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que se celebró con brillantez y magnificencia insuperables, para que España, representada por su Gobierno y por todas sus clases sociales en la vega toledana, aclamara como Rey a Cristo, presente en las especies eucarísticas, en las manos consagradas del fervoroso purpurado, que en nombre de España pedia a Dios la paz y el amor para la sociedad española.

En otro aspecto, brillantísima fué la asamblea de la prensa católica por él reunida y presidida en Toledo en 1924.

Allí, fué el Cardenal quien invocó la fe de todos, el sentimiento del deber para con la sociedad y la patria, para que la prensa católica española realice la misión elevadísima que le compete; para que sea vehículo que haga llegar al pueblo, la doctrina inmutable y eterna de la Iglesia católica que es la piedra angular en que ha de descansar el edificio social, la fuente del verdadero progreso de los humanos, la norma del desenvolvimiento social hacia su perfección, con fidelidad a Dios y a su Ley, con amor a los semejantes, con respeto a la autoridad que emana de Dios mismo...

Y fué el finado Cardenal quien, en orden a la organización social católica, trazó la pauta y programa de la acción a sus hijos en las «Bases para la acción católica» que son de ayer mismo y que no necesitan de especial recordación, después de declarar ante los sindicatos obreros católicos de Madrid, con encendida frase, la guerra enconada resuelta y sin tregua a todo género de neutralismos, hasta extirparlos, porque el neutralismo, la vil neutralidad de que habló la Santidad de Pío X, es el enemigo.

¡Guerra al neutralismo! fué lema del Cardenal Reig. Y le atacó con viril resolución de caudillo, en la escuela, en la organización sindical, en la prensa, allí dondequiera que apareció taimado, pretendiendo actuar de equilibrio y de guión, de punto de contacto, para acercar lo irreconciliable: el catolicismo y el socialismo, la afirmación de Dios en la sociedad y su negación... Y dió la voz de alerta contra las omisiones, contra las «tácticas hábiles», contra el engaño de los propios engañados, levantando y flameando la bandera católica para agregar a su sombra las fuerzas que han de lu-
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

A nadie extrañará que esta crónica vaya dedicada a ensalzar la venerable figura del Purpurado insigne, a quien la muerte ha arrebatado de nuestro suelo cuando todavía esperábamos los católicos que nos guiaría y nos alentaría durante muchos años en el camino de la Acción Católica, de la que era jefe como delegado pontificio.

Este movimiento femenino español ¿quién lo protegió más, quién lo impulsó, quién le abrió nuevos horizontes, quién quiso con todas las veras de su alma apostólica unir voluntades, unir la acción, salvar dificultades y evitar que el trabajo al dividirse resultase perjudicial para la causa que a todos debiera interesarnos tanto? Cuando llegó el momento en que las mujeres fuimos llamadas a intervenir en la vida pública, a formar parte de los Ayuntamientos, no olvida quien esto escribe las palabras alentadoras del Cardenal Primado que acabamos de perder. Lejos de retroceder, lejos de parecerle mal lo que era un hecho consumado, lo que significaba en el Gobierno el reconocimiento de unos derechos de la mujer que ningún Gobierno español hasta entonces había reconocido, el Cardenal excitó a las que íbamos a ocupar nuestros puestos, un tanto preocupadas porque era nueva la labor que se nos había encomendado, a trabajar con fe, con entusiasmo, con buena voluntad, seguras de que al aceptar llevábamos con nosotras la aprobación y bendición suyas.

Y no desperdiciaba ninguna ocasión de enterarse, con interés de padre, respecto de nuestra actuación municipal, de las dificultades con que tropezábamos a veces, o de las satisfacciones que en el desempeño del cargo, en el cumplimiento del deber, pudiéramos experimentar.

Se ha dicho tanto de lo que ha sido la vida, tan llena de méritos, del Eminentísimo Sr. Cardenal Reig y Casanova, que poco, muy poco se puede añadir.

