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pecto social causaban escándalo hace unos años y motivaban preocupaciones en los gobernantes, sino que el mal afecta a pueblos como Alemania y los Estados Unidos, que eran, no ha mucho, ejemplo de consistencia en el orden familiar.

Un profesor de la Universidad de Munich ha dicho, refiriéndose a la familia alemana, que ha sido seriamente quebrantado y en parte destruido, aquel tipo clásico de familia que constituía una comunidad de producción, de consumo, de educación y de bienes. Los hijos, especialmente a partir de la guerra, se consideran una contrariedad para la economía doméstica, y el descenso en la natalidad que en los primeros años del siglo actual se cifraba en un veinticinco por ciento, se acentúa rápidamente. Hay epidemia de abortos, a pesar de la persecución judicial del delito, pues en 1925 se dictaron 7.193 sentencias condenatorias; y se ha duplicado el número de los divorcios.

En los Estados Unidos, salvo excepciones honrosas, las mujeres blancas indígenas se niegan a dar a luz; en un año se han registrado ochenta mil abortos, y los divorcios suman la mitad de los enlaces matrimoniales en algunos Estados.

Estos males gravísimos no se dán en España. Entre nosotros el divorcio no existe, por fortuna. Pero sí existe el malthusianismo que propagan, como ha denunciado un periódico, los españoles emigrantes a Francia que regresan a sus pueblos, sin que por otra parte, esa propaganda que afecta a la población rural, sea necesaria en las ciudades, donde la difusión de las prácticas anticoncepcionistas es mayor cada día, contribuyendo a ello, de una parte, las dificultades de la vida, pero de otra, más esencial, el insano afán de goces que los hijos limitan, sin duda, al consumir parte del presupuesto familiar. Todo ello, claro está, dimanado de la falta de sentido religioso, que es donde está la clave.

La crisis de la familia, que se debe a esa falta de sentido católico, arranca de la educación de la juventud. Es enorme la proporción de hombres solteros que hacen vida disipada, cuando no licenciosa, a lo que contribuyen las grandes facilidades y los múltiples incentivos, desde la libre y profusa publicación de prensa inmoral, los espectáculos, los caba-
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rets, la misma moda femenina, hasta la laxitud de la conciencia colectiva, la indulgencia, cuando no el aplauso, con que se acogen ciertas conductas que, si existiera el sentido moral, tendrían la sanción social, que es la pena más eficaz que podría imponérselas en lo humano.

Un político portugués, jefe del partido católico en los días de la monarquía, predecía el final que la relajación de la sociedad portuguesa había de tener, observando la licencia que en ella imperaba y que alcanzaba a todas las clases sociales en las grandes urbes lusitanas:

—¡Todo es admitido!—decía.—Y nosotros somos así una raza degenerada.

Algo análogo sucede entre nosotros por lo que se refiere a la sanción social. Hay una gran indulgencia, nada sorprende ni asusta. Y si bien en una gran mayoría de la nación la familia se conserva, por fortuna, bien cimentada, en las grandes ciudades no se concede importancia a ciertos extravíos, ni a ciertas libertades, que se disculpán con lo que se dice «una sonrisa comprensiva».

Este estado de cosas comienza por producir un evidente descenso en los matrimonios, un alejamiento del sacramento y, naturalmente, fomenta la relajación de las costumbres extendiendo el contagio.

Por otra parte, la vida familiar se socava por las razones ya apuntadas. No hay vida familiar. El padre hace su vida en el círculo y en las oficinas de sus negocios profesionales; la madre se siente fuertemente atraída por la calle y por las diversiones, quiere mantenerse al nivel de sus hijas, si las tiene, prolongar su juventud. En tanto los hijos toman el ejemplo que ven en los autores de sus días.

