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destinado a las Congregaciones religiosas, ha tenido un alza de 4.650 pesetas.

Es decir, que cuando el presupuesto general de los gastos ordinarios y permanentes del Estado, aun sin contar los extraordinarios, ha sufrido el aumento de más de un 21 por 100 de su importe total, la elevación hecha en el presupuesto español de Culto y Clero, no pasa de 2 enteros y 65 centésimas por 100.

De este modo resulta, que cerca de 20.000 párrocos, coadjutores y capellanes de monjas, pueden sentir tanta envidia de los portereros quintos de los Ministerios, porque cobran mucho menos que éstos; cerca de 3.000 párrocos ya, perciben lo mismo que los portereros quintos, y solamente unos 1.250 párrocos, es decir, la cumbre del Clero parroquial español, ha llegado a la categoría económica de portereros cuartos de los Ministerios.

A veces, el desdén hacia el sacerdote llega a términos de flagrante contraste. Así, en la plantilla del Hospital del Rey, aparece el capellán Ministro del Señor y persona de carrera literaria, con la dotación de 2.500 pesetas, y a continuación, el enfermero con el sueldo de 3.000; el desinfector, con el de 3.000, y el mecánico conductor, con el de 4.000; quedando solamente muy poco por debajo de la remuneración del capellán, la del mozo auxiliar del lavadero, la del sereno y la del jardinero.

Estos ejemplos, entresacados de innumerables casos que hieren la visía al examinar los presupuestos del Estado, demuestran que el remedio de la penuria del Clero español, ha llegado a ser un problema de urgencia inaplazable, de justicia apremiante y hasta de decoro público.

El propio Mendizábal, cuya autoridad sería irrecusable para los mismos enemigos, en la Memoria que presentó a las Cortes el 21 de febrero de 1857, declaró: que para el sostenimiento del Culto y Clero en España, harían falta 380 millones de pesetas; cuya suma aún no constituirá la restitución debida a los bienes perdidos a causa de la desamortización. Con sólo calcular el encarecimiento de la vida en los noventa y un años transcurridos desde aquella fecha, se advierte cuán grande es la falta de justicia cometida por el Estado contra el Clero de nuestra Patria, cuya falta, el Gobierno tan dignamente presidido por Vucencio estaba y está llamado a reparar.

Por grandes que sean los beneficios que a la nación depara el goce de la paz material; por robusto que parezca el brazo de Poder público, para reprimir los fermentos de rebeldía social, todavía es más grande la estimación que merecen la paz social y orden moral y aún necesitan las autoridades públicas el auxilio de los resortes morales y religiosos. En este sentido es el Clero español el principal promovedor de la paz pública.
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Justo es, pues, que a la hora en que se abren nuevos recursos de riqueza para la nación española, y cuando se siente la necesidad de afianzar la paz social frente a los movimientos subversivos que en todo el mundo conspiran contra la sociedad, se atienda como la justicia exige a la honesta sustentación del Clero, primer sostén de la causa del orden.

Por todo lo expuesto, los que suscriben suplican a V. E. que al redactar el próximo presupuesto del Estado, sea mejorada la dotación del Culto y Clero de modo que quede cumplida la deuda que la potestad civil contrajo en este punto con la potestad eclesiástica. Así lo esperan de la recta intención de V. E., cuya vida guarde Dios muchos años.

Madrid, 17 de octubre de 1928.
† Pedro, Cardenal Segura y Sáenz, Arzobispo de Toledo. –
† F. Cardenal Vidal y Barraquer, Arzobispo de Tarragona. –
† E. Cardenal Ilundain y Esleban, Arzobispo de Sevilla. –
† V. Cardenal Casanova y Marzol, Arzobispo de Granada. –
† Remigio, Arzobispo de Valladolid. – † Prudencio, Arzobispo de Valencia. – † Fray Zacarías, O. S. A., Arzobispo de Santiago. –
† Rigoberto, Arzobispo de Zaragoza. – † Manuel, Arzobispo de Burgos. – Rubricados. – Es copia*.

