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quistadores del Perú, donde a propósito de la situación de esta comarca devastada por la conquista y por las luchas intestinas, expone los principios contenidos en sus obras anteriores haciendo aplicación de ellos al caso debatido. Uno de los últimos documentos que conservamos de él es la carta a Fray Bartolomé Carranza encareciéndole que se aviste con el rey Felipe II y le exponga las medidas que a su juicio deben adoptarse para mejorar la situación de los indios.

Poco después - en 1566 -, a la avanzada edad de noventa y dos años, Fray Bartolomé de Las Casas entregaba su alma a Dios. Su muerte levantó en todo el Nuevo Mundo español un clamor de dolor. Los indios perdían en él un padre y un abogado. España un patriota ilustrado que, esforzándose por aliviar la situación de los indios, hizo tanto por la causa de la colonización como los mismos descubridores.

Gloria de España, Las Casas es una de las glorias más puras del catolicismo. En cuanto al espíritu de Las Casas - escribe acertadamente Brión - es el puro espíritu católico. Llega en el tiempo en que la escolástica florece en Salamanca con sus hermanos los grandes doctores dominicos Francisco de Vitoria, Domingo Soto, Melchor Cano. Toda la savia intelectual de la Orden de Santo Domingo nutre su pensamiento. Es desde este punto de vista en la acción apostólica lo que Vitoria en el dominio especulativo. Suministra una ilustración práctica a las más altas doctrinas de Santo Tomás... Cuando recuerda a los conquistadores el respeto de la persona humana, cuando les obliga a restituir los bienes a los indios, cuando exige para ellos, no ya compasión, sino justicia... obra como sacerdote, como teólogo, como canonista. Ha sido revolucionario a fuerza de fidelidad. Ha previsto los grandes problemas del derecho internacional moderno y los grandes problemas de civilización que se imponen a nosotros, y los ha resuelto del modo más nuevo y atrevido, ya se trate de las cuestiones concernientes a la soberanía o de las que suscitan las relaciones de las diversas culturas con el apostolado cristiano, o de las que afectan al derecho de colonización, al mandato que las naciones cristianas han de ejercer con respecto a los demás o a lo que se llama en nuestros días el derecho de los pueblos a disponer de sí propios. Su vida y sus escritos muestran una vez más la divina fecundidad del catolicismo en el orden de la ciencia como en el de la acción (1).

(1) Reiteramos por lo demás las reservas formuladas en el artículo anterior en cuanto a las exageraciones a que su celo pudo arrastrarle.
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CRONICA DEL MOVIMIENTO CATÓLICO FEMENINO

Movimiento femenino, muy femenino y muy católico, ha sido el que ha tenido como finalidad y base las misiones organizadas por el celo verdaderamente apostólico y admirable de nuestro Primado en el Mediodía de Francia, en favor de los pobres emigrados españoles.

A veintiocho ha ascendido el número de misioneros que han evangelizado a nuestros hermanos que, creyendo encontrar mayor facilidad para el trabajo, se trasladaron a la vecina República, donde la mayor parte de ellos, comen con amargura indecible el pan del deshierro.

Y a 36 ha ascendido el número de misioneras auxiliares: 16, o sea ocho binas han sido damas catequistas; 14, o sea siete binas, han sido de la Institución Teresiana, y seis, fueron señoras y señoritas seglares.

Como dice muy bien la revista «Nuestra Emigración», las damas catequistas se vieron invitadas a una obra del todo conforme a su vocación y a sus trabajos ordinarios.

La Institución Teresiana apartó un número de misioneras auxiliares, superior a la que de esta Institución se podía esperar; pues estando casi todas ellas dedicadas al Magisterio oficial, ya en las Normales, ya en las Escuelas Nacionales, no era fácil abandonar sus puestos por mucho tiempo, y aún necesitaban para ello especial permiso.

