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Revista católica de las cuestiones sociales (1929-07-01 00:00:00), página 63

Además del Reformatorio, funciona en Carabanchel Bajo una Casa de Familia, en la que se establece un régimen de transición entre la vida del Reformatorio y la vida libre.

En ella se hallan instalados nueve muchachos. Todos tienen una cartilla de ahorro, en la que van acumulando lo que ahorran del jornal que tienen asignado en los talleres del Reformatorio. Así, por ejemplo, un cajista de imprenta que gana nueve pesetas diarias, desde abril, en que se inauguró la Casa, hasta ahora, ha depositado en la cartilla postal 196,02 pesetas en concepto de ahorro.

El Tribunal está tan satisfecho del funcionamiento y de los resultados de esta Casa de Familia, que se propone en el próximo otoño inaugurar otra similar en la barriada de Cuatro Caminos.

El Gobierno ha aprobado un proyecto de Reglamento de las Cámaras oficiales de inquilinos.

El Reglamento de las cámaras Oficiales de Inquilinos propone, en primer término, que aquél se dicte por Real orden, como provisional y de desarrollo del Real decreto de 17 de octubre de 1927.

Preceptúa seguidamente que se constituyan Cámaras Oficiales de esta índole en las capitales de provincia y poblaciones de más de 20.000 habitantes, o sea, exactamente, allí donde hay Cámaras de la Propiedad urbana. Sin embargo, puede autorizarse la creación de Cámaras en poblaciones menores siempre que garanticen un ingreso mínimo de 5.000 pesetas.

Se extiende la jurisdicción de estas Cámaras a todo el término municipal; mas si el vecindario de poblaciones inmediatas lo pidiera así, pueden hacerse agregaciones, constituyéndose de este modo filiales de la Cámara principal.

Todas las atribuciones previstas en el decreto de 17 de octubre de 1927 se otorgan a las Cámaras de Inquilinos que serán constituidas por dos elementos con sus censos respectivos: uno, formado por los inquilinos obligados al pago de cuotas, y otro, por las que, no estando lo, se hallan inscritos, o se inscriban voluntariamente, para disfrutar de los servicios que las antiguas Cámaras tuviesen establecidos o puedan crear.

Los inquilinos obligados al pago de cuotas estarán representados en la Junta de gobierno por un máximo de 12 vocales, y los voluntarios por una tercera parte del número de aquéllos. Los cargos directivos podrán recaer indistintamente en uno o en otros; pero la gestión de Comités paritarios estará a cargo exclusivo de los que satisfacen cuota, y la administración del fondo social de aportación voluntaria sólo por los representantes de ésta.

Los nombramientos de unos y otros serán siempre de facultad del Ministerio de Trabajo, pero esta facultad podrá ser delegada en algunos casos cuando se creyera conveniente, en cuanto a los asociados voluntarios tan sólo.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-07-01 00:00:00), página 64

El artículo 17 del Real decreto, tantas veces nombrado, de 17 de octubre de 1927, establecía una escala de cuotas, que ahora se modifica en armonía con lo que el estudio de la realidad ha aconsejado, en la siguiente forma: Poblaciones de 500.000 habitantes en adelante, desde 2.400 pesetas anuales de alquiler; de 100.000 a 500.000, desde 1.200 pesetas, de 50.000 a 100.000, desde 900 pesetas, y de 20.000 a 50.000, desde 600 pesetas.

Es posible que esa escala no dé rendimiento alguno en poblaciones de alquiler barato, caso que está previsto en el reglamento al autorizar que la Cámara respectiva haga una propuesta especial, sometiéndola a la aprobación del ministerio.

Los ingresos por cuotas obligatorias se entregarán trimestralmente en la sección de Contabilidad del Ministerio, para que éste, de acuerdo con el Consejo de la Corporación de la vivienda, los distribuya para los fines determinados.

A. de MIRABAL..

¡LA CONDESA DE D.ª MARINA HA MUERTO!

En Miraflores, pintoresco pueblecito de la provincia de Madrid, ha fallecido la excelentísima señora doña Josefa Heredia y Saavedra, Condesa de Doña Marina.

Su muerte ha sido tan edificantemente cristiana como su vida, que siempre fué ejemplarísima como esposa, como madre y como sierva del Señor, a quien acaba de entregar su alma, confortada con los auxilios de la Iglesia y la bendición del Sumo Pontífice.

El fallecimiento ha producido en todas las personas que la conocieron y trataron, hondo sentimiento.

