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rales, se ve en estado de ejercer más libremente la potestad de regir las almas. Ese Poder temporal, esa soberanía de Roma, ¡cuán indispensable ha sido a la Iglesia para desempeñar su misión! Así hay que proclamarlo resueltamente contra lo sostenido en la Edad Media por los gibelinos —entre ellos el gran poeta católico Dante (1)— y en nuestro tiempo por los enemigos más o menos encubiertos del Pontificado. «Cuando se recorre la historia de Europa desde Carlomagno hasta nuestros días —hay que decir con Juan Carrière (2).» Cuando se ve lo que han sido en la Edad Media y aun en los tiempos modernos, los emperadores, los reyes y los amos del mundo, nos preguntamos con terror lo que habría sido de la Iglesia de Pedro si no hubiese tenido ese pedazo de tierra siempre discutido, pero siempre recobrado, donde podía asentar su sede inmutable, y resistir las más temibles molestias del Occidente sin aceptar la protección de un amo temporal. Los Papas hubieran sido los prisioneros de los Emperadores y el magisterio de la Iglesia no habría podido ejercerse con garantías de independencia.

¿Han cambiado las circunstancias hasta el punto de que ningún Poder temporal, ninguna soberanía territorial sea necesaria al Papa para el ejercicio de su función? Es evidente que no. Las costumbres se han dulcificado; pero Europa no es totalmente católica y, por lo tanto, la autoridad espiritual del Pontífice no es universalmente reconocida. La posibilidad de la presión ejercida por un Estado sobre él no queda descartada, ni mucho menos. Y por otra parte, la dignidad, la supremacía espiritual del Padre Santo, exigen su plena independencia en el orden temporal. Hay que proclamar, pues, que hoy como ayer, el dominio en mayor o menor grado de la ciudad de Roma —puesto que la Iglesia es romana— es necesario al Jefe de la Iglesia.

* * *

Italia tuvo conciencia plena de su nacionalidad en los comienzos del siglo XIX. Sin duda las Revoluciones influyeron poderosamente en su resurgimiento. Pero hay que reconocer que no sólo los revolucionarios experimentaban la necesidad de la unidad de Italia.

Entre Italia e Italia las fronteras
Nunca alzarán su ínfica división

cantó el gran poeta lombardo Alejandro Manzoni, que era católico

(1) Recuérdense aquellos tres versos del Infierno: «¡Oh Constantino, de cuádros males fuiste el origen —no por tu conversión, sino por la dote— que recibió de ti el primer Papa que fue rico!»
(2) Le Pape, Paris, Plon, 1927, página 215.
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evitando de este modo el descrédito de una de sus riquezas más importantes, y que de ello se aprovechen, para seguir su insana conducta, los ignorantes y los enemigos de la Patria.

8.ª Las autoridades estimularán el celo de los médicos para que hagan bien el diagnóstico diferencial entre una cirrosis o diarrea puramente alcohólica y una diarrea o cirrosis tuberculosa o sifilítica, en que el alcohol puede ser una complicación, pero no la causa, contribuyendo así a la pureza de las estadísticas.

PARA CONCLUIR

En el momento mismo que acabamos este escrito, traen los periódicos un largo cablegrama de Washington, que dice:

Los elementos políticos partidarios de la ley seca, se disponen a hacer los mayores esfuerzos, con el fin de lograr la aprobación por parte de la Cámara de Representantes del proyecto de ley que presentó al Senado el senador republicano por Washington señor Wesley L. Jones, y que fué recientemente aprobado por el último organismo citado.

En dicho proyecto, que contiene las medidas represivas más enérgicas dictadas desde la promulgación de las leyes prohibitivas, se señalan las penas de cinco años de prisión o 10.000 dólares de multa, y las dos, para castigar las infracciones de las disposiciones indicadas.

Los más caracterizados •secos• declaran, que si la Cámara de Representantes no tuviera tiempo disponible dentro del actual periodo de sesiones, para ocuparse del proyecto del senador Jones, ellos obligarían a convocar una sesión extraordinaria para tratar de esta proposición.

También dicen que cuentan con el voto de 320 de los 435 miembros de que se compone la Cámara, y que se encuentran dispuestos a oponerse a la discusión de cualquier otro asunto, hasta tanto que se plantee el debate sobre la propuesta del senador por Washington.

La tormenta arrecia, y como hemos demostrado, sin razón, por lo que a los vinos puros respecta. Los Gobiernos latinos tienen la palabra.

