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antes decíamos, es imposible que el trigo siga el ritmo de cotizaciones que determina el precio mundial.

Hubo un momento en que se vió la necesidad de revisar numerosas partidas del arancel, aumentando notablemente la protección a las industrias siderúrgica y textil; entonces subieron las aduanas para algunos cereales, leguminosas, tubérculos y forrajes, pero no así para el trigo, al que guardándole la consideración de primera riqueza nacional, favoreció éronle con el cierre absoluto de fronteras, pero dejando abierto un portillo. El Real decreto de julio de 1926 decía:

«Queda prohibida la importación de trigos y sus harinas extranjeros. Si el Gobierno considerase oportuno en determinado momento levantar esa prohibición, se establecerán los debidos contingentes, que estarán sujetos a los derechos de Arancel apropiados al sostenimiento de los precios reguladores del interior.»

Ahora bien, la citada prohibición ha sido muchas veces levantada; y ahora mismo derogada «sine die»; parece, pues, natural que en tal momento se proceda a una revisión de los derechos arancelarios para el trigo; lo que no quiso hacerse cuando se hizo para los demás, por considerar que era poco, débese hacer ahora, buscando un tipo adecuado que esté relacionado con las subidas antes mencionadas para la industria.

Valoración de cosecha

La actual cosecha de trigo valorizada a 50 pesetas el quintal métrico, señala un valor algo superior a la del año anterior.
Fué éste en el año 1926 de 1.850 millones de pesetas.
Alcanza en el año 27 la respetable cifra de 1.975 millones de pesetas.

La cosecha mundial de trigo

El Instituto Internacional de Agricultura de Roma, que tiene como ningún otro centro del mundo montados sus servicios de estadística agraria general, ha publicado un resumen de la producción de trigo en los distintos países del hemisferio septentrional, que vamos a reproducir. Faltan datos de aquellos países que no tienen estadísticas, y de la República de los Soviets, ésta última muy interesante en la producción que comentamos. Pero acoplando a lo que el Instituto de referencia recoge, los medios proporcionales de otros quinquenios en que Rusia daba números estadísticos, puédese llegar bastante cerca de la realidad.
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Superficie y producción mundial trigueras en 1927.

    EUROPA
    Superficie
    Producción
    Calificación de la cosecha unitaria comparada con la media del quinquenio anterior.

    Miles de hectáreas
    Miles de quintales métricos.

    Alemania
    1,644
    30,929
    Buena.

    Austria
    201
    2,820
    »

    Bélgica
    157
    3,932
    Regular.

    Bulgaria
    1,076
    12,900
    Buena.

    Checoslovaquia
    636
    10,307
    »

    Dinamarca
    100
    2,580
    Regular.

    España
    4,200
    39,000
    »

    Estonia
    27
    284
    Buena.

    Finlandia
    16
    221
    »

    Francia
    5,345
    77,390
    Regular.

GRAN BRETAÑA:

    Superficie
    Producción

    Inglatera, Gales e Irlanda del Norte.
    662
    14,093

    Escocia.
    26
    560

    Irlanda del Norte.
    2
    60

    Grecia.
    461
    3,620
    Muy buena.

    Irlanda (Estado libre)
    12
    305
    Regular.

    Hungría.
    1,580
    20,638
    Buena.

    Italia.
    5,082
    55,000
    Regular.

    Letonia.
    59
    595
    Buena.

    Lituania.
    120
    1,362
    »

    Luxemburgo.
    14
    202
    Muy buena.

    Malta.
    4
    80
    Buena.

    Noruega.
    9
    153
    »

    Paises Bajos.
    61
    1,387
    Mediana.

    Polonia.
    1,158
    14,889
    Buena.

    Portugal.
    425
    3,000
    Regular.

    Reino Servo-Croata.
    1,870
    15,385
    Mediana.

    Rumanía.
    5,101
    26,787
    Buena.

    Suecia.
    163
    3,072
    »

    Suiza.
    70
    1,628
    »

    Unión Repúblicas Soviéticas.
    28,000
    225,000
    Regular.

    567,980

AMÉRICA

    Superficie
    Producción

    Canadá.
    9,088
    120,916
    Buena.

    Estados Unidos.
    15,453
    150,441
    Normal.
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mirable Vizcondeza de Jorbalan de cuya obra nos hemos ocupado en esta Revista. Hubo después asociaciones especialmente dedicadas a la lucha contra ella, tales como la Asociación católica internacional para la protección de la joven, de que es alma la Baronesa de Montenach, y como la National Vigilance Association inglesa, en cuya Oficina internacional para la lucha contra la trata de blancas, creada en Londres hacia 1896 con comités en los diversos países, hay que encontrar el origen próximo del movimiento que nos ocupa, el cual cristalizó en la Conferencia internacional de 1902, reunida en París por iniciativa de Francia, a fin de estudiar las reformas que debieran introducirse en las legislaciones reputadas insuficientes para evitar y reprimir el mal.

