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INSTITUCIONES Y HOMBRES

LAS ESCUELAS NORMALES PARA OBREROS SELECTOS

La formación de las élites obreras, es acaso el problema que más preocupa hoy a los hombres de Acción Católica. Hace falta formar, en efecto, un núcleo de proletarios, plenamente proletarios, es decir, con conciencia de los derechos, de los deberes y de la necesidades de la clase a que pertenecen; plenamente católicos, dotados a la vez que de una máxima capacidad profesional, de una sólida cultura religiosa y social, que sean los guías naturales de los hombres de su clase, que sólo quieren ser conducidos, y es natural que así sea, por hombres salidos de su seno. Y es claro que esta formación ha de emprenderse desde la juventud, y si es posible, desde la niñez. Hay en la vida humana, un único periodo de preparación, de aprendizaje, de asimilación, que es el momento oportuno para formar a los jóvenes para la lucha del mañana. De aquí la creación en Francia y en Bélgica de Juventudes católicas obreras. De aquí la multiplicación de Círculos de estudios entre los jóvenes que viven de su trabajo. De aquí en fin, las Escuelas normales sociales para la élite obrera que vamos a presentar a los lectores de la Revista, utilizando para ello y resumiendo, la parte más notable del trabajo de Eugenio Dulhoit, presidente de la Comisión de las Semanas sociales francesas, publicado recientemente en la Chronique sociale de France de febrero último, con el título Una nueva forma de educación popular.

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Las Escuelas Normales para la élite obrera tienen por finalidad, como su mismo nombre lo indica, la formación general de los obreros como tales. No debe pues confundirse, como observa Dulhoit, ni con las escuelas de instrucción general cuya enseñanza supone, como veremos, ni con la enseñanza técnica profesional, ni siquiera con las escuelas de servicio social, hoy tan generalizadas, de las que nos hemos ocupado aquí y que tienen por objeto, la formación de directores y propagandistas de las
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INSTITUCIONES Y HOMBRES

obras sociales de toda especie. Indudablemente, se asemejan a éstas últimas, y de hecho existen instituciones del género de las que nos ocupan, afiliadas a la Federación Internacional de las Escuelas de servicio social; pero el ámbito de éstas últimas es más amplio que el de las primeras. También difieren radicalmente, por la forma de darse la enseñanza de los llamados Círculos de estudios.

Entre las obras de esta clase que funcionan actualmente, indicaremos la Escuela Normal de los directores de los Sindicatos obreros cristianos del Norte, de Lila, (Francia), la Escuela sindical de Berlín; el Colegio de los Sindicatos cristianos de la Volksverein alemana, el Ruskin College de Oxford y el Labour College de Londres, y sobre todo, la Escuela Central Superior para obreros cristianos de Heberlé, que puede servir de tipo entre las de su clase.

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Indicaremos a grandes rasgos la organización de ésta tal como la describe minuciosamente Duthoit en el estudio de referencia.

El ingreso de los alumnos presupone, como en casi todas esas obras, la previa recepción de la instrucción que se califica de «media».

Los estudios duran por espacio de dos años. El primer año, los alumnos siguen los cursos de la Escuela. El segundo año, se les coloca en «las obras en relación con la especialidad que han elegido». El coste de la estancia de los obreros en la Escuela, es de 250 francos mensuales.

He aquí ahora las materias enseñadas: Religión, Moral, Economía política y social, Psicología, Educación estética, Higiene individual y social, Educación física y gimnástica, Lenguas, Métodos de estadísticas, documentación y encuestas técnicas, Instituciones públicas y privadas de educación, asistencia y prevención.

Es de notar el carácter predominantemente práctico de estas enseñanzas. Por ejemplo, la enseñanza de instituciones comprende cien lecciones. Y por diez lecciones de moral general, los alumnos reciben veinte de moral profesional. Y así acontece con las demás asignaturas.

Los alumnos asisten además a un Seminario para su formación moral y religiosa, y hacen visitas a fábricas y obras sociales.

El profesorado —y no es necesario subrayar la estrecha relación entre el género de obras de que se trata y una vasta institución de cultura superior— se recluta principalmente entre los pro-
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fesores de la Universidad de Lovaina, con el concurso, claro está, de especialistas y hombres de obras.

