La Antorcha (Barcelona) (1849-09-15 00:00:00), página 3

estudia en los libros de modelos que tiene i entiende, el modo de construirlas y mejorarlas, con sus mil modificaciones, en todas las naciones cultas de la tierra; discurse después sobre lo que le conviene i quiere hacer, i luego de haber meditado bien todo esto, llama a un entendido arquitecto o agricultor. El resultado es, que al paso que las casas de payés de Cataluña no tienen orden ni concierto, ni comodidad, rodeadas de basureros que las apestan, en aquellos países sin gastar comparativamente mas que aquí, tienen unos edificios que encantan por su forma, por su comodidad, por la distribucion del puesto o espacio, i por sus inmediatos alrededores. Aquí, al comparar los campos risueños i encantadores con la lobreguez, el desmantelamiento, desconcierto i basureros de las casas de payés, el corazón al hallarse dentro de ellas, se comprime i entrañiza, al paso que allí se eleva, ensancha i estasia. Allí la dicha mayor es en la casa i dentro de la casa; aquí en los campos i dentro de los campos: allí hai observacion grata, i meditacion sublime; aquí no hai mas que observacion: allí se satisfacen no solo los sentidos, sino los sentimientos i afectos mas sublimes, aquí solo los sentidos, i esto cuando vaga el individuo por los campos.

Mariano Cubí i Soler.

FILOSOFÍA.

LA AUTORIDAD CONSIDERADA COMO CAUSA DEL ERROR, I MEDIOS DE EVITARLO.

Artículo I.

Así como el hombre nace fisicamente débil, pero susceptible de hacerse fuerte por el ejercicio i desarrollo bien dirigidos de sus fuerzas, así también nace ignorante, pero susceptible de instruirse por el ejercicio i desarrollo bien dirigidos de sus facultades intelectuales. Un espacio inmensurable lleno de misteriosas maravillas desde el simple grano de arena que pisamos nuestros pies, hasta el hermoso globo, que dando luz i calor a nuestro planeta le da vida, i desde el ser que, fijo e incapaz de movimiento, ha recibido los primeros elementos de organización, hasta un espíritu inmortal, libre i capaz de dominar a la materia maravillosamente organizada a que está temporalmente unido; un porvenir desconocido, un presente incomprendible i un pasado nebuloso; una infinidad de individuos i un número considerable de clases; millones de fenómenos i las leyes que los presiden; el tiempo i el espacio; el principio i fin de las cosas, de aquí el campo vastísimo de accion que se ofrece a la razon humana, capaz de anotarla, si no reconociese ella misma su papeleo, i su necesaria ignorancia para muchas cosas, que serán siempre para ella arcanos incomprendibles reservados a la sabiduría del Ser infinito, i si al recorrerlo i al fijarse en aquellas cosas que le es permitido conocer, no fuese su inteligencia bien dirigida i convenientemente sostenida en sus primeros pasos. El niño, hasta que sus miembros han adquirido la fuerza correspondiente, necesita andadores; i la inteligencia del hombre, mientras no ha adquirido el desarrollo suficiente para dirijirse por sí sola, necesita la autoridad, esto es, otra inteligencia que la dirija i auxilie; pero así como aquel tarda mucho en andar por sí solo i da mil tropiezos i caídas, cuando se le ha confiado de un modo absoluto i durante mucho tiempo a los andadores sin que se haya procurado de vez en cuando i a medida que se iban desarrollando sus fuerzas abandonarle a sí mismo, así también cae i tropieza la inteligencia del hombre, i se imposibilita de pensar i discurrir por sí mismo, cuando el apoyo de la autoridad se ha prolongado demasiado i se ha ejercido sobre él de un modo absoluto; porque con esto la razon se debilita i se enlumece, pierde el hombre toda su independencia, i no se atreve a juzgar por sí mismo, sino por la autoridad de otros, resultando que el edificio de sus opiniones es poblado de fantasmas i fundado en la movida arena de los errores, preocupaciones i intereses de los demás.

Al tratar pues de la autoridad, es necesario distinguir entre su uso i su abuso; entre aquel apoyo que debe prestarse a la inteligencia del hombre en su infancia cuando empieza a desarrollarse, i aquel despótismo que se ejerce sobre su razon cuando ya se halla en estado de obrar por sí misma; lo primero es una autoridad necesaria, una tutela indispensable, lo segundo una autoridad absurda i perjudicial, una horrible tiranía: la primera es legítima, porque tiene un objeto, cual es la necesidad en que se halla en aquella época la inteligencia del hombre de ser dirigida, i porque se ejerce en bien del mismo; la segunda carece de toda legitimidad, porque no tiene objeto i es eminentemente perjudicial, pues sofocando la razon, reduce al hombre a un puro automata, le quita todo estimulo para la investigación de la verdad, i le precipita a cada paso en el error.

Considerada la autoridad bajo este último aspecto, esto es, como ese absurdo derecho que se concede a ciertos hombres de imperar como maestros sobre la inteligencia de sus semejantes, de ser la razon suprema para regular las opiniones de los demás, i de ser creídos sobre su palabra como infalibles oráculos, cual si fuesen los únicos órganos de la verdad en la tierra, es una de las causas mas comunes del error, i tal vez la que mayores obstáculos ha opuesto a los progresos del saber humano; i no se crea sean muy raros o poco comunes sus efectos, pues si no hai otra cuya influencia sea tan perjudicial, tampoco hai otra que sea tan general, efecto sin duda alguna de los vicios de que adolece nuestra educacion.

Cuando la inteligencia del niño empieza a desarrollarse, cuando ese instinto de curiosidad le impelle a preguntar el porqué de las cosas i fenómenos; cuando el desarrollo de su razon empieza a hacer libre su voluntad, i por lo mismo sus acciones empiezan a tener cierto colorido moral, no se opone generalmente a su curiosidad i a su voluntad, mas que el peso ciego de la autoridad; no se procura ilustrar su inteligencia convenciéndole, sino que se le ofrece una idea que las mas de las veces no deja satisfacción su curiosidad; ni se procura educar i hacer libre su voluntad por medio de la reflexión, sino que se le dicta un precepto para que le sirva de norma en sus acciones, precepto que muchas veces choca con su mismo sentido común: entretanto su razon va perdiendo la energia, i acostumbrándose a no fallar por sí mismo, así en el orden de sus ideas como en el de sus acciones, sino por el peso de la autoridad de sus padres i demás personas que por su posicion ejercen sobre él alguna influencia, i va prohibiendo todos los errores i preocupaciones de que estos adolecen. Siguiendo mas adelante igual metodo tanto en su educacion moral como en la intelectual, van progresando sus fu- nestos efectos, i el niño va esclavizándose mas i mas bajo el yugo de la autoridad: entra en la escuela, i por el sistema de enseñanza generalmente seguido, o mejor por la falta absoluta de sistema, va tomando creces la influencia de la autoridad; allí nada de escámen, nada de independencia por parte de la razon del niño; fuera tarea demasiado imprueba i enojosa el acostumbrar la razon a ejercerse por sí sola entreteniéndose en discutir con el discípulo; por el contrario, todo es allí dogmatismo, todo autoridad. Sale el niño de la escuela de instruccion primaria i adelanta en sus estudios, i igual sistema de educacion pesa muy generalmente sobre él: si alguna de sus facultades intelec- tuales es con preferencia cultivada, es la memoria para que le sea posible retener las ideas que el dogmatismo i la autoridad han ido almacenando en su entendimiento, i entretanto su razon si-