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Sus dolores eran violentos: necesitaba más que nunca de su extraordinaria energía para sostenerse de pie y dar algunos pasos.

De este modo llegó á casa de su hermana María, mujer de un tal Bonafous. Vióle esta desde la ventana, y le preguntó:
—¿A dónde vas, Francisco?
—Por dos ochavos iría ahora á meterme en el rio. Tengo hierros candentes en las piernas.
—Entra un momentito á descansar.
—¿Descansar? ¡Pobre María!.... No conozco el descanso.

La habitacion de María era un cuarto bajo. Macary abrió la puerta y se sentó rendido. Hablaron los tres algunos instantes, sin siquiera encender luz, á pesar de que la noche empezaba á correr su velo.

Un Sacerdote pasó por la calle. Era M. Coux, vicario de la catedral (1).

Cuando llegó junto á la ventana, que estaba abierta, el Sacerdote reconoció la voz del carpintero, que era bien característica.
—¿Cómo, Macary, Vd. por aquí? exclamó desde á fuera..... ¿Está Vd. ya mejor?
—Al contrario, estoy peor. De buena gana le vendería á Vd. la piel de mis piernas. Pero advierto á Vd. que no vale gran cosa. Tiene varices, úlceras, inflamaciones y nudos. Por delante, por detrás, y desde el tobillo hasta la rodilla está llena de puntos como una media vieja.

M. Coux entró en la casa. Exhortó á Macary á que tuviese paciencia y resignacion, y despues de algunas otras palabras se levantó para despedirse.
—Tengo que dejar á Vds., dijo, para ir á acabar mis preparativos de viaje. Mañana salgo para Nuestra Señora de Lourdes. Veán Vds. si tienen algo que mandar.....

Al oir las palabras «Nuestra Señora de Lourdes», Macary levantó la cabeza vivamente:
—Cierto, sí, tengo un encargo. Si su santa Vírgen tiene compasión de los desgraciados, bien puede tener piedad de mí. Dígale usted que hay en Lavaur un pobre diablo que tiene las piernas

(1) M. Coux es actualmente Párroco de Lagrave, cerca de Gaillac.
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podridas..... Dígale que no puedo resistir el dolor, que ya no aguanto más..... ¡Que me cure ó que me mate!....
—No pienso pedirle que le mate á Vd., respondió el Sacerdote sonriendose. Y ciertamente, aunque se lo pidiese, no me escucharía.
El recuerdo del libro que acababa de leer y de las curaciones milagrosas cuya relacion contiene, se ofrecia al espíritu de Macary, y experimentaba una esperanza á la vez vaga y fuerte.
—Señor vicario, hágame Vd. este favor. Tráigame Vd. agua y rece Vd. por mí.
—Se lo prometo á Vd.

(Se continuará)
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DOCUMENTO JUDICIAL IMPORTANTE

SENTENCIA

DICTADA POR EL JUZGADO DE I.ª INSTANCIA DE TUY, EN CAUSA QUE SE HA SEGUIDO POR OFENSA Á LOS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS Y PER-TURBACION DEL CULTO CATÓLICO

