La Antorcha (Barcelona) (1848-11-04 00:00:00), página 3

LIBERTAD DE COMERCIO
EN SUS RELACIONES CON LA PROSPERIDAD Ó RUINA DE LOS PUEBLOS.

Con este epígrafe, he escrito un artículo bastante estenso que publicaré por entero en el número próximo. La antorcha abordará de frente todas las cuestiones que agitan la sociedad humana en su incesante movimiento o desarrollo progresivo; pero las considerará siempre por todos sus lados, o sea bajo su punto de vista filosófico, para lo cual nos ofrece intensa luz la Frenología. ¡Cuántas tempestades sociales se evitarían si quiéramos hacernos cargo que en lo humano nada hay absoluto ni estable, sino que todo es relativo i progresivo; que el hombre es por su naturaleza imperfecto, estraviable, retrograda- ble, pero sujeto a una ley que irremediable le obliga incesantemente a que camine hacia la perfección, el acierto i el ade- lanto; i que toda cuestión moral o política no puede tener en el orden natural sino estos principios por punto de partida.

EMPLEO DEL TIEMPO.

La filosofía moral es una ciencia madre de donde fluyen, como de un copioso manantial, una infinidad de ciencias par- ticulares. A medida que los hombres perfeccionan las ciencias, las dividen en ramos distintos, que a su vez llegan a ser objetos especiales de enseñanza. De esta manera, la jefología, añadida a las otras partes de la historia natural, i la economía política, nacida por decirlo así del seno de la política general, han hecho en nuestros días progresos tanto más rápidos cuanto mas han sido estudiadas i cultivadas separadamente. Parece que la consideración tan importante del empleo del tiempo puede llegar a ser también objeto de una división particular de la filosofía moral.

El buen empleo del tiempo i el mejor método de dirigir la administración de la vida ofrecen, sin duda, a la meditación una de las cuestiones filosófico-morales que mas interesan a todos los hombres, en todas condiciones i edades. El tiempo, ha dicho Franklin, es la tela de que está hecha la vida; i la vida misma en un bien fugaz i frágil que incesantemente se nos esca- papa. ¡Estraña inconsecuencia la del corazón humano! Nos quejamos de la corta duración de la vida, i nosotros mismos contribuimos a abreviarla i a perderla por una dilapidación des- plorable de todos nuestros instantes. Cuan pocas son las personas que saben apreciar el valor de las horas, i arreglar sus diversos empleos con sabia i severa economía! Hábase fre- cuentemente del valor del tiempo, i con todo la mas importan- te ocupación de un gran número de hombres es pasar el tiempo. Nuestras visitas de etiqueta, nuestras atenciones de so- ciedad, nuestras mesas de juego, nuestros teatros, tan poco calculados en general para elevar el alma i reformar las cos- tumbras, hasta una parte de nuestras lecturas, tan frivolas i tan peligrosas a veces, son meros recursos para libertarnos de aquella superficialidad de la vida, de que no saben que hacer los hombres de mundo.

I sin embargo para quien no quiera desperdiciar las meno- res partículas de aquella sustancia preciosa, harto frecuentemen- te disipada cual vél polvo, cada dia, intervalo de tiempo señalado por la naturaleza, puede dar un resultado bueno i útil; cada hombre, colocado en la esfera de sus relaciones, puede ser materia de observación, medio de instrucción o de acción; cada hecho particular, susceptible de ser observado i recogido, puede conducir i ligarse a un principio general, i subministrar una lección saludable; cada circunstancia fujita i momentánea, de cierto interés, puede dejar vestigios i una utilidad duradera. Hasta los inconvenientes, los obstácu- culos, las desgracias que a cada paso se encuentran en la vi- da, pueden cambiarse, por medio de una voluntad fuerte, inteligente i activa, en elementos de adelantamiento i en me- dios de felicidad. Así la vida entera es un curso continuo de educacion i experiencia, i una escuela de moral práctica. Así pueden convertirse nuestros hijos, como debe serlo, en una continuación perfeccionada de sus padres, en vez de ser, una repetición monótona i estéril.

BIEN JENERAL.

El hombre es un ser naturalmente social. La sociedad le es casi tan necesaria como la respiración; no puede él aislarse impunemente, ni buscar una felicidad esclusiva. La conserva- cion individual i la conservación pública son dos cosas indivi- sibles. Los medios bien entendidos de nuestra propia conser- vacion i de la gran familia social de que formamos parte, me- dios que están destinados a producir en cada uno de nosotros cuerpos sanos i robustos, almas bien arregladas, inteligencias desenvueltas i cultivadas, conducen juntamente a la felicidad i a la virtud. Esta consiste en la fuerza religiosa i moral que triunfa de los vicios de la sociedad, i que sirve para corregir- los. Debemos conformar nuestra voluntad i acciones a los inte- reses de nuestros semejantes i a los de la felicidad particular. Han una conexión necesaria de todas estas cosas entre sí; de esta manera se considera la cuestion de la felicidad de un modo mas en grande, mas moral, mas religioso, mas verdadero; i no se separan nunca los intereses individuales de los intereses de la humanidad.

Si cada cual mirase bajo el mismo punto de vista su posi- cion i sus deberes, todo iría muy bien en la tierra: entonces cada uno contribuiría al bien general; cada nación progresaría en riquezas, en conocimientos, i en felicidad, por el con- curso de todos los esfuerzos individuales dirigidos hacia un mis- mo objeto, aunque en esferas diferentes. Empero se olvidan los hombres de este deber de la humanidad, de este destino del hombre, de este grande objeto de la sociedad, i de este verda- dero medio de proporcionarse el bien-estar privado concurre- riendo al bien-estar general: se aislan, i buscan su ventaja par- ticular a costa de la ajena. El egoismo, la molicie, la falsa filosofía, las preocupaciones, la ignorancia, el orgullo, la pusilánime mediocridad, o la presuncion vana e inconsidera- da, la baja perversidad, la pérdida hipocresía, la ambición, que apoca el alma cuando se ciñe a pequeñas miras de eleva- cion personal, i cuando está circunscriba a los límites de los in- tereses de un solo individuo, pero que la enaltecce cuando es noble i pura, cuando tiene por blanco el interés general i el adelantamiento de la patria en ciencias, en poder, en luces, i por consiguiente en felicidad; todos estos vicios, o por mejor decir, estos yerros, que tienen su origen, unos en el corazón, otros en el entendimiento, retardan los progresos de la especie humana, prolongan el reinado de la ignorancia, de la ataque- za, de la corrupción, de todos los males inverosímiles que im- piden a las sociedades crecer i engrandecerse.

Las revoluciones de la naturaleza, i de la politica han tras- tornado alternativamente el globo. Las ciencias, largo tiempo reducidas a la Grecia, sofocadas después durante varios siglos de barbarie, saliendo luego triunfantes del seno de las tinie-