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telectual de profesión debe santificar y consagrar el templo abierto de su inteligencia con el conocimiento de Dios, debe dirigir a la luz suprema el tributo de su mirada, ha de ofrecer al Señor las primicias de su trabajo. La aplicación de la mente al estudio de Dios y de los dogmas de la fe es el primer homenaje que un espíritu elevado debe rendir a la Sabiduría increada. Ya lo dijo Séneca: Primus deorum cultus est deos credere. (Epist. 95).

Si en las Universidades junto a las togas de las demás Facultades y como la más principal de todas ellas se viese la distinguida con el color blanco, dando a la Teología la primacía que se merece, si entre las tesis doctorales, inaugurales de curso, en las fiestas académicas se dejasen oír en los paraninfos teólogos aventajados que expusieran sus conocimientos y diesen a conocer el valor de la ciencia de Dios, se disiparía la ignorancia y prevención que contra la Teología se tiene, se mirarían sus aulas con respeto, se interesarian muchos por ella y no pocos escucharían con interés sus enseñanzas, con lo que aumentaría y se elevaría la cultura de los cultos, habría más armonía en sus mismos conocimientos profanos y, sobre todo, se ilustraría su fe, serían más explícitos y racionales los motivos de su credulidad y no se dejarían vencer en el ataque aparatoso que los sectarios entablan contra el dogma católico. Pasaría algo parecido a lo que ha sucedido con la filosofía escolástica. Aún hemos conocido hombres y libros del siglo xix que la miraban con un desdén que parecía científico; pero la desconocían en absoluto; tenían como una fábula o una aberración el que Leibnitz hubiese hecho de ella el más cumplido de los elogios. Hoy se ha estudiado la historia de esa filosofía con más ecuanimidad, y salvo raras excepciones, se la respeta y muchos la siguen: es que la han conocido.

Hay que reconocer que no serían pocos ni pequeños los inconvenientes que presentaría la restauración de la Teología en las Universidades civiles, sobre todo si esa restauración no se hacía del modo debido. Ante todo para la provisión de las cátedras habría de tener voto decisivo la Iglesia; el catedrático habría de hacer juramento en manos de la Iglesia, como se hace en todos los centros docentes eclesiásticos, de no enseñar ni sostener absolutamente nada que no estuviese del todo conforme con el dogma católico; la misma Iglesia habría de tener libertad completa en la vigilancia de su más exacto cumplimiento y medidas eficaces para impedir cualquier transgresión. O mejor, debía someterse la legislación a la aprobación de la Iglesia que establecería las condiciones y exigiría las garantías de ortodoxia que tuviera por convenientes. En todo caso, todo catedrático, todo teólogo había de tener entendido, sentir en su conciencia que la maestra suprema del dogma, la depositaría auténtica de la verdad revelada es la Iglesia católica, y tratándose de catedráticos seglares habían de saber que en la Iglesia no tienen ellos la misión oficial de enseñar y
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aunque se tratase de un humilde cura de aldea, habrían de someterse a su magisterio.

El caso de Mella es verdaderamente excepcional; tenía todas las dotes de un gran teólogo católico de nuestros tiempos: piedad sentida y práctica, sumisión filial a la Santa Sede, conocimiento de la Escritura y de la Historia, formación sólidamente escolástica y en particular tomista, pues lo era convencido y fervoroso, trabajo intensísimo, talento maravilloso, imaginación poderosa y felicísima para sensibilizar en símbolos e imágenes los conceptos más abstractos.

¿Que Mella era un idealista?, es falso; Mella fué hombre de ideas y de ideas luminosísimas: en la altura filosófica desde la que contemplaba las cuestiones, en la penetración y mirada comprensiva con que las abarcaba en todos aspectos, relaciones y dificultades, lo mismo en Metafísica y en Ética que en Teología y Política y en todo cuanto trataba su inteligencia soberana con la lógica más férrea y contundente; hay que compararlo a Santo Tomás de Aquino, por quien discurre con la naturalidad con que un niño corre por su casa.

¿Que fué un hombre sin acción? También eso hasta cierto punto es falso; nadie culpará a un labrador de que nunca edificó una casa ni a un albañil de que nunca arregló un reloj. Mella fué un operario del pensamiento y operario intensísimo: exigirse otra cosa está fuera de propósito. Si sus aficiones o las circunstancias de la vida lo llevaron a otras partes, había de fracasar por fuerza, no ya en el éxito, sino en el intento: no era esa su misión. Quien diga que la doctrina es inútil merece el dictado de analfabeto; y si las doctrinas de un hombre quedan estériles, no debe culparse al sabio, sino a los que no supieron aprovecharse de ellas. Del V. Fray Luis de Granada decía el Papa Gregorio XIII que hacía mas milagros con sus libros que si resucitase muertos.

