La Antorcha (Barcelona) (1848-09-23 00:00:00), página 3

BARCELONA, SÁBADO 23

Del espíritu de esta Polémica, i del efecto que ha producido en los ánimos de los mismos censores, tan escrupulosos i acerrados como teales, inteligentes i benevolos, podrá formar completa idea el lector no solo por el fallo sobresesorio del Tribunal, sino por los siguientes i otros análogos pases que se lean en las censuras.

«El Sr. Cubi es antes religioso que frenólogo; i veo con el mayor placer que los mismos pases de sus obras que me habían parecido censurables o susceptibles por lo menos de una interpretación peligrosa, los esplica en sentido católico.»

«Tengo el mayor placer en confesarlo, la contestacion del Sr. Cubi sobre Magnetismo es la mas completa i satisfactoria que podía desearse.»

«Al Sr. Cubi espera la gloria de despojar así al Magnetismo como a la Frenología de toda ilusión i escajización, de escribir i enseñar no mas que lo que hay, no mas que la verdad, con lo cual estoy cierto que la religion y la ciencia le deberán un servicio eminente.»

Sobre esta materia un corresponsal inteligente i entendido con cuyas producciones, siempre profundas i eloquentes, favorecerá de vez en cuando las columnas de La Antorcha, acaba de remitirme el artículo siguiente.

LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

Ha sido para algunos la Frenología objeto del mas vivo enojo i de amarga reprobación, supeditadas por la falsa idea de que propendía al materialismo, i sustituida con una alma fisiológica, carnal, a la creación espiritual e imperceptible del Supremo Hacedor; mientras que otros, i quizá el mayor número, desvencijado con su presunta sabiduría, o críticos superficiales i lenguazas, la han ridiculizado con desden, i aun despreciado con escarnio, como a una de esas extravagantes utopías, que después de haber servido de entretenimiento al entusiasmo de hombres visionarios, i de risa a los sabios, debía de ir a parar en el olvido rincon de las frivolidades i locuras filosóficas. Pero la ciencia del Ilustre Gall, a despecho de burlas i de contradicciones, i de Momos i de Aristarcos, fundada en la naturaleza de nuestro ser, defendida por la razón i auxiliada de la observación i la experiencia, ha recorrido plausiblemente la Europa, i llevado sus doctrinas allende los mares; pudiendo decirse hoy que está de luchar con la injusticia i el deseo, i que reposa sobre sus laureles. Alemania, Francia i Italia, i singularmente Inglaterra i los Estados Norte-americanos, son testigos irrefutables de esta verdad. Donde quiera libros científicos i elementales en que se exponen, analizan i esclarecen luminosamente sus principios; donde quiera academias i escuelas para sustentarlos, discutirlos i enseñarlos; donde quiera periódicos especiales destinados a su ilustración, propagación i comprobación; donde quiera juristas, médicos, médicos, teólogos, profesores distinguidos en los varios campos del saber, abrazando sus conclusiones teóricas i verificándose en el campo de los hechos con aplicación a los intereses i a las mejores sociedades; ¿qué podía faltarle a la Frenología para haber llegado al apogeo de su celebridad como sistema mental, como ciencia estudiada en primer orden, brillante guía en la carrera de la vida, en estudio difícil i importante del hombre i en la organización práctica de las naciones? ¿Qué más necesita para reclamar un incondicional derecho a un lugar preferente en la historia del pensamiento humano? ¿Qué otras condiciones tenía que llenar para que no pudiera rehusarse con injusticia el acogimiento universal?

Esperable sin embargo un combate de otro género, una victoria más señalada, un triunfo superior a todos los triunfos; fallábale un salvoconducto de oro, no ya en los debates académicos o en la libre discusión alcanzado, sino concedido de la autoridad competente después de probadas sus doctrinas en el finísimo crisol de la Ciencia teológica-moral. España, católica por excelencia, el primero de los pueblos del Occidente que conoció la verdad revelada para no abandonarla ni alterarla jamás. Santiago, la ciudad predilecta, custodio del cuerpo del grande apóstol, que le legó su nombre i que enarbola el estandarte de la cruz en este suelo clásico que había de producir Recaredos, Isidoro i Fernandos; la España es también precisamente donde, por primera vez que sepamos, ha sido sometida la Frenología a formal examen i calificación eclesiástica, i la Provincia de Santiago i el Tribunal que la examinó i juzgó con tanta maestría como ilustrada rectitud.

