ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 38

cial que está llamado a producir un gran bien. A su frente aparece un hombre ilustre de raza india, el doctor Zacharios, convertido hace pocos años al catolicismo. En torno de él se agrupa una brillante pléyade de jóvenes indios como él, que aspiran a llevar a Cristo a su pueblo. Un periódico - •The Weck• - les sirve de órgano.

Zacharios ha sido el iniciador del movimiento. Celoso defensor de la autonomía de su país antes de su conversión, ha procurado, después de ella, convencer a sus hermanos católicos de que •no podían permanecer indiferentes ante el movimiento en favor de la independencia•, de que, huyendo de los excesos de un nacionalismo exaltado, debían, sin embargo, ofrecer a sus compatriotas el espectáculo del acuerdo de sus aspiraciones nacionales con el ideal católico.

Por lo demás, estos católicos no limitan su actividad al campo político. Actualmente, trabajan por el establecimiento en la India de una comunidad benedictina que brinde a los naturales el espectáculo de la más pura liturgia católica, y proyectan el envío a las Universidades católicas de Europa, de numerosos estudiantes indios que reciben así una sólida formación científica católica a fin de poder intervenir dignamente en la vida civil.

* * *

La tesis de que no es permitido al propietario dejar incultos los terrenos que posea y de que el Estado puede intervenir para impedirlo, va abriéndose camino cada vez más. Italia presenta un ejemplo significativo a este respecto.

No hace mucho, el Gobierno italiano facultó a los prefectos para incautarse de los terrenos deficientemente cultivados y promover su explotación. Esta facultad acababa de ser ejercitada por el prefecto de la provincia de Rovigo. En efecto, un decreto de éste de 28 del pasado octubre, confía a la Federación fascista de agricultores, el cultivo de unos terrenos que no lo eran de modo conveniente. La explotación se verificará en nombre del propietario y por cuenta de éste.

No vemos en la medida, por radical que ella resulte, incompatibilidad con la doctrina católica. Si ésta, según la opinión corriente, partiendo de que los bienes temporales están afectos a la subsistencia común, dentro de la apropiación individual consagrada por el Decálogo, admite que cuando no se les hace producir, pueda el Estado expropiar al dueño mediante la correspondiente indemnización que representa el reconocimiento del derecho de propiedad, con mayor motivo admitirá que ese mismo Estado pueda confiar los bienes improductivos por falta de cul-
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 39

livo a particulares o entidades que les hagan producir según su naturaleza por cuenta de dicho propietario.

* * *

La jornada de siete horas va haciendo camino en la Rusia soviética. Cuando hace un año se conmemoró el décimo aniversario de la Revolución, la Unión de los Laniefs publicó un manifiesto en el que se afirmaba la implantación de aquélla en término de cinco años, llegando a dicho resultado paulatinamente.

De acuerdo con dicho principio, la jornada de siete horas se ha aplicado en el año último en veintiocho empresas, determinando el aumento del número de obreros en un veinte por ciento para cada una de ellas.

Otra consecuencia de la implantación del nuevo régimen, ha sido el aumento del trabajo nocturno, ya que un cincuenta por ciento de los obreros trabajan por la noche; mientras que bajo el régimen de las ocho horas, el número de los que velaban, no pasaba de un treinta y dos por ciento.

Los resultados económicos no han sido tampoco muy halagüeños, si hemos de creer una información publicada sobre este punto por la Chonique Sociale (número de enero del corriente).

A pesar de eso, se prevé para el año que empieza, la extensión de la jornada de siete horas a otras muchas empresas, y así en los años sucesivos. El idealismo revolucionario no atiende las voces de la realidad y vive con frecuencia de palabras.

MANUEL FERRER.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 4

deben ser aplicables a las responsabilidades civiles nacidas de culpa o negligencia que no tengan carácter criminal.

La indemnización —dice el artículo 75— comprenderá no solamente todos los perjuicios tanto morales como materiales que se hayan causado o puedan causar en lo futuro al agraviado, sino los que se irroguen a su familia o a un tercero.

Ya el artículo 124 del Código de 1870, establécia que la indemnización de perjuicios comprendería los irrogados no sólo al agraviado, sino a su familia o a un tercero; pero la fórmula empleada por el nuevo es de mucha mayor amplitud.

