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necesidad patronal ya organizadas, especialmente en el desarrollo de las «locaciones familiares» (1); obra ésta de alta caridad, y al mismo tiempo, de justicia social. Empero, la Sagrada Congregación, al dirigirse a católicos, no puede menos de invitarles a reflexionar que, para mantener en las relaciones entre industriales y obreros, una concordia y una paz duradera, no basta con apelar a las «solidaridades profesionales» y multiplicar las obras de beneficencia inspiradas en una filantropía puramente humana. La verdadera concordia y la paz verdadera no se podrán obtener más que por la adhesión de todos a los principios luminosos de la moral cristiana.

Por otra parte, la Sagrada Congregación felicita a estos industriales por haber sentido y comprendido la necesidad de formar entre sí una organización patronal para contribuir más eficazmente a la paz social.

Sin embargo, no puede por menos de poner de relieve que, aun cuando individualmente los directores del Consorcio hagan abierta profesión de fe católica, su organización está constituida de hecho sobre el terreno de la neutralidad. A este propósito, conviene recordar las palabras de León XIII: «Los católicos deben asociarse preferentemente con católicos, a menos que la necesidad les obligue a obrar de modo distinto. Este es un punto importantísimo para la defensa de la fe». (León XIII, Longinqua Oceani, 6 de enero de 1895).

Si no es posible, por ahora, formar sindicatos patronales confesionales, la Sagrada Congregación estima, sin embargo, necesario llamar la atención de los industriales católicos, especialmente de los que forman parte de la asociación cristiana de los Patronos del Norte, sobre su responsabilidad personal en las resoluciones que se tomen, a fin de que éstas sean conformes con las leyes de la moral católica, y los intereses religiosos y morales de los obreros sean garantizados, o al menos, no lesionados. Es preciso que se preocupen, en modo particular, de que sus Comisiones intersindicales tengan en cuenta los mitramientos debidos, según justicia, a los Sindicatos cristianos, dándoles un trato, si no mejor, por lo menos igual al otorgado a las otras organizaciones netamente irreligiosas y revolucionarias.

(1) Traducimos la palabra del original allocations, por su correspondiente castellana locaciones, que no significa «sobresalarios», como traduce «El Debate», sino alquileres o arrendamientos, refiriéndose, sin duda, a las viviendas para familias obreras, viviendas cuya propiedad se va adquiriendo mediante el pago del alquiler mensual.
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INVITACIÓN A LA CONCORDIA

Hechas estas reflexiones que se refieren a las dos categorías de Sindicatos, la Sagrada Congregación quiere que las desconfianzas y los desacuerdos desaparezcan, de manera que, conforme a los principios cristianos, se establezcan entre los dos Sindicatos relaciones justas y pacíficas. Recuerden los miembros del uno y del otro las grandes responsabilidades sociales que tienen como católicos; porque los dos Sindicatos deben dar ejemplo de la colaboración de clases reclamada por la moral que profesan.

Ahora bien, habiéndose declarado el Consorcio dispuesto a discutir acerca de las causas eventuales de disentimiento, con plena libertad e independencia recíproca, a la luz de los principios de equidad y de justicia, esta Congregación vería con placer que se estableciesen, entre los dos Sindicatos, relaciones regulares, por medio de una Comisión mixta permanente. Esta Comisión tendría por objeto tratar, en reuniones periódicas, de los intereses comunes y conseguir que las organizaciones profesionales sean, no organismos de lucha y antagonismo, sino tales como deben ser, según el concepto cristiano, es decir, medios de recíproca comprensión, de benévola discusión y de paz.

LOS MISIONEROS DEL TRABAJO

La Sagrada Congregación no puede por menos de formular sus alabanzas para los reverendísimos Ordinarios de la región del Norte por haber confiado a sacerdotes competentes y celosos el cuidado de asesorar a los directores y miembros de los Sindicatos, no sólo para los asuntos espirituales, sino también para las cuestiones en que está implicita la moral, y hace votos por que, en las demás regiones industriales, los Obispos procedan al nombramiento de sacerdotes «Misioneros del trabajo», como se les llama, cuyo aposolado, además de proteger a las poblaciones contra los daños de la indiferencia y del peligro socialista y comunista será un testimonio de la maternal solicitud que la Iglesia prodiga a los trabajadores.

