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prendida se convierte en una especie de sucedáneo de la justicia. Algunos creen descargarse mediante actos de beneficencia libre de obligaciones de justicia, o bajo pretexto de dejar un campo más amplio a la caridad oponen su influencia a las empresas de la justicia legal o social, que por medio de la obligación crea instituciones o servicios públicos*.

¡Qué exactas son estas observaciones de Duthoit sobre la desplorable psicología de ciertos medios que se tienen en ocasiones por católicos! ¡Cuántas veces hemos visto en el pasado negar el auxilio pecuniario al obrero o al colono que no había votado con el patrono o el señor de la tierra! ¡Cuántas veces vemos en ciertas obras benéficas subordinar el socorro al cumplimiento del deber religioso, con lo que además se fomenta inconscientemente la hipocresía, cuando no se da lugar al sacrilegio!

- ¡Cuántas veces se llama a las puertas del rico pidiéndole su dinero para las obras de caridad invocando, no precisamente su verdadero fundamento -el precepto amoroso de Cristo- sino el temor a las represalias del proletariado! ¡Cuántos hombres que pagan a sus obreros un jornal insuficiente para vivir y pretenden saldar la diferencia entre lo pagado y lo que deben pagar con limosnas y donativos! ¡Cuántos, en fin, que acogen con injustificable recelo la organización de los seguros sociales en los que ven una especie de intromisión de la justicia en la esfera privativa de la caridad!

Pero no paran aquí los errores en la materia. Hay quienes practicando desinteresadamente la caridad le niegan consciente o inconscientemente su carácter universal. Duthoit distingue en este punto a los que relegan su acción a la vida individual y a los que pierden de vista su extensión a todos los hombres. Los primeros se encuentran en rigor incluidos en la última de las confusiones denunciadas. En cuanto a los segundos se reducen a dos grandes grupos: el de los que desconocen la fraternidad humana en cuanto abraza a todos los hombres, sea cual fuere la raza o la nación a que pertenezcan (y entre ellos incluimos a los que se resisten a sumarse a la corriente pacífica que tiende al establecimiento de relaciones jurídicas entre los pueblos y a la supresión de la guerra) y la de aquellos otros que parecen ignorar los vínculos de amor que deben ligar a los hombres de las diferentes clases sociales. Los patronos y los obreros, los productores y los consumidores que se miran respectivamente como enemigos, son ejemplos vivos de esos antagonismos de clases, implícitas negaciones de la caridad cristiana (1).

(4) La declaración a que nos referimos contiene una segunda parte dedicada a establecer la trascendencia de la caridad como ley de la vida social.
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destacaba Redonet, acentuando después su personalidad de investigador concienzudo, literato galano, orador, historiador, jurista y político, siempre en su puesto, es decir, constante en la defensa de los supremos ideales morales que constituyen el nervio de la civilización. En varias ocasiones he dado cuenta de sus notables producciones, algunas de ellas como la «Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera» y «Policía rural de España», de gran empeño y que todavía tiene en curso de publicación. Cuando emprende un estudio monográfico agota la materia; ejemplo, «El trabajo manual en las Ordenes monásticas», con el que se recibió de Académico de Ciencias morales y políticas, y éste su discurso sobre «Nacimiento del derecho de asilo», escrito para ingresar en la Academia de la Historia, y en el cual, con la pasmosa erudición de siempre, expone lo que fué y significó el asilo, arrancando el tema, humorísticamente, desde la hospitalidad prehistórica, para examinarlo en el derecho hebreo, entre los gentiles, y su constitución cristiana hasta el siglo quinto. El doctísimo discurso se completa con una cumplida necrología de su antecesor en la medalla, señor Marqués de Laurencín, Director de la Academia de la Historia hasta su fallecimiento. Contesta al recién- diario el sabio catedrático señor Ibarra, quien pondera la valía del nuevo académico, analiza su vida y obras y, al detenerse en puntualizar su erudición y aficiones bibliográficas, no ajenas a su otra carrera de archivero, bibliotecario y anticuario, recuerda muy oportunamente que por su competencia mereció ser nombrado en la Academia de Ciencias Morales su Bibliotecario perpétuo.

