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LA EDUCACION DEL SENTIMIENTO

¿UN PROGRESO SOCIAL?

Se ha celebrado en Madrid un Congreso internacional, organizado por las Sociedades protectoras de animales, que no ha pasado inadvertido. Por el contrario, ha tenido acogida calurosa y ha merecido comentarios elogiosos, y aún por parte de los poderes públicos promesas de cooperación.

No se debe ocultar, que a cuenta de juicios poco discretos y desfavorables para el buen concepto de España, como nación, el Congreso que comenzó en ambiente de cordialidad, terminó con un conflicto de orden interno, dimitiendo la presidencia de la sección española el señor Fernández Cancela que la ostentaba, previa declaración de no hacerse solidario de aquellos juicios indiscretos por los cuales se atribuyó instintos de crueldad al pueblo español. El lector habrá supuesto que tales juicios se hicieron a cuenta de las debatidas corridas de toros, que en punto a educación del sentimiento, no admiten en suma parangón con las luchas de gladiadores, de que es reminiscencia pagana el boxeo moderno.

Pero no se trata de esto. Nadie censura que se conseje y se inculque en los hombres la lástima hacia las pobres bestias. No hay por qué dar a los animales cruel trato, ni hacerles víctimas de la ira, por la cual el ser inteligente deja de parecerlo, al ofuscarse su razón, que es achaque inherente al irascible. Como tampoco hay por qué, ni es propio de espíritus normales, incurrir en el extremo opuesto, y dis- pensar a las bestias aquel trato que debe estar reservado para los humanos.

Los animales son obra de Dios como todo lo creado; pe-
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ro como todo lo creado por Dios, existen para el servicio del hombre, que si encuentra hostilidad en las bestias que le acometen o que le huyen, como la encuentra en las fuerzas de la Naturaleza, es hostilidad que el hombre mismo provocó a consecuencia del pecado.

Pero no por ello se modificó la condición en las bestias; y los animales para el servicio del hombre existen; y no es otra su misión que la de servirle para su utilidad y recreo.

Nadie dudará de esto, ni de la libertad con que el hombre usa de sus derechos sobre el mundo irracional, por lo cual, contradicen ese derecho los que, extremando la nota compasiva, tratan de imponer una sensiblería ridícula a tono de progreso y perfeccionamiento de las costumbres sociales.

Corren ahora vientos muy sospechosos en este orden de cosas. Esas sociedades, ligas de bondad, y otras agrupaciones de carácter filantrópico, van extendiendo su radio de acción, en nombre de una llamada moral que deliberadamente apartan de la moral católica, y así se observa esa desviación de los sentimientos que equipara o antepone las bestias a los hombres, o todo lo más, considera a estos en su aspecto material solamente, prescindiendo en absoluto de su aspecto y carácter espiritual. Todo ello, encaminado a lograr un pseudo orden externo, que se basa en la pura satisfacción de las necesidades de la materia, sin otra trascendencia.

Es un retroceso hacia el paganismo, con ribetes de idolatría, en la que parecen incursos no pocos que fácilmente concederían, a sus animales favoritos, los homenajes rendidos al elefante sagrado de la India.

Entre tanto, ¿qué rumbos siguen las sociedades en que prende la sensiblería filantrópica, y que se tienen por más depuradas y progresivas, por no decir—porque no es tan propio—civilizadas?

Tiene la cuestión múltiples aspectos. Sin ir más lejos, mientras esas asociaciones deliberan y piden leyes de bondad para animales y para plantas, hablando, en término figurado naturalmente, del «culto al árbol», existen los problemas de la infancia abandonada, de la situación bochornosa de los parias emigrantes, de que hemos hablado en estas
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mismas páginas, del trabajo y explotación de que se hace objeto a la mujer, y no en los talleres de la industria, sino allí donde la sociedad que ama el que considera bienestar de su vida material busca diversión y esparcimiento, y tratando de encubrirlos con el pabellón del arte se procura espectáculos donde se exhibe a la mujer, animalmente considerada, bien explotando su impudor, bien quebrantando con la fuerza del hambre ese sentimiento natural, que es innato y espontáneo desde la expulsión del Paraíso. «Estaban solos, y se avergonzaron de su desnudez. Y la cubrieron con hojas de parra». Pero de estas lacras sociales no se ocupan, ni se desvelan, las asociaciones filantrópicas. Ni llama a su sensibilidad ese bochorno.

