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Y no es este un hecho aislado, sino que constituye norma bastante común en las colonias españolas de Francia.

Un abonado testigo presencial escribe: "Hay en Perpignnan 25.000 a 30.000 españoles; en Narbonne unos 10.000, otros tantos en Carcasonne. De 5 a 6.000 en Castres, con fuertes núcleos en los vecinos pueblos industriales como Saix, Labaside y Mazamet. En Toulouse hay unos 45.000; muchísimos también en Albi y en Montauban. De 340 Municipios del Hérault, 315 albergan buen número de compatriotas nuestros; en algunos de ellos los núcleos son muy crecidos y van aumentando constantemente.

Es verdad que hay iniciadas algunas obras en Francia en favor de los emigrados españoles, como son los solares españoles, entre los que ha adquirido más celebridad el "Solar español de Burdeos" y las Misiones apostólicas, como la permanente Misión española de París, al cargo de los Padres Misioneros del Inmaculado Corazón de María; las de Beziers, de Tarbes, de Albi, de Mazamet y de Toulouse, que se deben al celo del "Centro Apostólico de San Rafael".

Mas no es menos cierto, y tenemos de ello comprobantes elocucentísimos, que estas obras se desarrollan con extraordinaria dificultad por falta de medios y de cooperación; como es asimismo cierto que apenas son conocidas en España.

Por Nuestro cargo de Arzobispo de Toledo somos vocal natio del "Solar español de Burdeos", por el que tanto interés tiene demosirado S. M. el Rey (q. D. g.), acogiendo la obra naciente bajo su augusta patrocinio. Y con este motivo hemos tenido ocasión de apreciar los esfuerzos heroicos que están haciendo, casi en el vacío, no sólo los abnegados Misioneros de la Compañía de Jesús, que están encargados de la dirección del "Solar español de Burdeos", sino los dignísimos vocales del Patronato que le cobija. ¡Qué pena tan honda nos produjo escuchar de labios del Padre director del Solar la situación religiosa de los 50.000 españoles que en su mayor parte arrastran una misera vida material y moral en algunos barrios y suburbios de la populosa ciudad de Burdeos!

¡Qué cuadro tan angustioso el que Nos traza de estos pobres españoles un testigo presencial!

"Venidos de todas las regiones de España, escasísimos de recursos, confiando sólo en su voluntad de trabajar, véanse obligados a habitar con sus mujeres e hijos, frecuentemente numerosos, barracas insalubres o casuchas miserables de los barrios bajos de Burdeos, hacinados, casi careciendo, no sólo de toda comodidad, sino hasta de aire, de luz... El trabajo es generalmente penoso para los que no poseen un oficio, que son los más; tanto a veces que lo rehusan los naturales del país. Y es lamentable verles tra-
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tados como bestias de carga para ganar un sueldo insuficiente a las necesidades de su hogar... El abandono religioso en que viven es particularmente lamentable. Muchos o casi todos, han olvidado por completo toda práctica piadosa, y no han entrado en una iglesia desde que dejaron su tierra, ya por no conocer el idioma, ya por vivir lejos, y, más que nada, por hallarse paganizados por el ambiente de un país que en materia religiosa está tan distante del suyo.

Cómo contrista pensar que son estos los españoles más atendidos, al fin y al cabo, en lo espiritual y en lo temporal, por esta institución tan empapada en espíritu cristiano y patriótico, ¡los españoles más atendidos, tal vez, entre los dos millones de españoles que habitan en Francia!

Mientras los Prelados españoles, a quienes tiempo hace tiene preocupados hondamente esta gravísima necesidad espiritual de sus hijos ausentes, organizan debidamente en forma estable, la obra en favor de los emigrados, urge aplicar de momento el remedio que esté en nuestras manos, y a este fin se encamina Nuestro llamamiento que de lo íntimo de nuestra alma os dirigimos por medio de esta Carta.

¡Ah, si Nos fuera dado que nuestra voz, que es la voz de millones de almas, repercutiera vigorosamente en los confines todos de la Patria para excitar los corazones de los sacerdotes, de los religiosos y de los fieles a esta gran cruzada de reconquistar para el Corazón de Jesucristo a nuestros hermanos!

Después de Pascua de Resurrección, de acuerdo con los Reverendísimos Prelados y con nuestros misioneros de Francia, se organizará una campaña para misionar a los españoles de Sur de Francia y prepararles convenientemente al cumplimiento pascual.

¿No habrá entre nuestros sacerdotes quienes con la anuencia de sus Prelados, y religiosos que con la licencia de sus superiores, se ofrezcan generosamente a esta empresa?

