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zoso para todos los obreros, comenzando por los obreros agrícolas padres de familia. Que se establezca el seguro de viudedad y de orfandad, al menos para las familias que al morir el marido o el padre caen en tal miseria, que les pone en peligro gravisimo.

En este orden de cosas se pide, por último, que si se hace nueva Constitución se ponga al matrimonio bajo la protección especial de la Constitución, y que en ella se reconozca el deber del Estado a mantener a la familia al abrigo de toda corrupción, y el derecho de las familias numerosas a una compensación.

* * *

No queremos terminar esta reseña sin una observación. Cuando el secretario de la Asamblea leyó el proyecto de Federación de Ligas contra la pública inmoralidad, el señor Sánchez Marco propuso que a la denominación se le adicionara la palabra «católica». No se aceptó. ¿Por qué?

El acuerdo nos parece sencillamente censurable. Todas las obras católicas deben ser confesionales. Pero como acerca de esto ya hemos escrito en otro lugar, tal vez en tono vivo pero a nuestro juicio conveniente, a lo escrito nos remitimos.

Un conflicto social grave se ha planteado en Asturias: el paro en las minas de carbón, que ha creado situación angustiosísima a millares de jornaleros.

El Obispo de aquella diócesis Dr. Luis Pérez, que ha propuesto la creación de una Comisión de socorros, y de una Bolsa de Trabajo, y que ha iniciado una suscripción pública en favor de los obreros parados y su familia, ha publicado también una Pastoral en la que trata el carácter social del paro y de las que son estos párrafos:

«Creemos—dice el Prelado—que en estos momentos difíciles podemos daros no sólo alivio a vuestras necesidades temporales, sino un poco de luz a vuestras inteligencia y un poco de paz a vuestros corazones.

»El socialismo, en el mejor de los supuestos, hizo concebir al obrero la esperanza de una victoria a plazo fijo sobre el capitalismo, el Estado liberal y la misma sociedad burguesa, como una exigencia orgánica de la evolución social, que podía ser acelerada con procedimientos revolucionarios. Lógico era que engendrara en el obrero, como lo engendró, el convencimiento de que no tenía necesidad de preocuparse de su porvenir, de que debía gozar de la hora presente rehuyendo el trabajo, sin imponerse el menor sacrificio para crear
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instituciones de previsión, rechazando las que le ofrecieran el capital y el Estado, o, a lo sumo, admitiéndolas como restitución de una cosa que les es debida.

»Han pasado los años, y el socialismo ni hizo ni dejó hacer, sin perjuicio de atribuirse como éxitos propios los beneficios y la mayor consideración de que hoy goza el trabajo. El triunfo del proletariado se aleja de día en día, y allí donde se ha conseguido, la condición de los obreros difiere muy poco de la de los esclavos.

»Hoy el socialismo se ha hecho conservador; se conforma con alcanzar el Poder, y había (como en Bélgica) de paz social y de inteligencia entre el capital y el trabajo. Pero es impotente para destruir su obra. Ha modificado la psicología de los obreros, inculcándoles prejuicios y falsos principios, que no pueden ser corregidos dentro de la ideología socialista, y el comunismo recoge el espíritu y los sentimientos que las predicaciones socialistas arraigaron en las masas obreras, saca en provecho propio las terribles consecuencias de una sociología positivista y materialista, lanza a la huelga del hambre a miles de obreros y enciende el odio entre los hermanos.

»La perspectiva que se ofrece al pueblo obrero es ésta: o luchar y sufrir o lanzarse, dominados por la desesperación, a la destrucción de todo lo existente, sin pararse en pensar en la confusión y en el caos que vendrían después.

»Para entrar francamente en los dominios de la moral no hay otra puerta que el reconocimiento de Dios Legislador, primer principio de la religión verdadera, por lo que sin moral son imposibles las mismas instituciones de mejoramiento económico para el obrero, y sin religión no hay moral. Hoy son muchos los que ven en el sacerdote, en el Obispo, en la Iglesia un enemigo o un aliado de sus enemigos. Pero cuando los obreros tengan un momento de serenidad y reflexión juzgarán por sí mismos según aquella invitación del Divino Maestro: «Si no creéis en las palabras, creed en las obras.» Y las obras les dirán que esa calumniada religión es la madre de las grandes virtudes que ennoblecen a la humanidad y que la ansiada fraternidad en los hombres sólo arraiga bajo la sombra del árbol de la Cruz de Cristo, cultivada por religiosos y sacerdotes con la savia de sus sacrificios.

