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Contra esa blasfemia es contra la que hay que cerrar con energía, porque ella es la que engendra la blasfemia grosera del inculto, y es de los que aparecen en lo alto de quienes aprende y quienes inflejen sobre el pobre pueblo, que tantas veces «no sabe lo que se dice».

La obra que realiza la «Asociación para la represión de la blasfemia» es obra meritísima, y por los resultados que obtiene y por la valentía con que confiesa a Cristo ante los hombres, merece las felicitaciones más entusiastas la benemérita agrupación, que en el próximo curso proseguirá con mayor ardor la hermosa labor que realiza.

Los obreros católicos madrileños celebraron el pasado mes la Fiesta del Trabajo, con la que conmemoraron al propio tiempo el XXXVI aniversario de la publicación de la Encíclica «Rerum Novarum», del inmortal Papa León XIII.

Por la mañana, se dijo una misa en la capilla de San Juan de Letrán, y ocupó la sagrada cátedra el beneficiado de la Magistral de Alcalá de Henares, señor Sanz de Diego, que pronunció un panegírico de San Isidro.

En el salón de actos de la Casa Social Católica se celebró después una fiesta, a la que asistieron representaciones de la Federación de la Inmaculada y de los Círculos Católicos de Nuestra Señora de Covadonga y de San Isidro.

Hicieron uso de la palabra Dimas de Madariaga, secretario de la Casa Social Católica; Antonio Fernández Perdones, presidente de la Unión del ramo de la Construcción y concejal; Escribano, presidente de la Federación de Madrid y concejal; Pérez Sommer, diputado provincial y secretario de la Confederación Nacional de Obreros Católicos, y el consiliario don Juan José Santander, que se ocupó de la confesionalidad en las Asociaciones obreras.

El Sindicato Agrícola Católico de Nava del Rey (Valladolid) ha celebrado su fiesta anual con el sorteo de 85 lotes de terreno por valor de 100.000 pesetas entre otros tantos obreros pobres.

Reunidos los labradores sindicados en asamblea bajo la
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presidencia del Padre Nevares y con la asistencia de una Comisión del Consejo directivo de la Federación Católico Agraria de Valladolid, se procedió al sorteo. Seguidamente el Padre Nevares pronunció un elocuente discurso en el que felicitó al Sindicato de Nava del Rey, el más numeroso de la provincia, e hizo votos por que en plazo breve todos sus asociados tengan terrenos propios. Luego felicitó a los nuevos propietarios y les recomendó que no profanaran sus tierras con el trabajo en los días festivos. Terminó pidiéndoles que sigan prestando su ayuda al desenvolvimiento de estas instituciones católicas, que a un tiempo les proporcionan el pan del cuerpo y el Pan del alma.

También en Valladolid se ha celebrado la asamblea de la Federación de Sindicatos Católicos agrícolas.

El Secretario, don Leandro Pastor, leyó la interesante Memoria referente al último ejercicio. Comienza este documento dando cuenta de la dimisión que, por motivos de salud, se vió obligado a presentar el presidente de la Federación, don Rafael Alonso Lasheras, por lo que hubo de sustituirle interinamente en dicho cargo el señor Villanueva.

Da luego cuenta de la construcción de un almacén para abonos, maquinaria agrícola y semillas en la Casa Social Católica, almacén que reúne todas las condiciones de capacidad, solidez y comodidad apetecibles.

Hace a continuación referencia a la labor social desarrollada por la Federación en defensa de los intereses agrarios, haciéndose oír ante los Poderes públicos siempre que los ha visto en peligro, mereciendo especial mención la campaña llevada a cabo en unión de las demás Federaciones hermanas, particularmente la de Palencia, para lograr los Reales decretos relativos a la prórroga de la tasa del precio del trigo y a la prohibición de su importación, así como el referente al aumento de los derechos arancelarios de los piensos, campaña que dió por resultado la promulgación del célebre decreto del 9 de julio de 1926, que tanto ha beneficiado a la agricultura.

Es muy alentador el hecho registrado en la Caja Central:
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obligación que antes no excedía del fuero interno, surgieran algunas rebelidias por parte de los que, orientados tan sólo por una conciencia demasiado tolerante, encontraban más cómodo y más ventajoso para sus intereses desear al obrero inservible por viejo para el trabajo, como se desecha el traje raído y roto o se tira el limón al que se ha extraído el zumo, que cotizar para que los jóvenes trabajadores de hoy pudieran ceder a otros trabajadores vigorosos su puesto en la fábrica, en el taller o en la besana, sin echarse en brazos de la miseria, el día en que la vejez les llame inexorable al descanso, imponiéndoles el forzoso retiro de la vida de trabajo en que todo hombre trabajador debe ganarse no sólo el pan de cada día sino, además, el pan y la tranquilidad de su vejez (1).

