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resistieron, dando estimables frutos: la de consumo, que compensó el alza desaprensivo de los precios en los artículos de primera necesidad, y la de enfermedad, que favoreció a los dolientes y sus familias.

En estos momentos difíciles, la cohesión de los combatidos se estrecha y endurece. Así ocurrió con la Federación de obreros judíos agrarios, y por ello, acabada la guerra, constituyó el más apropiado elemento para los fines que van dichos.

En 1919 celebróse una gran Conferencia para fusionar todas las Federaciones similares de Palestina, y aunque algo de esto se hizo, no pudo llegarase a una unión total hasta la conferencia celebrada en 1920, que creó la Federación General del Sindicato Israelita, con una organización uniformada y fuerte que aún subsiste.

Y así la colonización, todo desde entonces fue en auge notable hasta el punto que, desde 1922, ha quintuplicado el número de pequeños propietarios, y en igual proporción aumentaron los obreros organizados que, con Contratos colectivos, trabajan en las grandes explotaciones.

La Federación tiene hoy 7.467 obreros; de los cuales, 3.060 trabajan una pequeña granja cada uno por su cuenta, y los restantes, están en las colonias extensas.

Cuatro asuntos principales absorben la actividad de la Federación: organización sindicalista del trabajo, cooperación y colonización, enseñanza agrícola e instrucción general y política.

Rige este organismo de tan complejas y delicadas misiones, un Comité Central de Agricultura que ha establecido muchas secciones locales; las cuales atienden a la organización de las cooperativas de consumo y producción, y especialmente, a las escuelas prácticas establecidas en las granjas, que forman parte de la explotación de ésta e instruyen en las cuestiones agrícolas a los inmigrantes.

ORGANIZACIÓN Y ACTIVIDAD

La Federación de Trabajadores Agrícolas agrupa actualmente 7.467 miembros; de los cuales, 3.060 explotan un terreno para ellos mismos, y 4.407 son obreros de colonos. Esta Federación forma parte de la Federación de los Sindicatos Israelitas de Palestina, afiliada a la Federación Sindical Internacional. Y es de hacer notar, que existe una relación muy estrecha entre la actividad cooperativa y la sindical.

La calidad de miembros de la Federación de trabajadores agrícolas, entraña ser miembro de la Asociación para la colonización obrera, que tiene ciertos derechos de propiedad y que está encargada de llevar y dirigir todas las colonias obreras del país.
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Los delegados de trabajadores asalariados y de pequeños cultivadores, participan de las actuaciones de la Federación sobre una base paritaria.

Todas las formas de actividad de la Federación, están ligadas a la obra de inmigración y colonización y tienden a asegurar la absorción y el emplazamiento de los emigrantes; y no se ocupa solamente de los cuidados corrientes de los trabajadores, sino también de realizar el programa general del movimiento obrero de Palestina. Va seguido este hecho de múltiples actividades, donde las más importantes pueden estar agrupadas de la manera siguiente:

A) Organización y trabajo sindical. B) Cooperación y colonización. C) Enseñanza agrícola e instrucción. D) Política.

La Federación de trabajadores agrícolas asiste al emigrante desde el momento en que entra en la agricultura, y enseguida, ella viene en su ayuda cuando él se ha establecido en un terreno. Ella reparte el trabajo en las colonias por intermediarios de su servicio de emplazamiento. Ella ayuda a organizar los grupos de obreros a procurarse •Aid holding• y a pagarles por el valor de sus condiciones de trabajo. Ella prepara los agricultores, los instala como colonos, les ayuda a establecer un programa de trabajo, a constituirse en firme, a consolidar su situación económica y a resolver los problemas económicos y sociales que se presenten. En su dominio, la Federación es el solo órgano representativo de la mano de obra agrícola organizada.

Uno de los fines de la Federación, es el de constituir en grupos organizados los asalariados que trabajen en las colonias y los pequeños cultivadores que explotan un terreno por su cuenta. Las agrupaciones obreras cooperativas constituyen su más sólido apoyo.

