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Pisa, por no alargar la cita de nombres, centenares, con más exactitud se diría, miles de señoras y señoritas de todas las clases sociales, tuvieron en el pasado mes sus Congresos con igual propósito celebrados que los de juventud masculina a que aludimos antes.

Y consignamos para fin de crónica que en el pensamiento normativo que orienta a esta gran cruzada, no suele omitirse medio de propaganda tan eficiente y poderoso como el de la prensa. Pruébalo que en el plazo de un mes celebrarán tres actos, que sepamos, de índole periodística. Y de ellos lo que conviene subrayar es que desde el señor Cardenal-Arzobispo de Milán Mons. Tosi, hasta el último asambleísta de Brescia, ninguno gastó tiempo en disertaciones retoricistas y henchidas de generalidades como solía antes ocurrir y aún acaece por desgracia en algunos países, donde la raíz parlamentaria está todavía demasiado ligada a la tierra y a las almas. ¿Para qué insistir en principios y repetir deberes que mil veces entraron en los oídos? Lo urgente es concretar, exponer con argumentos de precisión, el punto que exige el cumplimiento de las obligaciones. Y he aquí lo verificado en Milán por la Federación de Hombres Católicos, después de leída la Pastoral Cardenalicia, y en Brescia por los representantes de las varias entidades que al Congreso asistieron.

Existe allí un periódico que por sus merecimientos confesionales y técnicos es mercedor del apoyo resuelto de todos los católicos, L' Italia; pues cuantos de católicos se precien y estén por tanto persuadidos de que la suscripción y el anuncio son los medios adecuados a la cooperación, deben de prestarlos sin regateos ni vacilaciones. Tal fué el acuerdo allí, que recogemos y comentamos aquí, porque esta concreción de deberes en el sentido periodístico asusta y atemoriza a espíritus pusilánimes que deseosos de contentar a todos, no quedan bien con ninguno.

Y sea punto final un suceso felicísimo y oportuno. Nos referimos ya en una de las crónicas anteriores a la iniciativa Pontificia de hacer de los niños base predilecta de amorosa acción, a fin de que seleccionando entre ellos una porción
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escogida, ésta se educara a partir de la primera etapa, con destino a formar el cuadro de las vanguardias.

Por caminos de entusiasta acogimiento entró enseguida la idea y ya se ha constituido la Asociación de Niños Católicos Italianos, resultante de los grupos parroquiales, integrada por infantes de seis a doce años. Las condiciones de admisión, dos solamente: ejemplaridad en la conducta y beneplácito paterno; la divisa con primores de concisión y brío: «Puros y Fuertes». Luis Civardi, un propagandista reiteradamente citado en estas columnas, comenta certera y brevemente el estatuto ya en circulación, apoyándose en las propias palabras del Santo Padre.

La simpática falange se halla al cobijo material de las Uniones Femeninas que eligen directora, previo el consentimiento del Consiliario Eclesiástico. La organización sigue el plan general de dependencia de la Central, que tiene su enlace con la diocesana y ésta a su vez con la parroquia. La Asociación se considera como el grado elemental y primario del apostolado cristiano y a tales efectos promueve y fomenta el espíritu corporativo, adiestrando a los niños en aquellas enseñanzas de piedad y cultura, indispensables para tan alto ministerio.

Atinadamente señala el Sumo Pontífice el motivo específico que aconseja esta selección, pues supuesto el caso, por fortuna cierto, de que la fé católica sea profesada por todos los niños italianos, no todos sienten sus hermosuras ni las aprecian y menos las ponen por obra con igual perfección, y en esta diferencia hállese cabalmente el punto de partida hacia una élite. En quienes más profunda y fuertemente arraiga el sentimiento religioso, más propicia disposición se ofrece a dar a su tiempo el fruto. Flores de la vida son esos niños de alma pura y blanca, que saben en los días infantiles de abnegaciones y desprendimientos. Si manos inteligentes las cultivan, cerrando el paso a vientos y soles que agostan y marchitan tempranamente, el perfume de la infancia no se extingue, antes al contrario, se guarda con esmero y cuidado. De esta suerte, el cambio de modo de ser al transformarse la crisálida en mariposa, el niño en joven, no producirá desgarraduras y alteraciones que hacen plegar las alas a los ángeles.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CRISTO REY

