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alguna idea directriz de lo que entendemos que debiera ser norte de tal industria.

¿Conviene el riego al labrador?

Es demasiado sencilla esta pregunta para poderla contestar sencillamente. Nosotros, a primera vista y de una manera imaginativa, vemos a ese labrador de la estepa con dos pares de mulas, hidalgo en sus hábitos, bien tratado, con un aire de independencia señorial que nos trae a la memoria tipos clásicos de nuestra literatura, y vemos al huertano de Levante, afanoso, incansable, sin un minuto de holgorio. Pasea el primero su caballo por la planicie ilimitada, tranquilo, bien nutrido, bien trajeado, con indolencia prócer y satisfacción de vivir; agitase el segundo bajo su blusa negra, tal vez anhelando un mejoramiento para él y los suyos que nunca llega por completo. De todas suertes entrambas imágenes tienen un origen literario que les quita valor de «prueba documental».

Repitamos la pregunta: ¿Conviene el riego al labrador?
Si por riego se entiende el agua y una acequia, contestaremos que no. Si al par que esto alguien cuidase de proporcionarle dinero para abonos y maquinaria, instrucción para dominar los nuevos cultivos, higiene, núcleo de población densa que provea de brazos a la labor, arrastres fáciles y mercados cercanos..., todavía diremos que no.

Porque todo esto lo tienen quienes cultivan el maíz de regadío, mas como el maíz argentino se produce mucho más barato y nuestros aranceles apenas gravan su entrada de cuando en cuando, el indígena hace una labor ruinosa. Y los que siembran cáñamo también disponen de todo aquello y de algo más: de un personal idóneo en las prolijas operaciones del aprovechamiento de la cosecha, que son difíciles y han menester de obreros adiestrados y, sin embargo, mueren de necesidad y abandonan sus campos, porque el arancel deja entrar cáñamo italiano con la lira a la cuarta parte del valor de nuestra peseta, sin más recargo que diez pesetas por 100 kilos, y en cambio pone derechos de 140 a 800 pesetas para el cáñamo hilado y el bramante. Y lo que decimos del maíz y del cáñamo decimos del lino, cuya semilla paga por entrar una peseta cada 100 kilos, mientras el aceite de linaza está recargado arancelariamente con 60 pesetas los 100 kilos. Y el que cultiva la remolacha se queja por otros caminos, aparte de que la saturación de azúcar en el mercado nacional prohíbe nuevas plantaciones de la dulce raíz. Y no hablemos de la alfalfa, que ha mermado su precio en más de la mitad, siguiendo el descenso de los demás piensos. Y no pensemos en las patatas, que hace años ya no remuneran ni el gasto de su labor en terrenos naturalmente húmedos, sin pagos de agua. Y otro tanto hay que decir de las alubias, y mucho tendríamos que hablar del tabaco y del algodón.
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Y entonces, preguntamos, ¿para qué quiere riego el que labra? ¿qué va a sembrar que compense sus afanes? No obstante, bueno es tener el agua; un extremo menos que resolver en el gran problema agrícola y una razón más para lograr que la agricultura sea protegida como la industria y se equipare una a otra en el reparto de favores aduaneros. Nosotros ponemos sobre el tapete las dificultades, las incógnitas; no hacemos oposición, obstrucción al agua de riego, pero manifestamos qué clase de necesidades hay que satisfacer para que aquella sea útil, y con esto creemos prestar un señalado servicio a la política hidráulica precisamente.

Un anteproyecto.

La Confederación hidrológica del Ebro ha lanzado un anteproyecto para el que solicita informaciones y críticas. Allá vamos con la nuestra por si de algo sirve.

En el preámbulo sostiénense las mismas teorías que acabamos de exponer sobre la insuficiencia del agua para el riego, condensándose tal manera de pensar en esta acertada frase: «El regadío no es un secano con agua, sino algo fundamentalmente distinto». Hablando de los distintos dispendios que exige, sienta la conclusión de que ellos han de sumar varias veces el valor de la tierra antes de ser transformada. Todo lo cual les lleva de la mano a la implantación de un Servicio de Crédito Agrícola peculiar de la Confederación, para lo cual fijan unas bases acerca de las que versarán nuestros comentarios siguientes.

Crédito agrícola.

Las cuatro primeras bases se ocupan de la parte orgánica: personal, categoría, etc., etc.

