ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 16

dolor, excitada aquélla de tanta candidez en un hombre condecorado, y movido éste de tan torcida intencion en un varon religioso?

Otro aseguraba con la mayor seriedad al Jesuita que estaba confiado á su custodia, que nosotros habíamos sido los motores del alboroto de Madrid; comprobándolo con que el dia antes de aquel sedicioso y abominable movimiento, un sujeto del Colegio Imperial había predicado el tumulto con tanto fervor y con tanto celo, como pudiera predicar la Cruzada; y citando por testigo de tan grosera calumnia á un criado del Colegio de Santo Tomás, que había oido el sermon. El testigo, si no era mayor de toda excepcion, era á lo menos singular, y aun singularísimo; porque, ó el fervoroso Jesuita le predicó el inflamado sermon á él sólo, ó debian ser sordos todos los demas del auditorio, cuando ningun otro le oyó.

Pero todavía es mucho más extraordinaria la prueba que dió el mismo Prelado, del sedicioso sermon; porque, preguntado por el Jesuita, si sabía en qué términos se había explicado el predicador, respondió con dolorosa ponderacion, que había pedido al auditorio un Padre Nuestro y un Ave Maria por una grave necesidad. Si esto es predicar tumultos, ¡cuántos tumultos habría quizá predicado en su vida el mismo Reverendo Superior! Y ¡cuántos predicadores se hallarán á esta cuenta, que no hayan sido apóstoles ó misioneros de sediciosas conmociones?

Tampoco faltó Prelado que pretendiera divertir el ánimo y desahogar el corazon de su afligido huésped, refiriéndole muy por menor las prodigiosas rentas de los Colegios especificándole las portentosas sumas de dinero que se habian encontrado en ellos, procedidas de nuestros cambios, de nuestras letras y de nuestras negociaciones; ascendiendo á tan soberbio guarismo estos caudales, que, si fueran ciertas las cuentas del Padre Superior, bastarian para agotar las Indias, y empedrar de plata á toda Europa. A bien que es natural esté desengañado á la hora de ésta, si ha llegado á entender que apenas alcanzará la masa de todo lo secuestrado á la Compañía en España, para cubrir la moderada pension que la benignidad de V. M. se ha servido consignarnos: y si tiene en esto alguna duda, que la consulte con los que entienden en la superintendencia de dicha masa.

Siendo estas conversaciones tan poco oportunas para consolar
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 160

á gente esforzada la tierra marítima de Salnés ó de la ría de Arosa contra las invasiones de los Normandos, de quienes el mismo fué víctima. Las crónicas escandinavas, de acuerdo con las españolas, fijan la entrada y horrorosa devastación de Galicia por aquellos piratas durante el episcopado de Sislando hácía el año 966. Esta devastación duró cinco años; recorriendo, como dice Sampiro, los bárbaros bajo el mando de Gunderedo toda Galicia y llegando hasta la falda de la sierra de Cebrero. Sus mayores embates se dirigían contra la ciudad é iglesia del Apóstol; y los monumentos están contestes en sentar que alrededor de Santiago se trabaron encarnizadas peleas. Dos Códices llamados Tumbillos negros de nuestra Iglesia Compostelana, que han pasado á la Biblioteca nacional el uno, y el otro á poder de la Real Academia de la Historia (1), han dado ocasión á extravíos de la crítica. Generalmente se les ha creído procedentes del riñon de Castilla; pero en realidad su redaccion pertenece á nuestra Iglesia de Santiago. Vinieron, se dice allí, los Normandos al lugar de Campo en el año 970: «Sub Era MVIII venerunt Lordomani ad Campo». Imagina el docto holandés Dozy (2) que la edicion hecha por Florez del texto que nos ocupa está viciada; y no teniendo á su disposicion, ni habiendo consultado los textos originales, presume que en vez de Campos (realmente mal escrito por Florez se deba ó pueda leer Compostela. Estimamos nosotros, que el lugar de Campo á donde nuestros Anales llevan la llegada de los Normandos es la aldea de este nombre en la parroquia de Campaña, sobre la márgen izquierda de la ría del Ulla, más acá de las torres de Oeste, en el sitio donde el riachuelo de Louro se lanza en frente de una isleta, hoy cubierta de verdor, donde pace el ganado. Entre el riachuelo y los caseríos de la aldea se tienden espesas brañas ó junqueras, que abiertamente denotan el sitio en donde la Historia Compostelana y la Crónica iriense fijan el punto de partida, desde el cual los Normandos se adelantaban y subian á lo largo de la ría con direccion á Iria, cautivando y robando á cuantos topaban por el camino. La Compostelana designa el lugar con el nombre de puerto que lla-

