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a) Prueba sacada de las Sagradas Escrituras.—Exod., XXII, 18:
«No consientas que vivan los malhechores.» (Coméntese.)—Rom., XIII, 4: «¿Quereis no temer las potestades? Haced bien y os alabarán. Porque el Príncipe es el ministro de Dios; si obrais mal, témereis con razon, porque no en vano lleva espada; es el ministro de Dios para ejecutar su venganza castigando al que comete malas acciones....» (Coméntese.)

a) La conservacion de la sociedad exige que los jefes del Estado puedan castigar á los culpables.—Los jefes del Estado deben velar por la conservacion de la sociedad..... ahora bien..... luego..... Los crímenes impunes son semilla de nuevos crímenes..... Luego..... Todos los pueblos, en todas las edades, han reconocido á los jefes del Estado el derecho de castigar de muerte..... luego..... De aquí se sigue, que los ejecutores, que obran en nombre de la ley, no son reos de homicidio..... Los jueces y los jefes de la nacion deben preservarse de todo sentimiento de odio, de venganza ó de crueldad, y no conducirse más que por la justicia..... (Expláñese.)

CONCLUSION.

San Agustin decia: «No hay falta cometida por un hombre que no pueda cometer á su vez otro hombre.»

Podemos, pues, hacernos culpables de homicidio; basta para esto una pasion violenta..... una infidelidad á la gracia. No nos gloriamos, antes bien humillémonos y seremos preservados de toda violencia injusta y criminal.

(Se continuará.)
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BIOGRAFÍAS DE LOS PAPAS

DESDE SAN PEDRO HASTA EL PONTÍFICE ACTUAL

II

SAN LINO

Establecido en Roma, metrópoli y corazón del universo, el principado de la Sede Apostólica, reverenciaba la naciente sociedad cristiana en los venerables sucesores de San Pedro, que ejercían aquel principado, el fundamento y el vértice del edificio divino, la unidad de poder, la firmeza de la fé, el órgano de la palabra de Dios, la autoridad suprema que había de durar hasta la consumación de los siglos.

El primero, según los mejores documentos, que sucedió á San Pedro en la Sede de Roma, y por consiguiente, en el Sumo Pontificado, fué San Lino. El cual había nacido en Volterra, antigua ciudad de la Toscana, y era hijo de Herculano. Habiendo sido enviado á Roma á perfeccionar sus estudios á la edad de veintidos años, fué convertido á la fé cristiana por San Pedro. Luego tuvo la dicha de haber sido amigo de San Pablo, pues éste le nombra en su segunda carta á Timoteo, en la que dice precisamente que saludan á Timoteo Eubolo, Pudente, Lino y aquella Cláudia, de la cual Lino es llamado hijo en las Constituciones que llevan el nombre de Apostólicas. Cuéntase que San Pedro le envió á predicar la fé á Francia y fué Obispo de Besanzon. De vuelta en Roma desempeñó el cargo de Coadjutor de San Pedro, y especialmente el de su Vicario en el tiempo en que el Príncipe de los Apóstoles se ausentaba para confortar á otros fieles y evangelizar los gentiles.

Fué elegido Pontífice el dia 30 de Junio del año 69, esto es, al
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dia siguiente del glorioso martirio de San Pedro. Gobernó la Iglesia en aquellos tiempos tristísimos que nos recuerdan la muerte del mónstruo Neron, la dominacion del viejo Galba, la del corrompido Oton, la del voracísimo Vitelio, la del avaro Vespasiano, la guerra judáica y la destrucción de Jerusalen, según la profecía del Redentor, que había dicho, según leemos en San Lúcas: «Caerán por la espada, serán llevados cautivos entre las gentes, y Jerusalen será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de las naciones.»

En circunstancias tan difíciles demostró San Lino poseer dotes dignas del altísimo puesto á que había sido elevado; y bajo su gobierno adquirió vigor la Iglesia naciente y se convirtieron á la fé verdadera muchos gentiles.

