La Antorcha (Barcelona) (1849-06-02 00:00:00), página 4

nuanci i agravantes, se impone lo pena de injuria grave al que denotare o desacreditare públicamente a otro por haber rehusado un duelo, i para que no se puedan confundir las heridas i muertes causadas en desafío con las acciones alevosas establece, acertadamente, que si este se verifica sin la asistencia de dos o mas padrinos, mayores de edad, por cada parte i sin que estos hayan elejido las armas i arreglado todas las demás condiciones, se castigará con prisión correcional, no resultando muerte o lesiones, i con las penas generales del mismo Código si resultaren; pero nunca podrá bajarse de la prisión correcional. Solo se fulminan penas contra los padrinos, para el caso en que hubiesen premeditadamente promovido el duelo o usado cualquier jénero de alevosía en su ejecución o en el arreglo de sus condiciones, i los considera cómplices si lo hubieran concertado a muerte con ventaja conocida de alguno de los combatientes.

Estas disposiciones ausiliadas con las que se contienen en el título de injurias pueden producir mejores resultados que los que se han obtenido hasta el dia para disminuir los delitos de desafío, ya que su completo extermínio debe ser obra de los tiempos y de la rectificación de ciertas ideas. La impunidad de las injurias, no hai que dudarlo, ha ocasionado muchísimos combates particulares. Las lejisaciones modernas deben apreciar mui mucho el valor de la personalidad humana por que la civilización actual i los principios que rigen en nuestras sociedades son mui distintos de los de otros tiempos. Las penas pecuniarias con que se castigaban antes los delitos de injuria al par que facilitaban el burlar la lei satisfacían poco á los agraviados. Era necesario imponer otra pena mas grave a los injuriantes para tener a raya sus desafueros i esto ha hecho la nueva lei penal imponiéndoles penas corporales en mayor o menor grado según la gravedad de la injuria, a mas de una multa proporcionada tambien a las varias clases de injurias que en el mismo Código figuran completamente separadas de los delitos de calumnia con los cuales se han confundido alguna vez.

Pero ¿serán suficientes las nuevas disposiciones mentadas para disminuir los desafíos? ¿sin declarar expresamente estos actos infames no tenia la lei ningun otro medio para hacer ver que los consideraba tales i que asi debían mirarse? ¿no tenia ningun otro medio para hacerlos parecer deshonrosos i hacerlos desechar por los mismos que los califican de lances de honor? ¿la pérdida temporal o absoluta de ciertos derechos no seria una verdadera deshonra a cuya consideración podrían retroceder los duelistas? En tan grave materia no nos atrevemos a decidir majestuosamente; consignamos esta duda, que, solo lo es para nosotros, por haber visto respetables autoridades en la materia que desechan la mencionada pena para esa clase de delitos. Por lo demás, creemos que reúne todas las cualidades de las penas i hasta la de tener analogía con el delito de que tratamos, cuya cualidad le niegan algunos. Los que tan poco aprecio hacen de las leyes i los tribunales, i se abrogan la facultad de castigar que no les compete, son indignos de obtener cargos públicos i de estar en el ejercicio de los derechos políticos del ciudadano; hasta este punto solo quisieramos llevar el rigor de la lei i de ningun modo hacerlo estensivo a los derechos civiles por los incalculables males que ocasiona a la familia i a otros miembros del estado. ¿Se dirá tal vez que lo censuraría la opinión pública? Sea en buen hora; mas adviértase que una cosa es que el legislador tenga en cuenta esa opinión para no oponersele de frente cuando es escesivamente poderosa, i otra cosa es que haya de ceder enteramente a ella i doblegarse a su voluntad. El legislador que debe hallarse colocado en un lugar superior al de las preocupaciones, lo mas que puede hacer es no alacarlas directamente i esto solo para mayor eficacia de la lei. Quizás andemos descaminados en este terreno i si así fuere no tenemos reparo en confesar que si algo preocupa nuestro ánimo es el vehementes deseos de ver abolida una costumbre tan feroz i que la lei i solo la lei castigue las demasias de los hombres i no se vaya a busear la razón, como se ha dicho, en la punta de una espada.—NARCISO GAY.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

La esclavitud de las ideas es mas cruel para el individuo i mas funesto para el genero humano que la esclavitud de las acciones. (Garat).

La alegría cunde a proporcion que se parte: los quebrantos se alijan sintiéndolos los otros i las cuitas se consuelan mucho con solo ser oídas compasivamente. (Campos).

Los tiros de la suerte en vez de abatir a un hombre grande lo realizan i hacen mas notable su memoria. (Un escritor).

Dejando aparte los intereses la posición i su influencia sobre las ideas no existen en realidad mas que diferencias ligeras entre las opiniones de los hombres. (Azais).

El entusiasmo aboga toda objecion. (Auber).

Apenas hai una entra las bellas artes i aun entre las ciencias humanas que no haya causado tanto mal como bien. (Foz).

BELLO—SEGSO.

EUFEMIA

O LA MUJER VERDADERAMENTE INSTRUIDA.

CONSEJOS SOBRE LAS BELLAS ARTES.

(Conclusion).

¿Porqué motivo hai tantas mujeres tratadas de sus maridos con tibieza e indiferencia, por no decir con desprecio? ¿Será la causa la insensibilidad, la ingratiud y el orgullo de los hombres? Puede ser, i mucha culpa tienen en ello; pero las mas veces son las mujeres las culpables, porque no cultivan ni por consiguiente tienen el verdadero mérito que conviene a su sexo: hai muy pocas que sean lo que deber ser, i esto consiste en que la mayor parte procuran adquirir otras cualidades distintas u opuestas a las que esojen la naturaleza i el orden social, cualidades cuyo defecto es para sus maridos una privación que frustra sus mejores esperanzas. Ponte por un momento en el lugar de un esposo así engañado, que tenga una mujer como tú misma conoces, i concebirás lo que padecerá su corazón i su espíritu. Él esperaba, como tenía derecho a esperarlo, encontrar en su mujer una prudente gobernadora i administradora de su casa; i se encuentra con una mujer que sabe declarar mal bien, pero que no entiende nada de cocina, que sabe criticar libros, pero no sabe contar: que compone versos, pero que no sabe coser: que canta con primeros que baila cual ninguna, pero que no sabe ni quiere cuidar de sus hijos. Este hombre tenía derecho a esperar que custodiasse ella el fruto de sus trabajos con buen orden, método i economía: que ya que no ganase, conservase a lo menos lo que él gana, i prevaciese de la infidelidad de los criados hasta las menores cosas de la casa por medio de una atención constante: que supiese