La Antorcha (Barcelona) (1849-08-04 00:00:00), página 4

mayor parte de las naciones de Europa? Las preocupaciones respecto al honor, ¿no han dado acaso origen a la práctica bárbara i salvaje del desafío? ¿Cuántas veces las preocupaciones de un siglo haciendo consistir la virtud en la prudencia han condenado las virtudes mas sublimes como imprudencias condenables? ¿Cuántas veces se han castigado como crímenes las acciones mas laudables i mas heroicas?

Ni aun las ciencias han dejado de experimentar la influencia funesta de las preocupaciones, que han sido siempre uno de los mayores obstáculos a su progreso. La filosofía i su historia nos manifiestan el imperio de las preocupaciones de cada época, en la serie de hipótesis i teorías que se han inventado para la explicación del hombre i del mundo; i estal el dominio que ejercen las preocupaciones sobre el hombre, que conocidas a fondo las de una época tendríamos conocida ya gran parte de su filosofía. En las mismas ciencias físicas, ¿cuánto han retardado sus progresos las preocupaciones? ¡i ha en este punto mayor facilidad de emanciparse de su poder, porque hay medios de observación, i representan en ellas un papel importante los sentidos, que son los enemigos capitales de la preocupación; pero el telescopio, ni el microscopio transmitirán acaso al astrónomo i al naturalista preocupados toda la verdad de los objetos de sus observaciones? ¿Qué no verá i dejará de ver el observador, que arrastrado por una preocupación, siente un horror invencible a todo lo que se separe de ella o no la confirma? La misma historia i su crítica han sido también muchas veces inducidas a error por razón de las preocupaciones; ¿acaso los más célebres historiadores no han sancionado los mayores crímenes? Horrorizase uno, exclama un elocuente escritor, al ver el silencio de Tácito i de los historiadores latinos acerca de la injusticia de las guerras de Roma, i no parece sino que la preocupación les hacía creer que el mundo entero pertenecía de derecho a los romanos.

Mucho mas pudiéramos decir todavía sobre la funesta influencia que en todas épocas i países han ejercido las preocupaciones, pero el cuadro débil i hasta incompleto que acabamos de trazar prueba hasta la evidencia, que las preocupaciones nos dominan desde nuestros primeros pasos en el mundo, i nos quitan la libertad i la razón haciéndonos esclavos de las costumbres i de la razón de los demás, i que al paso que ocultan la verdad, confunden a veces el bien con el mal i ahogan en el hombre los mejores sentimientos de que ha sido dotado. Hemos indicado ya que de la ignorancia nacen casi todas las preocupaciones, i que se alimentan i perpetúan por el interés i las pasiones de unos, i por la pereza e inactividad intelectual de otros, de modo que puede asegurarse, que no habrá tantas preocupaciones si hubiese mas buena fé i más virtud en los hombres, i si fuésemos menos perezosos en examinar, si tuviésemos un espíritu bien dirigido de duda, i fuésemos menos dóciles en recibir opiniones ya formadas para ahorrarnos el trabajo de examinar i reflexionar. Es cierto que el hombre no pudiera vivir en una duda continua, porque su vida intelectual estriba en la creencia, pero tampoco debiera dar su asentimiento a las opiniones de los demás, sino después de haberlas examinado i de haber reflexionado sobre ellas. Por desgracia sucede en general todo lo contrario; dominado por la pereza i arrastrado por la vanidad, i que le induce no solo a no dudar sino también a ofendirse de la duda, porque se confunde con la ignorancia, i a aparentar saber lo que no se ha tomado la pena de estudiar, cree i presta todo su asentimiento a opiniones i principios de todo punto falsos, i esto que por un lado da origen a las preocupaciones, por otro impide su destrucción, pues cuando han llegado a señorear o dominar extraordinariamente el ánimo dejáneran en manía o idiotezismo, se aletarga la inteligencia en la inacción, i embruteciéndose el hombre en el cieno de la pereza abdica de su razón, deja de pensar por sí mismo, pierde la independencia de su espíritu i llega a sentirse privado de todo estimulo para la verdad, conservando de su noble naturaleza tan solo la parte mas material i grese.

No será difícil sin embargo señalar los medios de corregir las preocupaciones i evitar de consiguiente los errores a que nos precipitan con tanta frecuencia: la instrucción, la duda prudente e ilustrada, i el espíritu de escámen, por un lado, destruyendo nuestra pereza intelectual i regulando esa necesidad que tenemos de creer, i por otro, la buena fé i la virtud pro- niéndose al asqueroso móvil del interés i al dominio de las muchas pasiones, nos inducirán necesariamente a dudar cuando no hayamos examinado, a pasar por el crisol de la razón las opiniones que profesamos sin que sepamos cómo ni de donde nos han venido, para conservarlas o desecharlas según estén o no conformes con ella: solo de este modo podremos evitar el error i destruir las preocupaciones, que no pueden tener cabida sino en una inteligencia en que la razón, la independencia, el espíritu de escámen i la virtud tienen poco imperio.

Juan Llaich i Solina.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

«El placer del amante, como el del cazador, consiste en vencer obstáculos i perseguir, i la mas singular belleza pierde la mitad de sus atractivos, como la flor mas bella su fragancia, cuando la mano que intenta cojerla puede alcanzarla con sobrada facilidad.» (Walter-Scott).

Para que un pueblo obtenga las mejores leyes es preciso que antes de todo reciba la mejor de educacion posible. (Mallet).

«Ceder á la injusticia es animar á los demás á cometerla.» (Walter-Scott).

«La verdad es un hilo cuyos dos extremos se pierden en las tinieblas.» (Sócrates).

«Los cortesanos se asemejan a las fichas de que uno se sirve para jugar, cambian de valor según la voluntad de quien las emplea.» (Solon).

BELLO-SEGSO.

EUFEMIA O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUIDA.

ESPIRITU DE ECONOMÍA.

Hai virtudes i talentos que rara vez se adquieren despues de la juventud, i nunca en la edad madura, cuando no se ha adquirido su hábito desde la primera edad. De este número es la virtud esencial que he recomendado en mi conferencia anterior, el amor al orden. Lo mismo sucede con el espíritu de ahorro i de economía, tan indispensable en una madre de familia. Yoi a darte, hija mía, nociones exactas de esta virtud, que no puedes conocer todavía en toda su extensión; i cuando te haya explicado estas, tú misma conocerás la necesidad de esta nueva cualidad de una madre de familia, que tiene las relaciones mas íntimas con el amor al orden.