Coronamiento de los estudios es la «prueba final» ante un tribunal nombrado por el Gobierno. Consiste el examen en la discusión de una Memoria escrita por el alumno con un mes de antelación, sobre el resultado de sus estudios y trabajos, y en un ejercicio oral resumen de las materias explicadas. Aprobado el alumno, se le confiere el título de «auxiliar social».

Los vínculos entre la Escuela y el alumno, no se desatan con el examen. «La agrupación de los antiguos alumnos de la Escuela asegura la continuidad de las relaciones ya entre la Escuela y los discípulos, ya entre los antiguos alumnos en las diversas situaciones en que son llamados a ayudarse y a obrar de concierto. La importancia de los vínculos permanentes entre los antiguos alumnos es tan grande, que la nueva Unión internacional del servicio social ha previsto que podría tener como miembros efectivos, las escuelas y las agrupaciones de auxiliares sociales». (loc. cit.)

Los alumnos de la Escuela de Hemerlé encuentran su colocación en las obras sociales de Bélgica. Los elementos más útiles y más activos del sindicalismo cristiano, son puestos principales en sus organizaciones; proceden de ella en gran parte. Otros realizan en entidades oficiales de carácter social como las Bolsas de trabajo, importantes funciones. Otros, en fin, trabajan como ayudantes de los ingenieros en la industria privada.

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Obras como la que nos ocupa, serían necesarias en España.

En general, existe entre nosotros una falta considerable de obras destinadas a la formación de los hombres sociales. De aquí los tremendo fracasos de las instituciones que nos ofrece con frecuencia la realidad.

Es muy corriente quejarse de que falta dinero para la Acción Social, y es ésta una triste verdad. Pero hay todavía una deficiencia de mayor monta: la de los hombres que han de hacer vivir esas obras. Y acaso la falta de dinero provenga precisamente de la carencia de hombres sociales en aquellos sectores que, naturalmente, han de proporcionarlo. Si abundasen las personas conscientes plenamente de sus deberes y de sus responsabilidades, ¿qué duda cabe de que sobraría el dinero para estas empresas de salud social?

La escasez de dinero puede remediarse con la abundancia de actividad: pero la ausencia de hombres que estén al frente de las obras, que las exfiendan, que las propaguen, con nada puede suplirse.
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Los Círculos de estudios son indispensables para llevar a la masa la inquietud por los problemas morales y sociales; pero para los directores, para los «meneurs», hace falta algo más. Hace falta la sólida cultura técnica y profesional, y eso, sólo puede darlo la enseñanza tal como se recibe en las Escuelas Normales del tipo de la de Lovaina, con profesorado experto y con enseñanza experimental.

Con gran razón, la actividad de los católicos en este punto, se ejercita en otros países de preferencia sobre los jóvenes. Es preciso, para lograr una buena formación social, como decimos más arriba, tomar las inteligencias y los corazones desde el principio, desde la niñez si posible fuera. Así y solo así, podremos disponer para el día de mañana de un grupo poderoso de obreros católicos conscientes, que no aparezcan a los ojos de nuestros adversarios como instrumentos de los patronos o del clero, sino como proletarios convencidos de las excelencias de nuestras doctrinas para la vida social en general y para la vida obrera en particular.

¡Es tan hermoso el espectáculo de esos hombres del pueblo que no aspiran a salir de él para convertirse en patronos, sino a alcanzar en su estado la perfección que les es propia, ayudando a la vez a sus hermanos con la palabra y con el ejemplo a la obra de su verdadera emancipación, mediante la observancia de sus deberes y el reconocimiento de sus derechos! No hace mucho tiempo quien esto escribe, tuvo ocasión de ver trabajar a uno de esos hombres que, aunque escasean, no faltan enteramente entre nosotros. Había en su formación, sin duda, deficiencias que la enseñanza de una de esas Escuelas que nos ocupan habría llenado. Pero su palabra ardiente y sincera, saturada de las encíclicas de León XIII, ¡ejercía tan poderoso influjo sobre sus compañeros! Aunque el alma popular aparezca alejada de Cristo, hay siempre un camino abierto para Él, que la convicción sincera y el fervor propagandista hallan fácilmente.

