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programa determinado y cuyos resultados daremos a conocer desde estas columnas.

Las ponencias que se han de someter al examen del congresillo, son tres: una razonará las bases generales sobre las que habrá de desarrollar su acción la A. G. de P. C.; la segunda, versará sobre los subsidios familiares en la industria, el comercio y la agricultura, comprendiendo la relación documentada de su funcionamiento a base de las llamadas Cajas de Compensación, tal como se hallan establecidas en Francia y Bélgica y su posible aplicación en España; por último, la tercera se ocupará de la Organización Corporativa en la agricultura y de la necesidad de emprender una activa campaña en el campo, para situar convenientemente las fuerzas sociales católicas.

Entre los que integran la Asociación General de Patronos Católicos, reina verdadero entusiasmo y deseos de trabajar con empeño para colocarse pronto al mismo nivel de las poderosas organizaciones patronales católicas de otros países.

Ha sido creado en Valencia un Círculo Sacerdotal de Estudios Pastorales y Sociales. Su finalidad, ordenada a continuar entre el ilustrado Clero de Valencia y su diócesis la formación pastoral y social del Seminario, completando la preparación para dirigir acertadamente el movimiento católico-social de nuestros días; su amplio programa, síntesis de cuanto puede ser campo e instrumento de apostolado sacerdotal según las necesidades presentes, de acuerdo con los mandatos de Su Santidad el Papa Pío XI y del Episcopado español; su oportunidad, indiscutible en los momentos de imponerse la reorganización de la Acción Católica Española y la reconstrucción corporativa nacional obligatoria; la notoria competencia de la dirección del Círculo, puesta en manos del catedrático de Sociología de la Universidad Pontificia, sacerdote de amplia cultura, contrastada con la experiencia adquirida en la práctica de obras sociales admirables; la amplia bendición y recomendación que el Círculo ha merecido de aquel amantísimo Prelado en el «Boletín» de la diócesis, valores son que desde el primer momento lo han hecho estimable en Valencia y fuera, mereciendo ser propuesto por los Padres directores del «Boletín de Fomento Social» de Madrid como ejemplo para las demás diócesis de España.

Dos reuniones lleva celebradas el Círculo, con asistencia tan numerosa como valiosa. Son alrededor de sesenta los Sacerdotes inscritos y aumenta cada día el número de adheridos que a la par ofrecen sus iniciativas para contribuir a la ampliación de los fructuosos resultados deseados.
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Ha despertado el Círculo Sacerdotal singular acogida entre el Clero joven, que advierte vivamente la necesidad de orientaciones prácticas y ansias de consagrarse de lleno a la reconquista del pueblo para Cristo, ante los graves peligros que amenazan a la sociedad.

Celebremos la creación de este Círculo de Estudios Sacerdotales como la aurora venturosa del día espléndido de una floración apostólico-social del Clero valenciano, en bien de los seglares que han de dirigir las grandes organizaciones católicas y de la intensa actuación católica necesaria para la salvación de la sociedad y el triunfo del ideal cristiano en el porvenir de la Patria.

La «Casa de España» en Roma, institución que se propone trabajar activamente para el logro de los plausibles fines que persigue, ha congregado a la colonia española de la Ciudad Eterna, al finalizar la Cuaresma, para la celebración de un solemnisimo triduo, como preparación para el cumplimiento pascual. El R. P. Mauricio Gordillo S. J. dirigió los ejercicios espirituales en la iglesia de Jesús, asistiendo a ellos el Embajador de España Conde de la Viñaza; el Cónsul general de España don Joaquín de Iturralde; el Excmo. S. D. Ramón Suebercasseaux, Ministro de Chile ante la Santa Sede; el Excmo. señor Ministro del Perú, de Colombia y de Venezuela; los señores Sánchez Mazas, agregado a nuestra Embajada; Bilbao, delegado de España en el Instituto Internacional de Agricultura; Banda de la Bermeja, Presidente de la «Casa de España en Roma; Blay, Martínez de Bujandas, Pisón y otros muy conocidos de la colonia española e hispano americana, todos los cuales, con otros muchos más, se acercaron el último día a recibir la Comunión, cumpliendo con edificante piedad su deber religioso.