SOBRE LA REPRESIÓN DE LA INMORALIDAD

El segundo documento se refiere a la represión de la inmoralidad. Va firmado, como el anterior, por todos los Arzobispos. y dice así:

Excmo. Sr. Presidente del Consejo de Ministros.
La ola de la inmunda pornografía que viene invadiendo nuestra Patria, nos pone en el trance de llamar la atención del Gobierno de Su Majestad (q. D. g.) sobre la urgencia de emplear los medios coercitivos de que el Poder público dispone para contener ese desbordamiento de la pública inmoralidad.

La profesión de fe católica consignada en el Código fundamental del Estado, no solamente implica el acatamiento de Dios como fuente de todo poder y como soberano Legislador y supremo Juez de las naciones y de los pueblos, sino también la sumisión práctica a las normas morales de conducta que exigen la observancia de la honestidad en la vida individual lo mismo que en la pública. Por ello, entre los deberes que a los Poderes públicos impone su propia confesión religiosa, figura el fomento de la pública moralidad, requisito indispensable para que los ciudadanos gocen de aquel ambiente y bienestar terreno que los facilite la consecución de la eterna bienaventuranza.

Instituídos, además, los Gobiernos para promover y alcanzar
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en cuanto de ellos dependa el bien público, no sería éste completo si sólo procurasen la abundancia de los bienes materiales, caducos y pasajeros, descuidando aquellos otros espirituales que enaltecen a los pueblos y son la clave de la verdadera grandeza y prosperidad de las naciones. Tanta es la excelencia de la pública honestidad y de la pureza de costumbres, que sin ellas la misma abundancia de los sensuales goces, sólo sirve para precipitar la ruina y la decadencia de los pueblos. Así lo confirman a cada paso las lecciones de la Historia, que nos presentan a las naciones sorprendidas por la derrota y la muerte cuando, entregadas a la sensualidad en medio de la opulencia, dieron al olvido la férrea fortaleza que depara el austero cumplimiento de las virtudes cristianas y el insustituible ornato que las sociedades encuentran en la honestidad pública y en la pureza de las costumbres.

Por último, la misma degeneración de la raza, el enervamiento de los caracteres y la mengua de la riqueza pública que la impudicia y el escándalo llevan en pos de sí, habrían de ser suficiente acicate para que todo el Gobierno, celoso del bienestar de la Patria, pusiese freno a la creciente inundación de la pública inmoralidad.

Así lo suplican a Vuestra Excelencia con la confianza puesta en su exaltado patriotismo y en su fe católica, reiteradamente confesada, los Arzobispos que suscriben en representación del Episcopado español.

LA INFRACCIÓN DE LOS DÍAS FESTIVOS

El tercer documento alude a la infracción del descanso en los días festivos. Va también firmado, como los anteriores, por todos los Arzobispos, y dirigido al jefe del Gobierno. Su texto es el siguiente:
•Excelentísimo señor: Pública y notoria es la solicitud que el Gobierno, dignamente presidido por Vuestra Excelencia, dedica a los problemas sociales, y patente resulta el empeño con que se aplica al mejoramiento de la clase obrera. Pero entre todas las conquistas alcanzadas por ésta en el campo de la legislación social, quizá ninguna merezca tan alta estima como el robustecimiento por medio de la ley positiva del precepto del descanso dominical, instituido por Dios en el Decálogo.
El obrero que no dispone del domingo para santificar su alma y reponer su cuerpo de las fatigas del trabajo, puede decirse que vive sumido en afflictiva esclavitud. Por suave y llevadera que sea la carga de la cotidiana labor, no deja de constituir un yugo que sujeta así al cuerpo y al espíritu. Por esto la naturaleza humana,
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hecha a imagen y semejanza de Dios, pide que el día escogido para Sí por el Altísimo, quede el hombre libre de las cargas y cuidados del trabajo manual para levantar su mirada al Cielo, espaciar su espíritu en la vida de familia, abrir ancho campo a las potencias del alma e ilustrarse y gozar honestamente, mientras sus fuerzas físicas cobran nuevo vigor y aliento con que reanudar la suspendida tarea.

