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la multitud, que se agolpaba en el salón, pasillos y cercanías del palacio, que testimonió a doña Juliana Sáenz su respeto.

La Revista Católica de Cuestiones Sociales, hace presente a doña Juliana Sáenz su respeto y su fervorosa felicitación, que transmite al propio tiempo a su S. E. R. con el testimonio de su adhesión filial inquebrantable.

En la sesión últimamente celebrada por la Asociación española de San Rafael para la protección del emigrante, tomaron posesión de sus cargos los nuevos Vocales de la Junta, señores don Gonzalo María Sanchiz, Conde de Sástago, don Luis Francés y Moya y don Manuel de Bofarull y Romañá, todos los cuales se ofrecieron con entusiasmo a secundar los fines de la Asociación, manifestaciones oídas con sumo agrado por sus compañeros.

Luego el señor Presidente dió lectura de la R. O. de la Ma- vordomía Mayor de Palacio, en la que el señor Duque de Miranda comunicaba que S. M. el Rey (q. D. g.) se había dignado aceptar, con la mayor complacencia, la Presidencia de Honor de la Asociación Española de San Rafael para protección de emigrantes, dignación celebrada con las mayores muestras de agradecimiento y complacencia por toda la Junta.

Se oyó también con singular satisfacción el ofrecimiento de colaborar con la Asociación hecho por la Junta de la Sociedad de Españoles de Ultramar.

La Asociación Española de San Rafael en Barcelona ha presentado a la Junta directiva y a sus socios protectores la Memoria de los trabajos efectuados durante el año 1928.

Conforme al espíritu de la Asociación, cuatro son las ramas de su acción en favor de los emigrantes: consultas, despacho de documentos, beneficencia y propaganda católica.

Consultas. - Las consultas que ha recibido esta Delegación, por escrito o de palabra, tienen por fin, generalmente, indagar noticias sobre puntos de emigración, climas, salarios, facilidad de trabajo, estabilidad política, coste de viajes y de la vida, información de documentos que se exigen para salir de España y legislación que rige respecto a los emigrantes en los puntos de destino. El número de consultas verbales llega a 1.757 y la correspondencia que se refiere a este capítulo alcanza a 1.053 cartas.

Despacho de documentos. - Muy interesante es la relación que nos hace la Memoria respecto a esta materia, ya que gracias al despacho de documentos se consigue uno de los bienes morales de mayor utilidad, dentro de los fines de la Asociación de San Rafael. Muchos de nuestros emigrantes salen de España, o indo-
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cumentados o con papeles falsos, y cuando necesitan presentarlos para arreglar su estado civil no saben dónde dirigirse.

Actas de nacimiento, de defunción, de matrimonio, indispensables para cambiar de estado o comprobar el que tienen, son tramitados por esta Delegación, logrando así legitimar situaciones irregulares y poner a los interesados en condiciones de usar los derechos que las leyes les permiten.

Descendiendo a casos particulares, la Memoria refiere hechos muy interesantes, en los que, gracias a una perseverante investigación, se ha podido comprobar la existencia o defunción de individuos separados de sus cónyuges por la continuidad de numerosos años y el anchuroso mar Atlántico.

Muchas han sido las uniones ilícitas que han podido legalizarse con la comprobación de la muerte del marido que hacía años se había expatriado a América y cuyas huellas estaban absolutamente borradas. 57 documentos de este género han sido despachados por la Oficina de la Delegación de Barcelona.

Beneficencia.—Se han asistido a 400 emigrantes y 275 repatriados de Cuba y Buenos Aires. Se han visitado 180 barcos que conducían emigrantes.

Ha podido esta Delegación colocar en sus pueblos natales a 1.400 individuos que, llegados del extranjero o del interior de España, vivían en Barcelona en la mayor miseria.

Ha repartido 200 bonos de comida y 50 para dormir, y las limosnas en metálico se elevaron a 5.000 pesetas.

Obras como éstas parece que debieran contar con el favor del público, ya que no cuentan con recursos propios. Pocas son, con todo, las suscripciones con que cuenta esta Delegación, y se mantiene principalmente con las subvenciones que le otorgan la Gobernación Civil, la Diputación Provincial y el Ayuntamiento, a cambio, es verdad, de la protección que nuestra Asociación dispensa a los recomendados de aquellas instituciones. Mención especialísima hace la Memoria, que resumimos, de la buena voluntad que dispensan a la Delegación las Compañías Marítimas Transmediterráneas y Ramos, pues le concede un 5 por 100 de descuento a sus recomendados.