Las resistencias de los duros de corazón, de los egoístas, de los obcecados por el prejuicio antiinnovador, no encontraron ambiente favorable ni tuvieron por ello la indispensable acogida en la opinión, que se apercibió bien pronto de que, incluso en aquellos casos en que con apariencias de

(1) El insigne profesor de Teología, primero, y de sociología después, Monseñor Pottier sostiene que «por orden natural de las cosas se debe pagar su trabajo (al obrero) de modo que su salario constituya una parte que en forma de cuota le permita asegurar su existencia en su vejez».

«El Estado—dice el P. Nevares—puede y aun debe obligar al patrono y al obrero cuando así lo demande el bien público, como actualmente acontece, a regular y determinar el contrato de trabajo, fijando un salario proporcional cuyo aumento sea garantía para el seguro de vejez, bien haciendo que el patrono pague así el seguro, o bien imponiendo al patrono y al obrero el pago de sendas cuotas para el fondo del seguro».

En el estado actual de la repartición del producto del trabajo no es necesario acudir a los libros de Marx y de La Salle para comprender que la parte destinada al trabajador es inadecuada, no sólo para sus necesidades futuras, pero ni aún para las actuales. La obligación que tiene el régimen productor de entregar al obrero como fruto mínimo del trabajo lo necesario para su subsistencia total presente y futura no se cumple, y así es imposible este ahorro individual que la economía clásica cree suficiente para el cuidado de lo porvenir. Si los salarios, pues, son insuficientes, preciso es que la industria que se beneficia con el trabajo del obrero subvenga a las cargas de la previsión, asegurando mediante el pago de las primas las necesidades futuras. Y de aquí nace la obligación inherente a lo que se ha llamado riesgo profesional.

Estas primas que los patronos han de pagar ahora con fines de previsión pueden considerarse como suplemento del salario o mejor como salario diferido. (López Núñez.—Discurso antes citado).
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respecto a las imposiciones, aumento que, comparado con el de reintegros, tiene a su favor una diferencia de 135.655 25 pesetas, lo cual ha servido para poder conceder préstamos a los Sindicatos con el fin de comprar tierras y semillas. Además de otros préstamos de menor importancia, se ha concedido uno de 100.000 pesetas al Sindicato de Nava del Rey, para compra de fincas rústicas.

También la Unión de Federaciones ha organizado las Semanas Sociales en Villalón y en Carrión de los Condes, que son verdaderas escuelas de educación e instrucción agraria.

Después de la Memoria se leyeron el balance de la Caja Central y el de la compra de abonos.

El consiliario don Ildefonso Arroyo habla de la constitución de la Junta Económica de la Casa Social Católica, acordando la Asamblea conceder al Consejo un voto ilimitado de confianza para realizar las gestiones encaminadas a la constitución de aquella.

El P. Nevares expone la importancia de las Juventudes Católicas campesinas y de la Liga de mujeres campesinas para las industrias caseras.

El señor Lamamié de Clairac, presidente de la Unión de Federaciones Castellano-Leonesas, habla de la Confederación Sindical Hidrográfica del Duero, de la Semana Social de Villalón y de la necesidad de atender a la cultura y vida espiritual de los Sindicatos, y felicita a la Federación de Valladolid por la Asamblea de este año.

Seguidamente se levantó la sesión, dándose por terminadas las tareas de la Asamblea.

Con motivo de esta Asamblea, dió una conferencia el Director general de Agricultura señor Vellando, quien en un discurso acerca del intervencionismo del Estado, incluyó los siguientes párrafos que transcribimos:

«Conviene no soñar con demasiadas innovaciones. Cuando se piensa en una humanidad perfecta se incurre fácilmente en la utopía de vagas filosofías o en la anarquía.

»Necesitamos guardar profundo respeto a la tradición cristiana, y que toda colaboración sea generosa e inspirada en los altos principios del sublime Redentor.

»Con un hombre bueno y educado es posible llegar a todas partes.