JUAN DE HINOJOSA.
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Y si este era el editor, así era el hombre. Los que nos honramos con su amistad, sabíamos que don José Ignacio era esencialmente bueno. Era prototipo de la caballerosidad, como era modelo insuperable en el hogar de padre amantísimo. Otro aspecto tuvo en su vida: el de escritor. Dotado de una sensibilidad exquisita, de temperamento delicado y de firme criterio, poseía además extensa y varia cultura, y era polemista de enjundia, literato de positivo valer, fácil cuentista, y además, inspirado poeta, como atestiguan las composiciones llenas de aquel sentimiento que flúa de un corazón generoso. Honda pena nos produce pensar que estamos dedicando estos recuerdos al amigo entrañable, al «viejo amigo», como se decía con respecto a nosotros cuando dejaba fluir aquella efusión cordial que era característica en su trato. Cordialidad, efusión, sana y santa alegría, que hacían atractiva su persona y grata su amistad.

La Revista Católica de Cuestiones Sociales, el «Patronato Social de Buenas Lecturas» están de duelo. Han perdido al que era su inspirador y su guía. ¡Mucho han de llorarle! ¡Mucho han de echar de menos sus consejos, su dirección, sus fecundas iniciativas!

Al hacer presente cuantos formamos parte de estas empresas nuestro pésame a la virtuosa señora doña Aurora Díaz Arnosa, viuda de Urbina, a sus hijos y nietos, continuadores de la obra de su padre, nos le damos a nosotros mismos también. El duelo alcanza por igual a todos nosotros. Y todos pedimos a Dios que nos proteja y nos ilumine para proseguir sin desmayos la obra que Suárez de Urbina emprendió, así como todos unidos rogamos a nuestros lectores, a los protectores y cooperadores del «Patronato Social de Buenas Lecturas» que unan a las nuestras sus oraciones, para pedir a Dios Nuestro Señor el eterno descanso del alma de don José Ignacio, que santa gloria haya.

LA REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Vamos o melernos de lleno en lo que se refiere a caridad, y modo de organizarla, aun cuando a algunas personas pudiera extrañarles esto de clasificar, organizar la caridad, que parece no encaja bien en el marco riguroso, estricto, disciplinado de toda organización bien hecha.

Naturalmente que hemos de buscar en una nación del tipo de Alemania, esto que en nuestro país al principio empezaría por sorprender y aun por escandalizar a aquellos que no salen de lo rutinario y no comprenden las ventajas que toda obra organizada traé consigo.

En Alemania existe el Caritas-Verland, y esta organización tiene en Friburgo unas «escuelas de caridad», en las que reciben preparación adecuada a la misión que han de cumplir, las personas que sienten vocación por las obras benéficas, por las obras que tienen como principal y única finalidad la caridad.

Existían antes dos escuelas, la «Escuela Femenina de Política Social» y la «Escuela de Caridad». Por tanto en la nación alemana la Caridad tiene su Escuela Profesional. Y es que en Alemania son de opinión de que no basta la buena voluntad para entregarse a las obras de caridad o en general para prestar los servicios requeridos por la Acción Católica. Y llevan razón: ¡cuántas veces las obras de caridad, como las de carácter profesional o cultural, no dan el fruto que debieron porque no se prepararon a ellas los que las tienen que orientar, integrar y dirigir!

En dicha Escuela de Caridad estudian las alumnas la teoría y la práctica de este sector hermosísimo de Acción Católica, examinando todas las manifestaciones características de esa actividad humana en el orden jurídico, en el moral, religioso y técnico.

Se les hace a las alumnas la historia toda de la caridad y sus encarnaciones católicas más provechosas y exquisitas en el transcurso de los siglos desde los primeros tiempos del cristianismo.
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El resultado de esta Escuela, que sólo cuenta dos años de existencia, se ha dejado sentir ya en las parroquias alemanas; todas tienen a su servicio grupos de alumnas bien preparadas por tan benemérita escuela, y estas alumnas siguen unidas con la Caritas-Verland, que es la que envía a todas orientaciones y soluciones para el apostolado social que ejercen.

¡Cuánto provecho obtendríamos en España si pudiésemos organizar algo semejante! Aquí que se da como en pocas partes, que la generosidad, la caridad, es patrimonio de nuestra raza, si a ello se uniera una organización que unificase, que diese vigor y disciplina a muchas energías aisladas y poco apreciadas, no habría pueblo que se pudiese comparar con el nuestro. Pero gustamos poco de organización en general... Es lástima... Aun cuando mucho se ha mejorado de un tiempo a esta parte.