Piove, citado por Sangallo, dice que San Lino fué el que añadió el Communicantes al santo sacrificio de la Misa, la cual antes se componía solamente de la consagración y de la oración dominical.

También ordenó, según un precepto de San Pedro, que las mujeres no pudiesen entrar en la iglesia con la cabeza descubierta, como hacían las paganas en sus templos. Pues la Religión cristiana ama los afectos castos y puros, y quiere que los templos sean escuelas de modestia y buenas costumbres, la mujer modelo de pudor y por todas partes sea refrenada la licencia y el espíritu domine la rebelión de la carne. Con tan puras doctrinas está conforme, digan lo que quieran las mentirosas Centurias de Magdeburgo, la mencionada ordenación de San Lino que, según el Libro Pontifical, fué prescrita por órden de San Pedro. Sabido es que también San Pablo dice en su primera carta á los fieles de Corinto: Omnis autem mulier orans aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum.

Conservó San Lino los grados de la gerarquía eclesiástica en dos ordenaciones, en las que creó 15 Obispos y 18 Presbíteros. También le es atribuida comunmente la institución del palio pontifical; otros la atribuyen al Pontífice San Márcos.

Por la pureza de la fé demostró San Lino celo ardentísimo. Condenó los errores del samaritano Menandro, discípulo de Simon Mago, y de los menandrianos que hacían una monstruosa confusión del gnósticismo con las doctrinas del Cristianismo, alteraban los conceptos de la creación y la redención, procuraban
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con la mágia imitar las obras de los Apóstoles y esparcian las semillas de las que después brotaron el sabelianismo, el maniqueismo, el arrianismo, el docetismo y las impías teorías de los nestorianos, eutiquianos, etc.

Gobernó la Iglesia desde el año 67 al 78, sufriendo al fin el martirio en este último año por la crueldad e ingratitude del cónsul Saturnino, al cual había curado una hija, y fué sepultado en el Vaticano, al lado de San Pedro.

Con este Papa se cierra el segundo anillo de la sucesión apostólica; y se cree que durante su Pontificado, murieron los Apóstoles San Andrés y San Bartolomé.

Algunos le atribuyen la paternidad de dos libros escritos en griego, en los cuales es descrita la pasión de San Pedro; pero la mayor parte de los críticos consideran aquellos como apócrifos. Otros le atribuyen una copia de la disputa de San Pedro contra Simon Mago, y varias cartas, escritos también considerados apócrifos por los mejores críticos.

La fiesta de San Lino se celebra el 23 de Setiembre, y Piazza dice, en el Emerologio di Roma, que sus reliquias se conservan en la iglesia de los Cuatro Santos Coronados.

III

SAN CLETO

Disputan los críticos, si Cleto existió realmente ó si ha sido confundido con Anacleto, creado Papa después del glorioso martirio de San Clemente I.

La opinión más probable es que Cleto, hijo de Emiliano, ciudadano romano del vicus Patricius y discípulo de San Pedro, fué digno sucesor de San Lino y antecesor de San Clemente, á pesar de lo que dicen en contra Valesio, Dupin, Tillemont, Natal Alejandro, Papebroquio y otros. Pues por el Cántico contra Marcion en el siglo III; por el Catálogo Liberiano; por los antiquísimos retratos de los Papas en San Pablo; por los muchos catálogos de los Papas en todas las épocas y por las dos fiestas distintas de San Cleto y San Anacleto, constantemente celebradas por la Iglesia, vemos que San Cleto existió realmente.
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De linaje nobilísimo, fué todavía más noble San Cleto por las prendas que le distinguían y adornaban. Por humildad, no aceptó, sino después de muchísimos ruegos, el cargo de Jefe Supremo de la Iglesia que luego desempeñó con celo ardentísimo.

En el Libro Pontifical leemos que, según deseo manifestado por San Pedro, ordenó San Cleto en Roma 25 Sacerdotes, y al mismo tiempo, como dice Paggi, señaló á cada uno de ellos para el ejercicio de su ministerio una de las partes de la ciudad. También parece que instituyó las peregrinaciones urbanas á los templos de Roma, que después fueron llamadas estaciones, y que convirtió en iglesia su casa, cerca de las termas de Felipe.

