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que sintiéndose asqueado y queriendo hace olvidar cuanto ha escrito de obsceno e inmoral, ruega al Fiscal que queme todos los libros y folletos que llevan su firma, para lo cual indicará donde se hallan. Culpa y acusa a editores sin conciencia de explotar la necesidad de los escritores, los cuales avergonzados de sí mismos, escriben esas atrocidades bajo pseudónimo, y añade que es necesario pedir al Gobierno, una ley de previa censura y disposiciones draconianas para perseguir y castigar la pseudoliteratura pornográfica, a fin de impedir su difusión y su existencia, apartando a muchos jovenzuelos con ánsea de una mal entendida popularidad de que se prostituyan y deshonren, cultivando tales extravíos.

Si es el buen sastre el que mejor conoce el paño, el señor Retana que figuró en primera línea entre los más audaces y desaprensivos pornógrafos y que a cuenta de ello ha sufrido algunas condenas por ataques a la moral, no cabe duda que conoce donde radica el mal que una ley dura debe descuajar, para bien de las almas y de los intereses de la raza, objeto de criminal ataque, por parte de los que aspiran a lucrarse explotando los más bajos instintos...

A. DE MIRABAL.
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Informaciones

EL CAPITAL Y EL TRABAJO SEGUN EL CONCEPTO CRISTIANO

Grande ha sido la resonancia que en la prensa, no sólo alemana, sino de otras grandes naciones, ha encontrado el discurso del Canciller austriaco, Monseñor Ignacio Seipel, pronunciado el 5 de septiembre en el 66.º Congreso de los católicos alemanes.

La competencia, el elevado puesto que ocupa y la transcendencia y actualidad del asunto han sido causa de que el discurso del célebre Canciller austriaco se destaque en la magna asamblea de Dortmund. Por estas razones queremos también nosotros dar a conocer a nuestros lectores, siquiera sea en síntesis, las ideas emitidas por este hombre notable, a quien el ser sacerdote católico no parece haya sido impedimento para llegar a brillar como célebre estadista.

Monseñor Seipel, ante todo, participa de la opinión, que tantos hoy profesan, de que la conciliación entre el capital y el trabajo es el gran problema que debe solucionar nuestra época o la inmediata. El capital y el trabajo son los dos pilares sobre que descansa toda nuestra vida económica. Siempre lo han sido; pero en los últimos siglos, su importancia se ha hecho más patente.

El dividirse actualmente los hombres en dos grupos, el del trabajo y el del capital, ha sido el hecho decisivo sobre la situación que el hombre ocupa en la vida social, y esto en tal grado, que, como consecuencia, inmediatamente han surgido las teorías de la separación y lucha de clases.

Ahora bien: si—abstracción hecha del aislamiento arbitrario del bolchevismo ruso—el único sistema económico que existe en realidad envejece y caduca, ¿se ha de inventar otro nuevo, sin esperar a que nazca y se desarrolle lentamente? Tal es la interrogante que Monseñor Seipel se propone. Ante esta pregunta ve, entre los mismos católicos, a
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unos inclinados al conservantismo y a otros al precipitado innovacionismo. Un camino medio es el que se ha de seguir. No es lícito limitarse a consolar a nuestros pobres congéneres, prometiéndoles el cielo, cuando es posible acudir en su ayuda en la tierra también. Los hombres deben ser felices en el cielo y en la tierra, en cuanto pluga a Dios y ellos sean capaces de esas dos felicidades. El orden moral del mundo no es tan sólo un edificio de pensamientos y de reglas, que agrada porque es bello, lógico e incontestable; debe además ser realizable en este mundo, tal cual es. Y esta es precisamente la razón de que sea preciso, en cada época, hallar el orden social y económico mejor y más conveniente, y realizarlo con hechos. Mas en esto se ha de proceder con cautela. Conocemos cuán sin razón se lanzan ciertos impacientes y lanzan a sus contemporáneos a químéricas aventuras. Conocemos también a aquellos otros que por hacer creer a los «proletarios cristianos», como ellos dicen, que desean ir en su ayuda, están dispuestos a proletarizar a todos los hombres, sin excepción. Se imaginan los tales acudir con su sabiduría humana en socorro de Dios.

La sobreestimación moderna del trabajo, por otra parte, es un error. No es verdad que el trabajo cree de por sí bienes y valores. Lo que el hombre necesita para vivir es, ante todo, un don de Dios. Ese don, que se halla en los tesoros de la naturaleza, era tan grande al principio, que sólo un leve esfuerzo bastaba para conseguir los hombres lo que necesitaban. Y aun entonces, cuando la dureza del trabajo fué efecto de una maldición, sin dejar de ser medio de una bendición con que la misma maldición queda vencida, la riqueza del don divino permaneció inagotable.

