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rran al personal ocupado en el servicio de dichos motores y máquinas y a los obreros que fuesen víctimas del accidente sucedido en las mismas. Y aun registramos otro menoscabo de los derechos referidos cuando se trata del trabajo agrícola, pues según el artículo 186 del Código del Trabajo, sólo después de cinco años de aplicación de este texto legal a los accidentes del trabajo campeo, se extenderán a sus indemnizaciones, las ventajas del fondo especial de garantía para los casos en que los patronos, o algunas de las entidades aseguradoras, dejasen de satisfacer la indemnización motivada por la muerte de un obrero, o por su incapacidad absoluta y permanente para todo trabajo.

Muchas veces se ha intentado extender los beneficios del seguro de accidentes al obrero agrícola. Los ministros Gimeno, Burgos Mazo, y Cañal, lo pretendieron en 1919 y 1921; en este año habíamos comprometido nuestra firma en la Conferencia celebrada en Ginebra. En 1923 se presentó un proyecto a las Cortes en tal sentido, pero no llegó a ser ley.

Asusta la masa enorme del obrerismo agrario; no es una interpretación jurista, no es una opinión social lo que estorba: es el pánico económico, quien detiene la llegada de esta ayuda tan necesaria en el campo labrante, donde sin máquinas, surgen a cada paso los accidentes mortales, que trae el ácido carbónico en los lagares, el sol en la trilla, las ruedas de los carros en los caminos, las coces y cornadas de los ganados en la cuadra y en las emelgas, las picaduras y mordeduras de bichos venenosos a las orillas de aguas más o menos estancadas, el paludismo, la viruela y el carbunclo del ganado, y cien dolencias y percances más.

Privilegio es del obrero industrial el socorro por accidente y enfermedad profesional, según las leyes prescriben, pero aun es mayor la diferencia entre el que trabaja en la fábrica y el que labra la tierra en punto a prevenciones, que procuren disminuir el número de casos y de desgracias. Porque en el taller y en la fábrica, de día en día se perfeccionan los medios defensivos de la vida y salud del operario, mientras en el campo, nadie se ocupa de ello; tal vez por la especial naturaleza del medio y la complejidad característica de los accidentes en la agricultura; tal vez por su extensión, indomitable sin grandes sacrificios financieros.

EL RETIRO OBRERO

El patrono cultivador y más aún el pequeño, han recibido de mala gana una reforma de tan singular transcendencia para el proletariado. Donde no es franca la rebelión contra sus ordenaciones, vive una resistencia pasiva más dañosa. ¿Por qué? ¡Da tan poco el campo! ¡Y tiene tanto que pagar el labriego! Además a
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sus oídos llegó que la cuota media de ese seguro es demasiado alta (un obrero de 18 años cuesta al patrono tres pesetas mensuales) y por tanto el gravamen es descomedido en relación con sus frutos. Sábase ya por todas partes, que las tablas aplicadas a la mortalidad del obrero, son las de rentistas franceses denominadas R. F. y no están nuestros trabajadores en condiciones iguales a la burguesía francesa. Verdaderamente la mortalidad española a partir de los 65 años (edad fijada para el régimen obrero) es mucho más rápida que la consignada en las tablas de mortalidad adoptadas para el retiro obrero.

Pero si el patrono profesa aversión hacia tales pagos del retiro obrero, el trabajador del campo siente por él una gran indiferencia, pues para cobrar la pequeña que han de darle cuando llegue a los 65 años, preciso es que durante un período mínimo de 20 años se hayan pagado las cuotas patronales y ese pago se haga «sin interrupción».

Y ello en el trabajo agrícola es en muchísimos casos punto menos que imposible.

Y así por ambos factores influyentes, no llega aún al campesino el beneficio del retiro obrero creado por R. D. de 11 de marzo de 1919 y su reglamento de 21 de enero de 1921.

SUBSIDIO A FAMILIAS NUMEROSAS

Las disposiciones del R. D. de 21 de junio de 1926, creando este subsidio, es aplicable a los que labran la tierra, pero tiene una formidable cortapisa para ellos: la de que sólo pueden beneficiarse con tales cantidades de socorro, los que viven exclusivamente de un jornal; y sabido es que en los poblados rurales el tipo mixto de obrero y labrador, es el que constituye casi toda la masa proletaria.

