La Antorcha (Barcelona) (1849-02-17 00:00:00), página 3

Tampoco admiten como pruebas positivas de la multiplicidad cerebral los frenólogos, ni el soñar , ni la manía, ni las heridas parciales, ni las afecciones cerebrales, sino que por ella explican y se dan razón de alguno de aquellos fenómenos, i de los varios i diversos efectos que manifiesta el alma en virtud de los demás. Como esta explicación es clara, sencilla i convincente, deducen los frenólogos que aquellos fenómenos son pruebas, al menos indirectas, de la verdad del principio que apoyan. Pero el Sr. Balmes ofrece su teoría, con la cual, sin necesidad de multiplicidad cerebral, explica los sueños, las manías, las heridas parciales, i las afecciones cerebrales en que se ven solo afectadas algunas potencias del alma. Oigámosle:

«El soñar,» dice el Sr. Cubi, «es inexplicable sin suponer múltiple el célebre. Si esta visísera fuese una i simple, debiera estar o toda despierta o toda dormida a la vez; en cuyo caso el soñar se desconocería. Suponiéndola múltiple, ya no es ningún misterio; porque los órganos de la razón pueden estar, i en realidad están dormidos, cuando los de la imaginación están despiertos, que es lo que en efecto constituye el soñar.» Este argumento, a la verdad muy especioso, tampoco parece concluyente del todo. Para que lo fuese sería necesario demostrar que no es posible que una visísera esté afectada de tal suerte que resulte incapaz de una determinada función, mientras al propio tiempo pueda servir para otra. Una observación muy sencilla arrojará abundante luz sobre la presente materia. El célebre de un hombre sumido en un profundo letargo no está por cierto destruido de toda función, pues que ejerce cuando menos, las necesarias para la conservación de la vida. En tal caso, el individuo no tiene despertio el célebre lo bastante para pensar ni imaginar, i sin embargo lo conserva con la acción necesaria para vivir: luego no es imposible lo que hemos dicho de que una misma visísera se halle afectada de tal manera que estando disipada o en actividad para ciertas funciones, esté dormida o en inacción con respecto a otras.

«La misma respuesta puede darse a los argumentos que se fundan en la existencia de la manía i de heridas parciales i afecciones cerebrales, en que solo se ven afectadas algunas potencias del alma, quedando las demás en un estado de complejidad.» (Sociedad, tom. I, p. 349).

El lector juzgará cual teoría explica mejor los fenómenos a que se contrae el párrafo anterior, si la del Sr. Balmes, o la frenológica por medio de multiplicidad cerebral. Ello es cierto que por medio de la primera no se habrían podido escribir jamás las obras de Macnish, sobre El Dormir; de Spurzheim, sobre Demencia; de Andres Combe, sobre Fisiología; de Londe, sobre Higiene Mental (1), i otras que se repultan por utísimas, ni hacer las curas que Woodward (2) practica todos los días, i de que es un ejemplo, la de Roig, descrita en mi Sistema, órgano Habitualidad; porque todas ellas están fundadas en el principio de multiplicidad cerebral.

La Frenología, sin embargo, prescinde de todo esto; porque ella no admite sino hechos positivos observados en el hombre, como prueba de sus doctrinas, i precisamente sobre esta clase de hechos, i no otra, estriba el principio de la multiplicidad cerebral. Son hechos de esta clase la diferencia tan notable que se ve entre el cerebro i los emisferios cerebrales; entre las circunvoluciones laterales, frontales, sinipilares o coronales, i posteriores, de que no hace mérito alguno el Sr. Balmes. Pero los hechos principales son los que constituyen el descubrimiento de Gall; son los que en parte el mismo Sr. Balmes ha notado (1); son los que forman la Frenología; son en fin, los que palentizan a la vista que el alma manifiesta sus varias facultades por medio de diferentes rejones de la cabeza (2).