Han llamado justamente la atención de nuestros vecinos los franceses, estas dos instituciones apostólicas tan recientes, completamente españolas, que han podido enviar a un campo misionero tan difícil, una pléyade de misioneras no menos celosas que instruidas y que han sabido captarse la benevolencia de los emigrantes españoles y el respeto y veneración de las personas capaces de comprender el espíritu que las guíaaba.

Las misioneras auxiliares han derrochado, valga la frase, ac-
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lividad, celo, amor a las almas, sin que tuviesen en cuenta para nada el cansancio, la falta de comodidad, lo áspero de su cometido; sobretodo, en un principio, ni los peligros reales que en algunos de los puntos – completamente minados por el comunismo, que además encontró en aquellos corazones agriados, terreno muy propicio para que en él prendiese el odio y la desesperación – hubieran de pasar.

Poco a poco, la caridad ardiente que llevaban en sus almas las misioneras, se fué abriendo paso, y al concluir las misiones, habrán vencido en la mayor parte de los corazones que se sentían, por primera vez después de muchos años, envueltos en un manjo de ternura, de interés, de compasión, y alejados en el idioma hermoso de la patria lejana que casi todos añoraban,

Los frutos fueron consoladores, y más para una primer misión organizada rápidamente... La visita del Eminentísimo señor Cardenal Primado a cada uno de los puntos misionados, acabó la fecunda labor de los Padres misioneros, Capuchinos, Carmelitas, Paules, del Corazón de María y de la Compañía de Jesús, y la actuación de todas esas mujeres que con tanta generosidad, con tal acierto, con celo tanto, han tratado de encauzar hacia Cristo Jesús a los desgraciados que habían ya olvidado ese camino y vivían por completo descuidados de su salvación.

El consuelo y la paz que se han obtenido para los hogares de nuestros emigrados, las uniones ilegítimas que se han legitimado, los bautizos, las visitas a los enfermos, etc., etc., han completado la actuación de unos y otros, dejando todos en aquel suelo del Mediodía de Francia un reguero de esperanzas y de alientos que podrían condensarse en este hecho que es conmovedor... Uno de los más recalcitrantes, uno de los más significados entre los anarquistas, al marcharse la pareja de misioneras auxiliares de la Institución Teresiana, a la que había correspondido la misión en Venicieux, cerca de Lyon, puso en manos de ellas un billete de cincuenta francos, como señal de su agradecimiento y para ayudar a pagar sus gastos... El billete constituye el máspreciado recuerdo de aquella misión... Tiene una elocuencia in-superable.

Continuemos en Francia y anotemos una victoria obtenida por las mujeres católicas francesas.

Hace unos meses, la alarma cundió de pronto en el campo católico femenino de la vecina República, ante la noticia inesperada de haberse votado, puede decirse que por sorpresa, en el Congreso, un proyecto de ley concerniente a la organización de
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la Nación en tiempo de guerra; éste proyecto de ley, presentado por el diputado socialista Boncour, preverá el reclutamiento general de las mujeres y jóvenes sin precisar ninguna condición para salvar la vida del hogar ni la moralidad.

Cualquier jovencía, cualquier madre de familia, podría ser arrebatada a los suyos y enviada lejos a las ambulancias, a las fábricas, oficinas, etc., sin el más pequeño derecho a reclamar respecto del medio moral, de las cuestiones de higiene o de salubridad, como tampoco alegar los cuidados familiares, la obligación, el deber que las ligase al hogar, nada.

Ante semejante amenaza, que constituía realmente una verdadera esclavitud -y esto en una nación que se precia del culto a la libertad- y que sostenía y apoyaba sin embargo el Consejo Nacional de Mujeres, las católicas se conmovieron: la Asociación Católica Internacional de Protección de las Jóvenes en Francia, secundada por la Acción Social de la Mujer, inició la campaña; se tuvo una reunión de las principales Ligas Católicas Femeninas, a raíz de la cual, una comisión se presentó al Presidente y al ponente de la sección a quien correspondía tratar del asunto en el Senado, y les llevó la protesta y reivindicaciones de las Ligas adheridas.

