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offerre, ut respiciat Deus miseram Ecclesiarum illarum conditio- nem, quarum titulo et nomine ipsi honestantur. Huic rei optime congruunt quae a Pio VI Decessore in consecratione Episcopi Cyrenensis die IV Octobris an. MDCCLXXVIII in Basilica Ostiensi dicta sunt: cum scilicet enumerans caussas ob quas Aposto- lica Sedes Ecclesias etiam ab infidelibus occupatas conferre solet, "oportere, inquit, aliquit, aliquem existere cui singulariter incum- bat, si non regere captivam illam miser gregis portionem, preces saltem ac lacrymas pro eadem ad misericordiarum Patrem assi- due effundere."

Volumus autem praesentes Litteras, omniaque et singula in iis contenta inviolabiter observari, et de subreptionis, obreptionis, aut cuiusqumque invaliditatis vitio intentionisque Nostrae et quo- cumque alio defectu a quoquam notari, impugnari, vel incontro- versiam vocari nullo unquam tempore posse: sublata cuilibet ali- ter de his iudicandi et definiendi potestate: et quidquid secus super his contigerit attentari, iritum et inane decernimus. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis, etiam in generalibus Conciliis editis, nec non Cancellariae Apostolicae regulis, statutis quoque etiam iuratis, consuetudinibus etiam im- memoriabilibus, atque idultis etiam Apostolicis quomodolibet hactenus concessis, ceterisque contrariis quibuscumque. Atque hac Litterae Romae publicatae perinde babeantur ac si unicumque eorum, quos concernunt, personaliter intimatae et notificatae fuissent.

Nulli ergo hominum liceat hanc paginam Nostrarum Ordina- tionum et Constitutionum infringere, seu eidem ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare praesumpserit, indignatio- nem omnipotentis Dei, et beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum.

Datum Romae apud Sanctum Petrum, anno Incarnationis Do- minicae millesimo octingentesimo octuagesimo secundo, IV id. Junii, Pontificatus Nostri Anno V.—C. Card. Saccioni, Pro-Da- tarius. Th. Card. Mertel visa De Curia I. De Aquila e Vicecomiti- bus.—Loco Plumbi.—Reg. in Secret. Brevium.—I. Cugno- nius.
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quiso desoir la súplica de los cristianos que le rogaban viviese algun tiempo más para ellos, por lo cual no dudó en huir de la prisión en que había sido encerrado. Mas hé aquí que al marchar por la vía Apia, ve á Jesucristo, al que se apresura á preguntar: Domine, quo vadis? Señor, ¿á dónde vais? Jesucristo respondió: Vado iterum crucifigi. Voy á ser crucificado de nuevo. San Pedro volvió á Roma á esperar la cruz.

Y con efecto; después de estar encerrado nueve meses con San Pablo en la cárcel Mamertina, el 29 de Junio del año 67 de la era cristiana, después de 25 años ó poco más de Pontificado, fué conducido al martirio y crucificado con la cabeza hácia abajo á ruego suyo, por no querer que su suplicio se asemejase completamente al del Redentor.

Mientras tanto, San Pablo era conducido á las Aguas Salvias y decapitado, tocando su cabeza tres veces en el suelo y surgiendo milagrosamente las tres fuentes, que todavía existen, y en cierto modo tambien atestiguan el martirio de San Pedro, pues los dos Apóstoles salieron juntos de la cárcel Mamertina y juntos llegaron por la vía Ostiense hasta el punto en que se halla actualmente la capilla de la Separacion.

Janitor ante fores fixit Sacraria Petrus,
Quis neget has arces instas et esse joli?
Parte alia Pauli circundant atria muri:
Hos inter Roma est, hic sedet ergo Deus.

Pedro, el portero celestial, fijó su sacra morada á las puertas de Roma: ¿quién niega que esta ciudad es la imagen del cielo? Del otro lado, las murallas de la ciudad son circundadas por los pórticos de Pablo; Roma está entre ellos; aquí está, pues, Dios.

Sin la protección visible de Dios, ¿cómo la ignominiosa cruz, suplicio de esclavos, podria haber coronado el Capitolio, trono del mundo?

URBANO FERREIROA.

(Se continuará.)

