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padecido, si se la hubiesen hecho antes de la muerte. 11.º Las llagas de los pies no los penetraban rectamente, sino que se inclinaban desde el medio del pie hacia los dedos, siendo por tanto más prolongadas y sensibles. 12.º Conservándose las llagas en su santo cadáver, no sólo no lo afeaban, sino que, especialmente la del costado, le añadían tanta hermosura, que causaban consuelo y alegría á los que las miraban. Santa Matilde vió en espíritu la llaga del costado de Cristo á la manera de una rosa, y esto mismo escribe San Buenaventura de la llaga del costado de Francisco, en todo semejante á la de Cristo; lo cual era un grande milagro, al parecer del Doctor Seráfico, de San Bernardino y otros.

Cristo obró nuestra redención desnudo en la Cruz, coronado de espinas, bañado de su propia sangre y lleno de llagas. Francisco consiguió de Cristo la indulgencia de Porciúncula, después que, desnudo sobre las espinas, fué llagado todo su cuerpo y bañado en su propia sangre.

Jesucristo fué clavado en la Cruz sobre la tierra extendiendo sus brazos en ella, desnudo delante de todos. Francisco también se prepara para espirar desnudo sobre la tierra desnuda, con sus brazos abiertos y traspasados de los clavos sus manos y pies.

De la llaga del costado de Cristo tomó Longinos una ampolla de la divina sangre, que se conserva en Mántua. Y de la llaga del costado de Francisco llenó el bendito Fray Leon otra ampolla de su sangre, que se conserva en el monte Alverna.

Los vestidos de nuestro Señor se repartieron entre los soldados; el hábito de Francisco, con que recibió las llagas, fué repartido entre los capitanes, á saber: el conde de Monteagudo y Bartolomé Toldi.

Muchos con San Bernardo y Santa Brígida escriben, que el corazón de Cristo fué atravesado con la lanza de Longinos. También afirman muchos autores que la llaga del costado de Francisco penetró hasta el corazón. Sin embargo, vivió dos años con el corazón partido, lo cual no deja de ser un estupendo milagro.

Jesucristo, desde la crucifixión hasta su muerte, fué cruelmente atormentado con los dolores de las llagas. Francisco, del mismo modo, ya al recibirlas, en cada una padeció dolores más que de muerte. Y desde entonces en todas los sentía muy crueles, especialmente en los viernes, en los que no permitia, como otros días, algun humano alivio ó natural remedio.
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En el monte Calvario, donde Cristo fué crucificado, fué erigida en honra y gloria suya una preciosísima capilla. En el monte Alverna, en honra y gloria del llagado Francisco, se erigió otra sumtuosa capilla en el sitio donde Cristo le imprimió las llagas.

En el calvario de Cristo vióse el sol sin luz, el cielo tenebroso, el día en tinieblas, la tierra temblando, los sepulcros abiertos. Se oyeron los gemidos de la Madre, los suspiros del Hijo, las blasfemias de los ministros, los escarnios de los verdugos, la confusion y gritería del pueblo. Mas en el calvario de Francisco todo lo mudó la bondad del Salvador del mundo; pues en éste, en la impresion de las llagas, el cielo estaba sereno, el aire lleno de claridad, la tierra cubierta de flores, las rocas de resplandores. Además oíanse celestiales músicas, melodías angélicas, y el Santo mismo elevado en los aires, con rostro de Serafin, cubierto de luz y resplandores.

El monte Calvario fué agraciado por muchísimos Romanos Pontífices con innumerables privilegios e indulgencias.

Del mismo modo al monte Alverna concedieron los Papas gracias, indulgencias y privilegios sin número.

La Santa Iglesia celebra la fiesta ú oficio de las llagas de Jesús; y tambien celebra la fiesta de las llagas de Francisco.

En el monte Calvario hay una roca llamada la piedra de la unción, sobre la que fué colocado y ungido el sacratísimo cuerpo de Nuestro Señor. En el monte Alverna hay otra piedra, tambien llamada de la unción, ungida por Fray Leon por mandato del Seráfico Patriarca, porque en ella estuvo sentado nuestro Redentor.