La unión de españoles y americanos en estos actos de tan íntima espiritualidad, no sólo beneficia y fomenta el espíritu religioso sino también el espíritu ampliamente patriótico, consagrando y realzando la suspirada compenetración de los pueblos hispano-americanos con la Madre Patria.

Por lo demás, los ejercicios espirituales del P. Gordillo, los primeros en español que se han dado en Roma, dejaron en el escogido público la más grata impresión.

La Diputación provincial de Madrid ha resuelto que la dirección y la enseñanza en el Hospicio Provincial, desde el momento en que se llegue al acuerdo que la Corporación tramita al efecto, quede a
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cargo de los religiosos Salesianos, y que sean los hijos de Don Bosco quienes eduquen y formen el corazón de los infelices hospicianos y quienes les instruyan, lo mismo en los conocimientos, necesarios hoy a todo el mundo, de la enseñanza elemental, que en aquellas artes y oficios que constituyen medio útil y apropiado para ganarse la vida de quienes se decidan al trabajo manual, tan honroso como cualquiera otro, y en que destacan por su inteligencia y habilidad los obreros y artífices españoles.

El acuerdo de la Diputación de Madrid persigue elevada finalidad. Los jóvenes acogidos al amparo de la beneficencia oficial, no venían ofreciendo hasta aquí resultados halagüeños, salvo excepciones. La disciplina interior se resiente de aquella atención y de aquel celo que son inexcusables en instituciones de esta naturaleza. Y, ciertamente, para la educación, instrucción y cuidado de la infancia y de la juventud, lo primero que se precisa es la vocación, orientada antes que nada en el interés supremo de la salvación de las almas.

La resolución del problema social depende esencialmente de que los hombres sean buenos. Y los hospicianos, sin calor de hogar, sin la dirección paternal y la formación cristiana, más necesaria al individuo cuanto más desgraciado, son elemento que necesita como ningún otro, esa formación fundamental, tan arraigada y firme que, a lo largo de la vida, contrarreste y venza las influencias nocivas que luego, en la vida de taller y en el ambiente obrerista que en ellos se respira, tan fácilmente hacen presa en los trabajadores, y más en aquellos a quienes bien puede denominarse los «sin familia».

Tal vez de todas las Ordenes religiosas, tan beneméritas todas, ninguna tan indicada para regentar un establecimiento del género del Hospicio, como la Orden salesiana, a la que se puede llamar, porque de hecho es así, la Orden de los obreros. Ninguna está tan en contacto con el pueblo; ninguna de tan práctica democracia, y ninguna tan experimentada y preparada para realizar esa obra de formación a la vez moral y técnica, que necesitan los que han de vivir del ejercicio de profesiones manuales.

No es cosa de pretender descubrir aquí la labor que en todo el mundo, allí donde posee casas, realiza la Orden salesiana. Los salesianos son bien conocidos. Y prueba plena de la beneficiosa acción social que llevan a cabo la ofrecen esas barriadas obreras, en cuyo centro se establecen para acoger en sus oratorios festivos, en sus colegios y en sus talleres de aprendizaje, millares y millares de criaturas, hijos del pueblo, que profesa a los salesianos profunda y fervorosa simpatía.

En algunas ocasión hemos visitado los colegios que los salesianos tienen en Madrid. Nos enorgullece formar entre «los cooperadores». Creemos que las fundaciones salesianas tienen en nuestro tiempo carácter de primera categoría. Creemos que la Orden religiosa que pedían las necesidades modernas es esta de Don Bosco.
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Tienen en España los Padres Salesianos 42 Casas regulares y otras tantas entre anejos y oratorios festivos. De todas partes les piden fundaciones que, sin embargo, no pueden aceptar, a pesar de las excelentes condiciones en que se hacen los ofrecimientos.

Por esta vez la aceptación era ineludible, y los Padres Salesianos se encargarán de regentar el Hospicio Provincial de Madrid, por lo cual quien recibe las felicitaciones es la Diputación madrileña, que con su resolución ofrece a las demás un alto y conveniente ejemplo.

