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La sesión de clausura tuvo lugar en Londres. En ella se anotaron diferentes acuerdos en orden a las relaciones entre las varias asociaciones estudiantiles católicas. Se procedió también a la elección del consejo de dirección para el año 1928-1929, correspondiendo la Presidencia a España.

Como es sabido el próximo Congreso se verificará en Barcelona.

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Se ha verificado en Bois-le-Duc (Holanda) la IV Conferencia internacional de los partidos demócratas populares de inspiración cristiana. Ha presidido el Barón Buys de Beernebrongh, presidente de la Cámara de los Países Bajos y han asistido representantes de Bélgica, Holanda, Luxemburgo, Alemania, Suiza, Hungría, Lituania y Francia. Los afiliados de España, Austria, Polonia y Checoslovaquia enviaron informes acerca de la obra legislativa realizada en los respectivos países durante el último año.

Dos puntos principales fueron examinados por la Asamblea: la situación del mundo desde el punto de vista social cristiano y la organización y los trabajos de la Sociedad de las Naciones. Respecto del primero el Congreso comprobó el progreso de los distintos partidos en todos los países y el camino que se van abriendo en la opinión como en la legislación, las ideas que los informan. En cuanto al segundo se acordó sostener con la fuerza de los respectivos partidos, la obra llevada a cabo por la Sociedad de las Naciones. Se votó además una entusiasta moción de adhesión al pacto Kellog-Briand contra la guerra.

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París ha sido teatro durante la primera quincena del pasado julio de varios congresos internacionales de carácter social, cuya celebración simultánea y concertada ha constituido lo que se ha llamado la quincena social internacional; congreso de la habitación y de la organización de las ciudades, congreso de la asistencia pública y privada, congreso de la Protección a la Infancia, congreso del servicio social.

Imposible indicar aquí siquiera sea someramente, el desenvolvimiento de estas asambleas, que han puesto en contacto a los hombres de unión y a los funcionarios del trabajo de los más diversos países. Unicamente nos importa hacer constar la valiosa colaboración en ellas de los católicos sociales de todo el mundo. Así el señor Mans, director de la Oficina de Protección a la Infancia de Bruselas, hizo un interesante informe en el Congreso, a tal cuestión dedicado; el doctor Joeger, madame Weber, diputado en el Reichstag, tuvieron afortunadas intervenciones en el del servicio
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social. Y en el comité permanente que ha de ocuparse de la variedad de asuntos comprendidos bajo este nombre figuran el Padre Desbucquois, mademoiselle Stalmant, Adeodato Boissard y otras notabilidades católicas.

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Organizada por la Catholic Social Guild se ha verificado en Oxford en los primeros días de agosto una interesante semana social. La familia es para los católicos ingleses como para los de otros países tema de palpitante actualidad. En efecto, la mayoría de los cursos han versado sobre los deberes familiares, sobre el bien de familia, sobre el eugenismo, etc.

Otros han estado dedicados a exponer las principales organizaciones sociales católicas del extranjero, y han sido dados por especialistas de los países respectivos. Así el profesor Bruner de Karlsruhe, habló de las de Alemania, el P. Guittón, de la Unión Popular, de las de Francia.

En Milán y en la Universidad católica del Sagrado Corazón tendrá lugar en septiembre próximo la XV semana social de los católicos italianos.

El tema elegido el presente año parece rebasar la esfera de lo propiamente social. Versará aquélla, en efecto, sobre «la verdadera unidad religiosa, según la encíclica •Mortalium ánimos•».

Como se ve •lo social• va rebosando cada vez más los límites estrechos con que antaño lo concebíamos. Todo cuanto interesa a la sociedad —y nada más interesante que la unidad religiosa del mundo— entra en el concepto de •lo social•.

Oportunamente publicamos el programa de la semana social de los católicos franceses verificada en París en julio último y en el número anterior comentábamos la importante declaración de apertura leída por Lorin sobre el concepto y las deformaciones de la caridad.

Unicamente diremos aquí que la importancia de las lecciones en las que se ha pasado revista a la inmensa labor caritativa realizada por la Iglesia y se ha examinado la idea cristiana de caridad en todos sus aspectos, poniendo de relieve su divina fecundidad en relación con las necesidades de la sociedad presente, harán seguramente de estos cursos un obligado libro de consulta para el sociólogo y el apologista.

La aprobación de la autoridad suprema no podía faltar a estos meritorios obreros del reino de Dios. En efecto, el Padre Santo dirigió a los semaneros una importante carta donde bendice sus trabajos.

