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sobresaltos y peligros en que nos vimos todos, mientras ésta duró, por los excesivos precios de los alimentos y demás géneros necesarios para la vida, y, en fin, por otras varias vejaciones de diferentes especies que se han practicado, y se están practicando con nosotros. Todo se nos hacía méños intolerable mientras nos duró la média anualidad que la piedad de V. M. se dignó consignarnos; pero, habiéndose cumplido el término de ella, por lo que toca á estos dos departamentos de Calvi y de Algajola en los días 17, 18 y 19 de Enero, y hallándonos ya á mediados de Febrero, sin que hasta ahora haya parecido la otra mitad, es más fácil comprender que explicar las necesidades que estamos padeciendo. El alimento de muchos se reduce á un poco de pan y cebolla; el de otros, á una sopa de ensalada ó á un gazpacho de agua, sal, aceite y vina- gre, en que se remoja un mendrugo de pan duro; el de no pocos, á una jícara de chocolate del que trajeron de España; y el de to- dos, á lo más pobre y más barato, si ya no á lo más perjudicial que encuentran.

Compadecidos de estas miserias, que casi están tocando con las manos vuestros Reales Comisarios D. Pedro Forcada y D. Fer- nando Coronel, residentes en Ajaccio, y viendo que se retardaba tanto la remesa de la média anualidad, se vieron precisados á to- mar á premio hasta 90.000 reales, que fueron todo lo que pudie- ron recoger en un país tan pobre, tan asolado y de tan poco co- mercio, para socorrer la necesidad extrema de las dos Provincias por algunos pocos días (1). Con este socorro nos estamos actual- mente manteniendo, y nos mantendremos el corto tiempo que pue- da durar; pero si en este breve espacio no viene la anualidad, que está detenida en Génova, no sabemos por qué, nos volveremos á abismar en nuestros trabajos, miserias y desconsuelos.

Padecerémoslos, no obstante, con resignacion hasta el último aliento, ayudados de la gracia del Señor, que esperamos firme- mente no nos ha de desamparar: bien que con el imponderable dolor de ignorar hasta ahora absolutamente qué delitos tan atro- ces ha cometido la Compañía en los dominios españoles, para ser exterminada de todos ellos con tanto deshonor, tanto estrépito, tanta violacion ó tan extraña dispensacion de las reglas más in-

(1) Nótese que pasaban de 1.000, y con mucho, las bocas de los confina- dos en Calvi y Algajola.
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dispensables que dictan todos los Derechos, aun para condenar al más vil de todos los hombres y al facineroso más notorio; desacreditadas públicamente á presencia de todo el mundo por vuestra Real Sancion nuestras costumbres, nuestras doctrinas, nuestros sagrados ministerios, y hasta nuestras oraciones, sufragios y buenas obras, cuya participacion se reputa por delito de lesa Majestad, cuando se declara como tal el retener ó solicitar cartas de Hermandad con la Compañía (1), siendo así que esta piadosa demostracion de nuestro religioso agradecimiento á los beneficios recibidos de nuestros bienhechores, ni en la Compañía, ni en ninguna Religion tiene otra virtud, induce otra obligacion, ni admite otro significado.

Por tanto, Señor, no permitiéndonos callar nuestra conciencia en un cúmulo de delitos tan atroces, tan vergonzosos y denigrativos, como en voces generales, preñadas y misteriosas se nos imputan; ántes bien, mandándonos expresamente la ley divina, que rebatamos la calumnia con todas nuestras fuerzas, y que con todas ellas volvamos por la estimacion de nuestro buen nombre, sin que haya ley humana que tenga autoridad para derogar este precepto, se arroja á los pies del trono la Provincia de Castilla, implora la grande, la religiosa justificacion de V. M., y suplica cuatro cosas, que le parece no la puede negar un Príncipe tan justo y tan cristiano (2).