Satisfacción unánime siente el pueblo español al ver sancionado por nuestras leyes civiles el precepto religioso del descanso dominical. Pero no basta que la ley positiva así lo suponga si en la práctica no se cumple.

Da pena contemplar la laxitud y hasta la relajación que viene sufriendo la observancia de aquel precepto. Las mismas obras públicas costeadas por el Estado, que debían ser modelo y ejemplo de los trabajos particulares, con harta frecuencia se ejecutan en domingo, sin que ninguna necesidad ni urgencia justifiquen la infracción del dominical descanso.

Y, en las obras privadas, la falta de vigilancia unas veces, y las mil habilidades y pactos con que otras se aparenta convertir en descanso semanal la infracción de la ley, hacen estéril e ilusorio el precepto tan sabia y justamente sancionado por la legislación española.

Que él sea cumplido fiel y rigurosamente, como demandan la Religión, el bien público y hasta la prosperidad económica de la Patria, suplican a Vuestra Excelencia con la esperanza de ser atendidos, los Metropolitanos que suscriben en representación de los Obispos de España-.
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A LA MEMORIA DEL MAESTRO

ORACIÓN, AMOR Y PROPÓSITOS

Ante todo y sobre todo, antes que ninguna otra cosa, don José Ignacio Suárez de Urbina, fundador del Patronato Social de Buenas Lecturas, fue un fervoroso católico. «Cristiano es mi nombre, y Católico mi apellido». Así se había de decir de él. Y como corresponde a hombre consagrado a la acción, ese fervor católico lo llevó a todas partes, informando en él toda la obra que concibió el espíritu gigante que alentaba en su cuerpo.

Poseo numerosas cartas de don José. Aquella letra fina que delata en todas ellas la seguridad de un pulso sereno y la firmeza del pensamiento madurado, siempre me trajo, con el afecto paternal que me dispensó, pleno de confidencias y de espontaneidades, la expresión de su fe robusta, lenitivo para todo pesar, esperanza en todas las adversidades y refugio de las amarguras. Y en punto a lo que constituye el diario afán del trabajo, la misma convicción reiterada: «es necesario defender e infiltrar en todo, la pureza de nuestras doctrinas, conforme emanan de Nuestra Santa Madre la Iglesia, fuera de la cual, no hay salvación». Ni transigencia, ni acomodo, ni vil neutralidad. En materia de fe y costumbres, Suárez de Urbina era inflexible y velaba por la defensa de la pura ortodoxia católica, sometido a la alta autoridad de los que de Dios la reciben, y con obediencia absoluta a la dirección y orientaciones que todo fiel católico ha de seguir.

Conocí a don José Ignacio, siendo yo muy joven. Comenzaba a asomarme a la vida. Frecuentaba su casa en aquellos días de la adolescencia en que tan grabadas quedan en el espíritu las impresiones; y de entonces data el respeto y el cariño que siempre me inspiró. Paréceme asistir hoy a aquella reunión familiar a la caída de la tarde, que nos congregaba en la galería de su palacio de Córdoba, para rezar el Santo Rosario. Y conservo vivas en la memoria aquellas conversaciones instructivas y aquellos consejos sanos que brotaban de sus labios, para recomendar que en
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las ideas y en la conducta, en la fe y en las costumbres, se tuviera por norma única lo que proviene de Aquél que no puede engañarse ni engañarnos.

