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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Hará un mes, aproximadamente, cuando esta crónica se publique, que embarcaron para Santiago de Chile tres profesoras de la Institución teresiana, de cuya institución se ha hablado diferentes veces en esta Revista y que constituye una de las obras más hermosas, más transcendenciales de nuestra patria, y en ella de nuestro campo católico.

La misión de las teresianas en Chile la ha llamado el general Primo de Rivera, al dedicarles una fotografía para la Escuela, misión de fe y de cultura; en realidad no puede ser más importante ni más consoladora: van a dirigir, a regentar la Escuela Normal de Santa Teresa, y para que a la vez que nos demos cuenta de la confianza que ha supuesto para la Institución teresiana el haber sido llamada a hacerse cargo de esta Escuela, comprendamos y sepamos cómo laboran nuestras hermanas americanas, voy a reseñar hoy lo que es la Escuela Normal de Santa Teresa, de Santiago de Chile, y cuál es su actuación.

La citada escuela fué fundada el año 1905, con el fin de educar cristianamente a la juventud, en un ambiente de cariño y bienestar, y prepararla para ganarse la vida y ser útil a la sociedad y a la patria.

Posee hoy edificio propio y cuenta con más de ochocientas alumnas.

La escuela, desde sus comienzos, correspondió a los deseos de quienes la fundaron, y el espíritu que reinaba y reina es de una sana alegría y de un gran amor al trabajo.

Se empezó abriendo talleres de costura blanca para las alumnas de los cursos superiores, en los que, como en la actualidad sucede, las alumnas recibían el precio de sus trabajos; la mitad se les entrega mensualmente y la otra mitad, a fines de año, se les coloca en una libreta de la Caja de Ahorros.

Poco después se implantaron nuevas secciones: modas, repostería, talleres de sombreros, telares, etc. La escuela tiende, muy especialmente, a la preparación de las niñas para su misión de futuras madres de familia, para lo cual se les dan lecciones de puericultura, higiene y economía doméstica, con el fin de que sean buenas dueñas
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de casa, contribuyendo a la vez, con su trabajo, al sostenimiento del hogar, sin abandonar éste—y ello es el mayor elogio que cabe hacer de la orientación de la Escuela de Santa Teresa—, ya que, dados sus conocimientos de corte, confección y dibujo, están habilitadas para instalar un taller o trabajar independientemente en sus casas.

Se les enseña también matemáticas y catellano, en relación con las futuras ocupaciones que las alumnas puedan tener, y el trabajo manual sirve de base para la geometría, aritmética, redacción, etcétera, etc.

En 1905 se creó una Escuela Dominical, estableciéndose así un estrecho lazo de relación entre las familias y las alumnas.

Los padres, sin embargo, aspiraban a que sus hijas pudieran tener la carrera de maestra: esta aspiración es una realidad y, además, se concede validez a los exámenes que se hacen en la escuela, saliendo de ella las alumnas con su título de normalistas.

¿Cuándo se acometerá una reforma semejante en nuestro país, y se concederá validez oficial a los estudios que se cursen en Centros, Instituciones, Colegios, que merezcan realmente esa distinción y se hayan distinguido en la enseñanza?

Desde esa concesión la escuela ha marchado de triunfo en triunfo, contando constantemente con la cooperación de directoras y directores de las Escuelas Normales y de su cuerpo de profesores, y ha recibido siempre la aprobación de los altos jefes de Instrucción Pública chilena.

La escuela posee una magnífica biblioteca que consta de tres secciones: Cultura literaria, Pedagogía y Lectura recreativa. Cada sección está atendida por una maestra.

La escuela cuenta entre sus obras de beneficencia las Conferencias de San Vicente de Paul, el Ropero Escolar, la Olla Infantil, la Cruz Roja, a cargo de la vicepresidenta de dicha institución, sirviendo este curso, no sólo para atender a las actuales alumnas de la escuela, sino también para preparar a las futuras maestras y dejarlas aptas para servir a sus escuelas y al barrio en que funcionan. Las alumnas obtienen el título oficial de enfermeras de la Cruz Roja.