¿No habrá fieles que, convencidos de la trascendencia de esta importantísima obra de celo y de sano patriotismo, se presten a ayudar con sus oraciones y sus donativos a su realización?

¿No habrá periódicos católicos que coadyuven, por los poderosos medios de que disponen, a despertar el interés nacional en favor de esta obra?

Por lo que toca a las Diócesis amadísimas que Nos están confiadas, abrigamos la consoladora esperanza de que darán cumplimiento fiel a las palabras con que termina el Motu proprio, en favor de los emigrantes, el Soberano Pontífice Pío X, de santa memoria.

•Confiamos en que cuantos de verdad profesan la fe católica promoverán obra tan santa, establecida para la salvación de sus
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hermanos con sus oraciones y con sus riquezas, según la posibilidad de cada uno, teniendo por cierto que el Sumo Pastor y Obispo de nuestras almas recompensará en los cielos con un premio amplísimo el cumplimiento de este deber de caridad».

Estos son, Venerables Hermanos y muy amados Hijos, los anhelos que abriga respecto de vosotros vuestro amantísimo Padre que de corazón os bendice en el nombre del † Padre y del † Hijo y del † Espíritu Santo.

En Toledo a 28 de febrero de 1928. – † PEDRO, CARDENAL SEGURO Y SÁENZ, Arzobispo de Toledo y Administrador Apostólico de Burgos y Coria.

** EXHORTACIÓN PASTORAL DEL Excelentísimo señor Arzobispo de Valladolid SOBRE LA INMODESTIA DE LA MUJER EN EL VESTIR

-A nuestro venerable Clero y pueblo fiel:
A tal extremo ha llegado, venerables Hermanos y amadísimos Hijos nuestros, la despreocupación moral de la mujer en el vestir, que puede asegurarse, sin temor a exageración de ningún género, que con ella acusa un olvido total, un desprecio completo de la modestia, del recato y de la honesitud, cualidades todas que constituyen el ornato más preciado de la mujer y pesan como un deber sagrado sobre la conciencia de todo cristiano, pero de modo especial sobre el sexo femenino.

Por atrevido que parezca nuestro aserto, no necesitamos, por desgracia, probar su verdad, porque la mujer misma se encarga de hacerla demasiado evidente ostentando, con ufanía propia de una elevada y noble función, su torpe y escandalosa desnudez por calles y plazas, por salones y paseos, sin que tenga reparo alguno en llevarla también a la casa de Dios, ante el Santo de los Santos, con la insana pretensión de unir su vida mundana con la vida celestial del Cordero Inmaculado en el augusta Sacramento del altar.

Niñas y jóvenes, solteras y casadas, adolescentes y de edad ya provecta, no saben rasistir las seducciones de Satán, que ha encontrado en ellas dócil instrumento para proclamar el reinado
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de la carne, el triunfo de la concupiscencia, el predominio de la materia y la brillante apoteosis del pecado, que mina por su base el reinado de Jesucristo Nuestro Señor.

Esta conducta de la mujer católica no encuentra la menor justificación ante la razón ni ante la fe, y, por eso mismo, reviste inusitada gravedad, porque en su morboso afán de sostener a todo trance y con el mayor empeño lo que la vanidad le inspira pero la moral condena, no ha tenido escrúpulo alguno en pasar por alto lo más elevado y respetable que existe en la Iglesia Católica, la suprema autoridad de ella, encarnada en el Romano Pontífice, Juez y Maestro inapelable de la fe y de la moral, de la doctrina y de las costumbres.

Porque nadie ignora, y lo aseveramos con profunda pena, que la mujer ha opuesto una perinaza resistencia, tan impropia de su carácter, delicadeza y sentimientos, una desobediencia formal, un desdén, que pretende ser genial despreocupación y resulta vulgar ofensa, a las repetidas exhortaciones y enseñanzas del Padre común de los fieles, que no ha omitido medio alguno, inspirado por su entrañable solicitud Pastoral, desde la suave y carirosa amonestación hasta la frase energética y significativa, para despertar el corazón de la mujer a la voz de un deber tan elemental como el de la modestia y honestidad cristiana en el vestir, y separarla del camino que la lleva a su perdición y ruina, en la cual arrastra consigo a la familia y a la sociedad, de las cuales viene a ser la mujer un elemento cuya influencia eficaz y decisiva nadie puede negar.

