La Antorcha (Barcelona) (1849-03-17 00:00:00), página 4

aventajado escritor D. Domingo Doncel i Ordaz i publicado en la Juventud, de Zaragoza, presentar a mis lectores reglas prácticas para elevar el carácter, instruir la inteligencia y mejorar la conducta de las jóvenes. Para esto se presenta siempre el grande inconveniente de la aridez, de la dificultad de practicar el gran principio de Horacio, (1) ser útil i agradable, o lo que es lo mismo, enseñar deleitando. La mayor parte de los consejos se escuchan con indiferencia, i en vez de producir el objeto que se busca, causan fastidio i cansancio en los tiernos o inmaduros ánimos, si no se comunican con tino i delicado pulso.

Convencido de estas verdades, pero deseo siempre de ofrecer a mis lectores reglas prácticas i detalladas de conducta mujeril, esto es, pormenores, después de haber hablado ya mucho de principios generales, he resuelto publicar, en la Sección del Bello-Sexo, la célebre Eufemia del alemán Campe; obra apreciable a todas luces i bajo todos conceptos, i reconocida como una de las mejores que existen sobre la educación práctica de la mujer. La forma de novela (2) que el autor ha dado a su libro, quita la aridez a la utilísima instrucción que comunica, reuniendo así los dos extremos de enseñar deleitando. Tiene la célebre Eufemia de Campe, a más, otra ventaja: su poesía es tensión. Es un libro pequeño; que bien puede llamarse libro de oro. Para un periódico esta ventaja es inmensa, porque evita los interminables se-continuárs; puesto que toda ella podrá publicarse en ocho o nueve números de la Antorcha. Yo espero que los SS. suscritores verán con agrado esta resolución, i que acogerán benignos los humildes esfuerzos que hace i está dispuesto a hacer siempre mas i más el redactor de la Antorcha para complacerles.

EDUCACION DE LA MUJER.

Tan nueva es la moral en Europa, que hasta el día no han sabido los gobernadores que debían profejar i enseñar a los niños.

(Bernardin de Saint Pierre: Disertación sobre la educación de las mujeres.)

Descuidada, superficial e incompleta es la educación que reciben nuestras jóvenes en su generalidad. Heredan como legado fúnebre el sobresalir en hermosura i descollar entre todas por lujos i por bostezo. Se preocupa embellecerse su cuerpo hasta el idealismo, i se deja someter su alma al fango de lo material i de lo positivo, cuando el alma de la mujer es cien veces más poética i espiritual que la del hombre. Nosotras trata de perfeccionar su talento; pero se la enseña la teoría de la seducción por medio de los trajes i de los adornos: se la demuestra por la práctica el arte de deslumbrar a toda costa del récato i del poder: se la fascina con la majestad de los bailes i sarasas: se la consagra como sacerdotisa entusiasta del templo de la moda i el capricho: se la educa en las tertulias i los espectáculos: se la rodea de una corte de aduladores sin cuento, que pierdan su corazón, vienen su aliento i esterilicen las bellas dotas de su alma. No nos quejemos de la superficialidad del bello-sexo, cuando nosotros somos mas superficiales, fomentando su vanidad i desnaturalizando sus instintos. ¿Con cuanta razón decía el inmortal Jovellanos: «¿Por qué fatalidad en nuestros institutos de educación se cuida tanto de hacer a los hombres sabios, i tan poco de hacerlos virtuosos? ¿Y porque la ciencia de la virtud no ha de tener también su cátedra en las escuelas públicas?»

Si la misión de la mujer en este mundo se limitase a brillar en una tertulia o sobresalir en un paseo, confesamos que la educación que recibe es la apropiada. Si para formar una buena hija, una ejemplar esposa i una excelente madre de familia necesitase solo bailar con toda perfección, cantar con toda maestría i hacer un cúmulo de preciosidades que salen de sus manos, ciertamente que la actual educación reúne todos los elementos precisos para la consecución de aquel fin social. Empero no

(1) Omne tulit punctum qui miscuit utile dulce......—Horacio.
(2) La Eufemia no es precisamente una novela, sino un extracto de una novela, titulada Elisa.

17 DE MARZO DE 1849.

sotros, desde la esfera de los principios en que nos hemos colocado a través del prisma de la filosofía i de la razon con que miramos los hechos; observadores incansables de lo que pasa en esta babelina que es el mundo, creemos de buen fé que los padres i tutores se equivocan grandemente al adoptar los medios de educación mas apropiados para la bella porción del género humano. Al clasificar en nuestros anecdotarios i títulos la enseñanza de las niñas: al emitir nuestras ideas sobre lo que aprenden i sobre lo que las falta aprender, no hemos esculpido sino encarnadamente los estudios de ampliación o de adorno de la tabla de conocimientos que para ellas demandábamos; llegó nuestra franqueza hasta el punto de sentir que debían aprenderse después de lo que calificábamos necesario i absolutamente indispensable.