ORGANIZACIÓN PARITARIA

Tal vez es la organización corporativa, la disposición de carácter social más transcendente dictada desde las alturas del Poder. Pues bien, ésta se hizo primero exclusivamente para el obrero de la ciudad en 26 de noviembre de 1926, si bien se llevó al campo, en 12 de mayo de 1928. Y es verdad que al hacerlo, lejos de limitarse como en otras ocasiones a extender al agro la citada organización, según en el precepto de su nacencia se contenía, formóse un más adecuado ordenamiento, que viene a la medida de las necesidades del trabajo cultor, la industrial agraria, la de terratenientes y arrendatarios, y la de labradores y gananes.

Va el mundo escarmentado de guerras y huelgas, de luchas y
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enconos, por el camino del acercamiento, del conocimiento mutuo entre los contendedores, buscando soluciones de armonía que eviten los rompimientos detestados.

Y así desde la Sociedad de las Naciones hasta el Comité Paritario de una aldea, por todas partes surgen y crecen las comisiones mixtas.

Ahora bien, aun en esto y a pesar de toda la buena voluntad de quienes se han cubierto de prestigio promulgando tal ley, habrá muchas y grandes zonas camperas donde su implantación no será real, donde su eficiencia no será efectiva. Faltan en tales terrenos al obrero del campo dos condiciones básicas que nadie se cuidó de suministrarle; cultura suficiente e independencia bastante. No es el trabajador de la senara como el cajista de imprenta; no es un rentero como un jefe de máquinas; no es el labriego frente al fabricante de harinas o acaparador de trigos, lo que el dueño de un pequeño taller, ante la gran fabricación que se nutre de sus productos. Hay en estos de la ciudad más conocimientos de sus derechos y obligaciones, más fuerza de solidaridad, más independencia.

TRIBUNALES INDUSTRIALES

La ley que les dió vida buscando el abaratamiento de la justicia para que ella estuviese al alcance del obrero, determinó que donde no exista el tribunal, corresponda al Juez de Primera Infancia la competencia para aplicar las leyes sociales, que no tengan marcado procedimiento especial.

Y ya se ve por aquí, que los bienes que tal sistema de administrar justicia gratuita lleva consigo, no están al alcance del obrero campestre, pues su traslado a la cabeza del Partido judicial a que pertenezca el poblado donde vive le cuesta unos dineros y unas horas de que no puede disponer.

ARQUITECTURA RURAL

Hay más aún en este orden de sucesos. La Conferencia Internacional del Trabajo celebrada en 1921, tomó el acuerdo de recomendar a los Gobiernos en ella representados: 1.º, que reglamenten las condiciones de alojamiento y lecho de los obreros agrícolas, teniendo en cuenta las condiciones de su trabajo. 2.º, que esto se aplique a todos los alojamientos que el patrono suministre al obrero, aun en casa de aquél, y solo, o con familia y 3.º, que las habitaciones obreras individuales o colectivas, puedan ser caldeadas. Los lechos sean individuales. La limpieza fácil de
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tor, velará por su obra desde el Cielo; si como juzgamos los que quedamos aquí, ha sido acogido por la infinita misericordia divina, poniendo nuestra esperanza en la consoladora promesa: «AquéI que me confesare ante los hombres, yo le confesaré ante mi Padre Celestial». ¿Qué otra cosa hizo durante su vida toda Suárez de Urbina, sino confesar a Cristo ante los hombres?

Nuestra Revista ostenta claramente, paladinamente, su título honrosísimo de Católica. Y bajo su título, campea esta leyenda que es todo su programa: «Consagrada a Jesucristo Rey de las Naciones». Fervoroso creyente, la vida de don José Ignacio fué la vida ejemplar del caballero católico, exacto cumplidor de sus deberes todos: para con Dios, para con la Patria, para con sus semejantes. Y su fe, no fué la fe escondida y relegada al recinto del hogar, sino proclamada a la vida pública, confesada a la cabeza de todas sus obras y publicaciones, y defendida con gallardía en toda ocasión y momento. No fué Urbina de los «católicos vergonzantes»; no fué de los que dicen, que la fe religiosa ha de estar encerrada y oculta por pertenecer al que llaman «fuero interno de la conciencia», sino que defendió los derechos imprescriptibles de Dios y de su Iglesia, allí donde la Revolución los combate, y buscó en todo y ante todo, la gloria de Dios y su justicia, dedicando a esta empresa su actividad, su talento y sus desvelos.