Entre el hombre de temperamento brutal que golpea a una bestia, y el conjunto de mujeres adolescentes que aparecen más que semidesnudas en un escenario entre raudales de luces, destellos de lentejuelas y brillo de joyantes sedas, una sociedad culta, civilizada y sensible, tiene que desdeñar la indignación que aquello le produzca, para avivar la que produce la vil explotación de una criatura, dotada por Dios de la luz de la razón y de un alma inmortal, y tratada como esclava en mercado, rebajada a la situación de odalisca en harén y expuesta a la mirada lúbrica de las gentes.

Esto sí que en medio de los refinamientos de la vida material moderna, del pretendido progreso, que no es más que progreso de la mecánica, y de la pretendida cultura, pide no ya asociaciones de bondad, sino un movimiento general de unánime cooperación, para evitar esa regresión a las costumbres licenciosas del paganismo, para volver por la dignidad humana escarnecida, para reintegrar a la mujer a la condición a que la elevó el cristianismo y de la cual la han hecho descender los que de tal suerte la prostituyen.

No las bestias, sino las criaturas humanas, son las que merecen por el hecho de serlo, el interés, el celo y la protección de sus semejantes. Y es un crimen contra la caridad, el simple hecho de distraer los sentimientos y los pensamientos, de los dolores físicos y morales del prójimo.

Para satisfacer la sensibilidad herida, ¿qué campo más
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

Director: JOSÉ IGNACIO SUÁREZ DE URBINA

Leprado Consultor: ILTMO. SR. D. MANUEL ENRIQUEZ BARRIOS
EX-DIRECTOR GENERAL DE PRIMERA ENSEÑANZA

Del Vaticano 31 de Agosto de 1920.

Ilmo. y Rvdmo. Señor: Los señalados servicios que ha prestado a la buena causa en sus primeros veinticinco años de existencia la benemérita REVISTA CATÓLICA DE CUESTIONES SOCIALES, de la cual V. E. Ilma. y Rvdma. es digno Alto Asesor, no permiten á S. S. el dejar pasar la fausta fecha jubilar sin una especial bendición que signifique al mismo tiempo aliento y alabanza.

El Padre Santo extiende de corazón esta bendición al director, a los redactores, a los lectores de la REVISTA, y alegrándose con unos del gran trabajo realizado, con otros del cordial apoyo prestado á una publicación hoy más que nunca oportuna, se permite augurar que las ideas católicas, de las cuales la REVISTA es eficaz defensora en el campo social y a cuyo servicio no cesará de consagrarse en adelante con no menor energía, prevalecerán finalmente sobre las malsanas teorías que combatte, dando cuanto antes á la sociedad, hoy perturbada, la justa y estable pacificación.

Con los sentimientos de la más distinguida y sincera estima, me es grato repetirme de V. E. Ilma. y Rvdma. servidor,

P. Cardenal Gasparri.

Ilmo. y Rvdmo. Sr., Monseñor Juan Bautista Benílloch, Arzobispo de Burgos (España).

AÑO XXXIV. ENERO.—1928 NÚM. 897.

ASUNTOS DE REDACCIÓN Y COLABORACIÓN:
OFICINA CENTRAL
Calle Fuencarral, núm. 130, 1º, BChl.
MADRID (10)

ASUNTOS DE ADMINISTRACIÓN Y SERVICIOS:
Casa-Palacio del Duque de Medina Sidonia
Calle Rey Heredia
CÓRDOBA (16)
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ner en cuenta, sobre todo cuando se trata de interpretar la voluntad de la persona que deja bienes al morir, de que pudo disponer libremente durante su vida. Si no quiso llamar a su disfrute a esas personas, no sé por qué el Estado va a acudir a la ficción de que tenían el primer puesto en su afecto, para atribuirselos, substrayéndolos a los fines sociales que los reclaman.

Claro es que este argumento no tiene igual fuerza en todos los casos. No puede emplearse, en efecto, cuando se trata de la herencia intestada de los incapacitados para otorgar testamento, y acaso fuese conveniente establecer en este caso alguna excepción; pero aun entonces, es indudable que, por regla general, los vínculos de afecto son muy flojos con los parientes más allá del cuarto grado, y no hay razón fundamental para prescindir, pasado aquél, del llamamiento a favor del Estado.

