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Esta benevolencia paternal del Vicario de Jesucristo, ha despertado en nuestro corazón un agradecimiento que nunca podremos expresar convenientemente y que Nos obliga a darnos por entero y sin reservas a cultivar el nuevo campo que Nos depara el gran Padre de familias.

Mas a pesar de Nuestra insuficiencia, y tal vez precisamente por ella, surge en Nuestra alma la esperanza más firme de que, mediante el incremento que vendrá de lo alto, se han de lograr los frutos copiosos de ese impulso que reclaman en nuestros días la formación de las conciencias y el bien de la sociedad. Los motivos en que se funda nuestra esperanza son múltiples. Tenemos, de un lado, las gracias imploradas por Nuestro Santísimo Padre con su Bendición Apostólica, prenda de los más escogidos favores del Cielo y de abundantes frutos.

En segundo término, en las normas pontificias, que seguiremos fidelísimamente, encontramos el camino seguro que conduce a la victoria.

Finalmente, no estamos solos en la empresa. A Nuestro lado están y estarán todos Nuestros venerables Hermanos en el Episcopado y Nuestros Hermanos en el sacerdocio, para auxiliarnos con su apoyo, para orientarnos con su consejo, para estimularnos con su ejemplo y sostenernos con sus oraciones.

Está a nuestro lado esa benemérita Junta Central de Acción Católica que forma a modo del Estado Mayor del Gran Ejército de los católicos, dispuestos a luchar en defensa de los sagrados intereses de su Religión y de su Patria.

Y, pasado un pequeño lapso de tiempo, confiamos tener formado el Cuadro en todas las Diócesis españolas y en todas las regiones de cada Diócesis, si no fuera posible en todas las Parroquias.

¡Ah!, si todos nos percatásemos de la importancia que reviste esta forma de apostolado, con qué entusiasmo, interés y hasta sacrificio no nos emularíamos en secundar los anhelos del Santo Padre tan repetidamente manifestados!

• Hoy la idea de la Acción Católica entra en la vida cristiana., ha dicho el Vicario de Jesucristo.

• De vosotros, repetía en su alocución a una Junta italiana, esperamos la ayuda para la Acción Católica; acción que creemos ahora indispensable como lo es el Sacerdocio, y a la cual todos, por lo menos en algo, deben cooperar.

Idea que a primera vista parece un tanto atrevida, y que en la reciente carta escrita por Su Santidad, en 12 de noviembre del actual al Señor Cardenal Bertrám, Arzobispo de Breslau, vuelve a expresar terminante en la siguiente forma:

• A decir verdad, no se trata de una cosa nueva ni desconoc-
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dichos accidentes son difícilmente evitables, que el que se sirve de un automóvil conoce las consecuencias que de su manejo pueden derivarse, que la prueba de la culpa del conductor es difícil cuando no imposible en la mayoría de los casos, y se propone, justamente a nuestro juicio, que la responsabilidad de aquellos pese sobre el propietario del automóvil, salvo prueba de la total inculpabilidad del que lo guía.

En estos casos no existe, propiamente hablando, malicia ni negligencia punible por parte del causante de la muerte. Si se le hace responsable, es por la imposibilidad de encontrar la causa del suceso, y por motivos de equidad y de conveniencia social.

Muy otro es el caso de muerte producida por un hecho voluntario –homicidio, asesinato– o por una omisión culpable de aquellas previsiones que uno está obligado a observar. Aquí el fundamento de la reparación es la estricta justicia. Hay en principio que obligar al ofensor o a quien responda por él a dar a los perjudicados una reparación cumplida del daño inferido.

Para determinar cuál sea ésta, hay que tener en cuenta que toda muerte violenta produce daños morales y materiales a los familiares de la víctima. Como indemnización de los primeros, debe calcularse una cantidad cuya determinación debe ser discrecional en el tribunal según los casos; apreciando el mayor o menor parentesco entre unos y otros, el amparo moral que les proporcionaba, etc., etc. Admitida ya la reparación pecuniaria de los daños morales por nuestra jurisprudencia, no se vé por qué ha de quedar reducida aquélla a las ofensas contra la honestidad o contra el honor de las personas. Por otra parte, los mismos Tribunales vienen otorgando indemnización a los padres de niños de corta edad que perecen víctimas de accidentes de automóvil. Y en estos casos, el daño y el perjuicio materiales no existen. Pero aquellos, con muy buen acuerdo, estiman de justicia otorgar a esos padres desgraciados, una compensación pecuniaria por el dolor de verse privados de sus hijos por actos de una tercera persona.