(1) «Ningun vasallo mio, aunque sea Eclesiástico, secular ó regular, podrá pedir Carta de Hermandad al General de la Compañía, ni á otro en su nombre; pena de que se le tratará como reo de Estado, y valdrán contra él las pruebas privilegiadas: así la Pragmática Sancion (art. XIII), la cual prosigue: «Todos aquéllos que las tuviéren al presente, deberán entregarlas al Presidente de mi Consejo, ó á los Corregidores y Justicias del reino, para que se las remita y archiven, y no se use en adelante de ellas.....» (articulo XIV.)

(2) Ya advertimos en el Prólogo que, «comenzando el Padre Isla por las cuatro Provincias de España, y aun hablando de todas ellas en la introduccion, en el discurso del Memorial apenas se acuerda sino de su Provincia de Castilla la Vieja», como se habrá reparado, «y aun acaba á nombre de sola ella en las súplicas al Rey y pedido de las causas de su determinacion contra la Compañía», según aquí se vé, con intento de que lo suscribiera su Provincial, el Padre Ignacio de Ossorio. Pareciéndonos, sin embargo, deber conservar esta especie de distraccion, en la manera que allí mismo se significó, así como también otras por el estilo que se habrán notado en el Memorial, que no dañaban á su inteligencia, ó podían fácilmente corregirse con el auxilio de las notas que van puestas al pie de los pasajes que las requerian por precision. Ahora que llegamos al fin de nuestro compromiso, no queremos cerrar esta última sin añadirle para justo remate un estado, si bien ligero y superficial, pues no sufre más la ocasion, de lo que en tiem-
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para la defensa; y, si despues de ella, resultaren reos en delitos de la referida calidad algunos Jesuitas particulares, pocos ó muchos, pero inocente el cuerpo de la Religion, sean castigados aquéllos con todo el rigor de la ley, y declarada la inocencia de ésta, como lo pide la justicia.

Suplica lo cuarto, que se imprima todo el proceso de esta gravísima causa, para eterno monumento de la justificacion de V. M., y no ménos eterno padron de la infamia de la Compañía, si se justificare que ésta ha sido delincuente.

Es justicia rigurosa, que no puede creer se la niegue Vuestra Majestad.—Calvi, y Febrero 15 de 1768.

riblemente sobre los débiles hombros de un Carlos III, que no los impidió, cuando su conciencia y su mismo corazon se lo dictaba así, y dejar satisfecha y harta de noble sangre religiosa la sed insaciable de los Condes de Aranda y Florida-Blanca, del Duque de Alba, de Don Manuel de Roda, del Caballero Azara, de Don Pedro Rodriguez Campomanes, del Ilmo. Fray Joaquín Eleta y de otros, cuyos nombres conviene ocultar por exceso de delicadeza, no porque ellos merezcan hoy, ni aun apetecieran acaso un dia, tanto favor.—Acabemos esta nota, que va ya excesivamente larga, con un juicio que quizá sorprenda á muchos de nuestros lectores. La Pragmática Sancion de 2 de Abril, y aun el Real Decreto de 27 de Febrero de 1767 ofrecen señales de haber puesto en ellos su mano el Rey: sin embargo, á Carlos III debe la Compañía de Jesús el no haber sido expulsada de España el 1759 con más barbarie y crueldad de que con que lo fué ocho años después. «La gran bateria para la expulsion de los Jesuitas la principió á plantear Roda en 1765, y la continuó el Duque de Alba», dice un autor reciente, pero se equivoca, según nuestras investigaciones: la bateria estaba planteadá años antes, y aun debía reventar la mina en España primero que en Portugal y luego en Francia. Mas, no permitió el Señor que cayese tal bordon sobre la honra de nuestra patria en los últimos dias del piadoso Rey Fernando VI, que estimaba á la Compañía como á madre suya, y amaba á los Jesuitas como á sus hermanos, por confesion de quienes le conocieron muy bien y estaban al tanto de sus agonías y congojas en vista de la deshecha tormenta que no le era dado conjurar, y amenazaba ya en su reinado á la Compañía de Jesús, á todas las Ordenes religiosas y á la misma Iglesia de Dios en su cabeza visible el Pontífice Romano.
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EL SIMULACRO VIVO DE CRISTO LLAGADO
Ó SEA
SEMEJANZA ENTRE NTRO. SR. JESUCRISTO
Y EL SERÁFICO PATRIARCA SAN FRANCISCO,
POR EL REVERENDO PADRE
FRAY FRANCISCO MANUEL MALO
LECTOR JUBILADO, COMISARIO PROVINCIAL DE LA DE CARTAGENA,
DE LA REGULAR OBSERVANCIA DE N. P. S. FRANCISCO, ETC.