En su tiempo San Judas predicó el Evangelio en Judea, Samaria, Idumea, Siria, Mesopotamia, y sufrió el martirio en Armenia ó en la Libia. También en su tiempo, Santo Tomás dió la vida por su divino Maestro en Calamina, llamada más tarde Meliafur, después de haber anunciado el Evangelio á los partos, á los medos, á los persas, á los ircanos, á los batrianos y hasta á los habitantes de la extrema India.

El celo de San Cleto por la conversión de los infieles no era menor que el de aquellos santos Apóstoles, pues se cuenta que envió á Graciano á predicar la fé á las Galias, y en Roma no descansaba un momento por ofrecer un refugio en el seno de la religión á las gentes cansadas del escepticismo, la miseria y la crueldad de aquellos tiempos.

Convencía los entendimientos; movía las voluntades; lograba que los fieles participasen de su inmenso ardor por arrancar á los hombres de las sombras de muerte en que vivian. De suerte, que la Iglesia naciente prosperó mucho bajo su gobierno.

Las heroicas virtudes de Teodora, Eufrosina, Fortunato, Domitila y tantos otros; la heroica perseverancia de todos los fieles; los frecuentes milagros; las numerosas conversiones, eran fruto en gran parte del celo de San Cleto. El cual, además, con gozo inefable, vió casi desertas las escuelas de los sofistas paganos, disminuidas las ofertas á los templos de los ídolos y el paganismo despreciado aún por los romanos más amantes de las tradiciones antiguas.

El principio del Pontificado de San Cleto coincide con el imperio de Tito, y sabido es que por este tiempo acaecieron incendios y otras desgracias en Roma y varias ciudades, y fueron sepulta-
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das por la lava del Vesubio Herculano y Pompeya, mientras los paganos, ébrios de placer, aplaudian fábulas infames en los teatros, y asistían en los circos y en los anfiteatros á espectáculos sangrientos.

De estas circunstancias se aprovechaba nuestro Papa para abrir los ojos de los infieles á la luz de la fé. Y su caridad no se mostraba nunca más viva que cuando los hombres eran castigados con tan terribles desgracias.

A Tito sucedió en el poder el malvado Domiciano, que acaso se había desembarazado de su hermano envenenándole. Y la tempestad no tardó en desencadenarse de nuevo contra la Iglesia.

San Cleto no fué de los últimos que sufrieron el martirio en la persecución de Domiciano. Fué conducido al suplicio el año 90, y sepultado con San Pedro y San Lino en el Vaticano.

Merece nuestra veneración este magnánimo Pontífice, que convirtió tantos infieles, conservó pura la fé, la selló con su sangre, y con la doctrina y con los hechos enseñó la sinceridad, la constancia y la firmeza heroica.

Su muerte fué semilla de nuevos campeones de Cristo, por medio de los cuales continuó circulando en el cuerpo de la Iglesia el espíritu de vida indefectible.

IV

SAN CLEMENTE

San Clemente, patricio romano, hijo de Faustino* y Matidia, y el cuarto entre los Sumos Pontífices, fué bautizado por San Pedro, que le confirió las sagradas órdenes, le consagró Obispo y le tuvo por su Coadjutor.

Tuvo también la dicha nuestro Papa de merecer la confianza del Apóstol de las gentes, que le menciona escribiendo á los Filipenses entre aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida.

¿Qué prueba más convincente de sus méritos extraordinarios para ascender al Sumo Pontificado que las distinciones de que fué objeto por parte de San Pedro y San Pablo?