Claro es que habrá circunstancias en que sólo procederá esa reparación de los daños morales; pero generalmente, estos irán acompañados de perjuicios materiales de enorme transcendencia para la vida familiar. Es el caso, por ejemplo, de la pérdida del padre o del marido para los hijos menores y para la esposa. Es la de ésta para el marido, cuando contribuía con su trabajo o con sus dotes de economía al incremento del ahorro familiar. Es para los padres ancianos y desvalidos la muerte de los hijos que eran su sostén.

Veamos cómo regula la indemnización de vida en estos casos el nuevo Código Penal, y es claro que los mismos principios
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cida en los tiempos apostólicos, después que San Pablo recuerda en su carta a los filipenses a •sus cooperadores• y quiere que sean ayudadas •las que han trabajado por el Evangelio• juntamente con él. (Phil. V, 3).

•Pero especialmente en nuestros tiempos, en los que la integridad de la fe y de las costumbres está gravemente amenazada, y los sacerdotes, por lo reducido de su número, son insuficientes para corresponder a las necesidades de las almas, tanto más conviene confiar en la Acción Católica; mediante la cual, con la cooperación de muchos seglares, puede así suplirse la escasez de clero. Esta manera de sostener la causa católica, fué ya recomendada por nuestros predecesores, quienes, en los momentos más terribles para la Iglesia y para la sociedad humana, exhortaron con fervor a todos los fieles, para que, bajo la dirección de los Prelados, combatieran la santa batalla y contribuyesen con los medios más eficaces a la eterna salvación del prójimo.

•Pero no menor solicitud hemos puesto Nos desde el comienzo de nuestro Pontificado en promover la Acción Católica, y ya en la Encíclica Ubi Arcano, claramente afirmamos que pertenece ésta al ministerio pastoral y a la vida cristiana, y en sucesivas ocasiones declaramos y mostramos a quien bien lo considere, que la Acción Católica no se propone otra cosa que la participación de los seglares en el apostolado jerárquico.

•No se trata, por lo tanto, y en esto desgraciadamente hemos de lamentar un error muy generalizado, de una nueva práctica piadosa de elección: se trata de la misma vida cristiana, que hay que salvar y robustecer y defender, y todos cuantos se glorien del nombre de católicos están consignadamente en la obligación de cooperar en la medida de sus fuerzas al desarrollo de la Acción Católica•.

Así terminantemente lo decía en una carta ya en 2 de octubre de 1923, el Señor Cardenal Secretario de Estado; •recordad el grave deber que os incumbe de mantener ya material, ya moralmente, la Acción Católica•.

Labor urgente

No es nuestro intento al dirigiros esta primera carta hacer declaraciones, que no se precisan, ni trazar un programa, que tenemos ya sapiéntísimamente marcado por las directivas Pontificias.

Mas, antes de terminar, creemos oportuno indicar la labor más apremiante que urge llevar a cabo y que, con la gracia de Dios y la protección de la Santísima Virgen, por quien nos vino la vida cristiana, intentaremos realizar sin demora. La Acción Ca-
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tólica Española necesita la publicación periódica de un «Boletín Oficial», que aparecerá ya desde los comienzos del próximo año para que se pongan en comunicación los organismos todos de la misma y sirva de órgano de su actuación, al mismo tiempo que dé facilidades para que sea más rápida y efectiva la Dirección Pontificia.

Extraordinaria importancia se concede en «Los principios y bases para la reorganización de la Acción Católica Española» al funcionamiento del Secretariado central, que sea como el organismo propulsor del movimiento regenerador de la Acción Católica en España. Por lo cual, hemos creído debe comenzar a funcionar el Secretariado central desde el próximo día de la Octava del Señor.

Labor más que urgente, urgentísima, es la implantación en toda la Diócesis y en los puntos más importantes de cada Diócesis, al menos, de las Juntas preceptuadas, y sin cuyo funcionamiento, o se impedirá o se retardará y dificultará notablemente la actuación de la Acción Católica en nuestra Patria.

Temerario fuera entrar en batalla sin saber con qué fuerzas efectivas se puede contar en el momento de lucha; por lo cual, comenzará su trabajo el Secretariado, por la formación completa de la Estadística de las Instituciones y obras de la Acción Católica Española.

