La Antorcha (Barcelona) (1849-04-28 00:00:00), página 5

BARCELONA, SÁBADO 28 DE ABRIL DE 1849.

rosso bediosos; en este los miembros se fortifican con el ejercicio; en aquel se enervan con la inacción; en uno se trabaja para hacer una célebre cantatriz, i en otro para hacer una madre de familia sensata, activa, sencilla, sin artificio i sin posesión. ¿Qué ha de comul entre las disposiciones, los hábitos i los hábitos que una i otra deben tener?

Si el ejercicio de las artes agradables, i los progresos extraordinarios en ellas no son ni el verdadero destino, ni el verdaderomérito de la mujer, ¿en qué consiste este mérito?

¿Acaso en la erudición?

¿Será bueno que una mujer tenga grandes conocimientos en las ciencias i la literatura, que sepa las lenguas antiguas i modernas, que haya leído mucho, que tenga gusto para juzgar las obras del talento i aun que se ponga en estado de componerlas?

No tengo necesidad de demostrarlo, hija mía, porque tus otras reflexiones te convencerán, ¿que el mérito literario no puede ser útil a una persona de tu sexo sino en tanto que se refiera a su situación i a su destino, i que conocimientos que serían muy ventajosos i muy loables en un hombre, podrían ser repugnantes i perniciosos en una mujer. Cuanto más apreciable hace la ciencia al que debe ocupar en la sociedad un empleo o destino al cual pueda hacer útiles aplicaciones, tanto más despreciable, o a lo menos digna de compasión de parte de todos los hombres prudentes, a una mujer, cuyo destino no espe, esa clase de cultura, i a quien la misma aleja del jénero de mérito que le es necesario.

¿De qué utilidad pueden serle a una mujer destinada a gobernar su casa, unos conocimientos literarios de que no puede hacer uso alguno, ni para el gobierno de su familia, ni para el trato de sus amigos? ¿Qué no puede siquiera manifestar sin entrase en alguna manera ridícula, inspirando el concepto de que puede perjudicarse a sí misma i a los suyos, saliendo de la esfera que la ha señalado la naturaleza i la sociedad?

¿De qué le serviría esta ciencia? Acaso de cumplir con el destino que la es común con todos los hombres, como miembro de la especie humana? Pero no todos los hombres son llamados a ser sabios; o bien de mil millones que hormiguean en la superficie de la tierra, habría nuevecientos noventa i nueve millones que serían muy dignos de lástima, si la sabiduría fuera universalmente necesaria, i que podrían preguntar a la Providencia, por qué les había dado un destino que les era imposible cumplir.

¿Ateso para ilustrar su entendimiento i su razón sobre los objetos que entran en las ocupaciones de la mujer? Pero hasta ahora no ha llegado a mi noticia ningún ejemplo de que la erudición de una mujer la haya hecho más apta para cumplir con sus obligaciones. Podría darte muchos motivos por los cuales me he convencido de que jamás se verá semejante ejemplo. Me temblará con advertirte que las luces i la inteligencia que debemos adquirir para trabajar en una situación ordinaria i de una utilidad común, no son las que da la erudición; pues antes al contrario las debilita, i perjudica a su objeto. ¿Pues de qué puede servir?

Para que una mujer sea compañera de un sabio, i que en sus momentos de ocio le haga agradable compañía, le anime en sus conversaciones literarias, tome parte en sus tareas, i le ayude con sus críticas a perfeccionar sus producciones? Pero en todo esto no veo ventaja alguna, a menos de que tal esposo no haya llegado al grado de dejar de ser hombre, es decir, que haya perdido el gusto a todo lo que no tiene relación con la erudición. Semejante hombre estaría bien en efecto con una mujer sabia. Pero tengo muchas razones para desechar que la Providencia reserve a mi Eufemia una suerte más feliz que la de llegar a ser colaboradora de un sabio de esta especie.

Te deseo, hija mía, un esposo, cuyos gustos i afectos no sean muertos, que tome parte de veras, sean cuales fueren sus ocupaciones, en todo lo que compone la dicha de las familias, i que tenga bastante juicio para no medir el mérito de su mujer con un compas literario, sino para estimarla i quererla únicamente por el cumplimiento de sus obligaciones. Un esposo como este (que es el único que te conviene) necesita una compañera para procurarle alegría i descanso en sus ocios, i no para hablarle de literatura; él preferirá a todas las conversaciones i lecturas científicas el orden i la limpieza que ella hace reinar en su casa, i las cuentas de un gasto bien ordenado; oirá con gusto los motivos, por los cuales su esposa haya hecho tal o tal arreglo de esta o de la otra manera; descansará voluntariamente de sus trabajos serios para entretenerte i alegrarse con sus hijos; olvidará en medio de su inocente bullicio las obras de su bufete i toda su erudición. La naturalidad i candor de estas inocentes criaturas, i el juicio de su buena madre, le darán mas placer que una mujer sabia con toda su lectura i su saber. Bajo estas relaciones los conocimientos literarios no entran en el destino de la mujer: veamos si pueden ser útiles bajo de otras.

¿Podrán servirle acaso para cumplir con su vocación de madre, para criar mejor i educar a sus hijos? Pero por fortuna tenemos ya sobradas luces, i tenemos también sobre la naturaleza humana nociones bastante escasas para conocer que los niños no deben ser sabios; que la mejor instrucción que les conviene, es acostumbrarlos a observar los objetos que los rodean, i a inspirarles orden i actividad. ¿I para esto será preciso que la madre consulte cien tomos escritos en lenguas extranjeras? No lo creo; i tú tienes, hija mía la razón bastante des-pejada para no creerlo tampoco: bastará pues que una madre tenga sana razón, i que sea docil a los consejos de un hombre prudente.

Por consiguiente la literatura no es útil a la mujer; pero a lo menos se me dirá, no es dañosa, i no hay inconveniente en que se entregue a su estudio. Esto es lo que vamos a examinar.

¿No ves tú a primera vista que todos los inconvenientes que hemos advertido en la práctica de las artes agradables, resultarán igualmente de los estudios literarios, i aun con mayor perjuicio? La mujer que haya gustado una vez del fruto del árbol de la ciencia, desdichará el alimento sencillo del espíritu que la naturaleza i la sociedad han preparado exclusivamente para su sexo. Una persona que cifre su gusto en la lectura de las producciones literarias, no puede hallar placer en los pormenores de la casa, en los penosos afanes que esijen los hijos, i en todas las atenciones necesarias para cuidar de sus menores necesidades. No creas que las conversaciones literarias, las comedias, las novelas puedan resarcir a un esposo del desorden de una casa, de la falta de economía, de la falta de limpieza, i de la corrupción de sus hijos abandonados a los cuidados mercenarios de los criados.

Supongamos que la erudición convenga al carácter moral de la mujer; que ella pudiera conciliar los estudios literarios con las ocupaciones domésticas i con los cuidados maternales; que haciéndose autora, pudiera conservar la modestia de su sexo a pesar de todos los motivos i de todos los ejemplos que me persuadan lo contrario. Aun con todo eso sostendría, hija mía, que se debe separar a la mujer de hacer la prueba peligrosa del cultivo de las letras, porque se espone a destruir toda su dicha, aun cuando no sea mas que por las enfermedades de los nervios, que son las consecuencias de este cultivo. Hasta ahora no he hallado mujer alguna que haya deseado la honra