No es maravilla que San Clemente haya dado muestra de dotes tan eminentes en el gobierno de la Iglesia.
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Comenzó á gobernarla en los tiempos del mónstruo Domiciano, cuando la persecucion arreciaba ferozmente contra los cristianos; pues aquel emperador, al que Tertuliano llama una parte de Nero, se proponía acabar en todo el universo con la religion cristiana, según Orosio, y ni aun perdonaba á sus parientes, como Flavio Clemente y Domitila. Fué entonces cuando el Evangelista San Juan, después de salir ileso de la caldera de aceite hirviente en que había sido arrojado, fué desterrado á la isla de Patmos.

Por todo extremo resplandecían las virtudes de Clemente en circunstancias tan difíciles. Lejos de atemorizarse nuestro Pontífice con la persecucion, animaba los tibios, socorría los pobres, visitaba los enfermos y los presos, y á todo atendía con viva solicitud.

No omitió ningun medio para propagar la fé de Jesucristo, y con efecto, la difundió aun en las clases más ilustres de la sociedad, y en la misma corte del emperador.

Se mostró firmísimo contra los herejes, condenando los errores de los ebionitas y de algunos gnósticos y docetas.

Estableció leyes justas y sábias que claramente revelan su celo é inteligencia. Para que no se perdiese la noticia del heroismo de los numerosos fieles que sellaban con su sangre la fé cristiana, en cada una de las siete regiones eclesiásticas de Roma puso notarios que registrarán escrupulosamente los hechos de los mártires. Ordenó los ritos sagrados, las solemnidades eclesiásticas, las ofrendas, los honores de la gerarquía, y fijó la apostólica liturgia de la Misa.

En dos ordenaciones creó quince Obispos, diez Sacerdotes y once Diáconos, y dió una norma para las sagradas vestiduras que los Sacerdotes debían usar en el altar.

Envío misioneros á España, Francia y otras regiones, siendo por todos los fieles reconocida su suprema autoridad, como lo demuestra el siguiente hecho. La iglesia de Corinto recurrió al sucesor de San Pedro, Jefe supremo de la Iglesia Romana y de toda la cristiandad, rogándole que aplacase una ligera discordia que había nacido en su seno, aún en vida del Apóstol San Juan, que entonces gobernaba las iglesias de Asia. La carta que en esta ocasión escribió San Clemente fué leída públicamente para conformar á instruir los fieles, según dice San Ireneo, y es prueba irrefragable de la autoridad de los Sumos Pontífices.
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Las nuevas investigaciones acerca de tan memorable y auténtica carta, demuestran que San Clemente se dirigió á los fieles de Corinto como adornado de suprema autoridad sobre todas las iglesias, por ser sucesor de San Pedro en la Iglesia de Roma y Víctorio de Jesucristo.

No es este sólo el escrito que debemos á San Clemente. Movido nuestro Papa de su ardiente celo, con frecuencia se dirigía por escrito á los fieles, que recibian sus enseñanzas como cosa de Dios. Nos son recordados con veneracion estos escritos por Clemente Alejandrino, Eusebio, Orígenes, Jerónimo, Epifanio y otros. Es memorable, especialmente, la carta sobre la virginidad, en la que San Clemente procura poner remedio á las asquerosas llagas abiertas en el mundo por el paganismo y el materialismo, que habian convertido el género humano en una multitud de animales inmundos.

Segun los críticos más autorizados, no deben atribuirse á San Clemente las homilias llamadas Clementinas, los Cánones Apostólicos, las Constituciones Apostólicas, la Liturgia Clementina y cinco cartas que se leen en las falsas Decretales de Isidoro.

San Clemente pudo escapar en Roma á la ferocidad de Domiciano; pero desterrado al Quersoneso, en donde hizo muchos milagros y conversiones, fué, finalmente, por órden del emperador, arrojado al mar hácía el año 100. Los cristianos recogieron su cuerpo y lo enterraron en una sepultura hecha á modo de oratorio. Muchos siglos despues fueron trasportadas á Roma tan venerables cenizas, y depositadas en la venerable basílica dedicada á su nombre en el monte Célio.

