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Yo ya no estoy en el mundo; pero estos quedan en el mundo; yo estoy de partida para Tú, ¡oh, Padre Santo! Guarda en tu nombre a estos que Tú me has dado, a fin de que sean una misma cosa por la caridad, así como nosotros lo somos en la naturaleza. (Joan, XVII, 11).

Ruego que todos sean una misma cosa, y que como Tú, ¡oh Padre!, estás en Mi y yo en Tí por identidad de naturaleza, así sean ellos una misma cosa en nosotros por unión de amor, para que crea el mundo que Tú me has enviado. (l. c., v. 21).

Yo les he dado ya parte de la gloria que Tú me diste, para que en cierta manera sean una misma cosa, como lo somos nosotros. (l. c., v. 22).

Estas palabras, que debiéramos tener siempre fijas en nuestra memoria como suprema norma de nuestra vida, principalmente se refieren a sus discípulos, a quienes en aquella noche había ordenado de sacerdotes y a quienes acababa de revelar los tesoros de infinito amor que para ellos guardaba en su divino Corazón.

Más que nunca deben en las actuales circunstancias repercutir en nuestras almas sacerdotiales los tiernísimos acentos de esta plegaria de nuestro amantísimo Redentor.

Ahora, cuando en apretado haz se unen los enemigos de Jesucristo para seguir conspirando contra Él en su Iglesia Santa, como se unieron para darle muerte cuantos durante su vida mortal no pudieron soportar el suave yugo de su ley, es precisamente cuando más urge la unión estrecha entre sus fieles seguidores, para la defensa de los sacratísimos intereses del reino de Dios en la tierra.

Y si esta unión, que da la fuerza, es imprescindible en los simples fieles que a las órdenes de los sacerdotes han de militar valerosamente por el triunfo del reinado de Jesucristo, podemos afirmar con entera verdad que es totalmente insustituible tratándose de los sacerdotes y Prelados, que han de acaudillar las huestes de Israel.

Hablando a los sacerdotes de Córdoba el apostólico varón Beato Padre Juan de Ávila, honra y prez de nuestra patria, en la primera de sus celebrísimas pláticas, de esta unión que debe mediar entre los Prelados y su Clero, decía:

Si cabeza y miembros nos juntamos a una en Dios, seremos tan poderosos que vengamos al demonio en nosotros y que liberemos al pueblo de los pecados. Porque así como la maldad de la clerecta es causa muy eficaz de la maldad de los seculares, así hizo Dios tan poderoso al estado eclesiástico que, si es el que debe, influye en el pueblo toda virtud; como el cielo influye en la tierra; y de esta manera cobraremos la estima que habemos perdido con el pueblo por nuestra negligencia; cobraremos los años
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perdidos que la langosía de nuestra negligencia nos ha comido; seremos agradables a los ojos de Aquel Señor que ha puesto los suyos sobre nosotros para elegirnos entre todos para su alabanza familiar, trato y servicio, y ganaremos nuestras ánimas y las de muchos, y seremos dignos de este excelente nombre de sacerdotes de Dios y mereceremos con su gracia reinar con El en su gloria.

Mas es preciso notar que esta unión entre los sacerdotes y Prelados, como claramente se indica en las mismas palabras de nuestro Divino Salvador ya citadas, no ha de ser una unión ferrea del temor o de la fuerza, ni aun siquiera una unión obligada de la disciplina mediante la obediencia canónica, sino que debe ser una unión mucho más fuerte y totalmente irrompible, cual es la unión de la caridad.

-En la caridad, decía el Apóstol San Juan en su primera carta (cap. IV, v. 18), no hay temor, antes la perfecta caridad echa fuera el temor servil, porque tiene pena; y así el que teme no es consumado en la caridad.

De esta unión de caridad que debe siempre mediar entre los sacerdotes y sus Prelados nace espontáneamente la confianza mutua, que suaviza las asperezas inevitables de la vida y que tanta tranquilidad engendra en los espíritus.

¡Cuán admirablemente nos describe el Apóstol San Pablo las cualidades de esa verdadera caridad, que, brotando del Corazón Sagrado de Jesucristo, «se ha difundido (Rom. V. 5) en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo»!

