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Revista católica de las cuestiones sociales (1927-10-01 00:00:00), página 19

SECCIÓN DOCUMENTAL

PRINCIPIOS Y BASES DE REORGANIZACIÓN
DE LA
Acción Católica Española
(CONCLUSIÓN)

4.º El mayor favor que puede hacerse al pueblo es instruirle en la doctrina de Cristo. Por eso nuestro Santísimo Padre en repetidas ocasiones, y señaladamente en la Encíclica Acerbo nimis, con tan graves palabras recuerda a los Sacerdotes la obligación de predicar el Evangelio y de tener dos explicaciones catequísticas, una para los niños y otra para los adultos. Los párrocos, en particular los Arciprestes, usarán de todos los derechos que la legislación actual les reconoce, a fin de que se explique el Catecismo de la Doctrina cristiana en las escuelas de primera enseñanza, y se conserve la costumbre de que los maestros acompañen a los niños en el cumplimiento de los deberes religiosos. Es útil sobremanera que los buenos católicos y los eclesiásticos que se hallen en condiciones, luchen para ingresar en el Profesorado oficial y, especialmente, en las Escuelas Normales del Magisterio. Los hijos de la Iglesia nada harán más agradable a sus cíos que ayudar a las Ordenes y Congregaciones religiosas en su labor de establecer escuelas gratuitas y colegios de segunda enseñanza, donde se facilite una instrucción y educación sólidamente cristiana. Principalmente en las poblaciones donde hay Centros oficiales de enseñanza superior, es muy recomendable la fundación de Academias de la Juventud Católica y de las Congregaciones de San Luis y de San Estanislao. En los pueblos numerosos no se omitirá el tener escuelas dominicales para las sirvientas, y escuelas nocturnas para los trabajadores, sobre todo si no son de confianza los Maestros oficiales.
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Este problema de la novela católica es de la mayor importancia. ¿Qué es la novela, y por lo tanto cualquiera otra manifestación artística para los católicos? ¿Qué elementos puede aportar el catolicismo a la novela y a la literatura en general? ¿Qué deberes impone al novelista católico su calidad de tal? He aquí entre otras las cuestiones que implica ese problema que interesa, no sólo a los artistas, sino a los sociólogos y a los apologistas.

* * *

Para resolverlo con acierto es preciso huir de un error inicial bastante frecuente por desgracia entre los católicos: el de ver a lo sumo en la literatura un pasatiempo más o menos inocente, cuando no una fuente de disipación del espíritu que nos aparta de más altos fines.

No negamos que existan obras que tienen ese carácter, y que por lo demás sólo en sentido lato pueden calificarse de literarias, ni desconocemos que para ciertas almas llamadas a las cumbres de la perfección, pueda representar el arte o la ciencia, en cuanto no tengan a Dios por inmediato objeto, algo que les aleje de su vocación especial y excepcional; pero ni la producción de la belleza por medio del arte es un mero entretenimiento sino una necesidad del espíritu, que se siente elevado por la obra del arte a la consideración del hombre y de la vida sub specie aeternitatis, ni la mayoría de los hombres dejan de experimentar su necesidad, ni el arte literario como las demás artes deja de ser, para ellos, una fuente de ascensión espiritual y un elemento educativo de gran importancia.