El resultado de la Conferencia fué la adopción de un proyecto de convención internacional, por el cual los diferentes Estados se comprometían a reformar sus respectivas legislaciones en el sentido de castigar en todo caso los actos de tercera persona generadores de la prostitución de personas menores de edad, aun cuando el intermediario hubiese contado con el asentimiento de aquellas, y los relativos a las mayores de edad cuando hubiese mediado fraude o violencia. Se preveía también la creación en cada Estado de una oficina donde se centralizasen todos los datos relativos al tráfico del vicio y se protegiese a sus infortunadas víctimas. España respondió a este compromiso de honor reformando por la ley de 21 de julio de 1904 nuestro Código penal en el sentido de elevar a la categoría de delito todo acto de mediación para la prostitución de una persona menor de edad, aun la simple inducción, suprimiendo el requisito de la habitualidad que exigía la legislación anterior. Respecto de las mayores de edad se consideró el hecho como delito de escándalo público cuando se empleasen medios coactivos.

Otra Conferencia internacional celebrada posteriormente, en 1910, se limitó a obtener de los Estados que no la habían llevado a cabo todavía, la ratificación de los acuerdos de 1902.

* * *

La guerra europea abrió en la lucha contra la trata un paréntesis de algunos años; pero al constituirse la Sociedad de las Naciones se atribuyó a ésta la facultad de promover el cumplimiento de los acuerdos internacionales en la materia, y en su virtud, se convocó una nueva Conferencia internacional que tuvo efecto en Ginebra en 1921.
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    Superficie
    Producción
    Calificación de la cosecha unitaria comparada con la media del quinquenio anterior.

    Miles de hectáreas
    Miles de quintales métricos.

    Guatemala.
    10
    60
    Mediana.

    Méjico.
    496
    3.135
    Buena.

    Argentina.
    7.978
    62.000

    Brasil
    98
    1.250

    Chile
    610
    7.000

    Perú.
    90
    800

    Uruguay
    410
    2.650

    <b>348.252</b>

    <b>ASIA</b>

    Chipre.
    77
    550

    Corea.
    360
    2.724
    Regular.

    Formosa.
    2
    16

    India Británica.
    12.644
    90.916

    japón.
    470
    7.959
    Buena.

    Palestina.

    964

    Síria y Libano
    496
    3.969

    <b>107.098</b>

    <b>AFRICA</b>

    Argelia.
    1.406
    9.000

    Cirenaica.
    20
    10
    Muy mala, casi nula.

    Egipto.
    670
    12.069
    Buena.

    Marruecos francés.
    920
    6.750

    Tripolitania.
    14
    47

    Túnez.
    420
    1.500
    Mediana.

    Unión Africana del Sur.
    350
    1.900
    Regular.

    <b>31.276</b>

    <b>OCEANÍA</b>

    Australia.
    4.451
    30.000
    Mediana.

    Nueva Zelanda.
    90
    2.000

    <b>32.000</b>

La producción total de trigo en 1927, es superior en un 7 por 100 a la de 1926; y advierte el Instituto, que la calidad de la actual, es mejor que la anterior.

Para terminar, tomamos del Boletín de Estadística Agrícola y Co-
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mercial del Instituto Internacional de Agricultura de Roma, este curioso cuadro.

    1900Qms.
    1905Qms.
    1910Qms.
    1915Qms.
    1920Qms.
    1925Qms.
    1927Qms.

    Europa
    406,200,000
    495,600,000
    520,400,000
    563,500,000
    278,000,000
    503,800,000
    567,980,000

    Asia
    70,900,000
    101,800,000
    116,600,000
    131,100,000
    128,000,000
    110,000,000
    107,098,000

    Africa
    12,400,000
    10,600,000
    17,400,000
    24,800,000
    28,000,000
    28,000,000
    31,276,000

    América
    181,900,000
    253,400,000
    274,000,000
    433,300,000
    370,800,000
    366,300,000
    348,252,000

    Oceania
    115,900,000
    22,500,000
    19,100,000
    31,800,000
    24,000,000
    39,500,000
    32,000,000

COLOMA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1928-05-01 00:00:00), página 22

ROMA SOCIAL

La empresa que a la hora presente ofrece más garantía de provechoso rendimiento es, a nuestro parecer, la que con el título de Semanas Religioso-Sociales se destina únicamente al adoctrinamiento de la clerecía parroquial, y con tal propósito ha empezado ya a realizar en Italia. No en toda la nación con iguales proporciones, sino con diferencias de intensidad y extensión, teniendo en cuenta las necesidades.