Benedicto XV demostró hasta qué punto esto es, no sólo oportuno, sino necesario, cuando, en la ya citada carta al Obispo de Bérgamo, declaraba: «Ningún miembro del Clero piense que una actividad de este género es extraña al ministerio sacerdotal, con el pretexto de que se ejercita en el terreno económico, porque precisamente en este terreno es donde corre peligro la salvación de las almas. Así, Nos queremos que los sacerdotes consideren como uno de sus deberes el de consagrarse, en cuanto
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sea posible, a la ciencia y a la acción sociales, con el estudio, la observación y el trabajo, y a favorecer, en todo cuanto puedan, a aquellos que en este terreno, ejercitan una sana influencia por el bien de los católicos.

LA RESPONSABILIDAD DE TODOS LOS CATÓLICOS

Finalmente, la Sagrada Congregación invita a unos y a otros, a patronos y obreros, a elevarse a consideraciones y sentimientos de orden superior. Los progresos tan impresionantes del socialismo y del comunismo, la apostasía religiosa provocada en las masas obreras, son hechos incontestables que inducen seriamente a reflexionar. Aprovechándose de las miserias reales de los obreros, el socialismo y el comunismo han conseguido hacerles creer que solamente ellos son capaces de promover eficazmente los intereses profesionales, políticos y sociales, y los han agrupado en sus organizaciones sindicales. Es, pues, urgente que todos los católicos unan sus fuerzas para oponer dique a un mal tan grande, que arrastra a tantas almas por el camino de la perdición eterna y que mina las bases del orden social, preparando la ruina de los pueblos y de las naciones.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Ha sido tan importante y tan hermoso el Congreso Misional que se celebró en Barcelona en el pasado mes de septiembre del 22 al 29 inclusive, que me parece oportuno decir algo en esta Revista, tan marcadamente católica. Además, que se dió intervención a la mujer en el Congreso, y ha de hacerse resaltar esta actuación, en una sección tan por completo dedicada a la acción femenina dentro de nuestro campo.

Desde luego, este Congreso ha despertado en cuantos hemos asistido a él, sentimientos de entusiasmo, de admiración, de celo, de gratitud, hacia los misioneros, cuya silenciosa y heroica labor a veces no es tan conocida y estimada como debiera, y deseos vivísimos de cooperar en la forma que cada cual pueda, al mayor desarrollo y pujanza de nuestras misiones católicas, que se traducen en almas que se lleva al conocimiento y servicio de Dios.

Cuando la tarde del 29, después de magnífica manifestación de fe y de religiosidad que diera Barcelona y con Barcelona toda España, representada por los congresistas en el Stadium en la misa pontifical, desfilaron por el paseo de Gracia y Ramblas las carrozas que tan a lo vivo hablaban de las misiones, de muchos, muchos labios, salieron frases de encomio y de sorpresa... ¡No sabía tanta gente..., tanio católico ignoraba la actuación de nuestros misioneros! Por eso, el Congreso ha sido un acierto, la Exposición Misional un éxito, ya que el palacio donde están expuestos los objetos de todas clases que se van a enviar a las distintas misiones, es el más visitado de la Exposición de Barcelona, con ser tantos y tan magníficos los palacios que en aquel recinto inmenso se levantan. Vamos a nuestra intervención femenina.

La principal, fué el discurso que pronunció en la primera sesión plenaria, la señorita Carmen Cuesta, de la Institución Tere-
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necesidad de la colaboración de todos sin distinción de clases, en el terreno de la acción católica.

*   *   *

Mas el documento en cuestión no se limita a proclamar estas tesis generales. Hace aplicación de ellas al estado de espíritu actual de los patronos y de los obreros católicos y pone de manifiesto ciertas precauciones que hay que adoptar y ciertos errores de que es preciso huir en la práctica de la acción sindical católica.

Hay que huir en primer término del prejuicio que ve en los sindicatos puros de obreros un peligro para la paz social ya que se trata de asociaciones (las cristianas) -que repudian por principio la lucha de clases y el colectivismo en todas sus formas y admiten por otra parte los contratos colectivos para establecer pacíficas relaciones entre el capital y el trabajo*.

De otro modo, la distinción de intereses entre patronos y obreros a que la creación de esos sindicatos responde, no supone la guerra entre unos y otros. •Tampoco los industriales -agrega- deben ver en ello un acto de desconfianza especialmente en las circunstancias actuales• en que urge poner frente a los sindicatos socialistas otros donde los obreros católicos puedan ocuparse libremente de sus intereses temporales.