Haremos nuestras en este punto las palabras del señor Jiménez: «Se ha exagerado en los debates el vigor que podía dar a la familia la extensión inactual que tenía el abintestato hasta a favor de los parientes en sexto grado. La Política social, que por serlo tiene que ser defensa y protección de las instituciones familiares, tiene que realizarse con medios de más eficacia. El Poder los ha iniciado efectivamente con las disposiciones que tienden, por múltiples caminos, a la generalización del patrimonio familiar y con la protección de las familias numerosas. Se puede confiar en que se acentuará y sistematizará esta tendencia. Si a ella se suma la lucha contra la inmoralidad, se hará mucho más por la defensa de la familia de lo que parecían desear algunos de los que se esforzaban para que no se quitara la esperanza de una herencia fortuita a aquellos en que no pudo o no quiso pensar el dueño de los bienes. ¡Lástima es que se prodigaran esfuerzos admirables y rectamente intencionados para dar vida a lo atrofiado!» (1).

* * *

En cuanto a la aplicación que haya de darse a los bienes obtenidos por este medio por el Estado no puede ser más plausible. En especial es digna de todo aplauso la idea de destinar una parte de los ingresos de este modo logrados a aumentar la misérrima pensión que

(1) Deuda reconocida en El Noticiero de Zaragoza en primero de diciembre.
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hoy pueden disfrutar los ancianos del segundo grupo de los establecidos por la disposición arriba mencionada. Los retirados del trabajo han desempeñado una función social indispensable, han dado su esfuerzo y su vida a la colectividad, al mismo tiempo que realizaban su fin individual, y es muy justo que la sociedad venga en su auxilio cuando se encuentran impedidos para trabajar. Hoy ya se provee en una medida más amplia a esta necesidad; pero hay una multitud de ancianos trabajadores procedentes de otras generaciones, menos abiertas al espíritu de justicia y de caridad que late en la moderna legislación del retiro obrero, y la generación actual hará muy bien en pagar esa deuda de reconocimiento y de asistencia, llevando a los necesitados, como hermosamente ha dicho también el señor Jiménez, lo que proporcionan las ramas del parentesco secas por falta de la savia del amor.

MANUEL FERRER.
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Necesidades sociales

LA FORMACION CATOLICA DEL MAESTRO

Su Eminencia Reverendísima el Arzobispo Primado de España, Cardenal Segura y Sáenz, a quien Dios conceda un pontificado feliz, para bien de la Iglesia y de la Patria, dió lectura en el acto solemne de imposición de la bireta cardenalicia, ante la representación del Papa y ante el Rey, de un discurso, que en la «Crónica Social» transmitimos íntegro, y en el cual proclama como timbre de nobleza familiar el cumplimiento estricto del deber, que aprendió en el ejemplo de sus progenitores, y la elevada misión, no por modesta menos transcendental, que realizó su amado padre, consagrado de por vida al magisterio primario.

El padre del Primado de las Españas, no ha mucho fallecido en gloriosa y fecunda ancianidad, fué un humilde maestro de escuela.

¿Quién coopera más a la grandeza de los pueblos? ¿Quien presta mayores servicios a la prosperidad de las naciones? ¿Qué esfera de acción es la más eficiente para la formación de los hombres que constituyen la colectividad social?

Deslumbradora, sin duda, es la fortuna y el arrojo de los guerre-ros conquistadores de territorios; grande la gloria de los estadistas que aclaman a imprimir a los Estados rumbo que les encaminen a la prepotencia; en alas de la fama se eleva sobre la multitud el nombre de los descubridores, de los sabios y de los artistas. Pero los triunfos individuales nada significan para una colectividad nacional, si la masa del pueblo carece de aquellas virtudes esenciales que constituyen verdaderamente el manantial de sus energías a través de los siglos.

Y ¿quiénes son, en verdad, los forjadores de los pueblos, sino-
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aquellos que en la oscuridad y en el anónimo siembran la semilla en los niños, para que fructifique en los hombres?

«El engrandecimiento del Japón—declaraba un gobernante japonés a raíz de la victoria sobre Rusia, que tanto sorprendió al mundo—es obra de sus maestros de escuela. Y ha sido en las escuelas japonesas donde se ha formado el espíritu nacional.»