"Habrá que decir que este fervor del Fundador del 'Patronato Social de Buenas Lecturas', tomaba su fuego de la antorcha del Vaticano? La ortodoxia de Urbina tenía por fórmula de expresión su devoción al Pontífice Romano. O dicho en español: su devoción al Papa. Y era de allí, era de la cátedra de San Pedro, de donde tomaba él la dirección; y eran las palabras del Vicario de Cristo en la Tierra las que le trazaban la norma; y era hacia el Vaticano a donde se volvían sus ojos, para advertir el camino por donde habían de ir todas las obras que creó, con el fin que fué creada esta Revista Católica de Cuestiones Sociales: para consagrarl a Jesucristo Rey de las naciones-, como reza paladinamente bajo su título.

De ahí su deseo de que en estas páginas, no solamente se expusiera en sabias disertaciones la doctrina abstracta, sino que en ellas se trataran de modo permanente las cuestiones todas que brindara la actualidad, con el fin de aplicar concretamente a los hechos la doctrina católica, sin eufemismos, sin cobardías, sin prudencias nocivas, sin confusión posible; porque Suárez de Urbina no era un teórico que rehuyera el choque con la realidad, ni distinguiera hábilmente entre el academicismo y la práctica, y tenía conciencia plena de que una publicación católica tiene un fin que cumplir más inmediato que el de sentar teorías de carácter general, salvando así el peligro de enfrentarse con las realidades vivas.

De ese concepto exacto de la necesidad de aplicar a todos los casos los principios de la más pura ortodoxia católica, dieron resoluciones para combatir y para atacar concretamente, los rumbos de la literatura moderna en todos sus aspectos; la acción de la prensa sectaria, llamando la atención de las clases directoras hacia los daños que origina; la desviación de quienes pretenden separar la acción social obrera de la autoridad inmediata de la Iglesia, representada por los Prelados; la aparición de organizaciones que como el Rotarismo y las llamadas Ligas de Bondad, tratan de tomar carita de naturaleza en la sociedad española, prescindiendo de los principios de la moral católica y ofreciendo, como señuelo para atraer a los incautos, los principios de la llamada 'moral universal'.

En materia de costumbres, como en materia de fe, Urbina no admitía más principios que los estrictamente ajustados a la perfecta ortodoxia católica, sin atenuaciones, sin distingos, con clara y terminante confesionalidad, con un acatamiento rendido y total a la autoridad de la Iglesia. Y ello le hizo merecedor de la com-
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Don José Ignacio Suárez de Urbina, el Fundador de «El Patronato Social de Buenas Lecturas», de «El Previsor», «Biblioteca Patria», «Pan y Catecismo», «Cultura Popular», «Semillas de Oro» y tantas y tantas publicaciones que consumieron una larga vida de abnegación, de trabajo y de desinterés, es «Uno Más» de los modelos que la Divina Providencia nos ofrece de continuo para que no desmayemos en la lucha por la conquista del Ideal, ¡y qué Ideal!, el ser perfectos como Nuestro Padre que está en los Cielos y en todas partes.

Tuve el gusto de conocer a Urbina en casa de nuestro fraternal amigo Mella (q. D. h.), a quien admiraba como pocos y de quien era correspondido. Urbina era para el incomparable Tribuno, no sólo un hermano cariñoso, sino un consejero inteligentísimo, un seguro guía. ¡Cuántas veces en los difíciles períodos que juntos atravesamos, solíame decir el inolvidable Maestro: «He tenido carta de Urbina», y ya se sabía lo que esto significaba, la resolución de la duda, la calma en la tormenta, la marcha que debía seguirse.

