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El Congreso de los Trades Unions ingleses ha puesto de relieve la independencia del movimiento tradeunionista inglés, considerado en su conjunto, respecto del comunismo.

En efecto, ha sido votada por mayoría una resolución, en el sentido de que los Sindicatos obreros no podrán afiliarse al partido comunista minoritario. Por otro lado ha sido rechazada una proposición referente a la creación de un Comité que habría de inspeccionar y dirigir el movimiento tradeunionista, proposición que era resueltamente apoyada por los comunistas.

Por lo demás, el Congreso ha afirmado con energía sus puntos de vista acerca de la nueva legislación en materia de huelgas, estimándola atentatoria a los derechos de los trabajadores. En este sentido se expresaron los leaders tradeunionistas Berin y Thomas. También declararon inaceptables las disposiciones adoptadas en orden a la jornada minera por el gabinete Baldwin, abogando por su desaparición.

* * *

Extractamos los siguientes datos de un interesante artículo de Domenico Russo, acerca de la reforma agraria en Checoslovaquia, donde el problema de los latifundios tenía gran importancia. (Chronique sociale de France de julio pasado).

La primera medida adoptada en el camino de su solución por la República Checoslovaca fué la prohibición de la venta de las grandes propiedades territoriales. Poco después (ley de 18 de diciembre de 1918) se organizaba la inspección del Estado sobre las grandes propiedades, creando el Oficio de la propiedad territorial. Se atribuía al Estado el derecho a adquirir las fincas de una extensión superficial superior a 150 y 250 hectáreas, según se tratase de tierra cultivada o inculta, con algunas excepciones, indemnizando a los propietarios, con objeto de repartirlas entre los indivi-
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duos o sociedades que se prestasen a cultivarlas con garantías de buen rendimiento.

A estas disposiciones siguió la ley de 30 de enero de 1920, que es fundamental en la materia. Dicha ley reconoce a todos el derecho de accesión a la propiedad rural, con exclusión de los extranjeros, dando preferencia a los antiguos combatientes, a los que cultivaban las tierras como arrendatarios y a los colindantes, entre otros. Entre las sociedades se reconocían idénticos derechos a los municipios, a las cooperativas agrícolas de consumo, las organizaciones de utilidad pública y las instituciones culturales y filantrópicas.

Respecto de los lotes a repartir, se crearon fundos de 6 a 10 y de 15 hectáreas, según la mayor o menor riqueza de los terrenos, y se establecieron pequeños fundos familiares inalienables a no ser con un especial permiso del Gobierno, sólo otorgado en casos excepcionales durante los primeros diez años siguientes a la reforma.

Como bienes exceptuados de la venta forzosa figuran los castillos y parques de interés histórico o artístico, las granjas, las explotaciones rurales colectivas, los bosques, los terrenos dedicados a determinados cultivos, etc.

Para fijar la indemnización que ha de satisfacerse a los propietarios se ha tenido en cuenta no el valor actual de las tierras, sino el que tenían en los años de 1913 a 1915. No hay que decir que esta parte de la reforma es la que mayor resistencia encontró entre los propietarios; pero prevaleció el criterio del Gobierno, inspirado en el punto de vista de que era preciso atender principalmente a las posibilidades económicas de los que habían de adquirir las tierras.

La aplicación de la reforma, según el artículo que resumimos, ha dado lugar al planteamiento de problemas de diverso orden. Suprimidas en gran parte las vastas explotaciones rurales, han quedado inactivos numerosos trabajadores intelectuales y manuales: los ingenieros agrónomos que los dirigían y los numerosos obreros del campo que trabajaban en ellos. Por otra parte los nuevos adquirentes carecían muchas veces de capitales indispensables para el cultivo. Al primer inconveniente se ha acudido, procurando por toda
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clase de medios la colocación del personal cesante y atribuyendo a los trabajadores el derecho a ser indemnizados en diversas formas, incluso mediante la concesión de tierras para el cultivo. Al segundo fomentando la creación de cooperativas que gozan de un régimen de favor por parte del Estado.