No en vano su caridad para con los pobres fué siempre su mayor timbre de gloria.

A su distinguida familia y muy especialmente a su afligido viudo el excelentísimo señor don José de Lilián y Eguizabal, ilustre fundador de este Patronato y excelente amigo nuestro, testimoniamos nuestra condolencia, a la vez que pedimos a nuestros lectores una oración por el descanso eterno de la finada.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-07-01 00:00:00), página 7

provincia pequeña, Castellón, los Sindicatos católicos-agrarios de Alguera, con 500.000 pesetas; el de Vall d'Uxó, con 500.000 pesetas; el de Castellón, con un millón de pesetas; el de Almazora, con 500.000 pesetas; el de Villarreal, con 500.000, y el de Burriana, con 200.000 pesetas. ¡A ver qué se ha hecho en España, ni por el Estado ni con el auxilio del Estado, ni con marchamo oficial de ninguna especie, que admita comparación, ni en la proporción de uno a ciento, con estos datos que he leído!

Seguramente que para muchos de los asambleístas, y tal vez para el Gobierno mismo, estos daños han sido una revelación, porque es poco lo que se habla de la labor católico-social que la Confederación realiza. Y a este aislamiento, a este silencio, es debida la ignorancia que de ella se tiene y que conduce a no tenerla presente cuando se trate de problemas que se resolverían con sólo favorecer y extender su beneficiosa acción, pues como decía el santo Arzobispo de Santiago, Dr. D. Manuel Lago, de feliz memoria, y una de las legítimas glorias del Episcopado español, por su valor y virtudes, "sólo dentro de la sindicación católica será donde el campesino español encuentre la satisfacción a sus justas reivindicaciones".

El rumbo de los tiempos impulsa ya a la organización por clases, para la intervención en la vida pública, para el concierto en la acción política, y no se debe perder de vista, que esa intervención es ineludible. Nuestros adversarios, así lo entendieron y practicaron desde el primer momento, y de ahí las ventajas logradas en todos los órdenes por los obreros industriales, organizados por el Socialismo, que se ha cuidado muy mucho de dar a sus organizaciones económicas, el carácter político con que sus representantes van a los Municipios, Diputaciones y Parlamentos.

Sería tan doloroso como funesto, que por una ley inspirada en fines sectarios, se derrumbara una organización tan coherente y tan poderosa como es hoy la organización católica en los campos; o que se la promoviera guerra, o se la crearan trabas y dificultades para su desarrollo y actuación, porque todavía son muy pocos los que se han dado cuenta de lo que esa organización agraria católica representa, lo mismo para la producción, que es la riqueza nacional, que para la paz en los poblados rurales, donde es dique que contiene los embates de la Revolución, que no será mientras los campos la contengan.

MANUEL S. CUESTA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-07-01 00:00:00), página 8

ROMA SOCIAL

Cada número del «Boletín Oficial» de la Acción Católica Italiana, es un cuadro panorámico de las actividades de nuestros hermanos. Creo que alguna vez he procurado hacer de estas cronicuillas síntesis de las ideas y de los hechos que el «Boletín» contiene, por estimar que la referencia más completa y el análisis más acertado, alientan y viven en las páginas de esta Revista, que ha dado con la certeza coordinación del fervor y de la serenidad, del entusiasmo y de la documentación. Irradian sobre cada sección, luces del Vaticano; con lo que dicho se está, que no es letra muerta, antes viva y fulgurante, empapada de espíritu pontificio. Y aquí está la clave: en sentir con el Papa, en pisar dócil y amorosamente sobre la huella de la palabra hablada o escrita. ¿En qué formas y bajo cuáles condiciones han de desplegar su celo las Juntas diocesanas? Son estos organismos intermedios al cauce natural; por él pasan el pensamiento y la acción superiores para el riego y fecundación de los gérmenes. Constituyen su fuerza motriz los Secretariados, que deben de integrarse con los miembros más apios y competentes de la Junta y aun de otros afines, siempre que posean dotes y cualidades cuyo rendimiento se considere eficaz y práctico. Lo cual quiere decir, que el éxito ha de confiarse más que al número, a la calidad. El contacto vivo y permanente de los Secretariados con la Junta Central, garantiza ordinariamente la unidad de dirección y asegura el funcionamiento regular de estos núcleos diocesanos organizados, a la manera que los anillos de una cadena entlanzan unos eslabones con los otros, dando al conjunto flexibilidad y energía. De esta suerte, en los tres grupos directivos, cada cual en su plano respectivo, rivalizan las actividades, y así, la Junta Central, la Diocesana y el Consejo Parroquial, en perfecta coordinación de trabajo, movilizan provechosamente los esfuerzos, sin que ninguno se malogue. En el segundo artículo firmado por el director del «Boletín» don Luis Civardi, precisa éste y concreta el concepto de Acción Católica, definido con la más soberana autoridad por el Santo Pa-
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dre en su Carta Quae Nobis dirigida al Cardenal Bertram y ya comentada en crónicas anteriores.

