La Antorcha (Barcelona) (1848-12-16 00:00:00), página 5

de terciopelo griego, color verde esmeralda, hechura de redingotte, guarnecida la falda por delante con una franja ancha de terciopelo rizado, de idéntico maíz, y que sube en disminución hasta el talle. El terciopelo escejúe muy pocos adornos guarniciones, y por esta razón el talle de este traje va ligeramente plegado, cerrado hasta la garganta y con las mangas ajustadas.—Tanto los puños como el escote del cuello, dejan ver unos magníficos encajes bordados en aplicación.—A este lujoso vestido acompaña una preciosa mantelita de terciopelo negro, bastante larga, de modo que solamente deje ver el vestido como unas tres cuartas;—a la mantelita se sobreponen una pañellita del jeñero ya indicado, que cubre perfectamente el talle, no pasando más adelante,—los extremos de esta doble mantelita forman un ancho festón, y están guarnecidos con fleco de seda de una cuarta de ancho, y todo el rededor del festón, franjas de trenzada formando un caprichoso bordado.—Regulamente no llevan mangas, y si unas aberturas en los costados para introducir los brazos, también guarnecidas de trenzadas, pero sin flecos.—El sombrero, que forma una parte principal de este traje, es de telgas grises, con sencillos adornos de cinta de raso de colores fuertes en la parte interior.—Se sujetan con una cinta ancha dos de colores, formando un lazo, cuyas puntas, como de media vara, ondean sobre el pecho.—La parte exterior se adorna con una pluma rizada, también de color gris, bastante larga para que cubra toda la copa del sombrero y caiga naturalmente por los costados.—Unos guantes blancos sujetos con tres botones, completan el traje de calce que acabamos de bosquejar.

El traje de teatro ó de sociedad, es de raso azul Prusia, hechura de peto, cerrado enteramente hasta el cuello, y de mangas ajustadas;—desde los hombros hasta el talle el lazo y las tres franjas estrechas de terciopelo negro, que bajan en disminución,—las mangas deberán ser tan abiertas hacia los puños dos franjas también de terciopelo, y la falda guarnecida todo al rededor con bandas encarnadas de dos franjas estrechas de la misma, colocadas dos de dos a distancia de una cuarta.—Este traje requiere para la cabeza un adorno de primorosas blondas, rodeadas con una cinta estrecha de terciopelo azul, y dos largas caídas florentinas que descansan un poco más abajo de los hombros.

Para negligí ó traje de mañana, indicaremos un vestido de moiré, color oscuro, el talle bajo, bastante plegado, la falda unida y lisas, cerrado hasta la garganta;—desde cuyo punto baja una carrera de botones de acero circulado hasta el extremo de la falda.—Las mangas son anchas y están guarnecidas en los hombros y los puños por un galón de terciopelo de color más suave que el del vestido;—este mismo adorno se coloca a los lados de la carrera de botones, y del mismo modo que éstos, baja hasta el extremo de la falda. Este vestido exigía, por su sencillez, un camisón y unos puños lisos de muselina, con una puntilla de encaje sumamente estrecha. Además, una mantelita perfectamente algodonada sin ninguna clase de adorno, de color negro, y una grácil capota de raso, color de violeta, fruncida; con la guarnición inferior de varios cojíns de encaje, y la parte exterior sin ninguna clase de adorno;—las cintas con que se sujetan, son de color de roca seca.

Por último, diremos para concluir, que este año las pieles no son de moda por haberse hecho demasiado vulgares; y por consecuencia, los manguitos y las paletinas son de mal gusto, ¡nuestras primeras elegantes han abandonado aquellos adornos que el año pasado estaban admitidos.

BELLAS-ARTES.

ARQUITECTURA.

Del Derlonsense copio casi íntegro el siguiente artículo que contiene:

Divisiones del Arte.—Solides de los edificios.—Objeto principal de la Arquitectura.—Su propiedad favorita.—Su infancia.—Su estado entre los ejípcios, los griegos, los romanos, los godos, los árabes.—Arquitectura greco-romana plateárea, greco-romana restaurada.—Arquitectura del siglo XVII.—Arquitectura del día.—Reformas de años.

La arquitectura es el arte de edificar con sólidos, comodidad y elegancia. Se divide, según los ramos que comprende, en civil, militar e naval: atendido su diverso estilo, se denomina egipcia, griega, romana, china, árabe, gótica etc. i consideradas sus varias épocas, se distingue en arquitectura de los bellos tiempos, de la antigüedad, de la edad media y moderna.