Quiera Dios que en breve podamos ver en nuestras bibliotecas las obras completas de Mella, para que ilumine las generaciones venideras quien tanto ha enseñado en su vida y sobre todo en la hora de la muerte. Libros y objetos religiosos: he ahí todo lo que tenía Mella en su casa, y lo retrata de cuerpo entero; libros desordenados en sillas y sofás, pero ordenadísimos en su cabeza; objetos religiosos en las paredes y mesas, pero la piedad más viva en su corazón, piedad que durante su vida lo postraba de rodillas y le bajaba la cabeza horas enteras ante Jesús Sacramentado. Fecit et docuit, practicó y enseñó.

Sobre todas las orientaciones científicas y políticas de Mella aprendamos la ciencia soberana de saber morir tan cristianamente como él murió. Confesó a Jesucristo ante los hombres; Jesucristo lo habrá confesado ante su Padre. R. I. P. A.
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UN PATRONATO

EL FUNDAMENTO DE LA ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA

En la Salutación Pastoral dirigida por el Cardenal Arzobispo de Toledo a su archidiócesis, primer documento Pastoral del Primado, dice Su Eminencia: «No es otra nuestra aspiración que la de ver implantado entre nosotros el reinado efectivo del Sagrado Corazón de Jesucristo».

¿Cuál es el programa de acción social que se propone desarrollar el Cardenal Segura, a quien está encomendada la dirección con plena autoridad de las obras sociales de los católicos españoles?

En esas sus palabras queda determinado: el programa no es otro que el de utilizar todos los medios de la acción y organización sociales para lograr ese fin que resume, compendia y contiene en sí todos los demás fines accidentales. Porque el fin esencial de la acción social de los católicos no es ni puede ser otro que el de lograr la instauración de ese reinado de Jesucristo en la sociedad, al que ya dice también el Cardenal cómo ha de llegar, señalando el camino: «A Jesús por María».

—Apenas recibido el encargo—ha dicho el Cardenal Segura—de dirigir la acción católica en España, mi primer pensamiento fué para la Virgen de Guadalupe, y bajo su advocación quiero poner la acción social, encomendándola al patronato de la Virgen, iluminadora de Reyes, misioneros y colonizadores.

De lo que se desprende, sin necesidad de interpretación, sino por el contrario, con meridiana claridad, que el Cardenal Primado entiende que para hacer fecunda y asentar sobre bases firmes e incombustibles la acción social católica española, el cimiento ha de ser una intensa acción religiosa, buscando ante todo y sobre todo el reinado de Dios y su justicia, con plena confianza de que lo demás nos será dado por añadidura.

Ningún predicador más eficaz que Fray Ejemplo, y así el Cardenal Primado, sobre quien pesan tan graves quehaceres y atenciones, lo ofrece de modo espléndido en la acción que desenvuelve, admirando por su resistencia física, en los términos de su archidiócesis. Lo
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practicó asimismo en la diócesis cauriense. Y allí fué donde este programa de intensidad misionera, que no es en suma sino acción parroquial, puso los cimientos de la acción social, extendida a todos los aspectos que contiene: la beneficencia, la sindicación, el ahorro, el cooperativismo, la prensa.

Porque el Cardenal Segura atendió a todo y todo lo dejó iniciado y en marcha, restándole tiempo aún para dedicar desvelos y actividad a la regeneración de la comarca jurdana que, si no en el atraso material, tiene muchas semejantes en España, donde a pesar de los progresos de la civilización mecánica moderna, hay muchas jurdes irredentas.

El plan edificador del Cardenal Primado es perfectamente lógico. Para que la acción social católica sea real, positiva y consistente, lo esencial es que sea católica. En el edificio de esa acción, imprescindible para la salvación de la sociedad española, la organización, las instituciones, los sindicatos, las cooperativas, las Cajas de ahorro, los orfelinatos, las pensiones de vejez, el retiro, los subsidios de maternidad, los periódicos, todas y cada una de las modalidades de la acción, son otras tantas estancias del edificio que se decoran con todo el muebleaje científico que la ciencia social va construyendo con estas o las otras teorías tomadas de aquí o de allá; pero los muros, los sillares sobre los cuales el edificio ha de descansar, han de ser los principios del catolicismo, la firme formación religiosa, cimiento inmovible, para que la hermosa fábrica no se cuarte. ¿Quién lo duda?

