La Antorcha (Barcelona) (1849-02-24 00:00:00), página 5

nor a los dos"; no es tampoco el pudor de admirarnos, el de Clarisa que se resiste con intención hasta haber pasado la puerta de su casa de donde se deja robar, es sí el de la joven que leyendo a solas la historia natural de Buffon, pasa, al llegar a la historia del hombre, las cincuenta páginas primeras, no obstante que está curiosa de leerlas; es sí el de Virgilia que prefiere la muerte a la vergüenza de esponerse desnuda a los ojos de un hombre; es sí, por fin, el de Juana de Arc que cierra injeramente los ojos, i que no viendo ella a nadie, cree que nadie la ve."

Llegamos ya al último de los sentimientos que nos hemos puesto a examinar; llegamos a un sentimiento que no es de los menores en importancia entre las facultades afectivas; llegamos a esa impulsión que hace sentir al hombre la necesidad de unirse a uno de sus semejantes; de verlo, de escucharlo, y comunicar con él sus pensamientos i aficiones.

Esta impulsión que, a falta de otro nombre mejor, denominaremos sentimiento de adhesión, es el origen de la amistad, del amor, etc. i es uno de los que mas dominan en la mujer, uno de los que mayor papel representa en su vida moral. El ejercicio de esta facultad es la que proporciona a la mujer las sensaciones mas agradables, los mas dulces placeres.

Algunos han sostenido que la amistad es afecto muy raro entre las mujeres; no nos parecemos en discutir esta proposición, ni en investigar las causas i motivos que hayan podido contribuir a formularla; lo que sí es muy cierto, es, que la adhesión toma con mayor frecuencia en ellas la forma de amor, que no la de amistad. Ambos sentimientos los experimenta la mujer con una intensidad difícil de expresar; no son la amistad i el amor para ella sentimientos que solo se escalan á la presencia del objeto querido, no son para ella sentimientos que fácilmente se disipen i que le procuren un tranquilo i snave placer; la mujer siente la amistad i el amor con violencia; i la misma intensidad con que lo siente hace que encuentre en ellos mas pena que placer, el objeto de su afición fija exclusivamente todas sus ideas i sentimientos; para él solamente siente, para él solamente piensa, para él obra i para él vive.

¿Es la amistad el sentimiento que experimenta la mujer? Lleva en el toda la ternura, todo el afecto, toda la pasion de que es capaz; anticipa á todos los gustos, á todas las necesidades, á todos los deseos del amigo, i goza mas en el placer de este que en el suyo propio.

Una particularidad ofrece, no pocas veces, la amistad en la mujer, i es manifestarse acompañada de los zelos: esto que raras veces se observa en el hombre, prueba, con la mayor evidencia que las mujeres experimentan la amistad en el mayor grado de intensidad; porque no dependen los zelos, a nuestro entender, de un amor propio desmesurado, o sumamente irritable; para nosotros los zelos dependen del exclusivismo en las aficiones, i éste existe en todas las que se sienten con mucha intensidad.

¿Es el amor el que experimenta la mujer? La absorbe toda entera; quiere a su amante con pasion, con entusiasmo; preside todas las perfecciones imaginables; cree muchas veces verle, orle i llora frecuentemente en su ausencia.....................

Ni tan intensa, ni tan pura se observa, en general, el amor en el hombre; i reduzce para él con mayor frecuencia al agrado de sentimiento tranquilo, i quando se eleva al de pasion, si bien que intensa por un momento, su carácter mas comun es el de pasion poco urgente i pasajera; de modo que con entera verdad dijo una mujer célebre: que el amor es un episodio de la vida del hombre, la historia de la vida de la mujer.—J. Ll. i S. (1).

(1) Con J. Ll. i S. aparecieron firmados los excelentes articulos sobre BELLO-SESCO que están apareciendo ahora en la ANTORCHA, co-

INDUSTRIA.

A LOS INDUSTRIALES, OPERARIOS I PROPIETARIOS.

NECESIDADES DEL HOMBRE.

En 1842 D. Francisco Arrufat, de Villanueva i Jeltrú, tradujo parte de una obra intitulada Economía Industrial, por C. L. Bergery. En este libro se hallan doctrinas tan sanas, tan útiles, tan necesarias, que, con permiso de su traductor, reproducire en la Antorcha de vez en cuando algunos pasajes que mas conducan a mi ver al adelanto i mejoramiento de la industria i industriales de nuestra querida patria, destinada un dia a llevar en Europa la delantera en las artes i ciencias como ya la lleva en su posición geográfica.

Necesidades del hombre.—Pongo en primer lugar las necesidades de la conciencia: no hay felicidad real cuando estas no son esculchadas. Ya sé que algunos tienen la habilidad de adormecer á aquella, pero el sueño en que la sumerjen es de corta duracion; pues pronto se dejan sentir los remordimientos, i essas son las necesidades de la conciencia que se dispiera. Ellos causan entonces grandes tormentos, que uno quisiera calmar a toda costa, pero muchas vezes ya no está en nosotros el hacerlo porque es demasiado tarde; el perjuicio que se ha causado á otros, el daño que se les ha hecho se ha vuelto irreparable i la fantasía de felicidad que uno se había creado en perjuicio de aquellos se desvanece como un sueño.

Si hablo aquí de las necesidades de la conciencia, no es porque cueste el mas mínimo trabajo el satisfacerlas; porque nada es mas fácil que ser hombre de bien; basta con abstenerse de toda mala acción, i con no dañar á los demas. Los hombres viciosos, los picaros i malvados se ven por el contrario, obligados á tramar intrigas, formar planes de disipación, combinar encanos, estudiar su papel, meditar sus golpes i arrostrar peligros. Se toman mil vezes mas trabajo, se acarrean muchas mas tribulaciones por correr en pos de la felicidad que siempre se les escapa, del que tendrían para alcanzarla con la ayuda de la virtud.

No, jamás te cabe una suerte tan tristeal que escucha su conciencia. Pero, para prestarle un oido atento, para estar siempre pronto á obedecerla, es absolutamente necesario una cosa, i esta cosa es, el trabajo. Este solo puede llenar la vida de manera que no puedan tener entrada las pasiones enemigas de la bondad; solo el trabajo puede evitarlas la pobreza que siempre perturba el espíritu i muchas veces corrompe el corazón.

La pobreza, es la imposibilidad de satisfacer nuestras necesidades físicas mas imperiosas; es la imposibilidad de procurarnos el suficiente alimento, ropa con que vestirnos, i un albergue. Esto no nos viene sin proporcionarnoslo, i solo el trabajo nos lo puede proporcionar.

Lo mismo sucede con otras necesidades que nos ha arrebatado la vida social; quiero decir, las de nuestra delicadeza i vanidad. Estas no interesan á nuestra existencia, ni á nuestra conciencia, i no obstante casi no podemos resistir á ellas; antes al contrario, acostumbramos hacer los mayores sacrificios para satisfacerlas. Necesitamos, por ejemplo, comidas exquisitas, muebles elegantes, i vestidos á la moda; deseamos gozar de los placeres i espectáculos; queremos parecer ricos i aun mas de lo que lo somos. Nuestros ojos, como decia el sabio Franklin, no nos causan mas gasto que un par de espinillos cuando estan malos; pero muy á menudo nos arruinan, los de los otros.

Juzgad por este bosquejo incompleto, á que multitud de necesidades tiene que subvenir diariamente el trabajo del hombre, i ved por vosotros mismos, si la obligacion que tenemos de trabajar, no es una consecuencia de nuestra organización; porque al fin muchas de nuestras necesidades nos son impuestas por la naturaleza.