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yese en verdadera hermana de la Caridad y tal vez a este generoso arranque deba el Cuerpo de Ingenieros de Caminos contar entre sus miembros al jefe que le honra.

El doctor Huertas puede dar testimonio de lo que hizo la que desde entonces es denominada por el eminente maestro su con-profesora durante la pleuresía de su madre, en la que tan admirados dejó a los doctores Marqués del Busto, Cervera, Sánchez de Castro y Hauser.

Cerca de 49 años, ha sido cristiana ama de su casa y jamás consintió saliera de ella ninguno de sus servidores enfermos, aunque fuesen de viruelas, tisis, o cualquiera otra dolencia o achaque.

Con cuánta razón escribe Jordi Rubio, que el nombre y la figura de la Condesa de Doña-Marina, aparecerá a la memoria de los que levanten los ojos de la cara y del pensamiento a las alturas de Mendicoechea con los resplandores de la Leyenda.

Compréndese el entusiasmo que despertó siempre en cuantos la trataron, consignada muchas veces en sentidas dedicatorias. Lamento no tener a mano las elocuencias de Mella pero baste por todas, la que Llanos Torriglia escribió al frente de su preciosa conferencia consagrada a doña Beatriz Galindo:

•A la Condesa de Doña-Marina selecto ejemplar de la descendencia de tan singular abolengo y venturoso tronco a la vez de muy dignos retoños del saber y virtudes de La Latina.•

Eso fué la Condesa de Doña-Marina:

Perfecta selección de esclarecida progenie, lo mismo cuando gentilísima amazona arranca aplausos a Bogaraya y otros esperados jinetes, que cuando escribía, recitaba, presidía a la Catequesis preparaba para la Primera Comunión, y educaba a su hijo y nietos o gobernaba la casa, sustituyendo ventajosamente, a su marido ciego, del que sin dejar ni un momento ser mujer amantisima fué madre inteligente y cariñosa.

Su padre gran partidario de la educación física cuidó mucho de la de su hijo y más de una vez, ante la resistencia de criados o mozos a cargar con el pesado busto de mármol, del Marqués de Heredia, primera de las obras de Mariano Benlliure, veíasele abrazar y trasladarle de un ángulo al otro de la espaciosa sala. Admirablemente educados los músculos su gran energía física daba mayor vigor a la de sus nervios y fortaleza de su ánimo.

Quien conozca la distancia que hay desde la Virgen del Mar entre San Román y Mortera al Sardinero, dudará que pudiera salvarla a pie en una tarde sin apartarse de la orilla del mar, que atraía a la Condesa aunque la falta de presión perjudicara a su salud.
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Procesora, como diría el ecuatoriano P. Palacios O. P. su aventajada estatura, su esbeltez verdaderamente mayestática no tenía el menor asomo de arrogancia, y llevando su modestia hasta este punto, sabía con singularísimo arte achicarse de tal modo que no se notara la diferencia de su privilegiada estatura. Muy bien colocada la pequeña y bien modelada cabeza sobre sus hombros admirablemente dispuestos, en su rostro reflejábase la hermosura de su alma que subyugaba por su dulce mirar, en sus ojos brillaba la luz de su preclaro entendimiento. Pudo escuchar del insigne polígrafo:

Es de diosa tu andar: mora en tus labios
La grata persuasión; rige tu mente
La Urania Venus con lazada suave
De inmortal secretísima armonía
Que rica por tus miembros se difunde...

Otro vate, J. L. Estelrich, al dedicar a la condesa su poder de amor, encarecía su penetración y perspicacia, terminando:

•A ti, señora, que en la sangre llevas
de un poeta la savia generosa,
cantor genial de las leyendas nuevas,
por las cuales mi patria está orgullosa;
a ti, que con la mente vagorosa
y el infinito amor de lo infinito,
aprecias con el alma y te sincera
lo interno y lo de afuera;
yo, misero proscrito
que a las gracias persigo inútilmente
desde lejos te envío mi saludo,
engendro de ambición que el alma siente
cuando a tus pies con mi canción acudo.