Á NUESTRO SERÁFICO PADRE SAN FRANCISCO

¿Á quién, sino á vos, Seráfico Padre mio, á quién, sino á vos, puedo dedicar el presente, aunque insignificante trabajo, en que intento manifestar cuán semejante fuísteis al Salvador del mundo? Porque el Señor os escogió para predicar en todas partes el Bautismo de penitencia, para levantar el estandarte de la Cruz, y hacer á todos conocer el fruto de ella, y la necesidad que tenemos de tomarla cada dia, si hemos de ser dignos de Él. Os escogió para reparar su Santa Iglesia, á la cual el error y la corrupcion pretendian oscurecer y destruir. Contra el error os comunicó su divina Sabiduría para conocer el misterio del reino de Dios. Contra la general corrupcion os escogió virgen purísimo y presentó al mundo el ejemplo de vuestra mortificacion, ayunos, vigilias, humildad, pobreza y obediencia, vuestras evangélicas, y apostólicas virtudes. Y para que vuestra palabra fuese más autorizada, os concedió la potestad de hacer innumerables y estupendos milagros; pues á vuestro imperio obedecian los vientos y los mares, las enfermedades, la muerte, las aves y los peces, las criaturas todas. Y como si esto fuera poco para persuadir á los hombres, os entregó su sello y renovó en vos la memoria de su Pasion, impri-
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miéndoos sus llagas, para que su presencia y memoria inflamase á los hombres en amor del Redentor, viendo en vos un segundo Crucificado, semejante al primero, que con el precio de su sangre redimió al mundo: tan semejante os hizo á sí mismo, que si sólo miramos al exterior, os equivocaremos con el Hombre-Dios. Esta semejanza, Padre mio, quisiera yo patentizar á todo el mundo, y esto es lo que me propongo en este opúsculo que, en gloria vuestra he forjado para conmemorar y celebrar el séptimo centenario de vuestro felicísimo nacimiento. Recibid, os ruego, este óbolo de mi pobreza, y dad benigno vuestra bendicion seráfica á vuestro más indigno hijo

FRAY FRANCISCO MANUEL MALO.

LA SEMEJANZA ENTRE JESUCRISTO Y SAN FRANCISCO DE ASÍS

Dios crió al hombre á su imagen y semejanza: esta se perdió en el hombre por el primer pecado, y Nuestro Redentor vino á restaurarla, limpiándonos con su gracia. Todo su conato fué la restauracion de aquella imagen; pero esta imagen, que sustancialmente en todos es una, tiene muchas y grandes diferencias. Porque, siendo Dios infinitamente Santo y bueno, pueden los hombres serle más ó méños semejantes, segun se conformen más ó méños á aquella santidad y bondad infinitas. Como una es la claridad del sol, otra la de la luna y otra la de las estrellas, y aun estas se diferencian en claridad, como dice el Apóstol; así las almas unas son más semejantes que otras al Sol de justicia en su claridad, bondad ó santidad; y aquella será más santa que le fuere más semejante, más conforme con la imagen de su Hijo, el Hombre-Dios, Nuestro Redentor.