«Acto continuo el Sr. D. Modesto Zamora Lafuente, Juez de primera instancia de esta ciudad y su partido, por ante mí Secretario dijo: que visto los precedentes autos seguidos á instancia de D. Ricardo Leirós, párroco del Rosal, contra D. José Benito Dorna, vecino de la propia villa, y en los que ha sido parte el ministerio fiscal, por falta cometida con ocasion de estarse celebrando un acto perteneciente al culto católico, y—1.º Resultando que por D. Ricardo Leirós se denunció al Juez municipal del Rosal el hecho de haber observado el dia seis de Setiembre último en ocasion de trasladar un cadáver de la casa mortuoria á la Iglesia, y cuando con cruz alzada se cantaba un responso por el alma del finado, que algunas personas estaban fumando, las que apercibidas lo dejaron, pero no D. José Benito Dorna, que liando un cigarro se puso á fumar, amonestándole por ello y diciéndole que no debia obrar así en una procesion religiosa por respeto al culto católico, contestándole en malas formas el Dorna, insistiendo en que fumaba y seguiría fumando, con lo que interrumpió el acto religioso, por lo que le amonestó por segunda vez y pidió, en su virtud, se celebrara el correspondiente juicio de faltas.—2.º Resultando que habiendo tenido éste lugar en las comparecencias celebradas al efecto, varios testigos aseveran ser cierto que el mencionado dia y en ocasion tambien citada de conducir en procesion un cadáver, y cuando se le cantaban los resposos, D. José Benito Dorna fué reprehendido por el párroco porque fumaba, contestando aquél que fumaba y seguiría fumando; que le vieron realizando este acto y con ello se ofendieron los sentimientos religiosos de los concurrentes: hechos que se estiman probados.—3.º Resultando que el demandado confiesa en la contestacion dada ser cierto el hecho de haber fumado, sin que excepcione otra cosa, que con ella no ofendió los sentimientos religiosos de las personas á repetido acto asistentes, y fué sentenciado por el Juez municipal del citado Ayuntamiento en 13 del corriente, de cuya sentencia se interpuso apelacion por el demandado.—4.º Resultando que admitida aquella y señalado dia para la vista acaba de tener ésta lugar, solicitándose en ella por el
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ministerio fiscal se imponga á D. José Benito Dorna la pena de cinco días de arresto menor y cinco pesetas de multa y las costas con la responsabilidad personal subsidiaria en caso de insolvencia; por el apelante la absolución libre; y el apelado se adhirió á su vez á lo pedido por el Ministerio fiscal.—1.º Considerando que cometen falta los que perturban los actos de un culto ó ofenden los sentimientos religiosos de los concurrentes á ellos de un modo no previsto en la sección tercera, capítulo segundo, título segundo, del libro segundo del Código penal, y es indudable, dados los hechos que se estiman probados, que se cometió al fumar en la forma y ocasión en que se hizo el día seis mencionado.—2.º Considerando que la participación que en ella ha tenido el denunciado D. José Benito Dorna es la de autor, puesto que según aparece de los hechos probados él fué quien los realizó.—3.º Considerando que no existen circunstancias atenuantes ni agravantes que se han de apreciar.—4.º Considerando que el responsable criminalmente de una falta lo es también civilmente.

Vistos los artículos primero, diez y ocho, veintiseis, veintiocho, cuarenta y siete al cuarenta y nueve, quinientos ochenta y seis, número primero, seiscientos veinte y cuatro del mencionado Código y los trescientos sesenta y dos, trescientos sesenta y tres, ochocientos cincuenta y uno y ochocientos cincuenta y dos de la Compilación general de Leyes vigentes sobre el Enjuiciamiento Criminal.—Fallo: que debo condenar y condeno al repetito D. José Benito Dorna á las penas de cinco días de arresto menor y cinco pesetas de multa, y caso de insolvencia á un dia de igual arresto por las mismas y en las costas. Así definitivamente juzgando lo pronuncio, mando y firmo, de que certifico—Modesto Zamora Lafuente.—José Leiras.»
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MONUMENTOS ANTIGUOS
DE LA
IGLESIA COMPOSTELANA

XII

EN QUE SE ACABA DE EXAMINAR LA PARTE RELATIVA AL OFICIO DE LA SANTIFICACION DE NUESTRA SEÑORA DESDE EL AÑO 1330 HASTA EL CONCILIO DE BASILEA.

Nadie que hubiere estudiado con algun ahinco las vicisitudes del rezo de la Inmaculada Concepcion durante el siglo XIV en nuestra Península, dejará de sonreirse considerando hasta qué punto los mejores teólogos de nuestro siglo han venido, por sobra de credulidad, á sentar paradojas (1), que como castillos de naipes se deshacen al menor soplo de la crítica imparcial y serena. Las ideas de Guillermo Durantes (2) hallaron su contrapeso y moderacion en el anónimo autor de la circular (3), atribuida á

