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Verdaderamente el día en que nos decidamos a ir a la abolición de la prostitución como institución reglamentada, no tendremos más que aplicar los preceptos legales que acabamos de citar y que hoy, por efecto de esa reglamentación, no pueden tener pleno desenvolvimiento. ¿Quién duda, por ejemplo, que sin la autorización administrativa estarían comprendidos en el siguiente apartado, lo mismo el que tiene una casa de tolerancia que los que hacen oficio de mediación en la abominable trata?

•El que públicamente promueva, favorezca o facilite la prostitución de una persona mayor de edad, participando de los beneficios de este tráfico o haciendo de él modo de vivir.

Entre los delitos de escándalo público en sentido estricto, el nuevo Código Penal comprende tres figuras de delito: el comercio de la pornografía en sus diversas formas no incluido nominalmente en el Código anterior, la tolerancia por parte de los dueños de establecimientos públicos de actos gravemente contrarios a la moral en el recinto de estos, y de un modo genérico en previsión sin duda de posibles nuevas formas de delincuencia, los hechos gravemente ofensivos a la moral y a las buenas costumbres no comprendidos en otros artículos del Código.

Prescindiendo de la última, acertadamente tomada, del número 1.º del art. 456 del anterior Código, vamos a ocuparnos brevemente de los dos primeros.

El art. 818 sanciona los principios establecidos por el Convenio internacional de 12 de septiembre de 1923, ya respecto de los delitos de pornografía, ya de la competencia para conocer de ellos. La producción, la posesión con fines de comercio o de importación, el transporte, la exhibición, la distribución, el anuncio de escritos, dibujos, grabados, cuadros, impresos, imágenes, anuncios, fotografías, cintas cinematográficas u otros objetos obscenos, son castigados con penas que oscilan entre cuatro meses y dos años de prisión y multas de 4.000 a 10.000 pesetas.

Las sanciones serán aplicadas aun cuando sólo se hubiere ejecutado en España alguno de los hechos penados.

Aplicado este artículo rigurosamente, como es de esperar de la rectitud de los Tribunales, puede acabar con el odioso tráfico de la pornografía que tantos estragos viene causando entre la juventud.

Obsérvese además que su alcance no se limita a los impresos y grabados. Se extiende a las películas cinematográficas de carácter obsceno, de suerte que puede ser un arma poderosa para combatir la inmoralidad del cine, que el funcionamiento de la previa censura no consigue siempre corregir.

Pero si estas representaciones no estuviesen comprendidas en el artículo que comentamos ni en el 616, estarían evidentemente
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incluidas en el art. 619 que castiga con multa de 2.000 a 10.000 pesetas a los dueños, empresarios o gerentes de teatros, bailes u otros establecimientos públicos que consintieren en ellos actos gravemente contrarios al pudor o a las buenas costumbres.

La reincidencia en esta clase de hechos facultará a los Tribunales para acordar el cierre del establecimiento por espacio de tres meses a un año.

Como se ve el nuevo Código Penal introduce en materia de tutela de la moralidad general importantes reformas, admirablemente orientadas.

Veamos ahora las disposiciones especiales directamente encaminadas a la defensa de los menores contra las acechanzas de la corrupción. Pero ellas merecen capítulo aparte.

JUAN DE HINOJOSA.
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ROMA SOCIAL

No tengo que esforzarme en destacar el relieve de aquellas particularidades que, correspondientes a la índole de esta sección de mi incumbencia, ayudan a perfilar la fisonomía de quien fué de por vida Director, inspirador y editor de la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES. En homenaje de gratitud y afecto a su memoria, escribíese estas líneas, en las que sin forcejeos nocivos ni parcialidades inadecuadas a la verdad y a la justicia, resaltará la característica romana, el catolicismo a secas y sin motes, la tendencia social conforme a la voluntad de la Iglesia, que fueron norma de esta publicación.