Al que ahora es redactor de LA ANTORCHA copo por dicho suya la tribulación i la gloria de un proceso comenzado con aparato, seguido con prudente i necesaria lentitud; pero terminado con satisfactoria declaración. Las malas nuevas que el espíritu funesto del error i de la prevenção habían hecho correr acerca de las tendencias de la doctrina frenológica en materias de religión, impulsaron la formación del proceso eclesiástico. Un año tardó la sustanciación del expediente; largo plazo para quien sufría privaciones i angustias; corto i preciso, si se atiende a la gravedad i trascendencia del juicio que había de pronunciarse, i a lo delicado e interesante del certamen doctrinal que debía precederle. Dos mutí respetables eclesiásticos, de sólida instrucción en las ciencias sagradas i en conocimientos humanos, i que a una piedad ilustrada unían el amor a la justicia, i el mas vivo deseo del acierto, fueron los encargados de informar sobre las acusaciones i cargos que contra la inocente frenología se alzaban, i lo hicieron cumplidamente, colocándola para ello bajo el doble punto de vista religioso i filosófico. Impresas corren ya sus censuras, i las contestaciones i explicaciones que causaron, i que se reproducen i amplían larga i satisfactoriamente en vista de los segundos dictámenes.

Los censores vinieron en convenir que la frenología deja incolumes los dogmas i las creencias puras de la fe católica, hermanándose con las verdades sublimes del Evangelio para gloria de nuestra divina religión; admitieron expresamente sus principios fundamentales, i las lejísimas e inmediatas aplicaciones i consecuencias; i reconocieron en ella un sistema de filosofía racional, no como exclusivo, pero sí como coope-rante en alto grado al perfeccionamiento del estudio, desarrollo i empleo de las facultades mentales. El fallo del tribunal eclesiástico i dado en seguida con audiencia i conformidad fiscal, fue la expresión de este conocimiento; pues se sobresalió en la causa con declaraciones favorables al procesado, dejando libre la enseñanza de la frenología i el curso de las obras publicadas, con sola la advertencia de que se explicasen algunos de sus pases en términos claros para que no diesen lugar a peligrosas o erróneas interpretaciones. Tal ha sido el resultado del célebre proceso.

Admitidos por ciertos en el orden natural, i menofativos en el orden moral i religioso, los principios i canones esenciales de la frenología, oída i juzgada como ha sido teológica i filosóficamente por la vía judicial eclesiástica, a mayor abundamiento de estarlo ya por sentencia de la razón en el tribunal de la observación i la experiencia, entra con títulos dignos en el número i categoría de los estudios serios. Dada la lejuitud o exactitud de sus principios, las deducciones i aplicaciones vienen de suyo. I sería tan injusto como absurdo imputarle los abusos i exageraciones en que pudiere caer el entusiasta i ciego proselitismo. Todas las ciencias, todos los sistemas, todas las verdades, tienen un límite que no se traspasa sin caer en el precipicio del error, peor mil veces que la ignorancia. Todas las ciencias, todos los sistemas, todos los estudios i profesiones, tendrían que dar larga i grave cuenta del abuso de las reglas i principios que forman la base de su estudio i la medida de su utilidad. Se hará cargo a la jurisprudencia de sus leyes; a la economía, de sus proyectistas; a la medicina, de sus charlatanes; a la literatura, de sus enfadados i innumerables pedantes. Estúdiese pues con profundidad i buena fé la frenología, no dejándose llevar de las primeras impresiones i no se pierda de vista aquella excelente sentencia: «mas daño hace un amigo imprudente que un enemigo declarado.»

EDUCACION.

EDUCACION FÍSICA RESPECTO A AMBOS SECOS N.º I.

Para tratar de la educacion física como su importancia se merece, es preciso considerarla desde las causas inmediatas que producen el embrión; esto es, desde los padres. «En la naturaleza de la semilla,» he dicho ya en otro lugar, «reside la naturaleza del fruto que ha de dar: mejórese o empeorese la semilla i se mejorará o empeorará el fruto.»

El elemento mas importante de la educacion física es, pues, valerse de cuantos medios estén al alcance de la humanidad, para dotar, a los que hayan de educarse, de una complección o constitución que sea en su origen sana i robusta. Para esto es indispensable ante todo i sobre todo que la complección de los padres sea sólida; puesto que por una lei natural, cuya accion nada sino un milagro puede contrarrestar, las cualidades constitucionales son trasmisibles o hereditarias. Si la naturaleza física del niño es defectuosa en su origen, no puede ni debe esperarse que en su adolescencia disfrute de cabal i completa salud; ni que su vigor sea jamas potente i enérgico. Los defectos primitivos podrán disminuirse, jamas desarrraigarse. Pensar de otro modo seria creer que puede construirse un edificio sólido i duradero, con materiales débiles i deteriorados.