II. —El señor don Marcelino Graell, presidente de la Sociedad de Estudios Económicos, de Barcelona, se revela como un digno heredero de los ideales de aquel su ilustre padre don Guillermo, economista concienzudo y gran español que supo sustraerse a los criterios de nacionalismo enquistado y agresivo, desgraciadamente tan alucinantes para no pocos de sus conterráneos. Con el título de «Nuestra actuación» (primera parte), publica el discurso inaugural, leído en el pasado febrero en la Sociedad de su presidencia, y después de consagrar un recuerdo a su padre, se ocupa de cuestiones tan interesantes como las Oficinas de colocaciones, Bolsas de trabajo, la Asamblea Nacional, el Comité regulador de la producción industrial, los Comités paritarios y la campaña pró producción nacional, traíendo los asuntos con elevación de miras, agudeza de juicio y gran copia de documentación, singularmente en ocho apéndices muy interesantes. Al final se inserta la lista de las publicaciones de la Sociedad y las de don Guillermo Graell, cuya labor en pro de la producción nacional y la intensificación e integración de la economía patria, secunda su hijo con iguales entusiasmos.
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III. - Con mucha razón y como epígrafe general pone el Padre Meestú O. F. M. al comienzo de su hermoso discurso 'Escuela nocturna obrera gratuita; su valor social', el rótulo Un valor incógnito. La inmensa mayoría de las gentes ignora lo que son y hacen las escuelas nocturnas obreras gratuitas, obra de apostolado social, a cargo de señoras y señoritas, dedicada a instruir y educar a los obreros mayores de diez y seis años, de cualquiera clase y condición, pero realizando su labor con tal espíritu de comprensión que, sin propósitos de catequesis, acaban por transformar las conciencias de los alumnos más empedernidamente antireligiosos. El opúsculo del celoso Director de la escuela nocturna obrera de Pontevedra indica el objeto de la misma, la aleza del sacrificio de las damas docentes - por el tiempo de la escuela y por la hora - cuál es el programa de la obra, cómo se realiza y cuáles son sus efectos, a cuyo propósito da cuenta de varias cartas de alumnos reconocidos, y entre ellos la de uno que, por la escuela, pudo redimirse hasta cursar en la Universidad. La institución de las escuelas nocturnas obreras, a tenor de las características relatadas por el P. Maestú, es digna del favor de todos - vive de la generosidad de los pudientes - y merece ser difundida por doquier.

IV-VI y VII. - Todos los volúmenes de la Colección de clásicos castellanos, a los que hace referencia esta nota, son complemento de otros ya anteriormente señalados, y se refieren a diversos aspectos de nuestra riquísima literatura. Así el teatro tiene representación con dos comedias de Mira de Amescua, 'El ejemplo mayor de la desdicha' y 'La Fénix de Salamanca', muestras excelentes de los géneros de historia y leyenda extranjeras y de intriga y costumbres, como lo fueron de santos y autos sacramentales 'El esclavo del demonio' y 'Pedro Telovario', editados en el volumen 70 de la misma colección, merced al diligente trabajo de introducción y copiosísimas anotaciones de don Angel Valbuena Prat, quien continúa en este tomo su tarea con igual celo, aunque la introducción - por no precisarse el estudio de Mira de Amescua, ya hecho al editar 'El ejemplo mayor en la desdicha' - se limita a señalar las fuentes de 'El ejemplo mayor en la desdicha' y a concordar 'La Fénix de Salamanca' con 'La tercera de sí misma', comedia en la que Mira de Amescua repitió la misma intriga y exculpó sus inverosimilitudes.

El señor Gil y Gaya continúa su edición de Guzmán de Alfarache que, como es sabido, constituye una de las cumbres de nuestra novelística. Para el conocimiento de la sociedad española del siglo xvi es indispensable su lectura, y de todos es sabido la emulación que despertó su publicación en Luján de Saavedra, muy semejante a la producida por 'El Quijote' en Avellaneda. El
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portugués Félix Machado de Silva, Marqués de Montebello, escribió una tercera parte editada en la «Revue Hispanique» por Gerhard Moldeuhaver, nuevo testimonio del aprecio de la novela, tan interesante como moralizadora. Con todo su alto valor carecimos de una edición depurada y crítica, empresa acometida con acierto por el señor Gili y Gaya, quien en este tomo II ilustra con oportunas anotaciones el texto del libro segundo y la casi totalidad del tercero de la primera parte. Aún tiene tarea para dos o tres volúmenes, y es deseable que, como hasta ahora, continúe sin precipitaciones en aras de la mayor perfección de su trabajo.

