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plantar este Montepío, que tiende a beneficiar al personal náutico, era la del sostenimiento y la adquisición de recursos.

La ponencia, en su informe, ha propuesto los siguientes conceptos de recaudación:

1.º Cesión del impueso sobre las primas de navegación. Como el máximo de la consignación anual por este concepto es de 10 millones de pesetas, y el tipo del impuesto 1,30 por 100, la cantidad a ingresar será de 150.000 pesetas.

2.ª Cesión del 0,50 por 100 de la recaudación del impuesto de transportes marítimos.

Se estima por este concepto una suma de 150.000 pesetas.

3.º El 4 por 100 de las primas a la navegación, exceptuando los Montepíos particulares que hoy existen y que seguirán funcionando como hasta ahora. Estos Montepíos son: el de la Transatlántica, Transmediterránea, Ibarra y Compañía y Navierra Sota y Aznar; continuarán percibiendo el 4 por 100 de las primas a la navegación que les corresponda. Por otra parte, el 95 por 100 de las primas correspondientes a las navieras que contribuyen a sostener La Previsora Marítima; ésta seguirá percibiendo el 5 por 100 restante.

Con estos conceptos, se calcula un ingreso anual aproximado de 240.000 pesetas.

4.º 10.000 pesetas se estima que producirá la imposición de un sello de 0,10 pesetas a cuantos documentos se presenten y expidan las autoridades de Marina a instancias y efectos de particulares.

5.º Imposición de un estampillado al despacho de buques: de 0,50 pesetas en navegaciones de altura y gran cabotaje; 0,20 en cabotaje de Norte y Levante, y de 0,10 en las demás de cabotaje.

Se esperan por este concepto unas 17.000 pesetas.

6.º Un 10 por 100 de las cinco sextas partes reservadas a los prácticos del producto bruto de derechos de practicaje. Se calcula que producirá un ingreso anual de 650.000 pesetas.

7.º Los intereses del capital inicial del Montepío, que se supone ascienden a unas 25.000 pesetas.

Además, los donativos del Estado, Corporaciones y particulares.

En este presupuesto no entran las cuotas de los afiliados. Entre éstos es preciso descontar un 40 por 100 de personal perteneciente a los Montepíos particulares. Con el 60 por 100 restante, se calcula como ingresos por cuotas un 1.109.000 pesetas, tomando como tipo el 3 por 100 de los sueldos medios y de gastos por pensiones reducidas 2.053.299 pesetas.
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Con el presupuesto arriba indicado, se cubriría el déficit de un 1.000.000 de pesetas aproximadamente.

La Ponencia ha presentado al pleno once bases para el funcionamiento del Montepío Marítimo Nacional. Las pensiones que se constituyan serán de vejez, 1.500 pesetas; de invalidez, el 75 por 100, y de viudedad u orfandad, los 2/5.

Estas son las pensiones máximas; además habrá otras pensiones mínimas, después de los quince años de navegación.

La edad de retiro se fija en los sesenta años para la oficialidad de puente, máquinas y demás personal de cubierta, y en cincuenta y cinco años para el resto del personal de máquina.

El personal empleado en las oficinas navieras, quedará equiparado al de los barcos.

Las cuotas serán de doce pesetas mensuales para la oficialidad, y las que en proporción correspondan al personal subalterno.

Al personal desembarcado no se le computará ese tiempo para la constitución de las pensiones ni satisfará cuotas durante ese período.

Para alcanzar derecho a las pensiones de grado mínimo o inicial, habrá de pertenecerse al Montepío y satisfacer las cuotas correspondientes durante quince años.

La función directiva del Montepío, se encomendará a un organismo en el que tenga representación adecuada el Instituto Nacional de Previsión, quien desenvolverá la gestión técnica-administrativa.

En la reciente Asamblea de Valencia, se ha acordado un homenaje a don Francisco Moragas, director de la Caja de Pensiones para la Vejez y de Ahorros establecida en Barcelona, que es entidad presentada como perfecta en su género, y cuya organización y desarrollo se debe en gran parte al señor Moragas.

