ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 31

SECCIÓN DOCUMENTAL

CRISTO REY

Nos el Doctor Don Adolfo Pérez Muñoz,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA OBISPO DE CÓRDOBA, PRELADO DOMÉSTICO DE SU SANTIDAD, CABALLERO GRAN CRUZ DE LA REAL Y DISTINGUIDA ORDEN DE ISABEL LA CATÓLICA Y DE LA CIVIL DE BENEFICENCIA, ETC., ETC.

AL EXCMO. SEÑOR DEÁN Y CABILDO de nuestra Santa Iglesia Catedral, al venerable Clero y Comunidades Religiosas y a los fieles todos de esta Diócesis.

(CONTINUACIÓN)

Porque en este segundo período del reino de Cristo, su poder ejecutivo se manifiesta en toda su eficacia y acaba con las vacilaciones y titubeos de la voluntad humana, que tanta parte tuvo en el primero. Fijada ahora indefectiblemente en el fin que libremente escogió, si fué éste Dios, se abre para ella una era de delicias inefables. No se rompe, sino que se estrecha incomparablemente más el consorcio que hubo entre Dios y el hombre, pero así como durante la peregrinación por esta vida, la actividad humana es la que libremente obra y en ella viene a adaptarse la gracia divina, en el cielo, por el contrario, es Dios quien lo hace todo y en la misma esencia se sustenta en cierto modo la voluntad humana que, libre de todo cuidado, consume todas sus energías en gozar de la felicidad que Dios le ofrece. La gracia tiene la floración espléndida de la gloria y los que con ella recibieron una participación de la naturaleza divina, que les hacía hijos adoptivos de Dios, entran
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 32

ahora en su calidad de herederos, a disfrutar de las pingües riquezas de la gloria.

Pero ni el hombre vivió solo, ni trabajó en la soledad por la salvación de su alma; era miembro de una sociedad a la que también impuso Cristo su divina ley, que ha de someterse por lo tanto a su poder judicial. Además del juicio particular ha de haber un juicio universal y, así como el primero señala el momento en que el reino de Cristo es definitivamente establecido en cada individuo, del mismo modo el segundo marca el preciso momento en que se implantará en toda su plenitud en cielos y tierra. La Sagrada Escritura se complace en describirnos aquel Supremo día en que Nuestro Señor Jesucristo, vestido de noble majestad, ha de volver por segunda vez a la tierra, trayendo como escolta legiones de ángeles para recoger la cosecha de la copiosa siembra que en su primera venida llevó a cabo. ¡Cuán grande ha de ser el temor—canta llena de espanto la Iglesia—cuando venga el divino Rey a juzgar estrictamente todas las cosas! Las trompetas angélicas harán oír su imperioso llamamiento en las lóbregas regiones de la muerte y despertando a los que dormían bajo tierra, les obligará a comparecer ante el trono augusta de Cristo; una claridad maravillosa hará diáfanos y transparentes aun los actos más cuidadosamente recatados en el fondo de la conciencia y sin atenuaciones, ni parcialidades, depondrán la desnuda verdad en la presencia de Cristo. Pasó el triunfo de la misericordia que obró tantos prodigios de amor y tan sólo impera la justicia, esa divina justicia que vuelve por sus fueros y que, si ahora prefiere premiar, no dejará nada entonces sin el debido castigo hasta que todo esté suficientemente remunerado. A derecha e izquierda del divino Juez van colocándose unos y otros y, mientras los buenos oyen, como felicísimo presagio de dichas sin cuento, la suave voz del Cordero que les invita a entrar en el reino que tenía preparado desde la constitución del mundo, sobre los malos recae, conmoviendo las entrañas todas de su sér, la maldición tuneata que les condena sin apelación a sufrir el furor del fuego eterno.