Su campo de actividad, extremadamente vasto, exige una organización comprensiva juiciosamente concebida. El poder ejecutivo es detentado principalmente por el Comité Central de la Agricultura, que es elegido por la Asamblea general de trabajadores agrícolas de todo el país. Este Comité es a la vez una institución económica encargada de administrar los negocios económicos y financieros de los trabajadores establecidos en sus propios terrenos, y un factor de organización de la vida de los trabajadores agrícolas asalariados. Está controlado por un organo más importante: el Consejo de la Agricultura, que se reúne cada tres meses y le transmite sus instrucciones. Para facilitar a la Federación de los trabajadores agrícolas la penetración de todas las colonias judías donde se encuentran trabajadores judíos, y en los terrenos pertenecientes a los trabajadores, un gran número de secciones locales, donde han sido creadas al principio
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esas secciones, están organizadas por el Comité Central, pero el aumento del número de los trabajadores organizados de las colonias, ha obligado a la Federación a introducir formas de organización más democráticas, que convengan más al carácter de sus miembros. Actualmente, cada sección local nombra un Consejo obrero y un Comité ejecutivo que administran todos los negocios que interesan a los trabajadores agrícolas. Estos Consejos y Comités, son los órganos locales de la Federación. El Consejo de Administración de la Asociación para la colonización obrera, que es la más importante institución de colonización de la Federación, es designado por la Asamblea general de los trabajadores agrícolas.

Las instituciones centrales de la Federación, fortifican los lazos entre sus miembros y la igualan al movimiento obrero de Palestina. Como se estima que es muy importante transferir el mayor número de trabajadores a la agricultura, estas instituciones se ocupan de preparar los nuevos reclutas para los trabajos agrícolas. Otras veces, están encargadas de la actividad política, y principalmente, de luchar por conseguir que los trabajadores agrícolas obtengan el derecho de voto en las elecciones locales. La Federación publica además un periódico titulado «Hassadeh» (El Campo) que es el único diario agrícola del país y el solo órgano de este género que aparece en hebreo en el mundo entero.

ACTIVIDAD SINDICAL

Las condiciones de trabajo de los empleados asalariados en las colonias, son extremadamente duras; los salarios son insuficientes, la mano de obra muy barata y sin organización, les traen mucha competencia, y se ven a menudo en conflictos con los campesinos que no están acostumbrados a las exigencias de los obreros organizados. Las condiciones de alojamiento son muy malas y las condiciones económicas impiden instalar las familias de los obreros en las colonias. En las plantaciones el trabajo reviste un carácter temporal que entraña largos periodos de descanso. Los obreros en particular hallanse en la imposibilidad de encontrar un trabajo regular que responda a sus aptitudes. La Federación de trabajadores agrícolas, se ha esforzado en resolver estos diversos problemas por dos métodos: organizando grupos de obreros que trabajen bajo contrata y asegurando el establecimiento de trabajadores agrícolas en la proximidad de las colonias.

Los trabajos por contrata responden a dos objetivos, el hacer subir los salarios facilitando la introducción de mejoras técnicas y el mejorar métodos de trabajo, y por otra parte permite a los trabajadores evitar los conflictos con los campesinos y les evita
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la convivencia con los capataces, que carecen en lo general de tacto; así como las condiciones humillantes que existen continuamente al lado de los desavenidos. Para facilitar la generalización de este sistema, ha creado un mecanismo especial para la conclusión y la ejecución de contratos agrícolas: un servicio central llamado «Bureau des contrats».

Se ve a través de todo lo dicho, la lucha penosa, la falta de acierto, el fracaso que pesa sobre toda la obra, una obra que pudo ser fulminante y avasalladora si el oro judío fuera en efecto entusiasta del sionismo.

EL JUDAISMO EN LA ACTUALIDAD

Y es la guerra eterna inacabable que el judío soporta sobre los hombros de sus generaciones por divina maldición, algo que no se extingue jamás. En estos días un discreto y bien enterado cronista de París dice en un diario español lo siguiente:

•Para ciertos hombres públicos franceses, los hebreos son causantes de las calamidades que han afectado a Francia en los últimos tiempos; quiebras, suspensiones de pagos, chanchullos de la prensa, etc., etc.•

•Entre las cuestiones que los enemigos del judaísmo examinan hay ciertamente algunas que están bien planteadas. Por ejemplo, sostienen que el judío es esencialmente extraño a cualquiera nacionalidad; que el judío pertenece a un pueblo, constituye un pueblo y tiene nacionalidad extranjera en cualquier país donde habite y a pesar de la ciudadanía de que legalmente se revista. El judaísmo no es simplemente una religión, como lo son el catolicismo, el protestantismo y otras múltiples creencias religiosas, las cuales no privan al creyente de su nacionalidad personal; el hebreo es súbdito de Judá, por el simple hecho de sus creencias religiosas, y mientras no abandone éstas no puede adquirir otra patria.•