Inaugurada en 1904 bajo la presidencia de Su Majestad el Rey, en veinticuatro años de infatigable actuación, ha conseguido un saldo de operaciones de más de trescientos millones de pesetas, ingresadas por medio de sus cuarenta oficinas, distribuidas por todo el territorio de Cataluña y Baleares, respecto del cual tiene el carácter de colaboradora del Instituto Nacional de Previsión y delegada de la Caja Central de Crédito Marítimo. Producto ubérrimo de su fecunda actuación son en la Ciudad Condal un numeroso grupo de laudables instituciones sociales, entre las que merecen una especial mención el Instituto de la Mujer que Trabaja, con sus 17.000 afiliadas; el de sordo-mudas y ciegas, el de
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rehabilitación física de mutilados, la obra antituberculosa y la cultural con sus casas de cultura y bibliotecas públicas. Tan magnífica institución ha recibido aceptación cordial en los países extranjeros, que conocen su acción bienhechora. En el Congreso Internacional del Ahorro de Milán, tuvo favorabilísima acogida, y recientemente, en el Congreso Internacional de Asistencia Pública y Privada celebrado en París, se declaró obra internacional la iniciativa del señor Moragas de los homenajes a la vejez.

Bien merecido es el homenaje que al señor Moragas va a rendirse por su labor infatigable.

* * *

Se ha reunido el Comité de la Comisión organizadora del Certamen Nacional del Trabajo, para ultimar detalles relacionados con el que se ha de celebrar en Bilbao el actual mes de agosto.

El Certamen, como en el año anterior, se celebrará en las Escuelas de Barástegui, ocupándose en esta ocasión todo el cuerpo del edificio.

Si la abundancia de objetos lo hace necesario, se procederá inmediatamente a la construcción de dos pabellones adheridos a la fachada principal de las escuelas.

Oportunamente daremos cuenta de este Certamen, en la próxima Crónica.

* * *

Y ya que de Certamen de trabajo hablamos, vaya la noticia referente a la participación que tendrá España, en el IV Congreso Internacional de Organización Científica del Trabajo que se celebrará en París el año 1929.

Este Congreso tendrá carácter de concurso, recibiendo un número estrechamente limitado de Memorias, las cuales habrán de referirse, en lo posible, a realizaciones y a aplicaciones prácticas de la organización científica del trabajo.

Comprenderá seis secciones: primera, Industria, (producción); segunda, Agricultura, (producción); tercera, Comercio, (distribución); cuarta, Administración privada y pública; quinta, Economía doméstica; sexta, Métodos y vulgarización.

El número de Memorias de cada sección que corresponde a España y a los países de hispano-américa, será fijado ulteriormente en relación con su importancia en el campo de la O. C. T. frente a los demás países que han de concurrir al Congreso. Sin
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embargo, podrá recibirse un número de trabajos superior al fijado, siempre que éstos sean de positivo valor y puedan llenar el vacío de los países que no lleguen a cubrir el cupo que se les designe.

De los trabajos no admitidos, se tomarán las notas o las indicaciones aprovechables, las cuales serán publicadas en la relación general del Congreso.

Todas las Memorias serán impresas y distribuidas con anticipación, para que los congresistas tengan tiempo de documentarse y prepararse convenientemente para la discusión.

La Secretaría Central del Comité Nacional de Organización Científica del Trabajo, calle Marqués de Valdeiglesias, 1, Madrid, recibirá hasta el 31 de diciembre del corriente año, todos los trabajos de España y de los países de Hispanoamérica destinados al IV Congreso Internacional de Organización Científica, escritos en una de las tres lenguas oficiales del Congreso: francés, inglés o alemán,

A. DE MIRABAL.
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INFORMACIONES

LA SEMANA SOCIAL DE PARÍS

Escribimos esta crónica bajo la impresión fuerte y profunda que deja en nuestro ánimo esta Semana Social que acaba de celebrarse en la capital de Francia. El tema que se ha desarrollado este año ha sido el seductor y transcendental de «La Caridad», como se indica en otro lugar de este número. Bien se ve que los odios encendidos en la gran guerra no han logrado apagar la viva y viciante llama de la caridad de Cristo.

Los oradores que han hecho uso de la palabra son todos ellos personas de notoria celebridad, como juristas, teólogos, filósofos o sociólogos: Luis Fliche, Presidente del Consejo central de las Conferencias de San Vicente de Paul de París; el P. Gillet, célebre dominico, que tan preciosos libros ha escrito para la formación de la juventud católica; J. Lerolle, antiguo Presidente de la Juventud Católica de Francia; los conocidos Padres jesuitas de la Acción Popular, Dassonville y Danset; Mgr. Beaupin, secretario general de «Les Amitiés Françaises à l’Étranger; Mgr. Juillien, Obispo de Arras y otros varios que han sido escuchados con un interés siempre creciente.

