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EL PRIMERO DE MAYO

LA SIGNIFICACIÓN DE LA LLAMADA "FIESTA DEL TRABAJO",

Como de modo oficial se ha hecho saber, la Fiesta del Primer de Mayo, llamado •Fiesta del Trabajo•, se ha celebrado este año en España con tranquilidad absoluta, o como en lenguaje oficial se dice, con •completa normalidad•; expresión que concede a la fiesta carácter •normal• de cosa admitida, sancionada y corriente.

Nadie se opone, ni puede oponerse, a que los trabajadores celebren la Fiesta del Trabajo; pero ésta fiesta se celebra semanalmente el séptimo día; esta fiesta está instituida por la Ley de Dios, cuyo tercer precepto ordena santificar la fiesta y guardarla, así como todas las que manda guardar la Santa Madre Iglesia; fuera de las cuales, toda otra fiesta carece de este carácter religioso para adoptar otra significación, como la que tienen las fiestas de carácter patriótico, o aquellas consagradas por la devoción de los pueblos, que la Iglesia admite asimismo, y que constituyen motivo de lícita expansión espiritual al propio tiempo que exaltan la fe y fomentan el culto a las sanas tradiciones populares.

Nada habría que oponer a la llamada por autonomásia Fiesta del Trabajo, si esta fiesta se inspirara en móviles elevados; también la celebran los obreros católicos que tienen por modelo y patrono al carpintero de Nazaret, pero es de observar, que esta fiesta de los trabajadores cristianos se celebra en domingo, encajada en el marco de la religiosidad del día, y se consagra a la mejor santificación de la fiesta para dar gracias a Dios por los beneficios de él recibidos durante el año: como son la vida, la salud y el trabajo mismo, que es fuente del bienestar material, y para rogar por los compañeros muertos, y por su eterno descanso, en fiesta de los cielos, bajo los resplandores de la perpetua luz.
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proyectos de convenio aprobados por España en la Conferencia Internacional de 1921, pero pendientes de ratificación.

El primero se refiere a la edad de admisión al trabajo agrícola. En este convenio se dispone, que los niños menores de catorce años no puedan ser empleados ni trabajar en las empresas agrícolas, públicas o privadas, sino fuera de las horas señaladas para la enseñanza escolar; y se deja a los Estados la facultad, de que regulen los períodos y las horas de enseñanza, de manera que permitan emplear a los niños en trabajos agrícolas ligeros, especialmente de recolección. Se exceptúan los trabajos realizados por los niños en las escuelas técnicas.

El segundo convenio trata de los derechos de asociación y coalición de los obreros agrícolas, y dispone que se asegure a todas las personas ocupadas en la agricultura, los mismos derechos que a los trabajadores de la industria.

Y el tercer convenio se refiere a la extensión a los obreros agrícolas del derecho de indemnización cuando sean víctimas de accidentes sobrevenidos por el hecho del trabajo o con ocasión del mismo.

El Consejo, después de laboriosa discusión, acordó proponer al Gobierno la ratificación de los Tratados. En cuanto al primero, declara que deben dictarse disposiciones que aseguren la efectividad de la enseñanza escolar; por lo que hace al segundo, hace constar que en España, ni existe ni ha existido nunca, disposición que diferencie a los obreros agrícolas de los industriales en materia de asociación; y en cuanto al tercero, como se halla en estudio la extensión de la ley de accidentes del trabajo a la agricultura, puede ser ratificado en el momento de hacerse efectiva esa extensión.

En Vigo, en el edificio de la Caja de Ahorros municipal, se ha celebrado la cuarta asamblea anual de la Federación de Cajas de Ahorro de Galicia.

Entre los acuerdos tomados, figuran el de conceder apoyo a cualquier Caja necesitada por parte de la Caja más potente de la Federación, siempre que la situación de la Caja precaria no obedezca a causas culpables. Acordóse también constituir entidades
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paritarias menores, que se conectarían luego con un Comité Nacional, para lo cual se elevará la oportuna consulta al Ministerio de Trabajo.