•La caridad es sufrida, es dulce y bienhechora; la caridad no tiene envidia, no obra precipitada ni temerariamente, no se ensorberbece, no es ambiciosa, no busca sus intereses, no se irrita, complácese en la verdad. A todo se acomoda, cree todo el bien del prójimo, todo lo espera y lo soporta todo•. (Cor. XIII, 4 al 7.)

Muchas veces nos ha querido declarar Nuestro Señor Jesucristo la naturaleza y el carácter de su Iglesia comparándola a la familia.

Y así como el elemento orgánico vital en la familia es necesariamente el amor, así en su Iglesia el elemento orgánico vital es la caridad.

En la familia el amor filial es docilidad, es obediencia, es confianza, es ingenuidad por parte de los hijos; a su vez, el amor paternal es autoridad, es solicitud, es providencia, es ternura, es abnegación, es sacrificio heroico por parte de los padres.

No necesita en una familia ejemplar el niño elevar memoriales a sus padres para reclamar de ellos el cumplimiento de sus deberes en orden al remedio de las más perentorias necesidades de la vida; pues mucho antes de que el hijo llegue a sentir las primeras
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punzadas del hambre o de la miseria, ya el padre ha acudido solicitud a proveerle de cuanto pueda necesitar.

Y si alguna vez, como ¡ay! ocurre con tanta frecuencia, el padre se encuentra impotente para atajar el mal que avanza hacia sus hijos, para cuando llega a invadir su pobre hogar, ¡cuántas lágrimas, cuántas tentativas, muchas de ellas heroicas, han precedido en vano y de las que nunca tendrán noticia sus pequeñuelos!

En estos casos tan frecuentemente repetidos, cuando la familia es ejemplar y refleja los destellos del hogar de Nazaret, los hijos buenos no exacerban con sus quejas, con sus protestas, con sus murmuraciones, ni aun con sus lágrimas, la pena de sus padres; antes con su silencio, con su confianza ilimitada, hasta con su alegría, en medio de sus privaciones, procuran aliviar la pesadumbre que tortura el corazón del padre.

DIAS DIFICILES

No dudamos en calificar de difíciles los días por los que atraviesa la familia sacerdotal en nuestra patria, si bien hemos con la misma ingenuidad de afirmar, teniendo a la vista el espectáculo que ofrecen otras iglesias, que aún pueden sobrevenirnos días peores.

Mas esta observación precisamente ha de servirnos de estímulo para mejorar en cuanto de nosotros dependa nuestra situación, evitando las causas que motivaron el estado de postración en que se encuentran otros pueblos.

Días difíciles son los actuales para el clero en nuestra patria, en los que para el desempeño de su sagrado ministerio ha de vencer dificultades gravísimas, que crecen en proporción directa con la maldad de los tiempos.

La ola turbia de un nuevo paganismo, con todos sus horrores, ha invadido muchos pueblos y amenaza anegar el nuestro si con el tiempo no se le opone el dique únicamente resistente de una vida social, familiar e individual, vigorosamente cristiana.

Estamos ahora palpando los tristes efectos de la obra de destrucción llevada a cabo en España durante los últimos siglos por los enemigos de la Iglesia. Bien es verdad que por la infinita misericordia de Dios y por la protección maternal y especialísima de la Santísima Virgen, conserva todavía España grandes reservas del riquísimo tesoro de fe católica que constituyó durante tantos siglos su más preciado patrimonio.

Mas estudiando serenamente el estado religioso de nuestra patria, hemos de reconocer que se ha mermado muy notablemen-
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le nuestro capital, y que la piedad de nuestro pueblo hoy dista mucho de la recia piedad de nuestros mayores.

Infiltrado el espíritu naturalista y secularizador en todas nuestras instituciones patrias, ha llegado, desgraciadamente, a penetrar en el santuario del hogar, y estamos por afirmar que fuerza por invadir hasta el sagrado de los templos.

Descristianizadas en buena parte nuestras leyes, se han ido progresivamente descristianizando nuestras cátedras, nuestras costumbres, nuestras organizaciones, y nos encontramos con que se va descristianizando más o menos paulatinamente nuestro pueblo.

Los enemigos de nuestra santa fe redoblan cada día sus esfuerzos en pro de esta obra nefasta de descristianización de nuestros fieles, y para ello utilizan cuantos recursos pone en sus manos el progreso materialista de la época. Circunstancias son éstas que hacen cada día más difícil el ministerio sacerdotal y que, consiguientemente, reclaman una vocación decidida y largo tiempo probada.

