ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 26

campos de Francia. Los españoles de Levante y Andalucía son los que han colonizado la Argelia. Esa emigración de que otras naciones se han aprovechado, ha sido una sangría suelta de España, y ha causado más pérdidas a la patria que las guerras. Cortar esa sangría es obra de patriotismo, y esa emigración, en todo caso, aminorada en cuanto sea posible, tiene hoy su expansión en el Marruecos español y en la Guinea, donde, a Dios gracias, parece que se abren horizontes, si la paz, como es de esperar, se afirma en África, y si prospera, como todo induce a creer, la labor de rápido saneamiento de nuestras colonias, vergonzosamente olvidadas, a pesar de ser venero de riqueza, que espera el trabajo que le fecunde.

Cuando se considera que Bélgica es apenas mayor que la región de Extremadura, y se compara la vida de ese pueblo con la que desarrollan esas dos provincias españolas, es dolorosa la consecuencia de la comparación.

España deja que las energías de sus hijos se pierdan estérilmente, que los hombres se vayan acosados por el hambre, que creen fuera esa población española queafortunadamente no se olvida del todo de la patria, y esa riqueza de que da muestras la munificencia de los indígenas. ¿Cómo no retener a esos hombres emprendedores y audaces en el patrio solar, cuando en él pueden emplear su actividad lo mismo que la emplean fuera? Todo es cuestión de organización y de buen gobierno. Que el afán de organización existe lo demuestran esos sindicatos de campesinos y esas federaciones agrarias, a los que se debe que la paz reine en los campos españoles y que la revolución no haya prendido en ellos. No debe sentirse el pesimismo, ni perder las esperanzas de que el buen gobierno llegue también. Por el contrario se debe confiar en que la política iniciada ha de robustecerse y afirmarse, y de que esa tendencia, que en un par de años ha aminorado la corriente emigratoria, reduciéndola en 26.718 emigrantes en 1926 y en 36.816 en 1924, ha de proseguir el plausible rumbo, proporcionando elementos de vida, por el imperio de la justicia y de la caridad y el mantenimiento del orden, a los millares de españoles que sólo piden y anhelan trabajo y paz.

MANUEL S. CUESTA
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 27

SECCIÓN DOCUMENTAL

PRINCIPIOS Y BASES DE REORGANIZACION
DE LA
Acción Católica Española
(CONTINUACIÓN)
XIII
Constitución de la Acción Católica Española
1.º—Elementos componentes.

La Acción Católica Española ha de ser un organismo único nacional, que tenga por fin la restauración del reinado social de Jesucristo, nuestro Rey y Señor, por medio del apostolado seglar, bajo la dirección de la Jerarquía Eclesiástica. Estará formado por la unión de todas las Asociaciones católicas, conservando cada una su independencia propia en su ser y funcionamiento, que juntan en sí estas cualidades: a) tener vida nacional; b) estar separadas de la política; c) y que desarrollen un fin conforme con el general de la Acción Católica Española. Expliquemos por partes esta definición descriptiva.

La Acción Católica Española ha de ser un organismo único, extendido por toda la nación, que concentre en sí y tome de todas las Asociaciones que la formen su fin específico propio, que es el reinado social de Jesucristo, o lo que es lo mismo, la restauración del orden social cristiano, como lo hemos probado en el párrafo II, y que así ordene y reduzca a unidad las fuerzas católicas hoy dispersas.

El medio para alcanzar fin tan elevado ha de ser el apostolado seglar, porque la obra es de los seglares, y lo que essen-
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 28

cialmente pretende es aprovechar las fuerzas de los mismos, que tienen el deber, como católicos, de cooperar e interesarse, cada uno en el puesto que le corresponde, por el establecimiento del orden social cristiano en los individuos, en las familias y en la sociedad moderna.

La Acción Católica ha de desenvolverse bajo la jurisdicción de la Jerarquía Eclesiástica, como lo hemos explicado en el párrafo IV, y porque así lo requiere a su fin, y el ser parte del cumplimiento de la misión directa o indirecta de la Iglesia en el orden religioso, moral y temporal. Por eso es reunión de Asociaciones católicas, que tienden en diversa forma, cada una dentro de su esfera propia de acción, a establecer o cooperar a la restauración del orden cristiano. La obra en conjunto depende de la Jerarquía Eclesiástica; por esta razón ha de haber Consejeros en las Juntas Centrales, en las Juntas Diocesanas y en las Parroquiales.

