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Sección, promueven la cristiana actividad, mantienen la íntima energía, siempre bajo la dirección, el impulso y la guía de la Presidenta General y de conformidad con los Estatutos y el espíritu de la Unión General, de que forman parte, como miembros del mismo cuerpo».

En consecuencia, la Junta Central de Acción Católica de la Mujer queda confirmada en su carácter y funciones de suprema de la acción femenina con la incumbencia que le asigna el artículo 14 de sus Estatutos, a saber: «Dar orientaciones, estudiar los problemas que las circunstancias planteen, buscarles solución adecuada a los fines de la Acción, crear instituciones, fundar obras, organizar campañas de propaganda, de prensa, de moralidad, de acción social, y, finalmente, administrar los bienes de la Asociación». Singularmente dedicarán su actuación a constituir o reconstituir las Juntas Diocesanas, hasta que no quede una sola Diócesis en la que no funcionen.

Singularmente encarecemos a la «Acción Católica de la Mujer» la organización y funcionamiento, en todas las Diócesis y pueblos donde se constituya, de círculos de estudio. Es lo que menos cuesta económicamente, y es lo primordial para llegar a tener directoras y propagandistas aptas, de las cuales la penuria es grande. Lo mismo podemos decir de la acción masculina. No hemos de cejar hasta conseguir tener muchos centenares de Círculos de estudio, si queremos tener verdadera y poderosa acción católica.

La Junta Central de Acción Católica de la Mujer seguirá componiéndose como determina el artículo 10 de sus Estatutos, aumentando el número de sus Vocales con las Presidentas de las Juntas, Confederaciones, Consejos u organizaciones femeninas de carácter nacional.

Estas vocales lo serán ipso facto al entrar en posesión de sus presidencias y cesarán por el hecho de cesar en ellas. De análoga manera se formarán las Juntas Diocesanas y parroquiales.

No con carácter preceptivo, sino a modo de ejemplo y guía, que cada Junta podrá modificar, según su desarrollo, y adaptarla a su posibilidad y condiciones locales, creemos oportuno
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SECCIÓN DOCUMENTAL

dar aquí la clasificación de secciones y obras a las que puede y debe aplicar su actuación la Acción Católica de la Mujer.

SECCION 1.a

Educación cívica y preparación de la mujer a la vida de Acción Católica.

Comprende:
La educación cívica y reivindicación de derechos civiles.
Los círculos de estudios.
La Escuela Social.
Los ciclos de conferencias.
La Pedagogía Catequística.
La formación de Directoras de Obras Católicas.

SECCION 2.a

Piedad y moralidad pública.

Comprende:
Inspección de teatros, libros, cines.
Trata de blancas.
Obras de emigrantes.
Cruzada de la modestia cristiana (modas).
Intervención en el Tribunal de niños.
Vigilancia maternal a las salidas de las casas de Maternidad.

SECCION 3.a

Fomento de la enseñanza y propaganda.

Comprende:
Escuelas gratuitas o semi-gratuitas.
Instituciones de cultura.
Asociaciones de Estudiantes.
Prensa, conferencias, asambleas, congresos.
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SECCION 4.a

Economía y previsión, con asistencia social para la acción profesional.

Orientación y creación de mutualidades.
Cooperativas femeninas, Cajas de Ahorro, Dótales, casas baratas, etc.
Estudio de la Legislación obrera-femenina y proposición de reformas.
Contribución a la inspección del trabajo.
Sindicatos y uniones profesionales femeninas.
Patronatos de la Aguja para el trabajo a domicilio.—Casas de familia.—Talleres y escuelas de aprendizas.
Confederación Nacional de obreras católicas.
Federaciones de obreras y empleadas de Comercio.

SECCION 5.a

Beneficencia.

Protección a la infancia (cunas, lactancia).
Eoperos, colonias escolares.
Conferencias de San Vicente.
Toda clase de obras benéficas no públicas.

XVIII

Bases para la organización de la Acción Católica Española.

Estas bases servirán de fundamento a la Junta Nacional, Juntas Centrales, Diocesanas y Parroquiales para la redacción de sus Estatutos, que serán sometidos, los de las dos primeras a nuestra aprobación, y los de las dos últimas a la de los Prelados respectivos.

Hemos juzgado conveniente tomar como modelo para estas Bases, los Estatutos de la Acción Católica Italiana, aprobados por la Santa Sede el 2 de octubre de 1923, teniendo presentes
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nuestros Reglamentos de Acción Católica y las circunstancias de las obras católicas de España.