La cultura física es preferentemente atendida. Cuenta la escuela con un gimnasio hermoso, baños, etc., etc., cuanto requiere la higiene.

La señorita Adela Edwards, directora de la Escuela Normal de Santa Teresa, persona de un valer grandísimo y de una virtud exemplar, ha sido el instrumento del cual se ha valido Dios Nuestro Señor para llevar a Santiago de Chile a nuestras compatriotas, en cuyas manos, la señorita Edwards, que se encuentra muy delicada de salud, pondrá la escuela que, por singular providencia, lleva el nombre de nuestra gran Santa española.
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Felicitémonos de que haya sido elegida la Institución teresiana para una misión tan consoladora, tan importante, y ayudemos todos con nuestras oraciones a las que a Chile llevan el alma de España, para que su actuación sea la que sabemos será: de gloria de Dios, de provecho para las almas y de engrandecimiento para la patria.

* * *

En París se ha inaugurado el «Centro Hispano-americano» organizado por Acción Católica de la Mujer. Se ha instalado en la Rue de l'Assumption (Auteuil) y de dirigirlo se ha encargado doña Carmen Loriga, hermana del Excmo. Sr. Conde del Grove, persona de una inteligencia y de una actividad grandes, que aseguran el funcionamiento y la dirección de la Obra, una de las mejores, sin género de duda, que ha acometido la Acción Católica de la Mujer.

En el acto de la inauguración estuvo presente S. M. la Reina Victoria y asistieron la Excma. Sra. Condesa de Gavia, presidenta de la Junta Central de «Acción Católica de la Mujer», y la ilustre escritora doña Blanca de los Ríos, la cual, después de las palabras del Conde de Mimbelá, leyó un magnífico discurso, como todos los suyos, en el que palpitó su ardiente patriotismo y su entusiasmo por la aproximación de la raza española-americana, y se abrió paso con sus palabras cálidas y bellísimas.

De estas palabras entrecejo algunas que hacen resaltar la importancia de la fundación del Centro hispano-americano en París:

«Fundar en París, en la ciudad abierta a todos los vientos de espíritu, a todas las grandes corrientes de las ideas y de las emociones del mundo, aquí donde acuden y se remansan las olas vivientes de nuestras gentes españolas, venidas de la madre patria o de sus hijas de América, un hospitalario punto de cita, una casa, amable como un regazo materno, íntima como una morada de familia, acogedora como la mansión de una abuela hidalga y, como abuela, condescendiente y mimosa, un hogar hispano-americano, un locutorio de la más rica, armoniosa y noble de las lenguas, un locutorio español, algo que sólo nosotros, y, ¡dígámoslo con orgullo! que sólo nosotros, españoles, podemos crear: un hogar de familia, ¡pero de familia de naciones! porque sólo España creó, en el amor de Cristo, sin odios étnicos, una raza, un nuevo tipo humano. ¿Imagináis algo más grande?

»Congreguémonos, asociéémonos, unámonos todos los hijos de la Madre Hispania, que dondequiera que suene la lengua de Cervantes y de Teresa de Jesús, alentará el alma española y formaremos Patria y Hogar.

»Somos una familia histórica y espiritual con veinte nacionalidades, con veinte banderas gloriosas y con una enseña común: la Cruz de Cristo, que Colón hincó en las costas de América casi al mismo.
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tiempo que Isabel la Católica la erigía en las torres de la Alhambra; somos una sola familia con una sola alma inmortal: nuestra lengua soberana, que los místicos purificaron y encendieron en el raudal de llamas del divino Amor... Y no habrá fuerzas, ni codicias, ni absorbentes imperialismos que nos separen, si nosotros nos unimos con esos dos lazos eternos.>

¿No es verdad que encajaban bien en una misma crónica estas dos noticias, que convergen hacia un mismo ideal, el de unir, el de aproximar las hijas americanas con la madre España, y que debemos sentirnos hondamente satisfechos de que a la vez que en París se inaugura un Centro hispano-americano, vayan hacia una de las Repúblicas americanas más españolas, hacia Chile, tres mujeres de España que llevan la aspiración y el anhelo de intensificar en el corazón de toda las almas chilenas el recuerdo de España y el amor hacia España?

