La Antorcha (Barcelona) (1849-04-28 00:00:00), página 4

maría, se ve obligado a penetrar en los institutos i universidades, la enseñanza clásica tan esencial, tan provechosa por otro lado, cual espada de dos filos, se convierte en arma terrible contra la misma Sociedad. Entre la numerosa clase media que cuenta la sociedad actual, los padres tienen el honroso deseo de que sus hijos se instruyan, i no tienen otro medio que enviarlos a los institutos i universidades, en donde la misma enseñanza clásica, las relaciones que adquieren, los hábitos que contraen hacen nacer en ellos gustos y necesidades que luego no pueden satisfacer, i les hacen imposible el descender a la humilde profesión de sus padres; i hé aquí una clase de hombres que maldecen la Sociedad actual porque se hallan dislocados en ella; he aquí una clase de hombres descontentos, inquietos, turbulentos, no poseídos de ideas de verdadero progreso ni animados de esa fé purísima en la marcha ascendente de la humanidad, sino desenfrenadamente ambiciosos, i dispuestos siempre a lanzarse en las revueltas con la egoísta esperanza de elevarse i mejorar su condición. No ha sido menos perniciosa la influencia de esa preponderancia que se da a la enseñanza clásica en la organización de la instrucción pública, a los progresos de la industria i de las artes; pero de esto i de la influencia de la educación industrial así como de su organización, nos ocuparemos en otro artículo.—Juan Llach i Soliva.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

«La armonía más bella como también la más rara, es la de encontrar a un hombre cuya conducta esté acorde con sus principios, o con las ideas que proclama.» (Montaigne).

«La bondad i la condescendencia constituyen la flor de la amistad cuyo perfume dura siempre cuando se la deja en su tallo sin cojerla.» (Bernardino de Saint-Pierre).

«La humanidad es una llama celestial que vivifica, alimenta e inflama las almas grandes i escojidas.» (Tomasi).

«La firmeza de carácter separada de la instrucción i de la prudencia es una terquedad ciega digna de la escarceación de los hombres; pero cuando está animada por las reglas de la sabiduría, viene a ser la base más sólida de los gobiernos i quizá la primera virtud de la administración.» (Tomasi).

«La vida del hombre es una larga educación cuyo fin es la perfección.» (De Gerardo).

«En la moral el orden es el deber, la libertad es la razón.» (Mme. Remusat).

BELLO-SEGSO.

EUFEMIA

O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUÍDA.

FALSO MÉRITO DE LA MUJER.

Para formarse una idea exacta de las cualidades que pudieran mirarse como apetecibles en las personas de tu sexo, i que lejos de añadir a su mérito, les quitan el que realmente deben tener, es menester considerar estas personas en la situación que las espera, es decir, como esposas, como gobernadoras de su casa i como madres.

¿Cuáles son las cualidades que un marido sensato desea principalmente hallar siempre en su mujer, luego que del estado incierto de amante pasa a las serias funciones de esposa i de padre de familia?

¿Serán acaso vastos talentos, luces peregrinas, i conocimientos profundos en las artes agradables?

No por cierto. El que se apasionase de este exterior accidental, tendría un entendimiento limitado, una alma servil, i merecería ciertamente ser juguete de las mujeres. Por lo común esta clase de talentos impiden que las mujeres mas estimables de tu clase cumplan con su destino; i entre cien mujeres de gran fama en la música, en la pintura, en el baile, en la declamación etc., con dificultad se hallará una, no digo que cumpla con todas las obligaciones de esposa respetable, de mujer de gobierno i laboriosa, i de buena madre; pero que siquiera tenga idea escasa de tan sagrados deberes; el corto número de las que sirvan de excepción a esta regla general, se miran como prodigios difíciles de creer por los que conocen fondo la naturaleza humana. Si quieres saber porque, oye mis razones, i pregunta a la experiencia que te las confirmará.

No se obtienen éxitos distinguidos en las artes agradables sin dedicarle la mayor parte del tiempo i de la atención. Según este hecho sólo se puede suponer que una mujer que se ve un arte agradable hasta cierto punto de perfección, i ha sido omisa i negligente en adquirir las cualidades que perfeccionan su destino esencial. También es cierto que entre las diversas ocupaciones de una madre de familia hai infinitos cuidados minuciosos que escojen aptitudes que solo se adquieren con mucho tiempo de ejercicio, i que son de naturaleza muy diferente a los de los estudios necesarios para el cultivo de las artes agradables; de manera que es muy difícil concebir como esta misma persona se hará sobresaliente en estos dos jeneros enteramente opuestos, i mucho más difícil es concebir como podrá tenerse igual disposición para cosas de naturaleza diferente. El aprendizaje de la mayor parte de las artes agradables es perjudicial a la salud, por cuanto mantiene el cuerpo en cierta actitud, que no conviene a la mujer hacendosa que necesita mas que nadie de una constitución vigorosa para cumplir con todos sus deberes de madre i de gobernadora de su casa. La práctica de las artes agradables estira los nervios, los debilita, i los hace demasiado sensibles a todas las impresiones que pueden abatir desagradablemente los sentidos, impresiones que una mujer debe saber sufrir, pues son inevitables en las casas. Creo, hija mía, que una persona de tu sexo, que ha pasado toda su vida en el fortalejo, en el dibujo, entre los libros, no puede estar con gusto en la cocina, i en el cuarto de sus hijas etc. Para mí este fenómeno me admiraría mucho, i jamás lo he encontrado: no es decir esto que una mujer no ocupe algunos momentos de su vida en los recreos indicados, sino que es menester que tenga gran cuidado de no hacerlos su ocupación principal i favorita, como le lo explicaré mejor mas adelante.

Todas las ocupaciones posibles escojen cierta disposición habitual sin la cual no puede adquirirse su práctica. ¿Qué diferencia en la disposición de espíritu que escoje el ejercicio de las artes agradables, i en la disposición en que debe hallarse una verdadera ama de su casa? En el primer caso el entendimiento no se ocupa sino en un corto número de objetos; en el segundo debe abrazar un gran número de pormenores todos muy diferentes; debe saber pasar de uno a otro con mucha facilidad, i sin perder ninguno de vista. En aquel el espíritu se desvía de los objetos que pertenecen al mundo real, para ocuparse en un mundo ideal; en este se necesita una presencia ánimo continua, un mirar seguro i perspicaz, una atención sostenida en mil cosas muchas veces minuciosas i poco interesantes, que acontecen en la vida diaria; en aquél la imaginación no se satisface sino de objetos agradables; en este la sensibilidad se pone a prueba con objetos mui desagradables,