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Roma á pedir consejo á San Aniceto acerca del dia de la celebracion de la Pascua. El Papa recibió con mucho honor al Santo Obispo, y le hizo celebrar en su presencia los Santos misterios; regocijándose mucho, porque habiendo encontrado Policarpo á Marcion, preguntóle éste si le conocía, á lo cual respondió el Santo: Te conozco por el primogénito de Satanás.

Ya no debían volver á verse en la tierra los dos insignes Obispos.

San Aniceto recibió la corona del martirio en 175, y fué sepultado en la Via Apia, de donde con gran veneracion fueron sacados sus sagrados restos en 1590 por el Sumo Pontífice Clemente VIII. El cual dió la cabeza al duque de Baviera, y el cuerpo á la noble familia Altemps, que lo depositó en 1664 en la capilla de su palacio.

El príncipe Juan Angel, duque de Altemps, y varios eruditos, entre otros Sangallo y Constant, escribieron la vida de nuestro Pontífice.

XIII

SAN SOTERO

Sotero, natural de Fondi, en la Campania, é hijo de Corrado ó Concordio, y llamado él mismo Concordio, sucedió el año 175 á San Aniceto.

Se le atribuye el haber dispuesto que las vírgenes consagradas á Dios y las diaconisas, no tocasen los vasos sagrados ni las patenas que cubren los cálices, ni incensasen en las iglesias; que ningun Sacerdote pudiese decir Misa sino en ayunas, ni la dejase imperfecta sino en caso de extrema necesidad, ni la dijese al ménos sin la asistencia de las personas á quienes decir el Dominus vobiscum y el Orate fratres; que todos comulgasen en el Jueves Santo, y que fuesen necesarios, según ya había determinado el Papa San Evaristo, la bendicion sacerdotal y el consentimiento de los parientes en el matrimonio. Pero es de advertir que las Decretales en que ésto se lee, como las de todos los Papas hasta San Siricio, son consideradas apócrifas por los críticos.

Lo que nos consta de cierto por San Dionisio, Obispo de Corinto (Euseb., Hist. Eccles., lib. IV, cap. XXIII), es que San Sotero siguió la piadosa costumbre de sus antecesores, y la aument-
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tó, de socorrer con generosos donativos á los fieles, áun de las partes más remotas, condenados ad metalla ó al destierro. Hunc morem, dice San Dionisio en su carta á los romanos, beatus episcopus vester Soter non solum servavit sed et adanxit tum munificentiam sanctis destinatam copiose impendendo, tum etiam fratres peregre advenientes, tanquam libero suos pater amantissimus beatis sermonibus consolando.

San Dionisio añade que se leía públicamente en Corinto la carta llena de piadosas amonestaciones con que San Sotéro acompañaba los donativos que los hermanos de Roma enviaban á los de Corinto. «Hemos santificado hoy, dice, el dia sagrado del domingo leyendo vuestra carta; y leyéndola siempre en lo porvenir, tendremos en abundancia óptimos preceptos y documentos.»

Por donde se ve la reverencia con que en época tan lejana eran consideradas las palabras del Soberano Pontífice. El cual, por su parte, estendía su caridad á las más apartadas regiones (1). En la carta del Obispo de Corinto tenemos también un testimonio clarísimo de la venida de San Pedro á Italia y á Roma, y del martirio sufrido en esta ciudad por el primero de los Pontífices.

Se distinguió además nuestro Papa en combatir á los herejes, y singularmente á los montanistas, que se multiplicaban mucho. Descubrió también las asechanzas de los nicolaitas y adamitas; y con su celo, su caridad y su elocuencia atraía los ánimos de todos los fieles.

