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garia en la cruzada universitaria. El día 7 de abril se celebrará y ya la Junta anima y estimula a todas las organizaciones subalternas para que aviven los entusiasmos, levanten las apatías y en ofrenda nacional el homenaje del año jubilar señale una cumbre de generosidades.

Los restantes acuerdos de la Junta Central se relacionan con los trabajos preliminares de la Semana Social, que como ya se anunció, habrá de verificarse en Roma a mediados del próximo septiembre y tendrá como tema central El Papa, la regulación y ordenamiento de las funciones encomendadas a los inspectores de la enseñanza religiosa en las escuelas elementales, y el estudio referente a dos proyectos: el de constituir una Asociación profesional de maestros católicos y la celebración también en Roma de un Congreso de Delegados episcopales con el objeto de estudiar los problemas docentes de la escuela. Merece asimismo mención y aplauso el propósito de fundar un Secretariado central encargado del examen y revisión de las películas desde el punto de vista moral y religioso. En cada diócesis habrá una Delegación que a su vez seleccionará los films de la demarcación diocesana, y de tal suerte podrá realizarse una labor utilísima de control y de inspección. La moralidad en los balnearios fué otro punto ofrecido a discusión. Parece que el gobierno italiano tiene en plan leyes represivas en este sentido. Urgentes son allí, aquí y en todas partes, ya que la desmoralización alcanza durante el verano un nivel que acaso no superó el paganismo más adyecio de la decadencia romana.

Nuestra Acción española, también se ha preocupado mediante graves admoniciones episcopales de esta cuestión, mas fuerza será que el poder civil ayude al eclesiástico y castigue con mano dura los excesos del impudor que sueño por playas y balnearios depaupeara la raza y es ocasión de pecados sin número ni medida.

Y sea punto final de la croniquilla, la referencia de una iniciativa, beneficiosa tanto religiosa como socialmente. Nos referimos a la jornada en pro del descanso dominical llevada a la práctica por la A. C. con enviable éxito. Se promovió aprovechando dos oportunidades, la festividad de San José patrono del trabajo cristiano y la inserción de este día popularísimo en el calendario civil. Dos finalidades perseguía el plausible deseo; disponer la conciencia italiana a una celebración íntegra y perfecta del día festivo, oficialmente reconocido en la Carta del trabajo, mediante la promulgación de una ley que regule el mejor cumplimiento del precepto religioso y civil, y dar al domingo un carácter esencialmente religioso de conformidad con la ley de Dios que nos ordena sanificar sus fiestas.
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¿Habrá que destacar el relieve de soberana pujanza que va marcando en cada una de las rutas el celo italiano? Hombres y obras es su lema, pero antes, mucho antes que la conjugación del verbo «fundar» prefiere el de «formar». Y así se observa la preferencia que concede al esfuerzo educador de inteligencias y almas, en la Universidad y en el templo, en la ciudadanía y en el hogar. Con buenos soldados y la ayuda de Dios no hay batalla perdida.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CARTA DE SU EMCIA. RVDMA.
SOBRE EL MES DE SAN JOSÉ
EL CARDENAL ARZOBISPO DE TOLEDO AL CLERO Y FIELES DE LA ARCHIDIÓCESIS

Venerables Hermanos y muy amados Hijos:

Días de santo gozo son para la Iglesia de Dios estos en que celebra el faustísimo suceso del reconocimiento de la soberanía temporal del Vicario de Jesucristo. Una vez más hemos de reconocer en este hecho inesperado las trazas maravillosas de la divina Providencia, que con asistencia especialísima vela por la santa Iglesia, según la promesa de su Divino fundador.

Cielo es que Dios se ha servido, en éste como en los demás sucesos de la historia de la Iglesia, de las voluntades de los hombres para la ejecución de sus divinos designios; mas es preciso que volvamos los ojos al cielo, de donde nos ha venido el auxilio de lo Alto.