Lo mismo los perjuicios morales que los materiales, son objeto de indemnización. Para calcular estos últimos, no se da una regla fija; pero es claro que deberá calcularse la probable vida de la persona fallecida, para lo cual, se recurrirá a las tablas de mortalidad, y después, sus ingresos también probables.

El párrafo segundo del artículo 83, prevé para el pago de estas indemnizaciones, una posible modalidad: «En los delitos contra las personas de cuyas resultas sobreviniese la muerte o incapacidad para el trabajo, también podrá acordarse que se pague al perjudicado o a sus herederos, una renta vitalicia proporcionada a dicha indemnización».

Algo diferente debe acontecer en aquellos casos en que existe ausencia de culpa civil o criminal por parte de la persona llamada a reparar el daño.

Aquí, la equidad aconseja no llevar el principio de la reparación a sus últimas consecuencias. En definitiva, no se sabe en estos casos quien es el causante del daño. La ley establece en contra del patrono o del propietario del automóvil, una presunción de culpabilidad juris tantum, por creerlo así conveniente; pero no porque lo exija la justicia estricta.

Parece que en estas circunstancias debe irse a la fijación de una indemnización en términos análogos a los establecidos por la ley de accidentes del trabajo. Pero en este orden, se imponen a mi juicio dos modificaciones de importancia en dicha legislación que debieran adoptarse igualmente, si algún día se llegara a regular la responsabilidad producida por siniestros de automóviles en el sentido indicado.

Consiste la primera, en que por lo menos, cuando la víctima sea un jornalero o persona que le esté asimilada, se obligue al responsable civil no a pagar una suma de una vez, sino al abono de cierta renta, como hace la ley francesa de accidentes del trabajo y pueden disponer nuestros Tribunales en materia penal.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 40

CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

¿Cómo no empezar esta crónica femenina, con palabras que expresen el dolor que a los corazones españoles embarga, ante la muerte de quien con tanta virtud enalteció la mujer y fué modelo de un feminismo sano y santo, desaprobando con sus hechos, con sus palabras, con su vida toda, ese otro feminismo moderno y láico que tuvo en S. M. la Reina Madre la censura hecha persona, hecha mujer, hecha reina y hecha madre?

¿Quién como ella y más que ella alentó el movimiento de cultura, de acción católica social de la mujer, y especialmente de la mujer española, ya que España había llegado a ser su segunda patria, patria donde sufrió y gozó; donde conoció horas de alegrías muy hondas y horas de pesares muy profundos; patria que la rodeó de respeto y de amor y colocó sobre sus sienes en la primavera de su existencia la triple corona de esposa, de madre y de reina?

Apenas habrá una sola obra social, una sola obra de celo, que no haya sido alentada, apoyada, protegida, por la augusta señora que acaba de morir, y que ha bajado al sepulcro entre lágrimas y ovaciones de miles y miles de corazones que al perderla han perdido la mano cariñosa que derramaba el bien, el pecho generoso, verdaderamente maternal, para los infortunios y las penas.

¡Buenas y santa reina que jamás protestó de las espadas que el dolor clavó en su alma, sino que las recibía con serena y heroica resignación, amparándose su voluntad humana de la voluntad divina que se las mandaba!

Su recuerdo queda entre nosotros como estela de luz, de virtud, de grandeza, de moralidad intachable... ¡Fué la primera señora de España, según frase feliz del Excmo. Sr. Obispo de Salamanca, que tan elocuentísimamente hizo su oración fúnebre en los solemnes funerales de San Francisco el Grande.

Supo forjar con firmeza en el yunque del deber jamás incum-
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 41

plido el alma de su hijo que era Rey a la vez. Supo modelar ese corazón de niño, de adolescente, de hombre, con esa delicadeza, con esa pureza, con ese algo que no se puede traducir, que es propio tan sólo de las madres... de las madres que saben serlo, como lo supo ser S. M. la Reina María Cristina, que llevó tan admirablemente la diadema de la Maternidad, y que al presentarse delante de Dios, habrá podido aducir que cumplió la misión maternal que el Cielo la encomendara, y que sembró en el alma de sus hijos semilla que fructificó, dándonos un Rey como el que tenemos, y dando a sus hogares aquellas dos princesas que fueron como lo ha sido su madre, modelo de esposas, ángeles de caridad, ejemplo de virtud y firmeza en el camino del bien.