Distingue por medio de los vocablos actividad e institución, el carácter individual del deber que sigue a la profesión de fe católica, tanto en el seglar como en el sacerdote, y el conjunto de obras creadas y organizadas en orden al conocimiento y aplicación de la fe profesada.

En un sentido general, bien puede llamarse Acción Católica, cualquiera movimiento que, realizado en las condiciones exigidas por la Iglesia, tiende a establecer el reinado de Cristo en el individuo, en la familia o en la sociedad; pero más cabal y específicamente determinada la idea, refiérase al grupo elegido de católicos, congregados en torno a la jerarquía eclesiástica, sometidos a sus órdenes y prontos a ejecutar sus mandatos y secundar sus iniciativas. La diferencia está, en que las actividades se encuentren recogidas en una estructuración orgánica, jerárquicamente encuadrado o en que se produzcan y se manifiesten en virtud de aquel impulso que sigue forzosamente a la creencia y al amor, mas sin las ventajas de un plan organizado de antemano.

Es la acción, religiosa y social juntamente; juzga mirando, en primer término, a la gloria de Dios y salvación de las almas; se desenvuelve en la sociedad y para la sociedad, influyendo en las zonas política, económica, familiar, etc.; ya que según la fórmula conocida, aspira a restaurar todas las cosas en Cristo. La finalidad, por tanto, es de naturaleza esencialmente religiosa; como que tiende a dilatar el reino de Dios, defender la fe y aplicar la doctrina cristiana en todos los órdenes; mas no por eso, se excluyen otros fines subalternos, siempre que haya la debida proporción entre el fin y los medios, pues literalmente, afirma el Santo Padre, no queda recluida ni olvidada, ninguna forma de labor benéfica, ni aun las de índole civil o económica. Contiene la revisión, con las referencias correspondientes a la sección del Jubileo Pontificio, empeño de amor filial al Sumo Pontífice, en el que se advierten nobles emulaciones y santas competencias, que hacen más valioso el homenaje del mundo católico al gran Padre de familia. Cita entre otras ricas ofrendas, la del Círculo de San Pedro, que entregó 10.000 liras para el bautismo de cien niños infieles; la de la Delegación Maronita, que llevaba al Papa preciosos tapices persas; las muy importantes de los Institutos Bíblico y Angélico, de los católicos de Oriente, del Seminario de Shangai, de las Religiosas Ursulinas de Parma y de los Colegios Nazareno, Marín y de las Escuelas Cristianas. De las peregrinaciones verificadas durante el pasado mes, enumerada entre otras, la americana, con 250 personas, y al frente, el Cardenal O'Co-
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(CON CENSURA ECLESIÁSTICA)

LOS PROBLEMAS EUGÉNICOS Y EL SENTIDO CRISTIANO

Entendemos por eugenismo, aquel conjunto de estudios y medidas que tienden a la más perfecta producción de la raza humana.

Así comprendido, el eugenismo, presenta la mayor importancia desde el punto de vista social. Y no caigamos en el error de despreciarlo por un mal entendido espiritualismo por el hecho de referirse a la parte material del hombre, ya que la materia, aun considerada en sí misma, es trascendental objeto de estudio para nosotros porque es obra de Dios, lo mismo que nuestro espíritu; pero mucho más si tenemos en cuenta que un organismo fuerte y sano, es el más firme asiento de la espiritualidad. Lejos, pues, de nosotros la idea de considerar el eugenismo, como reducido con nuestras concepciones fundamentales acerca del hombre. Que la raza humana sea físicamente conservada y mejorada, y que para eso se estudien las leyes de la herencia, nos parece perfectamente, y las indagaciones referentes a dicho extremo, nos son muy propias para ocupar la actividad de los católicos amantes de la ciencia.

Pero hay razones especiales para que nuestra atención se oriente hacia este orden de cuestiones.
Es manifiesta la boga adquirida hoy por los estudios eugé-
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política con arreglo a las corrientes modernas que dan a la mujer intervención directa o indirecta en las cuestiones de carácter público.

