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Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 294

Como veis, existen diferentes métodos para robar al prójimo, y las leyes civiles no siempre pueden castigar al culpable; pero lo que las leyes civiles no pueden castigar, la justicia de Dios lo castigará un dia. Si esta justicia no se manifiesta en este mundo, se manifestará infaliblemente en la eternidad, á no ser que los perjuicios causados al prójimo hayan sido reparados á tiempo.

CONCLUSION

Terminaré, pues, diciéndoos: No deseeis las riquezas que no pueden perteneceros legítimamente. Estad seguros de que esas riquezas no os harian felices.....

¿Habeis robado directa ó indirectamente? Restituir lo más pronto posible y aun á costa de los mayores sacrificios..... (Expláñese demostrando aquí que estos sacrificios son necesarios para librarse del remordimiento y de los castigos eternos.)

¿Quereis dejar fortuna á vuestros hijos ó á vuestros nietos? Pues que sea honrada vuestra fortuna. La fortuna honrada permanece. La injusta pasa y se escapa.

OCTAVO MANDAMIENTO

INSTRUCCION PRIMERA

«No levantar falso testimonio ni mentir.»

El principio de este mandamiento consiste en que Dios es la verdad. De donde se sigue que todo lo que ofende á la verdad ofende á Dios. Nos apartamos de la verdad cuando decimos alguna mentira—cuando nos hacemos culpables de una calumnia—y, en fin, cuando judicialmente levantamos un falso testimonio.

Los tres principales pecados opuestos al octavo mandamiento, son pues:
La mentira;
La calumnia;
El falso testimonio.
En la presente instruccion no hablaremos más que del primer pecado opuesto al octavo mandamiento—la mentira.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 295

I.—¿Qué es la mentira?
Mentir es manifestar por palabras ó por signos una cosa contraria á la verdad, con la intencion de engañar..... (Explíquese la definicion.)
Hay muchas especies de mentiras.—La mentira jocosa..... (Explíquese)—la mentira oficiosa..... (Explíquese)—la mentira perniciosa..... (Explíquese.)

II.—¿Es pecado la mentira?
a) Veamos primeramente cómo se expresan sobre el particular las Sagradas Escrituras.—Exod., XXIII, 1: «No tomeis la voz de la mentira». 7: «Huireis de la mentira».
Levit., XIX, 11: «No mentireis, y ninguno de vosotros engañe á su prójimo».
Ahí tenemos la prohibicion—saquemos ahora la consecuencia...
En el libro de los Proverbios se lee:
«Los lábios mentirosos están en abominacion delante del Señor»..... (Coméntese.)
«Señor, tú perderás á los que profieran mentiras»..... (Coméntese, y hágase notar la gradacion de estos textos.)

b) Lenguaje de la razon.—La razon nos dice que la mentira combate la verdad, y que combatir la verdad es un desorden..... ¿Qué es el pecado sino un desorden?
La razon nos dice que la mentira está en oposicion con el fin que Dios se ha propuesto dando al hombre el poder de manifestar su pensamiento..... luego.....
La razon nos dice que ¡a mentira daña al prójimo induciéndole á error—y daña también á la sociedad. Nos dice, sobre todo, que la mentira ofende á Dios, que es la verdad misma..... (Explánense todos estos pensamientos.)

III.—¿Es pecado toda mentira?
Sí.
a) Las Sagradas Escrituras no admiten excepcion—luego....
Toda mentira es opuesta á la verdad—luego....
Por muy difíciles que sean las circunstancias en que nos hallemos..... (Ejemplos) jamás puede ser lícito mentir.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 296

b) ¿Es siempre pecado grave la mentira?—No.—Se pueden cometer mentiras graves, como se pueden cometer mentiras leves... (Ejemplos.)

c) ¿Hay muchas maneras de mentir?—Sí.—Se puede cometer una mentira directa, pero tambien se puede mentir de una manera indirecta.—(Cítense los ejemplos siguientes): Disimulando el odio ó la indiferencia con muestras de amistad—disimulando los vicios con las apariencias de la santidad—adulando al prójimo—ensalzándose desmedidamente..... (Explánese.)