MARÍA DE ECHARRI.
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pulso dañoso (1) el impulso benéfico, sino mediante prohibiciones cuyo alcance no puede el niño comprender, mostrándole «la valla» para el obrar, cuya existencia, no pudiendo ser comprendida todavía, provoca indefectiblemente «el salto», como dice Gay, es decir el quebrantamiento.

* * *

Y ¿qué diremos del orden religioso, no ya en las familias tan numerosas, por desgracia, donde reina la indiferencia en este punto, sino en familias creyentes? Con lo sobrenatural cristiano, aparecen confundidas a los ojos del niño creencias ridículas, vestigios de antiguas supersticiones, acaso útiles para despertar el terror y hacerle desistir de sus caprichos, pero cuyo valor educativo es muy discutible. Cuando la inteligencia del niño se despierte, ¿no se sentirá predisposto a creer que los misterios de la fe no difieren mucho de los «cocos» o de las «brujas» con que su madre atormentó su tierna imaginación? La idea de Dios se le ofrece muchas veces bajo una forma grosera, muy propia para hacérsela aborrecible. El niño, por ejemplo, se cae o se hiere. Es que Dios le ha castigado por tal o cual falta inconsciente que nada tiene que ver, con frecuencia, con el orden moral. En cambio apenas se le habla del Dios todo amor, del Evangelio, ni menos se procura iniciar su corazón en los esplendores de la vida católica. A lo sumo se le enseñan preces y preceptos que no siempre comprende, sin procurar hacerle comprender su sentido, en lo que es dable a los niños.

Hasta en muchos padres cuidadosos domina un sentido de la educación del niño que se hace preciso rectificar, porque el error es en este punto de funestísimos efectos. Como dicen los autores del libro a que nos venimos refiriendo: «la idea de que en el momento en que la voluntad del joven despertará el conflicto llegará a hacerse inevitable entre esta voluntad y la de los padres, es muy general. Sosteniendo la tesis contraria, afirmando que la educación puede hacerse en la unión estrecha de la voluntad del niño con la voluntad de los

(1) «Durante la educación hay que obrar antes por invitación al bien que por prohibición del mal.. Puesto que debemos enseñar los mandamientos de Dios, tendremos que decir que no se debe mentir; pero la verdadera manera de inspirar horror a la mentira es cultivar la franqueza.» Op., cit., p. 343.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABETICO DE MATERIAS (1)

Acción social
Los jóvenes fundan un sindicato, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—Los agricultores toman la palabra, en idem, número del 25 de idem.
—León Harmel: El secreto de una vida, en idem, número del 10 de idem.
—Veinte años de apostolado en una parroquia rural, en idem, idem.

Arte
El himno nacional de España, por R. del Valle Ruiz, en «Religión y Cultura», número de enero. (Bajo este título, ha comenzado a editarse en el Real Monasterio de El Escorial y en Madrid, Columela 12, una gran revista agustiniana, en la cual se funden las otras dos de la misma orden, «La Ciudad de Dios» y «España y América», tan benemeritas de la cultura patria. La nueva revista aparecerá mensualmente en fascículos de 160 páginas (tamaño 162 por 250 mm.), y a juzgar por el sumario del número primero, y sobre todo por el glorioso historial de sus antecesoras, está llamada a gran difusión y a realizar mucho bien a pró de la Religión y de la Cultura. Al saludar cordialísimoamente a esta nueva publicación, le deseamos todo género de prosperidades).
—El «Descendimiento de Roger Van der Weyden», por A. Álvarez Cabanas, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de diciembre.
—Las estampas de la Biblioteca del Escorial, por Joaquín García, en idem, número del 20 idem.