También miembros representantes de esa Asociación internacional, de políticos militantes, juristas, sociólogos y publicistas ha celebrado en Madrid su xiii asamblea cuyas sesiones han ocupado la atención general durante varios días, y la prensa ha recogido sus discursos y proposiciones encaminadas a robustecer la acción, prestigio y autoridad del organismo de Ginebra, y extender entre las gentes el sentimiento de la paz y el odio a la guerra, fomentando el principio humanitario, y pretendiendo extirpar las exaltaciones de un nacionalismo inmoderado en aras de principios de seguridad y de justicia.

¿Cómo no cooperar, cada cual, desde su posición y en sus medios – cualesquiera que sean – a esa obra y a estas propagandas en favor de la paz? Es la paz, el beneficio mayor de que pueden disfrutar los pueblos. Para las artes en la paz está su progreso y es la paz la fuente del trabajo y del bienestar. Sin la paz, las actividades humanas no pueden desarrollarse. Pero la paz, que es don del Cielo, ¿quién duda tampoco de que será vano pretender afirmarle por medios pura y exclusivamente humanos? Una paz laica, una paz que no proceda de Dios, una paz que no sea lograda por los méritos de la buena voluntad de los hombres, por cumplir éstos individual y colectivamente los preceptos de la ley divina, que es como los hombres glorifican a Dios en las alturas y se hacen dignos del beneficio de la paz, con esta condición prometida a los humanos, será una paz falsa, eventual, ficticia, fácil al quebranto, apenas las pasiones desatadas se encrespen en los espíritus alejados de Dios, y ganados y poseídos por los siete pecados capitales.

La conciencia católica, no sólo lo comprende así, sino que procura por todos los medios inculcar esa verdad incuestionable en la inteligencia y en el corazón de las gentes; y aún así lo vislumbra, así lo sienten también en potencia los hombres que se afanan por la paz, con fervor de cuya sinceridad no es lícito dudar, y que después de haber discutido en Congresos y Conferencias los fundamentos de la paz dentro de los problemas humanos de orden material que pueden ponerle en peligro, han acudido a buscar los fundamentos doctrinales en que asentar el porvenir pacífico de los pueblos, en el Derecho internacional, tal y como lo concibieron y expusieron los tratadistas católicos, exhumando de injusto olvido y de desdénosa ignorancia, las doctrinas de los juristas españoles, que como el P. Suárez y el P. Vitoria echaron los cimientos inmovibles del Derecho cristiano en las relaciones entre los pueblos.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-06-01 00:00:00), página 11

A esa fuente católica, de la que brota pristino manantial de justicia, es a la que acuden hoy los directores de las naciones modernas, convencidos de la falacia, de la ineficacia de las teorías de derecho que proceden de los errores filosóficos del doctrinarismo liberal; y es de esperar, que proclamado el derecho cristiano para regular el orden internacional, la paz se asiente en la comunidad de las naciones y sea una realidad veniurosa, al ser la paz de Cristo en el reino de Cristo.

Porque la paz humana sería cándido esperarla de la eficacia de pactos y tratados y convenios protocolarios, dimanados de las cancillerías; sería inocente esperarla de esos convenios de conciliación tan prodigados y firmados con cortés sonrisa, mientras cada estado incrementa sus presupuestos para aumentar armamentos y escuadras; esos documentos de las cancillerías se transformaron ya en «papeles mojados» durante la guerra pasada y papeles mojados serán si el vendaval de la guerra soplará de nuevo; porque la paz no procede tan solo de la voluntad tornadiza de los hombres, cuando hombres y pueblos están encadenados a intereses puramente terrenos y obran al dictado de sus pasiones, sino que la paz es merced que Dios dispensa librando del castigo de la guerra a los pueblos que se libraron de pecar colectivamente, y fluye de la abierta herida del costado de Cristo, consumado el sacrificio de la redención, como estado natural de los que cumplen con su santa Ley, de los que le siguen, de los que van en pos de Él, y a los cuales se dirigió diciendo:

La paz os doy; la paz os dejo.
Y esa paz de Cristo es la paz. Y no hay otra.

La Junta Central de Acción Católica Española, aprovechando la circunstancia de hallarse entre nosotros representantes católicos de las distintas naciones que integran la Asociación Internacional por la paz, organizó un acto de afirmación católica, que es decir pacifista.

Doce oradores intervinieron en él. Por la tribuna desfilaron quienes representan a pueblos que lucharon ardorosamente. Y bajo la imagen de Cristo Crucificado y junto a la imagen de su vicario en la tierra, se agruparon los hace diez años encarnizados enemigos.