En cinco ó seis ordenaciones, en Diciembre, creó 11 Obispos, 18 Presbíteros y 9 Diáconos. Gobernó 7 años, 11 meses y 18 días, y murió en 182. En los martirologios tiene el título de mártir; pero realmente no consta que haya sufrido el martirio, ó muerto en el destierro ó en la cárcel por Jesucristo. Los Bolandistas, en el 22 de Abril, día de su fiesta, tratan la cuestion de si debe ser llamado mártir ó confesor. En el cementerio de San Calixto, en la Via Apia, fué enterrado el cuerpo de San Sotero, y luego trasladado, según asegura Ferrari, in Catalog. II Italae, por Sérgio II

(1) Así, ya en tiempo de este Pontífice, dice Novoes, la Iglesia de Roma era tan rica, que podía socorrer á los fieles en todas las partes del mundo. En el siglo IV eran tan grandes estas riquezas, que el cónsul Pretestado, como refiere San Jerónimo (Ep. 38), solía decir al Pontífice San Dimaso: «Hacedme Obispo de Roma, y me convertiré inmediatamente al Cristianismo». De la generosidad de los Romanos Pontífices volveremos á hablar en la vida del Papa San Dionisio.
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á la iglesia de San Martin de los Montes, y despues á la de San Sixto en la Via Apia. Pero en esta iglesia sólo se halla parte de su cuerpo, según Chacon, pues la otra parte es poseída por la catedral de Toledo, á la que no se sabe cuándo ha sido trasladada.

Además de la carta de San Sotero á los corintios, la cual se ha perdido, se citan otras dos epístolas suyas, que forman parte de las Decretales apócrifas, una dirigida á los Obispos de Campania, otra á los del resto de Italia. Tambien es atribuido á nuestro Papa un libro contra los errores de Montano, en el que son condenados los tertulianistas; obra apócrifa, pues Tertuliano abrazó los errores de Montano cerca de treinta años después de la muerte de San Sotero, como demuestra Ceillier.

En tiempos de San Sotero arreció la persecución contra el Cristianismo, sobre todo en las Galias. Eusebio habla de un número infinito de mártires en casi todo el universo; Sulpicio Severo narra las matanzas públicas y solemnes de cristianos en las Galias.

Potino, Obispo de Lyon, dió tales muestras de fortaleza entre los insultos y los tormentos, que al saber su muerte, diez confesores que habían sido vencidos por la atrocidad de los suplicios, volvieron espontáneamente á los tribunales, se desdijeron de las falsedades que habían afirmado, y caminaron á la muerte glorificando al Señor.

Blandina, tierna virgencita, venció los azotes, las láminas candentes, la silla enrojecida con él fuego y las fieras, hasta que su alma voló al cielo.

Y tales prodigios aumentaban las glorias inmortales de la sociedad cristiana dirigida por Sotero, mientras Marco Aurelio, el filósofo, el clemente, el piadoso, continuaba persiguiendo á los cristianos.

XIV

SAN ELEUTERIO

En tiempos del emperador Cómodo, el indigno hijo de Marco Aurelio que, encerrado en su palacio con trescientas concubinas, pasaba la vida en los festines y el baño, gobernó la iglesia de Dios San Eleuterio.

Este Santo Papa, hijo de Abondio, era, según algunos, griego,
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de Nicópolis, hoy Prevesa, en Albania; según otros, epirota; según otros, de Calabria, entonces llamada Magna Grecia.

Diácono, y amigo y auxiliar de Aniceto, ascendió al Sumo Pontificado en 182, y se distinguió singularmente por su celo en propagar la Religión cristiana en Roma, y aún en las regiones más apartadas.

Un reyezuelo de Inglaterra, llamado Lucio, le escribió una carta rogándole que le hiciera conocer la Religión cristiana. A la cual petición respondió el Pontífice enviando inmediatamente á aquella isla á Fugacio y Damian, que la convirtieron á la fé, según se deduce de los Anales eclesiásticos y civiles de los ingleses.

Afirma una tradición que ya en el primer siglo había penetrado la luz de la fé en aquellas regiones, y algunos sostienen que San Pablo predicó allí el Evangelio; pero, si esto es cierto, la conversión de Lucio debe haber reanimado y extendido la fé cristiana en Inglaterra; de suerte, que Lucio es considerado, con razon por algunos, como el primer rey cristiano de Europa.