Es muy raro el tipo de la clásica familia española, que aún se conserva en algunas provincias. Aquella familia unida, sumisa al padre, su jefe natural, cuya autoridad era inapelable y cuya mano besaban los hijos al recibir su bendición antes de retirarse en pos del diario reposo, antes de salir de la casa, así como al llegar a ella al regreso de haber realizado la jornada de estudio o de trabajo manual.

Y esta es la familia cristiana, la típica familia española, la que considera los hijos como una bendición de Dios.
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Ahora, con motivo de la creación de subsidios otorgados por el Estado a las familias numerosas, se ofrece la nota consoladora de ver que no son pocas las familias que tienen ocho, nueve y diez hijos. Pero es de notar también que esas familias residen en pueblos pequeños, a los que no llegan las influencias de la ciudad, ni sus vicios, lo que prueba que la crisis de la familia en su constitución y en su extensión tiene por causa, y no más, la disipación de los sentimientos y de las creencias y el concepto fuertemente arraigado del materialismo de la vida.

La solución de esta crisis es inútil buscarla en la acción de Gobierno, en la labor legislativa de los parlamentos. La única eficacia que Gobiernos y parlamentos pueden tener es la inversa, por la influencia que ejerce una legislación láica, como en Francia; pero leyes restrictivas o penales contra los males sociales, cuando han arraigado en la generalidad, son inútiles.

Una copiosa legislación está vigente en España, sobrada para reprimir la pública inmoralidad, y la Asamblea celebrada en Madrid la ha considerado estéril.

Pero el problema no es problema de leyes penales: es problema de índole espiritual, que escapa a las medidas coactivas.

Su resolución está en cristianizar la sociedad, que ha vuelto a paganizarse.

Hay, en suma, que evangelizar de nuevo. Y será inútil que se busquen otros caminos.

MANUEL S. CUESTA.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL CARDENAL REIG

En la madrugada del jueves 25 de agosto, falleció en el Palacio Arzobispal de Toledo el Eminentísimo Sr. Dr. Enrique, Cardenal Reig y Casanova, arzobispo de Toledo, Primado de España, y Director de la Acción Social Católica española, por delegación de Su Santidad.

Una enfermedad larga y penosa, sufrida con ejemplar resignación y conformidad, había minado la vida de Su Eminencia Rvma., por cuya salud sentían vivísimo interés los Reyes, sus hermanos en el Episcopado y todos los católicos españoles, enfermedad que tuvo su previsto y doloroso desenlace, patentizando en el momento de la muerte la fe robusta del ilustre purpurado que consagró toda su existencia, tan fétil en obras y ejemplos, al servicio de Dios y de la Iglesia y al servicio de España y de la paz social.

Serenamente, confiando en la Divina misericordia y con entereza ejemplar, ha muerto el Cardenal Reig.

Como se aproximara ya el periodo comatoso, el doctor Delgado avisó al confesor, Padre Beltrán, S. J., la extrema gravedad de Su Eminencia, y entonces el confesor del Primado dijo al Cardenal Reig:

—Eminencia, prepárese que voy a absolverle.
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Misiones generales desde el 22 de febrero al 11 de marzo de 1917, en las que hubo además misiones especiales para obreros, sirvientas, dependientes de comercio e industria, hospitales, asilos, colegios, cárceles y para extranjeros (franceses, italianos, alemanes, ingleses) en su propio idioma. Las iglesias en que se dieron misiones fueron 83; los actos realizados, 1.279; los predicadores de todas las regiones de España, 111; los sermones y pláticas, 1.425; las comuniones distribuidas, 150.000; los carteles, programas, hojas, recordatorios y demás impresos repartidos, 1.055.800. Las misiones se dieron hasta en el más ínfimo pueblo de la diócesis.

Regularizó el día de retiro mensual y los Ejercicios espirituales, que no podían darse en debida forma por falta de local donde albergar gran número de sacerdotes, habilitando el Seminario, en el que se dieron cuatro tandas anuales de 80 ejercitantes cada una.

