La Antorcha (Barcelona) (1849-09-01 00:00:00), página 3

lobra el equilibrio, la armonía justa i conveniente entre el hombre instintivo i el hombre racional en la cual estriba todo el secreto de la mejora i perfección humana.

Constituido además el hombre en el matrimonio jefe de una pequeña sociedad de la cual es el protector i amparo, las necesidades de su esposa i de sus hijos, su manutención i futuro establecimiento le hacen necesariamente previsor, económico, amante del trabajo; conservador del orden i de la paz doméstica, que es el alma de la familia, se habilita a ser imparcial, justo, al propio tiempo que benévolo, tolerante i resignado; adquiere el hábito de dominarse i el de moderar con dulzura el carácter impulsivo de los demás; unido con su esposa e hijo por el doble vínculo de los intereses i de los afectos del corazón, es ahogado en su interior ese horrible monstruo del egoísmo, que se oponía a toda virtud i desnaturaliza el alma, i se aparta de esa fría indiferencia respecto de nuestros semejantes, que hiela el corazón i ahoga el principio de toda vida moral; finalmente, el amor que profesa a su esposa i a sus hijos, estos dulces afectos de la ternura conjugal y paternal maduran en su corazón avivada la llama de los mas puros afectos, de los sentimientos mas nobles i mas expansivos, que le unen al resto del género humano: el amor que profesa a su esposa se convierte en respeto hacia las demás mujeres; el cariño que profesa a sus hijos se difunde i se estiende hasta los hijos de los demás; habituado por necesidad a dominarse, a ser paciente, sufrido i resignado en el seno de su familia, no se le ve en la sociedad, o en sus relaciones con sus semejantes intolerante, impaciente ni cólerico; acostumbrado a ceder i a amontonar siempre su carácter con el carácter de los demás i con las diversas situaciones de la vida, se le ve siempre suave en el trato, moderado en sus escusencias, i de un genio siempre igual, siempre complaciente, siempre tratable: enlazado su bienestar i su existencia misma con el bienestar i la existencia de los demás, no se lanza a las tempestuosas borrascas de la vida social, no le abaten los tiros de la desgracia, no cae nunca en la desesperación, el amor que profesa a su familia le une a la vida, i le ayuda a superar toda clase de obstáculos que oponga a su dicha una fortuna adversa. I ¿qué diremos si ahora si fijamos por un momento nuestra atención sobre los medios de perfección moral que ofrece el matrimonio a los padres de familia por medio de la educación de los hijos? Antigua es la sentencia de que educar a otro es educarse a sí mismo; i en efecto, la educación de los hijos es para los padres una segunda educación mucho más completa, mucho mas racional, mucho mas perfecta que la que habían recibido. Cada precepto moral que inculca un padre deseoso de formar un buen hijo, es para él una regla imprescriptible de conducta, una fuerza irresistible que le obliga a mostrarse como modelo; cada defecto que corrige en el carácter del hijo, es un deber que impone el padre de no caer en él; cada pasión que estirpa en el seno de su hijo, es un triunfo obtenido sobre sus pasiones; cada consejo que le da, es para él un precepto que practica; cada máxima moral que le infunde, una regla que aplica en su conducta; finalmente, formando el padre el carácter de su hijo conoce mejor i corrige el suyo, de modo que tal vez pudiera decirse, que la educación del hombre no ha llegado a ser completa hasta que ha cuidado de la educación de los demás; tan cierto es que la vida del hombre no es mas que un curso no interrumpido de educación, i que su perfectibilidad no tiene límites!

Es pues de todo punto innegable, que el matrimonio es uno de los medios mejores i mas principales de perfección moral; i si fuese posible abrigar alguna duda respecto a la verdad de este aserto, comparece lo que hemos dicho puede ser el hombre en el matrimonio, con lo que indispensadamente debe ser cuando, sin un fin elevado i tan solo para satisfacer mejor sus pasiones, vive en el celibato. El significado etimológico de esta palabra indica ya por si solo la triste condición del que vive en aquel estado; según dicho significado, celibato es lo mismo, que decir, vacío; i en efecto, lo deja inmenso en el corazón. Seducido el celibe por un estraviado espíritu de independencia, huye del matrimonio para poder satisfacer mejor sus pasiones, ya sea entregándose a la aquerosa prostitución, ya al veleidoso concubinato, ora lanzándose al criminal adulterio, ora a la infame seducción: esclavo de sus instintos, aislado en el mundo, su regla de conducta es el placer material, su estímulo el egoísmo; muda en su pecho e a voz noble i poderosa que nos dicta aspirar al bien general i a la dicha de nuestros semejantes, es un hombre sin corazón cuya existencia, ajitada por el impeto confuso i tumultuoso de las pasiones, constituye una verdadera esrecencia sumamente peligrosa para el cuerpo social, es un ser degradado, que abdica voluntariamente de sus facultades mas nobles condenándolas a la inacción; es finalmente un ser, que privándose voluntariamente de ensanchar su corazón en el seno de una esposa tierna i virtuosa, condenándose a morir sin haber experimentado los dulces afectos de la paternidad, en vez de mejorar, empeora, en vez de perfeccionarse, hace progresos espantosos en la corrupción, i se aleja continuamente de su destino. — Juan Llach i Solica.

INSTRUCCION PÚBLICA.

LA ENSEÑANZA AGRÍCOLA EN FRANCIA I EL INSTITUTO NACIONAL AGRONÓMICO.

Conclusion del artículo de M. Ville empezado en el número anterior.

Creemos que nadie pondrá en duda la utilidad de semejante institución. Nuestra agricultura es la más atrasada de Europa, i la insuficiencia de nuestra enseñanza ha contribuido muchísimo a producir este mal resultado.

Habiendo cesado la causa, que ha producido el mal ¿cesará este? Así lo esperamos, porque no podemos persuadirnos de que la Francia consienta en quedar, largo tiempo, inferior a las naciones vecinas, sus rivales. Hemos manifestado francamente nuestro parecer i no podemos abstenernos de presentarlo en toda su extensión. Hemos prestado homenaje al pensamiento que ha inspirado al lejislador, i nos hemos conformado a las disposiciones mas importantes de la ley. Vamos pues a manifestar libremente lo que pensamos relativamente al Instituto nacional agronómico.

Según la ley (Título 3.º art.º 15), el personal de profesores será nombrado mediante concurso u oposición. Por nuestra parte no encontramos en ello ningún inconveniente; toda la cuestión se reduce a saber, cómo se hará el concurso, sobre qué base estará organizado i en qué época tendrá lugar. Sobre este punto, i es fuerza decirlo, recibimos cada día de todas partes las noticias mas contradictorias; se dice que la resolución de la vispera queda variada al día siguiente, i tenemos para nosotros que esta incertidumbre es muy sensible. Si atendemos a los últimos datos que hemos adquirido, el Instituto nacional abrirá sus puertas al público este mismo año, aunque el programa de las oposiciones todavía no se ha publicado. ¿Cuál es el motivo de este retraso? Segun dicen las personas bien informadas parece que hai todavía irresolución acerca de la elección de cátedras i que no se ha determinado su número i