Nos el Doctor D. Adolfo Pérez Muñoz,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA OBISPO DE CÓRDOBA, PRELADO DOMÉSTICO DE SU SANTIDAD, CABALLERO GRAN CRUZ DE LA REAL Y DISTINGUIDA ORDEN DE ISABEL LA CATÓLICA Y DE LA CIVIL DE BENEFICENCIA, ETC., ETC,

AL EXCMO. SR. DEÁN Y CABILDO
de nuestra Santa Iglesia Catedral,
al venerable Clero y Comunidades Religiosas
y a los fieles todos de esta Diócesis,

(CONTINUACIÓN)

No es nuestro ánimo, V. H. y a. h., acumular aquí todos sus copiosos testimonios, y en gracia a la brevedad, hemos de limitarnos a aquellos tan sólo en que de manera más clara se indican los títulos de la soberanía de Nuestro Señor Jesucristo. Así en el Salmo II nos describe David la promulgación de este reino que, por lo mismo que significa el imperio de la santidad y de la justicia, necesariamente ha de contar con la implacable oposición que la ignorancia y la maldad en nefando maridaje habían de hacerle en todo tiempo. Con intenso dramatismo nos cuenta el real profeta la impía conspiración de todas las potestades de la tierra, que bien pronto llegan a un acuerdo: el de romper los vínculos de la obediencia y sumisión a Dios y a su Cristo, el de sacudir el yugo de una autoridad que de ningún modo quieren acatar. Pero todos sus esfuerzos son vanos porque Cristo ha sido constituido Rey por Dios sobre Sión su monte
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Santo y, desde la cumbre inaccesible de su poder, impondrá su ley salvadora. Ningún monarca puede alegar títulos como los suyos para ejercer una real soberanía sobre los hombres porque, según El mismo dice, es su filiación divina la que le da pleno derecho sobre todas las gentes, que vienen a ser su herencia y su posesión. De Él recibirán paz y ventura los buenos, pero que tiemblen los que no se dobleguen ante su dominio, porque los ha de gobernar con vara de hierro y, como a los vasos de un alfarero, los romperá en mil pedazos.

No ya la mera existencia del reino de Cristo, sino las principales de sus hermosas características aparecen minuciosamente descritas en el Salmo LXXI. En él se dice que el reino de Cristo será un reino de justicia y de paz, en el que los poderosos forzosamente tendrán que reconocer el derecho de los humildes y en el que los calumniadores, por alta que sea su posición, recibirán inexorablemente el castigo de su maldad. Será un reino eterno tan perenne como el sol e irá como éste, repartiendo sus beneficios de generación; de él fluirán bienes tan copiosos como los que proporciona la lluvia al caer sobre los campos y de ellos gozarán todos los hombres, porque no se ha de limitar a una nación o a un pueblo, sino que abarcará desde el uno al otro mar y desde el río hasta los confines de la tierra. De las más apartadas regiones vendrán continuas caravanas, de las que formarán parte reyes y príncipes, que tendrán como un honor ofrecer ricos dones al divino Rey, en el que se han de bendecir todas las tribus de la tierra y al que han de ensalzar todas las gentes.