COLOMA.
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ROMA SOCIAL

Bien pronto quedó demostrado ser el presente año de gracia, pues las bendiciones celestiales derramaronse copiosas sobre la tierra. ¿Qué otra cosa sino un extraordinario beneficio de la divina misericordia, es el feliz acuerdo entre el Gobierno de Italia y el Papa? Habría que cerrar intencionadamente los ojos para no ver que la ansiada reconciliación, el reconocimiento oficial solemne y público de la soberanía temporal del Papa, más que hechura de la humana prudencia, es resultado del amoroso cuidado que Dios tiene para con los suyos. El mundo creyente se regocija y alegra del fausto suceso, pero «las falanjes de la acción católica, ha dicho con toda oportunidad y acierto su presidente el Comendador Colombo, tienen especiales títulos de gratitud y complacencia».

¿Cuáles son éstos? ¿Cuál es también la posición de la Acción Católica frente a tan trascendental acaecimiento? ¿Qué linaje de consecuencias en orden al celo habrán de derivarse de este hecho?

En la reunión celebrada últimamente en Roma por el Consejo Supremo, ha quedado claro y valientemente expuesto el pensamiento. La palabra del Comendador Colombo, siempre fervorosa como encendida por el amor a la Iglesia, alcanzó ahora plenitudes de prodigiosa vibración. El caballero católico y el ciudadano italiano, acertó a fundir en uno los dos ideales de fe y de patria, trazando a la vez las rutas que de nuevo se abren a la actividad. •Las sabias decisiones del Soberano Pontífice -ha dicho el presidente- ofrecenmos ancho campo para los beneficios de la Iglesia y la Nación, siendo por tanto, deber nuestro, trabajar con redoblada energía en los nuevos surcos abiertos al apostolado». Refiérese inmediatamente al tratado de Letrán, señalando como uno de los primeros frutos, el Concordato. Subraya de manera especialísima, el reconocimiento explícito de la Acción Católica, •la cual contiene en la esencia de sus propias normas jurídicas, nuevas y amplias finalidades en perfecta armonía con su carácter específico de colaboración devota y humilde con la Iglesia». Del hecho de haberse reconocido a la Acción Católica tal como es
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según la definición pontificia, situada fuera de las zonas políticas en dependencia inmediata de la jerarquía eclesiástica, destinada a difundir y actuar los principios del catolicismo en todos los órdenes de la vida, deduce el Comendador el carácter de este género de apostolado, el cual no se practica a modo de acción reivindicatoria, sino como aplicación de las consecuencias contenidas en los principios oficialmente aceptados.

Por consiguiente, la Junta Central -añade- en su misión directora tiene el deber y el mandato de consolidar y extender en el país la sincera adhesión y la ferviente práctica de estos principios, haciendo que el sentido de Cristo penetre todas las instituciones sociales, conduciendo así a la patria hacia el reinado de Cristo. •Nuestra actividad - dice textualmente - deberá desarrollarse leal y eficazmente dentro del Estado y las fuerzas que lo integran, a fin de que logren pleno alcance los propósitos a que se ordena el feliz acuerdo entre la Iglesia y la Nación. Superada ya la situación no fácil, en virtud de la cual la actividad social de los católicos podía tal vez hallarse injustamente rodeada de dudas y desconfianzas, nos es posible procurar para lo porvenir las mayores ventajas y beneficios a la Patria•.

No ha menester de aclaraciones este discurso del presidente de la Acción Católica italiana, mas por la excepcional importancia de los temas a que se refiere, porque cada uno de ellos plantea y resuelve a la vez cuestiones de doctrina y de táctica, por la irradiación que forzosamente habrán de tener sobre los demás países católicos, creemos oportuno resumir todos y cada uno de los puntos en una breve enumeración que más fácilmente se grabe en la memoria del lector y más eficazmente influya en su celo: 1.º Reconocimiento legal y público de la Acción Católica en el Concordato (en el celebrado con Letonia hay también una cláusula análoga, si bien nos parece que los términos no eran tan expresivos y amplios como lo son en éste). 2.º Por su propia naturaleza, la Acción Católica está fuera y sobre todo partido político. 3.º Su dirección y movimientos dependen exclusivamente de la autoridad eclesiástica. 4.º El deber actual de la Acción Católica italiana es no sólo de reivindicación y defensa, sino más bien de consolidación y aplicación de los principios católicos a todos los órdenes de la vida nacional. 5.º Esta actividad habrá de desenvolverse lealmente dentro del Estado y de las fuerzas que lo componen; y 6.º Desaparecidos los prejuicios, dudas y desconfianzas que tal vez impidían el paso franco de la Acción Católica, pudiendo esta moverse sin dificultad alguna, acarreará mayores ventajas a la Iglesia y a la Patria.

