La Antorcha (Barcelona) (1848-11-18 00:00:00), página 6

arriba. Esa ciencia no solo nos indica cuando se halla propenso el hombre a poner un extremado cariño en otro ser, i sufrir agonías si no halla correspondencia, sino también cuando otros afectos se hallan en tal estado de susceptibilidad, que, contrariados, inducen al individuo a cometer acciones desastrosas. No solo nos indica apropiadamente la Frenología, cuando un hombre, como Mr. Rollan, se daría la muerte al saber que su esposa había sido decapitada; sino también, cuando un militar pondoneroso, se suicidaría si un superior le ajase u ofendiese el amor propio.

Por regla general debemos siempre respetar los afectos i protestaciones ajenas, al menos en nuestra conducta exterior, si bien la circunspección nos aconseja que es peligroso obrar por ellas sin tener antes algunos datos positivos que acrediten su verdad.

Respecto a la Adhesividad enferma, o sobre-escrita, objeto de este artículo, no me cansaré de repetir lo que digo en mi Tratado de Frenología, tomo I. pág. 168:

«La mujer,» digo allí, «cuya vida ha de ser naturalmente doméstica, cuyas aficiones han de ser determinadas y fijas, cuyas armas deben depender más del amor, del apego, del cariño, de la devoción, de la sumisa dependencia que del valor o de la audacia, tiene la Adhesividad, por lo común, mucho más desarrollada que el hombre. Esto explica la razón porque vemos a la mujer entregarse con aquel fervido calor, con aquel je- neroso desprendimiento, con aquel constante entusiasmo al objeto de su amor. Los Frenólogos consideran dos veces criminal al villano que prevaleció de esta noble i preciosa cualidad mujeril, solo la escita para triunfar en sus inicios planes, i dejar después a la débil i desconsolada mujer en la desesperación i la horadada.»

No es decir esto, sin embargo, que no haya en este particular hombres tan susceptibles como la mujer, según lo demuestra la conducta de Mr. Rollan i muchos otros que podrían citarse. Así que al reproducir el caso lamentable que el Ba- ñista ha extraído de un periódico francés titulado Le Droit, no he podido menos de hacer las observaciones que anteceden con el objeto de que se vaya dando al estudio de la Frenología la atención que su grande importancia se merece.

CASO LAMENTABLE.

Un sujeto llamado Moinet artífice de instrumentos de ciru- jía, había perdido hacia ya algún tiempo a su esposa, a la cual amaba tiernamente. No pudiendo dominar su melancolía, tomó la resolución de darse la muerte i se asilijó en su habi- tación con el tufo del carbón. Perpetró este funesto atentado con una firmeza de ánimo extraordinaria. Antes de morir escribió una docena de cartas dirigidas a sus amigos i a varias personas. Sobre una de estas cartas había una pequeña suma de dinero de que Moinet era deudor. Igualmente se encontraron encima de una silla, una sabana, una camisa i una ser- villeta, a las cuales estaba prendido un rótulo en que se leía:
Estos objetos están destinados a sepultarme. Moinet estaba sen- tado frente a una mesa encima la cual estaba su testamento. Quería rehacer este testamento i había comenzado a escribir otro segundo, que la asilija le impidió concluir.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

PENSAMIENTOS MORALES ALEGÓRICOS.

LOS MALOS. No se caen de suyo como árbol que ya el tiempo tiene seco, sino cortados verdes, i antes de tiempo.

Porque, a la verdad, por tarde que les venga el castigo, pa- ra lo que toca a su sazon siempre viene temprano, pues nunca llega a madurez. Siempre están en la flor de su vanidad, i en el verdor de sus vicios; i mueren siempre cuando les está muy mal el morir. — Leon.

LA SENSUALIDAD. Jamás se satisface; siempre tiene ham- bre de sí misma. Su deseo lleno está de congojas, su hartura de dolor. Traidor es a su propio dueño, ladron de casa; den- tro vive de nosotros mismos, jamás se aparta de nosotros. En el yermo mas desierto, i en la soledad mas callada, en las brea- fías i riscos mas ásperos, allí nos sigue i acecha, i teniéndonos debajo, su lanza hace en nosotros carnicería. — Roa.

EL JUEGO I EL JUGADOR. Con capa de virtud ha intro- ducido la ociosidad el juego, este ladron del tiempo. Lo que se gana no se logra sino se juega. Camino por donde ninguno medró, i se perdieron muchos. Es el del tahur, sobre todos los vicios, irremediable; juega porque gana, i porque pierde juega; los demás se acaban porque se acaba su ejercicio; ese se ejercita sin fuerzas. — Gómez Arias.

LA ADVERSIDAD. La adversidad sin duda preserva nues- tra vida de corrupción, i es propiamente su sal, i desarraga al alma del amor de la tierra que nos enviele, i la desape- ga i como destela de su pegajosa bajaera, i nos allana i facilita el salir de esta vida, i cría en el ánimo, no solamente desa- mor de ella, sino también desprecio junto con una alteza i gravedad celestial. — Leon.

EL HOMBRE CONSIDERADO EN SU PEQUEÑEZ. ¿Qué es de sí el hombre sino un vaso de corrupción, i una criatura in- hábil para todo lo bueno, i poderosa para todo lo malo? ¿Qué es el hombre, sino una ánima en total miserable, en sus consejos ciego, en sus obras vano, en sus apetitos sucio, i en sus de- sesos desvariado? i finalmente, en todas sus cosas pequeño, i en sola su estima grande? — Granada.

LITERATURA.

PARTE DOCTRINAL E ILUSTRATIVA.

POESÍA BABLE ASTURIANA.

En el número 4 pág. 30 de la Artroncha, expliqué la etimolo- gia de la voz bable, diciendo al propio tiempo que presentaría a mis lectores composiciones en ese rústico vulgar asturiano cuyas bellezas poéticas i mérito literario admirarian i embele- sarían. Hoy comienzo a cumplir esa promesa, presentándoles unos sentidos, tiernos i delicados versos dedicados a un niño enfermo. No dudo que mis lectores comenzarán a convenir con- migo que hai composiciones en bable dignas de aprecio i de que se generalize su lectura. Cuando haya comunicado al público un número de escritos en los diferentes dialectos i jergas que se hablan en la Península, suficiente para dar una idea práctica de ellos i de la literatura que en ellos existe, entonces procurare exponer las teorías, en mi concepto verdaderas, que nos explican clara i satisfactoriamente la formacion de los dialectos i sub- dialectos; entonces comenzaré a explicar el porqué no solo se hablan en España, el bable, el escuara, el orbigue, el gal- lego, el veciano, el paisego, el catalan, el valenciano, el mallorquín, etc., etc. sino mil diferentes modos de hablar esos mismos dialectos, que por amor de orden i claridad llamo subdialectos.

¡Es lo mismo por ejemplo el catalan del Rosellon que el catalan del Ampurdan; el del Ampurdan que el de la costa de Barcelona; el de la costa de Barcelona que el de la Conque