La memoria pone punto final a este capítulo haciendo un llamamiento al público caritativo de Barcelona para que ayude con sus limosnas a obra tan útil y de ventajas tan apreciables para la misma ciudad.

Propaganda católica.—Esta, principalmente, se ejerce con el reparto de catecismos, devocionarios del emigrante y hojas piadosas que la Junta de Señoras de San Rafael reparte en los vapores a los emigrantes; con las misiones que se dan en Francia a los emigrados y el envío de revistas, periódicos y libros que
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la Oficina de la Delegación de Barcelona hace a los centros que dependen de ella, como Toulouse, Béziers, Pézenas y Lyon.

En Madrid, está funcionando la llamada •Casa del Niño•, creada para recoger hijos de obreras durante el tiempo que éstas hayan de dedicarse a sus trabajos. Dentro de las condiciones establecidas, todo niño pobre, desde la edad de dos a cuatro años, puede solicitar el ingreso.

Será preferido el niño cuya madre sea obrera, comprendiendo en esta denominación la madre que trabaja en fábricas, talleres, asistencia a las casas, etc., y cuyos medios de vida sean escasos.

Preferentemente ingresarán:
1.º Los niños gemelos.
2.º Los hijos de viuda o viudo o aquellos que les falte la protección del padre; aunque, dada la variedad de situaciones sociales, siempre serán preferibles los que la persona encargada de la admisión juzgue más conveniente.

No se precisan certificados de ningún género. Basta que la madre responda a las preguntas siguientes:
1.ª Género de trabajo de la madre.
2.ª Si todos los días la madre abandona su casa.
3.ª Enfermedades de los padres y hermanos del niño.
4.ª Ingresos semanales.

Para dar facilidades a las madres, no se necesita instancia ni memorial alguno. Basta llenar un impreso que se les entrega en la Casa de los Niños; son avisadas con riguroso orden cuando se han hecho las investigaciones necesarias o cuando, por estar completas las plazas, ocurriese alguna vacante.

No se admiten los niños que padeczan enfermedad alguna, salvo que el género de la misma fuera a juicio del médico, no contagiosa y susceptible de curarse con el género de vida higiénica llevado en la Casa de los Niños. (Por ejemplo: •raquilismo•, en el sentido de los médicos.)

Toda madre deja que su hijo sufra los reconocimientos médicos que se crean indispensables, así como se compromete a aceptar las vacunaciones contra la difteria, viruela, etc., que se crean necesarias efectuar.

Se lleva una ficha de cada niño, en que se hace constar los pesos y tallas (que se tomarán, por lo menos, una vez al mes), y coeficientes que se estimen convenientes, etc., así como toda clase de datos sobre antecedentes hereditarios y personales.

Al llegar a la edad en que necesariamente el niño tiene que abandonar •su• Casa, recibe su madre una copia de la ficha donde se habrán anotado las vacunaciones, enfermedades padecidas, etc., durante su permanencia en la Casa, la que servirá para entregar al maestro a su ingreso en la escuela.
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La madre se compromete a llevar diariamente todas las mañanas lavada y seca la ropa que el día anterior por la noche se le entrega en una bolsa al recoger al niño, que será la que éste haya ensuciado durante el día.

Los niños serán dados de baja provisional o definitivamente por el médico de la Casa cuando lo estime necesario.

De esta institución, así como del espíritu que la informa, hablaremos más detenidamente.

En el sitio más céntrico del Puente de Vallecas, se está construyendo un edificio destinado a Casa social.

El cuerpo del edificio está ya terminado y se han hecho también las divisiones interiores. Faltan los pisos, el revoque de las paredes y toda obra de carpintería, que ha de ser muy importante por el gran número de puertas y ventanas que tiene.

Las obras realizadas representan un coste aproximado de 400.000 pesetas.

El edificio es amplio: tiene 50 metros de largo, por 22 de ancho y 7 de altura. Los cimientos miden cinco metros de profundidad y 1,20 de anchura.

El interior ofrece una nave central y dos laterales. La nave central, de 12 metros de anchura, tiene una parte destinada a escenario, y se habilitará para conferencias y representaciones cinematográficas y teatrales. Las naves laterales, con cinco metros de anchura, cada una, tienen dos pisos, que se destinarán el de abajo para escuelas y el superior para centro de recreo y biblioteca.