Claro es, que a fin de evitar que los Sindicatos obreros cristianos puedan incurrir en extravíos doctrinales o de táctica, es preciso adoptar determinadas medidas que por lo demás la mayoría han puesto en práctica.

Son estas a) desarrolloimiento de las diversas instituciones de educación y cultura sociales (semanas sociales, círculos de estudios, escuelas sociales, ejercicios espirituales, etc.); b) enseñanza social en el seno de los patronatos de jóvenes; c) institución de los •misioneros del trabajo•, sacerdotes encargados especialmente de dirigir y aconsejar a los obreros católicos no sólo en lo espiritual •sino en aquellas cuestiones temporales en que va implícita la moralidad•.

En cuanto a la posible colaboración en los no católicos en el terreno social, la sagrada Congregación sienta esta norma prudentísima:

•En cuanto a la constitución a título de excepción de un cartel intersindical entre los Sindicatos cristianos y los Sindicatos neutros y socialistas para la defensa de sus legítimos intereses, se recuerda siempre que esa constitución no es lícita más que a condición de que se verifique en ciertos casos especiales, cuando la causa que se quiera patrocinar sea justa, se trate de un acuerdo
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siana, y secretaria de la Asamblea Nacional; su tema era, «La mujer ante el problema misional»; y puede decirse, que si el encargo de actuar en una sesión de la importancia y magnitud de aquélla fue honroso para la señorita Cuesta, ésta supo corresponder a este honor en una forma admirable, obteniendo una ovación tan entusiasta como justificada; sus palabras calideadas, lo interesante que resultó el desarrollo de su tema, que se refería a la historia hermosísima y consoladora de la mujer a través de los tiempos y con relación al problema misional.

En la sección segunda, en la sesión ordinaria pública, la señorita Elisa Uriarte, representante de las Juventudes Misioneras Carmelitas de la Caridad, habló de juventudes misionales femeninas de Colegios y Asociaciones de exalumnas, y resultó altamente simpática su actuación y el ardor con que se expresaba.

La activa e inteligente concejal del Ayuntamiento de Barcelona señorita María López Sagredo, tuvo a su cargo la ponencia «El apostolado de la mujer en la organización misional y la acción católica de la mujer»; sólo que, en vez de tratar de la necesidad de intensificar la labor misional entre los infieles, habló de la labor misional dentro de nuestro mismo país, bien necesitado por cierto de esta actuación, en la que a la mujer corresponde un papel muy principal, ya que, ella en la familia, en la sociedad, es un factor con el que hay que contar, y la familia y la sociedad, están seriamente amenazadas en nuestra época actual.

A las conclusiones que la ponente formuló, la directora general de la institución Teresiana señorita Segovia, pidió, y fué aceptada con la aprobación de toda la concurrencia, que se agregase otra conclusión en la que se hiciese constar que, siendo la maestra la formadora de las niñas que más tarde han de integrar las filas de Acción Católica de la Mujer, de las Juventudes y de los talleres también, lo urgente era, inculcar el espíritu misional en la maestra, y así, ésta, formaría en ese mismo espíritu a sus alumnas, y los frutos, serían copiosos.

La conclusión se impuso en seguida por su oportunidad y porque no hubo nadie en la sesión, que no reconociera la importancia y razón de esta petición.

La cooperación, la colaboración femenina en la Exposición Misional, es asimismo intensa: congregaciones religiosas, instituciones, particulares, entidades católico-sociales, todas han querido contribuir a dicha Exposición, que va ser portadora de tanta alegría y remediadora de tanta necesidad. Alegrémonos pues, del éxito y del fruto de este Congreso Nacional de Misiones, el primero en su clase, y bendigamos a Dios por ello.
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Cronica del Movimiento Católico Femenino

Pocas veces se nos ha presentado ocasión de hablar de Congresos o asambleas que se celebrasen en Galicia; por eso, con mucho gusto lo hacemos hoy, aprovechando la ocasión de la celebración en Santiago de una magna Asamblea de acción católica femenina, en la que se estudiaron temas interesantes relacionados, claro es, con Acción Católica de la Mujer, y con la finalidad de fomentar la unidad de acción entre las Asociaciones hermanas y rendir un homenaje de filial adhesión al Romano Pontífice.