Se dió lectura a una proposición referente a la tutela de ahorros del emigrante, creación de una escuela regional agrícola, posibilidad de transferencias de las libretas de ahorro y adquisición de valores para las Cajas. Se aceptó la primera en principio, para lo cual el Comité hará un censo de emigrantes y luego formulará el proyecto articulado. La tercera proposición fué aprobada por unanimidad.

Para representar a Galicia en el segundo Congreso Internacional de Ahorros que se celebrará en Londres en octubre próximo, fueron designados los señores Asunsulu y Vidal por las Cajas de Coruña y Vigo respectivamente.

También la Caja de Ahorros de Zaragoza ha publicado su Memoria anual, que revela la próspera situación de aquella entidad.

Se abrieron durante el año 1.312 libretas nuevas de ahorro que, sumadas a las existentes, ascienden a 37.389. Las imposiciones hechas en 1928, son 21.303.894'77 pesetas. En 31 de diciembre, el saldo a favor de los imponentes ascendía a pesetas 45.771.467'42. Los beneficios obtenidos por el Montepío, son 1.190.689'55 pesetas.

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No queremos cerrar esta crónica sin dar cuenta de una notable conferencia. La ha dado el R. P. Pérez del Pulgar s. j. en la Academia de maestros electricistas de Madrid, ante concurrencia numerosísima.

El tema de la disertación era •Maquinismo y obrerismo•. El conferenciante formuló las siguientes preguntas como exposición de su enunciado: ¿Hasta qué punto la máquina sustituye al obrero y el obrero a la máquina? ¿Son ambos aliados o enemigos? Veámoslo.

Ciertamente, el obrero es inferior en mucho a la máquina desde el punto de vista de rendimiento de trabajo mecánico. Un motor de un solo caballo rinde el trabajo de diez obreros. Aquellas largas hileras de esclavos que arrastraban grandes bloques
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de piedra por el plano inclinado de las pirámides de Egipto, representaban el rendimiento de un motor de diez caballos, con la ventaja de que los talizazos inhumanos, descargados sobre las espaldas de los esclavos, pudieran haber sido sustituidos por unas gotas de aceite en los engranajes de la máquina.

Por otra parte, el trabajo mecánico es más constante, más uniforme, seguro y más económico. Por eso, las modernas industrias se desenvuelven a base de máquinas, a base del automatismo. Henry Ford ha escrito estas palabras: «En mi casa resulta muy caro el trabajo que ejecuta un obrero en el simple acto de agacharse para tomar una herramienta que se le desprende de las manos. Yo no podría pagar ese trabajo. Es mucho más barato colocarle otra herramienta nueva, automáticamente, a la altura de la cintura».

El obrero ha de reconocer su inferioridad, pero en cambio, no se podrá prescindir nunca de él, porque ejecuta lo que se llama trabajo humano, idea, iniciativa, intuición, entendimiento y voluntad.

Jamás una máquina tendrá estas prerrogativas ni existirían siquiera si no las inventara un cerebro. Por eso el hombre es el director, el que pulsa los mandos de la energía natural, transportada y distribuida convenientemente por los mecanismos autómatas.

Así pues, el problema está en la ilustración intelectual, en la educación moral del obrero como base de su competencia para dirigir las máquinas.

Ante, todo, el obrero debe preocuparse por su educación moral; ha de tener buena voluntad, conciencia de su obligación, de tal manera, que se pueda confiar en él. De ninguna manera puede prosperar una industria si hay que vigilar a los obreros por un inspector y otro inspector a éste.

Las fábricas Ford dan de comer a tres millones de seres, y en ellas se implantan las más modernas máquinas autómatas. Los obreros que fueron sustituidos por motores en su trabajo mecánico, rinden ahora trabajo humano y cobran un jornal mínimo diario de seis dólares (40 pesetas).