Jamás la fuerza del trabajo llegó a crear de la nada. Y por esta razón nunca han llegado los hombres a independentizarse de los bienes que antes de su trabajo ya existían. Tales bienes son más bien medios y como condición preliminar para trabajar. Infatuados en la teoría de la sobreestimación del trabajo, los hombres han ido progresivamente creciendo en su orgullo. Querían ser iguales a Dios. Y si no lo son en realidad, obran como si lo fueran efectivamente, constituyéndose en centro del mundo y rebajando el valor de cuanto les rodea, cual si nada mereciese importancia, fuera del valor de su trabajo. Pero si la sobreestimación del trabajo es errónea, su desconsideración y menosprecio no deja de ser también equivocada.

Se ha de tener presente que no hay orden económico que garantice por sí mismo, como automáticamente, la justicia y el amor. Y es indudable que cuanto más se hacen los hom-
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bres a sí mismos el centro y la medida de todas las cosas, cuanto más realzan sus actos y sus doctrinas, cuanto más colocan las leyes económicas sobre las leyes morales, cuanto más atribuyen la responsabilidad de los defectos de su época, de su sociedad, de su situación económica al orden social y económico de su tiempo; más creen y hacen creer que el cambio del sistema económico y político constituirá un paraíso en la tierra.

Es inhumana toda teoría y toda doctrina que exige que la sociedad se transforme y que las relaciones entre el capital y el trabajo se eliminen, y todo esto por amor a esa doctrina; porque ella tiene razón, y no por dar a los hombres más felicidad, a los hombres tomados individualmente, no al fantasma, al ídolo de una clase que no existe fuera de los individuos. Entre todos los ídolos el más cruel, aunque por desgracia el más moderno, es el que lleva el nombre de social y que no es sino un doctrinarismo de papel. El cristiano nunca caerá en ese doctrinarismo, sin ser infiel al cristianismo; porque el cristianismo le enseña a ver el dedo de Dios en todo cuanto sucede, y por consiguiente a prestar atención a los hechos. Le manda amar a los hombres, a los hombres tales como ellos viven, a los hombres que encuentra en el camino de su vida, no a una abstracción de hombres, no a una concepción específica, no a los hombres tales como ellos debieran ser: sino tales como son de hecho. No sin gran escándalo iba Jesucristo con los pecadores y comía con ellos.

¿Hay acaso un orden económico cristiano? Si y no; en el sentido de una fórmula, no le hay. No hay sino elementos de él que perduran; porque ellos están basados en la naturaleza del hombre, en sus relaciones con las otras criaturas y en sus relaciones con Dios. Tales elementos siempre se han encontrado, aunque agrupados en diferentes formas. En todo orden económico, según que el espíritu de justicia y de amor se expresa de una manera más o menos completa, hay un orden económico más o menos cristiano.

No creo yo, dice Seipel, que una de las fases de la historia económica pueda reivindicar para ella el privilegio de haber realizado completamente este ideal. Más bien estimo haya subidas y bajadas de vagos contornos, de imprecisos límites en cada una de sus fases. Si hemos conocido un capitalismo cruel que no era cristiano, no hemos de pensar por eso que el socialismo, que combate todo el valor del capital, será portador de la salvación; pues no implica menos peligro de crueldad y de acristianismo.

Si ello es así, ¿qué hacer? No hemos de olvidar que el
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pasado se nos da a fin de que aprendamos para el porvenir. Lejos de nosotros, por supuesto, el creer en el retorno de unas mismas circunstancias, en ciclos mágicos, que hayan de repetirse rigurosamente. Con todo, debemos escrutar el espíritu de la historia y las leyes que de él se deducen. Y he aquí la ley que para nosotros debe siempre prevalecer: estar preparados para todo camino que prometa conducirnos más alto. Desde que Dios se reveló a los hombres, desde que Jesucristo vino al mundo a traer fuego para que prenda, la antorcha de la verdad divina ha iluminado, a través de los siglos, a la humanidad. Hoy somos nosotros los que poseemos esa antorcha. No la dejemos bajo el celmín. Esa antorcha debe brillar e iluminar todos los campos de la vida humana; debe penetrar todas las cuestiones sociales y económicas de nuestros tiempos. No hayamos miedo a ninguna corriente de aire. Ante todo no dudemos de su potencialidad, de su fuerza iluminativa. Guardémonos, por consiguiente, de tomar en nuestras manos otras luminarias. Los siniestros relampagueos de esas luminarias nada tienen de común con las llamas puras y esplendentes que ascenden del Corazón de Jesucristo.