No nos toca a nosotros hacer el panegírico del que creó y dió vida al «Patronato Social de Buenas Lecturas», del que era el alma de esta institución que edita esta Revista; que lanzó a la calle la «Biblioteca Patria», buscando hacer el bien de sanear las lecturas, manteniendo la pureza de las costumbres, y que ha difundido publicaciones de carácter popular, como la «Biblioteca de Cultura popular», «Pan y Catecismo», «Frailles y Monjas» y tantos otros folletos como los titulados «La Buena Semilla». Ahí están florecientes también la «Liga Hispanoamericana, contra la inmoralidad en la prensa, en el libro y en los espectáculos», la «Obra social de los premios personales», para fomentar la literatura honrada, el «Apostolado de la novela moral» y la «Obra auxiliar de las Bibliotecas parroquiales». ¿A qué no atendió su celo por contrarrestar el mayor daño de los tiempos modernos, cual es la difusión de las malas obras de carácter literario recreativo, que tan pernicioso influjo ejercen en las gentes?
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realizar. Cada sexo ocupe locales distintos y se cuide de que los niños estén bien atendidos en ellos. Por último: ni establos, ni cuadras, ni tejavanas, podrán ser dedicados a dormitorios de operarios.

Llenas de justicia y de conveniencia están dichas recomendaciones, pero aún no han visto en la Gaceta la luz de su promulgación. Quizá si hubiesen recomendado mejoras de tal índole para el obrero de la ciudad, ya estaría rigiendo la ordenación que lo mandara.

COLOMA.
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SECCIÓN DOCUMENTAL

EXHORTACIÓN PASTORAL
DEL
Excelentísimo señor Arzobispo de Valladolid
SOBRE LA INMODESTIA DE LA MUJER
EN EL VESTIR
(Conclusión)

Pero la experiencia nos enseña que, cuando se trata de la moda, y se habla del vestido y se pone en cuestión todo aquello que puede halagar la vanidad de la mujer o realizar su figura en este sentido, se escucha también la dulce voz femenina entre los roncos gritos del pueblo judío, que pedía la libertad de Barrabás y la condenación de Jesús.

¿Qué ha contestado si no la mujer a los requerimientos de Cristo por su moral santa, a los repetidos y categóricos mandatos del Romano Pontífice que ha condenado con severísimas palabras la inmodestia de la mujer en el vestir, a la Pastoral colectiva de los reverendísimos Metropolitanos, que han explicado con admirable claridad y exactitud la gravedad de la dolencia y han indicado los oportunos medios para precaverla y curarla? ¿Qué respuesta ha dado a los consejos y enseñanzas de sus propios Prelados, que han censurado con paternal energía la falta de pudor y de honestidad que resalta en la mujer moderna, y a las predicaciones de tantos sacerdotes, que, llevados de su celo por el bien de las almas, han hablado del asunto con el interés que envuelve y se merece?

Tristísimo es confesarlo, pero la verdad que os debemos, venerables Hermanos y amados Hijos, nos obliga a declarar que la mujer con sus sonrisas burlonas y escépticas en la misma iglesia
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donde escucha la palabra de Dios, con sus comentarios en la calle y sus quejas en las tertulias, pero ante todo, con su proceder diametralmente opuesto a cuanto se le viene predicando sobre tan importante materia, confiesa de modo indudable que prefiere el mundo a Cristo, las novedades de la moda a las exhortaciones de la Iglesia, y el afán de lucir un vestido confeccionado según las últimas corrientes al pudor y a la honestidad, que constituyen el encanto, el aroma, la nota verdaderamente característica de la mujer.

¿Qué significa todo ello sino que la mujer, completamente dominada por el deseo de la exhibición, prefiere mil veces a Barabás si defiende la moda, aunque adolezca ésta de inmoralidad, y posterga a Cristo, si condena la moda por no hallarse en conformidad con su moral divina?

Pobres mujeres, que, por ese absurdo culto a la moda que cada una de ellas pretende aplicar a sus vestidos por no caer en ridículo y aparecer como anticuadas en presencia de las gentes de gusto, empañan y desvirtúan tantas buenas cualidades por no buscar y poner su gloria y tranquilidad, no en Dios ni dentro de sí mismas ni en el seno de la familia, ni en el cumplimiento de sus deberes religiosos y sociales, sino en elementos puramente externos a la vida, volubles y tornadizos, en la mirada y atención de las personas para cuya admiración y agrado se arreglan según el último figurín, prescindiendo de pensar si con ello sufrirán detrimento la moral, la conciencia, la propia dignidad y su paz interior.