(1) Exploratum jam est apud criticos falsum omnino esse quod ex Alvaro Pelagio adducitur de celebratione Conceptionis sub nomine Santificationis, quodque Launoujus, qui hypercriticus audit inconsulto repetit; tum quod in antiquis Alvare codicibus quae opponuntur verba desiderantur; tum quod nuspiam quae ab Alvaro Pelagio relata dicuntur, reperta sunt in breviarior aut missalibus ecclesiae sanctae Mariae Majoris, licet accuratissima sub Paulº V facta de illis fuerit conquistatio; tum demum quod Petrus Alva, op. cit., pág. 648 seqq., qui patientia ac solertia incredibili perlustravit breviaria pene innumera ac missalia, sive romana, sive aliarum ecclesiarum, quarum ibidem distincte catalogum texuit, interposita jurisjurandi religione testetur se nulla offendisse in quibus festum Conceptionis sub titulo sanctificationis annuncietur.» Perrone, op. cit., pág. 113.
(2) De divinis officiis, I. VII, cap. 7.
(3) «Erubescant igitur omnino insensati qui tanta sacramenta tantaque mysteria, tenebris ignorantiae excoecati ideo respuunt celebrare quod viri ac mulieris copulatio in conceptione Virginis exstitit. Si enim ejus conceptionem, idcirco quod carnalis exstitit, non placet hodie (8 Diciembre) celebrare, tamen diem et noctem illam dignam, quamvis multis sit incognita, et tempus et horam spiritualis conceptionis ejus hodie celebrare delectet, qua ipse animarum Creator animam sue Matris dignam et sanctissimam corpori virginali ejus, ministrantibus angelis, copulavit; quam etiam diem,
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San Anselmo, así como en nuestro Gil de Zamora (1): «Maria igitur, licet ab aeterno foret mater gratiae ordinata juxta veridica prophetarum oracula, tamen, quia secundum carnem a carnali-bus est parentibus propagata, ipsam (salva sententia meliori) conceptam esse credimus sine peccato. Et ideo, non est conceptio seminum ab Ecclesia celebranda, sed per respectum ad sanctificationem, quae facta est post conceptionem naturarum, id est, unionem animae ad corpus». Gil de Zamora, maestro del rey Don Sancho el Bravo, expresa toda la sustancia del rezo Gerundense (2): «Tamen intelligere debemus quod de conceptione spirituali, ut supra dictum est, id est, de sanctificatione infusae animae ejus, quam Dominus simul cum corpore in utero (Annae) matris ejus, statim sanctificavit postquam creavit, exstitit illud dictum (angeli ad Elsinum). Carnaliter autem fuit concepta in civitate sua Nazareth tempore Octaviani imperatoris, sexto Idus Decembri. Nec est dicendum in hodierno officio sicut quidam solebant dicere «hodie sanctificata est»; quia ejus sanctificatio non fuit facta usque in octogesimo die ab ejus carnali conceptione..... Et quia non fuisset ejus sanctificatio, nisi praecessisset ejus carnalis conceptio; ideo nunc commemoratur ejus carnalis conceptio, sed ejus nunc sanctificatio proprie festivatur».

La fiesta de la SANTIFICACION, propuesta en este sentido, lejos de haber sido obstáculo, sirvió de mucho á definir, defender y difundir el verdadero y principal objeto del culto á que se refiere. Distingue las dos concepciones activa y pasiva; celebra ésta y hace conmemoracion de aquella; sienta que la Virgen fué inmaculada en el primer instante de su ser personal; y en una palabra,

primam nostrae reparationis et salutis, dispositor nostrae salvationis inter caeteros dies fecit, praelegit et sanctificavit. Nam duae sunt conceptiones hominis (hoc omnibus peritis notum est): una, qua carnalis copula viri ac mulieris agitur; alia, qua spiritualis anima, nova et pura Deo operante, corpori divinitus adjungitur. Si non placet illis celebrare Dominicae Matris carnalem conceptionem, saltem placet celebrare ejus animae spiritualem creationem corporisque cum anima copulationem. O quanta est dies illa, qua nostrae reparatricis anima digna creatur et sanctificatur et sanctissimo corpori unitur! Non est enim verus amator Virginis qui respuit colere diem ejus conceptionis. Erubescant iterum insani, qui hunc diem colere non volunt, idcirco quia aliorum sanctorum conceptiones minime colere sancta consuevit Ecclesia. Maxima quippe rusticitas est eam cum aliis sanctis in hoc comparare.» Migne, CXLIX, 322.
• (1) Obras originales, t. VI, fól. 55, cuad. 4.º, donde leyó el texto Alva, Sol veritatis, pág. 243.
(2) Leccion VI.
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es obra maestra de teólogos peritísimos (1). En los dominios españoles surgió lozana en más de una catedral, como nos lo harán ver y juzgar los documentos siguientes.