En la reunión citada, hubo un bando que quiso protestar en absoluto de la medida y pedir que el proyecto de ley quedara anulado; hubo otro más *prudente* que, temeroso de no conseguir su objeto, propuso se limitase en lo posible el proyecto, y así se acordó.

Las bases que se presentaron al Senado y que este aprobó, fueron dos: 1.ª Organización primero de un Cuerpo de voluntarias en combinación con las ligas y obras femeninas en tiempo de paz, y solamente en tiempo de guerra, si era necesario, completar ese cuadro con el reclutamiento.

2.ª Exceptuar a las madres de familia -en especial madres con niños pequeños- y en tanto fuese posible a las menores de edad, que podrían enviarse, en caso extremo, a lugar próximo a su hogar, de manera que pudieran reintegrarse por la noche a él.

Aún queda el ganar el asunto en la Cámara de diputados y, en pie todavía el aspecto económico de este reclutamiento, aspecto en el que no han hecho fuerza las católicas, para dársela toda a la parte moral. Esperan sin embargo, las mujeres católicas francesas, conseguir que el Congreso siga el ejemplo del Senado y les conceda lo que es de toda justicia y equidad.

De todos modos, en el campo de las derechos femeninas de la nación vecina, se está muy sobre aviso y no se dudaría en em-
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prender la lucha, hasta lograr el triunfo del ideal que defienden, que no puede ser más simpático.

Conforme se hizo el verano pasado, acaba de darse en los internados de Burgos y Sevilla, el cursillo de complemento que organiza la Institución Teresiana para las alumnas que han terminado la carrera del Magisterio en las Normales.

En la casa de Sevilla, han asistido a dicho cursillo muy cerca de cincuenta maestras, y unas treinta y tantas en la de Burgos.

Los programas ámplios, inteligentemente ordenados y que abarcan los puntos principales de las materias más interesantes, en el terreno teórico y en el práctico se desarrollan en un mes, siendo cursos intensivos los que se dan; durante los cuales, todo, absolutamente todo, gira en derredor de aquello que es de interés para las maestras.

Estos cursillos constituyen una de las obras más hermosas y más provechosas que tiene la Institución Teresiana: el bien espiritual, social, que reciben las que acuden a ellos, es incalculable. Los frutos los recogerán los niños y niñas que estas maestras recién nombradas tengan bajo su dirección. Seguramente, el nivel de las escuelas que ellas dirijan, superará en mucho al de aquellas que no tuvieron el beneficio de esta ampliación de conocimientos que la obra teresiana puso a su alcance.

MARIA DE ECHARRI.
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SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA

I-II. - Principios de Derecho público y constitucional (con un prólogo para la edición española), por Maurice Hauriou, decano honorario de la Facultad de Derecho de Toulouse. Traducción, estudio preliminar, notas y adiciones, por Carlos Ruiz del Castillo, Catedrático de Derecho político en la Universidad de Santiago de Compostela. Madrid. Editorial Reus, 1927. XLI más 588 págs. de 155 X 225, 18 plas; Dr. Ruiz del Castillo. El sentido de la cultura a través de la Edad Media, del Renacimiento y del Socialismo contemporáneo. Santiago. Tip. de «El Eco Franciscano». 23 id. de 195 X 270 id., sin precio. - III. José Martínez Santonja, Dr. en Derecho. El problema social (Guía para su estudio). Madrid. Suc. de Rivadeneyra, 1927. 337 id. de 195 por 194 id., 5 plas. - IV. La previsión social de las clases campesinas, por D. Severino Aznar, Catedrático de la Universidad de Madrid. Madrid. Sobrinos de la Suc. de M. Minuesa, 1928. 17 id. de 143 X 220 id., s. p. - V. El problema social de la tierra. Conferencia pronunciada en la Unión patriótica de Madrid el día 14 de marzo de 1928 por Francisco Fernández Sánchez-Puerta, Doctor en Derecho. Madrid. Imp. de Alonso, 1928. 24 id. de 135 por 210 id., s. p. - VI. Almanaque parroquial para el año 1928. Arreglado por D. Marcelo Gómez Mattias. Año XIV. Castillo de Bayuela. Obispado de Ávila. provincia de Toledo. 41 id. de 131 X 208 id., s. p. - VII. Los puertos nacionales de pesca en España. Aportación de Vigo al estudio del problema. M. Roel. Vigo, 1928. 38 id. (y dos planos plegados fuera de texto) de 215 X 258 id., s. p. - VIII. G. Palau S. J. La mujer de acción católica. Madrid. Editorial «Razón y Fe», 1927. 238 id. de 90 X 135 id., 4 plas. encuadernado y 3 en rústica. - IX. Gustavo Reyland. Chisporroteo. Editorial «Calpe». Suipacha 585. Buenos Aires, 150 id. de 90 X 150 id., s. p.

