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tros la ley no va contra el movimiento tradennionista, sino contra sus excesos, y ¡aspira a hacer comprender al elemento trabajador que por encima del interés de una clase determinada está el supremo interés de la sociedad.

Es el proyecto de ley inglesa una muestra más de la evolución moral en este punto. Para luchar contra la omnipotencia del capital y ya que el Estado no se decidía a intervenir con mano firme en el mercado del trabajo, fue preciso dejar a los obreros en libertad para que pudiesen imponer a los patronos sus reivindicaciones por medio de la huelga. En esa lucha semi-pacífica de los obreros con los patronos no bastó la huelga entre los obreros del mismo oficio y se acudió a la huelga por solidaridad de todos los obreros, que llegó a poner en riesgo la vida misma de la sociedad. Reaccionando contra esa abusiva libertad se quiere ahora declarar ilícita la huelga general; pero las cosas no pararán aquí en Inglaterra, como no han parado en otros países. Se irá a proclamar la ilicitud de la huelga, de toda huelga obrera o patronal como deserción del deber social de trabajar; pero a la vez se organizará la profesión con carácter público, a fin de que no puedan reproducirse los antiguos abusos. La Carta fascista del Trabajo es el término de la evolución que el proyecto de ley inglés viene a iniciar en este país. (1)

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Como base para una eficaz intervención en el asunto, la Sociedad de las Naciones encargó la formación de una encuesta en los diversos países para estudiar la extensión adquirida por el vergonzoso tráfico conocido con el nombre de trata de blancas. El «Daily Mail» ha hecho pública la memoria llevada a la Sociedad de las Naciones como resultado de aquélla información. El cuadro no puede ser más sombrío.

(1) Con posterioridad a la redacción de la presente crónica se ha aprobado el famoso bill en cuanto a la totalidad. En el curso de la discusión que precedió a dicha aprobación el partido liberal mostró su discrepancia del conservador en cuanto a la oportunidad y eficacia del proyecto, aunque reconociendo la necesidad de poner coto a los abusos. Iniciada la discusión del articulado, se presentaron por los laboristas gran número de enmiendas que determinaron la decisión del Gobierno de poner un límite a los debates. A ésta ha seguido la retirada de los laboristas, los cuales, a última hora, han retornado al Parlamento.
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En efecto, de los datos reunidos aparece la existencia de una verdadera industria internacional, con sus centros exportadores (todos los países, pero singularmente Polonia y Rumanía), su principal centro de contratación (París) y sus centros de importación, señaladamente, Buenos Aires y el Brasil. Esta industria tiene sus agentes en todos esos puntos que acechan cuidadosamente a sus víctimas, aprovechándose con frecuencia de la desgracia (miseria económica, seducción), engañándolas con el señuelo de ganancias fabulosas y aun de ocupaciones honestas, que las conducen a otros países valiéndose de documentación falsa de tal manera que aparezcan como mayores las que son menores de edad, que las reciben y las colocan y las transportan a otros puntos cuando las necesidades del comercio lo exigen y que actúan por todos los medios sobre su público, ofreciendo la mercancía.

Veremos a ver ahora lo que hace la Sociedad de Naciones para intensificar la lucha contra ese «cáncer de la civilización» a que dedicó el ilustre Padre Pavissich su célebre libro. Es materia en que se requiere el acuerdo internacional, pues los elementos del delito se hallan dispersos en los diferentes países.

Indudablemente algo se ha hecho merced a la acción de Congresos y comités internacionales. Se ha logrado principalmente la reforma de la legislación penal en muchos países, uno de ellos España; pero es mucho todavía lo que queda por hacer en este terreno, principalmente modificar el sentir social sobre esta clase de delitos, hacer entrar en las costumbres la idea cristiana de la igualdad de los sexos ante la moral, convencer a la sociedad de la necesidad de suprimir severamente esta clase de hechos y llegar a la abolición de la prostitución reglamentada, que viene a dar al vicio un aspecto de institución social.

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Entre las medidas adoptadas contra el desenvolvimiento alarmante de la pornografía debemos registrar aquí una emanada de la autoridad eclesiástica que ha hecho necesaria la multiplicidad de las publicaciones, con la consiguiente imposibilidad de centralizar en Roma la censura de las mismas.
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creación del Instituto, que refrendó el Sr. Cierva, tuvo espléndida realidad, y el Instituto actuó como tal, no meramente como un organismo burocrático o administrativo, no tan sólo como una entidad aseguradora más, (1) sino atendiendo con exquisito celo a su función docente y educadora que no podía limitar al recinto de sus oficinas, sino que había de llevar a ciudades y aldeas, a centros científicos y círculos populares (2) en formidable cruzada contra el empirismo, que es el curanderismo de la previsión, y haciendo de la «obsesión de la solvencia», que dijo su primer presidente, el señor Dato, baluarte verdaderamente inexpugnable contra los asaltos de los ilusos.