Hay en el Puente de Vallecas un número crecido de niños, a quienes no se enseña, ni se educa; hay también una juventud numerosa, que carece de instituciones que se ocupen de su más útil formación en el orden religioso, político y profesional. El Puente de Vallecas es un barrio de Madrid, populoso y obrero, y para tener atendidas, como merecen, a su niñez y su juventud, se ideó la Casa Social.

Tan necesaria o más que la educación de la niñez y de la juventud, resultaba la protección de los niños que quedan sin amparo durante el día, a causa de tener que dejar su casa las madres para ganar el sustento de sus hijos. Ante esta necesidad, se decidió ampliar el proyecto primero.

Nació la idea de levantar un albergue, donde se atendiera a estos pequeños, a quienes tenían que abandonar sus madres, de dos hechos desgraciados, que ocurrieron casi a un tiempo. Un día, un niño de éstos cayó al suelo desde una de las ventanas de la casa y se mató. Poco después otro niño, que se entregaba a una vecina, para que cuidase de él, y a la que la madre daba una pe-
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sea para que le diera de comer, era llevado a Cuatro Caminos por su guardadora, para pedir limosna.

Para que las madres obreras puedan dedicarse tranquilas a sus trabajos y estén atendidos debidamente sus niños, se piensa construir un pabellón, junto al edificio ya descrito, en el cual serán admitidos los hijos de las obreras desde que cuenten algunos días de vida y permanecerán en él hasta los catorce o diez y seis años, y pasarán de la cuna a los párvulos y de éstos a la primera y segunda enseñanza, recibiendo alimento, educación y ciencia, sin los peligros del arroyo y se entregarán a sus madres, cuando acudan a reclamarlos, al retirarse a sus casas por las noches.

Para llegar hasta donde se ha llegado, se han tenido que vencer dificultades grandísimas del orden económico.

Un hombre solo, sin medios de fortuna ni relaciones, idea esta admirable institución que es católica y la va realizando con donativos que recibe de aquí y de allí. Este hombre es el párroco del Puente de Vallecas, don Emilio Franco.

¿Necesitaremos decir, que las personas de bien, que quieran cooperar a esa obra social católica tan excelente, pueden dirigirse a este sacerdote benemérito?

A. de MIRABAL.
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para vista con tranquilidad, ni puede menos de repercutir de una manera profunda en el terreno político.

Como se vé, el socialismo no peca de confuso. Pero a mayor abundamiento, declara que manifieste íntegramente los principios que defiende desde su fundación por la voz autorizada de Pablo iglesias, que son:
1.º La posesión del poder político por la clase trabajadora.
2.º La transformación de la propiedad individual o corporativa de los instrumentos de trabajo, en propiedad colectiva social o común, entendiéndolo por tales instrumentos de trabajo: la tierra, las minas, los transportes, las fábricas, máquinas, capital-monedas, etc.
3.º La organización de la sociedad, sobre la base de la federación económica; el usufructo de los instrumentos de trabajo por las colectividades obreras, garantizando a todos sus miembros el producto total de su trabajo, y la enseñanza general científica, y especial de cada profesión a los individuos de uno y otro sexo.
4.º La satisfacción por la sociedad de las necesidades de los impedidos por edad o padecimientos.

En suma: el ideal del partido socialista obrero es, la completa emancipación de la clase trabajadora, la abolición de todas las clases sociales y su conversión en una sola de trabajadores dueños del fruto de su trabajo, libres e iguales.

Como se vé, no cabe interpretación ni duda, pero además, el socialismo, cuyo instrumento económico y de lucha sindical es la Unión General de Trabajadores, se ha definido todavía más claramente, diciendo que es «partido de acción revolucionaria» que aspira a la constitución del Estado socialista, cuyos poderes todos han de ser elegibles y responsables (República); y que en la realidad de los hechos, socialismo y comunismo son términos sinónimos.

¿Posee fuerza el socialismo en España? ¿Constituye un peligro real para el porvenir de la sociedad española?

Se calcula que hay en España 5.065.325 obreros, de los cuales 3.142.689 son agrarios y 1.922.684 pertenecen a las industrias y al comercio.