Como complemento de estas líneas dedicadas a la caridad, citemos estos datos que publica Servicio de Prensa, tomados del Comité de la «Caritas Catholica», que como es sabido, dice, radica en Friburgo y tiene carácter internacional, con organizaciones verdaderamente admirables, no solamente en Alemania, Suiza, etc., sino con representantes en diversos países. Este Comité ha facilitado una estadística, de la que se han hecho eco varias publicaciones europeas, y que «brindamos a todos los socialistas, protestantes, masones y rotarios para que comparen y deduzcan, si es que para ello les dejan tiempo y humor sus anticlericalismos, sus partidismos, sus radicalismos y sus laicismos respectivos».

Dichos datos arrojan las siguientes cifras:
1.º Asistencia en Hospitales.
   a) Obras de asistencia a enfermos, inválidos y ancianos: número de establecimientos, 15.700; número de camas, 752.000. Personas ocupadas en esta obra 135.000.
   b) Obras de educación: número de establecimientos, 13.400; número de camas, 668.000. Personas ocupadas en estas obras 70.000.
2.º Asistencia semi-hospitalaria.
   Número de obras, 96.300; número diario de visitadores, 2.289.600.
3.º Asistencia a domicilio.
   Número de obras, 140.000.
4.º Católicos que trabajan profesionalmente en las obras de caridad, 502.000, de los cuales 350.000 son religiosas, 32.000 religiosos; otras personas 120.000.
5.º Católicos que trabajan sin retribución en las obras de caridad, 6.500.000.

¿Son elocuentes, no es eso, estas cifras? Merecían divulgarse.
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se, porque además, en este ejército del bien le corresponde un puesto de honor a la mujer. «Un mandamiento nuevo os doy — dijo el Divino Maestro — y es que os améis unos a otros como yo os he amado».

La ley del amor se cumple. La misericordia se ha esparcido por toda la tierra.

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Recientemente, del 30 de julio al 25 de agosto último, se organizó en Gante, por la Cruz Roja de Bélgica, un cursillo para la formación de monitoras y monitores de los juegos al aire libre.

Justamente con las sesiones prácticas de juegos que constituyen la parte práctica de esta formación, el programa comporta consigo lecciones de anatomía y de fisiología humanas, de pedagogía, de metodología — de la educación física y especialmente de los juegos —, de la psicología del niño, de la organización de juegos, rondas y danzas populares y una serie de ejercicios didácticos.

El alumno o alumna que siguieron esos cursos con regularidad durante un mes, realiza luego una «estancia» en un terreno dedicado a juegos, o si no puede esto, en una escuela, patronato, etcétera; esta estancia o curso práctico consistirá en organizar juegos, recreos infantiles, etc. etc.

Terminada esta «estancia» se organiza un cursillo de perfeccionamiento que dura cinco días por lo menos, y a los cuales preceden los exámenes que ponen en posesión, a la monitora o al monitor, de su título de tales, diploma y título que otorga la Cruz Roja de Bélgica.

Este año los cursos se harán en la «Escuela al aire libre de Gante». Las condiciones que se exigen son: tener instrucción suficiente, buena salud, ser mayor de 18 años. A la apertura del curso se someterá a los que a él se presentan a un examen previo sobre temas generales, y con preferencia y especialmente, a los relacionados con la psicología.

Algunas lectoras se figurarán que no tiene importancia el asunto, que eso de jugar se aprende pronto, se organiza y se dirige sin dificultad. Están equivocadas... tiene su dificultad seria y tiene sobre todo una importancia pedagógica y una influencia enorme con relación a la educación de los niños.

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•Ayuda social para encontrar trabajo• se titula en Bruselas algo muy parecido a nuestras «Bolsas de trabajo».

¿Cuál es su finalidad? Ayudar a los que difícilmente encuen-
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tran trabajo, en razón o de una deficiencia física o de la situación de la familia.

¿Su manera de actuar? Recibir a los que van en busca de trabajo, devolverles la visita para organizar su trabajo y adaptarlo a su situación.

¿Resultados? Permite a los sin trabajo ganar su vida y en bastantes ocasiones la de su familia.

Hacer menos pesadas las cargas que incumben a las obras de asistencia pública y privada.

La Ayuda Social hace un llamamiento urgente a cuantos se interesan por las cuestiones sociales, y les pide:

Su colaboración – su simpatía – sus cotizaciones.