Si la mujer, acordándose de que es cristiana, y llamada, por lo mismo, a cumplir en toda su integridad la ley santa de Cristo como requisito necesario para su felicidad y como elemento indispensable para responder a sus altos fines sociales, no rectifica por completo su conducta relacionada con su escandalosa vestimenta, y no retrocede de tan funesto camino con la misma velocidad que ha determinado su avance hacia el paganismo, día llegará, y no está lejano a nuestro parecer, en que el Estado, la autoridad civil encargada de sancionar la moralidad pública, ha de considerar un atentado contra ésta, no el vestido, que no puede calificarse así el traje que hoy lleva, sino la falta de vestido de la mujer, la cual tendrá que sacrificar su irreflexivo culto a la moda vana, frívola e inmoral, por el imperio de la fuerza, ya que no ha querido sacrificarlo por los dictados de su conciencia, por la ley de Cristo, por las predicaciones de los Prelados y por su propio decoro, honor y estima.

A propósito de ello podemos aseguraros, venerables Hermanos y amados Hijos, que en la Sesión quinta de la Asamblea Nacional, encargada de dictaminar sobre el proyecto del nuevo Có-
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digo Penal, y a la cual nos cabe el honor de pertenecer, propuso uno de los vocales más caracterizados de aquélla, el cual no figura por cierto en la filiación llamada «derechista», que se castigara como delito contra la moral pública la falta de pudor y honestidad en el vestido de la mujer, habiendo sido acogida la idea con unánime aplauso, si bien se desistió de llevarla a la práctica por circunstancias ajenas al fondo del asunto.

Conocedor de los sentimientos y móviles que a muchas mujeres impulsan a seguir tan anómala e irrazonable conducta, deseamos ayudarlas a realizar los buenos propósitos que algunas de ellas por lo menos alienan, facilitándoles los medios de romper con los respetos humanos, y de vivir de su vida propia, inspirada y basada en la de Cristo.

A este fin hemos determinado comenzar por las niñas de los Colegios de Religiosas y por las de otros centros similares que desean ostentar siempre el título de católicos, no dudando que las madres de las alumnas acogerán con agrado estas nuestras disposiciones, y procurarán un exacto cumplimiento, si bien no se nos oculta que ellas encierran una severa censura para algunas madres que no se limitan a dar un ejemplo pernicioso y sus hijas con su modo de vestir, sino que las obligan a imitarlo contra las exhortaciones de las Religiosas, a las cuales, tachan nada menos que con el calificativo de «niñas» porque, en cumplimiento de su deber, velan por la moral, la honestidad y la decencia, en una palabra, por la «educación cristiana» de sus alumnas.

Porque Nos creemos en la precisión de observar, llevados del entrañable amor que profesamos a todos nuestros diocesanos, que un Colegio de Religiosas no es ni puede ser un centro meramente instructivo, que recoge a las niñas para que no turben la paz de su casa y aprendan algo de cultura que las permita alternar con la buena sociedad, sino que su fin principal, por no decir exclusivo, es la educación cristiana, firme, sólida y eficaz de las almas, fundada en la enseñanza y práctica de las doctrinas y preceptos de Cristo, compendiados en su santa Ley, que es norma de la vida en todas sus edades, manifestaciones y jerarquías.

Las disposiciones que hemos juzgado dictar a los efectos indicados son las siguientes:

1.ª Las alumnas de los Colegios dirigidos por Religiosas, así como las de otros centros similares que deseen ostentar el título de católicos, llevarán el uniforme o el traje de calle a la medida de las instrucciones dadas por nuestra autoridad oído el parecer de personas discretas, prudentes y prácticas en la materia.

2.ª Las alumnas que fuesen despedidas de un Colegio o no admitidas en el mismo, por no querer aceptar las citadas instrucciones, no serán recibidas en ningún otro Colegio.
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3.ª Las antiguas alumnas que no se presentasen honestamente vestidas, no serán admitidas en visita particular de sus respectivos Colegios, y mucho menos en las juntas y reuniones de la Asociación, ni tampoco en las veladas, repartos de premios, etcétera, que en aquellos se celebraren.