Con esta doble sentencia, manifestación diversa de una justicia única, queda definitivamente establecido el reino de Cristo, que no ha de tener fin. Desaparecen ya sus líneas fronterizas y todo lo viviente aparece encerrado dentro de sus límites, lo mismo los precitos que, como dicen los Sagrados Libros, credunt et contremiscunt, que los bienaventurados que en el cielo gozan de una felicidad inagotable, están sometidos, de grado o por fuerza, al supremo imperio de Cristo, que por
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 33

igual se afirma en la generosidad con que premia a los buenos, que en la justicia inexorable con que castiga a los malos. Acabó para siempre el ignominioso poder de tiranos despóticos que en algún tiempo consiguieron dominar en el mundo, y en todo él reina sin oposición la voluntad de Dios, que es santidad, que es paz, que es divino amor. Cesaron ya los gritos violentos y las voces de guerra y en todo el orbe resuenan los acentos armoniosos del cántico nuevo con que, postrados ante su Augusta Majestad, adoran los bienaventurados al Rey inmortal de los siglos que venciendo al tiempo, como antes venció al pecado y a la muerte, les hace gustar por toda la eternidad sus divinas mielés.

Anticipación de este reinado glorioso de Cristo en los siglos, es el que ejerce en su Iglesia, continuadora de su obra de redención, depositaria de sus riquezas, esposa sin mancha y sin arruga del Cordero inmaculado, brazo vigoroso que mantiene en alto la antorcha de la verdad revelada, foco de santidad que, como la zarza que en el monte Horeb vió Moisés, arderá continuamente sin que jamás llegue a consumirse. A través de las vicisitudes y mudanzas de los tiempos, ha permanecido sustancialmente idéntica a sí misma y es hoy, como lo fué siempre, la red que la misericordia de Dios ha extendido en el mar de la humanidad, para que haya una amplia recogida de toda clase de pesces. Es el árbol maravilloso que, por la vitalidad de su divino germen, ha podido salir incólume de todas las persecuciones, porque si la crueldad de los hombres consiguió transitoriamente talar alguna de sus ramas, de su tronco vigoroso bien pronto salieron nuevos retoños que le dieron mayor frondosidad e hicieron más abundantes sus frutos.

(Continuará.)
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 34

REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

El culto a Jesús Obrero.—El próximo Congreso de los Sindicatos cristianos.—Asamblea de la Unión internacional de estudios sociales.—Conferencia católica internacional del Servicio social.—La organización fascista del trabajo.—Una ley italiana sobre Seguro obrero contra la tuberculosis.—Los católicos franceses y los seguros sociales.—El Padre Rutten y los acontecimientos en México.

Tomamos de un interesante artículo publicado por el semanario francés La Vie Catholique, los siguientes datos acerca de la devoción a Jesús-Obrero que se viene desarrollando en el mundo católico:

Su promotor es el abate Schub, párroco de la Iglesia de Santa Clotilde, en Ginebra. Este apostólico sacerdote es el fundador de la Obra de Jesús-Obrero (archicofradía universal de Aries y Oficios), que se propone «cooperar a la salvación y a la santificación de los obreros por los méritos y las lecciones de la vida de Jesús en Nazareth». Esta especie de congregación, obra de piedad y de apostolado, se propone elevar en la gran capital suiza —centro, como es sabido, de la vida internacional—una basílica a Jesús-Obrero, con el concurso de todos los trabajadores del mundo cristiano.

El año 1923, el abate Schub presentó al Santo Padre una súplica, suscrita por unos cien arzobispos y obispos de diversas naciones, pidiéndole instituyese una fiesta especialmente dedicada a Jesús-Obrero. La petición fué grata al Pontífice, quien recomendó al solicitante que recabara nuevas adhesiones a la idea.

El 15 de junio del año pasado, Schub era recibido nuevamente por el Santo Padre, a quien hizo entrega de un mensaje con idéntica súplica; pero suscrito ahora por 32 cardenales y 580 obispos. En dicho documento, después de recordar la institución de la cofradía arriba mencionada, se insta del Romano Pontífice el establecimiento «de una fiesta especial en honor de Jesús-Obrero, que uniría a todos los trabajadores y patronos católicos para dar públicas acciones de gracias al divino Trabajador y ofrecerle reparación por los innumerables pecados cometidos en el mundo del trabajo.

«Esta conmemoración solemne—agrega—recordando a los obreros a Aquel que ha santificado sus faenas, compartiéndolas, les diría
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 35

también, de modo elocuente, la dignidad de su suerte y los poderosos medios de santificación que les es dado hallar en Él; y al mismo tiempo alimentaría el celo de los buenos que se esfuerzan en conducir al Buen Pastor a las ovejas descarriadas».