•Esto podía parecer absurdo hace algunos años. Pero ya no lo es desde que la Palestina ha sido restituida a los judíos, por razón de desmembramiento de Turquía. La Palestina es hoy el «home» israelita, puesto bajo el protectorado de la Sociedad de Naciones, la cual ha dado sus poderes a la Gran Bretaña.•

«El israelita, por consiguiente, y por el mero hecho de ser israelita, tiene derecho a la nacionalidad de Palestina. Ciento que esa nacionalidad está aún en formación: es el «sionismo»; pero la constitución de ese Estado «en ponencia» significa que ya existe «en esencia». El pueblo judío tiene su nacionalidad en Palestina, desde el Tratado de Sèvres, 10 de agosto de 1920.•

•Esa reunión de los israelitas en Palestina constituye la obra de la «Joint Palestina Survey Comisión» a la que se van adhe-
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riendo poco a poco las agrupaciones israelitas del mundo. Es cierto que todavía presentan alguna resistencia a la reunión general en Palestina, ciertos núcleos israelitas; pero esta oposición va perdiendo terreno. Los más contrarios a la unificación eran los judíos de los Estados Unidos; pero desde octubre del pasado año han aceptado su ingreso en la Agencia Judía para estudiar, juntamente con los sionistas, la manera de llegar a una inteligencia, en cumplimiento de la estipulación cuarta del Tratado arriba dicho.

•En tales condiciones, el movimiento antisemita tiene actualmente mayor base de operaciones que antes de la guerra. En aquel tiempo no era posible suponer que un israelita tuviera otra patria, otra ciudadanía, que la adquirida por adopción o por nacimiento. Ya no es eso: en cualquier momento el judío francés, por ejemplo, resultará ciudadano de Palestina. Esto es muy cierto; pero no lo es tanto el afirmar que ese judío francés por el hecho de poder adquirir otra nacionalidad, deba ser ya tratado como extranjero en Francia.

•Pero sin tomar partido en pro ni en contra de esa teoría, es lícito afirmar que muchos de los judíos modernos no se reconocen a sí mismos como ciudadanos de ningún país: se consideran simplemente empeñados en abrir «fronteras de separación» (son sus palabras) entre ellos y los no judíos.

•La actividad judía es hoy febril en Francia. Algunos israelitas lo deploran, pero tal es el hecho. Naturalmente, la reacción tenía que manifestarse. Los judíos que mayor empuje demuestran para reconquistar su posición de pueblo libre, de propia personalidad y de fecunda acción en el mundo, son los judíos eslavos. Y aquellos que menos entusiasmo demuestran por la reconstitución del Israel bíblico, son los judíos latinos, en particular nuestros intelectuales, laboriosos y modestos sefardíes.

* * *

POR ULTIMO

La prensa trae un telegrama de Zurich que dice de este modo:
•ZURICH 14. - El Comité ejecutivo de la organización sionista ha decidido que el XVII Congreso sionista mundial se celebre este año en esta capital.

En resumen, hay más movimiento que resultado. Ya lo hemos visto. El judaísmo estará perpetuamente caminando sin hogar.

COLOMA.
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muerto por falta de recursos para ser atendidos, ni porque las madres hayan reanudado el trabajo antes de tiempo después del producirse el parto.

Pero ¿quién duda que si se fuesen a investigar todos esos casos hallaríamos un porcentaje muy considerable de madres que han muerto por falla de la debida asistencia en el parto, de niños fallecidos por la carencia de los cuidados indispensables en los primeros días de su vida?

La prueba de que es esto así es que la mortalidad, aunque lentamente, disminuye a medida que aumenta la cultura en este orden. Pero este mejoramiento de la situación se produce principalmente en las clases alta y media. Es en cambio poco sensible en las clases populares. Y hay sobre todo una -la de las mujeres que trabajan por un salario- donde el mal reviste las mayores proporciones.