4.ª En el sitio más visible de las gradas y salas de visita de todos los Colegios de Religiosas y Conventos de nuestra jurisdicción se colocará un rótulo con estas palabras: «Se encarece la modestia en el vestir».

5.ª Los reverendos directores de las Asociaciones Religiosas cuidarán de no admitir en las juntas y reuniones de las mismas a las asociadas que no se presenten con vestido honesto y decoroso, debiendo hacer mención especial de las Hijas de María por el nombre que llevan y por la importancia excepcional que tiene su formación cristiana y de las Ordenes Terceras por la vida religiosa, que han profesado y deben practicar.

6.ª Esperamos confiadamente de los acreditados sentimientos religiosos y de las cualidades pedagógicas que adornan a las señoritas directora y profesoras de la Escuela Normal de Maestras, procurarán inculcar a sus alumnas, llamadas a educar a las mujeres de mañana, la práctica de la modestia y de la honestidad en el vestir.

7.ª Igualmente estamos seguros de que las dignas y competentes maestras de primera enseñanza, dispuestas siempre a seguir las orientaciones de la Iglesia, cuidarán de aplicar a sus niñas, acomodándose a la edad de las mismas, la doctrina sentada por el Romano Pontífice y los Prelados en tan interesante materia.

8.ª Encargamos y rogamos a los confesores y directores de almas que redoblen su reconocido celo y diligencia, empleando los hermosos oficios y doles de ministros del Sacramento de la Penitencia, para combatir, entre otras, esta plaga que tantos daños y pecados origina.

No hemos de poner término a estas líneas sin haber consignado la íntima satisfacción que lleva a nuestro ánimo el proceder de un núcleo de jóvenes piadosas, que, sin temor al fantasma de los respetos humanos, han ajustado su conducta en el vestir al deber que les imponen la modestia y honestidad cristianas; que las aceptan y practican por sus convicciones religiosas terminadas en un encendido amor a Cristo, por el cual triunfan valerosamente de las exigencias del amor mundano en que se inspira la moda, no alcanzándolas, por ello, el reproche consignado por el Vicario de Cristo en su discurso a la juventud católica femenina de lália con estas palabras: ¡Cuántas muchachas católicas no viven católicamente porque les falta la conciencia de la dignidad y la dignidad de la conciencia!
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Ayudadnos, venerables Hermanos y amados Hijos, a pedir a Dios se apiade de nosotros y nos inunde con aquellas gracias que nos hagan conocer y seguir el camino de la eterna felicidad, que comienza en la tierra por el cumplimiento del precepto fundamental de amar a Dios sobre todas las cosas, con lo cual resulta fácil y agradable la práctica de la virtud. Unámonos a Cristo en su constante reparación al Señor desde el Sagrario por todos nuestros pecados, asistiendo con asiduidad y devoción ante Jesús Sacramentado, que se nos manifiesta cada día en el piadoso ejercicio de la «Adoración Perpétua», y no dudéis que la oración hará fructuosas las exhortaciones de los ministros de Dios y las enseñanzas de los representantes de la Iglesia.

Confiados plenamente en la fuerza de estas plegarias, que esperamos sean gratas al Señor, alentamos la seguridad de no llamar en vano la atención de las mujeres católicas de nuestra diócesis al rogarles con el expreso acento de Padre y Pastor, se abstengan siquiera de llevar al templo, a la casa de Dios, vestidos que reflejen inmodestia o deshonestidad.

De ese modo se comportarán cual corresponde a una mujer consciente de su Religión, y nos evitarán el colocarnos en la dura necesidad de dictar, a impulso de ineludibles deberes, alguna medida tan dolorosa para nuestro corazón paternal como bochornosa para ellas, cuyo beneficio espiritual con la paz y felicidad consiguiente, extensivas a todos los demás amadísimos Hermanos e Hijos nuestros, buscamos exclusivamente en nuestras determinaciones a costa de cualquier sacrificio, sin excluir el de la propia vida, si preciso fuere.

Para que estos nuestros sentimientos, empeños y esperanzas, obtengan cabal cumplimiento, imploramos con humildad profunda la bendición del Cielo, en prenda de la cual os damos la nuestra con la mayor efusión del alma, en el nombre del Padre † y del Hijo † y del Espíritu † Santo. Amén.

Dado en Valladolid a 24 de septiembre de 1928, festividad de Nuestra Señora de la Merced.

† REMIGIO, Arzobispo de Valladolid.