La Antorcha (Barcelona) (1848-10-28 00:00:00), página 3

a la detestable costumbre de acostarse luego después de haber cenado.

FRENOLOJIA:

DEFINICION DE LAS VOZES QUE CONSTITUYEN SU NOMENCLATURA.

Como me veré precisado a usar con frecuencia en este semanario, según ya se ha visto, los términos frenológicos con que se expresan las facultades o potencias del alma, me ha parecido oportuno y acertado, por no decir indispensable, presentar a mis lectores las definiciones o sinónimos de semejantes voces. En este particular he procurado cumplir el deber que todos tenemos en este mundo de mejorar en cuanto sepamos; podamos el estudio, profesión o carrera a que nos dedicamos; i creo, sino me hago ilusión, que he hecho algo para la ciencia de mi predilección.

FRENOLOJÍA. Esta voz se deriva de dos palabras griegas phren alma, i logos discurso; así que, etimológicamente, quiere decir, «discurso sobre el alma.» En su acepción universal, significa: Ciencia del entendimiento humano, o sea, sistema de filosofía mental, fundado en el tamaño i configuración de la cabeza con todos los influjos internos i externos que puedan modificarla.

La Frenología, como ya dije en el núm. 5 pág. 26 de la Antorcha parte del principio que si bien en el alma i solo en el alma, se originan los afectos i se forman las ideas, ella manifiesta sus facultades por medio de la cabeza.

Entre señalar órganos de que se sirve el alma para manifestarse, i decir que el alma funciona, ejecuta, hace sus operaciones por medio de órganos, hay una distancia inmensa: distancia que ningún frenólogo de autoridad ha pretendido salvar. El alma es la que obra, la que funciona, la que ejerce todas las operaciones mentales por sí i de suyo; la cabeza sólo le transmite impresiones formadas del mundo exterior i comunica sus operaciones internas. Las concepciones musicales se originan en el alma del músico; el instrumento sólo las transmite.

Por esta razón no se adoptó la expresión Funciones cerebrales o Fisiotofia cerebral, con que comenzó a distinguirse, i se distinguió por muchos años, la Frenología. Estas denominaciones envolvían un error inmenso, error que habría conducido a consecuencias muy fatales; puesto que inducía a suponer que las facultades mentales eran funciones cerebrales. El que puso de manifiesto estas tendencias, i propuso la voz Frenología, que después se ha adoptado universalmente, fue el inglés Foster en 1816. Así que, la voz Frenología es la que se ha encontrado más apropiada para expresar una ciencia que explica las espiritualas facultades del alma según se manifiestan por medio de los órganos materiales con que en este mundo están misteriosamente unidas.

La noción de que el semblante de la cabeza indica el carácter i talentos del individuo es tan antigua como el hombre; pero el pasar esta noción a ideas, este presentimiento a realidad, esta creencia a ciencia, sólo data desde 1798; debiéndose tanto aljagantado paso en la incontenible marcha del progreso humano, al alemán Francisco José Gall. Como me propongo presentar a mis lectores, en algunos números sucesivos de la Antorcha, el origen, progresos i estado actual de la Frenología, sólo diré ahora, que sus principios fundamentales, principios que una i mil veces se han demostrado e irrecusablemente probado, son seis, a saber:

1.º Las facultades con que el alma produce los afectos, i adquiere las ideas, son innatas, esto es, nacen con ella.

2.º La cabeza (1) es, en este mundo, el órgano de manifestación del alma.

3.º La cabeza es múltiple; esto es, consta de tantas partes simples u órganos, cuantas sean las facultades descubiertas o por descubrir que Dios ha infundido en el alma.

4.º El tamaño de un órgano cerebral, siendo todo lo demás igual, es una medida positiva de su fuerza de manifestación mental.

5. El tamaño i forma del célebro se conocen por el tamaño i forma de la superficie externa del cráneo o cabeza.

6. Toda facultad mental escitada tiene su mimica, fisonomía o lenguaje natural i universal. Sin este lenguaje, sin la expresión especial que natural espontáneamente produce en el cuerpo humano, el español, la contrición, el dolor, la alegría, el desprecio, la contemplación, el orgullo, la vanidad, la estupidez, la inteligencia i mil otros afectos i estados mentales, ¿qué sería de la pintura, de la escultura, del grabado, del histrionismo o arte cómico? Así que, la Frenología incluye lo que comúnmente se llama fisognomía, mejor dicho; sin frenología, jamás podría haberse erigido en sistema la fisognomía.

Los órganos cerebrales descubiertos, i por consiguiente las correspondientes facultades mentales conocidas que por ellos se manifiestan, son cuarenta i tres, los cuales, con sus clasificaciones, añado a continuación:

AFECTOS INFERIORES.

1. Amatividad.
2. Filojentura.
3. Habitatividad.
4. Concentratividad.
5. Adhesividad.
6. Acometividad.
7. Destructividad.
8. Alimentividad.
9. Conservatividad.
10. Serenatividad.
11. Aquisitividad.
12. Constructividad.

AFECTOS SUPERIORES.

13. Apreció-de-sí-mismo.
14. Aprobatividad.
15. Circunspecución.
16. Benevolencia.
17. Veneración u Obediencia.
18. Firmeza o Constancia.
19. Concienciabilidad.
20. Esperanza.
21. Maravillosidad.
22. Idealidad o Perfectibilidad.
23. Sublimidad.

24. Chistosidad.
25. Imitación.

INTELECTO INFERIOR O PERCEPTIVO.

26. Individualidad.
27. Forma o Configuración.
28. Tamaño o Estension.
29. Peso o Resistencia.
30. Colorido.
31. Localidad.
32. Cálculo numérico.
33. Orden.
34. Eventualidad.
35. Tiempo o Duración.
36. Tonos.
37. Lenguaje.

INTELECTO SUPERIOR O REFLEXIVO.

38. Comparación.
39. Causalidad.

ÓRGANOS NO ACABADOS DE COMPROBAR.

A Penetrabilidad.
B Susividad.
C Tactilidad.
D Conjugabilidad.

AFECTOS INFERIORES O ANIMALES.—Estos son unos instintos, inclinaciones o propensiones, cuya función es producir un deseo ciego, porque no ve resultados; egoista, porque su satisfacción sólo se refiere en sí al individuo que la disfruta; momentáneo, porque la satisfacción que busca sólo abraza el momento actual. Los afectos inferiores asemejan el hombre a los brutos, i su escaso i absoluto predominio lo constituyen una fiera en forma humana.

1. Amatividad. Inclinación a propagar la especie, a consumar actos concupiscentes; emoción o connoción de amor sensual.

(1) Esto es, la parte interna i externa. En Frenología, cabeza i célebro, se usan amenudo como voces sinónimas. Cuando se usa la palabra cabeza, se sobrentiende lo que hai dentro, que son los sesos o célebro; i cuando se habla del célebro, se sobrentienden el cráneo i pericráneo.