* * *

Tan notable como la Pastoral a que aludimos ha sido la exhortación del mismo venerable Prelado dirigida a mover a caridad a los ricos, acerca de la cual ha escrito el notable publicista «Fabio»:
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«Ahí están centenares de obreros con sus nombres y apellidos y domicilios, que significan otros tantos hogares apagados y otras tantas mesas desiertas... Nos dirigimos singularmente a los ricos. Ya sabemos que muchos dan, y dan siempre con generosidad. Dios les pagará cumplidamente. Pero hoy las necesidades son mayores, y es preciso dar más. ¿En qué medida? En la medida de la necesidad y del propio poder, hasta repararlas totalmente. Y no hay otra medida.»
Son palabras del Ilustrísimo Obispo de Oviedo en reciente pastoral.
Este es el lenguaje de la Iglesia; tan propio de ella que sólo ella puede hablarlo, o quien de su espíritu de caridad participa y a sus preceptos y normas se sujeta.
Como este caso tristísimo que mueve la piúma del señor Obispo de Oviedo, se ofrecen mil a cada paso, en los cuales hay que excitar a los ricos en el cumplimiento del deber de ser benéficos —deber que tienen sólo por el hecho de ser ricos—, y al ejercicio de la caridad en la medida sin medida de la caridad misma, de quien sabemos que, siendo así que Dios todo lo hizo con número, peso y medida, sólo el amor lo hizo sin medida, ni peso, ni número.
La Iglesia es Madre de todos, y como Madre acude al socorro de sus hijos necesitados llamando a las puertas de la justicia y de la misericordia —los dos grandes soles de la caridad divina en el mundo social—, llamando a las puertas del corazón de sus hijos los ricos.
Para poder ejercer estos deberes y estos derechos de su divina maternidad con libertad cristiana, la Iglesia reprueba toda división, y mucho más toda lucha entre hermanos, que en eso se resuelven al cabo las luchas de clases.
Por eso, los que se obstinan en levantar un muro entre obreros y patronos, los que se aferran a la lucha de clases, los que por medios directos o indirectos siembran en los necesitados odio contra los ricos, y en aquellos sólo proclaman derechos y en éstos sólo deberes, y en alejar a los unos de los otros ponen todo empeño, llamando justicia a lo que no lo es y haciendo odiosa la caridad, esos, ¿cómo hablarán este lenguaje de la Iglesia?»

También se ha celebrado en Madrid, en la primera quincena de noviembre, el Congreso organizado por los llamados «Sindicatos libres».
Las conclusiones fueron entregadas por la comisión organizadora al ministro del Trabajo.
El señor Aunós dijo que son interesantísimas y el Gobierno las estudiará con todo cariño, pues algunas pueden dar
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motivo a disposiciones gubernamentales, sobre todo aquellas que se refieren al salario mínimo, si bien el Gobierno no dictará una disposición con carácter general para toda España. Agregó el señor Aunós que el ministerio de Trabajo no se ha desinteresado en ningún momento de estos problemas, como lo prueba el hecho de la creación de los Comités paritarios.

Con respecto a las conclusiones de carácter agrario, el Gobierno tiene grandes deseos de hacer llegar hasta el obrero del campo los beneficios de la legislación social, y para ello tiene en estudio la constitución de tres organizaciones corporativas de carácter agrario. Una regulará todo lo relacionado entre los jornaleros y patronos; otra sobre arrendatarios y propietarios, y la tercera abarcará las diversas industrias agrícolas.

Lo más saliente de este Congreso fué el discurso que pronunció el doctor Brauer, alemán, quien declaró que sigue con interés el movimiento sindical mundial, y que ha venido aquí acuciado por conocer las orientaciones del sindicalismo libre. Dice que no es un teórico, sino un hombre de acción que ha pertenecido durante más de veinte años a las Juntas directivas de la organización de los Sindicatos independientes alemanes, por lo que ha comprendido perfectamente la eficacia con que se han desenvuelto o han intervenido en los debates los delegados de este Congreso. Alude al debate en que se trató sobre la sindicación, y declara que ésta debe ser el resultado de la voluntad y de la decisión de los trabajadores.

Habla del carácter interconfesional de los Sindicatos alemanes a que él pertenece, y dice que en su programa caben todos los trabajadores procedentes de todos los partidos, excepto del comunista y socialista.

Explica por qué se denominan cristianos y no libres, y agrega que ya los socialistas se llamaban libres, y que había otros Sindicatos que se llamaban neutros, y que, por consiguiente, había que distinguirlos de unos y de otros.