DÍAS ACIAGOS

Lo fueron de verdad aquellos días en los cuales el Vicario de Jesucristo, por decreto de la S. C. de Ritos de 8 de diciembre de 1870 declaró solemnemente, a ruego de muchos Reverendísimos Prelados, al glorioso Patriarca San José Patrono de la Iglesia universal.

En el mismo decreto se hace notar esta circunstancia tan digna de ponderación.

•Siendo en estos tristes tiempos oprimida la Iglesia por las más graves calamidades y acometida por sus enemigos en tal forma que los impíos se glorian de que, al fin, las puertas del infierno prevalecerán contra ella, los Venerables Prelados de todo el Orbe católico elevaron, en nombre suyo y de los fieles confiados a su cuidado, preces al Soberano Pontífice, en las que soli-
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citaban la gracia de que fuera declarado San José Patrono de la Iglesia Católica.

Todos recordareis, venerables Hermanos y amados Hijos, cuáles eran estas tristísimas circunstancias a que alude el decreto de la S. C., y que de nuevo recuerda el Santo Padre Pío IX en sus Letras Encíclicas •Inclitum Patriarcham• de 7 de julio de 1871. En ella, después de enumerar ligeramente el favor prestado por los Soberanos Pontífices sus predecesores al culto del Santo Patriarca desde el Soberano Pontífice Sixto IV, que mandó incluir en el breviario y misal romano la fiesta de San José, expresa su gran satisfacción por haber podido contribuir al mayor esplendor de este culto, accediendo a los deseos de la Iglesia.

•Mas en estos últimos tiempos -son sus palabras- en los cuales se ha declarado a la Iglesia de Jesucristo la más despiadada y cruel guerra, de tal modo ha crecido y se ha desarrollado la devoción a San José, que de todas partes Nos han llegado innumerables y ferventísimas súplicas... en las cuales se Nos pedía que en estos tiempos luctuosos, para preservarnos de todos los males que nos acosan por doquier, implorásemos con más eficacia la protección de Dios por los méritos de San José declarándole Patrono de la Iglesia católica.•

Difícil, por no decir imposible, resulta describir la amargura del corazón del Papa en aquellos días en que, secundando los deseos de la Iglesia, levantaba sus ojos al cielo para implorar el patrocinio del Siervo prudente y fiel que Dios había puesto al frente de su Casa.

Necesario fuera penetrar dentro de aquel corazón paternal del augusta Pontífice Pío IX, que pasó a la historia con el renombre de «Grande». De él escribía el piadoso Cardenal Arzobispo de Cambray, Monseñor Giraud, a su regreso de Roma, las siguientes palabras:

•He visto al amadísimo Pío IX, a Pío IX el Grande, más grande de lo que puede encarecerse; al más generoso de todos los príncipes, al más piadoso de todos los pontífices, al monumento de Roma más digno de ser contemplado; a aquel a quien el pueblo romano bendice y en quien tiene fijos los ojos toda Italia; a aquel a quien toda Europa admira, que es blanco de tantas espe-ranzas y que se ve rodeado de tanto amor.

•¿Cómo explicaros las emociones que experimenté en la primera entrevista que con él tuve, en la cual, temblando a impulsos del temor y del cariño, me hallé contemplando la caridad y mansedumbre del mismo Salvador? ¡Cuánta bondad resplandecía en sus ojos! ¡Cuán tiernas eran sus palabras, cuán sereno y majestuoso era su semblante! Sólo podréis concebirlo imaginando una de esas angélicas figuras de Bruno y de Bernardo, en las cuales
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un delicado pincel se complació en derramar todos los atractivos de una virtud célica. ¡Ahí! ¡Si hubiéseis podido verle como yo le vi! A pesar de que se halla rodeado de tantos cuidados, su frente es serena, su mirada respira confianza cuando la dirige sobre el divino Crucifijo que tiene siempre delante; sus labios destilan bondad y mansedumbre. Al contemplarle, no es posible que ningún espíritu, por rebelde que sea, no confiese la fe; que no se doblen todas las rodillas y que no se abran todos los labios exclamando: ¡Padre Santo. Vos sois ciertamente el Vicario del Hijo de Dios!

