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monopolio de semejante organización. Dos caracteres de la Sociedad de las Naciones concuerdan positivamente con la concepción católica del derecho de gentes: consagrar, mediante un orden jurídico y permanente, la comunidad de derechos y de deberes entre los pueblos del Universo; consagrar, mediante un procedimiento provisto de sanciones, la obligación jurídica de no recurrir a la guerra antes de haber recurrido primero a una tentativa diplomática, arbitral o judicial de solución pacífica. El doble principio se halla formulado en los textos. Los creyentes no tienen derecho a desentenderse de su progreso y de su aplicación en las ideas y en las cosas» (1).

Hechos como el que mencionamos indican claramente la sabiduría de esta actitud, con la que se pueden lograr grandes bienes y evitar no pocos males. Sin la colaboración de los elementos católicos es muy probable que esas «recomendaciones» en que han de inspirarse los educadores de las nuevas generaciones, hubiesen desconocido la eficacia de las fuerzas religiosas o no hubiesen marcado suficientemente la distancia que separa un pacifismo prudente de un internacionalismo utópico.

* * *

Como consecuencia de la 84 sesión anual de los círculos y asociaciones católicas de Bélgica, verificada en Taurnai, los católicos que la componen han dirigido al Pontífice un mensaje de adhesión en el que se sientan las siguientes afirmaciones de principio:

«Primero. Que en política interior precisa un Gobierno fuerte, respetuoso con las prerrogativas religiosas, con los intereses imprescriptibles de la familia, con la causa del orden y del derecho en todas sus formas.

Segundo. Que en política social importa seguir la política emprendida en Bélgica por los Gobiernos católicos durante largos años: elevación de la clase obrera y aliento a la actividad social en sus distintos aspectos para restablecer,

(1) Citado por Beaupine en La Chronique Sociale de octubre último, de donde tomamos las referencias consignadas.
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mediante un gran esfuerzo colectivo de la nación, la situación económica anterior a la guerra.

»Tercero. Que en materia escolar hay que garantizar la libertad del padre de familia y hacer respetar en la escuela, tanto desde el punto de vista moral como social, las doctrinas de orden, que son la condición y el honor de la civilización, sin tolerar que los educadores prediquen la implantación de un régimen nuevo, basado sobre el despojo y el crimen y que sepultaría en la sangre con Europa entera dieciocho siglos de civilización cristiana.

»Cuarto. Que en política exterior se respete la independencia nacional y el cuadro de las fronteras legítimas, de suerte que el país no sea el futuro campo de batalla del mundo».

Como se vé, en Bélgica como en todas partes el peligro comunista se presenta como el más inmediato y se indica la necesidad de que los Poderes públicos reaccionen contra él, sin olvidar naturalmente las reformas sociales, único medio de suprimir los motivos de descontento popular que tan fácilmente explotan los agitadores de toda especie.

* * *

Después de las Semanas sociales de Florencia, de Nancy, de Querbec, de Lovalna, de que se ha hablado en este lugar, debemos ocuparnos de la de Einsiedelu.

Esta Semana ha sido organizada por las obras sociales de la Suiza alemana y por la Asociación Popular Católica Suiza. Los temas desenvueltos en sus lecciones fueron, entre otros, la cuestión del taylorismo, la cooperación en Suiza, las normas cristianas sobre el uso de la riqueza, las relaciones entre obreros y patronos, etc.

No se han limitado los organizadores a exposiciones doctrinales. Ha habido discusiones y se han votado conclusiones acerca de los diversos temas. Uno de los puntos en que más se insistió es la necesidad de una organización patronal católica. A este respecto dijo M. Kubrick, secretario del partido conservador suizo: «No insisto acerca de la necesidad de una asociación de patronos católicos porque el pro-
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yecto se halla actualmente en estudio por los medios interesados. Lo mismo sucede con los agricultores católicos. No me corresponde precisar aquí estos planes; pero debo afirmar que en una Semana social que reuna a los representantes de todas las profesiones, la cuestión de una posición idéntica de todos los católicos en los problemas económicos y sociales debe ser resuelta en el sentido de la unidad. La conclusión a que me ha llevado un contacto diario con la política católica suiza, es la de que la unidad será un sueño mientras únicamente los asalariados católicos sean los que estén agrupados bajo la bandera católica y las demás clases se nieguen a organizarse en asociaciones católicas. Agricultores y patronos deben seguir el ejemplo de los obreros; los intereses y los principios del catolicismo social seguirán siendo letra muerta mientras no haya organizaciones para promoverlos y defenderlos» (1).

