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alta é inteligible;—París está lejos, y la gente que viene de allá, no siempre es gente buena. Aquí está todo mi dinero que lo acabo de sacar de la Caja de Ahorros. ¿Quiere Vd. llevarlo?

La abracé, aunque con poca gracia, y por supuesto no acepté su ofrecimiento. Me desasí de ella hasta con cierta rudeza, por acudir á Cárlos que llegaba justamente en el momento en que la administradora de la diligencia daba la voz de mando:

—¡Señores viajeros, al coche!

Cárlos tuvo, sin embargo, tiempo de decirme:

—Sé hombre de bien. Entrégate á Dios sin reservas, y ten confianza. No hagas á mamá esperar las cartas, pero si necesitas pedir algo, no escribas á nadie más que á mí.

Un instante después me hallaba rodeado de toda mi familia y cubierto de besos. Conocí entonces cuán tierna y profundamente me amaban; mucho más por cierto de lo que yo merecía. Todos los lábios que buscaban sitio en mis mejillas hablaban á la vez, y todos decían una misma cosa: «Pídeme á mí, pídeme á mí, píde-me á mí». Me tenían asido, me llevaban en volandas hacía el coche, y se me deshacía el corazón en una emoción que no había yo previsto.

—¡Vamos…. la familia!…. ¡Ya no se espera más que por usted!—gritó el conductor, no sin enternecerse, por más que procuró ahuecar la voz para disimularlo.

Cárlos fué por fin quien me arrancó de entre los brazos de mi madre y de mis hermanas, me hizo poner el pié en el estribo, y cerró tras de mí la portezuela. Partió la diligencia, y Cárlos me gritaba:

—¡Pídeme á mí si necesitas, y reza á la Virgen!

Me lancé á la ventanilla, y vi á través de mis lágrimas que brotaban por fin muy abundantes, á mamá tambaleándose, sostenida por los brazos por mis dos hermanas, y extendiendo hacía mí las manos temblorosas. Cárlos me volvía la espalda, porque hablaba á mamá, consolándola sin duda. Tuve aquel cuadro delante de los ojos la cuarta parte de un minuto apenas; la diligencia salió del corral á galope, y en cuanto entró en la carretera, ya no ví más.

Me hundí en mi asiento de esquina tapándome los ojos con las manos. No debía estar muy seguro de mí mismo, pues desde aquel primer momento traté de examinar mi emoción para ver lo que valía. Era realmente profunda, y conocí que, á pesar de las ambi-
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ciones que se agitaban en mi pecho, mi corazón pertenecía por entero á aquellos que tanto me amaban. Un sentimiento más fuerte y más dulce que los otros resumía, á decir verdad, todas aquellas ternuras. Mi madre dominaba de lleno en mi corazón. Veíala yo al mismo tiempo tal como estaba un momento antes dejándome caer sus lágrimas sobre la frente; y tal como acostumbraba á verla en otro tiempo arrodillada junto á la cabecera de mi cama haciendo sus oraciones de la mañana, y esperando á que me despertase. Carlos me había amado de una manera todavía más activa; pero con todo, aquella pobre y santa madre era verdaderamente la sonrisa de mi infancia y la flor de mis recuerdos. Así es que tuve necesidad de engañar mis pesares, que eran casi remordimientos, diciendo interiormente:

—Quiero trabajar para ella en París, y procurarla desde allá una vejez dichosa.

