La Antorcha (Barcelona) (1849-01-13 00:00:00), página 5

yerros de la multitud; oiga los acentos de la verdad, saborese con los deliciosos frutos de la virtud; ninguna imagen mentira venga a sorprenderle. Al propio tiempo que los órganos de su cuerpo serán sólidamente nutridos y desarrollados por la sanidad de los alimentos, las facultades del alma se esclarecerán y fortalecerán: ejecutándolas con independencia de tantos enemigos domésticos e extraños como pretenden avasallarla. Con la educación dirigida por tales principios veremos aumentarse los hombres cuerdos y sabios, en cuya multitud según las Sagradas letras consiste la sanidad del mundo. De esta suerte se formará una opinión pública sensata que pueda ser objeto de nuestro respetuoso aprecio.

(J. C.)

EL LENGUAJE. — Revista Científica i Literaria de Burgos.

Es la expresión del alma. Fallos los animales de la facultad racional carecen de lenguaje propiamente dicho i se hallan reducidos a comunicarse por medio de variados cantos bruscos, gritos o chillidos con los cuales descubren sus necesidades, sus gozos, o penas. Tales expresiones ofrecen al sabio gran materia de observación i curiosas comparaciones entre el organismo de cada familia del reino animal; mas nada de cuanto podemos alcanzar respecto a los brutos tiene proporcion inmediata con la racionalidad del hombre, al cual bien podemos colocar en elevada rejón distinta de todo el reino animal, formando de la humanidad un género a parte, como que es el hombre un ser misto o medio, colocado entre la materia i el espíritu, entre el cielo i la tierra, i como un vínculo que en algún modo los une. (Fabra.)

El lenguaje retrata nuestra civilización, la cultura intelectual, la fuerza de la percepción, la profundidad del ingenio, el templo de los sentimientos. De aquél es que sigue i expresa el carácter de las épocas, i progresa, fecundado por el entendimiento, en sus adelantos; admitiendo mayor riqueza de palabras con inmensa acepción en ellas, giros variados i un cúmulo de riquezas, que no pueden reducirse a guarismo. Observó un gran filósofo que no hay idioma malo; porque a la verdad al más áspero i pobre se le ve elevar con el progreso de la civilización a un grado extraordinario de copia de palabras i frases i embellecerse con la suavidad de sonidos. Tal vez por esa razón dijo Logomarcini: «nadie es bárbaro por su idioma ma, sino por sus costumbres: no hay lengua que no sea gra- ve, espléndida, nave, hermosa, siempre que, quien la habla, penetre su fuerza i sepa usar de ella con talento i fino.

Hemos hablado del lenguaje con referencia al primordial origen de su perfección, mas no es común considerarlo bajo este punto de vista. Muchos por el contrario han buscado la exactitud de nuestras ideas en la perfección de las lenguas que Condillac miró con razón como métodos analíticos del raciocinio; pero llevó la idea hasta el extremo de afirmar, que ni llegaríamos a pensar sin el socorro de la palabra. Otros fueron del mismo parecer, deduciendo de ello que si Dios no hubiese criado a Adán dotado del habla, jamás la hubiera inventado; aserción que no nos es posible admitir.

Mas volviendo al asunto, un niño antes de comprender las palabras de sus padres ¿no conoce varias cosas? ¿i los signos en que procura darse a entender no son antes bien efecto que causa? Sin embargo, al entrar en la Sociedad hallamos la ventaja de encontrarnos con un lenguaje perfecto, fijados los signos de expresión. Infírese que el conocimiento de ellos nos coloca de repente en el término de una larga carrera, donde quedan espeñitas nuestras potencias para desenvolverse; i las palabras que la razón ha fijado i multiplicado, por una especie de reciprocidad, son la guía de las ideas i el eco de los sentimientos. Prueba de estas observaciones es la comparación entre los hombres educados i los que se criaron fuera del círculo del trato o privados de toda educación. Se deduce también cuan necesario sea no descuidar el habla desde la primera edad; i cuan fácil es que los malos rasgos i el olvido de esta atención perjudiquen al hombre en el uso de su más privilejada dole.

Los padres de familia i los institutores deben celar en esta parte a sus encomendados: entendiéndolo el desvelo hasta la locución de cuantos los rodean principiando ya desde las nodrizas como advirtió Quintiliano. Opónganse a los tonillos populares, a la precipitación confusa, que hace hablar a los niños como tartamudeando i a golpes; contrarien la costumbre de interrumpir las oraciones i cortar palabras sustituyéndolas ya con algún confuso sonido, ya con extraños modismos o ríos extravagantes: vicios que desgraciadamente se conservan en la edad madura, i degradan el mérito personal. Cádizese sobre todo de la propiedad de la dicción i de su pureza evitando el pedantismo afectado; introduzcanse cuestiones familiares sobre la naturaleza i elección de las palabras i frases. Tal esmero será muy poderoso para acostumbrarnos a la coordinación de ideas, a su escasitud i precisión; i insensiblemente se acopiará un riquísimo caudal de conocimientos, i de signos para expresar el pensamiento en todas sus graduaciones i formas, i podremos retratar al alma, como el artista que por la combinación de los colores representa las más imponentes i alegre- ñas perspectivas de la naturaleza.

El efecto de semejante educación brillará con preciosos ma- lizes en el porte moral; porque quien usa un lenguaje que sea verdadero análisis del pensamiento, se acostumbra a todo lo que es verdadero, justo i ordenado; evita lo irregular, im- propio i bajo; i así es que la sociedad culta nos precisa a ser finos i arreglados en nuestra producción. ¡Tales son los bene- ficios del esmero en la inteligencia i buen uso del idioma: tan poderoso el conocimiento de las buenas artes, contribuyendo cada uno a verificar la sentencia de Horacio cuando dice que estos estudios suavizan las costumbres i nos preservan de la rusticidad o fiereza!

(J. C.)

BELLO SECSO.

COSTUMBRES I CONDICION DE LAS MUJERES EN LA EUROPA MODERNA. — Núm. II.

Aunque la Alemania se encuentra dividida en muchos esta- dos diferentes, la condición i carácter de las mujeres es muy semejante, pues se hallan todas formadas por una misma edu- cación. Las alemanas son generalmente menos sensibles que las francesas: mas apasionadas i menos amables, tienen mayor sa- gacidad para conocer las cualidades del corazón, que penetra- ción para discernir las que se deben al talento. Aman con sen- cillez, pero no se deciden hasta no descubrir en su amante las cualidades sólidas i verdaderas que poseen ellas mismas: no se deciden a primera vista como sucede con las polacas e italia- nas: el trato hace mas impresion en ellas que la esterioridad, i el mérito mas que los talentos; puede decirse que forman un justo medio entre las francesas i las inglesas: menos reservadas que estas, menos adictas a sus deberes domésticos, son tam- bién menos ligeras que aquellas, i menos codiciosas de alabanzas i triunfos. El sistema feudal que aun subsiste en Alemania dá a las mujeres un grande influjo. Véase en aquel país muchas reuniones elegantes, i en Viena hai una compuesta de