Los críticos no creen auténticas dos cartas atribuidas á nuestro Sumo Pontífice, y dirigida la primera á las provincias de las Galias, y la segunda á Lucio, rey de Bretaña.

Más cierto parece lo que se cuenta de haber ordenado San Eleuterio que ningún clérigo fuese depuesto de su oficio si no era reo convicto, y ningún cristiano rechazase por ilícita la comida usual con que se sustentan los hombres. Este decreto parece haber sido dado contra los montanistas que, según se deduce de Eusebio, no por templanza, sino por afectado temor, enseñaban que los cristianos debían abstenerse de la carne de los animales.

En tres ordenaciones en Diciembre creó San Eleuterio 16 Obispos, 12 Presbíteros y 8 Diáconos.

Algunos escritores modernos, entre otros Amadeo Thierry, acusan á nuestro Papa de haber profesado, y aún tolerado por algún tiempo, la herejía de los montanistas. Acusación completamente absurda, como demuestra Monseñor Tripepi en sus Retratos y biografías de los Romanos Pontífices. Nació tal acusación de haber sido entendidos mal algunos textos. El que se suele citar tomándole de Tertuliano, dice solamente que Praseas denunció á los montanistas, y para hacerlos condenar invocó la autoridad de los predecesores del Papa á que se dirigía. Ahora bien: este Papa era San Víctor, del que son predecesores San Sotero y San Eleuterio.
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no y vuelve despues á ofrecer tu dón».—(Coméntense estos textos).—Recuérdese la historia del siervo á quien su señor perdonó la deuda de diez mil talentos.—Este siervo perdonado halló á un compañero suyo que le debía cien dineros,—lo cogió por el cuello, y casi ahogándole, le dijo: «Págame lo que me debes».

Mat., XVIII, 32, etc.: «Entonces, habiéndole hecho venir su señor, le dijo: Siervo malo, yo te perdoné todo lo que me debías; porque me lo suplicaste; ¿no debiste tener compasion de tu compañero, como yo la tuve de tí? Y el señor, lleno de cólera, le entregó en manos de los sayones hasta que le pagase todo lo que le debía. Así os tratará mi Padre, que está en el cielo, si cada uno de vosotros no perdona á su hermano del fondo del corazon».....

III.—¿CUÁLES SON LAS CUALIDADES DEL PERDON?

a) Es preciso perdonar las ofensas por grandes que sean.—¿Qué deseamos que haga Dios con nosotros? Que nos perdone todas nuestras culpas, hasta las más graves..... luego.....

De hecho, Dios está dispuesto á perdonarnos los crímenes más grandes con tal de que nos arrepintamos..... luego..... (Expláne-se).—Puede recordarse aquí la historia de Sapricio y de Nicéforo. Sapricio iba á morir mártir por la fé. Había sido ofendido por Nicéforo, y Nicéforo fué á pedirle perdon.—Sapricio se lo negó, y en el momento del martirio Dios le quitó la fortaleza.—Sapricio se hizo apóstata. ¿Por qué perdió Sapricio la corona del martirio? —Porque dejó de ser digno de esta corona al negarse á un acto de perdon.

b) Es preciso perdonar á todos.—El grado de parentesco, ó de amistad..... etc., no debe detener el perdon en nuestro corazon..... Fácil es perdonar á personas que nos son indiferentes..... es más difícil perdonar á los que hemos amado mucho..... ó colmado de beneficios. (Recuérdese que Dios perdoná al cristiano á quien colmó de gracias)..... (Explánese.)

c) Es preciso perdonar siempre.—Nosotros ofendemos á Dios siempre—Dios nos perdona siempre—luego..... (Explánese.)
Luc., XVII, 3: «Si tu hermano pecó contra tí, repréndele; y si
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De donde se deduce, según Tertuliano, que Eleuterio fué adverso á los montanistas.

También se cita en vano la autoridad de San Ireneo para probar la acusación lanzada contra nuestro Papa.