BASE 1.a
La Acción Católica Española.

Artículo 1. La Acción Católica Española será un organismo que tenga por fin la restauración del reinado social de Jesucristo, por medio del apostolado seglar, bajo la dirección de la Jerarquía Eclesiástica; y estará formado con la unión de todas las asociaciones católicas, conservando cada una su autonomía, que junten en sí estas propiedades; 1.a, que tengan vida nacional; 2.a, que no sean políticas; 3.a, que desarrollen un fin conforme con el fin general de la Acción Católica.

La obra estará consagrada a Jesucristo Rey de las naciones, y celebrará su fiesta el domingo último de octubre, señalado para esta festividad. Tendrá como Patrona a la Virgen del Pilar.

Art. 2. La Acción Católica Española atenderá a la consecución de sus fines reuniendo, preparando y adiestrando a los católicos españoles, mediante las organizaciones, para que ejer- citen su actividad bajo la dirección de normas comunes, y coordinen todas las obras e instituciones que desarrollan funciones pertenecientes a la misma, según sus propios fines.

Art. 3. Los órganos de la Acción Católica Española, serán: a) la Junta Nacional; b) las Juntas Centrales, de las que dependerán directamente las Juntas Diocesanas, y en su grado las Parroquiales; c) las organizaciones nacionales con los respectivos Centros diocesanos y parroquiales.

BASE 2.a
La Junta Nacional.

Art. 4. Se constituirá la Junta Nacional de Acción Católica con los Consiliarios, Presidentes, Secretarios, Tesoreros y Vocales representativos de organizaciones nacionales de ambas Juntas Centrales.

Art. 5. Serán Presidente y Secretario los que lo sean de la Junta Central de Acción Católica masculina, y Vicepresi-
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denta y Tesorera, la Presidenta y Tesorera de la Junta Central de Acción Católica femenina.

Art. 6. La Junta Nacional representará la colectividad de los católicos españoles organizados, será el órgano coordinador de la acción de ambas Juntas Centrales, examinará los problemas generales y sus soluciones, asesorada para todo esto por las Juntas Centrales, participará sus acuerdos a éstas para que provean a su cumplimiento, recabará de los Poderes públicos la protección y defensa de los derechos de la Iglesia.

Art. 7. La autoridad de la Junta Nacional estará representada por las Juntas Centrales, y en las diócesis y en las parroquias, por las Juntas Diocesanas y Parroquiales.

Art. 8. Los católicos españoles pertenecerán a la Acción Católica, inscribiéndose en alguna de las organizaciones nacionales existentes o que en lo sucesivo se funden, reconocidas como tales por las Juntas Centrales.

Estas asociaciones se regirán por sus respectivos reglamentos, con plena autonomía y bajo la dirección y responsabilidad propias, en lo que concierne a sus fines específicos, y principalmente en lo que se refiere a la formación de sus asociados en el ejercicio de los deberes de la Acción Católica. Su concurso al fin general de la Acción Católica se ordenará por la dirección superior de la Junta Nacional y de las Centrales.

BASE 3.a

Las Juntas Centrales.

Art. 9. A reserva de reformarla cuando lo juzguemos oportuno, la Junta Central de Acción Católica femenina continuará constituida como lo está en la actualidad, sin más que agregarle tantos vocales más, como presidentas de organizaciones nacionales femeninas existan. La de caballeros se compondrá: a) del Presidente general y seis Vocales, elegidos por el Director general de Acción Católica; b) de nueve designados por cada uno de los Rvdmos. Sres. Metropolitanos; c) y de los Vocales natos que representen las Asociaciones nacionales, que podrán ser el Presidente o la persona que éste designe. Estos
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últimos Vocales cesarán en sus cargos cuando dejen la presidencia de las Asociaciones, y serán sustituidos ipso facto por sus sucesores.

Los Vocales de nombramiento o elección se renovarán por mitad cada tres años. Serán reelegibles.

Art. 10. El Director general de la Acción Católica tiene derecho a presidir las Asambleas generales y las sesiones de la Junta Nacional y de las Centrales: nombrará los Consiliarios de éstas, a quienes podrá cambiar cuando lo estime conveniente.

Art. 11. Las Juntas Centrales tendrán sus reuniones ordinarias una vez al mes: extraordinariamente, todas las veces que lo estimen oportuno los Presidentes, y cuando lo soliciten la mitad más uno de sus miembros.

Art. 12. Las reuniones de las Juntas Centrales son presididas por el Presidente, y en caso de ausencia, por el Vicepresidente.

