La Antorcha (Barcelona) (1848-09-23 00:00:00), página 2

Dios son, pues, los elementos del eterno adelantamiento humano: jénio i producciones anteriores del jénio. ¿De qué sirvió que Colon, por la fuerza de su nativo jénio, hubiese hecho la tentativa de dar un paso adelante, vislumbrando un nuevo mundo, si antes no se hubiese dado otro paso que fué el descubrimiento de la brújula? Sínece lo vislumbró también; pero en su tiempo el Océano no tenía camino real como en tiempo del inmortal Colon. Sin previos adelantos en la Química, ¿cómo habría descubierto el célebre francés Dumas el Cloroforme? ¡Sin que primero el Magnetismo Animal, i después la Eterización no hubiesen demostrado, contra el arraigado error común, que los nervios podían insensibilizarse, ¿cómo habría sospechado, sin pasar plaza de loco, el Dr. Simpson de Edimburgo que ese mismo Cloroforme, conocido ya durante algunos años, aspirado en muy corta cantidad, adormecía cuanto en el organismo natural era susceptible de sensibilidad física? Si jénios anteriores no hubiesen llevado las matemáticas a un grado extraordinario de adelanto, ¿hubiera jamás descubierto las leyes de atracción el inmortal Newton? Sin haber antes inventado el martillo i el yunque el ingenio humano, ¿hubiera descubierto Pitágoras, según se le atribuye, la escala musical? ¡sin esta escala ¿serían posibles las creaciones sublimes de un Mozart i de un Rossini?

La Filosofía (1), que significa cuanto la humanidad sabe i ha de saber por los esfuerzos de su inteligencia, no podía, como enanacina humana, dejar de estar sujeta a esa misma ley de imperfección perfectible; a esa misma marcha con tendencias por una parte a estrañarse i retroceder, pero por otra, encontrarestablemente impulsada adelante i siempre adelante. La Filosofía no se define bien, pues, cuando se dice que es "el saber humano", i esto es, todas las teorías i sistemas actuales, porque abraza las teorías i sistemas presentes i futuros con cuanto tienen i han de tener de error, de verdad, i de porvenir; puesto que de todos estos elementos se compone la naturaleza progresiva de todos i cada uno de los conocimientos humanos; i ellos, bajo este punto de vista universal i sucesivamente perfectible, son los que constituyen la Filosofía.

La misma naturaleza progresiva del hombre indica que un sistema, una doctrina, un principio, podrá ser útil i verdadero hoy, que será inútil o falso mañana, cumplido completamente su destino, hecho algún nuevo descubrimiento, o cambiadas las circunstancias que le habían dado origen; que apenas hay teoría, por descabellada que nos parezca, la cual no encierre alguna verdad útil i fecunda; que los descubrimientos importantes dependen a veces de alguna conjuración errónea, la cual, elevada a sistema de aplicación o explicación general, sorprendió la mente de algún privilegiado jénio que derribó la antigua falsa teoría, sin cuyas ruinas la nueva no hubiera tenido cimientos en que afianzarse; que los mismos errores i estravios, abierto el alma a su realidad, son elementos que fertilizan el campo de la verdad, son faros que nos señalan los escollos que debemos evitar; i finalmente, que la suposición de que la humanidad, ni en sus filosofías ni en nada suyo puede llegar por sus propios esfuerzos, súbita o progresivamente, a un estado que no pueda ya mejorarse o perfeccionarse, es asemejar su progresiva condición a la condición limitada i permanentemente estacionaria de los brutos; es privarle de ese glorioso mas-alla, de ese consolador porvenir, de ese alán por alcanzar algo-mas i siempre algo mas, cuyo horizonte se ensancha a medida que hacía el adelantarnos; es arrancarle esos sentimientos innatos que la encaminan hacia una perfección continua i que elevan su naturaleza a las sublimes concepciones de su eternidad e inmortalidad.

FRENOLOJIA.

FRENOLOJIA EN SUS LUCHAS.—Frenología en España.

Natural es que presentando en todas épocas i naciones la malicia o el entusiasmo tantos errores, estravios i falsedades con el nombre de verdades útiles o sublimes, se haya arraigado en los ánimos de muchas personas un recelo contra toda doctrina o descubrimiento nuevo por más que realmente sea de trascendental utilidad. Así que, la misma oposición se hace a un error que a una verdad cuando primero se promulgan. Testigos son de este hecho la vacuna, el alumbrado de gas, la circulación de la sangre i mil otros útiles descubrimientos, los cuales deben considerarse como los pasos que dán la humanidad en su marcha incesante de progresivo adelantamiento.

Suponer que la Frenología no había de experimentar esa oposición; que no debía verse precisada a empeñarse en luchas a cada paso; que no debía pasar por el crisol de las opiniones humanas antes de poder manifestar i probar que era una verdad i no una mentira, sería suponer un milagro, sería suponer que respecto a ella se había suspendido la acción de las leyes naturales.

La lucha más noble i lealmente sostenida por parte de sus opositores en que ha tenido que entrar la Frenología en España, ha sido la en que acabó de estar empeñada en Santiago de Galicia. Esta lucha ha dado márgen a la obra que acaba de publicarse en esta ciudad con el título de POLÉMICA Religiosa—Frenológica—Magnetica, sostenida ante el Tribunal eclesiástico de Santiago, por D. Mariano Cubi i Soler. Se ha publicado según ofrecimiento que hizo el autor i admitió aquel tribunal. Esta polémica que forma un tomo en 8.° de 494 páginas se vende a 24 reales ejemplar en Barcelona en la librería de Tauló, i fuera de Barcelona en los mismos puntos en que se suscribe a ese periódico.

Para dar una idea completa de esta obra, copió a continuación el prospecto que de ella se ha dado.

El haberse puesto en tela de juicio en el Tribunal Eclesiástico la Frenología i el Magnetismo, es uno de los acontecimientos notables del siglo a favor de la ciencia i de los adelantos. De ello ofrece prueba evidente esta Polémica, en la cual entre otras materias, se hallarán amplia i lealmente discutidas i ventiladas las siguientes: Materialismo.—Espiritualismo.—Gracia Divina.—Libre-Albedrío.—Pena de Muerte i Corporis Afflictivas.—Jesuitas.—Norma de Moralidad.—Deseos i Debérches.—Dicha.—Votos.—Mortificaciones del Cuerpo.—Magnetismo.—Escala del Alma.—Estimación de Enfermedades i Crímenes.—Responsabilidad de las Enfermedades.—Santos i Mártires.—Culto.—Verdadero culto.—Protestantismo.—Poligamia.—Polinandría.—Población etc. etc.