I-II. - Entre cuantos se dedican al estudio de las ciencias políticas es conocido y respetado Maurice Hauriou, ilustre profesor de Toulouse cuyo pensamiento doctrinal, en alguno de sus aspectos, fué divulgado en España por el docto catedrático don Carlos Ruiz del Castillo en la preciosa monografía «Integración de la democracia en una doctrina corporativa del Estado», de la cual hice aquí resención hace tres años. El mismo profesor ha traducido ahora el libro fundamental de Hauriou para el Derecho político, vertido al español con el título «Principios de Derecho público y constitucional», el cual constituye un tratado completo de la ciencia política; y meritorio por lo que enseña y más por lo que sugiere, forma éste la mejor de las enseñanzas en razón a despertar la
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curiosidad del lector hacia horizontes nuevos, y mucho más por indicar la virtualidad de las ideas fundamentales. Decir que la obra se divide en tres libros—•Las creencias constitucionales•, •El derecho de la Constitución• y •Las instituciones constitucionales•, que a estos libros precede un capítulo preliminar acerca del Régimen constitucional, - que en apéndices van las leyes constitucionales francesas y la Constitución española - y que un índice alfabético - diccionario abreviado de la política - indica con facilidad el modo de buscar las materias interesantes en un momento dado, dentro de la copiosidad del contenido del volumen, sería dar cuenta de lo externo, sin penetrar en la significación de la obra, en verdad novísima, porque su intento no es sólo dar la visión de los problemas y realidades del Derecho político, sino, con mayor alzada de miras, juntar a esta visión la afirmación de los valores iradicionales y, sobre todo, poner en evidencia la supremacía de la ética como perenne bobina de inducción al efecto de renovar de continuo y de un modo fecundamente dinámico y constructivo el campo de la política.

En el áureo prólogo, escrito expresamente para la edición española, afirma Hauriou esta su idea concretada en sus aclaraciones al concepto del fenómeno de lo clásico, es decir lo que no muere a causa de ser eterno por bueno. El señor Ruiz del Castillo amplía en su jugoso •Estudio preliminar• estos conceptos, analizando el •Valor de los principios morales objetivos• y la •Superación del formalismo• en páginas que son de lo más denso y preciso de las que se han escrito acerca de la necesidad de la moral como fundamento de la ciencia política. Además de este estudio, su labor no se ha limitado a traducir con elegancia la obra de su colega, sino que la ha completado con más de medio centenar de notas, adiciones y apéndices, cuyo fin es: ora señalar pequeñas diferencias con el autor, ya ingerir en la obra el cuadro de nuestras instituciones políticas, al efecto de españolizarla, lo cual logra de modo más cumplido con aquellas notas destinadas a dar noticia de nuestra tradición científica, debiendo señalar de modo especial la dedicada al P. Mariana y su doctrina del tiranicidio.

