La Antorcha (Barcelona) (1848-12-02 00:00:00), página 3

sido el grado de poder, riqueza e influjo nacionales que se han alcanzado; i cuanto mas se han ensanchado los limites de la libertad política. ¿De qué sirven, pues, todos los adelantos, todos los progresos, todas las luces, si con solo dejar de oponer el natural contrapeso, a la Amistad y Filojentura, deben conducirnos a la mayor miseria, vicio, crimen e infelicidad de la muchedumbre, i por fin a la total i completa ruina de la nación?

Si de la Inglaterra pasamos a Francia, el cuadro no es menos espantoso. En Francia al concluir el siglo pasado, la infeliz muchedumbre creyó en su ignorancia i abuso de las leyes procreativas, que podía remediar sus males con guerras, con gritos de igualdad, con vociferaciones de libertad; pero esto era escupir al viento que nos viene de cara. Durante un cuarto de siglo la Francia sufrió una completa tempestad política. Todo naufragio: virtud, religión, moral, capitales, industria, artes, letras, ciencias. Si, todo, todo naufragó. I cuando el horizonte político empezó a despejarse, cuando la tempestad embravecida principió a aplacarse; cuando al fin todo fué calma i bonanza: reuníronse los restos que del naufragio pudieron salvarse; pero, los hombres, cual marino obcecado, el cual por más naufragios que sufra siempre desea volver al mar, se encontraron con las mismas propensiones i la misma ignorancia. Volvieron a cometerse las mismas trasgresiones de la ley procreativa, con tanto mayor frenesi cuanto fué la calma que sucedió a la tempestad, i por cada criatura humana, fámelica, miserable, viciosa, criminal e ignorante que había al fin del siglo pasado en Francia, existen hoy veinte.

Lo mismo ha sucedido en Bélgica, lo mismo en Alemania, lo mismo en todas las partes del mundo. En España la Omnipotencia divina, compadecida acaso por los mil años de guerras continuas que hemos tenido, nos guarda un porvenir más alagüeño, si se entroniza, como yo no lo dudo, la Frenolojía en lo que falta para completar este siglo.

Cataluña, sin embargo, ha comenzado a seguir las huellas de la gran Bretaña. Es, sin disputa alguna, la provincia más rica, más activa, más industriosa, i en negocios prácticos, más inteligente de España; pero también es allí donde hai enjambres de criaturas humanas mas famélicas, mas turbulentas, mas miserables, mas ignorantes. Allí es donde principia a verse la miseria bajo todos sus mas horribles aspectos. Si continúan las masas procreándose sin límite ni freno religioso, moral e intelectual, como hasta ahora; entonces todos los adelantos no servirán mas que para embrecer, i esclavizar, i desmoralizar a la muchedumbre; sin que ninguna lei humana, ninguna clase de gobierno, ningún sistema de distribución general, sea parte para impedir tanmaña catástrofe.

Lo peor de todo es, i esto es lo que me despedaza el corazón, que este estado de cosas, estos castigos naturales por transgresiones de leyes naturales, nos vienen acompañados de mil inmundas prácticas, mil vergonzosas instituciones, mil crímenes secretos, contra los cuales fulminan rayos vanamente la Religión i la justicia humana.

Yo no necesito reproducir aquí las descripciones que otros han hecho de esas inclusas, esas casas de maternidad, esos de mil maneras ocultos i forzados abortos, esos hospitales de parturientas, esos secretas enfermedades, esos tan soezes como abominables impedimentos de procreación, esos desavenencias matrimoniales, esas angustias, esos padecimientos, esas muertes causadas por la falta o exceso de satisfacción de la Amistad i Filojentura; todo lo cual son castigos por haber permitido la razón que pasásemos la línea del uso, i del deber, de la lei; son castigos que se originan en la desproporción del número de criaturas humanas con los medios de subsistencia que la razón, i no las fieras i voraces propensiones como en los brutos, debió haber evitado; son castigos, que nos obligan i fuerzan por fin a obedecer esa lei de equilibrio i nivelacion, que poniendo en práctica los recursos puestos a nuestro alcance, voluntariamente debimos haber cumplido.

FRENOLOGIA.

FRENOLOGIA EN SUS APLICACIONES A LA PREDICACION EVANJÉLICA.

Entre las dificultades i contratiempos que he experimentado en mi propagacion de la Frenología por España, me ha consolado constantemente la idea de que cuando los ministros del altar se apoderesen de ella entonces brillaría su utilidad con toda reflejancia i esplendor. Ya comienza a llegar esta época; ya comienzan las verdades frenológicas a descender a los morales desde la Cátedra del Espíritu Santo.

El dotado i distinguido predicador, el sabio i profundo teólogo i moralista Frai Manuel García Gil, esclaustrado de Santo Domingo, uno de mis censors en la Polémica que sostuve durante once meses ante el Tribunal Eclesiástico de Santiago, de que varias veces he hecho mención en la Antorcha, concluidas las difíciles i espinosas cuestiones que se cruzaron, entre varias consideraciones, para mi miui alhaguieñas i consoladoras, me dijo:

«A V. le aguardan dias gloriosos en pago de las amarguras que esta causa le ha originado ahora.»

Mi censor ha sido al parecer profeta. Día de gloria i ventura ha sido para mi aquél en que varios hombres de mérito, imparcialidad i buena fé, me han comunicado su parecer respecto a la Antorcha el cual es mi ánimo dentro poco reproducir en sus columnas. I dia de gloria i ventura ha sido para mi aquel en que he leído un sermón sobre Caridad Cristiana, en el cual, fundado el autor sobre preceptos evangélicos, sostiene i aclara su materia con los argumentos que robustos i abundantes le ofrece la Frenología. A continuación lo copio como me lo ha remitido desde Vitoria el hermano del predicador, seguro de que mis lectores lo leerán con gusto i provecho.

SERMON

de la CARIDAD, predicado por D. Daniel de Arrese, tonsurado, la tarde del 10 de noviembre de 1848, en la capilla del Hospital civil de Vitoria.

Pecavimus, iniquitatem fecimus,
Domine, in omnem justitiam tuam.

PROF. DE DAN., CAP. 9. vv. 13 i 16.

VITORIANOS: El gozo i alegría que en este instante experimento al dirigirse la palabra desde esta sagrada cátedra, no deberá extrañar; porque el asunto de que voi a hablaros es grandioso, sublime i de suma importancia i provecho para todos. No os presentare el constante ielo i actividad de los Apóstoles en difundir por todo el ámbito de la tierra la saludable doctrina de su divino maestro; ni la pureza de aquellas doncellas que consagraron su virginidad a tan tierno esposo; ni la heroicidad de tantos ilustres mártires que dieron gustosos su vida en defensa de nuestra exquisita religión. No describiré el profundo arrepentimiento de tantas penitentes Magdalenas, ni el acendrado amor de S. Pedro al Señor, ni la continua paciencia de Job en los trabajos, ni la gran sabiduría de Salomón, ni la lucha de Santiago, ni la esperanza santa de todos nosotros. No es mi ánimo, en fin, pintaros los modelos individuales de Santidad, dechados de humildad, ni cuadros en que se Declaren, salte la modestia; esto sí, lo diré de una vez, pues voy ya impaciente a mi auditorio, i es tiempo que lo declare; esto sí, hablaros de un afecto, de una facultad innata en nuestra