Iniciada esta labor previa de organización, se abre ancho y vastísimo campo a la actuación inmediata de la Acción Católica organizada.

Existen ya, felicísimamente, entre nosotros, un gran número de obras de Acción Católica que responden a las principales necesidades de la vida cristiana; obras que fomentan la vida social e individual cristiana en la niñez, en la juventud, en la familia, en la mujer; obras que nutren de vida cristiana la cultura en todos sus órdenes, la beneficencia, el orden social; obras de carácter económico y profesional, de espíritu manifiestamente católico, como deben ser todas nuestras obras sociales, que se alimentan de vida cristiana, sabia vivificadora de las instituciones que se desarrollan al amparo de la Iglesia católica.

La mayor parte de estas obras tienen ya una organización nacional propia y es necesario regularizar e intensificar su actuación peculiar hasta en las más solitarias y abandonadas regiones de nuestro suelo con actos ya de índole local, ya regional, diocesana o nacional.

Mas es imprescindible que volvamos a aquellas grandes operaciones de conjunto que tuvieron ya su ensayo en nuestra Patria, en épocas relativamente remotas, por medio de los Congresos católicos que, si tuvieron sus deficiencias subsanables, también
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es cierto que contribuyeron eficazmente a contener en nuestra Patria el avance del mal y sirvieron para levantar el espíritu cristiano.

Como continuación de aquellos memorables Congresos católicos, deseáramos fueran los Congresos nacionales de Acción Católica, que alternando con los Congresos de carácter más estrictamente espiritual, tales como los Eucarísticos y Marianos, fuesen anualmente a modo de nuestras grandes maniobras o ejercicios tácticos.

¿No sería opportuno pensar en clausurar el Año Santo Jubilar de la Ordenación Sacerdotal de Nuestro Santísimo Padre, presentándole en un gran Congreso Nacional de Acción Católica todas las fuerzas católicas españolas agrupadas en torno suyo para defensa de los sagrados intereses de Nuestra Santa Madre la Iglesia Católica?

¡Cuánlo consuelo no llevaríamos al corazón de nuestro común Padre, que ha llamado a la Acción Católica la niña de sus ojos!

Quiera el Señor, cuya Natividad gloriosa hoy celebramos, accediendo a los ruegos de Su Santísima Madre, que es también Madre Nuestra amantísima, hacer que se acelere el cumplimiento entre nosotros de los anhelos que expresa Su Santidad en su citada Carta al Arzobispo de Breslau:

•Será, por tanto, la Acción Católica, una acción universal y concorde de los católicos sin excepción de edad, sexo, condición social, cultura y tendencias nacionales y políticas, con tal que no sean disconformes con la doctrina evangélica y la ley cristiana, y no impliquen, por parte de los que las profesen una renuncia, a esta ley y a esta doctrina: una acción, en suma, que comprenda a todos los hombres en la vida privada y pública, procurándoles la mejor formación religiosa y civil, esto es, una sólida piedad, un adecuado conocimiento de las verdades religiosas, una vida intégrima, virtudes que son el fundamento necesario de cualquier participación en el apostolado jerárquico.

•Es manifiesto, por tanto, que merece todo favor y apoyo, no sólo de los Obispos y Sacerdotes, que bien saben es ella como la niña de nuestros ojos, sino también de los jefes y magistrados del Estado. Que si goza de tal común apoyo, producirá ciertamente en los pueblos católicos una magnífica abundancia de frutos, y despertando por todas partes en los ánimos el sentimiento religioso, ayudará no poco a la prosperidad civil. Y tal es precisamente nuestro vivo deseo, y al mismo tiempo, nuestro ferviente augurio.
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SECCION DOCUMENTAL

Al transmitiros estos anhelos de Nuestro Santísimo Padre, queremos lleguen también a vosotros, que sois nuestros más cercanos cooperadores en esta empresa, los bienes de que es portadora su Bendición Apostólica, que hará fecundos nuestros trabajos en pro de la Acción Española.

Toledo, en la Festividad del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, a 25 de diciembre de 1928.

† PEDRO, CARDENAL SEGURA Y SÁENZ.
Arzobispo de Toledo.
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

Una carta del Pontífice. - IX reunión de la Unión Internacional de Estudios Sociales. - El X Congreso de la Natalidad en Reims. - Un movimiento católico en la India.—Una medida italiana sobre los terrenos mal cultivados. - La jornada de siete horas en Rusia.

