La Antorcha (Barcelona) (1849-04-21 00:00:00), página 7

ODA SÁFICA HISPANO-LATINA.

Convocas gentes, celebres triunphos
Preparas, voces placidas, canoras:
Das choros suaves, animos amantes,
Sáludab grata.
Fabricas grandes statuas gigantes
Lucidas formas effijies colosos:
Das lyras dulces cylaras sonoras
Harmoniosas.
Tu pias lauros, celebres honores,
Eriges Aras magnificas, stupendas,
Místicas, altas, sólidas columnas
Ingeniosas.
Tu pias plantas venerando casta,
Visitas, oras, Diadema adoras,
Incila, imflama officiosa iberos
Edificando.
O sacra, acepta generosa luna
Dirige Augustos ánimos, columna
Parvulos, Turbas, Proceres, Maria
Protege pura.

PARTE CRITICA.

EMILIO POR M. DE GIRARDIN.

He aquí un libro que bajo la forma ligera y agradable de una novela trata algunas de las cuestiones mas elevadas que ofrecen la moral y la civilización: puesto que traza una pintura viva e animada de los sufrimientos y escollos que amenazan al hombre que entra en la Sociedad sin padres (sin familia).

Para alcanzar el fin de utilidad que debe proponerse todo escritor, era necesario plantar los pesares sin cuento que abruman al hombre abandonado de sus padres, los peligros de una posición que le lanza sin guía ni apoyo en medio de los escollos del mundo; era necesario presentarlo abandonado en países a los bordes de un abismo sin fondo, y luchando después a brazo partido contra la naturaleza que le rechaza, contra las leyes que le prohíben, y contra el frío egoísmo de la Sociedad que le aisla, y encerrándose por fin en las redes que el vicio tiende sin cesar a su inesperancia.

Cuando este hombre se halla dotado de una sensibilidad exquisita, de una imaginación viva y resaltada, de un alma ardiente y fogaosa, cuando este hombre ha sido iniciado tempranamente en los secretos de su situación excepcional por el desarrollo precoz de infelices disposiciones, se vio no es mas que un tejido de disgustos, de tormentos e de desesperación.

Defíase leer sin enternecerse las siguientes líneas, en las cuales el autor relata la circunstancia que reveló al héroe de esta novela el misterio de su nacimiento: «Llegó por fin el ansiado día de la distribución usual de premios en el colegio: obtuve el premio más honorífico, y el joven Alberto de Surmont ganó el primer accésit: cuando fue proclamado su nombre, vi a su amorosa madre lanzarse hacia él, estrecharle la mano en su pecho y Horar de felicidad..... Aquel cuadro me desgarró el corazón! Entonces comprendí que faltaba a mi triunfo una madre que participara de él, a mi corazón una madre que lo vivificara: el nombre de padre espíritu en mis labios, fué a ocultar mis lágrimas i sustituir mi dolor de los ojosjos que recibía, que lejos de lisonjearme, me parecían una piedra insultante i una amarga ironía.»

Oígame ahora los melancólicos acentos de ese dolor acerbado que se desahoga en el corazón de Matilde, esta inocente i tierna joven que la realidad ha hecho confidente de los sufrimientos de Emilio:

«Desde que pienso, la desgracia de mi nacimiento absorbe todos mis pensamientos, i hasta el presente todos los días de mi existencia se han deslizado sin goce ni placer alguno del mismo modo que la tierna jama que vejeza en la sombra percibe sin dar flores ni fruto.»

Este dolor tan profundo no tardará en adquirir el acento de la desesperación. Emilio ama a Matilde. Para hacerse digno de ella se esfuerza en crear una posición, i se afana en inútiles investigaciones para conocer a sus padres; pero en todas partes halla insuperables obstáculos; y todo es desorden i confusión en su existencia que las mismas tropas cabecen en una posición excepcional.

«No pertenezco, dice Emilio, a clase alguna de la Sociedad: las clases elevadas, que cuentan una larga serie de generaciones, en las cuales se acumulan los honores, me desecharian con ignominioso desden si aspiro a introducirme en sus castas privilegiadas; un sentimiento de orgullo me aleja de esa muchedumbre que la miseria enlence, que la ignorancia degrada. Queda una clase intermedia, pero es fácil conquistar-se un lugar en ella? En esta clase media, la superioridad no pertenece únicamente al mérito, como proclaman los partidarios de la igualdad; es verdad que se da poco importancia a las ventajas de una procedencia antigua pero todo ecede a la influencia de la fortuna por vergonzoso que sea su origen... ¿Hay dios no hay elección posible entre la muerte i un nombre; la gloria es una palabra vacía, no produce dinero. La república i Napoleón han gastado el entusiasmo. La fortuna, defendida en su carrera por el destino de nuestros ejércitos, ajita el gorro de la libertad como en suelo vano, i bien se trata con ella sirviendo de encegue mercantil. La riqueza es la religión del día; el egoísmo el espíritu del siglo.»

