La Antorcha (Barcelona) (1848-09-30 00:00:00), página 7

Ni le niega Fortuna sus favores,
Pues goza del cariño y de la gracia
Del insigne Almanzor, en quien el peso
Del imperio musulmán descansa.

Mas, ¡ai!... un velo misterioso encubre
Su incerto orijen: ¿del soberbio alcázar
En los jardines desvaliado infante
Se halló al rascar... ¡oh suerte desdichada!

Si con ansia de gloria late altivo
Su corazón, si ilustres esperanzas
Se atreve a concebir, y noble gozo
Su hermosa frente y sus mejillas baña,

De pronto el azaroso pensamiento
De que al crimen tal vez o a la desgracia
Debe el vivir, sus ilusiones borra,
Nubla sus ojos, ¡y su faz espanta.

Así cuando en zent su pompa ostenta
Un arriado esplendor la luna ufiana,
Oscura nube llega silenciosa,
Y toda su belleza olvida e tapa:

O si gozoso el estrellado cielo
Tranquilo estanque placido retrata,
Inoportuno soplo repentino
La imagen borra, ¡y el cristal empaña.

Su afenso dolor e oculta pena
Al paso de la edad crecen y avanzan,
Después que en flor, la embriagada (1) suerte
Le robó su consuelo i su esperanza,

Pues cuatro veces bosques y jardines
De frescas hojas y de flores varias
Engalanó la rica primavera,
Triunfadora de hiedos i de escarchas,

Desde que el duro brazo incesorable
Del Ángel de la muerte arrebatara
Todo su encanto al cordobés imperio,
¡y al Hajib (2) Almanzor su tierna hermana.

A continuación copio unos versos en bable asturiano a los días de nuestra amada Isabel. Como no es mi ánimo hablar del origen i progresiva formación de los dialectos i jergas hispano-peninsulares, a cuyo estudio he dedicado la mayor i mejor parte de mi vida, hasta que de ellos i ellas haya presentado varias muestras, sólo diré ahora que la voz bable, así como las palabras patayu i patues, sobre cuya etimología significación tanto se ha discutido, son, en mi concepto, onomatopéicas; es decir, se han formado en imitación del sonido que produce el objeto que representan. Digo en mi concepto, puesto que por más que procuré indagar el origen de esas voces, consultando bablistas i patuesistas consumados; por mas que he procurado hallarlo en colecciones de poesías asturianas, gallegas, i provenzales, todo ha sido inútil.

Bable, voz con que se distingue la lengua provincial, o que usa la generalidad de personas incultas en Asturias, significa, en mi concepto, patan o rustico. Es voz onomatopéica o

(1) Esta era su madre Zabira, a quien el solo conocía como hermana de Almanzor, la cual murió hablándole el español todavía muy joven.

(2) Hajib ó Alhajib equivale a ministro principal de palacio, o primer ministro del imperio. Fué el cargo que obtuvo Almanzor en el reino de Hixem, sin que fuera nunca rey ni emperador, como le titulan nuestras historias i antiguos romances; aunque gobernó el imperio muchos años casi exclusivamente, tanto por su valor i entendimiento, como por el júbilo indolente i obscuro de Hixem, tercero de su nombre, de quien dice Conde, en su Historia de la dominación de los árabes en España, sacada de varios manuscritos i memorias arábigas, lo que sigue: «El rey Hixem, así por sus pozos años como por su natural inclinación, no pensaba sino en sus juegos i inocentes placeres; no sabía de sus alcázares i deliciosos jardines, ni deseaba otras distracciones i recreos, que no conocía.... Sabur, el persiano, que había sido ca- marero del rey Alhajib, i había venido de Mérida para la jura del rey Hixem, quiso hablar con él antes de su partida, i la sustana Sobeina le escusó la visita de acuerdo con el Hajib Muhammad, (Almanzor), i luego partió para Algarbe; i los demás Wallies a sus provincias.»

initilativa de ba-ba-ba; pa-po-pa; be-be-be; pe-pe-pe; etc., silabas con que comienzan a balbucear las criaturas, i que repiten con mucha frecuencia las personas cortas de entendimiento. Confirma la verdad de esta etimología el hecho de que babaya, babayada, significan en asturiano, tonto, tontería. El mismo orijen reconoce la voz patayu, patan, patos o pa- tués, paletó, cuyas palabras significan rustico o vulgar.