La Caridad de Cristo se ha expuesto en todos sus aspectos: •La revelación de la caridad en la Persona del Verbo encarnada, la caridad divina fuente de fraternidad humana, la caridad en la Iglesia, la caridad y la justicia, la civilización sin la ley de la caridad, la caridad en el apostolado misional, las civilizaciones no cristianas y el amor al prójimo, ¿cómo llevar las almas a la inteligencia de la caridad?, la caridad fuente de progreso social, la caridad al servicio de la verdad, limosna y asistencia social, la colaboración de los particulares a las leyes sociales, el futuro régimen de los seguros sociales y la familia, la caridad en la vida económica, la Eucaristía fuente de caridad, la caridad y los conflictos de la vida cívica, el problema de las clases: ¿lucha o colaboración?, la caridad en la vida profesional, la asistencia interna-
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Y a esa situación se llega.

Es verdaderamente vergonzosa, no para él sino para nosotros, la situación deplorable del clero. Sus haberes, son insuficientes para el decoro con que debe vivir el sacerdote, al que el Estado no da nada ni tiene por qué darle, porque el sacerdote no es un funcionario oficial como hoy se cree; pero el Estado, que se incautó de los bienes de la Iglesia, viene obligado por el Concordato, a subvenir a las atenciones del culto y del clero, en aquella cuantía que corresponde al valor del dinero y el coste medio de la vida. Se estipularon las asignaciones eclesiásticas, en proporción adecuada al estado económico de España, en la fecha en que se firmó el Concordato. Y es natural, porque es lógico y justo, que esas asignaciones se eleven con arreglo y en proporción a la elevación que ha tenido el coste de la vida y el valor del dinero, de entonces acá. Cuando el Concordato se hizo, se contaba por reales de vellón; hoy se cuenta por duros. Pero aun aceptando que oficialmente es la peseta la unidad monetaria, ¿no es lógico que se transformen en pesetas los reales?

Cuántas veces se ha suscitado la cuestión del aumento de las asignaciones eclesiásticas, nuestro punto de vista ha sido, solicitar que se cumpla lo estipulado en el contrato entre la Iglesia y el Estado español; es decir, que se den al clero las equivalencias de lo que debe percibir, con arreglo a la transformación económica de España,

¿Es que los bienes arrebatados a la Iglesia, sobre cuyo valor se hizo el cálculo del presupuesto para culto y clero, valen hoy lo que valían cuando se vendieron en subasta, perpetrado el despojo?

Que se lo pregunten a sus actuales poseedores y ellos dirán cuántas veces más valen los bienes que adquirieron entonces. Esas son las equivalencias que el Estado viene obligado a reconocer, porque si la Iglesia estuviera en posesión de sus bienes, obtendrían hoy de ellos infinitamente más de lo que se reclama.

Existe una Comisión que se denomina «Comisión de reforma del Concordato», que hace muchos años que está constituida, pero que como fácilmente se puede comprender, no puede hacer nada. ¿Qué va a hacer?

Hace algún tiempo, allá por el año 1919, conversamos con uno de sus miembros -el exministro señor Bergamín- quien con el excelente criterio jurídico que tan justo renombre como abogado le ha conquistado, nos decía:—En buen derecho, lo que procede es devolver a la Iglesia los bienes que le fueron usurpados, pero si hoy fueran a rescatarse o si se entregara a la Iglesia su valor, no tendría el Estado dinero bastante. Sería una millonada, Y lo que en justicia procede es la devolución».
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cional y la Liga de Naciones, la caridad y el imperialismo, la división de las fuentes de riqueza entre los pueblos...

Y era de ver el interés que estas materias despertaban en aquel público, que escuchaba con una atención verdaderamente religiosa. Los Semaneros inscritos llegaron a 2.000. Solamente los extranjeros éramos un cenízar. España estaba representada por el «Fomento Social» de Madrid y por el «Secretariado Social» de Valencia. Allí se encontraban gentes de todas las naciones. Hasta una señorita, vestida a la europea, pero cuyo color demostraba bien a las claras que había venido de muy lejanas tierras, asistía como «semanera» a las lecciones y tomaba notas en su carnet. El bello sexo estaba muy bien representado; pero lo que más llamaba la atención era el número, el gran número de sacerdotes que asistía asiduamente. Se ve que el clero francés da gran importancia a las cuestiones sociales. Tal vez es una de las apremiantes enseñanzas que ha recibido al contemplar a su pueblo, antes tan católico y hoy tan trabajado por el socialismo y por el comunismo y en general por el laicismo.

