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de la que espera la Madre Javonhey, ver salir sacerdotes y religiosas indígenas. Regreso de la Madre a Francia, donde después de grandes esfuerzos y gracias en buena parte al apoyo personal de Luis Felipe, que vé en ella «un grande hombre»; consigue con la concesión de la colonia de Mana, que ella regirá libre de toda influencia gubernamental, una especie de investidura oficial de protectora de los negros; he aquí las principales etapas de su acción religiosa y social en África, que culmina con lo que pudieramos llamar su obra maestra en este orden: la fundación de la colonia citada.

Esta colonia estaba integrada por negros que, en el plazo señalado por el Gobierno francés, habían de obtener la libertad definitiva, y muchos de los cuales, habían sido rescalados por la propia Madre. Esta regla material y moralmente la pequeña comunidad, sin otras normas que los principios de la moral, asumiendo sobre aquellos una especie de poder paternal. Bajo esa dirección, los negros de ambos sexos se educaban en los principios de la religión cristiana y roturaban y cultivaban aquella tierra fecunda. Bien pronto, un gran número de ellos recibieron el bautismo y contraeran matrimonios entre sí, que en la mente de la Madre serían núcleos de otras tantas familias cristianas. Acostumbrados al trato durísimo de los colonos, los pobres negros aceptaron entusiasmados el gobierno dulce y paternal de las religiosas, que tuvieron en ellos dóciles instrumentos. Es preciso leer la conmovedora correspondencia de Ana María Javonhey, para comprender los tesoros de amor y de ternura que su corazón tenía para estos hermanos menos afortunados. Hablando de ellos, se olvidaba hasta del dogma del pecado original, pues decía, que sólo tenían de malos, lo que el pésimo ejemplo de los blancos les había enseñado. Su acción rebasaba los límites de la colonia. Con gran energía se dirigía, por ejemplo, al Gobierno, protestando contra la práctica frecuente de separar a los negros unidos por el vínculo del matrimonio o del amor, que debía santificar la Religión.

Naturalmente, los colonos le hicieron guerra encarnizada; pero no lograron que los Poderes civiles le retirasen su protección. En cambio —triste es decirlo—, el elemento eclesiástico fue ganado por los adversarios de la abolición de la esclavitud. Por otra parte, la grave cuestión planteadá entonces en Francia entre la fundadora y el obispo de Antún, que pretendía ejercer plena jurisdicción sobre la Orden, tuvo sus derivaciones en África, y la que medio siglo después —en 1907— había de ser honrada por la Iglesia con el título de venerable, se vio privada de la recepción de la Eucaristía. Sin embargo, la Madre sufrió estas amarguras con heroica
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paciencia. Mantuvo frente al Prelado, como a los que secundaron su oposición, lo que entendía era su derecho y la condición misma de vida para su Orden, acudiendo a Roma y sometiéndose de antemano a sus decisiones, sin dejar por eso, de persistir en su actividad apostólica.

De todas suertes, estas dificultades determinaron su regreso a Francia; pero desde la metrópolis, continuó gobernando la próspera colonia por medio de sus instrucciones, siendo consultada y atendida en todos los asuntos coloniales, por el volteriano Gobierno de julio, y preparando la hora de la definitiva emancipación de los negros, a quienes ella había preparado mediante las fuerzas religiosas para la vida de la libertad.

La hora del triunfo sonó al fin para las hijas de San José de Cluny. La Santa Sede aprobó plenamente la fundación. El propio obispo de Antún reconoció sus yerros, y la Madre Javonhey, poco antes de morir, coronada de gloria y de merecimientos, expresaba a sus religiosas la gratitud que sentía hacia su perseguidor, ya que en la lucha y en la contradicción, se consolidan las grandes obras. Sus últimas oraciones en su lecho de muerte, fueron para este Prelado, en el que veía un instrumento de la divina voluntad

Esa fue la venerable Madre Javonhey. A la hora en que la política misional de Pío XI tiende a la formación de un clero indígena y a la intensificación de la acción misional, la noble figura que nos presenta Jorge Goyau, adquiere plena actualidad.

MANUEL FERRER
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Dentro de este mes va a tener lugar el primer Congreso Nacional de Acción Católica; cuando esta crónica se publique, se habrá celebrado ya este Congreso, que constituye un verdadero acontecimiento para nuestro campo católico social español. En la crónica de diciembre nos ocuparemos, Dios mediante, de las conclusiones adoptadas; de una manera especial, de las que mayor relación tengan con la acción femenina. Por anticipado, expresamos la seguridad de que estas reuniones, organizadas por nuestro eminentísimo Primado y aprobadas con tanto amor y entusiasmo por Su Santidad Pío XI, habrán de constituir un verdadero triunfo y marcarán en toda la acción católica de nuestra patria, orientaciones, normas, caminos, que la harán más poderosa y de mucho mayor fruto.

Los nombres de los conferenciantes que han de actuar en las sesiones solemnes, son una garantía de cómo han de cumplir su cometido, y son un acierto más del Pastor y Guía que la Divina Providencia ha enviado a España.

Para los que venimos hace ya tantos años laborando en el campo de acción católica y hemos visto, puede decirse, de qué modo se han ido abriendo surcos en él y de qué modo el Divino Sembrador ha bendecido la semilla, nos sentimos hondamente emocionados al pensar en que las dificultades de los primeros tiempos se han ido resolviendo, y la glacial indiferencia de muchos católicos, ha ido caldeándose hasta llegar a ser un interés vivo hacia esta acción, cada día más necesaria y más alentada por la autoridad de la Iglesia.

Queda mucho por hacer, por organizar, esto es indiscutible; hay que precisar, hay que fijar concretamente, hay que unir voluntades, esfuerzos y corazones, que, solos o en guerrillas, no tendrán la fuerza y el desarrollo que han de tener con esa unidad de acción.
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Por eso, el Congreso es hoy una esperanza, algo esperado con afán por los católicos, y especialmente, por los que se ocupan de estas obras, y cuando terminen las reuniones, estamos ciertas de que será una realidad consoladora.

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También en Francia tienen su Fiesta de la Madre, y esta fiesta, fundada en 1926 por un Comité presidido por madame Cheun, bajo el patronato de los ministros del Trabajo, Higiene y Asistencia pública; del Consejo Superior de Natalidad; del gobernador de París; del presidente del Consejo municipal; de Su Eminencia el Cardenal Dubois, arzobispo de París, que acaba de fallecer santamente; de monsieur Grüner, y de monsieur Israel Levy; consiste en una distribución de medallas de la sociedad «Familia Francesa»: medallas de oro, plata o bronce, que en número de más de 300 se distribuyeron a las madres de familia que, por lo menos, tienen cinco hijos; a los niños, se les regala paquetes de bombones y dulces. En provincias, y muy especialmente en el Norte de Francia, se celebran grandes fiestas, y en algunas ciudades, se unieron obsequios positivos y prácticos a los honores; por ejemplo: reducción de precio en ciertas tiendas para las madres que habían merecido las medallas, primas a la natalidad, socorros a los enfermos, concesión de puestos con primacía a los padres de familias numerosas, etc.

En cuanto al aspecto religioso, se trata cada año de hacerlo más intenso; las Semanas religiosas han alentado a las escuelas católicas y Patronatos a celebrar esta fiesta, pero con el sello religioso, naturalmente. En París, desde el púlpito, en la mayoría de las iglesias, se ha recordado el día de la fiesta a las familias cristianas, que el cariño y el respeto de todos a la madre, no sólo fueron predicados por Jesucristo, sino que El mismo dió hermoso ejemplo de amor filial, y que es un error el dejar que caiga en desuso la celebración de los santos de nuestros padres. Este año, en la iglesia de la Magdalena y en otras grandes parroquias de París y de sus alrededores, se ha dicho una misa por las madres francesas. En España tenemos el Día de la Madre; hasta ahora, se han limitado sus organizadores a hacer que los niños ofrezcan flores a sus madres. Bien está que esto se haga; nadie más digno de respeto y de amor, de veneración y gratitud, que una madre. Pero, ¿es esto bastante? ¿No es dar un carácter laico a una fiesta que deberíamos todos sellar con el sello de la religión?... Por ejemplo: organizar en las parroquias, en los colegios, en las escuelas, misas de comunión para los niños, que
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las aplicarían: unos, por sus madres vivas; los huérfanos, por el eterno descanso de sus madres muertas. ¿No sería esto más hermoso y más en consonancia con el espíritu religioso de nuestra patria?

Esperemos que llegue a hacerse y que se ponga, en una fiesta de suyo hoy muy poco completa, una nota de fe y de piedad, a la vez que de verdadero respeto y cariño a las madres, a las cuales, más que el ramo de flores que se marchita, habríamos de ofrendar oraciones y comuniones que las alcanzasen las gracias que les son necesarias.

Ya que hemos instituido tantos días, al menos, que sean días... cristianos, días santos, días dignos de la robusta fe española que no gusta de modernismos que tiendan a apagarla, ni tan siquiera a amortiguarla.

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La labor de la Asociación Católica de Señoras de Madrid, se va extendiendo de día en día. Esta Asociación, fundada en 1892, y a la que Su Santidad Pío IX enriqueció con muchas indulgencias, tiene en su seno a la inmensa mayoría de las señoritas católicas de Madrid, más conocidas y de mayor situación social. Si fuésemos a dar nombres aquí, sería como una reproducción de un anuario de personas pertenecientes a la nobleza y a la clase media más acomodada

El total de los niños y niñas que reciben educación gratuita en las Escuelas Católicas que sostiene esta asociación, se eleva a la cifra de 10.958. Que ya son niños, ¿no es cierto? Están distribuidos en 51 escuelas, y éstas, en las barriadas más populosas y por tanto más necesitadas de estas escuelas. Los gastos son enormes. Dice la Memoria de la Tesorera, Excelentísima señora marquesa de Aguila Real, «Gastos abonados por las escuelas: 338.658 pesetas con 75 céntimos. Hay muchos ingresos. ¿Cómo se podrán sostener sinó las Escuelas? ¿De dónde provienen esos ingresos? De la caridad, de la generosidad incansable y fecunda de los católicos madrileños. Cuando una obra es tan de Dios como ésta y se hace en ella tantísimo bien, Dios no falla jamás. Los medios vienen. Porque para las obras lo que se precisa es el espíritu. Lo demás, «se os dará por añadidura». Y así es. La Presidenta General es hoy día la señorita Ángela G. Loygorri. Concejal del Ayuntamiento de Madrid y persona de muchísimo celo. El Consejo General de la Asociación lo forman además de su Presidencia ya citada, las Vicepresidentas, señorita María Angulo y Rodríguez de Toro; las Excelentísimas señoritas condesa
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que su muerte fuera el sello digno de cancelar su vida, muerte ejemplar del que, en paz con su conciencia, la ve llegar como una liberación y se entrega a ella como quien acude a un llamamiento esperado, yendo a Dios, como dijo Gabriel y Galán en versos ungidos de fe y en rimas inmortales.

La savia católica del alma de Urbina, tan abundante y tan vigorosa, corre hoy y correrá siempre por las obras que creó. Esa savia las vivifica y hace prósperas y fecundas. Los millones de ejemplares de sus publicaciones, siguen y seguirán llevando al pueblo y a los doctos, el aliento de fe católica que las dió su fundador. Y el Patronato Social de Buenas Lecturas que inició con nada, porque cuanto tuvo lo debió a la magnanimidad de los buenos y a su esfuerzo personal, a su trabajo intenso y sin interrupción ni descanso de un solo día, es árbol frondoso en libros, folletos y periódicos, que seguirá dando fruto abundante y sano para alimento de los espíritus, siendo triaca contra el veneno corruptor de una literatura funesta, que daña de consumo a los individuos y a la sociedad.

No es necesario enumerar las publicaciones que edita el Patronato Social de Buenas Lecturas. Al frente de nuestra Revista, figura de continuo la expresiva bendición pontificia que a todos alcanza, otorgada por el Papa a nuestro fundador, con motivo de nuestras fiestas jubilares. El Patronato Social de Buenas Lecturas, que tantos valedores tiene en el Cielo, pues piadosamente pensando, se hallarán en condiciones de velar por él, los Comillas, los Vázquez de Mella, los Benlloch, y tantos de sus favorecedores en vida, juntamente con nuestro llorado fundador, ratifica hoy su propósito de ser fiel, absolutamente fiel, al espíritu que inspiró su creación, seguro de que esta ratificación de propósitos, es el sufragio más grato que puede hacer para aquél que le dió la vida.

En esa fecha, en que conmemoramos la luctuosa del fallecimiento de don José Ignacio Suárez de Urbina, así lo creemos. Y porque Dios nos mantenga firmes en propósito tal, y porque su misericordia infinita tenga en su seno el alma del que fué nuestro amado y respetado director, rogamos y pedimos a nuestros lectores, cooperadores y amigos, que rueguen con nosotros. Al propio tiempo que renovamos la expresión de nuestro pésame a doña Aurora Díaz Arnosa, viuda de Urbina, y a sus hijos y nietos, que son los continuadores de la obra que Urbina vió realizada y a ellos dejó encomendada proseguir.
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del Asalto y marquesa de Jura Real; la Tesorera es la Excelentísima señora marquesa de Aguila Real, según queda dicho; Vicesesorera, Excelentísima señora condesa de Padierna; Secretaria, Excelentísima señora marquesa de Santa Cruz de Rivadulla y Vicesecretaria la señora doña Angela Zulueta, viuda de Navascués. Cuarenta y ocho consiliarias forman el Consejo Supremo, y como Consiliarias Honorarias, figuran SS. AA. RR. las Infantas doña Beatriz y doña María Cristina de Borbón; S. A. R. la Infanta doña Isabel; S. A. R. la Infanta doña Luisa de Orleans y S. A. R. la Infanta doña María Luisa.

Con tales apoyos, claro es que una obra tiene que caminar bien, dirigida además por Directores que un día se llaman el Padre Valera y otro el Padre Castañar, pero si a esta obra le fallase espíritu, si no reinasen en ella el entusiasmo y el celo que reinan, a pesar de dinero, de títulos y de honores, no se llegaría jamás a lo que hoy se ha llegado.

Que sea enhorabuena y que cada día veamos crecer más y más una Asociación por medio de la cual tanto bien reciben los niños pobres de Madrid.

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Vamos a poner fin a esta crónica insistiendo una vez más en lo que muchas veces se ha dicho respecto de la necesidad de proporcionar a la mujer casada trabajo en su casa a fin de que no tenga que salir de ella. Las estadísticas del mundo entero nos dicen con la elocuencia de los hechos que constituye un mal social, un mal familiar de graves consecuencias y que hay que llegar a la solución de este problema.

En Francia, la Academia organiza concursos para premiar las mejores Memorias que traten de la cuestión y que presenten remedios. Entre ellas, la de mademoiselle Consigny de Rouen nos explica que el principio del mal estriba en dar la crianza de los hijos a nodrizas que viven fuera de la población donde vive la madre, y da cifras verdaderamente angustiosas: «Antes de la guerra, dice, en el Norte, entre las mujeres que trabajan en la fábrica, la mortalidad infantil era de 75 por 100». Asimismo es causa del mal, la falta de educación, la mala educación de la mujer obrera a la que nadie ni nada ha preparado a su misión de madre de familia. Podría añadirse que tampoco en las clases elevadas, son todas las que se casan preparadas para esta misión. Es algo, a pesar de su importancia, que se descuida bastante.

Mademoiselle Consigny entiende, que es un problema de solución lenta, pero que debe de alzarse sin desmayo y no cejar
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en ella hasta que se consiga. Para esto, propone un plan de acción práctica: 1.º Facilitar a la joven soltera el aprendizaje de su misión, inculcarle el gusto y el amor de ella por medio de cursos prácticos apropiados y con una acción moral intensa. 2.º Devolver a la madre el culto de honor que le es debido, y para ello, trabajar en este sentido, cada uno en su esfera, como contraposición de la opinión actual; y 3.º Dar al padre la seguridad, que la llegada al hogar de numerosos hijos, no será causa y motivo de miseria, gracias a la concesión del salario familiar, a una facilidad mayor en obtener una morada conveniente, y gracias también, a la presencia continua de la madre en el hogar, que podrá hacerlo por el aumento de recursos en la casa.

En España, el problema está en pie; el trabajo a domicilio no se ha solucionado, y tarda mucho el Reglamento en ponerse en vigor. No podemos olvidar el espectáculo presenciado, cuando visitábamos como inspectora del trabajo los talleres y las fábricas, en un taller de lavado y planchado: había varias mujeres casadas; algunas, criaban a sus hijos, y de ver a esas mujeres escuálidas, extenuadas, que tenían un par de horas al día para dar el pecho a los pequeños, una angustia grande nos llenó el alma, y con más anhelo que nunca, deseamos la solución de este problema muy fundamental, que se podrá encauzar con la concesión del salario familiar y la reglamentación verdadera y eficaz del trabajo a domicilio.

MARÍA DE ECHARRI
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SECCIÓN BIBLIOGRAFICA

I. - Carmelo Viñas y Mey, España y los orígenes de la política social. Biblioteca Marvá. Madrid. Juan Ortiz, editor. 157 páginas de 126 por 191 mm., 3 pesetas; II. - Crianza y educación de los niños, por Francisca Gay y Luis Cousín, con la colaboración del Dr. Esteban Besson. Versión española, revisada por Luis Ribo Rius. Sucesores de Juan Gili. Barcelona, 1929. XXVIII, más 704 páginas de 126 por 195 idem, 10 pesetas; III. - El Mundo de las Abejas, por Eugenio Evrard, traducción de Emilio M. Martínez Amador. Barcelona. Gustavo Gili. 1929. 395 id. de id. por id., 6 plas.; IV. - Dr. Francisco Trochu. Vida del Cura de Ars, patrono del clero parroquial. Traducción española, revisada y prologada por el Ilmo. y Rvmo. D. Manuel González, Obispo de Málaga. Editorial Litúrgica Española. Barcelona, 1929. 11 por 100 id., 10 plas.; V. - Alfonso M. Oubianos. Manual de la Comunión diaria. Editorial Litúrgica Española. 1.008 págs. de 115 por 163 id., 10 pesetas en rústica y 12 encuadernada; VI.-VII.-VIII. - J. Viollet: Educación de la pureza y de los sentimientos; La armonía conjugal; Educación por la familia. Editorial Litúrgica Española. 165, 211 y 273 págs. de 126 por 186 id., en cartón 4 y 5'50 pesetas, respectivamente; IX. - El fállas o Ezaro, por el Dr. D. Heliodoro Gallego Arnesto. La Coruña. Lit. e Imp. Rul. 1929. 15 páginas de 165 por 242 id., 1 peseta; X. - Alexander Brückner. Historia de la literatura rusa. Traducida del alemán, por Manuel de Montoliu. •Editorial Labor-. Barcelona, 1929. 524 páginas y 16 fotografiados fuera de texto de 126 por 189 id., 4'50 plas.; XI-XII-XIII-XIV. - Clásicos castellanos: Mateo Alemán. Cinzamán de Alfarache, IV. Edición y notas de Samuel Gill y Gayá. 264 páginas; Jorge Manrique. Cancionero. Prologo, edición y vocabulario de Augusto Cortina. 200 idem; Poesías del P. Arolas. Edición y prólogo de José R. Lomba y Pedraja. 1'50 idem; Alfonso de Valdés, II. Diálogo de Mercurio y Carón. Edición y prólogo por José F. Montesinos. XXV, más 376 idem. (Todos los volúmenes de 127 por 195 mm.. editados por •La Lectura-. Madrid, 1929. 5 pesetas volumen).

I. - La Biblioteca Marvá ha tenido el acierto de recoger en un volumen doble los resultados de la diligente investigación realizada con tesón patriótico por el doctísimo señor don Carmelo Viñas Mey, acerca de la política colonial hispana, tal y como se desarrolló a través de nuestra admirable legislación. Antes de ahora había publicado diversas monografías, de las que se aprovecha para algunos capítulos de este precioso libro, que titula •España y los orígenes de la política social•, dividido en nueve capítulos, consagrados a: Génesis histórica de la política social indiana, Derecho obrero, Régimen de la tierra, Seguros sociales, Asistencia pública y Prevención y represión de vicios sociales.
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En la obra se evidencia que todo aquello que es orgullo de las naciones más adelantadas en orden a la llamada legislación social, fué por España, ideado y aplicado con éxito, no superado hasta ahora. La minuciosa documentación de sus afirmaciones y la copiosa bibliografía testimonian que las afirmaciones del autor no son declamaciones inspiradas por el fervor patriótico, sino serena exposición de hechos reivindicatorios de la verdad que fulge al fin para honor de España. El libro, admirablemente escrito, es por otra parte un tratado de política social para el presente, y debe ser leído por cuantos se interesen por las cuestiones sociales. El señor Martín Granizo, al hacer semblanza del autor, cuya personalidad elogia justamente, confiesa que en un principio lo creyó hispano-americano, por haber conocido su primera obra impresa en Buenos Aires. En igual error hube de caer al dedicar una conferencia a la publicación aludida -El derecho obrero en la colonización española-, y como entonces propuse indicaré hoy, que el señor Viñas Mey se ha hecho acreedor a que sus obras las patrocine y difunda el Estado español y que le otorgue la justa recompensa que merecen sus notables trabajos, cuya originalidad y valía se comprenden a través de "España y los orígenes de la política social".

II. - "Crianza y educación de los niños", es una obra fruto de la colaboración de una madre de numerosa familia y de un reputado doctor especialista en las enfermedades de los niños. Constituye una verdadera enciclopedia pediátrica, por tratarse en ella desde los cuidados de la gestación, nacimiento, lactancia e higiene del niño, sin omitir los cuidados para las enfermedades que se les presenten con indicaciones precisas de su etiología y tratamiento. En la segunda parte, se ocupa de la educación del niño hasta los siete años. El manual está avalorado con multitud de grabados para representar gráficamente equipos, trajes, vendajes, juguetes y diversos instrumentos, y se facilita su consulta, merced a un índice alfabético analítico. Merece plácemes el traductor español, que no ha limitado su labor a sólo verter correc tamente el original a nuestro idioma, sino que puso gran cantidad de notas muy interesantes.

III. - El libro de Evrard "El mundo de las abejas", no es en verdad un tratado de Apicultura, pero es la incitación vehemente a que todos cuantos lo lean se tornen apicultores. En el capítulo primero - Iniciación del misterio - relata los trabajos que se han efectuado para conocer la vida de las abejas durante los dos últimos siglos, y una vez en posesión de los datos los vulgariza en forma tan sugestiva, que su trabajo se convierte en un hermoso poema lleno de interés y palpitante de emoción.