La Antorcha (Barcelona) (1848-12-16 00:00:00), página 1

BARCELONA, SÁBADO 16 DE DICIEMBRE DE 1848.

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LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, ARTES, LITERATURA E INDUSTRIA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO CUBÍ I SOLER,
REDACTOR ÚNICO.

SANTOS DE LA SEMANA.

16. Sab. S. Valentín mr. i Sta. Albina viuda. Natural de la Campania; sufrió el martirio en tiempos de Decio.
17. Dom. S. León de Adviento. S. Lázaro ob. Natural de Galilea i discípulo del Sr. i el mismo a quien resucitó; llegó a ser obispo de Marcela, donde sufrió el martirio el año 72.
18. Lun. Ntra. Sra. de la O i S. Ausencio ob. Feé obispo de Mopsuestia.
19. Mar. S. Nemesis mr. i S. Timoteo diácono i mr. Natural de la Galia, i murió en una hoguera dentro de un Diccionario en el siglo III.
20. Mier. (Vijila). Sta. Domingo de Silos abad i S. Julio mr. Este fue soldado del ejército romano en la Bulgaria; se hizo cristiano i sufrió el martirio en el siglo III en Mesia.
21. Juev. i Sto. Tomás apóstol. Después de haber predicado el Evangelio a los partos, medes, persas i otras naciones, sufrió el martirio en la India, hacia el final del siglo II.
22. Vier. S. Zenón soldado mr. i S. Demetrio. Esté alcanzó la palma del martirio en Osía de Tiber en compañía de S. Honorato i S. Floro.

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No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se vea con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

POBLACION.—Núm. V.

Sabido que el hombre no debe procrearse sino hasta donde, individualmente considerado, posea medios de hacer su propia sana, útil, virtuosa i feliz; sabido que en este principio están de acuerdo la religión, la razón i la sana filosofía, debe adoptarlo por guía para enfrentar, moderar o dirigir la amatividad i la flojenitura. Esto no es mas que obrar según la ley divina, según el principio de justicia eterna apoyado por la verdadera ciencia; esto no es mas que cumplir el deber impuesto al hombre desde el momento en que se le dotó de inteligencia; esto no es mas, en suma, que dominar i dirigir las ciegas pasiones por la ILUSTRADA RAZON.

¿Cómo debe obrar el hombre inclinado por ejemplo a la excesiva lujuria en virtud de un gran desarrollo de la amatividad? Nadie duda por un momento que debe reprimir o sofocar esa tendencia, sometiéndola al imperio de la inteligenciada razón; esto es, de la razón inspirada por la religión, los sentimientos morales i la sana filosofía o sean conocimientos de la época. ¿Qué debe hacer el hombre, cuando en virtud de una Filojenitura excesivamente activa, puede echar a perder a sus hijos por sobra de ternura i debilidad paternales? Claro está que seguir el mismo principio que acaba de indicarse, esto es, sujetar ese demasiado desenvuelto afecto a la razon. Una excesiva adquisividad, que es afecto inferior, puede inclinarlos al robo; pero la razón i los sentimientos morales, que son potencias superiores, pueden, i por consiguiente deben, dirigirla a la acumulación de bienes, dando a cada uno lo suyo i contribuyendo a la riqueza general. Una fuerte destructividad i acometividad podría inducirnos al asesinato, a la crueldad, a los actos brutales de que desgraciadamente tenemos a la vista tantos ejemplos; pero la fuerza de la razon, de los sentimientos morales, de que, según demuestra la Frenología, nadie carece sino los fatuos, los arrebatados, los dementes o enfermos del célebre, puede i por consiguiente debe dirigir aquellas propensiones a estirpar errores, a remover obstáculos, a acometer empresas útiles para cumplir la lei de progresivo adelantamiento a que está sometida la humanidad.

Esta sumisión que deben tener todas las pasiones al imperio de la inteligenciada razon para obrar el bien i evitar el mal, es la misma, la idéntica, que recomiendo yo aquí con respecto a la amatividad i flojenitura; para que impidiendo su excesiva satisfacción dejen de producir una superabundancia de población, causa principal del hambre, miseria, horrores i tempestades sociales, que estamos tocando i de que he dado ya una idea atrás en el número III sobre población.

¿De qué modo, se preguntará acaso, debe enfrentarse la amatividad i flojenitura, para que no veamos esos tan horribles castigos en forma de hambre, miseria, vicio, pauperismo i embustecimiento por exceso de población? En respuesta a esta pregunta siempre diré, siempre repitiré, ¡jamas cesaré de esclamar: EDUCACION RELIGIOSA-MORAL EN EL PUEBLO I SANTIDAD EN LAS FAMILIAS. Si, educación religiosa moral en el pueblo i santidad en las familias: todo lo demás es tirar cozes contra el aguijón, es escupir de cara al viento.

Las leyes encaminadas a poner obstáculos a los casamientos, de nada sirven, según lo prueba la experiencia constante de todos los siglos i acaba de demostrar el ejemplo reciente de Vurtemburgo. Cuántas medidas legislativas sobre vagancia, esporfación de criaturas humanas, moralización etc. se han san-