La Antorcha (Barcelona) (1848-09-16 00:00:00), página 3

que es de la presente villa en cumplimiento de órdenes superiores, según consta en el oficio que yo mismo leí; habiendo dejado de continuar-se en el acta por haberlo creído en el dia ajeno de lo dispuesto en las leyes de procedimientos; Que trasladado el cadáver a esta y expuesto al público fué conocido de un sujeto, que dijo ser de un tal Viró vecino de Breda, a cuya Alcaldía se ofició para que hiciera comparecer dos personas que lo hubiesen conocido; como en efecto, habiéndose presentado declararon ser el mismo Viró de oficio ropavejero, hombre de la misma condición que había predicado el referido D. Alejo, añadiendo que los muchachos de Breda acostumbraban divertirse gritándole Viró, Viró, con cuya denominación se incomodaba y les salía al encuentro.

I para que conste libre la presente a petición de D. Mariano Cubi y Saler profesor de Frenología, hoi residente en la Coruña, sellada con el sello que usa esta Alcaldía, que firmo en dicha villa de Arbúcies a los cuatro mayo de mil ochocientos cuarenta y ocho. MIGUEL PONS.

BELLO SECSO.

EDUCACION QUE DEBE DARSE A LA MUJER.

N.º I.

Naturaleza de la mujer. — Su condición determina la condición del pueblo en que vive. — Su esfera de acción. — A que debe aspirar en la sociedad. — No basta la educación moral e intelectual, es preciso también la física. — Aspectos bajo que debe considerarse la educación de la mujer.

El gran viajador anglo-americano Ledyard, dijo, que en cuantos parajes había visitado, ora bajo la influencia de perennes nieves, ora sufriendo los efectos de un clima ardiente, siempre había hallado a la mujer amable, cariñosa y benéfica; al paso que el hombre se había manifestado, ya fiero, ya impetuoso; ya turbulento, ya cruel; y que rara vez confería el favor pedido con semblante satisfecho. La causa de esta bondad trascendental en la mujer nace primero de sus facultades mentales y propiedades orgánicas especiales, de que me ocuparé ostensiblemente en otros números, comparándolas con las del hombre. I segundo, del influjo que en ella produce el ejercicio de las funciones que el Criador ha señalado al bello sexo, para las cuales lo ha dotado de una naturaleza adecuada. Desde que tiene uso de razón se le llama la mujer a un sin número de ocupaciones, que le hacen poner en movimiento todas sus aficiones benéficas y cariñosas. Destinada por su naturaleza a no tener otra ambición, que hacerse feliz en el recinto de su casa, a no participar de los choques a que conducen los varios destinos de los hombres, mui pronto consigue aquella resignación, que no pocas veces raya en la fortaleza, aquella calma sublime, que da realce a todas las acciones, y aquella graciosa benevolencia, que tiene un suave, pero firme imperio sobre el corazón humano.