El que haya seguido el curso de esta Semana Social, habrá notado además su maravillosa organización. Las veladas celebradas a última hora de la noche han resultado sobremanera brillantes. La de apertura en Notre-Dame fué solemne; conmovía ver aquellas naves inmensas repletas de un auditorio selecto; respetuoso y religioso. La que tuvo lugar en la iglesia de San Sulpicio, verdadera vigilia eucarística, resultó emocionante. ¿Y qué diré de la que nos reunió en la Salle Vagram? Esta fué por otro estilo. No parecía, sino que allí, lo que se deseaba era escuchar la palabra del célebre dominico y Senador Belga, P. Rutten. La gente le esperaba impaciente. Por fin le vemos entrar con el Cardenal Dubois y otros prelados. El público se levantá vibrante al ver al fraile de hábitos blancos. El P. Rutten es mas bien joven que viejo; su postura es varonil y natural. Y desde luego se conoce que está acostumbrado a los grandes públicos. Los aplausos (1) reiterados y estrepitosos con que fueron acogidos los cálidos párrafos de quien le hizo la representación, me confirmaban en la idea de que el público ansiaba escuchar al célebre dominico. Por fin el P. Rutten se levanta a hablar con actitud espontánea y simpática. El público le acoge con un aplauso atronador. Habla del espíritu de clases y de la lucha de clases, que no es lo mismo. Hace una verdadera anatomía del obrerismo moderno. Y termina con un llamamiento a los católicos para difundir las ideas de la

(1) En las «Lecciones» está prohibido rigurosamente aplaudir, no así en las veladas solemnes que se tienen a horas extraordinarias y fuera de los locales de la «Semana Social».
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Caridad de Cristo entre las masas proletarias, entre esas masas innumerables de obreros que no conocen aún la religión, ni oyen jamás hablar de nuestro Redentor. A veces el orador se abaja a comunicarse con el público en un estilo sencillo y familiar, y le hace reír como si estuvieran en una conversación. Otras se aclora e inflama, se enciende al considerar el abandono económico y moral de las pobres clases trabajadoras. No hay duda que los más calurosos y vibrantes aplausos de la «Semana Social» se los ha llevado el dominico Senador.

Magnífica y grandiosa fué también la velada del Anfiteatro de la Sorbona, realizada por la autorizada palabra del notable miembro de la Academia Francesa, Georges Goyau.

Y todavía no he dicho nada de las excursiones a las diversas obras o centros sociales de París, de tanta utilidad para los «Semaneros». Pero el espacio de una crónica no me lo permite.

Al asistir a esta «Semana Social» me he persuadido una vez más de lo ridículo que es oír de labios de la ignorancia o de la incomprendición o de la holgazanería esas frases, tan sabias a primera vista (mucho más si se pronuncian con cierto aire de autoridad y convencimiento) como plenas de vulgar ligereza a poco que se las considere: «Los congresos... las asambleas... las «Semanas Sociales»... ¡bah! ¿Para qué sirve todo eso? Para nada: parlabrería, discursos que se lleva el viento. Se termina el congreso o la asamblea... y todo queda como antes». Esto es tan fácil de decir, como difícil de demostrar. ¿Quién duda que estas «Semanas Sociales» francesas contribuyen eficazmente a la unidad de criterio en materias sociales, a una más penetrante cognición de la doctrina social de la Iglesia, y que derraman raudales de luz sobre las sendas seguras que han de seguirse en la dificultosa labor de la acción social católica?

Yo, por mi parte, quedo con el vivo deseo de ver reorganizadas estas «Semanas Sociales» en nuestra querida patria, persuadido de que ellas han de contribuir eficazmente a la reorganización social católica en España, en esa España que vemos levantarse pujante y esperanzada de cara a un glorioso porvenir.

S. de P.

París 29 Julio 1928.
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UNA PÉRDIDA PARA EL CATOLICISMO

DOÑA MARÍA ROSA QUINTIANA

Confortada con todos los Sacramentos, falleció el día 20 del mes de junio último en la Coruña doña María Rosa Quintiana Nebril, dama virtuosísima, de una cultura poco común, dotada de un corazón de apóstol, que conociendo admirablemente las necesidades de nuestro tiempo dedicó a cubrirlas los abundantes medios económicos que Dios puso a su disposición.

Nació doña María Rosa en la villa de Cedeira. Muy joven aún, marchó a Montevideo en compañía de sus hermanos don José y doña Juana. En la capital del Uruguay fundaron un colegio español que llegó a ser famosísimo por la muy completa formación que daba a sus alumnos. La enseñanza y la educación eran sinceramente católicas y profundamente españolistas; tanto que para asegurar ambas finalidades era escogido muy escrupulosamente el profesorado que se llevaba de España, pagándolo con esplendidez. Por cierto que uno de los profesores internos del Colegio fué don Daniel López, el actual director de «Diario Universal».