El pueblo ha demostrado su admiración, su respeto, su gratitud, su adhesión a la Reina que regentó nuestra Nación en momentos bien difíciles, y supo hacerlo con tanto tacto, con tanta discreción, con talento y prudencia nada comunes.

El pueblo, que ha desfilado respetuoso, conmovido, ante el sepulcro de la Soberana buena que con tanta sencillez y humildad desapareció de la escena de la política, dejando el puesto de honor al Rey; el pueblo que ha seguido su cadáver con silencio y lágrimas harto más elocuentes que las palabras, el pueblo que ha colocado sobre el ataúd y sobre el cuerpo inanimado de la Reina Madre, violetas en profusión, porque las violetas eran sus flores predilectas y porque son emblema de humildad y sencillez, ese pueblo ha escrito ya, en todo esto, la mejor biografía de la Reina, porque la ha escrito con su amor, con su duelo, y ha juzgado mucho antes que la Historia, no deteniéndose más que en las virtudes, en la grandeza moral, en la caridad inagotable de la que ha bajado al sepulcro envuelta en la bandera roja y guada, •su bandera•, a la que tantas veces saludó y que tantas se le rindió a ella; bandera que es el alma de España que acompaña a su Reina para no dejarla sola, para seguir rodeándola de amor, de respeto, de incondicional adhesión.

¡Descanse en paz la augusta señora!

Que las puertas del Cielo se hayan ya franqueado para ella, porque en el camino de su vida tropezó con muchos que tuvieron hambre, que tuvieron sed, que carecían de hogar, que no sabían lo que era la paz y el bienestar... y ella les dió de comer, y de beber, y les ayudó a que pudiesen vivir y puso, juntamente con su socorro material, el socorro de la compasión y de la caridad de Cristo que tan admirablemente supo ejercer.

¡Reina buena, Reina santa, madre que fuiste modelo de las madres! España no te olvidará, y a través de los años tu recuerdo continuará perdurando, porque no es un recuerdo que pasa,
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 42

es algo que vive y que vivirá, para ejemplo y norma que podemos y debemos imitar.

---

Después de esta primera parte de la Crónica de este mes, y como ha abarcado casi toda ella, poco voy a decir.

Sin embargo, me parece oportuno dar a conocer una síntesis siquiera del proyecto que se acaba de aprobar en la Asamblea Nacional sobre el Seguro de Maternidad, que ha estudiado y presentado a la Asamblea la Sección XIV de Acción Social, Beneficencia y Sanidad a la que me honro en pertenecer.

•El origen remoto de este proyecto –dice el encabezamiento del dictámen–, está en la tendencia legislativa a proteger las madres obreras, iniciada concretamente en 1891. Su origen próximo está en el Convenio de Washington de 1919, ratificado por España en la Ley de 13 de julio de 1922. Y el impulso decisivo para convertirlo en Ley radica en el noble afán de gobierno, recientemente acelerado, de legislar en favor de las clases económica y socialmente débiles. Este móvil ha sido extraordinariamente reforzado en el actual Gobierno por sus firmes propósitos de acentuar la política de protección familiar y de robustecer y multiplicar las actuaciones de política sanitaria.

Como no vamos hoy a hacer un estudio detenido de este Seguro, que ha merecido el aplauso y aprobación de centenares y centenares de mujeres obreras, y al que ha juzgado la Prensa, por lo menos algunos periódicos, entre ellos El Debate, con marcado elogio, me limito a dar como un extracto de él y a reproducir aquí el juicio sintético del proyecto que ha hecho la Sección XIV de la Asamblea.

•De su estudio –dice– y del de las deliberaciones consiguientes, la Sección ha deducido:

1.º Que se trata de un Seguro social obligatorio, necesario y oportuno.

2.º Que el proyecto está sólidamente preparado con el aprovechamiento de la experiencia del subsidio de Maternidad y razonado claramente en la justificación de sus bases.

3.º Que este proyecto se coloca entre el mínimo de obligación, que es el hacer eficaz la ratificación del Convenio de Washington, y el máximo de probabilidades fijado discretamente, teniendo en cuenta la situación de la economía nacional y el aumento de las cargas sociales del Estado.

4.º Que es de alabar especialmente:
A) El que en lugar de un período inicial en que los beneficios queden diferidos, estos pueden ser utilizados casi inmediatamente por la inmensa mayoría de la población asegurable, si-
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 43

quiera quede una parte con un sector de los beneficios limitado por deficiencia de cotización.

