La Antorcha (Barcelona) (1848-12-09 00:00:00), página 4

penetrado de la grande misión que tiene en la tierra la Frenolojía, i que me ha prometido artículos para la ANTORCHA, sobre las aplicaciones importantísimas de esta ciencia a la legislación i jurisprudencia civil i penal. Mientras sus muchas ocupaciones forenses le preslan algún ocio para cumplir su promesa, copio a continuación un extracto de una de sus siempre apreciables cartas, el cual los amantes de la Frenología i de la Antorcha, leerán con gusto.

Con la brillante luz de la Frenología iluminada la legislación i la jurisprudencia ¿cuán buenos ratos no me pasaría yo en el análisis i resolución de los hechos i cuestiones que forman el estudio del derecho civil i penal! Esas mañanas preciosas, que los más de los días son perdidas, cuando menos una gran parte, en los patios de mi Tribunal; ¿cuánto no me servirían para desenvolver grandes ideas que me bullen en la cabeza! Pero hof por hoy que tener paciencia.

Llevo mes i medio de trabajo cual nunca, sin mas tiempo de esparcimiento que dos horas de sobretarde. Por eso no pude trabajar para la estimable Antorcha.

¿Qué magníficos artículos trajo en los dos últimos números, salva venia por preferirlos a tantos otros buenos que les precedieron! El «Paralelo entre la verdad religiosa i la verdad filosófica», y es de última importancia i abre paso a mil otras consideraciones, i está muy bien entendido a propósito del santo pensamiento que a la Antorcha dirige. Pero, ¿qué decir acerca del artículo del 14, contra las teorías absurdas del Comunismo! Lo he leído tres veces i me encanta. Preveo que ha de conquistar admiradores. Aquel trozo, síntesis de todo el artículo, «La comunidad de bienes como institución social general, sería el sepulcro de la libertad, porque el hombre viviría bajo formas forzadas; de la producción, porque se quitarían los estímulos al trabajo; del progreso, porque no habría concurrencia; de la justicia, porque la distribución de los productos sociales sería en proporción mucho menor escasa que ahora al mérito individual de cada uno; de sengalénamos, mientras un novador, un visionario, un jefe, por grandes, i sublimes, i filantropías que sean sus ideas, quiera arreglar la sociedad según sus inspiraciones i no segú la marcha que indica la naturaleza del hombre, es ponerse en pugna con Dios, es producir trastornos sin fruto alguno. La Frenología ha dado un gran paso para ir conociendo más i más esa naturaleza, como se verá en los números sucesivos de este periódico, por cuya razón no me causará jamás de recomendar su estudio, tanto para evitar muchos ensayos sociales, que al fin no pueden producir sino efectos contrarios a los que de ellos se esperan; cuanto para evitar muchos males i producir muchos bienes generales e individuales por medios verdaderamente tranquilos i pacíficos; por medios en fin que proclama así la sana moral como la verdadera religión, i es inmejorable, divino.

No deje V. la pluma amigo mío, sobre una materia, que ninguno mejor que V. puede tratar que escita hoy la atención del mundo. Las sociedades están convocadas; la suavidad social amenaza a pueblos cuyo estado aparente de prosperidad parece que desafía a la eternidad. La Frenología es ahora más que nunca interesante: señala las causas del mal latentes bajo engañosas apariencias de dicha, i da remedios eficaces. ¿Quién lo diría?

Habrá V. leído a Tiers; su opúsculo acerca de la propiedad i el trabajo se verá pronto obsoletizado si V. toma la pluma de propósito para dilucidar una cuestión que tratada por él sin el poderoso auxilio de la Frenología no podrá ser completa. El «Clamor Público» como V. ha visto, hace la contradicción, aunque hasta cierto punto, i no más, al célebre francés. V. puede apoyar al uno i refutar al otro con inmensa ventaja. Me parece que se despacharían millares de ejemplares del folleto que V. escribiría, i que ganaría inmenso crédito nuestra ciencia. Mediteelo V.