1) Actas del concilio diocesano de Elna (2) celebrado por el obispo Fray Guido de Terreny (3) á 27 de Abril de 1340.

«Post praemissa, anno sequenti, videlicet anno Domini MCCCXL°, XXVII° die mensis Aprilis, praefatus Dominus Guido, divina providentia Elnensis episcopus, cum consilio sui venerabilis Capituli Elnensis edidit et publicavit in plena synodo sequentes constitutiones, ut in praesenti prooemio continentur, quas teneri et observari voluit et decrevit.

I. De translatione sanctarum Eulaliae et Juliae.....

II. De Conceptionis seu Sanctificationis beatae Mariae virginis festo fiendo.

Frater Guido, miseratione divina episcopus Elnensis, universis clero saeculari et regulari civitatis et dioecesis Elnensis salutem in Domino sempiternam.

Unigenitus Dei Filius, aeterna Dei Sapientia, aedificavit sibi domum in qua habitaret, et ex ea carnem assumeret Verbum caro factum. In qua excidit columnas septem; quia eam Spiritus Sancti septem donis firmavit, ut ab originalis culpae contagio purgata, gratia sanctificationis repleta, exstiterit in primordio suae conceptionis, ejecta sorde originali, sancta et immaculata. Haec est domus, quam decet sanctitudo, in qua Sanctus sanctorum, Christus Dominus, habitavit. Hanc vidit Jacob, dum ait: Non est hic alud, nisi domus Dei et porta coeli. Hanc in figura aedificare coepit Salomon; hoc templum quod sanctificavit Altissimus; hanc domum Domini implevit gloria Domini. Unde dicta est ab Angelo gratia plena; ut digne in ea Dominus, virtus Altissimi, se obumbraret. Haec est virga de radice Jesse, absque tortuosa noditate culpae, ut Sponsus sibi dicat: Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te. Haec est quae ascendit ut virgula flammeae charitatis et aromaticarum virtutum. Haec est de qua dicitur: Sanctificabitur in

(1) No estuvo, pues, exacto Cayetano en sus comentarios sobre el famoso artículo de Santo Tomás (Summ., 3 p., q. 27, art. 2) tratando de «modernísimos» el sistema que explica perfectamente cómo el Santo no negó el privilegio de María, que había más de una vez afirmado.
(2) Marca hispanica, París, 1688, col. 1466.
(3) Sobre su vida y escritos pueden consultarse la Bibliotheca hispana vetus, II, núm. 252; Gallia christiana, VI, págs. 1056-1058, Viaje literario, XXI, 180--186.
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vasis suis; quia ipsa in utero matris est sanctificata. Nec dubium quod si Jeremias lamentaturus casum Jerusalem, imo in ea passionem Christi, gratiam sanctificationis in utero matris recipere meruit, longe amplius recipere meruit mater Domini, cujus passionis gladius ipsius animam pertransivit. Et, si Joannes Baptista praecursor Domini hoc donum meruit, longe magis virgo mater Domini, quae eum in utero portavit, ut in utero matris sanctifica ta ab omnibus veneretur.

Hujus ergo Conceptionis beatae Mariae in utero matris sanctificatio est festive et dignis laudibus extollenda; Matris quippe honor in Dominum Christum ejus Filium transit; eique debemus obsequia festivi cultus, quae pro nobis ad Filium advocata humiles preces fundit.

Eapropter, dignum et sanctum de consilio nostri venerabilis Capituli duximus statuendum, quod omnibus Nobis subjectis prae- cipimus firmiter et inviolabiliter observandum, ut ad honorem Domini nostri Jesu Christi ejusque genitricis gloriosae virginis Mariae, in omnibus ecclesiis nostrae dioecesis ecclesiasticis officiis, tam in missa quam aliis horis, deinceps omni anno, VIII die mensis Decembri, fiat officium festi duplicis de sanctificatione conceptionis Virginis gloriosae. Hujus siquidem officii copia cuilibet offerimus nos daturos, dum habeant qui scribant officium supra- dictum.»