Admirable cosa fué el ver al Dios-Hombre ser crucificado por los hombres; pero mayor maravilla parece el que el amantísimo Francisco fuese crucificado por Aquél, y el que un Dios llagase á un hombre.

XV

SEMEJANZA EN SU TESTAMENTO

Es cierto, como afirman San Juan Damasceno, el Crisóstomo y otros con la venerable Madre María de Agreda, que Nuestro Señor Jesucristo hizo su testamento en su última hora, repartiendo, no bienes temporales que nunca quiso poseer, pero sí sus bienes espi-
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rituales y celestiales, que no tienen número ni medida. También el Patriarca de los pobres, Francisco, que bien pudo decir con el Salvador: Vulpes foveas habent et volucres, etc.; las raposas tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero yo no tengo cosa propia donde reclinar mi cabeza; estando muy rico de bienes celestiales, como cabeza de su Orden, hizo su testamento y en él nos dejó sus bendiciones y gracias espirituales, sus consejos y palabras de vida eterna, para que, como él mismo dice, guardemos más católicamente la Santa Regla.

El Salvador, antes de morir, hizo las cosas que refiere San Juan en el cap. 13: Sciens Jesus..... Francisco, antes de morir hizo se le leyese desde el mismo cap. 13 de San Juan hasta el décimo octavo.

El Salvador, en su testamento, recomendó eficacísimamente á sus discípulos la paz, mútua union y caridad, diciéndoles: este es mi mandamiento, el que os améis los unos á los otros. Francisco, en su testamento, hace á sus hijos esta misma exhortacion á la caridad y la paz, y que al saludar á los fieles les dijesen: El Señor os dé paz.

Muchas y grandes son las alabanzas que del testamento de Cristo se han escrito, llamandole: ley de gracia, testamento de alianza y paz eterna, establecido con la muerte del Testador mismo y ratificado para siempre; en el cual nos dejó herederos de un tesoro inagotable de riquezas espirituales, etc., etc. Del testamento de Francisco diremos con un sábio y piadoso autor: ¡oh testamento de paz! ¡testamento que nunca se ha de apartar de la memoria; digno del mayor aprecio, de inmutable observancia y reverencia. Testamento, no establecido por muerte del Testador, pero sí con la donacion de inmortal vida! ¡Dichoso el que no desprecia este testamento de inmortal amor, fétil feudo de humildad, tesoro deseable de pobreza, legado de tan gran Padre!

XVI

SEMEJANZA EN SU TRÁNSITO

Jesucristo ya próximo á morir decia, ¡Eli, Eli! Dios mío, etcétera. Francisco en lo último de su vida repetía continuamente: ¡Dios mío, Dios mío! (San Buenaventura y San Antonino de Florencia.)
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Cristo antes de morir encomendó su grey al Padre, diciendo:
«Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos. Cuando yo estaba con ellos, yo los guardaba en tu nombre». Francisco oró tambien con gran fervor por sus hijos en la hora de su muerte y le fué respondido por el Señor: «Yo los llamé y yo los guardaré; y faltando unos los reemplazaré con otros; y si no hubieren nacido, yo haré que nazcan».

Cuando el Salvador estaba en la Cruz, no tenia cosa sana desde los pies á la cabeza; totalmente desfigurado, porque sus miembros estaban entumecidos, cubiertos de sangre, de polvo, de llagas y salivas. Así su siervo Francisco estaba llagado, denegrido, desfigurado, sin tener un miembro en que no padeciese agudísimos dolores, especialmente por una grande contraccion de nervios.

Los dolores de sus llagas causaron la muerte á Jesucristo. Y los dolores de las llagas que Cristo le imprimió quitaron la vida á Francisco.

Segun Cuaresmio y otros graves autores, en la muerte del Salvador aparecieron en forma de hombres muchos Ángeles, que lloraban su muerte. En la de Francisco fué tanta la multitud de Ángeles que le asistian, que no podian acercarse los demonios á tres millas de distancia.

Escribe San Agustin y tambien la Madre de Agreda que á la muerte y sepultura del Señor asistieron miles de millares de Ángeles, y asimismo asistieron á la muerte de Francisco multitud innumerable de estos Santos espíritus, segun San Buenaventura.