Así era y así se comprende sin esfuerzo. Es la escuela la fragua donde el maestro forja, día tras día, la inteligencia y el corazón de los hombres futuros, el pensamiento y el sentimiento, las ideas fundamentales que han de dejar eterno sedimento en la mente infantil, y no en la mente de los elegidos, de los que en la vida han de destacar, elevándose con alas propias, sino en la mente de la muchedumbre, que no respondería jamás a las invocaciones de los grandes conceptos, necesarios para sacrificarse al deber, si los principios fundamentales para la existencia de la sociedad civil no les hubieran sido inculcados, como grabados a fuego, por la palabra del educador, sobre la blanca cura de las almas, prontas a recibir con huella indeleble, las primeras impresiones. ¡Alta y honrosa misión la del maestro!

Precisamente en estos días, con motivo de la aprobación del presupuesto que ha de regir durante el año que comienza, el Gobierno ha hecho notar, apuntándolo en su haber, su propósito resuelto de proseguir difundiendo la instrucción primaria, con la creación de más escuelas. Para crear 700 se ha consignado la necesaria cantidad. Con ellas serán 5.000 las creadas en estos cuatro años. Y así se seguirá hasta que no exista aldea española que carezca de su escuela, para que en ella se eduquen cristiana y patrióticamente los españoles del porvenir.

Hay ya provincias, como la de Guipúzcoa, donde el problema escolar está resuelto. Existen por obra de aquella Diputación foral todas las escuelas correspondientes al censo escolar. Y esa es la aspiración de todos los municipios españoles, como consecuencia de la aspiración general, tan arraigada, que son los emigrantes asturianos, gallegos y montañeses quintas, aun lejos de la patria, se preocupan en la educación de sus coterráneos, y para escuelas suntuosas hacen donativos espléndidos.

Ahora bien: ¿es ese el problema? ¿Está sólo en la creación de escuelas su resolución?

Un maestro rural acaba de decir en la prensa que el problema
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fundamental no está en el número de escuelas ni de maestros, sino de «buenos maestros», es decir, de maestros de sólida formación moral, es decir de maestros de firmes convicciones religiosas, es decir de maestros sinceramente católicos.

Está esa necesidad en la conciencia de los que gobiernan, como lo demuestra la destitución—valientemente decretada—de un inspector de primera enseñanza, notoriamente antirreligioso. Y del Director general de Enseñanza primaria son estas palabras, recientemente pronunciadas en acto público y solemne:

—La educación religiosa es la base para la regeneración social y la salvación del orden, pues eleva a las clases humildes y las prepara para ser útiles a la patria y para establecer la necesaria unión entre las clases sociales. Los directores de la clase obrera han descuidado su educación, y cuando han creado escuelas han arrancado de ellas el Crucifijo, porque saben que educando cristianamente al pueblo se asegura la paz, así como despojando a la juventud del temor de Dios se le convierte en peligro cierto para el orden, para la sociedad y para la familia.

Es necesario por lo mismo, ante todo, la formación de maestros católicos. Ha sido el Papa quien, ante los alumnos del Colegio Español de Roma, ha dicho que no importa tanto la formación de la mente, como la formación del corazón. El problema está así exactamente plantead. Hay que instruir, pero preferentemente hay que educar.

Hablando de Francia, cuya casi totalidad de maestros son socialistas y dentro de ella hay una mayoría comunista, dice un escritor que le aterra meditar sobre el porvenir de la nación francesa, donde la revolución se cuaja en las escuelas públicas, de asistencia obligatoria. Y lo asombroso—añade—, lo providencial, es que en Francia existan todavía católicos.

Si ese caso se diera en España, ¿cuál sería la situación moral y social de nuestros campos a la vuelta de diez años?

Esto no es necesario razonarlo. Nadie pone ya en duda que la escuela es el vivero social; que de las obras sociales, la escuela es la fundamental.

—Los que carecen de templos—dice un pensador católico—quieren apoderarse de la escuela para en ella formar las generaciones futuras en los principios revolucionarios del ateísmo.

Defendamos la escuela y formemos maestros. De la obra que el
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maestro realice en el silencio y apartamiento de su escuela, depende el porvenir. Es en esa labor de día tras día, como más y mejor se sirve a la patria. No hay más elevada misión que la de educar. Ni mejor recompensa que las bendiciones de los hombres y su gratitud a quien rasgó las nieblas de su inteligencia y le puso frente a la luz de la Verdad, que ha de ser su norte en la vida.

Gracias a Dios, el magisterio primario español es en su casi absoluta totalidad católico. De ellos depende en mucho, y en sus manos tienen, que la gloriosa tradición española no se desvía jamás de aquella fe que ha sido el móvil de las grandes empresas de la patria, haciendo del pueblo español un pueblo de caballeros cristianos, que es como decir el prototipo de la raza humana.