Las Juntas Centrales nombrarán entre sus miembros el Vicepresidente, el Tesorero y el Secretario.

Art. 13. Entre los miembros de las Juntas Centrales se designarán comisiones distintas, que atiendan a los diversos objetos o materias que incumben a la Acción Católica.

(Continuará).
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

La X Conferencia Internacional del Trabajo.—Congresos católicos sociales en Francia.—Congreso de la Federación Internacional de Sindicatos Cristianos de Empleados.—La Semana social del Canadá.—La Juventud Obrera Cristiana de Bélgica.—Las fiestas jubilares de Lovaina.

Se ha verificado en Ginebra la X Conferencia internacional del Trabajo. Asistieron a ella representantes de cuarenta y cinco naciones, entre ellas España, por la que fueron los señores Aznar, Álvarez Ude, Jordana, Cuervo y Sangro como asesores técnicos de los señores Gascón y Conde de Altea.

Era tema principal de las deliberaciones de la asamblea el seguro de enfermedad, a cuya adopción opusieron viva resistencia los elementos patronales. Por fin se admitieron algunas fórmulas de conciliación que sientan principios generales y se recomendaron dos convenios que establecen las normas para la implantación de esta especie de seguros: uno para los obreros industriales, otro para los del campo, el primero más amplio y generoso que el segundo. Ambos son fruto de una labor preparatoria honda, y a ellos ha precedido un detenido estudio de la realidad social en los diversos países.

Otras de las cuestiones que figuraban en el programa de la conferencia es la de la libertad sindical, tema incluido a petición de la representación obrera. Los elementos socialistas parecían buscar por este medio una especie de limitación a las facultades soberanas de los Estados para restringir la libertad sindical. A esto tendía, sin duda, el proyecto de cuestionario donde se definía la libertad de asociación y la libertad de acción sindical y se excitaba a los Gobiernos a fijar en este punto sus posiciones. Los elementos socialistas
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experimentaron una seria derrota en el seno de la comisión, que presidió, por cierto, Monseñor Nolens. El proyecto fue rechazado por 88 votos contra 66, figurando entre los primeros no pocos elementos obreros.

Fué aprobado, en cambio, el cuestionario acerca del salario mínimo, con vistas a la próxima conferencia. La casi totalidad de los patronos votaron en contra de su adopción; pero sus esfuerzos fueron inútiles para impedirla.

Alberto Thomas, el eminente Director de la Oficina Internacional del Trabajo, leyó su acostumbrada memoria anual que, como las anteriores, es un documento inapreciable para seguir la marcha de la legislación social en el mundo. Fué seguida de una interesante discusión que sirvió a las diferentes tendencias representadas en la Conferencia para fijar sus respectivos puntos de vista.

Los elementos católicos sociales asistentes a la Conferencia, no han dejado pasar ocasión para fijar sus posiciones originales, y desde luego, inatacables, acerca de los problemas planteados. Así el señor Marchant, delegado obrero de Chile, expuso la concepción católica de la organización profesional sintetizada en la frase feliz: «el sindicato libre en la profesión organizada», y el señor Serrarens, Secretario de la Confederación internacional de los Sindicatos cristianos, abogó por la libre existencia de las diferentes tendencias sindicales en contra del monopolio a que aspira el socialismo y que el fascismo, por otra parte, acaba de implantar en Italia.

En la Memoria de Thomas debemos señalar evidentes muestras de respeto y consideración para los elementos católicos: ocupándose de las relaciones de la Oficina con las Iglesias dice, por ejemplo: «las organizaciones católicas, desenvolviendo e intensificando su actividad en el terreno internacional, se han encontrado con la acción de la Oficina, de cuyo encuentro debía nacer una colaboración continua y cordial», y a propósito de la lucha que preconiza contra el trabajo forzoso, escribe: «sabemos que podíamos contar con el apoyo moral de los misioneros que, fieles a una larga tradición pontificia, no habían de dejar de inclinarse sobre esta
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población, de los factores de la producción, de la propiedad privada, de la herencia, de la nacionalización de las empresas, de la organización profesional y sindical, de la gestión de las empresas y del accionariado de trabajo, de la huelga, del justo valor, del justo precio, de la usura, de la especulación sobre valores, cambios y mercancías, del salario, del impuesto, de la misión respectiva de la justicia y de la caridad en la solución de las cuestiones sociales. Constituye esta parte un tratado muy elemental sin duda, pero donde no falta nada de lo que es esencial de Economía social según los principios cristianos, que puede ser para la juventud estudiosa un excelente punto de partida para ulteriores investigaciones en el frondoso campo de la literatura social. El sentido que domina en el articulado es de equilibrio, de ponderación, de serenidad. Huye por igual de las exageraciones de la derecha como de la izquierda católica en este punto. Se limita a apuntar en los problemas examinados la orientación católica, sin descender a detalles y sin canonizar ni condenar las novedades.