Hay que partir, pues, de la idea de que el arte, una de cuyas manifestaciones es la literatura, y una de cuyas formas, acaso la más adecuada al espíritu de nuestro tiempo, es la novela, es una gran fuerza social, como la ciencia; que tiene una finalidad propia que cumplir que no es el mero entretenimiento, sino la realización de la belleza; que esta finalidad puede darse y se da mediante la representación de la vida.
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5.º No basta abrir Centros para que se instruya en la verdad al pueblo, hay que ir a él llevándole la verdad. De ahí la conveniencia de establecer grupos de conferenciantes que recorran los principales vecindarios, defendiendo los derechos de la Iglesia y refutando los sofismas que contra el catolicismo propalan sus perseguidores. Los Párrocos encontrarán también en las Misiones un medio eficacísimo para que el pueblo escuche y siga las enseñanzas religiosas. El ejemplo de nuestros enemigos, que no perdoran sacrificio ninguno para repartir entre las masas populares, por un precio ínfimo o gratis totalmente, libros, folletos, opúsculos y hojas que contienen el veneno de sus mortíferas enseñanzas, hace ver cuanta importancia, con razón, conceden a la propaganda escrita. Los poderosos esfuerzos que realizan en favor de su prensa periódica sirvannos de estímulo, si otras mil consideraciones no hubiera muy atendibles, para poner la nuestra en condiciones de luchar contra la suya. Con la suscripción, con los anuncios, con informaciones, con la recomendación y con donativos procúrese ayudar a nuestros periódicos, a fin de que, por su baratura y por sus ventajas literarias y tipográficas, se difundan entre el pueblo, hoy en su mayor parte esclavo de la mala prensa. Aun cuando es convenientísimo el que haya en cada localidad importante un periódico, y el que sean muy numerosos los que estén al servicio de la causa católica, tengan presente los que se propongan dar vida a nuevas publicaciones, que pueden causar la muerte o grave daño a las antiguas, sin que las suyas alcancen el objeto apetecido; preferible es tener pocos periódicos con muchos lectores que no lectores escasos y periódicos abundantes. Por lo mismo que los elementos de que hoy disponen son tan insuficientes, suplanté nuestros periodistas con la unión de las fuerzas y la concordia de las voluntades. Estudien las necesidades del pueblo, háganse eco de las mismas, busquen el medio de satisfacerlas, trabajen por conseguir que la causa católica le sea simpática, viendo que los defensores de ella son los que más se interesan por el bien público. Para combatir la mala prensa es necesario emplear todos los medios de que legalmente podemos disponer. Por tanto, en cada Junta diocesana de Acción católica, si no existe Asociación especial con este fin, habrá algunos Abogados y Procuradores al objeto de que en las injurias y calumnias contra las personas eclesiásticas, en los escarnios del dogma y en las ofensas de la moral, pidan que se apliquen a los infractores las penas señaladas en el Código.

6.º Nuestro Divino Maestro pasó haciendo el bien, y el mutuo amor de sus discípulos era la envidia de los gentiles. La limosna, tan recomendada en las Sagradas Letras, ha de
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hacerse del modo más provechoso a nuestros hermanos; y provecho grande dice el valerse de la gran fuerza de la asociación y crear instituciones permanentes de beneficencia. Los que siguiendo los consejos de Cristo renuncian a formar una familia para servir a la gran familia humana, y se asocian para mejor poder remediar las múltiples miserias individuales y sociales, por lo mismo que hoy son tan perseguidos a causa del hábito religioso que visten, deben ser protegidos y auxiliados por todos los verdaderos católicos. Merecen igualmente aplauso los seglares que, para ejercer la caridad, se reúnen en asociaciones como la de San Vicente de Paúl, de San Francisco de Regis y otras análogas. Las cocinas económicas, las hospederías nocturnas y las mil obras con que se socorre la pobreza, la vejez y la orfandad y se favorece a los enfermos y a toda clase de desvalidos, son una gloria de los hijos de la Iglesia, fieles a su espíritu, que sabe acomodarse a las variaciones de los tiempos y resolver los diversos conflictos sociales, y encontrar lenitivo para todos los dolores de la humanidad.

7.º La justicia, la caridad y el propio interés de la causa católica demandan de consuno que procuremos el bienestar material del pueblo y el mejoramiento de la vida económica de los hijos del trabajo. A fin de que los sacerdotes salgan preparados para cumplir su misión social, se fundará en todos los Seminarios una cátedra de Sociología, dando a la enseñanza carácter eminentemente práctico. Por la importancia de la agricultura, en nuestra patria especialmente, se instruirá en ella, con la extensión necesaria, a todos los seminaristas, y donde se pueda, adquirirán los Seminarios algún terreno para dedicarlo a campo de experimentación agrícola. Los Párrocos de pueblos rurales harán una obra altamente meritoria si, buscando la cooperación de las autoridades y de los Maestros, fomentan el progreso de la agricultura, difundiendo la enseñanza de esta ciencia entre los niños, celebrando la fiesta del árbol, dando conferencias sobre los más importantes asuntos agrícolas y pecuarios y sobre industrias rurales, y coadyuvando a la formación de Museos agrícolas. Las antiguas Cofradías, sin perder su carácter religioso, pudieran reformarse de suerte que sirvieran de base y de núcleo para la unión económica de los labradores de cada feligresía.