Las máquinas pues - concluyó el P. Pérez del Pulgar, que fué aplaudidísimo -, no son enemigas del obrero.
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Desglosamos de esta sección, la amplia reseña del discurso que ha pronunciado el Ministro del Trabajo al cerrar la serie de conferencias que ha venido celebrando en el Ateneo de Madrid, acerca de la organización corporativa. Hubiéramos podido dar una referencia sintética, pero como el tema es de importancia, dado el rumbo que en la política social sigue el Gobierno, hemos preferido que nuestros lectores conozcan, con el mayor pormenor posible, lo dicho por el señor Aunós, para que pueda servirles de información y antecedente.

A. DE MIRABAL.
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NECROLOGÍA

El excelentísimo señor Conde de Montornés, falleció en Valencia en el mes anterior.

También pagó su tributo a la muerte don Ricardo Pérez González, en Lama de Langreo, en el mismo mes.

Ambos señores (q. e p. d.), murieron tan cristianamente como habían vivido, y ambos también fueron insignes bienhechores de este Patronato, como suscriptores de nuestra Revista y como socios protectores desde el año 1902.

Rogamos a nuestros amigos una oración por el alma de los finados.
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No tiene ese significado la fiesta del Primero de Mayo. Esta fiesta, que suprime un día laborable, no es fiesta de paz. Esta fiesta es una fiesta de carácter político, decretada e impuesta por un partido. Esta fiesta constituye una huelga, impone el abandono de la labor, y tiene el alcance de una amenaza que puede interpretarse con elemental hermenéutica de esta suerte; ved lo que podremos hacer el día en que siendo una realidad el consejo de Marx y unidos los proletarios de todo el mundo, el obrero quebrante la ley del trabajo y se rebele contra el divino mandato, y no quiera que el sudor de la frente brote, y suprima el esfuerzo para ganar el cotidiano pan.

Un líder revolucionario español, decía dirigiéndose a un concurso popular al que exhortaba a la huelga:
- ¡Qué grande es el poder del pueblo, con sólo que se cruce de brazos!

Y este poder, la fuerza tiránica de este poder, rebelde al deber y obligación de trabajar, es lo que se exalta y trata de demostrar con la huelga de Primero de Mayo en todas las naciones.

La Fiesta del Trabajo - ha dicho El Socialista - es una fiesta lícita; es la fiesta de los proletarios, que, por un día, se liberan del trabajo y hacen acto ostensible de solidaridad: es una fiesta socialista, y se celebra solamente allí donde la organización socialista tiene fuerza para imponerla.

¡Siempre el mismo himno a la violencia, a la imposición, a la fuerza colectiva del proletariado, que es el fundamento para llegar a establecer su dictadura.

Hay quienes tomando pie de haberse celebrado esta huelga de Primero de Mayo sin perturbaciones del orden material, se congratulan de la evolución gubernamental, que el socialismo dicen haber sufrido en algunos países, entre ellos, el nuestro, y hay quien además se satisface de que las conquistas del socialismo se logren incluso colaborando a ellas hombres de todas las tendencias liberales burguesas. Quienes así piensan, son los que repugnan la revolución violenta, los excesos de la demagogia en el orden material. La llamada incendiaria de la clásica tea y el brazo armado del puñal destructor. Pero son también los cegados por su pusilanimidad; no ven que por el procedimiento suave, que es posible por la falta de resistencia, por la laxitud y el acomodamiento, la revolución hace su camino y avanza cautá, pero resueltamente, hacia su fin, con la mayor tranquilidad. Y ¿qué más da que la revolución logre su objeto por revolución que por evolución, luchando en la calle o conquistando las páginas de La Gaceta? De esta manera, la sorpresa será mayor y la defensa imposible, porque las energías para hacer frente al triunfo revolucionario, habrán quedado presas en las malas de
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la legalidad, que los colaboradores y víctimas del socialismo habrán coadyuvado a tejer.