Mas no nos referiramos tan sólo a estas dificultades al afirmar que eran días difíciles los días por los que atraviesa actualmente el clero patrio.

Intimamente ligada con ellas está la dificultad económica, por momentos crecientes, en que viene desenvolviéndose la vida de la Iglesia en España.

Las dotaciones del culto y clero en nuestra patria eran ya tan manifiestamente insuficientes al pactarse el Concordato vigente de 1851, que se obligaba el Gobierno, en virtud del artículo 36, al aumento que se pueda hacer en ellas cuando las circunstancias lo permitan.

En los tres cuartos de siglo transcurridos, y principalmente después de la guerra europea, ha ido aumentándose la carestía de la vida en tal forma que con aquellas dotaciones, casi invariablemente sostenidas, no es, en modo alguno, posible hacer frente a las necesidades urgentísimas de momento, lo mismo en el culto que en el Clero.

No creemos necesario, ni aun oportuno, trazar una vez más el triste cuadro que todos los días no sólo estáis presenciando, sino viviendo.

Huelgan pruebas para demostrar que para la Iglesia española los actuales son días verdaderamente difíciles. Los que bien nos quieren lo deploran amargamente, y los que nos miran con indiferencia y aun los que mal nos quieren, se ven precisados a reconocerlo.
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REVISTA CATÓLICA
DE CUESTIONES SOCIALES

(CON CENSURA ECLESIÁSTICA)

UNO MÁS
DON JOSÉ IGNACIO SUÁREZ DE URBINA
(q. D. h.)

Lo he dicho alguna otra vez y lo repetiré (D. m.) cuantas me vea en el triste caso de participar, a mis benévolos lectores, la separación transitoria del varón benemérito que, piadosamente pensando, nos ha precedido en el camino de la vida.

Si como cantó Rubén Darío, «Ser sincero es ser potente», la sinceridad con que profesamos el Símbolo de la Fe, nuestra firme creencia en la Resurrección de la carne, la Comunión de los Santos y la Vida Perdurable, exige que el dolor natural por la muerte corporal de los seres queridos, ceda al consuelo y a la dulce esperanza sobrenaturales de que se trata solamente de una fugaz, rapidísima, efímera separación.

«El momento en que hablo
Ya lejos de mí está».

No debemos, pues, exclamar «Uno Menos», sino por el contrario, decir con firme convencimiento «Uno Más» para el ejemplo, para la admiración, para el estímulo.
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HECHO ALTAMENTE CONSOLADOR

Al llegar a este punto, permitidnos, venerables hermanos, demos gracias a Nuestro Señor, que en medio de las amarguras que nos ocasiona la actual situación difícil de esta familia sacerdotal que El, en su inescrutable Providencia, nos confiara, ha querido depararnos un gran consuelo en vuestra correspondencia y en vuestra conducta, que es la conducta de los «hijos buenos».

Nos consta que estáis sintiendo tal vez como pocos sacerdotes en España, las grandes privaciones de vuestra pobreza, sobre todo en determinadas regiones de la archidiócesis.

Y, sin embargo, cuando en innumerables cartas que estos días estamos recibiendo de otras diócesis, llegan a Nos demandando mejoras económicas, voces de queja, de murmuración, de protesta de sacerdotes indudablemente no rectamente orientados, hemos tenido el consuelo, la satisfacción y el legítimo orgullo de comprobar que ni una sola de esas numerosísimas cartas poco meditadas procede de vosotros, nuestros muy amados hermanos y los más predilectos de nuestros hijos.

De lo íntimo de nuestra alma os hemos agradecido en lo que supone y vale esta confianza por parte vuestra en el celo paternal de vuestros legítimos padres y pastores, que vienen constantemente preocupándose sin necesidad de la excitación y mucho menos de la protesta de sus hijos por esta necesidad gravísima, que por cuantos recursos estén a nuestro alcance, en unión de nuestros venerables hermanos en el Episcopado, hemos de procurar al menos aliviar si no nos fuera dado, según es nuestro vehementísimo deseo, remediar totalmente.

No dudamos que vuestra actitud respetuosa, digna, sacerdotal, filial, ha de complacer sobremanera al ser conocida a todos los buenos, que admirarán la compenetración que nos une, y que puede producir frutos tan copiosos de bendición.