Aquel lugar donde el Redentor murió y la iglesia que despues se fabricó, son considerados como los lugares más santos de la tierra y á ellos concurren innumerables peregrinos, atraídos por la santidad de ellos y por ganar tantas indulgencias concedidas por los Sumos Pontífices. Del lugar, ahora iglesia, donde Francisco murió, está escrito: Este es el lugar verdaderamente santo, donde murió el Seráfico Francisco. Y como los que visitan el santísimo lugar donde el Salvador murió, son favorecidos con tantas indulgencias, así consiguen innumerables los que visitan esta santa iglesia, especialmente la llamada de Porciúncula, concedida á este sitio por el mismo Jesucristo, á peticion de Francisco.

Las últimas palabras que habló Cristo fueron estas: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Las últimas que habló Francisco
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fueron estas: Educ de custodia, etc. Saca, Señor, mi alma de esta cárcel, etc.

XVII

SEMEJANZA EN EL SEPULCRO

Muerto el Señor y bajado de la Cruz su sagrado cuerpo, fué ungido con aromas, y entre las lágrimas de María Santísima, San Juan y demás personas devotas fué colocado en el sepulcro, quitados de sus pies y manos los clavos. También Francisco luego que murió fué ungido por sus devotos y llevado al sepulcro entre lágrimas de sentimiento y juntamente de alegría de toda la ciudad; pero llevando en sus pies y manos los clavos con que estaban traspasados, desde la impresión de las llagas, sin que fuese posible sacárselos, como lo intentó en vano Santa Clara.

El Salvador en su muerte y sepultura nada tuvo propio; el sepulcro, los ungüentos aromáticos, los lienzos con que fué envuelto, todo fué de limosna. Esta misma pobreza de todo se vió en Francisco; pues todo lo recibió de limosna, especialmente de la Santa matrona Jacoba de Sietesolios, que trajo de Roma, comprada al efecto, una sábana nueva y limpia con abundancia de aromas.

En el ámbito del sacratísimo templo del sepulcro de Cristo se hallan tres iglesias; en el sepulcro de Francisco hay también tres iglesias distintas y separadas, y en la última, ó superior, un altar en que solo el Romano Pontífice dice la Santa Misa.

El sepulcro del Salvador fué nuevo ó donde ninguno fuera sepultado; esta misma circunstancia tuvo el de Francisco.

Del sepulcro del Salvador estaba predicho que sería glorioso, y así lo vemos cumplido, no sólo por la grandeza y suntuosidad de su templo, sino por la devoción y reverencia con que es visitado de los fieles de todo el mundo. También el sepulcro de Francisco es gloriosísimo, no sólo por la suntuosidad, preciosidad y grandeza de sus tres iglesias, sino por ser visitado por los Papas, Emperadores y demás potentados de la tierra y de todos los pueblos católicos.

Aunque el Señor murió deshonrado, despreciado, pobre, al sepultarle fué honrado, ungido y llevado al sepulcro con grande glo-
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ría por personas nobilísimas. Francisco, aunque murió tan pobre, fué llevado al sepulcro entre las aclamaciones de toda la ciudad de Asís y su comarca, por todo lo más notable del clero, nobleza y pueblo.

Créese que el Papa San Silvestre puso la primera piedra en la edificación de la iglesia del sepulcro del Señor. También otro Papa, Gregorio IX, puso la primera piedra para la basílica del sepulcro de Francisco.

Como el alma de Cristo bajó al limbo y sacó las almas de los justos allí detenidas, así fué concedido al alma de Francisco que bajase luego al purgatorio y se llevarse consigo al cielo las almas de sus hijos y devotos.

Grande era el consuelo, satisfacción y alegría de los Apóstoles al ver las llagas ó agujeros de los clavos, en piés, manos y costado de Cristo; mas uno de todo dudaba ó no lo creía. Grande fué también el gozo de Santa Clara y sus Religiosas, grande el de los Religiosos y grande el de los notables de Asís y de todo el pueblo al ver las llagas y clavos en el cadáver de Francisco; sin embargo, un sujeto notable dudaba, como Santo Tomás, de esta maravilla; pero viendo, tocando y moviendo los clavos, y viendo aquellas enormes llagas, fué después el más celoso predicador de la verdad de ellos.