En calidad de lector unas veces, de colaborador otras y de amigo siempre, he seguido al correr de muchos años la marcha del pensamiento social expresado en estas páginas. Puedo consignadamente hacerme a mí mismo y a los lectores una pregunta, más seria y grave de lo que a primera vista aparece. ¿Habéis advertido en algún momento desviación de la ruta fundamentalmente trazada en el primer número venido a la luz pública hace 28 años? Conviene recordar que en época tal los estudios de sociología católica no habían logrado, ni mucho menos, la intensidad y la extensión que hoy alcanzan. Pocos de los nuestros plantearon el problema en alguna de sus diversas manifestaciones, y estos pocos a que aludo apenas si obtenían el interés y la atención que el caso demandaba. ¿Es que el problema era solamente una elocubración ideológica de aquellos escritores? Es harto sabido que en la ciudad y en el campo de España, alizábase por entonces el fuego socialista, no siendo menos cierto, que la preparación entre los católicos (hablo, claro está, en términos generales) no correspondía a la gravedad del momento. Y con estas ligerísimas consideraciones basará para deducir el merecimiento insigne de quien mirando exclusivamente a los deberes altísimos de Fe y de Patria, consagró sus energías a la defensa de tan sagrados intereses, poniendo en el puño de la espada —que eso es la pluma— y en lo más vistoso del periódico el lema a que habría de ajustar sus movimientos de idea y de acción.
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Revista Católica de Cuestiones Sociales se llamó desde los comienzos, con lo que de una parte, se afirmaba rotunda y valientemente la confesionalidad, anticipación valiosa y notoria que justo es consignar; y de otra parte, se aludía con la expresividad y concreción que un título permite, al propósito de la Revista.

¿De qué suerte interpretaba la confesionalidad el señor Urbina? En los 28 volúmenes que integran la colección está clara y sencillamente la respuesta. Cabalmente hace pocos días, dirigíase el Santo Padre a la Unión Internacional de las Asociaciones Femeninas Católicas: «Para que vuestra unión —decía— tenga su verdadero carácter católico, su objetivo único y su exacta adhesión a las directivas de la Santa Sede, necesario es que ninguna de vuestras Ligas se afilien a las Asociaciones feministas neutras. La Iglesia se ha manifestado abiertamente en este punto no apro- bando las Asociaciones neutras».

El Boletín Oficial de la Acción Católica, comenta con su habitual maestría la declaración pontificia señalando los motivos de la posición antineutralista en la naturaleza, fin y disciplina de las Asociaciones. Dependen las nuestras de la autoridad eclesiásti- ca, están incorporadas a su propia esencia, de donde bien se desprende la imposibilidad de una agregación sustancial a cuales- quiera otras Asociaciones, aun proponiéndose estos objetos «buenos y en sí mismo laudables». Gloria de Dios y salvación de almas es el fin último de toda Acción Católica que merezca tal nombre, siendo por tanto medios e instrumento no más las rela- ciones con el orden material individual y colectivo, si bien deben ser atendidos en la proporción equitativa y justa.

Pues estas normas fueron, creo yo, las que constantemente puso en práctica nuestro ilustre Director (q. e. p. d.) y así, mien- tras los unos regateaban esforzándose en sutilezas verbalistas y apretaban los otros dando lugar a discusiones poco edificantes, la Revista iba camino adelante sin mirar a ninguna de las orillas del sendero, fijos los ojos en el único sol que alumbra y calienta el alma católica: Roma, el Sumo Pontífice en la Iglesia Universal y los Prelados en comunión con Él.

¿Qué desea la Acción Católica? preguntaba el padre Garagnana ni en la Semana Social recientemente celebrada en Milán. Que la religión verdadera reine en el entendimiento, en el corazón y en la voluntad: para lo que es indispensable unidad de fe, de caridad y de acción.

No es exclusivamente elemento constitutivo de la unidad men- tal la adhesión a los dogmas solemnemente definidos por la Iglesia —explica L'Osservatore— sino también el ánimo inclinado, solícito y pronto a recibir, defender y divulgar, normas y ense- ñanzas propuestas dentro del magisterio ordinario. Y he aquí otro
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SUMARIO DE DICIEMBRE DE 1928

Conde de Doña Marina
Vázquez de Mella.
Juan de Hinojosa
José Polo Benito
María de Echarri.
Excmo. Cardenal Primado
Los Metropolitanos españoles
Manuel S. Cuesta
Coloma.
Manuel Ferrer
R. M. de T.
Ruiz de Tudanca
A de Mirabal
Ger.
* * *