Tales son las ideas del Canciller Monseñor Seipel. De ellas se deduce que, si ha de buscarse en las modernas sociedades un sistema económico y social que garantice la verdadera paz y bienestar de los pueblos, menospreciadas otras luminarias más o menos engañosas, ha de iluminarse el camino a los puros resplandores de aquella Luz, que es al mismo tiempo Camino, Verdad y Vida.

S. de P.
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efiere, yo recuerdo haber leído algún libro de escritor católico—por ejemplo Le fleuve de feu, de Maurise—donde la pintura de una pasión erótica desenfrenada, resultaba de efectos indudablemente malsanos y perniciosos.

Pero procurando huir de estos excesos—y los católicos tienen medios para evitarlos—hay que abogar por el desarrollo de la novela católica, que nos ofrezca una visión exacta de la vida, contemplada con ojos católicos.

JUAN DE HINOJOSA.
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TEMAS SOCIALES

LA TRATA DE BLANCOS

Un periódico madrileño, al que llegan cartas de procedencia transoceánica, con dolorosas y amargas lamentaciones, ha denunciado al Gobierno la explotación inicua de que son víctimas los jornaleros españoles que, contra su voluntad, permanecen en territorio americano. Se trata ahora del Brasil, como otras veces se trata de otras repúblicas, donde arribaron engañados obreros andaluces.

La denuncia es grave. Se trata de una verdadera organización para comerciar con hombres, y de su procedimiento de recluta, que la Dirección general de Emigración debe conocer, y que tampoco debe ignorar la Asociación de San Rafael, creada para proteger al emigrante.

Funcionan en España agencias de reclutamiento, de obreros y campesinos, que aprovechando las disposiciones dictadas por algunos Gobiernos de América, que necesitan de inmigración (especialmente de obreros españoles, por reunir éstos cualidades de laboriosidad y docilidad poco comunes, o más bien relevantes) hacen una propaganda extensa e intensa, de captación individual, por nuestros campos, ofreciendo a los agricultores las siguientes ventajas:

Primera, pasaje gratuito; segunda, alimentación y cuidados durante la travesía; tercera, tierras en propiedad para cultivar; cuarta, hospedaje gratis hasta llegar al terreno asignado para la labor; quinta, casa confortable que, en caso necesario, se les entregará construida exprofeso.

El simple enunciado de estas condiciones, a cambio de
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las cuales no se exige nada, salvo el pago de los tributos, naturalmente, con tal de que los emigrantes pongan en explotación los terrenos que se les entregan, es sencillamente tentador. Y por mucho apego que una familia tenga al rincón donde nació y vive, entre el jornal inseguro e insuficiente, las privaciones continuas, y la perspectiva de poseer casa y tierras propias, la elección no es dudosa para los jornaleros: se van.

¿Quién resiste al deseo de tener un cortijo?

Ahora, que de la promesa a la realidad lo que dista es un sueño. El campesino andaluz sueña; hace los cálculos de la Lechera; todo lo ve fácil y seguro. Pero el desengaño no tarda en llegar más tiempo que el necesario para que el emigrante ponga el pie sobre la cubierta del barco negrero.

La agencia reclutadora que actúa en Andalucía está dirigida por un español residente en Gibraltar, que en su propaganda y acción se halla dentro de las leyes. ¡No faltaría más! Pero es en la apariencia y en la letra de los impresos. Porque luego, para embarcar, el emigrante no necesita nada, ni aun la cédula, ya que le basta con la de otro que la tenga y se la preste. Y a veces ni esto necesita. Lo que interesa es que se presente sano y fuerte, como elemento útil de trabajo.

Buques franceses y alemanes conducen el cargamento humano. En la travesía no hay comodidades ni cuidados. Y, recientemente, se dió el caso horrendo de ser conducidos, en piara, emigrantes españoles, en promiscuidad con los perros del pasaje, en el fondo de una bodega, y alimentados de suerte que, un día, el capitán del buque tuvo que ordenar que se tirara al mar el rancho y se les dieran latas de conservas, por ser aquella comida impropia de seres humanos.

—Para españoles—parece que se le dijo al capitán—buena comida era esa.

Aparte de privárseles de toda higiene, echándoles en cara su propia suciedad, adquirida en el fondo de aquel antro.