San Ireneo nos ofrece el catálogo de los Pontífices que se sentaron en la Sede Romana desde San Pedro hasta Eleuterio inclusive, y añade que á ellos se debe que la tradición y la predicación apostólicas se hayan conservado en la Iglesia; y dice ser manifiesto que la fé vivificante de estos Obispos es la misma de los Apóstoles, trasmitida y conservada en toda su pureza. De aquí que tampoco, según el testimonio de Ireneo, Eleuterio se haya apartado de la doctrina católica.

Además, en el Libro Pontifical leemos que San Eleuterio confirmó, como ya hemos visto, la prohibición hecha á los cristianos de rechazar, por motivos supersticiosos, cualquier género de alimento de que suelen servirse los hombres. Y precisamente los montanistas admitían esta privación de alimentos condenada por Eleuterio.

No puede, pues, con razón ser arrojada mancha alguna sobre la reputación de tan Santo Pontífice, que en el año 193 pasó á mejor vida, coronado por el martirio, según opinión más común. Rigió el Pontificado once años, cuatro meses y cinco días.

Su cuerpo recibió gloriosa sepultura en el Vaticano, al lado de la de San Pedro.

Roguemos al pie de tan gloriosa sepultura por la conversión de aquella Inglaterra que debe á nuestro Papa tantos favores.

Actualmente las dinastías católicas han desaparecido de la isla de los Santos, y ya no viven en Roma en el monasterio de San Gregorio, como en otros tiempos, San Lorenzo, Arzobispo de Cantorbery; San Meliton, Obispo de Londres; San Pedro, Abad de Cantorbery; pero, ¡qué diferencia entre la Inglaterra del siglo XVII y la actual!

En la Inglaterra actual los Newman, los Manning, los Faber, son dignos sucesores de aquellos adalides de la Iglesia católica; los templos católicos se multiplican, los conventos renacen, las conversiones son numerosas; y en toda la vieja Inglaterra un soplo vivificador hace crecer y desarrollar con vigorosa lozanía los gérmenes del Catolicismo, allí por tanto tiempo sepultados ypreciados.
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No hace mucho que la reina Victoria visitaba un colegio de Jesuitas, como la cosa más natural del mundo, y sin causar ninguna alarma entre los protestantes más rabiosos.

¡Quiera Dios que estos hechos sean feliz presagio del retorno de la extraviada Albion al seno de la Iglesia católica!

Urbano Ferreiroa.

(Se continuará.)
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EL MILAGRO DE LA ASUNCION

POR

ENRIQUE LASERRE

(Continuacion.)

Capítulo XXVII

A las tres salió Genoveva para acompañar al Sr. de Bourbonne. Necesitaba hablar de su hermano y de la gruta de Lourdes, donde estaba siempre su pensamiento..... En la sala no se atrevía á abordar esta cuestion, al ver la tristeza de su madre.

Al bajar la escalera que dá á la carrera de tilos vió á una mujer desconocida en Digoine; Genoveva corrió á ella para preguntarla qué quería.

La mujer traía en la mano un parte telegráfico.

La sangre de Genoveva afluyó á su corazon, y la sintió hervir tumultuosamente. El telegrama venía de Lourdes, y tenía esta direccion: Condesa de Musy.—Digoine.

Genoveva corrió al castillo, y encontrando á M. Bourbonne le dijo estremecida:

—Tal vez sea esto la curacion de mi hermano..... Quizá sea el telegrama que mi madre anunciaba hace dos dias. Corro á llevárselo.

El Sr. Bourbonne miró el sobre, levantó los ojos al cielo y se alejó como para recoger sus pensamientos y sus fuerzas.