UNO MÁS. DON JOSÉ IGNACIO SUÁREZ DE URBINA (q. D. h.) .................................................. 315
CONCEPTO QUE VÁZQUEZ DE MELLA TENÍA DE NUESTRO FUNDADOR Y DE SU OBRA ............................................................. 328
ALGUNOS ASPECTOS DE LA OBRA DE URBINA ............................................. 333
LA DEFENSA DE LA MORALIDAD PÚBLICA .................................................... 335
ROMA SOCIAL .................................................................................................. 340
GRATITUD FEMENINA .................................................................................. 344
SECCIÓN DOCUMENTAL: Carta Pastoral La confianza del Clero en sus Prelados ................................................................. 347
LOS HABERES DEL CLERO. LA REPRESIÓN DE LA INMORALIDAD. LA INFRACCIÓN DE LOS DÍAS FESTIVOS ..................... 353
A LA MEMORIA DEL MAESTRO. ORACIÓN, AMOR Y PROPOSITOS ................................................................. 360
LA MORALIDAD EN LOS ESPECTÁCULOS .......................................................... 362
IN MEMORIAM ................................................................................................ 365
LA OBRA SOCIAL DE LAS DIPUTACIONES PROVINCIALES ................. 366
REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL ................................................................. 382
ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS ................................................................. 389
MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAÑA ............................................................. 393
CRÓNICA SOCIAL ............................................................................................ 401
LA OBRA DE URBINA .................................................................................. 416
ÍNDICE DE LOS SUMARIOS ........................................................................... 421

La Revista Católica de Cuestiones Sociales, honrada con las bendiciones de los Pontífices León XIII, Pío X y Benedicto XV y con la protección de los Prelados españoles, tiene por lema los principios de Religión, Patria, Familia, Propiedad, Justicia social, Caridad. Nada para la política de partido; todo para instaurar el reinado social de Jesucristo por la propaganda de las doctrinas político-sociales de la Iglesia.

CONDICIONES DE SUSCRIPCIÓN
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acuerdo del señor Urbina. De acuerdo con la fórmula evangélica unusquisque abundet in sensu suo jamás rechazó trabajos periodísticos que versaran acerca de cuestiones arduas y difíciles, mas dejadas a la libre discreción cristiana, pero mostraba siempre deferencia por aquellos que afirmaban en términos científicos el sentido romanista en el plantecimiento y solución de los problemas sociales. Y dígase otro tanto en la unidad de los corazones que es el amor de caridad, si necesaria entre todos, de urgente preferencia en los que emplean su pluma y su actividad en los menesteres de aposolidado. «Para la unidad religiosa en la acción católica - escribe L'Osservatore - se hace preciso practicar a diario el precepto de la caridad fraterna. Constituye el mejor distintivo de los discípulos de Cristo: ¿cómo, pues, habrá de faltar en quienes aspiran a figurar en las vanguardias?»

Consecuencia de esta doble unidad es la del régimen en la que inclúyese la disciplina; en enlace y armonía de voluntades, en rendición gustosa y solícito acatamiento no sólo a los mandatos expresos de la autoridad, sino lo que más vale porque más cuesta, a los deseos y sencillas indicaciones. Disciplina no externa, resultado inevitable de la ley, sino íntima inclinación del espíritu. Con éstas se forman los grandes ejércitos y se alcanza la victoria. Y en este punto sí que puede mostrarse orgullosa nuestra Revista; santo orgullo de quien ha cultivado con esmero la devoción al Papa y al Episcopado, que es el inconfundible sello de unidad disciplinar. Sin ella no hubiese podido vivir modestamente, en la zona de la bibliografía social, pero dignamente, ni tan poco habría alcanzado los seis lustros largos de vida que cuenta. Merced a esta triple unidad, manadero de luz y de fuerza, el señor Urbina pudo durante su vida dar cumplimiento cabal a uno de los fines de la Revista, la vulgarización de la cultura social. Atendía con esto a los propósitos de la Acción Católica que recomienda, como preciso preliminar del celo, la formación cultural. Recientemente ha insistido sobre el deber de que los hombres de acción sean «portadores de ideas», la Junta Central de Italia en una circular a las diocesanas; y con la autoridad máxima de la jerarquía del saber y de la virtud acaba de ordenarlo el Santo Padre en su discurso a la Juventud Católica. «Sería triste y desplorable que en las filas católicas no se promoviese y estimulara la cultura».

Pocas veces hablé con el señor Urbina, mas si las suficientes para asegurar que sobre cualquiera otra finalidad subalterna culminó en sus deseos el de difundir y propagar los conocimientos generales y aun especializados acerca de las cuestiones sociales, a fin de llegar a la unión de las fuerzas organizadas, por medio de la afirmación, la difusión, la actuación y defensa de los principios católicos en la vida individual, familiar y social. Delibera-
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damenle utilizo las palabras que se leen en los Estatutos de A. C. I. para que una vez quede probado que la Revista nació, y vive, para tan noble y levantada empresa.

Reconstruir la civitas christiana dice Ruiz Civardi que es el objeto de la Acción Católica; «cristianizar la conciencia, individual, familiar y social en todos sus elementos constitutivos, las ciencias, el arte, la literatura, la ley, la economía, la escuela y la prensa». No serán realidad tales deseos sin que anteceda «una larga sembrera de ideas, para propaganda cultural intensa, para la formación de las conciencias».