La quinta y la sexta hablan del capital dedicado a estos fines, que deberán fijarse cada año, y se obtendrá por la emisión y circulación de unas «Obligaciones hipotecarias del Servicio de Crédito Agrícola» que tendrán la garantía de las fincas regables y «el aval del Estado». Este sistema—que un gran rotativo reputaba de nuevo y original—es tan viejo como los primeros planes de crédito agrícola, y últimamente, hace un año, fué estudiado y propuesto por la Dirección general de Acción Social Agraria del Ministerio de Trabajo, sin que el Gobierno la haya aceptado aún, razón por la cual nos tememos que corra suerte adversa la proposición en las altas regiones gubernamentales. Aparte de esto, nos da miedo pensar lo que puede suponer de riesgo para el Erario público un aval de tal cuantía, que tras la Confederación del Ebro habrán de pedirle la del Duero y la del Segura y tantas más como se vayan formando. Por ahí vemos otra nube de tormenta.

Nos parece muy bien la base séptima que indica otras grandes arcas a donde acudir para que den dinero a los dichos fines dedica-
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do. Y si a las que ellos citan (Instituto Nacional de Previsión, Servicio Nacional de Crédito Agrícola y Junta de Colonización) agregan la Caja Postal de Ahorros, con su remanente formidable, mejor aún.

Las bases 8, 9 y 10 tratan de la manera de suministrar el crédito, la 11 de las garantías, entre las que figuran unas «obligaciones principales» que no vemos descritas por ninguna parte.

La base 12 parecemos una infantilidad o una equivocación. Asegura que se hará un Catastro «con el objeto de la concesión inmediata del crédito». Este Catastro ¿cómo sería? ¿Como el que está haciendo el Estado para fines fiscales? Entonces no sirve para fines credituales. ¿Sería de carácter jurídico para llegar a la determinación del verdadero propietario de cada finca? Era trocarse la Confederación en tribunales de justicia y en jurisperitos y en notarios y registradores y era tardar siglos. Esto del Catastro se ha escrito sin meditarlo bastante.

Las bases 13, 14, 15 y 16 son tan peligrosas que desde ahora las aseguramos un inexorable naufragio. Establecen al lado del Registro de la Propiedad otro Registro suyo, al que dan cierta eficacia y han de llevarse determinadas inscripciones. Enlazan entrambos registros hasta el punto de que en el general no podrán inscribirse por primera vez fincas de las zonas regables, ni hacer sobre ellas inscripciones subsiguientes sin mencionar las del registro del Crédito Agrícola. Se adivina el lio y la maraña; hacen temblar los enredos que vendrían con las inscripciones dobles; quienes sepan lo delicadísimo que es esto del Registro y el embrollo que tan fácilmente se mete entre transmisiones por herencia, venta, permuta, etc., etc., comprenderán los peligros de crear junto al Registro de la Propiedad que hoy rige, otro Registro oficial y de valor legal bastante.

Corroborando estos temores, llega la base 17 que ordena sean registrados en el Registro general los planos de fincas rústicas regalables «autorizados por la dirección facultativa». Ya tenemos a un ingeniero de caminos convertido en tribunal de justicia, en jurisperito, en sumo sacerdote de la Propiedad, administrando derechos de dueño y ordenando inscripciones «en el Registro general». Esto ya se nota a primera vista que no puede ser.

Las restantes bases describen y desmenuzan las cuestiones de garantía. Espinosas cuestiones, ya que la tierra, la máxima garantía, vale cuatro o seis veces menos del dinero que necesita.

Flotando sobre todo lo dicho vemos una solución definitiva, para quienes tengan el valor de recogerla y tramalarla y hacerla vivir: la expropiación. Como en la Gran Vía de Madrid, o de Barcelona, o de Bilbao, como en donde quiera que una entidad oficial secuela del Estado, o el Estado mismo, pone todo: obras y funcionamiento, ciencia y dinero. Aquí si el Estado hiciese el pantano y suministrase el dinero para abonos, semillas, manipulación o laboreo, herramientas, me-
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dios de comunicación, mercados, población, servicios de higiene y sociales, etc., etc., tenía perfecto derecho a las expropiaciones, y luego al reparto de sus parcelas; con lo cual, aunque parezca que no se había adelantado más que cambiar de dueños, en la práctica se ve- ría que, sin darse cuenta, habíanse resuelto muchos de los más intrincados problemas de este cambio tan radical en el régimen de la tierra.

Y no se olvide que esas obligaciones hipotecarias emitidas podrían ser el lazo de unión entre expropiados y expropiadores, la moneda a cambio, la movilización de la tierra, bien que sobre bases muy distin- tas a las que dejamos copiadas.

COLOMA
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En la muerte de mi fraternal amigo Juan Vázquez de Mella

Voló al Cielo el Tribuno, prez y honor de la Patria,
A recibir el premio de su acendrada fe.
Llora España, y no olvides sus excelosas lecciones,
Que al ser tu caballero tu guardia de honor fué.

