivas, se esfuerzan en agradarle en todo i solicitan su amistad con un ardor que admira, aun cuando se le suponga una simpatía de que existen pocos ejemplos.

2.º Las personas mui sensibles o que afectan serlo. Las ideas que se forman del destino del hombre, de sus deberes, de lo bello, son por lo comun imperfectas o enteramente falsas. Casi nunca saben ocupar un justo medio y padecen mas que no gozan.

3.º Los entusiastas. El entusiasta es aquel, cuya imaginación i genio poético han tomado el primer lugar sobre todas las demás facultades del alma, particularmente sobre la inteligencia i la razón. Reside en su cabeza una idea principal, fuerte i fecunda, a que están subordinadas todas las demás. La reunión de sus ideas en un solo punto es un rayo de fuego que cae sobre lo que es mas propio para inflamar su imaginación. Allí nacen las imágenes fuertes i sublimes, las visiones, las fantasías i también todas las extravagancias del delirio de la imaginación.

La razón i la experiencia suelen ser los enemigos mortales del entusiasmo en general. La razón fundada e ilustrada por la filosofía, es la piedra de toque para discernir los diferentes grados del entusiasmo.

4.º Los falsos amantes de la humanidad, especie particular de entusiastas, que pretenden ser mui serviciales, o parecerlo a lo menos. Se dedican con ostentación a todos los actos públicos de beneficencia; pero la mayor parte de las veces no cumplen con las primeras obligaciones de la justicia i de la probidad: se empeñan i no pagan: mandan trabajar al artista i al mensajero, i les disminuyen o les niegan su justo salario; carecen de orden en sus negocios i son perciosos i omisos en cumplir con los pri- meros deberes de su estado. Dan banquetes i festines, solo por