Siendo la emigración una de las principales causas de nuestro atraso agrícola, en las Parroquias donde más deje sentir sus funestos efectos, se fundará una Junta especial o una sección en la Junta parroquial de acción católica, evitando el que los emigrantes sean explotados inicuamente y el que pierdan sus relaciones con la madre patria. La usura, verdadera plaga de los campes, ha de ser combatida por todos los me-
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dios, como Pósitos, Cajas rurales, Bancos agrícolas, Sindicatos, Gremios, Sociedades de seguros y cuantas instituciones contribuyan a fomentar entre los labradores el espíritu de asociación y el desenvolvimiento de su crédito personal.

8.º Los obreros fabriles, señaladamente los de las grandes poblaciones, son los más trabajados por el socialismo, y respecto de ellos ha de ejercitarse, en consecuencia, la acción social de los católicos de la manera más intensa y más constante. Por ser factores complementarios de la producción y no enemigos el capital y el trabajo, deben patronos y obreros discriminar sus contiendas pacíficamente, con arreglo a los principios del derecho cristiano, para lo cual son muy útiles los jurados mixtos. En todos los pueblos de crecido vecindario urge fundar Círculos católicos de obreros, de los cuales reciban impulso o dependan las instituciones sociales que en la localidad sea posible establecer, como Cajas de Ahorros y de préstamos y de socorros, Cooperativas, Secretariado del pueblo y clases profesionales. Los Centros de obreros, y también, en su caso, las agrupaciones patronales, se constituirán conforme a las disposiciones civiles, a fin de poder tener voto en las elecciones para las Juntas e Instituto Nacional de Reformas Sociales y gozar de los beneficios concedidos por la ley.

Según lo acordado en el último Congreso Católico, es preciso influir para que el Estado mejore la condición moral y material de los obreros, adoptando en la parte material los medios siguientes: reducción de las tarifas de transporte y benificación en los viajes desde los centros de trabajo a las poblaciones limítrofes; medidas obligatorias de higiene general, como el saneamiento de las viviendas, y la mayor pureza y baratura posible en los artículos de primera necesidad, exención de impuestos a las sociedades de crédito popular y de socorros y seguros mutuos, siempre que no se propongan, como fin principal, el lucro; reorganización de los pósitos; funcionamiento de cajas postales de ahorros; suspensión de la venta de bienes de propios; aplazamiento en el pago de las contribuciones, mediante el abono de un corto interés, a los pequeños contribuyentes que no puedan satisfacerlas a su vencimiento por causas que la ley determine, y mientras subsista el actual sistema de reclutamiento militar, establecimiento de diversas cuotas para la redención del servicio, en proporción a la cédula personal que pague el cabeza de familia, invirtiendo su producto íntegro en las instituciones voluntarias y en pensiones para los inutilizados en el servicio militar y para sus familias.

9.º Todas las obras de acción social católica ostentarán paladinamente su carácter católico, en cuanto no sea obstácu-
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lo para gozar de los beneficios que a tales obras el Poder civil conceda; la autoridad eclesiástica aprobará también sus reglamentos, y se hallará representada en ellas o tendrá la intervención necesaria. Los sacerdotes, a quienes tan recomendada está por la Santa Sede la acción social, de tal manera dedicarán el tiempo y las energías, que no pierdan el espíritu de su vocación, ni descuiden sus sagrados deberes, ni falten a la sumisión jerárquica; en ninguna obra nueva intervendrán sin permiso de los superiores; por punto general, se absten- drán de toda participación en la administración de fondos.

Como muy bien se reconoció en una de las conclusiones del Congreso Católico de Zaragoza, «la unidad de acción, el mutuo estímulo y el mayor acierto en el ejercicio de las obras de celo, son ventajas importantísimas que aconsejan la federación para las obras católicas en cada diócesis o localidad; y las Juntas parroquiales, compuestas por el Párroco y los Presidentes de cada Obra o Asociación, que se entienden a la vez con la Junta diocesana que el Prelado respectivo organice, constituyen el medio práctico de realizar dicha federación». En cumplimiento de los acuerdos del Congreso Católico de Tarragona y realizando las aspiraciones de los anteriores, se redactó el reglamento de la Junta central y de las Juntas diocesanas de los Congresos Católicos o de acción católica, y conocidos son sus trabajos y los excelentes resultados obtenidos; si en algún Obispado no funcionare aún la Junta diocesana, se procederá a constituirla inmediatamente. Por la importancia excepcional de las obras en favor de la clase trabajadora, se vió la conveniencia de crear organismos especiales para este efecto. Según lo resuelto en las Asambleas nacionales de Valencia y de Madrid, se fundó en la capital de España el Consejo Nacional de las Corporaciones católico obreras, a quien nos complacemos en tributar los elogios que le son debidos, y se formó el Reglamento de los Consejos diocesanos, que no debe faltar en Obispado ninguno, a fin de uniformar la acción social en toda España y hacerla más extensa y más activa.