Pues de ese corazón tan bueno, tan herido, tan amante de sus hijos, brotaban estas gravísimas palabras, transcritas en su Carta Encíclica •Ubi Nos arcano Del•, de 15 de mayo de 1871:

•Los males y las calamidades con que los primeros acontecimientos luctuosos nos amenazaban a Nos y a esta Ciudad, han redundado sobremanera sobre Nuestra dignidad y Autoridad apostólica, contra la santidad de la Religión y las costumbres y contra Nuestros amadísimos súbditos.

•Más aún, agravándose por momentos las circunstancias, Nos vemos obligados a decir con palabras de San Bernardo: Estos son los principios de los males y tememos otros más graves, porque la iniquidad sigue tenazmente su camino y desarrolla sus planes, sin cuidarse ya de cubrir con un velo sus malas obras, que están patentes, y su afán en recoger los últimos despojos de los atropellos cometidos contra la justicia, la honestidad y la religión.

•Entre estas angustias, que colman de amargura Nuestros días, meditamos los peligros y las acechanzas a que incesantemente son sometidos los fieles y la virtud de Nuestro pueblo.

El día 18 de julio de 1870 se celebraba la sesión IV solemne del Concilio Vaticano, con asistencia de 535 Padres; y en el último de los capítulos de la Constitución de la Iglesia, se definió el dogma de la Infallibilidad pontificia; y el día 20 de septiembre del mismo año, abierto todavía el sagrado Concilio Ecuménico, penetraban en Roma los invasores por la brecha de la Puerta Pía.

En el mismo día protestaba ante todos los Embajadores el Soberano Pontífice de la usurpación de sus Estados, y el 29 de septiembre, en carta escrita a cada uno de los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, ratificaba enérgicamente su protesta, augurando gravísimos males para la Iglesia de aquella usurpación infame y dando rienda suelta a los sentimientos de pena que inundaban su corazón.

LA PERSECUCIÓN EN AVANCE

El día 7 de febrero de 1878 moría prisionero en el Vaticano el
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gran Pontífice Pío IX, y el 3 de marzo siguiente era coronado solemnemente Su Santidad León XIII. En su primera Encíclica •Inscrutabili Dei consilio•, de 21 de abril de 1878, se lamenta de la muchedumbre de males que oprimen al mundo, denunciando enérgicamente su origen principal, que no es otro que el desprecio de la autoridad de la Iglesia santa e infalible.

En medio de las persecuciones que, lejos de amainar, arreciaban contra la Iglesia, vuelve de nuevo sus ojos el Soberano Pontífice al glorioso Patriarca San José, y en 15 de agosto de 1889 dirige al mundo católico su carta Encíclica •Quamquam pluries•, acerca de la necesidad de implorar el patrocinio de San José, juntamente con el de la Virgen Madre de Dios, en las gravísimas dificultades de aquellos tiempos.

Cuáles y cuántos ellos fuesen lo declara el Santo Padre en el comienzo de su Carta con estas palabras:

•Conocéis - les dice a los Obispos - los tiempos actuales, los cuales son para el pueblo cristiano no menos calamitosos que los más calamitosos que hubo nunca. Esiamos presenciando en muchos fieles la pérdida de la fe, que es principio de las virtudes cristianas; se va resfriando la caridad; se está pervirtiendo la juventud en sus costumbres y en sus ideas; se está combatiendo en todas partes con la fuerza y con la astucia a la Iglesia de Jesucristo; se está entablando una guerra afroz con el Pontífice y, creciendo constantemente la audacia, se van socavando los mismos fundamentos de la Religión. No es posible declarar con palabras hasta dónde se ha descendido y cuáles son todavía los avances que se proyectan•.

El cuadro, ciertamente, no puede ser más desolador, ni más verdadero.