B) El que en todo caso, el proyecto asegura los beneficios de la asistencia facultativa a las que van a ser madres y lo son ya, con lo cual, se realizará una transcendental mejora sanitaria.

C) El que cooperen con sus aportaciones a este seguro, el Estado, el patrono y la obrera, y que estas aportaciones pueden ser reforzadas con la ayuda de las Diputaciones, de los Ayuntamientos y de la Acción Social.

Además, la Sección expresó su aspiración de que se vaya ampliando este Seguro a todas las mujeres de humilde situación necesitadas de este auxilio.

Explicando brevemente el beneficio, diré que antes se permitía a la obrera que había dado a luz, que descansara seis semanas; pero como no se le daban medios para mantenerse, la mayoría volvían al trabajo en seguida, con lo que se le producían graves daños. No se exigía el reconocimiento facultativo.

Hoy sí, y se le concede asistencia y subsidio, y premios a las madres lactantes. En suma, se ha dado un gran paso. ¿El definitivo? Ciertamente que no. Cabe y llegaremos, es de esperar, a la ampliación del proyecto que se irá mejorando. Pero por de pronto, se va a hacer lo que aún no se hacía.

Podemos, pues, congratularnos de la aprobación de este proyecto de seguro de Maternidad, elaborado primeramente por el Instituto Nacional de Previsión, estudiado, modificado y mejorado en la sección caírce y aprobado por la Asamblea Nacional.

Al Ayuntamiento se le pide que continúe dando asistencia facultativa a las obreras a las que se la presta ahora por estar incluidas en la Beneficencia Municipal, que dé facilidad a las aseguradas vecinas del Montepío para utilizar las clínicas, hospitales u obras de Maternidad que tuviere constituidas. Esto último se pide también a las Diputaciones provinciales.

Se reconoce a la asegurada el derecho a descansar y a la indemnización consiguiente desde seis semanas antes del parto.

La asegurada deberá estar inscrita en el Seguro por lo menos diez y ocho meses antes del parto.

El patrono que admitiese a la obrera al trabajo antes de terminar el plazo legal de descanso incurrirá en la multa de 150 a 500 pesetas.

Dentro del plazo de tres meses el Instituto Nacional de Previsión hará los reglamentos necesarios para la aplicación de este Seguro, que entrará en vigor tres meses después de promulgados dichos reglamentos por el ministerio de Trabajo.

MARIA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 44

ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
El Comité católico del cine: Las condiciones del éxito, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de noviembre.
—La unión central de los depósitos de lecturas, en idem, número del 25 de idem.

Alcoholismo
El drama alcohólico, en idem, número del 25 de noviembre.

Agrario
Los obreros agrícolas y la reforma agraria en la Europa Central, por Adam Rose, en «Informaciones Sociales», número de octubre.

Arte
En el país del arte deshumanizado, por Ernesto Palacio, en «Criterio» (Buenos Aires), número de noviembre
—Goya: La cosecha del Centenario, por Francisco Sánchez Cantón, en idem, idem.

Asociación y cooperación
El movimiento cooperativo en Bahía Blanca (Argentina), en «Informaciones Sociales», número de octubre.
—Checoslovaquia: La organización cooperativa lechera, en idem, número de noviembre.
—Suecia: El precio de venta al por menor en el comercio privado y en las tiendas de las cooperativas, en idem, idem.
—Suiza: La acción reguladora de las cooperativas y el precio del pan, en idem, idem.
—El movimiento de organización de los obreros intelectuales, en idem, idem.

Biografía
Al Dr. P. Rafael Oliver S. de P., por J. Cristany, en «La Academia Calasancia», números de noviembre y diciembre.
El Reudo. P. José Isanda de Torner, en idem, idem.
—Ladroe von Pastor, por Llogari Picangol, en idem, idem.
—Alfredo M. Smith, Gobernador de Nueva York. La Convención de Houston, por J. Line Jaramillo, en «Razón y Fe», número del 10 de noviembre.

Catolicismo social
El Código social de Malinas, por Rómulo Amadeo, en «Revista de la Juventud Católica» (Buenos Aires), número de octubre.
—La doctrina de Giuseppe To-

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año último y al actual, —N. de la R.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 45

niolo: En el decenio de su muerte, por Filippo Meda, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de octubre

Clero
Los haberes del clero en el extranjero, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de octubre.

