La Antorcha (Barcelona) (1849-09-01 00:00:00), página 1

Se suscribe, en BARCELONA, a 12 reales por tres meses, en la Administración de este periódico, librería de D. Miguel Gaspar, calle del Obispo, núm. 4, donde se remitirán, francas el porte, todas las comunicaciones.

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIGIDO
POR D. MARIANO GUBÉ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

SETIEMBRE.

1. Sib. S. Lupo ob. i S. Jil ab. Este último nació en África, y pasó a Francia, donde erigió un monasterio, y murió santamente a principios del siglo vii.
2. Don. Ntra. Sra. de Consolación, S. Esteban re y cat., i S. Antolin mr. Este último padeció martirio en Pamiers de Francia, i sus reliquias se veneran en su iglesia de Palencia.
3. Lan. S. Nonio conf. i Sta. Serapia virg. Esta era natural de Antioquia en Siria; fue degollada en Roma en tiempos del emperador Adriano.
4. Mar. S. Cándido, Rector de Virgen de Rosalía. Esta última natural de Palermo en Sicilia; se retiró a los montes donde hizo una penitente i santa vida. Esto fue en el siglo xii.
5. Mier. S. Lorenzo Justiniano ob. i conf. Nació en Venecia en 1381; fue obispo de esta ciudad, i terminó su vida en 1435, a los 76 de su edad.
6. Juev. S. Petronilo ob., S. Eutropio abad i San Demetrio. Esta última natural de África, obispo de Viviana; sufrió el martirio por mandato del rey Unérico en el siglo v.
7. Vieir. Sta. Regina v. i mr. Natural de la Borgoña, padeció el martirio, siendo degollada en Auxerre en el siglo iv.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se rote con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FRENOLÓGIA.

LA FRENOLÓGIA CONSIDERADA EN SUS RELACIONES CON EL ARTE.

Artículo 2º.

La simple vista de las testas de los talentos extraordinarios está indicando que hay aquí algo que estudiar. ¿Quién no ha reparado en la espaciosa frente de casi todos los hombres célebres? Las señales que nos da la inteligencia, ¿por qué no podrán darnos otras facultades?

J. BALMES.

«Entrez, nous dit un jour Gall, pour adresser la parole, entrez dans tous les Musées que vous ouvrez l'Europe, considérez-y tous les héros et tous les tableaux des grands hommes tan anciens que modernes qu'ils renferment; et vous i reconnaîtrez comme moi, l'organe ou les organes par lesquels ils se sont rendus inmortels, excepté néanmoins ceux que le ciseau ou le pinceau n'ont pu exprimer.»

L'ABBÉ BESNARD (Orthodoxie philosophique de la doctrine de Gall, son application au christianisme).

Vivimos en una época en que los progresos de toda clase se verifican en todas direcciones, en que esas adquisiciones maravillosas se chocan y empujan en la confusión i en el caos, en que todos los elementos del porvenir se buscan entre sí; en una época prodigiosa por los resultados que de ella nacerán; época inmensa, rica de materiales, pero en la que falta un grande arquitecto que lo clasifique i coordine todo. Mientras

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aguardamos esa cabeza sintética, ese Napoleón del pensamiento, que venga a reunir en un solo conjunto, en una sola concepción, toda la vida social, ¿no se ofrece medio alguno de hacer en algún modo síntesis parciales según alcancen nuestras fuerzas, de reunir, por ejemplo, al rededor de un arte todo lo que pueda contribuir a su desarrollo i perfección, e investigar en la sociedad todos los elementos nuevos que puedan serle útiles?

Y a propósito de esto, ¿no es a todas luces evidente la falta de un lazo entre los sabios i los artistas? Estos últimos, aunque profesan gran veneración á los hombres positivos, miran con indiferencia sus trabajos; i aquellos por su parte, conceden una importancia muy débil á las creaciones e inspiraciones de los poetas. Casi se puede decir que no tenemos conciencia de las intimas relaciones que existen entre la ciencia y las bellas artes. Y ¿qué sería del arte sin un perfecto conocimiento de las cosas? ¿una escajación sin límites i sin realidad que carecería absolutamente de esa expresión penetrante fundada en la verdadera naturaleza. Y ¿qué sería de las ciencias sin las bellas artes que les dan vida i vigor y las difunden entre las masas? Permanecieran relegadas al dominio exclusivo de ciertas clases privilegiadas. Creemos que todo lo que existe tiene un aspecto artístico i un aspecto científico, así pues la ciencia i el arte no son cosas enteramente diversas, sino diferentes aspectos de una misma cosa; la ciencia es el aspecto de las ideas; el arte es el aspecto de los sentimientos.

A decir verdad, no sabemos hasta qué punto es posible ser a un mismo tiempo sabio i artista, i es decir, hombre positivo i hombre de imaginación, hombre de detalles i de síntesis, hombre de ideas i de sentimientos a la vez. El hombre de nuestra época que ha reunido en el mas alto grado esta doble potencia, es el gran Cuvier: hé aquí la cabeza mas enciclopédica que tal vez se ha conocido! Después que el sabio había amontonado los materiales por millares de hechos, de observaciones, de deducciones, de racioncinos, el artista se apoderaba de esa mole informe, la revolvía en todos sentidos, la vivificaba, i creaba esas concepciones gigantescas i poéticas con que ha reconstruido el mundo. No conozco nada tan vasto i tan sublime, dice un escritor, como este grandioso Génesis en que Cuvier toma nuestro globo en el estado de vapores, lo solidifica, i