Por las estadísticas oficiales, referentes a estos últimos años y dando por exacta la afirmación de que la Unión General de Trabajadores es socialista, - nosotros no lo dudamos - resulta que existen clasificados por maliz ideológico 582.368 obreros industriales, de los cuales sólo pertenecen a la Unión General de Trabajadores 246.475. Los demás están afiliados al sindicalismo llamado libre 68.344; a la sindicación católica 47.480; a la organización de obreros vascos 10.892; y quedan 209.657, indefinidos.
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Tomando en serio las estadísticas oficiales, el socialismo numéricamente considerado en organización obrerista no tiene importancia mayor: es una minoría. Pero las estadísticas no son de fiar. Rara vez responden a la exactitud que con ellas se persigue. Y en este caso, esos que se dan como indefinidos, no puede decirse ciertamente que constituyen fuerza antisocialista y más bien es de temer su afinidad obrerista con el socialismo organizado.

Por otra parte, que el socialismo es una fuerza, lo declara el jefe del Gobierno español públicamente escribiendo para el extranjero, al extremo de llegar a decir que es una organización «de gran peso e influencia en la formación de la sociedad española». Pero esta influencia, habrá que añadir que proviene de la resuelta protección que al socialismo doctrinario han prestado y prestan los poderes públicos en España, legislando bajo su inspiración, y cediendo a una corriente resueltamente simpatizante que proviene de las clases intelectuales burguesas de ideología liberal, y de la cooperación que sociólogos de gabinete, —algunos de personal relieve en estos estudios, con profesación de fe católica— prestan a las aspiraciones socialistas en el orden estricto del mejoramiento económico, que se traduce en la práctica en señuelo para el acrecentamiento de la organización política del socialismo.

El marchar cómodamente por estos carriles de la favorable legislación social, ha hecho que se opere en el socialismo español una transformación en cuanto a la táctica, que algunos reputan un progreso satisfactorio y esperanzador. Esta evolución no afecta ni a los principios ni a los fines que el socialismo persigue, sino al modo, a los procedimientos de lucha, para lograr el avance. Y así, el socialismo molinesco, el socialismo de huelga y sabotaje, aquel socialismo de 1909 y 1917, se ha transformado en el socialismo que, habiéndose dado cuenta de que está admitido a plática, deja la calle porque no la necesita, y lleva su acción a gabinetes confortables, donde la revolución puede hacerse por decretos, interviniendo en su redacción, hasta tanto que el socialismo pueda redactarlos por sí, sin colaboraciones ajenas.

«Ni presos ni huelguistas», ha titulado El Socialista un artículo de orientaciones para las clases obreras. Porque dice que ha llegado el momento de gastar en libros y en periódicos, lo que antes se gastaba en sostener huelgas y socorrer propagandistas encarcelados.

¿No revela esta actitud, un progreso evidente en el desarrollo del socialismo en España?

Esta es la evolución que queremos señalar a la consideración del lector, añadiendo para su mejor inteligencia lo que El Socialista añade:
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Un movimiento consciente debe ahorrar sacrificios contraproducentes. ¿Por espíritu conservador? Al contrario, por espíritu revolucionario*.

Es decir: nada de gritos, ni de perturbaciones materiales, ni de sustos. No hay que asustar. El socialismo no debe presentarse -como decía el redactor-jefe de La Croix- con la tiza incendiaria en la mano y el puñal entre los dientes. Le basta ya impulsar el deslizamiento hacia la izquierda, que no parecen observar cuantos le siguen arrastrados, engañados por el espejuelo del orden material bajo el que se realiza la subversión del orden moral y jurídico.

MANUEL S. CUESTA.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(CON CENSURA ECLESIÁSTICA)

LOS ATAQUES A LA RELIGIÓN EN EL NUEVO CÓDIGO PENAL

Para los católicos no ofrece duda que los atentados contra su religión deben ser reprimidos por las leyes positivas, no porque esa religión sea la de la mayoría de los españoles -lo que nos llevaría al absurdo unius est regio ejus religio-, sino porque ella es la única verdadera, la condición esencial de la salud moral para individuos y sociedades. En estos tiempos en que se producen fenómenos de nacionalismo exaltado, en que se pretende utilizar a la Iglesia como un instrumento de dominación temporal -no es otra la razón fundamental de la condena de la Acción Francesa- es preciso insistir en este punto.