La fecha de este decreto (27 Abril, 1340) es harto notable. Demuestra que los síndicos Elnenses eran convocados al propio tiempo que los de Gerona, los cuales (1) se abrían el miércoles consecutivo á la Dominica in Albis. Todas las constituciones del obispo de Elna, Fray Guido, promulgadas en sínodo pleno, llevan la fecha del jueves inmediato al miércoles sobredicho: 27 Abril 1335; 1.º Mayo 1337; 23 Abril 1338; 8 Abril 1339; 27 Abril 1340. No será yo quien confunda, como lo ha hecho la España Sagrada (2), los concilios diocesanos de ambos cleros seglar y regular con los Capítulos generales del Cabildo catedral. Estos por antiquísima costumbre se reunian el martes de Pascua florida; duraban, por lo comun, ocho dias; y luego el mismo Prelado, que los habia presidido, inauguraba el sínodo. El cual bien parece que solia emplear

(1) Desde 1337 por constitucion de Arnaldo de Montredó. Véase la España Sagrada, XLIV, 222.
(2) XLIV, 328.
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más de un dia, por lo méños en Gerona, conforme lo insinúa un estatuto de la catedral de Mallorca (1).

2) Estatutos capitular (1.º Noviembre 1394) y sinodal (23 Abril 1395) que hizo Don Luis de Prades, obispo de Mallorca.

Al trocar por la de Elna la mitra episcopal de las Baleares, Fray Guido de Terreny había dejado en la catedral mallorquina prenda insignie de su ardiente devocion á la Virgen Purísima (2). De creer es que la solemnidad del 8 de Diciembre no tardó mucho en seguir con igual rito y rezo, si ya no se adelantó á la Gerundense; mas cuando se promulgó (12 Octubre 1394) el edicto de Don Juan I de Aragon, que ordena y manda se guarde como fiesta anual y principal de todos sus reinos la de «la sancta é beneysta Concepció de la verge María» (3), no podían méños todas y cada una de las diócesis inclusas en sus dominios, de seguir este movimiento. El obispo de Mallorca Don Luis de Prades, de acuerdo con su honorable Cabildo, expidió el estatuto que concede cuarenta dias de indulgencia á los fieles que, ayunando en la víspera de la festividad, asistiesen á cualquiera de los actos solemnes que en el templo la celebraban, conviene á saber, primeras vísperas, maitines, misa y segundas vísperas. Asimismo á los pocos meses, reunido el concilio diocesano y en su segunda sesion (viernes, 23 Abril 1395) intimó entre otras las constituciones siguientes (4):

II. Item praeceipimus et mandamus observari omnino statutum per Nos et nostrum honorabile Capitulum nuper factum super celebritate Conceptionis beatae Mariae virginis gloriosae, quod est tenoris sequentis: Regina, etc.

III. Et has dictas constitutiones, proxime supra praedictas, mandamus registrari et describi in libro Consuetae singularum ecclesiarum nostrae diocesis, sub poena centum solidorum, a negligentе

(1) «Hanc posteriorem ordinationem de celebratione synodi in duplici die, et non unica ut prius, constituit D. Fr. Petrus Cima, episcopus Majoricensis, anno 1385, in synodo per eum celebrata die 14 Aprilis. Qua in re sacrorum canonum instituta et ecclesiarium cathedralium ditionis Regis Aragonum vestigia sequi se profitebatur.» Villanueva, Viaje lit., XXII, 278.

(2) «Imaginem pulchram argenteam deauratam, antiquam, tenentem ejus Filium Jesum in suo brachio, et in manu dextera unum florem lilii argenteum.» Viaje lit., XXI, 184.

(3) Véase mi Memoria y coleccion diplomática sobre el título II, libro I de las Constituciones de Cataluña; Barcelona, 1875; pág. 53-55.—En los archivos municipal de Palma y real de Mallorca existen sobre este particular muchos y muy preciosos documentos, que no han visto aún la luz pública.

(4) Manuale negotiorum ab ann. 1391 ad 1399, fól. 70. Lo he visto en el archivo de la catedral de Mallorca.—Cf. Villanueva, Viaje lit. XXII, 279.
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luendorum et nostro fisco applicandorum sine omni gratia et mercede.»

3) Documento inédito (29 Noviembre 1438). Ampliacion de la solemnidad en la catedral de Gerona. Reforma y extincion del rezo antiguo.