No fué poco conseguir en el país de la Lotería Nacional el reducir a los ciudadanos a la idea de que dos más dos no pueden ser más que cuatro, y de que el seguro, aunque contrato aleatorio, no es contrato de enriquecimiento sino de reparación de las consecuencias económicas dañosas de un siniestro (3).

(1) «No con el fin de limitar su acción, ni con intento de monopolio, antes para ayudar a (se refiere a las compañías de seguro) con advertencias y ejemplos y, de modo indirecto, estimulando la práctica del seguro, se creó por el Estado el Instituto Nacional de Previsión, respecto del cual todos los encomios quedan por debajo de sus merecimientos.» (Arzobispo de Tarragona, artículo antes citado).

(2) Por eso afirmaba el insigne presidente del Instituto, General Marvá, en la sesión estatutaria del Instituto de 1928, que presidió su Presidente honorario S. M. el Rey: «hemos dicho muchas veces que la Corporación se llama Instituto y no Caja, indicando así la amplia esfera de su desarrollo público, que afecta a muy elevados fines espirituales, y así pudo elegir un insigne economista belga especializado en los seguros sociales, Mr. Lepreux, que el magisterio progresivo de la previsión preocupase a los que tenían en España el cuidado del progreso social del país. El Instituto se ha cuidado de esta enseñanza, no sólo en la parte que pudiera llamarse técnica tan necesaria en materias como ésta de la previsión social, naturalmente dadas al empirismo, sino también en el aspecto patriótico y moral, ya que es evidente que la práctica de la previsión es la mejor escuela de los buenos ciudadanos».

(3) Refiriéndose a los males del empirismo en previsión decía en su notabilísimo discurso de recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, el eximio publicista don Álvaro López Núñez: «Curanderos, saludadores y algebristas (en el sentido arcaico de esta palabra) prometen salud y larga vida mediante procedimientos que nada tienen que ver con la ciencia de curar; del mismo modo los curanderos de la previsión ofrecen capitales y pensiones fuera de las normas racionales del cálculo, sin que el notorio fracaso de muchas-
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La Congregación del Santo Oficio ha dirigido a los Obispos en nombre y por la autoridad del Papa, una circular donde, después de recordarse que la amena literatura puede, no sólo recrear inocentemente, sino servir para el mejoramiento de las costumbres, se hace notar que existen «numerosos escritores que describen con colores vivísimos escenas impúdicas, y desconociendo la más indispensable reserva, ya refieren los episodios más obscenos o describen con detalle los vicios sensuales más vergonzosos». Se ocupa también de cierta especie de obras en que la inmoralidad más desvergonzada aparece en odioso maridaje con el falso misticismo.

Recuerda a este propósito que los libros obscenos están prohibidos como los puestos en el Índice, y recomienda a todos los Obispos que, según las necesidades de sus respectivas diócesis decreten las oportunas prohibiciones, valiéndose en su caso de los consejos de vigilancia creados a raíz de la Encíclica «Pascendi» contra el modernismo.

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Debemos registrar aquí una multitud de Congresos católicos sociales verificados en Francia que atestiguan la actividad de nuestros hermanos de este país.

En París se verificó a mediados de marzo la asamblea anual de la Unión católica de la Francia agrícola que ha evidenciado los proyectos realizados durante el último año, a que no son ajenas la multitud de Semanas rurales que se han verificado en todo el territorio francés.

Muy interesante ha resultado la iniciativa tomada por los católicos de Provenza celebrando simultáneamente a mediados del pasado marzo el Congreso de la Federación de Católicos Sociales y el de la Unión Regional de Sindicatos Cristianos. En las reuniones generales comunes se estudiaron los temas en que el esfuerzo de unos y otros debe ejercitarse para el mismo fin.

