La Antorcha (Barcelona) (1849-02-10 00:00:00), página 7

siones, las significaciones mil que tiene, ya de amenaza, ya de promesa ? ¿Quién no ha tenido ocasión de leer en su graciosa boca, en sus hermosos labios, tan susceptibles de variar en su color y su forma por la facilidad con que se contraen, ¿quién no ha tenido ocasión de leer, decimos, mas cosas de lo que revelaría su palabra menos sincera en muchos casos? ¿Quién no ha tenido la ocasión de admirar la eloquencia del silencio de la mujer?

Hemos dicho que los órganos de la mujer presentan una delicadeza de estructura mucho mayor que los del hombre; notable diferencia se encuentra así mismo en punto al ejercicio de sus funciones; la sensibilidad de lo mujer es sumamente esquisita, no parece sino que todo su cuerpo sea un tejido de nervios; un débil ruido la asusta, un canto melodioso la conmueve, un grito agudo escita su compasión, un gemido la aflige. Esta impresionabilidad tan grande de la mujer comunica una voluntividad, una movilidad prodigiosa a todas sus sensaciones, e esto mismo hace que pueda resistir a los grandes cambios y revoluciones físicas que se obran en ella en el curso de su vida.

Hasta aquí en punto a la organización física de la mujer; no creemos conveniente entrar en el escámen de sus demás funciones; no hemos intentado hacer aquí su fisionomía, no hemos querido hacer mas que indicar algunos rasgos principales, algunas diferencias características del sexo, i baste saber, respecto a los que no mentamos, que lo mismo que en todo lo de la mujer se deja sentir la influencia del sexo, se advierte el sello de su especial organización.

Todas esas diferencias, físicas sin embargo, son pequeñas, i casi podríamos decir insignificantes, ante las que presenta su organización moral; aquí resaltan con todos los colores, aquí se presentan con toda su evidencia las diferencias que presentan los sexos respecto a su organización i por consiguiente respecto a su destino.

Este punto que trataremos con alguna detención porque da lugar a serias consideraciones, i porque á él se refiere todo cuanto hai que decir sobre la mujer, sobre su condición, sobre su educación etc. será el objeto del artículo siguiente.

LITERATURA.

PARTE DOCTRINAL E ILUSTRATIVA.

POESÍA HÁBIL ASTURIANA.

En el núm. 4 de la Antorcha pág. 30 espliqué la etimología de bable, cuya voz significa lo mismo que patués o rústico. Allí, lo mismo que en el núm. 11, págs. 86-87 presenté algunos modelos i prometí otros de igual o superior mérito de este rústico asturiano, dialecto español en el cual se hallan composiciones de una excelencia verdaderamente extraordinaria.

El extracto de un poema corto, intitulado La Judith, que a continuación cojo, no es en mi concepto, inferior a nada de su clase en el vasto campo de la literatura castellana. ¿Que digo en la literatura castellana! Yo no me acuerdo haber leído ni en la Jerusalén de Tasse, ni en la Luisada de Camoens, ni en ninguno de los otros grandes poemas épicos, nada superior a la aparición de Judith á los betúlios en el acto de pedir al cielo les libre dal dominio de Olofiernes según la describe el vale asturiano. En fin los lectores juzgarán por sí mismos: ahí va el extracto.

APARICION DE JUDITH A LOS BETÚLIOS.—Anónimo.

Allí al pie de las ares componidos,
Como si fieren todos madalenes,

En fuentes los sos güeyes convertidos,
Aliviaben con llágrimes les penes
I a Dios les ofrecían enternecidos.
Que rompíes i pedíen les sos cadenes,
I llibres d’ Olofernes les dexára
O para sí bondoso los librára.
¡ Dios los escuchó. D’ ella inspirada (de él)
Una rapaza noble i valerosa,
De gracias enferientes abastada,
Xentil a maravía i xorrosa,
I eu so esfuerzu i virtudes enfantada, (robustecida)
Entós a los betúlios se presenta,
I les perdidos fuerces los alienta.
Ródia su cuerpu un resplandor divino
Mas gratu q’ el sol del medio dia,
Cuando del matru suave i templadino,
Baña de luz la carbayera humbera, (selva)
Dexando so ramaxa deradino.
De su boca el aliendo arrecendia (1)
Como el inciensu que n’ altair s’ ambura (enciende)
I mas que marisela va espesura.
Palma xentil de breves solmenada (mecida)
Que gavarda s’ abaxa i se levanta
Agora afalagando la enramada,
Besando agora so lliwiana plantada,
Y el cuerpu de la neña regalada, (es)
I de so cara la hermosura anta,
Que del abril la rosa mas llozana,
En bonds i en frescura non i gana.
Destilen miel sos llabios colorados
Q’ entre farrampios de la blanca neve, (copos)
Parecen dos claveles desloyados
Allí por el amor en sitio breve,
Apuesta i con intentu colocados.
El que los mira haborius se embebe, (atontado)
I quixera de cerca arrecendelles, (olorartos)
I entre los suyos espacín mordellos.
Que a tanlu i mas provoca so hermosura
I la lluz de sus güeyes despieda,
I so garbu , so gracia i donosura.
Gozo del alma, del amor guardía,
Donde pudiera el home sin cordura.
Si Dios non la dexara bien guardada
De santa honestidad i de recato,
A cometer quicias un descato.
Al empar de sos gracias peregrines
Ye so candor i ye so fortaleza (es)
Dafelchu santa, enclinaciones ruines (por supuesto)
Denyure conocío desque bostera. (jamás)
Mas candial que les tiernes florequines (cándida)
Que finca s’ amüstieren en maleza,
So casilda conserva i so hermosura
Tan xentil como fuerte, casta i pura.
Aunque en bonos pañales fue enrolada
I la verguenza tien d’ una doncella
Que so padre criara vieyada, (rubrosa)
Anque siempre fuxió toda renicella (compañía)
En so casa del mundo separada,
Non por eso e medrosa ni empapieta, (tiembla)
Si el peligru la cerea i ve la muerte.
Llamar co la guadaña a la so puerte.
Recia de corazón, tan animosa
Como el home mas bravo i esforzado,
Valiente al mismu tiempo ye i hermosa;
I si non puede armase d’ un forcadu,
Para so corazón denguna cosa
Hai capaz de devalu apavoradu,
I aunque el mundo quicias se confundiera,
Dala migaya miédu i empuxera (2). (ninguna)
Pos esta hena que Judith se llama,
Desvio vio los betúlios encoidos,
De dagos nuevun fuegu i fuerza entama (3). (darles)
¿Porque, ¿ ios diz, ¿estais afflixidos
I mas pronto a divos pa la cama,
Q’ agarraer les espadas prevenidos?
¿Qué llercia, que temblura vos encueye (os encoje)
I tan aina vuestres honres tuyes? (pronto) (coje)

(1) Despedía una fragancia. (2) le impusiera. (3) procuro.