Asociación y cooperación
Las cámaras de agricultura y su misión, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de diciembre.

Biografía
El IV Centenario de Fray Luis de León, por S. Diego, en «Sal Terra», número de diciembre.
—Biografía de Góngora, por Tomás Lara, en «Estudios (Buenos Aires)», número de diciembre.

Biología
Herencia, por Isidoro Méndez Álvarez, en «Revista de la Juventud Católica» (Buenos Aires), número de noviembre.
—Ensayos sobre algunas cuestiones de Biología, por Toribio Castro, en «España y América», número del 15 de noviembre.

(1) Esta nota es puramente documental. —N. de la R.
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—La herencia biológica, por Ambrosio Fernández, en idem, número del 1 de diciembre.

Comunismo
El peligro comunista, por Juan F. Salaberry, en «Estudios», número de octubre.
—Origen y principios del bolcheviquismo, por F. de P. Ribelles, en «La Academia Calasancia», número de diciembre.
—La Rusia Soviética, vista a través de sus leyes, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 25 de diciembre.

Crítica
Sobre las «Soledades» de Góngora, por R. Hornero, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.
—Las ediciones críticas y los clásicos greco-latinos, y Las ediciones críticas y nuestros clásicos, por C. Eguía, en idem, números del 10 y 25 de diciembre.
—Los maestros de Teología españoles en naciones extranjeras, en los siglos XVI y XVII, por A. Pérez Goyena, en idem, número del 25 de diciembre.
—Papini, por Augusto Capdeville, en «Revista de la Juventud Católica», número de noviembre.
—La presencia inspiradora de Menéndez y Pelayo, por Félix García, en «España y América», número del 1 de noviembre.

Crónicas Americanas y Filipinas
La actividad literaria en Chile, en 1926, por Alfonso Escudero, en idem, idem.
—Algo de Historia literaria hispano-americana, por C. Ayala, en idem, números del 15 de noviembre y 1 de diciembre.
—Desde Filipinas: Curiosidades etnográficas, por M. Abera, en idem, número del 15 de noviembre.
—Desde Filipinas, por David Casares, en idem, número del 15 de diciembre.

Derecho
La buena y mala fe en los negocios judiciares, por Rafael Bermego, en «Revista general de Legislación y Jurisprudencia», número de septiembre-octubre.
—El autocontrato en el derecho privado español, por Federico de Castro, en idem, idem.
—El Abogado argentino, por O. Rodríguez Sarachaga, en idem, número de noviembre.
—El proyecto de Código penal alemán de 1927, por Eugenio Cue- llo Calón, en idem, número de noviembre.
—Problemas jurídicos, por Sabino A. Gendín, en idem, idem.
—Hacia la restauración de nuestra antigua cultura jurídica, por J. Laregui, en «Razón y Fe», número del 10 de diciembre.
—Multas renascentur, por J. Montes, en «Religión y Cultura», número de enero.

Economía
La nacionalización de la economía americana, por Pelegrín Carrán, en «Estudios», números de octubre, noviembre y diciembre.

Emigración
De emigración, por Francisco Gíron, en «España y América», número del 15 de diciembre.
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Enseñanza y Pedagogía

Desde Norteamérica: El profesor universitario, por D. Rubio, en idem, número del 1 de noviembre.
—Enseñanza mercantil práctica, por Pelayo Carrán, en «Estudios», número de noviembre.
—Enrique Pestalozzi, por Isidoro Ribas, en «La Academia Calasancia», número de diciembre.
—Los obispos en la inspección de la enseñanza, por C. Climent, en «Razón y Fe», número de diciembre.
—¿Está la enseñanza en progreso? Los analfabetos, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—La educación nacional y el estadismo (Bases para una reforma de enseñanza), por Teodoro Rodríguez, en «Religión y Cultura», número de enero.