Mas apenas este pensamiento bueno en sí mismo hubo nacido en mi mente, ya quedó manchado por mi egoísmo y por mi orgullo. Glorificábame yo enseguida por adelantado en mis sueños de triunfo. No era ya solamente un solaz modesto lo que yo iba á traer á nuestra pobre casa; era así, de un golpe, el fausto y el brillo. Veíame ya como el bienhechor de la familia, sobre la cual brillaba como una estrella. Mi nombre resonaba dentro de mí, y me parecía que todo el universo podía oírle. Las hermanas de un hombre célebre, cuya pluma es una fortuna, se casan bien; las casará mi reputación, me decía yo, y cuando pase mamá, se quedará la gente cuchicheando: «Esa es su madre…»

Cuando me quité las manos de la cara ya se habían enjugado los ojos. París, desconocido, me sonreía en lontananza como una montaña de promesas vagas, pero espléndidas. En suma, en mi ciudad natal no dejaba ya nada cuya separación me diera pena, fuera de mi familia, de quien me separaba por la primera vez, y casi sonreía de gozo al notar que la casa última que ví al partir fué precisamente el colegio. Raros son los que sienten perder de vista el colegio. La universidad es una madre de mal natural á quien sus hijos no suelen querer nada. Yo, por mí, le di un adios burlon á mi enemigo el colegio, y la maldición cordial que le envié acabó de poner en fuga mis ideas melancólicas.

¡París! ¡París! Yo era ya desde afuera, tanto por mi deseo, como por mi destino, un ciudadano de aquel gran París, mi verda-
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lo que es infinitamente amable..... (Explánese mostrando que bas- ta contemplar las maravillas de la creacion para comprender que Dios es infinitamente amable. Estas maravillas nos descubren su belleza, su sabiduría.)

c) ¿Qué dice el corazon?—Nosotros hemos sido colmados de be- neficios..... beneficio de la existencia material..... intelectual..... sobrenatural.....
Si no amásemos á Dios, único autor de todos estos beneficios, seríamos ingratos..... Luego..... (Explánese.)

II.—CUALIDADES DE LA CARIDAD.

a) La caridad ó amor de Dios debe ser exterior.—Mateo, XXII, 37 y 38: «Amarás al Señor tu Dios de todo corazon y con toda tu alma....» Recitar actos de amor de Dios no siempre es amar á Dios..... Ilusiones de muchos sobre este punto..... Los judíos se forjaban estas ilusiones; por eso el Señor les dijo que le honraban con los lábios, pero que sus corazones estaban lejos de él..... (Ex- plánese.)

b) La caridad debe ser soberana.—Mateo, c. X, v. 37: «El que ama á su padre y á su madre más que á mí no es digno de mí, y el que ama á su hijo ó á su hija más que á mí, no es digno de mí.»—(Explíquense estas palabras recordando aquí el ejemplo de los primeros cristianos. Antes que sacrificar á los ídolos rompían con todo, hasta con sus más caras aficiones....) (Explánese.)

c) La caridad debe ser eficaz.—I Juan, V, 3: «La caridad con- siste en observar los mandamientos de Dios.»

Juan, XIV, 21: «El que tiene mis preceptos y los observa, es el que me ama»..... (Explíquese.)
Mateo, VII, 21: «No son los que dicen Señor, Señor, los que entrarán en el reino de los cielos, sino los que cumplen la volun- tad de mi Padre que está en el cielo»..... (Coméntese.)
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dera, mi única patria, que me aguardaba con las manos llenas de regalillos, de agradables sorpresas, y de aguinaldos de todas clases.

Al comienzo del reinado de Luis Felipe, la industria de la locomoción había hecho ya grandes progresos. Bajo el reinado de Luis XVIII se invertían cuatro días y tres noches en la travesía que yo iba á hacer. Hoy día por el tren expreso se emplean cuatro horas y cincuenta y tres minutos. Nuestra época, tan pobre en mejoras morales, ha realizado beneficios materiales que tocan en lo maravilloso. Así, en materia de moral el desaliento de nuestra época es muy amargo, mientras que desde el punto de vista mecánico no duda de nada. Tenemos talentos ingeniosos que suprimen á Dios como un rodaje inútil, y que para fabricar sistemas de filosofía utilitaria tienen una mano incomparable. Su obra no es obra seria, es verdad, pero como juguete está muy bien trabajada, y vista á diez pasos de distancia, cualquiera pensaría que hay algo dentro.