En ella se recuerdan las palabras de León XIII, el cual después de dar en la Encíclica Rerum Novarum «altas lecciones de justi-
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cia• manifestó que el remedio de los males sociales sólo podrán esperarse de •una ardiente efusión de caridad•, declaración que •no se aplica sólo a la cuestión obrera, sino a las restantes relaciones humanas•.

Es - dice el Pontífice - que en los corazones donde se refleja la bondad divina, la justicia, se impregna de amor. No levanta unos contra otros a los hombres enemigos, sino antes bien, los reconcilia porque resuelve a fondo sus conflictos. Por eso la justicia, así vivificada por la caridad, es la gran obrera de paz.

Con la justicia, la prudencia, la fuerza, la templanza, esas virtudes morales indispensables al orden social, toman en la caridad una fuerza secreta. De aquí - prosigue la carta - que los hijos fieles de la Iglesia, siguiendo los dictados de la caridad, trabajen en organizar los engranajes sociales de suerte que por su juego natural paralicen los esfuerzos de los malos y hagan asequible a toda buena voluntad su parte de felicidad temporal.

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El congreso nacional de la unión de las obras obreras verificado en Angers, ha sido muy interesante. Ha estado dedicado a las obras juveniles, cuya acertada organización tanto preocupa hoy en el mundo católico.

Fueron presentadas monografías de diferentes obras de esta índole y los oradores desarrollaron temas tan importantes como la formación profesional y técnica dentro de aquellas, la necesidad de la educación cívica de los jóvenes obreros, la preparación de los jóvenes para la familia futura en el seno de los patronatos, la posición de la juventud católica con respecto a estos últimos, los círculos de estudios, etc.

Se ha verificado en Grenoble el congreso nacional de la Asociación Católica de la Juventud Francesa.

Al Congreso ha precedido una encuesta cerca de los 400 círculos que la integran acerca del tema elegido para sus deliberaciones: La unión católica.

Resultado de ella fueron unos cuantos substanciosos informes sobre: Lo que es la unión católica, el espíritu y los métodos de unión católica, la unión católica por el apostolado, la unión católica y las instituciones, la preparación de los jóvenes a la unión católica, etc.

Como resultado de sus tareas, el Congreso formuló las conclusiones siguientes:

1.ª Que la asociación desenvuelva la formación de sus miembros intensificando en ellos la vida sobrenatural y el conocimiento de la doctrina, principalmente de las encíclicas pontificias. colo-
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cándolos así en condiciones de obrar conforme a los principios de su fe en su vida individual, familiar, social y cívica.

2.a Que ponga una estrecha colaboración con la federación católica nacional, órgano de la unión católica de los hombres.

3.a Que sus miembros conscientes de su valor individual se hagan en sus medios los apóstoles de la doctrina social católica.

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Cerramos esta crónica con un gran acontecimiento católico: la celebración del Congreso Eucarístico de Sydney. El culto internacional de Jesús-Hostia recorre todos los ámbitos del mundo. No se limita a la vieja Europa. Ayer el Sacramento triunfaba en la gran República Americana. Hoy se pasea ante las multitudes prosterendas en el continente oceánico. Mañana —en el proyectado Congreso de Cartago— fulgirá la custodia bajo los esplendores del sol de África.

La Asamblea de Sydney ha sido una victoria más de la Eucaristía, y por lo tanto de Cristo, sobre las fuerzas que en este mundo moderno se oponen a Él: el egoísmo materialista, el culto del dinero, la idolatría del placer. Una multitud de más de 250.000 almas ha aclamado al Dios Eucarístico ante los ojos de los disidentes cada vez más próximos a la verdadera Iglesia. Los poderes temporales se han rendido una vez más ante Aquel que es el Autor y fundamento de toda autoridad. La sociedad sedienta de paz, ávida de amor, ansiosa de guía, comprende confusamente que sólo en Aquél que es el camino, la verdad y la vida, puede encontrar la satisfacción de sus aspiraciones. Para los que en los días ya lejanos de nuestra juventud vimos a Cristo vejado y escarnecido por la ciencia impía de los sabios, que extraviaba y pervertía a los pequeños y a los ignorantes, el cambio de cosas reflejado no sólo en estas manifestaciones religiosas sino en la respetuosa acogida que encuentran en los que no comparten nuestra fe, es un poderoso «motivo de esperar» de los que el gran Brunetière si viviera no dejaría de someter a la consideración de sus contemporáneos.