«Postea die Sabbati, XXVIII.a Novembris, anni millesimi quadringentesimi tricesimi octavi, domini Vicarius et Capitulum ecclesiae Gerundensis, ad trinum tactum campanae more solito congregati in thesauraria dictae ecclesiae, in quo Capitulo intervenierunt seu praesentes fuerunt, honorabilis Dominus Dalmacius de Raseto decretorum doctor archidiaconus major et vicarius domini Episcopi (1) in spiritualibus et temporalibus generalis, Franciscus Vilella abbas saecularis sancti Felicis Gerundae, Arnaldus de Gurbo, Joannes de sancto Martino, Jordanus de Avinione, Ioannes Arnaldi et Pontius de Raquesen, canonici; Guillermus Marinierii, Guillermus Coma, procurator praecentoris majoris, Bartholomaeus Textoris, Petrus de Bargadano sacrista secundus, Bernardus Colelli, Joannes Montaye, Petrus Vadrune thesaurarius, Petrus Capmany et Narcissus Oliveres presbyteri de Capitulo; capitulantes et Capitulum facientes:

In honorem et venerationem Conceptionis gloriosae virginis Mariae, sub cujus vocabulo haec ecclesia fundata existit, cujus festum colitur in hoc regno et multis alis partibus, ordinarunt quod de caetero in hac ecclesia pro dicto festo fiant signa majora cum organis et aliis consuetis in similibus festis signorum majorum. Et pro satisfaciendo sacristae secundo, qui in aliquo aggravatur voluerunt quod dicta die presbyter, missam majorem celebrans, vertat se ad offertorium, ita quod populus offerat, si offerre voluerit. Tamen dictus sacrista secundus noluit se obligare ad ponendum in dicta die palmas (2) in rotulo Sepulcri (3), prout de alis festis signorum maiorum est assuetum. Nihilominus ordinarunt quod in dicta missa majori fiat sermo solemnis per lectorum (4), quicumque fuerit, hujus Sedis, perpetuo; qui praedicet populo quod pium sibi tenendum videbitur, non reprobando neque impugnando opinionem aliquam doctorum illorum qui opinati fuerunt super conceptione Virginis

(1) Bernardo de Pau.
(2) Palmas.
(3) De los altares que contenía este lugar hablan las constituciones corales del año 1386, sacadas á luz por Villanueva, Viaje lit., XIV, 272-274.
(4) Ordinariamente franciscano, quien leía todos los días y explicaba en la Catedral la Sagrada Escritura.
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PARTE OFICIAL

(ECLESIÁSTICA)

SAGRADA CONGREGACION DE LA INQUISICION

MISA NUPCIAL

Habiéndose elevado por el Ilmo. Prelado de Sigüenza la consulta sobre si debía celebrarse la Misa nupcial y darse las bendiciones solemnes de la misma á los cónyuges que hubieren contraído matrimonio en tiempo en qué estén cerradas las velaciones, ó por otra causa no las hubieren recibido, la Sagrada Congregacion de Ritos ha dictado el siguiente decreto:

Decretum generale S. Romanae et universalis Inquisitionis

Feria IV die 31 Augusti 1881.

In Congregatione Generali S. R. et Universalis Inquisitionis habita coram Emmis. ac Rmis. DD. S. R. E. Cardinalibus in rebus fidei Inquisitoribus, Generalibus, praehabito Voto DD. Consultorum Iidem Emmi. ac Rmi. DD. decreverunt.

Benedictionem nuptialem quam exhibet missale romanum in missa pro sponso et sponsa semper impertendam esse in matrimoniiis catholicorum, intra tamen missae celebrationem justa rubricas, et extra tempus feriatum, omnibus illis conjugibus, qui eam in contrahendo matrimonio quacumque ex causa non obtinuerint; etiam si petant post quam diu jam in matrimonio vixerint, dummodo mulier, si vidua, benedictionem ipsam in aliis nuptis non acceperit.

Insuper hortandos esse eosdem conjuges catholicos, qui benedictionem sui matrimonii non obtinuerunt, ut eam primo quoque tempore petant. Significandum vero illis, maxime si neophyti sint, vel ante conversionem ab haeresi valide contraxerint; benedictionem ipsam ad ritum et solemnitatem, non vero ad substantiam et validitatem pertinere conjugii.

Contrariis quibuscumque non obstantibus.—Fr. Vicentius Leo Salua, Archiepiscopus Chalcedonensis S. R. et Universalis Inquisitionis Commissarius generalis.—Juvenalis Pelami, S. Romanae et Universalis Inquisitionis Notarius.