Cuarenta años permaneció doña María Rosa en Montevideo. Luego se trasladó con sus hermanos al Brasil, donde estuvo una larga temporada, y después volvieron a la ciudad del Plata continuando consagrados a la obra pedagógica a la que habían dedicado su vida entera.

Mediada la primera década del siglo, regresaron los hermanos Quintiana a su patria con objeto de disfrutar de un descanso bien ganado. Pero Dios les había dotado de un alma demasiado grande para que pudieran contentarse con una vida de lícitos y merecidos placeres.
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Avecindados en la Coruña conocieron cuán grandes necesidades de todos los órdenes había en ella; comprendieron que los avances de las propagandas descristianizadoras en aquella ciudad sólo podían contenerse con intensas y persistentes campañas difundiendo el bien: desde entonces todas las obras católico sociales que se fundaron en la Coruña contaron con el apoyo decidido, generoso, amplio, de los hermanos Quintiana. Pronto quiso Dios llamar a sí a don José, acabadísimo modelo de cristianos caballeros; sus hermanas continuaron con mayor entusiasmo, si ello era posible, la senda que se habían trazado.

No eran conocidas en sociedad, pero eran popularísimas entre los pobres, a los que socorrían con largueza verdaderamente prócer. No alternaba doña María Rosa Quintiana con el mundo, pero las almas escogidas, los directores de la acción católica sabían mucho de la caridad sin límites de la ilustre dama; la fundación que los Hermanos de San Juan de Dios tienen en Chamartín de la Rosa, podía extender a muchos los beneficios de su caridad gracias a los medios que la caritativa señora ponía a su disposición; las instituciones españolas de Jerusalén recibieron de ella cuantiosos donativos; la capilla de Getsemani fué embaldosada y alhajada merced a su generosidad inagotable; la Propagación de la Fe de Roma recibió frecuentes y cuantiosas muestras de la fe acriollada y de la ardiente caridad de doña María Rosa; y lo mismo la Obra de Don Bosco, de Turín, el Dinero de San Pedro, las Misiones Católicas de la India Inglesa, la Obra de las Misiones y mil más.

Convencida de la eficacia y de la importancia de las Buenas Lecturas, era una protectora entusiasta y decidida de la BIBLIOTECA PATRIA, que concedió ya numerosos e importantes premios donados por ella (entre las obras premiadas figuran «Inmaculada», que tanto éxito logró, y «María Pura»): ella y sus hermanos facilitaron los medios económicos necesarios para fundar el excelente diario «El Ideal Gallego», y empleaban cuantiosos recursos para difundir y propagar las publicaciones católicas de todas clases. Antes de la fundación de «El Ideal Gallego», había entregado unas cincuenta mil pesetas para el sostenimiento del valeroso paladín de la prensa católica que se llamó «El Eco de Galicia».

Conociendo la escasez de clero, fundaron becas en el Seminario de Santiago y capellanías en las parroquias de San Jorge y Santa Lucía, de la Coruña.

No hubo necesidad que no contribuyese a remediar, ni obra buena en la Coruña y muchas veces fuera de ella, que no apoyase, ni desnudez que no cubriese, ni hambre que no mitigase. Vivió para todos menos para sí; la fortuna de que disponía la consideró como un depósito sagrado y dispuso de ella en favor de
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los pobres de cuerpo y de alma, de los enfermos y de los espiritualmente abandonados, del mismo Cristo, para el que tuvo rasgos tan delicados como el de atender el templo sobre cuyo suelo corrió el sudor de sangre del Señor.

Seguramente que al presentarse ante el Supremo Juez habrá oído ya aquellas consoladoras frases por Jesús ofrecidas a los que, cuando tuvo hambre, le dieron de comer, y de beber cuando tuvo sed. Por si su alma necesitase de nuestras oraciones, rogamos a nuestros lectores encomienden a Dios el alma de doña María Rosa Quintiana, que pasó por el mundo haciendo bien.

Su hermana doña Juana sabrá hallar en sus firmes creencias religiosas la resignación suficiente para sobrellevar el terrible golpe que para ella significa la irreparable pérdida que acaba de sufrir. De todo corazón la acompañamos en su pena, que muy de veras compartimos.

También acompañamos en su dolor a los restantes parientes de la finada. R. I. P. A.