La Antorcha (Barcelona) (1849-03-10 00:00:00), página 3

las manos al cielo i adoramos sumisos i prostrarnos los altos, los inescrutables designios de aquella causa causarum, de aquella razon universal de todas las cosas. ¡Armonía sublime entre nuestras facultades que revela la sapiencia misma de su Criador!

Los fenómenos de la naturaleza, los secretos del corazón humano, los principios de nuestra inteligencia, las cualidades de la Esencia divina, siempre presentada por el hombre, han sido explicados, aunque quizás no comprendidos, en todos los tiempos i por todos los hombres. Ni la rudeza de los primitivos, ni la barbarie de los que les sucedieron después, ahogaron en el corazón esa insaciable voz de nuestra curiosidad que aguijonea todas nuestras facultades para que la satisfagan, aun cuando no conocemos los puros manantiales de la verdad ni los lejísimos ca- minos que a ella conduce. Arrastrado por ella, o el hombre dirá con el jonio del Gran Observador, que a la presión atmosférica se deben los escasos de los líquidos, o de lo contrario, sumido en el error, pero ayudado por su imaginación, dirá, que la naturaleza tiene terror al va- cío. Que no se intente, porque nunca podrán ponerse límites a la fuerza creativa de la imaginación, ni al desarrollo de la progresiva inteligencia humana: autódotos necesitan los estravagos del hombre, destrucción del mal con el bien, poderosa concentración de la luz de la verdad para que desvanezca el error; pero ahorrejar la actividad inteligente de nuestro ser para prevenirlo, se declarase en contra de los supremos decretos de la Divina Omnipotencia que nunca dió fuerza para la quietud, ni ac- tividad para la inercia.

Dos consecuencias inevitables surgen de todo lo dicho, que es la es- presión del universal aspecto de la humanidad, i que constituye quizás, el general i mas grande de los trabajos a que se halla condenada en su peregrinación sobre la tierra: primera : que las cosas tienen una verdad; segundo: que si tal verdad en las cosas, alcanza hasta su comprensión a la inteligencia una fuerza propia, natural, que se halla vinculada en nues- tro ser: i de todo eso, que el escepticismo erigido en sistema, es el con- tentamiento mayor que puede presentarse a la razón humana.

¿Cómo hubieran podido oir a un esceptico con calma i sangre fría, creyéndole hombre de sano seso, aquellos seres que forman la mayor gloria del género humano i ante cuya consideración las necesidades de la vida los albagos del mundo eran casi enteramente olvidados, absimados, en la contemplación de la santidad i justicia divina, o en la investiga- ción i propagación de una idea, o en la penetración de una de las gran- des leyes bajo cuyo influjo jira el orden de las cosas? ¿Cómo hubieran po- dido oír aquellos santos varones abrasados en el puro amor de Dios i absorbos en la contemplación de la justicia, de la santidad, de la verdad i de la perfección infinitas? ¿Que a un Galileo le hubiesen dicho que la tierra no se movía bajo sus pies i que ni tierra, ni movimiento, i su propia individualidad existían! ¿Que a un Newton le hubiesen dicho que no tan solo era falso su sistema de la gravitación universal, sino que ni los mundos, de cuya armoniosa lei creía haber descubierto el prin- cipio, eran en realidad; siendo una pura ilusión de su fantasía (todo cuanto había creído penetrar?

El hombre por su imperfecta naturaleza cae en grandes aberraciones, i el escepticismo es sin duda alguna, uno de los que deben figurar en primera línea, si aberración puede llamarse, pues su carácter peculiar lo coloca mejor entre la manía i la locura.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

MÁSIMAS POLÍTICO-ECONÓMICAS.

La navegación es el satélite del comercio, i el comercio es el hermano jemelo de la agricultura i de las artes.

No hai elemento mas activo de civilización que la comuni- dad de los sabios; ni enemigo mas funesto de la ciencia, que su egoísmo.

