La Antorcha (Barcelona) (1849-08-04 00:00:00), página 1

LA ANTORCHA,
SEMANARIO ENCICLOPÉDICO DE CIENCIAS, BELLO-SECSO, ARTES, INDUSTRIA I LITERATURA:
DEDICADO A ILUSTRAR TODAS LAS CLASES, Y FAVORRECER TODOS LOS INTERESES DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.
DIRIGIDO POR D. MARIANO GUBÍ I SOLER,
PROPAGADOR DE LA FRENOLÓGIA EN ESPAÑA.

SANTOS DE LA SEMANA.
1. Sth. Sto. Domingo de Guzmán conf. Nació en Úbeda en 1215; fundó la orden de predicadores, combatio victoriosamente a los herejes, y sus milagros. Morir en Palencia en 1221.
2. Mar. Sth. Nicolás de Bari, Emigdio, obispo de Arce, ordenado por el papa S. Mar- tino, que le envió contra los paganos. Sufrió el martirio a principios del siglo iv.
3. La Transfiguración del Sth. i Stos. Justo i Pastor mrs. Hermanos y naturales de Alcalá de Henares. Siendo aun niños se presentaron al martirio y fueron degollados en el siglo iv imperando Diocleciano.
4. Mar. S. Abeto de Sicilia i S. Cayetano conf. Este último natural de Lombardía; fue fundador de los clérigos regulares de Thiene, i murió san- tamente en Nápoles a mediados del siglo vii.
5. Mar. S. Cirilo i componerlos mrs. i S. Leo- nides mr. Este fue quemado en Sicilia, con su compañero S. Eleuterio en el siglo iii.
6. Juev. (Fijita), S. Roman mr. Fue convertido a vista de la constancia con que S. Lorenzo pade- cía el martirio; i después de haberle bautizado el mismo santo, sufrió el martirio en Roma en el si- glo iii.
7. Mar. S. Lorenzo mr. Diácono de la iglesia de Roma; fue quemado en las parrillas en el siglo iii.

No se publica ningún artículo que directa o indirecta- mente se trate con la Religión o la Moral, sin previa licencia de la competente autoridad eclesiástica.

CIENCIAS.
Alcoy 20 de julio de 1849.

LIBERTAD DE COMERCIO.
CONSIDERADA CON LA LUZ QUE SOBRE ELLA DERRAMA LA FRENOLÓGIA.

En estos últimos días no solo he observado i estudiado la condición física moral e intelectual de los pueblos que he recor- rido de los cuales hablaré en mis próximas comunicaciones, sino que he leído i meditado cuanto en nuestras cortes acaba de discutirse sobre aranceles. Siento en el alma, ver, por una parte, realizado lo que tantas veces he repetido, a saber, que los legisladores, sin conocimientos frenológicos, sin un estudio profundo de la naturaleza humana, hacen leyes para la direc- ción de lo que ni entienden ni conocen; puesto que en los mi- les de millares de palabras que sobre aranceles acaban de pro- ferirse, no he hallado un solo principio verdadero, útil ni fe- cundo; un solo principio sobre el cual pudiera plantearse un sistema de aranceles en armonía con las dos fases de univer- sidad i oportunidad, de presente i de futuro, que ofrece to- da cuestión moral o política-moral.

Siento tener que decir qué me he afirmado más i más en la creencia de que sin Frenología no es posible el conocimiento filosófico de ninguna cuestión política, gubernativa, lejisla- tiva, ni educativa, en sus principios generales ni en sus aplica- ciones particulares. Si cuanto se ha desbarrado durante los úl- timos tres mil años sobre esas materias, acertando de vez en cuando como suelen acertar los niños que juegan a la gallina ciega, no hubiese sido suficiente para convencerme de lo que acabó de expresar, bastaría i sobraría lo que se ha dicho en el seno de nuestras cortes durante la actual legislatura.

Por de pronto diré, que el principio de la LIBERTAD DE COMERCIO, es como el principio de paz, de justicia, de ór- den: es un principio de verdad eterna; principio que no pue- de contrariarse, ni transgredirse sin un irreparable condigno castigo. Pero los ingleses son los primeros que lo han transgre- sado por principio i por sistema, i están ahora sufriendo ellos el castigo de su transgresión, i nosotros sus funestísimos efectos. Hace siglos que ellos no se cuidan, ni piensan sino en pro- ducir, i , por todos los medios posibles, justos o injustos, no- bles o ignobles en vender lo producido. Han creído que en la producción estaba el supremo bien terrenal i la suprema prosperidad nacional: extraer lo mas posible, i importar lo menos posible, ha sido i es su política. Este sistema contrario al bien universal, es el que han tenido que adoptar después las demás naciones para su propia conservación, para dar pan a las ham- brientas bocas, dando trabajo a los necesitados i no ocupados brazos, a esos brazos que por do quiera sobran en España. En la plaza pública de Valdepeñas yo he visto mas de quinientos famélicos i andrajosos , pero pacientes i humildes trabajadores sin ocupación, esperando ansiosos, pero en vano, quien fuese a decirles: «venid a trabajar 14 horas bajo un ardorísimso sol por cuatro reales.» ¡Qué calumnia, pues, decir que en la Mancha faltan brazos i que los manchegos son haraganes! En Alcoy, donde me hallo, hai 1200 trabajadores que piden i no se les da, buscan i no encuentran trabajo. I no se crea que este sea un hecho inventado por mí, puesto que lo sé por boca del mismo Jefe civil i otras autoridades. I, ¿qué diré en este particu- lar, de Galicia, Asturias, Andalucía i otras provincias (1).

Los ingleses con sus artefactos hicieron ganancias inmensas;

(1) Un fabricante acaba de decirme: «No solo 1200 trabajadores se tendrían huego, sino mas de 4000 si se necesitasen.» Nadie que no viaje por estos países puede formarse una idea de la superabundancia de po- blación que en ellos hai, i de sus consiguientes funestos efectos, según los he explicado ya en mi sistema de Frenología, t. II. artículo Población.

TOMO I.