»La Ciencia por sí no es útil a la humanidad. Hace falta aplicarla bien y que al progreso material vaya paralelo el espiritual».

¿Será necesario decir que estos conceptos los suscribimos íntegros?
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-06-01 00:00:00), página 61

Por último; también en el pasado mes, se celebró la Asamblea Federal Agraria de Oviedo, que presidió el señor Obispo de la Diócesis, con asistencia de 90 sindicatos.

El señor Guisasola saludó a los asambleístas, ante quienes expuso el estado económico y social de los Sindicatos. Del balance del último ejercicio se destacan los siguientes datos: El movimiento general de cuentas arroja un total de 1.900.000 pesetas. Las imposiciones de la Caja central importan 150.050 pesetas, de las cuales 98.000 se hallan invertidas en préstamos.

Se facilitaron 705 toneladas de abono, por valor de pesetas 90.000, que con relación al año anterior representan un aumento de 100 toneladas. En maquinaria agrícola se invirtieron 59.000 pesetas.

Terminó el señor Guisasola su discurso con un exhortación a los asambleístas para que consideren la Caja rural como un verdadero Banco para sus operaciones, que ofrece además utilidades superiores a otras entidades y el máximo de garantías.

El director de la sección de Propaganda dio cuenta de la labor realizada durante el último ejercicio, de la que es buena prueba el hecho de haberse constituido 27 nuevos Sindicatos.

El ideal del Prelado—dijo—es que en cada Sindicato se constituya una Juventud campesina católica, que al mismo tiempo que procure conocer las modernas enseñanzas de la agricultura para la mejora de los cultivos, vaya formándose social y espiritualmente dentro de los ideales católicos.

Y terminaremos esta Crónica, con la lista de los señores que con arreglo a las instrucciones del Cardenal Primado han constituido la Junta de Acción Social en Sigüenza (Guadalajara), que son los siguientes:

Presidente, don Carlos Fernández Congosto; consiliario, don Isaac García; secretario, don Gustavo Hurtado; tesorero, don Román de Miguel Oliva; vocales, don Eduardo Caño, don Santiago Bedoya, don José Pérez Villamil, don Carmelo Lafuente, don Victoriano Muela, don Victoriano Martínez, don Benito Palacios y don Francisco Andrés.

Es una Junta diocesana más ya constituida, y sumada a las que han comenzado a funcionar y de cuyo celo es de esperar el anhelado fruto.

A. DE MIRABAL.
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-06-01 00:00:00), página 62

INDICE DE LOS SUMARIOS

Enero.—Núm. 385

    Autores
    Título
    Páginas

    Manuel S. Ouesta
    La cooperación de los católicos a las obras no católicas y neutras
    5

    Juan de Hinojosa
    Hacia la organización corporativa
    11

    Cardenal Reig.
    Importante documento: La cooperación de los católicos a entidades y empresas que no lo son
    19

    Arzobispo de Toledo
    Sección documental: Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española
    25

    Manuel Ferrer
    Instituciones y Hombres
    33

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    39

    Amando Castroviejo
    Sección Bibliográfica
    44

    A. de Mirabal
    Crónica social
    54

    ***
    Patriotismo y cultura en acción
    65

    ***
    Necrología
    68

Febrero.—Núm. 386

    Autores
    Título
    Páginas

    La R. O. de C. S.
    Ha muerto nuestro Alto Asesor Excmo. Sr. Dr. D. Julián de Diego y García Alcolea
    69

    Juan de Hinojosa
    Del sindicalismo obrero cristiano
    81

    Manuel S. Ouesta
    La acción social de las juventudes católicas
    86

    J. Polo Benito
    Roma Social
    90

    Arzobispo de Toledo
    Sección documental: Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española (continuación)
    94

    Manuel Ferrer
    Revista social internacional
    102

    Maria de Echarri
    Crónica del movimiento católico femenino
    109
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-06-01 00:00:00), página 63

INDICE DE LOS SUMARIOS

R. M. de T. . . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . . . 113
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . 119
* * * : : : : : Patriotismo y cultura en acción . 131
* * * : : : : : Necrología . . . . . . . . . . . . 132