Pero nada, todo su mérito consiste en la fachada: el interior está vacío; y en nuestra sociedad, tan cómodamente instrumentada, en que hasta los mismos desesperados tienen toda la facilidad del mundo para morirse de hambre, todos los niveles van bajando con uniformidad sorprendente. Hemos visto virtudes que no eran más que odres hinchados de viento, talentos que se remontaban por medio de un torno, y génios.... Pero génios ya no hay más que uno en el comercio, y su gran resorte es una paja. Dios se conoce que se oscurece.

No tengo nada que decir contra el progreso de pistones ni contra las farmacias en que se destilan los sistemas; ni siquiera me enfado con la literatura que enloda las aceras de la boga. Lo mismo que las conquistas materiales no tienen ni pueden tener para el bien la importancia que se las atribuye, así tampoco esas carcañolas de burdel y esa manera de andar á cuatro patas por lo más fangoso de los malos caminos literarios, no llevan consigo las consecuencias excesivas, que son el espanto y el terror de tantos hombres de bien. Eso es una fiebre de carácter purulento, pero nada más que una fiebre. Los siglos pasan á través de los castigos que están como escalonados, algunos de los cuales pueden tener muy raros aspectos. Nosotros atravesamos un castigo compuesto de progresos materiales soberbios, y de insanias mora-
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les nauseabundas. Pero no por eso es más perjudicial ni más dañoso que otro cualquiera.

No importa que Dios se oculte: siempre está presente; y cuanto más el mundo parece apartarse del eje en sus balanceos cuyo secreto teórico no poseemos, tanto más se aproxima el momento en que se ha de precipitar por sí mismo con una fuerza irresistible hácía el eterno centro de su equilibrio.

El interior de la diligencia de París en que ocupaba yo el asiento número 1, estaba completamente obstruido por una sola familia, una de esas familias errantes que comen en todas partes á sus anchas, y que siempre están comiendo. Eran un pobre empleado del registro con su empleada, tres señoritas y tres niños, dos de los cuales pagaban á medio asiento. La administracion les enviaba de Saint-Brienc á Reims en busca de un aumento de trescientos francos de sueldo. El padre estaba muy flaco, la madre parecía un hacecito de espinas, las tres señoritas, diversamente desagradables, no tenian más que los huesos y la piel, y no he visto en mi vida criaturas tan feas como los tres niños, vestidos sin embargo con bastante decencia, y no malos. Toda esta gente era lo de méños; no daban mucho ruido, estaban quietos, y hasta hubieran ocupado bien poco sitio, si no hubieran sido las cestas. Pero las cestas de todos tamaños y de todas formas eran en abundancia tan considerable, que estuve allí como oprimido desde el primer momento.

El contenido de todas, absolutamente de todas, eran comestibles; aquella familia flaca llevaba en víveres mucho más que su peso. Dos cestas tenia yo delante de las piernas, tres cestas sobre la cabeza, y al lado, entre la madre y yo, otras tres cestas unas encima de otras, que con el movimiento del coche, me iban dando periódicamente en el hombro. Todas despedían un generoso olor á ajo. Cada vez que la pirámide de cestas colocada á mi izquierda se caia sobre mí, la madre me pedía perdón con mucha política, y el padre, que era un hombre excelente, me suplicaba que no me incomodara con las cestas que me aprisionaban las rodillas.

(Se continuará.)
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MONUMENTOS ANTIGUOS
DE LA
IGLESIA COMPOSTELANA

VI.

EL CÓDICE DE CALIXTO II.

