La Antorcha (Barcelona) (1849-07-21 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,

SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SESCO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

DIRIJO
POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.

1. Sta. Sta. Procesados virg. Florencia en el siglo II, di de la iglesia en Roma su patria, fue hermana de santa Prudenciana.
2. Dom. Sta. María Magdalena. Celebró piedad y penitencia, convertida a los pies del Salvador acabada, en la primera que le vio después de resucitado. De esta Santa hablan los santos Evangelios con extensión.
3. Sta. S. Liborio ob., Sta. Erundina virg. i san Apolinari ob. Este último ordenado por S. Pedro en Antioquía, fue obispo de Ravena i allí padeció el martirio en tiempo de Vespasiano en el siglo I.
4. Mar. Sta. Cristina. Nació junti con su madre Teresa, se convirtió a la santa fe, padeció el martirio bajo el gobernador Urbano en tiempo de Diocelesiano, a principios del siglo IV.
5. Mier. +Santiago apóstol. Fue hijo del Zebedeo, hermano de S. Juan Evangelista i decúl del Salvador según la carne. Fue degollado por Herodes Agripa en el siglo I y en Jerusalén.
6. Vier. Sta. Rita. Ana. Esposa de san Joaquín, madre de la Virgen Santísima i abuela del Salvador según la carne.
7. Vier. Sias. Semproniana i Juliiana mártires i S. Pantaleón mr. Este era natural de Nicomedia de Bitinia, fue médico i padeció el martirio en tiempo de Maximino, el año de 308.

No se publica ningún artículo que directa o indirectamente se vea con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.

FILOSOFÍA.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL HOMBRE FÍSICO, MORAL E INTELECTUAL.

Artículo III.

Hemos trazado en los artículos anteriores algunas consideraciones generales sobre las relaciones del hombre físico, moral e intelectual; hemos demostrado que el hombre es un ser único e indivisible, y que todas las tres partes que aparentemente constituyen o presentan triple, no son en el fondo mas que actos o manifestaciones de un solo agente, de una causa única, de un solo ser : debemos ahora ocuparnos en la importancia del estudio del hombre físico, moral e intelectual.

Nadie puede por cierto poner en duda que el estudio más útil al hombre es el del hombre mismo : si no fuese suficiente para demostrar la verdad de este aserto , este sentimiento interior, esta curiosidad innata que experimentamos todos de conocer a nosotros mismos, bastará atender a que todos tenemos un destino que cumplir , i es evidente que tanto mejor lo cumpliremos, cuánto más conocamos los medios que poseemos para ello, los escollos que debamos evitar para no alejarnos de él i la senda que es necesario seguir para llenarlo con mayor prontitud i perfección. I ; no es acaso el estudio del hombre el que puede comunicarnos estas nociones i darnos a conocer estos medios que emplear , estos escollos que evitar i esta senda que seguir ? Además , ¿ ha por ventura objeto alguno que me- jor pueda satisfacer la curiosidad del hombre que el conocimiento de sí mismo ? El que conoce al hombre se conoce a sí mismo i ha dado ya un gran paso hacia la perfección, hacia el cumplimiento de su destino en la tierra, que es la conservación , empleo i desarrollo armónico i racional de sus facultades así físicas como morales e intelectuales.

Aquí pudiera terminar nuestra tarea dando fin por consiguiente a nuestras reflexiones sobre la importancia del estudio del hombre; pero no se limita a esto la importancia de este estudio, pues, si es útil al hombre en general el conocimiento de sí mismo para llenar mejor el destino que Dios al criarle le ha impuesto, es una necesidad para todos aquellos que pretenden o deben dictarle reglas o preceptos para dirigirle i hacía el cumplimiento del mismo.

Si los filósofos hubiesen poseído un conocimiento mas exacto i completo del hombre , objeto principal de sus especulaciones, la filosofía no se hubiera visto manchada con ridículas teorías i absurdos sistemas, que llenando de orgullo i baldón a la razón humana, han dado pié a que fuese dicho bastante vulgar, « que no hay desacierto , no hai delirio o locura por grande que sea que no pueda salir de la cabeza de un filósof.» Remonémonos al orijen de las escuelas, subamos a la cuna de los sistemas filosólicos, i veremos que todos se fundan en una observación o estudio exclusivo del hombre en alguno de sus tres estados, físico, moral o intelectual, en la predilección de uno de ellos i en la ignorancia u olvido de los demás : el espiritualismo extremado i el materialismo grosero, estas dos corrientes que podemos decir que se encuentran i chocan desde el nacimiento de la filosofía , ¿ tienen acaso otro orijen que un conocimiento inexacto e incompleto del hombre por parte de los autores i defensores de los mismos , i por consiguiente una predilección especial i exclusiva por uno de sus estados, físico, moral o intelectual ? El que desconoce al hombre físico i ignora sus intimas relaciones con el hombre moral e intelectual, era natural que estableciese teorías, o creyese ciertos i verdaderos los sistemas que eran falsos por no estar fundados en un conocimiento completo del hombre , i debía caer en un espiritualismo escaserojado : el que tan solo conocía al hombre físico i no se había curado del estudio i observación del hombre moral , por una razon análoga debía caer en un error opuesto