Se anuncia ya la próxima Semana social de los católicos franceses, que tendrá lugar en París, probablemente el verano próximo.

«La ley de caridad, principio de vida social», será la materia de sus enseñanzas.

Según la noticia, que tomamos de La Vie Catholique, se dividirán éstas en tres grandes partes: «el estado de los espíritus con respecto a la caridad como principio de vida social (la opinión de los no cristianos, las debilitaciones y las falsificaciones de la noción de caridad entre los cristianos); la trascendencia de la caridad como principio de vida social (en qué consiste la ley de caridad, su trascendencia comparada con los demás factores de unidad en la sociedad); por último, las aplicaciones prácticas después de la observación de los hechos y del estudio de la doctrina (aplicaciones en la educación, la prensa, las relaciones entre las clases, la vida económica, la ciudad, la beneficencia y la Iglesia)».

*   *   *

El Parlamento francés ha votado una ley, con fecha 17 de julio último, en donde se establece que el disentimiento

(1) Tomamos la cita de La Vie Catholique.
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entre las personas que tienen derecho a consentir en el matrimonio de los menores implica el consentimiento, de suerte que bastará en lo sucesivo, para que pueda celebrarse el matrimonio, el consentimiento del padre o de la madre.

Comentando esta nueva disposición, hace notar una revista francesa que ella entraña una disminución de la autoridad paterna, harto sensible cuando en la presente relajación de todos los vínculos sociales se hace más preciso robustecerla y acrecentarla.

Pero a la vez—y esto nos indica la complejidad de todos los fenómenos sociales, y la dificultad de discernir las ventajas y los inconvenientes de las diversas soluciones en este orden—señala una consecuencia beneficiosa de tal reforma:

Dada la generalización alcanzada por el divorcio, parece ocurre con frecuencia el caso de que los padres se oponen al matrimonio de los hijos por resentimiento contra el otro cónyuge, que ampara el matrimonio. Era «casi necesaria», según dice la Chronique Sociale de France, de donde tomamos la noticia, una disposición de esta clase.

JUAN DE HINOJOSA.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Muy pocas veces he hablado desde estas páginas de la acción católica femenina en Vizcaya, en Bilbao: siempre, sin embargo, con todo el elogio que merece y mereció antes de ahora la actuación de las mujeres católicas bilbainas.

Con verdadera satisfacción voy a ocuparme en esta crónica, que cierra las del año 1927, de la labor desarrollada por la Junta Diocesana de Acción Católica de la Mujer de Bilbao, según el resumen y programa a la vez que su dignísimo Consiliario expuso en los comienzos del curso actual.

La Junta de Acción Católica de la Mujer, al comenzar su séptimo año lo hace ya con oficinas propias, en las que libremente podrán trabajar dentro del amplio círculo de acción que les ha sido señalado.

Durante el ciclo de estudios celebrado en abril de 1926, en Bilbao, por la Acción Católica de la Mujer, se adquirió por ésta el compromiso solemne de crear las Juventudes Femeninas; se atenderá a esta necesidad, y seguramente que las juventudes femeninas bilbainas honrarán esa tierra en la que todo lo que es grande y es católico tales raigambres tiene.

En dicho ciclo de estudios se habló de los Sindicatos, de la necesidad de fomentar su creación, y de tal manera han sabido responder las obreras y las que por ellas se interesan, que apenas, cabe decirlo, fundados, han crecido de un modo consolador y que promete mucho para el porvenir sindical católico femenino en la capital de Vizcaya.

Las obreras son las primeras en reconocerlo:
«No hemos llegado aún al año de la fundación de nues-
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tros Sindicatos y ya poseemos una agrupación importantísima.

»Funciona en esta Cámara Sindical una Bolsa del Trabajo que en el año escaso que llevamos de vida, ha proporcionado trabajo a noventa obreras. Hay muchas que ignoran que los patronos, sabiendo que aquí encuentran obreras honradas, nos las piden cuando las necesitan.

»En la Escuela Nocturna se enseña el catecismo, lectura, escritura, aritmética, corte, cocina; y algunas otras enseñanzas, como la de idiomas, que se va a establecer, Dios mediante.