Así es la mujer en su estado natural i culto, así en los tiempos antiguos i modernos, así en un pueblo civilizado e incivilizado. Hai sin embargo en algunas naciones ciertas costumbres bárbaras, que lejos de premiar estas virtudes celestiales, influyen, según parece a primer golpe de vista, de un modo directo en el vasallaje de la mujer. Testigos de esta verdad son las leyes inhumanas de los antiguos, respecto a la sanción de poder el marido inferir castigo corporal a la mujer: testigos, las de los rudos negrolandos, que obligan a que las mujeres cultiven la tierra; testigos, las de los crueles i semi-bárbaros turcos, que permiten la bigamia i las tristes consecuencias que de ella dimanan contra la mujer. ¿Pero nacen estos odiosos usos acaso, como suponen algunos, por estar el fruto o en el trabajo o en la belleza todo el mérito de las mujeres en esas naciones? ¿Va por ventura en gradación de clima, como se afirma, la usurpación de los derechos de la mujer? No por cierto. El trato i la consideración, que los hombres dan a las mujeres, es un efecto del grado de cultura en que florece, o del de bárbaro en que está sumergida una nación. Pero el pago que la mujer recibe por sus buenas cualidades, ora en su rudeza, ora en su cultura, no debe servirnos de guía para juzgar del mérito ni efectos generales de las mismas cualidades. ¿Cuántas veces en naciones cultas queda sin premio la virtud, i con galardon el vicio! Persuadámonos que en igual grado se halla la mujer que el hombre respecto a sus semejantes. Dignos de lástima i commiseración son los países en que los hombres, sordos i indiferentes a las consoladoras palabras i preciosos actos de benevolencia a que está constantemente llamada una esposa, una madre, una hija, una hermana, solo consideran estos individuos como entes inferiores, tratados siempre como siervos, o amados solo mientras dura su belleza. Muí poco se habrá difundido la luz de los conocimientos, la elegancia de la civilización i los bienes inestimables de un gobierno paternal i benefico. Solo un sier-vo puede ser tirano de un ente que gobierna: solo un inculto bárbaro puede ser cruel con sus inferiores. Sea cual fuere la situación del hombre, a ella está sujeta la suerte de la mujer. La naturaleza así lo ha dispuesto. No se culpe, pues, a la mujer por la degradación a que se ve su sexo reducido en algunas naciones; cúpense mas bien las causas que han degradado a los hombres. Ya es proverbial que para dar su justo valor i determinar la fisonomía social de un pueblo, basta saber de que importancia gozan en él las esposas i las madres.

Cuanto más adelanta i va puliéndose una nación, tanto mas va conociendo la mujer, que su imperio reside en la belleza i las gracias, i el hombre en la fuerza i la majestad: que aquella nada adelanta sino con la afabilidad, la amabilidad i con las demás virtudes tiernas; i éste, con la dignidad, el carácter, la energía i cuantas cualidades elevadas distinguen su naturaleza. Al cultivo de estas propiedades debe dirigirse toda educación, puesto que de su adelanto o atraso nace la mayor o menor civilización de los pueblos. Al hombre le toca abrir la senda del progreso, que, (como ya se ha dicho cami- na, pero no salta), trillará i mantendrá en estado de ade- lantó con su actividad; i a la mujer abrogarse el influjo sobre la opinión pública cimentada en bases de la moral mas acen- drada, i de las virtudes sociales mas puras. Lograr que los hombres se conduzcan solo por el camino que esta opinión sancione, i que sean ellas sus depositarias: he aquí a cuanto puede i debe aspirar el sexo bello en una nación civilizada.

No se crea que pueden lograr estas prerrogativas las mujeres con solo la educación moral e intelectual. Entre todos los hombres, por mas que digan los precisados de cinicos, tiene su predominio la hermosura. «Por ella se entiende,» dice el sublime Burke, «aquella cualidad, o aquellas cualidades en los cuerpos, que infunden amor, o algun afecto que se le ase- meja» (1). El perspicaz i astuto La Bruyère dijo también an- tes que Burke: «un rostro hermoso es el mas bello de todos los espectáculos» (2). Nosotros convencimos con estos dos sabios, i creemos que al paso que ocupan el primer puesto las cualidades morales en un ente racional, las estéticas no son ni deben ser para descuidadas en una mujer. La gracia, el comedimiento, el donaire, el candor i la dulzura son cuali- lades que pertenecen a la belleza; sin dejar por esto de ser mentales. Toda ellas se creen, por lo comun, naturales; i sin negar que la naturaleza suele a veces escenderse a sí misma en algunos individuos, no titubeamos un momento en asegurar que en las clases cultas son estas prendas, por lo re-

(1) Burke's Works, Vol. I, pág. 207.— Edición de Londres : 1823.
(2) La Bruyère. Les Caracteres de , Vol. I, pág. 36. — Edición de París : 1819.