MANUEL S. CUESTA.
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LA ACCION SOCIAL AGRARIA

Ni tristeza ni envidia. Cuando hemos concluido de leer el «rapport» del Ministerio de Agricultura de Francia, no hemos sentido, por rara suerte, ni la tortura deprimente de la tristeza, ni los agrios repugnantes de la envidia; y eso a pesar de que uno de los aspectos del documento dicho, es realmente magnífico; certero en su concepción, grandioso en su desarrollo. Unas cifras escuetas y unas palabras explicativas lo demostrarán.

Para facilitar el acceso del obrero campesino a la más elevada condición de terrateniente, el «Office» Nacional de Crédito Agrícola, tenía en 1925 realizados préstamos por valor de 196 millones de las Cajas regionales y 872 millones de la Sociedad de Crédito inmobiliario. Todo este dinero, se ha invertido en la adquisición o transformación de la propiedad, comprendiendo en el gasto de cada parcela el de una casita labradora, aditamento de pequeña monta que ataca reciamente al pavoroso problema de la habitación en el campo, amíorando la crisis de la vivienda en los Ayuntamientos rurales y deteniendo el éxodo de jornaleros a la ciudad, en busca de albergue, que no podían encontrar en la campiña.

Así, con estos mil y pico millones, numerosos braceros agrícolas se han hecho dueños de fundos cultivables. Así, fundando familias de propietarios senareros, la muchedumbre campera o montés ha enraizado en la masía, y el cultivo de la besana ha obtenido manos estables y expertas. Por este camino, acrecerá notablemente la riqueza del país, pues el desarrollo intenso de la producción cultural es la secuela obligada del fraccionamiento de la gran propiedad, ya que la pequeña hacienda se labra más concienzudamente por toda la familia del pelantrín, logrando un máximo rendimiento de las fuerzas humanas.

Con igual preciosa orientación y el mismo lisongero éxito, el
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«Office» ha puesto en práctica los préstamos a individuos pensionados militares, o víctimas de la guerra, para que se afinquen y vivan del laboreo de estos campos. Y había invertido en ello 294 millones de pesetas, creando una nueva multitud agricultora, que produce riqueza; y aferrada a sus bienes raíces, piensa y obra en política más cerca del orden que de la perturbación.

En cualquiera otro momento, esta lectura nos habría causado una deprimente impresión; y una queja amarga contra los gobernantes, hubiera brotado en lo más íntimo de nuestra conciencia. Hoy no; porque hoy hemos tomado ya esa ambicionada trocha y vamos, ciertamente con lentitud, pero vamos, hacia esa cumbre de riquezas materiales y espirituales, que nuestros vecinos logran con medidas de oportunidad indiscutible.

Hay en el Ministerio del Trabajo, una Dirección General de Acción Social Agraria, que ha roto los viejos moldes herrugientos y mohosos de la Administración pacata, encogida y retardataria, se ha limpiado el empacho leguleyo que tenía relajadas las fuerzas poderosas del Poder Público en este sector de su cometido, y saltando sobre un cerro de Reales órdenes, Reales decretos, costumbres, hábitos y maneras, plagados de meticulosidad, prontos al terror y al asombro ante cualquier atrevimiento y obrando en la vida nacional como lastre plumbeo, que paraliza toda acción y mata toda iniciativa, ha logrado dar vista y entrar conquistadora en un riente valle de acción social, florecido de bienes para el pobre, para el miserable, y fecundo para las obras benefactoras de la comunidad agraria. No está a la altura envidiable del «Office» francés, porque ha nacido ayer, porque vive en mantillas; pero sigue el curso de aquel torrente caudaloso y fecundador. Con reseñar ligeramente, telegráficamente, algunas de sus obras llevadas a cabo en muy corto número de meses, lo habremos demostrado.

Otones, pueblecito enclavado en las alturas de Segovia, pertenecía totalmente a una rica familia de añosa progenie aristocrática. La iglesia, las casas y corrales, la vega y el monte, los arroyos y caminos, todo era de los marqueses de Aldama. Los labriegos que habitaban el lugarejo y labraban sus emeigas, vivían felices, bajo el régimen patriarcal de aquellos nobles señores; pero tuvieron éstos que vender campo y poblado, y un nuevo propietario, al que no seducían los bondadosos procederes de aquellos linajudos dueños, impuso a