La Antorcha (Barcelona) (1848-11-18 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, ARTES, LITERATURA E INDUSTRIA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

POR D. MARIANO CUBÍ I SOLER,
REDACTOR ÚNICO.

SANTOS DE LA SEMANA.

18. Sáb. S. Máximo ob. y S. Esiquio mar. Este era soldado de Antioquía, y habiéndose publicado un decreto que mandaba sacrificar a los idólatras bajo pena de perder los honores militares, se desarmó el mismo de ellos por ser hijo ábrego en el río, habiéndolo así uno por otra medida en la misma fecha.
19. Dom. Sta. Isabel rey. de Hungria v. T.S. Ponciano p. Natural de Roma, fue muerto a palos de orden del emperador Alejandro.
20. Lun. S. Félix de Valois conf. Natural de Francia, fundó con san Juan de Mata la orden de los Trinitarios, y murió en 1561.
21. Mar. La presentación de Virg. Sra. Esto es, el ofrecimiento que los israelitas hacen a Dios, de sus niños al templo, además de la ceremonia de la purificación. Una y otra practicó María Santísima con su hijo divino, en obediencia a la ley de Moises, para probar su humildad, conformándose con un hijo de tan pequeña edad.
22. Mier. Sta. Cecilia v. y m. Natural de Roma, convirtió a la fe a su esposo e a su hermano, i sufrí el martirio en 190, imperando Marco Aurelio.
23. Juev. S. Clemente i. mr. Fue el tercer pontífice después de san Pedro, i sufrí el martirio bajo Diocleciano.
24. Vie. S. Juan de Mata. Natural de Ávila en Castilla la Vieja, nació en 1542; fue uno de los religiosos nombrados para pasar a esta América i se le nombró provincial en 1591, pero se lo impidió la santa muerte que le sobrevino en el mismo año.

ADVERTENCIA IMPORTANTE.

Según ofrecí, he dispuesto, a que casi se concluyese el primer trimestre de la publicación de LA ANTORCHA, el suplicar a los Sres. comisionados, encargados o jefes, se dignen remitir, en libranzas sobre correos, el importe que yo alcance, proviniendo de las suscripciones o renovaciones de suscripción, que hayan recibido.

A los Sres. abonados se les suplica renuncien a tiempo las suscripciones para no experimentar ningún género de suspensión ni retraso en el recibo de LA ANTORCHA. Las suscripciones datan este año desde el 1.º de septiembre último i concluyen el 31 de diciembre próximo; después, datarán regularmente, todos los años, desde el 1.º de enero, el 1.º de abril, el 1.º de julio, i el 1.º de octubre; siendo siempre un trimestre el tiempo mínimo por el cual se reciben suscripciones.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se vea con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

LA RAZON.

Muchas han sido las disputas que se han suscitado sobre esta palabra, por la divergencia de pareceres a que están sujetos los hombres, respecto al significado de las voces abstractas. En Frenología, la palabra razón significa las facultades que raciocinan; esto es, dos potencias del alma, llamada la una comparación i la otra causalidad, que comparan i deducen consecuencias en vista de las ideas i afectos que se les presentan; pero ellas de suyo no forman ideas ni producen afectos. El sentimiento de lo justo i de lo injusto, de lo recto i lo tonto, las inspiraciones de hacer bien o mal al prójimo, de darle o quitarle lo suyo, se originan en otras facultades que no son la razón; porque la razón, répito, sólo compara los datos, las ideas i afectos que se le presentan, i deduce de ellos consecuencias, a cuya operación llamamos discurrir.

AÑO 1.º TOMO I.

Los moralistas teólogos incluyen en la palabra Razon el sentimiento de lo recto, de lo justo, ese sentimiento que nos acusa en el momento de haber transgredido, o que nos amonesta con el adentente! ¿Qué vas a hacer? antes de transgredir.

Los frenólogos jamás hablan de la razón sino como de la unión de dos facultades que raciocinan i discurren, según los datos que tienen; por lo cual siempre hablan de la razón ilustrada, de la razón inteligenciada, de la razón influída por los afectos morales, por las pasiones. Jamás dirán la razón que nos ofrece datos, sino la razón que determina, después de haber comparado datos, lo que es justo. Hain personas que raciocinan i discurren como sabios; pero están inclinadas a dañar, injuriar; al paso que otras, apenas saben discurrir ni raciocinar, i se hallan inclinadas a dar a cada uno lo que es suyo, a compadecerse, a obrar con toda rectitud.

De los primeros se dice en Frenología que tienen mucha razón, esto es, que se hallan en ellos mui desenvueltas las facultades que raciocinan, i poco, las que nos hacen sentir lo bueno, lo recto, lo justo. Los teólogos moralistas incluyen en la palabra razón, así las facultades intelectuales que raciocinan como los sentimientos morales, esto es, los instintos superiores que inspiran al hombre la concepción del bien i del mal, de lo justo i de lo injusto. Los frenólogos dicen que la razón sola no puede ser la norma de moralidad filosófica; que no lo puede ser sin las inspiraciones de los sentimientos morales. Los moralistas teólogos como que incluyen en la palabra razones estos sentimientos superiores, dicen, i con verdad, que sí la constituye. La falta de estas explicaciones, ha dado margen a discusiones que considero muy importantes a fin de que mis lectores tengan una idea clara de lo que se quiere decir cuando se usa la palabra razón, ora sea en sentido frenológico ya en sentido teológico-moral.

"Si se atiende a que el Sr. Cubí," ha dicho uno de mis dignos censores en la Polémica (1) que sostiene ante el tribunal Eclesiástico de Santiago, niega siempre que la razón sea norma de