Los que pertenecemos a las filas del periodismo católico, recordamos aquellos días del Congreso de nuestra Prensa,
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tenido en Toledo: en junio último hizo tres años. Días de una labor fecunda, provechosa. Días de unión, que se mantuvo constante merced a la base tan sobrenatural que el Príncipe imprimió a estas reuniones. No olvidamos tampoco que la representación femenina tuvo su sección especial, y que cuanto dijo y pidió en el Congreso se acogió por el venerable Prelado, su Presidente, con bondad y espíritu de justicia.

Si los problemas sociales le interesaban hondamente—y no es extraño, ya que desde muy joven los estudió preferentemente—no descuidó lo que se relacionaba con la prensa, cuya importancia capitalísima no se escapaba a su inteligencia privilegiada y a su experiencia... Su pensamiento de reorganización completa de la Agencia de Prensa Asociada, fué, sin duda, uno de sus últimos proyectos y deseos. ¡Quiera Dios que este pensamiento se realice en la forma en que el Cardenal lo había planeado, y que la prensa que confiesa a Cristo y es porta-estandarte y defensa de los intereses de la religión, adquiera el crecimiento y la solidez que todos anhelamos!

Delegado pontificio para la Acción Social Católica: peso verdaderamente abrumador, porque por desgracia no somos todo lo sumisos que debiéramos, a veces, y discutimos órdenes superiores, y anteponemos intereses nuestros a los de la gloria de Dios y el bien de las almas; el Venerable Porpurado, consiguió trazar unas normas, unas bases admirables, que hubiera él deseado ciertamente ver llevadas a la práctica y funcionando... Pero Dios nuestro Señor ha dispuesto que no haya logrado ese afán suyo tan natural y justo... Porque la Junta de Acción Católica en el terreno masculino quizá funcione; pero en el femenino, la gran Junta, aquella con que soñara el Cardenal, que acogiese en su seno a las Presidentas de todas las asociaciones nacionales, aún no se ha constituido; y ha muerto el autor del proyecto sin el consuelo de asistir al éxito de esa unión que tanto provecho, indiscutiblemente, aportará a la labor católica social de la mujer en España.

La enfermedad del Prelado interrumpió toda acción en este sentido... Confiamos que sabremos y querremos las mujeres católicas hacer nuestro lo que es como un testamento sagrado que nos lega el que ha muerto con las armas en la mano, combatiendo hasta el fin en pró de la Iglesia, de quien era uno de sus más esclarecidos hijos.

«Nadie hay que no vea cuanto urge unir entre sí fuerzas y organizaciones (1) para añadirles nuevo poder y perfec-

(1) Pastoral «Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española», publicada en esta REVISTA.
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ción, y, sobre todo, dadas las necesidades de la época presente, para constituir, como se ha hecho en otras naciones, un movimiento nacional católico organizado, que, difundido por toda España, y actuando constantemente bajo la dirección de la Jefarquía Eclesiástica, coopere, conforme a la voluntad de nuestro Santísimo Padre Pío XI, expresada en diversos documentos y principalmente en la Encíclica Ubi Arcano Dei, a propagar y restaurar el reino de Cristo, que es reino de paz, en el alma de los individuos, en el seno de la sociedad doméstica y en la sociedad civil,—pax Christi in regno Christi,—y a destruir los inmensos males de estos tiempos, que han dado como fruto el odio de los pueblos entre sí, la lucha de clases y de partidos, la desmoralización de la familia, el olvido de los deberes cristianos, el desprecio de las leyes de Dios y el desentreno de las concupiscencias con una especie de idolatría por los bienes terrenos y materiales, y con una incomprendible desafección sinsabor y desestima de los bienes espirituales y divinos».

«Continuamente nos llegan las voces y anhelos de los católicos españoles, que nos piden con ansia la unidad de la acción católica; el Vicario de Jesucristo nos estimula y apremia con sus exhortaciones frecuentes de unificación de esfuerzos para el establecimiento del reinado social de Jesucristo; y a todo se añade el ejemplo y las enseñanzas del mundo católico».