Pasa después el Código a ocuparse de la vida internacional, prácticamente negada por el nacionalismo pagano, que resurge hoy en el mundo y al que vienen a contribuir ciertos católicos, con su implacable y sistemática hostilidad hacia toda organización de las naciones. Establece, de acuerdo con la doctrina católica, la existencia de una sociedad natural entre las naciones, recuerda los principios fundamentales del derecho cristiano acerca de la guerra y de la paz internacional y proclama la legitimidad de la Sociedad de las Naciones establecida por los tratados de 1919, sin perjuicio de los perfeccionamientos que ella pueda experimentar en adelante.

Unos cuantos artículos acerca de la vida sobrenatural como coronamiento de la vida terrena, cierran el Código social, presentándonos al hombre yendo hacia Jesucristo «con paso tranquilo y firme, conducido por la Iglesia hacia su fin sobrenatural, y sostenido en el camino por las sociedades naturales restauradas y ennoblecidas».

Leyendo estas sencillas páginas donde se nos dice sere-
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miseria inmerecida y favorecer las medidas que facilitasen el tránsito del trabajo servil al trabajo libre, verdaderamente conforme a la dignidad del hombre.»

Finalmente, a propósito de los esfuerzos llevados a cabo por la Oficina para la ratificación de los tratados internacionales, relativos al trabajo, escribe lo siguiente, que da idea de la importancia adquirida por el movimiento social cristiano. «¿Nos atreveremos a decir que en esta materia nos hemos complacido en utilizar, a veces, la influencia de los sindicatos cristianos? Es este, en efecto, un rasgo particular de su movimiento. Si sus efectivos no son tan considerables como los de los sindicatos afiliados a la Federación de Amsterdam, saben defender sus ideas discreta y firmemente cerca de los distintos partidos políticos. Más aún: en algunos países tienen representantes directos en la varias fracciones parlamentarias, y aun en las horas en que la política social parece en regresión, consiguen defender y desarrollar las reformas protectoras. Un gran número de ministros del Trabajo y de la Previsión social son hoy ministros cristianos, en Alemania, en Austria, en Hungría, en Checoslovaquia. No pueden dejar de oír la voz de las ¡organizaciones cristianas. Por lo tanto no vacilamos en saludar, como posibilidades de influencias nuevas para la Oficina y como posibilidades de éxito para las ratificaciones, el aumento de los efectivos cristianos».

* * *

El 47 Congreso de la Unión de las obras obreras católicas de Francia, verificado en Reims del 2 al 6 de julio, denota la preocupación apostólica que domina hoy al mundo católico. «El apostolado de los seglares» ha sido el tema de sus deliberaciones. Los ponentes, algunos de ellos muy conocidos en el campo católico, como F. Veuillot, insistieron sobre la necesidad del apostolado seglar en relación con las condiciones de la sociedad presente (escasez de clero, desconfianzas que despierta su actuación en una parte del pueblo), sobre sus condiciones (cultivo de la vida interior, sumisión a la autoridad religiosa, preparación doctrinal suficiente) y sobre
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las formas que puede adoptar. Indicaremos una interesante memoria sobre la propaganda religiosa por el cine.

Se ha celebrado en Paris, a principios del pasado junio, el Congreso de la Confederación Francesa de los obreros cristianos.

Ha puesto ésta de relieve el profundo trabajo de formación social realizado por las organizaciones cerca de sus miembros. Así lo revelan las memorias o comunicaciones que fueron leídas sobre la juventud sindicalista, sobre las Cajas de paro, sobre el crédito obrero, sobre la reforma de la legislación de accidentes.

El Congreso ha hecho notar el aumento de los efectivos sindicales en el último año, especialmente en ciertas regiones (Normandía Bretaña) y ha afirmado su decisión de colaborar activamente en la obra de la legislación social y en el fomento de las instituciones mutualistas singularmente creando Cajas de paro.