La Confederación Cristiana de los Sindicatos de Alemania tiene tres grupos: uno de obreros industriales, que alcanza, aproximadamente, a medio millón; otro grupo de empleados de carácter general, que también llega a medio millón, y un tercer grupo de funcionarios pertenecientes al Estado, Provincia y Municipio. El doctor Brauer dice que, en total, la Confederación a que pertenece representa 1.200.000 individuos cotizantes.

Dice que las mujeres tienen una organización aparte, en la cual figuran inscritas unas 100.000 mujeres.

La Confederación a que él pertenece cuenta en su seno
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con representantes políticos, ex ministros, etc., que actúan con independencia absoluta; pero que cuando se trata de cuestiones eminentemente profesionales o económicas se desenvuelven con arreglo a las instrucciones que reciben de la organización.

* * *

A propósito de este Congreso y de este discurso, El Siglo Futuro de Madrid, La Avalancha de Pamplona, el Diario Regional de Valladolid, El Ideal Gallego de Coruña, el Diario de Castellón y La Gaceta del Norte de Bilbao, así como Extremadura de Cáceres y otros diarios católicos, han dado la voz de alerta y han combatido el carácter interconfesional de la sindicación llamada «libre».

De esos artículos transcribimos los siguientes párrafos:
—Ya ha dicho el doctor Brauer—dice uno—que los Sindicatos no se llaman «libres» en ninguna parte más que en Alemania... los socialistas. Por eso y porque envolvía algo no muy caritativo ese epíteto en España, el Cardenal Reig, de buena memoria, prohibió llamarse libres ni católicos-libres a quienes quisieran ser católicos y por eso esos Sindicatos optaron por ser libres y no católicos.

Pero el caso es que los Sindicatos que son de hecho católicos se llaman en gran parte «cristianos» en Alemania y en Bélgica, y, según la reseña periodística, parece que el doctor Brauer les ha dicho que en Alemania se llaman «cristianos» por casualidad, para distinguirlos de los libres cuyo nombre habían adoptado los socialistas, y de los neutros (aludirá a los liberales). En Alemania dicen que se llaman «cristianos» precisamente para indicar que exigen el «espíritu» cristiano en los que lo forman y en las normas que les dirigen en sus luchas.

«Piensan equivocadamente algunos y hacen que muchos crean—escribió S. S. Pío X—que la llamada «cuestión social» es solamente cuestión económica, cuando es, por el contrario, ciertísimo que principalmente es cuestión moral y religiosa y por esta razón es preciso resolverla de conformidad con las leyes de la religión y de la moral. (León XIII, Encíclica «Graves de Communi») Pues, por lo que hace a las Sociedades obreras, aunque tengan por fin proporcionar a sus socios ventajas de esta vida, sin embargo se han de apreciar sobre todo y tener como las más aptas para obtener una verdadera y sólida utilidad para sus socios, aquellas principalmente que se han constituido con el fundamento de la Religión católica y abiertamente tienen como guía a la Iglesia; lo cual Nos mismo lo hemos declarado muchas veces
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cuando se ha presentado ocasión de hacerlo para diversos pueblos. De donde se sigue que conviene fundar con todo empeño Asociaciones confesionales católicas, como vulgarmente se dice, y ayudarlas en las regiones católicas siempre, y en las demás, siempre que se crea posible atender mediante ellas las necesidades de los socios».

Ni sería cosa que pudiera «nunca aprobarse», tratándose de Asociaciones que directa o indirectamente toquen a la religión y a la moral, el fomentar y propagar, en las regiones de que hemos hablado, Asociaciones «mixtas», esto es, formadas de católicos y no católicos» (interconfesionales).

El Cardenal Reig, nombrado por el Sumo Pontífice para dirigir la acción social en España, en los «Principios y Bases para la reorganización de la Acción Católica en España», declara que «las organizaciones sindicales deben ser organizaciones sustancialmente católicas e inspirarse en las normas y criterios de la Iglesia en sus programas, en sus métodos de propaganda y de acción, evitando, como advirtió Benedicto XV, «la intemperancia en el lenguaje propio de los socialistas, el atropello del derecho de los patronos e insinuaciones de odio de clases».