Marzo.—Núm. 887

Juan de Hinojosa . Derecho obrero y derecho civil . . . . . 133
F. Nabot y Tomás . A la santa memoria del Arzobispo López Peláez: Su nombre será siempre la gloria de Jaca . . . . . 139
Manuel S. Cuesta . La orientación de la Dirección General de Acción Social Agraria . 148
J. Polo Benito . . Roma Social . . . . . . . . . . 153
Arzobispo de Toledo Sección documental: Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española (continuación) . . . . . . . . . . 158
Manuel Ferrer . . Instituciones y hombres . . . . . . . . . 168
María de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . . . 173
Amando Castroviejo Sección bibliográfica . . . . . . . . . . 177
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . 183
* * * : : : : : Patriotismo y cultura en acción . 196

Abril.—Núm. 888

Juan de Hinojosa . Un caso de expropiación forzosa . 197
Manuel S. Cuesta. . La obra social de la formación moral del soldado . . . . . . . . . . 203
J. Polo Benito . . Roma Social . . . . . . . . . . 208
Arzobispo de Toledo Sección documental: Principios y bases de reorganización de la Acción Católica Española (continuación) . . . . . . . . . . 214
Manuel Ferrer . . Revista social internacional . . . . . 224
María de Echarri , Crónica del movimiento católico femenino . . . . . . . . . . . . 233
R. M. de T. . . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias . . . . . 237
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . 242
* * * : : : : : Informaciones . . . . . . . . . . . . 251
Revista católica de las cuestiones sociales (1927-06-01 00:00:00), página 65

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una generosidad no sentida, o sincera pero completamente utópica, se pedía su suspensión para su transformación, más que de un mejoramiento de la ley de lo que se trataba era de hacer fracasar la ley misma, no ciertamente por lo que tuviera de tímida o defectuosa, sino por lo que tenía de gravosa para los obligados a su cumplimiento.

En algún congreso patronal se recogieron hace años las dos principales objeciones que se han hecho contra las bases del régimen español, del régimen de retiro obrero obligatorio, contra la edad de retiro, reputada excesiva, y contra la cuantía de la pensión, calificada de corta.

El argumento de que la pensión es corta y que la edad de retiro es avanzada, se ha llevado numerosas veces hasta la exageración, con notorio ánimo de debilitar la fuerza moral de la ley y hacer cundir el desafecto hacia ella entre las clases obreras para que no apremiasen su cumplimiento. Ese argumento lo han hecho casi todos los patronos que se han resistido a cotizar para el retiro de sus dependientes, haciendo dudar mucho de la sinceridad de sus argumentaciones, puesto que si no pagaban voluntariamente las móedicas cuotas necesarias para asegurar siquiera la peseta diaria a los sesenta y cinco años, mucho menos se habían de prestar a pagar la necesariamente mucho más elevada que había de ser precisa para que la pensión fuera doble o triple y la edad de retiro mucho más baja. Eso aparte de que dentro del mismo actual régimen cabe que los patronos generosos, que quieran asegurar mayores pensiones a sus obreros y antici parles la edad de retiro, vean logrados sus laudables propósitos pagando la cuota complementaria, técnicamente necesaria sobre la obligatoria, como lo hacen numerosas entidades patronales, a las que yo me he complacido en aplaudir en más de una ocasión, y han podido estimular a sus obreros para que, en ese mismo régimen de mejoras, practicasen con una de esas finalidades o con la de constituir capitales-herencias para sus familias, como hacen ya muchos cultos trabajadores, la virtud del ahorro, haciendo imposiciones personales voluntarias, que el Estado bonifica de modo especial, y mediante las cuales, en determinadas
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sencillas circunstancias, se asegura pensión de invalidez para el caso de prematura inutilidad para el trabajo.

Una ligerísima mirada a las modernas legislaciones europeas sobre seguro de vejez, evidencia que nuestro régimen de seguro obrero obligatorio es de los más progresivos, y digno por tanto de una leal colaboración que haga más rápidos sus progresos, en que se han de asentar sus ulteriores perfeccionamientos, para los que hay que procurar sólidas bases si de veras se quiere que sean duraderos.

El proyecto de pensiones que el ministro de Hacienda inglés presentó a la Cámara de los Comunes en 1925 y que rige desde 4 de enero de 1926 ofrece, entre otras, la novedad de establecer el seguro de vejez entre los 65 y 70 años; después de esta edad funciona la ley de asistencia del año 1908, cuya desaparición gradual, sin embargo, se prevé en el proyecto, a fin de llegar a un sistema completo de seguro de vejez sin asistencia.

En Bélgica, la ley de 10 de diciembre de 1924 fija en los 65 años también la edad de retiro; y la pensión normal con las aportaciones del Estado, del patrono y del obrero (con la cual no se ha contado en España al fijar la pensión inicial) es de 720 francos.