El lector hallará en el número 6 de la ANTORCHA el artículo sobre la propiedad del individuo, de la familia i de la nación, a que se refiere mi digno alumno. En este artículo se ha presentado en su sentir i en sentir de muchos individuos de buen criterio, que lo han leído i que de él me han hablado, mejor que en ningún otro escrito, la cuestión de que es objeto. Pero éste no deberá haber sido el sentir de la prensa española, porque hasta ahora, ningún periódico, que yo sepa, lo ha copiado o comentado ni en parte ni en todo.

BELLO SECSO.

FUNESTOS EFECTOS DEL CORSÉ.—Núm.º III.

No he concluido todavía el catálogo de males que produce el abuso del corsé; falta aun, como verán mis lectores, la enumeración de muchos para completarlo. Dije que el apretar demasiado el corsé obstriuye el libre paso o circulación de la sangre por la parte inferior i central del tronco, i que la hace refluir hacia la parte superior, de donde se originan varias deformidades i dolencias que mencioné. Pero no son estos los únicos males que ocasiona tamaña abuso. La preternatural compresión de la cintura, empeora la sangre, i en esta deteriorada condición, se transmite en cantidades escasivas á la cabeza; donde produce muchas enfermedades fastidiosas i dolorientes, entre las cuales suele haber algunas muy graves. Los dolores de cabeza, los vértigos, la imperfecta visión i otras enfermedades de los ojos, el ruido en los oídos, las convulsiones, la apoplejía, son enfermedades que con frecuencia reconocen al corsé como su causa u origen primitivo por haber contribuido a que acudiese una cantidad escasa de sangre á la cabeza. Sobre todo muchos desmayos son hijos de esa preternatural compresión. La razón es clara. Mientras el corsé está puesto reciben los sesos, o sea el cerebro o encéfalo, una cantidad suficiente, si ya no escasa, de sangre para que con su influjo, el corazón i los músculos de movimiento voluntario, ejerzan regularmente sus funciones. En el momento en que se aloja o desata el corsé, parte de la sangre abandona el cerebro, i fluye luego naturalmente hacia abajo por sus conductos naturales. ¿Que resulta? Que hallándose repentinamente privado el célebre de mucha de la sangre que le daba su gran vitalidad, se debilita; i no pudiendo trasmitir su acción vigorizadora al organismo en general, pierden su acción el corazón i los músculos, i desfallece el individuo. Este desfallecimiento ocurre por la misma causa, i según los mismos principios, que el desmayo ocasionado por una sangría o cualquier otra clase de hemorragia; esto es, por razón de haber salido demasiada sangre del célebre, el cual pierde, en consecuencia, gran parte de su propia vitalidad i se halla privado de funcionar i de transmitir energía vital al resto del organismo en general.

Casi todas las mujeres que llevan el corsé apretado o muy cerrado se quejan de debilidad en el momento en que se lo quitan; i muchas, se ven obligadas a acostarse o tomar una posición horizontal, para evitar la asfixia, o sea la privación repentina de los sentidos i del pulso. Algo peor sucede todavía. Algunas se ven forzadas a llevar el corsé hasta en la cama, como parte del traje de dormir, por razón de que la posición horizontal no es aun suficiente garantía contra la inclinación, disposición o tendencia que sienten a desmayarse. «He aquí una condición tan deplorable,» dice el autor bajo cuya autoridad ofreció estos datos, «a hija del abuso del corsé, que envuelve en sí un acto de abominable criminalidad. Muchos actos han denominados aterciopelados i considerados como delitos capitales por la ley, que, comparados con esa funesta práctica, son muy inocentes. Al permitirla los padres, i especialmente las madres, toman sobre sí una responsabilidad que bien meditada las haría temblar i estremecer; puesto que son cómplices del delito; i concausas de sus fatales i terribles consecuencias. Que lo mediten bien; que consideren que tienen facultad de impedir ese no muy lento suicidio i que si lo permiten son autores de un gran crimen.»