La Antorcha (Barcelona) (1849-05-05 00:00:00), página 2

dustria, el reino de Valencia solo, podrá suplir de seda en rama y trabajada a toda Europa.

En la Huerta no se ve el repugnante espectáculo, muy común en otras partes de España, y sobre todo en aquellas rejiones donde no tuvieron largo asiento los moros, a saber, que los delicados miembros de la mujer se apliquen a los penosos trabajos de la tierra. Allí la mujer distribuye, el marido gana. La una se consagra exclusivamente a lo doméstico, el otro exclusivamente a los trabajos fuera de casa. El marido adquiere domina-manda; la mujer obedece, venera, ejecuta lo mandado; pero no servilmente, sino con una superioridad intelectual, que a su vez domina, y deleita al amo. Entre los labradores de la Huerta por lo común todo es paz y sosiego; apenas hai riñas, ni pendencias, ni alborotos: prueba evidente de que la moral en acción es la familia bien regularizada e instruida. Comprueba este hecho la estadística judicial sin que por esto se niegue que ha habido asesinatos, y se vean cruces que los señalan.

La gente de las clases infimas de la Capital es la que menos mezcla ha tenido i, por consiguiente, la que presenta cabezas menos aventajadas. Un temperamento mercurial, y una cabeza en cuyo desarrollo se ve poca preponderancia de la región moral son el tipo de esa gente. Se irrita con la mayor facilidad; i un poco de vino i holganza, sus mayores enemigos, producen en ciertas ocasiones riñas i puñaladas. Yo considero esa gente susceptible de fuertes impresiones intelectuales, por cuya razón, trabajo e instrucción, esto es, industria i escuelas bien montadas, es lo que se necesita, para mejorarla. No debiera permitirse ninguna taberna, sin que en ella hubiese un vigilante muy moralizado que por medio de sus persuasiones impidiese riñas entre los concurrentes.

El triunfo glorioso i sublime que el Sr. D. Manuel Montesinos ha obtenido en el presidio de Valencia, es una prueba irrecusable de que el influjo moral es el mejor sistema que pueda adoptarse para corregir i mejorar al hombre i para robustecer, en cuanto sea robustecible, por medios humanos, nuestro libre-albedrío. D. Manuel Montesinos es el mayor frenólogo de inspiración que yo conozco; i el sistema presidial que él ha creado, que de su cabeza natural i espontáneamente ha salido, es el bello-ideal penitenciario a que siempre ha aspirado la Frenología. En otro número describiré la visita que hice, acompañado de varias personas distinguidas al establecimiento humano, humanitario, correctivo, moralizador e instructivo del Sr. Montesinos, que ocupará sin disputa, alguna de las columnas más amenas e interesantes de LA ANTORCHA.

También me ocuparé próximamente de algunos otros establecimientos dignos de notarse: entre ellos el Jardín denominado el Hort de Dalt, cuya existencia se debe al genio especial de D. Vicente Roca que lo ha creado i lo dirige. Para probar la verdad de la Frenología basta la correspondencia que existe entre el desarrollo céfalo del Sr. Montesinos i su presidio, i entre el del Sr. Roca i su jardín.

Valencia es notable también por sus fondas i posadas; en ninguna ciudad de España las hay mejores. En la Fonda del Cid, cuya habitación n.º 10 yo ocupo, se halla toda la comodidad, urbanidad, aseo i atención que puede apetecer el viajero. Está dirigida, ahora i lo ha estado desde su principio por el entendido, afable i atento D. Cecerino Martínez. Al llegar a Valencia se me dijo que desde la muerte del amo de esta fonda, D. Juan Fernández, acaecida dos meses hace, el establecimiento había decadido. El amor a la verdad, i la exactitud que me he propuesto guardar en mis relaciones, me imponen el deber de asegurar que la Fonda del Cid, ni en España ni en muchas capitales extranjeras reconoce superioridad.

Por lo demás el carácter general de los valencianos, es im-

presionativo, benévolo, festivo inteligente, activo, poético i artístico; pero poco firme, poco constante, poco decidido, poco capaz de resolverse por influjos externos en armonía con su temperamento i su equilibrado desarrollo céfalo según queda descrito.—Mariano Cubi i Soler.

P. D. En mi próxima comunicación daré una idea del glorioso triunfo que ha alcanzado la Frenología en Valencia, a pesar de la tenaz i sistemática oposición que los enemigos de los adelantos humanos le han hecho por cuantos ignobles medios han estado a su alcance.

HISTORIA.

EL DESAFIO I SU ORIJEN.

«En el Oriente el soberano pate enviar a cualquiera de sus súbditos el dogal que ha de poner fin a su existencia; i el mas vil de los emperos goza de este privilegio sobre todos los que sean mas débiles que él.»—José Morales Sanisteban.

Apesar de la ilustración de las edades modernas, subsiste todavía entre nosotros una costumbre bárbara i funesta, que en las enérgicas declamaciones de los filósofos i moralistas, ni los preceptos de una religión eminentemente civilizadora; ni la severidad de las leyes actuales han sido parte para destruir completamente. Hablamos del duelo como medio de borrar injurias, i satisfacer agravios. No ha faltado quien le atribuya algunas ventajas, tales como las de mantener el espíritu nacional de un pueblo, prevenir los insultos, evitar asesinatos i otras que no podemos de ningún modo reconocer, teniendo presente que ha habido naciones de jenio belicoso sin haber usado el desafío, tal como aquí lo consideramos; que al hombre pendenciero no le contiene el temor del combate, que para él no es mas que un juego o diversión, i que el que fique ver- garse decidadamente con la muerte de su enemigo prefiere el golpe seguro, con todas las precauciones que imaginar pue- da, para que no se descubra ni el crimen ni el delincuente; pe- ro como quiera que así fuese, aun cuando tuviéramos el doble de supuestas ventajas ¿qué valor tendrían ellas si las pasábamos con sus numerosos i graves males?... ¿Qué valor tienen po- niéndolas en parangón con la inseguridad de todo hombre hon-rado que puede estar a merced de cualquier matón por despreciable que sea, cuando a este se le antoje retarle, o mejor, cuando lo plazca decirlo «tu hombre pacífico que no tiene dotes en el manejo de las armas, o aunque la tengas te llevaron ventaja, vendrás a batirte conmigo porque se me antojó ver que me has insultado o me profesas enemiga i quiero lavar mis manos con tu sangre; que poco me importa a mí que con el golpe que te derribe a mis pies haya descendido al sepulcro a tus ancianos padres o lastime el corazón de tu querida esposa o dejes a orfandad a tiernos hijos; ¡te cuenta que si no te apresuras a ob- decer mis mandatos te escupiré en la cara i te llamaré cobardón por lo queira que pases te señalarán con el mismo epíteto i serás despreciado.» Ese es, para nosotros, el verdadero lenguaje i significado del reto del duelista fanfarrón que fiado en la ha- bilidad que posee en el manejo de las armas quiere avasallarlo todo a su voluntad i anda continuamente a caza de esos hombres que por una preocupación fatal contumizan algunos denominados de honor. I respecto a los hombres que realmente han sufrido una atrocidad a su propio honor o familia creemos también que al desafiar al injuriante es como si le dijeran: «me has ofendido i para sincerarme de lo que me imputas i vengarle