Con todo, la Santa Iglesia que no fía en la fuerza de las armas materiales, de que carece, ni en el poder de los medios humanos, para lograr el triunfo, no desconfía frente a tantas y tan graves dificultades.

El Vicario de Jesucristo invita a la cristianidad a volver los ojos al cielo y a invocar la protección de la Bienaventurada Virgen María, cuyo favor tantas veces experimentó la Iglesia en sus adversidades.

•Tenemos la certeza - decla el Santo Padre - que encontraremos nuestro auxilio en la maternal bondad de la Virgen, y sabemos que no en vano hemos colocado en Ella Nuestra esperanza. Si cien veces Ella, en las grandes persecuciones de la Iglesia, ha acudido solicitada en su socorro, ¿por qué hemos de dudar que renovará ahora las manifestaciones de su poder y de su misericordia si por todo el pueblo se elevan humildes y constantes plegarias hacia Ella?•.
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Juntamente con la invocación de la Santísima Virgen, quiere el Padre Santo que los cristianos interpongan sus plegarias al castísimo Esposo de la Madre de Dios, San José Patrono de la Iglesia.

Y al efecto, el mismo Santísimo Padre compone una plegaria devotísima al glorioso Patriarca en la que implora su patrocinio.
•A vos, Bienaventurado San José - le dice - recurrimos en nuestra tribulación y, después de implorar el auxilio de vuestra Santísima Esposa, solicitamos confiadamente vuestro patrocinio...
Proteged, oh providentísimo custodio de la divina Familia, la escogida descendencia de Jesucristo...
Asistidnos propicio desde el Cielo, fortísimo libertador nuestro en esta lucha con el poder de las tinieblas...
Defended la Iglesia de Dios de las acechanzas de sus enemigos y de toda adversidad...

¡PROTECTOR DE LA SANTA IGLESIA, RUEGA POR NOSOTROS!

Una vez más volvía a cumplirse en la historia de la Iglesia aquel •Petrus quidem servabatur in carcere; oratio autem fiebat sine intermissione ab Ecclesia ad Deum pro eo• (Act. XII-5). Pedro estaba custodiado en la cárcel; más la Iglesia incesantemente hacía por él oración.
No podía tardarse el auxilio del Cielo.
El Señor nos ha deparado la gracia de ver rotas las cadenas que tenían prisionero al Vicario de Jesucristo.
No en vano en las letanías de San José, que aprobó el Papa Pío X, se invoca al que es gloria de los Patriarcas, Esposo de la Madre de Dios, nutricio del Hijo de Dios, defensor vigilante de Cristo y Jefe de la Sagrada Familia, con la consoladora advocación de Protector de la Santa Iglesia.
A su mediación y a la de la Santísima Virgen, su Esposa y Madre de Jesús y nuestra, debe indudablemente la Santa Iglesia la gracia señaladísima del reconocimiento de la soberanía temporal del Vicario de Jesucristo, faustísimo acontecimiento que tanto regocija al mundo católico en estos instantes.
Justo es, pues, que demostremos nuestro reconocimiento, y ninguna ocasión más propicia que la de la celebración del Mes que la piedad cristiana le ha consagrado con ratificación expresa del Soberano Pontífice.
En la citada Carta •Quamquam pluries• de Su Santidad León XIII, se decía:
•Es ciertamente provechoso y sobremanera digno de alabanza, según ya se ha establecido en algunas partes, el consagrar el
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obrera. Bien estaba que se la facilitase la vuelta al trabajo después del parto y que el patrono viniese obligado a esperarla durante cierto tiempo; pero ¿quién la aseguraba la subsistencia antes y después del parto, precisamente cuando más necesitaba de medios económicos para reponer sus fuerzas quebrantadas y para atender al ser que había dado a luz?