Uno de los mayores trabajos que afijan al hombre en este mundo, i en nuestro concepto, el unirse para toda la vida a una de las mujeres, es, por lo general, un matrimonio de personas de condición i de fortuna, de pocos o de la chismografía perdurable que está a la orden del día en todos los pueblos. Añadid que ese hombre reúna buen humor, sane criterio i todas las demás dotas que constituyen un escudo de dándolo, i un honrado padre de familia. Miradle como se desenvuelve i dirijir a sus hijos con los mismos principios que el aprendió en su infancia; pero advertid que este padre no puede estar todo el día al lado de los niños, i mientras sus ocupaciones le llaman a otra parte, que la mayor porción; bastarle todo el plan de educación que quisiera, i supuso seguir; fomenta con imprudente confederación los vicios, los caprichos i las locuras de sus hijos, i destruye en un palabra aquellas jénermes que hablan de producir tan buenos i sanos frutos, pero mismo que dispone de mayor influencia cerca de sus hijos con el uso de sus caricias i la fuente inagotable de los desvelos maternales. ¡Qué estás si esta madre que describimos se limita al mundo del hogar materno, i no abandona sus criaturas al cuidado de una persona ajena, por correr en busca de placeres sin número en el bullicio de una sociedad que debió abandonar desde el instante en que se casó i se sacerdote sublime de la maternidad.

Socede también que estos papeles se cambian: que el marido se que desocupe la educación de sus hijos i las demás negocios de la casa, por seguir usando sus costumbres de soltero i sus hábitos del primer. En tal caso la mujer tiene que concentrar en sí misma sus deberes i los de su marido; tiene que sustituirse en la dirección i gobierno del patrimonio, i reemplazar cerca de sus hijos bajo el triple cetro de padre, de madre i de mentor. Fortuna será si esta mujer es ilustrada prudente i virtuosa; i de este modo, cuando su esposo, hastiado de la fara del mundo, torne al santuario de su casa, a gozar los placeres que no debió ir a buscar a otra parte, puede presentarle educados sus hijos, i transformados por ella en virtuosos, i útiles, i aplicados adolescentes.

Estudiar el carácter de su marido; identificarse con sus inclinaciones con sus gustos; reconocer en él al compañero que ha elegido, i que la religión i las leyes le han consagrado para toda la vida: someterse a la dirección de su juicio i al tribunal de su razón; pagarle en fielidad el riniño, lo que él la honre en consideración i respeto: dominar por la virtud i conservar su tranquilidad amistad por el espectáculo del orden doméstico i una prudente economía: consolarse en las tribulaciones; alejarse i fortalecerle en los peligros compartidos; con las malas penas i los escasos gozos de esta vida: cruzar con él por el malodoro de la realidad i de los desengaños; embellecer su vida con el encanto inmenso de que solo puede disponer el corazón de una buena esposa; educar i conducir sus hijos por la senda de todas las virtudes cristianas i sociales, haciéndoles dignos de llevar con orgullo el nombre de sus días; tales son los principales deberes que hay que incubar en el ánimo de las jóvenes, para que lleguen a ser buenas esposas, i excelentes madres de familia. El olvido o la falta de enseñanza de estos deberes son el origen verdadero de esa immoralidad que se fomenta i propaga en una progresión asombrosa.

¿A qué dicimos de esas niñas por educar, de esas tiernas doncellas que cambian de pronto el cariño de sus mamacitas, por el afecto de un esposo, la frivolidad del toreador, de las visitas i de las tertulias, por la dignidad de esposas i el cargo harto espeso de dirigir el hogar doméstico i la Transición inmediata i funesta de la infancia a la juventud, por medio de castamentos arrastrados? Tarea asumida, comprometida i ardua la del hombre que ha de educar a la niña, cuando le entregan por esposas antes de saber serlo! Esto suponiendo en el marido el talento, los conocimientos necesarios, la práctica del mundo suficiente para dirigir aquella alma, para ilustrar aquella intelligenza, para eleger aquel cuerpo; porque puede acontecer, i lo vemos todos los días, que los dos esposos sean dos niños mas aptos para entrar en una universidad i en un colegio de educandas, que para llevar en sus dedos las cargas del matrimonio. I si la esposa es una niña cínica inocente i el esposo un calavera o un libertino?... Supla el buen aura de nuestros lectores las reflexiones que pudieran hacer en este aspecto.

Concluimos nuestra tarea, que hubiéramos de muy buena gracia