MANUEL FERRER.
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plican con las nacidas de esta afirmación: belleza y verdad tienen para él un sentido más vasto, un sentido sobrenatural, un sentido divino». El novelista católico «no tiene derecho a deformar la verdad. Si pinta las costumbres contemporáneas—y los novelistas son generalmente los novelistas de la vida privada—no puede desfigurarlas. Se le pide un sacrificio imposible cuando se le invita a dulcificarlas: pues no se invita un artista a la mentira. Pero esta verdad... no está compuesta más que de apariencias proporcionadas por la realidad. Hay un reverso de las cosas. El universo es un misterio cuya explicación busca el hombre. ¿Dónde hallar esta explicación? San Pablo decía: «El mundo es un sistema de cosas invisibles manifestadas visiblemente» (1).

En parecidos términos se expresa E. Baumaun. Hace notar la necesidad de que el artista cristiano vea la realidad tal cual es, y da la razón filosófica de esta actitud: «Cerrar los ojos ante el misterio de nuestras decadencias sería desmentir la necesidad de la redención. Los hombres procuran olvidar lo que les hace abyectos. Hay que obligarles, por el contrario, al espectáculo de su propio, no para desesperarlos, sino para que se arrojen en los brazos desgarrados del Libertador» (2). Y en otro lugar: «Lo propio de un escritor católico es amar perdidamente la verdad. Para llegar a lo suprasensible hemos de disipar la densa niebla de un naturalismo ateo. No se trata de cerrar los ojos al atravesarlo, sino de levantar en la mano la lámpara ardiente que lo disipará. Proyectemos su resplandor audaz sobre todo lo que puede ser iluminado. Cuando poseamos estas dos verdades: la caída y la redención, no hay abismo al que no podamos enviar una llama de justicia, una señal de compasión o un llamamiento de esperanza».

Esta amplitud de horizontes da a la visión católica alcances infinitos, «un pagano puede sentir las analogías, las correspondencias de los fenómenos en el mundo de lo tangible. Unicamente el cristiano trae de más allá del horizonte

(1) loc. cit. pág 188-189.
(2) loc. cit., pág. 313.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Vamos a comenzar esta primera crónica del curso que se reanuda—y que pido al Divino Sembrador sea fecundo en labor católica social, sólida y verdadera, sin personalismos, y de mucha gloria de Dios—hablando de la hermosísima Asamblea Eucarística que tuvo lugar en el real sitio de San Lorenzo del Escorial, los días 16, 17 y 18 del pasado mes de septiembre.

En la Asamblea tuvieron su sección correspondiente las señoritas; el público fué numerosísimo, y a quien firma le correspondió el honor de tener a su cargo los temas que en dicha sección se estudiaron y desarrollaron. Los primeros versaron acerca de «la Modestia Cristiana y la Eucaristía». «El templo, Casa de Dios, no admite el más ligero atrevimiento en el vestir. Medios y estímulos femeninos para trabajar en esta grande obra de piedad».

Yo no sé cómo no están cansadas ya de tanto como se les ha dicho, las que constantemente incurren en faltas contra la modestia, desoyen los mandatos de la Iglesia y desobedecen abiertamente, creyéndose por otra parte piadosas, católicas, poco menos que dignas de que se las ponga en los altares.

Por eso, hablar de esta materia, es algo que desalienta. ¡Si no hacen caso al Papa!, ¿cómo lo van a hacer de una secular sin autoridad?

Pero... como se me había encomendado... cumplí el encargo y lo cumplí enérgicamente, hasta el punto de que hubo señora que dijo que había vuelto a aparecer en escena el látilgo del Divino Maestro.

En El Escorial, en la Iglesia, y de un modo especial en
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la verbena que anualmente se celebra en honor de Nuestra Señora de la Consolación, hay mucho que censurar y que mejorar en el modo de cómo se presentan y cómo están algunas señoras... y bastantes señoritas, que han tomado, estas últimas, la costumbre de elegir la iglesia como sitio para charlar con sus novios... y estando el Señor de Manifiesto... Son cosas que no se pueden tolerar, y de ahí la alusión al látigo, que de seguro hubiese esgrimido el Divino Maestro, Bueno y Misericordioso, pero que no consintió que se profanase la Casa de su Padre Celestial.

Los demás temas se referían a las Marias de los Sagrarios y Discípulos de San Juan, Jueves Eucarísticos, Asociación de la Adoración continua, etc., etc.