Por eso la primera Conferencia Internacional del Trabajo de Washington (1919) aprobó un proyecto de convenio sobre protección de la mujer obrera, en una de cuyas cláusulas se dice:

• Recibirá durante todo el periodo que esté ausente del trabajo una indemnización suficiente, cuyo importe será fijado por la autoridad competente en cada país y será satisfecha por el Tesoro público o se pagará por un sistema de seguro. La mujer tendrá derecho, además, a la asistencia gratuita de un médico o de una comadrona.

España ratificó este convenio elaborado con la asistencia y cooperación de sus delegados (Ley de 13 de julio de 1922). De los dos caminos que el convenio ofrecía para venir en auxilio de la mujer obrera, la asistencia o el seguro, nuestro Gobierno eligió el último, y en la Ley de Presupuestos de dicho año se autorizó al Ministro del Trabajo •para establecer un sistema de seguros con subvención del Estado• para la efectividad de los derechos reconocidos a la mujer obrera por aquel acuerdo internacional.

El primer resultado de los trabajos emprendidos por el Instituto de Previsión para implantar el seguro de maternidad, fué el Real Decreto de 23 de agosto de 1923 creando el subsidio de maternidad e incorporando a nuestra legislación del trabajo el contenido del convenio a que nos hemos referido. «Con carácter provisional - dice su artículo tercero - y hasta la implantación de la Caja de Seguro obligatorio de maternidad... se establece un régimen de subsidio tutelar de la obrera que dé a luz». Ese subsidio consiste en cincuenta pesetas satisfechas por el Estado, por mediación de los organismos a que se contrae dicha disposición, a toda madre obrera siempre que esté afiliada al régimen del retiro obrero, no abandone al recién nacido y se abstenga del trabajo durante dos semanas.

Escasa era sin duda la ayuda que a esas madres prestaba el Estado - algo parecido acontece con los subsidios a los padres de numerosa prole -; pero significaba un alivio en días de agobio económico en el hogar obrero y sobre todo era el primer paso de protección eficaz y positiva a las madres que contribuyen con su trabajo a incrementar el amor familiar.
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mes de marzo con algunos ejercicios diarios de piedad en honra del Santo Patriarca. En donde no sea fácil introducir esta práctica, es de desear, por lo menos, que en el templo principal de cada pueblo se celebre un tríduo de preparación para el día de su fiesta.

Secundando, pues, venerables Hermanos y muy amados Hijos, los deseos de nuestra Santa Madre la Iglesia, y queriendo se manifieste al glorioso Patriarca nuestra gratitud por su valiosísima intercesión en los presentes momentos, disponemos se celebre, al menos, un Tríduo solemne de preparación para el día de la fiesta en las Parroquias todas del Arzobispado, y recomendamos con todo interés se introduzca en los niños la devota práctica de la celebración del mes de San José.

Invoquemos en vida con toda confianza la protección del glorioso Patriarca, que es sostén de las familias, consuelo de los afligidos y patrono de los moribundos, para que experimentemos sus auxilios en la hora de la muerte.

Prenda de los divinos favores sea, venerables Hermanos y muy amados Hijos, la bendición que os damos de lo íntimo del alma, en el nombre del † Padre y del † Hijo y del † Espíritu Santo. Amén.

Toledo, 28 de Febrero de 1929.

† PEDRO, CARD. SEOURA Y SÁENZ,
Arzobispo de Toledo.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

Congresos sociales en Francia. - Una intervención episcopal con ocasión de una huelga. - El trabajo indígena en las colonias. - El fracaso del bolchevismo.

El Congreso diocesano de París, verificado a mediados de febrero último, ha estado dedicado a un tema de gran actualidad: el apostolado católico y la Familia obrera.

- Si el siglo xix ha sido un siglo social - podemos decir con J. Dassonville (La Vie catholique de 9 de febrero) - , el siglo xx es el gran siglo familiar. -

- Ahora bien, hay un punto donde las dos tendencias, familiar y social, se juntan: es el caso de la familia obrera. He aquí, en efecto - prosigue este autor - una familia, cuya condición se encuentra agravada por lo precario de sus ordinarios recursos y por la repercusión más directa de las dificultades económicas y de las influencias desmoralizadoras, y he aquí, en la gran masa obrera mujeres, niños, adolescentes, padres, a quienes las condiciones de su trabajo y de una vida sin intimidad posible, al privarles de las alegrías de la familia, les arrebatan hasta el deseo de procurárselas.