Si la prudencia del cargo no nos impusiera silencio, tendríamos suma complacencia en referiros una por una las gestiones que lleva hechas el Episcopado por nuestra mediación durante el tiempo de nuestra estancia entre vosotros; y podríais convenceros con la elocuencia de los hechos de los sólidos fundamentos en que estriba vuestra confianza en vuestros Prelados.

De la rigurosa verdad de esta afirmación nuestra pudiera dar fe el Gobierno de Su Majestad, que conoce nuestras gestiones, y las actas de las conferencias episcopales, así como las frecuentes comunicaciones y repetidas tentativas ya realizadas, y que estamos dispuestos a continuar, aun a costa de los mayores sacrificios, como es deber nuestro.

Se nos dice en numerosas cartas que se recurre en virtud de
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acuerdo de la Liga Nacional de Defensa del Clero; y esta circunstancia nos obliga a manifestar que por lo que a Nos toca no aprobamos este proceder, que estimamos por graves razones inopportunos y menos conforme al espíritu de la disciplina eclesiástica, por la que tenemos el deber urgentísimo de velar en esta época en la que se respira doquier el ambiente de insubordinación e indisciplina.

La publicidad inevitable de esta Carta, aunque revista carácter confidencial y vaya exclusivamente dirigida a vosotros, mis venerables y amadísimos hermanos, nos veda examinar algunos de los motivos totalmente insostenibles en que se trata de fundamentar aspiraciones por otro lado legítimas.

Que no se nos puedan aplicar aquellas terribles palabras que escribía a un aspirante al sacerdocio el Beato maestro P. Avila: "Vienen muchos a tomar y hacer tomar este sacrosanto oficio por tener un modo con qué mantenerse y hacerse entender que lo quieren para servir a Dios. ¡Oh abusión tan grande, evangelizar y sacrificar por comer, ordenar el Cielo para la tierra y el pan del alma para el del vientre!"

No, la dignidad sacerdotal y el prestigio del sacerdote, hoy como en todos los tiempos, no van vinculados sino a su vida inmaculada, a su celo apostólico, a la práctica de las virtudes sacerdotales. Podrán arrebatarnos con una suma injusticia nuestros bienes, mas no nos podrán jamás arrebatar nuestra dignidad, nuestro prestigio, nuestro ascendiente sobre los pueblos, si en nuestra pobreza seguimos siendo fieles ministros de Jesucristo.

Sea ésta nuestra mayor gloria, venerables hermanos, como diariamente para todos vosotros se lo pide al Señor vuestro amantísimo Prelado, que de todo corazón os bendice en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

En el Santuario de Guadalupe, a 10 de octubre de 1928. —
† PEDRO, Cardenal Segura y Sáenz, Arzobispo de Toledo. Por mandado de Su Eminencia reverendísima, doctor Benito M. de Morales, secretario.*

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En nombre de todo el Episcopado español, los reverendísimos Metropolitanos han elevado al Gobierno de Su Majestad los tres importantes documentos que a continuación se transcriben:

LOS HABERES DEL CLERO

Excelentísimo señor Presidente del Consejo de Ministros:
Excelentísimo señor: Los Arzobispos que suscriben, en re-
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presentación del Episcopado español, acuden a Vuestra Excelencia y con el debido respeto, exponen: Que la penuria del Clero, reiteradamente sometida a la consideración del Gobierno, lejos de encontrar alivios, ha sufrido mayor recrudecimiento; porque, persistiendo la carestía de la vida, han venido contemplando cómo crecían sin cesar las partidas del presupuesto del Estado y cómo mejoraban la suerte de la mayor parte de los funcionarios públicos, sin que fuesen elevadas cual correspondía las sumas referentes al Clero y Culto, carga la más justa y deuda la más obligada de cuantas pesan sobre el Erario público.

El Clero español tenía fundados motivos para esperar que ahora quedase fielmente cumplida la sagrada obligación contraída por el Estado con la Iglesia, y declarada en el artículo 11 de la Constitución al decir: «la nación se obliga a mantener el Culto y sus Ministros». Lo imponía así también el artículo 36 del Concordato de 1851, en el que quedó solemnemente pactado entre ambas potestades, que «las dotaciones asignadas (en aquél) para los gastos del Culto y del Clero, se entenderán sin perjuicio del aumento que se pueda hacer en ellas cuando las circunstancias lo permitan».