Mais ta vraie beauté, ô Rome, te vient du sang des apôtres Pierre et Paul. Ce sang t'a consacrée. Tu es la Ville Sainte, et c'est pourquoi tu as blessé mon cœur à jamais... O heureuse, heureuse Rome, comme le chante la strophe chrétienne :

O Roma felix, quae duorum Principum Es consecrata glorioso sanguine,
Horum sanguine purpurata, caeteras Excellis orbis una pulchritudine.
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EL MILAGRO DE LA ASUNCION

POR

ENRIQUE LASERRE

Continuacion.

Capítulo XVIII

Con motivo de la gran fiesta del dia, al rayar el alba estaba ya llena de fieles la nave superior. Los dos Sacerdotes se dirigieron á la cripta. Allí habia pocas personas. Entre ellas estaban el pobre Pedrito y su padre, en su sitio de costumbre.

El altar mayor dedicado á la Virgen, estaba libre. Despues de haber colocado en su silla al Sacerdote enfermo al lado de Pedrito, D. Antonio, como todos los dias, pero con más ardiente y más firme esperanza, celebró el Santo sacrificio por la intencion de su bienhechor y amigo. En el momento de la Comunion le llevó el cuerpo del Señor, y Pedrito, en brazos de su padre, fué llevado á la Mesa santa y recibió igualmente el Pan de la Vida.....

Terminó la Misa, y á pesar de tan ardientes invocaciones, de tantas esperanzas, de tan halagüeños presentimientos, nada de lo que se habia pedido y esperado se cumplió. Ninguno de los dos enfermos habia sentido el menor alivio. La Reina del cielo parecia ser sorda á las súplicas de la tierra.

D. Antonio, procurando resignarse, decia con muchísima razon, que el milagro, por su propia naturaleza, es un hecho excepcional, hasta en Lourdes, y que Dios y su Santísima Madre, al negarlo, no son méños misericordiosos que al concederlo alguna que otra vez á la oracion de los fieles. Y tomaba en esta elevada filosofía el consuelo que necesitaba su corazon afligido.

Cuanto á los dos companeros de infortunio que la fé habia lle-
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vado á aquel lugar bendito, habian comulgado y se hallaban muy ajenos á todo pensamiento personal. Enteramente absorotos y arrobados por la recepcion del divino Huésped, olvidaban, por decirlo así, su esperanza anterior; y no surgió en su alma el sentimiento amargo de la decepcion.

Oyeron otra Misa en accion de gracias. Y cuando se concluyó, el padre de Pedrito cogió en brazos á su hiilo y lo fué á bañar á la piscina.

—Pedrito,—dijo Víctor de Musy,—no me esperes hoy en la piscina. Quiero oir esta otra Misa que va á empezar.

Y quedó enteramente recogido.

—¡Tengo á Dios mismo en mí, qué más puedo pedir!—decía.
Y su alma quedó absorta en el fervor de la adoracion.

capítulo XIX El milagro de la Asunción

Lourdes es, como Roma, el punto de reunion de todo el universo. Allí se hacen conocimientos nuevos y se encuentran antiguos amigos. En el orden sobrenatural se manifiesta en Lourdes el milagro; en el orden natural lo inesperado es allí permanente.

Por una casualidad, no rara, el Sacerdote que subia al altar para celebrar la tercera Misa, era un antiguo profesor de Víctor de Musy en el Seminario de San Sulpicio, D. Domingo Sire, que habia llegado á Lourdes aquella misma mañana (1).

—Aquel dia,—nos refirió despues,—no ofrecí el Santo Sacrificio ni por mí, ni por tal ó cual alma de mi preferencia. Sin de-

