La Antorcha (Barcelona) (1849-04-07 00:00:00), página 3

acciones humanas; i crean que la dicha consiste en el gozo material de las cosas, conocido bajo el nombre de positivismo. En destruir pues esas ideas tan falsas como nocivas está interesada la Sociedad entera. Cuando las ideas del deber están olvidadas o desconocidas i las virtudes morales menospreciadas, no espe- reis ni felicidad en el individuo, ni bienestar en la sociedad domestica, ni la paz, ni la prosperidad, ni la larga existencia del Estado. Impulsado el hombre por las pasiones que su imagi- nacion embellece con brillantes colores, va en pos de una dicha que jamas alcanza; su alma siempre ajitada, está sedien- ta de nuevos gozos, i esa sed es implacable, es como el fuego que estiene mas i mas sus llamas echándole nuevos combusti- bles. Ved sino al lujurioso i preguntadle cuando ha satisfecho completamente sus brutales apetitos; ved al jugador, al orgu- lloso, i que os digan también cuando han estado satisfechos i gozado la verdadera dicha, la paz del alma. Considerad aho- ra a esos mismos hombres viciosos, ya hijos, ya esposos, ya padres: la voz del respeto filial es sofocada por la de las pasio- nes que les ajan, menosprecian la ternura de sus esposas sus carinosos consejos, sus desvelos en favor de la familia, i la vis- ta de los hijos, que cada vez debiera recordarles sus sagradas obligaciones, sino son objetos que aumenten su mal estar, por lo menos son mirados con indiferencia i no reciben otro fruto, bien apagor por cierto, que el que produce el descuido de su educacion i el mal ejemplo de la vida de su padre i de las disen- siones domesticas. I del hombre sin erecciones, del hijo disolvo- del esposo infiel i del padre que no solo olvida la educacion de sus hijos, sino que les presenta el mal ejemplo de su viciosa conducta, que pueden expresar la patria i la sociedad a que pertenece l.... «Si un hombre desprecia los altares, dirímos con Silvio Péllico, la fe conjugal, la probidad, i grita patria, patria, no le creais, es un hipócrita de patriotismo, es un mal ciudadano».

Estas sencillas reflexiones nos inducen a manifestar, que habiéndose formado una asociacion, en esta Ciudad, con el obje- to de mejorar la condicion fisica i moral de la clase obrera, a cuyo efecto se hallan ya establecidas varias catedrales, seria del mayor interes, que para la misma clase se instale una de moral. No pretendemos hablar de una moral mística o ascéti- ca, sino de una moral puramente social; entendemos decir, una catedra en la que por medio de explicaciones acomodadas a la inteligencia de la clase a que se dedicara, se hiciese aborrecer al vicio presentándolo en toda su desnudez, con toda su realidad, haciendo visibles i palpables los males que todos causan al cuerpo, i la ajetecion en que tienen al alma i los per- juicios que atraen a la sociedad: una catedra en la que se die- ran reglas para librarse de ellos, i que al par se encomiaren las virtudes, presentando ejemplos de rasgos heroicos sacados de la historia del género humano, para hacerlas mas apreciables; se inculcaran los deberes que tiene el hombre respecto a Dios, respecto a si mismo, respecto a la familia a que pertenece, i respecto al Estado de que es ciudadano, i se estableceran prin- cipios para fortalecer al hombre en los momentos de desgracia i librarle de la desesperacion. Algun fruto producirian esas sa- ludables máximas que no todos las oirian con indiferencia; al- gunos conocerian mejor los medios de librarse de las pasiones i distinguendo el lenguaje de la razon del lenguaje del vicio, procurarian no dejarse avasar por este; algunas familias, con el ejercicio de las virtudes domesticas, verian reinar en su seno la dicha i bienestar, i algunos ciudadanos conociendo tambien mejor sus deberes, contribuirian a la paz i prosperidad de su patria. ¡Quien sabe si el recuerdo de los mismos principios morales establecidos en esa catedra haría temblar algun dia la mano del desgraciado que en un momento de desesperacion atentase contra su vida, i haría caer a sus pies la venenosa copa o el arma fatal con que quisiera poner término a su exis- tencia! La falta de principios de moralidad i de creencias re- llijosas es una de las principales causas que han aumentado los suicidios.