(1) Véanse descritos en la obra sobredicha Recuerdos de un Viaje, página 41.
(2) Recherches sur l' Histoire et la Littérature de l' Espagne pendant le Moyen Age, tom. II, págs. 210 y 211, Leyde, 1860.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 161

man de la braña (1); y la Crónica iriense sencillamente con el de brañas ó junqueras (2). Sentado este antecedente, el acto del Prelado, que en la mitad de la Cuaresma y en Compostela oye el rumor de la súbita algarada de los Dinamarqueses y Noruegos (Normani et Frandenses), se explica de un modo natural y satisfactorio. Mientras que el enemigo se prepara para tomar y saquear á Iria, sale el Prelado á toda prisa en medio de la flor de sus guerreros; los bárbaros, volviendo pié atrás, le hacen rostro al llegar á Fornelos (3); donde una saeta disparada al acaso hiriendo mortalmente á Sisnando, abre las puertas de la desolacion á la infortunada Galicia. Segun Sampiro (4), los Normandos cubrieron de luto y llanto todas nuestras comarcas; y otro historiador, Dudon de Saint-Quentin, escribe que pasearon la tea del incendio por diez y ocho ciudades y villas ó poblaciones de importancia. Reservado estaba á San Rosendo y al conde Gonzalo Sanchez el vencerlos y castigarlos un año despues, y libertar, en fin, el atribulado reino de Galicia de las hordas escandinavas. El célebre Flodoardo de Reims, que falleció en el año 966, ha descrito con elegantes versos la riqueza de la ciudad del Apóstol y el esplendor de aquel glorioso sepulcro, que atraía é inflamaba las torvas miradas de los rubios hijos del polo ártico (5):

At fratriis Jácobi, Gallaeicia, corpore fulges,
Qua capit extremum locuples Hispania finem.
Hunc gladio Solymis, Herodes saeve, necasti,
Sed metas orbis, te damnato, ille decorat.

(1) «Cumque Normani ex portu qui Juncariae dicitur venientes et Iliam tendentes, partes istas depraedarentur, idem Sisnandus a Civitate exiit... .» (Libro I, cap. II).
(2) Ecce ante eum (Sisnandum) venerunt nuntii dicentes, quod Normani et Frandenses, et gens multa inimicorum veniens de Juncariis volentes ire ad Iriam, quoscumque homines et mulieres in itinere inveniebant, ducebant captos, et terram vastabant et praedabant.» España Sagrada, tomo XX, pág. 666.
(3) Probablemente San Juan de Fornelos, en la provincia de Pontevedra, partido de Redondela. Los fugitivos se reforzarian ó engrosarian con un destacamento de sus naves ancladas en la ría de Vigo. No ha muchos dias, y con posterioridad á la primera edicion de este artículo, el señor Cura parroco de Padron, me ha informado que Fornelos está sobre el Louro. Los Normandos rechazados por Sisnando se parapetaron en sus lomillas. Toda la accion se explica perfectamente sin salir de la ría del Ulla. Nota del P. Fita.
(4) Chron, cap. XXVIII.
(5) De triumphis Christi Sanctorumque Palaestinae, lib. I, cap. XI.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 162