MANUEL FERRER.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Se dijo, según creo recordar en una de estas crónicas, que se iba a celebrar en Italia una reunión, un congreso, de las Juventudes Católicas femeninas, que constituyen una fuerza grande, inmensa, consoladora, porque cuentan con miles y miles de asociadas esparcidas por toda la nación italiana.

Es tal vez, el país que mejor organizadas tiene sus juventudes femeninas de la derecha, y esto reconoce como su causa principalísima, la base tan sólidamente espiritual que se ha dado el edificio, la savia de vida de alma que circula por todo el cuerpo de esa asociación, que acaba de dar hace dos meses escasos el espectáculo magnífico de demostración de su fe profunda y de su adhesión inquebrantable a la Iglesia de Cristo, en unión de las representaciones que de otros países se quisieron unir a la juventud católica femenina italiana.

La cabeza organizadora de esa gran masa entusiasta y decidida, posee condiciones nada comunes, dotes de talento, de claridad, de inteligencia; el alma, la voluntad que ha movido los corazones juveniles femeninos, es una voluntad que no quiere ni aspira a más que a la voluntad de Dios, es su brújula, es su norte, es el imán que le atrae irresistiblemente... Ya la he nombrado en otras ocasiones: Armida Barelli, o como la llaman sus familiares, «Ida», es un corazón generoso, lleno de fuego, pero de fuego divino que se traduce en celo que jamás se cansa, en abnegación que nunca desmaya... Las almas son su pasión... la gloria de Dios el ideal por el que lucha, se afana, trabaja, se entrega... Así se batalla bien. Así las obras prosperan. Así crecen las agrupaciones. Cuando se las asienta en moda, en relumbrón, en un mirarse a sí propio egoísta, en deseo de brillar en la presidencia, en querer aunar una vida de mundo, de flirteo, de sport, de usos que desdichan con los netamente españoles, entonces ocurre lo inevitable... las obras languidecen, las agrupaciones no tienen vida,
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mueren fallas de savia vivificadora, se cree que se hace, hasta se cuenta con el elogio de los que no ahondan, pero en el fondo no hay nada, nada para Dios, nada para las almas. A lo sumo deseos de hacer... planes... que no llegan jamás a cristalizar porque para eso hay que sacrificarse y no se tiene gana de ello.

Delante del Santo Padre hondamente conmovido de la escena, diez mil jóvenes, la mayoría italianas, también belgas, francesas, y de otros países, con la mano extendida, juraban por María, defender hasta la muerte su fé: defender la pureza de las costumbres: defender la modestia: luchar contra las modas inmorales, mantener su dignidad de cristianas, su título de católicas, ser el consuelo de la Iglesia de Cristo.

El espectáculo fué conmovedor, fué de aliento, constituyó una esperanza en estos tiempos de cobardía, de desobediencia a la Iglesia, de sumisión a la moda y a la inmoralidad que tales esfuerzos realiza a pesar de cuantos esfuerzos se hacen para evitarlo.

¡Bien hayan esas juventudes que quieren mostrarse dignas de pertenecer a la falange de hijas de María Modelo de Pureza y Santidad!

¡Bien haya la organizadora de esta magnífica reunión que ha llamado tanto la atención en Roma y fuera de Roma, y a la que llama Su Santidad Pío XI •visión de cielo en la tierra•!

¡Bien hayan los países que han querido cooperar a este movimiento tan simpático y trascendental!

Lástima que España no haya sido uno de ellos.

Lástima que nuestras agrupaciones de juventudes femeninas del campo católico no progresen y crezcan en la forma que todos deseamos.

Regiones hay que cuentan con organizaciones poderosas, citemos a Cataluña; en Barcelona se reunieron hace poco las juventudes católicas femeninas agrupadas en derredor y bajo la protección de A. C. de la Mujer, conservando su natural y justa independencia dentro de su desenvolvimiento, y la reunión resultó hermosísima, digna de todo elogio.

Pero no todas las regiones pueden presentar esta organización, en la mayoría o viven lánguidamente o nacen sin fuerza, sin dirección, sin una orientación que atraiga. -No sabemos qué hacer. No nos dicen nada. ¿Para qué nos agrupamos?. Estas frases se escuchan con frecuencia. Por eso pregunta la publicación •Fomento Social• al hablar de la solidez y esplendor de las agrupaciones femeninas extranjeras: ¿qué hacen nuestras jóvenes? Porque es hora de que respondan con vigor, con decisión, con generosa abnegación, conscientes del deber, de lo que representan, de lo que pueden, y se forme en España una Federación fuerte de juventudes católicas femeninas. Sería doloroso que fracasara este
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movimiento aquí y hubiera salido triunfante en otras naciones donde no existe el ambiente religioso que existe en España.