Madre a los veintiún años, consagróse a su hijo con la exaltación y vehemencia de su carácter, que, a pesar de lo pródiga que se mostrara su robusta naturaleza, tuvo que dejar la lactancia a los cinco meses. Moribunda en una fonda de Alicante con su madre y su marido, no consintió separarse del amor de sus amores, de quien fué su primera maestra, y a quien infundió el santo temor de Dios como a San Luis, Blanca de Castilla. Cerralbo, gran admirador suyo, lamentándose de la vida tan de hogar que hiciera, solía decir: •Tú no eres más que madre•. Placía al ilustre prócer, reunir en su residencia de Santa María de Huerta a predilectos amigos suyos, y sólo dos veces logró ver allí a la condesa: cuando se casó su hijo y al regresar con él de Panitcosa.

María del Sagrario y adoradora del Santísimo Santo, comulgó diariamente mientras se lo permitió su salud, y a las ocho o las
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nueve de la mañana, cuando ya no podía levantarse del lecho, sentábase en él, rezaba la Plísima, hacía su meditación, leía un capítulo del Evangelio y del Kempis, a San Agustín León Grana- na-Quevedo Rivadeneyra-Palma-Nieremberg... Conocedora del francés como de su propio idioma, gustaba leer en sus grandes maestros, y de los últimos libros que saboreara, recuerdo las vidas de Santa Mónica y de Santa Juana Francisca, por el elo- cuente Obispo de Laval. Limpia como los chorros del oro; de pulcritud exagerada, apartábase de todo lo grosero que careciese de elevación moral. Muy ama de su casa, como ha hecho notar Clara Bayo, jamás usó de afeites, ni más polvos que los de arroz, ni otro perfume que el agua de colonia, sahumando su ropa interior, siempre blanca, con alhucema.

Perteneciente a familias tan Isabelinas como las de Heredia (Ofalia) y Rivas, que habían dado presidentes del Consejo y em- bajadores a la Reina de los tristes destinos, conservó siempre gran afecto a sus descendientes; pero sus convicciones religio- sas y su deseo de complacer a su marido, llevaronla al Palacio Loredán y aceptar la invitación a la solemne ceremonia de la boda del augusta Príncipe, en Praga, con la duquesa de Solfer- rino, marquesa de Castrillo, Tamarit y Valde-Espina, y condesa de Ayamans, ceremonia que no pudo verificarse, más que por imperiales órdenes, por femeniles celos.

El biógrafo de la condesa podrá decir cómo el venerable Granada, que si no la conoció, admirala en sus obras.

Vió acercarse a la muerte, con la fortaleza del justo; pidió ella misma el Viático y la Extremaunción, que recibió de manos del agustino Padre Mario el 1 de junio, y cuando su confesor, el Padre Palacio, paróse un momento durante la recomendación del alma atribuyéndolo a que la creía ya fuera de este mundo, dijole con la mayor naturalidad: «todavía oigo».

Aquel día 1 de junio, habiéndose despedido de todos cuantos rodeábamos su lecho, creyó ser el último de su abnegada exis- tencia, y así se lo manifestó a las veinticuatro horas a su grande amiga la condesa de Sepúlveda y a otras personas; añadiendo, que sólo se hallaba en el mundo por intervención divina.

Dios Nuestro Señor concedióla el consuelo que le pedía de abandonar este valle de lágrimas, en la misma habitación en que presenciara el tránsito de la amante y amadísima compañera de su hijo, madre de sus siete nietos, que contribuyeron desde en- tonces a su agitadora e inquietante preocupación. La subida de Madrid a Miraflores en el auto-camilla de la Cruz Roja, fué un doble acto de confianza en la divina misericordia por parte de la piadosa desahuciada y de su familia, y los doctores Andina y
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES
(CON CENSURA ECLESIÁSTICA)

CATOLICISMO Y RACIONALIZACIÓN

¿Qué se entiende por «racionalización» o por «organización científica del trabajo»? La cosa es algo difícil de definir. Todos los autores que se han ocupado de ello, empiezan por hacer constar esa dificultad (1). Acaso proceda ella en definitiva de la imprecisión de los términos que se emplean. ¿Qué es lo que se quiere dar a entender con ellos? Si la realización del trabajo humano conforme a normas racionales o la organización de las fuerzas productivas, teniendo en cuenta los progresos de las ciencias de aplicación; no hay aquí ciertamente, ninguna novedad, ni vale la pena de inventar nuevos nombres para designar algo que siempre se ha practicado. ¿Es que los economistas y los sociólogos no han estudiado el trabajo humano y no han tratado de inferir sus leyes? ¿Es que los ingenieros y los directores de empresas industriales no han tratado de aplicar los principios de la ciencia a la organización de la producción? En este sentido, la racionalización, la organización científica del trabajo, son de todos los tiempos.