Todos ellos buscan la paz a la sombra de la Cruz; todos ellos proclaman de consuno que la guerra no será si en las naciones se forma una conciencia católica; y todos ellos proclaman que el organismo de Ginebra será obra muerla si no lo vivifica la savia de la Iglesia Católica, y si no ven en la persona del Pontífice Romano el símbolo de la paz, y en la luz que se desprende del Vaticano, el norte hacia el cual han de dirigir sus pensamientos los que gobiernan.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-06-01 00:00:00), página 12

La paz - decía la representante de Francia señora Maleterre - ha de nacer de la educación católica en la escuela y en el hogar; la paz ha de lograrse inculcando en los futuros hombres los sentimientos de caridad y de justicia que han de destruir los de odio y soberbia, moderando los afanes de un nacionalismo peligroso.

La paz - dijo el representante de España - ha de nacer del concepto teológico de la Patria, de la subordinación de las exaltaciones estatistas al principio cristiano de la justicia.

Y la paz - afirmó el representante de la Argentina - sólo reinará en la tierra cuando los hombres la pidan y la obtengan de la misericordia de Dios, haciéndose dignos de ella, y la simbolicen en la Cruz Redentora como la simbolizaron la Argentina y Chile, al coronar las alturas de los Andes con el monumento elevado a Cristo Crucificado, que extiende los enclavados brazos abiertos sobre las dos fronteras, exhortando a ambos pueblos al mutuo amor.

Será una utopía - ha dicho S. S. Pío XI dirigiéndose a los obreros franceses peregrinos en Roma - buscar el afianzamiento de la paz por medios puramente humanos.

Y el único soberano de la tierra que no posee armas ni ejércitos, que no tiene escuadras, del que los estados modernos han prescindido en sus deliberaciones para el afianzamiento de la paz, pero que tiene misión de paz absoluta y gloriosa para inculcar el principio de amor fraternal en el espíritu de los hombres, es que a hombres y a pueblos señala el camino que han de seguir, para encontrar esa paz que anhelan, y que no ha sido, ni es, ni será otra que la paz de Cristo en el reino de Cristo prometida a los hombres de buena voluntad que observen con fidelidad la Eterna Ley de los divinos mandamientos.

MANUEL S. CUESTA.
Revista católica de las cuestiones sociales (1929-06-01 00:00:00), página 13

ROMA SOCIAL

Análisis y ponderación de los vínculos que enlazan y unen la Acción Católica con la obra de celo llamada el Obolo de San Pedro. Luis Civardi investiga y enumera las relaciones existentes entre ambas obras y el deber de cooperación que se impone a los católicos. La actualidad del tema, perdurable y destacada en todo tiempo, lo es de manera singularísima en el presente, con motivo de las fiestas jubilares.

Las escalas y gradas de la A. C. son amor y defensa, ayuda y asistencia a las obras de Dios, que es decir a las que la Iglesia emprende, a las que el Santo Padre dirige y fomenta en virtud del supremo vicariato que en la tierra ejerce. La fórmula de Civardi es cabal y precisa: 'Con el Papa', con la obediencia y práctica de sus mandatos por el Papa, auxiliándolo en las necesidades de su vasto gobierno'. La índole esencialmente espiritual del imperio pontificio, no excluye, antes indispensablemente exige y reclama, la aportación de los medios materiales.

He aquí el principio y la razón de ser del obolo de San Pedro. Con sólo esta leve recordación del motivo determinante, se advierte que a lo largo de la historia eclesiástica, fluye en cristalina corriente de amores al Padre, este homenaje de generosa y rindienda filiación, con nombres diversos, según las necesidades y costumbres de cada época; pero con igual propósito y finalidad. Justísima, pues, y laudable, la inicialiva de la Junta Central de A. C. I. dirigiéndose a todos los católicos sin disolución de clase ni categoría, para que contribuyan con sus donativos en señal y testimonio de reconocimiento y gratitud 'al gran Pontífice que con sabiduría de Rey y generosidad de Padre, ha sabido realizar el hecho histórico que une a Dios con Italia y a Italia con Dios'. Ni sería preciso aducir este singular merecimiento; pues en la línea de obligaciones, resultante lógica de nuestra profesión de fe, se inscribe forzosamente, la de ofrendar sin regalos ni mezquindades, nuestro apoyo económico para las atenciones del gobierno de la Iglesia, más crecientes y más importantes, a me-