Promulgó un nuevo reglamento para el Seminario, por ser anticuado el que regía desde hacía más de cincuenta años.

Dictó el arreglo beneficial en mayo de 1918.

Presidió como delegado pontificio el Congreso Mariano Montfortiano, pronunciando en él los discursos de apertura y clausura.

Labor Social

Éxito de gran resonancia tuvieron las fiestas Centenarias Mercedarias en septiembre de 1918, a las que asistieron la infanta Isabel en representación del Rey, el Cardenal de Toledo, el Nuncio de Su Santidad y doce Prelados más. Conmovedor sobre manera fué el acto en que en la plaza de Cataluña, con asistencia de todos los Prelados y todas las autoridades, y en presencia de centenares de miles de fieles, a las nueve de la noche se hizo por el Prelado la consagración de Barcelona a la Santísima Virgen de la Merced.

Inauguró en octubre de 1916 el Museo Arqueológico diocesano, muy interesante por el valor y la rareza de algunos de sus numerosos objetos.
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Convocó y celebró Sínodo diocesano para la implantación y adaptación de las disposiciones del nuevo Código.

En cuanto a su labor social, en febrero de 1916 publicó una carta pastoral sobre la Acción Católica, y unas bases para la organización de la misma en la diócesis, de la que puede considerarse complemento la Pastoral publicada en marzo de 1919 sobre Juntas parroquiales.

Disuelta la «Acción Social Popular» fundó la «Acción Popular», que continuó las publicaciones de aquélla, adquiriendo un edificio y los solares contiguos, en una de las calles más céntricas de Barcelona, para su instalación y la de otras obras sociales católicas.

Ante la situación difícil que la guerra produjo con el encarecimiento de la vida, publicó en enero de 1918 una Pastoral «Sobre los deberes sociales del momento presente», que fué traducida al francés y al inglés.

Durante su pontificado se celebraron en Barcelona jornadas y Asambleas diocesanas para la Federación de Patronatos de obreras y de Centros Católicos de obreros.

Arzobispo de Valencia

El 16 de febrero de 1920 fué nombrado Arzobispo de Valencia, y entró oficialmente en la capital de su archidiócesis el 27 de junio del mismo año siendo objeto de un recibimiento delirante por parte de sus paisanos.

Durante los dos años y medio, aproximadamente, que rigió la archidiócesis valenciana, su pontificado fué extraordinariamente fructífero: aplicando sus energías a la santificación del Clero y al cuidado de su mejoramiento material, estableció el Cabildo de párrocos y organizó las Comunidades de beneficiados de la capital; celebró concurso de curatos; dió vigoroso impulso al Montepío del Clero, proporcionándole amplios locales y abundantes medios para su desenvolvimiento y creando la Cooperativa de trajes talares; restauró la Pía Unión y Congregación sacerdotal de San Vicente de Agullent, Líga de defensa de los intereses y honor sacerdotales; fundó la «Unión Misionera del Clero», e inauguró una institución de sacerdotes diocesanos.
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Dedicó cinco meses cada año a la santa visita pastoral; unificó y revisó el texto del Catecismo diocesano; erigió la Congregación diocesana de religiosas operarias del Divino Maestro; celebró conferencias episcopales y formó e inauguró el Museo Arqueológico diocesano. No puede recordarse el pontificado del doctor Reig Casanova en Valencia sin que se sienta la necesidad de destacar el magnífico acontecimiento, celebrado en 1923, de la coronación de la Virgen de los Desamparados, Patrona de la ciudad, idea que se debió a él, porque en su mente surgió. Asistieron a aquel acto inolvidable los Reyes, el Nuncio de Su Santidad y numerosos personajes de toda España.

Fué, asimismo, el alma de la Asamblea regional Mariana y de la de Consiliarios y directores de obras y Asociaciones católicas.

