La Antorcha (Barcelona) (1848-09-16 00:00:00), página 2

brimiento, por el afán de conquista, por el espíritu de guerra, por la sed de rapiña. Después, a medida que la humanidad se desarrolla, va entronzándose la paz, la libertad política y la fraternidad universal, la marcha del cruzamiento o fusión de razas y jentes se sostiene por los nuevos medios que se inventan de fácil, rápida e general comunicación. Llegada esta época, el hombre se eleva al conocimiento de la causa que produce la memoria de las razas o de los individuos en sus generaciones, que es su mezcla o fusión; y esta marcha de incesante adelantamiento que antes continuaba solo por los instintos ciegos de la humanidad, ahora se halla impulsada por todos los recursos que su progresivo adelantamiento han puesto bajo el dominio de su inteligencia. Así que, la humanidad i todo lo suyo, no sólo adolece por medio de sus nuevas ideas e inventos, sino por medio de las combinaciones que hace de sus anteriores ideas e inventos, concurriendo todo a ese progresivo adelantamiento sin límites ni fin concebibles a que Dios ha sometido la inteligencia humana.

Los irracionales, destinados a no progresar socialmente, a que los adelantos del individuo perezcan con él i se quede la especie eternamente estacionaria, reciben instintos perfectos e inerrables, i carecen de cuanto pudiera conducirles a desechar la perfectibilidad. El ruiseñor, por ejemplo, llegado a su virginidad, canta de suyo i sin aprender nada, con toda la perfección de que es susceptible; pero ni sus propios cantos, ni el canto de otros pájaros, ni los sonidos estridentes que oye a cada paso enjundian en su mente ningún nuevo trino, ni le hacen imaginar ninguna nueva modificación en los gorjeos que natural i espontáneamente prorrumpen de sus órganos musicales. De la misma manera que cantó el primer ruiseñor, cantan ahora i cantarán eternamente sin distinción de época ni de país todos los de su clase.

No sucede así con los hombres, que si bien cantan como el ruiseñor por inspiración propia, no son en ellos idénticas las facultades musicales, por lo cual varían sus cantos según los varios individuos de diferentes clases, épocas i países. Pero sometido el hombre a la ley de progresiva perfectibilidad, sus diversos cantos son reunibles o combinables; i generalizables luego las nuevas mejoradas combinaciones que de ellas sucesivamente se van formando. Sus facultades mentales son a más generadoras i fecundas, por cuya razón así sus propios cantos como cuantos otros cantos oye, son semillas que en su ánimo toman pie, se desenvuelven, crecen, i prorrumpen luego en otros mil variados y mejorados cantos que su solo genio o instinto jamás le hubieran inspirado. Al mismo tiempo que así aumenta su riqueza musical, ese constante vislumbramiento de su perfectibilidad, ese mas-állá eternamente escrito en su horizonte, no le dá tregua ni descanso: cada nueva concepción agujoneada con mayor actividad sus facultades intelectuales, que se elevan por fío a las leyes acústicas, arrancan de los objetos inanimados sonidos armoniosos i melodiosos de estension i variedad infinitas, i crean, por medios puramente artificiales, una música instrumental de gradual perfeccionamiento i generalización que plasma al mismo humano inventor.

¿Qué importa que las águilas construyan su nido, que las leonas crien a sus hijuelos, que las abejas formen su gobierno de un modo idéntico, perfecto e inerrable según su condición, i que el hombre en su infancia social tenga mil imperfecciones diferentes gobiernos, mil desigualdes miserables chozas, mil diversos atrasados métodos de cuidar a sus hijos, si en aquel estado primitivo sus necesidades generales apenas piden más de lo que tiene, i si a medida que todo él i cuanto a él le rodea va desarrollándose, también se desenvuelve a la par su progresivo dominio sobre sí i sobre la naturaleza, por el cual va produciendo, para no perderse jamás, mil prodigios gubernativos, arquitectónicos i educativos?