No podemos recoger aquí las restantes predicciones que del reino de Cristo hacen los demás Salmos, por no alargarnos demasiado, máxime cuando hemos de hacer una excursión, aunque ligera, por los libros de los profetas, porque son ellos los que con más copia de doctrina y mayor precisión de detalles predicen el venturoso reinado del Hijo de Dios. Nos es singularmente sensible no poder seguir paso a paso la sublime descripción que de él nos hace el inspiradísimo Isaías, quien unas veces nos lo presenta como luz maravillosa que, en medio de las tinieblas que envuelven a los pueblos, se alza sobre Sión para que las gentes caminen al resplandor de su aurora, y otras ve-
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ces como una magnífica era de paz, asentada de manera tan firme por el divino Rey en los corazones que, perdida ya su natural fiera, consecuencia lógica de la guerra que mueven las pasiones, no sabrán ya odiar y todos vivirán reconciliados y concordes en la hermosura inefable de una paz nunca turbada. Ora ensalza Isaías la inagotable fecundidad del nuevo reino en el que, abiertas las almas a la benéfica influencia de la divina gracia, habrá en la humanidad una bella florescencia de buenas obras en que rivalizarán todos los hombres, porque todos han de florecer como el lirio y a todos se ha de dar la hermosura del Carmelo y la gloria del Libano; aun las tierras más estériles serán fecundas como las regadas por abundantes fuentes de aguas, y aun en los más áridos desiertos crecerán pujantes y vigorosos el cedro, el mítto y el olivo; y ora pondera el profeta la universalidad sin límites ni en el tiempo ni en el espacio de este reino, que ha de unir a todos los pueblos en un perpetuo abrazo de amor y de paz, del que nadie será excluido, porque de las islas más remotas y de las regiones más distantes vendrán el peregrino y el extranjero a gozar de la felicidad que a todos brinda el nuevo reino, el que ha de establecer, abriendo una era que no tendrá fin, el Parvulus, el Hijo de la Virgen, Emmanuel, el Consejero admirable, el Dios fuerte, el Padre del siglo futuro, el Príncipe de la paz.

No se crea, sin embargo, que este tema tan copiosamente tratado por Isaías, está ausente de los escritos de los restantes Profetas, pues no hay ninguno que en mayor o menor grado no haya avisorado la constitución del reino de Cristo como el gran acontecimiento que ellos con sus profecías habían de preparar. Y así Jeremías pone por un momento tregua a su dolor y con santo júbilo anuncia que han de venir días en los que Dios suscitará a David un germen justo y reinará un rey que será sabio y hará justicia y en su pacífico reinado encontrarán la salvación Israel y Judá. La misma idea adquiere un matiz delicadísimo en Ezequiel, que presenta en el capítulo XXXIV el reino de Cristo bajo la forma de un rebaño a quien Dios suscitará un pastor que librará a sus ovejas de los lugares tenebrosos en que andan extraviadas y las apacentará en prados siempre verdes; todas las ovejas reconocerán la autoridad de su
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pastor, y el descendiente de David será el príncipe amorosamente seguido por todas ellas.

Daniel, por el contrario, ha revestido su profecía de majestad insuperable: lleno de pavor y profundamente turbado ha visto cómo en medio de las nubes del cielo aparecía el Hijo del Hombre y Dios le daba la potestad y el honor y el reino; todos los pueblos y las tribus y las lenguas le han de servir; su poder será un poder eterno que nunca le será quitado y su reino jamás se acabará.

Bastan estos testimonios, a los que sin dificultad alguna podrían sumarse otros muchos, para probar sobradamente la extraordinaria importancia que, dentro del plan divino, tiene el reino de Cristo. Si, pues, cuando se trataba tan sólo de prepararlo, quiso Dios que quedara consignado en los libros del Antiguo Testamento de manera tan explícita, ¿cuál no será la copia de datos con que los del Nuevo darren la fundación y desenvolvimiento del citado reino?

En efecto, en sus páginas encontramos la prueba fehaciente de que aquellas ansias que mantuvieron en continua expectación al pueblo de Israel, hallaron plena satisfacción en la persona y en la obra de nuestro divino Redentor que, no obstante las dificultades que de una parte le oponía un pueblo carnal, propicio siempre a interpretar materialmente su reinado, y de otra la dominación romana, receiosa siempre de todo poder que no le estuviese sujeto, reivindicó en todo momento sus derechos de Rey.

No había aún sido concebido y ya en el momento mismo en que un mensaje del cielo va a hacer a María Santísima madre, sin detrimento alguno de su virginal pureza, el Arcángel San Gabriel se encarga de proclamar abiertamente su divina realaleza. El hijo que pór obra del Espíritu Santo nacerá de María, «será grande en verdad y con todo derecho se llamará Hijo del Altísimo; Dios le dará el Trono de David su padre y reinará siempre en la casa de David y su reino no tendrá fin». (Luc. I-32, 33). No podía hacerse una relación más concisa y a la vez más completa de los sagrados derechos de Cristo a ser reconocido como Rey: en cuanto Dios, le compete suprema soberanía por la identidad de naturaleza con el Padre; en cuanto hombre,
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tatuto como anteriormente la ley provincial hablan de faltas a la moral. Indudablemente la ley no puede prever todos los casos, y esos preceptos vagos y genéricos deben ser conservados por ello para contener en sus fórmulas imprecisas los sucesivos desarrollos de la realidad. Pero hay hechos susceptibles de determinación en la ley, porque se dan en la vida con dolorosa repetición, que deben pasar a esa misma ley; y pocos momentos tan adecuados para llevarlos a ella como estos en que se trata precisamente de reformar el Código sancionador, por el que la sociedad española se viene rigiendo desde hace más de media centuria.