Familia

El hogar debe ser atractivo, en idem, idem.
—Un consejo municipal se ocupa de la familia, en idem, número del 25 idem.
—Los neo-malthusianos en Ginebra: Una ofensiva detenida, en idem, número del 10 de diciembre.
—El divorcio ante la historia, la doctrina y la legislación positiva, por Joaquín Prieto, en «Revista de la Juventud Católica», número de noviembre.

Feminismo

Feminismo y problemas femeninos (continuación), por I. de Valette, en «Bureau d’Etudes et d’Informations Femenines», número de septiembre.
—Algunos ecos de la semana social de Nancy, por idem, en idem.
—El movimiento feminista en China. Desviaciones comunistas, por I. M. Espeso, en «Razón y Fe», número del 10 de diciembre.

Filosofía

La atmósfera metafísica de las ciencias, por M. Arnaiz, en «Religión y Cultura», número de enero.
—La Filosofía contemporánea en Alemania, por Bruno Ibeas, en «España y América», números del 1 de noviembre y 1 y 15 de diciembre.
—En torno a la Filosofía agustiniana, por Victorino Capanaga, en idem, número del 15 de noviembre.

Habitación

La obra de las habitaciones baratas en 1926, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de diciembre.

Historia

El proceso inquisitorial del Padre José Sigüenza, por Julián Zarco del Valle, en «Religión y Cultura», número de enero.
—El misterio de Glozel, por E. Negrete, en idem, idem.
—Elogio de Felipe II (conclusión), por Félix Sánchez, en «La Oinad de Dios», número del 5 de diciembre.
—La vida española en los siglos XVI y XVII, por Julián Zarco Cuevas, en idem, números del 5 y 20 de diciembre.
—Historia peregrina de un Inga andaluz (conclusión), por C. Bayle, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.
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—Felipe II y el Marqués de Santa Oruz en la Empresa de Inglaterra, por E. Herrera Oria, en idem, número del 10 de diciembre.
—Los orígenes del cristianismo en España, por Z. García Villada, en idem, número del 25 idem.

Juventud
Un grave peligro en la formación de la juventud, por N. Noguer, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.

Mística
Místicos Agustinos españoles, por Ignacio Monasterio, en «España y América», números del 1 y 15 de diciembre.

Modas
La joven y las modas, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de diciembre.

Oraforía y Predicación
Fiesta de la Circuncisión y Fiesta de la Epifanía, por Félix Romero; Plática para la Comunión del día de Reyes, por Longinos Navas; Fiesta de la Sagrada Familia, y Jueves y Sábado, después de Ceniza, por Celso González, y Viernes, después de Ceniza, por Juan Rey, en «Sal Terrae», número de diciembre.

Política y Administración
Las funciones y prerrogativas de los secretarios de las Corporaciones locales, por Sabino Álvarez Sendín; Organícese el Secretariado local, por Marcos Segovia; Los secretarios municipales y la autonomía, por Francisco Naveso, y Suspensión y revocación de los acuerdos de los Ayuntamientos, por José María Fábregas del Pilar, en «Gaceta de Administración Local», números de octubre, noviembre y diciembre.

Previsión
La caja de retiros fundada por la U. N. C., en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—Preparemos los seguros sociales: Las mutuales del Creusot, y Después del voto del Senado, en idem, números del 10 y 25 de diciembre.