Conforme esta articulación que no deja cabo suelto, vaya intensificándose con la vida nacional italiana, débese confiar en que
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sobre la pacificación de todas las clases sociales, se alzará paternalmente misericordiosa la Cruz de Cristo, señal del verdadero progreso. A la realización de tan verdadero y noble propósito, tienden los diversos Secretariados de la Acción Católica y el Instituto de Actividad Social, cuya labor próxima, acordada en términos generales en las sesiones del pasado mes, vamos a reseñar seguidamente.

Condición inexcusable para el funcionamiento de todo organismo de la Acción Católica en Italia, es su adhesión y pertenencia al Instituto, no sólo por deber de confesionalidad, sino también porque en las normas superiores de este Centro director, han de tenerse en cuenta todos y cada uno de los núcleos organizados en cada Diócesis, a fin de que la unidad directiva sea un hecho y el rendimiento de los esfuerzos se multiplique. A estos fines se encamina el trabajo de estadística que el Instituto realiza al presente, muy en especial por lo que toca a las Cajas rurales y Cooperativas, organizaciones que habrán de acomodarse a la legislación ya acordada, sin que cambie ni se modifique la estructura de cada una de ellas y mucho menos la verdadera finalidad, que no es precisamente económica, sino de que a base de economía se encuentre un medio instrumental de practicar el bien. Asimismo, el Instituto, deseando que su acción tenga un carácter verdaderamente nacional, se esfuerza actualmente en la creación de Secretariados diocesanos de actividad social que, en relación directa e inmediata con el de Roma, constituirán una suma de elementos escogidos. Otros dos acuerdos del Instituto no menos importantes que los ya enumerados, son la propuesta del Padre Balduzzi, referente a que se efectúen informaciones detalladas y ciertas, a fin de que en tiempo oportuno se pueda presentar al Ministerio de las Corporaciones, un proyecto de reforma acerca de la moralidad en los problemas del trabajo y en el trabajo mismo, y la resolución de celebrar este año con la mayor solemnidad posible la festividad de San José, patrono de los obreros cristianos. Reconocido ya este gran día como fiesta civil, toda la Nación podrá contribuir a que el felicísimo Patronato se conmemore con aquella magnificencia y unanimidad que son debidas al más santo entre los obreros y al más obrero entre los santos.

Empeño preferente, aspiración constante de la Acción Católica es el mejoramiento de las costumbres públicas y privadas. El Secretariado constituido para este fin, ha logrado recientemente un éxito muy halagador, pues las disposiciones gubernativas coinciden en los puntos esenciales con los criterios mantenidos por el dicho Secretariado. La policía de bailes y espectáculos teatrales y cinematográficos, intensifica su obra de represión y de prevención, que es cabalmente lo que desde hace tiempo
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vienen solicitando los católicos. Pero de poco servirá la ley, si al ponerla en práctica se interponen los intereses creados, trama de concupiscencias que debilita energías y hace desmayar a los más entusiastas. Urge que los Secretariados diocesanos - he aquí la orden del día dictada por el Central - no dejen sin protesta ninguna infracción ni se cansen de acudir a las autoridades en demanda del castigo. La debilidad de los buenos en estas cuestiones, suele fomentar la osadía de los malos, sin que falten agentes intermedios que omiten la aplicación de la ley, sobre todo en materia de penas, cuando faltan denunciantes o éstos proceden con demasiada blandura y se cansan al dar con un tropiezo; la constancia en lo que se refiere a moralidad privada y pública, es la mitad del éxito.

Dos documentos publica el «Boletín Oficial» de la Acción Católica italiana, que por referirse a un problema fundamental, queremos resumir en pocas palabras. ¿Qué clase de deberes incumben a la Acción Católica en relación con el mantenimiento y defensa de la «unidad religiosa»? La Semana Social celebrada en Milán el año pasado, hizo de este tema objeto principal de estudio y discusión. Consecuencia de aquellas explicaciones doctrinales que estuvieron a cargo de eminentes especialistas, es la orden que emanada de la Junta Central suscriben el presidente y el secretario. Por ser obligación principalísima de la Acción Católica «la defensa de los principios católicos en la vida individual, familiar y social», todos los que de ella forman parte, tienen que dar ejemplo no sólo de integridad en su fe, sino también ejercitando continuamente una actividad vigilante y fervorosa, defendiéndola contra todo intento de disminución. La escuela, el periódico, el libro, la conversación suelen ser medio adecuado para infiltrar en la niñez, en la juventud, y sobre todo, entre las masas populares, dudas y vacilaciones primeramente, franca y abierta oposición después. ¿Cómo luchar en contra del enemigo, que con abundancia de medios económicos lleva su atrevimiento hasta las mismas puertas de Roma? La Junta Central inflexible y con razón, plantea la cuestión en términos explícitos y traza la línea de conducta que deben seguir las diocesanas y los consejos parroquiales.

