La Antorcha (Barcelona) (1849-08-18 00:00:00), página 2

olímpicas han sido creadas según esta forma. El otro tipo es el que se halla, con leves diferencias, en Hércules, Marle, los combatientes, los Héroes y los Gladiadores, los Centauros, Pan, los Faunos, los Sátirios etc. Todas estas cabezas desarrolladas posterior i lateralmente, deprimidas en su parte superior i anterior, con una frente baja, estrecha i deprimida, presentan- do apenas senos frontales, indican muy bien todos los instintos puramente físicos, con algunas facultades perceptivas, con carencia de facultades reflexivas, i poca actividad de las fa- cullados morales.

« Así pues, en este punto la inspiración de los artistas no les ha engañado en la expresión de lo que se llama, el hombre físico.
« Pero ¿ han sido tanafortunados en las demás creaciones? Las cabezas de las Venus son muy frenológicas; aunque peque- ñas en general, concuerdan perfectamente con la idea que uno se forma de ellas, un poco prolongadas de delante hacia atrás, indican bastante bien el amor i la filojetura; son la mujer idealizada.

« Las estatuas de Diana, de Palas, de Minerva casi todas presentan una frente baja i estrecha. Hubiéramos querido ver mas desarrollo en las de Apolo i de Mercurio etc. Pasemos a las de Júpiter, padre de los Dioses i de los hombres, creador de todas las cosas. Debíramos hallar en ellos una frente inmensa, una cabeza completa. Todos los de Júpiter tienen las partes anteriores del célebre poco desarrolladas, casi podríamos decir deprimidas; pertenecen al segundo tipo, hombre físico: excep- túase la de Jupiter Olímpico, que se aproxima mucho al pri- mer tipo; la línea de la frente es más recta, pero lo que do- mina allí, no es todavía el sello de la inteligencia.»

Hé aquí, dirán algunos, la Frenología puesta en abierta contradicción con el arte.

Ahora bien ¿ deduciremos de aquí, que son falsas las aser- ciones de los Frenólogos, o que los artistas no han tenido el suficiente tacto, no han sabido pintar las ideas que nos hemos formado de los objetos que han querido expresar?

Toda apariencia de contradicción cesá si fijamos la atención en que, bajo el paganismo, el principal carácter, los atributos mas notables de los Dioses eran la fuerza i el poder, mas bien que la inteligencia, como convenía en una época de fuerza brutal i de guerra. Y sino véase a Minerva que era la Diosa de la sabiduría al mismo tiempo que era la Diosa de los combates. Tan cierto es que en aquellos tiempos, en que se inventó todo esto, no se comprendía la sabiduría tal como la comprender- mos nosotros.

Aqui debemos hacer una observación, digna de llamar la atención, observación que confirmen las producciones del arte, i es que a este alto aprecio de las facultades físicas bajo el pa- ganismo, pronto va a succederle la estimación i respeto de las virtudes pacíficas, de la resignación, de la paciencia, de la benevolencia, de la caridad, en una palabra de los sentimientos verdaderamente cristianos, sin que todavía se dé grande im- portancia a la inteligencia; hé aquí la razón porque a la cabeza ancha i aplastada expresada por los artistas de la Grecia i de Roma sucede una cabeza elevada i poco desarrollada.

Prosigamos mas adelante i llegemos a nuestra época. A la fé del cristianismo ha sucedido el racionalismo, el escámen, la ciencia, i hé aquí la inteligencia que se presenta con toda su brillantez: ya no se aprecia a los hombres por su fuerza física, por sus virtudes, sino por la inteligencia; véase pues como el arte ha seguido este movimiento. Esasimismo sino todas las obras literarias de esta época, i si se trata de un hombre su- perior, siempre resalta su vasta frente.