¿Qué importa que todos los hombres no nazcan con una inteligencia igualmente dotada si existe en ellos un poder comunicador que estiende las concepciones de una privilegiada mente a todas las demás mentes? Muere Descartes; pero queda su Tratado del Hombre, que enjendra en la mente de Malebranche su Investigación de la verdad, i ambas producciones se hacen luego propiedad del género humano. La caída de una manzana no enjendra en la mente de todos los hombres como en la de Newton (pr. nutín.) la concepción de las leyes de la atracción; pero una vez conocidas por él son patrimonio de todos. Un solo Daguerre ha bastado para hacer universal el Daguerreotipo.

Es preciso no olvidarnos jamás sin embargo que el progreso humano camina, no salta. Es incontrastable, sí, pero también es gradual, sucesivo, encadenado. Es como el tiempo, que ni se detiene, ni retrocede, ni salta; sino que paso a paso continúa adelante. Cualquiera atentado que cometa el hombre, en cuanto alcance su poder, ya sea retrocediendo, deteniéndose o saliendo, contra esta marcha de progresivo adelantamiento, está acompañado de grandes i tremundos castigos. ¡Qué lecciones de esta clase, no ofrece la historia de todos los pueblos! (Se concluirá).

FRENOLOJIA.

FRENOLOJÍA EN SUS APLICACIONES PRÁCTICAS.—Lejislacion.—Caso singular.

El caso siguiente reconocido por D. Alejo Milans, alumno mío, es una de las muchas pruebas irrecusables que se irán presentando en este Seminario de que la Lejislación debiera hacer intervenir los conocimientos frenológicos que ya se poseen en las investigaciones de la clase que a continuación se expresan.

D. MIGUEL PONS, farmacéutico de la villa de Arbucias, provincia de Gerona, condecorado con la cruz americana de Isabel la Católica, i Alcalde primero constitucional de la misma, interino.

CERTIFICO: Que habiendo tenido noticia, a últimos de enero del presente año, que en cierto paraje de mi jurisdicción se hallaba el cadáver de un hombre desconocido, me trasladé allí inmediatamente, acompañado del Escribano i Notario público de esta D. Alejo Milans, de dos facultativos i de una partida de soldados i paisanos armados: Que hablando el cadáver i reconocido minuciosamente con todas las circunstancias que podían esclarecer la verdad, resultó ser desconocido de todos los concurrentes, i que su muerte era producida por un efecto externo o violento; pero se ignoraba si la causa productiva era una caída casual o una pedrada u otro instrumento contundente aplicado con fuerza a la sien de aquel hombre: Que por razón de esta misma incertidumbre nacieron entre los concurrentes a la dilucidación de inducción diferentes opiniones, suponiendo los unos, que aquel cadáver sería el de un forajido o trabajáceo muerto por alguno de los habitantes de las casas de campo que hay a las inmediaciones de aquel sitio; Otros al contrario, que era una víctima sacrificada a la crueldad de los primeros; cuyo último extremo a haber tomado mucho ascenso en el ánimo del que certificaba podía ocasionar graves disgustos a aquellos homenajeados vecinos, por cuanto en este caso podían hacerseles fundados cargos por no haber vigilado como correspondía, i dado parte de que por allí vagaba gente sospechosa, si es que ya los cargos no fuesen de complicidad: Que en este estado el referido D. Alejo Milans manifestó, que según los pocos conocimientos frenológicos que había adquirido, le parecía que el hombre cuyo cadáver se inspeccionaba era naturalmente pacífico i un buen hombre en el sentido que comúnmente se da a esta frase, teniendo algunos rasgos de imbecil; i que por consiguiente no podía creer que hubiese pertenecido a la clase de forajido ni trabajáceo, ni tampoco era probable que hubiese sido víctima de ellos, porque sus condiciones no le ponían mui en peligro; siendo antes presumible que las heridas contusas, que causaron la muerte, eran producidas por una caída dada de resultados de algún resbalón, cuyo juicio transmitió de esta manera al Promotor Fiscal del partido el antedicho señor, como Reidor síndico