He aquí el precedente - son palabras del Papa - de cualquiera otra actividad; y he aquí también el propósito, en buena parte cumplido, del fundador de esta Revista.

Vaya para fin de crónica un recuerdo personal expresamente demostrativo de la noble tendencia romanista y papal que persiguió en su publicación el señor Urbina. Cuando hace años solicitó mi colaboración de una manera habitual y con sección permanente en la revista, ya en su primera carta señalábame el tema, por haber seguido con atención tan afectuosa como inmerecida la dirección ideológica de mis cronicillas. «Deseo - me decía - que en sus escritos se ensaye un resumen y compendio breve y exacto del movimiento de las ideas sociales y de la Acción Católica en Italia y particularmente en Roma, pues yo comparto la opinión de usted, de que el catolicismo español, romanista por tradición, debe de esforzarse por amoldar todos y cada uno de sus movimientos a los que se inicien en el Vaticano, esto aparte de que como dicen ustedes los teólogos, quiero que en la Revista no haya nunca que recordar aquello de Roma locuta, causa finita; y para esto no hay sino seguir siempre los caminos que allí se tracen».

En aquella carta expresaba sencilla y claramente el pensamiento que durante 28 años ha alentado en las páginas de esta publicación, el cual vive por fortuna en sus hijos, herederos de su buen espíritu, y seguirá viviendo Dios mediante en la amada Revista cuyo fundador habrá ya recibido el premio a sus virtudes y merecimientos.

J. POLO BENITO.

Toledo 928-4-12.
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-12-01 00:00:00), página 22

GRATITUD FEMENINA

En este número de nuestra Revista, que está de luto, porque acaba la muerte de dejarla huérfana del que fué su Director, el Ilmo. Sr. D. José Ignacio Suárez de Urbina, no puede faltar la colaboración femenina, como no ha faltado nunca en la Revista, desde hace más de veinte años que comenzó, precisamente implantada por el Director cuya pérdida lloramos, y al que debemos, las mujeres católicas de España, verdadera gratitud.

Comienzo por evocar la época en que conocí al señor Urbina, y desde la cual, vengo formando parte de la colaboración, de la redacción de esta Revista, la más antigua de las católicas sociales, en España, y consagrada a Jesucristo Rey.

Era en 1906. Se celebraba en Zaragoza el Congreso Mariano. Se había celebrado la Asamblea de la Buena Prensa. A ambas reuniones asistí, y asistía el Señor Urbina. Tomó parte activa, muy activa, en las discusiones. Lo recuerdo perfectamente. No era ningún niño, ni joven ya; era un hombre en plena madurez. Pero con el alma llena de ilusiones, llena de entusiasmos, de tenaz decisión de trabajar por Dios, en el campo de la prensa que defiende los intereses de la Iglesia.

Hubo en aquel entonces y en algunas de aquellas reuniones, momentos difíciles, amargos... Jamás ví a Urbina vacilar. Jamás se entibió su ardor. Jamás se salta ni un ápice de lo que significaba obediencia, sumisión incondicional a la Iglesia, de lo que era caridad con el prójimo, amor a los que son hermanos porque militan en las mismas filas, aunque en algunos puntos que no afectan al dogma ni a la doctrina, discrepen. Y ha sido ésta, Dios sea bendito, la historia constante de nuestra Revista, que nunca se ha dejado llevar de intemperancias, ni ha adoptado posturas que pudiesen herir... El espíritu del hombre bueno, templado, que en lo preciso, en lo que no se puede contemporizar, no contemporizaba, pero que sabía condescender, transigir, cuando en ello no había inconveniente ni cobardía, ni se originaba perjuicio a la religión, porque entonces, repito, no se le torcía
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ni se le doblaba; el espíritu de Urbina trascendía a su obra, que fueron además de esta Revista, en la que puso tantos amores, todas las que abarcó el Patronato Social de Buenas Lecturas*, que fundó, aun cuando modestamente se relegase a segundo lugar, poniendo otros nombres de personas de valer, como el Excelentísimo señor Marqués de Comillas, Marqués de Cerralbo, Vázquez Mella, etc., etc.. en primera fila, en atención y como homenaje a lo que eran, a lo que hicieron y a lo que representaban en el campo de la Acción Católica de España.

Estas obras, son: •Biblioteca Patria•, •Asociación Hispano-americana Propagadora del Ahorro•, •El Previsor•, •Biblioteca de Cultura Popular•, •La Cultura Popular• y •Pan y Catecismo•; •Obra Social de los Premios Personales y Colectivos•, •Comisión Hispano-americana contra la Pornografía•, Colección •Semillas de Oro•.

