La Antorcha (Barcelona) (1848-11-18 00:00:00), página 5

que no lo tienen, sino a impedimentos, constantes i que nunca fallan. Los animales no tienen economía política, para hacerles comprender la nivelación o equilibrio que debe haber entre su multiplicación i los medios de subsistencia; pero tienen mas, tienen fieras i animales de rapina que sostienen de suyo aquel equilibrio i aquella nivelación. Los animales no tienen parte moral que les induzca a cuidar en la vejez a sus semejantes ni aun los mas allegados; pero hay un orden establecido por el cual ningun animal, que no sea cuidado por el hombre, muere de vejez. Todos alcanzan una muerte prematura e inesperada, según han descubierto los mas afamados geólogos e historiadores naturales, i así ese cuidado es en ellos de todo punto inútil. Suponer pues, que entre los brutos, pueda existir desviaciones entre sus números i medios de subsistencia, entre sus fuerzas individuales i las que se necesitan para proporcionarse el alimento, sería suponer lo que a cada paso i en todas partes contradice la naturaleza.

Véase por ejemplo el cordero. Apenas con impetus ni fuerzas de ofensa, méños de defensa i ninguno de destrucción, aparece naturalmente en los floridos prados, en las fértiles campinas o en las abundantes vegas. Destinado a servir principalmente para alimento i vestido de otros seres, Dios no le ha dado instintos reproductivos inverrables, esto es, limitados de suyo a los medios de subsistencia que la naturaleza le presenta. Así que dejados esos instintos a su propia accion, multiplicarian la especie con tanto escaso o sobrabanudencia, que el vivir de las mansas e inocentes ovejas, sería un continuo sufrir los dolores i angustias del hombre. Pero en el orden universal esto sería i es en efecto imposible. Esa calamidad no puede jamás alcanzarles, a no ser que se hallen bajo el dominio del hombre a quien es dado, hasta cierto punto, usar i abusar de todo. No, no puede alcanzarles, porque no aparecen corderos, ni ovejas, ni animales inermes i inofensivos de ninguna clase, sin aparecer con ellos, el tigre, el león, el lobo, la pantera, i otros animales carnívoros o de rapina, cuyos instintos, al paso que irresistibles los inducen a buscar alimento en la destrucción de vida animal, regulan, dirigen i sujetan al bien, a la lei eterna, las inclinaciones reproductivas de aquellos mansos e inocentes brutos; impidiendo que pasen los límites a que están reducidos los medios de subsistencia que las campinas, los prados i las vegas les ofrecen. Y vemos todo esto dispuesto con tan bella i admirable armonía, con tan supremamente sabia disposición, que si la oveja nace para morir, presa de animales mas fuertes que ella, i servirse luego de alimento i vestido, tienen sus maladores instintos por los cuales caen sobre ella con la rapidez de una centella fulminante, i la hieren en tan delicada parte de su organismo (1), que entre la vida i la muerte no le queda tiempo de sufrir; mucho menos de ver ni presentar su desgracia inmediata.

En las fieras, en las aves de rapina, en los monstruos marinos, el regulador de sus instintos procreativos, se halla en la preponderancia de sus destructivas propensiones, que aboga todas las demás; en la dificultad de hallar sostenimiento, i en las riñas i peleas que mutuamente tienen. Esto sucede sin embargo en los desertos i en los mares donde no se conoce la planta humana; que al presentarse en ellos el hombre, el rey i señor de la creacion, él es quien inmediatamente sirve de regulador a la reproduccion de los brutos. Las ballenas que por su inmenso número impiden ahora dos siglos la navegación en estrechos i dilatados mares, hoy están reducidas a mui estrechos límites. Inmensos desertos de que poco hace eran dueños la serpiente i la pantera, se hallan hoy libres de toda fiera i almaña. ¿Qué importa pues que el perro se reproduzca mas allá de los medios de subsistencia, si su regulador, el hombre, mata al nacer los que debieran percibir de hambre o sufrir miseria? ¿Que importa que las aves domésticas, i el ganado lanar o vacuno, tengan instintos que dejados a su propia accion, multiplicarian la especie, en clima a propósito, hasta lo infinito, si el hombre los destruye, a medida que aparecen, para su propio sostenimiento? ¿Qué importa repito que no resida interiormente en los animales silvestres ni domésticos, un regulador inteligente que les dirija o enfrene los instintos procreativos, si tienen sobre ellos un ser superior, una criatura de infinitamente mas elevada jerarquía que les sirve de fuerza resistente i regularizad de la cual no pueden sustraerse? Pero de los instintos procreativos de esa criatura predilecta, de ese rey i señor ¿cuál es el regulador? Repito que su propia imperfecta pero perfectiva RAZON, i el CASTIGO con que Dios, defiende el bien de las especies i la harmonía del universo; de lo cual se tratará en los próximos números.

FRENOLÓJIA.

FRENOLÓJIA EN SUS APLICACIONES PRÁCTICAS.

CASOS DE ADHESIVIDAD (*) ENFERMA O PERVERTIDA.

Poco saben el daño que causan los que, después de haber escitado a favor suyo las afecciones cariñosas de una persona sensible en este particular, la abandonan o la tratan con indiferencia, desde o poca consideración. La Frenología ha probado una i mil veces que en la mujer el afecto cariñoso o adhesividad está en general mucho mas desarrollado que en el hombre, i desgraciadamente tiene en su apoyo esta doctrina mil lamentables casos. Reciente es todavía aquel de la Coruña, en que, hallándose dos enamorados al lado de un precipicio, dudaba el amante, en tono irónico, del cariño de la amada. «No me hables así, » le dijo esta. «sino me echo en este precipicio.» — ¡Qué bien sabes hacer la comedia! respondió aquel, en el mismo tono. Pero juzguese cual sería su sorpresa i espanto, cuando apenas acabó de hablar, ya vió a su amada rodando por las breñas que tenía delante. Corrió al punto abajo, pero ya había escamíeado aquel cuerpo en que unos momentos antes todo era radiante de belleza, i de gracia i de donaire. Dos días después, incapaz de soportar el amante una pena tan amarga, como la que le causaba la idea de haber producido tanma catástrofe, produjo otra mayor, suicidándose a la misma hora en que su amada había dado el salto fal.

Existe sin duda alguna en el mundo mucha afectación, mucha coquetería, mucha falsa demostración de cariño i amistad; pero esto no es razon para que dejemos de respellar esas manifestaciones en personas en quien debemos suponer que nacen de un afecto verdadero.

Si la Frenología se estudiaise cual su importancia se merece, conoceríamos en general, antes que la experiencia nos lo acredite, las personas propensas a arraigar tan profundamente sus afectos en otro ser, que en hallándolos su apoyo, o en no hallándolo propicio, sufren terriblemente, enferman, i por fin mueren de lo que se llama pasión de ánimo, si va no cometen los terribles atentados de que es ejemplar el caso referido

(1) El lobo, el tigre, el águila etc., por un instinto especial, atacan siempre su víctima en la nuca.

(*) Véase en el núm. 8, pág. 60 de la Antorcha el significado de esta voz.