Los que han llegado al Brasil, han desembarcado en Los Santos, donde los emigrantes al llegar son conducidos a un caserón, donde también está instalada la prisión, y allí es don-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

DESPUÉS DE UN CONGRESO

Se ha celebrado en Madrid la primera asamblea de las Ligas contra la inmoralidad pública. La crónica del presente mes recogerá sin duda las principales conclusiones de aquélla; pero creemos preciso insistir desde este lugar en algunos de los puntos de vista que las inspiran.

La insuficiencia de la legislación actual para combatir las públicas excitaciones al vicio por medio de los impresos y de los espectáculos, ha sido reconocida unánimemente. Los preceptos contenidos en el Código penal y en el Estatuto provincial son vagos y se prestan a diversas y contradictorias aplicaciones. Frecuentemente se substraen a la acción de la ley precisamente los más culpables. Por si esto fuera poco las lentitudes y dificultades del procedimiento pueden hacer ineficaz la acción del Poder público. Finalmente la extensión adquirida por el mal hace indispensable la adopción del sistema preventivo, que el liberalismo del siglo xix había desterrado como un anacronismo. Tales son las afirmaciones que se desprenden de las deliberaciones del Congreso.

El Código penal, en efecto, castiga a los que ofendieren a las buenas costumbres con hechos de «grave escándalo» y los que faltasen «a la moral o a la decencia pública» y el Es-
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ROMA SOCIAL

El día 17 de los corrientes se ha inaugurado en Roma el Instituto de Cultura Superior Religiosa para la Acción Católica. Es también iniciativa del Santo Padre. Se trata de procurar una formación selecta y esmerada, entre aquellos seglares que, ya capacitados por enseñanza anterior, puedan perfeccionarla y especializarla, a fin de practicar con destreza suma el apostolado cristiano.

El Instituto tendrá su domicilio y dirección en la Universidad Gregoriana, escuela, como es notorio, del máximo prestigio docente, auxiliado de su Consejo moderador, del que formarán parte los miembros de la Junta Central y los Consiliarios eclesiásticos de todas las organizaciones reconocidas como de carácter nacional.

La formación comprenderá 200 lecciones distribuidas en tres cursos; la inscripción es gratuita, pero se exigen garantías preliminares de moralidad, religión y cultura, que a juicio del Consejo parezcan suficientes para abrir paso a estudios de perfección que resultarían de una dificultad insuperable sin la previa cultura señalada en el reglamento.

El Sumo Pontífice con su proverbial generosidad, ha concedido bolsas de trabajo por valor de 1.200 liras, estableciendo a modo de recompensa y estímulo medallas de oro y plata, que se otorgarán al final de cada uno de los tres cursos.

El programa de enseñanza comprende todo lo preciso para llegar a un conocimiento sistemático de la doctrina católica, en relación con las exigencias del celo contemporáneo; abarcará, pues, los principios fundamentales de filosofía, apologética, derecho público eclesiástico, historia de
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la religión, naturaleza y desenvolvimiento progresivo de la Acción. El profesorado que es competentísimo, constitúyendolo doctores de autoridad reconocida; el P. Jesuita Garagnani explica la Filosofía y Apologética; el P. Rosa, también de la Compañía de Jesús, la Ética; Mons. Tardini la Teología; Mons. Roveda todo lo concerniente al ideario y desarrollo de la Acción Católica, y Mons. Paschini la Historia Eclesiástica.

Si nuestros informes no mienten, son ya dos los centros docentes del mismo linaje y elevada talla que en Italia funcionan: el de Milán y Roma. Es voluntad del Papa proseguir en esta ruta de fundaciones, según las necesidades lo aconsejen, para facilitar a la juventud piadosa, culta y trabajadora escuelas de formación, en las que a semejanza de los cultivos selectos practicados en las estufas de un jardín, sean plantel de selecciones de piedad, cultura y celo.

Y esto dicho, pasemos ya a la reseña breve y sintética; pues para poco más dará el espacio, de los hechos de que tuvimos noticia por la prensa italiana; por L'Osservatore especialmente, que con tanto esmero cuida la publicidad de los hechos más ejemplares de la Acción Católica. Forzoso será dividir los datos en secciones para que el orden y la claridad resalten, colocando en lugar primero a las Juntas Diocesanas, anillo intermedio de la organización general, que enlazando lo supremo con lo ínfimo, recibe de arriba la inspiración y fielmente la trasmite, aumentada con las propias experiencias y adaptada a las necesidades de cada Obispado.