Esta actitud, de todo punto inexplicable, digna de toda reprobación, precisamente por tratarse de la mujer católica, que con gran acierto y justicia se complace en poner esta cualidad sobre todas las demás que la adoran, hace resaltar más el contraste que ofrece la necia docilidad, la servil sumisión, el fervoroso acatamiento, la alegre y entusiasta adhesión de la mujer a los caprichos, a las imposiciones y cálculos de un modisto, de una actriz o de una «elegante mundana», que las manejan como juguetes al servicio de su propio interés haciéndoles la ofensa de juzgar que, arrastradas por la vanidad pueril y primitiva de ostentar algunos «trapos» y «colorines», todos ellos «cortos», cuanto «más cortos» mejor, como los de los bárbaros y salvajes, ponen la suprema esperanza de la vida en la moda, en el figurín, en el traje, en ser maniquíes que pregonan, no la gloria de Dios, ni siquiera la propia excelencia, ni tampoco la grandeza de una virtud o cualidad excelsa, sino la idea interesada de los planes utilitarios del artifice profesional, los cuales también los pasean por las calles de Londres y París otras maniquíes encargadas de pregonar la mercancía, según aparecen tantas veces en las fotografías de nuestras revistas ilustradas.
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Jamás haremos a la mujer la injusticia de suponerla en plano tan bajo, indigno y deshonroso como el que le designan sus amos y tiranos, los modistos; pues harlo conocemos las buenas prendas que la adornan y los sentimientos que la enaltecen, lo cual precisamente nos ha movido a dirigirla el presente aviso impregnado del más puro e intenso amor paternal, que se traduce en disposiciones encaminadas a romper la vergonzosa amarra que impide a la mujer caminar airosamente por la senda de la perfección cristiana, que es el principio único e indispensable de su felicidad.

Pero tampoco podemos negar la existencia de una realidad •viva• y •palpitante•, que deseamos presentar con toda su crudeza y fealdad a la mujer, para que, impresionada por ella su sensible corazón, y conmovido su delicado y tierno espíritu por las transcendentales y funestas consecuencias que de aquella se derivan, se resuelva, en un arranque femenino, a rendir el debido culto y conceder su importancia efectiva en la vida individual y social a la modestia y honestidad cristianas.

Esa realidad, que por su actuación pública, vigorosa y constante, se impone al conocimiento de todos y no nos es lícito ocultarla cuando velamos por la salvación de las almas, a las cuales debemos la explicación de la verdad, que las hará libres, no es otra que el •hecho• de que, si bien la mujer católica nos hizo concebir alguna esperanza de que deseaba retornar a la sombra y amparo de la virtud que la realza con la aureola del honor, del respeto y de la estimación, los •hechos reales, efectivos e irrecusables•, también han venido desgraciadamente a demostrar que a la mujer no le guiaba en ello el propósito de satisfacer las delicadas exigencias del •pudor•, ni el de atender a los suaves y encantadores requerimientos de la •honestidad•.

Porque está en el ánimo de todos, y la sinceridad de la mujer lo confiesa de plano, que si ésta cerró y alzó los escaños y alargó las mangas de sus vestidos cubriendo lo que la decencia y el decoro reclaman que permanezca siempre cubierto, lo hizo exclusivamente por seguir y ejecutar como autómata otra orden, otro capricho más de los inventores de la moda, sin tener en cuenta que había despreciado las contínuas y vehementes exhortaciones del Vicario de Cristo, de los Prelados de la Iglesia y de los sacerdotes del Señor, quienes se vieron en el duro trance de impedir la entrada en el templo y de negar la Sagrada Comunión a las obstinadas en profanar el lugar santo con su escandalosa inmodestia y en acercarse a la Sagrada Mesa, poseídas del espíritu mundial, incompatible con el Cuerpo santísimo de Cristo.

Lo que más aflige nuestro espíritu de Padre y Pastor es la más profunda convicción de que la resistencia de la mujer a ser
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ciones al Estado colonizador sobre el territorio colonizado incapaz para regirse por sí mismo. •El mejor método – se lee en dicho artículo – para realizar prácticamente este principio (la protección de los pueblos que no pueden regirse por sí mismos) consiste en confiar la tutela de estos pueblos a las naciones desarrolladas que a causa de sus recursos, de su experiencia, de su posición geográfica, se hallan en estado de asegurar esta responsabilidad y que consienten en aceptarla: ejercerán esta tutela en calidad de mandatarios y en nombre de la sociedad.*

Confrontemos ahora esta doctrina con la sustentada por Fray Bartolomé de las Casas para justificar la soberanía de los monarcas españoles sobre las Indias (1) y con la sustentada por Francisco de Vitoria acerca del particular.