Lo que llevamos dicho justifica clarísimamente la sinceridad del documento, que compulsó y reprodujo en sustancia Gelmirez. Sisnando II, se apoyó sin duda en razones excepcionales, para moverse á entregar como donativo á fuerte guarnicion las riberas de la ría de Arosa con sus castillos de Lobeira, Lanzada, Caldas, Lantaño y Rianjo. A mantener esta milicia, tan necesaria como imponente, debian contribuir todas ó la mayor parte de las rentas disponibles del arcedianato de Salnés, que comprendía la referida comarca. El inteligente y animoso Sisnando, forzado por la necesidad, separó el arciprestazgo de la dotacion asignada, como un siglo antes, al Cabildo de Iria cuando se trasfirió á Compostela la principalidad de la cátedra del Apóstol. Bien debian contentarse los canónigos irienses de que se les defendiese á este precio contra el peligro inminente de la tempestad que se preveía, aunque otra recompensa no hubiesen tenido del obispo Sisnando. El que, no sin asombro de los eruditos y no sin lástima de la piedad, hemos visto rebajado bajo la pluma de un escritor contemporáneo (1) al horrendo y abominable nivel de los perseguidores de la Iglesia.

Sin embargo, el documento de Gelmirez, que vamos discutiendo, no se ciñe á presentar estos preciosos datos, que tanta luz difunden sobre el pontificado de Sisnando Menendez y de Cresconio. El punto más importante es el de la fecha y circunstancias con que se realizó por autoridad de la Sede Romana la traslacion de la Iriense al lugar Apostólico de Compostela. Un hecho tan cardinal, sobre el que flotaban indecisas las opiniones de los sabios, creyendo unos que se remonta hasta el tiempo de San Leon III y de Alfonso el Casto, y estimando otros que no es anterior al pontificado de Urbano II, viene hoy á exclarecerse con el resplandor que derraman los monumentos de nuestra Iglesia consultados por su primer Arzobispo, y expuestos por él con autoridad incontrovertible.

Da Gelmirez por época la de los reyes de Leon; y de consiguiente no debemos subir más allá del año 850, en que empezó á reinar D. Ordoño I. Añade que medió desde aquél hasta el suyo (año

(1) Carbonero y Sol, Fin funesto de los perseguidores y enemigos de la Iglesia, Madrid, 1873, págs. 227, 228. Este artículo, que lleva por título Sisnando obispo de Compostela, ha sido justamente eliminado de la edición segunda. (Madrid, 1878, págs. 225, 226), si bien ha dejado algun rastro en ella.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 163

1134) larguísima duracion de tiempo (diutissime); y por lo tanto, si nos fijáremos en el reinado del primer rey de Leon, ó en la mitad del siglo IX, resta lo que buscamos, ó nos quedan casi tres siglos de distancia. Dice, en fin, que habiendo subyugado los bárbaros el lugar apostólico, y obligándole á rendirles tributo, dieron ocasion con su malhadado intento á que el príncipe leonés despa- chase embajadores al Romano Pontífice, los cuales, en union con los arcedianos del Obispo de Iria recabaron con varios ruegos e instancia suma la traslacion anhelada. Este último punto, que brilla como un faro en medio de tinieblas profundas, merece examinarse de cerca.

Parécenos que ninguna de sus afirmaciones, miradas sin preocupacion y comparadas con los de otros documentos ingénuos, cualesquiera, de que pueda echar mano la receiosa crítica, pasarán por la afrenta de desmentidas. La accion, hemos dicho, no comenzó antes de Ordoño I. Si nos fijamos ahora en la crónica que trazó su hijo Alfonso III el Magno (mal conocido bajo el nombre de Sebastian de Salamanca), y nos atenemos á la confirmacion que le prestan los manuscritos árabes, veremos con cuánta verdad habló Gelmirez, sacando del olvido lo que referian más por extenso los documentos antiguos y auténticos de la Iglesia compostelana sobre la invasion de los Normandos á mediados del siglo IX. Nuestro amigo y sabio orientalista, el Sr. Simonet, en el artículo segundo de su apreciable Memoria El Apóstol Santiago y los autores arábigos, ha traducido el texto del celebrado cronista Tammam ibn Alcama, que murió en 896, y refiere la visita que hizo hácia el año 850 al sepulcro apostólico en Compostela el famoso poeta y diplomático andaluz Yahya den Alhacam, llamado por sobrenombre Algazel (la gacela). Vino Algacel, dice Tammam á Santiago en compañía de los embajadores del Rey normando y con una carta de este Príncipe para el señor de aquella ciudad. Allí, prosigue el cronista árabe, permaneció dos meses con dichos magnates hasta que dieron fin á su peregrinacion. De Santiago pasó á Castilla con los peregrinos que regresaban á esta comarca; de allí á Toledo y, por último, á la corte del Sultan Abderrahman despues de veinte meses de ausencia. (1).