Hácia el año 1173 Arnaldo del Monte, monje del célebre monasterio benedictino de Ripoll (1), vino en peregrinacion á Santiago de Compostela. Manejó, describió y extractó el códice preciosísimo que tengo ante mis ojos, y que la catedral Compostelana ha guardado en su archivo desde mediados de aquel siglo. La carta, ó dedicatoria, que el diligente Arnaldo trazó y puso por cabeza de su trabajo literario, se guardaba original en la biblioteca de Ripoll (2), cuando Esteban Balucio obtuvo de allí buena parte de los documentos á la sazon inéditos que tanto avaloran la Marca hispanica (3). La copia que sirvió á Balucio se guarda en la biblioteca nacional de París (4); la publicó recientemente el sabio Don Leopoldo Delisle (5), y la traduje yo á nuestro idioma (6) demostrando al propio tiempo su importancia crítica. No obstante, el texto original á duras penas ha franqueado los Pirineos, ni se ha hecho notorio en España; y por esta y por otras razones, que luego se verán, le doy lugar en este artículo.

(1) Provincia de Gerona.
(2) Manuscrito, núm. 38. El inventario de la biblioteca del Monasterio, que en el dia 14 de Marzo del año 1047 mandó hacer D. Guillermo conde de Besalú, registraba nada menos que ciento noventa y dos códices de relevante mérito.
(3) París, 1688.
(4) Volumen 372 de la colección Baluciana; que contiene dos listas generales de los manuscritos Ripollenses, fechadas en 28 de Agosto de 1649. La carta del monje Arnaldo está inserta en el fólio 6, y se reproduce en el 38. Comparese Vinson, Revue de linguistique et de philologie comparée, tomo XIV, pág. 129; París, 1881.
(5) «Note sur le recueil intitulé De miraculis sancti Jacobi»; París, 1878; páginas 6-8. Este folleto se extrajo de la Revista Cabinet historique, tomo XXIV, págs. 1-9.
(6) Recuerdos de un viaje á Santiago de Galicia; Madrid, 1880; páginas 42 y 43.
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Reverendis patribus et dominis suis R. Dei gratia Rivipullensi electo (2), et B. (3) majori priori, et universo ejusdem ecclesiae venerando conventui, frater A. de Monte, humilis filius atque vestrae societatis devotissimus servus, salutem et plenitudinem debiti famulatus.

Consistens in ecclesia beati Jacobi apud Compostellam, quem, propter indulgentiam peccatorum meorum visitare studueram (4), et nihilominus ob desiderium visendi loci cunctis gentibus venerandi, vestrae beatitudinis non mirum licentia fultus, reperi volumen ibidem, quinque libros continens de miraculis Apostoli praelibati, quibus in diversis mundi partibus, tamquam mercatoribus stella, divinitus splendescit, et de scriptis sanctorum Patrum, Augustini videlicet, Ambrosii, Hieronymi, Leonis, Maximi et Bedae. Continebantur in eodem volume scripta aliorum quorundam sanctorum, in festivitatis praedicti Apostoli, et ad laudem illius per totum annum legenda cum responsoriis, antiphonis, praefationibus et oratio- nibus ad idem pertinentibus quamplurimus.

Á los Reverendos Padres y Señores Raimundo por la gracia de Dios Abad electo de Ripoll, y á Bernardo Prior mayor, y asimismo á todo el venerable convento de la misma iglesia, Fray Arnaldo del Monte, hijo humilde y siervo devotísimo de vuestra Comunidad, salud y plenitud de rendida servidumbre.

Hallándome en la iglesia de Santiago de Compostela, la cual no sin permiso de vuestra Beatitud me habia propuesto visitar, así por la remision de mis culpas, como por la devoción que inspira este lugar venerando á todas las gentes, encontré allí mismo un volumen, el cual abarca cinco libros, que tratan de los milagros del Apóstol y de otras materias. En él se vé cómo Santiago brilla divinamente por sus milagros, á la manera de la estrella polar, que guía á los mercaderes y vian- dantes por todo el orbe; en él resplandecen los escritos de los santos Padres Agustin, Ambro- sio, Jerónimo, Leon (Magno), Máximo (Taurinense) y Beda; en él finalmente se disfrutan las leyendas ó escritos de otros san- tos, que en las festividades del glorioso Apóstol, y para su ala- banza están ordenados, forman-