No se crea, por lo demás, que preconicemos el empleo de la fuerza para la difusión de nuestras ideas religiosas. La Iglesia, que sostiene la tesis de su situación privilegiada dentro de los Estados, profesa el más profundo respeto a la libertad humana. Sabe, como ha dicho Bizot, que si el error no tiene derecho alguno, las almas que yerran tienen derechos, y entre ellos el de ser sólo desengañadas por medios adecuados a su naturaleza racional (1). Los casos de intolerancia religiosa que nos ofrece la Historia no son consecuencia necesaria de los principios de la polí-

(1) Véase el notable folleto de Vacaudard. La tolerancia religiosa, en la Biblioteca Religión y Ciencia.
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INTERESANTE REFORMA DE LAS GRANJAS AGRÍCOLAS

Estamos en un primer «gran momento» para la agricultura. Por el mundo rueda lo que pudiéramos llamar una enorme ola de protección a la riqueza de la tierra; hay puntos como Italia, donde en esto se llega a los extremos que marcó Mussolini en los discursos de la «Batalla» y la «Victoria del grano». Como no podía menos de ocurrir, el estremecimiento nos ha cogido a nosotros de punta a cabo, y por todas las rendijas que salen al campo, sale viva luz de reformas y comienza una aurora de redención.

Entre las mejoras tendientes hacia este fin, debemos consignar un magnífico Real decreto que lleva fecha de 9 de febrero de 1929 reorganizando las Granjas agrícolas. De este manantial puede fluir un río. Examinemos cuanto a su contenido se refiere.

IDEAS GENERALES

¿Qué move este afán terrícola? Se ha dicho ya; el crecimiento de las necesidades humanas por el doble concepto del aumento de población y las más anchas exigencias de la vida civilizada. Por eso, gobernantes y gobernados vuelven la vista hacia el labriego y le concitan a que labre mejor, a que produzca más. Pero quienes dirigen, se han percatado de que el que labra la tierra hizo ya cuanto pudo, logrando perfeccionar notablemente el cultivo a pesar de carecer de medios de enseñanza y hallarse de espaldas al crédito y a cuantos medios exige un más intenso logro de cosechas.

Lo primero, la enseñanza; es la piedra angular del palacio que se quiere erigir. Ciencia relacionada con los abonos, con las semillas, con los insecticidas; ciencia que habla de máquinas y nuevos cultivos; ciencia técnica agronómica, que aprovecha la obra de las demás ciencias: de la ingeniería, de la química, de la sociología... Es menester ciencia, pero de nada serviría si no se
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divulgase con eficacia; la ciencia de laboratorio no es más que un juguete bonito; hay que conducirla al campo y hacerla operar en él. Por eso se han reunido en un Ministerio nuevo, el de Economía, la Dirección General de Agricultura y una serie de direcciones concomitantes con la anterior, que han de servirla de azafatas para llegar a ese engrandecimiento deseado.

Y ya es sabido que para asuntos de riqueza no bastan las buenas intenciones, sino que es preciso el dinero, y mientras tengamos un presupuesto nacional que de su cupo de 3.000 millones de pesetas destina quince a la agricultura, estaremos fuera de la solución del problema. De los frutos de la tierra, de los diez mil millones de pesetas que valen anualmente los frutos de la tierra, sale la fuerza que mueve las fábricas, y la mercancía que mantiene los transportes, y los géneros que dan negocio al comercio, y el dinero para la Banca, y la recaudación para el presupuesto del Estado, y las materias alimenticias que a todos nos sustentan.

Y he aquí el primer propósito que debe mover a nuestros directivos, tan encariñados con este plan agrario. Que de los tres mil millones, vayan al campo doscientos millones cuando menos, y que las cargas inacabables con que hoy se abruman las espaldas labriegas, se aligeren, que ello producirá un natural aumento, con el que pronto se llega al equilibrio de hoy, pero sin ahogos para el que cultiva.

Ejemplos hay clarísimos, que con su enunciación se convierten en argumentos. ¿Por qué importar trigo, y maíz, y algodón; pudiendo producir aquí cuanto necesitamos? ¿Qué es mejor, echar a monía por encima de nuestras fronteras los millones de la economía nacional, o gastarnos el dinero aquí hasta lograr bastarnos a nosotros mismos?

Y como los tres artículos que van dichos, quedan muchos más de igual importancia.

LA ENSEÑANZA

Estamos hablando de la reforma de las Granjas agrícolas. Verdaderamente, éstos establecimientos se han pasado la vida en perpetua reforma. Señor que llegaba al Ministerio de Fomento o a la Dirección General de Agricultura, señor que traía embolillada su reforma. Pero nada más. Dinero, ni una peseta. órdenes, planes, estatutos, encomiendas, y todo esto sin dotación. Los que trabajaban en las Granjas, se volvían locos, y una de dos, o se iban a otros destinos o se encogían de hombros, se comían el sueldo sin intranquilidades y se pasaban los días fumando al sol.