Primado de España

En el Consistorio de 11 de diciembre del 1922, fué creado Cardenal de la Iglesia Romana, por el Santo Padre Pío XI, y el 14 del mismo mes y año se le preconizó Arzobispo de la silla primada de Toledo.

Los actos más importantes de su pontificado en Toledo, son: Concurso general de curatos; fundación del Seminario menor de Santo Tomás de Villanueva; reglamento del Seminario y Universidad Pontificia; Asamblea Nacional de Prensa; Asambleas Eucarísticas de Guadalajara y Talavera de la Reina; conferencias de Metropolitanos los años 1923, 1924, 1925 y 1926; conferencias de sufragáneos en los mismos años; viajes al Congreso Internacional Eucarístico celebrado en Chicago en 1926: fundación de la obra de Casas Rectoriales; creación de la Junta Nacional de Prensa Católica; coronación pontificia de la Virgen del Sagrario, y III Congreso Nacional Eucarístico de Toledo.

Como Cardenal, formaba parte de las Congregaciones de Sacramentos, del Concilio de la Reverenda Fábrica de San Pedro.

Sus principales Pastorales son: «La justicia y la paz»; «Carta pastoral sobre la acción católica»; «Carta pastoral
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sobre las Santas Misiones»; «Sobre los deberes sociales de la hora presente»; «El quinquagésimo aniversario de la proclamación de San José como Patrono de la Iglesia Católica»; «La inmoralidad»; «La acción católica en España»; «La santiﬁcación de las fiestas»; «Alocución con motivo del centenario de la Catedral de Toledo»; «Sobre el III Congreso Eucarístico Nacional de Toledo»; «Exhortación pastoral sobre la celebración de la fiesta de Jesucristo Rey», y «Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española».

* * *

Escribió varias obras, entre ellas las tituladas «Concepto de la ley según Santo Tomás de Aquino», «Cuatro palabras sobre los principales deberes de los católicos en los actuales momentos», «El derecho canónico no escrito», «Sacrilegos y traidores, o la Masonería contra la Iglesia y contra España», del que se han hecho cinco ediciones que arrojan un total de 66.000 ejemplares; «¿Saldrá el Papa de Roma?», del que se hicieron dos ediciones y por el que mereció su autor una carta gratulatoria del Cardenal secretario de Estado en 11 de septiembre de 1889.

Es autor, además de los libros siguientes: «Elementos de Religión y Moral», del que se han hecho seis ediciones y «Presente y porvenir económico de la Iglesia en España».

Fué director de «La Paz social», y fundador y director siete años de «Revista parroquial».

Entre sus traducciones de obras extranjeras, merece citarse la de «La educación de la pureza», de Fonsegrives.

Era protonotario apostólico «ad instar participántium», y misionero apostólico; caballero gran cruz de Isabel la Católica y Carlos III; gran canciller de ambas órdenes; collar de Carlos III; gran cruz de San Mauricio y San Lázaro, de Italia; gran cruz del Santo Sepulcro; capellán de honor de la Maestranza de Valencia, senador del reino; canciller mayor de Castilla; capellán de honor de Su Majestad; académico correspondiente de las de la Historia y Bellas Artes de San Fernando y honorario de la de Ciencias y Artes, de Toledo.
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El espíritu del Cardenal Reig

Para la mayor gloria de Dios, en sufragio del alma del Cardenal Reig, si es que lo necesita, para confusión de los errores modernos, y en recuerdo del Purpurado que tantas veces dió pública muestra de su horror al maldito liberalismo, reproducimos párrafos de lo que el Cardenal Reig escribió, a propósito del error liberal que pretende proscribir a Dios de la vida pública, en la famosa Pastoral dada al clero y diócesis de Barcelona el año 1918.

Oigámosle, pues, otra vez; porque aunque difunto, todavía nos está hablando, todavía nos está trasmitiendo las enseñanzas de Roma, mayormente las de la Santidad de Pío X, de que se hallaba empapado su apostólico espíritu.