En esa misma catedra se podrian tambien mencionar lijeramente las varias penas que el poder social impone a los delin- cuentes. Por un principio general de legislacion, la ignorancia del derecho no escusa a nadie; en valde dirian los reos que ignoraaban que la lei penal castigase tal o cual accion o que tuese con mas o menos rigor, porque el lejislador debe suponer a todos los ciudadanos instruidos en punto a sus derechos i obli- gaciones. No obstante, sin querer suponer de ningun modo, que todos los delitos se cometan por ignorancia de la misma morali- dad o inmoralidad de la accion que los produce, haríamos observar, que hai algunas que aunque el que las cometa co- nozca que no son licitas, ya por no ver en ellas la trascenden- cia de sus resultados, ya por una preocupacion del ánimo, no imagina que la lei pueda castigarlas severamente, i cuando solo creía haber cometido una lijerfa falta ha de sufrir la pena de un delito cuya gravedad desconocia. Tales son por ejemplo, el estupro e incesto cometido por un joven, la venganza, hija de una falsa idea del honor u amor propio, i otras que pudieran enumerarse. Mas como quiera, ora se ignore, ora se conozca la criminalidad de las acciones, siempre producirá buenos re- sultados el dar a conocer las penas con que la Sociedad las castiga para hacer ver que son la inmediata consecuencia del crimen i siguen a este como la sombra al cuerpo.

Tanto en el orden fisico como en el orden moral vale mas evitar los males, que aplicarles remedio cuando se manifies- tan. La noción de los deberes del hombre, el modo de dominar las pasiones, i una sucinta relacion de las leyes penales espli- cado a la clase proletaria, que falta de instruccion sabe dominar menos sus instintos, al paso que podría contribuir a su felicidad moral, tal vez evitaría la perpetracion de muchísimos delitos que afligen a la sociedad. ¡Ai del que se lanza en la senda del crimen que no siempre detiene su carrera! la perpetuacion de un delito le induce a cometer otro mas grave; corre de preci- picio en precipicio, todo lo salva, nada le arredra hasta que jimiando en oscura cárcel se le anuncia que la cuchilla de la lei ha de caer sobre su cabeza.— Narciso Gay.

FILOSOFÍA.

EL ERROR I SUS CAUSAS.

Criado el hombre para conocer la verdad, amarla i conformarse a ella; formado de un principio activo que es el alma, i de un instrumento impresionable que es el cuerpo; dotado de un deseo vivísimo de adquirir la verdad i de propagarla, tiene por campo de accion un mundo exterior que le impresiona, un mundo moral que le afecta, un mundo intelectual que da vida a su entendimiento, i el don prodigioso de la palabra, ese ins- trumento poderoso de la ciencia, que conservado por la escri- tura sobrevive al hombre, i salvando las distancias i haciéndose superior a los tiempos, pone en contacto a los pueblos mas lejanos, hermana a los siglos i da vida a las generaciones.

Mas a pesar de todo esto, no siempre brilla en nuestro en- tendimiento la purísima luz de la verdad: no basta un princi- pio activo si su fuerza no es bien dirigida; no basta una organiza- cion impresionable si se convierte en un prisma de ilusiones; no basta un deseo intenso de adquirir la verdad si el torbellino de las pasiones nos envuelve i arrastra en su impetuoso i sor- do curso; porque entonces el mundo exterior que nos impre- siona, será para nosotros un mundo de engañosos fantasmas; el mundo moral que nos afecta, quedará poblado de seres mal-