La Antorcha (Barcelona) (1848-11-11 00:00:00), página 6

Nada es mas propio que hablar poco i oir mucho.
Dios siempre nos enseña el silencio en sus misterios. Mucho se allega a su divinidad quien sabe callar.
Los locos tienen el corazon en la boca, i los cuerpos la boca en el corazon.
Muy elocuente es un mudo silencio a su tiempo, i mas suelen significar la medida i el agrado que las palabras.
Es menester que la lengua no se arroje a prometer lo que no sabe que puede cumplir.
Ninguna amenaza mayor que un silencio mudo.
(Saavedra Fajardo.)
El que responde antes de oir lo que le preguntan, se acrédita de necio, i merece que le sonrojen. La muerte i la vida están en manos de la lengua; según el uso que se haga de ella serán los frutos.
La manía de hablar siempre i sobre toda clase de asuntos, es una prueba de ignorancia i de mala educación, i uno de los grandes azotes del trato humano.
Dios nos ha dado dos ojos i dos oídos con una sola lengua, para que miremos i escuchemos dos veces lo que hemos de decir una.
(Epicuro).
Sé breve en tus razonamientos, que ninguno hai gustoso si es largo.
(Cervantes, Don Quijote, parte I.º cap. 21.)

LITERATURA.

PARTE DOCTRINAL E ILUSTRATIVA.

CLACISMO I ROMANTICISMO.

En la antorcha, núm. 2, págs. 9-10 se dijo:
¿Qué es la creación de un producto cualquiera, sino la fusión, combinación o modificación de otros productos que en ella han entrado como elementos? ¿Cuando este nuevo producto o reunión de elementos ha cumplido su fin activo, sirve de elemento para nuevas combinaciones, a fin de que la marcha del adelanto humano no se detenga jamás? ¿Que es un traje especial, sino una fusión de trajes que hace el ingenio humano, el cual se gasta con el tiempo, i cumplido su destino, pasa, pero no sin haber servido antes de elemento o jérnem de otros trajes? ¿Que es una nueva lengua, sino la reunión o fusión de varias lenguas que cumplieron ya su destino activo i perdieron su individualidad, desapareciendo en la nueva fusión? ¿Y qué será de esta nueva fusión, de esta nueva lengua con el tiempo sino elemento de otras lenguas? ¿Qué fue el latín, sino una fusión de lenguas ante-históricas, la cual duró mil años? ¿Como todo lo humano, como todas las lenguas que habían contribuido a su formación, llevaba en sí el jérnem de la muerte i de la reproducción. Pasó por su juventud, virilidad i vejez, i murió; sirviendo de semilla o elemento principal en las nuevas reuniones o fusiones lingüísticas que hoy llamamos el francés, el italiano, el portugués, el castellano i otros nombres. ¿Y qué es cada una de estas fusiones? ¿Qué es el castellano, sino el elemento latino fundido con los elementos de las lenguas ante-históricas de que tenemos un ejemplo en las cuscarras o vascongadas, reinantes en Castilla a la venida de los romanos, i con los elementos de las lenguas que trajeron después los goyes i los árabes en España, cuyas individualidades desaparecieron en la fusión?
¿Acaso las razas no están sujetas a una misma ley de sucesiva reje- nación i continua mejoramiento por medio de la fusión? ¿No vemos la especie humana, en sus diferentes razas, en continua e incesante marcha del Oriente al Occidente i del Occidente al Oriente cruzándose i por cruzar? En la infancia social, esta marcha está sostenida por el furor de descubrimiento, por el afán de conquista, por el espíritu de guerra, por la sed de riqueza. Después, a medida que la humanidad se desarrolla, i va entendiéndose la paz, i la libertad política i la fraternidad universal, la marcha del cruzamiento o fusión de razas i jéneros se sostiene por los nuevos medios que se inventan de fácil, rápida i general comunicación. Llegada esta época, el hombre se eleva al conocimiento de la causa que produce la mejoría de las razas o de los individuos, en sus jerarquías, i es que su mecanismo o fusión; i esta marcha de incesante adelantamiento que antes continuaba solo por los instintos ciegos de la humanidad, ahora se halla impulsada por todos los recursos que su progresivo ade-