La Acción Católica Española se diferenciará de las Juntas Centrales y de las Juntas Diocesanas de Acción Católica, del Consejo Nacional y de los Consejos Diocesanos de Corporaciones Católico-Obreras, hoy existentes, en que este nuevo organismo se constituye con Asociaciones católicas nacionales, que tendrán sus representantes natos en las Juntas Centrales y en las Juntas Diocesanas, mientras que los antiguos órganos, ya nombrados, de derecho y de hecho eran Juntas de personas elegidas sólo por los Metropolitanos y por los Obispos, las cuales no representaban entidades, y eran más bien, como debía ser en los principios, cuando no existían o se iban formando las Asociaciones, Juntas de propaganda y de organización, de ayuda impulsora para las obras nacientes o que se hallaban en el período de formación, consolidación y desenvolvimiento. Por eso, una vez que ciertas Asociaciones han llegado, aunque no sea con toda perfección, a tener un desarrollo nacional y adquirir autonomía propia, es preciso cambiar la constitución antigua de dichas Juntas y Consejo, reduciéndolos a una Junta Nacional, dos Juntas Centrales, masculina y femenina, a las Juntas Diocesanas y Parroquiales de Acción Católica, haciendo que el organismo esté compuesto de sociedades católicas nacionales, surgidas de las mismas organizaciones diocesanas,
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 29

y éstas de las Parroquiales; y que por legítima consecuencia, las nuevas Juntas, desde la Nacional hasta las Parroquiales, se integren con los representantes de las Asociaciones en la Parroquia, en la Diócesis, en la nación. No obstante, pagando algún tributo a la tradición, y al carácter que desde el principio tuvo nuestra organización de Acción Católica, y por considerar que no deja de ser conveniente la representación de las provincias eclesiásticas, conservamos esta clase de Vocales en la Junta Central, reduciéndolos a nueve en vez de dieciocho que han sido hasta ahora.

Las propiedades precisas para que una asociación pueda pertenecer a la Acción Católica Española son: 1.º, que la asociación tenga vida verdaderamente nacional, esté o no domiciliada en Madrid; o que, aun siendo regional o provincial, sea estimada por Nos y la Junta Central, en atención a la nobleza de su fin, digna de extenderse a toda España. Por tanto, no pueden ser miembros de la Acción Católica Española las asociaciones regionales, que deben federarse con las sociedades nacionales de los mismos fines: si no existiera una entidad nacional del mismo fin y carácter, las asociaciones idénticas han de unirse entre sí hasta constituir la sociedad nacional; y en el caso singular de que no hubiera en España más que una asociación regional, cuyo fin fuera peculiarísimo de la misma, y además de gran importancia, la Junta Central podrá admitirla, con la obligación de procurar extender la obra a toda la nación.

2.º La segunda propiedad que han de tener las asociaciones es que, directamente, no se propongan la actuación política en el modo ya anteriormente declarado.

3.º Que el fin guarde conformidad con el fin general de la Acción Católica. Por diversidad de fines, de organización y de métodos estarán excluidas de la Acción Católica Española las Cofradías, las Ordenes Terceras, las Congregaciones meramente piadosas. Cuando hubiere dudas, porque a veces es difícil determinar la índole de algunas asociaciones, si ejercitan o no verdadera acción católica o de apostolado, las Juntas Centrales decidirán si deben o no ser admitidas.

2.º—Objeto que comprenderá la Acción Católica Española.
Pío X señaló este principio general: «Vastísimo es el cam-
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 30

po de Acción Católica, la cual por sí misma no excluye absolutamente nada, de cuanto en algún modo, directo o indirecto, pertenece a la divina misión de la Iglesia»: o en otras palabras, todo aquello que intenta restaurar las cosas en Cristo con un verdadero apostolado, a honor y gloria de Dios, acomodado a la época presente, cabe dentro de la Acción Católica. Por consiguiente, objetos suyos son la defensa de los derechos católicos en la vida privada y pública, la enseñanza, la prensa, la acción social en todas sus manifestaciones, la propaganda, la formación de los hombres de acción, la caridad organizada, la familia cristiana, las obras de juventud, las semanas o Congresos católicos, las semanas sociales, la obra de ejercicios espirituales para preparar al apostolado seglar, etc.

De una manera concreta se fijarán oportunamente los puntos que han de constituir el programa de las reivindicaciones, objeto del esfuerzo de la Acción Católica Española. En documento firmado por todos los Obispos, en 1899 (Apéndice número 4), se catalogaron éstas. Después de transcurridos veintisiete años, conserva plena actualidad aquel programa, que si de algo necesita, no es ciertamente de eliminación de alguna reivindicación conseguida, sino de la adición de otras nuevas, p r ulteriores menoscabos inferidos al derecho de la Iglesia, o por agravación de los antiguos.