Con el tomo III dedicado a la Edad moderna termina el señor Menéndez y Pidal la compilación titulada «Floresta de leyendas españolas», en lo que respecta a la de «Rodrigo, el último goyo». En la continuación del prólogo examina en siete párrafos numeados, del 8.º al 14.º. La decadencia (1645-1770). El seudo-clasicismo (1770-1825), El romanticismo inglés y francés (1802-1830), Los primeros románticos españoles (1824-1855), Apogeo del romanticismo, El teatro y otras manifestaciones (1855-1855). Las últimas producciones de la leyenda y, como conclusión, el juicio sobre el desarrollo de la misma. Dos tercios del volumen (páginas 129 a 504) los dedica a insertar los textos objeto de su estudio, con los pasajes afinentes de las obras de Lozano, Feijóo, Cadahalso, Fernández de Moratín (Nicolás), Montegón, Rosa Gálvez, F. D. B. y S., Fernández de Moratín (Leandro), Duque de Rivas, Espronceda, Mora, Arolas, Agustín Príncipe, Zorrilla, Gertrudis G. de Avellaneda y Pombo; como del señor Menéndez y Pidal, la labor es de verdadero maestro y el título general de los tres preciosos volúmenes hace suponer que la continuará, historiando y criticando alguna otra leyenda patria para bien de las letras españolas.

El volumen VI de «Clásicos Castellanos», consagrado a Feijóo en la selección del señor Millares Carlo, comprende veinte cartas escogidas entre las publicadas en los cinco tomos de las Cartas eruditas del fecundísimo autor del Teatro crítico. No son las cartas feijonianas una mera curiosidad literaria, y aunque algunas de las de su numeroso epistolario resuelvan cuestiones hoy fútiles, tiene otras muchas dignas de que se lean provechosamente en todas las épocas. Y así ocurre con las seleccionadas por el señor Millares, editor y anotador, en cuyo prólogo apunta cronológicamente dieciséis cartas no incluidas en los tomos de las eruditas, señalando donde se imprimieron o si continúan inéditas.

VIII y IX. - El propósito de restaurar la tradicional costumbre cristiana de leer cotidianamente la «vida del santo», sugirió al Reverendísimo P. Samuel Eijian, doctor y fecundo publicista y Provincial de la Orden Seráfica, la idea de escribir una narración ha-
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giográfica para cada uno de los días del año. Sus relaciones amenas, infencionadas y sugestivas merced a la forma de cuento o novela corta, aprovechan la pasión contemporánea por este género de lecturas. El éxito ha coronado la feliz iniciativa, y ya mediada la empresa están agotados algunos de los volúmenes de «Solaces del hogar». En los correspondientes a los meses de mayo y junio sobresalen las mismas condiciones de todos los anteriores y también dan como añadidura varias flores poéticas, comentarios en verso a ciertas narraciones, y con las cuales muestra el P. Eijan su facilidad para la versificación. Sería difícil señalar la primacía entre tan hermosas narraciones, y como ejemplo citaré «¡Dios me perdone!», episodio altamente dramático relativo al apostolado de San Pascual Bailón y «Auxilium christianorum», relación de igual espíritu, referente al apostolado misionero (XVII y XXV de mayo) y para el mes de junio «La leyenda de mi convento», amenísima narración de los orígenes del Convento de San Francisco de Santiago, (XII) y Pereunt pericula (XIII) destinada a patentizar lo arraigado de la devoción de San Antonio en gran parte de Galicia.

X-XI-XII y XIII. - Las nuevas obras de la «Biblioteca Patria» son dignas de figurar entre lo destacado de la producción novelística circulante entre nosotros, y de por sí acreditarían a sus autores de no haber conquistado ya entre el público muy justificada nombradía. Todas ellas tienen trama y ambiente diverso: - El señor Sánchez Enciso ha trazado magistralmente en «El Hotel Juani ni» un cuadro de costumbres evocador de tiempos no muy lejanos para Cádiz. Las escenas de camaradería de la casa de huéspedes son reales, bien pintados los caracteres, singularmente el de la patrona y el de Ángel, que lo fué tutelar de Charito a pesar de la maldad de su madre, causante de una verdadera tragedia.

