La Antorcha (Barcelona) (1848-11-11 00:00:00), página 5

invertidos en la industria fabril, sino que arruinaría los otros diferentes intereses que se intentaría favorecer.

¿Cómo no proclamaban esa libertad de comercio ni la Bélgica ni la Inglaterra, que tanto lo vociferan ahora, cuando eran niños en la fabricación? No por cierto. I no lo hacían por que des- jasen de conocer sus intereses, según afirman algunas escuelas economistas, sino por que a haberlo hecho las habría arruinado como arruinó a los Estados Unidos, donde debemos ir a buscar lecciones prácticas sobre todas las cuestiones sociales que ajitan a la humanidad.

Yo estoy, pues, por la libertad de comercio, pero por la libertad de comercio con los límites que aun tiempo dado señalan la razón y la experiencia, según las circunstancias internas y relaciones externas en que se halla una nación. Tan grande absurdo es proclamar la libertad de comercio absoluta, como procla- mar absolutamente la libertad fabril, la libertad rural, o cual- quiera otra clase de libertad. Una nación, un pueblo, una comarca, una ciudad, debe fomentar todas las libertades tem- plada e harmonicamente, es decir, con la templanza que cada una exige de suyo y con la armonía que deben guardar en- tre sí, sin ejercer una sobre las otras más influjo que el justo i conveniente para todas.—Esta, esta es la única libertad de comercio posible; esta, esta es i ha de ser la única libertad de comercio que para la prosperidad de toda la nación con uniso- na voz debiéramos proclamar todos los españoles.

BELLO SECSO.

MODAS DE INVIERNO.

Sobre este asunto, dice el Cid de Valencia, copiado de algún periódico de la corte, lo que sigue:

Hoy parece al fin inaugurado el invierno i que los últimos figuri- nes empiezan a fijar los trajes de la estación, daremos una ligeria idea de las innovaciones que presentan, pues no son tales aun, que merez- can nos detengamos prolongadamente en ellas.

Traje de calle. Los vestidos de más aceptación son de raso negro, abiertos por delante; la manga ancha, algo abierta hacia el puño, ador- nado el cuerpo i las boca-mangas con argamanas i blondas; i la falda-ro- deada de un volante de encaje de tres cuartas de ancho. Este traje, que según dijimos en una de nuestras anteriores reseñas, va adornado con manguitos i camiseta de encaje, bordados en aplicación, deberá estar además algo donado i forrado de seda.

También es traje de calle o paseo, un magnífico vestido de terciopelo azul turquí, o negro, entremezclado liso, de pecho redondo, cerrado has- ta la garganta, las mangas ajustadas, i éstas i el escote, guarnecidos con un rico encaje del mismo color que el vestido.

Una vistosa mantelita del mismo matiz que el vestido, de puntas lar- gas i redondas; i larga también por detrás, adornada de dos o tres guar- niciones de encaje, i una serpentina pequeña de argamanas que cubre la unión del encaje, con unas mangas cortas sobrepuertas que se quitan a voluntad, i algodona i forrada de seda, forman un adorno elegante i de bastante abrigo.

Son el complemento de este traje, los magníficos sombreros de tercio- pelo rizado, color verde obscuro blanco, bastante abiertos hacia el res- tro, con el adorno interior de cintas de colores fuertes, i el exterior guarnecido de flores preciosas de terciopelo del mismo color que el som- brero, o bien con una plumita blanca rizada.

Esto es todo cuanto podemos decir de los trajes de calle i de paseo.

Trajes de Sociedad. Los de sociedad no han variado absolutamente en nada, i fuera ensayo reproducir hoi lo que acerca de ellos anunciá- mos en los artículos anteriores.

Trajes de casa. Se usan de merino estampado, de colores fuertes, he- chura de bata, abiertos por delante i guarnecidos de pasamanería.

El adorno para la cabeza es gracioso i sencillo. Se compone de una gorra pequeña a la griseta, con dos guarniciones de encaje que dejan toda la cara descubierta, adornada por los lados con unas rosas de cinta de dos colores, con largas caídas. Este adorno favorece muchísimo, es a propósito para teatro, i para debajo de la mantilla.