«No se nos oculta (decía el señor Cardenal) no se nos oculta, y lo hacemos constar con satisfacción que muchos de los que trabajan por la restauración de la Patria son cristianos no sólo buenos, sino aun fervorosos, y no pocos de ellos celosos apóstoles de la Santa Causa; pero que en el orden político prescindien de JESUCRISTO y ocultan su nombre, no porque dejen de reconocer sus derechos, sino porque lo hacen como secreto de estrategia, y llevados del nobilísimo fin de conseguir una penetración pacífica en el campo de los enemigos y obtener así mayor número de adeptos para la mejor de las causas.

Alabamos estas santas intenciones, que indudablemente a muchos habrán podido disculpar delante de Dios; pero debemos decir que los que así obran y piensan andan lamentablemente equivocados, pues no es éste el criterio de la Iglesia.

Hace algunos años que en Italia, y entre fervientes católicos, tuvo muchos adeptos el espíritu de neutralidad en el movimiento social económico; mas a pesar de las rectísimas intenciones de sus partidarios, el Papa Pío X jamás aprobó semejante sistema de estrategia. En su Encíclica de 11 de junio de 1905 sobre la acción católica, en la Carta de 20 de enero de 1907 a los directores de la Unión Económico-Social, y en la Carta de 22 de noviembre de 1909 al conde
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Albani, expresa claramente que todo aquel movimiento social debe ser marcado con el sello cristiano, y que «no es leal ni decoroso el simular, cubriendo con una bandera equívoca la profesión de Catolicismo, cual si fuese mercancía averiada y de contrabando».

Si de modo tan terminante se expresó el Papa tratando de obras sociales de carácter económico, como Mutualidades, Uniones Profesionales, Federaciones, etc., ¿qué debemos decir tratando de la política de los pueblos, que sí bien no debe ni puede confundirse, identificarse con la Religión, tampoco debe divorciarse por completo de ella, por razón del gran número y trascendencia de los problemas religiosos que necesariamente están envueltos en la constitución y el régimen de los pueblos?

No, amadísimos hijos; no es justo, leal ni decoroso PRESCINDIR DE CRISTO. Para que la sociedad cumpla su deber de justicia y pueda conseguir su fin, no sólo el fin último, sino aun su fin próximo e inmediato, es necesario edificar sobre Cristo, reconocer su soberanía y desplegar su bandera».

«JESUCRISTO (escribía el Cardenal Reig) tiene derecho absoluto, indiscutible, ¡inalterable y perpétuo sobre los pueblos, pues El, que los crió (per quem omnia facta sunt), es quien los ha restaurado; y si los hombres los han derruido de nuevo, a JESUCRISTO han de acudir para su nueva restauración.

Por esto, los pueblos no pueden sustraerse de ningún modo a la influencia de JESUCRISTO, ni aún en su vida pública ni en sus actos políticos; razón por la cual «la Iglesia ha condenado la distinción entre el obrar del hombre público y el del hombre privado», como si le fuese licito desentenderse de su condición de cristiano cuando actúa como hombre civil o público, relegando la observancia de las leyes y de los preceptos cristianos para la vida privada o desligada de la vida política u oficial. No, non licet, no es lícita semejante distinción; el hombre que ha jurado fidelidad a JESUCRISTO (como se la hemos jurado todos los que hemos sido regenerados con las aguas saludables del bautis-
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mo, y, por lo tanto cuantos hemos ingresado en el gremio de la Iglesia), no puede en ningún momento de la vida descartarse de la condición de cristiano y prescindir de las prescripciones que la Fe le impone; de lo contrario sería hijo infiel y desnaturalizado que, por conveniencias terrenales, y de menor cuantía, sacrificaría los amores que debe a Cristo y a su Iglesia.

Tanto más deploramos las tendencias neutrales actuales, cuanto el reconocimiento público de los derechos de JESUCRISTO no ha sido jamás obstáculo para la prosperidad de los pueblos y la consecución de su fin inmediato.