Genoveva al subir la escalera apenas podía andar. Una reaccion de su esperanza, un temor gravísimo la asaltó de repente. Temió que fuese alguna mala noticia. «Los telegramas hasta ahora en Digoine no han anunciado más que muertes,» se dijo, y acortó el paso. Tuvo violentas tentaciones de romper el sobre, pero no se atrevió por respeto á su madre: «Si fuese el milagro, nadie más
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que ella debia saberlo primero..... ¡Madre querida! bien lo merece..... Pero, ¿podrá resistir tal emocion?....» Así luchaban en su alma los más opuestos sentimientos. Abrió la puerta de vestíbulo, y después la del salón. Procuró dominar su voz y hacerla tranquila, y dijo:
—Mamá, preguntan por Vd.
A aquella hora del día, los pobres, cuando no habían podido ir por la mañana, iban á veces á ver á la «Señora». Como el cura de Lourdes, también ella tenía su «clientela». Creyó que era uno de aquellos visitadores de costumbre.
—Voy al instante, respondió la condesa, no queriendo interrumpir la conversación con uno de sus huéspedes.
Tardó, pues, algunos minutos en salir.
Genoveva, esperaba en el vestíbulo con impaciencia febril. Temiendo que á su madre le sucediese algo con solo ver el sobre del telegrama, lo ocultó en la manga de su vestido.
La puerta del salón se abrió por fin, y la condesa se sorprendió de ver á su hija sola en el vestíbulo.
—¿Quién me busca? No veo á nadie.
—Una mujer..... Está en la cocina.
Y al decir esto Genoveva acercó un sillón.
—Sientése Vd. aquí un momento.
—¿Sentarme?.... respondió la condesa admirada y sin notar lo que había de extraño en la fisonomía y en el acento de su hija.
—Ruego, á Vd., mamá, que se siente, repuso con insistencia suplicante.
—Pero, ¿qué es? ¿qué es? repitió entonces la condesa, cediendo á la presión que se la hacia y sentándose.
—Aquí está un telegrama que acabó de recibir para Vd. Es de Lourdes.
La madre lo cogió, pero sin abrirlo. Lo tuvo apretado entre sus manos convulsivas. Aunque apenas podía hablar, pronunció no obstante estas palabras:
—¡Es la curación de Víctor! ¡Dios mio! ¡qué gracia! ¡Está curado! ¡está curado!
—¡Mamá, mamá, calma! abra Vd. el telegrama, exclamó Genoveva asustada.
Los dedos agitados apenas tuvieron fuerza para romper el sobre.
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Miró, leyó, y por extraordinario fenómeno su palabra se hizo firme:
«De Lourdes, 15 Agosto.—¡Viva María! Víctor curado á las ocho de la mañana.—Antonio.»
La condesa se levantó y entró en el salon llevando siempre el telegrama en su mano derecha levantada hácía el cielo. La majestad de su rostro incomparable parecia hallarse verdaderamente transfigurada. Las cuerdas más sublimes de la naturaleza humana, la adoracion, la gratitud, el amor maternal, vibraban en el eco de su voz.
—¡Víctor está curado! ¡es la libertad de mi hijo! ¡es el triunfo de la Madre de Dios!
El padre, mudo de felicidad, hizo ademan de bendecir á Dios, y por las mejillas del anciano corrieron silenciosas lágrimas. Exclamaciones de delirante felicidad traducian las impresiones de Humberto. Los dos sacerdotes estaban asombrados. María, la pequeña María, que tantas veces habia cuidado, distraido y alegrado á su tio, corria y saltaba de contenta; como en otro tiempo David delante del arca santa..... El Sr. Bourbonne entró tambien, y todas aquellas almas no fueron más que una sola alma.
La condesa continuaba de pie..... Pero su rostro se inmutó de repente. Se puso sumamente pálida, blanca como el lienzo.
—¡Mamá! ¿que tiene Vd.?
—¡Nada! ¡nada! es la alegría, dijo sonriéndose. Es mi corazon que late de felicidad..... ¡Qué gracia! ¡Veinte años de enfermedad, toda una vida de angustia, tantos males incurables, desaparecieron con una palabra de Nuestra Señora de Lourdes! ¡Demos gracias á Dios! ¡Demos gracias á la Santísima Virgen! ¡De rodillas!....
Humberto entonó el Magnificat.
La condesa quiso participar por sí misma la noticia á todos sus criados..... Abrazó á la vieja Claudina, á las doncellas, á los más humildes criados. Despues salió y fué á casa del jardinero:
«¡Mi hijo está curado!»
Su alegría se desbordaba; necesitaba publicarla á gritos, comunicarla á todo el mundo.
Por la tarde, la capilla de Digoine no pudo contener la concurrencia que comenzaba á llenar el castillo. Todo el país conocia ya el beneficio de Dios. El Sr. Bourbonne entonó y el coro repitió
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el cántico de la gratitud universal: Te Deum laudamus! Te Dominum confitemur!

