La Antorcha (Barcelona) (1849-07-14 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIJO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

16. Sta. S. Buenaventura doctor, Natural de Toscana, cardenal i obispo de Albano. Floreció en el siglo xii.
17. Dux. S. Enrique emp. i S. Camilo de Celis. Este último natural de Nápoles fundador de la orden de los Agonizantes; falleció en el siglo xvi.
18. Sta. El Tríptico de la Sta. Cruz. Algunos Svetas. (S. Eustaquio ob. natural de Creta, fue obispo de Beroe; falleció en el siglo iv., i murió en 338.)
19. Sta. El Divino Redentor. S. Alejoconf. Este era natural de Roma, pasó su austerrima i virtuosa vida en su propia casa incógnito aun á sus mismos padres y murió santamente en el siglo v.
18. Miér. Sta. Sinforosa i sus siete hijos mrs., san Federico ob. i mr. i Sta. Marina virg. i mr. Esta Santa madre de Alejandría i su consoladora le quito la vida, habiendo penitido de un pecado que no podía haber cometido; i la iglesia la venera como mártir.
19. Juév. S. Vicente de Paul fundador i Sta. Justa virg. i mr. Esta era natural de Sevilla, i compa-
ñera en el martirio de santa Rudna, bajo el presidente Diogenio.
20. Vier. S. Elías prof. i S. Jerónimo Emiliano fund. i Sta. Liberata i Margarita virg. i mrs.
Esta última era natural de Antioquía de Pisidia: no hubiera querido casarse con el gobernador, se adjudicó tanto su padre, que el mismo la pre-
sentó al marido como criada, i después de la última persecución de la iglesia bajo Diocleciano; en el siglo iv.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se rezo con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

Carta de Granada al aproximarle a ella por Santa Fé.—La Alhambra.—Sus jardines.—Su climatología.—Su comienzo.—Su conclusión.—Lo que contiene, lo que es según el aspecto bajo el cual se contempla.—El Encantamiento, su climatología.—Lo que en él se nota.—Pepe, su estación septentrional.—Cosas notables de Granada.—Contraste entre el aspecto físico i el aspecto moral de Granada.

Alicante 28 junio de 1849.

En mi última comunicación solo hablé de Granada con respecto á la introducción i propagación en ella de la Frenología. ¡Como ahora que hable de lo que es Granada, según las impresiones imborrables dejó en mi corazón, i según las observaciones i reflexiones que hice, todo sin embargo, como mas de una vez he manifestado, con el objeto de patentizar el aspecto i la morada moral de la humanidad i ilustrar i enaltecer mas i mas la ciencia a que enteramente me consagro, la ciencia de las ciencias, la ciencia en fin, que como he dicho ya repetidas veces, es en el mundo moral, lo que el vapor aplicado a la trasportación en el mundo físico.

Granada se presenta al viajero que por Santa Fé a ella se va acercando por primera vez, bella, deslumbradora e imponente. El observador no piensa, no reflexiona, siente i solo siente. Cuanto ha leído, cuanto ha meditado sobre Granada i su his-
toria, se borra momentáneamente, i en su alma no cabe mas, ni otra sensación, sino la que produce lo bello i lo sublime presentado de repente ante sus ojos. Pasado este primer arro-
bamiento deleitoso, que dura tanto mas cuanto mas desarro-
llados se hallan en el individuo los órganos de la Idealidad i de la Sublimidad, el observador admira esa Sierra Nevada en clima abrasador, esa triangular ascendente i escalonada ciudad llena de verde, de frondosidad i blancura, esa inmensa Vega bañada por los poéticos ríos del Duero i del Jenil, i circundada de colinas, colados i montañas que le sirven de fondo i dan gran realce a sus vistas i a sus lejos, esa dominadora Alham-
bra i su encumbrado Generalife con sus torres, sus jardines i su historia. Si el observador es frenólogo, no puede menos de escalambrar: «¿Cómo pudiera concebirse la existencia de tantas bellezas sin facultades especiales para percibirlas i estaciarlas en ellas? ¿De qué servirían todas esas obras admirables del arte i de la naturaleza si fuesen todos como Locke, que no admitía en el hombre mas que la reflexión, o como Cohbet, que no concebía pudiesen servir las páginas del divino Millon sino para envolver especies, o como Bentham, que no reconoce mérito sino en la fría utilidad elevada al principio del mas refinado egoísmo?» El frenólogo en estos casos disfruta en su observación, en su contemplación i en sus raciocinios; por-
que sabe que si plugo á la Omnipotencia divina dotarnos del órgano de la vista para percibir los objetos esternos, también nos ha dotado de idealidad i de sublimidad para concebir, sentir i crear lo bello i lo grandioso.

Al entrar en Granada no se le disipan al viajero las concepciones favorables que de ella tenía formadas, i que su aspecto visto de lejos le confirma; porque lo primero que cruza es una plaza magnífica llena de jardines i recuerdos conocida por EL TRIUNFO, nombre sonoro i expresivo, nombre que así en lo moral como en lo físico excita siempre sensaciones agradables. Presentásele luego una calle ancha i espaciosa, con casas sino suntuosas a lo menos mitidas i poéticas, llenas de macetas i flores, de cuerpos lindos i esbeltos, de caras preciosas i expresivas, de ojos por una parte árabes, esto es, grandes, ne-