El mando conferido por el Papa a nuestros reyes es en interés de los indígenas. El poder del Estado colonizador es, como el de todo mandatario, delegado. Deja plenamente intacta la soberanía de los jefes del pueblo sometido a tutela. Y – esto se deduce claramente de la naturaleza del mandato – deberá cesar ipso facto cuando el pueblo reputado como menor sea capaz de regirse por sí mismo. Si la metrópoli puede percibir alguna utilidad es como compensación del trabajo que se impone en beneficio de la colonia.

•Las divergencias proceden esencialmente de la diferencia que opone a la cristiandad, verdadera Sociedad de las Naciones cristianas, la moderna Sociedad de las Naciones, fundada sobre el orden natural y el ideal racional de civilización. A decir verdad, la idea de cristiandad no ha podido nunca tomar cuerpo en una concepción clara y de contornos definidos. La cristiandad parece en Vitoria más que una hipótesis y menos que una realidad. Se percibe constantemente alborzar en él esa sociedad fundada en el derecho natural que es el esquema de la actual sociedad internacional. No hay que oponer la teoría de los publicistas del siglo XVI y la teoría moderna, como dos concepciones, de las cuales, una sería cristiana y la otra no. Sería mucho más justo ver en la segunda el estudio complementario, la evolución de una doctrina cuyos principios sentaba la primera teoría*. Para Delos de quien son los párrafos transcritos, estos publicistas proclamaron con energía en el seno de los Estados la distinción entre la potestad religiosa y civil; pero estos principios no los aplicaron explícitamente a la Sociedad de las Naciones. Vitoria, por ejemplo, se pregunta si los pueblos más adelantados tienen una especie de derecho de tutela sobre los pueblos incapaces de administrarse

(1) Veánsese los dos artículos publicados recientemente en la sección Instituciones y hombres de esta Revista, sobre el ilustre dominico español.
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guir las tantas veces repetidas prescripciones de la Iglesia sobre la inmodestia en el vestir, desaparecería al punto con un simple gesto de la moda, cuyos mandatos había de ejecutar con agrado bajando hasta los tobillos el vestido, que apenas cubre ahora las rodillas, lo cual indica que la mujer no sólo relega a lugar secundario la honestidad en el vestido, sino que prescinde en absoluto de ella para no atenerse más que al absoluto imperio de la moda, que la halaga para escarnecerla y la adula para degradarla como a esclava incondicional de la misma.

Se desprecia y escarnece la voz de Dios para escuchar con plena sumisión el traidor canto del mundo; se abandona a Cristo para seguir a Luzbel; se cierran los ojos a la luz que nos enseña la verdad con todas sus asperezas y espinas, pero también con todos sus consuelos y satisfacciones y se lanzan a las tinieblas del sentido, de las pasiones y de la sensualidad, en cuyo campo, agitado y revuelto, se confunde el bien con el mal, se llama bueno a lo malo y malo a lo bueno, aplicando a toda la actuación humana un criterio verdaderamente amoral, que no es otro que el de la propia comodidad por los goces de la vida, del todo irreductible con la virtud, el sacrificio, la dignidad y el decoro.

Nos resisimos a creer que de los delicados labios de una mujer católica pueda brotar, conscientemente por lo menos, aquel grito de los judíos: •Nolumus hunc regnare super nos: No queremos que éste reine sobre nosotras•, para moderar nuestros gustos en lo que se refiere al vestido, aunque éste deje comprometido el pudor y el decoro de la mujer; •no queremos que Cristo reine sobre nosotras•, siquiera para prevenir del mal a tantas almas, especialmente a las de los niños y adolescentes, que encuentran en esas desnudeces la piedra de escándalo con que tropiezan y caen rompiendo el frágil vaso que contenía el aroma de la gracia y de la inocencia; •no queremos que Cristo reine sobre nosotras•, para salvar la tranquilidad y la paz de la familia que se debilita y decae si no cuenta con el apoyo de una mujer fuerte que sacrifica la frivolidad y vana ostentación en aras de las virtudes domésticas; •no queremos que Cristo reine sobre nosotras•, para evitar el bochornoso cuadro de que se ofrezca el cuerpo de la mujer, semidesnudo, a las miradas de los hombres, muchos de los cuales no buscan en ella más que la torpe satisfacción de sus sentidos; •no queremos, en fin, que Cristo reine sobre nosotras•, para librar de tantos males y peligros como rodean a la misma mujer, elevada por el Señor a una misión social eminente, de la cual se aleja en el mismo grado en que aparece como •instrumento de pecado• y como fomentadora de ciertas bajas pasiones que embrutecen y degradan a la criatura racional.