Y reuniendo, como si dijéramos, sus fuerzas y su influencia, para que los católicos no duden de la urgencia de la obra que va a acometer, el delegado del Papa, consciente de su responsabilidad y de su misión, nos dice en la misma Pastoral: «Considerando muchas veces en presencia de Jesucristo Sacramento la situación de España, y los enemigos que la combaten; en vista de los problemas de los tiempos modernos, y de las orientaciones de la Iglesia; atendiendo a las aspiraciones y energías de los católicos españoles, hemos reflexionado atentamente y hemos creído llegada la hora de dar, con el auxilio de Dios, nueva vida a nuestras obras católicas, de formar el ejército de acción, que esté siempre arma al brazo para defender el reino de Jesucristo en la tierra».

«Pedimos al Cielo que todos los católicos de España mediten seriamente en la necesidad e importancia extraordinaria de la obra que intentamos, sin otra mira ni intención que restaurar todas las cosas en Jesucristo, para rendir el servicio más trascendental a la Iglesia nuestra Madre y a la Patria».

¡Católicos y sobre todo—puesto que más directamente
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a ellas me dirijo—católicas, que leéis estas palabras que por ser ya de unos labios sellados por la muerte revisten autoridad todavía mayor: ¿dejaremos incumplidos, por culpa nuestra, por falta de unión, por falta de celo, por exceso de personalismos, por demasiado yo y poco El—y en El coloco a Dios, por cuya gloria seguramente queremos laborar—dejaremos en teoría, los anhelos generosos del Purpurado que tales huellas, enseñanzas y consejos nos lega al morir?

«La Acción Católica Española—explicaba en otro capítulo el Emno. Sr. Cardenal Reig—ha de ser un organismo único nacional, que tenga por fin la restauración del reinado social de Jesucristo, nuestro Rey y Señor, por medio del apostolado seglar, bajo la dirección de la Jerarquía Eclesiástica. Estará formado por la unión de todas las Asociaciones católicas, conservando cada una su independencia propia en su ser y funcionamiento, que junten en sí estas cualidades: a) tener vida nacional; b) estar separada de la política; c) y que desarrollen su fin conforme con el general de la Acción Católica Española».

No voy a terminar esta crónica—que no me pesa haber dedicado entera a quien mucho más merecía—sin hacer resaltar el amor, la ternura con que el Cardenal miraba el problema social y sus derivaciones. Al abordar el de la sindicación se lamentaba—¡con cuánta razón!—de la falta de conciencia social de muchos patronos, por otra parte, católicos. «¿Por qué sólo se ha trabajado y trabaja en constituir Sindicatos Obreros católicos mientras se prescinde completamente de la organización católica de los patronos?»

«No comprendéis—añade—que la cuestión social es más religiosa que económica, y que sólo la Iglesia, que ha de durar hasta la consumación de los siglos, tiene virtud infinita para comunicar al mundo el elemento moral y religioso necesario, y que las obras sociales católicas se mueven siempre, mientras no pierden su espíritu, dentro de la verdad de todas las soluciones y dentro de la justicia y de la fraternidad de los hombres, y que la enseñanza cristiana, de la cual es la Iglesia custodio e intérprete, tiene gran poder para conciliar y establecer el mútuo acuerdo entre los ricos y los pobres, entre los patronos y los trabajadores, recordando a los unos y a los otros sus mútuos deberes».