El sindicalismo católico femenino que, como es sabido tiene en Francia gran importancia, consta de dos organismos nacionales: la Unión central de los Sindicatos profesionales femeninos y la Federación francesa de las Uniones de Sindicatos pro-
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fesionales. Ambas entidades han celebrado sus Congresos anuales en París, la primera a mediados de marzo, la segunda a mediados de febrero. El primero de dichos Congresos ha sido particularmente interesante. Citaremos especialmente los trabajos de la Hermana Mi'cent sobre las etapas del Sindicalismo femenino, de la Srta. Vión sobre el salario femenino, de la señorita Pelivinnin sobre las comisiones para la protección de las mujeres y de los niños, etc.

La Liga Patriótica de Francesas, que con tanto acierto viene dirigiendo la Baronesa Berard, se dispone también a celebrar en París su Congreso anual.

Por su parte la Asociación católica de la Juventud francesa ha celebrado en París, a fines de abril su Congreso nacional. El tema a que ha estado dedicado es interesantísimo: El Apostolado de la Juventud obrera. Separadamente le concedemos la excepcional atención que merece.

También hacia la misma fecha se ha verificado el Congreso de la Asociación del Matrimonio cristiano, que con tanto fruto viene dirigiendo el abate Viollet. Las deliberaciones del Congreso han versado sobre el tema La Familia y la Parroquia.

La Federación de Sindicatos cristianos de la Enseñanza libre ha celebrado en Bardeos, a mediados de abril, su Congreso nacional. Ha votado como principales conclusiones la repartición proporcional escolar y el reconocimiento a los religiosos del derecho a enseñar, la creación de asociaciones de socorros mútuos con apoyo de los católicos pudientes, la protección de los libros escolares católicos y la creación de la obra del Dinero de la enseñanza libre, sostenido por las familias que educan a sus hijos en los colegios católicos.

El 80 Congreso de los Sindicatos libres del Norte llevado a cabo en Rouloix ha puesto de manifiesto la gran obra llevada a cabo. Entre las memorias leídas figuran algunas muy interesantes como la de la Srta. Vión sobre la inspección del trabajo, la del Sr. Dlain sobre los métodos modernos de trabajo, etc.

MANUEL FERRER
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATOLICO FEMENINO

Se va acercando la época del descanso, para los que puedan descansar. Se va acercando sobre todo la suspensión de la labor intensa realizada durante el curso en el terreno de acción católica social, hasta que, finalizadas las vacaciones—esas imperiosas vacaciones del estío, de que habló un día D. Francisco Silvela—vuelva a reanudarse con mayores bríos dicha labor.

Como para dar remate a la actuación que tantas veces he elogiado con toda justicia, de la Acción Católica de la Mujer, de Barcelona, la Junta Diocesana que preside la Marquesa de Villeta y de la que es celosa e inteligente Secretaría la señorita Joaquina M.ª Cunill, alma de todo ese movimiento en la ciudad condal, organizó una Semana Eucarística, mejor dicho, su título era más hermoso todavía «Semana Femenina de Apostolado Eucarístico». Es decir, que del 25 de abril al 1.º de mayo, el eje alrededor del cual han girado todas las actividades católicas femeninas de Barcelona, todos sus entusiasmos, todos sus amores, ha sido la Eucaristía. Calor de Eucaristía ha calentado los corazones... Luz de Eucaristía ha iluminado las inteligencias... Fuerza de Eucaristía ha movido las voluntades...

Bien hayan quienes esta Semana hermosa, de resultados consoladores, han organizado. Merecen la más calurosa aprobación.

Vamos pues, a dedicar esta crónica, por lo menos la mayor parte de ella, a este movimiento católico femenino, llevando a los lectores y en particular a las lectoras de esta revista la buena nueva de la celebración de la Semana del
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Apostolado Eucarístico, en Barcelona, y dándoselo a conocer siquiera sea brevemente.

Esta Semana, según testigos, se desarrolló sin la más mínima alteración y con el mismo entusiasmo, en el orden más perfecto, guardando cristiana modestia y compostura el numerosísimo concurso, no sólo durante los actos sino a las salidas de los locales; sin que la menor nota de mundanidad turbara el apacible y recogido ambiente en que todos se desenvolvieron. El lunes 25 de abril dio comienzo la Semana Femenina de Apostolado Eucarístico, con una Misa de Comunión en la iglesia antigua de Santa Ana.

Por la tarde, en la iglesia nueva de Santa Ana, se dió principio a las sesiones de la Semana Femenina.