Lo que aterra a la burguesía liberal, materializada - decía un artículo del periódico parisién Le Croix -, es, el espectro del hombre feroz que se presenta con la taza en la mano y el puñal entre los dientes; pero su presencia no es necesaria, porque de día en día, es más rápido el deslizamiento de las fuerzas sociales hacia la izquierda.

Y un periódico español ha hecho notar, que el socialismo no necesita ya turbar la paz y cortar la circulación en las calles, porque ha encontrado la posibilidad de hacer la revolución suavemente desde el gabinete donde se preparan y elaboran las leyes.

Un ejemplo reciente y en nuestra patria, acaba de darse a propósito precisamente de esta huelga del Primero de Mayo. Un Comité paritario - organismos éstos que los socialistas han acogido con alborozo porque no corren riesgo alguno de perder ya que de no serles favorables sus resoluciones, tienen el supremo recurso de la huelga, que es derecho que pueden ejercer al amparo de la ley en todo su vigor mantenida -, un Comité paritario, decimos, cual el interlocal del Arte de la Construcción de Madrid, tomó el acuerdo de declarar obligatoria la llamada Fiesta del Trabajo; y por virtud de Real orden del Ministerio de Trabajo que sanciona ese acuerdo, los patronos del arte de la construcción se encuentran sometidos al cumplimiento de una disposición legal con fuerza de obligar y a respetar una fiesta circunscrita exclusivamente a ellos, pues a los demás, les garantizan las leyes fundamentales la libertad de trabajar en este día.

La observación de El Socialista tiene evidente y clara aplicación al caso: la Fiesta del Trabajo se observa allí donde la organización socialista tiene fuerza suficiente para imponerla. Y he aquí que nos encontramos con un poder, que no es la autoridad espiritual de la Iglesia, para decretar un día feriado, caprichoso, con carácter particular y restrictivo, limitado a una colectividad sobre la cual el socialismo prepondera, en una ciudad, y por cuya preponderancia, contando con el asenso del Poder público, se establece una fiesta exclusivamente política, por ser fiesta de un partido político.

Lo que El Socialista dice es verdad: se establece con carácter obligatorio legal la huelga de Primero de Mayo, donde la organización política del socialismo tiene fuerza para imponerla. Y como en Madrid sucede, ha ocurrido en Bremen, cuya Corporación municipal ha establecido la Fiesta Socialista en la ciudad por mayoría de votos. El socialismo, que es esencialmente político, políticamente actúa y políticamente aspira a triunfar, res-
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pondiendo a su fin político de instaurar el Estado socialista. Entre tanto, va consiguiendo lo que puede y le dejan.

Cantar al trabajo, solemnizar con una fiesta la virtud del trabajo, que es una virtud cristiana, porque es el acatamiento a la pena impuesta por Dios al hombre, como consecuencia del pecado de origen, es plausible. Pero la huelga del Primero de Mayo no tiene ese significado, sino el contrario. Significa rebeldía contra la pena, insubordinación contra el deber de trabajar, democracia de fe revolucionaria. Y así, en las banderas del socialismo, que flamean al viento el Primero de Mayo, va escrito el principio de la lucha de clases como fundamental, como esencial, como promotor de la acción del socialismo, que es un partido revolucionario, como reiteradamente declara. Un partido que aspira al gobierno de la colectividad y a imponer su ley, inspirada en los principios doctrinales que sustentaba, y por conocidos no es necesario exponer.