CONCLUSION

La sabiduría del mundo consiste en rodearse de intrigas, en jugar con el sentido de las palabras, en dar á la verdad el color de la mentira, y á la mentira el color de la verdad.

Tal es la sabiduría del mundo. Ved ahora la sabiduría del justo. Esta sabiduría no dá ostentacion á nada. Habla claramente. Ama la verdad.

La sabiduría del mundo conduce al dolor. La sabiduría del justo conduce al gozo. Escoged.

INSTRUCCION SEGUNDA

«No levantar falso testimonio ni mentir.»
Resúmase la instruccion precedente.
Hoy os hablaré de la calumnia.
La calumnia puede ser interior (entonces se llama juicio temerario).
La calumnia puede ser exterior (entonces se llama simplemente la calumnia).
La calumnia puede ser exterior y hecha delante de la justicia (entonces se llama falso testimonio). Me limitaré hoy á hablaros del juicio temerario y de la simple calumnia.

I.—¿Qué es el juicio temerario?
a) Es un acto interior por el cual se pronuncia la culpabilidad
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 297

del prójimo sin razones suficientes..... (Explíquese la definicion.)

b) ¿El juicio temerario, es un pecado?—San Mat., VI, 1. «No juzgueis y no sereis juzgados»..... (Coméntese.)
    San Luc., VI, 37: «No condeneis y no sereis condenados»..... (Coméntese.)
    Rom., XIV, 4: «¿Quién sois para juzgar el siervo ajeno? Eso toca á su amo».
    Cor., IV, 5: «No juzgueis antes de tiempo, hasta que venga el Señor que sacará á luz las cosas ocultas en las tinieblas, y manifestará los consejos de los corazones»..... (Coméntese.)

c) ¿Por qué es pecado el juicio temerario?—Porque en nuestro interior difamamos á nuestro prójimo. Luego es un acto contra la caridad..... Le difamamos sin razones suficientes..... Luego es un acto contra la justicia..... (Explánese.)
    Es pecado porque hacemos injuria á Dios que prohibe el juicio temerario—á Dios—cuya autoridad y derechos usurpamos..... (Explánese.)
    Del mismo modo que se causa un grave perjuicio al prójimo difamándole delante de un tercero, se le causa tambien difamándole en nuestro interior, porque el prójimo desea tanto ser estimado de nosotros como de otro cualquiera..... ¿Por qué?.... (Explánese.)

II.—¿Qué es la calumnia exterior?
a) Es una injusta ofensa hecha á la reputacion del prójimo.—(Explíquese la definicion.)

b) La calumnia es una falta grave.—Prov., XXIV, 9: «No tengais relacion con los calumniadores; los que calumnian á sus semejantes están en abominacion á los ojos de Dios»..... (Coméntese.)
    San Pablo, hablando de los calumniadores, los clasifica entre los que son dignos de muerte. Severidad de estas palabras del Apóstol..... (Explánese.)
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c) La razon nos dice que la calumnia es una falta grave.—¿Por qué? Porque destruye la reputacion, uno de los primeros bienes de este mundo..... (Expláñese.) Porque causa muchas veces pérdidas materiales..... y provoca el odio..... (Expláñese citando ejemplos.)

d) Se puede ofender la reputacion del prójimo directa ó indirectamente.—Directamente: Imputando un crimen falso... (Ejemplos.)—Amplificando un crimen verdadero..... (Ejemplos.)—Revelando un crimen oculto..... (Ejemplos.)—Interpretando mal los actos del prójimo..... (Ejemplos.)
    Indirectamente: Rebajando las cualidades del prójimo..... (Ejemplos.)—Usando reticencias en ciertos casos..... (Ejemplos.)—Elogiando irónicamente..... (Ejemplos.)

CONCLUSION

Es menester que nos consideremos atentamente á nosotros mismos. Somos inclinados á todas las malas pasiones—luego no debemos juzgar á nadie. Dejemos el juicio á Dios solo, que está sin pecado.

Guardémonos de explorar curiosamente los actos de nuestros semejantes. ¿Ha obrado mal vuestro hermano? Atribuidlo á ignorancia—á la sorpresa—á la fuerza de la tentacion.....

Así hacia Jesucristo: «Perdónales, porque no saben lo que hacen»..... (Coméntese.)