II. - Las ideas madres contenidas en la moral, a las que antes hice referencia, sirven, desde otro punto de vista y sin repetir el tema, de armadura a la tan honda como elegante conferencia - por ceñida y pulida de frase - del mismo señor Ruiz del Castillo, sobre el tema •El sentido de la cultura a través de la Edad Media, del Renacimiento y del Socialismo contemporáneo•. ¿Podría decirse que su síntesis está en la afirmación de que la cultura, para ser tal, ha de tener un sentido humano y por ende ser moral? Aun siendo esto exacto, sería pobre como exponente de 23 páginas repletas de ideas. La conferencia se debió a que los alumnos que
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primeramente cursaron con el tan culto como modesto profesor. deseaban, al terminar su carrera, oírle por última vez, y accediendo a sus deseos, a la par que ilustró un tema de cultura general, les dió una lección de la vida y para la vida. La edición, costeada por la totalidad de los estudiantes de Derecho, está hecha con primor y, a modo de prólogo, se copia el mensaje petición de la conferencia.

III.—La obra «El problema social», del señor Martínez Santonja, es un trabajo de conjunto, en el que expone las cuestiones atañientes al problema social, su génesis y desarrollo, la crítica del régimen liberal por el socialismo, el cristianismo social y los economistas disidentes, las soluciones propuestas por el socialismo, el cristianismo social y los economistas, con particular estudio de la actuación práctica del bolcheviquismo ruso, la reforma social, indicando sus características con la crítica de los lemas de la revolución y su contraposición moderna con los de autoridad, justicia y solidaridad, y en un capítulo final el concepto y directivas de la política y de la acción social. Tan vasto contenido se trata sobria y documentalmente, y en la bibliografía, colocada al final, se insertan los títulos de unas 400 obras referentes a la materia. Muy acertadamente concluye el autor que la solución y reforma social sólo cabe a tenor del intervencionismo cristiano social, y el buen juicio y erudición mostrados en la obra la hacen digna de ser tomada por guía para el conocimiento de asunto de tanta transcendencia.

IV.—Por encargo de la Comisión organizadora del primer Congreso nacional cerealista celebrado en Valladolid el pasado año, escribió el señor Aznar una ponencia sobre el tema «Retiros obreros. Orfandad y viudedad. Pensiones dotales. Aplicación de los beneficios a los pequeños agricultores, sean propietarios o colonos.» Su trabajo, escrito en forma de conclusiones brevemente razonadas, está lleno de observaciones felices, copia de datos y de aguda perspicacia para anteponerse a evitar o agravar males de mucha cuantía y que ahora pueden ser orillados.

V.—La conferencia del Dr. don Francisco Sánchez-Puerta en la Unión Patriótica de Madrid acerca del «Problema social de la tierra», libre de todo aparato de erudición, pero serenamente razonada, se encamina, tras de una ligera exposición doctrinal e histórico-legislativa del asunto, a mostrar la naturaleza y condiciones del patrimonio familiar, los criterios directivos para su constitución y la financiación del problema, para darle adecuada y rápida solución, merced a un Banco cuya finalidad transcendería más allá de la constitución del patrimonio familiar, por llegar a la parcelación y subsiguiente reparto de las grandes propiedades. El
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Revista Católica de Cuestiones Sociales

PUBLICACIÓN MENSUAL

CONSAGRADA A JESUCRISTO REY DE LAS NACIONES

Y DESTINADA A LAS CLASES DIRECTORAS

Con consejo eclesiástico

FUNDADA POR

DON JOSÉ IGNACIO S. DE URBINA (†)
Con la colaboración de los primeros publicistas católicos

AÑO XXXIV.—TOMO LIV.

OFICINAS: FUENCARRAL, 138.
MADRID. 1928
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Banco habría de completarse con otras reformas, sumaria y eloquentemente apuntadas en la misma conferencia.