Crédito
Documentación. Cajas Rurales. Volviendo a los orígenes, por Augusto Rovigati, en Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie, número de octubre.

Crítica
Mi peregrinación a Sasnaya Pollyana III, por Conrado Rodríguez, en «Religión y Cultura», número de diciembre.
—Proyecto de una edición crítica de las poesías originales de Fray Luis de León, por José Llovera, en idem, idem.
—La doctrina mística de Fray Luis de León, por Marcos del Río
—Letras hispano-americanas, por Atilano Sanz, en idem, idem.
—Del creacionismo al vanguardismo. Un decenio de incongruencias, por C. Eguía Ruiz, en «Razón y Fe», número del 25 de diciembre.

Derecho
Doctrina de Monroe: El primer conflicto venezolano y las declaraciones de Olney, por Luis Izaga, en idem, número de idem
—Boletín de Derecho Internacional, por J. Laregui, en idem, número del 10 de noviembre.
—Las anotaciones preventivas de embargo y el derecho de hipoteca en materia de interés y con relación a terceros, por Mariano Avellón, en «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», número de noviembre.

Economía y Hacienda
Examen del reporte y deporte de la lira italiana en Londres desde 1921 a 1929, por Giovanni de María, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», números de octubre, noviembre y diciembre.
—Los medios de estabilización del rédito en las empresas, por Carlo Draghi, en idem, idem.
—La revaluación de los balances y el fisco, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de noviembre.
—Creced y multiplicaos, por Javier Ochoa, en «Estudios» (Buenos Aires), número de noviembre.
—La nacionalización de la economía argentina, por Pelegrín Carrán, en idem, idem.

Emigración
Notas de un viaje a Cuba y a los Estados Unidos, por Christie Tait.

Enseñanza y Pedagogía
Pedagogía preclásica. La pedagogía espartana, por Miguel Say, en «La Academia Calasancia», números de noviembre y diciembre.
—Modo de constituir y declarar una Asociación de educación popular, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», números del 25 de noviembre y 10 de diciembre
—Código y moral: La responsabilidad de los padres en materia de educación, en idem, número del 25 de diciembre.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-02-01 00:00:00), página 46

Feminismo
La mujer médico, en idem, idem.

Filosofía
Carnet de Filosofía, por Foseca, en «La Academia Calasancia», números de noviembre y diciembre
— En torno a la Filosofía agustiniana II. La Teología y la Historia, por Victorino Capanaga, en «Religión y Cultura», número de diciembre.

Historia
Don Francisco de Saavedra y la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, por Alberto Risco, en «Razón y Fe», número del 10 de noviembre.
— El Beato Belarmino y el primer proceso de Galileo, por M. María S. Navarro, en idem, idem.

Juventud
Hacer como los demás, en «Revista de la Juventud Católica», número de septiembre.
— La acción católica entre los jóvenes, en idem, idem.
— En realistas... Crónica social de los jóvenes, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de diciembre.

Medicina
Las jornadas de la lucha contra la lepra, por D. Zurbitu, en «Razón Fe», número del 25 de diciembre. Y

Misiones
Exposición misional de Barcelona, en «Sal Terrae», número de diciembre.
— Las Misiones francesas en el extranjero, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de diciembre.

Numismática
Los denarios consulares de la Biblioteca Escurialense, por Arturo García, en «Religión y Cultura», número de diciembre.

Oratoria y Predicación
Fiesta de la Epifanía, por Félix Romero; Panegírico de la Sagrada familia y Dominica II después de la Epifanía, por Juan M. Fernández; Plática preparatoria para la Comunión, por Longinos Navas; Dominica de Pasión, por Joaquín M. Manrique, y Lunes de la Dominica de Pasión, por Celso González, en «Sal Terrae», número de diciembre.

Política
Hacia un nuevo régimen político, por Ambrosio Garrido, en «Religión y Cultura», número de diciembre.
— Oánovas regalista, por Antonio Royo Villanueva, en «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», número de noviembre.
— Ante la reforma constitucional, por Emilio Miñana, en idem, idem.

Psicología
La imagen y el pensamiento, según la Psicología experimental, por Antonio Berro, en «Estudios», número de octubre.

Religión y Moral
Jesucristo Rey, por Mariano Clavell, en idem, idem.
— «Rotary» y el catolicismo, por José M. Bover, en idem, idem.