(Se continuará.) p.193.
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MONUMENTOS ANTIGUOS

DE LA IGLESIA COMPOSTELANA

Á partir del 3 de Agosto del presente año el Boletín oficial del arzobispado de Santiago ha comenzado á publicar algunos artículos de verdadero interés histórico, que con la debida vénia de sus autores reproducimos en esta sección.

I

RESTAURACION DE LA CANÓNICA DE IRIA POR EL ARZOBISPO DON DIEGO GELMIREZ.

Un Códice antiguo, entre tantos y tan importantes como los que guardaba el Archivo arzobispal de Compostela, quedale á este Archivo en nuestros días, pero tan digno de atención, que basta por sí solo á consolarnos, siquiera en parte, de las pérdidas enormes e irreparables, causadas por el estruendo de las guerras, y el furor de las incautaciones y la tea de los incendios llevados á cabo en el siglo de las luces.

Consta el Códice de noventa y cinco fólios de gruesa vitela, precedidos de una hoja en blanco, en cuyo dorso aparece la siguiente inscripción de letra moderna: Este libro Tumbo comienza, con una certificación y testimonio dado por Juan Lourenzo, Notario apostólico de la diocesis Compostelana, por el que consta que en 19 de Noviembre de Mil quatrocientos cincuenta y siete los canónigos de esta santa Iglesia de Iria presentaron ante el Illº. Sr. Dn. Rodrigo de Luna, Arzobispo de la de Santiago, un libro escrito en papel.

La brevedad y el corto alcance de esta única nota preliminar, nada crítica, han dado sin duda márgen á que nadie hasta ahora se fijara en la importancia del Tumbo iriense, que no vemos citado en ninguna obra. Afortunadamente desde hoy, como funda-
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mentos de la historia documentada de nuestra Iglesia, podemos añadir el Códice del Palacio Arzobispal á los demás que, guardados en el Archivo Capitular de la Catedral, disfrutan de celebridad harto notoria (1).

La certificación y testimonio dado por Juan Lourenzo está firmada de su puño y letra. Expresa que en cumplimiento de la voluntad del Arzobispo D. Rodrigo de Luna ha transcrita á este Tumbo de pergamino el de papel, que en 19 de Noviembre de 1457 habían presentado al Prelado los canónigos de Santa María de Iria, para que le revistiese de autoridad judicial y auténtica. Consigna los nombres de los canónigos irienses, que solicitaron la aprobación y los de Compostela que firmaron como testigos; entre los cuales plácenos citar á Fernan de Leira juez de Vellestro e vicario del dean de Santiago y á Juan Ares de Vilar, bachiller. Estos nombres, así como los de los notarios irienses Pedro Martís y Juan da Rigueira que escribieron el primer Tumbo en papel, y los de los notarios compostelanos Juan Lourenço y Juan Leal, que en unión con el sobredicho Pedro Martís fueron encargados de copiarlo en pergamino, avaloran suficientemente esta pieza jurídica para que figure entre las apreciables de nuestra historia eclesiástica. En efecto, sabido es que al canónigo Fernan de Leira dedicó en 29 de Marzo de 1468 una copia de la Historia Iriense, escrita por Juan Rodriguez del Padron, el clérigo de Santa Eulalia de Chacin, Ruy Vazquez, no sin haber insertado en el cuerpo del manuscrito que tituló Foro Sanctorum, un largo y precioso capítulo biográfico del Arzobispo D. Rodrigo de Luna. El documento del Tumbo nos hace ver que diez y seis años antes intervenía en asunto vital de la Iglesia de Iria Fernan Rodriguez de Leira (así lo llama Ruy Vazquez); por donde es fácil conjeturar que á ruego de este Juez de Villestro trazase Juan Rodriguez del Padron la más importante de sus obras históricas. Juan Ares, ó Arias, del Villar hizo gran papel en tiempo de los Reyes Católicos, áun antes de ceñir la Mitra de Oviedo (1487) y la de Segovia (1497). En 1483 fué de embajador de los Reyes Católicos á la corte del Rey de Francia, Carlos VIII, para lograr la restitución de los condados del Rosellón y de Cerdaña; y anteriormente sus muchas prendas de gobierno y