Así pues, si pasamos de la época del paganismo a los pin- tores cristianos, harémos a poca diferencia las mismas obser- vaciones, a saber, que los datos frenológicos en general están plenamente justificados en todo lo que ha sido copiado al na- tural, i que las creaciones puramente ideales no se separan de ellos, teniendo siempre en consideracion las ideas dominantes de la época.

Cualquiera que fije su atencion en las composiciones inspi- radas por las ideas religiosas, al contemplar esas admirables cabezas de vírgenes, estas concepciones tan puras i tan suaves, no podrá menos de creerse transportado a otro mundo.

Hace pocos días hemos tenido ocasión de ver i admirar una abundante i precisa colección de láminas copiadas de los cuadros de Rafael de Urbino, del Corregio, de Leonardo de Vinci, de Albani, de los dos Veronesi, de Trevissani, de Muri- llo, etc. etc. Entre ellos había una porción de imágenes de vírgenes, i en verdad que nunca habíamos visto nada tan bello, tan poético, tan ideal! Nos contentaremos con delinear en je- neral el carácter frenológico de todas estas composiciones: la cabeza es elevada i poco desarrollada hacia atrás i a los lados; i sabemos ya que la benevolencia, la esperanza, la justicia, la veneración, en una palabra, todos los sentimientos, tienen su asiento en la parte superior anterior del célebre. Es muy digno de notarse que las vírgenes de Rafael (actualmente tenemos una de ellas a la vista), presentan una especie de depresión en la línea horizontal que corresponde a los arcos superciliares, donde residen los órganos de las facultades perceptivas, lo que contri- buye a ilustrarlas mas todavía de todo contacto con la naturaleza material, i contribuye sin duda a comunicarles ese sello ce- leste, ese perfume de pureza i de poesía.

La naturaleza de Nuestro Señor Jesucristo ofrece el mismo tipo. Para estudiarla, recordaremos lo que decíamos hace poco, que el cristianismo había sido la eternización de los sentimientos pacíficos, la sustitución de la virtud a la fuerza. Jesucristo, para los verdaderos cristianos, es el tipo de la caridad, es el Dios Redentor que se sacrifica, el Dios que ama i que dice a los hombres: Hoc mando vobis ut diligatis invicem. Jesús es la personificación del nuevo elemento introducido en el mundo, la caridad, el amor. Es la parte sentimental en esta tríada de Dios, que es uno: fuerza, inteligencia, i amor.

Con estas ideas bien comprendidas se hallará que Jesús ha sido perfectamente expresado por los artistas. Su cabeza excita la profunda admiración del Dr. Gall, que hallaba en ella un carácter tradicional al mismo tiempo que un carácter sobre- humano. Las reflexiones que le sujería esa cabeza divina son tan interesantes, que no debemos privar de ellas a nuestros lectores, i advirtiérase de paso, que fueron hechas en una época en que la crítica parlara, como dice un escritor, procura- ba confundir una vida con la cual la de los pueblos estaba li- gada irrevocablemente.

« En las cabezas de Cristos pintados por Rafael, se observa que las partes posteriores están aplanadas, por consecuencia los órganos de las cualidades comunes a los hombres i a los animales están poco desarrollados: al contrario, los órganos situados en la línea media de la parte anterior-superior i superior- posterior del hueso frontal, están muy desarrollados: resultando de aquí que estas cabezas expresan la sagacidad, la penetración, la benevolencia, la resignación, el sentimiento de Dios, la fuente en fin de la más pura moral. Pero, esta forma divina, ¿ha sido inventada o podemos suponer que haya sido copia; fiel del original? Posible es que los artistas, hayan imitado la forma de las cabezas de los hombres mas virtuosos, mas justos i mas benévolos; para dar a las imágenes de Cristo el carácter que quisieron representar en ellas; con este fin la observación de los artistas confirmaría la mía. Sin embargo, esto supone, o un pensamiento de la organización, o al menos mucha cir- cunspección para que me parezca admisible. Mas probable es que el tipo general de la cabeza de Jesu-Cristo nos haya sido