3.º—Obras nacionales que han de formar la Acción Católica Española

Por ahora constituirán la Acción Católica Española, las asociaciones que se titulen nacionales o que sin titularse se crean tales, que reúnan las condiciones antes requeridas, dejando la puerta abierta para las que en lo sucesivo se creen.

De las que en la actualidad existen, recordamos en este momento: Conferencias de San Vicente de Paúl, Confederación Nacional Católico-Agraria, Confederación Nacional Católico-Obrera, Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera, Asociación de San Rafael para emigrantes, Asociación Nacional de Padres de Familia, Junta Nacional de Prensa Católica, Asociación Católica Nacional de Propagandistas, Asociación Nacional de Estudiantes Católicos,
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 31

Juventud Católico Española, en la cual van incluidas las Congregaciones Marianas, Juventudes Antonianas, Asociaciones de antiguos alumnos y las otras instituciones de jóvenes que tengan carácter más o menos general. Exclusivamente femeninas se nos ocurren las siguientes: Acción Católica de la Mujer, Unión de Damas Católicas del Sagrado Corazón de Jesús, Instituto Teresiano, Instituto de la Mujer que Trabaja, de Barcelona, Confederación Nacional de Sindicatos Católicos Femeninos, Juventud Católica femenina Española, Asociación de Estudiantes Católicas.

Las Juntas Centrales se constituirán, por de pronto, con el Presidente y los vocales designados por Nos y con los nombrados por Reverendos Señores Metropolitanos, y será uno de sus primeros acuerdos elegir de su seno una comisión que, previo el estudio de los reglamentos o estatutos de cada una de las mencionadas entidades y de las que sin estar mencionadas soliciten ser incluidas entre las que constituyen la Acción Católica Española, y previa también la comprobación del número de Juntas diocesanas y locales con que cuente, dictaminará en cada caso si procede o no darle representación en la Junta Central, la cual, en sesión plena, resolverá en definitiva.

Para evitar intromisiones, diferencias y luchas entre las mismas entidades, con mengua de la Acción Católica, de la caridad cristiana y del prestigio ante el público, la Comisión antedicha circunscribirá la actuación de cada entidad u organización a los fines que por sus reglamentos, debidamente aprobados, les competan, y si éstos fueren vagos o imprecisos, tendrá atribuciones para fijarlos, y lo mismo, si son análogos a los de otra entidad o asociación; y nos comunicará su resolución para hacerla efectiva.

De las asociaciones enumeradas, hay algunas en periodo de formación, como son las juventudes masculina y femenina, y en su desenvolvimiento se han de encontrar con organizaciones similares preexistentes. Se ha de procurar, y con gozo vemos se está consignando, que, sin perjuicio de la perfecta independencia y sin menoscabo de la personalidad, se encuentren los puntos de contacto y de coordinación, guardando entre sí relaciones de la mayor armonía, mutua ayuda y cooperación, dándoles enlace organismos mixtos superiores.
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 32

Algo semejante podemos decir respecto a las Asociaciones Católicas de padres de familia, con relación a las Ligas contra la blasfemia, contra la inmoralidad, etc.

La «Asociación general para el estudio y defensa de los intereses de la clase obrera» tendrá a su cargo el trabajo de constituir una federación o confederación nacional de los Círculos católicos de Obreros, Patronatos, Escuelas de adultos para obreros y demás obras tutelares de las clases trabajadoras, con exclusión de las que tienen como fin la defensa de los intereses profesionales, o sea los Sindicatos. Fomentará y multiplicará tales obras.

El Instituto de la Mujer que Trabaja, de Barcelona, irradiará su virtud, conforme a su reglamento, por toda España, con la protección benéfica de la mujer obrera y de la clase media en los casos de enfermedad y maternidad, alojamiento y dirección a las jóvenes y con todas las demás obras que en la actualidad realiza.

4.º—Organización de la Acción Católica Española

El organismo único de la Acción Católica Española se compondrá de las Asociaciones Nacionales antes enumeradas, si bien cada una de dichas Asociaciones, respecto de sus fines particulares, de su gobierno y funcionamiento, conservará su autonomía, de modo que se cumplan estos dos requisitos: 1.º, ninguna Asociación Católica Nacional quede aislada ni abandonada a sí misma; y 2.º, ninguna Asociación quede oprimida o coartada en sus iniciativas y libre funcionamiento.