Tengamos cuidado con nuestros pensamientos—pidamos á Dios que ponga un candado en nuestros labios, y respetando la reputacion de nuestros semejantes, seremos superabundantemente consolados con esta promesa divina: «No condeneis, y no sereis condenados».
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 299

INSTRUCCION TERCERA

«No levantar falso testimonio ni mentir.»
Resúmase la instruccion precedente.
Hoy voy á terminar las instrucciones que os he dado sobre los mandamientos de la Ley de Dios, hablándoos de la calumnia cometida judicialmente, esto es, del falso testimonio.

I.—¿QUÉ ES EL FALSO TESTIMONIO?
Es una deposicion hecha judicialmente contra la verdad..... (Cítense ejemplos.)

a) El falso testimonio es un pecado grave.—Las Sagradas Escrituras nos dicen que los calumniadores están en abominacion á los ojos de Dios—luego, con mayor razon, los testigos falsos..... (Expláñese.)
La Escritura dice: «El testigo falso no quedará impune».—«El testigo falso perecerá». (Coméntese)..... Luego..... Las leyes humanas condenan á los testigos falsos á graves penas..... luego.....

b) ¿A qué está obligado el testigo falso?—Está obligado á reparar todos los daños causados por su culpa en los bienes ó en la honra del prójimo contra quien depuso..... (Ejemplos.)

PRIMERA CUESTION

¿Está obligado á dar testimonio el que es llamado á darlo?—Sí; si es interrogado por un superior legítimo..... No; si el que le interroga no es autoridad..... (Ejemplos.)
Aun siendo interrogado por un superior legítimo, se puede rehusar á veces el testimonio. La ley natural, que es divina, está ante todo..... (Ejemplos.)
Un Sacerdote no puede dar su testimonio contra aquél cuya falta conoce por confesion.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 3

REVISTA RELIGIOSA

DE

EL SIGLO FUTURO

PUBLICADA

BAJO EL PATROCINIO DE SAN JOSÉ

TOMO V

MADRID: 1882
IMPRENTA DE F. MAROTO É HIJOS,
Pelayo, 34
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 30

b) Cuando oramos.—La oracion no tiene razon de ser si no va acompañada del sentimiento de la esperanza..... (Expláñese recordando estos textos: «Pedid y recibireis—llamad y se os abrirá». Si pedimos es porque esperamos recibir, etc.

c) Cuando recibimos los Sacramentos.—¿Para qué los recibimos? Para ser justificados y salvos. ¿Por qué deseamos la justificacion? Porque sólo ella puede ponernos en posesion del cielo, objeto de nuestras esperanzas..... (Expláñese.)

d) Cuando somos tentados contra la esperanza—y en el articulo de la muerte.—La mejor manera de responder al espíritu maligno que trata de desalentarnos y de desesperarnos es hacer un acto de esperanza. ¿Por qué? Porque este acto es agradable á Dios, y Dios no puede méños de recompensarnos por él..... La mejor manera de prepararse á morir es excitarse al amor de Dios; pues bien, la esperanza perfecciona el amor..... (Expláñese.)

IV.—¿CUÁLES SON LOS PECADOS OPUESTOS Á LA ESPERANZA?
a) La desesperacion.—Consiste este pecado en una conviccion voluntaria de que no nos salvaremos. Es una grave injuria hecha á Dios—una negacion de su bondad infinita..... (Expláñese mostrando todo lo que Dios hizo por nosotros en el orden temporal y en el orden espiritual..... Redencion por Jesucristo su divino Hijo..... Sacramentos, etc.)

b) La presuncion.—Consiste en una conviccion voluntaria de que nos salvaremos sin poner los medios para la salvacion.

Somos culpables de presuncion cuando nos imaginamos poder llegar al cielo por nuestras propias fuerzas naturales—por los méritos de Jesucristo sin cooperacion de nuestra parte;—y en fin, cuando formamos el proyect de no convertirnos hasta el momento de la muerte.—Recuérdense aquí los textos siguientes: Ezequiel, XVIII, 21: «Si el impío hace penitencia de todos los pecados que ha cometido, si guarda mis mandamientos y sigue los caminos de la justicia, vivirá y no morirá.—Arrojad lejos de vosotros
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Un abogado no puede dar su testimonio contra la persona a cuya falta conoce sólo por una confidencia que se le ha hecho como abogado. Lo mismo puede decirse de un médico..... Finalmente, nadie está obligado á dar testimonio cuando se tiene conocimiento de un crimen por personas que no son dignas de fé..... (Expláñese.)