Personalidad eclesiástica de arraigado y dilatado prestigio en España por la elocuencia de su palabra, nos decía no ha mucho: «Hay que seguir con atención y con admiración la obra que el Primado está desarrollando desde su llegada a Toledo. Es una lección elocuente, una enseñanza viva que tiene que penetrar hondamente en nosotros. Porque hemos de convencernos que no haremos acción social eficaz ni sólida, ni obtendremos de lo que hagamos el menor fruto, si el árbol frondoso al parecer y costoso de la acción social católica, no tiene clavadas sus raíces en la firmeza de las convicciones religiosas. De lo que se deduce que lo primero que se necesita para una acción social desarrollada por católicos es formar buenos católicos, lo que se ha de conseguir tan sólo por un fervoroso y constante apostolado.

Evidente. Sería de una inconsciencia culpable pretender engañarnos a nosotros mismos. Y considerando las cosas despacio y sin el menor ánimo de inferir molestia a nadie y menos a los que con plausible entusiasmo trabajan en las obras sociales católicas, se puede preguntar: ¿Qué fuerza, qué influencia hemos obtenido hasta el presente en el pueblo con la serie de instituciones diversas de carácter social que llevamos creadas? Enfrente está el socialismo cerrándonos el paso a la intervención en los organismos oficiales; no podemos
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contrarrestar los efectos de una huelga revolucionaria, y en el mismo sector que se dice de «derechas» existe la confusión y la pugna de tácticas, la ocultación de la significación católica y, a veces, las concesiones y transigencias que los adversarios no corresponden y aprovechan. Esta es una palpable realidad, al punto de haber quien sostiene que la confesionalidad no es necesaria para desarrollar la acción social ni para conquistar mejoras económicas para el proletariado, en cuya conquista se invierten los términos, no dándole de comer después de predicar, sino ofreciéndole las mejores materiales, dejando la predicación para luego o prescindiendo de ella.

Y lo primero que es necesario para que la acción católica sea tal, sin confusión y sin desvaídos, es que los elementos que la integren posean arraigadas las doctrinas católicas. ¿Cómo ha de inculcarse en las masas esa convicción? Sin duda con una intensa acción de apostolado, con una constante acción parroquial. Porque excelente es sin duda la obra que el sacerdocio realiza en la constitución y dirección de los organismos sociales, pero ninguna puede comparársele a la elevadísima misión que le es propia, como la administración de los Sacramentos y la predicación de los principios del Evangelio, donde está contenida toda la doctrina social del pasado, del presente y del porvenir.

«Pan y catecismo», decía un Arzobispo toledano predecesor del Cardenal Segura, que había de ser el lema de la acción social católica. Y si el pan quiere decir instituciones que procuren al pueblo el bienestar material legítimo que sea dado proporcionarle, el catecismo quiere decir a su vez la vida espiritual, la predicación, la práctica de los Sacramentos, la formación religiosa en suma, sin la cual todo lo que se construya se construirá sobre arena.

En orden a un instrumento de acción social tan imprescindible en nuestros tiempos como la prensa —la «preocupación fundamental», la califican los socialistas en sus propagandas actuales—, decía el Papa felizmente reinante, el pasado marzo a los jóvenes católicos italianos, que de nada servirán los progresos y perfecciones de que la doten si no se utiliza preferentemente como medio de educación popular y de cristiano apostolado. Esa y no otra es la obra que exige el momento presente. Se podría decir, dado el ambiente que se respira de laxitud, de acomodamiento y de frivolidad, que la obra es ahora cuando se debe comenzar fomentando y difundiendo ese apostolado religioso, que inculcando en las almas el concepto de los altos deberes que a cada cual toca cumplir en la esfera social en que a Dios plugo colocarle, sea la base y fundamento de esa acción subsiguiente, que se reduce a trabajar y colocar los materiales del muro que pretendemos levantar para hacer frente y contener la riada furiosa de las corrientes revolucionarias, que son la amenaza real que nos amaga en lo religioso, en lo político y, por lo tanto, en lo social.

MANUEL S. CUESTA.
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¡PANTANOS, PANTANOS!

La bandera hidráulica.

Las Confederaciones hidrográficas han remozado el estudio de los complejos problemas que encierra el riego agrícola, desde la obra de fábrica hasta la venta del producto que se obtiene en el cultivo intensivo.

