La Antorcha (Barcelona) (1849-06-23 00:00:00), página 7

de parecer en público, mas su acción no siempre era preventiva, pues parece que reprendía a los autores y los castigaba; y en esto se encuentra un ejemplo de la crueldad del código penal de esos pueblos: la falsedad en la historia, cuando se había cometido con propósito deliberado, era castigada con la muerte. Era finalmente un consejo general de instrucción pública, que al paso que confería los diplomas a los profesores vigilaba la dirección de los estudios.

El rey Nezahualcoyotl no se deshacía de colocarse entre los poetas que concurren a la Academia, cultivaba las artes con más discernimiento y grandeza que Nerón cuando cantaba ante el pueblo, o que Luis décimo cuarto cuando se presentaba en público con la pretensión de ser nec pluribus impar; y de él se ignora que hubiera sido nunca en pequeñas literarias, que hubiese tenido celos de sus rivales e que rechazando tratar con los críticos, los hubiese castigado, pero era porque este principio fue el primer poeta de su época. Tiene mucho punto de semejanza con dos grandes príncipes del Oriente el rey David i el Califa Fároun-al-Raschid: realce, como el primero, un monarca arruinado, i tenía, como el segundo, una magnificencia i gusto exquisito en todas sus obras, i como ambos fue legislador i organizó una administración completa formando el centro de ella su persona. Llenaba sus deberes administrativos con celo, inteligencia i buen consejo, i apenas habían en sus estados terrenos incultos. Lo mismo que el Califa de Bagdad gustaba de disfrazarse i recorrer la capital con su Meruar i su Giosfor, confundándose con los grupos para saber lo que pasaban de su gobierno, i andando a caza de aventuras que le ofrecían ocasiones para manifestar sus excelentes cualidades. En su vida se encuentra un episodio que parece sacado de la historia de los amores de David con Betsabé, esposa del desventurado Urias. Sus oídos; de las cuales se conservan algunas, no llegan a la altura de los salmos de David, si bien es difícil formar juicio de ellas por su forma teniendo a la vista traducciones que probablemente habrían sido bastante libres, son muy notables en el fondo, respiran mucha filosofía i una dulce melancolía pien de confianza en la otra vida; i sus máximas recogidas en distintas partes i transferidas con mil detalles sobre su vida i su gobierno, por un lado de su descendencia directa que ha escrito en español, Ixtlilxochitl, son de una belleza extraordinaria. En cuanto a sus ideas religiosas, es de creer que conocía a Platón i a San Pablo. Después de haber reconquistado el trono de sus padres concedió una amnistía general, pronunciando esas palabras, «Un rey castiga, pero no se venga.» Parece que se lo dijo duocientos diciendo, que el Rey de Francia no venga las joyas del duque de Orleans. El fue que elevó un templo magnífico con su inscripción sobre el altar, que recuerda la del Areopago tan felizmente realizada por San Pablo. A Al Dios desconocido causa de las causas, i si se quiere juzgar del carácter de su poesía, he aquí un párrafo extraído de una de sus obras:

«Los pomposas pasajeras de este mundo son como los verdes sauces que luego que llegan a una edad avanzada acaban por ser consumidos por el fuego; i el hombre, el huracán los arranca; así también la mujer i la decretitud nos encorvan i entristecen.»

«Todo en la tierra esta destinado a parecer; en el colmo del esplendor, en medio de la embriaguez de la alegría, una deliciosa cruel se apoya de todas las cosas i las hace caer reducidas a polvo.»

«El globo es un sepulcro; no hay nada de cuanto se eleva i vive en su superficie que no deba ser sepultado en sus entrañas; los ríos, los torrentes i los arroyos bajan corriendo sin retroceder jamás a los espacios largos que les vienen nacer, i se apresuran en su correr i como si estuvieran precipitarse en los insondables abismos de Tlalocotl i el Dios de los mares. Lo que existía ayer ya no existe hoy, i de lo que hoy existe ¿quién podrá decir lo que quedará mañana?»