Podría continuar entresacando luminosos párrafos de la admirable Carta Pastoral sobre reorganización de la Acción Católica, del Eminentísimo Sr. Cardenal Reig y Casanova. Basta con lo que se ha entresacado ya para que nos demos cuenta de la pérdida que la Acción Católica Social ha experimentado.
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Cuando Monseñor Reig fué ya consagrado Obispo de Barcelona, las obreras de la Federación de la Inmaculada, de Madrid, a las que tanto interés y afecto demostró siempre, le bordaron las sandalias que llevó el día de su consagración, y en una carta muy sentida le decían que no pudiendo llegar hasta el corazón, —se referían al pectoral demasiado costoso para sus bolsillos— se contentaban con humildad y amor en calzarle los pies... Se ha enterrado el cadáver de Su Eminencia con esas mismas sandalias. Emblema de lo que la clase obrera católica amó al que fué Padre y guía suya. Y de la paternal ternura con que él la distinguió... Dios Nuestro Señor quiera concederle el eterno descanso y gloria de los santos, como uno más que interceda ante la Divina misericordia por la paz de la Iglesia y por el bien y prosperidad de España.

MARÍA DE ECHARRÍ.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

LIBROS

I.—Vida abreviada de San Francisco de Asís, por el Seráfico Doctor San Buenaventura. Traducción y notas del P. Fr. Francisco María Ferrando y Arnau. Con las licencias necesarias. Santiago. Tip. de «El Eco Franciscano». 1926. 87 páginas de 108 por 170 mm. 0'50 pesetas; II.—Franciscanismo Ibero-Americano en la historia, la literatura y el arte, por el P. Samuel Elján. Biblioteca Franciscana. José Vilamala. Barcelona. 1927. 525 id. de 174 por 247 id., 10 ptas.; III.—Pedro Manjón. Dos pensamientos fácilmente realizables. Granada. Tip. Paulino Ventura Traveset. 1926. 20 id. de 140 por 210 id., s. p.; IV.—Las finanzas de Buenos Aires. Ensayo, por Emilio N. Grau, Exministro de Hacienda de la Provincia. La Plata. 1926. 176 id. de 150 por 218 id., s. p.; V.—Dinamarca Agrícola y Cooperativa, por Antonio Gascón y Miramón. Madrid. Ministerio de Fomento (Imp. de Rivadeneyra, s. a.), 325 id. de 158 por 225 id., s. p.; VI.—Las primeras ordenanzas municipales de la villa y corte de Madrid (1585), por Agustín G. de Amézua y Mayo, Concejal del Excmo. Ayuntamiento de Madrid. Madrid. Imprenta Municipal. 1926. s. p., 33 id. de 165 por 240 id., s. p.; VII.—Real Academia de la Historia: Guía del viaje a Santiago (Libro V del códice Calixtino). Discurso leído en el acto de su recepción por el Marqués de la Vega Inclán y contestación de don Julio Puyol el día 19 de junio de 1927. Madrid. V. Rico. 1927. 75 págs. numeradas más 10 sin numerar de 150 por 232 id., s. p.; VIII.—Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción pública del Excmo. y Rvmo. Sr. Dr. D. Leopoldo Elío Garay, Obispo de Madrid-Alcalá, el día 22 de mayo de 1927. Madrid. Talleres «Voluntad». 1927. 58 págs. de 174 por 247 id., s. p.

I.—Los talleres de «El Eco Franciscano» editaron hace más de veinte años la clásica Vida de San Francisco de Asís, escrita por la pluma áurea de San Buenaventura, autor también de la «Vida abreviada», con la que se propuso el fin práctico «de promover el provecho espiritual de los lectores, excitar la devoción y el amor hacia el seráfico Patriarca y aumentar el honor y la gloria del rey inmortal de los siglos, Cristo Jesús». Estos mismos ideales movieron al traductor para que, los no versados en el idioma latino, pudieran apreciar y gustar las excelencias de esta vida resumida, muy adecuada para divulgar más y más a San Francisco de Asís
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entre las masas populares. El opúsculo, por su excelencia y baratura, es insustituible para la propaganda.