En el extranjero siguen una táctica que les da muy buen resultado; al frente de las distintas secciones de juventudes está una que ya es mayor, y se comprende que lo hagan así: la gente joven no tiene experiencia, no ha luchado, no sabe aún lo que es esta labor, y por eso se encuentra tan a menudo desorientada. En cambio la que vivió hace años vida de acción, con todas sus dificultades y sus amarguras, y ha caído y se ha levantado y ha rectificado, sabe lo que es combatir en este terreno, conoce los escollos, tiene una finalidad clara y precisa, sabe a lo que va y lo que tiene entre manos.

Ojalá que el curso que va a comenzar, que habrá comenzado cuando se publique esta crónica, sea el curso del avance, de la organización bien hecha, sólida y duradera de nuestras juventudes católicas femeninas.

No olviden las que la dirijan que tanto más serán almas de vida interior, tanto más también progresará la obra, tanto más circulará en la asociación savia espiritual, tanta más vida habrá y mayores frutos se cosecharán.

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Obra Maternal, así se llama una sección más de esa espléndida «Caja de Pensiones para la vejez y de Ahorros» que funciona en Barcelona, y que tanto y tanto bien realiza.

Vamos a detallar en nuestra sección femenina las bases reglamentarias, y ojalá que el alto ejemplo que está dando Barcelona con todas estas Instituciones y obras, sea seguido en las demás provincias de España que no cuenten todavía con una acción similar.

Constituyen la Obra Maternal de la Caja de Pensiones para la vejez y de Ahorros, las actuaciones de esta entidad encaminadas a los fines siguientes:

a) Enaltecimiento y dignificación del concepto de Maternidad.
b) Protección de las madres; y
c) Protección de los niños en el periodo de su primera infancia.

1.º Para el cumplimiento del objetivo de enaltecimiento y dignificación de la Maternidad, la Caja de Pensiones para la vejez y de Ahorros utilizará aquellos medios de difusión y propaganda de ideas que estime convenientes, dentro de la ideología moral que informa todos sus actos.
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por sí mismos y hasta concede que podría sostenerse que los principes españoles podían ejercerlo; pero temeroso de que pudiera padecer por su admisión el innegable derecho de independencia de esos pueblos, no se atreve a concluir. «No me atrevo a afirmar la legitimidad de este derecho ni a condenarlo formalmente». En todo caso, escribe «lo que se haga ha de hacerse por el bien y la utilidad de esos pueblos y no de los españoles». «Victoria, termina ciertamente Delos, se hubiera tranquilizado si hubiese pensado que ese derecho de tutela pertenece no a un Estado particular - lo que sería muy peligroso para la libertad - sino a la colectividad que forma una Sociedad de civilización superior a los Estados nacionales» (1).

Vemos, pues, de qué suerte la doctrina de nuestros teólogos ha preparado el importante progreso del derecho colonial que supone el aludido pacto.

***

Cuando escribimos este artículo se acaba de firmar el pacto Kellog contra la guerra.

Dicha convención decía L'Osservatore Romano hace poco tiempo: «es justa, oportuna y tiene probabilidades de obtener pleno éxito, porque los pueblos europeos están deseosos de conservar la paz de cualquier lado que venga.»

«Es probable - añade - que las personas escépticas sonrían ante el pacto Kellog, pero las mismas personas han ridiculizado la Sociedad de las Naciones, que sin embargo ha comenzado un trabajo interesante».

«Es fácil burlarse de estos esfuerzos americanos; pero el hecho de un contacto continuo entre los jefes de las diversas naciones, aumenta la fraternidad de los pueblos y no puede dejar de proporcionarnos la paz».

En efecto, la legítima tradición católica es abiertamente hostil a la guerra como medio de disminuir las discordias y favorable al desarme.

Prescindiendo de las doctrinas de nuestros teólogos sobre la guerra, son muy numerosos los textos pontificios que pudiéramos aducir en apoyo de nuestro aserto. G. Teissier ha reunido varios de ellos en un artículo reciente (2). Vamos a citar tan sólo uno del gran León XIII contenido en aquella admirable carta

(1) I. E. Delos O. P. Le mandat international en Revue des Jeunes de 25 de julio de 1928.
(2) Les catholiques et le deoarmement en La Vie catholique de 11 de agosto de 1928.
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2.º El objetivo de protección a las madres se desarrolla en las modalidades económicas, social y médica, orientándose principalmente a su amparo en el momento culminante y noble de la Maternidad.