»Tenemos ya los siguientes Sindicatos: Empleadas de Oficinas.—Dependientas de Comercio. —Obreras de Fábrica. —Obreras de la Aguja.—Obreras de Oficios varios.—Aprendizas.

»El socorro de paro está en estudio y se creará lo más pronto posible.

»Todos los martes a las ocho se darán conferencias por personas competentísimas sobre materias muy útiles a las obreras.

»En la actualidad pasamos ya de mil y tenemos que llegar a las dos mil, y aún pasar de ese número».

Las obrerillas vizcainas son acreedoras a todo aplauso, por lo bien que han respondido al llamamiento que se les hizo para sindicarse.

La sección Bolsa del Trabajo y Secretariado benéfico ha funcionado con regularidad y éxito.

En verano, para laborar de modo eficaz en la lucha contra la immoralidad de las playas, se crearon las Juntas municipales o locales en los puertos de mar, comenzando por Santurce y acabando por Ondárroa, para que, representadas por la Acción Católica de la Mujer, puedan elevarse a los poderes públicos las peticiones que demandan la honestidad pública y acreditada fama de Vizcaya en lo que se refiere a la pureza de sus costumbres.

En noviembre se reanudaron las clases que integran el Círculo de Estudios, la sección de estudios, practicándose la enseñanza del Catecismo por el R. P. Vilariño, y la de Ética
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y Derecho Natural por el Vice-consiliario don Jesús González, agregándose conferencias sobre distintas materias. La Junta de Acción Católica de la Mujer de Bilbao ha comprendido bien que su principal energía la hallará en la vida espiritual, y por eso se propone su Consiliario, de acuerdo con la Junta, tener un día de retiro mensual para cuantas asociadas quieran practicarlo.

Es propósito de las dos Juntas, la provincial y la local, crear la formación del Secretariado general femenino.

Un nuevo campo de acción se ha abierto a la Junta bilbaína: el barrio de Recalde-Berri, tan necesitado de atención espiritual, ha comenzado a tener una capillita con Misa en los días festivos y Catecismo, y la Junta y asociadas van a emprender en dicha barriada una campaña de celo que seguramente dará resultados muy provechosos.

Para terminar estas notas simpáticas del trabajo realizado por las mujeres católicas de Bilbao, de todas las clases sociales, copio algunos de los temas que se estudian y se explican en el Círculo de Estudios de la Acción Católica de la Mujer en Vizcaya:

Sección de Estudios.—Cursillo de Ética y Sociología. Naturaleza de la sociedad. Del derecho social. Noción y elementos constitutivos de la sociedad. Normalidad de la Sociedad y autoridad social.

Sociedad Conyugal.—Sus elementos. El matrimonio. Relación del matrimonio con la potestad civil. Mutuos deberes de padres e hijos. Mutuos deberes entre amos y criados. Servidumbre y esclavitud.

Sociedad Civil.—Errores sobre el origen de la sociedad civil. Noción, estructura y fin de la sociedad civil, etc.

Sociedad de la Iglesia.—Sociedad religiosa. Noción y estructura de la Iglesia Católica. Notas y propiedades. Unidad, santidad, catolicidad, apostolicidad, infalibilidad e indefectibilidad.

Relación de la Iglesia y del Estado.—Superioridad de la sociedad religiosa respecto de la civil. La Iglesia es absolutamente independiente del Estado. El Estado no debe separarse de la Iglesia. En las cosas espirituales y mixtas la so-
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Superior de Protección a la Infancia, de las Ligas contra la pública inmoralidad, de las Asociaciones de padres de familia, de los alquiladores de películas y de los miembros que designe el Cardenal Primado. La censura se ejercerá por tres censores libremente designados por el Consejo».

«Todos los alquiladores de películas que pretendan exhibir cintas cinematográficas, deberán presentarlas previamente a la censura, así como toda propaganda gráfica de las películas».

«La censura deberá hacer la siguiente clasificación de las películas: universales, cuando puedan ser vistas por todos; de adultos, cuando sólo puedan exhibirse ante adultos; rechazadas, cuando no sirvan para clase alguna de público».

«Quedará terminantemente prohibida la asistencia a los menores de dieciseis años, vayan o no acompañados por sus padres, a los espectáculos donde se exhiban películas que lleven la calificación de adultos».