En Italia, el decreto fascista de 30 de diciembre de 1925, fija igualmente en los 65 años la edad de retiro.

En Checoeslovaquia, la ley de 9 de octubre de 1924 establece la misma edad de 65 años para el retiro de vejez, que se mantiene en el proyecto de seguro obligatorio para trabajadores independientes, presentado al Parlamento en los primeros meses de 1925, con arreglo al cual la pensión tipo, igual para todos, es de 500 coronas (unas 150 pesetas), cuya pensión se mejora en 3'50 coronas (una peseta aproximadamente) por cada cotización mensual del asegurado, mejorando el Estado la pensión de vejez e invalidez con 500 coronas (150 pesetas).

En Suecia se fija en los 67 años la edad de retiro.

Con estos datos que entresaco de los numerosos que dan especial valor a la documentada obra «Seguros Sociales», de don Carlos González Posada, creo que hay bastan-
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te para convencer a cualquiera de que España, con su decreto-ley de 1919, se puso a la cabeza de las naciones más adelantadas de Europa, anticipándose a varias de ellas en lo de establecer un régimen de seguro de vejez.

Por lo que respecta a la supuesta mezquindad de la pensión, tendremos que exclamationar con el señor Olea Pimentel (1): «¡Para cuántos viejos de hoy sería una peseta diaria el precio de su independencia!» Con ocasión de los frecuentes homenajes a la vejez, que con rapidez se extienden por todas las regiones, se pone bien de manifiesto, dado el considerable número de ancianos no asilados, totalmente desvalidos, que aspiran a la peseta de retiro que, como dijo el señor Jordana, «millares de viejos están ocultos por sus achaques y por nuestras crueldades», y la peseta de retiro representa la felicidad de cualquier anciano.

No debe perderse de vista, por otra parte, si se quiere discurrir de buena fe, que la peseta de retiro no es la pensión que la ley española quiere para los trabajadores españoles, es solamente la que se ha de constituir a costa del patrono y del Estado, que son quienes solamente en el primer periodo de vigencia de la ley han de contribuir obligatoriamente a la constitución de la pensión de vejez. La que se constituirá con el carácter de pensión normal, cuando se imponga con carácter obligatorio la cotización del obrero y la masa de asegurados quede incorporada al régimen, mediante cotizaciones regularizadas desde que el obrero empieza de joven a serlo, alcanzará mucho mayor cuantía, por lo que el señor Jordana de Pozas pudo decir en la ya citada solemne sesión estatutaria del Instituto que «sin modificar las bases técnicas actuales, si el obrero cotiza como en esos otros países y como voluntariamente lo va haciendo en el nuestro, cuando todos los obreros ingresen en el régimen a los 16 años, la pensión será no de una peseta sino de 4'36 pesetas diarias.»

Por eso los obreros y las organizaciones obreras conscientes de la necesidad de asegurar decorosamente la vejez

(1) Conferencia en la Federación local de Sociedades obreras y C.a Social Católica de Valladolid. Reseña publicada en la REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES de diciembre de 1928.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(Con censura eclesiástica).

EL CÓDIGO SOCIAL CRISTIANO

En el año 1920 se fundó en Malinas la Unión Internacional de Estudios sociales, bajo la dirección del ilustre Cardenal Mercier, de quien por cierto acaba de trazar don Juan Zaragüeta una admirable semblanza (1).

Sus fines eran el estudio de los problemas sociales a la luz de la moral católica, la comunicación al público de las resoluciones aprobadas por la Unión y la creación de una oficina de consultas sociales.

En las sesiones que desde esa fecha ha venido celebrando, se han estudiado los problemas sociales actuales a la luz de los principios cristianos, y se han adoptado acerca de ellos resoluciones que representan la communis opinio de la intelectualidad católica contemporánea acerca de ellos.

En una de esas sesiones—la de 1924—el Cardenal Mercier propuso a los miembros de la Unión un trabajo a su juicio necesario: la formación de una especie de Catecismo social donde se fijasen en fórmulas correctas y concisas los principios generales de la Sociología cristiana. Un comité de redacción, en cuyos trabajos tomó parte muy activa el Car-

(1) El Cardenal Mercier: su vida, su orientación doctrinal, por Juan Zaragüeta, Madrid, 1927, Academia de Ciencias Morales.