Así la de Tortona fomenta la afición a la catequesis, promueve la creación de Círculos y estimula el entusiasmo para que obtenga el éxito más lisonjero, la jornada social que el pasado día 11 debió celebrarse en dicha ciudad; también la de Leece anuncia para mediados de este mes una semana de estudios dedicada al clero y en la de Lucca se dió cuenta de una circular que a sacerdotes y fieles dirige el señor Arzobispo, fijando como un determinante deber en conciencia la participación efusiva y leal de unos y otros en los menesteres de la Acción Católica.
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El movimiento de juventudes ofrece siempre intensidad y amplitud, harto demostrativa del interés preferente, que allí se otorga, a lo más granado y brioso de la vida y por tanto, lo de mejores esperanzas.

La nota que estimamos característica de las numerosas Asambleas, Congresos de Círculos y Federaciones verificadas, es de una espiritualidad especialmente constructiva. Los actos para intercomunicación y propaganda celebraronse en Nápoles, Pesaro, Venecia, Adria, Cortona, Lucca, Borgo de San Lorenzo, Milán, Catania, Vienza, Verona, Parma y Crema. No es posible destacar en pocas líneas el matiz peculiar correspondiente al carácter y medios de acción que cada núcleo dispone. Lo importante es señalar las coincidencias que juntamente con aquellas ideas y procedimientos que en unos y en otros se repiten, puedan servir para dar exacta noción del plan general. En este sentido son para consignadas dos tendencias que sobresalen en casi todas las reuniones de juventud. Sacerdotes y seglares insisten en asentar como base para el apostolado el amor a la Eucaristía y a la castidad; después de esta condición preliminar se advierte que los directores y los mismos jóvenes orientan su actividad hacia obras catequistas, misionales y de educación popular. Nada de excitar inclinaciones a la acción particularista, en los grupos de juventud lo principal es la propia formación intelectual y disciplinaria; el ensayo en pequeñas propagandas, que basta para señalar las preferencias y la capacidad de especialismo, aprovechable después. Adviértase también que aumenta la atracción hacia estas organizaciones juveniles; las que solas y sin más amparo que el de los Obispos o sacerdotes se desenvolvían en esfera humilde hace algunos años, actualmente presencian una voluntaria demanda de cooperación por parte de caracterizados seglares, abogados y catedráticos especialmente. Asimismo débese consignar el afán cada día más creciente en procurarse una vida económica, que por obra de las cuotas entre los socios, infúndele mayor interés y cariño, adiestrándolos a la vez en las tareas administrativas.

Jornadas formativas o de consolidación celebradas para
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consiliarios eclesiásticos o para la clerecía sin distinción de cargos, leemos las de Otranto, Génova, Rávenna y Noto, en la que estuvieron representadas nueve diócesis. Aparte lo referente a piedad, elemento esencialísimo tratándose del sacerdote, la particularidad más saliente afirmada por los Prelados y por los oradores Mons. Cauagna, Sargolini, el canónigo Bianchi y otros, es la relativa a la constitución de los Consejos Parroquiales. Creemos ya haber señalado la importancia que tienen dentro de la organización italiana; forman un eslabón de los tres que hacen la cadena; sin él resultaría vana y estéril toda la labor, tanto más, que uno de los caracteres preferidos en la Acción Católica, conforme al deseo del Sumo Pontífice, es la parroquialidad y el afianzamiento del espíritu parroquial.

Semanas sociales celebrarónse entre otras en Castellamare para las obreras, bajo la dirección del P. Balduzzi; en Brescia, desarrollando tema tan importante como es el de la Familia, y en Rovigo, para los jóvenes. Las falanges de «Hombres Católicos», cada vez más fuertes por su coherencia y disciplina, reuníronse en Congreso en Boscia y Milán. Tema especial fué discurrir en torno al hecho lamentable de la pública inmoralidad, que en oleaje de ciénaga va cubriendo y arrollando pudores antes tradicionales. El libro, el teatro, el vestido, el cine... ¿para qué enumerar los sombríos manantiales, que allí como aquí son análogos? También hay semejanza en los remedios propuestos, hasta tal punto que reconociendo los caballeros milaneses, como de igual modo declararónlo los españoles, que existe legislación regularmente aproplada y buen propósito de hacerla cumplir por parte de las autoridades, convendría a fin de que la sanción legislativa surtiese efectos más rápidos y generales, delegar funciones de vigilancia en las asociaciones privadas, bajo el control del Estado.

Parecidas en importancia de calidad y número las organizaciones juveniles de ambos sexos, lo son igualmente en la frecuencia y brío con que se reúnen y desenvuelven su actividad, hecha fuego con las llamas del Tabernáculo. En Ravenna, Como, Ruvio de Puglia, Lodi, Chiogia, Andria y