No es posible hablar de don José Ignacio Suárez de Urbina, sin dedicar un recuerdo a su hermano del mismo nombre, circunstancia ésta, que hace a la bien informada Enciclopedia Espasa, reducir a una persona a esas dos personalidades tan distintas. Hermanos por la sangre, hermanados por la comunidad de la misma fe, religioso-política, unidísimos en su lealtad y en sus nobilísimas aspiraciones, ¡cuán distintos eran, sin embargo! El uno fué desde luego siempre y en todo lugar, don José; el otro, el cronista de Carlos VII, el simpático Conde de Guernica, murió de edad avanzada, siendo y llamándose Pepe. Aún parece que le estoy viendo, jovial, optimista, dicharachero, al lado de otro leal amigo, Carlos de Arbizu, pasando largas horas escuchando y entreteniendo a Mella.

En una de esas horas les sorprendió el periodista, que daba cuenta irónicamente de aquella jaula de ardilla que, por tener enlazadas las tres letras M. C. I., hicieronle creer que había pertenecido a don Carlos María Isidro de Borbón, cuando la corona que se veía y supongo seguirá viéndose encima de esas letras y otras circunstancias, demostraba fué el Marqués de Casa Irujo...

Hombres los Suárez de Urbina de esclarecido abolengo, de arraigadísimas convicciones y de tesón admirable, creyéndose con mejor derecho que los poseedores actuales de los Mayorazgos dados por Pedro Portocarrero, Hermano de los Maestre, tan prosperados con Reyes, no temieron en proseguir costoso y empeñado litigio. Y aún recuerdo, que alegre siempre Pepe Urbina, reíase de la distinta situación en que se hallaban sus poderosos
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placencia explícita del Pontificado, complacencia que tuvo la satisfacción de conocer de modo concreto al recibir para su obra, para esta Revista, en la que puso tantos entusiasmos, dedicándola a propagar las doctrinas político-sociales de la Iglesia, las bendiciones de León XIII y del Santo Pío X, y más recientemente, la efusiva de Benedicto XV, que por mediación del llorado Cardenal Benlloch manifestaba que los servicios prestados a la buena causa por esta publicación, no permitían a Su Santidad dejar pasar la fausta fiesta jubilar sin enviarle una bendición especial, que significara aliento y alabanza.

Quiere esto decir, que el acierto de Suárez de Urbina fué rotundo; que no erró jamás, como no era posible que errara quien avanzó siempre teniendo por faro la luz de Roma; y que por lo tanto, supo servir desde su puesto la causa católica, que era el único móvil de sus empresas, como será el de los que han recibido herencia tan gloriosa; de ello estamos seguros. La REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES dejaría de ser lo que es, para morir, antes que apartarse un punto de las enseñanzas de la Iglesia, de la dirección Pontificia, de la autoridad de los Pastores. Aquel deseo de su Fundador de mantener y defender la ortodoxia católica en todo y por todo, es consubstancial con la existencia de esta publicación y compartido está por cuantos en ella colaboran y cooperan, formulando y renovando este voto, que tan grato ha de ser al recio espíritu católico de quien la creó con ese fin principal. Y por quien una vez más rogamos a Dios, con la esperanza firme de que en su infinita bondad y misericordia infinita, haya otorgado a don José Ignacio Suárez de Urbina la eterna paz y la recompensa ofrecida: «Quien me confesare delante de los hombres, será confesado por Mi ante mi Padre Celestial».

LA MORALIDAD EN LOS ESPECTÁCULOS

Con ocasión del acuerdo adoptado por el Ayuntamiento de Madrid, encomendando al Síndico la censura de obras en el teatro municipal - Teatro Español - ha vuelto a discutirse el tema de la moralidad en los espectáculos. Claro está que un Síndico no es una garantía de acierto. La autoridad en materia de moral y costumbres corresponde de derecho a la Iglesia Católica, y sólo ella es la maestra y la autoridad indiscutible en estas materias.