Uno de los temas que se estudiaron, fué el de «Concepto de acción católica. Acción Católica de la Mujer»; fué la ponente, la señorita Rosario Fontdevila, profesora de la Normal y vicepresidenta de la Junta de Acción Católica de Pontevedra.

•La unidad de acción entre cuantas Asociaciones integran la Acción Católica de la Mujer: necesidad y medios prácticos para conseguirla»; lo desarrolló la concejal señorita Margarita Losada, que pertenece a la Acción Católica de la Mujer de Vigo. Y a fe que buena falta hace que se llegue a esa unidad de acción que tanto y tanto recomienda la Iglesia, y por la falta de la cual, fracasaron sus pocas obras católicas, que hubieran podido dar gloria a Dios y hacer bien a las almas. Desgraciadamente, todavía nos encontramos con elementos que en vez de pensar en la gloria de Dios, piensan en la suya, y en vez de recordar que la unión constituye la fuerza, se congratulan de que reine como dueña y señora, la desunión.

Otro tema digno de preferente atención, fué el de «La mujer en el hogar». La ponente, señorita Blanca Calvo, concejal, pública y de la Acción Católica de la Mujer en Orense.

La señorita Delfina Mediero Miquelez, profesora del Instituto de Vigo, trató de los «Deberes y derechos civiles y políticos de la Mujer». En ninguna Asamblea falta ahora este tema de verdadera actualidad; conviene mucho, que las mujeres se den cuenta de cuáles son sus deberes y cuáles sus derechos en materia civil y política.

•La Acción Católica de la Mujer y la clase obrera», lo desarrolló doña Mercedes Tella de Belorado, directora de la Normal. En los comienzos de la Acción Católica de la Mujer, en la primera Asamblea que se celebró en Madrid, recuerdo que uno de los temas, fué: «¿Qué pueden hacer las señoritas por las obreras?»...

La vicepresidenta de Acción Católica de la Mujer de Santiago, doña Teresa Juega de Paeiro, tuvo a su cargo el estudio del tema •Medios prácticos encaminados a combatir la inmoralidad pública, principalmente en los espectáculos recreativos». Cuanto se
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haga en este terreno será poco todavía, pues se ha llegado a algo verdaderamente español en cuestión de inmoralidad.

La señora doña Teresa Luzzati y la señorita María Madariaga, vicepresidencia esta última de la Junta Central de Juventudes Católicas Femeninas, tuvieron su puesto en la sesión de clausura, que terminó esta Asamblea católica femenina gallega. Lo que hace falta es, que las conclusiones se lleven a la práctica. Porque a veces, vamos a una Asamblea sin haber hecho nada o casi nada de lo que se acordó en la primera.

* * *

La Asociación Católica de la juventud Femenina Polaca, se formó en 1919; antes de esa fecha, existían corporaciones espontáneas de jóvenes obreras, pero con poca unión mutua. Gracias a la intervención y celo del sacerdote Adamski y con la aprobación del Primado de Polonia, se unieron los distintos grupos y se organizaron en secciones locales, formadas por jóvenes de catorce a veinticinco años; jóvenes campesinas que viven con sus padres y les ayudan en los trabajos agrícolas; jóvenes obreras campesinas, cuyos padres están trabajando para particulares; jóvenes obreras de ciudades pequeñas y de grandes centros industriales: como modistas, costureras, empleadas de oficinas, etcétera.

El fin que persigue esta Asociación, es el de formar perfectas ciudadanas, penetradas del espíritu católico. Esta formación, comprende:

a), Formación religiosa; b), formación social; c), formación familiar; d), formación profesional; e), formación estética: poesía, música, pintura; f), formación física e higiénica: higiene, puericultura, etcétera.

Tienen como santo y seña, cuando se encuentran: •Sé fiel a nuestra obra•, y la contestación es, •Yo quiero ser fiel•.

Se reúnen semanalmente, y también tienen reuniones mensuales; círculos de estudio, revistas, bibliotecas; hacen excursiones que les ayudan a mejor conocer el país; organizan concursos nacionales unos, regionales otros, que suelen consistir en exposición de flores, frutos, legumbres, animales domésticos, etcétera, etcétera. En 1928, se organizó un gran concurso de la producción de maíz. Con ocasión de estos concursos, se dan cursos de enseñanza profesional agrícola de gran importancia.