Quiere el Señor que los que de Él han recibido los dones del talento y de la fortuna, los empleen en favorecer, por todos los medios y de todos los modos, a sus hermanos, a fin de que el bienestar general se aumente, y la riqueza se difunda, y el progreso se realice, y no haya motivo ni pretexto para que se aborrezcan los que son hijos de un mismo Padre que está en los cielos.

Toledo, Octava del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucris- to, 1910.—† FR GREGORIO MARÍA, CARDENAL AGUIRRE Y GARCÍA, Arzobispo de Toledo.
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APÉNDICE SEGUNDO

Naturaleza y fin de la Acción Católica, según Pío X en su Encíclica a los Obispos de Italia (11 de junio de 1905).

«El firme propósito, que ya desde los comienzos de Nuestro Pontificado concebimos, de procurar consagrar a la restauración de todas las cosas en Cristo cuantas fuerzas se digna concedernos la benignidad del Señor, suscita en Nuestro corazón una confianza suma en la divina gracia, sin la cual no es posible pensar ni acometer acá abajo cosa alguna grande y de provecho en orden a la salvación de las almas. Pero, al propio tiempo, sentimos, como nunca, viva la necesidad de ser secundados unánime y constantemente en tan noble cometido, por vosotros, Venerables Hermanos, destinados a participar de Nuestro pastoral oficio, por los miembros todos del clero, y por cada uno de los fieles confiados a vuestra solicitud. Todos, en efecto, estamos llamados a formar en la Iglesia de Dios aquel cuerpo único, cuya cabeza es Cristo: cuerpo sobrenaturalmente compacto, como enseña el Apóstol (1), e intimamente unido en todas sus articulaciones en virtud de la operación proporcionada a cada uno de los miembros, de donde proviene que el cuerpo adquiera el aumento propio y se perfeccione en el vínculo de la caridad. Y si en esta obra de la edificación del cuerpo de Cristo (2), es deber primordial Nuestro enseñar, indicar la manera acertada de conducirse y proponer los medios, amonestar y exhortar paternalmente, incumbe también a Nuestros muy amados hijos, dispersos por el mundo, acoger nuestras enseñanzas, practicarlas ante todo en sí mismos, y cooperar eficazmente a reducirlas a la práctica en los demás, según la gracia que cada cual de Dios reciba, según su estado u oficio, según el celo en que se le abrasa el corazón.

Solamente queremos mentar aquí aquellas múltiples obras de celo en bien de la Iglesia, de la sociedad y de los individuos particulares, designadas comúnmente con el nombre de Acción Católica que por la gracia de Dios florecen en todas partes y también abundan en nuestra Italia. Bien comprendéis, Venerables Hermanos, cuán estimables Nos sean dichas obras y cuán de lo íntimo del corazón anhelamos verlas fortalecidas y promovidas.

Vastísimo es el campo de la Acción Católica, la cual no excluye de suyo, en manera alguna, nada que directa o indirectamente pertenezca a la divina misión de la Iglesia. Fácil-

(1) Efesios, IV, 16.
(2) Efesios, IV, 12.
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mente se advierte la necesidad del concurso individual en obra de importancia tan grande, no sólo para la santificación de nuestras almas, sino para distinguir también y dilatar más y más el reino de Dios en los individuos, en la familia y en la sociedad, procurando cada cual, según la medida de sus propias fuerzas, el bien del prójimo con la divulgación de la verdad revelada, con el ejercicio de las cristianas virtudes y con las obras de caridad o de misericordia espiritual y corporal. Esta es aquella conducta digna de Dios a que nos exhorta San Pablo, de suerte, conviene a saber, que le agrademos en todo, produciendo frutos en todo género de obras buenas y progresando en la ciencia de Dios: Et ambuletis digne Deo per omnia placentes: in omni opere bono fructificantes, et crescentes in scientia Dei (1).