La desesperación se apodera de Emilio; cree vengar la desgracia de su nacimiento ridiculizando al joven Eduardo de Fontenay con motivo de las relaciones que existían desde largo tiempo entre su madre i el general Harcourt.... Este insulto provoca un desafío.

El honrado i venerable abate de Latour que no perdía de vista a Emilio desde su salida del colegio, tiene noticia de lo ocurrido i del duelo que se prepara. Emilio por su parte va a consultar con su anciano preceptor, depositario de los secretos de sus padres, el abate de Latour. Éste, para evitar un choque, se ve precisado a revelar un secreto que quería ocultar, declarando a Emilio que Eduardo es su hermano i que aquella mujer que tan valientemente ha ultrajado, la madre del joven Fontenay, es también la madre de Emilio. Esta revelación produce su efecto; pero al mismo tiempo sienta la desesperación en el alma de Emilio, que abrumada con el peso de su desgraciada posición atenta contra su vida.

Aquí nos vemos en la sensible precisión de censurar una falta que empaña algún tanto las bellezas de ese cuadro; tal es esta escena del suicidio. A nuestro modo de ver el carácter de Emilio hubiera parecido más noble i más elevado si en lugar de presentárnoslo suculentamente abrumado por el dolor, entregándose a la desesperación, i dirigiendo una mano criminal contra su miserable existencia, el autor nos lo hubiese pintado resignado, sufrido, soportando con valor las desgracias i los pesares, cual convenía al discípulo de un preceptor tan distinguido, i tan religioso como el venerable abate de Latour.

En medio de su delirio, Emilio apunta mal su pistola, i no se mata; pero queda gravemente herido. Después de un mes de aguero sufrimiento, i recobra la salud. Falsedad de la vida, se avergüenza de haberse desalentado con tanta facilidad; escribe a su padre i le pinta con los mas vivos colores el dolor de vivir en el abandono i sin nombre; recibe una respuesta severa i desdichosa que le devuelve el valor i la energía.

Aquí empieza la peripécia del drama. Madama de Fontenay acaba de casarse; su cara i su nombre son escritos al general Harcourt no deja duda alguna acerca de los derechos que tiene Emilio a la protección paternal del general, que consiste por lo visto que Emilio viva a su lado. Disipada ya la duda que hasta entonces había obligado al general a rechazar a su hijo, i le recibe en sus brazos i se antojan de sus deseos, solicitando para él la mano de la hermosa Matilde. El conde de Amb....., Padre de Matilde, consiente en dicho enlace, con la esperanza de que el Harcourt reconozca a su hijo i repare todos los perjuicios que le ha causado. Pero un fallo del Tribunal destruye todas las esperanzas de Emilio: el general Harcourt no tiene el derecho de darle el dulce nombre de hijo, i el conde de Amb..... se niega a dar su hija a un hombre al cual la ley rehusa una familia. Escarnecido por el padre de Matilde, abandonado de esta i muy pronto de su mismo padre, se apodera de Emilio una terribil i espantosa desesperación; su razón se estraviá i muere por fin en un hospital de locos.

Tal es la licencia de que se ha valido el autor, para describir una de las lagunas mas profundas de las sociedades modernas. Su obra notable por las cualidades del estilo, por la profundidad de los pensamientos por la precision i fluidez de las observaciones, por un profundo conocimiento de los hombres i de las cosas, atrae i interesa vivamente; i es además una defensa eloquente en favor de esa multitud de seres infelices i desgraciados, sobre los cuales pesan injustamente las faltas cometidas por sus padres, i cuya mayor parte sale de los hospicios, donde los recoje la caridad cristiana, para llenar las cárceles i presidios, después de haber luchado por largo tiempo con el hambre i la miseria.—F. Barceló i Combi.

PARTE ANUNCIATIVA I CALIFICATIVA.

EL GENIO, REVISTA SEMANAL DE LITERATURA CIENCIAS I ARTES, BAJO LA DIRECCION DE D. ANTONIO ARIAS I CALIENTE Y D. FRANCISCO COSTELLÓ.

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