Debo procurarse en primer lugar dar la debida solidez a los edificios, pues si fuesen estos de corta duración, de nada servirían las demás ventajas que proporcionaran, siendo perdidos el trabajo, coste i buenas cualidades de la obra, i enternecido inútil el edificio por la falta de seguridad que ofreciera a los habitantes; ni se llenaría tampoco uno de los más elevados fines de la arquitectura, que es satisfacer el deseo natural que tienen los hombres de perpetuar su memoria. Sin la admirable solidez que los antiguos supieron dar a sus monumentos, no tendríamos noticia de gran parte de sus hechos mas notables, carecería la historia de sus páginas mas bellas, i se vería el artista privado del raudal de ciencia que brota de esas obras prodigiosas e inmortales, que han sobrevivido a la acción destructora de los tiempos.

Uno de los objetos que desde luego se propone el que edifica, es la comodidad, para lo cual deben aprovecharse después de un maduro escombreo cuantas ventajas pueda proporcionar el edificio, a fin de sacar todo el partido posible, cuidando de que tanto el todo como las partes tengan la capacidad suficiente, i estén dispuestas con la debida distribución i conveniencia según los usos a que se destinen.

La belleza es la propiedad favorita de la arquitectura, i consiste en la armonía del conjunto, por medio de la ordenada proporción de las partes del todo que se quiere hermosear; enseñándonos la experiencia, que a imitación de la figura humana, debíamos guardar en los edificios ciertas medias figuras o proporciones de relación de las partes entre sí i en su conjunto, i queríamos obtener una construcción elegante. Por esta razón, desde los tiempos más remotos se ha procurado revestir las obras de estas cualidades, i conseguir fijar reglas para el logro de tan importante fin.

Los monumentos, en la influencia de la sociedad, no debieron ser otra cosa que cuevas o cavernas formadas por la naturaleza; después, chozas o cabanas construidas progresivamente curvos puentes, que sostenían el techo, dieron el primer modelo de arquitectura. Sea de esto lo que fuere, es lo cierto, que entre los ejípcios se encuentra elevada a tal altura, que sus obras colosales serán la admiración de los siglos; di- gamos sólo, sus maravillosas pirámides, sus soberbios templos, i sus jin- ganescos obeliscos.

Los griegos, sin embargo, les llevaron ventaja, pues al trabajo inte- lligente i profundo de cuantos les habían precedido, se agregaron los adelantos científicos i las matemáticas i en las bellas-artes. Los ro- manos no solo les igualaron, sino que además enriquecieron la arquitec- tura con algunos descubrimientos, que consagraron en sus obras la grandeza i magnitud con el buen gusto que las embelleció i con la so- lidez que las eternizó. Testigos son de esta verdad los arcos triunfales, los acueductos, los anfiteatros, puentes, calzadas i otros grandiosos monumentos que nos cuentan con sus lenguas de granito las glorias in- mortales de la Señora del orbe.

Los godos principiaron a desviarse de la senda que aquellos trazaron. La arquitectura mal llamada gótica porque no fueron los godos quienes la inventaron, es severamente juzgada por algunos que la apellidan bárbara; tiene cierto arte, libertad, lijeraza i recrecimiento que como asegura Williams, ni los antiguos alcanzaron ni los modernos compren- den. De ella tomaron los restauradores de la arquitectura greco-to- mana para los templos las piedras, las columnas, las cruz, las torres i los simbólicos. Siempre será de admirar la arquitectura gótica por su mag- nitud, bellas proporciones, su figura esbelta i gallarda; novedad de sus adornos y delgadez de sus muros; i como dice nuestro Sr. Castel- lianos, es grande, magnífica inspiración divina, la única que podía expresar en sus sustentos i elevados edificios la religión espíritu de Jesucristo; es en fin de tanto mérito como la mejor de los griegos, por- que si aquella en sus templos sirve representar el materialismo de la religión pagana, la gótica es la expresión del cristianismo elevada como son nuestras creencias; por cuya razón pretenden sus alta i sagradas alturas romper las nubes i penetrar en el cielo, como para servir de con- ductores benéficos de las presencias, que elevamos al verdadero Dios en las especiosas i altas bóvedas de las iglesias cristianas.

La arquitectura árabe participa de la griega i de la egipcia, pero se diferencia de estas i de las demás por sus arcos de herradura, sus ven- tanas de dos o tres arquitos con una o dos columnitas en medio, los azulejos i obra de alcatiz con que revestían las paredes i los pavimen- tos, i el pomposo artesonado de sus techos redondos o piramidales. Los moros, que habitaron en España, se distinguieron por su arqui- tectura elegante i delicada, notable por sus caprichosos adornos, i sus calados admirables, como se puede ver en la Alhambra, la Catedral de Córdoba i otros edificios árabes que son la admiración de los inte- lligentes.

En los principios de la restauración de la arquitectura greco-romana se introdujo la llamada plateárea, sin duda porque la usaron en Espa- ña los plateros en las custodias i otros utensilios del culto; sin gustar alguno en la distribución de sus partes, faltábale por consiguiente elegancia en el todo, estaba llena de adornos superfluos i extravagantes, era arbitraria en sus columnas, pedestalas i capiteles, i presentaba un conjunto nada armonioso.