(1) Simonet, en la Revista La Ilustracion Católica, número del 21 de Setiembre de 1881.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 164

El califa Abderrahman II, reinó en Córdoba hasta el año 852, y por lo tanto se hace verosímil que los embajadores normandos viniesen á felicitar á Ordoño I, su advenimiento al trono; y de todas maneras queda establecido el fundamento histórico, que dió sin duda pretexto á la terrible incursión que descargó desde las playas de los mares del Norte en todas las costas de nuestra Península ocho años después. Alfonso III, testigo ocular del desastre, lo describe en estos términos (1): «Los piratas normandos llegaron por segunda vez á nuestras costas; pasaron luego á las de la España árabe; y por todas partes dejaron huellas de sangre y llamas. Habiendo enseguida atravesado el estrecho de Gibraltar se enseñorearon de Nacor, ciudad marítima; la emprendieron contra las islas de Mallorca, Formentera y Menorca, que despoblaron; llegaron hasta la Grecia, y después de una expedición de tres años regresaron á su país». Por otro lado la crónica de Albelda (2) abreviando la relación del Rey Magno y poniendo esta invasión normanda en el reinado de Ordoño I, atestigua que los bárbaros desembarcaron en Galicia, pero que fueron derrotados por el conde Pedro. Las crónicas musulmanas determinan, aún con mayor precisión, la fecha del atroz embate normando en Galicia, de suerte que no podemos retrasarlo más acá de principios del año 860, ni hacerlo subir más allá del 858. ¿No es probable, no salta á la vista, que los bárbaros, de quienes habla Gelmirez, son estos precisamente? El obispo Adaulfo II, que entonces huyó, y dió parte al Rey de León enviando legados fieles que le notificasen lo acontecido, ¿no pudo exclamationar con el real Profeta: circumdederunt me canes multi, tauri pingues obsederunt me? Acaso de aquí nació la conseja del toro ferozísimo, al que según refieren la Compostelana y la Historia iriense, le hizo arrojar el piadoso rey D. Ordoño. Florez (3) ha demostrado la poca fé que merece el suceso del toro, si bien no negaremos que eliminando de la narración la parte verosímil y ofensiva del rey D. Ordoño, cabe aceptar como probable que el obispo Adaulfo hubiese sido calumniado de no haber hecho la resistencia que podía y debía contra los piratas invasores. Del año 854, el Tumbo A de nuestra Iglesia nos ha conservado la carta munificentísima, donde Ordoño I ratifica la dona-

(1) España Sagrada, XIII, 489.
(2) España Sagrada, XIII, 453.
(3) España Sagrada, XIX, 80-86.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 165

