La Antorcha (Barcelona) (1849-01-13 00:00:00), página 3

Preguntado nuestro gran historiador Ambrósio de Morales, (nació 1513 murió 1591) por Francisco de Figuerón en una carta fecha en Chartres a 20 de agosto de 1560, si se debía escribir, «De manera que no se callen letras ni haya sonido diferente de lo que se escribe,» responde en una nota al pie de esta carta: «Sí; i mui mas que en otro ninguno lenguaje.» Opúsculos de Ambrosio de Morales (Madrid, 1792) tom. ii. pág. 308 (1).

El autor de Guzman de Alfarache, Mateo Aleman, a principios del 1600 publicó una Ortografía en Mejico, en que, según la autoridad de nuestra Academia (2). «Siguió el sistema de Nebrija, i con tanto rigor a favor de la pronunciación, que escluye enteramente el origen.»

Juan Lopez de Velasco quiere que se escriba «de tal forma que se tenga principal respecto a conservar en cuanto sea posible la pureza de la lengua, escribiéndola sencilla i naturalmente como se habla o debe hablar.»

El insigne ortógrafo, e ilustre catedrático de lenguas, en la Universidad de Salamanca, el Maestro Gonzalo Korrés, en 1610, dijo: que en la ortografía castellana se debía tomar: «Por guía i norte está regla de todas sabida i admitida por verdadera, ke se a de escribir como se pronuncia i pronuncia como se escribe.»

De las expresiones de esos insignes i casi únicos ortógrafos castellanos de aquella época, aparece clara i terminantemente que en los siglos XV, XVI i XVII, no se dudó jamás que el principio de la pronunciación fuése el ÚNICO que en ortografía debía reir. Sus esfuerzos se dedicaron, pues, no a afirmar este principio que siempre ha sido inmutable entre nosotros, sino a arreglar a él perfectamente el alfabeto. Para esto se pusieron varios proyectos en planta, que el uso desechaba, modificaba o parcialmente adoptaba; pero en este desechamiento, modificación, o parcial adopción, jamás se separó del principio de la pronunciación (3).

Simon Abril, Hernando de Herrera, Tomas Tomayo de Vargas, el maestro Francisco de Medina, en el siglo XVI, Bernardo Aldrete, Antonio de Leon Pinelo, en el XVII, i Mayans y Cósar, Zerdá i Rico, en el XVIII, i otros ilustres varones, habían adoptado muchas reformas alfábéticas, sobre todo el escribir siempre con i el sonido vocal que esta letra representa, escribir con mucha frecuencia las sílabas ee, i con z, no doblar consonante que no se pronunciase i otras modificaciones no menos importantes.

MARCHA PROGRESIVA DE LA HUMANIDAD. — P.

De Madrid he recibido, con la firma de P., el artículo que copio a continuación de estas líneas. Está muy bien escrito, como notarán los lectores de LA ANTORCHA, pero carece de punto de unión, de centro, de idea madre en que pueda fijar la atención el lector, ora dilate i espazza sus reflexiones, ora las reconcentre i converje en un punto. No por carecer sin embargo el artículo del Sr. P. de esta idea principal, no por ser un conjunto de ideas secundarias deja de tener bastante mérito. El autor se ha penetrado sin duda de las doctrinas frenológicas; ellas le enseñarán que todo escrito debe tener, como tiene la figura principal un cuadro, como tiene el tronco un árbol, una idea madre de la cual facilmente se vea que salen i en la cual facilmente se vea que se convergen todas las demás ideas. Pero hasta de prémambulos doctrinales, i veamos lo que dice nuestro autor; esperando que no sea esta su última comunicación.

«La humanidad camina progresivamente a su adelantamiento i perfección. Los hombres consagrados al estudio de las ciencias, hacen de día en día nuevos e importantes descubrimientos, que alcanzando a su memoria póstuma un renombre inmortal, legan al mismo tiempo a las generaciones futuras el producto de útiles tarés i de constantes meditaciones.

Magnífico i sorprendente espectáculo ofrecen a la consideración del filósofo los triunfos obtenidos en los diferentes ramos del saber. La Náutica, la Astronomía, la Física, la Química, la Frenología, i otras muchas ciencias se enriquecen hoy con grandes i portentosos descubrimientos i adelantos, debidos en su mayor parte a la perseverancia de sus célebres propagadores.

El corto número de necesidades que el hombre experimenta en los primeros tiempos del mundo, dieron producir solamente en su corazón el sentimiento del asombro a la vista del maravilloso aspecto que la naturaleza le ofreciera. El candor, la credulidad, el entusiasmo fueron las únicas manifestaciones de su inteligencia, según nos revela el detenido examen de sus primitivas producciones, por no poder darse razón de la diversidad de los cuerpos, de la fuerza que mantiene compacta su mole, i la perfecta armonía del sistema planetario, ni tampoco la causa que produce los fenómenos atmosféricos, las tempestades, el desnivel, ascenso i descenso de los líquidos, el origen de la evaporación i condensación, la luz, la electricidad i otros muchos referentes a la solidéz, líquidez i fluidéz, producidas por la fuerza dilatante del calorico i la atracción molecular auxiliada por la presión atmosférica, cuyas causas eran un misterio para los primeros moradores del mundo, i que en la actualidad, por medio del estudio filosófico i analítico, se ha logrado comprenderlos, explicarlos i considerarlos como medios que nos facilita el Criador para que conozcamos la perfección infinita de sus obras.

Para apreciar todos estos hechos es preciso lanzar una mirada a la remota antigüedad, i abrazando la humanidad en la simple idea que resulta de su mayor abstracción, nos indica su marcha hacia la perfectibilidad en completa analogía, con el principio, medio i modo de obrar del individuo, a quien vemos en el primer caso, que no piensa acerca de lo que siente, en el segundo que discurre i raciocina sobre las ideas que le presenta la imaginación, i en el tercero que no tan solo medita sino que procura investigar la relación que existe entre la causa i el efecto.

Dirigidos ya el estudio i la experiencia por la profunda reflexión, se establecen reglas para esclarecer las verdades que se consideraban antes como enigmas unas veces, i como principios incoherentes otras.

Así el entendimiento ilustrado, ejerce su poderoso influjo sobre la voluntad, i dándole fórmula, impulso i vida ejecuta lo que llamamos acciones. Los que con mayor anhelo se dedican al conocimiento de la naturaleza i del ser inteligente son sin duda alguna los que mejor merecen el título de sabios, i