A. DE MIRABAL.
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—No se trata—les decía—de un problema político, sino de un problema religioso, y habiéndose pronunciado el episcopado en favor de la enseñanza confesional, cuya tutela corresponde a la Iglesia, los católicos estamos en el deber de obedecer a nuestras autoridades legítimas y hacer que la enseñanza religiosa se dé a los alumnos, defendiendo así el porvenir que el laicismo nos disputa.

Los católicos alemanes han obtenido grandes triunfos en la organización de núcleos resueltos para la defensa y fomento de la educación cristiana de sus hijos, y su ejemplo ha percutido en Polonia, donde la enseñanza religiosa es obra exclusiva de la acción perseverante de los padres de familia.

Se constituyeron allí en 1923 los clubs de madres de familia que luego dieron vida a los llamados círculos de educación nacional, cuya labor fué más bien post-escolar, extendiéndose de tal forma por toda la nación, que determinaron la creación de los «Consejos municipales de protección a la infancia».

Tal fué la propaganda, de tal suerte cundió el movimiento en defensa de la educación cristiana de la escuela, que no transcurrió mucho tiempo sin que naciera la «Unión nacional», asociación de padres de familia que, siguiendo la norma trazada por el Secretariado alemán, fundó los círculos de padres de familia que se pusieron en relación con todas las escuelas nacionales. No hay cuestión escolar, referente al desarrollo físico, intelectual y moral de la juventud, en que no intervengan los miembros de la Unión nacional de padres de familia, y la Unión es la que se entiende con las autoridades, como entidad que representa el interés de las familias polacas. La Unión es la defensa más poderosa del espíritu católico del pueblo polaco.

Por lo que a España toca ¿qué no podrán hacer los padres de familia unidos, para defender la formación cristiana de la juventud española?

La escuela ha despertado, como queda dicho, el interés y la codicia de los elementos revolucionarios, que han chocado con un magisterio en su totalidad católico, aunque no por eso hayan dejado de darse excepciones que, en parte, han sido eliminadas, con plausible resolución. Pero en España se da un caso especial, una modalidad como ninguna nación ofrece. Y esta es que la enseñanza privada, por los méritos del profesorado, está en manos de las Ordenes religiosas casi totalmente, que educan no ya a las clases más elevadas de la sociedad, sino a las clases medias y a gran parte de las clases populares, y por su bondad en todos los aspectos de la instrucción, y por ser frecuente el error que pretende hacer compatible el liberalismo político con la profesión católica, se da la paradoja de educarse en centros de enseñanza regidos por religiosos, los hijos de muchos hombres que reclaman para la enseñanza pública las libertades que no quieren para los suyos.
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El daño, aunque alcanza a la población obrera de las grandes ciudades, donde más estragos puede causar es allí donde prevalecen las escuelas oficiales, en pueblecitos donde no hay otro maestro que el maestro oficial y del que depende en absoluto la educación de los alumnos. Y así como un maestro bueno puede trasformar un pueblo, así un maestro malo lo pervierte y realiza la siembra, que el Gobierno se apresuró a cortar no ha mucho, que realizaba en el pueblo de Guadarrama un maestro comunista, cuyos alumnos llegaron a manifestarse con banderas rojas en cierta fiesta escolar por él organizada y que dió motivo a su suspensión.

Contra estos casos, pocos o muchos, es contra los que la acción de los padres de familia se impone, siendo ya hora de que se percaten de que la escuela no puede funcionar a sus espaldas, abandonando al Estado y al maestro una autoridad y una función que ejercen por delegación.

Una educación integral del niño no es posible sin una estrecha colaboración entre la familia y la escuela. La obra educadora del hogar ha de completarse en la escuela y la labor del maestro ha de tener su complemento en el hogar. Lo que los padres no hacen, lo reclama el propio magisterio. Los maestros no quieren verse tan solos ni tan olvidados. Y así, son ellos los que piden a los padres de familia que se interesen por la escuela, que les asistan con su cooperación, que consideren que la escuela es una prolongación del hogar y que la frecuenten y vigilen. Lo que en otras partes tanto esfuerzo ha costado lograr, ante nosotros es camino llano y abierto. Y una demostración consoladora y esperanzadora de las creencias y sentimientos del benemérito magisterio español, es que se enorgullece con tener al frente de su escalafón el nombre precioso del Cardenal Segura, maestro nacional honorario por el voto unánime de todos los maestros de instrucción primaria de España, como queriendo significar que la enseñanza pública a ellos encomendada reconoce y acata y sigue las doctrinas de la Iglesia católica, a quien únicamente compete la misión de enseñar y a la que corresponde el ejercicio del supremo magisterio sobre todas las gentes.