Por su parte, el Congreso cristiano social verificado en Friburgo (Suiza) en la pasada primavera, votó una moción en análogo sentido.

También han pedido la creación de una fiesta de Jesús-Obrero los sindicatos católicos de obreros del Canadá, en una reciente Asamblea, y el Congreso de las Juventudes católicas de Bélgica.

Aunque la Iglesia no ha accedido todavía a la instauración de la nueva fiesta, los indicios no pueden ser más favorables al proyecto. El Padre Santo anunció en julio del año pasado a una peregrinación de obreros italianos, que la Sagrada Congregación de Ritos se ocupaba en el examen de una misa votiva en honor de Jesús-Obrero y que esperaba que dicho examen daría un resultado favorable.

Sería de desear que esta hermosa iniciativa encontrase adeptos entusiastas entre nosotros. Todos los hombres lo debemos todo a Jesús; pero más que otros le deben los proletarios, ya que Él vino, según la frase de Bossuet, a «derrocar el falso orden establecido por el orgullo» y a proclamar su «eminente dignidad».

* * *

Se ha publicado el programa del cuarto Congreso de la Confederación internacional de Sindicatos cristianos, que tendrá lugar en Munich.

Tratará el Congreso de los problemas de la racionalización y de la concentración industrial.

Abarcará el primero dos extremos: la racionalización en general y sus ventajas económicas; las consecuencias de la racionalización y los deberes del movimiento sindical y del Estado.

Por último, se pasará revista al estado actual de la política social en todo el mundo.

* * *

La Unión Internacional de Estudios Sociales ha celebrado en Malinas su sesión anual en el mes de septiembre último.

Cuando nos ocupamos en este mismo lugar del Código social elaborado por la Unión, dijimos que no se trataba de una obra definitiva y que sus fórmulas encerraban la flexibilidad necesaria para servir de cauce, no de dique, a la evolución social.

La discusión mantenida en esta última sesión acerca del justo precio ha hecho comprender la necesidad de ampliar en este punto el Código social.

Los moralistas cristianos, al hablar de la «estimación común» pa-
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 36

ra determinar el justo precio, se referían al acuerdo espontáneo de compradores y vendedores. Ahora bien: es un fenómeno de nuestros días la generalización de los trusts con vistas a la fijación de los precios, y se hace preciso puntualizar la posición de la Sociología católica con respecto a ellos.

La Unión internacional estima legítimos los trusts o acuerdos de productores o comerciantes para la determinación de los precios; pero sostiene la necesidad de que el Estado intervenga para evitar posibles abusos.

Para ella son elementos del justo precio el reembolso del precio de coste y un beneficio moderado por el trabajo y el servicio prestado, sin olvidar que en aquel precio de coste van incluidos toda una serie de compras y contratos de trabajo que contribuyen a la fijación del precio del producto.

Ocupóse también la Unión del problema de la moneda. Sin descender a detalles técnicos, se proclamó el deber del Estado de proporcionar una moneda estable, se reconoció que «después de largos desórdenes y de una depreciación encarnada en cierto modo en todos los contratos, la revalorización no era ya exigida por la justicia», y que la estabilización producía iniquidades que el legislador debe evitar o atenuar.

Otras dos cuestiones dieron lugar a un cambio de impresiones entre los reunidos: el problema de la organización de las clases y el problema de la racionalización del trabajo. No se llegó a formular ninguna conclusión. La discusión versó principalmente acerca del modo de evitar que las organizaciones de clase pierdan de vista el interés general, por lo que afecta al primer punto. En cuanto al segundo se comprobó cómo con la racionalización surgen todas las cuestiones de la Economía social. No es posible, pues, hacer un estudio de conjunto, sino juzgar los diversos procedimientos de racionalización separadamente.

Antes de separarse los miembros de la Unión, fijaron el tema para sus deliberaciones en 1928: Familia y maternidad. Como se ve los problemas familiares siguen estando a la orden del día.

* * *

Los días 25, 26 y 27 de noviembre se verificó en Aix-le-Chapelle la III Conferencia católica internacional del Servicio social, organizada por las Escuelas católicas de Servicio social de todo el mundo.