Mas si por lo que exteriormente aparece hemos de juzgar de lo interior, si de la semejanza en las obras hemos de inferir la semejanza en la santidad; vista la conformidad de la vida y señales exteriores del Seráfico Padre San Francisco con las de Jesucristo, no podemos ménos de confesar que quizá no se halla en la Iglesia otro que más se le parezca. Podría decir este humano Serafín lo que de sí mismo dijo el Salvador á San Felipe: Felipe, el que me
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ve á mí, ve tambien á mi Padre: el que me ve á mí, Francisco el pobrecito, ve tambien á Jesucristo nuestro Padre: el que ve mis costumbres, vida y cuerpo, ve en lo posible las costumbres, vida y humanidad de Jesucristo: el que ve lo que precedió á mi nacimiento, lo que sucedió en mi nacimiento, lo que obré en mi vida, y Dios obró en mí antes de mi muerte, verá lo que precedió al nacimiento del Salvador, lo que sucedió en él y lo que obró hasta el fin de su vida: al contrario, como dice el Papa Sixto V en su Bula, Cristo puede decir á San Francisco: Semitam meam et funiculum meum investigasti, et omnes vias meas providisti: Has investigado mi senda y mi cuerda y todos mis caminos has previsto.

Investigaremos, pues, y reconoceremos esta semejanza entre Jesucristo y el Seráfico Francisco su siervo, en lo sucedido. Antes de su concepcion, en su concepcion, en su nacimiento, despues del nacimiento, en sus costumbres, en el vestido, en su predicacion y mision universal, entre la Iglesia de Cristo y la Religion de Francisco, en los milagros, en las profecias, en las tentaciones, en las virtudes, en la continua oracion y contemplacion, en sus penas y consuelos, llagas y dolores, en su testamento, en su transito, en el sepulcro y en la gloria. Despues se tratará de algunos de los privilegios de este prodigio de la naturaleza, de este portento de la gracia, como le llama un sabio devoto.

I

SEMEJANZA ENTRE CRISTO Y SAN FRANCISCO ANTES DE SU CONCEPCION

Los Profetas anunciaron el nacimiento, vida, pasion y muerte, resurreccion y demas misterios de nuestro Señor Jesucristo. Así mismo muchos siglos antes de nacer nuestro Padre San Francisco fué anunciado por los Profetas del Antiguo y aun del Nuevo Testamento. El Profeta Zacarias dijo: Assumpsi mihi duas virgas, unam vocavi decorem, et alteram vocavi funiculum, et pavi gregem., cap. II. En estas palabras, según el Abad Joaquín, están descritas las dos Ordenes de nuestros Padres Santo Domingo y San Francisco; también lo afirma San Antonio de Florencia. Elegí, dice Dios, me tomé dos cayados; al uno llamé Hermosura, y al otro llamé Cuerda, y apacenté mi rebaño. La Orden de Predicadores es lla-
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mada Hermosura por el candor de su hábito. La de los Menores, Cuerda; porque con ella van siempre ceñidos, y ambas son destinadas á apacentar con sana doctrina el pueblo cristiano. Además aplica dicho Abad otras profecías á ambas Religiones, y especialmente á la de San Francisco; y no contento con esto, cuando aún vivia, hizo formar dos imágenes de los Santos Patriarcas con la forma de hábitos que usaron despues; las cuales se colocaron en la iglesia mayor de San Márcos de Venecia, disponiendo el Señor que se viesen en el templo antes que nacidos al mundo. Aquella profecía del Apocalipsis: Vidi alterum angelum ascendentem ab ortu solis, habentum signum Dei vivi: Ví otro ángel que subia del nacimiento del sol, que tenia la señal del Dios vivo, es literalmente de nuestro Padre San Francisco, como lo refiere el Seráfico Doctor, y así lo dice expresamente Leon X en la Bula de La Union, que empieza: Ite et vos.

El citado Abad fué un venerable varon, á quien se dió culto público desde muchos siglos há en el Monasterio Floriacense, y es llamado Beato en la historia del Cister. Murió en el año 1301; pero escribió sus obras muchos años antes de su muerte, muy poco despues del año 1265, como refiere la historia de dicha Orden.