Ya nunca oirás, España, su elocuencia divina;
Que ensalzó de tus gestas el vivido fulgor,
Privadas de sus cantos las almas españolas
Las nieblas del camino le infundirán temor.

Si enmudeció su lengua ¿quién cantará tus glorias,
Patria de sus amores, con su aliento viril,
Con su cálido verbo, con su voz de profeta,
Con su ciencia apostólica y su mágia sutil?

Gemid en vuestras tumbas, Teresa de Cepeda,
Ignacio de Loyola, Javier, Juan de la Cruz,
Guzmán, Asís, Fernando, cantados por su númen,
Gemid, porque la muerte robó a España su luz.

Doblad, doblad campanas con ecos funerarios,
Que ha muerto el caballero cristiano sin rival,
El cantor de la dulce Sagrada Eucaristía
Que es vida y luz del mundo, ¡celeste candela!

Mas no, sonad campanas alegres y gloriosas
Que Dios en las alturas amante recibió
Al mártir, al soldado valiente y generoso
Que como Cristo, pobre y obediente murió.

Él pudo serlo todo y no quiso ser nada
Por ser de Jesucristo heroico paladín;
Despreció de este mundo riqueza y vanidades
Y nos dió el gran ejemplo de un bellísimo fin.
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* * *
Juventud de la Patria, cuando veas erigida
La estatua del gigante, sublime pensador,
Frente al hogar modesto taller del genio augusta
Do escribiera sus libros entre ayes de dolor,

Detén el paso y mirale; espejo de creyentes
Y honra de los políticos, incorruptible fué,
No vendió su conciencia por valores del mundo,
Resonó un tibi dabo y él le opuso su fe.

Juventud española, modelo de tu vida
Sea el patricio glorioso que ejemplo a todos dió.
Que él inflame en tu pecho la noble sangre moza
Y dile con el alma: ¡Cual tú, quiero ser yo!

Como él, siente nostalgias del glorioso pasado,
Como él ofrenda a España cuanto eres y serás,
Por una Patria grande, feliz y renovada
Ofrece sangre y vida y grande la hallarás.

Y al ver al gran tribuno, al rey de la oratoria
Que tantos altos timbres y aplausos conquistó,
Al insigne filósofo, al teólogo sapiente
Repite con el alma: ¡cual tú, quiero ser yo!

* * *
¡Paladín de la Patria! el pueblo te saluda
Y pide con fe viva para su juventud,
Que inflamen tus lecciones los juveniles pechos:
Y así tendremos Patria y española virtud.

Sea tuyo el plebiscito que hoy España nos pide.
¡Que la tradición triunfe, marchando de ti en pos!
¡Todo para la Patria, para la Monarquía,
Y Monarquía y Patria unidas para Dios!

JOSÉ IGNACIO SUAREZ DE URBINA.

Febrero de 1928.
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ROMA SOCIAL

«Recordad a los fieles—dice el señor Arzobispo de Turín a sus sacerdotes en la Pastoral de Cuaresma,—el grave deber que les incumbe de sostener moral y materialmente nuestras asociaciones católicas, de jóvenes especialmente.»

He aquí plantead uno de los más interesantes aspectos en el problema de la acción, de cuya resolución suelen desentenderse, más de lo que la justicia y caridad demandan, muchos que alardean de incondicionales seguidores de las normas Pontificias, olvidando que cabalmente el Sumo Pontífice, al imponer a todo católico la obligación de cooperar a esta «obra de apostolado» señala como inexcusable al menos un \( \textit{minimum} \) de colaboración; concepto que incluye el doble carácter de apoyo que la empresa necesita para rendir los debidos provechos. La entrega de energías según los dictados de una buena voluntad no es completa cuando se omite por negligencia o, lo que es ya peor, deliberadamente, el auxilio económico, sin el cual, los rendimientos de toda labor son menos eficaces que lo serían de contar con dinero, dentro del plano ordinario en que los hombres se mueven, hasta para la realización de empresas cuya finalidad sea puramente moral. Hay en la inversión y empleo del dinero de los católicos errores de apreciación que urge subsanar. Buena y laudable tarea es la fundación de Asilos y Hospitales, pero lo es más, sin duda alguna, procurar que se atienda a la previsión de los males; prever es remediar por partida doble.

«Muchos ricos hay entre nosotros—dice el citado señor Arzobispo—que, siendo generososísimos en el socorro de las necesidades materiales, no lo son para las obras de verdadera restauración material y, sobre todo, para la educación y formación de la juventud, que constituye la única esperanza de un mejor porvenir social. Haced comprender que la caridad debe ordenarse en sentido de precedencia del espíritu sobre la materia, procurando y fomentando antes la defensa moral que la material...»