En los países favorecidos por un suelo fértil i un cielo festi- vo, la producción, la higiene i la libertad industrial, doblan i aun triplican facilmente la población en setenta , cuarenta, i aun en treinta años.

Parece irremisiblemente todo país que introduce mas de lo que exporta; porque, a fuerza de cubrir su alcance con em- préstimos a metálico, consumese el dinero, agótase el crédito, prevalece la miseria, i las revoluciones comienzan con el hambre.

Desapareció por siempre aquel tiempo en que los pueblos, adoradores serviles del oropel histórico, corrian incultos a te- nir con su sangre la púrpura de sus opresores; ante la emanci- pación moral de la razon humana desvaneciéronse con el prestigio las taladoras glorias de los Alejandros i Napoleones: los inventores de las máquinas de trillar i de vapor serán en lo venidero los primeros en dignidad en los fastos de las socie- dades positivas, i no está distante el siglo en que los zócalos, que hoy sirven de peana a las estatuas de aquellos ilustres ca- pitanes, servirán de pedestal a las elijes, mas gratas a la do- liente humanidad, de los Wattes i Arkwrightes (1).

Una nación es el producto de su historia, i las historias son tan diversas como las circunstancias físicas i morales que las forman. Por haber desconocido esta verdad eterna, hemos que- rido ser ora romanos, ora franceses, hasta que la filosofía i la historia, robando a Melpomene su tónica sangrienta, han gri- tado a las naciones como a los individuos: Nosce te ipsum (2).
(Juan de Olavarria.)

BELLO—SEGSO.

APLICACION DE LAS CONSIDERACIONES SOBRE LA ORGANIZACION DE LA MUJER A SU DESTINO I A SU EDUCACION.

Vamos al presente a hacer algunas rápidas aplicaciones de nuestras consideraciones sobre la organización de la mujer, a su destino i a su educacion, i con esto habremos dado fin a la tarea que nos hemos propuesto.

La naturaleza al dar a la mujer una organización especial i diversa de la del hombre, le dió así mismo un destino especial i diverso. Cada cual lleva en la sociedad las particulares disposiciones de que debe formarse el todo; cada cual tiene su puesto, cada cual tiene su lugar, cada cual, en fin, tiene deberes especiales que llenar, i los deberes de la mujer en la familia, for- man, por decirlo así, su parte en el gran concierto social.

Dijimos, en efecto, que el destino de la mujer es ser Madre de familia, i bajo esta palabra comprendemos la exposa amante i fiel y la madre tierna i cariñosa. Pero, ¿qué posición es la que naturalmente debe ocupar la mujer en la familia, qué funciones debe desempeñar en ella? Respecto a los intereses morales de la familia, hemos dicho ya la parte que debía tomar la madre en la educación de sus hijos, hemos dicho también que debía ser el amigo, el consejero de su marido, que debía com- partir los placeres de este, i ayudarle i consolarle en sus penas; de modo que, depositaría la mujer de los primeros i mas sagrados intereses de la familia, el amor conyugal i el amor maternal, tiene en sus manos la integridad de la misma, su honor, su prosperidad i su felicidad. Respecto a los intereses materiales, al hombre por su naturaleza fuerte e inteligente, le corresponde la acción exterior, el trabajo, los negocios árduos, el ejercicio del pensamiento para el sustento de la fa- milia que acudilla; a la mujer por su organización débil, sensible, le corresponde las urjencias i cuidados que reclaman los hijos, las interioridades de la casa, el gobierno i adminis- tración de los negocios domésticos; de modo que con feliz es- presion ha dicho un escritor: «el hombre es la cabeza i los brazos de las familias, la mujer es su corazón.»

Pero ¿es la familia la única esfera de accion de la mujer en donde pueda desplegar toda la belleza i energía de sus faculta- des morales? ¿No hai acaso en la sociedad una posicion que

(1) Pronúnciese wáits i árc-ráits.
(2) Esto es, sin abandonar nada de lo bueno adquirido, aprended La Frenología.