El Consiliario de la Junta Diocesana de Acción Católica de la Mujer en Barcelona, D. Ramón Balcells, saludó a cuantos con su presencia cooperaban al esplendor del acto, leyó telegramas de adhesión inquebrantable al Sumo Pontífice, al Cardenal Reig, al Obispo de Barcelona, quien se encontraba fuera de la ciudad. Concretó las razones principales del acto, entre otras muchísimas, que son, en primer lugar la mayor gloria de Jesucristo resucitado, cuya permanencia es la Eucaristía, y en segundo lugar el cometido de la sección de piedad de la Acción Católica de la Mujer.

El Catedrático del Seminario, D. Joaquín Masdececart, habló de las Mujeres Eucarísticas. El R. P. Valdepares, dominico, estudió admirablemente la excelsa figura de Santo Tomás de Aquino como Doctor Eucarístico.

El martes 26 ocupó la tribuna el muy ilustre doctor don Alfonso M.ª Milot, el cual disertó acerca de la Eucaristía como fuente de vida sobrenatural. El orador recomendó a las señoritas que procuren conocer lo más perfectamente posible las verdades dogmáticas referentes a la Divina Eucaristía.

El P. Pijoán, de la Compañía de Jesús, habló magistralmente de «Las Obras del Culto», recordando las magníficas concesiones de la devoción al Santísimo Sacramento en todas las épocas de la Historia, así Catedrales y Sagrarios, como ornamentos y vasos sagrados.
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El día 27, D. Miguel Serra, Arcipreste de San Juan de las Abadesas, trató del tema «El santísimo Misterio de San Juan de las Abadesas», aportando interesantísimos datos sobre la tradicional devoción a ese Prodigio Eucarístico, cuya autenticidad corroboró con copiosa documentación.

No cabe duda de que uno de los temas que más llamaron la atención y con mayor elocuencia se trataron fué el que «magistralmente»—según afirman todos los que le oyeron—desarrolló el ilustrísimo Doctor Gomá, Obispo electo de Tarazona: «La Eucaristía y la vida de Acción Católica de la Mujer.» Como ha de aprovechar a todos el que se dén a conocer algunos de sus párrafos, ya que no sea posible tocarlos todos, voy a hacerlo, advirtiendo a aquellas de mis lectoras que deseen conocer entero el hermoso trabajo, lo pidan al Secretariado de Acción Católica de la Mujer, Parroquia de Santa Ana, Barcelona; no se arrepentirán.

«Si me permitierais—decía al comenzar el Doctor Gomá—usar una metáfora vulgar, os diría, señoritas mías, que habéis dado en el clavo al aportar a esta Semana Eucarística el tema «La Eucaristía y la Acción Católica de la Mujer», y sobre todo organizando esta Semana de Apostolado Eucarístico, eco del magno Congreso Eucarístico nacional. Porque si el clavo de todas las cosas es Dios, porque las sujeta a todas con su poder, que es el vigor tenaz de todas las cosas, y porque el mundo de la materia y del espíritu sólo es ordenado cuando se sostiene del clavo de Dios y a su alrededor oscila, el clavo de la vida cristiana, en sus manifestaciones de orden individual y social, no es otro que la Santísima Eucaristía, centro vivo y vivificador de nuestro mundo sobrenatural, corazón de la vida cristiana, sol de nuestro culto y de nuestro dogma, entraña viva del catolicismo, divino laboratorio de la vida que hace vivir a los hombres y a las cosas humanas por Dios.»

Abordó seguidamente el ilustre conferenciante la explicación de este doble punto: Espíritu y acción de la Acción Católica de la Mujer, en relación con la Sagrada Eucaristía.

«Vosotras,—exclamó—sois mujeres de acción, es decir, que por la ley constitutiva de vuestra entidad debéis aplicar
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la energía de vuestra vida, no a la especulación o al ensueño, sino a la obra. Vuestra función es función social, es empuje, es dirección, es labor de destrucción y de construcción, es la ocupación de vuestra actividad en una obra de reforma en el sentido cristiano.

»Pero notad algo que es fundamental en toda acción de apostolado: esta energía debe proceder de algo inmanente en cada una de vosotras: esta fuerza no debe ser más que manifestación, sabia y metódica, de otra fuerza íntima, que es lo que llamamos espíritu. «Acción Católica de la Mujer» debe tener también su espíritu: un espíritu específico que la distinga de toda otra agrupación, y que sea el alma que informe la Asociación, que la imprima un movimiento determinado y la haga producir un trabajo social equivalente a la naturaleza e intensidad de su esfuerzo.

»¿Cuáles son las características de este espíritu de Acción Católica de la Mujer? Son la inteligencia, la abnegación, la caridad y la actividad apremiante.