Las conclusiones presentadas, relacionadas con estos puntos, a los que presentaron Memorias algunos señores, entre ellos el señor don Jesús G. Colomo, Sacerdote, Consiliario de las Juventudes Católicas Femeninas, fueron aprobadas por unanimidad. Veremos si se cumplen. Voy teniendo bastante escepticismo sobre este particular, pues son muchos, muchísimos los Congresos y Asambleas a los que he asistido... y pocas, poquisimas veces he visto llevadas a la práctica las conclusiones formuladas.

Una solemnisima Procesión Eucarística, a la que se calcula asistieron unas 10.000 personas, que recibieron la Bendición de Jesús Sacramentado en la Lonja, magnífica explanada delante del Monasterio, clausuró la Asamblea Eucarística del Escorial, por cuya organización y feliz desarrollo mereció toda suerte de enhorabuenas el celoso Párroco don Cipriano Nievas.

* * *

«Un Programa opulento».
Así titula las conclusiones de las Jornadas Sociales Femeninas, habidas en Valencia, en julio, como todos los años, la Revista «Renovación Social».
Y realmente es un programa digno de encomio, encami-
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nado a la solución de problemas tan interesantes como son las cuestiones profesionales y familiares de la mujer obrera. No es posible hablar de todas las conclusiones, pues no hay espacio para ello; vamos a entresacar algunas, a fin de que se den cuenta los lectores de esta crónica, de la importancia de los actos celebrados y de las materias estudiadas.

Tema primero: el problema de la dignificación profesional, moral y religiosa de las que viven del trabajo, es de interés general de la sociedad.

Se formularon dos conclusiones. Anoto la primera: interesando a todas las clases de la sociedad el problema del mejoramiento y de la dignificación profesional moral y religiosa de las que viven del trabajo, por formar juntas un solo cuerpo social, y reconocida la urgencia y necesidad de acudir a la organización y asistencia social de las obreras, para librarlas tanto de los abusos de la explotación a que están expuestas, como de los peligros del socialismo fortalecido en la organización corporativa nacional, se considera como un gran deber de apostolado, para las señoritas y clases superiores, el fomentar y prestar asistencia social a las organizaciones sindicales de las obreras y a sus obras de mejoramiento y dignificación profesional moral y religiosa.

Con esta conclusión puesta en vigor se habrá dado un paso de gigante en la solución de los problemas sociales que afectan a la mujer... ¿Querrán las señoritas todas, pues las hay que ya lo hacen, darse cuenta del deber que tienen de ejercer un apostolado intenso cerca de las clases obreras y ayudar a que todos los sindicatos católicos femeninos adelanten, progresen, vivan vida pujante?

Mucho se ha hecho, es cierto, y va estando hasta de moda el ser «social», pero en la práctica queda aún no poco por hacer, y de ahí el que sea preciso estar machacando a ver si de una vez salta la chispa que encienda el fuego y acabe con la frialdad y dureza del hierro que todavía existe.

El tema segundo trata de los peligros de la inmoralidad de las obreras. Sus consecuencias, de orden privado y público. Remedios.

Seis conclusiones se presentaron para abarcar todo el
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problema; más se hubieran necesitado; sin embargo, si algunas de las seis se cumplen, podemos darnos por satisfechos. Desde luego la conclusión primera se relaciona con un mal que atañe no sólo a los hogares obreros, sino a todos: la vida de familia se está deshaciendo, y por eso, y con razón, se pide que se aliente y se intensifique en las obreras el espíritu de familia.

Una de las cosas que podrían haberse añadido es la de concluir con esos espectáculos vergonzosos de ir medio abrazados obreras y muchachos, en los paseos, en los tranvías, en las calles, etc. Es escandaloso, y si ellos no tienen pudor ni dignidad, que se les obligue a tenerles y que se les castigue cuando faltan a la moral de esta manera.

El tema tercero, para quien escribe esta crónica es de los más importantes: «El trabajo de la mujer y la familia.—La mujer en el taller y en la fábrica.—Estragos en la vida obrera.—Modo de impedirlos.—El trabajo a domicilio.—Su explotación.—Urgencia de la ley que lo regule.»

Se formuló una conclusión, pero que abarca los siguientes puntos:
1.º La necesidad de formar la conciencia de las clases superiores y patronales en favor de la concesión del salario familiar, reclamado por León XIII.
2.º Que se impida por completo el trabajo de menores de 14 años en talleres y fábricas.
3.º Que se pida la pronta aprobación del reglamento de la ley del Trabajo a domicilio y su inmediata implantación.
4.º Que las señoritas y obreras procuren fuertes asociaciones para imponer la práctica del susodicho reglamento, asegurando la tutela de la ley para el mencionado trabajo a domicilio.