(1) Digamos sumariamente, para no recargar de incidentes nuestra ya larga relacion, que este Sacerdote consagró su vida á glorificar la Inmaculada Concepcion de María Santísima, á la cual profeso siempre filial devocion. Nadie se regocijó tanto como él por la definicion de este dogma. Así quiso que el globo entero respondiese en cierto modo como un eco universal á la palabra del Vicario de Jesucristo, proclamando la pureza sin mancilla de la Madre de Dios. Y bajo el imperio de este sentimiento y de esta idea, desde su celda de San Sulpicio, concibió el pensamiento de hacer en todos los países, en todas las lenguas sin excepcion, en todos los dialectos, en todos los idiomas que habla la humanidad, la traducción de la Bula pontificia, piadosamente escrita, con admirables ilustraciones y magnificas orlas, ya en el papyrus de Egipto, ya en las sedosas hojas de China, ya en las láminas de marhl del Indostan, ya en el kaadsi del Japon, ya en los pergaminos de Pergamo, ya en los más notables papeles de Europa y América. Estas traducciones cosmopolitas forman una coleccion sin igual en el mundo. El Sr. Sire la regaló al Soberano Pontífice.
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no era la del Diácono ni la del pueblo, habia respondido: «Amen ¡así sea!» Una voz que ningun oido humano habia percibido y que sin embargo, cuando habla llena lo infinito de los cielos.

Sentado junto á una columna, y oculto por ella á las miradas de los asistentes, el peregrino de Digoine habia olvidado todas las cosas de la tierra, y reposaba en cierto modo en el seno del Señor.

Las graves palabras, Sursum corda, pronunciadas en el altar, le hicieron salir de su éxtasis.

¿Cómo pintar su emocion? Tomando posesion de sí mismo, sintió surgir irresistiblemente en su alma, sorprendida y admirada, el sentimiento invencible de que en adelante podia levantarse, estar de pie y andar; la tranquila seguridad de que podia leer; la completa certeza de que todos los males que le abrumaban hacia tantos años, acababan de desaparecer repentinamente y para siempre.

El enfermo no habia experimentado ninguna sacudida, ninguna agitacion, ningun sobresalto; nada de particular se habia producido en él. Se hallaba de pronto, iba á decir que se despertaba en plena salud. La gracia milagrosa habia venido á él y habia penetrado todo su ser, sin que él mismo lo advirtiese, como llega la luz á la habitacion de un hombre dormido. Se durmió en las tinieblas y se despertó en los esplendores del dia. Despejando dulcemente todas las tintas negras y todas las sombras opacas de la noche, los rayos celestes inundaron su casa sin alterar la calma de su sueño. Así la mano soberana, así la delicada omnipotencia de María habia hecho desaparecer todos los males del Sacerdote en los ojos perdidos y en los pies inmóviles; así habia venido á deramar en él los luminosos efluvios de la vida, sin distraerle de su recogimiento y sin turbar la paz de su oracion.

Una profunda emocion, una especie de susto le invadió. No podia creer en aquel cambio total, en aquella radical trasformacion verificada inopinadamente en él, sin él. Por una parte, habia intentado levantarse; por otra se resistia. No se atrevia á hacer ningun movimiento, ni osaba comprobar lo que le ocurria; no se atrevia á probar en sí mismo por un acto exterior y material la realidad del milagro. Su corazon creia, pero su espíritu dudaba; y esta duda, para ser inexpugnable, se refugiaba en la humildad. «¡Sí, sí! la Santísima Virgen hubiera podido curarme, pero yo no soy digno». Y luchaba, aterrorizado, contra el impulso creciente que
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le obligaba á moverse y á levantarse. Pero al sentimiento íntimo de su curacion se juntó entonces una fuerza misteriosa y exterior, una fuerza física, que se apoderó de su cuerpo, y tendía dulcemente á levantarle. Luchó, sin embargo, como Jacob, con el Invisible.

«Si me engañase, si fuese una ilusion, si me cayese, si hiciese un falso milagro, ¿no seria una confusion para la Santísima Virgen?.... Más tarde, cuando esté solo.....» Y la fuerza que le solicitaba se hizo cada vez más imperiosa, sin dejar de ser maternal. La resistencia se hizo imposible: el Sacerdote vencido se levantó y se prosternó de rodillas, como todos los fieles.

La campanilla anunciaba en aquel momento la elevacion de la Hostia.

Para curar á aquel ministro del Señor, la Santísima Virgen había querido escoger el instante indefinible en que se juntan la tierra y el cielo. Mientras el divino Hijo, seguido de la adoracion de sus legiones de Angeles, descendia invisiblemente al altar, la Virgen Madre tomaba por la mano al Sacerdote paralítico, lo curaba y lo presentaba á Cristo el Redentor.