Hubo unos años, bastantes años, durante los cuales la política hidráulica fué una bandera, y sabido es que la bandera tiene carácter hondamente sentimental y ajeno a cálculos serenos y números exactos. En aquel tiempo a que nos referimos lo interesante era hacer pantanos; el cómo y el para qué no importaba.

Mucha gente, muchísima gente, creía salvada la nación cada vez que se daba comienzo a la construcción de un pantano. En política se sacó fruto de esta incomprensión colectiva; hubo quien le sacó de las obras; la que no vió frutos en muchos casos fué la agricultura; más aun, llegaron ocasiones en que pagó muy caros los caprichos y malos humores de la naturaleza o la torpe y mal situada construcción.

Nosotros recordamos la hecatombe del pantano de Puentes o de Lorca, que rompió una crecida, muriendo en sus aguas el Director y seiscientas personas más. Tenemos en la memoria la rotura de la presa del pantano de Orihuela. Pasa aquí y en otros países, que a veces quiebra el agua la resistencia de la obra de fábrica, y entonces tala plantaciones, destroza las miserias casuchas de los lugarejos y deja memoria imperecedera de su desastre irreparable.

Las catástrofes de los pantanos de Perregaux y Mortaganeui en Argelia, impresionan aún con su recuerdo. Los cinco pantanos de Orán desechados por las avenidas que llevaron la muerte y la pobreza a los poblados de sus cercanías, serán eterno ejemplo de tales peligros.

Pero lo interesante era hacer pantanos, sin fijarse en esto, sin estudiar la cuenca que les antecedía, sin mirar que fuese propicia al arrastre de tierras y arenas que cegaran rápidamente el vaso, tan caro, tan terriblemente caro del pantano. El «mal de piedra» que entar-
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quinó el pantano de Puentes, cuyo hueco podía contener 36 millones de metros cúbicos, dejándolo reducido a 10. Lo mismo que ocurrió al de Vaideinfierno, que en pocos años quedó lleno como si nunca hubiese habido cavidad bajo la masa de tierra que vino a rellenarla, y en la cual van a florecer ahora cultivos feraces.

Ciento es que entonces no se miraba el coste de estas obras, no se concedía valor alguno al dinero del Estado. «¡Hay que hacer pantanos!» Este era el grito que se oía; y a tuertas o a derechas, sin duelo ni economía, lanzábanse millones y millones, tan inútilmente y tan desastrosamente como en el famoso de Guadalcacin, por ejemplo, del que nadie riega.

Empezamos a dar la vuelta.

Pero en estos días, ha dos años ya, llegan las Confederaciones hidrográficas, a las que no creemos definitivamente perfectas, sino que las miramos como evolución y cambio hacia lo que en suma ha de hacerse más adelante con sensatez y en bien de todos del dinero del Erario público, tan respetable, y de las tierras de labor, en síntesis: de la riqueza nacional.

La organización autónoma de las creadas entidades las pone «a medio camino» equidistantes del Estado y de las Sociedades constructoras; son un término medio. Ellas están fuera del Estado, no tienen las ligaduras burocráticas retardatarias de aquél, obran sin parsimonia y sin cicatería. Y es así como se han aproximado a la categoría de empresas industriales, en las que el dinero de que disponen tienen un precio y una capacidad de aplicación, cuyo contentivo es la quiebra, y tiene un fin claramente marcado: el de la obtención de frutos, cuya posibilidad de producción y venta remuneratoria determine la conveniencia de la construcción.

Mas no son libremente industriales porque costean las obras con deuda emitida que tiene a sus espaldas el aval del Estado, única manera de que el capital particular inorganizado, especializado en tales negocios, tome ese papel. Y nos asalta el temor de que en algún fatal momento, cuando no se puedan hacer nuevas emisiones, caigan sobre los presupuestos del Estado crecidos pagos de capital e intereses.

Algo deja traslucir el presupuesto que vamos a examinar, el de la Confederación Hidrológica del Ebro, que con la deuda que ya emitió y la que ahora emitirá, reune una carga financiera de 8.800.000 pesetas. En efecto, veamos los gastos e ingresos presupuestados:

    Asamblea y Junta de gobierno
    Ptas.
    365.500,00

    Comité de Construcción y Explo-tación

    4.529.500,00
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¡PANTANOS, PANTANOS!