Así en Italia meridional, donde al parecer la acción católica opone más resistencia a la penetración, la jornada docente y formativa alcanzará mayor extensión y frecuencia, como será también más redoblado el esfuerzo del celo de los conquistadores.

«Grande obra» la ha llamado con razón el Santo Padre, puesto que en ruta la iniciativa, el sacerdocio habrá de desplegar un impulso más vigoroso en el ejercicio de su apostolado; natural y lógica consecuencia de una mayor claridad en el modo técnico de organizar las obras y sobre todo del enfervorizamiento del espíritu. La respiración durante algunos días en una atmósfera perfumada de sobrenaturalismo; la unión fraternal de corazones e inteligencias anhelantes de poner en práctica el mismo ideal; forzosamente logrará efectos de estimulo en el desempeño del ministerio sacerdotal. El programa de doctrina y de piedad que caracterizan las Semanas comprende la parte religiosa y la cultural, ambas a cargo de maestros especializados. Lo de menos con ser mucho, es la adquisición de nuevos conocimientos y consolidación de los antiguos; lo importantísimo es la convivencia entrañable que en un plano de sincero y leal compañerismo, sirve para animarse mutuamente, oyendo la experiencia victoriosa de uno, las dificultades que se presentan al otro, juntamente con los recursos que el celo hubo de sugerirle para resolverlas. La conferencia del profesor, la meditación del director espiritual, al pasar por los tamaños de un comentario de franca camaradería, se descompone en prisma de luz diferente, se aquilata y perfecciona. Las Semanas Sociales constituyen hoy, más que una cátedra que parece incluir el tono frío del academicismo, un hogar donde al amor de la lumbre eucarística, la familia eclesiástica estudia y considera todos aquellos pro-
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blemas que pueden ser de interés moral y material para los fieles que están a su cuidado.

No escasa afinidad con esta labor de siembra y cultura de la piedad en el sacerdocio, tiene el discurso que S. S. el Papa pronunciará con ocasión de la audiencia recientemente concedida a los directores de obras de juventud, en la que iban también lucidamente representados los periodistas que dedican su pluma a la formación de jóvenes. La palabra pontificia, penetrada de savia evangélica y aureolada con luces purísimas de ciencia humana, rica por consiguiente en documentación experimental, irradió de nuevo sobre el punto más difícil, pero el más importante de la Acción Católica: la alianza precisa entre la piedad y la cultura. Cuerpo sin alma es ésta sin aquella, verdad que no por ser de todos harto sabida, es con demasiada frecuencia harto olvidada. Hijas ambas de un mismo padre, que es Dios, caminan juntas y abrazadas, de tal suerte que el alejamiento, hasta la momentánea separación, acarrea un perjuicio tanto más de lamentar, cuanto sea mayor el beneficio que lógicamente implica el trabajo coordinado y fraternal de entrambas. Significa la piedad cumbre religiosa, y en alto así el espíritu, sentirá más de cerca la caricia divina; despojado de los arreos mundanales que estorban o dificultan la marcha, acomete el vuelo más rápido y certero. Pero si en trance de tan propicia elevación, lleva el dulce acompañamiento de la ciencia, cuando tome tierra, hallará que en el sendero humano las dos fuerzas unidas marchan triunfales arrollando obstáculos, reuniendo en torno de su acción conjunta, millares de corazones que en las aguas vivas que sedientos beben, sacien la sed que en el andar de otros caminos habíase encendido.

Las grandes líneas del catolicismo, dice en resumen el Papa, proceden de la Filosofía que enseña el origen y evolución de la vida material, y de la Teología, que encamina al hombre hacia el orden sobrenatural; como astros que giran alrededor de estos dos soles de primera magnitud, hay en este sistema planetario del espíritu, las ciencias auxiliares, como son las historias eclesiástica y civil; admirable la primera como desenvolvimiento del plan providencial de la extensión y afianzamiento de la Iglesia, sobre las piedras venerables de Roma, sobre los fuertes pilares de santos, mártires y misioneros; no menos prodigiosa la segunda, como articulación armónica de sucesos que en su nacimiento y paso, se nos antojan casualmente acaecidos, cuando son también resultado de la misma acción divina. Y ya con esto bastaría para inferir cuáles sean las características del celo entre las juventudes. El escritor Camillo Corsengo las define y sentetiza con gran acierto.