MANUEL S. CUESTA.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(CON CENSURA ECLESIÁSTICA)

LAS FIESTAS Y LOS COMITÉS PARITARIOS

Algunos Comités paritarios, al establecer las normas-conven-
ciones de trabajo en las respectivas profesiones, han fijado de-
terminados días de fiesta o vacación, además de los domingos,
en que es obligatorio el descanso conforme a la legislación vi-
gente. Hay determinados Comités que, aparte de alguna fiesta
religiosa como las de Navidad, Corpus o Jueves Santo, sancio-
nan la del Primero de Mayo, considerada como Fiestas del Tra-
bajo. Estas resoluciones plantean problemas diversos. ¿Pueden
los Comités paritarios establecer días de fiesta de observancia
para toda la profesión? ¿Qué juicio debe merecernos la consa-
gración del Primero de Mayo como Fiestas del Trabajo? ¿Cuál la
omisión de las demás fiestas religiosas? ¿Qué medio existiría de
hacer extensiva a éstas la ley del descanso sin quebranto para
los obreros? ¿Es admisible uno de los más propugnados: la su-
presión del trabajo en dichos días, repartiendo después las horas
que en ellos se deja de trabajar hasta recuperar la jornada? Va-
mos a examinar brevemente cada uno de dichos extremos.

* * *

En primer término, es indiscutible la posibilidad de que los
Comités paritarios sancionen la observancia de determinadas
fiestas, conforme a la legislación vigente. En efecto, el artículo
17 del Real decreto de 26 de noviembre de 1926, tal como ha que-
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nell; la de los Obispados de Alatri y Aguani, con 1.500 peregrinos; la de los cantones suizos, la de Malinas, la de Venecia, la de católicos chinos, la obrera de Francia, con más de 2.000 personas; otra francesa, con 1.000 romeros, y varias de Diócesis italianas. Insiste a renglón seguido, en la necesidad de que ningún católico deje de ofrecer este año su obolo para el dinero de San Pedro, y da cuenta de las publicaciones últimas de carácter jubilar, señalando «el himno al Papa», original la letra, de Vittorio Carrara, y la música, del maestro Luigi Picchi, y la biografía de Pío XI, escrita por el redactor del «Observatore», Guin- zeppe Frediani.

En la sección de actos oficiales, se reseñan y puntualizan los temas discutidos en las Asambleas de Calabria, Génova, Milán, Venecia y Rimini; se anuncia después, el Congreso de periodistas católicos que estos días se ha celebrado en Roma, con el propósito de fomentar y acrecentar las aportaciones de la Prensa a los intentos de la Acción Católica.

El Padre Balduzzi, director competentísimo del Instituto de Actividad Social, detalla en un artículo bien documentado, las reformas acordadas por la nueva ley en el contrato de trabajo de los arroceros, así como de las mejoras que en el orden moral se les conceden, a fin de que puedan simultanear sus faenas con el cumplimiento de sus deberes religiosos y de sus obligaciones ciudadanas. No menos importantes son las medidas adoptadas para tutelar el aspecto moral de este género de trabajo. En este punto, los Sindicatos católicos y las instituciones fascistas de asistencia, han logrado una colaboración fraternal, y por lo mismo, llena de eficacia.

En el capítulo de iniciativas, son dignas de anotarse la del Secretariado de Lombardía, referente a tutela de moralidad en los establecimientos industriales; la del Secretariado de Padua, que organiza una feria internacional y con departamento especial para las Misiones, a fin de procurar nuevos adeptos a la grande obra de reconquista y la del Prefecto de Modena, quien secun- dando la campaña en pro del descanso dominical, ha ordenado el cierre de todo el comercio durante los días festivos.