VI. - No se crea inoportuno el hablar de un almanaque para 1928, ya pasada la primera mitad del mismo. La parte de Almanaque que puede quedar olvidada, pero nunca el nobilísimo intento de su publicación. Es un ejemplo de acción social parroquial actuada desde hace catorce años y desde el pasado dirigida a llamar a las puertas de todos los católicos para que contribuyan instanter a la obra de reconstruir la Iglesia parroquial devorada súbitamente por un incendio. Puede decirse que el Almanaque está dedicado a recordar el suceso, a narrar los donativos recibidos tanto de España como fuera y singularmente entre los extranjeros de los países hispano-americanos. Una preciosa tricómia de San Pedro de Alcántara, según se venera en el Convento de Arenas (Ávila), va al frente del Almanaque, en razón a ser este santo el Patrono escogido por el celoso párroco D. Marcelo Gómez Matías para que le favorezca en su empresa de restaurar el templo de su parroquia, Castillo de Bayuela (Obispado de Ávila, provincia de Toledo), cuya determinación preciso, pues deseo vivamente que la noticia de la necesidad sea muy conocida y eficazmente atendida por los lectores. Y de no poder éstos contribuir a la urgente restauración, podrán comunicar a sus conocidos, provistos de medios adecuados, dónde y cómo les es dable ejercitar sus posibles buenas intenciones.

VII. - El anuncio del proyecto de fijar algunos puertos nacionales con el carácter de pesqueros, suscitó en ciertas poblaciones deseos de ser incluidas en la designación, buscando ventajas que no deben ser otorgadas por el favor, sino consecuencia de realidades de orden técnico-económico. La ciudad de Vigo alega en justicia publicando, por mediación de la Unión de entidades viguesas, una espléndida monografía, en la que se expone lo que es un puerto pesquero moderno, cómo se sintió en el extranjero la necesidad de los puertos de pesca. el problema en España, en qué puerto del litoral español debe establecerse el primer puerto pesquero, que Vigo posee la flota pesquera más importante de España, que es Vigo el primer puerto de España en producción de pesca, la importancia que en Vigo tienen las industrias de pesca y las derivadas, la situación geográfica de sus caladeros y la importancia social de los organismos pesqueros vigueses, todo ello documentado con numerosos datos estadísticos y gráficos y también con magníficas fotografías y planos, con lo que se puede sacar como evidente la conclusión de que por interés nacional corresponde a Vigo la preferencia en el emplazamiento del puerto pesquero.

VIII. - Ya, antes de ahora, di cuenta de la obra del ilustre je-
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suía P. Gabriel Palou, «La mujer de acción católica», a la cual califiqué de Kempis de la acción católica femenina. El éxito previsto lo revela esta segunda edición, primorosamente presentada, y las traducciones francesa e italiana. La obra, complemento y similar de «El católico de acción», del mismo autor, tan celebrado por su apostolado social entre nosotros y ahora actuado en la República Argentina, debe estar en la biblioteca de toda mujer cristiana, y no como ornato, sino para ser frecuentemente consultada.

IX. - Con el pseudónimo de Guslavo E. Reyeland ha escrito el mismo autor y publicado la Editorial Calpe un tomito titulado Chisporroteo, ingeniosa e intencionada colección de pensamientos para todos los días de la semana, de los que sólo puede juzgarse leyéndolos. Véase, por ejemplo, un par de ellos: En dinero. Cuando te pida limosna un borrachín, ofrécele un pedazo de pan; y cuando un pobre vergonzante te pida pan, déle una limosna en dinero. • Por sus obras. • Por los frutos — dijo Cristo — los conoceréis. ¡Ahora comprendo por qué tantos no quieren hacer nada! Temen ser conocidos por sus obras. • En todos los pensamientos resplandecen las mismas cualidades y pueden ser considerados como punzantes incitaciones a la acción y a la mejora de la propia conducta.

AMANDO CASTROVIEJO
Catedrático en la Universidad de Santiago de Compostela.