Podríamos continuar estudiando las conclusiones que restan, y que son muchas, sobre los otros temas que se discutieron en las Jornadas sociales femeninas de Valencia: no es posible hacerlo; pero, desde luego, todas y cada una de estas conclusiones son oportunas, están bien pensadas, responden a necesidades ineludibles y merecen que se las tome-
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en consideración y, sobre todo, que se pongan en práctica. Sería lástima que quedaran únicamente en el papel.

Que sea enhorabuena, a todas las que tomaron parte en estas Jornadas, que llevan ya un historial muy brillante y que han sido siempre de resultados tan fecundos en la acción católica social femenina.

MARÍA DE ECHARRI.
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ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
La unión internacional de la Juventud Católica y sus Congresos internacionales, por V. Feliz en «Razón y Fe», números del 25 de junio y 15 de julio.
—El Comité Católico del cine, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de julio.
—Los Secretariados populares del Norte, en idem, número de idem.
—La unión campesina (Un movimiento campesino en el Sud-Oeste), en idem, número del 15 de agosto.

Asociación y cooperación
La «Familia» de Roubaix-Tourcoing, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 15 de agosto.

Arte
La plástica española, por J. Pérez Urbel, en «Revista Eclesiástica», número de julio.

Biografía
San Luis Gonzaga, por el Cardenal Beato Roberto Belarmino, S. J., en «Estudios» (Buenos Aires), número de junio.

Comunismo
Los horrores del Comunismo, por Sebastián Ruiz, en «Revista Eclesiástica», número de julio.

Crítica
De literatura galaica, por Marqués de Sabuz, en «España y América», número del 15 de julio.
—Algo de Historia literaria hispano-americana, por Ignacio Monasterio, en idem, números del 1 y 15 de agosto.
—Al margen de la prohibición (La venta clandestina de productos alcohólicos en los Estados Unidos de Norte América), por D. Rubio, en idem, número del 1 de agosto.
—La filosofía religiosa de Cohen por Bruno Ibeas, en idem, número del 15 idem.
—Las letras españolas en el año 1926 II La novela, por D. Zurbitu, en «Razón y Fe», número del 25 de junio.
—Orígenes y fases del modernismo literario, por C. Eguía

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.—(N. de la R.)
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Ruiz, en idem, número del 15 de julio.
—Ideas de Spengler (conclusión), por Arturo García, en «La Ciudad de Dios», número del 20 de julio.
—Los Santos de L. Bertrand (continuación), por C. Rodríguez, en idem idem.
—La Atlántida ¿es un mito?, por M. Arconada, en idem, número del 5 de agosto.
—Gonzalo de Berceo (continuación), por Pedro Corro, en idem idem.

Derecho
La ignorancia en el Derecho Penal, por J. Montes, en «La Ciudad de Dios», número del 20 de agosto.
—Un proceso jurídico: Los conceptos de «Nación» y «Estado», por E. Maspons y Anglaseill, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», número de mayo.
—La decrepitud como límite para el ejercicio de la capacidad, por Segundo Núñez de Valdivia, en idem idem.
—La delincuencia infantil, por Manuel Calvo y Conejo, en idem idem.
—Solidaridad e identidad de la prestación en el foro gallego, por Faustino Menéndez-Pidal, en idem idem.
—En el Extremo-Oriente: Los tratados de odiosas desigualdades, por Gaudencio Castrillo, en «España y América», número del 15 de agosto.
—Estudios canónicos: El derecho consuetudinario y sus aplicaciones en la legislación, por M Mostaza, en «Sal Terrae», números de julio y agosto.

Economía y Hacienda
Impuesto de Derechos reales, en «Sal Terrae», números de julio y agosto.
—Los interventores internos y El cuerpo de interventores, por Antonio Monteagudo y José Rico, en «Gaceta de Administración local», números de julio y agosto.
—Los Bancos de depósito y de negocios, en «Les Dossiers de l'Action Populaire», número del 25 de julio.
—Desde el Brasil, por G. Miles, en «España y América», número del 15 de agosto.

Electricidad
Conferencia del inventor Padre Almeida, S. J., en «Estudios», número de junio.
—Los acumuladores Almeida, por Mariano Clavell, en idem, número de julio.
—De Volta al P. Almeida (continuación), por A. P. de Toledo, en «La Ciudad de Dios», número del 20 de agosto.