Religión y Moral
La primera Asamblea contra la pública inmoralidad, por A. Castro, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.
—La cuestión religiosa en México, por Joaquín García Gallo, en «Academia Calasancia», número de diciembre.
—La Realeza de Jesucristo proclamada en los Evangelios, por Miguel Cerezoal, en «La Ciudad de Dios», número del 20 de diciembre.
—La Psicología de Lutero, por Joaquín M. Manrique, en «Estudios», números de octubre y noviembre.
—Mensaje al mundo civilizado (sobre la persecución religiosa en México), por el Ilmo. Obispo de Huejutla, en idem, número de octubre.
—¿Quién tiene razón? Cuestiones científico-religiosas, por Nicolás M. Bail, en idem, números de octubre, noviembre y diciembre.
—«... E higiene religiosa», por Juan Planella, en idem, número de noviembre.
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—Exterminio del protestantismo, por Juan F. Salaberry, en idem, idem.
—Orematorio de Buenos Aires, por J. Planella, en idem, número de diciembre.
—El Cristo invisible, por José M. Ponce de León, en idem, número de diciembre.
—El Congreso unionista de Lausana, por B. Ibeas, en «Religión y Cultura», número de enero
—Los santos de Louis Bertrand (Sanguis martyrum), por Conrado Rodríguez, en idem, idem.
—El Bautismo en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de noviembre.
—La fiesta de Jesús obrero, en idem, idem.
—La Iglesia y la Action francesa, y Por qué Roma ha hablado, en idem, números del 10 y 25 de noviembre.
—El cristianismo y las aspiraciones intelectuales de la humanidad, en idem, número del 25 idem.
—Yo soy libre pensador, en idem, idem.

Trabajo, Salario y Subsistencias

«En el campo erizado de espinas...» Algunos aspectos del mundo obrero, en idem, número del 25 de diciembre.
—La justa estimación del salario, por H. P., en «Estudios», número de octubre.
—El derecho de huelga, por Enrique B. Prack, en idem, número de noviembre.
—Organización permanente internacional del trabajo y la X Conferencia, por S. Nevares, en «Razón y Fe», número del 25 de noviembre.
—Los salarios excesivos, por Laurentino Álvarez, en «España y América», número del 1 de diciembre.

R. M. de T.
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MOVIMIENTO AGRARIO DE ESPAÑA

Una riqueza que se pierde

Nuestro campo tiene un formidable enemigo, el arancel; por ahí le llegan males sin cuento y se le van bienes de añeja condición hispana. Ahora va tocando el turno a los garbanzos, que siempre fueron iberos y de unos años a hoy son mejicanos, porque las tarifas aduanares, irracionales, incomprensibles, permiten que entre este fruto americano, del que allí obtienen cosechas exorbitantes como no pueden soñar los labriegos de Castilla. Ya Méjico nos arrojó de Buenos Aires y después se metió en España y hoy tiene arrinconados a nuestros garbanceros. De hace 15 años a nuestros días, la superficie dedicada al garbanzo ha bajado en más de un 70 por 100; y es de advertir que en 1927 aun se sembraron de esta clásica legumbre 13.370 hectáreas españolas. Ahora bien, de su cosecha más de la mitad está en las trojes y al año se pica, y han de dársela a los ganados perdiendo más de dos terceras partes de su valor.

Debemos decir que cuando a quienes mangonean en el tinglado arancelario les han llegado quejas de estas, contestaron diciendo que levantar la barrera de aduanas para el garbanzo, era tanto como cerrar la puerta a nuestras importaciones en Méjico; y resulta que tales importaciones son mucho menores que la importación mejicana de garbanzos en nuestra nación. Y ello irá en aumento, si como parece los senareros que cultivaban garbanzos, van a variar de simiente. Y así la salida de millones de pesetas en dirección a la república americana, crecerá desmedidamente, con grave daño para nuestra economía nacional.

La «rabassa morta»

Hay que dar a este conflicto una solución en armonía con el carácter tradicional de tan viejo contrato. Los ánimos hallanse encandecidos, porque dueños poco escrupulosos, propietarios mal avenidos con la justicia moral y con su palabra, desahucian ante un simple juzgado municipal, a los «rabasaires» que hicieron sus contratos de palabra; y son los más, porque en el campo hacen las cosas «a la