La Antorcha (Barcelona) (1849-02-03 00:00:00), página 1

BARCELONA, SABADO 3 DE FEBRERO DE 1849.

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LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO SECSO, ARTES, LITERATURA E INDUSTRIA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
UNICO REDACTOR I PROPIETARIO.

FUERA DE BARCELONA REMITIDO POR EL CORREO FRANCO EL PORTE.

Por tres meses, tiempo mínimo por el cual se reciben suscripciones. 15 rs.

Las suscripciones datan desde el primero de cada trimestre; esto es; desde el 1.º de enero, 1.º de abril, 1.º de julio y 1.º de octubre.

SANTOS DE LA SEMANA.

3. Sab. S. Blas, obispo de Sebastie en Armenia, fue degollado por orden de Aricagola, gobernador de Capadocia, en el siglo III.
4. Dos. Sta. Segundiana, S. Remberto ob., san José de Leónsia conf.; S. Andrés Corsino. Este era obispo de Fiesoli en Florencia; floreció en el siglo XIV.
5. Lan. Sta. Agueda i Calamunda El Beato Fe- lipo de Jesús, protomártir mejicano. Nació en Mejico, tomó el hábito de S. Diego, i padeció el martirio en el Japón con otros veinte i seis com- pañeros, fines del siglo XVI.
6. Mar. Sta. Dorotea v. i mr. Natural de Capedon- cia; padeció el martirio en Cesarea de Filipo, bajo el gobernador Saprio el año 308. - En Cervera el Sto. Mysterio.
7. Mer. S. Ricardo rei i S. Romualdo abad. Este era de la familia de los Duques de Ravena: fué fundador de los monjes camaldulenses i murió en 1082, de 120 años.
8. Juex. S. Juan de Mata. De nación francés i fundador de la orden de la Santísima Trinidad para la redención de cautivos; murió en 1213.
9. Vier. Sta. Apolonia v. i mr. Padeció el martirio en Alejandría en el reinado de Filipo en el si- glo III.

ADVERTENCIA A LOS SEÑORES SUSCRIPTORES DE FUERA.

Esta redacción remite con la mas escrupulosa puntualidad los números de La Antorcha a los Sres. suscriptores, i atiende con toda exactitud a sus reclamaciones. Viendo la frecuencia con que se interceptan los correos de Madrid, esta redacción ha resuelto remitir todos los números que iban por aquella carrera más alla de Lérida, con vapor hasta Valencia. De esta manera recibirán los Sres. abonados La Antorcha con casi igual puntualidad i sin ningún temor de intercepción. Los Sres. que gusten escribir a la redacción o a mi nombre, sirvase dirigir las cartas así: (Valencia) por vapor.—BARCELONA.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se roze con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

FRENOLÓGIA.

LA FRENOLÓGIA ES EL ÚNICO SISTEMA DE FILOSOFIA MENTAL FUNDAMENTAL.

Examen del Sistema Experimental, o sea estudio del Espíritu Humano, por sus hechos i su conducta en el individuo i en la sociedad.

En el orden de progresivo adelantamiento a que está sometida la inteligencia humana, no ha conocido ni puede conocer sino dos medios de descubrir verdades; la inspiración o conjeta espontánea, i la observación o experiencia. La ins- piración única con la facultad de raciocinar sobre ella no bastase para saber positivamente si lo que nos indica es ver- dadero, falso o dudoso; puesto que puede ser una ilusión, un error, una falsa concepción, por lo cual la única piedra de toque de la verdad o falsedad es la observación o experiencia.

Así en la infancia social como en la infancia individual, el hombre se dirige más por conjeta i pone más fé en sus inspi- raciones, que en su virilidad; porque la observación i la ex- periencia no le ha presentado tantos desengaños ni tantas ver- dades indudables en que poderse guiar con acierto. En cuantos más errores, estravíos i precipicios nos hacen caer nuestras inspiraciones i raciocinios sobre ellas; mas dudamos, mas sospechamos, mas nos afirmamos en la necesidad de la espe- riencia.

Desde la mas remota antigüedad, i siguiendo naturalmen- te estos dos únicos modos que posee el hombre de indagar la verdad, se han hecho simultáneamente cuatro diferentes cla- ses de esfuerzos, o se han seguido a la vez, unida o separada- mente, cuatro diferentes caminos, para averiguar las facul- tades de la mente humana. El primero ha sido raciocinar so- bre inspiraciones espontáneas considerándolas como verdades antes que la observación i la experiencia las admitiesen o re- chazasen. El segundo, atender exclusivamente a la observa- ción o reflexión del alma según se deja sentir dentro de noso- tros mismos. El tercero estudiar el espíritu humano por sus hechos i su conducta en el individuo i en la sociedad. El cuar- to, averiguar las facultades mentales procurando descubrir los órganos de que , para cada una de ellas, se servía el alma.

Del resultado que han tenido los esfuerzos de los que han seguido el sistema del sentido íntimo, i del YO, esto es, de reflexionar sobre el alma según ella se hace sentir dentro de nosotros mismos, ya he hablado extensamente en el número anterior de LA ANTORCHA. Es mi ánimo ahora dirigir la atención de los lectores a lo que han producido los trabajos de los que han estudiado exclusivamente al espíritu humano por sus hechos i su conducta en el individuo i en la Sociedad.

Así han estudiado i escrito al hombre los moralistas, los poetas, los novelistas, los historiadores i los publicistas; re- produciéndolo sobre papel en sus vicios i en sus virtudes, en sus flacos i en sus fuertes, en sus glorias i en sus ignominias. Estos autores sin embargo no nos dicen sino las acciones que cometen las varias clases de hombres en general; pero, no lo que es tal o cual hombre en particular antes de experimentar- lo. Es como si nos describieran con singular belleza, valentía i escruticiud los varios frutos que producen las varias plantas; sin darnos señal alguna para poder saber el fruto determinado que producen plantas determinadas. Poseríamos bellas i su- blimes descripciones por ejemplo de las manzanas, de las na- ranjas, de las nueces i de los nísperos; pero no conoceríamos