Más os diremos: el espíritu católico, la influencia de JESUCRISTO, es, en el orden político, un elemento esencial del todo necesario».

Así hablaba el Cardenal Reig; el que en la asamblea de los sindicatos obreros católicos de Madrid, decía que la neutralidad es el enemigo mayor de la acción católica, y que el distintivo de la denominación de «católico» no es apelativo ni accidente, sino denominación esencial que ha de imprimir carácter.

Así hablaba el Cardenal Reig, conforme a su espíritu, en la Asamblea Nacional de prensa católica que presidió en Toledo, para lección y norma de las publicaciones católicas.

Comentándolo, dice el notable escritor católico señor Marín del Campo:

«Espejo y como fotografía de la vida moderna vienen a ser diariamente los periódicos, supuesto que dan cuenta y razón diaria de todo lo que pasa en el mundo cada día: de lo que pasa en la calle y de lo que pasa en los Consejos de los reyes y en las grandes asambleas, en las Universidades, en las Audiencias, en la Bolsa, en los Bancos, en los pueblos, en las ciudades, en las aldeas, en el campo de las ciencias, de las letras y de las artes, en los Ministerios, en los Concejos, en los Gobiernos civiles, en cárceles y presidios, en convites, banquetes, bodas, exposiciones, viajes, guerras, tratados diplomáticos, descubrimientos, teatros, «cines», circos, casinos, deportes... Ahora bien; ¿cuántas veces se mienta a Dios Nuestro Señor en los periódicos,
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siendo tantos los que diariamente se publican? ¿Cuántas veces se le alaba y bendice? ¿Cuántas se ensalza y glorifica a JESUCRISTO o a su Iglesia?

»Pues ese es el pan cotidiano; esa la perpétua y constante lectura de la mayor parte de las gentes que saben leer».

La prensa y la escuela, lo que más contribuye a formar el espíritu de los hombres, fueron el objeto preferente de la atención y celo evangélico del Cardenal Reig, cuyo espíritu ojalá se infiltre y gane a los hombres agrupados a su alrededor en vida, y a quienes deja por herencia espiritual esas enseñanzas que en suma fueron encaminadas a hacer consustancial la confesionalidad católica con la existencia de todas las actividades sociales: la propaganda, la enseñanza, la organización social y el gobierno del pueblo...
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ANTE UN CONGRESO

Se anuncia para el mes de noviembre próximo la celebración en Madrid de un Congreso de las Ligas que se han formado en los últimos tiempos y en diversas capitales para la defensa de la moralidad pública seríamente amenazada.

No es preciso decir que esa iniciativa es merecedora de todo aplauso. Desde hace años venimos llamando la atención, lo mismo desde aquí que desde otros lugares (1), acerca de los progresos del mal, de la gravedad de sus estragos, de lo que en otros países se ha intentado para atajarlo, ya en el orden legislativo o de gobierno, ya en el de la propaganda y de la acción social. Era ya hora de que los hombres de buena voluntad intentaran entre nosotros una acción concertada en tal sentido.

Ante la proximidad de dicha Asamblea, puede ser interesante discurrir sobre el alcance de la acción de las sociedades o Ligas aludidas y sobre las orientaciones que deben presidirla. Es en todo caso un deber del publicista, y muy singularmente del publicista católico, atraer la consideración del público sobre estos problemas. La asistencia social es indispensable para que la acción de las Ligas pueda resultar verdaderamente eficaz.

* * *

El movimiento de las Ligas de la moralidad pública parte de una realidad que es forzoso dar a conocer para que ese conocimiento actúe como brutal aldabonazo sobre la conciencia social, y hay que ponerla de manifiesto claramente, sin eufemismos, sin atenuaciones, pues para que nos sinta-

(1) Véanse los diversos artículos que se han publicado sobre el particular en esta REVISTA, así como en la extinta Revista Social.