II.—La empresa acometida con feliz suceso por el Padre Samuel Eiján en su obra «Franciscanismo Ibero-Americano», pudiera en otro calificarse de osada. Como muy bien indica en el prólogo, la reconstrucción documentada de los anales hispano-americanos en sus relaciones con la Orden Seráfica está, por decirlo así, en sus comienzos, y a pesar de la falange de eruditos y competentísimos investigadores, siendo por ello preciso, para llenar los huecos no iluminados por los focos de luz no descubiertos, que la ingeniería de la crítica histórica tienda puentes de hipótesis. Esto no obstante, su larga preparación, su entusiasmo y su sagacidad han vencido su modestia, y el tema que llenaría la actividad de por vida de muchos conspicuos trabajadores lo abordó él solo, ofreciendo en un nutrido volumen acabado trabajo de los influjos y relaciones de San Francisco y el Franciscanismo durante siete centurias en España y los pueblos Ibero-Americanos.

Una idea de la erudición de la obra la da el índice onomástico que llena treinta y una páginas a dos columnas (muy cerca de 3.500 referencias) de las 525 del volumen, dividido en tres partes. En la primera (Franciscanismo histórico) estudia, en diez capítulos, la venida de San Francisco a España, sus fundaciones y cómo se multiplicaron sus relaciones con los reyes y el pueblo, propaganda e influjo de la Orden Tercera en las más diversas manifestaciones sociales, la España Franciscana y América, el Franciscanismo y nuestras Ordenes religiosas, y un capítulo final sobre el resorte de la empresa franciscana. En la segunda parte inventaría asunto tan sugestivo como el «Franciscanismo en la literatura», al cual dedica trece capítulos interesantísimos comprensivos de la inspiración o influjo franciscano en la poesía lírica y en la dramática desde la Edad Media a nuestros días, en cuanto al tiempo, y en Portugal y América en cuanto al espacio. Esta parte es en cierto modo Antología poético-franciscana y en las notas hay observaciones e indicaciones bi-
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bliográficas llamadas a generar nuevos y nutridísimos estudios.

La tercera parte, en once capítulos, la consagra al Franciscanismo en el arte, cuestión tratada con la misma copiosa erudición y buen juicio. Después de un capítulo indicador de la influencia de San Francisco en las bellas artes, indica su influjo en la arquitectura, la escultura, la pintura y la música, citando las obras famosas de los artistas franciscanos con detalles y apreciaciones reveladores de que no todo lo aprendió en los libros. En conjunto la obra merece los más sinceros plácemes y a ella se ha de recurrir como guía para ulteriores trabajos, aunque éstos la amplíen o perfeccionen en detalles. Aunque el mejor de los homenajes a San Francisco sea el renacimiento en el individuo y la sociedad de las virtudes actuadas por el Serafín de Asís, y de las cuales tanto precisa la sociedad contemporánea, libros como el del Padre Biján, en cuanto muestran la palingenesia operada por el Franciscanismo han de contribuir poderosamente al renacimiento indicado, y por ello, aparte de su trascendentalísima importancia histórica, literaria y artística, tiene también su valor de homenaje ofrenda impetratoria en el centenario del tránsito del glorioso Patriarca umbro por el nacimiento, y español por el arraigo y devoción seculares, hasta tal punto que el cordón franciscano ata y sella todas nuestras glorias.

III.—Para el 2.º Congreso Catequístico Nacional escribió don Pedro Manjón tres Memorias en las que, por el juicio del pensamiento, sencillez de estilo y aplicación práctica, se muestra discípulo aprovechado del venerable don Andrés Manjón, en cuyas Escuelas del Ave María continúa sus enseñanzas. En dichas Memorias preconiza los gráficos como medio de instrucción catequística, el mejor modo de formar catequistas, así como el de educar a la familia, valiéndose de los mismos niños, introductores en las casas de las hojas volantes, cuyo modelo insuperado lo dió el benemérito don Andrés con sus Hojas paterno-escolares.
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IV.—Con el modesto subtítulo de «Ensayo», el Exministro de Hacienda de la Provincia de Buenos Aires ha publicado el estudio «Las Finanzas de Buenos Aires», digno de consultarse en los respectos doctrinal y documentario. Justifica el trabajo en el prólogo, en el cual apunta la causa del desnivel financiero que debe remediarse, y en las 68 primeras páginas sienta las normas generales de lo que deben ser las finanzas de un país en orden al presupuesto, deuda, gastos y criterios de adquisición: empresas e impuestos. Con gran competencia y casi en igual número de páginas, examina las leyes de impuestos de Buenos Aires, preconizando a tenor de los postulados de la ciencia financiera moderna el impuesto sobre la renta y el del mayor valor como reformas a introducir, las cuales están debidamente articuladas en sendos proyectos, insertos como apéndices al relevante estudio.