»Un organismo como la Acción Católica de la Mujer no es una simple institución de piedad. Aun para la piedad se requiere formación intelectual, de lo contrario corre peligro de deformarse, desviarse o desfallecer. Pero un organismo como el vuestro, que es de acción, y lo es en materias tan complejas, y lo es en el seno de una sociedad tan compleja como la nuestra, exige la máxima preparación que consienten vuestras condiciones personales de talento y de posición social. La falta de formación importará, siempre que se trate de la actuación social, una mutilación de la eficacia en vuestro apostolado, para el que no basta la buena voluntad, y tal vez alguno de estos yerros irreparables que resultan de tocar sin destreza los complicados hilos de la trama social»

He subrayado adrede estas palabras del Dr. Gomá, porque conviene a cuantas se dedican o piensan dedicarse a acción católica social, las tengan muy en cuenta. Antaño, cuando las que se lanzaron a esta acción no contaban con medios de formación, o medios muy escasos, podía excusarse. Hoy no. Hoy la que se quiera formar una cultura social pue-
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de perfectamente hacerlo. Y debe hacerlo. Porque es un absurdo el asistir al espectáculo de obras dirigidas por personas que no tienen la menor preparación. Así van esas obras y así es tan escaso su resultado.

Lástima es no poder glosar más extensamente el hermosísimo trabajo del Doctor Gomá, en sus múltiples y a cual más interesantes aspectos, de la abnegación, caridad, actividad, acción, etc. etc. Merece el ilustre autor de él un aplauso entusiástico y la gratitud de cuantas integramos el campo católico femenino, por las lecciones y enseñanzas que nos da.

El día 28, el doctor Lladó habló del fomento de la devoción y apostolado eucarístico en la familia.

El R. P. Alfonso de Ager, capuchino, trató de «Las últimas Comuniones».

El Párroco del Carmen, D. Joaquín Cañís, tuvo a su cargo el día 29 el tema «Las primeras Comuniones».

El ilustre—y tan popular ya entre los auditorios femeninos de vida piadosa—R. P. Conejos, desarrolló como él sabe hacerlo «La Eucaristía fuente de pureza, de actividad y fortaleza en la mujer».

Las conclusiones estuvieron todas de acuerdo con el espíritu de las congresistas y fueron aprobadas.

Una nutrida peregrinación eucarística a San Juan de las Abadesas, clausuró esta Semana que ha dejado imperecederos recuerdos en el alma de cuantos asistieron a ella.

Que sea enhorabuena, y que Jesús Sacramentado pague como Él sabe hacerlo a todas las personas que intervinieron en la preparación, organización y desarrollo de esta Semana.

MARÍA DE ECHARRI.
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ARTICULOS DE REVISTAS POR ORDEN ALFABÉTICO DE MATERIAS (1)

Acción social
Hablemos al pueblo por medio de la buena prensa, por Francisco Nabot y Tomas, en «La Academia Calasancia», número de febrero.
—Nueva Alemania, por Q. Pérez, en «Razón y Fe», número del 25 de febrero.
—La Acción Católica Española, por el Emmo. Sr. Cardenal Reig, en «Revista Eclesiástica», números de febrero, marzo y abril.

Agrario
—La curva de la Revolución agraria en Rusia soviética, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de marzo.
—La reforma de los arrendamientos agrarios en Bélgica, por Francesco Luigi Ferrari, en «Rivista internazionale di scienze sociali e discipline auxiliarie», número de febrero.

Arte
Las estampas de la Biblioteca del Escorial por J. García, en «La Ciudad de Dios», número del 5 de febrero.
—La escultura en los capitales españoles; por Justo Pérez Urbel, en «Revista Eclesiástica» número de febrero.
—La presentación en el templo y La Anunciación de la Virgen por Joaquín Renart, en «La Academia Calasancia», números de febrero y marzo.

Asociación, cooperación y mutualismo
—Las cajas rurales en Seine et Oise, en «Les Dossiers de l’Action Populaire», número del 10 de marzo.
—La organización profesional de los productores suizos de leche, en idem, número del 25 idem.
—La Unión cooperativa de los depósitos de lecturas, en idem, número del 10 de abril.
—Los Sindicatos agrícolas con principios cristianos; en idem, número del 25 de abril.

Astronomía
Cometas. Estrellas fugaces. Bóldos y Las Nebulosas, por A. Rodríguez, en «La Ciudad de Dios», números del 5 de febrero y 20 de marzo.

(1) Esta nota es puramente documental.—Los meses citados van referidos al año actual.—(N. de la R.)