Al salir de la capilla, volvió á apoderarse de la condesa de Musy aquella repentina palidez que habia experimentado algunas horas antes en el salon. Y como entonces, respondió tambien:
—¡No es nada!.... ¡Es la alegría!.... Es mi corazon que late de felicidad!.... ¡No es nada!....
¡No es nada!—¡Ah, pobre madre! La alegría es algo, y puede ¡ay! tambien, como el dolor, romper nuestra frágil naturaleza.
¡Y el corazon que late demasiado á prisa puede acabar por romperse bajo el peso repentino de la felicidad!
La condesa de Musy acababa de ser herida por el primer ataque de la enfermedad que, aunque no inmediatamente, al cabo de cierto tiempo habia de abrirle las puertas del cielo.
El doctor Bidault fué llamado inmediatamente.
—¡Ay! dijo, ¡ya no podrá dejar la cama ó el sillón!....
—El dia de la Asuncion estaba preparada, repitió muchas veces la condesa. Esperaba el telegrama. Pero al dia siguiente ya no le esperaba.
No permitió que se le dijese nada á Víctor del efecto que le habia producido la noticia de su curacion.
—Quiero, dijo, que nada turbe, á los pies de Nuestra Señora de Lourdes, su alegría ni su accion de gracias!

(Se continuará.)
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MONUMENTOS ANTIGUOS
DE LA
IGLESIA COMPOSTELANA

VII

SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCION.

I.) Decreto inédito y dotacion de la fiesta solemne que instituyó el arzobispo D. Rodrigo del Padron. Compostela, 23 Mayo, 1309.—Tumbo C, fol. 266.

Noverint universi quod Nos Rudericus, miseratone divina Compostellanae sedis archiepiscopus ac regni Legionis cancellarius, intendentes cultum divinum in ecclesia nostra quotdie in melius augmentare, et ut majus servitium beatae Virgini ac beato Jacobo impendatur, habito diligentí consilio et tractatu cum domino Aria Petri Pardo decano et Capitulo ejusdem ecclesiae Compostellanae, sic statuimus et ordinamus in perpetuum inviolabiliter observandum, videlicet:

Quod ad laudem Virginis Mariae, quolibet die, post completorium immediate, cantetur solemniter antiphona Salve Regina, exceptis festivitatibus mitrarum (1) in quibus non debet cantari, nisi in festivitatibus beatae Virginis Mariae in quibus debet cantari. In Adventu vero Domini, et Quadragesima, et in Resurrectione, quibus non dicuntur horae beatae Virginis Mariae, cantetur aliqua antiphona, quae faciat ad laudem et honorem beatae Virginis Mariae cum oratione ejusdem Virginis consueta. A feria quarta majoris hebdomadae usque in diem lunae post resurrectionem exclusive, debent istae antiphonae cessare et collecta ob reverentiam Passionis et Resurrectionis Domini.

(1) Solemnidades en que llevaban mitras los canónigos cardenales por concesion de Pascual II (Historia Compostell., I. I, cap. 44): «Praesentium igitur litterarum vobis assertione concedimus ut in solemnibus diebus maiores ecclesiae vestrae personae intra ecclesiam mitris gemmatis capita contegantur, in speciem videlicet presbyterorum seu diaconorum Sedis Apostolicae Cardinalium.»