El Santo Padre ha dirigido al Cardenal Arzobispo de Breslau, una interesante carta acerca de la Acción Católica.

Esto - dice en sustancia el Pontífice - no es una novedad. Su origen se remonta a los tiempos apostólicos; pero en nuestro tiempo, en que las vocaciones religiosas escasean, es más necesaria que nunca, ya que representa •la participación de los seglares en el apostolado jerárquico•.

Períenece pues, •no al orden material, sino al espiritual; no lo de orden terreno, sino celestial; no de orden político, sino religioso. Aun se debe llamar rectamente social, porque tiende a dilatar el reino de Cristo y proporcionar así a la sociedad el mayor cúmulo de bienes y aun todas las demás ventajas que de ellos se derivan, es decir, las que se relacionan con el orden de una nación y se llaman políticas, o sea, los bienes no privados y propios de cada uno, sino comunes a todos los ciudadanos•.

Será por tanto, la Acción Católica - prosigue Pío XI, y no es preciso subrayar la importancia de la definición - •una acción universal y concorde de los católicos sin excepción de edad, sexo, condición social, cultura y tendencias nacionales y políticas, con tal que no sean disconformes con la doctrina evangélica y la ley cristiana, y no impliquen por parte de los que las profesan, una renuncia a esta ley, a esta doctrina; una acción, en suma, que comprenda a todos los hombres en la vida pública y privada, procurándoles la mejor formación religiosa y civil, esto es, una sólida piedad, un adecuado conocimiento de las verdades religiosas, una vida íntegerrima, virtudes que son el fundamento necesario de cualquier participación en el apostolado jerárquico•.

La Acción Católica es diversa y multiforme, según las personas que la ejercen y las condiciones de lugar y de tiempo. Por
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eso, •no establece una especial y exclusiva forma de acción, más bien valoriza y encamina el apostolado social de toda clase de obras y asociaciones... Por la sabia distinción del trabajo y de las fuerzas que de ella se derivan, da una concorde unidad de dirección, que se extiende a todas las secciones..., y al paso que se aprovecha de los frutos que las asociaciones religiosas y económicas pueden darle, no deja de llevar a éstas su ayuda e incremento, promoviendo la recíproca cooperación, con gran ventaja para la Iglesia y para la sociedad humana».

No excluye, pues, la Acción Católica, la participación de sus miembros en la vida pública, antes bien, los impede a ella, preparándoles mediante una sólida formación que dará •a la sociedad los mejores ciudadanos y al Estado los más escrupulosos y expertos magistrados•. De este modo, puede sostener y sostiene con razón el Papa, que la Acción Católica promueve indirectamente la prosperidad pública, •fin próximo de la sociedad civil•.

Es manifiesto, por tanto -termina diciendo-, que merece la Acción Católica todo favor y apoyo, no sólo de los obispos y de los sacerdotes, que bien saben es ella como la niña de nuestros ojos, sino también de los jefes y magistrados de los Estados•.

Como se ve, aparece la Acción Católica netamente separada de la acción política, sin perjuicio de que en el ciudadano católico la religión presida, guíe e ilustre su actuación en la vida civil como en la vida profesional.

* * *

La Unión Internacional de Estudios Sociales, celebró en septiembre último su IX sesión, que, como las anteriores, ofreció gran interés.

Asistieron a ella representantes de Bélgica, de Francia, de Holanda, de Inglaterra y de España.

Los reunidos registraron, como un acontecimiento, la publicación en diversas lenguas del Código Social, del que en esta Revista nos hemos ocupado. Trataron de la conveniencia de agregarle, por vía de apéndice, una bibliografía social; pero desistieron ante la enormidad de la producción y las dificultades de una selección. Lo que sí se acordó es, hacer una a manera de antología social con los principales textos pontificios o episcopales que sirven de fundamento al Código.

Hubo después una detenida discusión sobre los puntos sometidos a la deliberación de la Unión: organización cristiana de las clases, racionalización de la producción y situación jurídica de los hijos naturales, votándose las resoluciones cuyos textos da-
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mos a continuación, traducíndolo de la Cronique sociale de France (número de octubre).