V.—Con una sencillez encantadora y una modestia ejemplar presenta el señor Gascón su libro «Dinamarca Agrícola y Cooperativa», llamado a hacer mucho bien entre nosotros, dadas las escasas publicaciones cooperativas y dentro de ellas el no haber un trabajo seriamente documentado acerca de la cooperación agrícola en Dinamarca, merced a la cual este país ha conseguido una verdadera resurrección y se ha constituido en ejemplo vivo, incluso para pueblos citados a la vanguardia de la prosperidad y progreso económico. En veinticinco capítulos se expone lo que es geográficamente Dinamarca, los antecedentes de la cooperación agrícola, las mantequerías y mataderos, cooperativas con su régimen de ventas, las huevoerías cooperativas y de otra varia índole, incluso las de consumo, con su radiación para la mejora del ganado, compras de semillas y diversos artículos, redención y difusión de la propiedad, divulgación e intensificación de la enseñanza agrícola y sociedades de crédito y de seguros. Los capítulos 24 y 25 los dedica a la situación de la agricultura danesa y a los medios que trajeron el triunfo de la misma, haciendo en el 26 aplicaciones muy oportunas para España. Once apéndices completan la obra publicada como
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suplemento al número 216 del «Boletín de Agricultura técnica y económica», mensualmente publicado por el Ministerio de Fomento, y a él debe pedirse tan completa monografía, editada sin fines de lucro, y por cuya redacción merece sinceros aplausos el señor Gascón.

VI.—Quien en la masa de la sangre lleva el fervor por los trabajos de erudición en todas partes halla motivo para ejercitar sus loables afanes. Así el señor G. de Amézua ha sabido compaginar sus tareas de concejal del Municipio madrileño con sus aficiones, que tan alto han puesto su nombre entre nuestros literatos contemporáneos. En primorosa edición de bibliófilo edita «Las primeras ordenanzas municipales de la Villa y Corte de Madrid (1585)», las cuales, de no mediar su diligencia, pudieran darse por perdidas. Y al editarlas, en amenísima introducción, da cuenta de sus trabajos para hallarlas, pinta cual era el estado de la Villa y Corte en aquellos tiempos, puntualiza la importancia que las tales ordenanzas tuvieron y señala su interés para el conocimiento de muchos pasajes de la literatura del tiempo a que se contraen. Los epígrafes marginales animan a la lectura de las ordenanzas, cuyas disposiciones plantean problemas no ajenos a las exigencias de la actualidad, según agudamente observa el señor G. de Amézua.

VII.—De verdadero regalo espiritual puede calificarse la lectura del discurso de recepción en la Academia de la Historia del Delegado Regio del Turismo señor Marqués de la Vega Inclán. Con esa difícil soltura, propia de los dominadores de un asunto, anuncia el tema y considerando, en frase de fino humorismo, a Gelmírez como su egregio antecesor en el cargo, que justamente, y con aplauso de todos desempeña, presenta al Códice Calixtino como modelo de propagandas a favor del viaje a Santiago de Compostela. Esto le da motivo para historiar el Códice y anotar sabiamente, pero con derroche de erudición, cuantos trabajos se han hecho sobre el mismo, patentizando su mérito el valor de sus referencias geográficas y el crédito que ha de darse