Ave Maria gratia plena

Capítulo XX

Terminada la Misa, y al dejar el altar con el celebrante para volver á la sacristía, D. Antonio vió á Víctor de Musy arrodillado é inmóvil, con la frente entre las manos. Ante aquel espectáculo sintió una violenta conmocion. Tal es la tendencia á la duda, aun en el corazon de los más creyentes, que el temor domina á la fé. «Habrá hecho algun prodigioso esfuerzo,—se dijo,—¡Dios mio! ¡Dios mio! Va á caer y á lastimarse.»

Y preocupado con esta idea se fué corriendo junto á su compañero. Colocándose á su lado se puso en disposicion de sostenerlo tan pronto como le viese vacilar.

Así pasó un tiempo relativamente largo..... Por fin Víctor de Musy hizo un movimiento y se levantó.....

Asustado y temblando, el amigo fiel acerca precipitadamente la silla para que el paralítico pueda sentarse; pero oye que el paralítico le dice:

—La Virgen Santísima acaba de curarme.
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Y al pronunciar estas palabras, con paso firme y tranquilo, tomó la dirección de la puerta de salida.

D. Antonio no podía hablar, y su paso no era firme ni tranquilo. En su vida había visto á su bienhechor más que enfermo. El sudor del espanto bañaba su frente. Y siguiendo detrás de Víctor, y como si toda aquella ilusión fuese á desvanecerse bruscamente, llevaba maquinalmente la silla en sus manos.

El cochero esperaba sentado en el pescante. Al ver á D. Antonio se baja para ayudar á subir á su compañero. Pero admirado de ver á D. Antonio con el sillón en el brazo, le pregunta:
—¿Dónde está el enfermo?
—Aquí estoy, contestó el Sacerdote de elevada estatura, que había llegado á la portezuela del coche al mismo tiempo que don Antonio. La Santísima Virgen me curó. Ya no necesito el coche, bajaremos á pie á la Gruta.

El cochero, estupefacto, volvió los ojos al que le hablaba, y reconoció en aquél Sacerdote lleno de vida, de fuerza y de salud, al inerte paralítico. Creyó que soñaba, y no podía articular una palabra. Su mirada se encontró con la de D. Antonio, y los dos se comunicaron su asombro. Cogió el cochero la silla y la metió en el coche.

Entonces se abrazaron llorando los dos Sacerdotes.
—¡Padre mio! ¡Padre mio! ¡Está Vd. curado!
—Ya lo creo, hijo, respondió dulcemente Víctor de Musy.

Estas fueron las únicas palabras que se dijeron. Hay en el corazón emociones que no pueden expresarse de hombre á hombre más que con lágrimas, y del hombre á Dios más que con la oración. Rezaron, pues, y siguieron el camino de la Gruta recitando el Ave María gratia plena.

Capítulo XXI
Lo que pasó luego en la gruta

Así llegaron á la Gruta á las nueve de la mañana. La muchedumbre se apiñaba delante de las benditas rocas: ancianos, jóvenes y mujeres, creyentes de todas las edades, en el silencio de la invocación y en la inmovilidad del recogimiento. Unos están prostrados, otros beben en la fuente milagrosa. Estos rezan el Rosario ó leen un libro piadoso; aquéllos murmuran oraciones. Detrás de todos, un hombre alto y de facciones muy pronunciadas
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está de pié, y dominando todas las cabezas inclinadas, contempla con la melancólica sonrisa de la incredulidad dolorosa, aquellas muchedumbres arrodilladas, que invocan lo increíble y lo impalpable, y caen en adoración delante del vacío y de la nada.

Tal es el espectáculo que se ofrece á los ojos de nuestros amigos. Atraviesan por entre la multitud, la cual no repara en los dos Sacerdotes que pasan y penetran en la gruta, donde Víctor de Musy se arrodilla sobre una de las pocas sillas que hay allí ordinariamente.

Pero de pronto un cuchicheo que se multiplica, un murmullo que crece, un rumor profundo, un clamor agitado suceden á la tranquila oración y al silencio de aquellas masas humanas. En uno de los eclesiásticos que acaban de entrar en la gruta, algunos reconocieron al Sacerdote enfermo, á quien hacia una semana veían siempre sentado en un sillón de ruedas, llevado por una mano amiga.