Sin embargo, no cabe duda de que algo se quiere designar con esas expresiones, y ese algo no es otra cosa, que una tendencia cada vez más marcada, iniciada ya en los tiempos anteriores a la guerra con el «taylorismo», y considerablemente acentuada por las necesidades de la post-guerra, especialmente en Alemania, a utilizar los progresos de la técnica y hasta los

(1) Véase, por ejemplo: Posada «La organización científica del trabajo». Sociedad para el progreso social. Madrid, 1929.
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poblaciones pequeñas, pues ningún vehículo más rápido y fácil para transmitir tales funestas enseñanzas, ni de poder más eficaz, que un aparato cinematográfico, cuyo poco coste corresponde a la facilidad y comodidad de su transporte para proyectar sobre cualquier superficie escenas vivas, de un realismo, que encadena la atención y subyuga el entendimiento. El cinematógrafo sí que constituye una escuela ambulante. ¡Y qué escuela!

Que contra su influencia es necesario reaccionar de modo radical y violento, está en la conciencia de todo el mundo: gobernantes, sociólogos, médicos, juristas...

Y decimos reaccionar, porque así como dejando al cinematógrafo industrial que explote las malas inclinaciones y pasiones humanas, el daño que produce es terrible e irreparable, especialmente cuando hace víctimas de sus sugestiones a la infancia y a la juventud, utilizado en la propaganda del bien y de la verdad, es insustituible como elemento docente

De ahí la plausible orientación del proyecto, encaminado a nacionalizarle, para que se inspire en las esencias del espíritu nacional, y de ahí la necesidad de que la Junta censora esté formada principalmente por aquellas personas a quienes compete velar por la salud espiritual y material de las gentes y de la raza, dirigidos por moralistas, que es a quienes compete ejercer el aspecto principal de la censura, con arreglo a los principios de la moral católica, que es la única Moral, y a las doctrinas de la Iglesia, única que tiene la misión de enseñar y dirigir las inteli- gencias, como Maestra infalible.

MANUEL S. CUESTA.
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ROMA SOCIAL

Todas aquellas cuestiones relacionadas con el régimen, constitución y gobierno de la sociedad; los problemas civiles, morales y económicos cuyo planteamiento y solución consideráronse urgentes para el remedio del malestar social, agravado por la malicia humana, fueron objeto de sereno y documentado estudio en las quince Semanas Sociales celebradas en Italia. La familia, el trabajo, la autoridad, la escuela. Rayos de luz que disipa nubes y esclarece tinieblas, la doctrina del catolicismo sistemáticamente expuesta, ha ido como el sol, esparciendo resplandores y haciendo desaparecer negruras.

Tres lustros de paciente y abnegada labor, avivaron como era lógico, las vocaciones sociales, despertaron conciencias dormidas, pusieron fervor en las tibias, redoblaron el brío entre los entusiastas. Una legión cada año, más numerosa y disciplinada, recogía con doble avidez la enseñanza de los maestros, como semilla de bendición que al florecer y fructificar, había de multiplicar el rendimiento extendido y desparramado por todas las regiones y entre todas las clases.

La XV que se celebrará en este mes de Septiembre, será como una clara y grandiosa síntesis de las anteriores, pues en el tema elegido se resume y sintetiza todo el ideario del catolicismo. Aguas que salen del mar y tornan a él después de fecundizada la tierra, nuestras doctrinas proceden del Vaticano, cerebro y corazón del creyente y hacia él vuelven, en virtud de la gravitación universal.

Una sola palabra expresa el tema de la Semana italiana: El Papa. Ciencias, amores y esperanzas; la estructuración orgánica del catolicismo se forma y vive en esta palabra que implica paternidad y es por consiguiente generación y conservación. ¿Cuándo con más oportunidad que en las fiestas jubilares debe recordarse lo que es y lo que significa el Sumo Pontífice? Tiene aquí cabal aplicación la fórmula de San Pablo referente a la racionabilidad de nuestro obsequio.
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Más meritorio cuanto más consciente, el homenaje que el mundo católico ofrenda a Pío XI, hallará en las lecciones de la XV Semana Social, todos aquellos elementos que la historia proporciona para conocer la excelsoitud de la misión pontificia y por tanto, para robustecer el amor y veneración hacia la sagrada persona del representante de Cristo en la Tierra.