Todas obras de importancia; pero como mi misión es otra, no me detengo en ellas, ni en estudiarlas, ni en hacer resaltar su oportunidad y la labor tan provechosa que cada una de por sí ha llevado a cabo. Hay otra, que no se menciona entre éstas, pero que empezó don José Ignacio Suárez de Urbina en Madrid, y a la que presió preferente atención desde que en Zaragoza se intensificó la propaganda, con motivo de la Asamblea de la Buena Prensa. Tomó como deber suyo de conciencia, el constituir la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa. Ninguna de las que trabajamos con Urbina durante los años que funcionó esta Asociación en Madrid bajo su protectorado, pudieran decir, olvidaremos el celo, el afán, la perseverancia, que tuvo que ser grande, como grandes eran la pasividad, la indiferencia, que dominaban sobre una cuestión de tal transcendencia. Después, hubo de marchar a Córdoba, y aquella Asociación languideció y pasó a otras manos, y fué quizá la semilla de donde brotó lozana y fecunda la Asociación de Damas Propagandistas de la Buena Prensa; es decir, que no quiere esto significar que las damas propagandistas fuesen o sean continuación de aquella Asociación, pero sí que en el campo de esa Acción, por medio de la prensa católica, se echó primeramente el grano, y lo echó D. José Ignacio Suárez de Urbina, a quien seguramente habrá el Señor recompensado sus afanes por hacer el bien por medio de esta arma tan eficaz, tan certera, tan importante, del periódico, del libro, de la revista.

¿Y cómo no agradeceremos las mujeres el que en su Revista y no ahora, cuando ya las circunstancias han variado, sino entonces, cuando era tan raro encontrar apoyo para la defensa de la Acción Social Femenina, que empezaba, que carecía de historia, y que la capacidad de las que en ella actuaban era tan pe-
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queña, tan limitada, diera entrada a la colaboración de la mujer, abriera una sección que mes tras mes, año tras año, se ha venido continuando sin interrupción; sección que lleva quien esto escribe desde que se inauguró, 'Crónica del Movimiento Católico Femenino', que ha dado a conocer en toda España tantos hechos hermosos, tantas obras sociales, culturales, benéficas, etc., del campo de la mujer católica?

Sí. En estos momentos de duelo... Cuando en el hogar donde queda vacío el hueco del Jefe se llora, aunque con la resignación del que acepta la voluntad divina, y con la esperanza de una eterna reunión... Cuando en el hogar 'profesional' se sufre la pérdida del que dirigía y daba ejemplo... Cuando esta Revista se viste de negro y ofrenda en sus páginas un sentido homenaje a la memoria de su Fundador y Director, no podría faltar la expresión de gratitud de la mujer. Y esa expresión tenía que hacerla patente, tenía que demostrarla, la pluma que hace tantos años ha venido siendo, y seguirá mientras Dios Nuestro Señor lo permita, en la Revista Católica de Cuestiones Sociales, portavoz que proclame con hechos, que alientan y consuelan, la actuación católica femenina.

MARIA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-12-01 00:00:00), página 25

SECCIÓN DOCUMENTAL

LA CONFIANZA DEL CLERO EN SUS PRELADOS

CARTA PASTORAL

DEL

EMMO. CARDENAL PRIMADO

El Cardenal Arzobispo de Toledo
- - al Clero del Arzobispado - -

Venerables y muy amados hermanos: Repetidas veces os hemos exteriorizado sin recelo nuestra satisfacción y nuestro agradecimiento por la correspondencia ejemplarísima que hemos encontrado en todos vosotros, lo mismo en el prestigioso Ciero de Nuestra Catedral Primada que en el de las parroquias todas del Arzobispado.

Y queremos en esta breve *confidencial* hacer constar nueva y expresamente estos mismos sentimientos de complacencia y gratitud hacia vosotros, ante un hecho que no podemos pasar en silencio, y que viene a demostrarnos el buen espíritu sacerdotal que os anima y que Nos deseáramos cundiese por todas partes, esparciendo el buen olor de Cristo en toda la Iglesia española.

LA UNIÓN Y LA CONFIANZA DE LOS SACERDOTES CON SUS PRELADOS

Pocas cosas nos habrá dejado nuestro divino Maestro tan encomendadas como la mutua unión de caridad.

Bastará recordar las palabras de su oración sacerdotal dirigidas a su Eterno Padre en la noche de los grandes misterios de amor.