La acción católica no se diversifica por ser conjunto de cofradías y de instituciones piadosas, que tienden a propagar y afianzar las manifestaciones interiores y exteriores de la religión. El sector sa-
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cramental, digámoslo así, constituye en gran parte la finalidad de la acción, pero ésta se dirige específicamente a restaurar en la vida privada y pública el tono cristiano disminuido a contar de la reforma protestante. Requieraese, por tanto, en quienes generosamente se entreguen a ella, perfeccionen primero su propio espíritu, para irradiar después sobre el de sus prójimos.

Responde esta diversidad de medios, a la diferencia de funciones. A este propósito recuerda las palabras del Evangelio. In domo patris mei mansiones multae sunt. ¿Cuál es la que corresponde a los jóvenes? Antes que ninguna otra la formación de la conciencia; ideal supremo en todos los instantes de la vida, que venciendo la tentación de la sensualidad ambiente, se abrace al amor de las renunciaciones y de los sacrificios, cimas del progreso integral. Así en el orden político podrán los jóvenes dando ejemplo de obediencia a los poderes constituidos (pues que el obedecer es principio fundamental en la Iglesia) levantarse sobre los particularismos políticos y construir el magno edificio de la ciudadanía cristiana. La fórmula que en la excesla trilogía contiene el índice de obligaciones en la acción de juventudes—plegarla, cultura y disciplina—aparece siempre, como inexcusable preliminar, en el ejercicio de todo apostolado y más especialmente en el que se practica durante la florida edad.

Cuando dicha fórmula culmina victoriosa sobre la idea y el hecho, la juventud se halla en trance de poder formar en el gran ejército de los Hombres Católicos.

La misión de estos soldados curtidos ya por la luz de todos los soles, disciplinados y expertos, ostenta cierto carácter de supremacía. Es como la sanción y complemento del trabajo proselitista que hicieron las juventudes; de aquí el que las demandas y reclamaciones ante los poderes públicos sean casi siempre mantenidas por la legión de Hombres Católicos, quienes en sus asambleas cuidan de convertir en realidad las teorías. Así en el Consejo Nacional de la Federación recientemente celebrado en Roma, a renglón seguido de expresar su sentimiento asociándose al justo dolor que acongoja al pueblo italiano, víctima de las furias comunistas, que otra vez concitaron sus bárbaros odios contra el Rey y Mussolini, después de reiterar la ofrenda de las oraciones en honor de los mártires sacrificados por una política sectaria, practicada a ciencia y paciencia de naciones que teniendo constantemente en los labios la frase de humana solidaridad, pocas veces la sienten con el corazón, afirmaron con el brío y la persuasión de varones conscientes, la protesta ante la violación frecuentísima de las leyes en materia de literatura teatral y periodística. ¿Es que puede descuidar el Gobierno los diarios atentados que contra la mora! se realizan desde la imprenta y desde el escenario? Las nuevas generaciones amamantadas con el mortífero veneno, serán en lo porvenir la acusación formidable de esas complacencias
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gubernativas que los Hombres Católicos denuncian ante la opinión pública italiana.

El Comendador Ciriaci suscitó durante la misma sesión el comentario acerca de un tema que de nuevo ha obtenido el primer plano en la actualidad: la educación de la infancia. ¿A quién corresponde? El estatismo fascista que de algún tiempo a esta parte, siente frecuentísimos impulsos de tiránica absorción, ha dado motivo a que el catolicismo actuante se pronuncie franca y resueltamente. La actitud de los Hombres Católicos que en este caso representaban a todos los italianos, no deja portillo abierto a la duda. En virtud de un derecho natural e inalienable, misión es de los padres educar a sus hijos, que son el alargamiento de su personalidad, hechura suya después de Dios y camino por el que entran en la sociedad civil, de la que es célula primitivamente formativa la familia. ¿Qué puede ni debe hacer el Estado en el desempeño de esta función, sino es ejercer la tutela y defensa del derecho?

Y ved ya en qué forma se desarrolla en Italia la acción católica, procurando ante todo, atender a que se produzcan caracteres firmes, robustos, vigorizados con piedad y cultura, alas que al desplegarse en vuelo, marchan briosa y serenamente llevando entre sus pliegues el triunfo.