•Para la regeneración cristiana de la sociedad y de sus miembros, conviene que la acción de los católicos adapte sus métodos a la diferencia de educación, de instrucción y de intereses de los individuos que viven en medios sociales distintos. El senilimiento de esta oportunidad lleva en varios países a los católicos a formar en el seno del medio de que forman parte agrupaciones más íntimas que tienen por objeto el conjunto de las necesidades espirituales y económicas de los hombres de su categoría o clase especial. Pero conviene del mismo modo, que todos los católicos sin distinción de grupo ni de medio se reúnan lo más frecuentemente posible para el estudio y la defensa colectiva de los grandes intereses religiosos, patrióticos y sociales, que dominan las necesidades especiales de las diferentes categorías sociales y que deben unirse bajo la égida de la Iglesia*.

Esto, por lo que afecta al primero de los temas. En cuanto a la cuestión de la racionalización de la producción, se señalaron los siguientes puntos:

I. •La racionalización es la reorganización sistemática del aparato de producción, de modo que ésta resulte más abundante. Implica ordinariamente según las concepciones: 1.º, la unificación de los tipos y de los modelos; 2.º, una cierta concentración industrial; 3.º, la supresión de las fábricas deficientes, o sencillamente, que exceden al número conveniente según un plan ideal de producción; 4.º, acuerdos internacionales.

II. Desde el punto de vista social, la racionalización debe ser bien acogida en cuanto tiende a mejorar las condiciones del trabajo y a aumentar el bienestar general. Prácticamente, no puede ser obtenida por la coacción y no conviene que se haga por la intervención del Estado en el seno de las empresas privadas; este último debe limitarse en principio a apartar los obstáculos que se opongan a la racionalización, a mejorar el utilaje nacional y a racionalizar por su parte las empresas públicas o semipúblicas.

III. Es de desear que la evolución sea progresiva, pero lenta •para que la adaptación de los trabajadores se verifique en bloques y sin daño. Además, hay que prever una intervención eventual del Estado o de la autoridad corporativa, a fin de velar por que la racionalización no se desvíe de su término y para proteger los intereses legítimos de los obreros y de los consumidores*.

Finalmente, en cuanto a la situación jurídica de los hijos naturales, que era otro de los puntos a examinar por la Asamblea, únicamente se votó la siguiente resolución, respecto de la prueba de la filiación natural.
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•Ninguna razón de principio de moralidad o de bien común, impide que la ley a falta de reconocimiento voluntario permita a los hijos naturales investigar su filiación paterna o materna•.

Acaso han sido demasiado parcos los hombres de la Unión en cuanto a la última de las conclusiones citadas, y sobre todo, si se tiene en cuenta la amplitud del tema propuesto. Tal vez no hayan considerado la cuestión suficientemente discutida y la situación de los hijos naturales en relación con la de los legítimos. De todas maneras, hay en la conclusión expuesta una afirmación del principio de la investigación de la paternidad, profesado por la mayoría de los tratadistas católicos de Ética o de Derecho Natural.

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Se ha verificado en Reims el X Congreso de la Natalidad, organizado por las Asociaciones Francesas de Protección a la Familia.

En el Congreso hay que distinguir las sesiones públicas de los trabajos de las Comisiones religiosas; una de ellas, integrada por elementos católicos que se reunen separadamente.

Los trabajos presentados a las sesiones públicas, han sido entre otros, los siguientes: Bisler, Presidente del Museo Social, estudió la ley Soncheur, recientemente votada por el Parlamento francés, referente a la habitación; Duval Arnould, diputado por París, se ocupó de las reformas que deben introducirse en materia fiscal en relación con la familia; Theodore, profesor en la Escuela de Altos Estudios Sociales, enumeró las reformas que a su juicio deben introducirse en la ley francesa de Seguros Sociales, para proteger eficazmente a la familia obrera contra los riesgos que la amenacen; Lacoin desenvolvió el tema de la asimilación de la concubina a la esposa legítima.

La Comisión religiosa, integrada por los congresistas católicos, celebró sus sesiones, bajo la presidencia del Arzobispo de Reims Cardenal Lucon. En ella se leyeron dos notables trabajos: uno del Abate Viollet, acerca de •la enseñanza religiosa y la vida conyugal•. y otro del canónigo Reymond, en el que se estudia el influjo del •cine• sobre el medio familiar. Una solemne función religiosa clausuró las tareas de estos hombres de acción, para quienes la religión es la única fuerza que puede combatir eficazmente el egoísmo humano que despuebla los hogares.

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En la vieja India existe hoy un importante partido católico so-