«La putrefacción de las tumbas son los cuerpos que en otro tiempo fueron animados por el alma de los hombres poderosos que estaban sentados en los tronos, presidían ensambles, conducían ejércitos a la victoria; sometían imperios, se hacían prestar homenaje i adoración i se habían de dominar. Mas todas esas glorias se han disipado como el humo amenazador que despierta la boca de Popocatepetl (1), de todas esas vistosas pompas no queda mas que un pergaminio en el cual el cronista ha tirado algunas líneas.»

Viene en seguida una estrofa en la que parece que el rey legislador i poeta ha estado inspirado a la vez por el pensamiento que dictó a Juvenal sus hermosos versos.

Expende Annibalem, quot libras indigo summo...
i por las palabras que el sacerdote cristiano dirige a los fieles el miércoles de ceniza al hacerse la señal de la cruz sobre la frente.
«Ah! si os condujese dentro estos panteones oscuros i os pidiera donde están los huesos del poderoso rey que fué el primer jefe de los antiguos Toltecos i los de Nezahualcoyotl, el piadoso adorador de los Dioses; si os obligase a que me mostraseis los restos de la Emperatriz Xiuhtiztli de incomparable belleza, i la del pacífico Topatzin último soberano del desgraciado reino Tolteca; si os dijera que me indicaseis cuáles son las cenizas sagradas de nuestro primer padre Xolotl i las del muy magnífico Napolitzin i del generoso Tolotzin i aun las de mi padre, glorioso e inmortal apesar de sus desgracias, cenizas que están todavía calientes; si os se dirijan iguales preguntas sobre todos nuestros ilustres antepasados, ¿qué responderíais si no contestabais como yo, indípolidi, indípolidi, no se nada, no se nada, porque tanto los primeros como los últimos están confundidos en el seno de la tierra? Lo que ellos son ahora, seremos un día nosotros i lo mismo los que vendrán después.»

I termina con estas consoladoras palabras:
«Vivanos, sin embargo, llenos de valor i confianza, oh nobles jefes, amigos fieles i subditos leales. Aspiremos al cielo en donde todo es eterno i cada cosa desafía la corrupción. La tumba con sus horrores es la cuna del sol, i las sombras lugubres de la muerte son luces relumbrantes para los espacios luminosos (1). — CH.»

A.....
Nina hermosa, vi en pecho
Que el fuego de amor devora,
En llanto triste desecho
Desde la noche a la aurora:
No esquiva esuches mis quejas
Cuando en la sombra perdido,
Suspiró al pie de tus rejas
Dolorido.

¿Qué me importa en mi amargura
Tener un pecho de fuego,
Formar planes de ventura
Correr tras la dicha ciego,
Si al buscar á mis dolores
Consuelo en tus bellos ojos,
Encuentro en lugar de amores
Solo enojos.

¿Porqué naciste tan bella
Tan pura i tan inocente?
¿Porqué viste mi querella
con el rubor en la frente?
Si al esperar la sentencia
En que fundaba mi encanto,
En ti miré la inclemencia
i mi quebranto.

Ora envidió la azucena
Prendida sobre tu seno,
Que en torno á ti el aire llena
De olor i perfume ameno:
Pues premiada su pasión
Ve, al sentir con ella unidos,
De tu virgen corazón
Los latidos.

I envidió el clavel al vello
Que con gracia i gentileza,
Roza tu negro cabello
Al adornar tu cabeza.
Porque inclinarse afanos
Hacía tu rostro te miro,
para escuchar amoroso
Tu suspiro.

O la brisa que pasando
Acaricia tu mejilla,
i está un punto contemplando
La hermosura que en ti brilla:
i en pos de sí lleva luego
De la voz dulce el sonido,
Que va con mi triste ruego
Confundido.

(1) La oscuridad de ese pasaje debe atribuirse a que tiene un sentido místico i se refiere a las ideas de los mexicanos sobre la vida futura, los cuales colocaban su paraíso en la mansión del Sol.