Se ocupó principalmente la asamblea de la enseñanza de la psicología en las Escuelas sociales. Leyeron interesantes informes acerca del tema Janssens, profesor de la Universidad de Lieja, y la señorita Leneux, profesora de la Escuela social católica de Bruselas. Se formularon conclusiones en el sentido de que, a la vez que la psicología experimental, se enseñe en dichas escuelas la filosofía de Santo Tomás.
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 37

Otras sesiones estuvieron dedicadas a los auxiliares sociales, leyéndose en ellas comunicaciones de distintos países acerca de la situación de las diferentes carreras sociales en cada uno de ellos.

El Congreso puso de manifiesto, juntamente con el desenvolvimiento adquirido por las Escuelas sociales en sus múltiples formas, la atención que justamente se viene concediendo en el campo católico a los problemas de instrucción y de formación social, de cuya acertada solución depende la creación de las élites que han de encuazar y dirigir las masas sociales.

* * *

Ofrece singular interés la organización fascista del trabajo, no para imitarla ciegamente, pues desconoce con frecuencia la libertad sindical que, en nuestra concepción, debe armonizarse con la organización corporativa, sino porque representa uno de los más interesantes ensayos de nuestro tiempo para hacer reinar la justicia en el mundo del trabajo, mediante la organización de las clases.

En la reunión del Gran Consejo fascista, verificada en Roma en noviembre último, se han examinado diversas cuestiones relativas al régimen inaugurado por la Carta del trabajo, de que nos hemos ocupado en este lugar.

La asamblea ha proclamado la necesidad de que tanto los contratos de trabajo como los de arrendamiento de tierras se ajusten estrictamente a las normas establecidas en cada región por las organizaciones fascistas del trabajo.

Se ha ocupado también de la organización de las oficinas de colocación, las que dependerán de los Ministerios de las Corporaciones y de la Economía Nacional. Sólo podrán encontrar trabajo los obreros por mediación de dichas oficinas, pudiendo los patronos elegir libremente entre los obreros inscritos en las listas de parados. Las oficinas serán paritarias, es decir intervenidas por representación patronal y obrera, bajo la presidencia del secretario del «fascio» local, hallándose en todo caso bajo la inspección del Consejo de la Economía.

Se acordó igualmente que la Cámara italiana sea a base corporativa. Las trece grandes organizaciones económicas en que se hallan federados los patronos y los obreros de Italia, formarán una lista de candidatos diputados que será sometida al Gran Consejo, el cual podrá hacer en ellas las modificaciones que estime convenientes. La lista definitiva, así formada, será sometida al sufragio de las personas que, según sus contribuciones sindicales, sean elementos activos de la vida nacional.

No hay que decir que esta representación adolece del defecto de ser exclusivamente fascista, ya que un partido, por importante que sea, no puede absorber toda la vida nacional. De todas suertes evi-
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 38

dencia la importancia que justamente se atribuye al vínculo corporativo.

Las organizaciones creadas al amparo de la Carta del trabajo han comenzado a trabajar activamente en la formación de los contratos colectivos. Merece citarse especialmente el pacto concluido recientemente entre los patronos y los obreros metalúrgicos de toda Italia.

* * *

El Gobierno fascista tiene el propósito de asegurar a los italianos contra todas las enfermedades. Ha comenzado a realizarlo mediante un decreto de 27 de octubre del año último estableciendo el seguro obligatorio contra la tuberculosis.

El seguro se declara obligatorio para todos los obreros de ambos sexos asegurados contra la invalidez y la ancianidad, es decir para los obreros de la industria, del comercio y de la agricultura y para los hombres de mar, calculándose que afectará a siete millones y medio de trabajadores.

Tiene el seguro por objeto la hospitalización de los asegurados y de los miembros de su familia en sanatorios adecuados, en su defecto, en pabellones de los hospitales destinados a dicho objeto, pudiendo en último término ser asistidos en su domicilio con una indemnización cotidiana mientras dure la enfermedad. En caso de hospitalización de un obrero que tenga familia a su cargo, ésta será socorrida mientras aquella dure con un auxilio de 4 a 6 liras diarias.

El derecho a las prestaciones se subordina a la condición de que el asegurado haya satisfecho doce cotizaciones durante los dos años que anteceden a la demanda de hospitalización.