No estamos obligados á dar nuestro testimonio, cuando este testimonio pudiera tener por consecuencia causarnos á nosotros mismos (siendo inocentes), ó á nuestros próximos parientes, un perjuicio muy grave..... (Ejemplos.)

SEGUNDA CUESTION

¿Existe á veces la obligacion de dar testimonio sin ser interrogado por un superior legítimo?—Sí; si no dándolo se daña al bien público. (Ejemplos.)
Sí; si no dándolo se causa un grave perjuicio á un hombre inocente..... (Ejemplos.) La caridad es una ley que debe observarse siempre.

Es necesario arrancar al pobre, al desgraciado, de las manos del hombre perverso. Esta enseñanza la hallamos en todas las palabras de las Sagradas Escrituras, que nos imponen como precepto el ejercer la caridad con nuestros semejantes..... (Pueden recordarse aquí muchos textos.) Véanse estos textos en las instrucciones que tratan especialmente del amor del prójimo.

TERCERA CUESTION

¿Interrogado un reo por un juez legítimo, está obligado á deponer contra sí mismo con peligro de su vida?—Sí. Porque no deponiendo contra sí mismo pecaría:
Contra la obediencia que debe al juez..... (Expláñese.)
Contra la verdad..... (Expláñese.)
Contra la Religion, á causa del juramento falso... (Expláñese.)

CONCLUSION

De todo lo que acabamos de decir, resulta: Que el falso testimonio es una falta grave..... que el que comete esta falta debe repararla.
Revista religiosa de El Siglo futuro (1882-01-01 00:00:00), página 301

No depongais jamás contra la verdad—no la suprimais tampoco…..
    Oponerse á que la verdad salga á luz, ó esforzarse en oscurecerla, es ir al mismo fin, perjudicar al inocente y servir al culpable.
    Cuando seais llamados á dar vuestro testimonio en justicia, rogad á Dios que os tenga en su santa y digna guarda.

(Se continuará.)
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BIOGRAFÍAS DE LOS PAPAS
DESDE SAN PEDRO HASTA EL PONTÍFICE ACTUAL

Continuacion.

VI

SAN EVARISTO

En el año 112 sucedió á San Anacleto San Evaristo, natural probablemente de Antioquía, pero de origen judío, y precisamente de Belen.

Cuando comenzó á reinar, ya falanges gloriosísimas de mártires, de doctores, de vírgenes eran espléndido ornamento de la Iglesia, y coronaban su frente de celestial belleza. Y los Papas eran dignos jefes de estos ejércitos maravillosos que, derramando solamente la propia sangre, cambiaban la faz del mundo. Todos los fieles tenían vuelto los ojos á aquellos Pastores supremos que desde las sombrías grutas de las catacumbas enviaban misioneros á las más lejanas regiones, dirimian las controversias suscitadas entre los fieles, condenaban los herejes, daban leyes á todas las iglesias, ejercian, en fin, el magisterio supremo y la suprema autoridad con el acatamiento y la obediencia de los Obispos y los fieles.

Entre esos Papas ocupa puesto dignísimo San Evaristo, que estableció leyes sábias acerca de los matrimonios de los fieles, de los sagrados ritos y del ministerio episcopal, de las cuales tratan con rectitud de juicio y erudicion Bianchini, Oldoino, Bona, Mabillon y otros.

Además distribuyó los Sacerdotes de Roma en otros tantos Títulos ó parroquias, de suerte que el pueblo pudiese disfrutar fácil-
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mente del ministerio sacerdotal. Eran estos Títulos centros locales del culto, célebres por las reuniones, la administración de los sacramentos, la sepultura de mártires, el anuncio de la palabra divina, y allí resplandecía admirablemente la unidad de fé y de amor.

Creó tambien San Evaristo en tres ó cuatro Ordenaciones 5 ó 15 Obispos, 6 ó 17 Presbíteros y 2 Diáconos, y de estos últimos amplió el ministerio disponiendo que fuesen testigos de la predicacion episcopal.