Se alude al hablar de «moral» con relación a los espectáculos - y en ese sentido se encomienda la censura teatral a un edil - a las precocidades de lenguaje y al desvestido femenino en la escena. Se confunde la moral con la decencia.
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Porque, desde luego, lo pornográfico es de suyo inmoral; pero con perfecto respeto al concepto de la decencia y cubiertos los artistas hasta las orejas, son legión las obras absolutamente inmorales, en las que se exaltan las pasiones humanas, y se contra- vienen los preceptos de la moral católica en sus varios aspectos, en cuanto se exponen principios e ideas que pugnan contra el or- den social fundado en la doctrina católica, que es norma de con- ducta y regla de conciencia, lo mismo para el individuo que para la colectividad.

Dos espectáculos principalmente reclaman la censura teatral, que ha de ser eclesiástica, pues las obras subversivas en el orden político, ya se encargan los gobernantes de todas las naciones de prohibirlas: el teatro y el cinematógrafo.

Y tan se encargan de censurarlas y prohibirlas, que el ejemplo de la Dictadura española prohibiendo recientemente una comedia, lo ha seguido el Gobierno de la República Francesa, prohi- biendo una película que ridiculiza, no a los gobernantes tan sólo, sino a los miembros del Parlamento francés.

Pero en cambio, ¿qué desdén no sienten los gobiernos to- dos de espíritu liberal por los ataques que en la escena o en la cinta se hacen contra el dogma, contra la familia, contra la pro- piedad, contra los principios todos que son el sostén de la socie- dad organizada para cumplir sus fines?

De escuela de costumbres, se califica en el concepto clásico al Teatro. No hace falta gran elocuencia para demostrar que hoy es escuela de malas costumbres. Y nadie ignora que sobre la so- ciedad moderna teatro y cine han ejercido y ejercen una influen- cia funesta por inmoral, en todos los órdenes: en la licencia de costumbres, en la independencia absoluta de ideas, en la rebeldía contra toda autoridad, en el relajamiento potente de la institución familiar, con todas las derivaciones que para la sociedad tiene el envenenamiento de esa célula social, que es la base de la cole- ctividad civil.

No sólo es inmoral la desnudez y la frase de sentido obsceno; es inmoral de modo más fundamental el ateísmo, la apología que se ha hecho a veces del suicidio y del duelo; la exhortación a negar la propiedad privada; la tendencia a destruir el matrimonio; la lección que se da a la juventud, predicándole lo que llama «el derecho de cada uno a vivir su vida»; la defensa de la prostitución que, de una manera o de otra, se hace en dramas y comedias, y tantas otras cosas.

Periódicos revolucionarios han dicho, que es necesaria una censura severa que sirva al menos para evitarnos el sonrojo de oír lo que avergüenza a las mujeres de más desenfadadas cos-
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tumbres e indigna a los hombres viejos, templados para el escándalo.

¿A quién se oculta la necesidad de imponer en las espectáculos una moralidad estricta?

El Cardenal Primado, en ocasión de clausurar las conferencias organizadas por el Centro de Defensa Social de Madrid acerca de estos temas, calificó los espectáculos en que se recrea la sociedad actual, de «cátedras de pestilencia».

¡Cuántas veces nuestro Ilustre Director D. José Ignacio Suárez de Urbina (q. s. g. h.) nos exhortó a escribir acerca de esto! Llenas están las páginas de nuestra Revista, de disertaciones sobre el tema. En una de ellas, decíamos:

• Del olvido de todo principio moral, ha nacido el materialismo que todo lo corroe, y es fórmula aceptada para la vida el «comamos y bebamos, que pronto moriremos» de la máxima epicúrea.

Y añadíamos como conclusión, lo que repetimos hoy: Si la sociedad no ha de caer en los desenfrenos orgiásticos que la pudran y disuelvan, ha de ser fiel a la moral católica, porque lo que contiene a los pueblos de envilecerse y caer en la barbarie, es la ley evangélica, aplicada a la vida humana en todos sus aspectos.

Y de lo que en realidad existe en el fondo de una sociedad, puede juzgarse por sus espectáculos, que son el exponente del estado social en punto a ideas y costumbres.

MANUEL S. CUESTA.