A renglón seguido del planteamiento y estudio de esta cuestión principalísima, trata el Boletín Oficial de la A. C. I. en uno de sus números correspondientes a este mes de marzo, lo que se refiere a
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los deberes de los católicos militantes en el problema del cinematógrafo. Creemos que será el más autorizado resumen histórico de la jornada social italiana resumir el contenido del Boletín, con lo que nuestros lectores podrán tener noción exacta del movimiento de ideas y hechos efectuado durante el mes último. Allí como aquí los católicos no se han ocupado ni preocupado suficientemente de aprovechar este medio de penetración en las masas, el más sencillo y el más eficaz al mismo tiempo. Da cuenta el Boletín de que por disposición gubernativa cada Ayuntamiento de Italia tendrá su cine, aumentándose, pues, el número de aparatos en proporciones verdaderamente considerables. El catolicismo italiano está en el deber urgente de intensificar la doble acción que en este punto se precisa: negativa una, desarrollando prudente y constante vigilancia acerca de la índole de las películas que se proyecten; positiva otra, oponiendo el bien al mal. El Secretariado para la Moralidad ha constituido un Comité especialmente encargado de avivar el celo a los católicos y a la vez para la revisión de películas.

En Milán acaba de fundarse el Consorzio Utenti Cinematografi Educativi que intenta la formación del frente único «para combatir en la santa batalla».

Después de los mencionados temas doctrinales, reseña el Boletín los acuerdos de la Junta Central de febrero último, referente a la lectura y difusión de la Encíclica Mortalium animos, no sólo para que los fieles adquieran un conocimiento más cabal de la doctrina y de las normas prácticas que el documento contiene, sino también para tener nuevas armas que oponer a la campaña que el protestantismo verifica en Italia. Continuó la Junta los trabajos preliminares para la mejor celebración del próximo jubileo sacerdotal del Sumo Pontífice; da luego cuenta de la propaganda que se ha realizado en punto a moralidad pública en las diócesis de Reggio Calabria, Tropea, Fermo y Tivoli; confirma su propósito de intervenir en el Congreso Cinematográfico internacional que ha de celebrarse en breve, trata asimismo de la organización de Juntas diocesanas, y delibera ampliamente acerca de las dos empresas, ya realizadas en esta fecha con éxito halagüeño: la del descanso dominical y la Jornada universitaria.

De entre los acuerdos que tomó el Instituto Católico de Actividad Social, parécennos los más más importantes y merecedores de reseña por tanto, el que se refiere a gestionar de autoridades, corporaciones, etc., la aplicación en Italia del salario familiar, útilísimo para el justo remedio del problema demográfico; la organización de fiestas religiosas y culturales en conmemoración del 25 aniversario de la muerte de León XIII, y el triunfo logrado a fin de que, en los oratorios festivos, se abonen los derechos correspondientes a la representación de piezas teatrales, en forma más equitativa que hasta aquí viéndese haciendo por la Sociedad de Autores. Los Secretarios de Mora-
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lidad y Enseñanza continúan desarrollando un celo profundamente beneficioso, según es de ver por los resultados de la campaña escolar realizada en la región de Umbria por la Oficina Regional, por las conferencias que en Vicenza, Livorno, Turín y Milán ha pronunciado el Jefe del Secretariado General Fray Alejandro Alexandrini y, sobre todo, por la influencia que estos trabajos están ejerciendo en las esferas gubernativas, como lo acredita la disposición últimamente dictada por el Comendador Nazareno Padellaro referente a que en las escuelas públicas se vigile y atienda con cuidadosa preferencia a la conservación de la pureza entre los niños, evitando no sólo los malos ejemplos y compañías perniciosas, sino procurando por parte de los maestros que en los cánticos, poesías, estampas, libros, etc., se aleje hasta la sombra de deshonestidad.

Asimismo merecen laudable consignación las medidas adoptadas por el Gobierno, a instancia de las corporaciones católicas, contra el bárbaro vicio de la blasfemia. En la sección titulada «Notas organizativas» trata el Boletín de la misión que compete al Asistente Eclesiástico, cargo de asesoría y tutela que entre nosotros tiene el nombre de Conciliario. Como representante inmediato del ordinario, de quien depende la acción católica diocesana, el Asistente, además de ser inexcusable consultor en las cuestiones de índole moral, puede hasta suspender el funcionamiento de las Juntas, en el caso de oposición o prescindencia de las directivas episcopales. Pero se le advierte que en aquellas iniciativas que no se rocen con la ortodoxia y la disciplina procure dejar una prudente libertad en la deliberación y ejecución de los planes de la Junta.