A manera de preliminar para la gran jornada de septiembre celebrense en varias regiones de Italia actos de propaganda y afirmación que sobre ser buena muestra de la pujante vitalidad que alcanza la Acción Católica en sus diversas manifestaciones, ostentan la unanimidad del propósito que anima y orienta al celo italiano, el advenimiento de la paz de Cristo en el reinado de Cristo mediante la amorosa y rendida sumisión a su representante en la tierra.

Resalta en este movimiento de penetración y reconquista el brío de las juventudes. Labor formaliva primeramente, tiene por fin el adiestramiento de la inteligencia y la disciplina de la voluntad. La excesa fórmula pontificia plegaria, Acción, estudio y sacrificio, va dejando huellas de luz en cada una de las Asambleas que tienen lugar en Trieste, Arona, Palermo, Novara y Génova. Si bien el dominador común responde al significado separado o conjunto de esas cuatro palabras, cada uno de los actos ofrece diferencias y matices que responden a la necesidad del momento y a los menesteres de la región.

Así los Círculos de estudio de la comarca de Liguria celebran su reunión general en Roma y la experiencia de un maestro, el abnegado Angel Rafael Tervolino va desgranando en reposada plática familiar los hechos y las ideas que constituyen el tesoro de la dirección espiritual. Consiliarios y presidentes aprenden en los caminos que hallaron el pie de los expertos. Más de un millar de muchachos de las parroquias del Borgomareosse recorren en triunfo la población de Novara. Hurras y aclamaciones saludan el paso de aquella legión disciplinada que en las banderas, da al viento la realeza de Cristo y la soberanía del Papa y en los pechos lleva el fuego del amor eucarístico. Bien justificado estaba el asombro de los espectadores, pues no era muy de atrás la fecha en que todas o casi todas las manifestaciones juveniles y escolares, respondían a manejos políticos cuando no a desórdenes y perturbaciones de índole social.

¿Quién había operado cambio tan profundo y radical en el espíritu de las generaciones mozas? ¿Qué suerte de transformación habrá realizado? La obra del catolicismo ofrecíase radiante y persuasiva. Los jóvenes de ayer más dados a la diversión que al recogimiento, a la holgazanería que al estudio, a la indiferencia
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religiosa que a la piedad, muestran hoy resuelta inclinación al trabajo de la universidad, sienten el gusto de las cosas de Dios y por lo mismo se interesan por el bienestar de sus próximos. La Asociación ha vencido a la vieja tendencia individualista. Considerado el caso, no más que desde el punto de vista de cultura y ciudadanía, la nación italiana tiene una gran deuda con el catolicismo que así ha influido en la formación de los hombres del mañana. Otro argumento de esta saludable dirección que emprenden las juventudes, nos proporciona la referencia que publica El Observatore de la Asamblea celebrada en Arona por la Federación diocesana milanesa. En torno a un solo tema versaron los discursos, el carácter. ¿Cómo se forma? ¿Qué elementos del orden moral e intelectivo lo integran? Su transcendencia en la vida individual familiar y social. Nada menos que el Arzobispo de Siracusa, Mons. Carabelli dirigió el retiro que al comienzo y término de la Semana de estudio hubo de verificarse; profesores tan competentes como el P. Biagioni, Mons. Vigna y Mons. Olgati explicaron las lecciones de la Semana.