(1) Véase el artículo que se les consagra en la obra Recuerdos de un Viaje á Santiago de Galicia, (Madrid, 1880) cap. IX.
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su profundo saber en todos los ramos de la ciencia sagrada le habían valido cargos importantes en nuestra Iglesia y en la de Sevilla, á donde hubo de pasar en 1463 acompañando al renombrado Arzobispo D. Alonso de Fonseca (1). Habiendo sido canónigo de nuestra Catedral en 1457, según testifica el documento del Tumbo iriense, venimos en conocimiento de la fecha probable en que nació, pues por lo menos ya tendría entonces más de veinte años.

El Tumbo escrito en gallego consigna por información jurídica tomada de abonados y numerosos testigos el catastro de las heredades, casas, viñas, fueros y censos que el Cabildo iriense poseía en la villa de Padrón y en las feligresías de Iria, Erbon, Requeijo, Janza, Louro, Dodro, Laño, Leroño, Araño e Isorna. Prévía intimación, ó auto de mandato expedido á instancias del Cabildo iriense por el canónigo Pascual Gil, bachiller en Decretos, y juez en la audiencia del Arzobispo D. Lope de Mendoza, procedió don Juan Gonzalez de Asados, procurador y canónigo del mismo Cabildo, á formar el apeo tomando las declaraciones juramentadas con asistencia y con apoyo de las autoridades civiles. El auto de mandato lleva por fecha el 17 de Noviembre de 1439: y la información jurídica comenzó á ponerse en ejecución en la iglesia de Iria leyéndose el auto en la misa mayor allí celebrada á 5 de Mayo del año siguiente.

Dos días después comenzaron á oirse los testigos; y toda la información no duró más de tres semanas. El curioso investigador de la realidad histórica encuentra en estas páginas anchuroso campo para reconocer los monumentos genuinos del lenguaje, personas, edificios, costumbres y vida de la comarca, que sería razón trasmitir á la posteridad agradecida. No pocas palabras del antiquísimo idioma nacional gallego, que convendrá resucitar, se brindan al estudio, registradas por este Código; tales son britar (quebrantar), chousa (cercado) del latin clausa, ontre (entre), alfayate (sastre), corrego (regata) que tiene su equivalente en el vocablo catalán y rosellonés córrech, bico (pico), punto ó extremidad

(1) El Tumbo de la Catedral, marcado con la letra B, intercala (folio 62) la donación de la villa de Malpica que otorgó á la Mitra de Compostela el referido Arzobispo, á cuya propiedad y señorío había pasado por venta que le hiciera D.ª Juana de Zúñiga, condesa viuda de Valencia. En Triana, á 22 de Marzo de 1464 firmaron la escritura D. Alonso de Fonseca, Arzobispo de Sevilla, y Juan Arias del Villar, canónigo y provisor de la Iglesia Compostelana.
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de tierra saliente en el agua, cuyo sentido no ha notado el Sr. Cuveiro Piñol en su Diccionario gallego. Entre los personajes de que hace mencion el catastro de la Iglesia de Iria no podia faltar, y en efecto se nombra (1), Iohan rodriguez da camara, quien habia comprado á Lope Rodriguez, y poseia, la mitad de tres heredades sitas en Revordelo. Esta noticia viene á comprobar la que dió el juicioso Wading en su Biblioteca franciscana, advirtiendo que el patrimonio de Juan Rodriguez del Padron bastó para dotar ampliamente el convento de Erbon y sacarlo de graves apuros; y comprueba á la vez que el Autor de la preciosa novela El siervo libre de amor, es en realidad nuestro Juan Rodriguez del Padron, puesto que en ella se llama Juan Rodriguez de la Cámara, lo mismo que en el Tumbo iriense. La investigacion del tiempo, en que se escribió la novela, por medio de los datos históricos que en ella salen á relucir, condujo á uno de nosotros dos al resultado de sentar por fecha probable la del año 1440, ó la del regreso del cardenal Cervantes con Juan Rodriguez desde Maguncia (2); y es curioso notar ahora, que en este mismo año, por medio del Tumbo de Iria, aparece como propietario y verosímilmente reinstalado en su casa del Padron en persona Juan Rodriguez. Toda la novela respira la ternura de alma y encendido entusiasmo del que vuelve á ver y describe los recuerdos y paisajes de la tierra en que un dia nacio. Sienta Juan Rodriguez, que el Padron, gracioso villaje, vino á ser despues gran ciudad, y que antiguamente se llamó Murgadan, nombre conservado en una de las puertas de la murada villa; y añade, que esta puerta mostraba la via por la rivera verde á la muy clara fuente de la selva. Ambas memorias hallan eco en el Tumbo iriense, el cual dos veces habla de la porta do murgadan, y largamente refiere la escena de que era entonces teatro la famosa ermita y fuente de Santiago. Hacia el año 1435 habia venido de Francia piadoso ermitaño y sacerdote, á quien el administrador de los bienes del Cabildo iriense, Rodrigo Ares, puso por mandato de los canónigos en posesion de la ermita con la condicion de que todas las ofrendas allí recogidas estuviesen á disposicion del mismo Cabildo. Fray Pedro, que asi se llamaba el ermitaño, tenia para servicio del santuario empleada una señora