3.º La protección económica de las madres se realiza en la Obra Maternal de la Caja de Pensiones, por medio del seguro que ésta tiene organizado en su Instituto de la Mujer que Trabaja y por medio también del subsidio del Estado para los casos de Maternidad, del que cuida en régimen delegado, como entidad colaboradora del Instituto Nacional de Previsión.

Se desenvolverán también formando parte integrante de la Obra Maternal, las funciones que correspondan a la Caja de Pensiones en el régimen de seguro de maternidad que se halla en gestación.

4.º La protección social de las madres, con miras especialmente a su situación fundamental en el hogar doméstico y a su defensa en los momentos angustiosos de la Maternidad, se realiza dentro de la vida y reglamentación del Instituto de la Mujer que Trabaja.

5.º La protección médica incumbe en la Obra Maternal a las organizaciones de asistencia del Instituto de la Mujer que Trabaja y muy especialmente a sus Dispensarios de obstetricia y de Puericultura de Barcelona y de Lérida y a su Clínica Maternal de Santa Madrona.

6.º La protección global que la Obra Maternal dispensa a las madres en el cuadro de sus funciones propias, se sintetiza en los beneficios siguientes:

a) Pensión o subsidio de cuatro pesetas diarias durante las cuatro semanas anteriores a la maternidad y a las cuatro semanas siguientes a la misma.

b) Asistencia de comadrona.

c) Asistencia médica en caso conveniente.

d) Examen y guía médica en los Dispensarios durante los meses anteriores a la Maternidad.

e) Educación y enseñanzas de Maternología para la divulgación de los conocimientos convenientes a las madres;

f) Asistencia médica y quirúrgica en caso necesario en la Clínica Maternal de Santa Madrona.

g) Derecho a utilizar los Dispensarios de Puericultura, para el cuidado de los hijos, durante la primera infancia.

7.º El objetivo de protección a los niños en su primera infancia, se realiza a favor de los hijos de las madres inscritas en el seguro maternal, mediante el funcionamiento de los Dispensarios de Puericultura del Instituto de la Mujer que trabaja.

Hasta aquí la obra Maternal de Barcelona.
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Un régimen parecido que da como resultado no pocos niños salvados de una muerte segura antes y después de nacer, se sigue en el Instituto de Puéricultura del Ayuntamiento de Madrid, cuya Concejal delegada es la Srta. María de Perales en la actualidad; primeramente lo fué la Vizcondesa de Llanteno.

En otra crónica hablaré de la actuación femenina en estas obras propias de los Municipios, ya que la casi totalidad de las que en ellas tienen intervención pertenecen al campo católico y tienen por tanto su lugar adecuado en esta sección.

MARÍA DE ECHARRI.
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-10-01 00:00:00), página 42

ARTÍCULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social

Una Conferencia internacional del Servicio social, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de julio.

— Un centro de estudios y de acción social internacional (Le Bureau d’Etudes et d’Informations Feminines —3 rue Brown-Leguart, Paris), en idem, idem.

— Un programa de estudios sociales, en idem, número del 25 de idem.

— La Semana social de Paris, en idem, número del 15 de agosto.

— El dinero y la Acción Católica, por el señor Obispo de Málaga.

— El ejército infantil para la Acción Católica, por el señor Arzobispo de Valencia.

— La Agencia de Información, «Prensa Asociada» y los católicos, en La Academia Calasancia» números de julio y septiembre.

Asociación y cooperación

¿Serán las cajas rurales un ejemplo típico de cooperación?, por Gusto Rovigati, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de junio.

— Una confederación de sindicatos (Chile), en «Informaciones Sociales», número de junio.

— La organización sindical (Guatemala), en idem, idem.

— La cooperación en San Juan. Congreso Nacional de Cooperativas. Préstamos a las Cooperativas (Argentina), en idem, idem.

Biografía

El Maestro Francisco de Vitoria, por Santos Domingo, en «Revista Eclesiástica», números febrero-junio.

— Figuras del clero español: «Don Francisco Piquer», por Lázaro Seco, en idem, idem.

— El poeta Verdaguer y el Marqués de Comillas, por C. Bayle, en «Razón y Fe», número del 15 de agosto.

— Anotaciones psicológicas sobre San José de Calasanz, por Joaquín Segui, en «La Academia Calasancia», números de julio y septiembre.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.—N. de la R.