No cabe poner en duda el excelente propósito que inspira la citada conclusión; pero es indudable que la organización de la censura sobre tales bases no conduciría a grandes resultados.

En primer lugar no vemos la necesidad de crear un vasto consejo para que éste no tenga otra atribución que la designación de tres censores. En segundo lugar es materialmente imposible que esos tres censores puedan ejercer la censura sobre la enorme producción cinematográfica que se proyecta hoy en España. Las veinticuatro horas del día serían insuficientes para la proyección de las películas, cuanto más para el necesario cambio de impresiones entre los censores, que habría de preceder al juicio de cada una de ellas.

Acaso sería más factible la censura con carácter local prescindiendo de ejercerla sobre aquellas películas que viniesen ya censuradas por otra Junta. Los miembros censors podrían ser designados en todo caso, en el número propuesto, de entre los pertenecientes a las entidades aludidas en la precedente conclusión.

Por lo demás la clasificación de las cintas es acertada, y plausible la exclusión de los menores de dieciseis años, en todo caso, de los espectáculos reservados a adultos.
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ciedad civil depende de la Iglesia en absoluto, y en las puramente temporales sólo accidental o indirectamente.

De la enseñanza.—Monopolio de la enseñanza. Libertad de cátedra, etc.

Libertad de pensamiento.—Libertad de conciencia y de cultos. Libertad de asociación, etc.

La propiedad.—Comunismo y socialismo. Legitimidad de la propiedad.

El trabajo.—La división. Contrato del trabajo, etc.

Las nuevas corporaciones.—La coalición y la huelga. El salario. Teorías malthusianas. Teorías del justo salario, etcétera.

Como se ve es un programa completo y práctico. Ojalá que lo hiciesen suyo muchos Círculos de Estudios, porque las que a ellos concurriesen habrían de reportar no poca ventaja y conocimientos utilísimos.

Reciba la Junta de la Acción Católica de la Mujer de Bilbao, con cuya amistad me honro, mi más cordial enhorabuena y continúe laborando cada día con mayor afán y entusiasmo en su campo de apostolado, en el que tanto bien puede hacer.

* * *

Se ha celebrado a principios del mes de noviembre, en Madrid, la primera Asamblea nacional de las Ligas contra la pública inmoralidad.

Las sesiones—que han tenido un carácter muy práctico, huyéndose de todo discurso de forma aparatoso, y buscando en cambio, con sencillez y deseo vivo, aquello que pudiese mejorar el mal repugnante que va marchitando tantas flores en el campo de la moral—se celebraron en el local que posee el Centro de Defensa Social.

Asistieron buen número de representantes de las distintas Ligas de España y muchas personas que, aunque no pertenecen a dichas Ligas, quieren, sin embargo, colaborar en la extinción, o aminoramiento al menos, de una inmoralidad que pone amarguras en el alma y tales estragos está causando.
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El tema sobre los cines fué muy bien tratado, y los acuerdos aprobados por la Asamblea, agregándose que el mismo cuidado que merece el Cine por parte nuestra, lo merece la «Radio», que puede hacer mucho bien o mucho mal.

El Excmo. Sr. Conde de Rodríguez San Pedro abordó y desarrolló perfectamente el tema tan interesante y de tan palpitante actualidad, «La familia», formulando conclusiones que fueron aprobadas.

Para clausurar la Asamblea se celebró una sesión pública presidida por S. A. R. el Infante Don Fernando, y en la que tomaron parte activa los señores Pradera, Royo Villanova y la señora de Jiménez, Juana Salas, que con tanto celo se ocupa de Acción Católica de la Mujer en Zaragoza.

Pronunció el discurso-resumen el Duque de Amalfi, que lo hizo con entusiasmo y optimismo; el Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación dijo que el Gobierno recogía las conclusiones formuladas por la Asamblea de las Ligas contra la pública inmoralidad y que pondría empeño en que se llevaran a la práctica.

Representaciones femeninas hubo bastantes, asistiendo de Barcelona la señorita María López Sagredo, concejal de aquel Ayuntamiento y que tal labor está desarrollando; de Madrid, doña Julia Reguero, la Excma. Sra. Duquesa de Vistahermosa, quien firma y otras más, todas animadas del afán de cooperar, dentro de sus fuerzas, a la extinción de esa plaga que corroe a la sociedad actual.

