La Antorcha (Barcelona) (1849-06-30 00:00:00), página 3

equivocaciones, una de concepto i otra de imprenta, efecto de su gran individualidad. ¡Cuántas veces había yo mirado y no había visto aquellos yerros; i sin embargo el escamado en casi mirarlos los vió instintivamente! Por mas que su biógrafo pusiera la cabeza en tortura, jamás habría visto, como el frenólogo, que el escamado poseía en grado extraordinario el don de observar, i que en él había aptitudes muy notables para la química, para la botánica i otras ciencias naturales.—Mariano Cubí i Soler.

FILOSOFÍA DEL DERECHO.

¿Qué es la ley? La voluntad del legislador, han dicho algunos, que obliga a todos los súbditos a que arreglen a ella sus acciones; i esta definición es la que suele verse consignada en muchas obras de derecho i la que hemos oído varias veces en las clases, en donde todavía suele repetirse con preferencia a toda otra más completa, mas exacta i filosófica. Ahora bien, ¿qué idea se da de la ley cuando se dice, ilimitadamente, que es la voluntad del legislador? ¿no se ha de creer, atendiendo a la definición, que esa voluntad es su carácter general, i que con tal que una cosa sea la voluntad del legislador de constituir una ley, ya que a ella no se pone ninguna cortapisa?... ¡y no se sigue de ahí que esa voluntad puede ser arbitraria i por lo mismo funesta a los gobernados?... ¿Tendremos que diferenciar bai entre la ley justa e injusta?... Si la ley es tal, solo por ser la voluntad del legislador, lo mismo serán leyes los caprichos de los hombres que tengan a su cargo el poder legislativo que lo que pueda ser hijo de la razón i de lo que reclama la conveniencia de un país. La fórmula —que así es mi voluntad—, ha dicho con razón un esclarecido señor contemporáneo, «es el absurdo mayor que se ha inventado contra la inteligencia, la mayor blasfemia que se ha pronunciado contra la justicia, i el insulto mas escandaloso contra la dignidad del género humano», i en efecto; lo que sustituye la verdadera esencia de la ley es otra cosa superior a esa voluntad i que siempre debe preceder a ella: es una razón filosófica o abstracta, una razón de utilidad o conveniencia, una razón de aplicación en circunstancias, tiempos o lugares dados, i todo esto en armonía con el sentimiento de lo justo: así es que aun cuando no califiquemos de absurdas las decisiones que se han dado de la ley, diciendo que es la voluntad del legislador, porque no deja de ser cierto que esa voluntad forma parte de ella, sin embargo, podemos llamar a definición viciosa, por ser incompleta, pues no se la define ni por su carácter exterior i no en su verdadera esencia, tratándose con esto que solo se la conoce por su forma i se sabe de ella consecuencias absurdas, al par que lejítimas consideradas lógicamente o como derivadas de la misma definición.

Que la razón, la justicia i la utilidad, no estando esta en pugna con la segunda, han de ser los elementos constitutivos de la ley no puede ocultarse á los que hacen un detenido estudio de la legislación, como cumple al que quiera hacerse digno del nombre de jurisconsulto. La conformidad de las leyes que se han establecido en varios pueblos de diferentes costumbres i tan distintas entre sí que no tuvieron comunicación alguna, i, es, entre otras, una de las mayores pruebas para hacer ver que a ellas precede algo superior a una voluntad arbitraria, que precede algún principio que domina todas las intenciones i que cuando están verdaderamente basadas en la razón i la justicia jamás decaen i son observadas en todos tiempos, en todos lugares i en cualquier grado de civilización en que se hallen los pueblos.

El estudio de las leyes en su parte filosófica es de los mas amenos al par que provechosos que pueden ofrecerse al entendimiento humano. En él se estudian profundamente las preocupaciones que han dominado en los pueblos, sus creencias, sus costumbres, sus pasiones, los progresos de la filosofía i el modo como la humanidad ha ido conquistando sus derechos i lo que todavía le falta obtener para llegar al cumplimiento de su destino. Por esto se ha dicho que el que conoce profunda i estensamente la legislación de un pais conoce su historia, i nosotros diremos que el que tenga escaso conocimiento de la naturaleza del hombre tiene a la vista los principios fundamentales de la legislación universal, de esa legislación que algun dia, aunque muy distante de nosotros, debe de reir en todo el Universo, con ligeras variaciones, porque la humanidad instintivamente i obedeciendo a los designios de su Criador tiende a la perfección; i como la perfección no es múltiple sino única i determinada, podemos decir que el género humano marcha hacia la unidad.— Narciso Gay.

HISTORIA.

EL JITANO.—(Conclusion).

«El nombre de zingaros (1) es bajó el cual mas se les designa generalmente. Los daneses i suecos los llaman tártaros, los ingleses ejipcios (gypsies), los franceses bohemios, los árabes arami, es decir ladrones, los húngaros pharaonhepek, o pueblo de Pharaoh; los holandeses heiden, o idolatrás; los españoles jitano o maliciosos. Fueron desplazados de Inglaterra en tiempo de Enrique VIII (1531) i de Isabel; en vano trató de echarlos de Alemania Carlos V. Algunos se han establecido de fijo en la Gran Bretaña, i mayor número en Transilvania, en Valaquia, en Lituanía i en las provincias del Cáucaso, abandonando la existencia nómada, aunque no toman parte en la civilización (2). El Emperador José II, así como una sociedad inglesa, emprendieron civilizarlos en lugar de perseguirlos.»
«El único país en Europa en que se encuentran reunidos en algún número es en España, que después de haber arrojado a los moros i los judíos industriosos no ha podido desembarazarse de estos huéspedes ociosos i repugnantes. En vano fueron desterrados por Fernando el Católico en 1492; en vano un siglo después del concilio de Tarragona los proscriptió de nuevo; en la llanura de Granada i en las áridas montañas que la rodean, por la parte que hace frente a la Alhambra, se ven multitud de grutas semejantes a madrigueras, defendidas por matorrales espinosos de nopales: allí viven cincuenta mil jitanos, vendiendo higos, fabricando cuerdas i esteras de junco i pita, buscando partículas de oro en las arenas del Darro, engañando en el precio de los animales que venden i compran. Prefiriendo el robo a la limosna, se aprovechan de todas las perversas inclinaciones de la humanidad, estimulando la avaricia i el libertinaje, sirviendo en las intrigas amorosas, prestando ayuda al fraude, preparando el camino a los ladrones, robando los niños, diciendo la buena ventura. Solo dos buenas cualidades los distinguen, la pureza femenina, al menos con relación a

(1) Hid kales indios negros. Véase Carlos Pougens.—Tesoro de los orígenes de la lengua francesa.
(2) Se cree haber contado 50,000 zingaros en España, 54,000 en Hungría, 104,000 en Transilvania, 792,000 en los demás países de Europa, 400,000 en África, 20,000 en la Oceanía, 1,500,000 en la India, 2,000,000 en los demás países del Asia: total 4,920,000.