Hay además de estos bienes muchos otros que pertenecen al orden natural, a los cuales no se ordena directamente la misión de la Iglesia, pero que de la misma se derivan como consecuencia natural. Tanta es la luz de la revelación católica, que se difunde vivísima sobre todas las ciencias; tanta la fuerza de las máximas evangélicas, que con su auxilio los preceptos de la ley natural arraiguen más profundamente y adquieran mayor vigor; tanta, en fin, la eficacia de la verdad y de la moral enseñada por Cristo, que el mismo bienestar material de los individuos, de la familia y de la sociedad, se encuentra, debido a su influjo, providencialmente sostenido y promovido. La Iglesia, con sólo predicar a Cristo crucificado, escándalo y oprobio a los ojos del mundo (2) logró ser la inspiradora y fuente principal de la civilización, que propagó por donde quiera que predicaron los Apóstoles, conservando y perfeccionando los elementos útiles de las antiguas civilizaciones paganas, sacando de la barbarie y trayendo a civil consorcio a los pueblos nuevos que se refugiaron en su seno maternal, e imprimiendo a la sociedad entera, si bien poco a poco, de modo seguro y siempre progresivo, el sello esplendente que conserva todavía en el día de hoy. La civilización del mundo es civilización cristiana; tanto más verdadera, permanente y fecunda en preciosos frutos, cuanto más netamente cristiana; tanto más decadente, con inmenso daño del bien social, cuanto más apartada del ideal cristiano. De donde, por la razón misma intrínseca de las cosas, la Iglesia viene a ser también de hecho el custodio y defensor de la civilización cristiana; hecho que fué reconocido y admitido en otras edades; es más, que constituyó el fundamento inconcuso de las legislaciones civiles. Es

(1) Colosenses I, 10.
(2) I Cor. I, 28.
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por esto que la Iglesia prosigue impertérrita su camino, y mientras establece el reino de Dios donde todavía no ha sido predicado, se dedica a reparar por todos los medios a su alcance las pérdidas sufridas en el reino ya conquistado. Instaurare omnia in Christo ha sido siempre la divisa de la Iglesia y es particularmente Nuestro lema en los pavorosos tiempos que corremos. Restaurarlo todo, no como quiera, sino en Cristo; quae in coelis, et quae in terra sunt, añade el Apóstol (1), es decir restaurar en Cristo, no sólo aquello que compete directamente a la misión divina de la Iglesia, de conducir las almas a Dios, sino también todo lo que, como ya dijimos, fluye espontáneamente de la misma divina misión: la civilización cristiana en todos y en cada uno de los miembros que la integran.

Y no deteniéndonos sino en sola esta última parte de la apetecida restauración, bien reparais, Venerables Hermanos, de cuánto apoyo son para la Iglesia las escogidas faíanges de católicos que se proponen unir todas las fuerzas vivas de que disponen, para combatir por todos los medios justos y legales la civilización anticristiana; reparar de todos modos los gravísimos desórdenes que de la misma se originan; reponer a Cristo en la familia, en la escuela, en la sociedad; restablecer el principio de la autoridad humana, cual representante de la de Dios; preocuparse muy hondamente de los intereses del pueblo, singularmente de los de la clase obrera y agrícola, no sólo infiltrando en el corazón de todos el principio religioso, único verdadero manantial de consolación en medio de las amarguras de la vida, sino aplicándose también a enjuagar sus lágrimas, a endulzar sus penas, a mejorar sus condiciones económicas por medio de acertadas providencias; emplearse consignadamente en hacer que las leyes públicas se basen en la justicia, y en que se corrijan o se supriman las que a la justicia se oponen; defender, por último, y sostener con espíritu verdaderamente católico, en todas las cosas, los derechos de Dios y los no menos sacrosantos de la Iglesia.

El conjunto de todas estas obras, mantenidas y promovidas en gran parte por los seglares católicos, y concebidas diversamente según las necesidades propias de cada nación y las circunstancias especiales de cada país, es justamente lo que se designa con el término del todo propio y nobilísimo de acción católica o acción de los católicos. Ella acudió en todo tiempo en ayuda de la Iglesia, y ésta, a su vez, acogió siempre favorablemente y con bendición el apoyo prestado en forma varia, a medida de los tiempos.

(1) Efesios, I, 10.