Así esta podia servirles de enseñanza, y se añadía decoro externo á la palabra divina; y en caso de necesidad podian los Diáconos ser testimonios de la verdad y de la vida sin mancha del Obispo y de los actos de la autoridad eclesiástica.

En la consagracion apostólica de las iglesias introdujo nuestro Papa ritos más solemnes, con lo cual el culto divino recibió nuevo esplendor.

Infatigable en sufrir las fatigas de su altísimo ministerio, se veia constantemente á San Evaristo animar y consolar con sus consejos y su ejemplo á los fieles atribulados, mientras los enemigos del nombre cristiano encendían hogueras y afilaban espadas para acabar con el Cristianismo.

En tiempos de nuestro Papa, el emperador Trajano, deseoso de anular las glorias de Alejandro, hacia con ardor la guerra contra los partos y los persas; daba pruebas de magnificencia restaurando el circo quemado en el reinado de Neron, y enriqueciendo de puertos á Ancona y Civitavecchia; tomaba á Susa y á Clesifonte; sujetaba Siria y Armenia; dilataba los confines del imperio, y llevaba á cabo otras obras de esplendor y de fuerza.

Pero comparad la obra de Trajano con la del humilde Papa San Evaristo.

A pesar de Trajano y de Adriano y de Teodosio, el podrido imperio romano desapareció de la escena del mundo barrido por los bárbaros, mientras la obra de los Papas continúa hoy próspera y lozana como en sus mejores tiempos.

Domiciano, Trajano, Adriano, Marco Aurelio, Severo, Maximino, Felipe, Valeriano y Diocleciano procuraron en vano destruirla; y ni siquiera fué una de las mayores dificultades con que tuvo que luchar el Cristianismo la persecucion de los emperadores.
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¡Bendito sea Dios que de esta suerte nos muestra palpablemente aún en la tierra lo efímero y lo mezquino de las obras del orgullo y de la fuerza bruta!

Sobre la columna construida por el Senado y el pueblo de Roma en honor del gran militar Trajano, brilla hoy la estatua del primer Papa que gobernó la Iglesia, el humilde pescador de Galilea, San Pedro.

De las cenizas de Trajano ni aún se conserva recuerdo.

Las de San Evaristo, que recibió el martirio en el año 121, bajo Adriano, fueron enterradas cerca de las de San Pedro en el Vaticano, en donde todavía reposan á la sombra de la cúpula de Miguel Angel.

VII

SAN ALEJANDRO I

San Alejandro I, elevado á la dignidad pontificia en el año 121 por sus extraordinarios méritos, siendo todavía joven, era natural de Roma, según la mayor parte de los escritores, y discípulo en el estudio de las letras, de Plinio el joven y Plutarco.

Introdujo nuestro Papa nuevos ritos en el sacrificio de la Misa, en el que quiso, según el precepto divino, que fuese más explícita la mención de la muerte del Redentor. Dió también acertadísimas disposiciones acerca de la piadosa costumbre de rociar con agua bendita las personas y las casas de los fieles, según el uso apostólico. De lo cual escribe Baronio: «Así las piadosas tradiciones procedentes de los Apóstoles eran confirmadas y recibian la sanción de sus sucesores».

En tres ordenaciones creó además San Alejandro cuatro ó cinco Obispos, seis Sacerdotes y dos ó tres Diáconos.

En tiempos de nuestro Papa reinaba el emperador Adriano, uno de los crueles perseguidores de la Iglesia, y por consiguiente, eran grandes las tribulaciones de esta.

San Alejandro tuvo que vivir la mayor parte del tiempo en las catacumbas, y aquí, entre los sepulcros de los mártires, rogaba á Dios por los cristianos perseguidos, confortaba á los débiles, daba ejemplo á los fuertes y combatía á los herejes del modo que nos recuerdan Ciampini y Sangallo.
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Con gran consuelo suyo, además de la santidad de los confesores y del heroísmo de los mártires, tuvo la dicha de notar la aparición de los primeros apologistas de la calumniada Religion cristiana.