Quedamos, pues, en que en otras partes el nombre de «libres» se lo han reservado para sí los «socialistas»; que los «católicos» llamanse tales en Alemania, en todas partes, y «cristianos» en Bélgica con el significado y hechos de «católicos»; que en Alemania, país protestante, están tolerados los Sindicatos interconfesionales, que sin embargo se llaman y son «cristianos», católicos y protestantes; que España es pueblo «católico», donde no cabe el interconfesionalismo; que en los pueblos «católicos» siempre deben ser los Sindicatos «católicos»; que el Cardenal Reig, en nombre del Papa, declara que así deben serlo en España; y que las grandes autoridades sindicales católicas, como el dominico Padre Rutten, creen que en todas partes es eso una necesidad.

En Madrid, se ha inaugurado la «Casa del Maestro» creada por la Federación Católica de Maestros españoles, para establecer allí su domicilio social.

Como la solemnidad tenía carácter familiar, no hubo en realidad discursos oratorios; tan sólo dirigieron a los maestros congregados en SU CASA breves pláticas el señor Gobernador de Madrid y el ilustrísimo señor Obispo de la diócesis.

Este, habló para decir que en España todo el Magisterio es católico, y solamente por temor a unos pocos aficionados a lo extranjero, muchos rehuyen la confesionali-
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dad y se llaman NEUTROS y lo primero que ocurre es que dejan de ser MASCULINOS. En tiernísimas palabras, y como sintiendo no estar al frente de una escuela de niños, cuenta Su Ilustrísima la primera efeméride de su vida en esta forma: «Cuando no había nacido yo todavía, pero el Señor tenía anunciada mi venida al mundo, como primer fruto de bendición de mis buenos padres, en sus coloquios íntimos celebrados después de rezar el Santo Rosario, decía mi santa madre: «Este hijo que Dios nos dá será sacerdote; y si, porque somos pobres, no podemos tener esta dicha, será maestro. Y si es hija, la haremos monja; y si esto no pudiera ser, será maestra: en cualquiera de esos estados ganará muchas almas para el cielo.» Al terminar este relato una corriente de intensa emoción se apoderó del auditorio, que acabó aplaudiendo con entusiasmo.

Los maestros han recibido numerosas felicitaciones por la inauguración de su casa social, a la que unimos la nuestra.

Muy extensa es ya esta crónica, pero no queremos cerrarla sin recoger una estadística a propósito del pequeño ahorro español, y que se ha publicado con motivo de la fiesta anual del Ahorro.

En las beneméritas Cajas de Ahorro y Monte de Piedad que funcionan en España, se refleja el estado que el ahorro ha llegado a alcanzar.

La Memoria del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Madrid, correspondiente al año 1926, revela la próspera situación del benéfico establecimiento. Respecto al ahorro cuenta con 70,046 imponentes, entre los que predominan las clases medias y populares, y que tienen impuesto un capital, a interés, cuyo valor excede de 77 millones de pesetas. Durante los dos siglos y cuarto de existencia de la simpática y bienhechora institución del Sacerdote señor Piquer, el pueblo de Madrid, en número cercano de 800,000 vecinos, ha acudido unas siete millones de veces a depositar sus ahorros, que se valoran en unos 868 millones de pesetas. El Monte ha otorgado a dichos imponentes, como intereses o réditos, cerca de 79 millones y medio de pesetas.

Huelga decir que hay cierto paralelismo entre la población y la importancia de los bienhechores establecimientos creados en provincias, sirviéndose del modelo madrileño. Merecen recordarse las Cajas de Ahorros y Montes de Piedad de Barcelona, Valencia, Sevilla, Bilbao, Vitoria, San Sebastián, Pamplona, Zaragoza, Alicante, Palma de Mallorca, Santander, Coruña, Castellón, Vigo, Gijón, Jerez de la Frontera y todas las restantes, de la larga y lucida lista.
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LA CRISIS DE LA FAMILIA

Durante las sesiones celebradas por la Asamblea Nacional contra la pública inmoralidad, que se ha reunido en Madrid, se ha tratado el tema de la crisis de la familia, en orden al descenso de la natalidad.

Evidentemente, la institución familiar padece honda crisis, aunque, por fortuna, esta crisis no ha adquirido en España la gravedad que en otras naciones, lo que no quiere decir que no despierte inquietudes para el porvenir, dado el rumbo que llevan las cosas.

Todo se concierta contra ella: la relajación de costumbres, los aires de fuera en cuanto se relacionan con la independencia de la mujer, el desvío del hogar, la afición a la vida de círculo y casino, la tendencia a separar a la mujer de la misión que le es propia en la casa, atrayéndola hacia las actividades reservadas a los hombres, la empleomanía femenina, y la influencia de prácticas abominables que el vicio y el egoísmo fomentan de consuno.