(1) Rectifico la ortografía, propia del siglo XII, que expresan las copias.
(2) Raimundo de Berga, elegido Abad de Ripoll en 1172. Véase Villa- nueva, Viaje literario, VIII, 13; Florez, España Sagrada, XXVIII, 33.
(3) Probablemente Bernardo de Peramola, inmediato sucesor de Raimundo de Berga.
(4) En 1171 la fiesta del 25 de Julio cayó en Domingo, y de consiguiente aquel año lo fué de Jubileo ó Gran Perdon para la basílica del Apóstol. ¿Vino por esta razon Arnaldo á Compostela? Parece que lo insinúa.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 324

Considerans igitur Paternitatem vestram circa beatum Apostolum devotissimam, memori terque retinens quod, secundum consimilem devotionis formam, felicis memoriae praedecessores vestri, divini amoris intuitu simulque apostolicae venerationis speculatione, sub saepe nominandi Apostoli titulo infra basilicam Rivipollensem altare sacrosanctum erexerant, proposui volumen praedictum transcribere, desiderans ampliori miraculorum beati Jacobi, quibus tam diu caruerat, ubertate ecclesiam nostram ditar.

Verumtamen, cum copiam sola voluntas ministraret, sumptuum vero pecunia et temporis me coarctaret angustia, de quinque libris tres transcriptos attuli: secundum scilicet et tertium et quartum, in quibus integre miracula continentur; atque translatio Apostoli ab Hierosolymis ad Hispanias; et qualiter Karolus Magnus domuerit et subjugaverit jugo Christi Hispanias.

De primo, quamlibet pauca, de dictis Calixti secundi collegi, in praesenti volumine conscripta.

do el círculo de todo el año con muchísimos responsorios, antifonas, prefacios y oraciones que pertenecen al mismo culto.

Considerando pues la veneracion que vuestras Paternidades profesan al bienaventurado Apóstol, y recordando bien que vuestros predecesores, inflamados de la misma devocion, habian erigido dentro de la basílica de Ripoll un sacrosanto altar con el título de Santiago, sin otra mira que la de promover el divino amor, y la de ampliar la veneracion que es justo se rinda á la sublimidad apostólica, me propuse transcribir el sobredicho volumen, á fin de enriquecer á nuestra iglesia con el espejo de tantos y tan excelentes milagros, porque le son todavía desconocidos.

Mas puesto que la voluntad de llevar á cabo este designio no bastaba por sí sola; y por otra parte ni se compadecia con él lo cuantioso del gasto ni la premura del tiempo, determiné ceñirme á lo esencial, y así lo he hecho. De los cinco libros, me he llevado copia de tres, conviene á saber, el 2.º, el 3.º y el 4.º, en que se contienen, sin quitar ni añadir un ápice al texto original, por su órden la relacion escogida de los milagros que ha obrado el Apóstol, la translacion de su cuerpo desde Jerusalen á Galicia, y en fin cómo asistió á Carlomagno para venir á las Españas, y domarlas y sujetarlas al yugo de Cristo.

Del primer libro, siquiera sean pocas, saqué buenas frases que se tomaron de Calixto II, y van juntas en esta copia.
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Quintus liber supradicti voluminis scribitur de diversis ritibus et varia consuetudine gentium; de itineribus quibus ad sanctum Jacobum venitur, et qualiter omnia fere ad Pontem Reginae terminantur; de civitatibus, castellis, burgis, montibus, et de pravitate simul et bonitate aquarum, piscium, terrarum, hominum et ciborum; et de sanctis qui sub praecipua veneratione coluntur per viam Jacobitanam, scilicet de sancto Egidio, sancto Martino et caeteris. Continentur et in eodem libro quinto situs civitatis Compostellanae, et nomina circumfluentium aquarum, et numerus; neque praeterit fontem, qui dicitur de Paradiso. Comprehendit etiam sufficientem formam ecclesiae sancti Jacobi, et institutionem canonicorum, quantum spectat ad distributionem oblationum cum numero eorumdem; et qualiter sedis metropolitanae dignitas, auctoritate Romanorum Pontificum, ab Emerita translatas sit ad Compostelam propter praedicti Apostoli favorem. Ex his omnibus exerpsi quae in praesenti volume fidelibus oculis Beatitudo yestra contueri potest, si dignatur, praesentibus.