En cada Diócesis se unirán entre sí las Asociaciones formando las Uniones Diocesanas de Acción Católica. Y en cada parroquia, en cuanto sea posible, se agruparán las distintas Asociaciones constituyendo la Acción Católica parroquial.

De suerte que la Acción Católica Española, como lo explicaremos en las bases de los Estatutos, es una sola sociedad, compuesta de Asociaciones Católicas Nacionales, de uniones diocesanas y parroquiales o locales que reúnan en cada localidad o en cada parroquia y en cada diócesis las asociaciones similares correspondientes a las que forman la Acción Católica Española. Así, por ejemplo, en un pueblo rural la Asociación
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 33

de la Acción Católica comprenderá la conferencia de San Vicente de Paul, el Sindicato Agrícola, la Asociación de la Juventud Católica Campesina, etc.

XIV

Vacío que hay que llenar en la parte social de la Acción Católica Española.

Es muy de lamentar que dentro del cuadro de las obras sociales católicas existentes en España, no podamos contar en el campo profesional con las Asociaciones nacionales de patrones, de la industria y de las clases medias, en el campo de la cultura cívico religiosa con la Federación de los Círculos Católicos, y en el campo económico con la Federación nacional de Mutualidades y con la Federación nacional de Cooperativas. He ahí una labor provechosa que ha de desarrollar con el mayor interés la Acción Católica Española.

Creemos muy conveniente aprovechar esta ocasión para orientar a los directores de la Acción Social en España. Para no extendernos con demasiado sólo haremos algunas indicaciones sobre la organización católica de los patronos de la industria.

Muchas veces hemos quedado sorprendidos al escuchar de boca de los mismos obreros esta reclamación: «¿Por qué en España, donde hay tantos patronos católicos, no se han formado ni se forman Asociaciones Católicas patronales? ¿Por qué sólo se ha trabajado y trabaja en constituir Sindicatos Obreros católicos, mientras se prescinde completamente de la organización católica de los patronos? Los obreros católicos estamos convencidos por una triste realidad que no habrá nunca inteligencia y concordia entre los obreros y patronos hasta que éstos establezcan sociedades católicas regidas por el mismo espíritu y por la misma moral que las nuestras».

Sin duda ninguna que es muy razonable esta advertencia. Los patronos españoles en gran mayoría, o por ignorancia o por falta de educación social, absorbidos en el mundo moderno de los negocios, prácticamente han considerado inútil o poco eficaz la intervención de la Iglesia en la solución de la cuestión
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 34

social y han mirado con indiferencia y aun con recelo las obras sociales católicas, y sobre todo han creído imposible o irreparable el agruparse ellos mismos en asociaciones profesionales. No comprenden que la cuestión social es más religiosa que económica; y que sólo la Iglesia, que ha de durar hasta la consumación de los siglos, tiene virtud infinita para comunicar al mundo el elemento moral y religioso necesario; y que las obras sociales católicas se mueven siempre, mientras no pierden su espíritu, dentro de la verdad de todas las soluciones y dentro de la justicia y de la fraternidad de los hombres, y que la enseñanza cristiana, de la cual es la Iglesia custodio e intérprete, tiene gran poder para conciliar y establecer el mutuo acuerdo entre los ricos y los pobres, entre los patronos y los trabajadores, recordando a los unos y a los otros sus mutuos deberes, ya que las dos clases están destinadas en la sociedad por la naturaleza a unirse armónicamente, y a guardar mutuamente perfecto equilibrio; y que en las relaciones entre el capital y el trabajo, sólo los Sindicatos Católicos Obreros y los Sindicatos Católicos Patronales las pueden llevar a la verdadera concordia, y por ende a la pacificación social tan anhelada, puesto que son los únicos que, regidos por un mismo espíritu, por una misma moral, por una misma doctrina de justicia y amor, están en posesión de determinadas leyes de lo justo, poniendo en armonía los intereses de los obreros y los intereses de los patronos: ¿Cómo es posible que partiendo de conceptos diametralmente opuestos acerca de la propiedad y de su uso, de la naturaleza del capital y del trabajo, y de la justicia del salario, se puedan entender jamás los patronos y los obreros de una empresa?