Podríamos añadir otros y otros hechos acaecidos en el mes, que confirmaran la tesis inicial; la Asamblea Universitaria de Intra, la Semana Social de Pavia, la de Como; los congresos femeninos de afirmación en Turín y Módena; las jornadas de Brescia y Pádua, donde las juntas diocesanas tuvieron a gala mostrar ante el pueblo el número incontable y la disciplina voluntariamente aceptada y proclamada, de los que un poco cansados de la vana palabrería política y persuadidos del fracaso socialista, se refugian en brazos de nuestra acción, volviendo como el hijo pródigo a la casa paterna.

J. POLO BENITO.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

CRISTO REY

Nos el Doctor Don Adolfo Pérez Muñoz,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA OBISPO DE CÓRDOBA, PRELADO DOMÉSTICO DE SU SANTIDAD, CABALLERO GRAN CRUZ DE LA REAL Y DISTINGUIDA ORDEN DE ISABEL LA CATÓLICA Y DE LA CIVIL DE BENEFICENCIA, ETC., ETC.

AL EXCMO. SEÑOR DEÁN Y CABILDO
de nuestra Santa Iglesia Catedral, al venerable Clero y Comunidades Religiosas y a los fieles todos de esta Diócesis.

(CONTINUACIÓN)

Podrá el mundo entero renegar de Cristo, rebelarse contra su autoridad, romper su santo yugo, pero jamás podrá acallar la voz de la Iglesia que con una fe inquebrantable que nunca el tiempo logró debilitar, repite hoy las palabras que en ocasión solemne pronunció su primer Pontífice: «tú eres Cristo, Hijo de Dios vivo», y como antaño a la confesión de Pedro signió la promesa magnífica de vincular a su persona y a la de sus sucesores el fundamento de toda su Iglesia, así ahora a la amorosa constancia con que ésta reivindica los divinos derechos de Cristo, va unida esa sorprendente fecundidad para el bien y la virtud que es nota característica de su actividad, y admiración y pasmo de sus mismos enemigos. Y no puede suceder de otro modo, porque aunque el divino Rey no manifiesta plenamente sus poderes sino en la otra vida, quiso, sin embargo, hacer una delegación de ellos en la Iglesia; y momentos antes de ascender glorioso a los cielos, le confía con explicitas
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palabras la misión de enseñar, regir y santificar a los hombres, prometiéndole que «El estará con ella hasta la consumación de los siglos». Es, por tanto, la Iglesia la realización más perfecta del reino de Cristo en la tierra, en cuyo nombre rige y gobierna a los hombres. Lo demostraría así, a falta de otros argumentos, la saña con que en todo tiempo la han hecho objeto de sus ataques los enemigos de Cristo que han buscado siempre en ella el desquite por la victoria de su divino Fundador. Por todos los medios procuran dificultar su obra, restarle influencias, menguar su prestigio, desfigurar sus intenciones, pero sus esfuerzos son completamente inútiles porque «las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» y mientras en el mundo haya hombres, seguirá la Iglesia adoctrinándolos en la verdad cristiana, santificándolos y conduciéndolos por el glorioso sendero que lleva al reino celestial.

Indicada ya, V. H. y a. h., la triple potestad de que consta el reino de Cristo y probado su carácter espiritual, tan sólo resta, para desarrollar por completo el plan que nos hemos trazado, mostrar su universalidad; pero como por una parte ésta se desprende claramente de cuanto venimos consignando y por otra hemos de referirnos a ella al tratar de los deberes con que están ligados los súbditos del reino de Cristo, nos limitaremos a recoger las afirmaciones que Su Santidad Pío XI hace a este propósito en su Encíclica: «El dominio de nuestro Redentor—dice el Samo Pontífice—abraza a todos los hombres, como lo confirman estas palabras de nuestro predecesor de inmortal memoria, León XIII, palabras que hacemos nuestras: el imperio de Cristo se extiende no solamente sobre los pueblos católicos y aquellos que, regenerados en la fuente bautismal, pertenecen en rigor y por derecho a la Iglesia, aunque el error les tenga extraviados o el cisma los separe de la caridad, sino que comprende también a cuantos no participan de la fe cristiana, de suerte que bajo la potestad de Jesús se halla todo el género humano y nada importa que los hombres estén unidos entre sí formando familias y naciones, porque no por eso dejan de estar tan sujetos al reino de Cristo como individualmente considerados. El es, en efecto, la fuente del bien público y privado. Fuera de él no hay que buscar la salvación en ningún otro, pues «no se ha dado a los hombres otro nombre debajo del cielo por el cual debamos salvarnos». El es quien da la prosperidad y la felicidad verdadera a los individuos y a las naciones, porque la felicidad de la nación no procede de distinto punto que la felicidad de los ciudadanos, pues la nación no es otra cosa que el conjunto concorde de éstos».