La Antorcha (Barcelona) (1848-10-07 00:00:00), página 6

jaron aparecer los cuentos de las aventuras románticas y las hazañas guerreras, que en países menos cultos sirven para la diversión del pueblo bajo. Esta falta se hace sentir sobremanera en la monotonía de meditación i expresión de lo que tanto adolece la poesía arábiga. Es como el carácter de la nación, una mezcla de concepto i pasion que deleita algunas veces; pero que comunmente conmela la imaginacion por el espíritu de utilizar i analizar. Si eleva el alma por sus imágenes osadas, la abate luego con sus extravagancias, que tan pronto nos presentan cuadros tiernos i halagüeños de la sencillez i tranquilidad pastoriles, como quejas lastimosas de males visionarios o miserias inventadas, que ni proceden del corazón, ni se le dirigen. La poesía de las naciones sentenciadoras queda contenta si commueve; pero la de los árabes también debe deslumbrar. Obra aquella por su igualdad, esta por la variedad constante de las impresiones. Es la una, como la arquitectura gótica de sus propios templos, majestuosa, solemne i sombría; reduciendo todos los afectos a un sentimiento general de profunda veneración: la otra, se asemeja a los edificios fantásticos del Oriente, que todo es brillante i esplendor, i que tienen el ojo vagante i distraído por la reflejencia de las torres, pórticos i claraboyas.

Así se hallaba la Arabia cuando en 711 la derrota de Rodrigo en Jerez de la Frontera, introdujo en España a los conquistadores sarracenos, i trajo en unión la cultura del Oriente con la rudeza de la Europa. Agregáronse a su enorme imperio las provincias mas bellas de la Península; i bajo su gobierno suave, aunque enérgico, pronto disputaron a Damasco i Balsora la palma de la supremacía intelectual Córdova, Granada, Sevilla i Valencia.

Notable era el contraste que a este estado de cosas ofrecía la santa i cristiana España (1). Tenían los castellanos una lengua expresiva i majestuosa; pero carecían de literatura: gran de inclinación i talento poéticos; pero se veían destituidos de poesía. Les habían transmitido sus predecesores una infinidad de hechos históricos, no en la forma desagradable de las crónicas, sino en el garbo variado de la tradición, a los cuales habían ido añadiendo nuevos adornos las generaciones sucesivas. Entre los hispano-godos la profesión de las armas llevaba la supremacía sobre todas las demás; entre los moros, en nada era tenida: aquellos, como las demás naciones góticas, buscaban por paso de la imaginación ficciones o hazañas caballerescas; estos, clásicas reminiscencias. Poco se habían dirigido los árabes a los afectos nacionales. Solo para sí reclamaba el poeta la simpatía de sus lectores; con él quería que esperasen i temiesen, i que sintiesen su misma ventura o desventura. Era una invocación única, una inspiración llena de interés propio que obraba según sus méritos individuales. No así se ocultaba con los hispano-godos. Sin sentirlo habían incorporado en su historia las producciones de la imaginación, i asociado nombres ilustres con hazañas gloriosas; reconociéndose así aquellas reminiscencias universales en que todos sienten haber tenido parte, i levantando sobre la base del entusiasmo del pueblo la gran fábrica de una poesía nacional. Era imposible no obstante que dejase de producir su efecto un roce tan íntimo como habían tenido durante largos siglos dos naciones rivales. Obró Arabia en España el influjo que tiene sobre la ignorancia el saber; pero en recompensa sintió ella la soberanía que una índole noble i elevada posee sobre ánimos débiles, aunque de mayor cultura. Así es que mientras la literatura española se iba puliendo por el efecto que obró en ella la cultura arábiga, la influencia del espíritu romántico i acrisolado patriotismo de España sobre los árabes, se hacía visible en el tono elevado que tomaron, en la impresión mas viva que les hacia la dignidad nacional, i en la modificación de sus costumbres, que, como las pintó el autor de las Guerras Civiles de Granada, competían en gracia, elegancia i cortesía, con las acciones mas bizarras i caballerescas que pudo celebrar la imaginación de Amadís o Palmerín.

En esta mezcla de influjos se orijinó la perfección i riqueza, que en vano se buscan en otras literaturas, de nuestra poesía popular o Romances, respecto a su primera época que feneció en el reinado de Carlos V de Alemania i I de España. Como me reservo hablar de la parte histórica de este enviable i envidiado ramo de nuestra literatura en otros números, copiaré, sin estenderme mas sobre la materia, con una preciosísima traducción inglesa al lado, la lindísima canción popular que a continuación sigue perteneciente a la primera época de que se acaba de hablar; esto es, al siglo XV (1).

CANCION.—ANÓNIMO.

Ebro caudaloso,
fértil ribera,
deletosos prados,
trenca arboleda:
decide a mi niña
que en vosotros huélga,
si entre sus contentos
de mi se acuerda.
Alójar precioso,
que la verde yerba
bordas i matizas
con el alba bella:
decide a mi niña
cuando se recrea,
si entre sus contentos
de mi se acuerda.
Álamos frondosos,
blancas arenas
por donde mi niña
alegre pasea:
decide, si acaso
oído presla,
si entre sus contentos
de mi se acuerda.
Parleríllas aves,
que a la aurora bella
haces dulce salva
con arpadas lenguas:
decide a mi niña,
flor de esta ribera,
si entre sus contentos
de mi se acuerda.

TRADUCCION INGLESA

O ! broad and limpid river,
O banks so fair and gay—
O ! meadows, verdant ever,
O ! groves in green array.
O ! if in field or plain,
My love should hap to be,
Ask if her heart retain
A thought of me.
O clear and crystal dews,
That in the morning ray,
All bright with silvery hues,
Make field and forest gay.
O ! if in field or plain,
My love should hap to be,
Ask if her heart retain
A thought of me.
O woods that to the breeze,
With waving branches play;
O sands, where oft at ease
Her careless footsteps stray;
O ! if in field or plain,
My love should hap to be,
Ask if her heart retain
A thought of me.
O warbling birds that still
Salute the rising day,
And plain and valley fill
With your enchanting lay.
O ! if in field or plain,
My love should hap to be,
Ask if her heart retain
A thought of me.

El objeto de La Antorcha, es, en su parte literaria ilustrativa, presentar a los lectores, dechados dignos de imitación. I cuando se le remiten composiciones poéticas de un mérito tan sobresaliente, i dirigidas a objetos que tanto lo merecen, como la que a continuación se inserta, congratulo a sus autores, i aprecio, agradecido, la preferencia que dan a la Antorcha.

IN LAUDEM
Eximii Doctoris Jacobi Balmes
CARMEN HEROICUM.

Heu! Balmes, mortalis eras, i deoque dedisti
Parcis, quod Parcae posculi, te, quaeque tenebas.

(1) La copia del Romancero general de 1604, folio 138; i la traducción del Edinburgh Review, núm. 78, pág. 423-426.