Alargaríase en demasía la crónica si aquí hubiera de ir relatando uno por uno los actos que en el espacio de un mes se desarrollaron en casi todas las diócesis de Italia. Se advierte que es principal cuidado de la Junta Nacional éste, relativo a la formación y afianzamiento de las juventudes, bien persuadida de que a la vanguardia de la Acción, tiene que ir gente nueva, así de años como de espíritu. El apostolado eclesiástico y seglar requiere abnegaciones continuas y costosas que no comprenden ni saben gustar, las generaciones de antes de la guerra, cuya concepción materialista de la vida tirando fuertemente hacia abajo, dificulta la elevación de los ojos y del alma. Reconstruir a base de supernalismo ha de ser el ideal de los legionarios de la Acción Católica. Esta grande idea infiltrada en la substancia de nuestro pensar, de nuestro sentir y obrar, es la única que hace apóstoles. El P. Mateo Crawley, caudillo infatigable y brioso de esta cruzada, acaba de hacer en Italia una fructuosa campaña, encaminada a desalojar del corazón y de la mujer esos fragmentos de material pagano en virtud de los cuales la Acción femenina, ostenta a veces un cierto carácter de egoísmo que no se concilia bien con la caridad, que es sello diferencial de los que a Cristo siguen. Sesenta y cuatro diócesis han enviado representantes a Castelnuovo Faglani, sede del Instituto Apostólico del Sagrado Corazón, filial de la gloriosa Universidad de Milán. El tema de la semana ha sido la moral católica como principio directivo y básico en todas y cada una de las actividades y ni que decir tiene que la preparación del retiro espiritual, el ánimo bien dispuesto de los
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semanalistas y la competencia de los profesores, han contribuido al logro de una felicísima resultante. Enfervorizada el alma femenina, con claridad y precisión en las ideas ¿quién puede calcular el bien que van sembrando en los surcos del hogar que abren sus manos de esposa y madre? Esta tendencia cada vez más acentuada de atender preferentemente a la formación de selecciones, la vemos en todas partes, y ello es lógico, pues la verdadera penetración en las masas hace obtener mediante las influencias de aquellos escogidos a quienes el pueblo escucha y obedece. Como el oro se purifica en el crisol, así también los directores habrán de limar deficiencias y caminar hacia la perfección en los crísoles del espíritu, que son los de la piedad sólida y acendrada. Por lo mismo que en Castelnovo se buscaba una reconstrucción en materia de cultura social, en la villa de la Pace de Brescia se ha trabajado y se trabaja al presente, por la reconstrucción espiritual, mediante la práctica de los Santos Ejercicios. No todos son admitidos a realizarlos en una de las tres tandas que se organizan en los meses de verano. Requiere para formar parte de los ejercitantes, tener bien demosirada limpieza de vida y vocación de apostolado, pues más que a lo negativo, se tiende a obra positiva de perfeccionamiento. Ejercicios para elegidos, que en la forja de una meditación profunda van labrando la vida interior, según el modelo de Cristo obrero. Los ejercicios de Brescia enlazan la conciencia profesional con la religiosa y producen beneficios de inmenso alcance en el propósito renovador de la Acción Católica Italiana.

I. POLO BENITO.
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NORMAS DE LA SANTA SEDE ACERCA DE LA SINDICACIÓN CATÓLICA

IMPORTANTÍSIMO DOCUMENTO DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DEL CONCILIO

Varios días hace que conocíamos este importantísimo documento, donde, a propósito de un caso particular, la Sagrada Congregación del Concilio, da la doctrina y las normas generales a que se han de ajustar la Acción social católica y las Asociaciones sindicales, tanto de patronos como de obreros.

Hoy, que hemos podido cotejar la traducción que conocíamos, de este gravísimo documento con el original publicado en Acta Apostolicae Sedis, damos a nuestros lectores dicha traducción totalmente ajustada al original, corregida en cuanto ha sido menester, para que guarde total conformidad con éste, dentro de la naturaleza y cualidades propias de nuestro idioma. Dice así:

• La Sagrada Congregación del Concilio, al Ilustrísimo y reverendísimo señor don Aquiles Lienart, Obispo insulense, acerca de cierto conflicto surgido entre obreros y patronos de su diócesis.

Ilustrísimo y reverendísimo señor:

• Esta Sagrada Congregación del Concilio, interesada por un recurso de Mr. Eugenio Malhon, en nombre del Consorcio patronal de la región Roubaix-Tourcoing, y solicitada para que dé su juicio en el conflicto surgido entre dicho Consorcio y los Sindicatos obreros cristianos de la misma región, después de un atento y maduro examen de la grave y delicada cuestión, ha tomado las siguientes deliberaciones que comunica a V. S. Ilma. y Rvma., en la esperanza de que, notificadas a las partes interesadas, puedan hacer cesar la controversia y determinar la unión de