- El señor Requejo Velarde, en «El Cisme de Venecia», narra las aventuras, trotes y viajes de un famoso divo, quien para su felicidad cambia los triunfos escénicos por la vida del campo, junto a la mujer amada. La novela, precedida de un atrio de Curro Vargas y una carta de don Manuel Siurot, despertará mucho interés y está gallardamente escrita.

- María de Sepúlveda, no sin cierto melancólico dramatismo, ofrece en su «Dos vidas» el doble contraste de la situación de los bajos fondos sociales regenerados por el apostolado social, frente a los ricos poseedores de vida fastuosa y la infelicidad de estos ocasionada por la pasión del becerro de oro. Una restitución de lo mal adquirido suaviza las anormalidades existentes en la situación familiar de los opulentos, y en cierto modo facilita un verdadero matrimonio de amor. Acaso el fondo de la novela tenga fundamento real, pero tóngalo o no, debo hacer consiar los pro-
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gresos de la autora, cada vez más suelta en el campo de la novela.

- 'El Rey de Júnez' se lee con avidez a causa de un conjunto de circunstancias que hacen a la obra extraordinariamente atractiva: cambio de situación de un pueblo, interés despertado por el carácter del protagonista, la mezcla de una leyenda enlazada con nuestras insuperadas conquistas americanas y con la aparición de personajes secundarios, pero bien dibujados, perfecta descripción del ambiente local aragonés, marco adecuado para esbozar perspectivas de política social económica y singularmente agraria regeneradoras. El señor Auría merece sinceros elogios y mayor espacio para tratar de su producción que el permitido por estas concisas notas.

AMANDO CASTROVIEJO
Catedrático en la Universidad de Santiago de Compostela.
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MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAÑA

EL MIMBRE

De los cafés y bares, han salido los graciosos muebles de junco a los zaguanaes de las casas, a las casas de campo, a las habitaciones de muchos enamorados de la gracilidad y confortable condición de estos sillones y mesitas, y lo que al principio fué una industria naciente de Tolosa, es en nuestros días una riqueza industrial muy respetable en España.

A compás de este crecimiento, ha ido subiendo el cultivo del mimbre en distintas zonas del Norte. Logroño, Guipúzcoa y Vizcaya, cosechan hoy una importante cantidad de este fruto, pero luchando con dificultades económicas extraordinarias.

Sucede que Francia e Italia tienen desde hace muchos años establecidas notables mimbreras, que no sólo surtían a su industria de muebles, sino a la de España. Las aduanas dejaban entrar este producto con pequeños derechos. Hoy, además de que el arancel es muy bajo, Italia y Francia tienen como arma económica formidable contra nuestra producción, la baja cotización de sus monedas tipo, y por entrambas causas, el laboreo del mimbre en España no deja rendimiento.

En estos días, la Junta de aranceles y valoraciones, celebra sesiones interesantes para llegar a la modificación de nuestras tarifas aduaneras. A ella acudimos, rogándola estudie y suba las derechos para el mimbre exótico. Cuanta mayor variedad de cultivos podamos sostener económicamente, más fácil será el aprovechamiento de un suelo tan variado y un clima tan diverso como los que España disfruta.

EL PRECIO DEL TRIGO

La tasa mínima vino a fijar un límite al precio del trigo, el de su cosío, no tiene otra razón. Siendo ello así, cuando el cosío del trigo suba o baje, debe movilizarse en igual sentido la tasa mínima. Esto creemos que es de sentido común. Pues bien, este año por lo que se va viendo ya, debeirse preocupando la Dirección General de Abastos, de preparar un alza en la tasa mínima del trigo.
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En efecto, la cosecha actual es menos que mediana; en algunas zonas nula. Ha llovido con exceso en numerosas provincias; muchos campos de sembradío permanecieron anegados en agua durante varios meses, y así, donde nació el trigo, nació mal, y donde nació bien, se crió con mucha paja y escaso grano desmedrado. Regiones habrá, en donde no pese la fanega más de cuarenta kilos.

Ahora bien, la cosecha mala a que aludimos, costó lo que una buena; igual semilla, iguales labores y abonos..., sólo un escaso recargo lleva la recolección abundante, más agosteros. De manera, que si costó lo mismo, el trigo de esta cosecha sale más caro que el de años anteriores. Por eso decíamos que la tasa mínima debe subir.