Tambien se ha de notar que algunos meses antes del nacimiento del Seráfico Patriarca se presentó en la ciudad de Asís un hombre forastero, muy simple al parecer, pero de santas costumbres, el cual, especialmente donde habia mayor concurso de gente, decia en alta voz: Paz y Bien. Mas luego que nacio el Santo desapareció el forastero, y no fué posible saber quién era ni dónde habia marchado, á pesar de las exquisitas diligencias que para ello se practicaron.

II

SEMEJANZA EN SU CONCEPCION

Si atendemos á su concepcion, claro es que Francisco, como hijo de Adan, contrajo al ser concebido el pecado original. Pero ¿fué santificado antes de nacer, como del gran Bautista consta y de otros se cree piadosamente? Esta parece ser la opinion del Seráfico Doctor, y así lo enseñan graves autores, especialmente
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Fray Salvador Vidal en su Floreto, cuyo libro fué delatado á la Inquisicion de Roma; y cometido su exámen al Inquisidor General de Florencia, salió libre de toda censura. Esta santificacion del Seráfico Padre fué defendida varias veces en públicos certámenes. Esta proposicion teníala escrita para defenderla, entre otras conclusiones, un Religioso Florentino; llevadas para el exámen y aprobacion á cierto Prelado, borró y no quiso aprobar aquélla. Mas estando sano y sin novedad alguna en su salud, al otro dia murió repentinamente.

Entre las conclusiones defendidas en el Capítulo General de Toledo en 1645, una habia en que, entre otras prerrogativas del Santo, se defendía su santificacion antes de nacer; cierto argumentante hizo todos los esfuerzos para probar la falsedad de tales elogios, y áun apeló á la delacion. Pero el dia del Seráfico Patriarca, estando en completa salud, murió también repentinamente. ¿Murieron estos dos en castigo de su indevocion? Dios solo lo sabe; pero mucho es de recelar. Al méños consta ciertamente de la historia que su santa madre, luego que concibió á Francisco, fué llena de un gozo inexplicable y de un espíritu profético, con el cual ya conoció que su hijo era por la Providencia destinado á obras grandes.

Una grande señal apareció en el Cielo, dice San Juan. ¿En qué Cielo? pregunta el Seráfico Doctor; en Cristo, Cielo espléndido, Cielo vivo, más admirable que los Cielos mismos, único aposento de Dios. ¿Quién podrá explicar con palabras la humildad que se encierra en que el Inmenso se halle encerrado en el seno de una Virgen? Tambien, dice el mismo Seráfico Doctor: Signum magnum apparuit..... una gran señal apareció. ¿En quién? en Francisco, en este Cielo tan puro, tan alto, tan hermoso, tan virtuoso, apareció una gran señal, cuando su humildad fué tan profunda, que en cierto modo apareció en él renovada la humildad del Hombre-Dios. (San Buenaventura, Ser. de San Franc.)
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S. Gregorius M. (1) «quia, inquit, Missarum solemnia ter hodie celebraturi sumus, loqui diu de evangelica lectione non possumus.» Immo in hac re tam constans disciplina tenuerat, ut si forte diebus festis a christianorum conventu abfuisset Episcopus; item si concionem habere aut divinam hostiam litare praetermisisset, novitatem et insolentiam rei haud secus mirarentur omnes (2), quam si diebus iuri dicendo statutis vacuum tribunal, vacua iudicum subsellia cernerentur. Sacris autem in dies festos operante Episcopo, communis sacrificii oblatio fieri dicebatur (3): cuius appellationis ea profecto vis est, ut satis significet, praesente populo et pro populo Sacrificium fieri consuevisses.—Huc aliud etiam spectat, quod erat inmore positum Pontificum Romanorum: ii quippe Dominicis diebus, peracto Sacrificio, quidpiam consecratorum munerum mittere ad singulos Urbis Titulos seu curialia tempa solebant, quibus in locis una cum inferioribus animarum pastoribus multitudo adesset, quae adesse Pontifici maximo sacrificanti non potuisset. Quae quidem consecratorum munerum pars communi sermone fermentum appellata ob hanc causam censetur, quod sicut modicum fermentum totam, cui iniicitur, farinae massam conglutinat atque attollit; ita mystico illo quasi feremento populus Urbanus universus in unum veluti corpus coalesceret, ut singuli se cum Pontifice maximo fide et charitate coniunctos, et sacrificii, quod ille faceret, participes esse sentirent (4).