Si constantemente se nota que quien tiene las partes laterales inferiores de la cabeza sumamente desarrolladas, como Carlos de España, Wumser, Bruce (p. brus.) los Araucanos i otros, son sumamente propensos a atacar, a oponerse a cuan- to les sirve de estorbo i destruirlo; i quien tiene aquella rejón muy deprimida, como el poeta Alxinger, Legové, los Hindús, manifiestan contraria tendencia; si quien tiene la frente baja i estrecha manifiesta poco intelecto, i quien la tiene ancha i desembarrazada, mucho; si la madre en quien el centro del oculipazo es deprimido, se queja de que no tiene bastante ame- ni apegó a sus hijos, i la que tiene aquella rejón abultada se desvive por ellos: o hemos de cerrar los ojos a la evidencia positiva, o debemos decir que aquellas partes zéfalias son órganos diferentes que manifiestan diferentes facultades. Prue- beseme una sola vez, por ejemplo, que una persona sana i en la flor de la edad, con una rejón sinipial posterior alta i abovedada, carece de firmeza de carácter, de tesón, de dignidad, de energía moral, o viceversa; pruebeseme, en igua- les circunstancias, que quien tiene la rejón anterior coronal grande i preponderante no es benévolo, bueno, magnánimo, incapaz de producir daño a nadie, o viceversa, i yo para siempre abandonaré la Frenología como un sueño. Pero de nada esto ha intentado siquiera hablar el Sr. Balmes: i esto era precisamente lo que debía probar para no admitir el principio en cuestión, o hacer sobre él reparos, que no habría por cierto manifestado, si solo hubiese leído, aunque superficialmente, las obras de Gall, o hubiese examinado unos cuantos cráneos o cabezas de personas notables, pero de diferente carácter i de diferentes disposiciones.

Cuando yo quise convencerme de la verdad de la pluralidad de órganos cerebrales respeté lo que decian Gall, Spurzheim, Broussais i otros; pero quise convicción personal. Halléla en los presos que esaminé en las cárcel de Filadelfia, Nueva-York, Boston, Baltimore, Nueva-Orleans, Barcelona, Man- resa, Villafranca i otras poblaciones, junto con las tres o cuatro mil cabezas de particulares que he reconocido (3). Partiendo del principio de esta misma pluralidad, describía el carácter de las personas esaminadas; i si me equivocaba alguna vez, tenía siempre la satisfacción de saber que mi error nacía de mi ignorancia respecto lo que era ya positivo en Frenología, o que la ciencia tenía aun algo que adelantar. Pero, ¿qué es la posibilidad de equivocar las disposiciones i carácter de una persona en veinte; acaso de una persona en cincuenta, compa- rado con las ventajas que nos proporciona la ciencia? ¿Deberíamos desechar la medicina, porque ni son todas las enfermedades curables, ni dejan de equivocarse a veces los mejores

(1) Los títulos de esta obra son: «The Philosophy of Sleep.» Se han hecho varias ediciones. Esta importantísima obra es aún desconoci- da en España. — Observations on the deranged Manifestations of the Mind, or Insanity. — The Principals of Physiology applied to the preservation of Health.» «Tratado Completo de Higiene.» 2.a ed. Tra- ducción del francés por don Mariano Vela.

(2) Véase mi Sistema, tom. I, en una nota de la Veneración, alguna noticia de este distinguido filántropo, i del Hospital de enfermos que reúne en Worcester.

(3) «La simple vista de las testas de los talentos extraordinarios está indicando que hai aquí algo que estudiar. ¿Quién no ha reparado en la espaciosa frente de casi todos los hombres célebres? Las señales que nos da la inteligencia, ¿porque no podrán dárnoslas otras facul- dades?» BALMES, Sociedad, Estudios Frenológicos, tom. I, p. 363.

(2) Estos hechos están consignados en la historia que se da del descubrimiento de cada órgano. Si en mi Manual no inserté esta histo- ria, ni su armonía con el mundo externo, fue porque me reservaba darla en mi Sistema Completo, i esplícitara en mis lecciones públicas.

(3) Véase el libro que se da junto con mi Sistema de Frenología intitulado: Testimonios librados a favor de D. Mariano Cubi i Soler etc.