Obras ............................................. 81.914.396,12
Comité de aplicaciones ......................... 890.500,00
Trabajos de aplicación ....................... 5.846.480,85
Administración Central ....................... 359.000,00
Junta de obras .................................. 274.000,00
Gastos de las Juntas sociales ............... 278.000,00
Varios ........................................... 2.450.000,00
Empréstito ...................................... 2.800.000,00

TOTAL ............................................ 105.678.386,97

PRESUPUESTO DE INGRESOS

Producto de explotación del Canal de Aragón y Cataluña .................................................. Ptas. 300.000,00
Subvención del Estado ............................ 15.000.000,00
Otros productos de las obras .................... 50.000,00
Gastos de derrame del 2.º trimestre 1926 ........ 75.000,00
, , , , , 2.º , 1927. ............................. 150.000,00
, , , , , 2.º , 1928. ............................. 150.000,00
Intereses cuenta corriente Cajas Colaboradoras ......................................................... 1.000.000,00
Remanente probable en 1.º de enero 1928 ........ 9.000.000,00
Empréstito ........................................ 80.000.000,00

TOTAL DE INGRESOS EN 1928 ..................... 105.725.000,00

COMPARACION

Importe del presupuesto de ingresos . . Ptas. 105.725.000,00
Importe del presupuesto de gastos . . . . . . . 105.678.380,90

SUPERAVIT ........................................ 46.613,05

Los 81.914.396 pesetas irán a los canales de Aragón y Cataluña, Bardegas, Monegros, Cinca y Victoria-Alfonso; irán a los riegos de Urgel y de Bajo Aragón, la navegabilidad del Ebro y comienzo de otras obras.

Ahora bien, y en esto separense de lo que harán empresas industriales: para realizar obras que costarán unos 82 millones de pesetas, tienen que elevar sus presupuestos a 105,6 millones; es decir que recargan la obra hecha con el 29 por 100 al tercer año de constitución de la empresa. Así no trabajaría una empresa particular; seguramente una severa economía encontraría medios para ahorrar allí numerosos millones.

Y más si a través del tiempo los hechos rectifican estos números recargándoles. Se ve un resto de burocratismo, de espíritu de obra del Estado, siempre calmosa y cara, muy cara.
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¡Qué diferente presupuesto de gastos hubiera hecho una entidad particular!

En este año aumentan su deuda con 80 millones, y por ello la carga financiera subirá en el ejercicio próximo a más de 13 millones; y en el año pos-venidero excederá de la cifra con que les ayuda el Estado.

Y entonces, ¿qué habrá de ocurrir? Un financiero llamaría a esta situación con un nombre abominable: «quiebra».

¿En qué quedamos, pues? ¿Se cotiza el valor del dinero del Estado? ¿Se mira el asunto como un negocio industrial, o se sigue gritando: «¡pantanos... pantanos!» sin amor a las pesetas?

Creemos, como decíamos antes, que las Confederaciones están a mitad del camino.

Hay que tener sensatez.

Desde luego es conveniente andar todo el camino y llegar a que las obras de riego sean hechas por empresas industriales puras; entonces ocurrirá que antes de poner la primera piedra se habrán analizado todos los accidentes del negocio que emprendan. Entonces las cuencas escogidas tendrán terrenos cubiertos de monte, para que las avenidas encuentren el obstáculo del arbolado y la tierra disfrute la contención de las raíces y el césped detenga las arenas y las piedras arrastradas por el alud y, entre tanto, las aguas se filtren por el suelo mullido. Entonces se harán los pantanos donde haya terrenos que admitan el cultivo de regadío, y quienes estén interesados en el gasto enorme de la obra, se procurarán aquellos elementos absolutamente necesarios para que su esfuerzo les sea útil y remunerador; buena red de transportes, asociaciones labradoras solventes, entre las cuales derramar el dinero que exige un cambio de labor de secano a regadío, densidad de población necesaria, instrucción, mercados, etcétera, etc.

Hoy se riegan en España 1.250.000 hectáreas; ¡no podemos aspirar a regar más que 2.500.000 de los 50.000.000 de hectáreas que tiene la nación, y este aconseja que, pues ha de ser poco lo que se riegue, que se riegue bien, que se prepare bien la manera de regarlo, añadiendo al plan de obras el plan agronómico antedicho, sin lo cual lo de ingeniería no sirve para nada.

Nosotros recordamos aquel proyecto de Banco Nacional Agrario que un fuerte Comité de banqueros parisinos intentó implantar en España, precisamente para realizar obras de esta condición y otras parecidas, desarrollando la riqueza agrícola del país.

Algo como aquello conviene que surja, y porque estamos convencidos de su bondad, cuando analizemos algunas de las actuaciones que la Confederación se propone llevar a cabo, diremos las ventajas que se hallarían si las ejecutase una entidad privada, y hasta daremos