De aquí la necesidad de incorporar al Código los preceptos del convenio de Ginebra sobre represión de la pornografía, de establecer sanciones especiales para la propaganda anticoncepcional y para el comercio de las drogas tóxicas y de otorgar una atención especial a los delitos cometidos con ocasión del ejercicio de la prostitución y a la corrupción de personas menores de edad; a fin de que el Poder público se encuentre al aplicar la ley con delitos previamente definidos, sin perjuicio de fórmulas flexibles donde puedan ser comprendidas las infinitas variedades que en el correr de los tiempos pueda adoptar la malicia humana.

Pero es aun más interesante si cabe reformar la ley, de tal suerte que la sanción alcance a los principales culpables.

No se olvide, en efecto, que la mayor parte de los delitos de esta índole se cometen por medio de la imprenta, el grabado u otro medio mecánico de publicación. Y ¿qué nos dice el Código penal vigente a este respecto? Que de esta clase de delitos son responsables solamente los autores; pero entendiéndolo por autores subsidiariamente los escritores, los editores y los impresores, de donde se sigue que la responsabilidad penal únicamente recae en la mayoría de los casos sobre el que se reconoce autor de la publicación pornográfica, que es frecuentemente un proletario de la pluma, un insolvente, quedando exenta de ella la empresa poderosa que principalmente se lucra con la mercancía pornográfica.
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Dios confirma los derechos que le venían por herencia de David su padre, pero extendiéndolos indefinidamente en el tiempo como correspondía a la excelencia y dignidad del nuevo Rey.

No ya en el apacible silencio que cubre como un manto de recato la modestia de la Santísima Virgen, sino en el tumulto de calles y plazas es ya proclamada la realeza de Cristo tan pronto como nace. Unos magos a quienes guía una misteriosa estrella, heraldo eficacísimo del nuevo Rey, se presentan en Jerusalén y en el mismo Alcázar del rey temporal inquieren la mansión del rey eterno. «¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos?» (Mat. II, 2), preguntan valientemente los Magos y ni Herodes, ni su corte, pueden acusarles de rebeldes o facciosos porque en el ánimo de todos está que aquella majestuosa comitiva tan sólo puede rendir pleitesía al divino Niño que lleva su poder hasta el extremo de hacer de un pobre pesebre un riquísimo trono.

Proclamada así la realeza de Cristo, en el momento mismo de su entrada en el mundo, los testimonios vuelven a multiplicarse, cuando terminado ya el sublime y significativo retiro de su vida oculta, inaugura la pública. Después de los tan explícitos y conocidos del Bautista, el primer testimonio que recogen los Santos Evangelios es aquella ingénua confesión que hace Natanael, uno de sus primeros discípulos: Maestro—dice a Cristo—: «Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel». (Joan. I, 49). Verdad profunda que la fe pone en sus labios, pero que había de ser copiosamente demostrada con las palabras y con las obras de nuestro divino Redentor durante toda su vida mortal.

Fruto de ello fué aquella jubilosa manifestación de entusiasmo con que el pueblo le aclamó como Hijo de David, como Rey de Israel, en la ocasión solemne que la Iglesia conmemora el domingo de Ramos. Era llegado el momento en que habían de cumplirse los grandes misterios de su pasión y muerte y antes que la cruz ensangrentada se alzara sobre el Calvario, como gloriosa bandera con que un victorioso campeón toma posesión de la tierra que ha conquistado, quería Cristo que el pueblo reconociese de grado su divina soberanía. Si los hombres hubie-
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sen callado, de las mismas piedras habrían salido voces de alabanza, pero no es preciso llegar a tales extremos, porque ya todos los corazones se han fundido en mismo anhelo y todas las voces en un solo grito que resuena potente y jubiloso bajo la bóveda azul de los cielos: «Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor». La humanidad reconocía su soberana realaleza, sólo restaba hacerla efectiva, muriendo en la Cruz y ésta es la gran obra que inmediatamente va a realizar.