También tuvo la dicha de ver propagado el Cristianismo entre los más notables personajes de Roma. Patricios, senadores, el mismo prefecto de la ciudad, Ernietes, con su mujer, su hermana, sus hijos y sus siervos, fueron convertidos por San Alejandro.

El cual, en la misma cárcel, sanó milagrosamente á Balbina con el contacto de sus cadenas, y convirtió á su mismo carcelero Quirino.

Finalmente, el venerando gerarca, precedido de numerosa falange de invictos mártires, después de sufridas las pruebas de la cárcel, el potro, el fuego y los dardos, recibió la gloriosa corona del martirio el año 132, siendo todavía jóven.

La cristiana Severina, esposa de Aureliano, sepultó en una de sus propiedades de la via Nomentana los cuerpos del Papa San Alejandro, del Sacerdote Evencio y del Diácono Teódulo, y construyó sobre el sepulcro un oratorio, tenido en gran veneración por los primeros fieles.

El primitivo oratorio era pequeño, pero con las partes que le fueron añadidas, especialmente en el siglo V, fué convertido en grandioso santuario.

Por desgracia, las invasiones de los godos y otros bárbaros, y las facciones que desgarraron á Roma en la Edad Media, acumularon en aquel santuario devastaciones y ruinas. El Pontífice Pascual I sacó de entre las ruinas los cuerpos de San Alejandro, San Evencio y San Teódulo, y los trasportó al oratorio de Santa Inés, cerca del monasterio de Santa Práxedes, distribuyendo preciosas reliquias de aquellos Santos entre las iglesias de San Lorenzo in Lucina, Santa Balbina en el Aventino, y otras.

De la catacumba y del oratorio á donde concurrian en otro tiempo numerosos fieles á venerar las cenizas del glorioso mártir San Alejandro, no se conservaban siquiera vestigios.

Por fortuna en el año en que Pío IX definió la Inmaculada Concepción de la Virgen Santísima, fué descubierto aquel santuario en la Via Nomentana, á cuatro millas, poco más ó menos, del Puente Nomentano, destruido por los godos, reedificado por Narses y restaurado por Nicolás V.
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El 12 de Abril de 1855, el santo Pontífice Pio IX visitó las ruinas del antiquísimo oratorio, y en 12 de Abril de 1857, puso la primera piedra de una nueva iglesia consagrada en aquel lugar al gloriosísimo Pontífice San Alejandro.

Hé aquí la inscripción puesta allí con este motivo:

TEMPLI. EXTRVENDI. BEATIS. MARTIRIB. ALEXANDRO. PAPAE.
EVENTIO. ET. THEODVLO. PRESB. PIVS IX. PONT. MAX.
PRIMVM. FVMDAM. LAPIDEM. RITE. POSUIT. XII. KALL. MAIAS.
AN. MDCCLVII. NOVA. EXAED. COMPREHEN. Vt. LOCI.
RELIGIO. ANTIQVISS. STARET.

VIII

SAN SIXTO I

San Sixto, hijo del patricio romano Pastor, fué elegido Sumo Pontífice el año 132, en los últimos tiempos del imperio romano. Era un Sacerdote dignísimo que se distinguía por su ardiente celo y su consumada prudencia: Su elección fué recibida por todos los fieles con gran entusiasmo.

Ciertamente nuestro Pontífice correspondió á las esperanzas que de él habían formado los fieles, y aun las sobrepujó.

Le debemos muchas leyes justas e importantes. Dispuso, que cada Obispo al dirigirse á su diócesis mostrase las Letras Apostólicas llamadas Formatae, con las cuales se significaba la unidad de la fé y el mútuo amor entre el Jefe Supremo y los miembros de la Iglesia. Y hé aquí una nueva e irrefragable prueba del Prima-do Pontificio. Ordenó que los sagrados vasos, esto es, el cáliz y la patena, fuesen tocados solamente de los ministros el altar, que los corporales fuesen de lino, y no de seda ó pintados, que se observase el uso apostólico del trisagio Sanctus en la Misa, ó como otros dicen, que el pueblo lo cantase juntamente con el Sacerdote que ofrecía á Dios la víctima inmaculada de amor y de paz, y con otras muchas disposiciones que pueden verse en Baronio, Bona, Baluzio, Oldoino y Lambertini, procuró el mayor brillo y florecimiento de la Iglesia.