La familia se considera por muchos un estorbo, y los hijos como una carga muy pesada. Y no hay que decir hasta qué punto se ha relajado la autoridad marital y paterna, porque bien a la vista está, como consecuencia de predicaciones en favor del divorcio y el afán de la moderna juventud por lo que dice «vivir su vida».

El señor Aznar, que asistió al Congreso internacional de la población, celebrado en Ginebra, y al del progreso social celebrado en Viena, ha expuesto públicamente en la prensa la impresión dolorosa que en ambos obtuvo del estado de la familia en el mundo.

Y no se trata de naciones determinadas, que en este as-
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PROGRESOS.—Brevisimas cifras lo atestiguan. Damos cifras redondeadas del número de los imponentes en diversos años:

Año 1911. . . . . 665.000 cartillas
» 1916. . . . . 1.000.000 »
» 1920. . . . . 1.421.000 »
» 1924. . . . . 2.000.000 »
» 1925. . . . . 2.122.000 »
» 1926. . . . . 2.452.000 »

Dichas cartillas o libretas, que en el año 1911 representaron valor de unos 448 millones de pesetas, en 31 de diciembre del año pasado significaban valor cercano a 1.976 millones, correspondiendo 1.314 millones de pesetas al conjunto de las Cajas benéficas.

Igualmente próspera es la situación de la Caja Postal de Ahorros.

Existen actualmente en la Caja Postal cerca del millón de cuentacorrentistas, por una cantidad de 211.126.051 pesetas en total, y tan en aumento ha ido este servicio, que a continuación publicamos las cantidades abonadas anualmente por intereses desde la creación de la Caja:

Año 1916. . . . 199.253,46 pesetas
» 1917. . . . 218.138,09 »
» 1918. . . . 1.126.985,54 »
» 1919. . . . 1.634.282,05 »
» 1920. . . . 2.164.405,66 »
» 1921. . . . 2.776.255,40 »
» 1922. . . . 3.367.946,68 »
» 1923. . . . 3.765.848,24 »
» 1924. . . . 4.281.644,91 »
» 1925. . . . 4.858.691,19 »
» 1926. . . . 5.201.513,13 »

Y este hecho elocuente aclara por sí solo el mejor elogio que del ahorro en España pueda hacerse.

A. DE MIRABAL.
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ÍNDICE DE LOS SUMARIOS

Manuel S. Cuesta . La crisis de la familia . . . . 330
J. Polo Benito . . Roma Social. . . . . . . . . . . 334
Obispo de Córdoba. Cristo Rey: Carta Pastoral del Excmo. y Rydmo. Sr. Dr. Don Adolfo Pérez Muñoz (continuación) . . . . . . . . . . 340
Juan de Hinojosa . Revista social internacional . . 353
María de Echarri . Crónica del movimiento católico femenino. . . . . . . . . . . 361
R. M. de T. . . Artículos de revistas por orden alfabético de materias. . . . . 366
A. de Mirabal . . Crónica Social . . . . . . . . . . 371
* * * . . . . . . Indice de los sumarios . . . . . 385
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Pedro Domecq
CASA FUNDADA EN 1730
JEREZ DE LA FRONTERA
Cosechera, Almacenista y Exportadora
DE
VINOS
Autorizada para el uso de las Armas Reales por Real Orden de 24 de Octubre de 1824.
Bodegas en Jerez y en Sanlúcar de Barrameda
DESTILADORA
DE AGUARDIENTES DE PURO VINO ESTILO
COGNAC FINE CHAMPAGNE
GRANDES DESTILERÍAS
EN JEREZ DE LA FRONTERA Y EN TOMELLOSO
(PROVINCIA DE CIUDAD-REAL)
43/45 Great Tower Street-Londón. E. C. 3.
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XVIII ANIVERSARIO
EN CARIDAD Y POR EL AMOR DE DIOS
PEDIMOS A LOS BUENOS CATÓLICOS UNA ORACIÓN
por el alma de la señora
D.ª ELISA SEGURA
mujer que fue del
Sr. D. José Ignacio S. de Urbina
DIRECTOR DEL 'PATRONATO SOCIAL DE BUENAS LECTURAS'
y que falleció en Madrid el día 31 de diciembre de 1909
Después de recibir los Santos Sacramentos
y la Bendición Apostólica.

Casi todos los Prelados españoles se han dignado conceder indulgencias a cuantas personas encomienden a Dios el alma de la finada, que en la paz del Señor repose.