(Se continuará.)
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EL SIMULACRO VIVO DE CRISTO LLAGADO
Ó SEA
SEMEJANZA ENTRE NTRO. SR. JESUCRISTO
Y EL SERÁFICO PATRIARCA SAN FRANCISCO,
POR EL REVERENDO PADRE
FRAY FRANCISCO MANUEL MALO
LECTOR JUBILADO, COMISARIO PROVINCIAL DE LA DE CARTAGENA,
DE LA REGULAR OBSERVANCIA DE N. P. S. FRANCISCO, ETC.

(Continuacion.)

Si del Occidente pasamos al Oriente, veremos á los hijos de Francisco, al Beato Juan de Parma y sus compañeros pasar al imperio de Constantinopla á procurar la union de la Iglesia griega con la latina, donde despues de sufrir innumerables trabajos, volvieron á Roma á presentar al Papa Gregorio IX el estado de los griegos. Poco despues el mismo Papa envió á cuatro Misioneros, dos Dominicos y dos Franciscanos, á los cuales, en su Bula Cum juxta, los llama Religiosos viros, conspicuos, morum honestate praecelaros, et Scripturarum Sacrarum scientia praeditos.

Llegaron los Legados al Oriente, se reunieron los Obispos griegos en Concilio en la ciudad de Nicea, donde los Misioneros, de palabra y por escrito, defendieron el dogma de la procesion del Espíritu Santo y la disciplina de la Iglesia católica sobre la materia para la consagracion del Cuerpo de Cristo. Pero trabajaron en vano, por la sistemática obstinacion de los griegos, á pesar de las buenas disposiciones del emperador. Por el mismo tiempo el mismo Papa envió dos Misioneros Franciscanos al sultan de Damasco. Por los mismos dias llegó á Roma, de la Georgia, el Francis-
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cano Jacobo Busano con cartas del rey, en que pedía Misioneros de la Orden, y en efecto, despachó con él otros compañeros; otros mandó al califa de Balúc. Al siguiente año confió la promulgación de la Cruzada en subsidio de la Tierra Santa á los hijos de los Santos Patriarcas Domingo y Francisco: á los mismos envió para castigar á los herejes patarenos y búlgaros que extendían sus errores en los confines de Francia y de Flandes: también los envió á descubrir y acabar con la herejía que entonces principiaba en el reino de Navarra.

También por este tiempo encargó á los Menores una célebre embajada al emperador de los tártaros por su Bula Dei Patris. No predicaron entonces, porque sólo iban de embajadores; pero entablada la materia en buena forma, mandó después Misioneros Inocencio IV, año de 1245. El mismo despachó otros Franciscanos á Bulgaria con letras comendaticias para su rey Colmano, con el fin de reunir aquel reino á la Iglesia Romana, de la que se habían separado por el cisma griego. Además, en la misma Bula que empieza Cum simus, les da facultad para pasar á la gran Tartaria.

Por los años de 1337, á instancias del rey Carlos de Hungría, pasó á la Bosnia el General Franciscano Gerardo, convirtió á la fé católica á su príncipe Estésano Ban, que era maniqueo, y le persuadió á que desterrase de sus Estados á todos los herejes. Después mandó otros Religiosos que predicaran y fundaran conventos en aquel país, nombrando á Fray Peregrino de Sajonia, Obispo de aquel Principado.

También fué al Oriente, pasando por Egipto y deteniéndose en la Pérsia, el Beato Gentil, convirtiendo aquí y bautizando muchos millares de mahometanos. Predicando luego en la Arabia, fué trasportado por los Ángeles á Italia, para que asistiese en su muerte á su padre moribundo. Por los mismos, sin duda, fué vuelto á la Pérsia, pues á pesar de los centenares de leguas de distancia, llegó á ella en ocho días, y después de la predicación del Evangelio consiguió la palma del martirio.

Igual palma y victoria consiguieron por estos tiempos siete de nuestros Misioneros en la provincia de Livonia, predicando á los idólatras.