•El gran peligro para su salud y para su vida -escribe el propio autor- las acecha cuando cumplen la misión de conservar a la sociedad dándole hijos; en el parto, en la gestación, en el puerperio. No tienen en general las defensas de la cultura, de la higiene, de la sana habitación, de la nutrición abundante, de una experta, piadosa, asistencia facultativa. Y el hecho de trabajar penosamente hasta el momento del parto y de reanudar el trabajo antes de que haya vuelto a la normalidad su organismo... la hace fácil presa de la enfermedad y de la muerte, arrastrando con frecuencia a los hijos en su malaventura.*

* * *

La protección a la mujer obrera comenzó en el orden del tiempo impidiéndola trabajar durante los últimos meses del embarazo y, en la época siguiente al parto.

La Conferencia de Berlín en 1890 proclamó ya el principio, que vino a cristalizar en España en la Ley de 13 de marzo de 1900, según el cual se impone al patrón el deber de reservar la plaza a la obrera que haya dado a luz durante las tres semanas posteriores al parto, no permitiendo el trabajo de ésta en dicho periodo de tiempo.

Esta Ley experimentó en 8 de enero de 1907 una reforma de trascendencia. La obrera en virtud de la nueva disposición podía solicitar el cese en el trabajo con informe facultativo favorable una vez entrada en el último mes de embarazo. El trabajo no se permitía a las mujeres en un plazo de cuatro a seis semanas posteriores al alumbramiento -cuatro en todo caso, seis si el facultativo lo consideraba necesario-, con obligación del patrono de reservarla el puesto que ocupaba.

Tales disposiciones fueron insuficientes para proteger a la
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ROMA SOCIAL

Escribense estas líneas a la misma hora en que los católicos italianos, después de muchos años de ausencia, han acudido a las urnas.

Una nota oficiosa de la Junta Central de Acción Católica, cuyo es el párrafo que sigue, justifica esta actitud. La Junta, fiel a la alta misión que le confiara el Santo Padre de cooperar, en dependencia de la jerarquía eclesiástica, a la difusión y aplicación de los principios católicos en todos los campos, reclama de los católicos italianos el deber de concurrir con su voto a la formación de la nueva Asamblea Legislativa, destinada a sancionar y poner por obra los importantísimos Tratados de Leitrán, persuadidos de que su cumplimiento perfecto será una de las aportaciones más necesarias y eficaces para la anhelada prosperidad y grandeza de la nación.

Fundamentalmente el sufragio electoral no significa en este caso, sino el cumplimiento de una doble obligación; la que incluida en el deber religioso exige la cooperación individual a fin de que la rúbrica Pontificia exprese y contenga el deseo de todos y cada uno de los católicos italianos, y la que impuesta por la ciudadanía, requiere solicitud y diligencia, celo y entusiasmo para que los diputados electos ayuden al Gobierno en su noble afán de ratificar solemnemente los tratados, y llevar sus cláusulas a la vida nacional.

Finalidad tan levantada, causa tan justa, no admite ni consiente denominación de política en el sentido mezquino y parcial de partidismo. Señala sí y define una posición de millones de italianos, favorable al régimen, en cuanto que éste, reconociendo la soberanía Papal, rompiendo valientemente con prejuicios sin consistencia, con dificultades que el sectarismo puso, inaugura una etapa de conciliación, de la que saldrá gananciosa la patria italiana.

La Acción Católica - ha dicho su Presidente General, el Comendador Colombo - no puede ignorar que el llamamiento dirigido al pueblo de Italia, tiene más alto fin que el de intervenir en
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una de las acostumbradas luchas electorales; se le convoca para aprobar un programa de gobierno que fija entre sus principales propósitos el de la ratificación y aplicación de los tratados que reconocen autorizadamente la personalidad de la A. C. La intervención política es no sólo un derecho sino un deber, cuando se trata de aprobar por medio de un plebiscito, convenios firmados por las autoridades eclesiástica y civil, en cuyas cláusulas se regulan y moderan las relaciones de ambos poderes. Si la Iglesia da su conformidad y su firma a tales convenios, ¿sería razonable y lógico que la excusaran quienes, por imperativo de fe y disciplina, son los hijos y los súbditos del Pontífice?

Con suma claridad expone el Comendador Colombo los varios significados que tiene el voto en esta ocasión; aprobación en primer lugar de cuanto suscribió Mussolini en nombre del Rey; reconocimiento hacia el jefe del Estado y su Gobierno, encargo expreso al Parlamento para la ratificación; mandato a fin de que se redacten y aprueben aquellas leyes que se consideren precisas para la más completa aplicación del Concordato.