Deber urgentísimo - dice - es la fundación y sostenimiento de escuelas para la educación religiosa de los niños, así como lo es también de aquellas obras que tiendan a la asistencia material y moral de la juventud. Fuerza es también fomentar la cultura del pueblo en materia religiosa, y para esto ayudarla a los medios ya en práctica, la celebración que se ordena del «Día del Evangelio» en todas las Parroquias. Recomienda también que se constituyan donde no lo esté y se favorezcan más y más allí donde estuvieran
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ya creadas, las Conferencias de San Vicente, teniendo en cuenta que la propaganda anticatólica se aprovecha especialmente de la falta de recursos económicos entre las familias jornaleras, para hacer del estómago arma contra la fe. Aconseja por fin a las juntas diocesanas, que fomenten entre los adheridos, la ayuda a la grande empresa, reiteradamente bendecida por los Pontífices, la •Obra para la preservación de la fe•, cuya revista •Fides• debe tener un lector en cada católico italiano.

•El honor de Dios, el bien de las almas, el mismo decoro de este país nuestro que se enorgullece de aquella Roma donde Cristo es romano• - escribe el Comendador Colombo -, son títulos más que suficientes a procurar con el mayor brío y entusiasmo la defensa religiosa del pueblo a costa de la sangre, si precisa fuere, pues jamás darfase por mejor y más fructuosamente vertida.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

ADMONICION PASTORAL

SOBRE EL ROTARISMO, LYCEUM, LIGAS DE BONDAD E INSTITUCIONES ANÁLOGAS DE CARÁCTER NEUTRO

Tiempo hace que vienen preocupándose los Prelados del desarrollo en España de ciertas instituciones de carácter neutro entre los católicos; y en sus conferencias episcopales y reuniones arzobispales han tratado por diversos medios de atajar el peligro.

Mas, en vista de que las gestiones privadas no han sido suficientes y de que referidas instituciones no sólo van adquiriendo carta de ciudadanía en esta nación católica, sino que están consiguiendo, con su incesante labor de propaganda, nuevos adeptos en el campo católico con grave detrimento para los sagrados intereses de las almas, los Reverendísimos Metropolitanos, interpretando el sentir unánime de todo el Episcopado, creyeron era llegado el momento de cumplir con una de sus gravísimas obligaciones pastorales: la de amonestar al pueblo fiel acerca de la obligación grave de abstenerse de formar parte de esas asociaciones que no están conformes con el espíritu de nuestra Santa Madre la Iglesia Católica.

Mientras en la ciudad de Dios nuestro Santísimo Padre Pío XI, Pastor de los Pastores, esfuerza su celo apostólico para lograr la paz de Cristo en el Reino de Cristo, lema de su Pontificado, restaurando en Cristo todas las cosas, lema del Pontificado de Pío X, y reconciliando a los hombres con Dios, lema de Benedicto XV; en la ciudad del mundo, parece más activo el esfuerzo por difundir ciertas asociaciones que, informadas por el laicismo, condenado por S. S. en su Encíclica «Quas primas», se oponen a la Realeza de Jesucristo, proclamada en la misma Encíclica y son grave obstáculo a la restauración de todas las cosas en Cristo, a
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la reconciliación de los hombres con Dios y a la paz de Cristo en su Reino.

Siendo sacratísimo deber nuestro, según el canon 336, párrafo segundo, «velar porque en el Clero y en el pueblo se conserve la pureza de la fe y de las costumbres», estimamos necesario recordar a todos los fieles el exacto cumplimiento del canon 684 del vigente Código canónico, que dice así: «Fideles laude digni sunt si sua dent nomina associationibus ab Ecclesia erectis, vel saltem commendatis; caveant autem ab associationibus secretis, damnatis, seditionis, suspectis, aut quae se studeant sese a legitima Ecclesiæ vigilantia subducere».