Pues bien, en España, nuestras Bolsas del Trabajo se ocupan de lo que se ocupa la Ayuda Social de Bruselas. Se dedican a buscar trabajo a los que no lo encuentran. ¡Y son tantos! Los que tenemos contacto con las obreras por tener en las Bolsas del Trabajo ocasión frecuente de ver que si hay gente vaga, no encuentran colocación. Anhelamos con todas nuestras fuerzas que las personas que necesitan dar a trabajar, que buscan obreras, se acuerden de que en nuestras Asociaciones Profesionales tenemos obreras deseosas de ocuparse y de ganarse la vida, siendo además una garantía para esas personas el tener a su servicio quienes observan conducta moral y cumplen con su deber.

Nosotras también pediríamos como piden en Bruselas: colaboración – simpatía – y... avisos a las Bolsas del Trabajo de los Sindicatos Católicos. Con esto cooperarán a fomentar esta clase de obras y ayudarán a las obreras, que al perder su jornal lo pierden todo, porque no hay en esos hogares reservas para poder hacer frente a una situación como es la que comporta consigo la falta de ocupación.

MARIA DE ECHARRI.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

I. - La política arancelaria en España, por Blas Vives. Madrid. Voluntad 1928, 51 páginas de 120 por 170 mm., 1 peseta; II. - Un libro del Abate Sturzo, por Angel Ossorio. Madrid. Voluntad 1928, 215 páginas de 130 por 193 idem, 2 pesetas; III. - El Estado Corporativo. Discurso pronunciado en la Unión Patriótica de Madrid el día 16 de abril, por el Excmo. Sr. D. Eduardo Aunós Pérez, Ministro de Trabajo. Madrid. Talleres de E. Giménez 1928, 67 páginas de 120 por 180 idem, 1 peseta; IV. - Profesor H. Gallego Armesto. Novísima Guía de Galicia. Tip. «El Eco de Santiago» 1928, 364 páginas de 145 por 225 idem, 5 pesetas; V. - La previsión en la escuela. Discurso... por Alvaro López Núñez. Madrid. Sobrinos de Sucesora de M. Minuesa 1928, 16 páginas de 145 por 222 idem, s. p.; VI. - La previsión contra el paro forzoso, por Luis Jordana de Pozas. Madrid. id., 45 páginas de id. por id., s. p.; VII. - Luis Rubio Moreno. Inventarios del Archivo General de Indias. I. Audiencia de Santa Fe. Madrid. Tip. de Archivos. 31 más XIII páginas de 117 por 245 idem, s. p.; VIII. - Patria y Hogar, por Adolfo Villanueva, S. P., con un prólogo de José María Peman, 1927. Imprenta Aldecoa. Burgos. 165 páginas de 135 por 204 idem, 3 pesetas; IX. - Bernardo Gentilini. Ilustres creyentes. Santiago de Chile. Apostolado de la Prensa, 1927, 86 páginas de 113 por 185 idem, s. p.; X. - José Ponce de León, S. J. El Cristo invisible de Ricardo Rojas. Buenos Aires. Editorial Lusgo, 1928. 110 páginas de 120 por 190 idem, 1 peso argentino; XI-XII. - Clásicos Castellanos: Juan de Valdés. Diálogo de la lengua. Edición y notas de José F. Montesinos. Ediciones «La Lectura». Madrid 1928, LXXVIII más 222 páginas de 128 por 193 idem, 5 pesetas; Saavedra Fajardo. Idea de un Príncipe político cristiano representada en cien empresas, III Ediciones y notas de Vicente García de Diego. Idem, idem 181 páginas de idem por idem, 5 pesetas.

I. - Con el opúsculo del reputado publicista don Blas Vives sobre «La política arancelaria en España», se inicia la publicación de una colección de «Estudios políticos, sociales y económicos», deslinada a ilustrar la conciencia nacional acerca de temas transcendentales en las materias mencionadas. Nuestro régimen arancelario, inorgánico en lo que atañe a la regulación de la producción patria, y proteccionista a ultranza para determinados sectores de nuestra economía, está examinado y ponderado documentalmente en cinco capítulos, claros y precisos, dedicados a plantear la cuestión del problema arancelario en general, a historiar la política arancelaria en España en los años 1919 a 1922, a señalar el significado de nuestros tratados de comercio y la intensificación de la política protectora, a indicar las normas para la