De conformidad con esta etimología, que con todo respeto i deferencia someto así a los sabios filólogos como al público en general, «hablo en bable, en patayu», como dicen los aldeanos de Asturias; «falo en paletó», como dicen los de Gali- cia; «parlo en patués», como dicen los de algunas provincias meridionales de Francia, significa, simple i sencillamente, «hablo en patan», esto es, hablo la lengua en que se expresan los rusticos, los que somos patanes, i no hablo la lengua nacional (que ahora en esos países lo es la castellana i francesa) de que se sirve la gente culta.

La felicitación que aquí copio, no se presenta ni como de- chado de poesía, ni por su mérito literario, sino como muestra del dialecto bable, tal cual se habla exactamente hoy día en las montañas cercanas a Oviedo i Iijon. Otras composicio- nes presentaré a mis lectores escritas en bable, o sea rustico asturiano, con ese objeto, cuyas bellezas poéticas i mérito li- terario admirarán i embelesarán a los lectores.

A LOS DIS DE SABEL.

Oí son los dis,
Llonisu(1) amigu,
de lla Sabel(2)
ena qu'ell reinu(3)
tudu abluçado,(4)
tudu esteladu.(5)
Los gueyes filose
ya tiempo tien; 7
porque ve nena,(6)
qu'a facer bien
díz que hazego(7)
alla en Madrid
d'una mujer,
que tanmen feixo,(8)
non muncha ya,(9)
daqué de bien; 12
porque ya rixhe(10)
pe llo só mano,
mano de énchel, (ánjel)
arquisti Estadu,
que de trabayos
fartu ba ya.
Lla paz agora
díz que ba danos;
díz que ba fer
caminos muchos,
ponles dalgunes,(11)
de lleyes sabies
un libru enteru,
bonos alcaldes,
xhuezes sabiondos,
mandones pocos
i curties pagues.(12)
Diz qu'un perdon,
que cueya(13) a todos
llos dell llevar,
ansi de Vigo
como de Lion, (Leon)
a danos ha,
i só ell se mantu
aceoruxhades(14)
ponemos quier,
qu'ansi lla pita(15)
só llos sos ales -
tapa llos pilos(16)
si bien llos quier.
I a una nena
qu'apnesto fai.(17)
Llonisa amigu,
ai que querella,(18)
que agasayalla, (agazajarla)
que dát llos dies...(19)
ai qué dezlla:
«Santos i bonos
sian llos los dis,
Sabel galana,
santes i bonos
pe lla maiana,
santos i bonos
pe lla lardica,
per muchos anos
santos i bonos;
que Dios te guarde
pa fenos ricos
i fortunosos;
para sollihui(20)
de nuestros males;
pa fenos libres
i benes xuntos(21)
llos liberales» (1).

(1) Dionisio. 2 la Isabel. 3 en la que el reino. 4 todo fuera de sí. 3 es- tataido. 6 los ojos fijos. 7 ya tiene hace tiempo. 8 es niña. 9 que nació. 10 hizo. Pronúnciese el xh, como el ch francés. 11 no hay mucho. 12 gran bien. 13 ya rije. 14 alcanzo. 15 salarios cortos. 16 coja. 17 obligados. 18 la gallina. 19 politos. 20 hace. 21 debe quererse. 22 darle los días. 23 avíro. * Debojo de sus alas. 24 vernos.

(1) Esta es una de las varias poesías que personalmente recogi en mis viajes por Asturias. Esta compuesta por un caballero de profundos conocimientos filológicos, cuyo nombre siento no tener permiso de anunciar.