Entre tanto, Barcelona recibe grandes cantidades de trigo exótico. El manitoba y el hardwinter se ponen hoy sobre carro muelle Barcelona, a 47 pesetas; arrastrando los precios del nacional a 46'50 y hasta 46 pesetas los cien kilos.

El Gobierno debe cerrar la aduana o subir sus niveles, pues hay trigo sobrado para el consumo, y si la subida de cinco céntimos en kilo de pan le asusta, que vea las consecuencias de no proteger al labrador en un año como éste. Entre ambos males, el último sería desastroso.

EL COMITÉ INTERNACIONAL DEL VINO

Este importante organismo, que tiende a reunir en su seno hombres singularmente capacitados de los distintos países productores de vino, para defender este caldo contra sus múltiples enemigos, ha celebrado una Asamblea en París. España, dignamente representada por el Conde de Miranda y el ingeniero señor Royo, ha luchado por nuestros moscos con éxito.

La institución referida puede ser de resultados definitivos para esta riqueza. Ha de ocuparse, según sus estatutos, en el estudio y publicación de los documentos necesarios a demostrar los efectos del vino (natural); redactar un programa que ha de conocer las nuevas experiencias científicas que sean necesarias, ha de poner de relieve las cualidades higiénicas del vino y su influencia como principal agente contra el alcoholismo.

Indicar a los Gobiernos adheridos las medidas que son necesarias para la protección de los intereses vitícolas, mejorando las condiciones del mercado internacional del vino, valiéndose para ello de las ponencias que eleven los enólogos más eminentes y de los acuerdos de los Congresos de la producción y comercio de vinos. Hacer ver a los Gobiernos de las distintas naciones vitícolas, el interés que envuelve para la viticultura el adoptar un método igual para presentación del resultado del aná-
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lisis del vino. Hacer un estudio comparativo de los métodos de análisis empleados en cada país, con el fin de hacer unas tablas de comparación. Hacer a los Gobiernos las proposiciones que aseguren a la vez los intereses del consumidor y del productor. Proteger el nombre de origen o marca que tengan o puedan tener en su día los distintos tipos de vino de cada nación. Garantizar la pureza y la autenticidad del producto hasta el momento de la venta a los consumidores por medio de certificados de origen, en conformidad con las leyes nacionales; represión del fraude y de la competencia desleal, aprehendiendo los productos que se hallen en contradicción con la ley, permitiendo la acción civil, individual o colectivamente, prohibiendo las prácticas ilícitas, indemnización de los intereses lesionados y castigando a los autores del fraude. Y finalmente, de conformidad con la legislación particular de cada país, adoptar las iniciativas encaminadas a extender el comercio del vino, comunicando a las organizaciones privadas, nacionales o internacionales, y a cuantos interesados lo pidan, las informaciones y documentos necesarios a su mejor defensa.

Basta la enumeración de estos aspectos de su contenido, para creer en la eficiencia del Comité Internacional y suponer que los Gobiernos de los países interesados en su triunfo y los vitivinicultores de todo el mundo, habrán de prestarle incondicional apoyo.

EL PRECIO DEL ACEITE

Esto de las tasas es para que los labradores anden de cabeza y ansíen que de una vez les dejen en paz, dando al comercio de sus frutos la libertad debida, con la que algunas veces saldrán descalabrados, pero otras ganarán para compensar los años de baja.

Ahora le toca al aceite. La Junta de Abastos señala 1'70 pesetas kilo como precio para su venta al detall. Pero resulta, que la arroba está a 96 reales; de modo, que pierden los cosecheros y almacenistas o dan aceites malos para ir saliendo del paso. Hay aceites de baja calidad y hay aceites exquisitos que, mezclados con aceites de cacahuate, por ejemplo, pueden venderse así.

La cosecha del año pasado fué grande; el aceite está caro, pues a bajarlo. Este es el razonamiento simplista que preside. La Junta de Abastos tiene en su defensa una reciente Real orden, en que la Dirección General de Abastos ejercita su derecho a la tasa del aceite.

Una bien meditada política económica con ventanas al campo hubiera dicho: *La cosecha del año pasado fué abundante, pero la que este año se presenta es mala, y por ello, saldrá cara. Si