cion de la de las tres millas en rededor del Lugar Santo, que hiciera Alfonso II por honor y reverencia de Santiago, Patrono del Rey y de toda España. Ordoño con esta carta duplicó el diámetro de la ofrenda, y quiso que todo el pueblo del territorio concedido reconociese por señor con fuero de realengo al Obispo de Iria, dueño del Lugar apostólico. La riqueza de Compostela con tamaño dón acrecentada fué más que suficiente para tentar enseguida la rapacidad de los wikingos normandos; y así nos explicamos cómo al cabo de pocos años vinieron contra ella con tanto ímpetu y la subyugaron por lo menos algunos días. Es muy de notar que Gelmirez, al describir la intención del Obispo de Iria que quería recobrar á su perdida Compostela, se sirve del mismo verbo (municipare), que empleó Alfonso el Magno para denotar el recobro señorial de la ciudad de Orense y su liberación de manos de los infieles (1). Cuenta el magnánimo Alfonso cómo en vida de su padre vigorizó y defendió con poderosa hueste el suelo de Galicia, y cómo reconquistada la ciudad de Orense, su mayor solicitud se dirigió á restaurar la Sede catedral, dándole por Pastor al Obispo de Arcávica, Sebastian, que huyendo de los moros encontró asilo seguro (2). En el año 862 una escritura de nuestro Tumbo A (3), que ha publicado D. Mauro Castellá Ferrer (4), hace constar que Alfonso, titulándose ya entonces Rey, confirmó con asentimiento unánime de toda su curia la donación de las seis millas otorgada por su padre Ordoño. Los Normandos, conforme lo

(1) España Sagrada, tomo XVII, pág. 244.
(2) Desgraciadamente las escrituras concernientes á la repoblacion de esta diócesis por Alfonso III y sus hermanos, no han sido lo bastante buscadas ni estudiadas, y las que tenemos á nuestra disposición andan esparcidas en diferentes libros y cartularios. Permitásenos citar aquí, esperando que no tarde mucho en ver la luz pública el instrumento fechado á 1.º de Octubre del año 982, que hemos visto registrado con el núm. CXLVI en el libro II del Cartulario de Celanova, que se halla actualmente en el Archivo histórico nacional. Con este solo documento se ilustra poderosamente la historia de nuestros Reyes y Obispos durante el espacio de casi dos siglos á partir del reinado de Alfonso el Magno.
(3) Ad hanc ordinationem dominissimi Ordonii Principis adunatum fuit concilium in locum sanctissimum beati Jacobi apostoli, ubi sanctum corpus eius tumulatum est; vidimusque et pertractavimus et recoluiusor dinationem et cartam eiusdem domini Ordonii gloriosissimi Principis, per quam concessit ad ipsum locum villas, et in eis homines habitantes de terminio de sex millibus, quam Adefonsus Rex filius ejus, communi consilio totius Concilii confirmavit in era DCCCC. Qui ibi fuerunt: Gudesteus, Ervigius, Emilianus, Ciriacus et Bonelius abba. Adefonsus Rex confirmo.
(4) Historia del apóstol Santiago, págs. 433 y 434.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 166

hemos demostrado, acababan de ser expulsados (año 860) y exterminados del suelo gallego.

A esta segunda invasion y expulsion de los Normandos se ajusta perfectamente la fecha del acontecimiento que narra Gelmirez. No podemos pensar en acomodarnos de la primera invasion que sucedió en el año 844, si no es para demostrar que roto y ahuyentado el enemigo, volvió á la carga quince años despues, con mayor empuje, destreza y suerte. Alfonso III escribió (1) que reinando su abuelo D. Ramiro I, las flotas combinadas, ó armadas de los hombres del Norte (Nordomannorum classes) llegaron á las playas de Gijon y se avanzaron hasta el Faro de la Coruña; mientras que D. Ramiro, acaudillando á las huestes gallegas, que reunió en Lugo y opuso á los asturianos y vascongados, acababa de vencer y encerrar en un monasterio á su competidor Nepociano. Dueño ya, y en posesion pacífica de la corona (jam factus Rex) se revolvió el animoso monarca contra los piratas, lanzando contra ellos fortísimo ejército capitaneado por sus Duques y Condes, los cuales hicieron gran matanza de hombres y quema de muchas naves. La crónica de Alfonso III determina con clara precision el tiempo de esta victoria diciendo, que el resto de los Normandos que lograron escapar, se hicieron á la vela y se desquitaron en Sevilla de la rota que habían sufrido en la Coruña. Y, en efecto, los historiadores árabes dan por fecha de este último suceso el año 230 de la hegira, dia 14 de Moharran, que corresponde al 1.º de Octubre del año 844. Un mes antes ó seis semanas habían cruzado el Tajo delante de Lisboa; y de consiguiente no es improbable que la victoria de los cristianos, reportada con tanta gloria en el puerto de la Coruña, hubiese tenido lugar el dia 25 de Julio, fiesta del Santo Apóstol.