En esta verdad no se piensa, y por eso, por obstinarse en no seguir el camino único de salvación señalado por la Iglesia, aparece y es imposible la solución de la cuestión obrera: al contrario, a la vista de todos está que la lucha aumenta sin cesar con nuevas y extrañas explosiones de odios criminales, y que las multitudes no sosiegan, sino que marchan adelante arrastradas por la esperanza de encontrarlo todo en la revolución social.

Los Sindicatos Patronales se constituyen, o bien formando-
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 35

grupos de industrias similares en asociaciones locales o provinciales unidas en federaciones nacionales distintas, que estén representadas en una Confederación Católica Patronal, o bien fundando una Asociación Nacional Católica de Patrones, con secciones particulares en las ciudades o regiones, que quizá fuera más conveniente a los principios. Los asociados en las sociedades patronales deben ser los patronos, los directores, los ingenieros de Empresas y Compañías y los gerentes de las casas comerciales.

Los directores, los ingenieros y los gerentes ocupan un puesto preferente en la industria, en el comercio, en la organización del trabajo y en la cuestión social: ellos son los representantes y las personas de confianza en los negocios, en las Compañías de ferrocarriles, en las minas, en las fábricas: ellos son los que están en relación constante con los trabajadores, los que formulan los contratos de trabajo y frecuentemente señalan los salarios, y los que pueden moralizar y cristianizar la vida industrial y comercial. Las asociaciones católicas patronales contribuirían con grandísimos bienes al orden social de España, porque serían elementos valiosísimos para la organización nacional de la producción y de la repartición justa y equitativa de los bienes económicos, porque moralizarían y educarían a la clase patronal en los grandes asuntos sociales, que lo necesita tanto como la clase obrera, porque evitarían que estas mismas sociedades patronales se convirtieran en fuerzas de resistencia que agraven la lucha de clases, porque favorecerían la aplicación real del sistema social cristiano en las relaciones con los obreros y el fomento de los intereses corporativos y de los intereses generales.

La organización laica patronal en sus diversas formas, por muy grande que sea su poder y por más que en las presentes circunstancias haya contenido el desbordamiento del proletariado y haya causado algunos beneficios, es lo cierto que no ha modificado las posiciones de los ejércitos en lucha ni ha disminuido el odio de clases ni ha llegado al fondo de la cuestión obrera: al contrario, en muchas ocasiones la lucha se exacerba más. Sólo hay una fuerza en el mundo que puede llevar por cauces seguros el movimiento: la fuerza moral del catolicismo
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-07-01 00:00:00), página 36

que transforma el alma rebelde del proletariado y el alma egoísta del patronazgo.

Es preciso que los católicos se preparen a esta obra restauradora infundiendo en las Asociaciones patronales el espíritu cristiano, ya que de los patronos depende en gran parte la solución. Porque ni los contratos colectivos, ni las comisiones de trabajo, ni los tribunales de conciliación y de arbitraje, ni los comités paritarios, ni la participación en los beneficios, ni el accionariado obrero, ni los seguros, ni la coparticipación obrera en la gestión de las empresas, ni la sindicación forzosa neutra, son en sí el remedio del mal sin el espíritu cristiano; sin él muchas de estas instituciones, que la ciencia sociológica considera como la última palabra para la pacificación social, serán irrealizables por carecer patronos y obreros de las condiciones de moralidad y de la conciencia necesaria para el cumplimiento de los deberes que ellas suponen.

Sólo el cristianismo tiene virtud para penetrar en el interior, en lo íntimo de las almas y poner en el corazón los frenos morales que deben regir a los hombres de todas las clases, arraigando en las conciencias, en nombre de Dios y por la autoridad suprema de Dios, la ley del deber, la subordinación de la libertad humana, la represión del egoísmo y el dominio de las pasiones, de la codicia y del goce, que es el ansia de la vida moderna. Los patronos, si quieren cumplir con su elevada misión, han de cambiar su criterio indiferente en los negocios y en la organización de sus asociaciones: han de convencerse que su responsabilidad e influencia no acaba en el taller o en la fábrica y que es un crasísimo error aquel principio de muchos industriales: «una cosa es la religión y otra el negocio; mientras el obrero cumpla en el trabajo, que haga y piense como quiera fuera de él». Este juicio falsísimo de la clase patronal de desentenderse de los deberes religiosos y morales, ha sido la causa principal de la materialización de la vida, de la industria y del trabajo, y de que se haya prescindido de aprecer el patrono ante sus obreros como ejemplar de toda moralidad y virtud, y de cuidar con el empeño debido de concertar los preceptos de la religión con el ejercicio del trabajo, y de observar la ley del descanso en los días consagrados a Dios