Mas antes de que consumara el sublime sacrificio que había de dar la paz al mundo, los derechos del divino Rey son reiteradamente promulgados en cada una de las dramáticas incidencias de un proceso, que todos los Evangelistas recogen con minucioso cuidado; la divina Providencia dispone, en efecto, de tal modo los acontecimientos, que todo él gira al rededor de la legitimidad de su soberanía. Empieza por ser denunciado a la autoridad romana como reo de sedición por haberse querido alzar por rey de los judíos, y la misma noble serenidad con que afronta hasta la última consecuencia de una acusación que en un sentido más elevado era rigurosamente exacta, es como una limpia ejecutoria de sus imprescriptibles derechos. El mismo veleidoso empeño que Pilato pone en salvarlo, no sirve más que para mejor dejar afirmada su suprema soberanía en un debate en que, invertidos por completo los usuales términos, se ve al juez indeciso y vacilante buscando vanamente una fórmula que le permita absolver, y frente a él llena de majestad la augusta figura del divino reo, que a todas sus ansiosas preguntas opone tan sólo esta categórica declaración: «Tú lo has dicho, que yo soy rey». No es inmediatamente condenado porque en la conciencia de Pilato hay un angustioso conflicto entre su deber que le manda perdonar y su conveniencia que le aconseja condenar; pero esta tregua sirve para que Cristo se revista de los atributos de su real poder, y las manos rudas de los soldados, inconscientes pero educacísimos agentes de la divina Providencia, ponen una corona de espinas sobre su cabeza, un cetro de caña en sus manos y un manto de púrpura sobre sus hombros. ¡Qué lejos estaban de sospechar que pasarían como el humo los reinados humanos y se quebrantarian los cetros más firmes y rodarían por el suelo las coronas más valiosas, y en cambio
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permanecería eternamente inmovible aquel poder que con viles moñas escarnecían en la divina persona del Redentor!

Tampoco podía comprenderlo así Pilato, pero confusamente vislumbraba algo de la grandeza sobrenatural del Rey divino y, cuando ya había agotado inútilmente todos sus recursos, todavía hace este llamamiento a la cordura y a la dignidad de los judíos: «¿Qué de crucificar a nuestro Rey?» Pero precisamente porque lo era, ellos debían ayudarle a implantar su reino y darle escolta de honor cuando subiera a su trono, y por eso con redobladas fuerzas gritan de nuevo: «no tenemos otro rey que al César». Equivalía esto a una sentencia de muerte; el recuerdo del Emperador disipó todas las indecisiones de Pilato y Cristo es condenado a morir en una cruz, pero antes de que sus divinos labios, sellados por la muerte, quedaran impotentes para proclamar su soberanía, Dios hace que en la cruz se coloque una inscripción en la que, en tres lenguas, se haga constar que aquél es «Jesús Nazareno, Rey de los judíos». Supremo e irrefutable testimonio de su realeza, porque una vez más Dios escribía derecho con renglones torcidos y la sangre preciosísima de Cristo hacía indelebles y eternamente verdaderas las palabras que dictó la mofa y el odio pretendió borrar.

Constituido ya de un modo definitivo el reino de Cristo, faltaba tan sólo que designara a algunos de sus súbditos para que, como vicarios y lugartenientes suyos, lo extendieran por toda la tierra y defendiesen en todo momento los sagrados derechos del divino Rey. Y esto fue lo que hizo Cristo después de su gloriosa resurrección invistiendo a sus apóstoles de plenos poderes con estas palabras: «Me ha sido dada toda la potestad en el Cielo y en la tierra; marchad, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que yo os he mandado» (Mat. XXVIII 18, 20). De aquí emana toda la ingente labor de los Apóstoles que, bajo la dirección y con la asistencia del Espíritu Santo, dieron en el mundo entero testimonio de la indiscutible soberanía de su divino Maestro.

Limitándonos tan sólo al Apóstol de las Gentes, a quien