Y todavía añade el texto del Convenio, que tiene fuerza de ley bilateral igualmente obligatoria por ambas partes contratantes: «Cuando por razones especiales no alcancen en algún caso particular, algunas de las asignaciones expresadas en el artículo 34, el Gobierno de Su Majestad proveerá lo conveniente al efecto; del mismo modo, proveerá a los gastos de las reparaciones de los templos y demás edificios consagrados al Culto».

Las ruinas de muchas iglesias, desplomadas ya a pesar de su valor artístico, y los numerosos pueblos donde no se alza ningún templo que pueda cobijar el Santo Sacrificio de la Misa, pregonan con muda, pero aterradora elocuencia, el modo como se ha cumplido esta obligación respecto a los edificios destinados al Culto; y la manera como ha sido atendida la manutención y asistencia de los Ministros del Señor, declara el unánime reconocimiento de que en todos los ámbitos de la patria no hay clase, profesión, oficio, carrera o ministerio, que se premie con más exigua remuneración ni que ofrezca a sus miembros igual perspectiva de privaciones. No parece sino que el Estado ha asumido la misión de cortar todas las raíces que aún tiene en la tierra el sacerdocio, para mostrarle desnuda, esplendorosa y radiante, la única y verdadera recompensa del Cielo.

Pero el heroísmo reservado a los escogidos, no puede imponerse con igual rasero a las colectividades, ni en todo caso sería el Estado quien pudiera pedir al sacerdocio ese sacrificio para descargarse de la obligación de mantener el culto católico y sus
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Ministros, contraída cuando se vió en el trance de restituir los bienes eclesiásticos desamortizados, y pactada al convenir en el Concordato de 1851, repetida a la faz del país en el texto constitucional y, en todo caso, impuesta por la declaración de que el Estado profesa la Religión Católica Apostólica Romana, pues mal se compaginaría con ella el dejar que sufrieran penuria los sacerdotes católicos de la católica España.

Tantas veces como se llegó a los Poderes públicos pidiendo que remediasen la miseria del Clero, otras tantas fue reconocida la necesidad y la justicia de hacerlo tan pronto como lo permitiese la situación de la Hacienda pública. Habiendo mejorado ésta, gracias a Dios, hasta el punto de celebrar el Gobierno públicamente la extinción del déficit y de premiar, como se merecía, este éxito del Ministro correspondiente, ha cesado el único impedimento que aplazaba la satisfacción de aquel anhelo nacional y el cumplimiento de aquella deuda de justicia.

Si esto no baslase, sería suficiente cruzar en cualquier dirección el territorio de la Patria, para convencerse de las cuantiosas sumas empleadas en toda clase de obras públicas. Al sacerdote humilde que ve enterrarse a montones el dinero a las puertas de su aldea, no puede ya persuadirse de que el Estado carece de recursos para cumplir las obligaciones contraídas con la Iglesia. Más bien piensa que todas las sumas derramadas en las obras públicas, acrecientan, sí, la riqueza de la nación, pero sólo servirán de pábulo y acicate a la voracidad revolucionaria si él, con su predicación y con su ejemplo, con su labor paternal y su incansable celo, no mantiene al pueblo español en los cauces del amor a Dios, del amor a la Patria y del sacrificio por la paz social.

En la ocasión presente, los números hablan con más elocuencia literaria que las palabras. Desde el primer presupuesto del Estado formado por los Gobiernos presididos por vuecencia, que fué el del año económico de 1924 al 25, cuyo importe total ascendía a 2.570.635.871'51 pesetas, hasta el último promulgado que es el de 1928, cuya suma llega a 3.257.590.079'07 pesetas, los gastos ordinarios permanentes de la Hacienda pública, aun sin contar los consignados en presupuestos extraordinarios, han subido 686.954.207'56 pesetas. De estos 687 millones, dedicados en grandísima parte al mejoramiento del personal dependiente de los Ministerios, se ha aplicado a mejorar la situación del Clero la cantidad de millón y medio de pesetas, distribuidas del siguiente modo: la partida 12 del capítulo XIV, que lleva por epígrafe: el «Clero catedral, parroquial y eventual», ha sido mejorada en pesetas 1.210.676; el capítulo XIII, titulado: «culto administrativo y visita», ha sido elevado en 379.885'64 pesetas, y el capítulo XV,