El quinto libro del sobredicho códice Compostelano trata de varios puntos: de los diversos ritos y variadas costumbres de las gentes; de los caminos europeos que vienen á Santiago, y cómo afluyen casi todos á Puente la Reina; de las ciudades, castillos, burgos y montes, de la buena y mala condicion que tienen las aguas, peces, tierras, hombres y alimentos; y finalmente de los cuerpos de los Santos, que hallará en su camino el romero de Santiago, venerados con mayor celebridad, como son San Gil, San Martin, etcétera. Contiene además el mismo libro quinto la topografía de la ciudad compostelana; el nombre y el número de las aguas que la fertilizan, y no pasa por alto la fuente que llaman del Paraíso. Describe asimismo la planta y forma de la Catedral, lo bastante para que el lector se forme de ella concepto claro. Propone la institucion y número de los canónigos, que regulan la distribucion de los dones ofrecidos á Santiago; y manifiesta cómo por reverencia del Apóstol intervino la autoridad de los romanos Pontífices para trasladar á esta Catedral la dignidad de Metropolitana que tuvo la Emeritense. De todo ello extracté lo que podrán ver vuestras Paternidades, si se dignan mirar y acoger favorablemente este volúmen que les presento.

De su contenido qué es lo que haya de leerse, ya en la iglesia, ya en el refitorio, aparecerá por la epístola del romano pontífice Calixto, de santa memoria, cu-
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fidelium contemnenda praebetur auctoritas; qui et praedictum volumen, inter authenticos codices in Ecclesia legendum, apostolici culminis sententia sanctire curavit, venerando Innocentio ecclesiae Romanae summo pontifex supradictam scripturam postea roborante.

Caeterum, quando praesentis voluminis transcriptio facta fuit, MCLXXIII (1) ab Incarnotione Domini numerabatur annus.

El ejemplar Calixtino, que transcribió Arnaldo del Monte, no fué llevado á Compostela por su escritor, ó compilador, el presbítero Aimerico Picaud, antes del año 1138. Pruébalo la última de las firmas que obran al pie de la bula da Inocencio II, vista y citada por Arnaldo: «Ego Albericus legatus presul hostiensis ad decus sancti Jacobi, cujus servulus sum, hunc codicem legalem et carissimum et per omnia laudabilem fore predico.» Alberico, abad de Vezelay (2) fué consagrado obispo de Ostia el dia de Pascua (3 Abril) de aquel año por Inocencio II en Roma. El mismo códice, folio 192, inserta un milagro del año 1139, cuya narracion habia publicado Alberico:

«Miraculum sancti Jacobi a domino Alberico, Viziliacensi abate atque episcopo Hostiensi et Rome legato, editum.» Bien es verdad que no pertenece esta relacion al cuerpo, sino al apéndice de la obra; mas como quiera que el apéndice (3), donde se halla tambien la bula de Inocencio, proviene del donante Aimerico Picaud, síguese necesariamente que todo el códice no pasó al dominio del tesoro Compostelano antes del año 1139. La fecha más probable del donativo es la del año siguiente.

Nadie, que yo sepa, se ha fijado hasta hoy en la luz histórica que se desprende de las piezas musicales, que forman la primera parte de este apéndice. Recogiolas Aimerico Picaud con el objeto

(1) En las copias Balucianas «1173». Segun el cómputo Pisano de la Encarnacion comienza á correr este año en 25 de Marzo de 1172, uno antes que el del cómputo Florentino.
(2) En el departamento de La Yonne, entre las ciudades de Autun y Paris.
(3) Comienza en el folio 185.