Enseñanza y Pedagogía
Filosofía pedagógica del Lazarillo de Tormes, por P. Vidal Ruiz Vallejo, en «España y América», número del 15 de julio.
—De re pedagógica: La Libertad de enseñanza; El monopolio docente del Estado o la escuela única y La cuestión textos, por Enrique B. Prack, en «Estudios», número de junio.
—La instrucción religiosa,
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por idem, en idem, número de julio.

—La Pedagogía Calasancia, por A. Campazell, en «La Academia Calasancia», número de julio.
—Enrique Pestalozzi, por Isidoro Ribas, en idem idem.
—Temas pedagógicos, por Miguel Soy, en idem idem.
—Un abuso de poder del Estado con relación a los maestros, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 15 de agosto.

—Emigración
La inmigración familiar, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de julio.

—Epistolario
Cartas inéditas del P. Florez, en «España y América», números del 15 de julio y 1 y 15 de agosto.

—Feminismo
Estadísticas femeninas (francesas) en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de julio.
—Apreciaciones sobre el feminismo, en idem, idem.
—Cómo formar jóvenes trabajadoras, en idem, número del 25 idem.

—Filosofía
Augusto Compte y su obra, por Serapio Leturia, en «Estudios», número de julio.
—Características de los grandes pensadores: Sócrates filósofo y pedagogo, por E. Ugarte de Ercilla, en «Razón y Fe», número de junio.
—La verdadera solución del problema de la evolución, por Benjamín Navarro, en «La Academia Calasancia», número de julio.

—Habitación
La cuestión de las habitaciones, por Franco Pitigliani, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de junio.

—Historia
La catalanidad del descubridor de América, por Miguel Coll y Allentorú, en «La Academia Calasancia», número de julio.
—Por el campo de la Historia (El Cid), por Atilano Sanz, en «España y América», número del 15 de julio.
—Los medios de cultura y la centralización bajo Felipe II, por J. Beneyto Pérez, en «La Ciudad de Dios», números del 20 de julio y 5 y 20 de agosto.
—¿En qué época fue creado el Obispado alavés?, por P. de Arrilucea, en idem, números del 5 y 20 de agosto.

—Internacionalismo
El fundamento natural de la vida internacional, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de julio.
—La discusión diplomática sobre los mandatos internacionales, por Carlo Emilio Ferri, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de junio.
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Liturgia
De Liturgia (La misa y los Sacramentos), por R. Vilarino, en «Sal Terrae», números de julio y agosto.

Literatura
Viaje literario. II. Calderón en Godesberg, por L. Pérez, en «Razón y Fe», número del 25 de junio.

Misiones
Los progresos de las Misiones católicas (China y Japón), por H. Gil, en «Razón y Fe», número del 15 de julio.

Moralidad
Contra la invasión de la pornografía, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de julio.
—Racionalización, moralización, en idem, número del 15 de agosto.

Mística
Místicos Agustinos españoles, por Ignacio Monasterio, en «España y América», número del 10 de agosto.

Mutualismo
Una tarea urgente: La Acción mutualista cristiana, en «España y América». número del 25 de julio.

Numismática
La moneda española (conclusión), por Arturo García, en «La Ciudad de Dios», número del 20 de julio.
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derecho al patrimonio amenazados por el Estatismo, por Madame Leflaive, en «Action Sociale de la Femme», número de junio.
—Problemas de la pequeña propiedad después de la guerra, por Francesco Bellerio, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de junio.

Religión
La Comunión de los santos, por M. C., en «Estudios», números de junio y julio
—La caridad cristiana, por Francisco Nabot y Tomás, en «La Academia Colasancia», número de julio,
—La facultad teológica protestante de Madrid, por A. Pérez Goyena.
—El Sacerdocio de Jesucris-
to, por Agustín Rojo, en «Revista Eclesiástica», número de julio.

Sagrada Escritura
La primera Biblia catalana, por Germán Prado, en «Revista Eclesiástica», número de julio.

Trabajo
Las amenazas contra la libertad del trabajo a domicilio, manual e intelectual, por Vizcondeza de Velard, en «Acción Sociale de la Femme», número de junio.
—El derecho del trabajo como derecho personal, por Ferruccio Pergolesi, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de julio.

R. M. de T.