V

SAN ANACLETO

Ya queda dicho que Valesio, Papebroquio, Dupin, Pearson, Baillet y otros, hacen de Cleto y Anacleto un solo Pontífice. El Padre Lazzeri sostuvo el año 1755 en el Colegio Romano que Cleto y Anacleto fueron una misma persona, y razonando con Papebroquio decia: «Cleto, al ser desterrado de Roma, renunció el Pontificado; pero Clemente, siendo desterrado á su vez, renunció tambien el Pontificado, que ocupó otra vez Cleto, ya vuelto á
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Roma, por lo cual fué llamado Anacleto, esto es, de nuevo Cleto». De esta suerte intentaba el Padre Lazzeri conciliar los antiguos Padres y Catálogos, de los cuales unos mencionan solamente á Cleto, otros á Anacleto y otros á Cleto y Anacleto, y decía que unos mencionan solamente los diversos Pontífices, y otros tambien los diversos Pontificados.

Pero por ingeniosa que sea esta explicacion, no basta para probarnos que Cleto y Anacleto sean una misma persona. Son diferentes sus nombres, sus pátrias, sus padres, sus obras y los dias en que la Iglesia les rinde honor; y por esto es más segura la opinion comun defendida por Panvinio, Pagi, Sandini, Schelstrate, y otros, de que San Cleto y San Anacleto son dos diversos Pontífices.

Era este último ateniense, hijo de Antioco, fué creado Pontífice el año 100, y murió en el 112; de suerte que durante todo su Pontificado reinó Trajano, el emperador español que, á pesar de sus virtudes políticas y militares, no dejó, como buen pagano, de perseguir al Cristianismo. Bajo el imperio de Trajano sufrieron el martirio Simeon, hijo de Cleofa y de María, prima de la Virgen Santísima, sucesor de su hermano Santiago en el obispado de Jerusalen; Jacinto y Rómulo, personajes distinguidos de la corte imperial; Domilia y otras vírgenes; el ilustre Obispo de Antioquia; San Ignacio, despedazado por las fieras en el anfiteatro; Flavio, Onésimo y otros Obispos; Parmena, uno de los siete Diáconos; gran número de soldados y otros numerosos fieles.

En tiempos tan borrascosos para la Iglesia, San Anacleto instruia y confortaba de palabra y por escrito á los perseguidos, aumentaba el santo ardor de los mártires, custodiaba las tumbas de sus antecesores y las de todos los mártires, y propagaba sin descanso la Religion cristiana.

Había sido ordenado Sacerdote por San Pedro, al que profesaba gran veneracion, y como dice el libro Pontifical, Memoriam Beati Petri construxit et composuit, esto es, cambió en oratorio el sepulcro del Apóstol, sobre el cual había de alzarse más tarde el templo del Pescador Galileo, monumento inmortal de la doble victoria obtenida por el Cristianismo sobre el infierno y sobre el mundo.

Ya San Policarpo, San Hegesipo, San Justino, San Ireneo y el Presbítero Cayo vinieron á venerar ese sepulcro, y lo mismo hicieron Orígenes y Tertuliano; y por cierto que Orígenes dice que
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quiso ver con sus propios ojos la más antigua de todas las iglesias: Romanam Ecclesiam omnium antiquissimam coram vide.

El oratorio elevado por San Anacleto fué conocido de todos los fieles con el nombre de Trofeo, á saber, monumento de victoria.

Trofeo que no ha podido nunca ser abatido ni destruido, ni en las siguientes persecuciones, ni en los siglos posteriores, y no sólo cuando se conservaron allí los sacratísimos restos de San Pedro, sino cuando fueron trasladados al cementerio de San Sebastian, y luego traídos otra vez al Vaticano por el Papa San Cornelio.

Aunque San Anacleto no tuviera otro mérito que el de haber honrado con tan amorosa solicitud el sepulcro de San Pedro, bastaría esto para hacer su nombre eternamente célebre. Pasan rápidos los siglos; pero los hombres siguen doblando la frente delante del sepulcro del humilde pescador, y entre palabras de bendición y encomio, repiten el nombre suave y venerando de Anacleto.