Se les recomienda asimismo que los Asistentes se constituyan en Colegio «para el estudio y solución de los problemas que tengan carácter general y porque el ejercicio de su actividad resultaría más fructuoso cuanto aparezca más coordinado, así como para dar un informe corporativo en las propuestas de nuevos asistentes».

La sección titulada Segnalazioni contiene las instrucciones dadas por S. S. el Papa a los predicadores Cuaresmales relativas a la necesidad de exponer con palabra seria, luminosa y evangélica, los males que en el orden religioso y social acarrea la lectura de libros y periódicos inmorales. Reseña seguidamente el contenido de algunos documentos episcopales, entre ellos la Pastoral del Arzobispo de Siena sobre «la restauración cristiana» que debiera realizarse mediante los procedimientos ordenados por el Pontífice, para infiltrar en el individuo y la familia el espíritu de Dios: acción y oración, que son las dos alas para que el alma ensanche y levante el vuelo.

El Obispo de Campagna sale al paso de los reparos que suelen oponerse en su diócesis al desenvolvimiento de la Acción Católica, por tratarse de pueblos agrícolas y acaso excesivamente individualistas. «La Acción Católica—dice—nada tiene que ver con la política y
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III ANIVERSARIO

El excelentísimo señor

D. Claudio López Brú López de Lamadrid y Lassus

MARQUÉS DE COMILLAS

Grande de España, Caballero de la insigne Orden del Toisón de Oro, Caballero Gran Cruz de Gregorio el Mayor, Presidente-Fundador del "Patronato Social de Buenas Lecturas", etc. etc.

FALLECIÓ EL DÍA 18 DE ABRIL DE 1925
habiendo recibido los Stos. Sacramentos y la bendición de S. S.

R. I. P.

La Dirección del PATRONATO y de la REVISTA CATOLICA DE CUESTIONES SOCIALES suplica a sus conocidos y lectores un recuerdo y una oración por el alma del ilustre finado.

El Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad y todos los señores Prelados de España han concedido indulgencias en la forma acostumbrada.
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los partidos, que son fenómenos contingentes; es irradiación de la vitalidad de la Iglesia y parte integrante del ministerio eclesiástico.» Este mismo tema estudia el Obispo de Trieste, aconsejando a sus diocesanos que, al menos uno por cada familia, figuren y trabajen en las asociaciones; el de Padua excitando el celo de párrocos y seglares para que a la llegada del VII Centenario de la muerte de San Antonio, en el año venidero de 1931, todos los jóvenes de la diócesis estén agrupados en los núcleos militantes.

Inserta a continuación unas líneas explicativas de lo que es y representa el apostolado de la oración para el fomento y eficacia de la Acción Católica, tan recomendado por el Pontífice Pío XI; el índice de temas que han de tratarse en el tercer Congreso Nacional del Evangelio que se celebrará en Turín desde el 11 al 14 de mayo próximo y, por fin, la sección referente a los hechos e iniciativas de las Juntas diocesanas. Enumera los trabajos que en Padua se han realizado en favor de la Buena Prensa, los que en Placenza y Gublio se efectuaron para conmemorar el recuerdo de Pío IX, «el primer Papa de la Acción Católica»; el curso de acción ciudadana verificado en Brescia, la Asamblea de Consejos Parroquiales de Nola, el programa que para este año tiene acordado la Junta de Nicotera y Tropea, la de la diócesis de Turín y Filsole; las actividades ya en plano de Victoria de Capaccio-Vallo; la constitución del Grupo de Hombres Católicos en Livorno; el establecimiento de bibliotecas circulantes para las asociaciones diocesanas de Cataligirone; la fundación del nuevo periódico Fe y Vida en Tortona, el índice de organizaciones en Treviso, las conferencias de vulgarización celebradas en Módena en torno a las grandes cuestiones que se analizaron en las Semanas Sociales de Génova y Florencia; la Jornada de Acción Católica practicada en Cuneo y la Asamblea general de Castelmare de Ustabía.

Texto final del Boletín es la enumeración de las Juntas diocesanas reconstituidas con arreglo a las normas cuyas principales características se anotaron en una de nuestras crónicas anteriores.

La idea y el hecho integran de manera proporcional las páginas de este Boletín, eco fiel de las abnegaciones y generosidades de los católicos italianos que viven a la hora presente una etapa de restauración verdaderamente ejemplar, digna de encomio y más digna de imitación.

J. POLO BENITO.