Estudiar lo que el apostolado católico puede y debe hacer para el mejoramiento de las condiciones de vida materiales y morales de la familia obrera, ha sido el objeto del Congreso.

Tres memorias o informes, el del canónigo Boyreau; el de la señorita Ravelin, Secretaria de la Liga Patriótica de Francesas, y el del señor Fliche, Presidente del Consejo de la Sociedad de San Vicente de Paul, y aparte de algunas interesantes monografías de obras determinadas, pusieron de manifiesto la actividad desenvuelta por los católicos en este punto.

Habló en primer término en la sesión de clausura el Padre Guillon, acerca de León Harmel, el gran católico social, sobre el que acababa de publicar aquél un interesante libro. Celebró sus iniciativas en pró de la familia obrera y su respeto a la autonomía del obrero. Luego Felipe de Les Cases, fustigó la incompreensión de ciertos elementos católicos que, sordos a la voz de los Papas, que nos impelen a la acción social, contribuyeron eficaz-
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mente a convocar el divorcio entre la Iglesia y el pueblo. Una vibrante alocución del Arzobispo de París, Monseñor Dubois, invi- lando a los católicos a ir al pueblo, puso fin a la Asamblea.

Ella ha evidenciado lo mucho que los católicos han hecho por la familia obrera; pero el camino por andar es todavía muy largo. Son infinitas las familias humildes que viven en las más deplo- rables condiciones materiales y morales, y se hace preciso acudir en su auxilio.

Se ha celebrado en Estrasburgo el Congreso de la Asociación del matrimonio cristiano, con asistencia de numerosos congresis- tas. Han tomado parte en él numerosos oradores - sacerdotes, médicos, juristas -, que han traído ampliamente de los aspectos del tema previsto para sus deliberaciones: el matrimonio y la Fa- milia.

Indicaremos las materias tratadas por algunos de ellos: •Las condiciones del buen acuerdo conyugal•, •La misión del padre y de la madre en la educación de los hijos•, •Las iniciaciones ne- cesarias•, •La autoridad marital•, fueron puntos desenvueltos en las reuniones de padres de familia. En las de jóvenes del sexo masculino se habló de •La preparación para las responsabilida- des del jefe•, de •Las razones por las cuales es preciso perma- necer casto•, y en las de muchachos se abordaron, entre otros temas, los de •Las tentaciones del sentimiento•, y de •Los defec- tos femeninos que preparan la desunión de los esposos•.

Las jornadas de estudios coloniales, celebradas recientemente con el concurso del R. P. Arnou, de la oficina Internacional del Trabajo; de la Hermana María Luisa, de las Hermanas Blancas, de Gaston Tessier; del R. P. Aupiais, Provincial de las misiones; de Monseñor Lemaitre, Arzobispo de Cartago, entre otros, han puesto de relieve la aparición de la cuestión social en las colo- nias.

El desenvolvimiento industrial con la consiguiente exigencia de la mano de obra, ha sido rapidísimo, singularmente en Ma- rruecos y en el Congo belga. •El trabajo forzoso, la requisición, el régimen de las concesiones, la higiene de los trabajadores, la mortalidad a veces aterradora que se ha llevado hasta un 25 por 100 en las obras de ferrocarriles, la mortalidad infantil, la rechu- ta negra, son otros tantos hechos ante los cuales hay que situarse como decía el P. Arnou virilmente y cristianamente•.

Como hizo notar Monseñor Lemaitre, frente a la propaganda comunista y a la familia indígena desorganizada hace falta una legislación protectora de los trabajadores.

De estas •jornadas• ha salido la creación de un organismo que reunirá toda la documentación necesaria referente a las colo-