(Concluirá.)
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REVISTA SOCIAL INTERNACIONAL

El XXV aniversario de la muerte de León XIII. - El mensaje del Santo Padre al Episcopado chino. - Congreso de los estudiantes católicos en Cambridge. - Conferencia internacional de los partidos populares cristianos. - Los católicos en la quincena social. - Vartas semanas sociales (Oxford, Milán, París). - Dos asambleas sociales católicas en Francia. - Ante el Congreso eucarístico en Australia.

Queremos abrir esta crónica con una conmemoración gloriosa: la del XXV aniversario de la muerte del Papa León XIII, solemnemente celebrado el 18 de julio último.

Con este motivo propios y extraños, creyentes e incrédulos, han rendido a la memoria del gran Papa de los obreros, que como dijo un escritor - E. M. de Vogüé - reanudó la tradición de los grandes papas medievales emancipadores de multitudes y legisladores sociales, un homenaje de admiración y de respeto.

Imposible resumir en este lugar la obra gigantesca llevada a cabo por él. • Restauración de los estudios filosóficos, teológicos y bíblicos - diremos con uno de sus más valiosos auxiliares, el cardenal Vannutelli - enseñanzas que han enriquecido la doctrina y la piedad católicas, relaciones con los Estados, que han servido a la vez al prestigio de la Santa Sede, a la grandeza de la Iglesia, la irradiación de su influjo y a la libertad religiosa, iniciativas propias para dar un nuevo impulso al apostolado misionero, a conducir al hogar maternal de la Iglesia a sus hijos extraviados, o recordar al mundo turbado por las convulsiones sociales las reglas saludables de la justicia y de la caridad, actos atrevidos y generosos para el desarrollo de la cultura científica o el progreso de las artes, nada ha permanecido extraño a la acción de León XIII, acción de una inspiración verdaderamente sobrenatural y al mismo tiempo maravillosamente adaptada a las circunstancias de lugar y de tiempo.•

Esa acción ha sido de consecuencias incalculables para la vida de la Iglesia y no es aventurado afirmar que en muchos órdenes ha señalado la orientación que los católicos, bajo la sabia dirección de sus sucesores, han desenvuelto posteriormente.
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El Santo Padre ha dirigido al pueblo chino un mensaje importante que revela la continuidad en lo que se ha llamado su política de misiones.

Comienza recordando que el Pontífice ha sido el primero en tratar a la China •no sólo bajo un pie de perfecta igualdad, sino con una actitud de verdadera y especial simpatía, consagrando por su mano en Roma a los primeros obispos chinos•. Da después gracias a Dios por el fin de la guerra civil y hace votos porque •sea instaurada así una paz duradera y fecunda fundada en los principios de la caridad y de la justicia•. Para la realización de esa paz -escribe el Papa- •desea que sean plenamente reconocidas las legítimas aspiraciones y derechos de un pueblo que es el más numeroso de la tierra, pueblo de antigua cultura que conoció periodos de grandeza y de esplendor y al que está reservado un gran porvenir si se mantiene en los caminos de la justicia y del orden•.

Recuerda después que la Iglesia católica enseña la sumisión a los Poderes constituidos, a los que pide sólo para sus misioneros y fieles •la libertad y la seguridad del derecho común•.

Recomienda finalmente a los ordinarios la organización de la Unión Católica entre los fieles de ambos sexos, muy especialmente entre los jóvenes, a fin de que sean eficaces auxiliares de la evangelización.

No es preciso insistir acerca de la importancia de este mensaje. Una vez más la Iglesia aparece desligada de todo lo que no sea el cumplimiento de su divina misión, acomodándose a las circunstancias de lugar y de tiempo. Su causa aparece separada de la civilización europea, con la que algunos católicos equivocados parecen confundirla.

No, la Iglesia no es europea ni asiática, latina ni oriental, como no es tampoco monárquica ni republicana. A la hora en que una parte de la élite católica trata en algunos países de identificarla con la cultura occidental, el •gesto• de la Santa Sede no puede ser más oportuno.

* * *

En Cambridge se ha verificado el VIII Congreso internacional de los estudiantes católicos, organizado por la asociación Pax Romana. Asistieron representantes de más de 21 naciones, no sólo de Europa sino de todo el mundo, ya que los hubo de China, de los Estados Unidos y de la India.

Tema preferente del Congreso fué el estudio de la cuestión de la unión de las iglesias, materia de tres interesantes informes o memorias debidas a Belloc, Presidente del grupo universitario de Sevilla, al Padre Suen S. J. profesor de la Universidad de Washington y al señor Clayton de Oxon.