Tanto trabajaron nuestros Religiosos en la conversión del Oriente, India, Tartaria y China, que merecieron los mayores elogios en las Bulas de treinta y cuatro Sumos Pontífices.
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MEMORIAL

AL REY DON CÁRLOS III, EN NOMBRE DE LAS CUATRO PROVINCIAS DE LA COMPAÑÍA DE JESUS, EXPULSADAS DE ESPAÑA EN 1767, ESCRITO EN CALVI POR EL P. JOSÉ FRANCISCO DE ISLA, DE LA MISMA COMPAÑÍA.

(Continuacion.)

IX

Por lo que toca al primer golpe de la prision, de la custodia, ó del depósito, como se le quiera llamar, generalmente hablando, padecieron las mismas vejaciones, ultrajes y atropellamiento de nuestra inmunidad, que padecimos todos los demás; cuando quiera que casi todos se hallaban en sus respectivos Colegios, al tiempo que fueron embestidos en aquella famosa noche del 2 ó mañana del 3 de Abril. Después que, evacuados los Colegios, se los depositó á todos en diferentes Comunidades, á excepcion de dos, cuya custodia se encargó á sacerdotes seculares, fué muy distinta su suerte, según el diverso modo de concebir de los Prelados.

Algunos, haciendo la debida justicia á la piadosa intencion de Vuestra Majestad, bastantemente manifestada en la Pragmática, trataron á sus desgraciados y afligidos huéspedes con toda la humanidad y decencia que se les prescribia, sin escasearles ninguno de aquellos alivios y consuelos, que no se oponian á las demás Ordenes Reales. Y debemos confesar, en testimonio de nuestro reconocimiento, que en este particular se distinguieron mucho por punto general los Reverendos Padres Benedictinos y Mercenarios. Dijimos por punto general, porque no faltaron algunos de los primeros que se dejaron preocupar de un pánico terror, y contra
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A los maronitas se dirigió el venerable Grifo, convirtió toda la nación, y de herejes y cismáticos que eran, se hicieron católicos y obedientes á la Silla Apostólica, y así perseveran hasta el día de hoy. Calixto III creó al mismo Padre Grifo Patriarca de los maronitas por los años de 1450.

A los muchos que ya habían plantado en el Oriente el árbol de la fe, se han de añadir los inicitos mártires Fray Tomás de Tolentino y sus tres compañeros, en tiempo de Bonifacio VIII. Los cuatro pasaron á la gran Tartaria y otros reinos del Oriente, donde á costa de grandes trabajos por espacio de diez años consiguieron abundantes frutos con el favor del gran kan y otros reyes (de los cuales trajo cartas). Los convertidos eran tantos, que se vió obligado á volver á Italia á pedir más obreros evangélicos. Complacido el Papa Juan XXII de tan agradables noticias, mandó al General Franciscano despachase algunos Misioneros en compañía de Fray Tomás, los cuales, por espacio de quince años convirtieron tantos infieles, que se fundaron muchos obispados, iglesias y conventos. De Tartaria pasaron á la India, donde habiendo convertido de paso á muchos nestorianos, desembarcaron en Tana, donde consiguieron la palma del martirio, y el Señor hizo por ellos estupendos milagros. El Beato Odorico recogió después sus sagradas reliquias, que encontró en la India Superior, y las dejó en el convento de San Francisco de Zayton. En este viaje, por la intercesión de los santos mártires, cuyas reliquias trasportaban consigo, los libró el Señor por tres veces de una muerte inevitable.

Aquí es preciso dejar en silencio las Misiones que hicieron los Menores, los inmensos trabajos que padecieron, los martirios que muchos sufrieron, los infieles, herejes y cismáticos que convirtieron; reinos y provincias que á la fé conquistaron en Alemania, Polonia, Rusia, Hungría, Livonia, Lituania, Bulgaria, Georgia, Armenia, Pérsia, Palestina, Siria, Egipto, Etiopía ó Abisinia, Túnez, Trípoli, Marruecos, etc., sin omitir toda la Europa, porque para hacer aún una breve reseña de todas ellas hasta estos tiempos, se necesitarían no pocos volúmenes. Sólo diré algo del venerable Fray Juan de Monte-Corvino y del Beato Odorico, aquél Apóstol de la China y Tartaria, éste de la India.

Fray Juan de Monte-Corvino partió á la China entrado ya el siglo XIV con algunos otros Franciscanos; convirtieron á la fé católica innumerables infieles, levantaron muchas iglesias y conven-