El ilustre Pontífice se distinguió además, como ya queda dicho, por haber dado ejemplo de todas las virtudes, y mucho habría que escribir refiriendo su singular integridad, su prudencia, su valor, su celo ardentísimo.

En una ordenación creó seis Obispos, cinco Presbíteros y tres Diáconos.

Sufrió el martirio en el año 112, y fué enterrado al lado del Príncipe de los Apóstoles, del cual tanto había promovido el culto y la veneración.

Bañando con su sangre la tierra de la idolatría y del orgullo, tomaron los Papas posesión de Roma y vencieron á los señores del mundo.

Urbano Ferreiroa.

(Se continuará.)
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guiente, al romper del dia, se apareció en el Real Colegio de Loyola, cuna de nuestro gran Patriarca, de capa y gorra, con un cigarro en la boca, y un baston en la mano, escoltado de 50 soldados del Regimiento de Irlanda; y en este tan indigno equipaje mandó juntar de repente á toda aquella venerable Comunidad, y sin darle más tréguas, le intimó la orden para que todos montasen. Cogiólos muy de nuevo esta precipitada resolucion, porque el dia precedente en que se ejecutó el arresto, había declarado que no debian partir hasta el dia 4 después de comer; y efectivamente, el mismo Ejecutor había mandado disponer la comida en virtud de esta determinacion. Pero mudóla de repente, no se sabe por qué; y, como cogió á los Padres tan desprevenidos, uno de ellos le pidió licencia para ir á tomar el Breviario, la que le negó con desabrimiento, respondiéndole, que ya no era tiempo, y que podía haberlo tomado antes.

Dijole un Hermano Coadjutor, Francés, que queria saber si el Rey daba providencia particular sobre los Jesuitas de su nacion. La respuesta fué enfurecerse el Ejecutor, y olvidado de sí mismo, levantar el baston para descargarle en el Hermano: con tan inconsiderada accion le obligó á callar, y á incorporarse prontamente con los demás. Sin duda que aquel sabio Ministro debía tambien ser de opinion que los Coadjutores de la Compañía no hacen votos algunos; ni tienen más conexion con el cuerpo, que vestir el hábito por mera devocion. Sin adherir á este erradísimo dictamen, ¿cómo era creible que un hombre de su carácter y de sus letras, se descompusiese tan desordenadamente con un sujeto que, aunque Lego y Francés, era tan verdadero Religioso como su mismo Provincial?

(Se continuará.)
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EL MILAGRO DE LA ASUNCION

POR

ENRIQUE LASERRE

Continuacion.

Capítulo XXIV

¿Qué diría el siervo fiel de Nuestra Señora de Lourdes al estrechar en sus brazos á Víctor de Musy, cuando este, después de los oficios fué á visitarle?

—Vamos, señor cura, ahora ya no le reñirá Vd. á la Santísima Virgen, decía D. Antonio con alegría infantil.

—Ya estoy reconciliado, respondió la voz ruda y siempre alegre del Sacerdote de las Apariciones.

—Mañana celebraré mi segunda Misa, dijo entonces Víctor de Musy.....

—Yo le ayudaré á Vd. exclamó el cura de Lourdes.

Pero sucedió lo que no se había previsto.

Habían pasado once años desde que Víctor de Musy había consagrado por vez primera el cuerpo del Señor. Cuando, con el Misal en la mano, quiso cerciorarse de la fidelidad de su memoria, observó que había olvidado la letra estricta y el detalle minucioso de las ceremonias del Santo Sacrificio. Tuvo, pues, que aplazar hasta el domingo la celebración de la Misa para aprender la liturgia.

Todo el sábado lo pasó en este estudio necesario, que se hizo bajo la dirección de D. Antonio. El discípulo enseñaba al maestro.

A la tarde se presentó una visita. Un hombre de elevada estatura y de facciones abultadas. Víctor de Musy se acordó de haber visto la antevíspera en la Gruta aquella cabeza enérgica toda llena de incredulidad dolorosa.