La Antorcha (Barcelona) (1849-06-23 00:00:00), página 4

los medios de que puede disponer, escitan en el hombre maduro i en el anciano, la prudencia, la circunspeccion, la economia i otras cualidades morales: i tal vez consista en esto mismo, que aun muchos jóvenes débiles o de cuerpo delicado sean en general prudentes i circunspectos, a diferencia de otros de la misma edad, i de igual desarrollo céfálico pero robustos i de vigorosa corpulencia.

Todo lo que acabamos de decir respecto del hombre no se observa ya tan escasamente respecto de la mujer: su cuerpo delicado i de escasas fuerzas por una parte, i por otra su sensibilidad finísima i estremada, la encierran en el estrecho círculo de la vida privada: rara vez domina en ella el amor á la gloria i al mando o la ambición: todos sus sentimientos, todas sus pasiones se cifran en la familia donde encuentra pábulo á su sensibilidad i apoyo su estado débil.

Si atendemos á los temperamentos, bien conocida es la susceptibilidad grande del sanguíneo, la impetuosidad i vehemencia, á la par que lo pasajero, de sus pasiones; bien sabido es cuanto se diferencia de este el flemático, i aun el bilioso, no menos que la notable diversidad que media entre estos i el melancólico i nervioso; i por fin, bien sabido es que la doctrina de los temperamentos, o la relación que tienen estos con nuestras facultades morales, ha dado origen á aquella expresión célebre aunque escasijera: «animi mores corporum temperamentum sequuntur.» No queremos detener ahora en esta cuestión, á la cual ha dado su verdadero valor la escuela frenológica, i en otro artículo continuaremos esplandiendo nuestras ideas sobre las relaciones del hombre físico, moral e intelectual.

(Juan Llach i Soliva.)

HISTORIA.

EL JITANO.

Oscuró es en verdad el origen de los jitanos, sin haberse podido descubrir hasta el dia su verdadera procedencia.

Todos los historiadores de todos los tiempos i de todas las naciones han tratado, aunque en vano, de averiguar su verdadero origen, puesto que en todos se ve una total discordancia.

La opinión más admitida, según muchos, es que descenden del bajo Egipto; pero esto mismo lo contradicen otros haciendo ver lo contrario.

Hay historiadores que aseguran que descenden de la Esclavonia, en la Hungría, otros que de los confines de la Turquía, otros que de una parte de la Rusia, fundándose en ello porque en los confines de este dilatado imperio existía una casta de hombres muy parecidos á los jitanos.

Hay quien también asegura, que cuando la irrupción de los bárbaros formaban parte de aquellos pueblos guerreros, quedándose por esta causa en las naciones conquistadas; pero esto está en contradicción con la mayor parte de los que se han ocupado de esta insolvente cuestión, pues aunque estén discordes en el verdadero origen de los jitanos, no lo están en la época en que se presentaron por primera vez en Europa; que fue por los años de 1417 de la era cristiana.

Otros aseguran, i entre ellos el erudito padre Feijoo, que floreció á principios del siglo pasado, que descenden de las Indias Orientales, de donde emigraron en 1400, trasladándose á Alemania, i desde allí á lo demás de Europa.

Cuenta el citado Feijoo en sus escritos, que cuando por primera vez se presentaron en Alemania, en 1417, i les preguntaban porqué habían abandonado su país, contestaban que habiéndose cumplido en ellos el castigo que Dios les impuso en sus ascendientes, por no haber querido amparar á la Virgen María cuando iba fejivita con el niño Jesus, tenían que cumplir aquel castigo peregrinando siete años sobre la tierra.

Esto, como se deja conocer, era una solemne impostura para que compadeciéndose de ellos no les negaran la hospitalidad i los socorriesen en su holgazanería: de aquí da la segura se ve el creer muchos que descenden del Egipto, cuando jamás se vio en todo él ni uno solo de estos perjudiciales vagabundos.

Otros aseguran que su procedencia es de la Germania, pero esto es un absurdo, porque se sabe como ya dijimos arriba, que el primer punto que visitaron estas jentes en Europa fué Alemania, antes los Estados Germanos, naciendo de aquí el creer que su origen es la Germania.

De todo lo expuesto nada se aviene á creer sino que su verdadera procedencia es de las Indias Orientales, como lo está diciendo mas que nada, el color olivastro de su cuerpo, la conformidad de sus facciones, el pelo lacio, sus costumbres relajadas, su lenguaje mezclado de voces insustanciosas i su puro amor al trabajo.

Para corroborar esta opinión copiamos la relación que hace de los jitanos un historiador alemán contemporáneo, en su obra de Historia Universal que en la actualidad se está puliendo i que ha merecido la mayor aceptación.

Por eso, i por estar en un todo conforme con lo que dice el padre Feijoo, ya citado, nos inclinamos á creer que de seguro ya no se ignora la procedencia de la casta de los jitanos.

Dice así el historiador alemán, hablando de las conquistas que hizo Tamerlan en las Indias Orientales:

«La expedicion de Tamerlan á la India hizo salir de allí á los zíngaros (jitanos). Ningún punto ha sido más traido i batido que la existencia de esta población miserable, espantada por todo el mundo hace tantos siglos, sin haber cambiado de carácter ni costumbres. Aun se encuentran en los países de los maratas unidos en tribus, i su lengua así como su fisonomía, revela su origen indio: llámense en efecto zíngaros en India a los últimos de los parias. Cuando Tamerlan trasladó este país, las tres castas superiores sufrieron, pero sin separarse del suelo natal. Por el contrario, los indios de las castas inferiores se derramaron abandonando un lugar de miserias, siguiendo las huellas de los mongoles, como espías i mercaderes, se estrecharon por los países conquistados. Algunos se dirigieron hacia Oriente, i aun existen en las costas del Mar, quienes viven del oficio de piratas. Otros anduvieron errantes por la Persia i el Turkestán; algunos, impotentes probablemente por los otomanos, ganaron la Europa, donde aparecen en 1417, en Moldavia i en la Valaquia; al año siguiente en Suiza, en 1422 en Italia, en 1427 en Francia, haciendo pasar por originarios del Bajo Egipto, añadiendo que Dios había hecho su país estéril porque sus abuelos habían negado asilo á María en su huida con el niño Jesus, o también decían, que el papa Martin, en castigo de su apostasía, los había condenado á andar errantes durante siete años sin entrar en un reino, mandando a todo obispo o abad mitrado darles seis libras de nesas. No se les quiso recibir en Paris; pero se les despidió del barrio la capilla cerca de San Dionisio, donde la comunidad atrajá una multitud de jentes para verlos, al paso que éstos mismos, observando las manos, decian la buena ventura de quien quería pagarles. Espulsólos el obispo (1430); pero continuaron en andar errantes por el reino, aunque Franceses los desterró, bajo pena de galeras. Esta amenaza se repitió varias veces, hasta el momento en que se mandó poner la orden sin mas forma de proceso (1666) á todos los que se quisieran.»