El Sr. Conde de Campomanes en una memoria que el 18 de noviembre de 1773, leyó ante la sociedad económica de Ma- drid, dijo, respecto a las mujeres, lo que sigue:

De todos los medios que un sabio lejislador puede poner en planta para mejorar las costumbres, i conservarlas en decoro, es seguramente la educación de las niñas, que un día han de ser madres de familias, la más importante; pues que ambos sexos reciben las primeras impresio- nes de las advertencias, i del ejemplo de sus madres.

Poco pueden influir ni adelantar las leyes coactivas en el interior go- bierno de las familias. Mas hacian las espartanas esforzando a sus hij- os cuando salían a la guerra, poniéndoles delante lo que debían a su propio honor, i a la Patria, que los mas prudentes lejisladores con pre- ceptos penales i estrechos.

Una general persuasión de la utilidad de la industria, i que por siste- ma infunden las madres de familias, abre el camino mas seguro de ar- raigar la aplicación mujeril entre nosotros.

Hablando Jovellanos a favor de que las señoritas fuesen ad- mitidas como individuos en la Sociedad Económica de Madrid, en una memoria leída el 27 marzo de 1786, dijo:

El conocimiento de los talentos, las aficiones, las conveniencias de cada una, nos abrirá un manantial inagotable de recursos, que podremos esperar de su parte. En este punto será oportuno recomendar el mérito de las Damas Españolas. La grandeza de ánimo, la viveza de in- juicio, la jenerosidad de corazón, la humanidad, la caridad, la benefi- cencia, forman, por decirlo así, su patrimonio; son virtudes general- mente reconocidas i se apoyan en ejemplos demasiado recientes, para que yo me cause en realizarlas. ¡Ojalá que sepamos sacar de ellas todo el fruto que nos prometen!

La condición de la mujer siempre por lo comun mas desven- turada que la del hombre, es terrible entre los pueblos salvajes.

Entre los hotentotes, dice el Semanario Pintoresco Español, cuidan las mujeres a los varones hasta que llegan a la pubertad; emancipados estos de la tutela materna se les admite en la sociedad de los hombres, celebrándose este evento con grande aparato. Concluida la iniciación, vuelve el joven hotentote a la caza de su madre, descargando sobre ella una infinidad de golpes, para manifestarle que ya no depende de ella su educación; si la madre se queja a la tribu del mal tratamiento que había recibido de su hijo, los salvajes en vez de compadecerla, aplaudirán por unanimidad el espíritu de su joven camarada, i la prue- ba evidente que acababa de dar de su desprecio a las mujeres. En fin, la suerte del sexo es tan desventurada en muchas hordas salvajes, que las madres se hacen enteramente insensibles por las hijas que tienen, cuando consideran los males que las aguardan.

Un misionero reconviene en cierta ocasión a una joven americana en las márgenes del Orinoco, por la insensibilidad con que trataba a una de sus hijas muy niña. ¡Ojalá! respondió ella, que mis padres me hubiesen ahogado al darme el ser; ¿cuántas penas me hubieran ahorrado!

Cuando salen nuestros maridos a la montería, toman su arco i aljaba, i nos precisan a seguirlos con un chiquillo al pecho i otra sobre las espaldas. Vuelven a la tarde sin traer peso alguno, pues nos obligan a llevar a cuestas lo que se les antoja, i aunque nos hallemos estremadas de fatiga, i al llegar a nuestra choza no nos permiten entregarnos al sue- ño, ni tomar el mas leve reposo. Nos ocupan toda la noche en la mo- lienda del maíz, para destilar la chicha, que es su beberaje favorito. Se emborchan, i entonces nos muelen a palos, nos arrancan los cabellos, i nos hacen experimentar el tratamiento más horroroso; ¡i cuál es nues- tra perspectiva futura después de tantos sufrimientos! Cuando llegamos a envejecer, nuestros maridos toman una mujer mas joven, i la incitan a que nos maltrate a nosotros i a nuestros hijos.

SENTENCIAS FILOSÓFICAS.

PENSAMIENTOS MORALES SOBRE EL HABLAR.

El mucho hablar faze envilecer las palabras, fázele descu- brir al home las poridades, e si él non fuese home de gran seso, por las sus palabras entenderán los homes la mengua que ha dél. (Alfonso X. Part. I. t. tit. 2.º part. 2.º).
Todo home se debe mucho guardar en su palabra; de mane- ra que sea acatada i pensada antes que la diga; ca despues que sale de la boca, non puede home hacer que non sea dicha. (El mismo, I. i, tit. 4.º part. 2.º).