El gasto del seguro se eleva, según los cálculos, a trescientos millones de liras anuales, y para enjugarlo se establecen cuotas pagaderas una mitad por los asegurados y otra mitad por los patronos. La cuota total es de una o dos liras, según que el salario exceda o no de ocho liras.

Por último, como Italia no se halla actualmente con medios suficientes para llevar a cabo la hospitalización de los tuberculosos en la medida exigida por dicha disposición, se dispone la creación, en un plazo máximo de dos años, de trescientos sanatorios para tuberculosos, con una capacidad total de veinte mil camas.

Los cuatrocientos cincuenta millones de liras que se necesitan para establecerlos, serán adelantados por la Caja Nacional de Seguros Sociales.

No hay que encarecer la importancia de tal iniciativa. Los hombres de obras que están en contacto con las miserias de los proletarios, son frecuentemente testigos de la dolorosa tragedia que nos ofrecen tantos hombres y mujeres jóvenes atacados por esa terrible
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 39

enfermedad, que hoy se combate con éxito con medicinas que no le podemos proporcionar: aire puro, absoluto reposo, buena alimentación, y que, sin embargo, los enfermos de las clases altas se pro-curan sin dificultad.

A reparar esa desigualdad que entraña una injusticia, pues a todos debe garantizar la sociedad el derecho a la vida, tiende la reforma a que nos referimos.

* * *

Se prepara en Francia una reforma social de gran trascendencia: una ley reguladora de los seguros sociales en toda su integridad. Merece ser puesta de manifiesto la actitud de los elementos católicos sociales respecto de esta disposición, que afectará a diez millones de trabajadores. Como es sabido, la obligación del seguro comprenderá, en efecto, a todos los asalariados de ambos sexos, cuya remuneración no exceda de 18.000 francos por año. En la Semana social de Nancy se acordó el establecimiento de una comisión de estudios residente en París que habrá de examinar las cuestiones prácticas relativas a los seguros sociales. Dicha comisión se ha transformado en un comité central, en el que se hallan representadas las grandes asociaciones católicas. Entre las adhesiones al proyecto figura la de la Federación Nacional Católica.

He aquí el programa de su actuación: evitando que los seguros adopten un carácter exclusivamente oficial y estatista, organizarán, en lo que concierne a los riesgos de vejez y de invalidez, ya una sola Caja primaria nacional, ya una federación de las Cajas regionales existentes. En lo tocante a los riesgos de repartición, enfermedad, maternidad y muerte, ayudarán a la constitución o al desenvolvimiento de mutualidades familiares, teniendo por base territorial la diócesis.

* * *

El ilustre dominico Padre Rutten, alma del movimiento sindical cristiano, ha pronunciado en el Senado belga unas serenas y nobles, pero a la vez firmes y enérgicas palabras acerca de los acontecimientos de México, sobre los cuales, por un mal entendido respeto a la libertad de los pueblos para regirse por sí mismos, por encima de la cual están los derechos imprescriptibles de la persona humana, se viene guardando culpable silencio.

Después de recordar los hechos tales cuales son y su formal condenación por el Papa, termina diciendo:

«No puedo menos de sentirme afligido ante el triste contraste que presenciamos. Por una parte los progresos de las ciencias positivas, los perseverantes esfuerzos del pacifismo y de la Sociedad de las naciones. Por otro la debilitación del espíritu caballeresco y del senti-
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-04-01 00:00:00), página 40

miento de la solidaridad internacional. Que un cónsul inglés o norTEAMERICANO... sea atropellado, y enseguida las respectivas Cancillerías dirigirán al Gobierno que reputen responsable, las más enérgicas protestas... ¿Por qué una inhibición persistente y un silencio glacial rodean a las víctimas de las más inexcusables sevicias?

¿Será porque aquellos cuya causa defiendan no representan ningún interés mercantil y sólo encarnan el derecho de las minorías y la libertad de conciencia?

Hubo un tiempo en que se creía en una jerarquía de valores, y las grandes naciones europeas se habrían estimado como deshonradas al no asegurar la superioridad de esos valores morales... ¿Será cierto que todo eso vale hoy menos que un yacimiento petrolífero?

En presencia de la pasividad con que el mundo que se llama civilizado contempla lo que sucede en México, hay seguramente que pensar así.

MANUEL FERRER.