(1) F6l. 33
(2) Recuerdos de un viaje á Santiago de Galicia, cap. VIII.
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mucho menos en el de un Prelado, sino en fuerza de una gran perturbacion (1).

Pero, á la verdad, aunque fuese tan cruel la prolja soledad que padecieron algunos de los detenidos que cayeron en manos de Prelados Regulares de la misma complexion, se les pudiera por otra parte hacer apetecible, respecto de lo que padecieron otros en la comunicacion de algunos Superiores no tan tímidos, ó menos escrupulosos. Dignábanse de visitarlos con alguna frecuencia: mas ¿para qué? ¿Para consolarlos en sus trabajos con aquellas grandes, sólidas y sagradas razonés que nos enseña el Evangelio, y nos dicta la Religion? ¿Para decirles que eran felices en padecer, ya fuese con culpa ó ya sin ella; pues de cualquiera manera no hay camino más derecho para el cielo que el camino real de la santa cruz? ¿Para envidiarles su dichosa suerte; pues los trataba Dios como ordinariamente suele tratar á sus escogidos y á sus predestinados, ora sean pecadores, ora inocentes?

No, Señor: no eran éstos los discursos, ni éstas las conversaciones con que consolaban á sus huéspedes aquellos caritativos Prelados. Encajábanles todas cuantas populares especies habian recogido, extendidas en la ignorancia del mundo, ó fraguadas en la oficina de la malignidad; refiriéndoles áun las más absurdas, las más disonantes y las más disparatadas, con tanto aire de seguridad y aseveracion, que no parece podian dar más asenso á las verdades reveladas. Prelado hubo que, citando á un Religioso que acababa de venir de Jerusalen, dijo á su huésped, que la verdadera causa de nuestra desgracia era haber regalado al Gran Turco con trece millones, para que nos pusiese en posesion de los lugares de la Tierra Santa, y declarase la guerra á V. M. ¡Qué consuelo tendría aquel pobre Jesuita, al oir tamaño despropósito! ¿No batallarian en su corazon los dos encontrados afectos de risa y de

(1) Dice así el art. XXVI de la Instruccion: «Previénesse por regla general, que los Procuradores, ancianos, enfermos ó detenidos en la conformidad que vá expresada en los artículos antecedentes, deberán trasladarse á Conventos de Orden que no siga la escuela de la Compañía, y sean los más cercanos, permaneciendo sin comunicacion externa, á disposicion del Gobierno, para los fines expresados; cuidando de ello el Juez ejecutor muy particularmente, y recomendándolo al Superior del respectivo Convento, para que de su parte contribuya al mismo fin, á que sus Religiosos no tengan tampoco trato con los Jesuitas detenidos, y á que se asistan con toda la caridad religiosa: en el seguro de que por S. M. se abonarán las expensas de lo gastado en su permanencia».