MANUEL S. CUESTA.
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EL TRIGO

Importancia y crecimiento de este cultivo.

He aquí el cultivo español por excelencia; él es base de nuestra riqueza agrícola, su valor inmenso constituye el más sólido de los que nos regala el suelo; y la recolección que de él hacemos forma uno de los más firmes sostenes de nuestra independencia. La nación que no coseche trigo en cantidad bastante para su consumo, tiene por ahí un débil y peligroso portillo en caso de guerra, que la obliga a cuidar a costa de lo que sea, sus líneas de abastecimiento del pan, que es sustento irremplazable para el pueblo. El trigo y el petróleo ganan o pierden hoy más batallas que los grandes cañones o los formidables acorazados.

Por todo lo dicho es interesante el estudio de los particulares atenientes a este cultivo, y como ya están completas las relaciones oficiales de la cosecha última, vamos a dar sus cifras, añadiéndoles breves comentarios.

Al comenzar el siglo XX España dedicaba al cultivo del rubio cereal 3.800.000 hectáreas, obteniendo de cada una el término medio de 7 quintales métricos por hectárea; la cosecha regular era, por tanto, de 27 millones de quintales. De entonces a hoy ha subido el terreno dedicado al trigo hasta los 4.400.000 hectáreas, y se ha progresado notablemente en el rendimiento de cada una, hasta el punto de lograr ya una media de 9 a 10 quintales; la cosecha normal fluctúa, por tanto, entre los 40 y los 43 millones de quintales métricos.

Ha bastado, pues, un cuarto de siglo para meter en labor con la semilla de trigo medio millón más de hectáreas y se ha hecho dar 200 a 300 kilos más a cada una de éstas y se han logrado de 13 a 16 millones de aumento en el resultado total. Estos avances son muy satisfactorios y de ellos pueden surgir notables consecuencias.

Una de ellas, la que primero salta a la vista, es que, por lo antedicho, el labriego español hizo que la riqueza nacional aumentara anualmente en 650 a 800 millones de pesetas.

Así se explica que no consumiendo nuestra agricultura en 1901 abonos fosfatados en cantidad apreciable, pues apenas si empleaba
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

Año XXXIV   MADRID.—ABRIL 1928   Núm. 400

EXCMO. SR. MARQUÉS DE COMILLAS
Presidente-Fundador del Patronato Social de Buenas Lecturas
† Abril 1925
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VÁZQUEZ DE MELLA (1)

Todos nuestros lectores habrán leído ya más o menos de lo mucho que se ha escrito sobre Mella con ocasión de su muerte. Como católicos, españoles y amantes de la ciencia y del arte, hemos de interesarnos por un hombre extraordinario que fué todo eso en un grado verdaderamente admirable.

El Señor le concedió el don de la inteligencia y de la palabra, y el portentoso orador se sirvió de él constantemente en todo tiempo y lugar para ofrecer filiales homenajes de amor a Jesucristo, para cantar las glorias de su Iglesia, para ofrecer frente al error, dondequiera que se manifestase, el testimonio de su ardiente fe católica.

Pero no vamos a repetir lo que de mil maneras se ha escrito en estos días. Queremos presentar un aspecto de Mella muy oportuno por coincidencias circunstanciales. En muchos de sus discursos nos ha expuesto doctrinas de Teología católica y en sus últimos días nos ha dado una muestra metódica y sistemática de su profundo saber filosófico y teológico en su obra «Filosofía de la Eucaristía», parte integrante de otra obra colossal «Filosofía de la Teología», de la que varios tratados, al menos, deja completos el gran pensador.