Quod si mutata hodie consuetudine, nequaquam singulis diebus festis coram multitudine Episcopi sacrum faciunt, facere tamen pro populo necesse est. Revera Patres Tridentini, qui hoc officium ex praecepto divino repetunt (5), cum deinceps (6) iubent Episcopos curare ut omnes Presbyteri «saltem diebus Dominici et festis solemnibus, si autem curam habuerint animarum, tam frecuenter ut suo muneri satisfaciant Missas celebrent», eos profecto tacite monuerunt, ne officio iusto ac debito, quod ad inferioribus animarum pastoribus exigerent, ipsi deessent. Quapropter in Concilio

(1) Hom. VIII in Evang.
(2) S. Io. Chrysostomus Hom. I de incomprehensibili Dei natura.
(3) Concil. I. Prov. Mechlinien. Tit. de Epist.
(4) Cfr. B. Ios. M. Thomassii. Card. Opusc. VI in edit. Rom. Omnium Opp. Tom. VII, pág. 51 seqq. Cfr. etiam Augustini Orsi Card. Historia Eclesiastica, lib. XXXI, n. 58.
(5) Sess. XXIII, De Reforma, c. 1.
(6) Ead. Sess. c. 14.
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III

SEMEJANZA EN SU NACIMIENTO

Sabido es tambien que Nuestro Señor Jesucristo nació en un establo y á media noche, é igualmente su siervo Francisco. Porque padeciendo su madre acerbos dolores de parto por espacio de tres dias; hallándose en peligro de muerte, apuradas todas las diligencias, remedios y medicinas, llegó á la puerta un peregrino, el cual, informado de la causa de aquella afliccion de toda la familia, dijo: Esa señora proseguirá en gran peligro mientras la tengan en el regalo de su casa y de su cama: que la lleven á ese establo (señalando uno que estaba cerca de la casa) y allí dará á luz con felicidad el fruto de sus entrañas.

El remedio no parecia opportuno; pero siendo grande el aprieto, y movidos sin duda por superior impulso, llevaron al establo á la afligida señora, la cual al momento se sintió sin dolores, y muy pronto, y con toda felicidad, dió á luz al infante. Llenos todos de alegría con tan feliz suceso, quisieron dar las gracias al peregrino, pero en vano, porque no pudieron hallarle; lo cual les hizo creer que debia ser un Ángel el que les diera tan extraño como acertado consejo.

Nuestro Señor Jesucristo nació á la media noche, y segun graves autores, en domingo. Igualmente nuestro Seráfico Padre nació en domingo y á media noche. Al nacimiento de Cristo aquella cueva se llenó de una luz refulgentísima; tambien al nacer Francisco llenóse de gran luz aquel establo. Seis milagros sucedieron en el nacimiento de Cristo, porque: 1.º Fué concebido sin obra de varon. 2.º Sin pérdida de la virginal pureza de su Santísima Madre. 3.º Que le llevó en sus entrañas sin sentir peso ni molestia alguna. 4.º Que le dió á luz sin ningun dolor. 5.º Que nació limpio y puro, sin ninguna inmundicia con que nacen los hijos de Adan. Y 6.º Que su Madre Santísima no padeció dolor, enfermedad, debilidad, ni molestia en su parto. Otros tantos sucedieron en el nacimiento de Francisco: 1.º Nació de madre estéril. 2.º Fué prevenida por un Ángel. 3.º Un peregrino celestial le señaló el lugar del parto. 4.º No pudiendo en su propia casa, le dió á luz