Los cheminots católicos, es decir los empleados y obreros católicos de los Ferrocarriles franceses, han celebrado en Paris su asamblea anual, que ha puesto de relieve la labor de formación moral de la conciencia profesional que vienen llevando a cabo y el incremento tomado por la obra. En el último año se han fundado veintitantos nuevos grupos y se han reconstituido otros en las regiones devastadas por la guerra.

Como todos los años, la fiesta anual de los cheminots terminó con una solemnidad religiosa: la peregrinación al templo de Montmartre, que se cierne sobre la gran ciudad donde tanto se peca y tanto se reza.

También en París ha tenido lugar el Congreso anual de la Sociedad de Economía social, obra donde alienta, como es sabido, el espíritu de Federico Le Play. El tema desenvuelto el presente año ha sido, «la situación de los trabajadores intelectuales: su misión en la vida nacional, sus dificultades presentes». Martín Saint León, Doumic, Redier y otros oradores pusieron de manifiesto la necesidad de reaccionar contra el materialismo presente, proclamando la supremacía y la necesidad del trabajo intelectual. La restauración del estudio de las Humanidades, la urgencia de formar una élite burguesa
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mediante el cultivo de la inteligencia, la no menos grande de venir en auxilio de los trabajadores intelectuales, fueron preconizadas por los diversos oradores.

* * *

El III Congreso de la Federación Internacional de los Sindicatos cristianos de empleados se ha celebrado en Amsterdam con asistencia de delegados de los diversos países. El ministro del Trabajo de Holanda ha honrado el acto con su presencia.

Un discurso de Habermann (Alemania), presidente de la Federación, inauguró los trabajos del Congreso. Fué una luminosa exposición de los principios cristianos en materia sindical.

Gaston Teissier, delegado de Francia, hizo un resumen de la actuación de la Federación por el mejoramiento de la condición de los empleados, llamando la atención acerca de la colaboración prestada a la Oficina Internacional del Trabajo.

Después de una memoria del delegado Naants sobre la situación financiera, se entró en el examen de las dos cuestiones fundamentales que figuraban en el orden del día.

Fué una de ellas la concentración capitalista y los medios que deben ser adoptados a fin de prevenir a los obreros contra los riesgos de esta concentración. Las memorias e informes de los delegados Jahn (Alemania) y Smccua (Holanda) pusieron de relieve el punto de vista cristiano: aceptar todos los progresos legítimos; pero tomar las necesarias precauciones para que no resulten desconocidas las prerrogativas del agente humano.

Otra de las cuestiones examinadas fué la orientación profesional, tema desenvuelto por la señora Lafenille (Francia) completado por otro trabajo de Deckens (Bélgica) sobre la orientación profesional.

* * *

Mientras los católicos sociales de Francia se disponen a
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celebrar en Nancy su Semana social, cuyo programa dimos a conocer oportunamente, los católicos canadienses preparan su VII Semana social. Tendrá ésta lugar en Quebec, del 29 de agosto al 3 de septiembre.

Los organizadores de la asamblea han tenido presente una indicación del Santo Padre cuando recomendaba a los predicadores que expusieran a los fieles la exacta noción de la autoridad, de sus deberes y de sus limitaciones.

El tema elegido para la Semana es ese: la autoridad, estudiado en todos sus aspectos. La ocasión no puede ser más oportuna.

* * *

Casi a la vez que la Asociación católica de la Juventud Francesa examinaba en Rouen el tema del apostolado de la juventud obrera, de que nos hemos ocupado en uno de los últimos números de esta Revista, la Juventud obrera cristiana de Bélgica celebraba en La Souviére su tercera Semana Social.

Para comprender la importancia adquirida por esta asociación, en el poco tiempo que lleva de vida—data de 1924,—diremos que agrupa 37.000 jóvenes obreros de catorce a veinte años.

De la actividad que despliegan puede formarse idea por los siguientes datos que tomamos de La Vie Catholique:

En el año 1926 han celebrado 58 jornadas regionales con asistencia de 5.000 jóvenes. Han formado 10 Secretariados de aprendizaje. Han dado más de 100 conferencias sobre la prevención de los accidentes. Han constituido 105 secciones de ahorro que han reunido más de 250.000 francos.

La Semana ha estudiado la forma de colaboración que pueden prestar a los jóvenes obreros los intelectuales, los estudiantes, los médicos, los abogados, y los medios para llevar a cabo la finalidad que se proponen: la vuelta al Evangelio de la juventud obrera.

En esta gran empresa, como en los trabajos del Congreso, estos jóvenes apóstoles de Cristo han sido dirigidos por dos admirables sacerdotes—el abate Cardyno y el Padre