•Son dignos de alabanza los fieles que den su nombre a las asociaciones fundadas o, a lo menos, recomendadas por la Iglesia; mas guárdense de dar su nombre a las asociaciones secretas, condenadas, sediciosas, sospechosas, o que procuran evadir la vigilancia legítima de la Iglesia.•

La asociación titulada «International Rotary Club», conocida entre nosotros con el nombre de los «Rotarios», recientemente condenada por algunos de nuestros venerables hermanos, y que hace profesión de un laicismo absoluto, de una indiferencia religiosa universal, intentando moralizar a los individuos y a las sociedades con total preterición de nuestra Santa Madre la Iglesia Católica; la asociación denominada «Lyceum» -Club Femenino Español-, en cuyos estatutos se prohibe toda tendencia religiosa; la asociación de «Ligas de Bondad», que se muestra no menos moral y moralizadora, especialmente de los niños, con la misma moral neutral y laica, son, y así lo declaramos, de aquellas asociaciones de que deben guardarse los fieles, a tenor del citado canon 684.

Debajo de un aspecto comercial, recreativo, pedagógico, filantrópico, internacional, neutral, pero siempre laico, y debajo de la protesta de hacer «caso omiso de la Religión» o de serle indiferente, mientras predicen una moral sin religión para llegar a la paz universal, ocultan la negación de la moral verdadera y de la verdadera Religión, que tratan de sustituir con una moral y una religión que no es la de Jesucristo.

Esa neutralidad religiosa de que tales asociaciones blasonan, es la que no pocas veces condenaron los Romanos Pontífices, y especialmente León XIII en su Encíclica Humanum genus.

•Abrriendo sus puertas a cualesquiera pretendientes, sean de la religión que fueren, logran que penetre en las inteligencias el gran error de nuestros tiempos, que consiste en creer que la Religión pertenece al número de las cosas indiferentes y que todas las religiones son iguales. Principio es éste que por sí solo basta para arruinar todas las religiones, y en particular la Católica, la cual,
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siendo, como es, la única verdadera, no puede sin gravísimo ultraje ser igualada a las demás.

Con esta neutralidad e iguales protestas de prescindir de la Religión y aun de la política para llegar a la paz universal, mediante una moral laica, se presentaron en el siglo pasado aquellas sociedades secretas que tantas persecuciones suscitaron contra el Altar y contra el Trono, desde la política donde les hacía fuertes su propio internacionalismo.

Guárdense los fieles de dar su nombre a asociaciones de esta índole y no olviden que el Código canónico declara laudables a los fieles que dan su nombre a las asociaciones fundadas o, a lo menos, recomendadas por la Iglesia.

Toledo, 23 de enero de 1929.

En nombre y con autorización expresa de los Reverendísimos Metropolitanos.

† PEDRO, CARDENAL SEGUIRA Y SÁENZ.
Arzobispo de Toledo.
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

ERNESTO HELLO

Se acaba de celebrar el Centenario de este escritor francés, en el que es forzoso saludar uno de los precursores del renacimiento católico a que venimos asistiendo.

Hello fue poco conocido por sus contemporáneos. Alma solitaria, entregada a las más allas especulaciones, pensador original y profundo, su obra no fué, acaso no será nunca popular; pero no careció en vida, ni menos después de muerto, de una fanjía de admiradores entusiastas.

De todas suertes, hay que reconocer que los católicos no le otorgaron la atención que merecía. Únicamente algunos espíritus selectos —Luis Veuillot, Barbey de Aurevilly, León Bloy, el mismo Huysmans, camino de la conversión, en algunas páginas de su libro «Al revés»—, comprendieron el hondo misticismo, la originalidad poderosa que se observan en su obra. En cuanto a los demás, a los del campo enemigo, a los que como Michelet o Renan creían al cristianismo definitivamente muerto y se posaban en los altares de una ciencia sustitutiva de la religión, ¿podían ver en este enamorado de lo Absoluto, en este infatigable apóstol del Reinado de Cristo, otra cosa que un tránsfuga de la Edad Media, un aparecido de remotas edades?

* * *

Nació Ernesto Hello en la misteriosa Bretaña, la patria de Chateaubriand, de Lanmenais, de Renan. El medio familiar en que vió la luz, no se prestaba ciertamente a la aparición de una vocación mística. Su madre era una católica de tipo corriente, su padre un magistrado naturalmente recto, imbuido en las ideas de Voltaire. Habría parecido natural que su hijo fuera uno de aquellos burgueses de la Monarquía de Julio, deferentes en apariencia con la Religión, profundamente descreído en el fondo de su conciencia. Pero el joven Hello reaccionó fuertemente contra las