Dios Nuestro Señor conceda el que esa Asamblea dé el fruto que se espera y que pronto veamos en la realidad las teorías tan cristianas, tan morales, tan sociales, que se han sustentado en las distintas secciones.

MARÍA DE ECHARRI.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
La Acción Católica y el Sacerdote, por G. de Peralta, en «Revista Eclesiástica», número de octubre.
—Institutos religiosos españoles: «Las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, por A. Villanueva, en idem, idem.
—Acción del clero en la sindicación agraria, por Maximiliano Arboleya, en idem, idem.
—Acción social y acción benéfica, por N. Noguer, en «Razón y Fe», número del 10 de septiembre.
—El secretariado social de Vendée, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de octubre.

América y Filipinas
De entre las cosas que ocurren en México, por Laurentino Álvarez, en «España y América», número del 1 de septiembre.
—La actividad literaria (en Chile) en 1926, por Alfonso Escudero, en idem, número del 15 idem y 10 de octubre.
—Desde Filipinas, por David Casares, en idem, número del 15 de septiembre y 15 de octubre.
—Desde Norte-América: El Ku-Klux-Klan, por D. Rubio, en idem, número del 1 de septiembre.

Asociación y cooperación
Cámara de Comercio Internacional, en «Informaciones Sociales», número de septiembre.
—Confederación General Fascista de la industria italiana, en idem, idem.
—Federación Sindical Internacional, en idem, idem.
—Secretariados Profesionales, en idem, idem.
—Noticias de las organizaciones de obreros del vestido, metales, internacional tipográfica, de correos, telégrafos y teléfonos, tabaqueros, cristianos, obreros cristianos de las industrias de la piedra y de la tierra, sindicatos cristianos de la alimentación e internacional del calzado y del cuero, en idem, idem.
—Movimiento cooperativo en Polonia, Gran Bretaña, Países Bajos y Alemania, en idem, idem.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.—(N. de la R.)
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ARTÍCULOS DE REVISTAS...

—La Federación Internacional de los sindicatos cristianos de empleados, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 15 y 25 de octubre.

—Crítica
Gonzalo de Berceo (Tres himnos traducidos del latín: Loor de don Gonzalo de Berceo), conclusión, por P. Corro del Rosario, en «La Ciudad de Dios», número del 26 de septiembre.
—Augusto! Compte y su obra, por Isaías Blanco, en «Estudios» (Buenos Aires), número de agosto.

—Derecho
Las provisiones de gracia de la Corona en España, por J. P. Rodrigo, en «Revista Eclesiástica», número de octubre.
—Los conflictos interregionales, por Juan Beneyto Pérez, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», número de junio.
—Algo sobre el anteproyecto de reforma del libro II del Código de Comercio, por Lorenzo Benito, en idem, idem.
—La noticia de «Policía», por Recaredo Fernández de Velasco, en idem, idem.
—Sumarias consideraciones sobre el derecho al nombre, por C. Martín Retortillo, en idem, idem.
—Capacidad criminal de las personas sociales, por Quintiliano Saldaña, en idem, número de julio.
—Reparando una injusticia.—La cátedra «Francisco Vitoria», por J. Laregui, en «Razón y Fe», número del 10 de octubre.

—Economía y Hacienda
La Conferencia Económica Internacional, en «Informaciones Sociales», número de septiembre.
—La gestión de una fortuna privada, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número de septiembre.
—La restauración monetaria de Austria, en idem, número del 25 de octubre.
—La Caja de Conversión... inconvertible, por Pelegrín Carrán, en «Estudios», número de agosto.
—La nacionalización de la economía americana, por Pelegrín Carrán, en idem, número de septiembre.
—El monopolio de petróleos en España, por J. Aspiazu, en «Razón y Fe», número del 15 de agosto.
—Las vicisitudes de la lira desde 1913 hasta el día y la fase culminante de la política monetaria italiana, por Guido Tagliabue, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de julio-agosto.

—Enseñanza y Pedagogía
El ideal educativo de la Iglesia, por Ernesto Jallondiz, en idem, número de septiembre-octubre.
—La aportación financiera de las regiones italianas a la vida de la Universidad Católica del Sagrado-Corazón, por Albino Ugge, en idem, idem.