La Federación Nacional engloba a toda la juventud obrera, pero separa en dos ramas a la masculina y a la femenina; en
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1927, logró reunir a cuatro mil asociadas de todas las regiones de la nación.

Bien por las jóvenes campesinas polacas que quieren laborar por el engrandecimiento de su patria, que aprendió en la desgracia, aunque donde se forjan las almas, a trabajar, a luchar, a sufrir, y hoy ha visto ya sus esfuerzos coronados de éxito; y en paz y sosiego, puede dedicarse a extender su acción católica social.

MARÍA DE ECHARRI
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ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

ACCIÓN SOCIAL
De la Dirección Pontificia de Acción Católica: Documentos de Su Eminencia Reverendísima el Cardenal Arzobispo de Toledo, Director Pontificio de la Acción Católica sobre: Organización permanente de Semanas Sociales y estableciendo el Secretariado de Misiones para Emigrados Españoles, en «Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Toledo», núm. del 1º de agosto.
—El apostolado seglar, por Adolf Pascual, en «Juventud», números de julio y agosto.
—A pro de la acción obrera cristiana: Obrar, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de julio.
Nova et vetera: Problemas del momento, en idem, número del 15 de agosto.

AGRARIO
El problema de la tierra, problema femenino, en idem, número del 25 de julio.

...Los rurales y la juventud agrícola católica, en idem, número del 15 de agosto.
—El campo mejicano y la revolución, por J. Villanueva, en «Revista de Acción Social», número de mayo.
—Discusiones sobre un problema de colonización agrícola, por G. Nori, en idem, idem.

AHORRO
El Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Madrid, por «Mariano de Granada», en idem, idem.

ASISTENCIA
Comedores infantiles, en «Boletín del Museo Social Argentino», número de junio.

ASOCIACIÓN Y COOPERACIÓN
La corporación agraria, por Joaquín Estel, en «Revista Social Agraria», número de junio.
—La vida en los sindicatos, por X. X. X., en idem, idem.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.
—N. de la R.
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— Valencia y la organización corporativa, por el excelentísimo señor don Eduardo Aunós Pérez, Ministro de Trabajo y Previsión, en «Revista Laboral», números de abril y junio. (Esta nueva revista, editada por la Comisión mixta de publicaciones de los organismos paritarios de la sexta región—Valencia—, se propone como sus similares en otras regiones difundir los principios corporativos contenidos en las disposiciones vigentes en España. Hermosamente editada y con originales de alto interés, su primer número honra a su director, don Vicente Ferrán Salvador, a quien le deseamos igual acierto en los sucesivos, con lo cual expresamos el deseo de que la nueva revista tezga larga y gloriosa vida.)
—La Corporación del trabajo, por D. Antonio Aunós, en id., id.
—El sindicalismo y la inteligencia, por Juan E. Carolla, en «Criterio», (Buenos Aires), número del 25 de julio.

BIOGRAFÍA
Don Luis Benjumea y Calderón, en «Revista de Acción Social», número de mayo.
—El Centenario del nacimiento de León Harmel, por Giorgio Guitton, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», números de junio y julio.
—Ferri, universitario y hombre de ciencia, por Jaime Masaveu, en «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», número de junio.

CATOLICISMO SOCIAL
La Iglesia católica y el B. J. T., en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de julio.

COLONIZACIÓN
El problema de la colonización interior de España, por O. Gorni, en «Informaciones», núm. de agosto.

CRÍTICA
Fray Luis de León en sus poesías con anotaciones del señor Menéndez y Pelayo, por J. Llovera, en «Razón y Fe», número del 10 de julio.
—De Bergson a Bergson, por E. Ugarte Ercilla, en idem, número del 25 de idem
—Del hispanismo actual en lengua inglesa, por C. Eguía Ruiz, en idem, número del 15 de agosto.
—Influencia suareciana en la filosofía de Grocio, por J. Laregui, en idem, idem
—Algunas observaciones al libro de Aubrey F. G. Bell sobre Fray Luis de León, por Pedro M. Vélez, en «Religión y Cultura», números de agosto y septiembre.
—Proyecto de una edición crítica de las poesías originales de Fray Luis de León, por José Llovera, en idem, números de idem.
—España vista por Jean Casson, por Félix García, en idem, número de septiembre.
—Bergsonismo y metafísica, por Jacques Maritain, en «Criterio» número del 1 de agosto.
—La crisis del «horacianismo», por Gerardo Diego, en idem, idem.