En lo tocante a enseñanza pública, el «Boletín» da normas relativas a la aplicación de la ley de pacificación de los Institutos privados, inspirada en principios cristianos, una nota muy interesante respecto a la enseñanza religiosa en las escuelas medio oficiales, y otra, que dice relación a las comisiones para el examen, en las que podrán formar individuos extraños a la docencia estatal, lo que es ya una reforma progresiva para mejorar las condiciones docentes en orden a una adecuada libertad de enseñanza.
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En la sección titulada Secretariado en favor de la Moralidad, inserta documentos del Obispo de Livorno y Chiavari, condenando una vez más en términos duros, de justa y razonable dureza, los excesos de la moda femenina inverecunda y desedificante; noticias de las propagandas realizadas en las Diócesis de Fabriano y Matelica por el Padre Gavoti, y la interesantísima reveladora del buen sentido del régimen fascista, en que se da cuenta del acuerdo adoptado por el Ministerio del Interior, de prohibir la celebración de esos concursos de belleza, cuyos resultados en Francia y aquí en España, están siendo funestísimos para la familia, y especialmente, para las bellesas premiadas y sin premiar. No deja de ser tampoco interesante en este sentido de represión de la inmoralidad, la prohibición acordada por el Obispo de Loreto y Recanati, de admitir en el Santuario a las señoritas que vayan vestidas con reconocida inmoralidad. En la sección de Notas para organización, detalla la revista las relaciones que deben existir entre los Consejos parroquiales y las Juntas diocesanas. Comenta luego el discurso ya conocido por los lectores del Santo Padre, acerca de la educación de la juventud, los derechos de la Iglesia y los deberes del Estado, y las funciones de la familia. Por fin, en las secciones de Organizaciones nacionales, da cuenta de la peregrinación italiana a Roma en septiembre próximo, de las Federaciones •Unión Femenina• y de la de estudiantes universitarios, y da la referencia de vida diocesana, y reseña la clausura del curso de la Escuela de cultura en Vicenza, del decreto episcopal en Padua para sistematizar la acción, de las nuevas iniciativas para la organización en Adria del Congreso de Prensa en Brescia y Milán, del fomento del movimiento liturgista en Génova, de la preparación de maestros de Catecismo en Como, y de las varias y provechosas actividades realizadas en Sossomo, Pavia, Chiavari y Ozieri.

El •Boletín•, como podrá advertirse después de leído este índice de temas rápido y ligero, responde no sólo a la necesidad de formación que es lo esencial, sino también al deseo de poderse dar cuenta en breve tiempo del desenvolvimiento y situación de todas y cada una de las organizaciones.

J. POLO BENITO.
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PROYECTO DE ORGANIZACIÓN AGROPECUARIO

PRELIMINARES

La Asamblea Nacional de continuo tan apagada tan gris ha sufrido en estos días un escalofrío de pasión. Ello fue producido por un proyecto económico. Las cuestiones económicas son hoy las que tienen la virtud de conmover. Nos estamos refiriendo al proyecto de estructuración agropecuaria. Si España entera o a lo menos la España agrícola que es casi toda España, hubiese podido asistir al espectáculo de esta discusión, si por ante la agricultura y la ganadería hubieran desfilado los oradores que intervinieron en el torneo, seguro es que en el campo nacional habríase notado el mismo estremecimiento que conmovió el ambiente pesado y tristón de la Asamblea Nacional.

Y eso es lo que queremos reflejar aquí, lograr aquí que por ante nuestros lectores desfile el proyecto y las ideas vertidas acerca del mismo por unos y otros contendedores, seguros de que los labriegos y ganaderos hallarán materia suficiente para gozar o padecer emociones.

EL PROYECTO

BASE I. - Los intereses agrícolas de la nación se estructurarán en dos grandes clases de agrupaciones, caracterizadas por la índole de la producción campesina: Agrupaciones agrícolas y Agrupaciones pecuarias.

BASE II. - En cada Municipio se constituirá una Asociación agrícola local y otra ganadera. Pertenecean obligatoriamente a la Asociación local agrícola todos los propietarios de tierras del término municipal, y cuantos labren estas en tal concepto y en el de arrendatarios, mederos o aparceros. Asimismo pertenecerán a esta Asociación los Sindicatos agrícolas, Cooperativas y Cajas rurales, y en general todas las Asociaciones agrícolas de carácter