¿Podrían estar ausentes los católicos en el instante en que el sufragio popular iba a juzgar su propia causa? ¿Debían regatear al Gobierno el apoyo y la influencia de que gozan en el país? ¿Hubiéramos sido lícito dejar el campo libre a los adversarios? La asistencia de la poderosa opinión católica equivalía, además de lo dicho, a robustecer el programa trazado por el Gobierno en las estipulaciones de Lebrán.

La Acción Católica, ha declarado también su Presidente, tiene una misión en el futuro: «la de colaborar para el bien en la actividad pública».

¿En qué forma habrá de practicarse esta colaboración? Sobre el plano elevado del estudio de los problemas; haciendo que el poder conozca cual sea el pensamiento de los católicos, procurando que sus líneas directivas pesen en el ánimo de los gobernantes. Hay otra suerte de colaboración no por indirecta menos eficaz, la cual se refiere a formar católicos que de veras lo sean, religiosa y civilmente. Cristianismo y ciudadanía son conceptos inseparables, de tal modo que siendo el uno principio y causa del otro, la falta del primero produce la desaparición del segundo.

Las actividades en el Estado, según el ilustre Comendador Colombo son actualmente innumerables, habida cuenta de que el régimen fascista ordena y dirige todas las energías individuales y sociales en función del Estado, y los católicos como parte integrante de todas y cada una de las clases sociales, aunque en grado y categoría diferentes, tienen una misión que cumplir. Claro está que la inversión de esta energía cristiana y ciudadana por
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consiguiente, no lleva consigo la absorción del individuo, cuya autonomía y responsabilidad, por tanto, permanecen inmunes en su zona natural.

Otra de las directivas claramente expuestas refiérese al cambio de táctica, determinado por la imposición de los hechos actuales. La fase primera defensiva y relvindicatoria acaba con la firma del Concordato, que realiza las posibilidades momentáneas y da principio a la fase de actuación positiva, mediante la cual el catolicismo puede cerrar los recintos en que hasta ahora se acogía y saliendo a la calle respira libremente a pulmón lleno. El reconocimiento solemne, oficial y público de la Acción Católica permite una labor resuelta y briosa, que por igual beneficie a la religión y a la patria.

En la misma reunión de la Junta Central en que se tomó el acuerdo aquí comentado, hubo de adoptarse otro de no menos interés, si bien referente a otro orden más elevado de actividades. Sabido es que todos los años celébrase en Italia el Día de la Universidad. La soberana trilogía de oración, propaganda y colecta, orienta y comprende los esfuerzos que nadie debe de omitir para la gran Escuela de Milán, sol de fé y ciencia que enciende y calienta cerebros y corazones; constituye para todo italiano uno de sus amores más fervientes. En poco tiempo la Universidad del Sagrado Corazón ha conquistado el puesto de vanguardia en los centros mundiales de intelectualidad católica. Con insistencia, aca- so con pesadez, hemos subrayado en la Revista y en nuestras crónicas de la prensa diaria la importancia capital que para la formación de un pueblo tiene la posesión de una élite, de un grupo seleccionado, especializado, hecho escuña en el Tabernáculo, valor científico que en la seriedad del estudio ha recogido en la antena de su inteligencia las ondas desparramadas por las generaciones de sabios e investigadores, para ofrendarlas como el mejor y más oloroso incienso a nuestro Dios.

•Scientiarum, Dominus•, Señor de todas las ciencias. Ante el robusto muro que forme este grupo, como al pie de la roca se estrella impotente el oleaje, se defendrán los ataques de quienes fiados en los poderes de una ciencia que no sabe o no quiere mirar al cielo, soñaron dar en tierra con dogmas y creencias. Tanta capacidad de energía puede desarrollar la selección universitaria, que ella sola se baste para la reconquista moral del pueblo que la posea con cariño maternal.

De ello es Italia buen testimonio como lo son en su compañía Bélgica, Holanda, Estados Unidos, Austria y Francia. Por estas razones y otras que antes de ahora se adujeron, la Junta Central redobla cada año su interés, a fin de que no quede un católico sin cooperar en el alto y noble empeño de poner su dinero y su ple-