(1) Uno de los probadores de acción social de España a quienes se debe muy en primer término la existencia de la Revista Católica de Cuestiones Sociales ha sido el eximio maestro Juan Vázquez de Mella. El hizo que oportunamente fuese presentado su iniciador y director al gran católico práctico de nuestros tiempos, al ilustre Marqués de Comillas, quien durante treinta y tres años la favoreciese y propagara con sus consejos y recursos económicos. Él, Vázquez de Mella, inspiró muchos de sus escritos, señaló a la Revista de roteros, asesoró a su director, cuando aún la obra de que forma parte no tenía Altos Asesores. ¿A quién puede extrañar, con tales antecedentes, que nuestra Revista secunde toda tendencia a realizar la personalidad de Vázquez de Mella, y hacer que triunfen prácticamente sus aspiraciones de encumbramiento para la patria, grande y una, para la Iglesia alma mater de la patria?

Aunque sólo se lograra introducir en nuestras Universidades—ahora que estamos en pleno período de renovación—la aspiración nobilísima que el ilustre escolapio Padre Centelles indica en el presente artículo publicado en La Academia Calasancia, ya sería un hermoso triunfo para la doctrina de Cristo.

Quede, pues, archivada en este lugar aspiración tan justa que, practicada, ha de producir indiscutiblemente frutos de bendición a la sociedad. Y como prueba de gratitud así comenzamos a cumplir el propósito que hemos formado de publicar en estas páginas cuanto redunde en honor y gloria del gran tribuno, filósofo y teólogo español, ad majorem Dei gloriam.

N. de la R.
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Al mismo tiempo que leíamos páginas tan macizas, en la Asamblea Nacional, personas no tan enamoradas como Mella de las tradiciones españolas, proponían al Gobierno la orientación de nuestras Universidades hacia las del siglo xvi, restableciendo en ellas la facultad de Teología. Nunca mejor que ahora podía ofrecerse un ejemplar tan elocuente como el caso de Mella. No desdice de un cristiano instruido el conocer a fondo la Teología, tener de los misterios de la fe un conocimiento más explícito de lo que compendiosamente enseña a todo fiel cristiano el Catecismo.

Las personas ilustradas de los tiempos presentes adolecen del gran defecto de desconocer casi en absoluto cuanto se refiere a religión: Teología, Liturgia, Historia, etc. Esa ignorancia engendra despreocupación e indiferencia, luego desviación y después el más irracional de los ataques: el que se dirige a lo desconocido.

Más aún y quizás más lamentable que eso. Personas piadosas e instruidas, pero que en materia de religión no saben más que el Catecismo tal como lo aprendieron de niños, no pueden decir una palabra de religión sin disparatar lastimosamente con toda la buena fe del mundo, y en conferencias, libros y conversaciones, para dar un consejo, para hacer pública confesión de fe católica, sueltan verdaderas herejías que hay que perdonar, pero que no se pueden oír. Para que se vea que no exageramos, entre docenas de ejemplos que podríamos citar, bastará el de un buen señor que ante una concurrencia respetabilísima, entre la cual se encontraban tres Cardenales, dos Obispos y numerosos Sacerdotes y Religiosos, dijo que la educación que cierta orden religiosa da a sus alumnos era la mejor de todas, «porque en ella se enseña la idea abstracta de Dios»; lo cual no es más que ateísmo puro.

Y más lastimoso todavía que eso es el ejemplo de pública aconfesionalidad forzosa que la mayor parte de los hombres públicos han demostrado en sus enseñanzas o actos de gobierno, aconfesionalidad que en nuestro católico país iba tomando carta de naturaleza en los satélites de personas en las que el hombre era todo y lo demás nada. Comentábamos una vez las censuras que el propio Mella dirigía a cierto político, benemérito por otra parte por su saber, rectitud, laboriosidad y munificencia, porque en una conferencia, en la que expuso su programa de organización social y política, al lado de cosas admirables apenas nombraba a un Dios teísta, frío y lejano; un eclesiástico (lo que es más de sentir) lo excusaba diciendo que de Dios y de la religión nos han de hablar los obispos, no los políticos: frase propia del liberalismo condenado por la Iglesia.

El hombre debe a Dios el culto de su inteligencia y ese culto es a la vez una necesidad de la más hermosa de nuestras facultades, porque la inteligencia se dirige a la verdad que es su alimento y Dios es la verdad suprema, causa y fundamento de todas las verdades. El in-