Así que, aun concediendo á ciertos críticos, cuya opinion no abrigamos, que D. Ramiro I se tituló Rey de Leon, debemos eliminar del curso de su reinado el acontecimiento (2) que señala Gelmirez, como primera ocasion ó origen de haber transmigrado por

(1) Esp. Sagr., XIII, 486.
(2) «Jam sane quidam de barbarorum principibus sibi condixerant quatinus beati Jacobi sepulturam effringerent et ossa sacratissima asportarent, quod quidem Legionensi regi per fideles legatos Iriensis pontificis intimatum est. Unde idem Legionensis princeps....: apud Romanum pontificem... impetravit quatinus Sedem Iriensem ad Compostellanam transmigrare jussisset Ecclesiam.»
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 167

mandamiento del Papa al Lugar Santo la silla iriense. En el año 844 los Normandos, que fueron destrozados en la Coruña no subyugaron el Lugar apostólico (1).

Hasta aquí hemos demostrado la probabilidad y conveniencia de colocar en el pontificado de Ataulfo II el suceso importantísimo que nos ha descubierto Gelmírez. Sin embargo, el texto de su escritura deja cierta latitud al cálculo cronológico; de suerte que hasta el pontificado de Sisnando II hay que pedir nueva luz á otros documentos para establecer la fecha precisa.

En el pontificado de Sisnando I no se lee que los Normandos acometiesen el Lugar apostólico. La prosperidad de su larga vida, la ereccion y consagracion de la suntuosa basílica del Apóstol y de otras iglesias y monasterios que levantó, los concilios en que brilló como lumbrera y antorcha del saber y de la eminente virtud, sus relaciones de amistad con los Romanos Pontífices, y, en fin, su nombradía y su gloria extendida por todo el orbe cristiano, ponen de manifiesto (si mal no vemos) que entonces debió de estar ya trasladada á la Silla principal de Santiago, siquiera en parte, la catedralidad de la Iriense. En las actas de la consagracion de nuestra basílica llama el Rey (2) á Sisnando Pontífice de la Sede apostólica (Sedis apostolicae pontifex); y un año antes se nos muestra el propio Sisnando confirmando una escritura (3) «con el comun consejo de su cabildo de Santiago (cum communi conlatione Sancti Jacobi)»; siendo muy de observar que en este documento por medio de las firmas del abad Spanosindo y del presbítero Ascárico, que están á continuacion de la del Prelado, se deslindan las dos comunidades de sacerdotes y monjes que servian en derredor del altar apostólico. Al mismo Sisnando tributa el Rey en carta escrita al clero y pueblo de Tours (4) el dictado de «Arzobispo y egregio

(1) De Ramiro I no nos queda otro diploma relativo á la Iglesia de Santiago que el que narra la batalla de Clavijo, tan conocido como palenque de la crítica en que han reñido y riñen fieras batallas los eruditos. No nos toca discutirlo aquí; pero sí descartamos que la buena investigacion, tan sóbria y moderada siempre en su lenguaje, como acérrima en su trabajo de buscar y aquilar documentos auténticos, encontrase mayor luz con el hallazgo de otros diplomas del mismo Rey, que se sabe existieron, y por desgracia no comparecen. Tal es el que menciona D. Ramiro II en el publicado por la España Sagrada, tomo XIX, págs. 262-264.
(2) Esp. Sagr., tom. XIX, pág. 346.
(3) Su original in dito procedente del monasterio de San Martín se puede ver en la biblioteca reservada de esta Universidad.
(4) Esp. Sagr., tomo XIX, pág. 346: