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Siguiendo el ejemplo del Príncipe de los Apóstoles y de sus sucesores, promovía el culto divino, protegia los fieles atribulados, daba ejemplo de liberalidad con los pobres y de mansedumbre y caridad con todos.

Se mostró además celosísimo en tiempo de las persecuciones que afligieron su Pontificado en los últimos años de Adriano y los primeros de Antonino Pio.

En medio de sus trabajos pontificales vió á los duros y pertinaces hebreos rebelarse bajo la dirección de Barcoquebas contra los romanos y ser de nuevo castigados por estos. Y pudo pronunciar estas palabras escritas más tarde por San Agustín: «¿Qué esperas, oh judío incrédulo? Muchos delitos cometiste en tiempo de los Jueces; por tu idolatría, fuiste obligado á servir á todas las naciones vecinas; pero Dios piadoso contigo te mandó libertadores. Bajo tus reyes multiplicaste las idolatrías; bajo Acar y Manasés te precipitaste en abominaciones, las cuales fueron castigadas con setenta años de cautividad. Ciro te restituyó tu patria, el templo y los sacrificios. En fin, fuiste destruido por Vespasiano y Tito; Adriano concluyó de exterminarte, y ahora gimes en la opresión.»

Y al mismo tiempo que veía San Sixto el castigo del pueblo deicida, se regocijaba con el maravilloso espectáculo de la propagación de la fé cristiana.

Con razon fué considerado nuestro Papa émulo de San Clemente I por la veneración que inculcó á los santos y tremendos misterios, por el culto del augusta sacrificio del Altar, por cuidar singularmente del decoro de la gerarquía eclesiástica.

En sus tiempos Marcion, Valentino, Basilides y otros herejes esparcieron péridas doctrinas y errores; pero Sixto, vigilante contra las insidias de los herejes, por medio de cartas indicaba á las Iglesias particulares los Obispos de fé sincera que se hallaban en comunicación con la Cátedra Romana.

El Jefe de la Iglesia, el Vicario de Jesucristo, en virtud de la suprema autoridad de que se halla revestido, llamaba á Roma á los Obispos, examinaba sus doctrinas, y los enviaba á sus diócesis con cartas de aprobación para que fuesen bien acogidos y obedecidos; y cuando les negaba aquellas cartas, eran inmediatamente rechazados. De tal modo los fieles tenían una norma segura para evitar las asechanzas de la impiedad herética.

No pocos afirman que nuestro Pontífice confirmase la tradición
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apostólica según la cual se fijaba en domingo la solemnidad pascual.

En tres ordenaciones creó en Diciembre cuatro Obispos, nueve ú 11 Presbíteros y tres Diáconos. Después de un gobierno tan insigne por la sabiduría y la santidad, sufrió el martirio en el año 142, bajo Antonino Pío, como consta de los martirologios y de los libros Pontificiales.

En la Roma sotterranea de Aringhi, son descritos e ilustrados dos vidrios hallados en las Catacumbas que dan testimonio de haber alcanzado San Sixto la gloriosa corona del martirio. Fué sepultado en el Vaticano, según atestiguan documentos de la maravillosa Basílica.

Rufino atribuyó al Santo Pontífice el libro de un Sixto gentil y pitagórico; pero San Jerónimo demuestra la falsedad de la opinión de Rufino, haciendo brillar con mayor esplendor el renombre de San Sixto.

Alatri, Alife y otras ciudades honran con especial piedad á San Sixto I, y Roma le consideró siempre como á uno de sus Pontífices más gloriosos y magnánimos.

IX

SAN TELESFORO

San Telesforo nació en Grecia según algunos; según otros en la Calabria, llamada Magna Gracia.

Antes de subir al Pontificado parece haber sido anacoreta, ó según otros canónigo regular, no faltando tampoco quien le haga hijo de anacoreta, ni quien suponga haber sido carmelitano.

Es lo cierto que fué elegido Papa en el año 142, y que se mostró digno del puesto altísimo á que había sido elevado.

Confirmó el uso muy antiguo del ayuno cuadragesimal, logrando con esto las injurias y los dicterios de los herejes antiguos y modernos.

Muchos sostienen que añadió en la primera Misa de Natividad al himno angélico, Gloria in excelsis Deo, las palabras que le siguen.

También aseguran que ordenó á cada Sacerdote la celebración de tres Misas el día de Navidad, y que ninguno, excepto en tal solemnidad, pudiese celebrar el Santo Sacrificio antes de la hora
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de Tercia; pero se supone hallarse ambas disposiciones en una decretal suya apócrifa que por cierto ni siquiera las contiene.

Casanata atribuye á nuestro Pontífice un libro de profecías que se conservaba manuscrito en una biblioteca de Venecia. El cual es obra de un tal Telesforo, ermitaño del 1386, como afirma Wion en el Ligno Crucis, y Posserino en el Apparatu.

La carta decretal dirigida á todos los fieles y atribuida á nuestro Pontífice, es perfectamente apócrifa.

Lo que no puede negarse es que creó en el mes de Diciembre en cuatro ordenaciones, Obispos, Presbíteros y Diáconos; acerca del número, no están concordes los autores.

También está fuera de duda que trabajó mucho en defensa de la Iglesia, expuesta entonces á horribles persecuciones, y que se consagró por completo á consolar los fieles afligidos por los tiranos, á refrenar los ímpetus del infierno y de la impiedad y á dar pruebas de las mayores virtudes, y singularmente de humildad y mortificación.

De aquí que los fieles le amasen y reverenciasen mucho. El antiguo autor del verso contra Marcion le llama excelente y mártir fiel: excellens hic erat martyrque fidelis.

En los días de nuestro Pontífice reinaba Antonino Pio, que no dejó de distinguirse por buenas cualidades como gobernante. Dominó aquel emperador las turbulencias de Egipto y de Bretaña y refrenó las incursiones de dacios, moros y alanos. Libertó de sus agresores á los olbiopolitas en los desiertos del Ponto, domó á los judíos en Oriente, promovió la magnificencia pública, socorrió á los ciudadanos en tiempo de horrible carestía, construyó edificios grandiosos y se hizo amar y reverenciar de sus pueblos. Pero su gloria fué oscurecida por vicios gravísimos. Lejos de reconocer Antonino la religión verdadera, la persiguió con horrible crueldad, diga lo que quiera Dodwell; y muchos fieles sufrieron el martirio en su tiempo, y castas vírgenes y matronas ilustres fueron condenadas al suplicio del fuego y á otros más horrendos.

Como dice una inscripción consagrada al mártir Alejandro, y descubierta en el cementerio de Calixto, el emperador Antonino, deudor á los cristianos de muchos beneficios, les devolvía mal por bien; y los cristianos no eran seguros ni áun ocultos en las cavernas, y á los amigos y á los parientes no era permitido dar sepultura á sus difuntos.
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vuestras iniquidades y formáos un corazon nuevo.»—Ecol., I, 5, 7:
«No tardeis en convertiros al Señor, y no lo desirais de dia en dia.»—Marc., XIII, 45: «Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si será á la tarde ó á la mañana; no sea que viniendo de pronto os halle dormidos.»—Luc., XIII, 3: «Si no haceis penitencia pereceréis todos».—Joel, XI, 12: «Convertíos á mí de todo vuestro corazon»..... (Coméntese.)

CONCLUSION

Abriguemos cada dia en nuestros corazones el sentimiento dulcísimo de la esperanza. Que este sentimiento acompañe todas nuestras oraciones; que nos aliente en el momento de la muerte.

Pero gnardémonos contra la presuncion. La presuncion nace del orgullo, y bien sabéis que si Dios dá su gracia á los humildes, resiste á los soberbios.

INSTRUCCION CUARTA

Restimase la instruccion precedente.
No sólo observamos el primer mandamiento por la fé y por la esperanza, sino tambien por la caridad.
Responderé hoy, pues, á las preguntas siguientes:

I.—¿EXISTE UN PRECEPTO DE AMAR Á DIOS?
Sí.
a) ¿Qué dicen las Sagradas Escrituras?—Mateo, XXII, 37 y 38: «Amarás al Señor tu Dios de todo corazon y con toda tu alma; este es el primero y el más grande de los mandamientos.»
Juan, XIV, 20: «El que ama será amado de mi padre, y yo le amaré.» I Cor., XIII, 13: «Ahora viven estas tres virtudes: la fé, la esperanza y la caridad; pero la más excelente es la caridad.»—Coloss., III, 14: «Pero revestíos sobre todo de la caridad, que es el lazo de perfeccion....» (Coméntese.)

b) ¿Qué dice la razon?—Dice que es natural en el hombre amar lo que es amable; es natural al hombre amar sobre todas las cosas
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Por este tiempo San Justino presentó en Roma su primera apología del cristianismo en favor de hombres de todas las condiciones, injustamente odiados y perseguidos; pero el odio á la nueva Religion no cesaba.

Las iglesias de Asia sufrieron más que las otras; en Italia la persecución era viva y acerba.

Y no solamente los cristianos eran martirizados por los emperadores, sino además escarnecidos por los filósofos, los cuales, con Celso y Luciano á la cabeza, impugnaban el Cristianismo con burlas, mentiras y sofismas.

No obstante, es digno de nota que en medio de su odio se vieran obligados á confesar los sufrimientos del Salvador, la predicación de los Apóstoles, la pronta conversión de las naciones, la vida sin mancha de los fieles, los milagros, la beneficencia cristiana, la constancia heroica de los fieles, etc. Del mal nace muchas veces el bien.

Ya Tácito había notado los primeros sufrimientos de los cristianos, y Plinio la honradez, y ambos la muchedumbre y la firmeza de los perseguidos. Los cuales en los tiempos de que hablamos seguían el ejemplo del invicto Telesforo, en cuya frente brilla la triple corona del legislador, del apologista, del mártir.

Sufrió este Santo Pontífice el martirio en el año 154.

Su cuerpo fué sepultado en el Vaticano, cerca de la tumba del Príncipe de los Apóstoles.

X

SAN HIGINIO

La universalidad de la Iglesia maravillosamente resplandece desde los primeros siglos del Cristianismo. A San Sixto I, Sacerdote romano, sucedió en la Sede de Roma Higinio, Sacerdote griego, hijo de un filósofo, y filósofo él mismo.

El Pontificado de San Higinio, que duró cuatro años, tres meses y ocho días, ó sea desde el año 154 al 158, es famoso por las luchas de nuestro Papa con varios herejes.

El impío Cerdon, natural de la Siria, primero discípulo de Simon Mago y de Saturnino, se separó de éstos y comenzó á soste-
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ner que el origen del bien y del mal en la naturaleza se debe atribuir á dos principios contrarios: el bueno, autor de todo el bien, y por lo mismo de la ley de gracia, toda indulgencia y misericordia, y el malo, autor de todo el mal y de la ley mosáica, muy dura y severa. Por eso afirmaba que Jesucristo, hijo del principio bueno, no habia tomado un cuerpo real, sino aparente, y que sus sufrimientos habian sido tan sólo aparentes, pues seria espectáculo afrentoso para el principio bueno que tales sufrimientos fueran reales. Además, enseñaba que los cuerpos, cosa demasiado pesada para el espíritu, eran creacion del espíritu del mal, y por consiguiente ni se hallaban indivisiblemente unidos con el espíritu, ni resucitaban. Naturalmente rechazaba Marcion el Antiguo Testamento; del Nuevo sólo admitia el Evangelio de San Lúcas, pero mutilado.

No dudó en venir á la misma Roma, ya centro de la nueva Religion, á predicar sus errores, quizás con el intento de hacer numerosos prosélitos, y adquirir mayor autoridad. Por fortuna, San Higinio defendió enérgicamente la pureza de la doctrina católica contra los errores de Marcion, al que excomulgó, segun se deduce de varios documentos recogidos por Baronio. Sin embargo, Valesio, en las notas á Eusebio, Hist. eccl., lib. IV, cap. XI, y Juan Jorge Valchio en la Storia eccl. del siglo II, pág. 847, sostienen que Cerdon no fué excomulgado, sino que se retiró por su voluntad de la comunión de los fieles.

No fué solamente Cerdon el hereje contra quien tuvo que luchar San Higinio.

Las sectas judaizantes que seguian casi siempre á los ebionitas, y las paganas y pseudo-filosóficas que defendian las doctrinas de los gnósticos, dieron mucho que hacer á nuestro Papa. Los elxaitas, simonianos, nicolaitas, basilidianos, ofitas, sethianos, los sistemas orientales de los sirios, de los persas, de los egipcios, las insidias de los nazarenos recordados por San Jerónimo y San Epifanio, eran otras tantas redes tendidas á los cristianos, que en medio de tal diluvio de errores, podian fácilmente extraviarse. Lo cual evitaba San Higinio mostrando la verdad de nuestra sacrosanta Religion, y la falsedad é impiedad de las sectas, deshaciendo los sofismas heréticos, previniendo á los fieles contra toda suerte de herejías, y desenmascarando á los sectarios. Entre estos se distinguia el audaz Valentino, propagador del gnosticismo, al que
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primero con amorosa solicitud, y después con justo rigor, intentó apartar de la senda de perdición.

Al mismo tiempo, con leyes sábias daba mayor lustre á la Iglesia. Es uso antiquísimo el referente á los padrinos en el Sacramento del Bautismo, según se deduce de Tertuliano, y como demuestran Zaccaria, Martene y otros; y no pocos atribuyen á San Higinio un decreto sobre tal materia, aunque verdaderamente no le mencionen los escritores antiguos. Mas cierto es que nuestro ilustre Papa, atendiendo al decoro de la Iglesia, distribuyó los grados del clero, esto es, ciertos oficios entre los adscritos á la milicia eclesiástica, de donde deducen algunos el principio de los Cardenales, como puede verse en Oldoino.

Se le atribuye á Higinio dos cartas y cinco decretos, acerca de cuya autenticidad no están de acuerdo los críticos.

Es cierto que creó en Diciembre en tres ordenaciones 6 Obispos, 15 Presbíteros y 5 Diáconos.

Muchos afirman que nuestro Pontífice recibió la corona del martirio en el año 158.

Pero los historiadores antiguos como Eusebio, in Chron., y San Cipriano en la epist. 74, no le hacen mártir, porque el emperador Antonino Pío refrenó la persecución contra los cristianos, en vista de las oraciones apologéticas de Justino.

Fué enterrado San Higinio en el Vaticano al lado de sus gloriosos antecesores, de los que se mostró digno por un celo en defender la pureza de la doctrina, su energía en combatir á los herejes y su prudencia en el gobierno de la Iglesia.

Nacido en Grecia, maestra de Roma, filósofo y docto, demostró al orgulloso y corrompido mundo romano que la verdadera ciencia es hija de la virtud, y que el Cristianismo, lejos de rechazar aquella, la enaltece y magnifica.

Los pios, los filósofos, los ilustrados Antoninos, de otra suerte hubieran gobernado y civilizado al mundo, si hubieran escuchado las lecciones del humilde Pastor de los cristianos.
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XI.

SAN PIO I.

El nombre de San Pio I se relaciona de un modo especial con las primeras iglesias consagradas á Jesucristo en la nefanda ciudad de los Nerones y los Vitelios, y con la familia que tuvo la dicha de acoger en su casa á San Pedro.

Las iglesias de Santa Práxedes y Santa Pudenciana, hoy todavía en pie, se hallan próximas: la primera en el antiguo vicus Lateritius, cerca de la basílica de Santa María Mayor; la otra en el famoso vicus Patritius, llamado así porque en él hizo el rey Sérvio Tulio habitar á los patricios para poder castigar más fácilmente sus conspiraciones, ut si quid molirentur adversus ipsum e locis superioribus opprimerentur.

Las dos tienen el mismo origen; pues se cree haber sido consagradas á ruego de la virgen Santa Práxedes por San Pio I.

Pero la de Santa Pudenciana conserva una memoria nobilísima: la de haber sido la casa en que por espacio de algunos años moró el Apóstol San Pedro, hospedado por el senador Pudente.

Una antigua tradición, las narraciones divulgadas con los nombres de Pastor y Timoteo, las cartas de Pio I á Justo de Viena, que algunos tienen por genuinas, y el Libro Pontifical, nos enseñan que la iglesia actual de Santa Pudenciana fué la casa del Pudente bautizado por los apóstoles y nombrado en las epístolas de Pablo, que en esta casa celebraron frecuentes reuniones los primeros cristianos, y Pudenciana, Práxedes y Timoteo, hijos de Pudente, hicieron aquí consagrar por el Papa Pio I una fuente bautismal y constituir un título romano en las contiguas termas de Novato.

Pudente en las cartas no sinceras, pero muy antiguas, de Pastor á Timoteo, es llamado amigo de los Apóstoles y discípulo de Pablo; en un antiguo Prefacio á estas cartas son nombrados sus nobles Padres Púnico y Priscila; y es cierto que Pudente y sus hijas Pudenciana y Práxedes fueron sepultados en el cementerio de Priscila en la vía Salaria nueva. Bianchini, de la inscripción de una Cornelia Pudenciana encontrada en el cementerio de Ca-
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lixto, del recuerdo de Cleto, hijo de Emiliano de vico patricio en el Libro Pontifical, y de otros datos, dedujo que los Pudentes cristianos eran de la noble gente de los Cornelios Emilios, parientes de los Cecilios y habían acogido en su casa á San Pedro en su primera venida á Roma.

No son despreciables las conjeturas de Bianchini acerca de los Pudentes y de su parentela. Los nuevos descubrimientos hechos en las criptas de Lucina y en el cementerio de Calixto, demuestran que desde tiempos muy antiguos aparece un grupo de nobles Cecilios y Emilios y Cornelios cristianos; ni falta algun indicio de sus vínculos con los Pudentes.

Pero no puede negarse ser difícil conciliar la genealogía de Pudente y de sus hijas, por una parte, con la época de los Apóstoles por otra. Y por eso los Bolandistas niegan que el Pudente padre de las dos vírgenes, haya sido contemporáneo de los Apóstoles; y para conciliarlo todo conjeturan deberse distinguir dos Pudentes; el más viejo nombrado en las epístolas de San Pablo, y el más jóven de los tiempos del Papa Pio.

«Cualquiera que sea el valor de estas conjeturas, dice De Rossi, hoy sabemos que la época del Pontificado de Pio I es mucho más antigua de lo que hasta hoy se creía. Policarpo, el célebre mártir que había conocido los testimonios oculares de los hechos evangélicos, y había sido constituido por los mismos Apóstoles Obispo de Esmirna, vino á Roma á conferenciar con Aniceto. Letronne y Borghesi han demostrado que el santo mártir consumió su decrepita vida muriendo por la fé en Enero, no del 166, como parecía haber establecido Tillemont, sino del 155. Y Waddington ha confirmado hace poco esta demostracion, ordenando los anales de la historia de Arístides, el famoso retórico, contemporáneo de Policarpo. Así Aniceto, muchos años antes del 155, acogió en Roma á aquel anciano venerable que había tratado familiarmente con los últimos Apóstoles vivos, y que cuando estos murieron, tenía edad suficientemente madura y digna del Episcopado. Y bajo el antecesor de Aniceto bien pudieron vivir en Roma las hijas de un contemporáneo de la predicacion de Pedro y Pablo. Ahora bien, este antecesor fué precisamente el Papa Pio, cuya memoria está enlazada con la de las vírgenes Pudenciana y Práxedes y la del título erigido en las termas de Novato unidas á la casa de Pudente. La posterioridad de Aniceto á Pio, es testificada por Hegeripo y
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por Ireneo, escritores contemporáneos de aquellos Pontífices, y muy bien informados por su ciencia personal de los hechos de la Iglesia romana y de la sucesion de sus Pontífices. De aquí que la nueva determinacion cronológica no pueda destruir tan firme fundamento de la historia eclesiástica, ni hacernos posponer Pio á Aniceto, como algunos han opinado; en cambio nos enseña á reconocer la época cierta de aquel Pontificado, cerca del año 140 de nuestra era, como juzgó Bianchini mucho antes de los actuales descubrimientos. A la época del 140 al 150 convienen perfectamente las memorias de los últimos años de la vida de Pudenciana y de Práxedes, hijas de Pudente, contemporáneo de los Apóstoles muertos en Roma en el año 67.»

Con efecto, no puede dudarse de la posterioridad de Aniceto; pero la opinion más comun es que San Pio I fué creado Pontífice en el año 158 y no murió hasta el 167 en que fué sustituido por Aniceto.

Era de Arquileya, ciudad del Véneto, hijo de Rufino, y, según algunos, hermano de Hernies, que se da á sí mismo el nombre de Pastor.

Se le atribuyen muchas disposiciones prudentes y justas. Prohibió que las posesiones dadas para el culto divino fuesen dedicadas á otros usos. Ordenó que fuesen recibidos en la Iglesia y bautizados los que venian al Catolicismo de la herejía de los judíos. Pedro Boerio entiende que se trate de los mismos judíos, Baronio de la secta de Cerinto, que afectaba los ritos judáicos y corrompia la forma del bautismo.

Muchos creen que ya San Pio manifestó que el bautismo conferido por los herejes siempre habia sido considerado válido, cuando eran cumplidas las condiciones que exije la administracion del Sacramento.

El decreto Si per negligentiam, cap. 27, dist. 2, de consacrat., con el que se dice haber establecido penas para los Sacerdotes que por negligencia hubiesen vertido en la Misa alguna parte de la sangre de Cristo, dice Sandini en las Vitae PP., que no se halla en ningun autor antiguo. Apócrifo es igualmente el decreto que movió á muchos á escribir haber ordenado nuestro Papa la celebracion de la Pascua en domingo, pues esto ya habia sido dispuesto por los Apóstoles, según refiere Pontaco, in Chron. Eusebii, p. 284.

Cuatro cartas son atribuidas á San Pio: la primera á todos los
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fieles, la segunda á los Hermanos de Italia, la tercera y cuarta á Fausto, Obispo de Viena. Las dos últimas principalmente son consideradas auténticas por Godean, pero la mayor parte de los escritores modernos las consideran apócrifas.

En cinco ordenaciones, creó San Pio 12 Obispos, 18 Sacerdotes y 11 ó 12 Diáconos.

Antonio Pagi, en la Crítica á los Anales de Baronio, dice que nuestro Papa murió glorioso confesor de Cristo, pero no mártir, y á la autoridad de los misales y breviarios responde que en ellos la Iglesia no define como legítimo tal rito, sino que se acomoda más bien á la devoción de los fieles.

Fué sepultado en el Vaticano. Fontanini escribió extensamente su vida en la Historia literaria de Aquileya.

Urbano Ferreiroa.

(Se continuará.)
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EL GOLPE DE GRACIA

RELACION DE PAUL FEVAL

(CUARTA PARTE DE «LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION»)

traducción de

DON ANTONIO DE VALBUENA

(Continuacion.)

CAPÍTULO II

EL VIAJE Y LA LLEGADA

Iban enganchando los caballos á la antigua diligencia, al redor de la cual se agrupaban ya los viajeros. Luisa me cogió del brazo y me dijo:
—Mira, Juanito mio, no te olvides de Dios. Ahí tienes dos luisas; he vendido los pendientes, y todavía me queda algo más de dinero. Si te ves en falta, escríbeme, pero á mí sola, sin decírselo á nadie.
Y diciendo esto me dió un beso, mientras Anita me cogía por el otro brazo.
—Yo estoy pobre,—me decía ésta,—pero he pedido adelantado en el taller de la bordadora, y te traigo cincuenta francos. No te olvides de Dios, y escríbeme, antes á mí que á nadie, si te ves apurado.
Tenía yo ya los ojos arrasados de lágrimas, é hice ademan de no recibirla el dinero; pero sentí sus lábios en la mejilla, y se separó de mí con viveza dejándome su regalo en la mano.
—Ahora, hasta la vista, señorito Juan,—me gritó Juliana en voz